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BEGRÜNDET VON

EMIL SCHÜRER uxo ADOLF HARNACK

HERAUSGEGEBEN VON

EMANUEL HIRSCH

UNTER MITWIRKUNG VON

WILH. HEITMÜLLER, G. HÖLSCHER‚ ARTHUR TITIUS unD G. WOBBERMIN.

SIEBENUNDVIERZ_IGSTER ]AHRGANG

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II 100

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Reu, Queillen zur Gefchichte des Katechismus-

Müller, A. V.: Papft und Kurie 176,

Unterrichts Bd. III, 2 323.

Snopek, Die Slavenapoftel 471.

Mundle, Die Eigenart der Paulinifchen Frömmig-

Revue d’Hist, Eccl6siastique 443.

Söderblom, Zur rel., Frage d. Geg

— Die religiöfen Erlebniffe 66.

[keit‘ 5;

Revue d’Hist, et de Philosophie religieuses 332.

Sokolow, Gefchichte des Zionismu

Natorp, Individium und Gemeinfchaft 354,

Rickert, Allg, Grundlegung d, Philofophie 351.

Sommer, ”Leib und Seele 489.

C

Naumann, Die Kirche und die neue Zeit 27.

—— Die Grenzen d, naturw. Begriffsbildg, 479.

Souter, Pelagius’s Expositions 465.

— Sozialismus und Religion 415.

Spengler, Preußentum u, Sozialismus

Riedner, Die geiftl, Gerichtshöfe 525,

Spinoza, Zum Charakter S’s 140.

Nederlandsch Archief v. Kerkgeschiedenis 441.

Rieker, Neugeftaltung d. prot. Kirchenverf, 27.

Neile, St. Paul 171.

Ritfchl, Die ev,-theol, Fakultät Bonn ı3,

Stadler, Albertus Magnus 58.

Neumann, Aus den Reden Buddhos 211,

Ritter, Marfilius von Inghen 253,.

491.

Stadtmüller, Dominikanerlegende 276,

Newman, Apologie des Katholizismus 266,

Rivista, Trimestriale di Studi Filosoficie Religiosi

Stammler, Lehrb, d, Rechtsphilofophie 417.

Nicholson, Studies in Islamic Mysticism 51.

Robinson, How the Gospel spread through

Stange, Der Untergang d. Abendlandes 261.

Europe 275,

Stanton, The Teaching of the Qur'än 392,

Nicolai, Friedrich: Bedeutf, Aufzeichngn. 528.

Niebergall, Reform d. Religionsunterrichts 486,

Röder, Reaktion u. Antifemitismus 367,

Staudenmaier, Magie als exper, Naturw. 505.

— Sexuelle Aufklärung 439.

Rodhe;, Studier i den syenska reformationstidens

Stegemann, Kennen die ‚Siebenten-Tag-Adven-

— Der evangelifche Geiftliche 68,

liturgiska tradition 499.

tiften‘ das Evangelium? 326.

— Wie

redigen wir d, mod. Menfchen? 3, Teil

Rohrbach, Gottes Herrfchaft auf Erden 18.

Steiner, Reinkarnation u, Karma 434.

Niedlich, Deutfche Religion 40.

Rolfes, Ariftoteles’ Metaphyfik 114,

— Das Vaterunfer

4

Nielfen, Der dreieinige Gott 315.

ST

Römer, Schwäb. Pfarrer i. Religionsunterr, 68,

Stengel, Die griech,

ultusaltertümer 30.

Nikolay, Beteilgg., Frankfurts u, die Stiftung

Rofenftock, Die Hochzeit d,Krieges u, d. Revo-

Stenz, Die rettende Weltanfchauung 68,

des Bistums Limburg I11,

lution 142,

Stokes, A short history of the Jews in Eng-

Nordau, Biologie der Ethik 16,

.

Rofenzweig, Der Stern der Erlöfung 342.

land 296,

Nottarp, Die Bistumserrichtung i

N Deutl'chlanci

Rudolph, Die neue Staatsreligion 41.

Strack, Grammatik d, Bibl.-Aramäifchen 127.

Nötzel, Der ruffifche u,-d, deutfche Geift 2809,

— Der Weg zum Chriftus 41,

Strecker, Johann Gottlieb Fichte 141.

Nußbaumer, Das Urfymbolum n. d, Epideixis 73,

Rund(chreiben Benedikts XV 15.

Stübe, Der Urfprung d. Alphabetes 126.

Russel, Wer und was bin ich? 92.

Stutz, Reims und Mainz 223.

Obbink, De Bijbel 129.

Obenauer, Goethe zur Religion 63.

Ruft, Wunder der Bibel I 427.

— D. Bonner ev, Univerfitätspredigeramt 14,

Obermann, Der philof. u. relig. Subjgktix‘i5mus

Salin, Platon u. die griechifche Utopie 412.

— Sigismund von Brandenburg und das Refor-

Ghazälis 148. 446.

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mationsrecht 226.

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Sanders, Sainte Chantal 1572—1641 225.

Swinstead, T’he Swedish Church and ours 404.

Oldenberg, Buddha 366.

Sawicki, Gefchichtsphilofophie 156.

Szeruda, Das Wort Jahwes 162,

Ollger, Le Medit., Vitae

Christi 569. -

S

Schaeder, Öffentliches Leben u. Glaube 461.

Talmud, D. babyl. f. Schlögl 33.

Tafr Die 333

Oman, The Paradox of the World 439.

— Sündlofigkeit Jefu 310,

Oncken, Aus Rankes Frühzeit 137.

A

Schaefer, A., Einleit. i. d. Neue Teftament 448,

Tenckhoff, Vita Meinwecri 222,

Oesterley, Lit, of Rabbinical 210.

Schäfer, T., Das Eherecht n. d. Codex Jur. Can.

Teologisk Tidskrift von Andersen-Torm 294.

— Sayings of the Jewish Fathers 211.

[308. -

Scheel, Martin Luther 224.

S

Thackeray, The Letter of Aristeas 544.

Oefterreich, Der Okkultismus i. mod, Weltbild '

Scheffer, Die homerifche Philofophie 432.

— Selections from Josephus 249.

Ofteuropäifche Bibliographie 1920 114.

Scheffler, Sittliche Diktatur 18.

Theologie, bearbeitet von H, Mulert u. a, 30,

Scheler, Vom Ewigen i. Menfchen ı. Bd. 185,

Thieme, Perfönlichkeit und Gemeinfchaft 182.

Paira, Staat u. Kirche bei A, Vinet 474.

(Paracelsus) Schriften Theophrafts v. Hohenheim

Schelling,. Clara 231.

Thilo, Das Hohelied 150,

gen, Paracelsus 357.

Scheurlen, Die Sekten der Gegenwart 326,

— Wann gefchah d. fog. fyr,-efran. Invafion 164

Paffah-Haggada 127.

Schian, Die Arbeit d, ev. Kirchei, Felde 437.

Thomä, Arbeit der Kirche an den Maffen:21.

Patterson, Mithraism and Christianity 250,

1

— Grundriß d, prakt. Theologie 41,

LE

Thomae Aquinatis, Summae theologiae 430.

Paulus, Das Chriftusproblem d. Gegenwart 313.

Schilling, Der kirchl. Eigentumsbegriff 572,

Thomae Hemerken a Kempis Opera omnia 431.

Z

Thomas, Pfalmenvorlefung Luthers 86,

Pelfter, Leben u, Schriften Alberts d., Gr. 121.

}

Schjelderup, Religionens Sandhet 480,

Pgnzig, Die Theofophie 41.

Schlegel, Paracelfus 573.

‘!

Thurneysen, Dostojewski 809.

VI

3 Befpreéhungen. — 2. Mitteilungen. — 3. Rezenfionen-Nachweife. — 4. Mitarbeiter,

Thurnhofer, Hieronymus Emfer 134.

Kommentar des Efräm zur Apoftelgefchichte | Knevels 36. 41, 68,

Thurnwald, Entftehung v. Staat u. Familie 332

(Windifch) 416.

Koch, H, 8, 40, 84. 101. 119. 161, 167. 171 199.

Tillyard, The Manuscripts of God 283,

Mitteilung der Schriftleitung (Angelegenheit |

204, 218. 210. 400. 428, 496. 546.

Tögel, Das Rätfel des Todes 93.

Stutz-Graf Hoensbroech) .160.

5

«}

Koch, W. 483. 533. 553-. 554. 555-

Neue Literatur z. Codex iuris canonici (Sehling)

Köhler 86, 105. 109. UI9. 255 441. 443. 456.

Troeltfich, Der Berg der Läuterung 350.

Uckeley u. Richter, Jefus u, d, Gegenwart 576

Neuere engl. Literatur üb. Judaica (Strack) 209.

Kowalewski 156, 229. 230. 359.

Umberg, Sakrament der Firmung 554.

Preisausfchreiben ‚Roft‘ Juni 1920 (Nowack).

Krueger, Th. 43. 142. 180, 287. 555.

Ungnad, Relig. d. Babylonier u, Affyrer 99.

Teylerfche Theol. Gefellfchaft (Preisfrage) 144.

Krüger, G, 9. 37. 321. 370. 549.

Verfaffung d. ev, Landeskirche Anhalts ı42

Kutzner 414.

Verfaffung der ev.-luth, Kirche in Bayern 474

Leipoldt 427.

Verhandlungen d., 8, dt{ch. Ev. Gemeindetages 94.

3, Rezenfionen-Nachweife,

Lempp 251. 252. 276. 301.

Verhdlgn. d. 27. u, 28, Ev.-foz, Kongreffes 95

Sp. 184. 208. 239. 263. 288. 312. 335 360.

Lerche 133. 134. 199. 222, 228.

Verhdlgn,‘ d. XIV. Kont. Miffionskonferenz 551

Levifon 371.

384. 459. 463. 487. 511. 534. 559-

ia R ST Ba E

Lidzbarski 126, 127.

Verkade, Die Unruhe zu Gott 238.

Vita Meinwecri 222,

Lietzmann 30. 127. 130. 224.

Volbach, Metallarbeiten d, chriftl. Kultes 451,

4. Mitarbeiter diefes Jahrganges.

Lohmeyer 401. 432,

Völter, Die Patriarchen Israels 247.

Anrich 274., 526.

Löhr 78. 100, 212. 295.

Volz, Der Prophet Jeremia 393.

Baade, W. 21. 304.

Loofs 275. 278.

— Die Schriften des A, Teftaments III, 2 78.

Bauer; J. 68,

Lüttge 238. 284.

Waas, Vogtei und Bede 133.

Bauer, K. 471. 498.

Maas 311.

Wagner, Der Bielitzer Zion 302.

Bauer, W, 166. 168, 169. 170. 171. 563 564. 565.

A

Mayer 185. 241. 332. 354. 379. 432. 505:

Wahrmund, Aus d, Leben d. chriftl, Kirche 218.

Mehlis 157.

Walter, Die Kirche Deutfchöfterreichs am Vor-

Bauke 403. 499. 500.

Meinhold 561,

Baumgartner 390. 487.

abend der Reformation 14.

Beer 149.. 152. 249. 544

Merkel 88,

Meißner 2, 125. 423. 492.

Walther, Bedeutung d. allgem. Prieftertums 27.

Benrath 14. 107. 174. 225.

%o

Warncke, Was ift der Benanbrief? 469.

Bertholet 247. 2609.

Meyer 323.

Weber, O., Die Kunft der Hethiter 423.

Bifchoff 33. 52. 300. 367.

Mirbt 39. 133. 143. 176. 220. 385. 551. 570

Weber, S., Evangelium und Arbeit 381.

Bonwetfch 112, .114. 276. 550.

Mulert 15, 22. 40, 62. 237. 238. 271. 285. 495

Weber, V., Paulus Reiferouten 565.

Bornemann 88, 93. 94. 95, IIL.

528, 552. 553

Weber, W,, Jofephus und Vefpafian 395.

3334350 AD |

Niebergall 67, 282. 286,

Weichert, Ift d. Kirche überfl, geworden? 21;

486, 551. 574

|

Nowack 189. 190. I91.

o

Boffert 103. 104. 135. 138. 139. 368. 369. 378

Otto 407.

Weinel, Die Frömmigkeit d, Abendlandes 320,

Brandi 172.

529, 551

M

Weir, The Variants in the Gospel Reports 564.

Bruhn 90,

Petfch 63. 324. 4A13i

Weisweiler, Der Jefuitenorden 404.

Buchenau 116, 140; 141. 380. 459.

Piper 6, 18, 19. 40. 52, 68 92, 117. 142. 283. 305

Wels, Gefchichte de®# Klofters Leubus 301.

Bultmannn 193. 194. 215. 271. 273. 425:

Pott 34 $

[342. 573. 574 576

Wernle, Einführung i. d. theol. Studium 388,

Buffmann 407. 557. 558.

Ranke 147.

Westlake, The Parish Gilds of Mediaeval Eng-

Clemen, O. 8. 38. 59. 134. 154. I55.° 156, 201,

Rit(chl 10.

White, St, Patrick 200.

[land 222. a 255, 431. 5250

Rolffs 93. 94. 415. 439.

Wichmann, Platon u. Kant 328.

Scheel 5. 58, 84. 85. 87. 131. 220. 221. 253. 256

Wiegand, 700 Jahre Baltifch. Kirchengefch, 174.

— C. 561,

204. 302, 480.

;

Cohrs 175. 202, 207. 472.

Wiefinger, Innerlichkeit v

{

| Dalman 247. 269.

Schian 59. 92. 182,271.285. 286.308.311.333.382

Wilamowitz-Moellendorf, Gefchichte der Philo-

Deißmaun 395.

s

408, 436. 461. 474. 534. 555. 575. 579

— Platon 115.

[logie 127.

Dibelius: 3, 5. 02 213. 214 207, 425

Schmidt (Bonn) 434. 437. 476. 477

Williams, The first Easter Morning 520.

Diettrich - 129; 481132

[450. 451. 521. 544

Schmidt, C. 469.

— Tractate Berakhoth 210.

v. Dobfchütz 470. 520. 545.

Schmidt, F, W. 66. 307. 349.

Wilpert, Die altchriftliche Kunft Roms und des

Duenfing 197. 198. 542.

Schmidt, K. L. 396,

Orients 287.

Duhm 248. 270. 204.

Schneider 250,

Wilson, The Worcester Liber Albus 347.

Schnitzer 303.

Eißfeldt 31. 162,

Scholz 20, 64.

Windifch, Philol, u, Altertumsk, i. Indien 468.

Ficker 222. 223. 225:261. 275. 322. 428

Winkler, Phänomenologie u. Religion 206.

Franke ı. 211. 244. 246. 445. 468.

Schomerus 89, 502,

Wirth, Weltenwende 529.

Frifcheifen-Köhler 479. 504.

Schornbaum 58. 137. 429. 455. 534

Wissler,

The

Sun Dance of

the Blackfoot

Frommel 61,

Schufter 180, 181. 183. 206. 238, 3

83. 462, 485

Indians 382.

Geldner 124.

Schweitzer 457,

[454. 501

Witte, Keyferlings Reifetagebuch

02,

Goedeckemeyer 114. 303. 328. 351.

Seeberg 55. 56. 57.

I21. 252, 265. 408. 430

Wittig, Des Bafılius d. Gr. geiftl.

d

bungen 361.

378. 379. 412. 433. 573-

Sehling 142. 143. 183. 420. 458. 459. 474

Wittmann, Ariftoteles ü. d. Willensfreiheit 303.

Goldziher 50, 51.

498. 525. 559. 572,

Wobbermin, Das Wefen der Religion 241. 505.

572.

Sellin 126, 469.

Goetz 280, 296.

[300. 571

202,

Wolff, Vergl, u. Kritik z. Kirchenverfaffung 203.

von der Goltz 21. 27, 35. 36. 41. 53. 68. 181

Siegfried 206. 502. 533.

Wolph, De obitu J. Eckii adversus calumniam

Greßmann 49. 147. 148. 163. 246. 337

394:

Simons 14,

Viti Theodorici 255.

Grützmacher 54, 345. 347

[424. 427

448.

Sippell 439.

Wood u. Jones, The Problem of Mans Ancestry

Gunkel 270.

Smend 411. 438.

Wundt, Kleine Schriften.

HL .352.

[307-

Guthe 317.

v. Soden 249. 250, 251.

— Völkerpfychologie 352.

Haas 189. 315. 317. 420,

Staerk 31. 79. 295. 424. 403. 519. 503.

Wünfch, Luthertum a, Sozialgeftaltung 38.

A

v. Harnack 145.

Steinmann 228, 234. 319.

Wynen, Rechts- und Vermögensfähigkeit des :

©8

+

apoftelifchen “Stuhles 459,

L

Helbig 192.

Stephan 15, 16. 17. 18. 411. 530, 531,

Heiler 235.

Steuernagel 150. 163. 164.

Yanifch-Hankey, Lives of the SerbianSaints 550.

Heitmüller 298, '

Stoeckius 373.

%B

Zahn, Die Apoftelge(chichte des Luca

50.

Hennecke 216, 287.

Strack 127. 209.

Zapletal, Der Wein in der Bibel 269,

Hertzberg 150. 163. 393.

Strunz 115. 117. 308. 413. 505. 573,

Zeitfchrift d. Ges., f. nieders, Kirchengefchichte

Heußi 7,

Stuhlfauth 69. 70. 158. 377, 451. 548. 565.

Zeitfchr, f, d. ntl. Wiffenfchaft 194.

[139. 368.

Hirfch 11. 13, 14. 30. 38. 40. 62. 65. 89. 94

118,

V

Thieme 319.

Zezschwitz, Warum katholifch? 408,

a

137.

141.

159.

178. 196. 206.

226

Thimme 18. 83. 84. 91. 93. 95. 262, 381. 524. 532

Ziegler, Geftaltwandel d. Götter 420.

281. 313. 333. 351. 3506. 404. 434. 460.

479

F

Tiedje 329.

Zimmermann, Der Braunfchw. Klofter- u. Studien-

547- 5609.

'Tillich 349. 350. 380. 417, 433. 47ä.

Zimmern, Hethitifche Gefetze 337.

[fonds 202.

Hoffmann 381,

Titius 232, 297. 331. 332. 333. 352. 354. 366

Zimolong, Die Nikodemusperikope 129.

Holl 401.

Traub 120. 137 205.

381, 382. 489

Zum Charakter Spinozas ı40.

AB

v. Hoensbroech 17.

170 226; 4o4.1

Troelifch 180, 231.

Zwingliana 135.

Horst 99. 392. 446.

Vietor 110

Horten 446.

Völker 277. 302.

; Jordan 63. 66. 116. 141. 231. 232. 306

397

Volz 79. 101. 129.

2. Auffätze und Mitteilungen.

459. 478. 481. 573-

Walther 467, 503.

345

Weber 157,

A

Die älteften Alphabetinfchriften,

(R; Eisler, | Jü

licher 37. 53. 82. 97. 153« 199. 200.

Erwiderung an M. Lidzbarski) 23.

247. 361. 364. 398. 448. 465. 513. 537

Wenck 223. 301, 302. 567, 568. 569.

Berichtigung (Baumgartner) 487.

— Jüngft 60.

Wendland 20, 90, 357. 461. 554

Drei Masken-Verlag, München (Voranzeige Mo- Kattenbufch 73. 266. 277. 289. 309. 322

928

Windifch 80, 149. 152. 320. 342. 416. 522. 567

lifch, die dtfch. Hochf{chulen in Öfterreich) 71. -

326, 348. 432. 444: 452. 471. 475: 491

501

Winkler 460, 482.

Ein rät(elhafter kirchenrechtl. Erlaß (Maas),

| Katz 334. 340. 483. 499-

507, 548

555

Witte, 78,

)3H

Haager Gefellfchaft z. Verteidigung der chri

k

| Keffeler 529.

Wolff 383.

lichen Religion 45.

| Kloftermann 151. 193

Zilleffen 551,

Theologische Literaturzeitung

Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack

Herausgegeben von Professor D. Emanuel Hirsch unter Mitwirkung‘ von

Prof. D. Dr. Wilh. Heitmüller, Prof. D. Dr. G, Hölscher, Prof. D, Arthur Titius, Prof, D. Dr. 6. Wobbermin.

Jährlich 26 Nrn.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig

Halbjährlich 25 Mark

Bezugspreife für das Ausland jährlich Fr. 25 —; 1ı £; $ 5 —; holl. Gulden 12—; fkandin. Kr. 18 —

Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich

47 Jahrg. Nrı 1

an Profefor D. Hirsch in Göttingen, Hoher Weg ı0, zu feriden.

; 14. Januar 1922

Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den Verlag.

nn

—_-

i3uddha. Die Erlöfung vom Leiden (Franke).|Laufcher, Die katholifch-theol. Fakultät der/Lef{fing,

Gefchichte als Sinngebung des Sinn-

Rhein, Friedrich-Wilhelms Univerfität zu Bonn

lofen (Stephan).

The empire of the Amorites by Albert T, Clay

(DerE):

Rohrbach, Gottes Herrfchaft auf Erden

(Meißner).

Zahn, Die Apoftelgefchichte des Lucas (Dibe- Stutz, Das Bonner evangel, Univerfitätsprediger-

(Thimme).

lius),

amt,in feinem Verhältnis zu Staat, Kirche und

Bremer Beiträge zur deutfchen Erneuerung, 1ı., 2

Brun, Paulus’ kristelige tanker (Scheel),

Gemeinde (Simons).

u. 3. Bändchen (Piper).

Mundle, Die Eigenart der Paulinifchen Fröm- Walter, Die Kirche Deutfchöfterreichs am Vor-

migkeit (Dibelius).

abend der Reformation (Benrath).

Knevels, Simmels Religionstheorie (Wendland),

Die deutfche Philofophie der Ge

genwart in_ Selbft-

Beckmann, Das lebendige-Wort (Piper).

Maffarette, Neu-Itualien und die päpflliche

darftellungen (Scholz).

Achelis, Kirchengefchichte ( Heuf/fi).

Souveränität (Mulert),

Fritzfch, J. Fr. Herbarts Leben und Lehre mit

Quirico, Das Wirken Papft Benedikts XV, im

Heuffi, Das Nilusproblem (Koch),

Weltkrieg (Derf,).

-

bef, Berückfichtigung feiner Erziehungs- u, Bil-

Kehr, Das Erzbistum Magdeburg (Clemen),

dungslehre (Baade),

Braithwaite, The Second Period of Quakerism

Rundfchreiben Unferes Heiligfiten Vaters Bene-

Aufgaben und Kräfte der Kirche in der Gegen-

(Krüger).

dikt XV über die Ausbreitung des katholifchen

wart (Ed, von der Goltz).

Glaubens auf dem Erdkreis (Derf.),

ones, Spiritual Reformers in 16th and ı7th

Seeberg, Syftem der Ethik (Stephan).

Weichert, If die Kirche überflüffig geworden?

(Derf.),

Centuries (Derf,).

Peterfen, Gefchichte der ariftoteliichen Philo-|Nordau, Biologie der Ethik (Derf.),

{

Thomä, Die Arbeit der Kirche an den Maffen

fophie im proteftantifchen Deutfchland (Ritfchl). /Ren n ke, Ethik. als Wiffenfchaft (Derf,).

(Der(.)

Mauthner, Der Atheismus und feine Gefchichte Lehmkuhl,

Quaestiones praecipuae morales

Hefte zum Handbuch der Volksmiffion (Derf.).

im Abendlande, '1.'u. 2. Bd. (Hirfch),.

Hennig, Unfere Kirche (Derf,).

novo'iuri cananico ‚adaptate, quas pro appen-

Ritfchl, Die evangelifch-theologifche Fakultät

dice theol, moralis breviter collegit L, (v.Hoens-|R eichmann, Konfeffionelle Verftändigung (Mu-

broech).

ert).

zu Bonn in dem erften Jahrhundert ihrer Ge-

fchichte (Derf.).

Scheffler, . Sittliche Diktatur (Piper).

Die älteften Alphabetinfchriften (Eisler),

Buddha,

Die Erlöfung vom ‘ Leiden,

Ausgewählte

den ich in einer Anm. 5

dazu als andre Überf'etzungé-

Reden des Buddha.

Aus den älteften Urkunden,

möglichkeit gegeben habe; und dann mit feiner aus

dem Pali-Kanon, überfetzt und geordnet von Kurt

nm. 5 gewonnenen Weisheit in einer Note des Anhangs

Schmidt.

I. Teil: Aus . dem Leben des Vollendeten.

(S. 98) ftolz hinzufügt ‚Franke’s Überfetzung ... paßt nicht‘.

Il. Teil: Der Weg zur Erlöfung.

(VII, 76 u. VIII,

Das alles möchte noch hingehen, wenn er nicht in feiner

98.S.) kl. 8% .München‚ S

H. Beck. 1921.

Einleitung (Bd. T, S. of.) diefe Erklärung von fich gäbe:

je M. 8—; geb. M. 12—

,Die’bisherige_n Überfetzungen, WOR , Franke .. ., Habe

Schm’s Werkchen ift eine. bloße Zufammenftellung

ich verglichen, zu Rate gezogen, geprüft und berichtigt.

überfetzter oder paraphraﬁerter Stücke aus den buddhi-

Was ich von ihnen unverändert übernehmen konnte, ift

ftiichen Texten.

Um es zu kennzeichnen, genügt der

fehr wenig, es befchränkt fich im wefen

Mehr als ein Drittel davon

tlichen auf einige

Hinweis auf eine Tatfache.

metrifche Wiedergaben von Verfen,

nämlich folgende:

entftammt, größtenteils Wort

für Wort, meiner Dighani-

‚Geöffnet fei allen‘ von Oldenberg, ,

Der Reife fchon‘ und

nd Leipzig 1913). Freilich

‚Ich zog hinaus‘ von Franke‘. ., . Schon Herr Dr. Wilhelm

käya-Überfetzung (Göttingen n

Selbftändigkeit dadurch

hat er einen fchwachen Schein von

Printz hat im ‚Läteraturblatt, Beilage zur Frankfurter

zu retten gefucht, daß er ab und

zu etwas ausgelaffen,

Zeitung vom 8, Juni 1921 (und ‚gegen eine Replik Schm.’s

hinzugefetzt

mengefaßt oder auch

, Paraphrafierend zufam

feine Anficht aufrecht erhaltend, vom 20. Juli 1921), Schm.’s

eringfügi

g abgeändert hat. Aber au

ch die Abänderungen

Erklärung ‚gelinde gefagt als eine Dreiftigkeit‘ bezeichnet,

ind vielfach

entlehnt, z. T. aus Anmerkung

en zu meiner

Ich wüßte nicht, was an diefem Urteil zu ändern wäre,

Überfetzun

d zog fich in

Königsberg, Pr.

So überfetzt er Bd. I, 41, „un

R, Otto Franke.

eine Schlaf

M

mmer zurück“ ftatt meiner Worte, „

zog fich

ins ftille Kä

m. 3

The empire of the.Amorites by Albert T. C'

von S. 189

meiner

Mmerlein zurück“, weil ich in meiner An

”

hier

tal Series.

Researches,

ay. (Yale Orien-

Überf. zu diefer Stelle fage, da

Volume VI) (192 S.) gr 8%

das Schlafzimmer‘

emeint fei.

Im Pali

6

r1glﬁa

] fteht

.

New Haven, Yale Univer

sity Press 1910.

sunnägaram „Jeeres

au8“

In diefem Buche fetzt C.

dem Winckler’fchen Panba-

„Bd.1.65.

Zu 2f fügt er meinen

bylonismus einen Pan-Amoriti

Worten ‚blickte er nach

Elefantenart‘ die ga

r nicht ım

smus entgegen. Alles,' was

Originale ftehenden Wort

e ‚indem er fich ganz um

drehte‘

Namen mit den Radikalen ’m

r oder”wr hat, gehört eng

hinzu, die er aus mein

er

einer

zufammen und hat den vorde

nm,

von S. 219 m

ren Orient aufs energifchfte

Überf. genommen hat,

Einmal (Bd. II, 81, Z. 20), ver-

beeinflußt. Amurru, das da

s heutige Syrien und Mefo-

fährt er ganz witzig 10, da

ß er den im Text meiner

erl,

otamien umfaßt

(S. 50), ift die Urheimat der Semiten

(S. 175) von mir gewählt

©N Ausdruck durch den erfetzt,

(S. 27f). Die H

auptftadt diefes Reiches war natürlich

P.‚

2

Theologifche‘Literatufzeitung 1922 Nr, ı.

mit 2149 verftärken, indem fie dem Propheten Agabus auch hier das

Ur (vm), das mit dem bekannten Ur der Chaldäer

„wir‘“ gefellt, das dort neben ihm auftritt,

aber nur den Namen gemeinfam hat, während es geo-

graphifch 'mit Mari am ‚mittleren Euphrat zu indentifi-

Die Textfrage der Apg. hängt viel zu fehr mit anderen

Fragen, dem Kanonproblem und dem literarifchen Problem,

zieren ift (S. ı11). Von anderen amoritifchen Königrei-

chen und bemerkenswerten Städten find befonders zu

zufammen, als daß fie ifoliert behandelt werden könnte.

nennen Kimafch (fonft an die elamifche Grenze verlegt)

Die „ifagogifchen“ Fragen will Z. erft am Ende des zweiten

= Damaskus, Simurru (gewöhnlich am unteren Zab

Teils befprechen; fo wird auch erft nach deffen Erfcheinen

über die Textformen ein letztes Wort gefagt werden

lokalifiert) = Simyra an der phönizifchen Küfte, Urbillu

in der Nähe davon; Humurti==Gomorrha u. a. m;

können. Über die heute die Forfchung befchäftigenden

(S. 123ff). Babylonien verdankt den Amoritern faft feine

literarifchen Fragen findet man in diefem Teil des Kommen-

gefamte Kultur. Schon die vorfintflutlichen Könige waren

tars wenig ausgeführt,

Das Problem von Kap. ı, die

Ailnofiter (S. 7OM): Aloros-1t = E1-Uru Alaparos

Frage, warum das Proömium in eine Erzählung über-

= Alap-Uru, Amillaros = Am6€l1-Uru und felbft

gleitet, die noch dazu eine Repetition aus Lk darftellt,

Euedorachos, deffen Aequivalent wir in einem affy-

wird nicht behandelt, Auch an den Stellen des Buches,

rifchen Text als

En-me-dur-an-ki wiedererkannt zu

die für die Quellen- oder Traditions-Frage befonders be-

haben glaubten, ift vielmehr als Ebed-Uru-ahu zu er-

zeichnend find, wird einer Diskuffion darüber ausgewichen,

klären. Auch viele der nachfintflutlichen legendären wie

Die Verfe 65 ff., wo m. E. der Übergang von einer Notiz über die

hiftorifchen Könige wie Gilgamesch (d. h. Spross des

Sieben zu dem Martyrium des Stephanus, einem feften und vom Vf,

nur bearbeiteten Traditionsftück, deutlich wird;, erfahren gar keine Würdi-

Gottes Mesch), Lugalzaggisi, Ur-Nina, Dungi ufw.

gung unter diefem Gefichtspunkt, Am Ende der Petrus-Erzählung ı24 ff.,

(S. 89 ff.) waren Amoriter. Ferner find die großen baby-

deren urfprünglicher Schluß wohl in dem fonderbaren &%c &r&00V töÖrOV

lonifchen Epen amoritiichen Urfprungs (S. 178), ebenfo

durchblickt, während V..18, ı9 die Überleitung des Autors zum Folgen-

den darftellt, wird das Problem mit dem Hinweis auf den von Lk., be-

faft das ganze babylonifche Pantheon (S 162ff.), vor allem

abfichtigen 3, Band feines Werkes erledigt, in dem Lk, die Gef{chichte

der Gott Amurru, der auch unter.den‘ Namen Urra,

des Petrus habe wieder aufnehmen wollen. Die Verflechtung ver(chie-

Ne-uru-gal, Amar (= Marduk), Urta (= Ninurta)

dener Fäden, die man 83.4 91. I1ıg fpürt, wird S, 339ff; nur unter dem

erfcheint, aber auch mancherlei andere wie Anu und Antu,

Gefichtspunkt der hiftorifchen Reihenfolge der Ereigniffe gewürdigt,

Aschir und Aschirtu, der Mondgott Sin, der Sonnen-

Dem Problem der Stephanus-Rede, die fo gar nicht in die 6,,ff, ge-

gott (deffen Etymologie als: ‚der von Mafch‘ == Scha-

fchilderte Situation hineinpaßt, hat freilich auch Z, nicht ausweichen

mafch wir S. 179 erfahren) und der Gott Zababa, der

können; er löft die Schwierigkeit pfychologifch: Perfon und Bered-

der Beelzebub ift. Die Beeinflufungen Agyptens durch

famkeit des Stephanus follen den Richtern gewaltig imponiert haben;

nur fo könne man verftehen, ‚daß fie ihn nicht nach den erften Sätzen

die Amoriter find befonders in der Mythologie ebenfalls

zur Sache gerufen, fondern fchweigend feinen die Gefchichte Israels ,,

recht ‘ tiefgehend: Horus ift der amoritifche Hauptgott

‚umfpannenden Vortrag anhörten, ohne daß,.

eine der dem' Redner

Uru, der durch die femitilche Endung -än erweitert, fich

vorgeworfenen Läfterungen zur Sprache gebracht wurde‘,

übrigens auch in dem Namen Orion findet, Osiris ent-

Ich erwähne dies alles nicht, um über Einzelfragen

fpricht dem amoritiichen Gotte Asaru (S. 140), einer

zu diskutieren oder Zahns aus feiner Einleitung bekannten

orm des Marduk. — In diefer Weife wird noch eine

Standpunkt zu kritifieren, fondern um einen offenbaren

Menge anderer Dinge behauptet; Beweife dafür zu er-

Mangel des Buches deutlich zu machen.

Es ift kein

bringen, hält der Verfaffer aber nicht für nötig.

Studenten- und überhaupt kein Lehrbuch. Ein Kommen-

Berlin,

Bruno Meißner.

tar aber, vollends der Einzelband einer geläufigen Kommen-

tarreihe, muß beides fein. Der Lernende darf verlangen,

2ihn‚ Theodor: Die Apoftelgefchichte des Lucas. ı. Hälfte,

daß der Interpret ihn nicht bloß einen Weg, nämlich den,

Kap. 1—12, ausgelegt v.Z. I. u. 2. Aufl, (Kommentar

den er für richtig hält, führt, fondern ihm auch die Fragen,

ZUN? u Drep. V IM Lanr Ba V (11,204.5.) gr 89

die andere zu Recht oder zu Unrecht an den Text her-

angebracht haben, mindeftens aufgezeigt werden, auch

Leipzig, A. Deichert 1919.

M. 65—; geb. M. 85—

Der neue Kommentar Zahns, deffen erfte Hälfte mir

wenn der Erklärer felbft diefe Frageftellungen und die

vorliegt, verfpricht wieder ein Zeugnis von der großen

ganze daran gewendete Arbeit fouverän verachtet, Daß

Gelehrfamkeit des Verf’s zu werden und von feinem

in Z.s Kommentar die. literarischen Probleme, die gar

nicht immer literarkritifche zu fein brauchen, und daß

ftetigen Bemühen, die Forfchung auch über Ergebniffe

eigener Arbeit hinaus weiterzuführen. Für den Mitforfcher

die hiftorifchen Fragen (wie die Authenthie der Reden)

hat das Büch noch feinen ebefonderen Reiz,

Denn es

nicht genügend behandelt werden, ift unter allen Um-

ftänden ein Fehler, denn es verhindert den Lefer, felb-

bringt mit der Auslegung zugleich eine Verteidigung

des von Zahn A genannten „weftlichen“ Textes, d. h.

ftändig an der wiffenfchaftlichen Arbeit der Gegenwart

im wefentlichen der Textgeftalt, wie fie der Verf. in Bd, IX

teilzunehmen und verführt ihn geradezu, geftützt auf die

roße Autorität Z.s, deffen intereffante, mit großer Ge-

feiner „Forfchungen“ als „Urausgabe“ rekonftruiert hat; nur

lehrsamkeit begründete, aber doch mit vielen alten und

an einigen Stellen find die dort vorgetragenen Ergebniffe

korrigiert. Ich muß allerdings geftehen;, daß ich auch durch

neuen Eigenwilligkeiten belaftete Exegefe diskuffionslos

diefe für die Prüfung der ‘ Hypothefe fo fehr willkommene

anzunehmen.

Der Verf. felbfit wird wiffen, wie ftark bei

dem fynthetifchen Zug der Zeit die Gefahr ift, daß die

Rechtfertigung nicht von der Priorität des A-Textes über-

zeugt worden bin. Es bleibt bei der größeren Zahl der

Forfchung, gerade die von ihm vorbildlich vertretene

bedeutfameren Varianten der Eindruck, daß kein Chrift,

ftrenge

orfchung von den Studierenden als unwefent-

auch der Autor ad Theophilum felber nicht, den Text A

lich beifeite gefchoben wird; ich begreife nicht recht, daß

zu B verändert haben würde. Und es verftärkt fich gerade

er in einem Kommentar über ein fo problemreiches Buch

im Zufammenhang der Auslegung das Urteil, d

eine

wie die Apg. den Lernenden nicht zum Schwimmen

Anzahl der A Lesarten nicht ur

fj

rünglich fein kann,

zwingt, indem er ihn in das Meer der Fragen hinein wirft.

Daß die berühmte Variante 539 oUre faoıleig 0VTE tOQOVVOL

p

So ift es eigentlich vor allem der Gelehrte, der von

offenbar ein vaticinium ex eventu ift, wird von Z. nicht berückfichtigt,

Z.s Buch Gewinn hat. Diefer Gewinn ift groß. Er be-

AndxataoTAay on („wWirkt du dich wieder fichtbar darftellen“), wird man

Daß 156 die Jüngerfrage urfprünglich gelautet hätte &Z &v %0öv@ TOUTO

fteht nicht nur in der Fülle von wertvollem Material, das

hier neu aus

[sX

egraben, neu beleuchtet oder auch nur mit

tTO EbayyElıov trotz Z. fehr wohl aus dem Beftreben verftehen, eine

fchwerlich glauben, In 1, läßt fich die A-Lesart xal 8xe2ev0E XNOVOGEWV

umfaffender

k

enntnis zufammengeftellt wird und das in

Überleitung zu ız zu finden. Der von Z, oft geführte Nachweis, daß 4

diefem Band vor allem in den Anmerkungen enthalten

„lukanifches“ Sprachgut biete, würde auch. dann nicht viel befagen,

ift — und auch nicht nur in Sonderabschnitten wie in dem

wenn diefes Sprachgut abfonderlicher wäre; denn der oder die Urheber

über das Freer-Logion zu 1g und über die Nachrichten

des „weftlichen“ Textes haben den Lukas nachgeahmt. Und fo glaube

ich auch die „Wir“-Stelle des A-Textes in II2g verftehen zu können:

von Simon Magus zu 8,,. Sondern ftärkfte Anregung

fie will den fchon vom Verf, der Acta beabfichtigten Zufammenhang

x

geht von der gefamten Exegefe aus, und gerade dort,

5

6

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr. ı.

VE

‘

—.

.. RE

D

Ö

wo fie eigenwillig ift, wird man fich gern und felten ohne

keit der Paulusbriefe gemeinfames Gut des helleniftifchen

Gewinn mit ihr auseinanderfetzen. Schade, daß dies ge-

Chriftentums gewefen fein mag:

schatologie — Heils-

lehrte Werk den Studenten, Pfarrern und Lehrern, die

wert von Tod und Auferftehung

Ö

hrifti

— Sakramente.

es einfehen, zwar eine Vorftellung von dem Wiffen und

Er charakterifiert dann weiter die feelifche Eigenart des

der Kombinationsgabe feines Verf.’s, aber nicht die wün-

Apoftels als reich an. Gegenfätzen,

fchenswerte Kenntnis von dem gegenwärtigen Stand der

Daß Paulus freilich ‚jedem freudigen, aber auch jedem traurigen

Forschung vermittelt!

Eindruck leicht zugänglich‘ gewefen ift, klingt reichlich matt und dürfte,

Heidelberg.

Martin Dibelius.

wenn diefe Schilderuug nicht einfach das pathologifche Bild der Krank-

heit des Paulus wiedergeben foll, auch kaum den Tatfachen entfprechen,

BT'Uh‚ Lyder: Paulus’ kristeligeﬁ tanker. En studiebok,

Eher wäre davon zu reden, daß Paulus ein feinem innerften Wefen

Kristiania, H. Aschehoug & Co. 1919.

daher keine ‚Anthropologie‘; komplementäre Entfprechung von Leid

noch dualiftifcher Menfch war; Freude an der Zerriffenheit des Ich,

(162 S.) 8°

und Herrlichkeit, diefer und jener Welt, Fleifch und Geift; darum das

Bruns Darftellung der ‚chriftlichen Gedanken Pauli‘

jubelnde Betonen von Antithefen wie den berühmten II Kor, 6g_49

ift als Grundriß des Chriftentums, der Verkündigung und

der Theologie Pauli gedacht und beftimmt, als Grund-

Endlich gibt M. eine kurze, aber zutreffende Charakte-

Jage für Prüfungen und als Leitfaden für das ‚bibeltheo+

riftik der Bekehrung: fie ftellt den Beginn der Chriftusmyftik

logifche‘ Studium des Paulinismus zu dienen,

Dem. ent-

dar

und fomit eine Befeitigung vorher drückender

fpricht die äußere Form: die

edrängten Paragraphen,

Hemmungen, zugleich erzeugt fıe die neue Spannung der

die den Überblick vermitteln wollen, und die ausgiebigen

Bekehrungsfrömmigkeit,

Die originale Frömmigkeit des Paulus fchildert M.

Stellenverweife, die zum Stoff felbft hinführen follen.

Mit ihm die Studierenden und etwa auch Pfarrer und

dann an den Gegenfätzen Gefetz und Glaube, Fleifch und

andere vertraut zu machen, ift das Hauptanliegen des

Geift, Diefe Analyfe ift im allgemeinen gelungen; fie

Verfaffers. Darum befchränkt er fich darauf, das Thema

könnte noch intereffanter fein, wenn der Vf, hier die

‚bibeltheologifch‘ zu behandeln; d.h. er gibt einen Auf-

Frage ftellen würde, was an diefer dualiftiichen Anfchau-

ri

von Pauli perfönlichem Chriftentum, von feiner Mif-

ung aus der Umwelt ftammt und was eigene Leiftung

fionspredigt und Theologie, und fucht deutlich zu machen,

des Paulus ift. Sonft bin ich — was die Deutung der

warum und wie Pauli Chriftentum ufw. feine beftimmte

Stellen und die Methode ihrer Verwartung anlangt —

mit M. weithin einig,

gefchichtliche Geftalt erhalten habe, verzichtet aber dar-

auf, den hiftorifchen Wurzeln des Paulinismus, nachzu-

Das Thema ift wohl für eine Habilitationsvorlefung

gehen. Wie Brun felbfit bemerkt, will er nicht ‚Atiologie‘,

nicht recht geeignet, Wenn aber doch die Frömmigkeit

{iondern ‚Statiftik‘ geben.

Dem darf aber doch hinzu-

des Paulus bei einem specimen fynthetifcher Darftellungs-

gefügt werden, daß die ‚Statiftik‘ recht lebensvoll aus-

kunft behandelt werden foll, fo muß eines verlangt werden:

gefallen ift und der vom Studium diefes Buches herkom-

daß der Autor, den eigenen Abftand von feinem Objekt

mende Lefer ein recht anfchauliches Bild des Apoftels

fühlend, feine Hörer die geniale Größe und die dämo-

nifche Gewalt der Frömmigkeit ahnen läßt, von der er

gewonnen hat.

Ob es wirklich möglich ift, Ätiologie

redet, Leider befchließt M, feine methodifch fo vortreff-

und Statiftik fo ftreng zu fcheiden, wie B. es wenigftens

theoretifch tut, ift eine Frage für fich. Ich wage nicht,

liche Studie, indem er ungefähr das Gegenteil tut und

fie. zu. bejahen.

Jeder Hiftoriker macht die Erfahrung,

die religiöfe Kraft feines Helden als unverlierbaren Schatz

daß die ‚Atiologie‘ die ‚Statiftik‘, wie fie B. verfteht, be-

und unverfiegbaren Quell neuen religiöfen Lebens für

einflußt.

I& die ‚Statiftik‘ mehr als gedankenlofe Auf-

die chriftliche ‘'Kirche aller Zeiten

reift. Diefe kirch-

zählung von Stellen und ideenlofes Nebeneinanderreihen

liche Vul

arifierung, fo geläufig fie ift, ent/pricht nicht ganz

dem Stil, in dem der Forfcher von folchen. Dingen

von Stoffmaffen, will fie wirklich auch die Frage beant-

reden {oll.

worten, wie das Einzelne in einer lebensftarken Perfön-

lichkeit

erade diefe oder jene Geftalt gewonnen hat, fo

Heidelberg.

Martin Dibelius,

ift der

bergang zur ‚Ätiologie‘ fchon da. Ich glaube

z. B. _ nicht, daß Pauli Anfchauung vom Sohne Gottes

Beckmann, Pfr. Heinz: Das lebendige Wort.

Eine neue

bloß ‚ftatiftifch‘ zutreftfend dargeftellt werden kann; oder

Bibelerklärung. 2.Band: Das neue ‚Teitament. \ 1, LAR:

anders ausgedrückt: Die Darftellung wird beeinflußt von

(160 S.) gr. 8° Wiesbaden, H. Staadt 1920,

der ‚ätiologifchen‘ Anfchauung des Forfchers.

In..der

M. 6.60

Gefchichte gibt es nun einmal Probleme, deren man —

B.s Bibelerklärung ift ein Verfuch, bei vollfter Unbe-

auch wenn es nur darzuftellen

ilt — nur Herr werden

fangenheit gegenüber der hiftorifch- und philologifch-

kann, wenn man den gefchichtlichen Rahmen fo weit als

kritilchen Arbeit am NT doch deffen religiöfe Bedeutung

möglich fpannt,

Ich habe aus der Lektüre des Buches

ins rechte Licht zu ftellen.

Das NT ift mehr als nur

Bs nicht den Eindruck, daß er fich dies verhehlt.

Ver-

eine rel.-gefch. Urkunde; es ift zugleich ein Erbauungs-

mutlich find es nur ‚pädagogifche‘ Rückfichten, die ihn

buch. B. verfügt über eine fehr gründliche Kenntnis der

zu der theoretifch fcharfen Trennung veranlaßt haben.

Ob das aber nicht bedenklich ift?

Ohne auf eine Be-

einfchlägigen wiffenfchaftlichen Literatur; in der Methode

der Schrifterklärung zeigt er große Verwandtfchaft mit

fprechung von Einzelheiten mich einzulaffen, möchte ich

Weinel und den Herausgebern der letzten Serie der rel.

jedenfalls diefe Frage aufgeworfen haben.

Im' übrigen

gefch. Volksbücher.,

N

darf betont werden, daß B. den norwegifchen Studierenden

Der vorliegenden erften Lieferung liegt der Text

eine ftraffe, kenntnisreiche und zu ernfter hiftorifch-wiffen-

des Mt zugrunde unter fteter Berückfichtigung der fynop-

fchaftlicher Befchäftigung mit Paulus anregende Darftellung

tifchen Parallelen.

In leicht verftändlicher und doch

in die Hände gegeben hat, für die ihm auch außerhalb

in die Probleme einzuführen.

lebendiger und oft erbauungsvoller Sprache fucht er

des fkandinavifchen Sprachgebiets gedankt werden darf,

‚Otto Scheel.

Allerdings liegt ihm da

Tübingen,

die hiftorifche Problematik mehr als die eigentlich reli-

giöfe. Die gefchichtlichen Situationen werden feinfinnig

Mundle, Lic. Wilhelm: Die Eigenart der Paulinilchen Fröm-

ausgedeutet und plaftifch befchrieben; die Gefchichte Jefu

migkeit. Habilitationsvorlefg., geh. am 30. VIL. 1919

und der Urgemeinde an einer Menge von Einzelzügen

in Marburg. (19 S.) 8% Marburg, N. G, Elwert 1920,

verlebendigt. Man wird nur Bedenken tragen, in diefer

M. —7

hiftorifchen und pfychologifchen Feinarbeit bereits eine

Der Verf, geht einen methodifch fehr ficheren Weg,

Bereicherung des religiöfen Lebens zu finden: die Hiftorie

um die religiöfe Eigenart des Paulus zu erfaffen.

Er

als folche i

doch immer nur beftenfalls intereffant. Da

fubtrahiert — im Ganzen wohl vor allem den Spuren

aber wo der Verf, Gedanken von ewiger Gültigkeit heraus-

Heitmüllers folgend — zunächft das, was an der Frömmig-

ftellen will, begegnet wie bei allen ähnlichgn Schriften

Theologifche Litera_?urzeitung 1922 Nr. I‘.

S RE

Z

die willkürliche Scheidung von ‚katholifchen‘ und ‚evan-

Manches freilich erfcheint mir allzu knapp, fo durchweg

gelifchen‘ Worten und die Verwechslung von Echtheit

das Dogmen- und Theologiegefchichtliche, überhaupt die

und Wahrheit.

So bedeutet das Werk als ganzes trotz

Ideengefchichte, ferner die der neueften Kirchengefchichte

vieler Feinheiten im KEinzelnen doch nichts wirklich

gewidmeten Abfchnitte. Hier haben offenbar ‚verlegerifche‘

Neues, fondermn nur ein Symptom der gegenwärtigen,

Erwägungen hemmend eingewirkt. Was kann der Student,

durch die Ergebniffe der Bibelkritik gefchaffenen religiöfen

für den das Buch doch beftimmt ift, z. B. aus den‘'ı5

Zeilen S. 215f. lernen, die dem praktifchen Chriftentum

Notlage.

Göttingen.

Piper

des 19. Jahrhunderts gewidmet find? Die Einwirkungen

des Weltkriegs und der Revolution auf die Kirchen

Achelis, Prof. Dr. Haﬁs: Kirchengelchichte. (XI, 236 S.)

werden nur gelegentlich flüchtig geftreift. Daß aus jeder

gr. 8% Leipzig, Quelle & Meyer 1921. geb. M. 28 —

Seite eine ausgezeichnete Sachkenntnis hervorleuchtet,

Der Reiz, ‚Kirchengefchichte‘ zu formen, und ander-

verfteht fich bei einem Gelehrten wie A. von felbft; gern

feits der didaktifche Trieb zur Herftellung eines ‚idealen‘

hört man ihn, deffen bisherige Veröffentlichungen durch-

Lehrbuchs find fo ftark, daß immer wieder neue kirchen-

weg der Alten Kirche galten, hier einmal auch über die

ge{chichtliche Gefamtdarftellungen zutage treten.

Über-

fpäteren Zeiten der KG. reden. Zum Ganzen wäre vielleicht

blickt man die aus den letzten Jahrzehnten ftammenden

zu erwägen, ob-es fich nicht empfehlen würde, die Dar-

deutfchen proteftantifchen Werke über unfern Gegenftand,

ftellung von hiftorifchen Einzelreihen (Verlauf der Kämpfe

fo wird man freilich gewahr, daß fie bei allen Verfchieden-

zwifchen Papfttum und Kaifertum und dergleichen) zu-

heiten doch eine fehr große Verwandtfchaft haben. Nicht

gunften hiftorifcher Charakteriftik zu befchränken, wie ich

bloß in der Stoffauswahl, auch in der Anlage, der Perio-

das im Unterfchiede von meinem ‚Kompendium‘ in meinem

difierung ufw. herrfcht weithin grundfätzliche Überein-

‚Abriß‘ (? 1918) in kleinerem Maßftabe verfucht habe. —

ftimmung. Und doch find diefe Dinge meift nur üblich,

Ohne Frage ftellt A/’s Werk eine wertvolle Bereicherung

nicht notwendig; es ließen fich Löfungen der Aufgabe

unferer theologifchen Studienliteratur dar.

denken, die von den bei uns üblichen weit entfernt wären.

Leipzig.

Karl Heuffi.

Je mehr man die theoretifchen Vorausfetzungen der bei

uns herrfchenden Hiftorie durchfchauen und ihre Willkür-

Heuffi, Karl: Das Nilusproblem. Randgloffen zu Friedrich

lichkeiten erkennen wird, defto mehr wird man aus dem

Degenharts neuen Beiträgen z. Nilusforfchung.

herrfchenden Schematismus zu einer freien Beweglichkeit

gf;8% Leipzig, J: ; Hinrichs 1921

M6

der hiftorifchen Darftellung gelangen. Vielleicht wird den

In feinen methodifch vorzüglichen ‚Unterfuchungen

Gelehrten in gar nicht fo ferner Zeit das, was wir jetzt

zu Nilus dem Afketen‘ (1917) kam H. zu dem Ergebnis,

als ‚Kirchengefchichte‘, ‚Weltgefchichte‘ oder fonftwie als

daß die, ganz mit dem Rüftzeug des gıiechifchen Romans

Gefamtgefchichte bieten, genau fo als ‚Scholaftik‘ er

arbeitende, Erzählung von einem UÜberfall auf die Mön-

che am Sinai, die fog. Narratio, nicht vom Verfaffer der

fcheinen, wie uns gewiffe dogmatifche Bemühungen von

unter dem Namen des hl. Nilus, eines Schülers des hl.

einft und leider auch von jetzt ‚fcholaftifch' anmuten.

Von den vorftehenden Gedanken aus ift jede neue Dar-

Chryloftomus, überlieferten Briefe herrühren kann und

ftellung der Kirchengefchichte zu begrüßen, deren Verf, den

darum nicht als Quelle für feine Lebensgefchichte verwandt

Mut hat, irgendwie eigene Wege zu gehen. Das gilt von dem

werden darf. In diefem Kernpunkt des ‚Nilusproblems‘

hier anzuzeigenden Werke in formaler Hinsicht durchaus.

habe ich ‘ H. in der Anzeige feiner Schrift (in diefer

Anftelle der Zerfplitterung des Stoffs in ein unüberficht-

Zifchr, 1918, 150ff‘) voll zugeftimmt.

Fr. Degenhart,

liches Paragraphengewirr (der alte Hafe bietet 464, Loofs

deffen Buch über den ‚hl. Nilus Sinaita‘ (1915) nach der

372, Karl Müller in feiner nur bis 1688 reichenden Dar-

lebensbefchreibenden Seite durch H,’s Unterfuchungen

ins Herz getroffen war, fuchte in feinen ‚Neuen Beiträgen

ftellung 290 88) bietet A. möglichft wenige, dafür inhalt-

lich möglichft umfaffende hiftorifche Komplexe; in 50

zur Nilusforfchung‘ (1918) die Echtheit und Brauchbarkeit

Paragraphen, von denen allerdings 15 eine Anzahl vonUnter-

der Narratio, die er vorher ungeprüft hingenommen hatte,

abteilungen aufweifen, wird der gefamte Stoff abgehandelt.

zu retten. Dem gegenüber zeigt H. in feiner vorliegen-

Hauptperioden unterfcheidet A. vier, doch unter Weg-

den Erwiderung, daß Degenharts Darlegungen ihm kei-

laffung der herkömmlichen Termini ‚Altertum‘, ‚Mittelalter‘

nen Anlaß geben, von feiner Auffaffung bezüglich der

ufw. in den Überfchriften; die zweite fetzt bei den Ger-

Narratio abzugehen,

Damit hat er vollftändig Recht.

manen, die dritte bei der Renaiffance ein, die vierte bei

Wo man freilich der Anficht huldigt, Kritik fei ein

der Aufklärung. Unterperioden werden nicht gemacht.

Werkzeug, deffen Nichtgebrauch bei einem ‚konfervati-

veren‘ Forfcher die Wiffenfchaftlichkeit nicht beeinträch-

Bei diefer Anlage kann die kirchliche Entwicklung felbft-

verftändlich nicht fo eingehend von Generation zu Gene-

tige, wird H. wieder keinen Erfolg haben

München.

ration verfolgt werden, wie etwa bei Loofs oder Karl

Hugo Koch,

Müller, bei denen man fozufagen miterlebt, was die ein-

zelnen Generationen vor uns erlebt haben, indem man,

Kehr, P.: Das Erzbistum Magdeburg und die erfte Orga-

was gleichzeitig gewefen ift, auch in der Darftellung immer

nifation der chriftlichen Kirche in Polen, (S.-Dr. aus

nahe beieinander hat. Diefe Methode {fchärft fraglos den

Abhandlgn. der Preuß, Akad. d. Wiff, 1920, Phil.-hift.

Sinn für das hiftoriiche Werden. der Dinge wie keine

Klaffe, Nr. 1) (68 S.) Lex. 8° Berlin, Vereinigg. wiffen-

andere. Sie nötigt freilich zu einer breiten Entwicklung

fchaftl. Verleger 1920.

M. 5.50

des Details und fordert von dem Lefer gründlichfte

Bisher herrfchte die Meinung, daß das erfte polnifche

Befchäftigung mit dem Gegenftande. Schon darum ift

Bistum Pofen gleich 968 oder unter dem zweiten Erzbifchof,

fie bei kürzeren Darftellungen nicht zu verwenden, und

Gifeler, Magdeburg unterftellt worden fei. Durch eine

eine kurze Darftellung wollte A. geben. Für fie ift die

mufterhaft genaue und umfichtige Prüfung der Urkunden

großzügige Gruppierung der Stoffmaffen, die A. vorge-

und chronikalifchen Nachrichten ift K. zu dem Ergebnis

nommen hat, gewiß vorzuziehen,

Auch didaktifch ift

gelangt, daß die Zugehörigkeit des Pofener Bistums zum

fıe vorzuziehen, fowie es fich um die Aufgabe der erften

Magdeburger Erzbistum eine Legende ift. Schuld daran

Einführung in den Gegenftand handelt.

Freilich nähert

ift die Urkunde, die im Liber privilegiorum s. Mauritii

fie fich unvermeidlich bis zu einem gewiffen Grade wieder

an der dritten Stelle auf Fol. 2 {teht, — wie K. überzeugend

der alten Längsfchnittmethode, wenn A, auch weit davon

nachweift, eine Fälfchung, durch die bald nach 1004 oder

entfernt ift, in deren pedantifche Steifheit zu fallen.

bald nach 1012 in Magdeburg der Verfuch gemacht worden

Der Text der einzelnen 88 ift von A. fehr

efchickt

ift, den Pofener Bifchef zum Magdeburgifchen Suffragan

redigiert; oft bewundert man, mit welch meifterhafter

zu ftempeln,

ürzg auf wenigen Zeilen alles Wefentliche gefagt ift, | Zwickau i. S.

O. Clemen,

10

Theologifche Literaturzgitung DG N:

Braithwaite, William C., B. A., LLB., Präsident of the

anzuführen nicht unterläßt. Wären unfre Verhältniffe nicht

Woodbrooke Settlement: The Second Period of Quake-

fo jämmerlich, fo würde ich raten, diefes Buch ins Deutfche

rism. (XLVII, 668 S.) London, Macmillan and Co. 1919.

zu übertragen. So kann ich es nur zu eindringlicher Lek-

I5 sh.

türe empfehlen.

Gießen,

Guftav Krüger.

Jones, M. A,, D. Litt., Professor of Philosophy, Haverford

College, U. S. A.: Spiritual Reformers in 16th and 17 th

Peterfen, Peter: Gefchichte der ariftoteliichen Philolophié

Centuries.

(LI, 362 S.).

London, Macmillan 1914.

(Habilitationsfchrift z.

10sh, 6d.

im proteltantilchen Deutichland.

Der erfte Band der in Ausführung eines Vermächt-

Erlangg. d. Lehrberechtigg. bei der philof. Fakultät

niffes von John W. Rowntree unternommenen weitfchich-

der Hamburgifchen Univerfität.) . (XII, 542 S.) gr. 8°

tigen Gefchichte des Quäkertums von Braithwaite und

‘Lemzig, %.. Meiner - 1021,

und Jones erfchien 1912 unter dem Titel The beginnings

M. 100—; geb. M. 120 —

of Quakerism. Er ift auch bei uns nicht unbeachtet ge-

Der Verf. diefes in hohem Grade verdienftlichen

Werkes ftellt S. 219 feft, daß ‚in den deutfchen Schriften

blieben, wie u. a. feine Benutzung in Kattenbufchs großem

über die deutfche Philofophie‘ des 16. und des 17. Jahr-

Artikel über die Seekers in der RE, in Müllers Kirchen-

gefchichte und in Sippels Vorgefchichte des Quäkertums

hunderts ‚den Forfchungen franzöfifcher und englifcher

zeigt.

Aber er verdient es wohl, daß in Verbindung mit

Philofophen noch immer die erfte Stellung eingeräumt‘

dem zweiten, nunmehr ausgegebenen Bande noch einmal

werde und daß es daher noch ‚keine. Gefchichte der

nachdrücklich auf ihn als auf eine fehr gründliche und

deutfchen Philofophie von Luther bis auf Kant‘ gebe.

belehrende Arbeit hingewieifen wird. Der zweite Band,

Wer über die altproteftantiiche Theologie gearbeitet hat,

der die Gefchichte der Quäker feit der Reftauration bis etwa

wird das Vorhandenfein diefes Mangels nur beftätigen

1725 umfaßt, rückt ihm würdig an die Seite. Er ift auch

können und dem Verf, überaus dankbar fein, daß er er-

ausgezeichnet durch eine gefunde Kritik, die der Verfaffer

folgreich begonnen hat, durch eine fehr gründliche, forg-

fältige und relativ weit umfaffende Monographie jene ge-

an einer gewiffen Erfchlaffung der quäkerfchen Haltung

‘

waltige Lücke ausfüllen zu helfen. Er felbft weift darauf

in diefer „Setzungsperiode‘

S

eorg Whitehead) übt. Lehr-

reich ift dabei befonders au

die ausführliche Betrachtung

hin, daß es ‚bezeichnenderweife‘ nur Theologen, nämlich

von Barclays Theologie, die Jones in feiner lefenswerten

Ernl Troelifich Al (nicht - Ernit, wie. S, VIL-und

Einleitung zuBraithwaitesDarftellung fogarin ziemlichfcharfe

S. 333 Anm. 3 zu lefen ift) Weber und Paul Althaus

Beleuchtung rückt. Der Band zerfällt in drei größere Ab-

(jun.) feien, die als Vorgänger feines großen Unternehmens

fchnitte. Zuletzt wird der Kampf um die religiöfe Frei-

einige Wege durch jenes Neuland gefchlagen haben.

heit dargelegt. The Reftoration Settlement — Perfecution

Indem er felbfit aber feine Unterfuchungen auf die Ge-

— The fecond Conventicle Act — The later Days of

fchichte des Ariftotelismus in der deutfchen Philofophie

Perfecution — The Dawn of Toleration — The Toleration

feit der Reformation konzentriert hat, behandelt er deren

Act (hier manche feine Bemerkung von allgemeiner Be-

eigentliches Kernftück in ihrer Entwicklung von Melanch-

deutung) — The Aftermath of Toleration. Das zweite Buch

thon bis auf die dem Stagiriten auffäffige Aufklärung.

macht uns mit der inneren Gefchichte der Bewegung (Or-

In der von dem Verf, verfolgten Gefchichte des

a

nifationsfragen; Kirchenleitung, Stellung zum Bekenntnis,

geiftigen Lebens und der höheren Bildung war grund-

K

olonifation) bis zum Ausgang des 17. Jahrhunderts be-

legend die Rückkehr Melanchthons zu Ariftoteles und

kannt und berichtet über die letzten Zeiten der großen

feine Arbeit zur Zufammenfaffung eines auf deffen Phi-

Führer (Fox, Barclay, Dewsbury, Penn und andere u, a.)

lofophie beruhenden Wiffens, das ihm

eeignet erfchien,

mit gelungenen Chrakteriftiken. Das dritte Buch gibt

der reformatorifchen Auffaffung der chriftlichen Offen-

unter dem Titel Pofition and Outlook at clofe of the

barung als wiffenfchaftliche Ergänzung und Stütze zu

dienen. Unter völliger Beherrfchung nicht nur des

hi-

Century eine Art Querdurchfchnitt durch die Grundfätze

des Quäkertums diefer zweiten Periode: The clofing Years

lofophifchen, fondern auch des theologifchen Stoffs zeigt

of the Century — The Quaker Way of Life — Problems

der Verf. eingehend wie Melanchthon, in vielem auch

of Education and the Miniftry — The Church and Social

von Cicero abhängig (S. 102, 106), aus biblifchen und

Queftions — Church and State — The Church and the King-

ariftotelifchen Elementen das Weltbild und den wiffen-

dom of God. Der dritte Band foll die Gefchichte bis in die

fchaftlichen Arbeitsbetrieb des alten Proteftantismus ge-

Gegenwart fortführen. Er ift Jones anvertraut und mög-

ftaltet hat.

Diefe unter Melanchthons überragendem

licherweife, während diefe Anzeige gefchrieben wird, be-

Einfluß die proteftantifche Schulbildung beftimmende

reits erfchienen !

Denkrichtung behauptete fich in der Auseinanderfetzung

Das an zweiter Stelle genannte Buch von Jones ftehe

mit dem Ramismus und ficherte gegen deffen rhetori-

fierende Dialektik das Übergewicht der logifchen und

ich nicht an, für ein kleines Meifterwerk zu erklären. Wie

das Schlußwort zeigt, fieht der Verfaffer in den „Spiri-

erkenntnistheoretifchen Intereffen. Die Berechtigung und

tual Reformers“ des 16. und 17.Jahrhunderts die Vorläufer

Verbindlichkeit der Logik, auch für die Theologie, fetzte-

der Quäker und in diefen felbfit die höchfte Blüte

fich ferner durch im Gegenfatz zu Daniel Hofmann und

derjenigen Religiofität, die er gerne als firft hand expe-

feinen. Anhängern, die unter Berufung auf Luther für

rience bezeichnet. Nun, darüber ließe fich natürlich eine

den Satz von der doppelten Wahrheit eintraten und den

Debatte eröffnen, zu der hier nicht Raüm noch Zeit ift.

Gebrauch der Philofophie in der Theologie überhaupt

Um o nachdrücklicher darf ich auf die ausgezeichneten

ablehnten.

Im Zufammenhange mit diefem Streit {fteht

Charakteriftiken verweifen, die die Spiritualiften von

die Entwicklung, in welcher feit der Wende des 16. Jahr-

Hans Denk und den bei uns meift ftiefmütterlich behandel-

hunderts die auch wieder an Ariftoteles fich anlehnende

ten Bünderlin und Entfelder bis zu den englifchen Plato-

eigentliche Metaphyfik der bisher vorherrfchenden Logik

niften erfahren, Sie können fo nur von einem Hiftoriker

den Vorrang abgewann. Der Verf. ftellt feft, daß fchon,

entworfen werden, der ieines Stoffes bis in alle Einzel-

bevor in diefer Richtung Italiener wie Zabarella und

heiten Herr ift. Wirklich hat fich Jones in feine Helden

Spanier wie Suarez auf die deutfche Philofophie zu wirken

tief verfenkt. Nirgends arbeitet er aus zweiter Hand, zeigt

begannen, in deren Kreife ein ftarkes Bedürfnis nach

vielmehr eine ficher auch bei deutfchen Forfchern unge-

metaphyfifcher Betrachtungsweife vorhanden war, und ,

wöhnliche Kenntnis der originalen Literatur, die er außer-

lehrt als den erften hervorragenden deutfchen Metaphy-

fiker von diefer Richtung den in Altdorf wirkenden Ni-

dem mit tadellofer Sauberkeit nach den erften Ausgaben

ı) Anmerkung bei der Korrektur, Inzwifchen erfchien R.M. Jones,

kolaus Taurellus (1547—1606) näher kennen. Und bevor

The Later Periods of Quakerism, 2 vols (576; 468 S.).

dann freilich Suarez, der wefentlich auf Thomas von

millan, 1921

30 sh.

London, Mf:\C-

Aquino zurückging, auch für die deutfcher; _fro‘teﬁ:anten

II

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr. ı.

12

b

A

Al

zum entfcheidenden Vorbild wurde, hat Clemens 'fimpler

der Überwindung des Teufelswahns zu liefern. Der Verf,

in Steinfurt als erfter Deutfcher die Metaphyfik in ein

hat dabei ohne Zweifel die Abficht gehabt, zur Über-

Syftem gebracht und darin an die Leiftungen der deut-

windung des Gotteswahns auch feinerfeits ein wenig oder

fchen Altariftoteliker, die fich noch an die griechifchen

viel beizutragen.

In feinem : vornehm-läffigen Deutfch

Quellen felbft hielten, angeknüpft, Weiterhin jedoch be-

gibt er dasjenige, was von den Gedanken, auch den

herrfchte im 17. Jahrhundert die mehr und mehr nur

Spöttereien, der ganzen und halben Atheiften vergangener

auf fekundäre Darftellungen des Ariftotelismus fich ftüt-

Zeiten ihm noch wirkfam zu fein fcheint, wieder und

zende Scholaftik das philofophifche Denken, bis die

bringt auch gelehrte Einzelforfchung im Plaudertone,

fich allmählich anbahnende Aufklärung, diefes Schulbe-

Der Ernft, den er an die Sache fetzt, zeigt fich vor allem

betriebes überdrüffig, die Autorität des Ariftoteles er-

darin, daß er feine Gefchichte des Atheismus zu einem

folgreich untergrub. Gleichwohl wirkte mittelbar deffen

lebendigen Beifpiel atheiftifcher Gefchichtsbetrachtung

Philofophie weiter vor allem in dem Syftem von Leibniz,

zu geftalten fucht, für die es Sinn, Zweck und Ziel in

in dem der Verf. wichtige ariftotelilfche Grundlagen nach-

der Menfchheitsgefchichte nicht geben darf. Eben das

weift, Ja ihm ‚gipfelt in Leibniz die deutfche Philofophie

aber bedingt die Schwäche des Buchs als hiftorifche

der beiden erften Jahrhunderte des Proteftantismus und

Leiftung. Gefchichte fchreiben heißt unter dem Gefichts-

vermählt fich mit allen Errungenfchaften der‘ neueren

punkte eines Telos einen finnvollen Zufammenhang des

Philofophie und Naturwiffenfchaft” des 17. Jahrhunderts

Werdens in der Mannigfaltigkeit des Zeitablaufs erfchauen.

in fo eigentümlicher Weife, daß die Synthefe ein durch-

M. kann fich dem auch nicht ganz entziehen, und oft ge-

aus neues Syftem erzeugte, welches über die Teile weit

nug erfcheint die UÜberwindung des Gotteswahns. als

hinausführte und den menfchlichen Geift der Höhe alles

Telos eines finnvollen Prozeffes, obwohl fie ihm im Grund-

Erkennens näher brachte‘ (314). Diefe eingehend begrün-

fatz nur als Gefichtspunkt fubjektiver Auswahl und wer-

dete Thefe ift wohl das wichtigfte Ergebnis der tiefgra-

tender Betrachtung gelten foll. Da er aber diefem letzteren

benden und reichhaltigen Forfchungen des Verf. und der

Grundfatz doch im ganzen treu ift, löft fich ihm der ge-

Höhepunkt feiner Darftellung, die in ihren übrigen, der

fchichtliche Zufammenhang mehr oder weniger auf in

Theologie ferner liegenden Nachweifungen hier nicht

einer Summe von Einzelbiographien. Man kann infofern

weiter verfolgt werden kann.

fein Werk als einen zufällig chronologifch geordneten

Ohnehin habe ich aus Raummangel nur in ganz

atheiftiichen Helden- und Heiligenkalender bezeichnen.

groben Strichen einige der hauptfächlichen Entwicklungs-

— Eine andre Begrenzung der hiftorifchen Leiftung, die

{tadien, die der Verf. uns vorführt, andeuten können,

bei diefem Thema und diefen Vorausfetzungen eben-

Innerhalb der Grenzen, die fein Thema mit fich brachte

falls unvermeidlich war, ift der mangelnde Sinn für die

und die fich insbefondere aus deffen Befchränkung auf

Willensbedingtheit des gefchichtlichen Lebens.

Eigent-

das proteftantifche Deutichland ergaben, hat er feiner

lich ift M. an Auswirkungen des Willens nur eine be-

Forfchergabe und feiner Gelehrfamkeit ein rühmliches

kannt: die Tapferkeit, die zu den Erkenntniffen des

Denkmal gefetzt,

Vielleicht ‚.nur hat er jene Grenzen

Verftandes fteht.

Hiermit glaube ich es in Zufammen-

ftellenweife doch etwas eng gezogen. In der Hauptfache

hang bringen zu dürfen, daß er für die Macht der

find _ es Erfcheinungen auf dem Gebiet der lutherifchen

Frömmigkeit über Menfchenherzen Gefühl nicht hat, Er

icklung, die er ins Auge faßt, wenn ‚er

ift viel zu geneigt, die Bekenner des Gottesglaubens als

Heuchler zu nehmen.

auch außer Timpler gelegentlich Keckermann, Alfted und

andere Reformierte heranzieht.

Immerhin hätte wenig-

Der Wert des Buchs kann nach dem allen nur in

ftens Keckermann wohl auch eine eingehendere Behand-

der Einzelbeobachtung liegen. Darum wird es für den

lung verdient,

Auch Ludwig Crocius und andere An-

Forfcher feffelnd und lehrreich erft von dem Augenblicke

gehörige der von Pezel begründeten Bremer Schule

an, wo M. auf die Renaiffance zu fprechen kommt, Bis

reformierter Melanchthonianer hätten wegen der von

dahin ift M. (wie er felbft unterftreicht) im wefentlichen

ihnen gepflegten Metaphyfik beachtet werden können,

von den Forfchungen andrer (z. B. Hermann Reuter’s) ab-

ohne daß es notwendig gewefen wäre, nun auch gleich-

hängig, und nur die Beleuchtung des Ganzen, fowie diefer

artige Beftrebungen reformierter Philofophen und Theo-

und jener: Einfall, find _ M. eigen.

Von der Renaiffance

logen außerhalb der Grenzen Deut{chlands zu verfolgen.

an dagegen ift fein Werk auf eine felbftändige Durch-

Da aber die weitergreifenden, auf ‚eine Darftellung der

arbeitung des ganzen Stoffs geftellt, und die Urteile find

ariftotelifchen Philofophie in der proteftantifchen Welt‘

faft immer folche auf Grund eingehender eigner Bekannt-

gerichteten Pläne des Verf. (S. V), die durch den Welt-

fchaft.

Nur bei den biographifchen Notizen Bleibt die

Selbftverftändlich

krieg zunächft vereitelt worden find, doch wohl in einer

Abhängigkeit von den Vorarbeiten.

nähern oder fernern Zukunft nicht völlig unausführbar

ift die Originalität der entworfenen Bilder des Öfteren

fein werden, darf ich von feinem Werke in der Hoffnung

erkauft mit dem Preis der Richtigkeit. Die Darftellung

fcheiden, daß es feinem hervorragenden wiffen{chaftlichen

Bruno’s z. B. wird fo leicht niemanden überzeugen, Aber

Talent gelingen werde, dereinft vollftändig zum Abfchluß

esift auch an den zahlreichen Stellen, wo man anders ur-

zu bringen, was er in dem vorliegenden Buche bereits

teilt, lehrreich, die Sache einmal mit M.s Augen anzu-

in fo dankenswerter Weife geleiftet hat,

fehn, und überdies wird man manche gelehrte Zurecht-

Bonn.

RAtfcH

rückung von einzelnen Daten, manche Einflechtung auch

neu erarbeiteter Daten finden, für die man dem Verf,

Mauthner, Der Atheismus und feine Gefchichte im Abendlande.

dankbar ift.

I. Bd.: Einleitg,

i. Buch: Teufelsfurcht u. Aufklärun

Befondere Hinweife auf Richtiges oder Unrichtiges verbieten fich

im fog. Mittelalter,

(VIII, 658 S:) Lex. 8% Stuttgart,

bei dem Umfang des Buchs eigentlich, Jedenfalls kann es fich nur

Deutfche Verlags-Anft., 1920.

um Koftproben handeln,

Faft unbegreiflich ift für den Dogmen-

M

2—; geb. M, 64 —

hiftoriker, wie man den Teufelswahn auf Auguftin’s Erbfündenlehre

Mauthner, Der Atheismus u. feine Gefchichte im Abendlande.

zurückführen kann (ais ob nicht mit der urchriftlichen Efchatologie

Teufelsvorftellungen eingehender Art von je verbunden gewefen wären).

2, Band, Zweites Buch: Entdeckung der Natur u. des

Irrig ift, daß Thomas von Aquino der letzte doctor ecclesiae fei; törichtes

Menfchen — Lachende Zweifler — Niederlande, Eng-

Gerede, daß Luther nur mutig war gegen den Papft, weil er die Fürften

land,

(593 S.) Lex. 8% Stuttgart, Deutfche Verlags-

hinter fich wußte, Lehrreich dagegen ift 'die Behauptung, daß um

anftdlt 1621,

. 63 —; geb. M.

5.__

das Jahr 1650 ein entfcheidender Einfchnitt der Geiftesgefchichte an-

Das Werk, deffen dritter Band noch nicht vorliegt,

zufetzen fei (das ift viel richtiger als die Anfetzung auf 1689), ift z, B,

die Schilderung Petrarca’s und Bayle’s (Bayle ift von M, in feiner

fetzt fich vor, die Gefchichte der Überwindung des Gottes-

Wirkung weit richtiger eingefchätzt als in den bisherigen Darftellungen,

wahns auf abendländifch-chriftlichem Boden zu (fchildern

in feiner letzten Gefinnung vielleicht doch verkannt).

und fo das noch außenftehende Seitenftück zur Gefchichte

Man wird dem dritten Band des Werks, der die

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr, 1,

14

A

deutfche Aufklärung und das 19. Jahrhundert behandeln

preußifchen Staates mit dem kölnifchen Erzbifchof um

foll, mit einiger Spannung entgegenfehn.

eine des Namens würdige wiffenfchaftliche katholifche Uni-

KAHitfch;

Göttingen.

verfitätstheologie, und feinerendlichen Niederlage in diefem

Kampfe. Daß aber der Verf. diefen Kampf lediglich mit

dem Maßftabe der kirchlichen Korrektheit mißt, ohne Sinn

Ritfchl‚> Otto: Die evangelflch-theologilche Fakultät zu. Bonn

in dem erften Jahrhundert ihrer Gelchichte.

1819— 1919.

für die Werte zu befitzen, die im Rahmen diefer Korrekt-

heit zerftört wurden, das erhöht den Eindruck des Herzbe-

(119 S.) 8% Bonn, A. Marcus & E, Weber 1919.

M

—

klemmenden für jeden, dem geiftige Größe und kirchlicher

Gehorfam nicht in eins fallen,

Laufcher, Prof. Dr. Albert: Die katholifch-theol. Fakultät

Soweit Bezold’s großes

der Rhein, Friedrich-Wilhelms Univerlität zu Bonn (1818

Werk — in dem die Partien über die katholifch-theologifche

Fakultät befonders gut find — reicht, ift ein Rückgriff auf

bis 1918) (82 S.) Lex. 8% Düffeldort, L. Lohmann

1920,

.

M. 12—

Laufcher nicht nötig. Nur für die Zeit von etwa 1860

an wird man ihn zu rate zu ziehen haben.

Die Jahrhundertfeier der Bonner Univerfität follte

E. Hirfch.

durch eine zweibändige große Gefchichte der Univerfität

Göttingen.

ihr literarifches Denkmal finden.

Die Not der Zeit hat

den Plan zertrümmert. Wichtige Teile gelangen nur ein-

Stutz, Ulrich; Das Bonner evangel. Univerfitätspredigeramt in

zeln und als felbftändige Bücher zur Veröffentlichung,

Teinem Verhältnis zu Staat, Kirche und Gemeinde. (Aus: Sitzungs-

Dahin gehört die großangelegte ‚Gefchichte der Rheinifchen

Berichte der preuß, Akad, d. Wiffenfchaften, philos,-histor, Klaffe,

1921, VII). (S. 171—193) gr. 8%

Berlin, Vereinigg. wiffen(chftl.

—

Friedrich-Wilhelms Univerfität von der Gründung bis

Verleger 1921.

zum Jahre 1870‘ von Friedrich v. Bezold (Bonn, VI, 535 S.

Diefem Bericht liegt ein Gutachten zu Grunde, das der Verfalfer

Marcus und Weber 1920), dahin gehören die beiden hier

CZ

auf Wunfch der ev,-theologischen Fakultät in Bonn erftattet und

als Privatdruck veröffentlicht hat und das er dann in erweiterter akten-

zu befprechenden Gefchichten der theologifchen Fakul-

mäßiger Darftellung in .der Zeit(chrift der Savigny-Stiftung XLI Kan,

täten.

Die urfprünglich beabfichtigte Eingliederun

in

Abt, X 1920 hat erfcheinen laffen. Es fcheint damit einer Einzelfrage von

I

en,

nicht gerade großem Belang reichlich viel Ehre angetan zu fein, Aller-

ein größeres Ganzes muß man fich gegenwärtig ha

um ihren Charakter zu verftehen. Beide Verfaffer hatten

dings handelt es fich nur um ein kleines Stück Bonner Univerftätsge-

die Aufgabe und die Abficht, eine die große Gefamtdar-

fchichte, aber feine hundertjährige Entwicklung 1läßt in des Verfaffers

anregender und an{chaulicher Darftellung den engen Rahmen vergeffen,

ftellung ergänzende Spezialgefchichte eines Univerfitätsinfti-

es bietet Gefichtspunkte, die über Bonn hinausweifen, und entbehrt nicht

tuts von vorgefchriebenem Umfang zu liefern. Es kam vor

eines Ausblicks, der weiter reicht, als der Gegenftand vermuten läßt, Das

allem auf Genauigkeit und Vollftändigkeit in der Über-

kirchenrechtliche Ergebnis ift diefes; Der Univerfitätsprediger ift nicht

Geiftlicher der Provinzial- oder Landeskirche, fein Vorgefetzter ift nicht

mittlung der Nachrichten an.

das Konfiftorium oder der OKR,, fondern das war und ift einftweilen noch

Von diefem Gefichtspunkte aus geurteilt ift die Arbeit

der Kultusminifter,

Wenn er trotzdem bisher in Bonn durch den Gene-

Otto Ritfchl’s eine unfchätzbare Leiftung. Klar und fauber

arbeitet fie die Einfchnitte heraus, die die Gefchichte der Fa-

ralfuperintendenten eingeführt wurde, fo hängt das mit der jahrzehnte-

lang dort beftehenden Eigentümlichkeit zufammen, daß er zugleich Ge-

kultät in vier Epochen zerlegen (1847, 1878, 1891), und

.

meindepfarrer bzw. -vikar war.

In Breslau hatte die Fakuität einer

ftellt

ede Epoche

in fich abgefchloffen dar.

Die

folchen Einführung mit Erfolg Widerftand geleiftet, während es, wie ich

Perfön

|

ichkeiten und der Gefamtcharakter der Fakultät

hier ergänzend hinzufügen kann, in Marburg eines Widerftandes gar

.

nicht bedurfte; ich trat dort mein Amt als Univerfitätsprediger an, ohne

werden

edesmal _ knapp, doch mit Beziehung auf die

großen

eitftrömungen, gefchildert, von Verhandlungen

daß von einer Einführung auch nur mit Einem Wort die Rede gewefen

wäre, Zwar wurde kurz vor deın Krieg eine Überweifung der Univerfitäts-

und Streitigkeiten, foweit fie wichti

waren, durch akten-

predigerämter unter die kirchliche Oberbehörde in Angriff genommen,

mäßige Auszüge :ein verläßliches

ild geboten.

Genaue

aber der damalige Kultusminifter wünfchte, fo lange der Kri

dauere,

Tabellen über Dozenten, Promotionen, Frequenz ermög-

die Fakultäten nicht beunruhigt zu fehen, und die Überweifung

mußte

.

unterbleiben. TJetzt aber hält (ie St, für den gewiefenen Weg bei der

lichen das mühelofe Feftftellen jedes beliebigen einzelnen

bevorftehenden Neuordnung der Dinge,

Ich bin wie Hans v, Soden,

Datums.

Chriftl. Welt 1921, Nr. 27, Sp. 488 ff. anderer Meinung; mit ihm halte

Vermiffen könnte man allein bei den Dozenten Verweife auf die

ich Überweifung. des Univerftätsgottesdienftes an die Fakultäten für das

Die Gefchichte des Univerfitäts-

Richtige, Und dann ift es wünfchenswert, daß an ihm zwar nicht alle

Biographieen der Real-Enzyklopädie.

Hier find als Ergänzung

predigeramts ist nur gelegentlich berührt,

Theologieprofefforen, aber (o viele wie wollen, und zwar, ohne Bindung

heranzuziehen die Veröffentlichungen von Ulrich Stutz (Das Amt des

an die offizielle Agende, fich beteiligen, Das haben wir f, Z, in Bonn,

evangelifchen Univerfitätspredigers an der Rhein.-Friedr,-Wilh.-Univer-

wie Stutz S, 190 erwähnt, vergeblich zu erreichen verfucht, jetzt i(t es

fität in Bonn während des erften Jahrhunderts ihres Beftehens,

50 S,

hier in Gang gekommen,

Weimar, Hofbuchdruckerei 1920, und ‚Das Bonner Univerfitätsprediger-

Der Verf, fchließt feine wertvolle Unterfuchung mit einem warmen

amt in feinem Verhältnis zu Staat, Kirche und Gemeinde, Berlin,

Wort der Anerkennung für das, was das alte Preußen in verftändnis-

Akademie 1921, S, 171ıff), — Für die von Ritfchl nach ihren wich-

voller Fürforge auch für andere als materielle oder militärifche Dinge

tigsten Daten mit eingewobene Gefchichte des Evang. Theol, Stifts

geleiftet hat, und er, der Schweizer, bekennt, daß es feine größte Freude

bietet manche lebendige Ergänzung die Feftfchrift zum fünfzigjährigen

war und immerdar fein Stolz fein wird, diefen Staat miterlebt zu haben

Beftehen des Stifts vom Jahre 1904.

— ein Bekenntnis, das undankbaren Gemütern zur Beachtung emp-

Die Leiftung Laufcher’s hält fich nicht auf der

fohlen fei.

Bonn-Friesdorf,

Ed, Simons,

gleichen Höhe. Weder die Überfichtlichkeit und Vollftän-

digkeit, noch die das eigne Urteil zurückhaltende Sach-

lichkeit ift ihm fo recht gelungen. Er gibt in einem erfteıt

Walter, Prof. D. Johs.: Die Kirche Deutichölterreichs am Vor-

itel ohne weitere Gliederung die Gefchichte der Pro-

abend der Reformation. Dekanatsrede gehalt. am 31. X.

M.

ren, woran fich dann fechs weitere Kapitel reihen,

10107 (24.:5):8%

Wien, Haimyllo 1921.

die Einzelprobleme (wie das Promotionsrecht) oder Einzel-

Die am 31. Oktober 1919 gehaltene Dekanatsrede

des

Wiener proteft. Theologen ftellt Beiträge zufammen für

inftitute (wie das Seminar) behandeln. Dadurch wird zeit-

lich und fachlich Zufammengehörendes auseinandergeriffen

ein Gebiet, das noch lange nicht genügend bearbeitet ift

und die Bildung einer klaren hiftorifchen Anfchauung

welcher Art find die kirchlichen Zuftände in den verfchie-

recht erfchwert.

Die Urteile über Perfönlichkeiten und

denen Ländern am Vorabend der Reformation gewefen?

Ereigniffe werden von einem beftimmten Standorte aus

Daß das Urteil über Notwendigkeit und Bedeutung der

gefällt. So ift Laufcher hinter feinem Gegenftande, der

letztern für das betreffende Land von einer genauen

hiftorifche Größe hat — die Gefchichte der Bonner ka-

Kenntnis der Zuftände abhängen wird, ift felbstverftändlich;

tholifch-theologifchen Fakultät fällt mit der Gefchichte

aber mit Recht macht der Verfaffer darauf aufmerkfam,

der deutfchen katholifchen Kirche in Preußen im 19. Jahr-

daß ein gerechtes Urteil nur dadurch zu gewinnen fei,

hundert ja faft zufammen — zurück geblieben. Nur gegen

wenn auf „diejenigen Züge der Finger gelegt werde, die

des Verf.s Willen, durch die Gewalt der Tatfachen felbft,

der Katholizismus von fich aus nicht zu beffern verm

ochte,

enthüllt fich dem Lefer die Einficht, daß er die Gefchichte

ohne fich felbfit aufzugeben“.

Nachgewiefen wird das

eines Trauerfpiels lieft, die Gefchichte des Kampfs des

betreffs des Zwangscoelibates und der Verweltlichung des

15

Theologifche Literatürzeitung 1922 -Nr. 1,

16

Clefus‚ fowie der in den Bruderfchaften vorliegenden Form

Askefe‘, die heute in wachfendem Maße zur Forderung

der kirchlichen Betätigung der Frömmigkeit.

eines ‚proteftantifchen Mönchtums‘ zugefpitzt wird.

Dem aus verfchiedenen Bearbeitungen forgfam zu-

Der Hauptton fällt wieder, ja noch mehr als früher,

fammengeftellten Material wird das

auf den 3. Teil, die ‚Durchführung der chriftlichen Sitt-

nicht fehlen.

: Intereffe des Lefers

lichkeit in den Gemeinfchaften des Lebens‘ (S. 121—283).

Königsberg.

Bénrath.

Hier gibt S. die ftärkften Anregungen, Merkwürdig, daß

er dabei nicht den Begriff der Kultur an die Spitze

Maffarette, Dr. Jofeph: Neu Italien und die päpftliche Souveränität.

ftellt, etwa in dem lehrreichen $ über die leitenden Ge-

Bücher der Stunde, 1ı3. Bd. (115 S.) , kl..8%. Regensburg, F. Puftet

Ö,{ 1019

D 22

fichtspunkte, der dadurch noch größere Bedeutung er-

Kurze Darftellung der ‚römifchen Frage‘ und ihrer Gefchichte von

halten hätte; gerade der fcharfe Kampf um das Verhältnis

{ftreng katholifchem Standpunkte -aus.

Wie nach M, ‚von Anfang an

von Religion und Kultur, den die Krifis des Abendlandes

der Bilchof von Rom als Haupt der allgemeinen Kirche, als Papft an-

neuerdings entfacht hat,>müßte. das nahe legen,

Statt

gefehen und verehrt worden‘ ift, wie M. hier keine Probleme kennt, fo

deffen behandelt S, die Kultur erft im Zufammenhang

hilit er auch nicht dazu, das Problem päpfllicher Souveränität zu löfen.

Brauchbar fcheint ihm Ehrles Vorfchlag, wenigftens das Gebiet des Va-

mit dem Volkstum, obwohl auch die vorher befprochenen

tikans als wirklich fouveränen Staat dem Papfte zu überlaffen. Dem

Größen Kirche, Familie u. a. zu ihr gehören. Hier zeigt

Wunfche Seppelts, es möge die Zufammenfetzung der Kurie internatio-

fich von neuem, daß S. weniger fystematifch als fozio-

naler werden, damit die Nationen mehr Intereffe an der Stellung des

logifch und aktuell eingeftellt i{t: die völkifchen Gefichts-

Papftes gewinnen, ftimmt er zu,

punkte ftehen ihm zur Zeit fo-ftark im Vordergrund,

Kiel,

H. Mulert.

daß er die Behandlung -der Kultur an ihnen orientiert,

Quirico, P, Jofeph: Das Wirken Papft Benedikts XV. im Weltkrieg.

Damit wird ein befonderes Verdienft feiner Ethik auf der

berfetzung aus dem Italienifchen des Q. (74 S.) kl. 8% München,

andern Seite zur Schranke. Im einzelnen erlaubt es der

J; }< Lentner,

1919.

M. 1—

größere Umfang der neuen Auflage, die Ausführungen

berficht über die mannigfachen Bemühungen des Papftes im In-

noch ftärker auf die bewegenden praktifchen Gegenwarts-

tereffe der Menfchlichkeit und des Friedens, abgefchloffen 1918, fchlicht

zur Ehre des hl, Stuhls zufammengeftellt, ohne daß auf Fragen wie die

fragen zu beziehen: auf die eigentümliche Stellung der

eingegangen würde, ob Benedikt XV. politifch wirklich neutral blieb

theologifchen Fakultäten und die Entftaatlichung der

und - ob feine Fürforgetätigkeit beiden Parteien gleichermaßen zu gute

Kirche ebenfo wie auf die furchtbaren fozialen und po-

gekommen ift,

litifchen Schwierigkeiten unfrer Lage. Dabei mifcht fıch

Kiel,

H: Mulert.

eine große Feinfühligkeit und ein großes Verftändnis für

Rundfchreiben Unferes Heiligften Vaters Benedikt 'XV über die Aus-

die Gegenwart mit einer kräftigen Betonung des Objek-

breitung des katholifchen Glaubens auf dem Erdkreis (30. XI. 1919:

tiven, daher auch der Tradition und der Autorität,

Ob

‚Maximum illud‘). Lat. und deut(cher Text, (39 S.) gr. 8% Frei-

S. auf dem politifchen Gebiet fo umfichtig verfährt wie auf

burg i. B., Herder 1920,

M. 2.80

dem der Kirche und der Weltanfchauung, ob er im be-

Päpftliche Empfehlung der Heidenmiffion nach dem Kriege, ohne

bemerkenswerte Äußerungen über nichtkatholifche Miffion,

Gewarnt

fonderen den politifch Andersdenkenden überall. gerecht

wird vor politifch-nationaler Ausnutzung der Miffion, empfohlen forg-

wird, läßt fich hier nicht unterfuchen. Doch werden diefe

fältige Heranbildung eines eingeborenen Klerus, angeordnet die Ein-

gut tun, fich mit feinen beziehungsreichen , Gedanken-

richtung einer Profeffur für Miffionskunde am Urbans-Kolleg in Rom

gängen gründlich auseinanderzufetzen. — Sehr dankens-

und die Förderung des Priefter-Miffionsvereins,

Unter 1000 Millionen

wert ift das neu hinzugefügte ausführliche Inhaltsver-

ethnici find die Muhamedaner mitgerechnet,

zeichnis,

Kiel,

H. Mulert,

Marburg.

Stephan.

Seoberg, Reinhold: Syltem_der Ethik.2., neubearb. Aufl.

(XI, 205 S)) 8°

Leipzig, A. Deichert 1920.

Nordau, Max: Biologie der Ethik.

(224.5):8%* Leipzig,

B Klicher Na OC

13—; geb. M. 15 —

‚M. 31 —; geb. M. 37 —

Der bekannte Schriftfteller krönt fein Lebenswerk

Die .neue Auflage des reichen und eindrucksvollen

Buches

u

über die I. vgl. 1914, S. 435f.) hat nach Inhalt

durch eine Etbik. Schon der Titel zeigt ihre Art: fie

und Umfang aufgehört, ein Grundriß zu fein,

(

Sie be-

ordnet das Sittliche im Gegenfatz zu allen metaphyfifchen

handelt alle Teile der Ethik in ftraffer Einheitlichkeit

Ableitungen und der ‚Myftik des kategorifchen Impera-

tivs‘ einer naturwiffenfchaftlich beftimmten Gefamtent-

Liebe ein.

und geht häufig auch auf die Sonderfragen mit großer

der

Freilich trifft der Begriff des Syftems auch

wicklung ein,

Die Sittlichkeit ift Inhibition, Sie

jetzt noch nicht völlig zu; die Ungleichmäßigkeit des In-

Vernunft über den Trieb, aber nicht im Dienfte

ottes

tereffes und ‘ der Raumverteilung ift beftehen geblieben

oder eines felbfitändigen Sittengefetzes, fondern als Er-

— was an fich der Eindruckskraft und de

fcheinung der

efellfchaftlichen Entwicklung. ‚Sie macht

m Verdienft

des Buches keineswegs {fchadet.

den Beftand der Gefellfchaft möglich, die unter den ge-

— Die Prinzipienlehre ift zwar an die ı. Stelle gerückt,

gebenen Verhältniffen unferes Planeten 'die unerläßliche

vor die gefchichtliche Orientierung, und an Umfang bei-

Bedingung der Lebenserhaltung jedes Individuums ift, und

nahe verdoppelt (29 Seiten).

Allein fıe füllt wieder nur

ift aus dem Selbfterhaltun

sbedürfnis der Gattung ent-

den 10, Teil des Ganzen und ift bei aller Feinheit vieler

ftanden. .

Das Gewiffen i

R

die Stimme der Gefamtheit

Erörterungen noch immer fo knapp,

a unvollftändig, daß

im individuellen Bewußtfein‘ (S.65f.). Außer diefem ‚{0zio-

fie mehr eine Einführun

als eine

c

rundlegung für das

logifchen‘ Verdienft übt und kräftigt die Moral auch die

‚Syftem‘ bedeutet,

Auch diesmal wird der Gedanke an

Inhibition, ift alfo, ‚da wir diefe als Hauptfaktor der Ent-

die Ausführlichkeit, die gerade hier die Vorlefung anzu-

wicklung und der Differenzierung alles Lebenden kennen

gelernt haben, ein Mittel, das Individuum biologifch zur

nehmen pflegt, von Einfluß gewefen fein. Sachlich ift

die Haltung der Prinzipienlehre durchaus .idealiftifch,

Vollendung emporzuführen‘ (89f.). Je kräftiger die Hem-

doch ohne daß die Linien zum philofophifchen Idealismus

mungseinrichtung des Individuums eingerichtet ift, ‚umfo

fcharf hervortreten. — Der I.

eil des eigentlichen Sy-

beffer ift es für den Kampf ums Dafein gerüftet, umfo

ftems, ‚Entftehung und Inhalt der chriftlichen Sittlichkeit‘,

wirkfamer ift es bewaffnet, umfo leiftungsfähiger ift es

und der 2,, ihre ‚Entwicklung und Erhaltung‘, weifen bei

(185).‘ Eingefpannt ift diefe ‚Ethik‘ in den Rahmen des

ftarker Erweiterung doch wenig eigentliche Änderung

überkommenen Entwicklungsoptimismus und eines Agnofti-

auf. Vielleicht könnten fie im Sinne der Gefamtanlage

zismus, der fich mit der Selbftzwecklichkeit des Lebens

noch gewinnen, wenn folche Fragen beifeite blieben,

begnügt.

Die Moral ermöglicht das Leben und zei

die in der Glaubenslehre ihre eigentliche Stelle: haben

uns wenigftens einen Zweck. des individuellen Lebens,

(die Glaubenslehre ift auch fonft weithin Vorausfetzung

die Vermenfchlichung des Tieres. Freilich hat N. dabei

L

der Ethik) und der fo gewonnene Raum auch hier den

kein gutes Gewiffen: ‚Möglich, daß die Moral, die uns

die unheimliche Unverftändlichkeit des Lebens verdeckt,

Gegenwartsfragen gewidmet würde, etwa der ‚evangelifchen

18

S

Theologifche Literaturzeitung 1922 N:

ir

OE

—

eine Illufion ift. Gefegnet die Illufion, die uns das Leben

juris canonici, Stuttgart 1918, S. 94). Stutz hat alfo kein

lebenswert macht‘ (224). — Alfo eine neue Spielart der

Empfinden dafür, daß hier das evangelifche Bekenntnis

moniftifchen Ethik mit geringer Selbftändigkeit (der Hinweis

als jedes Rechtes bar, und daß nur das katholifche Ehe-

auf die ‚unheimliche

nverftändlichkeit‘ des Lebens wird

recht als chriftliches erklärt wird. Ja er findet diefe, feinem

eigenen Bekenntniffe zugefügte Schmach „natürlich“, Es

nirgends fruchtbar); eine ernfte Auseinanderfetzung mit

i(t erklärlich, daß bei folcher Gefinnung Herr Stutz aut

der religiöfen oder idealiftifchen Ethik fehlt völlig.

Marburg,

Stephan.

römifch-jefuitifcher Seite {ehr gefchätzt und entfprechend

gelobt wird.

Berlin-Lichterfelde.,

Rehmke, Johannes: Ethik als Wilfenfchaft.

Ein Vortrag,

Graf Hoensbroech.

ehalt. an der 2. Tagung der Johannes-Rehmke-Ge-

Scheffler, Kaıl: Sittliche Diktatur.

Ein Aufruf an alle Deutfchen,

f

e

Ilfchaft den 10. X. 1920 zu Greifswald. (31 S.) 8°.

Hrsg. vom Deutfchen Werkbunde, (23 S.) gr. 8% Stuttgart, Deutfche

Greifswald, Ratsbuchhdlg. L. Bamberg 1920.

Verlags-Anft, (1920),

M. 1.65

M. 2.50

Sch. zeigt, wie in der äußeren Not, in die der Krieg und ein

harter Friede unfer Volk geftürzt haben, keine andere Hilfe möglich ift

noch in den verfchiedenen Formen der Pflichtethik den

R. fieht weder in der Klugheits- (Nützlichkeits-) Ethik

als eigene fchöpferifche Tat.

Verzichten wir endlich auf alle unnötige

Denn beide fcheinen

ausländifche Einfuhr. und behelfen wir uns ftatt deffen in ftrengfter

Tatbeftand des Sittlichen erfaßt.

Einfachheit mit den Erzeugniffen unferes Bodens,

Vor allem aber

ihm der Tatfache der {elbftlofen Willenshandlungen nicht

von der Maffenerzeugung minderwertiger Waren und von aller Talmi-

keinen müden und refignierten Verzicht! Es genügt nicht, daß wir uns

gerecht zu werden.

Sie finden daher keine eindeutige

kultur abwenden: wir müffen zur Herftellung von Qualitätserzeugniffen

Beftimmun

des Sittlichen und find alfo nicht ftrenge

auf allen Gebieten übergehen. Laffen wir fchließlich diefen Willen zum

Wiffenfcha

f

‚Die Ethik als Wiffenfchaft hat als Wiffen-

unbedingt Werthaften in unferen geiftigen, wirt{chaftlichen und politifchen

fchaft vom Sittlichen das felbftlofe Willenshandeln des

Gemeinfchaften zum Ausdruck kommen: und Deutfchland wird fich —

menfchlichen Bewußtfeins

zum Gegenftande‘ (S. 25).

mit mehr Recht noch als vor dem Kriege — allen Schikanen der Feinde

Selbftlofes Wollen und Handeln nun ift ftellvertretendes

zum Trotz feinen Platz unter den Völkern wieder erobern,

Wöllen und Handeln, ift im Grunde ein Willenshandeln

Göttingen,

Piper.

aus Liebe.

Die Ethik der Liebe ift demnach die Ethik

Lessing, Theodor: Gelchichte als Sinngebung des Sinnlofen.

als Wiffenfchaft,

Freilich das gefamte Willenshandeln

Es wird tat-

2. Aufl.

(VII, 245 S.) 8%°. München, C. H. Beck 1921,

der Menfchen wird nicht durch fie erfaßt.

M. 26 —; geb. M. 32 —

fächlich auch durch Klugheit und Pflicht geleitet. Und

‚Ich gedenke darzutun, daß ‚Wirklichkeit‘ (die. einzige,

fo bleiben in einem' nicht näher beleuchteten Sinne neben

die wir befitzen) nur von Naturwiffenfchaften übermittelt

oder unterhalb. der Liebesethik auch die beiden andern

wird, während Gefchichte, aus Wunfch und Wille, Be-

beftehen. — Schon diefe Stichworte zeigen, daß R. in

dürfnis und Abficht entfteigend, Traumdichtungen des

eigenartiger, felbfitändiger Weife verfucht, das Dilemma

C

Menfchengefchlechtes verwirklicht. Ich gedenke die Be-

der eudämoniftifchen und idealiftifchen Ethik zu über-

R

winden, Eine genauere Erörterung wird fich freilich erft

ziehungen des Bewußfeinsinhaltes oder Gegenftandes Ge-

fchichte zu den Präokkupationen, d. h. zu den Vorurteilen

lohnen, wenn er feine knappen Sätze näher begründet

und Vorwertungen der

G

efchichtefchreiber unwiderleglich

und durch Anwendung auf die wichtigften Gebiete ver-

klarzuftellen. Dabei wird fich dann zeigen, daß Einheit

deutlicht hat. „Zunächft will ‚es fcheinen, daß er die idea-

der Gefchichte nirgendwo.befteht, wenn nicht in.dem Akte

liftifche Ethik nicht in ihrer Tiefe würdigt. Erreicht das

der Vereinheitlichung; — Wert der Gefchichte nirgendwo,

‚Sollen‘ nicht gerade in der Liebe feine Vollendung, d

wenn nicht in dem Akte der Werthaltung. Sinn von

h. feine Selbftüberwindung? Und gewinnt es nicht in ihr

Gefchichte ift allein jener Sinn, den ich mir felber gebe,

die Brücke zum natürlichen Leben, deffen Würdigung

und gefchichtliche Entwicklung ift Entwicklung von Mir

der eudämoniftifchen Ethik zu Grunde liegt” Man wird

aus und zu Mir hin‘

S: 10X

Diefe Sätze kennzeichnen

den genäueren Erklärungen des neuerdings fo ftark her-

nicht nur die Abficht des Buches, fondern auch die

vortretenden Philofophen mit Intereffe entgegenfehen

s

Schärfe, mit der es fein Ziel verfolgt.

Es atmet jene

dürfen,

eigentümliche Mifchung von Skepfis, Beugung unter das

Marburg.

Stephan.

Naturhafte, Wirkliche und doch Selbfterhebung darüber,

die zahlreiche hochftehende Menfchen der Gegenwart er-

Lehmkuhl, Auguftinus, S.J.: Quaestiones praecipuae morales

füllt; Einflüffe Nietzfches, der modernen Naturwiffenfchaft

novo iuri canonico adaptata

e

quas pro appendice theol.

und des furchtbaren Schickfals, das über uns waltet,

moralis breviter collegit A,

8

fließen feltfam-reizvoll ineinander.,

Seelifche Stütze wird

B., Herder 1918.

(VIIL, 05 S.) 8°. Fr;/}?>;1fg‚

bei Epikur und Buddha gefucht, am liebften in einer

Das Büchlein enthält eine Zufammenftellung der für

gegenfeitigen Durchdringung beider, wie fie überhaupt

die Moraltheologie in Betracht kommenden Beftimmungen

die moderne ‚Mentalität‘ und ‚Myftik‘ befeelt. ‚Das neue

des neuen Codex juris canonici vom Jahre 1918. Für Aus-

Leitbild des ritterlich bejahenden Chriftus, des nordifch-

führliches wird fortlaufend hingewiefen auf die betreffen-

deutfchen Buddha, des Kreuzes in Rofen, der Einheit

den Abfchnitte der Theologia moralis desfelben Verfaffers,

von Afıen und Europa ward zur Gewißheit beider Stamm-

Auch hier muß- die im neuen Codex juris canonici her-

gefchlechter einfamer und vereinender Genien, der Aben-

vortretende beleidigende Unduldfamkeit gegen gemifchte

teurer und Heilande, der großen Spötter und großen

Ehen hervorgehoben werden: fie können „gültig“ (valide)

Heili:

en, der Va

nur gefchloffen werden vor dem zuftehenden katho-

dem

T

ganten und Eremiten, derer, die kühn mit

lifchen Pfarrer und zwei Zeugen, nicht vor einem evan-

eben gefpielt, und derer, die ftolz das Leben über-

wunden haben; Jünger aus dem Samen Epikurs, Mönche aus

elifchen Pfarrer; ohne die Beteiligung der katholifchen

demErbe Buddhas‘ (S. 244 f.). Es fei genug mit diefer kurzen

farrer find es „wilde Ehen“, Kokubinate (Can. 1094, 1099),

Kennzeichnung, Eine Auseinanderfetzung müßte einerfeits

obwohl diefe Ausdrücke vermieden werden; und das felb

in einer Prüfung der Geifteshaltung und Wertfe

tzung L.s,

dann, wenn die römifche Kirche die „Erlaubnis“ zur Ein-

anderfeits in einer Erörterung der ‚Wirklichkei

t‘ und der

gehung einer gemifchten Ehe gegeben hat (Can. 1090, 2).

Wiffenfchaft, vor allem des fchöpferifchen Momentes’ in

Es ift ein trübes Zeichen der Zeit, daß Prof.

tutz von der

ihr beftehen, Teilweife wird fie z. B. von Steinmann in

Berliner Univerfität diefe römifche Beftimmung mit den

ZTIhK 1921, 5. Heft gegeben,

Worten billigt: „Auch des Ehefakramentes Minifter und

Marburg.

Stephan.

Empfänger kann der Proteftant werden. Dabei ift er, falls

der andere Teil dem. katholischen Bekenntnis angehört,

Rohrbach, Paul: Gottes Herr?chaft auf Erden. (154 S.

)

natürlich(!) zur Beobachtung der katholifchen Ehe-

kl. 89 Königftein i. Tau1'qu‚ K, R. Langewiefche

1921.

fchließungsformel verpflichtet“ (Der Geift des Codeg

300

'

19

20

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr I

n

-

i

G

E

Ö

g

o

Rohrbach fchildert, klar und kräftig, wie man es

den die Erneuerung deutfchen Wefens erfordert, muß hier gefagt werden,

bei ihm gewohnt ift, wie der Zentralgedanke wahrer

daß diefe Bremer Beiträge doch auch noch nur von der Not, nicht von

Religion, die Gottesherrfchaft auf Erden, allmählich auf-

der Erneuerung künden.

-

v

i

s

ba

Piper.

dämmert in der Völkerwelt, zum erften Male durchbricht

A

i

?öttingen.

n

in dem Propheten Amos, um dann im Evangelium Jefu

f

feine vollendete Ausprägung zu finden. Jefu Perfon und

knevels‚ Lic. Wilhelm: -éiﬁlmels Religionstheorie, Ei;x

Wort ift Gipfel der religiöfen Entwicklung, Paulus und

RS

Beitr. zum religiöfen Problem d. Gegenwart. (IV,

107 Sı) 1, 8%

Leipzig, J. C. Hinrichs 1920.

Johannes ftehen fchon auf fchiefer Ebene, und die Kirche

MI2 i

in all ihren gefchichtlichen Erfcheinungsformen, die oc-

cidentalifche nicht minder wie die orientalifche, die evan-

K.s Schrift zeigt, daß die Religionstheorie Simmels

gelifche fo gut wie die katholifche, hat trotz ehrlicher

trotz einzelner fein empfundener Bemerkungen über reli-

giöfes Leben einen falfchen Ausgangspunkt hat und daher

Bemühung, ihm zu dienen und zu folgen, ihren Meifter

ihr Ziel verfehlen muß. Da diefer Fehler auch von andern

verleugnet,

Statt im Gotteserleben wurzelnden fittlichen

Wollens bot fie Theologumena, ftatt Sozialismus und

begangen wird, wird die Kritik an Simmel zu einer Kri-

Univerfalismus Individualismus und enge Horizonte, ftatt

tik aller‘ verwandten Theorien, die. unter Abfehen von

dem religiöfen Gegenftand die Religion nur als feelifche

tatkräftiger Umgeftaltung der Welt zum Gottesreiche

Innerlichkeit, als Durchleuchtung des Univerfums mit

müdes Gewährenlaffen neben fehnfüchtigem Verlangen

nach dem befferen Jenfeits.

Gegen folch marklofes

religiöfen Gefühlstönen betrachten wollen. K. verbindet

Chriftentum lehnt die moderne Welt fich auf, In dem

mit diefer Kritik einen fyftematifchen Neubau der Reli-

gionsphilofophie, den er im 1. Teil feiner Schrift (kizziert,

zornigen Proteft des Proletariats und in feinen glühenden,

Er faßt ihn im Gegenfatz zu Simmel in den Satz zu-

wenn auch finnlich gefärbten Zukunftshoffnungen ift

Jefu Geift lebendig. Eine große Hoffnung bedeutet die

fammen: ‚Religion i

Beziehung zu einer transzendenten

religiös-foziale Bewegung der Gegenwart. Daß die be-

Wertrealität‘.

Im 2. Teil ftellt er Simmels Philofophie,

im 3. Simmels Religionstheorie dar.

S.s Philofophie ift

ftehenden Kirchen zu Trägern diefes Geiftes werden, ift

ein eigenartiger pfychologifcher Pragmatismus, erkennt-

kaum anzunehmen; der Lebensftrom, deffen Quellen wir

nistheoretifcher Relativismus.

Aus dem methodifchen

raufchem hören, wird fich ein neues Bett graben müffen.

Dies in freier Wiedergabe die Hauptgedanken Rohr-

Abftrahieren von dem Objekt der Religion wird unter

bachs.

der Hand die Behauptung der Nichtexiftenz des Tran-

Die Kritik, die folchem Buche gegenüber, das

fzendenten. Die Philofophie S.s läßt ein Transzendentes

in feinen programmatifchen Schlußabfchnitten zufehends

matter und

chwächer wird, fich nicht mit Einzelaus-

nicht zu. S. bemüht fich zu zeigen, daß als Erfatz für

fteilungen aufhalten follte, wird fich mit dem Verhältnis

das von ihm geftrichene Abfolute die Religion fich mit

des religiöfen und fittlichen und fodann des fittlichen

den Beziehungen des Menfchen zur Natur, zum Schickfal

und zur Gemeinfchaft begnügen könne, die fie ins Trans-

und fozialen Faktors befchäftigen und m, E, feftftellen

Vielmehr befitze die

müffen, daß Rohrbach in vorfchneller Vereinfachung ver-

zendente hinaufgefteigert habe.

wickelter

Tatbeftände und diktatoriicher Erledigung

Seele in fich felbfit eine metaphyfifche Tiefe, aus der der

s

{chwerer Probleme die. Höhen und Tiefen weder der

transzendente Inhalt der Religion ftam

me.

Bafel.

J. Wendland.

Religion noch der Sittlichkeit ausgemeffen hat. Es ift

vn

Geheimnis des Chriftentums, daß es Friede und Kampf,

Weltüberlegenheit und Weltumgeftaltungswillen, Trachten

Die deutfche Philofophie der Gegenwart in Selbitdarftellungen.

nach individuellem Seelenheil und Sozialismus um(f(chließt.

Mit einer Einführg. Hrsg. von Dr. Raymund Schmidt.

Die Überfpanntheiten der religiöfen Bewegung der Gegen-

I. Bd. (VIII, 228 5.) gr. 8%°. Leipzig, F. Meiner 1921.

wart mögen als Korrektiv der Einfeitigkeit vergangener

geb. M. . 75—; IL/Bd.. (203 S.) geb. M.: 75

Entwicklungsperioden verftändlich und notwendig fein,

Der erfte Band diefes neuen Sammelwerkes enthält

doch ziemt dem Theologen und Hiftoriker Überfchau

die Selbstcharakteriftiken von Paul Barth, Erich Becher,

von höherer Warte,

Hans Driesch, Karl

oel, A. Meinong, Paul Natorp,

Iburg.

W. Thimme.

Johannes Rehmke, Johannes Volkelt, Der zweite liefert

die Selbstdarftellungen von KErich Adickes, Clemens

Bremer Beiträge zur deutfchen Erneuerung. Bremen, Friedrich & Co,

Baeumker, Jonas Cohn, Karl Groos, Alois Höfler, Ernft

1920,

Troeltfch, Hans Vaihinger.

Weitere Bände follen folgen,

ı. Bändchen: Julius Bode: Vom Geifteserbe deutfcher Helden-

Die Darftellungen fchwanken zwifchen einem Umfang

väter.

Ein Mahnruf an uns Enkel. (58 S.) gr. 8%.

M. 3.90

von ı3 (Troeltsch) und 60 Seiten (Meinong). Sie betragen

2. Bändchen: Georg Hauk: Die deutfche Seele u. die geiftigen

Strömungen der Gegenwart, (70 5S.) 8°

M. 4.20

im Durchfchnitt 20 Seiten. Jedem Beitrag ift ein Bild

3. Bändchen: Reinhard Eck: Deutfcher Seele Sturm und Stille,

feines Verfaffers mit Unterfchrift vorangeftellt. Im übrigen

Lieder eines Grüblers, (62 S.) 80,

M. 4.20

find die Beiträge unter fich nicht weniger verfchieden als

Drei Verfuche aus der

Not der Zeit wieder herauszuhelfen,

ihre Verfaffer,

Man könnte fie fogar in einer Reihe an-

Bode verfenkt fich in die deutfche Vergangenheit, zeigt an gut aus-

gewählten Beifpielen aus dem germanifchen Altertum und Mittelalter

ordnen, deren Gefetz durch das fucceffive Fortrücken vom

‚wie reich das Geiftesleben unferer Vorfahren an Willenskraft und Ge-

Subjektivismus zur objektiven Selbftdarftellung gegeben

mütstiefe war, wie rein in feiner Empfindung, fein in feiner Empfind-

fein würde, Im Anfangspunkt diefer Reihe würde dann

famkeit und reif in feiner männlich-wuchtigen Lebenserfahrung‘,

In

Höfler, im Endpunkt derfelben Meinong ftehen,

Nach

einem zweiten Auffatz: ‚Vom deutfchen Heldenglauben‘ zeigt er das

meinem Urteil hat Meinong.ein Paradigma gefchaffen,

Heroifche Moment im deutfchen Glauben: an fich felber glauben,

Aber Tapferkeit ift noch kein Chriftentum, fo wenig wie Idealismus,

das in fehr lehrreicher Weife zeigt, was eine gute Selbft-

auch dann noch nicht, wenn fie ‚Gott‘ fagen, Ähnliches wird man über

darftellung zu leiften vermag.

Hauks Schriftchen urteilen, das von dem deutfchen Geiftesleben der

Durchgängig wertvoll find die genetifchen Mitteilungen,

Gegenwart ausgeht, Die deutfche Seele fei erkrankt am Materialismus

befonders in feinen Ausprägungen 'als Sozialismus und Kommunismus,

die die einzelnen Verfaffer in ihre Beiträge verwoben

Zwar fieht man fchon mannigfache Symptome der Genefung vor allew

haben. Auch auf das geiftige Leben der fiebziger und

achtziger Jahre des vorigen Jahrhunderts fällt dabei allerlei

inhalt, ftarke und höchfte Ideale,

in der Jugendbewegung, aber eines nur kann helfen: ‚ein neuer Seelen-

neues Licht (vgl. Baeumker und Vaihinger). Den Theo-

Strömungen der Gegenwart werde gemeffen daran, wo die Seele auf ihre

Wert und Unwert der geiftigen

logen wird vor allem die Charakteriftik intereffieren, die

höchfte Höhe gehoben wird, wo die Perfönlichkeit ihre reichfte und

von der

harmonifchfte Entfaltung findet‘,. Die Verfe von Eck im dritten Hefte

Troeltfch in feinem temperamentvollen Beitra

Conftellation der achtziger Jahre geliefert hat. Daß Lagarde,

künden,

wollen aus der Zeit herausgehen, die Selbftverfenkung der Myftik

wie der Lefer bei diefer Gelegenheit erfährt, die Kühnheit

Aber es bleibt beim guten Willen, und der kann und darf

gehabt hat, einen Denker vom Ra

nun einmal nicht als Erfatz für dichterilche Begabung und Originalität

f

e Lotzes den epi-

der Gedanken hingenommen werden, Um des großen Ernftes willen,

gonften der Epigonen zu nennen,

ein neuer Beweis

'

21

22

Theologifche Liter%„uürzeitung 1922 Nr. 1

—_-

Einen guten Beitrag zur kirchlichen - Volkskunde zugleich mit

dafür, wie fehr diefer Philologe trotz feines ‚Bruno‘ von

aller Philofophie verlaffen geweien ift.

einem. kıaftvollen Zeugnis für die Macht des Evangeliums gibt der im

Kiel.

Heinrich Scholz.

Heimatdienftverlag erfchienene Vortrag von Ludwig Weichert: If

die Kirche überflüssig geworden?

Er charakterifiert uns die

Entfremdung von Chriftentum oder Kirche in den vier Gruppen: die

Fritzich, Theoäor: J. Fr. Herbarts Leben und Lehre mit

Proletarier, die Intellektuellen, die fatte Bourgoifie, die entichiedenen

Chriften. Er deckt die Fehler auf, welche die Kirche bei der geiftigen

bef. Berückfichtigung feiner Erziehungs- u. Bildungs-

lehre,

(Aus Natur u. Geifteswelt 164 Bd.) (121 S.)

Fürforge für diefe Gruppen gemacht hat, und weift fo auf den Weg, wie

das perfönlich lebendige Zeugnis von der Kraft des Evangeliums zum

kl. 8° Leipzig, B. G. Teubner 1921. M. 6.80, geb. M. 8.80

Heilmittel, werden kann,

Freilich bietet diefer Vortrag als Heilmittel

Dem Leben Herbarts find S. 5—26 gewidmet. Der

nur‘das innerlich lebendige perfönliche Zeugnis in Wort und Leben,

Reft entfällt auf die Darftellung feiner Lehre, gegliedert

Ich fage ‚nur‘, weil damit erft die allgemeine innere Vorausfetzung für

den Erfolg gekennzeichnet wird, dagegen die zweckmäßige Verfahrungs-

in die Hauptabfchnitte: Methaphyfik, Pfychologie, Afthe-

weife im einzeln nicht näher charakterifiert wird, Das ift ein Mangel,

tik, Ethik, Pädagogik. Der Abfchnitt über Pädagogik

aber man kann im einem Vortrag nicht alles fagen — wiffenfchaftlich

ift am ausführlichften gehalten und zerfällt in die Unter-

betrachtet ift (eine Charakteriftik der verfchiedenen Typen ein wertvoller

abfchnitte: Py

chologifche Pädagogik, Moralpädagogik,

Beitrag zur religiöfen Volkskunde,

Ein ähnliches Thema behandelt in Heft 2 der von G. Füllkrug

Staat und Schule, Kirche und Schule, Arbeitsfchule, Päd-

herausgegebenen ‚Zeitfragen der inneren Mif(fion‘ J. Thomä-Witten:

agogik als Wiffenfchaft und Kunft. Die Art der Dar-

‚Die Arbeit der Kirche an den Maffen‘.

Er

behandelt ı, das

ftellung ift flüffig, knapp ohne hölzern zu fein.

Maffenproblem, 2, Die Maffenmethoden,

So wertvoll feine Gedanken

und feine methodifchen Winke auch für den Praktiker find, fo ift es

Was wir Heutigen aus Herbarts Lehre lernen können,

find nicht die einzelnen Sätze, mit denen er fein Syftem

mir doch gerade durch feine Ausführungen fraglich geworden, ob der

ngsverfuche

Begriff der ‚Maffen‘ nicht doch ein zu fließender ift, um als Ausgangs-

aufbaute. In Bezug auf Tatfachen und Erkläru

punkt für eine Frage nach dem zweckmäßigen Verfahren genommen zu

gilt es, der modernen Pfychologie zu folgen, die fi

ch ge-

werden,

Gerade feine Überfchau über die ‚Maffenmethode‘, welche die

zwungen fah, von Grund auf neu‘zu bauen,

Pietät-

Evangelifation, die Apologetik, die Arbeit an der Schule und an der

Preffe, die Wirkung durch Bild und Klang, die Liebesarbeit, die Sitte,

volles Lefen konftatiert wohl, daß vieles von den Gedanken

Herbarts auch in der heutigen Pfychologie noch lebt, daß

die Beziehung zur Berufsarbeit, die Berufsorganifationen, die Maffen-

anderes zu fruchtbarem Leben erweckt werden könnte:

zuftände, die Ausfüllung der Freizeit, das Führertum befpricht, zeigt,

wie ungeheuer vielfeitig die Gefichtspunkte werden, wenn man ‚die

nur muß der Anfänger und der Nichtfachmann fich hüten,

Maffe‘ als Objekt der Einwirkung faßt,

Immerhin ift es zumal für die

folchem Vergangenheitsdienfte das Mitgehen mit den Ge-

praktifche Arbeit wertvoll, wenn auch einmal diefes Problem tiefer

nm

durchdacht wird, wie es auch auf dem Kongreß für Innere Milfion in

danken der neuen Zeit zu opfe

.

Breslau durch D. Schian (1919) gefchah.

Ganz unabhängig hiervon gi

bt uns ein Überblick über

das Ganze der Herbartfchen Lehre einen Eindruck, der

Als Ergänzung zu dem bekannten ‚Handbuch für Volksmiffion‘

gibt G. Füllkrug feit 1920 Einzelhefte heraus, von denen bisher fechs

heute vielleicht befonders wertvoll ift und den das Bild

erfchienen find,

Ich kann fie hier nur kurz nennen:

feines*Lebens und feiner Perfönlichkeit, wie Verf. es zeich-

I

Die Bedeutung der Volksmiffion für die Erweckung und Er-

neuerung unferes Volkes von G. Füllkrug (wichtig für Gefchichte

net, unterftützt.

und Begriffe der ‚Erweckungsbewegungen‘).

Es ift der Eindruck der Perfon eines machtvollen

Denkers mit einem gütigen Herzen: eines Mannes, wel-

Volksmiffion auf dem Lande, In Verbindung mit Clemen-

li

Zehlen, Sup. Arnold, P. Burckhardt-Bethel, P, Kaifer-Heidelberg,

cher das ganze Rüftzeu

des Verftandes in den Dienft

Vikar Büttner von G. Füllkrug

(mit vielen praktifchen Vor-

der

roßen Menfchheitsziele ftellte; eines Mannes, deffen

fchlägen für die Landpraxis),

<

Geiftesleben

leich fern war vom Verfinken in öden Ra-

Apologetifche

Steinweg.

\Aufgaben der Gegenwart von P.Joh,

tionalismus wie von allen myftifchen Tendenzen. — Möge

Wie führen wir die Menfchen zur Heilsgewißheit? von

das Büchlein dazu dienen, das Bild Herbarts uns leben-

P. Hölzel.

‚l

dig zu erhalten.

5+

Die religiöfen Strömungen der Gegenwart und die

Walter Baade.

Evangelifation von P. Gerke.

r_Cj'éttin gen,

Klare Fronten, Grundfätzliches und Praktifches zur Apologetik

des Evangeliums von General(uperintendent D, Wilh. Zoellner

Zur praktifchen kirchlichen Arbeit.

(mit einer leider fehr einfeitigen Charakteriftik des ‚Idealismus‘

verbunden). '

Aufgaben und Kräfte der Kirche in der Gegenwart. Abhandlungen

Die Hefte find in erfler Linie zur Anregung für praktifche Arbeit

D, Johannes Büchfel,

Generalfuperintendent von Pommern, zum

beftimmt, enthalten aber auch viele grundfätzliche Ausführungen, die

fiebzigften Geburtstage, 19. September 1919,

dargebracht, Berlin 1919.

von der praktifchen Teologie als Wiffenfchaft nicht überfehen werden

Weichert, Ludwig: Ift die Kirche überflüssig.

eworden? Ein Vor-

dürfen, und find daher auch unferen wiffenfchaftlichen Seminaren zu

trag.

2 S.) kl.8%. Berlin, H

eimatdienft-Verl.

0, J.)

Mı 275

empfehlen,

ije Arbeit der Kirche an den Maf

(

en.

(Zeitfragen d.

Endlich noch ein kurzer Hinweis auf ein Büchlein — wohl das

5B0MA; D

Inneren Mi

{fion, hrsg. v. G. Füllkrug, Heft 2.) (19 S.) 8% Ham-

« .1,20

Jletzte — des im vorigen Jahre verftorbenen Direktors des Rauhen

burg, Agentur

d. Rauhen Haufes 1920,

Haufes D, Martin Hennig: ‚Unfere Kirche, Tatbeweife ihres

Hefte zum Handbuch der Volksmiffion.

Hrsgeg. v. Lic, Gerh, Füllkrug,

Lebens“ Es ift-eine kürzere Neubearbeitung eines früher erfchienenen

1—LV. Schwerin, F, Bahn 1920.

Buches ‚Unferer Kirche Herrlichkeit‘,

Es hat keine wiffenfchaftliche

ig, D. Martin: Unfere Kirche. Tatbeweife ihres Lebens.,

(96 S.)

Bedeutung, aber es mag in weniger anfpruchsvollen Kreifen wohl ge-

Hen£

1. 8%°. Hamburg, Agentur d. Rauhen Haufes 1919

0 D i

eignet fein, die Liebe zur evangelifchen Kirche zu ftärken,

Freilich

Die dem inzwifchen verftorbenen Generalfuperintendenten von

wirkt das Licht hier allein ohne Schatten, Es ift nur ihr Reichtum,

Das befchränkt den Gebrauchswert des

Pommern zum 70,

Geburtstage gewidmeten Auflätze berühren eine große

ihre ‚Herrlichkeit‘ gefchildert,

Reihe praktifcher Fragen, di

e von pommerfchen Theologen und von den

' Büchleins für unfer fo kritiches Gefchlecht,

Wer aber ungeftört durch

Söhnen D, Büchfels befprochen werden,

D. Joh, Haußleiter hat auch

| Kritik fich einmal freuen will an den Lichtfeiten unferer evangelifchen

eine exegetifche Arbeit über den urfprün

glichen Text und das richtige

' Kirche, der findet hier eine hübfche Zufammenftellung,

Verftändnis von Hebr. 2, 9 beigefteuert,

Konrad Büchfel hat Schleier-

® Greifswald,

Ed, von der Goltz:

machers ‚unvergängliches Gutachten über Mittel, dem Verfall der Re-

ligion vorzubeugen‘, von 1803 wieder der erneuten Aufmerkfamkeit

empfohlen, D, Groeber befpricht die Begriffe Landeskirche, Volkskirche

ÄReichmann‚ Matthias, S. J.: Konfelfionelle Verftändigung.

und Bekenntniskirche in trefflicher Weife und D. Meinholt-Barth ergänzt

diefe Ausführungen in feinem Beitrag ‚Volkskirche oder heiliger Reft‘,

(Flugfchriften der ‚Stimmen der Zeit‘, Heft 21). (32 S

D. Matthes und Sup. Wegeli handeln über die theologifche Weiter-

80° Freiburg, Herder & Co, 1920.,

1 —

bildung der Kandidaten (Lehrvikariat und Pfarrer). D. Friedrich Büchfel

Wie viel wert wäre dauernder konfeffioneller Friede

/

(Roftock) charakterifiert die fozialiftilchen Kirchenfreunde, Dr. iur, Karl

in Deutfchland!

Schon dies ift erfreulich, daß darüber,

Büchsel die Stellung zu den politifchen Parteien, Ed, v. d Goltz die

P. Jackel

inwieweit und unter welchen Bedingungen er erreichbar

Mitarbeit der evangelifchen Frau an der kirchl. Neuordnung,

fpricht über die Aufgaben des Landpfarramts, Sup. Klar über die Privat-

ift, ein Jefuit fich mit dem Evangelifchen Bunde fo ruhi

beichte, deren Erneuerung in evangelifcher Form er befürwortet, Diefe

auseinanderfetzt, wie es hier gefchieht. Man fieht freilich

berficht zeigt, daß die prakt. Theologie in diefer Sammlung viele wert-

volle grund(ätzliche Erörterungen, aber auch bedeutfame praktifche Winke

zugleich die Schwierigkeiten.

Auf ‚Achtung vor dem

anderen Teil bei unvermeidlichen Meinungsverfchieden-

findet, Die Tragweite diefer Auffätze ift freilich eingefchränkt durch

die( gebotene Kürze,

heiten‘ und ‚Verzicht auf anerkannte Gef: chich?sf”älfchungen‘

7

23

Theologifche Literaturzeitung 1922 N;°. I}

24

Schild, darüber eine Schlange wie auf gewiffen babylonifchen Siegel-

haben fich beide geeinigt. Und wenn R. das Verlangen,

cylindern (z, B. Curtiss, Urfemit, Relig. S. 335), darüber eine. Legende

der Katholizismus folle den Proteftantismus als eine ge-

fchichtlich gewordene Form des Chriftentums behandeln,

zeigt, die ich 342 lefe und nach Analogie der von Th. Nöldeke Enc.,

Bibl. 3299 $ 68 zufammengeftellten Namen 33M, Naam, [maım, arab.

berechtigt findet, fo bedeutet das zwar, wie er betont,

Jarad, Jundüb, griech, ’4xo.0iwv cf, Gazam für einen PN. mit. der

im römifch-katholifchen Sinne nicht‘ ‚gleichberechtigt‘;

Bedeutung ‚Heufchrecke‘ halte,

Bruston will — umgekehrt von links

immerhin ift von hier aus weiterzukommen.

Da

das

nach rechts, alfo in babylonifcher Schreibrichtung — 5W MB belh Sar

lefen, fo daß es fich um das Siegel einer Kommandantur handeln würde.

Vorftandsblatt des Evangelifchen Bundes nicht einfach

dem Satze zuftimmen wollte, es dürften nicht mit ftaat-

einzelnen Zeichen ift,

Ich erwähne das, damit man fieht, wie unficher die Deutung {fchon der

b

lichen Mitteln die religiöfen Kräfte der katholifchen Kirche

Endlich hat Dareffiy in den Annales du fervice des Antiquites de

unterbunden werden, lag aber nicht bloß an dem Wun-

V’Egypte 1917 Ier fasc. S; 80—85 die Statue Nr. 35,562 des Mufeums von

Cairo veröffentlicht, die weftl. v. Affuan gefunden worden ift, der Zeit

fche, das Jefuitengefetz feftzuhalten; man darf die Gegen-

der 1ı8, Dyn. zugehört und auf .der Rückfeite fenkrecht untereinander

frage ftellen: Verwirft R. jegliche ftaatliche Benachteili-

vier derartige Zeichen aufweift (fenkrechte Hafta; Reft eines m, * o,

gung des Proteftantismus in katholifchen Ländern? Vor

dgl A, . ) ef, Ronzevalle;: 1bid. ; Brufton L e, S, 30:- Petrie/ Ancı

allem hilft es wenig, wenn R. den Wunfch, unfre katho-

Egypt 1921 S. 26. Man müßte das Original fehen, um fagen zu können,

lifchen Volksgenoffen möchten beim Papfte erreichen,

ob oben und unten nicht weitere Zeichen geftanden haben mögen, wie

denn . überhaupt die Auswertung der Abbildungen an der Grenze des

daß er den Proteftantismus nicht mehr befchimpft, mit

Möglichen angelangt und ein Fortfchritt nur von der Unterfuchung der

der Begründung ablehnt: ‚Der Zugan

zu den römifchen

von Petrie wieder verfchütteten Sinai-Exvoto’s zu erwarten ift,

Behörden fteht auch dem Evangelifchen Bunde offen.‘

Beider Bedeutung der Frage nach dem Alter des Alphabets für

Was deutfche Kardinäle und Zentrumsführer beim Papfte

SE

die biblifche Quellenkritik und der Unzugänglichkeit der Auslandszeit-

nicht erreichen, das würden deutfche Proteftanten erft

fchriften glaube ich, daß ein vorläufiger Hinweis ‚auf diefe neuen Funde

recht nicht erreichen.

den Lefern der Th. L. Z. nicht unwillkommen fein wird,

Gewiß ‚{teht der Papft außerhalb

Die Annahme des Referenten, daß 'die Infchrift mm auf der weib-

des deutfchen Burgfriedens‘, aber er kann fehr ftören.

lichen Büfte fich nicht auf die Göttin diefes Namens bezieht, fondern

einen menf{chlichen Eigennamen darftelle, wird fehr unwahrfcheinlich

Eine gewiffe Neigung zu konteffionellem Frieden ift bei

uns überall vorhanden, aber praktifch hat, weil die ka-

durch eine frdl, Mitteilung A, H, Gardiners, wonach dem Brüffeler

tholifche Kirche fo viel fefter organifiert ift, als die evan-

s

Mufeum bei der Verteilung der Petrie’fchen Funde zwei weitere, nur

fchlechter erhaltene, bisher nicht veröffentlichte gleichartige Büften mit

gelifchen, hier das Verhalten ihres Hauptes entfcheidende

der gleichen Infchrift zugefallen find, was fich fehr einfach erklärt,

Bedeutung: wieviel wir in Deutfchland konfeffionellen

wenn die Büfte die Göttin MIM darftellt, während die Annahme dreier

gleichartiger Weihgefchenke desfelben Stifters fchwierig ift,

Frieden haben, hängt fehr wefentlich vom Papfte ab.

Robert Eisler,

Kiel.,

H. Mulert,;

Feldafing,

S

J

'] bannn [ } emcacmenz } | panesmmran zı f} PESCHERSE | RRGEESEH | DE ] | RO || BED | } BA

; Die älteften Alphabetinfchriften.

n

H

Mitteilung.

3.C.Binrihs’ihe Buchhandlung in Leipzig

Aus. einer Erwiderung auf Lidzbarski’s Befprechung von Rob.

Eisler, die kenit. Weihin{chriften aus der Zeit der 12,—18. Dynaftie, Herder,

L919, (Th. L, Z. ı921 S. 49) teilt die Schriftleitung mit Einverftändnis

Mit 1922 erfcheint in unferem Verlage die

des Verfs, folgende Nachrichten mit;

Monatsfchrift

Der Referent hat nicht erwähnt, daß das Buch neue von Petrie,

Gardiner und Sethe überfehene protoalphabetifche Infchriften zufammen-

ftellt, darunter ein von Petrie auch jetzt noch mit aller Beftimmtheit

der 12. Dyn., der Zeit um 1900 v. Chr., zugewiefenes Holzftück mit einer

Cheoloaiiche Blätter

Namensinfchrift A%4:706 und verfchiedene Zweizeicheninfchriften auf

Herausgegeben von

Vafenfcherben, zu denen neuerdings (‚Aegyptus‘ I 1920 S. 376) Giulio

Farina zwei weitere Beifpiele (Fifch und Viereck =1356 d.h. sö6e akk. sablı -

‚Wein‘; Viereck nnd Schnurfpirale — b53==akk, öa//u =Korn) auf Scherben

D. Xarl £udwig Schmidt -

von Abydos (Dyn, 18) Sayce JRAS 1920, 302 eine Zweizeicheninfchrift

Profeffor an der Univerfität Gießen

(Ochs und Haus = PN ‚A6a‘ oder ehe ‚/66a' == ‚Getreide‘ < inba’) auf

einem Kupfergefäß der 18. Dynaftie geftellt hat,

Weitere folche Zwei-

DBezugspreig halbjährlihH M, 15 —

zeichenmarken auf protophönikifchen Kupferbarren, die ich ausführlich

im Juli- und Märzheft des JRAS 1922 befpreche, find JRAS 1920. 302

Unabhängig von jeder Kirchenpolitijhen Parftei

erwähnt,

Eine neue mehrzeilige teils hieratifche, teils alphabetifche

oder wiffenfchaftlichen RNRichtung widmert fich dag neue

Tinteninfchrift auf Vafenfcherben der 12, Dyn. aus den Grabungen

rgan Dder

von Kahun hat Petrie eben in feiner ‘Ancient Egypt’ 1921 S, I ver-

ugbildung und geiftigen Hebung des

Öffentlicht und mir zugefandt, Die Scherben find beachtenswert durch

evangelifchen Theologennachwuchfes, fucht aber auch

die hieratifche Tinten-Bezeichnun

alle, die in bezug auf ihre fheologifche AUgemeinbildung

g mit %$ Zr nswjt ‚zum Haus des

auf der Höhe bleiben wollen, über allgemein-theo-

Königs gehörig‘ (Petrie 1

„ c. S. 2), die an die paläftinenfifchen Krug-

Iogifche Probleme zu vrientieren. Dabei wird, wie

in{chriften 7bxb erinnert;

darüber fteht eine hieratifche Datuminfchrift

‚Jahr 29 ı Monat jmw (== Sommer)‘ ein Datum, das nicht zu' der

da dem Charakter der Deutfchen Univerfitätgtheologie

Regierungszeit Sesoftris II (19 Jahre) paßt, deffen Pyramidenbau die

ent{pricht, alle Arbeit fo befchaffen fein, daß fie audy

Arbeiterftadt Kahun ins Leben gerufen hat, wohl aber zu der 38 Jjäh-

für S$achleute von Bedeutung i{t. Den Hauptinhalt

der Zeitfchrift bilden Auffäße und Bücherbefprechungen

rigen Regierung Sesoftris ILL, oder der 48 jährigen Amenemmes III. ge-

aug allen Gebieten der Theologie, auch aug ihren

hören könnte, Zwifchen diefen beiden hieratifchen Zeilen fteht deutlich

Grenzgebieten,

Die mit der Iheologifchen Arbeit

:'1:'>h’1:731. „ Charles Brufton, Revue arch&ol. ı921 II, S.28 — deffen

eng vermachfenen Fragen Ddes StudiumsS und der

Lefungen mir fehr gewagt erfcheinen — möchte in dem erften Zeichen

Ausbildung der

heologen ywu:bm mit befonderem

vielmehr ein 2 fehen, Dürfte man fich dem anfchließen, (o würde ich®

SIntereffe verfolgt.

dennoch weder den Namen von Megiddo noch in dem kleinen Vafen-

QBir leiften mit diefem Unternehmen der

en

graffito eine hiftorifc

he Infchrift zu lefen glauben, fondern eher m\43%

Öffentl

ichteit einen Dienft, da ein Derartiges aNgemeintheologi

roßen (heologi

|

eg

SS

‚Koftbarkeit für den Kochherd‘ vermuten.

Da aber ein folches

DOrgan nicht vorhanden, aber ein großes Beb

Bekannte

2 doch palaeographifch fchwer zu erklären und 313 — f. a. 8313 Koch-

ach:

f}

ologen von der Univerfität und aug der Prarxig find mit

eitr

M

en verfreten,

dochH finden fich au junge Kräfte in der

herd u. dgl, (nur fyrifch-aramäifch) — kaum femitifch ift (böb, böw -

Lifte der Mitarbeiter,

‚Schmelzofen‘ ift armenifch, auch zigeunerifch), möchte ich die Mög-

lichkeit offen laffen, daß die Infchrift überhaupt nicht femitifch ift, woraus

Probenummer foften

fich ergäbe, daß damals — wie die Keilfchrift — auch fchon das Alpha-

oder unmittelba

frei durch die %ucb!}anblungeﬂ

bet zum Schreiben nicht femitifcher Sprachen benutzt wurde. In Illa-

ll_ll—n—„_„—n—„—u_ll_„_n_II _„_„_"I

v vom Berlag zu beziehen.

DA ME ll_ll—ll—ll_ll—ll_ll_ll—ll-ll_ll—l

hun (Petrie ibid,) hat fich ferner ein Siegel aus Kalkftein gefunden, das

als Siegelbild die rohe Hieroglyphe des hockenden Soldaten mit dem

A

V barnnn | ] bersesanng ] | bnnnnars!| DERREROn | Eacznaını | | merın || uuesmsen | | ca [ amn | / o

Eipe Mitteilung über künftige Gestaltung von Zeitschrift und Bibliographie er?élgt in Nr. 2

D

Diese erscheint am 28. J anuar 1922,

_-

S

Verantwortlich: Prof, D, E, Hirsch in Göttingen, Hoher Weg ı0,

Verlag der J, C, Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2, — Druck von Auguft Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung -

Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack

Herausgegeben von Professor D. Emanuel Hirsch unter Mitwirkung von

Prof. D. Dr. Wilh. Heitmüller, Prof. D. Dr. G, Hölscher, Prof. D. Arthur Titius, Prof. D. Dr. 6. Wobbermin.

Jährlich 26 Nrn.

Verlag: J. C, Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig

Halbjährlich. 25 Mark

Bezugspreife für das Ausland jährlich Fr. 25 —; ı £; # 5 —; holl. Gulden 12—; fkandin. Kr. 18—

Manufkr:

1

te und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich

47. Jahrg. Nr. 2

an Profe

f

or D. Hirsch in Göttin

en, Hoher Weg ı0, zu fenden,

28. Januar 1922

Rezenfionsexemplare ausfc

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ließlich an den Verlag.

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RE E FT A

TESTEX ‚EF VTIEREN ET

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m. d

Mitteilung,

Theologie bearbeitet von H. Mulert, H, Haas,/ Böhme, D

ie hochteure Pfor£e“‘(Clemen).

Baumgarten, Der Aufbau der Volkskirche

W. Baumgartner, A. Jülicher, L, Zfcharnack

Georg von Hertling, Erinnerungen aus mei-

(Ed. von der Goltz).

u, F, Niebergall (E. Hirfch).

nem Leben (Mirbt).

Althaus, Das Erlebnis der Kirche (Derf.).

Stengel,

Die griechifchen Kultusaltertümer

Herbigny: De Deo universos evocante ad sui

(Lietzmann).

regni vitam (Koch),

Naumann, Die Kirche und die neue Zeit (Derf.).

Heinifch, Perfonifikationen und Hypoftafen im

Lippert, Der Erlöfer (Mulert).

Walther,

Die Bedeutung des

allgemeinen

Alten Teftament und im Alten Orient (Eißfeldt),

Prieftertums für die kirchlichen Sorgen der

Meyer, Die Gemeinde des neuen Bundes im

Enckendorf, Über das Religiöfe (Hirfch).

Gegenwart (Derf.).

Lande Damaskus (Staerk).

Niedlich, Deutfche Religion als Vorausfetzung

Kaftan, Wie verfaffen wir die Kirche ihrem

Der babylonifche Talmud (Bifchoff).

deutfcher Wiedergeburt (Piper).

Wefen entfprechend? (Derf.).

De Bruyne: Les Fragments de Freising (Pott).

Penzig, Die Theofophie und die Theofophifche

Riceker, Zur Neugeftaltung der proteftantifchen

Leipoldt, Jefus und die Frauen (E, v. d. Goltz).

Gefell{chaft (Knevels).

Kirchenverfaffung in Deutfchland (Derf.).

Braun, Die Frau in der alten Kirche (Derf,).

Rudolph, Die neue Staatsreligion (Derf.).

Schwarzlofe, Die Neugeftaltung d. evangel.

Meffert, Das Urchriftentum (Derf,).

— Der Weg zum Chriftus (Derf,).

Landeskirche Preußens nach d. Fortfall d.

Barth, Biblifche Fragen, Einfichten und Aus-

Schian, Grundriß der Praktifchen Theologie

landesherrl. Kirchenregiments (Derf.).

blicke (Knevels),

(Ed, von der Goltz).

Heilmann, Eine Kirchenordnung nach refor-

Raufchen, Grundriß der Patrologie (Krüger).

Headlam, The Doctrine of the Church and

Mmierten Grundfätzen (Derf.).

Jaeger, Contra Eunomium Libri (Jülicher).

Heineke, Vom Ideale der‘ fichtbaren Kirche| Wünfch, Der Zufammenbruch des Luthertums

Chriftian Reunion (Krueger).

(Derf,).

als Sozialgeftaltung (Hirfch)

Bibliographie.

Mitteilung der Haager Gefell(chaft.

—

=

=

MITTEILUNG.

Bei der Umgeltaltung, die für die Bibliogr.

a

'hie der

ThLZ bereits. angekündigt ift, hat es fıch als emp=

fehlenswert herausgeltellt, da

fortan die Biblio

ra

P

M

ie_ als „Bibliographifches Beiblatt“ gedruckt wird, welches,

5

gefondert gebunden, ein Nachlchlagewerk von

leibendem Werte vorftellen foll, Nur die Abteilung:

„Jüngft

erfchienene Befprechungen‘“ verbleibt dem Hauptblatt, Für fich allein wird das Beiblatt nicht zu hab

en fein.

Das Hauptblatt erfcheint fortan _ 14tägig in einem Umfang von 1! Bogen. Für den Umfang des

Beiblattes werden <ohne das befondere Regilter, das auch vorgefehen if> 10 Bogen in Ausficht genommen;

ficheres fäßt fich zurzeit noch nicht darüber fagen. Trotz der Ungunft der Zeiten hoffen wir, als Gefamt-

umfang der ThLZ von nun an 50 Bogen jährlich bieten zu können,

Eine Steigerung des Halbjahr

spreifes

f

auf 25 Mk. ließ fich bei der beträchtlichen Vermehrung des Inhaltes leider nicht vermeiden, und wir

offen,

daß die Lefer der ThLZ ihr unter diefen Umftänden treu' bleiben werden,

a, wir mülflen fogar bitten, neue

Bezieher zu werben, da nur dann es möglich fein wird, den aufgeltellten Plan wirklich durchzuführen.

Die Schwierigkeiten des Überganges bedingen, daß das erfte Beiblatt früheltens im März ausgegeben

werden Kann. Verftärktes Erfcheinen ift zum Ausgleich des Zeitverlultes vorgefehen.

Zunächft wird der Reft der Bibliographie bis zum 31, Dezember 1921 in der neuen fyltematifchen

Ordnung zum Abdruck gebracht werden, Das Regilter, das zum Abfchluß im September erfcheinen (oll,

foll jedoch auf die Titel, die im Jahrgang 1921 der ThLZ Ifchon gedruckt find, erfireckt werden, fo daß auch

diefe Übergangsbibliographie wenigltens im Regifter den Vorzug der Vollftändigkeit haben foll.

b 1, Oktober J922 ift dann der Abdruck der fyltematifchen Bibliographie des 1. Halbjahres

(1, Januar bis 30,

u

ni) 1922 in Ausficht genommen, ab 1, April 1923 der des 2,

albjahres, Die beiden

Halbjahrsbibliograp

h

ien follen dann im September 1923 ein gemeinfames Regilter erhalten. Diele Ordnung

ift dann für die Zukunft auch weiter geplant,

Diefe wefentliche Ausgeftaltung der Bibliographie hat einen Wechfel des Bibliographen zur Folge,

zumal Herr Oberbibliothekar Kippenberg feinerzeit nur aushilfsweife: nach dem Tode des früheren Biblio=

graphen eingetreten war, Ihm ilt es zu verdanken, daß diefe Abteilung der ThLZ in der bisherigen Art

in den letzten Jahren fortgeführt werden konnte, Für alle feine Arbeiten möchten wir ihm hiermit unfern

Dank ausfprechen. Die Verlagsbuchhandlung und die Schriftleitung haben nunmehr die Bibliographiearbeiten

Herrn Vikar Kurt Schmidt in Göttingen übertragen und bitten, ihm Vertrauen entgegenzubringen.

Die Verlagsbuchhandlung und die Schriftleitung waren fich einig geworden, daß durch die Aus-

geftaltung der Bibliographie der deutfchen Wiflenfchaft .ein großer Dienlt erwielen würde. Sie möchten

darum, trotzdem fich in letzter Zeit die wirtichaftlihen Verhältnile gegenüber den Zeiten, wo die Pläne

der Bibliogr

aphie aufgeltellt waren, vollkommen geändert haben, den Plan nicht‘ fallen faflen. Beide würden

es dankbar begrüßen, wenn die ThLZ von allen Seiten fo unterftützt würde, daß neben der Durch-

b

führung diefes Planes 1922 die Fortführung in den folgenden Jahren gefichert wird,

Prof, D. E, Hirfch.

S

C Hinri&xs'fd1g Buchhandlung.

——

—

——

25

}

26

28

27

Theologifche Literaturzeitung ı922 Nr. 2,

Zur Kirchenreform.

Mehr in die praktifchen Fragen der' Gegenwart führen

die 13 Vorlefungen von O. Baumgarten mit dem Ge-

Baumgarten, Prof. D. Otto: Der Aufbau der Volkskirche,

famttitel ‚Der Aufbau der Volkskirche‘. Von hervor-

(125 S.) gr. 8% Tübingen, J. C. B. Mohr 1920. M. 5 —

ragendem Wert ift feine von ehrlichem Wirklichkeitsfinn

Althaus, Lic. Paul: Das Erlebnis der Kirche.

(28 S.) 8°

1.20

getragene Beurteilung unferer wirklichen Lage und feine

Leipzig, Dörffling u. Franke 1919.

Erwägungen über die Durchführbarkeit einer ‚ Volkskirche‘

Naumann, Pfr. Prof, D. Gottfried: Die Kirche und die neue

angefichts der verfchiedenen Strömungen in unferm Volk

Zeit. Vortrag, im Volkskirchlichen Laienbunde zu Leip-

(Bekenntnis, kirchliche Beftrebungen,

faienwelt‚ Arbeiter-

zig geh. Leipzig, P. Eger 1920.

M. 1—

{chaft, gebildete Welt). Dagegen dürften feine Gedanken

zum praktifchen ‚Aufbau der Volkskirche‘ nicht in dem-

Walther, Geh. Konf.- R. Prof. D. Dr. Wilhelm: Die Bedeu-

felben Maße auf Zuftimmung rechnen. Der Verf, ift hier

tung des allgemeinen Prieltertums für die kirchlichen Sor-

natürlich von feiner politifchen und kirchlichen Stimmung

gen der Gegenwart,

(36 S.) Schwerin, F. Bahn M. 1.25

ftark beeinflußt, die nicht alle teilen.

Auch in feinem

Kaftan, Wirkl. Geh. Ob.-Konfift.- R. Gen.-Superint, a. D

D. _ Theodor: Wie verfallfen wir die Kirche ihrem Welen

Wirklichkeitsbild fehlt es zuweilen nicht an einiger Un-

ent!prechend? Mit e. Anh.: Minoritätenfchutz. (S.-A

gerechtigkeit — nicht der konfervativen Frömmigkeit

gegenüber, die er fehr wohl zu fchätzen weiß, aber in {einer

aus: ‚Allg. Ev.-luth. Kirchenzeitg.‘) Leipzig, Dörffling &

M

—

Beurteilung der Eigenart unfrer landeskirchlichen Ver-

Franke 1920.

hältniffe vor der Revolution. Da kommen Übertreibungen

Rieker, Prof. D. Dr.

Karl: Zur Neugeftaltung der profeltan-

in feiner Charakteriftik vor.

Das fchadet aber nichts.

tilchen Kirchenverfallung in Deutichland. Leipzig, A, Dei-

Denn es ift fehr wertvoll, die Wirklichkeit unferer kirch-

HEF 1010 (58.5.): . 978%

M. 2.70

lichen Lage nüchtern zu betrachten. Auch find in feinen

Schwarzlose, Karl Pfr. Lic. Dr.: Die Neugeltaltung d.

evangel. Landeskirche Preußens nach d: Fortfall d. landes-

Aufbaugedanken fehr viel beherzigenswerte Worte gefagt.

Frankfurt,

Nur würde ich aus der Einficht, daß ‚das demokratifche

herri. Kirchenregiments.

(H9 S05

—

Maffenwahlprinzip eine rohe unorganifche Auffaffung,

Englert & Schloffer 1920.

fowohl von Volk als von Kirche, zur Vorausfetzung hat‘,

Heilmann, Paft. A.: Eine Ki

rchenordnung nach reformierten

im Vertrauen auf die Kraft der pofitiven Mächte des

Grundfätzen.

(32 S.) 8% Göttingen, Vandenhoeck &

Evangeliums der allgemeinen öffentlichen Strömung ‚demo-

Ruprecht 1920.

M. 1.50

kratifchen Geiftes‘ einen weit ftärkeren Widerftand ent-

Heineke, Reinhold: Vom Ideale der fichtbaren Kirche. Eine

gegenfetzen.

Das ‚Vertrauen‘ des Volkes erreicht man

krit. Unterfuchg. (Diff, Münfter i. W.) Tübingen 1916.

durch Nachgiebigkeit gegen den demokratifchen Geift

Es muß dem Unterzeichneten erlaubt fein, aus der

der Zeit ebenfowenig wie die Achtung anderer Nationen

Not eine Tugend zu machen. -Dringende Berufsarbeiten

durch Pazifismus. Das wird aber jeder Lefer von Baum-

verhinderten mich an einer früheren Befprechun

diefer

gartens Vorlefungen felber korrigieren, Man lefe fie nur

Vorträge und Autfätze zur Kirchenreform. Jetzt

at das

und man wird einen innern Gewinn davon haben zu einer

aber den Vorzug, daß der Maßftab wiffenfchaftlicher Kri-

richtigen Beurteilung der kirchlichen Lage, auch wenn man

tik: unbeeinflußt bleibt von ihrem Tageswert zur Zeit

anders urteilt, Ich rühme mich defien, daß ich ‚in den loyalen

ihres Erfcheinens.

Sie follen daher hier auch nur nach

und militärifch denkenden, fritziich und wilhelminifch

ihrem Dauerwert beurteilt werden.

geftimmten Volkesfchichten‘. (S. 13) wurzele,

Ich war

Wir beginnen mit einigen Veröffentlichungen, welche

nicht gegen die ‚Staatskirche‘, {oweit wir fie überhaupt

von vornherein fich die Aufgabe geftellt haben, die Fragen

noch hatten (in Kiel mehr als in Altpreußen!) und bin

der Gegenwart aus dem innern Wefen der Kirche als

von befter preußifcher Loyalität, gehe allo von andern

Volkskirche grundfätzlich zu beantworten. Klärung der Be-

Vorausfetzungen aus wie B., aber ich möchte den Baum-

riffe und

irklichkeitsfinn als notwendige Vorbedingung

gartenfchen Ausführungen doch wünfchen, daß fie gerade

richtigen Erkennens ift hier vor allem zu wünfchen, vor

da gelefen werden, wo man diefer Ergänzungen durch

allem ein klares Auseinanderhalten der idealen und der

f{eine Gefichtspunkte am meiften bedarf, auch in den Kreifen

empirifchen Seite des Kirchenbegriffes, Sie find nie von

der verfaffunggebenden preußifchen Kirchenverfammlung.

einander zu trennen,-follten aber doch nie miteinander

Paul Althaus Auffatz ‚Das Erlebnis der Kirche‘ aus

vermifcht werden,

der allgemeinen luth. Kirchenzeitung will aus dem Idealismus

Zu folcher Klarheit der Begriffsbeftimmung hatte

heraus zum Erlebnis der ‚Kirche‘ führen und darf mit

die Licentiatenarbeit (Münfter 1915/16) von Reinhold

Recht darauf hinweifen, daß dies auch Luthers Grund-

Heineke einen fchätzenswerten Beitrag geliefert durch

gedanken entfpricht. Seine vortrefflichen innerlichen Aus-

eine kritifche Unterfuchung; ‚VomIdeal der fichtbaren

führungen werden freilich nur da Eindruck machen, wo

Kirche‘ (abgedruckt auch in der Zeitfchrift f. Theol. und

gewiffe Vorausfetzungen chriftlichen Glaubenslebens fchon

Kirche 1916 Heft 3/4). Er geht freilich m. E. einen reich-

egeben find. So wird man feine apologetifch gehaltenen

lich umftändlichen Weg vom Wefen des Glaubens, der

emerkungen zum Apoftolikum auch nur da würdigen,

Glaubensgemeinfchaft und des Offenbarungsdienftes aus.

wo brüderliche Liebe zu ‚denen, mit denen wir uns im

wo man fıch in ftatu confeffionis befinden will auch da,

Wir können feine Definition der Glaubensfrömmigkeit

als all dasjenige innere Leben, das aus Vertrauen zur

Herzen eins wiffen, auf Wege finnen muß, ihnen Erb-

Vernunft (mit Glaubensfittlichkeit) hervorgeht und nicht

laften in der Form abzunehmen, welche auf die Dauer

aus Natur (aus Bedürfnis und Neigung) als eine nicht

die Wahrhaftigkeit gefährden. Es ift doch ein Fechter-

fehr glückliche Mifchung von ‚Luther und Kant‘ hier bei

kunftftück ‚die Buchftabenknechtfchaft‘ hier der anderen

Seite laffen.

Der Wert der Unterfuchung befteht darin,

Seite zuzufchieben, welcher für gottesdienftliche Aus-

daß er die Mö

lichkeit und die Bedingungen der Bildung

drucksweife auch der Wandel des Weltbildes, des dog-

einer Gemein

f

chaft von Glaubenden zu Zwecken des

matifchen Denkens und der S

‚Offenbarungsdienftes‘ unterfucht und die Art diefer Ge-

ift wie dem Verfaffer,

prache nicht fo gleichgültig

unterfcheidet.

meinfchaftsbildung von der des ‚Volkes‘ und des ‚Staates‘

Gottfried Naumann weift unfere Kirche in einem

So ift Sonderart und Sonderzweck der

fehr feinfinnigen Vortrag auf ihre Aufgaben in der

Religionsgemeinfchaft gewahrt und ihr empirifch-gefchicht-

neuen Zeit: äußerlich politifche Neutralität und finan-

licher Charakter feftgelegt. Die Unterfcheidung von ‚Ma-

zielle Selbftändigkeit, innerlich nicht nur Gewiffensfreiheit,

terie‘ und ‚Form‘ der Handlungen {fcheint mir freilich die

fondern auch Pietät, Vornehmheit der

Kampfesweife, apo-

Klarheit nicht zu erhöhen und Dinge auseinanderzureißen,

logetifche' Schulung, demokratifche (beffer: volksmäßige

die im Leben der Wirklichkeit einen unauflöslichen Zu-

eitherzigkeit (Urwahlen!), foziale Gerechtigkeit und Neu-

fammeghang haben.

tralität in Klaffenkämpfen. Man mag über einzelpe Fra-

29

30

Theologifche Literat}1uu‘feitunrg I92‘2— Nr 2

Sa

Kn

E

ola

n

n

i

Naumann zuftimmen.

gen anders urteilen, in den Grundgedanken muß man

kundig, klar und befonnen und können als gute Zufammen-

faffung evangelifcher Grundanfchauung angefehen werden.

Mit den

Nauman{ichen Gedanken berührt fich das

R.Schwarzlofe gibt mehr eine Gefchichte des landes-

Thema des Heftes von Wilhelm Walther: ‚Die Be-

herrlichen Kirchenregiments nach feiner Entftehung und

deutungdes aligemeinen Prieftertums für diekirch-

weiteren Entwicklung als ein Bild der neu werdenden Ver-

lichen Sorgen der Gegenwart‘.

Er geht von dem

faffung. Erft das letzte (8.) Kapitel der Schrift behandelt

biblifchen und dem lutherifchen Gebrauch diefes Bildes

kurz das Thema, das der Titel zur Hauptfache macht.

aus,

Aber er vergißt ebenfo wie M. Rade (Das königl.

So hat Schwarzlofes Schrift mehr die

Prieftertum der Gläubigen 1918), deffen Forderungen er mit

edeutung, die

Recht fcharf zurückweift, daß man aus folchen unter

gefchichtlichen Vorausfetzungen für die Neubildung klar-

zulegen. Zumal in Verbindung mit den Anmerkungen

$

ganz verfchiedenen Zeitverhältniffen gebrauchten bild-

ift die Schrift dafür ein guter Wegweifer,

lichen Ausdrücken keine Abgrenzung von Pflichten

A. Heilmann gibt, einen Aufriß einer Kirchenord-

oder Rechten ‚ableiten kann.

Weder .apoftolifche noch

nung nach reformierten Grundfätzen, im freiem Anfchluß

Lutherfche Außerungen können Zweckmäßigkeitsfragen

an hannoverfche, niederfächfifche und rheinifch-weftfälifche

oder Sachen der kirchlichen Ordnung in unferer Zeit

Verhältniffe.

Er will. alfo klar vor‘ Augen ftellen, was

entfcheiden. Für die ‚kirchlichen Sorgen der Gegenwart‘

eine vollftändige und verftändliche Kirchenordnung nach

hilft der Satz vom allgemeinen Prieftertum nicht viel,

reformierten Grundfätzen enthalten follte, ftatt aller ab-

obwohl Walthers praktifche Forderung, daß OÖrdnung

ftrakter Theorien, ein .einheitliches Bild, wie es fich dem

Tüchtigkeit, Fähigkeit und tragfähige Verantwortlichkeit

hier nicht möglich.

Geifte des Verfaffers darftellt. Einzelerörterungen find

Ich empfehle die kleine Schrift zur

Vorausfetzungen für jedes Amtsrecht find, durchaus richtig

ilt. Seiner energifchen Ablehnung von Rades Art, aus

konkreten Vergegenwärtigung der reformierten Grund-

dem allgemeinen Prieftertum das

itwirkungsrecht aller

gedanken.

Laien abzuleiten, ftimme ich durchaus zu.

Greifswald,

Ed, von der Goltz.,

Einen

bergang zu den Schriften über die praktifche

Geftaltung bildet Theodor Kaftans kleine Schrift: Wie

Theologie bearbeitet von H. Mulert, H. Haas, W, Baumgartner,

verfaffen wirdie Kircheihrem Wefen entfprechend?

A, Jülicher, L, Zfcharnack u. F, Niebergall. (Wiffenfch.

(mit einem Anhang: Minoritätenfchutz). K. will eine. Ord-

Forfchungsberichte, hrsg. v. Karl Hönn. Heft, VI.

(VIII,

nung des Kirchenwefens zeichnen, wie fie dem Wefen der

ITE

8% Gotha, Fr. Andr. Perthes 1921.

Kirche als einer göttlichen Stiftung mit objektiven Faktoren

Ein

D

M. 14 —

(Wort und Sakrament) entfpricht. Wenn er mit vollem Recht

ericht über Neuerfcheinungen auf allen Gebie-

ten der Theologie 1914—1919, z. T. auch 1920.. Außer

die Ableitung des Summepifkopats der Landesherrn

den üblichen theologifchen Diszi

plinen find auch Religi-

aus ‚diefen göttlichen Stiftungscharakter ablehnt, fo ift

onsgefchichte (Haas) und Kirchenrecht und Kirchenpo-

aber auch feine Verfaffungskonftruktion, bei der weder

litik. (Mulert) vertreten,

Die verfchiedenen Bearbeiter

Hierarchie noch Bürokratie, fondern die Gemeinde der

haben ihre Sache verfchieden angefaßt, aber doch alle

Ausfchlag gebende Faktor. ift,

nicht direkt aus dem

eine Auswahl (z. T. {ogar eine recht fubjektive) aus der

Stiftungscharakter der Kirche abzuleiten. Mir {cheint, als

Literatur treffen müffen mit Rückficht auf den Raum.

ob da doch wieder ein Stück ius divinum .als. ‚objektive

Am {fchönften haben die Aufgabe, nicht nur in die Li-

Faktoren‘ in den empirifchen Kirchenbegriff eingemengt

werde. Wie könnten fonft diefe ‚objektiven Faktoren‘ als

teratur, fondern vor allem auch in die Forfchung einzu-

der ‚{tabile Faktor‘ bezeichnet werden, der an Stelle der

führen, Haas und vor allem Jülicher gelöft.. Ein Namen-

regifter erleichtert den Überblick.

behördlichen Organifation das nötige Gegengewicht

L

In diefer

Wem diefe Forfchungsberichte wohl dienen?

Für

L

gen fynodale Majoritätsherrfchaft bilde!

den Gelehrten find fie nicht zureichend, und der Stu-

ogik werden deutlich ideale und empirifche Gefichtspunkte

dent weiß noch zu wenig, um von ihnen etwas zu haben.

in unzuläffiger Weife vermengt. Kaftans Gedanken müßten

Zu bibliographifchen Zwecken aber find fie bei der not-

eigentlich zu einem Independentismus unter lokalbifchöf-

wendigen Unvollftändigkeit nur bedingt tauglich.

licher Leitung führen als ‚dem Wefen der Kirche‘ entfpre-

K Hirfech.

chend. Er will freilich ausdrücklich die Gemeinde ‚im

Göttjngen.

Ausgleich von Gefamtgemeinde und Einzelgemeinde‘ ver-

ftanden wiffen. Was bedeutet denn aber die behördliche

Stengel, Prof. Dr. Paul: Die griechiflchen Kultusaltertümer.

Organifation anderes? Was ift denn ‚ftaatlich‘ an der Ge-

N Da

Handb. d, klaff, Altertumswiff. begr. v. Iwan v. Müller,

G AD

3., z. gr. Teile neubearb. Aufl. Mit 6

famtverwaltung einer großen Landeskirche wie der alt-

r

Taf. (IX; 268 S.

}

Lex, 8% ; München, C, H. Beck 1920.

eußifchen im Gegenfatz zu ‚kirchlich‘, wenn doch auch

M. 20—; geb. 35 —

K

aftan Einrichtungen verlangt zum Ausgleich der lokalen

Stengels griechifche Kultusaltertümer geh

ören längft

und der allgemeinen . Intereffen? Kaftans Verfaffungsvor-

zu den erprobten Hilfsmitteln in einer relig

ions-wiffen-

fchlag ift im Einzelnen durchaus erwägenswert, aber nicht

fchaftlichen Bibliothek: die 2, Auflage erfchien 1898.

weil er mehr wie andere ‚dem Wefen der Kirche‘ ent-

Die neue von 1920 ift in der Gefamtanlage und der

fpricht, fondern weil er zweckmäßiger fein mag für die

Stoffbehandlung, zumeift auch im Wortlaut unverändert

Intereffen des Reiches Gottes. Mir fcheint die notwendige

Verbindung von geiftigen Leitgedanken und empirifchen

geblieben, nur der Abfchnitt über die Olympifchen Spiele

hat eine ftärkere Umarbeitung erfahren. Dafür ift im

Zweckmäßigkeiterwägungen bei K. nicht auf eine klare

Einzelnen viel fleißige Kleinarbeit eingetragen, die Quel-

und glückliche Formel gebracht und feine leiden{chaftliche

lenverweife verftärkt, und vor allem die recht a

usgiebige

Abneigun

gegen das, was er früheres ‚Staatskirchentum‘

Literatur der letzten 22'Jahre verwertet. Wir er

halten auf

»nennt,

hiftorifch auch

von chriftlichen Gefichtspunkten

fehr eng begr

enztem Raum, der auch jetzt nur 258 gegen

aus nicht gerecht.

früher 224

eiten ‚Text umfaßt, außerordentlich viel Ma-

Kürzer können wir nun über die

Schriften berichten,

terial,

Das ift durch eine dop

die rein praktifch zur Verfaffungsfrage Stellung nehmen.

möglicht. Erftens ift die Diskuffi

elte Befchränkung er-

on der Probleme aufs

Rieker gibt zu den ‚Erlanger Leitfätzen zur Neuge-

ftaltung der proteftantifchen Kirchenverfaffung in

äußerfte befchränkt und auch von Beziehung erläutern-

den Parallelen aus anderen Religionen abgefehen, zweitens

Bayern‘ (Ergebnis eines Gedankenaustaufches von Mit-

ift die helleniftifche Zeit fummarifch behandelt und die

gliedern der Kirchengemeinde Erlangen-Neuftadt) eine

anze Fülle der

; hellenifierten fremden Kulte ausge-

undfätzliche Begründung und Rechtfertigung mit einer

f

C

hloffen worden. Selbft die früh übernommenen Kulte

charfen Auseinanderhaltung der Kirche im religiöfen Sinn

(Kybele, Adonis u. a.) find beifeite gelaffen, und auch der

und der im Rechtsfinn. Riekers Apsführungen ind rechts-

Dionyfoskult ftiefmütterlich behandelt. Unter*den ‚Kultus-

31

Theplogifche Li£eraturzeitung TOZZANT: 2

32

handlungen‘ vermißt man ungern Tanz und Mufik, und

leicht weil man inzwifchen gemerkt hatte, daß die Probleme,

eine Zufammenfaflung der charakteriftiichen Kultbräuche

die diefe wenigen Blätter bieten, wuchfen, jemehr man

bei den Wettfpielen wäre recht erwünfcht.

Das ganze

in die Texte einzudringen fuchte.

E, Meyer hat darum

große Gebiet des Zaubers wird S. 84f..auf einer Seite

Recht getan, daß er den wichtigen Fund wieder zur De-

viel zu kurz abgetan. Die Tafeln bringen gegenüber der

batte geftellt hat.

Daß das mit der ihm eignen Frifche,

2. Auflage eine Karte des heiligen Bezirks von Delphi(I

mit Scharffinn und umfaffender Gelehrfamkeit gefchehen

des Didymeion von Milet (II 2), neue Opferbilder (auf III)

ift, ift felbftverftändlich. Es hat nur den Nachteil, daß

und zwei rotfigurige Vafenbilder des Nikeopfers und der

auch er in feiner temperamentvollen, allzu keck zufaffenden

Entfühnung des Oreftes; alles dankenswerte Verbeffer-

Art zu {fchnell über die tiefer liegenden Schwierigkeiten

ungen,

der Texte hinweggeht und den Lefer bedenklich in die

Jena,

Haäans: Lietzmann.

Irre führt.

M. unternimmt es in eingehender Analyfe der von ihm überfetzten

Heinifch, Prof. Dr. Paul: Personifikationen und Hypoltafen

Texte die Thefe zu beweifen, daß die beiden Fragmente, die, wie fofort

erkannt worden war, im Verhältnis zweier Rezenfionen derfelben Schrift

im Alten Tefltament und im Alten Orient. (Bibl. Zeitfragen,

ftehen, Zeugniffe für die Entftehung und das innere Leben einer

Foölgo, Heft. 10-——12).. (60.5:) : 8% Münftter 1 W.,,

jüdifchen Diafporagemeinfchaft in Damaskus aus der ı. Hälfte des

Afchendorff 1921.

M. 4.60

In ihnen fpiegeln fich alfo f. M. n. kirchen-

2. Jhdt. 'v. Chr, find;

In knapper, gemeinverftändlicher und doch klarer,

politifche, Ereigniffe im Judentum vor der makkabäifchen. Erhebung,

das Wefentliche heraushebender, Art wird hier von den

M, glaubt auch im Einzelnen Perfonen und Verhältniffe diefer unruhigen

Zeit in den Fragmenten nachweifen zu können.

Die Trennung der

Perfonifizierungen leblofer Gegenftände und körperlicher

Damaskus-Gemeinde von der jerufalemifchen Kirche hat fich f. M, n.

Zuftände, fittlicher Ideen und göttlicher Eigenfchaften,

etwa kurz vor 170/169 vollzogen, und damals ift auch die in den Frag-

bzw. ihrer Verdichtung zu Hypoftafen, gehandelt, wie fie

menten erhaltene Mahnrede und das Gefetzbuch (Schechter I, I—VIII, 21

Die Ver-

fich im A. T., in der babyl.-affyr., in derägyptifchen Literatur

bzw. XIX und XX, und IX, 1ı—Schluß von A) entftanden.

und im Avefta finden, und ganz kurz werden auch die

anlaffung zu diefem Schisma hätten die antinomistifchen Beftrebungen

der helleniftifchen Reformjuden unter Führung des Hohenpriefters Jason

hierher gehörigen Vorftellungen der Griechen und Römer

(er ift nach M. der I, ı14 erwähnte i& ha-lason) und die dadurch hervor-

berückfichtigt.

Die Nebeneinanderftellung gleicher oder

gerufene religiöfe Beunruhigung der eschatologifch geftimmten Frommen

ähnlicher Erfcheinungen aus mehreren Religionen ift

gegeben,

Diefe gefchichtliche Deutung der Schechterfchen Fragmente trägt

lehrreich und kann, auch wenn literariiche Abhängigkeit

Aber feine Gründe find wenig über-

der einen Erfcheinung von der anderen abgelehnt wird,

M, mit großer Sicherheit vor,

das Verftändnis der Sache fördern.

zeugend,

So wenig, daß Bertholet fchon wieder einen neuen Er-

Das vorliegende

klärungsverfuch glaubt bieten zu können, indem er von denfelben Vor-

Heft will feiner Art nach mehr den Weg zu folch tieferem

ausfetzungen aus auf eine rund 100 Jahre fpätere Entftehungszeit der

Eindringen in die Sache weifen als diefe Arbeit felbft

Texte {fchließen will, vgl. feinen Auffatz ‚Zur Datierung der D’amaskus-

tun. Aber fchon das Aufzeigen diefer Aufgabe ift ver-

Schrift‘ (Beih. 2, ZatW 34, 1920 S. 31ff.), Die’Methode, mit der fo

.

dienftlich. Dieim A, T. vorkommenden Hypoftafen: der

widerfprechende Ergebniffe zuftande kommen müffen, wird grell be-

leuchtet durch Bertholet’s Verfuch, den vom Verf, von A beliebten biblifch-

Geift Gottes, der Engel‘ Jahwes, die Weisheit müßten in

{ymbolifchen Ausdruck ‚die Erbauer der Wand und Übertüncher‘ (vgl.

der Tat einmal oder einmal wieder in die hier gezeigten

Ezech, 13, 10 == falfche Propheten == Irrlehrer und Volksverderber) ‚auf

Zufammenhänge hineingeftellt werden. In einem Punkte

einen einzelnen, zufällig aus der Menge ähnlicher politilcher Vorgänge

erhaltenen Vorfall zu deuten, vgl. Jofephus Ant. XIII, 13, 5

Aber fie

freilich wird man bei folchem Unternehmen dem Verfaffer

wird m, E, dadurch auch als grundfätzlich fallch erwiefen, E, Meyer’s

die Gefolgfchaft verfagen müffen: in der Verquickung

Hauptbeweis für feine Thefe über die Entftehung der ‚Gemeinde des

hiftorifcher und dogmatifcher Gefichtspunkte. Sätze wie

neuen Bundes‘ und die Texte, die von ihr zeugen, ‘ift letztlich nur

diefer: „Dem Neuen Teftament erft war es vorbehalten,

eine literaturgefchichtliche Hypothefe, nämlich die Annahme, daß die

außerkanonifchen Literaturftücke, deren enge formale '’und gedankliche

Licht in das Dunkel zu bringen, welches auf den Aus-

Verwandfchaft mit den Fragmenten Schechter fofort erkannt und heraus-

fprüchen des Alten Teftaments ruhte, und uns nicht nur

geftellt hatte, alfo Buch der Jubilaeen, Teftamente der ı2 Patriarchen

darüber Auffchluß zu geben, daß der Geift Gottes.wahre

und Teile des äthiopifchen Henoch, aus dem Anfang des 2, Jhrdts, v

In Wirklichkeit

Perfon ift, mit Gott in der Einheit des Wefens verbunden,

Chr, ftammen.

Das ift aber nur eben eine Hypothefe.

fondern auch darüber, daß der Geift Gottes ebenfo der

find. die Forfcher bis heute noch nicht zu einem eindeutigen gefchicht-

lichen Verftändnis diefer apokalyptifch - paraenetifchen Literatur ge-

‚Geift der Weisheit‘ ift, indem der heilige Geift vom Vater

kommen.. Als Basis für die kühne Konftruktion, die M. aufführt, ift

und vom Sohne zugleich durch Hauchung ausgegan

jene Hypothefe alfo entfchieden zu fcechmal und zu fchwach,

Überdies

MS 210 Vol: S: 26275 32 S55 56, Zeigen deu

f

fich

bewegt er fich dabei in einem Zirkel, denn die Heraufdatierung der

das Gefährliche folch einer Vermifchung. .

genannten Pfeudepigraphen ift ja genau befehen erft eine Folge der

Berlin.

“

Ötto Eißfeldt.

fubjektiven Ausdeutung der Schechter’fchen Texte auf die vormakka-

bäiflche Zeit, und diefe wieder ift aus der Verwa.ndfcha_ft mit jenen er-

fchloffen.

Meyer„Edw;mrd: Die Gemeinde des / neuen Bundes im Lande

M.s Thefen find übrigens nicht neu,

Schon Chajes (in der

Damaskus.

Eine jüd. Schrift aus: der Seleukidenzeit.

Rivista Israelitica VII, 205ff, und VIII, ı ff.) hat die Texte auf die vor-

Aus dem Abhandlgn, der Preuß. Akad, d. Wiff. Jahrg.

makkabäilche helleniftiche Bewegung im Judentum gedeutet, Und

1919 PE KL NF 0:4 (66-5,) Lex! 80 Berlin;

andere Gelehrte vor M. haben mit denfelben Gründen gegen Schechter’s

M.

—

Anfiıcht polemifiert, es handle fich in den Fragmenten um Zeugniffe

Vereinigg. wiff. Verleger 1919.

antiphari(äifcher Polemik, fo Poznanski, Ginzberg, Moore, Greßmann u., a,

Im Jahre 1910 ‘hatte S. Schechter, der Entdecker

Ref, behält fich vor, demnächft an anderer Stelle eingehend dar-

des hebr. Jefus Sirach, aus den Schätzen der Geniza

zulegen, daß die Sicherheit, mit der M. fein gefchichtliches Verftändnis

der Esra-Synagoge in Kairo ‚Fragmente zweier hebräifcher

der Damaskus-Texte vorgetragen hat, in keinem rechten Verhältnis (teht

Handfchriften aus dem 1I0. bzw. }I. Jhdt. ans Licht ge-

zu der leider vermißten Gründlichkeit, dem fprachlich ja leichten, aber

trotzdem von erheblichen Schwierigkeiten belafteten Wortlaut derfelben

bracht und der literarifchen Welt als Bruchftück aus einem

gerecht zu werden,

Ich kann hier nur kurz andeuten, daß M, öfters nicht

sadogqitiichen Werk dargeftellt, [Documents of Jewifh

bloß falfch überfetzt hat und auf Grund folcher Irrtümer zu falfchen

Sectaries Vol. I Cambridge 1910 vgl. dazu Landauer

exegetifchen Ausdeutungen gekommen ift (vgl. bef, S, 27 wo er VI{l, 21

ThLZ 1912, 261ff.] Der Inhalt diefer 9 Blätter hat be-

yın mapbm ypS trotz der von Bacher (ZtHebr. Bibl. XV ı911,

18) gegebenen richtigen”Exegefe auf das babylonifche Exil beziehen

greiflicherweife fofort großes Auffehen erregt und jüdifche

will); er ift fich auch der Tatfache nicht ganz bewußt geworden, daß

und nichtjüdifche Gelehrte zu kKritifcher Auseinander-

wir vorerft garnicht imftande find, den mehrdeutigen Charakter vieler

fetzung mit dem Herausgeber veranlaßt,

Überwiegend

Wo

ftimmte man Schechters Einzelerklärun

Ausfagen in diefem oder jenem Sinne gefchichtlich feftzulegen,

der Fragmente

fteht z. B. etwas davon, daß das Motiv der Aängeblich von den helle-

zu, lehnte aber die befondere gefchichtliche Ausdeutung

niftiichen Reformern gepredigten Verwerfung des Gefetzes (V, ııf.)

ab. Män war geneigt, die' Urkunden {fpäter, z. T. fogar

die Überzeugung fei, Gottes Zorngericht fei unvermeidlich für ganz

Ifrael? Diefe Auffaffung gewinnt M. bloß durch die Überfetzung XI1X,

fehr {pät in frühmittelalterlicher Zeit. anzufetzen.

Dann

25: er hat prophezeit, daß der Zorn Gottes entbrannt fei, Aber in dem

ift es den Geniza-Fragmenten ergangen wie den wieder-

Zufammenhange des Satzes kann ’a$er auch sodaß bedeuten, und fo

entdeckten Oden Salomos: die Diskuffion brach ab,{viel-

wird es hier wohl verftanden werden müffen, Dann fällt aber M.s ganze

33

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr, 2.

34

Exegefe S. 30 zufammen.

Was gibt ihm ferner ein Recht dazu, den

falfchen Propheten I, ı4 ohne weiteres für identifch zu halten mit dem

Traktates Berachöth, des ı. im Talmud, mindeftens fchon

zehnmal übertragen ift, zeigt fich Sch.’s Überfetzung von

ViOs nAQaKVOMOG (richtiger: viol maparöuOL) voNn 1, Makk, ı, ı1? Die

Ausfage V, 12 geht garnicht auf den ‚Spötter‘ I, 14, fondern auf die

groben Fehlern frei, nicht von einzelnen Mängeln, Stellen-

‚Erbauer der Wand und Übertüncher‘ IV, ı9. Und- deren Identität mit

weife ift Sch. feinem Vorgänger Goldfchmidt zu treu

dem ‚Spötter‘ muß erft erwiefen werden,

Die S. 5 aufgeftellte (und von

gefolgt, wovor ihn Beachtung der Kritiken D. Hoffmanns,

Bertholet wiederholte) Behauptung, der zweimal vorkommende Name

Kahans und Dalmans über G.’s Leiftun

g (ZfH Bibl. I 1896;

Sadoq könne niemand anders bezeichnen als den 'bekannten Ahnherrn

ThLZ 18908, Nr. 18 und 24; LCDE 18906 Nr.

des höheren Klerus im Sinne Ezechiels und der Chronik, geht kritiklos an

26, 30; 1897,

der harten Tatfache vorbei, daß IV, ıff. die bene Sadoq eine befondere

Nr. 11) oft bewahrt haben würde.

Gruppe der in der Endzeit bewahrten Auserwählten find, alfo über-

Lies z. B. S, ı1, Z. ı7: ‚Was ift der Schriftvers hierfür? — S, 14,

haupt keine Priefter, und daß fich der Name Sadoq V, 5 unmöglich

Z, 8: ‚Brot‘ (ft, ‚Nahrung‘). — S, 22, Z. 19 v.u,: ‚erft, wenn fie fitzen‘,

auf jenen Anfänger des legitimen Prieftertums unter David und Salomo

— S, 24, Z. 10; ‚wehe um' (ft, ‚wo‘). — S, 42, Z. ı2 und S, 44. Z, 9!

beziehen kann, wie Bacher.a, a. O. S, 23 richtig gefehen hat,

Damit

‚So ift auch die Tradition‘;, — S, 42, Z. 12 ift ferner mit G. vergeffen :

wird aber die gefchichtliche Erklärung diefer beiden Stellen, und im

‚Ich bitte euch (: befreit)‘, — S, 43, Z. ı1: ‚Es genügt, daß die Not zu

eng(ten Zufammenhange damit die der ganzen Fragmente, in eine ganz

ihrer Zeit da ift‘, — S, 53: Z, ı2: ‚über (ft. mit G,: ‚famt‘) dem Blute‘,

andere Bahn gewiefen als fie M. betreten hat.

Ob die Beftimmung

—' 350 Z 2 vu ,Nötig it nur — 8i 60, Z. 9 v. u.: ‚Eleafar‘ (vgl.

XI, 18ff. ohne weiteres im Sinne dauernder kultifcher Beziehung der

Druckf.-Verz, bei G.), — S. 67, Z, 15 v. u.t ‚in ihr ftudieren‘ (ft. ‚von

Damaskus-Gemeinde zum Jerufalemer Tempel verftanden werden darf

ihr reden‘); ‚Daß. Zı 11 V, ,:

‚lange verweilt bei‘ (ft, ‚gedehnt ausfpricht‘);

(M., S. 55), ift doch fehr fraglich. Wenigftens Chajes, Poznarnski und

dgl. S, 68. Z. ı': ‚einen Abfatz machen bei‘ (ft. ‚zu rafch ausfprechen‘).

Bacher haben das Gegenteil daraus gefolgert,

— Auch war S, 34, Z. 12 v. u, nicht mit G, ‚Rab‘, fondern ‚Rabbi‘ zu

: Bei Fragmenten der paraenetifch - eichatologifchen

fchreiben, wie die Veneta richtig hat, da R; Ifaak Paläftiner war! Ebenfo

S. 9, Z. 16 v. u, ‚Raba‘ ft. ‚Rabba‘, — Ferner (andere Verfehen Sch,

B:

Literatur des Judentums, deren ftiliftilche und fprachliche

S. 3: ‚Gelage‘ (ft. ‚Wirtshaus‘, die es nicht gab)

. — S, 18, Z 16 und

Eigenart ja den Exegeten fchon foviel zu fchaffen gemacht

paffım: ‚Tradent‘ (ft, ‚Lehrer‘), ‚Tradition‘ (ft, ‚Lehre‘) ufw. — S. 21.

hat, ift, wie M.’s Arbeit wieder zeigt, größte Vorficht am

Z. II v. U, „fich aufhält‘ (ft, „fchaltet‘). — S, 26,.Z. 5: ‚deffen, fo da

Platz. Zumal wenn fie, wie die Damaskus-Texte, die offenbar

fagt‘ (nicht mit G, Plural, da die Veneta Singülar hat), — S, 67, Z. 13

v. u, fehlt: ‚fagt Rabbi Meir‘, — S, 68, Z. 16 v. u.: ‚des Auszugs‘, —

fehr flüchtig und ohne Verftändnis kopiert find, voll find

von Fehlern,

Aber fchon allein ihr fragmentarifcher

S. 71, Z.7 v,.u.; ‚braucht man nicht zu rezitieren‘ (ft. ‚lieft [!]

Charakter follte doch bedenklich machen. Auch darüber

man nicht‘), — S, 74, Z. 10: ‚aus Versehen etwas ausläßt‘ (ft, des finn-

Verbefferung‘). — S, 86, Z,. 4 ift nicht wörtliches Zitat aus P

lofen ‚fühlt‘). — S, 77, Z. 8: ‚habe fonft gar keine Geltung‘ (ft. ‚keine

geht M, (vgl. S. 6) zu leicht hinweg. Wir haben doch

10 18 05

nichts als ein paar abgeriffene Fetzen aus einem größeren

daher auch: ‚und er mehre‘, — S, I5, Z. 7 fehlt ‚Selah‘;

Werk in der Hand, zum Glück z. T. in doppelter Über-

Die Transkription der Eigennamen ift fchwankend:

lieferung. Wenn darin nun, von innerjüdifchen Verhält-

neben (richtig:) Chullin, Challa ufw.

(falfch:) Hija, Hanina,

Johanan, Hiskiahu ufw.!

niffen gefprochen wird, die fich nicht ohne weiteres aus

Dgl. neben Malaki (Maleachi),

dem ganz Wenigen, was uns über das ältere Spätjudentum

Gidon (Gideon),

Elafar ufw.: R. Saphera (ft. Saphra).

überliefert ift, erklären laffen, fo ift es m. E. methodifch

Naffarener ft. Nazarener und Jishaq (!) ft. Jizchak fehen

geboten, zunächft einmal fich größte Zurückhaltung auf-

eigenartig aus, Ganz falfch ift ‚andere Gelehrte‘ ft, ‚die

zuerlegen und die Texte felbft fprechen zu laffen, indem

Gelehrten‘ (die Majorität der G.), vgl. Bacher, Tradition

man fıch in ftrenger philologiicher Exegefe um ihren

und Tradenten, Lpz. 1914, S. 145. — Am fonderbarften

Wortfinn bemüht. Es muß für jetzt genügen zu wiffen,

macht fich die (an ‚bei Schulzen‘ erinnernde

) Deklination

‚bei Jahwen‘

daß fie gattungs- und ftilgefchichtlich in die Gruppe

X ]ahweh). E“

Ql E TG

der jüdifchen Apokalyptik nach Art von Jub. und

Leipzig. ‚

Erich Bifchoff,

Test. d. XII Patr. gehören und daß Ideenverwandtfchaft

mit diefen Werken vorliegt. : Im Umkreis diefer Literatur,

d. h. rund ca. 200 v. Ch. bis 100 n. Ch., haben wir die

De Bruyne: Les Fragments de Freising. Epitres/ desS:

Paul et €pitres catholi

ques (Collectanea Bıblica Latina,

ftreng gefetzliche fchismatifche Bewegung anzufetzen, von

Vol. V) (XLVII, 68 S. avec trois Plan

ches phototy-

der uns die Texte in einer prophetilchen Mahnrede und

piques). gr. 8% Rom, Bibliothe&que Va

ticane.

Stücken des Gefetzbuches der ‚Gemeinde des neuen

Seit Harnack eine Re

Bundes‘ erzählen. Zu ihrem tieferen Verftändnis wird man

teftamentlichen Textkritik

vifion der Prinzipien der neu-

gefordert hat (feine Forderung,

dann aber auf die Gefchichte der Halacha und auf folche

die alten Verfionen viel

höher. zu wer

ten, war übrigens

Erfcheinungen zurückgehen müffen wie Effener, Thera-

gerade von den Freunden des vork

anonifchen Textes

peuten, Sadogiten u. a., d. h. auf die Sekten, in denen

zuvor fchon vertreten und befolgt, woran zu erinnern

fich das ftreng gefetzliche, der jüdifchen Großkirche feind-

notwendig bleibt)

„ erfreut fich die Vulgata, die er einen

liche Gemein{chaftsjudentum zufammengefchloffen hatte

befonders guten Zeugen des. vorhieron

ymianifchen Textes

als das wahre Israel, aber nicht auf die laxen klerikalen

genannt hat, befonderen Intereffes.

Helleniften der vormakkabäifchen Zeit. Es ift bedauerlich,

So haben jetzt der

/ Verfaffer der vorliegenden Schrift und

Diehl in der Ztfchr.

daß die wiffenfchaftliche Arbeit an den ungemein wichtigen

f. nt. W. Studien zur Vor

gefchichte der Vulgata gemacht; in-

Schechter’fchen Texten von der grundfätzlich richtigen

fofern leider gleichzeiti

g, als fie nicht aufeinander eingehen

Spur, die uns ihr nun fchon heimgegangener Entdecker

konnten. Während Di

ehl die Textgefchichte des lat. Paulus

gewiefen hatte, fobald und fo

ründlich abgewichen: ift.

überhaupt,unterfucht,

gibt Bruyne eine Spezialftudie über

Auf das Ganze gefehen kann ic

6

aus diefer am Studium

die Fragmente von Freising (r

)

Im erften Kapitel han-

der Texte gewonnenen Überzeugung heraus in M.’s Auffatz,

delt Verf. vom Mf. felbft, n

ach Alter und Ort; ihm ift

bei aller dankbaren Anerkennung manches richtigen

der erfte Teil des Fragments im 6., der zweite und dritte

Winkes zum Verftändnis, keine wirkliche Förderung des

Teil im 7. Jahrh. in Spanien nach einer afrikanifchen

Problems fehen. Im Übrigen: dies diem docet.

Vorlage gefchrieben

‚ Das zweite Kapitel befchäftigt fich

Jena.

W. Staerk.,

mit dem Text, Hatte man bisher auch angefichts des

Der bab

Textcharakters meift unterfchieden zwifc

hen rir2r®% fo

Onifche Talmud; Überfetzt und kurz erläutert v.

meint Verfaffer, r? wefentlich=r!(kurz==r)

fetzenzu können.

Pro

0

.l

Dr. Nivard Schlögl, O. Cift,

I. Lieferung,

Die kleineren Stücke, welche den zwei

ten Teil umfaffen

(965.) gr. 8° Wien, Burgverlag. 1921.

M. 10—

(r?) und Röm. 5,16—6,1

9 + Phil, 4,11—1. Theff, 1,10

Man zitiert bekanntlich den bab. Talmud, indem man

bringen, vertreten wohl

einen d-Typ.

Welchen Cha-

die Nr. des einzelnen Blattes und deffen Vorder- oder

rakter hat nun r?,_Wie Br, zitiert, beurteilt Soden den Text

Rückfeite (a, b) angibt, worin alle gangbaren Ausgaben

der katholifchen Briefe auf

übereinftimmen. Eine

.

}

Seite 1883 als afrikanifch (h,

berf., die ftatt ‚deffen eine felbft-

m‚ q=r3)

aber Br, vergißt, auf Soden Seite 2013 f. zu

b

emachte Einteilung nach Paragraphen und deren Sätzen

verweifen,

wo der Text des Paulus als europäifcher an-

ietet, ift für den praktifchen

ebrauch entwertet. —

gefp

rochen wird, und fo hatte auch Ziegler hier fpeziell

Da das in diefer erften Lieferung gebotene Stück des

auf italienifchen Einfchlag erkannt, Br, löf’c*gas Problem

36

59

Theoiogifche Literaturzeitung 1922 Nr. 2.

Jag eine Verleugnung der Sitte! S, 29 daß nicht jede Frau Jefus nach-

dahin: Auguftin hat aus Italien einen altlateinifchen Text

mitgebracht, den ich etwa einen Ur==vg- Text nennen

folgt, begreift man angefichts der morgenländifchen Sitte (das begreift

man auch fo!) S. 33. Es ift ungewöhnlich, daß eine Frau die Selig-

könnte, von d-Charakter. Denfelben hat Auguftin felbft

preifung fpricht (Luc. ı1, 27ff.i), S. 33ff, daß die Frauen in der Nach-

nach altafrikanifchen Texten korrigiert, unter vereinzelter

folge, ‚am Kreuze, am Grabe fich in Gefahr begeben (weil fie Frauen

Benutzung eines griechifchen Textes vom Typ A. Das

find). S. 61 fo werden die zwei fein ein Fleifch — vielleicht eine an-

deutungsweife Polemik gegen die Polygamie,

ift der Text r, als Refultat der Studien, die Auguftin auch

Das alles find Beifpiele dafür, daß Leipoldt den

zur Aufftellung der textkritifchen Regeln in de doctrina

veranlaßt /haben, und diefen Text hat Auguftin feit 389

Einfluß der jüdifchen Sitte auf den Verkehrskreis Jefu

zu ftark einfchätzt oder daß er allzufcharffichtig aus jeder

benutzt. Die Revifion des Auguftin ift wegen der zu grunde

liegenden Spezialftudien’ für Br. von viel höherem Wert

Erwähnung von Frauen etwas Beachtenswertes heraushören

als die-des Hieronymus, welche selon les besoins du mo-

will. Auch daß Jefus in feiner Verwendung des Königs-

bildes für Gott dem arifchen (!) Gottesbegriff näherftehe

ment gemacht ift. So dürfte Br. der Beweis dafür ge-

lungen fein, daß r afrikanifchen Charakters (fowohl r!

als dem femitifchen, halte ich trotz ‚Hans Haas‘ für eine

‚arifche‘ Phantafie,

wie r3) ift und daß die Abweichungen von diefem Typ

Leipoldts Buch bleibt aber wertvoll und verdienft-

— bef. in r? — fich aus' dem unterliegenden italienifchen

Text erklären.

Auch nach Diehl. ift r der Text des

ich. Für den letzten Abfchnitt (Ausblick) würde auch

‘ wobei ihm frei-

mein Buch ‚Der Dienft der Frau in der chriftl. Kirche‘, das

Auguftin und ‚gründet fich auf d und v

5”

in Anm. 785 fehlt) zum Vergleich heranzuziehen fein.

lich der ganze altlateinifche Text ein einheitlicher ift vom

d-Charakter, Wenn ich meinerfeits bei der Zwie(pältigkeit

Greifswald.

Ed: v yyd. Golt;.

der europäifchen und afrikanifchen Art ftehen bleiben

Die Frau in der alten Kirche.

möchte;, fo ift der europäifche Textbeftandteil in r eben

Braun, Prof. Lic, Wilh.:

jener, auf den fich r ‚gründet‘ (Diehl), von dem her er

(Zeit- u. Streitfragen des Glaubens ufw. XIIL _ Reihe,

5,/6.: Heft.) (24 S.). 8°%. Berlin-Lichterfelde, E: -Runge

den ‚Einfchlag‘ (Ziegler) hat, der ‚aus Italien mitgebracht‘

(Bruyne) ift; aber afrikanifchen Typs ift er geworden,

I919.

M, 1.40

Br. gibt in diefem Heft der ‚Zeit und Streitfragen‘

Daß Diehl. fichere‘ Spuren - des : r.- Textes: bei.-einigen

ein lebendiges und anfchauliches Bild vom altchriftl. Frauen-

wenigen vor Auguftin finden will, könnte fich an jener

europäifchen Grundlage rechtfertigen; aber daß zu diefen

eben, das gemeinverftändlich gefchrieben ift mit dem kurz

{kizzierten düfternHintergrund desheidnifchen Frauenlebens.

wenigen gerade Tyconius gehört, fcheint um der Bezieh-

ungen des Tyconius zu Auguftin willen eine neue Unter-

Er. benutzt vor allem Tertullian und Clemens von Alex-

fuchung zu erfordern. In einem dritten Kapitel werden

andrien, dann Quellen des vierten Jahrhunderts.

Die

erften Anfänge im erften Jahrhundert find kaum berührt.

kurz die bisherigen Ausgaben befprochen; die vorliegende

Redete man früher bei diefem Thema faft zu ausfchließlich

ergänzt fie durch bisher unveröffentlichte Fragmente und

bringt einige Verbefferungen. Es folgt eine fehr fchöne

vom,‚Recht‘ und vom amtlichen Dienft der Frau, fo 1äßt Br.

diefe bei Zfcharnack fo ausführlich dargeftellte Seite des

Wiedergabe derFragmente mit vorzüglichenReproduktionen

dreier Blätter.

Eine fehr anregende Studie, die fich

chriftlichen Frauenlebens ganz weg. Einige Mitteilungen

Dank verdient.

über Phoebe, altchriftlichen Witwen- und Diakoniffendienft

Pr

hätten doch wohl noch in diefes Bild mit hinein gehört.

Königsberg Pa

Was aber gegeben ift, darf als zutreffende und anfchau-

liche Darftellung empfohlen werden,

Leipoldt, Prof. D. Dr. Johs.: Jelus und die Frauen. Bilder

E

d. von der Goitz.

aus der Sittengefchichte der alten Welt,

). 380

. Greifswald,

- Leipz

’

Quelle und Meyer 1921.

(17(13VIS.

IO0 —

Der

F

Meffert, Dr. Franz: Das Urchriftentum. Apologetifche Abhandlungen

erfaffer bringt‘ uns eine genaue Unterfuchung

I. Teil, (VIIL, 184 S.) 80 M.-Gladbach, Volksvereins-Verl, 1920,

über die Stellung Jefu zu den Frauen unter fehr eingehen-

oln

der Berückfichtigung der jüdifchen und heidnifchen Sitte

— Diefe im katholitchen Volksverein von München-Gladbaci:t er-

fchienenen „apologetifchen Abhandlungen‘“ enthalten eine populäre Dar-

nach den Quellen.

Z E SEn Lext . eieht er 85

Einen

z. T. umfangreiche Anmerkungen und in diefen findet

ftellung des Urchriftentums in ftark eklektifchem Verfahren,

der Forfcher ein foweit als jetzt möglich vollftändiges

großen Raum nehmen die Einleitungskapitel ‚Das römifche Weltreich‘

(S. 1—40) und ‚Die Juden im römifchen Weltreich‘ (S, 41—774) ein. Die

Material, In diefem liegt der Hauptwert der Schrift, denn

drei weiteren Kapitel behandeln die Urgemeinde (ftarke Betonung der

auch der Text des Buches felbft lieft fich oft wie eine

Führerftelle des Petrus — Echtheit von Math, 16, 13ff.), Jefus und die

Heidenmiffion (Echtheit des Miffionsbefehls Matth, 28, 19ff‘) und die

aneinandergereihte große Zettelfammlung., Was {chließ-

Miffionsfahrten des Apoftels Paulus,

Die Arbeit beruht fehr viel auf

lich an Refultaten herauskommt, die als gefichert gelten

proteftantifcher Forfchung. Die Schriften von Harnack, Deißmann und

können, geht kaum über das hinaus, was fchon H. Jordan’s”“|

Dobfchütz u, a, werden oft herangezogen, oft um etwas zu beweifen oder

Schrift (das Frauenideal des Neuen Teftaments). feftge-

auch um zurückgewiefen zu werden, Die Auslegung des Felfenwor_ts

ftellt hatte. Nur bringt L. ein noch reicheres, Vergleichs-

folgt der katholifchen Tradition,

Im ganzen ift das Buch gut ge-

material. In deflen Verwertung liegt allerdings oft der

fchrieben und kann mit Nutzen in der Praxis ‚ verwendet werden,

Nur

enthält es eigentlich nur die erfte Hälfte der Gefchichte des Urchriftentums,

;

Alnlaß zu einer überfeinen Ermittlungskunft, «Zieht man

Greifswald,

Ed, von der Goltz,

in Betracht , was L. felbft mehrfach hervorhebt, ’daß die

Frauenfitten in Kleinftädten und Dörfern Paläftinas freier

Barth, Pfr. Karl: B'iblil‘ohe Fragen, Einfichten und Ausblicke. Vortrag,

waren als in den oberen Ständen der Städte und nimmt

geh, an der Aarauer Studenten-Konferenz 17, April 1920, (3ı S.)

die zweifellofe Tatfache hinzu, daß ganz unwillkürlich die

gr. 89°, München, Chr. Kaifer 1920.

—

Liebe des Heilands mit den Mühfeligen und Beladenen

Welche Erkenntnis bietet die Bibel

? Antw6rt: Sie bietet a.usfci11ieß-

lich Gotteserkenntnis als erfte Vorausietzung und letzte Einheit aller

auch die Frauen befonders anzog, 10 ift damit das Meifte

Erkenntnis,

Die Bibel hat nur ein Intereffe, das an Gott.

Sie bietet

erklärt ohne eine befondere Abfichtlichkeit

nur eine Handlung, nämlich die, deren alleiviges, unbefchränktes Sub-

hineinzulegen,

in Einzelzüge

jekt Gott ift. Die einzige Quelle realer Gotteserkenntnis liegt im Tod;

Geht es nicht zu weit, Joh. d, Täufer als eine Perfönlichkeit zu be-

Chriftus hat fie erfchloffen, indem er aus dem Tod das Leben ans Licht

zeichnen, ‚die für Befreiung der Frau eintrat‘'? (S. 15), S. 18 der Aus-

gebracht,.

So eröffnet fich als Ausblick die Auferftehung, die das

druck ‚Tochter Abrahams‘ finde fich nicht im Talmud!

Anm,

139

einzige wahre ’Erlebnis des Menfchen ift, die Auferftehung als Gottes-

das Johannesevangelium wolle in der Erzählung von der Samariterin

herr{/chaft, als Ewigkeit, als neue Welt und neue Leiblichkeit,

zeigen, daß auch Jefus und die Großkirche die Frauen beachten. S. 17|18

Das Werk ift ein flammender Proteft gegen alle Halbheit und

Jefus verftoße gegen die Sitte, wenn er Frauen anrühre (z. B. Jairi

Flauheit, zumal in unferm fog, religiöfen Leben, und ein Aufruf zur

Töchterlein) S, 23 ‚vielleicht ift es kein Zufall, daß er öfters von

letzten ' Entfcheidung zwifchen Ja und Nein, Alles dreht fich um die

Frauen redet‘

— daß Frauen

in den Gleichniffen vorkommen —

s

26 er redet in den Gileichniffen nie von einer Prinzeifin —

Abfolutheit Gottes, die in den Gedanken der ewigen Erwählung gefaßt

ift. Barth packt auch diesmal wieder ungemein durch die Fülle, Kühn-

er nimmt_ aber keine Frau in den engeren Jüngerkreis auf. S, 28 In

heit und Eigenart der Aufftellungen und durch die Wucht, Gewalt und

der Nachfolge der Frauen (die Bedeutung der Tatfache ift ficher groß)

Strenge des Ausdrucks; und er rüttelt auf durch den Widerfpruch, zu

U

Theologifche Literaturzeitung 19022 Nr. 2.

38

dem er reizt in den paradoxen Einzelausführungen und durch feinen

fchroffen Gefamtftandpunkt.

hier für die Philologen des neuen Jahrhunderts ‚ein neues

Mannheim,

W. Knevels,

Ideal zeichnet, nirgends ungehört verhallen — am wenigften

bei den Theologen!

Marburg.

Ad. Jülicher.

Raufchen, Dr. Gerhard +: Grundriß der Patrologie mit

befonderer Berückfichtigung des Lehrgehalts der Väter-

fchriften. Sechfte und fiebente Auflage, neu bearbeitet

Wünfch, Pfarrverwalter Lic. Georg: Der Zulammenbruch

des Luthertums als Sozialgeftaltung. 70 S. 8°% Tübingen,

von Dr. Jofeph Wittig.

(XV, 330 S‘.) 89% Freiburg,

0—

Mobhr 1921.

12

Herder & Co. 1921.

Die mangelnde Volkstümlichkeit Luther’s führt W.

Aus dem Vorwort der neuen Ausgabe diefes nütz-

lichen Buches erfährt man, daß es in feinen fünf Autlagen

auf die völlige Veraltung der lutherifchen Soziallehren

bereits in 10000 Exemplaren verbreitet ift.

Wittig, der

zurück. Aufgabe der chriftlichen Kirchen ift ihm, fich

es nach dem Tode des Verfaffers zu betreuen übernahm,

von den Banden diefer Soziallehren zu löfen und an einer

hat ihm ein neues Gewand angezogen. Der Umfang ift

Geftaltung: des Menfchheitslebens im Sinne eines chriftlichen

Sozialismus, und d. h. für W. am Kommen des Reichs

um vieles mehr gewachfen, als die Seitenzahlen (von

Gottes auf Erden, mitzuarbeiten. Nach einer belanglofen

274 auf 330) angeben, denn der Kleindruck, den Raufchen

Einleitung werden zunächft die Soziallehren Luther’s (S,

im wefentlichen nur für das gelehrte Rüftzeug verwendet

9—21) und des Luthertums (S. 21—34), dann (S. 34—70)

hatte, ift auf weite Strecken auch für fachliche Bemer-

kungen benutzt. Die Paragraphierung ift ftark verändert,

die Motive und Ziele der neuen Sozialgeftaltung, die den

der chronologifchen Anordnung größere Berückfichtigung

auf tierifch-egoiftiichen Motiven beruhenden Kapitalismus

gefchenkt worden.

Befonderes Augenmerk wandte der

ablöfen foll, behandelt.

Als Grundgebrechen der Art

Bearbeiter einer Umarbeitung, Vertiefung und Erweite-

Luther’s erfcheint dabei der ‚Dualismus‘, der Ewigkeit und

Welt ftarr gegeneinanderftellt und den Chriften einer doppel-

rung der ‚dogmengefchichtlichen‘ — er fetzt das Wort

ten Moral, einer Jenfeitsmoral für das perfönliche Leben,

in Anführungszeichen — Abfchnitte zu. Die Literatur-

einer. Diesfeitsmoral für das foziale Leben unterwirft,

Das

auswahl ift, wenn man nicht unbillige Anforderungen ({tellen

Luthertum hat die aus diefem Dualismus folgende Ver-

will, zumeift glücklich. Daß Wittig meine fchon 1920

ausgegebene Gefchichte der Literatur von Auguftin bis

herrlichung der Gewalt und des Beftehenden mehr und

Gregor I: (Schanz 4,2) unbekannt geblieben ift, darf ich

mehr aus dem Peffimismus in den Optimismus überfetzt.

wohl, ohne mich der Selbftüberhebung fchuldig zu machen,

Die neue Sozialgeftaltung fchöpft ihre Normen aus der

beanftanden.

Vielleicht hätte fie ihm zu kräftigerer

Bergpredigt.

Ihr Ziel ift möglichfte Annäherung an das

Reich Gottes durch eine internationale Organifation des

Durcharbeitung der immer noch recht dürftigen letzten Ab-

efamten wirtfchaftlichen und fozialen Lebens unter dem

fchnitte verhelfen können. Der Druck ift vortrefflich, auch

Gefichtspunkt der Bruderliebe. Vom gewöhnlichen Sozia-

in der äußeren Einrichtung praktifch. ;

lismus foll fich diefer chriftliche unterfcheiden durch meta-

Gießen.

G. Krüger.

phyfifche Leidenfchaft und religiöfe Inbrunft, die da {chaf-

fen aus dem Anteil des Menfchen am Ewigen heraus,

Jaeger, Vernerus: Contra Eunomium. Libri.

Pars Prior,

Das Ganze hält fich etwa auf der Höhe einer Volks-

Liber : 1”et- H- (vülgö.: 1 et *X11 -b5)

G

regorii Nysseni

verfammlungsrede, Es fehlt der rechte Denkernft und die

opera, .Vol:I.) (XIL- 391 S;) gr. 89

ß

erlin, Weidmann

rechte Klarheit, Es fehlt auch jede eingehendere Bekannt-

1921.

‚M. 40 —

{chaft mit den neueren Staats- und Gefellfchaftslehren.

Als Erfatz dafür werden eine Menge von ‘nicht einmal

Eine neue Ausgabe der Werke eines der 3 großen

Kappadozier wird weithin in den Kreifen der Freunde der

geiftreichen und treffenden Schlagworten geboten. Wer

iechifchen Literatur begrüßt werden; daß fie eine ab-

fich mit derjenigen Spielart des chriftlichen Sozialismus,

Chließende zu werden verfpricht, erhöht unfere Freude,

die ein von Menfchen gefchaffenes diesfeitiges Gottesreich

Begonnen hat der Berliner Philologe W. Jäger feine Arbeit

erftrebt, auseinanderfetzen will, wendet feine Zeit nützlicher

in diefem Halbband mit dem erften Teil von Gregors

an, wenn er St. Simon’s Nouveau Christianisme lieft. — Alles

Streit{chrift

Um deren Text war es

in allem: ein Buch, aus dem auch rein gar nichts zu lernen ift,

noch nicht einmal fo übel beftellt.

egen Eunomius,

Wie viel trotzdem

Zwei Proben für die Tiefenlage des Ganzen, zugleich auch Stil-

proben,

(Ich unterftreiche das Tollfte) S. 18:

‚Darin zeigt fich die

auch hier der Fleiß und der Scharffinn des Entdeckers

fchrofffte Autoritätsnatur Luther’s und feine beifpiellofe Abneigung gegen

aus den Handfchriften herausgeholt und, wo die

ber-

entfeffelte Volksmaffen; er fah in ihnen die Bosheit verkörpert. Da

Ö

lieferung: verfagte, durch verftändnisvolle Kritik ergänzt

konnte er fchwelgen in Mord- und Blutgedanken

—

und berichtigt hat, zeigt ein Blick auf jede Seite,

uch

S0413

‚Aber nun nicht mehr das träge Kreuz des Luthertums, das

im Druck fcheint die

öchfte Akribie erreicht, und die

die Hände in den Schoß legt und paffıv die Unbilden der Welt

als Gottesfügung leidet, fondern das in der Erkenninis feiner göttlichen

Apparate zeichnen fich aus durch lapidare Knappheit,

leidet,‘

Aufgabe die Hände rührt, für das Recht Gottes kämpft und aktiv

Diefe Proben ließen fich leicht vermehren,

die doch beinahe nie Unklarheit übrig läßt. (S. 23,18 ift

es genügt.

f

Doch ich denke,

eine Ausnahme, wo 3 Hand{chriften genannt werden, die 7&

E Hirfch:

vor xal ‚hinzufügen‘ — aber Jäger nimmt r& in den Text auf,

Göttingen.

hält es fonach doch nicht für eine gefcheite Interpola-

tion?)

So ift denn die Lektüre diefer allerdings nicht

Böhme, Jacob': Die hochteure Pforte, da der Menfch Gott

gerade innerlich feffelnden Schrift bequem

eworden.

und fıch felber befchauen und zum überfinnlichen Leben

Wenn, wie wir hoffen, bald, nach Vollendung der

gelangen mag. Schriften, darunter das Gebetbüchlein

von 1624 mit den Inhaltsan

a

ben von I. G. Gichtel.

libri contra Eunomium, die Briefe des Nysseners. in ihrer

C

}

Urgeftalt vorgelegt fein werden, mag ein Nachwort über

(VII, 198 S.) 4° Berlin, Fur

everlag 1921.

den Wert diefer Literatur für die Erkenntnis der Zeit-

-Hlwbd. M, 75 —; Hpergbd. 100 —

gefchichte am Platze fein; heute verweife ich nur noch

Zufälligerweife find kürzlich faft gleichzeitig zwei Aus-

auf die Vorrede, mit der U, von Wilamowitz, der Alt-

gaben ausgewählter Schriften des ‚deutfchen Philofophen‘

meifter, das Buch eingeleitet hat. Er ift an dem Zuftande-

erfchienen :

‚Schriften Jacob Böhmes, ausgewählt und

herausgeg. von Hans Kayfer,‘ im Infelverlag Leipzig 1920,

kommen nicht bloß dadurch beteiligt, daß er die Korrek-

turen mitgelefen und manchen nützlichen Wink

egeben

eburts-

und die vorliegende Ausgabe im Furcheverlag Berlin 1921.

hat; aus der ihm als Ehrengabe zu feinem 60.

Sie ift im wefentlichen von Prof. D. Wilh. Goeters (Bonn)

tag überreichten Stiftung ftammen die Mittel, mit denen

beforgt worden. Beide Ausgaben find fehr fchön gedruckt

äger fo

ründliche und umfangreiche Vorarbeiten ver-

und ausgeftattet; bei der Ausgabe des Furcheverlags, die

anftalten konnte. Möchten die Worte, rgit denen v. W.

mit der markigen Ehmcke-Fraktur fehr fplendid;zuf beftes

S69

40

Theologifche Literafgfrzeitung 1O22:NE2:

Papief éedruckt ift, ift auf die Ausftattung einfchließlich | Herbigny, Michael d’, S. J. De Deo universos evocante ad sui regni

vitam seu: De institutione ecclesiae primaeva, (Theologica de Ec-

Titelblatt und Einband fichtlich befonders große Liebe

clesia I.) Editio secunda, (280 S,) Lex, 8%. Paris, G, Beauchesne

und Sorgfalt verwandt worden.

Inhaltlich möchte ich

1920,

aber doch der Ausgabe des Infelverlags den Vorzug geben.

Die erfte Ausgabe diefer Schrift erfolgte laut Vorbemerkung in

In ihr find faft alle Böhmefchen Schriften in chronologifcher

drei Heften teils unmittelbar vor dem Krieg teils während desfelben und

Folge vertreten; nur die Apologien uud die Sechs theo-

war rafch vergriffen,

Die vorliegende zweite Auflage ift dem Kardinal

Mercier mit unmißverftändlichen Lobfprüchen gewidmet,

Der bel-

fophifchen Punkte fehlen. (Der Infelverlag bereitet übrigens

gifche Jefuit behandelt hier auf flarkem Papier und in klappernder

auch eine neue Gefamtausgabe vor.) Die Ausgabe des

Scholaftik die Stiftung und Einrichtung der Kirche, S, 209—280 den

Furcheverlags enthält: einen Brief von Jakob Böhme an

Rechtsprimat Petri. Dabei fetzt er fich auch mit der neuzeitigen For‘chung,

Herrn Cafpar Lindnern (1621), die hochteure Pforte von

namentlich mit Harnack, — ielbftverftändlich fiegreich — auseinander,

göttlicher Befchaulichkeit (1620), Troftfchrift von vier

Das Buch kann jedem empfohlen werden, der fich gegen Anfälle ge-

{chichtlicher Erkenntnis: von vornherein fchützen will, aber auch jedem,

Komplexionen (1621), Vom überfinnlichen Leben (1622),

der an einem Mufterbeifpiel fehen oder andern zeigen will, wie man

Eine kurze Andeutung, wie man zu göttlicher Befchaulich-

gefchichtliche Fragen nicht anfaffen foll.

Ein zweiter Band wird ‚De

keit gelangt (1623), Gebetbüchlein auf alle Tage in der

perdurante ecclesiae vita‘ handeln,

Wochen (1624), und dazu die Inhaltszufammenfaffungen

Mänchen.

Hugo Koch,

von Joh. Gg. Gichtel. Da die Ausgabe für einen weiteren

Lippert, Peter S, J.: Der Erlöfer. (Credo‚ 4. Bd.) (164 S.) k1.?3£.

Leferkreis berechnet ift, müßte doch über diefen Stifter

Freiburg i. B., Herder 1919.

der Gefellfchaft der ‚Engelsbrüder‘ und Veranftalter der

geb. M. 3.80

Kein Leben Jefu, fondern eine kurze Chriftologie für gebildete

Ausgabe von 1682 etwas gefagt fein. Man erfährt auch

Katholiken, von pfychologifchen und ethifchen Erwägungen ausgehend,

nicht, auf welchen Unterlagen der Text beruht und woher die

fodaß z. B, der Gedanke des ftellvertretenden Strafleidens Chrifti ganz

im Nachwort citierten Stellen {tammen (aus der Biographie

zurücktreten kann, überhaupt die dogmatifchen Formeln mehr im Hinter-

}

grunde flehen,

Doch muß die Art, wie L. die orthodoxe Zweinaturen-

Böhmes von Abraham von Franckenberg).

lehre verftändlich zu machen fucht und die Theorie von der bleibenden

Zwickau- 1: -S;

O, Clemen,

Virginität der Maria rechtfertigt, dem Nichtkatholiken gekünftelt erfcheinen,

Kiel,

H. Mulert,

Georg von Hertling, Erinnerungen aus meinem Leben. 2. Bd,

Hs vı Käarl Graf: von. H.. (312:8,) 8% Kempten,

Enckendorf, M. L.: Über das Religiöfe. (180 S.) 8%. München, Duncker

X

1919.

M. 21 —; geb. M, 30 —

Köfel’sche Bh. 1920.

M. ı2.50; geb. M. 16.65

Ich weiß nicht, ob dies Buch überhaupt in der Th, L, Z, beiprochen

Diefer zweite Band {fchildert Hertling auf der Höhe

werden follte,

Denn. begriffliche Klärung über irgend etwas zu geben,

einen Gedankenzufammenhang zu bieten, das liegt außerhalb der Abfichten

feines Lebens, die erften. vier Kapitel über die Jahre

der Verf,

Sie will Zeugnis ablegen und tut es in einer Rede, die zu-

1882—18098 find von ihm felbft gefchrieben, während das

gleich Zeriffenheit und Begeifterung in jedem Satze auszudrücken fich

fünfte, das die Zeit 1899— 1902 umfpannt, von dem

bemüht — derjenigen Art Rede, die dem Gegenftande, wie fie ihn

Herausgeber bearbeitet worden ift, wofür ihm das von dem

verfteht, angemeffen fein foll,

Dennoch glaube ich, auf das Buch hinzeigen zu follen. Es ift

Verftorbenen gefammelte -Material zur Verfügung ftand

y

ein lehrreiches Dokument für Zeitftimmungen,

Es fpricht aus, was in

(vgl. S. 14).

vielen jungen Geiftern gährt, nicht deutlicher als es in ihnen gährt, aber

Die . hervorragende Stellung, die H. im politifchen,

eben darum auch treu,

Es ift darum vielleicht auch nicht wirkungslos,

kirchlichen und wiffenfchaftlichen Leben eingenommen hat,

‚Religion ift ein Zuftand, keine Beziehung auf ein Objekt, — unerwerb-

gab ihm Gelegenheit, in die Vorgefchichte wichtiger Er-

bar, unmitteilbar, unübertragbar [außer durch eine Art von Anfteckung];

ein Zuftand nicht abhängig von Erkenntnis noch Offenbarung.‘ (S, 3).

eigniffe einen Einblick zu gewinnen und zum Teil ihre

Formal kann er befchrieben werden als die ‚abfolute Situation‘,

Der

Entwicklung‘ zu beeinfluffen.

Die ‚Erinnerungen‘ liefern

Menf(ch fieht fich vor die Ewigkeit geftellt und erfchauert vor dem Geheim-

daher zu der

olitifchen Gefchichte Deutfchlands am Ende

nis der Welt und feines eignen Lebens, Inhaltlich ift er dann die Er-

f

des 19. Jahr

underts mancherlei wertvolle Beiträge, in-

kenntnis von der Nichtigkeit aller Formen und Geftalten diefer Welt, und

fonderheit für die Gefchichte der Zentrumspartei, z. B.

von der Liebe als der einzig wefenhaften Weltentiefe, mit der wir Men{chen

im letzten Kern unfers Wefen eins find. ‚Wir haben keinen Gott, der

über ihre feiner Zeit viel:befprochene und auch grund-

uns fagt: salus tua ego sum. Wir (chreiten auf dem Meere diefes furchtbaren

fätzlich bedeutfame Stellung zu der Septennatsvorlage

Lebens, in dem wir unterfinken, wenn unfer Glaube uns einen Augenblick

1887 und ihre Haltung zu den fozialpolitifchen Vorlagen

verläßt, Wir find nichts anderes als Glaube, Gefäße des Ewigen, Wefen

der tiefften Lebensfroheit und Stärke, , Können wir die Welt nicht

der Regierung. Auch feine Mitteilungen über die Katho-

likenverfammlungen, die katholifchen Gelehrtenkongreffe, die

yerändern, können wir uns felbft nicht verändern, dennoch: wir wiffen,

daß wir ein überfchwenglich Gutes kraftvoll hineinftellen müffen in alles

Görresgefellfchaft, verdienen Beachtung, nicht minder über

Entfetzen ; ein unausrottbar Gutes, das da fei und ftehe; das wachfe mit

die Behandlung der Altkatholikenfrage.

Nach der theo-

den Schauerlichkeiten der Welt und fich mit ihnen mef(fe, . . Unergründ-

lich, unbefieglich die' Welt — unergründlich, unbefieglich auch wir,‘

logifchen Seite intereffiert fein Urteil, daß durch das Dogma

(S. 178—180).

von der Unfehlbarkeit des Papftes ‚im kirchlichen Leben

und für den einzelnen Gläubigen eine Einfchränkung der

Göttingen,

E, Hirfch,

päpftlichen Autorität eingetreten‘ ift (S. 186

Leider hat

er keinen Anlaß genommen, diefe Auffaffung näher zu

Niedlich, Dr.: Deutfche Religion als Vorausfetzung deutfcher Wieder-

geburt. Vortrag, gehalten in der ‚Heitmatkundl, Vereinigung des

begründen, und zu zeigen, woran erkennbar fein foll, wenn

Berl; L, .V.‘

S.-Dr. aus ‚Heimats(chule‘. H. 14/15.) (28 S.) gr. 89

der Papft ‚ausdrücklic

in feiner Eigenfchaft als Träger

Langenfalza, F, Kortkamp 1921.

+ 1,50

der oberften kirchlichen Lehrgewalt‘ redet.

Eingehend

Heimatkunde darf im Unterricht nicht ein einzelnes Unterrichts-

berichtet H. S. 78ff. über feine literarifche Fehde mit dem

fach bleiben,

wenn wirklich sie

ihren Zweck erfüllen foll:

Volks-

roteftantifchen Theologen ‚Albert Ritfchel‘ (Sic!) aus An-

bewußtfein zu fchaffen und damit deutfche Wiedergeburt,

Alle Unter-

richtsfächer müffen vom Geifte der Heimatliebe durchdrungen fein, im

aß feiner Göttinger Jubiläumsrede 1887; zur Sache ift zu

Mittelpunkte des Unterrichtes muß daher der Unterricht in der deutfchen

vgl. O. Ritfchl, Albrecht Ritfchls Leben II 496. Von

Religion -«ftehen,

großem Wert find die ausführlichen Mitteilungen des Verf.

So wird eine einheitliche Weltanfchäuung den ge-

famten Lehrftoff durchdringen,

Deutfche Religion aber heißt Jefus-

über die, Gefchichte der Begründtng der katholifch-theo-

religion, wie wir fie bei Marcus finden, Befreiung des Chriftentums ‚von

logifchen Fakultät in Straß

allen jüdifchen und lateinifchen Elementen, nicht weil fie minderwertig

ehabt hat.

urg, an der er felbfit einen

wären, fondern weil fie artfremd find, und Erfatz diefer Fremdftoffe

großen Anteil

durch indifche und germanifche Mythologie,

Das find die Haupt-

Die zurüc

altende Art Hertlin

s bringt es mit fich,

gedanken des Vortrags,

daß er in ftrenger Sachlichkeit re

f

eriert und verhältnis-

Man merkt, daß ein frifcher lebendiger Menich

dahinter fteckt, Aber es muß doch gegen die große Willkür bei der

mäßig nur felten kleine Einzelzüge einflechtet. Das Buch

Zufammenfetzung diefer ‚deutichen Rel.‘ Verwahrung eingelegt werden,

ift eine wertvolle Nummer in der neueften Memoirenlite-

Die ‚Jefusreligion‘ mit ihrer Unterfcheidung von gefchichtlich Bedingtem

und ewig Gültigem ift wiffenfchaftlich nicht haltbar,

Und daß uns

ratur, den Autor zeigt es als einen febftändigen und ge-

Indien völkifch näher ftände als Hellas oder Rom, ift auch eine ausge-

fchickten Politiker, den Men({chen als eine vornehme Natur.

träumte romantifche Phantafie,

Göttingen,

Carl Mirbt,

Göttingen,

Piper,

41

42

v

v

——

ln

Theologifche Literaf}1fzeitung' IO2Z NT 2

SN

s

Über die Anlage und Einteilung des ganzen Lehrbuchs, wird erft

Penzig, Prof. Dr. Otto: Die Theofophie und die Theofophifche

ein abfchließendes Urteil möglich fein, wenn auch der zweite Teil

Gefellfchaft.

Verla

(50 S.) - 8%.. Düffeldorf, E. Pieper, Rin_g_:

erfchienen ift. Er befindet fich fchon im Druck, aber ich möchte

1921.

nicht länger zögern, zunächft diefem erften Teil den Weg bahnen zu

Rudolph, Hermann:: Die neue Staatsreligion.

(Theo.fo h.

helfen,

Baufteine Nr. 31.) (17 S.) 8° Leipzig, Theofoph. Kul-

M. 1.20

Wir haben bis jetzt vor uns liegen I, Die Grund-

tur-Verlag 1920.

vorausfetzungen des kirchlichen Handelns IL, Die Organe

Rudolph, Hermann: Der Weg zum Chriltus oder die vier

des kirchlichen Handelns und die 1. Abteilung (Gemeinde-

Schritte auf dem Pfade zur Vollendung. (Theofoph.

ottes-

ul-

gottesdienft) vom IIL, Das kirchliche Handeln als

Kulturbücher Nr. 12.) (42 S.) Leipzig, Theofop

—

dienftliches -Handeln.

In allen Einzelabfchnitten werden

tur-Verlag 1920.

.

%\1&K

efchichtliche Fragen, (einfchl. der Gegenwart) grund-

Das Studium der ei

gentlichen ‚Theofophie‘ tritt a£1gen*

a

ö

tzliche Fragen und praktifche Fragen befprochen

blicklich hinter der Befchäftigung mit Steiners Anthropo-

und am Schluß jedesmal ein fehr forgfältiges und reiches

fophie zurück, follte aber nicht ganz vernachläffigt wer-

Literaturverzeichnis angefügt.

den. Penzig gibt uns eine ganz ausgezeichnete Orien-

Das entfpricht der Schian’fchen Aufgabeftellung für

tierung über das Wefen und die Anfchauungen der The-

die pr. Th.: fie fucht auf dem Weg über das gefchicht-

ofophie (leider in das Schema: ihr Verhältnis zur Reli-

liche Verftändnis der kirchlichen Praxis und über

gion, Philofophie, Wiffenfchaft hineingezwängt), dazu Auf-

eine möglichft genaue Kennthis des kirchlichen

fchluß über die Theofoph. Gefellfchaft und brauchbare

Lebens der Gegenwart mit allen feinen Voraus-

Literaturnachweife. Wohltuend berührt die Zurückhaltung,

fetzungen die grundfätzlich richtigen und prak-

Mäßigung und Weitherzigkeit, Das Gegenteil muß man

tifch zu empfehlenden Wege des kirchliche

A

31Han-

von Rudolphs (fehr zahlreichen) Schriften fagen, die

delns klar zu ftellen‘.

einen Sonderftandpunkt darftellen. Die eine hier genannte

Gefchichte und Gegenwartskunde follen alfo nur den

kämpft dafür, daß anstelle der Konfeffion wieder wie

Weg bahnen, um zu richtigen Grundfätzen, d. h. zu zweck-

urfprünglich in der Menfchheit(!) ‚die Religion‘ trete.

mäßiger Verfahrungsweife zu kommen.

Man wird im

Diefe beftehe im Glauben an das höhere Selbft im Men-

Allgemeinen auch durchaus anerkennen müffen, daß

fchen und in der Führung des Lebens im Hinblick auf

diefen Gefichtspunkten in der Ausführung fo Rechnung

die Verwirklichung des höheren Selbft. Dies wird näher

getragen ift, daß Gefchichte und Gegenwartskunde immer

ausgeführt in der anderen Schrift, die vier Schritte auf

ihre dienende Stellung behalten, um der pr, Th, als einer

dem ‚Weg zum Chriftus‘, d. h. zum göttlichen Selbft weift.

grundfätzlichen

iffenfchaft den nötigen Unterbau

Das Niveau der Ausführungen fei durch folgende 2 Stel-

zu geben. Doch liegt in dem ‚grundfätzlich richtig‘ doch

len gekennzeichnet:

‚Im höchften Sinn verfteht man unter Gott den allgegenwärtigen,

noch etwas, was bei Schian zuweilen zu fehr zurücktritt:

Die Dingeihreminnern Wefen nach zuerkennen, Die Abnei-

geftaltlosen, anfang- u. endlofen Raum mit allen in ihm fchlummernden

gung Schian’s gegen jedes ‚Syftem‘ (nicht

€

n. gute

(latenten) Kräften, den die Philofophen das Abfolute, die chriftlichen

u&

Myftiker die Gottheit u. die öftliche Religion d

as Parabrahm nennen‘

Sachordnung) läßt m. E. nicht immer daz

ommen,

(S. 21 f).

außer einer zweckmäßigen Stoffanordnung auch die

‚Das Organ des geiftigen Schauens ift das dritte Auge, die Zirbel-

drüfe,

Wem.es durch beftändige, Jahre hindurch ausgeübte Meditation

innere Zufammengehörigkeit und Eigenart der Einzel-

gelingt, das Innere des Kopfes von allen phyfifchen Eindrücken ab-

heiten in ihrem Verhältnis zu einander ausreichend hervor-

zufchließen, in dem entfaltet fich das geiftige Auge: er wird auf kurze

treten zu laffen.. Was. er als ‚abftrakte Konftruktionen‘

Zeit allwiffend. Wer beftändig in diefem Zuftand lebt, ift ein Adept,

ablehnt, ift tiefer gefehen ein wirklich innerer Zufammen-

ein. Chriftus.‘ ‘ (S. 33 f.)

-W. Knevels.

hang dem Wefen nach. Das ift bei C.,

. Nitzfch. doch

Mannheim,

nicht nur ein abftraktes Konftruieren,

ondern ein Er-

kennen, das den Dingen auf den innerften Grund geht,

Schian, Prof. Dr. Martin: Grundriß der Praktifchen Theo-

Befondeısin dem allererften Abfchnitt über die Grundvorausfetzungen

logie.

1. Hälfte, (Samml. Töpelmann, ı. Gruppe, 6.

des kirchlichen Handelns konnte der Student noch tiefer in die richtige

Bd.) 176 S.) 8°%. Gießen, Alfred Töpelmann 1921.

Erkenntnis des Wefens der Kirche, in das Verhältnis des idealen und

18.—

des empirifchen Kirchenbegriffs eingeführt und vor den gewöhnlichen

Koufufionen gewarnt werden. Schian jedoch baut ja mit vollem -Rechte

Ein neuer ‚Grundriß der praktifchen Theologie‘ war

die praktifche Theologie ganz auf dem empirifchen Kirchenbegriff

Jängft ein brennendes Bedürfnis. So gute Dienfte auch

auf — um fo deutlicher mußten die Brücken fichtbar bleiben, die zum

Daß ift

lange Jahre ‚der kleine Achelis‘ den Studenten und Kan-

transcendenten Ausgangspunkt und Zielpunkt hinüber führen,

didaten geleiftet hat, er war in den letzten Jahren nicht

durch die Darftellung des gefchichtlichen Werdegangs vom Chriften-

nur in vielen Einzelheiten überholt, war vor allem zu

tum zur Kirche nicht ausreichend gewürdigt,

Nach diefer Richtung

ftark mit hiftorifchem Detail überlaftet und in feinen

bedürfen die erften Abfchnitte eine Ergänzung,

Im zweiten Hauptteil werden nach allgemeinen Ergänzungen die

grundfätzlichen Partien nicht klar. So werden Docenten

Gefamtkirchen, die Kirchengemeinden, das Pfarramt und die freien Organe

und Studenten den. neuen ‚Grundriß‘ mit Freuden be-

behandelt,* Auch hier wären noch eingehender Winke für das Ver-

ftändnis der inneren Struktur der Gefamtorganifation und der in

grüßen.

ihr vorkommenden Funktionen am Platze gewefen,

Bei der Gefamt-

Was ei

„ {olcher Gründriß Teiften {öll, ift heutzutage

kirche hätte in unferer Zeit die Abftufung der fynodalen Organifation

nicht wenig. Auf lange Zeit hinaus werden fehr um-

noch etwas ausführlichere Berückfichtigung verlangt. Die Kirchenge-

fangreiche Lehrbücher kaum gedruckt werden können

meinde nimmt mit Recht einen großen Raum in Anfpruch (Emil Sulzes

oder fie werden einen Kaufwert haben, den der Durch-

Bedeutung fcheint mir überfchätzt S, 59). Dann haben aber auch Provin-

fchnittsftudent nicht erfchwingen kann. Umfo mehr muß

zial- und Generalfynoden ein Recht auf gründliche Behandlung,

Beim

Erfcheinen der 2, Auflage find gewiß die neuen Kirchenverfaffungen fertig:

das kurze Lehrbuch auf knappem Raum grundfätzliche

dann verdienen fie noch einen befonderen Abfchnitt, Vielleicht bringt

Klarheit,

ute Stoffauswahl, gefchichtliches und prakti-

uns fchon der zweite Teil des Buches einen folchen? Über ‚Gemeinde‘

fches Wi

n

n und reichliche und doch nie belaftend wir-

und ‚Pfarrer‘ hat Schian uns ja fchon zwei gute Monographien ge-

kende Literaturangaben darbieten. Die Stoffauswahl ift

(chrieben, Die Vereinsarbeit kommt im zweiten Teil ausführlicher dran,

nicht leicht und an die Kunft, in wenig Worten viel zu

Das Literaturverzeichnis zu S, 9—27 ift gut und. fehr reichhaltig ;

Diefe Verzeichniffe werden auch denen gute Dienfte leiften, 'die mehr

fagen und dabei überfichtlich zu bleiben, werden hohe

brauchen, als was folch’ 'ein Grundriß enthalten kann.

Anforderungen geftellt.

Im dritten Hauptteil fehlt die einleitende Erörterung nicht, die

Es ift dem Unterzeichneten eine große Freude, fagen

ich oben vermißte.

Schian fchreibt hier fo genau, als es der Raum

geftattet, über das Wefen des Gottesdienftes, insbefondere des chrift-

zu dürfen, daß in diefem Schian’fchen Buche alle diefe

lichen; freilich eine Überficht über die im gottesdienftlichen Leben

Wünfche erfüllt find., Es ift wirklich ein gutes Studen-

vorkommenden elementaren Funktionen würde die gefchichtliche Orien-

tenbuch geworden, das dem Lernenden weder das Den-

tierung gut ergänzen. Der Abf(chnitt über die gefchichtliche Entwicke-

ken noch den notwendigen Fleiß erfpart, ihm aber zu-

Jung ift ja — gemeffen am Reichtum des vorliegenden Stoffmaterials

äußerft knapp gehalten — aber das ift ausgeglichen durch eine vor-

nächft auch nur das} Wefentliche mit auf den Weg gibt.

43

z

; Theolog1fche Pifcer%urzfeitu13g FO22. NI

®

Al

W

44

treffliche grundfätzliche und praktifche Darftellung für die Geftaltung

der Hilfe ftaatlicher Macht, und Unangemeffenheit des

Literaturnachweis,

des Gemeindegottesdienftes in der Gegenwart und durch reichhaltigen

Kirchenbegriffs genannt, welch letzterer im römifchen

Die ‚liturgifchen Stücke‘ find, lofe aneinander ge-

Katholizismus als zu weltlich, im Proteftantismus als zu

bau‘ verloren,

reiht, befprochen.

Dadurch geht etwas von der Einficht in den ‚Auf-

hätte der Aufbau fchon im gefchichtliichen Ab{chnitt graphifch her-

Bei der römifchen und lutherifchen Meffe wenigftens

idealiftifch beurteilt wird, wie überhaupt die Reformation

vortreten müffen,

Die Behandlung des Kirchenliedes wird manchem

in diefem Kapitel einer fcharfen Kritik unterzogen wird.

noch zu knapp erfcheinen,

Im Gegenfatz dazu wird der Chuüurch of England hohe

Schätzung zuteil,

Jedoch ändern alle diefe freundlich kritilchen Bemer-

Der prinzipielle Teil des Buches entwickelt dann

kungen und Wünfche nichts an dem vorangeftellten Aus-

des Verf. eigene Lehre von der Kirche und ein Zukunfts-

druck vollfter Anerkennung und Dankbarkeit. Füllen wir

Docenten den hier gebotenen Rahmen in unferen Vor-

programm.

Sein Kirchenbegriff zeigt fich nach 4 Rich-

lefungen weiter aus und arbeiten fich die Studenten mit

tungen hin beftimmt: religiös, hiftorifch, ftatiftifch, litur-

Hilfe der reichlich gegebenen Literatur tiefer in die

gifch. Unter religiöfem. Gefichtspunkt ftellt fich ihm die

Kirche dar als ein Stück des von Chriftus gepredigten

Fragen hinein, fo ift ihnen Schian’s Buch ficher nicht nur

Gottesreiches, als die Sphäre der Wirkfamkeit des gött-

eine Hilfe zum Examen, fondern was viel wichtiger ift,

lichen Geiftes und der Herrfchaft Chrifti über die Gewiffen ;

eine Anleitung und Anregung zum rechten Durchdenken

hiftoriich angefehen erfcheint die Kirche als Inftitution

der Probleme.

Wir Alle freuen uns auf die zweite Hälfte des Buches.

zur Lehre, Ausbreitung und Entfaltung der apoftolifchen

Greifswald,

‚Ed, von der Goltz.

Chriftusoffenbarung;; ftatiftifch beftimmt fie fich als die

Summe der getauften Jefusgläubigen, liturgifch endlich als

chriftlich-gottesdienftliche Gemeinfchaft. Kirchenideal ift

dem Verf, eine alle Chriften umfaffende einheitliche Kirche.

Headlam, Prof. Rev. Arthur C, D. D.: The Doctrine of the

Eine bloß lockere Kirchenförderation wird als unklar und

Church and Christian Reunion. Being the Bampton Lec-

In nüchternem Realismus

tures for-the YXear. 1020. (X; .326:5.) 8° London;. J.

ordnungswidrig abgewiefen,

Murray 1920.

12 sh.

wird jedoch die Einheit der Kirche ebenfo wie ihre Prädi-

Der Horizont der Kirchen weitet fich jetzt über die

zierung als heilig, katholifch und apoftolifch, nur als. ide-

nationalen Schranken hinaus, und man bemüht fich um

ale Forderung erkannt, d. h. unter irdifchen Verhältniffen

nur näherungsweife zu erreichen. Nach Abweifung einiger

die christian reunion, fei es praktifch in einem Weltbund

Theorien über ihre Verwirklichung, nämlich des römifchen

für Freundfchaftsarbeit der Kirchen, fei es theoretifch in

Anfpruchs auf die alleinige Darftellung der wahren und

efchichtlicher Befinnung und prinzipiellen Überlegungen,

ie theoretifche Seite der Aufgabe wird im vorliegenden

einen Kirche, der Unterfcheidung von Körper und Seele

Buche aufgegriffen, deffen Verf,, {treng hiftorifch vorgehend,

der Kirche, welchletztere umfaffenderfein follals der erftere,

durch Prüfung der Entftehung und des Wachstums der

der fog. branch theory, die die wahre Kirche nur aus dem rö-

Kirche fowie des-Wandels ihres Begriffs und ihrer Orga-

mifchen, öftlichen und anglikanifchen Zweige beftehenläßt,

und endlich der proteftantifchen Theorie der unfichtbaren

nifation zu feinem Einheitsprogramm auffteigt:

Kirche, wird das Kirchenidealnäher in dreifacher Weife be-

Den {pezififch kirchlichen und katholifierenden Charak-

ftimmt: alsEinheit der Lehre, der Organifation und derSakra-

ter feiner Gefichtspunkte verrät Verf. gleich in der Dar-

ftellung der Anfänge chriftlicher Gemeinfchaft,

Sie

mentsverwaltung. Als Lehrgrundlage der Kircheneinheit

erfcheint von vornherein unter dem Schema der Kirche,

follen der bibliiche Kanon und.das Nicänum, d. h. das

Nicäno - Conftantinopolitanum, dienen, letzteres, weil es

die nach Vernichtung der jüdifch-nationalen Hoffnung die

die Autorität des Konzils von Chalcedon für fıch hat und

Fortfetzung und Vollendung des jüdifchen Theokratismus

von der gefamten Kirche angenommen ift, weil es hinter

bildet. Den eigentlichen Urfprung der Kirche fieht H.

alle Kirchenfpaltun

en zurückführt und in Inhalt und

in ihrer Stiftung durch Jefus felbft, der indirekt durch

Form unübertrefflic

R

fei.

Als befte Form eines einheit-

Stiftung des Apoftolats, Übernahme der Taufe und Ein-

{etzung des Abendmahls

ihre. Grundlegung vollzog.

lichen Kirchenregiments wird, obwohl kein beftimmter

Die Betrachtung der Kirche des apoftolifchen Zeit-

Typus der Organifation für die Kirche wefentlich fein

alters liefert dem Verf. das doppelte Ergebnis, daß zwar

foll, der frühkirchlich-konftitutionelle Epifkopat empfohlen,

der freilich keine apoftolifche Autorität hinter fich habe,

weder Epifkopalismus noch Presbyterianismus, weder

jedoch vom Ende der apoftolifchen Zeit bis zur Refor-

Congregationalismus noch Romanismus in der apoftoli-

mation die allgemeine Regel gewefen. fei.

fchen Epoche eine direkte Stütze finden kann, wie fie

Die katholifch-magifchen‘ Theorien vom charakter indelebilis

uns überhaupt nicht praktifche Regeln für die heutige

und der apoftoliichen Succeffion werden abgewiefen, die vom Bifchof

kirchliche Organifation an die Hand zu geben vermag,

oder Priefter lediglich als Mandatar der Kirche zu vollziehende Ordina-

— daß jedoch anderfeits die Einheit der alten Kirche

tion als gültig bezeichnet, falls fie unter Handauflegung und Gebet

erfolgte. In der Verwaltung der Sakramente endlich follen ihr ftiftungs-

gerade das fruchtbarfte Prinzip chriftlicher Gemeinfchafts-

gemäßer Vollzug und die Zurückftellung ihrer dogmatifchen Faffung

geftaltung biete. .In dem Kapitelüber die altkatholifche

und Betonung ihrer praktifch-erbaulichen Seite geeignet fein, als Bafıs

Kirche läßt die Überzeugung von dem innigen Zufammen-

der Einheit zu dienen, ‘ Weitherziges Einandergeltenlaffen und gegen-

hange aller Fragen chriftlicher Wiedervereinigung mit der

feitiges Verftändnis für die Mannigfaltigkeit der Sitten bei aller Einheit-

Auffaffung des kirchlichen Amts den Verf. fich ausführ-

Jlichkeit würden letzten Endes die notwendigften Bürgen wahrcxj Einheif

licher mit Epitkopat, apoftolifcher Succeffion und Ordi-

fein müffen,

nation befchäftigen. Die Beobachtung allmählicher Ent-

Die Waärme da 0 Bahde and ME Ea

wicklun

fefterer Formen kirchlichen Lebens in diefer

Horizonts, mit denen diefe Ideen vorgetragen werden,

Zeit lehrt die Zurückweilung extremer Beurteilungen

durchblitzt von einer Fülle wertvoller Seitenblicke, ver-

der Kirche, Nur das Beifammen und Nebeneinander von

föhnen auch.den, der dem gefchilderten Einheitsprogramm

Konfervatismus und befonnenem Fortfchritt ergibt fich aus

die ftärkften Bedenken entgegenbringen muß. Trägt es

dem Bilde diefer Zeit als die richtige Haltung in kirch-

doch gar zu deutlich — von

inwänden gegen Einzelnes

lichen Dingen auch für unfere Tage. Mit einer Darftellung

fei abgefehen — feinen Urfprung in der anglikanifchen At-

der in mehrfacher Hinficht zwiefpältigen Kirchenlehre

mofphäre unklarer Zwitterftimmung zwifchen Katholi-

zismus und Proteftantismus an der Stirn.

Die deutfche

Auguftins, der jedoch. die wertvolle und tiefe Gleichung

von kirchlicher Einheit und chriftlicher Liebe eignet, und

Theologie, zumal in ihrer neuproteftantifchen Entwicklung,

der Behandlung der chriftlichen Kirchenfpaltungen {fchlieBt

hat uns Gehalt und Konfequenz des reformatorifchen Ge-

der gefchichtliche Teil des Werkes,

Als Gründe

dankens zu eindringlich gelehrt, als daß der deut(fche

der kirchlichen Uneinigkeit werden die Vielzahl der Glaubens-

Proteftantismus nicht eine Beugung unter. Epifkopat und

bekenntniffe, Propaganda mit unchriftlichen Mitteln, wie

Nicänum als unerträglich empfinden müßte, zumal unter

45

46

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr, 2,

dem chriftlicher Liebe fo fehr widerfprechenden Imperativ:

geführt? ... (34) gr8° Braunsberg, Bender ’20, 3.20 | Derf,: Die kirchl. Ver-

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Königsberg i. Pr.

Theodor Krueger.

kotten, Diff, (Princeton) (174 m. ı Karte) 8° Princeton N. J., UnivPress

E

I

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Der Vorftand der Haager Gefellfchaft zur Ver-

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den Kirchenhiftorikern, (Harnack-Ehrg, 451—458) | Rademacher: A:

‚Befchreibung und Beurteilung des Antisemitismus in

Die wiffenfchaftl. Aufgaben d. Katholizismus u. die Görres-Gefell(chaft,

Vor

EhrngbDtWifDrgbKathGlhrt 803—-818) | Rauer, M: Die Lukas-Er-

Europa feit dem Anfang unferer Zeitrechnung‘.

klärg. des Petrus von Laodicea nach einer Wiener Hs, unterfucht (TI, ı

dem 15. Dezember 1922 kann noch Antwort eingefandt

Diff, (Breslau,) (46) 8° Plauen, Adam ’19 | Raufchen, G: Grundriß

werden auf die Frage: Eine wiffenfchaftliche Abhandlung

über: Pofidonius.

der Patrologie mit befonderer Berückfichtigg. des Lehrgehalts der Väter-

£chriften, 6, ü, 7. Aufl,, neu bearb. v. JWittig. (15, 330) 8° Freibg. i. Br.,

Die Einfendung erfolgt mit Motto und verfiegeltem

Herder & Co, ’21. 30 —; Hlwbd, 36 — | Reatz, A: Das theolog. Syftem

Namenszettel an den Schriftführer Profeffor Dr. theol.

d, Consultationes Zacchaei et Apollonii, m, Berückf. ihrer angebl, Beziehg,

zu J. Firmicus Maternus, (8, ı53) gr8% Freiburg, Herder ‘20, ı2— |

Cannegieter, Univerfität Utrecht.,

Reiter, S: Sprachl. Bemerkgn. zu Hieronymus. (BerlPhilWs 39‚ ’19,

Der Preis beträgt 400 Gulden.

27, 642—646; 28, 666—671; 29, 600—696) | Reitzenftein, R: Zu

Cyprian dem Magier (ArchRlgwiff 20, 1/2, ’2o, 236 f.) | Derf.: Bemerkg.

zur Märtyrerliteratur, 2: Nachträge zu den Akten ‚Cyprians, (NachrG

Bibliographie

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von Oberbibliothekar Kippenberg in Leipzig.

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Robinson,

Aus technischen Gründen wird das angefangene Alphabet (Kirchen-

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geschichte I) der Irisheﬁgan Bil

bliographie in dieser

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N

47

Theologifche Literaturzeitung‘ 1922 Nr. 2

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Melanges de Patrologie et d’Histoire des dogmes. (279) 12° Paris, Ga-

NF'ı, [’ı9], ı, 138—165( | Zwaan, JDe: Ad quosdam Tatiani adversus

balda ’20. fr, 7 |Toxopeus, HJ: Over den wetenschappelijken arbeid

graecos Orationis locos, (MnemosyneNS 48, 3, ’20, 313—320) | Derf,:

van PBatiffol. (NThStud 3, 5, ’20, 145f.) | Turner, CH: Notes on the

Imperalisme van den Oud-Christelijken geest. (390) 89 Haarlem, Bohn

A.postolic Constitutions, 3; The text of Vat, 1506, (JThStud ’21, ’19/’20)

210 A, 7450

Derf,: The Stepherd of Hermas and the problem of its text. (Ebd. 21,

’19/’20) | Derf.: Ministries of women in the primitive church. (Construct

Quarterly. New York 7,3) | Tyszkiewicz, S: Der hl. Petrus in den

=_Il_ll_ll_ll_l WEESEERG | BB | | PE } | RE || BL

Schriften Cyrills von Alexandrien. (ZKathTh 43, ’19, 3, 543—550) |

Väter, Die apoftol, Lief, 1—3:; Die Lehre d, ı2 Apoftel. Die 2 Clemens«

J. C. Hinrichs’sche Buchhandlung im Leipzig

briefe, Erkl. v, RKnopf; Lief, 4—5: Die‘Briefe‘ des Ignatius von Anti-

ochia und der Polykarpbrief, Erkl. v. WBauer; Lief, 6—7: Der Barnabas-

—

brief, Erkl. v, HWindi(ch, (413) gr8° Tüb., Mohr ’20. 9 —; 8 —;

89 Ke:

In unserm Verlag erschien soeben:

Väter, Die apoftol. Aus d. Griech. üb. v. FZeller, (307)

Ympten‚

Köfel ’18. Subikriptionspr. 2,70; Lwbd. 3.50; Hpergbd. 4 —; Einzelpr,

6-—

Pappbd. 8 —; Hpergbd. 8.50 | Vassall-Phillips, OR: The

Die Probleme der Theologie Calvins

mother of Christ: or the blessed virgin Mary in catholic tradition, theo-

logy and devotion, Ldn., Burns, O. & W. ’21. 78s. 6 | Vifcher, E

Von

Eine anftößige Stelle in Auguftins Konfeffionen. (Harnack-Ehrg. 183—

Tic. Hermann Bauke

194

| Vroom, HB: De Commodiani metro et syntaxi annotationes,

Privatdozent an der Univ; Halle a/S.

Diff. (85) 8° Utrecht, Dekker & vdV.’ı7. | Wagner, A: Die Erklärg.,

des 118. Pfalms durch Origenes Tl. 3: Die Beth- u. die Gimel-Strophe;

Preis geheftet M. 30 —

4: Die Daleth-u, die He-Strophe, S,Dr. gr8° Linz, Verl. d. Obergymn, Seiten-

ftellen ’18/’19f. | Wahlftröm, L: Die Frau in d, älteft. chriftl. Kirche,

(ChrFrht 35, ’19, 52) |Wahrmund, L: Bilder aus d, Leben d. chriftl,

FEine wirklich geschichtliche Erkenntnis der

.

calvinischen Theologie im ganzen wie im einzelnen

Kirche d, Abendlandes. Gefamm. Reden u, Vorträge. H. ı: Der Urfprg.

ist trotz eindrin

nder, erfolgreicher Arbeit noch nicht

d. Chriftentums, (36) gr89 Lpzg., Strauch [’21]. 3.20 | Waitz: H: Das

gewonnen. Die

H

Buch des Elchafai, das heilige Buch der judenchriftl, Sekte der Sobiai,

orschung befindet sich in dem eigen-

H:

arnack-Ehrg. 87—104) | Walker, W: A History of the Christian

tümlichen Zustande eines „Antagonismus“, der durch

C

hurch, (637) 8% Edinburgh, Clark ’19. 14 s.—W alter, G: Die Heiden-

konfessionelle, nationale u, a,

otive mitbedingt ist

miffion nach d, Lehre d, hl. Auguftinus., (8, 216) gr8% Münfter, Afchen-

und bisher nicht hat überwunden werden können.

-Die vorliegende Schrift gibt durch eine kurze

dorff ’21. 5so0— | Walter, J: Der Einfluß des Chriftentums auf die Ge-

Geschichte der Calvinforschung ein erstes Bild dieses

ftaltg, der men{chl. Gefellfchaft von der chriftl, Urzeit bis zur franzöf,

Revolution. (Religion u. Sozialismus. Feftfchr. d. ev, theol, Fak, in Wien,

Zustandes und geht von da aus auf seine Wurzeln

Berl.-L., Runge ’21, 65—86) | Waltzing, JP: Tertullien, Apologetique.

——

bei Calvin selbst zurück, Sie führt auf die bisher

Commentaire analyt, grammatical et historique. (234) 8° Liege, Vaillant

nicht beachtete Tatsache, die Bedeutung der eigen-

'Carmanne ’I9, fr, 15

Waterman, L: The primitive tradition of the

tümlichen Formgestaltun

der calvinischen Theologie,

erörtert von hier aus

d

ie sog, Prolegomena, die

Eucharistic body and blood, (285) 8° Ldn., Longmans ’19. 9 s, | Wat-

materialen und formalen Grundlagen, darauf die ein-

kins, OD: A history of Penance, being- a study 'of the authorities,

Die

Vol, ı: The whole church to A. D, 450; Vol,2: The western church,

zelnen Hauptlehren der Dogmatik Calyins.

450—1215 (29, 496; 19, 278) 8° Ldn., Longmans’ 20. 42 s | Watt, H:

Probleme, welche die Theologie Calvins der geschicht-

Church history: its scope and methods. (Expositor S 8, 19, ’20, ı1 ff.

lichen Forschung darbietet, werden herausgestellt und

Weinreich, O: Alexandros d, Lügenprophet und f, Stellg. in d, Religi-

der Weg zu ihrer Lösung von den neuen Gesichts-

punkten aus aufgezeigt

ofität d, 2, Jh. n. Chr. (NJbbKlaffAlt 47, 24, ’21, 4, 1209—151) | Weis,

DasSchlußkapitel behandelt das historische Grund-

M: Die Stellg, des Eufebius von Cäfarea im arian. Streit, Kirchen- u

roblem der Theologie und Religion Calvins: ihre

dogmengefch. Studie, (Diff, Freibg.) (79) 8° Trier, Paulinus-Dr, ’19,

ß

Wefendonk, OGv: Die Herkunft der chriftl, Reiterheiligen, (OrLtztg

des 16. Jahrhunderts.

tellung im ganzen der reformatorischen B

ewegung

23, ’20, 11/12, 260—268) | Wetter, GP; Altchriftliche Liturgien; Das

chriftliche Myfterium, Studie z. Gefchichte d. Abendmahles. (196) gr89

Zu dem angegebenen Preise tritt kein Verlagsteuerungszuschlag.

Göttingen, Vandenhoeck & R, ’21. 16 — |Weyman, C: Auguftinifches

Nach dem Ausland unter Hinzurechnung des für unsern Verlag

bei Gregor .d. Gr. (HiJb 40, ’20, 185f.) | Derf.: Nochmals die ‚Edition‘

jeweils gültigen Valutazuschlages,

des Commonitoriums, (Ebd, 184f.) | Derf.; Zur Arbeitsweife Rufins. (Ebd,

181—184). ] White, NJD: St, Patrick: his writings and life. (147) 8°

P | | Krnnn | } Prn | | DE | | PE | | OE | | EREAERHE | ] SEEESRE | ] EEREESEN | ] BA | | BED | | DE || TEL | ] PE } | EEDEEN

[ ] munmnzunmeg || Zn } 002 L7EG || BA | } OSDKEAG | | BA | | E | | ET | | EG | | PE | | BAn | | RE | | BEK || zg || eaa

Ldn,, SPCK ’zo, 6s, 6 | Whitham, AR: The history of the Christian

ll_ll_ll—!_w—„—„—n—„_„

I

Die nächste Nummer erscheint am 1l. Februar 1922,

Verantwortlich: Prof, D.l E. Hirsch in Göttingen, Hoher Weg 10.

Verlag der J, C, Hinrif:hn’schen Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2, — Druck von Auguft Prie\: in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung

Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack

Herausgegeben von Professor D. Emanuel Hirsch unter Mitwirkung von

Prof. D. Dr. Wilh. Heitmüller, Prof. D. Dr. G. Hölscher, Prof. D. Arthur Titius, Prof. D. Dr. G. Wobbermin.

Jährlich 26 Nrn.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig

Halbjährlich 25 Mark

Bezugspreife für das Ausland jährlich Fr. 25 —; ı £; $ 5 —; holl. Gulden 12—; fkandin. Kr. 18 —

Manufkripte und gelehrte Mitteilungen ﬁnd ausfchließlich

an Profeffor D. Hirsch in Göttingen, Hoher Weg ı0, zu. fenden,

1l. Februar 1922

47. Jahrg. Nr. 3

Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den Verlag.

Clemen, Die griechischen und lateinischen

Albertus Magnus de animalibus libri XXVI nach

Hegel, Die Vernunft in der Gefchichte (Derf,).

Nachrichten über die perfifche Religion (Greß-

der Kölner Urfchrift (Scheel).

Die Schwabacher Kirchenbibliothek

Muckle, Friedrich Nietzfche und der Zufammen-

mann),

Clauß,

bruch der Kultur (Hirfch).

Seitz, Mohammeds Religionsftiftung (Goldziher).

(Schornbaum).

Budde, Welt- und Menfchheitsfragen in der

Nicholfon, Studies in Islamic Mysticism (Der(.).

Lehmann, Bilder aus der Reformationsgefchichte

Philofophie Euckens ( Jordan).

-

Fiebig, Juden und Nichtjuden (Bifchöff).

der Mark Brandenburg (Clemen).

Drews, Gefchichte der Philofophie (Derf.).

Lucas, Mitteilungen auf Grund neuer Forfchgn,

Graff, Gefchichte der Auflöfung der alten gottes-

über d. Religionen (Piper).

dienftlichen Formen in der evangelifchen Kirche

Mundle, Die religiöfen Erlebniffe (Schmidt).

Deutfchlands bis zum Eintritt der Aufklärung

Müller, Gott (Niebergall).

Leipoldt, Urchriftentum und Gegenwart (v. d,

Goltz).

und des Rationalismus (Schian).

Stenz, Die rettende Weltanfchauung (Piper).

Des Chryfippos von Jerufalem Enkomion auf des

Mahrholz, Der deutfche Pietismus ( Jüngft).

Niebergall, Der evangelifche Geiflliche (v. d.

.

hl. Theodoros Teron (Jülicher).

Bauer, Die Union 1821 (Frommel),

*

Goltz).

Kißling, Das Verhältnis zwifchen Sacerdotium

Gott will‘ es! (Mulert).

Schwäbifche Pfarrer im Religionsunterricht (Kne-

und Imperium (Grützmacher).

Alexander, Spinoza and time (Hir(ch).

vels).

Heidingsfelder, Albert von Sachfen (Seeberg).

Goedeckemeyer, Kants Lebensanfchauungen

Mulert, Bifchöfe für das evangelifche Deutfch-

Mausbach, Grundlage und Ausbildung des

in ihren Grundzügen (Jordan).

land (Bauer).

Charakters nach dem hl. Thomas von Aquin

Obenauüer, Goethe in feinem Verhältnis zur

Bernhart, Die Symbolik' im Menfchwerdungs-

(Derf.).

Religion (Petich).

Gillmann, Zur Lehre der Scholaftik vom Spender

Hegel, Phänomenologie des Geiftes (Scholz).

bild des Ifenheimer Altars (Stuhlfauth).

Schmalz, Mater ecclesiarum (Derf,).

der Firmung und des Weihefakraments (Derf.). | — Grundlinien der Philofophie d. Rechts (Derf,).

Mitteilung, d. Drei Masken-Verlag, München betr,

Clemen, Carl: Die griechilchen und lateinilchen Nachrichten

behauptet, hätte er uns er(paren follen, zumal da er fie felbft ablehnt

(S. 103 f.).

über die Perlifche Religion. Gedruckt mit Unterftützung

C

behandelt die.Nachrichten

än

efchichtlicher

d, Preuß. Minifteriums f, Wiffenfchaft, Kunft u. Volks-

bildung. (232 S.) 8%. Gießen, A, Töpelmann 1920.

Reihenfolge und gruppiert fie um. drei

auptgefichts-

-40—

x

nkte: I. ZarathuStra; II. Die perfifche Religion; III. Die

M

agier, Neue Probleme ftellt er nicht auf, fondern be-

Neben die ‚Fontes historiae religionis Persicae‘, die

wirklich die klaffifchen Nachrichten über die perfifche

müht fich nur, das Für und Wider in jedem Einzelfalle

Religion enthalten, treten in dem vorliegenden Buche ge-

fchärfer herauszuarbeiten, als es bisher vielleicht gefchehen

nauer ‚die Nachrichten über die Nachrichten‘, d. h. die

ift; auf diefe Weife ermöglicht er dem Lefer ein felbftändiges

Urteil weni

Wafferbecher der Gelehrten, die aus jenen Quellen ge-

ger über die Sache felbft als über Meinungen

der Gelehrten,

In die Sache führt er bisweilen zu

fchöpft, ihr Waffer teils gereinigt teils getrübt, jedenfalls

aber wiffenfchaftlich behandelt haben und es uns nun mund-

wenig ein. So behauptet er an vielen Stellen (vgl. befonders

gerecht anbieten.

S. 56. 127), die urfprüngliche Religion ZarathuStras fei

Cl. ift Gelehrter, nicht Forfcher, ‘ Wenn er freilich Zaradu$trö,

nicht fo ausgeprägt dualiftifch gewefen wie die fpäter

Ahurö Mazda ‚ufw. fchreibt, fo ift das nur übeiflüffige Gelehrfamkeit

entwickelte; auch wenn der Hauptgrund nicht überzeugt,

fürs Auge; ich bin kein Iranift und darf mir daher die befcheidene

da zwifchen &666 und datumr kein Unterfchied ift, möchte

Laienfrage erlauben, ob man wirklich genau weiß, welche von den 25

man doch gern wiffen, wie Cl. die echte Religion Zara-

(oder mehr) möglichen Mundftellungen zwifchen dem hellften ä und

dem dumpfften ö den iranifchen Lauten entfpricht und ob die Aus-

thuStras auffaßt und wie nach feiner Meinung der Dua-

fprache zu allen Zeiten diefelbe war, Der Iranift mag verfuchen, den

lismus entftanden ift, der ihr innerftes Wefen ausmacht.

Tatbeftand zu ermitteln und ihn lautphyfiologifch fo genau wie möglich

zu beftimmen, für die Religionswiffenfchaft kann man diefe Frage ge-

Oft wird man feinem Urteil nicht zuftimmen können,

troft ausfchalten,

weil er fcharfen Beweisführungen die Spitze abzubrechen

und notwendigen Folgerungen auszuweichen liebt. Es

Beffer zeigt fich die Gelehrfamkeit Cl.s in der Fülle

fehlt ihm das Bedürfnis nach gefchichtlicher Anfchaulich-

der Zitate und in der erftaunlichen Belefenheit.

Im

keit. Die Glaubwürdigkeit der Nachricht, daß Artaxerxes

allgemeinen wird man für die Heranziehung der oft ent-

II zuerft Bilder der Anaitis aufgeftellt habe, befpricht er

legenen wiffenfchaftlichen Literatur und die überfichtliche

Darftellung der Meinungen nur dankbar fein, Man wird

ausführlich, aber die gefchichtliche Bedeutung der Tat-

fache macht er nicht genügend klar (S, 86. 203), Den

bequem orientiert über die Probleme, die in der bisherigen

‚Zervanismus‘ läßt er mit Recht fchon im 4. Jahrh, v. C.

Erörterung :an die überlieferten Texte herangebracht

worden -find. Bisweilen wird zwar des Guten zu viel ge-

vorhanden fein, aber wie er entftanden ift und warum

er entftehen mußte, erfährt man nicht

(S. 130ff. 137. 196).

tan und der Widerlegung gewürdigt, was keine Wider-

Wenn das Buch auch selten neue

Forfchunge

legung verdient; bisweilen wird aber auch zu wenig ge-

ift es doch als zufammenfaffendes Handbuc

n bringt,

der bis-

tan und nicht auf die unbedingt zuverläffige Literatur

herigen Arbeit warm zu empfehlen.

verwiefen,

Schlachtenfee-Berlin,

Hugo Greßmann.

So wird zu der Frage, ob es eine akkadifche Göttin Mylitta ge-

geben habe, ausgerechnet nur Frazer zitiert und wohl auf feine Auto-

Seitz, Prof. Dr. Anton: Mohammeds Rel

rität hin die Möglichkeit erwogen, es fei damit ‚Baalath, die Herrin‘, ge-

igions/tiftung. 32 S.

meint; hätte Cl. etwa Zimmern KAT3 423 zu Rate gezogen, fo hätte er

gr. 8%. Paderborn, F. Schöning

1921.

M. 6.7

ie Verwechslung von ‚Baalath‘ mit ‚B&it‘ vermieden. Auch die un-

aus der

Zumeift in Nebeneinanderftellung von Zitaten

w_iﬁenfchaftliche Hypothefe Blochets, der ein aramäifches 7bx .(—IBH)

in letzterer Zeit in großem Umfang angehäuften

Muham-

49

50

SI

52

fI‘heologifche Literaturzeitung 1922 Nr. 3.

med- und Islamliteratur wird über Mohämmed’s Perfön-

eine in _ die Kenntnis der islamifchen Myftik tief einfchnei-

lichkeit und Charakter (S. 1—22), fodann über feine Re-

dende Leiftung gerühmt werden.

ligionsftiftung /S. 23—33) abgehandelt, wobei auch die dem

Budapeft.

+I Goldziher.

Volksglauben anhaftenden parafıtiichen Auswüchfe be-

rückfichtigt werden, Daß der Islam den ‚Aberglauben...

Fiebig, Paul: Jüden und Nichtjuden.

Erläuterungen zu

offiziell adoptiert und sanktioniert hat‘ (S. 28,6)

Th. Fritfchs ‚Handbuch d. Judenfrage‘ (28. Auflage)

ift eine Behauptung, deren in diefer generalifierenden Form

(VIIL, 100 S.) 8%, Leipzig, ‚Dörffling & Franke 1921.

gefchehende Darftellung ohne Schwierigkeit widerlegt wer-

i arr

den könnte (vgl. mein ‚Richtungen der islamifchen ‚Ko-

F. will ‚der Gerechtigkeit, wiffenfchaftlichem Verftänd-

ranauslegung‘ S. 137 ft).

nis, echt deutfcher Gründlichkeit dienen, niemand zu

Noch einige Bemerkungen zu Einzelheiten: S, 5,19 v. u. ift die

Liebe und niemand zu Leide‘, In Wahrheit ift feine Schrift

Identifizierung des Freitagsritus mit dem täglichen Mittagsgottesdienft

zu beanftanden. Jener, der in feinem Formelwefen vom Salät allzufehr

eine (mit weiteftgehender Hilfe feines Lehrers Kahan ver-

verfchieden ift (dort 2, hier 4 obligate rak‘ah’s) kann nicht in der be-

faßte) genau fo einfeitige und bedingungslofe, alfo nicht

rein wılfenichaftliche Apologie rabbinifcher Lehren und

liebigen Mofchee jedes Ortes abgehalten werden. — Ebend, Z, 9. v.

u. ift laut Koran Sure’3 v. 91 hinzuzufügen: ‚infofern'ihm dies feine

Der Imam ift im Sinne

An{fchauungen, wie das von ihm allenthalben bekämpfte

Verhältniffe. ermöglichen‘. — S. 23 Anm.

(nicht ‚erläuterte‘) ‚Handbuch der Judenfrage‘ des Laien

der Schi‘iten nicht eben ‚liturgifcher Vorfteher‘,

Eln Druckfehler fon-

Fritfch einfeitig antirabbinifch ift, Nicht,gerecht‘, gefchweige

derbarer. Art ‚ift; S, 26,15 ‚Ibn.alias=Senuffi‘ für:Ibn ‘Ali 'as-Senüsi,

— Das-Epithet, ‚das S, 19 Anm. 3 einer Bemerkung des größten Mei-

denn wiffenichaftlich ‚ift es von vornherein; Fr., der fich

fters dieler Wiffen(chaft beigegeben : »wird, werden Wenige- ‚gefchmack-

als Laien bekennt, wie einen Gelehrten zu behandeln, von

voll‘ finden,

4

ihm ‚Wiffenichaft‘, Textnachprüfung ufw., zu verlangen. —

Budapeft.

F1 Goldziher.

‚Zu Leide‘ fchreibt F. bewußt, wenn er (S. 79) einen fa-

loppen Ausdruck feines Laiengegners ‚abfichtliche Fäl-

{chung‘ nennt und über den + Prof. Ecker eine ihm (F.)

Nicholson, R. A.:

Studies in Islamic Mysticism.

(XIII,

282 S.) 8% Cambridge, University, Press, 1921. sh. 24 —

längft widerlegte üble Nachrede verbreitet (S. 96). —

Der Verf., der fich in zahlreichen Werken als einer

‚Zu Liebe‘ gefchrieben und nicht wiffenfchaftlich unpar-

teiifch nenne ich es, wenn F., der in chriftlichen Dir

hgen

der berufenften Interpreten der islamifchen Myftik er-

efu

wiefen hat (vgl. diefe Z{ichr. Jahrg. 1914 Sp.”418), bietet

fehr radikalkritifch ‚feinkann .‚(vgl..S..100- und: ıfein ,,

j

uns.hier ein die Kenntnis derfelben vertiefendes Werk, das

Blut‘), felbft .bedenklichfte Talmud-« und Schulchan-aruch-

Stellen mit 'oft gewagter Apolögie Zu retten‘ beftrebt ift,

uns in die Gedankengänge hervorragender Myftiker des Is-

lams' auf.Grund ihrer Schriften in:monographifcher Weife

indem er fie (Kahan und D. ‘Hoffmann nachahmend) für

einführt'und je die befondere Art ihrer auf verfchiedene

praktifch unwirkfame, ‚rein juriftifche‘ Theorie ausgibt,

obwohl doch zumal der Schulchan-atuch (vgl. Karo’s Vor-

Gefichtspunkte gerichtete Spekulation darftellt. Die ftau-

nenswerte Schaffenskraft des Verf.’s läßt dies Buch un-

rede) ein ausgefprochen praktifches Handbuch oder (wie

mittelbar auf dem Fuße folgen einem im felben Jahre

F. felbit fagt) ‚ein bequemes Hilfsmittel für die Rechts-

befcheide‘ der Rabbiner über praktifche Fälle, ‚alfo eine

vorangegangenen Band ‚Studies in Islamic Poetry‘,

(XII _ u. 300 S.), in welchem :er hauptfächlich ‚eine ’reich

Art Efelsbrücke‘ fein foll! — Zu diefer Art Apologetik

dokumentierte Charakteriftik der religiöfen und fozialen

gehören auch befchönigende Überfetzungen. — Nicht

‚echt deutfche Gründlichkeit‘ ift es, über drei Vierteljahre

Weltanfchauung des fo manches Problem bietenden ara-

bifchen Denkers Abu-l-‘Alä al-Ma‘arri unternimmt. Das

nach Erfcheinen der 5. Auflage von Stracks ‚Einleitung‘

vorliegende Werk ift ausfchließlich den von arabifchen und

durchweg. die 4. zu zitieren und dafelbfit etwas zu ver-

miffen, was in der 5, fteht! Ebenfo, wenn Marx-Dalmans

— wenn auch arabifch fchreibenden — perfifchen Mys-

tikern (bemerkenswert die pfychologifch vergleichende

wichtige ‚jüdifche Fremdengefetze‘ totgefchwiegen werden,

Herausftellung der Verfchiedenheit der beiden Schichten

obgleich fie F, im Leipziger Institutum Judaicum ficher

zur Hand hat,

Ferner, wenn F. wahrheitswidrig von

voneinander, S. 163) ausgedachten Syftemen gewidmet.

‚fchweren rabbinifchen Strafen‘ wegen jüdifchen Ver-

Zunächft wird (S, 1ı—76) die myftilfche Richtung des Abü Sald

b. Abi-1l-Cheyr (967—1049), des erften Begründers des fufilchen Klofter-

kehrs mit Nichtjüdinnen redet, und wenn er, der fo viel

wefens (S. 76) dargeftellt mit ihrem pantheiftifchen, anti-{cholaftiichen und

Überflüffiges Überfetzende, bei der bedenklichen Maimo-

antinomiftifchen (u, ‚a. Negation der Verpflichtung zur rituellen Pilger-

nidesftelle Hilchoth melachim II 2f. das Überfetzen

fahrt (S. 62) Tendenzen, — KEin zweiter, wohl der fchwerwiegendfte

Abfchnitt (S. 77—148), führt in. die komplizierte Theorie, vom insan

und fogar, die Stellenangabe vergißt und den böfen In-

kämil (vollkommener Men(ch) ein, wie fie, die Ideen' des Ibn al- Arabi

halt obendrein befchönigend.falfch widergibtl Ufw.

Wie unbedenklich - der bedingüngslofe Apologet F. ift, zeigt S. 10,

weiterführend, von Abd al- Karım al-Dfchili (1365 —zwilchen 1406 und

17) in einem eigenen‘ Buch ‚entwickelt wird, / Der i..k, fei ein fich im

wo, er Laibles abwegigen Parallel-Hinweis auf Solons Nichtbeftrafung

des‘ Vatermordes als _ ‚treffend‘. . bezeichnet,

Solon-hält ein folches Ver-

Menf(chen, darftellender Mikrokosmos höherer Art, der nicht nur,die Kräfte

brechen für unmöglich ; im Talmud wird aber die Schändung von Nicht-

der Natur, fondern im Maße der feelifchen Einverleibung der gött-

jüdinnen gerade, als, möglich‘ vorausgefetzt und nach F.’s eigener An-

lichen Namen, Attribute und des göttlichen Wiffens, auch die göttlichen

ficht ‚fchwer: beftraft‘ !

N

Kräfte wie in einem Spiegel reflektiert, während'die übrigen Menfchen

die(elben :nur als ‚Kopie‘ befitzen. . Die gründliche “Analyfe des Buches

Die heutigen Juriften, denen F. fein Büch- wiederholt

begleiten' Auszüge : aus einem die Theorie- desfelben in poetilcher Form

aufdringlich empfiehlt, dürften bei einigem Scharffinn feine

darftellenden. gedehnten Gedicht‘ des ‘Abd al-Karım (‘ajnijja), bei wel-

chem es uns nicht entgehen kann, daß er fich offen als Antinomiften

unwiffenfchaftliche Einfeitigkeit merken, die auch im Ver-

bekennt (S. 147,5 v. u. 148,4). — Ein dritter Ab(chnitt (S, 162 — 266) be-

fchweigennicht gering ift, und aus Fiebig-Kahans Überf. und

{chäf‘tigt fich mit den füfilchen Oden des ‚Sultans der Gotiliebenden‘

Deutungen oft'ganz andere Schlüffe ziehen, als F. ınöchte,

Unbefangene andre Lefer auch!

Omar b. al- Färid (1181 — 1235) und'der Darfteilung»: der Myftik

diefes arabifchen Süfı, über‘ die unläng(t auch der'römifche Profe(for

Leipzig.

Erich Bifchoff.

C.Nallino mit von Nicholfon rühmlich anerkannten(Preface VII) Ergebnis

B

E bn RA

gehandelt hat, — Auch der ‚größte Schejch‘‘ Muhje al-din ibn al-

Lucas, Rabb. Dr. Leop.: Mitteilungen mB’ Grund neuer Eorl'ohgn. über

‘Arabı geht im Buche N,’s nicht leer aus. / S. 149—161 werden 'zu dem

Zweck, das Maß der Abhängigkeit “Abdal Karıms' von ihm nachzu-

d. Religionen. (22 S.) ‘gr. 8% _ Berlin, ‚Die Thefen‘ 1920.

weifen, die betreffenden Auseinanderfetzun

Etwa M, 3 —

weifen Belehrungen‘ erläutert.

ggn in den ‚Ringfteinen der

Soweit ich die unzufammenhängenden Andeutungen der kurzen

Schrift verftanden habe, handelt es fich dem Verf, um eine Apologie

Nicht mag unerwähnt bleiben, daß N. in überaus

des orthodoxen Judentums, Der Widerftreit zwifchen at, Überlieferung

förderlicher Weife Parallelen und Anknüpfungen an ok-

und mod, Gefchichtsforichung wird auf Mängel in deren Methode und

zidentaliiche Myftık (einmal fogar an Lucratius 191f)

unzuläffige Grundprinzipien zurückgeführt; dagegen wird nun allerdings

die nt. Überlieferung über die Beteiligung der Juden am Tode Jefu mit

„heranzieht, und dadurch die Beleuchtung feines fpeziellen

Hilfe. angeblicher Gefchichtsforfchungen für bloße Behau

tung erklärt,

Gegen(tandes durch die allgemeinen Erfcheinungen die-

Am wichtigften ift wohl die 4, Thefle von der Auserwä

h

ltheit 1fraels,

fes Gebietes gewinnt. Dies Werk Nicholions kann als

die aufs nachdrücklichfte darauf hinweift, daß Exiftenz und Ge(chichte

53

54

>

n

iheologifche Literaturzeitung 192—2 Nr3

E

n

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i

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ia

des Volkes Ifrael nicht nur ein welt- und kulturgefchichtliches, fondern

Objekt des Satzes bildet, leuchtet nicht ein; mit Befremden lieft man

vor allem ein heilsgefchichtliches Problem darftellen; ein Problem, das

zu mAaQKOTHOELEV 58,9: .,Übrigens habe ich das Verbum zagloraUAı(!)

auch die chrifil. Dogmatik im allgemeinen viel zu fehr vernachläffigt.

im Sinne von ‚beweifen‘, ‚dartun‘ mit di& und Genitıv nirgends ge-

Ein endgültiges Urteil über Tendenz und Wert der L.fchen Aus-

funden‘“, Zu S, 51, 26 T& Xal tO %00VvO KOONYNGAUEVU Wundert fıch

führungen wird erft möglich fein, wenn der Verf, in den weiteren in

S, über den Aor, med, ftatt pass,, als ob die Medialform im Helle-

Ausficht geftellten Heften feine Gedanken klarer zum Ausdruck bringt,

niftiichen nicht die gewöhnliche wäre,

Piper.

Merkwüırdig ift, daß er bei

S

Göttingen,

M

exegefierenden Bemerkungen wiederholt die Hauptfchwierigkeit gerade

übergeht, z. B. zu 52, II OTQATEICV Xal AbdtTOS Savt@ GrVATEGEL Wird

Leipoldt, Prof, D. Dr. Johannes: Urchriftentum und Gegenwart.

das allein auffällige &@vt@

OTOATIKV Verteidigt, zu 58,

f

icht befprochen, orga«tEl«y fogar gegen

(32 S.) 8%, Herrnhut, G, Winter.

M hO

allerlei überfetzt, aber nicht das deifen

Diefer Vortrag von Joh. Leipoldt (am 24. Mai in Leipzig gehalten)

bedürftige 0VuuEtQOV in ‚U0@ dE OVUMETQOV NAQAOTHOELEV Üy Xal

ftellt einige Züge aus dem Urchriftentum kurz zufammen, um das ganz

Anodel&eı‘, wo übrigens Sigalas’ Vörfchlag ‚auch durch Beweife‘ feine

Eigentümliche jener Zeit den Hörern und Lefern deutlich zu machen,

Lesart nicht gerade unterftützt,

Schade, daß fo viel treuer Fleiß es

Die Eigenart der Menfchen (Zeitgefühle, Lautlefen und Lautdenken,

nicht über fich vermocht hat, zwifchen dem zu unterfcheiden, was ein

geringere Diffenzierung der Menichenfeele und geringer Individualismus,

Editor braucht, und dem, was für feine Lefer nützlich ift.

Kritiklofigkeit) und die befonderen Erlebniffe der erften Chriften, Was

Marburg.

Ad. Jülicher.

Verf, über Rhythmen und Verfe bei Paulus mitteilt, fcheint mir noch

nicht ficher und reif genug, um fchon popularifiert zu werden, Die

Kißling, Dr. theol Wilh.: Das Verhältnis zwilchen Sacer-

Charakteriftik des chriftlichen Bewußtleins von dem neuen Licht —

em neuen Leben — dem neuen Gefchlecht, wäre m. E. für den

dotium und Imperium nach den Anfchauungen der Päpfte

zweiten Abfchnitt wichtiger gewefen,

von Leo d. Gr. bis Gelafius I. (440—496.) Eine hiftorifche

Edıv d GOltz;

Unterfuchung. (Görres-Gefellfchaft, Veröffentlichungen

S

. 9?eifswald.

e g

AA

LLL

e

n

der Sektion f. Rechts- und Sozialwiffenfchaft

‚8 Heft)

Ües Chrysippßs von iérulalem Enkommn auf den hl. Theodor%s

XII, 149 S.) 8°%. Paderborn, F, Schöningh 1920.

Teron. Textkritiiche Ausgabe v. Dr. Antonius Sigalas

M. 18 — 5006 VieT-Z

In der Einleitung handelt der Verfaffer von den

(Byzantinifches Archiv, hrsgeg. v. Heifenberg, Heit 7

Beziehungen zwifchen Kirche und römifchem Staat bis zu

(VII, 102 5S.) 8° Leipzig, B. G. Teubner, 1921. M, 18 —

Auf S. 50 bis 79 diefes Heftes findet man die kri-

Papft Leo dem Gr.

Als rechtlich gefchloffene. Einheit

traten die Chriften dem Staat bis auf Konftantin noch

tiiche Ausgabe eines Werks aus der reichen Heiligen-

nicht gegenüber.

Nur als karitative Kollegien fuchten

literatur der griechifchen Kirche, von dem es bisher nur

eine vorläufige und fchwer zugängliche Ausgabe, die von

fie hier und da juriftifche

Perfönlichkeitsrechte mit

Phokylides in der Ve@ Xıcy von. 1911, gab. Der Ver-

wechfelndem Erfolg geltend zu machen. Seit Konmftantin

faffer des Encomiums auf einen Märtyrer, von dem die

aber drang in Staat und: Kirche die Anfchauung durch,

Kirche verzweifelt wenig wußte und der trotzdem als

daß der Kaifer als chriftlicher Herrfcher die Pflicht habe,

großer Wundertäter weithin Verehrung _ genoß, ift ein

die Religion zu fchützen.

Diefe Schutzpflicht ward "bald

478 oder 479 in Jerufalem geftorbener Presbyter Chry-

zum Schutzrecht über kirchliche Disziplin und auch kirch-

lichen Glauben und fand ihren Ausdruck in der Berufung

sippos, der dem Cyrill von Scythopolis, dem wundervollen

der Konzilien und in dem Erlaß von Glaubensbekennt-

Mönchsbiographen um 550, als ein glänzender Schrift-

niffen,

{tellererfchien. Nachdemwas wir bisher von Chyfipp kennen,

Eine klare Scheidung zwifchen ftaatlichem und

insbefondere nach der dem Theodor gewidmeten Lobrede

kirchlichem Recht war noch nicht zur allgemeinen Rechts-

anfchauung geworden.

Erft Ambrofius und befonders

und Wunderaufzählung, ift Chryfippos, nicht bloß mit

Cyrill verglichen, ein kümmerlicher

hrafeur; nur als ein

Auguftin haben dann eine ‚im großen und ganzen ein-

Glied in der Kette der Wundergefchichten bzw. der Aus-

heitliche, wenn auch nicht fyftematifche und nicht bis

bildung ihres Typus hat fein Büchlein einen gewiffen

ins Einzelne entwickelte Auffaffung über das Verhältnis

Wert.

von Kirche und Staat vertreten‘ (Troeltfch). Ausführlich

Gleichwohl find wir dem Herausgeber Dank fchuldig

erörtert dann K, die Haltung Leo I. zu dem Verhältnis

für die Mühe, die er auf feinen Text verwendet hat, und

von Sacerdotium und Imperium. Er kommt zu dem

bedauern, daß er nicht fogleich mit diefem Teil die ge-

Refultat, daß auch bei ihm von einem Syftem noch keine

famten Werke des Chryfippos vorgelegt und in ‚Literar-

Rede fein kann. Der Kaifer ift für ihn ein hervorragendes

gefchichtlichen Unterfuchungen‘ über feinen Autor eine

Glied der Kirche, dem in erfter Linie die Macht von

abfchließende Monographie veröffentlicht hat.

Solche

Gott zur Wahrung der religiöfen Intereffen übertragen ift,

verheißt er uns nämlich, wie auch, daß demnächft eine neue

Leo betrachtet die Beziehungen beider Gewalten faft

noch ganz nach dem alten T

Ausgabe der beiden großen Viten Cyrills — :von P.

des Staatsfchutzes.

ypus unter dem Gefichtspunkt

Mich. Haber in Metten — erfcheinen wird, Manches,

Das Verdienft, das Leo fich um die

was in unferem Heft zur Erörterung gelangt, wie z. B.

Selbftändigkeit der Kirche erworben hat, ift feine ener-

gifche Betonung des päpftlichen Primats. Er wollte die

die von Delehaye beftrittene Abfaffung des Theodoros-

Enkomions durch Chryfippos, kann eigentlich erft wenn

Kirche aus der Enge. der Patriarchatsverfaffung heraus-

deffen ganzer Nachlaß vorliegt, erledigt werden. Im Übrigen

heben, in der fie zuletzt in Landeskirchen unter {taatlicher

bleibt. von Sigalas’ Abhandlung der Eindruck: Zu viel

Vormundf(chaft zerfallen wäre, heraus zur großen Einheit

des Guten,

Schon der Riefenapparat aus allen Hand-

unter dem gottgewollten Oberhaupt, dem Papft. K. for-

fchriften, der durchweg größeren Raum als der Text be-

muliert dies dahin, daß Leo nicht fo fehr Verfechter der

anfprucht, ift bei folch einem Werk überflüfflig; ein paar

kirchlichen Selbftändigkeit als ihr machtvoller Begründer

Seiten in diefer Ausführlichkeit hätten genügt, nachher

war. Erft unter Felix II. 483—092 und vor allem

elasius

in Auswahl die ernft zu nehmenden Varianten. Die kri-

492—96 nimmt die Entwicklung einen Fortgang, G, ift

tifchen Bemerkungen zum Text S.. 79—102 find überaus

nach K., vom Gefichtspunkt der Befreiung der Kirche

breit gehalten; das Notwendige daraus hätte im Apparat

von den Feffeln ftaatlicher Vormundfchaft aus beurteilt,

felber angebracht werden können.

wohl der größte Papft, dem LeoL, der größere im Gefamt-

Der $ 2: die Überlieferung, umfaßt mehr als 41 hohe

bild feines Schaffens und feiner Erfolge

‚, in diefer Frage

Seiten; verfchwenderifch wird das Material zur Frage

die Palme reichen muß.

In Anknüpfung an Auguftin

nach dem Abhängigkeitsverhältnis der Handfchriften ausge-

hat G. fich zu voller {felb

{tbewußter Höhe der Gleich-

fchüttet. Auch in der Einleitung fteht fchon Einiges,

berechtigung und Unabhängigkeit von Sacerdotium und

was nicht notwendig dahingehört, wie die auch nicht ge-

Imperium erhoben und fchon

Anfätze zur Weiterbildung,

rade zutreffende Notiz über den Pflichtenkreis des 6Tavoo-

zur Suprematie der Kirche gezeigt. Die Gründe für diefe

rafche Fortentwicklung find der Niedergang des weft-

@ULaE S. 4 n.'4 oder die über den olxoyöuog im Klofter

3D

römifchen Kaifertums, die ant

ijorthodoxe Religionspolitik

In der Textkonftitution trifft S, meiftens das Richtige; in feinen

der Kaifer Zeno und Anaftafıus.

So find Leo und Ge-

kritifchen Bemerkungen ift mehreres verunglückt, Daß &01 62, 10 das

lafıus Brückenpfeiler in der Entwicklung, dit; über Nico-

55

Theologii'che Literafurzeitung 1922 Nr. 3:

56

laus I.und Gregor VII. zu Innocenz III. u. Bonifatius VII.

ift im J. 1372 durch Papft Gregor XI zum Widerruf feiner

fortfchritt.

Der Schwerpunkt der von einem Schüler

ketzerifchen Lehren angehalten worden, daß alles in der

Pfeilfchifters verfaßten, durch Gründlichkeit und Vorficht

Welt ex necessitate gefchehe, die Menfchen dem fatum

im Urteil ausgezeichneten Arbeit beruht in der gegenüber

unterftehen und die Akte des liberum arbitrium herkommen

den früheren Forfchungen fchärfer herausgearbeiteten

ex necessitate caelestis influentiae. Diefe Tatfache ift ge-

Stellung Leos d. Gr. im Verhältnis zwifchen sacerdotium

fichert. Doch ift. nach den Nachweifen Heidingsfelders

und imperium.

unzweifelhaft, daß diefe Anfchuldigung fiıch nicht auf eine

Münfter i. W,

-

G. Grützmacher.

Stelle des Ethikkommentars geftützt haben kann (S. 45

116ff.), wie Dyroff als möglich annahm. . Der Verf, hält für

Heidingsfelder, Prof. Dr. Georg: Albert von Sachfen. Sein

möglich, daß Albert auf der Kanzel derartige Außerungen

Lebensgang u. fein Kommentar zur nikomachifchen

getan habe (S. .137).

Sollte fich nicht eher in den Quä-

Ethik. des Ariftoteles,

(Beiträge zur Gefchichte der

ftionen zu Ariftoteles Büchern de caelo et mundo oder zu

Philofophie des Mittelalters.

Texte u. Unterfuchgn.,

den acht Büchern Physica Bemerkungen finden, die von

XXII 3,) (XVI, 152 S.) ‚ gr. 8%. Münfter i. W., Afchen-

einem theologifchen Denuncianten fo gedeutet werden

dorff 1921.

Mı 35 —

konnten?

Der Denunciant hat ausdrücklich hervor-

Albert von

Sachfen, geftorben am 8. juli

1390 als

gehoben qui

litteratus

humana scientia potius quam

Bifchof von Halberftadt, ift vorher als akademifcher Lehrer

divina sapientia eruditus. Hiernach wie auch aus anderen

Von feinen Schriften

Urkunden (S. 26) wird ziemlich ficher anzunehmen fein,

in Paris und Wien tätig gewefen.

war vor allem feine in nominaliftifchem Geift gehaltene

daß Albert nicht Magifter theologiae in Paris gewefen ift,

Logik bekannt. P. Dufhem hatte dann in feinen Etudes

Die vorliegende fleißige Studie bietet einen Bauftein

sur Le&onard de Vinci (Paris 1906 ff.) auf feine ebenfalls

mehr zum Ausbau unferes Verftändniffes der mittelalter-

fchon gedruckten naturphilofophifchen Schriften mit Aus-

lichen Geiftesgefchichte,

Aber fie weift zugleich auf

zeichnung verwiefen und A, Dyroff machte auf den bis-

dringliche Probleme hin, Seit.den fünfziger Jahren des 13.

her ungedruckten Kommentar zu der nikomachifchen

Jahrh. wird die nikomachifche Ethik bekannt. Sie wird dann

Ethik aufmerkfam, Letzterem Werke ift die vorliegende

Gegenftand der Univerfitätsvorlefungen, zuerft der außer-

Arbeit gewidmet. Sie ift fachkundig und umfichtig ab-

ordentlichen, wie fie gern an Sonn- und Feiertagen ge-

halten wurden, dann auch der ordentlichen. Die Geichichte

Refultaten.

efaßt und führt daher an den Hauptpunkten zu ficheren

Ich ftelle diefe Refultate zufammen.

K Der

der Erklärung der nikomachifchen Ethik und ihr Einfluß

Verf. fammelt ‘ die verftreuten Notizen über das Leben

auf die theologifche Arbeit — gelefen wurde über fie

Alberts und kommt zum fichern Refultat, daß es ein

natürlich in der Artiftenfakultät — ift eines der Defide-

und diefelbe Perfönlichkeit ift, die in Univerfitätsurkunden

rate, die bei einer Arbeit wie der vorliegenden einem wohl

und in der handfchriftlichen Überlieferung bald Albertus

kommen.

de Saxonia, ' de Helmftede oder auch de Ricmeftorp heißt.

Berlin-Halenfee,

R;Seeberg.

Mit Recht fchreibt der Verf.: ‚wahrfcheinlich war Albert

Helmftedter Bürgersfohn einer

aus Ricmeftorp ein-

Mausbach, Dompropft Prof. Dr. jofeph: Grundlage und

Wenn fein Vater im J

gewanderten Familie‘ (S. 5).

Ausbildung des Charakters nach dem hl. Thomas von Aquin.

1362 als Bernardus Dives bezeichnet wird (Chartul, univ

Z O FOFWCIL. TEL

(VIII, 146 S.) 80

Freiburg

Paris. II, 91), fo wird gegen Dyroffs Erklärung m. E, nicht

i. Br., Herder & Co.: 1920.

M. ı17 —; geb. M. 22—

viel einzuwenden fein, nämlich daß der Familienname

Die vorliegende Schrift befteht aus fünf Vorträgen,

Rike hierdurch wiedergegeben werden foll. — 2. Der Verf.

die der Verf. in einem theologifchen Kurfus in Freiburg

hatfieben Handf{chriften des Ethikkommentars nachgewiefen

i. B. im Jahre 1910 gehalten und für die neue Auflage

und befchrieben (S. 59ff), Er charakterifiert die Dar-

erheblich erweitert hat.

Der Verf. behandelt unter dem

ftellung dahin, daß fie eine genaue wörtliche Interpretation

Gefichtspunkt der Charakterbildung die Hauptprobleme

des Textes anftrebt, nicht aber eigene Ideen über ihn zu

der Ethik mit Ausfchluß der fozialen Fragen, Er {fchließt

enfwickeln trachtet, fie ift alfo modo expositionis und

fich dabei den Gedanken des Thomas von Aquino an, die

nicht modo quaestionum gehalten, wie man. im Mittelalter

diefer in den beiden Teilen des zweiten Hauptteils der

fagte. — 3. Höchft intereffant ift nun aber die Entdeckun

theologifchen Summa entwickelt hat.

Dabei handelt es

des Verf., daß das Werk Alberts nichts anderes i

fich aber nicht um eine hiftorifche Reproduktion, fondern

als eine in weiten Partien — felbft bei Zitaten und im

um eine eigene auf das heutige fittliche Leben und feine

Prolo

— wörtliche Wiedergabe des Ethikkommentars

Bedürfniffe berechnete Darftellung des Verfaffers, wie

des

alter Burleigh (Burläus).

Letzterer ift bekannt

gleich das Thema des Buches anzeigt.

Es ift alfo ein

als eifriger Schrift{teller und leidenfchaftlicher Wider-

ähnliches Unternehmen wie etwa W. Herrmann den ‚Ver-

facher des Ockamismus. Wenn Heidingsfelder S. 87 ihm

kehr des Chriften mit Gott‘ -oder K. Thieme ‚die Trieb-

‚Annäherung an den heil. Thomas‘ und S. 102 ‚weitgehende

haben.

kraft des Glaubens‘ ‚im Anfchluß an Luther‘ dargeftellt

ikotiftifche Richtung‘ nachfagt, fo ift das_ nicht ohne

Indeffen ift hervorzuheben, daß Mausbach das

Weiteres verftändlich. Gegenüber dem evidenten Nach-

Material aus Thomas forgfältig gefammelt hat und immer

weis der Abhängigkeit von Burleigh zeigt die Zufammen-

wieder den Heiligen felbft reden läßt oder feine Mei-

ftellun

des eigenen Befitzes Alberts recht dürftige

nungen als maßgebende ‚anführt und vermerkt, Solche

Refultate (S. 106, 109f. 113f. 143). Beachtenswert ift, daß

Bücher haben oft für den Lefer etwas Unbequemes, indem

Albert die Zitate aus Thomas von Aquino bei Burleigh

er genötigt ift beftändig die innere Einftellung zu wechfeln

felbit nachgefchlagen und vollftändiger wiedergegeben

je nach dem, ob er daran denkt, was war, oder daran,

hat als die Vorlage fowie, daß er auch felbftändig Stellen

was ift, Aber damit foll das Verdienft der Arbeit Maus-

bachs "nicht eingefchränkt werden.

Er hat in der Tat

aus Thomas feinem Text eingefügt hat (S. 90ff), Um

fo merkwürdiger ift es, daß er wie auch Burleigh der Er-

mitausgezeichneter Sachkunde die ethifchen Hauptgedanken

wähnung des Namens des Thomas tunlichft aus dem

des Thomas zufammengeftellt und wird fie manchen Lefern

Wege gehen (S. 102)., — 4. Der Einfluß des Werkes

dadurch vielleicht näher-.bringen, daß er fie aus den

Alberts fcheint nicht erheblich gewefen zu fein (S. 147 ff).

Kellern der Hiftorie herausgeholt und in das freie Licht

Nur von dem Skotiften Nikolaus de Orbellis (+1455) dürfte

des heutigen Lebens geftellt hat, Wenn die vielen Schub-

ficher fein nach den Beifpielen S. 148, daß er in feinem

fächer, Kiften und Käftchen, in denen die Gedanken des

ungedruckten) Ethicae compendium breve Albert gelegent-

mittelalterlichen Denkers verteilt find, geöffnet und der

|

ich benutzt hat. Aber Alberts Ethik ift im 1ı4. und 15.

ganze Gedankenvorrat auf einem Tifch ausgebreitet ift,

Jahrh. immerhin mehrfach abgefchrieben worden, gedruckt

erkennt der hiftorifch weniger Geübte erft, wieviel bleibende

wie feine fonftigen Schriften wurde fie nicht, — 5, «AlPert

V\£ahrhgiten‚ feine Beobac tungen‚„ konfequente Geda.t_xken—

@__!

D

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr, 3.

58

—

bildungen und anregende Urteile in der Ethik des Thomas

Macht zu, Priefter mit diefer Funktion zu betrauen. Ori-

enthalten find. Mausbach hat dies auch immer wieder

ginelle Anfchauungen findet man auf diefem Gebiet nicht

betont und faft bei jedem Abfchnitt die Vorzüge der

eben häufig, handelte es fich doch nur darum, für eine

thomiftifchen Ethik vor der ‚ vieler Modernen hervor-

rechtlich feftgelegte Praxis theoretifche Gründe ausfindig‘

zu machen.

Aber mit Recht verweift Gillmann auf die

gehoben.

Der Gegenfatz zur Reformation tritt dabei

eigenartigen kritiichen Erwägungen, die Duns Scotus und

zurück. Der Verf. denkt mehr 'an Philofophen wie Kant,

Nietzfiche und Wundt, vor allem aber an die populären

Durandus von St, Portiano trotz diefer Befchränkung vor-

modernen Ideen über die Lebensgeftaltung. Auf zweierlei

gebracht haben, — Im übrigen wächft die Darftellung

kommt es ihm dabei an.

Er will zeigen, wie Thomas

Gillmanns nicht hinaus über eine Aneinanderreihung der

die richtige Mitte einhält <zwifchen den Extremen eines

einander im ganzen recht ähnlichen Meinungen vieler

rationaliftifchen Naturalismus und eines weltffemden Spiri-

Theologen und Juriften. Über die religiöfen oder wiffen-

tuali$mus und er will klar.machen, wie aller Bedarf der

fchaftlichen Motive der auf diefem Gebiete auftretenden

menfchlichen Seele ihre Befriedigung findet in einer

Meinungen in ihrer. Einheit und Verfchiedenheit erfahren

wir fo gut wie nichts. Aber nur bei Beobachtung .diefer

Lehre, die den Menfchen {owohl als Geift- wie als Sinnen-

wefen verfteht und diefe beiden Seiten in einen inneren

Gefichtspunkte läßt fich eine wirklich gefchichtliche Ent-

organifchen Zufammenhang miteinander bringt.

wicklung erfaffen und darftellen. — Im Anhang hat der

Im einzelnen ließe fich über manches reden,

Der

Verf. die Entftehungszeit der Glossa ordinaria des Gratia-

Verf. betont ftark, daß Thomas nicht Determinift gewefen.

nifchen Dekrets fehr eingehend unterfucht (S. 184ff.) mit

ber was er zum Belege beibringt, erweift keineswegs Indeter-

dem Refultat, daß ihr Verfaffer Johannes Teutonicus an

minismus im modernen Sinn (S. 64 ff.)_Es ift richtig, wenn

zahlreichen Stellen feines Dekretapparates auf die Befchlüffe

der Verf. die thomiftifche Ethik wider Luthers Verwerfung

des 4. Laterankonzils Bezug nimmt, alfo nach diefem,

und zwar nicht ganz bald nach ihm, fein Werk abgefchloffen

in Schutz nimmt, aber es ift unrichtig, wenn er Luther

hat.

in der”Ethik wie den Quietiften Überfpannung des reli-

Sonderbar .ift

Berlin.

giöfen Zuges d

er Moral‘ vorwirft (S. 61).

R. Seeberg.

die Beleuchtung

der organifchen Verbindung von Geiftigem

Albertus Magnus de animalibus libri XXVI nach der Kölner Ur

und Sinnlichem

bei Thomas durch den modernen Kultus

fchrilt,

Hrsg. v. Herm Stadler, II. Bd. 1919.

k

des Herzens Jefu

(S. 119). In dem ’gleichen Gedanken-

Zur Bedeutung diefer erften, allen textkritifchen Forderungen ent-

zufammenhang

wir!

d _die Verdienftlichkeit der Sittlichkeit

fprechenden Ausgabe vgl. Theolog, Literaturzeitung 1919 Nr. 3/4. Hier

chlußftein der thomiftifchen Theorie‘ ge-

fei noch auf die befonders wichtigen und reichhaltigen Indexes aufmerk-

als ‚herrlicher S

Von Intereffe ift gegenüber der bekannten

fam gemacht, (index rerum et vocabulorum. rariorum, index nominum

priefen (S. 145).

Arabicorum):

Auch wer nicht bloß mit Albert dem Großen: fich be-

jefuitifchen T,

hefe der Satz des Thomas: ea, quae secun-

fchäftigt, wird diefe indices mit Gewinn benutzen können,

e

dum se mala sunt, null

o-fine bene fieri possunt (II I q.

Tübingen,

Scheel,

88a.6ad 3). Der ariftotelifche Intellektualismus der thomi-

{ftifchen Ethik wird anerkannt, aber doch auch verfchleiert.

Clauß, Pfr. Lic. theol. H.: 6ie Schwabacher Kirchenbib-

Berlin-Halenfee.

R. Seeberg.

liothek.

(118 S.) 8% München, Müller & Fröhlich

AA

SE N

1921.

M 18

Die Schwabacher Kirchenbibliothek

ift bisher fo

Gillmann, Proﬁ Dr. Franz: Zur Lehre der Scholaftik vom

Spender der Firmung und des Weihefakraments. (235 S.)

20 —

ziemlich. unbeachtet geblieben, felbft G. Fr. Hirfching ift

r. 8%

Paderborn, F. Schöningh 1920.

anfcheinend an ihr vorübergegangen,

Das verdiente fie

Bekanntlich ift nach katholifcher Lehre die Spendung

wahrlich nicht. Nicht nur reichen ihre Anfänge in das

der Firmung‘ fowie aller Ordines dem Bifchof vorbehalten.

fpätere Mittelalter zurück, fie ift auch jeder Zeit vermehrt

Aber als “außerordentlicher Spender kann nach ficherer

und ergänzt. worden. Da ihr auch widrige Schickfale,

Meinung auch der Priefter gelten, fofern ihm durch ge-

wie Beraubung, Brand erfpart blieben, bietet fie ein tref-

meines kirchliches Recht oder durch befonderes päpftliches

fendes Bild der jeweilig in der Pfarr- und Kapitelsgeift-

Indult diefe Befugnis zugefprochen ift, Gillmann hat in

lichkeit

Schwabachs

Clauß hat fich daher ein Verdienft erworben, wenn er

herrfchenden Geiftesrichtungen.

diefer gelehrten und ftoffreichen Arbeit die Anfchauungen

der Theologen und Kanoniften von dem 12. bis zum aus-

uns hier einen eingehenden Einblick in die hier verwahr-

gehenden 15. Jahrhundert gefammelt und dargeftellt.

ten Bücherfchätze — auch Unika fehlen nicht (S. 16) — ver-

Das Problem befteht darin, ob neben dem ordentlichen

fchafft; nicht minder die Verlagsbuchhandlung, wenn fie

Spender der Papft Priefter als außerordentliche Spender be-

in der jetzigen Zeit die Herausgabe ‚eines {olchen Werkes

vollmächtigen kann und ob dies etwa auch auf Laien aus-

wagte. Nach einem kurzen Überblick über die Gefchichte

gedehnt werden darf. Es {fpielt auch die. Frage herein,

der Bibliothek wendet fich Clauß zu einer eingehenden

ob den Bifchöfen eine derartige Delegationsgewalt zukomme,

Befchreibung der in ihr verwahrten Bände.

2L Muttel

fie wird aber im Mittelalter fo gut wie immer verneint.

alterliche Manufkripte enthalten 104 einzelne Werke; da-

Bei 'der Erörterung der Hauptfrage fpielt eine hervor-

ran fchließen fich 161 Wiegendrucke und 79 Werke aus

ragende Rolle die von Gratian aufgenommene Stelle aus

der Zeit von 1500—1517.

Unter diefen 344 Bücbhern

Gre

ors I, Regiftrum (IV, 26), wo_der Papft den sardi-

find faft®,

s theol. und kirchlichen Charakters, erft in der

nifc

D

en Prieftern die Salbung der Täuflinge an der Stirn

Zeit vor der Reformation macht fich der Humanismus

mit dem Chrifam, d. h. die Firmung geftattet. Sodann

bemerkbar, Mit dem Beginn der Reformation bekommt

der -Grundfatz, daß nur der Papft, weil im Befitz der

die Bibliothek einen evangelifchen Charakter, Der Re-

Machtfüllé'beﬁndlich‚ derartige Indulte gewähren kann,

formator Schwabachs Aug. Obermeier hat ihr eine über

fowie die Regel, daß niemand einem anderen etwas geben

350 Nummern zählende Sammlüung von Reformations-

kann, was er nicht felbft befitzt, wonach alfo es möglich

fchriften hinterlaffen. Darunter find manche

Seltenheiten;

”

wäre, daß ein Laie die Befugnis zu firmen. erhielte, nie-

fo die Predigt des Petrus Pitonius, von der bi

s jetzt nur“

mals aber könnte er ordinieren.

Im übrigen tritt die

in Rothenbur

g 0o./T. ein Exemplar .nachgewie

fen werden

Beteiligung der Laien ganz zurück. Die übliche theo-

konnte.

B

eiträge zur bayr. K. G. XIIL

102 XVi . 1224

logifche Darftellung ift von Alexander von Hales geprägt

J. Bergdolt, Die’ freie Reichsftadt Windshei

N

m im Zeitalter

und von Bonaventura und Thomas wiederholt worden

der Reformation 1520— 1580., Leipzig. . Erlangen

1921

S. 5off). Sie bietet eine vermittelnde Auffaffung. Der

S. 146). Auch in fpäterer Zeit erfreute fie fich i

mmer

Bifchof foll an fich Firmung und Weihen vollziehen, weil

der Fürforge der Geiftlichen, Der Gefichtskreis aber er-

es fo deren Einfetzung erfordere und weil die Fülle und

weitert fich, deutfche und ausländifche Literatur tritt öf-

Vollendung der Gnade nur von der höchften Autorität

ters in den Vordergrund des Intereffes. Daratıfhin wen-

gebotgn werden kann ufw. Aber dem Papft fteht die

<

det fich Clauß der typogra.\phi{'cheln und J;ünf’clerifchen

‘

59

60

Theologifche Literaturze_itgn}g„;{„l?zz> N1 3

-

N

SM

e

S

Ausftattung der Bücher zu; vor allem verweilt er bei 2

Anfchauungen vom Wefen des Gottesdienites benutzt

im Band 32 eingeklebten Holzfchnittblättern, welche fich

find; ebenfo auf die nach Ländern geordnete Überficht

als wertvolle Refte eines alten vor 1450 gedruckten Pla-

über die zu Rate gezogenen Agenden, Kirchenordnungen

Die Fülle des Materials ift überfichtlich

netenbüchleins erweifen, von.denen ein Analogon nur

ulwa (Si 2400

noch in der Berliner Bibliothek zu finden ift. Der Deu-

geordnet, zudem durch genaues Inhaltsverzeichnis und

Sachregifter bequem zugänglich gemacht,

Aber noch

tung und Erklärung ift er mit großer Sachkenntnis und

eindringenden Fleiße obgelegen.

mehr: der Verf. hat nicht bloß zufammengetragen, fondern

In einem Schlußabfchnitt wird uns noch manches Wiffenswerte

die Daten auch durchlichtet. Den Grundgedanken feiner

aus den älteften Manufkripten mitgeteilt,

Ein codex aus Prag d. a.

1401 benützt das Reich der Tiere zu moralifchen Anwendungen auf

Darftellung gibt der Titel: Gefchichte der Auflöfung

das chriftl. Leben; Band ı11 enthält eigenartige Sprichwörterpredigten

der alten gottesdienftlichen Formen.

Diefe Wendung

will richtig verftanden werden. Man denkt dabei zunächft

aus dem 15. Jahrhundert; Band 13 bietet u. a. einen wohl fchon 1870

in den Sitzungsberichten der Münchener Akademie veröffentlichten, aber

an Auflöfung der reformatorifchen Formen. In der Tat:

dennoch ganz unbekannt gebliebenen ‚Jöhannesfegen‘ ‚eine Weiheformel

Die . Gefchichte des lutherifchen Gottesdienftes ift eine

bei der Segnung des Johannesweins. Ein Verzeichnis: der Drucker und

Gef{fchichte

des

Verfalls

Aber

er

felber

Druckorte des 15. und 16. Jahrhunderts und ein vollftändiges Bücher-

(S.

15).

verzeichnis mit 3 fachem Regifter ermöglichen die wiffen{chaftliche Aus-

war für fich fchon ein Schritt auf diefem Wesg.

Er

Die Planetenholzfchnitte famt etlichen andern Koft-

mußte verfallen, weil er felbfit ein : zerfallender, ab-

nützung aufs befte,

barkeiten find auch im Bilde feftgehalten,

Die Abkürzung auf S. 4 ift

bröckelnder Torfo war, keine aus einer eigenen Anfchau-

zu lefen: Joachim Ernessus Marggravius Brandenburgensis Die angeführten

ung fich entfaltende Neufchöpfung. Der Verfall geht da-

Werke befanden fich alfo einft im Befitz des Markgrafen Joachim Ernft

S

von Ansbach.,

her einfach feinen Weg weiter, wenngleich in verfchie-

Alfeld bei Hersbruck,

Schofnbaum.

denem Zeitmaß. Gr. hebt unter den Faktoren, die die

S

Entwicklung beftimmten, mehrfach: ftark das Eindringen

Lehmann, Pfr. Ludwig: Bilder ä|;s Vd;r Reformaﬁonsdel’chicnte der

des ‚Rationalismus‘ hervor.

Mark Brandenburg.

Zur 400jähr, Erinnerungsfeier an Luthers

‚Es ift befonders bemerkenswert, daß er die Anfänge diefes Ra-

tionalismus fehr frühe anfetzt: für die Kirchbaukunft um 1700 (Sturm),

reformat. Bekenntnis vor dem Reichstage zu Worms am 18, IV. 1521,

067 8.) 89

M. ı1 —; geb, M. 12 —

für die Anfchauung vom Prediger als Lehrer noch früber (N. Haas);

Der Verfaffer hat die Aufgabe, die er fich geftellt hatte, ‚die ge-

um die gleiche Zeit findet er fchon die rationaliftilche Verbefferungs-

ficherten Forfchungsergebniffe auf dem Gebiet der brandenburgifchen

fucht bei den gottesdienfllichen Formeln (S. 301).

Die gewöhnlich als

Reformationsgefchichte, ohne gelehrtes. Beiwerk, kurz und {chlicht mit-

Unart des Rationalismus bezeichnete Manier einer befonderen Anrede

zuteilen und in andeutenden Strichen ein Bild von dem bunten Durch-

an dieVornehmen bei Beichte ufw. weifl er gar fchon 1636 nach! M, a. W.

einander der treibenden Kräfte zu entwerfen, die nach jahrzehntelangen

bereits die lutheifche Orthodoxie des 17. Jahrh.s zeigt ‚rationaliftifche Züge‘,

Schwankungen und Kämpfen {fchließlich doch zum Siege des Evan-

Auch die Rolle, die der Pietismus in.diefer Ent-

geliums in der Mark Brandenburg geführt haben‘, trefflich gelöft. Ein

wicklung gefpielt hat, wird genau verfolgt.

Sehr mit

einleitendes Kapitel handelt von den kirchlichen Zuftänden in der Mark

in der vorreformatorifchen Zeit, das Schlußkapitel von Johann Sigismunds

Recht ftellt Gr. als Ergebnis heraus, daß man von einer

Übertritt zur reformierten Kirche,

Der Inhalt des Büchleins gründet fich

einheitlichen Stellung des Pietismus zu den öffentlichen

auf die vollftändig ‚herangezogene gedruckte Literatur, ftellenweife aber

Gottesdienften nicht reden könne; ‚Pietismus und Pie-

auch auf eigene archivaliiche Studien über den Kanzler Dr. Lampert

tiftenerweifen fichhier eben als reine Sammelbegriffe(S. 81 ff.)

Diftelmeier, der feit 1551 über drei Jahrzehnte lang die brandenburgifche

Befonders bemerkenswert find die Ausführungen über

Kirchenpolitik entfcheidend beeinflußt hat. Die wenigen Ill\_1f\mtionen

die Verfchiedenheit der Stellung Speners und Franckes.

find gut ausgewählt,

Zwickau i. S,

O. Clemen.

Von Einzelheiten fei die Feftftellung erwähnt, daß die Wahl eines

i

wechfelnden, nach der Predigt fich richtenden Predigtlieds anftelle eines

feften, dem Tagesgedanken entfprechenden Lieds eine im Lauf des

Graff, Paftor Paul: Gefchichte der Aüflölung der alten

17. Jahrhunderts aufkommende Neuerung war (S, 135). Die Mitteilungen

über die Rangordnung beim Abendmahl (S; 200 ff). find fehr bezeich-

gottesdien!tlichen Formen in der evangelifchen Kirche

nend; fchon 1614 gebietet eine mährifche KO den Vortritt des Adels!

Deutfchlands bis zum Eintritt der Aufklärung und des

Rationatismus. (VIII 473 S.) gr. 8% Göttingen, Vanden-

— Je weniger Gefchichtliches wir über die evangelifche Beerdigung

haben, um fo mehr find Gr.s Mitteilungen zu begrüßen. Eine Spezial-

hoeck & Ruprecht 1921.

M. 75.—; geb. M. 87.—

darftellung diefes Themas für das 16. Jahrhundert aus der Feder von

Diefes Buch ift mit Spannung erwartet worden.

Hugo Grün (Gießener Differtation), die in der Beibringung von Einzel-

ftoff noch erheblich weiter geht, konnte leider noch nicht gedruckt

Spitta, der es im MS kannte, erließ, um die dem Druck

werden. — Für die Frage der gottesdienftlichen Lefungen bieten jetzt

entgegenftehenden Hinderniffe zu befeitigen, in der Mo-

die Studien von G, Ad, Benrath, die Gr. noch nicht kannte, für Preu-

nats{chrift für Gottesdienft ufw. einen empfehlenden Auf-

ßen wertvolle Ergänzungen, — Daß die Sitte des Wefterhemds bei der

ruf, der die Vorausbeftellung von 500 Stücken zur Folge

Taufe faft verfchwunden fei (S, 305), ift etwas viel gefagt; Refte davon

hatte. Wer irgend für Gefchichte des Gottesdienftes in-

finden fich doch noch vielfach,

‘ Aber wer anfängt, auf Einzelheiten einzugehen, läuft

tereffiert ift, wird feine Erwartungen voll befriedigt finden,

Das Werk ift eine unendlich reichhaltige Sammlung: von

Gefahr, ins Uferlofe zu geraten. UÜberall reizt das Buch

zu .näherer . Erwägung,

Ich fehe feinen großen Wert

Nachrichten über die Entwicklung des Gottesdienftes

zwifchen der Reformation und dem Anfang des ı8. Jahr-

nicht bloß darin, daß es unfere Kenntnis des gottes-

hunderts. Dabei ift keine gottesdienftliche Einzelheit, ja

dienftlichen Lebens diefes Zeitraums überall vertieft, er-

weitert, bereichert, vielfach berichtigt, fondern auch da-

keine Kleinigkeit vergeffen. G. berückfichtigt nicht etwa

nur die liturgifche Geftaltung, fondern auch da® Gottes-

rin, daß es nun wieder zu intimeren Einzelftudien die Wege

zeigt. Somit bringt es eine ungemeine Belebung des

haus, das Kirchenjahr, die Perikopen, die kirchlichen Ge-

räte, die Kirchenbeleuchtung, die Amtstracht der Geift-

liturgifcheu Studiums. Des gefchichtlichen Studiums!

lichen, die Kafualien, das Kirchenlied u. v. a.

Bei jedem

Jawohl!

Aber ohne die Gefchichte werden wir unfer

ema werden alle, auch die äußerlichften Umftände forg-

gottesdienftliches Leben niemals verftehen. Klagt jemand

lich beachtet.

Die Mitteilungen ruhen auf der Ver-

über Hiftorizismus? So wäre Gris Buch zu {fchade für

ihn.

Wir danken dem Verfaffer herzlich für diefe reife

arbeitung eines ganz ungeheueren Quellenmaterials, deffen

Auffindung und Aufzählung an fıch eine höchft dankens-

Frucht langer Mühe, Mäge er Zeit und Kraft zur ge-

werte Leiftung ift (nur wünfchte ich die oft beliebte Ab-

planten Fortfetzung finden!

Gießen.

M. Schian

kürzung von Büchertiteln vermieden zu fehen). Bis in

kleine ortsgefchichtliche Studien hinein reicht die Litera-

——

turkenntnis des_Verfaffers; daß er in der Ausfchöpfung

Mahrholz, Dr Werner: Der deutiche Pietismus. Eine Aus-

folcher Einzelarbeiten nicht vollftändig fein konnte, ver-

wahl v. Zeugniffen, Urkunden und Bekenntniffen aus

fteht fich von felbfit, Ich möchte nur auf die Zufammen-

dem 17. 18. u. 19. Jahrhdt. (456 S.) 8%. Berlin, Furche-

ftellung der für das liturgifche Studium in Betracht kom-

Verlag 1921.

z32.—) geb. M.-40.—

menden Schriften des genannten Zeitraums aufmerkfam

Nicht für wiffenfchaftliche oder Unterrichtszwecke,

machen {(S. 66 ff), die für die Darftellung der damaligen

fondern als eine Art gefchichtliches Erbauungsbuch will

61

62

Theologifche Literatuyrg;eitung 1022 ,NL8

A B

Ba E “

x

diefe reiche, chronologifch geordnete Anthologie „den

Der hundertjährige Gedenktag der badifchen Kirchen-

ewigen Wert, die künftlerifche Bedeutfamkeit und den

vereinigung hat uns diefes wertvolle und forgfältig ge-

Ablauf“ der pietiftifchen Bewegung „ins Bewußtfein unferer

arbeitete Urkundenbuch ge{chenkt.

Aus Briefwechfeln,

Zeit bringen“. Döoch ermöglicht fıe nicht nur, fondern for-

|

Univerfitäts-, Konfiftorial- und Pfarrarchiven hat es Jo-

dert auch wiffenfchaftliche Stellungnahme zu ihr. Denn der

hannes Bauer in unermüdlichem Eifer und mit feinem

Verfaffer führt in feiner Aufnahme der Quellenftücke konfe-

Spürfinn herausgeholt. Die Darftellung in Vierordts ba-

quent feine im Vorwort dargelegte Auffaffung des We-

difcher Kirchengefchichte, einft verdienftvoll, heute Aber

veraltet, ließ mancherlei Lücken; auch fpätere Veröffent-

fens des Pietismus durch (S. 6): „Der P. trägt neben einer

etwas dürren Moralität, die aus der kleinbürgerlichen Enge

lichungen von Hundeshagen, Zittel, Sprnger u. a. be-

und Befchränktheit feiner Hauptvertreter ftammt, in fich

handelten nur einzelne Punkte und gaben keine Antwort

auf viele und wichtige Fragen. Durch Bauers Buch fehen

die myftifche Tradition, an welcher die beften deutfchen

Geifter fort und fort gearbeitet haben, von den Tagen

wir nun ganz klar. Seine vollkommene Beherrfchung und

der ekftatifchen Nonnen und des großen Ekkehart an bis

Durchdringung des Stoffes ließ ihn mehr {fchaffen als nur

eine Zufammenftellun

auf die Zeit Jakob Böhmes und Valentin Weigels. Der

der Quellen,

Ein lebendiges,

P. ift, geiftesge(chichtlich betrachtet, das Wiedererwachen

farbenreiches Bild der Zeit, ihrer Frömmigkeit, ihrer in

der myftifchen Volksbewegung des 13. Jahrhunderts in den

Baden das kirchliche Leben beftimmenden Männer, ihrer

kirchlichen Ideen und Ideale entrollt fich vor dem Blick

Formen der luth. Kirche, ift der erneute Verfuch, gegen

eine erftarrte Dogmatik und feelenlos gewordene Hierarchie

des Lefers. Geftalten wie der tatkräftigfte und weiteft-

den Geift eines lebendigen, myftifchen Chriftentums durch-

blickende der kirchlichen Führer, der Kalrsruher Mini-

zufetzen.“ Alfo genau Albrecht Ritfchls Auffaffung des

fterial- und Kirchenrat Sander, der mildpietiftiche Heidel-

P. als bloßer Erneuerung mittelalterlicher, mönchifch-

berger Profeffor Schwarz, der Dichter und Prälat Hebel,

myftifcher Frömmigkeit auf proftantifchem Boden, Nur

Großherzog Ludwig und feine Staatsmänner treten plaftifch

daß Mahrholz auf Grund inzwifchen eingetretenen gei-

hervor. Das Wertvollfte aber find die neuen Auffchlüffe,

ftigen Modenwechfels als moderner Myftikfreund das

die wir über die Vorbereitung und vor allem über den

Verlauf der konftituierenden Generaliynode von 1821

lobt, was ein Ritfchl als Lutheraner und Kantianer tadelte,

Die hiftorifche Objektivität läßt folche religiöfen Wert-

empfangen.

urteile beifeite. Sie fieht den P. eingefchoben als Zwifchen-

Man ift erftaunt, wie verhältnismäßig leicht und glatt fich die

Vorverhandlungen abwickelten, und wie in wenigen Wochen die Synode

glied zwifchen dem altlutherifchen Dogmatismus und dem

an das Ziel ihrer Arbeit gelangte.

Und doch hat es an fchweren und

konfeffionell indifferenten Moralismus der Aufklärung.

das ganze Werk gefährdenden Hemmungen nicht gefehlt. Zweifellos —

Erfteren erweicht der P., zu letzterem führt er die kirch-

das hat Bauers Arbeit feftgeftellt und war bisher unbekannt — hat man

lichen Kreife hinüber, wobei der dogmatifche Indifferen-

kirchlicherfeits den Verfuch gemacht, der neuentftehenden Kirche eine

tismus fich auch der. myftifchen Elemente des P, als Ve-

vom Staat freiere Stellung durch Schaffung einer geordneten {ynodalen

hikel bedient. Vgl. Arnold. Der Hiftoriker unterftreicht

Vertretung, und einer von der ftaatlichen Behörde tunlichft unabhängigen

daher das von Mahrholz nicht unrichtig charakterifierte,

Kirchenregierung eine größere Selbftändigkeit und Bewegungsfreiheit

gegenüber dem fich trotz der Verfaffung von 1818 noch immer abfolu-

aber in feiner Bedeutung unterfchätzte'ethifche Gehaben

tiftilch gebärdenden Staat zu erobern. Das landabiliter subjicere war

des P., wie es in Speners Pia desideria, diefem wirklich

wohl unvermeidlich — follte nicht im letzten Augenblick die ganze

Union fcheitern. Die Verhandlungen, die dazu geführt haben, find

fehr unmyftifchen Programm des P., grundlegend zutage

fpannend bei Bauer zu, lefen.

Rafch gewann der Unionsgedanke im

tritt.

Wohl fand im Pietismus eine Menge myftifcher

badifchen Staat Boden. Schon im Oktober konnte die Feier der Kir-

Erfcheinungen Herberge, Schutz und Pflege. Aber we-

fentlich durch Symbiofe,

Die entfcheidende Entwick-

chenvereinigung im ganzen Land begangen werden, und nur ganz wenige

Gemeinden haben fich in der Folge der Union ferngehalten.

lungslinie im Gehaben der eigentlich pietiftifchen Kon-

So klein der Raum war, auf dem fich alle diefe Vor-

ventikelbewegung,

bef. des maßgebenden

„hällifchen

gänge ab{fpielten — fie find typifch für ihre Zeit und ver-

Chriftentums“ in feinen maßgebenden täglichen Lebens-

dienen auch heute noch gekännt und erforfcht zu wer-

fragen (Kennzeichen der Bekehrung), geht ficher nach

den. Bauers verdienftlicher Arbeit wünfchen wir die ve-

der ethifchen Seite und fchließlich auf Gellert zu,

Mahr-

bührende Beachtung von Seiten der Kirchenhiftotiker

und namentlich auch der Männer der Kirche!

holz verkennt das Neuartige in.der Spener-Franckefchen

Bewegung, von der aus der Pietismus nach Namen und

Heidelberg

Otto Frommel.

Sache doch erft datiert, gegenüber den myftifierenden

Gott will es!

Aufruf zur Wiedervereinigung der evangel. und kathol.

Vorgängern und Zeitgenoffen,

Was er bringt, ift daher

Religion in Deutfchland, Von einem kathol. Geiftlichen.

eine Auswahl oft von mehr myftifchen als eigentlich pieti-

(35

ftiichen Außerungen von Vorpietiften und Pietiften, von

8% Berlin, Vaterl, Verlags- und Kunftanftalt 1920,

2—

Von den Unionsfchriften der letzten Zeit vielleicht die der Geﬁn.nung

Johann Arndt bis zu dem Maler Ludwig Richter, wobei

nach fympathifchfte, DerVf, fchreibt als katholifcher Priefter, den befonders

er bezeichnenderweife die Pia desideria übergeht und

der in der Diaspora häufige Abfall zum Unglauben bewegt. Er hat

eben{o Franckes pietiftiichen Knigge, die „XXX Reglen“,

wirkliche Bruderliebe zu evangelifchen Chriften, Aber noch abgefehen

von der Frage, ob feine Vorfchläge — Konferenzen, Schriftenaustaufch —

deren Befolgung durch Leipziger Studenten doch erft

praktifch Erfolg verfprechen, er fteht zum Protestantismus zu freundlich,

zur fpöttifchen Bezeichnung der Bewegung als „Pietismus“

führte. Aber als folche Sammlung von myftifchen, z. T.

gelifcher Schwefterkirche und dgl.,, und er verkennt doch das Wefen

als daß er für feine Amtsgenoffen fprechen könnte, fpricht von evan-

fonft fchwer zugänglichen Quellenftücken aus jener Periode,

evangelifchen Glaubens, wenn er fich das Apoftolikum, möglichft ‚mit

hat das Buch an fich bedeutenden Wert, befonders auch

Athanafıanum, als Einheitsband denkt, wie er fchon Paulus katholifierend

auslegt: Paulus meine mit dem Glauben, der zum Heil genüge, ‚den ge-

durch den Anhang von zeitgenöffifchen, hauptfächlich

eder von

famten Glaubenskomplex mit all feinen Geboten und Satzungen,‘

gegnerifchen Berichten über den P. aus der

Kiel,

H. Mulert,

Edelmann, Semler und Moritz. Zfchokke (Vorwort S. 9

n

dürfte nicht dem P., fondern der frommen Aufklärun

Alexander, S., M. 'A.‚ L. L,D., F, B, A,: Spinoza and time. With

zuzuweifen fein., Zinzendorf fehlt. Sein kritifches Verhalten

%

an afterword by Viscount Haldane, D. M., F, R, S,

(80 S.) &1 8%.

zu Halle fowie zu Rocks In

R

London, G. Allen & Unwin 1921.

Anhang hineingepaßt.

('pirationhät'te fehr in den

Der Verf, legt feiner Befchäfti

gung mit Spinoza die Darftellungen

Stettin.

Jüngft.

und Forfchungen Dritter, nicht eignes Studium unter (S. 20) und be-

,'

kümmert fich (S. 31) nicht groß um die genauen Einzelheiten, Seine

nln

Schrift ift ein ziemlich verworrener Verfuch, an die Stelle des Attributs

des Denkens das der Zeit zu fetzen und fo in Spinoza’s Syftem die

Die Union 1821.. Urkunden und Dokumente herausge-

Raum-Zeit der modernen Relativitätstheorie einzuführen,

geben und erläutert v. Geh, Kirchenrat Prof. D. J.

Das Intereffantefte ift die Gelegenheit,

bei der die Vorlefung ge-

halten ift, Unter Leitung der Iewish histor

ical society of England ift

Bauer in Heidelberg. (190 S,) 8% Verlag d. evang.

1917 von Arthur Davis eine MemorialLecture,

jährlich in der Woche feines

Pfarrvereins in Baden 1921.,

W D

Todes zu halten, geftiftet worden zur Pflege von Hebrew thougt and

5

63

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr, 3

64

learning, Die vorliegende Vorlefung ift laut Vorbemerkung vor diefer

Gefeilfchaft at University College am Sonntag den ı. Mai 1921-23. Nifan

woilen; ihn fucht er unmittelbar in den poetifchen und

5681 gehalten worden. Die erfte Stiftungsvorlefung von 1917 hielt I(rael

wiffenfchaftlichen Schriften auf, aus deren Fülle er durch-

Zangwill über Chofen Peoples, Jede der bislerigen Vorlelungen ift ein-

weg {fchöpft.

Hier und da ift der Verf. freilich nicht

ganz der Gefahr entgangen, Belegftellen lofe aneinander-

fehenen Perfönlichkeit,

geführt durch Geleitwort einer im Öffentlichen Leben ftehenden ange-

E, Hirfch.

zureihen und da er ihre Herkunft nicht genau bezeich-

Göttingen.

O

net, kann fie auch der Lefer nicht im Zufammenhange

nachprüfen. Manches dichterifche Wortift eben nur aus der

Goedeckemeyer, Prof. Albert: Kants Lebensanfchauungen

Rolle des Sprechers im Drama oder aus dem lyrifchen

in ihren Grundzügen. (Kant-Studien, Nr. 54.) (IV, 92 S.)

Augenblickserlebnis heraus in feiner befonderen Form

gr. 8% Berlin, Reuther & Reichard 1921.

zu verftehen und nicht immer ift Ob. (z. B. in feinen

M. 10.—

Erläuterungen der Fauftftellen) diefen Bedingungen’ der

Der Verfaffer diefer verdienftvollen Darftellung der

Ausdrucksweife des Dichters gang gerecht geworden.

ethifchen Grundgedanken Kants geht von der Überzeu-

Dennoch hat er in allem Wefentlichen ins Schwarze ge-

gung aus, daß die theoretifchen Untersuchungen für Kant

troffen und Goethesinniges Verhältniszuder Gott-Natur, de-

im Dienste einer Lebensphilofophie geftanden haben, Sie alle

zielten auf die Beantwortung der Frage nach der Lebens-

ren Wirken er bis in die ‚Urphänomene‘ hinein verfolgte, ins

heilfte :Licht-perückt,

Vielfach berührt er fich dabei

führung hin. Er gewinnt ein Bild diefer Lebensphilofophie,

mit den Schriften von Michel*), wird aber dem eigentlch

indem er zunächst allgemein die Beftimmun

des Men-

Proteftantifchen in Goethe beffer

fchen im Sinne Kants. unterfucht, dann die befonderen

gerecht als diefer und

als viele ‚moderne‘ Betrachter.

fittlichen Aufgaben, eigene Vollkommenheit und fremde

Auf eine allgemeine Einleitung folgt einkurzer Abfchnitt über

Glückfeligkeit darftellt, weiterhin die Realifierbarkeit und

den ‚Jungen Goethe‘, in dem die Keime des fpäteren aufgedeckt werden;

endlich die Realifierung der Weltbeften erforfcht. Er

mit Recht betont Ob.; wie G, die unzweifelhaft vorhandenen ‚okkulten

elangt zu der Überzeugung, daß Kants Lebensphilofophie

Anlagen‘ in fich bewußt niedergehalten hat,

Als Grundlage für alles

Weitere behandelt der 2. Abfchnitt ‚Gott und Natur‘ (dabei: Goethes

teleologifch fundiert ift und aus dem Wefen des Menfchen

Verhältnis zu Spinoza, Plato, Darwin, das Problem der ‚Ideen‘),

Der

feine Beftimmung ableite.

Die Aufgabe des Menfchen

Pluralismus, bei dem G, anlangt, erinnert immer wieder an W, Sterns

findet er in der Tugend, nicht in der reinen Sittlichkeit

Perfonalismus, worauf an anderer Stelle eingegangen werden foll.

3:

(ein ‚Formalismus‘ der Kantichen Ethik wird ausdrücklich

Abfchnitt: ‚Unfterblichkeit‘ (mit einer kühnen Deutung des ‚Dämonifchen‘);

4: Chriftus und Chriftentum,

(Sehr feine Bemerkungen über das {fchein-

abgelehnt). Tugend aber fei fittlich Gefinnung im Kampf

bar fchwankende Verhältnis Goethes zurf Perfon und zur Gottheit Jefus

mit den Neigungen und fetze Streben und Glückfeligkeit

die Gründe für G.’s abweifendes Verhältnis zum kirchlichen Chriften-

voraus,

Dieles Streben fei nach Kants Meinung zu be-

tum werden in der Enge der kirchlichen Kreife und in ihrem verneinen-

den Verhältnis zur Natur und zur Kunft nachgewiefen,

G.’s eigenftes

zähmen, nicht etwaa uszurotten, Im Begriff der Weltbeften

Chriftentum ift ein durch die Idee vervollkommnetes Men{fchentum, das

als der auf Sittlichkeit gegründeten und in rechtem Maße

alle Gebrechen fühnt und -die reinfte, aktive Barmherzigkeit übt,

Be-

mit ihr verbundenen Glückfeigkeit der Menfchheit habe

deutfame Bemerkungen zum Schluß des ‚Fauft‘), 5. ‚Urreligion‘, d. h.

Kant den Endzweck des menfchlichen Strebens gefunden,

das Urphänomen des religiöfen Lebens.

(Zu Goethes ‚Lichtreligion‘

auf den alle Pflichten in letzter Linie hinzielen. Abgefehen

wäre die ausgezeichnete Studie von Sarauw, ‚Goethes Augen‘ Kopen-

davon, daß in der gefamten Darftellung zu wenig deutlich

hagen 1919 (== Det, Kgs, Danske Viden{kabernes Selskab. Hiftorisk-tilo-

gemacht wird, daß es fich auch in Kants Ethik um Gel-

logifke Meddelelfer II 3) zu vergleichen.

Wichtige Ausführungen über

G.’s Schickfalsbegriff) 6: Der Menf(ch, (Über den Wahrheitsgehalt der

tungsbedeutungen, um Willensgeltung, um Rechtsgründe

Aftrologie: 224).

Auch hier geht G. allenthalben auf Verföhnung der

ufw., nicht um pfychologifch zu interpretierende Fakta

Gegenfätze aus, die aber (gleich Schillers’ Idee der fchönen Seele!) ein

handelt, halte ich die Unterfuchung deshalb für verdienft-

fernes Ziel, eine Aufgabe, und nicht etwa einen im Zeitalter des' ‚Klaffi-

lich, weil fie mir mit vollem Recht die Behauptung Kants,

cismns‘ fchon erreichten oder erreichbaren Zuftand bedeutet,

Ob. verfpricht eine ausführlichere, durch Belegftellen

das höchfte Gut liege in der Verbindung. von Tugend

und Glückfeligkeit, ftärker, als üblich (diefer Satz wird

geficherte Darftellung des Gegenftandes; wir dürfen ihr

meift als fehr unbequem empfunden und deshalb oft ver-

mit gefpannten Erwartungen entgegenfehen; aber fchon

nachläftigt) berückfichtigt zu haben fcheint,

Freilich ift

die vorliegende Arbeit, die fich als erfter Wurf gibt und

und als folcher gewertet werden will, kann der Forfchung

die eigentliche Problematik auch hier nur geftreift.

Bremen,

Bruno Jordan,

reichfte Anregung geben.

E

Hamburg.

R. Petfeh.

D e

dbenauer, Karl Juftus: Goethe in feinem Verhältnis zur

Religion. (231 S.) 8°' Jena, E. Diederichs 1921.

Hegalı SOrg Wilh, Friedr.: Phänomenologie

des Geilte;;

28 —;

eb. M.' 38 —

hrsg. v. Geor

Lasson.

Durchgefehen u. verm. 2. Aufl,

(Der Philofoph. Bibliothek Bd. 114) (CXIX, 541 S.)

‚Goethes Selbftzeugniffe zur Religion hat J. Vogel

kl. 8% Leipzig, Felix Meiner 1921. M. 36—; geb.,

in einem nützlichen Büchlein (zuletzt unter ,dem Titel

‚Gott, Gemüt und Welt‘, Leipzig, Teubner 4. Aufl, 1911)

M, 46 — Gefch.-Bd. M. 60 —

Hegel, Georg Wilh. Fried.: Grundlinien der Philofophie d,

gefammelt und in einigen großen Rubriken gefchichtlich

Rechts,

2, . Aufl, (Ba 124): (L - 3805

1921,

angeordnet; eine entwicklungsgefchichtliche Darftellung

des Gegenftandes ift öfters verfucht worden (u. a, von

M. 30—;.geb. M. 39 — Gefchenkbd, M, 50 —

Filtfch 1894); die letzte, bequeme, aber nicht eben tief

Hegel, Georg Wilh. Friedr.; Die Vernunft in der Gelchichte.

inleitung in die Philofophie der Weltgefchichte, 2

»

r

dringende Zufammenfaffung bot Sell in feiner ‚Religion

verm. Aufl. (Bd. 1ı71a) (X, 276 S.) 1921. M. 17.50;

der Klaffiker‘ (2. Aufl. 1910. Weitere Literatur bei Schiele,

Die Religion, Bd. II, Sp. 1500ff).

Obenauer will keines

D M 2450

Der treue Verwalter des Hegeifchen

Schrifttums,

von beiden geben und dringt doch über feine Vorgänger

Georg Laffon, hat die fchöne Genugtuung erlebt, in diefem

weit hinaus, indem er auch bedeutfame Stellen heranzieht

und deutet, die fich zunächft nicht auf religiöfe Dinge

Jahre drei feiner Ausgaben zum zweiten Male heraus-

i. e. S. beziehen, und indem er vor allem in den inner-

bringen zu können. Es’verfteht fich, daß er die Gelegen-

heit. benutzt hat,

um fo viel als möglich an ihnen zu

ften Kern des religiöfen Erlebens bei Goethe einzudringen

beffern.

und feine Ausftrahlungen weithin zu verfolgen fucht. Die

etwas breiten und nicht felten formlofen Vorträge ent-

Die Phänomenologie hat ein Sach- u. Perfonenregifter

erhalten.

Der Text ift von ftörenden Druckfehlern be-

fpringen doch einer unmittelbaren Berührung mit Goethe

freit und Jﬂreng nach dem Wortlaut der Erftausgabe von

und find auf forgfältige. Quellenftudien begründet. Er

C

will nicht den Apoll des 18. und nicht den Olympier

des I9.

ahrhunderts, fondern den geiftigen Menfchen

*) E. Michel, Der Weg zum Mythos 1919; Derf,, Weltanfchau-

ung und Naturdeutung, Vorlefungen über Goethes Naturanfcha

uung,

Goethe darftellen, mit dem wir heut leben können und

Jena 1920. Beides bei E. Diederichs in Jena,

S

65

66

dn

»

Theologiféxe Literägrzeitupg 1022 N£23:

1801 hergeftellt worden, was eine ftattliche Reihe von

Budtie‚ Prof. Dr. Gerhard: Welt- und Menfchheitsfragen in

Textverbefferungen gegenüber ‘der von Johannes Schulze

der Philofophie Euckens. (Pädagog. Magazin H. 815.)

(96 S.) 8% Langenfalza, Beyer &. Söhne 1921.

für die gefammelten Werke beforgten Ausgabe zur Folge

M

—

gehabt hat,

Die zweite Ausgabe der Rechtsphilofophie ift, bis

Aus Rudolf Euckens Werken werden in diefer S..ch1.‘itt

auf die Befeitigung von.Druckfehlern, ein unveränderter

teilsin wörtlichenZitaten, teilsin umfchreibender Wiedergabe

Abdruck der erften.

des Wortlautes eine Fülle von Gedanken herausgehoben,

Die Einleitung in die Gefchichtsphilofophie ift in der

die dem Hauptinhalt der betreffenden Schriften entfpre-

neuen Ausgabe durch einen Nachtrag bereichert, der ein

chend nacheinander das religiöfe Problem, das Kultur-,

Welt-, Erkenntnis- und das Glücksproblem behandeln.

von dem Herausgeber in der Zwifchenzeit aufgefundenes

Bruchftück aus den grundlegenden Erörterungen über

Als propädeutifche Einführung in Euckens Werke für

die. Modalitäten der Gefchichtsbetrachtung nach Hegels

weitefte Kreife dürfte diefe Auswahl entfcheidender Ge-

eigenem Entwurf wiedergibt.

danken Euckens nicht ohne, Wert fein; mehr zu bieten

Heinrich S cholz.

lag nicht in der Abficht des Verfaffers, kann alfo auch

nicht wohl von ihm erwartet werden.

Kiel:

Bremen.

Bruno Jordan,

Muckle‚ Friedrich: Friedrich Nietziche und der Zufammen-

bruch der Kultur. (353 S.) gr. 8% München, Duncker

& Humblot 1921.

MaAS —

Drews, Prof, Dr. Artur: Gefchichte der Philofophie VIII: Die Philo-

fophie im letzten Drittel des 19. Jahrh, (Sammlg. Göfchen, Bd, 845.)

Die literarifche Form diefes Buches’ ift ganz ohne

‘(155 S.) Kl. 8% Berlin, Vereinigg. wifl, Verleger 1921,

Zweifel aus Bertram’s Nietzfche übernommen: eine Anzahl

M. 4.20

von Effay’s, die unter geiftvollen Überfchriften die Span-

Im Geifte der Philofophie E. v. Hartmanns und von deffen Stand-

punkt aus verfucht Drews auch das letzte Drittel des 19. Jahrhunderts

nungen und Gegenfätze von Nietzfche’s Perfon und Denken

in feiner kurzen Gefchichte der Philofophie darzuftellen.

Er fieht den

in einem Teilfpiegel auffangen und trotz ihrer lofen

Grundfehler der Denkweife diefer Zeit darin, daß man nach wie vor dem

N

ebeneinanderftellung ein Gefamtbild des Mannes und

Trugbild einer apodiktilchen Erkenntnis nachjagte, durch . Angleichen

feines Verhaltens zu den großen Erinnerungen und Schwie-

der Erfahrungan dasDenken oder umgekehrt über ein unficheres Schwanken

zwifchen beiden nicht hinausgelangte. Die Folgen diefer Denkweife feien ein-

rigkeiten unfrer gegenwärtigen Kultur geben follen. M.

mal die Verwerfung der Metaphyfik, die Verzweiflung des Pofitivismus

eigentümlich ift lediglich, daß der einzelne Effay umfang-

an der Möglichkeit, das Wirkliche zu erkennen, zweitens der Dogma-

reicher ift und dementfprechend eine größere Mannig-

timus des Kritizismus, der gleichfalls die Metaphyfik ablehnte und der

faltigkeit von Themen umfpannt,

Auch inhaltlich fteht

vor allem das Denken in die Grenzen des Bewußt(eins einfperrte, Statt

fein Buch unter Bertram’s Schatten,

Es ift in der Aus-

deffen fordert er die Anerkennung des Princips des Unbewußten, Er

wahl der Gegenftände nicht überall felbfitändig. Dabei

wirft der Philofophie die Gegenwart vor, fie f(ei Scholaftik, Alexandri-

ift die Erinnerung an Bertram dem Eindruck nicht eben

nismus, er fpottet über die Philofophie als ‚ftrenge Wiffenfchaft‘, ja er

förderlich. Es ift ja keine Unehre, daß M, die Kunft . der

fpricht von einer Untergangsftimmung, Er lehnt die Lebensphiloiophie

ab, er fordert den Glauben an die abfolute Geltung der Vernuntt, der

Darftellung und die Gabe konkreter Beobachtung nicht

Einficht in die einfache Tatfache, daß die Wirklichkeit vernünftig fein

fo zur Verfügung ftehen wie Bertram. Er hätte nur Selbft-

muß,

Seltfam, derfelbe Mann, der auf das Epigonentum f(chilt, ift er

befcheidung üben und fo zum — notwendig verhängnis-

etwas anderes als ein fogar verfpäteter Epigone. einer längft verklunge-

vollen —

ergleich herausfordernde Stellen wie die über

nen Spekulation, derfelbe Mann, der nach einer S

thefe fchreit, ver-

Napoleon unterdrücken follen.

r

mag ‚er auch nur Baufteine dafür herbeizutragen

gn

Immerhin, feine

Darftellung und Beurteilung der Philofophen in der angegebenen Zeit

Dabei hat M. durchaus Eingentümliches, das, nach

ift für den ' nicht ohne Intereffe, der mit ihren Lehren genauer vertraut

feinem eignen Gefetz entfaltet, fein Recht auf Dafein

e-

ift, Für Anfänger ift diefe Gefchichte fchwerlich geeignet,

habt hätte. Er fteht Nietzfche mit viel größerer Schlicht-

?Bre'men.

Bruno ]ordan.l

heit und Wahrhaftigkeit gegenüber. Nietzfche ift ihm ein

gut Stück hiftorifcher als er Bertram ift. Er fieht, daß

Mundle, Lic. Wilhelm: 6ie religiöfen Erlebniffe, Ihr Sinn und

die Widerfprüche und Gegenfätze nicht als Zeichen einer

ihre Eigenart. Ein Beitrag zur Frage nach dem We-

zukunftsfchwangeren, uns nur nicht verftändlichen Syn-

'Und ‚er hat auch einen

fen, der Religion, (50 S.). gr. 8% Leipzig, J. C. Hin-

thefe erklärt werden können.

richs 1921,

IOl

zwiefachen Gefichtspunkt, der Nietzfche gibt, was ihm ge-

M. veröffentlicht hier feine Gedanken zur Religions-

bührt, ohne das Kranke gefund zu nennen: I. Nietzfche

muß aus dem Verhältnis zu feinem Zeitalter erklärt werden,

philofophie, fpeziell zum Wefen der Religion. Die Wahr-

heitsfrage wird in einem V. Abfchnitt

ehandelt,

Man

und 2. der Ausdruck und die Löfung der Spannungen

muß es jedenfalls im Intereffe der Religion wie der fie

in Nietzfche hätte eigentlich in Mufik gefchehen müffen, wenn

behandelnden Wiffenfchaft dankbar begrüßen, daß M.

verftanden und ertragen fein wollte.

Das find

er ganz

durch feine phänomenologifche Einftellung ohne von außen

gewiß nic

ht letzte Antworten, aber immerhin erwägens-

herangebrachte Konftruktion die lebendige Wirklichkeit

werte Gefichtspunkte.

der Religion felbfit zur Befchreibung: kommen läßt. So

Für den zweiten‘

Band des Werks, der Nietzfche’s

wertvoll diefe Intention ift, fo wenig neu ift fie freilich,

Verhältnis zu feiner Zeit im einzelnen verfolgen {oll, hätte

Schon

abgefehen von dem Anfchluß M.’s an Hufferl,

ich einen zwiefachen Wunfch. Möge der Verf. möglichft

in Schleiermachers Reden kommt bekanntlich zum Aus-

ans Tatfächliche und Einzelne fich halten und geiftes-

druck, daß die Religion ein unmittelbares Erleben des

gef

oßen Stils vermeiden.

Zu

hichtliche Spaziergänge gr

Das erftere dagegen kann

göttlichen Geheimniffes fei. Und M.’s Lehrer Herrmann

etzterem fehlt ihm die Kraft.

Nietzfche-Verftänd-

vollzieht eine Synthefe zwifchen Ritfchl und dem jungen

er wohl leiften, und es würde für das

Schleiermacher. die den ganzen paradoxen Gehalt der

nis einen fachlichen Gewinn hergeben k

önnen. Und ferner:

Frömmigkeit gemäß der diefer eigenen Struktur in feinen

iZ,

nebenher noch ein

möge er verzichten auf den Ehrge

Alle feine Hoffnungen

Spannungen zum Ausdruck bringt — ein methodifches Ver-

geiftreiches Kunftwerk zu liefern.

fahren, das, (foweit ich fehe) in der fog. religionspfycho-

als Autor liegen in der fchlichte

n gelehrten Sachlichkeit.

logifchen Methode Wobbermins eine befonders bewußte

Ich notiere: zwei Einzelheiten S. 75

ff: "Daß zwifchen Paulus und

Nietzfche (tarke Verwandt(chaften beftehn,

und daß fie voo Pauli Kampf

und kraftvoll gefchloffene Durchführung erfährt. Mag M.

gegen die Gefetzesreligion her verftanden werden müffen, ift h

ijer zwar

die Bezeichnung ‚religionspfychologifch‘ für unglück-

Nicht zum erftenmal, aber zum

erflenmal von einem Nietz(che-

Verehrer

lich halten, weil in eine wefenerfaffende Befchreibung auch

deutlicher gefagt, — S. 305 ff.

M. gibt wahrhaftig eine Überficht über

die religiöfen Objekte gehören.(S. 9): daß die Korrelation

Gefchichte 'und Wefeh des deutichen Geiftes, in der Luther’s geiftiger

zwifchen dem die religiöfe Erfahrung primär wirkenden

Chöpfungen nicht gedacht wird, Ob wohl einem Franzofen mit Pascal

Objekt und dem diefe Wirkung aufnehmenden Akt des

ä°°_'ähnliche Barbarei widerfahren wäre?

.

E, Hirfch,

Öttingen,

Frommen (é_er zugleich Erkenntnis des ,Objektjven‘ ift)

°

67

Theologifche Literaturzeéitung 1022717 :3

68

E

S

untrennbar im frommen Bewußtfein enthalten ift, das

gar paffend zu unferm heutigen Fragen nach Gott und

betont gerade: auch Wobbermin, fo gewiß gerade er den

unferer theologifchen Sittation,

Anfpruch auf Wahrheit des erlebten Objektgehalts

Heidelberg.

F Nicbergall.

als konftitutiv für das fromme Bewußtfein‘erklärt, ohne

damit die Wahrheitsfrage im erkenntnistheoretifch - kri-

Stenz, Carl Hermann: Die rettende Weltanfchauung. Der Gottes-

glaube auf neuer Grundlage.

(56.5.)” gr..8%

Berlin, Verlag der

tifchen Sinne als gelöft betrachten zu wollen, — ebenfo

Buchdruckerei Hermann Bode 1921

7

wie auch M. kraft- feines phänomenologifchen Verfahrens

Ein Verfuch, die Angriffe gegen den chriftl. Gottesglauben durch

bei den Bewußtfeinsausfagen ftehen bleibt, die Gegen-

eine — Schelling verwandte — Theorie aus der Welt zu fchaffen, Das

ftände des Bewußtfeins einklammernd (S. 11).

Weltureine hat fich gefpalten in unendliche Teile, die zum All zurück-

ftreben.

Natur. will Geift werden und ftrebt fo zu Gott, dem gef(chaf-

Worauf es M, (ebenfo wie in feinem Auffafz Zeit(chr, Theol, u, Kirche

fenien Herrn der Geifterwelt,

Aber er kann nur durch Geift auf die

1921 H. 3 u. 4) vor allem ankommt, ift-.dies: nämlich fcharf herauszu-

Natur einwirken, während fein Gegenfpieler, der Teufel, unmittelbar in

ftellen, daß Religion und Wiffenfchaft (uns intereffiert hier vornehmlich

Die Welt ift alfo

die hiftorifche Wıffenfchaft) Gich in ganz verfchiedenen Sphären bewegen,

der Natur Anfatzpunkte feiner Wirkfamkeit findet,

indem der Fromme auf eine unmittelbare Berührung mit dem Trans-

nicht Gottes Reich, fondern nur der Schmelzöfen dafür.

Die anfangs

cendenten ausgeht, während der Hiftoriker, befonders die religions-

großzügigen Spekulationen des Büchleins gehen schließlich in phan-

gefchichtliche Schuie, ein Netz von weltimmanenten Korrelationszufam-

taftiichem Rationalismus und plattem Moralismus unter.,

Göttingen,

Piper,

menhängen flechte, damit alfo das Überweltliche und Abfolute über-

haupt nicht erreiche, darum aber in der Beantwortung der Wahrheits-

frage ausfcheide (S. 41).

Für die Wiffenfchaft gäbe es nur ein non

Niebergall, Prof. D. Friedrich: Der evangelifche Geiltliche.

liquet,

Ob damit freilich die Beziehungen des Glaubens zur Gefchichte

(Am Scheidewege,

Berufsbilder.) (80 S.) 8°% Berlin,

einfach abgefchnitten werden können, dünkt mich allerdings eine der

‚.Herm. Paetel.

Unterfuchung noch fehr bedürftige Frage.

Schon der Hiftoriker wird

M. 6— + 20% V.-T.-Z.

kaum unterfchreiben wollen, daß „von dem Standpunkt ‚objektiver‘

In einer von Hans Vollmer herausgegebenen Samm-

wiffen{chaftlicher Betrachtungweife“ aus ‚alle religiöfen Erfcheinungen auf

Ferner:

lung von ‚Berufsbildern‘: Am Scheidewege, welche der

einer Fläche‘ erfcheinen müffen (S, 44).

mag es zwar eine

deutfchen akademifchen Jugend helfen foll, den jedesmal

für die Struktur religiöfen Denkens nicht genug zu fchätzende Einficht

richtigen Lebensberuf zu wählen, charakterifiert Fr. Nieber-

fein, daß der Glaube fich nur foweit auf Chriftus gründet, gründen kann,

als diefer als übergefchichtliche Größe, unmittelbar gegenwärtig, offen-

gall den Beruf des evangelifchen Geiftlichen. Es ift augen-

bar zu werden vermag — damit ift doch nicht negiert, daß wie diefer

fcheinlich feine Abficht, gerade folche für diefen Beruf

Chriftusglaube fich einft an einer raumzeitlich fixierten Perfon aktuali-

zu gewinnen und fest zu machen und ihre etwaigen Vor-

fierte, er immer wieder auf letztere zurückgreift und nur in und mit

urteile zu ‘befeitigen, die: der Sache felber noch fremd

ihr Dafein und Sofein des ‚Erhöhten‘ erfährt, darum aber der Erwartung

oder unficher gegenüberftehen.

Er beginnt daher mit

lebt, auch der Hiftoriker werde hier (zwar nicht wie der Glaube eine

individuell zu erlebende Gottesoffenbarung, aber) eine bei aller Bedingt-

einer kurzen fingierten Unterhaltung eines Juriften und

heit finguläre religiöfe Erfcheinung mit einzigartigem Anfpruch vor fich

eines Mediziners, die es unbegreiflich finden, wie jemand

fehen.

Theologe werden kann. Um Vorurteile aus dem Wege.

Auf Folgendes möchte ich noch aufmerkfam machen: ı. Wäre es

zu räumen, werden ‚Kirche‘, Pfarramt und Theologie kurz

m. E, befondrer Unterfuchung wert zu prüfen, wie weit Theologen bei

der Verwendung Hufferl’fcher Grund(ätze Ihm wirklich gerecht geworden

charakterifiert, dann Beweggründe, Vorausfetzungen und

find. Darüber werde ich vielleicht an anderer Stelle handeln.

2. er-

Vorbereitung

des theologifchen Studiums befprochen,

fcheint mir Mundles Wunderbegriff (S, ı6, cf. auch ZTh K 1021

endlich :der praktifche

eg des Studenten oder Kan-

S. 202 u., ö.) recht revifionsbedürftig, nämlich eine Neuauflage des or-

didaten, des

ikars und des Pfarrers befchrieben.

Das

thodoxen Schließt etwa die Kenntnis meiner Eltern den Glauben aus,

gefchieht Alles in der Niebergall eigentümlichen frifchen

‚daß mich Gott gefchaffen hat etc.‘ (Luther)? 3. ift es fehr bedauerlich,

und anfchaulichen Weife mit vollem Verftändnis für die

daß M, die verkehrte Tradition weitergibt (S. 19), als fei der von Rit(chl

inaugurierte Terminus ‚Werturteile‘ im Sinne eines Agnoftizismus ge-

verfchiedenften pfychologifchen Möglichkeiten. Trotz der

braucht, der fich an der Tatfache frommen Erlebens genügen läßt, ohne

begreiflichen in diefer Sammlung zweckmäßigen Anpaffung

nach feiner Wahrheit zu fragen,.

an moderne Empfindungsweife genügt mir das Büchlein

‘Halle .a;- S

DA S COM

doch nach zwei Richtungen nicht: das tieffte innere Sehnen

nach erkenntnismäßiger. Wahrheit tritt'hinter den prak-

tilchen Bedürfniffen zu fehr zurück — vor allem müßte

o 1.:u: N Teil (Vierteljahrshéft der Grüneh Blätter.)

wenigftens zum Schluß ganz pofitiv die Herrlichkeit

Zeitfchrift für perfonliche u. völk, Lebensfragen v,

Johs. Müller. (XXII. Bd. Heft 3/4) (S. 110—160 u.

des Amtes, die frohe BotfchaftJefu Chrifti zu verkün-

digen wärmer und begeifterter zum Ausdruck

161——208)::8%

Elmau, Verlag der

rünen Blätter,

kommen,.

Die Formel, der Pfarrer foll. die Menfchen

In die Not des heutigen Gottfuchens fchickt M. feine

zu Gott, zu fich felber und zu einander bringen hat ein

beiden Hefte hinein, in denen er feine Anwort auf die

zu flaches Relief, Auch wo von Jefus, vom Gebet, von

religiöfe Zentralfrage und feine praktifche Löfung der

Berufung und Nachfolge Jefu die Rede ift, fehlt ein Klang

Probleme anbietet, Im Gegenfatz zu einer Zeit, da er

von der Tiefe und dem Reichtum des Evangeliums, der

mit allerhand Umfchreibungen arbeitete, fpricht er nun

auch modernen Anfängern nicht verborgen werden follte,

rundweg das hehre Wort aus und fagt foviel von feinem

Greifswald.

Ka von der. GOoltz,

Gegenftand, wie man oder vielmehr er fagen kann. Gott,

die Ichheit, die die Welt durchwaltet, der Sinngeber der

Schwähbifche Pfarrer\m Religionsunterricht. ı2 Einzelbeifpiele in

Welt und des Lebens, wird unmittelbar, alfo ohne Be-

Arbeitsgemeinfchäft m. Stadtpfr. Bayer, Endriß, Flaxland u. f, w.

griffe und Beweife, für den zugänglich, der auf Ein-

hrsg. von Pfr. Andreas Römer. (104 S.) kl. 8% Stuttgart, J. F,

—

Steinkopf 1920.

drücke von ihm aus ift, Wer feiner habhaft geworden

Beifpiele einer modernen, leben

digen, anfchaulichen Unterrichts?»eife.

ift, für den beginnt eine neue Art des Lebens, Zuver-

Das Aufdringliche und Theologifche des; üblichen Religionsunterrichts

ficht, Sicherheit und Wirken für alles Wahre. Dem wird

der Pfarrer ift vermieden, z. T, aber findet fich ftattdeffen eine fchul-

alles zu einem Suchen von feiten des lebendigen Gottes,

meifterliche_und gefucht volkstümliche Art, Am beften gelungen find

vor allem aber die Geftalt Jefu zu einer vollen Offen-

die fein poetifche Erzählung des 23. Pfalms und die tiefgrabende Dar-

bietung der Paradiefesgefchichte,

Leider hat fich a\.1ch einiges Gering-

barung feines Wefens. — Jede Vorftellung von ihm ift

wertige einge(fchlichen.

freilich eine Verkennung feiner Art; nur mit dem Taft-

Mannheim,

W. Knevels,

—n

finn _ der Seele läßt er fich erreichen, aber nur wenn man

ihn durch praktifch tätiges Leben verftärkt. Nur diefem

Mulert, Prof. Hermann: Bifchöfe für das evangelilche DeutIch-

ganz urfprünglichen Drang, nicht dem Bewußtfein er-

land?

(Sammlung gemeinverftändlicher Vorträge u.

So bahnt fich eine Gemeinfchaft

{chließt er fich ganz.

Schriften a. d. Gebiet d. Theologie u. Religionsge-

von Jüngern Jefu an, die von fich und der Welt erlöft,

fehichte. 07.) (III, ' 41-S.) \ gr. 8%-: Tübingen;- ]

Sie

Mobr 1921.

Ci3_

dem Neuwerden alles Lebendigen entgegenharren.

dringen durch die Gottesferne der Religion zu Gott felbft

M. unterscheidet mit Recht zwei verschiedene Vor-

vor. — Alles altes Müllerfches Gedankengut, ganz und

fchläge: I. dem eiften Geiftlichen der Landeskirche den

69

79

Theologifche Lite11atürzeitung IO22Nr3:

d

Titel ‚Bifchof‘ zu geben, ohne Änderung feiner Berufs-

Schmalz, Karl:

Mater ecclesiarum. DieGrabeskirche in

Jerufalem. ‘ Studien z, Gefchichte d.‘Kirchl. Baukunft

aufgabe innerhalb :der - Verfaffung;-2. ein Bifchofsamt

ähnlich dem 'det 'katholifchen Kirche einzuführen, wobei

u, Ikonographie in Antike u., Mittelalter. (Zur‘ Kunft-

dem ‚erften Geiftlichen etwa die Tätigkeiten eines General-

gefchichte des Auslandes, 120, Heft). . Mit 14 Tafeln

fuperintendenten ‚und eines Präfidenten der Behörde. zu-

u. einem Titelbild. - (XI, 510 S.). -Lex. 8°,

Straßburg,

fammen übertragen werden und eine mönarchifche Lei-

ME Heit2' 19187

M 45 —

tung der Kirche entfteht. .Den erften Vorfchlag lehnt

Auch wenn der Zufammenbruch der deutfchen Waffen

M. bedingt, den zweiten unbedingt ab; jenen aus Bedenken

und mit ihm das zeitweilige Ende der -deutfchen Forfcher-

egen die Zweckmäßigkeit des Titels in den deutfch-ev,

arbeit in Paläftina nicht erföolgt wäre, würde Sch.’s Mono-

irchen der Gegenwart, diefen aus inneren Gründen, die er

raphie über dle Grabeskirche in Jerufalem einen Ein-

im Hauptteil der Schrift klar, fachlich und anziehend ent-

fchnitt, weil einen weitüberragenden Höhepunkt bedeuten

wickelt. ‘ Ich kann ihm nach beiden Seiten hin nur zuftimmen

in der auf diefe gewendeten wiffenfchaftlichen Arbeit.

und

laube ebenfalls, daß die Erwartungen, die man mit

Vermöge der glänzenden Leiftung, die fie verkörpert und

der

inrichtung eines Bifchofsamtes, z. B. die Stärkung

die alles hinter fich läßt, was bisher, fo verdienftlich und

des kirchlichen Gemeinfinns, verbindet, fich nicht erfüllen,

daß vielmehr erhebliche Nachteile für das kirchliche Leben

anerkennenswert es auch war, an literarifcher, Behandlung

und Erforfchung der Grabeskirche hervorgetreten, ift und

entftehen — auch wenn man dabei auf den Titel ‚Bifchof‘

bleibt. Sch/’s monumentales Werk;ein Ehrenmal deutfcher

verzichtet. Den zweiten‘ Abfchnitt ‚Amt und Geift‘ hätte

chriftlich-archäologifcher Wiffenfchaft im. heiligen Lande,

M. kürzen und dafür eine, immer wieder ' erforderliche,

ein Ehrenzeugnis zugleich für den Idealismus wie für’ die

Überficht über die Bedeutung des katholifchen Bifchofs-

Leiftungskraft eines deutfch-evangelifchen Pfarrers, Auf

amtes in der kirchenrechtlichen Theorie und vor allem

lange: hinaus ‚wird diefes Werk das Werk von der ,Mater

in der Praxis der Gegenwart geben können, Hinzufügen

ecclesiarum‘ fein,

möchte ich, daß ich die Gefahr eines Bifchofsamtes für

die fich bei den neuen Ver-

Sch., der den Grund zu f'einemBuche bei einem län-

weniger groß halte als die,

geren Aufenthalt in Jerufalem gelegt hat und für die

faffungen /ohne Bifchofsamt €

inftellen kann: die Herrfchaft

Ermöglichung, der Drucklegung Frau Schlutius auf Karow

der Bürokratie.

und Herrn.

enry -‚Sloman auf Bellin dankt, 'verfügt über

Heidelberg.

Johannes Bauer.

das ganze, weitfchichtige Quellen- und Förfchungsmaterial

in voller Souveränität, verfügt überdies‘ über eine hervor-

mbolik im Menfchwerdungs-

ragende, den gefamten irgend verwandten Denkmälerbe-

Bernhart, Dr. Jofeph: Die Sy

ftand des chriftlichen . Altertums wie . des Mittelalters

bild des Ienheimer Altars.

Vortrag, gehalten in der

überblickende: Kombinationsgabe, dazu über ein ruhiges,

Kunftwiffen{chaftl, Gefellichaft München. (45”S.' m. '4

921.

unbeftechliches‘ fachliches Urteil und über die Gabe kla-

Abbildgn.) gr. 8%°. München, Patmos-Verlag‘ I

M. 10—

rer, feffelnder Darftellung, alfo eine Summe von Vorzügen,

Grünewalds Ifenheimer Altar ift nicht bloß ein künft-

die dem Unternehmen den Erfolg verbürgen.

Das Werk umfaßt zwifchen Vorwort, Einleitung und einem fehr

lerifches, er ift in noch höherem Maße ein theologifches

nützlichen Überblick über die Daten der Gefchichte der Grabeskirche

Phänomen. Schon diefes erkennen ift etwas wie eine Tat.

und ihre Quellen einerfeits, vier zuverläffigen Indices und 14 Tafeln (mit

42 Abbildungen) andererfeits zwei Hauptteile;: I. Die Quellen, II. Das

Aber erft der Verfuch, ihm beizukommen, gibt einen

Monument,

Von ihnen zerfällt der erfte Teil wiederum in vier Kapitel :

Begriff von feiner Weite und Tiefe, zugleich von feiner

ı. Die Quellen der altchrifil. Periode, 2. — der byzantinifchen Periode,

tiefen Verwurzelung in der Symbolik und in dem

chriftlich-mythologifchen

3. die monumentalen Quellen, 4. die Zeit der.Kreuzfahrer und die Fölge-

liturgifchen

Niederfchlag der

zeit; der zweite, der die Hauptmaffe des Bandes bildet, in acht Kapitel:

Gedankenwe

lt des ausgehenden Mittelalters. Bernhart, der

ı. u. 2. der Kreuzfahrerbau (Befchreibung und Rekonftruktion, kunft-

iftindem vorliegenden Münchener Vor-

gefchichtliche Unterfuchung), 3. die Anaftafisrotunde, 4. die Golgotha-

katholifche Theolog,

kapellen und ihre Mofaiken, 5. die Helenakapelle und die übrigen Neben-

trag dem Menfchwer

dungsbild des Ifenheimer Altares

bauten, 6, die ‚Propyläenmauer‘ und die Bafılika Konftantins, 7, Mater

mit den beiden Madonnen auf den Grund gega

ngen und hat

ecelesiarum, wobei die Konftantinsbafilika als’Schöpfungsbau nach“ihren

weit über das bisher Geahnte oder Gefehene hinaus mit

Wurzeln wie nach-ihren. vielfältigen und. weitreichenden "Auswirkungen

behandelt‘ ift, 8, die Elemente’antiker Religion im _ Konfiantihsbau: ein

Brevier und Miffale, Mariologie, Angelologie, Phyfiologus

und Verwandtem den Weg gezeigt und Brefche gelegt

Schlußkapitel, das fich in der Hauptfache ‚mit: Heifenbergs Satz aus-

einanderfetzt, der die Grabanlage Konflantins in ihrer Gefamtheit :wie

in das Dunkel, das den Sinn .des. Dargeftellten im Ganzen

in ihren (einzelnen Heiligtümern ‘als eine ‚Schöpfung alter' nichtchrift-

%

und in den Einzelheiten umhüllte. : Ausgehend von dem

licher‘ Religion‘ hinfteilte,“

bietet, der

Die Fülle der Probleme und Rätfel,

die in das feltfame Konglo-

Stück, 'das am wenigften Schwierigkeiten

merat von wunderlich verbauten Gebäuden und Beftandteilen aller Stile

Madonna in

‘der Landfchaft rechts, der er den erften

und Zeiten von Konftantin bis auf das 19. Jahrhundert, das’man Grabes-

Teil feiner au

ffchlüßreichenAusführungen widmet, befpricht

kirche nennt, eingebettet find, ift Legion; zählt man doch allein der

er im zweiten Teil die

Madonna mit‘ dem- Sonnenglanz,

d im vierten das Rätfel-

ernfthaften Rekonftruktionsverfuche der “urfprünglichen Anlage* jetzt” faft

im dritten das Engel

konzert” un

einviertelhundert! „ Sch..ift keinem der Probleme und Rätfel„aus dem

vollfte von allem, die

Geftalten im dunkelBbläulichen Licht-

Wege gegatigen; ja er hat über feine Vörgänger hinaus“auch dort mit

geben die

feiner Unterfuchung eingefetzt, wo fie bisher gänzlich unterblieben war

reif über den Engeln.

Sechzig Anmerkungen

öder feit langem geruht”Mätte,, -Dies. bezieht., fich.yornehmlich auf den

Nachweife.zu. den Aus

führungen. ‚ Nicht alles — B, betont

Kreuzfahrerdom und fodann auf den ikonographifch ungemein. wichtigen

es felbfit — ift. reftlos ge

klärt. und nicht alles von dem

Mofaikenfchmuck ..in den:; Modeftosbauten und in der Grabeskirche

Insbefondere bleibt als Haupt-

zwifchen 614 und 1099. Wo aber immer Sch. die Grabeskirche, ihre

Erklärten eindeutig erfaßt.

Gefchichte und ihre Probleme angefaßt hat, fördert er unfer Wiffen um

frage beftehen, ob Grünewal

d einem einheitlichen Programm

d wo diefes Programm (litur-

fie, führt er die Rätfel zur Löfung oder bähnt er die’Wege zu ihr,

folgte und, wenn ja, ob un

Ausdrücklich fei noch einmal hervorgehoben, daß der Verf, keines-

gifch?) feftgelegt ift..

wegs nur die konftantinifche Anlage oder nur fietund die modeftianifchen

Im übrigen ift

durch Bernharts Vortrag an einem

Bauten behandelt, Es ift gerade "auch der Kreuzfahrerbau, der die

rechten Verftändnis

eingehendfte Darftellung erfährt 'und dies nicht bloß durch Befchreibung

fpecimen aufs neue erwiefen, daß zum

und Rekonftruktion in fich, fondern auch durch eine an ihn anfchließende

er großen Meifter des 16, Jahrhun;

derts me

hr gehört als

Analyfe der Form und Stilgefühl,

die auch bei höchfter

alterliche Bauforfchung des Abendlandes,

kunftgefchichtliche Unterfuchung, die tief eingreift in die ganze mittel-

die Seele

Aüusbildung doch immer nur im Vorhof bleiben,

Was aber die urfprüngliche Anlage der Grabeskirche anlangt, die

aber und die innere Welt der Werke, die den Meiftern

naturgemäß immer am meiften das Intereffe an fich-zieht, fo find die

einft dasWefentliche war, nicht ergründen.

ent(cheidenden Ergebniffe Sch,s für fie niedergelegt in der Rekonftruktion

f.A, Jakoby,

des Grundriffes, die als Tafel II auf durchfichtigem Papier dem be-

Zu dem weifenden Finger des Täufers, Bernhart S, 8,

Monat(chrift für Gottesdienft und kirchl, Kunft 1921, 94ff.

kannten Plan’des gegenwärtigen Beftandes von Schick und Mommert

Berlin.

Georg Stuhlfauth,

(Tf. I) aufgelegf ift. Sie ftellt fich folgendermaßen dar: Gegen Heifen-

71

Theologifche Litera£urzeitung 1922 Nr. 3.

72

-

dnl

E

o

UEESTELHTEEEE Nonheien MB E

berg ift unwiderfeglich dargetan, daß die Ge(amtanlage nicht von Weften

nach Often, (ondern von Often nach ‚Weften ging. Durch die Propyläen

Doelle, P, Dr, F., Die Marti-

Jahrbuch für Liturgiewis-

betrat man den heiligen Bezirk beim Oftatrium, das, nach Sch,s im Zu-

anische Reformbewegung

senschaft, (Verein z, Pflege der

fammenhange wohlbegründeter Annahme, mit der dort vorbeiziehenden

in 'der Sächs, Franziskaner-Provinz

Liturgiewiss., Sitz Maria Laach.) In

Verbindung-mit Prof, Dr, Baumstark

Markt(traße fich deckte, Die 1009 durch Hakem von Grund auf be-

(Mittel- und Nordostdeutschland) im

feitigte Bafılika, kurz auch der Konftantinos genannt, von deren Faffade

15. u. 16, Jahrh, (Franzisk, Studien,

u. Dr, R, Guardini hrsg. v. Dr. P

die jetzt fog, ‚Propyläen‘ ein Reft find, hatte eine Unterkirche, die im

Beih. 7.) XII u. 160 S,

M 32 —

O. Casel, OSB. I, Bd. IV u.2165.

wefentlichen in der heutigen Helenakapelle mit der Kreuzfindungszifterne

Eine Rede,

M 60 —

Finke, H., Dante.

Klawek, Dr. A., Das Gebet zu

identifch ift, und war felbft ein fünfichiffiger Bau mit Emporen in den

Ihre Rück-

Mit einem Nachwort an Dr. Otto

Jesus,

Seine Berechtigung und

Seiten{chiffen, Vierüngskuppel (!?) und eingezogener Apfıs,

Miller,

32 S.

M 6 —

wand begrenzte die Oftfeite des zweiten, an den drei anderen Seiten

Übung nach den Schriften des N. T,

von Hallen umzogenen "Atriums, das den Golgothafels und — Sch, hält

Frischkopf, Dr, B., Die neu-

Eine bibl. theol, Studie, (Neut, Abh.

es für das wahrfcheinlichere — vermutlich auch das heilige Grab in

esten Erörterungen über

” hrsg. v. Meinertz VI5.) XII u, 1205,

dieAbendmahlsfrage. (Neut.

24 —

fich begriff, Jedenfalls bildete letzteres den Abfchluß und fozufagen ‚das

Abh. hrsg, v

Meinertz IX, 4/5.)

Schäfer, P. Tim., O. Cap., Das

Haupt des Ganzen‘ nach Weften, jedoch fo, daß die zum erftenmal bei

VIIT u. 192 S,

J0

Eherecht nach dem Codex jur,

Kyrill i,.J. 350 begegnende Rotunde (Anaftafıs) über ihm nicht bereits

can, nebst einleitenden Bemerkun-

von Konftantin felbft, fondern, allerdings feinem Plan (77 NOOXLOEGEL des

MHeinisch, Dr. P., Das „Wort‘“

im A, T. und im Orient.

gen über Entstehungsgeschichte und

‚seligen Kaifers‘) ent/prechend, erft von feinen Söhnen errichtet worden ift.

(Bibl. Zeitfr, X 7/8.) 1./2. Aufl. 52 S.

Anlage des Codex. 6,—7. neubearb,

Die ideelle Heimat, den Mutterboden der konftantinifchen Gefamt-

Aufl, (Lehrb, z, Gebr, b, theol, Stu-

anlage wie insbefondere des bafılikalen Typus findet Sch, in Ägypten-

einzeln M 7.50

dium,) X u, 244 S.

Alexandrien.

Hüffer, Prof, Dr. G., Loreto, Eine

M 18—; geb, M 24 —

Mit derfelben Umficht, mit welcher er den baulichen

gesch,-krit. Untersuchung der Frage

Sickenberger,

Jos.,

Leben

Wurzeln nachgeht, zeigt Sch. auch die vielverzweigten Auswirkungen,

des hl. Hauses. II. Prüfung,d, Le-

die von dem Werk des genialen (alexandrinifchen) Meifters durch die

Jesu nach den 4 Evangelien,

II, Aus

Jahrhunderte gegangen find,

gende a, d. Nazareth-Quellen, VIII

Kurzgefaßte Erklärung,

u. 205 S. m. 14 Abb,

M 36 —

der galiläischen Mission,

3., verb.

Eigens fei endlich noch betont, was das Sch,sche Buch für die

(Bd, I Prüfung a, d. Loretoquellen,

Aufl, (Bibl. Zeitfr, VIII 9/10.) 72 S.

altchriftliche und mittelbyzantinifche Ikonographie darbietet; manche

VIII u, 288 S., 1913.

M 18 —)

Kapitel, z. B. das über das, Kreuzigungsbild, find, ähnlich wie in den

M.7‚50

baugefchichtlichen Kapiteln etwa der Abfchnitt über die Kuppelbafilika,

Aschendorffsche Ver!agsbuchhandlung, Münster i, Westf.

faft zu eigenen Monographieen geworden,

E SEGA E

Nicht braucht gefagt zu werden, daß bei der Natur der Über-

D Jede Buchhandlung liefert,

lieferung manche Erörterung mit einem non liquet endet, manche Ent-

B

v

.

fcheidung begründet, aber eben doch nicht bewiefen ift. Es ift hier

unmöglich, auf einzelnes einzugehen. Um. der Gerechtigkeit willen aber

]: tnmmmazazı | ] SEREERNEIN || PErASERN | } SRESTERREN | FE | Bn | . SE || Da | } RIO

kann ich nicht verfchweigen, daß das Werk einen, nicht wefentlichen,

aber doch auch nicht überfehbaren Schönheitsfehler hat in der nicht

geringen Zahl von Druckverfehen, die ftehen geblieben ‚find. Viele von

J. C. Hinrichs’sche Buchhandlung in Leipzig

diefen find leichten und ganz leichten, andere mittleren, wenige fchwereren

Schlages. Ich unterlaffe es, einzelne anzuführen ; jeder wird Ge bemerken,

Sch, vor allem felber fie bedauern,

Aber faft will es fcheinen, als ob

diefe Äußerlichkeit auch ihre gute Seite hätte, nämlich die wirkliche Schön-

Soeben erschien ;

heit des ganzen Werkes nur um fo leuchtender hervortreten zu laffen,

Berlin.

Georg Stuhlfauth,

Die Grenzen des objektiven Erkennens in der

Theolovie

Mitteilung.

Eine Untersuchung über die Frage nach dem

Der brei Masken Verlag, München plant die Herausgabe folgendes

Wesen der Religion (in Auseinandersetzung mit

Werkes:

Dr. Paul Molifch. Die deutfchen Hochfchulen in Öfterreich

Karl Dunkmanns Schleiermacher-Forschung)

Von

und die politifch-nationale Entwicklung nach dem

Jahre 1848.

Auf Grund eines umfangreichen und noch völlig ungenutzten

Lic. Kurt Lehmann-Issel

Materials, zumeist aus den bisher verfchloffenen Archiven werden hier

IV, 208 Seiten. 8% , M 25 —

die. mannigfachen Beziehungen zwifchen den Hochfchulen und dem

politifch-nationalen Leben bis zur Jahrhundertwende dargeftellt,

Die Erfcheinung des der Wiffenfchaft außerordentlich erwünfchten

Bei dem weitverbreiteten Mißtrauen, welches man der

Werks ift nur möglich, wenn fich eine hinreichende Zahl von Sub(kri-

Theologie als Wissenschaft heute noch entgegenbringt,

benten findet,

Der Preis beträgt für Subfkribenten etwa M. 30,— bis

M. 35.— (nach Erscheinen bedeutend erhöht),

Sub(kriptionsanmel-

ist es ein dringendes Bedürfnis, daß die theologische

dungen bis etwa 1ı5. Februar 1922 an den Drei Masken Verlag München,

Wissenschaft die‘ Prinzipien ihrer Arbeitsweise innerhalb

der Gesamtwissenschaft rechtfertigen kann, sonst verliert

Karolinenplatz 3 oder an den Verlag der ThLZ,

sie den Anspruch, Wissenschaft zu sein. Jede unberech-

.

tigte Grenzüberschreitung der Theologie wirkt schädigend

auf sie selbst zurück, Immer wieder werden — psycho-

ET SE RE UE OC

logisch verständlich — von Theologen Versuche unter-

nommen, die Grenzen der wissenschaftlichen Forschungs-

möglichkeiten zu überschreiten, um der Theologie und

Theologische Bibliotheken

ihren Aussagen eine wissenschaftliche, d, h, vernunft-

gemäße Verankerung zu geben,

In eingehender Unter-

sowie einzelne Werke

suchung und Zurückweisung eines derartigen modernen

Versuches, die Grenzen des wissenschaftlichen Erkennens

(auch aus verwandten Gebieten)

zu überschreiten, werden die Grundlagen aufgezeigt, auf

welchen allein die theologischen, zumal die systematischen

Forderungen innerhalb der Theologie aufgebaut werden

sucht zu guten Preisen zu kaufen

können!‘ Dabei erweist sich Schleiermachers Prinzipien-

lehre als grundlegend,

Bernh,. Liebisch

Buchhandlung

Zu dem angegebenen Preise tritt kein Verla

gsteuerungszuschlag.

Nach dem Ausland unter Hinzurechnung de

s für unsern Verlag

Leipzig, Kurprinzstr. 6

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jeweils’ gültigen Valutazuschlages,

—

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DE

SA

Die nächste Nummer erscheint am 25. Februar 1922,

Verantwortlich: Prof, D, E. Hirsch in Göttingen, Hoher Weg ı0,

Verlag der J; C, Hinriec

hs’schen Buchhandlupg in Leipzig, Blumengaffe 2, — Druck von Auguft Pries in Leipzig,

_ Theologische Literaturzeitung

Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack

Herausgegeben von Professor D. Emanuel Hirsch unter Mitwirkung von

Prof. D. Dr. Wilh. Heitmüller, Prof. D. Dr. G. Hölscher, Prof. D. Arthur Titius, Prof. D. Dr. 6. Wobbermin.

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Jährlich 26 Nrn.

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Brgnl

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig

Halbjährlich 25 Mark

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ääs£räe ?Jrä:?e AuäftfdjährhähFr 25—; I £; $ 5—; holl. Gulden 12—; fkandin. Kr. 18 —

Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich

47. Jahrg. Nr. 4

an Profefor D. Hirsch in Göttingen, Hoher Weg ı0, zu fenden.

25. Februar 1922

Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den Verlag;

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Z;r S—$';t\boiforfél;llné (Kafi:en?11f(éh).

H eﬂ'én ; I$e; 5ﬂguﬂinifc11e Gottesbeweis

(

gcheél

).

Feldlélierj Dié Idee der richtigen Religio£n

Haas, Das Spruchgut K‘ungtsz&s und Laotszes

Monumenta Coelestiniana (Koch).

(Wendland). -

in gedanklicher Zufammenordnung (Witte).

Grifar, Luther zu Worms (Scheel).

}ifchoff, DieReligion der Freimaurer (Thimme)

— Lao-tsze und Konfuzius (Derf.).

Luthers Kampfbilder (Derf.).

Elert, Dogma, Ethos, Pathos (Piper).

[(Schian).

— Konfuzius in Worten aus feinem eigenen

Thomas; Zur Würdigung der Pfalmenvorlefung

Brod, Heidentum, Chriftentum, Judentum

Mund (Derf.,).

Luthers von 1513—1515 (Köhler).

Ruffel, Wer und was bin ich? (Derf.).

Anderfen, Feftfkrift (Scheel).

Tögel, Das Rätfel des Todes und des Leben

— Weisheitsworte des Lao-tsze (Derf,).

e

Die Schriften des Alten Teftaments (Löhr).

Jahrbuch der Sächfifchen Miffionskonferenz für

(Bornemann).

Dimmler, Buch der Weisheit (Volz).

das Jahr 1921 (Bornemann).

Baerwald, Arbeitsfreude (Thimme),

König, Theologie des Alten Teftaments (Staerk). | Abhandlungen aus Miffionskunde u, Miffions-

Hollftein, Krankenfeellorge (Rolffs).

Hauck, Jefus (Windi(ch).

gefchichte (Merkel).

Das kommende Gefchlecht (Bornemann).

Krüger, Die chriftliche lateinifche Literatur von|Becker, Indifches Kaftenwefen und Chriftliche

Verhandlungen des achten Deutfchen Evange-

«

Auguftinus bis Gregor d, Gr., ( Jülicher).

Miffion (Schomerus),.

lifchen Gemeindetages (Rolffs),

Hefele, Des Heiligen Auguflin Bekenntniffe| Thurneyfen, Doftojewski (Hirfch).

Hodgkin, Schweigender Dienft (Hirfch).

v. Bodisco, Doftojewski als religiöfe Erfchei-

(Thimme).

$

Hahn, Aus meiner Jugendzeit (Thimme).

Kurfeß, Auswahl aus Auguftins Confeffiones

nung (Derf.).

Verhandlungen des 27. u. 28. Evangel.-foz. Kon-

(Derf,).

IR

adakovie, Religiöfe Strömungen (Bruhn).

greffes (Bornemann).

Urteils,

Ich darf mir von den Kenntniffen aus, die ich habe, nur kritifche

Zur Symbolforschung.

Gedanken geftatten über _ diejenigen Beobachtungen, Schlüffe, Mut-

maßungen, die er hinfichtlich des Symbols im Aufchluffe an es, bisher

Haußleiter, Prof. D. Dr. Johannes: Trinitarilcher Glaube

leider ohne volle Begründung, dargeboten hat*). Peitz glaubt an A, v.

und Chrifltusbekenntnis in der alten Kirche. Neue Unter-

Harnacks Materialdarbietungen (nicht den von ihm darangeknüpften

fuchungen z. Gefch. des Apoftol, Glaubensbekenntniffes.

Ideen: Jeder ift beim „Urfymbol‘“ auf Hypothesen angewiefen, um {o

(Beiträge z. Förder

Chriftl. ‚Theol., 25..Bd.,. H. 4)

wichtiger find methodifch geordnete Nachweife über vielleicht anzuer-

(9)

D,

C. Bertelsmann, 1920.

kennende erfte Anfpielungen auf ein Symbol; da hat v H. neben G,

(124 S.) 8°% Gütersl

M

I

[9)

L. Hahn und (chärfer, überlegter, reichlicher, als er, vorgearbeitet!) feften

Rückhalt für beftimmte Gedanken zu finden, die dann zunächft Hauß-

Lietzmann, Prof. D. H.: Die Anfänge des Glaubensliekeﬁnt-

leiter weiter und (vorerft) beffer kritiich kontrolierbar entwickelt,

niffes.

Ich bleibe hier billigerweife bei den letzteren, ohne auf Peitz felbft

(Sep.-Ausg. aus: Feftgabe von Fachgenoffen

einzugehen, es ift zu hoffen und in Ausficht geftellt, daß er feine Ge-

u. Freunden A, v. Harnack zum 70. Geburtstage dar-

danken auch noch einmal nach allen Seiten ausführt,

gebracht) (S. 222—242) Tübingen, J. C. B. Mohr, 1921.

Im Lib. D. find einige Formeln enthalten, die be-

kenntmäßigen Inhalt haben: 73, 83, 84, 85; in dreien

Nußbaumer, P. Dr. Arnold, O. M. Cap.: Das Urlymbolum

nach der Epideixis des hl. Irenäus und dem Dialog Jultins

fpricht fich der neue Papft in feierlicher Weife felbft über

den Glauben, den er habe und vertrete, aus, in der erften

des Martyrers mit Trypho. (Forfchgn. z. chriftl. Lit.- u. Dog-

mengefchichte, 14. Bd., 2. Heft.) (XII ı15 S.) gr. 8°.

legt er einem neuen Bifchof ein Bekenntnis oder Gelöbnis

M. 22,50.

über feinen Glauben vor, das er offenbar unterfchreiben

Paderborn, F. Schöningh 1921.

foll. Es ift ungefchickt, daß Haußleiter die Formeln nicht

Diefe drei” neueften Beiträge zur Forfchung über

und verbreitet ift der

einfach vorab mitteilt; fo geläufi

die Anfänge des Tauffymbols gehören in gewiffer Weife

Lib. D. nicht, daß das unnötige

eiterung heißen könnte.,

zu einander, fie haben in beftimmtem Maße eine gleich-

Ich habe den Lib. D. nicht überfehen in meinem Werke

artigeBeobachtung zum Hintergrunde, die fie in verfchiedener

über das apoft. Symb. (f. II, 810ff), aber freilich gemeint,

Weife verfolgen und die auch wichtig genug ift, um forg-

daß diefe Formeln in ihm nicht gerade wichti

feien,

Ich

fältig erwogen zu werden,

]

aubte zu fehen, daß fie in den Partien, wo in ihnen „das

eht aus von den Forfchungen des

ı. Haußleiter g

S

ymbol“ anklingt, N und C als Quelle'erkennen laffen.

Jefuiten Wilh. M. Peitz über den Liber Diurnus, das

Von der „confeffio symboli“ direkt fpricht nur eine

päpftliche Kanzleibuch, und von den Gedanken, die diefer

Formel des Lib. D., Nr. 46, von der Haußleiter keine

—' vorerft in {ikizzenhafter Form — daran in Bezu

Notiz nimmt: wichtig ift es auch nur allenfalls, daß die

auf das Urfymbol angef

chloffen hatte (Das Glaubens-

andern Formeln nicht vom „symbolum“ fprechen, den

„Stimmen der Zeit“, 04. Bd,

bekenntnis der Apoftel;

Titel, auch wo fie die „apoftolica fides“ berühren, nicht

S. 553—566; 1918).

bieten.

Aber über die direkt kontrollierbaren Stücke

Nach Peitz hat der Liber Diurnus einen viel älteren Urfprung, als

oder Ausdrücke hinaus (R klingt nirgends an!), gibt es

7. Jahrh.) annahm. In feinen An-

der letzte Herausgeber (T'h, Sickel‘:

folche, die auch durch N und C nicht gedeckt find.

fängen fei er zweifellos vorgregorianifc

h, ja wahrfcheinlich zum Teil ein

z: Neue Auffchlüffe über

-

Dokument des zweiten Jahrhunderts (Peit

*) Nicht übergehen darf ich, daß M, Tang1l, doch wohl der fach-

den Liber Diurnus, das Vorlagebuch der mi

ttelalterl. Papftkanzlei, in

kundigfte Beurteiler, Peitz’s Ideen über den Lib. D. faft reftlos als un-

den „Stimmen der Zeit“, 1918, S. 486 ff; nur_auch eine Skizze; alsdann:

Liber Diurnus, Beiträge zur Kenntnis der älteften päpftlichen Kanzlei

begründbar und unglaublich zurückweift („Gregor-Regifter u, Liber

vor Gregor dem Großen, I, Überlieferung des Kanzleibuchs u, fein vor-

Diurnus. Eine Kritik,“ N. Arch, d. Gefellfch, f. ältere deutiche Gefch,,

gregorian, Urfprung, in d. Sitzungsberichten d, Kaiferl, Akad, zu Wien,

41. Bd., 3. Heft, 1919, S, 741—52). Haußl. hat diefe Kritik überfehen,

hilof, hift. Kl., 185. Bd., S, 1—1

44).

Über die Forfchungen von Peitz

Sie hätte feinen Enthufiasmus für Peitz’s „neue Auffchlüffe“ wohl ge-

}

dämpft,

infichtlich des Papftbuches im allgemeinen enthalte ich mich jedes

;

3

74

z

75

; Theologifche Literaturzeitung 1/922 Nr

76

Gerade da greift H. (wie Peitz) unter. Äber was.da zu

licher zeigt! Nichts von dem „unus“ deus fagt! Von der

„beobachten“ ift, kann _ nur unter gewiffen Umftänden be-

„Sohnfchatt“ Chrifti eine Interpretation felbft gibt, die

merkenswert heißen.

Diefe Umftände habe ich a. a. O.

Ende des 2. Jahrhunderts

mindeftens anachroniftifch

war! Den „Geift“ nur als „Gabe“ zu denken fcheint! Doch

noch nicht vor Augen gehabt. H. führt auf fıe hin in einer

Analyfe von Nr. 83, dem Bekenntnis, mit dem der neue

es ift wirklich nicht zu leugnen, daß der Kopf der Lib.

Papft fich einführt.

Gerade diefe Formel habe ich

D.-Formel Vorfpiele zeigt bis in die ältefte Zeit, infonder-

allein nicht eigens beleuchtet, da fie mir ganz belanglos

heit und auffallend) bei Irenaeus. Ich glaube, daß Haußl.

fchien! Um 10 ernftlicher habe ich, was H. vorbringt, auf

gar nicht fchlechtweg, fondern nur in Bezug auf R,

mich wirken laffen.

Die Formel nimmt Bezu

auf alle

auf falfcher Fährte ift. R muß zunächft einmal unverworren

oekumenifchen Konzilien bis zu dem von 680/81 einfchließ-

ehalten werden mit den hin und her zerrenden Spuren

lich. Alfo fie gehört ficher dem Ende des 7. oder An-

„der“ Symbolentwicklung. Man muß es vorerft einmal

fang des 8. Jahrhunderts an.

Aber fie hat zum Eingang

theologifch durchdenken fo, wie es fich gibt. Ich habe

einen Satz, der in einer Weife, die man-immierhin auf-

das im zweiten Bande meines Werks verfucht und habe

fallend finden kann, wie eine Art von kurzer vorwegge-

fpeziell für meine Deutung des chriftologifchen Paffus

nommener Inhaltsangabe des „Ganzen“ echten Glaubens

aus fich felbft, bei unvoreingenommer exegetifcher

nicht etwa‘ das Tauffymbol hinftellt, fondern a) das

Ermittelung des von ihm bezeugten „Chriftusglaubens“,

myf{terium sanctae et individuae trinitatis, ‚quae unus est

neuerdings einen Bundesgenoffen gefunden an K. Holl

deus, und dann b) die dispensatio quae secundum car-

in einer zu meiner Freude viel bemerkten Abhandlung

nem facta est unigeniti filii dei, domini nostri Jesu Christi.

in den Sitzungsberichten der Berliner Akademie (f, dazu

Diefer Kopf, meint H., müffe uralt fein. Daß er mir gar-

meine Befprechung, mit derjenigen der Korollarien, die

nicht aufgefallen, erkläre ich mir nachträglich daraus, daß

v. Harnack dazu geliefert, auch der mitanknüpfenden

die Zweiteilung, die wir da treffen, ja nur Notiz davon

Studie von Lietzmanm über die „Urform d. ap. Glaubens-

nimmt, daß auf den beiden erften orkumenifchen Kon-

bekenntn.“ in diefer Zeitfchr. 1920, Nr. 19/20, S. 222—25).

zilien die Trinitätslehre, genau in dem Sinne wie die Formel

Holls Zuftimmung zu meiner Auffaffnn

des „zweiten

fıe umf{chreibt, fixiert wurde, danach auf den vier weiteren

Artikels“ war und ift mir um fo willkommener, als er

die Incarnationslehre,

Aber gut, es mag mal wirklich die

von fich aus auf die gleichen Ideen (natürlich unter Mo-

Aufmerkfamkeit feffeln, daß folch vorweg gefchickter

difikationen!) gekommen ift, — Haußleiter fetzt feiner

Überblick über die zwei Stadien der dogmatifchen Lehr-

Auffaffung von R wie einen Trumpf den Hinweis auf den

entwicklung doch nicht felbftverftändlich ift. Das Atha-

rhythmifchen Charakter von R latine auf, den H. Jor-

nafıanum ift nach dem gleichen Schema disponiert. Dort

dan erwiefen habe.,

Da ift er leider hereingefallen,

bezeichnen die beiden Teile {ftiliftifch unverkennbar einen

Vermutlich hält Jordan feine‘ zu ihrer Zeit gar nicht unverdienft-

liche Jugendidee jetzt felbft für einen Irrgang, Daß fie es ift, davon

gewiffen Abftand, vermutlich zwei Stadien ‚der Bildung

wolle H. fich überzeugen, in dem er meine Befprechung derfelben in

(vom erften Teil ift mir wahrfcheinlich, daß Auguftin

diefer Zeitfchr. 1906, Nr, 14, S. 411—14 einfiht,

Es wäre meiner

ihn kennt und benützt: in dichterifcher Form hat er

Auffaffung von R gar nicht hinderlich, wenn Jordan einen glücklichen

vorweggenommen, was Auguftin erft theologifch auszu-

Blick bewährt hätte,

Es ift nicht der Fall,

Ich mußte {fchließen mit

führen fähig war).

Hat man darin anders ein Problem

dem Urteil, daß die Kunft des Mannes, der R latine feiner Abficht

zu fehen, als was fo, wie ich andeutete, fich einfach durch

nach fo rhythmifiert hätte, wefentlich in der Virtuofität beftanden

den Fort{ichritt der Zeit und der mit ihm erwachten An-

hätte, mit der er Ausnahmen von den Gefetzen der Rhythmik ge-

macht,

f{prüche an eine Formel, die die catholica fides ausfprechen

fie veröffentlichte, Wilh. Meyer dort vor, der fie eher zu mild als zu

Ich fchrieb jene Anzeige in Göttingen und legte fie, ehe ich

ftreng fand, auch im einzelnen- billigte,

will, löft? H. ift durch Peitz, wie er meint, hellfichtig ge-

worden für wirklich ganz einen anderen Faden in der

2 Ich halte mein Gefamturteil über die Frucht, die

Gefchichte der Formeln.

Gelehrt und umfichtig, wie er

Haußleiters von mir gewiß nicht gerin

veran(chlagten

ftets fich erweift, bringt er eine Anzahl Indizien dafür

Beobachtungen und Kombinationen abwerfen, auch um deß-

bei, daß wir bei jenem Kopffatze der Formel 83 des

willen zurück, weil Lietzmann in der oben notierten Ab-

Lib, D. (wie zunächft die anderen Formeln im Detail be-

handlung von ganz andern Gefichtspunkten aus zu einem

wiefen) die verfteinerten Anfätze der urfprünglichen

analogen Refultate über die Entftehung von R. kommt,

Entwicklung der regula fidei träfen. Ich kann ja leider

d. h. er läßt doch fpeziell R noch aus dem Spiele und

hier nicht alle Linien, die er zieht, aufzeigen. Sein Schluß-

hat nur den Typus im Auge,

Wie er die altrömifche

ergebnis ift, daß es im zweiten (wenn nicht fchon im

Formel in ihren individuellen Merkmalen würdigt, fagt

erften) Jahrhundert eine Doppelgeftalt kurzer Fixierung

er noch nicht. Haußl.’s Schrift hat, er noch nicht gekannt.

des „Glaubens“ oder des „apoftolifchen“ Kerygmas ge-

Peitz’s Studien find für ihn vorerft noch irrelevant.

E

geben habe, nämlich einmal fo, daß blos der trinitarifche

knüpft bei Holl an und hat methodifch, meine ich, vor

Gottesgedanke in knappfter Wendung, entfprechend dem

Haußl, mehreres voraus. Befonders, daß er fich nicht fo

Taufbefehl Matth. 28, ı9 und doch bedeutfam ergänzt

wie diefer von,hinten her durch allerhand” Geftrüpp,

durch ein „unum deum“ vor „patrem et filium et fpir.

vieldeutiger, darum fchon allein unficherer, verfprengter

f.“, zum Ausdruck gebracht wurde, daneben fo, daß

Spuren auf feinen Gedanken von den „zwei“ Elementen,

nur der gefchichtlichen Erfcheinung Chrifti, des Sohnes,

aus denen die Formel für die catholica fides, infonderheit

gedacht worden. Erftere, die trinitarifche Formel, fei

„das Symbol“, zufammengewoben fei, hinleiten läßt,

das Taufbekenntnis, letztere, die der olxovoula tTob

fondern ausgeht von notorifch blos trinitarifchen Tauf-

H800 geltende, habe irgendwie eine Sonderrolle gefpielt,

bekenntniffen. Einen Teil der Formeln, die er befpricht,

Unfer, bzw. das altrömifche Tauffymbol, R, und feine

konnte ich zu meiner Zeit (1900) noch nicht mit erwägen,

fpätere Überarbeitung, T, fei die Kombination jener

Ich habe nicht alle Formeln von anderm Typus als R

beiden zunächft felbftändigen (im einzelnen in den Ge-

bei Seite gelaffen.

Am wenigften die damals fchon be-

meinden ‚relativ „frei“ geftalteten) Formeln gewefen.

kannten ägyptifchen,

Aber bei L. bekommen fie alle

Zephyrin von Rom(199—217) fei es, der durch „Eingliede-

neue Beleuchtung! Ein anderes zweifellofes Verdienft von

rung“ des „Chriftuskerygmas“ in das trinitarifche „Schema“

L. ift, daß er das „chriftologifche Kerygma“, das neben

das Taufbekenntnis auf drei Artikel ausgearbeitet habe, fo

jenen Taufbekenntniffen eine Rolle gefpielt haben und

zwar, daß er den dritten durch kurze Andeutung deffen,

dann in das trinitariiche Schema „hineingearbeitet“ fein

was die Chriften durch den dreieinigen Gott an Gaben,

foll, fefter greifbar zu machen weiß. Er meint (und

letztlich vermittelt durch den Geift, erhalten hätten (die

ich widerfpreche nicht) dabei hinweifen zu follen auf die

äyia 8xx2., die äpeois Au., die AVPAOTAGIGS GK0X06), AUSE-

uns bekannten Stücke der älteften Liturgie(n). Das ift,

ftaltete.

glaube ich, ein glücklicher Gedanke. Es war zuerft der

katholiche Theolog Ferd. Probft, der die Hypothefe

; Merkyügdig‚ daßR den „Trinitätsgedanken“ nicht deut-

Theologifche Litcratﬂrzeitung O22 ND Z

FF

78

aufftellte, der xavor tycs xlotewc der älteften Kirche | iprung hinaufführt in die erfte oder zweite Generation

fei das große Dankgebet, die {og. Praefatio, der (klementi-

nach Paulus, die Zeit des Luükas- und Matthäusevange-

nifchen) Liturgie gewefen. Diefe Hypothefehat mich fehrinte-

liums.

Möglich, daran denke ich jetzt nach Lietzmanns

refliert und ich habe mich II, 347 ff, eingehend mit ihr be-

Studien, ernftlich, daß der Verfafler von R dabei fichange-

fchäftigt. Vielleicht darf ich L. auf die feinfinnigen Studien

lehnt hat an die (römifche?) Liturgie,

Aber auch dann

von Probft aufmerkfam machen. Ob oder wie weit R mit

hat er als Theolog vielleicht eigene Ideen mit einge-

einer Liturgie zufammenhänge, wird man nur bei forg-

fügt, von ihnen aus fpeziell den chriftologifchen Teil

fältig{ten Einzelvergleichungen vielleicht zu entfcheiden

„aufgebaut“.

Und ihm gehört die Zwölfzahl der Artikel

vermögen.

An’s Detail ift L. noch nicht herangekommen.

des „Ganzen“. an.

Man muß R die Ehre erweifen, es

3. Nußbaumer ift in der vermerkten Schrift nicht

für fich reden‘ zu laffen und feine (nicht rhythmifche,

von dem Symbolproblem ausgegangen, fondern daranf

aber) architektonifche kunftvolle Einheit würdigen.

nur durch “die Ergebniffe, die er an den beiden im Titel

Halle.

F. Kattenbufch.

enannten Schriften des Ireneaus bezw. Juftin gewann,

3

Haas, Prof. D. Hans: Das Spruchgut K‘ungtsz&s und Lao-

ingeführt worden, Als er Peitz’s Idee von den. „zwei“

uralten Formen der Präzifierung des Glaubens kennen

/

tszes in gedanklicher Zufammenordnung (XI, 244 S.) 8°.

lernte, ift es ihm, fcheint mir, vorgekommen, als ob ihm

Derf.: Lao-tsz& und Konfuzius.

Leipzig, J. C. Hinrichs 1920 bereits vergriffen.

Schuppen von den Augen fielen.

Es ift auch kaum

Einleitung in ihr Spruch-

anders zu fagen, als daß er, wenn mit Bezug auf,die

gut, (59.S:) 8%:Ebd. 1926:

.

Epideixis und den Dialog mit Trypho im Rechte, einen

Derf.: Konfuzius in Worten aus feinem eigenen Mund. (69

S

fachlich höchft belan

reichen Beitrag zu der Kontorverfe,

8%.Ebd; 1920

die durch Peitz, Hau

ß

leiter und anders durch Lietzmann

Derf.: Weisheitsworte des Lao-tsze. (36. S.) 8°%. Ebd.

begründet ift, gewiffermaßen zufällig befchafft hat. Von

.192_-3_T

Haußl.’s Schrift hat N. erft erfahren, nachdem feine Ar-

Diefe vier, 1920 bei J. C. Hinrichs erfchienenen\;’ér—

wort nur eben noch fehr erfreut von ihr Notiz:

beit gedruckt war; er nimmt in feinem ganz kurzen Nach-

Von

ben ‚ des erften Bandes,

öffentlichungen gehören zufammen, 2—4. find Teil-Ausga-

Daß diefe Teil-Ausgaben ge-

Wenn auch der

Lietzm.’s Studien weiß er nichts.

An die Liturgie und

druckt wurden, ift befonders wertvoll.

ihre etwaige Bedeutung für Juftin und Irenaeus denkt

Verfaffer in der Einleitung erklärt, er wolle mit diefen

er gar nicht; auch er. kennt die Werke bez, auch nur

feinen Schriften, welche Auszüge aus den Werken der

das‘ Grundwerk von Probft. (Liturgie der drei erften

beiden großen chinefifchen Meifter bringen, vor allem

chriftl. Jahrhunderte, 1870) nicht. Das Intereffe, von dem

zum Studium ihrer Gefamtwerke anregen, fo haben diefe

.

N. ausgegangen, ift das an den Schriftcitaten bei Juftin

Auszüge doch vollen Sonderwert. Ja, es ift

edem, der

ewefen. Er kam dadurch u. a. auf A, v,Ungern-Stern-

anfangsweife in diefe Geifteswelt eindringen wil

|

, dringend

5

ergs tüchtige Schrift: Der traditionelle Schriftbeweis „De

zu raten, zuerft diefe Bände von Haas zu ftudieren. Dem

Chrifto“ und „De evangelio“ in der alten Kirche, 1913,

Fernerftehenden wird das Eindringen in die chinefifchen

und durch fie wieder auf die eigentümlichen Bezüge

Klaffiker dadurch erfchwert, daß fie kein Syftem geben,

zwifchen Juftins Dialog und der Epideixis des Jrenaeus.

fondern einzelne Sprüche und Anekdoten, die nach unfe-

Beide Schriften haben einen zum Teil rätfelhaften Ge-

ren Begriffen auch nicht einmal {yftematifch aufeinander-

dankengang. Um den der Epideixis haben fich, mit recht

folgen.

Haas hat fich der Mühe unterzogen, fie ohne

verfchiedenem Refultat, A, v. Harnack und der katholifche

Starrheit zu ordnen. Man folgt feiner Führung gern, er

Theolog S. Weber bemüht, Juftins Dialog hat noch

hilft über viele Schwierigkeiten hinweg. Unter forgfäl-

jeden Lefer durch feinen Wirrwarr erfchreckt und wohl

e

r Verwertung aller wichtigen deutfchen und engli-

manchen auf die Idee gebracht, daß da eigentliche Dis-

fch

en Überfetzungen gibt Haas den Text in fprachlich

davon und

pofition gar nicht beftehe. Preufchen i

über das Leben von Konfuzius und Laotsze und über ihre

fchönem Deutfch. Eingehende Darlegungen unterrichten

durch die vielen Widerfprüche, die er im einzelnen traf,

zu der Vermutung geführt, die im 18. Jahrh. fchon nam-

Bedeutung für China und forgfältige Gegenüberftellungen

hafte Vertreter hatte, daß der Dialog unecht oder, wie

von , D. Faber und D. Haas ermöglichen den Vergleich

er meint, im 3. Jahrhundert „überarbeitet“ fei,

N. war

mit dem Chriftentum.

In einem dem Textbuch Nr., 3

wohl nicht mehr in der Lage von Preufchens (nicht ganz

eingeordneten Abfchnitt handelt Haas von der religiöfen

zu Ende

gebrachter) Studie — Pr. ftarb kurz vor ihrem

Stellung des Konfuzius und den Grundideen feiner

thik.

Hierbei kann die Frage offen bleiben, ob in diefer Hin-

Abfchluß —(cfr die pofthumeVeröffentlichung des Auffatzes

ficht nicht ein wenig

onfuzius idealifiert ward, eine Nei-

in der von ihm felbft geleiteten ZNTW 19020, S. 102—127)

Kenntnis zu nehmen. Das iftschade, N. kam zu der Einficht,

gung, mit der Haas nicht allein fteht. Es ift auch frag-

wie er bewiefen zu haben glaubt, daß beide genannten Schrif-

lich, ob wirklich heute noch foviele Theologen den Kon-

wie

tenfichim,Gedankengang“begegneten,fofern beide offenbar

fuzius

Haas meint,

im verächtlichen Sinn

eine „trinitarifche“ und „monarchifch-chriftologifche“ regula

als

„Heiden“ . anfehen.

Die, die überhaupt ein Ur-

benutzten und nach einander „rechtfertigten“. Ift das

teil über ihn haben, werden heute wohl fa

alle bereit

richtig, fo leuchtet ein, daß Peitz, Haußleiter, Lietzmann

fein, was an ihm achtunggebietend ift, offen anzuerkennen.

gleich fehr Gewinn von N.’s forgfamer und kluger (nur

Darin kann man ihm allerdings reftlos zuftimmen, daß man

das Wort „Heide“ wegen des etwas herunterfetzenden

unnötig weitläufiger und im einzelnen doch erhebliche

Sinnes, der nun einmal in ihm liegt, auch in erbaulicher

ragen nicht beantwortenden, ja nicht bemerkenden)

Rede nicht mehr verwenden (ollte.

Vielleicht könnten

Schrift ziehen.

Was N. zuletzt direkt zum „Urfymbo-

lum“ beifteuert, hat kaum Belang; er konftruiert da auf

in neuen Auflagen die die religiöfe und ethifche Grund-

Peitz’ Autorität hin;

Zu diefer Frage möchte ich nur

ftellung des Konfuzius wiederfpiegelnden Worte auch noch

noch einmal aus

rechen (ich bin fchon in meinem Werk

als neuer Textabfchnitt Wort an Wort beigefügt werden.

über das apoft.

S

ymbor wiederholt auf diefe Idee geführt

Es würde die Benutzung dadurch noch ein wenig erleich-

worden, ohne fie da ex professo aufzunehmen), daß man

fert:

Für Lehrkurfe von Studenten und in Volkshoch-

die beiden Größen R und „Urfymbol“, mindeftens zu-

fchulen find diefe Schriften von Haas von unvergleichli-

chem Wert.

nächft, auseinander halten muß. R repräfentiert (wahr-

Berlin-Steglitz.

Witte.

fcheinlich) nur einen Typus von Tauffymbol, den fieg-

reich gewordenen. Mirift immer noch allein wahrfchein-

lich, daß es da die hiftorifche Grundform, die „Mutter“,

Schriften, Die, des Alten Teftaments, in Auswahl neu überf.

1

Wer es, fpeziell feinen chriftologifchen Teil exege-

u

. Gegenwart erklärt v. Hu

o

Greßmann, Herm,

Öunk

el, M. Haller, W. Staerk,

P

fiert, kann kaum umhin fich zu überzeugen‚ daß es im Ur-

aul Vsz und Ha_ns

79

80

Theologifche Literat}u{rzeif_ung 1922 N1". 4.

l

Schmidt.

3. Abt. Lyrik, Hiob und Weisheit, 2. Bd.

Damit hat K. einen Anfang gemacht,-aber freilich

Hiob und Weisheit (d. Buch Hiob, Sprüche u. Jefus

mehr auch nicht. Denn auch in dem eigentlichen fyfte-

Sirach,: Fredtzer) über(,; erkl.u:- m.. Kıinleit. verf. v

matifchen Teil feiner Darftellung, der die ‚Entfaltungs-

Prof- D: Paul: Voölz.

2 vertb u: vern.. Aufl (VLIE

gefchichte der einzelnen Faktoren der wahren Religion

20 Sa Lex; 8°

Göttingen, Vandenhoeck u. Rup-

Israels‘ nach dem dogmatifchen Schema Gott; Gott,

recht 1921 M. 22 —; geb. M. 37 —.

Menfch und. Welt; Sünde; Erlöfung vorführt, wird der

Die 2. Auflage ift, wie das Vorwort fagt, in den

gefchloffene Aufbau immer wieder durch bloß Hiftorifches

Grundzügen unverändert geblieben.

Zum Buche Hiob

in Geftalt diskutierender Behandlung der exegetifchen Tat-

befonders find _ die textkritiichen Bemerkungen vermehrt

fachen und durch den grundfätzlichen Mangel an Schei-

und hat der Verf. auch neueste gelegentliche Behand-

dung der religiöfen Erlebnis- und Erkenntnisftufen der

lungen diefes Buches, wie die von R. Otto in „das Heilige“

at. Religion geftört.

Erfteres hatte K. aber fchon in

berückfichtigt, vgl. S. 87 A ı. Alles in allem gehört

feiner früheren Darftellung der Religion des”A, T.’s im

m. E, diefer Teil des Göttinger Bibelwerkes in Auswahl

breiten Ausmaß der Anlage des Ganzen und in allen

wegen feiner verftändnisvollen und gedankenreichen Be-

Einzelheiten der Problemftellung und Behandlung zu

handlung der in Betracht kommenden Literatur zu den

feinem Recht kommen laffen. Wozu alfo folche Wieder-

beften der ganzen Sammlung.

UÜber KEinzelheiten zu

holungen, wie fie z. B. S. 178ff. bei der Behandlung des

verhandeln verbietet der zur Verfügung geftellte Raum.

Problems ‚Zorn Gottes‘ vorliegen? Auch der ganze I.

Königsberg, Pr.

Max Löhr.

En

Hauptteil (‚Sonderftellung, Herkunft und Hauptftadien

im Gefamtleben der legitimen Religion Israels‘) i

eigent-

Buch der Weisheit. Überfetzt, eingeleitet und erklärt von E, Dimmlrel;—.

lich eine Wiederholung deffen, was in der Gefchichte der

173 S.)

160,

M.-Gladbach Volksvereinsverl, (1920.)

geb. 10—

Verf, bearbeitet für die katholifche Gemeinde das „Buch der

at. Rel. ausführlich dargelegt worden ift. Hier wäre aber

Weisheit“ mit kurzer Einleitung und wortgetreuer (nach dem Griechi-

m, E. der Ort gewefen, unter Verweis auf die analytifche

fchen und der Vulgata gefertigter) Überfetzung; den einzelnen Abfchnit-

Behandlung des Gegenftandes in dem früheren Werke

ten der Überfetzung find ausführliche Jnhaltsangaben zur Erklärung

in eine grundlegende Erörterung über die Struktur der

und erbaulichen Anwendung vorausgefchickt,

Vf. meint, das Büchlein

at. Religion nach ihren drei charakteriftiichen Merkmalen

fei in einer Verfolgungszeit entftanden, am eheften fcheine die Zeit des

Ptolemäus IV Philopator (Ausgang des 3. Jahrh.) zu paffen. Das

einzutreten: dem geiftig-fittlichen Grundzuge der

Büchlein wolle die Juden in ihrem Glauben ftärken und gegen die Ge-

prophetifchen Offenbarungsreligion, dem primitiven Ein-

fahren des Unglaubens und Götzendienftes fchützen, dabei auch die

fchlage in Geftalt unüberwundener heidnifcher Elemente

Abtrünnigen fchrecken, um fie zum Glauben zurückzuführen,

Daß der

Schriftfteller als Salomo rede, habe fein gewiffes Recht, denn der mitt-

im numinofen Gefühl, im mythifchen Vorftellen und

Denken und im kultifch-rituellen Handeln, und endlich

Jlere Teil des Büchleins habe viel Ähnlichkeit mit Worten Salomos, die

der Synthefe diefer beiden Lebensmächte in der priefter-

wir kennen, und es fei zu vermuten, daß der Vf, auch Werke Salomos

benützte, die uns verloren gegangen find, und daß er Salomos Worte

lich-prophetifch beftimmten und kirchlich-national und

unter dem Antrieb des hl. Geiftes zu feinem Zweck umgeftaltete;

Die

kultifch-rituell ausge(talteten Religion des werdenden Juden-

Einleitung {fchließt mit einer Betrachtung darüber, ob der menf(chliche

tums.

Auf diefer phänomenologifchen Grundlage hätte

Urheber diefes Büchleins die klare Erkenntnis des Geheimniffes der

allerheiligften Dreifaltigkeit gehabt habe, Das Verhältnis des Büchleins

dann der fyftematifche Teil mit berechtigter Befchränkung

zum N, T., befonders zu Paulus ift nicht weiter geprüft.

auf das, was K, die legitime Religion des A. T.’s

Tübingen,

V'oIZ

nennt, wuchtiger und freier aufgefetzt werden können,

Ref, enthält fich mit Abficht einer auf Einzelheiten eingehenden

König, D. Dr. Eduard: Theologie des Alten Teftaments,

Kritik der Arbeit K.’s, obgleich fehr viel darin zum Widerfpruch heraus-

fordert, vor allem die Urteile, die auf feinem Mangel an Sinn für das

kritifch und vergleichend dargeftellt.

(VLL 348:S))

gefchichtlich Wirkliche beruhen, Es kommt dem Kritiker hier nur auf

gr. 8% Stuttgart, Chr; Belferfche Verlagsbuchh. 1922.

die Totalität der wiffen{fchaftlichen Leiftung K.’s an,

Und der fteht er

M, 45 —

durchaus fympathifch und mit Achtung gegenüber, weil er in ihr, trotz

allen Mängeln , einen wichtigen Fortfchritt im Verftändnis der at, Religion

Jeder Verfuch, die altteftamentliche Theologie von

und der Behandlung ihrer Probleme fieht,

K, hat, gegenüber dem

dem evolutioniftifch und religionsgefchichtlich eingeftellten

noch immer bewußt vertretenen äußerlichen und {fchematifchen Ent-

Hiftorismus, dem fie z. Zt. faft ganz verfallen ift, zu be-

wicklungsgedanken, wieder mit Nachdruck und überzeugend auf die

freien und fıie auf die Höhe einer fyftematifchen Wiffen-

Bedeutung der Propheten als Fortfetzer des für die geiftig-fittliche Re-

fchaft mit phänomenologifcher Einftellung zu erheben, ift

ligion Israels grundlegenden Werkes Mofes hingewiefen, und hat die

mit Freuden zu begrüßen. Darum hält Ref. es für feine

Eigenart der Religion Israels als prophetifcher Offenbarungsreligion

und ihre miffionarifche Beftimmung im Ganzeu der geiftigen Men(chheits-

Pflicht, von der vorliegenden Arbeit des unermüdlich

gefchichte mit Recht betont, vgl. S, 26ff, Wo über diefe Wefenszüge

fchaffenden Bonner Altmeifters König zuerft einmal in

der genuinen at, Religion wiffenfchaftliche Übereinftimmung herrfcht,

Worten der Anerkennung und grundfätzlichen Zuftimmung

da erfcheint manches Problem des bloß Tatfächlichen minder wichtig,

zu fprechen. K, hat mit diefer neuen Bearbeitung der Reli-

z. B, auch die Frage nach dem gefchichtlichen Ausgangspunkt der

ion des A, T.’s, die er feiner in 2. Auflage vorliegenden ‚Ge-

Religion Israels, der K, auch jetzt wieder mit der nachdrücklichen

Betonung der Abrahamoffenbarung fo großen Wert beilegt, Für die

chichte der at. Religion‘ (vgl. Th. L.Z. 1913, 550ff. und

phänomenologifche Betrachtung des Gegenftandes ift fie wie vieles andere

1916, 507 ff.) ergänzend zur Seite {ftellt, den erften Anlauf

Hiftorifche von fehr untergeordneter Bedeutung.

enommen. Er hat energifch dahin zurück

elenkt, wo

Die Art, wie K, S, 172f. fo gelegentlich gegen Otto polemifiert,

ift wirklich nicht der programmatifchen Bedeutung des Buches über

die Gefchichte der Disziplin, als Teil‘der fyftematifchen

Theologie, ftehen blieb unter dem tiefen Eindruck der

das Heilige würdig, und bleibt natürlich ganz unfruchtbar,

literarkritifchen Methode und ihrer fcheinbar fo ficheren

Jena.

W: Stäerk:

Ergebniffe,

Damit hat K. dem Bahn gebrochen, was

wir jetzt dringend im A, T. brauchen, nämlich eine Dar-

Hauck, weil. Prof. D. Dr. Albert: Jelus, Gefammelte

Vorträge,

1705 SS

Leipzig, J. C. Hinrichs

ftellung.in der Art von de Wettes ‚Biblifcher gDogmatik‘,

aber aufgebaut auf dem Boden der religionsphilofophifchen

1921,

14405 gebi M 1820 einichL,. VATAZ:

und religionspfychologifchen Arbeit der letzten Jahrzehnte,

Es ‚war ein glücklicher Gedanke des Verlegers, diefe

eingefpannt in den größeren Rahmen der religionsge-

Vorträge, die bisher nur fchwer zugänglich oder überhaupt

fchichtlichen Kenntniffe, über die wir jetzt verfügen,

noch nicht gedruckt waren, zu fammeln, Der erfte Vortrag:

Hat Jefus gelebt? war i, J. 1910 auf Veranlaflung von Stu-

und bis ins Einzelne orientiert an klarer Erfaffung der

denten in

Unterfchiede im Wefenscharakter und in den Erfcheinungs-

eipzig gehalten, die den Meifter der Kirchen-

formen der Religion, von der die at. Schriften zeugen,

gefchichte gern über dies durch A. Drews zur Tages-

Nur unter diefem Aspekt wird es ‚gelingen, die at. Theo-

ordnung gemachte Problem hören wollten (vgl. Theol.

logie aus den Schranken der bloßen Tatfachenwiffenfchaft

Rafch..:1011;116,)

Es ift für H. charakteriftifch, daß

in die Freih

»

er fich nicht mit dem Abhören der Zeugen begnügt

führen.

eit der Wefenswiffenfghaft herüber zu

(wobei er übrigens zu den nächftliegenden noch hinzufügt

81

82

G

D

Theologifche Literafxirzeituﬁg 1922 Nr. 4.

i

a

a

die pompeianifchen Infchriften: “Sodoma’, ‘Gomorra’” und

Gern hätten wir dem reichhaltigen Büchlein auch

‘Criftian’, fondern das Hauptgewicht auf die Feftftellung

noch

ein Bild des

verewigten Gelehrten beigegeben

des geiftigen Gehalts, der übermen({chlichen religiöfen Art

gefehen.

der Perfönlichkeit Jefu legt und für das Wefentliche die

Leiden.

H. Windifch.

Unableitbarkeit des religiöfen Gehalts behauptet.

Als

„Zeugnis“ eines berühmten Kirchenhiftorikers hat die Skizze

Krüger, Prof. Guft.: Die chriftliche lateinilche Literatur von

bleibenden Wert. Ähnliches gilt von dem 1908 in Wer-

Augultinus bis Gregor d. Gr. (S.-Dr. aus: Schanz, Gefch.

nigerode gehaltenen Vortrag über. „Jefus and Pauluüs“

d;’rö. Literatur 1V;2) (S. 2

—650). gr.8% München,

Die Unterfchiede fieht H. im wefentlichen darin, daß

G H Beck 1920. Einzeltn. nıcht käuflch!

Paulus einen Zufammenbruch erlebt hat, Jefus nicht —

Tl IV;2 d. Handbuchs:;

M. 54—; geb. M. 72—

fehr fein wird in diefem Zufammenhang ausgeführt, wie

An diefem Buch ift der größte Fehler, daß man es

Jefus in ganz andrem Sinne als Paulus ein Kämpfer war

nur im Verbande des 4. Teils von Martin Schanz’ Ge*

fchichte der römifchen Literatur beziehen kann, obwohl

— und daß Jefus eine inkommenfurabele Größe ‚gewefen

ift, die Paulus, als folche richtig erfaßt hat. Auch die

die Befchäftigung mit der anderen Hälfte niemanden ge-

Erlöfungslehre des: Paulus entfpricht nach H. ganz dem

reuen wird, bisweilen fogar ihre Heranziehung nötig wird,

Bewußtfein. Jelu und den Tatfachen‘ — hier geht H.

weil bei der Schwierigkeit, die Grenzen zwifchen der

freilich an allen vorliegenden Problemen vorbei, wie er

chriftlichen und der nichtkirchlichen Literatur zu ziehen,

denn ohne weiteres „das Chriftusbild der Synoptiker als

Schriftfteller, die auch Kirchenmänner waren und eigentlich

hiftorifch zuverläffig“ würdigt und verwendet,

dies in erfter Linie (Paulinus, Ennodius, Avitus) nur einmal

Die drei folgenden Auffätze „Jefus in feinem Fühlen

find.

und dann in der erften Hälfte zur Behandlung gelangt

und Denken“ „J. in feinem Handeln“ und „J. in feinem

Leiden“ {chließen fich zu einem feinfinnigen, manches

Eine gründlichere und umfaffendere Darftellung

diefes Abfchnittes der chriftlichen Literatur des Altertums

Eigene bringenden Charakterbild Jefu zufammen.

Wem das Reizvollste in der „Kirchengeschichte Deutfchlands‘“ die

wird es auf lange hin nicht geben: in dem Reichtum wie

Schilderungen der Charaktere ift, wird es begrüßen, daß fich H, auch

in der Zuverläffigkeit des mitgeteilten Stoffes, im Allge-

an einer Befchreibung des Charakters Jefu, fowie diefer fich aus den

meinen auch in den Werturteilen und der Anleitung zur

vier Evangelien aufnehmen läßt, verfucht hat,

Auch hier ift natürlich

jede Kritik der Überlieferung ausgefchloffen. Die wichtigften Züge, die

gefchichtliched Würdigung der Zufammenhänge leiftet

H. hervorhebt, find folgende: Jefus ift weltoffen ; aber der Grund feines

sie Ausgezeichnetes, und Bardenhewer wird es fchwer

Wefens macht die ftetige Gemeinfchaft mit dem Vater aus,

Furcht

fallen, in den bevorftehenden Bänden feiner Gefchichte

und Sorge kennt er nicht, wohl aber Mitleid und Zorn, Mitgefühl für

der altkirchlichen Literatur Krügers Arbeit zu über-

die Kränkung Anderer, Beim Handeln Jefu achtet H, zunächft auf die

bieten.

v

Motive, die ausgefchaltet find: neben dem profetifchen Antrieb, (der nach

H

nur bei der Verfuchung eine Rolle fpielt; aber vgl. dagegen O.

Daß auch Krüger wie Bardenhewer nicht eigentlich

Holtzmann, War Jefus Ekftatiker?) allerlei menfchlich egoiftiiche Mo-

Gefchichte der Literatur fchreibt, fondern Gefchichte der

tive, wie Angft um das eigene Leben, perfönlicher Ehrgeiz, eigener]

Schriftfteller, daß die einzelnen Abfchnitte fich mehr wie

Vorteil u, a. m. Pofitiv ift das Handeln ganz und gar auf den eigenen

Beruf eingeftellt; kraft feines Berufs und kraft feiner Verbindung mit

Riefenartikel eines Lexikons lefen, jeder in fich vollkommen,

Gott irt er völlig unabhängig von Menfchen; er handelt nur um der

und nicht als unauslösbare Glieder einer Kette, ift nicht

Sache willen. Er zieht an und wirkt Vertrauen; aber es kommt nie zu

Krügers Schuld; er trägt darin dem Charakter des Schanz’-

voller Vertraulichkeit, Er achtet auf die Anftöße zum Handeln, die das

Hier macht H.

fchen Werkes Rechnung. Bisweilen geht'allerdings der

Leben ihm giebt; und tührt felbft doch alles herbei,

Eifer des Sammlers um Vollftändigkeit zu‘weit:

ehört

auf fcheinbare Antinomien aufmerkfam, die vor allem Joh. zeichnet,

hierher wirklich wie in Schönemanns ‚Bibliothek‘ die Auf-

Ich würde die fremdartigen Züge, die die Evang. enthalten, (die freilich

zählung aller — ;nicht etwa blos der deutfchen und mo-

z. T. mythifcher Art find) noch ftärker unterftreichen (vgl. meinen Artikel

über Mk. 6, 48 in Nieuw Theol. Tijdichr, 1920, 298—308), insbefon-

dernen — Überfetzungen . eines Buchs von Auguftin oder

dere: daß Jefus bisweilen gerade den Notleidenden fich entzieht! Das

Benedictus? Und mußte die Lifte der 12 kleineren Schrift-

Leiden endlich

findet. H

über die ganze Berufstätigkeit ausgebreitet;

fteller Spaniens um 550 in 8 1255 gerade nach alpha-

es erfteht ihm aus der Unempfänglichkeit, Feind(chaft, aus der Unvoll-

betifchem Schema erfolgen, fo daß die 4 Brüder Elpidius,

kommenheit und Schwäche des Men(chen.

Bis in die Paffion hinein

ift ihm das Leiden Anftoß zum Handeln und zum Helfen,

So verdient

Juftinianus, Juftus und Nebridius voneinander getrennt

die Zeichnung H. ’s neben den Charakterbildern, die Ninck und Weidel uns

werden? Wobei dem Homer doch auch einmal ein Ein-

gefchenkt haben, auch wenn fie nicht erfchöpfend ift, allfeitige Beachtung,

fchlafen zugeftoßen ift, indem er wiederholt S. 629 und

630 von Brüdern Ifidors von Sevilla redet, während es

Es folgt ein kurzer Vortrag über „Den fittlichen

Fortfchritt der Menfchheit und des Chriftentums“ (1916),

fich um Männer handelt, die 60 bis 80 Jahre vor Ifidor

der das Neue zu bezeichnen fucht, das Jefus für die fex-

tätig waren. Sonft herrfcht in dem Buch eine faft minutiöfe

Akkurateffe, die es fogar kenntlich macht, wenn fıe bei einem

uelle Erziehung gebracht hat, (wobei aber die Vorarbeit,

die Judentu

m und Stoa geleiftet haben, ignoriert wird),

(modernen) Verfaffer den Vornamen auf eigene Fauft

weiter ein Vortrag über „das Chriftentum und

das irdifche

hinzufügt; Schreibfehler wie Calamea‘ ft. Calama S. 6451

Gut“ (1802),

abgedruckt aus den „Gottesdienftlichen Vor-

und Pontitianus ft. Ponticianus (Deminutiv von Ponticus)

S. 400,18 find fo felten, wie die Fortlaffung des „von“ vor

trägen“ (Tüb., Mohr

) und eine Bibelftunde über „Alles in

Chriftus“ (1912/13).

Den Schluß der Sammlung macht

Dzialowski auf S. 650. — Erwünicht wäre die Durch-

ein Auffatz über ,,

Die Entftehung des Chriftustypus in

zählung der Zeiler. am Rande — eine Seite führt bis zu

der abendländifchen Kunft“ (wiederabgedruckt aus einer

64 Zeilen: bei Vor- und Rückverweifungen hätte das dem

Lefer viel Mühe erfpart. So wird z. B. jetzt S. 591 Anm. ı

1880 erfchienenen Vortragsfammlung hrs

g. von Frommel u.

Pfaff). Alle, die einmal H.’s feines Kolle

g über Gefchichte

Seebass. S. 519 zitiert,

Anm. 3 (und Öfter). Traube

der chriftlichen Kunft gehört haben, werden fich freuen,

S. 29: erft S. 593 erfährt man, die Titel von mehreren

a

änglich gemacht

Abhandlungen Traube’s, 5903 die von Seebass; ehe der

daß auch diefer Auffatz allgemein zu

T

ift. Charakteriftifch ift für ihn die Able

nung heidnifcher

noch nicht eingeweihte Lefer diefe Quelle

efunden hat,

Vorbilder für die verfchiedenen Chriftustypen der antiken

vergeht Zeit, und da, wo mehrere Werke deffelben Autors

Kunft,

zur Auswahl ftehen, bleiben immer noch Zweifel; durch

. die Trennung von

Notierung der Zeile, die den Auffchluß bringt, hätte fich

Abgefehen von H.’s Vortrag über

Kirche und Staat, der kürzlich gefondert neu gedruckt

diefer Mangel beheben laffen. Angaben wie die S. 595,26

worden ift ift mir nur eine Rede H.’s bekannt, die auch

‚bei Plenkers, Unterfuchungen (f, p. 593 Text,) p. 44‘, die

lediglich ein Rätfel au

noch Aufnahme in vorliegende Sammlung verdient hätte,

tur verfchwunden,

fgeben, wären dann bei der Korrek-

der auf dem 23. Kongreß für innere Miffion 1005 zu

Leipzig gehaltene Vortrag über „Die innere Miffion in

An einer einzigen Stelle ift Kr. bei veralteten An-

Ihrer nationalen Bedeutung für Deutfchland“.

nahmen {ftehen geblieben, in der Papﬂchron;iogie. Aus-

83

84

B

Theolégifche >Liferaturzeitung 1922 Nr. 4.„

CO

D,

na rlgn

nahmslos rechnet er S. 595-—-599 für Johannes II mit 532

Einleitung verrät in ihrer gedankenfchweren Kürze, daß

(ftatt 3. Januar 533)—535, für Innocentius I 401 (ft. 402)

H.über Auguftin, feinen Charakter, feine Geiftesrichtung und

—417 und für die Päpfte von Pelagius I 556 bis Pelagius II

feine weltgefchichtliche Bedeutung noch mancherlei zu

579 je ein Jahr zu niedrig. Sonft forgt er dafür, daß

fagen hätte,

allgemein zugänglich werde, was bis 1920 die Forfchung

Iburg.,

W. Thimme.,

aller Nationen an Fortfchritten der Erkenntnis herausge-

BA

bracht hat, und nicht minder dafür, daß dem aufmerkfamen

Auswahl aus Aüguliins Confeffiones. Hrsgeg. v. A. Kurfeß.

(Eclogae

Lefer klar wird, wie viel Aufgaben auf diefem Gebiet

Graecolatinae, Fasc. ı.) (32 S.) 8°

Leipzig, B. G, Teubner 1921,

noch der Löfung harren.

Zufammenfaffende. Rück-

M

—

Es ift fehr erfreulich, daß in diefem Heftchen zum erften M;l die

blicke, wie etwa über Überfetzungsliteratur, bewußte und

Selbftbiographie Auguftins der Schule zugänglich gemacht wird, nicht

unbewußte Beeinfluffung durch das griechifche Schrifttum,

auch Verfuche der lateinifchen Literatur in die griechifche

nur weil der Kirchenvater zu den großen lateinifchen Stiliften gehört,

I

nicht nur wegen der allgemeinen religionsgefchichtlichen und religions-

einzudringen, würden das noch kräftiger veranfchaulichen,

pfychologifchen Bedeutung, .die dies Buch befitzt, fondern-vor allem

auch deshalb, weil es geeignet ift, dem reiferen Schüler wunderbar an-

Marburg.

Ad-Jülicher

2

fchaulich und begreiflich zu machen,

daß und warum die Entwicklung

—

der Menfchheit nicht mit der Kultur

Des Heiligen Augustin Bekenntnilfe. Übertragen und einge-

das humaniftifche Gymnafiıum einführ

der klafüfchen Antike, in welche

en will, abfchließen konnte, daß

leitet‘ von Herman Hefele.

XX S en

es mächtige feeliiche und geiftige Bedürfni

ffe und Kräfte gibt, die

E. Diederichs 1921.

. 49,—; geb.

WDE

darüber hinausdrängen, dem Mittelalter;

der Neuzeit entgegen,

Die

hier gebotene Auswahl ’ift ja

reichlich knapp, (

32 S.) doch kann ge-

Diefe Übertragung der Konfeffionen Auguftins ift

fagt werden, daß, wenn einmal nicht mehr Raum

zur Verfügung ftand,

mit warmer Freude als ein Meifterwerk der Überfetzungs-

die ausgefuchten Abfchnitte die für den Schüler intereffanteften und

lehrreichften

kunft, als erfte kongeniale Verdeutfchung der Selbftbio-

find, Ein kurzer Lebensabriß Auguftins wird vorausge-

graphie des großen Bifchofs zu begrüßen.

Bei aller

fchickt, Es hätte auch ein Wort über die geiftes- und literaturge-

Freiheit im Ausdruck und Satzbau ftrebt fie mit Erfolg

fchichtliche Bedeutung der Confeffionen gefagt werden können. Es würde

fich wohl auch empfohlen haben, in den durchweg philologifch gehal-

hilologifche Exaktheit in der Wiedergabe des Sinnes an,

tenen Anmerkungen mit ein paar Worten den Jnhalt der weggelaffenen

n keiner der bisherigen Überfetzungen, foweit fıe mir zur

Partien anzudeuten,

Möchte das Büchlein in dem Gymnafiıum Eingang

finden !

Verfügung ftehen, kommt auch nur annähernd eben{o die

Jburg.

Feinheit der auguftinifchen Dialektik und feine klangvolle

lr e

A

n

d

W. Thimme,

Rhetorik zur Geltung,

Da die Bekenntniffe eins der wichtigfiten Bücher der chriftlichen

Hessen, D>r‚ tﬁeol. et phii; V]ol-1;n>nes 2

Do;' ;urlrgrlrr>;tlnlsohe Gottesbeweis,

Religionsgefchichte find-, fei es erlaubt dies Urteil an einem längerem

hift. und fyftem. dargeftellt (112 S,) 8% Münster, H, Schöningh

Beifpiel zu beftätigen,

Das nicht leicht in gutes Deutich zu über-

1920.

14—

tragende myftifche Gefpräch Auguftins mit feiner Mutter, in feinem

Heffen will zeigen, daß eine rationale Begründung der Exi

fenz

letzten Abfchnit, wird fo überfetzt: ‚Wir fagten alfo: wenn jede Fleifches-

Gottes auch auf dem Boden einer anderen als’ der ariftotelifchen Er-

regung fchwiege, wenn jedes Bild der Erde fchwiege, des Waffers und

kenntnislehre möglich ift. ‘ Er befchränkt fich darum nicht auf eine

der Luft, und wenn die Himmel fchwiegen, und wenn die Seele felbft

Darftellung . des auguftinifchen Gottesbeweifes und feiner Stellung in

fich {chwiege und ihrer felbfit vergeffen aus dem eigenen Kreifle träte,

der Gefchichte .bis zur Gegenwart, fondern fügt auch fyftematifche Er-

wenn alle Träume fchwiegen und alles, was der Geift fich finnt und

Örterungen hinzu, die an die modernen platonifchen Strömungen an-

bildet, wenn‘ alles Wort nun fchwiege, alles Denken und jalles, das

knüpfen, Die Arbeit ruht auf der Grundlage der hier fchon angezeigten

wird und werdend endet, und fo alles, alles nun im Menfchen fchwiege,

Schrift Heffens‘ über die Begründung der Erkenntnis nach dem heiligen

daß er nur ihr Letztes höre, daß fıe fagten: nicht wir find’s, die uns

Auguftinus,

Auguftins Erkenntnistheorie. enthält einen Gottesbeweis,

{fchufen, er ift’s, der uns gefchaffen hat, der bleibt in Ewigkeit; und wenn

Die veritates und rationes aeternae, welche die Ge

genftände im Urteil

danach das All nun gänzlich {chwiege, weil {elbft fein Ohr fich laufchend

beftimmen, befitzen ftreng apriorifchen Charakter, wurzeln aber meta-

zu ihm wendet, der es gefchaffen hat; und wenn der Herr allein dann

phyfifch in Gott,

Von feinem Licht erleuchtet tritt unfer Geift mit

fpräche, nicht durch die Dinge, durch fich felbft, daß wir fein Wort

dem mundus intelligibis in Berührung und nimmt die ewigen Wahr-

nur hören; und wenn er nicht mit irdifcher Zunge fpräche, nicht aus

heiten unmittelbar wahr, Das apriorifche Element in unferer Erkenntnis

dem' Munde eines Engels

und nicht durch Schall' (per sonitum

wird alfo in feiner Geltung und Genefis auf Gott zurückgeführt, Dem-

nubis; warum ift nubis weggelaffen?) und nicht durch Bild und Gleichnis,

nach ift in der Erkenntnistheorie ein Gottesbeweis enthalten,

Das Er-

fondern fo, daß wir ihn hörten ohne alles dies, wie wir in alledem

kenntnisproblem wird gelöft durch Rückgang auf Gott, die Begründung

der Wahrheit wird zum Erweis von Gottes Exiftenz,

ihn lieben, wenn wir alein ihn hörten, fo wie wir jetzt nach ihm uns

Heffen weiß üb-

reckten und wie in windfchnell flüchtigem Gedanken wir an die ewige

rigens, daß diefer Beweis, auch mit modernen Mitteln unter(ftützt, weder

Wahrheit rührten, die da über allem iftj und wenn dies Dauer hätte,

ein empirifcher Induktionsbeweis, noch auch ein Deduktionsbeweis

und wenn alle andern Bilder, fo ferne feiner Art, verfänken und nur

mit ftrengem Syllogismus ift, ‚Wir müffen das Dafein eines abfoluten

dies eine Bild‘ (die Überfetzung von visio durch Bild ift ftiliftifch glück-

Geiftes annehmen, wenn wir einen. vollgültigen Erklärungsgrund der

lich, erreicht aber nicht ganz die von Auguftin gemeinte geiftige Höhen-

auf logifchem, ethilchem und äfthetischem Gebiete aufgedeckten Sachver-

lage) uns bliebe und wenn es den Befchauer packte und verfchlänge

halte befitzen wollen. Logifch erzwingen läßt fıch freilich diefe Annahme

und ihn tauchte in die innerft tiefften Freuden; und wenn es fo ein

nicht, weil fie fich ja nicht auf einen denknotwendigen Satz als Prämiffe

ewiges Leben wäre wie jener eine flüchtige Augenblick des Sehens,

gründet‘, (S. 110).

da wir feufzend tief geatmet (momentum intelligentiae, cui suspiravimus,

Tübingen,

Scheel,

hier ziehe ich die genauere v. Hertling’fche der äfthetifch. wirkfameren

Überfetzung Hefeles vor) wär’s. dann nicht das, wovon gefchrieben fteht

‚Geh ein in deines Herren Freude?‘

Monumenta Coelestiniana, Quellen zur Gefchichte des Papftes

An andern Stellen gefchieht es

wohl, daß im Unterschied von der eben mitgeteilten Überfetzungsprobe

Coeleftin V, Hrsg, u. bearb. v. Franz Xaver Seppelt.

die langen auguftinifchen Satzketten allzu rückfichtslos zerfchlagen werden,

(Quellen u. Forfchungen a. d. Gebiete d. Gefchichte

fo daß die bisweilen erhabene Monotonie feiner Rheotorik fich auflöft,

Folgendes Beifpiel mag diefe Beobachtung veranfchaulichen: Summe,

hrsg., v. d. Görres-Gefellfchaft, XIX. Bd.) (LXIV, 334 S.)

optime, potentissime, Oomnipötentissime, misericordissime et iustissime,

gr, 89

Paderborn, F. Schöningh 1921I.

90 — + 50 0/0 V.-T.-Z.

secretissime ‚et praesentissime, pulcherrime et fortissime, stabilis et in-

feine Entftehun

comprehensibilis, immutabilis, mutans omnia, numquam novus, num-

Vorliegendes Werk verdankt.

einem

quam vetus, innovans omnia; in vetustatem perducens superbos et

Plane, 'den Max Sdralek vor fünfundzwanzig Jahren in

nesciunt; semper agens, semper quietus, colligens et non egens, portans

et implens et protegens, creans et nutriens, perficiens, quaerens, cum

Angriff nahm, zu deffen Ausführung er fpäter feinen Schüler

nihil desit tibi. ‚Höchfter, Befter, Mächtigfter du, Allermächtigfter, Aller-

Seppelt mit heranzog, um fıe ihm {chließlich allein zu über-

Jaffen. Dem Andenken des heimgegangenen Breslauer

barmer und Allgerechter, Verborgenfter und Allgegenwärtiger, Schönheits-

herrlicher, Kraftgewaltiger! Du fteheft feft und bift unfaßbar, unwandel-

Kirchenhiftorikers .ift darum auch das

uch

ewidmet,

bar bift bu und wandelft alles, Nie neu, nie alt, erneuerft du alles

Ein eigenartiges Zufammentreffen fügte es, daß inzwifchen

und führeft ins Alter die Stöolzen, und fie wiffen’s nicht.

Ständig

wirkend ruheft du ftändig, fammelft immer und haft nie Bedarf. Träger,

die Bollandiften zum guten Teile gerade jene Quellen zur

Erfüller, Befchützer du! Schöpfer, Erhalter, Vollender; Der du fucheft

f

Gefchichte Cöleftins V bearbeitet und veröffentlicht haben,

wo nichts dir fehlt.‘ ‚Das ift, könnte man fagen, anguftinifcher als

für die Sdraleks Vorarbeiten verhältnismäßig am weite-

Auguftin felbft.

ften gediehen waren. Wie der H

erausgeber erklärt, trägt

Mag man ferner im Einzelnen noch dies oder. jenes

er für die ganze Veröffentlichung,

für die Textgeftaltung,

ausfetzen, im Ganzen ift die Überfetzung wundervoll. Die

den gefamten textkritilchen Apparat und die Sachanmerk-

85

86

b

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr ‚4'

ungen die alleinige Verantwortung, wie auch die umfang-

Der Band- enthält I

Diefe „Lutherftudien“ „wollen als Ergänzungen und

reiche Einleitung von ihm ftammt.

Erläuterungen“ zu Grifars Lutherwerk betrachtet fein.

das, Opus metricum‘ des Kardinals Jacobus Gaietani Stefanes-

‚Sie follen in der Hauptfache Gegenwartsfragen behan-

chi, II. die vita Coeleftini V des Petrus de Alliaco; IIL

deln.

Dem katholifchen und

roteftantifchen Lefer foll

die vita von Maffeus Vegius, IV. die Akten des Kanoni-

eine klare Antwort auf die

F

r

age erteilt‘ werden, ob

fationsprozeffes im Kodex zu Sulmona.

Luther der geiftige Führer im Labyrinth der Zweifel

Das wichtigfte Quellenwerk ift ohne Zweifel das ‚opus

metricum‘. Es zerfällt in drei Teile, von denen der erfte

aus

fein kann, Doch follen auch hiftorifche Unterfuchungen

dem Gebiet

werden.

der Gefchichte Luthers vorgelegt

die Wahl Cöleftins V, feinen kurzen Pontifikat und feine

Abdankung, der zweite die Wahl und Krönung Bonifaz’

Beide Hefte fuchen dem Programm gerecht zu wer-

VIII, der dritte die Heiligfprechung Cöleftins V {childert,

den. Das erfte Heft befaßt fich ausdrücklich mit Gegen-

Verfaßt ift es in den Jahren 1295 bis 1319. Den erften

wartsfragen: Es fehlt allerdings nicht an hiftorifchen Er-

Druck beforgte der Bollandift Papebroch im 4. Maibande

Örterungen u. a. über Luther in Worms.

Eine Reihe

der Acta Sanctorum und diefer wurde von Muratori un-

von Erzählungen und Berichten wird als legendär zurück-

verändert im 3. Bande feiner Scriptores rerum Italicarum

gewiefen; keineswegs immer zum erften

al

Auch die

übernommen. Der Papebroch’fche Text genügt aber fchon

proteftantiiche Forfchung hatte fchon den Kampf mit

wegen der fchmalen handfchriftlichen Grundlage, auf der

den Wormfer Legenden aufgenommen.

Immerhin war

er beruht, heutigen Anfprüchen nicht mehr. Eine kritifche

es nicht überflüffig, noch einmal gegen fie aufzutreten.

Neuausgabe begegnet jedoch aus verfchiedenen Gründen,

In der Jubiläumsliteratur diefes Jahres tauchten reichlich

die S. in der Einleitung {childert, bedeutenden Schwierig-

viel Legenden wieder auf, Grifar war berechtigt, dies

keiten. Mir fcheint, daß der Herausgeber fie im Ganzen

zu rügen. Es ift aber offenbar ein Verhängnis aller Ju-

biläumsliteratur, daß fie die vorangegangene hiftorifche

glücklich überwunden und uns einen zuverläffigen Text

€

liefert hat. Das ‚opus metricum‘ ift nicht leicht ver-

Forfchung nicht ausnützt, Kein Einfichtiger wird darum

ü

ändlich, und S. erwog den Gedanken, der ihm von fach-

aus der Jubiläumsliteratur fich ein Urteil über den Stand

verftändiger Seite nahegelegt wurde, eine Überfetzun

der Forfchung bilden wollen.

Grifar nimmt die hiftori-

beizugeben,

Er begnügte fich aber fchließlich doch

fchen Entgleifungen mancher Feftfchriften doch wohl

mit der Veröffentlichung fämtlicher Interlineargloffen und

ernfter, als nötig wäre.,

Was er aber über die Säkular-

der Beifügung fachlicher Anmerkungen. Das dürfte in

feiern ausführt, muß mit großer Vorficht aufgenommen

der Tat genügen.

werden. An den Feiern felbft hat er nicht teilgenom-

Vielleicht liegt fogar fchon in der Anführung fämtlicher Gloffen

etwas zuviel des Guten, AErklärt döch eine Gloffe zu v. 73 (S. 21)

men, Seine Quellen find — abgefehen von der Feftli-

‚penates‘ mit ‚domos‘, zu v, 101 (S. 22) ‚bis terni‘ mit ‚sex‘ u, dergl,

teratur — Zeitungsberichte u. dergl., alfo Quellen oft

mehr.

Sehr dankenswert find auf alle Fälle die Sachanmerkungen,

recht zweifelhaften Wertes, Und ob die Ausfchnitte,

die über Vorgänge und Perfönlichkeiten belehren. Das Werk Stefaneschis

mit denen er gearbeitet hat, voliftändig waren, darf

ift eine Quelle erften Ranges,

immerhin gefragt werden.

Ich maße mir heute noch

Denn was er fchildert, hat er felbft als Zeitgenoffe

kein abfchließendes Urteil über die hinter uns liegenden

in hervorragender Stellung, zum guten Teil als Augen-

Feiern an, die ich z. T. felbft miterlebt habe.

Daß fıe

zeuge und unmittelbar beteiligt, erlebt. Für einzelne Ab-

trotz. .„Grifar“ keine „Schauftellung des Abfalles von

fchnitte benutzte er aber auch {fchriftliche Vorlagen.

Luther“ waren, kann’ ich freilich jetzt fchon bezeugen.

Die Cöleftinbiographie des berühmten Theologen und

Weder für die Erfurter, noch für die Wormfer noch für

Kirchenpolitikers Pierre d’Ailly, verfaßt etwa 1408 auf

die Eifenacher Feier braucht. ein folches Urteil überhaupt

Bitten der Cöleftiner des Parifer Klofters, ftellt in den

erwogen zu werden.

Und wenn Grifar über alle Feiern

Stücken, worin fie über ihre Vorlagen hinausgeht, keinen

und

eden fo unterrichtet wär, wie‘ über die Eifenacher

Fortfchritt dar — c.

z. B. handelt im Anfchluß an

Feier und meine dort gehaltene Feftrede, fö war er un-

Gewiffensbedenken des Einfiedlers und nachmaligen Papftes

ewöhnlich {fchlecht unterrichtet.

Deffen wird er ver-

‚de dicsrecione in nocturnis pollucionibus exemplo ipsius

mutlich felbft inne werden, wenn er die gedruckte Rede

adhibenda‘ mit kafuiftifchen Unterfcheidungen —, (odaß

lefen wird. Daß hier und dort Entgleifungen vorgekom-

das wenig günftige Urteil der Bollandiften hierüber durch-

men find, ma

zugeftanden werden,

Sie aber ernfthaft

aus gerechtfertigt erfcheint. S. ftellt auch hier feine Aus-

für die Urteilsbildung zu verwerten, follte doch ein Hi-

abe auf eine breitere handfchriftliche Grundlage als die

ftoriker fich nicht verfucht fühlen. Mit Grifars Darftellun

ollandiften. Ungedruckt war bisher die auf Anregung

der „jüngften drei Jahrhundertfefte der Reformation‘“ i

1445 verfaßte

die Gefchichte diefer Fefte nicht gefchrieben worden,

Eugens IV von Maffeo Vegio i. J

Lebensbefchreibung, die in glattem Humaniftenlatein ge-

Das 2. Heft eröffnet eine Reihe von vier Heften

halten it und mit Anführungen aus der klaffifchen Lite-

über Luthers Kampfbilder, Die Abficht, Luther in feinen

ratur und an Erinnerungen aus dem klaffifchen Altertum

Kampfbildern zu würdigen, ift gut. Das Thema ift noch

nicht fpart.

nicht erfchöpft. Das erfte Heft der Reihe, das fich mit

Gemein(a:

m ift beiden Biographien die Abwehr des Vorwurfs, daß

dem Paffıonal Chrifti und Antichrifti befaßt, weckt aber

Cöleftin ‚ex vilitate animi‘, ‚per ignaviam vilitatemque animi‘ abgedankt

die Frage, ob diefe Hefte wirklich den wiffenfchaftlichen

habe, Daß das auf Dante Inferno III, 59f. geht, bemerkt S, felber, aller-

Gewinn bringen, ‘den man erwarten möchte. Ich kann

dings erft S. 202, nicht fchon S. 173. Neu ift auch die Veröffentlichung

der Akten des Heiligfprechungsprozeffes aus einer Hand(chrift zu Sulmona,

nicht finden, daß wir weiter geführt wären, als Kawerau

uns

in der

Die Handfchrift ift aber verftümmelt u. bietet von 322 Zeugenausfagen

Weimarer Lutherausgabe geführt

hat,

nicht mehr ganz die Hälfte.

Hügo Koch.

Denn der Verfuch, das Paffional auf Luther felbft zurück-

München,

zuführen, ift mißglückt, Ein „vielleicht“, „wohl ficher“

ufw. kann den Beweis nicht erfetzen, Auch Beziehungen

Grifar, Prof. Hartmann S. J.

: Luther zu Worms und die

zwifchen Gedanken Luthers und dem Paffional be

ün-

jüngften dreiJahrhundertfefte der Ref‘

ormation. (Luther-

den noch keineswegs Grifars Annahme vom

nteil

v. Prof. Hartmann

Grifar S. J.) (VII,

Luthers an der Herausgabe des Paffionals. Wenn nicht

Studien, Hrsg

‚14 —

80:S;) f3

R

eiburg, Herder & Co. 1921.

beffere Beobachtungen gemacht werden als die hier

Luthers Kampfbilder,

Von Hartmann Grifar S. J. und

vorgelegten, wird es nicht

gelipgen, Luther zum „Autor“

ranz Heege S.

„ I. Paffional Chrifti und Antichrifti.

des Paffionals zu machen,

%

$

Eröffnung des Bilderkam

fes (1521) mit 5 Abbildun-

Tübingen.

Scheel.

en.

Luther-Studien,

rsgeg. v. Prof. Hartmann

Thomas, Lic, theol, Hedwig: Zur Würdigung der Pfalmenvorlefung

ex. 89

Grifar S, J.) (XIII, 68 S.) gr. 8° Freiburg, Herder

lau Nachf, 1920,

Luthers von 1513—1515, (X, 51 S.)

Weimar, H, Böh-

14—

M, 7—

Nr

Co.' 1921,

M

SE

I

87

88

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S

.

Theäl„0_gfi"<_:]äne Literaturze;„iftgfng 1922 Nr 4

E

ll alnnn aı

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S

*

C

Diefe methodifch fehr exakte Arbeit einer Schülerin von Loofs

nicht das Geringfte Verdienft feiner Arbeit. Ich bedaure

gilt der Beantwortung einer Frage, die der Meifter in feiner Abhand-

nur, daß fie in dänifcher Sprache erfchienen ift und dar-

lung über den

‚articulus stantis et cadentis ecclesiae‘ in den Th., St.

um vermutlich das Gefchick anderer Arbeiten Anderfens

Kr, 1917 aufgeworfen hatte: ob in der Pfalmenvorlefung Luthers vom

1513—15 Entwicklungsftufen feiner reformatorifchen Erkenntnis unter-

teilen wird: in Deutfchland wenig bekannt zu werden.

fchieden werden können, worauf das Vorhandenfein doppelter Scholien

Wäre es nicht der Dänifchen Miffonsgefellfchaft mög-

für Pf, 4 und ı15 fowie die Diskrepanz der Auslegungen von PV, ı0,

lich, die Feftfchrift ins Deutfche überfetzen zu laffen?

18, 79, I21 mit Pf, 50 und ı hindeuten,

Vf, fragt zuerft, ob die Er-

klärungen von Pf, ı0, 18, 79, 121 gleichzeitig find mit der von Pf, ı

Tübingen,

Scheel.

und 50 und verneint das, ' da in den erftgenannten Pfalmen fich nirgends

die leifefte Andeutuug über Luthers grundlegende reformatori(che Er-

Jahrbuch der ‚Sächsischen Missionskonferenz für das Jahr 1921

kenntnis von der iustitia dei passiva finde, wohl aber in Pf, 50 und ı,

(XXXI Jahrg.)‘ (64 S.) kl. 80.

Leipzig, H. G. Wallmann 1921

bei letzterem ift die reformatorifche Erkenntnis während der Arbeit

M

60

fortgefchritten,

Bez, der Doppel(cholien zu Pf, 4 und 115 kommt Vf,

Auch für 1921 beweift dies Jahrbuch feine bewährte reichhaltige

zu dem Ergebnis, daß bei Pf, 4 die beiden Erklärungen verfchiedene

Art,

Ans dem Inhalt hebe ich hervor den Auffatz von Bönhoff-Dresden

Stufen der Erkenntnis darftellen, bei Pf, 115 jedoch wahrf(cheinlich

über ‚die Einchriftlichung der Oberlaufitz‘, die grund(ätzlichen Aus-

nicht,

Die neue Erkenntnis ift, wie der bibliothekarifche Befund zu

führungen von Oepke-Leipzig über ‚Gabe und Aufgabe der deutfch-

Pf. ı dartut, vor Beginn der Vorlefung, allozu Anfang des W.S. 1513/14

lutherifchen Miffion‘, die Chronik von Jafper-Dresden und die Miffions-

dagewefen, und Luther hat fie noch rafch verwertet, ohne feine fchon

bibliographie von Benz-Weida,

fertig geftellten Niederfchriften alle umzuändern (aber wir wiffen nicht,

Frankfurt a, Main.

W7 Bornemann,

was er tatfächlich vortrug).

‘Die Ausführungen der Vf, find {fcharffinnig und lehrreich, aber

es ift fchade, daß fie die Abhandlung von E. Hirfch Initium .theo-

Abhandlungen aus Milfionskunde u. Milfionsgefchichte. Herausg.

logiae Lutheri in der Feftfchrift für Kaftan S. ı50 ff, nur in einer

im Auftrage des Franziskus Xaveriusmiffionsvereins

Anmerkung (S, 4) ftreift. Dort ift zu erfehen, daß die „bibliotheka-

von Dr...Pet: Jof, Louis:;

x

rifche Prüfung“ allein nicht genügt, vielmehr durch die hand(chrift-

Die ganzen Ausführungen über Pf, ı

Nr.23 Huonder, B. Anton, S.J.: Der Europäismus im Milfions-

liche ergänzt werden muß,.

betrieb. (48 S.) 8° 1ı921.

M

ftellen fich dann anders (vgl. a. a. O. S. 161 Anm. 2), und es dürfte

doch der Fall fein, daß erf&t vor dem Druck die Eintragung der neuen

Nr. 24 Becker, P. Dr. C., S. D. S.: Ärztliche Fürforge in Mifl-

Erkenntnis erfolgt. Und im Übrigen wird man die von der Vf, be-

fionsländern.

(46 S.) 80,

Aachen, Xaverius - Verlag

obachteten Unterfchiede nicht fofort als zeitliche Entwicklungsftufen

1921.

M

—

von einander abheben dürfen, da, wie Vf. felbfit gelegentlich fagt,

Hirfch ‚aber nachweift, Altes und Neues fich bei Luther in einander

Die beiden kleinen Hefte bieten einen beachtenswérten

mengte,

So muß man vorliegende Schrift an der Hand der Arbeit von

Einblick in die neueren katholifchen Miffionsbeftrebungen

Hirfch etwas rektifizieren.

‚Zürich,

W. Köhler,

Namentlich .das erfte Heft von A. Huonder befchäftigt

fich mit einer Frage, die auch für die evangelifche Miffion

höchft wertvolle Gefichtspunkte enthält.

Denn faft in

Anderfen, J. Oskar: Feltlkrift i anledning af det danske

der gleichen Weife wie die bisherige katholifche Miffion

missionsselskabs Hundrede-Aars-Jubilaeum. I. Jndled-

leidet auch die evangelifche unter einem hemmenden

ning og Bone Falch Rgonnes Liv.

303 S) - or 89%

Kopenhagen, Hos. O. Lohse 1921.

‚Europäismus‘ ihres Miffionsbetriebes. In einem gefchicht-

lichen Überblick zeigt der Verfaffer, wie diefe Frage in

Anderfens Feftfchrift anläßlich der Säkularfeier der Dä-

der frühmittelalterlichen Miffion durch verftändnisvolle

nifchen Miffionsgefellfchaft fchildert das Leben eines dä-

Akkommodation glücklich gelöft wurde und ‚die erfte

nifchen Landpfarrers, der für die Gefchichte des kirchli-

Phafe des vielerörterteten Ritenftreites nichts anderes

chen Lebens in Dänemark große Bedeutung gewonnen

war als ein Kkraftvoller Vorftoß, den Europäismus als

hat und zu jenen Männern gehört, die die neuere dänifche

Syftem zu. durchbrechen und auf die Taktik der früh-

Kirchengefchichte mit der größeren proteftantifchen

mittelalterlichen Miffion zurückzugreifen‘ (18).

Huonder

Kirchengefchichte, namentlich derjenigen Englands ver-

weift fodann auf eine ähnliche, von einem bekehrten

Erft durch diefe Arbeit hat Rönne den

knüpft haben.

Hindu eingeleitete Bewegung in jüngfter Zeit hin, der

Hiftoriker ge‘ :nden, ‚ der feine Lebensarbeit in die gro-

als ‚das größte Hindernis’für die Ausbreitung des Chriften-

ßen gefchichtlichen Zufammenhänge einordnete und feine

tums in Indien deffen enge Verknüpfung mit der euro-

ganze Bedeutung herausarbeitete. Die Biographie zeigt

päifchen Kultur anfıeht d, h. mit Lebensformen und Ein-

alle Vorzüge der

eder Anderfens: die folide

erückfichti-

richtungen, die dem Indier als fremdländiich und unindifch

gung auch abliegender Einzelheiten, die gewiffenhafte,

erfcheinen müffen‘ (23).

Daher erftrebt Huonder, daß

kritifch unterbaute Schilderung der äußeren Tatfachen

man für das Miffionsgebiet ‚auf die lateinifche Kirchen-

und der kirchlichen Bewegung, die warme Darftellung

fprache und die darauf fußende tridentinifche Seminar-

der religiöfen Entwicklung und den Blick für die großen

erziehung verzichte‘, (chon mit Rückficht auf die Gewinnung

Zufammenhänge, die nie aus den Augen verloren wer-

eines einheimifchen Klerus, der mit der Zeit es kaum

den. Diefe Feftfchrift ift das Werk eines Hiftorikers,

mehr ertragen werde, ganz nach europäifchem Vorbild

Der Freimut des

der die kritifche Kleinarbeit beherrfcht, ohrie in ihr auf-

ausgebildet und beurteilt zu werden.

zugehen, und die großen Linien findet, ohne fich in

bedeutenden Verfaffers, mit dem er auf manche Schäden

Konftruktionen zu verlieren. Der Sinn für das Wirkliche

der katholifchen Miffion hinweift, ift aufrichtig zu be-

geht durch die ganze Arbeit. So wird fıe zu einer an-

grüßen und auch für die proteftantifche Miffion überaus

fchaulichen Schilderung eines wichtigen Ausfchnittes aus

lehrreich (z. B. in den feinen Bemerkungen über den Bau-

der dänifchen Kirchengefchichte des endenden .18, und

ftil bei Kirchenbauten auf‘dem Miffionsfeld).

beginnenden 19. Jahrhunderts und ihrer Verbindung mit

Die andere Schrift aus der Feder/des apoftolifchen

der kirchlichen Bewegung infonderheit in England, z, T.

Präfekten von Affam Dr. G. Becker über ‚Arztliche Für-

auch in Deutfchland. Auf dem Hintergrund der vom

forge in MiffGonsländern‘ ift ein ernftlicher Weckruf an

Methodismus ausgehenden englifchen Erweckungsbewe-

katholifche Miffionskreise, dem wichtigen Zweig der ärzt-

gung und der in ihr wurzelnden neuen Form der Miffi-

lichen Miffion mehr als bisher das Augenmerk zuzuwenden.

onsarbeit wird Rönnes Leben gefchildert, der von einem

Offen gibt er zu, daß gerade auf diefem wichtigen Gebiet

aufgeklärten Supranaturalismus

mit philanthropifchen

die proteftantifchen Miffionen einen bemerkenswerten Vor-

Arbeiten allmählich fich der Erweckung und ihren kirch-

fprung hätten und hier die ärztliche Miffion mit dem

lichen Arbeiten zuwendet, bis feine Arbeit in der Begrün-

Örganismus des Miffionswerks bereits innig verwachfen

dung der Dänifchen Miffionsgefellfchaft ihr Ziel findet.

{&r

Der Verfaffer berichtet auch 'von vereinzelten An-

Es ift nicht das Leben einesimeigentlichen Sinne geiftig gro-

fängen in England (durch die Konvertitin Dr. Margaret

ßen, wohl aber eines treuen und

ewiffenhaften Arbeiters

Lamont), ohne dabei fich 'die Schwieri

ceiten zu verhehlen,

im Weinberg des Herrn.

Die

E

röße der Treue wächft

welche unverheiratete Ärztinnen in

X

i(fonsländern dem

aus Anderfens Darftellung unauffällig heraus, Das ift

faft ausfchließlich regulierten Miffionsperfonal bereiten,

89

90

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Theologifchcy ;ifératurzeif?ng 1922i N i 74.

OE SE

Ö

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n

_

.

k

B

G

Schließlich weift er noch darauf hin, daß feit kurzer Zeit

meifterlicher Analyfe geht fie den einzelnen Geftalten

ein ‚katholifcher deutfcher Verein für miffionsärztliche

Drs-nach:

Ich möchte meinen, fo zart und tief ift das

Fürforge‘ beftehe, der auch eine

; entfprechende Zeit(chrift

Verhältnis diefer Geftalten zum Ewigen noch nicht erfaßt

herausgeben wolle.

worden. Es zeigt fich fo, daß wohl die Stellung zu Gott

Ok

München,

R. F. Merkel.

das unentrinnbare Schickfal jedes Menfchen ift, daß fich

aber dies Schickfal, je nach der Art des

Menfchen, in

Becker, P. Dr.AC.‚ SV‚ D7 Sw l|]dllches KaltenJvelen und

jedem Falle befonders geftaltet.

Allen diefen Möglich-

Chriltliche Miffion. (VII, 164 S.) 8°% Aachen, Xaverius-

keiten aber liegt eine Entfcheidung zu grunde,

Ent-

Verla

OT

I —

weder: Unglaube, Sichfelbftwollen, Tod. Das ift der

Gefchrieben ift das Buch für die Miffionsfreunde

Weg des Menichen, der aus fich feine Gottheit fucht.

innerhalb der römifch-kath. Kirche. .Von wiffenfchaftlichem

Oder: Glaube, Gottwollen, Leben, Das ift der Weg der

Werte ift eigentlich nur der miffionsgefchichtliche Teil

Geburt aus Gott zu neuem,‚Leben, Am Anfang diefes

S. 122—164 wegen der Urkunden, die authentifchen Auf-

Weges fteht „Jefu Lichtgeftalt“. Sie ift für D. die Ver-

fchluß über die Stellung der offiziellen Kirche Roms

perfönlichung Gottes, und zugleich ift fie die fort und

zur Kafte geben. Von gewiffem Werte find z. T. auch

fort ihm ähnliches Leben zeugende, das Gottmenfchtum

die Schilderungen von der Rolle der Kafte innerhalb der

als höchftes Ziel vor uns ftellende Macht im ge{chicht-

kathe Gemeinden Indiens.

Es fehlt hier allerdings allzu-

lichen Leben der Menfchheit, Nur durch innerliche Um-

fehr die Behandlung der Frage von _ höheren prinzipiellen

kehr jedes einzelnen fieht D. die Möglichkeit einer Neu-

Gefichtspunkten aus. Im.höchften Grade unbefriedigend,

geburt der ganzen Menf(chheit.

weil allzufehr dilettantenhatt, ift befonders, was über das

Wie dann an diefem Standpunkt D.’s Kritik geübt

Wefen der indifchen Kafte gefchrieben wird. Gefchmack-

wird, wie das nur Ruffifche und das nicht ganz überwun-

los und dem Problem abfolut nicht gerecht werdend empfinde

dene Pantheiftifche vom Wahren gefchieden wird, ift hier

ich den Verfuch, das Wefen der Kafte durch das Beifpiel

nicht näher auszuführen. Die Verf; hat in ihrem eigenen

von. den zahllofen Spaltungen innerhalb der Sippe _ der

Müller klar zu machen.

Denken Anteil an modernen Vergänglichkeiten; Lagarde

in eigenartiges Licht auf die

hat einen nicht durchweg günftigen Einfluß auf fıe geübt.

kath. Miffionspraxis wirft die Bemerkung auf Seite 75,

Und doch gibt ihr fchönes Buch Hoffnung, Es zeigt, noch

daß es zur Bekämpfung des Tragens heidnifcher Amulette

deutlicher vielleicht, als die Verf. felbfit es weiß, daß ein

genüge, den Chriften ‚geweihte Medaillen, kleine Kruzifixe

ernftes mit Kritik gepaartes Hineindenken in D. ein We

oder Rofenkränze zu geben, die fie dann ebenfo gerne

ift zurück zu dem Gottesglauben und der Gewiffenszucht

offen um den Hals tragen.

Dadurch werden die heid-

des Evangeliums.,

nifchen Abzeichen von felbft wieder verdrängt‘. Als ein

Göttingen.

E. Hirfch.

Volkstums erweift fich der Verfaffer nicht.

fachkundiger guter Führer zum Verftändnis indifchen

Radakovi6, Mila: Ré|igiöte Strömungen, (81 S.) 8°%.

Jena

Kiel,

—d

H. W. Schomerus.

E. Diederichs 1921.

12 —

Das Büchlein ift fo knapp wie tief und reich. Es

'i'hurnéylen‚ Eduard: Doltoiéwski. (77 S.) 8%. München,

breitet in 80 Seiten das Suchen der Gegenwart nach

Chr, Kaifer 1921,

M. 8.6

dem Sinn des Dafeins wie ein Gewebe vor uns aus und

v. Bodisco, Theophile: Doftojewski als religiöfe Erfcheinung

MO

folgt den einzelnen Fäden ‘bis in ihren Urfprung hinauf,

(79 S:} 8% -Berlin,Gebr, Paetel 1921.

ausgehend von der Grundüberzeugung, .daß die fie ver.

Beiden Büchern ift D. der große Weifer weg vom

knüpfende Kraft zu fuchen ift in dem unentrinnbaren

Nur-Menfchlichen und Diesfeitigen und hin zu Gott. Aber

Einfluß zeitbeherrfchender Ideen, unter denen in erfter

die nähere Beftimmun

die fie diefer Erkenntnis geben,

Linie die Religion als die Beziehung auf das Unend-

die Art, wie fie fie

B

gründen, die Sprache, in der fie

liche fteht. Es geht fchon hieraus hervor, daß der Ver-

von ihr reden, ift charakteriftifch verfchieden,

/

faffer nicht eigentlich, wie der Titel vermuten ließe, die

Thurneyfen fpricht leidenfchaftlich, mit viel Ausru-

religiöfen Strömungen in ihrem Selbftfinn beleuchtet,

Seine

vielmehr in ihrem organifchen Zufammenhang mit der

fungszeichen und polemifchen Zeitbeziehungen.

eigene Verkündigung und die D,’s fchmelzen ihm — mit

fozialen Entwickelung. Und zwar fieht er die Linie des

Ausnahme einer „grotesken Verirrung“ D.’s (S. 75 ff.)*—

religiöfen Werdens fo, daß fie fich in den letzten Jahr-

zu einer Einheit zufammen.

D.’s Geftalten werden nur

zehnten vom Materialismus her durch eine ganze Reihe

als Beifpiele für den einen Th. am Herzen liegenden

von unzureichenden Verfuchen, neue Dafeinswerte zu

großen Gedanken analyfıert: Gott als das Jenfeits ‚alles

erlangen, bis zum Kommunismus im Sinne der

prinzip-

unferes Lebens, als die Pofition jenfeits aller Pofitionen,

gewordenen Gleichwertigkeit alles Menfchentu

ms ent-

wickelt habe,

Der Wert der Erörterun

lematifch ift und als Tod erfcheint, deffen Gottheit es

durch den unfer ganzes äußeres und inneres Dafein prob-

in der Plaftik, mit welcher aus ihnen he

gen liegt dabei

rvorfpringt, was

nicht leidet, an irgend eine G

ebenheit gebunden zu

die Hoffnung und zugleich furchtbare

Verantwortung

fein, anders als unentrinnbare

F

rage und unerreichter

der Gegenwart ift: daß fie letztlich vor

die ungeheure

Blickpunkt für uns dazufein, — und Gott als die unmög-

Entfcheidung: Diesfeits oder Jenfeits?

eftellt ift.

liche Möglichkeit, die uns in der (eschatolo

fch gedach-

Im einzelnen bringt die Knappheit des Raumes mit fich, daß die

ten

Auferftehung von fich aus unfaßbare

E

rlöfung und

Beurteilung der befonderen Erfcheinung hin und wieder nicht eindrin-

vol

)

es Leben fchenken wird, und innerhalb derer es auch

gend genug, auch wohl zu {chnell und gewaltiam erfcheint, fo in der

künftlichen Parallele zwifchen religiöfer und. fozialer Entwicklung, in

Liebe und mitleidendes Verftehen gegenüber diefer dies-

der Überwertung der Gemeinfchaftsbewegung, der Theofophie, des

feitigen Welt (die doch auf das ganz andere Leben eben

Proteftantismus mit Kulturfeligkeit.

Kommunismus, und in der einfeitigen Gleichmacherei des liberalen

in ihrer Problematik hinweift) für uns gibt. Man fieht,

Eine wertvolle Ergänzung gibt

Th. legt eben die Verkündigung in D. hinein, die Karl

der „Nachklang‘“, der zu guterletzt die Betrachtung der Religion noch

aus der Verbindung mit dem fozialen Moment 1öft

Barth in feinem Römerbriefkommentar vorträgt. Daß

Kernproblem der Gegenwart: Wie verhält fich das U:

nheilige zum Hei-

und das religiöfe

dabei D. Gewalt an

etan werden muß und fein tieffter

ligen in der Gottheit? zu nachdenklicher Klarheit he

rausarbeitet,

Gedanke, der vom

G

Kiel.

Bruhn.

ottmenfchentum, nicht zu feinem

Rechte kommt, braucht eigentlich gar nicht gefagt zu

werden. —

Feldkeller, Paul:

Die Idee der richtigen Religion. Eine

Th. v. Bodisco redet mit fchlichtem Ernft: Es ift

Theorie der reli

g. Erkenntnis. (VIII, 147 S.) 8° Gotha,

ihr wohl ein dringendes Anliegen, daß ihre Lefer durch

F. A. Perthes 1920.

16 —

. vor die Gottesfrage geftellt werden, aber fie verma

F. kommt von logifchen Studien her, ‘ Daher inter-

fich felbfit von D. zu unterfcheiden. In feinfühliger, oft

effiert ihn vor allem der Erkenntnis-Charakter und -Wert

*

s

91

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr, 4.

92

der Religion. Er begeht aber den nicht ganz feltenen

wenn fich das echte Deutfchtum in uns emporreckt, der

Fehler, zu überfehen, daß man der Erkenntnisfeite der

Welt das Freiheitsreich erkämpft werden‘, S. 96.

Religion nur gerecht werden kann, wenn man ihre innige

Iburg.

W Thimme.

Verflechtung mit der die ganze Breite des Geifteslebens

einnehmenden Art der Religion ins Auge faßt. Die falfche

Elert, Lic, Dr. W.: Dogma, Ethos, Pathos. Dreierlei Chriftentum,

P

(36.S.) gr. 80.

Leipzig, Dörffling und Franke 1920.

M

Frageftellung führt F. dazu, in erfter Linie darauf zu

Verf, unterfcheidet drei Typen des Chriftentums; das

dogmatil'che‚

achten, ob der Erkenntnisbefitz der Religion fich vor dem

dem es auf Rechtgläubigkeit ankommt; das ethifche, das in der Befol-

fen laffe.

logifchen Denken auch des irreligiöfen Menfchen bewei-

gung der Gebote Jefu befteht, und das pathetifche, bei dem Erlebnis und

Jntenfität des Affekts das Wefen des Chriftentums ausmachen, Jedes

Die Folge der éinfeitig logifchen Frageftellung find grüxxdlich ver-

empirifche Chriftentum komme dadurch zuftande, daß in ihm ein Ele-

kehrte Urteile wie S, 40: die rationale Selbftgewißheit müffe als die

ment über die 'beiden anderen überwiege,

Grundlegend fei jedoch das

ijdeale und einzig vollkommene Begründung der Religion gelten. Eben-

chriftliche Pathos:;:

Reue und Vertrauen ; denn

trotz

verfchieden

fowenig kann F, dem religiöfen Autoritätsprinzip gerecht werden, wenn

ftarker Intenfität fei es allein wefenhaft immer das gleiche, weil am

er bei ihm eine Stellvertretung im Denken annimmt,

In Wahrheit

objektiv feftgefügten Evangelium orientiert, Erft von Pathos aus komme

F. s Urteil

wirkt die religiöfe Autorität auf den ganzen Menf(chen.

es zu Dogma und Ethos, Aber des Veri. Verfuch, Luthers Bedeutung

vergewaltigt alle-fchlichte Religion: „Darum beruht der Begriff der re-

in feinem intenfiven religiöfen Affekt zu fehen und von hier aus die

ligiöfen Autorität auf einem Mißverftändnis,‘“ (S, 50

Zu noch unge-

Überlegenheit des Proteftantismus zu beweifen, zeigt das Ungenügen

heuerlicheren Konfequenzen führt die logiziftilche Behandlung der Reli-

diefer pfychologiftiichen Betrachtung. Nicht Leiden{chaftlichkeit und

gion S, 53: „Der Gott der Gefchichte fpricht nur durch den Mund der

nicht Konkretheit ‘ der religiöfen Erfahrung ift der Wertmeffer für eine

vermittelnden Wiffenfchaft zu uns und ift damit religiös tot.‘

Eben-

Religion, fondern die Form, unter der die Beziehungen zwifchen Men{ch

fowenig kann F. dem Begriff der Offenbarung gerecht werden, da er

und Gott vorgeftellt werden.

auch hier mit der verkehrten Frageftellung operiert, ob der Inhalt der

Göttingen,

Piper,

Offenbarung dem irreligiöfen Menfchen bewiefen werden könne,

Mein zweites Bedenken gegen das fcharffinnige Buch

Brod, Max: Heidentum, Chriftentum, Judentum. Ein Bekenntnisbuch,

In 2 Bänden,

(319 u. 359 S.) 8%

München, Kurt Wolff,

richtet fich gegen die Art, in der die Zweiteilung der

M. 60.—: geb, M. 80.—

Religion in natürliche und geifti

Religion durchgeführt

wird. An und für fich ift die

%ee

Zweiteilung gut,

Die

Zur Theologie hat diefes Bekenntnisbuch eines Juden natürlich

kein Verhältnis,

Immerhin ‚polemifiert es z. B, gegen die bei uns

natürliche

Religion

verabfolutiert

egoiftifch - eudämo-

übliche Deutung des Hohenliedes und gibt eine eigene Rekonftruktion

niftifche Lebenswerte,

Aber in dem Abfchnitt über die

diefes

Buchs;

auch werden Troeltfchs

und Cornills Auffaffungen

des Prophetismus bekämpft,

Aber die Gefamthaltung ift die feuilleto-

natürliche Religion wird vieles verworfen, was bleibenden

niftifcher Effays.

Br. arbeitet mit Begriffen, die auch wir brauchen,

Wert hat und irgendwie auch in der Geiftesreligion feine

Stelle finden muß, z. B. der Vorfehungsglaube. Die Gei-

gibt ihnen aber ganz anderen Inhalt; er befchäftigt fich mit Problemen,

die auch unfere Probleme find, faßt fıe aber in einer Weife an, die

ftesreligion F.’s ift zu ariftokratifch; fie wird von einfamen

ein gegenieitiges Sichverftehen fehr. fchwer macht, Um. der religiöfen

Denkern gepflegt.

Ihr Inhalt liegt jenfeits alles Denk-

Frage willen ift das Buch gefchrieben (II,163); Heidentum (Dieffeitig-

keit), Chriftentum (Diesfeitsverneinung) und Judentum find feine The-

und Vorftellbaren, Das reine gotterfüllte Schauen und

mata,

Grundlegend für Br,s Beftimmung diefer Größen ift feine Ent-

die damit. verbundene Seligkeit ift der einzige nennbare

fcheidung von unabwendbarem ‘ (edlem) und abwendbarem (unedlem)

Inhalt. Wer die Erlöfung veranftellt, finkt fchon in den

Unglück, Das Chriftentum betrachtet jedes Unglück als notwendig, als

Eudämonismus herab.

„Sie ift eine heroifche Religion

edel; ‚das Judentum weift beiden Arten je ihre Stelle an und gibt fo

der Starken, keiner phyfifchen oder moralifchen Erlöfun

fowohl dem Reich der Freiheit (gegenüber dem unedlen Unglück) wie

denn der Demut (gegenüber dem edlen Unglück) fein Recht, Daraus

Bedürftigen.“ (S. 101.) Und doch heißt es gleich darauf:

folgt, daß das Judentum .die aus Heidentum und Chriftentum folgende

„Die Erlöfun

muß eo ipfo und ungefucht erfolgen.“

Konfequenz, das Irdifche fich felbfit zu überlaffen, nicht mitmacht, fon-

F.’s Geiftesreligion ift mehr dem Neuplatomismus, Taois-

dern (als das Dritte, über Dies(eits-Ja und Diesfeits-Nein Stehende) in der

Im Zu-

mus und Brahmanismus verwandt als dem Chriftentum.

Differenzierung die rechte Haltung zum Diesfeits einnimmt

fammenhang diefer Gedankengänge finden fich ausführliche Auseinander-

Bafel.

J. Wendland,

fetzungen mit der chriftlichen Gnadenlehre, wobei aber das Wefen der

evangelifchen Anfchauung auch nicht von Ferne verftanden ift, B. er-

Bilchoff, Diedrich: Die Religion der Freimaurer. Ein Weg

klärt die ‚Gnade‘ gerade für ein jüdifches Religionselement; er denkt

dabei die Gnade als göttlichen Beiftand zur Erfüllung der Gebote, Die

zum deutfchen Autfbau.

(TO4- S 3

Gotha, F. A,

Perthes 1922.

M. 12 —

Wege, die zum Beweis diefes Satzes führen, find mühfam ; das ‚du follft lieben‘

Dt 6,5 wird dabei in eine troftvolle Verheißung ‚du wirft‘ umgedeutet,

Der Verfaffer diefes Büchleins wirbt nicht fo {iehr

Was weiter über Judentum und Liebe, Judentum und Nationalismus und

für den Freimaurer-Bund als für den echten Freimaurer-

über zahllofe andere Gegenftände gefagt ift, das ift ganz gewiß geiftreich,

aber es ruht durchweg auf fo eigentümlichem Mißverftehen des Chriften-

Geift, deffen Herolde die großen deutichen Freimaurer

tums und fo befonderer Deutung des Judentums, daß es keine Über-

vom Ende des 18. und Anfang des 19, Jahrhunderts

zeugungskra{t entfalten

kann,

Gedanke‘ fei. heut den

Der ‚jüdi(che

Leffing, Herder, Goethe, Fichte ufw. waren, deren im all-

Völkern nicht bekannt, das größte Hindernis für fein Erkanntwerden

gemeinen zu individualiftiiches und kosmopolitiiches Hu-

find die Juden felbft, in ihrer heutigen Figur. Ein intereffanter Verfuch

manitätsideal freilich nach der ‘nationalen und {ozialen

der Apologie des Judentums!

Aber ein gewaltfamer.

Gießen.

i

M. Schian,

Seite der Ergänzun

bedarf. Vor allem liegt ihm daran

zu zeigen, daß die

f

er Geift ‚der wahren Humanität und

Ruffell, Erich: Wer und was bin ich? Weltanfchauüng, Gottesbegriff—

bauenden Vaterlandsliebe‘. nicht lediglich moralifti(ch,

Chriftentum, Volkstum in Philofophie, Glaube, Religion, Gefchichte,

fondern mit dem Quell religiöfen Lebens getränkt und

Eine neue deutfche Theologie, (VIIL, 187 S.) kl. 8% Freiburg,

i

J. Boltze 1921.

ohne den Glauben an einen weltwaltenden göttlichen Willen

Die Abficht des Verf.s i

{ft durch die Schlußworte ’ gekennzeiéhn}t:

undenkbar ift. Gegenüber den pofitiven Religionen in

‚ein einiges deutfches Volk in einem ihm eigenen echten deutfchen

ihren verfchiedenen Erfcheinungsformen proklamiert er

Glauben an fich felbft und feine Aufgabe im deutfchen Chriftentum‘, Den We

zu‘diefem Ziel will er bahnen helfen, indem er durch erkenntnistheore-

dem freimaurerifchen Grundfatz gemäß weitgehende Duld-

famkeit, nur das Dogma von der angeborenen Schlechtigkeit

tifche Erörterungen den Widerfinn pofitiv:dogmatifcher Religionen, auch

laubt er entfchieden ablehnen zu

des Chriftentums, infofern es eine folche fein will, dartut, Chriftus +ift

men({chlichen Wefens

ihm nicht Stifter einer poftiven Religion, fondern ‚lediglich der Träger

müffen.

Der evangelifche Theologe wird urteilen, daß

des fich ganz wiedergefunden habenden menfchlich-götflichen Geiftes‘,

das Problem der

Auf diefem Chriftus kann das ‚reine‘ Chriftentum neu gebaut werden,

ünde kaum in feiner ganzen Tiefe

erfaßt fei, auch nicht einräumen, daß alles, was in ‚pofitiver‘

das zugleich dem germanifch-völkifchen Gottempfinden entfpricht. Ein

Religion über den ‚rationaliftifchen‘ Freimaurerglauben

‚Lehrftuhl für freie Gotteswiffenfchaft‘ foll diefes reine Chriftentum heraus-

arbeiten,

Man fıeht: trotz einiger Worte über chrifllich-deutfche Myftik

hinausweift, lediglich für die leitungsbedürftige Maffe nütz-

(S. 81) unverfälfchtefter Intellektualismus in rationaliftifcher Geftaltung,

liches, autoritatives Dogma fei.

leichwohl wird er den

Die erkenntnistheoretifchen Darlegungen aber geben zu großen Frage-

zeichen Anlaß; fie find von wirklich wiffenfchaftlichem Denken weit

Verfaffer und Männer feinesgleichen als Bundesgenoffen bei

entfernt, Auch fprachliche Anftöße find häufig (‚um Jefu‘ S, 68; wieder-

der Arbeit um Deutfchlands Erneuerung mit Freude

begrüßen und fich an feinem fchönen, tapferen Glauben

holt findet fich die fchauderhafte Bildung: größtmöglichft‘),

Nein, fo

kommen wir nicht weiter, _

ftärken. Möge B. recht behalten: ‚Von uns Sklayen wird,

Gießen,

M. Schian.

99

Theologifche Literaturzeitung 19.22 Nr. 4-

94

-

N

Tögel, Prof. Dr. Hermann: Das Rätfel des Todes und des

Das kommende Gefchlecht. Zeitfchrift für Familienpﬁege u, gefchlechtl,

Volkserziehung auf biolog, u, ethifches Grundlage hrsg. von Geh.

Lebens. Drei Vorträge. (66 S.) 8°%. Göttingen, Vanden-

hoeck & Ruprecht 1921.

IO#

Reg.-Rat Prof, Dr. M. Faßbender u.a. I, Jahrg. Heft ı. (4

mler 1920,

5 5.)

gr. 8% Berli1-1‚ F, Düm

Drei außerordentlich anregende Vorträge in gewandter

Pro Jahrgang M. 16 —

; Einzelheft M, 4.50

Darftellung, verfchiedenen Inhalts, aber zu einer geiftigen

‚Diefe Zeitfchrift tritt an die Stelle der bisher von der Deutfchen

Einheit verbunden und Schritt für Schritt aufwärts führend.

Gefellfchaft für Bevölkerungspolitik herausgegebenen Mitteilungen, und

zwar in Vierteljahrsheften von wenigftens drei Bogen.

Das vorliegende

Der erfte zeigt an dem Inhalt des Gilgamefch-Epos, wie

erfte Heft zeichnet fich ebenfo durch die Vielfeitigkeit wie durch die

man in der Frühzeit der Menfchheit dem. Rätfel des

Gediegenheit feiner knappen Auffätze aus, R, Seeberg handelt ‚Vom

Todes gegenüberftand.

Der zweite legt in umfichtiger

Sinn _ der Ehe‘, Muckermann, S, J., von der ‚Familie im Einkl

ang mit

Weife die Ergebniffe der Forfchung über die Auferftehung

den Lebensgefetzen‘, Schallmayer von ‚Frauenfortfchritt und V

olksnach-

wuchs‘, A, Zeiler von der ‚Zukunft der Beamtenfamilie‘, Fr, Krufe von

Jefu dar und fucht fie weiteren Kreifen verftändlich und

der ‚Vereinigung für Familienwohl im Regierungsbezirk Düffeldorf‘,

annehmbar zu machen.

Der dritte erörtert die Fräge

W. Helpach von ‚Deutfcher Lebenskraft‘, S, von Kapff von den ‚Ge-

des ewigen Lebens, In allen wefentlichen Punkten kann

bildeten und der Frühebe‘, zum Schluß folgen einige lefenswerte Bücher-

ich den Gedankengängen zuftimmen. Bemerken möchte

befprechungen. Die Zeitfchrift, die auch der Pfarrerwelt fehr wichtige

ich, daß das über die Stellunhng der Tiere zum Tode Ge-

und fruchtbare Anregungen gibt, verdient weite(te Verbreitung, gründ-

liche Beachtung und durchfchlagenden Erfolg.

fagte (S. 6) mir unbeweisbar fcheint, und das Gefühl des

Frankfurt a, Main,

W, Bornemann,

Kindes (S. 6f.) nach meiner eignen Erfahrung den Tod

doch anders werten kann; daß die Apoftelgefchichte das

Verhandlungen des achten Deutfchen Evan

gelifchen Gemeindetages

Ereignis von Damaskus dreimal ganz verfchieden {chil-

in Berlin-Steglitz vom 5. bis 7, April

dert, Kap. 9 22; 26 (S. 33); daß als Subjekt der „Auf“

J. C. Hinrichs 1921,

1921. (63 S.) 8° Iﬁ:isz3

Der Deutfche Evangelifche Gemeindetag hat fich in den elf Jah-

erftehung von den Toten‘, (S. 41), d. h. aus dem Toten-

reich, ur

s

nglich gar nicht der Leib, fondern die- Seele

ren feines Beftehens dank der Energie und organiforifchen Fähigkeit

gedacht i

-

eben{fo wie bei dem,Hinabf{teigen in das Toten-

feines Begründers, des Pfarrers D. Stock in Lichterfelde, zu einem be-

fremd und

achtenswerten Faktor im Leben der deutfchen evangelifchen Kirche ent-

reich‘, — zwei Vorftellungen, die uns völli

wickelt,

Das bewies der über alles Erwarten ftarke Befuch feiner letz-

unannehmbar geworden find, und daß die

Ä

uferftehung

ten Tagung, Die Teilnehmer dürften dabei auf ihre Rechnung gekom-

men fein. Auch die Lefer der gedruckten Verhandlungen finden darin

des Fleifches nicht eine urchriftliche Wendung ift, fondern

eine katholiliche Wendung des 2, Jahrhunderts.

wertvollfte Anregungen, Befonders der Vortrag von General(uperinten-

W. Bornemann.,

dent a. D. Kaftan „Gottesgeift u, menf{chliche Ordnungen‘“, der die Auf-

Frankfgrt aM

löfung der Verbindung von Kirche und Staat als eine viel zu {pät er-

A

n

kan

kannte ge{chichtliche Notwendigkeit begrüßt, muß tiefen Eindruck machen,

Aber auch die Vorträge von D, Stolte-Magdeburg und Pfarrer Geeft-

Baerwald, Richard: Arbeitsfreude und andere Beiträge zur pfycholo-

Schöneberg über „Gewinnung der kirchlich Entfremdeten (Volksmiffion

)

und die Einzelgemeinde‘‘, fowie von Prof, D. Schian-Gießen und Pfarre

T

gifchen Lebenskunft, (117 S.) kl. 8% Leipzig, J. C. Hinrichs 1921,

M. 7.20; geb. M. 15.—

D. Eckert-Petkus über „Unfere Forderungen an die verfalfunggebende

B. fpinnt hier feine in dem kürzlich befprochenen Buche ‚Der

Landeskirchenverfammlung für die Verfaffung der Einzelgemeinde in

Menfch ift größer als das Schickfal‘ angefponnenen Gedanken weiter,

Stadt und Land‘“ bieten Ratichläge und machen Vorfchläge, die vor

Wer Sinn und Zweck des Lebens nicht in Erreichung eines beftimmten

vielen andern den Vorzug haben, praktifch durchführbar zu fein, Sehr

der Erwägung empfohlen zu werden verdienen die Leitfätze des Kirchen-

Zieles, fondern in dem Prozeß des Arbeitens und Kämpfens erblickt

älteften Gentfch über „Die Stellung der Kirchengemeinde zu den Aus-

(‚Viktorianismus‘), wer aus der Autofuggeftion im optimiflifchen Sinne,

getretenen‘, die. auf Grund der Erfahrungen in der Gemeinde von St.

insbefondere aus der Kultur der Arbeitsluft ein Studium, macht, wird

glücklich leben und allen Stürmen gewachfen fein,

Noch mehr als im

Uirich-Magdeburg von einer f(trengen Kirchenzucht gegenüber den Aus-

vorigen Buche überwiegt der Gedanke, daß gefcheite pfychologifche

getretenen heilfamfte Wirkungen verfprechen,

»

Technik alles machen kann,

Wenn die Arbeit dir zunächft öde er-

Osnabrück,

Rolffs,

fcheint, fo {uche gleichwohl an ihr intereffante oder bedeutfame Momente

zu entdecken, und wenn das nicht gelingt, fo freue dich, daß fie deinem

Hodgkin, L. Violet: Schweigender Dienft. Der Pfad des

Geifte Freiheit läßt, zu finnen und träumen; falls fie dir allzufchwer

Staunens.

Mit e. Geleitwort v. Prof. Rudolf Otto.

vorkommt, fo zerlege fie in ihre Teile und konzentriere dich ftatt auf

das Endziel auf das Momentziel ufw. Verf, beruft fich nachdrück-

(VIII, 63 S.) 8%. Tübingen, J. C, B. Mohr 1921.

lich darauf, feine Lebensmethode ‚felbft erprobt zu haben. Ohne Zweifel,

. 6—; geb. M..12—

Aber ob er fich nicht doch einer Illufion hingibt?

Seiner Auffaffung

Der Vortrag einer Quäkerin für Quäker, Nach ein-

nach, die in dem neueften Buche {fchärfer als früher zu Tage tritt, be-

leitenden Bemerkungen folgt S. 5—49 ein hiftorifcher Teil,

darf man, um glücklich zu werden, keines Glaubens, fondern nur einer

der über das Schweigen im außerchriftlichen Kultus

gewiffen Klugheit und Gefchicklichkeit, Ich meine, die Sache verhält

fich doch anders,

Glaube ift tief und vielgeftaltig. Er kann fich auch

(S. 5—10), in der chriftlichen Kirche i., a. (S. 10—29) und

in das für einen Pfychologen gewiß anmutige Gewand technifch ausge-

bei den Quäkern im Befonderen (S. 29-—49) berichtet,

klügelter Lebenskunft kleiden,

Aber man würde diefe Regeln nicht

Daran fchließen fich S, 49—63 Betrachtungen über die

finden, gefchweige fie anwenden, wenn man nicht glaubte. B. beruft

Bedeutung des fchweigenden Dienftes in der Gegenwart.

fich gelegentlich, wie auf Montaigne und den feligen Leberecht Hühnchen,

auch auf die Gemütskurbewegung,

In letzterer konkurrieren fichtlich

Aus diefen Betrachtungen insbefondere fpricht das Bewußt-

ein technifch-autofuggeftiver und ein idealiftifcher Faktor (‚Harmonie mit

fein, daß die Quäker mit der Belebung des Sinnes für

dem Unendlichen‘). Schade, daß B. den zweiten im Wefentlichen aus-

die fchweigende Anbetung allen chriftlichen Kirchen, ja

fchaltet,

x

W. Thimme,

auch allen außerchriftlichen Religionen einen wichtigen

Iburg.

Dienft zu tun haben, und daß der Weg zur religiöfen

/

nbe-

Einigung der Menfchheit durch die fchweigende

tung hindurch geht. Das Geleitwort von Otto (S. V—VII)

Hollftein, Pfr. Hans: Krankenfeelforge, 2. verbefferte .Äuﬂage‚

fordert zur Anwendung des Gedankens im evangelifchen

(Praktifch-theofogifche Handbibliothek, Hrsgeg. v. Friedr, Nieber-

Gottesdienft auf.

gall, 16. Bd,

recht 1921,

VE 13;‚ S.) 8°%. Göttingen, Vandenhoeck u, Rup-

Das Hiftorifche kommt felbft bei dem Bericht über

die Gefchichte des Schweigens im Quäkertum kaum über

Hollftein gibt dem angehenden Seelforger aus einer reichen {eel-

forgerlichen Erfahrung heraus wertvolle Ratfchläge für den Verkehr

die Zufammenftellung zufällig erraffter Notizen hinaus.

mit Kranken und fchärft dem erfahrenen das Gewiffen, daß er nicht

Befonders ftörend ift, daß das fchweigende Zufchauen

das Ideal aus den Augen verliert, Aber er kann auch beide entmutigen,

da er nicht deutlich genug fagt, in wie vielen Fällen die Krankenfeelforge

bei einer Kulthandlung, das fchweigende Warten auf die

tatfächlich hinter feinem Ideal zurückbleiben muß. Sie ift eben fo indi-

Aufforderung zur Rede, das fchweigende Anftaunen des

viduell und vielgeftaltig, daß fie fich nicht in ein Syftem bringen läßt,

göttlichen Geheimniffes, und das wortlofe Gebet — ‚vier

Jndem Hollftein das verfucht, konftruiert er häufig von dogmatifchen

ganz verfchiedene Dinge — als ein- und diefelbe Sache

und ethifchen Vorausfetzungen aus, anftatt einfach Erfahrungen und

behandelt werden,

Das macht m. E. auch die Schluß-

eobachtungen eines praktifchen Pfychologen zu bieten, wie es der alte

ücharius Kündig (Erfahrungen an Kranken- „‚und Sterbebetten) 'tut,

betrachtungen über die Bedeutung des Schweigens mehr-

der deghalb manchem mehr zu geben vermag,

deutig. Doch ift die fchwierige Frage, ob die Kirchen

Rolffs,

Osnabrück,

-

des Worts, die mit dem Mut zur nüchternen gewiffens-

„

S

96

9

Theologifchä Literaturzeitung 1922 Nr. 4.

klareﬁ Deutung des göttlichen Geheimniffes ftehn: und

fallen, wirklich quäkerifche Gepflogenheiten bei fich nach-

IC Hinrichs’schg Buchhandlung in Leipzig

bilden können, im Rahmen einer Befprechung nicht ab-

Soeben erschienen:

urteilbar, Jedenfalls hat die Schrift den Wert, in Stim-

Origenes

mungen und Hoffnungen des modernen Quäkertums einen

Homilien zum Hexateuch in Rufins Übersetzung

Einblick zu gewähren.

Göttingen.

E: Hirfch.l

Herausgegeben von

Prof. Dr. W. A. Baehrens

Hahn, D. Traugott: Aus meiner lugendzei£ Mit 8 Abßil;

Privatdozent in Halle

dungen. 2. Auflage. (IV, 336 S.) 8°%. Stuttgart, Chr.

Belferfche Verlagsbh. 1921.

15 —

2. Teil: Die Homilien. zu Numeri, Josua und Judices

Der aus feiner Gemeinde zu St. Olai in Reval ver-

(Origenes’ Werke Bd. VII.) M. 110—; geb. M. 137 —

triebene, noch jetzt als Evangelift rührig tätige alte Paftor

(Die griechischen christlichen Schriftsteller

Hahn, der Vater des von den Bolfchewiften ermordeten

der ersten drei Jahrhunderte, Band 30.)

Dorpater Profeffors, erzählt in diefem Buche, das ur-

Über den ersten Teil des Werkes’urteilte Prof, D. G, Krüger, Gießen,

fprünglich nur für die eigenen Kinder niedergefchrieben

im Lit, Zentralblatt (1920, 39): „Das Corpus der griechischen christlichen

Schriftsteller ist wieder um eine wertvolle Arbeit bereichert worden,

war, aus feiner. Jugend. Er erzählt fchlicht und anfchau-

Baehrens hat von der ihm nach dem Tode von Franz Skutsch übertragenen

lich, in’ jenem herzlichen Plauderton, der dem Alten 10

Ausgabe der Homilien des Origenes zum Hexateuch die erste Hälfte vor-

gut fteht.

Befonders die Gütersloher Gymnafiaftenzeit

gelegt. Bezüglich der Überlieferung, verweist der Herausgeber auf seine

Man vergleicht unwillkürlich

gewinnt frifches Leben.

1916 in den Texten und Untersuchungen (42, 1) erschienenen näheren Dar-

die pietätvolle anerkennende Schilderung Hahns von dem

legungen und gibt nur eine Übersicht über die Handschriftenklassen,

dortigen Anftaltsleben mit der ftark ironifch gefärbten,

Die griechischen Bruchstücke, soweit sie auch lateinisch‘ erhalten sind,

werden der Ausgabe unter dem Strich beigefügt.

Einen wesentlichen

die uns der Verfaffer des Langewiefche-Buches „Jugend

Vorzug der neuen Ausgabe bildet die Aufnahme der inhaltlichen Paral-

und Heimat“ geboten hat. Die religiöfe Entwicklung

lelen bei Philo, Prokop, Ambrosius und besonders Origenes selbst, Der

des Schülers und Studenten verläuft ohne Bruch in

Herausgeber ist sich mit Recht bewußt, damit eine nützliche Grund-

lage für die Studien derer geschaffen zu haben, die der alexandri-

ficherer Folgerichtigkeit, als ob fich das von felbft ver-

nischen Bibelerklärung nähertreten' wollen. Die große Abhängigkeit des

ftände.,

Vielleicht wäre beim Hintreten vor einen wei-

teren Leferkreis der Gefichtspunkt der möglichft lücken-

Origenes von seinem Geistesverwandten Philo läßt sich nirgendwo besser

zeigen als in diesen Homilien, Der kritische Apparat ist übersichtlich

lofen Berichterftattung, der mit Rückficht auf den erften

gehalten, Abweichungen der beiden älteren Ausgaben (Aldina, Delarue), die

Zweck der Niederfchrift durchaus verftändlich ift, beffer

in der Uberlieferung keine Stütze finden, blieben grundsätzlich unerwähnt,‘

egeben und fo_der Umfang des Buches nicht un-

WC€g

e

ntlich gekürzt. Zumal gegen Ende wirken allzuviele

Bibliographie

Namen etwas verwirrend. Gleichwohl wird kaum ein

zur Frage nach den Wechselbeziehungen zwischen

Lefer das Buch aus der Hand legen, ohne den ehrwür-

digen Erzähler lieb gewonnen zu haben.

Buddhismus und Christentum

Iburg.

>

W. Thimme.

von Dr. Hans Haas

Professor an der Universität Leipzig

Die Verhandlungen des 27. und 28. Evangelilch-fozialen Kon-

Preis geheftet M, 15.—

greifes, abgehalten in Leipzig. am 15. und 16. Oktober

[Veröffentlichungen des Forschungsinstituts für vergl. Religionsgeschichte

1918 und in Berlin, am 23. und 24. Juni 1920. (132 S.)

a. d; Universität Leipzig, hrsg. von Prof, Dr. Hans Haas, Nr, 6,]

gr.

e

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht 1921.

M. 10 —

Eine tentative Zusammenstellung der Buch- und Aufsatzliteratur” zu

den hypothetischen historischen Zusammenhängen und der inneren Ver-

Mit Freuden begrüße ich das Erfcheinen diefes Be-

wandtschaft der beiden Religionen, sowie zu der Frage nach den kommer-

richts. Abgedruckt find folgende Vorträge: 1ı) Die Be-

ziellen, diplomatischen, politischen, folkloristischen und doktrinellen Be-

ziehungen zwischen Indien und dem Fernen Osten einerseits, den Ländern

deutung der evangelifchen und fozialen Gedanken für

des Urchristentums im besonderen und der westlichen Welt überhaupt

die künftige Wiederannäherung der chriftlichen Völker

anderseits. — Diese in ‚beschränkter Auflage gedruckte Bibliographie

der Be

abten im

erschien zuvor’in der vom Verfasser mitherausgegebenen Zeitschrift für

(Siegmund-Schultze); 2) Die Förderun

Lichte der Volkserziehungswiffenfchaft (Ziehen); 3) Das

)

Missionskunde und Religionswissenschaft und wird auch in der noch in

foziale Evangelium im neuen Deutfchland (Rohrbach);

Vorbereitung befindlichen

Veröffentlichung der gleichen Reihe als

Anhang Aufnahme finden,

ie dürfte vor allem für Bibliotheken von

4) Maffe und Perfönlichkeit (Paul Tillich); 5) Die Er-

Wichtigkeit sein.

haltung der Kirche als sozialen Faktors, (Schlemmer und

Dehn).

Die anfchließenden Ausfprachen find nur ganz

Dazu kommen die treffenden Er-

Der Jakobusbrief

kurz wiedergegeben,

öffnungsreden des Vorfitzenden Baumgarten, Eine Stellung-

nach Sinnzeilen ins Deutsche übertragen

nahme / zu Einzelheiten verbietet fich hier.

Aber das

von Dr. Lic. Roland Schütz

Studium und die Anfchaffung diefes Heftes empfehle

Privatdozent an der Universität Kiel

ich auf das Dringendfte, Alle Referate find feffelnd, eigen-

(Sonderabdruck aus den „Theologischen Blättern‘‘ 1922, Nr, 2,)

artig, bedeutend und für die Gegenwart wertvoll. Charakte-

Seitdem Eduard Norden (in seinem Agnostos Theos 1913) auf

riftifch ift ein Vergleich der beiden erften 1918 gehaltenen

die Bedeutung der kolometrischen Textformen aufmerksam gemacht hat,

Vorträge mit den 4 letzten, die 1920 dem Kongreß dienten.

ist die Bemühung um die gehobene Prosa des Neuen Testaments rege

Auch die einzelnen Vorträge zeigen ein ernftes Ringen

geworden. In einer Studie über den parallelen Bau der Sätze im N. T.

(Göttingen 1920) hat

der Verf. Vorarbeit für die Kenntnis des inneren

mit den bedeutfamften Problemen, freilich von verfchie-

Rhythmus geleistet,

der in der altchristl, Diteratur zu spüren ist, Wie

denem Standpunkt aus und in fehr verfchiedenem Geift,

man ihn im Deutsch

en nacherklingen lassen kann, beweist diese

akobusbriefs, die wörtlich ist, aber das poetische und

Die Einheitlichkeit des: evangelifch-fozialen Kongreffes

Übertragung des J

t voll zur Geltung bringt,

Luthern darin folgend,

beruht tatfächlich nur in der Gleichheit der Gefinnung

rhetorische Momen

und des ernften Strebens, durch das Evangelium der

hat fie viel vor den modernen wissenschaftlichen ‚„Textbibeln‘“ voraus,

Aber um fo mehr

(vgl. die Übertragung der Evangelien durch Roman Woerner in München),

fozialen Frage gerecht zu werden,

Zu den anzegebenen Preisen tritt bis auf weiteres kein Teuerungszuschlag des

muß er Beftand haben.

Verlags.

Nach dem Ausland unter Hinzurechnung des für unsern

erlag jeweils

Frankfurt a. M.

W. Bornemann.

Itigen Valutaausgleichs, Sämtliche Preise sind unverbindlich,

a

e der Verlagshandlung R. Oldenbourg in München u. Berlin.

Mit éiner Beilag

Die nächste Nummer erscheint am 1l. März 1922,

* Verantwortlich: Prof, D, E. Hirsch in Göttingen, Hoher Weg 10,

Verlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2, — Druck von Auguft Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung

Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack

Herausgegeben von Professor D. Emanuel Hirsch unter Mitwirkung von

Prof. D. Dr. Wilh. Heitmüller, Prof. D. Dr. G. Hölscher, Prof. D. Arthur Titius, Prof. D. Dr. 6. Wobbermin.

Jährlich 26 Nrn.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig

Halbjährlich 25 Mark

—iiezugspreife für das Ausland jährlich Fr. 25 —; 1ı £; $ 5 —; holl. Gulden 12—;L fkandin. Kr. 18 —

Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich

Zr Jarg Nr. 5

an Profefor D. Hirsch in Göttin

en, Hoher Weg ı0, zu fenden,

1l. März 1922

Rezenfionsexemplare ausfc

3

ließlich an derf Verlag:;

S>

n

.

n

Holl, Der Kirchenbegriff des Paulus in feinem

Boehmer, Luther und der 10. Dezember 1520/ Wilamowitz-Moellendorf, Platon. 1.u. 2.Bd.

Verhältnis zu dem der Urgemeinde ( Jülicher)

(Derf,).

<

(Strunz).

Ungnad, Die Religion der Babylonier und

Arbufow, Die Einführung der Reformation in Heußner,

Affyrer (Horft),

Liv-, Eft- und Kurland (Benrath).

Hilfsbüchlein für Kant-Lefer (Bu-

Greßmann, Die ältefte Gefchichtsfchreibung

Eekhof, De theologische Faculteit te Leiden in

/

chenau).

und Prophetie Ifraels (Löhr).

} M

effer, Einführung in die Erkenntnistheorie

Döller, Das Weib im Alten Teftament (Volz).

de 17 de ceuw (Köhler),

(Jordan).

Miller, Ecclesia orans IV. (Derf.).

Meisner, Schleiermacher als Menfch (Viötor).

Kerler, Der Denker (Piper).

Gabarrou, Arnobe, son Oeuvre (Koch).

Nikolay, Die Beteiligung der freien Stadt Frank-

Dannemann, Die Naturwiffen{chaften in ihrer

— Le latin d’Arnobe (Derf.).

furt an der Stiftung des Bistums Limburg

Entwicklung und in ihrem Zufammenhange

Burfche, Die Reformarbeiten des Bafler Kon-

(Bornemann).

(Strunz),

zils (Boffert).

Boffe, Ein Kampf um Glauben und Volkstum

Archiv für Reformationsgefchichte Nr,

69/70

(Bornhaufen).

Keßler, Evangelifche Glaubensgewißheit auf

Conybeare, Russian Dissenters (Bonwetfch).

Grund von Lutherworten, im Lichte der ver-

Lenz, Luthers Tat in Worms (Köhler).

(Derf,).

Ofteuropäifche Bibliographie für das Jahr 1920

gleichenden Religionswiffenfchaft (Hirfch).

1. Jahrgang (Derf,).

Ernft, Die leibliche Himmelfahrt Mariä (Koch),

Kalkoff, Der große Wormfer Reichstag von

Ariftoteles’ Metaphyfik (Goedeckemeyer).

Der proteftantifche Lebensgeift (Köhler),

1521 (Derf.).

Diogenes Laertius, Leben und Meinungen be-|Mott,

Der Chriftliche Studenten - Weltbund

Jordan, Luther und der Reichstag zu Worms

rühmter Philofop

(Traub).

—

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_13en I(_I2erf o)r

Holl, Karl:

Der Kirchenbegriff des Paulus in leinem Ver-

fıe verlangen Unterhalt feitens der Gemeinde. Aber fiefühlen

hältnis zu dem der Urgemeinde.

Sitzungsberichte der

fich auch_ an Jerufalem

ebunden; wenn Petrus Reifen,

n

preuß. Akademie der Wiffenfchaften ı1921 LII S

nach Antiochien, (Korint

), Rom unternimmt, fo find das

920—047.

14—

Ausnahmen: er ift eben laut Gal, 2,7 f. der einzige Miffionar

Aus die

fer eb.enfo knappen wie gedankenr

eichen

(in unferem Sinne) unter den Urapofteln,

Abhandlung fällt eine Fülle von Licht, auch von ganz

erufalem ift der Sitz der neuen Gemeinde, ihre Haupt-

neuem Licht auf den erften Abfchnitt der Kirchengefchichte,

ftadt; andre Gemeindenfind nur als Ableger von ihr zu wür-

auf die Entftehung der Urkirche und ihre Entwicklung

digen und auch der Heidengemeinde

genüber macht die

bis zum Tode des Paulus und Petrus,

Nur einige der

jerufalemifche Gemeinde ihre religiöfe

Ü

berlegenheit in der

wichtigften Ergebniffe kann ich hier verzeichnen,

Form geltend, daß fie von ihnen eine Steuerzahlung bean-

Eine Kirche Gottes hat nicht erft Paulus gefchaffen;

fprucht. Denn nichts anderes ift die von Paulus auf dem

vor ihm hat eine folche in Jerufalem beftanden; wo Jakobus,

Apoftelkonzil verabredete Kollekte; deren Empfänger find

_Kephas und Johannes als die Säulen galten, ift das Bewußt-

die Armen, d.h. die Heiligen xart ’&£0yx7»p, beides die gleich

fein vorauszufetzen, daß Gott einen Bau aufgerichtet hat,

bedeutenden älteften Namen für die Chriften in Jerufalem,

deffen Beftand zu fichern beftimmte noch lebende Perfön-

Dieselbe Forderung wie Gal. 2, 10 gegenüber Paulus, hat

lichkeiten von Chriftus beauftragt worden find. AusI Cor, 15

erhoben. Damit rundet fich der

die Urgemeinde Act. 11, 27 ff. gegenüber den Antiochenern

erfchließt Holl, daß 5 Erfcheinungen des Auferftandenen,

irchenbegriff eines Jako-

mit deren letzter den Teilhabern diefe Reihe fchlechthin

bus oder Petrus klar ab; die Kirche ift eine große Ge-

fchien, die Grundlage für ein außerordent-

meinde mit Jerufalem als. dauerndem Vorort, wo die Apo-

abgefchloffen er

liches Autoritäts

bewußtfein der Jerufalemiten bildeten; die

ftel, die von Chriftus beauftragten Zeugen feiner Aufer-

beiden erften in Galiläa, an Petrus und an die Zwölfe,

ftehung, die Reinerhaltung des Glaubens verbürgen und

die 3 letzten in Je

rufalem — nachdem die Gläubigen in-

ein Auffichts- und Befteuerungsrecht über- alle Gläubigen

Auferftandenen empfangenen Befehls,

ausüben.

folge eines vom

Von diefem kirchenbegriﬂ' übernimmt Paulus wefent-

fein Werk dort fo

rtzufetzen, fich nach der heiligen Stadt

zurückbegeben hatte

n — erft an die 500: dies der hifto-

liche Beftandteile: die Idee, daß die Kirche ein

eglie-

riiche Kern der Pfingftgefchichte,

dann an den Bruder

dertes Ganze -ift, die Autorität der ‚Apoftel‘, und die Be-

der nun eine Art von Prinzipa

t zuerteilt bekommt,

deutung Jerufalems als des bleibenden Mittelpunkts,

Jefu,

d. h. an Jakobus und die Zwölt.

Andrerfeits fchiebt er neben den Apofteln und über fie

fchließlich an alle Apoftel

’

Nunmehr ftellt fich der

Himmelfahrtsgedanke ein, der

als höchfte Autorität den lebendigen Chriftus ein, wodurch

eine klare Scheidelinie geg

enüber allen fpäteren Vifionen,

die Perfonen der Apoftel als folche aufhörten, unentbehr-

auch denen der Märtyrer,

zu ziehen erlaubt, neben ihm

lich zu fcheinen, auch dem ‚Geiftlichen‘ grund{ätzlich die

leiche Autorität wie dem Apoftel zuwuchs. Jerufalems

der Überlieferungsgedanke,

deffen Gewicht Paulus felber

Cor 15,3a verrät, mit- d

er Wirkung,

daß ‚der Apoftel‘

edeutung ‚wurde auf die eines Sinnbildes herabge-

d, h. der Empfänger eines

Arbeitsauftrages durch den noch

drückt, da jede Gemeinde, in der das neue Leben im

] gefahrenen Auferftandenen, eine A

uto-

Geift durch Chriftus erblüht war, fich Gemeinde Gottes

Nicht gen Himme

Die

zu nennen berechtigt war; dem Begriff der ‚Heiligen,

rität befitzt, gegen die kein Charisma ankommt.

‚Apoftel‘— von denen die {päteren 476070201 70V LXKINOLÖV

wurde feine jüdifche Enge genommen, Indeß durchge-

wohl zu unterfcheiden find, fprechen fich denn auch fo-

fetzt hat Paulus von diefem feinem Kirchenbegriff nur

gleich befondere Rechte zu, fie laffen fich Diener beftellen,

einen Teil: mit Hilfe der gefchichtlichen Entwicklung

97

98

A

100

99

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr. 5.

die Aufhebung des jerufalemifchen Primats.

Dafür hat

gefchichtlicher Art unter und vor dem Text find auf das

Notwendige deffen befchränkt, das es ermöglicht, das

er dann aber den Raum frei gemacht für einen neuen

Primat, den von Rom. Und fein Fefthalten an der apo-

Material felbft fprechen zu laffen. Für ein tiefer gehendes

ftolifchen Tradition als einer Autorität hat die Autori-

Studium des religiöfem Geiftes jener alten Kulturwelt

gibt eine Literaturüberficht im Anhang dienliche Hinweife.

tät der Urapoftel, zumal des Petrus, zu ungunften feiner

nen Autorität in die Höhe gefchraubt; fie, die mit

Bonn a. Rh.

Je

f

us von Anfang an zufammengewefen waren, hatten da-

B

B

E

F6 r„ftj

durch einen Vorfprung, der bis auf die Reformations-

Greßmann, Prof, D. D; le17ngo: Die ältelte Getchicl]t#-

zeit hin bewirkt hat, daß das paulinifche Kirchenideal

schreibung und Prophetie Ifraels (von Samuel bis Amos

fich nicht hat durchfetzen können.

und Hosea) überfetzt, erklärt und mit Einleitungen

Es ift ein impofanter Bau, den Holl da vor unfern

verfehen.

Zweite, ftark umgearb. Auflage.

je

Augen aufführt, im Großen und Ganzen, fcheint uns, mit

Schriften des Alten Teftaments 2. Abt,, ı. Bd.) (XVIII,

fo folidem Material und auf fo feftem Grund, wie mit glän-

424 S.) gr: 8% Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht

zender fynthetifcher Kunft, Nicht alle feine Thefen zwar

1921,

geh. M, 37 —; geb. M. 48 —

dürften gleich ficher fein; darum würde ich bisweilen

ein ‚offenbar‘ durch ‚wahrfcheinlich‘ erfetzen, und das in

Greßmanns Erklärung zur ’‚älteften Gefchichts-

fchreibung und Prophetie Ifraels‘ liegt in 2. (1. Aufl. 1910),

der theologifchen Exegefe oj verhängnisvolle ‚nicht, —

ftark umgearbeiteter Geftalt vor. Formell und inhaltlich

fondern‘ durch ‚fowohl — als auch‘.

Letzteres insbefon-

ift vieles geändert. Vor allem ift von dem neuen Füll-

dere auf S. 938, wo Holl zu Röm. 15,26 vermerkt, Paulus

fel der biblifchen Kommentare, dem folkloriftifchen Stoff,

leite das Recht und die Pflicht zur Spende nicht aus

der Bedürftigkeit innerhalb der Urgemeinde ab, fondern

reichlich dargeboten;

desgleichen an geographifchen

Notizen. Bei der Bedeutung der behandelten Texte und

daraus, daß die Heiden von dorther geiftliche Güter em-

der Fülle des zur Erklärung Beigebrachten, ließe fich

pfangen hätten; das eine fchließt das andre nicht aus,

en der

wenngleich Paulus für die Begründung des ‚Og&AeTar

eine Befprechung ins Unendliche ausdehnen;

mir auferlegten Kürze will ich nur auf eine,

m. E

, wich-

sloty _ nur den einen Gefichtspunkt brauchen kann.

tige Einzelheit eingehen, die Ausführung über die Lade

Überhaupt ift mir die Kollektenfrage durch Holls Ausführungen

noch nicht befriedigend gelöft; daß Paulus fich vor den Römern halb und

Jahwes S. 2off, und bemerke nur im Vorbeigehen, daß zu

halb der ‚Spende‘ fchämt und ihm bei der Sache nicht ganz wohl ift,

den Literaturangaben über die Philifter für die Benutzer

vermag ich nicht nachzuempfinden,

Ob hier nicht zu viel Grundfätz-

diefes Buches beffer vielleicht ftatt oder neben Nordtzij,

liches bei Paulus und bei.den Urapofteln eingetragen wird? Damit hängt

zufammen, daß ich die Gleichfetzung von Armen und Heiligen als

de Filiftijnen 1905 der Vortrag von Felix Stähelin,

Die Philifter, Bafel 1918 hätte erwähnt werden können,

zweier beliebig wechfelnder Sondertitel für die jerufalemifche Gemeinde

bezweifle, fo hoch ich den Wert der in Bezug auf gründlichere Erfor-

nach meinem Urteil das Befte, was bislang über diefes

fchung des Begriffs &yıocı von Holl gegebenen Anregung und Weg-

Thema publiziert ift,

weifung einfchätze,

Von der früheren Auffaffung der Lade als eines ‚leeren Thrones,

Daß nebenbei noch eine Menge Einzelfragen der neuteftamentlichen

eines Kaftenthrones‘, für die eine Zeitlang viel Reklame gemacht wurde,

Wiffenfchaft, z.B.der alleinige Gebrauch des Namens Kygpaäg durch Paulus,

beginnt G, nach Hartmanns feiner Kritik in ZAW 1917|18 (nicht ı

7108,

die Echtheit des Grußkapitels im Römerbrief, die fpanifche Reife des

wie S, 24 fteht), wenn auch nur ganz fachte abzurücken.. Vgl, jetzt

Paulus, die Wirkfamkeit des Petrus in Rom, willkommene Aufklärung

auch die etwas kräftige Kritik W, R, Arnold’s ZAW 39 (1921) S. 34

erfahren, verfteht fich bei diefem Hiftoriker von felbfit, Er hat eben

A. I. — Ihm ift die Lade von Silo, „die wir allein genauer kennen‘, —

das Auge offen für alle auf diefem Gebiet umftrittenen Probleme und

‚in der mofaifchen Zeit fcheint eine Lade nicht vorhanden gewefen zu

verrät auch die genauefte Vertrautheit mit der modernen Literatur —

fein‘ — eine von gar vielen, ‚ein Prozeffionsheiligtum‘, ‚wie es folche

ohne darüber ältere, wie Baur, Keim, Pfleiderer zu vernachläffigen,

nach dem Vorgang der Phöniker und Kanaaniter an allen israelitifchen

Polemik zu treiben, gönnt er fich nicht die Zeit: in dem einzigen Aus-

Tempeln gegeben haben muß‘, ‚obwohl eine 2. Lade nur noch ein einziges

nahmefall S. 937, wo er das Verfahren von Alfred Loify in feinem Ga-

Mal erwähnt wird, Sam @x 14,18;‘ hier hätte doch mit einem weiteren

Jaterbrief-Kommentar von 1916 als undankbar und unwahrhaftig kenn-

‚obwohl‘ fortgefahren werden müffen; obwohl die Lesart in MT recht

zeichnet, muß man ihm leider Recht geben,

bedenklich ift, Vgl. hierzu noch in demfelben Sinne Budde in ZAW

39 (1921) S’9. 41. — Die Lade hatte ‚längliche Form‘, nach Ex 25,10P,

Marburg.

Ad. Jülicher,

Iß das ein einwandfreies Zeugnis? — Kaum, aber Greßmann braucht

Die Religion der Babylonier und Allyrer. Übertragen und

folche Form, da nach feiner Vermutung ein Stierbild Jahwes, fchwerlich

höher als !/, m, in der Lade lag, und nicht nur diefes; die Lade war

eingeleitet v. Arthur Ungnad.

Religiöfe Stimmen der

ja ziemlich geräumig: 1,25><o0,75><o,75m nach P,, alfo bleibt der Phan-

Völker, hrsgeg.' v. Walter Otto, II.) (VIII, 344 S.) 8%.

tafıe das Recht zu weiterem Verftauen,

Darin lag auch noch gleich

. 40 —

das Bild einer Gemahlin Jahwes Anathjahu oder fo ähnlich. Er beruft

Jena,‘ E. Diederichs 1921.

fich darauf, daß Ex 25,22, vgl. auch Reg « 6—23ff: 8, 7. zwei Keruben

Ebenfo notwendig wie es war, daß von berufener

da find; jeder ift der Befchirmer einer Gottheit, alfo müffen zwei Götter-

theolo

fcher Seite auf die polemifchen Angriffe von

PE D

e

%

bilder in dem Kaften liegen, und Raum für die(es Paar ift, wie gefagt,

tzfch vor einem breiteren Publikum Stellung ge-

vorhanden, Die Keruben von Reg &« 6,23ff. 8, 7 hängen mit der Lade

nommen wurde, fo dankenswert ift es, daß hier von

garnicht zufammen, und Ex 25,22 mit feinen 2 Keruben ift vermutlich

einem namhaften Affyriologen ein Buch vorliegt, das in

von den 2 vorher genannten Stellen abhängig. Um das Ganze zufammen-

zufaffen: In diefen Käften lag alfo ein Stierbild Jahwes und ein Bild feiner

eglätteter, gut lesbarer Uberfetzung den gebildeten

Gemahlin; über jedem Kaften ftanden zwei Keruben, die bewachten die beiden

aien die wichtigften bisher publizierten Texte der reli-

Götterbilder in dem Kaften, außerdem waren fie die Befchirmer der

ijöfen Kultur des alten Orients zugänglich machen will.

zwifchen ihnen thronenden Gottheit — hier ift ftets nur Jahwe allein, —

enn an fie richtet fich das Buch; dem Fachmann würde

Nach dem Vorftehenden wird man fich über das, was bezüglich des

auch weit mehr an den neueften Texten liegen. —

Namens des Gottes der Lade gefagt wird, weiter nicht wundern, Zu-

Na

ch einer kurzen Einleitung, welche die Hauptzüge der

nächft ift der Ausdruck jösch@b hakk® rubim ‚mehrdeutig‘, Die richtige

Überfetzung foll fein: thronend zwifchen den Keruben, Diefe ‚ältere

politifchen und religiöfen Entwicklung und deren beherr-

Auffaffung‘ geht deutlich aus dem Priefterkodex Ex 25,22 hervor, wo

fchende Ideen

Tra:

ant herausftellt, werden zunächft die

Jahwe ‚zwifchen den Keruben‘ erfcheint; die ‚beiden‘ werden hier ein-

fach unterfchlagen,

Auch ‚lehrt dasfelbe ıp 22,4, wo man verftehen

bekannten mythifchen und epifchen Texte vorgeführt, ge-

follte:

CM EW

„ der inmitten der Lobgefänge Israels thront‘,

ordnet unter die Gefichtspunkte: A. Schöpfung, B. Dra-

chen- und Dämonenkämpfe, C. Sintflutfage (Gilgamefch-

Diefer kerubenthronende Gott der Lade heißt: ‚Stier Jakobs‘, was durch

den vorexilifchen w 132,2.5 bewiefen wird, Daß ı ı32 ein ‚vorexilifches

Epos), D. Himmel und Hölle, E. Sonftiges (Raub der

Lied aus der fpäteren Königszeit‘ fei, ift nichts weiter als ein, Macht-

Schickfalstafeln durch den Vogel Zü, Irra und Ifchum

fpruch. Außerdem fucht man im ganzen Pfalm vergeblich nach einer

und die überfetzbaren charakteriftifchen Stellen aus den

Stelle, in der ‚Jahwe als Gott der Lade tätfächlich Stier Jakobs heißt,‘ —

Ich frage mich, wie diefe Ausführungen wohl dem Zweck des Werkes,

Nimurta-Epen.

Ein zweiter Teil,

dem wegen feiner

Förderung des Verftändniffes des A, T, in Laienkreifen — Greßmann

Wichtigkeit auch über die Hälfte des‘Buches gewidmet

felbft 1ipricht im Vorwort von einem ‚volkstümlichen Werk‘ — dienen

follen? — Der Fachmann {fchiebt folche unausgegorenen Dinge bei

ift, bringt eine gute Auswahl von Gebeten,

ymnen,

Klage- und Trauerliedern, von Zaubertexten, Ritual- und

Seite, aber der urteilslofe Laie? —

Königsberg, Pr.

Max Löhr, ‘

Ominaliteratur. Anmerkungen litergrifcher und religions-

I0I

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr, 5

102

i

da

H

Döller, Prof. Dr. Johannes: Das Weib im Alten Teftament.

(Bibl.

grund feiner afrikanifchen Heimat.

Mit Recht bemerkt

Zeitfragen, 9. Folge, Heft 77/9.)

(84 S.)

80,

Münfter i, W.,

_ Afchendorff 1920.

M "4.36

er Seite 14, daß A, nicht felten in feinen Gedankengängen

Vf, behandelt die Stellung des Weibes zur Jahwereligion, das Weib

über das Ziel hinausfchießt und mit feiner Verwerfung

in und außer der Ehe (Eheformen; Wertung, Abfchluß und Löfung der

jedes äußern Kults im Grunde auch den damals fchon

Ehe; Patriarchat und Matr,; Stellung der Mädchen und Witwen); das

ziemlich entwickelten chriftlichen Gottesdienft trifft.

Da-

Wirken des Weibes in und außer dem Haufe; Kleidung, Schmuck und

Körperpflege; Schilderung und Wertung des weibl. Gefchlechts,

In rei-

0 SN

gegen täufcht er fich, wenn er meint, daß auch der Weih-

cher Belefenheit verwendet Vf, das exegetifche Material und die ethno-

rauch

‚‚damals fchon in der Kirche im Gebrauch gewefen

logifche Forfchung, fetzt fich mit der neueften Forfchung gründlich

fei. Übrigens hätte hier auch die Stellung des A. zum

auseinander und kommt nach reiflicher Erwägung zu befonnenen Ur-

Bilderdienft Erwähnung verdient (vgl. meine Schri

ft „Die

teilen,. die nicht felten von der Schulmeinung abweichen, Vielmännerei

altchriftliche Bilderfrage“ 1917, 25 f.). Als

Quellen werden

fei bei den Hebräern nicht das Ur/prüngliche gewefen, und das A, T.

ftimme mit den Überlieferungen vieler Völker überein, wenn es die

Clemens von Alexandrien, die Gnoftiker, Plato, Lucretius

Monogamie als das Urfprüngliche vorausfetze, Gen, 4,19 betrachtet Vf,

und Cornelius Labeo in Betracht gezogen. Bei Clemens

als gefchichtlich auf Gen, 2,19-—25 folgend und nimmt an, daß der

und Lucrez ftand die Abhängigkeit des A, fchon bisher

biblifche Erzähler Lamechs Doppelehe, das ı, gefchichliche Beifpiel

außer Zweifel.

Beftritten ift fie bei Cornelius Labeo.

der Doppelehe, als Zeichen der Entartung der urfpr. Gottesordnung

fchildern wolle,

Von Raubehe finde fich im A, T. keine Spur, das

G. bejaht fie im Anfchluß an Kettner. Zu Plato fteht A,

Levirat habe in gefchichtlicher Zeit den Zweck der Erhaltung der Fa-

nicht allein durch Ciceros Vermittlung, fondern wahr-

milie; j32 in Dt 25,5 fei im eigentlichen Sinn (als „Sohn‘“, nicht als

fcheinlich auch unmittelbar in Beziehung. Gnoftifchen

‚Nachkommenf(chaft‘‘) zu verftehen. In Dt 24,4 erklärt Vf, x1m femini-

Einfluß aber verrät die Herleitung der menfchlichen

nifch (ftatt neutrifch; das Weib ift, wie ich das Gefetz verftehe, für den

Seelen von einem untergöttlichen Demiurgen,

1. Mann unrein geworden, weil die ı. Ehe im Grund immer noch gilt,

ein Beweis für die hohe Auffafung der Ehe im A, T.).

Überrefte von

Übrigens klingen manche Äußerungen auch an Marciori an. So

Ahnenkult feien im A, T. nicht ficher nachzuweifen; die Sehnfucht

kann Ar nicht glauben, muscas scarabeos et cimices, nitedulas cucculio

nes

et tineas omnipotentis esse opus regis‘ (II, 47), da vom höchften Gott

nach einem Sohn wurzle fchwerlich im Ahnenkult, auch im heutigen

nur hervorgehen könne ‚quod sit omnibus salutare‘ (II, 55). Von Mar-

Paläftina werde eine zahlreiche Familie. hochgefchätzt, wo doch der

cion aber berichtet Tertullian: ‚Marcionis deus nec unius lacertae deus‘

Ahnenkult keine Rolle fpiele (eine etwas eigenartige Begründung).

(adv. Marc. IV, 24), ‚deus Marcionis non habet scorpium‘

Wenn Verf, meint, in älterer Zeit habe es keinen Brautftand gegeben,

(IV, 26), und

fo widerlegt er dies felbfit durch das Zitat von Jer 2,2, das doch wohl

Hieronymus läßt ihn fagen: ‚ad quam enim utilitatem homin

um serpentes,

auch ältere Verhältniffe wider(/piegelt.

Für das’ Matriarchat findet er

Scorpios, crocodilos et pulices cimicesque et culices pertin

ere‘ ( Haf-

nack, Marcion 1921, 9 ff.).

Voll Verachtung und Ekel fpricht A,

mit Recht aus der gefchichtlichen Zeit keinen beftimmten Beleg, Schulen

vom menf(chlichen Leib:;:

‚cutes viscera pituita atque omnis illa pro-

glaubt erauch für (tädtilche Verhältniffe erft in {päter Zeit annehmen zu fol-

luvies intestinorum sub

len; ob aber nicht doch die Einrichtung höher hinaufreicht (vgl, Jes, 10,19

involucris constituta‘ (IV 23), von der menfch-

«

28,10 Jer, 5,5)? Daßdas Weib im jüdifchen Kult in (päterer Zeit eine gewiffe

lichen Zeugung: ‚foeditas iste coeundi‘ (1V5°1ö)

Ganz wie Marcion:

Zurückweifung im Vergleich zu früher erfuhr, wird richtig fein,

So

‚carnem stereolibus infersam‘ (Tert, adv. Marc. I, 29), ‚Marcionitae omnem

nativitatis et educationis foeditatem et i

psius etiam causis indignitatem,

fteht Vf. in der Hauptlache und in Einzelfragen dem A, T, unbefan-

quanta amaritudine possunt perorant.‘ (IV, 21)

‚humoris et sanguinis

gen gegenüber. Ohne Zweifel habe die Frau bei den Jsraeliten eine

foeda coagula‘ (de carn. Chr. c. 4)-

Andere Stellen find Erinne-

Stellung eingenommen wie bei wenigen alten Völkern; es gehe aber

zu weit, wenn man fage, fie habe eine Achtung genoffen wie bei kei-

rungen aus Seneca, So heißt es II, 40 von der menfchlichen Habfucht:

nem andern Volk; bei den Ägyptern z, B, habe fie mindeftens eine

‚Possessionum semper producerent fines et quamvis provincias totas rus

ebenfo hohe Stellung inne gehabt,

facerent unum etc‘, wie bei Seneca ep. 90, 39; ‚licet agros agris adiciat

...

Das treffliche Büchlein {chließt

licet in provinciarum spatium rura dilatet‘, IL, 66 fagt A, von der Ent-

mit einem Satz von der jungfräulichen Gottesmutter Maria, der wohl

wicklung der menfchlichen Kleidung:

der Gemeinde wegen hinzugefügt. ift.

‚quod corticibus contegi et ami-

Tübingen,

Volz.

ciri desierint. pellibus, postquam. vestis

excogitata est textilis‘, vgl..damit

Seneca ep. 90, 16: non pelles ,

a frigore satis abundeque defendere

queunt?

non _ corticibus arborum pleraeque gentes tegunt corpora?‘ Auch

Miller, Arth.: Ecclesia orans IV. Die Pfalmen 1, Überfetzt un;1

von feinem Landsmann C

yprian kennt A, nicht bloß die Schrift ad De-

kurz erkl,

ı. Abt. das ı. und 2, Buch d, Pfalmen,

(Pf, 1—71).

metrianum.

IL, 41 heißt es; ‚interficere se alios nullius ob meriti ‚cau-

Mit e. Einführg, i. d, Pfalmen,

(4. Bdch.)

D .2 Aul

(XII,

sam sed in gratiam voluptatemque sessorum‘

295 S.)

kl, 80,

Freiburg, Herder & Co, 1920.

Cypr. ad Donat. c, 7

(im Amphitheater), wie bei

: ‚homo occiditur in hominis voluptatem“ (

Sen. ep.

M. 11.50; geb. M. 15—

95,33: ‚homo iam per lusum ac iocum occiditur‘

). Vgl. auch II, 64

Das Bändchen enthält Pf. 1—71 lfz;‚ }

inksfeitig den Text der

(Reifferfcheid 99,

25ff;) mit‘Cypr. ad. Donat, c. 5

(Hartel 7,8ff), IL, 77

Vulgata, rechtsfeitig die deutfche Überfetzung des Vf., beide Texte

(116, 20ff;)

mit C

ypr. de mort, c, 22f. (bef, 311,20ff).

Wie man fieht,

rhythmifch gedruckt, Die Überfetzung will unterem deutfchen Sprach-

ift allo die Quellenfrage von

G

keineswegs erfchöpfend behandelt.

gefühl möglichft gerecht werden und fchließt fich in Zweifelsfällen ftatt

Bemerken möchte ich noch, daß icl

Das Verftändnis

ı in einem {chon vor längerer Zeit

an Vulg. bezw. LXX an den hebräifchen Urtext an,.

dem ‚Philologus‘

übergebenen Auffatz

e es wahrfcheinlich machen zu

der Lieder wird dadurch unterftützt, daß in jedem Pfalm ein einheit-

können glaube, daß A. IT, ı

5 ff einen Seitenhieb gegen die ältefte Schrift

licher, klarer Gedankengang von Anfang bis zum Ende herausgearbeitet

des Laktantius de opifici

o Dei führe, während diefer in De ira Dei

wird, Diefem Zweck dienen auch die Überfchrift über dem Lied und

bzw. fchon in Inst, II, ı7 den A, mit im Auge habe, daß alfo die

die Randüber(chriften zu den einzelnen Abfchnitten des Lieds,

Ganz

Schrift das A, zwifchen die genannten Werke des Lakantius falle.

kurze Anmerkungen bieten eine gedrängte Jnhaltsangabe und wenige

Unter C ftellt G. in kurzen Zügen die Art der Pole-

Erklärungen zu einzelnen {chwierigen oder wichtigen Ausdrücken, In

der Einführung fpricht der Vf, über das Pfalmbuch, das Pfalmenftudium

mik des A., feine Pfychologie und Metaphyfik, feine

und das Pfalmenbeten; er berührt auch allerlei gegenwärtige Fragen,

Religion, feine philofophifche Bedeutung dar. Auch hier

Z, B. die Gattungen, Metrik und Rhythmik; er verlangt ein gründliches,

begegnen kaum irgendwo neue Geficht

S

unkte.

nüchternes Studium des Wortfinns, das die liturgifch-my(tifche Anwen-

2. Dankenswerter ift die zweite, grö

ß

e

re Arbeit über

dung zunächft beifeiteläßt, und er betont, daß die Pfalmen trotz ihres

die Sprache des A., fchon aus dem Grunde, weil wir, wie

altteftamentlichen Charakters auch heute noch für die chriftliche Kirche

wichtig find, So will das Büchlein dem Gebrauch der katholifchen

G. Krüger kürzlich in diefer Ztg. (1921, 256) mit Recht

Kirche und ihrer Liturgie mit Benutzung der wiffenfchaftlichen Metho-

bemerkte, (prachliche Unterfuchungen zu fpätlateinifchen

den dienlich fein,

Volz

Schriftftellern — und zu diefen darf in gewiffem Sinne

Tübingen,

auch A. fchon gerechnet werden — nicht im Überfluß

befitzen,

Allerdings haben bereits Stange (

1893), und

Gab arr rou, Dr; i5}äh;;_oi;

V:„Älr'm;be‚ soh 0eüvre.w(;7rs. y gr. 80.

Scharnagl ‘ 1894 u. 1895) und, was G. merkwü

rdigerweife

Paris, Ed, Champion

„ AnCs

v—

entgangen ift, vor kurzem C. Brakman in fei

nen ‚Arno-

Gabarrou, Dr. Frangcois:

ILe2 llatin d’Arnobe. (237

S.) gr. 8%

biana‘ (L

unei Batavorum 1917) fprachlich

e Beobach-

Paris, Ed. Champion

I921.

IC

LE

tungen zu

3

geliefert. Aber G, üb

ertrifft feine Vorgänger an

ı. Die an erfter Stelle genannte Schrift, eine Differ-

Umfang und Ausführlichkeit,

Er behandelt unter

den

tation von Touloufe, behandelt unter A Leben und Cha-

Wortfchatz

(die Bildung von Haupt-,

ftands- und Zeitwörtern

Eigenfchafts-, Um-

rakter des Arnobius, unter B feine Quellen, unter C fein

‚ Fremdwörter, Bedeutungswechfel),

Werk adversus nationes. Diefe Einteilung ift nicht ftreng

unter B die Abwandlu

n

(der Hauptwörter und der Zeit-

wörter), unter C die

W.

logifch, da die

uellen doch offenbar zum Werk gehören,

ortfügun

Zahl, Fall, Vorwörter

und auch fein

harakter fich nicht davon trennen läßt.

ufw.) unter D_ den Stil. Natürlic

berückfichtigt er auch

eues wird man unter A nicht erwarten. G. zeichnet aber

die Vorgänger des A

„ namentlich feine Landsleute Apu-

die Eigenart des Arnobius nicht übel auf dem Hinter-

leius, Tertullian und C

yprian, und verwertet die xorl\1andenen

f

\

103

104

%* heblogifche Literaturzeit@g 1922 1 SA

E

Dn

aaan

Pfarrer S. 40 nur Kenntnis der lateinifchen Sprache ge-

Unterfuchungen, wobei er jedoch von Hoppes fprachlichen

fordert. wird, und doch hatte Gregor XI. 1371 neben

Studien zu Tertullian nur die Marburger Differtation von

1897, nicht feine größere Arbeit über Syntax und Stil

bene et congrue loqui latinis verbis noch bene legere

Tertullians (Leipzig 1903) kennt.

und bene cantare gefordert (Rieder, Römifche Quellen

Der Vorgang diefer Schriftfteller ift noch viel häufiger wirkfam

zur Konftanzer Bistumsgefchichte S. 524 nr. 1657).

als G. beobachtet hat, fo z, B. bei ‚oculatus‘, ‚indignanter‘, ‚mussitare‘,

An theologifche Bildung der. einfachen Priefter dachte

‚meritum“‘ (im Sinne von Schuld), ‚promereri (deum)‘, ‚dominicus‘ ufw,

weder der Papft noch die Basler. Berechtigt ift S. 103

Zur Wendung ‚hominem induere‘ I, 62 (von Jefus, S. 78 vgl. Tert,

de carne Chr, c. 3. Cypr. Quod id. c. Ir u, 14. de dom, or c. 14. Der

die Kritik‘ an Theol. Realenc. 10, 707,

mehrfach auch

Gebrauch von ‚licentia‘ im Sinne von und in Verbindung mit ‚potestas‘

an Hefeles und Paftors Aufftellungen.

(I, 46) hätte auch Erwähnung verdient, ebenfo die Erfcheinung, daß

Das Buch ift nicht angenehm zu lefen. Groß ift die

bei genitiviich verbundenen Synonymen gelegentlich auch das weniger

Zahl der Druckfehler, namentlich in den lateinifchen Tex-

paffende Wort im ' Genitiv fteht wie 1V, 26: castimoniae virginitate (rich-

ten.

Aber der Verfaffer fcheint auch der deutfchen

tiger wäre: virginitatis castimonia) — Dinge, die fich ebenfalls fchon bei

Cyprian finden,

Sprache nicht ganz mächtig zu fein. Die Mehrzahl von

Überhaupt fcheint mir das Eigentümliche der Sprache

Profeffor heißt hier mehrfach Profeffore, vgl. mit äußere

und des Stils bei A. im Unterfchied von feinen afrika-

Mittel S. 76. Statt des Hilfszeitwortes brauchen findet

nifchen Vorgängern, etliche Neubildungen von Wörtern ab-

fich * meift gebrauchen, Benefizianten {ftatt Benefiziaten

erechnet, hauptfächlich in feiner unnatürlichen und ver-

S. 75., das fonderbare „einflieffen“ ftatt einliefen S. 27.

chränkten Wortftellung zu liegen.

Unklar ift S. 87, wer die 70000 Goldgulden noch nicht

Hinter ‚virtutes‘ (Wundertaten, S. 82) fteht weniger das griechifche

ausgezahlt hat. Ift er vielleicht Druckfehler für es (Avig-

duyduEıG, als vielmehr doETAL.

non)?

Mit Namen ift willkürlich umgegangen.

S. 65

München.

Hugo Koch.

R

i

E

heißt der gutbürgerliche Mönch Ulrich Stöckel plötzlich

Unbekannte Wörter find

von Stöckel,

S. 111 Sienna.

Die Reformarbeiten des Basler Konzils. Eine kirchenge-

nicht erklärt, wie S. 39 forpitas, S. 42 redagia, S. 83 das

Ichichtliche Unterfuchung zur Erlangung des Grades eines

ganz fonderbare epiqueyam.

Lizentiaten der Theologie, einer hohen theologilchen Fa-

Stuttgart.

G. Bof(fert.

kultät der Univerlität zu Balel eingereicht von Lic. theol.

WE

Edmund Burifche. XII u. ı24 S. Lodz, Druckerei Z.

Archiv für Reformationsgelchichte? Texteund Unterfuchgn.

Manitius 1921 (zu beziehen vom Verfaffer Warfchau,

Hrsge

v. D. Walter Friedensburg. Nr. 60/70 (XVII.

Emilji Plater 7. 25 deutfche Mark). _

Janr N 1Rr

Leipzig, M. Heinfius Nfl. 1921.

M. 11—

Der Verfaffer, Lehrer der Theologie an der neuer-

richteten evg. Fakultät der Univerfität Warfchau, fpricht

A, V. Müller unterfucht die Gefchichte des Obfer-

im Vorwort die Hoffnung aus, Polen foll als freies Volk

vantismus im Auguftinerorden vor der Reformation und

auch das Seine mitbeitragen zur allgemeinen Hebung

die Haltung Luthers und deffen drei Urteile über Obfer-

der Kultur der Menf(chheit,

Wie viel Glauben er dafür

vanten in feiner Pfalmenvorlefung. Zunächft überrafcht

in Deut(chland, ja in der Welt finden mag? Seine Arbeit

die Unfähigkeit des mächtigen Pap{fttums, Einigkeit, Frieden

verdient als Zeugnis für die Reformbedürftigkeit der

und Ordnung innerhalb eines Bettelordens zu fchaffen

mittelalterlichen Kirche Beachtung mit den Reformvor-

und zu erhalten,

Staupitz tritt bei Müller in ein fehr

fchlechtes Licht.

fchlägen und Reformdekreten des Baslers Konzils, das

cher Charakter,

Er ift ihm ein ehrgeiziger und {chwa-

er mit Recht gegen den Vorwurf des Radikalismus ge-

Es wird nötig fein, diefes Urteil neu

genüber dem Papfttum in Schutz nimmt. Wir erfahren,

zu prüfen angefichts der Achtung, welche Luther Staupitz

daß in den Kirchen und Kirchhöfen Spiele, Tänze

{ftets bewahrt hat. Luther wird gegenüber neueren Ur-

Schmaufereien und Jahrmärkte gehalten wurden. Kano-

teilen durchaus gerechtfertigt.

Er kehrt als ein anderer

niker bringen in die Kirche Hunde, Habichte, Falken

aus Rom wieder und tritt

ür den General und die Zen-

mit, fchwatzen während der Gebete und Meffen,

In die

tralleitung ein.

Seine verftärkte Hochachtung für die

Meffe werden weltliche Lieder eingeflochten. Zwifchen

Autorität ift der befte Beweis für feine bona fides und

die Ehrlichkeit, womit er den Kampf gegen die Obfer-

Palmfonntag und Ofterfonntag S. 32 ift für Gründonners-

vanten geführt hat.

Diefe find ihm Schismatiker, weil

tag und Karfreitag kein Raum. Die Belehrung der Ge-

meinde gefchieht durch Predigten. Von Katechefe oder

fie ihrem Prälaten den Gehorfam aufkündigen. Gegen

ar Schule S. 62 ift keine Rede.

Beachtenswert ift die

Staupitz richten fich feine drei Äußerungen in der Pfal-

F

orderung eines Buches mit Verzeichnis der Beichtenden

menvorlefung nicht.

und Kommunikanten.

Der. Schaden : der Kirche ift der

Ein eigenartiges, Gefchick einer Lutherhandf(chrift

Fiskalismus,

®

egen welchen das Konzil befonders mit fei-

weilt G. Buchwald nach in feiner Mitteilung: „Eine

nen Befchlüffen über das Papfttum (Aufhebung der

noch unveröffentlichte Vorarbeit Luthers zu feiner Schrift :

Annaten, Provifionen, Exfpektanzen ufw.) kämpft.

Wir

Daß diefe Worte Chrifti. „das ift mein Leib“ noch feft

ftehn. Man weiß nicht, wie diefe Handfchrift in Befitz

Deutfche können uns der Geftalt des Bifchofs Johann

von dem die Theol.

Scheele von Lübeck freuen,

des 1893 in Baden-Baden verftorbenen Wiener Ton-

Realenz. nichts zu fagen weiß. Es ift unfaßlich, daß

künftlers Franz Willibald Schmidt, gen. Pechatfcheck,

Burfche ihm einen Polizeigeift zufchreibt, während diefer

gekommen ift, von dem fie die Stadt Baden-Baden be-

weitfichtige Mann den Mut hat, die Abfchaffung des

kam. Luther befchäftigt fich hier mit den von Okolam-

Cölibats zu beantragen und gut zu begründen, die Trun-

pad verwendeten Väterftellen und zwar mit drei Aus-

kenheit als Ruin aller Guten und freiwilligen Wahnfinn

fagen Okolampads über Jrenäus, welche Buchwald zum

bezeichnet, aber mit Rückficht auf den Einfiluß ketzer-

Abdruck bringt.

Luther hat diefe Vorarbeit zum Teil

wörtlich in feine Schrift aufgenommen,

Nur den erften

ifcher Bibeln alle Bibelüberfetzungen verboten wiffen

will., Überrafchend ift fein Antrag auf einheitliche Münze

Spruch überging er, weil das darüber Gefagte fich vor-

in der Chriftenheit.‘

nehmlich gegen die Papiften richtet. Die Handfchrift

Auch Kätholiken werden nicht bereuen, die Reform-

gibt ein Bild von _ der Arbeitsweife Luthers.

arbeiten des Basler Konzils genauer kennen zu lernen.

Die ganze Gründlichkeit und Beherrfchun

g aller

Wie überrafchend ift nicht die Verwerfung des Fußkuf-

Quellen, die man bei K

alkoffs Arbeiten gewö

öhnt ift,

fes beim Papft! Bemerkenswert ift der Einfluß der Uni-

beweift er auch in feiner Abhandlun

„Kardinal Schiner,

1

verfität Paris, der fıch darin zeigt, daß für alle irgendwie

ein Mitarbeiter Aleanders auf dem

ormfer Reichtag,“

bedeutenden Amter,

für . alle

reicheren Pfarrftellen

Er räumt hier auf mit der älteren Legende von dem

Graduierte und Mitteilung aller Vakanzen an die Uni-

Jutherfreundlichen, humaniftifch angeregten Oberhirten,

verfität verlangt werden, während für die einfachen

dann mit der neueren von dem zwar reformeifrigen, aber

105

106

-

i

Theologifche Literatgrz*<r:itxix.nrg 1922 Nr. 5.

i

W

Sn

Wehe en

theologifch wohlgerüfteten und allzeit loyalen Kirchen-

perfönlich; gerade dadurch löft er fich und feih Werk auch

fürften, dem wegen feiner vorbildlichen Tugend und

von der internationalen, Deutfchland umklammernden

feiner ftaatsmännifchen Größe die Tiara angeboten fein

Macht des Kaifertums los und gibt damit der hiftorifchen

foll. Schiner ift ihm der tatkräftige und wagemutige

und natürlichen Welt ihr Recht zurück, das Recht der

Krieger, der verfchlagene und {fchlagfertige Politiker, der

Macht, der ftaatlichen Ordnung an und für fich. Wie

herrfchfüchtige, rückfichtslofe Parteimann. Sehr dankens-

diefe letztere Wendung verrät, klingt eine ftarke politifche

wert ift die Beleuchtung von Schiners Verhältnis zu

Note bei Lenz an, und zwar an der Gegenwart orientiert.

Zwingli.

Schmerzlich

ift der Nachweis der oberfläch-

Davon zeugt nicht nur der Hieb gegen Boutroux SE

lichen Arbeit des

neueften Biographen Büchi,

dem

.’

Kalkoff auch mangelhafte Zuüverläffigkeit in hiftorifchen

Daß eine Polemik gegen Troeltfich und ieine An

{ondern auch die Ausführung über das Staatsideal (S. 4off

)

hänger

Angaben nachweift.

eingefchoben ift, wird nicht befremden, es ift hie

r nicht

Loefche gibt d

ie Fortfetzung feiner Mitteilung öfter-

der Ort, näher ‚.darauf einzugehen, zumal eine Verftändi-

reichifcher Kirchenordnungen, und zwar diesmal die von

ung ausgefchloffen erfcheint.

Ein Irrtum ift, daß die

Inneröfterreich, Steiermark, Kärnten, Krain und Görz;

5

eiden Nuntien an beiden Verhörstagen durch Abwefenheit

Zu beachten ift die Schärfe, mit welcher hier Flacius

glänzten; es war nur

Erbfündenlehre, die da und dort in Öfterreich Anhänger

Die eigene Preffe au

am zweiten Tage der Fall (zu S, 13).

f der Ebernburg (S. 18) muß nach

gefunden hatte, bekämpft wird. Auffallend ift, wie vieles

Kalkoffs Forfchungen (Ulrich v.HuttenS.

543) verfchwinden,

der Predigt im Gottesdienft vorausgeht, fogar auch die

und ‚das Recht der Macht der ft

aatlichen Ordnung !an

Verkündigungen. Die Abhängigkeit der Kirche von den

und für fich‘ hat Luther ficherlich

nicht fo gedacht wie

„Herren und Landleuten“ in diefen Gebieten beweift

Lenz; feine Obrigkeit follte doch

ftets eine chriftliche

fich darin, daß die Kirchenordnung von den Theologen

Obrigkeit fein,

den Herren und Landleuten übergeben wird, um fie „zu

Kalkoffs Buch

erwägen, zu ändern, zu vermehren oder abzukürzen.“

räfentiert fich in hübfcher Ausﬁattung

als Feftfchrift, au

f

Veranlaffung des Freiherrn Heyl zu

uffallend ift, daß die K.O.S. 42 von zwei großen

Herrnsheim und feiner Gemahlin herausgegeben. Inhalt-

Katechismen Luthers fpricht.

lich fußt der Verfaffer auf feinen zählreichen, z. T. bahn-

S

121 meint Loefche, das fchöne Wort „in necessariis . unitas,

brechenden Unterfuchungen und bietet für eine volkstüm-

in dubiis libertas, in omnibus caritas‘‘ ftamme von Auguftin, während

liche Schrift faft des Guten zu viel.

der Schwabe Peter Meuderlin unter dem Pfeudonym Rupertus Mel-

Auch bei ihm klingt

denius der Urheber ift. /Pr, Realenc 20,859. Der Antlaßtag vor Oftern S, 137

ftark der nationale Ton, im Sinne des

Antirömifchen, An-

große Beicht- und Abendmahlstag der kath, Kirche,

Anm. ift nicht der Dienstag vor Oftern, fondern der Donnerstag, der

tihabsburgifchen.

Aber während Lenz ftark reflektiert,

läßt K. die Tatfac

hen reden, deren Gewirre er lichtvoll

O. Clemen behandelt den Prozeß des Johannes

vorführt, gerade das weniger Bekannte befonders heraus-

Pollicarius (Daum), Superintendent in Weißenfels, der

hebend.

wegen keineswegs bedeutender fittlicher Verfehlungen

Die durch die Luther-Gefellfchaft _ v

auf Befehl des Kurfürften Auguft eingemauert, {fchließlich

on Prof. Jordan

aber begnadigt wurde. Der Schluß feines Lebens ift erft

herausgegebenen Flugfchrift ftellt, durc

h kurze Erläute-

noch ficher aufzuhellen,

rungen mit einander verbunden, das wichtigfte urkund-

Dabei gibt Clemen einen Bei-

A

liche Material zum Thema: Luther und der

Reichstag zu

trag zur Kenntnis der zahlreichen Schriften des un

gl ü;k—

Worms. hübfch. in Verdeutfchung zufamme

n

Briefe des

lichen Mannes,

S, 67 Z. 33 ift VIII idus Junii (24. Juni) falfch, Denn VIII idus

Reformators, Auszüge aus feinen Schriften, das Wormfer

Junii ift der 6, Juni,

Der 24. Juni aber-wäre IX, calendas Julii!

Edikt. ufw. Die Verlefung diefer; Aktenftücke etwa auf

Stuttgart.

einem Gemeindeabend dürfte fehr wirkungsvoll fein.

G. VBofferft.

Handelt es fich hier wefentlich um Dokumente, {o

bt H. Böhmer eine wertvolle, mancherlei Neues bietende

Lenz, Max: Luthers Tat in Worms. (Sl:hriﬂft’en> d.‚Vérreﬁ:rirns

D

f. Reformat,-Gefchichte, Jahrg. 39, Nr. 134.) (45 S.) gr,

arftellung und Beurteilung der Luthertat vom 10. Dez,

89° Leipzig, M. Heinsius Nfl. in Komm. 1921. M. 5 —

1520. Sie wird eingeleitet durch eine überrafchende Ge-

Kalkoff,

aul:

Der großie Wormfer Reichstag von 1521.

ichichte der Wertung der Bullenverbrennung, die einer-

Mit Buchfchmuck v. Prof. Hupp. (109 S.) 8%. Darmftadt,

feits_als polizeiwidrige Auflehnung verurteilt, andrerfeits

als Freiheitstat verherrlicht wurde. Dann folgt eine fehr

Joh. Waitz 1921.

geb. M. 25 —

PE

eingehende kritifche Zufammenftellung der

uellen. Ihre

Luther und der Reichstag zu Worms in feinen eignen Zeug-

Verarbeitung möchte als entfcheidendes

M

o

ment nicht

niffen.

4. Flugfchritt d. ‘ Luther-Gefellfchaft hrsg. v.

Prof. D.Jordan. (63 S.)

tel

die Verbrennung der Bulle (in einem Drucke), fondern

1921.

8f’. Leipzig, Breitkopf & Här

60

die des geiftlichen Rechtes angefehen wiffen. Der ganze

Luther und der 10. Dezember 1520. 3. Flugfchrift d. Luther-

Akt fei nicht eine wohl vorbereitete, fondern eine rafch

A

und ganz ohne Rückficht auf die etwaigen Zufchauer im-

Gefellfchaft, hrsg. v. Prof. D. Boehmer. (48 S.) 8°.

provifierte Demonftration

Leipzig, Breitkopf & Härtel 1921.

M. 4.20

gewefen. Erft am 10. Dezember,

Mit jugendlicher Frifche, temperamentvoll und originell,

und zwar wahrfcheinlich erft in dem Momente, als er zu

be

andelt Max Lenz das Thema: ‚Luther in Worms.‘

dem Gange nach dem Elftertore aufbrach, weil die gott-

lofen Bücher der fcholaftifchen Theologie, auf die er es

r gibt ihm die Spitze, daß für die innere Entwicklung

fehr ernftlich abgefehen hatte, nicht aufzutreiben waren,

€S Reformators in dem Worte, an das man bei Luthers

at in

habe fich Luther entfchloffen, auch diefes antichriftliche

orms zu denken pflegt: ‚Gott helfe mir, Amen‘,

nichts Be

fonderes lag, da er mit feinem Glauben fchon

zu verbrennen.

Machwerk der Bulle mitzunehmen und jetzt fogleich mit

feit Jahre

n ins Reine gekommen war. Ein in feiner präg-

nanten -

Trotz der fehr eingehenden und gefchickten Begründung B,’s fcheint

Jahre ı5

17—1520 führt dafür den Beweis. Der Bruch mit

Nappheit ausgezeichneter Überblick über die

mir die Thefe doch in diefer Form zu {fcharf zugefpitzt zu fein. B, er-

om ag ın.

zählt uns felbfit von dem Entfchluß‘ Luthers, die Bulle am 2. Dez.

Orms fchon hinter ihm, und die Bedeutung

öffentlich auf der Kanzel zu verbrennen; das wäre doch ein Akt often-

des Tages lie

gt in dem Bruch mit Kaifer und Reich, mit

tativer Demonftration gewefen,

follte dann die Handlung‘ acht Tage

em römifchen Reich deutfcher Nation.

Das verfteht

fpäter ‚eigentlich eine prog

rammwidrige Improvifation‘

gewefen fein?!

enz fo: Luther überl

äßt die Wahrheit fich felbft ganz

v. Schubert hat darauf hingewiefen, daß er gerade den

10. Dez, wählte,

al

ein, wartet nicht de

weil mit ihm die 60tägige Bedenkfrift abgelaufen

war.

Beides

er gegenüber er Geh

n Rechtsfpruch der Obrigkeit ab,

fpricht doch nicht für eine ‚plötzliche‘ Tat, Das von B. als ‚{chlagendfter

1cC

orfam zu predigen‘ pflegte, macht

Beweis‘ angeführte Moment, daß der Reformator den Studenten erft am

auch nicht — woz

Z

u an fich Möglichkeit gewefen wäre

5 001 NR SE

den Scheiterhaufen draußen auf der

11. Dez, eine große Rede hielt, ‚die er ihnen eigentlich an dem brennen-

— zum Führer der Nat

ion gegen Rom, fein Gottesbewußt-

eine petitio principii,

Elbwiefe hätte halten follen‘, ift

eın 1

vielmehr durc

haus weltfern, feine Religion ganz

Warum hätte er das follen? Seine Rede wäre

wohl ganz unterblieben, wenn nicht die Studenten die furchtbar ernfte

*

«

108

107

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr. 5

/

Tat durch ihren Mummenf(chanz ins Lächerliche gezogen hätten; fie ift

in evangelifchem Sinne auslegt, bildet fich 1522 um ihn

eine Strafrede,

Auch die der Bulle von dem Kreife um Hutten vin-

die erfte kleine Gemeinde, Trotz der Gegenwirkung, wie

dizierte Bedeutung dürfte es verbieten, ihre Verbrennung als neben-

fächliche Zugabe .zu betrachten. Mir {fcheint doch die Sache umgekehrt

fie in der Abkündigung des gegen Luther ergangenen

zu liegen, daß nämlich das geiftliche Recht und die Scholaftiker neben

Bannes durch Bifchof Blankenfeld in Dorpat ins Werk

die Bulle als Verbrennungsobjekte getreten find als Grundlagen des in

Daß

gefetzt wurde, erfolgte auch dort ein Fortfchreiten der

der Bulle zum Ausdruck gekommenen papaliftifchen Syftems.

Bewegung, die im Jahre 1524 in Riga, Dorpat und Reval

diefe Grundlagen, vorab das geiftliche Recht, dann vielfach (nicht über-

fich bis zu Bilderfturm und Vertreibung der Klofterin-

all) in den Vordergrund rückten, eben weil fie die Grundlagen waren,

ift von B. fehr dankenswert aufgezeigt worden,

Wenn Melanchthon in

faffen auswirkte,

feinem Anfchlag an der Stadtkirche die Bulle nicht erwähnt, fo dürfte

Die einzelnen Phafen der weitefen Entwicklung laffen

ihn Vorficht geleitet haben — wie fehr er Recht hatte, bewies der nach-

fich hier nicht einmal andeuten; in dem vorliegenden

folgende Mummen({chanz; und daß Luther in der Rechtfertigungsfchrift,

Werke find fie aus :dem reichlichen Quellenmaterial vor-

‚warum des Papftes und feiner Jünger Bücher von D, M. L. verbrannt

find‘ von der Verbrennung der Bulle ‚auch nicht ein Wort fagt‘, ift an-

nehmlich der politifchen Akten mit großer Sorgfalt zur

gefichts der Worte WA 7, 180 Z 7—15 {fchief ausgedrückt, da Luther

Darftellung

ebracht.

Den entfcheidenden Wendepunkt

a, a. O. deutlich an jenen Akt anfpielt.

Er tritt zurück als das ihn

bildet das

ü

b

perfönlich betreffende Moment,

Damit war es aber noch lange nicht

ergreifen der durch Herzog Albrecht im

Nachbarlande Preußen durchgeführten Bewegung, die

‚in Luthers Augen etwas abfolut Nebenfächliches‘, vielmehr für ihn

Wolter von Plettenberg und Blankenfeld nach der Wahl

die entfcheidende Hauptfache,

Wollte er aber die Chriften von dem

in der Bulle offenbaren Syftem befreien, fo mußte er auf das geift-

des Erfteren zum Ordensmeifter vergebens zurück zu

liche Recht verweifen,

So fcheint fich mir das Nebeneinander von

dämmen verfuchten.

In den Jahren 1525 und 26 fehen

Bulle und geiftlichem Recht zu erklären,

wir Melchior Hofmann bemüht, fein. Prophetentum in den

Zürich.

W. Köhler,

Städten zu errichten; die von ihm inaugurierte Separa-

tion weift in Livland weithin vorübergehend ihre Spuren

Arbusow, Dr. Leouid: Die Einführung der Reformation in

auf. Dagegen bleibt die Reaktion katholifcherfeits ohne

Liv-, Est- und Kurland.

Im Auftrage der Gefellfchaft

Einheit und darum kraftlos; die Einfetzung des Koadjutors

für Gefchichte und Altertumskunde zu Riga. (Quellen

Markgraf Wilhelm von Brandenburg neben Bifchof Schöning

u. Forfchungen z. Reformationsgefchichte, hrsgeg. v.

war am allerwenigften geeignet, dem Widerftande gegen

die von den politilichen Gewalthabern im Lande unter-

Verein f. Reform.-Gefchichte Bd. IIL) (XX, 851 S.)

Lex, 8% Leipzig, M. Heinsius Nachf. 1921.

M. 70 —

ftützten Neuerungen nachhaltige Wirkfamkeit zu ver-

fchaffen. Andrerfeits war allerdings auch, was von außen

In der Reihe der ‚Quellen und Forfchungen‘, welche der

Verein für Reformationsgefchichte neben feinen ‚Schriften‘

zur Beförderung der Reformation im Lande erfolgt ift

durch Schriften oder durch perfönliche Vertreter bis auf

herausgibt, ift als dritter Band das Werk von Arbufow, Do-

zent an der lettländifchen Hochfchule in Riga, erfchienen.

Briesmann, lange nicht fo durchgreifend wie die konfequente

Es wird damit eine bedeutfame Bearbeitung eines Stoffes

Haltung, mit welcher die ftädtifchen Gewalten fich Schritt

für Schritt der alten Kirche entgegen ftellten.

geboten, der zwar in einzelnen Teilen wiffenfchaftlicher

Darftellung bereits vorlag,. aber in den Zufammenhang

Wenn das Hin- und Herwogen zwifchen dem alten und dem neuen

Kirchentum in den Städten unter Beibringung von {fehr reichhaltigem

erft jetzt gerückt wird und nach manchen Seiten gerade-

Material Schritt um Schritt aus Aktenbeftänden hat zur Darftellung ge-

zu als Neuland hiftorifcher Forfchung erfcheinen wird.

bracht werden können, {o ift das bei der Frage, wie die Landbevölkerung

Befondere Umftände haben dazu beigetragen, daß der Verein für

zu dem evangelifchen Bekenntniffe herübergeführt worden ift, weit weniger

Ref. Gefchichte zu der Veröffentlichung einer fo umfangreichen Mono-

der Fall,

Die. Gefellichaft für Gefchichte “und

Schon die Tatfache erfchwerte unferm Verfaffer die Arbeit,

graphie inftand gefetzt wurde,

daß es fich bei der Landbevölkerung um ‚Undeutfche‘, Letten, Kuren,

Altertumskunde in Riga war nach dem erften Baltifchen Hiftorikertage

Liven und Eften handelte, bei denen die (chriftliche Tradition naturgemäß

1908 dem Gedanken einer allgemeinen baltifchen Reformationsgefchichte

eine weit geringere Ausbeute bot,

Sodann ftand der Durchführung der

näher getreten als einer Gabe zum Jubiläum der Reformation,

Sie be-

Reformation auf dem Lande die im Verhältnis zu der zu- leiftenden

auftragte ihren gefchäftsführenden Sekretär, indem fie ihn für drei Jahre

kirchlichen Pflege außerordentlich befchränkte Zahl der Geiftllichen im

von- feinen fonftigen Obliegenheiten entband, und neben ihr ftellten

Wege, von denen auch nur die eingeborenen der Sprache der Bevöl-

andere Körperfchaften Mittel zum Druck des Werkes zur Verfügung.

In Riga erfolgte 1918 f. die Drucklegung der erften 26 Bogen.

Damit

kerung Herr waren,

So kam es, daß gegen das Ende der zwanziger

Jahre, während in den Städten die kirchliche Reform durch eine Fülle

aber waren die Mittel erfchöpft, und die Zeitlage fchien nun dem zur

von Kräften gefördert wurde, diefe unter der Landbevölkerung erft im

Hälfte fertig gedruckten Werke den Abfchluß definitiv zu verfagen.

befcheidenften Umfange einzufetzen begann,

Mochte auch für diese der

Auch der V. R.-G. fah fich bei dem erften Anerbieten, das Werk in

Ruf erfchallen, daß ‚das reine Gotteswort‘ ihr gepredigt werden folle,

feinen Verlag herüber zu führen, dazu außer Stande, Erft die bedeutende

fo hing die Ausführung doch viel weniger von dem Willen der (tädti-

Zuweifung, welche er 1918 dem preußifchen Unterrichtsminifterium ver-

fchen Oberen ab als von dem Intereffe des ländlichen Adels, bei dem

dankte, hat dies möglich gemacht, da die erfte Hälfte des Werkes ihm

wir doch der Beforgniß begegnen, eine Änderung in den kirchlichen

Ohne Erftattung der Druckkoften übergeben wurde,

Die urfprüngliche

Dingen möchte zu fozialrevolutionären Forderungen Anlaß geben, Schon

Abficht des Verfaffers, die Darftellung bis 1555 zu führen, mußte in-

der Bifchof Blankenfeld (+1527) erhob nach diefer Seite hin Klage, aber

zwifchen aufgegeben und der Abfchluß auf 1535 gefetzt werden,

zu eigentlichen Bauernunruhen {cheint es aus kirchlichen Beweggründen

‚ Die Einleitung S. 1—167 zeichnet die allgemeinen,

nicht gekommen zu fein,

fpeziellen die kirchlichen und religiöfen Verhältniffe im

Während Blankenfeld fich au _ den Weg b

Ä: ab, um

baltifchen Mittelalter bis in die erften Jahrzehnte des

feine Klagen und Wünfche vor den Kaifer zu

ringen,

16. Jahrhunderts, Sie unterfcheiden fich in dem Bilde,

war ’auf Befehl des Herzogs Albrecht der Theolog nach

welches Kirche und Geiftlichkeit darbieten, wie auch in

Riga übergefiedelt, den man als den zweiten Reformator

dem Wefen der Volksfrömmigkeit nicht von anderwär-

/

der Stadt bezeichnen känn: Johann Briesmann. Die Für-

tigen Erfcheinungen.

Spuren von Reformbewegungen

forge, welche der Herzog der Pflege evangelifcher Ver-

treten teils auf innerkirchlichen Boden, teils von außen

kündigung in Polen durch Herftellung und Verbreitun

veranlaßt zutage — der Dorpater Franziskanerlektor

evangelifcher Schriften zuteil werden ließ, hat er durc

Johann Hilten und der Roftocker Nicolaus Rutze find

die Äbordnung diefes an der Ordnung des Kirchenwefens

fchon vor der Reformation ihre Träger. Aber erft das

in Königsberg und im Herzogtum wirkfamen Mannes nach

dritte Jahrzehnt des ı6, Jahrhunderts, etwa von der Zeit

Riga weit überboten, allerdings dadurch auch zugleich

der Bannbulle gegen Luther an, läßt von ‚Einführung der

1

n

elm

es ermöglicht, daß fein jün

rer Bruder Markgraf W

Reformation in Livland, Eftland und Kurland‘ reden

Coadjutor des Erzbifcho

äe

Schöning und nach deffen

(S. 168—820).

Wie anderwärts fo hat auch hier die

Tode Erzbifchof wurde.

humaniftifche Strömung den Weg frei geftellt, und _ wenn

e entfcheidender die Wendung für die evangelifche Sache in Riga

Andreas Knopken mit Recht als der Reformator Riga’s

und fchließlich im 'ganzen Baltikum dadurch beeinflußt worden ift, daß

die Coadjutorie des Markgrafen durchgefetzt und fo eine enge Verbin-

gefchätzt wird, fo hat ihn dazu die enge Verbindung

dung zwifchen Livland und dem Herzog ja gleichzeitig auch mit den

religiöfer und humaniftifcher Intereffen qualifiziert. Indem

Oefel’f(chen Vafallen ‚zum Schutze des Evangeliums‘ gefchloffen wurde,

Knopken in deuticher Sprache, alfo für die

ehobenen

um fo mehr würde es zu wünfchen fein, daß das reiche Material über

ömerbrief

Schichten der ftädtifchen Bewohnerfchaft den

Markgraf Wilhelm einheitlich bearbeitet würde, wie dies Karge in dem

109

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr. 5.

110

ED

e

e

d

en

Bd. 61 der baltifchen Monat$fchrit’t bereits 1906 in Ausficht ftellte. Um

wo 1638 nur noch ein Dozent übrig geblieben war, den

fo mehr, da in der Zeit, als der Coadjutor einrückte, dem faft neunzig-

jährigen Ordensmeifter Plettenberg die Kraft zu nachhaltiger Gegenwir-

Leiden unterftützte, die Unionsbeftrebungen des Joh. Du-

kung dahinfchwand,

<

raeus) 6. Kirchliche Angelegenheiten 7. Ehegerichtsfachen

(Verwandtfchaftsgrade ete.; diefe Entfcheidungen dürften

So lagen denn die Verhältniffe in Livland trotz aller

Bemühungen Plettenbergs fo, daß auf ein ungehemmtes

für die Entwicklungsgefchichte der Konfiftorien von Be-

deutung fein.

Wachfen der evangelifchen Bewegung feit Anfang der drei-

Im einzelnen hole ich heraus: Nr. 3 Fürfprache für Wilh. Ame-

ßigerJahreim ganzen Lande Ausfichtgewefen wäre, wenn ge-

sius bei Jakob I von England, Nr. ır Gutachten übe rdie Deutung

eignete Männer in genügender Zahl fie vertreten hätten. Aber

von Apoc. 12—20 auf den Winterkönig Friedrich V: von der Pfalz,

da fehlte es, Begabte und begeifterte Verkündiger evan-

a theoretioa disiungenda), Nr. 36 Urteil über ein Buch von W, Teel-

N. 18 über die Aufgabe des Theologieftudenten (an practica theologia

gelifchen Glaubens waren fpärlich, obwohl.treue Prediger

in der Arbeit ftanden, — die jedoch nicht im Stande

linsk, Nr, 43 Überfetzung des Heidelberger Katechismus ins Spanifche,

Nr. 99 Kulturhiftoriiches über die Hochzeitsfeier, Nr 112 Frage, ob

waren, die Bewegung einheitlich zu fördern und die

ein radkaler Abftinenzler am Abendmahl teilnehmen darf, Nr., 127

Schwierigkeiten ‘ zumal in ihrer Pflege außerhalb der

über A, Geulinx, Nr, 153 ff Nachrichten über Solingen.

S 204 Z

Städte bei den ‚Undeutfchen‘ zu überwinden. Erft durch

bis Ziegenhainae,

x

Zürich,

die Vereinbarung der drei Städte in Lehre und Kult-

VE

W. Köhler.

formen, zu der Riga den Anftoß gab, ift fchließlich dem

baltifchen Proteftantismus eine Einhelligkeit auf der Witten-

Schleiermacher als Menich. Sein Werden und Wirken,

In der Mitte der

berger Grundlage gefchaffen worden,

Familien- und Freundesbriefe 1783 bis 1804. In neuer

dreißiger Jahre hat fich diefe Einhelligkeitin Kurland, Li

vland

Form mit einer Einleitun

g und Anmerkungen hrsgeg,

und Eftland durchgefetzt, und fo mag der Verfaffer, ob-

v. Heinr, Meisner,

Mit

e

)

—

wohl ein geficherter Abfchluß der Bewegung erft in

Gotha, F, Ar Perthes. 1022;

3 . Büldern; —( 3622b5.

M

'gl‘.

der Zeit des Augsburger Religionsfriedens eintritt, feine

M. läßt feiner in Th. L. Z. 1920 N.9 befprochenen

Darftellung der Einführung der Reformation fchon mit 1535

Neuherausgabe von Schleiermacher’s Briefwechfel mit

befchließen.

feiner Braut (1804—1800) jetzt einen zweiten Band, Fa-

Ein kurzer Blick auf die Quellen wird fchließlich erwünfcht fein,

Zu den unentbehrlichen Sammelwerken wie den Akten der livländifchen

milien- und Freundesbriefe, folgen, der die Zeit vorher

Ständetage (1907, 1910), der ‚Livländifchen Geiftlichkeit‘ von Arbufow

umfaßt. .Die Ausgabe ftellt in chronologifcher Reihen-

senior, den ‚Mitteilungen aus.der livländ. Gefchichte‘ von 1837 ab in

folge und unter Zugrundelegung der Originalnieder(chrif-

21 Bänden, dem Bunge’fchen Urkundenbuch mit feinen Fort{etzungen

bis 1914, dem Ifcharkert’{chen Urkundenbuch und den Sitzungsberichten

ten refp. erften Abfchriften, fo weit fie vorhanden, die

der Gefellfchaft- für Gefchichte und Altertumskunde in Riga (1873—1914)

wichtigften Briefe zufammen, die fich in der Sammlung

von Jonas-Dilthey über den 1, 3. und 4. Band verteilen,

und den Revaler ‚Beiträgen‘ treten zahlreiche Monographien und die

Ergebniffe von Einzelunterfuchungen, zum Teil archivalifcher Art, wie

Dazu kommen noch eine Anzahl bisher ungedruckter

fie an Ort und Stelle fich dem Fachmann bieten oder das Zentralarchiv

Briefe. Über die Jugendzeit Schleiermacher’s in Niesky,

des Deutfchordens in Wien fie möglich machte, Daß ein gut Teil der

Barby und Halle geht der Herausgeber in der Wieder-

mehr gelegentlichen Informationen nur dem zugänglich war, der wie

unfer Verfaffer fich an fo günftiger Stell& für die Beobachtung auch

gabe der Briefe fchnell hinweg. Einen tieferen Blick ge-

des Entlegeneren befand, i(t felbftverftändlich und tritt immer wieder

währt eruns in den Briefen an v. Brinckmann aus Droffen

in den überaus .forgfältigen Nachweifen hervor,

Für die allgemeine

in die {keptifche Gemütsverfaffung, die ihn damals be-

bibliographifche Orientierung leiftet die Überfcht S. XIII—XIX. guten

herr{ichte.

Aus den.Briefen ‚aus Schlobitten tritt uns die

Dienft, Für diefe fowie für die beiden Regifter am Schluß wird der

Lefer noch befonderen Dank wiffen,

frohe, heitere Stimmung diefer Periode entgegen. Die

Hauptmaffe der Sammlun

bilden dann nach der

ber-

Königsberg.

Benrath.

‚C

gangszeit in Droffen und

S

andsber

die Briefe aus Ber-

lin, gerichtet an die Männer und

rauen der Romantik,

A, Eckhof: De theoloéifche F;c;lteit te Leiden in de 17 de

ceuw. (VII, 506 S.) Utrecht, G. J. A. Ruys 1021.-

vor allem aber an die geliebte Schwefter Charlotte in

Der holländifche Kirchenhiftoriker legt hier eine fehr

Gnadenfrei,

Aus der Einfamkeit feiner Predigerftelle in

Stolpe hält er die Verbindung mit dem Berliner Kreis

beachtliche Monographie zur Gefchichte feiner Fakultät

vor, und wer. die ausgezeichneten Anmerkungen lieft,

aufrecht und .gewinnt neue Freunde zu den alten, bis zu

der Berufung in die Profeffur nach Halle, wo die vorlie-

begreift, daß es fich um die ununterbrochene Arbeit von

gende Brieffammlung abbricht.

fieben Jahren handelt. Die äußere Anlage des Buches

Es gibt gewiß gegen-

ift diefe: eine Einleitung von 112 Seiten gibt einen Über-

wärtig keine beffere Einführung in die Werdezeit des

nachher fo hervorragend tätigen Mannes, als wenn man

blick über Inhalt und Bedeutung 'der Dokumente, die,

fich in diefe Briefe verfenkt.

Der Herausgeber bezeich-

teils in lateinifcher, teils in holländifcher Sprache, den

Grundbeftandteil bilden.

Die Materialfülle

ift überra-

net mit Recht die vorliegende Sammlung als einen „teil-

weife neuen, jedenfalls aber gereinigten Kommentar“ für

fchend und greift weit über Lokal- oder holländifche

Landesgefchichte hinaus; die Hochfchule in Leiden ift

diefe Lebensperiode (S. 5). Die Ausgabe ift für einen

weiteren Kreis beftimmt und deshalb verfehen mit einer

in ihrer theologifchen Fakultät ein reformiertes Spruch-

Einleitung, kurzen Erläuterungen zu den einzelnen Brie-

kollegium gewelen, deffen Urteile über alle den Calvinis-

mus. bewegenden Fragen von den Calviniften der ganzen

fen und einem außerordentlich genauen Regifter.

Die Neuausgabe macht die ältere Sammlung von Dilthey nicht

Welt gefucht und geachtet wurden. Zum größten Teile

überflüffig, da fie nur Briefe von Schleiermacher enthält und diefe in

unbekannte Dokumente zieht Eekhof an’s Licht, leider

einer vom Herausgeber felbft getroffenen Auswahl,

Zu bedauern ift,

1

nur ein

daß nicht wenigftens der ganze ergreifende Briefwechfel zwifchen Va-

tenftüc

von der ‚Zeit vor der Dordrechter Synode

Sachlich

ter und Sohn aus der Barbyer Zeit abgedruckt ift, ebenfo der fcharfe

.

k bekannt, alles Übrige verloren.

und wohl überlegte Brief des Hofpredigers Sack vom Jahre 1801, Wo

wird in d

er

Einleitung (die Texte felbft werden in chro-

nologifcher

— nach einer kur-

in einer folchen Weife zwei in fich felbft feftgegründete verfchiedene

zen Einführ

olge geboten) gruppiert

Auffaffungsweifen, ja Weltanfchauungen miteinander ringen, muß auch

ung

in

die Gefchichte

der Gründung und

die andere Seite zu Gehör kommen, Die kurzen Erläuterungen zu den

Entwicklung

der Hochfchule unter Charakterifierung der

Antworten Schleiermachers können die Lektüre der Briefe, die diefe

Dozenten,. vo

n

Antworten veranlaßt haben, nicht erfetzen,

Ungern vermißt man auch

Hoornbeeck

denen Rivetus,

Heidanus,

Coccejus,

den Brief an Reimer vom 30. April 1802

mit den wichtigen Äußer-

genannt feien —

ı. die Fakultät und die

ungen über die Nachwirkungen feiner herrnhutifchen Erziehung, Die

Geiftesftrömungen (Sozinianism

Weglaffung hängt wohl mit der Unterfchätzung der herrnhutifchen

us, Cartecianismus) 2. die

Rechte der Fakultät bei Anfte

Ilun

und Ausbildung von

Nachwirkungen von Seiten des Herausgebers zufammen. Der Brief an

Prädikanten (fehr intereffante Nac

Er

ichten über die Ent-

die Schwefter Charlotte vom 27. Dezember 1799,

der bei Dilthey 21],

Seiten füllt, wird bei Meisner auf 29 Zeilen zufammengeftrichen, und

wicklung der praktifchen Theologie) 3. Bücherzenfur 4.

zwar fo, daß er unverftändlich wird. Die wichtigften Briefe an v,

Verfchiedene Kontroverfen (Sabbatfr

e) 5. Auswärtige

Brinckmann fehlen nicht, find aber fchon, fo weit ich fehe, alle in

Angelegenheiten(England, Zürich, He

fl

r

einwandfreier Form bei Dilthey veröffentlicht., Eine Anzahl Briefe an

n, Frankfurt a.

III

112

Theologifche Literaéurzeitung 1922 NS

intime Bekannte waren bisher gar nicht oder nicht voll(tändig gedruckt.

Es könnte {fcheinen, als ob diefe 19147zum Druck

Sie betreffen vorwiegend Schleiermachers damalige Auffaffung über

beftimmte Befchreibung eines ausland-deutfchen Pfarrer-

Liebe und Ehe, fowie fein Verhältnis zu Eleonore Grunow, Es ift nur

zu loben, wenn der neue Herausgeber die Bedenken der früheren fallen

Lebens voll Erfolg und Familienftolz, voll lutherifchem

1äßt.

Das ganze Verhalten Schleiermachers zu E, Grunow wird da-

und deutfchem Hochgefühl fich heute erübrige,

Aber

durch nur klarer.

In der Erläuterung zu Brief 56 ift wohl ein Miß-

fie läßt deutlich die Grenzen unferes deutfchen Pfarrer-

verftändnis untergelaufen,

Es heißt im Text:

„Meine Bekannt(chaft

tums in Amerika erkennen: wenig Fähigkeit, auf ameri-

mit Spener foll übrigens wohl zu Überfetzungen helfen.“

Gemeint 'ift

Karl Spener, der Herauzgeber eines Kalenders mit Überfetzungen

kanifches Wefen pfychologifch richtig einzugehen und

aus dem Englifchen,

M. aber denkt an einen Plan Schleiermachers,

daher Einflußlofigkeit auf das amerikanifche Volkstum,

Philipp Jakob Speners Schriften zu überfetzen (

Die(e Verftändnislofigkeit zeigt fich zunächft auf dogmatifchem

denn?).

in welc-he Sprache

Boden,

Eine feltfame Unbegabtheit, fich mit dem (alvinismus in fei-

;bei“Bei

ner verfchiedenen Sektenausprägung zZu vertragen (z. B. S, 149 f).

Trotz folcher Ausftellungen — die fchon

Aber das wird begreiflich

bei

dem Bekenntnis

diefes Pfarrers ‚„Ich

rechung des erften Bandes hervorgehobene einfeitige

n

glaube feft an die Lehren unferer teuren lutherifchen Kirche, weil fie

nftellung des Herausgebers zur KRomantik und der

fich decken mit dem, was die heilige Schrift fagt,“

(S. 114.)

Seine

von ihr beeinflußten Haltung und ‘ Lebensauffaffung

erfte Gemeinde verpflichtet ihn, „Gottes Wort Alten und Neuen Tefa-

Schleiermachers in diefer Zeit tritt‘auch in der Einleitung

ments

rein und lauter zu verkündigen nach dem Bekenntnis unferer

ev.-luth, Kirche, wie folches‘ in dem Korkordienbuch von 1580 enthal-

zu diefem Bande hervor, wenn auch nicht in dem Maße,

ten ift,“

(S. 45).

So ftellte fich das deutfche Luthertum in Amerika

wie früher — ift dem wertvollen Buch feinem Zwecke

Und das Leben Amerikas flutete an

immer auf‘ das papierne Dogma.

ihm vorbei,

gemäß ein großer und verftändnisvoller Leferkreis zu

wünfchen.

Denn daraus ergab fich die verftändnislofe Stellung

x

Zum Schluß fei noch die Frage aufgeworfen : Sind die Briefe v,

zum amerikanifchen

Brinckmann’s an Schleiermacher noch erhalten? Die Briefe an Brinck-

ittenleben, Schon der puritanifche

mann find, wie M, berichtet, vollftändig in guten Abfchriften vorhan-

Sonntag wird peinlich nur als Heuchelei empfunden,

den.

ebenfo die ganze Antialkoholbewegung (S. 87, 150, 156,

Wenn jene nicht verloren gegangen, was kaum anzunehmen, (o

verdienten fie eine Veröffentlichung, weil keiner, nach: den Antworteir

202, '218).

Niemand konnte von den Deutfchen verlan-

Schleiermachers zu {chließen, fo auf die Schriften, Gedanken und Pläne,

en, daß fie fich in die reklamehafte Prohibitionsbegei-

die.ihn in diefer Zeit bewegten, eingegangen ift wie diefer Jugendfreund,

Dadurch würde auch Schleiermachers Leben eine neue Beleuchtung er-

erung hineinziehen ließen, Aber mußten fie fich gegen

fahren.

Prohibition

ftellen? Dem Deutfchtum entftand daraus

fchwerer Schaden.

Sterkrade.,

Und nun das wegwerfende Urteil

L Viötyo_r.ä

z

über die Heilsarmee: „etwas Widerliches und Abftoßen-

des“,

(S. 99.) So urteilt man nicht auf amerikanifchem

Nikolay, Prof. D, Dr. Wilhelm Otto: Die Beteiligung der freien

Stadt Frankfurt an der Stiftung des Bistums Limburg nach dem

Boden über eine bedeutfame fittliche Rettungsarbeit,

Manualakten des Syndikus Dr, Danz,

Frank-

Was würde v, B, fagen, wenn man fo, wie er über Booth

furt a, M., Carolus-Druckerei 1921,

(;7 S,) gr 780

M 10—

(S. 214 f),. über Vater Bodelfchwingh redete.

Diefe Abhandlung, zu Ehren der Frankfurter Generalverfammlung

Endlich ‘das ganz unzutreffende Urteil über Sozialismus in den

der Katholiken Deutfchlands und zum Lobe der Stadt Frankfürt ge-

U, S. A., der nach einzelnen religionsentfremdeten Perfonen als chri-

fchrieben, {fchildert auf Grund bisher nicht benutzten handfchriftlichen

ftentumfeindlich hingeftellt wird (S. 1ı02, 203 f).

Ich beftreite diefe

Materials eine Epifode (1818—1828) aus der deutfchen Kirchenpo-

Behauptung, daß Chriftentum und Sozialismus in Amerika Gegenfätze

litik_ der Reftaurationszeit vor hundert Jahren, Das gezeichnete Bild,

find, aus eigener Erfahrung, obwohl ich nicht 25 Jahre in Amerika

deffen Richtigkeit ich im Einzelnen nicht nachprüfen kann, ift freilich

war,

Raymund Robins, mit dem ich an einer Y,-M.-C,-A.-Konferenz

zulammen

war,

ift

chrifllicher

Sozialift durch und durch,

Vielmehr

für die damaligen Verhältniffe in Staat und Kirche charakteriftifch und

intereffant, aber im Ganzen unerfreulich und eigentlich für alle Betei-

fcheint mir, daß diefe Stellung des deutichen Luthertums zur Arbeiter-

tigten wenig ehrenvoll.

Proteftantifche Bundesfürften, die fich einbil-

frage und dem Sozialismus verhängnisvoll für die Erhaltung des Deut(ch-

den, die Verhältniffe der katholilchen Kirche nach ihrem ‚Willen ord-

tums in Amerika war: im Sozialismus hätte das Deutfchtum feinen ‚be-

nen zu können (S, 6 ff. 9. 40 ff); deutfche Diplomaten, die in ge-

ften Bundesgenoffen gefunden.,

heimen Abkommen dasjenige feftlegen, was fie öffentlich ableugnen

Ganz unbedingt pflichten wir Pfarrer v. Boffe bei

(S. 7 ff); ein Papft, der grundfätzlich dasjenige für unannehmbar er-

in feinen leidenfchaftlichen Bemühungen um Beibehaltung

klärt, was er tatfächlich nachher, wenn auch unter Vorbehalten, aner-

der deutfchen Sprache. Darum geht ja der verzweifelte

kennt (S. 6. 32); ein proteftantiicher Unterhändler, dem 'es „ein pein-

Jliches Gefühl ift, fich vor Perfonen frei zu äußern, die nach den Grund-

Kampf, von deffen

utem Ausgang er fo feft überzeugt

fätzen der katholiichen Kirche den Verhandlungen zu Frankfurt nicht

war.. Uns {fcheint, daß der Krieg in Amerika auch gegen

beiftimmen konnten“ (S, 14), der aber trotzdem ohne Angabe von

Und deutfche

Gründen für ein Bistum eintritt, „das' zwar Geld koftet und nichts ein-

die deutfche Sprache entfchieden hat.

Sprache konnte, fich doch mit evangelifcher Freiheit und

bringt, aber notwendig (?) ift (S. 14f), und der nach Abfchluß des

fozialem Fortfchritt einigen,

Vertrags über bedeutfame Fragen erft um eine „kanoniftifche Belehrung“

bittet (S

), überhaupt über wichtige Dinge völlig im Dunkeln ge-

Darum ift an dem Buch nur eins verheißungsvoll,

laffen wir

32

(S. 11); eine Statiftik, die auf dem Papier 6000 Kätholiken

der

Nächträ

Er

erzählt von

der abfcheulichen

für Frankfurt angiebt, während man ganz gut weiß, daß. es tatlächlich

Rache, die das

g\.('an

keewefen am Deutfchtum in Amerika

nur 2565 Katholiken find; ein‘ proteftantifcher Bundesftaat, der um

von 1914 bis heute nahm. Es bedürfte keines anderen

diefer 2565 Katholiken willen einen jährlichen Beitrag von 5000 Gulden

für ein katholifches Bistum und 2000 für einen Domherrn zahlt und

Beweifes, daß wir auf Amerika falfch eingeftellt waren,

den1 neuernannten Bifchof 400 Brabanter Thaler, den 4 Mitgliedern des

als diefe Reihe elender Lügen und Vergewaltigungen,

bifcböflichen Vicariats 4 goldene Schnupftabakdofen (chenkt (8:733);

Nur zu wenig wiffen wir davon in der Heimat, wie

katholifche Priefter, die um Domherrn zu werden, kurzerhand einen nur

Deutfchamerikaner an uns geglaubt haben, an unfere

rafch ihnen vorgele(enen, für {fie nicht unbedenklichen Revers unter-

Unfchuld, und wie fie litten.

Wir hören immer noch

fchreiben (S. 42 f);

verbündete -Obrigkeiten, von denen die flärkere

bei diefem ganzen Handel ‘die andre über das Ohr zu hauen fucht

aus den U, S. A. nur die dreifte Forderung: „Tut Buße!

7 25

5 ff), — wahrlich‘ für ein unbefangenes Gemüt eine (chwer-

Fühlt Euch endlich fchuldig!“

Diefer infamen Wahr-

verdaulic

R

e Speife, — Im Schlußabfchnitt behauptet der Verfaffer, der

heitsunterdrückung gegenüber gilt es, daß die Deutfch-

Kurfürftentag von 1446 fei in Frankfurt zufammengetreten, zum die

Freiheiten der katholifchen Kirche zu verteidigen,‘“ und flicht für den

amerikaner uns helfen, die Kriegsfchuldfrage

in der Welt aufzurollen.

Möchten recht viele Deutfch-

Katholikentag eine {chlechterdings nicht zur Sache gehörige Verherr-

lichung des Papfttums ein.

(S

4 f). Peinliche Genauigkeit der

amerikaner uns folche Berichte über den Krieg {fchrei-

ftaatlichen Regierungen bei der

orbereitung einer Bi(chofswahl er-

ben, wie Pfarrer v. Boffe in feinem Nachwort.

Daraus

fcheint ihm pedantifch und lächerlic

h,

(S 3u.)

Frankfurt a. M,

wird Wahrheit und Befreiung kommen, und es ift Dienft

vnı Aa

W. Bornemann,

guten lutherifchen Glaubens für Gott und am Volk.

d

Breslau.

OE

L

. ——

K Bornhartrv\vxfen.

mpln

Bofle, faf’cor Georg von: Ein Kampf um Glaubenl un

d

Volkstum. Das Streben während meines 25jähr. Amts-

Con 6;a;'e;r Frvé;l;lxr'ick ( i-lonorar$r Fellow. University

lebens als deutfch-luther. Geiftlicher in Amerika, (2595.

ollege, Oxford: Russian Dissenters. (Harvard theolo-

und 5 Bilder.) 8% Stuttgart, Chr. Belfer. 1920.

cal studies‘ X.) . (X, 370 S.)

Cambridge

M. 6 —

f

HB 8%

arvard Univ. Press 1921.

$ 4—

113

{

‚

i

e

c

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in

aber auch nach einer Reihe anderer Berichterftatter

Für das Verftändnis "der ruffifchen Sekten war der

Herausgeber der armenifch-paulicianifchen Schrift The key

(War Jung Stilling ein ‚englifcher. Methodift‘? S. 322);

of Truth (1898) in befonderem Maße gut vorbereitet;

der Einwirkung des Baptismus auf die Molokanen wird

er hat fie auch teilweife aus eigener Anfchauung kennen

nicht gedacht. Auf den Stundismus ift auch der Schotte

gelernt.

Doch will er nur Berichterftatter fein über das,

Melville von Einfluß gewefen (S. 332 muß es heißen

was er der Sache näher ftehenden Forfchern verdankt.

Bonekemper). — Für feine Mitteilungen über die Chlyfty

Vornehmlich hat er die Schriften von Ivanovskij, Ge-

und Skopzen hält fich C. mit Recht durchaus an die fo

fchichte des ruffifchen Schismas (Kafan 1895 und 18097)

gründlichen Werke von K. K. Graß über fie,

Es ift ein fchöner Dienft, den C. der abendländifchen

und Iusov, Russkije Dissidenty (St. Petersburg 1881) be-

nutzt (beide mir leider unz

ugänglich). Doch hat C. ebenfo

Wiffenfchaft mit feinem fo umfaffenden und forgfältigen

wie des ausgezeichneten

K

enners der ruffifchen Kirche

Werk geleiftet hat,

N, Bonwetfch.

Palmieri Schrift Chiefa Russa (Florenz 1908), fo auch die

Göttingen.

a

einer Reihe ruffifcher Autoren verwertet,

Die Werke

P. S. Smirnovs, Gefch. des ruff. Schismas des Altritua-

Olteuropäifche Bibliographie für das Jahr 1920m l Jahrgang.

lismus? (St. Petersb. 1895), Innere Fragen im’‘ Schisma

(Ofteuropa-Inftitut in Breslau) (VIII, 51 S.) 8° Leipzig,

des 17. Jahrh.’s (1898), Auf, der Flucht vor dem Anti-

B. G. Teubner 1921

I4 —

Zu den Hoffnung erweckenden Dingen gehört es,

chriften (1903) u. a. hat er freilich nicht herangezogen.

des großen

daß, wo der Krieg eine unzureichende Berückfichtigung

In erfter Stelle gilt fein Werk der Schilderun

s wird einer

beftimmter Gebiete hat erkennen laffen, das Beftreben

ruffifchen Schismas der fog. Altgläubigen.

desfelben dienen, idealifiert es

erechteren Würdigung

einfetzt, dem Mangel abzuhelfen. So ift das Ofteuropa-

reilich m. E., Iusov folgen

d, und überhaupt ein reicheres

Die tatfäch-

Inftitut in rühriger Weife bemüht, eine Lücke auszufüllen.

Verftändnis ruffilcher Religiofität fördern.

Trotz der aus den gegenwärtigen Verhältniffen fich er-

liche -Entftehung jenes

Schismas kann ich allerdings nur

gebenden Schwierigkeit hat es auch diefe Ofteuropäifche

für dadurch hervorgeru

fen anfehen, daß die ftaatliche

Bibliographie erfcheinen laffen. Für die Theol. Lit.-Zeitun

Gewalt den Patriarchen

Nikon, gegen deffen kultifche

kommt natürlich vor allem der der Religionswiffenfcha

R

Reformen das Schisma fich richtete, zurückdrängte und

gewidmete Abfchnitt in Betracht.

Nicht nur über felb-

hierdurch feinen Gegner die Möglichkeit gab, einen

ftändig erfchienene Schriften, fondern

auch über betreffende

Abhandlungen in Zeitfchriften (wie etwa in der Intern.

wahrfcheinlich in feinen Anfängen unterdrückt worden,

Widerftand zu organifieren; fonft wäre der Proteft höchft

Rundfchau) gibt er Auskunft,

kirchl, Zeitichrift, der Theol. Revue und der Allgem,

Die Zahl der Veröffent-

Aber daß er hernach eine folche Ausdehnung und Dauer

€

wann, muß doch in den kirchlichen und religiöfen

ewefen fein.

Nikon und feine

lichungen ift keine große. N, J. Bucharin, Kirche und

V

erhältniffen begründet

Staat in der Sovjetrepublik (Moskau, ruff.) wäre u. a. ge-

Gegner wollten beide, daß das Altertum in den kultifchen

eignet, die Aufmerkfamkeit auf fich zu lenken; oder auch

Formen zu gelten haben; nur fragte es fich, ob das

St. Zankow, Die Verwaltung d. bulg. orthodoxen Kirche

griechifche oder das ruffifche Altertum. Auf’der Hundert-

Halle). Vorausfichtlich werden die nächften Jahre fchon

kapitelfynode 1551 herrfchte die nationale Überlieferung,

während Nikons Synoden von 1655 und 1656 die, Tradi-

biet bringen,

zahlreichere Veröffentlichungen auf ofteuropäifchem Ge-

tion der ökumenifchen Kirche ihr überordnete. Größere

— Göttingen,

'

N. Bonwetfch.

eiftige Freiheit bekundeten zunächft die letzteren, da

Ariftoteles’ Metaphylik.

Überfetzt und erläut. von Dr.

f

e an dem üblich Gewordenen Kritik übten; die den

Schismatikern aufgenötigte Oppofition hat dies dann

theol. Eug. Rolfes. 2. Aufl. I. Hälfte Buch I—VII;

II.. Hälfte:‘ Buch‘ VII—XIV.

trotz ihrem ftarren Fefthalten an dem Uberkommenen

(Philofoph. Bibliothek,

eine gewiffe geiftige Selbftändigkeit eingetragen. — Die

Bd. 2.) (XXIV, S. 1—209 und. S. 210—437). 8°

verfchiedene Stellung zum Prieftentum hat im Schisma

Leipzig, F. Meiner 1921.

je M.‘16—; geb. M. 23—

felbfit eine Spaltung herbeigeführt.

Weil ohne einen

Der 1., 1908 erfchienenen Auflage gegenüber hat

Bifchof in ihrer Mitte, verfügten die Schismatiker über

die 2. wefentliche Änderungen nicht erfahren. : Die An-

ordnung ift im ganzen diefelbe:; Einleitung, Überfetzung

keine Priefterweihe; fie mußten daher entweder fich an

der einzelnen

ücher und erläuternde Anmerkungen.

von der Staatskirche geweihte Priefter halten, oder über-

Das Letztere taten die

Der Ausdruck ift hier und da verbeffert. .Der „gebildet

haupt auf Priefter verzichten.

Confequenten, bei denen daher das Schisma feine fchärfite

feiende Sprachgelehrte“ aus dem 2. Kap. des 6. Buches

Was aber

Ausprägung fand. Unter ihnen befonders bereitete die

ift verfchwunden, die Anm. find vermehrt.

Frage der Ehe die größten Schwierigkeiten; die üblen

Rolfes’' Auffaffung über den Aufbau der Metaphyfik

Folg

en der teilweife im Princip verfochtenen Ablehnung

angeht, fo muß ich allerdings geftehen, daß ich wefent-

der E

he dürften höher einzufchätzen fein, als namentlich

lich anderer Anfıcht bin und meine Anficht im Arch.

f. G. d. Ph, Bd. XX f. auch begründet zu haben glaube.

Iusov urteilt. C, gibt ein gutes Bild der Ausbreitung des

Mit Recht verzichtet er auf eine genauere

Ebenfo wenig vermag ich den Interpretationen ‚ent{chei-

chismas.

dender Stellen ganz zuzuftimmen,

Das hängt wohl da-

Angabe über die Z

ahl der fog. Altgläubigen.

Hat der Altritualismu

s feinen Hauptfitz in dem nörd-

mit zufammen, daß Thomas v. Aqu. für mich nicht die

lichen Rußland, fo im füdlichen Rußland ‘die von der

Autorität darftellt, die er für Rolfes bedeutet (XXII).

orthodoxen Kirche als rationaliftifche bezeichneten Sekten,

Aber wenn R. fagt, daß es eine nachweisbar irrige An-

Auch C. hat diefe Bezeichnung übernommen, obwohl er

nahme fei, daß der ariftotelifche Gott nur bewegendes

erkennt (S. 261), daß fıe u

nzutreffend ift. Rationaliftifch

Prinzip ift (194,), fo wäre es fehr zu begrüßen, wenn

was im Gegenfatz zur Sakra-

er fich entfchließen könnte, diefen Nachweis auch zu

nennt die ruffifche Kirche,

lem den ganzen Proteftantis-

erbringen.

Mmus,

mentskirche fteht, alfo vor al

Königsberg,

Goedeckemeyer.

Mit Recht fieht fich

C. durch die Anfchauungen

der Duchoborzen an die mittelalterlichen Katharer er-

DiogenesLaertius, Leben und Meinungen berühmter Philo-

innert und hält einen Zufammenhang mit den bulgarifchen

fophen.

berfetzt u. erläut. von

Bol.

ogumilen für wahrfcheinlich. Er ftützt fich für feine

1—NT Ba H- Buch VHX,

tto Apelt.

Schilderung befonders auf eine auch von den Ducho

bor-

Philofoph.‘ Bibliothek

zen felbfit anerkannte Schrift Novitsxis (Kiev 1832). Die

Bd. 53/54)) (XXVIII, 341 u. IV, 327 S.) 8°. Leipzig,

Molokanen charakterifiert er vornehmlich nach ihrem in

F, Meiner 1921. Bd. I, II je M. 45,—; geb. M. 60,—,

Rein technifch genommen ift die Überfetzung mufter-

enf 1865 gedruckten Glaubenskenntnis (das jedoch für

haft,

Sie enthält ein kurzes Vorwort, ein Inhaltsverzeich-

i.e fog. geiftlichen Chriften am Don weniger zutreffe),

n

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr. 5.

116

A

c

S

C

en

E S

nis, eine Einleitung, eine Literaturüberficht, Anmerkungen

vollem Verkehr mit Platonjung géwei'en‚ mitihm gealtert fein,

und ein ca. 40 Seiten umfaffendes Regifter.

Aber auch

|

l

ehe man zu feiner Seele vordringt‘,

Keine Lebensge-

/

fachlich wird man fich gern von Apelt leiten laffen, nicht

fchichte verlangt vielleicht fo viel Innerlichkeit und Grund-

nur in der Einleitung, die von Entftehung und Bedeutung

/

erkenntnis eines Herzens als eine Platonbiographie, deren

des Werks fpticht, fondern auch in den wenn auch kurzen Held doch vor allem auf das Innere und feine denkende

Anmerkungen, die vielfach Hinweife auf die Quellen des

| Einheit feine Aufmerkfamkeit gerichtet hat.

c

Diogenes enthalten und auch beachtenswerte Verfuche

In drei Bücher gliedert fich der erfte Band: Ju

end,

zu Textkorrekturen machen.

Keiner befonderen Worte

Mannesjahre, Alter,

Er bringt alles, was Platon

%$

ebte

bedarf es dafür, daß die Herausgabe diefer Überfetzung,

und dachte famt Bei- und Außenwerk feines Schickfals.

trotzdem eine kritifche Ausgabe des Textes noch immer

Heimat, Jugenderziehung, Sokrates und feine Verklärung,

fehlt, im höchften Grade dankenswert ift.

Abfage an die Welt, Reife und Heimkehr, Schulgründung,

Königsberg.

Goedeckemeyer.

den Staat der Gerechtigkeit, Weltall und Menfch, Kämpfe

um das Lebensglück, Refignation, Tod und Unfterblich-

Wilamowitz-Moellendorff, Ulrich v.: Platon.

yB

keit.

Der zweite Band enthält das Material zu einer

Leben u. Werke.

V 6 5) 05780

Berlin, Weid-

Biographie Platons, Textkritik und die Analyse der einzel-

mann 1919.

M

28 —

nen Werke, die Architektonik ihres Aufbaues, ihre literar-

Wilamowitz-Moellendorff, Ulrich von. Platon.

250

hiftorifche Bedeutfamkeit, ihre Sprache und ihr Stil, die

. Beilagen u, Textkritik, (452 S.) gr. 8°%. Berlin, Weid-

Frage nach der hiftorischen Treue u. a. Es ift kaum zu

M

I6 —

mann{fche Buchh, 1919.

umfaffen, was hier an Neuem und Wertvollem geboten

Mit Stolz wird jeder Deutfcher fich diefes Werkes

wird, und zwar alles in voller Übereinftimmung mit

über Platon freuen.

Der größte Grieche und Enthufiaft

wiffenfchaftlicher Erfahrung und pfychologifcher Gründ-

des Wiffens wird uns wiedergefchenkt, durch eine felt-

lichkeit.

W.,’s Innerftes ift Platon wahlverwandt, er tritt

fame Schönheit verklärt und doch durch eine bis zur

auch der Gegenwart durch platonifches Denken näher

Genialität gefteigerte Korrektheit und Klarheit der Dar-

und gewinnt fo einen allgemeinen Gefichtspunkt, auf den

ftellung in helles Licht geftellt.

Nirgendwo wird Platon

er Natur, Erziehung, Umgebung und Staat zuwendet

ins Wef{enlofe, Leere, Flache, Schwächliche d. h. ‚Moderne‘

und einigt.

In allem {fteckt die ftille Fruchtbarkeit und

umgedeutet, es ift nicht der Platon affektierter Schrift-

der erhabene Ernft der Arbeit an Platon.

fteller, fondern der ernfte und klare Mann, der die Menfchen

Das neue Buch von W. ift wohl bis jetzt das Befte,

fittlich erneuern will und deffen Lebensinhalt nie etwas

was wir über den Menfchen Platon und über die Grund-

anderes gewefen ift als Sehnfucht und Streben nach

prinzipien feiner Lehre befitzen. Ihm ift nichts zur Seite

Weisheit und dem fittlichen Staat.

Und was der be-

zu ftellen. Es enthält das Lebendige, das in das große

rühmte Biograph hier fagt, alles ift Geftalt: jedes. Wort,

Gerüft der Platonforfchung als Füllung einzufügen ift.

jeder Satz.

Hier ift die Krönung eines Forfchungsge-

|

Diefe Gelehrtenarbeit hat überall den natürlichen Akzent

bietes, das durch die fortgefetzte Arbeit von vielen Jahr-

einer innerlichen Beteiligung und perfönlichen Bewegt-

hunderten entftanden ift, hier kommt das Geftaltende und

heit, faft könnte man fıe ein autobiographifches Dokument

Formende einem Abfchluß gleich.

des Mannes nennen, dem wir fıe verdanken,

W. möchte erzielen, ‚daß andere Platon lieben, wie

Wien.

Ffanz Strunz:

er ihn liebt‘.

Platons Weg ift die ftrenge Wiffen(chaft,

Entwicklungen des abftrakten Geiftes, aber trotzdem

Heußner, Seminardirektof Dr. Alfred: Hilfsbücﬁlein flil'

fteht am Ende diefer geiftigen Vorgänge das Irrationale,

Kant-Lefler.

E

Kants Prolegomena.

(Einführung in

das Anfchauen durch inneres Erleben: Der Dichter {pricht,

die Vernunftkritik) (IV, 113 5.) 8°%. Göttingen, Vanden-

der Dichter der wundervollften Gedankenmärchen und

hoeck & Ruprecht 1921.

M. 10 —

tiefften Symbole,

Wilamowitz zeigt, was Platon woilte

Diefes Büchlein ift aus der Praxis erwachfen und

und war,

Er zeigt den Menfchen, nicht nur den über-

durchaus zur ersten Einführung beftimmt, gründet fich

ftrömenden Genius.

Nur von ihm aus kann man ver-

indeffen auf eigenes Quellenftudium, wobei es keinem

ftehen,

wiefo

Platon ein Enthufiaft des Wiffens vom

Zweifel unterliegt, daß der Verfaffer alles Wertvolle mit

Menfchen wurde. Hinter jeder platonifchen Schrift fteht

Nutzen und viel Gefchick verwendet hat.

Heußner hält

diefer Menfch und, wer fie deuten will, muß ein Interpret

fich an den Gedankengang der Prolegomena, zieht aber

der platonifchen Seele und ihrer ganzen Vitalität fein,

auch wichtige Partien der Vernunftkritik heran.

Man

W. gibt einen Platon, der nicht nur der Philofoph, der

kann diefe kleine, von Vorurteilen freie Schrift Lehrern

reli

iöfe Reformer, der agitatorifche Politiker, Dichter, der

vol

n

und Theologen nur aufs wärmfte empfehlen.

ende Gebildete, der Afketiker, der klaffifche Profaik er

Artur Buchenau,

mit dramatifcher Begabung ift, fondern der Menfchmit feinen

Berlip.

eb

internen Lebensbeziehungen und feiner Unweltlichkeit (die

Meffer, Prof. Dr. Auguft: Einführung in die Erkenntnistheorie.

man fo oft überfieht), jenen Athener, der Zeit feines Lebens

(Wiffen u, Forfchen’ Bd, ı1). (212 S.) 8° Leipzig. F. Meiner. 1921,

18.—; geb. M, 25,.—

ein ‚Werdender‘ geblieben ift. Was er fchrieb, war durch

Der durch Klarheit der Darftellung rühmlichft bekannte Verfaffer

fein äußeres Leben, das ihn umgab, beftimmt, aber im

diefer inftruktiven Einführung in die Erkenntnistheorie, die. ur(prüng-

ganzen wächft er organifch. ‚Der geniale Menfch bleibt

lich als 118. Band der Philofophifchen Bibliothek erfchienen war und

ein Wunder, und was er fchafft, bleibt Schöpfung‘.

nun in die Sammlung ‚Wiffen und Forfchen‘ übergegangen ift, hat auch

diesmal erfichtlich allen Fleiß auf eine möglichft anfchauliche und durch-

Prachtvoll zeigt W. den Zufammenhang von Werk und

Perfönlichkeit oder die gegenfeitige Durchdrungenheit

fichtige Gliederung und Darlegung der Probleme verwandt, Ich teile

der beiden. Bis jetzt hat keine Darftellung feines Lebens

den Standpunkt des Verfaffers nicht; fein ‚kritifcher Realismus‘ (sit

die geiftige Problematik und das Lebensgefühl fo er-

Bauch als unhaltbar erwiefen,

venia verbo) fcheint mir in wefentlichen Punkten befonders durch B.

Befonders lebhafte Bedenken aber

fchöpfend und analytifch behandelt wie W. Er zeigt

habe ich gegen das 9. Kapitel über das Verhältnis von Wiffen und

Glauben,

wirklich die geiftige Entwickelung und die Schick(ale

Dem Glaubeu wird ein erkenntnismäßiger Gehalt als tatläch-

der

ftigen Inhalte des Mannes. In der biographifchen

lich zuge(prochen und dann das Wiffen mehr oder minder deutlich da-

Kun

äei

nennt man es das Vordringen zu den Wurzeln

rüber zum Richter eingefetzt,

Da aber der Glaube fich nach Anficht

der

des Verlaffers noch längere Zeit am Leben erhalten wird und er da

&

e

eiftigen Exiftenz oder zum ‚geheimen Zentrum‘

felbfitgewiß ift, wo das Denken ewig zweifelt und prüft, fo wird der

(Her

r), zur. geheimen Triebkraft, aus der die geiftigen

Streit leider unaufhebbar fein und bleiben, Vielleicht würde der Glaube

Außerungen. gleichfam

als

die wahren Verdeutlicher

dann eher mit dem Geift des Suchens und Weiterftrebens im wiffen-

hervorgehen.

Freilich bekennt W. felbfit, daß dazu ein

fchaftlichen Denken vereinbar fein, wenn er ftatt in Selbftgewißheit in

einem Fefthalten an Werten und in Gedanken über den tiefften Beftand

langes Leben in der griechifchen und platonifchen Sprache

des Wirklichen beftehen würde,

Den ‚Intellektuellen‘ bliebe dann der

gehöre, es zu fchreiben, und man muß in ‚(tetem liebe-

Glaube nur mehr, in der Form der Hoffnung und des Wunfches zu-

x

118

117

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr. ®

-

gänglich, in der er allein über die Vermutung, bei der das Denken

der Araber, Erfindungen und Entdeckungen (Pulver, Al-

ftehen bleibt, hinausgehen könnte,

Es bedarf keiner Worte, daß diefe

kohol, Zucker!), technifche Probleme, berühmte Gelehrte

Deutung des Glaubens abfolut unzureichend ift, Vor allem wird über-

Z

fehen, daß die Einheit der hier gegeneinanderwirkenden Tendenzen nicht,

heophraft von Hohenheim, Leonardo da Vinci, Roger

wie ‚Meffer meint, in der fittlichen Haltung der Subjekte, fondern nur

B

aco, Vitello u. a.) — welche Fülle von blickbefchrän-

im Transcendenten oder beffer Transcendentalen erfaßt werden kann,

kendem Falfchem lebt auf diefem Gebiete immer noch

Danne-

Als Kern des Religiöfen muß gewiß das Sittliche, als deffen Gegenpole

Aber diefer Gegen-

in manchem unferer bekannteften Lehrbücher!

das Geiftige und das

Natürliche begriffen werden,

manns Buch kann da der verläßlichfte Führer fiein: ihm

fatz ifßt kein realer,

fondern nur einer (kantifch gefprochen) der ‚Er-

eignet genaue Kenntnis der beften Quellen bezw. Texte,

{fcheinungswelt‘.

Darum muß er begrifflich-theleologifch verftanden werden

umfaffende Beherrfchun

und nicht anders.

Wer es überdies unternimmt, das religiöfe Erlebnis

der neueften Fachliteratur,

ins Begriffliche umzufetzen: follte fich hüten, das ‚Irrationale‘ völlig aus-

ründliches naturwiffenfchaftliches Denken, das fich mit

merzen zu wollen,

3

iftorifcher Schulung verbindet und, was befondere Her-

Bremen,

Bruno Jordan,

E

TE

b

N

OR

d

x

vorhebung verdient, alles ift aus vermehrter innerer Er-

fahrung gefagt, denn des Verf. eigenftes, perfönliches

Kerler, Dr. phil. Dietrich Heinrich: Der Den

ker. Eme ä;ra;ls;orderdgé.

Leben und Meinen hat teil am Gefamt-Zulammenhang

I

8%, Ulm, H. Kerler 1920.

M. 2.80

Die kleine Schrift, eine kurze Zufammenfaffung der K,fchen Ge-

diefes gefchichtlichen Gefchehens.

Die Anordnung des

dankenwelt, zeichnet in gedrängter Fülle das Bild des Denkers, den er

Stoffes gliedert fich nach dem Werden der verfchiedenen

als Gegentypus

des Intellektuellen fowohl wie auch des Religiöfen an-

Kulturen, fie beginnt mit dem antiken Orient und den

fieht.

Der Inte

lektuelle (der Geiftreiche, der Gebildete, der Gelehrte)

bedient fich zwar auch des Denkens,

Aber es ift ihm nur Mittel; er

Anfängen der früheften Wiffenfchaften, dann folgen die

Griechen bis Ariftoteles, das ariftotelifche und alexandri-

will Wiffen und Weltanfchauung, und dazu {foll ibm das Denken helfen,

Für den wahrhaft

Religiöfen hat das Denken keinen wefentlichen Wert,

auf die es ihm ankommt, ift ihm auf außer-

nifche Zeitalter, die Römer, Spätantike und Synkretismus,

Die Wirklichkeit Gottes,

das Frühmittelalter mit dem Verfall der antiken Kentniffe

logifchem,

erlebnismäßigem Wege gegeben. Der Denker ift ein dämoni-

und Erfahrungen, die Araber, die Naturforfchung und

fcher Men

(ch.. Ein unwiderftehlicher Drang (Eros) treibt ihn zum Er-

kennen rein um des Erkennens willen, Seine Erkenntniffe find ihm

die chriftlich-germanifche Kultur, die erwachende Natur-

bedeutfam lediglich fofern fie Wahrheit find, d. h. logifche Korrelate

freude und das neue Naturgefühl, Renaiffance, die Be-

der Welttatbeftände, nicht aber um ihrer Inhalte willen. Einzig das

gründung des heliozentrifchen Weltfyftems durch Kopper-

Auffuchen der Wahrheit hat für ihn Wert,

Die Welt der Mannig-

ur um ihrer freundlichen oder feindlichen

nikus, die erften Anfänge der anorganifchen und organi-

faltigkeit durchforfcht er n

ennen,

Darin befteht für ihn, d- h, abfolut, ihr

fchen Naturwiffenfchaften.

Jmmer und überall find in

Beziehung zum Erk

die Gefamtdarftellung knappe Lebensbilder eingefügt,

Sinn. So ift fein ei

gentliches Ziel fein eigenes Erkennen, d, h, feinen

Geift als Wertfchaffer und Sinngeber zu erkennen. Diefer Augenblick

die uns geftatten auch Menfchen ins Innere zu fehen,

der Erkenntniserfülltheit ift Ziel und Ende feines Lebens, K, nennt

freilich vielen, von denen weiteren Kreifen niemals Kunde

feinen Standpunkt ethifchen Individualismus; allein auf dem von

ward,.

ihm g

ewiefenen Wege werde der Wert des Individuums dem All-Leben

Das Buch als Ganzes

gegenüber ge

wahrt, da (nach ihm) alles auf das Verhältnis des Subjekts

enommen ift ein Beitrag zur

zu dem von ihm gefetzten Werte ankomme,

Aber K, felbft befchreibt

Gefchichte der Wiffenfchaften,

Auch er lehrt uns, an

mehr ‚den denkerifchen Eros, als daß er ihn befäße. Nur {fo erklärt es

die Wechfelfeitigkeit der Wiffenfchaften, die alle zufam-

fich, daß er die tief im Wefen des Denkers liegende Tragik nicht fieht:

ımen eine Totalität, ein Organifches vorftellen, glauben,

muß doch das Denken auch noch feine eigene Wertfetzung, feinen

denn_es _ gibt doch nur eine wiffenfchaftliche Methode,

Glauben an Sinn und Wahrheit als Willkürakte erkennen, die mit den

Tatfachen felbft noch nicht gegeben find; und ' muß ihm fo — wie der

die eine und diefelbe Logik vorausfefzt. Diefes logifche

Fall Nietzfche das am deutlichften zeigt — auch noch jeder Sinn als

Ganze oder diefe ordnende Idee aller Wiffenfchaften

Un-Sinn erfcheinen,

So ift die Spannung im Leben des Denkers nicht,

arbeitet der Verf. aus feinem reichen und fchwierigen

wie K. es befchreibt, ein Zufallsprodukt, fondern wefenhaft begründet: je-

des Denken ift zugleich Glauben, hebt fich felbft alfo auf, indem es fich

Material gefchickt heraus und vergißt nicht, ohne in über-

fetzt. Nur Wahnfinn ift als Ausweg aus diefem Zauberkreis möglich,

eilte Verallgemeinerungen zu fallen, auch die gegenfeitigen

Pipen

Verhältniffe und die logifche Ordnung des Studiums an-

Göttingen,

M

A

RS Z E

zudeuten und auf gefchichtliche Grundlage zu ftellen.

Dannemann, Friedr.: Die Naturwilfe

nichaften in ihrer Eni-

Nur fo verfpreche ich mir eine fruchtbringende Arbeit

2 Aufl; 1/Bd::

auf dem Gebiete diefer jungen Wıffenfchaft. Bloße Mate-

wicklung und in ihrem Zuflammenhange.

Von den Anfängen bis zum Wiederaufbau d. Wiffen-

rialienfammlungen und Jahreszahlen befagen nicht viel,

fchaften. (XII, 486 S. 64 Abb. und ı Bildnis.) Gr. 8%

Dannemann klärt mit vorfichtiger Hand manches an dem

roblem, wie eine Wiffenfchaft die andere hiftorifch

Leipzig, W, Eng

elmann 1920.

M

. 20—; geb. M. 24— + 50 V.-T.-Z.

zur Vorausfetzung hat, er unterfucht von feinem Stand-

Der Verfaffer, der zu den gründlichften Kennern der

ort den Stufenbau der Wiffenfchaften oder die Rangord-

nung, über _ die fchon Amos Comenius im Zufammenhan

Gefchichte der Naturwiffenfchaften gehört und fchon

wiederholt durch größere Arbeiten — in ganz jüngfter

mit feiner Lehre von der Abftufun

der Erkenntniffe und

der Panfophie nachgedacht und

füi

ne Begriffe gradatio,

„

Zeit über Plinius Secundus major. und feine Naturge-

itas u, a. aus diefen

fchichte in den „Klaffikern der Naturwiffenfchaften und

scala intellectus, cohaerentia, uniform

1921 Diederichs) — diefes Forfchungsge-

Gedankengängen abgeleitet hat. An anderer Stelle habe

Technik“ (Jena

ich wiederholt auf die hohe Bedeutun:

der comeniani-

biet bereichert

hat, bietet hier eine Gefamtdarftellung, die

%

die , Naturforfchung

teils als ein Ergebnis der ganzen

fchen Panfophie, Naturlehre und Metap

yfik in der Ge-

Beziehungen zu den übrigen Wiffen-

fchichte der Naturwiffenfchaft der

Kultur, teils in ihren

hingewiefen..

| beginnenden Neuzeit

fchaften, insbefondere‘

zur Philofophie, Mathematik, Medi-

zin, Theologie, Techni

k u, a. behandelt.

Das

roße

Wien,

Franz Strunz.

ft‘ und Kulturgefchichte i

hier

Problem Naturwiffen{cha

mit anerkennenswertem

Mute und vielfältiger Intelligenz

Keßler, L.: Evangelilche Giäußensgewiﬂheit auf Grund von

in Angriff genomme

I

_ Lutherworten, im Lichte der vergleichenden Reli

Die Gefchichte

der Naturwiffenfchaften ift für Viele

wilfenfchaft. (VIII, 112 S.) 8°% Tübingen, J.

noch ein dunkles Gebiet und auch in guten wiffenfchaft-

Mobhr. 1920.

Kn

lichen Büchern berichtet man von diefem Zweige der

Der Titel und ebenfo Heim’s Geleitwort (das diefes

Hiftorie -recht laienhaft und oberflächlich. Gewiffe Fa-

aus wohlmeinendem Frauenherzen

gei'chricbene Buch

beln und Fehler fchleppen fich mit zäher Lebensdauer

erftaunlicherweife in einem Atem mit. Otto’s Heiligem

immer wieder durch neue.Auflagen hindurch und harren

nennt). machen

die Feftftellung unvermeidlich, daß

einer energifchen Korrektur, Ich ’erinnere nur z. B. an

die Arbeit weder von dem Geift hiftorifcher noch von

populäre Anfchauungen über Wefen und Gefchichte der

dem fyftematifcher Wiffenfchaft berührt ift.

Alchemie und Aftrologie, über die Lehre von den fogen.

Ich greife Belege: S, 51 (aus ı Joh, 3, 18 wird herausgeholt ein

4 Elementen, das „dunkle Mittelalter“, die Naturforfchung

Argument gegen — den anirgißifcben Urfprung der Jahwegeftalt) und

119

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr. 5.

120

—f

’

S, 57 („Antinym‘‘ als Gegenwort zu Synonym). Der kraufe Gedanken-

ken<'1ér Faktor war.“ Der zweite Beitrag handelt von „Schiller als pro-

gang, der unermüdlich die verfchiedenartigften Dinge unter die Einheit

teftantifcher Freiheitsdichter und Volkserzieher‘‘ (mit vielen Auszügen

aus den Werken anderer).

R, Eucken und J. Kaftan tragen ihre be-

Denkarbeit ferne,

mehr oder minder geiftreicher Gefichtspunkte zwängt, fteht wirklicher

kannten Gedanken vor über ‚„„‚das Vermächtnis Kants an den Proteftan-

Abficht des Ganzen ift es,” für eine fachlich wie for-

tismus,‘‘ bezw, „das Verdienft Kants um die ev, Theologie‘‘; L, Riess

mal Heim’s Art fehr naheftehende Chriftusmyftik zu

erzählt vom ‚„,kategorifchen Jmperativ im Leben des großen Königs‘“,

H, v, Wolzogen vom „.proteftantifchen Geift im Bayreuther Werke‘“,

werben als den eigentlichen Jnhalt des evangelifchen

und den Befchluß machen R, Sternfeld („Rich, Wagner und der

Glaubens, als die Rettung der Kirche und des

hriften-

deutfche Krieg“) und J. H, Wilke-Firmont („die foziale Union‘,

tums aus der gegenwärtigen inneren Krife, als den Weg

die für „volle Erfüllung der berechtigten Arbeiterforderungen“ eintritt,

zur Verföhnung der theologifchen Richtungen. Über die

aber in der Näherbeftimmung der Berechtigung die Arbeiter ficher nicht

befriedigen wird,)

wahre Bedeutung der theologifchen Gegenfätze fteht

Zürich,

S. 103 ein wirklich fchönes Wort.

Daß ein Ausgleich

e

c

gefunden werden könnte, glaube ich auch, — aber der

Mo_tt, John R,: Der Chriftliche Stui?ﬂten-Weltbuiid.v . IVJrrfp‚rum: ;

Weg der Verf. führt kaum zu ihm-hin, Ich fürchte bei

Erreichtes — Ausblick.

(96 S,

89‚ Berlin, Furche-Verlag 1921.

diefer paradoxen Verknüpfung von Modernität und Or-

—

thodoxie für das Evangelium, das weder modern ift noch

M, behandelt das erfte Vierteljahrhundert (1895—1920) diefc_:'r we-

orthodox.

fentlich amerikanifchen Bewegung,

Ihre Ziele find im wefentlichen be-

Göttingen.

E Hirfch;

kannt, Ausfchlaggebend erfcheint uns die Verpflichtung der chriftlichen

Studenten zur Pflege ‚zwifchenftaatlicher Beziehungen‘.

Der Weltbund

fei zwar ‚eine unpolitiiche Bewegung‘; aber aus Treue gegen feinen

Ernst, Dr. Johann: Die leibliche Himmelfahrt Mariä. Hiftorifch-dog-

fatzungsgemäßen Zweck, das Reich Gottes auf der Welt zu verbreiten,

matiich nach

ihrer Definierbarkeit beleuchtet,

Mit

kirchlicher

21.

hat er die Zugehörigkeit zu diefem Reich ‚,ohne Rückficht auf Volkstum

Druckgenehmigung. (64 S.) 8% Regensburg, G. J. Manz .|9

—

und Raffe‘ höher zu ftellen als einzelnes Volkstum und Vaterland,

John Motts Wirken während des Krieges ift von überzeugt chriftlicher

Die durch den Krieg unterßrochene Bewegung mit dem Ziele,

Seite in Deutfchland entfchieden abgelehnt worden,

Die vorliegende

daß die Anfchauung von der leiblichen Aufnahme Mariens in den

Schrift erfüllt ihren Zweck, in die Gefchichte und Ziele des Bundes ein-

Himmel zum Glaubensfatze erhoben werde, ift durch eine Eingabe der

zuführen,. gut, wenn auch die letzten Ziele mehr ertühlt werden müffen,

füdflavifchen Bifchöfe an den römifchen Stuhl wieder aufgenommen

worden,

Ernft — in theologifchen Kreifen bekannt namentlich durch

München-Solln,

Traub.

feine Unterfuchungen über Cyprian und über die Ketzertaufftreitigkeiten

— erörtert in vorliegender Schrift die dogmengefchichtlichen Schwierig-

RE / / mamn / | Doensmumennf / | Donsamanung / | kozesumzznt | San | Jannn | | Bomasunem / | msnnn / | ama

keiten, die nach feiner Anficht diefem Vorhaben im Wege ftehen. Er

zeigt, daß die erften Jahrhunderte über diefen Punkt überhaupt fchwei-

gen und daß - vom vierten Jahrhundert an fich Stimmen vernehmen

J. C. Hinrichs’sche Buchhandlung in Leipzig

laffen, die mit einer leiblichen Himmelfahrt Mariens nicht zu vereinen

find, Diefe Vorftellung fetzt allerdings im Anfang des 4. Jahrhun-

derts mit dem apokryphen Transitus Mariae ein und findet im Laufe

In unserm Verlag erschien soeben

der Jahrhunderte bei vielen Theologen Anklang, aber nur als Gegenftand

der fides pia, nicht der fides dogmatica d. h, als wohlbegründete fromme

als 4. Ver öffentlichung des Forschungsinstituts

Annahme, nicht als dogmatifch fichere Glaubens- und Offenbarungs-

für vergl. Religionsgeschichte a. d.Uniiv. Leipzig:

wahrheit.

Auch die Erwähnung in der kirchlichen Liturgie fei, trotz

des Grundfatzes ‚lex orandilex credendi‘, kein ficherer Beweis für den dogma-

tifchen Rang der Vorftellung. Ebenfowenig fei der ins Feld geführte

-

PNEUMA HAGION

patriftifch-typologilche Beweis ausreichend, der fich auf die Anwendung

tern zu fützen fucht,

gewiffer altteftamentlicher Vorbilder auf Maria bei einigen Kirchenvä-

Der Ursprung des Geistbegriffs der synop-

Mit diefen feinen Ausführungen und der Wider-

tischen Evangelien aus der griechischen Mystik

legung gegenteiliger Deutungen ift Ernft ohne Zweifel durchaus im

Rechte,, Allein die Kirche wird, wenn fie einmal will, über derlei Be-

Von

denken ebenfo hinwegkommen wie bei der unbefleckten Empfängnis

Mariens und bei der Unfehlbarkeit des Papftes,

Dr. Hans Leisegangl

München,

f

Hugo Koch,

Privatdozent an der Univ; Leipzig.

na

&N

Preis geheftet M. 48.—

Der proteiantlfohe Lebensgeift. Der deutiche Wart*burgsgeäanice und

fein Vermächtnis.

Unter Mitarbeit von Prof, D, Dr. Max Lenz,

Philosophen und Theologen haben seit Jahrhunderten

Geh, Kirchenrat Dr.

H. Kiefer, ‘ Prof, Dr.

Rud. Eucken u. a.

das Verstehen der tiefsten gedanklichen Zusammenhänge

in den philosophischen und religiösen Schriften der helle-

Hrsgeg. K, H. L. Walter van der Bleek,

(160 S.) 89

Leipzig,

Fr. W. Grunow 1921,

© —

nistischen Zeit dadurch erschwert, daß sie eine scharfe

Als Zweck diefer im Auftrage

der akademifchen Abteilung der

Trennungslinie zogen zwischen allem Christlichen und

deutfch-nordifchen Rich, Wagner-Gefellicheft für germanifche Kunft

Heidnischen auf der einen und zwischen den heidnischen

und Kultur fowie der Sozialen Union herausgegebenen Schrift wird

Philosophen und den Trägern der neuen religiösen Ideen

„die Förderung der Jdee einer großgermanifchen Volkskirche“ angege-

auf der anderen Seite, Die Philosophen des Hellenismus

ben.

gelten als die Vertreter einer dahinsiechenden Weltanschau-

ber die nähere Ausgeftaltung derfelben verlautet nichts, oder

C

nicht mehr, als daß fie proteftantifch fein foll, alfo ihre Spitze gegen

ung, die Diener des Evangeliums als ihre sieghaften Über-

die Katholiken richtet.

Vielleicht ift es gut, daß auf Weiteres verzichtet

winder, Die vorliegende Schrift unternimmt es, beide als

wird, die Wiffen(chaftlichkeit der Beiträge hat dadurch nur gewonnen,

einer Kraft ent!tammend zu erweisen, des heiligen Geistes der

fo gewiß über dem Ganzen etwas von politifcher Tendenzf(chrift

Mystik, Die in den Evangelien auftretenden Motive einer

fchwebt.

Max Lenz vertritt u, d, T, „Nationalität und proteftantifcher

Empfängnis durch den Heiligen Geist, einer Taufe mit Geist

und Feuer, der Sünde wider den Heiligen Geist, und der Ver-

Lebensgeift“ den Gedanken, daß die nationale Einheit nicht fertig fei,

folange unfere Gottesverehrung noch nicht auf gemeinfamem Boden ruht,

leihung des Geistes an dieJünger werden als nicht ursprüng-

wird aber unklar bei der Frage, wie eine folche zu erzielen fei, Denn

BA R

liche Bestandteile der Evangelienüberlieferung erwiesen, Ihr

der Satz: „uns Deutfche führte jeder Auffchwung des nationalen Geiftes

Ursprung wird aus griechischer Mystik aufgedeckt, Auch

gegen Rom“ ift keine Löfung. H. Kiefer fchreibt von „der Bedeutung

an den verschiedenen Fassungen der Bergpredigt und des

der Wartburg für den Proteftantismus‘‘ und möchte „Evangelifch und

Vaterunsers wird ein in dersynoptischen Überlief'erung selbst

sich vollziehender Hellenisierungsprozeß erwiesen, Dabei

deutfch ämmer mehr zu einer Gleichung werden laffen.‘‘ Der Heraus-

fällt auf die Arbeitsweise der Evangelisten und auf die ver-

geber ift mit zwei Beiträgen vertreten: ‚,Goethes Idee des Göttlichen

und fein Proteftantismüs“, m, E, der befte Auffatz der Sammlung; ich

schiedenen Ströme mystischer Religiosität in den unteren und

zitiere nur den einen Satz: „Goethe war während feines ganzen langen

oberen Schichten der hellenistischen Welt ein helles Licht,

ll

Lebens beftrebt feiner auf brunonifcher und fpinoziftifcher Grundlage

ruhende pantheiftiiche Naturreligion gefühlsmäßig mit dem ewigen

} MBn ME } ME RE | , ME | } Skn , ! OE .. NC | | mernnn } | E | } BL, ses m ı | BG } | E || A,

—_

Zu dem angegebenen Preise tritt kein Verlagsteuerungszuschlag,

Ideengehait der chriftlichen Rellgion in Einklang zu fetzen, deren ewi-

ger ethifcher Kern für fein religiöfes Selbftbewußtfein ein ftändig wir-

NS

—_

l ll—ll_ll-I—Y_II_II_II—IITII_

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—

Die nächste Nummer erscheint am 25. März 1922,

en

Verantwortlich: Prof, D, E. Hirsch in Göttingen, Hoher Weg 10

Verlag det J. O; Hinrie

hs’schen Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe z, — Druck von Auguft Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung

Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack

_ Herausgegeben von Professor D. Emanuel Hirsch unter Mitwirkung von

Prof. D. Dr. Wilh. Heitmüller, Prof. D. Dr. G. Hölscher, Prof. D. Arthur Titius, Prof. D. Dr. G. Wobbermin.

Jährlich 26 Nrn.

Halbjährlich 25 Mark

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K

Verlag:v J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig

Bezugspreife fü

r das Ausland jährlich Fr. 25 —; ı £; $ 5—; holl. Gulden 12—; fkandin. Kr. 18—

an Profeffor D. Hirsch in Göttingen, Hoher Weg ı0, zu fenden..

Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich

25. März 1922

Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den Verlag:

47. Jah;g. Nr. 6

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mam

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—

E E

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.

—

.....

éels'.er, Kritrirfcberstudi‘en zum Leben und zu| Furlani, Sei Scritti Antitr

iteisticı in lingua

Zum Charakter Séino;as (Buchenuuj.

den Schriften Alberts des Großen (Seeberg).|

Siriaea (Diettrich).

Kants opus postumum (Derf.).

Reitzenftein, Das iranifche Erlöfungsmyfte- Seppelt, Papftgefchichte (Mirbt).

Johann Gottlieb Fichte, Beiträge (Hirfch),

rium (Geldner).

|

|

Waas, Vogtei und Bede in der deutfchen Kaifer-

Benett, Freedom and Liberty ( Jordan),

Selected temple Documents of the Ur Dynastie|

zeit (Lerche),

Rofenftock, Die Hochzeit des Krieges u. der

(Meißner).

eine, Die Befetzung der Reichsbistümer v.

Revolution (Piper).

Blanckenhorn, Die Steinzeit Paläftina-

Syriens |

Weftfäl. Frieden bis zur Säkularifation 1648—

Hompel, Das Opfer als Selbfthingabe u. feine

und Nordafrikas (Sellin).

1803 (Derf.),

ideale Verwirklichung im Opfer Chrifti (Krue-

Stübe, Der Urfprung des A

Jphabetes und feine} Thurnho.fer, Hieronymus Emser, De disputa-

Entwicklung (Lidzbarski).

Derf.). /

tione Lipsicensi, quantum ad Boemos obiter

Dieer\;erfaﬂ'ung der ev. Landeskirche Anhalts

Strack, Grammatik des Biblifch-Aramäifchen

deflexa est (Clemen).

(Sehling).

] (Strack).

| Zwingliana (Boffert).

Befig, Das kirchliche Gemeindewahlgefetz u, d,

Wilamowitz-Moellendorf, Gef(chichte der/|Bauke, Die Probleme der Theologie Calvins

mOB bw mYın [Passah-Haggada

Gefetz betr. e, außerordentl. Kirchenverfamm-

|

{

(Hirfch).

lung z. Feftftellung d, künft. Kirchenverfaffung

Philologie (Lietzmann),

‚ Frühzeit (Derf,),

(Derf.).

Zimolong, Die Nikodemusperikope (Diettrich),| Oncken, Aus Rankes

|Michaelis, Für. Staat und Volk (Traub).

De Bijbel (Volz).

Kaftner, Kirchliche Gegenwartskunde (Mirbt)

Pohl, Zur Gefchichte des Mifchehenrechts in

Baumftark, Nichtevangelifche {yrifche Periko-| Jordan, Beiträge zur bayerilchen Kirchenge-

penordnungen des erften Jahrtaufends (Lietz-

fchichte (Schornbaum).

Preußen (Sehling).

mann),

Blätter für württembergifche Kirchengefchichte| Koeniger, Grundriß einer Ge(chichte des katho-

|

Kefeling, Die Chronik des Eufebius (Diettrich). |

(Boffert).

|

lifchen Kirchenrechts (Derf.).

Pofchmann, Die kirchliche Vermittlung der| Zeitfchrift der Gefellfchaft f, niederfächfifche| Mitteilung der Teylerfchen Theologifchen Ge-

S

|

fell(chaft,

-

,

n

S??deanrge})\?_ilg S nach ; Augf1{‘tin

(Séhfel). | ‚_lfi‚réh?ngefc}‚‘?fl‚]‚te (£)erf)

der Schreiber diefer Zeilen fich zunächft für die Ideen-

Albertus Magnus.

gefchichte des Mittelalters intereffiert, hat reichen Gewinn

Pelster, Franz, S. J.:

Kritiiche Studien zum Leben und

aus derartigen Studien, Denn wer kann im einzelnen die

zu den Schriften Alberts des Großen.

(Ergänzgshefte

Entfaltung

x

eiftiger Tendenzen erfaffen, wenn er nicht

zu den Stimmen der Zeit, 2. Reihe: Forfchungen. 4.

über die

n

twicklung der Autoren und ihr wie ihrer

Heft) (XV, 179 S.) gr. 8% Freiburg i. B., Herder 1920.

Schulen Verhältnis zu einander geficherte chronologifche

M. 40 —

Kenntniffe zu erwerben in der Lage ift?

Pelfters Arbeit zerfällt in drei Teile.

In dem erften

Die Überlieferung über das Leben und die Schriften der

meiften großen Lehrer des Mittelalters fließt {fpärlich.

Teil werden im Anfchluß an P. v. Lo&s große Materialien-

Legendarifche Züge entftellen zudem nicht felten die

fammlun

in den Acta Bollandiana (Bd. ı9, 20, 21) die

vorhandenen Quellen kritifch

efichtet. Von Wichtigkeit

berlieferung. Die fyftematifchen Werke bieten bei der

unperfönlichen Sachlichkeit der mittelalterlichen Wif(fen-

ift dabei der Nachweis, daß Heinrich von Herford in feiner

fchaft nur ausnahmsweife Belehrungen über die perfön-

1355 abgefchloffenen Chronik fowieder Kölner Dominikaner

lichen Schickfale der Autoren.

Dazu kommt die häufig

Petrus von Preußen, der 1487 eine Vita Alberti verfaßte,

ganz ungenügende Textgeftalt der gedruckten Werke.

eine verlorene Kölner Legende über Albert benutzt haben,

Bei diefer Sachlage ift es die erfte Aufgabe des Hifto-

die in den Anfang des ı4. Jahrh. zurückreicht. — Der

rikers, das Material tunlichft vollftändig zu fammeln und

zweite Teil ift den wefentlichen Daten des Lebens Alberts

es kritifch zu fichten.

Als nächfter Zweck ftellt fich dabei

ewidmet. Albert ftarb 1280 in Köln, und zwar in hohem

naturgemäß die Gewinnung einer geficherten Chronologie

Alter. Nach Echard foll er 1193 geboren fein, wie mehr-

des Lebens wie der Werke der betr. Lehrer heraus, Das

fach bezeu

t ift. Dem gegenüber hat der Herausgeber

Ziel ift eine urkundlich geficherte Erkenntnis. Aber man

der Werke

}

ammy (1651) fıch für das Jahr 1205 entfchieden

wird doch nicht felten dabei in dem Bannkreis wahrfchein-

und neuerdings find Mandonnet und J. A. Endres für

Pelfter hat die

licher oder auch fehr wahrfcheinlicher Hypothefen ftehen

das Jahr 1206 bzw. 1207 eingetreten.

bleiben müffen. Der Verfaffer der uns vorliegenden Studien

Gründe der zuletzt Genannten m. E. widerlegt. Es fcheint

ficher zu fein, daß Albert jedenfalls über 80 Jahre alt

in

über die Chronologie Alberts des Großen hat feine Auf-

abe mit umfaffender Sachkenntnis, gefunder Kritik und

geworden ift. Dann dürfte aber die Altersangabe auf

rifcher, aber nie ungezügelter Kombinationskraft in Angrift

87 Jahre mit größter Wahrfcheinlichkeit als hiftorifch an-

genommen.

Der Verf. hat uns einen ziemlich vollftändigen

zuerkennen fein, Die traditionelle Anfıcht, daß Albert

1223 zu Padua in den Orden eingetreten fei, wird durch

chronologifchen Aufriß des Lebens Alberts und der Chrono-

ogie feiner philofophifchen und dogmatifchen — nur

Pelfter erfchüttert, er tritt für eine bis in das 14. Jahrh.

diefer — Schriften vorgele

Ich wage nicht zu behaupten

zurückreichende Tradition ein, nach der A. in Köln in den

— und auch der Verf,

Gelb

f tut das nicht —, daß er

Orden eintrat. — Von großem Intereffe find die kompli-

überall zu abfchließenden Refultaten gekommen ift, aber

zierten Erörterungen über die Chronologie der Beziehungen

jedenfalls. hat er in fruchtbarer und anregender Weife

zwifchen Albert und feinem Schüler Thomas.

Ich kann

in die Difkuffion über das Leben des größten Scholaftikers

mich mit der Chronologie des Thomas bei Pelfter nicht

3

deutfchen Geblütes eingegriffen, Auch derjenige, der wie

ganz einverftanden erklären, Aber in der hier in Betracht

121

122

05

123

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr. 6.

124

—

e

e

e

EFE

S

kommenden Tatfache, nämlich daß Thomas im J. 1245

die Kommentare zu den naturphilofophifchen und meta-

oder vielleicht beffer Ende 1244 nach Köln kommt, ftimme

phyfifchen Werken des Ariftoteles ficher über 1256/57 und

ich ihm/ zu.

Vor der Meta-

Herbft ı245 ift Albert nach Paris berufen

bis tief in die fechziger Jahre reichen.

worden. Nach Echard nahm man bisher an, daß Thomas

phyfik war der Kommentar zur Nikomachifchen Ethik,

ihn begleitet habe.

Allein Pelfter zeigt, daß diefe An-

der in jener öfter erwähnt wird, fertig. Die Politik muß

nahme in der Luft fchwebt und die Quellen den Thomas

nach der Erwähnun

eines Erlebniffes nach 1263/64 ge-

feine Studien eben in Köln, und nicht in Paris machen

fchrieben fein,. Die

S

chriften des ariftoteliichen Organons

Jaffen. Ich glaube, daß er damit Recht hat. 1248 kehrte

fcheinen nun nicht, wie gewöhnlich. angenommen wird,

Albert nach Köln zurück, Thomas ift ı252 nach Paris

vor den naturphilofophifchen Werken erklärt worden zu

gegangen. Die beiden Männer haben alfo etwa vier Jahre

fein. Daszeigt eine Reihe von Bezugnahmen in den logifchen

neben einander gelebt, und zwar ift Thomas jetzt wohl

Schriften auf die naturphilofophifchen. Da nun aber auch

fchon als Lehrer in dem 1248 in Köln begründeten Studium

umgekehrt in. letzteren auf erftere Bezug genommen wird,

generale tätig gewefen. Unter den Refultaten der Arbeit

fo fcheint man urteilen zu müffen, daß Albert die beiden

möchte ich noch den urkundlichen Nachweis der Teil-

Gruppen nicht in einem Zuge nach einander erledigt hat,

nahme Alberts an dem 2. Lyoner Konzil ı274 hervor-

fondern die Erklärung von Schriften der einen Gruppe

heben (S. 92 Anm. 3).

in die der anderen hineingefchoben hat.

Im einzelnen

Der letzte Teil der Arbeit ift der Chronologie der

bleibt hier freilich manches unficher und ohne eingehende

Schriften Alberts gewidmet. Er geht aus von der Summa

Nachprüfungen ift ein Urteil nicht möglich. Aber dem

de creaturis, deren zweiter Teil die Summa de homine die

Verf. bleibt das Verdienft, die Probleme mit Sachkunde

Pfychologie Alberts enthält. M. Grabmann hat .neuerdings

und Energie angepackt zu haben.

Die große Summa

drei weitere ungedruckte Teile diefer Summa entdeckt;

theologiae, von deren in Ausficht genommenen vier Büchern

welche von der Moral, den Sakramenten und der Efcha-

nur zwei vollendet find, ift das Alterswerk Alberts, das ihn

tologie handeln (Quellen und Forfchungen zur Gefch. d.

im letzten Decennium feines Lebens befchäftigt hat.

Dominikanerordens in Deutfchland Heft ı3, 1919). Nach

Ich habe etwas ausführlicher über das intereffante

der Benutzung des Werkes in dem Speculum des Vincenz

und ‚anregende Buch referiert, um dem Lefer einen ge-

v.Beauvais und vor allem nach der Bevorzugung der älteren

wiffen Einblick in die mannigfalti

(arabifch-lateinifchen) Ariftotelesüberfetzung

wird die

Problem zu geben, die es aufrollt.

gen und komplizierten

Herftellung des Werkes auf die Zeit um 1250 verlegt. —

Berlin.

F, Pangert (Studien ‚über Alb. d Gr.-in Ztichr., f. kath:;

C

—l

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ka

A Se<y:„?erfg._

kn

Theol. 1912) hat gemeint, daß der Sentenzenkommentar

IReihtzérnrlrtei„nr‚ RE Das iranifche Eriöluägsmylterium. Reh

Alberts die Summa theologica und die Kommentare zum

Areopagiten wie zu den meiften ariftotelifchen Schriften

gionsgefchichtl. Unterfuchgn. (XII, 272 S.) 8°%. Bonn,

vorausfetze. Da aber im Buch die Jahre 1246 und 1249

A. Marcus & E. Weber 1921.

M. 45 —

als Gegenwart erwähnt werden, müffe die uns vorliegende

Die Unterfuchung‘ nimmt ihren Ausgang von meh-

Geftalt des Kommentars als fpätere Bearbeitung beurteilt

reren der neugefundenen - Turfanfragmente, insbef, von

werden. Dem gegenüber fcheint mir Pelfter Unrecht zu

einem angeblichen Zarathustra-Fragment (S. 2—10), das

haben, wenn er diefe Verweifungen auf die Schriften des

die manichäifche Umarbeitung ‚einer älteren aus Zoroas-

Ariftoteles und des Areopagiten felbft bezieht, nicht aber

trierkreifen {tammenden Myfterienformel fei,, Soweit man

auf die Kommentare Alberts zu ihnen. Übrigens wird. die

aber ohne Einficht in den Originaltext urteilen kann, ift

Summa de creaturis in ihrem ganzen Umfang herangezogen.

das‘ Fragment alles andere als zoroaftriicher Herkunft,

Albert fcheint im übrigen an mehreren Büchern des Sen-

vielmehr ein echtes Manichäerprodukt. Die Formel von

tenzenkommentars gleichzeitig gearbeitet zu haben. Das

der Erweckung der Seele aus dem Trunkenheitsfchlummer

2. Buch ift nach dem 3. entftanden, wie fich aus den Ver-

kehrt

enau fo in dem großen manichäifchen Fragment

weifungen zu ergeben {fcheint.

Der Verf. meint, es fei

M

I11ı) wieder.

Yasht (foll heißen: Yasna) 28,4,

gleichzeitig mit der nahe verwandten Summa de creaturis

w<3rauf fi

ch Verf. ftützt, liegt viel zu weit ab. Die Be-

ca. 1250 gefchrieben. Man wird fich hier freilich vor all-

rufung auf Zarathustra in dem Fragment foll der Erlö-

fungsformel nur einen befonders altertümlichen Anftrich

zu großer Sicherheit hüten müffen, Das Refultat würde

Die Idee des Todesfchlafes der Seele in der

etwa fein, daß Albert in Paris über die Sentenzen las

geben.

(daher die angeführten Jahreszahlen), dabei diefe Summa

Materie und ihre Erweckung klingt eher indifch. So

ausarbeitete und dann {fpäter, vielleicht erft wieder in Köln,

heißt es in der Kärika des Gaudapäda ı, 16: „Wenn die

das Sentenzenwerk zur Veröffentlichung bereit machte.

in anfangslofer Verblendung fchlafende Seele erwacht . . .“

— Die Erklärung des Pfeudoareopagiten — der Kommen-

Jedenfalls ift das fragliche Erlöfungsmyfterium — Läu-

tar zu De divinis nominibus ift bisher nicht gedruckt —

terung und Neueinkleidung der Seele und ihr Aufftieg

fcheint in die fünfziger Jahre zu fallen, kaum früher. Die

zu Gott — manichäifch, mag es fich auch an anderwei-

Frage ift von Bedeutung, wegen des neuplatonifchen Ein-

tige ältere Myfterien und an gewiffe zoroaftrifche Vor-

fchlages in Alberts Gedankenwelt, — Hinfichtlich der

ftellungen anlehnen, aber nicht eigentlich altiranifch d. h.

großen und gefchichlich fo bedeutungsvollen Erklärung

zoroaftrifch. Hier mag überhaupt die Frage am Platze

der Ariftotelesfchriften herrfcht zur Zeit dıe von Mandonnet

fein, ob das phantaftilche Mixtum compositum der Ma-

und bef. Endres verfochtene Anficht, daß fie mit dem Jahr

nireligion noch als iranifch angefprochen werden darf.

1256 wefentlich abgefchloffen gewefen fei, Schon B. Geyer

Die Frage ift wohl mit Nein zu beantworten, Dann aber

hat dem widerfprochen (Philos. Jahrb, 1917). Dasfelbe tut

kann der Titel des Buches leicht irreführen und er hat

jetzt Pelfter. Ich kann die verwickelte Beweisführung hier

Ref, irregeführt, der deffen Befprechung nur übernom-

nicht wiedergeben. Der Hauptgrund für Mandonnets An-

men hat in der Vorausfetzung, daß es fich um ein ira-

nahmefcheint mirzu{ein, daß in der nach Alberts Angabe bei

nifches Erlöfungsmyfterium handelt,

feinem Aufenthalt an der Kurie in Anagni 1256/57 entftan-

Diefer Irrtum im Ausgangspunkt tut aber der Be-

denen antiaverriftifchen Schrift De unitate intellectus mehr-

deutung des Werkes keinen Eintrag, Ref, zollt der Kom-

fach die Metaphyfik Alberts citiert wird. Aber Pelfter wird

binationsgabe und Belefenheit des Verf, im

anzen Ge-

im Recht fein, wenn er die betr, Stelle Alberts (summ,

biet der orientalifchen und helleniftiichen Myfterienlitera-

theol. II q. 77 m. 3) nur auf eine Sammlun

des Mate-

tur und Apokalyptik feine volle Bewunderung, wenn er

rials und Difputationen bezieht, Et factus fuit inde libel-

auch den oft weitgreifenden Schlußfolgerungen nicht

lus fährt Albert fort und läßt damit durchaus offen, daß

immer zu: folgen vermag, Sehr richtig bemerkt Verf,,

die Verarbeitung des Stoffes zu einem Buche erft fpäter

daß orientalifche und klaffifche Philologen auf dem Ge-

biete des Heilenismus einander nicht entbehren können,

ftattgefunden habe.

Pofitiv verfucht P. zu zeigen, daß

-

125

126

(

'_rhf?logith Literaturzeitung 1922 Nr, 6

jn

\

Sie müffen aber auch gegenfeitig Nachficht üben, denn | (Nr. 80; 124), Woile (Nr. 100), Ziegeln (Nr. 57f.), Efeln

nur felten beherrfcht Einer beide Gebiete.

(Nr. 127), Geld (Nr. 21), Kupfer (Nr., 36), Bronze (Nr. 110).

Der Schwerpunkt des Buches liegt in den religions-

Über die Tempelangehörigen wurde genau Buch geführt,

wenn z. B. ein Angeftellter krank war (Nr. 156), wenn

gefchichtlichen Folgerungen und Ausblicken (S. 93—

150).. Hier wird das Erlöfun

smyfterium nach feiner all-

Tempelfklaven vermietet wurden (Nr. 84), oder wenn

gemeinen Bedeutung, feinen

©

uellen, Analogien und . ver-

Sklavinnen auf dem Felde arbeiteten (Nr. 92; 111)

.

Die

wandten Anfchauungen eingehend erörtert.

Einnahmen der Tempel

wurden ebenfalls forgfältig

Zum Schluß wird von dem Hauptwerk abgezweigt eine Studie

über den Aion und die helleniftifche Vorftellung eines Ewigkeitsgottes

gebucht: die Rinder, die in die Küche (e-mu) geliefert

wurden (Nr. 251), das Getreide, das in die Mühle (e-har)

als Beigabe geboten. Ausgehend. von der orientalifchen Zahlen{ymbo-

kam (Nr. 322) u. a. m. Ausführliche Buchungen gaben

lik, wie fie auch in dem Erlöfungsmyfterium zum Ausdruck kommt,

dann Auskunft über die Dattelernte (Nr. 2

8

) oder über

zeigt Verf., wie die wiederkehrenden Zeitabfchnitte zum Bilde der

S

ara während

Ewigkeit, der Jahresgott zum Aion, zum Ewigkeitsgott wird. So wird

Tiere und Gegenftände, die der Gottheit

in Indien der Schöpfergott Prajapati mit dem Jahr identifiziert und

13 Monate geliefert wurden (Nr. 212). — Für die Wirt-

zum Zeitgott. Die fpätzoroaftrilche Spekulatıon ftellt über Ormuzd

fchaftsgefchichte ift Nr. 295 von befonderem Intereffe,

und Ahriman die endlofe Zeit.

In Syrien ward daraus in hellenifti-

fcher Zeit der Kronos-Helios, und diefer leitet zu dem griechifchen Gott

weil dort die Preife für alle möglichen Hölzer (erin;

Aion hinüber, Der Sitz diefes Ewigkeitsgottes war die Stadt Alexan-

zabalum), Rohre (gi), Gewürze (Sim; li) und Legumi-

dria, die durch ihn zur ewigen Stadt wurde,

Hier thront er auf dem

nofen (tig-gal; tig-tur) angegeben find.

höchften der. fieben

fabelhaften Berge.

Von da aus kam im erften

Jahrhundert v. Chr. die Vorftellung vom Aion nach der Siebenhügel-

Die Texte find recht gut ediert, fo daß fıe eine

ftadt Rom und verband fich bald darnach mit dem Glauben an eine

gewiß zuverläffige Grundlage für das Studium abgeben

Ewigkeit der Herrfchaft Roms.,

werden,.

dem fich die breitangelegte

Bruno Meißner.

Dies ift gleichfam nur der Faden, an

Berlint

in

E

Unterfuchung aufreiht.

Aus eigener Wiffenfchaft möchte Ref, noch zweierlei bemerken,

Blanckeﬁhlz]‘n, Prof, Drr.

'M.: Die Steinzeit Palältina-Syriens

Das aveftifche Wort daena bedeutet nicht die denkende Perfönlichkeit,

und Nordafrikas.

Erfter und zweiter Teil. (Das Land

das Ich‘ (S. 31).

Dem indifchen ätman entfpricht am eheften der

urvan

im Avesta.

Daena ift immer die Religion und zwar entweder

der. Bibel, hrsg. v. Prof; D. Dr. G, Hölfcher, Ba. I,

objektiv die Religion als die Summe der Glaubensfätze wie „die maz-

5 0 01480265 88 8%

Leipzig, J. C. Hin-

daverehrende daena‘“ oder fubjektiv die Religion des Einzelnen, fein re-

richs 1921.

je M 120

ligiöfes Bewußtfein oder Gewiffen.

So wird die bekannte Allegorie

verftändlich, wonach der Seele nach dem Tode ihre daena d, h. ihr

Die beiden vorliegenden kleinen Hefte bieten noch

Gewiffen in Geftalt einer fchönen Jungfrau entgegenritt. Jüngere Dar-

mehr, als der Titel erwarten läßt.

Die Entwicklung Pa-

ftellungen diefer Allegorie fetzen dafür die eigenen guten Werke, die

läftina-Syriens in prähiftorifcher Zeit wird vorgeführt in

bekanntlich im Himmel aufgefpeichert werden.. Die Rolle, die Zoroafter

felbfit die daena an der Richterbrücke fpielen läßt, (Yasna, 46,11) ftimmt

einem knappen Rahmen der ganzen Prähiftorie Europas

dazu,

Auf S. 204 wird die Vermutung ausgefprochen, daß die Aion-

und Nordafrikas. So erhält der Lefer nicht nur ein ganz

vortreffliches klares Bild jener, fondern zugleich auch ein

Idee in ihrem letzten Urfprung auf Indien zurückgehe, und zwar käme

der indifche Prajäpati dem Aion wirklich nahe, Noch näher, darf man

kleines Compendium der prähiftorifchen Menfchheitsge-

fagen, kommt ihr der Skambha (Weltpfeiler) in den hochgeftimmten

fchichte.

Eine populäre Darftellung der Gefchichte des

Liedern des Atharvaveda,

Wenn es. dort vom Skambha heißt, daß in

nordafrikanifch-fyrifchen Kreifes:zu bieten, war Bl. beru-

ihm die Welten, die Waffer, die Schöpferkraft enthalten (ei, daß er

Frau und Mann, Mädchen und Knabe und Greis, daß er Vater und

fen wie wenige, hat er doch.gerade felbft auf diefem

Sohn, zugleich Erftgeborener und noch im Mutterfchoße fei, fo fimmt

Gebiete durch eigene langjährige Unterfuchungen an

das merkwürdig zu den Ergüffen der ägyptifchen Myftik auf S, 166,

Ort und Stelle die Forfchung beträchtlich gefördert,

Die Selbftvergottung des ägyptifchen Myften auf S. 165 hat ihr Gegen-

Von Einzelheiten fei nur betont, daß er mit vollem

a-Upanishad,

ftück in den Upanishaden, z, B, im VSchluß der Kaivaly

Rechte der fogen. Askalonkultur Bayers definitiv den

Marburg.

Geldner.

Garaus bereitet. Die beiden vorliegenden Hefte führen

Selected templ‚ev Bbcuments of the Ur Dynalty by Clarence

den Lefer durch die eolithifche, die alt- und die jung-

paläolothifche Periode. Die Darftellung des Neolithicums

Elwood Keifer, Ph. D., Member of the Yale Baby-

ift einem weiteren Hefte vorbehalten,

dem wir

mit

lonian seminary. Yale Oriental Series.

Babylonian

Texts Vol. IV.) (54 S. Druck und 90 S. Autographien.)

Spannung entgegenfehen,

Berlin,

Sellin,

New Haven; Yale University Press 1919.

. Der Gefchäftsurkunden aus der Zeit der 3. Dynaftie

Stübe, Prof. Dr. R.: Der Urlprung des Alphabetes und feine

Meift ftammen fie aus

Entwicklung. Mit 20 Bildtafeln und 3 Stammbäumen.

von Ur ‚gibt es. eine Legion.

Tello, Yocha, Nippur und Drehem und enthalten gewöhn-

‘

(36.5 1V en 80

Berlin, Heintze & Blanckertz.

lich Liften und Rechnungen, feltener Verträge und Briefe.

I

Darum bringen uns Keifers 323 selected temple docu-

Die Schrift will eine kurze, gemeinverﬂ'ändliché Dar-

ments of the Ur dynafty zwar nicht viel Neues, aber

ftellung der Gefchichte des Alphabetes geben, Das Ge-

diefe Texte vervollftändigen doch das uns bekannte Bild

biet ift fehr weitfchichtig, und es giebt kaum jemand, der

von der Kultur diefer Zeit.

Wichtig ift uns eine Reihe

für alle feine Teile kompetent i(t, 'Mir ift nun bei der

von Namen von ifags verfchiedener Städte (S. 16), die

Lektüre aufgefallen, daß der Teil, der den Intereffen

unter der Oberherrfchaft der Könige von Ur ihre

änd-

des Verfaffers am nächften fteht, der über die femitifchen

chen verwalteten, und ferner einige Datenformeln (S, 17),

Zweige des Alphabetes, viele Irrtümer enthält, und ich

Für die Lage von

die uns noch unbekannt waren,

weiß nicht, ob die anderen Partieen zuverläffiger find.

Simurrum (S. 17),

wofür fich auch ‚die Schreibungen

Schon die erften Sätze find unrichtig. Da find als ältefte

Si-bu-ru-um(KI)(Nr. 06,

und Si-ür-ru(KT) (Schroe-

Denkmäler in femitifcher Schrift „eine Infchrift auf einer

e

der KAVIL. Nr. 183.18)

nden, s. OLZ. I919, 06. —

Bronzefchale von Cypern und die Infchrift des Königs

ichtig wäre es, wenn K.s Nachweis (S. 19), daß Sasuru,

Hiram von Sidon“ genannt,

Die an zweiter Stelle ge-

Sa$ru identifch mit A&Sur fei, der Wirklichkeit entfpräche.

nannte Infchrift giebt es nicht.

Die Infchriften auf den

Indes erfcheint mir die Lefung AS-&u-ru(KI) (Nr. 97,8)

Fragmenten der beiden (fol) Schalen rühren von einem

doch noch keineswegs ficher,

Beamten Hirams, des Königs der Sidonier, d. h. der

Von dem Inhalt der Texte hebe ich einiges. hervor:

Phönizier her. Die Infchrift aus dem Siloahkanal ift nicht

Einer behandelt den Verkauf von zwei Sklaven (Nr. 2),

die ältefte hebräifche Infchrift, fondern der Kalender von

ein anderer den Kauf eines Haufes (Nr. 4). Geld wurde

Gezer, S. 6 ift unrichtig gefagt, daß die neugefundenen

ausgeliehen zu 20 %, (Nr. 28; 59 und 6.), Getreide gegen

Sinai-Infchriften in ägyptifchen Hieroglyphen gefchrieben

3313

% (Nr. 26; 28 und ö,).

Häufig find Empfangsbe-

ohr

feien. Es find vielmehr neugewählte Zeichen, deren Dar-

f chg1ni

gungen von Getreide (Nr. 94), Öl (Nr. 126),

ftellung der der Hieroglypben ähnelt. Dai noch jetzt

'

P

128

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Thei)legifchre V_Literaturz„efi_fun»g 1922 Nr. 6,

e

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A

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RA

A

von den Berbern angewandte Tifinagh geht über die

Arbeit angefetzt hatte. 17 Jahre find feitdem verftrichen, und

altberberifche Schrift auf die punifche zurück (vgl. Ephe-

nun wird die 3. Auflage der Einleitung doch mit einer

meris II, p. 363 ffi), fomit lebt auch der phönizifche

Gefchichte der Philologie eröffnet,

Es ift der 70jährige

Zweig des femitifchen Alphabetes bis zum heutigen Tage

Ulrich von Wilamowitz-Moellendorf, der aus der Erfahrung

fort.

Die fyrifche Schrift, die durch Neftorianer nach

eines 50jährigen Philologenlebens dem heranwachfenden

Mittel- und Oftafien «‚gebracht wurde, hat dort keine

Gefchlecht erzählt, was Philologie einft war, was fie jetzt

Die Schrift der

neue Tochterfchrift hervorgebracht.

ift und künftig fein {oll.

Mit den Zeiten, da aus dem wiffen{chaftlichen Streben hellenifti-

Viguren entftammt der foghdifchen, die aus der mittel-

aramäifchen Schrift hervorging,

Die wichtige mani-

fcher Grammatiker die wiffen{chaftliche Befchäftigung mit der griechi-

chäifche Schrift nennt der Verf. im Text nicht; über ihren

fchen Sprache geboren wurde, hebt feine Darftellung an, Wir; (ehen

Akademie

einen nie unterbrochenen Strom durch die Zeit des römifchen Kaifer-

Urfprung fiehe Sitzungsberichte der Berl.

reichs die Herrfchaft des chriftlichen Bildungsideales in das byzantki-

1916, p. 1213 ff. Die beigegebenen Tafeln find gut her-

nifche Mittelalter hinübertragen,

Viel Waffer verfickert im Sande, aber

geftellt und die Proben im Ganzen gut gewählt,

Die

der Strom verfiegt nie, Die byzantinifche Renaiffance des 9. und 10,

Jahrhunderts, die fich an Namen ‚wie Photios' und Arethas knüpft,

auf Taf. V unter 16 abgebildete Rolle mit hebräifchem

hebt verborgene und vcrgeffene Schätze ans Tageslicht, und immer

Text ift keine Gebetrolle,

fondern enthält das Buch

wieder finden fich Männer, die auch in fpäterer Zeit an abgelegener

Efter,

Für die meiften Lefer werden die Tafeln aller-

Weisheit der Alten fich erfreuen und mit Eifer retten, was die verwü-

dings nur ftumme Bilder fein,

Die Entwickelung der

ftenden Stürme des Jslam, des 4. Kreuzzuges und des Türkeneinbruchs

übrig gelaffen haben,

In ähnlicher Weife wird die Gefchichte der la-

Schrift zeigen am beften gute Schrifttafeln, freilich er-

teinifchen Philologie von Varro und Quintilian bis zu Kaffiodor und

fordert ihre Herftellung viel, Mühe und gründliche Sach-

der karolingifchen Renaiffance geführt.

Aus dem Spätmittelalter ent-

kenntnis.

wickelt fich auf italienifchem Boden der Humanismus und aus diefem

M. Lidzbarski.

neben andern hiftorifch orientierten Wiffen{chaften die neuere Philologie.

Göttingen.

Und nun verfolgen wir an der Hand eines Meifters,

dem die Großen der Vergangenheit Arbeitsgenoffen und

Strack, Prof. D. Dr. Hermann L.: Grammatik des Bib-

Freunde geworden find, das Aufblühen der philologifchen

lilch-Aramäilchen.

Mit den nach Handfchriften berich-

Wiffenfchaften

in ‘ Frankreich, den MNiederlanden und

ti

en Texten und ‚einem Wörterbuch,

Sechfte,

‚durchgefehene Auflage.

Clavis Linguarum Semiti-

England und die gelegentlichen Wirkungen in Deutfch-

land, das in Erasmus feinen Größten der Frühzeit her-

carum ‘Pars IV.) (60 S.) 8°.

München, C. H. Beck

vorgebracht hat.

Und doch ift es Deutfchland, das

1921.

M, 10

endlich den entfcheidenden Schritt tut und an die Stelle

Strack’s Grammatik des Biblifch-Aramäifchen hat

der‘ fich ftetig verengenden technifchen Philologie das

fich im Unterricht wegen ihrer Kürze und praktifchen

Ideal einer wirklichen Altertumswiffenfchaft aufbaut. Mit

Einrichtung gut bewährt und liegt jetzt in

fechfter

Auflage vor.

Ich. kann aus Erfahrung fagen, daß fie

Winkelmann hebt die Bewegung an, an der Leffing

Herder, Goethe und Wilhelm von Humboldt entfcheiden-

auch zur Einführung der Studenten überhaupt ins ältere

den Anteil haben und die über Friedrich Auguft Wolt

Aramäifch gut ‘geeignet ift. Die neue Auflage ift bis

und Gottfried Hermann, Niebuhr und Boeckh, Lachmann

auf einige Seiten nur eine anaftatiiche Wiedergabe der

N}

‚ver

vorhergehenden.

Der Druck ift nicht fcharf genug, und

und Ritfchl in die Ju

E

fl

gang

ene Periode führt, in

der die Philologie die i

eit hundert Jahren in Deütfch-

der weniger Kundige wird vielfach die Vokale Pathach

land geftellte Aufgabe in vollem Umfange erfaßt und

und Sere, Qames und Segol nicht auseinanderhalten

mit. allen lebendigen Kräften zu löfen bemüht ift. Was

können.

Ich kann daher eine Wiederholung diefes Ver-

fahrens bei einer neuen Auflage nicht anraten.

Wilamowitz in feiner Einleitungsrede auf der Jenaer Phi-

Die bibliographifchen Angaben S, 9—12 bedürfen einer Revifion,

lologenverfammlung im Herbft ı1921 als die künftigen

Bei 2 ift die Arbeit von D. H, Müller zu ftreichen, weil veraltet und

Aufgaben der Philologie verkündete, das reiht fich wie

an fich unbedeutend, Bei 5 durfte Ad. Merx’ Chrestomathia targu-

ein , Ausblick in die Zukunft an die hier vorliegende,

mica - nicht übergangen werden,

Bei ‚9 ift außer Nöldeke’s Arbeit M.

mit wuchtigen Strichen gezeichnete Schilderung der Ver-

die betreffenden Partien in G. A, Cooke’s Text-book und in der Nord-

de Vogüegs Syrie centrale, Inseriptions s&mitiques zu nennen und auf

gangenheit.

Es ift das gleiche Ideal der großen umfaf-

Bei 10 braucht nur auf CIS II

fenden Altertumswiffenfchaft, an dem Vergangenes und

femitilchen Epigraphik zu verweifen,

n. 157—3233 verwiefen zu werden,

Künftiges gemeffen wird. Zumal uns Theologen freut die

Göttingen.

Aufmerkfamkeit, mit der Wilamowitz die mannigfachen

‘ M. Lidzbarski.

Verbindungen zwifchen Religion, Theologie und

hilolo-

hob b mman [Passah-Haggada mit Abbildungen von Jofeph Budko,

gie verfolgt, nicht nur in Spätantike und Mittelalter, fon-

(Auch der Titel nur Hebräifch)] (41 S.) 4% Wien, K, Löwit 1921.

dern auch bei der Würdigung der philologifchen Studien

geb, M, 25 —

während der Gegenreformation in Italien und Frankreich,

Die Oﬂerhaggénda‚ auch kurzweg die Haggada, der

in der Nacht

Es ift zutreffend, daß die Bedeutung der Philologie in

des Paffahfeftes vorgelefene, bezw. aufgeführte Text, ift fehr häufig ge-

druckt, oft auch, bef, in Handfchriften, illuftrierf worden (f. meine Aus-

der geiftigen Bewegung der frühlutherifchen Zeit noch

gabe des MiSnatraktats Pesachim Leipzig 1911, Hinrichs, S. 36). Die

vielfach problematifch ift, und daß Luthers exegetifche

jetzt von dem jüd, Künftler Jofeph Budko veranftaltete Ausgabe ent-

Arbeit uud Grundfätze ebenfo wie die gewaltige kritifch-

hält weder Überfetzung noch Anmerkungen, ift aber groß und fauber

gedruckt und wird daher in jüdifchen Familien gern gebraucht werden.

hiftorifche Leiftung des Flacius ohne Wirkung auf die

Auf die richtige Setzung der Vokalzeichen hätte mehr Sorgfalt ver-

Philologie geblieben find (S. 20), daß auch fpäterhin,

wendet werden follen (S. 18, Z. 8 v. u, lies %w

e S25 Z 7

ja allzulange, die Philologie es verfchmäht hat, fich von

y. u. lies x“ Pfalm 34,10 ftatt 1N7%). — Die Bilder find teilweife

der Schwefterdifziplin anregen zu laffen,

Es erfcheint

viel zu klein, ’als daß fıe gut wirken könnten, vgl. namentlich S, 15

die zehn Plagen,

faft wie eine kümmerliche

ergeltung, wenn Lachmanns

geniale Philologenarbeit auf theologifchem Gebiet von

Berlin-Lichterfelde Weft. _

Herm., L, Stl*ackf

der Zunft beifeite gefchoben wurde, Das letztvergan-

gene Menfchenalter deutfcher wiffenfchaftlicher Arbeit,

Wilamowitz-Moellendorf, Ulrich von: Gefchichte der

hat dem Nebeneinander ein Ende gemacht. Und wenn

Philologie.

(Einleitung in die Altertumswiffenfchaft

Wilamowitz S. 72 fagt: „Auch die Schranken zwifchen

2 ‚Auflage .Bd. / B 1.) .. (801S.)

480

Leipzig,

klaffifcher und chriftlicher Philologie und Archäologie

B.'G; Teubner 1921

M. 16—; geb. M. 20—

find gefallen“ und S. 74 die Arbeit auf dem gemein{a-

Als Ger&ke und Nordens Einleitung in die Alter-

men

euland fchildert, fo dürfen wir ihm dankbar be-

tumswiffenfchaft zum 1. Male erfcheinen follte, hatte der

zeugen, daß das Niederlegen diefer. Schranken auch ein

7ojährige Hermann Ufener für das Werk die Gefchichte

Stück, und nicht das geringfte, feiner Lebensarbeit gewe-

der Philologie zu fchreiben verfprochen; aber der Tod

fen ift.

Jena.

Hans‘Lfetzmann.

nahm ihm ie Fedcr aus der Hand, ehe er fie noch zur

!

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr. 6

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129_ \

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Zimolong,

P, Bertrand,

O.F.M.:

Die Nikodemusperikope (Jo

heit durchgeführt; entweder find ganze Abf(chnitte oı

der Kapitel wegge-

80,

2,33—93,22) nach dem (yrofinaitifchen Text, (Differtation). (89 S.)

Jlaffen, wie Gen 6, ı—4, die Völkertafel, Gen 24

8, oder nur einzelne

Leipzig, W. Drugulin 1919.

Verfe (fo in den Pfalmen die fämtlichen fpäteren

0

berfchriften, textlich

In den Jahren 1897-—1911 erfchien die Überfetzung und Erläute-

fchwierige oder weniger belangreiche Zeilen, z,

B, auch Ps 19,4 42,9

rung der fyriichen im Sinaiklofter gefundenen Palimpfefthand{chrift aus

51,8, merkwürdigerweife z, B. auch 2, ı2a ß). Von Leviticus find nur

der Feder von Adalbert Merx unter dem Titel: „Die vier kanonifchen

Kp. 16. 19. 26 und einige Verfe aus Kp. ı18. 24 aufgenommen, 1. Chron,

Evangelien nach ihrem älteften bekannten Text‘‘,

Das Urteil der Ge-

fehlt ganz, 2, Chron. ift aus 2. Kön. aufgefüllt; durch diese

Zu(ammen-

lehrten über das vielfach fo anregende Werk des verftorbenen Heidel-

berger Altteftamentlers geht in textkritilcher Beziehung bekanntlich

Gefchichtsbüchern ein trefflicher Ü

ftellung, durch‘ die Kürzungen und durch Yie Überfchriften wird in den

weit auseinander. Das treibt die vorliegende von der katholifch theolog.,

berblick über den Verlauf der ifra-

elitifchen Gefchichte gewonnen,

Auffallend ift die faft unverkürzte

Fakultät zu Breslau angenommene Doktordiffertation auf. den. Plan, Sie

Wiedergabe von Efter; wollte man das Büchlein, fo mußte man es aller-

bewundert die Gelehrfamkeit, den Fleiß und die liebevolle Hingabe von

dings in feiner ästhetifchen Einheit belaffen,

Merx,

Aber fie will feine textkritifche Arbeitsweife näher und {fyfte-

mati{cher,

als es bisher gefchehen ift, verfolgen und charakterifieren,

Dem Gefamtwerk {oll ein kurzer, für den praktifchen

Denn „ein Urteil über die Brauchbarkeit der Methode von Merx kann

Gebrauch beftimmter Kommentar mit fprachlichem und

nicht gefällt werden, ohne daß man fein Buch an einzelnen Punkten

archäologifchem Inhalt angehängt werden, Wir zweifeln

kritiifch prüft, um zu ermitteln, wie er fie im großen und im kleinen

Aus äußeren Gründen nimmt fich Z,

nicht, daß die neue Bibel ihren Zweck erreichen wird,

handhabt und was fie ergibt“.

dem heutigen Gefchlecht in den Niederlanden den reli-

die Nikodemusperikope zum Vorwurf. Das Ergebnis feiner mühevollen

giöfen Reichtum, die Schönheit und Weisheit der Bibel

Prüfung ift kurz folgendes: Der Syrofin mag feine große Bedeutung

wieder zu erfchließen.

auf dem Gebiete der neuteftl, Textkritik behalten.

Aber der Methode,

die Merx _ bei feiner Verwertung einfchlägt, darf man nicht folgen,

Er

Volz.

wendet nicht fefte Prinzipien der Auslegung an, fondern läßt fich in

Tübingen.

der Anlage feiner Unterfuchungen fowohl, wie bei der Fällung feiner

B ah mitark, Dr. Antdn :A ‘Nichtevanjelilché l

Urteile von einer Vorliebe für die alten Syrer und befonders für den

\

ordnungen des erlten Jahrtaulends,

yrilche Perii(bpei—

Syrofin beeinfluffen,

Zu den unficheien Vorausfetzungen feiner Schluß-

Im Sinne verglei-

folgerungen gehört die Notwendigkeit der befferen Konfequenz, des

chender Liturgiegefchichte. (Liturgiegefchichtl. For-

ftilitiichen Gegenfatzes und der fachlichen Antithefe,

Das ‚‚Wander-

fchungen H.

3.)

(XII,

106 5)

gr.

8%

wort“ macht er zum. abfolut ficheren Kriterium der Unechtheit,

Die

Münfter,

durchaus unbewiefene und unbeweisbare Behauptung, daß Syrofin all-

Afchendorff’fche Verlagsbh. 1921.

M 504

foll gar die Berechtigung

Diefes Buch ift wieder eine Leiftung, wie fıe unter

zeit und überall feine Vorlage wiedergibt,

den jetzt lebenden Gelehrten eben nur Baur

zur Ableitung weitgehender Folgerungen und methodifcher Grund(ätze

nftark fertig

abgeben. . Schließlich wird direkt die Güte des Syrofin als Beweis aus-

zu bringen imftande ift., Auf einer reich

en Fülle von

gefpielt. ‘ Die Hauptrolle wird den fachlichen Gründen zuerkannt.

fchwer

erreichbarem, gedrucktem

Diefe find aber meift allzuweit hergeholt. Man wird im allgemeinen

und ungedrucktem

dem Urteil Z.’s zuftimmen müffen.

Nur {follte er Merx keinen Vor-

aterial fyrifcher Liturgiebücher au

fgebaut, liegt

uns

wurf daraus machen, daß er eine ungewohnfe und eigenartige Exege(e

jetzt endlich ein Überblick über die

Perikopenordnungen

befolgt und infonderheit philologiiche Kleinigkeiten ungebührlich aus-

der fyrifchen Kirche vor, fow

eit fie nicht die Evangelien

beutet (S. 88).

Denn gerade hierin wird man von Merx als einem ge-

betreffen.

Wobei wir dann gleich den Wunfch nicht

wiegten Kenner orientaliicher Ausdrucksweife und Auslegungskunft

unterdrücken können, daß doch auch die

mancherlei lernen müffen.

evangelifchen

Berlin NW.

Diettrich.

Perikopen einer ebenfo

forgfamen Behandlung einmal

H A

E

nn

a

unterzogen werden möchten, Es ift ja erftaunlich, mit

De Bijbel, op

nieuév luit' den gfondtekét ve‘rrt‘a>;>xl;iw(‘ioor>én

DA

welcher Gleichgültigkeit die Forfchung die Gefchichte

der . Bibellektionen. ın..der.Kirche. bishe

$

n

r behandelt oder

onder leiding vaän Dr. H. Th. Obbink, Hoogleeraar

vielmehr nicht behandelt hat.

aan de Rijksuniversiteit te Utrecht (verkorte uitgave

Rankes für feine Zeit

Deel I Genesis tot Ester (279 S.) Deel IT 5. en

ä

höchft anftändige Leiftung ift d

och durch einen allzu

engen Gefichtskreis befchränkt.

Aber Nachfolge hat fie

Stuk (Job. Ps. 1—69). Amfterdam 1921, van Looy.

Die Niederländer befitzen neben ihrer ‚Staatenbibel‘

doch erft in jüngfter Zeit gefund

e

en, wo Beiffel die evan-

lifchen Perikopenordnungen, freil

ich auch wieder unter

noch keine Bibelausgabe, die der heutigen Zeit gerecht

Z

ufpitzung auf das römifche Meßbu

ch, behandelte.

Ge-

würde; was in den letzten Jahrzehnten an neuen Werken

radezu bahnbrechend hat dı

e Unterfuchung von A,

heräuskam, war nicht vollftändig und vermochte nicht

Rahlfs über die altteftamentli

in weitere Kreife zu dringen. Das Bedürfnis, namentlich

chifchen Kirche

chen Lektionen der grie-

nach einer Überfetzung des A. T. wurde lebhaft empfunden;

ewirkt. Jetzt bringt Baumftark dazu

eine höchft erfreu

iche Erweiterung, Er unterfucht zu-

die Abkehr von der Bibel war ja vielfach in der Unver-

nächft die Perikop

ftändlichkeit der alten, befonders der prophetifchen Schriften

fchen Kirchen der

enordnungen der beiden nationalfyri-

Neftorianer und Jakobiten in ihren

für den heutigen Lefer begründet. — Wie bei dem Werke

verfchiedenen Stadien und fetzt dagegen die mit

von ı1852 ff liegt die: Leitung und die Hauptarbeit in der

ftinenfifchen Quellen zufammen

pale-

Hand eines wirklichen Fachmanns, Profeffors Obbink von

gehenden Ordnungen der

Melkiten. Es ift peinlich fau

bere Arb

eit, die hier Seite

Utrecht, der imftande ift, eine dem praktifchen Zweck

für Seite geleiftet wird, und der

dienende Bibelausgabe auf wiffenfchaftlicher Grundlage

Lefer folgt gern den

herzuftellen.

Die neue Bibel foll die ‚Staatenbibel‘ nicht

mannigfach verfchlungenen Wegen

’

die zur Einficht in

die wechfelnden Geftalten, Verlänger

ungen und Verkür-

verdrängen, fondern ihren Gebrauch erleichtern; fe fchließt

fich daher in der Reihenfolge der Bücher, Kapitel und

zungen der Perikopenreihen in den

verichiedenen Syfte-

men führen.

Es ift überrafchend

zu fehen, in wie

ro-

Verfe an fie, nicht an das hebräifche Original an. Sie

will aber eine verftändliche, finngemäße Überfetzung geben,

ßem Umfange auf mefopotamifche

m Gebiet, zumal bei

den Neftorianern, fich noch das alte Syftem der lectio

und vor allem enthält fie nur den Kern der Bibel, Durch

continua ganzer biblifcher Bücher gehalten hat, und fehr

eine wefentliche Verkürzung, durch Befchränkung auf das

lehrreich, das Aufkommen und ftändige Zunehmen der

religiös und gefchichtlich Wertvolle, auf das, was man im

für beftimmte Tagescharaktere herausgeh

häuslichen und kirchlichen Gebrauch zu lefen pflegt, foll

olten Sonderpe-

der Bibel ihr Platz im heutigen Gefchlecht gefichert werden,

rikopen (Eklogadien) zu verfolgen; da

ift Jerufalem :die

führende Metropole. Und \auch die Fä

den, die fich im

Alle Mittel äußerer Veranfchaulichung find angewendet, um

Gegenfatz zu : Jerufalem von Antiochi

das Lefen und Verftehen zu erleichtern, Überfchriften über

a aus bis nach

Gallien und Sp

anien verfolgen laffen, z

eigen, daß diefe

die einzelnen kleinen Abfchnitte (auch z. B. in Hiob),

liturgifche Kleinarbeit, ebenfo wie jed

Druck der Lieder in Liedform (bei Hiob u. Ps;; dagegen

e andere verglei-

nicht bei den Liedern in Pentat. und Gefchichtsbüchern),

chende Unterfuchung, die auf dem Gebiet

der Liturgie gelei-

ftet wird, letzten Endes Auffchlüffe über

kirchengefchicht-

ein Regifter der Überfchriften.

liche Zufammenhänge der älteren Zei

Textkritik ift nur in dringendften Fällen verwendet (z. B. Ps 2,11f.

t zu geben ver-

‚küffet. bebend feine Füße‘); bisweilen ift durch einfache Weglaffung

fpricht, die wir in den erzählenden

Quellen und den Ur-

fchwieriger Satzteile oder

orte geholfen (z. B, Hi 19, 26; auch 4BY-by

kunden vergeblich fuchen.

Ift doch die B

V. 25 fehlt).

Die Kürzung ift mit bewunderungswürdiger Entfchloffen-

edeutung des

ganzen großen Problems der ligargifeheg?

7

g;ämrf1enhänge

131

i‘heélogifche Literaturzeitung 1922 Nr. 6,

132

i

—

zwifchen den verfchiedenen Teilen des imperium Roma-

pofitiviftifch. Und ift das solvere reatum wirklich iden-

num überhaupt noch nicht in das Gemeinbewußtfein

tifch mit dem solvere culpam?

Oder etwa die culpa

der kirchlichen Forfchung übergegangen. Das Unterneh-

hier das Gleiche wie fpäter in der Hochfcholaftik?

S

men der „Liturgiegefchichtlichen Forfchungen“ hat es

will mich bedünken, als hätte P, die Ausführungen Auguftins

fich zur Aufgabe geftellt, in diefer Richtung fördernd zu

ftärker harmonifiert, als ftatthatt ift, bzw. den Einfluß der

wirken.

Es hat alle Urfache, fich der Baumftark’fchen

Prädeftinationslehre auf die Sakramentsanfchauung unter-

Arbeit als eines glänzenden Beitrags zur Erreichung fei-

fchätzt. Eine ‚korrekte‘ Löfung wird für Auguftin fchwer-

ner Ziele zu freuen.

lich gefunden werden,

Daß Auguftin ‚theoretifch‘ nicht

Jena.

Hans Lietzmann.

die kirchlich traditionelle Anfchauung verftärkt,

gibt

Pofchmann zu.

Kefeling, Paul: Die Chronik des Eufebius in der {yrifchen Über-

Tübingen.

Scheel.

lieferung (Auszug) Diff, d, Philof, Fak, d. Un, Bonn. (ı2 S.) 8

1921,

M. 2.50

Der Druck ift ein Auszug aus dem als Handfchrift in der Bonner

Furlani, Dr. Giuseppe:

Sei Scritti Antitriteistici in i

n

Univerfitätsbibliothek aufbewahrten Original, Er bringt nur folgende

Siriaca. (Patrologia orientalis, XIV, 4.) (S. 675—7

06}

teratur,

drei Kapitel: Cap, IL, Die Chronik des Eufebius in der fyrifchen Li-

IM

Lex. 8°% Paris, Firmin-Didot et Cie 1920.,

Cap.

Problemftellung und Gang der Unterfuchung.

Cap. IV. Zufammenfaffung, Das Ergebnis der Unterfuchung ift kurz fol-

Veröffentlichungen, wiedie vorliegende, find augenblick-

gendes: Zwei bis jetzt noch nicht wiedergefundene {yrifche Verfionen

lich im Lager der proteftantifchen Theologen unmöglich.

der Eufebiuschronik laffen fich feftftellen: ı) eine ältere, bald nach

Weniger deshalb, weil uns die Handfchriftenfammlungen

600 entftandene. Sie ift eine im ganzen finn- und vielfach wortgetreue

Überfetzung des griechifchen Originals, wahr{fcheinlich ein Werk des

der großen Bibliotheken in London, Paris und Rom immer

Neftorianers Simeon von Beth Garmai, der von Lamy und Baumftark

noch fo gut wie unzugänglich find —. die auf der Staats-

mit Simeon Barqaja identifiziert wird. Sie wird einerfleits von jener

bibliothek in Berlin vorhandenen {fyrifchen Handfchriften

nach 636 entftandenen anonymen Chronik benutzt, die als Epitome

könnten diefen Mangel vorläufig zum Teil erfetzen —,

syria auf S, 84—129 der Chronica Minora’(edd. Guidi, Brooks, Chabot

auch weniger deshalb, weil uns die Geldmittel fehlen, Drucke

Paris 1903) im Druck er(chienen ift, und anderfeits von dem ebenfalls

anonymen bis zum Jahre 775 führenden Gefchichtswerk, das früher

nach Art der Patrologia Orientalis herauszugeben —

fälfchlich dem _Patriarchen

Dionyfius

von Tellmahre (+ 845) zu-

die Anpaffungsfähigkeit der deutfchen Technik würde,

gefchrieben wurde. Schon diefe ältere Überfetzung bietet übrigens

wie die älteften Publikationen von Merx beweifen, auch

Kürzungen und Erweiterungen des griechifchen Originals.

2) Eine

jüngere, die weniger eine Überfetzung, als vielmehr eine Bearbeitung

hier einen Ausweg finden —, als vielmehr deshalb, weil

uns infolge nie wieder gut zu machender Verfäumniffe

des griechifchen Originals ift, Da die Bearbeitung in den Fußfpruren

maßgebender Stellen. der theologifche Nachwuchs fehlt,

des Annianus geht, fo könnte fie auch eine Überfetzung der von diefem

um 412 abgefchloffenen Redaktion des Eufebius fein,

Sie wird vor

der folche Publikationen mit Intereffe und Verftändnis

allem von Michael dem Syrer (herausgeg. und überfetzt von J. B. Cha-

aufnimmt.

Und doch eröffnet gerade uns Theologen die

bot, Paris 1899 ff) und vom Chronicon ‚Maroniticum benutzt,

Als

Vorlage des letzteren muß fie vor 664 entftanden (ein,

fyrifche Literatur immer wieder unerfetzliche Einblicke

Berlin-NW.

Diettrich,

in die gefchichtliche Vergangenheit der Kirche. Das zeigt

auch das vorliegende Werk Furlanis,

UÜber den äußeren Verlauf der tritheiftiichen Kontro-

Pofchmann, B.: Die kirchliche Vermittlung der Sündenvergebung

nach Augultinus.

verfe, die unter Juftinian I. (527—65).und Juftinian II.

(565—78) in der monophyfitilchen Kirche ausgetragen

Pofchmanns verdien

{ftliche Schrift — ein Sonderab- |

druck aus der Zeitfchr. f. kath. Theolöogie, Bd. XLV (1921) I

wurde, wiffen wir bekanntlich herzlich wenig (cfr, Herzog-

Hauck, Realencyklopädie, XX S. ı29—32). Der Tritheis-

— ift eine Auseinanderfetzung mit Adams Buch über die

mus geht, wie Barhebraeus in feiner Hiftoria Dynasti-

kirchliche Sündenvergebung nach dem hl. Auguftin (vgl.

Th. L. Ztg.) Die Auseinanderfetzun

g ift weder kleinlich

arum (Ed. Pocock, Oxoniae 1663, p. 114) erwähnt, von

ft

Johannes Askusnages aus und findet feinen hervorragend-

noch verunglimpft fie den wiffenfcha

tlichen Gegner. Nicht

in fortwährender Polemik, fondern in der Problemftellung

{ten Vertreter in Johannes von Caesarea, Philoponus, einem

charakterifiert fıe fich als Auseinanderfetzung mit Adams

Patriarchen (?) von Alexandria,

Dagegen die Literatur

der Bewegung und ihrer Gegner ift, foviel wir fehen

Forfchung. Wo P. mit Adam zufammentrifft, räumt er

es unbefangen ein.

Es handelt fich um folgende Prob-

können, ziemlich umfangreich gewefen. In griechifcher

Sprache freilich find nur wenige Fragmente erhalten.

leme: ı. Enthält fchon die suscitatio, die von der gratia

Furlani ftellt fie auf p. 4 zufammen. Viel reichlicher find

praeveniens ausgeht, die Sündenvergebung oder ift es die

Aufgabe des kirchlichen Minifteriums, die Sündenverge-

die Schriften, in fyrifcher S

prache, allerdings vorl'af.uﬁg

nur in Manufkripten,

bung zu vermitteln. Adam hatte das Erfte behauptet,

Hier findet man vor allem das Hauptwerk des Johannes Philoponus,

P. entfcheidet fich für die zweite Annahme und muß nun

den Aıaırnths H nEOl EvmOotwe (cfr. Bibliotheca Vaticana Syr. 144 und

natürlich die suscitatio auf Erweckung ohne volle Wieder-

British Mufeum Add. 12171).

Aber auch fonft (cfr. Brit. Muf, Add,

Furlani

belebung im Sinne der Rechtfertigung befchränken. In-

14532 und 14538) find noch wichtige Traktate vorhanden,

folgedeffen muß 2. dem solvere ein vollerer Inhalt .gegeben

gibt vorläufig aus zwei Handfchriften des British Mufeum (Add, ı14

werden, als Adam ihm gegeben hatte. Indem der Reft gelöft

= A und Add, 12155 =B) folgende 6 fyrifche Traktate mit italienifcher

Überfetzung heraus: I, ‚Löfung der Fragen, die verleumderifch von

wird, werden Strafe und Schuld aufgehoben. Das solvere

einem der (Männer) gefchrieben wurden, die in jene Härefie verfallen

des kirchlichen Minifteriums ift alfo Vergebung im eigent-

find, welche die heilige naturgleiche Dreieinigkeit als Vielheit von Sub-

lichen . Sinne.

3. Auguftin hat aber nicht, wie Adam

ftanzen und Naturen bekennt und ein Kind des Polytheismus der

Heiden ift‘ (p. 7—64).

IL. ‚Darüber, daß die Tritheiften Zitate aus

nachzuweifen unternahm, mit der Einmaligkeit der Buße

gebrochen und die kirchliche Privatbuße eingeführt. Hier

Subftanzen und Naturen reden‘,

den heil. Vätern fammeln, (um zu beweifen), daß diefe (letzteren) von

Bln

(p.. 65—75).

‚Die Tritheiften

wird m, E. Pofchmann gegen Adam Recht behalten.

werden gefragt, ob die Homilie des Theodofius (von Alexandrien) jede

Ob auch bezüglich ı. ‚und 2., erfcheint mir zweifelhaft,

Art von Subftanzen ausf{chließt‘. (p. 76, Z, 1—0). IV, ‚Ferner: Fragen

Hier ift die Erörterung noch nicht zu Ende geführt. Daß

an die Tritheiften‘.

(p: 76 Zi. 10—81 , Zy;8)

V. ‚Ferner: Fragen,

Adam

fich für fein Verftändnis der suscitatio auf die

welche von Thomas, einem Mönche des Klofters Mar Bass(us) während

feines Aufenthaltes in Alexandrien an Johannes, den Grammatiker,

Auslegung Auguftins durch die Frühfcholaftik berufen

kann, ift natürlich nicht entfcheidend, wenn es auch nicht

(gerichtet) wurden‘, (p. 81, Z. 9—87 ; Z. 5), VL ‚Ferner; Erklärung

von Eigenfchaften‘, (p. 87, Z. 6—01, Z. 5).

belanglos ift. Wichtiger ift die auch von Pofchmann

Der dogmengefchichtliche Wert diefer Traktate ift

anerkannte Tatfache, daß Auguftin fich dahin ausfprechen

fehr verfchieden,

Nr. VI wendet fich überhaupt nicht

;

bt nur indirekt

kann, daß die von Gott unmittelbar gewirkte caritas aus

direkt gegen die Tritheiften, fondern

fich die innere Verbindun

mit der Kirche herbeiführt.

durch Einführung in die mancherlei

B

deutungen des

Die Notwendigkeit einer kirchlichen Rekonziliation kann

terminus technicus (diürntEc (Eigenfchaften) das philofo-

dann nicht mehr innerlich begründet werden, fondern nur

phifche Rüftzeug zur Bekämpfung des Tritheismus. ‘Von

133

Theologifche Literaturzeitung 19‘22 Nri 6,

134

v

K

AA

F

die Kirche bedrängt und 'peinigt (Andr. Heusler). Es

den übrigen fünf Traktaten hat Nr. III die geringfte Be-

bieten

deutung. Er umfaßt nur 8 Zeilen. Nr. IV und

liegt alfo ein Zwiefaches in der Stellung des Vogtes.

zwar eine ganz brauchbare Zufammenfaffung der ftritti-

Diefes Zwiefache ift von W. in dem Satze, der Angel-

gen Punkte, find aber in formeller Hinficht ziemlich dürftig

punkt feiner Arbeit ift, S. 52 mit den Worten umfchrie-

ben: „Munt und Vogtei, Eigenkirchenrecht und Kirchen-

ausgefallen. Ihr Aufbau ift zu fchematifch. Nr. IV ent-

hält 13 (uriprünglich nur ı2) Fragen, die alle nach fol-

vogtei fallen zufammen.“

O richtig der erfte Teil die-

gendem Schema verlaufen:

‚Wenn es fich fo verhält,

fes Satzes ift, deffen Beweis W. völlig gelungen fein

wie die Tritheiften behaupten ufw., wie kommt es, daß nicht

dürfte, fo wenig befriedigt der zweite Teil des Satzes.

ufw.” Nr. V bringt -23 Fragen, in denen jedesmal die

vielmehr ift er es im Grunde meiftens.

Gewiß, der Eigenkirchenherr ift Vogt, er kann Vogt fein,

orthodoxe und die tritheiftifche Ausfage gegenüberge-

Aber damit ift

ftellt werden, worauf der Lefer mit ‚Ja oder Nein‘ ant-

grundfätzlich die Übereinftimmung von Eigenkirche und

worten foll.

Die unbekannten Verfafler wollen durch

Vogtei noch nicht bewiefen. KEigenkirche und Vogtei

find doch fehr wefensverfchieden:

diefe Schemata ihre Beweisführung offenbar möglichft

die Eigenkirche ift

überfichtlich und zwingend geftalten, haben aber kein

juriftifch etwas Sachenrechtliches, und die Vogtei hat W.

Empfinden für, die ermüdende Wirkung folcher Eintönig-

als. mit: Munt

zufammentallend nachgewiefen. — Die

keiten.

Die wertvollften Traktate find ohne Frage Nr.

überaus

forgfältigen

und gutbelegten Ausführungen

T aundell.

In jenen beantwortet ein orthodoxer Anony-

Waas’ die mit diefem Hefte noch nicht abgefchloffen

mus in originalem Syrifch ı1 Fragen eines Tritheiften.

find, werden eine in die Tiefe gehende Spezialerörter-

Nr. II bringt in fechs Kapiteln eine ebenfalls original-

ung hervorrufen, deren Refultate wir hier hoffentlich

mitteilen werden.

fyrifche Widerlegung der Beweife, mit denen die Trithe-

iften _ ihre Anfichten aus den Schriften der Väter zu er-

Wolfenbi_ittel.

Otto Lerche.

härten verfuchen.

Von der tritheiftilchen Schrift, gegen

die fich. der Anonymus wendet, fpricht Johannes von

Feine, 1’rivatdoz. Dr. jur. Hans Erich: Die Befetzung derl

Reichsbistümer v. Weftfäl. Frieden bis zur Säkularifation

Ephesus im 1ı0. Kap. des V. Buches feiner Kirchenge-

1648—1803,

fchichte (Ed. Cureton p. 318f.

Kirchenrechtl. Abhdlgn., Heft 97/98.)

Der {fyrifche” Text aller Traktate ift recht lesbar. Über die Über-

XVII, 444 S.) 8° Stuttgart;, F. Enke 1921.. M. 120 —

fetzung; kann ich mangels hinreichender Kenntnis des Italienifchen kein

Das vorliegende Buch des Breslauer Privatdozenten

zuverläffiges Urteil abgeben.

Auf dem Titelblatte lies — teistici für

ift in jeder Hinficht eine außerordentlich dankenswerte

treistici;

p 8 u lies

oscura für oscurre; p. 9, Z. 2 d&luqbal für

d&,ugbal;

p. 9 u. la sostanza für a sostanza; p. 15, Z. 2 ift hedh-

Erfcheinung. Seitdem die Gefchichten der Domkapitel

jotuthakh mit tua ignoranza zu matt wiedergegeben; p. 16, Z. 3 heißt

und die Wahlkapitulationen der Reichsbistümer Ort für

bedhahlath allähä nicht in Dio; p. 34, Anm, I ftreich XX4,4; ebenda

Ort und Jahrhundert für Jahrhundert in Differtationen

lies Nah. II,ı1 für IL,10, und p. 89, Anm. 3 lies Aiti XXIL,3 für XX,3.

Möchte es dem Herausgeber vergönnti fein, uns bald weitere Urkunden

von fehr verfchiedenartigem Wert, häufig ohne Rückficht

zur Gefchichte der Tritheiften zugänglich zu machen! Leiftungen feiner

auf einander behandelt waren, wurde die Forderung nach

Art werden immer willkommen fein,

einer gründlichen zufammenfaffenden und vergleichenden

Berlin NW.

.

Diettrich.

Darftellung, die fowohl die reinen Tatfachen und die kir-

chengefchichtliche Entwicklung wie auch die kanoniftifche

Sannali Drof Dr Kranz Xaver: . Panitgefchichie vn den

Problemftellun

eingehend berückfichtigen mußte, immer

Anfängen bis zur franzöfifchen Revolution ı. u. 2. Bd.

lebhafter,

Diefe Forderung ift von Feine reftlos erfüllt,

Es ift nicht die Fülle des Materials allein, es find auch

(Sammlung Köfel 88/99, 90/91). (231S. u. 200’S.) kl. 8°

Kempten, J. Köfel 1921.

je M. 14 —

die überfichtliche Gruppierung des Stoffes, die Reichhal-

Für den katholifchen Theologen beftehen in Bezug

tigkeit der ftatiftilichen Beigaben und Regifter, die Ge-

auf die Frage der Entftehung des Papfttums und die

nauigkeit der Nachweifungen und vor allen Dingen die

Gefamtbewertung diefier Inftitution fefte Bindungen, von

in Anbetracht des oft fpröden Stoffes doppelt er-

denen er fich nicht löfen kann, ohne in eine fchiefe Lage

freuliche glatte Darftellung, die die Lektüre diefes Bu-

zu geraten.

Bei Berückfichtigung diefer für ihn unüber-

ches angenehm und feine ftarke Verwendbarkeit wahr-

fcheinlich machen. Wahl und Wahlkapitulationen, Be-

fteigbaren Schranken verdient diefe klar gefchriebene

Papftgefchichte alle Anerkennung. Sie zeigt eine kritifche

ftätigung, Kumulation und Adjutorie find die Haupt-

Haltung gegenüber einzelnen Päpften (vgl. Renaiffance)

themata, die in allen Bistümern verfchieden gewandelt,

und verwertet die neuere Forfchung.

Die beiden Bänd-

behandelt werden.

F, behandelt nur die Reichsbistümer und geht deren eigentümli-

chen werden daher über die Kreife hinaus, für die fie zu-

cher Zwitterftellung als weltlichen Territorien und geiftlichen Verwal-

nächft beftimmt find, auf Beachtung rechnen dürfen. Die

tungsbezirken bis in die Grundlagen nach, Die Schwierigkeiten, die in

Zeit bis Leo d. Gr. wird nur fkizziert; die Darftellung reicht

diefer Zwitterftellung gemeinhin lie

bis Pius VI. und gewinnt damit den Anfchluß an Kl. Löfflers

gen müffen und fich gezeigt haben,

zelnen Falle nachgewiefen zu haben,

find ohnehin bekannt. Es ift das Verdienft Feines, fie in jedem ein-

Die

immer ftärker werdende

Papftgefchichte von der französ. Revolution bis zur Gegen-

Verweltlichung der Reichsbistümer wurde durch die beiden Inftitute der

wart (1916) in derfelben Sammlung.

Göttingen.

Carl Mirbt.

Kumulation und der Koadjutorie kataftrophal gefördert, F, vergleicht

fehr richtig die Koadjutoren mit den römifchen Königen. Die Ent-

wicklung, äußerlich immer glänzender — Mitglieder der Häufer Wittels-

Waas, Adolf: Vogtei und Bede in der deutichen Kaiflerzeit.

bach und Habsburg im Befitze von {echs Bistümern und mehr gleich-

(Arbeiten zur deut. Rechts- u. Verfaflungs

eich. Mit

zeitig — führt um die Wende des 17/18 Jahrhunderts zur Überfpitzung :

f

tg. in Tü-

die Spiritualifierung der katholifchen Kirche, die nach 1803 glänzende

Unterftützg. der Freih. v. Gremp’fchen Sti

e

Fortfchritte machte, fetzte damals ein. Der Reichsdeputationshaupt—

n hrsgeg. v. Johs. Haller, Philipp Heck, Arth.

fchluß, foviel er äußerlich der katholifchen Kirche nahm, befeitigte end-

B, $

chmidt. I. Heft.)

lich die Zwitterftellung der deutichen Bistümer und gab deren Inhabern

173

AA

Berlin, Weidmann 1919'M$XYI'

von nun an Gelegenheit, fich ganz und gar der geiftlichen Verwal-

Die

tungsaufgabe zu widmen,

Der Sieg des kirchlichen Rechtes war

rage der Eigenkirche und ihrer rechtsgefchicht-

gleichbedeutend mit einem neuen Aufftieg kirchlicher Macht.

lichen Stellung ift feit U. Stutz immer wieder und wie-

Wolfenbüttel.

Otto Lerche.

der, vornehmlich von G. Schreiber und Hirfch, dann

in ganz neuer Beleuchtung von A. Dopfch (1920) be-

Hieronymus Emser, De disputation

e Lipsicensi, quantum ad

leuchtet. Es liegt auf der Hand, daß der Eigenkirchen-

Boemos obiter deflexa est (151

9). A venatione. Luteri-

herr, wenn er nicht Inhaber aller grundherrlichen Gewalt

ana aegocerotis assertio

(I510) RE VE Dr

geblieben und damit an fich Vogt feiner Kirche war,

Franz Xaver Thurnholer.

(Corpus Catholicorum. Werke

katholifcher Schriftf{tell

auf die Vogtei einen ftarken Einfluß haben mußte. Vom

er im Zeitalter d. Glaubens-

Standpunkte der Kirche aber war der Vogt nicht Herr,

{paltung H. 4.) (VII, 111 5S.)gr. 8%. Münfter, Afchendorff

fondern Beamter der Kirche, freilich ein Beamter, der

1921.

M.' 154

135

HR

E

®

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr. 6.

136

e

i

—

o

Luther hatte fich bekanntlich bei der Leipziger Dis-

auf Medaillen Strampfers und Afpers und Rundbildern

putation am 5. Juli 1519 die Außerung entfchlüpfen

aus der Zeit 1555ff. und kommt zu dem Schluß, daß die

laffen, unter den Artikeln des Johann Huß und der Böhmen

Vorlage wohl von Holbein aus dem Todesjahr Ökolam-

feien manche durchaus evangelifche und chriftliche, und

pads ftammt. F. Vetter berichtet über ein Bild L. Kranachs

fich dadurch verdächtig gemacht, ein geheimer Gefinnungs-

‚der- buhlende Alte und das junge Mädchen‘, aus dem

enoffe. der verhaßten Schismatiker und Ketzer zu fein.

Klofter S. Georgen in Stein am Rhein, auf deffen Rück-

mfer, der der Disputation von Anfang bis zu Ende bei-

feite 2 Gegner

uthers das Bild auf Luthers Heirat mit

gewohnt hatte, führte in einem offenen Briefe vom 13.

Katharina von Bora gedeutet haben.

Sie zeigen fich

Auguft an Johann Zack, Adminiftrator der katholifchen

mit den Ereigniffen ziemlich gut bekannt und find wohl

Kirche zu Prag und Propft zu Leitmeritz, aus, daß die

in Wittenberg zu fuchen. P. Wernle zeigt, daß die Artikel

Böhmen fich mit Unrecht auf Luther beriefen, Luther

der drei Bünde nicht in das Jahr 1521, fondern 1526 ge-

habe jene Außerung nicht als Sympathiekundgebung

hören. Sonft würde, wie auch der Verfaffer der Bündner

für die Böhmen gemeint, er habe fie vielmehr wegen ihres

Reformationsgefchichte Camenifch anerkennt, die ganze

Abfalls vom päpftlichen Stuhle laut verdammt. Luther

Schweizer Ref.-Gefchichte auf den Kopf geftellt.

Das

witterte in diefem Briefe die hinterliftige Abficht Emfers,

Wiedertäuferkonzil in Teufen Weihnachten 1528 beleuchtet

ihn zu nötigen, entweder, um den‘ Verdacht, er fympa-

W. Köhler.

Einen Nachtrag zu Heinr; Brennwalds, des

thifiere mit den Böhmen, zu zerftreuen, feine in Leipzig

Propftes von Embrach, Biographie

ibt R. Hoppeler,

Einen. warmen Nachruf widmet W.

R

eingenommene Pofition aufzugeben oder offen die Par-

Öhler_G. .‚Finfler,

tei der Böhmen zu ergreifen, Die proteftantifchen Refor-

dem um die neue Ausgabe von Zwinglis Werken hoch-

mationshiftoriker von Seckendorf bis zu Köftlin-Kawerau

verdienten Profeffor, deffen Tod befonders für die von

und darüber hinaus haben Luther recht ggegeben, Thurnhofer

ihm vorbereitete Ausgabe von Bullingers Briefen ein

aber meint, Em{fer habe jede Heimtücke fern gelegen, er

fchwerer Verluft ift.

habe ‚Luthern von dem fchweren Verdachte huffitifcher

Anfchauungen reinigen‘ wollen.

Dadurch, daß Emfers

S?Jttg3.rt.

n

G’‚ VBoffert‘.r

d

Epistola jetzt im Neudruck vorliegt, hat jedermann Gelegen-

éauke, Hermann: Die Probleme der Theologie Calvin$.

heit nachzuprüfen, ob Luther und die proteftantifche Auffaf-

(VAI OS SE ON EG

inrichs 19022,

fung oder, ob die Thurnhofers die richtige ift. Ich kann

M} 30 —

mich des Eindrucks nicht erwehren, daß Emfer die heim-

B. hat die ganze deutfche und ausländifche Literatur

tückifche Abficht gehabt hat,jenen Verdacht gegen Luther

gerade erft recht rege zu machen. Hat doch auch Tetzel

zur Theologie Calvin’s forgfältig durchgearbeitet und

Luther‘ zum Gefinnungsgenoffen des Huß und Wiclif

glaubt den

rund des Auseinanderfahrens der Meinungen

darin zu finden, daß man {ftets auf den Inhalt ftatt auf

geftempelt, Prierias die Vermutung geäußert, Luther werde

die Formgeftaltung geachtet hat, in der Calvin’s theo-

wohl nach Böhmen reifen und dort ein neues Schisma

logifche Eigentümlichkeit erfaßt werden müffe,

Diefe

anzetteln, und Eck in Leipzig Luthers Übereinftimmung

Formgeftaltung zerlegt er in drei Momente: die dialek-

mit Huß und den Huffiten als Haupttrumpf verwendet.

tifche Methode der Begriffsbearbeitung, den Zug zur

Auch Emfers 2. Streitfchrift, die Entgegnung auf Luthers

Totalität, der nicht durch Auswahl oder Ausgleich, fon-

Additio, fcheint mir diefer ganz richtig zu beurteilen, wenn

er fchreibt, Emfer habe zur Sache nichts als Schmähungen

dern durch Verknüpfung die Einheit des Syftems her-

ftellt (B. nennt das merkwürdigerweife die complexio

beigebracht und die Befchuldigung, die er gegen jenen

oppositorum), und endlich das bibliziftifche Prinzip.

B

erheben müffe, beftätigt.

fucht dann an den einzelnen Gegenftänden der Inftitutio

Auf den Neudruck der beiden Emserfchen Streitfchriften hat

zu ‚zeigen, wie die Frageftellung unter dem formalen Ge-

Th., alle nur erdenkliche Sorgfalt verwendet,

Durch Rekognoszierung

fichtspunkt über den bisherigen Zuftand der Forfchung

der zahlreichen Zitate und Anfpielungen ift klargeftellt, wie Emfer als

hinausführen könnte.

Latinift von, Plautus, Terenz und Erasmus abhängig ift.

Zwickau i,. S

\

Drücke ich Bıs Grundgedanken auf meine Wéi[e

Q. Clemgnl

aus, fo ergibt fich mir der Satz: Calvin hat die Lokal-

methode der melanchthonifchen Dogmatik nur auf wiffen-

Zwingliana. Mitteilungen zur Gefchichte Zwinglis und

fchaftlich-formale Weife, nicht durch Geftaltung des Gan-

der Reformation, herausg. vom Zwingliverein in Zürich.

zen aus einem inhaltlichen Prinzi

überwunden. Nach

<

1921. Zürich, Berichthaus.

Abftreifung des wiffen{chaftlichen Gewandes bleiben auch

Es ift merkwürdig, wie viel die kleinen Hefte für

die Biographie Zwinglis bieten.

Bähler räumt auf mit

bei ihm nebeneinander ftehende einzelne Lehrftücke übrig.

der Annahme, daß Urfula, die Gattin des Berner Schneiders

Als Antithefe gegen das Verfahren, irgend ein Lehrftück

herauszugreifen und als den Einheitspunkt der Calvinifchen

und Ratsherrn Lienhard Tremp, eine Schwefter Zwinglis

Theologie zu proklamieren, will ich mir diefen Satz gern

gewefen fei. . Sie war eine Bafe, eine entferntere Ver-

gefallen laffen. Als letzten Schlüffel' zum Calvinverftänd-

wandte. Dagegen taucht in einer Chronik des Klofters

nis vermag ich ihn jedoch kaum' anzuerkennen.

Die

Planeregg 1646 die Nachricht von zwei. Schweftern

Zwinglis auf, die dort Nonnen waren und von Zwingli

Ganzheit und Gefchloffenheit der calvinifchen Theologie

mit 23 Genoffinnen dem Klofter entführt wurden,

beruht auf einem fachlichen Moment. In jedem großen

Köhler behandelt die Frage, ob Zwingli in Paris ftudiert

Syftem ift der Formzufammenhang nur Ausdruck ‚einer

durchgehenden Einheit der Grundanfchauung, Ich glaube

hat, und zeigt, daß die Nachrichten darüber nur von

auch nicht, daß B. den erhofften Beifall der reformierten

Zwinglis Anhänglichkelt an die Parifer Scholaftiker zu

und franzöfitchen Calvinforfcher finden wird,

verftehen find, Dagegen ift die Nachricht Hofpinians

Vielleicht würde B. überzeugender denken, wenn er im 3. Kap.

auffallend, daß Zwingli zwifchen Wien und Bafel in

ftatt bei jedem einzelnen fachlichen Punkt Andeutungen zu geben,

Tübingen ftudiert habe. Der Streit Zwinglis und Emsers

wie es etwa gemacht werden könnte, ein einziges Lehrftück herausge-

wird neu beleuchtet., Zwei Werke aus Zwinglis Bibliothek

griffen und an ihm durch wirkliche Ausführung mit der Tat die Frucht-

barkeit feiner Gefichtspunkte bewiefen hätte,

Auch wäre es vielleicht

find nun feftgeftellt, ebenfo fein Autogramm zu einer

möglich gewefen, die formale Eigenart des calvinifchen Denkens feiner

Frage der Berner Disputation im Keftnermufeum in

und konkreter herauszuarbeiten, als es B, in jenen drei Gefichts-

Hannover. Bezeichnend ift die von altgläubiger Seite

punkten tut,

verbreitete Lüge von einem Diebftahl Zwinglis und die

Das alles verhindert nicht die Anerkennung, daß B,

von wohl Ilutherfreundlicher Seite in Bafel, daß bei

mit großem Fleiß einer unendlich mühfamen Arbeit fıch

Zwinglis Leiche, als fie entkleidet wurde, ein goldenes

unterzogen und der Calvinforfchung eine ernfter Prüfung

Kruzifix gefunden worden fei. Joh. Ficker bietet eine

werte Anregung gegeben hat.

eingehende Unterfuchung über die Bilder Öko?a.mpads

Göttingen,.

E, Hirfch.

137

Theologifche Literatufzcitung 1922 Nr. 6.

138

ü

N

i

Oncken, Hermann: Aus Rankes Frühzeit. Mit den Briefen Rankes

war, die Verfuche um Heiligf;irechung der Achahildis

an f;; Ver!

leger Friedr. Perthes u. anderen unbekannten Stücken

wieder aufzunehmen, fetzte die Reformation ein. Wiede-

f, Briefwechfels, (VIII, 149 S.

) kl. 8% Gotha, F. A, Perthes 1922.

M. 14 —; geb. M. 20 —

mann ift es gelungen, das notarielle Protokoll aufzufinden,

ke aus Ranke’s Brief-

das die Grundlage des Kanonifierungsprozeffes fein follte,

S. 83—149 enthalten 'bisher ungedruckte Stüc

Einer der Briefe ift

Mit Heranziehung noch weiterer Urkunden gibt er ein

wechfel, vor allem mit feinem Verleger Perthes,

s neugewonnene Mate-

anfchauliches Bild des ganzen Kultus diefer Lokalheiligen.

rial fruchtbar in einer Schilderung von Ranke’s

auch als Fakfimile gegeben, S. ı1—81 machen da

geiftigem und wiffen-

fchaftlichem Werden 1817 bis etwa 183

2

Es wird zunächft das ‚reli-

Scharffinnig fucht er die wirklichen Vorgänge zu ergrün-

giöfe Urmotiv‘ fowie das Ver

hältnis zu

Hegel und Goethe wundervoll

den; auch das .allmähliche Verlöfchen der einft fo bedeut-

anfchaulich herausgearbeitet,

<

dann die Entftehung von Ranke’s Ge-

.

famen Verehrung zeigt er. Da wir über das kirchl. Leben

fchichtsfchreibung und

die Entwi

cklung feiner literarifchen‘ Pläne im

der Diözefe Eichftätt in jener Zeit fehr wenig wiffen, ift

einzelnen verfolgt.

(U.

a wird von Oncken der überrafchende, aber

diefe Abhandlung fehr zu begrüßen.

Ein Vergleich mit

überzeugende Nachweis geführt,

daß wir in einer Anzahl fpäterer kleinerer

den Ausführungen P. A. Z.’ im Kalender für katholifche

Schriften Ranke’s im wefentlichen Teilftücke zu fehen haben,

die Ranke

1827/28 für den urfprünglich geplanten zweiten

Band der ‚Fürften und

Chriften auf das Jahr 1890 Sulzbach S. 72, wo eines von

Völker in 'Südeuropa‘ niedergefchrieben hat.)

Das Heft wird dem

den Wundern der Heiligen abgebildet ift, läßt den Wert

Ranke-Forfcher unentbehrlich fein, darüber hinaus aber einem weiteren

der vorliegenden Arbeit recht ermeffen. — Theobald be-

Kreife das Verftändnis von Ranke’s Eigenart erfchließen können.

fchäftigt fıch mit dem angeblichen Frundsbergwort vom

b

Götfingen.

RE

ü

E Hirfch,

Üan

Wormfer Reichstag. Er fpricht ihm jede hiftorifche Glaub-

würdigkeit ab, weil nicht nur die gleichzeitigen Quellen

Üichaelis‚ Öe6fg3

Für Staat und Volk. Eine Lebens-

gefchichte. (XIII, 440 5.)

89° Berlin, Furche-Verlag

fchweigen, fondern auch der Charakter des Landsknechts-

Leider läßt fich aber über die

1922,

M. 36—; geb. M. 48 —

vaters dagegen {pricht.

Als ich. 1917 erfuhr,

daß M. Kanzler geworden,

Entftehung diefes zuerft im Adelfpiegel Spangenbergs

freute ich mich. Hatte ich

doch den Reichskommiffar

15094 auftauchenden Wortes bis jetzt noch nicht viel

miffonsverhandlungen

fagen. — Referent hat fich bemüht, der Ansbacher Sy-

für das Ernährungswefen in den Kom

node 1556 zur rechten Würdi

ung zu verhelfen.

Bis

des preuß. Abgeordnetenhauf

e

s al

s Mann ruhiger und

F

zugreifender Tat, knappen

un

d manchmal humorvollen

jetzt wußte man allein, daß au

derfelben die eigentlich

Worts fchätzen gelernt, an

ders als Herrn von Batocki.

noch jetzt geltende Organifation der markgräflichen Landes-

Aber der Bann des Reichtags war zu groß, auch feine

kirche, die Einteilung in Kapitel und Dekanate, befchloffen

M. felbft; die Bethmann’fche Linie hatte

worden wäre; in Wirklichkeit aber brachte fie auf Betreiben

Schätzung durch

des Stadtpfarrers Gg. Karg die Neuordnung der ganzen

fich fchon zu tief €

ingegraben und entfchloffener Wille des

Landeskirche nach den Stürmen des Interim. S. 164 Z.

Kaifers fehlte. So kam es zu der jammervollften Sitzung

des Reichstags, in der fogar ein Naumann für einen Dittmann

22 v. u, fehlt nach Kitzingen das Wort: ‚itziger‘. — Hauck

eintrat und M. nicht mit einem Schwerthieb den Knoten

teilt einen Katechismusentwurf des Unteraltertheimer

der Abreden zerhieb. — Jetzt erzählt er fein Leben.

Pfarrers Joh. Daniel Burkhardt (1741—18209) ‚Vernunft- und

Das Wertvollfte darin ift der Einblick in die preußifche

fchriftgemäßer Religionsunterricht für die chriftl, Jugend‘ mit.

Von Bafedow ausgehend, von Kant und Fichte viel beein-

Verwaltung,

Ihre ausnehmende Vorzüglichkeit beftand

darin, daß fıe in unausgefetzter Verbindung mit nach-

flußt zeigt er doch felbftändige geiftige Arbeit. —

Kleinere Beiträge bieten Braun zur Gefchichte von Langenaltheim

geordneten Inftanzen bis hinunter zu den Ortsbehörden

und Kurzenaltheim, Clauß zu einer Wendelfteiner Ablaßurkunde, Clemen

und ihren Selbftverwaltungskörpern und fomit mit dem

zu Gallus Korn und Dürers Stich: Maria mit der Meerkatze, Hofer zeigt,

Volksleben ftand. Intereffante Lichter fallen auf die Per-

wie in Matrikeleinträgen dogmatifche Anfchauungen von Erbfünde und

fönlichkeit des Grafen Zedlitz und Fürftbifchof Kopp und

Taufe nach dem dreißigjährigen Krieg in Tafchendorf einen Nieder-

{chlag fanden,

auf die Haltung der Konfervativen Partei, die Behand-

Alfeld.

Schornbaum.

Jlung der Polenfrage, und die Kriegswirtfchaft. In einem

eigenen Kapitel ringt der als Gemeinfchaftschrift befonders

peinlich überlegende konfervative Monarchift um eine ein-

Blätter für wliritemb&äi_lche Kirchengefchichte. Hrsgeg. v.

wandfreie, wahre Darftellung der ‚Schuld‘ des Kaifers.

Dr. Julius Raufcher, Stadtpfarrer in Tuttlingen.

Neue

Den amerikanifchen Chriften hätten wir dabeinoch kräftigere

Folge. XXV. Jahrgang (1921)

8

Stuttgart, Chr. Scheufele 1921.

Heft” 1/4 (272 N?.)

15 —

Worte gewünfcht, die heute noch einen Pfarrer Schumann

Heft 1/2

ibt die erfte Hälfte der großen Arbeit

im Gefängnis fitzen laffen, weil er als Deutfcher den Ein-

hriftian Baur als

tritt Amerikas in den Weltkrieg bekämpfte.

Das Buch

„Ferdinand

Kirchenhiftoriker“ von

bietet dem Theologen, Beamten und Politiker reiche An-

Lic. Karl Bauer in Münfter.

Er befpricht zuerft die

Genefis der Prinzipien Baurs, indem erden Stand der Kirchen-

regung und erfreut durch feine ruhi

ge und unverärgerte

gefchichtsfchreibung zur Zeit Baurs, dann das Reifen feiner

Art der Ausfprache.

Traub.

Gefchichtsbetrachtung und endlich feine Prinzipien für

München-Solln.

die KG.fchreibung {childert.

Dann behandelt er die

Beiträge zur bayerilchen Kirchengeiohichte begründ. v. D.

Arbeiten Baurs auf dem Gebiete der hift. Theologie:

Th. v. Kolde unter Mitwirkg. von Prof. Dr. Beckmann,

Dogmengefchichte, Gefch.‘ des Urchriftentums, Kirchen-

Prof. D. Dr. Bürckftümmer u. a., hrsg. von Prof, D.

gefchichte. Man lernt die gewaltige Arbeit Baurs, aber

Herm. Jordan. XXVII. Bd. 176 S. 8% Erlangen, Junge

auch die Lücken und Schwächen derfelben kennen.

pro. Jahrg. M. 8—

Auffallend ift das auch von Bauer nicht ganz verworfene

& Sohn 1920.

Einen wichtigen Beitrag zur Gefchichte des religiöfen

Urteil Scheffers S. 69: der Profeffor in der hiftorifchen

Lebens im Mittelalter bietet der tieffchürfende Auffatz

Kritik ift in der Philofophie meiftenteils Student geblie-

Wiedemanns über die Legende. der heiligen Achahildis,

ben.

Ref. zei

an der Hand der Flugfchrift „Ein Ge-

der Lokalheiligen Wendelfteins bei Nürnberg. In Wendel-

fpräch eines

uchs und Wolf 1523“ wie die Stimmung

ftein, einem Marktflecken füdlich von Nürnberg, ent-

der Ritterfchaft in Franken nach Sickingens Niederlage

wickelte fich gegen Au

a

X

ng des Mittelalters eine eifrige

gegenüber der religiöfen Bewegung eine geteilte war,

Verehrung der heiligen

chahildis, wohl der Stifterin des

und welche Bedeutung Brenz fchon 1523 gewonnen

Gotteshaufes.

Als

ich an ihrem Grabe eine Reihe von

.

hatte mit feinem befonnenen Rat an die Ritterfchaft,

wunderbaren Heilungen vollzog,

ng man damit um, ihre

Heft 3/4 bildet die Feftfchrift zum Soften Geburts-

Heiligfprechung in Rom zu erwir

K

n. Da brach im mark-

tag des Ref, der vor 36 Jahren die Bl f. w. KG. ins

gräflichen Krieg im Dorf ein Brand aus, welcher nicht

Leben gerufen hat,

Sie enthält ı1 Arbeiten,

Geh, Rat

nur die Kirche einäfcherte, fondern auch die Pfarrei fonft

Dietr. Schäfer zeigt den innigen Zufammenhang von

empfindlich fchädigte, fo daß das kirchliche Leben von

Reichs- und Landesgefchichte und gibt einen Überblick

neuem aufgebaut werden mußte, Bis man wieder foweit

über die Anftalten‘ und Yereine für ihre Verwirklichung

{

139

140

Theologifche Literafurzeitung 1922 Nr. 6.

i

in

R

x

fätze in den 24 Jahrgängen nacheden Gefichtspunkten der Landesge-

und die großartigen Leiftungen Deutfchlands auf diefem

{chichte, einzelner Landfchaften und gefchloffener Gebiete, der Ortsge-

Gebiet.

fchichte, religiöfer Vereinigungen, Lebensgefchichte bedeutender Männer

Archivrat Mehring macht in hohem Grad wahr-

und Frauen, Kirchenordnungen und dgl,, Katechismusgefchichte, Ur-

fcheinlich, daß die im Teftament Fulrads 777 erwähnte

kunden,

Lieder,

Briefe,

Bücherkunde,

Familiengefchichte darbietet.

Zelle

Gamundia

in Schwäbifch Gmünd zu fuchen ift.

Nahezu die Hälfte des 25. Jahrganges befchäftigt fich mit Ant. Corvi-

Nus,

Paftor Ph. Meyer unferfuchf die kirchliche Gemeindeverfaffung

Raufcher gibt eine Ergänzung zu feiner wertvollen Ge-

in Calenberg-Göttingen nach den reformatorifchen Ordnungen des

fchichte der Prädikaturen in Württbg., indem er nach-

Corvinus von 1542/43 und ihren mittelalterlichen Grundlagen und zwar

weift, daß die drei älteften in Giengen, . Riedlingen,

ı. von Städten und Flecken 2. von den Landgemeinden.

Er zeigt z. B.

Saulgau alle von dem aus Riedlingen ftammenden Nürn-

wie der Rat die kirchlichen Gemeindeintereffen in wichtigen kirchli-

berger Stadtarzt Joh. Mesner 1415 ff.

eftiftet find.

chen Angelegenheiten, fo in der Vermögungsverwaltung, bei Befetzung

von geiftlichen Ämtern, in der Aufficht über die Tätigkeit der Geiftli-

Stadtpfarrer Dr. Duncker ({fchildert die kirchlichen Zu-

chen, in der Armenpflege und Sittenzucht vertritt, und fucht überall

ftände der Reichsftadt Heilbronn vor der Reformation,

Anknüpfung an mittelalterliche Verhältniffe nachzuweifen,

Paftor Dr.

den ungemeinen Reichtum an kirchlichen Anftalten,

jur. et, phil, Apel teilt einen Brief von Corvinus, damals Pfarrer in

Kirchen, Klöftern, Vereinen, Prieftern und daneben einen

Witzenhaufen, an den Amtmann in Steinberg vom 16, Oktober 1537

wahren Abgrund von priefterlicher Unfittlichkeit, Ge-

mit, in dem ‚er klagt, daß ihm in feiner Abwefenhett ein Judenknabe

aus Alsfeld, der an feinem väterlichen Glauben irregeworden und Cor-

walttätigkeit und Geiz, dem Geld das höchfte Ziel war.

vinus übergeben worden war, durch den älteren Bruder entführt worden

Wenn Prälat D. Kolb S. 187 mit Recht fagt: Auch die

fei, und deffen Wiederbeifchaffung fordert.

Sehr freng befiehlt Land-

Gefchichte einer Kirchenbibliothek ift ein Stück Kirchen-

graf Philipp am 21. Okt., der Knabe müfle fofort in feine Gewalt kom-

efchichte, fo gilt dies in hervorragender Weifevon der rei-

men, natürlich um Corvinus wieder zugeführt zu werden, Sonft müffen

chen Bibliothek der evgl. Nikolauskirche in Jsny, deren

die Juden das Land räumen,

Die Juden in des Knaben Heimat Als-

feld.: müffen

100 Gulden Strafe bezahlen,

Paftors Wolters ift es ge-

Wiegendrucke Prof. Dr. Leutze 1916 in den Württbg.

glückt, den vielgefuchten verfchollenen Dialog des Corvinus über feine

Vierteljahrsheften befchrieben hat, während er jetzt die

angebliche Gefangenfchaft und feinen Tod Hannover 1545 in der Rid-

dagshäufer Klofterbibliothek aufzufinden.

Man fieht, wie von altgläu-

Drucke von 1501—1517 in fehr forgfältiger Bearbeitung

vorführt.

Neben einander erfcheinen Scholaftiker und

biger Seite das Gerücht aufgebracht wurde, um Corvinus Schwierigkei-

Humaniften, auch außerdeutfche.

Pfarrer Rentfchler

ten zu bereiten und die Herzogin und ihren Sohn Erich zu fcharfem

Vorgehen gegen den Reformator zu ermutigen,

Leider ift die Korrek-

weift in gründlicher Unterfuchung aller einfchlagenden

tur des lateinifchen Textes fehr mangelhaft,

19 Druckfehler auf 13

Verhältnife nach, daß als Schwarzwaldzuflucht des

Seiten!

S. ı25 Z. 2 u, follte Hiere erklärt {fein.

Es handelt fich um

Jeremia 6, ı5, 8, ı2.

Prof. D. O. Clemen weift Georg Major als Ver-

oh. Brenz nur, das von Heerbrand genannte Hornberg

im Gutachtal, nicht das kleine Hornberg bei Calw in

faffer eines Schmähgedichters auf Herzog Heinrich d, J. von Braun-

Betracht kommt.

Bezeichnend find die Urteile des

fchweig von 1541 nach, Eine wertvolle Ergänzung zu Rud, Ruprechts

„Pietismus des 18, Jahrhunderts in den Hannoverfchen Stammlanden‘“

ftrenglutherifchen Heilbronner Syndikus Stefan Feyerabend

gibt Abt D, Knoke in einem Bericht über Lectiones asceticae an der

in lateinifchen Diftichen des 1590 gedruckten Werkes

Univerfität Göttingen

1735 bis 1737, nämlich Erbauungsftunden für

Studenten durch die Profefforen Crufius, Oporin und Heumanns, Dan-

De Feierabetho (Feierabend = Tod) über Theologen und

Ketzer f. Zeit, darunter auch Zwingli, Calvin, Flacius,

kenswert find die Mitteilungen über Oporin und aus Mühlenbergs Bio-

Beachtens-

welche Dr. M. v. Rauch mitteilte.

Prälat D. Kolb be-

graphie über feine Eindrücke in den Lectiones asceticae,

wert ift der Bericht Knokes über eine Äußerung Paul de Lagardes

handelt die Gefchichte der Konfiftorialbibliothek, die in

ihm gegenüber,

es wäre . fehr wünfchenswert,

daß für die Studenten

fchmerzlicher Weife ihre mangelhafte Verwaltung‘ und

wieder collegia philobiblica eingerichtet würden,

Eine große Arbeit

über die Kirchenglocken in der Stadt Braunfchweig beginnt Oberbaurat

ihre {fchließliche Beraubung durch Herzog Karl kund

Pfeifer,

Er behandelt zuerft die Glockengießer und dann die Glocken

gibt.

Die neue Verfaffung der württb. Kirche hat mit

der Martinikirche,

Mechtildis S. 84 kann ı kein Glockengießer fein,

dem Recht der Ernennung durch weltliche Patrone end-

das ift eine Frau,

S: 106; Z 10 1: zu Jefen: G:-L-O-RTA D

gültig aufgeräumt. Aus der Leidensgefchichte der Patro-

na

Gi Bofffft.

—

S

natspfarreien gibt Stadtpf. Boffert in Horb ein bezeich-

nendes Bild in dem Auffatz „Haufen ob Verena als Ho-

ium Charakier Spinozas. Vom Verfaffer des Spinoza Redivivus,

henkarpifche Patronatspfarrei 1513—1663.‘“ Eine überaus

143 S.) Halle, Weltphilofophifcher Verlag 1919,

M

3 E

Ein begeifterter Verehrer des Menfchen und des Philofophen

fchöne, wertvolle Arbeit bietet Pfarrer Fritz, der Ver-

Spinoza bringt hier wertvolles Material über die Lebensbefchreibungen

faffer der großen Gefchichte der Liebestätigkeit der

von Lucas und Colercus, über das Nachlaß-Inventar, die Monikloffiche

evg. Gemeinden bis 1650, mit der Schilderung der Lie-

Das

Buch

Lebensbefchreibung und kritifche

Bemerkungen dazu,

bestätigkeit des altwürttembergifchen Pfarrhaufes 1648—

bildet ein Glied in einer Kette von Spinoza-Publikationen ‚(Ethik,

1806 in ihren drei Perioden der Orthodoxie, des Pietismus

Staat und Philofophie; Spinoza und Descartes ufw.).

Berlin,

Artur Buchenau.

und der Aufklärung, die nicht nur kirchengefchichtlich,

ü

fondern auch fozial zu bewerten find. Studiendirektor

;(Wants_opu; hbltumﬁm &ärgeﬂ. ur.mbeurteilt von Erich Adickes.

Geiges befpricht die Anfiedlungspläne der Brüderge-

meine in Württemberg auf Grund von wertvollem Mate-

(Kant-Studien, Ergänzgs.-Heft Nr. 50) (XX, 855 S.)

rial aus dem Archiv der Brüdergemeine.

Wir lernen

080

Berlin, Reuther & Reichard 1920,

M

0—

Seit Kuno Fifcher die Behauptung aufgeftellt hat,

die Wünfche von Seiten Zinzendorfs und der Seinigen

und der Separatiften und fpäter der Pietiften nach Grün-

Kants 'opus poftumum. fei gänzlic

senil un

daher für

das Gefamtwerk wertlos, ift der Streit darüber nicht zur

dung eines Gemeindortes innerhalb des Herzogtums,

In Kraufe ift Kant ein leidenichaftli-

aber auch die Bedenken dagegen befonders von Seiten

Ruhe gekommen.

cher Anhänger entftanden und R. Reicke hat fich ein

Bengels und des’ damaligen Pietismus, aber auch das

Hindernis des Lofes gegenüber ziemlich gereiften Plänen

zweifellofes Verdienft dadurch erworben, daß er in den

und die Erfüllung alter Wünfche in der durch den Lan-

Jahrgängen 1882/84 einen bedeutenden Teil des nachge-

laffenen opus veröffentlicht hat. Adickes hat fich nun

desfürften Friedrich begünftigtem Gründung von Kö-

nigsfeld kennen, das nach kurzer Zeit an Baden fiel, wo-

die Aufgabe

eftellt,

die Bahn freizumachen für eine

wirklich allen philologifchen Anfprüchen Genüge leiftende

für jetzt Bad Boll ein Erfatz ift.

Stuttgart.

G: 'Böffert.

vollftändige Ausgabe des Opus poftumum.

ine unge-

heuer mühfelige Arbeit ift von dem fcharffinnigen und

Zeitfchrift der Gefellfchaft f. niederfächfifche Kirchengefchichte,

immens fleißigen Kant-Forfcher geleiftet worden, und

unt, Mitw. v. Geh, Konfift.-Rat D. Ph. Meyer u. Geh, Konfift,-

man kann fagen, daß er fein Ziel erreicht hat. Abge-

Rat Prof. D. C. Mirbt hrsgeg. v. Konfift.-Rat Superint, D. Ferd,

fehen von dem I. Konvolut, wo der Einfluß der Alters-

Cohrs. 25. Jg. (IIL, 136 S.) gr. 8%. Braunfchweig, A. Limbach

befchwerden unverkennbar ift, ftammen Plan und Haupt-

1920,

M. 15 —

gedanken des Op. poft. aus einer Zeit, wo.von Senili-

Cohrs gibt dem 25. Jahrgang ein' Geleitwort mit, das einen kur-

tätseinflüffen noc

ar nicht die Rede fein kann.

Wie

zen Überblick.. über die Gefchichte des Vereins und feine künftigen

%nfgnbm&ébt„nfäh;;n#'Wolters ein lehrreiches Verzeichnis der Auf-

man daher auch felbfit zu den Kanfifchen Gedanken

142

141

Theologifche Litgrfaturzeitung ı1922 Nr. 6

j

kl

und religiöfer Betrachtung, zeigen eine intereffante Entwicklung von

fteht, fo ift doch klar, daß fchleunigft eine kritifche Ge-

weltbejahender Ethik zu weltverneinender Religiöfität und enthalten

erfolgen muß, die nunmehr

famt-Ausgabe des Op. poft.

im einzelnen viele geiftvolle Bemerkungen.

nach der geradezu bewunde

rnswürdigen Vorarbeit von

Bruno Jordan,

Adickes überhaupt erft mögli

ch ift. Das ift wichtiger

e

S

Mkl

e

.

a

larbeiten aus der Feder

als immer wieder neue Spezia

Die

Rofenftock, Priv.-Doz. Dr. Eugen: Die Hochzeit des Krieges u. der

von Anfängern von oft be

deut

endem Umfang.

Revolution. (306 S.) 8°%. München, Patmos-Verlag 1920. M. 18—

Akademie-Kommiffion der Kan

t-Ausgabe hätte fich diefer

Es gehört: wohl zum Wefen chriftlicher Frömmigkeit, daß jede

Aufgabe. längft widmen follen!

Zeit ihre Gegenwart als die Erfüllung , der Zeiten, als drittes Reich hin-

Adickes hat das Manufkript gena

u unterfüucht und

nimmt,

Der Gegenfatz zwifchen der Sinnlofigkeit der Erfahrungswirk-

fo eine Reihe wertvoller Entdeckungen im einzelnen ge-

lichkeit und der tatfächlichen Erlöftheit fcheint fo am einleuchtendfien

überwunden. Auch durch Rofenftocks Buch, eine Sammlung von Vor-

macht, fodann aber auch die einzelnen Teile analyfıert

trägen und Effays, zieht fich diefer Leitgedanke.

und mit einander verglichen, Gefchichtlich ift befonders

im- Op.

(}

Die Epoche von 1100 bis zum Weltkrieg und der Revolution

intereffant,

daß Kants Philofophie

fchen

fieht er als eine Einheit an:

die Schaffung der europäifchen Kultur,

vielfach

im Fichte’fchen

und Schellin

Der Einfchnitt bei der Renaiffance oder bei der Reformation fei willkürlich,

Sinne fortgebildet erfcheint, ohne daß doch anzu-

beides feien nur Phafen des einheitlichen Prozeffes,

Zwei Reiche feien

es, die in diefen 800 Jahren miteinander ringen: Geift und Seele,

Der

nehmen wäre, daß hier eine direkte Beeinfluffung vorläge.

Geift, natürliches Hilfsmittel der Leiblichkeit, vollendet in diefer Periode

Die innere Notwendigkeit, die den ganzen deutfchen

fein großes Werk der Welterkenntnis und Welteroberung,

Er macht

fich auch die abendländifchen Kirchen dienftbar.,

Idealismus trotz vieler Widerfprüche im einzelnen, zu

Wohl lebte. die Seele,

einem gefchloffenen Geiftes

-Syftem macht, zeigt fich hier

aber fie konnte fich keinen Leib {fchaffen,

Das Deutfchland vor dem

.

A

dickes tritt mit voller Objek-

Kriege zeigt erfchreckend die Ifoliertheit der beiden Gebiete: entfeelte

in. voller Deutlichkeit

®

Kirchen, entfeelte Staaten, die nur dem Zweckgedanken dienen; dazu

tivität fowohl der U

berfchätzung Kraufes wie der Vai-

Mangel an Führern auf beiden Seiten,

Da kam der Krieg, feierte der

hingerfchen Fiktionentheorie

genüber und behauptet

organifierte feelenlofe Geift Orgien — und ging an feinem Übermaß zu-

Kant habe eine

E

ehre von der doppelten

feinerfeits,

grunde, Gegen ihn empörte fich in den Revolutionen die lange unterdrückte

Seele,

Affektion des Ic

h durch das „Ding an fich“ und die

Mit Krieg aber und Revolution ift das Ende der alten Reiche

und in feiner Spätzeit weiter

herbeigeführt. Bolfchewismus ift Antichrift, und nun beginnt das neue

„Erfcheinungen“ gehabt

dafür hofft Adickes in einer

Reich Chrifti, in dem Geift und Seele, die beiden notwendigen Pole men{ch-

ausgebildet.

Den Beweis

lichen Lebens, fich durchdringen.

Der Geift Chrifti

hat nun feine

befonderen Schrift zu er

bringen. So ftellt die Arbeit von

Herrfchaft angetreten,

An die Stelle des Kampfes der Intereffen find

Adickes eine höchfl wertvolle, allerdings vielleicht etwas

die Arbeitsgemeinfchaften der widerftrebenden Intereffenten getreten.

Statt Proftitution und Ehefklaverei beftehe nun die freie liebende Ge-

breite „Einleitung“ zu einer baldi

ft zu erhoffenden Neu-

Mar

dickes’ Buch felbft ift

meinfchaft der Gefchlechter. So lei die Spannung zwifchen den beiden

Ausgabe des Op. po

Gewalten fruchtbar geworden,

Denn was da gefchieht, fei das Keimen

natürlich wegen der

Menge des Materials nicht leicht

der Chriftusfaat,

f

lesbar,

aber dabei doch gut gegliedert.

Druckverfehen

Das Buch ift in feinen Gefchichtsdeutungen intereffant, auch da

kommen kaum vor.,

S7231 Z 5 ift.zu Jefen „den Of+

wo die Ausdrucksweife unerfreulich ift, Die Löfung aber, die es gibt,

ift unbefriedigend, Es will nun einmal dialektifch nicht gelingen, ir-

ganismen“; S. 710 Z. 22 „Beziehung“ ftatt „Bezeich-

gend eine Zeit auf der einen Seite als das Produkt einer notwendigen

nung.“

Entwicklung und auf der anderen Seite als Ende der Zeiten und den

Berlin.

Artur Buchenau.

Beginn der Ewigkeit hinzuftellen, Entweder man nimmt die Paradoxie

n

NN

—__

in

auf fich, daß jeder Moment ewig ift, fieht in allem Werden und alfo auch

ichon in der Vergangenheit das Reich Chrifti, oder man hält fich ganz

Johann Gottlieb Fichte. Beiträge zur Berichtigung dér Urteile des Publi-

an die Hegelfche Dialektik und fieht in jeder Synthefis zugleich die

ums über die franzöfifche Revolution.

Hrsgeg. v. Dr, Richard

neue Thefis, verzichtet alfo überhaupt auf eine Überwindung der Zeit,

Strecker. (XII, 255 S.) 8% Leipzig, F. Meiner 1922, M, 45 —;

geb. M. 63 —

Göttingen,

F1DOT,

AA

Br

la

DA

d

k

lnnn

Die Beiträge, Fichte’s politifche Erflings(chrift, find dem Fichte-

forfcher unentbehrlich. Die Genefis der Staatslehre Fichte’s, aber auch

die Genefis der Wiffenfchaftslehre aus Kant erfchließt fich nur dem,

Hompel, Dr. jur. et theol. Max ten: D'as V(‘l>p.fer ale VSelhhhingah;

h ftudiert.

Es

war darum ein durch

und feine ideale Verwirklichung im Opfer Chrifti. Mit bef, Be-

der

diefe Schrift gründlic

rückfichtigung neuerer Kontroverien.

(Freiburger theol. Studien,

Strecker jetzt behobener Mi

ßitand, daß Medicus fie bei feiner Neu-

24. Heft) (XII, 230 S.) gr..8% Freiburg i. B., Herder 1920.

herausgabe weglaffen mußte,

Sind doch die Beiträge nach 1793 und

M. 18. —

1795 nur noch in der längft vergriffnen Ge

samtausgabe der Werke

Ohne religionsgefchichtliche Vergleichung, vielmehr rein innerka-

Fichte’s durch den Sohn gedruckt worden,

Die Ausgabe Strecker’s

ermöglicht durch Randzahlen ein Zitieren nach den früheren Drucken,

tholifch orientiert, bemüht fich Verf, um Ethifierung des römifchen

Format und Druckeinrichtung wie bei Medicus.

Die Einleitung ift in

Opfergedankens, wie ihn das Tridentinum unter Offenlaffung genauerer

inhaltlicher Beftimmung als Oberbegriff für Meffe und Erlöfungstod

ihren literarifchen Angaben unvollftändig, in ihren literarifchen Urteilen

efu dogmatifch fixiert hat.

Gegenüber dem Symbolismus Franz Wie-

z. T. irreführend. Doch das kann der Dankbarkeit für diefe wiffen-

lands hält Verf,, allerdings mit Ablehnung eines vom Geber materiell

fchaftlich brauchbare Neuherausgabe Abbruch nicht tun,

verfchiedenen Gutes, am Gabencharakter des Opfers feflt und findet

E, Hirfchr

Göttingen,

-

c

fein Wefen in der perfönlichen Selbfthingabe an Gott mit dem Doppel-

n

ME

in enl

zweck feiner Verherrlichung und der eigenen Befeligung, In die(er

objektiv-fubjektiven Beftimmtheit, die die liturgifche Form verfinnbild-

Benett, William: Freedom anh Liberty. (357 S.) 8.

Oxford, Uni-

licht, wird das Opfer zum Symbol des religiöfen Lebens.

Seine voll-

versity Press 1920.

ı2 sh 6 d

endete Verwirklichung wird im Opfer Chrifti gefunden, das als Kreuzes-

dem Titel

opfer — feine Heilsbewertung entbehrt nicht pfychologifcher Katego-

Der Verfaffer hatte 1916 eine Unterfuchung unter

rien —

als himmlifches Opfer nach Hebr, 8,1—6 und als eucharifti-

Freedom veröffentlicht.

Er hatte zu zeigen ver(fucht, daß für die

men(chliche Entwicklung Gefetz und

‚„liberty‘‘, Kontrolle durch die

fches Opfer entfaltet wird; letzteres ftellt fich als unhegrenzt wieder-

Gefellfchaft und von äußerem Zwang befreites Leb

en, gleich bedeutfam

holbare, gemeinfame Selbfthingabe des erhöhten. Herrn und der Kirche

feien und daß daher beide in gleicher Weife wa

chfen müßten.

Beide

als feines myftifchen Leibes an Gott dar.

Wefentlich neue Auffellun-

an fich freilich feien nicht gut.

Gefetz (Rom)

M

ende in Tyrannei, li-

gen bietet die Schrift nicht.

Frühkatholifche und auguftinifche Ge-

Daher mü

ßten beide zufammengefaßt

danken, die auch fonft in der Dogmengefchichte vertreten worden find,

berty (Frankreich) in Anarchie,

inzigen Bedin-

klingen an.

Aufs Ganze gefehen, ordnet fich die Arbeit dem Frint-

werden in freedom, als dem Kompromiß beider, der ©

aus(chließliche

Möhlerfchen .Lehrtypus ein.

gung wirklichen Fort(chritts,

Freedom. fei die einzige,

Zielfetzung allen guten fittlichen Handelns.

Jnzwifchen überzeugte

Königsberg

Theodor Krueger,

fich der Verfaffer, daß dies Ziel der Ethik nicht mit dem der Religion

identifch, ja ihr unmittelbar entgegengefetzt fei u

nd daher ftatuiert er

in einem zweiten Auffatz als letztes Endziel geg

enüber freedom als

Die Verfalfung der ev. Landeskirche Anhalts. Kirch

enge-

innerweltlichem Ziel die‘ vollkommene ‚,liberty“ oder Erlöfung vom

fetz v. 14. VIIL 1920 (Gefetz- und Verordnun

gsblatt

Gefetz, entwirft er Bilder vom Königreich auf Erden und im Himmel,

Während er alfo zuerft das germanifche Wort freedom 'aus[pielt gegen-

d. evangel. Landeskirche Anhalts Nr.

H} -(26’S))

über dem romanifehen liberty und jenes als diefem überlegen erweift,

gr. 8° Deffau, P. Dünnhaupt 1920.

. 2.10

dreht er im zweiten Auffatz gleichfam das Verhältnis um: liberty, nun

Das Gefetz bezeichnet die Kirche ausdrücklich als

freilich im religiöfen Sinn der Erlöfung, wird über freedom gefetzt.

Beide Auffätze, als 93nzes eine vorlreﬂlifhß Ergänzung von ethifcher

‚Volkskirchg‘ und gibt diefer eine fehr freiheitliche Ge-

143

144

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„?f’‚_°°‚!‚°__gi_f°h‘_’ P?Ee3turzeitung 1922 Nr. 6.

®

ü

n

E

x

vn

nehmen.

Der

Verf,

ftalt.

Der Unterbau ift die presbyerial organifierte Ge-

hat es gewagt, und man muß anerkennen, daß

meinde.

(Die Pfarrbefetzung erfolgt abwechfelnd durch

feine zulammenfaffende Arbeit wohl gelungen ift, Natürlich wird man

überall Einzelheiten vermiffen und vieles gern anders geftaltet fehen,

Wahl der Gemeinde und Befetzung durch den Landes-

aber als kurze Überficht leiftet die Arbeit ganz vortrefflich die Dienfte

kirchenrat).

Der „Kirchenkreis“, an deffen Spitze ein

einer Einführung. Daß ich mir von einer Trennung von Gefchichte

und Syftem bei der Behandlung des Kirchenrechts keinen fonderlichen

Kreisoberpfarrer fteht, ift nur Auffichtsbezirk. Die Lan-

deskirche felbit hat drei Organe: Die Landesverfamm-

Nutzen verfpreche, habe ich an anderer Stelle ausführlich auseinander-

lung, den Landeskirchenrat, das Landeskirchengericht.

gefetzt,

Auch die(er Verfuch, durch die Tat für die Idee Propaganda

In ‚der erfteren ift alle Gewalt konzentriert.

Der Lan-

zu machen, hat mich nicht von ihrer Richtigkeit überzeugen können,

Erlangen,

E. Sehling,

deskirchenrat ift die oberfte, vollziehende Stelle, wird

A&

von der Landesverfammlu

n

auf die Zeit ihrer eigenen

Dauer berufen und bedar

f

ihres ftändigen Vertrauens,

M

Mitteilung.

bei deffen Fehlen es zurücktreten muß. Diefes parlamen-

AB

Die Teylersche Theologische Gesellschaft {chreibt als Preisfrage zur

tarifche Syftem, das fich auch in anderen Punkten der

Beantwortung vor dem ı. Januar 1924 aus:

Verf. offenbart, und welches die Kirche und ihr Leben

„Der Erlöfungs- und Heilsgedanke von freisinnig pro-

von den fchwankenden Majoritäten abhängig macht und

teftantifchem Standpunkt aus“,

eine fefte, autoritative, zielbewußte Regierung aus(fchließt

Zur Beantwortung vor dem ı. Januar 1923 bleibt ausge(chrieben ;

— eine perfönliche Spitze fehlt felbftverftändlich — mag

Das Verhältnis zwifchen der morgenländifchen

undder abendländifchenKultur inphilofophifcher,

ein Spiegelbild unferer Zeit fein, für die ev. Kirche kann

religiöferund ethifcher Hinficht.

es günftigftenfalls ein Experiment genannt werden.

Der Preis befteht in einer goldenen Medaille von f 400 an innerem

Wert oder in f 400,

Erlaqgen.

E, Sfä?ing.

in

Bewerbungen find mit Motto und verfiegeltem Namenszettel zu

richten an die Adreffe: . Fundatihuis van wijlen den Heer

Befig, Hans u. Johs. Hofemann: Das kirchliche Gemeindewahlge-

fetz u. d. Gefetz betr. e. außerordentl. Kirchenverfammlung z.

P. Teyler van der Hulft te Harlem,

Feftftellung d. künft. Kirchenverfaffung. Berlin, C, Heymann

M

10—

1920.

u

171 BB } } mEr | | ÖROn | } ME | MR | MRI | , A ! | Da ]} GE

Die Schrift bringt Text und Erläuterung des kirchl, Gemeinde-

wahlgefetzes und der Wahlordnung für die altpreußifche Landeskirche

vom 19, Juni 1920. Die Erläuterung ift inftruktiv und erfüllt ihren

J. C. Hinrichs’sche Buchhandlung In Leipzig

praktifchen Zweck in ganz ausgezeichneter Weife,

Erlangen.

E, Sehling,

Vor kurzem erschien:

C

Kaftner, Dr. theol. Karl: Kirchliche Gégen@artskunde. (VII, 126 S.)

AF

Die religiösen Erlebnisse

80,

Breslau, F. Goerlich 1921,

1B

Ihr Sinn und ihre Eigenart.

Diefe Einführung in die katholifche Kirche der Gegenwart be-

s

handelt I' die Verfaffung und Verwaltung der Kirche (Die röm, kath,

Ein Beitrag zur Frage nach dem Wefen der

Weltkirche; die oriental. Kirchen; die kath. Kirche im deutfchen

Religion.

Reiche), II die kirchliche Gefetzgebuhg (wichtige Beftimmungen des

Von

Kirchenrechts, mit befonderer Berückfichtigung des codex iuris cano-

Lic. Wilhelm Mundle

nici), IT die kirchliche Kultur (Wiffenfchaft,, Kunft, Literatur, die Kirche

Privatdozent an der Universität Marburg,

im Öffentl. Leben) und” ift „für Schule und Haus“ {fowie „für die

Volksbildungsarbeit in kath. Vereinen” beftimmt. Die klare Darftellung

$

Preis geheftet M. 10, —

und der reiche Inhalt geben der Schrift gute Ausfichten,

Sie kann auch

anderen, die fich über die gegenwärtige kath. Kirche unterrichten wol-

len, in manchen Stücken erfte informatorifche Dienfte leiften.

Das ist eine ganz vorzügliche Arbeit,

Die Religion

,

wird hier phänomenologisch betrachtet, d, h. es wird

Göttingen,

Carl Mirbt,

beschrieben, was dem Propheten und religiösen Genius

die Religion ist.

„Nicht irgendwelche Konstruktionen

Pohl, Prof, Dr. Heinrich: Zur Gefchichte des Mifchehenrechts in

dogmatisierender Religionsphilosophen oder Historiker,

Preußen. Berlin, F, Dümmler 1920.

0

sondern nur die Aussagen der religiösen Menschen ver-

(65 S.)

M. 7.50

Diefe Schrift befchäftigt fich mit der berühmten Kabinettsordre

mögen uns darüber Auskunft zu geben, was eigentlich

Friedrich Wilhelm’s IV, in welcher der König die Offiziere, welche

zum Wesen der Religion gehöre‘‘, „Die Objekte des reli-

die vom Bifchof Arnoldi von Trier für die Eingehung einer Mifchehe

giösen Glaubens können so beschrieben werden, wie sie

vom Standort des religiösen Menschen aus gesehen werden,

aufgeftellten. Bedingungen eingehen würden, mit Dienftentlaffung be-

ohne daß eine dogmatische Aussage über die Religion

drohte; fie behandelt die Vorgefchichte der Ordre, die Fälle, in denen

gefällt wird.‘“

fie Anwendung gefunden hat (hier müßten allerdings wohl auch noch

„Zu orientieren hat sich die Forschung

eingehende Nachforfchungen in den Archiven, befonders auch den bi-

an den ausgeprägt religiösen Typen, den sogen, prophe-

fchöflichen, angeftellt werden), und ihre Bekämpfung, an der zuletzt

tischen Naturen, bei denen das Religiöse zu seinem reinsten,

noch‘ Erzberger fich beteiligt hat. Denn formell hat die Ordre bis

unreflektierten Ausdruck kommt,‘

„Jeder Kultus, jede

zum Zufammenbruch der Königl. Preußiichen Armee gegolten.

In

religiöse Handlung und jedes Gebet sind nur so lange

sinnvoll, als der Glaube lebendig ist, daß die Wirklich-

einem weiteren Abfchnitt unterfucht der Verf. die Gültigkeit der Ordre

nach der formellen und materiellen Seite (Verftoß gegen die Gewiffens-

keit, mit der es der Fromme zu tun hat, existiert‘“, „Der

freiheit, die Parität, das geltende Verfaffungsrecht). Die Schlußfolger-

Glaube stellt sich einmal in Gegensatz zu aller natürlichen

ungen des Verf. fchaffen den Conflikt nicht aus der Welt; laffen ihn

Erkenntnis und behauptet auf der anderen Seite doch

vielmehr in feiner vollen Schärfe beftehen,

Wie wäre es denn, wenn

wieder eine Erkenntnis von höchster Gewißheit zu sein,‘

die Evangelifche Kirche genau denfelben fchroffen Standpunkt einneh-

„Der Glaubensakt, für den das sog. religiöse Erleben nur

men würde?

ein anderer Name ist, ist immer auch ein Sehen auf eine

Die Hoffnung, welche der Verf, auf S. 2 feiner inter-

unsichtbare Wirklichkeit.‘“

Man sollte meinen, alle diese

effanten Schrift ausfpricht, durch leidenfchaftslofe, ruhige Juriftenarbeit

kirchenpolittiiche Konflikts-Möglichkeiten aus der Welt zu fchaffen,

Sätze müßten den Theologen selbstverständlich sein, Aber

vermag ich — leider — nicht zu teilen,

gerade weil sie es leider nicht sind, ist es notwendig,

Erlangen.

Sehling.

daß sie ausgesprochen und begründet werden,

Christentum und Gegenwart.

Koeniger, Prof. D. Albert Michael: Grundriß einer Gelchichte des

katholifchen Kirchenrechts.

Zu dem angegebenen Preise tritt.kein Verlagsteuerungszuschlag,

Nach dem Ausland unter Hinzurechnun

(V, 9ı S.)

gr, 80

Komz - J P,

jeweils gültigen Valutazu

g des für unsern Verlag

Bachem 1919.

M. 3.20; geb. M. 4.20.

1ı BEK / | SOM } } /} SORKNOERT } } HOSKRRnE } } BRMERE || SOM [ | BED | | EAAPEEER || RE RE [ | ELE } E | [ MED || RE | | RA ' WE

schlages,

Auf 52 Seiten eine Gefchichte des katholifchen Kirchenrechts zu

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,

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fchreiben, wenn- auch nur im Grundriß, ift gewiß ein kühnes Unter-

RFENE E

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A

k

Mit einer Beilage der J. C, Hinrichs’schen Buohhn.ndlung in i.eipzig.

_Die nächste Nummer erscheint am 8. April 1922,

——

Verantwortlich: Prof, D. E. Hirsch in Göttingen, Hoher Weg ı0,

Verlag der J. C, Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2, — Druck von Auguft Pries in Leipzig,

\

Theologische Literaturzeitung

Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack

Herausgegeben von Professor D. Emanuel Hirsch unter Mitwirkung von

Prof. D, Dr. Wilh. Heitmüller, Prof. D. Dr. G, Hölscher, Prof. D. Arthur Titius, Prof. D. Dr. G. Wobbermin.

Jährlich 26 Nrn.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig

Halbjährlich 25 Mark

.

Bezugspreife für das Ausland jährlich Fr. 25 —

,

I £; $ 5 —; holl. Gulden 12—; fkandin. Kr. 18 —

Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich

4.7. Jahrg. Nr. 7

an Profeffor D. Hirsch in Göttingen, Hoher Weg ı0, zu fenden.

Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den Verlag;

8. April 1922

-

Vn

A ma

I.Bouffet‚ Kyrios Chriflos (v, Harnack).

Kafteren, Wie Je(us predigte (Windi(ch).

Pfeilfchifter, Die St, I:l;ﬁanifche Germania

Lichnowski, Götter, Könige und Tiere in

Büchsel, Die Seelforge Jefu (Derf.).

Müller, Die Infchriften der jJüdifchen Katakombe

Sacra (Derf,).

Ägypten (Ranke).

am Monteverde zu Rom (Beer),

Endres, Einleitung in die Philofophie (Kowa-

lewski).

Reimpell, Gelchichte der babylonifchen und

The Latin and Irish Lives of Ciaran ( Jülicher).

Sawicki, Gefchichtsphilofophie (Derf.).

Obermann, Der philoophi'che und religiöfe

affyrilchen Kleidung (Greßmann),

Redeakte bei Erwerbung der akademi‘chen Grade

Brie, Äfthetilche Weltanfchauung (Mehlis).

Subjektivismus Ghazälis (Greßmann),

an der Univerfität Leipzig im 15. Jahrhundert

Gut, Vom feelifchen Gleichgewicht und feinen

Biblifche Zeitfchrift (Windifch).

(Clemen),

Störungen (Weber).

Die Heilige Schrift des Alten Teftaments (Beer),

Martin Luther,

Ausgew. Werke (Derf,).

Das Marienbüchlein (Stuhlfauth).

Budde, Das Lied Mofe’s Deut, 32 (Steuernagel).

Buchwald, Martin Luther in feinen Tifchreden

Rembrandt-Bibel (Derf.).

Thilo, Das Hohelied (Hertzberg).

(Clemen).

Eine englifche Kirchenfchriftftellerausgabe

Aren(on, DieKindheits-Gefchichte Jefu (Klofter-

Becker, Clement Marots Pfalmenüberfetzung

(Hir(ch).

mann).

(Der(.).

Mitteilung (Derf,).

Bouffet, Wilhelm: Kyrios Chriftos, Gefchichte des Chriftus-

Gedanke der Menfchwerdung nun unterlegt ift, aufge-

glaubens von den Anfängen des Chriftentums bis Ire-

nommen find. Ich erfreue mich hier der vollen Überein-

naeus, Zweite, umgearbeitete Auflage. (XX, 394 S.)

ftimmung mit den Darlegungen des Verfaffers.

HA

8%

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht 1921.

In Bezug auf die erfte Hälfte hat mich auch die neue

M

—

eb. M. 67 —

Auflage (trotz gewiffer Abfchwächungen und mancher

Die Polemik, welche der entféhlafene

Verfaffer i J.

erfreulicher Modifikationen und Zurückhaltungen) von zahl-

1916 gegen feine beiden Rezenfenten der erften Auflage

reichen Widerfprüchen, ja von dem dezidierten Wider-

vorftehenden Werks(1913;in dieferZeitfchriftrez.vonKnopf,

fpruch, nicht befreit. . Noch immer. bleibt..die Frage, ob

1915, Nr. 23) Wernle und Althaus, geführt hat (‚Jefus

Jefus felbft das meffianifche Amt für fich in Anfpruch

der Herr‘,

achträge u. Auseinanderfetzunge

N),

ift das

s

enommen hat, im Zwielicht; noch immer ift das Ver-

fchönfte Denkmal feines nur vom Willen zur

Y

ache be-

E

ältnis zur Apoftelgefchichte als Quelle teils unficher,

{ftimmten wiffenfchaftlichen Charakters und jener Liebens-

teils verkehrt; noch immer werden religionsgefchichtliche

würdigkeit, die auch der wiffenfchaftliche

erkehr nicht

Materialien verwertet, die fchon aus chronologifchen Grün-

entbehren kann. Wir haben nun die Freude, das bedeu-

den in Bezug auf die Erforfchung des Urchriftentums den

tende Werk dank der Fürforge G. Krügers und anderer

Mülleimern nicht entzogen werden follten, in denen fie

Freunde noch einmal begrüßen zu dürfen, die erften vier

uns erhalten find; noch immer treten die jüdifchen Vor-

Kapitel (das Hauptftück des Werks) vom Verf. felbft noch

ausfetzungen der älteften Erfaffung der neuen religiöfen

umgearbeitet auf Grund jener Polemik und neuer Studien,

Erlebniffe ungebühbrlich hinter den antiken zurück und

die folgenden fechs Kapitel, wefentlich unverändert, aber

endlich noch immer fehlt jeder gefchichtliche Nachweis,

durch Notizen und Ausführungen verfchiedenfter Art

daß und wie die fremden Stoffe, die der Verf. einführt,

bereichert.

in das religiöfe Gewebe und die Traditionsbildung über-

Die zweite Hälfte des Werks hat in der Kritik bis-

haupt einzudringen vermochten, die dem Markusev. und

er einen kaum nennenswerten Widerfpruch gefunden.

der Quelle Q vorangehen. In Folge davon muß ich

uf dem Confensus der bisherigen Forfchung auferbaut

leider noch immer bekennen, daß ich die ganze Entfte-

und die Erkenntniffe in der Richtung weiterführend, für

hun

des Kvocos-Attributs, wie der Verf. fie zeichnet,

die der Verf. ein befonders gefchärftes Auge hatte, ift

für hinfällig halte, da m. E. die Gleichung Chriftus==Kyrios

von Anfan

an beftanden hat, wobei natürlich vorbehal-

le eine ausgezeichnete und vertrauenswürdige Darftellung

der Entwicklung der Chriftologie des 2. Jahrhunderts.

ten bleibt daß Vollblutjuden, paläftinenfifche Helleniften,

war macht fie nicht jeden Widerfpruch verftummen

Diafpora -Helleniften und Vollblutheiden, wenn fie Chri-

chon die Voranftellung-der ‚Gnofis‘ c.6 vor ‚dem Chriftus-

ften wurden, das an fich eindeutige Attribut doch ver-

ult im nachapoftolifchen Zeitalter‘ c. 7 u. 8 hat für das

fchieden ausgedeutet haben.

gefchichtliche

erftändnis mehr Nachteile als Vorteile, fo

Daß fich im Einzelnen trotz der undurchführbaren

EWl

auch die letzteren anzuerkennen find), und der

Grundlinie der Forfchung lehrreiche, ja ausgezeichnete

schatten des Charismas deß Verfaffers, zuviel zu differen-

Nachweife und Kombinationen auch in der erften Hälfte

des Werks finden, braucht bei einem Forfcher wie Bouffet

Zieren, zu tief zu bohren und zuviel zu kombinieren,

Nur wundre ich

Macht fich auch hier geltend; aber er wird reichlich

nicht erft hervorgehoben zu werden.

überflutet von dem hellen Licht, das neben ihm ftrahlt.

mich, daß er ein Material nicht herangezogen hat, an

ie dann zuletzt der Abfchluß in der Chriftologie des

dem fich wirklich mit Fug differenzieren laßt und wo

rtenäus gegeben wird, erfcheint diefe als die notwendige

fich, wenn auch nur trümmerhafte, Erkenntniffe betreff, die

und in ihrer Einfachheit und Klarheit überrafchende Frucht

verfchiedenen Richtungen in der Urgemeinde und in Pa-

einer Entwicklung, in die alle Faktoren — der helle-

Jäftina gewinnen laffen, die, zunächft auf Parteien und

Niftifiche Gemeindeglaube, die Gnofis, die Apologeten

Rivalitäten fich beziehend (Petrus, Stephanus, Jakobus, Jo-

&,

und der Paulinismus — unter dem Prinzipat des antiken

hannes), doch bis in die chriftliche Gedankenbildung hin-

edankens der Vergottung durch Gottesfchau, dem der

eingreifen — die Auferftehungsberichte,

'

x} 145

146

147

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr. 7

148

en

<

R

Schließlich fei mir noch eine perfönliche Bemerkung

icharf herausgearbeitet, wie das beim heutigen Stande

geftattet, die ich nur ungern mache: Weil ich mich aus

unferer Forfchung möglich ift.

fachlıchen Gründen feit Jahren genötigt fehe, gegen Über-

treibungen bei Heranziehung des antiken religionsge-

Berlin-Schlach?enfee.

ign

S

H£g0 Greßmann.

E

fchichtlichen Materials zur gefchichtlichen Erklärung des

Obermann, Priv.-Doz. Dr. J.: Der philofophifche und reli-

Urchriftentums Einfpruch zu erheben, werde ich fort und

giöfe Subjektivismus Ghazalis. Ein Beitrag zum Problem

fort als ‚Gegner‘ der religionsgefchichtlichen ‚Methode‘(?)

er Religion.

(XV, 345 5S.)

gr.. 8%

Leipzig, W.

oder ‚Schule‘ bezeichnet.

Demgegenüber muß ich ein

Braumüller 1921.

Doppeltes bemerken: Erftlich, eben Bouffet (Vorrede z.

In der orientalifchen ebenfo wie

in der modern-

M. 64 —

ı. Aufl, S. V f.) hat bezeugt: ‚Für die fpätere Zeit hat Harnack

europäifchen Fachliteratur wird Ghazali in der Regel als

mit feiner Dogmengefchichte die Scheidewand zwifchen

Sufi oder Myftiker bezeichnet; er ftand in der Tat den

der _ chriftlichen Religionsgefchichte und der umgebenden

Sufis nahe und hat ihre Lebensweife als Vorbild hinge-

Außenwelt endgültig niedergeriffen, wenn er auch zunächft

den Blick mehr auf die Berührungen der chriftlichen

ftellt — aber ihre Lehre hat er ftets bekämpft. Denn

in ihrer Gefühlsdufelei, in der Phantaftik ihrer Gefichte,

Theologie mit der griechifchen Philofophielenkte‘, Zweitens,

in den Poffen ihres Zungenredens überheben fie fich

fchon in der erften Auflage meines Lehrbuchs der Dog-

felbft, halten ihre Jnfpiration für allein maßgebend, glau-

‚mengefchichte (1886) habe ich Abfchnitte über Dogma

ben die Wahrheit gepachtet zu haben und töten damit

und Kultus eingefügt, was bisher nicht gefchehen war,

nicht nur das intellektuelle, fondern auch das fittliche

und in meinem Seminar Anregungen zur Durchforfchung

Streben des Menfchen (S. 96 ff)., Ein Forfcher, der fo

des Kultus überhaupt und der Myfterien gegeben. Hier-

klar das Wefen der Myftiker oder „Gemeinfchaftsleute“

her gehören die Arbeiten von Krüger (Überfetzung des

mit ihrer Denkunfähigkeit und fittlichen Trägheit durch-

Werks von Reville

die Religion unter den Severern,

fchaute, kann nicht zu ihnen gehört haben, und fo wird

1888), Preufchen (0

berfetzung des Werks von Hatch

über den Einfluß der griechifchen Ideen und Gebräuche

Obermann Recht behalten, wenn er die Einreihung Gha-

zalis unter die Süufis ablehnt. Er verfucht vielmehr, ihn

auf die chriftliche Kirche), Anrich (Griechifches Myfterien-

als konfequenten Subjektiviften in philofophifcher wie

wefen, 1894), Wobbermin (Religionsgefch, Studien 1896),

religiöfer Hinficht zu erfaffen und von hier aus feine

Anz(Urprung des Gnoftizismus, 1897). Eine ganze Anzahl

Lehre innerlich verftändlich zu machen,

Das Meer von

verwandter Arbeiten, wieüberden Begriff 96g im 2.Jahrh.u.ä.

find nicht gedruckt worden, da fie noch nicht druckreif

Widerfprüchen, in dem jede Einzelanalyfe feiner Schrif-

ten ertrinken muß, wenn fie nicht von dem richtigen

waren. Das alles liegt vor d. J. 1904, in welchem Reitzen-

Standpunkt ausgeht,

erklärt

fich und verfchwindet,

fteins ‚Poimandres‘ erfchien.. Ich bin alfo von diefer

fobald man den Strom, aus dem es fich gebildet hat,

Wendung der Forfchung nicht überrafcht worden und

habe auch niemals den Schatten eines prinzipiellen Be-

bis zur letzten Quelle zurückverfolgt.

So zeichnet der Verfaffer in der Einleitung mit kurzen Strichen

das Zeitalter als den hiftoriichen und den inneren Werdegang als den

denkens dagegen gehegt, antik-religionsgefchichtliches

pfychologifchen Hintergrund des Denkers (S. 1—24).

Dann prüft er

Material zur Erklärung der älteften Entwicklung heran-

feine Thefe zunächft an der philofophifchen (S. 25—85) und darauf an

zuziehen — nur davon konnte ich mich häufig 'nicht über-

der religiöfen Lehre Ghazalis nach (S. 86— 294). Eine Schlußbetrach-

zeugen, daß die Hinzuziehung gefchichtlich gerechtfertigt

tung faßt das Ergebnis zufammen (S, 295—329).

fei, weil mir die Dinge teils überhaupt keiner ‚Erklärung‘

Das vorliegende Buch geht nicht nur die Arabiften, fondern auch

bedürftig fchienen, teils fich mir einfacher erklärten. Darin

die Religionshiftoriker und Theologen an; es ift nicht nur gut, fondern

auch feffelnd gefchrieben,

Die arabifchen Belege fehlen nicht, be-

habe ich mich bei einigen Einzelheiten geirrt und dank-

fchränken fich aber auf die Anmerkungen und ftören daher den Nicht-

bar die neuen Erklärungen aufgenommen; in den Haupt-

Orientaliften nicht.

Die proteftantifchen Dogmatiker können hier ler-

fragen bin ich freilich noch immer der Meinung, daß fich

nen, wie oberflächlich das Schlagwort von den „zwei Religionen“ (im

die Entwicklungserfcheinungen des älteften Chriftentums

Proteftantismus) ift, Derfelbe Gegenfatz zwifchen objektiver und sub-

jektiver Frömmigkeit, zwifchen Religion und Religiofität, zwifchen

zum allergrößten Teıl aus der Hauptlinie, dem Spät-

Kirche (oder Gemeinde) und Jndividuum zieht fich durch die Religio-

judentum, ableiten laffen.

Diefes hat es verurfacht, daß

nen aller Völker, die fich über die Stufe der Volksreligion erhoben

die junge Religion in Phantafie und Gedanken eigentlich

haben; überall wo Propheten, Erlöfer, Reformatoren auftauchen, handelt

keine Jugend gehabt hat.

es fich um dentfelben Gegenfatz. In der objektivierten fozialen Religion

Berlin,

bleiben die Satzungen ausfchließlich Mittel zur Erreichung, Erhaltung

DU Harnack.

und Sicherung der dies- oder jenfeitigen Wohlfahrt; die felbftbewußte

Lichnowsky, Mechtild: Götter, l(öäige und Tiere in Ägypten.

Religiöfität des Einzelnen dagegen will vom Imperativ der Religion

(212 S.) gr. 80

München, Kurt Wolff, M, 40—

$

.

eb. M. 70—

allen Eudaimonismus und Partikularismus fernhalten.

Wer in diefem Buche religionsgefchichtliche oder fonft wiffen-

fchaftliche Erörterungen fuchen {ollte, wird es enttäufcht aus der Hand

Diefer ewige und immer neue Gegenfatz ift es, der

legen. Nicht vielleicht, wer von den fehr perfönlichen Reifeeindrücken

auch Ghazali zum Reformer machte (S. 87ff). Er ift

und den fehr weiblichen Einfällen einer kapriziöfen. Frau für ein paar

nicht Prophet, fondern Philofoph; er will keine Reform

Stunden unterhaıten fein möchte, Leider geben die eingeftreuten Zeich-

der Religion, fondern der Religionswiffenfchaft und tritt

nungen ein ftark verfälfchtes Abbild ihrer ägyptifchen Originale,

daher ebenfo fehr den Fugahä’,

den Virtuofen, den

Heidelberg.

Ranke,

Pharifäern und Traditionsgläubigen, wie den Süfis, den

Effenern, Myftikern und Pathologen der islamifchen Re-

Reimpell, Dr. Walter +: Gelchichte der babylonifchen un3

ligion entgegen (S. 90ff.). Aufgabe der Religionswiffen-

allyrilchen Kleidung. Mit 45 Abbdgn auf 10 Tafeln,

fchaft ift es, die ipezifilichen Eigenfchaften und Funk-

Hrsgeg. v Prof. Dr. Eduard Meyer,

(XII, 82 S)

tionen des Organs der Religiofität zu ergründen, um

Lex. 8%

Berlin, W. Curtius 1921.

LO

Ed. Meyer hat fich ein Verdienft erworben, daß er

fo für den Menfchen die Normen und Jmperative der

Religion zu finden und zu lehren (S. 110); das Problem

diefe Arbeit des den Heldentod geftorbenen Verfaffers

der

eligion und das Problem des Menfchen, des wah-

der Wiffenfchaft zugänglich machte. Der ı. Teil enthält

ren, frommen Menfchen, find identifch, wie ja alle

die Quellenkunde, der 2, die Befchreibung und der

Grundtatfachen und Beftrebungen der Religion, alle ‚ge-

die Gefchichte der babylonifchen und affyrifchen Klei-

find

als

dung. Die Ergebniffe find nicht nur für die Kultur-,

fchichtlichen „Offenbarungen“ nichts anderes

e

nkräftige Erzeugniffe des Menfchen (S. 297). Den

fondern auch für die Religionsgefchichte wertvoll (vgl.

Inh

alt der Reli

onswiffenfchaft bilden nicht, wie bei der

SI

Literargefchichtlich anregend find die gut be-

Theologie, die

E

ehren der „heiligen Überlieferung“, fon-

E

ündeten Ausführungen über die Einheitlichkeit des

E

ilgamefch-Epos (S. ı7ff). Die Darftellung ift knapp,

dern die Probleme der religiöfen Befchaffenheit des Men-

fchen (S. 299).

überfichtlich und klar; die beigefügten Bilder genügen

« So mutet Ghazäli ganz modern an, vor allem da er nicht nur

zur Erläuterung.,

Die Gefchichte der Kleidung ift fo

religiöfer, fondern auch philofophifcher Subjektivift ift, Dies Zugleich,

149

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr. 7.

150

‘

daß er die subjektiviftilche Betrachtungsweife auf dem Gebiete der

Das Erfcheinen der 4. Auflage von Kautzfch’s weit-

Religion und dem der Philofophie zur Geltung brachte, macht feine

verbreiteter Überfetzung des Alten Teftaments darf zu-

hiftorifche Bedeutung aus (S, 304).

Der Eigenart feines Werkes ent-

nächft als ein erfreuliches Zeichen dafür begrüßt werden,

fprechend 1äßt fich auch feine Perfönlichkeit begreifen als eine Kreu-

zung des religiöfen Typus

mit

dem philofophifchen,

als innere

daß wieder Leben und Unternehmergeift in den deutfchen

Verfchmelzung des frommen „Gottes(uchers‘‘ und des kritifchen „For-

Buchhandel gekommen find, Es war aber auch höchfte

fchers“ (S, 309). Der Verfaffer, der den Schlüffel zur Gedankenwelt

Zeit! In den ıo Jahren, die zwifchen der 3, und 4. Auf-

Ghazälis durch Intuition gefunden hat, hat ihn in jedem Einzelpro-

bleme erprobt und überall feine Auffaffung durch die wichtigften Be-

lage liegen, ift rüftig am A. T. weitergearbeitet worden.

lege gerechtfertigt, fodaß feine hochbedeutfame Thefe wiffenfchaftliche

Diefen Ertrag galt es für die Neuauflage zu verwerten,

Geltung beanfpruchen darf,

und es darf auf Grund der ı. Lieferung gefagt werden,

daß fie allen Anforderungen, die billigerweife an ein

Berlin-Schlachtenfee,

Hugo Greßmann,

folches

opulärwiffenfchaftliches Unternehmen geftellt

werden

önnen, voll entfpricht.

Die elegante und fixe

Eiblilche Zeitfchrift v. Göttsberger u, Sickenberger. Jährl.

Feder Bertholet’s, der als Hauptherausgeber zeichnet, forgt

4 Hefte. Freiburg, Herder & Co,

Auch über diefer Zeitfchrift hat die Ungunft der

dafür, daß diesmal größere Einheitlichkeit in das Ganze

kommt und an den früheren Auflagen bemängelte ge-

Verhältniffe gewaltet; Heft ı erfchien 1918, Heft 2 1919,

legentliche Steif heiten in der Überfetzung ausgebügelt find.

(Heft 3?) und Heft 4 erft 1921.

Da die zwei letzten Hefte erft im Januar 1922 in meine Hände

Die UÜberarbeitung der 4 erften Bücher des Hexa-

gelangt find, hat fich die Anzeige etwas verzögert,

teuch ift Holzinger übertragen.

Die Wahl if äußerft

Von altteftamentlichen Arbeiten fei folgendes

lücklich.

Hat doch gerade Holzinger hervorragende

V

hervorgehoben: R. Eisler veröffentlichte (1918) einen Vor-

erdienfte um. die Hexateuchforfchung. Er forgt auch

bericht‘ zu feinem 1919 erfchienenen Werke über die

dafür, daß die großen Fortfchritte, die wir dem vortreff-

kenitifchen Weihinfchriffen der Hyksoszeit (p. 1—8, vgl,

.

lichen Werke von R. Smend: Die Erzählung des Hexa-

E

-

269f.) — G. Graf erörtert die arabifche Pentateuc

teuch 1912 für die hebräifch-jüdifche Literaturgefchichte

überfetzung

ıIn

cod,

Monac.,

arab.

234,, (97—115;

verdanken, für die Durchficht der Genefis, der die erfte

103—212; 291—300) u

nd weift nach, daß die Überfetzung

Lieferung gewidmet ift, berückfichtigt find, Natürlich hat

(che Geftalt der Pefchittho zur Vor-

Holz, außer feinem eignen Genefiskommentar auch den

die oftfyrifch-neftoriani

lage hat. — F.

Hommel gibt Bemerkunge

n: Zu Genefis

Konkurrenzkommentar von Gunkel als Ratgeber heran-

I4 und insbefondere zu

Ariokh von Ellafar (213—218). —

ezogen.

Die ı. Lieferung, mit Genefis 50 fchließend,

Endlich finden fich noch Textrekonftruktionen: 3. Kg.

übertrifft den Vorgänger um ı12 Seiten, Die Bearbeitung

8,12—13 von S. Miklik (p. 9—14); Pfalm 45 von B. Hennen

erftreckt fich auf Überfetzung, Einleitungen und An-

16—121) und Pfalm 80 Gebet für das Volk Gottes von

merkungen,

Ü

Es wird dem Fachmann nicht fchwer fallen, allerlei Ausftellungen

. Zorell (122—124).

im einzelnen vorzubringen,

Ich greife auf Geratewohl einige Stich-

Der umfangreichfte Beitrag zur neuteftamentlichen

proben heraus.

Gen, 4,1 könnte Budde’s fehr plaufible Überfetzung

Wiffen(chaft ift: A. Bludau, Der Prolog des Pfeudo-Hiero-

‚zum Mann habe ich den Jahwe erhalten‘ erwähnt, wenn nicht lieber in

den Text aufgenommen fein, Gen, 15,6 fehlt wieder der Hinweis, daß

nymus zu den katholifchen‘ Briefen (15—34, 125—138).

Der Prolog ift bemerkenswert wegen feiner Verteidigung

LXX für ‚Jahwe‘ ö 46g = ‚Gott‘ bietet. Gen, 24,2 kann m, E, der Sinn

des Comma Johanneum.

Diefe.Tendenz .ift. ein Haupt-

nur fein: Eliefer fchwört bei feinem eignen Zeugungsglied — der Eid ift

eine Selbftverwünfchung, in diefem Fall alfo Elıiefers! Gen, 32,29 ift

grund für die kritiiche Annahme, die auch B, vertritt,

wie in der 3. fo auch wieder in der 4. Auflage als Zeit Mernefta’s 1320

daß der bieronymianifche Charakter des Textes fingiert

angegeben — das dürfte um 100 Jahre zu früh zu fein,

Gen, 49,10

fei. Als Verfaffer kann nach B. nicht Peregrinus-Bachiarius

halte ich auch für einen Einfchub. Holzinger verweißt mit Kautzfch3

in Betracht kommen; vielmehr ift der Urfprung des Pro-

auf Hefekiel 21,32 als Vorbild,

Ich glaube berechtigt zu fein, für meine

fuchen,

Mir will

abweichende Begründung auf meinen Auffatz in der Budde Feft/chrift

logs in Lerinum und im 5. Jhdt. zu

1920, 29 hinzuweifen,

So könnte ich noch Kapitel für Kapitel fort-

freilich nicht einleuchten, daß der

anze Prolog eine

fahren. Doch ich ftehe nicht an, zum Schluß zu bemerken: Der Eindruck

(raffinierte) Fälfchung fein follte; kann die Stelle über das

des Ganzen ift äußerft günftig, und halten fich die folgenden Lieferungen

auf der gleichen Höhe, woran ich nicht zweifle — es handelt fich alfo

Comma Joh. nicht eine fpanifche oder gallifche Interpo-

nicht um bloße Vorfchußlorbeeren — fo darf man Verlag, Herausgeber und

ation fein, fo daß ein echter Prolog des Hieronysmus

Mitarbeitern nur Glück wünfchen,

oder Eustachius zugrunde liege? — S. Vogels. gibt ein

Heidelberg.

Georg Beer,

kritifches Referat über eine Neuausgabe des Codex Ver-

cellensis (p. 301—318) d. i‚ Codex Vercellensis iamdudum

Budde, Prof, D. Karl: Das Lied Mofe’s Deut. 32 erläut. u. überfetzt,

ab Irico et Bianchino bis

editus denuo cum manu-

.

Aidano

(so S.) gr. 8°

Tübingen, J. C. B. Mohr 1920,

M. 4—

Scripto collatus in lucem profertur curante

In Auseinanderfetzung mit einer Anzahl neuerer Arbeiten über

asquet (Cardinal) 1914. Nach Aufweis

einiger Unge-

das Lied enticheidet fich B. für die Entftehung am Ende des Exils,

Nauigkeiten in diefer neuen Edition heißt’es,

daß die Hdf(chr,

für die Auffaffung als Theodizee mit tröftlichem Ausgang, allo welent-

Jlich als Troftlied, und für die Einheitlichkeit des Textes gegenüber

bfchrift einer lateinifchen Vorlage ift. — St. Dillinger,

Bearbeitungshypothefen (S, ı—13). Er bietet dann eine Reihe exege-

0-5, 45—47 in der Pentateuchfrage (

139—148, 219—224)

tifcher und belonders textkritiicher Bemerkungen (S, 13—41), die in

ommt zu dem Schluß, daß hier

M

ofes als Autor des

jedem' Falle — das bedarf einem Autor wie B, gegenüber kaum der

emeint und von Chriftus bezeugt ift, —

Erwähnung — anregend find und forgfältigfte Beachtung verdienen,

entateuchs g

denen ich jedoch nur teilweife überzeugende Kraft zuerkennen‘ kann;

ndlich meint J. Hoh, Zur Herk

unft der vier Evangelien-

insbeiondere kann ich mir die Deutung des j'by v. 8 auf einen von

fymbole (229—234), d

aß Irenaeus,

der die Symbolik zu-

ationen der judenchrift-

Jahwe verfchiedenen höchften .Gott, gerade auch in Anbetracht des

Dagegen fcheint mir B, mit

erft bezeugt, fie aus den Spekul

Gefamttenors des Liedes, nicht aneignen,

ichen ‚Presbyte

r‘ über die Mer

kabah gefchöpft habe,

feinen Schlußbemerkungen (S. 41—46; S. 47ff. folgt dann nur noch

- Kunze’s , Schri

ft über die Übergabe der Evangelien

eine Überfetzung des Liedes) eine im ganzen glückliche Löfung eines

berückfichtigt.

fchwierigen Redaktionsproblems gegeben zu haben. Das Nebeneinan-

eim Taufunterricht 1909 ift hier nicht

der von Lied und Segen Mofes erklärt er ähnlich wie das der beiden

Die bibliographifchen Notizen, die

jetzt unentbehr-

Abfchiedsreden Jofuas (Jof, 23 u 24): ein (übrigens ziemlich (fpäter)

Icher denn je geworden find, umfaffen die

Jahre 1917—1920,

Rd erfetzte den aus E f{tammenden, aber in feinem Ton mit den Reden

eiden.

H. Windifch,

Mofes in K, 28—°0 nicht harmonierenden Segen durch das Lied, das

freilich nicht für diefen Zweck gedichtet war, nachträglich aber ift der

Segen aus dem älteren Text doch wieder aufgenommen worden,

Die Heilige Schrift des Alten Teltaments in Verbindung mit

andern-überfetzt von E. Kautzfch+. Vierte, umge-

Breslau,

Steuernagel,

. VE

arbeitete Auflage in Verbindung mit den früheren Mit-

arbeiten u. Prof Eißfeldt in Berlin hrsgeg. v. Prof.

Thilo, Priv.—b>o;.ericr:_. Dr. Marti&: Das Hohelied. Ne11

A, Bertholet. Vorausfichtlich 18-—20 Lieferungen zu

überfetzt u. äfthetifch-fittlich beurteilt, (48 S.) 8° Bonn,

A, Marcus u. E. Weber 1921.

6 Bogen Lex, 8° Tübingen, J. C. B, Mohr 1921, je M. 15 —

*

152

151

Theologifche Literaturzeitung: 1922 Nr., 7.

Es kommt T. in diefer Arbeit über das HL nicht

‚Forfchungsergebniffe‘ z. B. auf dem Gebiete des Lebens

auf literargefchichtliche Hypothefen, {ondern auf Erfaffun

Jefu eine felbfitändige Erkenntnisquelle neben den Evan-

des Sinnes des Ganzen an: kann man fich die hohe äfthetifch-

gelien, die oft nur nach jenen Ergebniflen voll verftanden

fittliche Beurteilung, wie fie fchon Herder dem HL an-

werden können.

So begreift Joh. 1,45 ff erft der Geiftesforfcher: der weiß, daß ‚Js-

edeihen ließ, zu eigen machen, oder muß man, mit Haupt

raeliter‘ der okkulte Name des Myften Nathanael war, durch deffen

(‚Biblifche Liebeslieder‘, 1907) der Meinung fein, daß ‚hier

Kenntnis Jefus fich ihm als Jnhaber höherer Grade erwies, So find

gemeiner und unkeufcher Sinnlichkeit das Wort geredet

auch die unvereinbaren Kindheitsgelchichten bei Mt und Lc nur nach

ift? T. will, um das — feines Erachtens in der erfteren

Steiner zu verftehen: es hat eben zwei Elternpaare Jofeph und Ma-

Richtung zu fuchende — Rechte finden, den nicht geteilten

ria gegeben, eins in Bethlehem und eins in Nazareth, TJedes hatte einen

Sohn namens Jefus; der eine, Abkömmling Salomos (Mt ı), war fchon

und nahezu (bis auf mi57% Matt mib7a% 5 16 und den

vorher in vielen Jnkarnationen z. B. als Zarathuftra erfchienen, der von

Verzicht auf Überfetzung 6, 12 7,6) nicht geänderten Text

felbft reden laffen.

Nathan ftammende (Lc 3) dagegen vorher noch nicht irdifch verkörpert

und ohne ausgeprägte Jchheit,

Ein Jofeph und eine Maria ftarben

Auch gegenüber der fo gern geübten Berufung auf das Arabifche

früh,

Im zwölften Jahre (Lc 2) fiedeite das

Zarathuftra.Ich

aus

warnt T, zur dringendften Vorficht, vor allem da, wo es fich um ver-

dem Leibe des dahinfiechenden falomonifchen Jefusknaben in den des

meintliche Analogien aus der vulgären arabifchen Poefie handelt (‚heutige

nathanilchen über.

Freilich nicht tür immer, denn bei der Taufe des

arabifche Volkspoefie und biblifche Dichtungen find inkommenfurable

nunmehr einen Jefus verließ es ganz feine Leibeshüllen, damit ‚der

Größen‘, S. 8).

Chriftus, der Gott felbft‘ von ihnen Befitz nehmen könnte.

Es folgt die Überfetzung; die hinzugefügten Anmer-

So wird eine Dublette der heiligen Familie erft ein-

kungen wollen die äfthetifche Rechtfertigung einzelner

geführt und dann meuchlings wieder befeitigt. Was

Übertragungen liefern; außerdem bringen fie aber noch

tut’s? Steiner

aütOc Epa, und Arenfon findet na-

eine Art fittlicher Rechtfertigung fogenannter ‚Obfzönitäten‘,

türlich auch für folche ‚Ergebniffe der okkulten For-

Nach T. erzeugt der Gefamteindruck eine Stimmung, wie

fchung‘ in den Evangelien nichts als Beftätigung.

fie nur die Lyrik reiner Liebe hervorzurufen vermag.

Münfter i. W,

E. Kloftermann.,

Die ‚völlige Hingabe‘ des Weibes ift ‚der leibliche Aus-

Kafteren, Joh. Peter van, S

Wie Jefus predigte.

Deutfche Be-

druck für die Hingabe ihrer Seele‘; ‚fie führt zur Ehe, wie

fie zwifchen Mann und Weib geftiftet ift. Gerade hierin

arbeitg. v. Johs, Speidel, S, J. (III, ı12 S.) kl. 8%, Freiburg i. B.,

1.80

liegt nach T. die ‚fittengefchichtliche Bedeutung‘ des HL,

Herder 1917.

Eine Sammlung von volkstümlich gehaltenen Auffätzen über Cha-

äußerlich fchon dadurch gekennzeichnet, daß es hier, faft

rakter und Form der Reden und Lehrgefpräche Jefu.

Hervorhebung

zum erften Male in Israel, die Frau ift, die im Bekennt-

verdienen die Abfchnitte: Örtliches Kolorit und Aus Natur und Leben

(mit einigen treffenden Beifpielen anfchaulicher Beziehung auf die Natur

nis der Liebe die Stimme erhebt: ‚das Glück, welches in

Paläftinas und die Lebensweile der Juden, darunter eine hüb(che Er-

der auf Grund beiderfeitiger Neigung gefchloffenen Ehe

liegt; der ‚Weg zur Einehe‘. Das bedingt auch die ka-

innerung an eine Begegnung mit einem Schafhirten, die der Verf, ein-

mal in Untergaliläa bei Beisan gehabt hat (zur Jlluftration von Joh, 10).

nonifche Würdigkeit des HL. Entfprechend diefer äfthe-

Weiirer verweile ich noch auf das Kapitel: Vergleich, Gleichnis, Alle-

tifch-fittlichen Beurteilung glaubt T. die ‚dramatifche Kom-

gorie, wobei der Vf,, wie der Verlagsprofpekt es gefchmackvoll aus-

drückt, den ungläubigen Bibelkritikern (Jülicher, Loisy u, a.) energiich

binationshypothefe‘ und die

I‚Liederbündeltheorie‘ über-

zu Leibe rückt und zu zeigen verfucht, daß es kritifche Willkür ift,

wunden zu haben.

Zweifellos ift es an und für fich zu begrüßen, wenn

wenn man Jefus die Allegorie abfprechen wollte, das ift eine Gleich-

nisrede, die neben dem Hauptgedanken noch einige bedeutfame Einzel-

der ungeänderte Text einmal ganz unbefangen zu Worte

heiten aufweift, die mit ausgelegt werden müffen,

Hier gebe ich dem

kommt, und man wird T. in der Beurteilung der dadurch

V{. infofern recht, als den formell-ftiliftilchen Bedenken keine durch-

fchlagende Kraft beigemeffen und die Jleife allegorifierende Parabel

erzeugten einheitlichen ‚Stimmung‘ in gewiffem Sinne bei-

efus an und für fich nicht abgefprochen werden kann, daß vielmehr

pflichten können. Doch darf das nicht auf Koften der

inhaltliche Schwierigkeiten (vgl. die Weinbergparabel Mc ı12,1ff) den

Feinheiten des einzelnen gehen; man hat doch {tark den

Ausfchlag geben müffen,

Daß die talmudifche Parabel erft nachchrift-

Eindruck, daß die Momente des Neckifchen und des Glut-

lich fei, wie der Vf, behauptet, um die Einzigartigkeit Jefu möglichft

vollen der Vereinerleiung zum Opfer fallen und in die

hell zu beleuchten, fcheint mir unrichtig.

Vgl. hierzu jetzt Bultmann,

Gefchichte .der fynoptifchen Tradition 101 ff,

Sphäre des Legitim-Bürgerlichen herabgezogen werden,

Leiden,

H, Windifch,

Die Deutungen von 1I% 27 26 73 find befonders ‚harmlos‘, Wenn

v_7, 3«ß ‚mur der Ausfchmückung des Bildes‘ dienen follte, müßte es

xb fatt bx heißen. »3m7a2m 8, mit ‚die mich lehrte‘ wiederzugeben,

Büchfel, Paft, Hermann Die Seelforge Jefu.

(82 S.)

80,

Ham-

ift fyntaktifch unmöglich. ‘

burg, Ag. d. Rauhen Hautes (1917).

M. 1.50

Gerade an dem Punkte, wo die äflhetifche zur fittlichen Beurtei-

Während G, Kittel in feinem Büchlein ‚Jefus als Seelforger‘ (Zeit-

Mit

lung wird, wird man die ftärkften Fragezeichen machen müffen,

und Streit ragen d, Glaubens u, f. w. XI 7, 1917) eine zufammenhän-

der modernen Problemftellung ‚Ehe oder freie Liebe‘ darf man nicht an

gende Darftellung der in dem Charakterbild der Evangelien vorliegen-

das HL _gehen, — in dem es fich doch um Liebe fchlechtweg handelt,

den feeltorgerlıchen Motive gibt, findet man bei Büchfel eine Reihe von

mit einer ftarken finnlichen Beimifchung; das wird hier aber als etwas

praktifch-erbaulichen Vorträgen (gehalten auf einem Fortbildungskurfus

völlig Natürliches empfunden, — mag es der fittliche Beurteiler

für Brüder und Schweftern, die in der Arbeit an wefttälilchen Ret-

von heute ‚gemein‘ nennen oder nicht. Die ‚fittengefchichtliche‘ Bedeu-

tungshäufern und Erziehungsanftalten ftehen‘, in denen er die wichtig-

ften Grundfätze und Gebiete der feeliorgerlichen Tätigkeit Jefu heraus-

fung wird nach alledem kaum in der von T. gemeinten Richtung zu

fuchen fein, zumal die Frage der Einehe im AT immer eine praktilche

hebt und im Blick auf die religiöfe Erziehungsarbeit der Gegenwart

und keine fittiiche ift,

erläutert: der therapeutifche Grundzug in der Seelforge Jefu (S von

Als wertvoıl habe ich die Ausführungen S, 8ff empfunden, die

Schäder’Ichen Gedanken infpiriert und, wie auch die zwei letzten Vor-

aus der Beobachtung' der ‚Natur des Landıs‘ gefloffen find; überhauı t

träge, mit beachtenswerter Polemik gegen F. W. Förfter verwoben, dem

wird auch derjenige, dem das objektiv-äfthetifche Urteil des Vf,, — das

anthropozentrifche Orientierung und religiöfer Subjektivismus vorge-

gilt auch befonders für den ‚Aufbau‘. des. Ganzen, — zu fehr durch

worfen wird), Jefus und die Elenden feines Volkes (wolbei fehr ftark

das fubjektiv-fittliche beftimmt erfcheint, von dem Buche Anregung und

die Gefundung des Leibes zurückge'choben wird gegen die Rettung

Förderung erfahren,

der Seele: das mens sana in corpore sano kein chriftlicher Satz!), Je-

erlin.

HW Hertzberg.

fus und Jünger das Kreuz Jefu (mit Anfätzen einer pädagogifch pfy-

chologifchen Rechtfertigung der Sühnlehre) und der lebendige Herr

(in. dem die Unterweifung erft Gegenwartskraft erlangt, im Gegenfatz

Arenfon, Adolf: Die Kindheits-üelßhichte Je/u. Die beiden

zu einer, nur von der Vergangenheit lebenden „Friedhofsreligion‘“, wie

fie der Vf.

mißverftändlicherweife

bei

efusknaben. (Wiffenfchaft und Zukunft

80

Förfter nachzuweifen meint).

Stuttgart, Der kommende Tag 1921.

). (34. S._)

——

Der Standpunkt der Reden ift, wie fchon angedeutet, (treng bibelgläu-

big; die Redeweife ift frifch und packend,

Die Forfchungsmethode Steiners befähigt den Ein-

Leiden.

H, Windifch,

geweihten in die ‚Akasha-Chronik‘ hineinzufchauen, d. h.

von der ‚geiftigen Grundlage‘ des Kosmos die eingezeich-

Müller, Prof. D. Dr. Nikolaus: Die Infchriften der jüdifchen

neten Spuren alles deffen abzulefen, was je von bewuß-

Katakombe am Monteverde zu Rom. Entdeckt u. erklärt

ten Wefenheiten geleiftet worden ift, Da der anthropo-

von M., nach des Verfaffers Tode vervollftändigt u.

fophifche Geiftesforfcher dazu feinen gefamten Gedächt-

herausgegeben von Dr. Nikos A. Bees. (Schriften

nisinhalt vorher ausgelöfcht haben muß, fo bilden feine

hrsg. von der Gefellfchaft z. Förderg. der Wiffenfchaft

F-

153

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr, 7.

154

des Judentums.) (X, 185 S. u. 173 Abbildgn.) Lex. 8°

weil das Datum in cp. 42 doch wieder nicht zu 548 oder 556 wirklich

paßt. — Hier wird fich mehr Licht wohl bloß durch gleichzeitige Durchar-

Leipzig. O. Harrassowitz 1919.

. 40 —

beitung des gefamten Überlieferungsftoffes aus jener Welt gewinnen

Von den im vorliegenden Werk veröffentlichten 185

laffen.

jüdifchen Grabinfchriften ftammen die Nummern 1—128

Marburg, a. d. Lahn.

Ad, Jülicher,

aus dem Nachlaffe des 1912 verftorbenen bekannten chrift-

lichen Archaeologen Nikolaus Müller; fie mußten

Redeakte bei Erwerbung der akademifchen Grade an der

aber vielfach revidiert und ergänzt werden. Die Nummern

Univerfität Leipzig im 15. Jahrhundert.

Aus Hand-

129—185 find ganz neu von Bees bearbeitet worden.

fchriften d. Leipziger Univerfitätsbibliothek. Hrsgeg,

Über die viele Mühe und Zeit. koftende und in tech-

v. Georg Buchwald und Theo Herrie.

(Des XXXVI.

nifcher Hinficht wohlgelungene Publikation berichtet Bees

Bandes d. Abhandlgn. d,

hilolog.-hiftor. Klaffe d.

felbfit im Vorwort S. V—IX. Zur Erklärung der Infchriften

Sächf. Akad, d. Wiffenfchaften Nr. V.)

(07-S)' Dex:

5

hat befonders Deißmann reiche Beiträge beigefteuert.

Leipzig, B. G. Teubner 1921.

M. 7.50

Bei der Lefung und Überfetzung der feltfamen hebrä-

Bei der Durchforfchung mittelalterlicher

Predigt-

ifchen Infchrift Nr. ı42 .war der Herausgeber u, a

bände der Leipziger Univerfitätsbibliothek {ftieß Buch-

von Lidzbarski, Littmann u. Greßmann beraten.

wald auf zahlreiche Reden, die bei Univerfitätsakten ge-

Die Zeit der Infchriften anlangend, fo

ehören fie

halten worden find.

In anderen Bänden fand er weite-

dem erften bis vierten (fünften) nachchriftlichen Jahrhun-

res Material. Er hat daraus fo viel Reden veröffentlicht,

dert an.

Nach Sprachen geordnet find ı24 griechifch,

daß jede Promotionsfeier vom baccalaureus artium bis

38 lateinifch, 3 lateinifch mit griechifchen Buchftaben,

zum Dr, theol. belegt wurde, und einige Rektoratsreden

3 griechifch-lateinifch bzw. lat.-griechifch, 1 aram.-griechifch,

angefügt. Herrle hat fich der Mühe unterzogen, die

3 hebräifch, 1 griech.-hebr., 1ı (lat.-Jhebräifch, 3 unent-

Zitate nachzuweifen, und außerdem die Publikation mit

einem lehrreichen Auffatz im Neuen Archiv f. Sächf.

fchieden u. 8 Nummern weifen gar keine Buchftaben auf.

Auffallend ftark ift alfo das Zurücktreten der hebräifchen Sprache

Gefch. 42, 227 ff. begleitet,

Man bekommt ein gutes

in den Infchriften. Jedoch finden fich unter dem Bilderfchmuck fpe-

Bild von dem Hergang bei folchen Univerfitätsfeierlich-

Zifilch jüdifche Embleme, fo z. B. bei einem Drittel der Infchriften der

fiebenarmige Leuchter; weit feltner Ethrog, Lulab und Torafchrein,

keiten und von der Gedankenwelt, den Ausdrucksmitteln,

Der Anpaffung an das Griechifche und Lateinifche entfprechen die vielen

der Lektüre und den Studien der Leipziger Univerfitäts-

unjüdiichen Männer- und Frauennamen z. B. Aurelius, Claudia, Con-

gelehrten

im

15. Jahrh.

Merkwürdig ift die Hoch-

fchätzun

antius, Eugenia , Eulogia, Felicitas, Gaudentia, Marceıla, Regina, Verus ufw,

der heil. Schrift, befonders in der von Herrle

Ihnen gegenüber treten die fpezififch jüdifchen Namen wie Benjamin,

S. 206f. im Auszug wiedergegebenen Rede über

Jakob, Rebekka, Sara, Simon u, a. fehr zurück. Wie kräftig die heid-

I< Peir. 525

Nilche Umgebung auch fonft auf das Judentum abgefärbt hat, zeigt

Als Leferehler

u. a, die Widmung an der Spitze den D(is) M (anibus) ‚den Göttern

korrigiere ich Enax,

muß heißen Euax, wie

der Unterwelt’ in Nr. 4, 100, 101, 103; doch könnten diefe Infchriften

Herrle S, 232 richtig hat, der aber wieder in der Anm. (fäl(chlich

auch heidnifch fein. Aber die gleiche Formel ift für jüdifche, ja fogar

fchreibt: „herausgeg. von H. Rantzovic‘‘, während der Herausgeber

für chriftliche Grabdenkmäler auch fonft belegt, vgl. S. 7 f. Die 13 zeilige

der fchleswigfche Humanift Heinrich Ranzau ift ADB 27, 278f, dazu

Fr. Bertheau, Zeitfchr, d. Geiellichaft für Schleswig-Holfein-Lauen-

Jateinifche Regina-Infchriit Nr. 145 ahmt fogar den Hexameter nach!

burgifche Gefch, 18, ı31 ff., 21, 307 ffi): De gemmis, scriptum Evacis

Im übrigen ift der Stil der Infchriften im Durchfchnitt der ftereotype der

regis Arabum, olim a poeta quodam non infeliciter carmine redditum

Grabinfchriften: &y9dde xEITOAL

.

am Anfang, und am Schluß; &y

et nunc _ primum in lucem editum, Opera et studio D, Henrici Rantzo-

LO H ROLNOLE AVTOD (RC).

\

Auffaillend ift die Akklamation in

vii... Lipsiae 1585

Nr.

2: UEtTÄÜ TOV Ö0lwv ‚bei den Heiligen‘ fei feine Ruhe! Ein gutes

drucken Henricus Septimellensis und Matthaeus Vindocinensis.

(Zw. RSB. 6, 6. 10) Ferner war durchweg zu

Die

Beifpiel für ein Totengebet ift Nr. 18, 2—4, ältefte Belegftelle für die

Sitte des jüdifchen' T’otengebets ift nach Deißmann 2. Mak. ı2, 44

Versus, bei denen Herrle’s Findigkeit verfagt, konnte ich auch mit

Hilfe der Leipziger Sprichwoörterdrucke in dem koftbaren Sammelbande

Die Infchriften find _für die Gefchichte der Juden, ihre

Zw. RSB. 24. 10. ı6 (H. Cop. 15596, Cop. 2, 5042, Cop. 2, 2417,

Verbreitung in Italien, ihre Verfaffung, ihre Religion u.

H

7360, H. 6848, H. 387, H

7618, Cop. 2, 5118) nicht nach-

weifen.

übrige Kultur, ganz befonders aber für die Volksfprache

Zwickau i. S,

O. Clemen.

fehr wichtig. Die Gefellfchaft zur Förderung der Wıffen-

fchaft des Judentums, die bereits eine Reihe fehr verdienft-

licher Werke veröffentlicht hat, kann auch auf diefe Pub-

Martin Luther. Ausgewählte Werke, Unter Mitwirkung

likation mit Recht ftolz fein. Gleichzeitig ift das Werk

v. A. herausg. von Hans Heinrich Borcherdt. ı. u. 3,

ein ichönes Zeichen von dem erfprießlichen wiffenfchaft-

Bd. (CVMII, 425 S. ‚und CIX, 331 S.) 8°%. München,

lichen Zufammenarbeiten jüdifcher u, chriftlicher Gelehrter.

G. Müller 1922,

Georg Beer.

Der 2. Band diefer neuen Lutherausgabe erfchien

Heidelberg.

1914 wenige Wochen vor Ausbruch des Krieges, Durch

den Krieg wurde die Fortfetzung verzögert.

Es

ift

The Latin and Irish Lives of Ciaran. By R. A. Stewart Macalister.

freudi

zu begrüßen, daß das Werk nun doch wieder in

190 S.) kl, 80.

London, Society for Promoting Christ, Knowledge

f

1921,

10 sh.

Angri

genommen und gefördert ift. Nachdem jetzt der

I. u. der 3. Band herausgekommen ift, {ollen die weite-

Einen der vornehmften irifchen Heiligen, aus der erften Hälfte

des 6, Jhdts, den Gründer der Hochfchule im Klofter Clonmacnois am

ren Bände rafch hintereinander folgen. Die Ausgabe‘

annon, lehrt uns dies Büchlein kennen,

Es exiftieren von ihm 4

(Borcherdt in Bd. ı) wendet fich ‚an die Theologen, die

i'en, 3 in lateinifcher, ı in iri(cher Sprache, alle freilich fpäten, mittel-

fich nur nebenbei mit Luther be{chäftigen können, vor

alterlichen Urfprungs und falt nur S

ammlungen von Legenden oder

halbmythifchen Anekdoten,

Nach

einer präzifen Einleitung gibt

allem aber an die gebildeten Laien, die den Entwicklungs-

gang einer großen Perfönlichkeit zu verfolgen wünfchen,

er Herausgeber eine gute Überfetzung feiner 4 Quellen, von der zweiten la-

an die Gefchichtsfreunde, die in diefen Schriften die

teinifchen Vita auch S. 172—183 zum erften Mal den Text; im Kom-

mentar zu den — durch Kombination derQuelıen auf 59 Nummern ge-

Denkmäler einer der bedeutendften Epochen der deutfchen

brachten — Einzelabfchnitten wird hiftorifche Kritik geübt, befonders

Gefchichte fchätzen‘. Vergegenwärtigt man fich diefes

Comparative, und zwar erweift fich der Kritiker als ebenfo vertraut mit

er reichen, hiehergehörigen Literatur wie zu der gebotenen Skepfis bereit,

wahl und Kommentar als an

Leferpublikum, dann erfcheinen Textdarbiétung‚ Aus-

a diefe Gattung von Mönchsromanen uns wenig bekannt ift, verlohnt

emeffen.

Die in den vor-

fich die Beschäftigung mit dem eigenartigen Stoffe wohl.

liegenden drei Bänden von

ß

orcherdt und Kalkoff be-

An dem Ilateinifchen Texte hätte mehr gebeffert werden follen,

forgte Textdarbietung ift tadellos. Befonders hervorzu-

befonders die zahlreichen Auslaffungen von Buchftaben und Silben, wo

heben find die ausgezeichneten Überfetzungen, die Kal-

‚leider nur eine Art von eckigen Klammern für Addenda wie für Delenda

koff bietet, z. B. von den Refolutionen, die er in Anleh-

Yyerwendet,

Auf die merkwürdige Tendenz der Ciaran-(berlieferung,

ihren Helden Jefus ähnlich zu geftalten, hat M, wohl geachtet, mit Recht

nung an die von Greif in der Walch’{chen Ausgabe, aber

auch feinen Tod im 33. Lebensjahr für tendenziös vorausdatiert ange-

doch ganz neu hergeftellt hat.

fehen, Aber feine Berufung auf die Kalender-Daten der irifchen Vita

Was die Auswahl betrifft, fo foll die neue Ausgabe „in erfter

zu Gunften von 556 gegen das überlieferte 548 wirkt nicht überzeugend,

Linie die für die Entwicklung der Perfönlichkeit Luthers wichtigen

{

155

Theologifche. Literaturzeitung 1922 Nr. 7.

156

Schriften‘“ enthalten. Infoigedeﬂ‘en werden die Werke der Altersperiode

Becker, Ph. Aug.: Clement Marots Pfalmenüberfetzung.

(Berichte

nur in geringem Maße berückfichtigt werden, „Ausgefchloffen find die

über d, Verhandlgn, d. Sächf, Akademie d, Wiffenfchaften, Phi-

wiffenfchaftlich-theologifchen Schriften, die nur für den Fachmann In-

Jol,-hift. Kl. 72. Band. 1920. ı. Heft),

ipzig,

tereffe haben.

Befonderes Gewicht wird dagegen auf die reformatori-

B;- G;Teubner: 1921,

(44 S.) gr. 8% Iii

frühen Todes

fchen und politifchen Schriften gelegt, die den Werdegang der Refor-

In 2 Bänden werden die

Marots

Pfalmenüberfetzung,

die infolge feines

mation am deutlichften veranfchaulichen.

(Sommer 1544 in Turin) und feines wechfelvollen Schickfals auf ein

Schriften zufammengeftellt, die fich mit dem Neuaufbau der Ge(ell-

Dritteil

des ganzen Buches (30 + 20) befchränkt blieb, aber von

fchaft und der Kirche

befaffen,

Ebenfo ift dem Philofophen Luther

Theodore de Beze vervollitändigt wurde, hat nicht nur die alten Hu-

ein Band eingeräumt worden, während die volkstümlich feelforgerifche

genotten angefpornt und getröftet, fondern fich dauernd im reformier-

Tätigkeit durch eine Auswahl aus den Predigten zur Geltung kommt,

ten Gottesdienft bebauptet. Becker unterfucht ı. die äußeren Ge{chicke

Die Dichtungen und weltlichen Schriften werden volızählig aufgenom-

der Überletzung, 2. Marots Arbeitsmethode, 3. fein Verfahren u, feine

men,

während bei den Tiichreden und Brieten eine Auswahl nötig

Leiftung als Pl/almenüberfetzer.,

Dabei ift manches Neue zu tage ge-

war.‘‘

Der 2., fchon 1914 erfchienene Band enthielt die großen refor

kommen,

So macht er z, B. fehr wahrfcheinlich, daß Marot die Ende

matorifchen Schriften von 1520.

Von den beiden jetzt gleichzeitig er-

1537 vollendete Überfetzung der erften 30 Pfalmen, nachdem ‚er fie

fchienenen Bänden ift der ı. betitelt: ‚Der Ablaßftreit und die Leipzi-

König Franz und deffen Schwefter Margaretha überreicht hatte, fchon

ger Disputation‘“; er enthält aber in der Haupt/ache nur — außer dem

1538 im Druck veröffentlicht hat, und zwar mit Umgehung der Zen-

Vorwort Luthers zum ı. Bande feiner lateinifchen Schriften von 1545,

fur, die von der theologi/chen Fakultät in Paris ausgeübt wurde, in Paris

das fehr paffend vorangeftellt worden ift, — die 95 Thefen, den Ser-

bei Jean Morin; von der polizeilich be‘chlagnahmten Auflage hat fich kein

mon von dem Ablaß und Gnade, die Refolutionen, die Acta Auguftana

Exemplar erhalten; eines muß damals nach Straßburg gelangt fein,

und Dokumente zu den Altenburger Verhandlungen zwifchen Luther

wo der aus Genf verbannte Calvin ihm ı2 Pfalmen entnahm, um fie

und Miltitz; daß die Leipziger Disputation dem Bandtitel zuwider un-

in der Kirche der franzöfilchen Gemeinde fingen zu laffen; fie ftehen

berückfichtigt geblieben ift, erfcheint mir nicht in Ordnung; Luthers

dann auch in den im Frühjahr 1539 von Knoblauch gedruckten ‚Aucuns

‘

Ferner zeigt B., daß Marot

13. Thefe vom göttlichen Recht der päpftiichen Gewalt und feine

psaulmes et cantiques mys en chant...

Erklärung über manche febr chriflliche und evangelifche Sätze des

fich hauptfächlich an den Pfalmenkommentar gehalten hat, den Bucer

Huß und der Böhmen und den Irrtum des großen Konftanzer Konzils

September 1529 in Straßburg erfcheinen ließ; wahrfcheinlich wurde

find doch gerade für feine „Entwicklung‘“ und den „Werdegang der

Marot darauf geführt durch die Vorlefungceu Francois Vatables, kgl.

Reformation‘ von großer Bedeutung. Der 3. Band, betitelt: „„Aus den

Lektors der hebräifchen Sprache am Collegium trilingue, dem fpäteren

Tagen des Wormfer Reichtags‘“, enthält den Sermon von dem Bann,

College de France, der ‚er nach feiner Genefung von der Peft (Herbft

Warum des Papftes und feiner Jünger Bücher, Grund und Urfach aller

1531) gehört hat, Der Hauptwert der gediegenen Arbeit liegt darin,

Artikel, Eine treue Vermahnung zu allen Chriften, Wider den falfch ge-

daß fie Marots Pfalmenüberfetzung in die Gefchichte der Pfalmenüber-

nannten geiftlichen Stand, Sendbrief an die Chriften im Niederland, zu

fetzungen, in die Gefchichte feines eigenen dichterilchen Schaffens und

Worms, An die Herren Deutfchen Ordens,

Wider die Verkehrer und

der franzöfchen Lyrik überhaupt, und in die Gefchichte des reformierten

Fäl/cher, Zwei kaiferl/che uneinige und widerwärtige Gebote,

Die Er-

Gottesdienftes eingeordnet hat,

Ich wiederhole nur noch B,s Schluß-

Jläuterungen, die Kalkoff beigefteuert hat, find fehr gründlich und

urteil: ‚Unterlegen ift das Marot-Bezafche Pfalmenbuch nur dem Wan-

forgfältig und übertreffen befonders in den Zitatennachweifen die W. A,

del der Sprache und des Stilgefühls, eine beffere Jnterpretation wurde

und meine Studentenausgabe weit; fie bringen auch dem Fachmann man-

nicht gegeben.

Marots Pfalmen ﬁf1d veraltet, erfetzt wurden fie

ches Neue, z. B. über die nächfte Veranlaffung des Sermons von dem

nicht,‘

Bann oder über die einflußreiche Rolle Dietrichs v, Schönberg als Ra-

Zwickau i, S,

O, Clemen,

tes des Hochmeifters Albrecht von Preußen; daß die Überfetzung von

Warum des Papftes und feiner Jünger Bücher W. A, 7, 157 A von Herr-

mann von dem Bufche herrühre und Eine treue Vermahnung zu allen

Pfeilfchifter, Prof. Dr. Georg: Die St. Blafianilche Germania

Chriften gegen Hutten gerichtet fei, find Vermutungen, denen weiter

acra.

Ein Beitrag zur Hiftoriographie des

18. Jahrhunderts.

nachgegangen werden muß, Nicht ganz glücklich im Rahmen des

(Münchener

Studien

zur hiftorilchen Theologie Heft ı.) (VI,

Ganzen finde ich die dem ı. Bande beigegebene Abhandlung von

198 S.)

gr. 80

Kempten, J. Köfel & F. Puftet

1921.

Henry Thode + „Luther und die deutfche Kultur‘“‘ und die von Kalkoff

M, 283—

gelieferten ge‘chichtlichen Einleitungen zum 2. und 3. Bande, So

wertvoll diefe Arbeiten an und für fich find und fo fehr man’s infon-

Pf, veröffentlicht diefe gehaltvolle Studie als Vorläufer feiner

derheit dem hochverdienten, unermüdlichen und einzigartig kenntnisrei-

Ausgabe der Korrefpondenz des Fürftabtes Martin Gerbert von St,

Blafien auf dem Schwarzwald (1764—03), zugleich zur Entlaftung der-

chen Erforfcher der „entfcheidenden Jahre der Reformation‘“ gönnt, daß

felben, und endlich in der Abficht, „den deutfchen Gelehrtenkreifen

er feine Auffaffungen in diefer neuen vornehmen Lutherausgabe hat ver-

ewigen dürfen, in einer Ausgabe, wo fich nichts zwifchen den fpre-

des Kaifer-Wilhelm-Inftituts für deutiche Gefchichte, welche, überzeugt

chenden Heros und den Lefer drängen foll, wirken diefe Arbeiten zu

von der dringenden Notwendigkeit einer Germania Sacra, eine Wieder-

umfänglich und auch zu fubjektiv (bei Thode die bekannte Thefe von

aufnahme der mit der St, Blafianifchen G, s, endenden früheren Ver-

der Kultur der Renaiffance von 1200, von Franz von Affıfi an!),

fuche planen, einen genaueren Einblick in diefes groß angelegte Un-

Rückhaltlos beiftimmen kann man dagegen wieder den bildnerifchen

ternehmen zu geben,‘“

Das Material für feine Arbeit fand Pf, haupt-

fächlich in dem letzten der ı1 Foliobände, die die Korrefpondenz Ger-

Beigaben; die Reproduktionen zeitgenöffilcher Porträts (allmählich foll

eine einigermaßen vollftändige Sammlung von Lutherbildniffen zufam-

berts enthalten und jetzt der Benediktinerabtei St, Paul in Kärnten ge-

menkommen), von Titelblättern und Urkunden find hochwillkommen,

hören.

Dazu kamen noch Briefe in den andern 10 Bänden und Briefe

Zwickau i. S

O, Clemen,

außerhalb diefer Sammlung in verfchiedenen Archiven, im Ganzen ca,

500 Briefe, die in das Entftehen und Wachfen des Plans, in das Wer-

ben um Mitarbeiter und Quellenmaterial, in die Schwierigkeiten und

Hinderniffe, die fich dem Werke entgegenftellten, hineinblicken laffen, Die

Buchwald, Georg: Martin Luther in feinen Tifchreden.

(V1IL,

216 S.) kl 4°

Leipzig, R. Voigtländer,

M. 50—

St. Blafianer planten „eine Kirchengefch, ganz Deutfchlands, fyftema-

tilch bearbeitet im Rahmen einer Gefch;- der einzelnen Bistümer.‘

K,

Diefe neue volkstümliche Ausgabe der Tifchreden Luthers bringt

rollt zunächft fehr inftruktiv und dankenswert die Vorgefchichte des

diefe (mit Ausnahme einiger weniger Stücke, die anderen — urfprüng-

Unternehmens auf, von des Caspar Bruschius Epitome de omnibus

licheren — Sammlungen in der Weimarer Ausgabe entnommen find,)

Germaniae episcopatibus Mitte des 16. Jhrhs an über Gabriel Bucelinus

nach Aurifaber bei

Förftemann-Bindfeil,

Mit

Recht.

Buchwald

kurz nach dem 30ojähr, Kriege zur Jtalia facra und Gallia Chriftiana,

hat aber aus den vier Bänden ausgewählt und vor allem die Stücke

neu geordnet,

Gleichtalls mit Recht,

Denn bei der Anordnung Auri-

endlich zur Germania sacra des Jefuitenpaters Marcus Hansizius und

damit bis zur Schwelle des St. Blaßanifchen Unternehmens,

Der 2,

fabers „nach Hauptftücken der chriftlichen Lehre“‘ ift Zufammengehö-

Teil enthält die Genefis und den Fortgang desfelben und fein vor-

riges zerriffen und find oft Stücke nach verfchiedenen Aufzeichnungen

fchnelles Ende mit der Säculari(ation St. Blafiens und der Überfiedelung

zwei-, dreimal gebracht worden,

Buchwald’s Auswahl und Anordnung

der Jnfaffen nach Kärnten 1806. Zum Schluß entwirft Pf, im Anfchluß

(Empor zum Licht!

Luther der Held, L, der kindliche Chrift, L,

an dıe beiden Auffätze von A. Brackmann Hiftor, Zt{chr, 102, 325 ff

der Prediger,

Lebensweisheit,

L. und die Umwelt. L. der Prophet)

und Ztichr, f. Kirchengefch., 30, ı ff den Plan für eine neue Ger-

hat manches für fich, jedoch ift manches unfchätzbare Wort unter den

mania sacra, die P. Kehr in das Arbeitsprogramm des von ihm gelei-

Tifch gefallen; konnten die Stoffgebiete nicht fcharf gegen einander

teten Kaifer-Wilhelm-Jnftituts aufgenommen hatte, Ob aber der Plan

abgegrenzt werden, find die Stücke nicht immer richtig auf die Kapitel

jetzt noch befteht?

verteilt und ftehen fie oft innerhalb derfelben durcheinander, Der Kom-

Zwickau i S

O, Clemen,

mentar ift mangelhaft, Es wäre ein Leichtes gewefen, zu jedem Auri-

.

faberftück die Vorlage in der W, ‚A, heranzuzieben und aus den dorti-

bb

a

m

gen Anmerkungen ‚ das Nötige zu wiederholen, Vor allem aber hat

Buchwald verfäumt, den Aurifaberfchen Text nach den älteren Aufzeich-

I,-:n'dres‚ ToL: Antı.

éinrle-i;;r_l-g„in die Philolophie,

(Bd. I

nungen zu korrigieren,

Er ift deß in hohem Grade bedürftig. Aus

der Philofoph. Handbibliothek.) (V,

den beiden Gründen: weil Buchwald unterlaffen hat, den Aurifaber-

München, J. Köfel 1920,

195 - S.) Ngrg&_;i

fchen Text kritifch zu behandeln und genügend zu kommentieren,

bedeutet feine Ausgabe wiffenfchaftlich (was fie ja freilich auch

Sawicki, Franz: Gelchichtsphilofophie. (Philofoph. Hand-

nicht beanfprucht) keinen rechten Fort(chritt.

bibl. Bd. IL) (306 S.) gr. 8%, Kempten, Jof. Köfel

I0 —

Zwickau i, S.

O, Clemen.,

1920.

157

158

VE

Theologifche Litera._t31rzeitung 19022 - Nr: 7,

Jof. Ant. Endres, der fich durch mehrere gedie-

Das anfpruchslofe Büchlein wächft über eine trockene

ene Arbeiten um die Erforichung der mittelalterlichen

ärztliche Belehrung oder Beratung weit hinaus.

Ohne

P

hilofophie verdient machte, war für die heutzutage be-

weitfchweifig oder moralifierend zu werden, gibt der

r

fonders verzwickte Aufgabe einer brauchbaren philofo-

Verfaffer

1

n kurzen Abichnitten eine Weltanichauung

phifchen Einleitung‘ wiffenfchaftlich und pädagogifch

edelften ethifchen Jnhaltes, die fich doch frei hält von

gleich gut gerüftet.

In erfter Linie ift löblich, . .daß ‚er

jeder Einfeitigkeit und nicht auf irgend eine Tendenz

nicht,

wie es fonft vielfach gefchieht, nur eine be-

oder einen ‚Jsmus‘ eingefchworen ift.

fchränkte Auswahl von philofophifchen Disziplinen be-

Im erften Kapitel wird gezeigt, wie fich körperliche Störungen

und Defekte, z. B. Krüppelhaftigkeit, Kurzfichtigkeit im Seelenleben,

rückfichtigt, fondern fich auf einen möglichft weiten Um-

in der Charakterbildung und in der Reaktion auf die Umwelt geltend

fang einftellt,

So kommt die kulturelle Bedeutung des

machen, zu fieelifchen ‚Erfatzbildungen‘ führen, und welche diefer Er-

fatzbildungen geeignet find, dem Träger des körperlichen Gebrechens

philofophifchen Geiftes zu voller Anfchauung. Die durch-

o

gängi

e Nachweifung der hiftorifchen Anfätze und Ent-

fönlichkeit zu verhelfen,

doch zu einer harmonifchen Entwicklung und Betätigung feiner Per-

wicke

T

ungsphafen der Grundbegriffe gibt dem Werke

Im zweiten Kapitel befpricht der Verf, die

durch ‚nervöfe‘ Veranlagung bedingten Störungen des feelifchen Gleich-

eine gewiffe vornehme Objektivität, die über Parteileiden-

gewichtes und weift mit befonderem Nachdruck auf die große Bedeu-

fchaften hinaushebt.

Wenn der Verf. felbft. fich zur pe-

tung des Gemütslebens, den Einfluß aller Gefühlsregungen hin,

Ein

ripatetilchen Tradition bekennt, fo bedeutet diefes Be-

weiterer Abfchnitt ift Störungen im feelifchen Entwicklungsgang ge-

widmet, Hier können tragifche Konflikte entftehen aus der Unfähigkeit,

enntnis keine Mißachtung oder Ignorierung anderer

fich von der kindlichen Einftellung zum Leben, die einfach bisher nur

Standpunkte. Übrigens ift der mehrfach hervorgehobene

Neuariftoteliker Adolf Trendelenburg auch uns Prote-

gut — böfe kennt, emporzuarbeiten zu dem weiter gegliederten Welt-

bild des Erwachfenen, das nicht immer nur Bewunderung oder Ver-

ftanten ehrwürdig, Meifterhaft weiß Endres die Kernge-

dammung kennen foll,

In fehr feinfinniger Weife werden daraus ab-

danken auf prägnante Formeln zu bringen, wie er in

geleitet die Konflikte zwifchen Vätern und Söhnen, zwifchen Sache

nnd Perfönlichkeit, das Hängenbleiben an einer Durchgangsperiode des

feinem gedrängten Stil geradezu an den Stagiriten er-

Lebens, die fchließlich zur Enttäufchung, Verbitterung, Weltflucht oder

innert,

zu ver(tiegenem Fanatismus führen kann; hier finden fich fehr treffende

Unter den Literaturangaben vermiffe ich nur drei Stücke, die

Bemerkungen auch über Kindererziehung,

dem philofophifchen Studium reichfte Anregung bieten; Leop, Schmidt,

Viele Störungen des feelifchen Gleichgewichtes find überindivi-

Die Ethik d, alten Griechen, Berl. 1881, Jul. Walter, Die Ge(ch, d,

Äfthetik i, Altertum ihrer begriffl, Entwickl. nach, Leipz, 1893, Rud.

duell bedingt und ein Ausdruck der Zerriffenheit und Zwiefpältigkeit

Hirzel, Themis, Dike und Verwandtes, ein Beitr, z. Gefch, der Rechts-

des Geiftes der Zeit felbit. Hier finden fich Bemerkungen über Maffen-

pfychologie und vor allem ein kurzer Überblick über die Geiftesge-

Idee bei d. Griechen, Leipzig 1907.

fchichte und _ das Gemütsleben der Kulturmenfchheit feit dem Untergang

Auch der

Bearbeiter der Gefchichtsphilofophie,

der Antike. Immer wieder ift es der weltgefchichtlich wirkfame Gegen-

Franz Sawicki fucht die ganze Mannigfaltigkeit der

fatz zwifchen verftandes- und gefühlsmäßigem Erfaffen der Welt, der

in der Seele des Einzelnen mächtigen Widerhail oder Störungen her-

Probleme, Methoden und Ergebniffe zu umfpannen,® Ne-

vorruft,

Was der, Verf, hier zur Pfychologie und Löfung der Frauen-

ben dem beften Erbgut der Vergangenheit find auch

frage fagt, ift vortrefflich. — Endlich faßt er in einem Schlußkapi-

die Reflexe der modernften Diskuflionen in feiner Dar-

ftellun

tel noch einmal zufammen, wie er fich die Wege zu einer harmoni-

vertreten: z. B. Religionsfoziologie, Gefchichts-

fchen Entwicklung einer feelilch gefunden Perfönlichkeit denkt und

logik,

S

engler. Befondere Anerkennung verdienen zwei

welche Mittel uns die Beften unferes Volkes dazu an die Hand gaben,

Eigenheiten.

Einmal zeigt Sawicki eine erfreuliche Be-

Chemnitz.

Weber.

reitichaft,. fogar experimentalpfychologifche Inftanzen zu

Das Marienbüchlein. 60 Meifterwerke der Malerei mit einleitenden

einem vertieften Verftändnis der Gefchichte zu verwer-

erfen von Jofeph von Eichendorff, (64 S.) kl. 80,

Stuttgart,

ten.

Sodann hat er uns

in dankenswerter Weife

die

J. Hoffmann,

M. 5.50; geb, M. 7—

60 hübfche Marienbilder, klein, aber auf vorzüglichem Papier

Bekanntichaft mit den völkerpfychologifch intereffanten

wiedergegeben, voran ein Ged'cht von KEichendorff ‚Maria mit dem

efchichtspbilofophifchen Anichauungen .hervorragender

Kinde‘ : und das fchmucke ‚Marienbüchlein‘ ift fertig, Kopfzerbrechen über

f

avifcher Denker vermittelt, die in den landläufigen

die Ordnung oder irgendetwas dergleichen hat fich der Verleger oder,

ompendien nicht einmal genannt werden,

wer fonft es ihm zufammenftellte, wenig gemacht. Der leitende Ge-

Kowalewski.

fichtspunkt war offenfichtlieh der, aus der Unmenge von Marienbildern

_I£öm'gsberg Pn

60 auszuwählen, die man für die anziehendften hielt, fie in keineswegs

Brie, Prof. Dr. Friedrich: Äfthetilche Weltanichauung ın

ängftlich gewahrten zeitlichen Gruppen vorzuführen und fo eins jener

kleinen Kunf{ibüchlein zu machen, die zugleich fchön und in beftimm-

der Literatur des XIX. Jahrhunderts.

(IV-=80:8))

ter Richtung fromm find und die auf einen Maffenabfatz rechnen

kl. 8° Feiburg i. Br., Jul. Boltze 1021.

M. 14 —

dürfen, Es find 45 Meifter vertreten: 23 Italiener, ıı Deutfche, 8 Nie-

derländer, ı Spanier, ı Engländer, ı Franzofe; zeitlich genommen gehören

Eine feine, geiftreiche Entwicklung der Idee einer

äfthetifchen Weltanfchauung in rein hiftorifcher Betrach-

27 der Renaiffanceperiode an, ı2 dem Barock, 6 dem 19. Jahrhundert,

tung, Ihr Wefen befteht darin, daß der äfthetifche Wert

Berlin,

Georg Stuhlfauth,

über alle anderen Werte erhoben und daß auch.das

Rembrandt-Bibel.

4 Bände mit 270 Abb. Gewählt und

eltprinzip a

nalog der Funktion des Künftlers als_ frei

eingel. v.

.W. Bredt. Altes Teftament, 2 Bde.

geftaltendes,

in äfthetifcher Unfchuld formendes Spiel

(XVI, 179 S.) Pappbd. je M. 15—

gedeutet wird. Eine folche äfthetifche Weltanfchauung

— Dasfelbe.

Neues

eftament, 2 Bände,

14380) Bre8%

Vermochte {ich in der antiken und mittelalterlichen Welt

je M. 12—. (Bildererfchatz z. Weltliteratur, Bd. IV—VII.)

aus fehr verfchiedenen Gründen noch nicht zu entwickeln,

München, Hugo Schmidt 1921,

Nn der Renaiffance kündigt fie fich an. Im 18, Jahrhun-

Rembrandt der Einzige, Unvergleichliche in fo vielem

ert beginnt fie Geftalt zu gewinnen, Befonders wertvoll

ift unvergleichlich auch darin, daß er alle großen Meifter

und intereflant erfcheint mir die klare Scheidung zwifchen

der Kunftgefchichte um Haupteslänge überragt als Bibel-

äfthetifcher Weltanfchauung im Sinne der Romantik, die

geftalter.

Diefe Tatfache erhält dadurch noch ihre be-

in der Regel metaphyfifch verankert ift und den Wert

fondere Beleuchtung, ı. daß es wohl zum Selbftverftänd-

er Moral und Erkenntnis nicht preisgibt, fondern aus

lichen feiner Zeit und feines Volkes gehörte, die Bibel

em metaphyfifch-äfthetilichen Wert zu begreifen fucht

zu lefen, aber nicht, fie künftlerifch auszubeuten, wie es

und äfthetifcher Weltanfc

hauung im Sinne des Senfu-

Rembrandt getan, von dem mehr als 200 Gemälde und

alismus, der nur das Schöne und den Sinnengenuß gelten

Radierungen zu biblifchen Gefchichten und Geftalten

laffen will.

und, trotz aller Verlufte, über ein halbes Taufend Zeich-

Freiburg. B.

G. Mehlis,

nungen diefer. Art erhalten find, 2. daß die Rembrandt-

Gut, Dr. med. Walter: Vom leelilchen Gleichgewicht und

Bibel im fpezififchen Sinne die Bilderbibel der nordifch-

germanifchen Seele ift. Sie in handlichfter Form und

leinen Störungen.“ Vorträge, gehalten an den Zürcher

rauenbildun

kurfen Januar—Februar 1922. (163 S.)

zu erfchwinglichem Preife, dabei in gediegenfier Aus-

kl. 80,

Züric

R

Art. Jnftitut Orell Füßli 1921,

ftattung herausgebracht zu haben ift das Verdienft vor-

liegenden Werkes.

M. 30—; ge.b. M. 45—

160

159

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr. 7

E S

Die vier Bändchen, zwei zum Alten, zwei zum Neuen Teftament,

II. Von Texten aus dem Lateinifchen:

enthalten in der Folge der bibliichen Bücher 270 biblifche Gelchich-

ten und Geftalten Rembrandts, wobei namentlich die der Allgemeinheit

The Life of Otto, Apostel of Pomerania, by

kaum erreichbaren und künfllerifch wie inhaltlich oft fo unendiıich wert-

Ebo and Herbordius. Translated by Charles

H. Robinson, D. D. (193 S.) 1920.

vollen Handzeichnungen vertreten find, und zu allen Abbildungen den

vollen Bibeltext: beides, Text und Bild, in denkbar fauberfter Wieder-

III. Von liturgifchen Texten:

gabe, beides aber auch in geradezu überrafchend idealer Weife fich

St. Ambrose ‘On the Mysteries’ and the Trea-

zufammen'chließend. Der Geift, aus dem und mit dem diefe Rem-

tise On the Sacraments’ by an unknown au-

brandt-Bibel gedacht und aufgebaut ift, wird in einer vortrefflichen

Einführung zum erften der Bändchen uns nahe gebracht (S. I—XIV;

thor, Translated by T. Thompson, B. D, Edited

Zu Rembrandt,

1. Andere Bibelilluftratoren und Rembrandt,

2., Vom

with introduction and notes by J. H. Shrawley,

künfllerifchen Widerfpiel des Lebens,

3. Rembrandt und Raffael.

4

D.D.(XLIV,143 S.) First published 1919. Geb.4s,6d.

Von Rembrandts Zeichnungen, 5. Vom Häßlichen ‘zur Schönheit Rem-

The Pilgrimage of Etheria, By M. L. Mac Clure

brandts,

Bemerkung).

Dagegen findet fich am Schluß des letzten

Bändchens das Wichtigfte aus Rembrandts Lebensdaten, die Einordnung

and : C L Feltoe, D, / D.. (XLVI,; 103 S;) Mit

der mitgeteilten Bibelbilder in die wichtigften Lebensabfchnitte, eine

drei Illuftrationen. O J. Geb. 6s.

Überficht über die wichtigfte Rembrandt-Literatur und {chließlich ein

IV. Von Leben keltifcher Heiliger:

Verzeichnis der Bilder mit kurzen Angaben über Art, Größe, Aufbe-

St. Bernhard’of Clairvaux’s Life of St. Mala-

wahrung u. dergl.

Wie im Alten Teftament Hiob, Pfalter, alle Pro-

pheten außer Daniel u. a., fo find im Neuen Teftament alıe Schriften

chy of Armagh. With other documents, rela-

nach der Apg

unvertreten,

Kleine Unebenheiten wie die,

daß

ting to St. Malachy, composed by St. Bernhard

die Zufammenftellung der Bilder II 2,

119 und ı41 das Titelporträt

of Clairvaux, .(LXVI, 183 S.) 1920. Geb. I2s.

Rembrandts II, z als Selbftbildnis des etwa 25jährigen Meifters be-

zeichnet, während die Abbildung felbft fich als Selbftbildnis des etwa

Ergänzend tritt diefen beiden Reihen zur Seite eine

Reihe: Handbooks of Christian Literature. Aus ihr

22jährigen bezeichnet, oder die, daß II 2, S. 142 v. 15/16 zwei Text-

liegt mir vor:

zeilen vertauicht find, werden bei der gewiß rafch folgenden Neuaus-

The.Eetters of. St. Augustine.

By W:

gabe befeitigt werden,

Alles in allem, in die Bibel hineinzuführen mit dem

Sparrow-Simpson, D. D. (336 S.) 1919. Geb., 10s.

Mittel der Rembrandtfchen Bibelkunft:

es gibt kein

Ich überweife fämtliche hier aufgezählte Bände der

Göttinger Univerfitätsbibliothek, von wo aus fie

befferes und fchöneres Beginnen als diefes.

SE

Berlin.

Georg Stuhlfauth.

den wiffenfchaftlich Arbeitenden allgemein zugänglich fein

werden.

Die gemeinfame Eigentümlichkeit aller Über-

Eine ehglilche Kirchenf[chrift/tellerausgabe.

fetzungen ift, daß fie mit gründlichen, in den meiften Fällen

die Wiffenfchaft wirklich fördernden Einführungen, Fuß-

Die Society for Promoting Christian Knowledge,

noten und fehr fchönen Indices reichlich verfehen find.

London, entfaltet in den letzten Jahren eine befonders

In der Regel nehmen diefe wiffenfchaftlichen Beigaben

rege Tätigkeit zur Belebung kirchengefchichtlicher, ins-

auf die deutfche Literatur Rückficht.,

Wenn auch nicht

befondere patriftifcher Studien, Zunächft gibt fie zwei

große Reihen von

berfetzungen heraus. Die erfte Reihe

alle Bände fo hoch ftehen wie der, der die Historia Lau-

heißt: Translations of Early Documents. Sie zerfällt

siaca bringt, eine Erfcheinung wie die beiden Hippolytbände,

die den durch Wendland’s Ausgabe von 1916 überholten

in drei Abteilungen: I. Paläftinifch-jüdifche und verwandte

Text von Cruize zugrundelegen, bleibt doch eine Aus-

Texte der vorrabbinifchen Zeit. 2. Helleniftifch-jüdifche

nahme.

Hie und da macht fich eine leichte Animofität

Texte. 3. Paläftinifch-jüdifche und verwandte Texte der

nachrabbinifchen Zeit (Talmudüberfetzung). Aus der erften

gegen die deutfche Forfchung geltend, z. B. in der Ein-

leitung zum Apocriticus, die diefes Werk in die Zeit

Abteilung liegt vor mir:

The Biblical Antiquities of Philo. By M, R.

um 300 verlegen will, Am wenigften wichtig erfcheint

James, LittD, F.B.A. (VI,280S.) 1917. Geb.8s.6d.

mir die Schrift über Auguftin’s Briefe. Sie ftellt die Briefe

Dazu tritt dann als zweite Reihe: Translations of

nach ihren Themen in Gruppen zufammen (z. B, zur Gottes-

lehre, zum donatiftifchen Streit, an Hieronymus, über die

Christian Literature, Sie fcheint fich zu einer großen

Überfetzung der Kirchenväter und”’ Kirchenfchriftfteller

Euchariftie) und liefert bequeme und überfichtliche Inhalts-

auszuwachfen. Sie ift zerlegt in folgende Abteilungen:

angaben mit dem notwendigen Rahmen von Tatfachen,

Aber eine Vertiefung unfrer Auguftinerkenntnis fcheint

I. Greek Texts. ‚II. Latin Texts. III. Liturgical Texts.

IV. Oriental Texts. V. Life of the Celtic Saints, VI, Select

mir von diefer für weitere Kreife beftimmten Einführung

Passages. VII. Modern European Languages

Ich habe

nicht auszugehen.

Im allgemeinen habe ich den Eindruck, daß das, was

eine Anzahl von Bänden, befonders aus den fpäteren Ab-

diefe werdende englifche Kirchenväterausgabe bietet,

teilungen (von IV ab), an Spezialiften vergeben. Vor

mir liegen:

der deutfchen Kemptener Kirchenväterbibliothek überlegen

I. von Texten aus dem Griechifchen:

ift, und. daß fıe der wiffenfchaftlichen Arbeit einen nütz-

lichen Dienft zu tun geeignet ift.

Philosophoumena or The Refutation of All

E Hirtch.

Heresies, formerly attributed to Origen, but

Göttingen.

now to Hip

olytus, translated from the text of

Cruice by

F

Mitteilung.

er S6, 132 VOLL (VL,180:5;)

Auf die ThLZ. ı922 Sp. 17f. gelegentlich der Befprechung von

VöL IL VIE B SGT

Lehmkuhl, Quaestiones praecipuae moralis vom Rezenfenten (Graf Hoens-

The Proof of the Gospel, being the Demon-

broech) zu Stutz, Geift des Codex juris canonici gemachten Bemerkun-

stratio Evangelica of Eusebius of Caesarea,

gen find der Schriftleitung eine Erklärung von Hermrn Geheimrat Stutz

und eine Gegenerklärung des Herrn Grafen Hoensbroech zugegangen,

257 W Fersar. - Völ L (L, - 27F.S) Volc l

Geh.-Rat Stutz erklärt, daß die von Graf Hoensbroech beanftandete

(257 S.) 1920.

angebliche Bilıigung einer Beftimmung des neuen Miichehenrechts fich

he Apocriticus of Macarius Magnes. By

eb. 75.6d.

im Zufammenhang deutlich als einfach referierende Wiedergabe ohne

T.W. Crafer, D. D.(XXX, 160 S.) 1910.

jede eigne Stellungnahme feinerfeits erweife; Graf Hoensbroech hält feine

The Lausiac History of Palladius. By W,

Deutung der Worte Stutz’s nachdrücklich aufrecht, Raummangel verbietet

K, Lowther Clarke, B. D. (XII, 188 S.) First‘ pub-

den Abdruck beider Erklärungen, Die Schriftleitung möchte jedoch, ohne

lished 1918. Geb. 5s,

felbft irgendwie Stellung zu nehmen, nicht unterlaffen, ihre Lefer auf

die hier beftehende Zwiefpältigkeit der Meinungen aufmerkfam zu

The Library of Photius, Vol. I.

By J. H. Freese,

machen,

(XIV, 243 S.) 1920. Geb. 10s.

Hir(fch,

Aus technischen Gründen erscheint di

e heutige Nummer nur 8 Seiten

stark, Durch entsprechende Umfangs-

erhöhung der nächsten Nummer soll der Ausfall ausgeglichen werden.

Diese erscheint am 22. April 1922,

Mit einer Beilage der Verlagsbuchhandlung Gustav Engel, Leipzig.

Verantwortlich: Prof, D, E, Hirsch in Göttingen, Hoher Weg 10.

Verlag der J. C, Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2, — Druck von Auguft Pries in Leipzig.

_ Theologische Litératurzeitung _

Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack

Heraüsgegeben von Professor D. Emanuel Hirsch unter Mitwirkung von

Prof. D. Dr. Wilh. Heitmüller, Prof. D. Dr. G. Hölscher, Prof. D. Arthur Titius, Prof. D. Dr. G. Wobbermin.

Jährlich 26 Nrn.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig

Halbjährlich 25 Mark

Bezugspreife für das Ausland jä.hr;i;i—ch Fr. 25 —; I £; $ 5—; holl. Gulden 12—; fkandin.. Kr. 18 —

an Profefor D. Hirsch in Göttingen, Hoher Weg ı0, zu fenden,

Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich

47. Jahrg. Nr. 8

Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den Verlag.,

22,. April 1922

enr —

B

n e

nm

Sanl

Reitzenftein, Die Göttin Pfyche

(Koch).

Bacon, Is Mark a Roman Gofpel (Berl'. k

Cl6ment XIV: Le Bref _,VDoxrxrliuu>swar.cr Redempto?'

Szeruda, Das Wort Jahwes (Eißfeldt). -

Shears, The Gospel According to St, Paul

(Derf,

Grant, Deborah’s oracle (Greßmann).

(Derf,).

Ecrits des Cur6s de Paris (Derf.).

Herner, Vegetabilifches Erfllingsopfer im Pen-

A, H. Mc Neile, St. Paul (Derf,).

Kunze, Symbolik (Hirfch).

tateuch (Steuernagel).

Seckel, Die karthagifche Infchrift CIL VII

Plitt, Grundriß der Symbolik (Derf.).

ercer, The Life and Growth of Israel (Hertz-

25045 — ein kirchenrechtliches Denkmal des

Mausbach,

Weltgrund und Menfchheitsziel

berg).

Montanismus? (Koch),

(Krueger).

Thilo, In welchem Jahre gefchah die fog. fyrifch-

Deutfches Dante-Jahrbuch (Brandi),

Schrempf, Leffing‘ als Philofoph (Schufter),

efraemitifche Invafion und wann beftieg Hiskia

Falke, Dante (Derf,).

Meffer, Glauben u, Wiffen (Troelt/ch).

den Thron? (Steuernagel).

Jakubczyk, Dante (Derf,),

Koppelmann,

Einführung

in die Politik

Dante, Die Göttliche Komödie (Derf,).

Benzinger, Jahvift und Elobift in den Königs-

(Schufter),

büchern (Derf.).

Wiegand, Siebenhundert Jahre Baltifcher Kir-

Dryander, Erinnerungen aus meinem Leben

Heinrici, Die‘ Hermes-Myftik und das Neue |

chenge(chichte (Benrath).

(E. von der Goltz).

Teftament (Bauer).

| Jahrbuch des Vereins für die Evangelifche Kirchen-

Hetzenauer, Die Recognitione principiorum /

gefchichte Weftfalens (Cohrs).

Thieme, Perfönlichkeit u, Gemeinfchaft (Schian).

criticae textus Novi Testamenti (Koch).

|Müller, Papft und Kurie (Mirbt).

Scholz, Seelenleben des Soldaten an der Front

%

Prockfch, Petrus und Johannes bei Marcus |Abb« de Margon, Lettres sur le Confessorat

(Schuster).

und Matthäus (Bauer),

|

du P. Le Tellier (Hoensbroech).

Archiv für kathol. Kirchenrecht (Sehling).

Bezzel, Die Offenbarung Johannis (Derf.).

|J.deRecalde, Le Message du Sacr€ Coeur(Derf.) | Verzeichnis neuester Besprechungen.

Reitzenf!tein, R.: Die Göttin Plyche in der helleniftifchen

winnen, aus der einige auffallende Züge bei Apuleius

und frühchriftlichen Literatur,

(Sitzungsberichte der

ihre Erklärung finden. Der alte orientalifche Mythos

Heidelberger Akad. d. Wiff.,, philof.-hiftor. Kl. Jahrg.

ift zur Liebesgefchichte, zur Novelle, ja zum Roman ge-

worden oder doch zu etwas, was als Vorftufe des Romans

I017,. 10, Abhdlg.) (111 Sym.- 2-Tafeln.): gr. 8° -Hei-

delberg, C. Winter 1917.

gelten kann. KEin neues literarifches y£&vog religiöfer oder

Ausgehend von der Götterlifte des foghdifchen Frag-

halbreligiöfer Literatur tritt dabei in greifbaren Umriffen

ments M, 583 der in Berlin befindlichen Sammlung von

zutage.

Handfchriftenreften aus Turfan kommt R. mit

dem

Bemerkt fei noch, daß die Verfpätung der Anzeige nicht dem

ihm eigenen Spürfinn auf fchwierigen und vielverfchlun-

Berichterftatter zur Laft fällt, da ihm die Unterfuchung — die ur-

genen Pfaden (Lehre des Mani, Johannesbuch der Man-

fprünglich ein inzwifchen verftorbener Gelehrter befprechen wollte —

erft in diefem Jahre zugegangen ift,

däer, chaldäifche Orakel, xoowoxotl« des ‚achten Buches

-Hugo Koch.

Mofes‘, die Gnoftiker bei Plotin, die Naaffener Hippo-

Münchep.

a

lyts, die arabifch u. griechifch erhaltene Hermetifche

Szeruda, Lic. theol. Johax%1: Das Wort Jahwes, Einé

iteratur) zum Ergebnis, daß wahr(fcheinlich ein iranifcher

Unterfuc

h

zur ifraelit.-jüd, Religionsgefchichte. Diss,

Schöpfungsmythos, in dem eine Göttin Seele vorkam,

fich unter perfifcher Herrfchaft allmählich durch Vorder-

(VIIL, 87

S)

gr. 89 * Lodz.

Zu beziehen durch: Lic.,

afıen verbreitet und bei feiner Verbindung mit anderen

Joh. Szeruda, Warfchau, Univerfität (Evang. theol. Fakul-

.

tät) 1921.

M. 20 —

raditionen verfchiedenarti

g

umgebildet und fo ausge-

altet hat, daß der dualiftiiche Grundzug mehr und

Der Verf. verfolgt den Begriff ‚Wort Jahwes‘ bzw,

Von diefem Mythos ift auch

‚Wort Gottes‘ von feinem erften Vorkommen im A. T, an

mehr verdunkelt wurde.

uleius beein-

durchs A, T. hindurch über die Apo

kryphen u, Pfeudepigra-

as ‚Märchen‘ von Amor und Pfyche bei

h

ußt. Eine unmittelbare Übernahme des

‘

ythos kommt

E

en, über Philo u. dierabbinifche Literatur biszum Johannes-

Teilich nicht in Betracht, da fich in diefem nirgends

vangelium, Zu den Nüanzierungen des Begriffs, wie er

fie feftftellt, führt er Parallel-Erfcheinungen aus der baby-

er Eros oder eine ihm ähnliche göttliche Perfon findet

lonifchen u, der ägyptifchen, der iranifchen u. der indifchen

und auch‚andere wefentliche Züge des Märchens fehlen,

\Ndererfeits erklären fich wichtige Züge bei Apuleius,

Religion fowie aus der griechifchen Philofophie an. Viel-

in faft verblüffen-

leicht wäre weniger mehr gewefen.

Bei dem Umfang

1 zunächft ganz unverftändlich find,

des Stoffgebiets, das der Verf. durchfchreitet, muß er

er Weife aus dem orientalifchen: Mythos.

Auch eine

Nrufungsformel an Eros im Eingang eines Liebeszau-

fich fehr oft auf die Forfchungs-Ergebniffe anderer ver-

laffen.

Die felbftändige Unterfuchu

kommt darüber

ers im Papyrus V von Leiden verrät ihre Herkunft aus

etwas zu kurz. Und doch bringt die

X

rbeit an mehr als

em hellenifiert

;

-

en iranifchen Vorft

ellungskreife, Ebenfo

Nden fich in

Ä

44

pten in der helleniftifchen Kleinkunft

einer Stelle den Beweis für des Verf. Fähigkeit zu felb-

D

ftändiger Forfchung,

Cine Anzahl von

arftellungen des Eros und der Pfyche,

Die Unterfuchung ift in 4 Teile’ gepgliedert: I. Das debar Jahwe

le nicht allegorifch gemeint oder nur dem freien Spiel

als Offenbarungswort; II. Das debar Jahwe als kosmifch-phyfifche Po-

er Phantafie entfprungen fein können. Die altchriftliche

tenz; ILL, Die Worthypoftafe; IV. Das debar Jahwe u. der Johanneifche

unft Roms verwendet Eros und Pfyche fehr oft, bald

Logos, Im erften Teil ift am wertvoll(ten die auf S. 21 ff. gegebene

ZU rein dekorativem Zweck, bald auch als religiös be-

Überficht über das Vorkommen des Begriffs däbär, feiner Synonyma u,

Sutungsvoll, wobei eine Scheidung meift unmöglich ift.

dgl. Im übrigen hätte manches ungefagt bleiben können, Im dritten

us diefer Darftellun

läßt fich eine in frühhelleniftifche

Teil wird in einleuchtender Weife gezeigt, wie der Begriff ‚Wort Jahwes‘

von früh an eine Neigung zur Hypoftafierung erkennen läßt, u. wie er

eit zurückgehende Erzählung von Eros und Pfyche ge-

fich dann in nachexilifcher Zeit zur Hypoftafe verdichtet, Zum Ver-

161

%

162

c

163

164

k

Theologifche Literatyrzeitung 1922 Nr. 8.

R

S

{(tändnis diefer Entwicklung bedarf es — fo wird behauptet — nicht

der Annahme eines Einfluffes von außen her,

Als Endpunkt der rein

Im Sehen und Zeigen der großen Linien, in denen

rückfchauend fowohl altteftamentliche Schriftfteller wie

immanenten Entwicklung des Begriffs ‚Wort Gottes‘ kann u. muß —

Fromme aller Zeiten die Führung Gottes erkennen, ift

fo meint der vierte Teil — der Johanneifche Logos erklärt werden.

Das Buch ift deutfch gefchrieben.

Die angeführte

m. E, der Hauptvorzug des Buches zu erblicken. Doch

ift fein Vorzug zugleich ein Mangel: was über und unter

Literatur ift fo gut wie ausichließlich deutfch u. im Vor-

wort ftattet der Verf. den deutfchen theol. Fakultäten

jener Sphäre liegt, wird ihr oft allzufehr angeglichen. ,

So treten die, — gelinde gefagt, — unvorteilhaften Züge eigent-

Wien, Halle a. d. S. u. Bafel feinen Dank ab.

lich nie fcharf genug hervor, — M. bringt es fertig (p. 21), fich für

Berlin.

Otto Eißfeldt.

Jakob geradezu zu begeiftern und (p. 93) Jehu als religiöfen Enthufiaften

darzuftellen , — während die Höhepunkte wohl mehr als folche hätten

gewürdigt werden können (Ezechiel fteht dem Vf, faft höher als Jeremia

Grant, Elihu: Deborah’s oracle. (S.- Dr. aus The American

und Deuterojefaja, Hiob wird in ein paar belangloten Sätzen abgetan,

Journal of Semitic Languages and Literatures, XXXVI,

der religiöfen Größe der Pfalmen-Frömmigkeit ift nur fporadifch ge-

dacht).

No. 4). (S. 295—301) gr. 8°%. Philadelphia, Haverford

College 1920.

Die Erzväter find

Dem atl. Stoff fteht M. im allgemeinen konfervativ gegenüber,

ihm diskuffionslos hiftorifch. Den Abraham läßt

Knapp, klar, feffelnd.

M. Ur verlaffen, weil er, der Vertreter der ‚altnomadifchen‘ Sin-Religion,

Schlachtenfee-Berlin.

Hugo Greßmann.

dem von Babylon herüberdringenden Mardük-Kult entgehen will; Abraham

hat dann fchon die ‚geniale Konzeption‘ des Gottes, ‚who was and is

and will be, the ever-existing one, the ever-pervading personality‘ (p.15)! — Bei

Herner, Sven: Vegetabililches Erftlingsopfer im Pentateuch,

der Beurteilung der Propheten find zumeift die älteren Pofitionen bei-

(Aus „Festskrift utgiven av

„unds Universitet vid

behalten; Jes 8,16 ift eine Weisfagung auf di@ ecclesia docens (p. 115);

1.,8%

an Amos wir:

der logifche Aufbau feines Buches gerühmt (p. 103), —

dess Tvähundrafemtioärsjubileum 1918“.) (4.

5

die Zufammen

%

Lund 1918. Leipzig, O. Harraffowitz,

ß S.)M

änge bei Hofea find demgegenüber ‚illogical‘ (p. 106);

Deuterojefaja und vor allem Tritojefaja (...introduces a new idea- the

In einer peinlich forgfältigen Unterfuchung der

idea of mediatorship . . . 61,5f) werden ‚heilsgefchichtlich‘ interpretiert

Stellen des Pentateuch, die von der Darbringung von

bezw. idealifiert, — Das Gefchichtliche wird gewöhnlich der Überliefe-

rung gemäß wiedergegeben und je und dann von Babel und Ägypten

Erftlingsfrüchten (mYwx., fofern es nicht ‚Vorzüglichftes‘

her beleuchtet,

bedeutet, 5771152 ufw.) handeln, fucht der Verf. die ge-

Berlin.

fchichtliche Entwicklung des Erftlingsopfers zu ermitteln.

KD

H. W. Hertzberg.

Da das Material außerordentlich dürftig ift, liegt die Ge-

Thilo,iic. Martin: In ußlcﬁem Jahre gel'6liäh die l'oi Euäfoh-efra—

fahr nahe, etwas zuviel aus dem Buchftaben herauszu-

emitifche Invafion und wann beftieg Hiskia den Thron? Beilage

reffen, und diefer Gefahr fcheint mir der Verf. nicht

zur ‚Chronologie des Alten Teftaments‘, (24 S. m, ı Tafel.) 89.

Barmen, H, Klein 1918,

M. 1.20

immer entgangen‘ zu fein. Nicht zuftimmen kann ich

ihm, wenn er das Bundesbuch für älter hält als die Ge-

Der Verf, hatte in feiner Chronologie des A, T, (1917) den

fetze von Ex, 34, und ebenfowenig in feiner Auffaffung

fyrifch-ephraemitifchen Krieg auf das Jahr 733, die Regierungszeit His-

‘des Verhältniffes zwifchen dem Maffothfeft und der Dar-

kias auf 718—692 berechnet,

Den erfteren Anfatz fucht er nun gegen-

über dem gewöhnlich vertretenen (735) zu ftützen, indem er ı) zu zei-

bringung von Erftlingen. Ungern vermißt man ein Ein-

gen fucht, daß durch ihn der Gefchichtsverlauf ‚an Deutlichkeit und

ehen auf die fchwierige Frage nach dem Verhältnis von

innerer Wahr(cheinlichkeit gewinnt‘, und 2) nachweift, daß er in fchön-

fter Harmonie mit der Datierung des Regierungswechfels Ahas-Hiskia

rftlingen und Zehnten und den Verfuch, das, was uns

erkennbar wird, in einen größeren religionsgefchicht-

auf 714 fteht, die er jetzt, ge(tützt auf II. Reg. 18,13, feiner früheren

lichen Zufammenhang zu {ftellen. und dadurch weiter auf-

(718) vorzieht. Das Erftere wird nicht jedem einleuchten, da Tiglat-

pilefers Zug gegen Israel nun nicht die Folge des Hilferufes des Ahas ift,

zuhellen. Immerhin hat der Verf. das, was er in dem

fondern diefem vorangeht, außerdem aber Pekach Juda angegriffen ha-

engen, von ihm gewählten Rahmen erreichen konnte, in

ben foll, während Pekachja noch auf dem Throne faß u. dgl. mehr,

vollem Maße erreicht: das allmähliche Zurücktreten der

Das Zweite aber ift nur der Fall, wenn dem zu erreichenden Refultat

zuliebe. einige Zahlen vertaufcht, andere willkürlich verändert werden.,

individuellen Erftlingsopfer, zu Gunften von Gemeinde-

Sind das wirkllch brauchbare ‚Stützen‘ einer an fich recht zweifelhaf-

erftlingsopfern und den

bergang der Erftlingsopfer-

ten Thefe?

Daß nicht mit jeder der überlieferten Zahlen in diefer Pe-

mahle in Erftlingsabgaben an die Priefter, fowie die

riode der Gefchichte Israels auszukommen ift, fteht ja feft; aber der

fortfchreitende gefetzliche Feftlegung aller die Erftlinge

verkehrtefte Weg ift der, auch an fich einwandfreie Daten zu korrigieren

betreffenden technifchen Einzelheiten hat er in klarer

und die Ereignife umzuordnen, um eine auf zweifelhafte Zahlen ge-

gründete Hypothefe durchzuführen,

und überzeugender Weife aus den ÖQuellen nachge-

Breslau,

C. Steuernagel.

wiefen,

Breslau.

Steuernagel.

Benzinger, Immanuel£ Jahvilt und Elohift in den Königs-

büchern.

(Beiträge z. Wiffenfch. v. Alt. Teftament,

2a5 Prof D: : D - Samuel A. Bı The‘ Life-and. Growth

Neue _ Folge 2. Heft.)

(76 S.) - gr. 8% Stuttgart, W.

of Israel.

A Brief Old Testament history.

(Biblical

Kohlhammer 1921.

15 —

and Oriental Series) (XVI, 170 S.) kl. 8%. Milwaukee,

'

Der Verf. geht an die Quellenanalyfe der Königs-

Morehouse Publishing Co. 1921.

1$#75C

bücher mit der Erwartung heran, daß J und E, wenn fie

nicht zu Davids Zeit, fondern erft erheblich fpäter ge-

‚The object of this little book has been to write a

history of Israel as she was and wished to be — a history

fchrieben haben, auch die Gefchichte der nachdavidi-

of Israel where the secular interests have been sub-

fchen Zeit erzählt haben werden, daß alfo J,und E die

ordinated to the religious and spiritual‘ (p. VII); auf dies

Hauptquellen der Königbücher fein müffen. Diefe Er-

letztere, den eigentlichen ‚Hintergrund‘ der Gefchichte

wartung findet er dann in der Analyfe der ausführlicheren

Israels, will der Vf. alfo mit Bewußtfein den Ton legen.

Königsgefchichten beftätigt, befonders in der Salomo- und

Das gefchieht. im Sinne der Biblical and Oriental Series,

Jerobeam-Gefchichte, bei deren Analyfe er wefentlich

deren Abficht dahin geht, ‚die Ergebniffe fachmännifcher

auf den Dubletten des Textes der LXX Cod, B (Swete)

und Lucians (Lagarde) fußt, Genauer geftaltet fich ihm

Forfchung Laien zugänglich zu machen‘. Wohl mit aus

diefem Grunde teilt M. die Gefchichte Israels im wefent-

das Ergebnis folgendermaßen: ] und E find Werke,

lichen, — der Titel feines Buches weift ja fchon darauf

die nach und nach entftanden, indem ihre erfte ‚Ausgabe‘

hin, — nach dem Mufter eines menfchlichen Lebens ein.

fpäter mehrfach neu redigiert und inhaltlich weitergeführt

Nach c, ı (‚The rock whence they were hewn‘), deffen Inhalt etwa

wurde. Die letzte Redaktion von J erfolgte im

nfang

dem Stoff der Genefis entfpricht, folgen als c, 2—17 Israels infancy (die

der Regierung Hiskias und follte

olitiichen Zwecken

Motezeit), childhood (vom Jordanübergang bis zu Samuel), youth (bis

die Davididen von

zum Tode Davids), coming of age (bis zu der Zeit des Auftretens der

dienen, nämlich dem Nachweis, ‚da

Gottes und Rechts wegen begründeten Anfpruch auf das

Schriftpropheten), maturity (von Amos bis 586), ripened maturity (bis

Nordreich hatten und daß fie ftets ergebene Diener des

zu Antiochus Epiphanes). Das Schlußkapitel (‚Israel’s residuary gifts‘)

bringt dann die Zeit bis 70 n. Chr. und einen kurzen Rückblick,

Großkönigs gewefen waren‘; denn nach dem Fall Sama-

166

165

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr. 8

Pn

rias bemühte fich. Hiskia bei den Affyrern, freilich ver-

Heinrici, weil. Prof. C. F, Georg: Die Hermes-Myltik und

das Neue Teltament.

Hrsgy v. Ernaft v. Döbfchütz:

geblich, um die Anerkennung feiner Anfprüche auf das

Nordreich. Die letzte Redaktion von E dagegen ent-

(Arbeiten zur Rel.-Gefch. des Urchriftentums I. Bd,,

1 Hefp) ( 21250 22%

Leipzig, J. C. Hinrichs

ftand zur Zeit Jofias, von deffen Reform fie noch Kunde

1918.

gibt. Gleichwohlläßt fie ein ftark nordisraelitifches Inter-

M, 64.80

effe erkennen; das erklärt fich nicht nur daraus, daß

Das Buch, ein nachgelaffenes Werk Heinricis, wird

durch ein Geleitwort Leipoldts als erftes Heft der ‚Ar-

ältere Ausgaben im Nordreich entftanden waren, fondern

wohl auch daraus, daß der Verfaffer für die jofianifche

beiten zur Religionsgefchichte des Urchriftentums‘, die

Reform im nordisraelitifchen Gebiet Propaganda machen

das Sächfifche Forfchungsinftitut für vergleichende Reli-

und deswegen zeigen wollte, daß auch Juda ‚alles aner-

gionsgefchichte in Leipzig (nt. Abteilung) erfcheinen

laffen will, vorgeftellt. E. v. Dobfchütz, der den Druck der

kennt und heilig hält‘, was in Nordisrael hochgehalten

wird, ‚die Erzählungen von den großen Propheten des

pofthumen Schrift geleitet hat, fandte ihr ‚zur Einfüh-

Nordreichs, Elia und Elifa ..

von den Heiligtümern

rung‘ eine Würdigung des Lebenswerkes ihres Verfaflers

Den

voraus, und ließ ihr eine Anzahl von Nachträgen folgen.

Bethel, Dan und Sichem

..von Jofeph u. a

Gewinn ieiner Ergebniffe fieht.B. darin, daß ı. an die

Auch verfchiedene Verzeichniffe find beigegeben,

Stelle zahlreicher Einzelfchriften (David-, Salomo-, Elia-,

Die Arbeit des eigentlichen Verfaffers gliedert fich

in zwei an Umfang fehr ungleiche Teile.

Im erften

Ephraimitifche Kriegs-Gefchichten ufw.) zwei uns wohl-

bekannte Quellen treten, 2. daß wir jetzt ein klares Bild

werden nach kurzen einleitenden Bemerkungen über

der von Rd zitierten DA 37 erhalten (aus ihnen

‚Myftik und Philofophie‘, das ‚Alter der Hermesmyftik‘,

ftammen nicht die ausführlichen Gefchichten; fie waren

den ‚Geift der Hermesmyftik‘ und die ‚Überlieferung und

alfo nichts anderes als kurze annaliftiiche Aufzeichnun-

Ausgaben‘ der Hermesf(chriften, die einzelnen Stücke

diefer merkwürdigen Literatur, foweit fie religiöfer Art

gen, die fowohl J und E wie dem Redaktor bekannt

Das Ziel der Unterfu-

waren), 3. daß

auch fchon für die vordeuteronomifche

find, analyfıert und befprochen.

Periode

an die

chung ift die Gewinnung eines Einblickes in die Welt

Stelle ‚der zerhackten Gefchichtswerke

Richter, Samuel, Könige, die keinen rechten Anfang und

diefer Myftik, die dann.im zweiten Teil mit _ der geiftigen

kein rechtes Ende haben,

‚.zwei große, vollftändige

Welt des Urchriftentums verglichen werden foll. Erweckt

der erfte Abfchnitt den Anfchein,* als ob er ziemlich ab-

Gefchichtswerke‘ treten, J und E, die beide die ganze

Gefchichte behandeln.

fchloffen gewefen wäre, fo läßt der zweite den Eindruck

Der Raum geftattet nicht, die großzügig angelegte und überra-

weitgehender Unfertigkeit zurück.

Das Buch war zunächft einem anderen Mitarbeiter der ThLZ. zur

fchende neue Perfpektiven eröffnende Unterfuchung im einzelnen nach-

zuprüfen,

Ich muß mich daher auf folgende allgemeinen Bemerkungen

Befprechung überwiefen worden und ift erft nach deffen Tod in meine

Daraus

befchränken,

ı. Daß B. auf eine Reihe von Schwierigkeiten aufmerk-

Hände gelangt,

So erklärt fich die Verfpätung der Anzeige,

fam geworden ift, für die wir eine befriedigende Löfung erft fuchen

ergibt fich aber auch eine befondere Sachlage,

H. hatte feine Unter-

müffen, und daß daher fein Schriftchen wertvoll auch für die ift, die

fuchungen bewußt eingeftellt auf eine Widerlegung der fog. Religi-

feine Löfung nicht annehmen können, foll zunächft mit allem Nach-

onsgefchichtler, die für das Urchriftentum eine gewiffe Abhängigkeit

druck anerkannt werden,

2. Es ift eine unverkennbare Tatfache, daß

von der helleniftifchen Myfterienfrömmigkeit behaupten,

Die Art, wie

die ausführlichen Erzählungen die durch das Rahmenfchema gekenn-

feine Ausführungen gleichfam programmatifch das neue Unternehmen

zeichnete Struktur des deuteronomifchen Königsbuches zum großen

der ‚Arbeiten zur Religionsgefchichte des Urchriftentums‘ eröffnen, hat

Teil. empfindlich. (ören, woraus zu fchließen fein dürfte, daß fie erft

nun den in erfter Linie angegriffenen Vertreter der befehdeten Richtung,

nachträglich aufgenommen find; ] und E aber müßten Rd als Quellen

R. Reitzenftein, veranlaßt, fich in einer ausführlichen Anzeige mit

vorgelegen haben und von ihm hier ebenfo benutzt fein, wie in andern

dem Jnhalt des Buches auseinanderzufetzen (Götting, gel, Anzeigen

Teilen feines großen Gefchichtswerkes,

Auf diefe Strukturprobleme

1918, 241—274). Wer heute H,’s Werk befpricht, kann gar nicht um-

geht B nich

t ein, feine Löfung wird ihnen daher auch nicht gerecht,

hin, auch zu R,’s Rezenfion Stellung zu nehmen,

R, weift mit einer

n die Stelle von Einzel{chriften zufammenhängende Erzäh-

Fülle von Belegen nach, wie wenig H. noch in den Stoff einge-

3. B. will a

lungsquellen

gefetzt haben; das aber ift ihm tatfächlich nicht gelungen,

drungen war uud wieviel ihm fehlte, um feinen fchwierigen Gegenftand

denn zwilchen Jerobea

m und Ahab klafft auch bei ihm eine Lücke

in förderlicher-: Weife behandeln zu können,

Ich babe R.’s Darlegun-

und ebenfo wieder zwifchen Joas und

Ahas. 4. Den von B. angenom-

gen und Beanftandungen nachgeprüft

und muß

ihm durchaus

menen Quellen fehlt die genügende Gleichartigkeit des Charakters;

recht geben,

wenn z, B. E für die jofianifche Reform im Nordreich Propaganda

Von der Vorführung der Einzelheiten, die R. befprochen hat, darf

ich wohl abfehen. TJeder, der den Wunfch hat, ift ja in der Lage, fich

machen (oll oder überhaupt nur die deuteronomifche Reform fympathifch

felbfit zu orientieren und zu einem eigenen Urteil zu kommen,

Aber

begrüßt, wie kann er dann Erzählungen bieten oder unverändert laffen,

welche die Heiligtümer des Nordreiches anerkennen, ja verherrlichen?

auch fobald man über das von R. unterbreitete Material hinausgeht,

5. Daß B, bei der Analyfe die Abweichungen der LXX vom MT in

ftößt man auf Mängel. Dem Theologen liegt es nahe, beim zweiten

Rechnung ftellt, ift gewiß ein Vorzug feiner Arbeit vor vielen anderen;

Teile einzufetzen, Da hören wir bei der Vergleichung fchon der erften

daß er fie aber richtig verwertet habe, kann ich nicht anerkennen, Er

der vorgeführten Begriffe (S. 169): ‚Für den Vorgang der Offenbarung

fieht fich zu der Annahme genötigt, daß ein großer Teil befonders

wird einmal dnoxaldntemv gebraucht (sc. in den hermetifchen Schrif-

die noch zur Zeit der Entftehung der LXX im hebräifchen

einmal fodann

avtowoıg (XI ı). Beide Ausdrücke gehö-

der J-Texte,

ten) .

$

Aber darf man einen Ausdruck,

Königsbuch ftanden, nachträgli

ch daraus geftrichen feien; aber dazu

ren zu dem geläufigen nt,

prachgut‘.

fehlt es doch an Analogien,

Bei feiner Annahme müßte LXX B die

der, wie @av£0woıg zweimal im NT, vorkommt, dazu nur in den

originalere Quellenftruktur der Salomo-

und Jerobeamgefchichte bieten;

Korintherbriefen, zum geläufigen nt. Sprachgut rechnen? Die ge-

aber daß ßao.

’ ı2 gegenüber MT original fei,

wagt auch B, nicht

famte Wortgruppe vom gleichen Sprachftamm kann nicht gemeint fein,

ier foll der uriprüngliche Bericht von J, der einft auf

denn dann würde das ‚einmal‘ für die Hermetica wieder nicht ftimmen,

zu behaupten :

XX B gellrichen und durch eine verkürzte

Solche Erfahrungen erzeugen ein berechtigtes Mißtrauen gegen die

12, 24 O folgte, auch in L

die Streichung

iederholung des Berichtes von E 1ı2,1ff. erfetzt fein;

auf derartige Unterlagen aufgebauten Schlüffe,

Wwäre begreiflich, aber die Wiederholun

g wird fchwerlich begreiflich zu

Doch nicht nur das Einzelne läßt vielfach die nötige

Mmachen fein,

6. Endlich (cheint mir,

daß B. feine Thefen durch eine

geniale Vermutung zu

einzelnen Erfcheinungen gewinnt, fich dann nach

Sorgfalt vermiffen, auch die Unterfuchungen als Ganzes

einigen beftätigenden Indizien umfieht und z

ufrieden ift, wenn er folche

betrachtet verraten eine gewiffe

Unausgeglichenheit,

ndet, daß er es aber nicht für nötig hält,

zu fragen, ob feine Thefen

Bald fcheinen fie erweifen zu wollen, daß das Urchri-

mit der Gefamtheit der Erfcheinungen zufammenftimmen, oder ob die

TU

.

ftentum dem Myfterienwefen überhaupt nichts fchuldet,

inde, die er für fie anführt, nicht doch nur Scheingründe find, weil

Die Ten-

fondern lediglich als der gebende Teil in Frage kommt.

fie fich ebenfogut auch für andere The

fen ausnützen laffen,

Bald wieder wird von Anleihen der älteften Chriftenheit

denzen, die den letzten Ausgaben von

J und E zugefchrieben werden,

erfcheinen mir nicht einmal als diskutabel,

bei den Myfterien als etwas Selbftverftändlichem geredet

Im Ganzen alfo muß ich urteilen: B, regt vielfach

und die der Prüfung unterliegende Frage vielmehr fo

an, indem er Lücken in den bisherigen Löfungen und

geftellt (S. 167): ‚Hat das Chriftentum diefe Entlehnun-

öfung

edoch ift

gen durch feine originalen Grundanfchauungen umgeformt

neue Probleme zeigt; feine eigene

nicht befriedigend; im wefentlichen werden

d

ch befrie-

und mit neuem Gehalt erfüllt, oder ift es durch fie fei-

e

nde Löfungen im Rahmen der bisherigen Erkennt-

ner Eigenart entfremdet worden?‘

Von den in jener

nifl

e gewinnen

affen.

Richtung gehender Ausführungen muß ich fagen, daß

C. Steuernagel.

l?reslau.

es H. an keinem Punkte gelungen ift, die äeeinﬂuffung

167

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr. 8.

168

_

ka

der hermetiichen Literatur durch das Frühchriftentum

die Freude geweckt, die im Himmelreich über einen be-

wirklich überzeugend zu machen, und Windifch, der an

kehrten Sünder einzutreten pflegt,

Pater H. ftellt in

H.’s Schrift und ihrer Drucklegung ftarken Anteil ge-

vorliegender Schrift mit Genugtuung feft, daß Harnacks

nommen hat, ihr alfo mit größtem Wohlwollen gegen-

Grundfätze mit denen übereinftimmen, die er felber in

über fteht, denkt nicht anders (Theol, Tijdfchrift 1918,

feiner Ausgabe des griechifchen NT’s befolgt und in

200 f.). Was aber die Auffaffung anbetrifft, das Urchri-

feinem Buche ‚Wefen und Prinzipien der Bibelkritik auf

ftentum habe die übernommenen Vorftellungen und Bil-

katholifcher Grundlage‘ (Innsbruck 1900) entwickelt habe.

der

fich an

mit feinem eigenen Inhalt verfehen und, ftatt

was €s

Er zeigt das , namentlich im zweiten Teil, nachdem er

die Myfterien zu verlieren,

das,

im erften fich nochmals ‚de natura criticae biblicae‘ aus-

von

ihnen brauchen konnte,

vielmehr zu fich em-

gefprochen hat,

Un

emifcht ift freilich die Freude auch

porgezogen, fo kann fie, wie auch R. feftftellt, gar nicht

diesmal nicht, da

E

arnack ‚in merkwürdiger Inkon-

die Grundlage für eine ernftliche Auseinanderfetzung

fequenz‘ die Echtheit des Markusfchluffes und des Ab-

bilden, da fie weithin bei den Vertretern der fog. reli-

fchnitts von der Ehebrecherin bei Johannes leugne,

gionsgefchichtlichen Richtung geteilt wird.

Nur

um

weil er fich hier vom proteftantifchen Vorurteil nicht

den Umfang des Übernommenen und den Grad, fowie

habe frei machen können.

(Dabei überfieht H. aber,

die Art und Weife der Umgeftaltung kann die Befpre-

daß beifpielsweife Tertullian und feine Gegner, wie aus

chung fich dann noch drehen., Soviel verftehen auch

de pud. c. ı1 mit großer Sicherheit hervorgeht, den Ab-

die Religionsgefchichtler von Religion, daß fie fich nicht

fchnitt von der Ehebrecherin nicht kannten)., Wenn ich

einbilden, volles Leben käme von leeren Begriffen und

mir als einer, der auf diefem Gebiete nicht felber gear-

toten Formeln und Bildern her.

Aber die Gefchichte

beitet hat, ein Urteil erlauben darf, fo muß ich geftehen,

lehrt fie freilich auch, daß auf dem Gebiete des Geiftes

daß mir v. Harnacks und H.’s wirklich gemeinfame

und der Religion neue Einsichten und Erlebniffe immer

Grundfätze durchaus einleuchten.

Zumal der Grundfatz,

wieder auf den vorhandenen Schatz von Begriffen,

daß wir dann auf ficherftem Boden find, wenn Vulgata

Vorftellungen und Bildern zurückgreifen müffen, um eine

und eine orientaliiche Überfetzung mit irgend einem

Ausdrucksform zu finden und um von den Zeitgenoffen

Zweige der griechifchen Überlieferung zufammengehen,

dürfte unantaftbar fein.

verftanden zu werden. Und daß eine folche Notwendig-

An der neuen griech, Ausgabe von Vogels (Düffeldorf 1920) ta-

keit das Neue auch' inhaltlich bis zu einem gewiffen

delt H., daß er, obwohl er im allgemeinen den ‚gefunden Grundfätzen‘

Grade dem Einfluß des Alten unterftellt, befremdet fie

folge, doch an vielen nicht unbedeutenden Stellen diefe verlaffe und

nicht.

Deshalb können fie aber auch die oft gehörte

einfach den Text der proteft, Ausgaben herübernehme,

In ähnlichem

und von H. wieder aufgenommene Frageftellung: ‚Ift das

Mangel an Folgerichtigkeit bewege fich auch die deutiche Überfetzung

Urchriftentum eine fynkretiftiiche oder eine originale

von Schlögl (Wien 1920), die katholifchen Jünglinge kaum empfohlen

Religion? nicht für glücklich halten.

Denn hier ift

werden könne,

Daß H. damit auf der richtigen Spur war, zeigt das

ein Gegenfatz konftruiert, den in diefer Reinheit die

Verbot, das die Indexkongregation kürzlich über diefe Überfetzung ver-

Gefchichte überhaupt nicht kennt,

Sie weiß nichts von

hängt hat,

München,

völlig originalen Religionen und ebenfowenig etwas von

—

77Hugo Koch.

— ——

fynkretiftiichen Kulten, die aller Originalität bar wären.

Prockich, Prof. D. Otto: >7Petru: und ]&hannes bei Marcus

Die Feftftellung des mehr oder weniger, das ift der

und Matthäus,

(VIII, 315 S

Gütersloh, C.

wirkliche Gegenftand wiffenfchaftlicher Erörterung. Da-

gr 580

für jedoch ift die Mitarbeit der Religionsgefchichtler gar

Bertelsmann 1920.

M. 40 —

nicht zu entbehren.

P. kommt in feinem den Evangelien gewidmeten

Man follte denen, die fich der wahrhaft mühfeligen

Werke zu folgendem Ergebnis. Die ältefte Schicht evan-

Arbeit unterziehen, das weite Gebiet der helleniftifchen

gelifcher Überlieferung, zu der wir nur auf dem Wege

und orientalifchen Religionsgefchichte

in felbftändiger

der Quellenkritik an den Evangelien vorzudringen ver-

mögen, enthält als Hauptbeftandteile eine fynoptifche

Forfchung zu durchftreifen, um Material zu gewinnen

für die Löfung der zahlreichen Rätfel, die uns das NT.

Grundfchrift, eine Redenquelle und eine Sonderquelle.,

aufzieht, doch einen befferen Dank zu zollen wiffen, als

Die fynoptifche Schrift, das Synoptikon, ift zum guten

den der argwöhnifchen Beforgnis, fie wollten der Eigen-

Teil in das' Marcusevangelium übergegangen, beffer aber

art des Urchriftentums zu nahe treten. Und man könnte

noch bei Lukas erhalten,

Außer des

ynoptikons hat

ihnen auch wohl etwas zu Gute halten, wenn fie in

fich Mc. der Sonderquelle bedient. Matth. verdankt dem

begreiflicher Entdeckerfreude das eine oder andere Mal

Mc.-Evangelium, was er an fynoptifchem Stoffe befitzt.

zu weit gehen,

Aus jenem Geift der Ablehnung, des

Daneben haben ihm die Sonderquelle und die Reden-

Mißtrauens und des Gefühls, fich fchützend vor das

1-

quelle zu Gebote geftanden. Luk. ift mit der Sonder-

quelle nur durch Mc, verbunden. Dafür hat er das Synop-

chriftentum ftellen zu müffen, um es gegen feindliche

Gefchoffe zu decken, ift leider auch H.’s Schrift geboren.

tikon und die Redenquelle direkt benutzt. Für das Synop-

Aber fıe hat der Wiffenfchaft. nicht jene Förderun

ge-

tikon wird in Petrus ein geiftiger Vater gewonnen,

bracht, .die aus Zweifel und Widerfpruch entftehen kann.

infofern als Mc. deffenLehrvorträgeinjenerSchrift zufammen-

Ich würde gewünfcht haben, da

der fcheidende For-

gefaßt hat. Später hat er fie dann mit der Sonderquelle,

fcher, dem wir fo viel verdanken und den ich perfön-

die — gleichfalls apoftolifcher Herkunft — auf Johannes zu-

lich hoch verehre, ein anderes Abfchiedswort gefpro-

rückgeht, ineinander gearbeitet und fo unfer zweites Evan-

chen hätte.

gelium entftehen laffen. Die Abfaffung der Sonderquelle

Walter Bauer.

durch Johannes {chließt nun aber nicht aus, daß diefer auch

& Eöttingen.

Autor des 4. Evangeliums ift. Vielmehr leiten gerade die

Hetzenauer, Prof, P. Michael, O. M. Cap.: De Recogni-

Beziehungen diefes Evangeliums zur Sonderquelle dazu an,

tione principiorum

criticae textus

Novi Teltamenti.

auch letztere dem Lieblingsjüqger zuzuweifen. Dem Matth.

Secundum Adolfum de Harnack. (48 S.) 8°%. Regens-

annn

endlich verdanken wir wie die Redenquelle, fo das erfte

burg, J. Köfel & F, Puftet 1921.

.

.

.

]

Evangelium.

Wie feinerzeit mit dem Wort von der rückläufigen

In der von

der herrfchenden Auffaffung abWeichenden

Bewegung in der Beurteilung der altchriftlichen Literatur

Bewertung des Luk, als Garanten einer {ynoptifchen Ur-

und mit feiner Bewertung der Apoftelgefchichte, fo hat

überlieferung fchließt fich Pr. an Spitta an. Was er an

v. Harnack auch mit der Schrift ‚Zur Revifion der

Eigenem zu bieten hat, ift die fchon im Titel des Buches

Prinzipien der neuteftamentlichen Textkritik‘ 1916, worin

ausgefprochene Überzeugung, daß im 1. u. 2, Evange-

er der Bedeutung der Vulgata für die neuteftl. Textkri-

lium verfteckt zwei apoftoliiche Quellen vorliegen, deren

tik zu ihrem Rechte verhilft, in der katholifchen Kirche

Schätze man noch faft unbefchädigt zu heben und der

169

170

Bl dni

e

n

v

n

i

T%1ff)?égiféhe Literaturzeitung 1922 Nr. 8.

2

B

n

B

B S

Kenntnis des Lebens Jefu nutzbar zu machen vermag.

wird diefes Evangelium abgerückt auch durch die Tat-

Es ift klar, daß jeder Schritt von dem feften Grunde aus,

fache, daß er in der Geographie Paläftinas fchlechter

den das Mc.-Evangelium und die Redenquelle, foweit fıe

unterrichtet ift, als Mt. und Luk., ebenfo mit der Lokal-

in dem Zufammentreffen der beiden anderen Synoptiker

gefchichte des hl. Landes und den örtlichen Zuftänden

über den Mc.-Stoff hinaus noch faßbar ift, auf unficheren

dort fich wenig vertraut zeigt. Dazu kommt die beinahe

Boden führen muß. Hier wird jeder wagemutige Ent-

verächtliche Behandlung, die fich im Mkevangelium die

decker mit einer weitgehenden Zweitfelfucht feiner Mit-

Größen von Jerufalem gefallen laffen müffen. Das fpricht

forfcher und Beurteiler rechnen müffen.

Nur durch An-

nicht für ‚öftliche‘ Herkunft — Alexandria, Antiochien,

wendung exakter Methoden und die Durchfchlagskraft

Ephefus, die übrigen chriftlichen Mittelpunkte des Orients

der Ergebniffe wird er fich einigermaßen decken können.

vermögen den vergeblichen Anfpruch Jerufalems ihrerfeits

Doch habe ich bei Pr. nirgends den Eindruck gewonnen,

nicht aufzunehmen, Die Beobachtung aramäifcher Sprach-

daß die Dinge mit zwingender Notwendigkeit fo liegen

färbung im zweiten Evangelium kann diefes Urteil nicht

müßten, wie er will.

Manchmal kann man zuftimmen,

umftoßen. Denn ‚aramäifches‘ Material war einem Chriften

daß es vielleicht fo gewefen ift.. Im Großen und Ganzen

der nachapoftolifchen Zeit in den Archiven der römifchen

wird man auch dazu fchwerlich geneigt fein.

Kirche durchaus erreichbar (S. 53). Ein römifcher Paulinift,

Schon daß Mc. wie Mt. und Joh. je zweimal in der Entftehungs-

der freilich nicht mehr den echten Paulinismus vertrat,

gefchichte der Evangelien auftreten, ift wenig glaubhaft, Papias ift weder

ift wohl der Verfaffer des nach Markus genannten Evan-

ein Zeuge für eine {fchriftliche Zufammenftellung von Petruserinnerungen

geliums.

durch Mc., die vom 2. Evangelium zu unterfcheiden wäre, noch weiß

Für Pr.s Konftruk-

er etwas von Matth, als Sammler von Jefuslogien,

Über manche Einzelheiten läßt fich {treiten.

Daß

tion läßt fich überhaupt kein äußeres Zeugnis erbringen. Sie könnte

In Wirklichkeit ift fie es kaum.,

Daß Verf,

der Verf. aber im Lefer die Neigung geweckt hat, die

trotzdem richtig fein,

von ihm geftellte Frage in feinem Sinne bejahend zu

ganz abfieht von dem, was neuerdings formgefchichtliche For(chung

beantworten, ift gleichfalls gewiß.

Nicht das, was vielen die Zuftimmung zu feinen Refultaten fchwer machen

und Stilkritik zutage gefördert haben, ift nach meinem Dafürhalten

Göttingen.

wird, Schlimmer ift, daß er durch energifche Anwendung von Literar-

ir

Da

Walter Bauer. ;

kritik und Quellenfcheidung einer Sachkritik entgehen zu können meint,

Solche findet fich in feinem Buche überhaupt fo gut wie nicht,

Daß

Shears, Rev. Hubert‚ M A ifhe Gos}wel According t;)

der in unferen Evangelien fich findende Stoff durchaus die Zurück-

St. Paul. An attempt to elucidate St. Paul’s doctrine

führung auf apoftolifche Gewährsmänner verträgt, erfcheint als felbft-

of sin and justification,

IV 231 .8 60

Oxford,

verftändlich,

Parker & Co. 1920.

Ich dagegen muß geftehen, daß ich mich einer Führung,

7 sh. 6 d.

die mit der Echtheit des zten Petrusbriefes als ficher

Sh. fand die bisherigen Verfuche, die Anfchauung

des Apoftels Paulus von Sünde und Rechtfertigung zu

rechnet, nur ungern anvertraue. Wenn fodann eine Erzäh-

beftimmen, unbefriedigend. Deshalb legte er die Gedan-

ung, wie die Taufgeschichte des Matth., bei der ich die

eifen zu

ken über den Gegenftand, die ihm felber allmählich ge-

widerhiftorifche Tendenz mit Händen glaube

kommen find, dem Lefer vor,

Er wollte kein gelehrtes

können, als Beftandteil der Sonderquelle des

.

ieblings-

Werk {fchreiben, fondern nur mitteilen, was fich ihm bei

üngers erfcheint, fteigert fich mein Mißtrauen. Und im

V

erlauf der Lektüre wächft der innere Widerfpruch.

eingehender Befchäftigung mit d. N. T. ergeben hatte.

Mich ‚hat, das .Buch, das von. gründlichem ‚Fleiß, eindrin-

Die

Mitforfcher

ließ er bewußt bei Seite.

Neuere

gendem Scharffinn und Hingabe an den Gegenftand zeugt,

Werke als die von Ellicott und Lightfoot zog er nicht zu

in meinem Verftändnis der Evangelien nicht gefördert,

Rate.

Leider hat er fich auch um die Erweiterun

unferer Kenntnis der nt. S

rache, die wir den letzten

Götting„en.

kkg

Walter Bauer.

Jahrzehnten verdanken, nic

h

t gekümmert. Und fo ift

Bezzrel‚wHefman; vön:v f)ive 6?fenbarung Johannis. Kurzer

feine philologiiche Begründung, die vor allem präposi-

Unterricht.

(128:S) kl8%

Nürnberg, Zeitbücher-

friedi

tionale Ausdrücke unzuläffig auspreßt, nicht immer be-

. 4—

zen

f

end. Dagegen hat er in dem, ihm fehr am Her-

verl. J. Koezle (1920).

egenden Widerfpruch gegen die revised version

Der aus dem Nachlaß des verftorbenen Präfidenten

häufig recht.

berhaupt muten feine Darlegungen oft

v. B, herausgegebene ‚kurze Unterricht‘ über die Offen-

genug überrafchend modern an.

Verf.

eht davon aus,

barung leiftet für ein wirkliches Verftändnis der Apoka-

den Sündenbegriff des Apoftels zu beftimmen. Sünde —

ypfe nichts. Denn die hier empfohlene Verbindung von

etwas anderes als Übertretung — regiert im Fleifche des

reichs- und endgefchichtlicher Deutung ift völlig unge-

Menfchen und führt feinen Tod herbei.

Deshalb hat er

Doch

eignet, den Rätfeln des Buches beizukommen.

weit weniger Vergebun

Be

als Aufnahme in eine neue

mag, wer fich an dem warmen Ton lebendiger Frömmig-

Lebensfphäre, die dem

reiche des Fleifches entzogen

eit erbauen will oder praktifch brauchbare Gedanken

ift, nötig. Sie ift ihm mit Chriftus gegeben, und es

und Stoffe fucht, einiges in dem Büchlein finden,

kommt für ihn alles darauf an, mit Chriftus eins, oder,

Walter Bauer.

was das gleiche bedeutet, in den Geift Gottes einge-

kkn

Göttingen.

dn

M

taucht zu werden. Das ift die Hauptfache an der pau-

Bacon, B. W.: Is Mark

a Rbr;ll;n MGolpel? Harvard Theol

linifchen Lehre von Sünde und Rechtfertigung. Der

logical Studies VII. _ Cambridge.

Harvard University

Begriff des Glaubens tritt nur gleichfam als eine Ergän-

ress,

1919. (107 S.) 8°

$ 1.25

zung hinzu, herbeigezwungen durch den Druck der Nö-

In diefer Studie trägt B. alles zufammen, was zugunften

tigung, fich mit einer verkehrten Auffaffun

von der

Rechtfertigung polemifch auseinander zu

eizen:

Sh.

der alten Auffaffung, daß unfer zweites Evangelium in

emacht werden kann, und

unterfcheidet demgemäß eine frühere und eine fpätere

om entftanden fei, geltend

Lehre von der Re

ch

tfertigun

bei Paulus, jene wefentlich

reitet es in wirkungsvoller

eife vor dem Lefer ‚aus.

as die Überlieferung fagt, was fich aus der Tatfache

I Cor. vorliegende diefe

al, u. Röm, Eine grundle-

er weiten und frühen Verbreitung des Mkevangeliums

gende Differenz befteht zwifchen beiden nicht. Wir tre-

fchließen 1äßt und was eine Prüfung der ‚inneren‘ Merk-

ten mit unferem Glauben in die Gemeinfchaft mit Chri-

male ergibt, wird forgfältig erwogen. Wenn auch einzelne

ftus ein und werden der xiotıc Xoı0otovü — als gen,

tücke des Mkevangeliums letzten Endes auf Petrus

fubj. gefaßt — unfererfeits teilhaftig, diefes Glaubens des

Chriftus, der feinen Gegenftand an Gott hat und des-

zurückgehen (S. 75f.), fo ift doch das Evangelium als

halb — da geübt, wo ihn Fleifch und Sünde nicht

ganzes kein ‚Petrus‘evangelium,

ar die Meinung, daß es

unter beftimmendem Einfluß des

etrus in Rom entftanden

mehr um feine Vollendung bringen können — Rechtfer-

ei, fchon deshalb abzulehnen, weil der Aufenthalt des

tigung bedeutet,

poftels in Rom mehr als zweifelhaft ift. Von Petrus

Göttingen,

Wa91(_t;r Bauer.

171

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr. 8.

u

e

172

A. H. Mc Neile, St Paul, His Life, Letters and Chriftian

nuptiae‘ u

ä.) und regelt die Zeit des Ehefchluffes.

Doctrine,

(X1X 319°5) 80

Cambridge, University

Die Ergänzung will natürlich nur den beiläufigen Wort-

Press.

1920,

laut unter Berechnung der mutmaßlichen Buchftabenzahl

Seinem Titel gemäß zerfällt das Buch in drei Teile,

wiedergeben und den Sinn in der wefentlichen Gedan-

die _ fich mit dem Leben des Paulus, feinen Briefen u.

kenfolge treffen. Beides fcheint mir in befriedigender

3

feiner Lehre befchäftigen.

Der 3. Abfchnitt ift nur halb

Weife erreicht zu fein.

fo lang wie die beiden anderen, und das entfpricht wohl

Hat S, mit feiner Erklärung Recht — und ich wüßte

auch der ihm vom Verf. im Rahmen des Ganzen zuge-

nicht, was grundlegend dagegen einzuwenden wäre —

’

fo ift der Fund von

meffenen Bedeutung. Mc K. hat nicht die Abficht, die

roßem Wert: ‚Unfer Dekret ift

Forfchung fortzuführen, fondern er will einem größeren

das erfte Stück gefetzten Rechts der montaniftifchen

Publikum darlegen, was die Wiffenfchaft: von Paulus und

Kirche, mit dem wir bekannt werden‘ (S. 998), und —

feinem Wirken denkt, Dem Leferkreis entfprechend führt

darf man beifügen — bis jetzt die ältefte chriftliche ge-

das Literaturverzeichnis nur Werke auf, die englifch ge-

fetzgeberiiche Bekanntmachung überhaupt, die uns in-

fchrieben oder doch ins Englifche überfetzt find. Auch

fchriftlich erhalten ift. (Unwillkürlich erinnert man fich,

daß auch die ältefte entdeckte Kircheninfchrift nicht ka-

in dem eigentlichen Werke wird von diefer Regel nur ge-

legentlich einmal — etwa zugunften von Harnack, Norden

tholifcher, fondern marcionitifcher Herkunft ift, vgl. v.

oder Reitzenftein — eine Ausnahme gemacht.

Harnack, Marcion 1921, 263). Die Entdeckung ift geeig-

Natürlich bedeutet das nicht, daß Verf. die Arbeit

net, auch auf das ‚edictum‘ des von Tertullian de pud.

des Auslandes nicht zu fchätzen wüßte. Er hat fich mit

bekämpften ‚Pontifex Maximus‘ neues Licht zu werfen.

ihren Ergebniffen gründlich vertraut gemacht und be-

Man i

zur Zeit geneigt, nicht bloß den Wortlaut jener

rückfichtigt fie fortgefetzt. Die Stellung, die er felbft den

Kundgebung, fondern auch ihre Verhöhnung als Edikt auf

Dingen gegenüber einnimmt, ift die einer fehr gemäßigten

Rechnung des karthagifchen Spötters zu fetzen (vgl.

Kritiık, Vor allem der Apoftelgefchichte traut er das

meine Schrift ‚,Kallift und Tertullian‘ 1920, 47ff. 84 A, 1).

Befte zu und umfchifft die Schwierigkeit, die fich aus

Unfere Infchrift aber legt die Frage nahe, ob nicht doch

dem Nebeneinander von Apoftelg. ı5 und Gal 2,_,9 er-

dem Edikt, von dem Tertullian fagt: ‚hoc in ecclesia

geben, dadurch, daß er die beiden Berichte au

VQl

legitur et in ecclesia pronuntiatur‘ während es paffender

‚in

{chiedene Befuche des Apoftels in Jerufalem bezieht

ipsis libidinum ianuis, sub ipsis libidinum titulis‘

Nur die Reden der Apg. follen nicht im ftrengen Sinne

angefchlagen würde, ein jene Bezeichnung rechtfertigen-

authentifch fein.

der Vorgang, eine öffentliche Bekanntmachung, zu Grunde

Die Briefe des Paulus werden analyfıert und dann

liege. Greller könnte der Geg&nfatz zwifchen der katho-

ihr Inhalt befprochen, Bei den wichtigften Auseinander-

lifchen und der montaniftifchen Kirche nicht in Erfcheinung

treten als in diefen beiden Edikten: dort die Ankündi-

fetzungen über die fog. Einleitungsfragen werden die Gründe

für und wider überfichtlichangegeben. Die Paftoralbriefe er-

f

ung der Losfprechung von Fleifchesfünden, hier das

fcheinen als das Werk eines Paulusfchülers.

Die Echt-

rengite Verbot jeglichen Verkehrs mit Zweimalverhei-

heit des Eph. bleibt in der Schwebe. Die übrigen Briefe

rateten! Esiftwie eine Veranfchaulichung deffen, was Ter-

find paulinifch, wobei allerdings die Verdachtsmomente,

tullian de

ud. c.1 den Katholiken gegenüber ausführt:

mit denen 2. Thess. belaftet ift, ftark empfunden werden.

ihr laßt nicht bloß beliebig oft heiraten, fondern nehmt

Röm. 16 ift wohl ein Epheferbrief, 2. Kor. ein einheit-

jetzt auch noch die Fleifchesfünder auf — wir fetzen fchon

liches Schreiben,

die digami vor die Türe.

Daß es zu Tertullians Zeit noch keinen montaniftifchen Patriar-

Der letzte Teil verfucht eine Zufammenftellung der

chat gab, ift ganz zweifellos,

wichtigften Gedanken des Paulus, doch ohne daß wir fehr

Dagegen findet S, bei ihm vereinzelt

Wohl mit Unrecht,

in die Tiefe gelangten.

montaniftiiche Bifchöfe erwähnt (S. 1012 A. 119).

Ein Index und drei Karten find beigegeben.

pis, etiam spirituatibus‘, fo find die ‚spirituales‘ ebenfo von den ‚epi-

Wenn es de ieiun, c. 16 heißt: ‚haec erunt exempla et populo et episco-

scopi‘ unterfchieden, wie diefe vom ‚populus‘, und die Dreiteilung ent-

Göttingen,

Walter Bauer,

fpricht dem ‚populus— sacerdos — prophetes‘ im Eingang des Kapitels

(vgl. auch den Gegenfatz de pud, 21,16; ecclesia spiritus per spiritalem

Seckel, Emil: Die karthagifche Jn{chrift CIL'VIII 25045 —

hominem, non ecclesia numerus episcoporum‘), Auch de pud, 18,18, wo

ein kirchenrechtliches Denkmal des' Montanismus ? Sitz,-

die Möglichkeit, bei leichteren Vergehen nach der Taufe Vergebung

‚ab episcopo‘ zu erlangen, zugegeben wird, muß nicht notwendig ein

Ber. d. preuß. Akad, d. Wiff. 1921. LIV S, 989—1017

montaniftiicher Bifchof gemeint fein, da Tertullian hier allgemein

Mit einer Tafel,

fpricht und dem Episkopat die Los(prechungsgewalt in Einfchränkung

auf die ‚leviora delicta‘ zuerkennt,

(Was ich in meiner Schrift ‚Kallift

In fcharffinniger Unterfuchung deutet und ergänzt

und Tertullian‘ 1920, 21 f, ausgeführt habe, bedarf darnach einer ge-

S. den rätfelhaften Text einer i. J. 1906 in Karthago

wiffen Berichtigung).

Ebenfo ift de cor, mil c. 3 nicht von montani-

aufgefundenen kleinen viereckigen Marmortafel, die ur-

ftifchen, fondern von kirchlichen Vorftehern (antistites, praesidentes) im

fprünglich wohl das’ Mittelftück von drei

gleich großen

allgemeinen die Rede und die ‚Wir‘ find die Chriften überhaupt, —

Täfelchen gebildet hat.

Daß es fich um einen das

Zu den die Beurteilung der Ehe überhaupt kennzeichnenden Stellen

Eherecht berührenden chriftlichen Text amtlichen, ge-

aus Tertullian (S. 1010 A, ı1r), kann. man auch de virg, vel, c, 16

fetzgeberifchen Urfprungs handelt, haben die franzöfifchen

rechnen, wo die verheirateten Frauen angeredet werden mit: ‚quae in

nuptias incidistis‘, —

Die Bezeichnung der Wochentage 'mit ‚feria‘

erften Herausgeber fofort richtig erkannt. Im übrigen

(S. 1010) ift ficher nicht montaniftifch, fondern gemeinchriftlich,

glaubten fie die Bekanntmachung in die Zeit Auguftins

München.

Hugo Koch,

herab verfetzen und als eine gegen die Häretiker, na-

mentlich die Manichäer, gerichtete großkirchliche Kund-

bung verftehen zu müffen.

Dem gegenüber kommt

Deutfches Dante-Jahrbuch.

Sechster Band. Hrsgeg. v.

5

ausgehend vom paläsgraphifchen Befund, der ein Zu-

Hugo Daffner. (167 S.) gr. 8%. Jena, E, Diederichs

1921.

rückgehen bis ans Ende des I. Jahrhunderts geftattet,

M. 25—; geb, M. 35 —

auf Grund der im Texte vorkommenden Bezeichnungen

Falke, Konrad: Dante. Seine Zeit, Sein Leben. Seine

‚patriarcha‘ und ‚protogamia‘ zum Ergebnis, daß das

Werke. Mit alphabetifchem Inhalts- u. Schriftenver-

tück dem montaniftilchen Eherechte angehöre und

zeichnis u. 64. Tafeln Abbildungen, (VIII, 760 S.) 8°,

aus - den fpäteren Jahrzehnten des dritten Jahrhunderts,

München, C. H. Beck 1922,

der nachvalerianifchen Friedenszeit, ftamme. * Es verbietet

M. 140 —; in Halbperg. M. 220 —

unter Strafandrohung jede gefellfchaftliche und gottes-

Jakubczyk, Domvikar Karl: Dante, fein Leben und feine

dienftliche Gemeinfchaft mit Übertretern des Verbotes

Werke. Mit einem Titelbild, (XI, 291 S.) kl, 8% Frei-

der zweiten Ehe nach der Taufe (‚protogamia‘ = Erft-

burg i. Br., Herder & Co, 1921.

ehe nach der Taufe, vgl. Tert.: ‚secundae post fidem

M. 20 —; geb. M. 26 — u, Zufchl.

173

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr 8

174

Dante:

Die Göttliche Komödie.

Übertragen v. Richard | Abendlandes‘,

S. 3—126) fehr ftark in Spenglerfchen

Zoozmann,

Mit Einführgn. u..Anm. v. Conftantin

_ Bahnen. Als Hiftoriker bezweifle ich immer wieder, ob

Sauter. 3. u. 4. Aufl. Mit farb,. Titelbild nach Giotto.

| diefe Schlagworte und großen Antithefen dem nicht fehr

(X, 694::S:) 8% Freiburg‘ i -Br,, Herder & Co: 1021:

‚ gebildeten Lefer etwas anderes als den Rauich großer

M. 31 —;

eb. M. 38 — u. Zufchläge.

_ Wortegeben, währendder

gebildeteihre Fragwürdigkeitnur

Daß die 600. Wiederkehr von Dantes Todestag am

zu fehr durchfchaut. Der zweite Teil (‚Dantes Schickfal‘

I4. Sept. 1921 .uns eine Flut von Dante-Literatur bringen

S. 129—464) führt den als Dichter bekannten Verfaffer

würde, war zu erwarten. Daß das verarmte Deutfchland

in die eigene Welt und ift reich an feinfinnigen Bemer-

dabei nicht nur Erprobtes neudrucken und gut ausftatten

kungen. Schon hier, vollends im dritten Hauptteil (‚Die

follte (Gildemeifters Überfetzung bei Cotta, Wittes im

göttliche Komödie‘, 467—680) wird wefentlich an der

akadem, Verl]

‚ Philalethes bei Borngräber u. a.), fondern

wirklich eine

F

Hand eigener, z. T. fehr gut gelungener Überfetzungen, ‚dem

ülle von neuen Beiträgen zum Verftändnis

Kreife der Gebildeten das Schönfte wie das Charakte-

Dantes brachte, ift fchon erftaunlicher. Natürlich ift nicht

riftiiche aus des Dichters fämtlichen Werken zur eigenen

alles gleichwertig und manches

ut gemeinte Werk herz-

Urteilsbildung in die Hand‘gegeben. Dasifteine Wanderung

licher Begeifterung tut vielleicht Schaden, infofern es den

in einheitlicher Stimmung. Beachtenswert auch der kleine

Anhang über die neueften italienifchen Aus

befferen im Lichte fteht. An ;Erfatz‘ haben wir eigentlich

gaben (S. 705 ff).

nun genug.

Freilich ‚das Schönfte‘ bleibt doch

wohl immer das

Die Dante-Gefellfchaft ift neubegründet. Sitz Weimar.

Original und jede neue Befchäftigung mit all diefer Lite-

Protektor der Herzog Johann Georg zu Sachfen, k. H.,

ratur und jeder neue Vergleich mit dem Urtext lehrt

Vorftand Dr. Hugo Daffner-Königsberg, zugleich Her-

mich aufs neue die Unüberfetzbarkeit der letzten Schön-

ausgeber der Fortfetzung des Dante-Jahrbuchs, das

heiten. Sprache ift zu fehr der Mufik verwandt, als daß

fchon 1920 einen 5. Band brachte mit Beiträgen der be-

man auf Lautfolge und Rhythmus verzichten könnte, ganz

kannteften um die Vertiefung in Dante verdienten Männer.,

zu fchweigen von der ftets individuellen Bildmäßigkeit und

Plaftik aller Sprachen.

Was {foll aus unferer Kultur erft

Der neue Band beklagt, noch ‚kein erfchöpfendes Refe-

.

rat‘ über Miguel Asin Palacio, la escatologia musul-

werden, wenn, wie es jetzt im Werke ift, der Kampf

mana en la divina comedia (Madrid 1920) bringen zu

gegen die Fremdfprachen unter dem Beifall aller ‚Über-

können. Wir find daraufneugierig. Dafür berichtet Kampers

bürdeten‘ weiter betrieben wird.

gelehrt und lehrreich über Dantes Beziehungen zur Gnosis

Immerhin bleiben Überfetzungen dankenswert und voll von Prob-

und Kabbala,

lemen. Nach der beften Dante-Überfetzung bin ich fchon unzählige

Einzelheiten bringen u. a. Krebs (unent-

Male gefragt worden; das ift eine von den unbeantwortbaren Fragen,

fchiedene Engel, Inf. III, 37) und Koenen (Petrus Dami-

wie etwa welches Werk Goethes man für das befte halte. R. Borchardt

ani, Par. XXI); älteren Danteforfchern werden Gedenk-

hat fich über das Dantethema einmal fehr unfreundlich, aber geiftreich

blätter gewidmet vom Herzog Johann Georg (dem König

in den Süddeutfchen Monatsheften, 5 (1908) geäußert. Meines Erinnerns

kam dabei Zoozmanns Überfetzung befonders fchlecht weg. Daffner,

Johann, der 1821 als Kronprinz zu Pavia den erften Dante

der fie im Dante-Jahrbuch (119) zurückhaltend befpricht, gefteht (

in die Hand bekam, auch mit Witte von Jugend auf bekannt

doch, daß ‚der Meifterwurf, der Philalethes und Gildemeifter

ein für

S. 146)

war) und Daffner (Kohler). Ein Gutteil nehmen reichlich

wohlwollende Befprechungen ein, auf die ich im folgenden

glückt‘ fei. Weiß Gott, das ift wahr,

alle 'Mal entbehrlich machte, weder Pochhammer noch Zoozmann ge-

Zoozmann legt den größten Wert

öfter zurückkomme.

reimt nicht Dantefche Terzinen, fondern in einer eigentlich zufammen-

auf peinliche Reime und befpricht diefe Sorgfalt eingehend; aber er

Unter den Biographien hat in Deutfchland die große

hanglofen Hackebrettform, und er legt fich damit doch wie alle Reim-

und innerlich verftändnisvolle Sammelarbeit von

F

überfetzer bei der ohnehin nicht einfachen Anfchmiegung an den fehr

Kraus noch immer die Führung, Vieles fieht man inzwifchen

gedrängten fremden Text trotzdem die fchwerften Feffeln an.

Reime

beffer und von romanifcher Philologie und univerfaler Zeit-

find ein Teil der Sprache; fällt mit diefer auch noch der Terzinenbau,

fo kann man fich die Reime fparen. Ich kann mir nicht helfen, fo

bildung haben Voßler und anfpruchslofer Kern neue Wege

zu Dante gewiefen. Daneben bemüht man fich, den Un-

reizvoll (zumal im neuen Gewandt) die Gildemeifteriche Überfetzung

ift, ich ziehe die aus tieffter Dantekenntnis ftammen.

fterblichen biographifch weiter unter die Sterblichen zu

von Karl Witte noch immer vor, und g

de alte Überfetzung

ringen; fo hat es Federn in feinem öfter aufgelegten Buch

rade der Reimmangel macht

mir die auch fonft vielfach glückliche Verdeut/chung von Falke liebl Im

mit Glück verfucht; fo verfucht es jetzt auch Jakubczyk.

übrigen haben faft alle ihre Schönheiten und ihre Mängel. Pochhammer

Das handliche Buch hätte noch mehr Raum gewonnen,

und unter_den Neuern S, v. d, Trenck geben vielleicht Verfenkungen

wenn es, auch in der Gefchloffenheit der Sprache, in Dantes

in Dante, aber nicht Dante, Die Überfetzungsproben von Stefan

inne mehr Stil hätte. Von Überfchwenglichkeiten geht

George haben ihre eigne gedrungene Schönheit; er darf es wagen,

auch den Reim ftreng beizubehalten; und doch klingt das Ganze nicht.

es unvermittelt zu argen Schulmeiftereien (S. 70. 94. 118.

Göttingen.

Brandi,

131); die Vita nuova ift zwar die ‚Perle in _der Liebes-

dichtung aller Völker und Zeiten‘(94),aber nachBefprechung

and, D. Friedrich:

Siebenhundert Jahre Baltifcher

Einzelner Sonette werden ‚alle andern abgetan, da fie über

Wiee|(gi

rchengelchichte. (Beiträge zur Förderun

chriftlicher

en Durchfchnitt deffen, was man von einem einigermaßen

Theologie. (26. Bd. 2. Heft.) 67 S,) 8°%, Gütersloh,

oetifch begabten Anfänger mit Fug und Recht verlangen

C. Bertelsmann 1921.

M. 8,80

ann, kaum merklich hinausragen‘ (96). Das ift fo wenig

Die Aufgabe, welche der Verf. fich ftellt, hat ihre befon-

ä

.

antesk, wie der ‚Freund der ftillen Mufen‘ (18). Spannungen

deren Schwierigkeiten: fie befriedigend zu löfen, bedurfte es

egen auch zwifchen Text und Anmerkungen (Note 55)

nicht allein einer genauen Beherrfchung des Gegenftandes,

und Titelbild (Note 72). Den Schluß des 7. Kapitels über

fondern auch einer nicht geringen Kunft der Darftellung,

antebriefe kann ich eigentlich nur aus Ermüdung er-

wenn bei der gebotenen Kürze auf der einen Seite die

ären, ebenfo wie das Mißverftändnis (S. 222) daß in

Entwickelung in den maßgebenden Faktoren klar heraus-

er Hölle ‚das Bewußtfein herrfche, gerecht zu leiden‘, Das

treten und auf der andern bei dem Lefer die Luft, von

Ziemlich günftige Urteil Daffners teile ich alfo nicht.

den Einzelheiten nach Bedürfnis Kenntnis zu nehmen,

Mit

rößeren und geringeren Anfprüchen tritt die

dauernd erhalten werden follte.

In beiden Beziehungen

ganz mo

d

€

rne Biographie von Konrad Falke auf, Er

hat Wiegand den Anforderungen voll genügt; der Lefer

will F

. X. Kraus nicht erfetzen, dafür es wagen, ‚einen

Geift

wird die auf der erforderlichen Quellenkenntnis aufgebaute,

von weltumfpannender Größe in den denkbar weiteften

in die Entwickelung der allgemeinen Gefchichte mit ficherer

Wlturhiftorifchen Rahmen hineinzuftellen (wobei zeitgenöf-

Hand eingefügte Darftellung dankbar entgegennehmen

)Che Theorien von Worringer, Meray, Spengler wertvolle

und insbefondere fich über die Verfuche einer Geltal-

llfe leifteten)‘ und zugleich ‚mit den Mitteln moderner

tung des Herrnhutertums zur maßgebenden Kirchenform

1n 1 E

Ychologie Dantes perfönliche Lebensprobleme aufhellen‘

in den jetzt fo genannten ‚Randftaaten‘ von kompetenter

‚aus Gefetzen heraus erklären‘ (Vorwort). In der

Seite gern belehren laffen.

Tat

Königsberg.

Benrath.

ewegt fich der allgemeinei Teil _ (‚Die Seele des

175

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr. 8.

176

k

A

d

Bn

S

RE

S

g

En

al

A

gängen bis in den 21. fort; der Schluß fteht noch aus.

Jahrbuch des Vereins für die Evangelilche Kirchengelchichte

Weltfalens. XXI., XXII. u. XXIIL Jahrg. (112, 36 u.

Abgefehen von der erwähnten Vorbemerkung find die

325) 8% ‘Gütersioh; C Bertelsmann [0. '}} “ je M: 5—

Urkunden ohne jede erklärende Beigabe veröffentlicht.

Inhalt: 21. Jahrg.: Klaffikalakten des lutherifchen Minifteriums

So wird man bei der bruchftückweifen Veröffentlichung

im ehemaligen märkifchen Amte Neuftadt aus der Zeit v. 1698—1813

den Einzelftücken in den einzelnen Jahrgängen durchweg

nebft einem Verzeichnis der dortigen Paftoren, von Ew, Dresbach, Pf.

verftändnislos gegenüberftehn.

in Halver,

Freiherr vom und zum Stein (wegen des ihm im Hofe des

Im 4. Jahrgang (1902, S, 77 ff.) it vom Herausgeber ein Auszu

ehemaligen Minoritenklofters, des heutigen Predigerfeminars, in Soeft

verö ffentlicht, aber leider ift er nicht vollftändig geworden,

Er erftreckt

gefetzten Gedankenfteins).

Die amtlichen Erkundigungen aus

den

Jahren 1664—1667; aus den Akten des Staatsarchivs Münfter (Fortf.).

fich nur auf die Jahrg. 1ı1/12, S. 183—303 veröffentlichten Akten betr.

Ein bisher unbekannter Brief Paul Gerhardts (an die Gräfin Maria

Stadt und Amt Hamm, Stadt und Amt Unna, Stadt Kamen, Ämter

Altena und Jferlohn und auf die Jahrg. ı3, S. 225—236; Jahrg, 14,

Magdalena zur Lippe v. 25. Juli 1666) v. Rothert, — 22. Jahrg.:

S. 176—231; Jahrg. 15, S. 162—18g9 veröffentlichten Urkunden betr.

Weftfäliiche Kultur am Anfange des 16, Jahrhunderts (bef. aufgrund

Stadt Bochum, Freiheit Wattenfcheidt, Lütgen-Dortmund und Gelfen-

der Apologien Hermann Hamelmanns gegenüber den Verunglimpfungen

kirchen,

Es wäre fehr zu wünfchen, daß der noch ausftehenden

Weftfalens durch Juftus Lipfius, geft. 1606). Weftfalen im Wittenberger

Schluß-Veröffentlichung eine vollftändige erläuternde Überficht hinzuge-

Ordiniertenbuch (1537—1573), von Paftor D. Rotfcheidt in

Effen,

fügt würde, die enthalten müßte: ı. eine geographifche Überficht und

Weftfalen unter den Wittenberger Ordinierten feit 1573 (bis 1631), von

Pfr. D. Wotfchke in Pratau.

Über Amtspflichten der Pfarrer, Pfarr-

Eingliederung in die heutige' kirchliche Einteilung, dabei Umfetzung

und Küftergebühren im Jahre 1695, nach dem älteften Lagerbuche der

der Namen in die heutige Form; 2. eine gefchichtliche Darlegung über

der

betreffenden

Gebiete,

Gemeinde Borgholzhaufen von Paft. Sander, Herford. — 23. Jahrg.:

die Vergangenheit

Gerade

den

ferner

Woher kommt es, daß die altevangelifche Kirche Ravensbergs konfifto-

Stehenden würde das die wertvollen Urkunden erft recht erfchließen.

Der 22, u, 23 Jahrgang müffen der Zeit Rechnung tragen, doch bringen

rial verfaßt war, während die der Mark fich in ihren Synoden felbft

ihre

wenigen

Seiten

viel

Wertvolles;

hoffentlich

ermöglichen

regierte?

Von Prof. D. Rothert-Münfter,

(Der Vf, leitet es ab aus

reichlicher fließende‘ Mittel bald wieder Jahrgänge-ftärkeren Umfangs,

der Politik des Großen Kurfürften, der beide Grafichaften verfchieden

Jlfeld a. H.

Ferdinand Cohrs.

auszugeftalten beftrebt war),

Aktenftücke aus dem Kirchenarchiv zu

Delwig, Synode Unna (gefchrieben 1666 von Joh. Holtzwickede, Paftor

dafelbft), von Pfr, Bornicheuer in Delwig. Die Pfarrftellen der Graf-

Müfler, Alphons-Viktor; Papit und Kurie. Ihr Leben und

fchaft Ravensberg im Jahre 1788, von Paft. Sander, Herford, Zwei

Aktenftücke aus der Zeit des Pietismus, die Einführung der Konfirma-

Arbeiten. (XVI, 243 S.) 8°%. Gotha, F, A, Perthes 1921.

M. 18 —

tion betreffend (Bericht des Seniors Bernh, Kracht in Herford an die

Äbtiffin Elifabeth v.

Die Neuordnung der römifchen Behörden durch Pius X

11 Sept.

1674 und Erlaß der letzteren Y. 4.

hat

Nov. 1688), von Pfr. Otto Wöhrmann in Herford. Ein Zeuge aus

zu zahlreichen Unterfuchungen kirchenrechtlicher

der Erwecku

ngszeit vor 100 Jahren (Schuhmachermeifter Heinr. Dietr.

Art Anlaß gegeben, allerdings noch nicht zu einer auch

Rahlenbeck in Herdecke, geft. 1864), von Pfr, Rahlenbeck in Unna,

die gefamte

efchichte der Kurie heranziehenden Dar-

Seit wann gibt es eine evangelifche Gemeinde Bocholt? (fchon 1633

erwähnt) von D. Rotfcheidt-Effen,

Auguftin Steude (Paftor zu Drechen

ftellung geführt. Der Verf. will ‚die heutige Einrichtung

1722), von demfelben. Ein. ungedruckter Brief des Freiherrn von Stein

und den heutigen Betrieb der römifchen

entralkirchen-

an Paftor Fliedner in Kaiferswerth (v. 31. Mai 1831), v. G. Fliedner

verwaltung vor Augen führen‘, unter ausdrücklichem Ver-

in Marburg.

zicht auf die hiftorifche Entwicklung. Das Buch will

Nach der genauen Inhaltsangabe, der die notwen-

zeigen, ‚wıe diefer große Organismus in der Gegenwart

digen Erklärungen gleich hinzugefügt find, bedürfen nur

lebt, fich bewegt und betätigt, in theolo

S

ifcher kanoniftifcher,

noch zwei Stücke befonderer Behandlung: die Neuftäd-

liturgilch-zeremonieller und kirchenpolitifcher Hinficht‘ und

ter Klaffikalakten 1698—1813 und die fogenannten ‚Amt-

ein

efe- und Nachfchlagebuch für gebildete Lefer fein;

lichen Erkundigungen‘, beide im 21. Jahrgang. Das ehe-

demzufolge wird auch von der Beifügung von wiffenfchaft-

malige märkifche Amt Neuftadt, lutherifchen Bekennt-

lichem Ap

arat leider vollftändig Abftand genommen.

niffes (die heutigen Parochien Bergneuftadt, Gummers-

Diefe Zwec

K

beftimmung ift infofern irreführend, als sie die

bach, Hülfenbufch, Lieberhaufen, Rodt-Müllenbach, Ründe-

die Annahme nahelegt, daß wir es mit einem rein popu-

roth und Wiedenaft der Synode an der Agger, Reg.-

lären Buch ohne wiffenfchaftlichen Wert zu tun haben.

Bez. Köln umfaffend) bekam, als es unter dem Kurfürften

Um fo nachdrücklicher betone ich, daß es ein überaus

lehrreicher Beitra

Georg Wilhelm von Brandenburg kurz vor dem 30jäh-

zur Kirchenkunde der Gegenwart ift,

rigen Kriege als Herrfchaft Gimborn-Neuftadt reichsun-

der in einer glücklichen Form der Darftellung dargeboten

mittelbar wurde, in dem Grafen Adam von Schwarzen-

wird und mit einer erftaunlichen Fülle intereffanter

aterien

berg einen katholifchen Landesherrn. Um in den Stür-

bekannt macht.

Es gehörte die außerordentliche Ver-

men der Zeit einen Rückhalt zu haben, hielten die luthe-

trautheit mit den großen und den kleinen Dingen des

rifchen Geiftlichen den kirchlichen Zufammenhang mit

kirchlichen Rom dazu, über die der {feit langen Jahren in

der Graffchaft Mark aufrecht, bildeten aber im märki-

Rom lebende Verfaffer verfügt, um der Berichterft

fchen Generalkönvent immer eine eigene classis und hiel-

die Vollftändigkeit und Intimität zu fichern, die dem Buc

attung

ten auch faft alljährlich ihren conventus classicus ab.

Gewicht undReiz verleihen, Abgefehen voneinigen wenigen

Das Protokollbuch über diefe Konvente ift erhalten und

Bemerkungen, die daran erinnern, daß dem Verf, auch eine

wird uns in den ‚Klaffikalakten‘ in Auszügen dargeboten,

andere Schreibweife geläufig ift, wirkt die Darftellung durch

die uns durch den Wechfel der Zeit — durch die Katho-

ihre ruhige Sachlichkeit. Den reichen Inhalt des Gebotenen

lifierungsverfuche, die durch das Kompofition

rojekt

können wir nur andeuten, Die erften 5 Kapitel behandeln

zu Ende gebracht werden, durch den

W

echfel

(1658

den Papft: Papftwahl, der Papft als weltlicher Sonverän,

der

andesherrichaft (1782 an den Freiherrn von Wall-

der Papft im täglichen Leben, der Papft als Pontifex oder

moden), durch die franzöfifche Okkupation — geleiten,

Bifchof, der Papft als Oberhaupt der Kirche, Dann fol

bis die neuen politifchen Verhältniffe dem Klaffikalkon-

das Kardinalskollegium und die hohe Prälatur (6.—8, Kap.)

vente ein Ende bereiten. Schade, daß die Protokolle nicht

Den größeren Teil des Buches füllt die Einführung in die

vollftändig gedruckt find!

Aufgaben und die Arbeitsweife der einzelnen Kon

grega-

Die ‚Amtlichen Erkundigun

en‘ find Zeugenverneh-

tionen und Behörden (9—24. Kap.). — Für die h

offent-

mungen, Protokolle und Schrift

f

ücke, die aus den Be-

lich zu erwartende 2. Auflage bitten wir um ein Regifter

Göttingen.

Carl Mirbt.

f{trebungen des Großen Kurfürften hervorgegangen find,

——

in den Jahren 1664

67 den Konfeffionsfitand der Ge-

meinden der Gratfchaft

Me

ark feftzuftellen.

Sie tragen her-

Abbe de Margon: Lettres sur le Confessorat du P. Le

vorragend urkundlichen Charakter, wenn fie auch, wie

Tellier avec une introduction et des notes sur la

der Herausgeher (D. Rothert) in feinen kurzen Vorbe-

politique des Jefuites et l’Oratoire par J. de Recalde.

merkungen im 11./12. Jahrgange mit Recht bemerkt, im

(309 S.) kl. 8% Paris, Librairie Moderne 1922.

Im

Intereffe der verhörten Partei gefärbt fein werden.

J. de Recalde: Le Messa

ge du Sacre Coeur &a Louis XIV

N a R

11./12, Jahrgange beginnt die Veröffentlichung diefer ‚Er-

et le P. de la Chaise.

Etude hiftorique

et critique,

kundigungen‘ und fetzt fich dann in den folgenden Jahr-

(

Fr 2 —

(126 S.) kl. 8% Paris, ‚F:gitions et Librairi

Sa

177

178

nrln

n

E

ebn

Theologifche} Literaturzei?ung KO22- NL: 8,

Al

e

n

Cle&ment XIV: Le Bref ‚Dominus ac Redemptor‘ portant

Die Lettres sur le Confessorat du P. Le Tellier ent-

suppression de la Compagnie de Jesus,

Avec une

halten, mit lehrreicher Introduktion, die leider in Vergef-

introduction et ‚des notes

ar J. de Recalde. (133 S.)

fenheit geratenen Briefe des Abb& Margon an den Je-

k-8%

Paris, ‚Editions et Libraire‘ 1920.

Fr. 3—

fuiten Tournemine über feinen Ordensbruder Le Tellier,

Ecrits des Cures de Paris contre la politique et la morale

den Nachfolger La Chaise’s bei Ludwig XIV.

des Je&suites (1858—1659) avec une E&tude sur La

Mit Recht nennt R. die Briefe un document r&velateur, denn fie

offenbaren die ganze Verfchlagenheit deffen, was man ‚Jefuitismus‘

Querelle du Laxisme par J. de Recalde.

4

OF

nennt, Margon wurde vom Jefuiten Le Tellier als Werkzeug für feine

kL8%

Paris, ‚Editions et Libraire 1921.

f

VB 7

Pläne ausgebildet und benutzt, dann bei Seite geworfen,

Die Lettres

Die vier Schriften find eine wirkliche Bereicherung

find alfo gewiß ein Racheakt, aber ein beweiskräftiger. Als Anhang

Der Verfaffer

ift ein ‚Document assassin‘ beigegeben, worin Margon nachweift, daß

des kirchengefchichtlichen Schrifttums.

bekennt fich als ‚Katholiken von ganzer Seele‘. (Meffage

Le Tellier die ‚Oratorianer‘ (eine Gründung des hl, Philipp Neri) in

Frankreich vernichten wollte, weil fie den Einfluß der Jefuiten beein-

etc. 8.) Um fo gewichtiger find feine Anklagen gegen

trächtigten (Lettres, 263—279 und 281—293).

den Jefuitenorden, die, und das ift das Wertvolle der

Die Ecrits des Cure&s de Paris aus den Jahren

Schriften, durch Beweife aus zeitgenöffifchen Quellen und

1658/59 legen, wiederum mit beachtenswerter Introduc-

aus Werken anerkannter Fachleute geftützt werden, Ein

tion (1—63), die Stellungnahme der Parifer Pfarrer dar,

befonderes Verdienft liegt in dem Nachweife, daß die

denen fich viele aus anderen Städten anfchloffen, gegen

5 franzöf. ‚Provinzen‘ des Jefuitenordens, unter Führung

die politifchen Umtriebe und moraltheologifchen Unge-

des allmächtigen Beichtvaters Ludwigs XIV, des Jefuiten

heuerlichkeiten der Jefuiten.

Die Ecrits etrinnern ftark

a

Chaise,

den Gallikanismus

örderten

und be-

an Pascals Provinciales, und es {fcheint wahrfcheinlich

,

reit waren, gegen den Willen des Ordensgenerals fich

daß der große Jefuitengegner wirklich feine Hand dabei

von Rom zu trennen, d. h, ein Schisma herbeizuführen.

im Spiele

ehabt hat.

Die Hauptfache ift, daß die

ur ein ausdrücklicher Befehl Ludwigs XIV, der {chließ-

Ecrits Wahrheiten bieten mit den Beweifen für fie.. Der

lich felbft einfah, es fei unklug, fo weit zu gehen, hin-

Wunfch ift gerechtfertigt, daß die Schriften Recaldes

derte fie am äußerften Schritt (Meffage etc. 27—06).

Bei diefen höchft lehrreichen Feftftellungen beruft fich Recalde

bald in guter deutfcher Überfetzung erfcheinen.

fortlaufend auf den ftreng katholifchen Kanoniften Bouix, der in feinem

Bä1jj?n-Lichterfeld e.

Gra.f Hoensbrc_>ec}1.ﬂ

dn aml

D

viel zu wenig gekannten Tractatus de Papa (Paris 1860, 2 VoOl).- die

regaliftiichen und gallikanifchen Treibereien der franzöfifchen Jefuiten,

Kunze, Prof. D. Dr. Johannes:gsrymbolik. Konfeffions-

und

unter Quellenangabe (hauptfächlich Briefe des Ordensgenerals und des

Ordensgeneralfekretärs) beleuchtet. Bezeichnend ift, daß der Ordensge-

Sektenkunde. Ev.-Theol. Bibliothek, Herausgegeb. v.

neral Gonzalez befonders eine Anklage der Jefuitengegner zu der

Prof. Lic. B. Beß). (VIII, 256 S.) 8°% Leipzig, Quelle

feinen zu machen fcheint: der Eifer der Jefuiten für den apoftolifchen

u,. Meyer 19022.

e

—

Stuhl richte fich nach ihrem Vorteile (Bouix 2, 65). Die übele Cha-

Plitt, Prof. D. Guftav: Grundriß der Symbolik. 7. ver-

rakterzeichnung, die F6&nelon von La Chaise in feinem freimütigen Briefe

an Ludwig XIV entwirft, findet in den Recaldefchen Mitteilungen ihre

mehrte Auflage von Prof. D. Dr. Victor Schultze. (VI,

Beftätigung (Meffage, 45). Recalde kommt in feinen Darlegungen über

185920

8° Leipzig, A. Deichert 1ı921.

a Chaise und feinen Gallikanismus zu den gleichen Ergebniffen wie

M. 30—; geb. M. 38 —

Michaud in feinem umfangreichen Werke: Louis XIV et Innocent XI

Da die Werke von Kattenbufch und Loofs unvoll-

(Paris 1882/83, 4 Vol., 4, 371 ff.).

‘

ftändig geblieben find, ift eine Symbolik eins der drin-

Gründlich räumt Ricalde auf mit der an und für

gendften gegenwärtigen Bedürfniffe der ” evangelifchen

fich_fchon lächerlichen, aber von den Jefuiten verbrei-

Theologie.

D

er kleine Leitfaden von Plitt-Schultze,

teten Fabel, ‚das heiligfte Herz Jefu‘, habe durch Ver-

deffen 7. Aufl. eben erfchienen ift, hat zwar feinen An-

mittlung der hyfterifchen Nonne Maria Margareta Ala-

hang wiederum vermehrt,

Es fehlt von wichtigeren

coque eine Botfchaft an Ludwig XIV gefandt, in der

Sekten nunmehr allein die Chriftian Science.

Aber er

ihm ftändiger Sieg feiner Waffen verfprochen wird, wenn

kann doch angefichts feines Charakters als knappe Ma-

er feine Fahnen mit dem Bilde des ‚heiligften Herzens‘

fchmücke. In diefer Botfchaft d’ oütre tombe werden der

terialfammlung nur als Notbehelf gelten, nicht als

Löfung

der der Symbolik geftellten wiffenfchaftlichen Aufgabe,

Maitreffen-König ‚fehr geliebter Sohn‘, der Jefuit La

Mit um fo größerer Spannung fah ich dem Lehrbuch

haifle ‚großer Diener Gottes‘

und der Jefuitenorden ‚fehr

von Kunze entg

egen, — freilich nur, um eine Enttäu-

heilige Gefellfchaft‘ genannt (Meffage 8—25; 107—120).

fchung zu erfahren.

Und das zur ({elben Zeit, als das bezeichnende Wort Ludwigs

Aus den ‚Greifswalder Reformgedanken zum theo-

XIV umlief: an der franzöf. Geiftlichkeit und an den Jefuiten habe es

logifchen Studium‘ S. 6zf, wird deutlich, daß K, die

Nnicht gelegen, daß er fich nicht den Turban aufgefetzt habe; und als

Symbolik als Zweig der Apologetik in die fyftematifche

die franzöfifchen Jefuiten die Trennung vom Papft betrieben! Übrigens

muß erwähnt werden, daß ein Jefuit des 20. Jahrh., der Jefuiten-Kar-

Theologie einrechnet und die ‚hiftorifierende Konfeffions-

dinal Billot, endlich den Wahrheitsmut gefunden hat, von der ‚Him-

kunde‘ für einen Irrweg hält,

Demgemäß ift er zur

Melsbotfchaft‘ abzurücken (Meffage 15 ff.).

älteren Geftalt der Disziplin zurückgelenkt und hat

Die Schrift Le Bret etc. bringt eine gute Überfetzung

feine Symbolik als einen die einzelnen loci gegenüber-

es in fchwerfälligem Kuriallatein gefchriebenen Aufhe-

ftellenden Vergleich der katholifchen und evangelifchen

ungsbreves Klemens XIV. Der Schwerpunkt liegt aber

Lehre geftaltet.

Dabei glaubt er die orthodoxe und

arin, daß fie fcharf ins Gericht geht mit den jefuitifchen

die römifche Kirche als Katholizismus, die lutherifche

athol. Welt leider von

erfuchen (fie find innerhalb der k

und reformierte als Proteftantismus zufammenfaffen zu

rfolg gewefen), das Bre

ve als belanglofes Schriftftück

können, alfo im wefentlichen mit der Gegenüberftellung

eines halb geifteskranken

Papftes hinzuftellen, R. weift

zweier Typen auszukommen. Die beftimmten Ausfagen

ihm auch ich fchon nachge-

werden dabei aus der römifchen und der lutherifchen

hach, was übrigens vor

wiefen habe (‚14 Jahre Jefuit‘

2, 355—385), daß Klemens XIV

Lehre genommen, die orthodoxe und die reformierte

Eine eigentliche Verurteilung,

unter Angabe fehr triftiger

Lehre erfcheinen je als gelegentlich abweichende Spiel-

ründe (ftändige Störung des

Friedens) ausgefpro-

art. In einem zweiten Hauptteil folgen.die Sekten aller

Chen hat,

Kirchen in langer Reihe nach. Die Ausführun

K.’s zeigt,

Ein tadelnswertes Überfehen. ift, daß R, die ‚Denkwürdigkeiten‘

daß fich nach diefer Methode eine Symbol

i&

nicht ge-

d‘eg J

efuiten Cordara, die Döllinger aus dem Nachlaffe des päpftl. Ar-

ftalten 1äßt. Denn ı) die von A, Ritfchl errungene Ein-

u,

Chivars Auguftin Thein

er fchon i, J. 1882 veröffentlicht hat (Beiträge

« W, 3,3—74) nicht e

rwähnt, Cordaras Zeugnis, daß die Aufhebung

ficht, daß die Kirchen als Lebensgeftalten, nicht bloß

fei n

es Ordens gerechtes Strafgericht Gottes gewefen fei, ift um fo ge-

als Lehrbegriffe erfaßt fein wollen, ift unverlierbar. K

Wichtiger, als er amtlicher Gefchichtsfchreiber des Ordens war, an ihm

felbfit kann fich ihr nicht entziehen.

Er geht beim

Mit Liebe hing und die Aufhebung mit erlebt hat, Auch Charakter

Katholizismus ftändig von der Lehre zu den Vorftellun-

und Perfönlichkeit Klemens XIV treten durch Cordara in fehr günfti-

ges Licht, während fonft die Jefuiten diefen Papft (chmählich verleumden.

gen der Volksfrömmigkeit und den Auswirkungen ins

179

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr., 8,

180

—

Leben hinüber,.

Dadurch entfteht ein unmethodifches

ich in die Einzelheiten ging, je genauer ich es an den

Schwanken zwifchen der älteren Methode und Anleihen

Quellen überprüfte, fortwährend verfchärft hat.

Es ift mir fchmerzlich, daß ich zu einem fo fehr

bei der jüngeren, Vor allem aber bleibt für den, der es

nicht fchon ohnehin weiß, völlig unklar, was von dem

verneinenden Urteil über die Arbeit gekommen bin.

über die fremden Konfeffionen Gefagten dogma decla-

Die Pflicht ftrenger Wahrhaftigkeit hat mir jedes Wort

ratum ift, was nur die Praxis trifft, was gar nur als re-

der Kritik abringen müffen.

Ich bin mir auch der un-

endlichen Schwierigkeit einer Darftellung der Symbolik

ligiöfe oder ethifche Beurteilung feitens K’s zu gelten

hat. 2) Die Eigenart der orthodoxen Kirche wird völlig

bewußt. Gleichwohl bleibt mir nichts übrig als mit dem

verwifcht.

Z. B.: 8 15 ftellt als Materialprinzip des Ka-

Satz zu {fchließen, daß diefe Symbolik für den akade-

tholizismus die römifche Rechtfertigungslehre in ihren

mifchen Unterricht nicht geeignet ift, und daß das drin-

Grundzügen dar.

Am Schluß heißt es dann, daß alle

gende Bedürfnis der evangelifchen Theologie, von dem

ich am Anfan

diefe Ausfagen auch von der orthodoxen Kirche gelten,

meiner Befprechung redete, nach wie

nur daß dort alles einfacher und naiver fei,

Mehr als

vor auf feine Erfüllung wartet.

folche Allgemeinheiten erfährt man nur felten über die-

Göttingen,

E: Hirfeh:

fen Zweig des Chriftentums. 3) Umgekehrt erfcheint die

Differenz zwifchen lutherifcher und reformierter Lehre

Mausbach, Prof. Dr. Jofeph: Weltgrund und Menfchheits-

ziel. 2 Vorträge. (Apologet. Tagesfragen, IV. Heft). 8°.

mir z. T. überfcharf ausgefprochen.

Es zeigt fich deut-

lich, daß der Verfuch, das reformierte Chriftentum als

München-Gladbach, Volksvereinsverlag 1921. M. 6—

Lehrbegriff zu ‚unterfcheiden vom lutherifchen, in den al-

Dem Mechanismus, dem Evolutionismus des bloßen

ten unfruchtbaren Streit der Schwefterkirchen zurück-

Zufalls fowie einer reinen Immanenzphilofophie ftellt der

erfte der beiden Vorträge. ‚Moderne Naturauffaffung und

führen muß, und daß dabei doch der wefentliche Unter-

fchied — der in der Geftaltung. des Lebens — völlig im

Gottesglaube‘ betitelt, den teleogifchen Theismus als die

Dunklen bleibt.

4) Die ftarke Herausarbeitung des apo-

überlegene Weltanfchauung entgegen unter gleichzeitiger

befonnener Läuterung des Transcendenz- und Zweckge-

logetifchen (oder eigentlich polemifchen) Endzwecks ver-

dankens.

Der andere Vortrag, der den ‚Kampf um das

wifcht für K. den Unterfchied von Darftellung und Kri-

fittliche Endziel‘ behandelt, führt über eine Kritik des

ük= EBr

führt die Lehren des Katholizismus nicht in

derjenigen Formgebung vor, die ihnen im Katholizis-

evolutioniftifchen Naturalismus, des Sozialeudämonismus

und des idealiftifchen Kulturevolutionismus zum chrift-

mus eigen ift. Der -Erfolg ift, daß feine Symbolik

lichen Ideenkomplex von Gotteskindfichaft und Reich

vielfach ungeeignet ift, ihren Lefern ein treues Bild

Gottes als dem abfoluten Ziel fittlichen Strebens,

Beide

der fremden Konfeffionen zu vermitteln.

Sie müffen K.

mißverftehen.

Ich erwarte einen {ftarken Proteft der

Vorträge, im beften Sinne volkstümlich und wiffenfchaft-

lich gründlich, können als Mufter gediegener Apologetik

katholifchen Theologie gegen das hier vom Katholizis-

Es

bezeichnet werden.

mus entworfene Bild. Diefer Proteft ift berechtigt.

Königsberg i. Pr.

Theodor Krueger.

geht wirklich nicht an, von einem katholifchen Formal-

und Materialprinzip zu reden. Es geht nicht an, den

Schrempf, Chriftoph: Leffing als Philofoph. Mit Bildnis,

2. Aufl.

katholifchen Gottesbegriff damit erfchöpfend zu befchrei-

(Klaffiker Frommans d. Philof, XIX,) (193 S.) 8°% Stuttgart, Fr.

Frommanns Verl.

M. 18—; geb. M. 23 —

ben, daß Gott a) höhere feine Subftanz und b) richtender

Der Verf, kündet im Vorwort, er meine jetzt, indem er das von

Oberherr fei. Es geht nicht an, zu fagen, daß das Ver-

Leffing erreichte Alter überfchritt, auch über Leffing hinausgekommen

hältnis zu Gott im Katholizismus eins der Furcht fei,

zu fein,

Nicht als ob feine Auffaffung Leffings fich geändert habe,

oder daß dem Katholiken nur zwifchen Verzweiflung und

wohl aber fein Urteil über den Wert feiner letzten und höchften Ge-

danken,

Der Verfuchung, fein Buch entfprechend zu verändern, hat er

äußerem Vertrauen auf die Sakramentsmagie die Wahl

aber aus verfchiedenen Gründen widerftanden, Es wiederhoölt den erften

gelaffen fei. Es geht nicht an, zu fagen, daß im allge-

Druck von 1906,

meinen kein Bittgebet im Katholizismus zu Gott gefchehe,

Hannover-Kleefeld,

Schufer,

ohne die Heiligen um ihren Beiftand anzugehen,

Alle

SE

diefe Urteile find viel zu ungenau, viel zu wenig einge-

Mellfer, Auguft: Glauben und Wilfen. Gefchichte e. inneren

hend in die katholifche Empfindungsweife, als daß fie

Entwicklg. (III, ı72 S.)

gr. 80

München, E. Rein-

träfen.

Man muß fich ganz anders hineindenken in die

hardt 1919.

M. 7.20; geb. M. 9.60

katholifche Art. Man muß vor allem die myftifche Seite

Die in Briefen erzählte geiftige Entwicklun

Auguft

Kann

der katholifchen Frömmigkeit ernfthaft prüfen.

Meffers ift ein fehr lehrreiches Beifpiel modernen feelifchen

man den Katholizismus darftellen, ohne es deutlich zu

Werdens, überdies ausgezeichnet durch Klarheit, Nüchtern-

machen, daß die Gottes- und Nächftenliebe (gewiß eigen-

heit, geiftige Reinlichkeit und Strenge des Verfaffers

artig verbogen) auch in diefer Geftalt der chriftlichen

gegen fich felbfit. Es ift der Kampf eines katholifch er-

Religion die Herzbegriffe bilden?

zogenen und katholifch gläubigen Menfchen um Behauptung

Ich habe dies letzte Bedenken auf den Katholizismus zugefpitzt,

und Wiedergewinnung feines Gottesglaubens gegenüber der

Ich habe das getan, weil ich der‘ Gefahr vorbeugen möchte, daß man

modernen Wiffenfchaft.

Die letztere tritt ihm, wie das

das Buch K,’s auf katholifcher Seite benutze, um an der evangellfchen

Ich hätte aber auch

für die 70er und 80er Jahre felbftverftändlich ift, zunächft

Theologie überhaupt zum Ritter zu werden,

ebenfo gut K.’s Darftellung des evangelifchen Chriftentums anfechten

als Naturalismus gegenüber d. h. im allgemeinen als

können,

Auch hier macht fich ein zwiefacher allgemeiner Mangel 1ehr

ein an Darwin und Spencer orientierter kaufalgenetifcher

ftark geltend:

1) Die Ungenauigkeit der Begriffe, die immer wieder

Es wäre für böfen Willen ein

Evolutionismus, worin ihn fein Lieblingsfach, die Pfycho-

zu Mißverftändlichkeiten Anlaß gibt.

logie, zunächft beftärkt. Aus diefem Zuftande zieht ihn

Leichtes, K, eine ganze Menge von Fehlern nachzuweifen, Viele feiner

fein angeborenes ftarkes religiös-ethifches Gefühl zunächft

Sätze bedürfen einer Auslegung in bonam partem, um richtig zu fein,

Die Studenten, die zu folcher Auslegung nicht genug wiffen, werden

mit Hilfe des Berkeleyifchen und dann des neukantifchen

fich oft falfche Urteile bilden müffen, z. B. über das reformierte Chri-

Idealismus wieder heraus. Aber er empfindet doch auch

ftentum.

2) Eine eigentümliche {fchematifche Trockenheit, die die hin-

diefen allzufehr als bloßen Subjektivismus, um darin ver-

ter den Begriffen ftehenden Lebensmächte nicht zum Bewußtfein kommen

harren zu können.

Er ftrebt nach einem kritifchen

Jäßt. Dazu kommt, daß K,’s Begriff von der evangelifchen Rechtfer-

tigungslehre ziemlich einfeitig an Auguftana und Apologie gebildet ift und

Realismus und Jernt die Werte von der Luft zu unter-

an der ganzen reichen Arbeit der Lutherforfchung der letzten Jahrzehnte

fcheiden. Von der Wertlehre aus gelangt er dann auch

vorübergeht,

zu einer Metaphyfik, in der wenigftens Seele und Frei-

Um nicht kleinlich zu erfcheinen, verzichte ich dar-

heit wiedergewonnen werden, während der Gottesgedanke

auf Stellen anzuführen, die-ich im einzelnen als fehler-

felbfit dauernd in den Problemen der Theodizee verftrickt

haft beanftande. Ich verfichere aber, daß‘ ich mein Ur-

bleibt.

Nietzfche hilft ihm zur Freiheit und Beweglich-

teil auf grund einer genauen Prüfung aller Einzelheiten

keit der Wertbildung,

Inhaltlich bleiben feine

erte

niedergefchrieben habe, und daß es fich nur, je tiefer

die der europäifchen Humanität.

Das Religiöfe hat

181

‘Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr, 8,

182

n

—

*

—

wefentlich die Bedeutung einer Sanktion diefer Werte

Seelforger werden; grade unfere jungen Paftoren follten

und wird merkwürdigerweife trotz der ftark religiöfen

diefe fehr inftruktiven Abfchnitte lefen, von denen der

Anlage des Verf. nicht felbft als inhaltlicher Wert in die

über Bonn die ganze Liebe wiederftrahlt, die Dr. der

rheinifchen Gemeinde widmete.

Wertlehre aufgenommen,

Das Büchlein über die Erkenntnistheorie, das Külpe

Es war ein großer Widerftand zu überwinden, um

als einer der Väter des heutigen kritifchen Realismus

ihn aus feinem Bonner Idyll nach-dem parteizerriffenen

gewidmet ift, entwickelt den gleichen Grundgedanken in

Berlin zu bringen, und auch in Berlin felbft will er fich

technifch-wiffenfchaftlicher Form, fehr überfichtlich und

in keine Partei und für keine Schablone einfangen laffen.

klar.

Die Kantifche Theorie wird mit Recht in ihren

Aber alle Seelenkräfte ftrengt er an, ein rechter Prediger

metapfyfifch-phänomenaliftiichen und ihren transzenden-

zu werden; Konfirmandenuntericht, perfönliche Seelforge

tal-logifchen Teil zerlegt und dem Iletzteren fchließlich

und freundfchaftlicher Verkehr, daneben Bibelftunden find

ein metaphyfifcher Realismus unterlegt. Die Wertwiffen-

ihm die Hauptfache. Den kirchenpolitifchen Ereigniffen

fchaften werden gleichfalls weit über Kants formale Ethik

folgt er mehr von ferne — bis er felbft immer mehr hinein-

gezogen wird als Konfiftorialrat, als Schloßpfarrerinfolge

hinaus in die den Dingen felbft inhärenten Werte hinein

verfolgt. Es ift der heute allenthalben zu Tage tretende

von Stöckers Entlaffung, als Generalfuperintendent,

Zug, der ‚kopernikanifchen Wendung‘ zu entgehen, wie

dann im Oberkirchenrat, deffen Vicepräfident er wurde.

er auch die Hufferlfche Schule beherrf(cht.

ch glaube

DerKirchenhiftoriker freilich wird etwas enttäufcht

freilich nicht, daß das Ziel mit den Mitteln Meffers er-

fein. Ereigniffe wie Walderfee-Verfammlung, Stöckers

reicht werden Kann.

In ihnen fteckt m. E. zuviel bloße

Entlaffung — Fall Harnack, fpäter Fall Jatho find mehr

Reaktionspfychologie

kurz geftreift- als ausführlich behandelt. Dr. weiß natür-

Berlin.

E. Troeltfch.

lich viel mehr, als er fagt — aber will auch in diefen

nn

Erinnerungen feinem Lebensgrundfatz treu bleiben: chrift-

Koppelmann, Prof, Dr. W.: Einführung in die Politik, Theore?.

liches Glauben und Lieben pflegen, nicht Gräben ziehen

Grundlegg. f. d. Aufgaben d. Praxis.

(Bücherei d. Kultur u. Ge-

oder {fcharf urteilen.

Nur Engigkeiten bleiben ihm fern.,

fchichte, Bd.‘ı11.) (XV, 278 S.)

80

Bonn, K. Klaveder 1920.

M. 20—; geb. M. 24 —

Wer die Dinge kennt, weiß oft, was er nur zart andeutet. —

An einigen Stellen kommt die politifche Richtung des Verfaffers

Für die praktifche Theologie find feine Mitteilun-

in bedenkenerweckender Weife zu tage. Befonders S. 126. ‚Von diefem

n aus feiner Generalfuperintendenten-Zeit und aus der

Standpunkt betrachtet, wird die Demokratie, die rechtliche Gleichheit

Rr

egszeit fehr wichtig, und der letzte Thronbericht,

aller Staatsangehörigen, zur politifchen Konfequenz einer echten chrift-

den er feinem Kaifer machte, ifteinDokument kirchen-

lichen Weltanfchauung, d. b, das Chriftentum führt, wenn es ernft ge-

nommen wird, auf dem Gebiet der Politik zu demokratifchen Anfchau-

regimentlicher Weisheit. Wenn wir fpäter die Ent-

ungen,‘

Auch fonft nahm ich hier und da Anftoß, S. 27t: ‚Das

wicklung der kirchenpolitifchen Dinge deutlicher kennen,

Glücksftreben muß fich dem fittlichen Streben unterordnen, oder. mit

fo wird auch manches Wort diefer Lebenserinnerungen

andern Worten: der formalen Ethik gebührt der Vorrang vor der ma-

noch beffer verftanden werden, auch in der Charakteri-

teriellen‘, Hier fcheint mir ein recht anfechtbarer Begriff von materieller

ftik der zahlreichen führenden Perfönlichkeiten. Der Ver-

Ethik zum Grunde . zu liegen.

Die Ausführungen des Verfaffers über

die Kulturaufgaben des Staates und fein Verhältnis zu Religion und

faffer follte einmal eine Sammlung feiner wertvollen Ge-

Kirche find verftändig, den Konfeffionsfchulen wird er freilich nicht

dächtnisreden

uns

geben.

Die

Plöner

Zeit,

die

voll gerecht, und fein Staatsbegriff bleibt nüchtern.

Mit Recht betont

Kaiferreife nach Paläftina und endlich die fchweren letzten

K, wiederholt die Bedeutung ethifcher Kräfte und Ziele für den Staat.

Erlebniffe ‚beim . Zufammenbruch.. und...beim.. Heimgang

Hier könnte er noch mehr tun, Justitia fundamentum regnorum heißt

der Kaiferin werden fo erzählt, daß auch ein wertvolles

zu Deut(ch ; Sittliche Kräfte find das Fundament der Staaten.

Das ift

die Lehre der letzten 8 Jahre,

Zeugnis gegeben wird für den religiöfen Grundcharakter

Hannover-Kleefeld.

Schufer,

des Kaiferpaars und des Kronprinzen,

Der Beichtvater

wahrt auch hier fein Geheimnis — aber der Chrift gibt

Dryander‚ D. Ernft: Erinnerungén aus meinem Leben. Mit

der Verleumdung zum T’rotz der Wahrheit die Ehre —

einem Porträt des Verfaffers, (314 S.) gr. 8°% Biele-

unferm Kaifer und feinem Haufe nicht zu Unehren! Die

28

Beziehun

en zum freundlichen und zum unfreundliche Aus-

feld, Velhagen & Klafing 1922.

land erf:

a

i}

Willibald Beyfchlag fagte im Vorwort zu feinen

ren eine helle und charaktervolle Beleuchtung,

ebenserinnerungen (2 Thl. S. VII), die Kunft fei noch nicht

Es ift alles in allem ein reiches Buch, das dem Men-

erfunden, eine Selbftbiographie zu fchreiben, ohne von

fchen und dem Theologen viel bietet und dem Hiftoriker

fich zu reden.

Diefe Kunft hat Ernft von Dryander in

neue Aufgaben ftellt.

Möge es dem verehrten Manne

der Tat zu üben verftanden,

Er erzählt uns fo einfach

befchieden fein, auch dazu noch ergänzende Beiträge zu

und menfchlich von feinen Erlebniffen und Erfahrungen,

veröffentlichen oder wenigftens aufzuzeichnen,

daß man vergißt, daß der Erzähler fein eigenes Leben er-

Greifswald.

Ed. von der Goltz,

zählt, und doch ift wieder alles fo perfönlich, daß uns nirgends

ein hiftorifches Endurteil objektiver Art abgenötigt wird,.

S ift ein menfchlich außerordentlich anziehendes Buch.

Thieme, Prof. D. Karl: Perfönlichkeit und Gemeinfchaft, e.

Gegenwartsproblem der Kirche.,

(Vortrag auf der

Die Lefer der theologifchen Literaturzeitung werden

Kirchen- u, Paftoralkonferenz in Meißen am 4. Juni

allerdings vor allem fragen, was es uns für unfer theo-

1918.) (32 S.) 8°%. Leipzig, Quelle & Meyer 1918. M. — 80

Ogifches Denken, für die Kirchengefchichte unferer Zeit

Die im Titel ausgefprochene Behauptung ift zweifel-

und für die praktifche Theologie biete. Der kurze Rückblick

auf die

los richtig. Thieme zeigt, wie nach einer Zeit der Über-

niverfitäts- und Ausbildungszeit bringt uns

fchätzung der Perfönlichkeit jetzt von Theologen und Nicht-

WertvolleBeiträge zur Charakteriftik feinerLehrer: Tholuck,

theologen .die Gemeinfchaft oder auch die Organifation

akobi, Hupfeld, Julius Müller, Wuttke, Riehm und Beyfchlag,

betont werde. Er fucht feinerfeits das richtige Verhält-

aus Tübingen Beck und Landerer. Es ift für Dr. felbft und

nis beider zu beftimmen. Dazu befpricht er zunächft die

dann die Stellun

eine fpätere Predigtweife charakteriftifch, wie er bei Beck

Terminologie,

Rr

D

Jefu, Pauli, Luthers, die

das ethitche Moment feiner Wirkungsweife befonders betont.

Lage ünferer Zeit (d. h. der‘

iegszei

t).

)

Er findet die

Aus der Kandidatenzeit find feine Reifen nach Holland, Süd-

Löfung gegeben in dem ‚qualitativen Ind

ividualismus‘, der

frankreich und Italien befonders beachtenswert; zumal die franzöfifchen

aus dem Evangelium Jefu ftammt und mit ihm fteht und

eifeeindrücke haben ihm ein fpäter wirkfames Bild lebendigen Ge-

fällt. Diefe Parole wendet er fchließlich noch auf kirch-

Meindelebens hinterlaffen, Der Horizont hat fich geweitet, der große

eichtum an wertvollen perfönlichen Eindrücken wirkt vertiefend, und jede

liche Zukunftsaufgaben an, Sehr anregend! Im Wichtig-

theologifche und kirchliche Engigkeit wird ihm für Lebenszeit unmöglich.

ften zweifellos richtig! Und — da wohl die Gefahr der

Die erften praktifchen Arbeitsfelder findet er nach kur-

Überfchätzung der Gemeinfchaft wirklich in manchen

zer Wirkfamkeit als Domhilfsprediger in Torgau und Bonn.

Kreifen vorhanden ift —. auch fehr dankenswert! Nur

Onfirmandenvater und

a fieht man den Prediger, den

fcheint mir, daß die andere Gefahr, die der Ube17fchätzung

-

183

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr. 8

184

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“

i

kann daher dem Archiv nur von Herzen Glück und

der Perfönlichkeit, nach wie vor die größere ift, fie ift es,

die das praktifche Leben, Denken, Handeln immer noch

reichen Segen, wünfchen für die nächften 100 Bände.,

beherrfcht. Von daher würde ich die Akzente doch anders

Ein Vergleich mit dem — wenn ich. fo fagen darf

D

verteilen. Der Vortrag ift ungemein reich an allerhand

proteftantifchen — Seitenftück, ‚der deutfchen Zeitfchrift

Beziehungen, zuftimmenden und kritifierenden Wendungen,

für Kirchenrecht‘ liegt nahe. Diefe ift nicht viel jünger als

Erwähnungen einfchlägiger Außerungen. Das macht ihn

das Archiv, denn ihr erfter Band erfchien 1861.

Abge-

befonders anregend, auch wenn die Stellungnahme fich

fehen von den Jahren 1887— 1891 ift jedes Jahr ein Band

auf halbe Sätze befchränkt und nicht immer Zuftimmung

er{chienen.

Von ıco Bänden ift fie alfo noch-weit ent-

finden kann. Daß z. B. meine Stellung zum allgemeinen

fernt.

Und in Folge des Krieges ift das Erfcheinen

Prieftertum auf S. 28 zutreffend gewürdigt fei, muß ich

weiterer Bände ganz unterblieben, während das Archiv

beftreiten. Möge die kleine Schrift zu weiteren Erörterungen

zwar auch feinen Umfang auf den vierten Teil des bis-

des Problems führen!

herigen Umfangs reduziert hat, aber doch immerhin weiter

Gießen.

M, Schian,

erfchienen ift. An Bemühungen um Wiederbelebung der

deutichen Zeitfchrift für Kirchenrecht hat es der Heraus-

Scholz, Dr. Ludwig: Seelenleben des Soldaten an der Front.

geber nicht fehlen laffen.

Bisher ganz ergebnislos. Ein

Hinterlaffene Aufzeichnungen des im Kriege gefalle-

befichämendes Bild gegenüber dem 100. Bande des Archivs

nen Nervenarztes Sch. Mit e. Vorwort von M. Rade.

für katholifches Kirchenrecht.

(VIII, 242 S.) kl. 8%.

Tübingen, Mohr 1920.

Erlangen,

E. Sehling.

—; geb. M. 8.50.

Rade hat fich ein wirkliches Verdienft erworben

Verzeichnis neuester Befprechungen,

durch die Herausgabe diefer hinterlaffenen Aufzeichnun-

Von Vikar’Kurt Schmidt, Göttingen.

en

Neben Ewert (die Seele des Soldaten im Felde,

Jena, Diederichs), der {chon am Kriegsanfang mit {char-

Arens, Bern.: Handbuch d, kath, Miffionen (CMirbt: DtLtztg 1921, 21 ;

KPiper: ThRev ’21, 7/8; RFMerkel: LtZentrBl 73, 1922, 4).

fem Wirklichkeitsfinn und künftlerifcher Sprachkraft das

Dalman, G.: Orte u, Wege Jefu. ı. Bd, (Deißner: ThdGyw I15, 1921, 6;

Seelenleben des Durchfchnittsfoldaten fchilderte — nicht

AllgMiffZtichr. 49, 1922, 3; Alfred ‚Grotte: MoSchrfGefchWiffdJuden-

wie v. Rhoden ‚Zwei Brüder‘.das von feltenen Auser-

tums 65, 1921, 10/12; BiblZeitichr 15, 4, 1921).

Goldziher, Ignaz: Die Richtungen der Islamifchen Koranauslegung

lefenen — wird auch. dies Buch als ein klaffifches Zeugnis

beftehen. Wem follten wir auch mehr Vertrauen entge-

(AJWensinck: DtLtZt 43, 1922, ı; DSM:; The Journal of the Royal

genbringen, als dem gefchulten Nervenarzt, der 4 Jahre

Asiatic-Society 1922, 120; HRitter: DerIslam 12, 1921, 114).

Cornelius:

Gurlitt,

Pflege d, kirchl, Kunftdenkmäler (AUckeley;

lang vom Kriegsbeginn bis zum Oktober 18 in der

ThGgw ı921, 2; WRave: ThRev ’21, ı1/12; Jofef Braun S, J.: StdZt

Front den Krieg in allen Formen mit dem gemeinen

82 1022

Mann miterlebt hat.

Jo&1,K: Gel(ch, d, antiken Philof, (AStreuber:; LtZtbl1921, 37 ; KSeeliger :

Der Herausgeber meint in feinem Vorwort ‚oft hat man das Ge-

PhWochenf(chr 42, 1922, 10/11; RHGrützmacher: ThdGgw 16, 1922, 1),

fühl, der Verfaffer habe etwas gefagt, um zu zeigen, daß es f{o kommen

Leipoldt, J: Jefus u, d, Frauen (UHolzmeifter: ZKathTh 1921, 4;

mußte, wie es gekommen ift,‘

Das Gefühl habe ich nie gehabt,

Im

Deißner: ThdGgw 1ı5, 1921, 6; EvdGoltz: ThLZ 47, 1922, 2)

Meißner, Bruno: Babylonien u. Affyrien ı (HPhilipp: LtZtbl 1921, 17;

Gegenteil, da der Verf, in der Front und nicht in der Etappe oder

PThomfen: PhilWs ’21, 37; AUngnad: DtLtZt 43, 1922, 11).

Heimat gelebt hat, habe ich viel mehr den entgegengefetzten Eindruck,

Meyer, Ed.: Uriprung und Anfänge des Chriftentums (vgl. ThLZ 46,

daß ihm die wefentlichen Anzeichen der Zerfletzung entgehen mußten,

1921, 21/22; Ludwig: MoSchrfPaftTh 18, 1922, 3; HVogels: Hi Jahrb

Sein Buch ift gerade in feiner Nüchternheit ein glän-

zendes Zeugnis für den Geift des deutfchen Feldheeres.

41, 1921, 2; Deißner: ThdGgw 1ı5, 1921, 6).

Nuntiaturberichte aus Deutfchland 2, 3: Nuntien in Prag h. v, JSchwei-

Man lefe nur das Kapitel über die Moral im Kriege, Es

zer (Paftor: HiJb 40, ’z20; NHilling; ArchKathKr 100, ’z21; KVölker:

beftätigt buchftäblich was z. B. Dörries immer be-

ZKg.39 NF 2 [, ’21]; WFriedensburg: DtLtZt 43, 1922, I10)..

hauptet hat, daß nicht Haß fondern Pflicht und Vater-

Nußbaumer, Arnold: Das Urfymbolum ufw. (GKr; LtZtbl 73, 1922, 2;

Scheel: ZfKG 40, 1922, 231; Kattenbufch: ThLZ 47, 1922, 4; Hermann

S

landsliebe unferen Kriegern die Hand führte. Wie nüchtern

Jordan: ThLBl 42, 1921, 16),

diefer Mann beobachtet und urteilt, zeigt fein Kapitel

Pelfer, Frz.: Krit, Studien zum Leben u. zu.d. Schriften Alberts d.

über die Religion im Felde,

Um fo zuverläffiger ift uns

Großen (JAEndres: ThRev 1921, 5/6; RMMartin: RevHiEccl ı7, ’21,

2/3; JGotthardt: LtZtbl 73, 1922, ı; Scheel: ZfKG 40, 1922, 248;

fein Zeugnis in dem

roßen weltgefchichtlichen Prozeß

Seeberg: ThLZ 47, 1922, 6

um die deutfchen ‚Kriegsverbrecher‘.

Damit kann der

Raufchen, Grh: Grundriß d, Patrologie 6./7, A, v. JWittig (LtZtbl

Tote feinem Volk noch einen Dienft erweifen.

Hannover-Kleefeld,

Schufter,

1921, 34; Scheel: ZfKG 40, 1922, 230; GGrützmacher: ThLBl 42,

1621,23; GKrüger: ThLZ’47, 1022, 2

Reitzenftein, R: Hellenift, Myfterienreligionen 2, A, (CGeyer: Arch-

Archiv für kathol. Kirchenrecht m. befond. Rückficht auf

Rlgpfych 2/3, ’z1; Deißner: ThdGgw 1ı5, 1921, 6; Greßmann: ZfKG

die Länder deutfcher Zunge. Hrsg. von Prof. D. Dr.

40, 1922, 181; GKittel: ThLBl 42, 1921, 25/26).

Nikolaus Hilling.

Schian, Martin: Grundriß der Prakt, Theol. ı. Hälfte (HStamm: LtZbl,

100, Bd, (4. Folge 8. Band,) (224.5.)

—

73, 1922, 6; vdGoltz: ThLZ 47, 1922, 2; Steinbeck: ThLBl 42, 1921,

gr. 8%°, Mainz Kirchheim & Co

I921.

cplt.

.

21; AHein: Krtll-Ztg 31, 1921, 11).

Ein ftolzes Jubiläum feiert das Archiv für katho-

Steinmann, Alphons: Jefus u, die foziale Frage (vgl ThLZ 46, 1921,

liiches Kirchenrecht,

Es feiert. zwar nicht die 100 te

25/26; Leipoldt: ThLBI 43, 1922,6; Rohr:;: ThQuartal(chr 102, 1921, 272),

Stengel, P: Griech, Kultusaltertümer 3. A, (LZiehen: Sokr 1920, 9/10;

Wiederkehr feines Gründungstages — denn es ift 1857

FPfifter: PhilWs ’21, 17; Behm: ThLtbl ’21, ı12; MPNilsfon: DtLtZt

gegründet worden — wohl aber die Herausgabe feines

100. Bandes.

43, 1922, 79; Lietzmann, ThLZ 47, 1922, 2).

Strack; HL: Einleitg, in Talmud u, Midras 5. A, (Fiebig; LtZtbl

Aus diefem Anlaffe hat der jetzigé Herausgebeﬁ

1921, 7; KLS: KrtllZtg 31, ’21, 4; HLaible; ThLtbl’21, 4; EBifchoff:

Prof. Dr, Hillin

eine kleine Feftfchrift als Einleitung zum

ThLtztg ’21, 9/10; UHolzmeifter: ZKathTh ’21, 2; Z; NThStud’21, 1/2;

AllgMifZ ’21, 5; Rießler: ThQuart(chr 102, 1921, 221),

Jubiläumsbande (auch gefondert erfchienen) verfaßt, in wel-

Tiele-Söderblom: Kompendium d, Religionsgefch, 5, A, (RSt:; LtZtbl

cher er kurz über den Inhalt der 100 Bände Bericht erftattet,

1921, 18; HWSchomerus: ThLtbl’21, 7; CClemen: DtLtztg ’21, 40[41;

Wenn ich in der Einleitung zum 21. Bande der

Studft ’21, 9; GWunderle; LtHdw ’21, 7; RHGrützmacher: ThdGgw

‚deutfchen Zeitfchrift für Kirchenrecht‘ dem Archiv ein

16, 1922, I1).

Wünfch, Georg: Die Bergpredigt bei Luther (vg] ThLZ 46, 1921; 25/26;

rühmendes Zeugnis über feinen reichen Inhalt und feinen

ediegenen wiffenfchaftlichen Charakter ausftellen durfte,

Paul Althaus: ThLBl 43, 1922, 6; NPaulus: HiJahrb 41, 1921, 2)

— Der Zufammenbruch des Luthertums als Sozialgeftaltung (PAlthaus:

o muß ich dies für das Archiv unfer feinem jetzigen Leiter

ThLBl 43, 1922, 6; WSange: LtZtbl 73, 1922, 8; Zicharnack: ZfKG

r_10ch ganz befonders unterftreichen. Die Gelehrtenwelt

40, 1922, 220; EHirfch; ThLZ 47, 1922, 2).

jn

FANFELE

Die nächste Nummer erscheint am 6. Mai 1922,

Mit einer Beilage der Verlagsbuchhandlung Kurt Schroeder, Bonn und Leipzig.

—r

Ba

Verantwortlich: Prof. D. E. Hirsch ın Göttingen, Hoher Weg 10,

Verlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2, — Dmcl$ von Auguft Pries in Leipzig,

/

Theologische Literaturzeitung

Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack

Herausgegeben von Professor D. Emanuel Hirsch unter Mitwirkung von

Prof. D. Dr. Wilh. Heitmüller, Prof. D. Dr. G. Hölscher, Prof. D. Arthur Titius, Prof. D. Dr. G. Wobbermin.

Jährlich 26 Nrn.

grn

Z

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig

Halbjährlich 25 Mark

_ Bezugspreife für das Ausland jährlich Fr. 25—; I £; $ 5—; holl. Gulden 12—; fkandin. Kr. 18—

Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich

47. Jahrg. Nr. 9

an Profefor D. Hirsch in Göttingen, Hoher Weg 10, zu fenden,

Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den Verlag,

6. Mai 1922

SEEDE E R E

E

Dn

Scheler, Vom E\v_1genlmMenfchen (Mayer).

|

|Bauer, Einführung in das Studium der Ge-

Entwürfe zu einer Verf'affungfür die Evan-

Das Lebensproblem in China und in Europa

fchichte (Der(,).

gelifche Kirche Preußens (E. v. d. Goltz).

(Haas).

Grohmann,

Aethiopifche

Marienhymnen

Wolff, Vergleich und Kritik der beiden amt-

Delitzfch, Babel und Bibel (Nowack).

(Duensing).

lichen Entwürfe zur

preußifchen Kirchen-

König, Wie weit hat Delitzich recht? (Derf.)

Harden, The Ethiopic Didascalia (Derf(.).

verfaffung (Derf.).

Gunkel, Ein Vorläufer Jefu (Derf.).

Ammianus Marcellinus (Jülicher).

Cauderlier, Du Catholicisme (Koch).

Heinemann, Pofeidonios’ metaphyfifche Schrif-

Maas, Das Weihnachtslied des Romanos (Koch).

Fichte, Volk und Staat (Traub).

ten (Helbig).

Klofterleben im deutfchen Mittelalter (Lerche).

Meyer, Eine Fichte-Sammlung (Hirfch).

Löhr, Beiträge zur Gefchichte des Kölner |Jodl, Ludwig Feuerbach (Schufter).

Graf, An der Wende der Zeiten (Kloftermann).

Dominikanerklofters im Mittelalter I, (Derf,).

Grützmacher, Nietzsche (Hirsch).

Deißner, Paulus und die Myftik feiner Zeit

Browne, The venerable Bede (Jülicher).

Winkler,

Phänomenologie

und KReligion

(Bultmann).

White, St, Patrick his Writings and Life (Derf,).

(Siegfried).

Zeitschrift für die neuteftamentliche Wiffenfchaft | Boehmer, Loyola und die deutfche Myfik

Pfarralmanach für die Provinz Sachsen u. d.

und die Kunde des Urchriftentums (Derf.).

(Clemen).

/

Stolbergifchen Grafichaften 1920/21.

Feder,

Lehrbuch der hiftorifchen Methodik | Zimmermann, Der Braunfchweigifche Klofter-

(Hir(ch).

und Studienfonds (Cohrs).

| Verzeichnis neuester Besprechungen.

S

ScheTéi-‚ Max: Vom Ewigen im Menifchen. I. Bd.: Religi-

beftreitbaren Vorausfetzungen diefe Begriffsbeftimmung

öfe

Erneuerung.

(725 S) gr. 8%

Leipzig, Verlag

beruht.

der Neue Geift 1921.

M. 75—; geb. M. 85 —

‚Die chriftliche Liebesidee und die gegenwärtige

Das Werk, das auf drei Bände angelegt ift, ftellt

Welt‘ lautet der Titel eines nunmehr folgenden, 1917 ge-

fich die Aufgabe zu ‚zeigen, wie aus den Quellen des

haltenen dritten Vortrags, der angefichts der Wirrniffe

Geiftes im Men{fchen, in denen Göttliches. und Nur-

und ‚Schrecken. des. Weltkriegs.die Rückkehr der Menfch-

menfchliches zufammenf{ftrömt, der Forderung der Stunde

heit zum Ideal der chriftlichen Liebesidee empfiehlt. —

zu ‚genügen fei, fo daß eine ‚vita nuova‘ denen wieder

Die Darlegungen bieten zweifelsohne manches Beherzi-

genswerte; aber, was fie letztlich erftreben, ift nicht

möglich werde, die am tiefften an diefer Zeit gelitten

und gekrankt haben‘.

etwa die erneute und intenfivere Durchdringung der

Der erfte, zur Befprechung vorliegende Band befteht

zerriffenen Menfchheit mit chriftlich-fittlicher Gefinnung,

aus vier einzelnen Auffätzen und einer längeren zufam-

fondern die Einordnun

in und die Unterordnung unter

menhängenden Abhandlung von mehr als 400 Seiten

die ‚alle Menfchen (Lebendige wie Tote) und alle Engel

über die ‚Probleme der Religion‘.

umfaffende Kirche mit ihrem unfichtbaren myftifchen

Der erfte Auffatz enthält eine fcharffinnige, fchließ-

Haupte Chriftus und ihrem fichtbaren Haupte, dem Nach-

lich ins Metaphyfifche übergreifende Betrachtung über das

folger Petri.‘

.

efen der Reue.

‚Vom kulturellen Wiederaufbau Europas‘ handelt

Die einfchlägigen Ausführungen

gipfeln in der Thefe, daß die Reue nicht etwa, wie ein-

der vierte Auffatz, der eines der zahlreichen, gegenwär-

zelne moderne Moralphilofophen meinen, ein unfrucht-

tig kurfierende Programme ‚für die Verwirklichung einer

arer und wertlofer Vorgang fei; fie ift vielmehr ein

befferen Zukunft aufftellt. Grundbedingungen dafür, daß

das Ziel erreicht werde, find:-Anerkennung einer ‚Ge-

\kt, der tatfächliche Befferung und Vervollkommnung,

meinfchuld‘, ‚Gemeinreue‘ und

emeinfamer Wiederauf-

die ‚Wiedergebur

t‘, erwirkt und zugleich die Tilgung der

{

Chuld oder doc

h die ‚Entmächtigung der Fortwirkfam-

bauwille‘ Befonders zu pflegen

%

nd dabei neben weiter-

eit der Schuld‘ bedeutet, —

s bedarf keiner ein-

fchreitender gegenfeitiger Befruchtung der Kulturen ver-

fchiedener Nationen und Völker die ‚antiken Bildungs-

ringenden Einficht in die verfchiedenen konfeffionellen

Oormen der chriftlichen Theologie, um zu verftehen, in-

werte‘ und vor allem das ‚Chriftentum in feiner vorwie-

Wiefern der Autor behaupten kann, er habe ‚die tieffte

gend auguftinifchen einen großen Spielform‘. Dem re-

rkenntnis von Bedeutung und Sinn der Reue im Chri-

formatorifchen Zeitalter wird dagegen das harte Zeugnis

entum und innerhalb feiner wieder in der katholi-

ausgeftellt, daß es kaum eine Periode der Gefchichte

Chen Kirche‘ gefunden.

ö

gebe, deren ganzes Wefen den jetzt an die Menfchheit

;

in zweiter Auffatz, vom ,

Wefen der Philofophie‘,

zu ftellenden Anfprüchen fremder fei.

Mündet jn eine Definition ein, die fich in der Sprache

Zu den hiermit

in Kürze be

rochenen Einzelauf-

fätzen gefellt fich nun noch die um

S

ngreiche zufammen-

Chelers etwa folgendermaßen formulieren läßt: Philofo-

hängende

religionsphilofophifche

Phie fei ‚ftreng evidente, durch Induktion unvermehrbare

Abhandlung.

und unvernichtbare, für alles zufällig Dafeiende a priori

.

Sie fetzt ein mit einem eindringlichen Hinweis auf das

u

ltige Einficht in alle uns an Beifpielen zugängliche

ftarke religiöfe Bedürfnis der Gegenwart und mit einer

W

efenheiten. und Wefenszufammenhänge des Seienden,

fummarifchen Charakteriftik der verfchiedenen typifchen

Auffaffungen vom Verhältnis

zur

und zwar in der Ordnung und der Stufenfolge, in denen

der Religion

le fich zum abfolut Seienden und feinem Wefen befin-

Philofophie. Es werden ihrer drei unterfchieden:‘ nach

en, — Man erkennt leicht die Abhängigkeit von Huf-

der erften find Religion und Metaphyfik total oder par-

R

e

rl und feinen Vorbildern, wird aber damit auch wohl

tiell identifch; nach der zweiten werden fie unterfchieden,

inne,

®

auf welchen unficheren oder doch wenigftens

aber fo, daß die Möglichkeit der Metaphyfik oder doch

S

&>

185

186

187

188

Theologifche Litera.turzeitgnygl Igf2Nr 9

e

8

einer folchen im ftrengen Sinne des Wortes geleugnet

Scheler andrerfeits eine Reihe fonftiger Verfuche

wird; nach der dritten, dem ‚Konformitätsfyftem‘, find

einer natürlichen Religionsbegründung ab. Bei-

fie gleichfalls zu unterfcheiden, aber doch fo, daß eine

fpielsweife den Verfuch, die natürliche Gotteserkenntnis

Verhältnisbeftimmung beider zuläffig erfcheint.

Diefe

zu begründen durch rationale Beweife oder, anders aus-

gedrückt, metaphyfifche Argumente; kann fıe doch allein

letztere Auffaffung vertritt der Autor felbft und beftimmt

das Verhältnis dahin, daß die Philofophie die Aufnahme-

begründet werden durch: den Hinweis auf einen Vorgang

fähigkeit für die religiöfen Güter wenigftens vorbereiten

sui generis, durch den ’fpezififch religiöfen Erkenntnis-

könne. — Hieran fchließen fich alsbald diejenigen Aus-

akt: was aber durchaus keine ‚Exiftenzabhängigkeit‘ des

einanderfetzungen an, auf die es in der religionsphilofo-

religiöfen Gegenftandes von diefem Akt bedeutet, Des-

phifchen Abhandlun

vor allem abgefehen ift, und die

gleichen wird die Religionstheorie Schleiermachers, Na-

unter dem Titel

’

efensphänomenologie der Religion‘

torps, Windelbands, Rickerts und anderer einer kritifchen

zufammengefaßt werden.

Unter Religion wird dabei

Prüfung unterzogen und verworfen.

Den Schluß des

Bandes

Themas

zunächft die Naturreligion verftanden, das heißt, die

bildet eine kurze Erörterung des

Religion, fofern fie allen vernunftbegabten Menfchen

‚Warum keine neue Religion‘.

jederzeit ohne weiteres zugänglich ift und die ‚notwen-

Das Ganze ftellt fich dar als eine fraglos großzügige

dige Vernunftbafis der

offenbarten Religion‘

bildet.

und geiftreiche Apologie des katholifchen Dogmas, deffen

Auf fie in erfter Linie richtet fich die

nterfuchung;;

Gültigkeit von vorn herein feftfteht: ‚fides praecedit in-

und es ift nun für Schelers Verfahren bezeichnend, daß

tellectum‘.

Und auch das dabei eingefchlagene Verfah-

er nicht etwa beginnt mit der Erforfchung des fubjektiven

ren entfpricht dem Geift der katholifchen Theologie we-

religiöfen Erlebniffes, des religiöfen Aktes an fıich, fon-

nigftens infofern, als das Dogma verteidigt wird durch

den Aufweis einer damit wefentlich übereinftimmenden

dern vielmehr mit der ‚Wefensontik des Göttlichen‘, mit

Ausführungen über das Wefen des der Naturreligion

‚natürlichen‘ Gotteserkenntnis; nur eben, daß diefe na-

und der Religion überhaupt zugeordneten Gegenftandes,

türliche Erkenntnis nicht gewonnen und begründet wird

das Wefen der Gottheit. — Gott wird danach beftimmt

mittels rationaler oder metaphyfifcher Argumente, fon-

als ein ‚Urgegebenes‘, das fich durch alles, was dem

dern mittels der religiöfen Akte felber, die im Sinne der

Menfchen fonft gegeben ift, unmittelbar ‚erfchließt‘, kund-

phänomenologifchen Philofophie gedeutet werden.

Ob

die Autorität der katholifchen Kirche auf die Dauer

macht, offenbart als das ‚abfolut Seiende und Heilige‘.

Dem

folche auf einer beftimmten modernen Erkenntnistheorie

So nämlich werde Gott durch ‚Schau‘ erkannt.

entfpricht dann im weiteren fubjektiven religiöfen Vor-

bafıerende Modifikation der offiziell anerkannten apolo-

ang ‚das Erlebnis der partiellen Nichtigkeit und Un-

getifchen Methode gutheißen oder fie ebenfo verurteilen

f

ähigkeit alles relativen Seins und das Erlebnis der Krea-

wird wie einft und wiederholt die auf der kantifchen

türlichkeit alles relativen Seins und des eigenen Seins‘.

Erkenntnistheorie bafıerende Apologetik,

ift hierorts

Das wichtigfte Attribut Gottes aber befteht darin, daß

nicht zu erwägen.

Auf alle Fälle kommt aber Scheler

er ‚Geift‘ ift. Wie die Erkenntnis auch diefer Eigenfchaft

der herrfchenden katholifchen Methode der Apologetik

zuftande kommt, wird gleichfalls darzulegen verfucht;

mit

doch wieder fo weit entgegen, daß er-mindeftens eine

doch bekennt der Autor f{felbft, es fei die

Erklärun

propädeutifche apologetifche Bedeutung der Metaphyfik

fo viel Schwierigkeiten verknüpft, daß er bei dem

nter-

noch anerkennt.

Diefe bleibt ihm eine ‚wefensnotwen-

nehmen ‚mehr wie je das vollftändig Unzureichende der

dige Vorftute auch aller religiöfen Erkenntnis und Selbft-

menfchlichen Sprache‘ empfunden habe. Weitere Eigen-

vollendung (S. 610)‘. Ja, ‚das Hinftreben zur einen Kirche

tümlichkeiten Gottes, die bereits von der natürlichen /Re-

Gottes von einem Beftande verfchiedener pofitiven Reli-

ligion erfaßt werden, find dann noch außer der Geiftig-

gionen und Kirchen aus‘ ift ‚vom Beftand und von der

keit die Schöpfertätigkeit, die Unendlichkeit, Allgegen-

Anerkennung einer Metaphyfik fchlechthin abhängig‘

wart, Ewigkeit, Unermeßlichkeit, die Liebe, Allweisheit,

(S. 618), Im übrigen fteht und fällt die ganze Apologie

Allwiffenheit.

Sie follen hier nicht alle einzeln aufge-

des Verfaffers mit der Zuftimmun

oder Nichtzuftimm-

zählt werden.

Wohl aber ift zu bemerken, daß im Zu-

ung zu der ‚phänomenologifchen‘

hilofophie.

Und da

fammenhang mit der Betrachtung über das Wefen Got-

darf dann doch wohl gefagt werden, daß, wenn diefe

tes mittels der ‚phänomenologifchen‘ Erkenntnistheorie

einerfeits fich ein großes Anfehen erworben hat, {fie an-

Auskunft darüber erteilt wird, inwiefern die natürliche

dererfeits doch. neuerdings nicht unerheblich gefährdet

Gotteserkenntnis, wachfen und abnehmen‘ kann und notwen-

erfcheint durch den Mißbrauch, der mehr und mehr und

dig eine ‚gemeinfchaftlich-kooperative‘ fein muß. Ebenfo

hier und dort mit‘ dem Begriff der ‚Schau‘ oder der

verknüpft fich mit jener Betrachtung noch eine Erklär-

‚Intuition‘ und verwandten Begriffen getrieben wird.

ung vom Urfprung des Böfen und Übels in der Welt,

Beifpiele brauche ich gewiß nicht anzuführen.

das allein ‚in einer konzentrierten Welt des Böfen grün-

Eine ins Einzelne

ehende kritifche Würdigung der

den‘ kann und, da das Böfe nur als ‚Wefensattribut einer

im Grunde intellektualiftifchen —- ‚alles Glauben fundiert

Perfon‘ fich denken läßt, allein ‚in einer böfen Perfon‘. —

in einem Schauen‘ — Schelerfchen Religionsphilofophie

Nachdem der Autor fo feine ‚Wefensontik des Gött-

muß allein fchon des Raummangels wegen unterbleiben,

lichen‘ entwickelt hat, wendet er fich den ‚religiöfen

Nur das wenigftens fei mir verftattet: Verwahrung ein-

Akten zu, die an fiıch fchon eine Art ‚Beweis‘ der Exi-

zulegen gegen die leider auf R. Otto zurückgehende An-

ftenz Gottes liefern. Zu jedem religiöfen Akt gehört we-

klage, daß Schleiermacher zur Gottesvorftellung erft

fentlich, daß in ihm alle Dinge endlicher und konti

en-

mittelbar durch einen Kaufalfchluß gelange. Giebt man

ter Art in ein Ganzes zufammengefaßt und zur

T

dee

fich die Mühe, auf diefe Behauptung hin die Glaubens-

der ‚Welt‘ vereinigt werden; ferner, daß in der Inten-

lehre des großen Theologen einmal forgfältig zu prüfen,

tion des Akts diefe Welt ‚übergriffen und tranfcendiert‘

fo wird man fich der Erkenntnis kaum entziehen können,

wird. In dem betreffenden Akt denken wir ein Sein,

daß für Schleiermacher, trotz der allerdings irreführenden

das von allem endlichen Sein verfchieden ift, das aber

Formel vom ‚Woher‘, mit dem Abhängigkeitsgefühl die

notwendig ‚göttliche perfonale Geftalt‘ haben muß und

Gottesvorftellung ebenfo unmittelbar ‚gegeben‘ ift, wie

fich offenbart, gegeben, ‚urgegeben‘ ift. Der Akt kann

etwa der finnliche Gegenftand mit den Sinnesempfin-

auch gar nicht anders als von jedem Menfchen vollzo-

dungen. Und auch dagegen muß ich Einfpruch erhe-

(

ben, daß nach Schleiermacher

die Exiftenz Gottes

S

n werden, Er hat eine ‚individuelle‘ und eine ‚foziale‘

eite; weshalb zu jeder Religion eine beftimmte ‚Ethos-

irgendwie abhängig fei vom fubjektiven religiöfen Er-

form‘ und ein beftimmter ‚Kult‘ gehört. — Wird mit

lebnis,

Hier liegt augenfcheinlich eine unbegreifliche

alledem einerfeits eine ‚natürliche Religion‘, eine ‚natür-

Verwechslung von Real- und Erkenntnis

und vor.

Von

liche‘ Gotteserkenntnis abgeleitet und begründet, fo lehnt | der unerfreulichen, weil Sachliches und

erfönliches ver-

e

189

190

A

—

Theologifche Lit:eraturzeitung_;9324 Nr. 9

Wö

AI

d

aa

Sa

el

mifcheﬁden‚ Polemik gegen Rickert und feine Schule

| Oettli noch einmal auf S, 70, wenn aber Oettli im Gegen-

möchte ich lieber fchweigen.

Was die Sprache Schelers in dem Buch angeht, fo ift fie, wie

| fatz zu Delitzfch behauptet, daß die babylonifchen Ööt-

immer, klar und durchfichtig, ja, glänzend. Bloß, daß der Lefer —

‚ ter keineswegs allgegenwärtig und allwiffend waren, fo

und das ift felbftverftändlich nicht zufällig, fondern hängt mit der

gibt das Del. Anlaß zu der Klage: Welch blinder Eifer

phänomenologifchen Philofophie zufammen — ermüdet und geradezu

und Unverftand ift immer und immer wieder an den

erdrückt wird durch die ftetige Wiederkehr von Ausdrücken wie ‚We- ]

Behauptungen der altteftamentlichen Theolo

gen zu rügen,

fen, Wefensfchau, Wefenserkenntnis, Weiensidee, Wefensart, Wefensbe-

ı Höchft bezeichnend ift feine Begründung:

allgegenwärtig

ftand, Wefensontik, Wefenszufammenhang, Wefensfphäre, Wefenskriterium,

und allwiffend ift, wie Oettli behauptet,

Wefensattribut, Wefenstypen, Wefensalternative, Wefensverfchiedenheit,

diefer Jahve

Bileam auf-

Wefensdurchdringung, Wefensphänomenologie, wefenhaft, wefensmäßig,

‚ keineswegs, denn er muß fich perfönlich zu

wefensnotwendig,

wefensgefetzlich, wefensmöglich — und das

Noch

find

machen, um zu erfahren, wo die Männer feien, die bei

durchaus nicht alle vorkommenden analogen Wortbildungen

diefem gaftliche Aufnahme gefunden haben.

Die Aus-

eine Kleinigkeit auf die Gefahr hin dem Krokylegmus zu verfallen:

\

ftattung des Vortrags, namentlich was die Abbildungen

wenn einmal fremde Wendungen gebracht werden follen, ift.es dann

an

geht, ift muftergiltig.

Nicht fprachlich - richtiger von dem De&sordre du coeur ftatt von ‚der

Desordre‘ zu reden?

4

eipzig.

W. Nowack

Gießen.

E. W. Mayer.

könig, i£duard : Wie : weit hatDehtzfch Elecht?

Beant-

wortet durch kritifche Beleuchtung des zweiten Teils

Das Lebensproblem in China und in Europa von Rudolf

von Delitzfchs ‚Die große Täufchung‘.

Eucken und Carsun Chang. (VIII, 200 S.) kl. 8°% Leipzig,

Berlin, Schwetschke & Sohn 1021.

(39 S.)Mgr. 80

Quelle & Meyer.

Geb. M. 30 —

|

Dem zweiten Teil von Delitzfchs ‚großer Täufci1uﬁg‘

Eine Konfultation. China, der Patient, Jäßt von Rudolf

hat der unermüdliche Ed. König fehr bald feine Wider-

Eucken, dem europäifchen Doktor, fich auskultieren und

';

legung folgen laffen; ich fürchte freilich, daß der Erfolg

den Puls befühlen,

Befund: Die Krankheit nicht zum |

kein andrer fein wird wie bisher: König erkennt nicht,

Tode. Die inneren Organe in Ordnung. Zu ernfteren |

daß trotz aller fchiefen, übertriebenen und unbilligen

Beforgniffen jedenfalls kein Anlaß. Immerhin — —? —

Urteile von Delitzfch doch in diefer Kritik berechtigte

Verordnung:

Mehr Bewegung!

Und dann vor allem:

Momente vorliegen, ohne die die Publikationen von De-

Frifche Luft!

Die Fenfter auf!

Eine Sommerfrifche!

litzfch einen folchen Erfolg nicht haben würden, und De-

Zu fuchen am beften im deutfchen philofophifchen Idea-

litzfich ift offenbar durch den Kampf zu verbittert, um

lismus! — Das etwa würde der Philofoph von Jena in

mit Ruhe die Gründe der Gegner würdigen zu können

und Pofitionen aufzugeben, die dadurch nicht ftärker

den Vorträgen gefagt haben, die er, nach China einge-

werden, daß fie immer von neuem wiederholt werden:

laden, dort der Intelligenz zu halten gehabt hätte, Statt

feiner geht nun Driefch. Was aber er auf dem Herzen

ich denke hier z. B. an Delitzfch’s Ausführungen über

hat im Hinblick auf die Kultur des alten Reichs der

das Verhältnis Jefu zum Alten Teftement und feinen

Mitte, deffen entledigt er fich in diefem kleinen Quelle

Beweis, daß feine Eltern gar keine Juden gewefen find,

& Meyer-Bändchen, mit dem es darauf abgefehen ift,

ebenfo an die über das Verhältnis des Chriftentums

den auf eine engere Verbindung von Often und Weften

zum Ar T:

gerichteten. Beftrebungen Sukkurs zu. leiften. Ein gebil-

K, beginnt mit einleitenden Erörterungen wefentlich

deter Chinefe, Profeffor des Völkerrechts an der Pekinger

formeller Art, die fich mit den von D: angewendeten

Univerfität, bietet den Reflexionen des deutfchen Denkers

Vorausfetzungen und Methoden befchäftigen, und {chließt

in einer mitabgedruckten Skizze der gefchichtlichen Ent-

daran Erörterungen über die Ausfprache des Gottesna-

wicklun

der

thik in China die Unterlage, und zwar die

mens Jhvh.

Den eigentlichen Kern der Arbeit bilden

einzige

nterlage.

Das Ganze bezeichnet fich felbft als

die religionsgefchichtlichen Probleme: K, handelt hier

eine ‚Lebenslehre für Chinefen‘,

über das Verhältnis des Gottes der prophet. Religion

41L Haas

zum Weltengott, über Delitzfch’s Urteil über die alttefta-

Leipzig.

mentliche Prophetie, über den religiös-fittlichen Gehalt

SE E

der Pfalmen nach D. und endlich über die religionsge-

Delitzich, Friedrich: Babel und Bibel.Vortrag, gehalten

am

fchichtliche Stellung Jefu nach der Anfchauung von D,

13. . Januar

1902.

Neu bearbeitete Ausgabe,

Wie ein gefchickter und fleißiger Anwalt hat K. jede

61.—63. Taufend.

Mit 59 Abbildgn.

(80 S. und 2

irgendwie anfechtbare Äußerung von Delitzfch ange-

Taf.) 8%.

Leipzig, J. C. Hinrichs 1921.

merkt und verwertet; fo wird der Lefer durch unzähliges

M. 16—; geb. M. 32.50

Detail ermüdet, die großen entfcheidenden Fragen wer-

den durch Minutien erdrückt und die Probleme, um die

Die Neubearbeitung diefes 1902 gehaltenen Vor-

laren

rages, der inzwifchen in mehr denn 60000 Exem

f

en in

es fich wirklich handelt, treten dem Lefer nicht mit der

erbreitun

gefunden hat, befteht im Wefentlic

wünfchenswerten Klarheit entgegen.

Ich verweife nur

ermehrung der Abbildungen und in Hinzufügung zahl-

auf die Ausführungen über den Weltengott: von dem

Teicher Anmerkungen S. 53—80, die dem Lefer die

erften Kap, an trete die Gleichheit des Weltengottes, der fich

Ööglichkeit geben, fich über die einzelnen Fragen ge-

Abraham, Mofes und den ihm gleichendem Propheten

Nauer zu orientieren, als es durch den Vortra

möglich

enthüllt habe, für jeden erkennbar deutlich hervor. Daß

1

Unter den neuen Abbildungen verdienen

5

efondere

K, mit all feinen Ausführungen hier an D. vorbeiredet,

eachtung 52.53 die Köpfe vornehmer Sumerer und

daß damit folche Fragen nicht entfchieden werden, indem

uümererinnen, 56.57 der Gefetzesblock Hammurabis und

man einzelne Stellen zitiert, daß vielmehr jede einzelne

die Abbildungen der email

lirten Ziegelreliefs aus Baby-

nicht bloß nach dem Wortlaut, fondern auch gefchicht-

On von dem Wildochs un

d dem Drachen von Babel,

lich gewertet fein will, das erkennt K, anfcheinend nicht,

ennenswerte Änderungen

an” dem Text des Vortrags

gerade hier liegt die wefentliche Differenz zwifchen ihm

Eine Nüance der Auffaffung

und feinem Gegner,

Erfreulich wäre es, wenn diefe

ind nicht vorgenommen.

durch D. hervorgerufene Kämpfe um das A. T. den be-

eutet das diesmal fich findende Fragezeichen bei dem

ündenfall in babylon. Darftellung Abbild. 42 an, das

rufenen Pflegern des chriftl, Lebens es zum Bewußtfein

eider bei dem Tontäfelchen mit dem Jaho-Namen fehlt,

brächten, daß hier Probleme von entfcheidender Wichtig-

WO es vielleicht noch gerechtfertiger

ewefen wäre, Ge-

keit vorliegen, die man nicht totfchweigen kann, die um

Chadet hätte es auch der Sache nicht, wenn D. feine

fo mehr Beachtung fordern, als ohne ihre Löfun

\nimofität gegen die altteftamentlichen Theologen —

die Frage des Religionsunterrichts in der Schule nicht

Nicht um ihretwillen — unterdrückt hätte: Del. zitiert

zu löfen ift.

Leipzig.

Zwar S, 68f, Oettli und Furrer mit Zuftimmung, ebenfo

W, Nowack.

x

191

'i‘heologifche Literaturzeitung 1922 Nr. 9.

192

e

F

d

FAREAENSE

Gunkel, Hermann: Ein Vorläufer Jelu. (27 S.) 8%. Bern

l

die Schwierigkeiten fort, die fich aus der individualifti-

Seldwyla 1921.

fchen Deutun

des ‘Ebed ergeben, Von hier aus fällt

Vorliegende

Arbeit Gunkels greift zurück auf die

auch neues

icht auf Tod und Auferftehung diefes

von mir in diefer Zeitfchr. 1921 S. 290f angezeigte Schrift

“Ebed, namentlich, wenn wir an Ez. 37 denken. Es ift

Sigmund Mowinckels, der nach Gunkel das Ei des Co-

leider nicht möglich, im Einzelnen weiter diefer Frage

lumbus wieder entdeckt hat, denn der Knecht Jahves,

hier nachzugehen, nur andeuten wollte ich, daß mir die

Freude über das neue Ei des Colombus noch etwas ver-

mit dem Jes. 42,1—7. 49,1—7. 50,4—11 52,13—53,12 fich

früht erfcbheint.

befchäftigen, fei Niemand. als der Prophet felber. Gun-

kel verfucht auf Grund von Mowinkels Entdeckung dem

Leipzig.

W. Nowack.

Lefer in feiner pfychologifcher Zeichnung das Bild die-

fes Frommen vor Augen zu führen, der uns zum erften

Male in der Gefchichte Jsraels den Auferftehungsglauben

Heinemann, Dr. J.

LB

Poseidonios’ metaphylifche Schriften,

als Befitz einer perfönlichen Frömmigkeit erkennen läßt.

(218 80

Kex 80

Breslau, M. & H. Marcus

1921,

M. 28—

Er hat auch die letzte göttliche Abficht feines Leidens

Der Einfluß, den Pofeidonios auf helleniftifches Ju-

und Sterbens begriffen: fein Tod ift notwendig gewefen,

dentum und Kirchenväter — etwa auf einen Gregor von

um die Frevel feines Volkes zu fühnen; weil er ohne

Sünde war, bat er die Miffetaten anderer getragen.

wird meift recht hoch gewertet, Das Bild, das man fich

Nyffa oder einen Nemefios von Emefa — geübt hat,

‚Diefer freiwillige Tod wird auch feinen Eindruck auf

diejenigen, für die er gelitten hat und die fich mit Ab-

von ihm macht, ift jedoch deshalb nur ein verfchwom-

fcheu von ihm wandten, nicht verfehlen.

So wird fich

menes, weil von ihm felbft herzlich wenig auf uns ge-

kommen ' ift und man eine Beeinfluffung durch ihn auch

Gottes Heilsplan, der die Bekehrung Jsraels bezweckte,

endlich doch vollziehen!‘

In einem letzten Liede hat

dort gefucht hat, wo entweder die Abhängigkeit des

Schrift{tellers von ihm nicht erwiefen oder aber ein freies

der Proph. alles, ‚was er über fein Leben und Sterben,

Schalten und Walten mit Pofeidonianifchem Gedanken-

fein fchmachvolles Leiden und fein herrliches Auferftehen,

gut anzunehmen ift, Mit Freuden ift daher die Vorficht

feine Gegenwart und Zukunft zu fagen hatte, zufammen-

gefaßt.

Die Mitte desfelben ift ein Leichenlied, das,

zu begrüßen, mit der der Verfaffer die Benutzung des

wie folche Lieder, nicht für die Gegenwart, fondern für

Pofeidonios in den Schriften eines Philo Alexandrinus

das kommende Gefchlecht beftimmt war.

In folchen

u. a. unterfucht,

Er ift dadurch der Gefahr glücklich

entgangen, die z. B. Jofef Kroll in feinem fonft fo glän-

Liedern wird die Zukunft gefchildert, als ob fie fchon

zenden Werke über „die Lehren des Hermes Trismegi-

Gegenwart wäre.

Solch Lied wird fein Volk einft fpre-

ftos“ nicht zu überwinden vermochte, da er alles auf die

chen, wenn er geftorben, aber auferftanden und zu voller

Herrlichkeit verklärt ift. Dann wird fich ihr Herz ihm

eine Formel „Pofeidonios“ zu bringen fich bemühte (vgl,

zuwenden und in bitterer Reue werden fie klagen über

Bouffet, Gött. gel. Anz. 1914 XII 697 ff.).

fein Gefchick,

‚ Im ı. Teil des vorliegenden Buches werden in feiner

Auf der letzten Seite 27 find die von Gunkel ange-

Darftellungsart die Lebensideale der alten Stoa, des Po-

lybios, Panaitios, Antiochos {kizziert nnd daran anfchlie-

nommenen Textänderungen angegeben, foweit fıe nicht

ßend eine Zeichnung der Lebensanfchauung des großen

in Kittels Biblia hebraica fich finden, fie find namentlich

Syrers entworfen,

Es ift das Verdienft Heinemanns,

bedeutungsvoll für die Schlußv. die in ziemlich verderb-

durch Herausarbeitung der für Pofeidonios charakterifti-

tem Zuftand überliefert; find. Wie ich fchon in meiner

Anzeige Mowinckels darlegte, daß ich ernfter Bedenken

fchen Eigentümlichkeiten der Quellenkritik eine fichere

mich nicht entfchlagen kann, fo ftehe ich auch jetzt

Grundlage gegeben zu haben.

noch nach Durchlefung diefer pfychologifch feinen Aus-

Befonders das letzte Kapitel des ı, Teiles „Religion und Religi-

onen‘‘ bietet viel des Intereffanten,

Es zeigt zum erften Male, wie Po-

führungen Gunkels, in denen er die verbindenden Fäden

feidonios zwar gegen Skepfis und Materialismus eine religiöfe Lebens

zwifchen den verfchiedenen Liedern aufzeigt, und die

anfchauung verteidigt, aber dem Anthropomorphismus und jeder Unfitt-

ihren Wert behalten, auch losgelöft von der Frage, ob

lichkeit im Kult {fchroff entgegentritt,

Kein Wunder,

daß folche Ge-

Deuterojesaja der ‘Ebed Jahve‘ ift, von dem diefe Lieder

danken — mit glühender Beredfamkeit verkündet — auf Juden und

handeln.

In 52, 14f. findet fich ohne Zweifel der Hin-

Chriften ihren Eindruck nicht verfehlen» und ihnen eine gute Wehr

weis auf die Wirkung diefes ‘Ebed auf die Völker. Wie

konnten.

und Waffe im Kampfe gegen Heidentum

und Atheismus bieten

er früher für viele ein Gegenftand des Entfetzens war,

Der 2. Teil des.Buches mit feinen Analyfeh der Sa-

fo wird er für viele Völker ein Gegenftand der Bewunder-

pientia Salomonis, des IV., Makkabäerbuches fowie einer

ung fein. Gunkel will zwar 513 als Zufatz ftreichen, das

Reihe von Senecabriefen und eines Stückes aus dem

ändert aber in der Sache nichts, denn das parallele 3155%

zeigt, daß m5735 jedenfalls durch 5173 richtig gedeutet ift.

Kommentar zu Platons Timaios verfolgt den Zweck, den

Wie ift diefe Wirkun

des ‘Ebed auf die Heidenwelt

Wirkungskreis des Pofeidonios genauer zu beftimmen

vorftellbar? Nach 42,I ff. 49,1 ff. foll er die Religion den

und das Bild zu vervollftändigen, das der 1, Teil auf

Völkern verkündigen, ihn hat Jahve zum Licht der Hei-

Grund der geficherten Ergebniffe der feitherigen For-

fchung entworfen hatte.

Der Verfaffer macht es wahr-

den gemacht, damit fein Heil reiche bis zu den Enden

der Erde, wie ift das vorftellbar, wenn Deuterojes. der

fcheinlich, daß einerfeits die Sapientia Salomonis aus

‘“Ebed ift? Dasfelbe Ziel, daß den Heiden die wahre

Pofeidonios als einziger griechifcher Quelle fchöpft, an-

Religion gebracht werde, findet fich in 51,4f., und zwar

dererfeits die Ethik der epiftulae. morales aus Pofeidonios

im engften Zufammenhang mit der Erlöfung, die der

ftammt — für die Beurteilung des Verhältniffes zwifchen

Arm Jahves herbeiführen foll.

Wer der menf(chliche

Paulus und Seneca ein recht intereffanter Dop

elnach-

weis, Die Möglichkeit, daß Gedanken des Po

e

eidonios

Vermittler fein {oll, ergibt fich aus der Vergleichung von

51,4 7: im V, 7 wird das Volk angeredet, ‚das meine

durch Vermittler wie Pf.-Salomo ihren Weg ins Judentum

Thora im Herzen trägt, und V. 4 heißt es: ‚Thora foll von

fanden, wird gefteigert durch den Nachweis, daß auch

mir ausgehen und meine Religion als Licht der Völker‘

IV. Makk. in gleicher Richtung geht; nur nimmt Heine-

vgl. auch 51,4 mit 42,1. 4 und 51,7 mit 50,4 — 9: was

mann hier mittelbare Benutzung des Pofeidonios an.

dort der Knecht von fich ausfagt, ruft hier Jahve dem

Zu erweifen, daß neben anderen Gedanken auch Grundvorftellun-

Volk ermutigend zu vgl. Budde, die “Ebed-Jahve-Lieder

gen iranifcher Frömmigkeit auf Pofeidonios und durch ihn auf das

S lehs

Aus diefen und anderen Stellen des Buches er-

helleniftiiche Judentum wie auch auf Paulus eingewirkt haben, dürfte

eine lohnende Aufgabe fein, die vielleicht im zweiten Bande mit ge-

giebt fich, daß Aufgaben, die dem ‘Ebed-Jahve in den

1öft werden könnte,

Mancherlei wertvolle Anregungen finden fich in

Liedern zugefchrieben find, in anderen Stellen des Bu-

der neueften Arbeit von Reitzenftein: „Das iranifche Erlöfungsmy-

ches mit Jsrael in Beziehung gefetzt werden: hier fallen

fterium“.

193

194

Theologifche Literaturzeitung „1922 N 3:

%0

dn

R

ka

E

Heinemanns Darbietungen gehören zu dem Schön-

Dagegen erkenne ich gerne an, daß der Verf, fich

ften, was ich neben den glänzenden Ausführungen von

bemüht, feine Anfchauung durch ausführliche Exegefe

Ulrich von Wilamowitz-Möllendorf und Eduard Schwartz

zu begründen, und daß er dabei durchaus richtige

über den Philofophen von Apameia gelefen habe.

Gefichtspunkte hervorhebt.

Gera-R.,

Georg Helbig.

Er betont mit Recht, daß für Paulus das zve&um eine Macht des

fittlichen Handelns fei. So können für Paulus ı, Kr. 2/3 die fittlichen

An der Wende der Zeiten.

Gefpräche Jefu im

Mängel der Korinthier das Kriterium dafür fein, daß die Korinthier

üraf, ]:

noch keine Pneumatiker find. Aber deshalb ift 7vEvuaTIXÖS (=7818106)

Jüngerkreife, (271 S.) 8° Leipzig, J. C. Hinrichs 1921.

noch nicht Bezeichnung der fittlichen Reife; vielmehr zeigt der Zu-

M. 10—;

eb. M. 18 —

fammenhang deutlich, daß das zveüua zugleich das fupranaturale Organ

Gefpräche Jefu im Jüngerkreife legt Graf vor: d. h.

einer befonderen yy@0ı6 ift, die nicht darin befteht, die ‚paulinifche

Predigt nach ihrem Weisheitsgehalt zu würdigen‘ (S, 29, vgl. S, 47),

nicht etwa gelehrte Bearbeitung unferer Überlieferung,

fondern die eine höhere Stufe myfteriöfer Erkenntnis darftellt.

Der

fondern Worte, ‚jenen Perfönlichkeiten in den Mund ge-

Widerfpruch, daß für Paulus einerfeits alle Getauften ‚Pneumatiker‘ find,

legt‘, um die ‚Stimmungen und Strömungen in den ur-

und daß er doch ı. Kr. 2|3 unter den Chriften Pneumatiker und Pfy-

chriftlichen Kreifen‘ anzudeuten — Gefichte, wachgerufen

chiker bzw. Sarkiker unterfcheidet, muß anerkannt und aus der pole-

mifchen Haltung des Abfchnitts begriffen werden,

Übrigens ift für

‚durch die Bilderfprache des Neuen Teftaments‘, in denen

Paulus das 7veDum auch da, wo er es in Beziehung zum Sittlichen

wer will ‚ein bloßes Spiel der Phantafie‘ fehen mag. In

fetzt, die fupranaturale Macht, deren eine Äußerung eben das fittliche

Wirklichkeit beabfichtigt aber der Verf. durchaus nicht

Leben ift, Diefes aber ift, eben weil Wirkung des 7yeDun, etwas ganz

anderes als ethilche Lebenshaltung und fittliches Werden im modernen

reine Phantafie zu liefern; er hat fich vielmehr ernftlich, w.

(idealiftifchen) Sinn, fondern es hat enthufiaftifchen Charakter und tendiert

e, sch. befonders im Anfchluß an Volkmar, um eine

daher zur Askefe, was D. zu Unrecht beftreitet (S. ı21)

.

Im Grunde

eigene Anfchauung von der GefchichteJefu bemüht. Indeffen

muß man doch wohl fchon ein Gobineau fein, um aus

richtet, daß er auf den Begriff @vycxög gar nicht eingeht; und ebenfo

find D.s Ausführungen über den Begriff zvsvuatıxög fchon dadurch ge-

Dichtung und Wahrheit ein bezwingendes Drittes zu machen.

halte ich die Ausbeutung von 2, Kr. 10—13 für das NVEVUC - YVOOLC-

Problem für unzureichend,

ir wenigftens fagen Grafs Gefpräche Jefu grundfätzlich

nicht zu. Ganz abgefehen von Einzelheiten auf Schritt

Mit Recht weißt D. darauf hin, daß bei Paulus das

und Tritt, von denen ich zum Schluß ein paar Proben

Bewußtfein des Pneumabefitzes nie zur Identifikation des

gebe,

Frommen mit dem xy&öua oder mit der Gottheit führt.

S. 9 (Selbftgefpräch Jefu vor der Jordantaufe): ‚Soll ich mich unter

Aber das Doppelbewußtfein des Pneumatikers läßt fich

die Getauften aufnehmen laffen, {foll ich nicht?

Es ift ein, ernfter

doch wohl nicht beftreiten angefichts von 2. Kr ı2,1 ff.

Schritt‘ ufw.

S. ı3 (Die Verfuchungen;

efus überlegt fich, was er morgen in

(wo das doxez! V. 9 doch nicht das ‚volle Genüge‘ be-

der Synagoge reden werde [sic

}

: ‚Da fprich nun wieder, daß diefe

deutet, fondern heißt: es muß dir.genügen) wie von

Steine Brot werden! Morgen ift Sabbath‘ ufw,

Gl 2,20 (wo das 0 di »öv CO &p oapxl nur mittels eines

S. 17 ‚Halt Dämon, ich erkenne dich ! Das ift ja nicht mehr der Gottes-

exegetifchen Gewaltftreichs als Erläuterung des &@ di

geift, der mir diefe gleißenden Zukunftsbilder vor die Seele führt, das

ift allbereits wieder der Satan‘ ufw.

oUxEtı &6, Cn db &v &uol Xo. gefaßt werden kann). Und

S. ı52 ‚Nehmet und trinket alle davon

.. Denn, falle ich nun

vor allem ift die Behauptung, daß für Paulus das Pfychifche

auch, gleich Johannes,

o meine Brüder, haltet euch an meiner Leiche

und Pneumatifche eine Einheit in einer Perfon bilden,

nicht auf! Über mein Grab hinweg ftürmt ihr voran!‘ ufw,

eine Verkennung des fupranaturalen Charakters des zveDüua;

E. Kloftermann.

LE

Münfter i. W,

Gl 2,20 wie Rm 8,23 oder 2. Kr 5,1ff. zeigen doch, daß

für Paulus das irdifch-menfch

liche Leben: auch Hemmung

Deißner, Prof. Lic. Kurt: Paulus und die Myltik Teiner Zeit.

und Feffel bedeutet.

2. neubearb. Aufl. (1495.) 8°. Leipzig, A. Deichert 1921.

Mit Recht hebt D. als Unterfchied des Paulus von

M. 15—

der Myftik die efchatologifche Beftimmtheit feiner Frömmig-

Die zweite Auflage ift nur wenig verändert; hinzu-

keit hervor und feine pofitive Wertung des gegenwärtigen

ekommen find, von Kleinigkeiten abgefehen, die Aus-

Lebens und Leidens.

Aber daß Paulus ‚für die Ewi

f

u

Ün

keit prinzipiell neue religiöfe Erlebniffe erwartet‘

S

.

hrungen über Phl 3,12ff. und Kl 1,25ff. (S. 71—709) und

(

das Schlußkapitel ‚das Frömmigkeitsbild des Paulus‘, in

110) ift nicht nur unglücklich formuliert, fondern zum

dem die Unabhängigkeit des Paulus von der ‚orientalifch-

mindeften fchief und einfeitig angefichts von 2. Kr 3,18

(wo D.’s Exe

efe m. E. unmöglich ift); 4,16; 5,5 oder an-

helleniftifchen‘ Myftik abfchließend behauptet und feine

gefichts des

r

römmigkeit als zum Ty

us der ‚prophetifchen‘ gehörig

% WEQOVS — TO TEIELOV I. Kr 13,10ff,

Zufammenfaffend dargefte

f

t wird,

Endlich hat D. gewiß Recht, wenn er die Deutung

Die Unterfuchun

wird m. E. der Schwierigkeit des

des 2y Xo:067@ im Sinne eines pantheifierenden Immanenz-

gedankens beftreitet, Aber eine Unterfuchung des Ver-

roblems nicht gerecht. Das Bild der ‚orientalifch-helle-

niftifchen‘ Myftik wird zu fchematifch und mit zu wenigem

hältniffes von xzy&eöua und Xoı0rög vermiffe ich und damit

uellenmaterial

€

zeichnet; es werden z. B. weder die

die wirkliche Durchdringung des Problems der paulinifchen

ifferenzen und

B

eziehungen zwifchen Kultusmyftik und

Chriftologie. Wie konnte hier die Beziehung zum Kult

der. Zufammen-

fo wenig eindringend behandelt werden!

fpiritualiftifcher Myftik gewürdigt, noch

an

zwifchen myftifcher Frömmigkeit u

nd gnoftifchen

Marburg.

Bultmann.

pe

k

ulationen, obwohl der Vergleic

mit Paulus die nach-

eftellungen erfordert

Zeitlchrift für die neuteltamentliche Wilfenfchaft und die Kunde

Tückliche Berückfichtigung diefer Fra

1

der aus den Paulus-

ätte, So ift denn auch die Auswah

des Urchriltentums hrsg. von D. Erwin Preufchen. 1919/20,

briefen befp

rochenen Stellen zu klein, vor allem aber ift

Heft 2 (S. 49—96) gr. 8%. Gießen, A. Töpelmann 1920,

er Reichtum und die Kompliziertheit der paulinifchen

der Jahrg. (4 Hefte) je M. 24 —

Anfchauung verkannt, und ein zu Unrecht vereinheit-

Zu meinem Bedauern war es mir nicht möglich, das

IChter und modernifierter Paulus wird gezeichnet. Nirgend

vorliegende Heft der Zeitfchrift, deren Herausgabe in-

Auch wird die Frage nach dem Verhältnis des Paul

us zu

zwifchen H. Lietzmann ‚übernommen hat, früher zu be-

B. in

fprechen.

©N gemeinchriftlichen Anfchauungen behandelt (z.

Und

er Frage des Glaubensbegriffs

oder des Kultes).

Der erfte Beitrag (S. 50—66) ift ein Auffatz Bouffets

wWenn post festum gelegentlich

.

(z. B. S. 129f£.) anerkannt

zur Hadesfahrt Chrifti, nach dem fo {chmerzlich frühen

Wı

rd, daß Paulus terminologifche Anleihen — aber nur

Tode des Verf. veröffentlicht.

B. verteidigt feine im

fo

Iche! — bei der Myfterienfrömmigkeit gemacht habe,

‚Kyrios Chriftos‘ . ausgefprochene Auffaffung von der

liegt darin m. E. ’ein methodifcher Fehler; von der

Hadesfahrt Chrifti gegenüber C. Schmidt (Gefpräche Jefu

%

Nterfuchung der Terminologie mußteausgegangen werden ;

mit feinen Jüngern etc,, Exkurs II) und {fcheint mir

jeden-

falls darin Recht zu haben, daß der Gedanke der Hades-

Sgriffe wie ueTAaLOOQOVOVAL, bvdüsod aı Xoıorop mußten

Sewiffenhaft unterfucht werden.

fahrt Chrifti nicht ein unmittelbares Produkt dis Gemeinde-

105

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr. 9.

196

glaubens, fondern ein Theologumenon ift. Auch daß diefem

Formgerfchichte.

Aus folchen Erwägungen bin ich in

ein orientalifcher Mythos zugrunde liege, fcheint mir B.

meiner Gefchichte der fynoptifchen Tradition S. 81f. auch

mit Recht zu behaupten gegenüber Schmidt, der fowohl

zur Ausfcheidung eines fekundären Elements in Mt 5,22

ı. Pt 3,19 wie die Zeugniffe der Thomasakten und der

gekommen, glaube aber, daß die Bearbeitung in das Sta-

Oden Salomos nicht zu ihrem Recht kommen läßt. Endlich

dium der vorevangelifchen Tradition zurückgeht.

wird B. darin Recht haben, daß fchon in vorchriftlicher

Zwei Überfetzungsfehler im Text der Evan-

Zeit der Mythos von der Hadesfahrt als der Abftieg einer

gelien fucht Perles (S. 96) nachzuweifen. Mt 8,22 müffe

Erlöfergottheit aus himmlichen Sphären auf die Erde

es heißen: ‚laß die Toten ihrem Totengräber‘ — wenig

gedeutet wurde, wie es in der chriftlichen Gnofis und

überzeugend. Dagegen leuchtet feine Vermutung ein,

wohl auch fchon bei Paulus (1. Kr 2, 6—8; Kl 2, 14f.) der

daß Lk 14,35 zu lefen fei: ‚es taugt nicht zum Würzen

Fall ift. Über den urfprünglichen Charakter des Mythos,

(xaamb, von bam, das mit bam verwechfelt wurde) und

feine Herkunft wie feine Gefchichte, feine Differenzierungen

nicht zum Düngen‘.

wie feine Kombinationen, wie endlich über fein Eindringen

Marburg

Bultmann.

in die chriftliche Tradition fcheinen mir (wie auch B. an-

deutet) noch offene Fragen zu beftehen, in denen Reitzen-

Feder; Prof. Alfred, S. J.: Lehrbuch der hiftorifchen Metho-

fteins neuefte Veröffentlichungen weiterführen.

dik.

W. Hadorn verfucht (S. 67—72) feine früher (Beitr.

2. Auflage.

XI 307 0S

Regensburg,

J. Köfel & F. Puftet.

M. 24—; geb. M. 31—

z. Förd. chriftl. Theologie XXIV 3/4, 1919) verfochtene

Bauer, Prof. Dr. Wilhelm: Einführung in das Studium der

Thefe von der Abfaffung der Theffalonicherbriefe

Gelfchichte. (XI, 395 S.) .Lex, 8° Tübingen, J. C. B.

auf der dritten Miffionsreife des Paulus durch den

Mohr 1921.

M. 96—; geb. M. 114—

Hinweis auf Marcion zu ftützen, in deffen Kanon die

genannten Briefe hinter Gl ı. 2. Kr Rm geftanden haben.

E. Bernheim’s Lehrbuch der hiftorifchen Methode.

Beide Bücher behandeln die gleiche Aufgabe wie

Was

Das fei — abgefehen‘ von der Anfetzung nach Rm! —

die gefchichtliche Reihenfolge, für die bei Marcion deffen

haben fie gegenüber dem älteren Buche Eigentümliches

hiftorifches Urteil, aber vielleicht auch eine alte. Über-

zu bieten?

lieferung maßgebend gewefen fei. — In keinem Falle handelt

Feder herzlich wenig. Die Abhängigkeit von Bern-

heim, auf die Feder im Vorwort übrigens hinweift, geht

es fich hier um ein neues Argument für H.’s Thefe, viel-

in vielen Stücken des Buchs über das Maß des Erlaub-

mehr nur um eine Beleuchtung des Kanons Marcions von

ten eigentlich hinaus, und ihre Nachweifung im einzelnen

diefer Thefe aus.

A. Kurfeß hält (S. 72—81) wie wohl die überwiegende

wäre ein dankbares Schulbeifpiel zur Einübung literari-

Zahl der Forfcher an der Echtheit der RedeKonftantins

fcher Quellenkritik, Die KEigentümlichkeit Feder’s be-

an den oUlloyoc tOv Aylar feft, die Eufebius im An-

fteht in folgenden Punkten:

I. Die katholifche Weltan-

hang der Vita

onftantini überliefert hat. Er bemüht fich

fchauung hat zur Einarbeitung von Stücken über Auto-

gegen Pfättifch zu zeigen, daß dem griechifchen ‚Bearbeiter‘

ritätsglaube und Wunder gezwungen.

2. Die Beifpiele

find mehr aus der alten Kirchengefchichte genommen,

Anteil zukomme.

der urfprünglich lateinifch abgefaßten Rede kein erheblicher

Zwar erkennt K. Pfättiichs Nachweis

ftatt aus dem Mittelalter,

3. Die Literaturnachweife be-

vorzugen katholifche und jefuitifche Autoren und find

der Benutzung von Platons Timaios durch die Rede an;

völlig ungeeignet, den Zugang zur allgemeinen hiftori-

aber benutzt fei nicht das Original, fondern die Über-

fchen Forfchung zu erfchließen. 4. Überhaupt aber tre-

fetzung Ciceros,

H. Koch zeigt (S. 81—85), daß der monarchifche

Lehrfatz.

ten Beifpiele und Literatur ftark zurück gegenüber dem

Es ift ein Lehrbuch der hiftoriitchen Methode

Episkopat ‚auch nachdem er fich aus dem Kollegium

der Presbyter-Episkopen herausgefchält hatte, nöch ge-

in {cholaftiichem Gewande,

was fo zuftande gekom-

raume Zeit gewiffen Ausnahmen und Schwankungen unter-

men ift.

lag“‘.

‚Der Grundfatz ftand feft, aber in Notfällen, wie

Ich halte jeden der vier Punkte für einen Rückfchritt, auch den

zweiten: Die Kunft der Quellenbehandlung wird nirgends fo gut gelernt

z. B. wo es galt, einen greifen Bifchof zu entlaften und

werden können, wie im Mittelalter. Der ftärkfte Mangel ift freilich der

eine geordnete Nachfolge zu fichern oder aus einem

vierte,

Anfchauung und Beifpiel find in der Ge(chichte alles, und ein

Schisma wieder zur Einheit überzuleiten, wurden immer

Gefpinft abftrakter Lehrfätze wird niemals Vermittler einer Kunft wer-

den können,

noch Ausnahmen gemacht‘. Ausgangspunkt der Unter-

Schlimm ift auch, daß die Beifpiele, wenn fie gegeben

fuchung ift Epiph. haer. 68,7; Belege find Eufeb. h. e.

tifch mißbrauchen könnte, z, B. in 8 188, — Das Werk gibt fich auf

werden, oft Beifpiele find, wie man den betreffenden Lehrfatz apologe-

NI S72n 18; VIE 21; - Photius,. interrogi: decem . c::9;

dem Titelblatt als 2, Aufl. Es ift dazu zu bemerken, daß die erfte

Auguftin ep. 31,4; 213,4; Poffidius vit. Aug, c. 8; ferner

Auflage ein weit kürzerer Privatdruck mit anderem Titel und für

Kanon 8 von Nicaea und Kanon ı0 der Synode von

Schulzwecke gewefen ift,

Karthago 418.

us der Kreuzesdarftellun

Bauer’s Eigentümlichkeit ift durch den Titel hin-

Auf einen intereffanten Ty

;

reichend gekennzeichnet, Er ift ganz auf die gegenwär-

in der ‚chriftlichen Antike‘ wei

f

L. von Sybel (S. 85—9

I

%

tigen Fragen der Wiffenfchaft und die gegenwärtig noch

hin: die Darftellung des Kreuzes als &£%210v Sons6, d. h.

brauchbare Literatur eingeftellt; man vermag alfo aus

als lebend, als Blätter und Blüten treibend. Er (fchließt

ihm für die Gefchichte der Gefchichtswiffenfchaft und

mit der Frage: ‚Vielleicht kann ein Theologe in der alt-

Gefchichtsphilofophie viel weniger zu lernen als aus

chriftlichen

iteratur Stellen nachweifen, die das Sinnbild

Bernheim.

Die Quellenkritik, die bei

Bernheim das

des Blätter treibenden Kreuzes verwenden‘.

Ich wüßte

Herz des Buches ausmacht, ift auf etwa 40 Seiten (kiz-

vorlä;äig(

nur auf Ignatius ad Trall, ı1 zu verweifen,

ziert, ‘ Dafür ift auf eine anfchauliche Schilderung der

öhler ift in einer Miszelle zu Mt 5,22 (S. 91—

verfchiedenen Gefchichtsquellen (befonders derer zur

95) der Meinung, daß die in der handfchriftlichen Über-

Neuzeit), fowie auf umfangreiche Mitteilung der biblio-

lieferung erhaltene Faffun

des Verfes interpoliert fei,

graphifchen Hilfsmittel ein ganz befonderer Nachdruck

und er will auf Grund der Zitate bezw. Anfpielungen bei

el

egt; an diefen beiden Punkten wird Bernheim ohne

Irenäus, Tertullian und Cyprian als urfprüngliche Faffung

E

rage übertroffen. So ift in der Tat ein — noch dazu

herftellen: #y@ dr 2870 vutp örı

fehr lebendi

gefchriebenes — nützliches Einführungs-

n&g 6 doyıcönevos T@ ddeiq

abroD Evogog Eotaı Tm XOLOEL

und Nachfch

Ta

gebuch für angehende Hiftoriker entftan-

xal c ür einy tO ddeLp@ «

&

00 Oaxd, Evoxos Lortaı ele tO nDO.

den.

Dem Einführungszwec

An K.’s textkritifchen A

angepaßt find auch die

E

umenten hege ich lebhafte

erften Kapitel des Buchs über die Eigenart des ge-

Zweifel. Jedenfalls darf m,

Mt 5,21—22 nur im Zu-

fchichtlichen Werdens, Verftehens, Erkennens; fie ver-

fammenhang mit den anderen Gefetzesantithefen Mt 5,21—

mitteln dem Studenten eine Bekanntfchaft mit den

48 beurteilt werden und nur unter Berückfichtigung der

grundfätzlichen Fragen des Fachs, geben allerdings auch

|

x

197

198

Theologifche Literaturzeituﬁg 1922 Nr 9

e

S

Dn

nicht mehr als eine folche Bekanntichaft; gerade hier

fig vgl. Dillmann, Gr2 S, 30. Die Überfetzung ‚Turm‘ für mäfhad

ift nicht zutreffend S, 273. mähfad ift der Lappen, in dem bei der

hätte ich eine tiefer gehende und die Probleme weiter

Meffe das Brot gewickelt wird vgl. im Meßgebet die von den mähfadät

führende Darlegung für nötig gehalten.

handelnden Worte: ‚Die deinen heiligen Leib bedecken follen.‘

Maria

Einzelheiten: ı Der Verf, vertritt einen eigentümlich erweiterten

wird fo als Mutter des Logos bezeichnet, Nicht recht glücklich ift der

Begriff von Gefchichtsquelle und legt dem Unterfchied von Überreft

und Tradition wenig Bedeutung bei,

Beides hängt damit zufammen,

Herausgeber in der Erfchließung neuer Bedeutungen, wobei der Sprung

daß er diefe Frage wefentlich erkenntniskritifch entfcheidet, und daß

vom Arabifchen ins Ge‘ez mehr als gewagt it. So kann für hedegi

er entfchloffen einer alle Seiten des menfchlichen Lebens gleichmäßig

nur die Bedeutung ‚um wie viel mehr (weniger)‘ in Frage kommen.

Ich fürchte von fei-

Hier muß der Imperativ im Femininum ftehen, wie er anderswo in der

erfaffenden Gefchichtsichreibung das Wort redet,

Mehrzahl hedegu fteht.

Ebenfo ift das S, 164 über kama Bemerkte

nem neuen Quellenbegriff her eine Erweichung der methodlichen

Ich

hinfällig. Die Worte in Strophe 5 find zu überfetzen: ‚Wie dein Wun-

Strenge,

2

Die Kirchengefchichtsichreibung

i(t mißhandelt,

der, Maria, bewiefen hat, richtet das Anrufen deines Namens den auf,

wenigftens habe die Skizze der Gefchichte der Kirchengefchichte und die

der gefallen ift, und macht auch den Sünder gerecht,‘ Die zwei letzten

Auswahl der kirchengefchichtlichen Literatur nur mit Kopffchütteln

Zeilen find präfentifch und allgemein zu faffen, Str,

106 S, 124 ift am

gelefen,

Vielleicht läßt fich Bauer für die wahrscheinlich notwendig

Anfang zu”‘ überfetzen: ‚das Buch deiner Wunder ift, Blume, bei mir

werdende 2, Aufl, hier von feinem Kollegen an der ev.-theol. Fakultät

geehrt wie das Evangelium ....‘

An mehreren Stellen, wo das Wort

kidän mit

‚Teftament‘

ein wenig beraten.

E, Hirfch:

überfetzt werden muß, gibt der Herausgeber

Göttingen.

es mit ‚Bund‘ wieder,

Zu der Lifte der Marienhymnen auf S, 29 ff,

bemerke ich, daß die beiden Hymnen aklila mekehena und faqada, die

Iche Marienhym-

fich nur in der angeführten Wiener Hf. Nr. 2 finden, auch in einer

Grohmann, Priv.-Doz. Dr. Adolf: Äthio

Hf. der Pfalmen und biblifchen Hymnen ftehen, die ich 1914 dem

men,. '

Hreg., : überG 4: erlautert.

(

5

es 33. Bds. der

Abeffinier Walda Mikä’el in Jerufalem abkaufte,

Abhandlungen der phil.-hift, Kl. der Sächf. Akad. d.

Daffenfen, Kr. Einbeck.

Duensing.

Wiff, No. IV.) (XII, 507 S.) Lex. 8°.

Leipzig, B. G.

Teubner 1919.

M. 58.50

Harden, J. M.: The Ethiopic Didascalia.

(Translat. of

Den Anftoß zu diefer Veröffentlichung hat eine dem

Chriftian Literature, Serie IV: Oriental Texts.) (XXIII,

Prinzen Johann Georg von Sachfen gehörige äthiopifche

1045

8°

London; S: Pı Cr K& 1020:

S

Bilderhandfchrift gegeben, die dem Herausgeber acht

S“

Als Thomas Pell Platt 1834 die äthiopifche Dida:

ahre lang zur Verfügung ftand. Der kunftgefchicht-

kalie herausgab und überfetzte, ftand ihm nur eine ein-

liche Wert der Miniaturen der Hf. ließ den Plan einer

zige, dazu ftark verftümmelte Hf. (drei Fünftel des Gan-

Bearbeitun

und Herausgabe reifen, wobei dann die

zen) zur Verfügung. Die vorliegende Überfetzung macht

philologifchen und literarifchen Fragen vorweg in dem

uns mit dem ganzen Werk bekannt, wie es in den 5

Vorliegenden Bande erledigt wurden, die kunfthiftorifche

Hff. des Britifchen Mufeums, Orient. Nr. 752, 793, 797,

earbeitung fich aber zu einer Gefchichte der äthiopifchen

798 und 799 vorliegt. Der Überfetzung ift die Hf. 752

iniaturmalerei überhaupt auswuchs, die, mit einem Ge-

zugrunde gelegt. Bis Kap. 23 ift die bis dahin reichende

leitwort Strzygowskis verfehen, noch erfcheinen foll,

Platt’fche Überfetzung benutzt, doch in felbftftändiger

In der vorliegenden Publikation find aus derHf, des

Weife.

Wo die Hf. 752 und der Platt’fche Text diver-

Prinzen (S) mitgeteilt ı) das Mähleta Sege, das ‚Blu-

gieren, folgt der Überfetzer der erwähnten Hf, merkt

menlied‘, ein Marienhymnus von 156 Strophen, der nach

aber in der Fußnote die Stellen an, wo der von Platt

Ausfage des Abba Tecle Marjam im Ospizio italiano cat-

edruckte Text vorzuziehen ift. Außerdem werden da-

tolico zu Jerufalem feinen Namen davon haben foll, daß

felbft..die.. Varianten..beider... Texte.in. Überfetzun

ege-

er in der Blumenzeit (26. Juni — '26. September) in der

ift die

Kirche gefungen wird, ihn aber auch ficher deshalb ver-

ben. Von Kap. 23 gegen Ende bis zum Schlu

Überfetzun

alleiniges Werk Harden’s, Wo die H{ 752

dient, weil das Bild der.Blume fich durch den ganzen

in diefer

artie Schwierigkeiten bot, hat er die andern,

Hymnus hinzieht, und ihn vielleicht doch eher wie an-

befonders Nr. 799 zu Rate gezogen.

dere Hymnen nach dem Anfangswort erhalten hat, das

etzt, wo der vollftändige Inhalt bekannt geworden ift, finden

hier ‚Blume‘ heißt. Bei.der Textherftellung .ift nicht

auch literarkritifche Fragen ihre Löfung, bzw. bisherige Antworten auf

die Hf, S, fondern eine Londoner Hf. zugrunde gelegt;

folche ihre Berichtigung, In der Annahme, daß die äthiopifche Ver-

2) der nach den Anfangsworten benannte Hymnus

fion mit der bis dahin bekannten Form der arabifchen Didaskalie zu-

>

fammenhänge, meinte man, fie fei wie diefe eine Bearbeitung von Con-

Akkönü be’esi; 3) zwei Salame d. h. poetifche Eulogieen

stit, apostol.

I—VI, vermehrt um Stoffe, wie fie Harnack, Gefch, d.

aus dem Schluß der Hf. Vor diefen beiden wird an-

altchriftl. Literatur I, 518 charakterifiert.

Es fellt fich jetzt aber her-

angsweife aus der Hf, Ath. 2 der Wiener Hofbibliothek

aus, daß fie vielmehr Constit, apoftol. I—VII umfaßt und daß jene

der kurze Hymnus ‚Tor des Lichtes, ’Anqasa berhän

anderen Stoffe fehlen, insbefondere 6 Zufatzkapitel, von denen 5 eine

eingefügt. Diefer trägt feinen Namen nach den Anfangs-

Parallele im Teftamentum Domini haben. Das fiebte Buch der Konfti-

worten der dritten Zeile und ftellt nur eine poetifche

tutionen hat die äthiopifche Didaskalie freilich nicht ganz aufgenommen,

es fehlen Kap. 18—26. Aber da handelt es fich, wie der Überfetzer

Bearbeitung des Weddäse wa Genäj dar, der Paraphrafe

S, XVIII wahrfcheinlich macht, um einen zufälligen Ausfall,

Sonft

leichen Stichwort

fehlen in dem Constit, apostol, {—VII, 46 umfaffenden Werk nur

er Sonntagstheotokie, die mit dem

der zweite der

noch die Kapitel I, 9; IL, 48, 52.

Citiert wird. Von diefen Hymnen i

ubftanz nach bekannt S. 328, infofern E. A. Wallis

Weiter fieht man jetzt, weffen Abkömmling die äthiopifche Ver-

udge zwei Hff. der Ta’amra Märjäm veröffentlichte,

fion ift, Sie hängt zufammen mit der von Baumftark im Öriens chri-

ftianus III 1903 p. 201—8 befchriebenen Recenfion der arabifchen Di-

Welche die einzelnen Strophen durch die erzählten Wun-

daskalie, wie fie bisher nur aus einer einzigen, dem Museo Borgiano

er getrennt enthielten.

Eine Neuherausgabe war ge-

gehörigen Hf. bekannt ift. Diefe fich eng an den griechifchen Text

weil die

Erftausgabe fehlerhaft war. Für

anfchließende Recenfion ift frei von Blattvertaufchungen und anderen

Techtfertigt,

Verwirrungen, wie fie fich in der durch die andern Hff, vertretenen

.

ie beiden erften Haupthymnen hat der Herausgeber

Recenfion, die man handfchriftlich im Cod, Lagarde 107, einer Ab-

ein ausgedehntes Handfchriften

material herangezogen.

{fchrift einer Parifer Hf, mit Varianten zweier dortfelbft befindlichen

Bilder, Vergleiche und

ie Erklärung der zahlreiche

andern, auf der Univerfitätsbibliothek in Göttingen einfehen kann, fin-

nfpielungen enthaltenden Hym

nen war nicht einfach.

den. Diefe Recenfion ftellt, foweit man nach den vorliegenden Mittei-

das Material gefammelt

lungen fchließen kann, den Texttypus dar, aus dem der Äthiope ge-

N jahrelanger Arbeit hat Gr,

floffen ift. Diefe Recenfion verhilft aber auch zu der Erkenntnis, daß

und im Wefentlichen den Sinn

diefer Poefie aufgehellt,

die Vorlage des Äthiopen aus einem koptifchen Text gefloffen ift.

fodaß feine überdies im Druck überaus fplendide Publi-

Das Wort nipilobanos in Kap, I, das fchon Lagarde, Reliquiae iuris

ation eine wirkliche Bereicherung der Kenntnis und des

eccles, antiquiss, p. V als Verderbnis von @x640v90i zu erklären ver-

erftändniffes der äthiopifchen Kirchenpoefie darftellt,

fuchte, ift jetzt wahrfcheinlicher auf i67x0v0ı mit vorgeletztem kopt.

Einige ergänzende bezw. berichtigende Bemerkungen brechen von

Pluralartikel, bezw, auf @iiormövwe zurückzuführen vgl. Funk, Didasc,

dem Gefagten nichts ab. Die bagan& S, 204 ift zwar nach Guidi eine

Vol. II p XXXIL

e.ier zu ı0 Saiten; das ift fie aber nicht immer und überall gewefen.

Der Herausgeber ftreift p. XXI die Frage, ob die apoftolifchen

le fie in Tigre im 17.

Konftitutionen die Quelle der äthiopifchen Didaskalie feien oder ob fie

ed.

+ Beccari IV, S, 162. Die Schreibung von ’esrä’el durch das Zeichen

Jahrhundert ausfah, befcl}reibt genau Barradas

eine Kompilation darftellen, deren einer Beftandteil das griechifche Ori -

er Zahl 20 mit ’el, die dem Herausgeber S. 59 auffällt, ift ganz hä“-.

ginal des Äthiopen war, ‚“nd neigt fich dazu, letzteres zu bejahen. In-

199

| Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr. 9.

200

fofern der Äthiope nur eine Wiedergabe von Buch I—VII der Konftitu-

(Quellen. &. Forfchungen. :15.. Heft). (XV, 157.S. u I

tionen ift, find ‚die‘ apoftolifchen Konftitutionen natürlich nicht feine

Quelle, und es wäre allerdings denkbar, daß er bzw. feine Vorgänger

Plan). gr. 8% Leipzig, O. Harraffowitz 1920. M. 20 —

ein Corpus vor fich gehabt hätten, das nur die(e 7 Bücher ohne den

Die Eigenart der Quellen — in Frage kommen in

Anhang des achten umfaßte,

Es läßt fich aber vielleicht auch ein

erfter Linie die Kölner Grundbücher, die Schreinsurkunden

Grund ausfindig machen, weshalb das fchon vorliegende achte Buch

— hat es mit fich gebracht, daß in diefen Studien keine

nicht mitüberfetzt ift. Dasfelbe ift eine Erweiterung der fog, ägypti-

Gefchichte des Kölner Dominikanerklofters gegeben ift.

fchen Kirchenordnung, Diefe war aber den arabifch-koptifchen und

Auch von dem, das bei Kölner Dominikanern am nächften

abeffinifchen Chriften fchon (?) mit der Sammlung. der ı27 Canones

apostolorum zugekommen, weshalb fich eine erneute Aufahme erübrigte.,

liegt, von der Univerfität ift nur wenig die Rede, wenn

Aus dem Dargelegten geht hervor, daß die Wiffenfchaft von diefer Ver-

auch da, wo die Schreinsbücher als Quelle nachlaffen,

öffentlichung Gewinn gezogen hat und weiter ziehen kann,

bereits: die Matrikel der Univerfität eintritt.

In erfter

Daffenfen, Kr. Einbeck.

Linie werden wirtfchaftliche Probleme erörtert:

das

Duensing.

—

Klofter und feine Erwerbungen, feine Auseinanderfetzungen

(Ammianus Marcellinus): Ammiani Marcellini quae supersunt,

mit der Stadt und der Streit mit ihr in feinem ganzen

Acc, auctoris ignoti De imperatoribus excerpta,

Ad optimorum

Umfange ftehen im Vordergrunde: die Klofterinfaffen,

librorum fidem accurate ed, Ed, ster, C, Tauchnitiana.

Nova im-

pressio,

(568 S.) 16%. Leipzig, O. Holtze 1921.

M. 15 —

ihre foziale Lage und ihre geiftige Art, das Studium und

Es liegt nur der Neudruck einer Tauchnitz{chen Stereotyp-Ausgabe

die Seelforge fpielen eine geringere Rolle. Nachprüfungen

vor; von einem wiffenfchaftlichen Fortfchritt kann alfo nicht die Rede

im einzelnen werden erft nach dem Vorliegen der von

fein. Aber Ammianus’ Gefchichtswerk mit dem Anhängfel des Anonymus

L. in Ausficht geftellten Quellenfammlung möglich fein.

Valesianus ift für den Kirchenhiftoriker des 4, (und 5.) Jhdts, unentbehrlich,

Wolfenbüttel.

Ötto Lerche.

und es ift erfreulich, daß dies Werk nunmehr in lesbarem Text und

bequemem Format für einen Preis erworben werden kann, der den früheren

nur um 10 Mark übertrifft,

Browne, G. F.: The venerable Bede. His life and writings.

Marburg.

Arjukcher;

(Studies in Church History.) (XV, 327 u. 20 Taf.)

Bra dn vl

i

e

0 BOondon Sr C IO

sh 10 —

Maas, Paul: Das Welhnacﬁtslied des Romanos, herauégegeben. (Sonder-

Ein hübfch ausgeftattetes, auch mit 20 Bildtafeln als

abdruck aus der byzantinifchen Zt(ch. Bd, 24) (13 S.) B. G, Teubner,

willkommenen Veranfchaulichungsmitteln — z. B. Karls des

Leipzig, 1921.

Großen Elephantenrobe und der köftliche Buchfchmuck

Da fich der Druck der von Krumbacher vorbereiteten Gefamtaus-

in

den

—

verfehenes

gabe der Kontakien des Romanos verzögert, erfchien es M. angezeigt,

fog. Lindisfarne-Evangelien

wenigftens ein Stück diefes größten Dichters der griechifchen Kirche

Buch, — von dem eine fehr viel befcheidenere Urform

in kritilcher Ausgabe einem weiteren Leferkreife vorzulegen, und er

fchon feit 1879 mehrere Male gedruckt worden war., Nach

wählte dazu das berühmte Weihnachtslied ‘Hrap4ivos 0huE00V TOV

Öneo0boLoV TixtEL XTA. Nach einer kurzen Vorbemerkung zeichnet

dem Vorwort {follten jetzt alle Teile von Bedas umfäng-

er das Schema des 'Metrums der Strophen u. bietet dann den Text des

licher Schriftftellerei Berückfichtigung finden, während

Liedes mit kritifchem Unterbau,

Danach macht er aufmerkfam auf

der Verf vorher nur die perfönlichen und hiftorifchen vor-

geführt hatte.

Wir erhalten denn auch in behaglichem

Profodie u. auf Befonderheiten des Metrums.

einige im Liede zutage tretende Befonderheiten der mittelgriechifchen

Zum Schluß erörtert er

Die

Plauderton Auszüge aus diefen Schriften und Mitteilungen

die, in drei Hand(chriften fehlende, eingefchobene Strophe 19°

über fie, Bedas Geftalt verfchwindet nie ganz; aber nicht

unter dem Text angegebenen Bibelftellen wurden i. J. 1898 von C.

nur Kap. 2 und 3: ‚die Bekehrung Northumbriens‘ und

Weyman für Krumbacher nachgewiefen,

der damals eine Ausgabe

des Liedes vorbereitete. Zu ıd 3 (mia«v@ow — NıavOVTAL) wäre auf

‚die Wiederherftellung des Chriftentums in Northumbrien‘,

II Tim 3,13 zu verweifen, zu ıe’ 9 außer der angeführten Stelle II. Cor,

fondern noch mehr die letzten Kapitel, z. B. 16 ‚die fitt-

5,17 auch auf Apoc, 21,5 (mit dem nayta), zu F 9 («bry Hvoike

lichen Zuftände in Bedas Zeit‘ ‚18 ‚Angeliächfifche Kunft‘

Yboav, d Hc EyEvVON dbo«) auf Joh, 10,7. 9 (vgl. auch Heges, bei

Euseb, hift. eccl. II 23,8 u. 12: tic # dvoa ToG Inocov).

zeigen, daß dem Verfaffer daran gelegen ift, mit Hilfe

München,

von Bede-Material ein anfchauliches Bild von den gefamten

Hugo Koch.,

Verhältniffen namentlich in Nordengland im 7. und 8.

ern auch weiter her-

Klofterleben im deutfchen Mittelalter nach zeitgenöffifchen

Jhdt zu entwerfen, wobei er fehr

unter, bis in die Neuzeit, greift,

iefer Zweck mag er-

Aufzeichnungen. (Memoiren und Chroniken.) Hrsg. v

reicht fein: eine Beda-Biographie von wiffenfchaftlichem

Johannes Bühler. (VIII, 528 S. u. 16 Bildtafeln) 8°.

Leipzig, Infel-Verlag 1921.

M. 32 —

Wert empfangen wirnicht. Auseinanderfetzung mit fremden

Meinungen erfpart der Verf, feinen Lefern durchaus, von

Der myftifche Zug der Zeit treibt den modernen

den Lanfrancichen und anderen Fälfchungen erfahren

Menfchen, auch den Proteftanten, gelegentlich zur Befchäfti-

fıe kein Wort, Altüberlieferte Irrtümer werden beibe-

gung mit dem mittelalterlichen Menfchen, mit den Ge-

halten, u.a. die Anfetzung von Bonifatius’Tod 755, feltfame

lehrten und Mönchen deutfcher Klöfter. Eine recht gute

eigene fügt der Autor hinzu, wie S.67 den, daß die Ofter-

Einführung in den Geift des Klofterlebens, in feine ge-

briefe der alexandrinifchen Patriarchen an den Biichof

lehrte und wirtfchaftliche Arbeit, in die foziale Lage und

von Rom adreffiert worden feien. Hierfür beruft fich Browne

die Anfchauungswelt des Klofters wird in diefem Buche

fogar noch auf die Feftbriefe des Athanafıus: mit dem

Bühlers gegeben.

Es werden behandelt Benediktiner,

Zifterzienfer, Auguftinerchorherren, Prämonftratenfer, Fran-

Intereffe des Archäologen auch an Kleinigkeiten erftattet

er über ihre Entdeckung Bericht. Urgelehrt muten die

ziskaner und Dominikaner, alfo die wefentlichften großen

genealogifchen Tafeln der Könige von Deira, Mercia

Orden — Mnur die Ritterorden, die Kartäufer und die

und Bernicia S. 47 f. an, aber da man keine Belege für

Auguftinereremiten fehlen von den Bekannteren. Jedem

die zahllofen darin enthaltenen Daten bekommt, nützen

Abfchnitt geht eine gut orientierende Einleitung voraus,

fie dem Forfcher wenig, dem gewöhnlichen Lefer täufchen

dann folgen Abdrucke bezw. Überfetzungen von mön-

fıe falfiche Sicherheit vor.

chifchen Briefen und Teile von Gefchichtswerken. Auch

Nicht Gefchichtfchreibung, noch weniger litterar-kri-

weltlicher und geiftlicher Oberherren Gefetze und Statuten

tifche Unterfuchung, fondern Skizzen aus der Gefchichte

fowie die Ordensregeln werden geboten. Die Überfet-

der altenglifchen Kirche, mit vielem Detail für den Lokal-

zungen find im allgemeinen gelungen. Die Anmerkungen

gefchmack freundlich hergerichtet. „

fowie das Verzeichnis der Quellen ufw. geben dem, der

Marburg.

Ad. JüMcher.

fich vertiefen will, befte Anleitung. Der Infelverlag gab

/ E

dem Buch bei mäßigem Preife eine recht gute Ausftattung

und zahlreiche gut gewählte Bilder.

White, Newport J. D.: St, Patrick his Writings and Life.

(Translat. of Chriftian Literature, series V.) (142 S.) 8°.

Wolfenbüttel.

Otto Lerche.

Tondon, S: F.:6,. Kı 1025,

sh 6/6

IU

Das vorliegende Buch möge nicht verwechfelt werden

Löhr, P. Gabriel M., O. P.: Beiträge zur Gelchichte d

es Kölner

mit dem des gleichen Verfaffers vom Jahre 1918: A

Dominikanerklofters .im Mittelalter, Tl. I: Darftellung. | translation of the latin writings of St. Patrick (Texts for

&x

®

201

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr. 9.

202

——

i——

—.

b

Students), mit dem gleichzeitig Newport White in derfelben

die einflußreichften Produkte find gewefen die Vita Chrifti

Sammlung Libri Sancti Patricii The latin writings of St.

des Kartäufers Ludolf von Sachfen, Seufe’s Büchlein der

Patrick herausgegeben hat. Beide Texte kenne ich nur

ewigen Weisheit (Horologium Sapientiae) und des Thomas

aus G. Krügers Bericht in Schanz’ Gefchichte der römifchen

a, Kempis Meditationes de vita Chrifti und die 4 Trak-

Literatur IV 2 1920 S. 532; vermutlich wird der Wortlaut

tate de imitatione Chrifti; diefe Schriften zeigen viel mehr

der Überfetzungen vom Jahre 1920 mit dem vom J. 1918

den Einfluß Bernhards von Clairvaux als den Eckeharts.

übereinftimmen, wie der lateinifche Wortlaut von 1918

Ihnen charakteriftifch ift, daß fie nicht fofehr auf Nach-

mit dem von 1905, aber das neuefte Werk Whites ent-

ahmung und Nacherleben des äußeren Lebens Chrifti

hält viel mehr als das von 1918 und wird jedem Freunde

bis zu den Todesfchmerzen auf Golgatha als auf innere

der Patricius-Forfchung fo willkommen fein, wie die Aus-

Heiligung drängen; man erlangt fie durch methodifch

gabe der lateinifchen Texte von den Werken des Patricius,

geregelte geiftliche Exerzitien. Schon im 1i4. Jhrh. drang

diefe Literatur über die deutfchen Reichsgrenzen, Ende

die Newport White — nicht mit H. J. White zu ver-

wechfeln! — 1905 zum erften Mal nach alten Handfchriften

des 15. auch nach Spanien. Loyola hat die kaftilianifche

und mit ftrenger Methode

eliefert hat, für ihn unent-

Überfetzung der Vita Chrifti Ludolfs von Sachfen und

behrlich ift. Welch einen Fortfchritt da Whites Arbeit be-

die der Imitatio ftark beeinflußt. Neu und eigenartig ift

deutet und wie glücklich fie ergänzt wird durch John Gwynns

an feinen Ex. spir.: ı. Während die älteren Exerzitien

Muﬂer-Ausgabe des Liber Armachanus von 1913, hat

immer Anleitungen zum Selbftexerzieren waren, find fie

G. Krüger a. a. O. nicht hervorgehoben; ich {chätze

ein Reglement für den die Exerzitien erteilenden Lehr-

diefen Gewinn auch behufs Überwindung der, gewiß glän-

meifter.

2. Sie find nicht ein immer wieder vorzuneh-

Konftruktion H.

zenden aber doch nicht haltbaren,

mendes Kräftigungs-, fondern ein einmaliges Bekehrungs-

Zimmers, der den Patricius aus der Gefchichte ftreichen

mittel [?].

Damit rücken fie Loyola in die Nähe von

Wollte, höher ein als den von Bury’s immer wieder von

John Wesley und William Booth. — Die Bedeutung der

endenz angeftecktem Life of St. Patrick 1005.

feffelnden Studie liegt darin, daß B. Loyolas Ex. spir,

Die Stücke, deren Überfetzung in Whites neuefter

wie auch die ‚deutfche Myftik‘ aus ihrer Ifoliertheit her-

Publikation geboten werden, find: Patricius’ Confessio

auslöft und neue Zufammenhänge aufdeckt. Ein Graben

und Brief

an Coroticus,

feine (nur irifch erhaltene)

trennt Katholizismus und Proteftantismus, aber nicht

Dichtung lorica, 3 ihm zugefchriebene ‚Dieta‘, endlich

romanifch-katholifche und deutfch-katholifche Frömmigkeit.

das um 700 in 2 Büchern lateinifch verfaßte Leben des

Zwickau i.“S,

O. Clemen.

h,Patricius von Muirchu. WhitesÜberfetzung erfetzt ftrecken-

weife einen Kommentar, alles in ihr ift forgfältig auf Un-

iimmermann‚ Paul: Der Braunfchweigifche Klofter- und

zweideutigkeit abgewogen; und bei dem fprachlichen Un-

Studienfonds. Entftehung, Entwicklung u. Beftimmung

gefchick des Patricius würde ohne {achverftändige Hilfe

in Vergangenheit und Zukunft.

S.-Dr.- aus‘ Braun-

der lateinifche Text oft geradezu Rätfel aufgeben, Bei

Braun-

Muirchus Vita find es mehr fachliche Fragen, die auf-

fchweig. Heimat, XII,

ı.) (34-S). ' gr. 8°.

fchweig, Appelhans & Co. 1921,

tauchen: 28 Seiten bei White find mit Anmerkungen an-

Es ift begreiflich, daß in der heutigen Zeit der Not

gefüllt, die derartige Schwierigkeiten erörtern;. nur die

die Kirchen fich befinnen auf die ehemaligen kirchlichen

lorica — deren Überfetzung übrigens von Atkinfon ftammt —

Güter.. Aus derartigen Erwägungen ift auch diefe Über-

bleibt ohne ‚Noten‘; in der dort wie sonft jedem Beftand-

ficht erwachfen,

Sie gipfelt darin, die Anfprüche feftzu-

teil vorangefchickten Einleitung erfährt man das Notwen-

dige. Eine allgemeine Einführung in den Stand der Pa-

ftellen, die die Kirche des braunfchweigifchen Landes

tricius-Probleme bieten die Seiten ı bis 28. Der vom

heute dem dortigen Klofter- und Studienfonds gegenüber

ß ich in den meiften

zu erheben berechtigt ift. Vorbereitet aber werden diefe

Verf. getroffenen Entfcheidung mu

durch eine wertvolle, wenn auch kurze Gefchichte des

Punkten beipflichten; die Reife des Patricius nach Rom

Fonds.

27 oder, wenn man das erft 1701 von der Her-

dagegen,

die er auch nicht gerade behauptet, dünkt

zogin Elifabeth Juliane, der Gemahlin des katholifch ge-

mich wenig wahrfcheinlich; befonder

s glücklich ift feine

wordenen Anton Ulrich, in Salzdahlum

egründete Klo-

kritifche Arbeit an Muirchus Vita. Durchwegs Sauber-

f

eit im Denken wie im Formen; Druckfehler faft nur in

fter zur Ehre Gottes mitrechnet, 28 gei

liche Stiftungen

.deutfchen Worten. Befondere Sorgfalt i(t den zahlreichen

haben die Grundlage gebildet; 14 von ihnen find allmäh-

lich in den Alleinbefitz des Staates übergegangen; ge-

itaten aus der h. Schrift, die Patricius beibringt, gewidmet;

fördert ift diefe Entwicklung durch die Klofterordnung

der Typus der von ihm benutzten Bibel als ein vorhiero-

des Herzogs Auguft von 1655; ihren einftweiligen Ab-

Nymianifcher mit Vulgata-Anleihen nachgewiefen. Darum

fchluß hat fie erhalten durch die im Jahre 1674 einge-

larf der Bibeltextforfcher 1o wenig wie der Kirchenhifto-

richtete Klofterratftube, die bis 1806 ihres Amtes

e-

Tiker an diefem Buche achtlos vorübergehen: den geo-

waltet hat. Nach den Erfchütterungen der weftfälifchen

raphifchen Einzel-Beftimmungen zu folgen ift mir oft

f

(

__ Da es nach dem Auffatz von M.

Zeit, in der ‚verdiente‘ franzöfifche Generale mit deut-

hwer geworden.

fchen Kloftergütern belehnt wurden,

wurde die neue

Spofito im Journa

] of Theological Studies 1918 S. 345

Landfchaftsordnung v. 1832 die Veranlaffun

zu der

en Anfchein hat, als wäre im

Thesaurus linguae latinae unfer

Neuordnung, die bis heute die Grundlage für die weitere

atricius überfehen worden,

fei ausdrücklich darauf hin-

Behandlung der Kloftergüter bildet,

it dem noch vor-

ewiefen, daß er einige ganz originelle Formen und

Wort-

handenen geiftlichen Befitz vereinigt wurden damals die

5

edeutungen unter

den Lateinern feines Jahrhunderts allein

Vetnit. — ' auch

in diefen Fällen verdient das Urteil

durch Authebung der Univerfität Helmftedt freigeworde-

nen Mittel und bilden ‘ gemeinfam den ‚Klofter- und Stu-

hites volle Würdigung.

Ad. Jülicher.

dienfonds‘, der nach $ 221 der Landfchaftsordnung ‚für

A

arburg.

U sn SE

— ml

Kirchen,

Bildungsanftalten

und wohltätige ‘ Zwecke‘

zulammen verwendet werden follte,

Diefe Beftimmung

B‘H!l)mcar‚ Heinrich: Loyola und

die deutfche Myfltik. (Be-

wird heute bei einer etwaigen Teilung die Grundlage

Trichte über d. Verhandlgn.

d. Sächf. Akademie d,

bilden müffen.

Für analoge Verhältniffe in andern Län-

Wiffenfch. z. Leipzig. Philolog.-hiftor. Klaffe 73. Band,

Auskunft,

dern bieten die forgfältigen Ausführungen . treffliche

I. H.) (43 S.) gr. 8% Leipzig, B.-G. Teubner I1021.

Jifeld a. Harz,

Ferdinand Cohrs.

Boehmer verfteht unter deutfcher Myftik ‚zuriäcl?’t

einfach die klöfterliche Erbauungslitteratur, die in den

Stzten 3 Jahrhunderten des. Mittelalters in dem weiten

Entwürfe zu einer Verfallung für die Evangelilche Kirche

ebiete der alten deutfchen Reichskirche entftanden ift%

Preußens. Vorgelegt von dem Evanggäfchen Ober-

+

203

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr, 9.

204

Aber den von Th. Kaftan aus dem göttl, Stiftungscharakter ab-

kirchenrat und dem Generalfynodalvorftand. (IT, 190 S.)

geleiteten provinziell begrenzten Epif kopalismuslehnt der E, O.K, ausdrück-

89° Evangel. Preßverband für Deutfchland.

lich als dem Wefen der evangelifchen Kirche widerfprechend ab und

Wolff, D. Walther:

Vergleich und Kritik der beiden amt-

doch betont er ‚daß die verfaßte Kirche

sic!

) nicht ein men{chlicher

Verein, fondern göttliche Stiftung ift.‘

S

O fehr ich den praktifchen

lichen Entwürfe zur preußifchen Kirchenverfafllung. (77 S.)

ID ——

Vorfchlägen des E, O, K. zuftimme, fo bedenklich erfcheint mir diefe

8° Berlin, Trowitzich & Sohn 1921.

Begründung. Hier wird das ius divinum wieder eingeführt, deffen

Die Entwürfe, die jetzt Gegenftand der Verhandlungen

Wahrheitsgehalt bei der Erörterung der verfaßten Kirche als &0x

der preußifchen Kirchenverfammlung find, dürfen mit ihrer

Xal tEL0G nur der Überall waltende geiftige Untergrund bleiben muß,

In diefem geiftigen Sinne kann die göttliche Begründung jeder ehrliche

ausführlichen Begründung fchon als folche als eine fehr

Verfaffungsentwurf für fich in Anfpruch nehmen,

wertvolle literarifche Erfcheinung angefehen werden, Alle

Einzelheiten mögen Zweckmäßigkeitsfragen fein.

Die

Was die Ergänzung des Synoda

lismus no£wendig

rundfätzlichen Fragen dagegen find von allgemeiner

macht, ift nicht der Stiftungscharakter der Kirche, fondern

edeutung, undhier weicht der Entwurfdes Ev. Oberkirchen-

die Sondereigenart der größerengefchichtlichenKirchen-

einheit, welche Generationen miteinander verbindet und

rats deutlich von dem des Generalfynodalvorftands ab.

Die fehr intereffante Schrift des Präfes der rheinifchen

die Vorzüge einer großen Gemeinfchaft für viele Provinzen

Provinzialfynode D. Wolff mag man gleich dazunehmen.

fichert.

olche große gefchichtliche Gemeinfchaft ift

Auch fie geht von großen Gefichtspunkten aus und läuft

nicht ohne Kontinuität und Stetigkeit der feften Leitung

möglich, beruht auf dem Austaufch und der Zufammen-

im Ganzem auf eine Unterftützung des Entwurfs des

Generalfynodalvorftands hinaus.

Einig find beide

faffung finanzieller und perfönlicher Kräfte für alle

Entwürfe in der grundfätzlichen Anerkennung, daß die

Provinzen.

Deshalb hängt im Entwurf des E. O, K.

Gemeinde das Fundament jeder evangelifchen Kirchen-

Beides auf das Engfte miteinander zufammen: die Selb-

Diefer von Emil Hermann zuerft klar

ftändigkeit der kirchlichen Zentralbehörden, die Begren-

verfaffung fei,

acht

begründete, dann von ihm felbft in der Verfaffung von

zung des Synodalismus und die Begrenzung der

1873/76 durchgeführte Gedanke, ift in demneuenGefetzent-

des Povinzialkirchentums. Trotzdem hat er dem fynodalen

wurf noch konfequenter zur Geltung gebracht.

Ob die

Faktor eine fehr weitgehende Geltung gefichert und auch

der Selbftändigkeit der Kirchenprovinzen und der Kirchen-

Praxis folgen wird, liegt dann bei den Gemeinden felber.

Was die Verfaffung tun kann, das wird nun gefchehen.

kreife den weiteften Spielraum gelaffen, Auch ift dem ‚geift-

Das ftrittige Problem liegt diesmal an einem andern

lichen‘ Element — beffer den ‚führenden geiftlichen Per-

Punkte. Das landesherrliche Kirchenregiment gehört der

fönlichkeiten‘ große Bewegungsfreiheit gegeben, — Wolft

dagegen verkennt die kirchliche Lebensnotwendigkeit

Vergangenheit an. Wie foll nun jetzt die einer größeren

gefchichtlichen Gemeinfchaft lebensnotwendige Leitung

und Wurzelechtheit diefes autoritativen (eben nicht par-

€

ftaltet werden? Einig ift man darin, daß hierüber nicht

lamentarifchen) Faktors,

der in der Arbeit unabhängig

f

aatliche und politifche Gefichtspunkte oder der Zeitgeift

von Wahlen bleibt.

Er meint, eine derartige unparteiifche Inftanz könne es garnicht

entfcheiden dürfen, fondern nur der höchfte Lebenszweck

mehr geben,

die

etwaigen üblen Folgen des fynodalen Syftems

der Kirche felber. Trotzdem kommt man zu ganz ver-

müßten von innen heraus überwunden werden, wie es ja im lebendigen

fchiedenen Refultaten. Wolff geht ga

nz von den gegebenen

Leben auch eine Art Selbftreinigung gäbe, fowie man von dem flie-

Tatfachen aus. Er konftatiert, d

der Kirche jetzt über-

ßenden Waffer behauptet, daß es in feinem Strömen in Sonne und Regen

ganz von felbft eine Selbftreinigung vollziehe‘,

Sollte es nicht beffer

haupt kein andrer Weg bleibt, fich eine Leitung zu

fein, im geordneten chriftlichen Gemeinfchaftsleben von vornherein für

fchaffen, als der einer gewählten Vertretung, d, h. einer

Ventile, Sammelbecken, Kraftquellen, Schutzdämme und ifolierte Kammern

Synode. Der Grundfatz, daß die Landesfynode die

zu forgen als die ‚Selbftreinigung‘ dem wilden raufchenden Waffer von Syno-

Kirchengewalt ausübt, muß nach ihm klar durchgeführt

dalwahlen und Synodalreden zu überlaffen? Es ift ja fehr fchön, daß

werden, allen Bedenken zum Trotz. ‚Parlamente‘ freilich

die rheinifche Synodefich noch {o relativ frei gehalten hat von den Stürmen

feien die Synoden nicht!

Verwaltungsbehörden haben

des Parlamentarismus, Im ganzen Nordoften, wo wir die Vorfchule des

nach ihm nur ein aus der Synode abgeleitetes Recht.. Aus

Synodallebens nicht gehabt haben, wird keine Macht der Welt das

kirchlicher Wurzel feien die bisherigen Kirchenbehörden

Synodalleben vom, Parlamentarismus‘ frei halten können,

nicht erwachfen, fondern als Ausflu

Wir können den Synodalismus heute nicht entbehren

und Äußerung der

A

— aber das ift der Wert des oberkirchenrätlichen Ent-

Staatsgewalt.

wurfs, daß er wertvolle Elemente des landesherrlichen

Diefe Behauptung ift gefchichtlich leicht zu widerlegen, Irgend

eine kirchliche Leitung hat es für jede größere kirchliche Lebensein-

Kirchenregiments aus der Vergangenheit in die neue Zeit,

heit immer gegeben, Auch die vom Landesherrn eingefetzten Kirchen-

herübernimmt, um die Kontinuität zu fichern und die

behörden waren zumeift kirchliche Organe: fie haben auch in der

Zufammenfaffung einer

roßen Einheit zu ftärken, Das

Periode des ausge(prochenen Staatskirchentums diefen Charakter nie

Studium diefer Entwürfe, ebenfo auch der Wolfffchen

ganz verloren, Der Oberkirchenrat hat daher Recht, wenn er fagt, fie feien

mit dem Ausfcheiden des Landesherrn nicht ipso jure hinfällig geworden,

Schrift wird jedem Theologen und Kirchenrechtslehrer

fondern hätten durch ihren Fortbeftand die Kontinuität der kirchlichen

zur Klärung dienen, da alle Einzelheiten von großen

Entwicklung gefichert,

Grundgedanken aus durchdacht find. Man verfäume nur

nicht, auch die be

Nun will der Entwurf des E. O. K, die Bildung diefer

lefen.

gründenden Ausführungen genau zu

feften Behörden auch an die Synode anfchließen, er will

fie aber inihrer Arbeit unabhängig und frei laffen, und er

Greifswald.

Ed. von der Goltz.

führt dafür im Gegenfatz zum Synodalismus aus der Er-

A I E SE v

D

——

fahrung fehr gewichtige Gründe an, vor allem die Not-

Cauderlier, Em Dufatholicisme. (438 S.) 8° Bruffel‚

wendigkeit eines juriftifch und theologifch hochgebildeten

M. Lamertin 1921.

Berufsbeamtentums, das fich in rechter Arbeitsfreudigkeit

Im Katholizismus

eboren und erzogen, hat der

nicht erhalten laffe, wenn es in ftändiger Abhängigkeit

Verf, in feinen reiferen

J

ahren es für feine Pflicht

ehal-

von wechfelnden

fynodalen Majoritäten ftehe.

ten, die Lehren und Anfprüche der katholifchen

irche

Wichtiger aber als folche

raktifchen Gründe ift die

auf ihre Wahrheit und

ß

erechtigun

zu prüfen, Hier-

grundfätzlic e Ausführung des Ev. Oberkirchenrats: Weil

bei kam er zur Erkenntnis, daß ihre

(9)

gmen Abirrungen

er die Verfaffung aus dem ‚Wefen der Kirche‘ ableiten

von der Lehre Chrifti, ihre Rechtstitel hinfällig find.

will, unterfcheidet er ihren Charakter als

‚göttliche Stif-

Und nun legt er — wie er im Eingange fagt, in einem

tung‘und ‚als Genoffenfchaft‘.

Entfpräche die fynodale

Alter, wo die meiften nur noch an Ruhe denken — die

Vertretung dem genoffenfchaftlichen Charakter, fo dem

Früchte {feiner Nachforfchun

en und Überlegungen vor,

Stiftungscharakter auf der Unterftufe das Pfarramt, in

um auch andere daran teilne

ß

men zu laffen. Einwände,

der Kirchenleitung der feftgeordnete Dienft einer amtlichen

die gegen die Veröffentlichung zu fprechen fcheinen, hat

Leitung mit einem ftarken Hervortreten des geiftlichen

er fich felbit gemacht und fie überwunden, Mit Recht.

Elements.

Solange die Welt fteht, ift noch keine Einrichtung mit

W

205

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr. 9.

206

i

N

liche — hinausdividiert werden! — Die Ausftattung ift

folchen Anfprüchen aufgetreten wie die katholifche

|

natürlich beim Drei Maken Verla

Kirche mit dem römifchen Papfttum an der Spitze. Und

wie immer gut und

noch keine Einrichtung ift den Beweis für die Berechti-

der Fichtekenner wird auch durc

diefe Auswahl nicht

u

irre an diefem deutfchen Mann.

ng ihrer Anfprüche fo fchuldig geblieben wie fie,

D

abei denkt fie niemals daran, über ihre Anfprüche

München-Solln.

A rAUb:

rechten zu laffen.

Darum ift es nicht überflüffig, immer

—

wieder und in allen Sprachen hinzuweifen auf die vielen

iléyer‚ Friedrich: Eine Fichte-Sammlung, befchrieben. Mit

Irrungen, Unftimmigkeiten und Unfinnigkeiten der dog-

e - Kinf, von - Prof- Dr O Bergmann:

(VJIT, 94 5.)

gr. 8% Leipzig, Friedr, Meyers Bchh. 1921.

mengefchichtlichen Entwicklung, auf die menfchlichen

M. 40 —

Leidenfchaften, die den Gang der Kirche fo vielfach be-

Der durch feine Sammelkataloge zu Goethe und

immten, auf die

roben Fälfchungen, die das Papfttum

Hebbel bekannt gewordene Buchhändler F. Meyer druckt

fich geleiftet oder fich zu Nutze gemacht, auf die Ströme

jetzt den Katalog einer von ihm auf dem Grundftock des

von Blut, die es vergoffen, das Meer von Leid, das es

Windelband’fchen Nachlaffes feit 1915 zufammengebrachten

angefüllt hat, auf die unerfättliche Herrfchfucht, die aus

Fichtefammlung (624 Nummern). Er hat damit ein Hilfs-

feiner Gefchichte fpricht. Damit ift auch der Inhalt des

mittel gefchaffen, das kein Fichteforfcher

anz ungeftraft

vorliegenden Werkes im allgemeinen angegeben.

wird verachten dürfen.

Die Stärke der fo zuftande ge-

Der Verf, fchöpft nicht unmittelbar aus den Quellen, aber er be-

nützt die Literatur mit Umficht und Verftändnis, auch die katholifche

kommenen Bibliographie liegt in dem wundervollen Nach-

weis von Brofchüren, Zeitfchriften- und Zeitungsauffätzen

und gerade diefe fehr ergiebig, namentlich das Dictionnaire apolog6-

aus der Lebenszeit Fichtes felber, Es ift auch von Fichte

tique de la foi catholique, Die deutfche Literatur ift dem Wallonen

mit wenig Ausnahmen unbekannt, auch das Werk des Grafen Hoens-

felbfit noch diefe und jene Kleinigkeit neu zum Vorfchein

broech, mit dem fich die Ausführungen auf weiten Strecken berühren,

gekommen; die Hinweife auf das Wefentlichfte gibt Berg-

ebenfo Döllinger-Friedrich,

Die Sprache ift entfchieden und lebhaft

mann in feiner Einführung.

und verfügt apologetifchen Win

kelzügen gegenüber auch über feine

Ironie und beißenden Spott.

Voliftändigkeit will M, nach feinem Vorwort nicht verbürgen, er

zählt nur auf, was er befitzt.

Wunderlich ift mir aber, warum er, der

Bei all dem ift C. nicht blind 'gegen die Lichtfeiten

bei feiner Abficht, auch alle neuere deutfche Fichteliteratur zu erfaffen,

der kirchlichen Wirkfamkeit, und für die ftille Arbeit

fo leicht keine Differtation über Fichte-fich hat entgehen laffen, an einigen

befonders wichtigen Veröffentlichungen der Neuzeit vorübergegangen ift.

eines Seelfor

ers und für die Haltung der Feldgeiftlichen

Sie hätten fich fämtlich für ein Billiges dazu fügen laffen,

Ich zähle

im Kriege

at er Worte hoher Anerkennung. Aber

als Beifpiel nur folche Titel auf, die irgendwie früher ungedruckte Texte

was er ablehnt, das ift der Anfpruch des Papfttums auf

bringen, alfo um keinen Preis hätten fehlen dürfen: Machiavell Kritifche

göttliche Stiftung, auf Unfehlbarkeit und Beherrfchung

Ausg, von H, Schulz Leipzig 1918, — Predigten,

Herausgeg. von M,

er Gewiffen. Das Papfttum ift eine gefchichtliche Er-

Runze. Leipzig 1919. — Rechtslehre von 1812, nach der Handf(chrift

"alle Irrungen der Zeiten mitgemacht, alle

herausgegeben von H. Schulz, Leipzig 1920. — H, Schulz, aus Fichtes

fcheinung, die

Leben.

Briefe und Mitteilungen, Berlin 1918;: — M. Runze, Neue

Schwächen und Leidenfchaften an fich erfahren hat, die

Fichtefunde. Gotha ı1919., — E, Hirfch, Chriftentum und Gefchichte in

in keiner Hinficht über das Men({chliche hinausgewach-

Fichtes Philofophie, Tübingen 1920 (Anhang S, 62—67: Überfchrift und

Schluß einer ftudentifchen Nachfchrift der Wiffenfchaftslehre aus dem

{en, wohl aber in manchen Vertretern darunter hinabge-

ber eine unveröffentlichte Wiffenfchaftslehre

funken ift.

Jahre 1798), — S, Berger,

Die.einzelnen Kapitel des_Buches {cheinen.urfprünglich als Auf-

J. G. Fichtes Marburg L. 1918. — Überhaupt aber ift die neuefte Fichte-

fätze niedergefchrieben worden zu fein und tragen noch vielfach die

literatur noch recht der Ergänzung bedürftig. Daß dagegen die aus-

uren ihrer Abfaffungszeit, namentlich der Zeit der Moderniftenkämpfe,

Jländifche zum größten Teile fehlt, wird man in der gegenwärtigen Not-

Sp

an fich. So ift S, 358 Merry del Val noch Kardinalftaatsfekretär,

Jage des Vaterlandes ent{chuldbar finden,

Ich veranfchaulichte die Lückenhaftigkeit, weil der

Daher auch die Wiederholungen, felbft von Anführungen, Diefe find

nicht felten unnötig lang. Die Entwicklung der Tiara ift zweimal

Katalog wegen feiner großen Bequemlichkeit leicht zu

(S. 174 und S. 190), und zwar verfchieden,

angegeben. S, 320 f. muß

einem Vergeffen der nicht erwähnten Bücher führen könnte.

es ftatt Stephan IV. heißen Eugen IV. K

o Alzog ftatt Afzog. Die

dem Buche beigegebene Lifte der ‚Errata‘ ift fehr reichhaltig,

aber lange

Göttingen,

K Hisfeh

Nicht vollftändig,

Schell war kein ‚pere‘, zumal nicht S, J. (S. 341).

Der ’ Verf, täufcht fich, wenn er

die Abfaffung der ‚Nachfolge Chrifti‘

Jodi, Friedrich: Ludwig Feuerbach. Mit Bildnis,

a Aul

(From-

durch den Parifer Kanzler Gerfon für ‚heute faft einftimmig anerkannt‘

mans Klaffiker d. Philof, XVIL) (VIII, 132 S.) 8%

Stuttgart,

Fr. Frommans Verl, 1921.

M. 14—; geb. M. 18—

hält (S. 199, 322, 345):

Daß ‚die vatikanifchen Archive‘ feit langem

aus Furcht vor

unliebfamen V

eröffentlichungen verfchloffen feien

Der Krieg hat das Wiedererfcheinen diefes Buches, deffen Verf,

(S. 355 A. ı), ift

nicht richtig. Das trifft nur beim Archiv der Inqui-

Januar 1914 geftorben ift, um 7 Jabre verzögert. Die geringen Verän-

fition zu.

S

I1

f. wird überfehen, daß Mat, 28,19 fich fchon bei Ire-

derungen an der ı. Aufl, hat der Verf, faft (ämtlich noch felbft vor-

näus, Tertullian und Cyprian findet,

In der Lifte‘ der römifchen Fäl-

genommen.

Bereichert find vor allem die Anmerkungen, Der Heraus-

chungen S, 289f. fehlt Pfeudo-Cyrill,

Wo. der Verf, auf den Welt-

geber, W. Börner, verweift die Lefer auf Jodls Gefchichte der Ethik

2. Aufl. 1919), deffen 2, Band

eine Darftellung von Feuerbachs

rieg zu fprechen kommt, redet aus ihm der Belgier,

Ethik enthält und fomit zur Ergänzung diefes Buches dient,

München.

Hugo Koch,

nn

va

Hannover-Kleefeld,

Schufter.

Eine Auswahl

Johann Gottlieb Fichte: Volk und Staat.

aus feinen Schriften. Zu

(ammengeftellt und mit einer

Grützmacher, Prof. Richard H.: Nietzfche. 5. u. 6. durch-

(0)

raun. Mit einem Por-

gefehene Auflage. (154 S.) _8°. 1

eipzig, A. Deichert

inleitung von Prof. Dr. Ott

trät, (Der deutfche Staats

gedat

ıke. Er(te Reihe: Führer

1921.

18 —; geb. M. 25 —

München, Drei Masken-

Das

bekannte Buch ift im wefentlichen unverändert

u. Denker, IV) (IX, 345 S.) 8°.

M. 40—; geb. M. 46 —

eblieben, aber einer Durchficht unterzo

e

n worden; auch

Verlag 1921.

g erfchienen.

ift auf Neuerfcheinungen

elegentlich Rüc

ficht genommen.

Über Fichte ift jetzt nachgerade genu

Maß gelefen,

Bei der ftarken Vertie:

f

ng, die die Nietzfcheauffaffun

Wir fürchten, daß er lange nicht in den

neuerdings zu gewinnen beginnt, wäre eine gründliche

als nachgedruckt wird. Der H

erausgeber w

ill durch diefe

eines ‚einfeitigen Nationa-

Umgeftaltung vonnöten.

Auswahl das ‚verzerrte Bild‘

Göttingen,

E. Hirfch,

iften‘ zurechtrücken — damit

fich Deutfchland ja wieder

a

an ‚rein obj

ektive‘ Gefchichtsauffaffung gewöhn

e und

m Patriotismus anftecken

Winkler, Lic. Dr. Robert: Phänomenologie und Religion.

Ich nicht zu fehr von glühende

Ein Beitra:

affle, Nation muß ‚Kulturnation‘, ,

Bildungsnation‘ fein, um

zu den Prinzipienfragen der Religions-

Ottes willen nicht Staat!

Im ‚Macchiavell‘

durchlief

” philofophie. (VII, 101 S.) gr. 8%° Tübingen, J. C. B,

So merkt

ohr, 1921.

.18 —

ichte ‚den Punkt der größten Erdennähe.‘

Man die Abficht der Auswahl vom demokratifchen Stand-

Die fcharffinnige Schrift, die einleitend in knapper

Form die phänomenologifche Methode im Anfchluß an

unkt aus. ‚Selbft ein Meinecke läßt noch zu viel Rea-

Hufferls Ideen erläutert, führt nach einer Auseinander-

ismus in Fichte.‘ Er muß wieder ins allgemein Men(ch- /

D

;

'

207

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr, 9.

208

S

s

d

fetzung der phänomenologifchen R elyi gionspfychologie

Sachfen ift trotz. der teuren Druckverhältniffe in unveränderter Voll-

ftändigkeit erfchienen, Namentlich, wenn die neue Verfaffung manche

mit der empirifchen Religionspfychologie, zu dem Prob-

Veränderungen bringt, wären wünfchenswert kurze Notizen über die

lem einer Synthefe von Phänomenologie und Tranfzenden-

kirchliche Vergangenheit und die Herkunft der einzelnen Landesteile,

talphilofophie. Daß die empirifche Pfychologie durch Ab-

bzw. der Diözefen, in denen häufig die alten Graffchaften faft unver-

ftraktion nicht zur Erfaffung des Wefens der Religion

ändert fortleben (vgl. Diözefen Nordhaufen und Salza = Graffch, Kletten-

gelangen könne, führt zu der Forderung einer nicht em-

berg; Diözefe Bleicherode = Graffch, Lohra).

Jlfeld a. Harz.

Ferdinand Cohrs,

pirifchen Pfychologie, die Sinnzulammenhänge und deren

innere Notwendigkeit zu ergreifen vermag.

Nach W.

laffen fich alle religiöfen Werte wie Gottesreich, Gottes-

fohn, Erlöfung aus dem religiöfen Urphänomen ‚heraus-

Verzeichnis neuester Befprechungen.

fchauen‘. Diefe leider nicht weiter durchgeführte Thefe offen-

Von‘ Vikar Kurt Sckmidt, Göttingen.

bart die ungeheure Gefahr der Verabfolutierung zufälliger,

an einer beftimmten Religion aufgegriffener Momente.

Beckmann, H: Lebendige Wort ı1u2 Lfg ı (EHerr: LtZtbl 1920,-35;

EPeterfen: ChrW ’20, 36; V: NThStud ’20, 9; Neuberg: Pstrlbll 63,

Freilich fieht auch W., daß die religiöfen Vorftellungs-

’20,2, Nov; W: MsPstfrlth 17, ’21, 4/5; Thilo: ThLtber ’20, 4; Piper:

inhalte wechfeln. Aber diefen Wechfel erklärt er einfeitig

ThEZ. 47 1022 1).

aus dem Wandel der Weltbilder und beftimmt den Sinn

Benrath, GAd: Wie d, Königsb. Reformatoren echtproteft. Kultprin-

zipien früher u, reiner verwirklichten als Luther (AHein: Krtll-Ztg 31,

der Wefensfchau dahin, unter Abftreifung alles Indivi-

duellen das Allgemeine fchlechthin zu ergreifen. Warum

S: 268

’21,-5; Nietzki: AltprMoSchr 58, 1921, 3; MSchian: ZfKG 40, 1922,

aber foll es nicht auch individuelle Wefenheiten geben,

Beth, K: Einführung in die vergl, Religionsgefchichte (vgl. 'ThLZ 46,

aus denen erft durch Vergleich ein Allgemeinbegriff zu

1921, 17/18; AOftheide: PhilWochenfchr41, 1921, 52; Deißner: ThdGgw

€

I5, I921, 6).

winnen wäre als das Prinzip möglicher Spezifikation?

Birt, Theod.: Charakterbilder Spätroms. ufw. (APatin: LtHdw 1920, 3:

M

ax Webers Methode der Bildung von Idealtypen würde

PMenge: LehrprLehrg ’20, 4;

HOftern: LtZtbl ’20, 42;

GKrüger;

der Mannigfaltigkeit auch der religiöfen Wirklichkeit viel

Auf alle

ThLitztg ’21, 5/6; EKornemann:; VergGeg 11, 3, 130; EHohl, HiZt(chr

eher gerecht werden,

älle muß das Verhält-

125, 1921,.S. 2809).

nis von Religion und Religionen phänomenologifch ge-

Bodisco, Theophile von: Doftojewski als religiöfe Erfcheinung (Sange:

LtZbl 73, 1922, 10; RHGrützmacher; ThdGgw 16, 1922, ı; EHirfch:

klärt werden. Ws, eigene Analyfıs der Religion als eines

ThLZ 47; 1922, 4

tragenden Untergrundes oder einer befonderen Sinn-

Bruhn, Wilhelm; Der Vernunftcharakter der Religion (Wendland: ThLZ

beftimmtheit

aller Bewußtfeinsfunktionen,

verbietet

46, 1921, 23/24; Jelke: ThLBI 43, 1922, 5; RHGrützmacher; ThdGgw

das Wefen der Religion mit Begriffen zu beftimmen, die

16) 1022, T)-

dem Inhalt der einen oder anderen diefer Funktionen

Clauß, Herm.;: Die Schwabacher Kirchenbibliothek (

HJordan : Bei&

zbayrKG 28, 1ı922, 2; Theobald: ThLBl 43, 1922, 1; Schornbaum:

entlehnt find, die nur ganz beftimmten ethifchen und

ThLZ‘47, 10224 3)ı

theoretifchen Vorausfetzungen, bei W. dem jüdifch-neu-

Ehrenberg, H: Tragödie u. Kreuz (Piper: ThLtztg 1921, 11/12;

teftamentlichen Gedankenkreife entnommen find,

AHardeland: ThLtbl ’21, 13 u. 14; PhilofJb ’2zı, .2

Wenn W. das Wahrheitsintereffe der Religion als ihren Kern be-

Frohnmeyer, J: Die theofophifche . Bewegung (vgl ThLZ 46, 1921,

ftimmt, fo ift das freilich nichts {pezififch Chriflliches, aber auch über-

19/20; RHGrützmacher: ThdGgw 16, ı922, 1; Hoffmann; ThLZ 46,

haupt nichts fpezififch Religiöfes. Hier fetzt dann nach W. der fekun-

1921, 25/26).

däre rationale Wahrheitsbeweis der Religion aus den allgemeinen in-

Girgenfohn, Kl.:. ı2 Reden über d, chriftl, Religion,

S A

(KLehmann: KrtllZtg 31, ’21, 5; DtLtztg ’z1, 9; MPeters: ThLBl 43,

tellektuellen Motiven ein. Aber er gehört nach W. nur in den Anhang der

1922, 2; RHGrützmacher: ThdGgw 16, ı922, I; Schufter: ThLZ 46,

Religionsphilofophie. Die Synthefe von Phänomenologie und Tranfzenden-

talphilofophie, die m. E, hier gerade zu erfolgen hätte, wird von W. an

1921, 21/22).

eine frühere Stelle gerückt, wo fie nichts anderes bedeutet als die bloße

Grifar, H. u, Fr, Heege: Luthers Kampfbilder 1 (Hans Preuß: ThLBI

Behauptung des Geltungscharakters der erfchauten Wefenheiten,

Daß

43, 1922, 5; GB: LtZbl 73, 1922, 10; Scheel: ZfKG 40, 1922, S. 261;

letztere hur Inhalte, keine Formen fein könnten, ift eine unbegründete

Scheel: ThLZ:47, 1922, 4)

Grifar, Hartmann: Luther zu Worms u(w. (Hans Preuß: ThLBI 43,

Annahme, auf Grund deren das Problem in einer viel zu fchematifchen

1922, 5; GB:' LtZbl 73, 1ı922; 10; Scheel: ZfKG 40, 1922, S, 259;

Weife gelöft wird..

‚Der Phänomenologe kann nur Inhalt fchauen, darf

aber nicht Form denken wollen‘ (S

7).

Sobald Zufammenhänge er-

Scheel: ThLZ 47, 1922, 4).

fchaut werden, trifft das nicht zu, Denn der Zufammenhang bezeichnet

Guardini, Romano:; Lehre d, hl. Bonaventura von d, Erlöfg. (EKrebs:;:

gerade die Form, in der Inhalte ftehen,

Auch Hufferl erfchaut nicht

FranzStud 8, 2/3, ’21; Scheel: ZfKG 40, 1922, 248; Scheel: ThLZ

fowohl formentblößte Inhalte,

fondern ‚Wefensgeftaltungen‘, alfo

46, 1921, 25/26).

offenbar doch Formen,

Hauck, Albert: Jefus (vgl ThLZ 46, 1921, 19/20; JLeipoldt: DtLtZt

43 1922, I; Deißner: ThdGgw 15, 1921, 6; RHGrützmacher: ThdGgw

Trotz aller ungelöften Fragen, die fich an Ws Buch

16, 1922, ı; Windifch: ThLZ 47, 1922, 4).

knüpfen, bedeutet es einen wichtigen und lehrreichen Vor-

Heim, K: Weltanfchaug, d, Bibel ı. u, 2, A, (A: NThStud 1920, 6;

Hennicke: Pftrlbll 63, ’21, 5; WNeveling: PrtMhh ’21, 3/4; Schultzen:

ftoß zur Begründung einer phänomenologifch-tranfzen-

dentalkritifchen Religionsphilofophie.

Gefchickt

ift. die

ThLtbl ’21, 14; AUckeley: ThdGgw ’21, 2; Deißner: ThdGgw 15,

Unterfcheidung von tranf{zendental-pfychologifchen.. und

1921, 6)

-

— Glaubensgewißheit, 2. A, (vgl ThLZ 46, 1921, 19/20; Schlemmer:

.

tranfzendental-kritiichem Verfahren durchgeführt. An der

MoBlevRelUnterr 15, 1922, 3; RHGrützmacher: ThdGgw 16, 1922, ı

’

Ausbildung des erfteren hat es der Wertphilofophie, deren

Ritfchl: ThLZ 46, 1921, 23/24; Weber: ThLBl 42, 1921, 22).

Frageftellung W. mit Recht anerkennt, bisher gefehlt,

Horten, M: Relig. Gedankenwelt d. Volkes im heut. Islam (Brockel-

was bei ihrem Ausgang von der Naturwiffenfchaft nur

mann: LtZtbl 1918, 23 u. ’20, 22;

Simon: ThLtber 1918, ı10/11;

natürlich war. Der Hauptertrag der Schrift liegt in der

RHGrützmacher: ThdGgw ’19, ı ; AJeremias: ThLtbl ’19, 26; IPollak :

DtLtztg ’20, 7/8; FPerles: OrLitztg ’20, 5/6; RHartmann; DIsl ı2,

{charffinnigen Überwindung des religionspfychologifchen

I921, S

122),

Empirismus.

Kalkoff, Paul: Ulrich _ von Hutten u, die Reformation (vgl ThLZ 46,

Jena.

Theodor Siegfried,

1921, 21/22; OClemen: DtLtZt 43, 1922, 7/8; PaulJoachimfen: HiZtfchr

125, 1922, 3; Loefche: ZfKG 40, 1922, S, 262).

Pfarralmanach f. d

Provinz Sachfen u. d. Stolbergifchen Graf-

Laufcher, A: Kath.-theol. Fakultät d. Rhein, FWUniv, zu Bonn (Sn:

chaften 1920/21.

Hrsg. v. F. Schulze u. H. Blumenthal, 26,

LtZtbl 1921, 12; ASchnütgen: HiftJhrb 41, 1921, 2; EHirfch; ThLZ

‘

Jg.

(VI, 361 S.) kl. 80,

Magdeburg, E, Holtermann 1920.,

47, 1922, 1)-

M. 15—; geb. M. 18—

Lehmann, W: Meifter Eckehart (A: NThStud 1ı920, 2; Wolfftieg:

Diefe nunmehr feit über 25 Jahren erfcheinende Überficht über

Gftsk1tViksbldg ’20, 5; Zänker; ThLibl ’20, 18; WH: EvFrht ’20, 5/6;

die Pfarren und Pfarrer und 'die geiftlichen Behörden der Provinz

HWilms:‘ ThRev.’21, 3/4; Ph$trauch-. DtLtZt 43, 1922, S, 61).

_“

—

V

E

Die nächste Nummer erscheint am 20. Mai 1922 in vera‘tär-ktem Umfange von 16 Seiten.

i

Verantwortlich: Prof, D. E. Hirsch in Göttingen, Hoher v—veg 10.

Verlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2, — Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung

Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack

Herausgegeben von Professor D. Emanuel Hirsch unter Mitwirkung von

Prof. D. Wilh. Heitmüller, Prof. D. Dr. G. Hölscher, Prof. D. Arthur Titius, Prof. D. Dr. G. Wobbermin.

A Ehrlich 26 Nrn.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig

An Cns enl

Halbjährlich 25 Mark_„

_ Bezugspreife für das Auslan

d jä.hrrlic“h Fr.:25—; 1.2; $ 5—; holl. Gulden 12-—; {kandin, -Kr, 18—

Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich

an Profeffor D. Hirsch in Göttingen, Hoher Weg ı0, zu fenden,

47. Jahrg. Nr. 10

Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den Verlag;

20. Mai 1922

—z

Mitteilung (Hirfch),

Weftlake, The Parish Gilds of Mediaeval Eng-

fophie für das philofophifche Denken der

Neuere englifche Literatur über Judaica (Strack).

land (Derf.).

Gegenwart (Derf.),

Vita Meinwerci (Lerche).

Schelling, Clara oder über den Zufammenhang

Neumann, Aus den Reden Gotamo Buddhos

Stutz, Reims und Mainz in der Königswahl

(Franke).

Wilhelm Dilthey’s gefammelte

der Natur mit der Geifterwelt (Jordan).

Schriften

Kittel,

Die

Zukunft der Altteftamentlichen

(Ficker).

Wiffenfchaft (Löhr).

Heuberger;

Allgemeine Urkundenlehre für

(Troeltfch).

ewer, Der Text des Buches Ezra (Derf.),

Deutfchland und Italien (Wenck).

Feldkeller, Graf Keyferlings Erkenntnisweg

Feine, Die Religion des Neuen Teftaments

Scheel, Martin Luther (Lietzmann).

zum Überfinnlichen (Jordan).

(Dibelius),

Jahresbericht für 1920 der Gefellfchaft zur Heraus-

Driefch, Philofophie des Orgänifchen (Titius).

Meffert, Das Urchriftentum (Derf,).

gabe des Corpus Catholicorum (Benrath).

— Logifche Studien über Entwicklung

— Leib u, Seele (Derf.),

(Derf.).

Deißner, Religionsgefchichtliche Parallelen

Sanders, Sainte Chantal 1572—1641 (Ficker).

(Bultmann).

Stutz, Kurfürft Johann Sigismund von Branden-

Peter, DieZweckmäßi

gkeit in der Entwicklun];.zs-

Reiß, Das Selbftbewußtfein Jefu (Derf.).

burg und das Reformationsrecht (Hir(ch),

gefchichte (Derf.).

Handbuch zum Neuen Teftament (Hennecke).

Des hl. Ignatius von Loyola Chriftliche Briefe

Becher, Die fremddienliche Zweckmäßigkeit d,

Pflanzengallen u. d, Hypothefe e, überindivi-

ahrmund, Bilder aus dem Leben der chrift-

und Unterweifungen (Hoensbroech).

duellen Seelifchen (Derf,).

lichen Kirche des Abendlandes (Koch),

Buholzer, Die Säkularifationen katholifcher

Salonius, Passio S. Perpetuae (Derf.).

Kirchengüter (Lerche).

Hofmann, Grundriß einer neuen Philofophie

Adam, Die geheime Kirchenbuße nach dem

Burckhardt, Drei Fragen nach dem Wefen

(Steinmann)‚ &

heiligen Auguftin (Scheel).

der Brüdergemeine (Steinmann).

Hügel, Essays and Addresses on the Philo-

Jeffen, Die Wirkungen der auguftinifchen Ge-

Lutherifches Miffionsjahrbuch für das Jahr 1922

sophy of Religion (Heiler),

fchichtsphilofophie auf die Weltanfchauung

(Mirbt).

Kiefl, Katholifche Weltanfchauung und mo-

und Gefchichtsfchreibung Liudprands von

After, Gefchichte der neueren Erkenntnistheorie

dernes Denken (Mulert).

(Kowalewski),

Joh, Pet, Hebels Biblifche Erzählungen

Poole, Ilustrations of the history of medieval

Cremona (Derf,).

Ewald, Welche. wirklichen Fort(chritte hat die

(Schufter).

thougt and Learning (Derf.),

Metaphyfik feit Hegels und Herbarts Zeiten

Schott, Erwachen zur Wirklichkeit (Lüttge).

Grupp, Kulturgefchichte des Mittelalters, Bd, I,

in Deutfchland gemacht? (Derf.),

Verkade, Die Unruhe zu Gott (Mulert).

(Ficker),

Schﬁlz‚ Die Bedeutgrf1g der Hegelfchen Philo-

a

Verzeichnis neuefter Befprechungen,

——

Ca

— —

—

s —

7M7itteilung.

Gewande mit Erläuterungen. Eine kurze Anzeige von

Das erfle Stück des Bibliographifchen Beiblatts wird Nr, 11 beigelegt,

fünf vor mir liegenden diefer Veröffentlichungen mag

Die Herren Mitarbeiter können künftig von ihren Befprechungen

ihre Eigenart und ihren Wert erläutern.

außer dem einen Stück der ganzen Nummer auf Wunfch noch bis

zu vier Stück durch Ausfchneiden hergeftellte Abzüge unberechnet

Oelterley, W. O, E. a. G. H. Box:

A _ Short Survey of

erhalten,

the Literature of Rabbinical and Mediaeval Judaism. (XI,

3345.) kl8%.London;. S: P C Kı 1020

sh;12/6

Um den regelmäßigen Mitarbeitern zu ermöglichen, daß fie auf Buch-

angebote der Schriftleitung ihr Ja als Druckfache (5o Pf, Porto)

‚Auf einen kurzen gefchichtlichen Überblick folgt

fchicken können, hat der Verlag Zufagekarten drucken laffen, die

S. 37—138_ eine Darftellung der rabbinifchen Literatur

auf Wunfch in angemeffener Anzahl zur Verfügung ftehen.

Hirfch,

(Targum, Midrafch, Talmud), S. 139—205 die jüdifche

—

ran

-

—

Liturgie

(vielfach mit ‚Religion a. Worshi

of the

Synagogue‘ 1912 derfelben Verfaffer fich berührend) und

ratur über Judaica.

_ Neuere

englifche Lite

S. 207—206 die übrige jüdifche Literatur (Grammatik u.

Exegefe, Myftik, Philofophie u. Ethik, Poefie, Gefchichte) —

Anderthalb Jahrhu

nderte faft, namentlich von Joh,

Eine Fülle von Belehrung für den, der in diefem Wiffens-

Bux

torf dem Vater bis

auf Andreas Georg Wähner, hat

in _ der Schweiz und in Deutfchland das nicht nur für

gebiete fich erft etwas vertraut machen will. Die Lite-

ratur in deutfcher Sprache könnte etwas ausgiebiger

as Alte wie das Neue Teftament fondern auch für andre

benutzt fein, es fehlen z. B. E. Bifchoff’s Arbeiten über

um des Rabbinifchen oder der Ju-

Wecke wichtige Studi

die Kabbala. Zu S, 57—138 vgl. jetzt meine ‚Einleitung in

aica _ geblüht,

Franz

Delitzfch + 4. März 1890 hat das

Talmud und Midrafch‘, 5. Aufl., München 1921 (245 S. gr.8).

erdienft, einem neuem Leben bei uns die Wege ge-

Die Hymnen Adöngolam und Jigdal S. 35 f. find nicht von Mai-

Die Bedeutung der Karäer für das

ahnt zu haben, das noch im Gedeihen begriffen ift,

monides felbfit (f; S. 157. 160).

em freilich durch den Weltkrieg in Deutfchland er-

Schriftftudium ift S. 215 überfchätzt. S, 304 heißt der fallche Me(fias

fo

gten Rückgange fteht in England (

aus USA nenne ich

Sabbathai Zebi durch einen Druckfehler S. Levi,

re von der

Danby, Herbert, Tractate Sanhedrin. Mishnah and

ür den grundgelehrten Georg Foot Moo

arvard-Univerfity in Cambridge-Maff.) eine fehr be-

Tosefta. The judicial procedure of the Jews

knüpft befonders an die

as codified towards the end of the second A.

Sutende Rührigkeit zur feite

‚(ge

H. Box und A. Lukyn

D. Translated from the Hebrew with brief

amen W, O. E. Oefterley,

i1_'ams und unterftüzt durch die reichen Mittel der

annotations 1919.

(XXI, 148 S.

Ociet

Williams, A. Lukyn:; Tractate Berakhoth (Benedic-

fichti

y for promoting Chriftian Knowledge. Teils beab-

t, teils fchon erfolgt ift die Überfetzung einer großen

tions)., Mishna and Tosephta. Translated from

Anza

1 von Apokryphen und Pfeudepigraphen; dazu

the Hebrew with irtnoduction and notes 1921

k

(XXV, 95 S.).

mmen jetzt wichtige hebräifche Texte in englifchem

.

09

210

%2

211

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr. 10.

212

Das Verhältnis der Mifchna zur Tofephtä ift _ noch

für die Tatfache des Wiederabdruckes von fünf Einzel-

Sicher ift nur, daß die Texte beider Werke

ftücken daraus aufzubringen wäre auch ohne den jetzigen

ungeklärt.

aufeinander eingewirkt haben (f. meine Einl, S.75). Eine

Papiermangel eine nicht ganz leichte Aufgabe.

wiffenfchaftliche, kritifchen Anforderungen entfprechende

Über N’s, Wiedergabe des ıten diefer Stücke ift

Ausgabe des einen wie die des anderen fehlt noch, ift

{chon-S,. LIlff.. der -Einl. von - Bd. 4 der - ,Quellen der

auch nicht in naher Ausficht.

An fehr vielen Stellen

Religionsgefchichte‘, Göttingen und Leipzig 1913 (Digha-

macht die Tofephta den Eindruck von Erläuterungen zur

nikaya-Übers, in Auswahl) geurteilt worden.

Mifchna. Davon kann man fich aus den ja freilich nicht

Aus der Fehlermenge der vier übrigen Stücke hier nur einige

zu einem Endurteil führenden Büchern von Danby und

Proben: S. 49 ‚mit Doppelhauern‘ (ein Elefant) fallch für ‚mit Hauern

Williams leicht überzeugen,

wie Pflugdeichfeln‘; ‚in den Kampf geraten‘ fallch für ‚von edler Raffe‘,

Der -Traktat Sanhedrin würde für uns von der aller-

S. 57 ‚der Willkommene‘ falfch für ‚der den guten Weg gegangen ift‘

(Verwechslung von sugata mit svägata).

S, 61 ‚von unfichtbarer

größten Bedeutung fein, wenn wir aus ihm ein Bild der

(nippurisehi) Mufik‘ falfch für ‚Mufik, bei der kein Mann mitwirkt

in der in der Zeit Jefu wirklich geübten Strafrechtspflege

(fondern nur Mädchen)‘.

S. 68 ‚fuhr fich .. der Pilger mit der Hand

gewinnen könnten; dies ift aber leider nicht der Fall.

eben über Augen nnd Stirne: ‚Das was, o Gotamo, Gefundheit bedeutet,

das bedeutet da Wahnerlöfchung . . .‘ falfch für ‚ftreichelte der Pilger mitder

H. Danby betont. nachdrücklich und auch ich habe S. 5

Hand feine Glieder‘ (draftifch könnten wir fagen ‚feinen Bauch‘) (und fprach

meiner Ausgabe darauf hingedeutet, daß wir hier nicht

dabei): ‚Dies hier ift Gefundheit, Gotama, dies ift (die wahre) Seligkeit.‘

in den Jahren 30—40 n. Chr. feftftehendes Recht vor uns

S. 75 ‚Hinwegtun was den Hausner hält umwoben, nach innen tief wie

haben, fondern was im zweiten nachchriftl. Jahrhundert

Ebenholz verdichtet‘ falfch für ‚Ablegend die Merkzeichen des weltlich

Lebenden, dem entlaubten Kovilära-Baum vergleichbar‘, S, 76 ‚auf daß

als wünfchenswertes oder in Jabne und Ufcha geltendes

euch keiner blöde weiß‘ falfch für ‚damit nicht der Todesgott eure Läf(-

Recht angefehen wurde.

Vgl. B. N. Husband, The pro-

figkeit erkennend euch verblendet‘; ebd, ‘“Ermüden muß der {fchlaffe

secution of Jesus, Oxford 1916. — Das in den Evangelien

Mann, Ermüdung mehr nur macht ihn fchlaff‘ falfch für ‚Läffigkeit ift

über das ftürmifche Verfahren gegen Jefus Erzählte ift

(irdifcher) Schmutz

‚, der Läffigkeit folgt (irdifche) Befchmutzung‘.

Weitere Nachweifungen wären überflüffig, fowohl für

unvollftändig, aber fachlich richtiger als das den rabbi-

nifchen Angaben zu Entnehmende.

diejenigen, die zu urteilen wiffen, wie für die Propheten-

Der Traktat Berakhoth in der

Mifchna-wie in-der

gläubigen:

Tofephta führt uns in einen wichtigen Teil des jüdifchen

Königsberg i. Pr.

R. Otto Franke.

Lebens .hinein, in das Gebetsleben. Es ift zwar gefetz-

Die Zukunft der Altteltamentlichen

lich in viel höherem Grade geregelt gewefen als uns nahe-

Kittel, Prof. Rudolf:

liegend erfcheinen möchte (vgl. jedoch römifch-katholifche

Wilflenichaft. Ein Vortrag, gehalten auf dem Erften

Satzungen); aber es ermangelte, wie gerade das Neue

Deutfchen Orientaliftentag in Leipzig am 29. September

1921. (20 S.) gr. 8% Gießen, A. Töpelmann 1921.

Teft. zeigt (Zacharias und Elifabeth, Simon und Hanna

ufw.) keineswegs der Innerlichkeit.

Leider ift W. durch

u20

den Krieg verhindert gewefen, meine 1915 bei J. C. Hin-

Der Vortrag ftellt drei Strömungen der neueren Wiffen-

richs in Leipzig erfchienene Ausgabe des Mifchnahtrak-

fchaft von AT feft: Die Wellhaufenfche, die religions-

tats B. noch zu benutzen.

gefchichtliche oder auch ‚äfthetifch-folkloriftifche‘

und

Oelterley, W.,O. E: The Sayings of the Jewish Fathers.

eine dritte, für die keine Bezeichnung geprä

]

gt wird, die

Pirke Aboth.

man aber, weil fie fich bemüht, ‚das Wertvo

le am Erbe

(Translat. of Early Documents, Ser. ITI).

der älteren in Synagoge und Kirche überlieferten Auf-

(

XX, 103 S.) kl. 8%. London, S. P. C.K. 1919. sh. 5/—

faffung zu erhalten und zu vertiefen‘ die traditionaliftifche

Wird dazu beitragen, die Ethik der alten jüdifchen

Lehrer in ihrer Eigenartigkeit und Verwandfchaft gegen-

nennen darf, Ihrer aller Aufgabe für die nächfte Zukunft

über dem Neuen Teftament in weiteren Kreifen bekannt

ift in erfter Linie eine dreifache: ftatt ‚Einleitung‘ oder

Literaturgefchichte eine Darftellung der Geiftesgefchichte

zu. machen.

Die Sorgfältigkeit der Verweifungen auf

Israels, in der Exegefe ’eine Herausarbeitung der Perfön-

das N.. Teft. verdient. Lob.,

lichkeit des Autors und des

eiftigen Lebens feiner Zeit,

Finch, R. G.: The longer commentary of David Kimhi on

in der a.tlichen Religionsgefchichte ein Suchen nach dem

the first book of Psalms.

Einfluß auch der kanaanäifchen Kultur auf Israel und

1919. (XXII, 130).

(1—10, 1'5—17. 105 22 Z

S

befonders dann, den eigentümlichen Wahrheitsgehalt der

3

Von den drei größten jüdifchen Schriftauslegern ift

a.tlichen Religion und ihren Vorrang vor allen antiken

Rafchi am häufigften, D. Kimhi am wenigften durch

Religionen zur Darftellung zu bringen. Dazu treten'die

Überfetzungen bekannt gemacht worden, namentlich durch

Aufgaben einer Unterfuchung des Textes, der Metrik, der

folche zu Auslegungen zu den ‚Kleinen Propheten‘ (f,Stein-

Kulturgefchichte Israels und der religiös-fozialen Prob-

leme.

fchneiderCatalog. Bodl. No. 4821). In meinem Seminar habe

ich Ks,längeren Pfalmenkommentar nach Schiller-Szineffys

Königsberg i Pr.

Max KORf:

Ausgabe wiederholt lefen laffen.

S. XXI Anf, mehrere befremdliche Irrtümer.

Paulus Fagius hat

Bewer, Prof. Dr. Julius A.:

Der Text des Buches Ezra.

nur die erften 10 Pfalmen überfetzt, Konftanz 1544, erft Janvier den

ganzen Kommentar, Paris 1666.

In Amfterdam 1709 und Königsberg

Beiträge zu feiner Wiederherftellung. (94 S.) gr, 80

1847[—1850] ift des Jomtob Lipmann Mühlhaufen ‚Niccachon‘ gedruckt

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht 1922. M. ı2 —

worden; die feltene antichriftliche Schrift Milch&met Choba Konftantinopel

Bewers Beitrag zur Herftellung des Textes des Esra-

1710 (nicht 1790 ‚zufammen mit K,s Antworten gegen die Chriften aus

den Pfalmen (diefe m131Wm wohl fchon Isuni 1544) 2 auf zwei Blättern

buches fetzt fich eingehend mit den nach feinem Urteil ver-

bei K.s Kommentar, f. Catal. Bodl. Nr, 91.

Rittenberg’s Ausgabe der

fehlten Arbeiten von Jahn und Batten auseinander und ftützt

Grammatik K,s ift in Lyck, nicht in Paris gedruckt; Biefenthals treff-

fich befonders auf Torrey’s Ezra Studies, Vor allem la

licher Mitarbeiter beim Lexikon hieß Lebrecht, nicht Labrecht. Merom-

ihm daran, bei diefer Arbeit die alten Überfetzungen felbft,

See

if{t nicht Name des

Semachonid’s-Sees (S. ı11). Die Quelle

für die Namen der fieben Seen und der vier Flüffe Paläftinas ift Baba

fpeziell die griechifche, richtig zu benutzen, d. h. immer

Bathra 14b, bzw. Mifchna Para 8,10.

unter Berückfichtigung der Tatfache, daß fie uns ja nicht

in ihrer Originalform, fondern felbft in verderbter Geftalt

Blin-Lichterfelde Weft.

vorliegen. Dabei kommt dann für den griechifchen Text

Herm, I, Strack ;

pa

faßt ebenfoviel neue Erkenntnis heraus, wie für den he-

Neumann, Karl Eugen: Aus den Reden Gotamo Buddhos;

bräifchen.

Natürlich find auch die anderen Vorarbeiten

(Reclams Univerfal-Bibliothek

zum Text des Esra berückfichtigt. Wie immer man fich

Leipzig, Ph. Reclam, jun.

No. 6245) (79 S.)Ml.<l. 8_°_

im Einzelnen zu feinen textkritifchen Vorfchlägen (ftellen

Über Neumann’s ‚Überfetzungen‘ von Werken des

buddhiftifchen Kanons find auf

mag, das Ganze ift ein fehr beachtenswerter Beitrag zum

eiten der Wiffenfchaft

Verftändnis des Esra-Buches.,

die Akten gefchloffen, und ein genügendes Verftändnis

Max Löhr.

Königsberg {i. Iir.

213

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr. 10.

214

Feine, Prof. D. Paul: Die Religion des Neuen Teftaments.

teilweife recht abehteuerlich (Verwendung von johanneifchen Je(uswor-

(Evangel.-Theol. Bibliothek, hrsgeg. v. Prof. Lic. B.

ten in diefem Zufammenhang, verfuchte Zurückführung der urchriftli-

chen Trias auf Jefus, vermutete Abhängigkeit der Ausführungen Röm.

Beß.) (XII, 287 S,

8% Leipzig, Quelle & Meyer

9—11 von Mt 23,37 ff.), Weit einleuchtender würde doch das, was F.

1021

M. 26 —

zeigen will, hervortreten, wenn er die Übereinftimmung der Intuition

Nicht nur der Vorfchlag des Verlegers, fondern auch

voranftellte: die Rettung des verfchuldeten und ver{klavten Men{chen

die Neigung des Verf,’s, feine Theologie des N. T. durch

durch Gott in der Sendung des Chriftus, die Neufchöpfung des Men-

eine zufammenfaffende Darftellung zu ergänzen, haben

fchenwefens durch Jefus oder durch den ‚Geift‘,

die Ausﬂ;rahlung die-

diefes inhaltreiche Buch entftehen laffen. Reiz und Pro-

fes neuen Seins in der Liebe auf alle Brüder,

Hier ift die Einheit zu

greifen (gleichgiltig, welche Formulierungen man wählt), dort ift fie

blematik feiner Aufgabe liegen in dem Verhältnis von

nur zu errechnen oder zu konftruieren,

Erft als fekundäres Problem

dürfte in einem folchen Buch die Frage auftauchen, wie man fich

Gefchichtlichem zu Religiöfem, in dem Nebeneinander

diefe Einheit gefchichtlich begründet denkt,

der Darftellung von Unterfuchungsergebniffen und ihrer

rhebung zur Synthefe,

Ich würde mir ein folches

Nicht mit ähnlicher Stärke wie das Mühen um die

Einheit tritt dem Lefer des Buches das Streben entge-

Buch, bei demauch nach des Verf,’s Meinung die wiffenfchaft-

liche Unterfuchung vorausgefetzt wird, noch wefentlich

gen, die Tiefe und den letzten Ernft der urchriftlichen

Lebenswelt auszufchöpfen und überzeitlich wiederzugeben.

weniger mit Erörterungen der wiffen{chaftlichen Lage bela-

Zwar gelingen dem Vf. gelegentlich fchöne und wert-

et, noch eigenwüchfiger und unbeirrbarer denken, muß

aber anerkennen, daß F.’s Art zweifellos ihren pädago-

volle Formulierungen, aber immer wieder tauchen Ge-

danken auf, die fpürbar aus modernen, an den taufend

gifchen Nutzen hat; die Lefer werden in die wiffen-

fchaftliche Problemftellung eingeführt, einmal fogar, beim

Dingen um uns her gebrochenen Erwägungen ftammen

und nicht aus der dem Abfoluten unmittelbar nahen

roblem Jefus und Paulus, in die Gefchichte des Pro-

Welt des Evangeliums,

blems, und überall wird der Beftand der Uberlieferung

Zu jenen wertvollen Formulierungen zähle ich: ‚Jefus war über

1

ausführlich dargelegt. Die wiffenfchaftliche Behandlung

perfönliche Gegenliebe erhaben‘, ‚Chriftus ift (für Paulus) die Perfon,

nach des Verf’s Angabe im Vorwort durch feine

die uns zeigt, wie wir werden follen‘, ‚der Glaube, wie Paulus ihn

‚bibliziftifche‘ Stellung bedingt.

Praktifch geftaltet fie

verftand, hat und hat noch nicht‘, ‚es ift alfo fo, daß PIl. fich

. ganz

von Chriftus abhängig weiß, daß er andrerfeits aber doch auch in kö-

ich fo, daß zwar in & ı von ‚kritifcher Beurteilung‘ des

niglicher Freiheit und mit {ouveränem Bewußtfein, das Richtige zu

Überlieferungsftoffes die Rede ift, man aber — abgefehen

von den Berichten über kritifche Bemühungen anderer —

treffen, in feiner Wirkfamkeit vor uns fteht‘ — eine Verbindung, die

Denn dem Verf. ift

dann als Aufgabe jedes Chriften bezeichnet wird. Aber warum bringt

nicht viel von diefer Kritik merkt.

F, es fertig, S. 83—85 bei der Frage, ‚Bergpredigt und Welt‘ erft die

fchließlich alles zuverläffig, Mt 3,14f. wie 11,25 ff. wie

bürgerlichen Notwendigkeiten diefer Welt zu fchildern und dann die

andere Seite der Sache in die Kompromißformel zu zwängen: ‚die

16,18, die Leidensweisfagungen wie das Joh, Ev.; die

Welt, in der wir ftehen, ift Gottes, und Jefus hat uns gezeigt, daß

aulusreden Apg. 22 und 26 ftammen aus dem Tage-

man in ihr leben kann, ohne am inneren Menfchen verfehrt zu wer-

buch des Lukas wie I Tim. 2,5 von Paulus felbft. Zur

den‘? Das ift doch zum mindeften eine ungeheure Akzentverlegung,

ekräftigung werden auch einige bedenkliche Kategorien

die unfern Notwendigkeiten gerechter wird als dem Evangelium Jefu,

verwendet.

Aber freilich, F. hat auch für die abfeitige Stellung Jefu zu den Din-

Das gilt von dem nicht recht greifbaren Ausdruck ‚im Licht der

gen diefer Welt nur den Satz ‚fie haben für ihn keinen Wert, Er kann

auch ohne fie fein‘.

Gefchichte ftehen‘ (von Mk 14,62) und dem in folchen Zufammenhän-

gen doch eigentlich nun endlich zu vermeidenden Prädikat ‚unerfind-

Die Religion des N. T. fynthetifch darzuftellen, ge-

lich‘ (von Joh. 8,58); die mindeftens fehr mißverftändliche Wendung

hört zu den größten, aber auch ‚ernfteften Aufgaben

‚als chriftliche Theologen haben wir zu behaupten‘.(S. 32) ift ja wohl

unferer Forfchung. Wenn fie hier nicht völlig gelöft

in jedem Fall eine Entgleifung — hoffentlich”nur der Feder, Bedenk-

lich erfcheinen mir die Kategorien auch an den zwei Stellen, _ wo in

erfcheint, fo hängt das zweifellos auch mit dem Überge-

Weiterem Umfange ‚Kritik an Vorftellungen des N, T geübt wird,

wicht des Stofflichen zufammen — und daß diefer Man-

enn wenn in den fehr vorfichtigen Ausführungen über die Jungfrauen-

gel auch feine pädagogifchen Vorzüge hat, habe ich

fchon betont.

geburt (mit der Mahnung an ‚unf(ere kirchlich-chriftlichen‘ Kreife, diefe

ehre nicht in den Mittelpunkt der Chriftologie zu rücken) die An-

Heidelberg,

Martin Dibelius.

Nahme einer ‚mythifchen Erzählung‘ doch auf S, 146 fozufagen in wohl-

Wollende Erwägung gezogen wird, obgleich der Verf, felbft fich an-

fcheinend die Möglichkeit eines ‚hiftorifchen Kerns‘ offen halten möchte,

Meffert, Dr. Franz: Das Urchriftentum,

Apologetifche

O wirkt dies Entgegenkommen gegenüber der religionsgefchichtlichen

Abhandlungen,

Teil II—IV.

(S

185—781.)

A

Anfchauung, die {onft in dem Buch fo oft abgelehnt wird, etwas

M.-Gladbach, Volksvereinsverlag.

je M. 5—

Unvermittelt,

Und noch unverftändlicher i(t mir bei Feines fonftiger

Stellung der Maßftab, den er an die Erwartung der Apokalypfe ‚anlegt:

Die Hefte, deren erftes mir nicht zugegangen ift,

‚Kein Einfichtiger wird fich der Meinung hingeben, daß fich die End-

enthalten eine Reihe von Abhandlungen zur Älteften

ereig

niffe äußerlich fo abfpielen werden wie fie Apk. ıoff, gefchildert

find‘

S. 273).

Der Verf, der Apk, würde fich aber doch nicht mit

Kirchengefchichte. Sie find für einen weiteren Kreis be-

ftimmt und tragen natürlich katholifch-apologetifches Ge-

o

‚S ‚(ymbolifcher‘ Auffaffung zufrieden geben; wollte F, ihn kritifieren,

Onnte er es mit literarifchen oder weltanfchaulichen Erwägungen

präge. Aber diefes tritt nur in einzelnen Abhandlungen

tun (und ich wäre der letzte, der ihm das verdächte); aber die jour-

hervor; fo, wenn die caritativen Leiftungen des Urchriften-

Naliftifche Wendung ‚kein Einfichtiger wird . «..‘ ift als wiffenfchaftli-

Ches Beweismittel völlig unbrauchbar,

tums in Schutz genommen werden follen gegenüber der

proteftantifchen Theologie, die ‚dem Opfergedanken ganz

it dem Standpunkt Feines, den er im Vorwort

verftändnislos gegenüber fteht‘, oder wenn der Märtyrer-

Teichlich felbitbewußt

g

egen die hiftorifch-kritifche und

die religi

B

etrachtung abgrenzt, möchte

kult vor dem Verdacht gefchützt werden foll, mit dem

onsgefchtliche

antiken Toten- und Heroenkult zufammenzuhängen und

ich mic

hier nicht auseinanderfetzen,

Wichtiger ift es

Selbftändigkeit fogar für den chriftlichen Reliquienkult

ZU fragen, wie F, die Darftellung der religiöfen Lebens-

behauptet wird, oder endlich, wenn in dem religionsge-

welt des N. T, gelunge

n ift, Vor allem wird man dem

fchichtlichen IV. Teil (der Sieg des Chriftentums über

üche nachrühmen müffen, daß es fich ernftlich müht,

die heidnifchen Religionen; Urchriftentum und Myfterien-

Wir

le Einheit diefer Lebenswelt aufzuzeigen. Diefe Einheit

religionen) nicht nur gegen die Parallelenjägerei, fondern

immer deutlicher, je mehr man von den Formen

Zu den Dingen, von den Vorftellungen zu ihren letzten

auch gegen religionsgefchichtliche Herleitungen überhaupt

Front gemacht wird. Aber faft nirgends wirkt die Apo-

Ntuitionen dringt.

logetik aufdringlich; immer zeigt fic

der Verf. als kennt-

Pa;

In richtiger Erkenntnis lehnt es F, darum ab, die Einheit Jefus—

nisreicher und befonnener

us von vornherein auf den Nachweis ihrer perfönlichen Berührung

ann, der bemüht ift, von

%u gründen. Dazu ift diefer Nachweis viel zu hypothetifch, wie man

den Ergebniffen der neueften Forfchung, und gerade

gerade aus F,

s fpäter verfuchten Behauptungen. fieht, Paulus hätte Jefus

der nichtkatholifchen, zu lernen.

Daß er mit Freuden

Wwo

gekannt und hätte fogar unter den läfternden Juden am Kreuz

Argumente und Refultate von Lietzmanns Petrus-Paulus-

Seftanden, Aber dann hätte F. das Problem Jefus—Paulus überhaupt

Buch aufnimmt, brauche ich kaum zu erwähnen; eher

Nicht bei der Frage der ge(chichtlichen Vermittlung anfaffen follen.

©Mn was er dazu fagt, überzeugt nur halb oder gar nicht und klingt

ift bemerkenswert, daß er mit Corßen die ]aden bei der

215

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr. 10.

216

neronifchen Chriftenverfolgung im Spiel fein läßt, daß er

der Natur unmittelbar gegebene Form, in der der nor-

fich über den ‚proletarifchen Charakter‘ des Urchriften-

male Menfch mit dem Bewußtfein des Todes fertig wird‘

tums mit Deißmann wie mit Kautsky auseinanderfetzt,

(37).

‚Allereigenfte Aufgabe und Angelegenheit‘ der

und daß er in der Kritik an Konftantins Kreuzesvifion

Theologie ift die Beobachtung und Unterfuchung abnormer

Schrörs, in der Därftellung der Gnofis Walther Köhler

geiftiger Zuftände (38).

Was der Verf. an folcher ‚reli-

folgt. Selbftändige Thefen wird man in folchen Zufam-

Da die Auffätze aber alle

gionspfychologifchen‘ Unterfuchung bietet, erweckt nicht

menhängen nicht erwarten.

gerade den Wunfch nach Fortfetzung. A handelt nach

recht angenehm lesbar find, fo darf man von einem wohl

den Synoptikern über Jefu meffianifches Bewußtfein, feine

gelungenen Verfuch katholifcher Popularifierungskunft

Geburt, feine Entwicklung und Vollendung; altbekannte

reden,

Requifiten einer vergangenen Leben-Jefu-Schriftftellerei

Heidelberg.

Martin Dibelius.

werden vorgetragen, während B (der Beitrag aus den

S0 b

Abfchiedsreden des Johevg.) wenigftens eine gewiffe Ori-

Deißner, Pfoi'. D Kuft7: '_R;lig;i;nnééelchichtliche Parallelen,

ginalität beanfpruchen darf. Dies gilt auch von C, dem

‚bibliichen Tatfachenbeweis für die Berechtigung diefes

ihr Wert und ihre Verwendung., (Prinzipienfragen d,

Selbftbewußtfeins‘.

neuteftamentl. Forfchung 1. Heft) (34 S.) 8°% Leipzig

Hier wird mittels ‚religionspfycholo-

Deichert’fche Verlagsbuchhandlung 1921.

M 5

gifcher‘ Methode herausgebracht, daß Maria Magdalena

Sympathifch ift in diefer Schrift der Wille zur Ver-

die erfte ‚objektive Vifion‘ des Auferftandenen, nämlich

ftändigung.

Indeffen liegt mir mehr an Klarheit und

des tranfzendenten Jefus, hatte, nicht etwa Petrus, der

Wahrheit als an Verftändigung, und fo will ich geftehen,

‚zu viel Pofeur, zu viel Blender‘ war (54), Deffen Vifionen

daß ich über die Dürftigkeit diefer Ausführungen geradezu

find nur fubjektive, beruhen auf Autofuggeftion; er hat

erfchrocken bin. Gerne ftimme ich zwar den ‚Regeln und

fich aber bemüht, in feinen Erzählungen die Magdalenerin

Grundfätzen‘ für die Verwertung religionsgefchichtlicher

zu verdrängen, ‚fodaß für Paulus fchließlich unklar wurde,

wem eigentlich bei den Vorgängen in Jerufalem der Vor-

Parallelen zu; aber fie enthalten nur Selbftverftändlichkeiten,

find Vorfichtsregeln und bringen nichts Pofitives, das die

rang gebüre, dem Petrus oder der Maria?‘ (55). Paulus,

Methode der religionsgefchichtlichen Arbeit förderte, Daß

der kraft feiner pfychifchen Konftitution für die Mani-

man — woran dem Verf. befonders liegt — zwifchen

feftationen des tranfzendenten Chriftus befonders leicht

fprachlichem Ausdruck und fachlicher Anfchauung unter-

‚erreichbar‘ war (57), hat im Zuftande der Hypnofe, und

{cheiden muß, verfteht fich in diefer allgemeinen Formu-

zwar zweiten Grades, der Hypotaxie, fein Damaskuser-

lierung von felbft. Aber damit ift über das fchwere Prob-

lebnis gehabt; ‚nicht anders, wie ein Hypnotifeur Urteil

lem der Beziehungen zwifchen Sprache und Anfchauung

und Willen des von ihm Hypnotifierten völlig dem feinen

unterwirft, hat der tranfzendente Jefus vor Damaskus Ur-

nichts gefagt.

Vollends bleiben die prinzipiellen Aus-

teil und Willen des Paulus fı

60).

führungen über Gefchichte und Offenbarung im Oberfläch-

11ch unterjocht‘

Bultmann.

(

]

lichen und Gewohnten, Unter methodifcher Gefchichtsfor-

Marburg.,

fchung fcheint der Verf. nur den Aufweis kaufaler Zu-

fammenhänge zu verftehen. und ift der Meinung, mittels

Handbuch zum Neuen Teftament. In Verbindung m. Anderen

folcher Aufrechnung der Gefchichte, den Offenbarungs-

hrsg. v. Hans Lietzmann. KErg.-Bd. 1.—

charakter der chriftlichen Religion nachweifen zu können,

B On FüDMSeh; . 6, D MORr 1020;

BL ﬁ8495_)

indem nämlich für die Rätfel, auf die diefe Rechnung

In den weiteren Rahmen, in den die Veröffentlichung

ftoße, mittels eines Glaubensurteils der Offenbarungscha-

des Lietzmannfcher! Handbuchs zum N. T. von vorn-

aber nicht aus immanenten Motiven und Faktoren ver-

rakter, behauptet werden könne, Vgl. S. 14: ‚Was fich

herein gefpannt war, ift nun auch ein Ergänzungsband

eingeftellt, der die dem N. T, nächftftehenden Schriften

ftehen läßt, was nicht auf dem Wege der rein empirifchen

der apoftolifchen Väter nach den

leichen Grund-

Unterfuchung analyfiert werden kann, das mu

feinem

fätzen zu behandeln unternimmt wie die

ücher des N. T.

Urfprung nach auf etwas zurückgehen, was außerhalb

Über diefe Grundfätze hat fich R. Knopf, inzwifchen

diefer Welt, was über der Welt der Erfahrung liegt, das

der Wiffenfchaft durch frühzeitigen Tod (19. I

1920)

muß feiner ganzen Entftehung nach (!) in eine suprana-

entriffen, in feinen Befprechungen der bisher erfchienenen

turale Welt weifen‘. Als ob die Offenbarung überhaupt

Teile (von denen Offb. Joh. noch ausfteht) in ThLZ 1913

auf gleicher Fläche mit den methodifch faßbaren Größen

Nr. 10 und 1920 Nr, 3/4. geäußert,

Es verfteht fich von

der Gefchichte

und als ob eine methodifche

läge,

felbfit, welchen Gewinn die von ihm hervorgehobenen

Forfchung ein Rätfel auf ihrem Wege in anderem Sinne

Vorzüge (knappe Erklärung zu den deutfchen Über-

als ein ‚noch nicht erkannt‘ anerkennen könnte. Als Hi-

fetzungen mit reichem Beweismaterial aus der helleniftifchen

ftoriker wie als Chrift muß ich es abweifen, daß dem

und jüdifchen Umwel

t) auch für die Auslegung diefer

Religionshiftoriker die Aufgabe zufiele, ‚den Ort nachzu-

Schriften des nachapo

ß

olifchen Zeitalters erbringen, und

weifen, an dem der Glaube von feinem Rechte, ein Urteil

die Ausführung ergibt, daß fıe die bisherigen gründlichen

zu fällen, Gebrauch machen darf‘ (S. 1ı7), Wenn wir

Kommentare zu den apoft. Vätern vom

St

tandpunkte der

unferen Studenten, die fich mit Spengler oder. mit K.

Gegenwart aus glücklich ergänzt,

Barth innerlich auseinanderfetzen, Gefchichtsbetrachtung

Für den ı. Clemensbrief reiht fich Knopfs Mit-

von folcher Primitivität vortragen, fo ift es um unfere

arbeit feinen früheren Unterfuchungen (1899—1904) an.

Wiffenfchaft gefchehen; und wenn diefer Geift den ‚Prin-

Seine Überfetzung in den ‚Neuteft, Apokryphen‘ ift hier

zipienfragen der neuteftamentlichen Forfchung‘ den We

nur unwefentlich geändert.

(In c. 40 Ende würde ich

weifen foll, fo kann ich nur wünfchen, daß das erfte Heft

aber doch d£&deraı dem d&dortar vorziehen.) Neu ift feine Be-

das letzte bleibt.

arbeitung des fog. 2. Clemensbriefes, den er nach Rom

arburg,

Bultmann,

oder Korinth vor #50 verfetzt und deffen Evangelienzitate

en

auch er geneigt ift dem Agypter-Evang. zuzuweifen (S.

Reiß, Prof. Arthur: Das Selbitbewußtlein Jelu im Lichte

der Religions-Pfy

170). ‚Der Prediger zeigt, daß er fehr wenig fpekulativ

chologie, (V,645S.) gr. 8° Göttinge_r&

veranlagt ift, was freilich nicht hindert, daß er felber auf

Vandenhoeck & Ruprecht 1921.

das Dargebotene {ftolz ift‘ (S, 173). Zu den nachgewiefenen

Die Unterfuchung des Selbftbewußtfeins Jefu ift nach

Berührungen tritt zu c, 9s, 55, 67 noch das von C. Schmidt

des Verf, Meinung die Grundlegung für ‚exakte Gottes-

1919 veröffentlichte ‚Apof{ftolifche Sendfchreiben‘, oder viel-

forfchung‘ (S. 64). ‚Die Religion ift die fpezififch menfch-

mehr diefes erhält durch die Sätze der Homilie klarere

liche Form des Selbfterhaltungstriebs, die der Menfch

Beleuchtung., Voranfteht in dem Hefte die Lehre der

über die beiden tierifchen Formen derfelben, über Nahrungs-

zwölf Apoftel (Didache), die ja ftrenggenommen nicht

bedürfnis und Gefchlechtstrieb hinaus befitzt, ift die von

unter diefen Sammeltitel gehört. Hier i

die Einleitung

217

218

Theologifche Literaturzeifuyrfxg 1922 Nr 10

E

-

ängefichts der hervorragenden Wichtigkeit diefer Schrift

Lateiner (Did.) u. a. Nebenzeugen, gelegentlich auch die von W, nicht

erwähnte Parallelrezenfion zur Did, Conft, apoft. VII, mit den Canones

reichlich kurz gehalten, Eine genaue Auseinanderfetzung

gegen Did, (griech.) gehen,

Zur Herbeiführung

einer endgiltigen

über das Problem der Grundfchrift (Zweiwegelehre) c.

Entfcheidung find nach Schermanns, freilich verfehltem, Vorgange

1—6 (außer 13—21) fehlt; daß es fiıch um einen jüdifchen

€s

(1903) fämtliche Parallelzeugen heranzuziehen, und felbft dann bleibt

ob

überhaupt auf literarkritiichem Wege

ein befrie-

Proselyten-Katechismus handelt (S. 4,2), ift m. E. in diefer

fraglich,

Denn man hat bei

der

Kürze der Formulierung unrichtig, fo weitgehend fich auch

digendes Ergebnis erreicht werden wird,

Befchaffenheit der Grundfchrift von vornherein mit immer wiederkeh-

die Ausführungen mit jüdifchem Gedankenmaterial be-

renden Änderungen durch mündliche Weitergabe zu rechnen (wohin

rühren.

auch die verfchiedene Faffung der negativen goldenen Regel Did, ı,,

Um diefer Verwandtfchaft willen wird der Verfaffer vor c. 63

vgl. Apg. 1520, gehört); es ftellen fich alfo ähnliche Schwierigkeiten

{chwerlich Gefchlechtsaskefe neben der Nahrungsaskefe (S. 21) im Auge

heraus wie bei der Frage nach der urfprünglichen Geftaltung des vor

gehabt haben (anders vgl. A, Seeberg, Der Katechismus der Urchriftenheit,

unfern Evangelien liegenden älteften Evangelienftoffes, Das auffallende

© 2),

Bei der Annahme, daß das apokalyptifche Schlußgemälde in

Fehlen der Zweiwegelehre in der lat, Verfion von Barn, (18 ff.) möchte

c, 16 auch mit zur Grundfchrift gehörte (S, 2), wird rein jüdifcher Cha-

W. in die von ihm gebildete Theorie von zwei Vorlagen des Barn.-Briefes

Yakter derfelben vollends unwahrfcheinlich, Mit Recht wird S, 39 ver-

(eine mit Teftimonien-, eine mit Didacheftoff) und zwei Bearbeitungen

Letztere können nach ihm verfchiedenen Ver-

Mutet, daß bei dem erften Zeichen c, 16g auch daran gedacht fein

einftellen (S. 410 f.).

könne, ‚daß der Menfchenfohn bei der Wiederkehr am Kreuz mit aus-

faffern entftammen oder auf eine Hand zurückgehen; in jenem Falle

geftreckten Händen erfcheinen wird‘ (vgl. dazu Ausbreitung der Hände

fchrieb der erfte Verfaffer möglicherweife erheblich früher, der zweite

im euchariftifchen Opfergebet der römifchen Kirchenordnung Hippolyts;

(oder auch Verfaffer des Ganzen) innerhalb der Jahre unter Trajan bis

Kyrill v. Jeruf, cat, XIII 28, auch XV 22 u. a.). Die Überfetzung in

um 130/135 (S. 412).

Die genauere Datierung Veils im Hinblick auf

C, 16; wird im Hinblick auf Offb. Joh, 223 (Sach, 1411) zu ändern fein,

c, 4 und 16 (Tempelneubau), wird beftritten, da kein aktuelles Ereignis

Was die Vollfchrift der Didache angeht, die fchon zu Beginn des 2, Jhs.

in Frage ftehe (S. 323. 388 f.); auch die radikale antijüdifche Polemik

entftanden fein kann (S. 3), fo wäre immerhin zu erwägen gewefen, ob

im Briefe foll mehr akademifcher Art fein (S. 395). Der pfeudonyme

Nicht auch das in diefem Zufammenhange durch Conft. apoft. VII 27

Titel geht wahrfcheinlich nicht auf den Verfaffer, fondern auf einen

bezeugte Gebet über dem Salböl, das in der Hf, am Schluß von c, 10

Redaktor oder Sammler zurück (S. 413). Über den Bibelgebrauch bei

fehlt, ihr fchon angehört habe,

Barn, vgl. befonders S. 313—316. Den Belegen zu c, 56 f. S. 328 laffen

Die Überfetzung als folche fällt in den Briefen des

fich noch Ignat. Eph, 193, Iren. adv. haer, II 303 und vor allem das

euchariftifche Opfergebet bei Hippolyt (f. o.) anreihen, zum Beweife,

Ignatius im allgemeinen fchwerer, da diefer ‚fich einer

daß hier liturgiiche Formeln zugrunde liegen; den Belegen zu 6;b noch

lut von Worten und Wendungen überlaffen kann, deren

Martyr. Apollon. 39; zu ‚Gebote der Lehre‘ 169 vgl. die (umgekehrte)

fichere grammatifche Zufammenordnung auf Schwierig-

Bezeichnung in der Synagogeninfchrift Zt(chr, f, ntl, Wiff, 1921 S, 171,

eiten ftößt‘ (S. 191). Wie W. Bauer fie liefert, erfcheint

E. Hennecke,

lje mir durchweg ausgezeichnet gelungen mit dem Be-

vn

-

o

d

n

ftreben, bei aller Wörtlichkeit den inneren Hochfchwung

der Redeweife diefes Enthufiaften für das eigene Mar-

Jläi1rmund‚ Prof. Dr. Ludwig: Biider aus dem Leben dt;

tyrium und {fchriftftellernden Nachahmers des Paulus ohne

chriltlichen Kirche des Abendlandes. Gefammelte Reden

Chraubung des Überfetzungsftiles wiederzugeben. Wenn

und Vorträge.

Heft ı: Der Urfprung des Chriften-

gnatius feinen Ausführungen Paulus- und Evangelien-

tums; - (36-5) Br 2E

Leipzig, A. Strauch 1921.

Worte, feltener auch altteftamentliche, einflicht, ohne fie

M. 3.20

namhaft zu machen, anderfeits aber vereinzelte altteftament-

Der bekannte' Kirchenrechtslehrer in der juriftifchen

iche als Schriftwort anführt, fo ergibt fich auch von

Fakultät der deutfchen Univerfität zu Prag beabfichtigt,

diefer Seite, daß an der vielumftrittenen Stelle Philad. 82

Reden und Vorträge, die er vor feiner akademifchen

unter den ‚Urkunden‘ im Sinne der Gegner nicht appo-

Hörerfchaft, wie auch in verfchiedenen Städten Deutfch-

fitiv das Evangelium gemeint fein kann, wie Zahn annahm,

lands gehalten hat, als einzelne felbftändige Hefte in

fondern das A.T. (gute Begründu

S. 261; vgl. Lietzmann,

zwanglofer Folge herauszugeben, um fo weiteren Kreifen

Wie wurden die Bücher des N.T.

hl.

Schrift? S. 31f. Anm.),

Anregung und Belehrung ‘zu bieten. Er beginnt mit

wogegen Ignatius fich nicht einfach auf das Evangelium

einer Frage von grundlegender Bedeutung, um die viele

eruft, das &r feinem ganzen Umfange nach kennt (Philad,

in vorfichtigem Bogen herumgehen, der Frage nach dem

Urfprung des Chriftentums.

Natürlich kann er fich hier-

92, vgl. Smyrn. 72; und zwar mindeftens das Nazaräer-

evangelium! Smyrn. 32), und auch nicht bloß auf das

bei nicht auf eigene Quellenforfchungen ftützen, fondern

‚ fondern nach Weife des Paulus auf die

roßen

ift, wie er im Vorwort felber bemerkt, auf die Arbeits-

atfachen am Schluffe des Lebens Jefu Chrifti, Ihm ift

ergebniffe angefehener Forfcher angewiefen. Aber als

as Evangelium als ganzes lebendige Größe, noch kein

aioetixög im alten, von der kirchlichen Dogmatik noch

Chriftwort im Grade des altteftamentlichen, wenn auch

nicht verdorbenen, Sinne des Wortes wählt er jeweils

‚Fleifch Jefu‘ (Philad. 5, vgl. S. 258). Es läßt fich nicht

die Anfchauung, die fich ihm bei möglichft unbefangener

eugnen, daß aus diefen und anderen Gründen eine genaue

Betrachtung der Dinge aufdrängt,

Bei aller Anerkennung der ganz außerordentlichen

atierung feines Martyriums und fomit feiner Briefe von

elang wäre; dem genaueren Datum der eufebianifchen

Verdienfte, welche fich insbefondere die liberale prote-

ronik (107 n. Chr.) fcheint Bauer nach Harnacks Vor-

ftantifche Theologie hier erworben hat, glaubt er doch,

gange (und anderer) kein befonderes Vertrauen entgegen-

daß man zu einer völligen wiffenfchaftlichen Klärung

Zubringen (vgl. S. 188).

des vorliegenden Gebiets, foweit eine folche nach dem

uf das oben berührte Problem der Grundfchrift

Quellenftande überhaupt möglich fei, um fo eher gelan-

der Didache, für das der Barnabasbrief ernftlich mit in

gen werde, je mehr fich die Theologie daraus zurück-

etracht kommt, geht H. Windifich S. 404—406 ein und

ziehe, da diefe über gewiffe überlieferungsmäßige Grenz-

ENntdeckt Spuren der Zweiwegelehre im Briefe auch über

linien der Erkenntnis einfach nicht hinauskomme oder

Was das

nicht hinauskommen wolle.

e-

le fonft nach

g

ewiefenen Berührungen hinaus.

Die Frage. nach der

Verhältnis vo

n Barn. un

d Didache betrifft (S. 404f.), fo

fchichtlichen Wirklichkeit eines Jefus von Nazareth hält

er beim heutigen Stande der Quellen nicht für ficher

Wt für Did, 31—6 doch wahrfcheinlicher, daß erfterer bei

Sinen polemifchen Abfichten diefen ftark an jüdifche

lösbar,

weder im bejahenden noch im verneinenden

orbilder

(Weisheitsliteratur) fich anlehnenden Abfchnitt

Sinne, wenn auch eine. gewiffe Wahrfcheinlichkeit für die

abfichtlich übergangen hat, als daß derfelbe innerhalb der

Bejahung fpreche, Übrigens war bei der Bildung des

'Tundfchrift als fekundär zu gelten hätte (wie Is—21; mit-

Chriftentums nicht das gefchichtliche Leben Jefu, wie

in, wie diefer, vom Verfaffer der Didache erft hätte hin-

immer es verlaufen fein möge, die entfcheidende Trieb-

Zugefügt fein müffen).

kraft, fondern das Chriftusbild des Glaubens, und hiefür

komme

on den S. 405 f. aufgeführten Möglichkeiten über das Zuftande-

find die Evangelien, neben den Paulusbriefen, Gefchichts-

(Canon

n des Verhältniffes zwifchen Barn, und apoft, Kirchenordnung

quellen. Der Reich

S

es) ift die zweite zu bevorzugen; denn ‚daß die den Canones

f

ottesgedanke war, feiner urfprüng-

Vorliegende Barn.-rezenfion mit Barn, felbft identifch war,‘ beftätigt

1C

lichen priefterlich-ari

okratifchen Faffung entkleidet, aus

Nicht, da entfprechend auch in Fällen, wo Barn, ausläßt, der

Babylon an die Ufer des Jordans gekommen, wurde aber

*X

220

219

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr. 10

in feinem neuen, demokratifchen Gewande von der jüdi-

eine große Zahl von Stellen von allen drei Händen

fchen Hierarchie ausgefchieden.

Und diefe Ausfcheidung

(Kompilator, Perpetua, Saturus) vor, um an ihnen zu zei-

ift einer der grundlegenden Schritte zur Entftehung des

gen, daß die lat. Faffung fich nur oder am beften aus

Chriftentums geworden.

Aus der Zahl ‚proletarifcher

dem Verlefen oder Mißverftehen einer griech. Vorlage

Meffiaffe‘, die auftauchten und verfchwanden, hat die Le-

erkläre.

Unter III faßt er feine kritifchen Bemerkungen

gende KEinen herausgegriffen und in feinem Bilde die

zufammen,

Für andere werden

Stimmungen und Erwartungen der Zeit ausgefprochen.

S. ift feiner Sache ganz ficher.

Zur Verkündigung von der Nähe des Gottesreiches kam

noch Zweifel genug übrig bleiben. Namentlich wird man

die Verkündigung über den geftorbenen und auferftan-

über das im Griech, völlig verwilchte Wortfpiel ‚salvum

denen Jefus als den Bringer des Gottesreichs. Auch der

lotum etc.‘“ in c. 21 fchwer hinwegkommen, da fich ein

Gedanke eines fterbenden und auferftehenden Gottes

folches Wortfpiel erfahrungsgemäß in einer Überfetzun

nicht fo ohne weiteres einftellt, wie dies S. hier (S, 7

2

)

war der ganzen vorderafiatiichen Kulturwelt gemeinfam.

darftellt,

Mit diefem Gott durch heilige Taufen und Mahlzeiten in

Aber das wird man jedenfalls anerkennen

Gemeinfchaft zu treten und fo an feiner Wiederaufer-

müffen, daß S. feine Anficht mit großem Gefchick und

ftehung teilzunehmen, war der Inhalt zahlreicher Myfte-

Scharffinn dargetan hat und daß eine lat. Urfchrift ent-

rienkulte. Gefiegt und die Welt erobert hat aber fchließ-

fernt nicht außer Zweifel {fteht.

Beim Rahmen dürfte

lich im Chriftentum nicht die Ethik der Evangelien, auch

fie jedoch ebenfo wahrfcheinlich fein wie bei den Auf-

zeichnungen der Märtyrer die griechifche.

nicht die paulinifche Gewiffensfreiheit, die rafch verging,

Zu ‚nervus‘ (S, 20) vgl. auch Cypr. ep. 39,2: per decem novem

oder der Myfteriengedanke vom fterbenden und wieder-

dies custodia carceris saeptus in nervo ac ferro fuit.

Zu ‚fratres et

auferftandenen Heiland, den das Chriftentum geerbt,

filioli‘ (S. 21) Tert. de virg. vel. 16: Oro te, sive mater, sive soror,

nicht gefchaffen hat, oder das Gottesreich, wie es ein

sive filia virgo, secundum annorum nomina dixerim. Zu öddvy 1«ßövrtec

Paulus fich dachte, das nie gekommen ift. Gefiegt hat

(S. 53) wäre an unfer deutfches ‚den Weg unter die Füße nehmen‘

das andere Gottesreich, das in den Köpfen jener unab-

(zu gehen anfangen) zu erinnern. In c. 14 (S. 62) wird es einem doch

fchwer, ein Mißverftändnis beim Lateiner anzunehmen, da der Sinn

fehbaren Prieftergefchlechter

des alten Morgenlandes

ja nach dem ganzen Zufammenhang kaum mißverftanden werden konnte,

gelebt hatte. Diefes ift von Babylon über Jerufalem

Das ‚nisi ipsa voluisset‘ in c. 21 (S. 73) will vielleicht den Martertod

nach Rom

ewandert und hat das ganze Mittelalter hin-

der hl. Perpetua an den freiwilligen Opfertod Jefu angleichen (oblatus

durch tatfächlich die Welt beherrfcht.

est ‘ quia ipse voluit, vgl. Tert, Apol, c. 21 I, 202 Oehler u. Cypr.

Die geiftige Selbfttändigkeit und Unabhängigkeit an der Wende

Quod id. c. 14: spiritum sponte dimisit),

unferer Zeitrechnung fcheint mir der Verf, (S. 29) zu überfchätzen,

München.

Hugo Koch,

Viel größer war damals das Glaubens- und Anlehnungsbedürfnis, wor-

aus fich gerade die rafche Entwicklung des Chriftentums zum Kirchen-

tum erklärt,

Vgl. dazu den Auffatz ‚Hellenentum und Geiftesfreiheit‘

Adam, Prof, Dr. Karl: Die geheime Kirchenbuße nach dem

von R. v. Pöhlmann in der kurzlebigen Ztfchr. ‚Die Geifteswiffen-

heiligen Augultin.

Eine Auseinanderfetzung mit B.

fchaften‘ (1913 Nr. 1ı), und feine Schrift ‚Die Weltanfchauung des

Pofchmann. (Münchener Studien zur hiftorifchen Theo-

Tacitus‘ 2. Aufl, 1913, ebenfo feine Darftellung in Ull(teins Weltge-

lögie. ‚Heft. 2)-(IH, 90 .S); gr..8%; Kempten;- ] :Köfel &

fchichte Bd, ı, S. 574 ff. — Das Fehlen einer Jahreszahl auf dem Ti-

F. Puftet 1921.

x ——

telblatt und nach dem Vorwort ift nicht zu rechtfertigen,

Pofchmann hatte. fich in feiner Schrift:

‚Hat Augu-

München.

Hugo Koch.:

ftinus die Privatbuße eingeführt?” gegen Adams Aufftel-

lung gewendet, daß unter Auguftins correptio secreta die

Salonius, A. H.: Passio S. Perpetuae. Kritifche Bemer-

kirchlich geleitete Privatbuße zu verftehen fei. Das hat

kungen mit befonderer Berückfichtigung der grie-

Adam veranlaßt, fich aufs neue mit der Frage zu befaffen.

chifch-lateinifchen . Überlieferung .des Textes,

(IV,

Die Einwände Pofchmanns haben ihn jedoc

nicht davon

81 S02 21 8%

Helfingfors, Helfingf. Centraltryckeri

überzeugen können, daß feine Deutung der correptio

och Bokbinderi Aktiebolag. 1921.

secreta irrig fei. Er gibt ihr in der vorlieg£&hden Unter-

Von den beiden längeren (montaniftifchen) Faffungen

fuchung eine ausführliche Begründung und findet die ge-

der Passio Perpetuae gilt feit den Darlegungen Robin-

heime Kirchenbuße in Hippo ‚fo eingewurzelt, daß der

fons und Duchesnes faft allgemein die lateinifche als

Hiftoriker fich hier und da geradezu verfucht fühlt, auf

eine breitere vorauguftinifche Tradition zu fchließen‘. Auf

die Urfchrift, die griechifche als Überfetzung, Nur für

die Aufzeichnungen Perpetuas (c, 3—10) und allenfalls

alle Fälle war Auguftin der Bahnbrecher der geheimen

auch des Saturus (c. 11—13) nehmen manche eine grie-

Kirchenbuße in feinem Sprengel wie im ganzen chriftli-

chifche Urfchrift an.

S. aber ift überzeugt, daß die ge-

chen Abendland,

famten Akten von Haus aus griechifch gefchrieben feien

ö

Umfaffender als jetzt gefchehen wird Adam fchwer-

und in der lateinifchen Faffung eine

berfetzung vor-

lich feine Anfchauung begründen können. Und daß er

liege, und er fucht dies in forgfältigem Beweisgang

aus dem Gefamtzufammenhang der auguftinifchen An-

darzutun, Nach allgemeinen Erwägungen über das Ver-

fchauung heraus argumentiert, ift ein Vorzug auch diefer

hältnis einer Überfetzung zur Urfchrift zeigt er im Ge-

Arbeit, Meine früher geäußerten Zweifel find mir aber

genfatz zu Robinfon, der den in der lat. Faffung zu Tage

auch durch diefe neue fcharffinnige und tief eindringende

tretenden Stilunterfchied zwifchen Perpetua und Saturus

Unterfuchung -nicht befeitigt worden.

Ich möchte nur

einerfeits und dem Verfaffer des Rahmens andererfeits

auf einen Punkt hinweifen, den ich allerdings hier ifoliert

im Griech, verwifcht findet, die Übereinftimmung der

laffen muß, Adam findet den klaffifchen Beweis für die

lat. und . der

riech. Faffung in den Stileigentümlichkei-

Exiftenz einer geheimen Kirchenbuße in Hippo in de fid,

ten, namentlich hinfichtlich des verbindenden et (xal).

et op. 26,48. (Adam, S. 39).

Hier redet Auguftin von

Auch bezüglich des Wortfchatzes heben fich die Erzäh-

dreierlei Sünden, von jenen ‚fo fchweren‘, daß fie mit der

lungen der Perpetua und des Saturus von der Sprache

Exkommunikation beftraft werden müffen, fodann von

des Kompilators im Griech, ähnlich ab wie im Lat. Was

anderen Sünden, die nicht unter die kirchliche Buße der

Fremd- und Lehnwörter betrifft, fo finden fich in der

proprie paenitentes fallen, fondern durch ‚gewiffe Heil-

lat. Faffung, namentlich in dem von Perpetua ftammen-

mittel der Zurechtweifung‘ (Mtth. 18,15: corripe eum in-

den Stück, griechifche Wörter, die fich nicht als ge-

ter te et ipsum solum et si te audierit, lucratus es fra-

bräuchliche Lehnwörter, fondern als zufällige Entlehnun-

trem tuum) geheilt werden, und endlich von jenen Sünden,

gen aus einer griech, Abfchrift darftellen, während um-

die unvermeidlich find und denen die quotidiana medela

gekehrt in der griech. Faffung keine ficheren Beifpiele

in der fünften Bitte des Herrengebets gefetzt ift, Die

für zufällige Entlehnungen aus dem Lat. vorkommen

Sünden der zweiten Gru

ppe nehmen nach Adam eine

S..75 Z. 12 u. 13 v. 0. find ‚griech.‘ u, ‚lat.‘ verwechfelt.)

Mittelftellung ein,

Sie werden nicht der öffentlichen

oviel im I. Teil der Unterfuchung.

Im II. nimmt S.

Bußzucht der proprie paenitentes zugewiefen, andererfeits

A

221

222

Theologifche P?tfr3ttfr;ff_tu—?1g 1922 Nr. 10,

—

find fie aber durchaus nicht venialia, da fonft ihre Unter- Grupp, Georg: Kulturgelbhi(:hte des Mittelalters. Erfter

fcheidung von der dritten Gruppe zwecklos wäre. ‚Wir

Band. Dritte, ftark verbefferte und vermehrte Auf-

haben alfo in der zweiten Gruppe Sünden vor uns, die

lage.

Mit 47 Illuftrationen,

(VIII, 369 S))

gr. 8%

einerfeits keine venialia, folglich crimina find, andererfeits

Paderborn, F. Schöningh 1921.

M. 22— + T-Z.

doch nicht der Exkommunikationsbuße unterftellt werden,

Daß fchon nach 14

Jahren eine Neuauflage des erften

fondern quibusdam correptionum medicamentis zu heilen

Bandes diefer Kulturgefchichte (der ı, Band der 2. Aufl.

find‘, Mir will diefe Deutung nicht notwendig erfcheinen.

erfchien 1907) nötig geworden ift, darf gewiß als ein

Auguftin fpricht in diefer ‚klaffifchen‘ Stelle nur von folchen

Zeichen dafür angefehen werden,

ünden, die der kirchlichen Buße fchlechthin unterliegen

das Mittelalter kennen zu lernen,

daß das Verlangen,

ftärker geworden ift.

— das find die an erfter Stelle genannten Sünden — und

Ich möchte es freilich bedauern, daß nicht zuerft die 2. Auf.

von folchen Sünden,. die nicht unter die Kirchenbuße

lage zu Ende geführt und es durch gute eingehende

fallen. Das find die an zweiter und dritter Stelle genann-

Regifter ermöglicht worden ift, den reichen Inhalt des

ten Sünden.

Sie alfo gehören nicht in den Bereich der

Werkes ausfchöpfen zu können,

Aber auch fo ift der

kirchlichen Schlüffelgewalt. Wir haben keine Dreiteilung,

neue Band zu begrüßen; denn er enthält vieles, was in

Ondern, foweit die Kirchenbuße in Betracht kommt, nur

den Darftellungen der Profan- und Kirchengefchichte

eine Zweiteilung vor uns:

Sünden, die unter die Ver-

nicht zu finden ift. Anordnung, Charak

Pflichtung zu einer Kirchenbuße fallen, wobei offen bleibt,

find im Wefentlichen die gleichen gebli

eben; vieles ift

ter, Auffaffung

ob diefe Buße öffentlich oder ‚halböffentlich‘ ift, und Sünden,

gekürzt, vieles ift hinzu

um deren willen ein kirchliches Bußverfahren nicht braucht

genommen für die Sitte

n- und Sozial

gefügt worden; was nicht ftreng

gefchichte von Belang

eingeleitet zu werden.

Die von Adam angenommene

ift, wurde möglichft ausgefchieden un

d damit Pl

atzgewonnen

,Mittelﬂellung‘ und die daraus gezogene Folgerung fcheint

für neuen fittengefchichtlichen Stoff. In d

er Mitteilung

mir darum eine Eintragun

zu fein, die der Text nicht

charakteriftifcher Einzelzüge fcheint mir d

er Hauptwert

rechtfertigt.

Ob alfo wirklich de fid. et op. 26,48 eine

des Werkes zu liegen. Der vorliegende Band reicht von

‚klaffifche“ Beweisftelle für die Exiftenz einer geheimen

der Völkerwanderung bis zum 8, Jahrhundert.

irchenbuße in Hippo ift? Ich würde es nicht zu be-

Kiel.

G. Ficker.

aupten wagen. Wenn Pofchmann die correptio, die für

ia

le an zweiter Stelle genannten Sünden verlangt wird,

Weltlake, H. F.: The Parish Gilds of M

auf die ‚brüderliche‘ Zurechtweifung befchränkt, fo ift das

KK G:

ediaeval England.

freilich falfch. Auch der Bifchof konnte eine folche cor-

(VI, 2425.) gr. 8° London, S. P.

sh 15/—

In folcher Vollftändigkeit und Gründlichkeit

ift über

reptio vornehmen. Er handelte in diefem Fall aber nicht

die englifchen Gilden im Mittelalter, foweit fie rein religiös-

als Inhaber der kirchlichen Schlüffelgewalt, fondern an

kirchlich find oder wenigftens in erfter Linie religiös-kirch-

Stelle des Bruders. Dadurch daß der Bifchof die correp-

liche Zwecke verfolgen, noch nicht gehandelt worden. Es

tio vollzog, wurde fie nicht zu einer ‚Kirchenbuße‘.

handelt fich nicht um Handelsgilden, die ja der Art des

Mittelalters entfprechend, immer ein kirchliches Element, fo

Tülängen.

A

l

Schgel.

—

D,

z. B, Patronat eines Heiligen und feine Verehrung in fich

Jeffen

Hans: Die Wirkungen der augultinilchen Gelchichts-

Meffen für die Toten, Bezahlun

tragen, fondern um Pfarrgilden, die Kerzen für die Altäre,

phlfo

fophie auf die Weltanichauung und Gelchichts{chrei-

g von Meßprieftern ftifteten,

bung Liudprands von Cremona.

(03.,5) - 8%

Greifs-

auch für Hebun

für Ausftattung der Begräb

niffe. von Mitgliedern, oder

wald, Ratsbuchhandlg, L. Bamberg 1921.

M, 10—

der chriftlichen Liebestätigkeit und

Frömmigkeit im

Ilgemeinen forgen wollten. Äuf Grund

Jeffen weift nach, daß Liudprands Weltanfchauung

eines reichhaltigen, natürlich nicht für alle Zeiten gleich

in ihren Grundzügen mit der Gefchichtsphilofophie

reichhaltigen, und vorzüglichen Materials (fo die offiziellen

Auguftins übereinftimmt. Aus Auguftins Schrift de civi-

Berichte von 1389 im Public Record Office, die erftattet

tate dei hat Liud

rand freilich nicht feine auguftinifchen

find _ infolge einer. {taatlichen Erhebun

g über die Gilden)

gefchichtsphilofop

f

ifchen Ideen gewonnen,

enn diefe

wird die Gefchichte diefer Gilden im

Allgemeinen vom

Schrift hat er nicht gelefen, Der Vermittler der Gedan-

10, bis zum 16.Jahrhundert und einzelner

en Auguftins war ihm Gregor der Große, deffen Kom-

vorgeführt, ihr Charakter gekennzeich

befonderstypifcher

Mmentar zum Buche Hiob, die fog. moralia, Luidprand

unter vorkommende Abwandlun

net, auch die mit-

Ziele und auch der

g ihrer urfprünglichen

ganz unter dem Einfluß der moralia,

beftimmt _ haben. Sein Gefchichtswerk Antapodofis fteht

Die Schemata

große Einfluß aufgezeigt, den einige

zu Zeiten auf die lokalen Gewalten infolge ihres Reich-

uguftins werden an Perfonen und Gefchehniffe gelegt.

tums gehabt haben. Sachgemäß wird die nicht einfache

ie werden alfo gleichlam Masken der Ideen und Typen.

und nicht lösbare Frage nach ihrem Urfprun

g behandelt;

ie Charakteriftik wächft nicht aus der Individualität heraus.

einen Einfchnitt bildet der fchwarze Tod

Von 1349 mit

ie Geftalten L.’s entfprechen vielmehr der auguftinifchen

feinen gewaltigen fozialen und ökonomi

fchen Folgen

ä

ologie, Seine Haupttendenz ift es, die göttliche Ge-

feitdem datiert ein neuer Auffchwung,

r

Sch

tigkeit in der Gefchichte zu erweifen und die Men-

Teile den Stürmen des 16, Jahrhundert

bis fie zum größten

fchen 'nach ihrer Stellung zu Gott zu beurteilen, bezw.

Ein alphabetifches, mit reichen hiftorif

C

S zum Opfer fallen.

Zzu den Völkern Gottes und den Völkern des Teufels,

hen Angaben ver-

fehenes Verzeichnis der für 1389 bezeugten Gilden bildet

E E

Tübingen,

O, Scheel.

den 2. Teil des Bandes, Es ift keine Frage, daß wir es

mit einem für die Kultur- und Kirchengefchichte des eno-

lifchen Mittelalters bedeutfamen Werke zu tun haben,

P°°'°‚ Reginald Lane: Jllustrations of the history of me-

Kiel,

G. Ficker,

dieval Thought and Learning.

307 50 80 ON

A

6 P K020;

14 6h6°78

\_Iita Meinwe&i‚ deutfch: Das Leben des

Bilchofs Meinwerk

Die erfte Auflage erfchien vor 36 Jahren, Die neue

von Paderborn, hrsg. v. Franz Tenckhoff.

üflage ift keine vollftändig neue Bearbeitung des Ge-

(Scriptores

genftandes, wozu die inzwifchen erfchienene Literatur

Rerum Germanicarum.) (XXVIII,

1805.) 8% Hannover,

ätte anleiten können.

Im Grundbeftand und in den

» Hahnfche Buchhandlung 1921,

. 24 —

Meiften Einzelheiten ift es bei dem Entwurf der erften

Meinwerk von Paderborn i

ft eine der liebenswürdigften

Bifchofsgeftalten des deutfche

n Mittelalters; auf kirchen-

ulage geblieben.

artres und Abälard

In Kapitel 4 und 5 (Schule von

politifchem und reichspolitifchem Gebiete freilich war er

) find größere f\nderungen vorge-

ohne Bedeutun

g und ohne Einfluß, wenn auch Könige

Nommen worden.

und Fürften ihm eine freundfchaftliche Gefinnung bewahrten,

übingen.

© Sch;e'l.

Meinwerks Bedeutung liegt auf dem Gebiete der Lokal-

#XK

223

Theologifche Literatur;eitung 1022 Nr;- 10

224

gefchichte und dem der Seelforge und kirchlichen Ver-

Gefchichtsforfchern dienen will.

Er fellt an fie mit feiner

waltung Paderborns. In diefer Hinficht hat Tenckhoff

überaus knappen Faffung hohe Anforderungen, aber die

feine Aufgabe aufgefaßt.

Unter Zugrundelegung des

ftarke Hingebung des vorher fchon in Einzelarbeiten be-

Caffeler Codex und der von Pertz für die Folioreihe der

währten Verfaffers hat ein Buch gefchaffen, deffen Stu-

Monumenta Germaniae Historica beforgten Drucklegung

dium lohnt. Durch gleichmäßige Gliederung aller Ab-

gibt der neue Bearbeiter hier die handliche Oktavausgabe,

fchnitte wird die Überficht erleichtert. Dem ı. Hauptteil

in deren Vorrede alles über den Verfaffer und die Ab-

‚Vorausfetzungen und Grundbegriffe‘ folgen zwei weitere,

faffungszeit, die Quellen, Kompofition und Tendenz des

das Urkundenwefen Italiens und Deutfchlands vom 6.

Werkes gefagt ift, was notwendig erfcheint, und in deren

bis z. I2. Jht bezw. vom ı2. bis z. 18, Jht. Diefe beiden

Apparat und Regifter das reiche ortsgefchichtliche und

Hauptteile

werden eingerahmt von einem kürzeren

namenkundliche Material ausgefchöpft wird. Mit Aus-

Kapitel über das altrömifche Urkundenwefen und einem

nahme der Kapitel 31—129 wird das Buch nun auch dem

Ausblick auf das Urkundenwefen der Gegenwart,

Sehr

nicht lokalgefchichtlich Intereffierten gut benutzbar fein.

ausgiebige Bibliographien und das Sachverzeichnis (S,

Wolfenbüttel.,

Otto Lerche.

64—67) erhöhen den Wert des trefflichen Bändchens,

Marburg,

Karl Wenck.

Stutz, Ulrich: Reims und Mainz in der Königswahl des

SEEDE

Dla

zehnten und zu Beginn deselften Jahrhunderts. ‘ Sitzungs-

Scheel, Prof. D. Dr. Otto: Martin Luther; Vom Katho-

berichte d. Preuß. Akad. d. Wiffenfchaften XXIX

lizismus zur Reformation.

Erfter Band. Auf der

(1921) (20 S) i gr 8%

Ea + 30000

Schule und Univerfität. Mit 13 Abbildungen, Dritte

(VM1, 23408 grE80TE-

und Literaturkenntnis aus

In diefer durch die gewohnte umfaffende Quellen-

e

durchgefehene Auflage.

H

einrichs II. in der Gefchichte

zeichneten Abhandlung wird

bingen, J. C. B. Mohr 1921. M. 60—; geb, M. 75 —

Der erfte Band von Scheels Luther i

bewiefen, daß die Wahl

I910 zuerft

des deutfchen Königswahlrechts Epoche macht, indem

erfchienen: im Jubiläumsjahre des Wormfer Reichstages

hier zum erften Male das Wahlrecht der Geiftlichen und

ift diefe dritte Auflage ans Licht getreten, Daß fie

das Erftftimmrecht des Mainzer Erzbifchofs erfcheint.

nötig war, zeugt gleichmäßig für das Bedürfnis nach

Es wird gezeigt, wie Willigis unter Anfchluß an das franzö-

Belehrung über Luther wie für die Brauchbarkeit des

filche- Vorbild, die Wahl Hugo Capets 087, bei der Adal-

Scheel’fchen Buches,

Es ift in der Tat überrafchend

bero von Reims in gleicher Weife die erfte Stimme an

fchnell in der theologifchen Welt eingebürgert und hat

der Spitze der hohen Geiftlichkeit abgibt, diefe Erweiterung

fich weit über deren

renzen hinaus Freunde geworben,

der Rechte der Geiftlichen, die fich im deutfchen Reiche

Unermüdliche Kleinarbeit ift Jahrzehnt auf Jahrzehnt auf

Ich möchte die Abhand-

behauptete, erreichen konnte,

dem Gebiet der Lutherforfchung geleiftet worden: aber

lung auch als ein Mufter methodifcher fchöpferifcher

es fehlte eine alles mit eigenem Urteil und auf Grund

eigener Arbeit und Frageftellung neuformende und

Quel_l:rxkritik empfehlen.

& Ficker,

nachprüfende Zufammenfaffung. Die hat Scheel für .die

Zeit bis. 1513 geliefert: der erfte Band reicht bis zum

Heuberger, Prof. Dr. Richard: Allgemeine Urkundenlehre

Eintritt ins Klofter 1505.

Freilich, hätte Scheel fich be-

für Deutfchland und Italien.

(Grundriß der Gefchichts-

gnügt, die allzu wenigen pofitiven Quellenausfagen über

wiffenfchaft.

Hrsg. v. Aloys Meifter, Reihe I, Ablg.

Luthers Jugend zu diskutieren und in der üblichen

Ba (VIL 67 S) Or 80 Leipzig- B,& Teübnet. 19021.

Weife zu einer Darftellung auszuwalzen, fo wäre kaum

M. 15 —

Neues und Förderndes herausgekommen.

Was Sch,’s

Dies Heft ift beftimmt, den Beitrag H. Steinackers

Arbeit

charakterifiert, il die Verwertung

indirekter

Quellen, die fich automatifch aus dem Streben ergibt,

zur ı. A, des ‚Grundriffes‘ ‚die Lehre von den nichtkönig-

lichen (Privat-) Urkunden vornehmlich des deutfchen Mittel-

Schon

die Umgebung des heranwachfenden Luther mit aller

alters (1906, Grdr, I, ı S. 231—66)‘ zu erfetzen.

erreichbaren Genauigkeit zu fchildern und von ihr aus

die Veränderung des 'Titels ift bedeutungsvoll. Sie bricht

Verftändnis für die meift zulammehhanglos oder tenden-

mit der herkömmlichen Einteilung der Urkunden in

ziös überlieferten Einzeldaten zu gewinnen,

So baut

Königs-, Papft- und fogen. Privaturkunden — unter

fich das Ganze auf denkbar breitefter Grundlage auf

letzteren ‚birgt fich der wirre Haufe aller übrigen Urkunden-

und bietet

ineinander

verfchlungen Gefchichte der

gruppen‘, ‚es gibt nur eine allgemeine Urkundenlehre, die

Lutherftädte, ihrer wirtfchaftlichen und geiftigen Kultur,

eine genauere Würdigung der Königs- und der Papft-

des Unterrichtswefens von dem der niederen Schulen

urkunden der Sonderdarftellung überlaffen mag“ (ihre Be-

bis zur Univerfität, vor allem eine ausgiebige Darftellun

arbeitung in 2. A. durch die alten Vf. ift vorangegangen).

des wiffenfchaftlichen Betriebes in Erfurt in der artifti-

fchen, theologifchen und juriftiichen Fakultät. Die Erör-

Steinackers Neubearbeitung war durch eingehende Er-

örterun

den R

a

%

des griechifch-römifchen Urkundenwefens über

terung der ‚Kataftrophe‘, die Luther ins Klofter trieb,

men des Grundriffes hinausgewachfen zu einem

und die Form feines Eintritts werden durch forgfältige

felbfitändigen, noch nicht erfchienenen Buche, das als

Benutzung der Konftitutionen des Auguftinerordens

‚Beiträge zur antiken und frühmittelalterlichen Urkunden-

unterbaut.

Man kann vom rein literarifch-künftlerifchen

lehre‘ angeführt wird. MNun bietet fein Schüler, der

Standpunkt freilich einwenden, daß auf diefe Weife der

Tiroler Heuberger,

eine völlig

neue,

dem heutigen

Rahmen erheblich breiter geworden fei als das Bild,

Stande der Forfchung entfprechende Darftellung, welche

aber man wird fich auch der Tatfache nicht verfchließen

das römifche Urkundenwefen in Anlehnung an Stein-

dürfen, daß dies überhaupt die einzige Möglichkeit ift,

ackers künftiges Buch fchildert und auch weiterhin

der vergangenen Wirklichkeit nahe zu kommen, Daß

feinem Beifpiele folgend ‚näher als fonft übkich auf die

nur fo eine wirklich fruchtbare Diskuffion der kärgli-

Rechtsgefchichte der Urkunde eingeht‘.

H. bekennt fich

chen Nachrichten über Luthers Entwickelung möglich

(S. 4) zu dem Satze, daß heute ‚die Forfchung der Ge-

ift, dürfte zum mindeften feit Denifles Lutherbuch auch

{amtentwicklung des Urkundenwefens im Rahmen von

dem ferner Stehenden klargeworden fein: wir müffen je-

Erdräumen und Zeitaltern gilt, dem Verhältnis von Form

weils die allgemeine Norm herftellen, von der aus dann

und Inhalt der Urkunden und all den reichen Beziehungen

der Sonderfall Luther fein Licht erhält.

Daß über die

derfelben zu Recht, Schrifttum, zum geiftigen und mate-

kritilche Entfcheidung vielfach das Urteil fchwankend

riellen Leben ihrer Zeit‘, H. dehnt feine

arftellung bis

bleiben wird, mindert das Verdienft Scheels nicht, mit

auf die Gegenwart aus. Man erkennt, wie ftark der Reiz

diefer Methode gründlich Ernft

emacht zu haben: und

folcher Behandlung fein kann — für weite wiffenfchaft-

die Zuftände um 1500 find wahrhaftig nicht fo allgemein

liche Kreife, während H, in erfter Linie den angehenden

und fo genau bekannt, daß man Scheels eingehende

225

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr, 10.

226

Darftellung als zu ausführlich bezeichnen dürfte. Eher

tiger katholifcher Frömmigkeit gern auf fich wirken laffen,

ann man geneigt fein, in der breiten Behandlung und

mit ihrem Streben fich ganz auf Gott zu gründen, aber

Nachprüfung aller, auch der törichteften Lutherlegenden

man wird an diefem Leben auch leicht den Gegenfatz

ein

uviel zu erblicken: aber der Erfolg hat gezeigt,

zu der evangelifchen Frömmigkeit bemerken, die dem

daß auch diefe Arbeit notwendig war.

Freilich weder

chriftlichen Gedanken mehr gerecht wird.

vom ftreng wiffenfchattlichen noch vom literarifchen

Kiel,

G. Ficker.

.

Standpunkt aus — da wäre größere Kürze ein Vorzug

gewefen — aber angefichts der noch in weiten Kreifen

verbreiteten Vorurteile,

Die dritte Auflage bringt nur

Stutz, Ulrich: Kurfürft Johann Sigismund von Brandenburg

und das AReformationsrecht.

der

geringe Änderungen im Text, reichlichere Zutaten in den

Preußifchen Akademie der Wiffenfchaften zu Berlin

(Sitzungsberichte

Anmerkungen.

Hier ift befonders neue Literatur be-

rückfichtigt, beim letzten Kapitel auch in höflichfter

1922 II S. 4—38). In Kommiffion bei der Vereinigung

orm das grobe Buch AV. Müllers,

wiffenfch, Verleger, Berlin,

Mi2 + 5E300%%

Jena.,

Hans Lietzmann.

An diefer Studie darf der Kirchenhiftoriker nicht

vorübergehen, Sie wirft auf das Entftehen der branden-

lahrésbericht für 1920 der Gelellichaft zur Herausgabe des

burgifch-preußifchen Toleranz und darüber hinaus auf

Münfter i. W,

Corpus Catholicorum.

(12

)

f 89,

die reichsrechtliche Stellung der Konfeffionen helles Licht.

Afchendorff 1921.

Ihre in genauer Einzeldarftellung ‚errungenen Ergebniffe

Diefer für die Teilnehmer an der Gefellfchaft erftattete

find in Kürze folgende: 1I. Johann Sigismund ift nicht aus

ericht wird das Intereffe aller erregen, die fich der

politiichen Erwägungen, fondern aus Herzensüberzeugung

eformationsgefchichte zugewandt haben. Der Vorfitzende,

zum reformierten Glauben übergetreten. 2. Es ift Johann

Profeffor Ehrhard in Bonn, hat ihn erftattet und richtet

Sigismund’s Abficht gewefen, fein Land ganz entfprechend

an die Mitg

lieder der Gefellfchaft, die in den erften Jahren

dem Pfälzer Vorbild nach fich zu ziehen zur reformierten

ihres Beftehens vie

le Verlufte durch Todesfall erlitten

Konfeffion. Er hat in diefer Abficht auch einige ernft-

dem Unternehmen Treue zu halten

liche Schritte getan. 3. Diefe Abficht ift daran gefcheitert,

at, die Aufforderung,

ben. Ein Blick auf die bereits

und neue Mitglieder zu wer

daß die kurbrandenburgifchen Stände gelegentlich der

eingelieferten oder in Ausficht geftellten Veröffentlichungen

Steuerbewilligung 1615 einen Revers dem Kurfürften ab-

€

zeigt, wie reich das Material für die weitere Arbeit ift

rungen haben, der einen zugunften der reformierten

vgl. die Anzeige von Heft 3 des CC in N 23/24 der Th.

®

onfeffion ausgeübten Einfluß des Kurfürften auf die

it.Z, 1921 über Cochlaeus, Adversus cucullatum Mino-

brandenburgifchen Kirchen und Pfarreien, fogar foweit

taurum Wittebergensem). Aus der an die Spitze geftellten

fie kurfürftlichen Patronats waren, abriegelte, und daß

berficht der Entwicklung der Gefellfchaft ergibt fich,

der Kurfürft durch feinen Schlagfluß von 1616 in feiner

daß die aus dem Nachlaffe des Gründers Profeffor Greving

perfönlichen Tatkraft lahmgelegt wurde, und darum irgend-

welchen nachhaltigen mittelbaren Druck auf feine Unter-

übernommene Bibliothek in der Meckenheimer Straße 68

In der Berichtszeit hat

in Bonn aufgeftellt worden ift.

Er

tanen nicht mehr ausübte, 4. Bis zum weftfäliichen Frieden

Prälat Ehfes den Vorfitz der Gefellfchaft geführt.

hatte die reformierte Konfeffion keine geficherte reichs-

hatte Hand gelegt an die Ausarbeitung eines Gefamt-

rechtliche Exiftenz.

Das Reformationsrtecht der Stände

Nomenclators der herzuftellenden Neuausgaben, auf Grund

bezog fich de jure auf die lutherifche Konfeffion, 5. Der

deffen das C.C. planmäßig ausgebaut werden follte.

im weftfälifchen Frieden zwifchen den beiden evangelifchen

Leider erklärt er fich jetzt außer Stande, die Arbeit

Bekenntniffen gefchaffene Rechtszuftand ift eine

ber-

weiter zu führen; man hat fie dem Sekretär der Gefell-

tragung der 1615 in Brandenburg entftandenen Lage auf

fchaft, der nicht genannt wird, übertragen,

das Reich. Zu verdanken ift das dem großen Kurfürften,

Benrath,

dem die feinem Großvater abgerungene Gewiffensfreiheit

_i(önigsberg.

eine Sache der

berzeugung geworden war,

Die entfcheidenden Thefen find die zweite und dritte.,

Sanders, E. K.: Sainte Chantal 1572—1641. A Study in

n-

Vocation. (Ecclesiastical Biographies.) (316 S.) 8° Lo

S

Mich hat Stutz überzeugt. Ein Stück Gefchichtslegende

ON S PACHKATOTE:

.

10/6

fällt damit hin, Aber die Geftalt Johann Sigismund’s ift

Diefes Buch fcheint mi

r eine Lücke in der myftifch-

damit menfchlich nur gewachfen.

Der Mann, der fich

afketifchen Literatur auszufüllen; denn foviel ich weiß,

den Verzicht darauf, in einer ihm am Herzen liegenden

gibt es wenigftens in deutfcher Sprache eine zufammen-

Sache feinen Willen durchzufetzen, abringen läßt, obwohl

faffende Monographie über Frau von Chantal noch nicht,

er die Machtmittel letztlich doch befitzt, ift gewiß ehr-

h den

würdiger als der aus Indifferenz tolerante Politiker,

eine Monographie, die aus den Quellen, namentlic

erften

Es bewährt fich angefichts der Studie von Stutz wieder außer-

riefen, gefchöpft ift und ihr Seelenleben in feinen inn

zu erfaffen verfucht,

Doch

ordentlich der Scharfblick Karl Müller’s, Karl Müller hat (Kirchen-

ungen und Wandlungen

gefchichte II 2. S. 588 ff‘) in den wefentlichen Punkten diejenige Auf-

nich

t nur dies wird in dem

vorliegenden Buche geboten,

faffung vorweggenommen, die von Stutz jetzt im einzelnen dargelegt

fondern auch eine eingehende Darftellung des äußeren

und begründet wird,

ebens und der Tätigkeit der Heiligen als Gründerin

Die Studie Stutz’ ift auch deshalb genußreich zu lefen, weil fie

und Leiterin der Vifitantinnen und. des fich um fie grup-

in der Befprechung der früheren Forfchung den Zufammenhang zwifchen

Pierenden oder mit ihr in Verbindung tretenden reli-

hiftorifchem Urteil und perfönlicher Stellung anfchaulich herausftellt,

giöfen Lebens in Frankreich in der erften Hälfte des

Göttingen.

5 Hirfch.

17. Jhs., wodurch zugleich ein Bild der. religiöfen Kräfte

er

Des _ hl. Ignatius von Loyola, Stifters der Gefellfchaft Jefu,

egenreformation in einem beftimmten Gebiete ge-

Chriltliche Briefe und Unterweilungen.

Gefammelt und

geben wird. Der Verf. hat fich nicht die Aufgabe ge-

ellt, eine ‚Heilige‘ zu fchildern, fo fehr er auch von

ins Deutfche übertragen v. Otto Karrer, S. I. Mit

einem Gegenftande ergriffen ift; mitunter fcheint er mir

einem Titelbild (VIII, 298 S.) kl. 8% Freiburg, Herder

Ogar der englifchen Nüchternheit zu weit entgegenge-

& CO-1022;

. 34 —; geb. M. 42 —

ommen zu. fein und die Glut, die in Frau von Chantal

Bücher f. Seelenkultur),

ebte, gedämpft zu haben; aber er hat die Selbftändig-

Der Titel: Des hl, Ignatius ufw. Briefe ift irreführend,

eit einer eigenartigen Perfönlichkeit herauszuftellen ge-

Er läßt erwarten alle Briefe; aber wie der Verfaffer felbft

Wwußt und gezeigt, daß fie keineswegs als ein Echo des

fagt (Einleitun

2), hat er aus den mehr als 6500 bis jetzt

efammelten

riefen und Schriftftücken des Ignatius nur

ranz von Sales aufzufaffen ift, fondern jedenfalls mit-

unter kraftvoller, ja man kann fagen, männlicher erfcheint

die ‚bedeutfamften‘ und ‚bezeichnendften‘ (im

Hinzukommen kleine Ab

ß

anzen 64|)

als er. Man wird diefes Bild edler aufopfernder demü-

zufammengeftellt.

hnitte aus

228

227

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr. 10.

den ‚Exerzitien5 aus dem ‚geiftlich. Tagebuch‘ und Denk-

Aus der Vorbemerkung des Verfaffers zu einem Briefe

fprüche‘. Aber die dürftige Sammlung ift doch dankens-

an Ifabella Rofer, der größten Wohltäterin des Ignatius, geht

wert; denn fie gewährt lehrreiche Einblicke in Geiftes-

hervor, daß ‚Schwefter Ifabella und zwei ihrer Freundinnen

leben und Auffaffung des Stifters des Jefuitenordens.

in Ignatius’ Händen die Gelübde der Gefellfchaft (Jefu)

Auch {fcheinbar Kleinftes wurde von ihm beachtet.

ablegen durften‘ (92), Zum mindeften 3 Jefuitinnen zählte

Wie bezeichnend ift nicht, was er an zwei feiner erften Gefährten,

alfo damals der Jefuitenorden unter feinen Mitgliedern,

Faber und Bobadilla , über die Art fchreibt, wie man Briefe abfaffen {oll;

was bisher von den Jefuiten f{tets geleugnet wurde. Der

man möge fich ‚vor unüberlegtem Drauflosfchreiben bewahren‘; ‚erft

Konzepte

abfaffen‘;

in ‚Hauptbriefen‘

{chreiben,

was auch andere

Brief, der ‚die Entlaffung‘ der ‚Schwefter Ifabella‘ enthält

lefen können; auf befondere ‚Zettel‘ was nicht für jedermann ift; denn

(vom ı. Oktober 1546), ift, wie Verfaffer fagt, ‚mit fehr

‚das Gefchriebene bleibt, kann jederzeit als Zeugnis verwendet werden,

gemifchten Gefühlen‘ gefchrieben. Die ‚Gemifchtheit‘ be-

(70—978).

Solche Vorfchriften erinnern daran, daß Ignatius Briefe für

‚jedermann“ fchrieb, aber neben ihnen ‚Geheimbriefe‘ laufen ließ, die das

{teht darin, daß Ignatius feine ihm läftig gewordene ‚Schwe-

aufhoben, was in den öffentlichen Briefen ftand, So befonders im Fall

fter und Mutter‘ abfchüttelt und fie trockenen Tones ‚an

die Weisheit und den Willen unferes heiligfiten Herrn‘

des Ottaviano Caefare (vglch. Stoeckius, Ottaviano Caefare, Heidelberg

verweift,

1914, 45 f.f. Da Karrer S. 3 einen Brief an die Mutter des Ottaviano

(er fchreibt falfch: Ottavio) Caefare mitteilt, und in einer Vorbemerkung

Ob damit der Papft, der in dem Briefe erwähnt wird, gemeint ift,

auf den ‚langjährigen Prinzipienfall‘ eingeht (230—232), mußte er das

oder Gott, bleibt unklar, denn auch der Papft wird durchgängig als

briefliche Doppelgeficht des Ignatius den Lefern zeigen. Er tut es nicht

‚heiligfter Herr‘ (sanctissimus Dominus) bezeichnet,

nur nicht, fondern er entftellt die Sache,

Daß die ‚geiftlichen Briefe‘ tiefe Frömmigkeit, innere

Und damit komme ich zur Frage: bietet der Verfaffer in

Ergriffenheit atmen, kann man nicht fagen. Das ‚Fromme‘

feiner Zufammenftellung und Überfetzung Zuverläffiges?

in ihnen klingt fehr verftandesmäßig und ftereotyp (ich

Die Frage muß verneint werden.

Selbft in ultramontanen Kreifen fteht der Verfaffer, was fchrift-

finde keinen paffenden deutfchen Ausdruck): Die gleichen

ftellerifche Zuverläffigkeit angeht, in ungünftigem Rufe. So {fchreibt der

Wendungen über ‚die göttl. Majeftät‘, ‚unferen Herrn Jefus

Chriftus‘, ‚unfere Liebe Frau‘ ufw. wiederholen fich ftändi

katholifche Geiftliche Dr. M. Laros (Germania vom ı2. 3. 1922) in einer

f

Befprechung der Karrer’fchen Überfetzung der Werke des engfifchen

Wirkliche Herzenswärme zeigt fich nur in einem Brie

Kardinal Newman: „In der

;berfetzung werden die Texte nicht

vom 19. Mai 1556 an Donna Leonore de Mascarenhas,

korrekt wiedergegeben, willkürlich geändert, abgefchwächt,

Erzieherin Philipps 2. und des Infanten Don Karlos:

umgebogen, bis fie in das Syfitem des Herausgebers [‚Heraus-

geber‘ ift der Jefuit Przywara ‚Überfetzer‘ der Jefuit Karrer] paffen.

‚Sie find mir von jeher tief ins Herz gefchrieben und wären

Es laffen fich eine ganze Reihe von Überfetzungsfehlern, Schiefheiten,

es noch mehr in Zukunft, wenn es noch mehr möglich

Abfchwächungen, Übertreibungen ufw. aufzeigen, die fämtlich aus dem

wäre‘ (269).

gleichen Beftreben erwachfen find, Newman dem eigenen Standpunkte

Eigentlich bedeutende Briefe finden fich in der Samm-

des Auswählers und Überfetzers [des Jefuiten. Karrer] nahezubringen“,

lung nicht. Die ‚Überfetzung“ lieft fich im allgemeinen

Diefe Wertung Karrers S.I. als ‚Überfetzer‘ Newmans

kann wörtlich auf feine ‚Überfetzung‘ und Auswahl der

gut; Verfaffer gefteht aber felbft, daß fie vom ‚Urtext

abweicht‘, wo er ‚mit dem deutfchen Sprachgeift nicht

Briefe des I

natius übertragen werden,

Ich habe weder

vereinbar erfcheint‘ (3), Ob Ausdrücke wie ‚eine Frage

Zeit noch

E

uft gehabt, Alles nachzuprüfen.

Übrigens

anfchneiden‘, ‚fchlap

machen‘, ‚Briefe drechfeln‘,

eine Unmöglichkeit, weil der Verfaffer (o gut wie gar

‚für Sie habe ich einige

uffer‘“ (3. 36.39,.7.1. 136),. dem

keine Angaben macht über die Quellen, aus denen er fchöpft;

‚Urtexte‘ oder dem ‚deutfchen Sprachgeifte‘ entiprechen,

nur in der ‚Einleitung‘ erwähnt er die ı2 Brief-Bände der

laffe ich dahingeftellt,

Alles in Allem: ein zwar inter-

Monumenta historica Societatis Jesu (Madrid 1894) und

effantes, aber mit großer Vorficht zu benutzendes Buch.

fonft werden hier und dort wenige Quellen

proben müffen alfo genügen,

gen_annt. Stich-

Berlin-Lichterfelde.,

Graf Hoensbroech,

Zunächft fallen die überaus zahlreichen Auslaffungs-

Die Säkularisationen katholifcher

punkte unangenehm auf. Man weiß, daß fich bei {fchrift-

Buholzer, Dr. Jofet:

ftellernden Jefuiten unter Auslaffungspunkten fehr oft die

Kirchengüter während des 18. und 19. Jahrhunderts,

insbefondere in Frankreich, Deutfchland, Öfterreich

dem Jefuiten unangenehme Hauptfache verbirgt.

Daß der wichtige ‚Fall‘ Ottaviano Cäfare völlig entfiellt ift, habe

und der Schweiz. (VIII, 148 S.) 8% Luzern, Räber

ich fchon erwähnt,

Starke Entftellung liegt auch vor bei dem Briefe

& GE 1021

12 —

des Ignatius an Canifius vom 13. Aug, 1554.

Karrer S, I, fagt ein-

Es handelt fich hier weder um eine hiftorifche ncch

leitend (245) ‚er enthielte die ‚Programmpunkte‘ für die Gegenreformation,

Er ‚vergißt‘ aber mittzuteilen, daß zu den ‚Programmpunkten‘ des Ig-

um eine rechtsdogmatifche Studie, die für die weitere

Forfehun

Wege aufzeigt oder Quellenmaterial kritifch

natius und zwar für Deutfchland, auch Ketzertötung gehört (Brauns-

fichtet.

berger S, I., 5. Acta et Epp. B, S. Canisii, 1, 490, Freiburg i. B. 1896).

s ift eine politilche Kampffchrift, die im großen

Das ‚Vergeffen‘ ift um fo auffallender als Karrer S, 5 zwar nicht feinen

und ganzen ungefchickt ift, die weitfchichtiges

aterial

Ordensbruder Braunsberger, aber die Monumenta Ignatiana 7, 398 ff, an-

kritiklos heranholt, wenn nur die vorgefaßte Thefe geftüzt

führt, wo der Brief an Canifius mit dem Rate, Ketzer zu töten, fteht,

Bezeichnend ift, daß Verfaffer ‚aus den Exerzitien‘ zwar ausführlich

wird, Diefe vorgefaßte Thefe: jede Säkularifation ift mehr

die ‚Regeln‘ zur Unterfcheidung der Geifter‘ mitteilt (15—24), mit

oder weniger verfchleierte Annexion und darum juriftifch

keinem Worte aber die für Art und Wefen des Ignatius viel kennzeich-

nicht haltbar und ethifch verwerflich‘, mag richtig fein oder

nenderen ‚Regeln über Übereinftimmung mit der Kirche‘, z, B.: Unter

falfch: DerStaat und feine neue Ethik werden gezwungener-

Ablegung jedes eigenen Urteiles, muß der Geift ftets bereit und ge-

maßen nur Forderungen großer und ftarker Gemeinfchaften,

willt fein, der Kirche zu gehorchen, Damit wir der katholifchen Kirche

ganz und gar gleichförmig find, müffen wir, wenn fie von etwas, was

nicht die grundfätzlicher Theoretiker erfüllen. Wenn B,

unferen. Augen weiß erfcheint, fagt es fei fchwarz, dies gleichfalls für

S. 72 z B. fchreibt: ‚infolge des Reichsdeputationshaupt-

fchwarz zu erklären‘, Allerdings hat Verfaffer diefe Auslaffung in etwa

fchluffes wurden alle Domkapitel der deutfchen Bistümer

dadurch‘ wett gemacht, daß er aus dem ‚Teftament des hl, Stifters an

alle Mitglieder über den Gehorfam‘ die Worte wiedergibt: ‚ich muß

aufgehoben, die meiften Bifchöfe ftarben aus und ihre

Stühle blieben unbefetzt‘, fo ift das ein Beifpiel für die

mich leiten und bewegen laffen, wie ein Wachsklümpchen fich kneten

von den Tatfachen unberührte ‚Selbftändigkeit des .Verf,

Jäßt [es folgen leider wieder Auslaffunnspunkte]; ich muß mich ver-

halten wie ein Toter, der weder Willen noch Einficht hat‘ (256).

Wolfenbüttel.

Otto Lerche,

Die Stellen aus dem

‚Geiftl. Tagebuch‘ find höchft

intereffant: Zwölf Mal {

pricht Ignatius von ‚Tränen und

Burckhardt, G.: Drei Fragen nach dem Welen der Brü-

Schluchzen bis zu Augenfchmerzen‘, das ihn beim Gebet

’

dergemeine, beantwortet,

überfiel. Auch kommt 4 Mal der

4: Aufl, . (24:5). KL 88

Bn

merkwürdige Ausdruck

Herrnhut, Miffionsbuchh. 1921,

vor: ‚mehr zum Nichts geneigt‘

(286—2809).

Es werden dies Jahr zweihundert Jahre, daß die

Verfaffer deutet den Ausdruck aus dem Zufa

mmenhang auf die

Erwägung des Ignatius, ob er feinem Orden völli

ge Armut (‚Nichts‘)

Brüdergemeine ihren Anfang nahm, Von ihrer befon-

oder nur teilweife vorfchreiben {foll, Ob das Tagebuc

h _ diefe Deutung ge-

deren Art, ihrer Entftehu

und ihrer Arbeit gibt das

ftattet, weiß ich nicht, da ich es wegen Krankheit nicht einfehen

Schriftchen von G, Burc

ka

rdt in kurzen Strichen ein

konnte,

lebendiges Bild, Der Verfaffer war Theologe der Brü-

B

G

229

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr. 10.

230

dergemeine, zuletzt in deren Miffionsleitung tätig. Das

enthält, bildet die Brücke von Bacon-Hobbes zu Locke-

1902 in 2. Auflage erfchienene Heft ift mit jeder neuen

Berkeley-Hume. Das nächfte Kapitel verfolgt die Ent-

Auflage in feinen ftatiftifchen Angaben und in feinen

wicklung der kontinentalen Philofophie von Leibniz bis

Mitteilungen über die kirchliche Verfaffung der Brüder-

zum Vvorkritifchen Kant,

Hier ift die Mittlergeftalt

gemeine den erfolgten Wandlungen gemäß ‘ berichtigt

Tfchirnhaus vortreftlich charakterifiert.

Dem Kritizis-

und gibt fo in diefer feiner vierten Auflage eine zuver-

mus Kants wird ein eigenes Kapitel gewidmet, das in

läffige allgemeine Orientierung über.die Brüdergemeine

gedrängter Darftellung die großen Züge des vielumftrit-

im zweihundertften Jahre ihre Beftehens,

Herrnhut.

Th. Steinmann.

tenen Gedankenbaus hervorhebt. Das gewichtige Schluß-

kapitel des Werkes führt über Reinhold, Beck, Maimon,

Jacobi, Fichte, Schelling zu Hegel.

Nunmehr tritt die

dialektilche Methode in den Vordergrund, die aber doch

i.utherilches Millionejahrbuéﬁ für das Jahr 1922. Herausgebeä

wieder, wie der Verfaffer überzeugend dartut, mit einem

von der Miffionskonferenz in Sachfen. (88 S.) kl. 8°

nn

daß

Leipzig, H. G. Wallmann.

mathematifchen Motiv zufammenhängt.

Schade,

Das von der fächfifchen M. Konferenz feit 1888 her-

Schleiermacher fehlt.

Königsberg i. Pr.

A, Kowalewski.

ausgegebene und wegen der Gediegenheit und Reichhaltig-

in

keit feines Inhalts gefchätzte Jahrbuch, hat in der Aus-

gabe für ı922 die Wendung vollzogen, fich zu einem

Ewald, Privatdozent Dr. -phil, Oscar: Welche wirklichen

Lutherifchen Miffionsjahrbuch auszubauen, Dadurch er-

Fortichritte hat die Metaphylik feit Hegels und Herbarts

fährt fein Aufgabenkreis eine erhebliche Erweiterung, die

Zeiten in Deutfchland gemacht? Preisgekrönte Preis-

mit Freude zu begrüßen ift, denn fie eröffnet die Aus-

fchrift. (Kant-Studien, Nr. 53.) (68 S.) 8% Berlin,

ficht auf eine regelmäßige Berichterftattung, die durch

Reuther & Reichard 1920.

. 6—

die Einbeziehung des außerdeutfchen Luthertums für die

Kirchenkunde der Gegenwart wertvoll werden kann. Der

Mit Recht betont Ewald die enge Zufammengehörig-

keit der Metaphyfik und Erkenntnistheorie, die gerade

Vorliegende Band ift ein erfter Schritt auf diefem Wege,

für die kritifche Analyfe der neueften Philofophie mit

aber bringt bereits manche wertvolle Gabe, z. B, einen

ihrem intenfiven methodifchen Bewußtfein ein zweckmä-

inftruktiven Auffatz von Oepke, der Dienft des Luthertums

der Erde an der deutfchen Miffion in ihrer gegenwärtigen

ßiges Orientierungsmittel bietet. Es gilt, die den ver-

iM

{chiedenen Erkenntnisbegriffen entfprechenden Seinsbe-

Carl. Mirbt:

griffe zu charakterifieren. So verfteht E. feine Aufgabe.

Göttingen.

Als ‚erften, hervorftechenden Typus behandelt er Feuer-

bachs Anthropologismus,

Alter, Profeffor E. von: Gefchichte der neueren Erkennt-

Diefer Abfchnitt, der zahl-

(VI, 638 S.)

reiche Proben hiftorifcher Einfühlungskunft aufweift, ift

nistheorie (von Descartes bis Hegel).

quantitativ

und qualitativ das

gelungenfte Stück

921.

der ganzen Unterfuchung. ‘ Was z. B, S. 2ıff. über

Berlin, Vereinigg. wiff, Verleacr I

—; geb. M..100—

Feuerbachs Verhältnis zum Darwinismus und zu Nietz-

Der Verfaffer diefes auf erneuten Quellenftudien

fußenden Werkes zeichnet fich durch einen hohen Grad

fche gefagt wird, berichtigt in glücklicher Form alte

von hiftorifcher Objektivität aus.

So kommen .die eigen-

Mißverftändniffe, Weitere Typen find der reine Phäno-

menalismus (Avenarius, Mach), die Theorie der Bewußt-

artigen Problemftellungen der einzelnen Denker reiner

1

feinsimmanenz

Schuppe),

und vollftändiger zum Ausdruck, als bei den mehrfach

)

der Logismus der Marburger

unternommenen Verfuchen, alles an einem äußerlich hin-

und der Windelband-Rickertfchen Schule, der Fiktiona-

lismus (Vaihinger). Die Differenzen der Grundgedanken

zugebrachten Normalfyftem zu meffen.

werden überall kurz und klar formuliert und gewertet.

von Descartes bis Kant und der dialektifchen Methode in der nachkan-

Urfprünglich war nur eine Gefchichte der mathematifchen Methode

Diefe Auswahl macht uns gewiß mit achtun

gswerten

tilchen Philofophie geplant. Aber diefer Plan erweiterte fich während

philofophifchen Verfuchen bekannt, erregt aber doch

der Arbeit zu dem im Titel bezeichneten größeren Umfang. Der

den Wunfch nach einer umfaffenderen Prüfung, die we-

Nachwirkung der urfprünglichen fpezialiftifchen Einftellung ift nicht

nigftens noch Lotzes, E. v. Hartmanns, Trendelenburgs,

zum wenigften die Stileinheit zu verdanken

; ldie das Buch trotz der

Wundts Beiträ

buünten Fülle von Berichten zeigt,

fchätzen follte,

ge ’zur Föyderung der Metaphyfik ab/-

Gleich die Descartes-Analyfe v. Afters, die manche

bisher überfehenen

Strukturfeinheiten aufdeckt,

aber

Königsberg i. Pr,

A, Kowalewski.

Jla

hohe Anerkennun

auch die inneren Widerfprüche demonftriert, verdient

um fo mehr, als es fich hier um ein

Scholz, Prof. D. Dr. Heinrich: Die Bedeutün

g der Hegelfchen

fehr abgegraftes

Te

ld handelt,

Ein befonderer Anhang

Philofophie für das philofophifche Denken

der Gegenwart.

iuftriert die Unftimmigkeiten moderner Descartes-Inter-

Ber-

Preten, unter denen vielleicht noch der leider fo früh

(Philofoph. Vorträge, Nr. 26.) (60 S.)

gr. 89

verftorbene Greifswalder Otto Stock einen Platz zu be-

lim Reuther & Reichard 192T1,

M. 5—

Diefer in erweiterter Form gedruckte Vortrag darf

anfpruchen hätte.

fchon wegen feines ftreng methodifchen Aufbaus und

Die ausführliche Behandlung des deutfchen Cartefianers Clau-

berg, der zu den Begründern des Occafionalismus gehört, ift fehr

feiner kongenialen Emptänglichkeit für die intimften

dankenswert 'und wird die theologifchen Lefer an eine wertvolle Schrift

philofophifchen Impulfe des fchwer zu fchätzenden tita-

von Jof, Bohatec erinnern (Die cartefianifche Scholaftik in der Philo-

nifchen Denkers als ein xthua &c ael der Hegelliteratur

fophie und reformierten Dogmatik im 17. Jahrh., Leipz, 1912), wo

gebucht werden,

derfelbe fonft faft verfchollene Denker eine erhebliche Rolle fpielt,

Für das pfychologifche Verftändnis des f

inozifHi-

Die Ausführungen gliedern fich in drei Abfchnitte, Der erfe

fchen Parallel

b

Abfchnitt prüft Hegels Verhältnis zur vorkantifch

en Metaphyfik mit

ismusprinzips ift meines Erachtens das

Bezugnahme auf diejenigen Kritiker, die den P

anlogiften um feines

Mathematifche Modell der analytifchen Geometrie wich-

Dogmatismus willen als rückfchrittlich

ablehnen . wollen,

Treffend

tig, wo eine exakte wechfelfeitige Entfprechung von ver-

fchen Methode in der Gefchich:

weift Scholz auf die freiere,

undogmatifche Handhabung der dialekti-

Chiedenartigen Größen vorliegt. Hier wäre auch ein

tsphilofophie hin, Vaihinger würde hierin

eine Verfchiebung vom Dog

ma zur Fiktion erblicken, wozu übrigens

inweis auf die klärende Abhandlung J. Freudenthals

fogar aus .dem verrufenen

naturphilofophifchen Gedankenkreis eine

‚Uber die Entwicklung der Lehre vom pfychologifchen

authentifche Inftanz fchon in

der Hegelbiographie von Rofenkranz ver-

arallelismus bei Spinoza‘ (in Bd. IX des Archivs f. d.

zeichnet ift (S: 184f.).

Eine ftereotype Terminologie widerftreitet über-

gef, Pfychol., Leipz. 1907) lohnend gewefen. Das tiefein-

haupt dem ausgefproche

nen Begriffsvitalismus Hegels. In diefem Zufam-

dringende Leibnizkapitel, das u. a. die neuen entwick-

menhange präzifiert Sc

holz auch die bedeutfamen inhaltlichen Vorzüge

ungsgefchichtlichen Auffchlüffe von Kabitz berückfich-

der Hegelfchen Lehre

(‚großartige dynamifche Erfaffun,

g des Abfoluten‘,

‚ftrenge geiftesgefchich

tliche Zentriertheit‘, ‚Einordnun

g der drei Hoch-

tigt, und intereffante Auseinanderfetzungen mit Couturat |

gebiete der Kunft,

der Religion und der Philofophie in die Sphäre des

231

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr. 10.

232

abfoluten Geiftes‘).

Der zweite Abfchnitt fetzt fich mit den Hegelan-

Feldkeller, Paul: Graf Keyferlings Erkenntnisweg zum Überfinnlichen

hängern unter den Kantianern auseinander, die Hegel aus Kant ableiten

Die Erkenntnisgrundlagen des Reifetagebuches eines Philofophen,

wollen,

Mit {fchlagenden Gründen beftreitet Scholz den Verfuch, den

(191 S.) 8% Darmftadt, O, Reichl 1922.

M. 60 —

hiftorifchen Zufammenhang zu einer

prinzipiell

bedeutfamen

Der Gedanke, auch die Erkenntnis in verfchiedene Erkenntnis-

Dignität zu fteigern, d, h, eine produktive Fortbildung des Kritizis-

Der dritte Abfchnitt unternimmt eine letzte Wür-

wege zu zerfpalten, das einheitliche Denken in verfchiedene Denkdia-

mus zu behaupten,

lekte aufzulöfen, ift gewiß nicht neu,

In diefem Buch aber wird diefe

digung Hegels, die fozufagen die Mentalität des Philofophen nach ihren

Idee mit folcher Konfequenz, mit folcher Kunft der Charakteriftik der

perfönlichen, von aller Methode und Syftematik unabhängigen und eben

einzelnen Denkweifen durchgeführt, daß man die Darftellung gern als

deswegen unwiderlegbaren Intentionen ergründet,

Ein impofantes Cha-

einen Beitrag zur Charakterologie der Völker und ihrer Kulturen und

rakterbild tritt da vor unfere Augen, deffen bunte protreptifche Ener-

insbefondere als einen Verfuch, die ‚neue‘ Denkweife des Grafen Key-

gien von Scholz mit gewohnter Meifterfchaft auf wenige prägnante

Grundwerte zurückgeführt werden,

Möchte unter den vielen fchönen

ferling anfchaulich zu machen und pfychologifch zu begründen, buchen

wird, Ob freilich diefer ‚neue‘ Denkdialekt, diefe ‚neue‘ Weife des Philo-

Anregungen, die der gedankenreiche Vortrag ausftreut, namentlich die

fophierens, wie fie im Reifetagebuch eines Philofophen fich offenbaren foll,

Aufforderung zu ‚einer dem philofophifchen Bedürfnis genügenden Ge-

und deren Fort(chritt in der Perfpektive, in der Mentalität, in der Leit-

fchichte des Geiftbegriffs‘ auf fruchtbaren Boden fallen!

intention gefucht und als eine über das Begreifen hinausliegende höhere

Königsberg i. Pr.

A, Kowalewski.

Stufe des Seins (Glauben, Liebe, Arbeit) beftimmt wird, wirklich als

PE

eine ‚neue‘ Art des ‚Philofophierens‘ bezeichnet werden darf, wage ich

folange zu bezweifeln, als das vom Verfaffer geforderte Schauen des Un-

Schelling, F. W.I.: Clara oder über den Zufammenhang der Natur

mit der Geifterwelt. Ein Gefpräch. Fragment.

Hrsgeg. u. mit

anfchaulichen, Meinen des Undenkbaren, Ernftnehmen des Nichternft-

einer Einführun:

u, Erläuterungen verfehen von Prof, Dr. Ludwig

nehmens der Gedanken nicht konkret aufgewiefen werden kann,

‚Wer

R

kann tanzen?

D, h, wer kann mit den Gedanken rhythmifch fpielen,

Kuhlenbeck (

.S Univerfal-Bibl. 5619/20). (176 S.) 16%. Leipzig,

10 —

aus einer Begriffsebene in die andere übergehen ufw, (wie Eckehart!)‘

Ph. Reclam jun,

ruft der Verfaffer emphatifch aus,

Es wird neben den Philofophen

Das nach der Ha

tperfon des Dialogs gewöhnlich Clara genannte

nicht viele geben, die nach diefer neuen Art des Philofophierens Ge-

philofophifche Gefpräch

D

ber den Zufammenhang derNatur mit der Geifter-

lüfte trügen; unter den anderen tanzen ihrer freilich fchon übergenug,

welt‘ gehört zu den perfönlichften Schriften Schellings,

Es verdankt

feine Entftehung den Eindrücken des Todes feiner erften Gattin Karoline

Bremen,

Bruno Jordan,

und ift erft aus dem Nachlaß veröffentlicht,

Sein Inhalt ift erftaunlich

‚modern‘; das Gefpräch behandelt die Rätfel des Todes und verficht die

Thefe, daß die Geifterwelt nicht verfchloffen fei.

Aus intuitivem Un-

Driefch, Hans: Philolophie des Organilchen.

Gifford-Vor-

lefungen, gehalten an d. Univerfität Aberdeen in den

fterblichkeitsbewußtfein heraus verfucht fie, wie der neufte Herausgeber

ahren

8

richtig bemerkt, mehr eine naturphilofophifche und anthropologifche

1907—1

Zweite, verb. Auflage.

(XVI,

Ergründung (nicht logifche Begründung) der Seelenfortdauer; fie ift

608 S.) gr. 8% Leipzig, W. Engelmann 1921.

bafiert auf einer individualiftifch moniftifchen Seelenlehre.

In den An-

eh. M. 85—; geb. M. 105 —

merkungen bringt der Herausgeber einige Parallelen beionders aus

Giordano Bruno und der modernen okkultiftifchen Literatur, aber auch

— Logifche Studien über Entwicklung. (Sitzungsberichte

aus Schopenhauer, aus chriftlichen Schriften ufw., in der Einleitung

d. Bayr. Akademie d. Wiffenfchaften. Philofophifch-

{kizziert er kurz die Entftehungsgefchichte und den Hauptinhalt der

philolog. hiftor. Klaffe v. Jg. 1918. 3. u. 4. Abh.) (70 S.)

Schrift, Eine befondere Bemerkung hätte der künftlerifche Stil des auch

8° München, G. Franz,

. 250

formell glänzenden Torfos verdient.

— Leib u. Seele.

Eine Unterfuch

über das pfychop

Bremen,

Bruno Jordan.

fifche Grundproblem.

Z verb. Aufl. (VIIK ITA

hg;

89° Leipzig,

. Reinicke 1920. M. 15 —; geb. M. 18 —

Wilhelm Dilthey’s gefammelte Schriften.

IV. Band,

(X,

A S

eipzig, B: G.-Teubner 1021.

M. 190 —

Peter, Karl: Die Zweckmäßigkeit in der Entwicklungsgefchichte.

Eine finale Erklärung embryonaler u. verwandter Ge-

Von der fehnfüchtig erwarteten Gefamtausgabe der

bilde” u.. Vorgänge. ; (X, 323 S.). gr. 8% ‘ Mit 55 Textfig.

Diltheyfchen gefammelten Schriften ift nunmehr der vierte

Berlin, Jul. Springer 1920.

M. 30—; geb. M. 36 —

Band erfchienen, nachdem der zweite mit den berühmten

Becher, Prof. Erich,: Die fremddienliche Zweckmäßigkeit d.

kulturgefchichtlichen Abhandlungen vorausgegangen war,

Der Herausgeber ift diefes Mal Hermann Nohl.

Der

Pflanzengallen u. d. Hypothefe e. überindividuellen Seelilchen.

(149 S.) gr. 8°%. Leipzig, Veit & Co. M. 5 —; geb. M. 6.50-—

Band enthält die ‚Jugendgefchichte Hegels“ und Abhand-

lungen, meift Perfönlichkeiten betreffend, zur Gefchichte

Driefch ift je länger je mehr von experimentell-bio-

des deutfchen Idealismus, zum Schluß die über die drei

logifchen zu philofophifchen Unterfuchungen übergegan-

Grundformen der Syfteme.,

Neu ift eine Ergänzung der

gen. In feiner Philofophie des Organifchen kommen beide

Hegelbiographie aus dem Nachlaß in zwei großen Ab-

Methoden zu glücklicher Verbindung, In dem biologi-

fchen Abfchnitt find die Ergebniffe der Forfchung bis in

fchnitten, von denen der erfte die Analyfe des in Jena

fich fixierenden Syftems

enthält,

die

zweite feine

die unmittelbare Gegenwart berückfichtigt; man wird

Berliner Periode und die deutfche Philofophie in der

fchwerlich etwas Wichtiges vermiffen.

Doch legt er es

nicht darauf an, eine Fülle von Einzelheiten zu

ringen,

Epoche Hegels {fchildert. Die neuen Fragmente umfaffen

etwa 100 ftarke Seiten und find auch inhaltlich von großer

fondern alles tritt_ von vornherein in den Dienft feiner

Bedeutung, freilich von jener etwas unpräzifen Schreib-

antimechaniftiichen Auffaffung vom Gefamtorganismus,

art, die der Analyfe philofophifcher Syfteme ungünftiger

Eine Ergänzung, deren fich freilich nur der erfreuen

ift als der Darftellung der großen Kultur- und Geiftes-

wird, der in D’s Gedanken- und Begriffswelt bereits hei-

mifch ift, bieten die ‚logifchen Studien über Entwicklung‘

zufammenhänge. Es ift ein großes Verdienft des Heraus-

e

bers, die fehr fchwer zu ordnenden Papiere für die

(von denen nur die zweite mir vorliegt); ihr Streben

G

eftaltung diefer Fragmente doch noch nutzbar gemacht

geht auf eine Logik der Biologie, deren methodifche

Strenge fie in die

N

ähe der analytifchen Mechanik rückt.

zu haben. Dilthey verarbeitete viel und fchrieb viel auf

einzelne Zettel, die immer neue Anläufe darbieten. Das

Nach andrer Seite findet die Philofophie des Organifchen

erklärt vieles an feiner doch fehr eigentümlichen und

ihren Gipfelpunkt in der (in der erften Auflage bereits

fragmentarifchen Arbeitsweife, Er mühte fich insbefondere

befprochenen vgl. 1916, Sp.471) Schrift über Leib und Seele,

immer wieder mit den Quellen, wodurch die ftarke Realitäts-

die mit

leichen Methoden und Gefichtspunkten die

paralleliftifche Theorie bekämpft, um zu einem neuen

fättigung und Anfchaulichkeit bei ihm zu Stande kam,

war damit dann aber auch viel von gelegentlicher Lektüre

Parallelismus von Bewußtheit, Seele,,Pfychoid‘ zu gelangen.

und Feffelung abhängig, So verfteht man das Stockende

Driefch ift dem für philofophifche, insbefondere

und Wiederholungsreiche feiner fpäteren Arbeiten. Die

naturwiffenfchaftliche Probleme Intereffierten längft kein

früheren, teilweife anonym veröffentlichten Studien find rund

Fremder mehr, doch ift vielleicht eine kurze Zufammen-

und gefchloffen.

faffung feiner Grundgedanken nicht ohne Nutzen. Den

Hoffentlich folgen die übrigen über

Schloffer und ähnliches bald nach. Die gegenwärtige

embryologifchen Befund deutet er dahin, daß (in vielen

Lage der geifteswiffenfchaftlichen Arbeiten verlangt immer

Fällen) aus einer Summe gleichvermöglicher

lemente,

dringender darnach,

auch wenn man eine (nicht zu große) Anzahl davon im

Berlin.

Ernft Troelt(fch.

Experiment entfernt, die der Art gemäße Form in ihrer

\

233

234

Theologifche Literat3;‘zeitung 1922 Nr. 10.

Ganzheit (wenm auch verkleinert) entfteht und diefe

fo müßte die ganze Grenzfcheidung neu durchdacht

Ganzheit zeigt eine höherftufige Mannigfaltigkeit als die

werden und anders ausfallen als bei D.

Ausgangsfumme es war.

Eingehend wird nun gezeigt,

Ohne auf vitaliftifche Probleme einzugehen, behandelt

daß die Einwirkun

formativer Reize zum Verftändnis

Peter die Zweckmäßigkeit der Natur, nicht im Sinne

nicht genügt und jede rein chemifche oder mafchinelle

irgend einer ‚Zielftrebigkeit‘, fondern der Nützlichkeit

Theorie verfagt, fo daß wir annehmen müffen, daß die

für den Organismus. Diefe teleologifche Auffaffung will

Formbildung eignen Gefetzen unterworfen fei (Vitalismus

er nicht an Stelle der kaufalen oder phylogenetifchen

oder Autonomie des Lebens). Gleiches folgt, um von

fetzen, fondern neben fie als eine ergänzende, und zwar

minder Gefichertem abzufehen, aus den Tatfachen der

vertritt er den Standpunkt der ‚Allgegenwart der Zweck-

Vererbung, die von der Mafchinentheorie aus unerklär-

mäßigkeit‘ in der Tierwelt im allgemeinen, ftellt aber in

lich bleiben; ebenfo aus der Analyfe der Handlung als

den Vordergrund feiner Unterfuchungen die Embryolo-

eines Phänomens in der objektivierten Natur, denn alles

gie. Der Grundgedanke ift, daß die Berufung auf die

Handeln ift eine Zuordnung zwifchen individualifierten

Phylogenefe nicht ausreicht, um die eigenartigen embryo-

Reizen und individualifierten Wirkungen, verlaufend auf

logifchen Bildungen und Rückbildungen verftändlich

einer hiftorifch von außen gefchaffenen Reaktionsbafis,

zu machen, fondern daß überall der Nützlichkeitswert

Nennen wir das ‚Irreduzible‘ alles deffen, was es in der

für den Embryo felbft alsentfcheidend zu betrachtenift. Der

Formbildung an Ordnung gibt, Entelechie, fo liegt es

und reagiert äußerft fein auf all die unendlich. zahlrei-

Embryo befteht aus einem höchft plaftifchen Material

nahe, den in der Handlung aufgedeckten elementaren

Faktor als Pfychoid einzuführen, d. h. ein etwas, wel-

chen Reize, die an ihn herantreten. Von den Eigen-

ches zwar keine Psyche ift, aber doch nur in pfycholo-

fchaften der Ahnen hat fich das erhalten, was den neuen

gifchen Analogien erörtert werden kann (S. 222, 357). In

Verhältniffen angepaßt ift und daher für das Individium

eingehender Darlegung wird der Entelechiebegriff mit

oder die Art nützlich, dagegen ift all das gefchwunden,

den Begriffen der anorganifchen Naturwiffenfchaft ver-

was überflüffig oder fchädlich werden konnte, Zwifchen

lichen und mit ihnen, zumal dem Energiefatz und dem

paläogenetifchen und känogenetifchen Prozeffen zu unter-

S

atz des Gefchehens verträglich befunden. Der Unter-

fcheiden, ift fo fchwierig, daß für die Erfchließung des

fchied aber liegt darin, daß organifche Syfteme einen

Stammbaums einer Tierform die Embryologie nur im

höheren Grad von Verteilungsmannigfaltigkeit ohne

Verein mit vergleichender Anatomie und Paläontologie

Beziehung auf andre materielle oder energetifche Fakto-

f

eficherten Ergebniffen gelangen kann. Unter diefem

ren als ihre eigenen erlangen können (451). Entelechie

C

htspunkt werden aus der Embryologie, aber auch

bleibt, im Unterfchied von der pfycho-vitaliftilchen An-

aus den Regenerationsvorgängen, der Vererbung, Varia-

ficht, ein elementarer Faktor der Natur, kein pfychifcher,

bilität und

ewebebildung zahlreiche Einzelfragen unter-

aufgeftellt zur Erklärung einer gewiffen Klaffe von Na-

fucht und höchft‘ merkwürdige Proben zweckmäßiger

turvorgängen, wo fich die Richtung des Gefchehens und

Vorgänge und Wandlungen der Organe vorgeführt.

feine

ktualität (bezw. Potentialität) gegenüber mecha-

Becher ift beim Studium der Pflanzengallen aut

nifchem Gefchehen geändert zeigt.

philofophifchen Sinn könnte man die Entelechie auch

Im allgemeinften

fehr eigenartige Vorgänge geftoßen, die er nur als alt-

ruiftifch im vollen Sinne des Wortes zu deuten vermag.

eine (nicht räumliche, intensive). Subftanz nennen (511).

der

Das führt ihn dahin, die in der biologifchen Betrachtung

Eine Analyfe

fundamentalen morphogenetifchen,

üblichen Formen der Zweckmäßigkeit (felbftdienliche

ada

tiven und inftinktiven Entelechien zu geben, ift eine

und artdienliche) durch eine neue, die fremddienliche

höc

f

ft mißliche Sache, da wir ihr ‚Wiffen‘ und ‚Wollen‘

zu ergänzen und über die hier zu tage tretende Art des

auch nicht im geringften zu verftehen vermögen (403).

Weltgrundes Spekulationen anzuftellen, etwa in der Rich-

uch von der Gefamtheit der Zuftändlichkeit der

nte-

tung, ‚daß es das gleiche überindividuelle Seelenwefen

lechie meines Leibes erlebe ich doch nur einen kleinen

ift, welches durch feine Teile Wirtspflanzen und Parafiten

Bruchteil, ja vielleicht fogar nur einen kleinen Bruchteil

belebt‘, ‚und an deren Erfahrung, Luft und Leid es fo

von derjenigen Seite der Entelechie meines Leibes, die

teil hat (133f). Alfo Providentia specialissima und mehr

ich das Pfychoid meines Leibes nenne (534)., Man muß

Parafıten

als dies gegenüber den Blattläuschen

und fonftigen

fich damit begnügen, zu fagen, daß Entelechie indivi-

im Unterfchied von dem fonft fo

harten

dualifierte Subftanz, dynamifch gedacht individualifie-

Kampf um’s Dafein in der Natur! Ich geftehe, daß ich

tende oder Ganzheitskaufalität ift. Noch viel hypothe-

fkeptifch bin und frage, ob wirklich der anfcheinende

tifcher wird alles, wenn wir das Gebiet überperfonaler

aufopfernde Altruismus der Wirtspflanze ein freier, ob er

entelechialer Entwicklung betreten, doch möchte auf Grund

nicht vielmehr ein aufgezwungener ift (worauf manche

‚deutlicher Gefamtheitsbezüge‘ der organifchen Lebens-

Zeichen deuten). Die Probleme bedürfen noch gründli-

gefamtheit D. eine folche annehmen (auf dem Gebiete

cher Unterfuchung; unter allen Umftänden bleiben die

er Menfchheitsgefchichte befonders in der Moralität

Tatfachen, auf die B. hinweift, fehr merkwürdig. Was

und im Wiffen fich erweifend). Letztlich möchte D. eine

das Zweckmäßigkeitsproblem anlangt, fo fcheint mir in

übergreifende Entelechie fetzen, die aber zu vielen per-

B’s Terminologie eine Gruppe zu fehlen: die gegen-

fonalen Entelechien wird; vielleicht äußert fie fich auch

feitige Zweckdienlichkeit von einander unabhängiger Na-

in _ den okkultiftifchen Phänomenen namentlich des Hell-

turwefen. An ihrer Tatfächlichkeit, auf die fchon Darwin

Chens al

s ‚überperfonalem Ganzheitszeichen im Reiche

e

achtet hat, kann ein Zweifel nicht beftehen, aber ihr

des Pfychifchen‘.

Ü

mfang und ihre Geftaltung bedürfen der Analyfe,

an erkennt, daß D. die Welt tief genug fieht, um

Berlin.

Titius.

fchlie

ßlich in einen Ozean von Rätfeln zu geraten. Das

Ht ficher kein Zeichen von Schwäche oder Unklarheit

Hofmann, Theodor: Grundriß einer neuen Philofophie

(ein

_CS

enkens, aber es warnt davor, ihm mit unbedingter

Fragment). (48 S.) 8°% Berlin, I.. Simion 1921.

M. 15.—

icherheit dort zu folgen, wo er meint, den Gegner,

Der, deffen Gedanken die Herausgeberin

diefer

die hylozoiftifche Mechaniftik (man verzeihe den Wider-

Schrift der Öffentlichkeit übergibt, ift als 31ıjähriger ein

Pruch) völlig bezwungen zu haben; daß gegenüber dem

Opfer der Münchner Revolutionsunruhen vom Mai 191

isherigen mechaniftifchen Denken D. völlig Recht hat,

geworden. Die Veröﬂentlichung der von ihm hinterla

f

ezweifle ich nicht, aber ob diefes auch nur fein bis-

fenen fragmentarifchen Ausführungen gefchieht nicht nur

eriges Gebiet der anorganifchen Natur uneingefchränkt

in piam memoriam; die Herausgeberin hofft,

‚daß

wird behaupten können? Wenn aber ‚Ganzes‘ und ‚Ganz-

der Grundgedanke zur Anerkennung gelangen und

eitskaufalität auch fchon im Bereich des Organifchen

befruchtend und anregend weiterwirken möge‘,

Ich

Vorliegt, worauf neuefte phyfikalifche Theorien hinweifen,

kann diefe Hoffnung nicht teilen. Die Gedanken find

235

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr. 10.

236

keineswegs fo originell, wie man nach Mitteilungen des

famen Überzeugungen‘ darlegen. Drei Momente verbinden den Katho-

lizismus mit dem proteftantifchen Kirchentyp (Luthertum und Calvinis-

Vorworts erwartet. Ebenfo wenig finde ich den Titel

‚Grundriß einer neuen Philofophie‘ zutreffend. Das ift

mus): Gnadencharakter der Religion, Kirchengedanke, gefchichtlicher

Tatfächlich haben wir im

Offenbarungsglaube, drei entgegengefetzte mit dem ‚nonkonformiftifchen‘

bei weitem zuviel gefagt.

Sektentyp: methodifche

Selbftdisziplin, Heiligungsidee, Freiheit

der

beften Falle nur Grundlinien einer Erkenntnistheorie, und

Kirche vom Staat,

Gegen Luther erhebt H, vier Vorwürfe: die fach-

diefe in der Form von Behauptungen,

liche Unrichtigkeit feiner Äußerungen über feine Erfahrungen im

Mönchtum, der Widerfpruch von L,’s sola fides zum Evangelium des

Ausgangspunkt ift das der Unterfcheidung zwifchen Ding und

Bewußtfein, Phyfifchem und Pfychifchem vorausliegende ‚Gegebene‘,

fynoptifchen Jefus, L.’s Unkenntnis des klaffıfch-katholifchen Ideals, fein

das ‚philofophifche Element‘ genannt,

Bfp. das noch gänzlich Undif-

Formalismus im religiöfen Leben. — Nr, 10 (Institutionelles Chriftentum

ferenzierte — ‚jene einfach gefchehend Einheit‘ —; ‚Baum-Sehen‘, ‚Tifch-

oder die Kirche, ihre Natur und Notwendigkeit) kritifiert den kirchen-

Taften‘,

Von da aus macht fich alles weitere fehr einfach,

‚Sobald

lofen. Individualismus und verfucht — bei ftrengfter Beachtung aller

mehr als Einheitlches exiftiert, ift Zueinander, d, i. ift Raum und Zeit

bibelkritiichen Ergebniffe — den Nachweis, daß die katholifche Kir-

cheninftitution in der Intention des gefchichtlichen Jefus liege, — Nr, ı1

gegeben‘ (S, 29), Dann, gibt es die ‚Nochelemente‘ (Erinnerungen).

(Das Chriftentum und das Übernatürliche) will den Unterfchied zwifchen

‚Das Gegebene‘ ‚empfindet‘ den Unterfchied zwifchen ‚Urelement‘ und

berna-

‚Nochelement‘, nachdem es vorher fchon einen ‚nächften Augenblick

Natur und Übernatur herausarbeiten und die Auswirkung des

erlebt‘ hat (S, 40).

Damit ‚ift der Unterfchied zwifchen Bewußtfein

türlichen im fittlichen Leben feftftellen (zölibatäres Leben, Feindesliebe ufw.).

und Ding vollzogen‘ (S. 41).

Auch

das Erkennen macht fich felbft

H,’s ethifches Ideal ift ein ‚chriftlicher Asketismus ohne Rigorismus‘,

als ein ‚wechfelfeitiges Sich-Spiegeln und Sich-Beftimmen‘ (S, 44) zwi-

H.’s Werk ift wie fein ganzes Schrifttum eine ‚mo-

fchen den ‚von-früher-her-fich-noch-forterhaltenden‘

‚Beftandteilen‘ des

derniftifche‘ Apologie des Katholizismus.

Paul Sabatier

Bewußtfeins und hinzutretenden neuen, ‚Dabei ftellt fich ein Nachprüfen

hat ihn mit Recht vor Jahren als den ‚&vöqgue laique‘ der

der Gleihhheiten und Ungleichheiten‘ ufw, ein-

Es ‚ftellt fich ein‘ ein

‚Sich-Bilden von neuen Begriffen‘. Das ift das Denken (S. 48). Man

katholifchen Moderniften gepriefen,

Kardinal Newman,

gewinnt in der Tat fatal den Eindruck, als äußere fich hier ein. Denken,

der Vater des Modernismus, ift auch fein großer Lehr-

das in verhängnisvoller Weife ‚durch unwillkürliche Abwehr gegen jed-

meifter.

Aber im Gegenfatz zu feinem verftorbenen

wede Beeinfluffung‘ (Vorwort) {ich felber außerhalb der philofophifchen

Freunde George Tyrrell, ift H. frei von aller in

ıpulfiven

Problemzufammenhänge geftellt hat.

Leidenfchaft und polemifchen Schärfe; gegenüber

E

yrrells

Herrnhut,

Th., Steinmann,

paulinifchem Enthusiasmus zeigt H. eine johanneifche

Milde und Abgeklärtheit.

Seine vorfichtige Zurückhal-

Hilgel; L..L. D; D.:.D. Baron Friedrich von: Eséays and

Addresses on the Philosophy of Religion. (XIX, 308 S.

tung hat ihn bis heute vor jeder kirchlichen Zenfur be-

I

S

/

wahrt.

Wie Tyrrell, Fogazzaro u. a. Moderniften ift H.

10

London, J. M. Dent & Sons 1921.

Katholik vom Scheitel bis zur Sohle, ‚fo katholifch wie

Der einem öfterreichifchen Adelsgefchlecht entfprof-

nur möglich‘ (Söderblom).

H. ift in der gefamten mo-

fene, feit Jahrzehnten in England lebende, nun 69jährige

dernen Philofophie zu Haufe, er handhabt mit bewun-

katholifche Laientheologe hatte die Achtung der wiffen-

dernswerter Freiheit und Virtuofität die bibelkritifche

fchaftlichen Welt gewonnen durch fein Werk ‚The My-

Methode, er kennt genau die zahllofen Entartungserfchei-

stical Element of Religion as studied in the St, Catherine

nungen des Katholizismus in. Vergangenheit und Gegen-

of Genoa and her Friends‘ 2 Bde. (1908), das mit einer

wart — aber das alles ftört ihn nicht in feinem Glauben

muftergültigen biographifch-religionspfychologifchen Un-

an die ‚Abfolutheit‘ der na sancta catholica.

Freilich

terfuchun

der genuefifchen Heiligen beginnt und mit

einer umfaffenden Religionsphilofophie endet.

Sein zwei-

weicht der ‚volle, wohlverftandene, genuine Katholizismus‘,

(S. 229, 233) der Hügel vorfchwebt, von dem Durch-

tes Werk ‚Eternal Life‘ (1913) befchränkt fich keineswegs

fchnittskatholizismus weit ab.

auf die Jenfeitshoffnung, fondern behandelt eine religiöfe

ein Wefensmerkmal

-

Der Katholizismus ift tür H. im Gegenfatz zur ‚Exklufivität und

Hauptkategorie,

des Göttlichen;

Exzeffivität‘ der Häretiker ‚essentially balance, inclusivness, Vichness‘ (S.234).

nicht nur das Thema, fondern auch die Art der Behand-

Trotz aller Mißbräuche fieht H, in ihm ‚eine Feftigkeit (massivness) des

Übernatürlichen, einen Sinn für die unfichtbare Welt, für Gott als die

lung — die Vereinigung von hiftorifcher Kenntnis, philo-

wahre Heimat der Seele, wie er fich anderwärts nur in Fragmenten,

fophifchem Scharffinn und religiöfer Sehergabe — {tellt

Annäherungen und Unterbrechungen findet‘ (281), Immer wieder rühmt

diefes Werk der Schrift Rudolf Ottos ‚Das Heilige‘ eben-

er an ihm, daß er (im Gegenfatz zum evangelifchen Panchriftismus)

bürtig zur Seite.

Sein neueftes' Werk — ‚Gefammelte

‚die Wahrheitselemente, die in allen Menfchen und allen Religionen

Reden und Auffätze‘ — verdient nicht geringere Beach-

gegenwärtig find‘ (62) anerkennt und fchützt, ja, daß er fogar die

‚außerreligiöfen Komplexe des Lebens‘ (Philofophie, Kunft, Politik) ‚als

tung wie die früheren,.

Der mit H.’s Schrifttum Ver-

von Gott ftammend‘ wertet und in feine Dienfte zieht (238). Die

traute begrüßt fie fchon deshalb dankbar, weil fie noch

außerchriftlichen‘ Elemente im Katholizismus (helleniftifche Myfterien-

deutlicher feinen perfönlichen religiös-kirchlichen Stand-

riten, römifche Jurisprudenz, neuplatonifche Myftik, ariftotelifche Philo-

punkt zum Ausdruck bringen, während derjenige, der

fophie) erfcheinen ihm nicht als Trübung, fondern als Ergänzung und

nicht Zeit und Fähigkeit hat, fich in die

roßen Werke

Bereicherung des chriftlichen Denkens und Lebens (135). Im katholi-

fchen Prinzip findet H. die größere Toleranz als im proteftantifchen,

einzuarbeiten, die Quinteffenz der H.’fchen Religionsphi-

Er verweift wiederholt auf den Jefuitenkardinal De Lugo, der unter den

lofophie dargeboten erhält,

Augen Urbans VIII. die Thefe vertrat, daß die Angehörigen aller außer-

Nr. ı unterfucht die ‚Verantwortung im religiöfen Glauben‘, die

römifchen, ja, außerchriftlichen Religionsgemeinfchaften und Philofophen-

drei Verpflichtungen in fich fchließt: asketifche Selbftdisziplin, Demut

fchulen mit Hilfe der göttlichen Gnade das ewige Heil erlangen, indem

vor Gott und Beugung unter die religiöfe Gemein{chaft, — Nr. 2

fie nach ihren Lehren und Geboten leben, Gegenüber den fpiritualifti-

(Religion und Illufion, Religion und Realität) zeigt gegen Feuerbach

fchen Religionsidealen ift H. der Anwalt des katholifchen Sakramenta-

die religiöfe Erfahrung als das reale Innewerden einer übernatürlichen

lismus; der katholifche Reichtum an finnlichen ‚Reizen‘, ‚Vehikeln‘ und

Realität, verbunden mit dem Bewußtfein, daß die fromme Erfahrung

‚Ausdrucksformen‘ gilt ihm nicht als Schwächung oder Hemmung, fon-

diefer Realität nicht adäquat und nicht mit ihr identifch ift. — Nr.

(Fortfchritt in der Religion) kennzeichnet die Markfteine des Entwick-

dern als ftärkfte Förderung des geiftigen Innenlebens, Am reinften

findet H, das katholifche Ideal im ‚goldenen Mittelalter‘ ausgeprägt, im

lungsganges, den die jüdifche und chriftliche Religion durchlaufen hat,

Jahrhundert des Thomas von Aquino, Franz von Affisi und Dante

— Nr. 4 (Die Vorausfetzungen des religiöfen Glaubens und die Tat-

(welch letzterem das Buch gewidmet ift). Thomas von Aquino ift nach

fache des Leidens) bietet eine neue Beleuchtung des Problems der

H. trotz feiner abftrakten Geiftesart ‚reicher und ausgeglichener und

Theodizee, — Nr. 5 (Das apokalyptifche Element in der Lehre Jefu)

ift darum tiefer in den befonderen Geift des Chriftentums eingedrungen

ift der genialfte bisher unternommene Verfuch, Jefu Enderwartung mit

als Paulus und- Auguftinus mit ihrer größeren Unmittelbarkeit und

dem Inkarnationsdogma in Einklang zu bringen. — Nr. 6 (Der befon-

Kraft‘ (87). Er hat nicht .Sünde und Gnade‘, fondern ‚Natur und Über-

dere Geift des Chriftentums) beleuchtet die Religionsphilofophie, Reli-

natur‘ in den Mittelpunkt des religiöfen Denkens geftellt (XV).

gionsfoziologie und Ethik von Ernft Troeltich, — Nr. 7 (Was bedeutet

Schon wegen diefer originalen und feinen Interpre-

Himmel? was bedeutet Hölle?) gehört zu dem Scharf- und Feinsinnig-

ften, was neuere katholifchen Theologen über das Schickfal der Seelen

tation _ des Katholizismus verdient H.’s Werk aufmerkfame

im Jenfeits gedacht und gefchrieben haben, Der alte chriftliche Glaube

Beachtung durch die deutfche Theologie. Es wäre ein

an die Ewigkeit der Höllenftrafen empfängt durch H. eine neue fpiri-

geeigneter Ausgangspunkt für eine fruchtbare Diskuffion

tualiftiiche Faffung. — Nr 8 (Die Wefensbeftandteile des Katholizismus)

des konfeffionellen

roblems. Das Erfcheinen einer

ber-

behandelt in geiftvoller Auseinanderfetzung mit Rudolf Sohm das Ver-

hältnis von fichtbarer und unfichtbarer Kirche, — Nr, 9, ein z. T, an-

fetzung des Buches, deffen Lektüre durch den kompli-

fechtbarer Auffatz, den H. anläßlich des Reformationsjubiläums ver-

zierten Stil fehr erfchwert ift, wäre fehr zu wün(chen.

Öffentlichte, will ‚die dem Katholizismus und Proteftantismus gemein-

Marburg.

Friedrich Heiler.

237

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr, 10.

238

Kiefl, Dr. Franz Xaver:

Katholilche Weltanfichauung und

nismus zu fehr von der dogmatifchen Seite, beachtet zu

modernes Denken. Gefammelte Effays über ‚die Haupt-

wenig deffen hiftorifch-kritifche Leiftungen. So fagt er

ftationen der neueren Philofophie. (XVI, 516 S.) gr

auch, den Antimodernifteneid verteidi

gend, nichts gegen

8%, Regensburg, G. J.. Manz 1922. M. 60 —; geb. 75 —

die gefährliche Einfchränkung hiftorifchen Forfchens, die

Ein reiches Buch, deffen Titel freilich den Inhalt nicht

diefer Eid bedeutet. Bisweilen erfcheint der hiftorifch fo

ficher richtig andeutet. K, gibt keine fyftematifche Aus-

vielfeitig intereffierte Regensburger Domdekan, der früher

einanderfetzung, fondern er hat eine Reihe (zum größeren

in Würzburg fyftematifche Theologie lehrte,

überhaupt

Teil noch ungedruckter) Auffätze über Vertreter und

als zu, fehr dogmatifch denkend, fo S, 439:

‚Nicht die

Strömungen modernen Denkens und ihre Stellung zum

apoftolifchen Lehrbegriffe find die Deftillationen der Ge-

(katholifchen) Chriftentum vereinigt. Modernes Denken

meindeerlebniffe, fondern mit feinem fertigen Lehrbegriffe

im weiteften Sinn: von der Reformation bis zum Welt-

hat Paulus die Gemeinden gegründet‘. Daß fchließlich

krieg. Der erfte Auffatz ift (erweitert) der f. Z. vielbe-

die religionsgefchichtliche, überhaupt die kritifche prote-

achtete, den K. zum Reformationsjubiläum ins ‚Hochland‘

ftantifche Theologie als unhaltbares Mittelding zwifchen

fchrieb, über Luthers religiöfe Pfyche als Wurzel eines

zwei konfequenteren Denkweifen, der Scholaftik und dem

neuen philofophifchen Weltbildes; voraus geht eine Ein-

Atheismus, hingeftellt wird, ift vom katholifchen Stand-

punkte her begreiflich, und wenn alle konfeffionelle Po-

leitung über die Beziehungen zwifchen Reformation und

Die letzten Auffätze behandeln

moderner Philofophie.

lemik mit fo viel Willen zur Gerechtigkeit und zum Ver-

den Modernismus, die religionsgefchichtliche Forfchung und

ftändnis geführt würde, wie K, es tut, wäre das fehr er-

ihre philofophifchen Vorausfetzungen, Katholizismus und

freulich. Auseinanderfetzung über den letzten Auffatz

roteftantismus im gegenwärtigen Deutfchland (aus Pfeil-

müßte z. T. in politifche Tagesfragen hineinführen, die

fchifters Sammelwerk) und den Katholizismus als völker-

hier bei Seite bleiben foll. Unverftändlich aber, um keinen

verbindende Macht der Zukunft. Die dazwifchen ftehen-

ftärkeren Ansdruck zu brauchen, ift es mir, daß Graf

den gelten Leibniz, auf den K. in verfchiedenften Zu-

Arco, der Mörder Eisners, S. VI als ‚unfer jugendlicher

ammenhängen gern zurückkommt, und den deutfchen Phi-

Nationalheld‘ gefeiert wird.

lofophen von Kant bis Nietzfche; es folgt K,’s Rektorats-

S. 227 und 242 ft. Steiner 1. Stirner (der aber kein Neukantianer

rede über Darwin und die Theologie, dann Erörterungen

war); S, 387 erfcheint Leffings Ausfpruch vom Paralytikus als Wort

über die modernen Chriftusbilder (das der Schule E

Schleiermachers. S, 116: Schelling ift 1775 geb., S, XIV 1. Keyferling,

Hartmanns und der Sozialiften, das ‚individualiftiiche‘ —

S. XII das Zitat ift aus Wehrungs Beitrag zur Feft(chrift f, Häring.

S, XV unten: Troeltfchs ‚Bedeutung des Proteftantismus‘ fteht nicht in

ierher gehört wefentlich auch das der neueren ‚liberalen‘

der ‚Kultur der Gegenwart‘,

Theologie — und das Frenffens), endlich über Eucken

Kiel,

und feine Stellung zum Chriftentum und über den Mo-

H. Mqlert.

nismus.

“

ia

Meine Aufgabe kann hier nur fein, ein folches Buc

Joh. Pet. Hebel’s Biblifche Erzählungen. Mit Einführung von Dr,

Albert Baur.

Mit Holzfchnitten Tobias Stimmers,

urz zu kennzeichnen, nicht eine Auseinanderfetzung mit

(VIIL, 240 S.)

feinem Inhalt im Einzelnen.

Bei aller Wahrung feines

80, Bafel, Rhein-Verlag [’zo] Pappbd. M. 18.50; Hlwbd. 30 —,

Katholifchen Standpunkts hat K. für Luther (wie dann

Diefer mit Tobias Stimmers fchön angepaßten Holzfchnitten ge-

Die

fchmückte Neudruck ift mit lebhaftem Dank zu begrüßen.

Die große

auch für Nietzfche) viel freundliches. V erftändnis.

und fchwere Aufgabe, biblifche Erzählungen für Kinder fo zu geftal-

Art zwar, wie er bei Luther alles vom Gedanken der

ten; daß die Sprache kindertümlich und verftändlich und doch der

göttlichen Alleinwirkfamkeit herleitet, mag einfeitig fein,

Lutherfprache nicht entfremdet ift und in die Lutherbibel einführt,

aber es ift doch z. B. des Nachdenkens wert, daß-Luther

ift hier gelöft, foweit es menfchenmöglich ift, Freilich mit Unterfchied,

erade deshalb, weil Gott ihm alles war, keine Kirche

fofern der Text oft nicht nur vereinfacht, fondern auch ein wenig er-

6

abe brauchen können.

Der Zufammenhang zwifchen

Jäutert und erweitert ift,

Aber immer gemütvoll und kernig. Die

Auswahl der Stücke ift natürlich nicht mehr vorbildlich,

Im Alten

Luther einerfeits, Kant und den folgenden idealiftifchen

Teftament von den Propheten nur — Daniel!

Aber für die Gefchichte

Philofo

hen andererfeits erfcheint bei K. enger, als bei

der Religionspädagogik ift auch die Auswahl lehrreich.

vielen

k

atholifchen Hiftorikern und manchen lutherifchen

Hannover-Kleefeld,

Schufer.

heologen unferer Tage. Wenn K, behauptet, fittliche

Ala

utonomie und Pantheismus gehörten zufammen, in Kants

Schott, Dr. Georg: Erwachen zur Wirklichkeit.

Lehre liege hier etwas mit dem Theismus Unvereinba-

Den Kämpfern um

res, das freilich erft bei Fichte klar heraustrete, fo macht

Freiheit und Einheit in Religion und Weltanfchauung,

(II,

fich da ein Grundunterfchied katholifchen und proteftan-

159 S.) 8% München, Chr., Kaifer (1916). M. 2—; geb. M. 3—

Anregende Bekenntniffe eines tapferen Idealismus find es, ‚Haupt-

tifchen Denkens geltend, den ich eben nur feft{telle. Eine

gedanken von Vorträgen,‘ aphoriftilch zufammengefaßt, nachdenklich

wunderliche Konftruktion aber ift es, die fich freilich nicht

zu lefen, wider die rafche und fichere Gewißheit des Alltags. Etwa: Kräfte

erft bei K. findet, wenn er aus der Unmittelbarkeit des

im Menfchen, Wille und Schickfal, ufw, Ein Wort mag die Art des

Ganzen charakteriftifch andeuten; Es gibt ein Erleben, das fo groß und

Verhältniffes zu Gott, die Luther lehrt, die grundfätzliche

mächtig ift, daß eben das Symbol, was fonft die Seele ängftllich hütfet,

usfchal

tung gefchichtlicher Offenbarung folgert, wie wir

das Symbol ‚Gott,“‘ zum ci1_1zig würdigen Ausdruck der inneren Er-

fie bei Leffing und Kant finden. Ahnherr diefer modernen

fahrung wird,

Denkweife i

Luther wirklich nicht gewefen, auch nicht

Berlin.

Lüttge,

5E N in

AA

an

-

wider Willen; von ihr führt die Linie rückwärts vielmehr

i

zu den Spiritualiften der Reformationszeit, die Luther fo

fchroff bekämpfte.

Richtig gefehen fein mag dagegen

Verkade, Willibr;rd‚ (B B { Die Unruhe .zu Gott.

Er-

er Zufammenhang zwifchen Schelling und Schopenhauer,

innerungen eines Maler-Mönches.,

(262 S. m. ı Bild.)

em Darwinismus kann K. weit entgegenkommen, da er

8% Freiburg i. B., Herder 1920.

M. 5.80

fich an Auguftin hält, der lehrte, die in einem Augenblick

Sohn eines mennonitifchen Gefchäftsmannes in Holland,

efchaffenen Elemente hätten die Kraft empfangen, alles

hat V., als er heranwuchs, lange allem

Religiöfen fern

E

ernach in natürlicher Entwicklung hervorzubringen; das

geftanden und fich nicht taufen laffen,

In der Heimat

religiöfe Intereffe wird fo von Fragen wie dem Streit zwifchen

zum Maler ausgebildet, kam er in

fymboliftifcher

Paris in _ den Kreis

echanismus und Vitalismus zurückgelenkt zu den letzten

unftgenoffen, wurd

e

in der Bretagne

metaphyfifchen, denen nach Zweck und Zufall, Geift und

katholifch, wollte in Italien Franziskaner werden, ift a?;er

toff. Den Modernismus führt K. m. E, zu einfeitig auf

feit langer Zeit Benediktiner in Beuron. Ein mir bekannter

Chleiermacher zurück, oder wenn er als neuere Vertreter

Konvertit fchätzt diefe von vielen neueren Konvertiten-

er vom Papft bekämpften Denkweife befonders R. A.

gefchichten am meiften; ich vermag ihr, auch dem Mittel-

ipfius und James nennt, fo gehört hierher mindeftens

ftück, der Erzählung des Übertritts, kein ftärkeres In-

ebenfo ftark A, Sabatier.

K. faßt überdies den Moder-

reffe abzugewinnen.

Den Proteftantismus hat V, nicht

2

239

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr. 10,

<

40

Z

ausreichend kennen gelernt,

Malern mag, wenn fie aus

Strzygowski, J: Urfprung d. chriftl, Kirchenkunft. (HGlück: Byz-

NeugrJbb ı, ı/2, ’20; EStraffer: MsGsKiKu ’20, 9/10; HBerstl:

religiöfer Gleichgiltigkeit zum Glauben kommen, der Ka-

tholizismus als die konkretere Religion näher liegen, aber

Knfichr & Knftm ’20,7; GStuhlfauth: ZKg 39 NF 2 [1,’21]; LtZtbl

LA

29; EHennecke: ThLtztg ’z1, 15/16; OWulff: DtLtztg 21,18;

die Art, wie V. die fchwierigen Denkfragen, die dem

EBecker ThLAbl.”21,:17),

katholifchen Syftem entgegenftehen, kaum empfunden

Tobac, E: Prophetes d’Israel (LBellon: BullBiblP&dag-MusBelge 18,

hat, wird Leute von anderer Veranlagung nicht gewinnen.

075 224 0,

Traub, Friedrich; Rudolf Steiner als Philofoph u,, Theofoph.F, (vgl. ThLZ

So bleibt das Buch die Schilderung einer durch Aufent-

46, 1921, 15/16; WReimer: LtZtbl 73, 1922 8; RHGrützmacher:

halt in mancherlei Ländern

intereffanten Lebensreife

ThdGgw ı6, 1922, I).

eines fchlichten, ernften, infofern fympathifchen, aber

Wetter, GP: Altchriftl. Liturgien (vHarnack: ThLZ

1921, - 19/20;

außerhalb feiner Kunft (über die ich nicht urteilen kann

Fiebig: LtZtbl ’21,44; Bürckftürmer: Th LBl 42, 1921, 23).

und von der auch das Buch dem Laien nicht viel fagt)

Witte, J: Aus dem MiffGonsleben ufw. (Schlunk ANMiff-Z 1919, 12;

nicht bedeutenden Mannes.

FW: EvMiff-Mag ’19,12; Benz: JBSächsMiffkfrz 33, ’20; W: MsPftrlth

Kiel,

Mulert,

16,6, ’20; Studft ’20, 5/6; EStier: ChrW ’200,12; RHerder: EvFrsht

1920, 2/3; WBornemann: ThLZ 1921, 19/20).

AA

e

Wundt, Max: Vom Geift unferer Zeit (PPeterfen; LtZtbl ı921, 9;

Neuberg: Pftrlbll 63,4,’21; JWendland: ThLtztg ’zı, 13/14; Studft

Verzeichnis neuester Befprechungen.

73

6

Von Vikar Kurt Schmidt, Göttingen.

Wuft,

Pl: Auferftehg. d. Metaphyfik (LtZtbl 1920, 20;

]

AKi:

Ebd

’21,45) ESchaeder: ThLtbl ’21,3; Goedeckemeyer: ThLtztg ’21, 3/4:

JUGeyler : LiHdw. "21,5).

Gregorii VII registrum liber 1—4. h. v. ECaspar (GBonwetfch: ThLtbl

102%.2; - LtZtbl. .73 .1022,. 10; : GFicker:.. ThLZ. 46,-1021;. 11|12).

Zahn, Th: Apoftelgefch, d. Lukas ı (Kögel: ThLtber 1920, 8/9; LF:

Meyer, H: Platon und die Ariftotel. Ethik (ERolfes: ThRev 1919,

Lehre&Wehre ’20, 9; Fiebig: LtZtbl ’21,18; Deißner: ThdGgw 15,19 21,

15/16; Entgegng.: Ebd., 20, 1/2; WNeftle: PhilWs ’20,3; Derf.: WsKlaff-

6; Martin Dibelius: 'ThLZ 47, 1922,1).

Phil ’zo, 13/14; MWittmann: PhilosJb ’zo,2; CW: HiJb ’19, 3/4;

A

JMFraenkel: Mufeum 28, 3 S. 64; Franz Strunz; ThLZ 46, 1921,

21/22.).

Il

Samrrweg | | Cmelruc ır || Bnnn | } !0 | jamrann | Bazen i }} PEPETSCHN | ] Densnanmanıf | | Pnnn | |

Nitfchmann, T: Unter füdafrikan. Himmel (AllgMiff-Z 1920,6; EW :

EvMiff-Mag ’20,8; CMirbt: ThLtztg ’zı, 15/16; Witte; ZMikRlgw

211

J. C. Hinrichs’sche Buchhandlung in Leipzig

Offenbarg. Sankt Johannis mit d. ı6 Holzfchn, v. ADürer (LtZtbl 1920,

8; Pfrlbll 63,1,

’20Okt.;. ThLtber ’20,4; EHenneke: ThLZ’ 46,

1921, 17/18).

In unserm Verlag erschien soeben:

Perffon, AW: Vorftudien zu ein, Gefch, der attilchen Sakralgefetzgeb. ı.

(AKörte: DtLtztg 1919,

13/14; EDrerup; WsKlaffPhil ’19, 41/42;

TDempfey: ClaffRev,35, 1/2, 37).

Die lateinischen u. griech. Inschriften

Peterfen , Peter: Gefchichte der ariftotelifchen Philofophie im proteftan-

der Stadt Jerusalem und ihrer ‘

tifchen Deutfchland, (Artur Buchenau: Lt Ztbl 73, 1922, 2; Rit(chl

ThLZ 47, 1922, 1; RSeeberg: ThLBl 42, 1921, 24)

Platz, H: Zeitgeift u. Liturgie (Stange: ThLtbl 1ı921, 9; HDaufend:

nächsten Umgebung

ThRev. 200 5 /64: L Zebl: 72r 32/33 -ASmend - ThLZ 46 1021

Gesammelt und erläutert

23/24).

von

Richter, J: Ev. Miffionskunde (AUckeley: ThGgw 1ı921, 2; CMirbt

ThLitztg ’21, 19/20).

Prof. Dr. Peter Thomsen

Rofenzweig, Franz: Hegel u, d. Staat ı u, 2. (WSange: LtZtbl 1920,

(Sonderdruck aus der Zeitschrift

35; KJGrau: PrßJbb 181, 2, ’zo; Heinrich Scholz: ThLZ 46, 1921,

25/26).

des Deutschen Palästinavereins 1920 und 1921)

Schleiermacher: Über die Religion, h, v. ROtto 4. A, (WJ Aalders:

N, ThStudie 1920, 9; HSchufter; ThLiztg ’21, 5/6; Jordan: ThLtber

Preis geheftet M, 30:—

?20,10).

Schütz, Roland: Der parallele Bau der Satzglieder im N, T,

vgl,

Da das Corpus inscriptionum Latinarum in seinem

ThLZ 46, 1921, 25/26; OL: LtZtbl 73, 1922, 3; Deißner: ThdGew

3. Bande nur die Funde bis zum Jahre 1902 bucht, die

15, 1921, 6; Heufel: ThLbl 42, 1921, 20).

neue großartige Sammlung der griechischen Inschriften

Seeberg, R: Grundwahrheiten d, chriftl, Religion. 6, u.

A ® Nellx-

-

berg:

Pftrbll 63, 4, ’21; DtLtztg ’z1ı, 7/8; WNeveling: PrtMhh ’21,

aber sich auf Europa beschränkt, besteht für die Inschriften-

kunde von Palästina und Syrien ein auf die Dauer un-

5/6; Jelke: ThLtbl ’21,7 F).

erträglicher Notstand, Wer diese wichtigsten Zeugen der

Sellin: Einleitg. in d, A, Teft,

. A, (F, Verf,: ThGgw 1921, 3, LtZtbl

Vergangenheit verwerten will, muß diese aus unzähligen

’21, 9; MLöhr: ThLtztg ’21, 15/16; B: NThStud ’21, 6/7).

Büchern und Zeitschriften mühsam zusammensuchen. Des-

halb beabsichtigt der Verfasser, der für seine biblio-

Sild, Olaf: Altchrifl, Martyrium (AvHarnack: ThLtztg 1921, 3/4;

graphischen Arbeiten die gesamte Palästinaliteratur durch-

C: EvMiff-Mag ’21, 3; HD: AnalBoll 39, ’21).

Simmel, G: Lebensanfchaug. (HFreyer: LtZtbl 1919, 15; SvDunin-

mustern muß, eine Sammlung aller lateinischen und

Borkowski: StimmZeit ’19/20, 4; Troeltfich: ThLtztg ’21, 17/18).

griechischen Inschriften, die in diesem Gebiete gefunden

wurden oder darauf Bezug nehmen, nach und nach zu

Soden, Herm, Frhrır v. +: Paläftina u. f. Gefch, 4. A. (MLöhr: OrLtztg

veröffentlichen, Als ersten Teil legt er hier die Inschriften

1920, I/2; MRadenbacher: BayerBllGymnSchlw 56, 2; HVogels;

der Stadt Jerusalem und ihrer nächsten Umgebung in Um-

HiJb 40’20; BMeißner: MittHiLitNF 8, 3/4 ’zo; HSchufter: ThLtztg

schrift vor, infolge der ungünstigen Zeitlage leider unter

720, 21/22)

Verzicht auf bildliche Wiedergabe, aber mit genauen An-

Sperling, Eva: Studien z. Gefchichte d, Kaiferkröng, u. - weihe

gaben, sorgfältigen Erläuterungen und vollständigen Litera-

(BSchmeidler: ZKg 38.NFı[’20],2; GGrützmacher‘': ThGgw ’20,4:

turverweisen,

Sehr ausführliche Indices erlauben, alle

FKern ThLtztg. ’20 3/4).

Einzelheiten festzustellen.

Die Sammlung umfaßt alle

Spettmann: Pfychologie d, Joh, Pecham (FPelfter: ThRev 1920, 5/6;

Texte bis zum Jahre 1500 n. Chr,

Derf.: StimmZeit 99, 2, ’z0 Mai; RSeeberg: ThLtbl ’zo, 19; Horten:

ThLtztg ’20. 5/6

Stange, Carl: ‚Der Untergang d: Abendlandes‘ (Hz:; LtZtbl 1921, 36;

Zu dem angegebenen Preise tritt kein Verla

Nach dem Ausland unter Hinzurechnung d

gsteuerungszuschlag,

Ebert: ThLtbl’ 21, 16; Pfirlbll 63, ı0/11, ’21; WHack: LtHdw ’z2r,

jeweils gültigen Valutazuschl

es für unsern Verlag

ı11ı; JJordan: ThLtber ’21,9)

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Stut#@ U: Bonner ev. Univpredigeramt (LtZtbl 1ı921, 17; HJordan:

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ThGgw ’21, 5; EdSimonsThLZ 47, 1922, 1).

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Die nächste Nummer erscheint am 3. Juni 1922,

Verantwortlich: Prof. D. E. Hirsch in Göttingen, Hoher Weg ı0,

Verlag der J. C, Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2, — Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung

Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack

Herausgegeben von Professor D. Emanuel Hirsch unter Mitwirkung von

Prof. D. Wilh. Heitmüller, Prof. D. Dr. G. Hölscher, Prof. D. Arthur Titius, Prof. D. Dr. G, Wobbermin.

} iIa.hrhch 26 Nrn.

Verlag: J. C, Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig

Halbjährlich 25 Mark

Bezugspreife für das Ausland jährlich Fr. 25 —; I £; $ 5—; holl. Gulden 12—; fkandin, Kr 18 —

an Profefor D. Hirsch in Göttingen, Hoher Weg ı0, zu fenden,

Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich

Z7 . Jahrg. Nr. 11

Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den Verlag;

3. Juni 1922

——

n

—-

\}Vo bb c_r min, Das Wefen der Religion

(

Mayer). | Geffcken, Das Chriﬂen£um i;Kampf und | Günther, Die Hand(chriften der Kirchenbib

1iol

Hertel, Die Weisheit der Upanifchaden (Franke),

Ausgleich mit der griechifch-römifchen Welt

thek von St, Marien in Danzig (Clemen).

Die Bhagavadgitä (Derf.).

(v. Soden),

Helgafon, Islands Kirke (Scheel),

Das Buch Pubbenivasa (Derf,),

Patterfon, Mithraism and Christianity (Derf,).

Kirchliches Handbuch fürdas katholifche Deutfch-

Meyerhof, Perfifch-türkifche Myftik (Greß-

Martin, The Emperor Julian (Derf,),

land (Schneider).

mann).

S. Benedicti Regula Monachorum (Lempp),

Girgenfohn, Der Rationalismus des Abend-

Knight, Nile and Jordan (Dalman).

landes (Ficker).

Völter, Die Patriarchen im Licht der ägypt.

Die Regel des h, Benedikt (Derf.).

Mythologie (Bertholet).

Fioretti di San Francesco (Derf.).

Heim u, Grützmacher: Oswald Spengler u,

Tempel, Gebet und Frömmigkeit im Alten

Franziskanifche Studien (Derf,),

das Chriftentum (Derf.).

Teftament (Duhm),

Franciscana, continuation de la Neerlandia Fran- Stange, ‚Der Untergang des Abendlandes‘ von

Cohen, The Babylonian Talmud: Tractate

ciscana (Derf,).

Oswald Spengler (Derf.).

B°raköt (Beer).

Grabmann, Die Philofophie des Mittelalters | Haering, Die Struktur der Weltgefchichte

Brooks, Joseph and Asenath (v. Soden),

(Seeberg).

erf,).

Thackeray, Selections from Jofephus (Derf.). | Ritter, Marsilius von Inghen (Scheel).

Spengler, Preußentum und Sozialismus (Derf,),

Barnes, The Testimony of Josephus to Jesus | Eck, Epiftola de ratione studiorum suorum (1538), | Jaeger, Gottesfragen (Thimme).

Erasmus Wolph: De obitu Joan, Eckii ad-

Christ (Derf.).

Peserico, Quanto visse Gesu (Der[i)

rn

Crrl en

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gehih rma gs nn

versui ‘<:Aalumniam Vm fl‘heodorici (Köhler).

nln

VerZeichnis neuefter Befprechungen,

Wobbermin, Prof. Dr. Geo

rg: >Dasv Welen 7der Religion.

Religion ihre Schlüffe ableiten will. Im Gegenfatz zu

(Syftematifche Theologie nach religionspfychologifcher

diefen Verfahrungsweifen empfiehlt der Autor die ‚reli-

Methode.. Bd. IL,ı) (VIII, 314 S.) „ gr. 8% Leipzig

gionspfychologifche‘. Methode, die, von des Forfchers

. C. Hinrichs 1921.

M. 40 —

eigener religiöfer Erfahrung ausgehend, die Ausdrucks-

Das Buch bildet den zweiten Band eines

roßzügig

formen der objektiven, gefchichtlich gegebenen Religion

erfaffers

auf das ihnen zugrunde liegende religiöfe Erlebnis zu-

angelegten zufammenhängenden Werkes des

rückführt.,

‚Syftematifche Theologie nach religionspfychologifcher

Wie man fieht, handelt es fich um die Kom-

ethode‘, Es tritt aber zugleich als ein Ganzes für fich

bination eines pfychologifchen und eines hiftorifchen Vor-

auf, als eine felbftändige Unterfuchung über das ‚Wefen

gehens,

der Religion, Wenn es dabei ‚die Grundtendenz der

Mit ‚formal-pfychologifchen Vorfragen für die Be-

religionswiffenfchaftlichen Arbeit Schleiermachers‘ wieder

ftimmung des Wefens der Religion‘ hat es das dritte

1äßt

aufnehmen will, fo hindert das nicht, daß es über den

Kapitel zu tun.

Das Ergebnis der Unterfuchun

großen Theologen nicht nur hinausftrebt, fondern auch

fich mit den Worten des Autors dahin zufammenfaffen :

tatfächlich hinausgeht. ‚Zurück zu Schleiermacher, und

‚Die Religion wurzelt im zuftändlichen Bewußtfein, das

von Schleiermacher aus vorwärts‘, lautet die vom Autor

heißt, im Gefühls- und Willensleben des Menfchen, und

felbfit ausgegebene Lofung.

zwar fo, daß fie in ihrem ganzen Beftande durch die

Der Inhalt 1äßt fich in Kürze und unter Beibehaltung

Ich-Funktion bedingt ift, und daß ihr Überzeugungs- und

er beftehenden Dispofition etwa folgendermaßen kenn-

Gedankengehalt mit der gefamten ihn enthaltenden Vor-

zeichnen.

ftellungsbildung von dem religiöfen Gedankemnkreis aus

Das erfte Kapitel befchäftigt fich mit dem Verhält-

zu verftehen ift.‘

Ein viertes Kapitel fchildert in mufterhafter Weife

nis der ‚Frage nach dem Wefen der Religion und des

Chriftentums“ zu der ‚Frage nach der Wahrheit der Reli-

Schleiermachers Auffaffung vom Wefen der Religion,

gion und des Chriftentums‘“ und gipfelt in dem Satz, daß

an die ja angeknüpft werden foll, indem es fich zugleich

die Wahrheitsfrage nicht vorzeitig eingemifcht werden

mit zahlreichen Mißverftändniffen derfelben, wie etwa

derjenigen W. Wundts, Leubas, Natorps, Schäders, Dunk-

ürfe in die Befprechung der Wefensfrage.. Wohl aber

manns, R. Ottos auseinanderfetzt.

Mit Recht wird als

{ei die Wahrheitsfrage im Licht der aus der Erörterung

er Wefensfrage gewonnenen Ergebniffe zu behandeln.

Hauptquelle für die Darftellung die Glaubenslehre be-

as zweite Kapitel ift methodologifchen Inhalts und

nutzt.

will den richtige

n,Weg‘ weifen ‚zur Auffindung des Wefens

Folgen zwei befonders wichtige Kapitel, in denen

der Religion.‘

s werden zunächft drei bisher in Anwendung

die ‚Umbildung und Fortbildung der Schleiermacherfchen

gebrachte Methoden unterfchieden und auf Grund einer

Religionslehre‘ vollzogen, das heißt mit anderen Worten,

itiichen Würdigung abgelehnt; nämlich die Methode,

die Religionstheorie des Autors felbfit vorgetragen wird.

ie, vom Urfprung der Religion ausgekend, deren

Wobbermin prägt zunächft die kurze Formel, daß das

efen zu beftimmen fucht; dann die von Kaftan benutzte

‚Wefen der Religion in dem Beziehungsverhältnis des

ionsgefchichtliche Methode, die das Ziel erftrebt durch

R

a

Menfchen zu einer von ihm geglaubten und im Glauben

mmenftellung der allen Reli

ijonen gemeinfamen

eahnten Überwelt, von der er fich abhängig fühlt, zu

erkmale; endlich die von Reifch

]

e befürwortete Met-

fehen‘ fei; und fchreitet von da fort zu der Thefe, daß

amn

hode des ‚Normbegriffs‘, die vor allem aus der vorange-

zum Wefen der Religion außer dem Abhängigkeitsgefühl

\VRX

AN

ftellten Betrachtung einer a priori als ‚normal‘ gewerteten

noch insbefondere ‚Geborgenheitsgefühle‘ und ‚Sehnfuchts-

X

241

242

4r

3

243

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr, ı1,

244

gefühle‘ gehören. Dai1er eben mit aller Religion ein

den erklären, wenn ich gleich manches etwas anders aus-

‚Verpflichtungsbewußtfein‘

oder ‚Normbewußtfein‘ und

drücken und — namentlich, was die Überficht über die ver-

ein ‚Seligkeitsftreben‘ verbunden ift. Abgelehnt wird

fchiedenen Religionen betrifft — etwas'anders einordnen

dagegen ein Umbildungs- und Fortbildungsverfuch, wie

würde. Um jedoch noch eine einzige Einzelheit heraus-

er beifpielsweife von Natorp unternommen worden ift.

zugreifen, möchte ich fragen, ob es richtig und nötig ift,

Außerdem wird bereits hier eine kurze Befprechung der

in der Religion das Beziehungsverhältnis. zu Gott dem Ab-

Myftik unter befonderer Bezugnahme auf Eckehart, Ter-

hängigkeitsgefühl nicht nur logifch, fondern, wennich recht

fteegen und natürlich auch Heiler mit eingeflochten.

verftehe, auch zeitlich voraufgehen zu laffen, Meines Er-

‚Das Wefen der Religion und die Vielheit der Reli-

achtens wird bereits durch das Erlebnis des fchlechthinigen

gionen‘ heißt endlich das Thema, das im letzten Kapitel

Abhängigkeitsgefühls ein Beziehungsverhältnis zu Gott her-

zur Sprache kommt. Verfaffer unterfcheidet zwei Haupt-

geftellt, das dann nur, wofern es fich um wirkliche Reli-

gruppen von Religionen: ‚Vielheitsreligionen‘ und ‚Ein-

gion handelt, durch nuch andere Beziehungsverhältniffe

heitsreligionen‘., Diefe beiden Gruppen differenzieren fich

ergänzt wird, Deutet man den Sachverhalt anders, fo

aber wieder, je nachdem in ihnen eine mehr ‚ethifche‘

nähert man fich in bedenklicher Weife den Anfchauungen

oder eine mehr ‚myftifche‘ Tendenz vorherrfcht, fo daß

H. Scholz’ oder gar M. Schelers, nach denen das Bezie-

vier Arten von Religionen einander gegenüber zu ftellen

hungsverhältnis zu Gott zunächft und primär hergeftellt

find: ı) Vorwiegend ethifche Vielheitsreligionen; zum

wird durch eine Art ‚Schau‘ Gottes; worauf fich dann

Beifpiel, Volksreligionen; 2) vorwiegend myftifche Viel-

erft das abfolute Abhängigkeitsgefühl einftellt —: eine

heitsreligionen; zum Beifpiel, gewiffe primitive Religionen;

Auffaffung, der Unterzeichneter, zum mindeften fo ohne

3) vorwiegend ethifche Einheitsreligionen; zum Beifpiel,

weiteres, nicht zuzuftimmen vermag, und der auch Wobber-

Gefetzesreligionen; und 4) vorwiegend myftifche Ein-

min augenfcheinlich und erfre

heitsreligionen.

Zu diefen gehören die ‚kontemplativen

weg zuftimmt,

yulicherweife nicht fchlecht-

Erlöfungsreligionen‘, von denen Buddhismus, Pantheis-

Gießen.

E, W. Mayer (Straßburg).

mus und Myftik befondere Formen find. Das gibt An-

laß zu einer eingehenderen Unterfuchung des Pantheis-

ﬁertel‚ Johannes: Die Weisheit der Upanilchaden. Eine

mus und noch einmal der Myftik. Dabei wird unter-

Auswahl aus den älteften Texten. Aus dem Sanskrit

fchieden zwifchen ‚Myftifchem‘, das wohl in allen Reli-

überfetzt und erläutert. (VIII, 181 S.)*kl.8% München,

ionen _ als normaler Beftandteil vorkommt, und eigent-

Carı DeECK TO21:

M. 16 —; in Javapap. M. 21—

licher ‚Myftik‘, die am Ende doch als eine mehr oder

Voll tiefer Philofophie über das All-Eine ift jene den

weniger krankhafte Erfcheinung (S. 204) zu bezeichnen

meiften ihrer wichtigften Werke nach vorbuddhiftifche

fei.

Der fpezielle ‚Ort‘ aber des Chriftentums innerhalb

Schicht der altindifchen Literatur, die als die Literatur-

des Gefamtbildes der Religionen foll erft fpäter beftimmt

fchicht der Upanisaden bekannt ift. H’s Überfetzung

werden,

der ausgewählten Partien ift, wie man nicht anders

Zum Schluß noch eine Auseinanderfetzung mit der

erwartet, mit feltenen Ausnahmen treffend. Es find

‚Chriftian science‘ und der Theo- und Anthropofophie,

ifchen

meift nur Kleinigkeiten, die man vom philolo

E

die wohl noch als religiöfe Größen, jedoch als fehr un-

Gefichtspunkt aus oder (befonders) dem

hilofop.

ifchen

reine, mit magifchen Elementen verfetzte religiöfe Größen

Gedanken zuliebe geändert fehen möchte,

inige Beifpiele:

beurteilt werden müffen,

Kathaka-Up.: I, 20 (Hertel S, 50) ‚Die Menfchen ftehen zweifelnd vor

Das hiermit abgefchloffene Referat gibt allerdings,

der Leiche. ‘Er lebt’ fagt der; der andre ftreitet’s ab‘ flatt etwa: ‚Was

den Zweifel betreffs des abgefchiedenen_Menfchen betrifft, daß nämlich

wie ausdrücklich hervorgehoben werden muß, nur ein

die einen behaupten;: “er exiftiert fort’ ‚die andern aber: ‘nein”‘

fehr unvollkommenes Bild von der mannigfachen Anregung

I,21 (S. 50) ‚ein winzig Ding‘ (anur esa dharmah als Bezeichnung der

und Belehrung, die das befprochene Buch zu bieten ver-

eben erwähnten Streitfrage) ft. ‚diefe feine‘, d. h, fubtile, ‚Frage‘.

In

mag.

Als einen befonderen Vorzug des Werks möchte

der Anm. dazu bringt H. ja felbft das Wort ‚fubtil‘ richtig vor, wa-

rum nicht im Text?

II,2 (S. 52) ‚fein Gut zu wahren wählt die Luft

ich gerade in der Gegenwart geltend machen, daß der

der Tor‘ zu erfetzen durch ‚das Liebere zieht der Tor dem wahren

Verfaffer

an bereits

gegebene wertvolle

Errungen-

Heile vor‘ (preyo mando yogaksemäd vrnite). In der buddhift,

fchaften anzuknüpfen verfteht und nicht den Anfpruch

Literatur ift das entfprechende Wort yogakkhema im Sinne ‚höchftes

erhebt, fchlechthin Neues und nur Neues zu fagen: ein

Heil, Nirväna‘ ganz geläufig. IJI,5 ‚für Gelehrte‘ (Hertel 53) zu erfetzen

durch ‚für klug‘, 11,7 nicht ‚Ein Wunder der Verkünder, klug der

Anfpruch, der gewöhnlich, wo er erhoben wird, auf Un-

Hörer, Ein Wunder, wer es kennt, klug, wer es lernt‘ (S. 53), fondern:

dankbarkeit und Selbfttäufchung beruht, die Kontinuität

‚Etwas Seltenes, (daß fich) ein Verkünder und ein gefchickter Hörer,

der Forfchung ftört und eben damit auch die wiffenfchaft-

etwas Seltenes, (daß fich) ein von einem Gefchickten belehrter Erkenner

liche Verftändigung erfchwert. Von dem gleichzeitig er-

(findet)‘.

II,12 nicht; ‚Der Weife fieht im Unfichtbar-Verborgenen, ge-

heimnisvoll Verfteckten nur den Gott,

‚, freift Freude ab und Leid‘

fchienenen religionsphilofophifchen Buche H. Scholz’ unter-

(S. 54), fond.: ‚Der Weife, der das fchwer zu Erblickende, im Verborgenen

{cheidet fich das vorliegende weiter vorteilhaft unter anderem

dadurch, daß die in Betracht gezogene Religion nicht etwa,

Befindliche, tief Verfteckte als Gott erkennt, ... ‚freift Freude und Leid

wie bei Scholz, ein Mittelding ift zwifchen der empirifchen

ab‘, II20 nicht ‚des Winz’gen Winzigftes, (S. 55), fond. ‚Was feiner

‚, das geheim

ift als fein‘ (anor aniyän).

11I,17 nicht ‚dies Höchfte

Religion und einer extra koönftruierten Normalreligion, fon-

zu halten‘ (S, 60), fond, ‚das Höchfte Geheime.‘

dern lediglich die Religion, wie fie tatfächlich gegeben

Chändogya-Up. V, 1,12 nicht ‚fei du der Trefflichfte unter uns! Du

ift. Deshalb find auch die eingeftreuten gefchichtlichen

bift es‘ (S. 73), fond. ‚Komm! Du bift der Befte von uns‘ (ehi, tvam

Belege mannigfaltiger und reicher bei Wobbermin als

na Srestho ’si). ı3f. nicht ‚Wenn ich [bisher] der Befte bin fo bift

[hinfort] du der Befte‘ (S. 73), fond. ‚Soweit ich als Befter in Betracht

bei Scholz, und die myftifchen Dokumente werden er-

käme, bift [vielmehr] du der Befte,‘ V, 9,1 nicht ‚zehn oder neun Monate‘

freulicherweife nicht in dem Maße bevorzugt wie von

(S. 79), fond, nur ‚zehn Monate.‘

diefem; was nicht aus{chließt, daß der Autor fich der un-

Brhadärapyaka.Up. 11 4714 nicht ,alle Beftandteile des Einzel-

erquicklichen, aber verdienftvollen Mühe unterzieht, felbft

wefens zum Ich geworden‘ (S. 114), fond, ‚alles zum Selbft geworden,‘

S. ı18 ff.: Die Überf, ‚Kaifer‘ für samraj ‚Allherrfcher‘ ift zu modern,

auf Erfcheinungen wie die Anthropofophie Steiners und

S. ı23 Anm. nicht ‚$ 21‘ fond. ‚$ 20.‘ IV, 4,20 vijara nicht ‚rein‘

Verwandter prüfend einzugehen.

S. 135), fond, ‚nicht alternd.‘ IV,4, 22 nicht ‚im Begehren nach einer

Die Sprache ift klar und verftändlich; und Erklärungen,

Welt‘ (S. 136), fond.: ‚ihn (den Ätman)’als ihre Welt wünfchend‘ ufw,

wie fie leider innerhalb der Reli

ionsphilofophie heute

Königsberg i.P.

R; Otto -Franke:

wohl auch vorkommen, die auf blo

ß

e Tautologien hinaus-

laufen, weil fie immer nur ein Wort durch ein anderes

Die Bhagavadgitä. Aus dem Sanskrit überfetzt. Mit

fynonymes erfetzen, werden bewußt und expressis verbis

einer Einleitung über ihre urfprüngliche Geftalt, ihre

abgelehnt.

Lehren und ihr Alter von Richard Garbe., 2,, verb.,

Mit den Gefamtergebniffen, fpeziell auch mit den kri-

Aufl. (171 S.) 8% DLeipzig, H. Haeffel 1921,

tifchen, kann ich mich im wefentlichen durchaus einverftan-

M, 18—; geb, M, 21—

. N

245

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr. ı1.

246

nla

k

n

Bhagavadgitä, mit vollem Namen Bhagavadgitopa-

fchauung mindeftens zu einfeitig. Krsna’s Gefamtfigur

nisad (S. 51) ‚die von dem Erhabenen‘ (d. h. dem Gott-

fcheint mir vielmehr ebenfo zuftande gekommen zu fein

menfchen Visnu-Krsna) ‚verkündete‘ Upanisad (religiös-

wie die des legendären Buddha, daß ein großer Mann

philofophifche Lehre), heißt ein Stück im indifchen Epos

Mahäbhärata, das zu deffen früheften Einfügungen gehört

(wenn in der Krsnafigur ein Menfch überhaupt fteckt)

berf. weift in

in das Gewand des zur Sage gewordenen Göttermythus

S 17)

Gegenüber. der _1, Aufl, von G;s

gekleidet wurde, Das war fozufagen einfach ein literarifcher

diefer 2. nur die Einleitung erhebliche Umgeftaltungen

Brauch. Nur daß dahinter die menfchliche Natur Budd-

und Zufätze auf, die Überf, felbfit aber nur wenige (S. 8).

has noch fehr viel deutlicher zu Tage tritt.. Was alles

So braucht über die eigentl. Überf. nur bemerkt zu

man von G’s Ergebniffen aber annehmen mag und was

werden, daß fie in ihrer finnent{prechenden {fchlichten

nicht, wertvoll find G’s Argumentationen auch ‘da, wo

Knappheit und (fo weit nachgeprüft) faft durchgehenden

man ihnen nicht folgt, weil er fich Mühe gegeben hat,

Richtigkeit als hervorragend gut bezeichnet zu werden

alles erreichbare Beweismaterial zufammenzuftellen.

verdient und _ nur weniges zu wünfchen übrig läßt, wie,

R. Otto Franke.

Königsberg i. Pr.

daß manchen kernigen, volltönenden Ausdrücken nicht

ohne Not Farbe und Kraft genommen und z. B. nicht

Das Buch Pubbenivasa, Vier buddbiftifche Wiedergeburts-

überfetzt werden follte ‚heldenhaft‘, wo ‚Männerftier‘

gefchichten. (295 S.) 8%. Zehlendorf-Weft, Neu-Buddhift.

(T, ; 5), tapferfter‘,

wo ‚Tiger der Männer‘ (XVIII, 4),

Verlag-1O21,

. M. 30 —

‚befter‘, wo ;Stier‘ (XVIII, 36), ‚König‘, wo ‚Erdenherr‘

Pubbeniväsa bedeutet ‚frühere Exiftenzen‘ im Sinne

fteht, ulw.

der Seelenwanderungslehre. Der Eindruck, den der Titel

In der erften Aufl. hatte G. die Abfaffung der ur-

rünglichen Bh. in die ı. Hälfte des 2, Jh. v. Chr.

e-

zunächft hervorbringt, daß das Werk Vorexiftenzgefchich-

©

tzt, hier in der 2. fetzt er die uns überlieferte Bh. etwa

ten aus dem buddhiftifchen Kanon enthalte, täufcht. Es

ift ein. Erzeugnis von Dahlke mit unerheblichen indifchen

in das 2. Jh. n. Chr. und hält für die untere Zeitgrenze

Einfchlägen und vielleicht Reifereminiscenzen.

Etwas

der Abfaffung der urfprünglichen etwa das ı. Jh. n. Chr,,

ratlos fteht man auch vor dem Inhalt.

Er kann ohne

eine etwas frühere Entftehung aber für wahrfcheinlich,

belehrenden Hintergedanken (was bei D. allerdings nicht

nach S. 40 entweder in vorchriftlicher Zeit oder jeden-

fehr wahrfcheinlich ift), einfach als indifch gefärbter

falls in einer Zeit, in der das Chriftentum in Indien noch

feuilletoniftifcher Lefeftoff gedacht fein oder als Mittel zur

nicht bekannt war; chriftlichen Einfluß lehnt er (S. 40 ff,

äußerlichen Aufklärung über die Art des buddhiftifchen

und 66 ff‘) mit Recht ab. Je nach der noch ftrittigen

Einheitlichkeit (oder Nichteinheitlichkeit) des Grammati-

Denkens oder auch als Verfuch, praktifch an den Seelen-

ers und des VYoga-Philofophen Patafijali wird man nach

wanderungsgedanken zu gewöhnen, dafür zu werben und

Wohl in

fo Anhänger des Buddhismus zu gewinnen.

G. möglicherweife einmal wieder auf die frühere Datie-

keinem Sinne wäre der Gedanke des Buches als ein glück-

rung zurückkommen. — Während andere, z, B. Deuffen,

licher zu betrachten, ganz befonders im zweiten und dritten

die in der Bh. vorgetragene Lehre für eine Übergangs-

Falle nicht. Denn es wirkt ein wenig wie Spielerei mit

Philofophie zwifchen dem Idealismus der Upanisaden

buddhiftifchen Ideen, daß D. auch nicht indifche Perfön-

und den Syftemen der klaffifchen Zeit, namentlich dem

lichkeiten aus Altertum und Neuzeit, ja aus neufter Neu-

Sänkhya und Yoga, hielten bezw. halten (S. 4), betrach-

zeit, als in der Seelenwanderung herumgetrieben hinftellt

tet G. fie als Mifch-Philofophie, d. h. er

Jaubt, daß die

Dichtung urfprünglich rein theiftifche (S. 3f.), und zwar

(wohlgemerkt nicht in geiftreichem Scherz, fondern ganz

trocken in berichterftattendem Stile) und fo außerdem die

f. z. B. S. 20fg., 38,56 ff.) auf Sänkhya-Yoga-Grundlage

dem Buddha beigelegte Fähigkeit, die Wege der Seelen-

geftellte, Krsna-Verehrung enthalten habe und erft fpäter

wanderung zu überfchauen, für fich in An{pruch zu nehmen

im pantheiftifchen Sinne umgearbeitet worden fei. Die

fcheinen kann. Literarifch ftehen diefe Gefchichten min-

tücke, die er für unecht und die er für echt hält, hat

deftens partienweife nicht fehr auf der Höhe, und in jedem

er in der Überf, durch kleineren und größeren Druck

Falle follte Ausdruck, Rechtfchreibung und Interpunktion

unterfchieden.

(S. dazu S. 22—26 und den Anhang.)

fehr viel weniger flüchtig fein.

Es ift_ keine Frage: D.

eder wird es dankbar anerkennen, daß er nicht fo radi-

arbeitet zu fchnell. Seine {chriftftellerifche Leiftung ift

kal wie Graßmann in feiner Rgveda-Überf. vorgegangen

an Maffe ja riefengroß. Aber vielleicht, und hier ift der

ift und die Einfchübe nicht einfach ausgemerzt hat. Die

Punkt, wo man ihm wärmeres Intereffe entgegenbringen

Frage der Urfprünglichkeit ift ja keineswegs leicht zu

kann, will oder muß er mit feiner Schriftftellerei die gro-

enticheiden, und manche von G.’s Beweisftücken für die

ßen pekuniären Opfer beftreiten, die er feiner Idee bringt,

ifchungstheorie find in verfchiedener Weife deutbar,

der er mit ehrlicher Überzeugungstreue anhängt und mit

O daß der darauf errichtete Bau den Eindruck der

heißem Ringen zu dienen fucht.

Sicherlich verdient er

Stabilität nicht ganz aufkommen läßt. Für direkt irrtüm-

große Hochachtung, was ich um fo lieber betone, als

ich halte ich die fo frühe Datierung des Sänkhya-Yoga-

unfere Anfıchten über Buddhiftifches ftark auseinander-

yitems,

Wäre Buddha (der um 500 v. Chr. gefetzt

gehen. Aber auch fachlich, das muß immer wieder her-

wird) von beiden abhängig (f. z. B. S. 66 und 74 und

vorgehoben werden, ift ihm Eins hoch anzurechnen: daß

er die Buddhalehre nicht, um fie den Abendländern fchmack-

ef., G’s Sämkhya-Syftem?), fo müßte fich das in feiner

eele, nichts als vom Purusa wie das Sänkhya, fondern

erminologie zeigen, aber er redet vom Selbft, von der

hafter zu machen, durch die Behauptung entftellt, Buddha

habe ein Ich, ein Selbft (attäa) geglaubt und gelehrt (f,

als vom Atman wie die Upanisaden, buddhi gebraucht

im vorliegendem Buche S. 232), wie eine andere deutfche

<r im ganz gewöhnlichen, durchaus untechnifchen Sinne

Neubuddhiften-Sekte behäuptet.

‚Erkenntnis‘, ebenfo yoga im allgemeinen Sinne ‚eifriges

Königsberg i. Pr.

R. Otto Franke.

ichwidmen‘ u. ä,, u. f. w.. Die Entwicklung vom Idealis-

mus der Upanisaden über den Materialismus des Sankhya

Meyerhof, Max: Perfilch - türkilche Myltik,

wieder zum Idealismus Buddhas wäre auch höchft fonder-

(39 S.) 8%

bar. Und es fehlt fchließlich die literarifche Evidenz für

Hannover, Orient-Buchh. H. Lafaire 192T1.

M. 8.50

Jene relative Datierung. Dem Kautiliya-äftra mit feiner

Fünf perfifche Gedichte aus dem 13. Jahrh. von

*wähnung des Sänkhya und Yoga fehlt ganz befon-

Dscheläl ed-Din Rümi, Ssadr ed-Din

(9)

önewi und Muslih,

ers dann die Beweiskraft, wenn Hillebrandt Gött. Gel.

ed-Din Ssa‘di und fechs türkifche

€

edichte aus dem

nz, 1915 S. 629 und Jolly mit ihrer Anficht Recht haben,

15.—20. Jahrh, von Jünus Emre, ‘Aschyk ‘Ömer, ‘“Askeri

<

daß es nicht fo alt (um 300 v. Chr.) fei, als es fein foll.

und Mehmed Ali Hilmi find finngetreu und gefchmack-

— Die Erklärung Krsna’s als eines urfprünglich rein

voll überfetzt. Anmerkungen unterrichten über die Dich-

menfchlichen Helden (S. 28 und 32) ift für meine An-

ter, die Literatur und Einzelheiten, die nicät ohne wei-

.

247

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr. ı1l.

248

teres verftändlich find. Der Religionshiftoriker ift dank-

müht, fehr gegen feinen Willen ad absurdum führt: Was

bar für den trotz des kleinen Umfangs wertvollen Ein-

das Alte Teftament von den Patriarchen und von Mofe

blick in die perfifch - türkifche Myftik. Die . vorzüglich

als Gefchichte erzählt, das foll feiner Grundlage nach

ausgewählten Beifpiele enthalten lehrreiche Seitenftücke

nichts anderes als Mythologie fein und zwar ägyptifche.

Abraham ift ein dem ägyptifchen Nun entfprechender Gott der

auch zur chriftlichen Gnofis (Weltenbaum S. 29; Welten-

unterirdifchen Zone (S, 15), Abimelech, der König des Philifterlandes, mit

rad 30; irdifche und himmlifche Liebe 30; Raufch und

feinem Hauptmann Pichol und feinen Knechten dagegen entfpricht dem im

Nüchternheit 32).

Weften untergegangenen Sonnengott R& (20). Dem Sonnengott R@ als

Berlin-Schlachtenfee.

Hugo Greßmann.

Nuns Sohn entfpricht aber auch Abrahams Sohn Ifaak (30)

Auch

lfaaks Name ‚der Lacher‘ foll vortrefflich zu der Auffaffung lfaaks als

der ‚lachenden Sonne‘ paffen (34), wie er umgekehrt, wenn er des

Knight, H. A. Frank, M. A, F.R. S. E.: Nile and Jordan,

Abends klagend über’s Feld geht, offenbar gedacht ift als die zur Erde

being the archaeological and historical Inter-relations

fich neigende wehmütig ihrem Untergang entgegengehende Abendfonne

between Egypt and Canaan from the earliest times

oder als die Herbftfonne (35)!

Anderwärts ift Jahwe == RE (10), und

tö tie fallof: Jerusalem in A Di-70.

(X1:572.5))

wiederum ift in Gen 14 R& repräfentiert durch den‘’König von Sodom

“ Lex. 8%

London, James Clarke & Co.,, 1921.

36 sh.

(18). Sara ift Nunet bezw. Neith (10), inı Hathor-Jufas ift das Urbild

der Rebekka zu fehen (38); allerdings erinnert an Hathor auch der

Eine bedeutfame Leiftung fchottifcher Wiffen{fchaft —

Name Keturas, und deren Bezeichnung als ‚die in Weihrauchduft Ge-

der Verfaffer fteht im Kirchendienft in Glasgow — aut

hüllte‘ paßt auf Hathor als die Herrin der Weihrauchländer (46). Efau

einem Gebiet, das einen wichtigen Teil der Gefchichte

und Jakob entfprechen den ägyptifchen Göttern Schu und Keb (52).

Ifraels bildet und doch oft außerhalb des Bereiches der

Die Jofephsgefchichte ift im Grunde nichts anderes als der Ofirismythus

Sie werden dankbar fein, hier ein zu-

in der Form einer ifraelitifchen Legende (75).

Für diefe Identi-

Theologen {teht.

fikation fpricht u. a,, daß in der Jofephsgefchichte Träume und Traum-

verläffiges, auf grund umfaffender Kenntnis, auch der

deutungen eine fo große Rolle fpielen; denn Ofıris ift als Apis und

deutfchen Literatur abgefaßtes Handbuch zur Verfügung

fpäter als Serapis der Gott, der durch prophetifche Träume Orakel gibt

zu haben, welches eben die Dinge beleuchtet, die für fıe

(79). Die Jahwelade ift eine Ofırislade, d. h. ein Ofirisfarg (87ff.) Be-

wichtig find. Der Verfaffer nimmt dabei feinen Stand-

deutfam find hier {chon die zwei jungen fäugenden Kühe, die fie ziehen, da

die Kühe der Ifis, der Gemahlin des Ofıris, heilig find und die Ifıs felbft als

punkt in der ägyptifchen Gefchichte. Er beginnt mit

Kuh dargeftellt wird (89)! Ferner foll das eherne Meer das Lebenswaffer

der vorgefchichtlichen Zeit, indem er die phyfifche Be-

des Ofris darftellen. Zu den Stieren, die jenes tragen, vergleicht Völter,

ziehung zwifchen Ägypten und Kanaan und die pri-

daß Ofıris als Mond der Repräfentant der 12 Neumonde des Jahres ift,

mitive Kultur 'beider Länder in der Steinzeit betrachtet.

Den Neumond haben die Ägypter fich als feurigen Stier vorgeftellt

Dann begleitet er die Gefchichte Agyptens von der

(97) ufw.

Vie

1 Scharffinn hat Völter darauf verwendet, feine

erften einheimifchen Dynaftie bis zu Ptolemäus XIIL und

Thefe durchzuführen.. Aber ich muß bekennen, daß ich

dem erften Jahrhundert nach Chriftus,

Eine Überficht

über die biblifche Chronologie, Verzeichnis der benützten

mit diefer Art der Behandlung nichts anzufangen vermag.

Bücher und Zeitfchriften und der angeführten Bibelftellen,

M. E. wird das fchwierige Problem des Einfluffes Agyptens

fowie

Inhaltsverzeichnis

bilden den

auf die Gedankenwelt Ifraels auf diefe Weife feiner Löfung

ein allgemeines

'um nichts näher gebracht. Am Wenigften habe ich dafür

Schluß. Eine, vom Mittelmeer bis Khartum reichende

übrig, daß durchaus nach einem Vorgan

am Himmel

Karte von Ägypten in 5 Teilen ift beigegeben.

Der

Verf. befchränkt fich nicht auf die gefchichtlichen Ereig-

gefucht werden muß für Erzählungen, die fo viel Erd-

niffe, welche Ägypten und Paläftina im Zufammenhang

geruch ausftrömen, daß fie ihre irdifchen und menfch-

lichen Wurzeln nicht verleugnen.

zeigen, fondern beachtet auch die Zufammenhänge aut

Göttingen.

A. Bertholet.

dem Gebiete der Kultur und Religion. Vom Buche Hiob

und vom Prediger vermutet er Ent{tehung in Agypten in

der perfifchen, bez. ptolemäifchen Zeit. Kenntnis ‚ägyp-

Hempel, Priv.-Doz. Lic. Dr. Joh.: Gebet und Frömmigkeit

tifcher Kultur findet er in der Jofephsgefchichte und bei

im Alten Teltament. (46 5S.)

8%

Göttingen, Vanden-

die

hoeck & Ruprecht 1922.

. 8—

der Stiftshütte,

der. priefterlichen Gefetzgebung

Maffeben der Israeliten und die Obelisken Ägyptens

Vf. legt 2 Vorträge vor, die einer frömmigkeitsge-

werden in Beziehun

5

g gefetzt.

Die Zuverläffigkeit der

fchichtlichen Unterfuchung des A, T, vorarbeiten wollen,

biblifchen Chronologie , vermag er an einem wichtigen

Der erfte Vortra

— Aus dem Gebetsleben des

Punkte zu rechtfertigen,

indem er den Auszu

der

A.T. — will ‚durch Vergleich mit den ‘Gebeten der Pri-

mitiven und denen der benachbarten Kulturvölker die

Israeliten nicht unter Merenptah (13. Jahrh. v. Chr.), fon-

dern unter Amenhotep II (15. Jahrh.) anfetzt und dies

Eigenart des israelit. Gebetslebens und damit der altteft.

durch mancherlei

Tatfachen {tützt.

Zuweilen werden

Religion überhaupt herausftellen‘. Vf. zeigt in anfpre-

Dinge, die .im alten Orient allgemein waren, zu ficher auf

chender Weife, ausgehend .von der Religionsgeichichte,

Manche Einzelheit

wie das Gebet in Israel zwar Spuren einer tieferen Stufe

ägyptifchen Einfluß zurückgeführt.

bedarf der Richtigftellung.

So: wäre nach S. 177 die

aufweift, auf der die Religion noch ftark mit Magie ver-

Akazie kein paläftinifcher Baum, obwohl fie bei Jericho,

wandt ift, wie es fich aber zu einem vertrauensvollen,

jenfeits des Jordans und in der Schephela vorkommt.

fittlich bedingten Gebet zu dem perfönlichen, gefchicht-

Bei Thutmofis IIL, feinem Pharao der Bedrückung, ift

lichen Gott Jahve entwickelt hat.

Alts wichtige Bearbeitung feines paläftiniichen Zuges,

Im zweiten Vortrag, feiner Antrittsvorlefung in

Paläftinajahrbuch 1914, S. 53ff, überfehen. Gegenüber

Halle, über ‚die Bedeutung des Exils für.die israelitifche

dem Panbabylonismus unferer Tage bleibt es aber wich-

Frömmigkeit‘ führt Vf. aus, wie durch die Wirkung der

tig, daß fich ein Panägyptismus ihm entgegenfetzt. Die

Propheten die israelit. Religion den Untergang des Staa-

Wahrheit wird in der Mitte liegen, befonders dann, wenn

tes überdauerte, zum Teil durch das Exil und feine

anerkannt wird, daß unter Beeinfluflung von beiden Seiten

Folgen vertieft wurde. : Die Anfätze zum Univerfalismus

in Paläftina eine religiöfe Literatur erwuchs, deren Eigen-

und Individualismus verkümmern freilich wieder, fo daß

art ihre Weltbedeutung begründete,

Diefe wichtige

Jefus neu an die Propheten anknüpfen muß. Dagegen

Überzeugung hat auch Knight trotz feines Panägyptismus

bleibt eine andere Wirkung des Exils: die fich fteigernde

nicht verleugnet.

Loslöfung der Frömmigkeit vom Kult.

Greifswald.

Guftaf Dalman.

S N O

Daß Vf. fich teilweife auf Andeutungen befchränkt,

liegt natürlich an der notwendigen zeitlichen Begrenzung

Völter, Prof. Dr. Daniel: Die Patriarchen Israels im Licht der

des Vortra

Der Eindruck einer gewiffen Unruhe und

ägypt. Mythologie, 2., völl. neu bearb. Aufl. (IV, 115 S.)

vom Vf. fe

Da

empfundenen Unfertigkeit hätte vielleicht

M

12 —

gr. 8° Leipzig, J. C. Hinrichs 1921,

können.

durch eine Erweiterung des Vortrags vermieden werden

Der Eindruck, den ich von diefem Buche e

m

fange,

ift der, daß es die Thefe, um die fich fein Verfa

f

er be-

Göttingen.

Hans Duhm.,

E

249

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr, 11.

250

na

Cohen, A.: The Babylonian Talmud: Tractate B°raköt. Transla- |

ted into en

1

!

nommen ift im Sinn der Ablehnung feiner Authentie, —

G

ish for the first time, withJntroduction, Com-

Diefe verfucht Barnes erneut in einem Auffatz der

mentary,

lossary and Jndices. (XXXIX, 460 S.) 8°.

Contemporary Review, der in den Biblical Studies der

Cambridge, University Press 1921.

sh. 31/6

S. P. C. K. nochmals abgedruckt wird, zu verteidigen.

Die neue Überfetzung Cohens beruht auf der Bom-

Er findet den beftrittenen Text ebenfo unbedenklich im

berg’fchen Talmud-Ausgabe v. J. 1520/23 ‚except where

Munde eines Juden wie unwahrfcheinlich in dem eines

otherwise stated‘ (S. XXIX). Einzelne Stichproben haben

Chriften und fchiebt mit nicht eben einleuchtenden Be-

mich von der Zuverläffigkeit der Überfetzung überzeugt.

gründungen das Zeugnis des Eusebius auf Origenes zu-

Auf einen fortlaufenden Kommentar ift verzichtet; der

rück, womit ja auf alle Fälle auch nicht viel gewonnen

und fachlicher Art unter dem Text.

Herausgeber begnügt fich mit kurzen Noten fprachlicher

wäre, Merkwürdigerweife berückfichtigt er nur die Ein-

Sehr wichtig find

wände von Schürer und Linke, nicht aber die von Nor-

die den Inhalt kleinerer Abfchnitte präzis zufammenfaf-

den (durch den die Frage m. E. erledigt ift) u. a., wie

fenden Randnoten zu der Überfetzung und die Inhalts-

er fich für feine Anficht auch nicht auf Burkitt und

überficht S. XI—XXII.

Harnack beruft.

Neues oder Beachtliches wird nicht

Ein Index I (S. 431—43

9) liefert ein Verzeichnis der

beigebracht,

zitierten rabbinifchen Autoritäten. Ein 2. Index befchäf-

Breslau,

H. v. Soden.

tigt fich mit den vorkommenden oder befprochenen Schrift-

ftellen.

Aus dem N. T. z. B. wird zu Beraköt 3a auf

Matth. 3,16 verwiefen. Einft befuchte Rabbi Jofe die Ru-

Peserico, Luigi: Quanto visse Gesü. (144 S.) gr. 8°.

Vicepza‚ Tip. Pont. Verc, S. Giuseppe 1920,

L' 2—

inen Jerufalems, um zu beten. Da hörte er eine bat kol,

die wie eine Taube

irrte, Eine glückliche Ergänzung

In diefem Buch wird mit aftronomifchen und kalen-

zu den Noten ift Index III: ein unentbehrlicher Sachin-

darifchen Berechnungen bewiefen, daß die Verkündigung

dex, eine Art Vorratskammer für talmudifche Archaeo-

der Geburt Jefu am Sonnabend, 4..Juli 13 a. C., die Ge-

logie und Theologie,

burt felbfit am Mittwoch, den 21. März ı2, die Anbetung

In der Vorrede wird allgemein über Talmud, Ha-

der Magier am Mittwoch, 8. September des gleichen

lacha, Aggada und die Art des Bibelgebrauchs gehan-

Jahres, die Taufe Jefu durch Johannes am 6, Januar

delt, Unter Aggada wird auch der populäre Gottesbe-

30 p. C., feine erfte Predigt am 9. November 31 ftatt-

griff und der Dämonenglauben des talmudifchen Judentums

war ebenfo wie die Feuerfäule bei der Wüftenwanderun

fand ufw. Jefus ftarb am 3. April 33. Der Magierftern

befprochen.

Alles in Allem: ein recht nützliches Nachfchlagebuch,

der’ Ifrealiten der Halleyfche Komet.

u 3O

M

und ein gutes Hilfsmittel zur kurforifchen Lektüre des

(40) ftatt A (30) zu lefen,

Wer mit den die Drucker-

hochwichtigen Traktates Beraköt, Mischna und Gemara,

laubnis erteilenden geiftlichen Vorgefetzten des Verfaf-

Der Mangel ift der übliche: ein Verfagen in litterarkritifchen

fers .derartige Unterfuchungen bei dem literar- und reli-

und höheren religionsgefchichtlichen Fragen.

gionsgefchichtlichen Charakter der evangelifchen Über-

Möge der Herausgeber Zeit, Kraft und Luft finden,

lieferung für zuläffig hält, mag die Einzelberechnungen

in gleicher Weife die weiteren Traktate zu behandeln, Wir

für diefe und viele andere Daten in den fleißigen Stu-

fehen gern einer Fortfetzung entgegen.

dien nachprüfen, ‚.wobei er hoffentlich. zu.der Erkenntnis

Heidelberg.,

Georg Beer.

kommen wird, daß fie ein völlig fremdes Intereffe an den

Stoff heranbringen.

Brooks, E. >W.: Jofeph and Asenath. The Confession and

Breslau.

HV, Soden;

Prayer of Asenath, Daughter of Pentephres the Priest.

(84 S.

80,

1Ondeom S P C K 1078

sh. 3/6

Geffcken, Prof. Johannes: Das Chriftentum im Kampf und

Die englifche Überfetzung des bekannten jüdifchen,

Ausgleich mit der griechifch-römifchen Welt. Studien und

chriftlich überarbeiteten Romans von der Heirat Jofephs

Charakteriftiken aus f. Werdezeit.

(Aus Natur und

mit Asenath, der Tochter des Priefters Putiphera zu

Geifteswelt, 54. Bdchen.) 3. völlig umgearbeitete Aufl,

eubner 1920

Heliopolis und der Mutter Manaffes und Ephraims, —

(130-8.) \ ıkl 8% - Lepzig B G

eines Midrafch zu Gen. 41, 45.50; 46, 20 — beruht auf

M. 14 —; geb. 18 —

der Ausgabe des griechifchen Textes von Battifol (1890),

Die in den früheren Auflagen unter dem

itel ‚Aus

zieht aber die orientalifchen

berfetzungen felbftändig

der Werdezeit des Chriftentums‘ erfchienenen Studien ha-

zum Vergleich heran und teilt die wichtigeren Varianten

ben fich in der neuen Bearbeitung zu einer überfichtli-

derfelben mit.

Die Einleitun

unterrichtet über UÜber-

chen Darftellung der Auseinanderfetzung des Chriften-

jeferung und Charakter des

erkes,

tums mit feiner Umwelt ausgeftaltet. Vor allem ift, von

reslau.

H. v. Soden.

vielen Einzelverbefferungen abgefehen,

der Abfchnitt

E

nm

über die religionsgefchichtliche Lage, der früher ftark auf

Thackeray, H. St. J.: Selections from Josephus. (Trans-

der Apokalyptik bafıert war, durch gegliederte Zufam-

lations of Early Documents.)

(VOII, 213 S.) kl. 80

menfaffung von vorher zerftreutem Stoff und manche Er-

London, S, P. C.:K. .1919.

sh. 5/—

gänzungen jetzt zu einem abgerundeten und ausgegliche-

arnes, William Emery: The Testimony of Josephus to

nen Bild geworden. Wem das inzwifchen veröffentlichte,

Jesus Christ. (Biblical Studies.) (22 S.) 8°%. London,

in diefer Zeit(chrift. 1921, 31 von G. Krüger befprochene

C R 1020;

d.

größere Werk des Verfaffers über denfelben Gegenftand

Die in englifcher Überfetzung gebotene Auswahl aus

nicht zugänglich ift, der wird fich aus diefer für weitere

Kreife

ebildeter Lefer gedachten Arbeit, die zeitlich

en Werken des Jofephus ift gefchickt um die Haupt-

emata von all

e

früher einfetzt und den Stoff anders auswählt, trefflich

n

meinem hiftorifchen Intereffe gruppiert:

unterrichten. Er hat einen Führer, der nicht nur fein

_utobiog

raphifc

es, Zufätze zur biblifchen Überlieferung,

le römifche Eroberung Paläftinas, Herodes der Große,

Gebiet beherrfcht, fondern auch durch den eigenen An-

rchelaus und Pilatus, die fpäteren Herodäer, der jüdifche

teil an der Sache für diefe zu gewinnen weiß.

rieg, jüdifche Sekten, jüdifche Theologie, Literatur und

Breslau,

IV SOden,

itte, Die Einleitung unterrichtet über Leben und Werke

P

mln

des Jofephus und weift auf feine Bedeutung für das Ver-

Patterfon, L.: Mithraism and Christianity. A study in

ändnis der älteften Gefchichte des Chriftentums hin.

comparative religion. . (XI, ı02 S.) 8°% Cambridge,

urze Erläuterungen zu einigen Stücken find in einem

University Press 1921.

sh,

Das kleine Buch‘ hat trotz feiner mit Zitaten und

nhang vereinigt; die eingehendfte behandelt das Chri-

uszeugnis, das in die Überfetzung in Klammern aufge-

Literaturverweifen gefüllten Anmerkungen*nicht eigent-

252

281

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr. 11.

lich die Förderung religionsgefchichtlicher Erkenntnis im

Druck und Papier eine deutfche Überfetzung der Regel,

ftreng wiffenfchaftlichen Sinn, fondern die Widerlegung

die auf der S. Galler Handfchrift beruht und fich flüffg

eines auf oberflächliche Religionsvergleichung begründe-

und gut lieft. Außer Bibelftellen und den Daten für die

ten Zweifels an der Originalität und Wahrheit des Chri-

vorgefchriebene Lefung, fowie einer kurzen Vorrede, ift

nichts zum Text hinzugefügt.

ftentums im Auge.

Die Mithrasreligion wird nur darge-

ftellt, um an den Hauptpunkten — Urfprung, Kultur,

Stuttgart.

Ed. Lempp.

Ethik, Unfterblichkeitsglaube — die Ähnlichkeiten mit

dem Chriftentum als zufällig, äußerlich und geringfügig

Fioretti di San Francesco.

(Pandora Nr, 51.)

gegenüber den wefentlichen, inneren, durchgreifenden

kL280

Leipzig, Jnfel-Verlag 1921.

M(78_S.)

Verfchiedenheiten zu erweifen,

Dabei wird allerdings

Wer fich in die innere Welt des

Heiligen von Afifi

mit dem, wefentlich nach Cumont und Dieterich, ge-

und feiner echten Jünger verfetzen will, wird immer gern

zeichneten Bild des Mithraskultus

für deffen Kenntnis

zü den, Fioretti. greifen,

Man wird da wohl den Ein-

Neues, foviel ich fehe, nicht abfällt) nicht das gleichzeitige

druck bekommen, den der Herausgeber am Schluß aus-

gefchichtliche Chriftentum, fondern ein aus den Evange-

fpricht: nie ift die Welt mit fo fröhlichen und offenen

lien abftrahiertes, fehr vereinfachtes

Idealchriftentum,

Augen angefchaut worden als damals, Das Büchlein der

das als Ziel der religiöfen Gefamtentwicklung der Men{ch-

Pandorafammlung bietet uns in der bekannten hübfchen

heit aufgefaßt wird, verglichen, fo daß zwar nicht die

Ausftattung nur den” Text der Fioretti ohne jede Erklä-

Selbftändigkeit, Eigenart und Überlegenheit des Chriften-

rung oder Anmerkung, aber er wirkt fo faft am unmittel-

tums, wohl aber der dafür geführte Beweis nicht unan-

barften,

Nur _ das Speculum perfectionis bietet auch

fechtbar erfcheint,

tür die Einfühlung in jene Zeit noch mehr.

-

Breslau.

Hx Soden.

Stuttgart.

Ed. Lempp.

Martin, Edward J., B. D.: The Emperor Julian. An essay

Franziskanifche Studien. Quartalichrift, 8, Jahrg.

a

80

Münfter i. W

on his relations with the Christian Religion, (Studies

(1921) 1

Heft: (105 S))

»

in Church History.)

28 S

London, Soc. for

Afchendorff,

Einzelheft M. 4—, Jahrg. M. 12—

Promoting Chriftian Knowledge 1919.

S, 3/6

Diefe fchon im 8. Jahrgang ftehende Zeitfchrift

Der Verfaffer löft mit guter Schulung die reizvolle

braucht keine Empfehlung, fie will den Einfluß des

Aufgabe, für einen größeren Kreis von Gebildeten feiner

Franziskanertums auf das Geiftesleben der Vergangen-

Sprache dem Kampf des romantifchen Kaiferphilofophen

heit und die innere und äußere Gefchichte der Stiftun-

egen das Chriftentum, das fein unromantifcher und un-

gen des hl. Franziskus befonders im deutfchen Sprach-

gebiet erforfchen.

Das vorliegende Heft enthält Auf-

philofophifcher Oheim Konftantin zur Staatsreligion ge-

Er nimmt dabei felbft nicht

fätze von ' Eubel

macht hatte, zu zeichnen.

über die Minoritenniederlaffung. in

in Anfpruch; . Neues zu ‚fagen, fchöpft aber aus. den

Würzburg, von Polfter über Wilhelm von Vorillon, von

Quellen,

Auf Kontroverfen etwa in Echtheits-, textkriti-

Buchwald über die Ars praedicandi des Chriftian Borgs-

fchen und Interpretationsfragen einzugehen, lag natürlich

leben, von Cartels über Klöfter und Zünfte in Mainz,

außerhalb feiner Aufgabe.

So kommt das Büchlein,

an

alles ftreng wiffenfchaftliche Arbeiten, die nicht nur das

fich eine forgfältige und wohlgelungene Arbeit, für deutfche

rein lokale Intereffe in Anfpruch nehmen, fondern Fra-

Lefer kaum in Betracht. Eine Society for promoting

gen von allgemeiner Bedeutung ins Auge faffen. Be-

christian knowledge wie fie neben folchen Darftellungen

dl

fonders wertvoll ift am Schluß noch die Bücherfchau.

Stuttgart,

Überfetzungen wichtiger religions- und kirchengefchicht-

Ed. Lempp.

licher Quellen zu billigen Preifen verbreitet, wäre auch

in unferem Lande erwünfcht.

Franciscana, continuation de la Neerlandia Franciscana

Breslau.

HiıviSoden.

4

1921 Heft 1—4.

Iseghem,.

Im Vorwort ift gefagt, warum der Name der fchon

S. Benedicti Regula Monachorum, hrsgeg. u. philologifch er-

wiederholt in der Theol.-Lit.-Ztg. befprochenen doppel-

klärt v. Benno Linderbauer, O. S. B, (440 S.) gr. 8°

rachigen Zeitfchrift geändert wurde, weil nämlich der

Metten, Verlag des, Benediktinerftifts 1922.

f

u

here Titel die Meinung hervorgerufen habe, es wer-

M.

—

den hier nur Dinge von lokaler und provinzieller Bedeu-

}

Die Regel des heiligen Benedikt, überfetzt von P. Pius Bih

tung befprochen, während die Herausgeber fowohl die

meyer, O. S. B. Kunftverlag Beuron 1916.

großen Fragen der allgemeinen Franziskanergefchichte

Man kann zweifeln, ob das Werk Linderbauers in

als die fpeziellen der nördlichen Länder behandeln

einer theologifchen Zeitfchrift angezeigt gehört, denn es

wollen. Aber freilich eine Änderung des Namens allein

ift eine rein philologifche Arbeit,

Der Verfaffer fagt

genügt zu diefem Zweck doch nicht. In dem vorliegen-

felbfit im Vorwort, er wolle ausfchließlich das fprach-

den Jahrgang ift außer einem Auffatz über den Urfprung

wiffenfchaftliche Verftändnis der Regel vermitteln, wes-

des 3. Ordens kaum eine Abhandlung, die allgemeines

halb alles, was in das Gebiet der Sacherklärung gehört,

Intereffe beanfpruchen könnte, am eheften noch eine

vollftändig ausgefchloffen worden fei, und .er fchreibe

Aber

Befprechung neuerer Arbeiten über die hl. Klara, im

nur für Benediktinermönche und für Philologen.

übrigen find die Hefte, wie die der früheren Jahrgänge

es ift doch für alle Theologen, die über die Regel Bene-

gefüllt mit Auffätzen über einzelne Klöfter und” Per-

dikts fich näher unterrichten oder arbeiten wollen, von

fonen von rein lokaler, höchftens provinzieller Bedeu-

höchftem Wert; hier einen mit gründlichfter Gelehrfam-

tung.

keit und

hilologifcher Akribie hergeftellten Text und

Stuttgart.

Ed. Lempp.

philologifchen Kommentar zu haben, der uns eine durch-

aus zuverläffige Grundlage bietet. In der Einleitung des

Grabmann, Prof. Dr. Martin: Die Philolophie des Mittel-

Buchs und in der zum Kommentar und wieder im

alters.

Rückblick wird eine Gefchichte der Handfchriften und

Göfchen No. 826) (122 5.

(Gefchichte der Philofophie III. Sammlung

wiff. Verle

e

ng

—

Ausgaben fowie eine zufammenfaffende Darlegung der

B

' O21.

) kl. 8% Berlin, Vereinigu

fprachlichen Befonderheiten diefes wichtigen fpätlatei-

In diefem

ändchen ift in meifterhafter Kürze der gegen-

nifchen Schriftdenkmals gegeben.

Das

anze ift ein

wärtige Stand der Erkenntnis der mittelalterlichen Philo-

Werk, das in feiner wiffenfchaftlichen Gründlichkeit den

fophie zufammengefaßt, Der Verf, geht aus von Auguftin

beften Traditionen des Benediktinerordens entfpricht und

u. der arabifchen u, jüdifchen Philofophie, entwickelt fo-

Ehre macht.

dann die allgemeinen Charakterzüge der {cholaftifchen

Bihlmeyer bietet in kleinem Tafchenformat, aber gutem

Philofophie, ftellt darauf in Kürze die Entwicklung von

253

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr. ı1.

254

der Frühfcholaftik zu der Hochfcholaftik dar u. handelt

ben kann, fo widerftrebt das wenigftens dem okkamifti-

dann ziemlich eingehend über die philofophifchen Lehren

fchen Wiffenfchaftsbegriff und kann eine Abkehr von

des Thomas. Ein Schlußkapitel wendet dann 2 Seiten an

der kritichen Handhabung der Erkenntnistheorie Okkams

die Darftellung der Philofophie des Duns Scotus, erledigt

bedeuten. Gegen alle Überlieferung der okkamiftifchen

auf 3

Seiten Ockam u. feine Schule u‚ bietet noch

Theologie ift es jedenfalls, wenn Marfilius mit Thomas

%e

einige

merkungen über den Humanismus u, die Myftik,

fchaft bezeichnet.

von Aquino die Theologie als eine fpekulative Wiffen-

Ich bedauere es lebhaft, daß die beiden letzten Jahr-

Daß an diefer Abkehr von der {ftren-

hunderte des Mittelalters in dem Büchlein fo ftiefmütter-

en okkamiftifchen Frageftellung auguftinifche Einflüffe

lich wegkommen. Der Zufammenhang diefer Zeit mit der

beteiligt find, ift wohl unbeftreitbar,

neuzeitlichen Entwicklung hätte eine ausführlichere Dar-

Von befonderem dogmengefchichtlichen Intereffe ift,

ftellung nicht nur gerechtfertigt, fondern’auch erfordert, Zu-

was Ritter über die Gnadenlehre M.’s mitteilt.

Er fieht

dem hätte das Werk dadurch auch an praktifcher Brauchbar-

in den Schriften M.’s die von Scotus und Okkam zurück-

keit erheblich gewonnen.

Während der Lernende die

gewiefene gratia gratis data wieder auftauchen und ftellt

ausführlichere Darftellung der erften Kapitel leicht ver-

darum eine ganz auffallende Abkehr M.’s von der Über-

ftehen wird, dürfte er mit den kurzen Andeutungen des

lieferung der okkamiftifchen Schule feft. Das sola gratia,

letzten Kapitels wenig anzufangen wiffen, — Im übrigen

die Alleinwirkfamkeit Gottes im Sinne Auguftins, ift mit

bewährt fich der Verf. auch in diefer Schrift als fach-

einer Energie feftgehalten, die keiner Steigerung mehr

kundiger Führer, Auch neuefte Erkenntniffe find verwertet.

fähig ift (S. 178). Daß nun die Erinnerung an Gregor

Ich verweife etwa auf die Hervorhebung der Bedeutung

von Rimini auffteigt und Beziehungen zu ihm angedeu-

Abälards für die mittelalterliche Erkenntnistheorie auf

tet werden, ift verftändlich. Aber grade diefer Abfchnitt

Grund der Veröffentlichungen B. Geyers oder auf

bedarf m, E. einer umfaffenden Nachprüfung. Es ift mir

die weitere Kreife

ewiß überrafchenden, auf den For-

freilich nicht möglich, hier meine Bedenken ausreichend

fchungen Sudhoffs,

äumkers, Duhems u. a. beruhenden

zu begründen, Das Sentenzenwerk des Marfilius ift mir

Mitteilungen über die naturwiffenfchaftlichen Erkenntniffe

nicht zur Hand. Und Ritter unterläßt es oft, die Texte,

der Scholaftik (S. 46 ff).

auf die er fich beruft, auszufchreiben. Er begnügt fich

Berlin-Halenfee,

R: Seoberg.

mit dem Hinweis auf den Fundort. Doch die Texte, die

er mitteilt, find nicht beftimmt genug, um feine Thefe

Ritter, Gerhard: Marlilius von Jnghen und die okkamiftifche

zu rechtfertigen. Was Marfilius über die Unzulänglich-

Schule in Deutfchland.

Studien zur Spätfcholaftik 1.)

keit des meritum de condigno ausführt, weift nicht auf

210 SN

Heidelberg, Carl Winter 1921.

die auguftinifche sola gratia, fondern entfpricht dem, was

M} 16.8ö 4, 200% TZ

die Okkamiften auf Grund ibrer Akzeptationstheorie fa-

Auf G. Ritters fchöne erfte Studie zur Spätfcho-

gen mußten oder jedenfalls fagten. Hier entfernt fich

Sie läßt

Marfilius nicht von dem, was in der okkamiftifchen

laftik darf mit Nachdruck hingewiefen werden,

fich auch die mühfeligfte Kleinarbeit nicht verdrießen,

Schule üblich war. Und ob er wirklich die gratia gratis

verzettelt fich aber nicht, fondern behält ftets die großen

data als innerlich wirkende übernatürliche Gnade fo ficher

Gefichtspunkte im Auge. Unfere Kenntnis der okkami-

behauptet hat wie Ritter meint? Auch das ift mir recht

ftifchen Schule in Deutfchland hat fie um ein tüchtiges

zweifelhaft.

Daß der Ausdruck vorkommt, ift nicht ent-

Stück gefördert. Daß man. nicht fchlechthin die okkami-

fcheidend.

Auch Scotus bedient fich diefer Formel.

ftifche Schule mit Okkam identifizieren darf,

zeigen

Was aber Marfilius alles unter der gratia gratis data zu-

Ritters Unterfuchungen inftruktiv.

Die Tatfache war

fammenfaßt (fides informis, vel spes scientie, donum pro-

freilich nicht unbekannt,

Daß unter den Okkamiften

phetie , eloquentie et virtutes morales, immo et bona utilia

exteriora) läßt doch erkennen, daß er an die innere

nicht bloß gewiffenhafte Schüler Okkams, fondern auch

‚Eklektiker‘ zu finden feien, wußte man wohl. Ritter

übernatürliche Gnade nicht gedacht hat. Ritter felbft

bleibt aber das Verdienft, durch feine forgfältige Unter-

kann fich des Eindrucks nicht erwehren, daß der Kreis

fuchung der Schriften Marfilius’ von Jnghen unfer Wiffen

deffen, was alles unter die gratia gratis data fallen foll,

um das Gewebe der okkamiftifchen Schule erheblich

fo weit gefpannt ift, daß ihr Wefen kaum zu beftimmen

bereichert zu haben. Was er ausgeführt hat, ift, wenn

ift. Marfilius lege auch anfcheinend kein großes Gewicht

ich recht fehe, weithin zutreffend.

auf ihre Verwandtfchaft mit der eigentlichen Gnade

Über feine Darftellung des erkenntnistheoretifchen

(S. 174). Das ift richtig. Aber dann fehlt gerade das,

Problems brauche ich mich hier nicht weiter auszulaffen.

was für die fpezielle übernatürliche Gnade bezeichnend ift:

Sie deckt fich in den Hauptpunkten mit dem, was ich

Von kleinen

die innere Wirkfamkeit auf Grund übernatürlicher Eingriffe,

in _ meinem Luther I vorgetragen habe.

In der Annahme einer gratia gratis data als äußerlich

ifferenzen, die mir zum Teil auf Mißverftändniffen zu

wirkender Gnade haben wir keine grundfätzliche Ab-

eruhen fcheinen, will ich fchwei

e

n. Als Naturphilofoph

wendung von

der

fkotiftiichen und okkamiftifchen

at Marfilius, wie Ritter mit Rec

T

t feftftellt, fich bemüht,

Kritik. an der

‚fpeziellen‘ Gnade zu erkennen,

So

grundfätzlich die ariftotelifche Weltbetrachtung feftzuhal-

kann denn Marfilius auch ganz unauguftinifch "zugeben,

ten, Jede phyfikalifche Betrachtung mündet in ariftote-

daß es ohne die innere Wirkung der übernatürlichen

Gnade möglich ift, pofitive Gebote Gottes, wie das Ge-

lifche‘ Gedankengänge aus. Wenn man nicht die feine-

bot der Gottes- und Nächftenliebe, zu erfüllen, und daß

ren Unterfchiede auffucht, ift die Abweichung vom Welt-

ild der ariftoteliichen Überlieferung kaum zu bemerken.

auch heidnifchen Philofophen dies in ihrer Art gelungen

it Recht warnt Ritter zur Vorficht gegen die glänzen-

ift. Sagt das nicht jeder Okkamift? Und warum Ritter

den Thefen Duhems und vor allem zur Vorficht gegen

es als etwas befonderes heraushebt, daß nach Marfilius

eine Verallgemeinerung feiner Ergebniffe. Der Grundzug

der Menfch feit Adams Fall ohne die eingegoffene Gnade

er Phyfik M.’s ift zweifellos konfervativ. Als Metaphy-

zur Erfüllung der pofitiven Vorfchriften des Gefetzes im

fiker hat Marfilius die grundfätzlich fkeptifche Haltung

Sinne des Gefetzgebers ebenfo wenig imftande ift wie zu

ams

egen die Metaphyfik aufgegeben und _ das

längerem Beharren im Gehorfam gegen die Verbote,

iffen m

it dem Glauben wieder auszuföhnen den Ver-

g

bleibt mir unverftändlich. Die Gebote quoad intentionem

fuch gemacht. Hier fcheint mir Ritter freilich noch nicht

zu erfüllen ift doch nach Auffaffung aller Okkamiften

as letzte Wort gefprochen zu haben, immerhin aber

nur mit Hilfe der gratia gratum faciens möglich. Nicht

Och wohl richtig zu behaupten, daß Marfilius den No-

einmal eine gratia gratis data als innerlich wirkende

Minalismus mit der ariftotelifchen Metaphyfik auszuglei-

Gnade könnte dies Ergebnis zeitigen,

Und die An-

Chen unternimmt.

Wenn man z. B. nach Marfilius von

nahme, daß der auf fich felbft geftellte empirifche Men{fch

Ottes Wefen zugleich ein Wiffen und ein Glauben ha-

dauernd die Gebote Gottes buoad substantiam erfüllen

255

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr. 11,

256

könnte, fcheitert auch nach Meinung der Okkamiften an

gründlich Ordnung gefchaffen.

1694 wurden Hff, u.

der Macht der böfen Gewohnheit.,

Marfilius fagt darum

Drucke neu aufgeftellt, nur nach dem Format; diefe Ein-

nichts befonderes in den von Ritter herausgehobenen

teilung ift auch für das vorliegende Hff.verzeichnis bei-

behalten worden.

Sätzen, alfo nichts, was hier ihn von der okkamiftifchen

Erft 1789 wurde die Bibl. gewiffer-

Schule entfernen würde. Ich hege darum ftarke Zweifel

maßen neuentdeckt, 1912 in die Stadtbibl, überführt.

an der Zuverläffigkeit der von Ritter gegebenen Einord-

Die liebevolle Sorgfalt, mit der G. die ihm anver-

nung M.’s, möchte aber meinen Zweifeln hier nur zum

trauten Schätze hegt u. pflegt, die Genauigkeit, mit der

Zweck erneuter Prüfung des Tatbeftandes Ausdruck ge-

er den Inhalt u. auch alle Äußerlichkeiten, befonders

geben haben.

Einband, Schrift, Beigaben unterfucht, ift unüberbietbar.

Tübingen.

Scheel.

Eine ausgezeichnete Bibliotheksgefchichte, aus der ich

oben das Wichtigfte exzerpiert habe, fteht voran.

Den Hinweifen auf gedruckte Literatur oder auf Hff, Kataloge

Eck, Johs.:: Epistola de ratione studiorum siiorum (1538).

anderer Bibliotheken, meint G,, fei durch die ‚immerhin befchränkten

Erasmus Wolph: De obitu Joan. Eckii adversus calum-

Hilfsmittel‘ der Danziger Stadtbibl, eine ‚gewiffe

Grenze‘

gezogen

niam Viti ‚Theodorici (1543). Hrsg. v. Johs. Metzler, S.

worden,

Indes wird man'nur höchft felten etwas nachzutragen finden.

J. (Corpus Catholicorum. 2.) (VII, 106 S.) 4°. Münfter,

S. 301 und 402 (Gedicht Dolus mundi) vgl. W. A, 38,376ff. S. 361

Afchendorff 1921.

M. 15.—

und 625 (Si vis esse cenobita) vgl. die von Flacius Bafel 1556 herausgeg.

Bekannflich plante der früh verftorbene Leiter des

Varia po&mata- S, 461—69, Anzeiger f, Kunde d. deutfchen Vorzeit

Corpus Catholicorum, Jos. Greving, eine Biographie vor

N..F, 18, 233 und. 20, 96 ff, S. 406 Auflöfung des 5. Rätfels: cor,

Joh. Eck, Ob das nicht über Vorftudien hinausgekommene

S. 504 (Carmen de contemptu mundi) vgl. Flacius S, 240—9349; Cata-

Werk je vollendet werden wird von anderer Seite, fteht

logus testium veritatis, Francofurti 1666, 593; Auct 41; von Nathan Chy-

dahin; um fo dankbarer müffen wir Metzler fein für die

träus Bremae 1597 herausgeg. — Wie jämmerlich ift’s dagegen mit

Hilfsmitteln in der Zwickauer Ratsfchulbibl. beftellt, wo jetzt ein Hff,

Katalog in Arbeit ift!

trotz erzwungener Kürzungen fehr eingehende Kommen-

Zwickau i. S.

O, Clemen.

tierung des von Eck 1538 felbft verfaßten, dem dama-

ligen. Würzburger Dompropfte Moritz v. Hutten gewid-

meten Lebenslaufes,

Das ift wenigftens eine Biographie

Helgafon, Dr. Jon: Islands Kirke. Fra Reformationen til

des ‚Achilles Catholicorum‘ (fo nannte ihn Kardinal Qui-

vore Dage, En historisk Fremstillung, (251 S.) gr. 8°

rini) in nuce; Ecks Stiefbruder Thaddäus gab fie 1543

Kopenhagen, G. E, C, Gads Forlag 1922.

erftmalig heraus und fügte eine herzlich unbedeutende,

Eine zufammenfaffende, bis in die Gegenwart reichende

Verleumdungen Veit Dietrichs zurückweifende Epiftel des

Kirchengefchichte Islands befaßen wir nicht.

Die Lehr-

Erasmus Wolph über Ecks Tod bei. Daß die Edition (es

bücher der Kirchengefchichte bringen nur wenige Nach-

ift die erfte vollftändige, den größten Teil der ratio stu-

richten über die isländifche Kirchengefchichte. Das kann

diorum hatte Strobel 1780 veröffentlicht) allen modernen

man ihnen fchwerlich verübeln.

Denn befondere Wir-

Anfprüchen genügt, bedarf wohl kaum befonderer Her-

kungen der isländifchen Kirche auf die allgemeine kirch-

vorhebung; man findet namentlich manche wenig bekannte

liche Entwicklung find bisher nicht zu verzeichnen. Die

katholifche Abhandlung zitiert. Nicht befriedigend find

abgelegene kleine Kirche führte im ganzen ein Leben

die Anm, auf S. 56 zur Leipziger Disputation, weil fie

für fich. Der Verfaffer fürchtet fogar, daß ihre Gefchichte

die Provokation Luthers durch Eck vertufchen; zu Oeko-

vielen mager und arm erfcheinen werde. Dennoch durfte

lampad (S. 61 Anm. 4) fähe man gerne die verfchiedenen

er den Verfuch wagen, als erfter eine Gefchichte der is-

Arbeiten von E. Stähelin zitiert, oder zur Berner Dispu-

ländifchen Kirche von der Reformation bis zur Gegen-

tation (S. 63 Anm. 2) die Aktenfammlung von Tobler-

wart zu fchreiben, Denn grade die ftarke Ifolierung der

Steck, überhaupt kennt fich begreiflicherweife M. in pro-

isländifchen Kirche weckt den Wunfch, ihre Entwicklung

teftantifcher Literatur nicht fo gut aus wie in katholifcher,

kennen zu lernen. Und man darf es dem Verfaffer danken,

Beilagen geben Streitfchriften von und gegen Eck im

daß er, unterftützt von ‚Dansk-islandsk Kirkefag‘, uns

Anfchluß an die Leipziger Disputation, Ecks Arbeiten

diefen ‚Überblick‘ gegeben hat, wie er befcheiden feine

auf dem Reichstag zu Augsburg 1530 und Satiren auf

Darftellung kennzeichnet. Der ‚Überblick‘ führt doch tief

Eck. Gute Regifter find beigegeben.

in die Einzelheiten hinein. Daß die Darftellung nicht auf

Zürich.

W. Köhler.

neuen umfaffenden Quellenftudien ruht, ift verftändlich.

Der Verfaffer hätte das kaum zu entfchuldigen brauchen.

Günther, Otto: Die Handfchriften der Kirchenbibliothek von

Wer kann immer aus erfter Hand fchöpfen? Und die

St. Marien in Danzig. Mit einer Einleitung über die Ge-

heimatlichen Quellen hat Helgafon doch nicht unbenutzt

fchichte diefer Bibliothek u. 9 Tafeln Abbildungen. (VIII,

gelaffen, auch feine Aufgabe mit wiffenfchaftlichem Ernft

671 S.) gr. 8%°. Danzig, A. W. Kafemann 1921. M. 120—

angefaßt. Darum wird diefer ‚erfte Verfuch‘ eine Grund-

Der Grund zu der Danzi

er Kirchenbibliothek wurde

lage für jede weitere Befchäftigung mit Islands Kirchen-

in den erften Jahren des 15.

j

hrh.s gelegt.

Bis über die

gefchichte bleiben. Und die ‚magere‘ Gefchichte? Wie

Mitte des Jhrhs verblieb fie im Pfarrhaufe der Marien-

follte eine Kirche, die kaum je über mehr als 100000

kirche, -1458 wurde fie in der Allerheiligenkapelle der

Seelen verfügte, die bis in die neuere Zeit hinein mit

Kirche untergebracht.

Als der eigentl. Begründer der

Europa nur fchwach verbunden war, die zeitweilig durch

Bibliothek, als ihr erfter Ordner u. Verwalter, hat der

fchwere Naturkataftrophen in bittere wirtfchaftliche Be-

Altarift Heinrich Calow zu gelten.

Er hat über 50 Hff,

drängnis geführt wurde, um nur einiges zu nennen, wie

mit Inhaltsangaben verfehen u. über 80 binden laffen,

follte eine folche in der Einfamkeit lebende kleine Kirche

wahrfcheinlich auch den Katalog angelegt, den Günther

den Wettbewerb mit anderen Kirchen des Proteftantis-

als den älteften anfah, bis er in einer Hf der Czartorys-

mus aufnehmen können, deren äußere Lofe glücklicher

kifchen Bibliothek in Krakau einen Katalog der Biblio-

gefallen waren? Mit folcher Erwartung wird niemand an

die isländifche Kirchengefchichte herantreten.

Uns wird

thek aus der Zeit vor ihrer Überführung aus dem Pfarr-

haufe in die Kapelle fand, woraus fich ihm ergab, daß

vielmehr die Frage bewegen, wie es der faft ganz auf

auch ein Katalog im Archiv der Marienkirche fich auf

fich felbft

eftellten und jedes ficheren und leichten Aus-

die Bibliothek bezog (S. 598 ff.); ‚kurz vor Torfchluß‘ fand

taufches mit den Schwefterkirchen entbehrenden isländi-

fich im Archiv noch ein drittes Inventar (S.621). Zwifchen

fchen Kirche möglich gewefen ift, fich als geiftliche Kraft

1468 u. 72 folgte Calow fein Neffe Nikolaus Swichtenber

zu erhalten und welche Formen das kirchliche Leben in

der die

erwaltung 50 Jahre inne hatte u; auch beibehie

f

der Einfamkeit nahe dem Polarkreis anfiahm. Weithin

als er zwifchen i474 u. 79 Pfarrer an der Johanniskirche

wirkende fchöpferifche Impulfe werden wir nicht finden,

wurde, Er hat der Bibl. viele fchöne Inkunabeln zuge- | von der kontinental-euro

päifchen Bewegung nicht viel mehr

führt. Danach vertiel die Bibl; erft 1660 wurde wieder ! als ein Echo zu vernehmen erwarten.

j*i

257

258

nn

Theologifche Litera?urzeitung 1022 N IT

Das würde auch im großen und ganzen der Wirk-

Unter ungewöhnlichen Schwierigkeiten ift die islän-

lichkeit entfprechen. Die ‚Vorbereitung‘ der Reformation

difche Kirche in das reformatorifche Bekenntnis hinein-

befteht faft ganz in der Mißwirtfchaft der landfremden

gewachfen. Jetzt hat fie einen auch durch die jüngfte

Bifchöfe, die ihre Machtintereflen allem anderen vorord-

nationale Entwicklung Islands nicht geftörten ficheren

neten,, Die Reformation, mit dem Jahre 1536 langfam

Zufammenhang mit dem europäifchen Proteftantismus er-

beginnend, aber auf keine Volksbewegung fich ftützend,

reicht und außerdem durch die isländifche Auswanderung

1552 durchgeführt, dankt die Infel im wefentlichen dem

nach Amerika eine Verbindung mit dem amerikanifchen

Kirchentum gewonnen,

Vermutlich erwachfen ihr nun

Verlangen des dänifchen Königs, feine weltliche Macht

auch eigene Probleme, die die Aufmerkfamkeit des alten

zu mehren. Erft in der zweiten Hälfte des 16. Jhds, dringt

die evangelifche Lehre durch. Der {fchwierige Verkehr

Kontinents verdienen, Jedenfalls dürfen wir es Helgafon

mit Dänemark-Norwegen hat freilich verhindert, daß die

Dank wiffen, daß er uns diefen ‚Überblick‘ gefchenkt hat.

isländifche Kirche in dem Maße Staatskirche wurde wie

Der Befürchtung des Verfaffers, daß Islands Kirchenge-

die dänifch-norwegifche Kirche, zugleich aber auch den

fchichte uns ärmlich erfcheinen möge, darf erwidert werden,

geiftigen Austaufch mit der Mutterkirche gehemmt. Die

daß die Treue nie arm und mager ift. Und Dansk-is-

Gefchichte der isländifchen Kirche wird darum zu einer

landsk Kirkefag wird, wie wir hoffen, an ihrem Teil da-

Gefchichte vornehmlich ihrer Bifchöfe, unter denen es

zu beitragen, daß diefe Generationen lang faft vergeffene

ultima Thule uns nahe gerückt und im Austaufch mit

Durchfchnitt erhoben.

doch nicht allzu viele gegeben hat, die fich über den

uns bleiben wird.

Sie gaben aber der Kirche ihr

Gepräge, und konnten es um {o leichter, als feit Begrün-

Tübingen,

Scheel.,

dung des Abfolutismus im dänifchen Staat Island in kirch-

licher Beziehung faft ganz vergeffen wurde. Das hatte

Kirchliches Handbuch für das katholiflche Deutfchland nebft

freilich eine von den Isländern heute freundlich begrüßte

Mitteilungen der amtl. Zentralftelle f. kirchl. Statiftik.

Folge: die Verfchonung von dem in Dänemark und Nor-

In Verbindg: mit: H. Auer, Dr /Rı Brüntg, Dr..A.O.

wegen eingeführten konfeffionellen Zwang. Im übrigen

Eitner d A MN A KF, Sr J 15 BdE

findet man in Island bekannte Züge des orthodoxen Zeit-

1919—1920. (XX, 459 S.) 8°%.

Freiburg i. Br., Her-

der &. Co. 1920,

alters: Beobachtung der äußeren kirchlichen Bräuche,

geb. M. 34 —

Kirchenbefuch und Auswendiglernen des Katechismus

Die ev. deutfche Theologie ift mit dem nachgelaffenen

als Bekundung chriftlicher Frömmigkeit, Herrfchaft des

Erbe der Gedankenwelt Schleiermachers keineswegs fo

Aberglaubens, Glauben an Hexen und Zauberer, Verbren-

pietätvoll umgegangen, als es nach der manchmal faft

nun

von Hexen und Zauberern (zuletzt 1690), heilige

abgöttifchen Verehrung anzunehmen gewefen wäre, die

Namen als Befchwörungsmittel, kurz die ‚verzauberte

ihm die zweite Hälfte des ı0. Jahrh. entgegen getragen

Welt‘.

Selbft die Heiligen der katholifchen Vergangen-

hat,

Schl. rechnete bekanntlich die ‚kirchliche Statiftik‘

heit leben wieder auf. Verehrt werden durften fie na-

zu den akademifchen Disziplinen (Darft. des theol. Stu-

türlich nicht.

Aber ihre Namen wurden als Zauber be-

diums), hier wohl Stäudlinfche Gedanken aufnehmend;

er verftand darunter das, was wir heute „Kirchenkunde

nutzt. Auf den Kanzeln herrfcht die faft ganz von dä-

nifchen und deutfchen Vorlagen abhängige Kontrovers-

der Gegenwart‘ nennen, die ‚Kenntnis von dem dermali-

predigt. Selbft vor den Calviniften wird gewarnt, obwohl

en gefellfchaftlichen Zuftand der chriftlichen Kirche‘,

kein folcher Ketzer auf Islands Boden wandelte, gefchweige

S

ie war ihm die Brücke zwifchen hiftorifcher und prak-

denn die Gemeinden gefährden konnte, Dennoch follen

tilcher Theologie.

Diefe Brücke ift 70—80 Jahre lang

fie die Calviniften verabfcheuen lernen wie die Türken.

ungebaut geblieben. So lange klaffte die Kluft, zum

Der Einfluß der Predigt aufdas Leben war gering. Trunk-

Schaden fowohl der Theologie, als der Kirche.: Jene

fucht und Unfittlichkeit find weit verbreitet und machen

wurde immer abftrakter und wirklichkeitfremder, diefe

felbfit vor den Pfarrhäufern nicht halt,

Pietismus und

immer hilflofer, von der Theologie verlaffen, ftaatskirch-

lichen Einflüffen preisgegeben.

Kirchengefchichte des

Aufklärung haben keine ftarke Wirkung in Island ent-

19. Jahrhunderts zu lefen war für einen akademifchen

faltet. Der ‚Mi(fonsverfuch‘ der Brüdergemeinde verpuffte,

ie Entfendung des dänifchen Kommiffarius Harboe (1741)

Dozenten noch vor 30 Jahren ein Wagnis, man fetzte

und feine Kirchenvifitation in Island blieb ohne nach-

den Ruf der Wiffenfchaftlichkeit aufs Spiel. Die Ge-

haltige Wirkung. Die materielle Not, die im 18. Jhd.

fchichte, auch die politifche, hörte immer 100 Jahre hin-

Island heimfuchte, hat die kirchliche Entwicklung ungün-

ter der Gegenwart auf, Es gab fehr gelehrte Kirchen-

ig beeinflußt. Helgafon nennt gradezu das 18, Jhd. eine

hiftoriker, die bis in die fein{te Nuance zu fagen wußten,

eit des kirchlichen Niedergangs für Island. Zugleich

wie es etwa ums Jahr 450 in einer kappadozifchen Chri-

freilich kann er feftftellen, daß in diefer Zeit der wiffen-

ftengemeinde ausgefehen hat, aber davon nur fehr nebu-

lofe Vorftellungen hatten, wie es derzeit wohl in einer

fchaftliche und kulturelle Aufftieg Islands begann (Alter-

tumswiffenfchaft).

Gegen Ende des Jahrhunderts zieht

pommerfchen Landgemeinde ausfehen möchte.

(Non

die Aufklärung ein, ohne freilich in die breiteren Schichten

refero relata. Ref, redet als damaliger amanuensis; no-

einzudringen oder auch nur einen größeren Teil der Geift-

mina sunt odiosa).

ichkeit zu gewinnen. Dem Juriften Stephenfen gelang

Wie ift das doch feit 20 Jahren fo ganz anders ge-

es allerdings, einige Erfolge zu erringen (1801 neues Ge-

worden!

Wir haben, um nur eins zu erwähnen, eine

angbuch).

Aber in die Breite und Tiefe hat die Auf-

‚Evangel. Kirchenkunde der Gegenwart‘ (Drews); der 7.

ärung auf Island nicht gewirkt. Mit Henderfons Befuch

Band wird uns befcheert.

Auc

der akademifche Be-

trieb ift aus feiner Weltfremdheit erlöft. Theologie und

slands beginnt dann die englifche Evangelifation in Is-

Kirche haben fich wiedergefunden,

Das ift von unend-

and Boden zu faffen, die für Island eine ähnliche Be-

deutun

wann wie für Dänemark. Isländifche Bibel-

lichem Wert, jetzt beim Neubau der ‚Kirche‘, Die Brücke

efellf

C

haft-

und Traktat

efellfchaft find die Frucht diefer

ift gebaut, auf der Theoretiker und Praktiker fich be-

Swegung. Ihr folgen

E

inflüffe der Romantik und nun

gegnen. Beide nehmen von einander u

d geben einander,

auch, zunächft durch Martenfen vermittelt, Anregungen

mehr als jemals zuvor. Man kann

ß

eine Freude daran

er deutfchen Theologie, vornehmlich eines Schleierma-

haben.

cher, aber auch der Tübinger Schule, Das 19. Jahrhundert

Ehe die Akademiker an den Brückenbau dachten,

wurden fchon auf der andern Seite die Fundamente ge-

ellt die isländifche Kirche in lebendigen Zufammenhang

Mit der allgemeinen Gefchichte des Prote(tantismus, deffen

legt. Ein evangel, Diasporapfarrer war es, der das in

Wiffenfchaftliche und praktifche Probleme nicht mehr bloß

feinen Anfängen fehr dürftige Werk fchuf, das heute

ein mattes Echo in Island erwecken, fondern eine felb-

unter dem Titel des ‚Kirchlichen Jahrbuchs‘ faft 50 Jahre

ändige Behandlung erfahren,

alt geworden ift — eine Zufammenfaffung der kirchlichen

260

259

/

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr. ıl.

Jahresarbeit in allen ihren Verzweigungen, ein Quer-

Riß, dem kürzlich der wackere kath. Pfarrer D. Häusler

fchnitt durch ihre Lagerungen.

Das Wort v. Schlözers

bei Augsburg in einem ernften Bußruf an das Centrum

kam wieder zu Ehren: ‚Statiftik (in fpäterem Sinn Schl.’s

Ausdruck gab, ift mit dem beften Willen nicht zu ver-

gemeint) ift ftillftehende arretierte Gefchichte‘. Nun wa-

kitten, fo groß auch der Fleiß fei.

ren die Regeften gegeben.

3 Jahrzehnte nahm die aka-

Das 4. Cap.: Katholifche Heidenmiffion (P. Al-

demifche Theologie kaum Notiz davon, Rom aber wurde

fons Väth S. J.) zeigt ohne Rückhalt auch die fchweren

aufmerkfam. Ein Jahrzehnt lang beklagte der weitbli-

Wunden, die der Schandfriede dem Fortgang des kathol.

ckende Prälat Maria v. Baumgarten in Rom, daß die

Miffionswerkes gefchlagen hat. Cap. 5: Confeffion und

kathol. Kirche dem nichts Gleichwertiges an die Seite zu

Unterrichtswefen (Juftizrat Dr. Brüning-Trier) geht

fetzen habe.

Seit 1907 ift das der Fall. ’Das find die

zuweilen ins Kleine und Kleinliche.

Von den großen

Pro- und Antilegomena des vorliegenden Werkes.

Bewegungen auf diefem Gebiet, von den Kämpfen für

die Aufrechterhaltung des chriftl. Charakters der Schulen

Das Kirchliche Handbuch, herausgeg. von P.

H. A, Krofe, S. J., in 9 Bänden vorliegend (der 10. follte

und dem gemeinfamen Intereffe beider Kirchen im

um die Jahreswende erfcheinen; er ift uns noch nicht in

Schulkampf hätten wir gern mehr gelefen. Das ftatifti-

die Hände gekommen*) hat feinen Weg gemacht, von

fche Material ift beachtlich. Sehr reichhaltig ift das 6.

den bifchöflichen Ordinariaten lebhaft gefördert,

Es

Cap.: Die caritaftiv-foziale Tätigkeit (von H. Auer,

fchafft Vergleichswerte; es zerftreut Vorurteile, es fteht

Freiburg i. Br.) mit angehängtem ausführlichen Tabellen-

auf wiffenfchaftlicher Höhe. Der vorliegende Band gibt

werk,

Das

7

ap.:

Organifation

der

kathol.

in 9 Kapiteln eine gute Überficht über Arbeit und We-

Kirche in Deutfchland (Dr. Eitner-Köln) gibt den

fen der kathol. Kirche Deutfchlands.

Perfonalftatus des Episkopats, des Klerus, der rel. Orden

Cap. I: von Dom-

und Congregationen — eine fleißige Zufammenftellung, Es

vikar Weber in Trier bearbeitet, gibt die Organifation

der Gefamtkirche;:für unfere Kirchenzeitungen fehr

follte eigentlich mit Cap. 1 zufammengearbeitet werden.

beachtlich. Hier wird im Status der Cardinäle der jetzige

Hervorzuheben ift das 8. Cap.: Confeffionsftati-

Papft noch nicht geführt.

Das ift bezeichnend ; im Con-

ftik und Kirchliche Statiftik Deutfchlands, von

clave haben die homines novi die beften Chancen. ‘ Sehr

des Herausgebers kundiger Feder bearbeitet,

Krofes

eingehend ift das 2. Capitel: Kirchenrechtliche Gefetz-

ftatiftiiche Feftftellungen ftehen turmhoch über den zahl-

gebung

und Rechtfprechung

von

Prof,

Dr.

reichen rein tendenziöfen Gelegenheits-Statiftiken der

kath, Preffe, befonders der ‚Germania‘,

Auf die Verlufte

Hilling, Freiburg i. Br., in den Entfcheidungen der Con-

der kath. Kirche durch Abtretungen ift befonders Bezug

gregationen fehr ausführlich — eben deshalb für uns

außerordentlich inftruktiv, wo erfährt man das fonft? —

genommen. .‚Auf Einzelheiten diefes Caprkann hier lei-

Der fchon in früheren

bezüglich der {ftaatlichen Gefetzgebung und Judikatur

der nicht eingegangen werden.

etwas knapp. (Friedhöfe, konf. Erziehung in Mifchehen

Bänden behauptete ftärkere Anteil des evang. Volks-

@ aı m 3, Capı: Zeitlage ünd kirchliches Leben

teils an der unehelichen Progenitur beruht auf veralteter

(Generalvikar Prof. Rofenberg-Paderborn) klingen treu-

Rechnungsmethode. Ref. glaubt, fie im ev. Kirchl. Jahr-

deutfche nationale Töne an.

Es. i An i dehr mel

buch (1921, S. 103—105) hinlänglich erfchüttert zu haben,

mehr von Politik die Rede, als in dem entfprechenden

Die interkonfeffionelle Moralftatiftik

ift. ein noch fehr

ftrittiges Controversgebiet; leider fließen die ftaatlich-fta-

Capitel des ev. Kirchl. Jahrbuchs (die kathol. Preffe rügte

tiftilchen Quellen feit 6 oder 7 Jahren hier fehr fpärlich,

die dortigen zeitpolitifchen Einfchläge). Hier merkt man

überall, daß es dem Ref. eine wahre Sisyphusarbeit ge-

aus durchfichtigen Gründen,

Das

Cap. (Dr. Eitner-

wefen ift, die Politik des Zentrums, feine Regierungs-

Köln) gibt in Tabellenform die Überficht der laufenden

Koalition mit der kirchenfeindlichen Sozialdemokratie zu

kirchlichen Statiftik für das Jahr 1919, in diefer Form

rechtfertigen.

S. 102: ‚Es fragt fich nur, ob der Einfatz

eigentlich nur für den Fachmann brauchbar,

Da: falt

bei diefem Spiel nicht zu hoch war und ob die Grund-

alles auf innerkirchlicher Erhebung beruht, fo fehlen die

fätze der Partei im Verlauf der Koalitionsperiode immer

konkreten, die AÄußerungen der Intenfität des kirchl. Le-

bens darftellenden Ergebniffe (Verhältnis von Geburten

hochgehalten worden find‘. Die Äußerung des Benedik-

und Taufen, Ehefchließungen und Trauungen etc.). Stär-

tiners A. Galen wird nicht verfchwiegen, daß der 1. Satz

der neuen Verfaffung: ‚Die Staatsgewalt geht vom Volke

kere Berückfichtigung der ftaatlichen Statiftik wäre hier

aus‘ der chriftkatholifchen Lehre diametral entgegenge-

erwünfcht, ift auch, fo viel wir wiffen, in Ausficht genom-

fetzt fei, ‚denn in Wahrheit hat die Staatsgewalt ihren

men.

Da werden freilich der kath. Kirche noch wunder-

Urfprung nicht im Volke, fondern in Gott.

Der Art. I

bare Überrafchungen bevorftehen.

ift fomit irreführend und unwahr; er raubt Gott die

Vom innerften Wefen der kathol. kirchl. Arbeit er-

Ehre, die ihm als einzigem wirklichen Machthaber ge-

fährt man eigentlich nur andeutungsweife; die treibenden

bührt — folches Tun aber nennt man mit Recht

Kräfte treten hinter dem Organifatorifchen zurück. Das

Verhältnis zur ev, Kirche wird nicht erörtert, von der

fakrilegifch‘

Trotz alledem fchlägt beim Ref. doch

immer wieder die Anfıcht durch, daß das Centrum

Mifchehen-Frage wird gefchwiegen, die Parallel-Erfchei-

(als ‚Vertretung des katholifchen Volkes‘), um fchlim-

nungeni der ev. Kirchl, Statiftik nur ganz beiläufig ‘be-

meres zu verhüten, fo handeln mußte, wie es

ehandelt

rührt. Vielleicht füllt der neue Band das auf, wie frühere

I

Wie charakteriftiich das alles!

Zwei

eelen in

davon redeten. Jeder Einzelband läßt ja Refte, wie auch

einer Bruft. O ja, Rom hat Grundfätze — aber auch

das ev. Kirchl. Jahrbuch. Trotz kleiner Ausftellungen:

die Möglichkeit und das Recht, fie zurückzuftellen, wenn

dem Forfcher auf dem Gebiet der kirchl, Zeitgefchichte

die Zweckmäßigkeit das gebietet. Das Wort ‚pro ratione

ift dies Werk unentbehrlich, gerade auch dem proteftan-

tifchen.

Selbftverftändlich fieht der kath. Autor von fei-

temporis‘ {fpielt in der kathol. Gedankenwelt eine große

Rolle, Wir können auch nicht zugeben, daß der Papft,

nem Standpunkt aus vieles anders, als der evangelifche,

deffen Verhalten natürlich durch dick und dünn geprie-

das kann auch die goldreinfte O

bjektivität nicht ändem —

fen wird, in. denz Anfchreiben an Kardinal Amette in

aber das eben ift inftruktiv.

Paris (S. 98) eine Andeutung gemacht habe im Sinn der

Seit 2 Jahren hat auch die fchwedifche Kirche ihr

Revifion des Friedensvertrags,

Die Curie weiß die

Kirchl. Jahrbuch. Ende 1921 erfchien das der im Na-

Worte ftets fo zu fetzen, daß der O

timift_befriedigt

tional Lutheran Counzil vereinigten Synoden von Amerika,

wird und doch keinerlei Bindun

ent

f

eht.

Trotz aller

Für das konfeffionell gemifchte Deutfchland ift die Exi-

Politur wird mancher Katholik

5

ftenz beider Jahrbücher nebeneinander ein wiflenfchaft-

ei der Lefung diefes

Capitels ein unbehagliches Gefühl nicht loswerden. Der

liches Erfordernis, Sie geben die Regeften der künftigen

Kircheng

Berlin.

e('chicht.e.

*) Nachtrag, er erfchien im März,

Schneider, -

261

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr, 11.

262

Girgenfohn, Prof, D. Dr. Karl;: Der Rationalismus. des

’ein und ermöglicht dann auch, vergangene Gefchichte

Abendlandes. Ein Votum zum Fall Spengler. (24 5.)

zu deuten und kommende vorauszubeftimmen. (?)‘

gr.8% Greifswald, Ratsbuchhandlg. L. Bamberg 1021.

Stange charakterifiert nach einer Darlegung der

M. 3—

Eigenart und des Programms des Buches, das er das

Heim, Prof, Karl u. Prof. Rich. H. Grützmacher: Oswald

Werk eines Künftlers nennt, Spenglers Theorie der Kul-

2 kritifche Auffätze.

tur und knüpft daran eine in aller Kürze einfchneidende

Spengler und das Chriftentum.

M. 6.50

Kritik. ‚Der begriffliche Unterbau des Buches wird von

(73:9) 05

München, C. H. Beck 1921,

niemandem ernft genommen werden‘.

Der Gedanke der

Stange, D. Dr. Carl: ‚Der Untergang des Abendlandes‘ von

parallelen Kulturtypen, der keineswegs neu ift, ift ganz

Oswald Spengler.

OS

Gütersloh, C. Bertels-

Aber: ‚das Buch Spenglers

mann 1921I.

M. 4—

einfeitig übertrieben ufw.

wird nicht logifch, fondern praktifch widerlegt, nicht

Haering, Prof. Dr. Theodor I.: Die Struktur der Weltge-

[chichte,

durch den Nachweis einzelner Fehler und Unrichtigkeiten,

Philofoph. Grundlegung zu einer jeden Ge-

fondern durch den Glauben an eine Aufgabe und an ein

{fchichtsphilofophie (in Form einer Kritik Oswald

Ziel der gegenwärtigen Kultur, Je ftärker in- uns die

englers). (VIII, 373 S.) gr.8°% ‘Tübingen, J. C. B.

Überzeugung ift, daß Spengler

unrecht hat,

um: .10

M

(9)

hr 1921.

, 28— u. 100% T.-Z.

mehr hat er auch unrecht; denn eben diefe unfere Über-

Spengler, Oswald: Preußentum und Sozialismus.

(99

.)

zeugung ift ein Beweis dafür, daß die Kräfte des Auf-

gr 89

München, C. H. Beck 1920.

M. 4—

baus, der Vertiefung und der Verinnerlichung auch gegen-

wärtig mnoch lebendig find‘.

Obgleich das große Aufiehen, das der erfte Band

von Spenglers Untergang des Abendlandes bei feinem

Härings großes Werk geht doch weit über eine

Erfcheinen verurfachte, einer ruhigeren Stimmung Platz

Kritik Spenglers hinaus, fo fehr es von diefer angeregt

gemacht zu haben fcheint, und der 2., längft erwartete

erfcheint.

Es fteht mir nicht zu, über feine grundlegen-

und angekündigte Band noch nicht erfchienen ift, mag

den Erörterungen zur Gefchichtsphilofophie zu urteilen;

€eSs

ich bekenne gern, daß mir vieles in den fcharffinnigen

eftattet fein, auf obige Schriften hinzuweifen, die

und lehrreichen Unterfuchungen neue Auffchlüffe gege-

fämtlich gut in Spenglers Gedankenwelt einführen und

ben und mich ‘gefördert hat. In der Kritik. Spenglers

trotz fcharfer grundfätzlicher Gegnerfchaft jedenfalls in

hat er es befonders mit einer fcharfen Beftimmung der

der Form würdig gehalten find und gerecht zu urteilen

fich bemühen.

Sie erkennen auch die Vorzüge des Wer-

Begriffe zu tun, mit denen er arbeitet, und zeigt, wie

kes an, die ungeheure Belefenheit, das Bemühen, das

hier bei ihm eine große Willkür waltet, und wie darum

Wefen der gefchichtlichen Vorgänge zu begreifen, Speng-

in fein Denken eine Zwiefpältigkeit und Unficherheit

lers Vertrautheit mit den abgelegenften Kulturen und

kommt, die feinen Ergebniffen gefährlich i(t. Man ver-

Wiffenichaften, feine virtuofe Fähigkeit, auch fcheinbar

gleiche etwa die Ausführungen über Intuition, über das

Wefentliche in der Gefchichte u. a. Er beweift, daß Ge-

Verfchiedenartiges mit einander in Verbindung zu brin-

fchichte nicht prophezeibar ift, daß bei Spengler die

en, feine packende und auf den Eindruck berechnete

fchöpferifche Perfönlichkeit zu kurz kommt ufw. ‚Viel-

S

prechweife und anderes, wobei fie, foviel ich urteilen

kann, mitunter zu weit gehen; fo kann ich z. B. Speng-

mehr hat fich auch hier diefer Umweg über ftrengfte

lers Stil nicht für glücklich halten; er regt mehr- auf,

intellektuelle Selbftzucht, wie immer, . wenn man ihn nur

als an und feine Worte find mir nicht genügend hinter

wirklich bis zum Ende und bis zur tiefften Tiefe geht,

der Sache her.

nicht als ein folcher erwiefen, der die Erlebniffe und

Überzeugungen des naiv-unverbildeten (‚gläubigen‘) Her-

Aber im allgemeinen lehnen fie Spenglers Werk ab.

zens zerftört und als Narrenpoffen erweift, fondern als

Im Grunde genommen find es fein Skeptizismus und fein

jener alte Goethefche We

zu der, wenn auch auf höhe-

Peffimismus, die fie bekämpfen.

rer, reiferer und bewußter Stufe ‚wiedergewonnenen

Girgenfohn findet das Buch in feinen Inftinkten an-

Naivität‘.

tirationaliftifch und dennoch begeiftert rationaliftifch; es

Während fıch in den erwähnten Schriften im Wefent-

ift ihm darum ein Spiegelbild . der Zerriffenheit unferes

lichen die Kritik gegen Spenglers Untergang des Abend-

Zeitalters; er zeigt, wie die antirationaliftifchen Inftinkte

Jandes richtet, fo fehlt doch auch in einigen nicht der

durch feinen Rationalismus um ihre Geltung gebracht

Hinweis darauf, daß in feinem ‚Preußentum und Sozialis-

werden und wie in feiner Zukunftrechnung die freie,

mus‘ ein ganz andrer Geift zu herrfchen fcheint. In der

fchöpferifche, erfindende Perfönlichkeit keine Rolle fpielt.

Tat fpricht hier eine ftarke Männlichkeit, die nicht für

Er fetzt dem Rationalismus Spenglers und des Abend-

Untergang,

fondern für

neEu€ESs

fchöpferifches

Leben

landes feinen Gott entgegen.

s ift fchade, daß G.

zeugt. Es gehört fchon Mut in unferer Zeit dazu, ein

feine fruchtbaren Gedanken nicht weiter ausgeführt hat.

nahezu gerechtes Urteil über das Altpreußentum öffent-

Heim findet in Spenglers Gefamtanfchauung den

lich auszufprechen und noch mehr, zu beweifen, daß der

Widerftreit zwifchen der müden, alexandrinifchen Stim-

Sozialismus, foweit er berechtigt ift, längft im Altpreu-

mung, die der gefchichtsphilofophifche Relativismus, die

Bentum verkörpert war,

Freilich feinen Glauben, daß

endlofe Aufeinanderfolge aufblühender und fpurlos ver-

die ruflifche Volksfeele eine neue, Geftalt des Chriften-

finkender Kulturen auslöft, wenn wir fie allein auf uns

tums erzeugen werde, wird niemand nach den bisherigen

Wwirken laffen, und

dem tapferen Schickfalsglauben, der

Erfahrungen gerechtfertigt finden. Aber wenn der 2,

durch feine Kamp

ffchrift ‚Preußentum und Sozialismus‘

Band feines ‚Unterganges‘, von deffen Inhalt diefe Schrift

ft diefen Widerftreit für fich und

Manches vorweg genommen haben foll, denfelben männ-

eine Lefer, indem er

indurch geht. Er 1ö

dem Außenbild des Gefamtge-

lichen Geift zeigt, fo dürfen wir mit Recht auf ihn ge-

fpannt fein,

fchehens, wie es Speng

ler gibt, das Innenbild entgegen-

etzt, nach dem es ein

lebendiger Organismus ift, deffen

Kiel.

P

G Ficker.

eele Gott ift.

Aus Grützmachers Gegenüberftellung der chriftlichen

Weltanfchauung und der

efchichtsphilofophie Spenglers

Jaeger, Hr. H. Paul: ‚Gottesfragen‘.

3 Volkshochfchul-

inzel-

vorträge. (106 S.) 8% Freiburg i. Br. J. Boltze 1921.

mag hervorgehoben werden, daß hier mehr

ritik

etrieben wird, was ich für durchaus geboten

—

alte,

Verf. fchildert zunächft den Atheismus, feine Er-

s ift felbftverftändlich, daß die chriftliche Welt-

anfchauung überle

iM

1

gen erfcheint. ‚Gläubige Intuition, ge-

fcheinungsformen (dögmatifcher, kritifcher, skeptifcher)

'_Chtet auf die

efchichtliche Offenbarung in Chriftus,

und feine Entftehung (Ärgernis an den Unbegreiflichkeiten

rt in das Wefen alles Lebens, in das »Urfeelentum«

des Lebens, am geiftlichen Pfaffentum, Untertauchen im

263

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr, ı1.

264

D

König, Eduard: Theologie des alten Teftaments ı. u, 2. Aufl, (Wil-

praktifchen Weltleben oder theoretifchen Wiffen(chafts-

betrieb mit nachfolgender religiöfer Atrophie), kämpft

helm Caspari: ThLBl 43, 1922, 8, 37/38; Staerk: ThLZ 47, 1922, 4;

fodann für den Gottesglauben, indem er fich hauptfäch-

FLa Roche: EvMiflMag 66, 1922, 2; JHerrmann: LtZtbl 73, 1922, 11)

Königer, AM: Grundriß einer Gefchichte d, kath, Kirchenrechts (CLux:

lich des Arguments bedient, daß jeder Satz, felbft die

ThRev 1920, 19/20; EGöller: ArchKathKr 100, ’zı; Sägmüller;: TQs,

Thefe des

theismus, den Glauben am Wahrheit, Sinn,

I0I, 4, ’20; GGrützmacher: ThGgw ’21, 4; ESehling; ThLZ 47.

Vernunft in der Welt vorausfetzt; [an diefem Punkte dürfte

1922, 6).

dem kritifchen Lefer die Frage auffteigen, ob und inwie-

Krüger G: Chriftl, lat. Literatur von Auguftinus bis Gregor d. Gr.

fern mit dem Glauben an die Wahrheit wirklicher Gottes-

(HJordan: ThLtbl 1921, 3; GGrützmacher: ThGgw ’21, 4; AdJülicher:

ThLZ 47, 1922, 4).

glaube gefetzt ift und ob diefer nicht vielmehr einer fub-

Lehmkuhl; Quaestiones praecipue morales novo juri canon,. adapt.

ftanziellen Unterlage bedarf]. Chriftlichen Gehalt gewinnt

Lemme: ThLtbl 1918, 24; NHilling: ArchKathKr 1918, 2; Gott-

emon-

der Gottesglaube nach J. nicht durch theoretifche

ardt: LtZtrbl ’ı9, 18; Graf Hoensbroech: ThLZ 47, 1922, 1).

ftrationen, fondern durch die aus dem Herzen quellende,

Mausbach, Jof, Grundlage u, Ausbildg. d. Charakters nach d. hl.

Thomas von Aquin 2. u,

A, (Lemme: ThLtbl 1921, ı; Herken-

durch den Eindruck des Jefuslebens mit Siegeskraft er-

rath: ThRev ’21, 5/6; RSeeberg: ThLZ.47,. 1922; 3).

füllte Überzeugung, daß der Sinn der Welt freundlich

und gut, daß Gott lieber Vater ift. Mancherlei Fragen

Monumenta Coelestiana;

Hrsg von Franz Xaver Seppelt,

(LtZtbl 73,

1922, 12; GGrützmacher: ThLBl 42, 1921, 21; Hugo Koch: ThLZ

werden noch laut, doch dürften nicht wenige Lefer dem

47,1922, 4).

Verf., deffen Ausführungen beweifen, daß er auf der Höhe

Philofophie Deut,, d. Gegenwart in Selbftdarftellungn. Hg. v. RSchmidt

der geiftigen Kultur unferer Zeit fteht, dankbar fein, daß

(LZtbl ı1921, 6; AMeffer: DtLtztg ’21, 22/23; Heinrich Scholz: ThLZ

er ihnen einen Durchblick durch das Dickicht von Zweifeln

47, 1922, I).

und Nöten zeigt.

Reitzenftein, R: Das iranifche Erlöfungsmyfterium,

(Vgl ThLZ 46,

Iburg.

W. Thimme.

1921, 23/24; Greßmann: ZfKG 40, 1922, S. 189; Geldner; ThLZ 47,

g

A

Er

C

1922,

Verzeicﬂnis neuester Befprechungen,

M7 / } ban | ] brrnnn | ] Eresrsra || banr } ara | barn | | maaa | ] baserenzul || kanazen [ |

Von Vikar Kurt Schmidt, Göttingen.,

J. C. Hinrichs’sche Buchhandlung in Leipzig

Albertus Magnus de animalibus h, v. Stadler (BGeyer ThRev 1918,

1ı/12; CGutberlet; PhilosJb ’21, ı; Scheel: ThLZ 47, 1922, 3 vgl.

ThLZ 44 1919, 3/4).

Vollständig liegt nunmehr vor:

Althaus, P; Erlebnis d, Kirche (Neuberg:; Pftrlbll 62, 5, ’zo; RHGrütz-

Systematische Theologie

macher; ThLtbl ’20, 9; AHein: Krtll-Ztg 30, 6/7, ’z2o, EdvdGoltz: ThLZ

nach religionspsychologischer Methode, Bd. II;

47, 1922, 2).

Aufgaben u, Kräfte d. Kirche in d, Gegenwart, Abhdlgn JBüchfel .,.

dargebr. (Priegel: ThLtbl 1920, 8; MsPfirlth 16,6, ’20; AUckeley : ThGgw

Das Wesen der Religion

’20, 2; EdvdGoltz; ThLZ .47, 1922, 1).

Von

Barth, K: Biblifche Fragen, Einfichten u, Ausblicke (JZippel: Krtll-Ztg

Georg Wobbermin

31, 7,’21; Eichhorn: NKiZ 32, 10, ’21, 548—574; Priegel: ThLBl

X, 500 Seiten,

8&

M. 96,—; geb. M. 130.—

42, 1921, 21; WKnevels: ThLZ 47, 1922, 2

Erstes Buch,

Bauer, J: Kurze Überficht über d. Inhalt d. neuteft, Schriften (Schultzen:

ThLtbl 1920, 20; Sattler: AllgMiff-Z ’20, 7; JBoehmer: Studft ’20,10;

Die Frage nach dem Wesen der Religion

RSchütz; EvFrht ’20, 8/9; ThLtber 20, 8/9; Pott: ThLiztg ’21, 9/10)

ohne Rücksicht auf die Wahrheitsfrage,

Bauer, Karl; Beziehgn, Calvins zu Frankfurt a, M. (JWebsky: PrtMhh

I. Die Fragen nach Wesen und Wahrheit der Religion,

1921, 1/2; GAnrich: Krtll-Ztg 31, 10, ’zı; WBornemann: ThLZ 46,

IL, Der Weg zur Auffindung des Wesens der Religion,

1921, 17/18).

IIL. Formalpsychologische Vorfragen für die Bestimmung

Becker, Rdlf; Chriftentum, Demokratie u, Sozialismus (GThieme:

des Wesens der Religion,

ThLtbl 1919, 24 u. 25; WSch: EvFrht ’zo, 8/9; MSchian: ThLZ

1V. Das Wesen der Religion nach der Auffassung Schleier-

46, 1921, 21/22).

machers,

Böhme, J: Hochteure Pforte (HStamm: LtZtbl 1921, 31; Elert;: ThLBl

V, Umbildung der Religionstheorie Schleiermachers,

42 1921, 22; OClemen ThLZ 47, 1922, 2).

VI. Fortbildung der Religionstheorie Schleiermachers,

Buddha: Erlöfg, vom Leiden, Ausgew, Reden üb. u, geordn. v. KSchmidt

VII, Das Wesen der Religion u, die Vielheit der Religionen,

(HHaas: ThLtbl ı1921, 4; RSt: LtZtbl ’z1 27; R Otto Franke: ThLZ

Zweites Buch,

47, 1922, 1; MSchlunk: EvMifMag 65, 1921, 9

Clemen, C; Griech, u. lat, Nachrichten über d, perf. Religion (H

Die Frage nach der Wahrheit der Religion

im Licht der Wesensfrage.

Lommel: LtZtbl 1921, 23; WSchultz; OrLtztg ’21, 5/6; ABerriedale

Keith: JHellStud 40, 2 ’zo; Hugo Greßmann: ThLZ 47, 1ı922, 3).

VIIT. Die Beweise für das Dasein Gottes.

Dimmler, E: Franz von Affifi (FHatheyer: ZKathTh 1920, 2; Walter:

IX., Religion, Magie und Mythologie,

ThLtbl ’20, 13; KWeiß: LtHdw ’20, 10; GKr: LtZtbl ’2o0, 42; JBK:

X, Wissen u, Glauben im Kampf um die Weltanschauung,

FranzStud ’20, 3/4; Lemme: ThLBIl 42, 1921, 24; EdLempp: ThLZ

XI. Illusionismus und Wahrheitsfrage.

46, 1921, 23/24).

‘

XII Religiöse Weltanschauung u, mod, Naturwissenschaft,

Feldkeller, Th: Idee d. richtigen Religion (Verf.:. Kant-Stud 25, 4, ’21;

XIII, Der Primat der Religion im Geistesleben,

EBergmann: LtZtbl 1921, ı0; JWendland: ThLZ 47, 1922, 4).

Die Darstellung ist so gehalten, daß dieser II, Band

Hegel, GWF: Vernunft in d. Gefchichte h, v. GLaffon ı. u, 2, A,

ein selbständiges Ganzes für sich bildet, Sein Verständnis

(Sange: LtZtbl 1920, 43; DtLtztg ’21, 24/25; Elert: ThLBl 42, 1921,

23; Heinrich Scholz: ThLZ 47, 1922,

ist also unabhängig von dem 1913 erschienenen I, Bande,

Heilmann, A: Seelenbuch d, Gottesfreunde (HWilms: ThRev 1920,

der die Prinzipienfragen der systematischen Theologie im

14/16; WSchleußner: LtHdw ’2o, ı2: Siedel: ThLtbl ’21, ı5; A

Hinblick auf ihre Geschichte in den letzten 100 Jahren

behandelt,

Uckeley: ThGgw. 21, 2; RobPetfch: ThLZ 46, 1921, 23/24).

Hennig, Martin: Unfere Kirche (RHGrützmacher;: ThGgw 1920, ı;

Preis dieses I, Bandes M, 96.—; geb, M, 130.—

JH: RefKZtg ’ı9 LtBeil 5; EdvdGoltz: ThLZ 47, 1922, I).

Der in Vorbereitung befindl, IL[, Band des Werkes behandelt

Hirfch, E: Theologie d“ AOfander (vgl ThLZ 46, 1921, 5/6; WKöhler;

DtLtztg ı1921, 22/23; Z{charnack ZfKG 40, 1922, 263).

Das Wesen des Christentums.

Holle, HG: Allg, Biologie (ATitius: ThLtztg 1921, 3/4; RvSchaukal;

Zu den angegebenen Preisen tritt kein Verla

gsteuerungszuschlag,

LtZtbl’21, f3; AUckeley: ThGgw ’21,2; Neuberg‘: Pstrlbll 63, 10/11, A

[E | E || RSIR || 2508 E7 || EK | | BKZE OEG | } ROI | | Berserea 0gl | BESKEIN | | ANESEN | | Ba eoE20R | } RE | | DE | | B | | ME | | 7E ||

Nach dem Ausland unter Hinzurechnung d

jeweils gültigen Valutazuschl

es für unsern Verlag

Kaftan, T:; Wie verfaffen wir d. Kirche ihrem Wefen entfprechend?

ages,

(LIhmels: ThLtbl 1ı920, ı2; ThLtber ’zo, 5/6; EdvdGoltz: ThLZ

477 I9227 2)'

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Bäiegond Nr. 1 des Bibliographischen Beiblattes. Die nächste Nummer der ThLZ erscheint am 1. Juli 1622.7

Mit einer Beilage der Beröa-Buchhandlung in Neustadt-Aisch, Bayern,

DE

Verantwortlich: Prof. D. E. Hirsch in Göttingen, Hoher Weg 10.

Verlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2, — Druck von Auguft Pries in Leipzig,

_ Theologische Literaturzeitung

Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack

Herausgegeben von Professor D. Emanuel Hirsch unter Mitwirkung von

Prof. D. Wilh. Heitmüller, Prof. D. Dr. G. Hölscher, Prof. D. Arthur Titius, Prof. D. Dr. 6. Wobbermin.

Jährlich 26 Nrn.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig

Halbjährlich 25 Mark

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te und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich

47. Jahrg. Nr. 12

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f

or D. Hirsch in Göttingen, Hoher Weg ı0, zu fenden,

17. Juni 1922

Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den Verlag;

V n

.

-

—_

S

un

M arn donnet et Destrez, Bibliographie thomiste | Schubert, Große chriftliche Perfönlichkeiten

Greifswalder Reformgedanken zum theologifchéﬁ

(Seeberg).

(Anrich)

Studium (Niebergall).

eiler, Das Wefen des Katholizismus (Katten-

Pefch, Neftorius als Irrlehrer (Loofs).

Tillyard, The Manuscripts of God (Piper).

bufch).

Robinfon, How the Gospel spread through

Alvermann, Lebensziele (Lüttge).

Newman, Apologie des Katholizismus (Derf.,).

Europe (Ficker).

Hoffmann, Der katholifche Akademiker und

Klein, Jüdifch-paläftinifches Corpus Insriptionum

Loewe u,

Stimming,

Jahresberichte der

die neue Zeit (Mulert),

(Dalman).

deutfchen Gefchichte (Bonwet(ch),

Grundei, Deut(chlands Wiederaufbau und die

Zapletal, Der Wein in der Bibel (Bertholet).

Stadtmüller, Dominikanerlegende (Lempp).

akademifche Jugend (Derf.).

Die Kultusreformation des Esra (Duhm).

Holloway, The Reformation in Irland (Katten-

Althaus, Der Heilige (Schian).

Horfch, Die biblilche Lehre von der Wehr-

Kittel, Die Religion des Volkes Israel (Gunkel).

bufch),

Altmann u, Blümel, Stille zu Gott (Derf,).

Diels, Die Altpolnifchen Predigten aus Heiligen-

kreuz (Völker),

Lehmenfick, Gott, ı. Artikel und Vaterunfer

Herrmann,Die fittlichenWeifungenJefu(Schian).

lofigkeit (Mulert),

Baumgarten, Religiöfes und kirchliches Leben

(Niebergall),

.

Schütz, Apoftel und Jünger (Bultmann).

in England (Loofs),

Hahn, Gottesliebe und Weltelend (Krueger)

Wilpert, Die altchriftliche Kunft Roms und

Brun u. Fridrichfen, Paulus u. d. Urge-

Manning, The Call do Unity (Goetz),

des Orients (Hennecke).

meinde (Derf,),

Elert, Der Kampf um das Chriftentum (Hirfch).

Verzeichnis neuefter Be{prechungen, -

—

Mandonnet, P.—, O. P, et J. Destrez, O. P.: Bibliographie

Heiler, Prof..Dr. Friedrich: Das Weflen des Katholizismus.

thomiste. (XXI, 116 S). gr. 8%°. Kain, Le Saulchoir 1921

Sechs Vorträge, geh. i

Herbft 1919 in Schweden.

Notre essai bibliographique n’est ni complet, ni sans

(137 S.) gr. 8%°. München, E. Reinhardt 1920.

defaut et nul ne l’ignore moins que ses Editeurs (p. VIIN).

M. 9:10

enn ein Mann wie Mandonnet diefen Satz nieder{chreibt,

Newman, Kardinal John Henry: Apologie 'des Katho

lizismus,

fo ift der Kritiker von vorherein entwaffnet.

Das Buch

man‘ von Rudolf Kaffner.

Deutfch u. m. einer Vorrede ‚Über J. H. Kard. New-

ftellt fich die Aufgabe, die Bibliographie über Thomas

(Bücherei f. Politik u.

zumal aus den beiden letzten Menfchenaltern zufammen-

Gefchichte).

9450480

München, Drei Masken-

zuftellen. An der Spitze der einzelnen Abfchnitte werden

Verlag 1920.

M

—

die leitenden Arbeiten aus den früheren Jahrhunderten

Heiler bietet hier fechs Vorträge, die fich alle gégen-

nNotiert. Die Einteilun

ift fachgemäß, indem zunächft

feiti

tragen und beleuchten, im Grunde find alle auf

die Literatur über die

efchichte u. die Werke des Thomas

denfelben Ton geftimmt, wiederholenfich vieltach und wirken

gebucht find, dann die Bearbeitungen der einzelnen Lehren

doch, auch in einem Zuge nacheinandergelefen, nicht er-

der Philofophie u. der Theologie zufammengeftellt werden

müdend, Ich habe mich an ihnen allen innerlich erfreut,

und endlich ein Abfchnitt den hiftorifchen Beziehungen

ja bereichert, was ja nicht ohne weiteres bedeuten braucht,

de_r

thomiftifchen Lehre

gewidmet

ift.

Es

kann

daß ich alles gleich richtig und überzeugend fände. Auf

eine Frage fein, daß diefer erfte Verfuch einer um-

die leitenden Gedanken geblickt, könnte ich fagen, daß

affenden Zufammenftellung der faft unüberfehbaren

ich nirgends Neues

efunden hätte, und mit ganz dem-

Neueren Thomasliteratur des lebhaften Dankes aller

felben Rechte, daß ic

R

auf jeder Seite von irgend etwas

ficher ift, die fich mit der Gefchichte der Scholaftik be-

‚Neuem‘ überrafcht worden fei, nämlich in der Art der

affen,

Nicht ganz wenige wertvolle Auffätze find in

Darlegung, durch die Fülle Aer Veranfchaulichungen.

feltenen Zeitfchriften oder Gelegenheitspublikationen ver-

Natürlich kenne ich Heilers Buch über das Gebet, das

eckt. Hier haben wir nun wenigftens die Hauptfachen

(feit 1918) jetzt fchon die vierte Auflage erreicht hat

equem beieinander. Mit Recht haben die Verfaffer auch

(1921).

Und ebenfo ift mir von daher vieles bekannt

Olche Bücher u. Arbeiten erwähnt, die nicht nur fpeziell

gewefen, was auch diefe Vorträge bringen, Aber Heiler

über Thomas handeln.

In diefer Richtun

bedarf das

weiß der Sache immer wieder eine neue Note zu geben,

erk freilich noch fehr der Ergänzung.

&

find z. B.

fo daß man, ich möchte fagen, es vergißt, daß man dies

Zwar die Gefchichten der Philofophie angeführt, nicht

und das gerade auch fchon von Heiler gehört habe, weil

er die Dogmengefchichten u. dogmengefchichtlichen

er es wieder in anderer Gruppierung bietet. Es ift viel-

ONographien, In den deutfchen Namen und Titeln find

leicht etwas von der Freude, die das Kaleidoskop berei-

ziemlich oft Druckfehler (tehen geblieben, z. B. Überwegs

ten kann, wenn es aus vielen Steinen von immer wieder

ür Überweg(Nr. 708), Wangenmann für Wagenmann (Nr.63),

anderer Figur und Farbe befteht, die auch diefe Vorträge

Ottler für Göttler (Nr. 1720), Enfielden für Einfiedel

einem bereiten,

Heilers

roße Rüftkammer ift ja das

rn

weite reiche Gebiet der al

{

1582,

328) ufw. — Nr. 1997 Z 7. ift zu lefen 1562 ftatt

gemeinen Religionsgefchichte.

r. 1933 wird mir eine Schrift, Duns Scotus u.

Und er ift in der Gefchichte der Religion, will fagen

‚-homas beigelegt, wobei offenbar nur an einige Abfchnitte

Frömmigkeit, fo allfeitig bewandert, wie kaum einer

M meiner ‚Theologie des Duns Scotus‘ 1900 gedacht ift.

(neben ihm etwa Söderblom und Otto, die doch beide

N Äähnlichen Verfehen fehlt es auch fonft nicht.

Um

in gewiffer Weife mehr Spezialiften find, als folche Heiler

aUm zu gewinnen, wäre zu erwägen, ob die Zufammen-

überbieten und dann doch eben von ihm in Form des

ellun

von Rezenfionen bei einigen neueren Werken

Gefamtüberblicks übertroffen werden).

Der Reiz der

Nicht

ark reduziert werden könnte.

erlin-Halenfee,

Heiler’fchen Vorträge ift darin begründet, daß er es ver-

R. Seeberg.

fteht in ‚frommer‘ Weife von der Frömmigke}it‚ ja

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SA

z

265

266

._q.‚

Saı

267

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr. 12.

268

vielleicht darf ich fagen: zu erzählen.

Man mißverftehe

die beiden Formen des abendländifchen Chriftentums be-

diefen Ausdruck nicht. Heiler operiert nicht mit Begriffen,

ftändig an einander, in dem vierten tut er es ex professo.

fondern mit Anfchauungen, wobei man doch fieht, daß

Das Herz des evangelifchen Chriftentums findet er im ge-

ihm die- Begriffe nicht fehlen, nur daß fie ihm bloße

meinfamen Gebet, in das die rechte Predigt, das die

Hilfsmittel bedeuten.

Da liegt ja denn auch zuletzt die

Seelen aller Anwefenden. zugleich ergreifende Verkün-

Schranke.

Zuweilen, fogar nicht ganz felten, reichen die

digen des wunderbaren Wortes Gottes, ausklingt, das des

Begriffe nicht aus, fragt man fich, ob Heiler auch dies

katholifchen im ftillen, am Sakrament fich nährenden

und das aus der Dogmatik, oder wenn man der zutraut

Einzelgebete der Seele. H. hat bemerkt, daß für uns

gewalttätig und nur ‚graue‘ Theorie zu fein, aus der Reli-

Evangelifchen die Kirche in höherem Maße fromme Ge-

gionsphilofophie mit vor Augen habe. Ich denke z, B.

meinde, für die Katholiken eher eine devote Maffe ift.

an den ‚Begriff‘ des Sakraments (gar der einzelnen Sa-

AÄber wenn ich da zu-

Ein ftimmungsvolles evangelifches Abendmahl hat er

kramente), ja auch den von Gott.

empfunden als den Seelen doch mehr bietend als die

weilen ein Fragezeichen an den Rand des Buchs zu ma-

katholifche Kommunion.

In der ‚Gemeinde‘ weiß man

chen nicht umhin kann, fo fchmälert das nicht meine

fich den andern verbunden, in der Kommunion, gar in

Freude gerade auch an den Vorträgen.

Ich fand eben

der bloßen Achtfamkeit auf die Meffe, kann man einan-

immer wieder beftätigt, daß Frömmigkeit, gefchildert von

der vergeffen. Aber er findet letztlich im Proteftantis-

einem, dem der Sinn für fie erfchloffen ift, gar nicht

mus bisher nur mehr das ‚höhere Ideal‘ im Katholizis-

langweilig werden kann.

Wie darin die ewige Jugend

mus das ‚reichere, mannigfaltigere Leben‘. Noch ift ihm der

und der immer neue Reiz von Schleiermachers ‚Reden

Proteftantismus zu fehr auf ftarke, bewußte ‚Perfonen‘

über die Religion‘ begründet ift, fo der — in der Form

(nicht ohne weiteres dasfelbe wie ‚Individuen‘!) angelegt.

ja ganz anders fich darbietende — Reiz von Ottos,

Die katholifche Kirche biete mehreren ‚etwas‘ und ge-

Söderbloms, jetzt auch Heilers religionsgefchichtlichen

ftatte doch auch dem hochgerichteten Individuum {fich

Werken.

fo für fich auf Gott zurückzuziehen, mit Gott (Chriftus)

Bei weitem am wertvollften, weil am direkteften ge-

fich innerlich zu begegnen, daß es vollen Frieden finde.

tragen von intimer perfönlicher Kenntnis, ja vollftem

Die beiden letzten Vorträge ‚Evangelifche Katholizi-

eigenen Erleben, find die drei zufammengehörigen . Vor-

tät‘ und ‚Die Abfolutheit des

hriftentums im Lichte der

träge über das ‚Wefen des Katholizismus‘ (1. Katho-

allgemeinen Religionsgefchichte‘ laffen (wie übrigens letzt-

lizismus als Synkretismus — primitive Volksreligion im

lich alle) erkennen, daß H. einer Zukunft entgegenblickt,

Katholizismus; 2. Judaiftifche Gefetzesreligion und römi-

die dem ‚ut omnes unum‘ gerecht zu werden vermöge.

Das

fche Rechtsreligion im Katholizismus; 3. Helleniftifche My-

Ich kann auf Einzelnes nicht weiter eingehen.

ftik und evangelifche Frömmigkeit im Katholizismus — der

größte Manko, das H. an dem Proteftantismus, wie er

katholifche

odernismus),

Auf’s gefchichtliche Ganze

bisher ift, erkennt — und wer würde nicht gern gerade

eblickt, ift der Katholizismus eine Art Fortfetzung des

auf ihn dabei hören? — ift die Zurückhaltung, ja weithin

S

ynkretismus, der ‚Religionsmengerei‘, in welcher die An-

Ablehnung der Myftik. Darüber noch einige Worte.

tike ausging, natürlich mit dem Evangelium als neuem,

‚Das heutige evangelifche Chriftentum braucht mehr

ja auch lebenskräftigem Ingrediens,

Ift er, wo man ihn

Innerlichkeit, mehr Gottesnähe, mehr Myftik. Es darf

auch ftellt, faft in unheimlicher Weife eine complexio

diefes koftbare religiöfe Kleinod nicht der katholifchen

oppositorum, fo ift eben die Fortwirkung des Evangeliums

Kirche des Morgen- und Abendlandes überlaffen, fondern

Von dem Wert

eines diefer opposita und, wie Heiler immer merken läßt,

muß es faffen in evangelifchem Geifte‘,

dasjenige, von dem er hofft, daß es doch die anderen

und der Schönheit, Geweihtheit, die die katholifche My-

auch weiterhin in ihre Schranken bannen werde.

Heiler

ftik bei Männern und Frauen hege,

ibt H. immer wieder

hat Luther verftanden.

Er hat durchaus gewußt, was

in bewegenden Worten Zeugnis.

r kennt alle hiftori-

er tat, als er die römifche Kirche verließ und fich fpe-

fchen Schranken der Myftik. ‚Wohl liegen die hiftorifchen

ziell der lutherifchen anfchloß. Er ift ohne Illufion zu

Wurzeln der Myftik außerhalb des biblifchen Religions-

uns Evangelifchen übergetreten, ‚idealifiert‘ hat er fich unfer

kreifes, in der helleniftifchen Welt; wohl fteht die kon-

Kirchenwefen nicht.

Er wußte, was er darin finden und

nicht finden würde,

So fcbielt er auch nicht zurück.

fequente Myftik, wie fie vom Areopagiten, von Meifter

Eckhart, Tauler und Angelus Silefius, von Catarina da

Aber er liebt immer noch den Katholizismus.

Und das

Genoa und Teresa di Jesu ausgebildet worden ift, im

wird ihm nicht nur niemand von uns verargen, fondern

Widerfpruch zum neuteftamentlichen Chriftentum; wohl

wir dürfen gerade daraus entnehmen, daß er ‚von Her-

birgt die konfequente Myftik in ihrer Weltflucht, ihrer

zen‘ evangelifch geworden.

Es ift eine merkwürdige

fpröden Gemein{chaftslofigfteit, ihrer asketifchen Selbfter-

Sache — wer von uns fich zur römifchen Kirche wendet,

tötung, ihrer quietiftifchen Gelaffenheit, ihrer erotifchen

läftert faft immer nachher über die evangelifche Kirche,

Inbrunft und ekftatifchen Trunkenheit fchwere religiöfe

ja befchimpft fie, wer von der römifchen Kirche zu uns

Gefahren in fich — und dennoch kann das evangelifche

kommt, redet faft immer umgekehrt in mildem, freundli-

entbehrt es in feiner klaffifchen Form nicht‘.

Chriftentum ein myftifches Element nicht entbehren und

H, denkt

chem, möglichft alles zum beften wendendem, ‚erklären-

dem‘, entfchuldigendem Ton von den Unzulänglichkeiten

an Männer wie Terfteegen etc., zumal aber an Paulus

der Kirche, die er verlaffen habe. Wem das Evangelium

und den vierten Evangeliften,

Ich meinerfeits bin der

die Seele hell und frei gemacht hat, der verzeiht lieber

Meinung, daß es in weitem Maße ein Streit um das

als er richtet.

Man kann dabei dauernd unter dem Ein-

Wort ‚Myftik‘ ift, der auf unferer Seite herrfcht. Machen

druck bleiben, daß man es in der römifchen Kirche doch

wir uns klar, daß es fich in der Sache um die Gedanken

eben nicht habe aushalten können. Die Mutter bleibt

der Andacht und Gottesliebe handelt, fo werden wir

dem fittlich rechtgearteten Sohne die Mutter, auch

weiterkommen und uns wahrfcheinlich einigen, wenn wir

wenn er fich von ihr hat wegwenden müffen.

für beides in eine umfichtige Begriffserörterung eintre-

Nicht ganz auf der Höhe der drei erften Vorträge

ten. Heiler hat völlig recht: uns Evangelifchen fehlt in

ift der vierte ‚Katholifches und evangelifches Chriftentum‘.

der Pflege der ‚Frömmigkeit‘ noch etwas, noch viel,

Das foll nicht heißen, daß man in diefem Vortrage weni-

Und doch könnten wir ‚alles‘ haben, worauf es ankommt,

ger Erwogenes und Anfprechendes fände, nur tritt uns

Nur zweierlei muß man begrifflich ganz anders auseinan-

hier unmittelbar nach den drei erften zuviel von ‚Wieder-

derhalten, als gemeinhin gefchieht:

as Pfychifche und

holung‘ entgegen.

er es kommt ja auch nicht jeder

Pneumatifche der Frömmigkeit, H. weiß das fehr gut

Lefer, wie ich, unmittelbar von diefen zu jenem. Viel-

und gibt ihm doch nicht den Nachdruck, der nötig ift,

leicht hätte H: für den Druck kürzen mögen. Auch in

wenn wir zur Klarheit gelangen und praktifch weiter

den drei erften — ja in allen fechs Vorträgen — mißt er

kommen follen. Noch ift es fo, daß man den Eindruck

_

A E

{

269

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr. I2

270

hat, auf der einen Seite ftünden die (pfychifch) weich,

auf der andern die ftraff empfindenden Chriften, oder

Studien, 20. Bd. ı. Heft) (VIII, 795S.) gr. 8° Frei-

burg i. B., Herder 1920,

LD

aber dort die Äftheten, hier die Ethiker (etwa auch —

Der Verf. hat gefchickt und wohl auch vollftändig

aber die find felten — die ‚Rationaliften‘, die fpezififchen

zufammengetragen, was die Bibel und namentlich das

‚Intellektuellen‘) unter den Theologen. Wir werden uns

Alte Teftament an Ausfagen über den Wein enthält.

einigen können, wenn wir beachten, daß das ‚Alles ift

Man lernt Paläftina als Weinland kennen, wird in leben-

Euer‘ von den pfychifchen Formen gilt, und daß der

digen Bildern in die gefamte Kultur des Weinbaus ein-

Gehalt des Evangeliums, das Pneuma, das auch die Tie-

geführt, fieht die fröhlichen Weingelage, die bis zu Ex-

fen der Gottheit ‚erforfcht‘ (d. h. fpüren 1äßt), fcharffichtig

zeffen führen können, und wird {fchließlich mit den Fr

macht für das, was, uns frommt und nicht,

eines

agen

vertraut gemacht, die fich an die Verwendung des W

2. Was den ‚Drei Masken-Verlag‘ veranlaßt hat, von

bei Paffahmahl und Jefu Abendmahl knüpfen. Ob diefes

Newmans ‚Apologia pro vita mea‘ den Abfchnitt, der fein

ber-

übrigens ein Paffahmahl gewefen fei, läßt der Verfaffer

prinzipielles Eintreten für ‚Rom‘ rechtfertigt, in einer

unentfchieden.

fetzung in Deutfchland jetzt herauszugeben, weiß ich nicht.

Seinen Ausführungen, denen auch interefferte Nicht-

Außer für N. felbft kann ich ihn nicht ‚intereffant‘ finden. Ich

Theologen ohne Schwierigkeit folgen können, dürfte nicht

habe mich vor Jahren mal eingehend mit N. befchäftigt (f,

viel hinzuzufügen fein. Als Beleg für Verwendung von

meinenArt, überihn PRE?XIV, 1904) undnicht den Eindruck

Wein bei Nabals Schaffchur hätte auch I, Sam. 25,11

eines tiefen Geiftes von ihm empfangen. Der Katholizis-

genannt werden können, obwohl der Maforetifche Text

mus ift für ihn als — mit Heiler zu reden — ‚judaifti(che

dort nur von Waffer fpricht; doch vgl. LXX, und dabei

Gefetzesreligion‘ scl. in Hinficht der chriftlichen Lehre,

ergäbe fich die Erwägung, ob die maforetifche Lesart

des Dogmas, der Friedebringer gewefen, Der Sakra-

nicht am Ende mehr bedeutet als einen bloßen lapsus

mentalismus, die Myftik ift es nicht gewefen, der ihn

calami. — Eigentümlich ift die Transskription sobe (S, 9).

zum Übertritt lockte.

Denn dafür hatte er im Anglika-

Göttingen.

. Bertholet.

nismus genug Rückhalt.

Vielmehr find es Stimmungen

(Dispofitionen), die ihm ex patribus Judaeis angeftammt

Die Kultusreformation des Esra.

Ausfagen moderner Kri-

waren, welche es ihm zum Bedürfnis gemacht haben, römifch

tik über Neh. 8—10 kritifch beleuchtet v. Martin

zu werden,

Er blieb vornehm in der Lebensgebahrung.

Kegel

2105 207100

Gütersloh, C. Bertelsmann

Aber er war bei aller Feinheit und allem inneren Ernfte

1921,

wunderbar herzenskalt,

M. 35—

Der Haupttitel des Buches gibt das Ergebnis, der

Halle:a. Sı

F. Kattenbufch,

Untertitel die Methode der Unterfuchun

an.

Esras

Werk ift Wiederherftellung. Sein Gefetzbuch ift nicht

Klein, Dr. Samuel:

Jüdifch-paläftiniiches Corpus Insrip-

etwa bloß Pg + Ph, fondern ein umfangreiches Werk,

das dem jetzigen Pentateuch fehr nahekommt,

Es ent-

tionum. (Ossuar-, Grab- u. Synagogeninfchriften.) (VI,

M. 20 —

hält außer unwefentlichen Modifikationen nichts Neues,

106 S.) 8%. Wien, R. Löwit 1920,

es ift das alte längft bekannte Gefetz, das nur teilweife

Die Bezeichnung Corpus Insriptionum läßt eine Wieder-

in Vergeffenheit geraten war. Man weint bei feiner Ver-

a

be der mitgeteilten Infchriften in den urfprünglichen

S

chriftzügen erwarten. Darauf hat der Herausgeber ver-

lefung vor Rührung. Nichts ift törichter als die Annahme,

zichtet, er bietet aber in örtlicher Ordnun

eine Überficht

Esra felbft oder irgendwer fonft hätte fich im Exil ‚mit

über die Lefung von 183 Ossuar- und Grabinfchriften und

Gefetzesfabrikation befchäftigt‘; auch der 621 veröffent-

18 Synagogeninfchriften in hebräifcher, aramäifcher und

lichte ‚Hilkiakodex‘, zu dem auch H gehört, entftammt

griechifcher Sprache. Beigefteuert hat er Bemerkungen,

in Wirklichkeit alten Zeiten.

welche die Anläffe und Ort der Infchriften, die darin vor-

Das Buch ift mühfam und nicht fehr erquicklich zu

lefen. Das liegt. an der Methode: Ausfagen moderner

kommenden Namen, zuweilen auch die von ihnen bezeich-

Kritik werden kritifch beleuchtet.

Diefe Beleuchtung

neten Perfonen aus der jüdifchen Literatur beleuchten.

ergibt ein fehr dunkles Bild, denn die große Mehrzahl

Es war verdienftvoll, die an zerftreuten Stellen veröffent-

der Forfcher ift von vornherein falfch orientiert, weil fie

lichten Infchriften zu fammeln und fachlich zu erklären,

auf dem Boden der modernen Pentateuchkritik fteht.

Ohne meine Bücher und Notizen zur Verfügung zu haben,

konnte ich die vom Verfaffer für die Korrektur von mir

Verf, hofft, daß das bald beffer wird.

gewünfchten Bemerkungen nicht fo vollftändi

machen,

Eine Auseinanderfetzung im Einzelnen ift nicht gut

möglich, man müßte fonft Seite für Seite Einwendungen

wie es fonft gefchehen wäre. So fehlt auch die Infchrift

machen. Immerhin ift es lehrreich und nicht ohne Reiz,

mım 35 aus der nördlichen Nekropole von Jerufalem.

einen Standpunkt mit Gelehrfamkeit und Temperament

Bei der Synagogeninfchrift Nr. ı2 würde ich jetzt das

vertreten zu fehen, der an längft vergangene Tage er-

anfangende mm als mm} = N” ‚es fei‘ lefen. N. Slousch

innert.

hat in The Journal of the Pal. Orient. Society I ı,

Göttingen,

Hans Duhm.

S. 33ff."die Synagogeninfchrift Nr. 3 einer Befprechung

unterzogen,

Er lieft in Z. 2 0 für 03in Z. 6 an[7)

hicht m[ 5], in Z. 9 mp

[1mb5) x m[nm], was heißen

Kittel, Prof. D..Rud.: Die Religion des Volkes Israel. (220

foll: ‚es fei ihnen Anteil am

B

efitz‘, oder: ‚es fei ihnen

S.) 8° Leipzig, Quelle & Meyer 1921. Geb.,

18 —

uf 191 Seiten ziemlich kleinen Formats gibt Kittel

eine Stärkung‘. Gegenüber meiner von Klein mitgeteilten

eine kurze Überficht über die g&

efamte israelitifiche Reli-

efung kann ich darin keinen Fortfchritt fehen, Von

A

ionsgefchichte von der Urzeit K

anaans an bis auf Jefus,

Slousch neuerdings gefundene Grabinfchriften werden

ine folche Darftellung ift der wohlerwogene Ertra

im Köbes der Jüdifchen archäologifchen Gefellfchaft in

eines langen Gelehrtenleben; jeder Fachgenoffe wird fie

Jerufalem I ı, S. 18ff. mitgeteilt. Natürlich fehlt es nicht

mit der gebührenden Achtung in die Hand nehmen und fich

an Einzelheiten, in denen ich dem Verfaffer nicht bei-

erne damit auseinanderfetzen,

ftimme.

Aber im allgemeinen ift die Sammlun

als

Freilich wird man die

zuverläffig und vollftändig zu bezeichnen, Sie ift auch für

chrift auch nicht überfchätzen dürfen: genial gefchaute

Bilder und. innerfte Erfaffungen darf man in ihr nicht

das Judentum zu Jefu Zeit von um fo größerer Bedeutung,

fuchen; die fich darin offenbarende Selbftändigkeit im

als es da fehr an zeitgenöffifchen Quellen fehlt.

Urteil ift anerkennenswert, die Originalität —

Kittel legt

Greifswald.

Guftaf Dalman.

befonders Wert auf feine Schilderun

des älteften Kana-

ans — -hält fich innerhalb gewifler

renzen,

Richtungsunterfchiede treten nicht befonders deutlich

Zapletal, Prof. Dr. Vinzenz, O. Pr.: Der Wein in der Bibel.

Kulturgefchichtliche u. exegetifche Studie, (Biblifche

hervor; auch aus diefem Buche läßt fich erfeh;an, wie breit

27

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr. 12.

272

der Boden des allgemein Anerkannten gegenwärtig ge-

fen; die Gemeinde in Jerufalem ift erft eine fpätere

worden ift. ‚Pofitive‘ Refte kann man in mancherlei Ide-

Gründung.

alifierungen, Überhöhungen, Abfchwächungen erkennen: der

Skeptifch ftimmt freilich, was dem Verf, als hellenifti-

Verfaffer ift fichtlich beftrebt, die antike Religion modernem

fches Chriftentum gilt: die freie Stellung zum Gefetz und

Empfinden nahezubringen; dabei aber ift er in der Ge-

zur jüdifchen Nation, die Fortfetzung der Predigt Jefu,

fahr, das Antike zu verfärben, damit es dem gegenwärtigen

wie fie z, B. auch ein Apollos geübt hat, der von Auf-

Gefchlecht annehmbar erfcheine. Daß er weniger Beweife

erftehung und Meffiasbeweis noch nichts geahnt hat. Die

mitteilt als Behauptungen aufftellt und Entfcheidungen

Taufe war hier unbekannt, wie ja auch Paulus die Taufe

fällt, erklärt fich zu einem gewiffen Teil aus dem Zweck

nur ungern zuließ. Demgegenüber ift die jerufalemifche

und der Kürze der Schrift. Auffällig ift, daß die Geftalten

Gemeinde gefetzestreu und braucht fich mit der Synagoge

der {fchriftftellernden Propheten in feiner Darftellung fo

gar nicht auseinander zu fetzen.

In ihr erhebt fich das

ftark zurücktreten, von den ganz kümmerlich bedachten

Kollegium der 12 Apoftel, die gegenüber den wilden

Pfalmen ganz zu fchweigen.

Wanderlehrern und freien Apofteln den Anfpruch erhe-

Halle- a: S,

Hermann Gunkel.

ben, die Lehre zu kontrollieren; fıe teilen auch den hl.

Geift aus, der ihnen wichtiger ift als die Hoffnung auf

Horfeh, Jobannes: Die biblilche Lehre von der Wehrlofigkeit. (127 S.)

die Parufie; fie fchaffen den Taufritus und die ältefte Theo-

89%, Scottdale (Pennsylvanien), Mennonitifche Verlagsanft.

(Stutt-

logie, in der fie die allegorifche Mothode üben und gar

gart, Steinkopf) 1920.

M. 4 —

die griechifche Bibel verwenden.

Diefer amerikanifche Mennonit ift gerecht genug, Militarismus

nicht nur bei uns Deutfchen zu finden, Er verwirft jeden Krieg. Könne

Ich glaube, daß weder diefe Typen richtig gefehen

die menf{chliche Gefellfchaft ohne Obrigkeit nicht beftehen, fo dürfe

find _ noch das eigentliche Problem des helleniftifchen

teiligen. Das fei nur fcheinbar ein Widerfpruch; es geht durchs Kreuz;

doch der Chrift an Gewaltmaßregeln auch der Obrigkeit fich nicht be-

Chriftentums erkannt ift. Denn dies ift doch nicht allein

in fcheinbarem Unterliegen feiert das Chriftentum feine Triumphe. Solche

und nicht einmal wefentlich durch die Löfung von der

echte Friedensgefinnung wird achten, auch wer fachlich hier zu Luther

jüdifchen Nation und dem Gefetz an fich charakterifiert,

und gegen Tolftoi fteht.

It manches in dem Buch anfechtbar und

fondern durch eine ganz beftimmte Art der Gefetzesfrei-

die dogmatifche Grundlage, Verbalinfpiration, uns fremd (von ihr aus

heit, ferner durch den Kyrioskult, der die Meffias-Men-

erfcheint dem Verfaffer die Anerkennung des Liberalismus auf dem

Stuttgarter Kirchentag als Stück unferes religiöfen Niedergangs), {fo

fchenfohn-Vorftellung und die Erwartung der Parufie

bietet er dafür manch gute Kritik an englifch-amerikanilcher Kriegs-

zurückdrängt, durch eine beftimmte Auffaffung von der

theologie,

Welt, vom Geift, von der Offenbarung und Erlöfung

Kiel,

Mulert.

(Dualismus, Gnofis, Sakramentsglaube, Askefe etc.). Um-

gekehrt ift das paläftinenfifche Chriftentum nicht einfach

Herrmann, Prof. D. W.: Die flittlichen Weilungäfléiul

durch die Bindung an Nation und Gefetz gekennzeichnet,

Ihr Mißbrauch und ihr richtiger Gebrauch. 3. Auflage,

fondern durch eine ganz beftimmte Art der Auseinan-

hrsgeg. v. Prof. D. Horft Stephan.

(48 S.) kl 80

M. 6—

derfetzung mit dem Gefetz, in deren Verlauf es (wie bei

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht 1922.

Jefus felbft) durchaus zu einer inneren Überwindung des

Noch zu Herrmants Lebzeiten hat Stephan die 3.

Gefetzes kommen kann (vgl. die fynoptifche Tradition),

Auflage diefer kleinen Schrift beforgt.

Wir wiffen ibm

ferner durch den Glauben an Jefus als den Meffias-Men-

Dank dafür, daß er das Ganze in Abfätze gegliedert

fchenfohn, durch die efchatalogifche Erwartung und was

und einen Gedankengang herausgeftellt hat.

Dadurch

mit ihr zufammenhängt.

ift das Büchlein leichter lesbar geworden,

Der Heraus-

Oder müffen wir umlernen?

Sch. unterbaut feine

geber hat Recht: die Schrift faßt die ethifche Seite von

gefchichtlichen Konftruktionen durch eine literarkritifche

Hier werden im Anfchluß an

Herrmanns Theologie in eindrucksvollfter Kürze zufam-

Unterfuchung der act,

men.

Diefe Ethik Herrmanns braucht hier nicht darge-

Harnack zwei

Traditionsfchichten unterfchieden A und

ftellt zu werden; wohk aber foll hervorgehoben werden,

M; für A ift der &xö0rtolos-, für M der uadnıHS-Begrift

wie die vorliegenden Ausführungen, obwohl 1903 ge-

charakteriftifch.

In diefen Unterfuchungen finden fich

fchrieben, doch gerade auch heute fehr wichtig find.

zweifellos richtige und wefentliche Beobachtungen, und

Das Problem der Bergpredigt ift ganz aktuell; Herr-

namentlich fteckt m, E. in der durch die Verteilung auf

manns Auseinanderfetzung mit Tolftoi und Naumann

A und M gegebenen Differenzierung ein richtiger Kern,

reift tief in die uns bedrückenden Fragen des heutigen

aber ich kann die Deutung der Beobachtungen nur für

hriftentums ein.

Möge unfere Zeit H.’s Urteil über

verfehlt halten, Die vier Kriterien, die die Quellenfchei-

Tolftoi nicht vergeffen: er mißbraucht Worte Jefu fo,

dung im wefentlichen begründen, kann ich nicht aner-

‚wie es uns längft als eine Krankheit am Chriftentum

kennen, befchränke mich aber wegen Platzmangels aut

bekannt ift‘ (S. 27)1 Möge fie fich immer H.’s Wort ge-

eine Bemerkung über das erfte: den Gebrauch von

enwärtig halten:

‚Das ganze Chriftentum ift das durch

}

e

für

ax60t0206 bezw. uadnıHc in A und M. Als Kriterium

fus den Menfchen erfchloffene perfönliche Leben in

eine Quellenfcheidung würde

die Beobachtung

Zucht und Freiheit‘ (S. 44)! Wir freuen uns jetzt, da H.

des Unterfchiedes doch nur dann ausreichen, wenn es

von uns

egangen ift, und da feine großen Schriften

fich um verfchiedenen Sprachgebrauch für die gleiche

vergtiffen find, doppelt diefer handlichen Neuausgabe.

Größe (wie bei den Gottesbezeichnungen im Pentateuch)

Gießen.

NM SCHTag

handelte; tatfächlich handelt es fich hier aber um ver-

SN

D

fchiedene Größen, die Apoftel find die Zwölf, die Jünger

Schütz, Dr. phil, Lic. theol. Roland: Apoltel und Jünger.

die Chriften überhaupt.

Vor allem aber habe ich eine Reihe methodifcher

Eine quellenkritifche und gefchichtliche Unterfuchung

über die Entftehung des Chriftentums. (120 S.) 8%

Einwendungen zu erheben. Der Verf, macht nicht felten

Gießen, A. Töpelmann 1921.

M 20

das Probandum zur Vorausfetzung.,

Z. B.. wird .6 15:2u

Die Abficht des Verf. ift bedeutend, und feine

A gerechnet, da hier der Apoftelbegriff herrfcht (S. 19f.);

Ergebniffe find überrafchend. Er greift das Problem des

als ob es nicht erft zu erweifen wäre, daß diefer Begriff

Verhältniffes von jüdifchem und helleniftifchem Urchriften-

für eine beftimmte Quelle in Anfpruch genommen werden

tum an und meint, daß nicht jenes das ältere und dies eine

darf!l — Act, 19,2—7 wird A zugefchrieben, weil hier

jüngere Entwicklungsftufe gewefen fei, Vielmehr gehöre das

zur Bußtaufe die Geiftestaufe hinzukomme (S. 25); jal

helleniftifche Chriftentum an den Anfang, fei durch das

aber ehe ich M habe und kenne, kann ich doch nicht

jüdilche verdrängt und erft durch Paulus wieder zu fei-

wiffen, ob nicht auch M die Geiftestaufe kennt, und es

nem Rechte gebracht worden. Als helleniftifches Chri-

handelt fich doch zunächft noch darum, M zu gewinnen!

ftentum find die erften Gemeinden in Galiläa, in Sama-

— Da _die Predigt der Vertriebenen act 11,19b nur an

rien, in der Dekapolis ‚auf Grund der Predigt Jefu erwach-

die Juden geht, muß 11,19b aus A ftammen (S, 270188

273

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr. 13i

274

warum kann das nicht auch in M, das ich ja noch gar

Daß Paulus Gal. 2 das Dekret nicht erwähnt, ver-

nicht habe, geftanden haben?

fucht der Verf, dadurch zu erklären, daß in Gal. 2 von

Wo nun die Sache nicht ftimmt, d. h. wo innerhalb

zwei verfchiedenen Verhandlungen in Jerufalem berichtet

eines A- bezw. M-Stücks eine Anfchauung auftritt, die

fei: V. 3—5 berichte von der öffentlichen Verhandlung,

umgekehrt zu M bezw., A gehört, hilft fich Sch. einfach:

"V. 6—10 von der privaten des Paulus mit den jerufa-

hier hat der Verf. der act. nach M bezw. A konformiert

lemifchen Autoritäten. Das Dekret fei auf jener, nicht

(S. 20,.28, 33, 56; natürlich kann folche Vermutung tıch-

auf diefer befchloffen worden, und Paulus habe nachge-

tig fein, aber man kann doch nur mit ihr arbeiten, wenn

geben, infofern er nicht gegen das Dekret proteftiert, es

die Quellen in ibrem Grundbeftande ichon feftftehen,

aber als für fich unverbindlich angefehen habe. Die

nicht wo es fich um fragwürdige Größen handelt). Oder:

Hauptargumente find folgende: Das betonte dı& d} Todc

hier ift ein Stück der anderen Quelle eingewoben, — eine

ZAQELOAKXTOVS WevdadELlmovs V. 4 bedeute: Um der

zu mechanifche Löfung, die auch zu einem ganz unvor-

Falfchbrüder willen habe Paulus keine Konzeffion ve-

ftellbaren Charakter von A führt, aus dem z. B. die ganz

macht, wohl aber um andrer willen.

(Dann müßte doch

fporadifchen Stücke xin» tOp ArxooTOLwV in 8,1 oder

wohl entweder vorher eine folche Konzeffion genannt

9,27 f., 11,19b ftammen {ollen.

fein, im Gegenfatz zu der Paulus fortfährt: dı& dr xT2.

Endlich ift zu fagen, daß der Gefichtspunkt Harnacks,

Oder Paulus hätte gefchrieben dı@ u&r, um nachher die

dem Sch. folgt, nämlich. die Stoffmaffen auf Grund der

Konzeffiion zu nennen.) Ähnlich bedeute das betonte

Schauplätze und Perfonen auf Quellenfchichten zu vertei-

&uot V. 6: mir haben die Autoritäten nichts hinzuaufer-

len, zwar ficher ein richtiges heuriftifches Prinzip ift,

legt, wohl aber anderen — nämlich eben das Dekret.

daß aber eine Quellenfcheidung der act im einzelnen

(Aber wer follen denn die anderen fein? die extremen

nicht durchgeführt werden kann, ohne eine genaue (durch

Gefetzesleute doch wohl nicht; denn wenn auch von

ihrem Standpunkt das Dekret eine Konzeffion wäre, fo

analoge Beobachtungen an Lk geftützte) Unterfuchung

der redaktionellen Tätigkeit des Verf. der act. Gehören

könnte dann doch nicht von xzgoodavatidsod aı die Rede

fein.

ihm z. B. die Reden an, fo find diefe für die Quellen-

Oder andere Miffionare bzw. andere heidenchrift-

fcheidung überhaupt nicht zu verwerten; ebenfo ift vom

liche Gemeinden? Aber ift es dem Paulus zuzutrauen,

Stoff zu fubtrahieren, was fonft auf den Verf. zurückgeht,

daß er für fich und feine Gemeinden jede Bindung ab-

und das ift m. E. außerordentlieh viel in den erften Ka-

lehnt und es mit der &lndeım tod &uayyellov für andere

piteln.

So ift m. E. vor allem A bei Sch, eine Illufion ;

weniger ernft nimmt?)

wohl bringt Sch. richtige Beobachtungen, aber durch

riedrichfen geht von der 1,11f. vorliegenden

diefe wird nicht das Traditionsgut, fondern die redaktio-

Schwierigkeit aus: Zwei Vorwürfe werden dem Paulus

nelle Arbeit des Verf, beleuchtet. So erkennt Sch. doch

gemacht: 1. fein Evangelium ift eine menfchliche Irrlehre,

auch felbft S. 37, daß der Verf. feine Quellen nach feinen

2. er ift von menfchlichen Autoritäten abhängig. Wären

Zwecken umgeftaltet und deshalb die Zuftände in Jeru-

mit letzteren die Urapoftel gemeint, fo wäre der erfte

falem als möglichft friedliche fchildert; aber wie kann

Vorwurf unverftändlich; alfo müffen andere gemeint fein,

dann die ‚friedliche‘ Tendenz als Charakteriftikum von A

und zwar ift es eine freifinnige Oppofitionspartei in Judäa.

verwendet werden? — Ift es auch richtig geurteilt, daß

Außerdem - werfen ihm die Gegner vor, daß er feinen

‚A‘ jünger als ‚M‘ fei, 1o bedeutet das in Wahrheit ein-

Standpunkt den WUrapofteln

egenüber nicht. aufrichtig

fach: A

ift wefentlich Redaktionsarbeit, während in M

vertreten habe,

fondern

haltlos nach beiden Seiten

wefentlich gute Quellen ftecken.

(Daß in der von Sch.

fchwanke,

mit A bezeichneten Stoffmaffe auch Quellenftücke ftecken,

Aber ı. werden folche Oppofitionsleute von Paulus

will ich natürlich nicht leugnen).

Damit fallen aber alle

nicht erwähnt.

e

2. verteidigt fich Paulus in c. 2 offenbar

Folgerungen, von denen oben die Rede war.

R. Bultmann.

ü

orwürfe der Abhän

gen die gleichen Vorwürfe wie in c. 1, d. h. gegen die

arburg.

8

igkeit von Jerufalem und den Ur-

I

apofteln (1,17: 0Gd?

avn

2909 &e Teo ... 18f.: Apfidop

Brun, Prof., D. Lyder u. Fridrichfen, Doc. Anton: Paulus

elc 1e0.... EtTegop db tOp dr06TOLOV 0Ux Eldor .. .), und

u. d. Urgemeinde.

Zwei Abhandlungen.

J

Apoftel-

es ift m. E. ganz künftlich, in c. ı ein Hin-und-Her zwi-

koncil und Apofteldekret v. L. Brun,

2. Die Apolo-

fchen den beiden Vorwürfen: Abhängigkeit von der

Oppofition und Fügfamkeit gegenüber den Apofteln

gie d. Paulus Gal,I v. A. Fridrichfen, (76 S.) gr. 8°.

S20

wahrnehmen zu wollen.

3 der- Wideripruch in 1; 13 f.

Gießen, A. Töpelmann 1921.

ift doch nur ein fcheinbarer: die Gegner nennen das

Die beiden hier vereinigten Abhandlungen zeichnen

der Unterfu-

fich durch forgfältigen und klaren Gan

Evangelium des Paulus eine Irrlehre und diskreditieren

chung und vorfichtiges Urteil aus und verdienen, auch wo

ihn zugleich als von den Jerufalemern abhängig. Wenn

man ihren Ergebniffen nicht zuftimmen kann, den Dank

fie fo die Urapoftel als die überragenden Autoritäten

der Mitfor(cher.

hinftellen, geben fie damit doch noch nicht zu, daß Pau-

Brun hält act 15 für einen guten Bericht über das

lus ihr authentifcher Interpret ift; er kann trotzdem ein

fog. Apoftelkonzil, zu dem ‚auch das Dekret urfprünglich

Irrlehrer fein. Seine Abhängigkeit von den Urapofteln

kommt ja nach ihrer negativen Seite in Betracht: Paulus

und organifch

gehöre. Er fucht die Einheit von act

ift nicht wie jene von Gott oder von Jefus Chriftus be-

I15,1—35 vor a

llem gegenüber J. Weiß (vgl. zuletzt: Ur-

rufen.

chriftentum S. 104 ff.

) zu erweifen; m. E. nimmt er dabei

Bultmann.

manche Schwierigkeiten zu 1

eicht, und vor allem hat er

Marburg.

NF

verfäumt, fich mit Bo

uffets weiterführe

nden Unterfuchun-

gen (Zeitfchr. f. d. Ne

uteft. Wiffenfch. XV 1914 S. 156 ff.)

Schubert, Hans von:

Große chriftliche Perlönlichkeiten.

auseinanderzufetzen.

Ich glaube mit Bouffet, daß die

Eine hiftorifche Skizzenreihe, (178S.) gr.8°% Stuttgart,

Verhandlungen, von denen die in act 15 benutzte Quelle

Deutfche Verlags-Anftalt 1922,

Geb. M. 28.—

berichtete, deren. Ergebnis das Dekret ift, gar nicht mit

v. Schuberts fchönes Buch führt in freier Wieder-

gabe von Heidelberger Vorlefungen ı4 große Geftalten

dem Apoftelkonvent von Gal. 2 identifch find, daß viel-

mehr erft der Verf. der act, durch die Eintragung, des

aus allen Jahrhunderten der Kirchengefchichte vor. Das

Paulus und Barnabas diefen Schein hervorgerufen hat,

Urchriftentum ift mit Petrus und Paulus, die alte Kirche

brigens nimmt B. eine ähnliche kritifche Operation vor,

mit Origenes, Cyprian, Auguftin und Gregor, das Mittel-

wenn er, um der Konkurrenz von act. 15 mit act. IL,

alter mit Bonifatius, Karl d. Gr., Gregor VII und dem

27—30 zu entgehen, annimmt, daß act. 11,30 und 12,25

hl. Franz, der Proteftantismus endlich mit Luther, Calvin,

Paulus fpäter eingetragen ift, eine m. E, nicht zu recht-

Cromwell und Schleiermacher vertreten. Nicht ausgeführte

fertigende Annahme.

Biographien, fondern wie Verfaffer fagt, äographifche

275

276

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr. 12.

Federzeichnungen, deren Kunft in ihr fcheinbaren Kunft-

deutenden Miffionare, wie Martin von Tours, Otto von

lofigkeit liegt. Wenige große und kleine Stücke, gefchickte

Bamberg u. a. ausführlicher behandelt, um fehen zu laffen,

Verbindung von allgemeiner Charakterifierung und kon-

von welchen idealen Kräften die Ausbreitung des Chriften-

kreten Einzelzügen laffen die gefchilderten Perfönlicnkeiten

tums getragen worden ift. Nach dem Titel könnte man

Leben gewinnen. Jedes Kapitel ift {pännend; die Palme

auch auf die Frage Antwort erwarten, welchen Anteil die

möchteich dem über Calvin zuerkennen. An diefen führen-

Politik an der Miffion gehabt hat.

Doch wird darüber

den oder repräfentativen Perfönlichkeiten find dann wieder

wenig oder garnicht gehandelt. Die beigegebenen Karten-

die Hauptmomente der Entwickelung des Chriftentums

{kizzen genügen nur den befcheidenften Anforderungen.

aufgereiht. So bietet die Porträtgallerie ein innerlich zu-

Dem Zwecke des Buches würde es wohl entfprochen haben,

fammenhängendes Ganzes, einen eigenartigen Abriß der

wenn die wichtigften Werke zu weiterer Belehrung an-

Kirchengefchichte, den mit der Art. der Darbietung in

gegeben worden wären. Der Verfaffer verweift dafür auf

des Verfaffers bekannten ‚Grundzügen‘ zu vergleichen

fein ausführlicheres Werk über die Bekehrung von Europa.

höchft reizvoll ift. Formulierung und Bearbeitung, Aus-

Kritik von Einzelheiten glaube ich unterlaffen zu follen,

blicke, gelegentliche Andeutungen und Schlaglichter werden

Kiel.

G Kicker,

auch den Kundigen feffeln. Anfängern und weiteren Kreifen

}

die Gefchichte des Chriftentums anfchaulich zu machen

Jahresberichte der deutichen Gelchichte. Von V. Loewe und

dürfte diefes Buch wie wenige geeignet fein,

M. Stimming. Jahrg. 2: ı919. (100 S.) 8% Breslau,

Bonn.

G Antich.

Priebatfch’s Vlg.

25 —

Die ‚Jahresberichte der Gefchichtswiffenfchaft‘, fchon

Pefch, Chriftian, S. J.: Neftorius als Irrlehrer. Zur Erläu-

vor dem Kriege nur unter großen Opfern des Verlegers

terung einer wichtigen theologifchen Prinzipienfrage.

aufrecht erhalten, find eingegangen an der Unmöglichkeit,

VE S 8

Paderborn, F, Schöningh 1921.

ein derartiges Unternehmen unter den gegenwärtigen Ver-

27 —

hältniffen weiterzuführen. Allzuviele wird es nicht geben,

Dies Buch ift eine kirchen- und dogmengefchichtliche

die diefer unhandlichen und unüberfichtlichen Inhaltsangabe

Arbeit über den Neftorianifchen Streit unter dem Ge-

der gefamten hiftorifchen Spezialliteratur nachtrauern,

ber

fichtspunkt der ‚wichtigen theologifchen Prinzipienfrage‘,

das Bedürfnis nach einer kurzen Orientierung über die

wichtigen Neuerfcheinungen auf dem Gebiete der Gefchichts-

auf welche die Vorrede mit den Worten hinweift: ‚War

wiffenfchaft liegt unzweifelhaft vor.

Diefem Bedürfnis

Neftorius kein Jrrlehrer, oder hat er wenigftens nicbht den

Jrrtum gelehrt, wegen deffen er jahrhundertelang von der

wollen die ‚Jahresberichte der deutfchen Gefchichte‘ ab-

Kirche zu den Ketzern gerechnet wurde, dann ift die

helfen, von denen hier der 2, Jahrgang zur Anzeige ge-

..

Kirche in der Beurteilung dogmatifcher Tatfachen nicht

langt,

>

Nun mag man freilich

ef : den Begriff:: der

unfehlbar‘. Man kann aus dem Buche erfehen, wie zu-

‚Wichtigkeit‘ einer Schrift oft verfchiedener Meinung fein.

verfichtlich (felbit Männern wie Duchesne gegenüber,

Vielfach ift der gewiß berechtigte Wunfch hervorgetreten,

vgl. S. 48 f.), wie naiv (‚Berufung an den Papft‘ ift der 5.

derartige Berichte auf fachlich geordnete Titelverzeichniffe

Abfchnitt überfchrieben) und — mit wie befcheidenen

zu befchränken und dafür möglichfte Vollftändigkeit zu

erftreben. Allein man wird zugeben, daß gerade heutzu-

Mitteln (felbfit inbezug auf dogmatifche Genauigkeit; vgl

tage eine kurze Orientierung über die wefentlichen Er-

S. 27 die Überfetzung von communicatio idiomatum

mit ‚Austaufch der Äusfagen über Chriftus als Gott und

gebniffe der Unterfuchungen fehr erwünfcht ift, da nur

als Menfchen‘) ein jetziger Ordensgenoffe des gelehrten

wenige imftande find, fich durch Zeitfchriften oder gar

Dionyfius Petavius die Aufgabe löft, die dem an die Un-

eigene Anfchaffungen auf dem Laufenden zu erhalten.

fehlbarkeit der Kirche Glaubenden durch unfer erweiter-

Verfehlt ift nur, in derartige Überfichten kritifche Aus-

tes Wiffen über Neftorius (vgl. RE? 24, 239—244) geftellt

einanderfetzungen einzufchalten, wie es z. B. auf S. 31

ift. Dies Wiffen felbfit wird durch das Büch weder ver-

unter Nr. ı2 gefchehen ift. Ungebührlich lang find auch

tieft, noch geklärt,

Der Verfaffer fchreibt auch offenbar

die-Referate‘ S...22 Nr, 7. oder. gar S, 287 Nr. 17, WOe85

nicht eigentlich für die Gelehrtenwelt.

fich nur um eine wenig bedeutende Differtation handelt

Denn er bringt

die vielen langen Quellenauszüge, die er mit vorausge-

Was foll man dazu fagen, wenn auf S, 32 Nr. 21 einem

henden oder nachfolgenden Fingerzeigen dem Urteil feiner

Zeitfchriftenauffatz von 39 Seiten, der eine nicht eben

Lefer unterbreitet, {tets in deutfcher Überfetzung. Diefe

belangreiche Einzelfrage behandelt, ı5 Zeilen gewidmet

ift nicht felten wiffenfchaftlich angreifbar und für den

werden? Aber auch eine ftattliche Monographie wie die

deutfchen Lefer unverftändlich.

einer großen Partei-

Werminghoffs über Ludwig von Eyb darf. im Rahmen

lichkeit ift der Verf. fich nicht bewußt (vgl. S. ı22

;-der

einer folchen Überficht nicht 30 Zeilen in Anfpruch nehmen

perfönliche Charakter Cyrills hat ja mit feiner

}

ehre

(S. 35 Nr. 16) Ob es einen Zweck hat, die oft fehr harm-

lofen Nachrufe auf verftorbene Hiftoriker gewiffenhaft zu

nichts zu tun (S. 50). Durch entfprechende Erwägung

notieren (S. 4 Nr. 16—930), mag dahingeftellt.bleiben, Sehr

feine, z. T. auf wenig vertrauensvollen Quellen ruhenden

Mitteilungen über Neftorius einzufchränken, ift dem Ver-

erfreulich ift dagegen, daß auf wirklich

R

e

rundlegende Ab-

faffer aber nicht eingefallen.

Wiffenfchaftliche Auseinan-

handlungen, wie die Burdachs über

n Urfprung des

derfetzung mit folchem Buche hat keinen Sinn. Aus der

Minnefangs, mit allem Nachdruck hingewiefen wird, auch

Literatur find dem Verf. zwei lehrreiche Arbeiten von

wenn es fich nicht um felbftändige

erke handelt (S. 30

Ed, Schwartz, die ihn freilich fchwerlich etwas gelehrt

Nr. 8) oder wenn fie im befcheidenen Rahmen einer

hätten, unbekannt geblieben: Zur Vorgefchichte des

Spezialunterfuchung zu finden find (S. 46 Nr, 6, Waas über

ephefinifchen Konzils (Hiftor. Zeitfchr, 112, 237—26

2) und:

Vogtei und Bede). Jedenfalls könnte in den künftigen

/

Jahresberichten durch ftraffere Selbfitzucht eine größere

‚Cassian und Neftorius‘ (Schriften der wiffenfchaftl. Ge-

feilfchaft in Straßburg, 20. Heft, 1914

Halle a, S,

).

Vollftändigkeit und ftärkere Differenzierung erreicht werden.

Loofs.

Vielleicht ließen fich dann auch wichtige Rezenfionen ein-

beziehen, was bisher nur vereinzelt gefchehen ift. Da-

Robinfon, D. D. Charles H.: Ho

w the Gospel spread through

durch würde das verdien{tvolle Unternehmen, dem hoffent-

Europe.

1847

) 8% London, S. P. C. K. 1919. sh. 3/6

lich ausreichender Abfatz befchieden ift, an Brauchbar-

Diefer

Ö

berblick über die Chriftianifierung Europas,

keit noch gewinnen,

beginnend mit der Balkanhalbinfel und endigend mit

Hannover.

Gerhard Bo n‘w etfch.

Rußland, wird zur erften Belehrung gewiß gute Dienfte

Stadtmüller, P. Raphael i»f7ma, O. P.: Dominikanerlegende, Aus

leiften können, zumal er, fo weit ich fehe, objektiv ge-

dem Lateinifchen des Gerhard von Frachet ausgewählt und bearbei-

halten ift und auch neuere wiffenfchaftliche Forfchungen

tet. (272 S.) kl. 8%°, Dülmen, A, Laumann’fche Bh, 1921,

berückfichtigt hat.

Gewiß mit Abficht werden die be-

M. 18—

WE

277

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr. 12,

278

Die vorliegende Überfetzung und Auswahl hat rein erbaulichen

Dex; Berliner Slawift Alexander Brückner hat 1891

Zweck. Die Überfeizung ift finn- und wortgetreu, in der Reihenfolge

in einer Petersburger Hand{chrift aus dem Klofter zum

und den Überfchritten hat der Verfaffer fich Freiheit gewahrt, ohne

heiligen Kreuz auf der Lysa göra zwifchen Schnur und

Gründe anzugeben, warum er vom Original abgewichen iftz; auch ift

das erfte Buch Frachets weggelaffen.

Wenn man die Legende etwa

Papier 18 eingelegte Pergamentftreifen bemerkt, die zu-

mit den Fioretti oder dem Speculum perfectionis vergleicht, (o kann

fammengelegt einen zwar lückenhaften, aber fortlaufenden

man fich fchwer dem Eindruck entziehen, daß dort ein Original, hier

Das Originale im

polnifchen Text mit lateinifchen Einftreuungen ergaben.

eine wenig gelungene Konkurrenzarbeit vorliegt,

Nach feiner Überzeugung liegt hier das erfte bekannte

Dominikanerorden war der Kampf mit den Ketzern und die gelehrte

Wiffenfchaft; wo fie den Troubadour von Affifi nachmachen wollten, da

Dokument des polnifchen Schrifttums vor.‘ Paul Diels

i(t’s ihnen wenig gelungen,

unterzieht nun auf Grund einer photographifchen Kopie

Stuttgart,

die betreffenden Stücke einer neuerlichen wiffenfchaft-

a

Ed. Le3mp[y.)Z

lichen Unterfuchung. Er bietet einen vollftändigen Text —

Holloway, Henry, M. A, B. DTEe Reformatiim in lf;-

Brückner hatte in feiner nur {chwer zugänglichen Ver-

land,

A study of ecclesiastical legislation.

(Studies

öffentlichung die lateinilchen Partien weggelaffen — und

in Church History.)

London, Soc. for Promoting

eine Überfetzung mit fehr eingehenden philologifchen Er-

Christian Knowledge 1919.

(240 S.

89%

K

läuterungen zum polnifchen

®

ext.. Das genaue Wortver-

Eine monotone reizlofe Gefchichte, die Holloway mit

zeichnis ift von allgemein fprachwiffenfchaftlichem Wert.

Gründlichkeit in parteilofer Haltung vorführt. England

Die Pergamentftreifen enthalten Bruchftücke von Predigten

hat - Irland ruinieren, aber nie für fıch' gewinnen können.

auf den Michaels-, Katharinen-, Nikolaus-, Weihnachts-,

Auch in der Reformationszeit nicht. Obwohl dem Namen

zeit- und Ort läßt fich nichts Sicheres ermitteln. Vermutlich

Dreikönigs-, und Mariä- Lichtmeßtag. Über Entftehungs-

nach Herr über die ganze Jnfel, konnte der König von

England doch feinen Willen immer nur in befchränktem

ftammen

die Texte ebenfalls aus dem Klofter zum

Maße durchfetzen. ‚The Pale‘, der Bezirk, d. h. Dublin

heil. Kreuz auf der Lysa gö6ra und zw. in Anbetracht

und drei weitere shires an der Oftküfte, waren wirklich

eines fpätmittelalterlichen lateinifchen Verfes, der in der

in feiner Gewalt, darüber hinaus kümmerte fich im Grunde

Predigt zum Dreikönigstag angeführt wird, aus dem 14.

niemand um ihn. Zeitweilig, wenn gerade ein Aufftand

oder 15, Jahrhundert.

Eine Reihe von Fragen, die den

Kirchenhiftoriker intereffieren, läßt Diels offen: Sind die

mal wieder blutig zufammengebrochen war, gelang es im

Mittelalter den Königen, auch 1535 wieder Heinrich VIIIL,

Predigten von Haus aus polnifch verfaßt oder aus dem

dies und das für den Moment durchzufetzen. Die paffıve

Lateinifchen überfetzt? Bilden fıe, fo wie fie vorliegen,

Refiftenz blieb doch bald fiegreich. Unter Eduard II

ein zufammenhängendes Ganze oder find fie einer größeren

(1307—27) bekam ‚Irland‘ fein eigenes Parlament; über

Predigtfammlung entnommen? Stammen alle von einem

the Pale hinaus bedeutete auch es nichts,

Es hatte eine

und demfelben Verfafler? Für welchen Hörerkreis waren

gewiffe Selbftändigkeit,

Unter Heinrich VII wurde es

fie beftimmt?

Aus dem Text felbft laffen fich nur bei-

durch die fog. Poyningsakte (Poyning war der Statthalter

in höherem

Maße als

läufige Schlüffe ziehen. Da in den Predigten mit keinem

des Königs in Dublin

1495

Wort örtliche Verhältniffe berührt werden,

darf wohl

bisher unter den Einflu

des Königs und des Parlaments

angenommen werden, daß fıe fich an lateinifche Vorbilder

in London gebracht.

Das bedeutete praktifch nichts, im

anlehnen. Es ift wahrfcheinlich, daß die Predigten von

Grunde nur Umftändlichkeiten und Reibereien, denn in

vornherein in ihrer vorliegenden Faffung als Einheit ge-

gewiffem Sinne wollten auch die englifchen eingewander-

dacht waren; fie betreffen die Heiligen, die bei den Polen

ten Elemente, befonders die Landlords, ‚unabhängig‘ fein

fich ftets der befonderen Gunft erfreuten und deren Ge-

und bleiben.

Es ift willkommen, daß man in Holloways

denktage zeitlich an das Weihnachtsfeft herangerückt find:

Buch jetzt, wenn man das Bedürfnis bat, es zu erfahren,

St. Michael, die heil. Katharina, der hl. Nikolaus, die hl.

nachfchlagen kann, welches Echo Heinrich VIlI, Edu-

drei Könige und die Jungfrau Maria. Daß keine anderen

ard VI, Maria und Elifabeth für ihre kirchlichen Maß-

Predigten dazwifchen gefchoben waren, beweift der Um-

nahmen im einzelnen fanden,

‚Reformieren‘ wollten fie

ftand, daß der Schluß der Katharinen- und der Anfan

‚the church of Ireland‘ Schritt für Schritt genau in dem

der Nikolauspredigt in einer Zeile ftehen. Es ift auc

Maße wie the church of England. Heinrich ernannte

nicht anzunehmen, daß der Michaelspredigt noch andere

auch einen Erzbifchof von Dublin, der fich als Anglika-

vorangeftellt waren, da Michaelis als eine Art Stichtag

ner behauptete (Maria natürlich umgekehrt einen Katho-

zu Beginn des Herbftes galt.

Einen größeren Kodex

liken). Ganz vereinzelt konnten auch andere Sitze mo-

hätte man auch nicht ohne weiteres zerfchnitten, wohl

mentan ‚reformiert‘ werden,

Das erfte Common

rayer-

aber einige Blätter, deren Inhalt die Aktualität verloren

book Eduards VI wurde noch oktroyiert (‚gefetzlic

h

‘, mit

hatte. Die gleichmäßige Art der Schriftauslegung macht

Bezug auf das zweite verzichtete man, Holloway verfolgt

den Eindruck, daß alle Predigten von demfelben Ver-

die Reformation bis zu den ‚zwölf Artikeln‘ unter Elifa-

faffer ftammen. Der lange Auszug aus dem lateinifchen

Martyerium der hl. Katharina feheint eine Zuhörerfchaft

beth 1560, die eine Art von vorläufigem Abfchluß brach-

Er teilt fie dankenswerterweife in ch. XIV wörtlich

ten.

werden die lateinifchen Bibelzitate fofort ins Polnifche

vorauszufetzen, die diefe Sprache verftand. Andererfeits

mit, denn fie find nur noch in einem einzigen Exemplare

in der Bibliothek des Trinity College zu Dublin erhalten.

übertragen, Diefe Tatfachen deuten darauf hin, daß die

Sie enthalten unbeftimmter im Ausdruck nichts anderes

Predigten vor einem Laienpublikum mit abgeftufter Bildung

als die ‚neununddreißig A

rtikel‘.

Aber bedeutet. haben

gehalten worden find,

auch fie für das Leben

der Kirche in Irland nichts.

Wien,

Karl Völker.

Nominell war diefe Kirche über das ganze Land verbrei-

Pale.;

Das Volk hielt

tet, faktifch in Geltung nur in the

Eaumgarten‚ Otto: Religiöles und kirchliches Leben in

treu zu feinem alten römifchen Got

tesdienft, und die Bi-

England,

(Handbuch d. englifch-amerikanifchen Kul-

fchöfe blieben faft alle dem Papfte ergeben. Ich meine,

tur; hrsg. v..W. Dibelius.) (122 S.) 80, LeipzigI B

.

Holloway hätte feine Dar

ftellung fortführen müffen bis

G. Teubner 1922.

Geb. M. 26 —

zu den eigentlichen

‚Irifchen Religionsartikeln‘, von 1615

Nur fehr wenige andere Deutfche würden imftande

ewefen fein, die Aufgabe, die dies Buch fich geftellt hat,

(bzw. 1634).

alle,

F. Kattenbufch.

O zu löfen wie O. Baumgarten, Denn diefe Aufgabe

forderte nicht nur ein tiefes und weites Verftändnis des

Diels, Prof. Paul: Die Altpolnilchen Predigten aus Heiligen-

Chriftentums, nicht nur Kenntnis Englands, englifchen

kreuz. Mit Einleitung, Überfetzung und Wortverzeichnis,

Wefens, en

lilcher Gefchichte, englifcher Kirchenformen

Berlin, Weidmannfche Buchh. 1921.

und englifc

5

er Literatur, fondern auch geläuterten Ge-

(67 S.) E O

10 —

rechtigkeitsfinn, eine entwickelte Fähigkeit des Anempfin-

280

279

_ Theologifche Literaturzeitung 1022 Nr. 12.

0

SAr

i

M

dens, plaftifche Phantafie und eine glückiiche kunﬂ der

ziemlich einflußlofe, Angelican Liberalism (vgl. auch

berfetz-

Formulierung. Nicht darum handelte es fich ja, das re-

R. J. Campbell, Die neue Theologie, deutfche

ligiöfe Leben Englands darzuftellen an Einzelperfonen, die

ung, Jena 1910) in diefer Unterfcheidung unterzubringen ?

geiftig gleichlfam photographiert werden können, und bei

Und gar nichts hört man über die Verbreitung des Un-

denen man über die Treue des Bildes, die Vollftändig-

glaubens, felbfit des aggreffiven. Ein ‚Saladin‘ (W. St.

keit der verwendeten Hilsmittel und ihre methodifch richtige

Röoss, 7 1006), J; M. Robertfon“ und, Benerdings G. T:

Benutzung zu verhandeln vermöchte,

Auch nicht darum,

Sadler haben zwar gewiß in England weniger gewirkt,

fo und fo viele Quellen nach den Gefetzen kritifcher Un-

als ähnliche Literaten in Deutfchland; aber folche Er-

terfuchung und unparteiifcher Verwertung zu einem

fcheinungen fehlen doch nicht und haben z. T. (fo Sad-

Bilde zufammenfließen zu laffen,

dem eine konkrete

ethodis-

ler) eigentümlich englifche Färbung. Beim

Wirklichkeit, eine Summe fo und fo vieler wiffenfchaftlich

mus wäre mir etwas weniger James und etwas mehr

ficher faßbarer Einzelerfcheinungen, entfpricht.

Wie ein

über die tatfächliche Erfcheinung lieb gewefen.

Die

Künftler aus der Menge der finnenfälligen Perfonen und

Stellung der Wesleyaner zur Wiffenfchaft ift m. E. zu

Gegenftände Idealtypen {fchafft, fo hat B. die typifchen

ungünftig beurteilt: berechtigte hiftorifche Bibelkritik fin-

Formen der Frömmigkeit in den verfchiedenen chriftli-

det da, weil man an der reformatorifchen Heilsgewißheit

chen Kirchengemeinfchaften Englands darzuftellen, fich

einen ficheren Standpunkt hat, willigere Aufnahme, als in

als Ziel gefetzt. Und ganz mit Recht hat er fich gefagt,

vielen andern Denominationen. Den ‚Lebensreform-Typus‘

daß diefe künftlerifche Aufgabe an den Schilderungen

auf Baptiften und Quäker einzufchränken, ift bedenklich,

der großen englifchen Erzähler, vor allen an Dickens und

Auch in manchen Kreifen fchottifch-presbyterianifcher

George Elliot, nicht nur Vorbilder, fondern auch ver-

Frömmigkeit gilt die Abftinenz-Forderung wie ein elftes

wertbare Unterlagen hat. Je fchwerer es ift, deffen, was

Gebot.

Bei der Heilsarmee habe ich nicht nur einen

an verwertbaren typifchen Geftalten fich bei

diefen

Einfluß der Railton’fchen Biographie von Booth (Lon-

Schriftftellern findet, ftets zur rechten Zeit fich zu erinnern,

don I912) und der vortrefflichen ‚(ozialwiffenfchaftlichen

defto dankbarer wird man auch hier anerkennen, daß B.

Monographie‘ von P. A. Clafen (Der Salutismus, Jena

befonders geeignet war, die Aufgabe in Angriff zu neh-

1913), fondern vornehmlich eine Erörterung darüber ver-

men, der fein

uch gewidmet ift.

mißt, inwieweit die Heilsarmee-Frömmigkeit bei

den

An die prinzipielle Einleitung, welche die Aufgabe in dem im

Vorigem befprochenen Sinne abgrenzt,

fchließt fich als Abfchnitt I

längft ‚Bekehrten‘ fchon ein Ding eigener Art ift, bezw

inwieweit die Heilsarmee in England noch interdenomina-

eine hiftorifche: ein ‚kurzer Abriß der englifchen Kirchengefchichte‘

tionell wirkt.

Die Schlußausführungen find erfreulicher-

(S. 7—21), der, wie B. felbfit fagt, auf Arbeiten anderer ruht, aber

weife ’frei von allem Chauvinismus.

durch die fachgemäße Hervorhebung des Wichtigften als geiftiges Eigen-

Ob fie vollftändig

tum B.’s fich darftellt, —— Danach wird zunächft

I1) die ‚Durch(chnitts-

find, wage ich nicht zu 'entfcheiden, Doch glaube ich,

frömmigkeit‘ in der Staatskirche (21—28) und

(

III) im Diffent,

‚der

englifchen

kleinkirchliche

Typus‘

(29 . 36)u im

allgemeinen dargeftellt,

dann

daß die nationale Färbung der meiften

(IV—VI) _ die' Frömmigkeit der drei Gruppen in der Staatskirche: ‚der

Frömmigkeitstypen hätte betont werden müffen.

S. 18, Z. 21, ift ‚,geiftreichem‘ ein f{törender Druckfehler für

hochkirchliche Typus‘ (36—43), ‚der evangelikale‘, d. h. der der low-

church-party (44—52), und ‚der breitkirchliche‘, d. h. der der broad-

‚geiftlichem‘. Das Deutfchift gelegentlich undurchfichtiger,

church-plarty (52—61). Dann folgen (VII u, VIII) ‚der methodiflifche

als fonft bei B.

Typus‘ (61—70) und ‚der puritanifche‘ (70—978).

Dem Abfchnitt (IX),

der Baptiften und Quäker behandelt (78—87), hat B., ohne fich felbft

Die Engländer werden dies Buch hoffentlich nicht

die möglichen Bedenken zu verhehlen, die Überfchrift gegeben: ‚der

fchlecht machen, {ondern dazu helfen, daß es in weiteren

Lebensreform-Typus‘,

Er denkt dabei daran, daß die

Frömmigkeit

Auflagen, die ich ihm von Herzen wünfche, noch beffer

hier bewußter und wirkfamer, als in andern Gruppen, auf eine Umge-

ftaltung des täglichen Lebens dringt,

wird. .Kritik, die dazu hilft, wird, dem Verf. gewiß nur

Unangreifbarer ift (X) die Zu-

eine Freude fein.

Als erften Wurf der Art müffen wir

fammenfaffung der Adventiften, Irvingianer und Darbiften unter dem

fchon die jetzige erfte Geftalt des Buches mit lehhaftem

Titel: ‚der chiliaftifche Typus‘ (88—95) und, trotz des ‚chriftlich-fozia-

.

len Einfchlags bei manchen Typen‘, die Ausfüllung des Abfchnitts XI:;

Dank begrüßen.

‚der chriftlich-foziale Typus‘ (95—104), . durch die Befprechung der

Male i S

Loofs,

Heilsarmee. Der letzte Typus, der (XII) behandelt wird (104—113), ift

SE N

e

der äfthetifch-religiöfe Ruskin’s,

Den Schluß bildet Abfchnitt XIII

(113—122): ‚das gemeinfame Englifche an den verfchiedenen Frömmig-

keitstypen‘,- die Gebunderheit an die Bibel, der Zug zum Moralifieren,

Wanaing, Wällker T, ST} D, D. C. 1, Biehop ofNew

York: The Call to Unity. The Bedell lectures for 1919.

der /Utilitarismus und ‚der ausgebildete Formenfinn‘ (der Sinn für Eti-

Delivered at Kenyon College May 24 th and 25 th,

kette und feftgeprägte Formen, der Widerwille gegen Disziplinlofigkeit

und dergl.).

1920.

(XI; 162 5.). kl 8% London; Society. forPro-

Die Abfchnitte find begreiflicherweife von ungleichem

moting Chriftian Knowledge 1921.

3R - 6;d

Wert, Seinem Typenideale bleibt B. am treueften bei

Aus vier Vorlefungen, die der Bifchof von New York

H— VIL

In VIHI—XII hebt er fich nicht in dem gleichen

im Mai 1920 im Kenyon College gehalten hat, ift das

Maße hinaus _ über die Charakteriftik von Einzelperfonen

vorliegende Buch entftanden, das fich mit dem Problem

(Cromwell, Fox, Irving, Booth, Ruskin).

Die ‚Durch-

der Vereinigung der chriftlichen Kirchen befchäftigt.

fchnittsfrömmigkeit‘ der Quäker kommt m. E. nicht zu

Ausgehend von der Frwägung, daß eine folche Einigung heute

ihrem Rechte; und je bekannter Booth und Kolde’s

nicht mehr nur ein frommer Wunfch fei, fondern bereits eine über

die Welt hin verbreitete Bewegung, wird ausgeführt, daß die Stoß-

Buch über.die Heilsarmee ift, defto lieber fähe man ge-

kraft der Kirche eine bedeutend größere fein könnte, 'als fie das heute

rade bei der Heilsarmee die Frömmigkeit der gewöhnli-

auf allen Gebieten daheim und in der Miffion ift, wenn fie nicht fo

mannigfach gefpalten, fondern einig wäre (I). Gegenüber den Zweifeln

chen ‚Soldaten‘ gekennzeichnet.

Über die Richtigkeit der Zeichnungen ift fchwer

an der Erfüllbarkeit diefes Wunfches wird hingewiefen auf hoffnungs-

zu debattieren. Mir will es fcheinen, als ob die Frömmig-

volle Anfänge in den lutherifchen Kirchen Nordamerikas, in Schottland,

keit der low-church zu fehr unter dem Eindruck der

China, Indien, fowie in den verfchiedenen Freikirchen Englands,

Die

Hauptfchwierigkeit befteht gegenüber der katholifchen Kirche (II). Das

Kämpfe F. W, Robertfon’s und zu ungünftig, die der

nächfte, was zu gefchehen hat, um der Vereinigung der ‚ganzen

irche

broad-church zu fehr nach den liebenswürdigen Ge-

Chrifti‘ über die Welt hin näher zu kommen, ift die viel ausgedehn-

tere Weckung des Wunfches danach in der ganzen Chriftenheit,

Im

ftalten von Maurice, F, W, Robertfon und Kingsley

Zufammenhang damit muß das Verlangen nach einer größeren Ver-

beurteilt wäre. Ja, in wie weit find low-church und

einfachung des Glaubens gehen.

Als ficherfites Gegengift‘ gegen

broad-church noch heute fo in dem Ganzen abgrenz-

religiöfe Vorurteile wird die perfönliche Fühlungnahme gepriefen. (III),

bar, wie vor 40—80 Jahren? Die broad-church fchien

Da die anglikanifche Kirche fowohl proteftantifch wie katholifch fei

Ende des ı9. Jahrh’s ganz verfchwunden zu fein, hat dann

und die Mitte halte, auf der die Extreme fich vereinigen könnten, habe

fie eine ganz befondre Miffion bei diefen Einigungsbeflrebungen, Nach

aber fich wieder bemerkbar gemacht (Anglican Libera-

Erörterung der Hauptdifferenzpunkte, welche katholifche und proteftan-

lism, London 1908, S. 165). Wie weit beeinflußt diefe

tifche Kirche fcheiden, wird behauptet, daß es fich bei der Trennung

Unterfcheidung die Laienwelt? und ift der, freilich wohl

beider Kirchen gar nicht um fundamentale Prinzipien handle (IV).

281

Theologifche Literaturzeituﬁg 1922— NIr

282

Bei aller Anerkennung des guten Willens wundert

Worte gewendet werden können. ‚D. F, Strauß bekommt

man fich doch über die Harmlofigkeit des Autors, der

4 Seiten, Franck 5, A. Ritfchl 8 ufw.

es fertig bringt zu {chreiben: Man muß nur die Differenz-

Was {fo nicht zuftande gekommen ift, ift deutlich

punkte vergeffen und zufammen gehen, und das Ziel ift

Eine großangelegte, wirklich fruchtbare Betrachtung‘ der

erreicht (S. 59). Auch verlangt der deutfche Lefer bei

Theologie des 10. Jahrh.s unter geiftesgefchichtlichem Ge-

der Behandlung eines fo fchweren Problems etwas mehr

fichtspunkt müßte anders ausfehen. Sie müßte auch die

Gründlichkeit und gefchichtliches Wiffen über Wefen und

allgemeine Geiftesgefchichte, auf die das chriftliche Denken

fich bezieht, viel ftärker hineinziehen in die En

Vergangenheit der ‚Kirche‘, als fich hier findet. Und wer

twicklung.

nicht auf ganz orthodoxem Standpunkt fteht, wird fich

Für den Geiftesgefchichtler hat das Buch daru

m wefent-

auch nicht befreunden können mit dem, was als unum-

lich den Wert einer umfaffenden Materialfammlung zu

gänglicher gemeinfamer Glaubensgrund aufgeftellt wird

einer beftimmten, allerdings fehr wichtigen Frage. Als

[S. 49. 52. 54. 68. 81.], wurzelnd in dem apoftolifchgn und

folches wird es, des bin ich gewiß, von vielen dankbar

nicänifchen Glaubensbekenntnis,

benutzt werden, — auch von folchen, die dann vergeffen

Immerhin gewährt die von rein anglikanifchen Ge-

werden, ihre Dankbarkeit abzuftatten. Ein Namens- und

fichtspunkten aus entworfene Schrift einen wertvollen Ein-

ein Sachwortverzeichnis machen zudem die zahlreichen

blick in die Beftrebungen, die drüben im Gange find,

und belehrenden Einzelangaben und Literaturverzeichniffe

Dortmund.

H. Goetz.

des Buchs bequem zugänglich. Auch viele der {charf-

finnigen Einzelkritiken verdienen ernfte Beachtung.

Elert, Seminardirektor Lic, Dr. phil. Werner: Der Kampf

ber diefe hiftorifche Bewertung hinaus fordert das

um das Chriltentum. Gefchichte d. Beziehungen zwifchen

Buch natürlich zu einer fachlichen Stellungnahme zu den

dem evangelifchen Chriftentum in Deutfchland und

in Einleitung und Schlußkapitel entwickelten grundfätz-

dem allgemeinen Denken feit Schleiermacher und Hegel.

lichen Gefichtspunkten auf,

Es ift gewiß ein richtiger

(VIII, 513 S.) gr. 8% München, C. H. Beck 1921.

Gefichtspunkt, daß das chriftliche Denken feine innere

M. 65 —; geb. M. 85 —

Selbftändigkeit wahren foll. Aber der hier empfohlene

Weg ift bedenklich. Ich finde bei E. eine Verbindung aller-

Wenn ich dies gelehrte und fcharffinnige Buch recht

verftehe, fo ift es der Vorläufer einer eignen größeren

modernfter Urteile und Stimmungen mit einem pietiftifch

fyftematifchen Leiftung des Verf‚s Er hat die gefamte

älterer Obfervanz.

durchfäuerten, ftreng konfeffionellen Supranaturalismus

theologifche, vor allem die apologetifche, Literatur des 19.

Ich kann auch E. das innere Recht

Jahrhunderts durchgearbeitet auf eine beftimmte Frage

zu diefer Verknüpfung nicht abfprechen. Es kommt bei

hin: wie das Verhältnis des Chriftentums zur geiftigen

ihm, nur etwas frühzeitig und vorbehaltlos, das Ziel zum

Umwelt in den verfchiedenen Jahrzehnten und von den

Vorfchein, auf das die augenblickliche Zeitftrömung, vor-

verfchiedenen Männern grundfätzlich beftimmt worden fei,

läufig noch unwiffend, zufchießt.

Ob aber wirklich das

Die beiden letzten großen Möglichkeiten, zwifchen denen

Luthertum die Frucht einernten wird, und nicht vielmehr

zu wählen ift, find ihm die Synthefe und die Diaftafe.

die katholifche Kirche? Ich kenne eine Bindung des Chriften

Dabei fteht er mit allen feinen Sympathien auf feiten der

Die innere Hoheit des Chriftentums -verbietet

an die Welt: die Bindung in der Pflicht des Gehorfams

Diaftafe,

gegen den Gott, der in diefer Welt und ihren Ordnungen

es, daß es fich mit einer ihm entfremdeten, nicht von feinen

feine Chriften heranreifen läßt für die Ewigkeit, und dem

Gefichtspunkten beherrfchten Weltanfchauung verbinde.

es darum nicht gleichgültig ift, wie es mit der Welt und

Das Chriftentum hat fich ‚von der Kultur zu ifolieren‘.

ihrem Leben fteht. Durch diefe Bindung wird eine geiftige

Das gilt auf allen Gebieten, auf denen Berührungsmög-

Abfchließung des Chriftentums unmöglich gemacht. Ich

lichkeiten vorliegen, erkenntnistheoretifch, methodifch, ge-

weiß z. B. nicht, wie E. von feiner Theologie der totalen

fchichtsphilofophifch, ethifch, praktifch. Diefem feinem

Diaftafe und IHolierung aus die Arbeit und Treue für das

Ziele fcheint ihm nun die Entwicklungsrichtung, die er im 19.

eigne Volk und den eignen Staat begründen will. Aber

Jahrhundert wahrnimmt, zu entfprechen, Die apologe-

vielleicht verrät er uns das in der fyftematifchen Arbeit,

tifche Arbeit diefes Jahrhunderts ringt fich mühfelig und

die er diefem feinem — überaus eckigen, aber auch über-

fchrittweis, aber mit immer wachfender Klarheit und Ent-

nach meiner Vermutun

aus gewiffenhaft gearbeiteten — gefchichtlichen Werke

fchiedenheit, von der Verflechtung mit dem profanen

g na;hfolgen laffen

wird,

Geiftesleben los. Ein letzter Abfchnitt von etwa 70 Seiten

Göttingen.

E1 HMirfch:

Jäßt alles, was von der theologifchen Literatur der letzten

beiden Jahrzehnte in diefe Richtung dräng

f Z An das

Greifswalder Reformgedanken zum theologifchen Stuliium.

ift wahrlich ein ganzer Chor von Stimmen

—— mM Leier

R

Johannes Haußleiter 23. Juni 1851 und Victor Schultze

vorüberziehen. Leider, leider, beruft fich dann E, zum

gebracht von ihrer Fakultät.

13. Dezember 1851 zum fiebzigften Geburtstage dar-

Schluß noch auf Spengler und fordert die chriftlichen

München, C. H. Beck 1ı1922.

( 114 S) Egr 88

Theologen au

f; — gewiffermaßen als Ratten — das leck-

Das ift nicht

. 40—

ewordene Schiff der Kultur zu verlaffen.

Diefe Schrift ftellt fich in den Fluß der Erörterungen

n

€

in empfunden,

und bleibt hinter dem letzten Gefichts-

über die Reform des theologifchen Studiums mit Glück

punkt des Verf;s unnö

tig zurück, Es erniedrigt zu einem

hinein.

Sie bedeutet einen Fortfchritt fowohl auf dem

taktifchen Verhalten, was i

hm letztlich doch Ausdruck

theologifchen wie auf dem hochfchu

ädagogifchen Ge-

biet.,

Die Greifswalder Fakultät hat

fl

ll

C

h überall moder-

eines zur Gefinnung gewordenen Grundfatzes ift,

Vom Einzelinhalt des Buchs eine Vorftellung zu geben,

nen Methoden der theologifchen Arbeit zugewandt. Die

u Einzelfätzen

ift fchwer, eine kritifche Stellungnahme z

om Vf. durch-

folgerichtig durchgeführte gefchichtliche Betrachtung er-

der Darftellung vollends unmöglich. Die v

daß er zeitlich

fetzt die alte Einleitungswiffenfchaft in das A, T, durch

gängig angewandte Method

e befteht darin,

eine Literatur- und Entftehungsgefchichte der einzelnen

und fachlich naheftehende

Bücher und Männer zu einer

Schriften (Prockfch). Für fie kommt es auch beim N. T.

Gruppe zufammenf:

a

ßt, die ihm wichtigen Grundgedanken

auf eine lebensvolle Anfchauun

vom Urchriftentum an

heraushebt (mit forg

fältiger Angabe der individuellen Spiel-

(Deißner). Die biblifche Wiffenfchaft muß auf einer ein-

n Beurteilung von feinem tand-

gehenden Kenntnis des hl. Landes ruhen (Dalman). Nicht

arten) und einer kritiiche

fe Methode wirkt ermüdend; ich

weniger dringt überall der religionswiffenfchaftliche Ge-

punkte aus unterwirft, Die

fichtspunkt durch. Statt der alten Neuteftamentlichen

babe mich gleichfam durchkämpfen müffen durch das

Buch., Das Ermüdende beruht wefentlich darauf, daß gar

Theologie foll eine ideengefchichtliche Darftellung der

zu viele der Kleinen und Kleinften, faft ebenbürtig mit

Frömmigkeit geboten werden;

’

kommt es im A, T. darauf,

den Größeren, analyfıert werden, und daß darum an den

an, in die Glaubenswelt. der Propheten und der Dichtun-

einzelnen, auch wenn er bedeuteh@ ift, immer nur wenige

gen einzudringen, fo im N. T. die Frömmigkeit von Jefus,

283

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr. ı12,

284

Paulus und Johannes zu erfaffen. Die religionsgefchicht-

in der Welt feine Befriedigung: das, was die Wiffenfchaft ‚Anpaffung‘

Da man nun von dem Dafein

liche Betrachtung hat überall auf die Umwelt der bibli-

und der Glaube ‚Beftimmung‘ nenne,

der vollkommenen Welt auf Gott als ihren Schöpfer und Lenker {chließen

fchen Religion und des kirchlichen Chriftentums zu ach-

müffe, fo fei es nicht wider die Vernunft, auch an eine Abhülfe für

ten: vom Anfang an bis zur Gegenwart follten Vorlefun-

das Böfe zu glauben,

Die fei gekommen in Jefus Chriftus,

Er habe

en diefer Art die alten Kollegs begleiten, Natürlich

gezeigt, daß dienende Liebe die Welt erlöfe,

Indem der Mentch

ß

das Wagnis diefes Glaubens auf fich nehme, führe er die unterbrochene

oll die Dogmatik bleiben, was fie ift: Wiffenfchaft vom

Chriftentum, wie die andern Fächer beftimmt, die Selbft-

Entwicklung zu ihrem wahren Ziele,

So fei allo gezeigt, daß Glaube

nichts Unerlaubtes fei in einer wiffenfchaftlich eingeftellten Welt, viel-

erkenntnis des Chriftentums zu fördern; weniger hiftorifch

mehr ein von ihr felbft dringend benötigtes Element der Welterfahrung,

als gegenwärtig gerichtet, foll fie den Wahrheitsgehalt

und zugleich fei damit ein Weg aufgewie‘en, wie die in der Natur an-

gedeutete moralifche Tendenz bei uns durch die Vorbildlichkeit Jefu

des Chriftentums für heute herausftellen (Kunze); und

geftärkt und weitergeführt werden könne.

zwar unterftützt von einer Religionsphilofophie, die mehr

Nun tut es ficher unferer Zeit, die bereits wieder geneigt ift, das

induktiv-empirifch als deduktiv-dialektifch, alfo religions-

fpekulative Element in deı Religion zu überfchätzen, fehr gut, wenn ihr

pfychologifch arbeitet.

Die Apologetik durchdringe ihre

gefagt wird, daß Religion neues Leben ift. Aber fo einfach wie vor

ganze Breite, indem fie die einzigartige Stellung des

150 Jahren liegen die Dinge für uns nicht mehr, daß wir ohne Ein-

fchränkung zu fagen wagten: die Welt ift im Grunde gut und ver-

Chriftentums als Religion und den andern Erkenntnisge-

nünftig und der Menfch: ift das Ziel ihrer Entwicklung (S. 205).

F

bieten gegenüber als Wahrheit beweift (Girgenfohn).

Optimismus ift genau wie der des Darwinismus rein dogmatifch, Man

Die pädagogifchen Anweifungen zeugen von reicher

Um Platz. für. - die

vermißt bei dem Verf. ebenfo fehr die auf wirklicher Verfenkung in den

Erfahrung und großer Befonnenheit.

Gegenftand beruhenden Einfichten des Naturforfchers, z, B, über das Wefen

neuen Fächer zu fchaffen, muß man die Exegefe auf die

des Lebens

und über das Bewußtfein bei

Tieren, wie auch die

tiefgründige Skepfis des Glaubens,

Seine Annahme pfychologifcher

Behandlung weniger Stücke einfchränken, an denen kri-

und naturgefchichtlicher Stufen wird auf Grund der neueren Forfchungen

tifches und exegetifches Verftändnis gelernt werden (oll.

ebenfo unhaltbar wie fein naiv anthropozentrifcher Entwicklungsglaube.

Die Behandlung in Zeitkreifen wird empfohlen, die z. B.

Und an die Stelle des unbefangenen Vertrauens in die Allmacht der

Der über-

Vernunft tritt uns mehr und mehr die Einficht in die rationale Unbe-

die Genefis mit 1ı Sam. 9ff; zufammenftellt.

wuchernden Philologie wird mit Recht die Forderun

greiflichkeit von Welt, Menfch und Gefchichte,

So fehr wir uns um

einen Sinn von Welt und Leben immer bemühen müffen, fo wenig

einer pneumatifchen Exegefe entgegengeftellt, die diefel-

können wir doch folchen immanenten Sinn einfach mit dem göttlichen

ben Schriften auf ihren religiöfen Gehalt hin unterfucht.

Sinne gleichfetzen.

Man ift da, um ein naheliegendes Beifpiel zu er-

Befonnen wird die Arbeit im Seminar und die Vorlefung

wähnen, erftaunt zu fehen, wie wenig der Krieg den Verf, im Grunde

gegeneinander abgegrenzt: wo nur felbfttätiges‘ Arbeiten

erfchüttert hat, und wie fchnell er mit einer vorbereiteten Sinnkategorie

möglich ift, trete es ein; aber z. B. in der Dogmatik be-

zur Hand ift. Er erklärt ihn durch eine Pervertierung der Deutfchen

und hat ihn damit als gefchichtliches und moralifches Ereignis ra(lch

hält die Vorlefung ihr Vorrecht; dafür aber werde fıe

abgetan (S. 178).

Glaube ift ihm eben ganz pragmatiftilch das auf

wie auch die ähnlichem Gefetz unterliegende Kirchenge-

allen Lebensgebieten fich äußernde Fürwahrhalten von etwas Unbe-

In

wiefenem auf Grund feiner praktifchen Brauchbarkeit.

Andrerfeits

fchichte von Übungen und Konverfatorien umgeben.

der letztgenannten Disziplin kommt es weniger auf Ein-

freilich — darin hat T, völlig recht — ift die heutige fyftematifche

zelheiten und Liebhabereien des Dozenten als auf fein

Theologie mit ihrer Methode nicht mehr in der Lage, den modernen

Menfchen zu feffeln,

(Was fich darin zeigt, daß wir Theologen

erfönliches Urteil an (Wiegand). — Sehr gut ift, was _ v.

nur noch von Theologen und deren Anhang gelefen werden), Aus-

d. Goltz über die Praktifche Theologie zu fagen hat. Sie

gangspunkt muß die Erfahrungswelt und der ganze konkrete empirifche

gehört als Ergänzung zur übrigen Theologie notwendig

Menf(ch fein; das wird an den feffelnden Ausführungen des Buches ganz

deutlich,

auf die Univerfität.

Ihr wiffenfchaftlicher Charakter be-

fteht darin, daß fie, anftatt gebrauchsfertige Kandidaten

Das Ganze ift anfchaulich und gar nicht lehrhaft gefchrieben.

Erftaunlich und bewundernswert ift — auch da wo man felbfit zu ganz

abliefern zu wollen, ein gefchichtlich gegründetes Verftänd-

anderen Ergebniffen kommt — die Fähigkeit des Verf,, auch die all-

nis des kirchlichen Lebens und die Grundbegriffe zur Anfaf-

täglichften Gefchehniffe um ihren Sinn zu fragen, Schade, daß das Buch

jetzt faft unbezahlbar ift; unfere Studenten könnten methodifch viel

fungfeiner Problemeund Aufgaben darzubieten hat, Sieleiftet

daraus lernen,

diefe Arbeit, indem fie drei Gebiete behandelt: die kirchliche

Verfaffung, den chriftlichen Gottesdienft und die kirchlich-

Göttingen,

Piper,

Zu den-her-

chriftliche Erziehungs- und Liebesarbeit.

kömmlichen Seminaren trete eine homiletifches Profeminar

Alvermann, Karl: Lebensziele. Grundlinien einer philofophifchen

Ethik zum Unterricht in Oberklaffen höherer Schulen und zum

für die praktifche Exegefe hinzu.

Selbfiftudium,

Berlin, Karl Curtius 1922,

Marburg.

FA Niebergallk

Alvermann, zuletzt Direktor am Lyzeum in Gütersloh, hat im

Weltkrieg die Echtheit und Kraft feiner Lebensziele bewährt in frei-

Tlllinrd‚ A. J.: The Manuseripts of God, A study in Religion

williger Meldung zur Front und in der Treue bis zum Tode, So fpüren

from the standpoint of Evolution.

(XIV, 220 S.) 8%. Cambridge,

wir: ‚es ift ein ganzer Mann, der hinter dem Buche fteht‘. Ihm drängte

W. Heffer & Sons Ltd, 1919.

zO. 6, 6:-d.

in Ethos (und Religion) das Wahrha‘t-Menfchliche und Tiefft-Menfchliche

Kein Theologenbuch. Ein Laie bemüht fich, die Ergebniffe der

aus feinen verborgenen unerkannten Hintergründen empor: und freie

modernen Naturwiffen{chaften in Einklang zu bringen mit feinem Chriften-

und weite Innerlichkeit fuchte diefes Schöpferiich-Lebendige zu ergreifen,

tum. Als Grundfatz zur Wahrheitserkenntnis benutzt er die drei von

Freie Erkenntnis des Geiftes gilt es ibm, die doch zugleich in der

W. James aufgeftellten Kriterien der klaren Selbftevidenz, der philo-

Tiefe Bekenntnis des Lebens ift, Wir f(püren Ehrlichkeit und Tapferkeit

fophifchen Begründbarkeit und der moralifchen Wirkfamkeit, wobei aller

des Gedankens und zugleich Ehrfurcht vor Geheimnis und Wunder des

Nachdruck auf dem letzten liegt.

Auf induktivem Wege fucht er zu

Lebens, Schärfe und Rundung der philofophifchen Erkenntnis und

zeigen,

wie der Men(ch die drei Bücher Gottes mit Gewinn lefen

frilche Unmittelbarkeit pädagogifcher Kunft, — es ift eine erfreulche

kann: menf{chliches Seelenleben, Natur und Gefchichte,

Die Tatfache

Gabe für die höheren Schulen und für das ftille Nachdenken daheim,

des Unbewußten deutet ihm auf-eine beharrende Seele, In Selbftllofig-

Im Anfchluß an Kant und an die Aufnahme und Weiterführung der

keit und Edelmut,

in Idealen und Unzufriedenheit mit fich felbft

Aber auch der

Kantifchen Gedanken durch Koppelmann und Wendt, in knappper

glaube der Menfch ahnend an eine höhere Welt.

Form ift ein reicher Gebalt lebendig und anfchaulich geftaltet,

Arbeit des Naturfor(chers liege Glauben zugrunde, denn die Kon-

Ein freundliches Geleitwort von Eduard Spranger und eine bio-

tinuität der Entwicklung und die Rationalität der Welt find keine empi-

graphilche Skizze von Freundeshand (Hermann Schufter) ift voran-

rilchen Gegebenheiten, Auch pofitiv deute die Natur auf die Religion

gefellt,

Eine kurze Einleitung orientiert über den Standpunkt des

hin, Die eigentlich fchöpferitchen Kräfte im Entwicklungsprozeß feien

Buches. Der Stoff felbft ift in zwei Hauptteile gegliedert: prinzipielle

nicht graufamer Kampf ums Dafein und Selbfterhaltungstrieb, fondern

und praktifche Ethik. Die grundlegenden Erwägungen erörtern knapp

Liebe und gegenfeitige Hülfe zur Erhaltung der Gattung. Ebenfo er-

die formale Beftimmung des Guten (Pflicht Gewiffen Achtung Charakter)

weife fich die mechanifche Erklärung der Entwicklung in der Natur

und ausführlicher die inhaltliche Beftimmung des Guten (Theonomie

als unzulänglich. Trotz der Kontinuität feien Stufen zu unterfcheiden

und Autonomie, Utilitarismus, Nietziches Genealogie der Moral, The-

(tote Maffe — Leben — Bewußtfein), die nur verftanden werden

orie des Gewiffens, Individuum und Gemeinfchaft).

Behutfame und

könnten als das Eindringen neuer {fchöpferifcher Kräfte in die Welt.

forgliche Befprechung fucht hernach die Gewißheit des Gewiffens in die

Der dritte Teil geht nicht, wie man nun erwarten follte, von der Welt-

Problematik des Lebens hineinzuftellen, von den ‚Tugenden‘ aus, Wahr-

Die erftaun-

ge(chichte aus, fondern behandelt die Heilsgefchichte,

haftigkeit ufw., und in die Weite der großen Lebensgebiete Geld (Wirt-

lichfte Tatfache in der Gefchichte fei das Böfe, das aufgefaßt werden

fchaftsleben) und Krieg (Staatsleben) hinein, Zum Schluß eine Skizze:

müffe als eine willkürliche Unterbrechung der Weltentwicklung durch

Das Verhältnis der Moral zur Kunft und Religion,

die Freiheit des Menfchen.

Nun finde aber andrerfeits jedes Bedürfnis

Berlin,

W, Lüttge.,

285

'fheologifche Literaturzeitung 1922 Nr. 12,

286

PE

Hoffmann,

Prof. Dr. Jakob: Der katholifche Akademiker und die

die Predigten reichlich lang find (durchfchnittlich 4500

neue Zeit. Geleitsbrief f,

Studierende z. Fahrt an die Hochfchule,

Worte); Kürzung wäre möglich, weil nicht felten eine

(VIj ı17 S.) kl.8% Freiburg 1

B., Herder 1920.

M. 4.40; geb, 6.60

gewiffe rednerifche Fülle fich bemerkbar macht.

Gießen.

M. Schian,

Grundei, Hans: Deutfchlands Wiederaufbau und die akademifche

Gedanken zur Reform des akad. Lebens,

(2718,) -3%

——

Jugend.

Kempten, J. Köfel 1920.

Altmann, Ulrich u. Dr. Georg Blümel, Paftoren: Stille

Hoffmann gibt dem angehenden Student;

en Ratfchläge für Wclt:

zu Gott. Ein Buch von d, fchweigenden Andacht.

anfchauungs- und Charakterbildung ,

Berufswahl und Allg|

emeinbildung

ufw., ern{t, aber weder formal anzie

hend noch inhaltlich bedeutend,

(VI, 108 S.) 8% Breslau, Trewendt & Granier 1921.

Denen, die keinen inneren Beruf zum Prie

{ter in fich fühlen, rät er vom

{ ran

theologifchen Studium mit erfreulicher

Entichiedenheit ab. Als ‚die

Die Breslauer Paftoren Altmann und Blümel halten

offen das Zentrum (zutreffend,

große katholifche Partei‘ bezeichnet er

aber wie oft hat die Partei ihren konfe

ffionellen Charakter beftritten!).

feit einiger Zeit in ihren Kirchen Wochenfchlußandach-

ten rein liturgifcher Art. Beftandteile find: Ein

angslied,

Vor künftiger Mifchehe warnt

er die Studenten ftreng. Ganz anders ift

drei Schriftlefungen, dazwifchen Liederverfe;

f

illes Ge-

Grundei,

Er redet nicht als Mentor, fond

ern fpricht mit der ganzen

Begeifternng der Jugend zu Jugendgenoffen,

1913 hatte er eine lefens-

bet; Vaterunfer; Segen; Schlußlied.

30 Beifpiele folcher

werte kleine Schrift, ‚Student und Vinzenzverein‘ gefchrieben,

im Inter-

Andachten bietet diefes Hett.

Man fieht, wie die Verf.

effe fozialer Arbeit der Studenten. Aus dem Kriege ift er mit ver-

fich mühen, Lieder und Schriftlefungen zu einem einheit-

ftärktem Eifer für die alten Ideale znrückgekehrt.

Aufge(chloffenheit

für das moderne Leben, ehrliche Begeift

erung für wirkliche Volks-

lichen Ganzen zu geftalten.

Die Schriftlefungen (die

(charfe. Kritik an unfozialen

Dreizahl nach Rom 7, 24—25: Schuld,- Erlöfung, Dank

gemeinfchaft und wahre Völkerverlöhnung,

fichtslofer Kampt gegen die

bringen nicht einheitliche Stärke, fie find ohne Rückficht

Erfcheinungen in Feld und Heimat

, rück

alte Bierburfchenherrlichkeit, tiefer E

rnft im Streben nach Keufchheit,

auf den gefchichtlichen Zufammenhang der Stellen aus

entfchloffener Wille, der katholifchen Kirche

zu dienen, find für ihn be-

den verfchiedenften Büchern der Bibel zufammengeftellt;

zeichnend. Und er fchreibt oft glänzend, um fo

wirkfamer, als er ftets,

wenn er tadelt, zuerft fragt:

‚inwieweit haben wir ka

tholifchen deut-

eine einzige wohl einmal aus 12 verfchiedenen Sprüchen

fchen Akademiker felbft fchuld?‘

Dabei ift er ftrenger Katholik wie

(S. 32). Dagegen kann man auch aus anderen als theo-

Hoffmann.

Er fühlt zwar Sympathie

mit Flex und Wurche.

Aber

logifch-gefchichtlichen Gründen Bedenken geltend ma-

wenn er von Ed, Heimann und anderen,

die ohne religiöfe Begründung

nach fittlicher Reinheit ftreben, fich gefc

hieden fühlt, weil diefe Mo-

chen; die Fülle der Gedanken, die doch keine fortlaufende

lautet fein Gegenfatz nicht:

Folge ift, muß zuweilen erdrückend wirken. Eine längere

dernen {fchließlich immer das Ich fuchen, fo

Einführung begründet die Art diefer Feiern; dabei wird

‚aber wir Chriften dienen den Brüde

rn und Schweftern‘, fondern: ‚drüben

hat man men(chliche Ideale, aber wir Kathol

iken haben den Gottmen(chen,‘

namentlich das Stillgebet betont, mit dem ein ‚myftifches

So kommt ihm vom Proteftantismus anfcheine

nd nur die Orthodoxie

Moment in den Kultus der evangelifchen Gemeinde‘ ein-

in betracht, deren Anhänger(chaft abe:

r abnehme.,

Die politifche Be-

tätigung des katholi

fchen Volksteils,

die foziale Arbeit katholifcher

geführt werde,

Mag man dem Stillgebet Raum geben,

Akademiker muß nac

h Grundeis Überzeugung ftärker religiös unterbaut

(eine völlige Neuerung ift es gar nicht; Württemberg hat

on allen katholifchen Korporationen offiziellen

es im Sonntagsgottesdienft) — diefe Würdigung als

werden, So verlangt er v

Wenn Theob. Ziegler und andere gegen kon-

fonntäglichen Kirchgang.

‚myftifches Moment‘ .ift fehr anfechtbar, und zweifellos

feffionelle Korporationen

find, die den Studenten auf eine Weltan-

wird es von den Verf. gegenüber dem ‚mündlichen‘ Ge-

fchauung feftlegen und i

nfofern dem Geift freien Forfchens {chädlich

bet zu hoch gewertet. Da in der Wertung des Stillge-

feien ,

{o meint G. vielmehr, an unferen

Hochfchulen würden ohnehin

bets die Verf. der hochkirchlichen Kultusform nahe

alle anderen

Weltanfchauungen, befonders der Atheismus, begünftigt; als

ecclesia pressa müßten die Katholiken fich zufamme

nfchließen.

Leife

kommen, fei mit befonderer Freude feftgeftellt, daß bei

ang

edeutet ift das Problem dann doch (S. 252 f.) Er verwirft zunächft

ihnen keinerlei katholifierende Neigun

zu finden

i

die un

katholifche Meinung, ‚es gelte, zu ftudieren, um eine Weltan-

ibt Entwürfe zu einer

nnen, und nicht eine zu haben, um diefe zu ftu

dieren

Ein Anhang

hriftvefper, einer

fchauung zu gewi

Studiums zum ureigenften Befiıtz zu machen,‘

Aber

Paffionsfeier, einer Ofter- und einer Pfingftmette.

NC

und mittels des

2 und 3 haben eine Anfprache; im Mittelpunkt der zweiten

danach bekämpft er doch di

die katholifche Weltanfchauung unbedingt,

ejenigen, die einen Zwang auf 'den jungen

Men{chen ausüben wollen, ,

ftehen zwei Vorträge über das Kreuz Chrifti im Kranz

kritiklos, ohne eigene perfönlichfte

Arbeitsleiflung als bindend für fein

der Sagen und in

er Kunft; viel verwendet wird Einzel-

ganzes weiteres Leben anzunehmen.‘

gefang; auch Einzelgefang zur Laute kommt vor.

Es ift

Kiel,

Mulert,

nicht möglich, dazu hier im Einzelnen Stellung zu neh-

Roftocker Predig-

men. Das Ganze ift ein Beitrag zur Umgeftaltung unfe-

Althaus, Prof. D. Paul:

Der Heilige.

Gütersloh, C. Bertelsmann 1921.

rer Gottesdienfte oder eigentlich (da die Verf, den

ten- (112:5) 168

KL

Hauptgottesdienft nicht ändern wollen) zur Herausbildung

neuer gottesdienftlicher Formen, der nur in größerem

Der junge Roft

ocker Syftematiker h

at fehr nachdrück-

liches Intereffe für

die praktifche kirchliche Arbeit.

Als

Zufammenhang gewürdigt werden kann. Ich felbft ftehe

Intereffe während des Krie-

zu manchem Vorfchlag kritifch, begrüße aber die Ver-

Feldgeiftlicher _ h

at er diefes

.

fuche als Ganzes und meine, daß fıe in der Erörterung

ges in Polen betätigt;

etzt ift er zugleich Univerfitäts-

Der letzteren

W

irkfamkeit ent/tammen die hier

der Reformfrage forgfältig beachtet werden follten.

prediger.

Da-

Gießen.

M. Schian,

vereinigten 6 Predi

gt

en über frei gewählte Texte.

runter ift die tief ei

ngreife

nde Predigt im Feftgottesdienft

f

haft am 18. Januar 1021 über

Lehmenfick, Sem. Oberl., Prof, Fritz:

Gott, 1, Artikel und

der Roftocker Studenten

Pı 77 14 die

wohl auc

h _ den Titel der Sammlung be-

Vaterunfer. Anfchaulicher Katechismusunterricht. (VII,

ftimmt hat.

A

ift in der Gedankenbildun

wie in der

149 S.) gr. 8%. (Koehlers Lehrerbibliothek) Leipzig,

$

ormulierun-

K, F, Koehler 1920.

M. 20—; geb. M. 27 —

Formgeftaltung ganz modern

.. Dogmatifche

gen liegen weit von

feinem

Predigtweg; und zwar auc

L. vertritt eine ausgeprägte Stellung in der moder-

nzen Pre

digt ‚die Königsfrage‘

nen Catechetik: er macht Ernft mit der Durchführung

dann, wenn er in einer ga

der Anfchaulichkeit für den Unterricht in Katechismus

oh. 18, 33—109,6) erörtert.

Er fpricht durchaus die

S

rache unferer Zeit; eine ge

hobene, edie, aber immer

und Gefangbuch; und zwar gibt er der Grundlage gern

Probleme des Denkens

eine anziehende und feffelnde dramatifche Geftalt. So er-

allgemein verftändliche Sprache.

erften Le-

behandelt er nicht, vielmehr F

ragen des inn

ftrebt er einen Unterricht, der alles andere eher als lang-

bens.

Vielleicht ift die Eigenart

feiner Predig

£ dadurch

weilig, oft vielleicht — im erklärlichen Rückfchlag gegen

daß fie das Gewi

ffen in der Tiefe zu

Pedanterie und Trockenheit — allzubunt und verwirrend

gekennzeichnet,

packen und die

Seele mit dem heiligen Gott in Berührung

wirkt. Die Behandlung des erften Artikels fagt mir mehr

Ohne daß feine Art einen neuen

zu als die des Unfervaters. Gründlich und breit bereitet

zu bringen fucht.

darf man fie zu den charakteriftifchen

er mit der Gefchichte von Max, mi

t gefchickter Verwendun

us darftellte,

f

El

heinung

en der modernen Predigt r

echnen;

erade die

des Schöpfun

fegen ulw. Satz

ür Satz der erften Ur-

A. von Chriftus fpricht,

ift in diefem Sinn

kunde vor; ic

E

hätte nur etwas mehr realiftifche Zufätze

Weife, wie

1 fcheint es mir zu fein, daß

zu dem Glaubensoptimismus von Luther zumal für un-

bemerkenswert.

Ein Nachtei

287

288

S

_é‘heologifc?e Litera.tur;eitung 1022 NEAI2.

H N

s

OS EE E

E E

fre Zeit eingefügt. Die Behandlung der zweiten Urkunde,

Verzeichnis neuester Befprechungen.

an fich fchon fchwächer als die der erften, leidet an dem

Von Vikar Kurt Schmidt, Göttingen.

allgemein zu gewährenden Fehler, daß die Bitten unter der

Hand in Gebote verwandelt werden, während fie doch

Bacon, BW: Is Mark a Roman gospel? (ESBuchanan: BiblSacra 305,

20 Jan,; BiblZ ı5, 4 ’zı; WalterBauer: ThLZ 47, 1922, 8).

die Lehre der Chriftlichen Werke darftellt, die unfer

Baerwald, Richard; Occultismus, Spiritismus u, unterbewußte Seelen-

Leben, Beten beftimmen foll.

zuftände. (WB: EvFrht 1920, 7; E: ThRev 1921, 3/4; WMoog:

Marburg.

F Niebesgall

LtZtbl 1922, 10).

Barth, Th: Notwendigkeit ein. fyfitemat. Moralunterrichts (PMifchner:

MbllEvRlgunterr 1919, 10/11; EBittlinger: PrtMhh ’20, 1/2; GNoetzel:

Hahn, D. theol. Traugott: Gottesliebe und Weltelemi

VtjhsPhilosPäd ’21, ı; Sange: LtZtbl ’21, 36).

Gütersloh, C. Bertelsmann

7 Vorträge.

(68 S.) } 8°

—

Batiffol, P: Catholicisme de s, Auguftin (JFlamion; RevHiEccl ’17,

1921.

M.

2/3, 21; HD: AnalBoll 39, ’zı; GKrüger: ThLZ 46, 1921, 21/22).

Leid und Tod, Glaubensfieg und Chriftenhoffnun

Bauer, H

Recht d. erften Bitte bei d. deut. Königen (ZKg 3 NF

1 [’20], 2; HRittervSrbik: ZSavigny-StRg 41 KanAbt 10, ’20;

bilden das Thema die{er Evangelifationen des in der

AWerminghoff: ThLtbl ’z1, 2; NHilling; ArchKatKr

100,

7ar

Schule graufamfter Schickfale als Chrift und Menfch be-

EEichmann: ThRev ’21, 3/4).

währten Seel(orgers,

Man kann über manche Fragen

Beiträge z, altteft, Wiffenfchaft KBudde überr, (FMTBöhl: NThStud

10256,- 87 ESellin : ThGgw ‘ ’21, *3° Kilfeldt: Krill-Ztg 31, :3 215

fehr anders denken, z. B. die reftlofe Zurückführung von

Übel und Weltleid auf die Sünde unbefriedigend, die

"WCaspar: ThLtbl ’21, ı; MLöhr: OrLtztg 21, 5/6).

Ewigkeitshoffnung des Verf. materialiftifch, feine Exegefe

Berger, AE: Martin Luther 2,2 (Preuß: ThLtbl 1919, 9; HJordan:

ThGgw ’ı9, 4; R: ChrW ’19, 49; FCohrs: ThLtztg ’21 11/12).

vielfach anfechtbar, feine Taktik gegenüber dem Spiritis-

Bergmann, E: Leben u, d, Wunder JWinkelmanns (ATitius: ThLiztg

mus nicht glücklich finden: über folche Kritik hinweg

1921, 1/2; MBuchner: VtjhsPhilosPäd ’21,1; Sokr 8,11/12 Sp. 330, ’20).

Bergmann, J: Legenden d, Juden (SKrauß: LtZtbl 1920, 43; FPerles:

ackt immer wieder die echte Frömmigkeit und der tiefe

OrLtztg ’20, 9/10; EBifchoff: ThLtztg ’21, 13/14).

Ernft des tapfern Jefusjüngers, wie fie am tiefften hervor-

Bezzel, v: Briefe (HJordan: ThGgw 1920, 5; Derf.: Beitrr BayerKg

treten in dem Vortrag über das Gebet als die Bitte um

120

3/4 Wiegand: ThLtber

120.

ı1/12; Schornbaum: ThLtztg

die Kraft der Ergebung in den Gotteswillen und feiner

21 112

K: Kath,

Kirche ' u,

moderner Staat,

Neubearb, v.

Erfüllung.

Böckenhoff,

Von diefer Höhe bedeutet — das- kann nicht verfchwiegen wer-

AMKoeninger (NHilling: ArchKathKr 1ı100, ’21, CMirbt: DtLtztg

den — menf(chlich und theologifch einen tiefen Sturz die Art der Pole-

’21, 21; JBSägmüller: ThRev ’z1, 9/10; ROefchey: ThLtbl ’21,8;

mik des Verf, gegen die moderne Theologie, der materialiftiiche Welt-

Althaus: LtZtbl 73, 1922, 11).

Bonwetfch, GNathanael: Grundriß der Dogmengefch, 2, A, (Gotskelt

und Lebensanfchauung (S, 53), Narrheit (S, 54), ‚trunkener Hochmut

Viksbldg 1920, 5; LtZtbl ’2zo, 31; HJordan: ThLtbl 20, 13; Derf.:

und Eigendünkel‘ (S. 55) vorgeworfen werden, ‚eine Polemik, die mit

ThGgw

20,5;

A: NThStud

X26

4;

KBraig LtHdw

4 770 5

der Nennung Harnacks im Zufammenhang mit ruinöfen Wirkungen, die

vom Deutfchland der Vorkriegszeit in die Welt ausgegangen feien, (S. 12),

LZ{charnack: ZKg 39, NF 2, [1, ’20]; Efpenberger ThRev ’21,. 9/10).

die Grenze des Ernftes überfchritten hat,

Brandenburg, E: Materalift, Gefchichtsauf faffg (—nde: LtZtbl 1920,

Königsberg i Pr.

Theodor Krueger.

45; AWäalther: HiZ 123, F3, 27,2 ’20; RHGrützmacher: ThGgw

21, 1j; AMeifter: LiHdw“”21',- 15 Troeltich: ThLZ 46, 1921, 23/24).

Briefs, G: Untergang des Abendlandes ufw (ELaslowski: LtHdw

Wilpert, Jofeph: Die altchriftliche Kunft Roms und des

1920, 11; RHGrützmacher:. Th..Ggw: ’2i,: 1; Hz: IAZtbl 217 2

Orients.

(Sonderabdr. a. d. Zeitfchr. f. kathol. Theo-

_ HJordan: TsLtbl ’21, 4; GFicuer: ThLtztg ’z1, 5/6; FKöhler: Krtll-

Ztg31, 10, ’21).

logie, Bd. XLV.) (33 S.) 8° Innsbruck, Felizian Rauch

—

Bruhn, Wilh;: Relig. Selbfthilfe (WNeveling: PrtMhh ’20o, ıı/12; OB:

1921.

M

ß die Verfechter de;° An-

EvFrht ’zo, 8/9; WThimme: ThLZ 46, 1921, 1/2).

Es ift nicht zu leugnen, da

Buchner, FXaver: Archivinventare d, kathol, Pfarreien in d. Diözefe

ficht, daß der Orient und nicht Rom als eigentliches Ur-

Eichftätt (IFKnöpfler: LtZtbl 1918, 35 NHilling: ArchKathKr ’18,4;

fprungsgebiet der chriftlichen Kunftübung anzufehen fei,

Hirfchmann: HiJb 40, ’zo; OClemen: HiZ 1ı24, F3, 28, 1, ’21;

Schornbaum: ThLZ 46, 1921, 17/18).

in Einzelheiten ihrer Beweisführung zu Hypothefen ge-

Budde, Gerh: Welt und Menfchheitsfragen in der Philofophie Rud,

langt find, die. mangels ausreichender Belege durch Denk-

Euckens, (Eberhard: ThLBIl 42, 1921, 22; Bruno Jordan: ThLZ 47,

mälerfunde noch als gewagt bezeichnet werden müffen.

1922, 3; Schlemmer: MoBlfEvRelUnterr 15, 1922, 3).

Das erleichtert Jofeph Wilpert, dem verdienftvollen Ver-

Budde, K: Lied Mofe’s Deut, 32 (vgl ThLZ 46, 1921, 1/2; HGunkel;

öffentlicher römifcher Kunftdenkmäler, als Vertreter der

DtLtztg 1920, 51/52; MLöhr: OrLtztg ’z1, ı/2; ESellin; ThGgw’ 21, 3;

entgegengefetzten Anficht die Beftreitung, enthebt ihn

Steuernagel: ThLZ 47, 1922, 7).

Clemen, C: Fortes historiae relig. persicae (HTObbink: NThStud

aber nicht der Verpflichtung, feine Polemik in weniger

1920, 8; KZiegler: BerlPhWs ’20, 47; F: LtZtbl ’20, 51/52; HHaas:

ironifch überlegenem Tone zu halten als man es bislang

ZMiffkRlgw ’20, 8; WSchultz: OrLitztg ’21,

6

Deißner, Kurt: Paulus u, d. Myftik f, Zeit 2‚ A. (Verf; ThGgw 1920,

von ihm gewohnt ift, und eigene frühere Aufftellungen wie

6; LtZtbl ’zı, 8; EPoffelt: PhilWs ’21, 19; Oepke: ThLtbl ’21, 12;

z. B. die Deutung von Oranten und Orpheus (S. 15. 10)

Bultmann: ThLZ 47, 1922, 9

angefichts befferer Gründe einer Revifion zu unterziehen.

Delizfch, Frdr: Lefe- u, Schreibfehler im A. (Eißfeldt: Krtll-Ztg 31, 3,

Wenn wiffenfchaftliche Meinungsäußerung zum ‚Macht-

’z1; WCaspari: ThLtbl ’zı, 2; JHehn: ThRev ’21, ı/2; WNowack:

fpruch‘ (S. 33) wird, dem man die unbequeme Empfindung

ThLtztg 46, ’21, 5/6; JHerrmann: LtZtbl ’2z1, 25; JLinder: ZKath

anmerkt, d

andere unliebfam in die eigene Domäne ein-

An Ag

Dennert,

%ä: Wahrheit. über Häckel u, f. Welträtfel Tfd: 21—29

dringen, geht man an ihr vorüber, Wird denn aber die

RHGrützmacher: ThGgw 1921, ı; EWasmann:; LtHdw ’21, 1; ATitius;

Schärfe der Problemftellung nicht überhaupt durch die

ThLZ 46, ’21, 3/4; Siebert: ThLtber ’20, 11/12).

Annahme (vgl. S. 32.) verringert, daß helleniftifche Künftler

19 3;

Diekamp: Katholifche Dogmatik (JStufler: ZKathTh 1918, ı;

verfchiedener (öftlicher) Herkunft eben in der weftlichen

’21, I u. 2 AMichelitfich: DivThoma 1917, 500; RMSchultes: ThRev

Hauptftadt zufammen mit einheimifchen Künftlern oder

’19, 17/18 u. ’21, 7/8; HugoKoch: ThLZ 46’ 1921, 21/22),

Dombart, I: Sakralturm I: Zikkurrat (FHWeißbach: LtZtbl 1920,

andwerkern die Kunftzweige gefördert und z., B. der

39; BMeißner: ThLZ 46, ’21, 5/6; AGuftavs: ThLBI 1921, 6

Sarkopha

laftik _ hier verfchiedene Formrichtungen ge-

Driefch, H: Leib u. Scele ı. u. 2. A, (AMeffer: DtLtztg 1917;

geben haben?

Der Einfluß fefter Traditionen auch in

JFröbes: StimmZeit ’18/19, 3; JEichner: HumanGymn 20, 1/2, ATitius:

ThLZ 47, 1922, 10).

der Weitergabe von Typen durch Rom, S. 24ff. für die

Ehrenberg, R: Ebr. 10,25 (vgl. ThLZ 45, 1921, 3/4; (PKirmß: Prt

Mofaiken erneut erwiefen, braucht darum nicht abgeleug-

Mbhh 1920, 9/10; AUuckely; ThGgw 21, 2; FNiebergall DtLtzt 43,

net zu werden, und der verhältnismäßige Mangel an er-

1922, 2

haltenen Kunftdenkmälern des Oftens, von den architek-

Eitrem, S: Beiträge z, griech. Religionsgefch, 3 (KPreifendanz: Lt

tonifchen abgefehen, wird fich bei der Annahme erklären,

Ztbll ı921, 20j21: ABK: JHollStud 40, 2, ’z20; LDeubner: DtLtztg

LE

daß der Islam hier in weitem Umfange zerftörend ein-

Der Fra

nk.furter, Eine deut, Theologie üb, v. JBernhart (LtHdw 1921,

gewirkt hat.

I;

Wolfftieg: Gstklt Vlksb

’20,

10/12; -RobPetfch: ThLZ 46,

Betheln,

E. Hennecke.

1921, 23/24).

Die nächste Nummer der ThLZ erscheint am 1. Juli 1922,

Beiliegend Nr, 2 des Bibliographischen Beiblattes.

Mit je einer Beilage der Verlagshandlung A, Marcus u. Weber in Bonn und der J, C, Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig.

S T E S E I D a a l E aa A AF a a E N

Verantwortlich: Prof, D, E. Hirsch in Göttingen, Hoher Weg 10,

* E

Bn

AL

Theologische Literaturzeitung

Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack

Herausgegeben von Professor D. Emanuel Hirsch unter Mitwirkung von

Prof. D. Wilh. Heitmüller, Prof. D. Dr. G. Hölscher, Prof. D. Arthur Titius, Prof. D. Dr. 6, Wobbermin.

Jährlich 26 Nrn.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig

Vierteljährlich 30 Mark

Bezugspreife für das Ausland vierteljährlich Fr. 12.50; 10 sh.; $# 2.50; holl. Gulden 6—; fkandin. Kr. 9 —

Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich

an Profeffor D. Hirsch in Göttingen, Hoher Weg ı0, zu fenden,

l. Juli 1922

47. Jahrg. Nr. 13

Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den Verlag.

E E

An die Lefer,

Funk, Talmudproben (Bis"choﬁ‘ J7

Schwab, Der Wille zur Luft (Piper).

Haafe, Die religiöfe Pfyche des ruffifchen Vol-

Kroll, Die chriftliche Hymnodik bis. zu Kle-

Joß, Der Wille (Jordan).

kes (Kattenbufch).

mens von Alexandreia (v, d. Goltz).

Fifcher, Das Einfteinfche Relativitätsprinzip

Nötzel, Der ruffifche und der deutfche Geift

Kehr, Zur Gefchichte Wiberts von Ravenna

und die philofophifchen Anfchauungen der

(Derf.).

Gegenwart (Derf,).

Holl, Tolf&oi nach feinen Tagebüchern (Derf,).

(Wenck).

John Charlton Hardwick,

Religion and

Wels, Gefchichte des Klofters Leubus (Lempp).

Science (Derf,).

Teologisk Tidskrift (Scheel).

Janfen, Die Erkenntnislehre Olivis (Scheel).

Wood-Jones, The problem of Man’s Ancestry

Mowinckel, Pfalmenftudien, ‘ I. Awän und die

Derfch, Ein Wanderbuch der Wallfahrtskirche

(Deif),

individuellen Klagepfalmen (Duhm),

in Grimmenthal (Wenck),

Brunner, Erlebnis,

Erkenntnis und Glaube

Kittel, Die Pfalmen (Löhr).

Wagner, Der Bielitzer Zion in den Predigten

(Schmidt).

Die Lehren des Judentums (Staerk).

feiner Paftoren (Völker).

Oefterreich, Der Okkultismus im modernen

Gentile, Il Modernismo e i rapporti tra Reli-

Weltbild (Strunz).

Stokes, A short history of the Jews in Eng-

land (Goetz),

gione e Filosofia (Schnitzer).

Baumgarten, Praktifche Sittenlehre (Schian).

Gunkel, Wilhelm Bouffet (Titius).

Wittmann, Arifloteles und die Willensfreiheit

Smend, Die römifche Meffe (Kattenbufch).

Goetz, Das Abendmahl — eine Diatheke Jefu

(Goedeckemeyer).

Eger, Meine Zeit fteht in deinen Händen (Schian).

oder fein letztes Gleichnis? (Dibelius).

Schulze, Die Philofophie der menfchlichen

Mitteilung (Maas),

Allo, Saint Jean l’Apocalypse (Heitmüller).

Triebe (Baade).

Verzeichnis neuefter Befprechungen,

An unsere Leser.

Im Februar dieses Jahres gingen 157, im März 177, im April 117 Zeitschriften ein. Seitdem sind die Druckpreise

So steht auch die ThLZ am Ende, wenn nicht erhebliche Mittel beschafft werden,

um weitere 2000 Prozent gestiegen,

um das, trotz reichlicher Unterstützung von ‚seiten der Notgemeinschaft, ermittelte Defizit von 95000 M. zu decken.

Wir brauchen wohl unseren Lesern kaum ausführlich darzulegen, daß das Eingehen der ' °’hLZ zugleich eine starke

Gerade jetzt, wo die Bücherbeschaffung dem einzelnen

Schädigung der deutschen theologischen Wissenschaft bedeutet.

Gelehrten immer größere Schwierigkeiten bereitet, ist ein Blatt mit eingehenderen Berichten über Neuerscheinungen unent-

behrlich. Dies gilt namentlich für die auf außerdeutschem Boden erscheinende Literatur, deren Kenntnis in erster Linie

die ThLZ der deutschen wissenschaftlichen Welt vermittelt.

Um diese verhängnisvolle Wendung zu vermeiden, will der Verlag zunächst versuchen, von dem letzten Entschluß

noch abzusehen; doch kann er das nur, wenn:

ı. von allen Abonnenten für das erste Halbjahr 25 M, nachbezahlt werden,

2. keine Abbestellung stattfindet,

Der Preis für das dritte Vierteljahr mußte mit 30 M. festgesetzt werden, Das, was in Zukunft die ThLZ ihren

Lesern zu bieten vermag, hängt von den eingehenden Zahlungen ab, wie auch von der wirtschaftlichen Entwicklung, Auf

jeden Fall werden zunächst die Manuskriptvorarbe

iten nicht unterbrochen, Das gilt auch für die Bibliographie, deren Manu-

22 ist es auf dem Laufenden.

skript für das Jahr 1921 satzbereit vorliegt; für 19

Schnellste Hilfe ist notwendig: Je eher de

r Erfolg des Aufrufes zu übersehen ist, desto eher können die jetzt not-

wendig gewordenen Maßnahmen zur Einschränkung ganz oder teilweise aufgehoben, event, sogar vermieden werden, daß

sie in Erscheinung treten,

Die Nachzahlungen werden direkt durch beiliegende Zahlkarte auf das Postscheckkonto des Verlags Leipzig 51684

erbeten, indem auf dieser angegeben wird, durch welches Sortiment der Absender sein Exemplar bezieht,

Professor D. E, Hirsch.

J. C. Hinrichs’sche Buchhandlung.

vielen Gründen nur wenigen zur Zeit erreichbaren, überall

Rußland.

durch Überwachung des Verkehrs, allerfchärffte Cenfur,

des rulfilchen

grenzenlofe Verfchüchterung, Verelendung, Abftumpfung

Haafe, Prof. Dr. Felix: Die religiöle Plyche

Volkes. (Ofteuropa-Inftitut in Breslau).

(VI, 250 S,

bei weitem des größten Teils der Bevölkerung dem

8% Leipzig, B. G. Teubner 192

ı. M. 24—; geb. M. 30—.

Fremden in Bezug aüf fein wirkliches Geiftesleben unzu-

arl: Der rulfifche und

der deutiche Geilt,

Ge-

gänglich gewordenen Reiche der Einzelne kaum anders

Nötzel,

und Lebensnach-

als nach zufälligen Erlebniffen und Eindrücken zu be-

dankenleben, religiöfes Erlebnis

bildung.

91

S: 9 Beflin;

Furcheverlag,

1920.

richten weiß. Das ‚Ofteuropa-Inftitut‘, eine 1918 im An-

—

fchluß an die Univerfität und die Technifche Hochfchule

in Breslau gefchaffene Forfchungsanftalt, will möglichft

Holl,

Karl: Tolftoi nach feinen Tagebüchern. (Ofteuropa-

Inftitut in Breslau). (23 S.)

8% Leipzig, B. G. Teubner

allfeitig die ‚Entwicklungsbedingungen‘ des ruffifchen

1922.

M. 8—.

‚geiftigen und wirtfchaftlichen Lebens‘ ftudieren und für

den ‚akademifchen Unterricht‘ (alfo wohl durch regel-

Die

Literatur über Rußland wächft in’s Unüberfeh-

bare. Dabei hat man die Beobachtung zu machen, daß

mäßige Vorlefungen für die Studenten in Breslau), aber

Yı V:\\

über die gegenwärtigen Zuftände in dem weiten, aus

auch darüber hinaus für die politifch und fonft praktifch

A

C

289

290

n

291

2092

_ Theologifche Literaturzeitung 19022 Nr. 13.

intereffierten Kreifen nutzbar machen.

In dreierlei Art

gute ‚Bilder‘ — Photographien ‚daß ich fo fage), fo doch

von Veröffentlichungen I ,‚Quellen und Studien‘ (1. Recht

begreiflicher machen, als in dem Buche gefchieht, Das

und Wirtfchaft; 2. Land- und Forftwirtfchaft; 3. Bergbau

Sektentum in feinen befonderen Zügen käme da fpeziell

und Hüttenkunde; 4. Geographie und Landeskunde: 5. Re-

in Betracht. Aber auch beim Mönchtum kann (und (oll)

ligionswiffen{chaft; 6. Sprachwiffenfchaft; 7. Induftrie und

man als Hiftoriker erheblich fchärfer charakterifieren.

Handel), II ‚Vorträge und Auffätze‘ III ‚Ofteuropäifche

Verf. führt wefentlich nur die Figur des Starez Soffima

Bibliographie‘, gedenkt das Inftitut ‚zwanglos,‘ aber doch

aus den ‚Brüdern Karamafow‘ vor.

Er verdeutlicht fie

nicht genug als ‚Typus‘.

Sowohl was daran gemeinori-

Es denkt mit an die andern Gebiete des ‚Oftens‘, aber

möglichft ftändig, Kunde von feinen Arbeiten zu geben

entalifch, wie das was nur ruffifch ift, erkennt man nicht

naturgemäß vorab an Rußland, Schon find eine ganze

genug, und doch ift das ohne. Zweifel die eigentlich

Reihe von Schriften, die durch das Inftitut veranlaßt

wiffen{chaftliche Aufgabe bei der Schilderung der heutigen

find, erfchienen, fpeziell folche, die zur erften vermerkten

ruffifchen Frömmigkeit, daß gezeigt wird, wie fie eine

Art gehören. Das oben als Nr. ı bezeichnete Buch er-

Sonderformung der von Byzanz eingeführten Art von

weckt einen fehr günftigen Eindruck von der Solidität

Chriftentum darftellt, Verarbeitetes und Unverarbeitetes

der Arbeit, die das Inftitut pflegt. Man fieht es den

enthält.

Aber das ift ein weites Feld. Und wir dürfen

meiften Titeln an, daß die ‚Forfchung‘ noch wefentlich

es dem Verfaffer dankwiffen, daß er wenn nicht per-

folchen Dingen zugewandt ift, die auch von andern

fpektivifch, fo doch in Flächenzeichnungen das, was etwa

{tudiert werden könnten als Kennern fpeziell des bol-

bis 1914 zu fehen war, lebendig vorführt. Sehr reich ift

fchewiftifchen Rußlands., ‚Nur I, ı u. 2 ‚Ruffifches Wirt-

z. B. das letzte Kapitel, das fo ziemlich alle gebildeten

fchaftsleben feit der Herrfchaft der Bofchewiki.

Nach

Stände einzeln in ihrer religiöfen Haltung fchildert; (den

ruffilchen Zeitungen‘,

Mit einer Einleitung herausgeg.

‚niederen‘ Ständen hat auch ein Kapitel gegolten, auch

von Wlad. W. Kaplun-Kogan (fchon ift die 2. Auflage

ein reichliches). Die Seele des Revolutionärs fehlt nicht,

erfchienen), bzw. „Die Gefetzgebung der Bolfchewiki“,

wird aber in ihrer Eigenart — wie fie fiıch z, B. von der des

von H. Klibanski, find ganz direkt auf die Gegenwart

wefteuropäifchen unterfcheidet — nicht eigens vergegen-

als folche eingeftellt. Das Buch von Haafe gibt nach

wärtigt. Auch die ruffifche Verbrecherfeele wird nur ge-

Möglichkeit auch über die letzte Entwicklung und die Zu-

ftreift. Doch es ift felbftverftändlich, daß bei fo großem

Haafes

ftände von heute Bericht. Aber man fieht gerade auch

Stoff auch unerfüllte Wünfche übrig bleiben.

in ihm, wie befchränkt die Möglichkeit ift, da anderes als

Buch ift hoffentlich ein Antrieb zu weiteren analogen

zufällig kundbar Gewordenes mittzuteilen.

Arbeiten,

Das nächfte muß fich mehr auf’s hiftorifche

Haafe hat den Vorzug, die ruffifche Literatur in ihrer

‚Analyfieren‘ legen,

Eigenfprache nicht nur entziffern, {ondern bequem lefen zu

Der oben als Nr. 2 bezeichnete (in der Preuß. Akademie

können.

Er hat, wie es fcheint, in früheren Jahren auch

d. Wiffenfch. gehaltene) Vortrag von K. Holl kann als

Gelegenheit gehabt, das ruffifche Volksleben und feine

konkretes Beifpiel zeigen, wie vielerlei Art von weiteren

kirchlichen Erfcheinungen zu ‚beobachten‘.

Schade daß

Spezialarbeiten noch fehr nötig find, ehe ein fo großes

er vielfach ruffifche Werke zitiert, ohne auch nur den

Titel zu überfetzen.

Thema, wie Haafe es fich vorgefetzt, {pruchreif werden

Andrerfeits ift er oft recht forglos

kann; der Vortrag ift fo folid und inhaltvoll, wie man es

in der Form des Zitierens, d. h. er läßt oft die Anfüh-

nur von Holl erwarten kann. Er analyfiert Tollftois Art an

rungszeichen weg, beginnt ‚etwa mit folchen, markiert

der Hand zweier Tagebücher des großen Dichters, eines

aber nicht das Ende, oder man trifft auch plötzlich an

aus der Jugend und eines aus dem Alter. Es ift wirklich

einem Schluß ein folches Zeichen, kann aber kaum feft-

feinfte pfychologifche Einfühlung, mit der Holl es be-

ftellen, wo wohl das Zitat begonnen hat, In der Trans-

laufcht, was Tolftoi da von fich mitteilt.

Man kann es

skription ift er prinziplos. Sogleich S. 3 begegnet man

nicht ‚Beichte‘ nennen, was Tolftoi zu Buche bringt, mehr

einem ‚Foma von Akwina‘, Das ift Thomas von Aquino.

Fefthaltung deffen, was ihm an Momenterlebniffen ‚wichtig‘

Aber es weiß wirklich nicht jeder, daß die ruffifche Sprache

war (unter Fefthaltung etwa auch, wie lange es jeweils

das griechifche &, bez, lateinifch th durch f wiedergibt

das war), Selbftbeobachtung des Dichters und faft mehr

(Marfa==Martha, Fedor==Theodor, Afanaffıj=Athanafius

noch des Denkers,

Holl hält fich ftreng innerhalb der

ufw.) Und, wie gefagt, konfequent ift Haafe im Trans-

Schranken feines ‚Materials‘, er will

ar nicht mehr geben

fkribieren gar nicht. Oder er folgt einer Spezialliebhaberei,

als was der Titel des Vortrags be

f

gt, wie Tolftoi ‚nach

Wir alle haben uns gewöhnt ‚Doftojewski‘ zu fchreiben,

feinen Tagebüchern‘ in feiner Eigenart vorzuftellen und

er fchreibt (meift) ‚Doftoevskij‘.

Doch das find na-

zu verftehen {fei.

Was an ihm ‚typifch‘, für den Ruffen

türlich Kleinigkeiten,

Im Sachlichen ift das Buch gut,

in ihm charakteriftifch fei, hebt er kaum hervor. Das ift

inhaltreich, umfichtig, gut lesbar. Er benutzt reichlich

offenbar beabfichtigte Selbftbefchränkung. Und darum

die ruffifche Romanliteratur, felbft Biographien, Zeitungs-

will ich mich nicht etwa hervordrängen mit den Ge-

mitteilungen, Das ift durchaus zweckdienlich. Die ‚wiffen-

danken, die ich da habe. Das Material, das Holl bietet,

fchaftliche‘, will fagen theologifche oder fonftige ‚gelehrte‘

wüßte ich nicht zu erweitern,

Man kann daran fogar

Quellenliteratur könnte reichlicher benutzt {fein,

Aber

deutlich fehen, was den Großruffen in Tolftoi zeigt.

Haafe fchreibt nicht nur für Theologen, Er will weiteften

Der Verfaffer der oben an dritter Stelle. genannten

Kreifen eine lebendige Vorftellung von der Frömmigkeit

Schrift, K, Nötzel, ift nicht wie Holl und Haafe (katholifch)

des ruffifchen Volks, der ‚religiöfen Pfyche‘ deffelben,

Theologe, aber er hat voraus, daß er ‚aus der Erfahrun

wie er es. ausdrückt, vermitteln. Und das glückt ihm.

eines faft zwanzi

.

ährigen Aufenthalts unter dem ruffifchen

Er erzählt anfchaulich und frifch. Niemand wird fich

Volke‘ urteilen

%

ann.

Er hat fich fchon durch mehrere

bei der Lektüre gelangweilt fühlen.

Werke als gedankenreicher, geiftvoller Deuter des ruffifchen

Haafe klagt im Vorwort: ‚Leider mußte, um die

Wefens erwiefen, befonders durch fein größeres Werk

Drucklegung zu ermöglichen, das von mir gefammelte

‚Die Grundlagen des geiftigen Rußlands‘, 1907. Ihm dient

Material um die Hälfte verringert werden‘. Vielleicht ift

vor allem Tolftoi als ‚Führer‘ zum Verftändniß der Tiefen

es diefem Umftande zuzufchreiben, daß die eigentlich

und Höhen des ruffiichen Wefens; in zwei Werken, die

hiftoriiche Orientierung dem ‚Buche fehlt. Was alles

ihn fpeziell benutzen bez, ihm fpeziell gelten (‚Das heutige

als fertige Tradition aus Byzanz nach Rußland gekommen,

Rußland. Eine Einführung an der Hand von Tolftois

durch welche Wechfelfälle tiefgreifender Art die Reichs-

Leben und Werken‘, 1915, und ‚Tolftois Meifterjahre‘

und damit zufammenhängend die Kirchengefchichte hin-

1918) hat er deffen Art als genialen Repräfentanten

durchgegangen, erfährt man nicht, oder nur in gelegent-

ruffiicher Art (etwa wie man Goethe ein Urbild des

lichen Andeutungen, Man kann die ‚religiöfe Pfyche‘ des

Deutfchtums, wenn nicht überhaupt, fo des neuzeitlichen

ruffifchen Volks, wenn nicht anfchaulicher (Vert. gibt

nennen mag) gewürdigt. In dem kleineren Werke, das

293

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr. 13.

204

Ck

Feines und Beachtliches Nötzel bietet, hat er neben all-

ich hier anzeige, verfährt Nötzel mehr konftruktiv, in-

zuviel Konftruktivem auch des Schablonenhaften zu viel.

dem er deutfche und ruffifche Art vergleicht und aus

dem Lichte, das fie fich in ihrem Kontrafte gegenfeitig

‚Der ruffilche Geift‘ und ‚der deutfche Geift‘, das find

gewähren, die letzten Formeln gewinnt. Es ift das Haupt-

letztlich doch bloß Generalnenner, unter denen in der

merkmal der Befinnung, die Nötzel übt, daß fie For-

Gefchichte gar viele konkrete Typen geftanden haben

meln

fucht,

Er will recht eigentlich das ruffilche

und {ftehen.

Nötzel hat doch noch .nicht das nächfte

Wefen aus feinen Urelementen, die doch natürlich ihr

Buch gebracht, auf deffen Aufgabe ich vorhin nach der

Befprechung des Haafe fchen hinwies.

konkretes Gepräge in der Entwicklung der Gefchichte

alle,

F. Kattenbufch.

des Volks gefunden haben, verftändlich machen, nicht fo

fehr ‚fchildern‘ wie als Refultat eines Prozeffes von Ge-

gebenheiten und Erlebniffen kennzeichnen. Der Theolog

Teologisk Tidskrift redigeret af J. 0. Anderlen og F. E

Torm.

wird manches erheblich anders beurteilen, als er, und

- Kaekke; IL - -Binkd- 23 40 Haciter) s (8.

fich ihm zuletzt doch zu Dank verbunden wiffen, fofern

67—176, 177—272, 273—9348.)

8%

Kopenhagen, G.

er durch ihn vielerlei Anregung gewinnt und zum Teil

E. C. Gads Forlag 1921.

fich auch mahnen laffen muß, nicht voreilig über die

Neben einer ausführlichen dogmatifchen Unterfu-

ruffifche Frömigkeit, z

B. ihre Gebundenheit in den

chung von Paul Broderfen über den Offenbarungsbegriff

kirchlichen (foll heißen: liturgifchen, fymbolifchen)

in Wilhelm Hermanns Theologie — Hermann hat kei-

Formen

abzuurteilen.

Nötzel idealifiert die ruffifche

nen rechten Blick für den Entwicklungsgedanken, für die

vorbereitende OÖffenbarung: man muß zu dem großen

Frömmigkeit, Er fieht nicht, oder bringt nicht in An-

Offenbarungszufammenhang zurückkehren, der durch den

fchlag, wievieles darin bis zur ‚Intelligenz‘ hinauf Aber-

glauben ift. und bleibt.

Bei den ruffifchen Atheiften

Logos begriffen wird, der immer in der. Welt gewirkt

und die Menfchheit vorwärts

fieht man ja auf Schritt und

Tritt, daß nicht alle frei find,

und aufwärts geleitet

die ihrer Ketten fpotten.

Ganz überrafchend ift, daß

hat —, einer neuteftamentlichen Skizze von FCKrarup

Nötzel dem Ruffen überwiegend ‚fittliches Intereffe‘ zu-

über ein Stück aus der paulinifchen Theologie — Paulus

fchreibt. Der Gegenfatz ift das Denkintereffe des ‚Deut{chen‘,

fieht Jefu Werk vor allem unter dem Gefichtspunkt einer

Gemeint ift die Herdenhaftigkeit ruffifchen Gemein-

intenfiven Aktivität, eines Kampfes im eigentlichen Sinn,

und zwar eines Kampfes mit den unfichtbaren dämoni-

gefühls gerade auch in der Not — und ‚Not‘, Leid, un-

fäglicher Druck ift feit der Tatarenzeit die Signatur des

fchen Gewalten und dem Tode, deren Überwindung die

ruffifchen Volks gewefen, in allen Schichten, außer etwa

Hauptfäche feiner Erlöfungstat ift, nicht alfo die Paffion

dem Adel —; das ‚Mitleid‘ ift ficher eine ftarke Note im

und Verföhnung — und einer kirchenhiftorifchen Dar-

ruffifchen Volksgeifte.

Aber nur in erlefenen Geiftern

ftellung von WNorvin über den Platonismus im 12.

fteigert es fich zu eigentlicher fittlicher Tatkraft,

Im

Jhd.. — die befondere Stellung der Schule zü Chartres,

Grunde doch auch bei Tolftoi nicht!

(Darüber wird

ihre humaniftilchen und platonifchen Studien — fei vor-

Nötzel bei Holl Bemerkenswertes lefen können).

Stark

nehmlich auf die kirchengefchichtlichen Berichte aus der

hebt Nötzel hervor und mit vollem' Rechte, daß ‚der

Gegenwart hingewiefen, auf Marcus Gjeffings Bericht

über das kirchliche Leben in Norwegen 1920, Edv.

Ruffe‘ höchft unausgeglichen, jäh um{chlagend in feinen

Ihm fehle

Rodhes

Bericht über die fchwedifche

Kirche

Empfindungen, Strebungen, Gedanken fei.

1920,

— im Unterfchiede von ‚dem Deutfchen‘ — die ‚Kritik‘

RThomfens ı Bericht über das englifche Kirchenleben

des eigenen Wefens, am meiften feiner felbft als Einzel-

1920, Lindegaard Peterfens Bericht über die proteftan-

perfon. Der Deutfche ‚refpektiere‘ aus innerem Bedürfnis

tiiche Kirche in Frankreich 1920 und auf J Oscar An-

jeden andern in feiner ‚Freiheit‘, der Ruffe niemanden.

derfens Nekrolo

auf Emil Flöyftrup, den früheren Her-

Auch als Helfer fei er gewalttätig, im Grunde jeder ein

ausgeber der

eologisk Tidsskrift, vor allem aber den

Despot.

Er wiffe fich letztlich immer zu ‚rechtfertigen‘,

gründlichen

Kenner des engliichen und (chottifchen

am ficher

ften vor fich felbfit, was dem Deutfchen am

Kirchentums in Vergangenheit und Gegenwart und den

fchwerften falle. Auch mir ift es längft bemerklich ge-

klugen Beobachter der internationalen kirchlichen Ein-

heitsbeftrebungen.

wefen, daß der Ruffe als ‚Weltverbefferer‘ fo voll unbe-

Tübingen.

O. Scheel.

dingter Zerftörungsluft ift, wie kein Abendländer es

wagt. Von Pietät gegen das Beftehende gar nicht zu

reden (fie war den Zuftänden gegenüber, die fich unter

Mowinckel, Sigmund: Plalfnenltudien. I. Awän und die

tatarifcher und zarifcher ‚Autokratie‘ entwickelt hatten,

individuellen Klageplalmen.

(VI, 181 S.) Lex, 8% Kri-

eine feelilche Unmöglichkeit), fo handelt es fich vielmehr

ftiania, Jacob Dybwad 1921.

um eine Brutalität des Reformwillens, die doch noch et-

Wer find die 7}8 "5yB, wer die B'YW7, die DW, wer

was anderes ift, als was wir bei uns als ‚Theoriereiterei‘

überhaupt die böfen Feinde in den Pfalmen? Falfch ift

die übliche Anfıcht von den erbitterten Streitigkeiten in

kennen. Als Theolog bringe ich das damit in Verbindun

f

der nachexil. Judenfchaft,

Parteiunterfchiede zwifchen

daß die orthodoxe Kirche keine fittliche Erzieherin i

Vielleicht darf man ihr latente Kräfte, eine folche ein-

den Frommen und den Weltmenfchen fpielten keine

mal zu werden, zufchreiben, Die Befchäftigung mit So-

Rolle, man ftand allgemein auf dem Boden des Gefetzes,

owjew kann einen auf folche Gedanken bringen. Gerade

nur mit größerem oder geringerem Eifer. Die Pff. find

ihn berückfichti

£ Nötzel kaum. Den Unterfchied deut-

überhaupt in der großen Mehrzahl nicht nachexilifch,

fchen und ruffif

c

D

en Wefens fieht letzterer im praktifchen

makkabäifche Pff. gibt es nicht. ‚Ihre Religion ift im gro-

chaffen darin,

daß wir als ‚Geiftesmenfchen‘ Idealiften,

ßen und ganzen alles andere als Nomismus, Wir finden

die Ruffen Äftheten feien.

Ich

laube, daß das keine

in ihnen in Wirklichkeit recht wenig von dem {pätjüdi-

fchen Gefetzeseifer.

Die Men{chen der Pff, find durchaus

üble Formel ift und mit dem Unterfchiede des Kirchen-

Doch

‚Primitive‘, ihre Vorftellungen, ihre Furcht und ihr Haß

wefens bei uns und den Ruffen zufammenhängt,

nur von hier aus zu verftehen.

faffe ich da das abendländifche Chriften- und Kirchentum

als eine Einheit, während es doch den Gegenfatz von

Wer find alfo die Feinde? ‚Die größte Furcht des

atholizismus und Proteftantismus in fich birgt. Wie

alten Israeliten ift der aun‘

Aun — ältere Form von

ern ‚das Deutfchtum‘ dadurch in unterfchiedliche Typen

x — aber ift Zaubery die Auntäter Zauberer. ‚In der

auseinandergetreten, wäre heranzuziehen, wenn ich mir

P

u

rcht vor dem aun verbrachte der alte Israelit einen

erlauben dürfte, mit Nötzel hier zu diskutieren. Nötzel

größeren Teil feines Lebens‘. Alle Krankheit ftammt

von den Auntätern.

Sie wirken im Verborgenen durch

ennt die ‚deutfche‘ Frömmigkeit eigentlich nur als folche

von der Art Meifter Eckarts, aber es hat auch einen

Fluchworte, durch Hexenwerk. "pW, m7, A, Dr

uther unter uns gegeben.

So außergewöhnlich viel

ufw. find Zauberworte. Jef. 10,1 redet von £auberrunen,

296

295

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr. 13.

5,18 von Zauberknoten. ‚Man betet faft nie um Heilung

matifchen Werkes hat Ref, in Kürze ThLZ. 1921 Nr. 5/6

der Krankheit, fondern immer um Befreiung von den

berichtet.

Der vorliegende II. Teil behandelt nach der-

Feinden‘; find letztere befeitigt, fo fchwindet automatifch

felben Methode der Aufreihung von Quellenzeugniffen

die Krankheit.

Bisweilen handelt es fich auch um Dä-

die fittlichen Kernfragen: Wahrhaftigkeit, Befcheidenheit

monen, fo in 59,7. Dämonen find die 54y v. 4, ebenfo

und Dankbarkeit, Arbeit, Gefchlechtliche Sittlichkeit, Ge-

die D"N3 140,6, 94,2, die D'T 19,14 110,51. 122, tierge-

rechtigkeit, Nächftenliebe, Pflichten des Familienkreifes,

ftaltige Dämonen die krankheiterregenden Feinde von

Förderung des Gemeinwohls, Pflichten gegen das Tier.

Pf. 22. Die Pfalmdichter find nicht pathologifch, leiden

Dabei ift wohl mit Abficht, und mit gutem Recht ange-

nicht am Verfolgungswahn durch religiöfe oder weltlich

fichts der fteigenden Flut roher antifemitifcher Befchim-

gefinnte Feinde,

fondern — ‚an Halluzinationen von

pfung des Judentums, den Abfchnitten über- Gerechtig-

Zauberern und Dämonen, die in Gehirn und Phantafıe des

keit und Nächftenliebe ein größerer Umfang zugewiefen

Kranken ihr furchtbares Spiel treiben‘.

worden. Ein ausführliches Verzeichnis der Quellen, ein

Nachgewiefen wird das alles durch etymolog. Aus-

Sachregifter und gute Literaturangaben zu den einzelnen

führungen über ]}& und feine Synonyma, deren Beweis-

Abfchnitten erhöhen die Brauchbarkeit des Buches, Sein

kraft mir fehr problematifch erfcheint.

Ferner durch

Studium fei den Vertretern der philofophifchen und theo-

Analogiefchluß aus babylon. Zaubertexten.

Die Ähn-

logifchen Ethik ans Herz gelegt.

lichkeit der Vorftellungen liege auf der Hand, was mir

Vielleicht ift es für manchen Lefer diefes Blattes von Intereffe,

durchaus nicht der Fall zu fein fcheint.

Endlich durch

wenn Ref. auf die Polemik M, Brod’s gegen die Behandlung des

Freiheitsproblems in Bd, I S, 65 ff; des Werkes hinweift (vgl. Heiden-

eingehende Exegefe,

tum, Christentum, Judentum I S, 70 ff,), zum Beweis dafür, daß in

Aber diefe. Exegefe-ift,

elinde gefagt, einfach rät-

M. Brod’s ernftem Bekenntnisbuch mehr fteht als die hier (1922 Nr., 4)

felhaft.

Wo in einem Pfalm

rankheit und Feinde vor-

abgedruckte kurze Anzeige erkennen läßt,

Als

kraftvoller Ausdruck

kommen, find letztere die Verurfacher der erfteren.

So

eines neuen Typus jüdifcher Frömmigkeit hat das Buch mindeftens re-

ligionswiffen{chaftliche Bedeutung,

in Pf.6, v.2 wird völlig ignoriert, in 38 trotz v. 2f., in 41

Jena.

W. Staerk.

trotz v. 3,

In 109 find die Feinde unbekannte, geheime

Krankheitsmacher, die man nicht fieht, dabei kennt der

Krankheit als

Dichter fie nach v.2—5 nur zu genau,

Stokes, H. P., LL. D., Litt. D., F. S. A.: A short history

göttliche Reaktion gegen Sünde wird kaum erwähnt, alles

of the Jews in England. With 8 illuftrations. (Jewish

kommt auf Rechnung der Feinde, die ihr Opfer. aus Bos-

Studies. Edited by A.-Lukyn Williams, D. D.) (VI,

heit oder Habfucht zu Tode zaubern.

Auch den Hiob

122 S.) 8% London, Society for Promoting Christian

haben Zauberer krank gemacht, vielleicht auch Dämonen

Knowledge 1921.

sh 6 d

oder beide zufammen. Zauberer haben wir in Pf. 37, 49,

Von jeher hat die englifche Nation ein befonderes

73, enttäufchte Zauberer in 23,5. Krank durch Zauberer

Intereffe an den Juden genommen, was wohl letztlich in

oder Dämonen waren auch die Dichter von 103, 30, 116, 92:

der inneren Verwandtfchaft ihrer religiöfen Auffaffung

Man kommt fich felber ganz verhext vor.

begründet liegt. Auch hatten die Juden fich drüben einer

Vf. ift reich an Ideen, und bisweilen begegnet man

r

ößeren Duldung zu erfreuen, als in den meiften anderen

einem glücklichen Gedanken. Aber im Ganzen ftellt er

E

ändern. Aus dem Wunfch heraus, genauere Kenntniffe

die Dinge fo ziemlich auf den Kopf — eine auf die

über ihre Gefchichte in England, ihre Lehre und die

Dauer unhaltbare Pofition. ‚Mir fcheint, daß der babylo-

Miffionserfolge unter ihnen zu verbreiten, ift jetzt die

nifche Gaul mit dem Vf durchgegangen ift und dabei

Herausgabe einer Serie ‚Jüdifcher Studien‘ geplant, deren

Man muß das

erhebliche Verwirrung angerichtet hat.

erfter Band in obiger ‚Gefchichte der Juden in England‘

A. T. in Schutz nehmen. Nicht einmal die fpäteren

vorliegt.

Juden, noch viel weniger das kräftige alte Volk Israel,

In drei Perioden verläuft diefe Gefchichte,

Sie umfaßt die Zeit

waren halbtoll vor Zauberangft. Der unternehmende Vf,

bis zur Vertreibung aus England im Jahre 1ı290, die Zwifchenperiode,

hat fich m. E, ftark verrannt.

und die Zeit ihrer Wiederzulaffung unter Cromwell von 1656 an,

Mit

Wilhelm dem Eroberer kamen die Juden nach England, der fie in ver-

Göttingen,

Hans Duhm.,

fchiedenen Städten des Landes anfıedelte. Ohne daß es in England be-

fondere ‚Judenviertel‘ gab wie auf dem Feftland, lebten fie doch für

fich und waren an die ihnen angewiefenen Orte gebunden und durften

Kittel, Prof. D. Rudolf: Die Pfalmen, überfetzt und er-

nicht ohne Erlaubnis das Land verlaffen oder neu landen., Ihre Haupt-

klärt.

Dritte und vierte Auflage,

Kommentar z.

tätigkeit beftand in der Abwicklung von Geld- und Wechfelgefchäften;

Alten Teftament, hfsgeg. v. Prof. Dr, E. Sellin, Bd. XIII)

ihr zunehmendes Vermögen reizte wiederholt zu- ihrer fcharfen Be-

(EVM 462:/5). gr.. 8% Leipzig, A Deichert‘ 1022,

fteuerung und gab auch Anlaß zu Verfolgungen, Ihre Geldge(chäfte

brachten fie in dauernde Fühlung mit dem Hofe, felbfit mit der Kirche:

90—; geb. M. 110—

Kittels Pfalmenkommentar in 3. und 4. Aufl., zeigt

difchem Gelde gebaut worden,

find doch zwifchen 1140 und ı152 neun Cifterzienser- Abteien mit jü-

im Wefentlichen und mit voller Abficht des Verf/’s den

Ihre Umgangsfprache war franzöfifch,

entfprechend ihrer Herkunft aus der Normandie; auch die Formen

Eduard I vertrieb

gleichen Charakter wie die ı. u. 2. Aufl. die 1914 er-

ihrer Gottesdienfte ent{prachen denem jenes Landes,

fchienen ift, vgl. die umfangreiche Anzeige von W, Staerk

1290 alle Juden aus dem Land; höchft wahrfcheinlich waren ihre

in diefer Zeitung 1915 Sp. 76ff. Die inzwifchen ver-

Wuchergefchäfte der Hauptanlass, Doch mögen auch religiöfe und po-

öffentlichte Literatur ift textkritifch, fprachlich und fach-

litilche Gründe mitgefprochen haben,

In der Zeit ihrer Verbannung durfte kein Jude in England leben,

lich eingehend verwertet.

In der Überfetzung find _ Pf,

mit Ausnahme jüdifcher Ärzte, die um ihrer Kunft willen bis in die

1—39 vollkommen. neu dargeboten, Pf. 40—150 vielfach

höchften Kreife hinein gefchätzt waren,

Gleichwohl haben -heimlich

berichtigt und metrifch praezifer gefaßt. Der vorliegende

auch andre Juden unter Verleugnung ihrer Religion fich wieder an-

Kommentar ift zur Zeit das Befte, was uns auf diefem

gefiedelt.

Auf wiederholte Bittgefuche hin erlaubte Cromwell ihnen 1666

Gebiete zur Verfügung fteht.

die Rückkehr und fchützte (ie auch vor Verfolgungen, Viele heimliche

Königsberg, Pr,

Max Löhr.

Juden, zumeift fpanifche, kamen jetzt in London ans Licht, Ihr Ein-

fluß nahm mit ihrem Reichtum zu, ’und nach wiederholten Verfuchen

Die Lehren des Judentums. Nach den Quellen herausgege-

erlangten fie endlich 1806 die englifche Vollbürgerfchaft und den Zutritt

zu ‚allen Ämtern, was fie mit aufrichtiger Loyalität beantworteten. Der

ben vom Verband der deutfchen Juden. Bearbeitet

von Dr. Simon Bernfeld,

IL..Teil: Die fittlichen

erfte Peer im Parlament war Nathan Meyer Rothfchild.

frühere Juden bzw, deren Söhne follen heute Geiftliche der Kirche in

Über 250

Pflichten des Einzelnen, Mit Einleitungen von

England fein.

Dr. L, Baeck, Dr.S.Bernfeld, Prof, Dr. J. Elbogen,

Seitenblicke auf die jüdifche Reformbewegung im

Di: S.-Hochfeld,. D DE

; 46lz mann, ; Dr. A

letzten Jahrhundert und eine Würdigung des Zionismus

Loewenthal. (319 S.) gr. 8% Berlin, Schwetfchke

befchließen das Buch, das einen nicht unintereffanten

& Sohn 1921.

M. 24—

Beitrag zur inneren Gefchichte Englands bildet.

Dortmund,

H. Goetz.

Über den I, Teil diefes großen fechsteiligen f'yﬂe-

207

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr. 13.

298

Gunkel, Hermann: Wilhelm Bouflet.

Gedächtnisrede ge-

XVEVUATIANV TOO@NV Xal KOTÖP Xal Tany aldrıop dık TOG

halt. in der Univerfität Gießen am 9. V. 1920.

S.-Dr.

xaıdös cov den Urfinn des Abendmahls verbürgen könnten,

(28 S. m. ı Bild-

während diefe Gebetstexte doch zweifellos von jüdifchen

aus Evangel. Freiheit 1920, H. 5/6).

nis B.) gr. 8%° . Tübingen, J. C.B. Mohr 1920. M, 2—

Tifchgebetenabhängig und in ihren Formulierungen bedingt

+T.-Z.

find. Schließlich gelangt G. zu der Annahme, daß Jefus im

Gunkels Gedächtnisrede habe ich, als fie erfchien,

Abendmahl mit den Worten‘ ‚Fleifch und Blut‘ fein

mit lebhafter Zuftimmung gelefen; leider ift die alsbal-

bezeichnet habe.

menfchliches Wefen als Speife und Trank für die Jünger

Daß

dige Anzeige unterblieben.

Bei erneuter Lektüre und

. dabei auf eine gewiffe Ver-

beim Überdenken meines langjährigen freund(fchaftlichen

wandtfchaft mit der altkirchlichen Abendmahlslehre hin-

Verkehrs mit W. Bouffet kann ich nur bei meinem erften

weifen kann (er zitiert Bafılius ep. VIII c. 4), fcheint mir

Eindruck bleiben, daß das Bild feines Strebens und feiner

darum wenig von Belang, weil jene Lehre von der grie-

Art, wie es Gs, Meifterhand gezeichnet hat, im Wefent-

chifchen Heilsauffaffung und von der entfprechenden

lichen treu ift. Vielleicht hätte neben der mit Recht

Wertung der &yavdoc0xNn0LG beeinflußt ift. Mit weit mehr

Recht verweift er darauf, daß Didache 9. ı0 vom Tod

ftark betonten Stetigkeit feines wiffenfchaftlichen und

religiöfen Strebens die Wandlung feiner Anfchauungen,

Jefu überhaupt nichts gefagt wird. Aber auch hierfür

veranlaßt durch dauernde lebhafte Empfänglichkeit für

gibt es andere Löfungsmöglichkeiten als jene parabolifche

neue KEindrücke,

etwas mehr hervorgehoben werden

Auffaffung.

können.

Auch der Lefer, dem die Hauptthefen der Schrift

Sehr fchwer ift es, bei einer Gedächtnisrede

andern in vollem Maße Gerechtigkeit widerfahren zu

nicht einleuchten, wird mancherlei wertvolle Hinweife

laffen. Aus perfönlicher Erinnerung darf ich bemerken,

und Problemftellungen in ihr finden,

Vermindert wird

der Wert des Ganzen durch den polemifchen, dem

daß, was der Vortrag über Ritfchl und Schürer andeutet

nicht ausreicht, um Bouffets Verhältnis zu diefen Männern,

Gegenftand nicht gerade entfprechenden Ton, der fich

defen gegenüber er aufrichtige Dankbarkeit empfand, aus-

nicht nur gegen die Autoren von heute, fondern (S. 34.

reichend zu charakterifieren.

Auch fei zur Steuer der

43 ganz unverkennbar) auch gegen deren ‚neulutherifche

Brille‘ richtet. Über diefe rabies theologorum follten wir

Wahrheit bemerkt, daß es nicht an der Göttinger Fakul-

tät gelegen hat, wenn Bouffet nicht zum Ordinariat in

in der wiffenfchaftlichen Debatte eigentlich hinaus fein.

ihrem Kreife gelangt ift. Gunkels Vortrag erweitert fich

Heidelberg.

Martin Dibelius.

der Natur der Sache nach über den Rahmen eines Lebens-

bildes hinaus zur. Charakteriftik der „religionsgefchicht-

Allo, Prof. Le P. E-B.: Saint Jean L’Apocalypse. (Etudes

lichen Schule“, ihrer Entftehung, ihrer Grundüberzeugungen

Bibliques:). (CCLANVHAL 083752590n 8% A Pans:

und Ziele und verlangt auch in diefer Beziehung alle

Gabalda 1921.

fr. 45 —

Beachtung. Beigegeben ift ein von Aug. Deil zufammen-

Das umfangreiche Buch trägt die beziehungsreiche

geftelltes Verzeichnis von Bouffets Schriften,

Widmung: ... Desiderio Cardinali Mercier archiepiscopo

Berlin,

Titfuß

Mechlinensi

optimarum artium duci et patrono defen-

sori civitatis expositam hanc Iohannis prophetiam de

Goetz, K. G.: Das Abendmahl — eine Diatheke Jelu oder

dracone constanter devicto et de agno nunc et in

fein letztes Gleichnis? Eine neuteftamentlich-theolog.

aeternum vincente , . .‘ Der Erklärung, die 334 Seiten um-

Unterfuchung, (Unterfuchungen zum Neuen Teftament,

faßt, geht eine Einleitung von nicht weniger-als 268

Seiten vorauf, in der in breiter, wiederholungsreicher

Heft 8) (89 S.) 8% Leipzig, J. C. Hinrichs M. 25.60

Die — mir Ende vorigen Jahres zugegangene —

Darftellung alle die Form und den Inhalt der Apokalypfe

Schrift richtet fich gegen die Thefe, daß dıadnxn auch

betreffenden Fragen ausführlichft, aber in einer nicht

in den Abendmahlsworten ‚Teftament‘ bedeute.

Der

immer glücklichen Anordnung behandelt werden.

Aut

Verf. fetzt fich mit Behm und Lohmeyer auseinander und

diefer Einleitung und den zu ihr gehörenden zahlreichen

polemifiert befonders gegen Franz Dibelius. Sein Ver-

Exkurfen, die in die Erklärung eingeftreut find, ruht der

ftändnis des bei Paulus überlieferten Abendmahlberichtes

Nachdruck des Ganzen.

Nach einer kurzen Befchreibung der religiöfen Umgebung und des

beruht auf folgenden Thefen: ı1) ‚brechen‘ fteht für fegnen

Zweckes (Kap. I), der perfönlichen Eigenart und der Theologie (Kap. IT),

oder weihen — alfo handelt es fich bei Pl. ı. Kor. vor

des Leferkreifes der ÄApokalypfe (Kap. III: die Kirchen Afıens, ja der

allem um eine Opferdarbringung;; 2) vua ift ı, Kor., 11 der

Welt), werden ausführlich die apokalypt. Form, das Material an Sym-

geiftige Leib Chrifti, der alle Gläubigern als feine Glieder

bolen und ihr Urfprung, das Verhältnis der Joh,-Apok. in diefem

1, 241 diE Xot:

Punkt zu der apokryphen- apokalyptifchen Tradition,

zum A, und

in fich trägt, alfo blickt auch in ı. Kor., I

N. T. erörtert (Kap. IV und V). Nachdem das Problem der Mannig-

voria von ı. Kor. 10, 16f. dureh; 3)- 1 Kof 3i 24 ar

faltigkeit und Verfchiedenartigkeit der apokalypt. Bilder und Scenen

TO Uxbo Uudp xAcueEVOP zu lefen und dies mit TOVTO

(literarkritiiches Problem!) befprochen und die Gefetze des {chriftfeller-

ifchen Verfahrens, wie der Verf, fie zu entdecken meint, dargelegt find

zu verbinden: ‚Dies für euch Geweihte ift mein Leib‘.—

Von diefen Sätzen fcheint mir nur die erfte Hälfte des

(Kap. VI u. VII), wird in Kap, VIILI ein genaues, kunftvoll geglieder-

erften richtig. O

B

fer ift das Abendmahl in der Frühzeit

tes Schema des Aufbaues und des Inhalts entworfen: I. Teil, 1,9—3,

nur, fofern aller

Kultus der Chriften als Opfererfatz ge-

Offenbarung an die 7 Gemeinden Afıens über ihren geiftlichen Zuftand

(& elotv) — IL Teil, 4—21,8, profetiiche Offenbarung über die ganze

wertet wird (f. Sp. 176 des Jahr

angs 1921 diefer Zeit-

Zukunft der Welt und der Kirche von der Verklärung Chrifti bis zum

fchrift).

Und die von G. angeftrebte Verbindung von

jüngften Gericht (@ u&1ieı yevsodaı uetd TaDTA), und zwar in 2 Sek-

1.Kor ı1 mit ı. Kor. 10 ift weder unbedingt notwendig

tionen: 6,1—11,8 Ausführungen der Dekrete des versiegelten Buches

(fe betreffen das Ganze der Welt) und 11,9—21.18 Ausführung der De-

noch ficher vollziehbar, weil Pl. ı. Kor. 11ı an eine ihm

krete des offenen kleinen Buches (noch einmal die ganze menfchliche

gewordene Tradition erinnert; 1. Kor. 10 dagege

n eigene,

Gefchichte, aber inbezug auf die Kirche) — IIL, Teil, 21,19—22,5, das

in feinen Gemeinden bekannte ‚Kommunions‘-G

edanken

himmlifche Jerufalem die Braut des Lammes, In Kap. IX wird die

Vorträot,

Efchatologie des Buches mit der des übrigen N. T, verglichen: fie be-

deutet, vollkommen mit ihr übereinftimmend, ihre Vollendung und ge-

Der letzte Teil -der Schrift ift dem Nachweis ge-

nauere Ausführung.

Kap. X bringt eine ausführliche Unterfuchung

widmet, daß dıadyxn mit den ur

fprünglichen Abend-

von Sprache und Stil: ce barbare &crivain est dans son genre un

mahlsworten nichts zu tun hat, und

daß dem Abendmahl

artiste conscient et surtout un auteur de g&nie, Nachdem die ablolute

efu gleichnisartige Bedeutung zukommt. Daß die Aus-

Einheit der Schrift noch einmal feftgeftellt ift (Kap. XI), wird die Frage

drücke mit diadnxn bereits Deutu

enthalten, ift aus

nach der Tatfächlichkeit der mitgeteilten Vifionen bejaht, womit fich

Mancherlei Gründen wahrfcheinlich,

Ne

ur würde ich mich

die Tatfache fehr energifcher, wohl überlegter fchrififtelleri/cher Arbeit

dafür nicht auf Juftins wohl aus praktifchen 'Gründen ver-

durchaus vereinigen laffe; Quellen find nicht benutzt. Erft jetzt wird

einfachten Wortlaut berufen.

Und erft recht nicht für

(Kap., XIM) fehr eingehend, und zwar wefentlich in der herkömmlichen

Weife, der Verfuch unternommen, die Einheit des Verfaffers von Evang,

den Gleichnisgehalt des urfprünglichen Abendmahls auf

u, Apokal. zu beweifen: Johannes der Apoftel hat beide Schriften

die Didache, als ob die Worte Did, 10, %uiv dr &yagloo

verfaßt, die Apokal, fchrieb er auf Patmos in den beiden letzten Jahren

K

299

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr. 13.

300

Domitians.

Den Befchluß ‘ macht eine Gefchichte der Auslegung

(Kap. XIV) und die Unterfuchung des Textproblems; bei dem letzten

Funk, Rabbiner Dr. S.: Talmudproben. Zweite, verbefferte

billigt der Verf, wefentlich die Regeln, die Bouffet aufgeftellt hat,

und vermehrte Auflage, (Sammlung Göfchen) (140 S.)

kE&

Berlin, Vereinigung wiff, Verleger 1921. M.9 —.

Allo verfügt über eine ausgebreitete Gelehrfamkeit,

Der Talmudtraktat Pirke aböth beginnt : „Mofe empfing

er ift fcharffinnig und gefchickt in der Behandlung der

das Gefetz (d. h. das gefamte, fchriftliche und münd-

Probleme.

Er ift nicht nur in der kathol. Auslegung zu

liche Gottesgefetz, vgl. Strack und alle Ausleger z. St.

Haufe, fondern kennt auch die einfchlägige moderne

vom Sinai („fachlich = von Gott“; Str.),

‚. ftellet viele

proteftantifche Literatur, über die meift gut und forgfäl-

Schüler auf“,

Der Verfaffer überfetzt: „M. e. die münd-

tig berichtet wird (die kurze, aber inhaltreiche Analyfe

f y Sch. au

Diefe

der Apokal. von Wellhaufen fcheint ihm freilich u. a.

liche Lehre auf Sinai,

entgangen zu fein).

Er hat von ihr gelernt und benutzt

faloppe Art des Überfetzens geht durch das ganze Büch-

lein, obwohl der Verfaffer nur Stellen bietet, die längft

fıe reichlich (befonders den Kommentar von Bouffet).

fchon vielfach vor ihm richtig überfetzt find,

Die An-

Er ift empfänglich für die Problemftellung der ‚deutfchen‘

merkungen am Schluffe find ungenügend, z. T. falfch

literarkritifchen und der traditionsgefchichtlichen Methode

und für den Laien, dem doch die „Proben“ dienen (ollen,

und kommt ihren Ergebniffen, wenigftens in Einzelhei-

oft ganz unbrauchbar.

In dem halachifchen (lehrgefetz-

ten, weit entgegen. Man hat immer wieder die Empfin-

lichen) Teile geht oft Halachifches und Haggadifches

dung, er müffe nun die Folgerungen aus dem, was er

(Berichtendes) durcheinander.

Die Halachah kommt

zugibt, ziehen und zu einem gefchichtlichen Verftändnis

gelangen: aber fchließlich zeigt fich die katholifche Bin-

überhaupt zu kurz weg; die gegebenen Proben genügen

dung unzerreißbar.

nicht zur Einficht in das Wefen der halachifchen Dis-

kuffionsweife.

Außerdem bringt Verfaffer nur lauter

Die Joh.-Apokal. gehört nach A. formal in das

„fchöne“ Proben.

Auch kennt Verfaffer nur „Seiten“

Genus der Apokalypfen, das gut gefchildert wird: aber

ftatt der Blätter des Talmuds.

Das Regifter aber ent-

dann wird ein tiefer Graben zwifchen der apokryphen

hält zahlreiche Druckfehler.,

Apokalyptik und den beiden ‚infpirierten‘ Apokalypfen,

Leipzig.

Erich Bifchoff.

Daniel und Joh., gezogen. Die Symbole der johanneifchen

Vifionen entftammen, Allo gibt es zu, der apokalypti-

Kroll, Prof. D; Jofeph: Die chriftliche. Hymnodik bis zu

fchen Tradition, wie wir fie in den apokryphen Apoka-

lypfen finden; und diefe Tradition hat ihren Urfprung

Klemens von Alexandreia. Fortfetzung. (Verzeichnis der

z. T. im Babylonifchen, Iranifchen, Griechifchen: aber bei

Vorlefungen a. d. Akademie z. Braunsberg i. Winter

1921/22, S. 47—102.)

0509

Königsberg, Hartung-

Joh. fehlt jede Spur des Mytbifchen — beifpielsweife: die

fche Buchdruckerei 1921.

Scene c. 12 ift ‚chriftlich‘, exclusivement chretienne,

Der

Seitdem A, Harnack in feiner altchriftl. Literaturge-

Zufammenhang mit der fonftigen apokalypt. Tradition

fchichte I S. 795f. die erfte Überficht über die uns er-

ift eben nur ganz äußerlich; die Symbole bei Joh. find

haltenen altchriftlichen Hymnen und Oden

ab, find

rein bildlich zu nehmen.,

Die Wiederkehr derfelben

diefe Refte frühchriftlicher Poefie oft behandelt worden.

Stoffe, das Auseinanderklaffen,

ja die Unvereinbarkeit

Bouffet, Norden, v. Wilamowitz u. a. haben die Unterfu-

mancher Vifionen in der Schrift, all die Schwierigkeiten

in der Kompofition, die den Verfuch der Quellenkritik

mons und andere Einzelftücke haben das Material berei-

chung gefördert und die Entdeckung der Oden Salo-

z. T. fehr künftlich konftruierte Gefetze des {chriftfteller-

erzwungen haben, werden {chließlich durch vermeintliche,

chert, Jofeph Kroll gibt aber in diefer Abhandlung zum

erften Mal eine zufammenfaffende Behandlung des Ge-

ifchen Verfahrens — fcheinbar — befeitigt.

genftands. Er fagt freilich (S. 4), fie fei zu dem Zwecke

Allo will die Apokalypfe durchaus efchatologifch

angeftellt, den Hymnus des Klemens von Alexandrien

verftehen.

Aber die ‚letzten Zeiten‘ find .ihm nichts

auf Chriftus (am Schluß des Paedagogos) in den ge-

anderes als die ganze Zeit zwifchen Chriftus und dem

fchichtlichen Zufammenhang der chriftlichen Hymnodik

Endgericht.

Das Thema des Buches ift der ganze

zu ftellen.

Kampf des Staates Gottes gegen den des Teufels. Das

himml. Jerufalem ift die Kirche als ecclesia militans,

Er bietet aber mehr als folche Themenfteliung er-

Der Feind ift der Drache, der Teufel. Er wirkt in der

warten läßt: zunächft eine genaue Unterfuchung der

Terminologie für vuwpoc, @dn, waluos und andere Be-

Menfchheit durch zwei Vertreter, die beiden Tiere, welche

zeichnungen, die freilich zeigt, wie fchwankend und un-

‚der ftändige Antichrift‘ find; das erfte repräfentiert die

beftimmt lange der Sprachgebrauch war. Nur das läßt

politilche Macht, damals aktuell Rom, aber es ift eben

fich feftftellen. daß der Ausdruck öupyos in Anlehnung

nicht bloß Rom, das zweite repräfentiert. die verfchiede-

an das hellenifche Kultlied immer mehr die Bedeutung

nen Mächte der Überredung und Verführung auf intellek-

des Lobliedes auf Chriftus gewinnt, mit dem Chriftusge-

tuellem und religiöfem Gebiet, Das Millenniun ift nicht

bet verwandt und doch nach Form und Inhalt verfchie-

etwa eine zeitlich befchränkte Periode, fondern die ganze

irdifche Phafe des Reiches Gottes, d. h. der Kirche; die erfte

den ift. Nun wird das gefamte Material durchgefprochen,

in der zweiten Abhandlung mit befonders ausführlicher

Auferftehung ift das Leben der Gnade in der Kirche. Ufw.

Berückfichtigung der apokryphen Apoftelakten, auf deren

Welcher Gewinn für ein wirklich gefchichtliches

Wert hier alfo erneut aufmerkfam gemacht wird, Wenn

Verftändnis wäre auch zu erwartten von einem Verfahren,

Kr. bedauert, die Arbeit von Wetter über altchriftliche

das z. B. bei der Unterfuchung des Verhältniffes von

Liturgien vor der Drucklegung nicht gekannt zu haben,

Evang. und Apokalypfe zu -dem freilich als Paradoxon

fo ift zu bemerken, daß

etters Material aus den fpäte-

formulierten Satz kommen kann: es gebe nicht zwei

‚Syftematifationen‘

der

evangel.

Lehre, felbfit in der

ren‘ chriftl. Liturgien doch nur mit großer Vorficht zu

Efchatologie, die mehr benachbart, mehr identifch wären

verwenden gewefen wäre. W. hat auch noch keinen

ficheren Schlüffel gefunden, um ältefte Beftandteile aus-

als die des Evang, und der Apokal. — oder das die

zufondern.

Was Kr. darbietet,

erfchöpft doch den

Behauptung wagt: Paulus habe niemals gefagt, die Par-

für uns geficherteu Quellenbeftand der beiden erften

ufie werde noch zu feinen Lebzeiten eintreten? —

Jahrhunderte. Natürlich ift das zum Vergleich heran-

Die Einzelerklärung ift forgfältig und umsichtig und

zuziehende Material wohl hier oder dort zu ergänzen,

bietet manche zutreffende Bemerkung und Förderung.

Aus meinen eigenen früheren Studien darf ich auf die

Man legt das Buch aus der Hand mit dem Bedau-

‚hymnodifch‘ ftilifierte Fluchformel am Rande des Athos-

ern darüber, daß fo viel Gelehrfamkeit, Fleiß und Klug-

heit durch dogmatifche Bindung an ihrer fruchtbringen-

kodex Lawra 184 zu Act. 7, 51, auf den Mitternacht-

gefang zur Hadesfahrt (Athanafıus de virginitate XVI und

den Auswirkung gehindert werden,

die in meiner Ausgabe (TU XIV N. F. 2a S, 107) an-

Bonn.

Heitmüller.

geführten Parallelen hinweifen.

301

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr. 13.

302

vn

So verdienftvoll aber auch die Abhandlung von Kr.

Janfen, Bernhard, S. J.: Die Erkenntnislehre Olivis.

Auf

ift: eine deutliche Abgrenzung einer feften poetifchen

Grund der

uellen dargeftellt und gewürdigt. (XV,

Kunftform des Hymnus von hymnenartigem Stil ift nicht

125-5;). 8%: Berlin, - F.: Dünmler 1921.

M. 35—

egeben. Ift diefe Grenze überhaupt eine fließende, fo

Der der älteren ‚Franziskanerfchule angehörende

hätten doch die Merkmale zufammengeftellt werden müffen,

Olivi ift von Ehrle der Vergeffenheit entriffen worden.

die Kunftpoefie und Kunftprofa unterfcheiden. Norden

Janfen hat dann Jahre lang fich mit Olivi befchäftigt,

hat dazu ja fehr wichtige Unterlagen gegeben, die Kr.

wird auch die opera philofophica Olivis veröffentlichen,

auch übernimmt; aber es bleibt eine Unbeftimmtheit, die

deren Druck dank der Unterftützung der Fransziskaner

in der merkwürdig gewählten Gefamtbezeichnung (Hym-

von Quaracchi gut voranfchreitet. Olivi kennzeichnet im

nodik) fich ausdrückt. Auch der Maßftab für ‚Liturgi-

allgemeinen, was für die ältere Franziskanerfchule cha-

Aber fchon

rakteriftifch ift: der Rückgang auf Auguftin, der ftark

fches‘ oder nur ‚Privatpoefie‘ ift nicht klar.

die auf alle diefe Fragen hinweifende Gefamtüberfchau

empiriiche Zug — wie bei Roger Bacon und John Pec-

Kr.’s ift von großem Wert und fei allen Forfchern als

cham — und die leidenfchaftliche Abwehr der ‚Moder-

Hoffentlich

nen‘ d. h. der Ariftoteliker, Olivi lebt als Metaphyfiker

Wegweifer zu weiteren Studien empfohlen,

kann der Verfaffer bald die noch fehlende Fortfetzung

ganz im platonifchen mundus intelligibilis, vertritt einen

und den Abfchluß feiner Studie veröffentlichen.

konfervativen Auguftinismus und fteht in fcharfer Kampf-

Ed. von der Goltz.

ftellun

zu Thomas von Aquin, Ariftoteles kann er frei-

Greifswald,

lich nicht ignorieren., Er kennt fich gut in ihm aus,

gibt aber feine Lehren häufig neuplatonifch gemodelt

Kehr, Paul: Zur Gefchichte Wiberts von Ravenna (Clemens

M TIl (Sitzgsbudi Pa Akı ' d. Widg philof.-hift,

wieder, Janfen meint aber doch, feftftellen zu dürfen,

KLr 21 10)4

. ‘355—368 u. 973—088). gr. 89% Berlin,

daß auch bei Olivi jene Annäherung vom Auguftinimus

1e:ML 150

zum Ariftotelismus bemerkt werden kann, die verfchie-

Ver, wiff. Verleger 1921.

K. will verfuchen, das bei Sammlung der älteren

denen jüngeren Mitgliedern der älteren Franziskaner-

Papfturkunden neu gewonnene Material, das zu wenig

fchule, wie Richard von Middletown und Petrus Ange-

licus eigentümlich ift und die von Alexander von Hales

ausgenutzt wurde, felbft für einen kleinen Ausfchnitt in

unfer älteres Wiffen einzureihen.

und Bonaventura zu Scotus führt. In Einzelheiten geht

Im Gegenfatz zu einer guten Einzelfchrift von Otto Köhncke,

Olivi eigene Wege. Nach Janfen ift er der erfte Scho-

Wibert von Ravenna (P. Clemen III) Lpz. 1888 weift K, nach, daß

Jaftiker, der die Bewegung im Gegenfatz zur hergebrach-

Deutfchland und Italien, befchränkt war, daß er vielmehr ı) eine zeit-

diefer Gegenpapft keineswegs auf das Machtgebiet ‘Kaifer Heinrichs IV,

ten ariftoteliichen Anfchauung im Sinne des heutigen

Trägheits- und Kraftbegriffes erklärte, Für feine Er-

lang (1086/87) in England, wenn nicht formell, fo doch tatfächlich als

apft anerkannt wurde auf Grund feiner Verhandlungen mit Erzbifchof

kenntnistheorie ift bezeichnend die Ablehnung der. im-

Lanfrank von Canterbury, 2) daß Ungarn 1092—05 zur Oboedienz

materiellen species. Janfen lenkt mit Recht darauf die

Wiberts gehörte, 3) daß fchon vorher auf Seiten Wiberts gegen Urban

Aufmerkfamkeit.

Bisher hatten Occam und die Occa-

II das ferbifche Reich ftand. Weitere von Kehr in den Archiven Ju-

goflaviens beabfichtigte Forfchungen werden dies letztere auf glücklichem

miften den Ruhm, die noch von dem großen Kritiker

Fund einer Privilegienkopie vom 8, ı. 1089 beruhende Ergebnis näher

Scotus für nötig erachtete Theorie von den fpecies als

beleuchten und erhärten. — Abbh, II, handelt über W iberts Stellung in

Rom ‚auf Grund fehr willkommener Erweiterung des ftadtrömifchen

überflüffig erwiefen zu haben, Die Speciestheorie hatte

Urkundenmaterials,

die Frage beantworten follen, wie die Dinge der Außen-

Wir fehen, daß von 1084—1089 Rom überwiegend

welt, alfo etwas Körperliches, Inhalte unferes Bewußt-

wibertinifch war, daß römifche Parteiun

ihm fpäter noch vorüber

feins werden können.

Wenn nun fchon Olivi die Halt-

gehende Erfolge in der Stadt fchaffte,

ber fein Kardinalskollegium

im Okt. 1009, elf Monate vor feinem Tode, gibt ein glücklicher Ur-

lofigkeit der Annahme von dem immateriellen species

kundenfund K.’s Auskunft, der den Bericht Beno’s beftätigt und den

nachweift, fo liegt die Vermutung eines Zufammenhangs

intereffanteften Antigregorianer Hugo den Weißen, Kardbifch von Pa-

der Occamiften mit Olivi

nahe.

Aber Olivis Schriften

leftrina noch am Leben zeigt, während die von K, nicht beachtete

Greifswalder Differtation von Brhd. Gaffrey, Hugo der Weiße u,

haben wenig Verbreitung gefunden. Auch laffen feine

eigenen Ausführungen vermuten, daß feine Kritik der

dieOppofition im Kardinalskollegium gegen Papft Gregor VII

(1914), wo

die Arbeiten Kehrs leider nicht beachtet find, S, 86 das

Die

species von anderen angeregt worden fein könnte. Hier

ahr 1098 als das wohl letzte Lebensjahr Hugo’s bezeichnet hatte,

ftehen wir -noch vor einem nicht aufgehellten hiftorifchen

lichtvollen Ausführungen K.’s werden dankbare Lefer finden, Be-

Problem. Vielleicht entichließt fich Janfen, auch diefer

treffs der zahlenmäßigen Entwicklung des Kardinalkollegs berühren fie

fich S, 982 mit den ungefähr gleichzeitig erfchienenen Erörterungen

Frage nachzugehen,

von Dr. In’geb. Schnack in der von mir angeregten Schrift, ‚Richard

Tübingen.

O. Scheel.

von Cluny, feine Chronik und fein Klofter in den Anfängen

Derfch, Wilhelm: Ein Wanderbuch der Walifahrtskirche in Grimmen-

der Kirchenfpaltung von ı159, ein Beitrag zur Gefch, der

Anfchauungen von Kardinalkolleg und Papfttum im ı2. und

thal. (S. A, aus ‚Henneberger Blätter ‚herausg, vom Henneberg-

13, Jh. Blin 1921 (Hiftor. Studien-

S. 08f.

ifchen altertumsforfchenden Verein in Meiningen, 1921 Nr, 1—4.

arburg.

Ebering Heft 146})(

arl Wenck.

16 .S,;

4% Druck von Dr, L. Nonne’s Erben (Druckerei der

Dorfzeitung) in Hildburghaufen,

Einträge aus den Jahren 1514—24 bef, 1520 haben protokollarifch

Wels, Pfr. Paul: Gelchichte des Klofters Leubus und feine

die durch ein wunderwirkendes Marienbild in einem Bildftock der Wall-

edeutun

für Schlefien, Mit mehreren Abbildungen

fahrtskirche zu Grimmenthal bei Meiningen erfolgenden Gebetserhörungen

Heimat-

und die infolgedeffen erfolgte Heilung von Krankheiten oder einge-

(58 S.) 8% Liegnitz, Verlag d. Beratungsftelle f.

M. 11 —

tretene Hilfe in der Not verzeichnet.

pflege in Niederfchlefien 1921.

1545 wurde das Marienbild, das

ie Beratungsftelle für Heim

atpflege in Nieder-

feit dem 15. Jht. Pilgerfcharen aus weiter Ferne angezogen hatte, be-

fchlefien will die Heimatforfchung u.

Heimatliebe fördern

feitigt. Das bei den Akten des 1547 eingerichteten Hoipitals liegende bis-

her gänzlich ‚unbeachtete ‚Mirakelbuch‘, eine ‚eigenartige Quelle zur

und gibt zu dem Zweck wiffenfchaftliche Studien zur

Gefchichte der Wallfahrten, der Volksfrömmigkeit und Volkskunde

Heimatlehre heraus,

deren erfte die vorliegende Brofchüre

des ausgehenden Mittelalters‘, auf 45 Blättern in Quartgröße von ver-

fchiedenften Händen gefchrieben, ift von Archivar Wilh. Derfch

Mar-

ut, Wenn auch nicht aus primären

Quellen fchöpfend,

|

ibt der Verfaffer doch ein Bild der Gefchi

chte des Zi-

burg), der einige Jahre feine Tätigkeit der Ordnung des Hennebergifchen

:erzienferklofters Leubus, das zeitweife in Niederfchlefien

Archives gewidmet hat, mit der ihm für Quellen verwandter Art eige-

nen Vertrautheit herausgegeben und mit einer wertvollen bibliographifch

eine hervorragende Bedeutung hatte, von gut deutfchem

reichen Einleitung, mit Anmerkungen, Perfonen- und Ortsnamenver-

und katholifchem Standpunkte aus,

Für den nicht in

zeichnis verfehen worden, eine fehr dankenswerte Veröffentlichung,

iederfchlefien Wohnenden ift das, was über die Or-

Marburg.

Karl Wenck.,

ganifation des Klofterbefitzes gefagt ift, am intereffanteften,

enn es zeigt die Art, wie die Kolonifation des kultur-

Wagner, Pfarrer Dr, R. E.: Der Bielitzer Zion in den Pre-

digten feiner Paltoren.

1782—10921.

(411 S., 19 Bilder

lofen Landes durch die Deutfchen vor fich ging. Der

rtsnamen und fonftigen Einzelheiten find es faft zu viele.

und ı Stadtplan.) Bielitz, W. Fröhlich (Adolf Hohn)

Stuttgart,

Ed. LempPp.

1921.

M. 30 —

3°

304

f1‘heologifche Literaturzeitung 1922 Nr. 13.

Das Buch enthält mehr als fein Titel angibt, näm-

und erft in jüngfter Zeit ift diefe Auffaffung ins Wanken

lich eine Gefchichte der evangel. Kirche der Bielitz-Bia-

geraten (3 ff). Schuld daran ift vor allem Löning (5 ff).

laer Deutfchen Sprachinfel von den Anfängen bis auf

egen ihn wendet fich darum W, in erfter Linie,

Me-

die Gegenwart im Rahmen der Wirkfamkeit der Bielitzer

thodifch wäre es natürlich das Einfachfte gewefen, wenn

Paftoren, aus deren Nachlaß Predigten und Anfprachen

er bei A. die Stelle aufgezeigt hätte, an der es heißt,

mitgeteilt werden.

Die gefchickt ausgewählten Reden,

daß der Menfch unter denfelben äußeren wie inneren Be-

die den Hauptteil des Buches ausmachen, fpiegeln nicht

dingungen fowohl fo als auch anders wollen kann.

nur die Eigenart der einzelnen Prediger wieder, fondern

Das hat er aber nicht getan, fondern fich auf eine von

find auch wichtige Quellen für die Gefchichte des Prote-

feinem Standpunkt aus vollzogene Interpretation von Be-

Der V. hat auch fonft bisher unbekanntes handfchriftli-

ftantismus im ehemaligen öfterreichifchen Oft-Schlefien,

griffen, befonders des &’ %uip, berufen (bes. 33f, 38),

von denen feine ganze Polemik zeigt, daß fie eben den

ches Material erftmalig herangezogen, fo das ‚Inventarium

Inteterminismus nicht ‚aufs Klarfte ausfprechen‘ (48). Ich

der Pfarrei Bielitz und der dazu gehörigen Kirchen des

halte die ganze Frageftellung für verfehlt, wie ich in meinem

Erzpriefters M. Oppolsky‘. In Anbetracht der führenden

jetzt ericheinenden Buche: Ariftoteles’ praktifche Philo-

Stellung, die einzelne Bielitzer Paftoren, wie Karl Samuel

fophie S, 55ff. ausgeführt habe.

Schneider, Theodor Haafe und Ferdinand Schur — von

Königsberg.

Goedeckemeyer.

den Lebenden zu fchweigen — im öfterreichifchen Gefamt-

der Dankbarkeit und Liebe‘ eine über die Grenzen von Bie-

proteftantismus eingenommen haben, gewinnt ‚das Denkmal

Schulze, Karl Ernft: Die Philofophie der men{chlichen Triebe,

Ein moniftifches Syftem auf pfychoanalytifcher Grund-

litz-Biala reichende Bedeutung. Aus dem reichen Inhalt

lage.,

(150 S.) gr. 8°

Gautzfch-Leipzig, F. Dietrich

feien noch befonders hervorgehoben: Die Einweihungs-

1921.

M. 20—

predigt des Paftors Lukas Wenzelius bei der neuerbau-

Es handelt fich im wefentlichen um pfychologifch-

ten Kirche zur hl. Dreifaltigkeit am 24. Juni 1608, die

biologifche Betrachtungen über die menfchlichen Triebe,

Dankpredigt des Superintendenten Bartelmuß vom 20. Nov.

Frageftellungen, die man als philofophifch bezeichnen

1781 auf dem für die Bialaer Gnadenkirche ausgefteck-

könnte, werden nur kurz und f1o behandelt, daß es den

ten Platz, die Anfprache desfelben am 1ı0. März 1782

Philofophen fchwerlich befriedigen dürfte (S. 148). Das

anläßlich der wiederhergeftellten evang. Kirchen- und

Schulfreiheit zu Bielitz.

Schriftchen als Syftem zu bezeichnen, ift etwas kühn;

immerhin hat Verf. verfucht, die ‚Triebe‘ zu klaffifizieren.

Wien.

Karl Völker.

‚Moniftifch‘ nennt er das ‚Syftem‘, wohl weil er z. B. auch

die Pflicht aus einem Naturtriebe, dem Pflichttriebe,

Gentile, Giovanni: II Modernismo e i rapporti tra Religione

erklärt und den ‚Dualismus‘ verwirft, welcher einen ‚Ge-

e Filosofia.

(Scritti filosofici di Giov. Gentile III).

genfatz zwifchen der irdifchen Welt — dem Wirkungs-

Seconda edizione accresciuta.

(VIIL 250 S.) _ Bari,

kreife der Naturtriebe — und der überirdifchen (himm-

Gius, Laterza & figli 1921.

Lire 15.50

lifchen) — dem Wirkungskreise, der Pflicht‘ — aufrichtet,

Gentile griff 1909 in die lebhafte moderniftifche Be-

(S. 133). Irreführend ift. der Zufatz: ‚auf pfychoanalyti-

wegung Italiens mit einer Sammlung von Auffätzen ein,

fcher Grundlage‘; man darf nicht etwa an die Freudfche

Verf. denkt bei diefem Worte

die nunmehr in zweiter, vermehrter Auflage vorliegt.

Pfychoanalyfe denken,

Der Verfaffer trägt kein Bedenken, den Modernismus als

wohl nur an das, was man fo gemeinhin als ‚pfycholo-

eine der wichtigften kulturgefchichtlichen Strömungen

gifche Analyfe‘ bezeichnet; ein Abfchnitt (S. ıı2) ift

der Neuzeit zu bezeichnen; denn da der Katholizismus

überfchrieben: ‚Analyse der humanen Triebe‘; ein ande-

immerhin die bedeutendfte religiöfe Erfcheinung der

rer (S. 135) ‚Analyfe des Pflichttriebs‘,

abendländiichen Zivilifation darftelle, fo dürfe man den

Verf, unterfcheidet:

die Urtriebe oder Elementar-

Modernismus, die ftärkfte Anftrengung des katholifchen

triebe (1ı), die abgeleiteten oder fekundären Triebe (2),

und die humanen Triebe (3). Was er über die Urtriebe

Geiftes zur Ausgleichung ‚und Verföhnung der Kirche

mit den Errungenfchaften der Wiffenfchaft, als einen

(Entwicklungs-, Ernährungs-, Begattungs- und Bruttrieb)

der

großen Zufammenftöße betrachten, wie fie fich in

fagt, hält fich im großen und ganzen im Rahmen der

der

Gefchichte zwifchen der Religion, der Philofophie

üblichen biologifchen Anfchauungen und Denkrichtungen,

der

großen Menge, und der Philofophie, der Religion

ohne daß über Einzelheiten hier ein Urteil gefällt werden

der fpärlichen Weifen, von Zeit zu Zeit notwendig ereig-

könnte.

Als fekundäre Triebe führt er auf: Macht-, Gel-

nen. Gentile fieht in der Enzyklika Pascendi eine mei-

tungs-, Befitz-, Berufs-, Schönheits-, Schmuck-, Freiheits-,

fterhafte Darlegung und fchlagende Kritik der philofo-

Glücks-Trieb u. a.

Hierbei macht fich der Mangel jeder

phifchen Grundlagen des gefamten Modernismus und

{chärferen pfychologifchen Frageftellung in peinlicher

läßt die Befchwerde, als habe die Enzyklika den Moder-

Weife geltend. Auf die Frage z. B., welche Rolle in

nismus entftellt, nicht gelten. Der fympathifchfte, tüch-

der Struktur des einzelnen Triebes die zirkumfkripten

tigfte und religiöfefte unter den Moderniften ift ihm

(erworbenen und ererbten) Engramme fpielen, wird in

Moriz Blondel; auch für Semeria hat er trotz mancher

keiner Weife eingegangen.

Sätze wie die folgenden:

Bedenken Worte warmer Anerkennung. Der deutfche

‚Aus den mannigfaltigen Trieben nach Geltung, Befitz,

Modernismus wird ftiefmütterlich behandelt.

Zwar €r-

Beruf, Schönheit und Freiheit hat fich ein zufammenfaf-

fährt, was gewiß dankenswert ift, Martin Deutinger wohl-

fender Trieb gebildet, ein Generaltrieb, der fowohl Mate-

wollende Würdigung; aber Hermann Schell wird über-

rielles wie Ideelles in fich be

reift, Es ift der Trieb,

gangen. Umfo mehr ift man überrafcht, Salomon Rein-

K

glücklich fein zu wollen, ‚der Glüc

strieb‘ (S. 100) — find

achs ‚Orpheus‘ und den Myftizismus des Polen Towianski

berückfichti

zwar nicht fchlechthin als falfch zu bezeichnen, gleiten

gt zu fehen.

aber ahnungslos über Abgründe von pfychologifchen

München,

J ScHhnıtZer.

Problemen hinweg.

Den Abfchnitt über die humanen Triebe leitet Verf.

Wittmann, Prof. Dr. M.: Ariftoteles und die Willensfreiheit.

mit der Frage ein, ob die humanen Triebe auf ‚einer

Eine hiftorifch-kritifche Unterfuchung

neuen Art von Motiven nicht finnlich-triebhaften Wefens‘

Fulda, Fuldaer Actiendruckerei 1921

. (54 S-)Ngr-65fi-

“

beruhen.

‚Oder liegt trotz allem Anfchein doch nichts

Seinen Wunfch, A. als Indeterminiften anfehen zu

Neuartiges vor, und ftammt eben das humane Streben

können, fucht fich W. durch eine als Ergänzung zu

auch aus der Urquelle alles Lebens, dem Egoismus und

feiner Ethik des A. (1920) gedachte teils hiftorifche, teils

dem Ringen nach der Luft” (S. 108). Letzteres ift nach

polemifche Darftellung zu erfüllen. Die ältere Zeit hat

Sch. der Fall. Bei den Trieben der Freundfchaft, des

A, durchweg als Anhänger der Willensfreiheit betrachtet,

Wohlwollens, der Gerechtigkeit und Großmut handle es

305

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr, 13.

306

fich \um die Abgabe eines leicht entbehrlichen Kraft-

zur Luft fei alfo die unerklärliche Urtatfache, in der das

überfchuffes, welche ein Luftgefühl bewirke (S. 111;

Ich real und die Vorftellung erft wirklich würden und

112—117).

Das Mitleid wiederum entf{tamme teils dem

in der fich Ich und Vorftellung vermählten (S 150). So

Bruttrieb, teils dem Begattungs-, teils dem Erhaltungs-

wird der abfolute Idealismus ebenfo abgelehnt wie der

Materialismus.

Einen Sinn hinter allem Gefchehen zu

und teils den Geltungstrieben (S. 117—126). Gehorfam,

Ehrfurcht, Beicheidenheit, Dulden, Demut, Feindesliebe

finden, fei freilich wegen der allgemeinen Befangenheit

und Pietät werden erklärt aus Unzulänglichkeit, Kon-

im Ich ebenfo ausfichtslos wie unberechtigt. Man könne

daher auch keine Lebensnorm aufftellen.

Wohl werde

fliktsvermeidung (Erhaltungstrieb!), Geltungstrieb (nach-

dem z. B. die Befcheidenheit zur Tugend erhoben war

die mit aller Luft verbundene Unluft allmählich den

und ihr Befitz Geltung verlieh), Autoritätstrieb, Erfatz der

Willen zur Selbftaufhebung bringen. Aber wollen könne

man das nicht. Vielmehr rechtfertige der Hauptfatz vom

unerreichbaren Befriedigung durch den Glauben an den

‚Himmel‘ oder andere Illufionen (S. 127—131). — Endlich

Willen zur Luft ‚auf der einen Seite das ftarke Wollen,

über den Pflichttrieb: ‚So war es der Erhaltungs- und

indem es auf die Hinfälligkeit des vernünftigen Begründens

aller Handlungen hinweife; er rechtfertige aber auch die

Sicherungstrieb, der einen neuen Zufammenhalt (scil.:

zwifchen den durch den Individualismus einander ent-

Verneinung, weil er bezeuge, daß unfere Taten außer der

fubjektiven Rechtfertigung eine höhere, lebenswerte nicht

fremdeten Individuen) anbahnte, indem er darauf hin-

erringen können‘ (S. 210 f).

wies, daß die Beachtung der gefährdeten natürlichen fo-

zialen Triebe letzten Endes im eigenen Vorteil liege .. .‘

Diefer letzte Teil ift in fyftematifcher Hinficht das

Schwächfte am ganzen Werke: es ift ein Nihilismus, der

(S. 147).

Die Art, wie der Verf. feine Gedanken vorträ

gt, ent-

dabei ganz ftark an einen abfoluten Wert des men(chlichen

fpricht in keiner Weife den Anforderungen einer g

efchlof-

Lebens, an Adel, Größe und Wahrheit glaubt, ohne daß

obwohl

irgend ein zureichender Verfuch gemacht wäre, die beiden

fenen, alle Einwände bedenkenden Beweisführung,

ein gewiffes Beftreben, vorfichtig und abwägend zu urtei-

Elemente miteinander auszugleichen. Aber freilich kündet

len und fich von den Jandläufigften Binfenwahrheiten

fich in diefem widerfprechenden Nebeneinander eine neue

Einficht in das Wefen des Subjekts an. Indem fich beide

fern zu halten, unverkennbar ift.

Selbft die Verwertbarkeit der

Schriff als Fundgrube

Haltungen durchdringen ‚haben wir {ftatt des rational-

kantifchen Intellekt-Ichs den wirklichen, leibhaftigen, finn-

einfchlägiger Gedanken ift durch die geringe Überficht-

lichen, bluterfüllten Menfchen vor uns, und es ift Schwabs

lichkeit eingefchränkt.

Anregend vermag fie auf den zu wirken, welcher

Schrift Symptom eines neu fich regenden Wirklichkeits-

finnes und darum gerade für den Theologen, der den

mit der ,

naturwiffenfchaftlichen‘ Behandlung diefer Dinge

noch nicht vertraut ift.

‚natürlichen‘ Menfchen in feiner Größe und feinen Grenzen

Walter Baade.,

zu betrachten fich bemüht, fo anregend. Grade wegen der

Göttingen.

unbedingten Ehrlichkeit, mit der Schw. im Gegenfatz zu

jeder idealiftifchen Schönfärberei den Menfchen zeichnet,

Schwab, Andreas: Der Wille zur Lult. 2. vermehrter und

wird Notwendigkeit und Sinn der Offenbarung deutlich,

verbefferter Abdruck. (227 S.) 8% Leipzig, Felix Meiner

Und darum wird jeder, der gewillt ift, fich an dem Buche

1920.

—

Fülle, vielfach in aphorif‘cifcher

nicht nur zu ärgern — es bietet reichen Anlaß dazu —

. Sch. gibt in gedrängter

Er

es mit viel Gewinn lefen,

Form, ein ganzes Syftem einer Lebensphilofophie.

Göttingen.

Piper.

fchließt fich dabei bewußt an Schopenhauer an, deffen

Gedanken er jedoch in zwei wefentlichen Punkten um-

Joß, Dr. Hermann: Der Wille. (70 S.) 8%. Bern, A. Francke. 1921.

Fr. 2.80

geftaltet: er befeitigt die A

prioritätstheorie, und er

fetzt als Weltprinzip an die Stelle d

es dumpfen, ziel-

Der Verfaffer fucht eine neue Löfung des alten Determinismus-

illen zur

Indeterminismusproblems, Er hält an der Freiheit und zugleich an der

und erkenntnislofen Willens den bewußten

Kaufalität feft und begründet folgende Hypothefen: ı) Er geht aus von

D,

der Denkbarkeit (nicht dem Erweis) der Mehrdeutigkeit von Atombe-

Die Schrift befteht aus drei Teilen: einer Theorie der Erkenntnis,

wegungen; um aus diefer Mehrdeutigkeit herauszukommen, {fchaffe die

einer Theorie der Erfahrung und ein

er Metaphyfik,

Der erfte Teil

Natur etwas Neues, das Bewußtfein und den freien Willen, die die

fcheint mir der bedeutfamfte,

Zwar

die an Kants Aprioritätstheorie

Mehrdeutigkeif von Atombewegungen eindeutig machen follen,

2) Im

Apriori _ pfy-

geübte . Kritik ift völlig unzulänglich; fie mißverfteht das

formal,

widerlegt fo

Pfychifchen fei zwar der Anteil der Freiheit an einer Willenshandlung

in einem Augenblick gegenüber der unendlichen verfloffenen kaufierten

Chologistifch und nimmt es inhaltlich ftatt rein

Aber deutlich wird

alfo beftenfalls Kant, nicht aber den

Apriorismus.

Entwicklung unendlich klein, trotzdem könnten fich die vielen un-

ier ausgefprochen,

daß die metap

hyfifche Haltung das Primäre im

endlich kleinen Wirkungen der Freiheit zu einer endlichen Summe ad-

enfchen ift, und da

ß von hier aus die Erkenntnistheorie ihre Grenzen

dieren. Der Verfaffer ift eifrig bemüht, die Annahme diefer ‚Freiheits-

gefteckt erhält. Jeder Verfuc

h, diefe Reihenfolge umzukehren, bewege

differentiale‘ gegen Einwendungen zu fichern, und ftößt dabei auch aut

fich faktifch in einem Zirkel.

Man kann darum nur bedauern, daß Sch,

das bekannte Problem der Spaltung des ‚Ich‘, Seine Hauptabficht ift,

diefe Einficht nicht auch in der A

nordnung des Stoffes vorgenommen

den Determinismus zu widerlegen.

Seine Hypothefen, von denen die

t im Aufbau und in der Termino-

hat, fondern Schopenhauer und Kan

herlei Mißverftändniffe wären dann

erfte fehr ftark an Driefch erinnert, trägt er fehr befcheiden vor; er

Ogie noch treu geblieben ift. Manc

und verweift Zweitler einfach an Kant zurück.

macht nicht einmal Anfpruch auf Wiffenfchaftlichkeit feiner Behauptungen

unmöglich, und die zahlreichen Vertrö

ftungen auf das Folgende könnten

unterbleiben,

Nach Schwab ift das Wefe

n der Welt Wille zur Luft;

Bremen,

Bruno Jordan,

Wirklich fei daher nur das Konkrete,

nicht aber die Allge

meinbegriffe

und Abftrakta,

Alles Denken fei dem

Willen gegenüber fekundär und

Fifcher, Franz Xaver; Das Einfteinfche Relativitätsprinzip und die

den Menfchen ermöglicht, die ge-

hilofophifchen Anfchauungen der Gegenwart. (Wiffen und Glauben

die Vernunft lediglich ein Organ, das

fich mitzuteilen,

IX, 5) (129—159) gr. 80

Mergentheim a. d, Tbr., K, Ohlinger,

Machten Erfahrungen gegenfeitig

fich mit den Phänomenen des Guten,

M. 1606

Der zweite Teil befaßt

Das Relativitätsprinzip wird in diefer kleinen Schrift vo

m Stand-

Schönen und Wahren,

Ihnen könne keine abfolute Bedeutung zukommen,

ftimmte Luftbeziehungen

punkt der Neufcholaftik aus beurteilt und im wefentlichen verurteilt,

je feien fubjektivifch, d, h. fie drückten be

aus,

Wiffenfchaft habe wohl ihren Wert als er

weiterte Reflexion auf

s

Es wird abgelehnt, weil es die Exiftenz der Außenwelt antafte, ebenfo

die Erfahrung, aber fie könne nie

abfolute Erkenntni

s geben, und eine

die Tatfächlichkeit des Raumes und der Zeit; es bedrohe die abfolute

Wirkliche Verftändigung unter Men

fchen fei daher unmöglich.

Erkenntnis und leugne eine abfolute Wahrheit.

Der Gotteserkenntnis

gegenüber fei es freilich neutral, auch fei manche Einzelheit wie z. B.

Der dritte Teil gibt die Erklärung zum Ganzen.

die Bevorzugung des Energieprinzips zu billigen, Die Grundlagen der

Wirklich fei im Grunde nur der Wille zur Luft, wie er

Neufcholaftik würden nirgends erfchüttert, im einzelnen fogar z. T. in-

direkt beftätigt, Der Verfaffer ftützt fich auf ausgedehnte phyfikalifche

in jedem Akte der Sinnlichkeit gegeben fei. Ich fowohl

und mathematifche Gelehrfamkeit, die freilich,nirgends ausreichend be-

wie Objekt feien nachträgliche willkürliche Abftraktionen.

in ‚reines Ich‘ gäbe es nicht, wir würden uns immer nur

dazwifchen,

gründet ift, und fchiebt gelegentlich fehr gefchickt apologetifche Sätze

Unangenehm berühren die Seitenhiebe auf die moderne

unfer felbft als Luft- oder Unlufterfüllte bewußt, und

‚relativiftifche‘ Philo‘ophie, Es fehlt jede ruhige, fachliche Erörterung

ebenfo kennten wir die Gegenftände der Erfahrung nur

der Probleme; die Schrift wäre beffer nicht gefchrieben worden,

als folche, die uns Luft oder Unluft bereiteten. Der Wille

Bremen,

Bruno Jordan,

397

308

Theologifche Literaturzeitung 1022 N 438:

John Charlton Hardwick, Religion and Science. (148 S.) London,

Aber das ‚Als-ob‘ des göttlichen Urteils hatte ihn erfaßt als konkreter

Inhalt in der Gefinnung feines Herrn Chriftus und diefer Inhalt löfte

Society for Promoting Christian Knowledge 1920.

um feiner ethifchen Beftimmtheit willen ethifche Reaktionen in ihm

Wood-Jones, Frederic: The problem of Man’s Ancestry.

69 Köndon; S, P, -C. : K, 4918

(48 S-(%

aus, die grenzenlofe Hingabe fittlichen Vertrauens (Gott als ‚Perfon‘

Die erfte Schrift, welche das Verhältnis von Wiffenfchaft und Re-

ehren), in dem er von der fubjektiven Seite her gefehen das ganze Chri-

Jligion in feiner gefchichtlichen Entwicklung von Galilei bis Bergfon

ftentum hatte,

(Wo wäre da von Synergismus die Rede!- Br. 89 f.)

verfolgt, grenzt in den Schlußbemerkungen beide etwa im Sinne des

Das ift aber wieder der Glaube als fromme Erfahrung eines transratio-

früheren ‚Liberalismus‘ gegeneinander ab,

(‚Wiffenfchaft und Religion

nalen Verhaltes,

Brunneıs Philofophie des Urfprungs aber hat die ge-

find Kinder der Freiheit‘), ohne die gegenwärtig in Deutfchland aktuelle

fchichtliche Offenbarung weder nötig, noch verfteht er fie, fo richtig

Problematik irgenwie zu berühren. Die maßvoll befonnene Art des Ver-

feine Bemerkung über den Gegenwartscharakter des religiöfen Bezieh-

faffers, die klare, anfchauliche Darftellung, die Fülle anregender Ge-

ungsverhältniffes ift, das mit dem Nur-gefchichtlichen nichts anfan-

danken machen das offenbar iür Laien beftimmte. Buch fehr anziehend,

gen kann (104 f.)

Wo indes bleibt die Eigenart der Religion gewahrt,

Der Verfaffer der zweiten Schrift, Profeffor der Anatomie an der

wenn es heißt: ‚Die letzte erreichbare Tat (!) des denkenden (!) Geiftes

Univerfität London, ftellt das Problem der Abftammung des Menfchen-

ift die Erkenntnis, daß jeder unmittelbar ift zu Gott, und der über alle

gefchlechtes auf Grund der neueren Forfchung für weitere Kreife dar,

andern Dringlichkeiten erhabene Nachdruck der Forderung, von diefer

Er hebt die Unterfchiede der Affen und Menfchen in anatomifcher

Unmittelbarkeit Gebrauch zu machen (NB!)‘ ? (84).

;

Beziehung hervor und lehnt daher die ‚Thefe von 1859‘ ab, Die Dar-

legungen find nicht in allen Einzelheiten überzeugend und wirken un-

Halle a. S.

F. W. Schmidt.

befriedigend , weil apologetiiche und moralifierende Tendenzen fich

ftörend einmifchen,

Bremen,

Oelterreich, Prof. Dr. Traugott Konftantin: Der Okkultis-

Bruno Jordan,

mus

im modernen Weltbild.

(LE

Dresden,

Sibyllen-Verlag 1921.

.9 —; geb. M. 13 —

Brunner, Priv.-Doz. Lic. Emil: Erlebnis, Erkenntnis und

Diefes beachtenswerte Buch des Tübinger Philofophen

Glaube,

(VIL

S S

gr. 89

"Tübmgen Jı GB

Mohr 1921.

M. 15—

und Pfychologen ift eine fachliche Auseinanderfetzung

mit dem Wahrheitswert des fogenannten Okkultismus.

Eine temperamentvoll und flüffig gefchriebene Unter-

Auch dort, wo man feinen Gedankengängen nicht folgen

fuchung; anziehend und verftimmend in einem!

In der

pofitiven Zielfetzung, die ‚Glaubensobjektivität‘ zur

kann, ift es anregend, Der Verf. ordnet den Okkultismus

in die parapfychologifche Forfchun

g ein, nachdem er ihn

Geltung zu bringen im Gegenfatz gegen ‚die falfche

f

Immanenz‘ (S. 41) nicht nur des Hiftorismus, fondern auch

von all dem Aberglauben und Hy

erifchen der Halbge-

bildeten und Schwarmgeifter gereinigt hat.

Die fort-

des empirifchen Pfychologismus (der die Diftanzbetrach-

fchreitende Analyfe der pfychifchen Erlebniffe könne ohne

tung des erfteren zu überwinden ftrebt) ift Verf. zweifel-

los im Recht.

Denn die in der Religion erlebte Objekt-

die Parapfychologie nicht mehr auskommen, umfomehr

als die

eelenlehre der älteren materialiftifchen Weltan-

bezogenheit ift das für diefelbe primär konftitutive Mo-

ment. Ein Moment, das weder in dem hiftorifchen Be-

fchauung längft entwurzelt und tot ift, Im Seelenleben

greifen gefchichtlicher Entwicklung der Religion (102 ff.)

gibt es keine Gefetze von ähnlicher Struktur wie die Ge-

fetze der Mechanik, es gibt ‚außer dem Ich, als deffen

noch in der nur-pfychologifchen Analyfe der Frömmig-

heit zur Geltung kommen kann, gefchweige denn, daß

Akte und Zuftände fich alle pfychifchen Erlebnifle dar-

es in der auf letztere autbauenden Technik religiöfer

ftellen, keinen dauernden Beftand habenden Faktor‘.

Der

Verf. reiht die ‚okkulten‘ Tatfachen in die zufammen-

Stimmungsbildung (57) refpektiert wird. In diefer Hin-

ficht ift tatfächlich von einer ‚fubjektiv-anthropologifchen‘

hängenden Lebenserfcheinungen d, h. in die organifche

Welt ein und will damit eine Erweiterung des geiftigen

(S. 1) Befangenheit beider (in fich freilich. notwendiger,

Horizontes, ‚eine Berückfichtigung bisher unbeachtet ge-

wenn auch für die Religionswiffenfchaft nicht ausreichen-

der) Methoden zu reden.

Wenn aber diefe Einficht ver-

bliebener Bezirke der Wirklichkeit‘ erzielen. Er geht den

pfychifchen und pfycho-phyfifchen Phänomenen von be-

treten wird. unter der Parole ‚Los von Schleiermacher

fonderer Eigenart nach und verfucht mit ernft zu nehmender

und Ritfchl‘ (4), in Form eines ‚Nachworts derer, die nur

noch vorwärts, nicht mehr rückwärts fchauen können‘ (V),

Beweisführung darzuftellen, wie im (vom kritiklofen und

hyfterifchen Laienaberglauben der fogenannten Theofophen

fo zeugt das von bedauerlichem Unverftändnis der fyfte-

matifchen Arbeit des XIX, Jahrhunderts und hat nur zur

efäuberten) Okkultismus neue Tatfachen befonderer Art

enthalten find und wie die Befchäftigung mit dem okkul-

Folge, daß wichtige Erkenntniffe derfelben wieder preis-

tifchen Problemkomplex ‚nicht länger zu umgehen fei‘,

gegeben werden in einer ‚Philofophie des Urfprungs‘

Freilich fordert auch Oe. ein hohes Maß von Skepfis und

(Barth, Gogarten), die trotz allem Sträuben gegen neues

Zurückhaltung bei aller parapfychologifchen Forfchungs-

Hegeltum, gegen ftarren met

hyfifchen Dogmatismus

arbeit und vor allem die Ablehnung aller Mitarbeit der

dennoch durch philofophifches

)a

Zi

u

endedenken‘ dem Glau-

Dilettanten.

ben feine erkenntnistheoretifche Grundlage fchaffen will,

Das klar und anregend gefchriebene Buch — es ift

nicht ohne die fpezififche Eigenart der Religion zu

verwifchen,

‚Wo der Philofoph mit dem Hinweis endet,

in einigen Einzelheiten objektiver und intereffanter im

da beginnt er zugleich ein Glaubender zu fein‘ (117).

Urteil als Max Dessoir's Werk — unterrichtet über die

verfchiedenen mediumifchen Phänome, Materialifationser-

Sofern als Charakteriftikum und Grundfehler der ‚Religion als Er-

lebnis‘ das Drängen auf ‚Intenfität des Erlebniffes‘, das über die Unendlichkeit

fcheinungen, Verfuche und Enttäufchungen, Inkarnations-

des Gefühls nicht hinauskommt, bezeichnet wird — wo wäre die ‚pie-

zuftände (Helene Smith), Pfychometrie (Mrs. Piper), Corres-

tiftifche Selbftbetrachtung‘ fchärfer bekämpft worden als bei Ritfchl!

pondence (Cross), Telekinefie (Eufapia Palladino) u. a.

(cf, das Zugeftändnis S. 13 A. 2; 38). Daß aber feine Theologie der

Werturteile pragmatifch zu interpretieren fei, gar im Gegenfatz zu ‚Gel-

Auch die pathologifchen Fälle innerhalb diefer parapfycho-

tungen‘, wäre erft noch zu erweifen, hat doch R. den Glauben als Ge-

logifchen Gebiete kommen zur Sprache, Im Zufammen-

horfam verftanden wiffen wollen.

Ebenfo verkehrt ift es, Schleierma-

hange mit der Theofophie und ihrem hellfeherifchen

cher einfeitig fubjektiviftiich und pfychologiftiich zu deuten

(S. 33

Wunderglauben (auch Oe. zählt fie mehr oder weniger

A ı, 38), fowahr das {fchlechthinige Abhängigkeitsgefühl in feinem

deutlich zu den Krüppelformen des men{chlichen Denkens)

Sinn_ als von dem transzendenten Objekt hervorgerufener Reflex zu

faffen und Offenbarung wie Wunder als unentbehrliche Merkmale der

folgt eine Befprechung der Steiner’fchen Gedankengänge

Religion zu würdigen find. Aber fowenig er den Reflexcharakter der

und der ganzen enthufiaftiichen Bewegung, die fich an

frommen Erregung verkannte, fo ficher wußte er im Gegenfatz zu Ra-

fie anfchließt,

tionalismus und Orthodoxie zur Geltung zu bringen, daß die theologifche

Wien.

Franz Strunz,

Methode, die den Glauben doch bereits zur Vorausfetzung hat (was

—

Br. überfeht), einfetzen müffe bei der religiöfen Erfahrung als dem Ort,

an dem allein das fie konftituierende Objekt ‚gegeben‘ ift. Br. aber

Baumgarten, Prof, 0£to; Praktifiche Sittenlehre. (XII,

will fie überfpringen. Sich dafür auf Luthers ‚Sola fide‘ zu berufen

174 S.) gr. 8° Tübingen, J. C. B. Mohr 1921,

(14, 35 ff. 58f. 94) ift nicht wohlgetan, Freilich ift der Kern feiner

Rechtfertigungslehre das Abfehen-dürfen von allem Eigenen, das Ver-

. 30—, geb, M. 36—

trauen auf die Invisibilia, das göttliche Als-ob, das fich immer im

B, hat Recht mit dem Satz, daß die proteftantifche

Gegenfatz zum Tatfächlichen bewegt (semper peccator, semper iustus D,

Ethik infofern unpraktifch ift, als fie die praktifche Aus-

399

Theologifche Literaturzeitung 1022 Nr. 13.

va

en

l

310

wirkung als eine felbftverftändliche Folge der rechten

darauf befinnen, daß unfere Gottesdienfte noch .nicht zu

Grundgefinnun

auffaßt, daher auf

enauere Ratfchläge

ihrer, d, h. zu echt evangelifcher Reife gekommen find.

für die Einzelfälle verzichtet

Die

k

atholifche Ethik ift

Die römifche Meffe hatte ein Jahrtaufend. von Gefchichts-

darin wirklich praktifcher; freilich vergißt B. in diefem

entwicklung hinter fich, als wir Evangelifchen begannen

Zufammenhang, ihre Schattenfeiten zu erwähnen. Zur

die unferem foeben erit gewonnenen Neuverftändnis der

Perfon Chrifti entiprechende Art der kirchlichen Feiern

Ergänzung der theoretifchen, deduktiv verfahrenden Ethik

bietet er eine praktifche, induktiv verfahrende, eine ‚Er-

zu fuchen, Ich habe Smends Schrift fehr gern gelefen,

fahrungslehre‘ von den wirklichen fittlichen Beziehungen.

gerade weil fie der römifchen Kirche gibt, was ihr hier

Er ordnet fie fo, daß ı. die Ethik der Arterhaltung, .2

zukommt, man mag fagen an Bewunderung, und weil fie

die-: der Lebenserhaltung und Lebensfteigerung, 3. die

doch gar nicht geftimmt ift auf den Ton allerneuefter

der Selbfterhaltung im Gemeinfchaftsleben, 4. die der

proteftantifcher ‚Hochkirchlichkeit‘.

Selbfterziehun

endlich 5. die Perfönlichkeits- und al-

In knapper Gedrängtheit gibt Smend einen Über-

truiftifche Ethi

;

befprochen werden. Daß diefe Einteilung

blick über die Entftehun

der römifchen Meßfeier im

nach einer ‚auffteigenden Wertfolge und Erziehungsfolge‘

Laufe der altkirchlichen Zeit,

Er kontraftiert die abend-

ländifche und die morgenländifche Entwicklung der Li-

befonders lichtvoll wäre, vermag ich nicht zu fagen;

turgien,

Viele Einzelheiten find in der wiffenfchaftlichen

aber fie leiftet den wichtigften Dienft der Teilung des

Man wird kaum eine

Mit Recht

überreichen Stoffs in Gruppen.

Forfchung noch nicht endgültig geklärt.

der zahlreichen Einzelfragen vermiffen, und alles, was B.

reicht Smend dem fel. Drews eine Palme für bahnbre-

zu ihnen fagt, ift charaktervoll, anregend und des Nach-

chende Erkenntniffe, Nützlich für die meiften evangeli-

denkens wert.

Nur kann ich zwei Bedenken nicht unter-

fchen Lefer ift dann die in $ 6—9 gegebene Darle-

drücken,

Einmal müffen bei der Knappheit des Raums

gung des Gangs und aller Einzelheiten der Meffe. Folgt

auch die wichtigften Probleme fehr kurz behandelt wer-

ein Abfchnitt ‚Der Abendmahlskelch‘, d. h. die Entwick-

den. Der Staatsethik, wie der Nationalethik wurden je

lung der Sitte, den Laien nur das Brot auszuteilen,

Die

weiteren Paragraphen gelten zuerft (11 und ı2) der Mu-

512 Seite gewidmet, der Menfchheitsethik faft 6. Dabei

fik der Meffe, dann (13) den beiden aus der alten Zeit

zxönnen natürlich nur die ganz großen Linien gezogen

werden; und viele Einwände und Einzelfragen müffen

noch in die Gegenwart hereinragenden Formen ‚felbftän-

unberückfichtigt bleiben,

Sodann — und hier komme

diger‘ Meßfeiern, nämlich der mozarabifchen (jetzt nur

ich auf eine im Wefen der Sache liegende Schwierigkeit

noch in einer Kapelle des Doms von Toledo) und der

— kann der Verf. natürlich nur feine eigenen ethifchen

ambrofianifchen in Mailand.

In $ ı14 wird kurz gezeigt,

Anfchauungen darftellen.

Je mehr der Ethiker in die

wiefern der deutfche, fpeciell der lutherifche (bzw. alt-

praktifchen Einzelfragen hineingeht, um fo fubjektiver

preußifch-unierte) Gottesdienft noch mit der Form der

werden naturgemäß feine Urteile.

Darum kann eine

römifchen Meffe zufammenhängt.

Zum Schluffe gibt

Smend den Auffatz ‚Die Macht der römifchen Meffe in

uns niemals den Dienft leitten, den die katholifche Mo-

evangelifche Sittenlehre, fei fie fo praktifch wie fie will,

der Gegenwart‘, den er fchon zuvor in der ‚Monatfchrift

ral dem Katholiken leiftet,

Wir haben eben das ‚prote-

für Gottesdienft und kirchl. Kunft‘ (1920, Heft 1ı/2) ver-

ftantifche Recht der Selbftverantwortlichkeit,

B ma

öffentlicht hatte, auch hier und hat recht.daran getan,

mit feiner Beurteilung der Reife des Durchfchnittsmen-

zumal er ihm zum Anlaß wird, etwaigem (oder auch vor-

fchen fehr Recht haben, — aber gerade der Durch-

gekommenem) Mißverftändnis feiner Ausführungen zu be-

{fchnittsmenfch macht Gebrauch von der Selbftändigkeit,

gegnen mit (

16) ‚Evangelifchen Schlußgedanken‘.

die eig

entlich nur dem reifen Chriften zufteht, Dennoch

Smend

aßt die Meffe nur nach der kultifchen

ift eine folche Arbeit nicht vergeblich. Sie ift für die

Seite in’s: Auge:

Ich will das nicht fchelten.

Denn

ernften Evangelifchen ein treffliches Hilfsmittel zur ethi-

einerfeits ift des Stoffs fchon reichlich genug dabei für

ichen Selbftbefinnung; fie kann für den Pfarrer eine

ein ‚Volksbuch‘‘ Auch kann das Kultifche kaum irgendwo

fo wirklich für fich behandelt werden als bei der Meffe.

wertvolle Anleitung zum Durchdenken feelforgerlicher

robleme fein. Mag er dann zuftimmen oder ablehnen

Dennoch wird er vielleicht recht tun, bei neuer Auflage

— bald wird diefes, bald jenes näher liegen —, immer

auch wenigftens einen Paragraphen der dogmatifchen

wird B.’s, Gedankenfolge den Wert haben, daß fie die

Lehrentwicklung, unter Sonderung des Gedankens von

Fragen grundfätzlich und ernft beleuchtet und die Gewiffen

sacrificium und sacramentum, zu widmen.

Im Blicke auf

fchärft. — .Zum Schluß nur noch die Frage, ob es nicht

das Ganze der kleinen fchönen Schrift fehlt mir doch

Praktifcher gewefen wäre, gerade in einem folchen Buch

eben diefe ‚Sonderung‘, Smend faßt nur die Opferhand-

lung, nicht die: Kommunion in’s Auge,

ie fremdfprachlichen Termini zu vermeiden oder wenig-

ens einzufchränken?

Gewiß, er überfchlägt in der Skizzierung des Ver-

Gießen.

M. Schian.

laufs der Handlung nicht die darauf bezüglichen Rubri-

ken, aber man könnte durch die Art wie er die Anbie-

tungund Wirkung des Brotesnurberührt, zu der Vorftellung

Smend, Julius: Die römifche Melle,

(Religionsgefchichtl.

kommen, diefe bedeute im Grunde dem Katholiken nichts

Volksbücher, IV. Reihe, 32/33. Heft.)

) 80

mehr.

Und das wäre doch falfch. Er hätte fchärfer her-

Tübingen, J. C. B. Mohr 1920.

(VII, 64 1ä

“ Zra

vorheben follen, daß er mit Willen diesmal nur die Opfer-

feier und was fie bedeute, ausführlich behandele.

Die

Ich hoffe, daß diefe Schrift recht viel gelefen wird.

Feier der Kommunion (römifch ausgedrückt), des Abend-

ie gehört zu den allerbeften unter den ‚religionsge-

fchichtlichen Volksbüchern‘. Temperamentvoll, zuweilen

mahls (evangelifch ausgedrückt) mag in der Tat mal Gegen-

aft allzu lebhaft, ift fie getragen

von befter Sachkennt-

ftand eines weiteren ‚religionsgefchichtlichen Volksbuchs‘

his hiftorifcher Art und von ge

fündefter evangelifcher

fein. Für die Gefchichte der Lehre findet man in den Arti-

“Mpfindung, Der feine äfthetifche, zumal der durc

hge-

keln ‚Abendmahl‘ ‚Meffe, dogmengefchichtlich‘, ‚Sakra-

ildete mufikalifche Sinn des Verfaffers ermöglicht die

ment‘, ‚Transfubftantiation‘ alles Nötige (noch in keiner

Volle Einfühlung in alles, was der Katholik an der Meffe

Beziehung Überaltertes) in der Realencyklopädie. Der

at,ıer fichert doch zugleich das Bewußtfein darum, daß

Artikel ‚Myftagogifche Theologie‘ dafelbft (XII, 612—622;

er fteht leider unter ‚M‘, und bei dem Art. ‚Theologie,

Wir Evangelifchen nicht einfach ‚neidifch‘ zu fein haben

myftifche‘, XIX, 63ıff, ift nicht vermerkt, daß er vor-

auf das, was die römifche Kirche in ihrer Meßfeier an

Mitteln der Einwirkung auf die Gemüter, ganz zumal aut

weggenommen) hätte Smend auch brauchbares weiteres

die ‚Maffe‘ (nicht etwa bloß auf fiel) befitzt. Wir Evan-

Material fpeciell für die orientalifche (griechifch-ruffifche)

gelifchen fehen eben, wieviel an der Meffe dem Evange-

Meßfeier geboten.

lum nicht entfpricht, und wir follen uns nur ernftlich

Halle,

F. Kattenbufch.

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812

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A

i1‘heologifche I‘‚‘ite#"aturzeitung 1922 ANr» 138

an

Eger, Prof. D. Karl: Meine Zeit [!teht in deinen Händen.

Verzeichnis neuester Befprechungen.

Akademifche Predigten, gehalten im Univerfitätsgot-

Von Vikar Kurt Schmidt, Göttingen,

tesdienft zu Halle im Jahr‘ 1920/21.

(97 S.) kl. 80

TD S

Blüher, Hans: Ariftie d. Jefus v, Nazareth (HPöhlmann: ChrW 1921,

Halle, C. Ed. Müller 1921.

31; RK: MoBlfdEvRelUnterr 15, 1922, 2; RKHGrützmacher: ThdGgw

I2 akademifche Predigten.

Kurze Texte, {charfe

10 0228

Formulierung von Thema und Teilthematen.

Ruhige

Deutfchland u. Armenien ufw. h. v. JLepfius (Studft 1920, 7;

AW: SchweizThZ ’2zo, 2; PKarge: ZMiffw ’20, 3/4; Ley: Sokr ’20,

Darlegung ohne rhetorifche

Aufmachung, ohneGeift-

11/12; KRoth: LtZtbl.’21, 28.u, 29).

reichigkeiten, auch ohne Gefchichten,

Gleichniffe und

Dibelius, M: Brief d. Jakobus (Fiebig: LtZtbl 1921, 30; KLSchmidt;

Bilder. Denkpredigten, aber nicht folche intellektualifti-

"Krtll-Ztg 31, ır, ’z1ı; Deißner;: ThdGgw 15, 1921,

fcher Art; vielmehr find Frageftellung und Gedanken-

Doelle, F: Obfervanzbewegg, in d, fächf, Franziskanerprovinz (GArndt:

führung durchaus religiöfer Art.

Die Höhenlage ift

Thür,-Säch{ZGefch 1919, 2; JMaring: ZHiVNdrs ’19, 1/2; FXSeppelt:

HiJb 40, ’zo; KWenck: ZKg 39 NF 2 [1, ’21]).

nicht gering, aber der Univerfitätsgemeinde ift nicht zu

Dvornikovi6c, Vlad: Die beiden Grundt

en d. Philofophierens

viel zugemutet,

Die Gegenftände find dem Ringen der

(GWunderle: LtHdw 1920, 5; Jelke: ThLtbl ’20, 18; Z: GftkltVIksb

Gegenwart entnommen; Themata wie Gottes Weltre-

’20, 10/12; JHermann: Imago 7, ’21, 2).

gierung, Urchriftliche Myftik, Chriftliche Ent{fchiedenheit

Ebbinghaus, H: Grundzüge d. Pfychologie ı

4. A, v. KBühler

und Weitherzigkeit zeigen das deutlichft, aber auch an-

(EPfennigsdorf: GfikGgw 1920, 2; ABuchenau: LtZtbl ’21, 32/33;

dere (Rechtfertigung aus dem Glauben; Luther in Worms;

FHillebrand: DtLtztg ’21, 20).

Egger, JB: Pfychanalyfe als Seelenproblem u, Lebensrichtg (CGut-

Heiliger Geift) führen in die innerften Fragen unferer

Tage.

Reife und milde, ernfte und innerliche evangelifche

Alnauen: ZKathTh ’21, 2).

berlet: PhilofJb-1920, ı u. ’21, ı; UGrüninger: Imago 7, '2II‚ a

Frömmigkeit kommt zu anfaffendem Ausdruck,

Eucken, Rädlf: Lebenserinnergn, (—r.: LtZtbl 1921, ı; JWerner: Grenzb

Gießen.

M. Schian.

’20, 50/51; Lauerer: ThLtbl ’2z1, 13; Studft ’21, 5/6).

Faßbender, M: Wollen, e. kgl. Kunft. 13.—16. A, (GWunderle: Lt

Hdw 1920, ı2; Eberhard: ThLtber ’20,10; ThRev ’21, 7/8).

Mitteilung.

Fifcher, J: Ehe u. Jungfräulichkeit im N. T, (BiblZ 15, 4, ’21; MRauer

ThRev ’21, 5/6; Pott: ThLtiztg ’21, 11/12).

Ein rätfelhafter kirchenrechtlicher Erlaß.

Fifcher, L: Wirklichkeit, Wahrheit u. Wiffen (Selbitanz: AnnPhilof

Zu der karthagifchen Infchrift CIL VIII Suppl. IV

1920, 2; FKlimke: ZKathTh ’20, 3; WMoog: LtZtbl ’21, 38).

(1916) 25045, die E. Seckel auf das montaniftifche

Fifcher, Osk; Auferftehgshoffng. in Zahlen (Studft 1920, 11/ı2; O

NThStud ’20, 10; R: LtZtbl ’21, 3

Verbot der zweiten Ehe bezogen hat (Sitzungsber. Berl.

Fröbes, J: Lehrbuch d, experimentellen Pfychologie (Hoppe: ThLtber

Akad, 1921, 989 —1017, vgl. das zuftimmende Urteil von

1919, 1/2; JGredt: DivThom 6, 2,’19 Mai; CGutberlet; Philof Jb ’20, 4;

RStölzle: LtHdw ’20, ı1; JGotthardt: LtZtbl ’z1, 13; WStählin: Arch-

H. Koch in diefer Zeitung oben S. 171) habe ich einige

Rlgpfych ’21, 2/3).

Beobachtungen mitzuteilen, die eine andere Deutung

näher legen,

1. Seckel verfteht Zrotogamia (Zeile 8)

Gebhard, A: Briefe u,. Predigten d. Myftikers HSeufe (PStrauch;

DitLtztg 1921, 18; KBihlmeyer: ThQs 101, 4, ’20; RobPetfch; ThLZ

als ‚Erftehe‘, und hierauf beruht feine ganze Rekonstruk-

46, 1921, 23/24).

tion. Diefe Bedeutung ift fonft nicht zu belegen; da-

Gefcher: Frnz: Köln, Dekanat u, Archidiakonat (AWerminghoff: ThLtbl

gegen heißt das Wort im Talmud, dem einzigen Text,

1921, 1 ; JLöhr: ArchKathKr 100, ’21, 142—159; FGiefe: LtZtbl’21, 30).

Geyer, Chr: Theofophie u. Religion ır, u, 2. A, (B: RefKZtg ’18 Lt-

in dem es fonft nachgewiefen ift, ‚Vorfeier zur Hochzeit‘

Beil 7/8 u. ’19 LtBeil 4; WBr:; EvF ht ’ı9, 9; Fiebig; LtZtbl ’20, 49;

I. Levy, Neuhebr.-chald. Wörterbuch IV [1889] 11ı2;

Zänker: ThLtber ’20, 4; Falke: Ebd’20, 10; MPeters:; ThLtbl ’21, 14).

Sam. Krauß, Byz. Zeitfchr, II [1893] 530). — 2. Die

Glitfch, Hnr: Gottesurteile (Wolfftieg: MheComenGes 1919, 2; Theo-

feria quarta in Verbindung mit dem dies nuptiarum

bald; ThLtbl ’20, 4; GFicker: ThLitztg ’21, ı1/12; DtLtztg ’21, 22/23).

(Zeile 12) findet ebenfalls im Talmud eine Parallele, wo

Grabmann, M: Die echten Schriften d. h, Thomas v, Aquin (BJansen:

ThRev 1921, 1/2; JDonat: ZKathTh ’21, 3; RSeeberg: ThLBI 42, 1921,

der Mittwoch kanonifcher Hochzeitstag für Jungfrauen

25/26; Max Horten: ThLZ 46, 1921, 19/20).

ift (hierauf wies mich mein Kollege H. Deffau, auf

Guardini, Rom: Vom Geifte d. Liturgie 4, u, 5. A. (HDausend: Th-

Grund von Mifchna, Traktat Kethuboth Anfang; Suren-

Rev 1920, 17/18; EBöminghaus: StimmZeit ’zo/21, ı; W: MsPftrlth

hufius [Amfterdam 1700] überfetzt: virgo nubit die

17, ’21, 4/5).

quarto et vidua die quinto), — 3. Bei der Befprechun

ten Hompel, Max: Opfer als Selbfthingabe ufw., (OCafel: LFHdw

des Wortes patriarcharum (Zeile ı) hat {chon Seckel

1920, 10; Lemme: ThLtbl ’20, 22; BPofchmann:;: ThRev ’20, 19/20;

Theodor Krueger: ThLZ 47, 1922, 6),

(S. 991) an die jüdifchen Patriarchen der Diafpora er-

innert, ablehnend, aber die Ablehnung nicht begründend.

Kasteren, van: Wie Jefus predigte (Stocks: ThLtber 19:8, 8/9; WPrü-

mers: ThLtbl 1918, 22; JRainer: ZKathTh ’19, 3; HWindifch: ThLZ

Im Hinblick auf die beiden vorhergehenden Beobachtungen

47) 1922, 7).

muß erwähnt werden, daß auch die Verbindung der

Lenz, M: Von Luther zu Bismarck (HPreuß: ThLtbl 1920, 26; Gftklt-

Patriarchen mit dem Exkommunikationsrecht (Zeile 4

Vlksb ’20, 10/12; HRichter: LtZtbl ’21, 32/33; HJordan: ThGgw’21,5).

und 5 nach Seckels freilich nicht unanfechtbarer Her-

McNeile, AH: St. Paul, his life etc, (V: NThStud 1920,9; KLSchmidt;

ftellung) in jüdifcher Sphäre und zwar fogar in einem

DtLiztg ’21, 24/25; GAubourg: RevHiEccl 17, ’21, 2/3; Walter Bauer:

lateinifchen kirchenrechtlichen Erlaß wiederkehrt, nämlich

ThLZ-47, 1922;- 8).

Meffert: Urchriftentum (RSch: EvFrht 1920 8/9; BiblZ I5, 4, ’21;

im Codex Theodosianus XVI 8,8 (vom Jahr 392). Und

Studft ’21, 4; EdvdGoltz: ThLZ 47, 1922, 2; Martin Dibelius; ebd,

aus der gleichen Zeit ftammt der Erlaß Cod. Just. I 9,7

1922, I

a

Miller;

. 393), der das jüdifche Eherecht betrifft. — Anderer-

°éfalmen (RGuardini: LtHdw_ 10920, 12; Studft ’20, 1ı1/12;

f

eits fehe ich nichts, wodurch fich die Beziehung der

JLinder: ZKathTh ’21, 2; JHerrmann: ThLtbl’21, 16; WEngelkemper:

Infchrift auf jüdifche Verhältniffe ausfchließen ließe, Daß

ThRev ’21, 13/14; Volz: ThLZ 47, 1922, 5).

Müller, Alphons: Papft u. Kurie (Lemme: ThLBI 42, 1921, 25/26;

Vieles unklar bleibt, ift nur natürlich bei einem fo eigen-

G: LtZtbl 73, 1922, 7; Carl Mirbt: ThLZ 47, 1922, 8).

artigen, fo wenig einheitlichen und fo verftümmelten

Reitzenftein: Göttin Pfyche in d, hellenift, u, frühchriftl. Literatur

Text (es fehlen Anfang und Ende und von jeder Zeile

mindeftens

(v. PThomfen: BerlPhilWochf 1918, 26; Hugo Koch: ThLZ 47,1922,8;

drei Viertel,

vielleicht noch viel mehr).

Hugo Greßmann: ZfKG 40, 1922, S, 184).

Hoffentlich hilft nun ein Zufall weiter. — Ich verweife

Zum Charakter Spinozas (Elert: ThLtbl 1ı919, 22; FXKiefßl: LtHdw

noch für das

anze Wiffensgebiet auf die äußerft reich-

120423

Klimke: ZKathTh ’20, 3; KSchmid: PhilofJb ’2zo, 4; Artur

Ü

Buchenau: ThLZ 47, 1922, 6).

haltige Materia

fammlung von Jean Jufter, Les Juifs dans

Vempire romain, Paris 1914, auf die mich mein "nie ver-

Thilo, Mt: In welchem Jahre gefchah die fyrifch-eframit, Invafion ufw.?

(CFries; WsKlaffPh 1919, 49/50; ESellin: ThGgw ’21, 3; CSteuer-

fagender bibliographifcher Berater, Dr. N. A, Bees auf-

nagel: ThLZ 47, 1922, 8).

merkfam macht,

Verkade, Willibrord: Die Unruhe zu Gott (ERolfes: ThRev 1920,

Berlin.

Paul Maas.

17/18; Bihlmeyer: ThQs 101, 2/3, ’zo; Mulert: ThLZ 47, 1922, 10).

Mit einer Beilage der Verlagshandlung A. Marcus u, E, Weber in Bonn.

Die nächste Nummer der ThLZ erscheint am 15, Juli 1922;

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Beiliegend Nr. 3 des Bibliographischen Beiblattes.

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Theologische Literaturzeitung

Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack

Herausgegeben von Professor D. Emanuel Hirsch unter Mitwirkuné von

Prof. D. Wilh. Heitmüller, Prof. D. Dr. G. Hölscher, Prof. D. Arthur Titius, Prof. D. Dr. &. Wobbermin-

Jährlich 26 Nrn.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig

Vierteljährlich 30 Mark

Bezugspreife für das Ausland vierteljährlich Fr. 12.50; 10 sh.; $ 2.50; holl. Gulden 6—; fkandin. Kr. 9—

an Profeffor D. Hirsch in Göttingen, Hoher Weg ı0, zu fenden,

Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich

47. Jahrg. Nr. 14

Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den Verlag;

15. Juli 1922

—

z

Paulus, Das Chritusproblem der Gegenwart| Graham, An Abbot of V6zelay (Ficker).

Bohlin, Sören Kierkegaards ethiska &sk&dning

(Hir(ch).

Reu, Quellen zur Gefchichte des Katechismus-

(Tiedje).

Nielfen, Der dreieinige Gott (Haas).

Boll, Die Sonne im Glauben u, in der Welt-

Unterrichts (Meyer).

Archiv für Religionspfychologie (Titius).

Schriften Theophrafts von Hohenheim genannt

Revue d’Histoire et de Philofophie religieuses

anfchauung der alten Völker (Derf,).

Paracelsus (Pet(ch).

(Mayer).

Dalman, Orte und Wege Jefu (Guthe),

Delehaye,

A. travers trois siecles (Katten-

Thurnwald, Entftehung von Staat und Familie

(Titius).

Hoffmann, Das Geheimnis der Auferftehung

Schaeder, Die Sündlofigkeit Jefu (Thieme).

bufch),

Jefu (Steinmann),

.

Scheurlen, die Sekten der Gegenwart (Derf,)

Cathrein, Der Sozialismus (Titius).

Die Tat (Schian).

Weinel, Die Hauptrichtungen der Frömmig-

Stegemann, Kennen die ‚Siebenten-Tag-Ad-

Kremers, Deutfch-Proteftantiiche Sorgen und

keit des Abendlands und das Neue Teftament

ventiften‘ das Evangelium? (Derf.).

Aufgaben (Hirfch),

(Windifch).

Humburg, Aus der Quelle des Wortes (Borne-

Heuffi, Altertum, Mittelalter und Neuzeit in

Hoffmann, Die griechifche Philofophie von

mann).

der Kirchengefchichte (Krüger).

Thales bis Platon (Goedeckemeyer),

Kern, Johann Rift als weltlicher Lyriker (Katz).

Lübeck, Das Mönchswefen der griechifchen

Siegel, Platon und Sokrates (Derf.,),

Kirche (Kattenbufch),

Verzeichnis neuefter Befprechungen.

Wichmann, Platon und Kant (?erf.).

_

l

Paulus, Stadtpfarrer Lic. Rudolf: Das Christusproblem

wahren Kern des Chriftusglaubens das gefchichtsfremde

der Gegenwart.

Unterfuchung über das Verhältnis von

religiöfe Prinzip, oder es fieht den Chriftusglauben allein

Idee und Gefchichte. (XVI, 182 S.) 8°%. Tübingen, J. C.B.

Mohr 1922.

5i

in der wahrnehmbaren gefchichtlichen Wirklichkeit, ohne

Beimifchung der Idee, begründet. Das. find.die einander

R. Paulus hatte zuerft meine Aufmerkfamkeit

eweckt

und des Hiftorismus.

wechfelfeitig aufhebenden Irrwege des Rationalismus

durch feine Studien zur Chriftologie Fichtes (Schwäb.

Doch noch ein drit

ter Weg ift im

Heimatgabe f. Th. Häring 1918, S. 83ff.;; Fichte und das

neueren Denken gewagt worden.

Ein tieferes Verftänd-

neue Teftament 1916).

Jetzt erweift’s fich, daß diefe

nis für die Eigenart der Reli

gion und die allgemeine

Studien Vorarbeiten waren zu einem großen Wurf. Das

Erkenntnis der dialektifchen

Einheit von Idee und Ge-

fchichte, wie fie auch vom deutf.

dringendfte und fchwerfte Problem unferer gegenwärtigen

worden find, haben zum Nac

chem Idealismus errungen

Theologie wird von ihm mit gründlichem

rnifte ange-

hweis diefer Einheit auch

packt. Im Glauben an Jefus Chriftus find zwei Momente

gegenüber dem Chriftus

lauben eingeladen.

Freilich,

enthalten, ein übergefchichtliches und ein gefchichtliches.

die von den Idealiften fe

f

bft unternommenen Verfuche,

Erftens die Chriftusidee: das Hineingehen Gottes in den

auch der Hegel’s, der de

m Ziel am nächften vorbei trifft,

in Sünde und Leid verftrickten Menfchen, um ihm gerade

ftehen noch unter einem 1

etzten Vorwiegen des Rationalis-

mus, was auf Unvollkommenheit des

da zu feinem eignen Leben zu werden. Zweitens die

fchichtsbegriffes zurückweift. Gleich

Religions- und Ge-

gefchichtliche Erfcheinung Jefu von Nazareth, die in ihren

wohl, Denkziel und

konkret-individuellen Zügen eine Veranfchaulichung der

Denkverfahren find fchon richtig erkannt, und auch der

Chriftusidee und ein Quellpunkt des Chriftuslebens für

Anfatzpunkt zur Löfung ift gegeben.

Es gilt alfo, unter

die Gefchichte der Menfchheit wie für unfere eigne Ge-

Weiterbildung des Idealismus auf Gru

nd eines Religions-

und Gefchichtsbegriffes die Möglichk

eit und Notwendig-

Schichte ift. Läßt fich die innere Beziehung der beiden

keit der Beziehungseinheit von Ch

eiten. aufeinander rechtfertigen und als notwendig ein-

riftusidee und gefchicht-

fehen? Müffen nicht Gegenwartsreligion und Gef{chichts-

licher Wahrheit nachzuweifen.

religion auseinanderbrechen?

Das ift -die Frage des

Damit wäre der Boden gewonnen für den fyfte-

uchs.

matifchen Löfungsverfuch des zweiten Teils.

Wahr-

Die Antwort wird zweifach gegeben,

Der erfte

heit und Wirklichkeit find nie zu trennen; jede trägt, die

Teil {kizziert das Verhältnis von Chriftusidee und ge-

Sache metaphysisch angefehen, ihren Widerpart in fıch,

Chichtlicher Perfönlichkeit in der Gefchichte der chrift-

Gefchichte ift darum immer nur da in lebendigem Durch-

ichen Religion. Das Urchriftentum zeigt beides zugleich,

drungenfein vom Übergefchichtlichen, Übergefchichtliches

die Unterfchiedenheit. der beiden Realitäten wie ihre

immer nur als in die Gefchichte eingehende Potenz.

unautgebbare Beziehung: keine würde ohne die andere

Womit die Lebenseinheit von Idee und Wirklichkeit im

ein, was fie ift. Die an das N T dann anfchließende

Gefchichtsbegriff verankert wäre, Doch das ift nur der

Gefchichte ift ein großer Verfuch, die innere Einheit des

Hintergrund für die eig

entliche Löfung des Problems,

aubens an Jefus Chriftus nachzuweifen, Sie zerfällt in

die in der Sphäre der.Reli

gion erfolgt. Der Gottesglaube:

7zwei Epochen. Die kirchliche Chriftologie zunächft

die vom Chriftusglauben

niemals

zu begründende, fondern

müht fich um den Nachweis der ftarren Identität.

Die

immer nur zu vertiefende

trägt in fich eine Antino

mie,

Vorausfetzung aller Religion,

nmöglichkeit diefes Nachweifes hat fie zerrieben, Das

Gott foll zugleich welt-

Neuere Denken fodann empfindet die Unmöglichkeit

überlegen und weltimmanent, z

ugleich heilige Güte wie

einfacher Einsfetzung und zerfällt in mehrere typifche

die Macht fein, die diefe

aufame und fündige Wirk-

A

erfuche einer neuen Löfung. Entweder, es faßt als

lichkeit trägt und beherrfcht. Diefe Antinomie ift gelöft

‘

E1S

314

Pa

Al

315

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr. 14.

316

in der Chriftusidee: Gott ift da am nächften, wo er am

in einem zweiten erft noch feine Ergänzung finden (oll,

fernften fcheint, er ift mit feinem überweltlichen Leben

den ftattlichen Umfang von an die 500 Seiten hat an-

wachfen laffen und dem Nichttachler fo doch ein Dicke-

Gegenwart in den ihm widerfprechendften Erfcheinungen

der Welt,

Aber — das ift die notwendige Folge aus

bretterbohren zumutet, für das im allgemeinen das bei

dem Gefchichtsbegriff und der entfcheidende Gedanke

ihm ev. vorauszufetzende Intereffe doch wohl nicht aus-

des Buchs — diefe Auflöfung ift nur Auflöfung, wo fie

reicht.

Lesbar freilich wäre das Werk auch weiteren

unmittelbar konkret und wirklich ift, wo die Chriftusidee

Kreifen, da der Verfaffer die Darftellung gefliffentlich

als Chriftusleben zu uns kommt. Die befondere Stellung

fo populär wie nur immer möglich gehalten, orientalifche

Jefu als Träger diefes Chriftuslebens ift damit freilich

Typen vermieden, Zitate aus den Infchriften transkribiert

noch nicht begründet: das Chriftusleben, deffen konkrete

und überfetzt,

für Verweife auf wiffenfchaftliche Zeit-

Individualität durch den Gefchichtsbegriff als: notwendig

fchriften ftatt der nur den Eingeweihten gelaufigen Ab-

eingefehen ift, umfpannt das Ganze der Menfchheitsge-

kürzungen vollerer Anführungsformen fich bedient hat.

fchichte.

Aber der Rahmen ift doch gegeben, innerhalb

Eine zweite Auflage wird dem Buche auch bei dem

deffen die Abfolutheit Jefu als des Chriftus praktifch

Ausfcheiden der „weiteren Kreife“ ficher fein,

Für

bejaht und religionsgefchichtlich an der beherrfchenden

diefe würde ich dem Herrn Verfaffer gern mein Hand-

Stellung Jefu im Ganzen des Chriftuslebens begründet

exemplar zur Verfügung ftellen, deffen hunderte ftili-

werden kann.

Die Einheit Jefu mit der Chriftusidee ift

ftifche, grammatikalifche, orthographifche und die Inter-

fomit in der grundfätzlichen Reflexion immer nur eine

pungierung betreffende Randkorrekturen ihm dienfam

mögliche, in der religiöfen Unmittelbarkeit aber und in

würden fein können, den Lefer ganz vergeffen zu laffen,

daß der Buchautor beim Schreiben fich eines ihm von

der teleologifchen Betrachtung der Menfchheitsgefchichte

die vollftändigfte nur denkbare.

Haufe aus fremden, wenn fchon fehr gewandt gehand-

Das Buch ift gefchrieben aus den Frageftellungen der

habten, Idioms bedient hat. Die beiden deutfchen Herren,

kritiichen Theologie heraus und_zeigt eine vollftändige

denen das Vorwort für freundlich geleiftete Hilfe in

Beherrfchung der irgendwie zur Sache gehörenden Lite-

diefer Richtung Dank ausfpricht, haben fich wohl wirk-

ratur.

Der Neuteftamentler, der Kenner der Gefchichte

lich nur auf Verbefferung einzelner undeutficher Wen-

des Idealismus, der Syftematiker, fie werden alle finden,

dungen befchränkt,

daß ihre Gebiete mit größter Gewiffenhaftigkeit auf die

Was den Inhalt des Werkes anlangt, fo mag es ge-

befondere Frage hin durchforfcht find. Nur der Dog-

nügen, zu verraten, daß der Verfaffer, die Ergebniffe

menhiftoriker und Lutherforfcher wird. etwas vermiflen;

eigener und der Unterfuchungen anderer zulammenfaffend,

aus Luther insbefondere hätte fich mehr herausholen

die Antezedenzien des chriftlichen Trinitätsdogmas in einer

laffen.

Was aber dem Ganzen feine Kraft gibt, das ift

überall bei den Völkern des femitifchen Kulturkreifes entge-

nicht bloß die theologifche Gelehrfamkeit, fondern die

gentretenden Götterdreiheit aufzuweifen fich bemüht.,

Die

unbeftechliche Redlichkeit, der grübelnde Denkwille, der

Wurzeln der gemeinfemitifchen Religion—ihre Wefenszüge

Sinn für fyftematifche Gefchloffenheit und Zufammenhang,

egenüber dem bislang beliebten Spezialismus herauszu-

und nicht zuletzt der durch alles hindurchzufpürende

ellen, liegt Nielfen, der infofern das Werk Robertfon Smith’s

fromme Ernft.

weiterführt, vor allem an — findet er nicht in Babylon

Ich halte es nicht für richtig, meine Anzeige mit

mit feinen nicht urfprünglichen, hochentwickelten Ver-

einer kritifchen Stellungnahme zu befchließen. P.verdient

hältniffen, fondern in der primitiven altarabifchen Reli-

es, zunächft einmal aufmerkfam gehört und erwogen zu

gion, einer einfachen Naturreligion auf der Stufe noma-

werden, ehe man ihm. dreinredet.

Sein Buch ift eine

difcherKultur.

Und diefe zu erkennen, nützt er bislang

wirklich fruchtbare Weiterführung der . chriftologifchen

nur erft fehr unzulänglich verwertetes archäologifches

Diskuffion innerhalb _ der kritifchen Theologie,

Befonders

Material: die zahlreich erhaltenen altarabifchen Infchriften

efallen hat mir die Herausarbeitung der Erkenntnis,

aus vorchriftlicher Zeit mit ihren Götter- und theophoren

daß es tatfächlich in der Menfchheitsgefchichte Chriftus-

Perfonennamen,

Es find nicht Phantaftereien, die das

leben, will fagen perfönliche Gemeinfchaft mit Gott und

Buch Nielfens bietet, der vielmehr mit dem ganzen Auf-

ibt. ohne eine

von Gott trotz Sünde und Leid, nicht

finns und feiner Kombinationskraft daran

gebote all feiner Gründlichkeit, Umficht, feines Scharf-

lebendige Berührung mit der konkreten Anfchaulichkeit

eht, feinen

des gefchichtlichen Jefus.

Das kann, gerade weil P,

Verfuch anzuftellen, den Verfuch: die kirchliche Glau-

gegen allen Hiftorismus mit Leidenfchaft fich wendet

bensformel wie den kirchlichen Kultus als aus der alt-

und gerade weil er die hiftorifche Erforfchung des Neuen

femitifchen Religion, deren Kern eben die Verehrung

Teftaments mit unbefangener Wahrhaftigkeit gelten läßt,

einer Göttertrias Vater, Mutter, Sohn bildete, als uralte

nicht ohne Eindruck bleiben.

Es ift wie eine Mahnung

heilige Formel ins Chriftentum übernommen und dann

an die evangelifchen Theologen von heut, befonders an

nachträglich mit der von Jefus gepredigten Religion in

die jüngeren unter ihnen, eine Mahnung von einem, der

Verbindung gefetzt zu erweifen.

den Fragezeichen und Gefichtspunkten der jüngften

Erftaunlich ift die Belefenheit Nielfens, Von Literatur,

Gegenwart weitgehend recht gibt und deshalb vielleicht

die ihm entgangen ift, vermerke ich die Bücher von

beffer verftanden werden wird als andre.

Leifegang („Der heilige Geift“ und „Pneuma Hagion“)

5 frich;

und manches da Notierte, das Buch von Volz über den

Göttingen.

Geift Gottes (das auch Leifegang nicht beachtet zu haben

fcheint), Greßmanns Arbeit über die vorderorientalifche Tau-

Nielfen, Dr. Ditlef: Der dreieinige Gott in religionshifto-

bengöttin (AR, Bd. 20), Heilers Auslaffungen über den

rifcher Beleuchtung I: Die drei göttlichen Perfonen.

Kultus der Madonna, die Publikation von Scheftelowitz

ME Apb: (XV, 412.5.) 8°

Berlin, Gyldendalfcher

Verlag 1022,

M, 50 —,

„Die altperfifche Religion und das Judentum“. Daß das

Buch illuftriert ift, befagt fchon der oben voll gegebene

Diefer Buchband hätte eine echte, rechte Senfation

Titel. Nachdem diefer zunächft vorgelegte Band („Die

werden mögen, wie etwa Fr. Delitzfch’s Babel-Bibel-Vor-

drei göttlichen Perfonen“) die verfchiedenen Entwick-

träge oder wie neuerdings des gleichen Affyriologen

lungsphafen der anthropomorphifch gedachten Götterge-

„Große Täufchung“. Wenn er das nicht werden wird,

ftalten beleuchtet hat, foll der zweite, für bald in Aus-

fo hat das feinen Hauptgrund nicht etwa in einer ihm

ficht geftellte („Die drei Naturgottheiten“), die Natur-

anhaftenden Schwäche 'oder einem Mangel, fondern im

grundlage erörtern, aus der die göttlichen Geftalten

entftanden find.

Gegenteil recht eigentlich in einer „Tugend“ der Publi-

H; Hadsı

kation: in der reichen Dokumentierung aller Aufftellungen

Leipzig,

ihres gelehrten Autors, die dem Bande, der im übrigen

317

Theolog'f2:he Piterat4.1rzeitung 1922 Nr. 14.

Boll, Prof, Dr. Franz: Die Sonne im Glauben u. in der Weltan-

der Franziskaner und fchätzt die Ausfagen der alten

fchauung der alten Völker. (Afronomifche Schriften des Bundes der

Sternfreunde) (24S. u. 8 Taf,) 8% Stuttgart, Franckh’fche Verlagshdlg,

rabbinifchen Literatur mit Vorficht (S. XIV). Sein Ver-

Ein fog. „dankbares‘‘ Thema für einen populär-wiffenfchaftlichen

fahren ift nicht, die einzelnen Orte und Wege getrennt

Vortrag. Für Geift, Gemüt und (18 Abbild.) wohl auch fchon für der

für fich zu behandeln, fondern er bemüht fich, jeden Ort

Hörer Auge etwas,

Die Primitiven am Anfang, am Schluffe Goethe,

in das ganze Paläftina hineinzuverfetzen. und im Zu-

ihr Gegenpol, dazwifchen die großen Kulturvölker des Altertums mit

fammenhang mit ihm betrachten zu lehren. Unter diefem

ihren Vorftellungen: Babylonier, Ägypter, Griechen, der Sol invictus

Gefichtspunkt wollen fchon die Kapitelüberfchriften ver-

der Römer, die Sonne ‚der Gerechtigkeit des Weihnachtsfeftes,

Natür-

ftanden fein.

lich, daß fich ein fehr viel mehr zu dem Gegenftande fagen, daß fich

Daß die einzelnen Abfchnitte nach An-

wie von dem felbftverftändlich nicht überfehenen vierten Amenophis fo

fchaulichkeit und Stimmung verfchieden ausgefallen find,

z., B. auch von Akbar reden, wie an Goethes letztes Gefpräch mit

läßt fich nicht anders erwarten.

Man denke nur an den

Eckermann (das von dem eben genannten Großmogul antezipiert ift)

Gegenfatz zwifchen Galiläa (S. 96ff.) und Jerufalem (S.

fo an die Schlußfzene in Ibfens „Gefpenftern‘“ erinnern ließe ufw.

264 ff.)!

Die Mehrzahl der Lefer wird fich lieber durch

uff,

Die Perfer nur eben geftreift, die Amaterafu der alten Shinto-

mythologie nicht einmal erwähnt,

Auch vom Rigveda nichts,

In

die Fluren um Kapernaum führen laffen als durch die

eine, auch in anderthalbe Stunde — und länger hält dem Redner, auch

Gaffen und Gebäude Jerufalems.

wenn er Lichtbilder vorführt, fo ein Auditorium nicht ftill — 1äßt fich

Einige eintache Beispiele mögen zeigen, in welcher

nicht alles zwängen,

Weife _ D. feine Unterfuchungen geführt hat.

Als Ort

Leipzig,

A Haa

—.

der „Bergpredigt“ Mt. 5, ı; Mk. 3, ı3; Lk.6, ı2 pflegt

man fich einen einzelnen Berg zu denken. Einen folchen

Dalman, Guftaf: Orte und Wege Jeflu. (Beiträge zur För-

gibt es nun in der Umgebun

g von Kapernaum, wo wir

derung chriftl. Theologie.) (XV, 370 5. m. 11 Abb. und

doch fuchen müffen, nicht,

Es kann für diefe und ähn-

8&

liche Angaben in den Evangelien nur „das mit Bafalt-

5 Plänen.)

Gütersloh, C. Bertelsmann 1910.

Desgl. zweite Aufl. Mit 40 Abb.u.Pl. (VIII, 321 S.)

blöcken überfäte Ödland“ nördlich von Kapernaum in

gr. 8%

1921,

M. 65 —; geb. M. 80—.

Betracht kommen. Daher ift das griechifche Wort 0006

Die Befchäftigung mit diefem Buche hat mir den

mit „Bergland“ oder „Gebirge“ zu überfetzen, und die

emacht

„wüfte Stätte“ Mk. 1, 35; Lk. 4, 42 muß von derfelben

Verfuch ins Gedächtnis gerufen, der 1898

efu auf

Gegend verftanden werden.

(S 1510

Näch Lk. 4, 29

wurde, den geographifchen Stoff des Lebens

j

Karten darzuftellen.

Ich meine das Werk von J. M.

wird man fich Nazareth auf der Höhe eines Berges liegend

Wellner, k. k. Notar in Neugedein (Böhmen), Fünfund-

denken,

der irgendwo fteil abfiel.

Dazu paßt weder

zwanzig Karten von Paläftina enthaltend alle in den vier

die Lage des heutigen Nazareth noch die vermutliche

Lage .des Ortes zur Zeit Jefu.

In Nazareth felbfit hat

heiligen Evangelien angedeuteten Wege unferes Herrn

man fchon um 800 nach Chr. die Lc, 4 gemeinte Stätte

Jefu Chrifti (Prag, Fr. Rivnä&, 1898). Wellner hat, foviel

fich erkennen läßt, Paläftina niemals mit eigenen Augen

im Süden des Ortes in größerer Entfernung gezeigt, heute

gefehen,

Er hat in der Heimat mit bewundernswertem

2'km weit an dem Abfall des Berglandes zur Ebene Jesreel,

Fleiß und nicht

Da diefe Annahme mit Recht als unzuläffig gilt, fo {chließt

eringen Opfern aus Büchern zufammen-

D.: „Entweder entfpricht die Form der Erzählung nicht

gelefen, was er als brauchbar für feinen Zweck erkannte,

genau dem örtlichen Sachverhalt, oder in der Sache felbft

Aber er war leider nicht in der Lage, den großen Stoff

nach wiffenfchaftlichen Grundfätzen zu bewältigen; auch

liegt ein Irrtum“ (S.69). Andere Beifpiele, auf die hier

verftand er es nicht, ihn

efchickt und anfchaulich auf

nicht eingegangen werden kann, bieten größere Schwierig-

Karten darzuftellen,

keiten dar; die angeführten mögen genügen, um das Ziel

Sein Atlas hat daher wenig Beach-

und die Art der Unterfuchungen D.’s zu kennzeichen,

tun

gefunden, und das dazu gehörige „Textwerk“

nämlich ob und wie die Angaben des Schriftftellers und

fcheint niemals gedruckt worden zu fein. Dalman hat

der Ort fich decken.

dagegen als „Geograph des Lebens Jefu“ den richtigen

Im Allgemeinen kommt D. zu dem

Ergebnis, daß fich bei Mt. und Joh. nur wenig Anftöße

Weg eingefchlagen, die verfchiedenartigen und nicht

finden, daß bei Mk. und Lk. mehr zu beanftanden ift,

felten recht fchwierigen Fragen in einem Buche zu be-

wenn auch das Wefentliche der evangelifchen Erzählung

rechen, deffen Inhalt fo wertvoll ift, daß er als eine

„überall feinem Orte ent

richt und öfters mit ihm in

f

h

r erfreuliche Bereicherung unferes bisherigen Wiffens

R

bezeichnet werden darf.

untrennbarer Verbindung

eht“ (S. XIIf£). In feiner Dar-

ftellung behält D. ftets die Beziehung zur Perfon Jefu

Was die Anordnung des Stoffes betrifft, fo fchließt fich D, an den

im Auge und bemüht fich, den Lefer mit Jefus denken

gefchichtlichen Gang der Erzählung in den Evangelien an. Er beginnt

und empfinden zu laffen.

Den gefchichtlichen Wert

mit Bethlehem und Nazareth (S, 1—74), befpricht dann die Taufftätte

der Erzählungen feftzuftellen, betrachtet er nicht als feine

im Jordan, (

S. 75—95) und widmet 7 Abfchnitte der Wirkfamkeit Jefu

in Galiläa (S, 95—202). In Abfchnitt XI werden die Wege von Galiläa

Aufgabe; er befchränkt fich darauf, das „örtliche Material“

Nach Judäa behandelt (S. 203—231), und in den letzten 7 Abschnitten

für die Erzählungen darzubieten. —

S. 232—352) ift von Jericho, fowie von den bekannten Stätten am

Die zweite Auflage (1921) zählt zwar 50 Seiten weniger

Ölberge und in Jerufalem die Rede, Dem Texte find 16 Abbildungen

als die erfte; aber fie darf als eine vermehrte bezeichnet

etreffen,

eigegeben, darunter 5 Zeichnungen Dalmans, die fämtlich Jerufalem

Am Schluffe des Buches finden fich mehrere Regifter fowie

ift. Das Vorwort der erffen Auflage ift zu einem ein-

werden, weil der Druck enger und das Format größer

erichtigungen und Nachträge.

D. verfügt in hervorragendem Grade. über die wiffen-

leitenden Kapitel „das Land Jefu“ umgeftaltet worden.

fchaftlichen Mittel, die zur Löfung diefer Aufgabe not-

Der Verfaffer hat außerdem eine große Anzahl von Zu-

wendig find. Was die Kenntnis des heili

en Landes an-

fätzen hinzugefügt, von kleinen Sätzen an bis zu größeren

B

eobachtungen

Abfchnitten, deren wichtigfte im Vorwort aufgezählt

geht, fo fchöpft er auf Grund eigener

und Forfchungen, die er während eines dreizehnjährigen

find. Eine Anzahl. von Versehen, die ich mir für die

ufenthalts in Jerufalem angeftellt hat, in beneidenswerter

erfte Auflage angemerkt hatte, find berichtigt worden.

eile aus dem Vollen.

Die Nachrichten des fpäteren

Ich erwähne hier nur, daß der S, 248f. erwähnte Teich

von mir nicht 1878, fondern 1881 ausgegraben wurde,

üdentums find ihm im gleichen Maße zugänglich wie

die Angaben der Kirchenväter und der Pilgerfchriften.

und daß die in meiner Ausgabe der Madebakarte (1906)

O es fich um alte Bauten handelt, wie in Bethlehem,

Bl. 6 verzeichneten Buchftaben, die man auf Sychar (S.

erufalem und den altjüdifchen Synagogen, zeigt er fich

184) bezogen hat, völlig gefichert find; leider auch nicht

mit archäologifche&n Fragen wohl vertraut, Er verfteht

mehr.

Beim Lefen find mir die Sätze S. 124, Z. 8ff.

es, mit dem verichiedenen Wert der uns überlieferten An-

und S, 161, Z. 3f. aufgefallen,

Für eine dritte Auflage

a

en zu rechnen. Er ftellt das Zeugnis der örtlichen

des wertvollen Buches empfehle ich fie der Aufmerkfam-

T

radition der alten Kirche des Landes. nicht auf die

keit des Verfaffers,

gleiche Stufe wie die Vermutungen der Kreuzfahrer und

Leipzig.

Guthe,

*

319

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr. 14.

320

Schaeder, Prof. D. Erich: Die Sündlofigkeit Jefu und ihre

Reihe von Parallelen anführt, durchaus verftändlichen

Bedeutung für unfere Heiligung. Zwei Vorlefungen.

unzutreffenden Apperzeption der Erfcheinung. Die Er-

40 S.) 8° Leipzig, A. Deichert 1921.

M. 6—

zählungen vom leeren

tab erklärt Verf. für aus diefem

Verf. fetzt damit ein, daß Jefus als perfönlicher Träger

Glauben fpäter entftandene Legenden; dagegen erfcheinen

der Gnade Sündenvergebung felbfttätig übe, nicht nur

ihm die realiftifchen Züge der Auferftehungsgefchichten

verkünde.

Er überfchätzt wieder Mk. 2,1 ffi, wogegen

durch Berichte von mediumiftifchen Phänomenen, die fich

vgl. z. B. Zahns Auslegung von Matth. 9. Selbittätig,

betaften ließen, fprachen und Speifen zu fich nahmen,

aber nicht felbftherrlich!

Das Vergeben ‚fetzt in Gott

durchaus beglaubigt.

Wer all jene Berichte für zuver-

ein und fetzt fich durch Jefus fort‘,

‚Der Gnadenwille,

läffig hält bis hin zu den phantaftifchen Sitzungen der

der in Gott lebt, wird immer auch in Je{us Wille‘, Denn

Frau Lacombe in Liffabon, für den mögen die Deduk-

Gott gebe ihm Teil an aller feiner Macht.

Bei . diefer

tionen des Verfaffers etwas ungemein Überzeugendes

Subordination fteht Jefus dem Abfoluten als folchem

haben, und er ftutzt wohl auch nicht bei der Parallel-

gegenüber auf unferer Seite, weshalb Verf. S. 8f. vor-

fetzung des Zerreißens des Vorhangs im Tempel mit der

fichtiger umgehen follte mit ‚abfolut‘. Wer bei Jefus das

Lampenzertrümmerungsmanifeftation feines verftorbenen

Teilbekommen, Empfangen, Nehmen, Glauben fo ftark

Patienten an den Arzt Caltagirone in Palermo. An-

betont, wie mit Recht Verf. tut, fteuert unaufhaltfam

ders, wer zu dem Meiften von jenen Erzählungen

weg von der Homoufie, auch von der ethifchen.

Denn

meint ein Fragezeichen fetzen zu müffen.

Er wird Be-

das Geben Jefu ift nicht mit dem Geben Gottes wefens-

hauptungen wie die folgende (S. 169): „Er (der geftorbene

eins, weil es Empfangenes — empfängt auch der Ab-

Jefus) befaß einen Fluidalleib, der durch Ausftrömungen

folute? — weitergibt.

Aber die Sündlofigkeit Jefu ift

aus' den Körpern der Jünger verftärkt wurde und fo nicht

allerdings ein Fundamentalartikel des chriftlichen Glaubens,

bloß fichtbar werden konnte, fondern durchaus den Ein-

Die exegetifch-hiftorifche Begründung fcheint mir jedoch

druck eines diefer Erdenwelt angehörigen, lebendigen

zu verlagen, wenn:S..ırf. 19 bei. der, Deutung von

Leibes hervorrief“, wenn er milde urteilen will, zum min-

Mk.

10,18 ‚Niemand

ift gut‘

das

unechte T&£28&106

deften als eine ftarke wiffenfchaftliche Voreiligkeit an-

Matth. 19,21 beiträgt, die Tragweite des Rufes in die

fehen. Die fchlichten neuteftl. Erzählungen in diefer Ge-

Nachfolge zu übertreiben, und es S. 16 vom Verfuchungs-

fellfchaft zu finden, hat jedenfalls etwas Befremdliches,

vorgang (Matth. 4) heißt, feine ‚Zeugen (fol) ... . laffen

Die praktifche Bedeutung der Phänomene nach dem

die Gott widerftrebende Macht der Gefchichte perfönlich

Hinfcheiden Jefu tritt dem Verf. ganz unter den hier

von außen her auf Jefus einwirken und Gedanken in feine

auch fonft üblichen Gefichtspunkt: fie bedeuten eine

Seele werfen, deren er felbft nicht fähig war‘l

Sicherftellung unferer Fortexiftenz nach dem Tode im

In feinen Ausführungen über unfere Heiligung ver-

Sinne des fpiritiftifchen Glaubens,

tritt Verf. vortrefflich Grunderkenntniffe der Reformation.

Herrnhut.

Th. Steinmann.

Unfere Heiligkeit fei unfer gottgewirkter Glaube. Män

müffe ihn nur in feiner lebendigen Fülle nehmen. In feiner

Weinel, Prof. D. Dr. H.: Die Hauptrichtungen der Frömmig-

Bewahrung beftehe unfere

keit des Abendlands und das Neue Teltament. Rede, ge-

elbftheiligung, Was aber

Verf. S. 32/3 fagt, um die anthropofophifche Lehre von

halten zur Feier der akademifchen Preisverteilung.

der Wiederverkörperung als Mittel, die Vollendungsfehn-

S.) :gr. 89 Jena; G, Fifeher 19021

M. 5 —

fucht zu ftillen, zu überbieten, ift nicht ganz deutlich.

Zı

s die wertvollften religiöfen Strömungen der Gegen-

Gewiß, der Chrift hofft auf feine Vollendung in der

wart empfindet Weinel die Ehrfurchtsreligion (d, i den

Himmelswelt ftatt in der Körperwelt. Aber gefchieht

rophetifchen Religionstypus nach der

inteilung von

fie, wenn ‚der Tod kommt‘, mit einem Schlage? Und es

S

öderblom, Heiler u. a.) und die Myftik. Nachdem er kurz

wäre nicht unlutherifch gewefen, deutlich von Vollendung

ezeigt, daß die erftere im Volk Ifrael ihre klaffifche Ent-

in der Liebe zu reden. — Man muß den beiden felbft-

f

a

ltung erlangt und daß die letztere, aus den Myfterien-

verftändlich wertvollen Vorlefungen viele Lefer wünfchen,

iftigung

K. Thieme.

religionen entfprungen, bei Plato zu höchfter Ver

C

%-

Leipzig.

gelangt und bei Philo zum erftenmal mit biblif(

prophe-

tifcher Frömmigkeit fich verbindet, verfolgt er das Auf-

Hoffmann, Prof. D. Richard Adolf: Das Geheimnis der

treten und die

erfchmelzung beider Richtungen in den

Auferftehung Jelu.

(167 S.) 8°

Leipzig, O. Mutze

neuteft. Dokumenten,

Jefus ift reiner Zeuge der Ehr-

1921.

12

furchtsreligion, erft bei Paulus tritt die Myftik hervor,

Für die Evangelien ift die Auferftehung Jefu ein All-

aber angegliedert an die Religion der Gnade und der

Ehrfurcht, die durchaus dominiert; ihren Höhepunkt an

machtswunder Gottes an dem Gekreuzigten; und darin

Lebendigkeit, Kraft, Innigkeit und Bewegung erreicht die

beftand dies Gotteswunder, daß eben der Leib, welcher nach

wirklichem Sterben am Kreuz ins Grab gelegt ward, zu

Myftik bei Johannes, der auch die Gottesmyftik (Pl. nur

einem neuartigen Leben aus.dem Grabe wieder hervor-

die Chriftusmyftik) kennt, aber gleichfalls die Myftik der

ging. Zu der großen Schar derer, welche diefen Glauben

Religion des Glaubens und der Liebe unterordnet,

an das Auferftehungswunder rational zu deuten verfuchen,

Auch wer die neuteft, Theologie W.’s kennt, wird diefe Studie

und damit das fpezififche Gotteswunder grade wegdeuten,

mit ihrer klaren Linienführung mit Gewinn lefen, Sie zieht die Haupt-

gehört auch unfer Verfaffer,. Andern folgend, vollzieht

linien ganz ähnlich wie Bultmann in feinem Eifenacher Vortrag über

‚Ethifche und myftifche Religion im Urchriftentum‘ (Chriftl, Welt 1920),

er die Rationalifierung der Erfcheinungen Jefu nach

aber fie verzichtet auf kritiiche Auseinanderfetzung und gibt nur po

Q

1-

tive Würdigung, Gliederung der religiöfen Erfcheinung und Vermutungen

feinem Tode durch Einordnung derfelben in den größeren

über die Herkunft der myftiichen Züge. Mit W, glaube auch ich, daß

Zufammenhang der feines Erachtens genügend geficherten

die Myftik bei Pl, zwar helleniftifch angeregt, aber der Ehrfurchtsreligion

Manifeftationen Verftorbener durch mediumiftifche Mate-

organifch angegliedert ift,

Ich würde indes das Myftifche in der

rialifationen. Dazu muß er dann freilich den Nachweis

Chriftusreligion des Pl, ftärker betonen als W, es tut; auch läßt fich

mediumiftifcher Eigenfchaften bei den Jüngern erbringen,

das Zufammenf{fchmelzen von ‚prophetifcher‘ und myftifcher Frömmigkeit

deren auch diefer Verftorbene zu feinen

undgebungen

noch anfchaulicher machen, wenn man aufzeigt, wie die Ehrfurchts-

bedurfte, Es gelingt dem Verf. natürlich, folche, nament-

religion bei Pl, vornehmlich in der Form eines meffianifchen Enthu-

lich bei Petrus, nachzuweifen, von dem wir zugleich er-

ftück zwifchen dem Glauben an den Chriftus, der gekommen ift, und

fiasmus auftritt; die Chriftusmyftik bildet dann ein eigenartiges Mittel-

dem hoffenden Verlangen nach dem Chriftus, der kommen (oll.

fei.

fahren, daß er der zweite der Emmausjünger gewefen

Eine Kleinigkeit (S, 23): Ilam und Judentüm find kaum von den

Der Schauplatz diefer Manifeftationen ift Galiläa.

großen Kirchenlehrern aus von der Myftik ergriffen worden, fondern

Der Jüngerglaube an ein Hervorgehen des Verftorbenen

von Neuplatonismus und vielleicht auch von Indien her, — Anregend

aus dem Grabe in verklärter Leiblichkeit beruht auf einer

ift der Exkurs am Schluß über ftoifche und apokalyptifche Einflüffe im

bei der Greifbarkeit und Sprachfähigkeit des Phänomens,

N. T, Hier wäre natürlich noch fehr viel mehr zu fagen,

wofür Verf. aus der okkultiftifchen

iteratur eine ganze

Leiden.

H, Windifch,

WE

321

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr. 14

322

Lübeck, Prof. Dr. Konrad: Das Mönchswefen der griechi-

Heuffi, Karl: Altertum, Mittelalter und Neuzeit in der Kirchen-

fchen Kirche. In ‚Vorträge und Abhandlungen der

gefchichte. Ein Beitrag zum Problem der hiftor. Perio-

difierung. (IV, 68 S.) gr. 8%. Tübingen, J. C. B. Mohr

M. 15 —

Herren Grauert, Scharnagl, Lübeck, Ehfes,‘ (84 S.)

1921.

Köln, J. P. Bachem 1921.

An diefer Arbeit gefällt mir zunächft die Knappheit,

Ich glaube auf die gediegene Abhandlung des Ful-

mit der der Verfaffer feine Gedankengänge zum Ausdruc

daer Seminarprofeffors Lübeck über das orthodoxe orien-

bringt. Sie ift ein ficherer Beweis dafür, daß es sich

talifche Mönchtum kurz hinweifen zu {ollen,

Sie gehört,

um ausgereifte Aufftellungen handelt. Der Verfaffer kann

S. 31—67, zu der Feftfchrift, die zum Gedächtnis der im

darum ‘verlangen, daß man fich ernfthaft mit ihm aus-

Oktober 1920, zum dritten Male, in Fulda abgehaltenen

einanderfetzt.

Das ift aber leichter gefagt als getan,

Generalverfammlung der Görresgefellfchaft herausgegeben

worden.

L. ift einer der beften Kenner der Kirche des

Denn einmal liegt es in der Natur folcher methodologi-

fchen Arbeiten, daß man fie bis in die feinften Veräfte-

Oftens, fpeziell ihrer eigentlich orientalifchen Zweige.

lungen verfolgen muß, wenn die Auseinanderfetzung

Sein Intereffe gilt hauptfächlich den rechtlichen und litur-

fruchtbar fein follj und fodann find grade die Eigen-

gifchen Formen. Das zeigt auch die vorliegende fleißige

denkenden und darum in erfter Linie Urteilsberechtigten

und zuverläffige Darftellun

des Mönchstums dort.

Es

unter den Fachgenoffen gern geneigt, den Wert metho-

ift nicht eine Gefchichte desfelben, die er gibt, fondern

dologifcher Unterfuchungen gering zu fchätzen, indem fıe

eine Überficht über die Einrichtungen, die kanonifche,

fagen: fchreibt keine Programme, macht’s beffer. Das

oder auch nur gewohnheitsmäßige Ausprägung, die es

wird auch Heuffi erfahren.

Er felbft hat fein bekanntes

zur Zeit hat.

Die drei Stufen der Rafophoren, Mikro-

Dreiteilung in

fchimi und Makrofchimi nehmen feine Aufmerkfamkeit

Kompendium nach dem Schema der

Altertum, Mittelalter, Neuzeit angelegt. Er hat fich da-

befonders unter dem Gefichtspunkt in Anfpruch, ob fie

bei, wie ein Vergleich der Au

flagen zeigt, dauernd um

vergleichbar find der Abftufung, die die römifche Kirche

die Grenzen, insbefondere zwifchen Altertu

m und Mittel-

an den verfchiedenen Charakter des votum simplex und

alter, bemüht. Nunmehr verwirft er jenes Schema als

solemne knüpft,

Er lehnt das ab, mit Recht.

Soweit

ungefchichtlich und diefe Bemühungen als ausfichtslos.

nicht das eigentliche Dogma reicht, und es betrifft nur

Auch weiß er die Schwierigkeiten, von denen das Problem

die Lehre von der Trias Gottes, von den zwei Naturen

gedrückt wird, mit alten und neuen Gründen überzeugend

Chrifti und den Myfterien (auch hier eigentlich nur das

der Euchariftie), lebt die orthodoxe Kirche in lebendigen

darzulegen. Aber ich vermag ihm doch nicht überall zu

folgen, Zugegeben, daß man Univerfalgefchichte — eine

Empfindungen (vielfach feinfter Art).und in Rechten,

folche einmal als möglich vorausgefetzt — nach jenem

die nur in unbeftimmtem Maße als göttliche, alfo ‚indis-

Schema nicht fchreiben kann, weil es auf den vorder-

Kulturkreis

penfable‘, angefehen oder wieder ‚empfunden‘ werden,

afıatifch-mittelmeerländifch-abendländifchen

Eine Konftanz kirchlicher Rechtfprechung gibt es nicht

zuge

fchnitten ift. Aber die Kirche ift doch nun einmal

im gleichen Maße wie in der römifchen Kirche. So

in di

efen Kulturkreifen bodenftändig, und ihre Gefchichte

fchwanken auch die Rechtsentfcheidungen über Möglich-

fpielt fich innerhalb diefes Kreifes ab, zu dem wir mit

keit oder Unmöglichkeit des Austritts aus dem Mönchs-

uftimmung der Amerikaner auch Amerika rechnen

ftand und das Maß der ‚Wiederverweltlichung‘, das damit

dürfen.

Nun will zwar H. von feinem nominaliftifchen

ift das uneinheitliche Urteil über das ruffifche Mönch-

etwa gewonnen wird. Merkwürdig in L.’s Abhandlung

anerkennen und nur von einer historia ecclesiarum ge-

Standpunkt aus eine historia ecclesiae überhaupt nicht

Wenn er aber dabei Kirche und Staat in

tum, fowohl {ein geiftliches Anfehen als feinen tat{ächlichen

Willkommen find verfchiedene {tati-

redet wiffen,

geiftlichen Habitus,

Parallele ftellt, fo fcheint er doch zu vergeffen, daß es

ftilche Aufmachungen, Die meiften Mönche (prozentual)

fich nicht um gleichartige Begriffe handelt. Eine ‚Ge-

hatten nach den letzten Ziffern, die erreichbar waren, die

fchichte des Staats‘ kann man freilich nicht fchreiben,

autokephale Kirche von Cypern, demnächft die Kirche

Aber ‚Kirche‘ ift im Gegenfatz zu ‚Staat‘ ein örtlich ver-

Rußlands (je eine Perfon, Mönche und Nonnen zufammen,

ankerter, aus den klaffifchen Urkunden unferer Religion

auf 1321), am wenigften Serbien (je eine auf 22123 Per-

unfchwer zu erhebender Begriff, deffen Gefchichte durch

fonen).

Daß L. den Melchiten mehr Raum widmet, als

{ten Verzweigungen hindurch ftetig zu ver-

ihnen nach ihrer Zahl zukommen dürfte, mag man bei

die mannigfach

einem ‚miffionarifch‘ fo lebhaft,. wie er, intereffierten Mann

folgen fehr wohl möglich

ift, ohne daß die Darftellung

monographifchen Charakte

r erhält. Ich kann auch nicht

begreiflich nennen. Aber er hätte z. B. den großen

zugeben,

daß Müllers Kirchengefchi

chte und Loofs’

Klöftern des Oftens, denen von Weltruf, als folchen auch

Grundlinien, wie H. will,

im Grunde monographifch an-

fpezielle Achtfamkeit fchenken (ollen.

gelegt find und zu Unrecht ‚u

nter univerfalgefchichtlicher

Halle.

F. Kattenbufch.

e fegeln‘.

Im übrigen

find wir gewiß alle mit H.

Flag

darü

b

er einig, d

aß die Begriffe Altertum und Mittelalter,

Mittelalter und Neuzeit nur typologi

fche, nicht periodo-

Grah£m‚ Rofe: An Abbot of V6ezelay. (Studies in Church

und da

fie fich, fofern man

History).

(IV; - 136.5. U, Multr,) ' 8% Londem s D:

logifche Bedeutung haben,

t vielfach fich fchneidenden

1918.

sh. 3/6

auf die Grenzen achtet, mi

Diefeshübfch ausgeftattete, auchmit guten Abbildungen

Kreifen vergleichen laffen.

Aber eben jene typologifche

Bedeutung brin

£ unfer altes Schema

gut zum Ausdruck,

der Klofterkirche von V6zelay und einiger ihrer berühmten

und mit den

berfchneidungen müffen wir un

s, fo gut

Skulpturen verfehene kleine Buch fchildert die Kämpfe

es gehen will, abfinden.

In Wahrheit handelt es

ich

und den Sieg

des Abtes Pontius von Montboissier (1138—

dabei ja doch nur um Theor

ie; ich will nicht fagen

(161), des B

ruders des Petrus Venerabilis,

Es handelt

‚graue‘,

denn ernftes Nachden

ken über diefe Fragen

fich um die Unabhängigkeit des Klofters vom Bifchof

ördert die Klarheit und wirkt rei

.

nigend. In der Praxis

von Autun, vom Grafen von Nevers, von der fich bilden-

den Commune Vezelay. Es gelang dem Abt, die Stadt

wird niemand nicht einmal nach feinen eignen Rezepten

in feiner Botmäßigkeit zu erhalten, Es wird anfchaulich

verfahren. Eine Vorlefung ift etwas anderes als ein

ch‘ vor-

auf Grund der Historia Vizeliacensis coenobii von Hugo

Handbuch, und wer, dem in meinem ‚Handbu

von Poitiers erzählt, wie fich die verfchiedenen Gewalten

gefchlagenen und auch von H. angenommenen Ei

nfchnitt

entfprechend, in feiner

..

Vorlefun

das Mittelalter um

‚726

gruppierten, mit welchen Mitteln fie arbeiteten, welche

eröffnen wollte, der mü

ßte buchftäblich mit der Tür in’s

Ziele fie verfolgten. Wir erhalten fo ein lehrreiches Bild

Haus fallen.

der Stellung eines großen Klofters in der Mitte des ı2.

Gießen.

G. Krüger.

Jhs. Die einleitenden Bemerkungen über die Anfänge des

i

Klofters, über den dort blühenden Kult der ',I\‘_/,Ikaria Magda-

323

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr. 14.

324

br ———

lena, über den Bau der prächtigeﬁ Kirche und die weiteren

Schriften Theophralts von Hohenheim genannt Paracellus. Aus-

Schickfale der Abtei, find geeignet, den Wert des Buches

gewählt und herausgegeben von Hans Kayfer.

zu erhöhen.

(Der Dom. Bücher der deutfchen Myftik) (559 S,

Kiel.

G. Ficker.

gr. 8%. Leipzig, Infel Verlag 1921.

Z

Eine gerechte Würdigung des Paracelfus ftößt nicht

Reu, D. Michael: Quellen zur Gefchichte des Katechismus-

nur auf jene inneren Schwierigkeiten, welche die not-

Unterrichts.

Bd. III: Oft-, Nord- und Weftdeutfche

wendige geiftige Umftellung des zu moderner Wiffenfchaft-

Katechismen.

Abt. 2: Texte.

Zweite Hälfte (S. 561

lichkeit erzogenen oder unter ihrem Einfluß ftehenden

—081) gr. 8%. Gütersloh, Bertelsmann 1920. M.20—

Lefers mit fich bringt; fie wird faft unmöglich gemacht

Daß unter den Nöten diefer Zeit das Monumental-

durch die ungeheure Zahl und Form (oder Formlofig-

keit) feiner Schriften, deren eine die andere erklären hilft

werk Reus nicht abbricht, fondern feiner Vollendung

entgegenreift, ift fehr erfreulich; fchon ift die dritte

und helfen muß; vor allem aber find diefe Schriften

„Hälfte“, in der die letzten noch ausftehenden Texte ge-

fchwer zu benutzen. Ein großer Teil der theologifchen

fammelt werden, im Druck, Dann fehlt nur noch die

Schriften z. B. ift noch ungedruckt und foll uns erft durch

Abt. ı des 3. Bandes, die gefchichtliche Einleitung zu

die große Ausgabe Sudhoffs zugänglich gemacht werden,

den oft-, nord- und weftdeutfchen Katechismen; erft ihr

deren Veröffentlichung und Abfchluß unter heutigen Ver-

Erfcheinen wird die in Abt. 2 abgedruckten Texte völlig

hältniffen trotz forgfältigfter Vorbereitung lange genug

beurteilen und bewerten laffen. In dem jetzt vorliegenden

auf fich warten laffen wird; die alte Quartausgabe von

Bande, der uns nach Niederfachfen führt, haben wir es,

Hüfer aber (1589) ift nicht allgemein zugänglich. Unter

da Emsgebiet und Stadt Bremen andern Teilen zuge-

den neueren Ausgaben ragen diejenigen des Paragranum

wiefen find, die Länder Oldenburg, Bremen-Verden und

und Paramirum von Strunz hervor (Jena, Diederichs 1903

und 04), die aber der ausführlichen Erläuterung ent-

Grubenhagen aber im Reformationsjahrhundert felbftän-

Katechismen überhaupt nicht hervorgebracht haben,

behren und in ihrer Vereinzelung auch wieder kein reines

faft-

nur mit den gegen 1600 in den altwelfifchen Her-

und vollftändiges Bild der Perfönlichkeit und der Lehre

zogtümern Lüneburg und Braunfchweig-Wolfenbüttel zu-

des großen Arztes und Myftikers geben können. Auch

fammengefaßten Gebieten zu tun.

Zu jenem

ehören

die Auswahl von Freudenberg, die wir f. Z. hier an-

die katechetiichen Werke von Rhegius, Loftius,

uberi-

zeigten (1919), kann wiffenfchaftlichen Anfprüchen nicht

nus, Mauwer (?), Rhodomannus und Vifcher, zu diefem

enügen, fo dankenswert fie warl,

Kayfer will zunächft

die von Corvinus, Stenneberg, Mörlin, Boethius, Aumann

nicht okkulten Intereffen dienen, fondern das Lebenswerk

und Sötefleifch; daß auch der „kleine Sötefleifch“ aufge-

des Paracelfus nach allen Seiten (nur unter Zurückftellun

nommen ift, obwohl feine Abfaffung vor 1600 zweifel-

feiner eigentlich medizinifch-fachlichen Schriftftellerei) in

haft ift, fcheint mir doch gefchichtlich begründet zu

gut

ewählten, überfichtlich angeordneten und durch

fein, da dies Buch in die Reihe der unter Heinrich Ju-

Einleitungen und Wörterbuch ausgibig erläuterten Proben

lius erfchienenen Diözefankatechismen (Boethius, Aumann

vorführen.

Seine Arbeit. ift eine Programmfchrift, ein

ehört und darum wohl mit ihnen vor 1600 erfchienen

Kampfruf gegen falflche Auffaffungen der Myftik und

ein dürfte.

Abfeits fteht aus Hadeln der Katechismus

e

en

der geiftigen Art feines Helden, vor allem aber

des Barbaroffa, während die Katechismen des kleinen

die moderne Wiffen(chaft.

Für K. hat P. als My

f

iker,

Stifts Hildesheim von Wolfthart und Hojer gefchichtlich

wie als Arzt einen mehr als hiftorifchen, einen überzeit-

und literarifch eng mit dem Herzogtum Braunfchweig-

lichen Wert, den er denn nicht ohne Ausfälle nach den

Wolfenbüttel zufammenhängen.

verfchiedenften Seiten unterftreicht.

Auch wer feinen

Es ift Reu gelungen, über das von Knoke in der Zeitfchr, f, nieder-

wiffenfchaftlichen Standpunkt nicht teilen kann, wird aber

fächf. Kirchengefch. 1901 und 1905 zufammengetragene, von Albrecht

feiner Arbeit Dank wiffen, obwohl fie natürlich auch nur

Material hinaus eine Anzahl von Drucken neu feftzuftellen,

in der Weimarer Lutherausgabe (Bd, 30 I) überfehene bibliographifche

An erfter

einen Schritt auf dem Wege zu befferer Erkenntnis des

P. bedeuten kann.

Stelle im Buche fteht die niederdeutfche Ausgabe von 1523 von Rhegius’,

Erklärung des Apoftolikums,

I es nachweisbar in diefer Form Schul-

Aus der Einleitung fei hervorgehoben, daß K. gegenüber der Auf-

buch gewefen? Nicht leicht war es, die Texte des Loffius wiederzu-

faffung von Strunz (P, als Renaiffancemenfch) den Gotiker in feinem

geben, da Loffius die Art hatte, eine Mehrzahl katechetifcher Einzelar-

Helden hervorhebt, den Myftiker, de(fen Wefen die Sehnfucht nach

beiten in den Auflagen feines katechetifchen Lehrbuchs verfchieden zu

Einheit ift, der aber über die Dynamik in Gegenfätzen nicht bis zum

gruppieren und auszuwählen. Mir {fcheint Reu durchaus zweckmäßig

harmonifchen Ausgleich der dies(eitigen Lebensformen vordringt.

Vor-

in der Auswahl der drei reproduzierten katechetifchen Einzelarbeiten

fichtig äußert fich K, über die „Herkunft‘“ (d, h. die Grundlage) der

verfahren zu fein,

Bei Mörlin hat Luther aus dem von Knoke nach-

P.ifchen Schriften und weift gegenüber allzu fchnell fertigen Ableitungs-

gewiefenen Nürnberger Nachdruck des verfchollenen Urdrucks von

verfuchen auf die Gleichförmigkeit der myftifchen Ausdrucksweife hin,

1547 wenigftens anmerkungsweile den Anfangsabfchnitt mitgeteilt, im

mit der ja auch der Kommentator von Goethes „Fauft‘“ auf Schritt und

brigen einen fpäteren Druck benutzt,

Wir wollen nicht unbefcheiden

Tritt rechnen muß, Der Wahrheitsgehalt der Aftrologie wird im An-

fein und uns freuen, wenigftens diefe Probe der Urform zu genießen,

fchluß an Boll und Bezold ftark unterftrichen, ihre hohe Bedeutung für

Wolffhart, der in vieler Hinficht die Brücke bildet zwifchen Mörlin

das Lebensgefühl des Menfchen der Wendezeit eindrucksvoll betont

einerfeits und Hojer und Aumann andrerfeits, ift nach dem Text von

(„unfer Bedürfnis, uns hin und wieder in eine Brucknerfche Symphonie

oder ein Beethovenfches Streichquartett zu verfenken, treibt den mal,

1562 wiedergegeben, Hier wäre Berückfichtigung des Textes von 1566

Aftrologen hinaus in die Nacht“ ufw. S. 48).

Kühne Verteidigung des

erwünfcht gewefen, weil diefer gerade mit feinen Änderungen gegen 1562

Hojer und Aumann beeinflußt hat (befonders in der Eingangsfrage:

„Anthropomorphismus‘“ S, 49ff, Einzelheiten werden in den „Einfüh-

Was bift du?).

Die literarifche Abhängigkeit Hojers und Aumanns

rungen in die einzelnen Abfchnitte der Auswahl‘“ nachgetragen; die

von Wolffhart und Mörlin, für die jetzt das Material fchon fo ange-

Theologie des P, aber wird mit Recht als „heute noch nicht fpruch-

nehm bei einander ift, wäre dann noch {fchlagender zu überfchauen.

reif“ erklärt, — Die ausgewählten Abfchnitte, über deren Stellen (in

Bei aller auf die Wiedergabe des Textes verwandten

der Huferfchen‘ Ausgabe) ein genaues Verzeichnis erwünfchte Auskunft

Sor.

gibt, zerfallen in die Abfchnitte: ‚,Vom Menfchen‘‘, „Vom Geift und

falt find doch ftörende Druckfehler nicht ganz aus-

Wefen und von der Dauer der Dinge“, „Von der Alchimey‘‘, „Makro-

geb

f

eben, zumal Reu das Lefen der Korrekturen anderen

und Mikrokosmus“, „Aus der Philofophia Sagax“ (die K. vor der üb-

überlaffen hat.

lichen Unterfchätzung zu retten fucht und für deren philologifche Be-

Am ftörendften ift, daß ftatt Mörlin

im Titel feines Buches, in der größeren Hälfte der Seiten-

handlung er eine gute Grundlage bietet), „Vom Glauben“, Zugrunde

überfchriften und im Regifter „Wörlin“ gedruckt ift,

gelegt ift natürlich der Huferfche Text, der ja nur zum Teil von der

eigenen Hand des P. herrührt oder von ihm felbft diktiert worden ift,

In Mörlins Katechismusnachwort {fcheint das „Sewinckel“

Daß gerade bei der Art der Überlieferung und der ungeheuren Schwie-

(S. 893, Z. 37) ein Druckfehler ftatt „Sew winckel“ zu

——

fein; oder follte der Druck von 1566, den Reu wiedergibt,

ı) In der Sammlung, der fie angehörte („Geheimwi( fenfchaften‘‘,

wirklich fo lefen ftatt des „Sew winckel“ der Ausgabe

Verlag Hermann Barsdorf, Leipzig), ift übrigens (als Band X—XIV

von 1562?-

auch eine Überfetzung der magifchen Werke des Agrippa von Nettes-

heim und anderer geiftesyerwandter Schriftfteller des Mittelalters und

Göttingen.

—

HM MeEVEr

der Renaiffance, erfchienen, die jedenfalls als Materialfammlung gute

Dienfte tun kann,

325

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr, 14.

326

rigkeit der Sache jedes, auch mittelbare Zeugnis verwertet (freilich

richtiger Würdigung feiner Bedeutung für die römifche

auch kritifch und nicht mit gewöhnlicher „Seminartechnik‘“ geprüft)

werden muß, ift ficherlich richtig, wir werden nicht einfach die „un-

Kirche und ihren eigenen Ruhm. Sie hatte Rosweyde

echten‘“ Schriften ausfcheiden können,

K. fucht i, g. den Wortlaut

autorifiert: und gewann nach feinem Tode (1629) den

der Vorlage beizubehalten, da fich P, ohne fchwere Schädigung nicht

Johann Bolland, welcher — ohne volle Vorftellung

ins Neuhochdeutfche überletzen latfe,

Dafür läßt fich vieles fagen,

davon, weffen er fich unterwinde, wenn er die Akten

Aber find feine Änderungen wirklich bloß orthographifcher Art? (vgl.

‚aller‘ Sancti quotquot toto orbe coluntur vel a catholi-

„ihr werdet‘“ für „ihr werdend‘“ bei P. und v. a.).

Wenn die fprach-

cis scriptoribus celebrantur (fo ftets von Anfang an bis

lichen Ungenauigkeiten die Brauchbarkeit der Auswahl nur für den

heute auf dem Titelblatt jedes der Bände), geordnet nach

germaniftifchen Lefer herabfetzen mögen, der Mangel an fprachlichen

Erläuterungen macht die Schriften auch in diefer Form oft genug für

den Tagen des Jahres, fo zwar, daß jeder Monat als eine

den wiffenfchaftlich intereffierten Laien ungenießbar, an den K. zunächft

Einheit (wenn auch nicht ‚ein Band‘) vorgeftellt wurde —

gedacht hat-

Cornuten anfehen ufw.‘“ bleibt nicht bloß der Begriff Cornutus un-

In einem Satze wie diefem: „Wie wird es euch

der eigentliche Urheber des Riefenwerks wurde und

erklärt, auch den feltenen Gebrauch des Wortes „anfehen‘“ (im Sinne

mit Recht mit der Zeit gewiffermaßen zu fieinem Heros

von „fcheinen‘“, „vorkommen‘) wird der Lefer erft verftehen, wenn er

Eponymos erhoben ift. Die erften Mitarbeiter, die

A. Götzes vortreffliches neuhochdeutfches Gloffar zuhilfe nimmt (fo-

Bolland fich gewann, waren Henfchen und Pape-

eben in der 2, Aufl, erfchienen bei Marcus & Weber in Bonn),

broch.

Ich fehe nicht recht, feit wann der Kreis der

Im ganzen dürften die Texte recht gefchickt ausge-

Bearbeiter der Akta (er rekrutierte fich immer, im Ein-

lücklicher

wählt fein und zufammen mit den Beigaben des Heraus-

vernehmen mit den ‚Obern‘, in unverkennbar

gebers das Bild des P. von den verfchiedenften Seiten be-

Auswahl aus den vorhandenen Gelehrten der

efellfchaft

leuchten. — Befonders erwünfcht ift, auch für den For(cher,

Jefu und erhielt durch Bolland feine ebenfo {chlichte,

das beigegebene „Wörterbuch und Index“, das zugleich ein

freie als glückliche Organifation bzw. Arbeitsteilung)

Begriffsinventarium des Gefamtwerkes darftellt und das in

fich als ‚Bollandiften‘ bezeichnet.

Vielleicht ift er

dankenswerter Weife nach Möglichkeit an die eigenen Erklä-

früher fo genannt worden als er fich felbft fo nannte.

rungen des P, anknüpft. Wer da weiß, wie uns die Schriften

Nach einer Notiz auf S. 45 fcheint es, daß der Name

der myftifchen Naturphilofophen hin und her reißen und

adoptiert worden, als der Jefuitenorden aufgelöft wurde

der wahre Sinn eines Satzes nur aus dem zufammenge-

(17/73):

Auf dem Titelblatt der Acta-Bände erfcheint

faßten Inhalt des Ganzen erfaßt werden kann (worunter

nichts was die ftets einzeln namhaft gemachten zeitweili-

fchon der junge Goethe feufzte), der wird gern nach

gen Socii anders denn als theologi oder presbyteri S. J.

diefem bequemen Orientierungsmittel greifen.

Sehr er-

charakterifierte. Bei Nov. t.II, p. I., 1894 finde ich zuerft als

wünfcht, wenn auch nicht ohne eigene Kritik zu benutzen

Verlagsort bezeichnet: ‚Bruxellis apud Socios Bollan-

ift die „Literaturüberficht“, die wieder ganz von myftifchem

dianos‘. Der Wahlfpruch der Acta, den man auf jedem

Standpunkt aus die Schriften des Paracelfus beurteilt.

RufFetreh:

Titelblatte trifft, ift: Eruditio, Veritas Gelehrfamkeit im

Hamburg.

Dienfte der Wahrheit. Man muß den Bollandiften laffen

— ich denke befonders an Papebroch und de Buck, und was

Delehaye, Hippolyte, S. J.: A travers trois siecles.

Delehaye von den Anfechtungen, die fie zu erleiden

L’oeuvre des Bollandistes 1615—1915.

(283 S.) 8°

hatten und- charakterhaft beftanden, mitteilt —, daß fie

Bruxelles, Bureaux de la Societe€ des Bollandistes,

ihren Wahlfpruch in Ehren gehalten haben.

Sie wollen

1920,

in letzter

ineSchrift;

die mancherlei Intereffe bietet.

Die

inie. ihrer . Kirche dazu helfen, nur ‚echte‘

Dabei konnten Konflikte mit man-

Societe€ des Bollandistes ift doch wohl die ältefte noch

Heilige zu verehren,

Wie

roß der Be-

rivate Gefellfichaft oder

cherlei ‚Intereffen‘ nicht ausbleiben,

beftehende

Organifation für

trieb der Bollandiften zur Zeit ift (die Acta felbfit haben

einen wiffen{chaftlichen Zweck. Man mag die Acta Sanc-

eine Ergänzung erhalten an einer Revue trimestrielle

torum, die fie herausgibt, etwa vergleichen mit den Mo-

‚Analecta Bollandiana‘ und nach Bedürfnis erfcheinenden

numenta Germaniae historica, nur daß der Kreis der ‚Socii‘

‚Subsidia hagiographica‘, auch einer Fülle feparat erfchei-

kleiner, die Dokumente, um deren Sammlung und kriti-

nender gelehrter Werke) führt Delehaye imletzten,

‚leicht‘ war und ift die Arbeit an ihnen wahrlich nicht.

fche Sichtung es fich handelt, gleichartiger find, Aber

neunten Kapitel vor Augen.

Halle,

F. Kattenbufch.

Schon die Vielheit der Sprachen, die dabei in Betracht

ommen, ma

erinnern, wievielerlei Vorkenntniffe in

Scheurlen, Paul: Die Sekten der Gegenwart.

Z A

Frage ftehen

5

önnen. Und alle Fragen der fog. niederen

(176 S.) 8% Stuttgart, Quell-Verlag der Ev. Gefell-

und höheren Kritik tauchen ja auf Schritt und Tritt, bei

fchaft 1921.

M

I2—

eb. M. 15—

Jedem neuen Dokumente von neuem auf. Es gehört zu

den intereffanteften Momenten in der kleinen Schrift Dele-

Stegemann, Pfr.: Kennen die ‚Siebenten-Tag-Adventilten‘

2

Aufl.

Sabbatiften) das Evangelium?

ö - S

ayes, daß man in ihr verfolgen kann, in welchem Maße

16% Stuttgart, Buchh. d. Deutfch. Philadelphia-Ver-

feit Begründung der Acta der Sinn für die Anforderungen

eins 1921.

M. 4.80

an die wiffenfchaftliche -Bereitftellung und Auskaufung

Das Werk von Scheurlen ift wirklich ‚umgearbeitet‘.

iftorifcher Quellen ganz allmählich gewachfen ift, wobei

Es foll jetzt in zwei Bänden erfcheinen. Das ift auf dem

die Herausgeber der Acta Sanctorum nicht etwa immer

Titel nicht gefagt, wird aber im Vorwort mitgeteilt. Das

le getriebenen, fondern ebenfo fehr mit die treibenden

Werk ift ganz offenbar einem lebhaften Bedürfnis entge-

6

ewefen find. Diefe Acta haben, bis in die Gegenwart

gengekommen, es ift ‚feit einiger‘ Zeit vergriffen gewefen

f

inein, ftets auf der Höhe der Anfprüche der Wiffen-

und ift jetzt mit demVermerk ‚4.—7. Taufend‘ gedruckt,

Chaft ihrer Zeit geftanden. Delehaye ift kein ruhmredi-

In meiner Befprechung der erften Ausgabe ThLitZ, 1913,

ger Berichterftatter bei Anlaß des ‚Jubiläums‘. Die Ziffer

Nr. 20, konnte ich es, trotz allerhand Anftände, die ich

1615 bedeutet die Erinnerung daran, daß in jenem Jahre

erheben mußte, doch den Pfarrern, die in den Gemein-

den auf fektireriifche Bewegungen ftoßen, durchaus emp-

ie Vitae Patrum von Heribert Roswey (Rosweidus, da-

fehlen als wirklich ‚volkstümlich‘ und doch in allem We-

er gewöhnlich ‚Rosweyde‘ genannt) erfchienen find,

er die Entftehung diefes grundlegenden hagiologifchen

fentlichen wiffenfchaftlich ausreichend begründet. Auch

‚Werks (2, vermehrte Ausgabe 1628) berichtet Delehaye

diesmal wird das Werk, denke ich, feinen Weg gehen,

im _ erften Kapitel; es ift die Keimzelle des Werks der

und ich finde keinen Grund, ihm etwa entgegenzutreten,

ollandiften, das feinerfeits bisher es zu 62 Foliobänden

Im Gegenteil, der Verfaffer hat es fich redliche Mühe

abgefehen von verfchiedenen Ergänzungen, wie z. B.

koften laffen, weiter felbfit zu lernen und, was er bietet,

zwei fog.,

Propylaea, auch Foliobänden) gebracht hat (der

letzte,

ovembris t. III, dies 5—8 ift

nach Seiten der Tatfachen, wie der Beurteilung und

1910 erfchienen).

Empfehlungen für die praktifche Haltung zumal der Pfarrer

Die Gefellfchaft Jefu

hat das ganze Werk getragen in

nur nochsreifer zu machen. Sogleich die kurze ‚Einfüh-

327

328

Theologifche Literaturzeifung 1022 NN .14

rung‘ ift für letzteres ein Bew.eis. Nicht als ob Scheur-

etwas Nebenfächliches citiert.

Aber es enthält die bei

len da viel Neues dem früheren gegenüber fagte, er

weitem befte Darftellung der Sekte!

U. a. eine Statiftik,

fagt dasfelbe, nur erwogener, vorfichtiger und fefter.

die es gegolten hätte für die Gegenwart, foweit es geht,

Diefer ‚erfte‘ Band bringt in ‚einfacher Aneinander-

zu prüfen und zu erneuern.

Im übrigen benutzt Sch.

reihung der einzelnen Kapitel‘ (wie der Verf. es felbft

neuere direkte Quellen über. das Leben in der Ge-

angibt) die Mehrzahl kleinerer Sekten, die in Deutfch-

meinde.

land zu finden find. Dem ‚zweiten‘ fcheint er die, daß

Ich verzichte darauf, des weiteren auf die einzelnen

ich fo fage, ‚hiftorifchen‘ Sekten, den Methodismus und

Gemeinfchaften einzugehen,

Sch. behandelte noch 4. den

Baptismus mit ihren Nebentrieben, (ob auch die ‚noch‘

Darbysmus, 5. die Tempelgefellfchaft, 6. den S

innerkirchliche Gemeinfchaftsbewegung bei uns?) vorbe-

ritismus, 7. die Anthropofophie, 8. die ‚Chriftlic

‚e

halten zu haben.

Im Ganzen find es zehn ‚Abf(chnitte‘,

Wiffenfchaft‘, 9. die Mormonen,

10; Die-Bahäi

die er in der Tat ohne ein erkennbares Prinzip ihrer

Weltreligion.

Die letzte Gruppe und ebenfo die

Anordnung diesmal darbietet:

Steiner’fche Anthropofophie haben erft diesmal einen

I. Die Adventiften. Daß diefe Gruppe diesmal

Platz bei Sch bekommen. Der Bahaismus ift im Abend-

an der Spitze fteht, kann ich mir kaum anders erklären,

Vielleicht hat

lande überwiegend von Juden getragen,

Ihn eine

als daß fie nach dem Alphabet den Vortritt vor allen

man uüum fo mehr auf ihn Acht zu geben!

Und doch

hat. In der erften Auflage fchloß fie fich an die Bapti-

‚chriftliche Sekte‘ zu nennen, geht kaum an.

ften an, mit der fie im Urfprung zufammengehangen

ift’s gut, daß Sch. feinen Namen mit unter die Leute

hat. Es handelt fich in Sonderheit um die ‚Siebenten

bringt.

Von der Anthropofophie war 1912 noch keine

Tag (Sabbat) Adventiften‘, die in Deutfchland allein ver-

Rede; daß Scheurlen die Steiner-Gruppe berückfichtigt,

treten find. Willkommen ift die neuefte Statiftik (von

ift wohlgetan, denn es gilt den Namen ‚Sekte‘ nicht pe-

1918), die Sch. mitteilt, fie ergibt für Deutfchland 19935 Mit-

dantifch zu nehmen,

as Sch. über die Anthropofo-

glieder.

Ganz erftaunlich ift die Höhe der Einnahmen,

phie fagt, ift ohne jede Gehäffigkeit doch ernft ableh-

die die Sekte zu erzielen weiß. Sie hat Zehnten-, Sab-

nend.

Halle,

F, Kattenbufch.

batfchul-, Gebetstags-, Miffions-, Wochentagsabgaben und

erzielte allein in der ‚oftdeutfchen Abteilung‘ (8

‚Vereinigungen‘) bei 8739 Angehörigen eine Jahresein-

Hoffmann, Dr. Ernft:

Die griechilche Philofophie von

nahme (fo muß man die Statiftik S. ı2 doch verftehen?)

Thales bis Platon.

(Aus Natur und Geifteswelt, Bd.

über 285000 M., und das noch in der Kriegszeit! Der

741) (T13 S.) kl.ı89% Leipzig, B. G. Teubner. 1921.

‚Zehnte‘ werde unter Androhun

‚des Fluches Gottes‘

O An

eb. M. 24 —

befonders ftreng gefordert (er beträgt in der angegebe-

Der Arbeit H’s, über deren Inhalt der Titel Auskunft

nen Summe nicht weniger als M. 249037,69). — In der

gibt, ift eine Einleitung von J. Cohn vorangefchickt, in

Kürze verweife ich hier nur noch auf das Schriftchen

der darauf hingewiefen wird, daß in diefen Bänden über

von Stegemann, das Sch. in der erften Auflage des-

;

Gefchichte der Philofophie nur die wichtigften Zufammen-

felben fchon benutzt hat,

hänge und Geftalten zur Sprache kommen follen. Diefer

2. In begreiflichem Übergang kommt Scheurlen zu

Abficht hat fich H. auch ganz und gar gefügt.

Er: hat

der ‚Internationalen Vereinigung ernfter Bibel-

eine Darftellung gegeben, die von beachtenswertem Blick

forfcher‘, der JVEB, wie man ja neuerdings in Nach-

für das Wefentliche Zeugnis ablegt, hat fich aber zugleich,

ahmung englifch-amerikanifcher Gewohnheit aus den An-

bewogen durch feine vielleicht etwas zu weit gehende Hoch-

fangsbuchftaben auch bei uns folche Unnamen herzuftel-

fchätzung der Leiftungen der Griechen, im einzelnen oft

len liebt. Sie ift ein Zweig am adventiftifchen Stamme

zu Konftruktionen und im ganzen zu Formulierungen ver-

leiten laffen, die hiftorifch

enommen nicht nur irrefüh-

und befteht in Deutfchland feit 1913, anfcheinend in gro-

ßem Wachstum. Der Krieg hat ihre Art von ‚biblifcher‘

rend, fondern m. E. einfac

unmöglich find. Man ver-

Deuterei der ‚Zeichen der Zeit‘ befonders lockend er-

gleiche befonders die Darftellung der parmenideifchen und

fcheinen laffen, Ihr hat Loofs mit der Sorgfalt, die man

platonifchen Philofophie.

an ihm kennt, eine Studie gewidmet, die Scheurlen in

A

Goedeckemeyer.

ihrer erften Ausgabe (1918; fie ift dann 1921 in zweiter,

Königsbe&g LA

‚fehr erweiterter‘ Auflage erfchienen) fich nicht hat ent-

Siegel, Prof. Dr. Carl: Platon und Sokrates. Darftellung

gehen laffen, An diefer Sekte ift geradezu anftößig eine

des platonifchen Lebenswerkes auf neuer Grundlage,

(1 1005

O

Leipzig, F. Meiner 1920.

M. 10—

wüfte ‚Modernität‘ bei wüfter ‚Biblizität. Mit Recht geht

Der Verfaffer will das Werk Platons nach natur-

Loofs, in feiner Weife aber nicht minder auch Scheurlen

mit ihr in hartes Gericht.

wiffenfchaftlicher Methode behandeln.

Er fucht die

Der ‚Prophet‘ Ruffell hatte

1874 das Jahr 1914 als das des Anbruchs des ‚Millenn-

Hypothese zu erweifen, daß die Perfönlichkeit des So-

ijums‘ berechnet.

Man kann fich vorftellen,

wie der

krates, wie fie Xenophon im wefentlichen richtig fchildere,

Ausbruch des Weltkriegs in diefem Jahre auf die ‚ernften

für Platon zum Problem wurde,-an dem fich feine Philo-

Bibelforfcher‘, die in Deutichland eben (1913) jene Kunde

fophie anfbaut und aus dem fie fich in ihren fämtlichen

empfangen hatten, wirkte.

Fragen und Antworten — z. B.: wie muß die Natur ge-

Zu 3. bringt Scheurlen die ‚Néuapoftolifche Ge-

dacht werden, in der ein Menfch wie Sokrates auftreten

konnte? — verftehen läßt.

Die Durchführung bietet

meinde‘, die er in der erften Auflage noch mit den

die

recht intereffante Bemerkungen, ift aber doch im einzel-

‚Irvingianern‘ zufammengeftellt hatte, mit denen

Leute doch kaum mehr zufammenhängen als die Adven-

nen oft zweifelhaft, wie mir auc

die ganze Problem-

tiften mit den Baptiften. Diesmal bringt er die Irvingia-

ftellung wenig einleuchtend zu fein {cheint.

ner nur in der Einleitun

hier vor.

(Soll das Alles

Königsberg i. Pr.

OS

Goedeckemeyer.

auch bleiben, was er über fie fagen will, oder follen fie

n l

im zweiten Bande erft ‚eigentlich‘“ zur Sprache kommen?

Wichmann‚ Dr. Ottomar

Fiilt0h unJ Kant, Einé ver-

Ich würde meinen, daß es fich empfehle, auf fie auch

gleichende Studie. (202 S.) gr. 8% Berlin, Weid-

mann 1920,

—

eigens noch einzugehen), Der Bericht über die neuapo-

ftolifche Gemeinde ift diesmal erheblich reicher und rich-

Der Verfuch, einen ‚fruchtbaren‘ Vergleich zwifchen

tiger als das vorige Mal. Aufgefallen ift mir, daß Sch.

Platon und Kant zu ziehen, muß dem Verf. zufolge vom

das Buch von Karl Schmidt, ‚Jenfeits der Kirchen-

Grundgedanken der beiden Philofophen ausgehen, alfo

mauern‘, 1909, das er das vorige Mal wenigftens nannte

eine Beziehung zwifchen der Ideenlehre und dem Ge-

ohne eigentlich Nutzen von ihm zu ziehen) diesmal bei

danken des Transcendentalen nachweifen können, Darauf

der Literatur nicht erwähnt und S. 59 nur mal en passant für

ift darum die ganze Arbeit abgeftellt. Aus den Dialogen

E

329

'fheologifche Literafurzeitung ı1922 Nr. 14.

330

Phaedon, Gaftmahl und Staat entwickelt fie zunächst

Selbfterkenntnis zu führen, in welcher Lebensfphäre er

den Kernpunkt der

Jat. Philofophie, das Streben nach

heimifch ift, und ihn vor die Wahl zu ftellen, für welche

einem unbedingten Wiffen, das feine eigentliche Schwung-

der durch die Pfeudonymen dargeftellten Lebensanfchau-

kraft vom Sittlichen her erhält und den Charakter eines

ungen er fich entfcheiden will, und auch diefe werden von

unerreichten Zieles trägt, und fucht dann gleich das

K. in den Lebensftadien bis zur Unwirklichkeit abgegrenzt

Verhältnis der Gedanken Kants zu diefen Momenten feft-

aus dem praktifch-religiöfen Intereffe, den Leferanzuipornen,

zuftellen, wobei fie die wefentliche Differenz zwifchen

aus der allgemeinen Religiofität zu der fpezififch chrift-

Platon und Kant darin findet, daß Platon das Ziel als

lichen Religiofität zu gelangen.

unerreicht, Kant aber als unerreichbar hinftellt. Den

In den Stadien, den anfchaulichen Formen des Per-

vereinheitlichenden Grundgedanken der platon. Philofophie

fönlichkeitslebens kommt die Freude der qualitativen

verfolgt der Verf. fodann fowohl in den jenen Werken vor-

Dialektik Ks. an der Analyfe zu ihrer vollen Auswirkung.

Lieber verzichtet er auf die pfychologifcehe Kontinui-

angegangenen ethifchen Dialogen als auch in den fpäteren,

tät des Perfönlichkeitslebens, als daß er fich dem Ver-

Theätet, Parmenides, Sophiftes ‚ und Timäus, auch hier

überall Parallelen bei Kant auffuchend und vergleichend.

dachte ausfetzt, fich auf eine harmonifierende Synthefe

Ob / diefe Vergleiche immer das Rechte treffen, ob wirk-

des Ungleichartigen nach Hegelfcher quantitativer Dia-

lich Platons Ethik großartiger, weitblickender und um-

lektik einzulaffen.

Der „Sprung“ ftellt diefen Verzicht

faffender ift als die Kantifche (99), ob wirklich die Ein-

dar, denn diefe fchlechthin unerklärbare Kategorie des

heit alles Wiffens bei Kant ‚gelegentlich‘ als Aufgabe

berganges von einer Lebensfphäre in die andere dient

erfcheint, während es bei Platon ‚mit verzehrender Leiden-

eher der fcharfen Abgrenzung der einzelnen Sphären von

fchaft zum Leitgedanken der ganzen Philofophie‘ wird

einander, als daß fie den Übergan

für das Denken

und Wollen mildern foll.

Der „Sprung“ ift das irra-

Es würde fich bei der Gründlichkeit des Verfaffers und

(123) u. a. mehr, kann hier nicht entfchieden werden,

tionale Moment in dem ethifchen Dafein.

Durch ihn

feiner eingehenden Kenntnis der beiden Philofophen auch

wird das ethifche Leben ganz und gar Aktivität (cf.

nicht in der hier

ebotenen Kürze machen laffen. Aber

Herrmann) in ausdrücklichem Gegenfatz zu dem Kaufali-

als höchft beden

Kl

ch muß doch der Satz erfcheinen, mit

tätszulammenhang der mit Notwendigkeit gefchehenden

dem der Verfaffer die rekapitulierenden Worte feiner

Entwicklung. Der Kaufalitätszufammenhang hat auf dem

Arbeit fchließt: ‚Um Pl. zu verftehen, muß man Kanti-

Gebiet des

eiftigen Lebens keine Geltung.

Hier

fche Denkfchulung durchgemacht haben; um Kant zu

kommt für die

ontinuität allein der teleologifche Gedanke

erleben, muß man in Platons Geiftesart zu Haufe fein‘.

in Frage.

Das ethifche Perfönlichkeitsleben

ift ein

Goedeckemeyer.

ftetiges Streben auf das telog der Ewigkeit hin.

Königsberg i. Pr.

In dem Begriff „der Einzelne“ konzentriert fich die

Bohlin, Torften: Sören Kierkegaards ethiska äskädning,

anze Lebens- und Weltanfchauung Kierkegaards auf

med färskild hänsyn till begreppet „den enskilde“,

charakteriftiiche Weife,

„Der Einzelne“ ift der Zentral-

S

ören Kierkegaards ethifche Anichauung mit befonderer

begriff für feine ethifch-religiöfe Anfchauung.

In diefer

B

erückfichtigung des Begriffes „der Einzelne“) (314 S.)

Kategorie proteftiert er gegen dieIdee der Socialität, welche

Stockholm, Diakosnistyreles bokförlag, 1918, geh.

das Individium erdrückt und in der er die Wurzel zu der

Kr.

Auflöfung und Charakterlofigkeit feiner Zeit fieht. KEine

In diefer akademifchen Abbahdlung, die der Erwer-

Errettung aus diefer ift nur dadurch möglich, daß die

bung der theologifchen Doktorwürde gedient hat, bietet

Individualitätskategorie ganz zu ihrem Rechte kommt.

uns der Dozent der Theologie in Uppfala eine wertvolle

In diefem Zufammenhang, der fich namentlich mit den

Bereicherung der neueren Kierkegaardlitteratur.

religiöfen Schriften Ks, befchäftigt, wird auch deutlich

K. ift immer homo religiosus, auch wenn er feine

herausgearbeitet, wie Kierkegaards zugefpitzter religiöfer

ethifchen Anfchauungen entwickelt.

Seine Gedanken

Individualismus und feine abftrakt metaphyfifche Gottes-

haben ftets letzlich die praktifch-religiöfe Abzweckung,

anfchauung die Verwirklichung einer religiöfen Gemein-

dem Chriftentum feine eigene uud felbftändige Lebens-

fchaftsbildung und eines wirklich perfönlichen Gottesver-

fphäre zu erkämpfen,

Wohl hält fich B. ftreng an feine

hältniffes in demfelben Maße unmöglich machen, als feine

elbftgefetzte Aufgabe, eine fyftematifch-hiftorifche Dar-

Auffaffung von „dem Einzelnen“ im Leben durchge-

führt wird,

ftellung der ethifchen Anfchauungen Kierkegaards zu

B. will K. fo zeichnen, wie er ift, und nicht, wie er

eben, und erklärt er mit‘ Recht, daß eine eingehende

ihn fieht oder beurteilt.

larlegung der Chriftentumsauffaffung Ks. in ihrer Ge-

Das veranlaßt ihn, von der

famtheit außerhalb des Rahmes feiner Aufgabe liegt.

Frage auszugehen, ob K. mit feinen Pfeudonymen zu

Aber dennoch erliegt auch er dem Zwange, dem fich

identifizieren ift oder nicht, eine Frage, die er mit Hin-

wohl keiner entziehen kann, der fich mit Treue in die

weis auf Anfchauungen aus den felbftbiographifchen

Gedankenwelt diefes fchwerblütigen Grüblers verfenkt.

Tagebüchern, die wir z, T. auch durch die Pfeudonymen

Zuletzt muß man fich doch immer wieder mit dem be-

vertreten finden, bedingt zu bejahen geneigt ift. Das

führt ihn auch in häufige gründliche Auseinanderfetzungen

ftimmenden religiöfen Motiv Ks. auseinanderfetzen,

mit den namhaftesten Vertretern der Kierkegaardliteratur,

K. ift eben ganz und‘ gar religiös eingeftellt. Das

zeigt fich in feinem Gegenfatz gegen die Romantik,

vor. allem Höffding, dem er nebft andern mit überzeu-

daß fie K. allzu

als deren gehaltvoller Vertiefer er, der ironifche Spötter,

enden Gründen den Vorwurf macht,

anzufprechen ift, und in feinem Kampfe gegen das fpe-

ehr von ihrem eigenen philofophifchen Standpunkt aus

kulative Syftem Hegels, deffen philofophifche Denkkate-

beurteilen, der von der Pofition Ks. radikal verfchieden

gorien feinem eig

enen Denken nicht ganz fremd find. In

fei.

Endlich wird die oben ausgefprochene Abficht des

diefem Kampfe

ift es ihm ftets um das chriftliche Per-

Verfaffers durch eine reiche

ülle von Hinweifen auf

fönlichkeitsleben zu tun, das fich durch den fchranken-

Stellen aus Ks. Schriften erhärtet, durch die der Ver-

ofen Sub

jektivismus des Romantikers in lauter Stimmungen

faffer faft jedes feiner Urteile belegt,

Durch diefe

J

verflüchtigt und durch die Hegelfche Spekulation objek-

Hinweife bietet B. jedem Kierkegaardfreunde eine will-

tiviert und feiner ethifchen Innerlichkeit beraubt wird.

kommene Hilfe zum Eindringen in das Verftändnis der

Auch der Einfluß des Sokrates auf Ks. Denken wird

Gedankenwelt diefes in felbfterwählter Vereinfamung fich

letzlich dadurch überwunden, daß die fokratifchen Denk-

zergrübelnden Geiftes,

orien in den Dienft des Chriftentums geftellt werden,

Das einzige, was man an diefem reichen Buch be-

So d

ent auch die indirekte Darftellungsform Kierke-

dauern möchte, ift der Umftand, daß es m. W. bisher

aards dem praktifchen Zweck, den Lefer durch die

nicht durch eine deutfche Überfetzung einem größeren

arftellung der verfchiedenen Lebensanfchauungen zur

Kreife in Deutfchland zugänglich gemacht ift.

D

331

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr. 14.

332

— — In feiner kleineren Studie! Sören Kierkegaard och

müffen, daß man auf dielem Wege, wenn er mit Vor-

nutida religiöft tänkande (Sören Kierkegaard und das

ficht verfolgt wird, eine Strecke weiterkommen kann.

heutige religiöfe Denken,

derfelbe Verlag),

I919,

Auch Geyer’s Beitrag ‚zur Pfychologie der Predigtvor-

geh; 475 Kr., 130. S:

bereitung‘ bietet lehrreiches, vorerft leider unverarbeitetes

kommt B, in dem einleitenden Kapitel: Ks. Einfluß

Material; indes mag es beffer fein, daß ein Unbeteiligter

fich an die Bearbeitung macht. Über ‚Wefen und Ur-

im 1800 Jahrhundert, nach einer Überficht über die vor-

nehmlichften Vertreter und Bearbeiter der Gedanken-

fprung der Magie‘ entwickelt C. Clemen in forgfältiger

welt Ks, zu dem Schluß, daß K. gerade auf das Geiftes-

AÄuseinanderfetzung mit andern Auffaffungen und unter

leben der Gegenwart größeren Einfluß ausüben wird,

ausgiebiger Verwendung des

reichen

aterials feine

In dem 2. Kapitel: Was bedeutet Ks. Satz:

zwifchen

„die

wohlerwogene Anficht;

‚reiner Magie‘ . und

Subjektivität ift die Wahrheit“? tritt B. in eine fcharffinnige

Religion werde fich eine Grenze kaum ziehen laffen; da-

Auseinanderfetzung mit der Beurteilung Ks. ein, welche

gegen feien Kult und Magie gegenfätzliche Größen. Daß

der fchwedifche Profeffor Torgny Segerstedt ihm in feinen

auch der letztern Behauptung, fo richtig fie im wefent-

Schriften „Das religiöfe Wahrheitsproblem“ und „Alte

lichen ift, fich beftimmte Inftanzen entgegenftellen laffen,

und neue Religiofität“ zu Teil werden läßt.

Segerftedt

ift gewiß C. nicht unbekannt. An ein zentrales Problem

beurteilt K. von modern religiös-pfychologifchen Gefichts-

rührt Stählin, der in Auseinanderietzung mit Wobber-

punkten aus und fieht in K, die Religion der Subjek-

min ‚die Wahrheitsfrage in der Religionspfychologie‘ be-

tivität in konfequent zugefpitzter Form hervortreten,

handelt; er ftimmt zu, daß die Religionspfychologie den

Dem hält Bohlin entgegen: Das Subjektivitätsprinzip

Wahrheitsanfpruch der Religion in der Mannigfaltig-

ift für K. immer das entfcheidende religiöfe Wahrheits-

keit feiner pfychifchen Verwirklichung zu unter-

fuchen habe und entwirft eine Skizze der hier fich etwa

prinzip.

Aber es enthält für K. keinen Gegenfatz gegen

die Objektivität der Religion, fofern man darunter eine

ergebenden Aufgaben und Ergebniffe, die bei aller Vor-

vom Menfchen unabhängige metaphyfifche Wirklichkeit

läufigkeit gründlich und lehrreich ift. Aus dem fonftigen

verfteht,

K. ift kein Subjektivift im modernen Sinne.

Inhalt fei das Referat über ‚eine religionspfychologifche

Einen Subjektivismus ohne Beziehung zu einer meta-

Schule‘ (Henri Bois in Montauban) von Bergner und die

phyfifchen Wirklichkeit der Religion würde K. durchaus

reichhaltige Zeitfchriftenfchau, in der aus äußern Gründen

als Irreligiofität abgewiefen haben. Das perfönliche Gottes-

die ausländifchen Zeitfchriften leider noch faft ganz fehlen,

verhältnis enthält fowohl Transzendenz als Immanenz,

Für die Zukunft ftellt Stählin Unter-

hervorgehoben.

Durch die Vertiefung der Immanenz erreicht der Men{ch

fuchungen über die Bedeutung der phänomenologifchen

die Transzendenz,

Deshalb geht Ks. Streben darauf

Philofophie, fowie der experimentellen Pfychologie für

aus, die Immanenz der Religion fo zu durchdringen,

die Religionspfychologie, fowie die Durchforfchung von

daß Gewißheit über die Religion als Offenbarung

e-

Biographien und Autobiographien in Ausficht; es wäre

wonnen wird. Einen anderen Weg zur Gewißheit über

leicht, noch andre Wünfche zu äußern. Hoffen wir, daß

die Wirklichkeit der Religion gibt es nicht.

Gegen die

es ihm gelingen wird, das Archiv am Leben zu erhalten

objektive Wahrheit der kirchlichen Dogmatik erhebt K.

und den Wert der Religionspfychologie durch anerkannt

keinen Widerfpruch. Aber die Unperfönlichkeit in diefer

bedeutende Unterfuchungen zur Geltung zu bringen.

Objektivität bekämpft er.

Diefe wird durch den kirch-

Berlin.

lichen Intellektualismus hineingetragen, der den Schwer-

Tifius.

punkt der Religion nicht in die Perfönlichkeit felbft,

Revue d’Histoire et de Philoaoßhie relfgieuses/ 179721 Heﬁ„‚l‚.‚ (93 S.)

fondern in den Gedanken und die Reflexion, in eine Summe

gr. 89

Straßburg, Seminaire Protestant, Fr, Munch,

von Lehrfätzen verlegt.

pro Jahr Fr. 25 —

Das Heft flellt fich dar als die erfte Nummer einer neuen Zeit-

Ein drittes Kapitel, das Ks. Lehre vom Paradoxen

fchrift, die von Gliedern der proteftantifch-theologifchen Fakultät an

darftellt, erfreut fich nicht befonderer Klarheit.

Doch

der nunmehr franzöfifchen Straßburger Univerfität herausgegeben wird,

mag dies wohl an K. felbft liegen.

darunter folchen, die, wie P, Lobftein (inzwifchen verftorben), früher

Göteborg.

Ihiecde:

der deutfchen Straßburger Univerfität oder, wie Baldenfperger, vormal

.

der deutfchen Gießener Univerfität angehört haben,

Den Inhalt bilden: eine Ausfprache von L. Monod über Wahrheit

Archiv für Religionsplychologie, hrsg. von Pfr. Dr. W. Stählin,

und Freiheit; ein Bericht von Rudolf Reuß über die Gründung der

E

.

(

31180 85 AIbnMesen, C

ehemaligen ‚Revue de Strasbourg‘ durch feinen Vater, den berühmten

Eduard Reuß; ein Referat von E, Vermeil über Troeltfchs Religions-

Mohr 1921.'

. 90—; geb. M. 100 —

philofophie; eine Einführung von A, Cauffe in das Studium der jüdi-

Nach unfäglichen Schwierigkeiten — der erfte Halb-

{chen Weisheitslehre; eine Betrachtung von P, Lobftein über den Kirchen-

band follte im Herbft 1914*erfcheinen — hat Stählin das

Werk veröffentlichen können.

Es enthält ı. Abhand-

begriff,

E. W. Mayer

9ießen.

E

il

bn

kı

lungen, 2. Materialien und Diskuffionen, 3. Berichte und

“Befprechungen; weiterhin kleine Anzeigen, eingelaufene

fhurnwalti, Privatdozent Dr Richi: Entl'tehurnrg vorI Staat und

Bücher,

Zeitfchriftenfchau.

Einen erheblichen Raum

Familie,

(8 S.)

Lex, 8°

Mannheim, J. Bensheimer 1921,

——

nimmt die an vielen Stellen wiederkehrende Diskuffion

Auf Grund feiner Reifeerfahrungen aus der Südfee konfh-uiert

der richtigen Methoden ein.

Über ‚methodifche Selbft-

Thurnwald drei Typen der primitiven Gefellfchaft.

Der erfte durch

beobachtung‘ fpricht Behn, gut orientierend vom allge-

das papuanifche Element vertreten, zeigt eine kleine aber homogene

meinen pfychologifchen Standpunkt, aber nicht eben

politifche Einheit von demokratifchem Charakter, deren Leitung in der

ertragreich für die Religionspfychologie. Denn mit feinen

Hand der Alten liegt; beim melanefıfchen Typus ift auf Grund von

Methoden kann man etwa das ‚Behalten feft eingeprägter

Wanderungen und Raubzügen die Homogenität der politifchen Einheit

Formeln‘, ihr Ablefen und Auswendigfagen oder die

geftört; erbliche Häuptlinge treten aus der Zahl der Alten hervor, und

der perfönliche Reichtum beginnt eine Rolle zu fpielen,

Der dritte,

‚Denkarbeit beim Verftehen eines fchwierigen Dogmas‘

mikro- und polynefifche. Typus zeigt ftreng ariftokratifch gegliederte,

rüfen, aber man bleibt damit noch allzufehr bei Außer-

überaus kompliziert gebaute Staatengebilde, die ganz gut als Vorläufer

lichkeiten ftehen. Daß man aber doch mehr in die Tiefe

der altorientalifchen Staaten in der Frühzeit Ägyptens und Babylons

gelten könnten. Jedem diefer Typen entfpricht eine befondere Ordnung

des religiöfen Erlebniffes einzudringen vermag, zeigt

der Familie und Ehe, der Siedlung, der Wirtfchaft, des Handels und

Wunderle’s Bericht über die Ergebniffe einer Umfrage

der gefamten Lebensgeftaltung, Ob diefe Typen auseinander hervor-

‚Zur Pfychologle der Reue‘, Irgend etwas Abfchließen-

gehen, muß dahingeftellt bleiben: daß die Geiftesverfaffung, aus der fie

hervorgehen, einen logifchen Zufammenhang zeigt, ift deutlich,

Im

des ift, wie er felbft fagt, nicht geboten, nicht einmal die

Innern noch völlig ungeordnete ‘ Gefellfchaften, fog, Horden, kennen

Ergebniffe der Umfrage konnten infolge Raummangels

wir unter den jetzt lebenden Primitiven kaum mehr, überhaupt kann

ausgefchöpft werden,

Aber wer fich die Mühe nimmt,

man nach unferer heutigen Kenntnis nicht mehr von einer amorphen

den fehr forgfältig ausgearbeiteten Fragebogen und

und promiskuen Gefellfchaft ausgehen,

Den Jlehrreichen Ausführungen

die Antworten durchzufehen, wird, meine ich, urteilen

I®

kann. man nur

zuftimmen;

betonen möchte

c

daß die

535

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr. 14.

334

primitivften Stänmme (Zwergraffen ufw.) eine ftarke Zufammenhangslofig-

Teftament, berechtigt oder bedenklich ift. Durch Phanta-

keit und zugleich eine unverkennbar monogame Ordnung zeigen und

fie und Schlagwörter wird man oft nahe zu der durch

daher eine den befprochenen Entwicklungsftadien noch vorauszufetzende

die Reformation überwundenen allegorifchen Methode

Stufe der Gefellfchaft repräfentieren,

Beılin,

10108

zurückgeführt, Vor allem ift es mir zuweilen zweifelhaft,

ob das Gefagte vor Urteil und Vorbild Jefu ftichhält,

Cathrein, Victor, S, J.: Der Sozialismus. Eine Unterfuchung feiner

namentlich vor Mark, 4, 26ff. Die eigentliche Schwierig-

80

Grundlagen und feiner Durchführbarkeit,

ı1, Aufl, (XV, 504 S.)

keit des Wiederkunftsgedankens wird überhaupt nicht

Freiburg i. B., Herder 1919.

M. 10.40.

berührt, und aus Matth. 25, 31 ff. taft das Gegenteil heraus-

Catreins Buch ift nach dem Fall des Sozialiftengefetzes (1890)

gelefen von dem, was gemeint ift,

(S. 145) Manche

ation behält es feinen Wert als eine auf den Arbeiten von Schäffle,

entftanden., Aber auch in der heutigen, fo gänzlich veränderten Situ-

Seite des modernen Geifteslebens fcheint mir nicht ganz

verftanden und nicht richtig behandelt zu fein (fo S.ı2f..

Ad. Wagner, Hitze ufw. aufgebaute Darftellung u, Kritik des wirtfchaft-

Die Berechtigung

lichen Sozialismus mit ftark katholifchem Einfchlage,

der kritifchen Ausftellungen ift durch die Erfahrungen der feither ver-

Einige Einzelheiten find nicht gefchmackvoll, fondern

floffenen Zeit unzweideutig erwiefen,

gefucht (S. 28, 30, 32f. 36 der ‚raufchende‘ Fuß, 39, 44,

Berlin,

TitLds,

48, 56).

Möge dies Büchlein aus dem Sommer 1917,

jetzt in der 2. Auflage veröffentlicht, viele gewinnen nicht

für diefe Methode der Schriftauslegung, aber für die

Die Tat.

Monatsfchrift für die Zukunft deutfcher Kultur.

Sache und Perfon Jefu Chriftil

Hoffentlich nimmt der

Religiöfes Ausfpracheheft.

(September 1921.)

(S. 409—488) gr. 8% . Jena, E. Diederichs.

M 5 —

Verfaffer diefe Bemerkungen im Sinne von S. ı22ff. auf.

Die von Eugen Diederichs herausgegebene Monat-

Frankfurt a. M.

W. Bornemann.

fchrift ‚Die Tat‘ fordert die nachdrückliche Beachtung

aller für die religiöfen Bewegungen der Gegenwart Inte-

Kern, Dr, Oskar: Johann Rilt als weltlicher Lyriker. (Bei-

reffierten. Ihr Standpunkt ift etwa der vom Herausgeber

träge zur dtfch. Literaturwiffenfchaft Nr. ı

, 213

fo gezeichnete: ‚Erlebe Gott in gegenwärtiger Offen-

S.) 80

Marburg, Elwert 1919,

416

barung, erweitere dich als Handelnder zu kosmifchem

Weltgefühl, und wachfe damit über dein Ich hinaus‘,

Aus dem von der Forfchung erarbeiteten Bilde R.s

hat Freybes

liebevolle Darftellung in RE3 XVII

Jahrgg. 1921 brachte einige bemerkenswerte Sonderhefte,

19—22 die Züge herausgehoben, die die bezeichnenden

fo ein katholifches und das vorliegende ‚religiöfe Aus-

bleiben werden, R., poeta laureatus, Polyhiftor, Gründer und

fpracheheft‘,

Hier ift die Rede von Katholizismus und

gefuchtes Mitglied von Sprachgefellfchaften, ift uns heute

Proteftantismus, Myftik und Anthropofophie; der Themen

und der Beleuchtungen find viele; Mitarbeiter von Ruf

einzig der bedeutende Liederfänger feiner Kirche. K.s

fteuerten bei. Es ift reizvoll zu lefen, wie Schrempf fich

fleißige, bis ins Bibliographifche hinein treue und auf-

fchlußreiche Arbeit bemüht fich mit Erfolg und . nicht

zu Steiner äußert, wie Rittelmeyer Anthropofophie und

ohne Entfagung, das Gefamtbild, auf das es auch ihm

religiöfe Erneuerung kombiniert, wie K, J. Obenauer die

ankommt, im wefentlichen aus den bisher von der Forfchung

Möglichkeit einer Synthefe zwifchen altdeutfcher Myftik

weniger beachteten Teilen von R.s Lebenswerk heraus-

und Anthropofophie erwägt.

Und manches Andere

zuarbeiten.

mehr.

Es_ find auch ganz. kleine Stücke in dem Heft,

Er läßt alfo die geiftliche Dichtung ganz

aber das Ganze bringt doch mehr als nur Brocken. Von

zur Seite, zieht aus den Dramen nur das Nötigfte heran

unferem theologifchen Standpunkt aus ift man oft verfucht,

und ftreift auch R.s Stellung in der Poetik feiner Zeit

nur gelegentlich.

mit dem Kopf zu fchütteln; aber auseinanderfetzen müffen

Wie Rıs Leben ruhig verlief, fo ift auch die Periodi-

wir uns doch mit diefen Bewegungen,

Dazu ift dies

fierung feiner weltlichen Lyrik fchwer zu geben. Nicht

Heft wie die ganze ‚Tat‘ ein treffliches Hilfsmittel.

fo fehr der

Gießen.

M Schiän

bergang von der ungebundneren Studien-

und Hauslehrerzeit zu den Jahren des treu geführten

Amtes (1635), als das Erfcheinen der erften geiftlichen

Kremers, Pfarrer D, Hermann: Deutfch-Proteftantifche Sorgen un?1

Liederfammlungen (1641/42) gibt den einzigen tiefergehen-

Aufgaben.

(64 S.)

gr 89

Bonn, Gebr, Scheur 1922,

den Einfchnitt in feinem Schaffen an die Hand: Das zeigt

Der rheini(che Proteftantismus fteht unter einem täglich fchwerer

werdenden konfeffionellen Druck. Würden die Beftrebungen auf Los-

fich inhaltlich: die unbefangen geübte weltliche Dichtung

löfung von Preußen fich verwirklichen, fo würde feine Lage vollends

wird zuerft entfchuldigt, weiterhin im wefentlichen auf

unerträglich werden,

Der vorliegende Vortrag feines männlichften

Gelegenheitsdichtungen eingeengt, dann heimlich weiter-

Vorkämpfers legt dar, was auf dem Spiele fteht. Der Anhang bringt

betrieben und, ungewollten Veröffentlichungen gegen-

mit der Kundgebung des rheinifchen Proteftantismus von 1919 ein Do-

über, mit entichloftener Ausdauer durch Jahrzehnte abge-

kument zur Zeitgefchichte,

E, Hirfch;

leugnet, endlich ganz aufgegeben. Im einzelnen tritt die

Göttingen,

Liebesliederdichtung bald zurück, der Gebrauch der an-

Biblifche

lilir?ubur;;‚ Lic, Paul: Aus der Quelle de$ Wortes.

tiken Mythologie fchrumpft zufammen und befchränkt

Auffätze und Anfprachen. Zweite Auflage. (Stimmen

fich bald auf das — in Hochzeits- und verwandten

a. d, deutfchen chri

ftlichen Studentenbewegung Heft

Verfen — Unentbehrlichfte, wobei es ohne mancherlei

-Verlag 1922.

Inconfequenzen und — aus Anlaß der ‚ eingeftreuten

II) (149 S.) 8°%. Berlin, Furche

Geh. M. I5"';

eb. M. 20—.

geiftlichen Wendungen wie der nicht fehlenden Ver-

Diefes Büchlein ift wert, nicht blos gelefen, fondern

wahrungen — an harten Widerfprüchen nicht fehlt. Es

ernfthaft ftudiert, d. h. auch kritifch erwogen zu werden.

zeigt fich der Einfchnitt auch von Seiten des bewußten

enn fo reich und mannigfaltig und in vielen Punkten

Kunftwillens: Anftelle des Vorbilds der ı. Periode,

treffend fein Inhalt, fo ernft und warm die hier

vertretene

M. Opitz, tritt, zum Teil in den gleichen ftarrgewordenen

Einfeitig-

Bildern gepriefen, wie bei zeitgenöffifchen Dichtern fonft,

eiten i

römmigkeit ift, — ganz ohne Gefahren und

das neue; ] G, Schottel,

es nicht. Der Verfaffer warnt (S. 49) vor der

Rhetorik, aber er bietet felbft in ausgeprägtefter Weife

Dankenswert {ftellt K. den Blick mehr auf die R

eine beftimmte, von England und Amerika ftammende

eignen als auf die der Zeit gemeinfamen Züge ein: Neben

Rhetorik und Methode, die in ihrer Art neben andern

einem Grefflinger tritt die unerfchrockene Parteinahme

des Herzens für die evangelifche Seite in den Zeitge-

erechtigt fein mag, aber weder die höchfte noch die

Normale ift. Bei allem Vortreftlichen, was der Verfaffer

dichten fchön hervor; neben den mancherlei allego-

bietet, bin ich den Eindruck des Zudringlichen und Will-

rifchen Deutungen der Schäferei (z. B. bei Harsdörffer

ürlichen nicht los geworden. Es wäre einer genaueren

und Klaj) find Rıs theologifche nicht ohne Eigentümlich-

nterfuchung wert, wieweit diefe Art des Auslegens, Aus-

keit und, als aus feinem eigenflen Arbeitsgebiet gefloffen,

malens und Eindeutens, namentlich gegenüber dem Alten

um nichts unerfreulicher:

335

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr. 1I4.

336

„Und weiter frag’ ich: Was bedeutet denn ihr Leiden,

Haufer, K: EHäckel, f, Leben ufw. (RHGrützmacher: ThdGgw 1921, I;

„Noht, Elend und Gefahr, Ihr Unglück auff den Weiden?“

WBr: EvFrht ’20, 10; WSchmidt: Studft ’21, 2/

Haußleiter, Joh: Trinitar, Glaube u, Chriftusbekenntnis ufw, (HJordan :

”»

Dieß ift der Kriften Kreutz’ und der Verknüpften Noht,

ThLtbl 1921, 7; OlafMoe: ebd 1922, S 33—37; FKattenbufch: ThLZ

»”»

Die mann erdulden muß, fo gahr biß inn den Todt.““

47, 1922, 4).

Die fchlichte Aufzählung und Durchnahme der einzel-

Hegel, GWF: German. Welt h. v. GLaffon (ADrews: PrßJbb 182, 3,

’z0; HScholz: ThLtztg ’21, 3/4; FWalther: ThLtbl ’21, 12).

nen Werke ergibt in der Zufammenfaffung („Rift als

Heiler, Fr: Buddhift, Verfenkg, (Wolfftieg: GftkltViksbldg 1920, 6'7;

Menfch, S, 164—209) ein Bild voll kennzeichnender Ein-

Daß feine Liebeslyrik erzwungen,

bei

der

TSteinmann: ZThK. 28 NF ı, 5, ’20; GZimmer: DdLtZt 43, 1922, 9).

zelzüge.

Heiler, J: Das Abfolute (KLehmann: Krtll-Ztg 31, ı0, ’21; Elert:

Lampe erfeffen war, daß der werdende Paftor an ihr

ThLtbl ’21, 9; JWendland: ThLZ 46, 1921, 25/26).

nicht garviel Gefühltes aufzugeben hatte, verftehen wir:

Heim, K u, RHGrützmacher: OSpengler u, d. Chriftentdm (FKoehler:

Krtll2tg 81 . 10, 28r HZ 1AZtbL *21 "96% Elert: ILDa O:

Von Jugend auf fah er die Not der Zeit und das Elend

Pfirbll 63; 10/11, ’21; GFicker: ThLZ:47, 1922, 11).

des men{chlichen Lebens überhaupt um fich.

Durch

Heifler: Anthropofophie u. Chriftentum (FKlimke:;: ZKathTh 1920, 2;

Lernen wird er ihrer Herr.,

Sein Wiffenstrieb umfaßt

Falke: ThLtber ’20, 10; Peters: ThLtbl ’21, 15).

Hellinghaus, O: Kirchl. Hymnen in d, Nachbildgn. deut. Dichter

die Sprachen (er hat viel, auch ohne Quellennennung im

einzelnen, überfetzt) wie die Reiche der Natur. Er bekennt

(LtZtbl 1920, ı

Studft ’20, 4; AManfer: Benedikt Mf ’20, 5/6;

fich, nicht wie Schupp wegen des Zeugniffes der hl.

MGatterer: ZKathTh ’21, 2

Henze, KlemM: Hl. AMvLiguori u, d, Gefellichaft Jefu (OBrauns-

Schrift nur bedingt, fondern voll zum kopernikanifchen

berger: StimmZeit 99, 5, ’19/’20, ı1; JBiederlack: ZKathTh ’21, 3;

Syftem, wechfelt, ohne klares Bewußtfein, von Chemie

JG:-ThRev,’21, 11/12).

und Aftronomie zu Alchymie und Aftrologie hinüber,

Heppy: De antichrift (Avan Veldhuizen: NThStud 1920, ı; LLinde-

boom: GerefThTijds 20, ı1, ’zo; WLampen: BiblZ ı5, 4, ’21).

ift Heilkundiger und Chiromant. Das gibt feinem Natur-

Hertel, Johannes: Die Weisheit der Upanifchaden. (Schomerus: ThL

gefühl die Färbung: ihr gottgewollter Nutzen, ihre ge-

Bl 43, 1922, S 22f; RHGrützmacher: ThdGgw 16, 1922, 1; ROtto

heimnisvoll wirkenden Kräfte, unverkennbar auch ihre

Franke: ThLZ 47, 1922, I1).

Schönheit und Tröftekraft, als Schöpfung Gottes, werden

Heffen, Th.: Unmittelbare Gotteserkenntnis nach d, hl. Auguftinus

gepriefen, die Geheimniffe des Glaubens an ihren Sinn-

(CSchreiber: PhilofJb 1920, 4; OScheel: ThLtztg ’zr1, 1ı/2; Adam:

ThQf 101, 4, ’20; Zänker: ThLtbl ’21, 15).

bildern abgelefen,

Honnef, J: Priefterideal d, hl. Bernard (EMüller: LitHdw 1921, I;

Daß’der Sprachenkenner, von Schupp dafür gelobt,

FKlimke: ZKathTh ’20, ı; TH:; ThRev ’21, 13/14).

einen des Lateinifchen Unkundigen krönte, verrät weniger

Pfeilfchiffer, Georg: die St, Blafianifche Germania sacra, (GKr

LtZtbl 73, 1922, 10; OClemen: ThLZ 47, 1922, 7; Gerhard Bonwetich

Unbefangenheit, als Geringfchätzung der Narrenthei-

dungen in _ den Fabulen der Heiden (die er einem Horaz

N

ThEBl- 43, 1922 11).

ehedem willig nachgefchrieben). Selbft Komponift, (chätzt

BIEZEEn: EZZEE, EFEEL ELFEL, MELER: EEELL, OB ELEr ELEEK, \EEELE: ELEEK: MEFEL, AEFEX,

er die Mufik hoch, vielleicht nicht ganz fo die Malerei.

Sein Selbftbewußtfein, der angefochtenfte Punkt, meint

J.C, Hinrichs’sche Buchhandlung, Leipzig

feine Stellung als deutfcher Dichter, den höchften Titel

in feinen Augen; daß er nie feinen Liedern Raum in

3

feinen Gottesdienften gönnte (Freybe a. a. O.), fei ihm

Soeben erscheint:

daneben nicht vergeffen.

Der Theologe darf am Ende

des an K.s Hand durchmeffenen Weges dabei bleiben,

daß hier reiche Gaben der rechten

ucht des Evange-

Das Rellgionsprohlem

liums teilhaft geworden find, und daß, aufs Ganze gefehen,

die Werte der geiftlichen Liederdichtung auch aus R.ıs

der Zeitfchwächen nicht ermangelndem Perfonbilde ohne

bei Friedrich Nietzsche

Voreingenommenheit wohl dürfen abgelefen werden.

ä

Peter Katz.

Lic. Theodor Odenwald

ä

92 Seiten — 80

Verzeichnis neuester Befprechungen.

Von Vikar Kurt Schmidt, Göttingen.,

M. 36.—; freibleibend,

ä

Kein Teuerungszuschlag des Verlages

8

8

Bäfeler, Gerda: Kaiferkröngn. v. Karl d. G, bis Friedrich II (GGrütz-

macher: ThGgw 1920, 4; AHofmeifter: HiZ ı22, F 3, 26, 2, ’20;

GerhardBonwet(ch: ThLBl 43. 1922, 10).

Die Arbeit gliedert sich in folgende Haüptteile:

I. DasWesen der Religion; 1, Methodenfrage, 2, Das religiöse

Enelow, HG: Jewish view of Jesus (V: NThStud 1920, 9; BiblSacra

308, ’20 Oct,; EdKönig: ThLBl 43, 1922, 11).

Erlebnis, — II, Nietzsche und die Religion. 3. Nietzsches

Girgenfohn, Kl: Rationalismus d. Abendlandes (Hz: LtZtbl 1921, 36;

/

Schriften und die Religion, 4. Die Grundmotive der Reli-

Elert: ThLtbl ’21, 16; GFicker: ThLZ 47, 1922, 10).

gion Nietzsches, 5, Nietzsches religiöse Verkündigung und

Hadorn, W: Abfaffg. d. Theffalonicherbriefe ufw. (JJWoldendorp:

—

ın

NThStud 1920, 5; KDeißner: ThGgw ’20, 6; BiblZ 1I5, 4, ’21;

das Christentum,

HL Die

Religionsmischung

UHolzmeifter; ZKathTh ’21, 4).

Nietzsche, 6, Nietzsches Doppelseelenhaftigkeif. #.Der

Hänel, Der Schriftbegriff Jefu, (Vgl. ThLZ 46, 1921, 19/20; Fiebig:

Grund der Ablehnung der Religion.

LtZtbl 73, 1922, 2; WBauer: ThLZ 46, 1921, 19/20).

Haering, TL: Struktur d, Weltgefchichte (LtZtbl 1921, 30, FKoehler:

Die Schrift will das Religionsproblem bei Friedrich Nietz-

Krıtli-Ztg 31,10

’21; GFicker: ThLZ 47, 1922, 11).

sche aufzeigen und einen Versuch der Lösung dieses

Handbuch, kirchl., f. d. kath, Deutfchland hrsg. v. HAKrofe Bd _ 7—9

(FKrus: ZKathTh 1918, 4; © u. 7 Schneider: ThLtber ’18, ı2; 7 PM

Problems geben, Erst ein Klarwerden über das Religions-

Baumgarten: ThRev ’19, ı/2;;% Lemme: ThLtbl ı9, 3; 7 AUckeley:

problem bei Nietzsche gibt uns einen Ansätz, von dem

E

ThGgw ’19, 2; 7 RBrüning: LtHdw ’19, 5; ® LiZtbl ’19, 43; %9 JGott-

aus eine Fruchtbarmachung ' der Gedanken Nietzsches für

hardt: Ebd ’21, 35; 8 AUckeley: ThGgw ’20, 2; 7—9 CMirbt: DtLtztg

’21, 21; 9 AUckeley: ThGgw ’21, 2; % JBoehmer: Studft ’21, 2/3;

/

die europäisch-religiöse Geisteswelt gedacht und in Angriff

9 Schneider: ThLZ 47, 1922, 11).

genowTep werflfn Vkann.

kkn

Hanne, JR: Freies Chriftentum (ARebattu: PrtMhh 1921, 3/4; LtZtbl

’21, 29; Stndft ’21, 4; AHardeland: ThLtbl ’21, ı7; DtLtztg ’21,

Nach dem Ausland in der W.ä/zrzrmg des Bestimmungs-

30/31; JWendland: ThLZ 46, 1921, 25/26).

/

landes auf der Grundlage des Umrechnungskurses der amll.

Harnac

k, A, von: Marcion (Vgl ThLZ 46, 1921, I19’20; HvSoden:

Außenhandelsstelle,

ZiKG 40, 1922, 191; Hugo Koch: ThLZ 46, 1921, 25/26).

Harnack-Ehrg. (GGrützmacher: ThdGgw ı921, 4; EHirfch: ThLtztg

ä

1

d

P, 17_/18; HJordan : _'If{1LBI 43,ng22‚ 3).

i

SE

n

Die nächste Nummer der ThLZ erscheint am 29, Juli 1922,

Beiliegend Nr. 4 des Bibliographischen Beiblattes.

Mit einem Prospekt über das Sammelwerk: Keilinschriftliche Studien von Dr. P. Maurus Witzel, O, F, M.,

Fulda, Frauenberg.

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_ Theologische Literaturzeitung

Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack

Herausgegeben von Professor D. Emanuel Hirsch unter Mitwirkung von

Prof. D. Wilh. Heitmüller, Prof. D. Dr. G, Hölscher, Prof. D. Arthur Titius, Prof. D. Dr. G. Wobbermin.

F

Jährlich 26 Nrn.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig

Vierteljährlich 30 Mark

Bezugspreife für das Ausland vierteljährlich Fr, 12.50; 10 sh.; # 2.50; holl. Gulden 6 —; fkandin. Kr. 9—

an Profeffor D. Hirsch in Göttin

Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich

en, Hoher Weg ı0, zu fenden,

47. Jahrg. Nr. 15

Rezenfionsexemplare aus(c

3

ließlich an den Verlag,

29. Juli 1922

7iimmern, Hethitifche Gefäze a

usw dem Staats-/Koch, Die Stellung des Quäkertums zur {ozialen—s chni

archiv von Boghazköi (Greßmann).

Frage (Kattenbufch).

ppenköt t_e;, Der entroßologifche Gottes-

Sellin, Das Alte Teftament und die evangelifche/ Liefmann, Die kommuniftifchen Gemeinden

beweis (Derf,).

Kirche der Gegenwart (Katz),

in Nordamerika (Derf.).

Natorp, Individuum und Gemeinfchaft (Mayer)

.

Rofenzweig, Der Stern der Erlöfung (Piper).|Hofer, Weltanfchauungen in Vergangenheit

Muckermann, Um das Leben der Ungeborenen

Bornhäufer, Das Wirken des Chriftus ‘ durch

und Gegenwart (F. W. Schmidt).

(Titius).

Taten und Worte (Windifch).

Birt, Von Homer bis Sokrates (Tillich).

Binding und Hoche, Die Freigabe der Ver-

— Zeiten und Stunden in der Leidens- und Auf-|Hatzfeld, Dante (Tillich).

nichtung lebensunwerten Lebens (Derf,)

.

erftehungsgefchichte (Derf,).

Mausbach, Der Geift Dantes (Derf.).

Seeberg, Zur Frage der Myftik (Hirfch).

— Die Gebeine der Toten (Derf(,).

|

Troeltfch, Der Berg der Läuterung (Derf.)

.

(Paracelfus) Schriften Theophrafts v, Hohen-

Grupp, Kulturgefchichte der römifchen Kaifer-

Güttler, Einführung in die Gefchichte der

heim, gen, Paracelfus (Derf,)

.

zeit (Grützmacher),

neueren Philofophie des Auslandes (Hirfch),|Lemme, Chriftliche

Glaubenslehre (Wendland).

Seeck, Regeften der Kaifer und Päpfte für die|Rickert, Allgemeine Grundlegung der Philo-|Lutherifches Miffonsj

ahrbuch 35. (Bornemann

.

Jahre 311 bis 476 n, Chr. (Jülicher).

fophie (Goedeckemeyer),

‚Berg, Das Problem der Kaufalität (Kowalewski

ä

.

Wilson, The Worcester Liber Albus (Grütz-|Wundt, Kleine Schriften (Titius).

macher),

— Völkerpfychologie (Derf,).

on

E S

iVerzeichnis neuefter Befprechungen,

E

Hethitische Gesetze.

die Reihenfolge fehr zu wünfchen übrig (fo follten ver-

Zimmern, Prof. Dr. Heinrich: Hethitilche Gefetze aus dem

bunden fein I 28—38 Ehe und II 73—86 Sodomie, Blut-

Staatsarchiv von Boghazköi (um 1300 v. Chr.). Überfetzt

fchande, Ehebruch; oder I 58—74, 82—86, 92—08, II

unter Mitwirkung von Dr. Joh. Friedrich. [Der Alte Orient

I1—3, 8—33 Diebftahl und Einbruch ufw.

). . Befonders

lehrreich‘ find Dubletten, „die nicht. wörtlich. überein-

XXMI 2] (32 S.) 8° Leipzig, J. C. Hinrichs 1922. M. 7.50

immen, fondern die Faffung desfelben Gefetzes zu ver-

Unter den Berliner Keilfchrifttexten, die Hugo

fchiedenen Zeiten widerf

piegeln (vgl. I 36 mit JI 60; I 45

Winc klerinBoghazköi ausgegraben hat, haben fich auf zwei

it 115711 61smit 1

86), Man könnte auch an land-

Tontafeln, im

olgenden mit I und II bezeichnet, auch

fchaftliche Rechtsunterfchiede denken, aber diefe werden

hethitiiche Gefetze gefunden,

Hrozny, der verdienst-

volle Herausgeber und bahnbrechende Entzifferer, hat

ausdrücklich hervorgehoben; so werden I 5 verfchiedene

eine

berfetzun

Strafen genannt, je nachdem ob die Ermordung eines

in franzöfischer Sprache angekündigt,

Händlers in den Ländern Lüija und Pali oder im Lande

die in Paris erfcheinen foll. Mit großer Freude begrüßen

Chatti erfolgt.

Es handelt‘ fich demnach um eine

wir darum die deutfche Überfetzung, die jener noch zu-

Sammlung der geltenden Reichsgefetze; örtliche Ab-

vorgekommen ift, von Zimmern, dem Altmeifter der

weichungen wird man nur dort annehmen dürfen, wo fie

ffyriologie, und Friedrich, umfomehr als es die erfte

befonders betont werden.

Die Unterfchiede der er-

rößere Übersetzung eines hethitifchen Schriftwerks ist.

wähnten Dubletten erklären fich vielmehr durch zeitlichen

Abftand, wird doch auch innerhalb einzel

ie beiden unabhängig von einander entftandenen Über-

ner Paragraphen

fetzungen werden zeigen, wie weit man bereits in das

ausdrücklich zwifchen „früher“ und

„Jetzt“ unterfchieden

erftändnis der hethitifchen Sprache eingedrungen ift,

und das veraltete Recht dem moder

nen gegenüberge-

enn auch Einzelheiten naturgemäß noch zweifelhaft

ftellt, fodaß man gleich einen Einblick

in feine gefchicht-

eiben, hat man doch den Eindruck, daß hier eine

liche Entwicklung gewinnt.

Diefe kann fich nicht von

erfetzung vorliegt, mit der fich wiffenfchaftlich arbeiten

felbft vollzogen haben durch eine Umwand

äßt. Neben dem „Kodex Hammurapi“ um 2000 und

nomifchen Verhältniffe, da faft ausfchließli

lung der öko-

ch eine {ftarke

em „altaffyrifchen Rechtsbuch“ um 1100, das foeben

Milderung der Strafen ein

getreten i - (1 10be28052,

urch eine Überfetzung Ehelolfs zugänglich gemacht

58 18 0408 02:f°M- 1618

Die Herausgeber denken

Worden ift, hat das hethbitifche Gefetz um 1300 feinen

daher an „eine Art Rechtsreform, und zwar nach der

ert in fich und im Vergleich mit den anderen Samm-

Seite einer milderen Praxis hin“. Man wird aber wohl

en, zu denen sich auch das Alte Teftament gefellt,

noch genauer fagen müffen, daß die „Reform“ durch eine

beig

nders Ex, 21—23 und Lev. 18—20.

Revolution erzwungen worden ift, Auf diefe Ver.

mutung weift die merkwürdi

Der Text der erften Tafel ift fo gut wie vollftändig,

ge Beobachtung, daß die

er der zweiten zum größten Teil wieder hergeftellt

Abgaben „für den Palaft“

zweimal ausdrücklich als ab-

Worden. Jener umfaßt gegenwärtig 101, diefer 86 Para-

efchafft bezeichnet werden (I 9,

25), Daß der König

raphen; die Trennung der einzelnen Ab(chnitte ift über-

f

I

eiwillig darauf verzichtet hätte

‚ wird man nicht für

}

efert, leider nicht die Zählung. Wir wiffen daher auch

wahr({cheinlich ‘halten. Eine d

eutliche Spur diefer Re-

hicht ficher, ob II die (unmittelbare) Fortfetzung von

volution findet fich in I 55 f,

raphen, die keinen Rechtsbr

den beiden einzigen Para-

1ft; jedenfalls gehören fie nach Form und Inhalt in die-

auch befchreiben, fondern

elbe Zeit. Eine fyfitematifche Anordnung ift wenigftens

(im Aktenftil) erzählen, wie d

er Rechtsbrauch entftanden

——

teilweife nicht zu verkennen (fo behandeln I ı—6 Mord

ift: „Früher entrichteten di

e Manda-Krieger, die Schäla-

N{

x

X

und Tot(chlag; 7—18 Körperverletzung; 19—24 Sklaven;

Krieger, die Krie

ger der Stadt Tamalkija .

.. keine

28—38 Ehe; 41—43 militärifches Lehenswefen; 47-—5

Abgaben und verwalteten kein Gut. Als Bewohner der

ä‘

Stadt Chatti, Lehnsleute, kamen, versicherten fie dem Vater

Staatliche Abgaben ufw.), aber' an anderen Stellen‘ läßt

d

337

338

339

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr. 15.

340

des Königs: »(Jene find) frei» und fie fagten ihm: »Auch

bedürften); II 73—78 mit Lev. 18, 23; 20, 15 f. (wider-

Jeiftet keiner Miete». Der Vater des Königs [erwiderte)

natürliche Unzucht); II 79 mit Lev. 18, 6 ff.; Dtn. 25, 5;

in der Versammlung: »Ihr Lehnsleute, entgeht der Ver-

Ruth (Leviratsehe wird hier vorausgefetzt, wie die Heraus-

gflichtung, gleichwie (jene) frei find, fo follt auch ihr es

geber mit Recht annehmen: Ein Mann „kann“ oder

ebenfo fein».“

Die Revolution hat demnach unter dem

beffer „foll“ die Frau feines Bruders heiraten, wenn diefer

Dabei wird im Fol-

„Vater des (gegenwärtig regierenden) Königs“ ftattge-

[zu ergänzen: ohne Kinder?] ftirbt.

funden — wer es ift, wiffen wir nicht, da das Gefetz

enden eine beftimmte Reihenfolge der Löfer vorge-

nicht datiert ift, wenigftens in der uns vorliegenden Form

fchrieben, wie fie nach dem Buche Ruth auch in Israel

— ausgegangen ift fie von den Bewohnern der Refidenz,

beftanden haben wird: Der nächfte Löfer ift der Bruder;

den unzufriedenen Lehnsleuten, die über die hohen

ift er tot oder nicht vorhanden, folgt der Vater und zu-

Steuern ftöhnten.

Die Volksmaffen ftanden vermutlich

letzt der Vatersbruder); II 83 mit Dtn. 22, 23 ff (Hier ift

hinter ihnen, aber der König befriedigte fie durch Auf-

die hethitifche Überlieferung ohne den hebräifchen Text

hebung der königlichen Gebühr von drei Sekeln, die

nicht verftändlich); II 85 mit Lev. 20, 15 f (auch das

man (außer der Mietsfumme) für Benutzung eines Koch-

Rind muß {fterben, das einen Menschen begatten will).

Da die altteftamentlichen und hethitifchen

efetze fich

topfes oder einer Bratpfanne in der öffentlichen Volks-

küche bezahlen mußte (I 25).

Die Bevölkerung . muß

an einzelnen Stellen gegenfeitig erläutern, wird man die

fehr unruhig und ftreitluftig

ewefen fein, denn fonft

Frage nach einem gefchichtlichen Zufammenhange auf-

ekel Silber als Buße für

hätte „der Palaft“ nicht drei

werfen müffen, doch wäre es denkbar, daß man vielleicht

jede Kopfwunde (außer der Entfchädigung für den Ver-

mit der Annahme einer parallelen Entwicklung ‘ unter

letzten) verlangt. Jetzt fetzten die Radaubrüder durch,

verwandten klimatifchen und ökonomifchen Verhältniffen

auskommt.

daß auch diese königliche Einnahmequelle aufhörte (I 9)

Die foziale Struktur beider Gefetze ift jeden-

Wie man auch die „Rechtsreform“ beurteilen mag, jeden-

falls grundlegend verfchieden,

falls liegt fie in der Vergangenheit, der Sammlung des

Berlin.,

Hugo Greßmann,

Gewohnheitsrechtes entfprechend.

Dem Inhalt nach handelt es fich faft ausfchließlich

Sellin, Prof. D. Dr. Ernft: Das Alte Teltament und di;

um bürgerliches Recht, aber wie beim Bundesbuch

evangelifche Kirche der Gegenwart.

ig,

(103.5:) 8 Leilpz

—

fehlt auch das fakrale Recht nicht ganz (II 49—54 Opfer

A, Deichert: 1921,

bei Ernte, Ausfaat, Grenzweihe).

Bisweilen gehen die

Seitdem die unbefehene Gleichftellung beider

.Teﬂa—

Gefetze in Geldtarife über(II 39—46, 63—72, 86b), aus

mente erfchüttert ift, hat das AT in unferer Kirche noch

denen wir Tagelohn, Tiermiete, Leihgebühr für Geräte,

Sie zu

keine unbeftrittene neue zu gewinnen vermocht,

Lohntarif für Kunfthandwerker und ihre Arbeiten, Richt-

erarbeiten, ift mit die wichtig{te Aufgabe der praktifchen

preife für Haustiere, Metalle, Nahrungsmittel, Kleider,

Theologie, zu der fie Handreichung von der altteftl.

Getreide, Felder, Weingärten, Felle und Fleifch erfahren,

Wiffenichaft nötig hat.

Diefe zu bieten und zugleich

Wer die Richter find, wird nicht ganz klar. In der

das AT im Bewußtfein der Gemeinde recht : zu ver-

Regel fcheint „das Gericht des Hochangesehenen“ (Be-

ankern, ift Sellins klar erfaßte Aufgabe (I).

zeichnung für eine hohe Staatsbehörde), das II 58 vom

An den Widerfprüchen, am fagen-, ja legendenhaften Charakter

„Gericht des Königs“ unterfchieden wird, abzuurteilen.

vieler Berichte, an der ge(chichtlichen Entwicklung des altteftl, Profetis-

Nur befonders fchwere Fälle können unmittelbar vor den

mus, an der Inferiorität der altteftl, Ethik wie (nicht nur) des volks-

Tron des Königs gebracht werden (I 45b, 72, II 2, 11,

mäßigen Gottesglaubens vor dem Exil, am Tatbeftand der altteftl,

Literatur felbfit erweift S.: Das AT ift kein übernatürlich geoffenbartes,

61); in anderen kann, wie es fcheint, das Gericht, aber

göttlich infpiriertes Buch (II). Menfchliches Schrifttum legt Zeugnis ab

nicht der Verurteilte, Berufung an den Köni

einlegen

von der göttlichen Offenbarung in der Gefchichte des Volkes Ifrael;

I

P £840.:Der - Könt

hat Vollmacht zu

fre

ijer Ent-

deren Erfaffung ift ein Glaubensakt (III). Die vergleichende Religions-

f

wiffenfchaft gibt die Möglichkeit der

wiffenfchaftlichen Kontrolle,

cheidung, fodaß die Strafe nicht feftgefetzt wird; an den

S. zeigt das in einem Gang durch das profetifche Schrifttum mit vielen

zuletzt genannten Stellen wird merkwürdiger Weife die

Textproben, die bei, den kleinen Profeten Ergebniffe eigner, im neuen

Freiheit der Entfcheidung ‚ausdrücklich hervorgehoben,

Kommentar niedergelegter, Forfchung vorlegt, am Pfalter, an der Weis-

ein Beweis dafür, wie befchränkt im übrigen die Macht

heitsliteratur, am Gefetz, deffen Schichten klar auseinandergelegt und

des Königs war.

Als Rechtsmittel, um den Tatbe-

bewertet werden, und endlich an der gefchichtlichen Literatur: Urge-

ftand feftzuftellen, gilt neben der Zeugenausfage der Eid

fchichte, Väter- und Heldenfagen, Gefchichtfchreibung. Überall zeigt

er die Berührungen mit dem alten Orient auf, dazu den neuen, eigen-

72, 76); die Folter wird nirgends genannt. Auch von

artig darüber hinauswachfenden Faktor, ‚die Gewißheit des barmherzigen,

k

echtsorakeln ift nicht die Rede, obwohl „Vogelzüchter“

fittlich-heiligen Gottes, die. teils in den fchärfften Gegenfatz zu der Volks-

erwähnt werden, die wohl Vögel zur Vogelfchau der

religion tritt, teils fich mit ihr verbindet und fie umzugeftalten fucht‘

(IV). Dazu tritt das Zeugnis der entfcheidenden Autoritäten: Jefus hat

Orakelpriester befchaffen mußten (II 62). Die Strafen

im AT Gottes Wort gefehn, er ‚hat die Auffaffung einer gefchichtlichen

find im allgemeinen menschlich gegenüber den femitifchen,

göttlichen Offenbarung im AT gehabt‘, die er weiterzuführen hat; darin

meist Geld- oder Vermögensftrafen, auch für Körper-

n

und

folgen ihm die Apoftel, ‚Sowohl die, die einfach und unbefehens dags

verletzung. Ein „Recht der Wiedervergeltu

ganze AT als göttliche Offenbarung betrachten, wie die, die es als

„fpiegelnde Strafen“ gibt es alfo nicht. Todesftra

g“

findet

reines Menfchenwerk aus der chriftlichen Kirche hinausweifen wollen,

fich nur bei Verfpottung des Gerichts (II 58), bei

ftehen direkt im Gegenfatz zu den Anfchauungen Jefu und feiner

Apoftel‘ (V).

‚Die große Täufchung‘ Delitzfchs, mit ein Anlaß zu S.s

Schlangenzauber eines Sklaven (II 55: man {fchlägt eine

Hervortreten, entfließt der Umkehrung eines unbewußt feftgehaltenen

Schlange tot und fpricht dabei den Namen eines Menfchen),

‚naiven Infpirationsbegriffes‘. Die biblifchen Erzählungen ‚in jeder Be-

bei Sodomie und Ehebruch

I

I 73f, 83ff); felbfit vor-

ziehung zuverläffig oder Lügen‘, die Schriften verfafferecht im Sinn der

fätzlicher Mord eines Freien

k

Tradition oder Fälfchungen ; Prophetenworte müffen erfüllte Weisfagungen

ann durch Herausgabe

enthalten oder Menfchenworte fein; ‚die religiöfen Anfchauungen, die

von vier Perfonen (Familienangehörigen oder Sklaven?

fittlichen Vorfchriften müffen auf der Höhe der chriftlichen {tehen oder

gefühnt werden (I ı). Sonstige Leibesftrafen treffen, ab-

fie gehen zurück auf einen ganz anderen Gott als den Chriftengott;

gefehen von dem Ehebrecher (falls er nicht getötet wird,

Jefus muß das ganze AT als Gottes Wort anerkannt haben oder er hat

es verworfen. Wer erkennt hier nicht überall die alten handfeflen Anti-

darf man feinen Kopf „öekleiden“ II 84), nur die Sklaven

(Nafen- und Ohrenabfchneiden I 96, 100; unverftändlich

thefen eines Hengftenberg wieder, nür, daß diefer jedesmal die

„in den Topf geben“ II 58),

erftere, D. aber jedesmal die letztere bejaht? Mittelwege gibt es nicht,

jedes Organ für feinere religiöfe und religionsgefchichtliche Diftinktionen

Für den Altteftamentler ift befonders lehrreich ein

fehlt‘. S. lehrt anhand der mitgeteilten Texte, wie fchmal und unficher

Vergleich von I 1—4 mit Ex. 21, 12—14 (Mord und Tot-

die Bafıs ift, auf der D, das Gebot der Gottes- und Nächftenliebe wie

die Zurückftellung des Opferdienftes hinter das Opfer der reinen An-

fchlag); I 7—18 mit Ex 21, 18—27 (Körperverletzung);

betung, die Höhepunkte profetifcher Gotteseinficht, für das babylonifche

II 6 mit Ex 22, 5 oder noch beffer Ex 22, 4 (Feldbrand

nach den Verbefferungen G. Hoffmanns, die hier eine

Vorbild reklamiert, In dem Exkurs in Harnacks Marcion (S, 247 ff)

mit feiner Ablehnung des AT als kanonifcher Richtfchnur findet S,

willkommene Beftätigung erfahren, wenn fie deren noch

eine unnötige Verengung des Kanonbegriffes, wenn H, ihn, flatt, wie

341

Theologifche Literatﬁrzeitung 1922 Nr. 15.

342

beim NT, als ‚Urkundenfammlung für die Beftimmung deffen, was

des aus der Tiefe des von Gott berührten Volkstums

chriftlich ift‘, vielmehr hier beim AT als ‚heiliger und daher untrüg-

licher Schritt‘ beftimme, Zudem fei ‚AT‘ keineswegs gleich ‚Gefetz‘ (VI).

entfproßnen Geiftesgutes fremd wurde in dem Jahrhundert,

an deffen Ende wir ftehn. Die gewünfchte Arbeit möchte

Die Ausfcheidung des AT würde unfer religiöfes Leben einer reich

in ihrem Beftreben, den heutigen Volksbildner den Irrweg

fließenden Quelle, unfere geiftige Kultur eines namhafien Faktors be-

rauben, zeigt S, leicht.

Alle Angriffe entftammen der unbefehnen

zurück zu leiten, ganz modern und ganz altmodifch zu-

praktifchen Gleichftellung von AT und NT,

Darum ift auf richtiges

gleich anmuten.

Verftändnis und richtige Wertung des AT in der Gemeinde zu dringen,

Peter Katz.

An den Unterricht in Schule und Haus fowie an die Ausbildung der.

d

Theologen ergeben fich hieraus Forderungen (VII).

Ro'fvé'nhz—weig‚ Franz: Der Stern der Erlöfung. li'ei. Teile

‚Endlich die Dinge ehrlich beim Namen nennen! Nicht immer

in einem Bande, (532 S.) 8%. Frankfurt a. M., J. Kauff-

weiter meinen, daß wir als fchlechte Advokaten Gottes Sache führen

müßten! Was feit bald 100 Jahren wiffenfchaftlich als Sage im AT

mann r921.

M. 58 —; geb. M. 68 — + T.-Z.

erkannt ift, nun endlich auch im Unterricht als folche bezeichnen! Es

In der evangelifchen Apologetik wird das Judentum

heißt, die Gewiffen morden und Glauben ertöten, wenn man hier weiter

als Religion entweder ganz überfehen, oder man be-

als Gefchichte aufzwingen will, was nach dem AT felbfit gar keine Ge-

fchichte f{ein kann.

. Nie die eindrucksvollen altteftl. Geftalten als Vor-

gnügt fich mit Ausführungen über das Judentum zur

bilder chriftlicher Ethik hinftellen!‘ Aus den Gefchichten foll das Kind

Zeit Jefu. Daß es unter uns noch ein lebendiges Juden-

tum gibt, das- fich in fehr viel anderen Formen äußert

merken, daß ‚in das Leben der Natur und der Völkerwelt ein höheres

Sein /und Reich hineinragt‘.

Dann ‚bleibt es beftehen, daß fich an

als die Frömmigkeit feiner Väter vor 2000 Jahren, fcheint

keinem Stoffe

beffer der Kinderfeele das Geheimnis der Religion

man in weiten Kreifen nicht einmal zu ahnen,

Darum

erfchließt‘. Mit dem fortfchreitenden Alter muß ‚natürlich das Schwer-

foll hier auf das Buch von R. mit befonderem Nachdruck

gewicht des altteftl. Unterrichts von den Gefchichten hinweg verlegt

werden auf die Gefchichte,

Aber auch hier um Gottes willen kein

hingewiefen werden, denn da kann man die neue Frömmig-

Pauken der ifraelitifchen Volksgefchichte

‘

‚Neben der felbftver-

keit des Juden finden.

ftändlichen Schulbibel ,

muß es womöglich auch eine Familienbibel

Anftelle der überlebten ehrwürdigen Bibelwerke fehlt

R, führt in edler Sprache einen großen, klar geglie-

überall geben.‘

derten Bau auf, der die Geheimniffe des im Stern Ifrael

‚ein Neues, ,

ein Hilfsmittel für unfere Häufer und Gemeinden, das

fymbolifierten jüdifchen Glaubens umf(chließt,

Myftifch-

AT als Schrifttum feiner Zeit richtig zu verftehen und doch des leben-

digen Gottes Wort in ihm zu vernehmen, Natürlich breche man mit

theofophifche Frömmigkeit, von Kabbalah und Chaffi-

dem feelenmordenden Rate, der ja wohl aus England oder Amerika zu

dismus genährt, verbindet fich mit den fpekulativen Er-

uns gekommen ift, jeden Tag fortlaufend un

d der Reihe nach ein

rungenfchaften des deutfchen Idealismus. So gibt er eine

Kapitel aus der ganzen hl, Schrift zu lefen!‘ ‚Aber freilich,

überall

muß noch viel klarer als bisher mancher Orten der Hinweis erklingen,

Art Offenbarungsphilofophie. Aber fein Ausgangspunkt

daß das AT über fich felbft hinausweift, daß wir nur das in ihm, was

ift nicht die im Wort vorliegende Offenbarung, fondern,

vom altteftamentlichen Realismus geleitet, fucht er in den

fich mit Chrifti Geift verträgt, uns reftlos zu eigen machen können, daß

wir mit der ifr.-jüd, Schale nichts zu tun haben,‘

Tatfachen der Erfahrungswirklichkeit das geheimnis-

volle Wefen zu erfaffen. Mathematik lehrt ihn die Elemente

S. ift fich bewußt, oft Gefagtes wiederholen zu müffen;

daß er es fagt und daß er es fo fagt, begeiftert und

des Glaubens in ihrem So-Sein zu verftehen; die Sprache

frifch, knapp und doch aus lebendiger Anfchauung eines

zeigt ihm, wie Gott, Welt und Ich untereinander in Be-

ziehung ftehen; in Liturgie, Feftfeier und Gebet erblickt

Ganzen, ift wohl ein Ereignis zu nennen, deffen Verftänd-

niffe man gern weitefte Kreife geöffnet fähel Möchten

der Fromme fich und die Welt in ihrer ewigen Bewegung

fie erkennen, wie die evangelifche altteftl. Wiffenfchaft

auf das Reich, in dem Gott alles in einem ift. So ift

alles Irdifche ein Gleichnis und doch mehr als ein

der verfchiedenen Lager zueinandergefunden hat, um den

Gleichnis: die Wirkfamkeıt Gottes, die fich felbfit weis-

s

emeinfamen Feind zu beftehn, der älter ift als fie. Vor

100 Ja

hren bot die altteftl. Wiffenfchaft der praktifchen

fagend offenbart.

Zum Schluß wird das Verhältnis von

Judentum und Chriftentum fo beftimmt: Beide feien für

‚Theologie

noch nicht die Handhaben zu einer klaren

Stellung zum

AT in Predigt und Unterricht. Schleier-

Gott gleich notwendig in und wegen ihrer Gegen{(ätzlich-

arum, bei aller Zurückhaltung in feinen

keit. Für den Juden beftehe die Zugehörigkeit zu Gott

macher mußte d

in feiner Geburt und feinem Blute, für den Chriften da-

theoretilchen Au

ßerungen, für feine Predigt fo gut wie

ganz auf das AT verzic

hten und unterfchied fich von

egen in feiner Wiedergeburt. Jeder habe nur an der

berwinden half, hier wie fonft

Wahrheit teil, die Parufıe des Mefhas werde fie beide

der Generation, die er ü

vereinigen und allen im Jenfeits die volle Schau der

im wefentlichen durch die mit Weite des Blicks gepaarte

Unbeirrbarkeit feines aus dem Glaubensgrunde der chrift-

Wahrheit geben.

Und heute lebt

Es ift hier nicht möglich, die Fülle von Gedanken anzudeuten,

lichen Gemeinde erwachfenen Taktes.

die diefes Buch in fich birgt.

In einer Menge Einzelheiten wird fich

gefpenfterg

leich die ungefchichtliche Abneigung gegen

der chriftliche Theologe aus R.s Werke Rat und Anregung holen können,

das AT wieder au

f. Die alten Argumente der rationa-

etwa in den feinfinnigen Ausführungen über des Herbeizwingen des

Reichs, über das Gebet zur angenehmen Zeit oder in den Analyfen der

liftifchen Pädagogen

kehren wieder und bedienen fich

Weitreligionen, Der altteftamentlichen Exegefe wird die realiftiche Aus-

der Sprache des 19. Jahr

hunderts als eines Megaphons.

kteften Lehrer find hier ftark

legung manche wertvollen Fingerzeige geben, Vielleicht gehen von ihm

Gerade die geiftig gewec

fogar Anregungen auf die fyftematifche Theologie aus, wenigftens durch

gefühlsmäßig engagie

rt, und fo geht d

er Kampf um Lehr-

die von ihm geübte Methode: Im Begriff der Offenbarung fieht R. die

pläne und bemächtigt

fich, im heranwachfenden Gefchlecht,

Synthefe von Religion und Philofophie, Nicht als ob nun die Philo-

Da kommt nun S.s warmherziges

fophie die Inhalte der Religion nachkonftruieren follte,. wie in der ideali-

der Zukunft der Kirche.

ftifchen Philofophie, fondern Philofophie foll in der Welt der Tatfachen

otum zur guten Stunde,

Möchte es viele Lehrer zu den

die Vorbedingungen aufweifen, auf denen der Glaube beruht (S, 137).

hichtlichen Erfaffung führen!

Ob da nicht für eine wirklich {yftematifche , Theologie des Proteftantismus

rkunden und ihrer gefc

Vielleicht könnte feine Arbeit

einen Bundesgenoffen

auch noch eine Aufgabe liegt?

efchichtlichen Verfuch

Göttingen.

Piper.

nden in einem {fchlichten geiftesg

einer Leidensgefchichte des AT (nic

ht erft) feit den Zeiten

des Rationalismus. Es müßte reizvo

]l fein zu zeigen, wie

Bornhäufer, Prof. D. Karl: bas Wirken des Chriftus durch

die Romantik

Taten‘ und Worte. (Beiträge z. Förderung chriftlicher

ier der Gegenfchlag gegen die Aufklärung,

als Mutter der Gefchichtsforifchung und Vö

lkerkunde, am

Theologie. . 2. Reihe. Sammlung wiffenfchaftl. Mono-

allerfpäteften ans Ziel, die liebende und anei

nende

1-

graphien»2. Bd.) (310 S.) gr. 8% Güterslob, C. Bertels-

R

at, einmal

mann 1921.

M. 65 —

affung der vergangenen Wirklichkeit, geführt

wegen des weiten Wegs, den die Forfchung zurückzu-

— Zeiten und Stunden in der Leidens- und Auferftehungs-

egen hatte, dann, weil die Träger der Erweckung felbft

gelchichte. — Zum Petrusbekenntnis und zur Hohenprielter-

Zzu fchwere Wunden aus ihrer rationaliftifchen Zeit aus-

frage. (Beiträge z. Förderung chriftlicher Theologie,

zuheilen hatten, um fich die Unbefangenheit für die neu

26. Bd. . 4. Heft) (82 S.) 8°% Gütersloh,.C. Bertels-

erarbeiteten Erkenntniffe zu bewahren, endlich, weil unferer

mann 1921,

M: 15 —

— Die Gebeine der Toten. Ein Beitrag zum*Ver&ändnis

Bildungswelt der Herderfche Sinn für den Eige*1wuchS

343

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr. ı5.

344

d. Anfchauungen von der Totenauferftehung zur Zeit

Der Hauptgedanke, der in ı vor allem herausge-

d. Neuen Teftamentes, (Beiträge z. Förderung chrift-

arbeitet wird, betrifft die Figur des Propheten wie

licher Theologie 26. Bd. 3. Heft) (58 S.) 8° Güters-

Mofes Dt 18, 15ff. Die Juden erwarteten ihn vor dem

loh, C. Bertelsmann 1921.

4 Ka

Meffias vgl. Joh. ı, 21. 25; 6, 14; Jefus kombiniert nach B.

die Rolle des Propheten mit der des Meffias, offenbart

Vorliegende Arbeiten gehen von der völlig richtigen

Wahrnehmung aus, daß das rabbinifche Schriftentum für

fich indes zunächft nur als ‚der Prophet‘. Für die nähere

die Erklärung der Evang. und des Paulus noch längft

Beftimmung diefer Figur verwendet B. zwei Hauptmotive:

die Gleichheit mit Mofes und das Amt des Gottesknechts

nicht hinreichend verwertet worden ift, und verfolgen das

Ziel, ‚aus den jüdifchen Schriften (vornehmlich Mifchna,

in Dtjes., daneben noch das Amt des Ezechielifchen

Midrafch Mechiltha, jüd. Gebetsbücher, Pentateuchkomm,

Menfchenfohns (mit den Forfchungen D. Völter's über

den Menfchenfohn und feine Beziehung zu Ez, zeigt fich

des Rafchi, dazu hat B. Weber's Jüd. Theol. und Levy’s

Wörterbücher ausgebeutet) neues, bisher unbegreiflicher-

B. unbekannt).

Als Arbeitshypothefe fcheint mir diefe

weife unbeachtetes Material heranzuziehen und fomit neue

Konzeption fehr fruchtbar und reizvoll, und zwar fowohl

Einfichten zu eröffnen,

die den von Bücherweisheit

für die Erforfchung des Selbftbewußtfeins Jefu wie für

zehrenden und im Rationalismus befangenen Exegeten

die der älteften Gemeindetheologie. Leider kann auch B.

keinen anderen Beleg für diefe jüdifche Idee anführen

bisher verfchloffen waren. Ein zweiter gleichfalls wert-

voller methodifcher Grundfatz betrifft die ({tärkere Heran-

als Joh. a. a. O., und Mt 16, 14, wo er &ic t@p XO0NTOV

ziehung der LXX, aus der gleichfalls neue Vergleichs-

‚der eine, einzige von den Propheten‘ überfetzt, was m. E.

kaum angeht.

Dann ift aber zu bezweifeln, ob der

ftoffe gefammelt werden, vor allem in (1). Ungezweifelt

müffen alle drei Schriften von den Fachgenoffen einge-

Prophet als eine vom Meffias unterfchiedene Figur in der

fehen werden, und hat man dem Verf. für neue Mate-

jüdifchen Eschatologie, in den Erwartungen des Täufers

rialien, Gefichtspunkte und Frageftellungen, Erläuterungen

und im Amtsbewußtfein Jefu die Rolle gefpielt hat, die

und Kombinationen dankbar zu fein.

Andererfeits ift

B.ihm zufchreibt, und ob die Erkenntnis der grundlegenden

bei der Lektüre und Aufnahme der Studien B.’s größte

Bedeutung der Weisfagung Dt 18,15ff uns wirklich ein

Vörficht am Platze:

Bei genauer Prüfung ergibt fich

völlig neues Verftändnis der Evangelien erfchließt.

nämlich nur allzu oft, daß das von B. herangezogene

Umfomehr, als die Anwendung der oben genannten Motive nicht

immer

glücklich

ift,

So bezieht B. folgende Stellen auf diefen

Material nicht die Anwendung auf das NT verträgt, die

‚Propheten‘: Mt ıı, 2ff: der Täufer bezweifelt nach B. nur, ob Jefus

B. vornimmt, oder daß die von B. aus den Texten heraus-

(neben dem Meffias) auch der Prophet i(t; Jefu Antwort überwindet die

geholten Vorftellungen nur auf fehr gewagter Auslegung

Zweifel, denn, was er anführt, find die Wunder des Propheten — die

und willkürlicher Kombination beruhen.

Unterfcheidung fcheint mir (trotz Mechiltha zu Ex, 20, 18) eingetragen.

Das Bedenklichfte bietet m, E, in Jetztgenannter Hinficht die

Mt s5,3ff: mit den Seligpreifungen bezeichnet fich Jefus als den

Studie 2a,

B, legt hier die Berechnung zugrunde, daß der Morgen

Propheten — hier ift immerhin die Beziehung auf Dtjes, richtig feft-

mit Mitternacht,

der Abend mittags ı2 Uhr beginnt,

und zieht

geftellt und nicht ohne Bedeutung; Mt, 21,11: hier wird aber ö 00-

daraus für die Chronologie der Leidens- und Auferftehungsge(chichte

ghenNg durch dnd Nal t. I’ad. näher prädiziert; Mt, 29, 18—20 zeigt

wichtige Folgerungen,

ficher Anfpielungen auf Dt. ı8, ı8, malt aber einen Jefus, der bereits

Ich habe bei aller Anftrengung nicht heraus-

über den ‚Propheten wie Mofes‘ hoch erhoben ift.

finden können, wo für diefe, auch jüdi(chen Gelehrten unbekannte

Als pofitiver Gewinn diefer Unterfuchungen fpringt

Rechnung die Belege ftehen (vgl. Kraus Talmud. Archäol, II 418—423).

Ebenfowenig habe ich in den von B, angeführten rabbinifchen Stellen

für den Lefer gleichwohl die Einficht heraus daß 1. die

die für das Verftändnis der Abendmahlsftiftung überaus wichtigen Be-

Figur des Gottesknechts (und der Wortlaut von Dtjes)

ftimmungen über das am Vorabend des Paffa ftattfindende Eröffnungs-

mahl belegt finden können, fo willkommen auch mir folche Belege

und 2. das Prinzip ‚des Propheten wie Mofes‘ (vgl. I, 259ff)

fein würden (man denke an die, Kiddufch-Hypothefe von Box of Th.

vielleicht auf das Berufsbewußtfein Jefu, ficher auf die

So fcheint mir der Be-

Ausgeftaltung der evang. Überlieferung einen größeren

St. 1902, 357ff. und Ctto Chriftl, Welt 1917).

weis für die Thefe, daß nach allen 4 Evang. das letzte Mahl Jefu am

Einfluß gehabt hat, als gemeinhin angenommen wurde,

Vorabend des Paffa ftattgefunden habe, nicht gelungen; ebenfowenig

Sonft finden fich noch bemerkenswerte Ausführungen: über die

ißt glaubhaft gemacht, daß uet& tO demyroaı I Cor. 11,25, das B.

Heilung der blutflüffigen Frau ı, 90ff, über die Bergpredigt als nova

übrigens auch auf das vorher genannte Brotbrechen bezieht, bedeuten

Jex 62ff, über Mt. ı5,1r, wobei die Hörer nur an Erbrechen und Er-

muß: ‚nach Mitternacht‘, woraus für B. folgt, daß Jefus fein Abend-

brochenes gedacht haben können, über den Einzug in Jerufalem 167 ff,

mahl in der Frühnacht des 15.(?) Nifan geftiftet habe, Daß vollends die

über Leiden und Opfer 239ff, über Joh, 20,17, wo auch B, das un

Juden die Nacht zu 2 Halbnächten (12--6 Uhr und 6 -ı12 Uhr) und

den Tag entfprechend zu 2 Halbtagen gerechnet hätten, fcheint mir ohne

ftreicht u. a, m,; weiter aus 2b: das Urteil des hohen Rats lautete auf

Exkommunikation und Übergabe an Pilatus und fetzt die Verfluchung

jeden deutlichen Beleg behauptet, io bedeutfam diefe Entdeckung B.’s

Jefu voraus 31rff; TJefus ift um Mitternacht auferftanden (was höchftens

auch fein würde, da fie erlauben würde, die Zeit des Todesfchlafes

aus Joh. 20, ı und Mt. 28, ı herausgelefen werden kann); das Bekenntnis

Jefu wirklich auf 3 (2!'/2) Tage und 3 Nächte zu beftimmen!

Ich

zur Jahwe-Sohnfchaft, von Judas dem hohen Rat ‚verraten‘, ift die Gottes-

fürchte, daß alle diefe Aufftellungen, foweit fie neu find, auch un-

Jäfterung (Ausfprechung des ‚Namens‘), die zur Verurteilung führte; end-

haltbar sind. — Ganz ähnlich fucht B. auch die Antwort Jefu an den

lich aus 3: aus jüdifchen Quellen wird gezeigt, daß der Auferftehungs-

reichen Jüngling Mt 20, 17 Mc ı0, 18 von jüdifchen Überlieferungen aus

vorgang nur von den Totengebeinen aus verftanden werden kann (dabei

zu erklären, Er zitiert die vierte Benediktion im Tifchgebet, wo es u, a.

heißt: ‚es komme der Gute und empfange das Gute von dem Guten

bleibt unbeachtet, daß doch. die Gebeine den Juden als unrein gelten

für die Guten‘.

Hieran lehnt fich vielleicht Mt an; aber auch für Mc

vgl. Mt. 23,27; und ob wirklich Paulus I Cor, 15,35 ff, befonders 50

und II Cor, 5, ıff das Knochengerüft als das bleibende, das nur neu

foll fich daraus als alleiniges Motiv die Wahrung der Ehre des Einzigen

überkleidet wird, gefaßt, ift mir fraglich — fonft enthält gerade diefe

ergeben. Die Parallele ift ficher treffend; aber fie unterftreicht nur noch

Studie manches Anregende,

Andererfeits fei noch bemerkt, daß B,

ftärker das (von Mt wohlweislich unterdrückte) Motiv, daß es verboten

die Hypothefe ‚Galiläa auf dem

]berg‘ erneuert (G., ift das Gehöft, wo

ift, einen Menfchen, wer es auch fei, auf Koften des Einzigguten zu

Jefus übernachtete = Gethfemane!), daß B. die Ablehnung der Naza-

ehren,

/

rethaner daraus erklärt, daß Jefus bei feiner Vorlefung aus Jef, 61 die

Wie B, auch feine LXX-Unterfuchungen (die übrigens, auch vo

LXX-Forfchern beachtet werden follten, ich weife u. a. auf B.’s Er-

Worte der Rache (61, 2b) wegläßt und nur die ‚Worte der Gnade‘ vor-

lieft (1, 59), daß B. behauptet, das Do ppelgebot der Liebe werde von

klärung der häufigen Überfchriftswendung &2 z0 &I0S 1, 212ff)

den Juden zu Recht als von ihnen geprägte Formel in Anfpruch ge-

feinen konfervativen Auffaffungen dienftbar macht, zeigt {ieine Be-

nommen (r, 185) — ich bitte um den Beleg!, und daß B, die luftige

handlung des Zitats Pf, 22 (21) in Mc und Mt: es laffe gleicherweife in

Erklärung wagt, beim Gadarenerwunder feien nur die Teufel ertrunken,

die Tiefe des Leidens Jefu wie in die Siegeszuverficht feines Sterbens

während die Schweine, die fchwimmen können, vergnügt fich ans Land

hinein(chauen, denn 1, fei Pf, 22 ein Siegespfalm und 2. fei das Ein-

retteten (1, 82f).

gangswort nicht nur eine Klage, fondern auch eine Frage. Hierauf ift

zu antworten, daß nur die letzte Hälfte von Pf. 22 Lobpreis und Sieges-

So ergibt fich bei

enauerem Zufehen, daß B. zwar

bewußt(ein enthält, daß die Annahme, ein Gekreuzigter, der den An-

vieles Erwägenswerte fagt, daß aber der ganz fichere

ofıtive Ertrag nicht fo fehr groß ift. Die Zahl der wirk-

fang des Pf, herausfchreit, habe in diefem Moment auch deffen (aus ganz

ich neuen

anderer Lage und Stimmung herausgeborenen) Schluß im Bewußtfein

rkenntniffe und der von B. neu herange-

getragen, an fich wenig Wahrfcheinlichkeit hat, und daß andererfeits die

zogenen und für die Exegefe des N. T. wirklich förder-

Überlieferung, wonach Jefu letztes Wort am Kreuze von dem entfetzlichen

Gefühl der Gottverlaffenheit eingegeben war (notabene nicht ‘Verzweiflung‘

lichen jüdifchen Parallelftellen ift verhältnismäßig gering.

vgl. ‚mein Gott‘) weder unglaubwürdig noch anftößig ift — auch eine

Gewiß müffen wir immer beffer lernen, die Evangelien

rechtsgläubige Chriftologie könnte fich fchließlich darin finden,

und Paulusbriefe auch mit den Augen jüdifcher Schrift-

Ba

345

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr, 15.

346

gelehrten zu lefen; aber B. trägt außer einer jüdifchen

Kern bilden die in den codex Theodofianus aufgenom-

Brille auch noch eine eigene Brille, die ihn verleitet, in

menen kaiferlichen Gefetze und Verordnungen, darum fo

die jüdifchen Schriften und in die Evangelien hineinzu-

wertvoll, weil fie, meift mit Angaben über Ort und

lefen, was Andere kaum darin finden werden.

des Erlaffes verfehen, uns den Aufenthalt der oberften

Tag

Leiden,

H. Windifch.

B

Behörden kennen lehren; was von Briefen der römifchen

Bifchöfe und anderer Patriarchen erhalten ift, findet gleiche

Grupp, Georg: Kulturgefchichte de‘r römilchen Kailerzeit.

Verwertung, nur daß dort feltner genaue Daten aufgetrieben

I. Teil: Die untergehende heidnifche Kultur, Zweite

werden können. Jeder mit dem c. Theodos.Bekannte weiß,

und dritte, wefentlich verbefferte u. vermehrte Auf-

wie

umftändlich das KGefchäft .der Erhebung der

lage.

(XV, 358 S.) 8% Regensburg, Jofef Habbel

Einzeldaten iftj Seeck hat fich auf diefem Gebiet eine

1921,

M 332 i geb. M 30

iolche Autorität erworben, daß es faft der eingehenden

Zwifchen der I. und der vorliegenden 2.—3. Auflage

Rechtfertigung auf den 158 Seiten der Einleitung nicht

bedurft hätte: diefe ift gleichwohl höchft willkommen,

des Werkes liegen 20 Jahre, aber das treffliche Werk,

das feit vielen Jahren vergriffen war, hätte fchon früher

weil fie einen Überblick über das gefamte Quellenmaterial

eine Neuauflage verdient. Der Verfaffer, der fich anderen

ermöglicht. Die Regifter, 61 Seiten umfaffend — darunter

Arbeiten zugewandt hatte, konnte fie erft jetzt herftellen.

das Perfonenverzeichnis S. 447—465 das wichtigfte —

Wenn auch die Anlage im Ganzen diefelbe

eblieben ift,

find fo angelegt, daß eins neben den andern benutzt

fo hat der Verfaffer die gerade auf diefem

ebiete zahl-

werden {oll.

Sehr dankenswert das Verzeichnis der welt-

reichen Spezialarbeiten fleißig benutzt und fich aufs neue

lichen und kirchlichen Ämter, wo es nur auffällt, daß

in die Quellen vertieft, fo daß feine im edlen Sinne popu-

hinter den mit Ortsangabe verfehenen Bifchöfen, von den

läre Darftellung einen ‚frifchen und lebendigen Eindruck

Episcopi Alexandrini an bis zu ep. Viennenfis des 10.Okt.463

Mamertus, eine große Schar von Episcopi ohne Zufatz

hinterläßt. Der befondere Vorzug feines Werkes ift die

Zeichnung der abfterbenden heidnifchen Kultur als Hinter-

aufzieht, deren sedes in vielen Fällen, z. B. Alypius (von

grund für die fich entwickelnde chriftliche Kultur, Alle

ftimmen laffen wie der des Mamertus.

Tagafte!) oder Petilianus fich gerade .fo leicht hätte be-

aus der antiken Kultur fich erklärenden und für die

kulturellen Zuftände der römifchen Kaiferzeit verwend-

Im Vorwort macht fich S, darauf gefaßt „gefchimpft“

baren Zeugniffe im neuen Teftament und die der altkirch-

zu werden, weil die neben den Regeften von ihm aufge-

lichen Literatur bis zu Hieronymus und Auguftin hat

nommenen Notizen unvollftändig feien.

Von diefer Un-

Grupp in fein Bild eingezeichnet, wodurch vielfach neues

gerechtigkeit halten wir uns fern; hier Vollftändigkeit zu

Licht auf das chriftliche Schrifttum fällt.

Ob dabei.der

verlangen wäre Befchränktheit. Nur für eine hoffentlich

Verfaffer nicht die chriftliche Kultur gegenüber der heid-

bald nötig werdende neue Auflage weife ich auf Ver-

befferungsmöglichkeiten hin; wer Seecks wertvollftes Werk

nifchen zu hoch eingefchätzt hat und die Schwäche der

erfteren, wie z. B. ihre Kunftfeindlichkeit überfehen und

lebendig erhält, wird felber wiffen, welche Quellen er zur

die Vorzüge der letzteren auch in ihrer Decadence, in

Minderung der Unvollftändigkeit nächft den Papyri am

der fie fich in‘der Kaiferzeit befindet, wie z. B, die ge-

ftärkften heranziehen muß.

waltigen Bauten der Römerftraßen zu wenig gewürdigt

Kleine Zufätze im Texte würden ohne Vermehrung

hat, darauf kann.ich hier.nicht eingehen.. Auch.erfcheint

des Umfanges den Nachfchlagenden {fchneller informieren

mir neben den Vorzügen des Buches als Mangel, daß

bisweilen bedarf es nur präziferen Ausdrucks, So fehlt zu

eine ftreng gefchichtliche Anordnung fehlt, was fich in

Ian. 342: „Conftantius erfährt in Antochia, daß Hermo-

einzelnen Abfchnitten, wie z. B. bei der Religion der

enes in Konftantinopel vom Pöbel umgebracht ift“ bei

erm. das Amt mag. mil. — warum wird nicht auch der

Römer, bei den Kaifern und ihrem Regiment, bei der

Anlaß genannt? S. 408 lefen wir „Strafe des Timotheus

Sklaverei ftärker als bei anderen Abfchnitten, wie z. B.

bei der Nahrun

Tagesordnung, Kleidung, Schaufpielen

Aelurus“, gleich dahinter auf S. 410 „Bifchofsweihe des

bemerkbar mac

e

Daß der Verfaffer, um Platz für neue

Timotheus“: warum erhält der zweite Tim. nicht feinen

Stoffe zu g

ewinnen, die Hinweife auf die Spezialarbeiten

Beinamen Salophaciolus?

18. Mz. 339 hat nicht die Ab-

unterlaffen mußte, bedaure ich. Aber diefe Ausftellungen

fetzung‘ des Athanasius ftattgefunden, fondern feine Flucht,

fallen nicht ins Gewicht gegenüber dem Wert des auch

Etwas mehr Gleichmäßigkeit in der Angabe der Quellen-

durch feine gefchickt gewählten Bilder ausgezeichneten

belege wäre auch erwünfcht; unter „Chron. I“ werden

efchichte Fried-

doch Werke von zu verfchiedenem Wert zufammenge-

Werkes, das neben der bekannten Sitten

P

latz behaupten

faßt, auch follten von jedem Autor die beften Ausgaben

länders wegen feiner Eigenart feinen

wird.

G. Grützmacher.

benützt und zitiert werden, Augustinus alfo oder Hierony-

Münfter i, W.

mus, wo wir fıe im Corpus Vindobonenfe befitzen, nicht

nach Migne, Theophanes nach de Boor.

Moderne und

Seeck, Otto: Regelten

der Kaifer und Päpfte für die Jahre

antike Namen wechfeln, je nach Zufall; ich fchlage vor,

311 bis 476 n. Chr.

Vorarbeit zu einer Profopographie

nur bei den Hauptftädten die moderne Form zuzulaffen.

der chriftlichen Kaiferzeit.

2 Halbbände.

(200 u.

Mehrmals, z. B. bei Papft Hilarus S, 414, ist Tod {ftatt Bei-

Stuttgart, J. B. Metzler 19190.

fetzung gefagt. Der 1ı7. Mechir 360 wird auf S. 207 irrig

2287 S.)32/24 crlr\l’I

100—; in 1'Bd. geb.-M. 250—.

in den Il ftatt 12. Febr. umgerechnet.

Der: Pomp.:

Metrodorus vom 2, Juli 357 war nicht praefes Aegypti,

Mit diefer Vorarbeit zu einer vor 2 Jahrzehnten von

hie der

fondern der Thebais.

Manchmal möchte ich ein ? am

m und mir in Angriff genommenen Profopogra

iftoriker

Kaiferzeit hat der leider inzwifchen geftorbene

Rande bei minder ficheren Datierungen beantragen; denn

eeck ein Werk

efchaffen, das im wahren Sinne des

die Verweife auf ein Buch, wo die Gründe für und wider

ortes unentbehrlich für jeden Forfcher auf dem Gebiete

erwogen werden, behüten nur den fchon Kundigen vor

der Gefchichte des 4. und 5. Jhts. n. Chr. werden wird;

falfchem Vertrauen. Im allgemeinen ift übrigens Seeck

ausgezeichnet durch Reichhalfigkeit, Zuverläffigkeit und

eher zu {keptifch als zu hypothefenfreudig, ganz unmög-

erfichtlichkeit. Die Ausftattung ift ganz dem Zwecke

liche Konjekturen nimmt. er höchft felten an.

Der mar-

kantefte Fall diefer Art liegt in der Chronologie des

entfprechend, die Raumerfparnis wird nicht zum Schaden

€s

Athanafıus vor.

enützers erftrebt; wo Oft- und Weftreich unter

Laut S. 186 foll Ath,, aus dem Trierer

Verfchiedenen Herrfchern ftehen, werden die Ereigniffe in

Exil heimkehrend, am 28, März 338 mit K. Constantiüs in

jedem für fich au

e 2 gegenüberliegenden Seiten ange-

Viminacium an der unteren Donau zufammengetroffen

ührt, natürlich. in

X

reng. chronologifcher Folge, die nicht

fein, ein zweites Mal nach dem 27. Juli in Caefarea Cappa

auf den Tag datierbaren

..

möglich

zwifchen den beiden

dociae; auf den 23, Nov. 338 legt Seeck den Einzug des

Lagdaten, denen fie am nä

chä

en zu liegen fcheinen. Den

Kirchenfürften in Alexandria. Aber bereits zum 18, März

K

347

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr. 15.

348

ftand, der allerdings bisweilen in Kompetenzftreitigkeiten

339 berichtet er des Athan. Abfetzung und zum 22. Mz.

den Einzug des zu feinem Nachfolger gewählten Grego-

.

des Buches ift mufterhaft,

mit feinem Bifchof geriet. Die Ausgabe wie der Druck

r1us.

Die beiden letzten Daten find uner(chütterlich,

dann können die beiden erften nicht richtig fein, weil

Münfter i. W.

G. Grützmacher.

zwifchen der Rückkehr des Ath. und feiner Wiederver-

treibung vielerlei so gefchehen ift,allein fchon vonRom aus,

l20ch‚ Walter: Die Stellung des Quäkertums zur {ozialen

daß der Raum von 41, Monaten als ausreichend nicht in

Frage. (Chriftentum und foziale Frage). Heft 7 (39 S.)

Betracht kommt.

Hier hat Seeck, unbelehrt durch neuere

89%, München, Chr. Kaifer 1921.

4150

Forfchung, die unglücklichfte Vermifchung einer alten

Liefmann, Robert: Die kommuniltilchen Gemeinden in Nord-

M 12—

Berechnung, die diefe 2. Periode von Ath. Episcopat

amerika. Jena, G. Fifcher, 1922

Die kleine‘ Schrift von W. Koch erhebt keine An-

337 anheben läßt, und einer jüngeren, die 339 als das

Jahr feiner Flucht nach Rom feftlegte, vorgenommen,

fprüche an felbftändige wiffenfchaftliche Bedeutung.

Sie

dabei auch verfchwiegen, daß wir über die Zeit der

will ein ‚Verfuch‘ fein, ‚auf Grund foziologifcher und hif-

beiden erften Begegnungen des Ath, mit dem Kaifer

torifcher Unterfuchungen, die nur einen ganz vorläufigen

Conftantius gar nichts Bestimmteres wiffen als: vor Okt. 346.

Charakter tragen können, die augenblickliche Situation

Eine Stelle bleibt in dem Regifter übrig, wo unfern

der ‚Gefellfchaft der Freunde‘ in ihrer Stellung zur {fo-

Verfaffer das Unglück verfolgt, daß er Fehler begeht,

zialen Frage klären zu helfen‘. Koch hat im Herbft 1920,

deren Urfache Niemand erraten kann, nämlich bei der

wie er im Vorwort mitteilt, in ‚Jordans und (l. ‚in‘) Eng-

Angabe der Oftertermine. Daß fie in feinem Werk nicht

land‘ an einer Konferenz ‚junger Quäker‘ teilgenommen,

€

fehlen durften, hat er mit Recht eingefehen; auch dadurch,

die,

iftig wie es fcheint infonderheit beeinflußt durch

daß er fie für Weften und Often, fobald die Tafeln ge-

den ,

d

uäkerproletarier‘ Newbold, eine Neuorientierung auf

trennt laufen, je befonders anführt, feine Lefer an die

Verwirklichung eines eigentlichen Sozialismus im Kreife

Differenzen der Ofterberechnung zwifchen den ver-

der ‚Freunde‘ bzw. von diefem aus oder unter möglichfter

fchiedenen Hauptkirchen erinnert.

Aber einen zuver-

Mitwirkung diefes Kreifes überhaupt in der Kulturmenf{ch-

läffigen Bericht über die Ofterfefte Roms empfangen wir

heit herbeizuführen trachtete.

Es handelt fich offenbar

bei ihm nicht; daß man in Alexandria im Jahre 377 auch

um eine in fich felbfit noch unklare Bewegun

unter den

ein Ofterfeft gefeiert hat und daß uns deffen Lage am

wobei der Gedanke obwaltet, daß man nur bei den äl-

Quäkern, aber eine durch und durch fittlich ernft geftimmte,

beften bekannt ift, würde man von S, 272f. nicht lernen.

Schlimmer ift, daß er S. 300 und 301 für das Jahr 400

teften und beften Traditionen der von George Fox be-

Ößern auf den 2, Aprıl anfetzt,. 1tatt auf. T, Aptıl,S.

gründeten Gemeinde anknüpfe, Diefem fei es durchaus

357f. Aur 430. auf den 20. März‘ 1tatt: 30 März, :5.. 3721

auf ‚Verwirklichung des Gottesreichs auf Erden‘ (nicht

für 442 auf 13.. April ftatt‘ 12., S. 355 für‘ 428 im - Often

bloß den ‚fchweigenden Gottesdienft‘) in einer Gemein-

(wie im Weften) „15. April Ofterfeft“, während für Agypten

fchaft der Liebe, nicht ohne kommuniftifche Neigungen

der 22, April außer Zweifel fteht. Wie leicht hätte es

oder Idealforderungen, angekommen.

So fei es wohl-

S. gerade hier gehabt, das Richtige zu treffen, wenn er

tan, wenn man jetzt, zumal nach dem Erlebnis des

die von Ed. Schwartz 1905 in „Chriftliche und jüdifche

W

eltkrieges und unter feinen fchweren, ja fchrecklichen

Ofterfefte“ S. 185 ff. gebotene Tabelle’der alexandrinifchen

Nachwirkungen, ftrebe, den ‚Klaffenftaat und die kapi-

Ofterfefte von 361 bis 892 eingefehen hätte. Aber die

taliftifche Lohniklaverei‘ zu überwinden. Koch gibt eine

Hilfe diefes Gelehrten fcheint er grundfätzlich zu. ver-

gut lesbare Skizze der Entwicklung des Quäkertums aus

fchmähen, was fich auch in den Irrtümern rächt, die er

urfprünglich überwiegend von ‚kleinen Leuten‘ (Hand-

bei den Daten aus Athanafıus Leben begeht! Ich fchließe

arbeitern, Bauern) getragener Bewegung zu einer Ge-

mit der Bitte an unfre Lefer, diefe unter Umftänden

meinde von wohlhabenden Gefchäftsleuten, die durch

verhängnisvollen Fehler aus ihrem Seeck-Exemplar zu

Redlichkeit und Schlichtheit der Lebensführung beften

befeitigen und fich verfichert zu halten, daß die Fülle

Chriftenruf bewährten, darüber hinaus aber wefentlich

von Falfchdaten in der Ofterfeftreihe in geradem Gegen-

wo immer fie eine befondere Not fahen,

nur ‚philanthropifches‘ Intereffe zeigten und ‚Hilfe‘ brachten,

Bekannt in

fatz fteht zu der fonft von S. betätigten Akibie; er muß

fich die Ofterfefttafel von einem feiner Aufgabe nicht

diefer Hinficht ift ihr Eintreten für Befferung des Loofes

gewachfenen Schüler haben anfertigen laffen; und ein un-

der Gefangenen, zumal auch, daß fie die Antilklaverei-

glücklicher Zufall hat ihn gehindert eine Kontrolle felber

bewegung eingeleitet haben,

Aber im übrigen waren

vorzunehmen,

auch die ‚Freunde‘ Anhänger des ‚Kapitalismus‘, deffen

Marburg.

Ad. Jülicher.

Auswüchfe oder fchreiendite Mißftände fie nur tapfer

bekämpften. Immerhin regte fich fchon um die Wende

Wilson, James M., D. D. Canon and Vice Dean: The

des 17. und 18, Jahrhunderts wieder ein Geift von ‚chrift-

Worcester Liber Albus, Glimpses of Life in a great

den

lich gefärbtem Sozialismus‘, Der Name von John Bellers,

Benedictine Monastery in the fourteenth . Century

arl Marx mit Bewunderung wie einen Vorläufer

(XVIH, *284 8;). 8% Londöon;-S. : P. € K, 1920;

I5sh.

feiner Beftrebungen (‚ein wahres Phänomen in der Ge-

Der liber albus, von dem Wilson erftmalig einen

fchichte der politifchen Ökonomie‘) feiert, leuchtet da

Teil veröffentlicht, enthält die Korrefpondenz des Priors

den heutigen ‚jungen‘ Quäkern. Man wird Kochs Schriftchen

des Benediktinerklofters Worcester. Im vorliegenden Band

gern lefen, es fichert den Quäkern die Sympathie,

ift eine Auswahl von Briefen abgedruckt, die aus dem

Das erheblich bedeutendere, obwohl ja auch nicht

Jahre 1301 ‘bis 1338 ftammen, während die gefamte

gerade umfangreiche Buch des Nationalökonomen Lief-

Korrefpondenz fich auf die Zeit von 1301 bis 1446 er-

mann bringt eine große Überrafchung, nämlich die Kunde,

ftreckt. Diefe Brieffammlung bildet ein Gegenftück zu

riefen des

daß die ‚Huterifchen Brüderfchaften‘, die man all-

den von Sheppard 1887 herausgegebenen

gemein für untergegangen angefehen hat, fich nach

Klofters Canterbury, den literae Cantuarienses, die faft mit

Amerika gerettet haben und dort noch geradezu blühen,

dem liber albus gleichzeitig-find, da fie fich auf die Zeit

Man lefe nur in S, Cramers Art. ‚Mennoniten‘ PRE.?

von 1320—1373 beziehen,

Die Briefe des liber albus

XII, was man (im Umriß) von jenen mährifchen Ge-

tragen einen weniger offiziellen Charakter als die von

meinden zu fagen‘' vermochte, die nach Jakob Huetter

Canterbury und befchränken fich auch nicht nur auf das

nicht zu verwechfeln mit Hans Hu

fich nannten Sie

eigentliche Klofterleben, dadurch vermitteln fie uns ein

waren allmählich immer mehr nach

d

ften gedrä

t und

f

n

d’fie

vielfeitigeres, kulturhiftorifch intereffanteres Bild als diefe.

Worcester war ein Kathedralklofter, deffen Abt der

zuletzt, bis 1874, in Südrußland anfäffig, dann

nach Nordamerika ausgewandert. Bei Cramer läuft ihre

Bifchof war, fo daß an der Spitze des Klofters ein Prior

Gefchichte, S. 614/15, in beredtes Schweigen aus. Lief-

349

350

Theologifche Literatqrzeitung 1922 Nr., 15.

mann hat diefe noch immer kommuniftifch organifierte

Hatzfeld, Dr.. Helmut: Dante.,

Seine Weltanfchauung,

‚Sekte‘ geradezu wieder entdeckt, als er 1907 in den ver-

Philofophifche Reihe. Hrsg, v. Dr. A. Werner, 21. Bd.)

einigten Staaten war.

Sie lebte damals, 1300 Köpfe

(

2105S.) kl.8% München, Röfl& Co, 1921. Geb.M. 22 —

ftark, auf zwölf verfchiedenen ‚Bruderhöfen‘ in South

Mausbach, Dr. Jofeph: Der Geilt Dantes und feine Kultur-

Dakota,

Liefmann hat dort auch das ‚Gefchichtsbuch

aufgaben.

10

8%. Köln, J. P. Bachem.

M. 6 —

Troeltfch, Ernft: Der Berg der Läuterung. Rede zur Er-

der Gemeinde‘, das der Hauptforfcher über die Huette-

innerung an den 6oojährigen Todestag Dantes, ge-

rifchen, Beck (f. Cramer, S. 594,57) ‚in Taurien‘ verfchollen

halten im Auftrage d. Ausfchuffes für eine deutfche

glaubt, wiedergefunden, — Unter den andern Mitteilungen

Dantefeier am 3. Juli 1921 i. d, Staatsoper z. Berlin,

des Buches intereffiert am meiften der ausführliche Bericht

über den jetzigen Beftand der Amana-Gemein de, Diefe

(21S.) gr.8°% Berlin, E,S. Mittler & Sohn 1021. M.’3 —

auch immer noch blühende kommuniftifche Sekte ftammt

Drei Schriften zum 600 jährigen Todestag Dantes

aus dem Großherzogtum Heffen, Ihre Anfänge reichen

liegen vor mir,

Das Buch von Hatzfeld ift eine treff-

bis zum Beginn des 18. Jahrhunderts zurück. Sie gehört

liche Analyfe der Weltanfchauung und Philofophie Dantes,

zu den ‚Infpirationsgemeinden‘ und nahm feit 1817 einen

wenn auch in ftark populärer Verkürzung; wertvoll für

neuen Auffchwung,

In Oberheffen weiß man durchaus

Nichtkenner Dantes durch genaue Wiedergabe des Ge-

dankenganges der ‚Göttlichen Komödie‘; wichtig vor allem

noch von ihr, wie ich denn in Gießen noch dies und das

durch den ausführlichen Nachweis, daß Dante vollkommen

über fie hörte,

Sie war domiziliert bei der Ronneburg,

auf dem Solm’sfchen Gute Marienborn und in dem durch

läubig in der kirchlichen Lehre und Weltanfchauung

die Herrenhuter bekannten Herrenhaag, zuletzt im Klofter

des Mittelalters wurzelt, daß alle Modernifierungsverfuche

Arnsburg bei Lich (in der Sprache der Sekte: ‚Armen-

Dantes Irreführungen find, daß er im Gegenteil in be-

burg‘). In den Jahren 1843—46 wanderte fie nach Nord-

wußter Rückwendung zum idealifierten Mittelalter die Auf-

amerika aus und hat dort 1855 definitiv ihre neue Heimat

löfungserfcheinungen der Florentinifchen Vorrenaiffance

gefunden im Staate Jowa, wo fie den Ort Amana (==,Bleib-

bekämpft; viele intereffante Bemerkungen zur Weltan-

treu‘, eine verworrene Bibelreminifcenz, immer wieder-

fchauung der mittelalterlichen Philofophie, Aftronomie,

kehrendes Stichwort des am 8. Auguft 1853 dem Führer

Pfychologie, zu der Frage, in wie weit bei Dante Sym-

bole und in wieweit reale Vorftellungen vorliegen; das

Chriftian Metz vom Geift eingegebenen Gemeindefangs, den

L. mitteilt und der übrigens gar nicht ‚fektenhaft‘ fondern

Ganze getragen von dem deutlichen Willen, Dante reft-

gut lutherifch klingt) gründete und in hohem Anfehen fich

los für den Thomiftiichen Katholizismus zu reklamieren,

erhalten hat.

und mit deutlichem Unbehagen

egenüber Dantes Kritik

an der Kirche feiner Zeit und feiner Gleichftellung der

Onr —— A

Héllf(ä S

Wa R

nl

‚F' Katteg?gich.

geiftlichen und weltlichen Macht. Ein Buch zur Einführung

Hofer, Dr. H.: Weltanfchauungen ln Vergangenheit und Gegenwart.

wohl zu empfehlen.

Eine allgemeinverftändliche Einführung in die Geiftesgefchichte

Unmittelbarer in die Gegenwart greift die zweite

der Menfchheit,

1. Band: Die Weltanfchauungen der Naturvölker,

Schrift, der Vortrag von Mausbach. Er ift gehalten

Die Weltanfchauungen der orientalifchen Völker im Altertum,

in der Görresgefellfe

C

h

aft, und er atmet den Schwung und

(182 S.)

80,

Nürnberg, Zeitbücher-Verlag 1921.

M. 16—

Das Buch genügt ‚beftenfalls für populäre Orientierung.

Auf

Realismus der deutfchen katholifchen Bewegung, die fich

fekundären Quellen fußend trägt es nicht einmal diefen genügend Rech-

als Tägerin erlöfender Kräfte für die Not’und das Chaos

nung. Das Literaturverzeichnis zitiert z. B. Hennecke; Altteftament-

der Gegenwart fühlt: Die Einheit von Wiffen.und Glauben,

von PRE und nimmt von RGG, z. B, dem wichtigen Artikel von Leh-

liche (!) Apokryphen und Pfeudepigraphen, kennt nur . die 2, Auflage

die Liebe als Überwinderin der fittlichen Nöte, die Idee

mann über die Erfcheinungswelt der Religion überhaupt keine Notiz,

einer Friedenseinheit der Völker, das find die drei Dinge,

Halle a. S.

F, W. Schmidt,

die Mausbach aus Dante entnimmt und für die Gegen-

wart in Worten edler Wärme und Begeifterung fruchtbar

machen will.

Wer etwas fpüren will von den Kräften,

Birt, Theodor: Von Homer bis Sokrates. Ein Buch über

die der Katholizismus für die Löfung der Gegenwarts-

die alten Griechen. (466 S.) 8°.

Quelle &

probleme in fich trägt, dem fei das Büchlein dringend

Meyer 10921.

Leipziegg

. M. 52—.

„Ein Buch des Allerlei“, fa

t der Verfaffer in feiner

empfohlen.

6

riechen find felbft daran

Daran (fchließt fich würdig als Gegenftück der Vortrag

Vorrede, und fügt hinzu: „Die

Aber nicht nur die Griechen,

von Troeltfch. Mit einer Reihe von Dingen, über die

fchuld, daß dem fo ift.“

er nicht fprechen will und über die er doch immer ein

fondern auch der Verfaffer ift daran fchuld. Er ftellt

bedeutendes Wort zur Hand hat, beginnt Troeltfch feine

fich auf den Beobachtungspunkt, von de

m aus man das

Rede: Daß Dante Italiener,

daß er

mittelalterlicher

„Allerlei“ fehen kann, und — nur fehen kann.

Das ift

Menfch, daß er Katholik, daß er Schöpfer dichterifcher

der Vorzug des Buches.

Es führt uns ins griechifche

Form war.

Aber nicht diefes, fondern was er unferer

Leben lebendig ein; es

zer

{tört alles falfche klaffiziftifche

athos,

Es zeigt uns

Menfchen von Fleifch und Blut

Not zu fagen hat, das ift die Frage, die heut geftellt

und treibt keinerlei Götzendienft, nicht einmal mit den

werden muß. Und mancherlei ift da trotz der Entfernung

Größten der Griechen,

Wer diefes alles fehen will, dem

der Jahrhunderte zu nennen: Die Überwindung der Zwie-

Es lieft. fich leicht

fpältigkeiten einer Kultur durch eigenes Schöpfertum,

ei das Buch dringend empfohlen,

das ebenfo Hingabe an die reine Form der Sprache, wie

und amüfant und

ommt oft bis zu einer wahren Plaftik

an die Sache felbft iftj die Auffaffung des Lebens als

der Sprache und Geftaltung.

Aber vielleicht gibt es

ein Berg der Läuterung, der in Stufen über Heldentum,

noch einen anderen Standpun

kt gegenüber den Griechen,

Vernunft, Kulturarbeit zur.Menfchen- und Gottesliebe

der mehr fieht als „Allerlei“

und auch weiter blickt als

emporfteigt; die Wechfelwirkung zwifchen Höhe der

auf parteiifch

efärbte Analogien mit der gegenwärtigen

deutfchen Gefc

ichte. Das gewaltige einmalige Menfch-

geiftigen Auffaffung und einer Tiefe, durch die das Werk

lermenfchlichften Gefchichte

jedem verftändlich bleibt. — Wenn in diefen Gedanken

heitsgefchehen, was in jener a

fich vollzo

e

der fich

der kulturelle Standpunkt der Beurteilung ebenfo mit

n hat, erfordert einen Gefichtspunkt,

Und das

einer gewiffen Einfeitigkeit durchgeführt ift, wie in der

über das

X

enfchliche, nur Men(chliche erhebt.

Schrift von Mausbach der kirchlich-religiöfe, fo ergibt

fehlt dem Buch, es fehlt ihm der Geift und die Größe

fich daraus die Forderung einer Erfaffung Dantes aus

der Anfchauung, es fehlt ihm die „metaphyfifche Hal-

einer Schicht, die noch unterhalb der Formen des Reli-

tung“, ohne die es fich letztlich doch nicht lohnt, irgend

ijöfen und Kulturellen liegt, aus der Grundftellung zum

eine Erfcheinung des gefchichtlichen Lebens zu betrachten.

Unbedingten felbft, die in all diefen Formen ihren Aus-

Berlin-Friedenau,

Paul Tillich.

druck findet,

Berlin-Friedenau.

Paul Tillich.

351

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr. 15,

352

-

Güttler, Prof. Dr. C.: Elnführung in die Gefchichte der neueren

80

E, Rein-

Gewinn davontragen, ganz einerlei ob er in Einzelheiten

Philofophie

des Auslandes,

(221.5.)

München,

oder auch in grundlegenden Anfichten von ihm abweicht,

hardt 1922

M. 20 —

kKosdsckemeyen

Das Buch

enthält auf 200 Seiten etwas über 1000 Namen, mit

S Z E E

Königsberg i. Pr.

SE

beigefügten Notizen und charakterifierenden Stichworten, auch (leider

nicht umfaffend und vor allem nicht bibliographifch genau genug) mit

Wundt, Wilhelm; Kleinßéchrlften. I —];(i (VI, 5497‚S. m, 22>Ale-

Angabe der Hauptwerke.

Angeordnet ii{t es nach Ländern, den einzel-

bildg.

89%, Stuttgart, Alfred Kröner 1921.

. 54—

nen Ländern find Tabellen vorangeftellt,

Anf(pruch auf Originalität er-

Derfelbe: Völkerpfychologie. Eine Unterfuchg, der Entwicklungsge-

hebt es nicht, die Anlehnung an Überweg-Öfterreich und Eisler (Philo-

fetze v. Sprache, Mythus u, Sitte, 9. u. 10. Bd, gr. 8% Stuttgart,

fophenlexikon) 'wird felbft hervorgehoben,

Als brauchbarer Behelf für

A, Kröner,

M. 35 —; geb. 43—.

die, die jene Werke nicht täglich zur Hand haben, ift. es gedacht und

Bd. Das Recht, (XVIII, 484 S.) 1918. M. 15—; geb, M, 19—,

als folcher auch zu empfehlen,

10. Bd, Kultur u. Gefchichte, (IX, 478 5S.) 1920. M, 20-—; geb. M. 24 —.

Göttingen,

Wie Max Wundt mitteilt, hat noch fein Vater‚,felbfit die Samm-

E, Hirfch,

lung zufammengeftellt und in fie folche Abhandlungen aufgenommen,

„die in irgend einem Sinne für die Entwicklung feiner Anfchauungen

kennzeichnend find“,

Rickert, ﬁeinrich: Allgemeine Grundlegung der Philolophie.

Die meiften entftammen den Jahren 1881—98

(Syftem der Philofophie, I. Teil)., (XVI

(nebft einem Anhang von 1867); fie find fämtlich den „philofophifchen

8%

, 419 1%4-) Ifi'

Studien‘‘ entnommen; der Wiffenfchaftslehre und Logik gehören an die

Tübingen, J. C. B. Mohr 1921.

Auffätze über die Einteilung der Wiffenfchaften, über die mathematifche

Diefe allgemeine Grundlegung der Philofophie kommt

Induktion und über die Logik der Chemie; in diefer haben nach W,

in der Hauptfache auf eine Beftimmung des Begriffs der

die Methoden der naturwiffenfchaftlichen Induktion ihre fchärffte Aus-

Philofophie nach Form und Inhalt hinaus. Im Gegenfatz zu

bildung gefunden, aber auch in der Mathematik fpiele die Induktion

allen antifyftematifchen Strömungen unferer Zeit beftimmt

eine weit bedeutfamere Rolle als gemeinhin angenommen wird, Die

erfte Abhandlung ift lehrreich durch die Überficht der bisherigen

fie die Philofophie als Syftem vom Weltall und charak-

Klaffifikationsverfuche der Wiffenfchaft und bedeutfam namentlich durch

terifiert fie damit im Gegenfatz zu allen atheoretifchen

die an Comte geübte Kritik fowie durch Wundts eigene Aufftellung,

Weltanfchauungen als eine theoretifche Betrachtung der

Er unterfcheidet vorab das Syftem der Einzelwiffenfchaften und das der

Welt oder eine theoretifche Ordnung und Auffaffung des

Philofophie, in dem erften die formalen Wiffenfchaften (mathematifche

Weltganzen,.

Eben darum befchränkt fiıe fie auch nicht

Disziplinen) und reale oder Erfahrungswiffen{chaften, die weiter in Natur-

und Geifteswiffenfchaften zerlegt werden.

Letztere werden in Wiffen-

auf Seinsfragen. Zum Weltall gehört außer dem wirklich

fchaften von den geiftigen, Vorgängen (Pfychologie), von den Geifteser-

Seienden auch die irreale Welt der Wertgebilde. Sie

zeugniffen (Philologie als Grundwiffenfchaft; Nationalökonomie, Politik,

Syftematifche Rechtslehre, Syftematiiche Theologie ufw.) und von der

ebenfalls zu behandeln kann der Philofoph um fo weniger

vermeiden, als er fich als theoretifcher Menfch in den

Entwicklung der Geifteserzeugniffe (Hiftorifche Wiffenfchaften) unter-

fchieden,

Dienft der Wahrheit oder des theoretifchen Wertes fellt.

Ein anderer Gefichtspunkt ift, daß nicht nach den Gegen-

Damit aber erweitert fich die Philofophie zur Welt-

ftänden unmittelbar, fondern nach den Begriffsbildungen, welche durch

die Gegenftände angeregt werden, fich die Trennung der Wiffenfchaften

anfchauungslehre. Von den ihr als folcher zufallenden

richtet (28). Von diefem Gefichtspunkt aus hat man bekanntlich neuer-

dings auch die Einteilung in Natur- und Kulturwiffen{chaften abzu-

Problemen fteht aber das Wertproblem fogar in erfter

leiten verfucht, die W. noch auf die Unterfcheidung von Subjekt und

Linie, weil auch das philofophifche Wirklichkeitsproblem,

das in der Auffaffung des Wirklichkeitsganzen als Auf-

Objekt der Erkenntnis zurückführt,

Die Abhandlung über ‚,biologifche

Probleme‘‘ verlangt eine dreifache „Interpretation‘“ der Lebensvorgänge,

gabe oder Idee fteckt, einen Wert. bildet.

Und diefes

die chemifche, phyfiologifche und pfychologifche; man lieft noch heute

Totalitätsftreben, das in jeder univerfalen Betrachtung

die allerdings ftark fchematiiche, aber kühn konftruierende Darlegung

fteckt, führt nun zu der Einficht, daß es die Philofophie

mit Intereffe; von den Defideraten der heute modernen chemifchen Auf-

faffung des Lebens wird man wefentliches kaum vermiffen,

Dazu tritt

überall mit Wertproblemen zu tun hat. Der Verfuch

einer Verbindung der beiden Reiche der Wirklichkeit

dann freilich die heute nicht überall vorhandene Einficht, daß das pfy-

und der Werte hat weiterhin die Aufftellun

chifche Gefchehen nicht eine bloße Eigenfchaft materieller Subftanzele-

eines dritten

mente, fondern „felbfit das urfprüngliche Reale (200)“ ift, Der Methode

Reiches zur Folge, das Rickert als das Zwifchenreich des

der Pfychologie find gewidmet die Auffäfze „über die Methode der Mini-

immanenten Sinnes oder als Einheit von Wert und Wirk-

maländerungen‘“, die an der Unterfuchung des Zeitsinnes fowie der

Unterfchiedsempfindlichkeit für Schallftärken verdeutlicht wird, über

lichkeit im Akterlebnis bezeichnet, das näher als das freie,

„Selbftbeobachtung und innere Wahrnehmung“, wo das Experiment als

urfachlofe und autonome Subjekt beftimmt wird. So

„‚eine durch objektive Hilfsmittel verfchärfte und ftreng genommen fogar

kommt das Subjekt zugleich als lebendiges in feiner Un-

erft ermöglichte Methode der Selbftbeobachtung‘“ erwiefen wird, über

mittelbarkeit für die Philofophie in Betracht, die dadurch

„Logik und Pfychologie“ (1911), wo die Gefchichte der Vergewaltigung

pfychologifcher Erkenntnis durch die Logik und Reflexion in Ws, be-

auch zur Lebensphilofophie wird. In den durch diefe Ent-

kannter Art erzählt ift, über „Die Pfychologie im Kampf ums Dafein“

wicklung des univerfalen Weltbegriffs feftgelegten Rahmen

(1913), die bekannte Streit(chrift gegen die Loslöfung der Pfychologie

wird dann durch ein in feinem Material aus der Kultur

von der Philofophie, Schwierige pfychologifche Einzelfragen erörtern die

entnommenes, durch die fchon für die Entwicklung des

umfaffenden Abhandlungen über ‚die Empfindung des Lichts und der

allgemeinen Weltbegriffs benutzten Formen von Subjekt

Farben‘ und. ‚Zur Theorie der räumlichen Gefichtswahrnehmungen‘ ; na-

türlich geben fie, wie alle anderen, nicht den gegenwärtigen Stand der

und Objekt, reales Sein und irreales Gelten, Form und

Diskuffion wieder, wer-aber in die Problemftellung fich einarbeiten will,

Inhalt eingeteiltes und aus dem Prinzip der Vollendung in

wird aus Ws, hiftorifchen und kritifchen Darlegungen reiche Förderung

eine Rangordnung gebrachtes Wertfyftem die Gliederung

gewinnen können,

Von prinzipieller Bedeutung ift die Abhandlun

der Philofophie eingefügt und damit zugleich ein feiner

zur Frage der Lokalifation der Großhirnfunktionen, in der Munks Lo-

Form nach gefchloffenes, feinem Inhalte nach aber offenes

kalifationslehre und ihre Verbindung mit der nach W, ebenfalls unhalt-

baren Theorie der fpezififchen Sinnesenergien fcharf bekämpft wird,

Syftem gewonnen in dem Sinne, daß der Philofoph ‚nur

Der Auffatz über den Begriff des Gefetzes, mit Rückficht auf die Frage

von feinem formalen Begriffsapparat hoffen darf, daß

der, Ausnahmslofigkeit der Lautgefetze‘, aus einer fpeziellen linguiftifchen

er dauernd ins Zeitlofe hineinragt‘,

Diskuffion herausgewachfen, behandelt den Gefetzesbegriff in feiner

In diefen, nur in der Hauptlinie {kizzierten Zufammen-

Übertragung aus der Naturwiffenfchaft auf das pfychologifche Gebiet.

Die Frage ‚Wer ift der Gefetzgeber der Naturgefetze?‘ wird dahin be-

hang hat R. an den gehörigen Stellen die Behandlung

antwortet, daß bei Descartes, Leibnitz, Newton Gott als Urheber ge-

wohl aller Probleme eingefügt, die für den philofophifcben

dacht wird, im 18ten Jahrhundert die Natur felbft, im ıoten die ein-

Menf{chen Intereffe haben: Intellektualismus und Intuitio-

zelnen Naturforfcher,

nismus, Metaphyfik und ‚Prophyfik‘, Materialismus und

Den Abfchluß der großangelegten Völkerpfychologie (vgl, Jahrg,

Spiritualismns, Theismus und Pantheismus, Soziologie

1917, Sp. 329ff.) hat noch der Autor felbft veröffentlichen können,

Hatte Bd. 8 die Entwicklung zum modernen Rechts- und Kulturftaat

und Gefchichtsphilofophie, Willensfreiheit, Liebe zwifchen

betrachtet, fo behandeln die Schlußbände, wobei zahlreiche Berührungen

Mann und Frau ufw., immer beftrebt, den hohen Begriff

unausbleiblich find, Recht, Kultur und Gefchichte,

Am bedeutfamften

Nach

der Philofophie als einer theoretifchen Betrachtung des

ift im oten Bande „die Entwicklung des Willens‘“ (219-—376).

Weltganzen feitzuhalten, Und dafüf wird ihm jeder dank-

einer Kritik der bisherigen Willenstheorien‚ insbefondere der logifchen,

bar fein, der gegenüber dem oft recht feltfamen Gebah-

worin er nur eine fyllogiftilche Umdeutung der Erfcheinungen anftatt

ihrer tatfächlichen Befchreibung erblickt, bietet Wundt feine eigene

ren moderner ‚Philofophen‘ der Philofophie den Charakter

Analyfe, die natürlieh mit dem aus den Grundzügen der phyfiologifchen

einer Wiffenfchaft bewahren möchte.

Wer mit folchem

Pfychologie (Kap, 17) bereits Bekannten wefentlich übereinkommt, aber

Wollen Rickerts Buch in die Hand nimmt, wird reichen

als Ergänzung, z, T, auch Klärung derfelben volle Aufmerkfamkeit be-

.

353

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr. 15.

354

anfp

ruchen darf, Für das Rechtsproblem entfcheidend find die Gedanken,

Schnippenkötter, Dr. Jofef: Der entropologifche Gottesbeweis.

daß die Moti

ve charakterifti(che Beftandteile der Willenshandlung, nicht

Die phyfikalifche Entwicklung des Entropieprinzips, feine philo-

aber ihre „Urfache“ find, daß der Zweck letztlich aus dem Willen

foph. u. apologet. Bedeutung, (109 S.) 8%. Bonn, A, Marcus u.

Der Gefamtwille,

der nicht mit -überein-

E. Weber 1920.

ftammt (nicht umgekehrt).

M. 15 —

ftimmendem und gemeinfamen Wollen identifiziert werden darf, da er

Der fog. 2te Hauptfatz der mechanifchen Wärmelehre

(Entropie-

vielmehr Einheit und Mannigfaltigkeit zugleich ift, ift ein jedem jub-

fatz), der eine beftimmte Richtung der Naturprozeffe

(auf Vermehrung

jektiven überlegener objektiver Wille, der aus der Vergangenheit be-

der „Entropie‘) behauptet, ift fchon früh

(1852 von Thomfon,

1854

ftimmend in die Gegenwart herabreicht und in einer Herrfcherperfön-

von Helmholtz) auf das ganze Univerfum ausgedehnt und zu Schl

üffen

lichkeit angefchaut zu werden pflegt,

Die den Willen des Einzelnen

über feine Zukunft („Wärmetod“, „Kältetod‘“ und dgl.) verwandt worden.

Die Apologetik, insbefondere die katholifche, hat darauf einen. befonderen

bezwingende Feftigung aber zu erzeugen und bis in die fortgefchrittenen

Stufen der Kultur zu bewahren, ift der Erfolg des religiöfen Kultus,

„entropologifchen‘“ Gottesbeweis begründet, der in J{enkrahe’s Programm-

Die univerfellfte unter den in der Menfchheit entftandenen Willensent-

fchrift „„Energie, Entropie, Weltanfang, Weltende‘“ (1910) einer vernich-

wicklungen ift der Rechtswille, deffen Bildung mehr und mehr einer

tenden Kritik unterzogen wurde,

In der vorliegenden Schrift, einem

die Schranken nationaler Scheidung durchbrechenden Gleichartigkeit

Exzerpt zweier druckfertiger Werke, von deren Erfcheinen z, Zt. abge-

entgegengeht, während. es eine internationale Willenseinheit bei der Ge-

fehen werden muß, gibt S. eine gründliche, auf umfaffender Literatur-

bundenheit des Gefamtwillens an die Bedingungen der nationalen Kultur

kenntnis beruhende Darftellung des Problems nach feiner phyfikalifchen

und ihrer Differenzierungen höchftens vorübergehend geben kann,

Sehr

wie nach feiner philofophifch apologetifchen Seite hin, die im Er-

dankenswert ift, obwohl fie in eine Völkerpfychologie wohl nicht hinein-

gebnis mit Recht Jfenkrahe ganz beiftimmt. Namentlich die Darftellung

gehört, auch die ausführliche Gefchichte der Rechtstheorien, aus der

der Diskuffion des Problems in der Phyfik kann jedem, der eine

die Darftellung Fichtes und Hegels, fowie die Kritik an Stammler be-

Überficht wünfcht, empfohlen werden, aber auch die philofophifchen

fonders herausgehoben fei,

Eigentlich „völkerpfychologifchen‘“ Inhalts

Ausführungen find lehrreich, Bedauerlicherweife ift allerdings darauf

find die Ausführungen über die Synonymik der Rechtsbegriffe (24 ff.) und

yerzichtet, deutlich zu machen, was denn im Grunde Entropie ift, eine

über den Aufbau der Rechtsordnung ; letzterer befchränkt fıch im wefent-

Aufgabe, die auch ohne mathematifche Formeln . in gewiffem Maße

lichen auf die, am beften. bekannte, germanifche Rechtsentwicklung,

Jösbar ift. Unrichtig i(t es, wenn im Schlußfatz behauptet wird, der

doch wird zum Schluß eine intereffante Vergleichung mit dem Gefetz

Satz des Thomas Demonstrari non potest, qguod homo, aut coelum, aut

Hammurabis geboten. Alle Darlegungen zeigen den tiefgehenden Ein-

lapis non semper fuerit behalte noch heute Beftand.

Denn daß

fluß des Kultus und bieten fo eine dankenswerte Ergänzung der Aus-

das Energiefyftem der Erde wie des Sonnenfyftems im Laufe der Zeit

führungen über Mythus und Religion in Bd, 4—6, — Der Schlußband

ftarke Veränderungen durchmacht, dafür fprechen gute Gründe, es wird

ift aus dem Bedürfnis einer firaffen Zufammenfaffung der leitenden Ge-

auch m, W. von kompetenten Beurteilern nicht beftritten,

Nur über

nden, das in feinem Umfange wie durch

fichtspunkte des Ganzen entfta

das Univerfum als Ganzes laffen fich wiffenfchaftlich geficherte Aus-

die 20jährige Dauer der Verö

ffentlichung über die Anfangs beabfich-

fagen wenigfiens bisher nicht machen,

tigten Grenzen hinausgewachfen war.

Sachlich berührt fich felbftver-

Berlin,

Titiüß

ftändlich die Darftellung ftark mit den Grundlinien einer pfychologifchen

Entwicklungsgefchichte der Men{chheit, die W, in den „Elementen der

Völkerpfychologie“ (zA. ı912) gezeichnet hat,

Unterfchieden find fıe

dadurch, daß hier der Begriff der Kultur in den Vordergrund gerückt

Natorp, Paul: Individuum und Gemeinfchaft.

Vortrag, ge-

halten auf der 25. Aarauer Studien-Konferenz am

ift, deren Entwicklung, Verzweigung in die Einzelgebiete und Zukunft

Mit einem Anhang:

Vom. echten

betrachtet werden und daß die Ausführungen fehr viel prinzipieller ge-

2B Aptik 10217

halten find,

Aus dem reichen Inhalt können . nur wenige leitende

Tode, - (31 .5.) 8% Jena, E. Diederichs 1921. M.5—

Gefichtspunkte herausgehoben werden,

Zu den Artmerkmalen des

Genus Homo gehört nach W. ein wenn auch noch fo primitiver Kul-

Das ‚Friedrich Gogarten freundfchaftlich zugeeignete‘

turzußand, Das nötigt dazu,

das Stadium der Vorkultur auf eine

Schriftchen enthält einen Vortrag, der auf der 25. Aarauer

Studien-Konferenz am 21. April 1921 gehalten worden

(heute ausgeftorbene) tierilche Vorftufe, in der bereits der aufrechte

Gang erworben wurde, auch eine freie wechfelfeitige Hilfe fchon beftand,

ift. Beigegeben ift als Anhang ein kurzer Auffatz

, der

zurückzuführen, Die Menfchwerdung, d, h. die Geburt des Geiftes aus der

zum Ofterfonntag in der Frankfurter Zeitung erfchienen

Materie, kann nur verftanden werden als höchfte Refultante fchon vor-

handener pfychophyfifcher Lebensfunktionen (57—72), wie denn auch

ift. Er ‚berührt fich nahe‘ mit dem Inhalt des Vortrags.

Inftinkt und Sitte nur relativ unterfchiedene Größen find (182 ff.).

Die

Diefer greift zunächft zurück auf die Gedanken über

Stufen der Kultur gliedern fich in ihrer Aufeinanderfolge am angemeffen-

Individuum und Gemeinfchaft, die der Verfaffer fchon

ften nicht, wie es gemeinhin gemacht wird, nach den Formen der

früher vertreten und veröffentlicht hat, und legt das Be-

Wirtfchaft, fondern nach den von felbft in auffteigender Richtung fich

kenntnis ab, daß fıe heute nicht mehr

enügen, weil fie

ordnenden Formen der Gefellfchaft, weil eben die menfchliche Gefell-

am Ende doch ‚in der Sphäre der Relativität‘ verbleiben.

fchaft, wie fie in den Erfcheinungen der Sitte, der Religion, des Rechts

und der Kunft fich ausprägt, die Lebensbedingung ift, ohne die keiner

Dann wird noch einmal feftgeftellt, was genau unter Indi-

der Kulturfaktoren beftehen kann,

Dem primitiven Stadium, für das

viduum und Individuierung einerfeits, unter Gemeinfchaft

nach W, die Monogamie charakteriftifch ift, folgt die Stammesgefell-

und Maffe anderfeits zu verftehen fei. Es wird gefchildert,

fchaft mit den beiden Schichten der Sippenkultur und der entwickelteren

wie beide Größen mit einer gewiffen Notwendigkeit in

Stammeskultur. Aus den Stammesgefell(chaften fteigt die Ordnung der

Kampf geraten und geraten find, und wie der ‚unaufhalt-

politifchen Gefellichaft mit nationaler Kultur empor,

Der politifchen

Entwicklung kommen die gewaltigen Wandlungen des Kultus entgegen,

fame Fortgang der Entwicklung‘ fchließlich zur Verftörung

indem fich unter Vorantritt der Himmelskulte aus der Wechfelwirkung

und Zerftörung des menfchlichen Geifteslebens führt, zu

aller vorangegangenen religiöfen Elemente die Götterkulte bilden (127).

dem tragifchen Ende, deffen Zeugin die Gegenwart ift.

Die Gottesidee ift letztlich eine Spiegelung jener Welteinheit, die in

Angefichts diefes Sachverhalts tut eine völlige ‚Umkehr‘

ihrem eigenen Wefen den Gedanken der Einheit von Natur und Kultur

in fich fchließt;

M

die Idee die(fer Einheit als Wirklichkeit, zugleich als

not, der ‚vollftändige Abbruch‘ des ‚ganzen ftolzen Auf-

Öchfter Wert, ift Re:

ligion; als unendliche Aufgabe gefaßt, ift fıe

baues einer fich felbit genügen wollenden Menfchheit

Philofophie (199).

Der Er

löfer als der zum Menfchen gewordene Gott

und Menfchheitskultur‘, verbunden mit der

bernahme

1

der idealen menfchlichen Perfönlichkeit, die in fich

er Repräfentant

das

bel überwunden hat (420).

Indem

‚unbedingter Verantwortung‘ für den ‚gefchehenen Sünden-

felbit in _der Opferftimmung

mmenhaltende Band des feelifchen Lebens

fall‘ und der Bereitwilligkeit fich vorbehaltslos Gottes

nun die Religion als das zufa

richtendem Urteil zu unterwerfen.

Das bedeutet die

wie der Gefellfchaft gewürdigt wir

d, tritt diefe Auffaffung in Gegen-

fatz zu der weit verbreiteten utilitariftifchen Kulturauffaffung, d

ie {charf

‚Nivellierung, Indifferenzierung auch der abgründlichften

ekämpft wird; entfprechend wird der int

ellektualiftifchen Auffaffung

Gegenfätzlichkeiten‘,

die in der Menfchheitsgefchichte

vom Werden der Kultur die gefchichtliche

entgegengefetzt, die mit der

rechnet,

fie aber durch das

allmählich auseinandergetreten find, den Verzicht auf alle

Inkongruenz der großen Kulturperioden

Einheit . zu verbinden weiß,

Gewalt, die Zuwendung zu ‚unbedingter Gewaltlofigkeit‘

rinzip der Heterogonie der Zwecke zur

Von diefen Grundfätzen und von einem bis

in feine Tiefe ver-

und die entfagende Selbftunterftellung unter das ‚echte

letzten nationalen Empfinden aus wird im Schlußabfchnitt eine Ab-

Walten deffen, dem allein alle Gewalt, dem das Walten

technung mit den Gewalten der Gegenwart vollzogen, die man als

über alles gebührt, und unter dem doch niemand und

Teftament des greisen: Forfchers an das deutfche Volk würdigen wird:

„Wie der deutiche Geift ein nicht hinwegzudenkender Beftandteil der

nichts fich vergewaltigt fühlen kann‘.

So ungefähr, zum Teil in des Verfaffers eigene Worte

isherigen Gefchichte ift, fo ruht unfere ganze Hoffnung einer befferen

ftaatlichen und fıttlichen Zukunft der Menfchheit auf der Wiedergeburt

gefaßt, die Weifungen und Forderungen Natorps an die

jenes deutfchen Geiftes, der in der Reformation feinen erften, in dem

zerrüttete Menfchheit, Referent muß befchämt geftehen,

deutfchen Idealismus feinen zweiten Aufftieg erlebt hat und in dem

deutfchen Staat feinen dritten erleben wird“,

Möge diefe Hoffnung fich

daß fıe ihm ihrem Sinn nach nicht völlig durchfichtig

erfüllen !

und klar find. Handelt es fich wirklich um die Forderung

Berlin,

Titius,

eines tatfächlichen‘ Abbaus unferer ganzen Kultur und

des Aufbaus ganz neuer Lebensformen? Diefe Deutung

855

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr. 15.

356

ift vielleicht die wahrfcheinlichfte.

Welches find dann

berechtigt erachtet er die Freigabe der Tötung I. der zu-

aber genau die erftrebten neuen Lebensformen? Oder

folge Krankheit oder Verwundung unrettbar

erlorenen,

handelt es fich wefentlich darum, unfere Kultur innerlich

die im vollen Verftändnis ihrer Lage den dringenden

zu verurteilen und zu verneinen, im übrigen aber in

Wunfch nach Erlöfung befitzen und ihn in irgend einer

myftifcher Gottesgemeinfchaft fie gleichfam fub fpecie

Weife zu erkennen gegeben haben, 2. der unheılbar Blöd-

aeternitatis zu betrachten und fo fie famt allen ihren Nöten

finnigen.

Die Freigabe follte durch eine mit Medizinern

in geduldiger Ergebenheit abwartend zu ertragen und

und Juriften befetzte Staatsbehörde erfolgen, Man follte

fich in fie äußerlich zu fügen? Mehr als eine Wendung

auch den ‚Beteiligten‘ geftatten, im Drange der Umftände

{pricht doch auch für diefe Deutung. Auf jeden Fall kann

das Rifiko zu laufen, felbfit nach beftem Gewiffen zu

man fich vielfach des Eindrucks nicht erwehren, als ob

handeln. Hoche geht von der Mentalität des Arztes aus;

aus dem Vortrag einer der fo zahlreichen durch den

der fo oft in die Lage kommt, in ein Menfchenleben

Weltkrieg bis ins Innerfte erfchütterten Menfchen fpräche,

einzugreifen, und urteilt, daß der Arzt kein abfolutes,

die nur noch zu fagen wiffen, daß alles, alles anders

fondern nur ein relatives, unter neuen Umftänden ver-

werden müffe, ohne jedoch genaue Auskunft darüber

änderliches, neu zu prüfendes Verhältnis zu der grund-

geben zu können, was und wie es nun eigentlich werden

fätzlich anzuerkennenden Aufgabe der Erhaltung fremden

folle.

Ein Eindruck übrigens, der durch die erregte,

Lebens unter allen Umftänden habe. Auch er bejaht

dithyrambifche Ausdruckweife des Autors leicht verftärkt

die Exiftenz von Menfchenleben, deren Fortdauer für die

wird,

Lebensträger wie für die Gefellfchaft dauernd allen Wert

Einer weiteren Kritik enthalte ich mich. MNur gegen eine, im

Zufammenhang allerdings nebenfächliche, Ausfage möchte ich ausdrück-

verloren hat. Bei Bindings erfter Gruppe werde nicht

lich noch Verwahrung einlegen. Es heißt einmal: ‚felbft Religion ent-

immer der fubjektive und der objektive Lebenswert

ging nicht dem Schickfal, gerade als Objekt emfiger pfychologifch-

gleichmäßig aufgehoben fein. Was die geiftig Toten be-

hiftorifcher wie philofophifch-kritiicher Bearbeitung des ihr grundwefent-

trifft, fo habe bei den ganz frühen Fällen ein geiftiger

lichen unmittelbaren Bezugs auf ein Letztes, Letzletztes, Transcendentes

Rapport mit der Umgebung nie beftanden, während bei

fo gut wie ganz verluftig zu gehen‘. Dies eine Anklage, die heute viel-

andern ein großer ‚Affektionswert‘ ins Spiel kommen

fach erhoben wird, namentlich im Kreife jüngfter Geiftesverwandter

Natorps.

Nun mag ja gewiß hin und wieder pfychologifch-hiftorifche

könne; auch die wirtfchaftliche und moralifche Belaftung

Forfchung mißbraucht worden fein zu dem Zwecke, der Religion die

der Umgebung fei in beiden Fällen ganz verfchieden.

Beziehung zu einer letzten transcendenten: Realität abzufprechen,

Die

Die Fälle, in denen keinerlei geiftiges Leben und kein

Ausfichtslofigkeit eines folchen Unternehmens wird aber jedem {fofort

Rapport mit der Umgebung zu finden ift, beziffert er

einleuchten, der fich nur klar gewordem ift über den Unterfchied der

Und anderfeits — abusus

auf 3—4.000, und in der Befeitigung folcher ausge

fprochenen

genetifchen Frage und der Geltungsfrage:;

‚Ballaftexiftenzen‘ würde er einen erlaubten nützlichen Akt

f

non tollit usum — ift nicht doch auch oft genug gerade in der Vor-

ausfetzung, daß die Religion die Wirkung einer letzten transcendenten

erblicken, durch den irgend ein fubjektiver Anfpruch

Realität fei,

dies gottgezeugte,

pfychifch und hiftorifch gewordene,

nicht verletzt würde.

Phänomen nun erft recht mit gefteigertem Eifer und Intereffe pfycho-

Für die Aufrollung und fachkundige Bearbeitung des

Namen wie den Schleiermachers und vieler anderer nicht ausdrücklich

logifch-hiftori‘cher Forfchung unterzogen worden? Man braucht einzelne

tiefgreifenden Problems wird man, wie man auch end-

zu nennen.

giltig fich entfcheide, den verdienten Autoren aufrichtig

E W, Mayer,

dankbar fein müffen. Die Schwierigkeit fcheint mir nicht

® Gießen.

in erfter Linie in prinzipiellen Erwägungen über die Un-

Muckermann, Herm., S. J.: Um das Leben der Ungeborenen.

antaftbarkeit eines Lebens, das kein menfchliches mehr

(48 S.

f 89 «Berlin; F: Dümmler-1920;

M. 4.50

genannt werden kann, zu liegen; wenigftens macht die

Binding, Prof. Dr. jur. et phil. Karl und Prof, Dr. med,

Annahme keine Schwierigkeit, daß nach entfprechender

Alfred. Hoche: Die Freigabe der Vernichtung lebensun-

Geftaltung der Rechtsordnung mancher mit gutem Ge-

werten Lebens.

Ihr Maß und ihre Form.

(62 S.) 80

wiffen den Eingriff in ein Leben fordern oder auch felbft

Leipzig, F. Meiner 1920.

M. 3 —

vollziehen könnte, Aber ob man eine folche Neugeftaltung

Gegenüber den Beftrebungen, den Eingriff in das

auch nur wünfchen kann, ift mir keineswegs ficher. Wenn

keimende Leben völlig oder doch weitgehend itraffrei

die abfolute Unantaftbarkeit menfchlichen Lebens

in

zu machen, vertritt M. in einer fehr lefenswerten, allge-

Zweifel gezogen wird und man hier zu vernünfteln be-

mein verftändlich: gefchriebenen Brofchüre das felbftän-

innt, fo läßt fich zu unverrückbaren Grenzen menfch-

dige Recht des ungeborenen‘ Kindes auf Leben. Auf

licher Willkür überhaupt nicht mehr gelangen; auch

Grund unanfechtbarer ärztlicher Zeugniffe konftatiert er

über die von Binding und mit noch größerer Vorficht

die erfchreckend große tatfächliche Ausbreitung der Ein-

von Hoche gezogenen Sicherungen läßt fich hinweg-

griffe und weift nach, daß die erftrebte Straffreiheit nicht

kommen. Wenn nun gar die öffentliche Rechtsordnung

die erwarteten günftigen Folgen haben könne, fondern

ein Abftufung im Schutze des Lebens vornehmen und

Volksgefundheit und Volksfittlichkeit auf’s empfindlichfte

Ausnahmen legitimieren wollte, wer ift wohl naiv genug

fchädigen müßte.

Wenn er, leider mit Recht, feftftellt,

zu glauben, daß dann nur die 3—4000 von Hoche preis-

das die Achtung vor der Heiligkeit der Mutterfchaft in

gegebenen völlig Verblödeten auf der Strecke bleiben

den ’ allerweiteften Kreifen ganz erheblich gefunken ift,

würden? So ift es verftändlich, daß bei einer Göttinger

fo zeigt fich damit, daß das Problem nicht nur ein bio-

Verfammlung hochangefehener Juriften und Mediziner,

logifches oder foziologifches, fondern in feiner Tiefe vor

wenn ich mich recht erinnere, auch nicht einer für eine

allem ein religiöfes ift und daß hier auch der Kirche

Reform im bezeichneten Sinne eintrat. Übrigens tritt in

Aufgaben und Pflichten gegeben find, die in den prote-

Hoches Argumentation ein deutlicher Widerfpruch her-

ftantifchen Kreifen zumal noch weit ernfter genommen

vor; er motiviert nämlich die ernftliche Befchäftigung mit

werden müffen als’ bisher.

der Frage mit der momentanen fraurigen Lage unferes

chwieriger noch ift das von Binding und Hoche

Volkes, die jede Kraftvergeudung verbiete, hebt dann

behandelte Problem. Binding zeigt zunächft, daß nach

aber hervor, daß feine Auffaffung noch ‚für weite Zeit-

heute geltendem Recht Selbfttötung und Beihilfe zur

ftrecken‘ lebhaftem Widerfpruch begegnen und fich prak-

Euthanafie unverboten find, und erörtert dann die An-

tifch nicht verwirklichen laffen werde (55f); ‚heroifche‘

fätze zu weiterer Freigabe.

Als entfcheidend wirft er

Mittel find, wie er felbft fieht, nur im Ausnahmefall ver-

die Frage auf: Gibt es Menfchenleben, die fo ftark die

wendbar (59).

Eigenfchaft des Rechtsgutes eingebüßt haben, daß ihre

Berlin,

Titi0s;

Fortdauer für die Lebensträger wie für die Gefellfchaft

dauernd allen Wert verloren hat? Als erfter Grund{iatz

Seeberg, Prof. D. Erich: Zur Frage der Myltik,

Ein

ergibt fich ihm die volle Achtung des Lebenswillens

theologifcher Vortrag. (46 S.) 8° Leipzig, A. Deichert

aller, auch der nutzlofeften Menfchen, aber für innerlich

1921,

WD

957

Theologifche Literaturzeitung 1922 'Nr. I5

358

-

wollté (ohne diefe Einfchränkung konfequent fefthalten

(Paracellus) Schriften Theophrafts v. Hohenheim, gen.

Paracelfus, Ausgew. u, hrsg. v. H. Kayfer,

die

zu können), gibt nach, L. nur einen Teil der Dogmatik,

en8l,

Leipzig, Infel-Verlag 1921.

1\(4559 S_)

fychifche Empirie.

Auf diefe foll fich eine Meta-

Seeberg’s letzte Abficht ift eine

{yftematifche: die

phyfık des Glaubens aufbauen, die ein theoretifch ficherer

Herausarbeitung des Wefens der Myftik. Aber der Weg

Ausdruck der praktifchen Glaubenswahrheit fein (oll.

zum Ziele führt ihn über die Gefchichte: feine Studie

An die Dogmatik foll fich dann, wie L. bereits in dem

unterwirft die irgendwie der Myftik zugehörigen Erfchei-

Artikel „Apologetik“ in der 3. Aufl. der Realenzyklopädie

nungen des 1ı7. Jhdts einer kritifchen Analyfe.

ausgeführt hatte, eine Apologetik anfchließen, die die

Ich {fkizziere zunächft den Inhalt, In J. Böhme (S, ı—8) ift der

Dogmatik in dem Strom der Geifteskultur der Zeit als

‚myftifche Urtrieb nach dem Einen‘ fo ftark durch den Dualismus Luther’s

die allein befriedigende Weltanfchauung mit den Mitteln

gebrochen, daß feine Zugehörigkeit zur Myftik fraglich wird. Die beiden

des objektiven Denkens (aber doch eines in der Glau-

breiten Strömungen der Myftik jener Zeit — die ‚emblematifche Myftik‘

Diefe

(S. 8—11), die in Anlehnung an die gleichzeitige Kunft Wirklichkeit

benserfahrung wurzelnden Denkens) vertreten {oll,

und Gedanke im Sinnbild zufammen(chließt, und die ‚myftifche Theologie‘

Apologetik ift als abfchließender Teil des Syftems L.s

S. ı2—17), die fich in der gelehrten Reftauration alter Myftiker und

inzwifchen gleichfalls erfchienen.

ünftlicher Herausarbeitung eines Durch{chnittstypus von Myfiik gefällt

Das Programm Ls. klingt anfprechend und ließe

— haben keine Wurzel, wenigftens keine ftarke Wurzel, im echten eignen

fich teils mit Wobbermins, teils mit Stephans Beftrebungen

Erlebnis; fie können zur kritifchen Scheidung von Myftik und religiöfem

Erlebnis helfen, Die quietiftifche Myftik der Spanier (S. 17—27) zielt

vergleichen. Aber die Ausführung wirkt nicht in gleicher

auf das reine unintereffierte Erleben des Einen; aber der Weg dahin ift

Weife erfreuend. Die objektive Metaphyfik, die nach L.

ihr die Vergewaltigung der eignen Seele, die Auflöfung aller feelifchen

der korrekte Ausdruck der Glaubenserfahrung fein {foll,

Unmittelbarkeit und Gewißheit durch eine virtuofe Pfychologie, und

ift an entfcheidenden Punkten nicht reiner Ausdruck des

auf diefem Grunde die Hingabe an gar nicht erlebnismäßige Größen,

Glaubens, fondern traditionaliftifch gefärbt, am ftärkften

an den Befehl des Beichtvaters und die dienende Arbeit,

Soweit der

erfte Teil. Der zweite Teil charakterifiert typifche Gemeinfamkeiten der

in der metaphyfifchen Chriftologie.

L. geht in den von

Gedankenwelt aller diefer Strömungen: den neuplatonifchen Begriff der

J. A. Dorner und Martenfen gebahnten Wegen; er ift fo

imitatio Chrifti (S. 27—30), die Eintragung des Voluntarismus in die

Vertreter einer milden Orthodoxie; von der Kirchenlehre

neuplatonifche Grundlage (S. 30—936), die aus dem Monismus zu er-

wird manches verworfen oder umgebildet, fo die Ver-

klärende radikale Beurteilung von ftaatlicher und fozialer Ordnung an der

„Unver-

Bergpredigt (S. 36—939).

Dann wird das fyftematifche Endergebnis

balinfpiration; die Ewigkeit der Höllenftrafen.

errechnet (S. 39—46).

änglichkeit in pofitivem Sinne kann nur das Leben aus

Dies Endergebnis ift folgendes: Myftik ift an fich

ott und in Gott haben“,

Entfchieden abgelehnt wird

nicht religiös, fondern ein religiös indifferenter Urtrieb

jede juriftifche Verföhnungstheorie, ebenfo

eim Abend-

der Seele nach Einheit, der nur das religiöfe Gebiet

mahl die lutherifche Ubi

uitäts- und Impanationslehre,

Die Geburt Jefu von der

J

ebenfo gut ergreifen kann wie jedes andre. Sie ift nie-

ungfrau wird hiftorifch nicht

mals reines Erlebnis

wo gebe es das?), fondern immer

bezweifelt, aber es wird kein entfcheidendes Gewicht auf

durch Form und Gefchichte gebrochenes Erlebnis, oft

(

diefen Punkt gelegt, und denen, die aus Gründen hiftorifcher

fogar bewußtes Kunftprodukt. Von dem Gefchlechtstrieb

Kritik die Erzählung für mythifch halten, wird die kirch-

ift der myftifche Urtrieb trotz gewiffer Verwandtfchaft

liche Gemeinfchaft nicht verweigert. Im Ganzen ift L.s

unterfchieden. Die gefchlechtlichen Bilder (in deren Auf-

Chriftologie ein Hinüberfchweifen von einer rein religi-

hellung die Pfychoanalyfe zum guten Teile recht hat)

giöfen Grundlegung in Schleiermachers Bahnen in den

find Ausdrück und nicht die Sache felbft, fo oft der

theologifchen

raditionalismus der Zwei-Naturenlehre. Das

Myftiker auch Ausdruck und Sache nicht wird fcheiden

Problem, wie fich der Chriftus des Glaubens und der

können, —

Jefus der Gefchichte zu. einander verhalten, wird auf

Es liegt ja gewiß der Methode ein Zirkel zugrunde,

weniger als zwei Seiten zu kurz abgetan, wie man über-

fofern die AÄuswahl der befprochenen Erfcheinungen

haupt trotz des großen Umfangs der Dogmatik L.s bei

weitgehend durch den fyftematifchen Endbegriff beftimmt

entfcheidenden Punkten kurz abgefpeift wird, während

war,

Aber diefer Zirkel ift wohl überhaupt unvermeid-

vieles breit, aber nicht präzife abgehandelt wird. Der

bar; Gefchichtserkenntnis und Wefenserkenntnis bedingen

religiöfe Ausgangspunkt, daß Jefus „Träger göttlichen

immer wechfelfeitig einander. Eine Auseinanderfetzung

Lebens“ ift, wird fofort zu dem metaphyfilchen Satz ge-

mit Seeberg wird alfo in die Sache felbft fteigen müffen,

formt, daß Gott in Jefu Chrifto Menfch geworden ift, als

Möge man nur nicht über der fyftematifchen Zufpitzung

ob die Inkarnation der richtige Ausdruck für die reli-

überfehen, daß aus der Studie rein gefchichtlich, für die

giöfen Wirkungen Jefu fei, Die Zwei-Naturenlehre wird

venntnis

und das Verftändnis des Geifteslebens im

zunächft abgelehnt, da der Ausdruck Natur ungeeignet

17. Jahrhdt, fehr viel zu lernen ift, Seeberg fchreibt aus

ift, die Eigentümlichkeit des Göttlichen auszudrücken,

vollendeter Herrfchaft über feinen Stoff heraus.

trotzdem wird fie „zur Wahrung der hiftorifchen Continui-

Nur auf eins möchte ich hinweifen, Seeberg’s Endergebnis be-

tät“ herübergenommen.

Anftatt einer hier befonders

rührt fich nahe mit der Thefe, die Hans Kayfer feiner oben an zweiter

nötigen Neubildung wird der breite Weg der Überliefer-

Stelle genannten Paracelfus-Auswahl vorangeftellt hat, Für Kayfer ift

yftik ein intuitives Erfaffen der letzten Einheit, in der alle Gegenfätze

rung vorgezogen, Mit Recht wird hervorgehoben, daß

aufgehoben find, und als folches urfprünglich Naturphilofophie, erft ab-

Jefus den Ausdruck Sohn Gottes in dem „realpfycholo-

geleitet Religionsphilofophie.

Diefes Zufammentreffen ift nicht zufällig

gifchen Sinn der engften Wefensgemeinfchaft“ von fich

(denn auch Seeberg hat feine Begriffe an Paracelfus mit fich gebildet)

gebraucht hat,

Aber aus der religiöfen Gottinnigkeit

und bezeugt, daß der Thefe vom nicht-religiöfen Charakter der Myftik,

wird fofort die metaphyfifche Gottesfohnfchaft gefolgert.

wenigftens foweit das 16. und 17. Jahrhdt in Frage kommt, eine

richtige Beobachtung zugrunde liegt,

Unzureichend ift auch die Berichterftattung über die

Für das, was über die Paracelfus-Auswahl Kayfer’s im einzelnen

Chriftologie des Prinzips. Mit Recht wird abgelehnt, daß

zu fagen wäre, fiehe die Befprechung von R, Petfch (Nr, 14 Sp. 324 f.).

die Chriftusidee an die Stelle der hiftorifchen Perfon

Göttingen,

ırlıch.

trete. Aber wie fo oft bei L. wird der eigentlich fprin-

€

2 Bände.,

G

nde Punkt gar nicht berührt, die Frage, ob eine von

Lemme, Ludwig: Chriltliche Glaubenslehre.

ott ausgehende Geifteswirkung, die in der Perfon Jefu

II, 375 u. IV, 343 S.) gr. 8% Berlin-Lichterfelde,

ihre höchfte hiftorifche Verwirklichun

gefunden hat,

gl

Runge 1918/19.

I: M. 15—; geb, M. 18—.

Ir

auch vor der Perfon Jefu und über ihre unmittelbare

M. 22—;

eb.

25

Wirkun

hinaus Leben

erzeugt hat.

—

Die alte

Lemme geht infofern auf der von Schleiermacher der

Gegnerfchaft I/’s gegen Ritfchl und feine Schule hat

neueren Theologie gewiefenen Bahn, als er der Dogma-

an über 40 Stellen zu Verdikten über diefe Theologie

tik die Aufgabe zuweift, die chriftliche Glaubenserfah-

eführt. Ein Verfuch, diefer Theologie eine pofitive Be-

rung darzulegen,

Aber die bloße Darftellun

frommer

deutung abzugewinnen, wird nicht gemacht, Von dem

emütszuftände, auf die Schl.die Glaubenslehre einfchränken

Gefichtspunkt aus, daß diefe Schule „das Angeborenfein

359

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr. 15.

360

des religiöfen und fittlichen Bewußtfeins beftreitet“, wird

der wir find, ift eine organifche Einheit, die fich in fich mit Gefetz-

ihr zugefchrieben, daß fie das religiöfe und fittliche Be-

mäßigkeit, d. h. Beftimmtheit und Notwendigkeit verändert.‘ So nimmt

B, ein einziges allumfaffendes Gewebe von immanenten Determinationen

wußtfein evolutioniftifch für fozial-gefchichtliche Bildungen

an und fcheut fich nicht, die wertzerftörenden Folgen diefes Philofophems

ausgibt (I S. 106), die Gottesidee als Erzeugnis der men{ch-

offen zu vertreten, - das freilich kaum neu fein dürfte,

Das Erfatzideal

lichen Subjektivität anfıeht, deren Selbfterhaltungstrieb

eines ‚Lebens nach Einficht‘ wird bei der gegenwärtig gerade zur Wert-

fich vermö

bejahung geftimmten Lage fchwerlich Beifall finden,

der Gottesidee Freiheit gegenüber der Welt

Königsberg i. Pr.

A, Kowalewski,

fichert (I,

äe

237)-

Gegen Ritfchls Chriftologie wird ein-

gewandt: „es ift nicht Sache unferes Willens, was wir

Verzeichnis neuester Befprechungen.

aus Jefu von uns aus machen, fondern es ift Sache unfrer

religiöfen Rezeptivität, ihn, wie er fich felbft gibt, aufzu-

"Von Vikar Kurt Schmidt, Göttingen,

nehmen“.

(I S. 352.) So ließen fich noch zahlreiche

Ihmels, L: Wer war Jefus? Was wollte Jefus? 5, A, (V: NThStud

Stellen anführen wie die, daß die Erlöfung bei Harnack

1919, 5; RHGrützmacher: ThGgw ’2o, ı; R: MhhRheinKg ’19, 9/10;

auf Selbfterlöfung herauskomme. Eine Förderung wird

Klfhs: RefKZtg ’19 Lt Beil 4; Lemme: GftkGgw ’ı9, 10; Verfaffer:

ThLBI 42, 1921, 25/26).

mit derartigen Karrikaturen nicht erreicht. Viele Begriffe

— Zentralfragen 3, u. 4. Aufl, (Hupfeld: ThLtber, 1918, 5/6; LtZtbl

find bei L. unpräzis und {fchillernd gebraucht,

Beim Be-

’21, 14/15; Verfaffer: ThLBl 42, 1921, 25/26).

griff der Religion wird abzuleiten gefucht, daß die Idee

Jahrbuch, kirchl., her. v, Schneider 1917—’20 (Ihmels; ThLtbl 1918,

des Abfoluten fowohl unferem Weltbewußtfein als unferm

9; WLiese: ThRev 1918, 5/6; Jordan: ThLtber 1918, 8/9; AUckeley:

Selbftbewußtfein als formale Beftimmtheit mitgegeben ift,

ThGgw 1918, 4; CMirbt: DtfchLtztg 1918, 34; Studft 1918, ı; HGrifar:

ZKathSch 1918, 4; WLiefe: ThRev 1918, 19/20; He: RefKZtg ’18 LtBeil

m. E, ein vergeblicher Verfuch, Viel richtiger wird gleich

7/8. Jordan: ThLtber ’18, ı2; W: Mfchr Pastth ’19, 15, 4; AUckeley:

nachher gefagt, daß Religion der Sinn für das Überfinn-

ThGgw ’I9, 2, ’20, 2 u. 21, 2; Jordan: ThLtber ’20, 12; Ihmels: ThLtBI

liche ift. Das Falfche liegt darin, daß eine formale Apper-

43, 1922, 7).

Jelke, R: Relig. Apriori (BJordan: LtZtbl 1920, 36; Bauke; Krtll-Ztg

zeptionsfähigkeit mit einer uns einwohnenden Idee ver-

’20, _30, 11; Troeltich: ThLZ 46, 1921, 21/22).

einerleit ift. Und wie unpräzife heißt es (I S. 130), daß

Jerufalem, W: Einleitg. in d. Philofophie 7./8. A, (FKlimke: ZKathTh

das Bewußtfein „im perfönlichen Selbftgefühl fein ur-

1920, 3; LtZtbl ’zo, 50; JWinternitz: Kant-Stud 26, 1921, 3/4).

fprüngliches Einsfein mit dem abfoluten Geift“ erfaßt,

Juncker, A; Ethik d. Apoftels Paulus 2 (V; NThStud 1920; KDeißner:

wenn unter dem Einsfein nachher (S. 134) die „Gebunden-

ThGgw ’20, 6; MDibelius: ThLtztg ’21, 13/14),

heit an den abfoluten Urgrund des Alls“ verftanden wird!

Kampf, Der, gegen d. Kirche (S: Dt-Eyg 1920, 5; Studft ’20, 10; W:

MsPftrlth 17, 4/5, 21).

Eine fprachlich unerfreuliche Neubildung ift die

Kafteren, JP van: Was Jefus predigte ufw., üb, v.JSpendel (LtZtbl 1920, 40 ;

Überfchrift von $ 53 „Die Selbftvollziehun

des Sohnes

FHashagen: ThLtbl’20,20; HVogels: ThRev’20, 19/20; BblZ 15,4,’21).

Gottes“,

Kern, Berth, v: Religion in ihrem Werden u. Wefen (Wolfftieg:

I S. 24 heißt es „reflexiv“, wo reflektierend ge-

GftskltVlksbldg 1920, 5; HTObbink: NThStud ’zo0, 8; HMulert:

meint ift. Viele Druckfehler entftellen das Buch. Lite-

raturangaben find reichlich gegeben, aber zuweilen fehlt

IntMs 15, 3, ’21).

Krieg, Comel: Wiffenfchaft d. fpeziellen Seelenführg, 2. A. v. FHMutz

die entfcheidende Literatur, z. B. find bei der Rechtfer-

(EWeigl: ThRev 1920, ı/2; JGotthardt: LtZtbl ’zo, 25; Schilling:

tigung die bedeutfamen Arbeiten von Holl nicht genannt,

'ThQs 1071; 1, ’20; :Hilbert: ThLtbl-?21,. 13i WKoch: DiLtztg.’21;

bei der Buße werden wohl die durch Herrmanns Auffatz

28/29),

Keffeler, K: Problem d, Religion in d. Gegenwartsphilofophie, 1.u.2.A,

„Die Buße des evangelifchen Chriften“ veranlaßten Ab-

(Höhne; ThLtber 1918, 4; OZimmermann: StimmZeit 99, 2 ’20,

handlungen erwähnt, aber diefer Auffatz felbft wird über-

Mai; Elert; ThLtbl ’zo, 25; WSchmidt: Studst ’21, 2/3; FKSchu-

angen. — Hinter dem Buch fteht eine energifche Per-

ß

..

mann: Grundwiffen(fch. 2, 1/2).

(9)

nlichkeit; aber neue Bahnen werden uns nicht gewiefen.

Kirchenvolk, Das, zur Kirchenfrage (GB: Kıtll-Ztg 31,2, ’20; MSchian:

Ich vermute, daß das Buch nicht viele Freunde und Lefer

ThLtztg ’z1 9/10; Studst ’21, 2/3).

Kittel, R: Altteft, Wiffenfchaft 4. A. (ESellin: ThGgw ’21 3; HSchufter:;

gewinnen wird, auch unter denen, die in der Grundrich-

ThLitztg ’21, 15/16; JHerrmann: ThLtbl.’21, r13; DtLtztg ’21, 21).

tung dem Verfaffer näher ftehen,

Klerus u. Volksmiffion h. v. HBockel (Knodt: ThLtber 1921,

I;

Bafel.

J. Wendland.

WBurger: LtHdw ’2o, 5; Schilling: ThQs 101, 4 ’20; W: MsPftrlth 17,

4/5, ’21; JLinder: ZKathTh ’z1, 2; HMulert: ThLZ 46, 1921, 19|20).

Knappe, W: Wolf Dietrich v. Maxlrain (HJordan: ThGgw 1920, 5;

Lutherifches Miffionsjahrbuch. Hrsg. v. d. Miffionskonferenz in Sachfen,

Hartung: ZKg 39 NF 2 [1, ’21]; GB: LtZtbl ’21, 27).

(Vorw. v. Lic, Erich Stange.)

1.7 80

Knöpfler, A: Lehrbuch d. Kirchengefch, 6. A, (HJordan; ThGgw ’20,

Leipzig, H. G. Wallmann 1922.

85 JEn 102g (108 SI& k

—

.

5; LtZtbl ’z0, 46; Bihlmeyer; ThQs ı01, 2/3, ’20; GftkltVlksbldg

Nach einem Geleitwort von D, Ihm

els bietet diefes knappe‚' nun ’ als

’20, 8/9; JBKißling: LtHdw ’20, ır; JSchmidt: ThRev ’20, 19/20;

internationales Unternehmen auftretende Jahrbuch folgende wertvolle

ABigelmair: HiJb”40, ’zo; LZfcharnack: ZKg 39, NF 2 [’21, 1];

Auffätze: der Dienft des Luthertums der Erde an der deutfchen Miffion

HAppel: ThLtbl ’21, 6).

Kölln, E. u, U, Altmann: Erhebet eure Herzen! (EMoering: ChrW 1920,

in ihrer gegenwärtigen Not (Oepke); das Heidenmiffionswerk der luth,

15; Plath: ThLtber ’20, 7; LEiffenlöffel: MsGoKiKu 1921, 11/12),

Kirchen Amerikas (Bielinski);. die gegenwärtige Lage der deutfchen

evangelifchen Miffion (Meltzer); eine Vifitationsreife in Südindien 1921

König, E: Religionsbankrott, (Studst 1920, 1ı1/12; W: MsPfirlth 17,

(Danell); ferner gedrängte Überfichten über -die finnifche Miffion, die

4/5, ’21; WThimme: ThLtztg ’21, 13/14).

deutfchen ev. Miffionsgefellfchaften 1920, die lutherifche Miffionstätigkeit

Lauerer: Was heißt und wie wird man eine chriftl. Perfönlichkeit im

der Erde 1920, Jubiläums-Gedenktage, deutfche Miffions(chriften,

Wer

Sinne d, Luthertums (Braune: ThLtbl 1920, 2; AELKztg ’19, 51;

zu lefen verfteht, wird viel Bedeutfames in diefen Blättern finden,

Theodor Krüger: ThLZ 46, 1921, 21/22).

Vom Lebenswerk Rudolf Steiners hrsg. v. FrRittelmeyer (WReimer:

Das Luthertum hat bei weitem die meifte wirkfame Hilfe für die ge-

LitZtbl- - 73,

1922,

81

Sch: MoBIlfdEvRelUnterr

15,

1922,

2;

famte deutfche Miffion geleiftet, fowohl in der Übernahme und Ver-

RHGrützmacher: ThdGgw 16, 1922, I

forgung der verwaiften Miffionsfelder mit ‚perfönlichen Kräften und

Leitner M: Lehrbuch d, kath. Eherechts 3. A. (LtZtbl 1920, 43;

Finanzierung der Arbeit wie in Vertretung der deutfchen Miffion den

Behörden und der Ö ffentlichkeit gegenüber und in Linderung der

’

NHilling: ArchKathKr 100, ’21; Timotheus: ThRev ’21, ß

heimatlichen Not,

Lepfius, Jh: Todesgang d. armen, Volkes 2, A, (AW: Schweiz-ThZ

Frankfurt a. M

W. Bornemann,

1920, 3; Ley: Sokr ’20, ıı/ı2; JJordan: ThLtber ’20, 8/9; KRoth:

LtZtbl ‘21, 28 u. 29).

Lietzmann, H: Einführg. in d, Textgefch, d, Paulusbriefe. An d,

Berg, Ernft: Das Problem der Kaufalität. Eine philoflophifche Ab-

Römer., 2. A. (RSchütz: EvFrht 1919, 6; KLSchmidt: DtLtztg’20, 27/28;

GKittel: ThLtbl ’20, 16: BiblZ 15, 4 ’21).

handlung. ‘ (ı01 S.) gr.8% Berlin, L. Simion Nfl. 1920. M, 9 —

Linneborn, Joh: Inventar d, Archivs d. Bifchöfl. Generalvikariats

Es war verdienftlich, die verfchiedenen Auffaffungen der Kaufalität

einmal nach ihren Konfequenzen für die Weltanfchauung kritifch zu

zu Paderborn (HGlasmeier: ThRev 1920, 19/20; UStutz: ZSavigni-

prüfen. So konnte Berg im prägnanten Sinne von einer philofophi-

StRg 41 KanAbt ı0, ’20; NHilling: ArchKathKr 100, ’21; Derfch:

fchen Unterfuchung fprechen, Nach feiner Anficht ift Kaufalität als

FranzStud 8, 2/3, ’21).

gefetzmäßige Erzeugung eines Dinges durch ein anderes zu leugnen.

Lipfius FrR: Religion u, Weltanfchaug. (FSteudel: PrtMhh 1920,

Auch gibt es keine außerweltlichen geiftigen Urfachen, ‚Die Welt, in

5/6; WBruhn: EvFrht ’20, 7; Mulert: ThLZ 46, 1921, 21/22).

Die nächste Nummer ;lqr ThLZ e

rscheint in Anbetracht der Ferien als Doppelnummer, und zwar am 26. August 1922,

Beiliegend Nr. 5 des :Bibliographischen Beiblattes,

.

Verantwortlich: Prof. D. E. Hirsch in Göttingen, Hoher Weg 10.

Verlag der J. C, Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2. — Druck von Auguft Pries in Leipzig,

u

_ Theologische Literaturzeitung

Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack

Herausgegeben von Professor D. Emanuel Hirsch unter Mitwirkung von

Prof. D. Wilh. Heitmüller, Prof. D. Dr. G. Hölscher, Prof. D. Arthur Titius, Prof. D. Dr. 6. Wobbermin.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig

Vierteljährlich 30 Mark

_]ährlich 26 Nrn.

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Bezugspreife für das Ausland vierteljährlich Fr. 12.50; 10 sh.; # 2.50; holl. Gulden 6 —; fkandin. Kr. 9—

Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich

47. Jahrg. Nr. 16/17

an Profeffor D. Hirsch in Göttingen, Hoher Weg ı0, zu fenden,

26. August 1922

IET ET E EFE UE L IR E E E EL OE DE E NN AT ELE NN EB RDED R

Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den Verlag:;

;N ittig, Des hl. Bafılius d, (;r geiflliche Übungen

Lietzmann, Das Sacramentarium Gregorianum Weber, Evangelium und Arbeit (Titius).

(Jülicher).

(Derf.).

Muckermann, Kind und Volk (Derf).

Harnack, Verklärungsgefchichte Jefu (Derf,).

Karrer, Der

heilige Franz von Borja (Stoeckius), Dieftel, Der Teutel als Sinnbild des Böfen

Abraham a Sancta Clara,

Die Totenkapelle

(Thimme),

Oldenberg, Buddha (Titius),

(Stuhlfauth).

Ebner, Das Wort und die geiftigen Realitäten

Beckh, Buddhismus (Derf,),

Lang, Michae

1 Hahnn (Boffert).

(Hoffmann).

Adeney, The Jews of Eastern Europe (Bifchoff).

Kafka, Die Vorfokratiker (Goedeckemeyer),

Feftgabe für Friedrich Clemens Ebrard (Titius).

Goldftein, Raffe und Politik (Derf,).

— Sokrates, Platon und der Sokratifche Kreis

Wissler, The Sun Dance of the Blackfoot In-

Röder, Reaktion und Antifemitismus, (Derf,),

Derf.).

dians (Derf,).

Zeitfchrift der Gefellfchaft für niederfächfifche

Sokolow, Gefchichte des Zionismus (Derf,).

Höffding, Bemerkungen über den platonifchen

Hartzler, Mennonites in the World War or

Dialog Parmenides (Goedeckemeyer).

Kirchengefchichte (Boffert),

Mercier, Pfychologie (Mayer).

nonresistance under test (Schian).

Zeit{chrift der Gefellfchaft für niederfächfifche

Meffer, Weltanfchauung und Erziehung (Bu- Arndt, Das Kirchenpatronat in Preußen (Wolff),

Kirchengefchichte (Derf,).

chenau),

Funk, Lehrbuch der Kirchengefchichte (Krüger).

Geyser, Neue und alte Wege der Philofophie Verzeichnis neuefter Befprechungen,

Ley, Kölnifche Kirchengefchichte (Levifon).

(Tillich).

PE

e

E

E

Wittig, Dr. Jofeph: Des hl. Balilius d. Gr. geiltlich?a

;Die “I“<_ic;i;;ttoreﬁ>‘rs.m8727 wrirll ich nicht hierhin rechnen, aber

S. 89 ‚Nach der Katharfis vom Sündenfchmutz‘,

bungen auf der Bifchofskonferenz von Dazimon 374/5

im Anfchluß an Ifaias 1—16. (Breslauer Studien zur

griechifch: uet& ıV XO TOV 20vVTOOU XAdAaQ6L, Vollends

hiftorifchen Theologie,

Neue Folge der Kirchen-

S. 40 das fett gedruckte: welche leichtfinnig handeln mit

gefchichtlichen Abhandl. begründet von Dr. Max

Briefen in Übereinkünften (t& &» ovußolaıoLG YOCUMATE

Sdralek:...‚Band.1.)-(89S.) 89

Breslau, Aderholz

ÖadıovoyoGrtes)!| Daß auch der eigene Stil Wittigs keinen

O0—

guten

indruck macht, hängt mit der unglücklichen An-

ein

Unter den Werken des Ka

podoziers Bafılius if%

lage des Buchs zufammen, der faft ein Mufter dafür ab-

fehr umfänglicher Kommentar ü

5

er Jefaia Kap. 1—16 ver-

gibt, wie man eine folche Unterfuchung nicht anlegen

öffentlicht worden, der, weil unter die unechten Schriften

darf, fchon weil das unruhige Herüberfpringen von einem

gefchoben, zu wenig Beachtung gefunden hat. Es ift ein

Gefichtspunkt zum andern eine Menge von Wiederholungen

veranlaßt. Dem Verf. ift leider am meiften daran gelegen,

Verdienft von J. Wittig, dem katholifchen.Kirchenhiftoriker

in Breslau, wenn er folchen Fehler gut machen will; er be-

feine Dazimon-Hypothefe durchzufetzen. Darum beginnt

hauptet, ı. daß das Werk zu den zweifellos echten gehöre,

er mit ihr, während fie erft auftauchen durfte, wenn die

2. daß es aus geiftlichen Übungen, d. h. Nachfchriften von

‚Echtheit‘ und der Predigtcharakter des Kommentars

vorher erwiefen waren,

Predigten oder Lehrvorträgen des B. beftehe, und zwar

Tatfächlich follte die Herkunft des Jefaiaskommentars

3. von folchen, die B. im Winter 374/5 in Neocaesarea

von Bafılius fo unerfchütterlich feftftehen wie die der

im Pontus und in Dazimon vor den dort von ihm ver-

fammelten Bifchöfen der Küftenprovinzen feiner Exarchie

2 Homilien über das Faften; nur wird der Beweis gründ-

gehalten hat. Daß Wittig gegen die Autoritäten, felbft

Jlicher als bei W. geführt werden müffen; von ‚Geiftlichen

)bungen‘ nehme ich in dem Werke trotz feiner prakti-

eines Bardenhewer, fich ein eigenes Urteil gebildet hat,

ift fchon etwas wert, eine gewiffe Unbefangenheit in dog-

fchen Abzweckung nichts wahr, am allerwenigften traue

matifchen Fragen kommt hinzu: er wagt doch zu fagen,

ich dem Bafılius zu, daß er als das Mittel, feine Autorität

daß B. wundervoll präcis definieren kann, wenn er will;

bei den von Arianern, Sabellianern und Pneumatomachen

den B, für die katholifche Euchariftielehre als Zeugen herbei-

gegen ihn aufgehetzten bifchöflichen Kollegen des Pontus-

gebiets wieder herzuftellen, diefe gelehrten ‚Vorträge‘

zuzwingen, verfagt er fich. Und eine Reihe von richtigen

anze Winterreife fcheint

Beobachtungen macht er bei der Verte

idigung feiner

gewählt haben würde, Jene

erften Thefe, in feinem letzten Kapitel: ‚Andere Lehr-

Wittig fich nicht veranfchaulicht zu haben, insbefondere

ftücke des Kommentars‘ findet man brauchbare Beiträge

nicht das Verhältnis von Dazimon zu Comana.

4. Jhdt.

Die Schuld an der hergebrachten Mißachtung des

zur Dogmen- und Kultusgefchichte im

durch böfe Mängel

Jefaias-Kommentars trä

t allein Garnier, der eine der

Andrerfeits wird die Abhandlung

f

lius’ Werke — für ihre Zeit vor-

entfellt.

Sie wimmelt von Druckfehlern, na

mentlich auf

beiden Mauriner, die Ba

den erften Seiten; auf S. 6 in 3 Zeilen ihrer

3 &mxtdel-

trefflich! — herausgegeben haben. Sein Genoffe Pr. Maran,

%vuptO, HS TOoV Atatt toG, TAG EALAUWALS.

D_ie ‚Ldiog

der ihn überlebte, wider

rach ihm: von diefen Beiden

leben Alle, die fei es als

X

ngreifer fei es als Verteidiger

Upauıc S. 46 wirkt nicht fo verhängnisvoll wie S. 51,

aß eine Belegftelle erfter Ordnung lediglich durch ‚Nr. 12‘

fich nachher zur Sache geäußert haben; auch Barden-

ezeichnet wird, ohne daß eine Seitenangabe dem Be-

hewer hat offenbar nur flüchtig in dem Werke geblättert.

nützer die Korrektur in Nr. ı22 erleichtert hätte. —

Wer heute den Streit begleichen will, muß ihn bei Garnier

Wohl die Hälfte des Buchs befteht aus Überfetzungen

aufnehmen; es ift Maran’s Mangel, daß er zwar wertvolle

Gegengründe gegen Garnier, d. h. Argumente für die

riechifcher Texte; diefe find von unerhörter Buchftäb-

lichkeit, fo daß fıie; wie immer den Genuß, fo oft ein Ver-

Echtheit, zufammenträgt, aber nicht die Gründe dagegen,

ändnis ausfchließen, obendrein keineswegs verläßlich. | d. h. die in Superlativen fchwelgende Anklagerede

361

362

363

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr. 16/17.

364

Garniers widerlegt. Wittig fpricht dem Maran S. 54 die

letzten 10 Jahre eben immer in ihm auf, wenn der Text

philologifche Akribie der Kritik Garniers ab und läßt

Anwendung auf die Gegenwart zu erfordern fchien: im

diefen Sieger bleiben, weil er die (chärfften Waffen hatte

Geifte mag er auch die Genoffen von Dazimon manch-

und fie am gefchickteften führte, wegen feiner ‚gewiffen-

mal vor fich gefehen haben. Aber daß wir in dem Kom-

haften, eingehenden Kritika, S. V redet W, zwar wieder von

mentar nun gerade den Bafılius hörten, wie er gefprochen

dem ‚unverantwortlichen Philologeneigenfinn‘, S. 60 wohl

hat, während feine fonftigen Schriften uns zeigten, wie er

in gleichem Sinn von ‚fkrupelhaft philologifchen Gründen‘,

zu fchreiben wußte, dünkt, mich eine unglückliche For-

mit denen Garnier die Echtheit des Jefaias-Kommentars

mulierung Wittigs: find die zahllofen t. t. der Schulfprache

beftritten habe. Warum geht er nicht daran, diefle Gründe

ONWUELOTEOV, VONTEOV, VONGÖV OL, MAQATNOLL, MO000(EG,

im einzelnen vorzuführen und zu prüfen? Es ift fchon

upnodnNTL ulw. dem Meifter des Wortes — entfchlüpft,

richtig, daß für Garnier der entfcheidende Grund zur

der fogar für feine Briefe eine befondere Prägnanz erfun-

Beftreitung die Tatfache war, daß im Kommentar wieder-

den hatte? Und wie mag fich W. den Hergang vorftellen,

holt. Stücke aus Eufeb’s Jefaiakommentar wörtlich aufge-

wenn er S. 52 ein paar Zufätze des Kommentars zu dem

nommen worden find, und folcher Mißbrauch fremden

fonft buchftäblich abgefchriebenen Eusebius gütig erklärt,

Eigentums einen Unfterblichen wie B. entehre,

Sein

man verftehe recht gut — wenn man fich nämlich in die

Eigenfinn — meinetwegen! — ließ fich nicht einmal durch

Atmosphäre von Dazimon verfetze, ‚daß der vorgelefene

die Beobachtung, die gerade er machte, belehren, daß

Eufebiustext folche Ergänzungen geradezu forderte‘?

es in anderen, echten Schriften des B. ebenfo liegt:

Alfo hat Bas. damals zwifchen freier Rede und Vorle-

Garnier behauptete da entweder Interpolationen oder

fung von Ab(fchnitten feiner gelehrten Quellen abgewech-

ftritt auch hier die Echtheit ganz ab.,

Indeffen will

felt? — Das Prooemium, das eine echt bafiılianifch geift-

Garnier doch nicht zugeftehen, daß dies Vorurteil ihn

reichelnde Einleitung zu einem Prophetenkommentar ift,

beftimme, und fo ftellt er denn einen impofanten Katalog

hat W. graufam ins Zeitgefchichtliche verkettet; als ab-

von Dürftigkeitserfcheinungen zufammen, Fehlern des Aus-

hängig von den Fehlern der Mauriner-Kritik offenbart er

drucks, des Stils, der Gedankenfolge, der Vorftellungen

fich in der immer wiederholten Hervorhebung der Unvoll-

und Glaubenssätze, die bei B. unerhört feien, und fertigt die

kommenheiten diefes Kommentars: kein wohlgefeiltes

Refte bafilianifcher Redeweife, die er nicht leugnen kann,

Werk, Gedanken und Erklärungen unausgeglichen neben-

als Nachahmung eines von B. abhängigen Geiftes ab.

einander, fremde Beftandteile ftehen darin wie in einer Stoff-

Diefe Kataloge gilt es durchzufehen; ich habe mich über-

fammlung — fogar S. 46: ‚die ganze Unruhe jener Winter-

zeugt, daß das darin Behauptete entweder geradezu falfch

reife im Pontus liegt noch in den Zeilen‘, — die Sprache

der mündlichen Konferenz, die eines kranken, müden und

ift oder grob übertrieben oder, drittens, unberückfichtigt

Jäßt, daß auch B., vielmehr gerade er, über verfchiedene

doch raftlofen Mannes,. der ungenügend vorbereitet, aus

Stilarten verfügt, z. B. die dem Garnier fo verhaßten

dem Stegreife, folche Konferenzreden hält, und bei feiner

Adjektive auf (xog in feinen Homilien über altteftament-

Befchreibung der Dämonen S. 50: ‚Ich glaube ja auch nicht,

liche Texte häufiger als in den Briefen verwendet.

Er-

daß Basilius diefe Dinge veröffentlicht hätte‘l Nein, wir

drückend gegenüber dem, was unbefangene Vergleichung,

werden die Garnier’fchen Fehlurteile ganz beifeitelegen

was ftatiftiiche Tabellen über den Wortvorrat als aus-

müffen, um einem der wertvollften Werke des B. gerecht

fchließlich im Kommentar vorkommend aufzeigen, ift an

zu werden — einem Werk, das alle großen Vorzüge der

Fülle und Bedeutung, was er mit den echten B.-Schriften

kappadozifchen Fürften aufweift, deffen Mängel nur die

gemeinfam hat; die naive Benutzung älterer Schriftfteller

braucht man nicht einmal erft durch Hinweis auf alexan-

f

emeinfamen der ganzen altchriftlichen Bibelauslegung

nd. Spuren der fremden Hand, die nach Basilius’ Tod

drinifchen Schulbetrieb zu rechtfertigen.

Das Material,

dies von ihm, unvollendet, unvollftändig zurückgelaffene,

das fich gegen Garnier aufbringen läßt, hat W. fich zum

Buch an die Öffentlichkeit brachte, find kaum vorhanden:

größten Teil entgehen laffen; nur fein Totaleindruck ift

Tillemont, fcheint mir, hat über unfere Frage fchon das

der richtige.

Richtige — unbeeinflußt durch die fpäteren Mauriner —

Eine Tür, um hier und da im Kommentar begegnende

herausempfunden.

fchlechthin unbafilianifche Formen oder Wendungen ein-

Marburg.

Ad. Jülicher.

MN

bb

zulaflen, hält W. fich offen, indem er den Presbyter des

Basilius, der auf der Konferenz die Nachfchriften ange-

HarnÄck, Adolf "\}öfr;: {Ir)—ire.V\I'erkläll;ul"l-g—;g>élrct;irclite ielu‚r der

fertigt hatte, für die Publikation verantwortlich macht;

Bericht des Paulus (1ı. Kor, 15, 3ff) und die beiden

er habe aus den KEinzelreden ein zufammenhängendes

Chriftusvifionen des Petrus (Sitzungsberichte d. preuß,

Buch

efertigt, und Hör- und Schreibfehler feien bei einem

Akademie d. Wiffenfchaften. Philof.,-hift, Klaffe 1922,

Schne

ü

{chreiber ohnehin nie ausgefchloffen. Aber wenn

7, S. 62—80) 4°% Berlin, Vereinigung wiff. Verleger

der Kommentar zu Jes, 6 eine große Dublette bringt, fo

in Komm., 1922.

ift die Erklärung, da habe B. fich in ‚der nächften Bibel-

Merkwürdig, daß die beiden großen

Kic kagr

Berlins gleichzeitig fich um ein neues, bis auf den Grund

vielmehr zwei Entwürfe vor, von denen den einen fort-

ftunde‘ eben wiederholt, gar zu bequem; es liegen hier

ausfchöpfendes, kritifches Verftändnis von I Kor, 15, 3ff,

zulaffen der pietätvolle Herausgeber diefes Werkes von B’s

bemüht baben, ohne daß der eine vom anderen wußte

Hinterlaffen{chaft fich nicht entfchließen konnte; wenn

(vgl. S. 97—099 d. Ztfchr. über Holl); allerdings mit fehr

er ein wichtiges Textftück überfpringt, wie hinter Jes, 10,

verfchiedenen Richtungspunkten und Ergebniffen,

fo hat er eben kein Manufkript darüber vorgefunden, und

v. Harnack fucht die Verklärungsgefchichte als einen

die namentlich in Kap. 16 fühlbar werdende Knappheit der

wirklichen gefchichtlichen Vorgang in der Zeit, wo Jefus

Exegefe wird fchwerlich der Ermüdung des Konferenz-

noch mit feinen Jüngern durch Galiläa wanderte, zu be-

redners, eher dem Abbrechen des Bifchofs, den nun die

greifen; die Thefe, daß fie, urfprünglich Vifion des Auf-

erftandenen, erft gewaltfam in eine frühere Periode zurück-

Flucht — nicht im Winter oder Sabbat (prooem. S. 1) — traf,

datiert worden fei, verwirft er; zu dem Zweck ftellt er an

vor feiner letzten Arbeit (chuldzugeben fein. Gewiß klingen

mehrereAbfchnitte im Kommentar wieempörte Mahnungen

die Spitze eine Unterfuchung über die durch Paulus in

eines Bifchofs an gewiffenlofe oder unfähige Kollegen,

I Cor, 15 beglaubigten Erfcheinungen des auferftandenen

die ‚Führer der Völker‘ werden öfter und fpitzer als der

efus. Unter diefen hat die Verklärung von Mc. 9 (und

Text des Propheten es nahelegte, zu abfchreckender Schil-

Parallelen) keinen Platz, andrerfeits zeigt fie ihm alle Eigen-

derung des Epifkopats in dem Kleinafien um 375 benutzt,

fchaften eines von Petrus aus treufter

rinnerung erzählten

aber entweder hat B. hier früher von ihm gehaltene Reden

Erlebniffes: fo rechnet er fie den beften Überlieferungen

— was wahrlich nicht ohne Analogie wäre — verwertet,

unferer Evangelien zu, und findet fogar in ihr den

oder bei der Niederfchrift ftieg der bitterfte Zorn feiner

alleinigen Schlüffel zum Verftändnis der fonft unbegreif-

365

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr. 16/17.

366

”

—

lichen Tatfache, daß Petrus nach feiner Verleugnung und

waren, Das Anerbieten des Petrus Mc. 9,

5 ift fo jüdifch

verzweifelten Flucht doch den Gekreuzigten am See Gene-

fubaltern, daß es gar nicht von einem Sp

äteren erfunden

zaret habe fehen und mit der anfteckenden Kraft diefer

fein kann, es foll nun auch gleich für ihn charakteri(tifch

feiner Erfahrung bald auch die andern Zwölfe zu Zeugen

en VE S Leits War NOr s Oboleich. das

gleicher Herrlichkeit habe machen können, In I Kor,

eine doch erft mit der Verklärungsgefchichte belegt

15,3ff. zerlegt H. die zaoddoow, auf die fich Paulus be-

werden kann und das andere an einer zwar von Zahn

ruft, in 2 Hälften; eine uralte, die Chrifti Tod, Begräbnis,

empfohlenen aber, wie mir fcheint, wenig feinfühligen

Auferweckung und Erfcheinung vor Petrus und vor den

Exegefe des xalövk nuds dde elvaı hängt, als läge der

Zwölfen um(fchloß, und eine {pätere — erft von dem Heiden-

Ton da auf dem vordringlichen #u&c und nicht deutlichft

apoftel zu jenem aus der Urgemeinde mitgenommenen

auf @de und &iyaı — Verweile doch, du bift fo fchön!

Urbeftand hinzugefügte, natürlich auf unyverdächtige Be-

Einen Satz Ed. Meyer’s: die Verklärung ift die letzte

hauptungen der Beteiligten, wie auf fein eigenes Bewußt-

Wurzel des Chriftentums, nennt v. H. monumental, obwohl

fein gegründete, die von Erfcheinungen vor den. 500

er ihn durch einen ganz anderen erfetzt; mir fcheint diefer

handelt,

Brüdern, vor Jakobus, vor allen Apofteln, zuletzt vor Saulus

Satz der ungeheuerlichfte in dem an Überrafchungen,

Gleich Holl identifiziert H. die Vifion der 500

gewiß auch höchft wertvollen, reichen Werk Meyers, er

Brüder mit der Pfingftgefchichte, aber wie er in der Vifion

grenzt ans Groteske,

vor allen Apofteln nur eine Dublette zu der vor den

Zu eigenem Nachdenken aber wird durch Harnacks

Zwölfen zu erkennen vermag, fo fchließlich in der vor

Studie der Lefer gezwungen, gerade wo er ihn zum Wider-

Jakobus auch eine {olche zu der vor Petrus. Ein unfterb-

fpruche reizt, und ich perfönlich verdanke ihm außer dem

liches Zeugnis für die Stärke und das Alter der Rivalität

Genuß einer außergewöhnlichen Spannung edelften Stils

zwifchen Petrus und Jakobus in Jerufalem, daß die Jako-

die Erkenntnis, die mir zwifchen feinen Zeilen aufgegangen

biten dem Führer der Gegenpartei eine Sondervifion nicht

ift, daß wir keinen Grund haben, die Erfcheinungen Jefu

gönnten; zwar brachten fie es nicht fertig, die des Petrus

vor ‚den‘ Frauen für fchlechter bezeugt als die vor Petrus

vergeffen zu machen oder auch nur von dem ihr ge-

und Paulus zu halten; das Regifter, das Paulus I Kor, 15

bührenden erften Platz zu verdrängen, aber für ihren

führt, befchränkt fich grundfätzlich — ich fage nicht: auf

Meifter fetzten fie alsbald auch eine. Sondererfcheinung

xngvxec, aber — auf einwandfreie Perfönlichkeiten, denen

und in deren Gefolge eine vor allen Apofteln — felbft-

durch die Erfcheinung eine Art von Amtscharakter zu-

verftändlich mit Jakobus als Haupt des Kreifes — durch.

wuchs; auf die Frauen wünfchte man fich im Kampf mit

Von dem reichen Inhalt der Studie find das dürftige

den Ungläubigen nicht einmal zu berufen.

Umriffe; fie genügen uns, um die ungemeine Bedeutung

Marburg.

Ad. Jülicher.,

ahnen zu laffen, die für den Erforfcher der Gefchichte des

älteften Chriftentums die Annahme diefer Sätze haben

Oldenberg, Herm.: Buddha, Sein Leben, feine Lehre,

müßte: das Rätfel des Auferftehungsglaubens fcheint ge-

feine Gemeinde, 7. Aufl. (VIII, 445 S.) gr. 8% Stutt-

löft, indem Petrus 6 Tage nach feinem Meffias-Bekenntnis

gart, J. 'G. Cotta Nchf, 1920,

M. 28—; geb. M. 37 —

von Caefarea Jefum fchon in himmlifcher Glorie gefchaut

Beckh, Prof. Dr. Hermann: Buddhismus.

Buddha und

hatte, und, fiobald in feinem aufgeregten Herzen diefe

feine Lehre.) I/II, Teil. 2. Aufl. (Sammlg. Göfchen,)

Erinnerung fich wieder heraufarbeiten konnte, erkennen

(je 142 S.) kl. 8% Berlin, Vereinigg. wiffenfchaftl. Ver-

mußte, was der letzte Zweck jener Verklärung gewefen

leger 1919/20.

je M, 18—

war. — Und die Tübinger Anfchauung von dem fachlichen

Öldenberg hat fein klaffifches Werk unverändert ab-

Gegenfatz zwifichen gemäßigten und radikalen Judaiften

in der Urgemeinde überboten durch die Forderung eines

S. 436—438 gegeben.

drucken laffen. Einige Nachträge u. Berichtigungen find

leidenfchaftlichen Kampfes der Perfonen um die Macht,

Prinzipiell bedeutfam find nur

zwei: das ftarke Abrücken von R. O, Frankes Skepfis

eines Kampfes, der ohne Gefchichtstälfchungen fchon von

bezüglich der Herftellung der Lehre Buddhas u. der ge-

Anfang an nicht auskommen konntel Ich geftehe, daß

fchichtlichen Nachrichten über feine Perfon; fodann feine

ich nicht überzeugt worden bin, weder bei I Kor. 15 noch

Beurteilung der von Beckh befonders ftark betonten Ver-

bei der Verklärung: ich kann die Skepfis dort, das Ver-

wandt({chaft des Buddhismus mit dem Yoya (f. u.).

trauen zur Gefchichtlichkeit hier mir nicht aneignen. Ein

Beckhs Darftellung, die in der Göfchenfchen Samm-

glänzenderes Plaidoyer für eine kühne Konftruktion wird

lung an Stelle der fehr andersartigen von Hardy getreten

ichwer aufzutreiben fein als man es hier findet, Kunft der

ift, unterfcheidet fich von der Oldenbergs zunächft äußer-

Dialektik und umfaffendites Wiffen reichen fich die Hände,

und der Eindruck einer leidenfchaftslofen Unbefangen-

lich dadurch, daß er die Buddhalegende in ihren Haupt-

zügen mitteilt, die in der Tat „das, was der Buddhismus

heit des Anwalts fteigert noch den Eindruck, Dazu nicht

in feinem innerften Wefen ift, in einer viel großartigeren,

wenige treffende Bemerkungen in der Polemik. Ein Ein-

unmittelbar zu unferem Verftändnis u. Gemüt fprechenden

gehen auf Einzelheiten muß ich mir hier verfagen. Was

Weife vor uns hinftellt, als dies bei den bloßen Lehr-

mich immer wieder an der Zuftimmung hindert, ift das

texten der Fall ift“ (I 25). Verzichtet wird dagegen auf

Gefühl, daß die Texte hier — zwar meifterlich, aber doch

die Darftellung der buddhiftilchen Gemeindebildung, die

gegen ihr gutes Recht — auf die Folter gefpannt werden;

einem befonderen Werk vorbehalten bleibt.

Die Tren-

man will nichts unerklärt laffen, man verlangt von ein

nung des Hiftoriichen vom Mythifch-Myftifch-Legenda-

paar dünnen Überlieferungen Erklärung für faft alles, man

rifchen erfcheint fchwierig oder unmöglich, indes hält er

nimmt jede Ausfage, Redewendung, fogar jede Konjunktion

vielfach einen hiftorifchen Kern der Angaben für wahr-

in den ‚heiligen‘ Texten wie von tiefen Abfichten diktiert

fcheinlich; insbefondere hebt fich ihm aus den Texten

voller Auffchlüffe, gänzlich eindeuti

und zieht aus harm-

des Pali-Kanons ein Kern heraus, ‚der deutlich den Stem-

lofen Bemerkungen die weittragendften Folgerungen. Die

pel einer beftimmten einheitlichen überragenden Perfön-

Exegefe des Nicht — fondern herrfcht, als ob es keinen

lichkeit trägt“ (I 93). Das begrifflich-abftrakte Element,

Zufall gäbe; weil Paulus fagt, von den 500 Brüdern lebten

die Meiften noch, muß die Notiz aus einer Gemeinde

das in den Lehrvorträgen eine {fo große Rolle fpielt,

möchte er zwar nicht Buddha überhaupt abfprechen; aber

ftammen, in der Buch geführt wurde; wenn der Apoftel

er betont gern das Poetifche u. Bildhafte der Texte u.

nach 4 otu-Sätzen 3 Ex&ita-Sätze — abhängig von dem

möchte auch die Einkleidung in Legenden u. Märchen

gleichen zao£danxa — bringt, fo muß zwifchen 4 und 3

z. T. auf Buddha felbft zurückführen. Nicht um Theorien

eine neue Quelle einfetzen: das 0ö7w@s xNOVOOOUEP V. 11,

u. Dogmen handelt es fich für diefen, fondern um die

bei dem er auf fich und die anderen Zeugen der

uf-

Herbeiführung einer vollkommenen Wandlung des

e-

erftehung blickt, garantiert uns fchon, daß vorher, alfo

famten Denkens und Fühlens, um Erkenntnis freilich, aber

eine praktifch wirkfame Erkenntnis, die für die üblichen

auch unter den 500, lediglich x0vxeg aufgezählt worden

*

367

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr. 16/17.

E A

368

Gerbn enl

a lı

’

metaphyfifchen Fragen nur ein „vornehmes Schweigen“

die Mittel dagegen, Kap. VII—XII den Ghettojuden in

hat

114ff.). Demgemäß wird auch in der Darftellun

Haus und Stadt, die oftjüdifche Sprache und Literatur,

der

ehre die Diskuffion der Formeln zurückgeftellt, bis

die Erfcheinungen des oftjüdifchen religiöfen Lebens, den

durch Darftellung des Glaubens, - der fittlichen Anweifung

Zionismus, Chriftentum und Oftjuden, die gegenwärtige

u. der Meditation die Gründvorausfetzungen für ihr Ver-

Lage. Das Buch verdiente eine deutfche Überfetzung.

ftändnis gewonnen find. Ziel der Meditation ift die Über-

Gegenüber feiner etwas allzufchroffen Beurteilung der die

windung des an die Sinnlichkeit gebundenen Denkens;

größere Hälfte des Oftjudentums bildenden

haffıdim

im Aufftieg von einer Bewußtfeinsftufe zur andern wird

möchte ich.auf die Schriften von Horodezky (Religiöfe

jede in der nächfthöheren überwunden u. erfcheint dann

Strömungen im Judentume, Bern 1920) und

evertoff

als wefenlos.

Die einzelnen Bewußtfeinsfphären gelten

(Die religiöse Denkweife der Chaffiıdim, Leipzig 1918)

dabei zugleich als beftimmte Weltfphären.

Auch die

verweifen, welche die vielen, gerade für Judenmiffionare

Götterhierarchien find rein geiftige überfinnliche Wefen-

wichtigen Berührungspunkte der chaffidifchen Literatur

heiten, zu denen ein beftimmter Zuftand der Meditation

mit dem Chriftentume dartun, — Goldfteins Polemik

erhebt u. über die eine größere Konzentration der Me-

behandelt: Befonderheiten des Antifemitismus, Antiteu-

ditation wieder hinausführt,

Als Ergebnis jenes hellfich-

tonismus und Antifemitismus, Entftehung und Ausbreitung

tigen Schauens, wie es Buddha felbfit geübt hat, ergibt

der Raffentheorie, Von der nationalen Idee zum Natio-

fich dann die Erkenntnis der Wahrheiten vom Leiden u.

nalismus, Ift Nation Abftammungsgemeinfchaft?, Sind

feine Überwindung, Es gilt nun, das gewöhnlich Unter-

Raffeneigenfchaften feftftellbar?, Religion und Raffe. Im

bewußte, die in ihm wirkfamen Bildekräfte (samskära) in

Ggf, zu der höchft überflüffigen Vorrede ift G’s Buch

der Meditation gleichfam heraufzuholen u. in die Sphäre

eine gefchickte und materialreiche Streitfchrift gegen die

des Bewußtfeins zu erheben, fo fie in ihrer Wefenlofig-

Anwendung eines fallchen bzw. unklaren Raffebegriffs

keit zu erkennen, u. damit den Keim zur Wiedergeburt

auf die Juden; den auf diefe cum grano salis anwend-

zu vernichten; denn der ganze Werdeprozeß beruht auf

baren ‚Raffe‘-Begriff ftreift er nur flüchtig in einer An-

Urirrtum; er hat kosmifche Natur (II, 38, 105 f.).

Hier

merkung, — Der Titel von Röders Schrift deckt fich

wie fonft wird Buddhas Anfchauung aus dem Gedanken-

nicht fcharf mit dem Inhalte, der fich über Nationalismus

kreis des Yogasutra heraus verftanden, eine Interpretation,

und Staatsgefinnung, Antifemitismus, das religiös-ethifche

die etwas fehr Einleuchtendes hat, aber von erften Ken-

und das fozial-wirtfchaftliche Problem, endlich über Oft-

nern wie Oldenberg u. O. H. Franke abgelehnt wird.

elbiertum und Preußengeift verbreitet. Über das religiös-

Auf alle Fälle haben wir B. zu danken, daß ‚er in

ethifche Problem (nur diefes kommt für uns aus dem

bewußtem Gegenfatz zur atheiftifch-rationaliftiichen Auf-

Inhalte in Betracht) wird hier von einem redlich bemühten

faffung des Buddhismus die religiöfen Züge, die ihm eignen,

Laien manches Gute, aber nicht eben Neues und genügend

fcharf herausgearbeitet hat.

Von Hinwendung zu über-

in die Tiefe Gehendes gefagt. — Der Titel von Sokolows

finnlicher Erkenntnis u. heiligem Leben ift jedes Wort des

mangelhaft überfetzter Schrift führt den Käufer irre;

Buddha durchweht.

Es gibt, ihr Jünger, ein Ungeborenes,

diefer erhält nur den letzten Teil des S,’fchen Werkes,

Ungewordenes, Ungefchaffenes, nicht aus den Bildekräften

den ‚Zionismus während des Krieges‘, eine Verherrlichung

Entftandenes“, fonft würde für das Entftandene kein Aus-

der Ententepolitik inbezug auf

aläftina und Zionismus

weg zu erkennen fein. Nirwana bedeutet zwar für alles,

und den unbeabfichtigten Nachweis der antideutfchen

was mit dem Schein u. Schatten der Perfönlichkeit zu

zioniftiichen Kriegspolitik.

Bezeichnend erfcheint das

tun hat, die denkbar vollftändigfte Vernichtung (denn zu

Zitat auf S. 145: ‚Es ift in diefem Kriege das unfchätz-

einem höchften Ich über den relativen dringt er nicht

bare Vorrecht der Alliierten gewefen, diefes durch Religion

vor II 72), aber dies Nichts ift höchfte Realität, Sphäre

und Gefchichte geheiligte Land aus der frevlerifchen

des Unfterblichen, Ewigen.

Daher ift auch von einer

Hand der Deutfchen und Türken

Errettet: Zzu

haben‘.

eigentlich peffimiftifchen Stimmung in den Quellen

nichts zu finden, fondern die Stimmung ift überall eine

fchlichte, ruhige Heiterkeit, der der errungene Sieg über

-Ljeipzig.

un

-

na RE RS

Erich BifChf>ff.

S

das Weltleiden das charakteriftilche Gepräge gibt (II 90).

Berlin,

A

Zeitschrift der Geselischaft für niedersächsische Kirchengeschichte

unter Mitwirkung von Geh, Konf, Rat D. Ph, Meyer in Hannover

und' Geh, Konf, Rat Prof, D. Mirbt in Göttingen herausgegeben

Adeney, H. M. A.: The Jews of Eastern Europe.: With four

von D, Ferd, Cohrs, Konfiftorialrat und Superintendent der Graf-

illustrations.

(Tewish Studies,

Edited by A, Lukyn

fchaft Hohnftein in Ilfeld, 23. Jahrg. 1918. (171S.) und 24. Jahrg.

1919 (120 S.)

Braunfchweig, A, Leimbach.

Williams, D. D.

(94 S.) 8°

London, Society for

Wenn der 23. und 24. Jahrg, erft nach dem in Nr. 6 Sp. 139 an-

Promoting Chriftian Knowledge 1921.

3sh 6d

gezeigten 25. Jahrg. zur Anzeige kommen, fo hat dies nicht feinen

Goldftein, Prof. Dr. Julius: Raflle und Politik.

Zweite,

Grund in einer Saumfeligkeit des Ref,, der die beiden Jahrg. erft vom

verbefferte Auflage. Mit einer Vorrede über Chriften-

Verlag einfordern mußte, nachdem er entdeckt hatte, daß fie noch nicht

zur Belprechung gekommen waren, Im 23, Jahrg. S. 1—94gibt Geh, Konf, Rat

tum, Deutfchtum u. Judenfrage v. Lic. Dr. H. Frick.

und General(uperintendent a, D, Dettmer ein fehr wertvolles ausführ-

158 S.) Schlüchtern, Neuwerk Verlag ı921. M. 14 —

liches Lebens- und Charakterbild von Abt D. Velthufen, Paftor prim,,

Röder, Adam: Reaktion und Antifemitismus.

Zugleich ein

Generalfuperintendent und Profeffor der Theologie in Helmftedt 1778 bis

Mahnwort an die akademifche Jugend. Zweite, unver-

änderte Auflage. (VIII, 136 S.) gr. 8% Berlin, C. A.

1789.. Wir fehen einen ungemein fleißigen, tatkräftigen Vertreter der

drei Ämter, der in den ır Jahren unendlich viele Kämpfe auszufechten

Schwetfchke & Sohn 1921.

Mi ' 13.50

hatte, ohne daß man ihm mit Recht den Vorwurf des Eigenfinns und

Sokolow, Nahum: Gefchichte des Zionismus. Der Zionis-

der Streitfucht machen durfte., Denn die Verhältniffe waren eigenartig

mus während des Krieges, Aus d. Englifchen über-

genug. Die Verpflichtung zum Amt ftellte nach Velthufens Auffalfung

die Agende, das Werk menfchlicher Hände, mit den Bekenntniffen des

tragen v. Dr. Lothar Hofmann. (II, 175 S.) 8%. Wien,

corpus doctrinae, die auf der hl, Schrift als dem Wort Gottes beruhe,

Interterritorialer Verlag ‚Renaissance‘.

M. 35_'>

auf eine Stufe, weshalb er Bedenken trug, die Verpflichtung in der

geb. M. 42 —

herkömmlichen Weife auf fich zu nehmen.

Eigenartig ift die Zufam-

Adeney ift englifcher

udenmiffionar in Rumänien,

menfetzung des Konfiftoriums aus 2 Räten in Braunfchweig und 2 in

fein Buch eines der vernün

4

Wolfenbüttel.

Schwierig war das Verhältnis zu den Diakonen, die im

tigften und am praktifchften

Lauf der Zeit Rechte in Anfpruch genommen hatten, die allein dem

orientierenden über das Oftjudentum — greifbare Tat-

Paftor zukamen, wie die Konfirmation,

Als Generalfuperintendenten

fachen ohne überflüffige Worte.

Kap. I—V behandeln

gelang ihm die Entlaftung von der Sorge um die Temporalien in der

das Oftjudentum in Oft- und Südoft-Europa vor und nach

Gemeinde bei der Vifitation,

Für das Schulwefen ift merkwürdig, daß

dem Kriege, Kap. VI (im Ggf. zu manchen anderen

fich _ noch Refte des Gregoriusfeftes aus dem Mittelalter in. Helmftedt

erhalten hatten, die jetzt abgefchafft wurden, Sehr zu beachten ift der

Schriften) fehr offen, ernft un

männlich die den allge-

Zufammenftoß mit Campe, der das ganze Schulwefen des Herzogtums

meinen

Antifemitismus

begründenden Tatfachen und

in feinem Geift umgeftalten wollte,

369

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr. 16/17.

379

Wertvoll ift der Einblick in die Verhältniffe der dahinfterbenden

graphen des Corvinus, drei Fragen behandelt: Hat der

Univerfität Helmftedt, die dem Wettbewerb der neugegründeten Univer-

fität Göttingen nicht gewachfen war, und‘ in die fchrift(telleriiche Tätig-

niederfächfifche Reformator M.

nt. Corvinus jemals auf

einer Univerfität ftudiert? 2, Was wiffen wir über Jahr,

keit Velthufens als Profeffor, der das Kind zweier Zeitalter war, in

Helmftedt das gemäßigte orthodoxe Luthertum vertrat, aber doch vom

Tag und Stunde feiner Geburt? 3, Warum. hat er feinem

Geift des Rationalismus nicht unberührt blieb, Die Arbeit Dettmers

Namen den Beinamen Zythogallus hinzugefügt; woher

verdient Beachtung, denn fie gibt ein gutes Zeitbild,

hat er diefen Beinamen genommen, und.-was bedeutet er?

D. Knoke weift nach, daß der Bekenntnisftand der Univerfitäts-

prediger in Göttingen der lutherifche war, wenn auch 1844 der refor-

Mit vollem Recht beftreitet Geifenhof, daß Corvinus je

auf einer Univerfität, auch nicht in Leipzig ftudiert habe,

mierte Prediger Afchenbach in einem beftimmten Turnus als Vikar

kurze Zeit die vierte Predigt halten durfte,

Aber Knoke hat nicht be-

wie Tfchackert aus feinem Gefpräch von der Beichte 1538

achtet, daß der dann berufene Univerfitätsprediger Ehrenfeucher aus der

fchließen möchte, wo der Ffarrer zum Bürgermeifter fpricht :

unierten Kirche Badens kam,

Ihr habt vor etlichen Jahren, wie Ihr wiffet, mit mir in

D. Ph. Meyer bringt das Bruderfchaftsbuch der Kramerknechte

in Hannover mit einer lehrreichen Einleitung über die Bruderfchaften

Leipzig ftudiert., Geifenhof zeigt überzeugend, daß hier

der Meifter und Knechte-Gefellen,

Corvinus nicht fich felbft meiht,

Zur zweiten Frage ift

Willkommen ift der Literaturbericht von DCohrs über die Schriften

Geifenhof der Nachweis gelu

ngen, daß der Jo. Montanus

zum Reformationsjubiläum 1917, die Kriegsliteratur etc. und von P,

Brunfuicenfis, der 1546 zu

H:

annover um 43 Grofchen

Phil. Meyer über die Zukunftsaufgaben der evangel, Kirche in Nieder-

Joh. Schoners aftrologifches Werk De iudiciis nativita-

fach(en,

Der 24. Jahrgang bringt 27 lateinifche Briefe an Calov aus den

tum gekauft und in dasfelbe die Geburtstage Luthers

Jahren 1639-—1680, die D, Dr. Wotfchke darbietet,

Sie laffen einen

falfich 22. Oktober, wofür S. 68 irrtümlich 22. Februar

Blick in die Kämpfe Calovs mit den Socinianern, mit Calixt und feinen

fteht), Karls V., Burchard Mithobius, Ant. Corvinus,

Anhängern, in die Vermittlungsverfuche mit letzteren, in die Kämpfe

Georg Scarabäus und Joh. Schoners einzeichnete, kein an-

der Calviniften in Caffel und Marburg über die Prädeftination und das

derer iein kann als Joh. Berchmann, der erft Konrektor

Sektenweien in Altona tun,

Schon taucht der Gedanke einer Union

zwifchen Luthertum und Calvinismus auf, wie der einer Verbefferung

in Minden, dann Prediger an der Marienkirche dafelbft

der Lutherbibel an einigen Stellen,

Dr. Wolters behandelt die Frage:

und 1566—1595 Propft in Ulzen war. Seine Angabe, daß

Welches war der Ertrag der Reformation an kirchlichem Sinn und fıtt-

Corvinus am Samstag nach Matthiä 1501 um Mitternacht

lichem Leben im Erzbistum Bremen? auf Grund von Vifitationsproto-

geboren fei, verdient allen Glauben, Weniger glücklich

kollen der 1580er Jahre, und kommt zu dem Ergebnis: Auf das Ganze

ift die Antwort auf die dritte Frage.

Wichtig ift, daß

gefehen ift es ein erfreuliches Bild, das die Gemeinden bieten,

Es if

eine ganz anfehnliche Zahl von Kirchen, und doch find der Klagen im

Zythogallus Bierhan heißt und nicht, wie Tfchackert will,

Grunde wenige,

Natürlich kommen nur die Ausnahmen, die üblen

dasfelbe ift wie Bräuhan, Breihan, Broihan (oi für ei

Seiten zur Darftellung, da die Protokolle nur die Rügen, keine Aner-

Tatfächlich hat kein Geiftlicher eine

auch bei Herzog Heinrich Julius von Braunfchweig), aber

kennung oder Lob enthalten,

warum Corvinus fich diefe Beinamen gab, bis er in Mar-

Idealgemeinde, es ift überall Licht und Schatten,

Die Abficht der Re-

tormation: Heiligung des Lebens ift nicht erreicht, aber diefem Ziel ift

burg Magifter wurde, ift nicht klar. Daß er fich auch

man näher, als vor der Reformation,

nach feiner Mutter nannte, wäre ganz ungewöhnlich und,

Paftor Graff fchildert zuerft den Kampf um den Katechismus von

außer bei Priefterkindern, z. B, Rhegius, unerhört. Die Ma-

Juftus Gesenius, welchen der Präfes des Straßburger Kirchenkonvents

trikeln zeigen, daß viele fich nach dem Berufe des Vaters

Dr. Johann Schmidt 1643 für Straßburg empfohlen hatte, den aber der

nannten, Aber Geifenhof beftreitet, daß der Vater ein

Kirchenkonvent ablehnte, und da er eine ‚Vizeerklärung des Katechis-

mus‘“ durch den Straßburger Pfarrer Heuppel abfaffen ließ, welcher dann

Brauer war, und nimmt an, daß die Eltern früh in War-

auch Schmidt eine Vorrede beigab, da er wahrfcheinlich an Gesenius

burg ftarben, wo fie nur Beiwohner waren, und die Mutter

als Synkretiften irre geworden war, Wichtiger ift der Kampf um den

Hannoverfchen oder vielmehr Braunfchweigifchen Katechismus, den der

war.

eine geborene Bierhan aus der Gegend von Arnsberg

Straßburger Kirchenkonvent 1792 einzuführen befchloß,

Gegen ihn

Hier ift noch Raum für weitere Forfchung.,

H. Pfeifer fetzt feine fehr gründliche Arbeit‘ über

fchrieb D. Johann Michael Lobftein, gegen welchen mehrere, zum Teil

Braunfchweigs Glocken fort und behandelt die Glocken

fehr farkaflifche anonyme Schriften erfchienen, während der Kirchen-

konvent feinen Befchluß verteidigte und das angegriffene Buch als Ka-

von St. Magni. Unhaltbar ift die Deutung einer Infchrift

techismus der Chriftlichen Lehre einführte,

Enigangen ift Graff” daß

aus dem 15. Jahrhundert, die als Tag des Guffes den

der Braunfchweigifche Katechismus auch in Württemberg feit 1792 eine

Rolle fpielte, wie Kolb in feiner wichtigen Gefchichte des Gottesdienftes

elften Sonntag, Cantate, angebe. Das ift unmöglich, Viel

eher ift VX

att L_zu nehmen und die Glocke aus dem

in der evangelifchen Kirche Württembergs (1913) S. 165 zeigt. Einen

Blick in die Gefchichte einer Landgemeinde Bevern bei Bremervörde,

Jahr 1451. Wotfchke gibt aus dem Wittenberger Ordi-

Jäßt Dr. Wolters tun, Drei niederdeutiche Hochzeitsgedichte aus dem

niertenbuch in Fortfetzung von Buchwald die dortigen

18, Jahrh, teilt Dr. Deiter mit,

Über die ein‘chlagende Literatur be-

ordinierten Niederfachfen von ı

richtet Cohrs.

G. Boffert-Stuttgart,

573 an. Literarifches e-

A

AL irin e

fprechen Ph. Meyer und Cohrs,

Stuttgart,

G. Boffert.

E

Zeitfchrift der Gelellfchaft für niederlächlilche Kirchengelfchichte

unter Mitwirkung von Geh. Konf. Rat D. Ph. Meyer

Funk, Prof. Dr. F, H. v.: Lehrbuch der Kirchengelfchichte,

in Hannover und Geh. Konf.Rat Prof. D. Mirbt in

„ ftark vermehrte u. teilw. neubearb. Aufl. von Prof.

Göttingen, herausgegeben von D. Ferd. Cohrs, Kon-

Dr.K.Bihlmeyer. (Wiffenfchaftl. Handbibl., ı. Reihe:

fiftorialrat und Superintendent der Graffchaft Hohn-

Theolog. Lehrbücher Bd, XVI). (XXVII,

8

—

ftein in Ilfeld. 26. Jahrg. (IIT, 183 S.) Braunfchweig,

Paderborn, F, Schöningh 1921,

108£/){. gr.

A. Leimbach 1921.

15:—

Funks viel benutztes Lehrbuch (1886, 18902, 1898,

Prof. D. J. Meyer behandelt auf Grund der neueren

1902% 19065) wird feit. der 6. Auflage (1911) von Bihl-

Forfchung die Entftehungsgefchichte der niederfächfifchen

meyer herausgegeben. Diefe Auflage liegt mir nicht vor.

Bistümer und weift die

älfchungen der bifchöflichen

Ich kann nur feftftellen, daß es fich bei der neuen Aus-

Politik nach. Urkunden über die Grenzen der Bistümer

gabe um eine fehr erhebliche Erweiterung von über

aus karolingifcher Zeit gab es nicht, fondern nur Immu-

200 Seiten — gegenüber der in meinem Befitz befind-

nitätsurkunden,

Auszugehen ift von den Sitzen der

lichen zweiten Auflage um über 400 — handelt,

„All-

Miffionsbifchöfe, wie Hildegrim, Bifchof von Chalons, der

emeine Gefichtspunkte und innere Zufammenhänge, über-

5

aupt Reflexion und Werturteil“ — fo heißt es im Vor=

Bruder Liudgers von Münfter, auch ein folcher war. Die

Gründung von Bremen, Bardenwieck-Verden und Minden

wort — „find ftärker zur Geltung gebracht, als es früher

fällt in die Zeit 787--792, Osnabrück, Münfter, Halber-

der Fall war; denn wir gehen ohne Zweifel einem neuen.

ftadt feit 803, Hildesheim und Paderborn, das jüngfte

fynthetifchen Zeitalter der Gefchichtswiffenfchaft entgegen

Bistum, nach Karls Tod,

oder ftehen zum Teil fchon darin.“ .. ‚„ Strengwiffenfchaft-

Eine fehr große, tiefgründige, bis in die kleinften

liche Haltung mit Pietät gegen die Kirche zu vereinigen,

Unterfchiede der Handfchrift eingehende Arbeit bietet

fchwebte dem Verfaffer als leuchtendes Ideal vor“, und

Ge. Geifenhof in feinen Corviniana II—V, in denen er

„apologetifche Gefichtspunkte“ werden als nicht „zur

in fcharfer Auseinanderfetzung mit Tfchackert, dem. Bio-

Aufgabe des Kirchen?if’corikers gehörig“ b;rußt ausge-

371

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr. 16/17.

372

fchieden, Insbefondere diefe Feftftellung berührt wohl-

gibt es einen zweiten aus der gleichen Wurzel: ein Zeit-

tuend, und mehr noch, daß die Tat dem Wort entfpricht.

genoffe Karls, wie Bäumer gezeigt hat, Alkvin (für das

Es ift wirklich erfreulich, daß Funks verföhnlicher Geift

Zeugnis des Bibliothekskatalogs von St. Riquier S. XXI

auch feinen Nachfolger befeelt, und daß fich deffen wif-

ift auch die Ausgabe des Hariulf.III, 3 von F. Lot zu

fenfchaftliches Können vor dem des alten Meifters nicht

nennen, Collection de textes pour servir a l’e&tude et ä&

zu verftecken braucht.

Man wird deshalb fagen dürfen,

Venseignement de l’histoire [17], 1894, S. 93), hat eine

daß die katholifchen Studierenden und Pfarrer, die zu

kritifche, von Fehlern gereinigte Ausgabe des Gregoria-

diefem Buche greifen, gut beraten find. Es ift in allen

nums hergeftellt, das er durch Hinzufügung eines An-

feinen Teilen mit Sorgfalt nach dem .neueften Stand der

hangs mit Gebeten befonders aus dem längft nördlich

Forfchung durchgearbeitet. Auch der jüngften Entwick-

der Alpen verbreiteten Gelasianum dem.heimifchen Ge-

lung ift gebührende Aufmerkfamkeit gefchenkt.

Daß

brauch anpaßte; diefe Bearbeitung Alkvins ift die zweite

der Proteftantismus nicht mit der gleichen Ausführlich-

Quelle zahlreicher Handfchriften des Sakramentars ge-

keit bedacht wird wie die eigene Kirche, wird kein ver-

worden. Durch den Vergleich der beiden, fchon in Ab-

ftändig Denkender dem Verfaffer übel deuten. Was über

fchriften des 9. Jahrhunderts vorliegenden Überlieferungs-

den Proteftantismus gefagt ift, hält fich von unfchicklicher

formen läßt fich, wie L. in der Einleitung aufs neue be-

Polemik oder gar Ketzerriecherei völlig fern, wie denn

gründet, der Wortlaut des von Hadrian überfandten

überhaupt der Grundton der Darftellung als vornehm be-

Textes herftellen und damit in diefem „Aachener Ur-

zeichnet werden darf. Beneidenswert, aber ficher nicht

exemplar“, das fchon durch manche Fehler entftellt war,

unberechtigt, ift das ruhige Vertrauen, mit dem der Ver-

fäffer in der Schlußbetrachtun

ein fefter Ausgangspunkt gewinnen fowohl gegenüber den

g der zukünftigen Miffon

zahlreichen jüngeren Mifchtexten und Bearbeitungen wie

feiner Kirche entgegenfchaut.

auch für Verfuche, über die Zeit Hadrians zurück zum

Gießen.

G. Krüger.

wirklichen Gregorianum und weiter zum urfprünglichen

Wortlaut der einzelnen teilweife auch fonft überlieferten

Ley, Conrad Albrecht: Kölnifche Kirchengefchichte von der

Gebete vorzudringen.

Einführung . des Chriftentums

bis zur Gegenwart,

L. hat keine in allen Äußerlichkeiten abfchließende,

2., umgearb. Aufl. (X, 621 S. m. 2 Bildniffen u. 2 Ab-

unter den heutigen Verhältniffen fchwer durchführbare

bildgn.) gr. 8° Ef{en, G. D. Baedeker 191.7. Geb. M. 12—

Ausgabe des Aachener Textes geben wollen, die auf der

Das Buch von Ley ift zuerft 1883 erfchienen,

Die neue, umfang-

Heranziehung wenigftens aller älteren Handfchriften be-

reichere Bearbeitung, die der Verfaffer „in bereits vorgerücktem Alter‘“

beforgt hat, befriedigt wenig,

Ich denke dabei nicht fo fehr an den

gründet fein müßte; aber er ift diefem Ziele bei aller

Einfluß, den fein katholifcher Standpunkt mehr als nötig auf die Auf-

Befchränkung durch gefchickte Auswahl der Hilfsmittel

faffung gefchichtlicher Vorgänge geübt hat, und auch über den Ge-

fehr nahegekommen. Er hat von den beiden Zweigen

danken, den Hauptabfchnitten als Einleitung kaum zugehörige erbau-

der Überlieferung je einen alten Vertreter zugrunde ge-

liche Betrachtungen apologetifcher Art vorauszufchicken, foll bei einem

Jlegt, von '’dem „authenticum“ die Handfchrift Cambrai

Ooffenbar für weitere Kreife beftimmten Buche mit dem Verfaffer nicht

gerechnet werden. Er hat auch, wie die Zufammenftellung der Quellen

159 (164) vom Anfang des 9. Jahrhunderts (vor 825; der

und Hilfsmittel zeigt, vielerlei gelefen und fo eine Fülle von Tatfachen

beftimmte Anfatz auf 812 ift zweifelhaft, da das Anfangs-

zufammengetragen,

Aber während fo manche längft veraltete Schrift

jahr Bifchof Hildoards von Cambrai keineswegs feftfteht;

verzeichnet ift, vermißt man dafür grundlegende Arbeiten aus neuerer

vgl. Duchesne,, Fastes 6piscopaux de l’ancienne Gaule III,

Zeit, die kaum fehlen durften, und man vermißt daher auch Gefichts-

1915, S. 112), von der Bearbeitung Alkvins den kaum

punkte, die Berücksichtigung hätten finden follen, Die Darftellung ift viel-

fach eine ziemlich äußerliche Kompilation; wie wenig es teilweife dem

viel jüngeren Vaticanus Ottobon. 313; nur dort, wo diefe

Verfaffer gelungen ift, die Gefchichte der Kölner Kirche in ‚wirkliche

zwei ihm durch Photographien zugänglichen Zeugen nicht

Beziehung zur allgemeinen Entwicklung zu fetzen, darüber können

übereinftimmen, hat er Hilfszeugen herangezogen, vor

allerlei Lefefrüchte kaum hinweghelfen, die mitunter mit dem Gegen-

allem den Vaticanus Reg. 337 (um 870) nach dem Ab-

ftand des Buches in keiner oder nur in lofer Verbindung ftehen,

So

verzichte ich darauf, im einzelnen den Mangel an methodifcher Kritik,

druck bei H. A. Wilfon, The Gregorian sacramentary

Unkenntnis neuerer Forfchungen, Lücken und Fehler nachzuweifen und

under Charles the Great (Henry Bradshaw Society, vol. 49,

yerweife nur noch auf das ähnliche Urteil, das J. Greven im Hiftori-

1915) und die Ausgabe des Pamelius von 1571, und wei-

fchen Jahrbuch 40 (1920), S. 306 über das Buch gefällt hat,

tere Dienfte leiftete die Beobachtung der Parallelftellen

Bonn,

Wilh. Levifon,

im Gregorianum felbft (ich trage nach: 41,2=42,1; 444

mnna

vgl. 193,5; 138,3=1,29) und in den anderen Römifchen

Lietzmann, Prof, D. Hans: Das Sacramentarium Grego-

Sakramentarien, namentlich dem Leonianum und Gela-

rianum nach dem Aachener Urexemplar.

Mit Re-

sianum, Parallelen, die L. forgfältig unter dem Text ver-

iftern v. Heinr.

Bornkamm.

(Liturgiegefchichtliche

merkt hat (die fchwerlich jedem Benutzer geläufigen Ab-

Q

uellen in Verbindun

kürzungen Fr und Go follten im Verzeichnis der Siglen

mit andern hrsgeg, v. Dr. P.

K. Mohlberg u. Dr. A,

ücker, H. 3.) (XLVHE 1865

S. XLVIII erklärt fein, ebenfo die Bezeichnung der

E

Münfter, Afchendorff 1921.

M. 60 —

erften Hand durch ein Sternchen). Die Ausgabe von L,,

Die vorliegende Ausgabe knüpft an Studien an, die

über deren Grundlagen und Grundfätze die Einleitung aus-

Lietzmann für fein 1915 erfchienenes Buch über „Petrus

führlich unterrichtet, hat ihr Ziel zweifellos in allem We-

und Paulus in Rom“ (S. 2ıff) begonnen hatte. In der

fentlichen erreicht, und eine umfaffendere Heranziehung

Gefchichte der Römifchen liturgifchen Quellen ift die

der Überlieferung wird höchftens Änderungen in Neben-

berfendung des Gregor dem Großen zugeichriebenen

fächlichem ergeben; fo haben die Mitteilungen von Frere

Sakramentars durch Papft Hadrian I, an Karl den Gro-

über die Parifer Handfchrift 12050 im Journal of Theolo-

en in den Jahren 784—7091 einer der wenigen ganz

gical studies ı8 (1916), die L. nur mehr am Ende der

feften Punkte, gegeben durch einen Brief des. Codex

Einleitung und in der Inhaltsüberficht (S, XLVf. und

Carolinus; feitdem verbreitet fich das Sakramentar im

IXff.) verwerten konnte, kleine Abweichungen von der

Frankenreich, deffen kirchlichen Brauch mit dem Römi-

im Cameracensis nur trümmerhaft vorliegenden, vom Her-

fchen in

bereinftimmung zu bringen Karl ja bemüht

ausgeber ergänzten Kapitelzählung gebracht, und über die

gewefen ift. Gleichwie Handfchriften der Collectio Dio-

Bewertung der einen oder anderen vereinzelten Lesart mag

nysio-Hadriana auf das vom felben Papft Karl 774 ge-

man auch fonft anders urteilen, So iftin Nr.211,15) wohl nur

fchenkte Exemplar zurückgehen, fo enthalten nun auch

‘perceptorum‘ in ‘percepturum‘ zu verbeffern. Der Apparat

Abfchriften des Gregorianums in der

berfchrift den

hätte vielleicht um einige belanglofe rein orthographifche

Vermerk, daß fie aus dem in der Hofbibliothek (vermut-

Varianten des Ottobonianus entlaftet werden können, wäh-

lich zu -Aachen) aufbewahrten „Mufterexemplar“, dem

rend genauere Beobachtung der im 8.Jahrhundert gerade

„authenticum“ — unmittelbar oder mittelbar — gefloffen

in Rom begegnenden Schreibeigentümlichkeiten zur Auf-

feien,

Neben diefem Hauptzweige der Überlieferung

nahme einzelner Lesarten des

ameracensis in den Text

973

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr. 16/17,

374

führen konnte, wie S. 13,4) ‚relegionis‘, S. 17,15) ‚quoae-

feiner Gemahlin (1546) war nämlich der Weg frei, um

ternus‘, S. 23,9) ‚quoaequasti‘, S. 81,3) ‚quoapostolum‘ (vgl.

die früheren engen Beziehungen zur Gefellfchaft Jefu und

Liber Pontificalis ed. Duchesne 1,447,12. 455,13 ‚quo-

ihrem Stifter weiter zu pflegen, vor allem durch die Stif-

angelici= coangelici; die verderbte Stelle im Brief des

tung eines Jefuitenkollegs in Gandia. Bei der Grundftein-

Römifchen Archidiakons Theophylakt ed. Tangl, Die

legung diefes Kollegs durch P. Faber (Mai 1546) faßte

Briefe des hl. Bonifatius, 1916, Nr. 84, S. 188,22 erhält

B. den Entfchluß zum KEintritt in den Jefuitenorden.

Sinn, fobald ‘quo angelicas‘ in ein Wort zulfammengezogen

Nachdem er fich unter Oviedos Leitung faft fämtlichen

wird), u. a. Ludwig der Blinde war nicht König von Aqui-

Exerzitien unterzogen hatte, legte er am 2. Juni (nicht

Doch

tanien (S. XXIV), fondern von Niederburgund,.

Juli, wie irrtümlicherweife im Urtext fteht) 1546 das Ge-

das find Dinge ohne Belan

Br

die dem Wert der Ausgabe

lübde der Gefellfchaft Jefu ab und bat am 9. Oktober

nicht Eintrag tun, deren

auchbarkeit durch ein vom

(1546) den Ordensgeneral um feine Aufnahme. Von da

stud, theol. H. Bornkamm bearbeitetes reichhaltiges Wort-

ab lebte B. der Entwicklung feines inneren Lebens, das

regifter fowie ein Verzeichnis der Anfänge der liturgi-

nicht ohne Gefahr blieb. Mußte doch Loyola feiner

fchen Formeln und der im Gregorianum vorkommenden

übermäßig ftrengen Afkefe entfchieden Einhalt gebieten!

Stationskirchen und anderen Römifchen Kultftätten er-

Aber auch die Geftaltung feines äußeren Lebens konnte

höht wird. Sie befchränkt fich auf das eigentliche Gre-

feinem Ordensberufe gefährlich werden: die Verzögerung

der Verhandlungen in Sachen der Heirat feiner Kinder

gorianum, während der von Alkvin hinzugefügte Anhang

ausgefchloffen blieb; über ihn wird eine befondere Ver-

und vor allem feine Wahl zum Major domo am Hofe

öffentlichung von P, Mohlberg in Aussicht geftellt. — Vgl.

Philipps.

Da fuchte und fand Loyola einen Ausweg:

jetzt auch die Befprechur

mit päpftlicher Erlaubnis legte B. die feierlichen Profeß-

Benedictine 34 (1022), 165

1ä‘ von D. de Bruyne, Revue

gelübde ab (1. Febr. 1548). Damit war aber die Mög-

Der Band ift Franz Ehrle gewidmet, dem langjährigen

lichkeit einer weltlichen Berufung ausgefchloffen,

Am

Präfekten der Vatikanifchen Bibliothek; den Dankesworten

23. Oktober trat dann der Herzog im Profeßhause zu

des Herausgebers an ihn und an feine Nachfolger in der

Rom ein. Als ihm da aber die Ernennung zum Kardinal

Leitung jener Sammlung, Ratti, den jetzigen Papft, und

drohte, zog er fich im Einverständnis feines P. Generals

Giov. Mercati, wird jeder zuftimmen, der einmal Gelegen-

nach Ofiate in Spanien zurück, Nach vollzogener Abdi-

heit gehabt hat, in Rom felbft oder aus der Ferne fich

mit dem Handfchriftenreichtum der Vaticana zu beschäf-

catio zugunften Don Carlos, feines Erftgeborenen (11. Mai

e

1551), war er auch der Welt gegenüber der Ordensmann

tigen und dabei die Hilfsbereitfchaft ihrer Leitung‘ zu er-

S. J. — ein Ereignis, das. gewaltiges Auffehen auf der

proben,

Pyrenäenhalbinfel hervorrief, Als aber wieder die Kar-

Bonn.

Wilh. Levifon.

dinalsfrage für ihn brennend wurde, ließ ihm der Viftator

P. Nadal die öffentlichen Profeßgelübde ablegen, die

Karrer, Ötto‚ S. J.: Der heilige Franz von Borja, Gener;1

dazu verpflichteten, keine Würde anzunehmen, außer der

der Gefellfchaft Jefu 1510—1572. Mit einem Titelbild,

Papft befehle es unter Sünde (22. Aug. 1554).

Nach

(2CVI, 44275) 25 "Freiburg;

Herder & Co.,

Nadals Abreife wurde B, Generalkommiffar der Gesell-

1921.

M. 59—; geb. M. 70—

fchaft Jesu (1554/61), deffen Tätigkeit den Inhalt des

Zu Gefchichte des Jefuitenor

dens ist in jüngfter Zeit

dritten Kapitels bildet. Als jedoch feine Stellung gegen-

ein höchft umfangreiches und inhaltreiches originales

über dem Hofe Philipps II. durch Intriguen und Ver-

Quellenmaterial an das Licht gegeben worden. Zu sehr

leumdungen erfchüttert war, ward seine Flucht nach Rom

wertvollen Brieffammlungen und Akten jefuitifcher Pro-

mit Zuftimmung des Vifitators Nadal die willkommene

venienz, wie z. B. den Epistulae et acta des Peter Cani-

Löfung.

Hier erfol

e seine Ernennung zum General-

fius von O. Braunsberger, S. J. Bd. I—VI, Freiburg i. Br,

vikar (Mai 1562), da

B

Salmeron zu Laynez in das Trien-

1896 ff, und den Rheinifchen Akten zur Gefchichte des

ter Konzil berufen war,

Nach Laynez’ Rückkehr vom

Jefuitenordens 1542—1585 von J. Hanfen (Bonn 1896) trat

Konzil

|

1564) wurde B, zum Affiftenten für Spanien und

vor allem das ganz hervorragende Quellenwerk der Mo-

Portug

al ernannt, Nach Laynez’ Tode (19. Januar 1565)

numenta historica Societatis Jesu (Madrid 18094.ff.),

wurde B. am 2, Juli 1565 auf der zweiten Generalkon-

von dem bisher bereits 57 ftarke Bände erfchienen sind.

gregation mit 31 von 39 Stimmen zum General gewählt,

Diefe Quellen wurden für Einzeluntersuchungen zu-

Die Schilderung diefer Amtsführung bildet den dritten

erft von proteftantifchen Gelehrten (H. Boehmer, H

Teil der Arbeit, aus der ich hervorhebe: die Heraus-

Stoeckius) benutzt. Aus der Reihe der Ordensmitglieder

gabe der „Regeln“ (1567 u. d. Titel: Regulae communes)

hat als erfter O. Karrer Arbeiten solcher Art in An-

als einer Ergänzung der Konftitutionen, indem fein

griff genommen: außer des hl, Ignatius von Loyola, Stif-

Streben auf durchgängige Gileichförmigkeit gerichtet

ters der Gefellschaft Jesu, Chriftliche Briefe und Un-

terweifun

e

war; fie bedeuteten keine Neuschöpfung, nur die all-

L

n (vgl. hierzu die Befprechung von Hoens-

gemeingültige Form bildete das Neue, Auch eine (zweite)

broech Th

Z 1922 Sp. 226ff.) das vorliegende Werk

Jateiniiche Ausgabe der Konftitutionen wurde auf fein

über den hl. Franz von Borja.

Betreiben veranftaltet (1568). Ferner gab er die Anre-

Im erften Teile entwirft der Verf, ein farbenreiches

gung zur Abfaffung einer Lebensgefchichte Loyolas, die

Gemälde von der Entwicklung des fpanifchen Granden,

Ribadeneira ausführte (die erfte Ausgabe dieser Vita

von seiner Jugend (1510/28), von feinem Aufenthalte am

1572).

Weiter widmete er der geiftlichen Ausbildung

Kaiferhof Karls V. (1528/39), von feiner Erhebun

zum

der Ordensjugend ein reges Intereffe: Sammlüng der

Vizekönig von Katalonien (1530/43) und schließlich von

feiner Verbannun

Novizen in eigenen „Probehäufern“ (Noviziaten), diesen

fo

als Herzog von Gandia (1543/46 bzw.

„Goldgruben der Heiligkeit“, und Verfaffung einer Novi-

1551) — Borja

Ilte eigentlich Oberhofmeifter, feine

ziatsordnung. Bei der Beurteilung feiner Bemühungen

Gemahlin Eleonore, felbft Portugiefin von Geburt, Ober-

um die Studien und Kollegien der Gefellschaft Jefu

hofdame der portugiefifchen Infantin Maria, vermählt mit

darf man nicht die Tatfache aus dem

uge verlieren,

dem Thronerben Prinz Philipp (feit 1543), werden, aber

daß B. zwar einer tieferen wiffenfchaftlichen Ausbildung

die Infantin hatte die Ernennung ihres Oberhofmeifters

keineswegs abhold war, aber doch zu wenig Fachmann,

und ihrer Hofdame durchzufetzen gewußt — unter ener-

um von fich aus eine Studienordnung zu entwerfen,

scher Betonung alles deffen, was für das

6

erftändnis des (fpäteren) Heiligen von

g

e

fychologische

Ledesma an.

vielmehr vertraute er ihre Ausführung dem P, Diego

deutung sein

konnte. Im zweiten Teile wird B. als Jesuit, zunächft

Um ein rechtes Verftändnis von Borjas Einfluß auf

als geheimer (mit Rückficht auf die Regelung der Familien-

die Entwicklung des Gebetslebens in der Gefellschaft

angelegenheiten) gefchildert (1546/51). Nach dem Tode

Jefu zu gewinnen, fucht der Verf, diefen Gegenftand von

375

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr. 16/17.

376

Loyola bis in die dritte Generation im inneren Zuiam-

Todes heim (+ 1572; feine Heiligfprechung am 12. April

menhange darzuftellen. Darnach gab es eine fog, „Me-

1671 durch Klemens X., die offizielle Kanonifationsbulle

thode“ des Gebetes nicht, denn die fog. „Betrachtung“

Rationi congruit jedoch erft am 4. Juni 1724 durch Be-

= verftandesmäßige Zergliederung einer religiöfen Wahr-

nedikt XIII. ausgeftellt, da Klemens X. vor der Ausfüh-

heit), zuerst von Loyola in den Exerzitien fyftematifch

rung der Litterae Decretales geftorben war).

ausgebaut, bedeutet keine dauernde.Gebetsart. Damit

Das Leben und Wirken diefes „Herzogs-Jefuiten‘‘, deffen reichen

Inhalt ich nur fkizzieren konnte, baut K, auf nicht nur auf dem. Fun-

find alfo die Angriffe aus myftifchen Kreiilen gegen die

damente der oben gekennzeichneten gedruckten Quellen, ferner zahl-

„Ignatianifche Methode“ hinfällig. Die Erziehung der

reicher Lebensbefchreibungen und Darftellungen, fondern vor allem auch

Ordensjugend wird nicht auf eine beftimmte Regel oder

mit Hilfe wertvollen ungedruckten Materiales teils aus dem Ordensbefitz,

Ordnung im Gebete gegründet, fondern auf das Motiv:

teils aus dem Aligemeinen Reichsarchiv zu München,

Kein Wunder

daher, daß er auf Grund einer folchen Fülle vorzüglichen Materials

Hallar Dios en todas las cosas (Gott in allen Dingen

ein überaus lebensvolles Bild malen konnte nicht nur von B, als Per-

finden). Diefes hallar Dios bedeutet Loyolas ureigenstes,

fönlichkeit und Ordensgeneral, fondern auch von deffen befonderer Be-

persönliches Leben.

Nur von hier aus laffen fich feine

deutung für die Ordensgefchichte, die bisher von den Biographen nicht

Beftimmungen über das zeitliche Ausmaß des Gebetes

beachtet wurde, unter bewußter Berückfichtigung der allgemeinen Zeit-

verftehen. Für die bereits ausgebildeten Ordensmit-

und Ordensentwicklung auf breiter Grundlage, und fo bedeutet feine

Arbeit eine dankenswerte wiffenfchaftliche Leiftung.

glieder (d. h. die „Profeffen“ und „formierten Koadju-

Wenn auch ihr Verf, mit Recht hervorhebt, daß die Fülle des

toren“) ftellte er keine allgemeingültige Regel bezüglich

Stoffes und der Zweck feiner Arbeit eine Auswahl forderten, fo hätte

der Zeit und Methode auf: für fıe gab es nur die Re-

ich doch gerne einige wefentliche Punkte ausführlicher dargeftellt ge-

sehen.

gel, die ihnen die „diskrete Liebe“ (la discreta caridad,

Ich kann hier nur auf einiges kurz hinweifen: So hätte eine

d, h. das in der Gottesliebe wurzelnde Verlangen des

eingehendere Behandlung die „Sorge für die Novizen“ erfahren

müffen,

Bei der Schilderung der Errichtung von eigenen Probehäu-

einzelnen) eingab. Für die Scholaftiker dagegen galt

fern für die Novizen konnte K, hervorheben,

daß B, fchon frühe

als Regel: nur einftündiges Gebet (die erfte Hälfte

(31. Okt. 1554) feinen Ordensgeneral auf die Notwendigkeit hingewiefen

davon: mündliches oder inneres Morgengebet, die andere:

habe, Probationshäufer in den einzelnen Ordensprovinzen zu errichten

Ferner ift von höchfter Bedeutung die

die zweimalige Selbftprüfung). Aber diefe Askefe ihres

(B. =Mon, Borgiae III n, 82).

Meifters genügte keineswegs den Ordensgliedern in Spa-

Inftruktion B.s für Nadal auf feiner dritten Vifitationsreife nach Deut(ch-

land, Flandern und Frankreich (7. Febr. 1566): er folle fich forgen um

nien, vornehmlich aus dem geiftlichen Kreise von Gan-

die Probationshäufer, insbefondere hinfichtlich dreier Punkte: ı, wo in

dia (d. i. des hl. Franz) besonders wegen ihrer Verteidi-

jeder Ordensprovinz folche Häufer errichtet werden follen, 2. wie man

gung gegen die Vorwürfe älterer Orden,

ihre Infaffen unterhalten könne und 3. man führe die römifche Me-

Indes Loyola

hielt an dem Grundfatz feft: „Ein Mann von wahrer

thode bezüglich der Probation ein (Na, =Mon, Natalis III n, 352 n, 3).

Selbftzucht braucht nicht über eine Viertelstunde Gebetes,

Sollte übrigens die römifche Methode nicht auf die Novizenregeln zu-

rückgehen, die Nadal bereits in Meffina (1548 f.) gegeben hatte? Was

um mit Gott vereint zu fein.“ Auch der Beschluß der erften

den zweiten Punkt anbetrifft, fo wird in Nadals Briefen auf la formula

Generalkongregation (1558) lautete gegenüber einem Er-

de nutrir novitii (vgl. Na, III: appendix XXXIV S, 782/83) wiederholt

hingewiefen (Na, III n. 420, 456, 457); von befonderer Bedeutung hier-

weiterungsantrage in diefer Richtung: Sesvandas esse

Conftitutiones et nihil aliud certi praescribendum in illis

für aber ift Borjas Schreiben an Nadal (Rom, 8. Jan. 1567: Na, IMI n,

(Decr. 97). Indes trotz Konftitutionen und Generalkon-

462).

Sehr willkommen wäre ferner eine genauere Entwicklung des

Probationshaufes von St, Andrea in Rom gewefen (vgl. Na, IIL n, 374,

gregation wurde in Spanien unter Borjas Verantwortung

382, 420, 423, 455> 462, 470, 490, 497). Auf feinen Lieblingsgedanken,

bereits ‚eine zulfammenhängende Betrachtungsftunde ein-

in jeder Ordensprovinz ein Probationshaus zu gründen, kam B, 'als

General zurück (vgl. Na, III n. 470 n. 7). Aber auch die Geftaltung

geführt, So kam es denn, daß auf der zweiten General-

von Probehäufern in Deutfchland vermißt man in K,s Darftellung nur

kongregation(unter B.als Ordensgeneral ı 565) ichließlich der

Befchluß gefaßt wurde, der P. General könne nach feinem

ungern (vgl. Na, III n. 482, 527, befonders n. 531, 534), ferner die

Gründung eines Noviziates in Löwen oder Tournay (Na. IIIn. 523, 525).

klugen Ermessen etwas zufetzen, wie er es im Herrn für

Nicht minder wünfchenswert wäre ein tieferer Einblick in die Erzie-

richtig halte. Bald darauf erfchien die neue Gebetsord-

hung der Novizen geweflen,

Wenn einmal B. durch feinen Sekretär

Polanco klagt, daß die Vorfchriften über die prima probatio nicht be-

nung. Der wefentliche Unterfchied gegenüber dem Igna-

achtet würden (B. IIL n. 262 S. 741 f), fo wäre die Kenntnis diefer

tianifchen Grundprinzip ift, daß für fämtliche Ordens-

Vor(chriften fehr willkommen gewefen,

Denn was Nadal (vgl. Na, IV)

mitglieder die gleiche Verpflichtung befteht. Aber auch

da1über bringt, ift doch recht wenig. Über die Art, wie die Novizen

die Methode des geiftlichen Lebens erfuhr gegenüber

fich befchäftigen follten, läßt B. dem Canifius durch Polanco eine inter-

der Ignatianifchen Tradition unter B. eine Änderung: eine

effante Anweilung zugehen (Can. Epp. et act. V n. 1246 p. 104). Da-

gegen {chritt der Ordensgeneräl gegen die Einrichtung, daß Novizen das

halbe Stunde inneres Gebet wurde Vorfchrift und die

Amt eines Aufpaffers (syndicus) innehatten, ein, weil sie noch zu wenig

Vor- bzw. Alleinherrfchaft der „Betrachtung“ (Meditation)

Einficht in das Ioftitut hätten und zuviel Freiheit befäßen, wenn fie

angebahnt. Diefe Neuerungen Borjas dürften fich vor

perfönlich im Refektorium den Schuldigen den Verweis erteilten (B, IIL

allem daraus erklären, daß Loyolas Grundfätze für das

0202 P MAD):

Auch über die Einrichtung und Ausbildung des No-

vizenmeifters erfahren wir bei K. kaum Näheres (vgl, befonders Na, 111

innere Leben einer Auswahl der Beften galten, B. da-

n.352). Was den Lehrplan in den Kollegien anbetrifft, fo hätte Verf,

gegen auf die Erziehung der fortfchreitenden Massen

auf die Darlegung der Parifer Methode, die für die Entwicklung

im Orden Bedacht zu nehmen hatte. Das fünfte Kapitel

des Bildungswefens der Gefellfchaft Jefu von entfcheidender Bedeutung

behandelt die Korrespondenz des Generals als Spiegel

war, näher eingehen follen; vor allem hätte er auf die bedeutfame Arbeit

feiner Regierungsweife und das fechfte ihn in feinem

von Friedr, Meyer, Der Urfprung des- jefuitifchen Schulwefens, ein Bei-

trag zur Lebensgefchichte des hl, Ignatius (Diss. philos. Berlin, Gräfen-

Verhältnis zur äußeren Entwicklung- des Ordens, Was

hainichen 1904) hinweifen müffen,

Die Behauptung, daß in keinem

feine Beziehungen zum Papfte Pius V., einem Dominikaner,

offiziellen Aktenftück auf auswärtige Schüler Bezug genommen wird,

angeht (cap. VII), fo war nach dem Urteile „Eingeweihter“

erfcheint mir kaum richtig, denn von otr95s Escolares = Escolares ex-

der Paßft im Grunde den Jefuiten abgeneigt (feine mo-

erafios :ift doch. wiederholt die Rede (vgl. Const, lat,-hisp. 322), nur

naftiichen Anfchauungen mit den Beftimmungen des In-

muß man beachten, daß die Aufnahme von Externen zunächft ledig-

lich aus Mangel an ftudierenden Ordensmitgliedern erfolgte (vgl. hierzu

flituts S. I. in Disharmonie: kein Chorgebet; die Scho-

H. Stoeckius, Forfchungen zur Lebensordnung der Gefellfchaft Jefu im

laftiker als wirkliche Ordensleute fähig zum Empfan

XVI. Jahrhundert: 2, Stück. München ı911 S, 145 f., befonders Anm, 6

der Weihen; die Scheidung zwifchen „geiftlichen Koad-

S, 146 f.).

jutoren“ und „Profeffen“). Die Maßnahmen dieses Papftes

Trotz d

iefer und anderer Mängel haben wir von K. die

dagegen wurden indes von feinem Nachfolger, dem größ-

Biographie Franz von Borjas, Vielleicht darf ich in diefem

ten Jefuitenfreund, Gregor XIIL, wieder zurückgenommen.

Zuiammenhange dem Wunfche Ausdruck verleihen, daß

Cap. IX: feine Beziehungen zu den Angehörigen, fein

Heinrich Boehmer, der uns ein fo vortreffliches Gemälde

von dem Leben des Ordensftifters bis zu feinem Gene-

körperliches Befinden, fein inneres Leben. Cap.X: noch

einmal in der Heimat als päpftlicher Gefandter (Bildung

ralat gefchenkt hat, bald den ganzen Loyola und da-

einer Liga der Katholiken gegen den Iflam). Von diefer

mit zugleich die Gefchichte des Ordens in feinen Anfän-

Gefandt{chaftsreife, durch die fchwere Erkrankung des

gen nachfolgen laffe. Ebenfo wäre es höchft wünfchens-

wert, wenn der Verlag fich entfchließenkönnte,E. Gothein’s

Papﬂgs jäh abgebrochen, brachte auch B. den Keim des

377

378

n

Theologifche Literéurzeitung 1922 Nr.f16/17.

bedeutendes, viel zitiertes, aber auch oft angefochtenes

Lang, Gottlob: Michael Hahn.,

Einführung in feine Ge-

Werk: Ignatius von Loyola und die Gegenreformation

dankenwelt mit einer Auswahl aus feinen Werken.,

H

alle 1895) auf der Grundlage der neu erfchloffenen

(302 S.) kl. 8% Stuttgart, Strecker u. Schröder 1922.

ö

uellen im neuen Gewande uns darzubieten,

Es bleibt

M. 30 —

weiter den Gelehrten u. a, die Aufgabe, Laynez, den

In einer Zeit, da das Verhältnis der Gemeinfchaften

zweiten Ordensgeneral, über deffen Leben und Wirken

zur Kirche in Norddeutfchland fo viele Verhandlungen

in den Monumenta hiftorica S. I. acht Bände' vorliegen,

veranlaßt, ift es gut, das Lebens- und Charakterbild des

eingehend zu {childern,

Aber auch Hieronymus Nadal,

Stifters der

rößten c. 15000 Glieder zählenden Gemein-

der als Vifitator dreimal die deutfchen Lande besucht

{chaft der

ichelianer und feine Gedankenwelt kennen

und dabei fo viele Unterweifungen und Einrichtungen

zu lernen. Ein Bauer, der nur eine einfache Dorffchule

getroffen hat, verdiente eine Darftellung feines Lebens-

befucht hat, hinterläßt bei feinem Tod 1819 eine folche

werkes, umfomehr, als er ein befonderes Werkzeug feines

Fülle von Schriften, Büchern und geiftlichen Gefängen,

daß feine Freunde fie nur in ı6 anfehnlichen Bänden

Meifters Loyola gewefen ift.

Nordhaufen,

Hermann Stoeckius.

herausgeben konnten. Das vorangeftellte Bild zeigt das

eiftvolle Geficht eines fchwäbifchen Bauern, der gründ-

Abraham a Sancta Clara: Die Totenkapelle. Ein Toten-

lich feine Bibel durchftudiert. hat und dabei die Wege

tanz in Wort und Bild, Neu herausgegeben von Prof.

der Theofophie geht, die in Ötinger einen ftark auf die

Dr. Karl Bertfche.

(336

Gladbach,

Laien einwirkenden Vertreter hatte, und fpäter auch fiıch

Volksvereinsverlag G. m. b.

%[).. 16° M

M. 18—

mit Jakob Böhme befchäftigte.

Seine Sprache ift nicht

Nachdem Abraham a Sancta Clara i. J. 1702 mit

leicht zu verftehen, feine eigenartigen Gedanken verlangen

feinem Buche „Sterben und Erben“ die alte Ars moriendi

ein ernftes Nachdenken.

ang bemüht fich, dem Ver-

f

in eigener Verarbeitung hatte erfcheinen laffen, fchrieb

ftändnis des Lefers nachzuhel

en, und gibt für manche

er angefichts des eigenen Todes (} 1709) unter dem Titel

Ausdrücke eine Erklärung

fo für die vielgebrauchte

„Toten-Capelle“ einen Totentanz mit 68 Nummern, be-

Tinktur, für Magia, aber er hätte mehr bieten dürfen. So

ginnend, indem er der ganzen Reihe das Stück vom Ur-

bleibt Magia nicromantica: unerklärt,

{prun

des Todes voranftellte (Nr. 1), mit dem Stück

Schön ift die Demut des Mannes, der in die tiefften

vom

P

apft und Tod (Nr. 2), fchließend mit dem Stück

Tiefen der Reli

[°}

ion einzudringen fich bemühte, und als

von der Dame und dem Tod (Nr. 68). Diefer Schwanen-

Seelforger und

8

ehrer in weiten Kreifen großen Einfluß

befonders in feinen Briefen hatte,

Von der damaligen

gefang des berühmten Barfüßers ift im Jahr nach feinem

Heimgang zum erftenmal bei Chriftoph Weigel in Nürn-

Kirche mannigfach angefochten und felbft vor dem Kon-

berg erfchienen, begleitet: von (einfchl. des Titelbildes)

fiftorium verhört, hält er fich doch zur Kirche und ver-

insgefamt 69 Kupfern, die, allem Anfchein nach von dem

mahnt auch feine Anhänger zur Treue gegen die Kirche.

Verleger, der auf dem Titelblatt fich ausdrücklich als

Sehr gut ift, daß Lang die Gefänge mitteilt, in welchen

Kupferftecher bezeichnet, gefertigt, den einzelnen Stücken

Hahn feine Stellung zur. Reformation und feinen Unter-

beigegeben find. Bereits 1711 folgte die zweite Ausgabe,

fchied von Separatiften, Herrnhutern, Quäkern kenn-

erft 1729 die dritte und letzte deutfche.

Zwar erfchien

zeichnet.

Ergreifend ift feine Schilderung: der innern

1730 das Werk in holländifcher Überfetzung und ‚erlebte

Armut der Gottfucher. Wer Zeit und Ruhe hat, wird es

während der folgenden Jahrzehnte des 1ı8. Jhdts. — ein

nicht bereuen, auch Hahns eigenartigen Lehren von der

Beweis feiner außerordentlichen Beliebtheit im Auslande —

Schöpfung des Menfchen und feinem erften Fall durch

50 ‚holländifche Drucke (S. 40). Aber den erften deut-

Begehren der finnlichen Liebe, wodurch er erft zum Mann

fchen Neudruck gibt nach faft 200 Jahren erft B. wieder.

wurde und ein Weib erhielt, feine Lehre von Rechtferti-

Leider befriedigt er nicht ganz,

gung und Heili

gung, von Wiec}erb;ingung aller Dinge,

In der Einleitung (1. Quellen und Vorbilder; 2, Entftehung und

kennenzulernen,

Schickfal des Buches; 3, Aufbau und Stil) fchreibt B. (S. 42): „Unfere

Stuttgart.

G. Bo(fert.

Ausgabe folgt genau dem Wortlaute des Urtextes von 1710.“ ‚Das ift

richtig und doch nicht völlig. Der Urtext weiß nichts von den (deut-

fchen) Kapitelüberfchriften, die B. über die einzelnen Nummern fetzt

Kafka, Prof. Guftav: Die Vorfokratiker. Mit einem Bildnis

und. die, an fich dem Lefer. gewiß willkommen, hätten in eckigen Klam-

des Anaximander nach einem antikenRelief, (Gefchichte

mern als Zugabe des Herausgebers gekennzeichnet werden follen, Im

der Philofophie in Einzeldarftellungen, Abt. II, Bd. 6).

Texte felbit wären die in eckigen Klammern eingefügten erläuternden

164 S.) 8°%. München, E. Reinhardt 1921.

M. 15—.

Zufätze wohl beffer als Fußnoten gegeben, Ob der Spruch bei Nr, 4

im Original der Urausgabe am Kopf tatfächlich anders lautet wie am

Derfelbe: Sokrates, Platon und der Sokratilche Kreis. Mit

Schluß, vermag ich nicht zu ent{cheiden; in der mir vorliegenden

Bildniffen v. Sokrates u. Platon nach antik. Hermen.

2. Ausgabe ift der Vorfpruch jedenfalls mit dem Endfpruch identifch,

(Derf;; Bd-7.) (158--S;). 80

München, E. Reinhardt

In Nr. ı0, Maler und Tod, war S, 93 Callat in Callot zu berichtigen;

1921.

M. 15—.

einen Künftler Callat gibt es nicht,

Von den beiden Bänden umfaßt der mit einem Bilde des

Ein noch wichtigerer Mangel des Neudruckes gegenüber der Ori-

ginalausgabe-betrifft die Bilderbeigaben, B. reproduziert nicht die Ori-

Anaximandros gefchmückte erfte die griechifche Philofo-

ginalftiche, fondern entnimmt, vom Titelbild abgefehen, feine Toten-

phie von Thales bis Demokritos, aber ohne die Sophiften,

tanzbilder einer holländischen (Löwener) Ausgabe von 1767. Diefe

Diefe haben erft in dem zweiten, dem ein Bildnis Sokrates’

holländifchen Bilder nehmen zwär die Originalftiche als Vorlage, find

aber fowohl dem Format wie der künftlerifchen Ausführung nach hinter

und Platons beigegeben ift, zufammen mit den fokra-

jenen fehr weit zurückftehende Holzfchnitte fremder Hand. I diefe

tifchen Schulen, Sokrates und Platon ihre Stelle gefunden.

Kombination der deutichen Urausgabe mit den fehr unbedeutenden

Beide Bände enthalten außerdem einen bibliographifchen

Nachfchnitten an fich fchon untunlich, fo verfchlimmert fich die Sache

Wegweifer und zahlreiche Anmerkungen,

In der Ein-

noch dadurch, daß B. feiner Ausgabe von den 69 (sic) Schnitten über-

haupt nur 23 („die beften‘“, S, 39) beigibt.

So haben wir wohl den

leitung _ zum erften Bande, die die Eigentümlichkeit des

‚„‚Totentanz im Wort“ vollftändig, den „Totentanz im Bild“ aber höchft

riechifchen Denkens zuü charakterifieren fucht, warnt der

unzulänglich fowohl nach Quantität wie nach Qualität, Vermutlich ift

erfaffer mit Recht davor, die neuere&n Theorien in die

die Koftenfrage hier zum Verhängnis geworden,

naiven Anfichten der Alten hineinzuverlegen, ohne fich

Gleichwohl mag es dem Herausgeber als Verdienft

dadurch aber die Möglichkeit zu nehmen, überall, wo es

angerechnet werden, daß er durch den fchlichten Neu-

angebracht war, die Keime der fpäteren Entwicklung

druck auf A,s a. S. Cl. letztes Wort, das nicht nur unter

aufzuweifen,

Nicht für glücklich halte ich die „aus

biographifchem, fondern auch unter allgemein religiöfem

fachlichen Gründen“

vorgenommene

mftellung von

und unter ikonographifchem Gefichtspunkte bedeutfam

Anaximandros und Anaximenes und die Behandlung

bleibt, erneut hingewiefen hat.

der fokratifchen Schulen vor Sokrates.

Auch die Zu-

Berlin.

Georg Stuhlfauth.

fammenfaffung des Demokritos mit Leukippos und die

WE

dadurch gebotene Stellung der Sophiften hinter Demokri-

A

379

380

n

a

iheologifche Literaturzeitung 1922 Nr. 16/17.

th v

DE

E

S

tos hat Bedenken. Alle foalche Abweichungen vom hifto-

wird: es fei damit nicht auf eine bloße Wiederholung

rifchen Verlauf bergen die Gefahr in fich, daß man fich

des alten Thomismus abgefehen; es werde auch nicht

wichtige Motive der Entwicklung und damit {fchließlich

nur zu dem Zwecke, das Dogma zu beweifen, der Philo-

auch ihren „Sinn“ verdeckt und in Konftruktionen ver-

fophie Studium und Intereffe gewidmet; vielmehr müffe

fällt.

Diefer Gefahr {fcheint mir der Verfaffer auch

diefe wohl im Dienft der Kirche, jedoch durchaus um

Ihre Bearbeiter

bei der Darftellung Platons nicht entgangen zu fein, wenn

ihrer felbft willen betrieben werden.

er das pulfierende Denken diefes lebendigften unter den

haben fich ernftlich mit zu beteiligen an den Beftrebungen

Philofophem ganz fchulmäßig in eine Götterlehre, Sitten-

der modernen Forfchung, fei es auf dem Gebiet der Na-

Jehre; Naturlehre. u; a. m. zerlegt;

Doch bilden die mit

turwiffenfchaft im allgemeinen, fei es auf dem der Biologie,

vielfachen kritifchen Bemerkungen durchfetzten Bände

felbftverftändlich auch auf dem der experimentellen Pfy-

eine, wenn auch in manchen Einzelheiten nicht immer

chologie. Die „ariftotelifch-fcholaftifche Philofophie“ habe

überzeugende — ift es wirklich ernft gemeint, daß alle

dann nur den „erweiterungsfähigen Rahmen“ abzugeben,

wefentlichen Momente des Berkeleyfchen Idealismus in der

in welchem „die Ergebniffe der modernen Wiffenfchaft

Lehre des Ariftippos vorgebildet feien? —, fo doch inte-

gefammelt“ werden; oder „fie folle das Fundament fein,

reffante und anregende Einführung,

auf welchem das” wiffenichaftliche Gebäude errichtet,

Königsberg i. Pr.

Goedeckemeyer.

das Einzelwiffen in einer überfchauenden Synthefe zu-

fammengefaßt werden“ kann. „Ein Schüler des hl. Tho-

I-löffding‚ Harald: Bemerkungen über den platonifchen Di;-

mas im 20. Jahrhundert kann nur ein Mann feiner Zeit

log Parmenides.

(65: S gr. 8%

Berlin, L. Simion Nf.

fein, der fich mit den Problemen von heute befchäftigt,

1921.

M. 6—.

aber der durchdrungen ift von der Lehre des Meifters,

Von den beiden Abfchnitten, die H. im Parm, unter-

um die Löfung diefer zu finden.“

fcheidet, enthält in feinen Augen der erfte eine Kritik

Dem fo charakterifierten Programm gemäß wird

der Ideenlehre, die jedem Verfuch einer Metaphyfik gegen-

ziemlich getreu verfahren. Es findet in der Tat eine

über Interesse hat, während er den zweiten für einen bloßen

nicht ungefchickte Kombination der geficherten Ergeb-

von Schülern unbedacht herausgegebenen Entwurf hält.

niffe felbfit der neueften Forfchung mit der ariftotelilch-

Demgemäß befchäftigt fich feine Arbeit befonders ein-

thomiftifchen Auffaffung und Metaphyfik ftatt. Das Werk

gehend mit der Interpretation und fachlichen Bedeutung

ift denn auch wiederholt fchon in feinen früheren Auf-

des erften Teiles, ohne freilich wefentlich Neues zu

lagen von ausgefprochen proteftantifchen Philofophen und

bringen,

Seine abfprechende Beurteilung des zweiten

Kritikern, wie beifpielsweife R. Eucken und anderen, bei

Teiles fcheint mir nicht berechtigt,

Er enthält doch

allen unvermeidlichen und berechtigten Vorbehalten als

wohl die für Platons Entwicklung wichtige Phafe der

eine in hohem Maße achtungswerte Leiftung beurteilt

Ablöfung vom Eleatismus (vgl. Arch, 1901 S. 446f.).

M

worden: eine Einfchätzung, der auch hier unter denfelben

greift aus ihm nur einige Fragen heraus, unter denen

Vorbehalten nicht anders als zugeftimmt werden kann.

die Erörterung des Begriffs des Plötzlichen in Platons

Gießen.

E W.:Mäyer.

Philofophie befondere Beachtung beanfpruchen darf. Den

Schluß bildet ein Blick auf die Nachwirkung des Par-

Meffer, Prof. Dr. Auguft: Weltanifchauung und Erziehung.

menides in den fpäteren Dialogen,

Ich erwähne daraus

(VIIT, 126 S.) 8% Öfterwieck a, Harz, A. W. Zickfeldt,

die Stellung des Theaitetos hinter den Parm. (47) und

I021.

M. 10—,

die Interpretation von Tim. 53d als Hinweis auf Atome

Meffer fteht auf dem Boden des ethifchen Idealis-

Auch das Verhältnis Kant-Plato wird

dritten Grades (?).

mus Fichtes, vertritt aber erkenntnis-theoretifch einen

gelegentlich, natürlich abweichend von der Marburger

dem Külpefchen Realismus verwandten Standpunkt. In

Auffaffung, gestreift (vgl. bes. S. 19).

{einer neuen Schrift erörtert er die großen Fragen der

Königsberg i. Pr.

Goedeckemeyer.

Welt- und Lebens-Anfchauung gerade in ihrer Bedeutung

für den Erzieher und Lehrer.,

Mefler möchte zu kritifchem

Mercier, Kardinal D.: Psychologie.

Überfetzt und mit

einer Einleitung verfehen von L. Habrich. ı. Band:

Sinn und eigenem Nachdenken, dabei aber doch zugleich

zur Ehrfurcht vor Menfchentum nnd zu gefchichtlicher

Das vegetative und das finnliche Leben. Mit vier

Befinnung erziehen.

Er behandelt alfo die philofophifchen

Tafeln.

2.Band: Das Verftandes- oder Vernunftleben.

Hauptprobleme: Erkenntnis — Wirklichkeit — Wert —

Zweite, nach der neunten Auflage d, Franzöfifchen

Freiheit — Religion in ftetem Hinblick auf die pädago-

ergänzte und verbefferte Auflage, (XIII,

80 S,

gifchen Zufammenhänge. Das Büchlein ift in leicht ver-

VIL, 362 S.)

91 69 Kempten, ] Kölel &- Fı Puftet

ftändlicher Art und Weife gefchrieben, ohne an der

1921.

je M. 40—;

eb. M. 48 —

Oberfläche zu verbleiben.

Es handelt fich um eine Neuauflage der Habrichfchen

Auch für denjenigen, der

felber vielfach fich anders zu den behandelten Problemen

Überfetzung von Kardinal Merciers bekannter „Psycho-

einftellt, bietet es viel Anregendes und Bedeutfames. Als

logie“, die ihrerfeits in zahlreichen Auflagen erfchienen

erfte Einführung kann es alfo durchaus empfohlen werden,

ift und urfprünglich {peziell für die, an der Univerfität

Berlin.

Arthur Buchenau.

Löwen den Kandidaten-Kurfen in Philofophie und Lite-

ratur folgenden, Studierenden beftimmt war. Das Buch

Geyser, Prof, Jofeph: Neue und alte Wege der Philosophie,

Eine

hat fich allmählich zu zwei anfehnlichen Bänden ausge-

Erörterung der Grundlagen der Erkenntnis im Hinblick auf Edmund

wachfen, von denen der erfte das „vegetative“ und das

Hufferls Verfuch ihrer Neubegründung. (X, 302 S,) gr, 8° , Münfter

i, W., Schöningh 1916,

M. 6,60

„finnliche Leben“ befpricht, während der zweite das

Für die Verzögerung der Befprechung trifft weder die Schriftleitung

„Verftandes- oder Vernunftleben“ zum Thema hat und

noch den gegenwärtigen Referenten eine Schuld,

in drei Abfchnitten von der „Natur“ der menfchlichen

Eine doppelte Aufgabe hat fich der Verfa(fer geftellt; Die Ge-

Seele, von ihrem „Urfprung“ und ihrer „Beftimmung“

danken von Hufferl zu reproduzieren und zu erläutern, und in der

handelt, um mit einer 1ummarifchen Auseinanderfetzung

Auseinanderfetzung mit ihnen den eignen Standpunkt zu begründen,

über das Wefen der Unfterblichkeit zu fchließen.

Für das erfte Ziel wird ihm Dank wiffen, wer die Schwierigkeit der

Iß es

Der Inhalt und Charakter des Werkes wird wohl in

Hufferlfchen Gedanken nach Gehalt und Terminologie kennt,

€

Hufferls gibt. — Das andere Ziel ift die Widerlegung des Hufferlichen

doch faft ein fortlaufender Kommentar, den Geyfer zu den Grundideen

botener Kürze am beften gekennzeichnet durch den

Idealismus und der Verfuch, auf realiftiichem Boden die phänomeno-

E

inweis darauf, daß es eine Schöpfung des Neu-Tho-

logifche Methode fruchtbar zu machen, Es ift der fchwankende Be-

mismus ift, wie er bereits unter Zuftimmung Leos XIII.

griff des Seins, den er mit Energie zur Klärung zu bringen fucht,

befonders in Löwen fich ausgeprägt hat, und wie er fei-

fpeziell des ‚,Seins‘‘ der Wefenheiten, die nach Hufferl nicht Realität,

nen Eigentümlichkeiten nach in einem längeren Vorwort

wohl aber wahres Sein haben, Was ift das für ein Sein, fragt Geyfer

des Überfetzers noch einmal ausdrücklich befchrieben

das nicht Realität ift?

Er gibt dann die Antwort im Sinne des mittel’

381

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr. 16/17.

382

e

alterlichen Ariftotelismus, daß die reinen Wefen einerfeits als Formen der

gelangt, kommt er aus feiner Icheinfamkeit heraus und

individuellen Dinge, andererfeits als ewige Ideen in Gott, und nachge-

gewinnt wahres geiftiges Leben.

Die idealiftifche Philo-

bildet in anderen Intelligenzen Realität haben: Ein intereffantes Doku-

fophie hingegen träumt nur vom Leben. Wenn fie auch

ment der Rückbewegung des modernen Denkens, namentlich innerhalb

Selbfterkenntnis vom Menfchen fordert, führt fie ihn- doch

der phänomenologifchen Schule, zu den großen Pofitionen der Hoch-

fcholaftik,

Paul Tillich,

aus feinem geiftigen Hochmut nicht heraus. Nur wer

Berlin-Friedenau,

in

von der Gnade weiß, hat Demut und Sündenerkenntnis.

Was Sünde ift, weiß nur der Gläubige, der aber die Ent-

Weber, Domkapitular, D. Simon: Evangelium u;d Arbeit. Eine

fühnung feines Geiftes durch den Glauben an das Fleifch

Apologie der Arbeitslehre des Neuen Teftaments,

2. Aufl,

(VI,

363 S.) 8.

Freiburg i. B., Herder 1920,

gewordene Wort, an Chriftus, erlangt.

M. 12.80; geb. M. 15.80.

Wien.

RA Hokfmanm

Muckermann, Hermann, S, J.: Kind und Voik. Tl. I: Vererbung U,

Anlage. TI. II: Geftaltung der Lebenslage. (XIII, 178 S., 2 TEr

Fellgabe Vfirirerriedricil Clemens Ebrardz6011endungféx]aeg

u VL 23280 u45 Tafl)

31 18%

Freiburg i. Br.. Herder & Co.

1920,

je M. 20—; geb., ‚23.80.

70. Lebensjahres am 26, VI. 1920, gewidmet von fei-

Webers Arbeit ift befonders intereffant für den Praktiker, weil

nen Freunden.

Mitzs La d 1 d extabb.. (Yı: 21055

fie zeigt, in wie hohem Maße der heutige Katholizismus für die Arbeit

20.

an den fozialen Problemen der Gegenwart gerüftet ift,

Der Hiftoriker

ea 8 Pranklurtsa, Magı Baef u. Cö, 19

M

100#

darf zwar eine objektive Darftellung im Sinne der heutigen Gefchichts-

wiffen{chaft bei W. nicht erwarten, wird aber aus der gründlichen, nur

In beneidenswerter Ausftattung ift diefe Schrift mit

allzu weitfchweifigen Abhandlung erfehen, wie der heutige Katholizis-

ihren 14 Beiträgen Frankfurter Kolorits veröffentlicht.

mus die Stellung Jefu und der Apoftel zu Arbeit, Reichtum und Armut

Dem Lebenswerk des verdienten Jubilars gemäß enthält

und die frühere kirchliche Tradition der heutigen Praxis anzugleichen

fie neben bibliothekarifchen auch literarifch-künftlerifche

verfteht,

Die Klarheit und Gefchloffenheit der berühmten Definition

der chriftlichen Vollkommenheit in Auguft, XXVII, 49f. vermag frei-

u. hiftoriiche Auffätze; andre tragen feiner Zugehörigkeit

lich auch der heutige Katholizismus nicht zu erreichen, — Uneinge-

zur franzöfifch reformierten Gemeinde Rechnung. AÄuch

fchränkt empfehlen möchte ich Muckermanns Buch,

Mir ift keine

theologifch

intereffant find Nachrichten über Adolf

Arbeit bekannt, die fo gemeinverftändlich und doch zugleich aus voller

v. Glauberg (+ 1555) und feine leider verfchollene Bib-

Sachkenntnis heraus die biologifchen Vorausfetzungen für den Aufbau

der Familie behandelt,

Chriftlicher Ernft und naturwiffenfchaftliche

liothek, darunter 172 Theologica von H. Freud; ferner das

Erkenntnis vereinen fich auch in der Behandlung heikelfter Fragen in

Verzeichnis der hebräifchen Inkunabeln der Frankfurter

einer fo glücklichen Weife, daß ich fafßt durchgehends zuftimmen kann,

Stadtbibliothek, 65 an der Zahl von A, Freimann.

Rud.

Berlin,

Tln

Jung berichtet über die vergeblichen Bemühungen des

großen Kurfürften, den Reformierten zu einer in der

Dielftel, Ernft: Der Teufel als Sinnbild des Böfen im Ki1'chen-

Stadt belegenen Kirche zu verhelfen.

Diefer Wunfch

glauben, in den Hexenprozeffen u. als Bundesgenoffe

ging, wie Dechend berichtet, erft in der Zeit der Auf-

der Freimaurer. (Comenius-Schrift, zur Geiftesge{ch.,

klärung, die in Frankfurt mit Mofche einfetzte, in Erfül-

Beihefte d, Zeitfchrift d. C. Gef;: „Geifteskultur u.

lung. Heinr, Weizsäcker unterfucht Glasgemälde aus dem

Volksbildung“, 3. Heft.) (45 S.) 8°% Berlin, Unger 1921.

ehemaligen Dominikanerklofter (von denen 2 in vortreff-

H OB

licher Reproduktion vorliegen) und analyfıert Frankfurts

Da immer noch auch auf proteftantifcher Seite eifrige

felbftändigen Anteil an der Blüte der deutfchen Kabi-

Nicht ohne kulturhi-

Federn fich in Bewegung fetzen, Dafein und Wirkungs-

nettglaferei der Spätrenaiffance.

macht des Teufels zu verteidigen, mag es gut fein, daß

ftorifches, auch ‚konfeffionelles Intereffe ift das von Julius

auch von Zeit zu Zeit Aufklärungsliteratur in Geift und

Ziehen publizierte Reifegedicht des Fürften Ludwig zu

Stil des vorliegenden Heftes der freimaurerifchen Come-

Anhalt-Koethen.

Erich Förfter entwickelt feine Theorie

nius-Schriften in das Volk geht. Der Verf, hat ganz recht,

über die Kirchengewalt. Diefe kann nach proteftanti-

wenn man den Teufel in feinen religionsgefchichtlichen

fchem Verftändnis nur in der Seelenleitung durch das

Zufammenhang einftellt u

nd fich des Unheils bewußt wird,

Evangelium beftehen; dagegen könne Kirchenrecht nie

den der Teufelsglaube im Mittelalter und ,,

Neuzeit“

aus einer andern Quelle fließen als der des Staates. Hin-

htet hat, wenn man etwa noch

gewiefen fei auch auf die (in Reproduktion vorliegenden)

(Hexenprozeffe) angeric

Entwürfe zu Goethe-Statuen von Rauch u. P.. Marchesi.

hinzunimmt, wie diefer

Glaube fich in der berüchtigten

Berlin.

T 10108;

Leo-Taxil-Komödie lächerlich gemacht hat, fo ift es um

ihn gefchehen. Immerhin müßte in der Darftellun

g kräftig

Wissler, Clark: The Sun Dance of the Blackfoot Indians.

und nicht bloß andeutungsweife hervortreten, daß im

Teufelsglauben und feinen verfchiedenen Geftalten das

(Anthropological Papers of the American Museum of

Ringen der Volksfeele mit dem Urprobleme des Dualis-

Natural History, vol. XVI; part III.) New York, The

mus zum Ausdruck kommt. Dann gewinnt fie den nöti-

Museum 1918.

(VIII u, 229—270).

2 3%

50 C.

Die hier vorliegende Zeitfchrift enthält in ihren Bän-

gen Ernft, der Hochmut des Aufgeklärtheitsbewußtfeins

wird unterdrückt und vorgebeugt, daß der Lefer mit reli-

den beachtliches folkloriftifches, foziologifches, mytholo-

giöfen Hirngefpinften die Religion felbft von fich ab-

gifches Material; vol. XVI bringt Befchreibungen . des

fchüttelt.

Sonnentanzes bei den Crow-Indianern, den Dakota- und

W. Thimme.

den Blackfoot-Indianern im Quellengebiet des Miffiffippi.

»_VIbu?‘gr. ;

n

Wissler hatte 1903 zweimal

Nur letztere liegt mir vor.

Ebner, Ferdinand: Das Wort und die geiltigen Realitäten,

Gelegenheit, den Tanz bei den Piegan zu beobachten,

Pneumatologifche Fragmente.

(245 S.) gr. 8% Inns-

ftellte aber die Veröffentlichung in der (unerfüllten) Hoff-

bruck, Brenner-Verlag.

—

nung zurück, auch den Tanz kanadifcher Abzweigungen

Das Buch will dem Le

fer eine Art chriftlicher L.ege

nNS-

des Stammes zu fehen. Die einzelnen Zeremonien find

weisheit darbieten, von einem fehr pofıtiven Standpunkte

deutlich befchrieben, auch ihr Zufammenhang mit my-

aus,

Es fteckt viel Geift und Tieffinn in ihm, nicht

thologifchen Vorftellungen hervorgehoben.

weniges freilich ift überfpitzt und nicht. zur vollen Klar-

Berlin.

Titius.

A E P

n n

heit des Ausdrucks gediehen,

Ebner gehört zu den-

jenigen Denkern, die

.

Hartzler‚nj. S.: Mennonites

in the World War or nonresi-

nur relativ richti

1

äern abfolut ausdrücken, was doch

stance under test. (246 S.) 8°% Scottdale, Mennonite

Nur auf wenige Grundgedanken kann ich hier hin-

Publishing House 1921,

Das Buch ift auf Veranlaffun

weifen. Das Wort, die Sprache hat für E. zur wefent-

und unter Oberleitung

lichen Vorausfetzung das Bewußtfein eines Ich, das

der Mennonitifchen Generalkon

fe

renz in Amerika ge-

fich einem Du gegenüberfieht, welches im letzten Grunde

fchrieben, Dem Hauptverfaffer Hartzler ftand ein Komitee

Gott ift, Nur wenn der Menfch in ein Verhältnis zu Gott

zur Seite; einige Berichte anderer find in die Darftellung

E

383

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr. 16/17.

384.

eingearbeitet.

Hauptgegenftand ift Ergehen und Ver- | Patronats, über die Verhandlungen der Frage in den

halten der Mennoniten in Amerika (Vereinigte Staaten, ftaatlichen Körperfchaften und über die Anregungen und

aber auch Kanada) während des Weltkriegs, vor allem Vorfchläge zur Löfung. Die Gründe für unbedingte Auf-

während der Zeit, in der Amerika felbft im Krieg war.

hebung des Patronats werden als nicht dringlich be-

Die Maßregeln der Regierung mit Bezug auf die Non-

zeichnet. Man wird doch wohl ein wenig fester zugrei-

Refiftants, die Haltung der Kirchenleitung und der Glieder

fen müffen, als der vorfichtig warnende Verfaffer zugeben

will,

der mennonitifchen Gemeinden gegenüber dem Militär-

dienft, die wenig erfreulichen Erlebniffe mancher der

Aachen,

Walther Wolff,

Conscientious Objectors in den Lagern, die Anfeindungen,

die die Gemeinden um ihrer Non Resistance willen er-

.

dulden mußten, die Befuche mennonitifcher Prediger in

Verzeichnis neuester Befprechungen.

den Lagern, das mennonitifche Unterftützungswerk in

Von Vikar Kurt Schmidt, Göttingen.

Frankreich und im nahen Often: das alles wird in knappen

Zügen gefchildert. Allerhand dokumentarifches Material

Marini, N: IL primato di S, Pietro. (TSpäcil: ZKathT 1919, 4; EH:

IntKiZ ’20, 2; JFlamion; RevHiEccl ı7, 4, ’21).

wird mitgeteilt.

Die Einleitung bildet ein ganz kurzer

Mie, G: Gesetzmäßigkeit des Naturgefchehens (RHGrützmacher: Th

Überblick über die «Gefchichte der chriftlichen Kirche

Ltbl: 1920;.23;, Derf; ThGgw-?21,:1; W: MsPstrlt 17, 4157 721):

unter dem Gefichtspunkt der Non Resistance, eine Skizze

Mockrauer, Fr: Grundlagen d, Moralunterrichtes (Amelung: ThLtbl

1920, 13; FN: EvFrht ’20, 5/6; KJGrau: LtZtbl ’21, 35).

über die Mennoniten in früheren Kriegen und eine folche

über den Weltkrieg. Zum Schluß find die Lehren des

Müller, J: Theofophie (Zänker: ThLtbl 1920, ı; Wolfitieg: Gstklt

Viksb ’2o, 10/11; WReimer LtZtbl 73, 1922, 8).

ZKathTh

Krieges und die für die Mennoniten neu erwachfenen

Mutz, FX: Verwaltg. d. hl. Sakramente, 4. A,

ASchmitt:

praktifchen Probleme befprochen. Daß der mennonitifche

1921, I; Lemme: ThLtbl ’2ı, ır; JBoehmer;: Studst ’21, 2/3).

und amerikanifche Standpunkt zu einfeitigen Urteilen

Neubauer, J: Beiträge zur Gefchichte d; bibl.-talmud, Ehe(chließgs-

rechts (UHolzmeifter: ZKathTh 1921, 2; HLStrack: ThLZ 46, 1921,

führt, bedarf kaum der Erwähnung. Darüber zu ftreiten

17/18, MLBamberger: LtZtbl 73, 1922, 9).

ift hier nicht am Platz.

Für uns ift das Buch als ein

Peitz: Unterfuchgn z. Urkundenfälschgn. d. M,-A ı; Die Hamburg.

Beitrag zur Konfeffionskunde wichtig und wertvoll. Das

Fälfchgn. (Sägmüller: ThQs 101, 2/3, ’20; BSchmeidler; ZKg 39, NF 2

Thema ift ganz befonders intereffant: das Aufeinander-

[1, 21]; RMMartin: RevHiEccl 17, 2/3, ’21).

ftoßen des amerikanifchen Militarismus und der jede

Pfennigsdorf, E: Im Kampf um d, Glauben (Verf: GstkGgw ’19,

Kriegsförderung ablehnenden mennonitifchen Gefinnung,

I1; Fiedler: Ebd, ’zo, 2; RHGrützmacher: ThGgw 1920, ı; W: Ms

Fatyth. 10,“ 04 220 FeHTUD ! LOLIDL 02041 A Z 20 D08

Die einzelnen zum Militärdienft Eingezogenen haben fich

Wolfftieg: Gstk1tVIksbldg ’20, 6/7 ; Schloffer : Dt-Evg ’20, 6; FKoehler :

nicht gleichmäßig verhalten. Manche find fo weit ge-

Krtll-Ztg 30, 5, ’20; Stange: Pstrlbl 63, 4, 21).

— Schlüffel zum Glauben (Verf: GskGgw 1920, 7; EKönig: Ebd 10;

gangen, daß fie fogar die Reinigung ihrer eigenen Quar-

GB: - LtZtbl?21, 5; W: -MePstrith- 17,4/5, *214 „ASchröder‘‘ ThLtbl

tiere und die Zubereitung ihrer eigenen Nahrung ver-

7274

weigerten; das waren aber meift Angehörige der kleinen

Poffidius: S, Auguftini vita ed, by HTWeiskotten (CWeyman: HiJb

Zweige der Mennonitenkirche, Andere paßten fich den

40, ’20; Derf: PhilWs ’21, ı14; WPMuftard: AmericJPhil ’21, 1).

Verhältniffen mehr oder weniger an. Bemerkenswert ift,

Predigten, altpoln., aus Heiligenkreuz hrsg. v. Paul Diees (ABrückner:

daß unter den nach dem Krieg neu auftauchenden Fragen

LtZtbl ı921, 35; EHarnisch: DtLtztg’ 21, 28/29; Karl Völker: ThLZ

47, 1922, 12).

die des Verhaltens der Mennoniten zum Military Training

Prockfch, Otto: Petrus u, Johannes bei Markus u, Matthäus (Gerhard

in the Schools und zum Univerfal Military Training

Kittel: ThLBl 42, 1921, 23; Deißner: ThdGgw 15,1921, 6; Walter

Bauer: ThLZ 47, 1922, 8).

figurieren. Wer die Gefchichte der Mennoniten verfolgt,

hat von dem Buch ebenfoviel Gewinn wie der, welcher

Rausch, A: Elemente d. Philofophie 4. A, (Verf; Gstklt Vlksbld 1920,

die praktifche Durchführung des Grundfatzes der Non

6/7; AStreuber: LtZtbl ’2z0, 47; Paleikat: Kant-Stud 26, 3/4, ’21),

Rauffe, H: Gefchichte d, deut. MA (FKampers: LtHdw 1920, 8

‚

Resistance zu ftudieren wünfcht. Für andere als menno-

Gstk1t Vlksb ’20, 10/12; FrSchneider: LtZtbl 73, ı922,

nitifche Lefer wäre ein Überblick über den Stand der

Schellenberg, ELudw: Deut, Myftik (GstskltVlksbldg 1920, 5; RP:

Mennonitengemeinden in Amerika eine dankenswerte Bei-

LtZtbl ’20, 50; OClemen: ThLtztg ’21, 3/4).

Scholz, L: Seelenleben d. Soldaten an d, Front (Studst 1920, 5/6; S:

gabe gewefen. Wir erfahren einige intereffante Daten,

Dt-Evg ’20, 6; Schufter: ThLZ 47, 1922, 8).

z. B. daß der Gewinn an Gliedern mennonitilcher Ge-

meinden im Jahre 1919 der kleinfte feit 1907 war (dazu

Schubert, Hans von: Große chriftl. Perfönlichkeiten (W: Mo. Schr, f,

Paft. Th. 18, 1922, 3, Theodor Kaftan: ThLBl 43, 1922, 8; GAnrich:

muß man beachten, daß manche Denomination, die die

ThEZ 47 1022 12)

Kriegsftimmung {ftark förderte, 1919 viele Taufende von

Schubring, W: Kirchenpolit. Abc (AHein: Krtll-Ztg. 31, 4, ’21;

Mit:

JWebsky: PrtMh ’zı, 3/4; Studst ’21, 2]3),

liedern verloren hat!); aber über gelegentliche Einzel-

Schütz, Roland: Apostel und Jünger (FrSchultzen: ThLBl 43, 1922,

nac

D

richten über den allgemeinen

tand kommen wir

S. 24; Fiebig: LtZtbl 73, 1922, 12; RBultmann: ThLZ 47, 1922, 12).

nicht hinaus.

Zum Hauptthema gehörten folche Mit-

Schulte, A: Griech,-Deut. Wörterbuch zum N, T, (EPreufchen: Berl

teilungen freilich auch nicht notwendig,

PhJVs 1920, 23; KDeißner: ThGgw ’20, 6; BiblZ 15, 4, ’21).

M. Schian.

Sodeur, G

Kommunismus in d, Kirchengefch, (HJordan: ThLtbl

; Gießen,

1921, 3; MsPstrlth 17, 4/5, ’21; Plate: ThLtber ’20, 11/12).

e

Spemann, F: Idealismus u, Christentum (TKaftan: AELKZtg 1920,

37; Hilbert: ThLtbl ’20, 24; MPeters: Ebd ’21, 9, WB: EvFrht ’20,

ı10; WSchmidt: Studst ’21, 2/3).

Arndt, Oberpfarrer i R. Georg: Das Kirchenpatronat in

Staerk, W: Neuteft, Zeitgefch, 2. A. (Büchsel: ThLtbl 1921, 9.u. 18;

Preußen und die Verfuche feiner Aufhebung oder Ab-

DtLtztg ’21, 24/25; Studst ’21, 2/3)

löfung, dargeftellt und beurteilt. (100 S.) 8°. Prenzlau,

Stange, C: Lehre von d, Sakramenten (RHGrützmacher: ThGgw 1921,

M. 6.50

A. Mieck 1921.

ı; W: MsPstrlth 17, 4/5, ’21; Jelke: ThLtbl ’2r1, 8),

Bei der Neuordnung ;des Rechtslebens wird die Ev.

Stange, E: Ein Menfchenalter deut, chriftl. Studentenbewegg (TKaf-

tan: AELKztg 1920, 37; WThimme: ThLtztg ’21, 3/4; WSchmidt:

Kirche, namentlich in Altpreußen, fich auch mit der

Studst ’21, 2/3):

Patronatsfrage auseinanderfetzen müffen,

Die

ideale

Steffen, Brnh: Dogma vom Kreuz (BKeller: Pstrbl 62, ’21, 9; S:

LtZtbl 73, 1922, 12; Rohr: ThQuSchr, ı02, 921, S. 224; RHGrütz-

Forderung — Aufhebung oder Ablöfung — ift leicht

macher: ThdGgw 16, 1922, 1).

erhoben und begründet,

Die Rechtslage ift verzwickt,

Stettinger, E: Textfolge d, johanneisch, Abfchiedsreden (GKittel: Th

die verfaffungsmäßige Regelung {fchwierig. A.’s gründl.

Sie

Ltbl 1920, 23; Kögel: ThLtber ’2o, ı1/12; BiblZ 15, 4, ’21).

Atbeit verdient darum den Dank aller Berufenen.

__ Gefchichtlichkeit der Johann, Abfchiedsreden (Jde Zwaan: NThStud

unterrichtet erfchöpfend über Wefen und Entftehung des

1920, 10; BiblZ 15, 4, ’21; JKögel: ThLBl 42, 1921, 24).

Bn k

er ——

E

A Lar

Die nächste Nüummer der ThLZ erscheint als Doppelnummer, und zwar am 9. September 1922,

Beiliegend Nr. 6 des Bibliographischen Beiblattes,

Verantwortlich: Prof. D. E. Hirsch in Göttingen, Hoher Weg ı0,

Verlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig, Blumepgaﬂe 2. — Druck von Auguft Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung

Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack

Herausgegeben von Professor D. Emanuel Hirsch unter Mitwirkung von

Prof. D. Wilh. Heitmüller, Prof. D. Dr. G. Hölscher, Prof. D. Arthur Titius, Prof. D. Dr. 6. Wobbermin.

Jährlich 26 Nrn.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig

Vierteljährlich 30 Mark

Bezugspreife für das Ausland vierteljährlich Fr. 12.50; 10 sh.; # 2.50; holl. Gulden 6—; fkandin. Kr. 9 —

Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an

47. Jahrg. Nr. 18/19

Profeffor D. Hirsch in Göttingen, Nikolausberger Weg 31, zu fenden,

9. September 1922

Rezenfionsexemplare ausfchlıeßlich an den Verlag.

ET A

_-

_

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_-

Widmung,

Reimann, Sebaftian Franck als Gefchichts-

Zezfchwitz, Warum kath(iifch? (Schian).

Müller, Kirchengefchichte (Mirbt).

philofoph (Bauke).

Wernle, Eintührung in das theologi(che Stu-

Fendt, Die religiöfen Kräfte des katholifchen

dium (Schufter),

Feder, Lebenserinnerungen des hl. Ignatius von

Dogmas (Seeberg),

Beer, Die Bedeutung des Ariertums für die

Loyola (Hoensbroech).

Mausbach, Die katholifche Moral und ihre

ifraelitich-jüdifche Kultur (Baumgartner).

— Die geiftlichen Übungen des hl. Ignatius von

Gegner (Stephan).

Loyola (Derf.),

Cafel, Die Liturgie als Myferienfeier (Smend).

Stanton, The Teaching of the. Qur’än (Horst),

Weisweiler, Der Jefuitenorden (Derf,).

Löhr, Pfalmenftudien (Greßmann).

Volz, Der Prophet Jeremia (Hertzberg),

Documents bearing on the Problem of Christian

Salin, Platon u, die griechifche Utopie (Goe-

Unity and Fellowship 1916—1920 (Hirfch).

deckemeyer).

Weber, Jofephus und Vefpafian (Deißmann).

Swinstead, The Swedish Church and ours

Heynacher, Goethes Philofophie aus feinen

Bultmann, Die Gefchichte der fynoptifchen

(Derf.).

Werken (Petf(ch).

Tradition (Schmidt),

Schwert(chlager,

Philofophie

der

Natur

Jaeger, Gregorii Nysseni opera (Jülicher),

Moss, The Body is one (Derf,).

(Strunz).

Eberle, Die Mariologie des hl, Cyrillus von

Bigg-Wither, A Short History of the Church

Fröbes, Lehrbuch der experimentellen Pfycho-

Alexandrien (Koch).

of Russia (Derf.).

Eitrem u. Friedrichfen,

Ein chriftliches

Die Lage der evangelifchen Kirche in Sieben-

logie (Kutzner).

Amulett auf Papyrus (Lohmeyer).

bürgen (Bussmann)

Naumann, Sozialismus und Religion in Deut{ch-

Bloch, Thomas Münzer als Theologe der Revo-

Söderblom, Zur religiöfen Frage der Gegen-

land (Rolffs).

lution (Holl),

wart (Otto).

Mitteilung,

DE

i

Karl Müller

zum fiebzigften Geburtstage

dargebracht,

Hoä1geehrter Herr Kollege!

Die Theologische Literaturzeitung weiß fıch mit der Gelchichte der hiftorifchen Theologie im letzten

halben Jahrhundert zu eng verbunden, als daß fie an dem Tage Ihres fiebzigften Geburtstags ohne ein

Wort des Dankes vorübergehen dürfte. Man wird das große Zeitalter der deutfchen hiftorifchen Theologie

nicht (childern, ohne daß man auch Ihres Namens gedenkt. Das Werk Ihres Lebens, in dem Sie das Belte Ihres

unermüdlichen Schaffens gegeben haben, Ihre Kirchengefchichte, geht als lebendiges .Belitztum mit uns in die

Zukunft und wird dem jüngeren und kommenden Gelchlechte von Theologen die Ehrfurcht und die Dank-

barkeit gegenüber dem größeren Können der Väter wach erhalten.

Nodı immer, an Ihrem umfchatteten

Lebensabend, befchenken und befchämen Sie uns aus Ihrer lebendigen Arbeitskraft heraus. Die Theologische

Literaturzeitung glaubt Sie in Ihrem Sinne zu ehren, wenn fıe auch in dieler Ihren Namen tragenden

Nummer, ohne von ihrem Wege abzugehen, die fchlichte Arbeit weiter tut, die die Pflicht des Tages ihr gibt.

Den 3, IX, 1922,

E. Hirlch.

L

Müller, Prof. Dr. Karl: Kirchengelchichte. 1I. Bd.,2 Halbbd.

fchichte der chriftlichen Kirche bis zum Vorabend der

(Grundriß der Theolog. Wiffenfchaften, 20. Abteilg.)

Reformation gleichkommt. Es ift alfo dem Verf, ergangen

(XXUIII, 788 S. m. ı Karte) gr. 8% Tübingen, J. C.B. Mohr,

wie manchem Baumeifter, dem fich während eines über

1919.

‚M. 18 —;

eb. 21 —

eine längere Zeit erftreckenden Baus der Bauplan ver-

In dem 1. Bd. (636 Seiten) und‘ dem I. Halbband

ändert. Und hier find zwifchen der Veröffentlichung des

des 2. Bds (572 S.) hat der Verf. die Gefchichte der

ı. Bds und der Schlußlieferung diefes Bandes faft drei

Jahrzehnte verftrichen!

chriftlichen Kirche bis etwa 1560 dargeftellt. Der vor-

Daß der Übergang von der

liegende. 2. Halbband des 2. Bds behandelt auf 788 S.

knappen Form des 1, Bds zu der andersgearteten Stoffbe-

die Periode von 1560—1688, d.h, „die Zeit des akuten

handlung unferes Bandes die Ökonomie des Ganzen etwas

Kampfes“ zwifchen den neuen Kirchen und der Papft-

verfchiebt, ift {elbftverftändlich, aber wir find dem Verf,

kirche. Der Strom der Darftellung hat fich von Band

dafür dankbar, daß er entgegenftehenden formalen Er-

zu Band verbreitert und diefer 2. Halbband des 2. Bds

wägungen, die von ihm natürlich auch angeftellt worden

W

befitzt einen Umfang, der fast dem der gefamten Ge-

Ult,

-

find, nicht Folge gegeben hat. Er h‘at fie zurückgefte

a

385

386

387

Theologifchcä Literaturzeitung 1922 Nr, 18/19.

388

eln

weil fich ihm daäurch die Möglichkeit eröffnete, die

Die auch hier wohl begründete geographifche Ein-

Früchte umfaffender Spezialftudien hier zur Darftellung

teilung bringt durch die Voranftellung der wefteuropä-

zu Bringen (vgl. Vorrede

( VIDD:

Aus diefer Vorge-

ifchen Länder deren großes Gewicht zum Ausdruck.

fchichte erklärt es fich, da

diefer Band den Charakter

Innerhalb diefer Gruppe werden zunächst die römifch-

einer Monographie erhalten hat, die uns in ein Stück

katholifchen Länder zufammen mit der Gefchichte des

Kirchengefchichte einführt, das bisher zu den am meiften

Papsttums in diefem Zeitraum behandelt und dadurch

vernachläffigten Perioden gehört hat,

Die tiefgreifende

die auch für die Gefamtkirche grundlegenden Ereigniffe

und kirchengefchichtliches Neuland uns erfchließende Ge-

und Umgeftaltungen in den Vordergrund gerückt (Ordens-

fchichtsfchreibung über die Zeit von 1560 bis 1688 bringt

wefen, Theologie, die großen inneren Kämpfe: Janfenismus,

uns ein Jahrhundert näher, in dem die Erregungen und

Gallikanismus, Huggenottentum, Quietsmus).

Die nun

Kräfte des Reformationszeitalters ausmünden und zu-

folgende Gefchichte ‚der Niederlande der Utrechter Union

gleich die Quellpunkte neuer Entwicklungen befchloffen

und Englands‘ umfpannt ein gewaltiges Material in licht-

liegen.

voller Darftellung. Ihr {fchließt fich die Einführung in

Nach einer wertvollen Zufammenftellung der Literatur

die neuen auch für die Kirchengefchichte epochemachen-

über die kirchlichen Verhältniffe in Deutfchland im 16.

den Verhältniffe an, die durch die Berührung der weft-

und 17. Jahrhundert beginnt der Verf. mit einer Schilde-

europäifchen Mächte mit der überfeeifchen Welt ge-

rung der „inneren Zuftände im 16. Jahrhundert“, die zu-

fchaffen wurden und der Kirche die Aufgabe zeigten,

nächst die evangelifchen Kirchen in Deutfchland und der

der nun beginnenden überfeeifchen Kolonifation eine

Schweiz ins Auge faßt.

Unter dem Stichwort ‚Die

planmäßige Miffion zur Seite zu ftellen.

Grundlagen des kirchlichen Lebens‘ wird von den kirchen-

Wenn es ein Vorzug unferes Werkes ift daß die außer-

rechtlichen Verhältniffen, dem Bildungswefen und den

deutfche Kirchengeichichte hier zu ihrem Rechte kommt,

Zuftänden in den Gemeinden ein Bild gezeichnet, das

fo ift das Kapitel ‚Deutfchland und die nord- und oft-

nicht nur nach der hiftorifchen Seite auf befondere Be-

europäifchen Länder‘ ein Beweis dafür, daß die eingehende

achtung Anfpruch erheben darf, fondern auch für die

Würdigung der kirchlichen. Entwicklung anderer Länder

Gegenwart wichtig ift. — Die Unterfuchung über das

wahrlich nicht auf Koften der Kirchengefchichte Deutfch-

gegenfeitige Verhältnis der drei Reformationsgebiete —

lands erfolgt.

Denn der forgfältigen Berichterftattung

der Ausdruck Konfeffonskirchen wird von M. für diefe Zeit

über Dänemark, Schweden, Polen und Litauen fteht eine

abgelehnt — gibt Gelegenheit zu einer kriti'chen Über-

Gefchichte des kirchlichen Deutfchland gegenüber, die

ficht über den Stand der theologifchen Streitpunkte bis

deffen gefamte Lebensäußerungen umfaßt.

Die Bezie-

etwa 1558, die fich. als eine fichere Führung durch höchft

hungen zwifchen Katholizismus und Protestantismus, die

verwickelte Lehrftreitigkeiten ausweift, denen dann durch

Verhältniffe innerha.b der katholifchen und innerhalb der

das Konkordienbuch 1580 ein Ziel gefetzt wurde,

Über

beiden evangelifchen Kirchen fowie deren gegenfeitiges

tum und auf das Verhältnls von Luthertum und Calvi-

die Wirkungen diefes Konkordienwerks auf das Luther-

Verhältnis find Gegenftand umfangreicher Erörterungen,

nismus in Deutfchland unterrichtet eine inhaltreiche Unter-

Ich möchte nicht den Verfuch machen, die einzelnen

Paragraphen abzuftufen, denn jeder hat feine Individua-

fuchung, an deren Ende die intereffante Frage aufge-

lität, aber weife auf die Schilderung der evangelifchen

worfen wird, wie das Verhältnis der Reformationskirchen

Kirchenverfaffung ($ 277) hin, weil fie auch aktuellen

zum Mittelalter zu beftimmen ift, Die Erwartung, daß

Wert hat und auf den wichtigen $ 282 ‚Ergebniffe der kon-

ein fo fchwieriges Gebiet wie das der Gefchichte des

feffionellen Entwicklung für Deutfchland‘ — dabei fei an

Täufertums, der Myftik und des Unitarismus mit befon-

die lehrreiche diefem Band beigefügte Konfeffionskarte

derer Sorgfalt behandelt werden würde, wird vollauf be-

erinnert —, da er zugleich für die Methode des Verf., durch

ftätigt. Das hier gebotene Neue befchränkt fich auch

Querdurchfchnitte das Verftändnis der Entwicklung zu

nicht auf die fich heraushebenden Mitteilungen über den

fördern, charakteriftifch ift.

italienifchen Humaniften Acontius (S. 125 cf. Vorrede XXI]).

Das Schlußkapitel führt auf die Höhe gefchichtlicher

Zu den Ausführungen über die Libertiner Calvins ift

Betrachtung, indem es das Fazit zieht: ‚Erfte Ergebniffe

jetzt auch der Auffatz des Verf. über fie in der Zeitfchr.

für eine neue Weltanfchauung.‘ Was es bringt, zeigen

f. KG 39. Bd. (1921) S. 83 ff. heranzuziehen. — Die innere

die Überfchriften: Die neue Philofophie und Naturwiffen-

Entwicklung der römifichen Kirche im 16. Jahrhundert

fchaft; die neue Staats- und Gefellfchaftslehre und die

wird an der Hand der Gefchichte des Papfttums, der Be-

Ethik; die neue Auffaffung des Wefens und der Stellung

gründung des Jefuitenordens’ und der Gefchichte des Tri-

der Kirche; die neue Religionswiffenfchaft; die Wirkung

der neuen Wiffenfchaft auf die Theologie.

dentinifchen Konzils zur Darftellung gebracht.

In dem 2. Abfchnitt werden die Kämpfe der Gegen-

Auch dort, wo oft behandelte Materien dargeftellt

reformation von 1559—1648 in eindrucksvoller Gruppie-

werden, können wir beobachten, daß der Verf. fie eigen-

rung — die wefteuropäifche Staatengruppe; die öftliche

arti

anfaßt und immer die Einzelerfcheinungen unter

und nördliche Staatengruppe; Deutfchland, die habsbur-

gro.

ße

Gefichtspunkte ftellt; in zahlreichen Ausführungen

gifchen Länder und die Eidgenoffenfchaft bis zum weft-

verdanken wir diefem bedeutenden Werk die Zugäng-

fälifchen Frieden — und unter fcharfer Herausarbeitung

lichmachung neuen Wiffens; immer wirkt es durch Frage-

der bedeutfamften Ereigniffe zur Darftellung gebracht,

ftellung oder Kombination anregend. Nur in einem Punkt

fodaß die charakteriftifche Eigenart der Religionskämpfe

bereitet der Verf. uns eine Enttäufchung, und zwar eine

in den einzelnen Ländern plaftifch hervortritt. Nach

überaus fchmerzliche.

Denn am Schluß des Vorworts

Seiten der Verwertung neuen Materials verdienen die

erklärt er, daß eine Fortfetzung feiner Arbeit zweifelhaft

SS 251 und 252 über ‚die Fortfchritte der Reformation

ift und daß er fi

ür feine Perfon Abfchied von dem Werk

in Deutfchland bis in die achtziger Jahre‘ und die ‚Gegen-

nimmt.

reformation in Deutfchland bis 1618‘ durch die Nutzbar-

Göttingen,

Carl Mirbt.

machung territorialgefchichtlicher Spezialforfchungen be-

{ondere Hervorhebung, In einer

großangelegten Über-

Wernle, Prof. D. Paul: Einﬂlli?ung in das theologifche Stu-

fchau über ‚die allgemeinen Ergebniffe und gemein{famen

dium. 3., verb. Aufl. (XVI, 600 S.) gr. 8% Tübin-

gen, J. C. B.

Züge des Zeitalters der Gegenreformation‘ ($ 256) klingt

ohr 1921.

M. 72—; geb. M. 82—

die Schilderung der Religionskämpfe aus. Genauer ge-

Die ı. u. 2. Auflage diefes prächtigen Buches ift von

fagt, die Zufammenfaffung wird vom Verf, fo behandelt,

Eck (1909, 32Iff. u. 1911, 568f) ausführlich und liebevoll

daß er fie an die Spitze des 3. Abfchnittes {tellen konnte,

gewürdigt. Auch mir find beide Auflagen von früher

dem er die Überfchrift gegeben hat ‚die Entwicklung be-

bekannt, und doch reizte es mich, als ich, der Rezenfen-

tenpflicht folgend, die 3. Auflage mit der 2, verglich,

onders im Innem_während des 17. Jhs‘‘

389

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr. 18/19.

390

Es ift wirklich ein köftliches Buch. Das

ganze, lange Abfchnitte noch mal im Zufammenhang zu

abgebrochen,

lefen und zu genießen.

Dabei habe ich denn auch feft-

Schönfte ift wohl dies, daß feine tiefe und vielfeitige Ge-

geftellt, wie oft kleine bedeutfame Verbefferungen in

lehrfamkeit fiıch gar nicht vordrängt; man vergißt fie faft

fcheinbar unverändert gebliebenen Abfchnitten {tecken.

über dem ftarken Eindruck warmer Liebe zur Sache und

Wenn das Buch von 524 auf 600 S. angewachfen ift,

fprudelnder Frifche.

fo liegt das z. T. am Druck, hauptfächlich aber an Er-

Hannover-Kleefeld,

Schufter,

weiterung des Inhalts,

Kleine und kleinfte Zufätze,

nicht nur Buchtitel betreffend, find über das ganze Buch

Beer, Prof. Dr. Georg:

Die Bedeutung des Ariertums für

zerftreut. Viele, z. T. umfangreiche Stücke find ganz neu

die ifraelitifch-jüdıIche Kultur.

(36 5.)

gr..8% Heidel:

M. 18 —

gefchrieben,

So gleich am Anfang die einleitenden Ka-

berg, Willy Ehrig 1922.

pitel über Wahrheit und Frömmigkeit, W. fetzt fich mit

Nachdem namentlich Kittel feit der zweiten Auflage

der Lofung des Tages: ‚Los von der Vergangenheit und

feiner „Gefchichte des Volkes I{rael“ und Meinhold in

der Herrfchaft des Intellekts‘ wirkfam und hoffentlich

der Baudiffin-Feftfchrift (1918) 331ff. die Frage des Indo-

viele überzeugend auseinander, Lebhaft begrüße ich den

ermanentums . in Kanaan berührt haben, ftellt . Beers

neuen Abfchnitt über die bleibende Spannung zwifchen

S

chrift, die Wiedergabe einer akademifchen Feftrede, die

Wiffen und Glauben.

Ein Theologe darf fich nicht. ver-

erfte umfaffende Behandlung diefer Frage dar. Beer be-

bergen, daß Wiffenfchaft und Frömmigkeit als zudräng-

fpricht zunächst die arifchen Völker, mit denen Ifrael feit

liche Neugier und anbetende Ehrfurcht tiefe Gegenfätze

feinen Urantängen in Berührung gekommen (S. 2—4).

find. Darin befteht die Tragik feines (notwendigen!) Be-

Ein erfter Teil (S. 4— 12) behandelt die älteren Einflüffe

rufes. Wertvolle Erweiterungen bringt der religionsge-

auf Ifrael: Kulturpflanzen und Haustiere, Erzählungswelt,

fchichtliche Teil über Animismus und Religionsparallelen.

Kriegswefen, Religion. KEin zweiter (S. 12—18) die per-

fiicchen Einflüffe auf das Judentum: politifche Begünfti-

Ganz neu gefchrieben ift der Abf{fchnitt über die Refor-

matoren; W. hat ja inzwifchen in den bekannten drei

gung des Wiederaufbaues, Erlöfungs- und Auferftehungs-

Monographieen diefe drei Großen neu dargeftellt. Umge-

gedanke, Dualismus, Engelwelt, Teufel, Hölle, Totengeficht

arbeitet ift auch das ganze Kapitel über Aufgabe und

ufw. Ein dritter (S. 18—24) die helleniftifchen Einflüffe:

Methode des dogmatifchen Denkens,

griechifche und lateinifche Sprache, Gymnafien, Theater,

Über das ganze Buch hin findet man natürlich die

Stadien, Hauseinrichtung, Kleidung, Effen, Namengebung,

Spuren der gewaltigen weltgefchichtlichen Ereigniffe der

Mythen und Sagengut, Gerichtswefen, Medizin, Natur-

letzten Jahre,

Das Bemühen um gerechtes Urteil ift

wiffenfchaften, Mufik, Philofophie. Den Schluß (S. 24—36)

machen 247 Anmerkungen mit Quellen- und Literatur-

offenfichtlich: „Den jetzigen Völkerbund der Siegerftaaten

zum Zweck der Wahrung ihres augenblicklichen Macht-

verweifen und Erörterung einiger Einzelfragen,

befitzes mit dem chriftlichen Ideal zu vermengen, wäre

Sind die perfifchen und helleniftifchen Einflüffe auf

tieffte Unfittlichkeit.“ Aber „der Weltkrieg hat vor allem

das Judentum fchon öfter unterfucht und dargeftellt wor-

die Gefahren des autokratifchen Regimes offenbart“ — ift

den, fo richtet fich das Intereffe des Lefers vornehmlich

diefer Satz nicht mindeftens mißverftändlich, weil man

l

auf die durch die Ausgrabungen an die Hand gegebenen

nicht weiß, wo man dies „autokratifche Regime“ fuchen

neuen Probleme, auf die Frage, feit wann Indogermanen

foll? Auch die im wefentlichen unverändert gebliebene

in Kanaan auftreten und wie weit fchon das alte Ifrael

Auseinander{etzung mit dem Sozialismus gewinnt unter

von ihnen direkt oder indirekt beeinflußt worden fei.

dem Eindruck der Revolution ein neues Licht. Aber ob

Und hier fordern Beers Aufftellungen auch am meiften

Im übrigen fei ausdrücklich be-

Wernle, wenn er fein Buch heute und in Deutfchland

Widerfpruch heraus.

fchriebe unter der furchtbaren Erfahrung der Unterfchät-

merkt, daß er im Tone fachlich bleibt und Israel ebenfo

zung geiftiger Arbeit und geiftiger Werte, die uns mit

wie dem Judentum gerecht zu werden fucht,

JES H

viel, was das Judentum dem Ariertum verdankt, es

dem ÜUntergang unferer Kultur (nicht Zivilifation) be-

droht, nicht die Akzente noch etwas anders verteilen

ift aber noch mehr, was wir dem Judentum verdanken

würde?

(S: 247

Auch einige andere Wünfche darf ich andeuten.

„Ariertum“, womit „arifche Völker‘, „arifche Raffe‘‘, „„Völker ari-

fcher Raffe oder Kultur“ gelegentlich wechfeln, ift für Beer foviel wie

Ich vermiffe eine angemeffene Würdigung des Pro-

Indogermanentum, Darüber, wie er fich die Einheit denkt, äußert er

blems der Abfolutheit des Chriftentums.

Ein ähnliches

fich nicht, da diefe bekanntlich durchaus nicht immer zufammenfallen,

Defiderium nach mehr Gefchichtsphilofophie hat fchon

und gerade der Begriff „‚indogermanifch‘“ nach den meiften nur fprach-

Eck vorgetragen.

H NO

ift das Problem einer

liche Verwandtichaft bezeichnet,

ber eine „indogermanifche Raffe“

pflegte fchon der Sanskritit Max Müller zu {potten, man könne mit

„Biographie“ Jefu, aber nicht das einer Charakterfchil-

demf(elben Recht von einer makrokephaien Grammatik und einerm mikro-

derun

Jefu behandelt,

So ift auch Weidels kraft-

kephalen Wörterbuch reden; wenn Beer „arifch‘‘ gebraucht ftatt „indo-

volle

S

udie, die fchon in dritter Auflage vorliegt, nicht

germanif{ch‘‘, fo ändert das fachlich nichts, Und wer die wiffen{chaft-

enannt. Die Spannung zwifchen Religion und Sittlich-

licbe Raffenforfchung etwas verfolgt hat, weiß von den Schwierigkeiten,

die auf dielfem Gebiete liegen, weiß, daß es abfolut fichere Raffenmerk-

eit ift S. 448 {charf gezeichnet.

Hier, wie auch fonft,

male überhaupt nicht gibt.

vermiffe ich ‚die deutliche Unterfcheidung von Religion

Wie wenig klar Beers diesbezügliche Vorftellungen find, zeigt der

und Glaube. Es gibt viel Religion, die nur Karrikatur,

„zwar hinfichtlich ihrer Bewaffnung,

nur Hinderung des Glaubens, der wahrhaften Berührung

eine Satz (S. 3), daß die Hetiter

aber nicht mit ihrem fehr kurzen Schädel.,. . als Vertreter der arifchen

können. Auch fonft macht es fich Beer mit diefen {chwie-

mit Gott ift, Dagegen gibt es viel Moral, in der tieffter

Raffe gelten“

Die Philifter weifen ihm in Gefichtsbildung

Glaube, wahrhafte

erührung mit dem lebendigen Gott

rigen. Fragen etwas leicht,

auf: nach den Denkmälern gehören

fteckt.

In der Praktiichen Theologie läfe ich gern ein

und Kleidung „arifchen Typus“

fie zu den Völkerfchaften der vorhellenifchen ägäifchen Kultur, die nach

Wort über Diafpora (Bußmann, Diafporakunde). Die

dem Urteil der beften Kenner im allgemeinen keine „Arier‘“ waren,

Wenn etwas bei den Philiftern doch zu diefer Annahme berechtigt, fo

fchönen Ausführungen über Religionsunterricht (kein

ift es nicht die Gefichtsbildung, fondern der Name, der nach Illyrien

Stichwort im Regifter) können den ‚Eindruck erwecken,

als feien das alles fromme Wünfche. Von dem heißen und

weift: dort gab es einen Hafen zaralorn, eine Landfchaft nataLoriVn,

nicht erfolglofen religionspädagogifchen Bemühen der

und einen Fluß zuraıstEvogc, und die Art, Landes- und Volksname mit

ewinnt der Lefer kein Bild. Über

demfelben Suffix- Zvog zu bilden, ift fpezififch illyrifch, vgl. Jakobfohn,

letzten Jahrzehnte

Berl. philolog. Wochenf(chrift 1914, 883, Arier und Ugrofinnen

d

ichen

1922)

die fchweren

olitiichen Nöte des Rel.-Unt. im neuen

2363). — Auch Hugo Wincklers Gleichfetzung der altteftamen

Deutfchland erfährt der Lefer nichts, Endlich eine Kleinig-

Choriter und der Charri der Boghazköi-Texte ift wegen des Kehllautes

keit:

der Be

ründer diefer Zeitung heißt Emil (nicht

am Wortbeginn nicht einwandfrei; das zur Befeitigung diefes Bedenkens

(

S

107).

herangezogene charria der Achämenidenin(chriften findet fich dort immer

Ed.) Schürer

nur im elamitifchen Text, beweift fomit nicht das: was es beweifen follte,

Ich durfte diefe kleinen Bedenken und Wünfche vor-

Und ähnlich fteht es mit H, Wincklers Zurückführung des aramäifchen,

nicht „hebräifchen‘“ (Beer S, 8)! — mär aus dem hetiti£;:hen marjannu,

ﬁagen ohne Sorge, als würde damit meinem Dank etwas

39

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr. 18/19.

392

wo das in altaramäifchen Texten m. W. nie fehlende Alef einen Zu-

Ergebnis kommt, daß die Bedeutung des Ariertums für

fammenhang mit arabifchem mar’ immer noch mindeftens fo nahe legt. —

Ifrael dem Einfluß Babylons zum mindeften die Wag-

Von den Hetitern heißt es erft (S. 3), daß fie ftark mit arifchen

Elemenfen durchfetzt gewefen und darum wenigftens als Vermittler ari-

fehale halt- (S.: 2).

Demgegenüber ift es angebracht,

fcher Kultur anzufehen feien; im folgenden wird dann alles Hetitifche

fich einmal zu vergegenwärtigen, wo und wie weit fich

kurzweg den „Ariern‘“ gutge(chrieben!

Tatfächlich ift gegenwärtig, wo

für die alte Zeit in Vorderafien mit Sicherheit arifche

die Boghazköi-Texte eben erft in größerem Umfang zugänglich gemacht

Elemente feftftellen laffen: aus den Boghazköi-Texten

werden, hier noch alles im Fluß. Gegen Hroznys Thefe — das Heti-

jene indoiranifchen Götternamen und die von P. Jenfen

tifche eine indogermanifche Sprache — und feine Methode find gewich-

tige Bedenken laut geworden; eine gewiffe Verwandt(chaft mit dem

entdeckten, von Beer überhaupt nicht erwähnten, indi-

Indogermanifchen ift immerhin wahrfcheinlich, über ihren Grad gehen

fchen Zahlwörter (Sitzungsber. d. Preuß. Akademie d.

die Meinungen noch weit auseinander, Auch die Mitanni können nicht

Wiffenfch. 1919, 367ff‘); aus den Amarnabriefen jene

in der Weife als „Brudervolk der Hetiter‘“ (S, 27) bezeichnet werden,

daß was fich bei den einen findet, nun auch gleich für die andern gilt,

wahrfcheinlich indoiranifch zu erklärenden Fürftennamen.

Das ift alles, und es geht nicht über die Mitte des zweiten

Es fei auch daran erinnert, wie E, Torrer (vgl. Mitt, d, Deutfchen Or.-

Gef. 61 (1921) 2off) in dem bisher als hetitifch bezeichneten Volke

Jahrtaufends zurück. Dafür daß die arifchen Gruppen

nicht weniger als fünf verfchiedene Sprachen und Schichten unterfchei-

fchon zu der uralten nichtfemitiichen Bevölkerung des

det.

Etwas mehr Zurückhaltung und Vorficht wäre da dringend zu

vorgefchichtlichen Paläftina gehören (S. 4), fpricht nichts,

wünfchen!

Trotzdem ift die Bedeutung jener Funde groß genug;

Beer tut überhaupt, wie wenn es im alten Vorderafien

fie eröffnen ungeheure Perfpektiven, auch für das Alte

nichts als „Semiten“ und „Arier“ gegeben hätte: was

Teftament,

Doch fchwierig wird es, fobald man im ein-

nicht femitifch ift, wird arifch fein.

Allein wie wenig

zelnen folchen Einfluß namhalt machen will.

wiffen wir tatfächlich von Herkunft und Zugehörigkeit

Am eheften möchte man bei gewiffen Erzählungen einen derartigen

Beer nennt das falomonifche Urteil und

des Völkergewimmels, das vor unferen Augen aus den

Zufammenhang annehmen,

Denkmälern des zweiten Jahrtaufends erfteht!

Jonas Abenteuer mit dem Fifch, für die indifche Herkunft {fchon

Wenn bei den Höhlenfunden von Gefer und den Megalithen auch

länger wahr(cheinlich gemacht ift,

Ich füge den Sündenfall und Poti-

phars Weib hinzu, wo beidemal der ifraelitilchen Form von allen Paral-

fchon andere an Indogermanen gedacht haben, fo wird es damit nicht

lelen die iranifche am nächften kommt,

Doch beweift das Vorkommen

richtiger.

Was bei Gefer gegen „Semiten‘“ fpricht (Leichenverbrennung

indifcher und iranifcher Erzählungen, die fo leicht und weithin reiften,

und kleine Statur), reicht doch nicht zur pofitiven Beftimmung aus;

vgl. auch Meinhold, Baudiffin-Feftichrift 333ff. Und zum andern:

noch keine tiefgehende kulturelle Beeinfluffung. Weniger klar ift das

Rühren etwa auch die Steindenkmäler in Japan, Korea, Madagaskar,

Verhältnis der ifraelitifchen zu griechifchen Sagen, wie es ja überhaupt

Nordarabien und Afrika alle von „Indogermanen‘‘ her?

Ich meinte,

in der Sagen- und Märchenforfchung zum fchwierigften gehört, die Hei-

mat einer Erzählung oder eines Motivs feftzuftellen,

Was den Götter-

Karge (Rephaim, 1917) hätte jene Theorie ein für allemal widerlegt und

berg im Norden anbelangt, den Meinhold und Beer mit ähnlichen indo-

den Zufammenhang diefer Steinkultur nicht mit einer beftimmten Raffe,

iranifchen Vorftellungen zufammenbringen, fo leitet ihn die neuefte

fondern ganz eintach mit den Bodenverhältniffen erwiefen. —— Nicht

einmal das läßt fich mit völliger Beftimmtheit fagen, daß Vorderafien

Unterfuchung über die Kosmographie der Inder (von W. Kirfel, 1920)

das Pferd den „Ariern‘‘ verdanke; ift es auch wahr(cheinlich aus Iran

wieder aus Babylon her,

Schwerwiegender wäre fchon ein. Zufammen-

nach Babylon gekommen, fo wiffen wir doch nicht, wann und durch

hang zwifchen

ifraelitilicher und indoiranifcher Eschatologie

(vgl.

welche Völkerfchaft.

Und fo gewiß es auffällig ift, daß das Hammu-

Greßmann, Eschatologie 290f.), Eichrodt, Die Hoffnung des. ewigen

Friedens im alten Ifrael (1920) 141 ff.), ein Punkt, den Beer überhaupt

rabigefetz es nicht nennt, fo darf man nicht überfehen, daß es in drei

nicht berührt,

Urkunden derfelben Zeit erwähnt wird (vgl. Or., Lit, Ztg. 16, 54.1, Vorder-

afiat. Bibl. VI, S. 356).

Die Frage nach einem allfälligen Zufammen-

Alfo Weniges und wenig Sicheres!

Anders wird es

hang zwifchen sisu und afchva wurde übrigens fchon von Meißner, bei

erft in nachexilifcher Zeit, wo fich die Anzeichen erft per-

V. Hehn, Kulturpflanzen und Haustiere 81911) 24, aufgeworfen, —

Hier

Recht überrafchend klingt, daß die „Arier‘“ die Lehrmeifter der Semiten

fiichen, dann auch griechifchen Einfluffes häufen.

Warum nicht gleich die

kann man Beers nützlicher Zufammenftellung weithin zu-

im höheren Kriegshandwerk wurden (S, 7).

So

Lehrmeifter der Sumerer, die ja Streitwagen, Helme und ichwere Waf-

ftimmen, hier ift er offenbar auch mehr zu Haufe,

fen bereits befaßen und — man denke an die ganz refpektable Phalanx

ergibt fich aber, was bei ihm viel zu weni

hervortritt,

des Eannatum auf der Geierstele — auch {chon einiges vom Kriegswerk

daß eine ftärkere Beeinfluffung durch

V

ölker indo-

verftanden? Bei Breasted-Rauke, worauf Beer zur Stütze feiner Behaup-

tung verweift, ift bloß vom Einfluß der Hykfos auf Ägypten die Rede;

germanifcher Sprache eben doch erft für das Juden-

kann, was von diefem gilt, fo ohne weiteres auf den gefamten vorderen

tum anzunehmen ift. Für die frühere Zeit müffen wir

Orient ausgedehnt werden? Beffer hätte Beer auf Bd, Meyer $& 455 ver-

gewiß mit indoiranifchem Einfluß als einer wahrfchein-

wiefen, der ja auch fonft fein Hauptgewährsmann ift, fich aber meift

lichen Komponente der kanaanäifch-ifraelitifchen Kultur

wefentlich vorfichtiger ausdrückt. Warum {ollen ferner die kanaanäifchen

rechnen, ohne indes in der Lage zu fein, die Stärke die-

Burgbauten „von arifchen Vorbildern beeinflußt‘‘ fein (S, 9), von denen

wir rein nichts wiffen, während der Zufammenhang mit der affyrifchen

fer Komponente genauer zu beftimmen; wir werden gut

Bautechnik mit Händen zu greifen ift? Und warum das ifraelitilche Heer

tun, uns davon keine übertriebenen Vorftellungen zu

„ganz nach arifcher Weife“ eingeteilt (S, 7), wo diefelbe Einteilung

machen, wenigftens nach dem heutigen Stand der For-

in Edom und Südarabien wiederkehrt und von Marco Polo auch im

fchung. Daß fie durch Beer viel gefördert fei, läßt fich

fernen Mongolenreich angetroffen wurde?

nicht behaupten,

Auch die ifraelitiiche Religion ift nach Beer (S, 8ff.)

Marburg.

W. Baumgartneﬁ

durch die „Arier“ wefentlich beeinflußt.

Von

ihnen

ftamme das bei den Arabern nicht übliche Brandopfer,

éTanton‚ H. U. Weitbrecht: The Teaching of the Qur’än-

in Zufammenhang damit die Himmelsgottheit — auch in

(136 5.) 8%- Londön; S: P 1K-1016.

sh

Ägypten und Babylon? fragen wir fchüchtern; M. Weber,

ifﬁonska.ndidaterf

Das Buch ift aus Vorlefungen für M

auf den Beer verweift, nennt doch nur vergleichsweife

entftanden und auch wefentlich für folche beftimmt;

indifche Götter! — ferner die Bezeichnung Jahwes als

ihnen foll es gegenüber dem Schriftgebrauch der tra-

Vater — vgl. dagegen die mit äab zufammengefetzten

ditionellen islamifchen Dogmatik eine koranifche Theo-

theophoren-Namen im Hebräifchen und Babylonifchen! —

logie geben. Neues wird felbft nicht gebracht, leider

und felbfit der Jahwe Zebaols, für den der im Grunde

fucht man andererfeits aber auch die Benutzung von

doch fo friedliche Himmelvater Zeus das Vorbild abge-

manch wertvollen modernen Arbeiten (Nöldeke-Schwally

eben haben foll. Mit dem „kriegerifchen Himmelsgott

Im

anzen ift

ausgenommen)_ vergebens feftzuftellen.

bei den Ariern“ ift Beer übrigens ein Mißgefchick paffiert.

das Buch ein Zettelkaften, der einmal als Subject Index

Herodots Zede tdrı0G, ift doch bloß die „interpretatio Graeca‘‘

(S. 75—110) alphabetifch vorgeführt wird, ein andermal

eines karifchen Gottes; Beer fcheint da den. betreffenden Satz bei Edu-

ard Meyer gründlich mißverftanden zu haben! Für die Prophetie aber

vorher (S. 31—73) mit verbindendem Text ein System

hätte das „Arfiertum‘“ wenigftens die Rohmaterialien geliefert (S. ı11 f.)

der koranifchen Glaubenslehre darftellen foll, u. zw. ein-

— wenn wirklich das Prophetentum nicht in Ifrael bodenftändig, fon-

gezwängt in die Gliederun

.

dern erft von den Kanaanäern übernommen ift (was trotz Hölfcher noch

Lehre von Gott, 2.) von

der Offenbarung (Engel,

Sch

14

}

ften, Propheten), 3) vom

immer nicht als völlig ficher gelten kann) und wenn vor allem jenes

Gericht (Tod, Auferftehung, Gerichtstag, Paradies, Hölle,

kleinafiatifche Prophentum gerade von „‚arifchen‘“ Völkerfchaften aus-

gegangen ift, wofür Beer den Beweis fchuldig bleibt,

Prädeftination), 4) von der Erlöfung (Menfchennatur,

Kein Wunder, wenn Beer auf folchem Wege zum

Sünde, Erlösung, ihre Bedingungen und ihr Zuftande-

393

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr. 18/19.

394

kommen), 5) das Gefetz für das Leben (darin Staat, Krieg,

feinen meift originellen, aber oft änßerft kühnen Konjekturen, — fie

Sklaverei, Kriminal- und Zivilrecht ufw.), 6.) das Verhält-

find näher begründet in feinen Studien zum Text des Jer., 1920, vgl.

Th. L, Z. 1921, S. ggf, — wird man ihm nur zögernd folgen.

Ab-

nis zu den Fremdreligionen. Was dabei herauskommt,

fchließenden Wert fcheinen mir vor allem zu haben (von Einzelkonjek-

ift ein noch blutleereres Nebeneinander als z. B. die Ka-

turen u, a. zu fchweigen) die Ermittelung von 25,4—4 als den Ein-

pitel über den ‚Paulinismus‘ in manchen ntl. T’heologien,

leitungsworten zu der laut c. 36 niedergefchriebenen Sammlung (S. 249),

Darüber hilft auch die S. 9—29 gegebene HEinleitung

die Darlegung des Verhältniffes von c. 27 zu c, 28 (S, 255), die Inter-

(Text, Einteilung und Periodifierung des Korans) nicht

pretation von 19,4 ff, (Zufammenarbeitung zweier ver(chiedener Stücke,

vgl. fchon ‚Studien‘), fchließlich die Gefamtdarftellung von c. 30f, —

hinweg, ebenfowenig die in der Darftellung felbft hin und

wenn man auch im einzelnen dem, was V, für echt oder unecht hält,

wieder gegebenen Hinweife auf eine Entwicklung einzel-

nicht immer zuftimmen wird, — der efraimitifchen Heils(chrift, - Da-

ner Begriffe

Der Stoff hätte, von dem religiös-ethifchen

gegen berührt feltfam, — befonders wenn man lieft: ‚Gedanken wie

31,31 ff erftrecken fich unwillkürlich über Eraim hinaus auf die Ge-

Erbe und den neuen beherrfchenden Ideen ausgehend,

famtheit des Jahwevolkes‘ (S, 296), — V,’ ablehnende Haltung betr.

in organifcher Entwicklung lebendig vorgetragen werden

müffen.

Für das fyftematifche Nebeneinander war ja

Heilsweisfagungen über Juda (S. 263 und 46f); die Ausführungen über

das Zemach-Stück, 23,;f (S. 229ff; die enticheidenden Sätze im Mittel-

der Index da, der noch weit umfaffender fein könnte,

abfatz S. 230 find Punkt für Punkt unhaltbar) und die ‚70 Jahre‘, 2940f

um praktifchen Wert zu haben.

(der Hinweis auf 20,32, S. 265, erledigt fich dadurch, daß es fich hier

An Einzelheiten it manches zu beanftanden,

Z, B.: die Trans-

nicht nur um Schemaja, fondern auch um feine Nachkommen ‚handelt;

skription ift nicht konfequent, t marbutum abwechfelnd == ah oder at,

gerade v, 32 beweift doch, daß Jer. auch eine Heilsbotfchaft an die

die Nunnation ift teils gefchrieben, teils nicht,

d wäre beffer als z.

Gola gefandt hat!) ftellen den fchwächften Punkt des Kommentars dar.

Arıch die Behandlung der Fremdvölkerorakel, 25,45 ff 46 ff, — nach V.

a’s säah u.ä. ift unnötig und irreführend. Hai, Qayum u,ä, ungenau,

ein einheitliches Werk eines Mannes, der, um 460, durch den Tod des

Ebenfo Tsadäqäh S, 604. Die Überletzung von Furgän == Discerner

Nebukadrefar zu der ‚Vorftellung des Hinfterbens der alten Welt, des

(S. 42); Distinguisher (S. 83) ift falfch. Das Wort heißt ı.) Offen-

barung, 2.) Rettung, Heil, vgl. die zitierten Stellen. Mit Ikhläs = Unity

Gerichts über den Orient‘ (S. 380) gebracht worden fei, — hat mich

ift es ähnlich; richtig ift sinceritas, Khadaijah S, 17? S. 1315 1. dallin.

nicht überzeugt.

46,1f, auch nach V. das Echo der Schlacht von Kar-

S, 3210 1. asmä’u-ssifat, ähnl. 343 asmä’u, S, 654 fI sabili-Nlahi. Daß

kemifch (S. XIX u., z. St.), kann in feiner aus unmittelbarem Erleben

Rüh Organ der Heilsvermittlung ift, wird nirgends gefagt,

Auch die

fließenden Darftellung (‚man hört und fieht die militärifchen Rufe, die

sakina ift nicht treffend bezeichnet,

Die mythologifchen Vorftellungen

Panik und die Haft der Flucht‘, S, 393) unmöglich erft 50 Jahre fpäter

konzipiert fein; und ob die nach V, fchwer erklärliche Tatfache, daß ‚die

vom kejd der (oder) makr Gottes fehlen u, a, m. Mit der unwahr(cheinlichen

Sammlung gerade an Jer, angehängt wurde‘ (S, 377), nicht einfach ihren

traditionellen Vita Mohammeds {follte man fich nicht mehr abgeben

Grund darin findet, daß in 25,43ff ein echtjeremianifcher Kern fteckt?

(f. die _ Tabelle),

Das Buch paßt ganz zur heutigen Muhammedaner-

Gerade die von V, fein hervorgehobene Verwendung der ‚Leitmotive‘

miffion!

diefes Stückes (S. 374 u. ö.) würde fich fo aufs befte begreifen laffen.

Im übrigen ift V.’ Interpretation diefer Kapitel zweifeilos ein befonders

Bonn a. Rh.

FA Hörst:

wertvoller Teil feines Werkes, wie er überhaupt auch die fog. ‚Zufätze‘

mit tiefer Sorgfalt uud durchaus nicht als Stiefkinder behandelt hat.

Von finnftörenden Druckfehlern find mir aufgefallen (außer 32,41

Volz, Profeffor D. Paul: Der Prophet Jeremia, überfetzt

V, u. 84416 97:3 V. U, 141,9 V. U, 19049 252,5 V. U.): 675 (MWSD N WM>3),

und ‚erklärt. (Kommentar zum Alten Teftament von

I191,3 v. u. (Jahrhundert ft. Jahrtaufend), 109,2 v. u, (20 ft. 21); 16,4 V. U,

E, Sellin) (Bl 245-5.): gr. 89 Leipzig,. A, Deichert

ift ein ', 28148 V. u, ift ‚7‘ abgefprungen. — Jeremia der ‚unbeftaubte

1922,

100 —; geb. M. 130 —

Jüngling‘ (S. 232) ift eine äfthetilche Entgleifung, — Unter der Litera-

Diefen Kommentar kann man nur mit tiefer Freude

tur (LIIf) vermißt man Baumgartner, Klagegedichte (S. 184 erwähnt).

anzeigen, Was Verf, will, fagt er einleitend; nach der —

Eine treffüchere Inhaltsangabe der Perikopen und der Exkurfe fo-

wie ein forgfältiges Regifter erleichtern die Benutzung.

unbedingt notwendigen — kritifchen und religionsgefchicht-

Alles in allem: Durch V, Werk ift die Jeremiafor-

lichen die Zuwendung zur ‚durchaus pofitiven Arbeit‘, die

‚die Größe der altteftamentlichen Offenbarung‘ mehr und

fchung ein gutes Stück weitergerückt, die Jeremiageftalt

ein

ut Teil lebendiger geworden.

Nicht nur der Ge-

mehr erfchließt (S. V); feine Auslegung will immer wieder

lehrte, auch der Pfarrer und Lehrer wird das dem Verf,

zur Hauptfache führen, zu dem, was Jeremia mit feinem

danken,

Gott erlebte, und was er uns über feinen Gott zu fagen

Mögen die Kräfte tiefften, in Gott ruhenden

Dies Ziel erreicht er durch eine wunder-

Lebens, die Jeremia den Propheten und Menfchen tragen

hät:(S: VJI):

und die das mit fo warmem Herzen gefchriebene Werk

volle Fähigkeit, fich in Wort und Geftalt Jeremias hinein-

uns erfchließt, auch heute neues Leben {fchaffen helfen!

zufühlen; fo fehr ift er in feinen Stoff hineingewachfen,

Berlin.

H. W. Hertzberg.,

daß feine Diktion oft etwas dem Jeremia Kongeniales

annimmt.

Dabei fteht er durchaus über der Sache; der

Blick bleibt niemals nur am einzelnen kleben; weil er

Löhr, Prof. D. Dr. Max: Pfalmenftudien. (Beiträge z, Wif-

fenfchaft v. Alten Teftament.

Hrsg; v. Rud. Kittel,

fich fo in feinen Gegenftand hineingelebt hat, ift feine

Art, denfelben zu behandeln, eine fo fouveräne, eine felbft-

Neue Folge, H. 3.) (53 S.) gr. 8% Stuttgart, W.Kohl-

hammer 10922,

M, 15.—

verftändlichere und freiere als bei all feinen Vorgängern;

auch über Duhm und Cornill hinaus ftellt das

erk, fo

Löhr behauptet S. ı mit Recht, daß „Beobachtungen

viel es natürlich jenen verdankt, einen entfchiedenen Fort-

an den äußeren Formen der religiöfen Lyrik A, T.’s zu einer

ganz neuen Problemftellung, zur fog. Gattungsforfchung

fchritt dar. Verf. erkennt als innerlich zufammenhängend,

was die Kritik oft genug auseinandergefchlagen hatte

eführt haben ‚.. Die Gattungsforichung ift von Herm.

unkel inauguriert und von allen, die fich am Fortfchritt

(14,1 ff. 30f.); er löft aus der Verfchlungenheit des Zu-

der at.lichen Wiffenfchaft beteiligen, angenommen worden.“

fammenhanges, was für fıch entftand und gewertet werden

muß (2,33 ff. u. ö.).

Das Verftändnis der Gefamtperfön-

Duhm, bei dem fich auch in der neuen Auflage feiner

„Pfalmen“

keine Spur von Gattungsforfchung findet,

lichkeit des Jeremia, nicht der Zwang des Metrums oder

rechnet er alfo nicht zu den „Fortgefchrittenen“.

Man

der Gattung ift ihm Führer; auch in profaifchem, auch

in formelhaft erweitertem Text empfindet und findet er

follte aber meinen, daß L., der die neue Frageftellung

anerkennt, fich ihrer freudig bedienen und an ihrer Be-

das Jeremianifche. Trotzdem — oder deswegen — kommt

antwortung mitarbeiten würde,

Statt deffen fchreibt er

auch das Dichterifche voll zu feinem Recht; Verf.’ äfthe-

tifche Bewertung des Propheten erfchließt auf Schritt und

fein Büchlein zum Beweife deffen, daß fich der Gattungs-

forfchung nicht alle Türen öffnen (S. 4), was fich von

Tritt neue Feinheiten; und gerade über den Dichter

Jeremia (S. XXXVIff.) und die ‚Prophetenrede‘ allgemein

felbft verfteht. Ihm felbft liegen, wie fich aus den von

ihm behandelten „Gefchichtspfalmen“ und den „ausge-

(S. XXXIXff.) hat er Bedeutungsvolles zu fagen.

wählten Pfalmen“ (42. 43. 46. 49. 80. 107. 50. 22. 73) er-

Begreitlicherweife geht V, bei feiner faft genial-intuitiv zu nennen-

den Art, die Einzelbilder und die Gefamtgeftalt zu erfaffen, mehrfach

ibt, nur Textkritik, Quellenkritik und Strophenbau am

über das Beweisbare hinaus (der „opferlofe Gottesdienft“ der „ifr. Ur-

H

erzen. So vertritt er die jüngere Forfchung nur dem

gemeinde“ zur Mofezeit, S. 102, läßt fich aus 7,9,—4 nicht entnehmen,

Prinzip nach, in Wirklichkeit aber die ältere, eine etwas

ebenfowenig aus c. 29 die Behauptung des Jer,, ‚fie brauchen dıe Pro-

pheten nicht, fie können Jahwe felber haben‘, — als wolle Jer; ‚das

wunderliche Art, fich „am Fortfchritt der at.lichen Wiffen-

Laienelement zu feinem Recht kommen‘ laffen, S, 269f). Auch in

fchaft zu beteiligen“, WVon prinzipiellen £J'*nterfchieden

»

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr. 18/19,

396

395

S

kann übrigens‘ nicht die Rede fein; denn die Gattungs-

menten bei Tacitus, Sueton, Diou.a.hat die Beweisführung in

forfchung fchließt das text- und literar-kritifche Problem

ihrem großen Gang etwas

berzeugendes,

Ich nenne

keineswegs aus, wie die Werke von Gunkel, Staerk

als Beifpiel die Analyfe des Berichtes über den Auf-

und Kittel beweifen. Und wenn.L. feine Einleitung mit

marfch vor Jerufalem B. J. IV 658—V 108 (Weber S. 185 ff)).

g „Von

den Worten befchließt, daß die Gattungsforfchun

S »”

Hier foll das amtliche Itinerar der Truppen des Titus

einem kongenialen Verftändnis der at.lichen Dichterper-

zugrunde liegen, ausführlich bei Jofephus, exzerpiert bei

fönlichkeiten recht weit entfernt“ fei (S. 9), fo wird man

Tacitus, in Trümmern und ftark verarbeitet bei Dio, Ta-

ihm gegenüber ‚dasfelbe fagen dürfen: Auch bei der her-

citus hat dabei den Stoff perfönlich ftark geformt, Jofe-

kömmlichen Art, wie er die Pfalmenforfchung betreibt,

phus fich ftrenger an die Vorlage gehalten und fie nur

werden die Dichterperfönlichkeiten in keiner Weife deut-

da und dort bereichert.

Von befonders eindringlicher

licher.

L. erkennt die Tatfache an, daß vielfach in der

Klarheit find die Unterfuchungen, in denen der Verfaffer

feine fchon aus feinem Hadrian-Buch rühmlich bekannte

Formengebung das Typifche überwiegt; er will aber nicht

zugeben, daß eben deshalb das Perfönliche oft zurück-

Vertrautheit mit den Kaifermünzen verwertet; ich rate

tritt,

obwohl dies Tatfache ift. Wo das Individuelle

hierfür S. 83ff. u. 261 nachzuarbeiten.

wirklich vorhanden ift (wie in Ps, 22. 73), wird es auch

Das Gefamtergebnis, das noch eindrucksvoller wäre,

von den Vertretern der Gattungsforfchung willig aner-

wenn. Verf. etwa in Form einer tabellarifchen Überficht

kannt; fein Kampf richtet fich alfo gegen Windmühlen,

die Einzelanalyfe zufammengefaßt hätte, ift für den Hifto-

Große Mühe gibt fich L., eine regelmäßige Strophik nach-

riker in dreifacher Hinficht ‚eine Förderung. Der jetzt

zuweifen; auch hier leugnet niemand, daß Strophenbau

bei tieferem Eindringen reichlich fchwierige Text des

bisweilen vorkommt, aber als durchgängige Erfcheinung ift

Bellum (in unferer Berliner Graeca haben wir das wäh-

fie mir nach wie vor fraglich. So bedeuten feine Studien

rend des Krieges nicht felten erlebt) wird ohne weiteres

keine wefentliche Förderung der wiffenfchaftlichen Er-

verftändlicher, wenn man, durch ihn hindurchblickend, das

kenntnis,

fremde o0dua tHc ioToOlag bemerkt, Die feltfam kompli-

Auch im einzelnen ift mancherlei auszufetzen, aber ich will mich

zierte Perfönlichkeit des Jofephus

ewinnt fchärfere Kon-

auf offenbare Fehler befchränken.

Von Gunkel fagt L, S, 25, daß

turen.

Von der Darftellung des

efamtverlaufs des blu-

feine Auffaffung von Pf, 42,5 „das geringfte fprachliche Verftändnis

verrät.‘“

Diefe Behauptung fällt fchon deshalb hin, weil G. 41917, 226

tigen Dramas laffen fich die Züge literarifcher Konvention

eine ganz andere Auffaffung vertritt,

Man kann aber von einem Kri-

und eines zurechtmachenden Subjektivismus leichter abtun.

tiker verlangen, wenigftens wenn er fcharf wird, daß er die neuefte

Sehr beträchtlich find aber auch die (leider oft nur an-

Auflage anführt, Mit welchem Recht fich L, gerade in fprachlicher Be

gedeuteten) religionsgefchichtlichen Einfichten.

Die Pfy-

ziehung über andere erheben darf, mag man daran ermeffen, daß er

chologie des um Sein oder Nichtfein kämpfenden jüdifchen

felbfit den stat. cs, 'des Plurals von jW*“ nicht kennt (S. 48); darf ich

Volkes wird ebenfo plaftifch und ergreifend lebendig, wie

ihn auf Kautzfch: Gram, $& 93 ii verweifen?

Berlin-Schlachtenfee.

das eigenartige Weben und Wuchern des meffianifchen

Hugo Greßmann.

Gedankens vor unferen Augen deutlich wird, bis hin zu

Weber, Wilhelm: Jolephus und Velpasian. Unterfuchungen

der Paradoxie (S. 40off.), da

der Jude, nein der Flavier

zu dem jüd, Krieg des Flavius Jofephus. (VIII, 287 S.)

Jofephus den Veipafian als den Weltenheiland prokla-

Ö

Sr 8

Stuttgart, W. Kohlhammer 1921.

0—

miert hat.

Die Frage nach den Quellen des Bellum Judaicum

Berlin-Wilmersdorf.

Adolf Deißmann.

war feither nur geftreift worden.

Zumeift hielt man die

perfönliche Erinnerung des Verfaffers für die Hauptquelle

Bultmann, Prof. D. Rudolf: Die Gefchichte der Iynoptifchen

derjenigen Stücke feiner Erzählung, die den eigentlichen

Wilhelm

Tradition. (Forfchungen z. Religion u, Literatur d. A,

u. N. Teitaments.

Aufftand und die Endkataftrophe betreffen,

NFT 42 5) , Q

Weber verfucht in feinem reichen, anregenden und auch

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht 1921.

. 30—

aufregenden Buch den Nachweis, daß Jofephus in ftärk-

Daß die fynoptifche Frage letztlich in der Frage nach

fter Weife abhängig fei von römifch-flavifchen Vorlagen,

der Gefchichte der fynoptifchen Tradition befteht, ent-

in der Hauptfache von Commentarii des Vefpafıan und

wickelt B. einleitend knapp und gut. Sein Buch bedeutet

des Titus, aber auch von militärifch-amtlichen Vorlagen

eine gründliche Nachprüfung der Zweiquellen-

fonft. Man könnte diefe Thefe Webers auch 10 wieder-

theorie in ihrem berechtigten Kern, auf den fich viele

eben: er unterftreicht in dem Autornamen das Wort

lavius aufs ftärkfte.

ihrer Vertreter, voreilig literarifche und hiftorifche Ge-

In

fichtspunkte vermengend, nicht befchränkt haben.

Der Verfaffer bringt zu feiner Unterfuchung viel mit:

richtiger Erkenntnis, daß fchon die Aufftellungen Well-

eine ausgebreitete Kenntnis der literarifchen und unlite-

haufens auf das Studium der Vorftufen der

vangelien

rarifchen Quellen der Gefchichte der Kaiferzeit, eine volle

hinwiefen, und im Anfchluß an M. Dibelius’ Programm-

Vertrautheit mit der modernen Wünfchelruten-Technik

fchrift „Die Formgefchichte des Evangeliums“ und mein

der Auffpürung verfchütteter oder verlorener Quellen,

Buch „Der Rahmen der Gefchichte Jefu“ ift die form-

wie fie beifpielsweife in der Pofeidonios-Forfchung fo er-

gefchichtliche Methode bis ins einzelne ausgebaut

folgreich gehandhabt worden ift, ein durch Autopfie des

und der Nachweis erbracht, daß bei der Eigenart der

tragifchen Schauplatzes gefchärftes Auge und (nicht zu-

evangelifchen Überlieferung das Entfcheidende mit der

letzt) eine durch leidenfchaftliches Miterleben des Welt-

bloßen Anerkennung der Zweiquellentheorie keineswegs

kriegs noch wacher gewordene hiftorifche Phantafie. Ich

gewonnen ift, daß es vielmehr gilt, hinter die Quellen

meine mit der letzteren Gabe nichts Vernebelndes und nichts

zu kommen. Und je mehr die letztere Aufgabe erfaßt

Verzerrendes, fondern jene fchöpferifche Intuition, ohne

ift, defto gleichgültiger wird es, ob man feftftellen kann,

nien wiederfindet.

die der vor Fragmenten Stehende niemals die alten Li-

in welcher Quelle etwa Markus diefes oder jenes Stück

gefunden hat. Solche Nachprüfung und Vertiefung der

Es ift für einen Kritiker, der nicht Jofephus-Spezialift

fynoptifchen Arbeit mündet dann in eine umfaffende

ift und die Quellen der frühen Kaifergefchichte nicht

literaturgefchichtliche Behandlung; eine Fülle von

wirklich beherrfcht, fchwierig, immer zu folgen, zumal die

Parallelen aus dem jüdifchen und dem helleniftifchen und

Darftellung aus bekannten Gründen ftark zufammenge-

dem allgemein volkstümlichen Bereich verdeutlicht fo-

drängt werden mußte,

Ich bekenne, daß ich an man-

wohl die Form der Traditionsftücke als die Gefchichte

der Tradition,

chen Stellen (vielleicht infolge der allzuknappen Skizzie-

Die Ab

r

rung) nicht mitkonnte oder nicht fah, was Weber glaubte

D

enzung zwifchen Wortüberlieferung (1, Teil)

gefehen zu haben.

Aber der Wurf als Ganzes {fcheint

und Gefchic

tenüberlieferung (2. Teil) hat zunächft darin

mir gelungen zu fein.

Insbefondere durch die {fcharf-

ihre befondere Eigenart, daß vor

en rahmenlos über-

finnige Kontraftierung des Jofephus mit den Parallelfrag-

lieferten Worten eine Gruppe behandelt wird, „die man

397

Theologifche Läiteraturzeitung 1922 Nr. 18/19.

398

verfucht fein könnte, zu den‘Gefchichten zu zählen, näm-

diefem geradezu rationaliftifchen Einwand (bei den Wun-

lich folche Stücke, deren Pointe ein in einen kurzen Rah-

dern urteilt man anders) gegen B.s Darftellung nicht

men gefaßtes Jefuswort bildet“. B. nennt fie „Apoph-

durch. Die Kritik mußte in diefem Werke {fchon des-

thegmata“ (Streit- und Schulgefpräche und biographifche

halb tiefer graben, als es fonft üblich ift, weil erkannt ift,

A.) und ift beftrebt, ihren reinen Typus herauszuarbeiten,

daß erft der Zufammenhang gewiffen Jefusworten ihr uns

indem er dabei die Frage ftellt, ob gefchichtlicher Be-

geläufiges Gepräge gegeben hat, diefer Zufammenhang

richt oder Bildung der Urgemeinde vorliegt.

aber fekundär ift. Bei aller Anerkennung diefer Leiftun

Wenn B, fich im ganzen für das letztere entfcheidet und von

kann aber nicht verfchwiegen werden, daß fich zahllofe

„idealen Konzeptionen‘“ fpricht, fo habe ich bei aller Anerkennung der

grundf(ätzlichen Berechtigung der Betrachtungsweife zwei Einwände:

Beifpiele von Hyperkritik finden,

B. hat den ausge-

ı. Gerade die Dinge, die den reinen Typus ftören und von B. ausge-

prägten Willen, alle -nur denkbaren Konfequenzen zu

ziehen (irgendwie fteckt eine dogmatifche Einftellung da-

fchaltet werden, weifen vielfach darauf hin, daß „ideale Konzeptionen‘‘

nicht vorliegen.

Den Grundfatz: „Im allgemeinen haben die Worte

hinter: Befreiung der Religion von der Gefchichte!). Der

die Situation erzeugt, nicht umgekehrt‘, halte ich in feiner Verallge-

Hiftoriker muß aber gewiffe Dinge, bei deren Beurteilung

meinerung für überfpitzt.

2. Die Gruppe der fog. Apophthegmata ift

auch B. nicht über ein „vielleicht“, „wohl“ ufw. hinaus-

nicht fo einheitlich, wie B. annimmt.

Beftimmte formgefchichtliche

Erkenntniffe der bisherigen Arbeit fcheinen mir hier verkannt zu fein,

kommt, in der Schwebe laffen und darf nicht um der

Insbefondere ift die Auseinanderfetzung mit M, Dibelius, der in

e-

Konfequenz der Methode willen Fragen ftellen, die nicht

wiffen Stücken Paradigmata, d. h. Predigtbeifpiele findet, während fıe

beachten, daß der Bereich der Möglichkeiten größer ift,

als wir ahnen.

B, auf verfchiedene Kategorien verteilt, nicht geklärt. Mancher knappe

Richtig ift die Erkenntnis, daß die Be-

Wunderbericht hat mit den knappen fog. Apophthegmata ftilifti(ch

ziehung zur Perfon Jefu in fekundären Stücken vorliegt.

mehr zu tun als mit anderen mehr ausgeführten Wundererzählungen.

Daraus folgt aber nicht eine Skepfis gegenüber allen

Worte und Taten Jefu find von B. vielfach zu mechanifch getrennt,

Ich-Worten Jefu im B.fchen Ausmaß. Wer mit B. weiß,

Klarer tritt die wirklich formgefchichtliche Betrach-

daß eine Vifionsnotiz wie Lk. ı0, 18 vereinzelt ift, aber

tungsweife in dem Abfchnitt über die (rahmenlofen)

Herrenworte hervor, die fachgemäß fo eingeteilt find:

gegen B, damit rechnet, daß hier — begreiflicherweife —

manches Unausgefprochene im voraus verfchüttet hat fein

Weisheitsworte, prophetifche und apokalyptiiche Worte,

müffen, gewinnt andersartige Blickfelder,

Gefetzesworte und Gemeinderegeln, Ich-Worte, Gleich-

Richtig‘ ift die Warnung vor dem Pfychologifieren (B. hat hier

niffe. In bezug auf die Vollftändigkeit der Stoffdarbie-

fehr beachtliche Stilunterfuchungen über Wort-Erzählungen und Bild-

tung und die Klarheit der kritifchen Maßftäbe ift hier

Darftellungen gemacht).

Aber dennoch bleibt die Notwendigkeit, zu

eine Darftellung geboten, die abgefehen von Jülichers

erwägen: wie hat Jefus gefprochen?, nicht immer nur: was hat Jefus

gefprochen? Richtig ift der Maßftab, die Echtheit im Charakteriftifchen

großem Werk über die Gleichniffe Jefu nicht ihresgleichen

zu finden, Diefer Maßftab ift aber überfpitzt und bedenklich doktrinär,

hat.

Es finden fich exakte Beweife für die Art der Wei-

wenn immer im Wortlaut das Charakteriftifche vorliegen {oll.

Eben(fo

terbildung der Jefusworte innerhalb der Gemeinde,

Die

wichtig, wenn nicht gar wichtiger ift Jefu &Eovoix, die nicht allein vom

formulierten Wort abhängt. Richtig ift’s, daß fich die einfachen Linien

Tendenz der Kombinierung und der Neubildung von

der Einzelgeftalt Jefu von dem wirren Vielerlei der Gemeinde abheben,

Worten ift richtig erkannt, ebenfo richtig die Tendenz,

Aber dennoch ift nicht alles gewonnen, wenn man Spannungen und

möglichft viel als Jefuswort ericheinen zu laffen.

Ein

befonders eindrucksvoller Teil ift der über Gefetzesworte

Vielheit nur in der Gemeinde und nicht in Jefus findet,

Richtig ift

erkannt, daß die Worte Jefu vielfach übernommenes Gut darftellen,

u, Gemeinderegeln: wir gewinnen hier einen guten Ein-

Inwieweit damit Jefus als Sprecher ausge'chaltet wird, hängt von dem

blick in die urchriftiiche fiıttliche Unterweifung und apo-

nicht erkannten Fragenkomplex. „Tradition u. Erlebnis‘, „Stil u. Le-

ben‘“ ab. Richtig ift gefehen, daß der Rahmen der Gelchichte Jefu

logetifche Arbeit.

An diefer Stelle fchließt fich folge-

fekundär ift. Aber vieles von diefem Rahmen ift fo unbetont, daß oft

richtig die Behandlung der Ich-Worte an, nachdem ver-

mit epichorifcher Überlieferung gerechnet werden muß.

Mancherlei

deutlicht ift, daß häufig eine Beziehung auf die Perfon

Anekdotenüberlieferungen zeigen, daß man hier nicht alles fo ftark be-

touen darf...

Jefu fekundär in das Spruchgut hineingebracht wurde.

Der zweite Teil des Buches befchreibt zuerft das

Als Einzelheit behandle ich vorläufig, was B. für das eine Hauptpro-

Hier ıft

blem der Gefchichte des Urchriftentums hält: das Verhältnis des palä-

Werden und Wachfen von Wunderge(chichten.

ftinenfifchen u, des heileniftiichen Urchriftentums.,

Diefe Frageftellung

m. E. zu fehr alles auf einer Ebene gefehen; es wird

hat die Unterfuchung in vielem gefördert, in vielem aber auch ge-

hemmt,

Abgefehen von diefen noch fehr umftritttenen Dingen als

zudem nicht genügend erwogen, inwieweit Jefus felbft

folchen (Entftehung des Kyrios-Kults) ift hier zum mindeften die er-

in die Sphäre antiker Wundergläubigkeit, für die viele

ftrebte formgeichichtliche Methode nicht immer gewahrt,

gute Belege gegeben werden, hineingehört. — Verdienft-

o ıft mein Gefamteindruck ein zwiefpältiger, Eine

lich ift die Behandlung der Paffionsgefchichte, bei B. der

Leiftung erften Ranges, an der kein Mitarbeiter vorbei

eine Kompofition befonderer Art erkennt, manches ihr

kann, bleibt dennoch beftehen.

B. nennt unter feinen

Eigentümliche,(die Frage des Zufammenhangs!) aber doch

wohl verkennt.

eiftigen Ahnherren D. Fr. Strauß und W. Wrede. Mir

ber die Oftergefchichten müßte im

fcheint, daß ihm die Größe und die Grenze diefer Kri-

Hinblick auf das ältefte Kerygma, in deffen Mittelpunkt

tiker eignen.

Paffion und Oftern ftehen, mehr gefagt fein.

Um fo er-

jebiger ift der zufammenfaffende Abfchnitt über die

Gießen.

Karl Ludwig Schmidt.

echnik der Erzählung, —. Der 3. Teil (die Redaktion

Gregorii Nysseni opera. Vol. II: Contra Eunomium Ilibri

des Traditionsftoffes)

ührt das Ganze folgerichtig zum

ed. Vernerus Jaeger. Pars altera. Liber III (vulgo II—

Abfchluß. Auf der gewonnenen breiten Bafıs wird die

XII) Refutatio confessionis Eunomii (vulgo lib. ID.

Eigenart der Synoptiker ganz befonders deutlich. —

(LXXII, 391 S.) gr. 8% Berlin, Weidmann 1921I.

Wenn ich in meinem bisherigen Bericht dem groß

N 120

angelegten und durchgeführten

erk gegenüber eine

Mit diefem Bande ift das Hauptwerk des Nyffeners

teilweife zuftimmende, teilweife ablehnende Haltung ein-

nunmehr vollftandig und zum erften Mal in neuem lesbaren

genommen habe, fo hängt das nicht fo fehr zufammen mit

Texte zugänglich geworden; der Abftand von den bis-

allerlei Einzeldebatten, zu denen fich viele Anläffe bieten,

herigen Ausgaben ift, wie ich fchon bei der Befprechung

als mit der Frage der Methode überhaupt, deren Beant-

des erften Bandes bemerkte, enorm, Die umfangreichen

wortung gerade diefes Buch fordert. Daß die Methode,

Prolegomena weifen die Fülle des durchzuarbeitenden

aufs Ganze

efehen, fo kompliziert fich gibt, ift eine

Handfchriftenmaterials nach, zeigen aber auch, daß die

Notwendigkeit: es gilt, eine an fich einfache, aber efo-

Linien in der wunderlichen Entwicklung der Überlieferung

terifche Überlieferung zu verftehen, der gegenüber man-

diefes Werkes ficher wiedergefunden find: heute befinden

wir uns hier auf feftem Boden.

Wider Eunomius hat

cher fogenannte Unvoreingenommene naiv und_ hilflos

dafteht.

Befonders wichtig ift die Kritik an den Worten

Gregor von Nyffa nicht ein Werk verfaßt, fondern 4,

Jefu.

Wenn man oft hören und lefen kann: „Warum

wovon die erften 3 allerdings näher zu einander gehören,

foll das Jefus lnicht gefagt haben?“, fo kommt man mit

indem fie die verfchiedenen Apologien des Eunomius

399

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr. 18/19.

400

gegen feinen Beftreiter Bafılius widerlegen wollen, das

|

Ein Verdienft hat fich J- erworben, indem er nicht

vierte ftellt eine vernichtende Kritik der von Eumonius

nur bei Gregor notiert, wo diefer Stellen aus der Profan-

383 auf einer Konftantinopeler Synode vorgelegten &x48016

literatur, etwa Homer oder die klaffifchen Redner, ver-

xioTtE0mG dar.

Da es nicht lange nach 383 gefchrieben

wertet, fondern auch die bei Migne verzeichneten Bibel-

fein dürfte und Gregor den litterariichen Kampf mit Euno-

ftellen-Zitate revidiert hat. Da lag allerdings höchft nach-

mius früheftens 380 aufgenommen hat, liegt für die 3 frü-

läffige Arbeit vor. Aber ganze Arbeit ift hier noch keines-

heren Werke die Abfaffungszeit zwifchen 380 und 383

wegs getan. Vereinzelt find falfche Angaben eingedrungen,

feft. Zweifellos ift aber Buch 1 gefondert erfchienen,

S. 279,26 finde ich keine. Spur von Jac. 1,18 und 1I Theff.

eine Widerlegung von Buch ı der Apologie des Euno-

2,13, fondern höchftens Röm. 11,16 war zu notieren; 275,12

mius, {päter Buch 2, das nicht in allen Exemplaren den

ftammt z0g&8vouaı doch nicht aus Joh. 20,17, fondern aus

Anfchluß an I erreichte; in längerem Abftand und durch

Joh; 1428 Ooder. 16,28; Job. 20,17”wäre etwa zu Z. 7 und

eine neue Provokation feitens des Eunomius hervorgerufen,

I_ anzuführen gewefen. Viel größer ift indeffen die Zahl

der immer noch überfehenen Bibelzitate; ich fchätze fie in

vielleicht 383, das Werk III, das Gregor in 10 20yot oder

TöuoL eingeteilt hatte. Der gleiche Gegenftand drängte

jedem Bande auf ein paar Hundert, worunter einige aller-

auf Vereinigung der 4 Werke; mit unglücklicher Hand ift

dings fıch vielmals wiederholen. Z.B.315,41 Tim.6,15, 5.322,

folche zweimal verfucht worden.

Das Ergebnis war bis

3T T 8 3262860l 110 S 202 Her E

vor kurzem, daß man 12 Bücher von Gregor gegen Eu-

S: 255,10; Gal: 3,20;345,21 -fchreibe. .neben . Exod.- 34;35

nomius zu lefen bekam, wovon nur I an der richtigen

11 Cor. 3,7. — Sollte übrigens an der letzten Stelle Z. 20 die

Stelle ftand; was Buch 2 hieß, ift das 4. Werk, Buch

Korruptel nicht befeitigt werden können, wenn man &7ye xal

—12a find in Wahrheit die 10 Teile des dritten Werkes,

[özt] undeular lKeft, das örı alfo als einen mißglückten

(alfo richtiger II ı

bis II_10), ı2b (oder auch 1ı3) ge-

Emendationsverfuch befeitigt? — Bei den Pfalmen - Zitaten

hört hinter Buch ı und vor 3. Diefen Sachverhalt hat teil-

follte der Zufatz ‚Sw‘. (übrigens nicht in Sweete, fondern

weife M. Albertz 1908, vollkommener F. Diekamp 1949

Swete aufzulöfen!) fortfallen, da er den Anfchein erweckt,

aufgedeckt: es ift befchämend für die Patriftik, daß man

als ob diefer englifche Herausgeber für die Zählung der

nicht längft wenigftens bei dem ‚Buch 2‘ die Ungeheuer-

LXX verantwortlich wäre.

Verweifungen auf verwandte

lichkeit feines Platzes zwifchen 1ı und 3 wahrgenommen

Stellen, fei es im gleichen Werk fei es in andern Schriften

hatte; Jaeger bietet den Text natürlich in der richtigen

des Nyffeners, könnten auch öfter, als bei J. gefchieht, aus-

Reihenfolge, hat aber nun auch aus den Handfchriften die

geführt werden und zur Feftftellung des Wortlautes mit-

allmähliche Entftehung des Verkehrten nachgewiefen.

helfen.

Daß die Textüberlieferung unter diefen Umftänden

Befonderes Lob verdient fchließlich wieder die gute

bei den 4 Teilen verfchieden reichlich und gut ift, ver-

Interpunktion, durch die Jaeger durchgehends dem Lefer

fteht fich von felbft; nirgends ift fie fo befchaffen, daß

den Genuß des nicht immer bequemen Werkes erleichtert,

nicht dem Scharfblick und dem Inftinkt des Herausgebers

bisweilen fehr glücklich ihn vor falflchem Zweifel an der

weiter Spielraum gelaffen wäre: fowohl im Grundfätzlichen

Haltbarkeit des überlieferten Textes bewahrt.

wie in der Einzelausführung hat fich Jaeger Anfpruch

Marburg.

Ad. Jülicher.

auf hohes Vertrauen erworben, und wir freuen uns der

Ankündigung, daß er auf diefem Gebiet weiter arbeiten

Eberle, Seminarpräfekt D. Dr. Adolf: Die Mariologie des

und zunächft noch uns mit einem zuverläffigen Text der

hl. Cyrillus von Alexandrien, (Freiburger Theologifche

Schriften des Eunomius befchenken wird. An der vor-

Stüdien, 27 Jleit.) X40 SI 3

Freiburg,. Br.,

liegenden Ausgabe, deren Druck geradezu mufterhaft ift,

Herdet- &: Co-1021.

‚ 36— + T.-Z.

finde ich nur zweierlei zu beanftanden— denn ausführlichere

Da Cyrillus von Alexandrien feine in der Verteidigung

Indıces, wie einen für Gregor befonders erwünfchten der

des #60t6x0gc gipfelnde Auffaffung von Chriftus u. feiner

Bibelzitate, durfte man heute nicht verlangen.

Mutter dyarıctıxdc gegen Neftorius entwickelt u. be-

Die indirekten Zeugniffe für den Text einzelner Ab-

gründet hat, fo muß fie eben aus diefer Kampfftellung

fchnitte unfers Werkes, die in Florilegien und anderen

heraus gewonnen u. verftanden werden. Nach einer kur-

theologifchen Werken der nachgregorianifchen Zeit vor-

zen Einleitung mit literaifchen Vorbemerkungen und einer

liegen, find mit geringfügigen Ausnahmen unbenutzt ge-

Erörterung über die davidifche Abkunft Mariens, die Cy-

blieben.

Sie wären z. B. für die betreffenden Werke in

rill im Anfchluß an eine mit Origenes beginnende Mei-

Diekamps Doctrina Patrum von 1907 vielleicht ohne viel

nung behauptet hat, befaßt fich E, darum bei der Be-

Mühe zu erlangen gewefen: wenn aber und wo dies nicht,

handlung der Gottesmutterfchaft Mariens zuerft mit der

fo hätte der Herausgeber folche Zeugen zu den betreffenden

Anfchauung des Neftorius. Er .ift der Anficht, daß diefer

Stellen doch nennen follen. Daß Facundus Hermianenfis

tatfächlich einer Irrlehre über Chriftus gehuldigt habe,

um 550 ein gewiß wertvoller Zeuge für 6 Abfchnitte aus

die aber nicht, wie Junglas meint, in einer eigentümlichen

Buch 5 und 6 mit XI 4 feiner Defensio trium capit.

Mi-

Bewährungslehre; fondern — wie die Armut beim Onkel

gne P. 1. 67, 805 —8009) ift, verrät uns J. nicht einm

al in

\

Bräfig von der pauvrete& kommt — in der Leugnung der

den Prolegomena; er {fcheint aus Byz. Ztfchr. 18 zwar

cyrillifchen hypoftatifchen Union u. fomit in der Annahme

Diekamps Artikel S. 1—13, aber nicht den S. 190—4 ge-

einer Doppelperfon in Chriftus wurzle. Darauf wird die

lefen zu haben; da der Afrikaner fo genau überfetzt, daß

Auffaffung Cyrills über die phyfifche Mutterfchaft und

der Wortlaut feiner griechifchen Vorlage nirgends zweifel-

über die Gottesmutterfchaft Mariens und feine Beweis-

haft bleibt, konnte er in Streitfällen zwilchen zwei Gruppen

führung hierfür dargelegt u. gegen den Vorwurf des

der Griechen die Entfcheidung geben,

S

WE Z B

Monophyfitismus oderA pollinarismus inSchutz genommen:

würde ich zwar auch ohne ihn das ovrte, das J. nach VLTS

feine &vooois pvoın oder ula UG fei, im Gegenfatz zu

in den Text aufnimmt, für fachlich unmöglich halten und

den, zwei Perfonen in fich fchließenden duo @Uosıg des

mit v %re lefen; daß Facundus entweder nur % oder %7E

Neftorius, lediglich im Sinne von einer Perfon (£p z0000.x0»v,

/

®

_

>

gelefen hat, wird diefe Lefung aber ftützen; S. 150, I5

ia vrO

6TAOLG, EvOOLG XAaV'

13.7röawow) zu verftehen. Wie

hatte ich fchon vor einer Vergleichung mit Facundus

aber beieiner menfchlichen Naturohne, eigenes men(chliches

gegen alle Überlieferung yspöuepoG fatt (&22L0 Tı wp Xal

Ich‘ der Apollinarismus vermieden fein foll, ift nicht ein-

&aAlo) yıvousvVvos Zzu lefen befchloffen; Fac. bietet: alius

zufehen.

Zu den ‚Privilegien Mariens‘ gehören I. ihre

existens et aliud effectus. Daß umgekehrt aus dem Gregor-

ungfräulichkeit vor, in und nach der Geburt (die Brüder

Text der Facundus-Text, wenigftens wie er bei Migne

aus erfter Eh

efu erklärt Cyrill, wie andere Väter, als Söhne Jofefs

vorliegt, Verbefferungen empfangen kann, wird nicht minder

e) 2. ihre Sündelofi

gkeit. Zwar erklärt Cy-

klar; im Befitz von Jaegers Apparat wird man {olche Korrek-

rill nach dem

V

organg von Origenes, Bafilius u. Chryfo-

turen vorfichtiger vollziehen.

f{tomus das Schwert, das nach Luk. 2,35 die Seele der

*

401

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr. 18/19.

402

Mutter durchbohren foll, von ‚Zweifeln‘, die unterm Kreuze

wüßte. Bl. hat in der Tat Münzer gründlicher als feine

durch ihre Seele ziehen, von einem ‚Aegernis‘, das fie am

fozialiftichen Vorgänger gelefen; er hat fich auch durch

Leiden ihres Sohnes nimmt. ‚In keiner Weife aber wollte

M, Webers Spott über die Oberbauphilofophen von der

Cyrillus mit jenen Äußerungen Maria eine Sünde impu-

Unzulänglichkeit der bloß wirtfchaftlichen Betrachtungs-

tieren,

Es finden fich in feinem Bilde von der Gottes-

weife überzeugen laffen; er will Münzer nicht nur als

mutter nur einige Züge echter Weiblichkeit, wie fie eben

fozialiftifchen Bahnbrecher, fondern auch als religiöfen Men-

der Geift der damaligen Zeit in dem andern Gefchlechte

fchen verftehen u. er meint damit das Innerfte u. zugleich

efchaut.‘ (S. 124). Und was die unbefleckte Empfängnis

das für die Gegenwart zuletzt Wichtigfte in ihm zu tref-

b

etrifft ,

fo finden fich darüber bei Cyrill zwar keine

fen.

Leicht hat Bl. es‘ allerdings dem Lefer nicht ge-

direkten Angaben.

Ja an einer Stelle, wo er im Dorn-

macht, fein Buch in fich aufzunehmen.

Er fchreibt den

ftrauch den gotttragenden Leib der Jungfrau angedeutet

überfteigerten, wortreichen, geheimnisvoll andeutenden

findet, fagt er geradezu: ‚Alles Fleifch ift nämlich wegen

Stil der Neuromantiker, mit Anläufen, Nietzfche nachzu-

der Übernahme der Sünde, infoweit eben als es nur

ahmen (Nietzfche „phifofophierte‘ mit dem Hammer, Bl.

Fleifch ift, Sünde. In der Hl. Schrift aber wird die Sünde

läßt Münzer mit dem Hammer „predigen“), aber kaum je

mit dem Namen Dorn bezeichnet.‘

Aber damit ift nur

mit der Fähigkeit, ein aufhellendes, die Sache nahebrin-

‚die rechtliche‘ Haftbarkeit zur Erbfünde (debitum

gendes Wort zu prägen.

Eine beliebig herausgeriffene

peccati originalis) gegeben.

Und darin hat er Recht!‘

Probe: S. 194 „Gerät der Stillftand, der Ent{chluß jedoch

(S. 125). ‚Immerhin dürfte der Gedanke der unbefleckten

in Richtung der ethifchen Freiheit, dann bleibt dem freien

Empfängnis Mariens der cyrilliichen Argumentation nicht

Willen zwar gleichfalls keine Wahl mehr, aber nur des-

gar fern liegen‘. ‚Maria ift nach dem Urteil des hl. Cyrillus

halb u. zu diefem Ende, daß damit all feine Unruhe

frei von jeder perfönlichen Sünde, wenn fie auch noch

heimgelangt u. die menfchliche Intention wahrhaft auf-

einige Züge weiblicher Schwäche an fich trägt. Sie ift

trifft, fich antrifft u. umarmt, in produktiver Befeffen-

die tadelfreie makellofe Jungfrau im vollften Sinn des

heit, Selbftbefeffenheit, in caritativ u. myftifch zugleich

Wortes.

Andeutungsweife ift damit die Makellofigkeit

einleuchtender Wirbegegnung, aus dem Quellpunkt abfo-

der Empfängnis von Maria ausgefagt.‘

(S:-120%)

Wer

Jluter Freiheit an fich gefloffen.“

Doch die Sache felbft!

fo das Charisma der Deutung hat, darf auch 7ö yUralorp

Münzer wird gefeiert als der „klaflenbewußte, revolutio-

mit ‚das weibliche Gemüt‘ überfetzen (S. 123) u. die Für-

näre, chiliaftifche Kommunift“ u. {fchon fein Leben in der

forge des Sohnes für die Mutter mit der kultifchen Ver-

Abficht erzählt, .ihn als folchen hervorzuheben., Daß der

ehrung auf eine Linie ftellen (S. 131).

München,

Einfluß, den Luther auf ihn geübt hat, verfchwiegen u.

l

Hugo Koch.

dafür alle Urteile der Täufer über den „Fürftenknecht“

ufw. gläubig nachgefprochen werden, daß die unange-

Eitrem, S. u. A. Friedrichfen: Ein chriftliches Amulett auf

nehmen Züge in Münzers Perfönlichkeit entfchuldigt oder

Papyrus,

Mit 2 Tafeln.

DOSIDE E

Kriftiania,

befchönigt werden — nur die Prahlerei wird eingeräumt —,

Jacob Dybwad 1921.

verfteht fıch auf dem Standpunkt des Verfaffers von felbft.

In diefer Schrift werden wir mit einem bisher un-

Immerhin empfindet er an zwei Punkten eine gewiffe

veröffentlichten chriftlichen Zauberpapyrus bekannt ge-

Schwierigkeit. Einmal bei der Frage, wie fich eigentlich

macht, der wohl dem 4. Jahrhundert angehört. S. Eitrem

die Anwendung von Gewalt mit dem Ideal der Liebe

u. des Brudertums reime, zum andern gegenüber dem

hat ihm eine eingehende fprachliche und inhaltliche Er-

läuterung, A. Friedrichfen eine religions- und fymbolge-

von Laffalle u. Engels erhobenen Einwand, daß Münzers

fchichtliche Orientierung mitgegeben, Der Papyrus bietet

foziale Gedanken doch von dem heutigen Sozialismus

uns die Formel eines Hausfegens, von denen wir ein

weit abftehen, Die Antwort auf das Erfte gibt eine län-

kürzeres und mit dem vorliegenden eng verwandtes Bei-

gere Ausführung über das „Gewaltrecht des Guten“,

fpiel in‘P. Oxp. VIII, 1152 befitzen.

Das Intereffante

deren Sinn — fo drückt es Bl. felbfit an fpäterer Stelle

diefer Formel ift, daß man an ihr felten deutlich das Hin-

aus — darauf hinausläuft, daß die (zeitweilige) Anwen-

zuwachfen immer einer kräftigerer Zaubernamen jüdifcher

dung von Gewalt für die Herbeiführung der Bruderge-

und chriftlicher Provenienz zu einer urfprünglich rein

meinfchaft als „innerweltliche Askefe“ aufzufaffen fei. Dem

heidnifchen Bindeformel beobachten kann.

Das chrift-

zweiten gegenüber wird tönend behauptet, nur behauptet,

daß Münzer „auch in feinem Scheitern keine rührende,

liche Element‘ ent‘!tammt dabei, abgefehen von den ge-

häuften chriftlichen Siegeln, dem Chriftus kerygma, das

keine punktuelle, keine komifche, fondern eine durchaus

zunächft nach Röm. 1,3 Chriftus als „Sohn Davids nach

vertretende, kanonifche, tragifche Geftalt“ fei.

dem Fleifch“ prädiziert, dann aber an Stelle der in Auf-

Dann fucht Bl. tiefer in den religiöfen Menfchen bei

erftehung und Erhöhung fich kundgebenden Gottesfohn-

Münzer einzudringen. Er zeichnet ihn auf dem Hinter-

fchaft die Geburt von „der heiligen Jungfrau Maria aus

rund der andern zeitgenöffifchen Führer. Die Kapitel-

dem heiligen Geift“ {etze,

Der

apyrus bedeutet eine

überfchriften: Über Calvin u. die Geld-Ideologie, Über

lehrreiche Bereicherun

unferer Kenntnis der damaligen

Luther u. die Fürften-Ideologie, Über Luthers Glaube,

Heidnifches und Chriftliches bunt mifchenden, in Zauber-

Der irdifch-überirdifche Stufenbau des Katholizismus, Die

Sekte u. der ketzerifche Radikalismus — lehren bereits,

technik fich verlierenden Volftsfrömmigkeit,

um was es fich handelt.

Breslau,

Ernft Lohmeyer.

Das erfte Kapitel ift vergrö-

berter M. Weber; für die andern muß Tröltfch ähnliche

Bloch, Ernft: Thomas Münzer als Theologe der Revolution,

Dienfte leiften. Daneben wird bei Luther zur Ergänzung

(297 S.) gr. 8%. München, Kurt Wolff 1922,

Möhler — es ift auch ein Zeichen der Zeit, in welchem

M. 80—; geb. M. 120—

Umfang jetzt Möhler als Quelle für Lutherdarf’cellungen

Es ift für mich ein eigentümliches Zufammentreffen

dient; man denke namentlich an M, Scheler! — u. Denifle-

Weiß beigezogen. Ob das dann unter fich u. mit frühe-

gewefen, daß unmittelbar nach meinem Wittenberger

Buch von Ernft Bloch erfchien. Daß Münzer in der herr-

Vortrag über „Luther u, die Schwärmer“ das vorliegende

ren Urteilen zufammenftimmt — gelegentlich hatte Bl.

vorher von dem großartigen erften Luther gefprochen —,

fchenden Kirchengefchichte unterfchätzt wird, daß er als

ob es auf feinem Standpunkt einen Sinn hat, aus Möhler

Theologe u. religiöfer Menfch ernfter genommen werden

den Satz abzufchreiben, daß es nach Luther „kein men{ch-

muß, ernfter als alle die andern feiner Richtung, darüber

liches u. darum auch kein überfchüffiges Verdienft

ift mir feit langem kein Zweifel, u, ich habe es bei jener

gebe“, ob man gleichzeitig mit Möhler Luther verborge-

Gelegenheit nach Kräften zum Ausdruck gebracht. Um

nen Manichäismus vorwerfen u. mit Denifle behaupten

fo mehr war ich gefpannt, was Bloch, der ihn ganz als

kann, daß bei Luther überhaupt kein Ich übrig bleibe —,

feinen Geiftesverwandten empfindet, über ihn zu fagen

tut nichts, wenn es nur dazu hilft, Luther fchlecht zu

kk

403

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr. 18/19.

494

machen.

Ähnlich fpielt beim Kapitel über die Sekte

Feder, Alfred, S, J.: Lebenserinnerungen des hl. Ignatius von Loyola.

neben Tröltich L. Keller, der ‚durch das ganze Buch

Nach dem fpanifch-italienifchen Urtext übertragen und mit An-

merkungen verfehen,

(139 5S.)

kl. 8° , Regensburg, Jof. Köfel u.

wetterleuchtet, eine wichtige Rolle,

Nachdem er fo das

Friedr, Puftet 1922.

M, ı12—2; kart. M. 16.50

Feld rein gefegt hat, kommt Bl. an Münzer felbft. Er

Feder, Alfred, S, J.: Die geiftlichen Übungen des hl. Ignatius von

Loyola.

Nach . dem fpanifchen Urtext übertragen, eingeleitet und

faßt Münzer als den Wegbereiter der (in Bl.s Sinn) höch-

mit Anmerkungen verfehen,

(XI, 107 S.)

kl. 89

Regensburg,

ften Religiofität: „Die göttliche Effenz im innerften, im

M. ı12—; geb. M, 18—

Urlichtmenfchen felber fuchend u. durchaus nicht

in

G. J. Manz 1922.

Weisweiler, Heinrich, S, J.: Der Jesuitenorden. Sein Werden und

irgend einem Objekthaften, das äußerlich bleibt, verichiebe

Wollen, (104 S.) 16%. Berlin, Germania-Verl, 1922,

M. 12,50

es fich felbfit noch fo fchwierig in die Tranfzendenz; und

Seit der Jesuitenorden in Deutfchland wieder zugelaffen ift; über-

Gott: wie er aufgeht durch den Tod hindurch grünend,

flutet er das Land mit Schriften über fich; meiftens find es kleine, für

tränenlofe Luft u. Silberblick in der Nacht des brauenden

die Maffe beftimmte Bücher. Zur wirklichen Kenntnis des Ordens tragen

fe nichts bei, da sie, gänzlich ungefchichtlich, nur Lobreden auf feinen

Gemüts, helle, goldene, asphodelifche Wiefe unter dem

Stifter und auf fich felbft find. Wiffenfchaftlichen Anfchein geben fich

Brunnen, unter dem Orkus des Nichts — ift in feiner

allerdings die beiden Schriften des Jefuiten Feder:; ‚Lebensbefchreibungen‘

Vollendung u. Stetigkeit zugleich der Geift des nächft-

fich: Wozu diefe Schriften?

usw, und: ‚Ignatius von Loyolas geiftliche Übungen‘. Aber man fragt

inwendigen Seelenreichs, das ewige Leben u. Zentrum

Denn beide, ‚Lebensbefchreibung, u.

‚Geiftl. Übungen‘, find fchon oft herausgegeben worden, wie Feder

geheimer Menfchenglorie felbft.“ Es „bleibt (bei Münzer)

SJ. felbfit zugibt.

Offenbar will man von fich reden machen,

Wer

doch die fpirituale Freiheit, das fich erfaffende Herz, der

ohne Voreingenommenheit die Selbftlebensbefcheibung des Ignatius

ungefaltene, ungefchöpfliche Funke, die myftifche Funk-

lieft, bekommt von ihm den Eindruck eines hyfterifchen Menfchen,

eines Pfychopathen: merkwürdigfte Erfcheinungen; ‚ein weißes Etwas

tion des Seelengrunds fchließlich fowohl Subjekt wie

ohne Glieder‘; ‚etwas, was wie Gold ausfieht‘; Tränen usw. Da-

Objekt der Frömmigkeit: der Sohn fchallt in das

bei ein Sich-Verlieren in belanglofe Kleinigkeiten, die nicht das min-

entfernte Dunkel des Vaters u. Gott Vater, Sohn u. Hei-

deste Intereffe beanfpruchen können. Bedeutendes, wie doch die Selbft-

liger Geift zerbrechen vor dem Anfturm der Subjekt-

lebensbefchreibungen bedeutender Männer enthalten, findet sich in ihr

energie gleich bloßen Bildern, vergänglichen Abbildern

nicht,

Bezeichnend ift des Ignatius Bemerkung über die Allgemeinbeit

der Selbftbetretung, der Wiroffenbarung als des einzig

des Konkubinenunwefens mit Prieftern in Spanien (104).

Wie wenig

Verlaß auf die Mitteilungen des Ignatius ift, beweifen feine Angaben

realen, innerften Ebenbilds Gottes.“ Es ift, wie man fieht,

über feine Erlebniffe

in Alcala,

Er verfchweigt was

aus den

die von den Schwachfeeligen in der Nietzfchegemeinde

Akten des gegen ihn geführten Inquifitionsprozeffes (der mit feiner

Verurteilung endete) hervorgeht, wie eigentümlich dort fein Verkehr

aus dem Meifter herausentwickelte Religion ohne Gott,

die hier Münzer als der tieffte Sinn feines Glaubens un-

mit Frauen war (Böhmer, Stud, z. Gfcht, des Jesuitenordens, 1, 67;

terfchoben wird. Daß alle Myftik auf der Grenze fteht,

101 ff. u. Texte).

Auch der in der Gefchichte des Ordens zur Tat ge-

wordene Grundfatz: Man folle fich nur ‚mit fehr vornehmen Frauen‘

Gott zu verlieren u. anftatt deffen das eigene Ich zum

einlaffen, findet fich in der Lebensbefchreibung (112).

Verfchwiegen

Gott zu erheben, bin ich nicht gewillt zu beftreiten.

werden auch die großen, Ausfchweifungen feiner Jugendzeit (21); da-

Aber daß gerade Münzer diefer Grenze befonders nahe-

gegen hält er es, um feine Abtötung zu zeigen, für wichtig, mitzuteilen,

daß er Hand- ‚Fußnägel und Haar wild wachsen ließ (37). Selbft-

gekommen wäre u. er deshalb vor andern als Prophet

gefälligkeit und Eitelkeit treten in der Lebensbefchreibung fo flark

jener

bloßen Innerlichkeitsreligion angefehen werden

hervor, daß der Jefuit Kreiten von einer ‚in der Form fich faft eiteler

dürfte, ift ebenfo ficher ‚eine Verzeichnung. Münzer

Ruhmrederei nähernden Ausdrucksweife‘ fpricht (Stimmen aus Maria

glaubt — {felbftverftändlich — ernfthaft an die „Objekt-

Laach 1882, 38)

was der Jefuit Feder aber verfchweigt — die Schrift

haftigkeit“ Gottes u. diefen Zug verwifchen heißt die

des Jefuiten Weisweiler: ‚Der Jefuitenorden, fein Werden und Wollen‘

ift völlig wertlos, nur zur ‚Erbauung‘ blindgläubiger Lefer gefchrieben;

Kraft u. das Beite feiner Frömmigkeit verkennen.

für ernfthafte Befprechung fcheidet fie aus,

Man lefe den Äbfchnitt:

Für den wirklichen Münzer u. feine Bedeutung ift

‚Das Leben in der Gefell chaft Jefu‘ (32—41), um zu erkennen, daß

alfo aus dem Buch fo

ut wie nichts zu lernen. Aber

auch die ‚deutfchen‘ Jeiuiten der Gegenwart ebenfo voll Eitelkeit und

Selbftgefälligkeit find, wie ihre Ordensbrüder früherer Zeiten.

es ift beachtenswert als Stimmungsausdruck unferer Zeit.

Berlin-Lichterfelde,

Graf Hoensbrocch,

Es ift ein Verfuch, religiöfe Gedanken in den deutfchen

Kommunismus hineinzuleiten., Bl. fieht in dem „ruffifchen

Documents bearing on the Problem of Christian Unity and

Menfchen“ — ob diefes Schlagwort nun beftimmt ift, den

Fellowship 1916—1920.

(3 S kl 87 Londom s k:

„gotifchen“ u. den „fauftifchen“ Menfchen abzulöfen? — das

C K 1020

sh. 2—

„Traumbild“ der Zukunft. Auch ich habe nach dem Buch

Swinstead, J. Howard, D. D.: The Swedish Church and

des Deutfchen zur Erholung die „Skythen“ u. die „Zwölf“

ours,

(VIIL, 128 S,) kl. 8°

London, Society for

von A. Block wiedergelefen. Der Vergleich ift fchmerzlich.

Promoting Christian Knowledge 1921.

6 sb. 69

Beim Ruffen trotz alles Nebelhaften, das feinem chriftusinni-

Moss, Rev. C. Beaufort: The Body is one.

An introduc-

gen Bolfchewismus anhaftet, wirklicher Geift, tiefer Ernft

u. unerfchütterter Glaube an Recht u. Wert feines Volkes,

tion on the Problem of Christian Unity. (XII, 154 S.)

—

80,

PORSOR S C K O20

sh

Beim Deutfchen fällt das letzte von felbfit weg — gleich

Bigg-Wither, Reg. F.: A Short History of the Ch

uréh of

auf den erften Seiten wird man belehrt, daß der Staat

Russia.

Its Teaching and its Worship. (VIII, ı12 S.,

der Teufel fei — u. was das andre anlangt, fo zeigt fich

14 Illustr. u. 4 Appendices,) 8% London, S. P. C. K,

bei Bl. wohl ein heißes Bemühen, geiftreich u. tiefünnig

1920,

sh. 83—

zu erfcheinen, aber keine Kraft zum Vollbringen.

Die Herftellung einer weltumfpannenden kirchlichen

Berlin.

Karl Holl.

Einheit, /e problem of Christian unity, ift diejenige Auf-

gabe, die in der Church of England zurzeit als die drin-

Reimann, Dr. Arnold: Sebaftian Franck als Gefchichtsphilofoph.

gendfte und wichtigfte empfunden wird. Ihr dienen auch

Ein moderner Denker im 16, Jahrhundert,

(Comenius-Schriften

die vier vorftehenden Bücher.

Sie find nur eine kleine

z, Geiftesgefchichte. Beihefte der Zeitfchrift d. Com.-Gef,: ‚‚Geiftes-

kultur u. Volksbildung‘“. ı, Heft.) (101 S.) 8% Berlin, A, Unger

Welle aus der Flut von Literatur, die fich. in England

1921.

20—,

gegenwärtig über diefen Gegenftand ergießt, geben aber

zufammen ein lebendiges Bild von der Art, wie man

Es ift eine nützliche und verdienftliche Arbeit, in der der Verf,

ein kurzes Referat über die Gedankenwelt des eigentümlichen und eigen-

drüben die Frage empfindet und zu löfen fucht,

willigen Zeitgenoffen Luthers gibt,

Das Referat ift gefchickt und führt

Andere engliiche Bücher über Christian Reunion fiehe Th L Z

die Hauptpunkte überfichtlich und klar heraus; es ift ohne weiteres

1922 Sp. 43ff. (Headlam). Sp. 280f, (Manning). Die Schrift von Beau-

erfichtlich, daß es aus einer liebevollen Befchäftigung mit der Perfon

fort Moss enthält reichliche Literaturangaben,

und dem Schrifttume Francks herausgewachfen ift. Indeffen über ein

Das wichtigfte Schriftchen von den vieren find die

Referat kommen wir in der Schrift auch nicht heraus, Das große Pro-

Documents.

S

ie enthalten nicht alles, was wir vielleicht

blem der gefchichtlichen Stellung F.s, das nun im Vordergrunde ftehen

zufammengeftellt wünfchten. Sie befchränken fich auf die

müßte, ift gar nicht angerührt, und darum ift auch der Untertitel zwar

Frage der Home Reunion (der Vereinigung der englifchen

vorangeftellt, die Schrift felbfit aber bringt nichts, um ihn wirklich zu

erörtern .und zu begründen,

Kirche mit ihren Diffenters

und der

nion der eng-

Halle a, S,

Hermann Bauke,

lifchen Miffhonskirchen, Inner

h

alb diefer Grenzen aber find

405

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr. 18/19.

406

fie ganz unfchätzbar. Bedingung der Home Reunion, über

amt mit apoftolifcher Sukzeffion zufällig befitzt —, ift

die fich alle Glieder der Ch. o. E. einig find, ift Anerken-

eine der vielen Folgewidrigkeiten des Standpunktes. Wie

nung des mit konftitutionell-demokratifchen Einrichtungen

man fich hilft, zeigt das Buch von Swinstead. Es ist

fich verbündenden Epifkopats als einer Ordnung der Kirche,

keine rein fachliche Schilderung der fchwediichen Kirche

dementfprechend Umwandlung: des Geiftlichenftands der

(obwohl fich auch fachlich aus ihm lernen läßt; Swin-

aufzunehmenden Kirchen in einen Priefterftand, der von

stead war englifcher Gefandtfchaftsprediger in Stockholm

Bifchöfen mit apoftolifcher Sukzeffion ordiniert worden

und hat alfo, außer den Bemühungen gründlichen Stu-

ift, und Anerkennung von Apoftolikum und fog. Nicae-

diums, den,Vorzug der eigenen Anfchauung). Er will die

num. Die herrfchende Meinung geht weiter dahin, daß

fchwedische Kirche als der anglikanischen möglichft ver-

die Einordnung in die Epifkopalverfaffung rein als Sache

wandt hinftellen.

Als fchwache Punkte der Schweden er-

der Ordnung und ohne Bindung an den dogmatifchen

{fcheinen eigentlich nur zwei: I. fie hat den Grad des

Epilkopalismus gefchehen folle. Schwierig erfcheint allen

Diakonen fallen laffen und nennt als Aufgabe des ein-

die Regelung des Übergangs; hier gehen die Meinungen

zigen ihr bekannten geiftlichen Amts die Wortverkündi-

der verfchiedenen Richtungen der Ch. o, E. fcharf aus-

gung und _ nicht die Verwaltung der Sakramente, 2. fie

einander, Die evangelifche Richtung will fofort Kanzel-

kennt die Firmelung nicht; die Konfirmation durch den

austaufch und Kommunionsgemeinfchaft gewähren und

einfachen Pfarrer ohne Handauflegung ift natürlich kein

denkt an eine Autorifation, nicht eine Reordination der

Erfatz, Immerhin find hier die Schwierigkeiten nicht fo

zur Verwaltung der Sakramente in der Ch. o. E. zuzu-

groß, als gegenüber irgend einer anderen reformatorifchen

laffenden freikirchlichen Prediger.,

Die hochkirchliche

Kirche, Die Refolution 24 und 25 der Lambeth Confe-

Richtung will von dem allen das Gegenteil, Ihr Haupt-

rence (Juli/Auguft 1920) haben darum die Schweden zur

[eX

efichtspunkt ift, fich nicht durch Weitherzigkeit in der

Kommunion in der anglikanifchen Kirche (mit Vorbehalt

H

ome Reunion die Unionsfähigkeit mit den öftlichen

einer Freiheit einzelner Provinzen. der anglikanifchen

Kirchen und Rom zu verderben (Documents S.90). Das

Kommunion zu anderer Stellungnahme) zugelaffen und

macht die Sache hoffnungslos, obwohl auch die hoch-

die gegenfeitige Affıftenz bei Bifchofsweihen befürwortet.

kirchliche Richtung eine

ewiffe Sehnfucht danach trägt,

Das Werben der Anglikaner um die Schweden hat eine deutliche

der Ch. o. E. die Tatkraft und die fittliche Strenge der

Spitze gegen das deutfche Luthertum.

Es ift als Verfuch gemeint, die

Diffenters einzuverleiben (Beaufort Moss S. 117).

Es

geiftigen Brücken zwifchen Schweden und Deutfchland zu zerftören.

Im Anhang feines Söderblom gewidmeten Buches druckt Sw. einen

brauchte gar nicht erft die Schwierigkeit, die das Fehlen

Aufruf der amerikanifchen bifchöflichen Kirche ab: Die Schweden in

des Sakraments der Firmelung bei den Diffenters macht,

Nordamerika follten nicht den „nach einem menf{chlichen Wefen fich

hinzuzukommen,

Man wird um der Taube auf dem

nennenden‘‘ lutherifchen Synoden, fondern ihr beitreten.

Ich nehme

anatolifchen und römifchen Dache willen den heimifchen

‘

an, daß Swinstead dies Stück des Anhangs mit feiner Schmähung des

Sperling fahren laffen.

Luthertums Söderblom unterfchlagen hat, als er ihn um Genehmigung

Aus den Documents zufammen mit Beaufort Moss S, 110 ff. lernt

der Widmung bat.

Das ganze Herz der hochkirchlichen Anglikaner hängt

man die Gefchichte der Befchlüffe von A7kuyu kennen, die in England

an der Union mit dem Often, Man kann aus dem Buche

foviel Staub (immense excitement) aufgewirbelt haben. Die Church

Missionary Society hatte auf ihrem oftafrikanifchen Miffionsfeld mit

von Beaufort Moss lernen, was für weitfliegende Pläne

drei nonkonformiftifchen Miffonsgefellichaften 1913 eine federal union

hinter der Sache ftehen.

gefchloffen, welche über Gleichförmigkeit in Gottesdienft und Kirchen-

Eine Vereinigung zwifchen

zucht Richtlinien aufftellte und Kanzel- und Kommunionsgemeinf{chaft

Anglikanismus und öftlichen Kirchen würde eine Welt-

herftellte,

Der Bifchof von Sanfıbar widerfprach. Die Sache wuchs

kirche fchaffen, die Rom äußerlich wie innerlich weit

fich zum Kampf zwifchen hochkirchlicher und evangelifcher Richtung

überlegen wäre.

Vermutlich würden dann fich einzelne

in England aus,

Die Entfcheidung des Erzbifchofs von Canterbury

Provinzen aus der jetzigen römifchen Oboedienz löfen

fiel 1915, und auf ihrer Grundlage wurde die Union auf der zweiten

und in die neue Gemeinfchaft treten, die kirchliche Ein-

Kikuyu Conference (von 1918) abgeändert.

In der Hauptfache haben

heit mit der Freiheit der Nationen von römifcher Tyrannis

die Hochkirchler gefiegt; die Kanzel- und Kommunionsgemeinfchaft

ift im Grundfatz weggefallen,

Am Ideal der Kirchenunion für Britifch

verbindet,

und fo könnte fchließlich eine einheitliche

Oftafrika halten die beteiligten Miffionsgefellfchaften aber feft, und fie

chriftliche Weltkirche entftehen. Einen wirklichen Erfolg

haben ein jährlich einmal tagendes Represantative louncil zu diefem

haben die Engländer nur bei der ferbifchen Kirche zu

Zweck errichtet, Auch if durch mündliche Ausfprache feftgeftellt, daß

die anglikanifche Gefelifchaft vorübergehend ifolierte Chriften der übri-

buchen, mit der die Beziehungen durch den Krieg fehr

nah und freundfchaftlich geworden find (Beaufort Moss

gen Gefellichaften zur Kommunion bei fich praktifch zulaffen werde,

und daß fie außerdem „außerftande fei‘“, ihren Chriften im gleichen

S. 84f.). Dazu kommt (S. 86) das Gaftrecht der ortho-

Notfall die Inanipruchnahme eines nicht bifchöflich ordinierten Predigers

doxen Chriften bei anglikanifchen Kommunionen (feit 1908),

„zu verbieten“. Daß diefe — fehr ftark nach Umgehung fchmeckende —

und dies Gaftrecht foll auch „oft“ benutzt worden fein,

unverbindliche Abrede nicht ganz das urfprünglich Geplante ift, zeigt

der Verzicht auf die gemeinfame Abendmahlsfeier aller Miffionare, die

Den fchon vor dem Krieg angebahnten und (trotz

1913 den Höhepunkt der Konferenz gebildet hatte,

der Mitfchuld Englands an der kirchenverfolgenden ruf-

Einen wirklichen Erfolg fcheint die Einheitsbewegung in Südindien

fiichen Revolution nicht zerftörten, vfelmehr nach Mög-

(Documents S, 24—34) davon zu tragen, Die 1908 errichtete, Chriften

verfchiedener Kirchen zufammen fchließende South India United Church

lichkeit gepflegten) Beziehungen zur ruffifchen Kirche

dient das idealifierende Buch von Bigg-Wither. Es ist

und die anglikanifche Kirche in Indien fcheinen fich auf der Grundlage

eines Epi(kopalismus zufammenfinden zu wollen, Die Schwierigkeiten find

wiffenfchaftlich ohne felbftändigen Wert, gibt aber dank

die gleichen wie in der Heimat; auf Reordination 1äßt fich die S. I. U. C,

eignem Aufenthalt des Verf.s in Rußland fehr anfchau-

nicht ein, und in der Firmelung will fie freie Hand behalten.

Da zur

liche Bilder.

Am lehrreichften find die beiden Anek-

S.I U.C., jetzt auch einftige Bafler Gemeinden gehören, ift die Sache

auch für uns wichtig. Vgl.jetzt auch Baf, Miff. Mag, 1922 S. 283f. Die

doten über die Stellung des Patriarchen Tichon (den

Anglikaner wollen auch die Mar Thoma Syrian Church in die Union ein-

jetzt fein Schickfal ereilen zu wollen fcheint) im bolfche-

wiftifchen Rußland von 1918 und 1919 (S. 65f). Wir

fchließen und haben wenigftens einen freundlichen Brief als Erfolgzu buchen,

Am fchwächften ift der Unionswille gegenüber den

werden uns wohl darauf gefaßt machen müffen, daß durch

die kirchliche Vermittlung hindurch der Einfluß Englands

evangelifchen Kirchen Deutfchlands, Dem Hochkirchler

gelten fie fchlechtweg als Bekehrungsobjekt (Beaufort

in dem andern Rußland, das das bolfchewiftifche irgend-

.

Moss S. 95 f.), und der Haß und die Verachtung, mit der

wann ablöft, fehr ftark fein wird.

Eine Frage: wie muß die Welt in dem Kopfe eines englifchen

Beaufort vom deutfchen Proteftantismus fpricht, ift felbft

Chriften ausfehen, der fich etwa gleichzeitig von Beaufort Moss über

von einem Hochkirchler kaum noch zu überbieten. Daß

die deutfch-evangelifchen Kirchen und von Bigg-Wither über das ruf-

man dies Urteil mit der Verkehrtheit der Reformation

fifche Chriftentum belehren 1äßt? Iß das wirklich unbeftfangene Ver-

begründet und dennoch nicht auf die fchwedifche

breitung von Christian Knowledge im englifchen Volke?

Kirche erftreckt, die in den entfcheidenden beanftandeten

Wir haben aber zu lernen aus diesen ganzen Bewe-

Punkten mit uns in gleicher Verdammnis ift — aus dem

gungen. Ein Weltbund aller Lutheraner — und womöglich

einzigen Grunde, daß die fchwedifche Kirche ein Bifchofs-

einer, der die dem Luthertum fo nah ftehenden deutfchen

407

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr. 18/19.

408

unierten Kirchen fich anfchließt —, und darüber hinaus ein

es junge zarte Seelen gilt, die fich vor Gott auftun (Kon-

Weltbund aller wirklich reformatorifchen Kirchen und

firmandengelübde?). Und eine ftändige Reformation der

Kirche, die nicht ftocken darf, wenn dem fchweren und

Kirchenbünde, das find die Ziele, die wir der anglikanifchen

Union entgegen- zuftellen haben.

zum Teil verdienten Tadel gegen fie begegnet wer-

Göttingen.

E. Hirfch.

den foll.

Wie erfreulich, folche Worte zu hören aus dem

Die Lage der evangelischen Kirche in Siebenbürgen. Von

Munde eines Mannes, der längft zu den berufenften

einem Siebenbürger Sachfen. (Beihefte d. Zeitfchrift:

Führern nicht nur fchwedifchen Luthertums, fondern des

Proteftantismus in der Welt gehört. — Die

berfetzun

‚Die evangelifche Diaspora‘, Nr. 2.) (20 S.) gr.8°. Leip-

AL C Hinrichs 1921

IO#

ift trefflich und läßt den frifchen Reiz des Urtextes durch-

bertragung fchwedifcher Verfe zeigt

Die von einem fehr fachkundigen Verfaffer gebotene

fühlen. Auch für

Darftellung erzählt zunächft von dem Zuftande und den

der Überfetzer eine, gute Gabe.

Aufgaben der fiebenbürgifch-fächfifchen Kirche bis zur

Marburg.

Rı Ogto;

Kriegserklärung Rumäniens, dann {fchildert fie die Lage

der Kirche bis zum Ende des Weltkrieges, wo die Kir-

Zezfchwitz, Gertrud von: Warum katholisch? Begriindungn l;16ilié5

chenglieder fich entfcheiden mußten, ob fie den Anfchluß

Übertritts,

(86 S.) kl 80,

Freiburg i. B., Herder & Co.

M

| nra

an Rumänien vollziehen wollten.

Es wird auseinander-

Die Verfafferin, von Haus aus ftrenggläubigen lutherilchen Kreifen

angehörig, Religionslehrerin, hat als Fünfzigerin den Übertritt zur katho-

gefetzt, daß keine andere Wahl blieb, man aber beim

lifchen Kirche vollzogen. Sie bietet nicht eine genaue Gefchichte ihrer

Anfchluß fchwere Enttäufchungen erlebte, die durch die

Konverfion; darüber finden fich nur knappe Angaben,

Aber fie gibt

auch in der fächfifchen Kirche wie bei uns in der Hei-

eine innere Begründung, indem fie in einer Reihe von Auffätzen die

Gefichtspunkte hervorhebt, von denen aus ihr der Katholizismus teuer

mat hervortretenden, der Kirche feindlichen Beftrebungen

befonders drückend wurden.

Doch hat die Leitung der

geworden ift, So befpricht fie den Geift der katholifchen Kirche, das

Wefen des Katholizismus, das Meßopfer, das fakramentale Leben, die

Kirche mutig und unentwegt die fchwere Aufgabe auf-

Kirche als Beterin, die Myftik der katholifchen Kirche,

Nirgends wird

gegriffen, bei der Überführung in die neuen Verhältniffe

der Gegenstand erichöpfend behandelt;; fehr wichtige Seiten der Sache

bleiben unberührt:

dadurch charakterifiert fich das Buch trotz feiner

die Kirche in ihrer Eigenart zu erhalten und damit den

fachlichen Form als durchaus fubjektives Bekenntnisbuch, Eigene

Fortbeftand des deutfchen Volkstums zu ermöglichen.

Ausführungen werden durch reichliche Zitate aus katholifchen Schrift-

Allerdings hat die Kirche nicht nur ihre Verfaffung der

ftellern (z, B. Gihr) erweitert,

Befonders intereffant ift, daß die Verf,

neuen Zeit entfprechend ändern müffen, fondern denkt

fich. viel mit der hochkirchlichen Bewegung und mit Fr, Heiler be-

auch an Abrüftung im Schulwesen, da die Mittel nicht

schäftigt; fie war fichtlich schon als Proteftantin hochkirchlich gefinnt,

mehr reichen, hofft aber durch die Hilfe treuer Freunde

Das zeigen auch zwei Auffätze, die fie — als Proteftantin — 1915/16

in Amerika und im Reich vor dem Schwerften bewahrt

in der Allg. ev.-luth, Kirchenzeitung veröffentlicht hat und die hier im

Anhang abgedruckt find. Die Neigung zum fakramentalen Leben und

zu bleiben. Im letzten Kapitel wird die Frage der Zu-

die myftifche Richtung der Frömmigkeit haben allem Anfchein nach

entfcheidend eingewirkt, Jetzt klagt fie den Proteftantismus ungenügender

fammenfaffung aller evangelifchen Kirchen im jetzigen

Kenntnis des Katholizismus an und berichtet, wie eigene Studien fie zu

rumänifchen Staate eingehend behandelt. Man ift nicht

der Erkenntnis geführt haben, daß die katholische Kirche die einzig

zu einer evangelifchen Reichskirche Rumäniens zufammen-

legitime ift, und daß es ein Grundirrtum des Proteftantismus ift, wenn

getreten, was auch ausfichtslos gewesen wäre, fondern

er der katholifchen Kirche das echte, unverfäl{ichte Evangelium abfpricht.

die anderen Kirchen in Rumänien, auch die früheren, dem

Wir werden die tiefe Frömmigkeit der Verf, bereitwillig würdigen und

Berliner Oberkirchenrat angefchloffenen deutfch-evange-

die Entwicklung ihrer perfönlichen Stimmung refpektieren,

Aber das

lifchen Gemeinden {fchließen fich nach und nach an die

darf uns nicht hindern, feftzuftellen, daß diefe Auffätze keineswegs den

Beweis für ein allfeitiges, gründliches, felbftändiges Studium des Katho-

fiebenbürgifch-fächfifche Landeskirche, die als größte und

lizismus liefern, daß fie vielmehr überall ganz einfeitig einzelne — und

ältefte den gegebenen Mittelpunkt bildet, an.

zwar die für fie beftimmenden — Gedanken heraushebt, gewichtigfte Ein-

E. W. Bussmann.

wände aber völlig übergeht,

Namentlich hat die Verf, gar keine An-

Ahlden/Aller.

lage zu gefchichtlichen Erwägungen; das Verhältnis des Katholizismus

$öderblom, Erzbifchof D. Nathan: Zur reilglöfen Frage

zum Urchriftentum befchäftigt fie anfcheinend überhaupt nicht,

Auch

in Einzelheiten kennt fie den Katholizismus nicht genau; die Anmer-

der Gegenwart. 2 Vorträge, autor.

berfetzg: v. Peter

kung S. 79 über das Bibelverbot ift falich, Daß Menfchen mit der be-

Katz, (32 S.) 8%. Leipzig, J. C. Hinrichs 1921. M. 20.—

fonderen Anlage der Verf, fich oft zum Katholizismus hingezogen fühlen,

„Gehen wir einer religiöfen Erneuerung entgegen?“

ift in gewiffem Grad verftändlich; daß fie aus diefer Stimmung heraus

über unendlich vieles Andere hinwegfehen, ift fchon {fchwerer zu ver-

fragt der fchwedifche Erzbifchof. Ja.

„Die Welt fpricht

ftehen und jedenfalls zu bedauern,

Als Zeichen der Zeit ift das Büch-

eine neue Sprache.“ Die Zeichen mehren fich. Und ge-

Jlein beachtenswert; es legt die Frage nahe, was zu tun fei, um das

rade auf das eigentlichfte Geheimnis des Chriftentums

felber

etwa Berechtigte in der Stimmung folcher Chriften zu feinem Recht

eht das Innerfte des neuen Dranges: aus Ver-

kommen. zu laffen,

lorenheits- und Schuldbewußtfein auf Verföhnung und

Gießen,

M. Schian,

auf den Sinn des Kreuzes.

Tiefer als je hat. fich‘ gerade

unferem Gefchlechte diefer Sinn vertretenden, erlöfenden

Fendt, Dr. theol. Leonhard: Die religiöfen Kräfte des katho-

Leidens offenbart im Grauen des Krieges. Eine ganz

lilchen Dogmas. (Aus der Welt chriftlicher Frömmig-

neue, neu-Kkräftige Predigt vom Kreuz wird die religiöfe

keit, hrsgeg. v. Friedr. Heiler. (Bd. 2.) (255 S.) gr. 8°.

Erneuverung fördern.

München, Chr. Kaifer 1921.

. 27—

Aber zugleich eine neue Predigt. Denn man darf

Der ehemals katholifche Verf. liefert in diefem Buche

fich nicht täufchen: „Es ift nicht alles wie zuvor.

Die

eine gedrängte Überficht über die Dogmatik. Dabei will

neue Lage bringt neue Forderung. Statt des Intellek-

er fich eng an das katholifche Dogma anfchließen, und

zwar — was zu beachten ift — nur an diefes, nicht auch

tualismus u. Dogmatismus traditioneller Verkündigung

die lebendige Erfahrung des Geheimniffes Gottes. Statt ihres

an folche Sätze, die als fidei proximum, sententia com-

Ausdruckes in Formen helleniftifcher Umwelt Ausdruck in

munis ufw. bezeichnet werden. Er wendet fich mit feiner

den Denkformen unferer Zeit.

Statt der Einfeitigkeiten

Schrift an proteftantifche Theologen, die ihrer Kirche,

der „gefühligen Schlaffheit“ früherer Bluttheologie die

‚je fchlechter es ihr in der nächften Zukunft gehen follte,

„neue herbe und kerngefunde Theologie des Reiches

um fo treuer fein wollen, die aber Realiften genug find,

Gottes“ — in deffen Mitte das Kreuz fteht.

Statt der

von allen wirklichen Volksreligionen, befonders aber vom

„quantitativen“ Auffaffun

des Credo eine Umftellung

Katholizismus, zu lernen‘“‘ Die Auseinanderfetzung mit

von Grund aus auf den inwendigen Glaubensakt felber.

dem Katholizismus fcheine dem mittel- und norddeutfchen

Statt der dogmatifchen Auffaffung des Apoftolikum eine

Proteftantismus noch bevorzuftehen. Nicht durch

egen-

hiftorifche.

Kein Sichvordrängen ve

rjährter Formulier-

feitige Verketzerung und Befchimpfung foll fie er

f

(9)

]

.

gen,

ungen in den

ottesdienftlichen Handlungen der Kirche

|

fondern ‚ganz ehrlich und innerlich‘. ‚Lernen heißt

nicht

mit unnötigen

ürden für die Gewiffen,

efonders wenn

einfach nachmachen, fondern leiften, was der andere

409

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr. 18/19.

410

leiftet — und es beffer leiften.

Das wollte doch der

in der Chriftologie herrfcht diefelbe Grundanfchauung,

Proteftantismus von Anfan

an;

das ift feine Größe‘.

nur daß Luthers Auffaffung der communicatio idio-

(S: 3. 4), —. Der Verf. hat in der Tat ehrlich- diefen

matum geradezu zum Schwärmen in das Uferlofe auffordert

Sätzen gemäß gearbeitet. Er hat mit der Kritik an ge-

(S. 120). Im übrigen entfpricht feine Chriftologie ‚genau‘

wiffen katholifchen Lehren nicht zurückgehalten, und er

der Herz-Jefu-Andacht (S. 134). Die Befchränkung der

hat umgekehrt immer wieder mit Freude feftgeftellt, daß

Gnade bei den Proteftanten auf die gratia increata ift

in den

auptpunkten Proteftantismus und Katholizismus

deshalb nicht von Bedeutung, da ja auch fo novi motus

mit einander übereinkommen, wenn man nur auf den

durch die Gnade gewirkt werden und dadurch das eintreten

Zufammenhang und die Abficht der einfchlägigen For-

laffen, was die gratia creata zu bedeuten hat (S. 156).

mulierungen gehörig Acht gäbe, Die äußere Form der

Die dingliche Art der Gnade will auch der Katholizis-

Darftellung berührt mit ihrer Wärme und ihrem Schwung

mus eigentlich nicht, aber freilich, er hat Ausdrücke, die

nicht minder fympathifch als die wirklich ‚ehrliche und

darnachklingen: ‚hätte es doch nie eine dingliche Auffaffung

innerliche‘ Auffaffung des Verfaffers,

der Gnade gegeben, nie eine Theologie, die fo‘ etwas

In einigen Strichen foll die Methode des Verf..im

verfchuldete, wie Ausdrücke, in denen fo etwas als erb-

Folgenden nachgezeichnet werden. Das Chriftentum ift

licher Keim fıch forterbte!‘ (S. 166). ‚Der proteftantifche

eine befondere Lebensftufe und Lebenshöhe.

Diefe

Gnadenbegriff als favor gratuitus dei ift echt chriftlich

fchließt in fich eine Erkenntnis.

Diefe Erkenntnis ift

und katholifch. Aber er hat den Nachteil, daß er nichts

dem Chriften verkündigt worden, aber erft dann, wenn

befagt über das, was im Menfchen vor fich geht, wenn

das neue Leben ihn durchdringt, wird fie feine eigene Er-

der Menfch im favor dei lebt‘ (S. 166).

Und auch in

kenntnis, Diefe Erkenntnis ift nun aus der Offenbarung

Luthers Rechtfertigungslehre vermag der Verf. im Grunde

nichts Unkatholifches zu erblicken,

Sie {fchließt fich an

Gottes hervorgegangen, fie ift der Glaube der Chriften-

heit und fie wird von der Kirche vorgelegt. Das ift das

Paulus an, aber fıe wird einfeitig, indem fie dem myfti-

Dogma. Jeder, der das neue Leben hat, glaubt an das

fchen Element bei Paulus nicht gerecht wird,

jAber

Dogma.

Das Dogma ift aber der Erkenntnisinhalt, der

warum ließ man für unmyftifche Leute nicht die doch

nach dem Urteil der Kirche jedem Chriften in feinem

auch paulinifche Gerechterklärung?‘ (S. 189)., Aber wei-

Erleben fich erichließt., Bei dem Dogma handelt es fich

ter: Der Proteftant follte nicht wider die fakramentale

alfo keineswegs nur um äußerlich an uns herangebrachte

Wirkung ex opere operato kämpfen, kommt fie doch

Sätze, fondern es find zugleich auch Sätze, ‚die uns inner-

ganz auf das Gleiche hinaus wie das in conversione pure

lich fchon felbfit aufgeblüht find, weil wir das gleiche

passive se habere der Konkordienformel (S. 207).

Stark

Leben haben wie die Kirche, das Leben Jefv‘ (S. 16). Dies

betont wird die Art der Kirche als des corpus myfticum

geiftige Leben, das alfo eigentlich das Leben Chrifti ift,

Chrifti. Es gibt ein Gefamtgefühl der Chriftenheit und auch

bewegt die Menfchheit und kommt in jedem Menfchen-

die Proteftanten haben Teil an ihm und ein Recht ihre

kreife und Menfchenwefen zu befonderer Darftellung.

Entwicklungen und Wirkungen als Taten des myftifchen

Sein Zentrum ift gegeben in dem immer neu erlebten

Leibes Chrifti in diefen einzuftellen.

Der Verf., läßt

Gedanken, daß ein jüdifcher Mann der ‚Sohn Gottes von

hierauf einen überaus beachtenswerten Satz folgen: „wäh-

Natur‘ .ift (S. 110ff.), Dies Zentrum aber tritt zu allen

rend aber auf proteftantifcher Seite darauf immer weniger

Realitäten und Wahrheiten des Dafeins in Beziehung. Es

Gewicht gelegt wird und daher in weiten Kreifen eine Ver-

kann fich ebenfo fehr die religiös gerichtete Gotteslehre

achtung der hohen Theologie um fich greift, hat die

der fpätantiken Philofophie affimilieren (S. 37), als die

katholifche Kirche ein immer fchärferes Ohr für die Ernft-

volkstümlichen Vorftellungen vom Ende der Welt und

haftigkeit des proteftantifchen Chriftentums bekommen,

dem Leben nach dem Tode annehmen und zugleich ver-

fo daß heute die hohe Theologie der fämtlichen prote-

edeln (S. 227f.). Rechtsideen, wie fie der anfelmifchen

ftantifchen Richtungen in katholifchen Kreifen ernfter

Satisfaktionstheofie zu grunde liegen, können auf diefem

genommen wird als im eigenen Volksteil“ (S, 199). Diefem

Wege ‚etwas ganz Zutreffendes‘, weil im Leben fich

intereffanten Satz fei fofort ein anderer angefügt. Es

Bewährendes, hervorbringen (S. 137f).

Die‘ Flammen,

handelt fich um die Zweiteilung in Kleriker und Laien

die von dem Zentrum ausgehen, durchglühen aber natur-

famt der ganzen Kirchenverfaffung (‚Papsttum der Landes-

und finngemäß das Leben an mannigfachen Punkten, So

herren‘).

Davon heißt es: ‚Daß der Proteftantismus dies

ift die Marienverehrung entftanden, nach der auch Pro-

alles nicht lebensfroh bejaht, fondern ftändig wieder mit

feiner Theorie aus den Angeln heben will und dennoch

teftanten fich fehnen follen (S. 145), die aber ihrem ab-

ftrakten Dogmatismus unerreichbar ift. So kam es aber

nicht davon abkommen kann, ift für den Katholiken ein

auch aus ‚uralter ungebrochener Jefusfreude‘ zu dem Kult

furchtbarer Anblick, der ihm das Recht der eigenen

des Herzens Jefu, den man nur nicht im Rahmen der Zwei-

Organifation neu erhärtet und ihn denken läßt: die Pro-

naturenlehre denken follte (S. 133f.) oder auch zu der

teftanten kämpfen gegen den Logos, der dem Chriftentum

Transfubftantiation (S. 2

Bei alle dem greift, wie man

(dem praktifchen, nicht dem theoretifchen) immanent ift

fieht, in eigentümlicher

ä}?}

eife ein religionsgefchichtlicher

und dezimieren fo die eigene Kraft“ (S. 202).

Zu

ein. Während nun aber die etwas fteife proteftan-

Der Lefer wird jetzt ein Bild von den Gedanken

tilche Anwendung diefes Zuges alsbald zur Verwerfung

und der Abficht des Buches gewonnen haben. Vieles

aller Elemente, die nicht Evan

E

elium find, gelangt, fehen

davon ift ernfter Überlegung wert, zumal in unferer Lage,

wir- unferen Verfaffer der Sac

e eine andere Wendung

Vor allem der Mangel an Sinn für die Wirklichkeit des

geben.

Und fie ift des Nachdenkens wert. — Es sind

Chriftentums in Lehre und Lebensform, den uns ein fo

verwandte Gedanken, die es F, ermöglichen, die Gegen-

fachlicher Kritiker, wie der Verf. es ift, vorhält, darf nicht

fätze zwifchen katholifcher und evangelifcher Lehre aus-

mit vornehmer Handbewegung als nicht vorhanden be-

zugleichen oder fie als Ergänzungen und nicht als Wider-

zeichnet werden, Das Buch lädt wirklich dazu ein, von

fprüche anzufehen, wobei freilich in der Regel die katho-

dem Katholizismus zu lernen, wo und foviel von ihm zu

lifche Faffung fich als die beffer und tiefer begründete

lernen ift. Daß der Verf. im übrigen fein Bild von der

erweift. Das ift nicht auffallend. Es ift nach Fendt in

der Regel ein rein theoretifcher Unterfchied, der die

hat, wird er felbft nicht in Abrede {ftellen.

katholifchen Lehre und Anfchauung reichlich idealifiert

Hinfichtlich

beiden

ehrweifen trennt.

Die Lehre vom Urftand ift

feiner Theorie vom Dogma bemerkt er: ‚Es ift bekannt,

religiös angefehen bei beiden Teilen diefelbe, nur daß

daß die kirchlichen Oberen diefe Dinge etwas anders

die katholifche Auffaffung der iuftitia ori

alis fchärfer,

zu formulieren fich gewöhnt haben, nämlich fo, daß vor

die proteftantifche plaftifcher fein foll (

gin

100 f.).

Die

allem die Regierung der Kirche betont wird‘ (S. 18). So

Difterenz in der Erbfündentheorie ergibt fich konfequent

ift auch fehr zu bezweifeln, daß diefe Oberen alle Sätze

aus dem Unterfchied der Urftandslehre (S, 105 f.). Auch

und Urteile diefes Buches billigen würden. Aber hieraut

411

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr. 18/19.

412

kommt es auf dem Standpunkt, auf den der Verf. fich

man nicht z. B. die Flucht nach Ägypten noch ftärker

eftellt hat, auch gar nicht an.

Er will keine kirchen-

ausnutzen könnte? Und warum fo fpröde gegenüber den

politifche Aktion einleiten und keiner Konverfion die

altt. Propheten? Ift Maleachi der große Weisfager der

Wege bahnen. Der Verf, will in dem ungeheuren geiftigen

Meffe, warum nicht Jeremia der Anbahner des Kultus

Kampf, vor den fich die Chriftenheit heute geftellt fieht,

der Himmelskönigin, Hofea der Dogmatiker des Ehe-

zu einem gegenfeitigen Sichverftehen zwifchen Prote-

fakraments, Amos der Liebhaber der eucharift. Myfterien-

ftanten und Katholiken die Tür öffnen,

Das wird aber

liturgie und des gregor. Chorals? So kann man nach

auch der gern anerkennen, welcher der Anficht ift, daß

Cafel mit einem gewiffen Recht Juftin d. M. zuftimmen:

der Verf.die Gegenfätze doch mit weicheren Linien wieder-

Die heidnifchen Myfterien bedeuten nur Nachäfferei. Das

gegeben hat als fie in der Wirklichkeit find.

In dem

Chriftentum hat nie ein Evangelium ohne Myfterienliturgie

großen Kampf um den Fortbeftand des Chriftentums, vor

ekannt, daher auch von Anfang an ein myftifches

dem wir ftehen, find Katholiken und Proteftanten auf

chweigegebot geübt.

Freilich, die Kirche will nur

einander angewiefen.

In {olcher Lage ift es nützlich, daß

„Opfer im Geifte“; aber gerade das ift ja die Euchariftie!

wir eine Darftellung der katholifchen Lehre erhalten haben,

Nebenbei:

euchariftein heißt

„dankfagend wandeln“.

die nicht in den üblichen Geleifen der Polemik einher-

Cafel trägt das alles. mit der überlegenen Miene des

fährt, fondern mehr das Gemeinfchaftliche in den Vorder-

Spezialiften vor und gefällt fich feinem Leferkreife gegen-

grund treten läßt,

Berlin-Halenfee.

über in olympifcher Sprechweife (Alexandreia, Antiocheia,

R. Seeberg.

Ignatios, Arifteides u{w.). Luther begehrte feiner Zeit für

röm. Dogmen und Rechtsanfprüche biblifchen Grund,

Mausbach, Prof. Dr. Jofeph: Die katholifche Moral und ihre

mußte fich aber in der Hauptfache mit Zeugniffen der

Gegner. Fünfte Auflage. (XVI, 464 S.) gr. 8° Köln,

Väter, die ihm nicht neu waren, abfpeifen lafflen.

„Ach

J P Backem 1921

0.—;

eb. M. 36.—

fordere trinken, fo fägen fie: Der Efel trägt den Sack!

M.s bekanntes Buch, das die katholifchen Lefer in

Ift es nicht blind, toll Volk?“

Münfter, W,

J. Smend,

Geift‘ der katholifchen Sittenlehre aufklären will, ift in

ihrer Überzeugung (tärken, die Andersgläubigen über den

der 5. Aufl, unverändert geblieben (11901,? ftark verändert

Salin, Edgar: Platon u. d;: griechifche Utopie. (VIﬁ‚

1911,* wenig verändert 1014; 1907 franz.,, 1914 engl.).

288 S.) 8%. München, Duncker & Humblot 1921.

Was an Ergänzungen nötig fchien, ift in einem „Geleit-

M. 30.—

wort“ zufammenfaffend vorangeftellt. Die Hauptrolle da-

Der erfte Band diefes auf mehrere Bände berechneten

bei fpielt die Verbefferung der Lage tür den Katholizis-

Werkes behandelt die griechifche Utopie nicht in hiftori-

mMuS,

Daß der Jurift J. Kohler Spätfcholaftiker wie Mo-

fcher Darftellung, fondern fo, daß er die Utopie als eine

lina und Suarez „als hochbedeutende, zum Teil geniale

Form des Lebens auffaßt und darum ihre verfchiedenen

Gelehrte“ rühmt; daß eine Reihe von Nationalökonomen,

Geftaltungen auf griechilfchem Boden aus ihrem geiftigen

Grunde zu verftehen fucht.

Medizinern, Biologen heute „für die gründfätzliche Weis-

Er beginnt daher mit der

heit der kath. Sexualethik und für ihre einzigartige prak-

daß

Politeia Platons, „der feinem Willen nach alles eher denn

tifche

Auswirkung

im Bußfakrament“

zeugen;

utopifch (vgl. 6), feiner Leiftung nach die letzte Zufam-

E. Troeltfch ebenfalls eine Rangordnung der Zwecke

menfaffung und die größte Verkörperung des Leben-

innerhalb des Gefamtlebens will und in der auguftinifch-

Gefamts des Griechentums, in der Erfchaffung feiner Welt

thomiftifchen Stufenmoral den Grund für die großartige

auch für die Utopie den Raum ihres Werdens und ihres

kath. „Eingliederung der Kulturwerte ins chriftliche Got-

Willens fchuf“ (VIII), um dann die übrigen Utopien,

tesftreben“ fieht; daß man die Myftik immer höher {chätzt;

Staatsromane ufw. (vgl. 189) in ihrer Beziehung zur

oli-

daß jener Kohler 1917 den Papft als Weltenrichter für

teia und unter Darlegun

der Motive ihrer Wandlun

darzuftellen. Es find der Politikos und die Nomoi, Ariz

die gerechte Sache Deutfchlands anrief, der Papft felbft

aber bei allem Anfpruch auf Auslegung und Verteidi-

ftoteles’ Politika, Zenons Politica, Xenophons Kyro

E

ädie,

uhe-

gung des ewigen Gefetzes der Sittlichkeit doch das

Theopompos’ Meropis, Hekataios’ Aegyptiaka,

„Richteramt in umftrittenen Rechts-

und : Tatfachen-

meros’ heilige Infchrift, Jambulos’ Sonneninfel, Ciceros de

fragen“ ablehnte; daß innerhalb des kath. Lagers die

re publ. Man wird dem Werke am eheften nahekommen,

Verbindung zwifchen chriftlichen Gewerkfchaften und

wenn man fich auch feinen geiftigen Grund vor Augen

kath. Fachverbänden immer enger wird — das alles er-

hält. Er äußert fich in den Worten: „neben Epos, Drama

füllt M. mit Genugtuung. Wir verftehen das und werden

und (platon.) Dialog ift die Wiffenfchaft . .. ein Werk tie-

folche Tatfachen in der Ethik (wie in der Politik) be-

ferer Ebene, Ausdruck des unwiderruflichen Schwindens

herzi

der

6

rt ’zu rechten.

en müffen. Ob im Sinne M.s, darüber ift hier nicht

Blütezeit“

des einheitlichen und begrenzten Lebens der Früh- und

243, vgl. 176). Man wird es damn leichter ver-

Halle a, S.

H. Stephan,

ftehen, da

ß

dem Verfafler das aus „Ur-Schau“ geborene

„fchöpferifche Kultwerk“ der platonifchen Politeia mit

Caflel, Dr., O.S.B.: Die Liturgie als Mylterienfeier. (Ecclesia

ihren beiden Urfymbolen, der Kugel als dem Symbol der

Orans, herausgeg. von Abt Ildelons Herwegen.) (1605.)

Geburt des Kosmos und des Kreifes als dem Symbol

Freiburg i. Br., Herder u. Co. 1922.

e a

feines Lebens (34), als das einzige aus „Blut und Geift“

Ein benediktinifcher Beitrag zur Religionsgefchichte,

geftaltete Werk erfcheint, dem gegenüber fchon der Po-

gefchrieben zur Rechtfertigung der Sakramentskirche als

litikos und die Nomoi, wie alle die übrigen auf tieferer

der allein legitimen. Zwar gab es fchon vor und neben

Ebene liegen. Das gilt auch für Ariftoteles, den Empi-

dem Chriftentum Geheimkulte; fie werden (nach Cle-

riker und Rationaliften, der „von feinem neuen Erlebnis

mens A., der aber die griech. Philofophie meint) „die

der Sache, des Dings und der Sachenwelt befeffen war,

Vorfchule Chrifti“ genannt und find ebenfo wie die alt-

der nur der Erfahrung und dem Beweis empirifcher Lo-

teft, Prophetie als Erzieher für Chriftus zu verftehen.

ik

laubte“ und darum Platon nicht verftehen konnte

Aber „Myfteriengedanken find felbftändiges und urfprüng-

164). Sieht man aber von diefem geiftigen Grunde ab

liches chriftl. Gut“.

Das Pneuma hat fich an diefe For-

oder teilt ihn gar, fo bietet das Werk eine intereffante

men (trotz. der großen Propheten) endgültig und :aus-

und durch den Aufweis der in der äußeren Um

eftaltung

rmut des N.Ts an Stützen

der griechifchen Welt oder der inneren Beft

C

S

affenheit

fchließlich gebunden. Die

für diefe Meinung macht keinerlei Schwierigkeiten; denn

der einzelnen Männer gelegenen Motive auch überzeu-

zum Urchriftentum gehört felbftverftändlich Paulus (einfchl.

S

ende Darftellung der Entwicklung der Utopie, deren

Kolofferbrief) und das 4. Evangelium, Die Didache wohl

tetigkeit ein Verzeichnis der Staatsfchriften zwifchen

auch, — Brücken genug, Krücken troftlos ähnlich. Ob

Platon und Cicero (283) noch ftützt. In den Anmerkun-

413

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr, 18/19.

414

gen (266ff) finden fich einzelne Bemerkungen zu anderen

Wenn man auch nicht überall dem Verf. folgen

Autoren wie Pöhlmann, Wilamowitz-Moellendorff u. a.

kann -- dort wo er aus(chließlich nur im Geifte des

Königsberg i. Pr.

Goedeckemeyer.

Thomas von Aquino und der ariftotelifchen Schule fpricht,

begegnet uns Einiges, was oft als trennend und unan-

Heynacher, Max: Goethes Philofophie aus feinen Werken. Ein

nehmbar ericheint — fo dürfen wir aber trotzdem diefer

Buch für jeden gebildeten Deutfchen, 2., verb, Auflage, (CXXXI,

Arbeit, die mit fo viel Ernft und Tiefe der Überzeugung

319 S.) kl. 8% Leipzig, Felix Meiner 1922,

fich um das Erfaffen der Einheit und Einzigkeit des Natur-

M. 45—; geb. M, 75—; Gefch. Bd. M. 90—

und Weltgefchehens müht, unfere Teilnahme nicht ver-

der erften.

Der Text der z2. Aufl. ift ein fo gut wie unveränderter Abdruck

Er gibt die Auszüge aus Goethes Profafchriften und Dich-

fagen. Für eine Neuauflage fähe ich die übrigens nicht fpär-

licher Reihenfolge,

tungen (viel zu wenige aus den ‚Gefprächen‘ und Briefen‘) in gefchicht-

Wir vermiffen die großen Ausführungen über das

lichen Literaturangaben auch in bezug auf die Gefchichte

Dämonifche, minde(ftens hätte die Egmontftelle bei den Auszügen aus

der Naturwiffen{chaften (z. B. die neueren kritilchen Ar-

‚Dichtung und Wahrheit‘ nicht fehlen dürfen,

Auch die Einleitung

beiten über Gefchichte der Chemie und Alchemie, Aftro-

(über ‚die Entwicklung der Philofophie Goethes‘) ift i, G. unverändert

nomie, Phyfik im Altertum und Mittelalter) erweitert.

übernommen, hat aber doch in einigen Abfchnitten (wie in dem über

Gerade die Naturforfchung und Medizin des ‘Mittelalters

das Unfterblichkeitsproblem) erwünfchte Ausweitung erfahren,

Das

und der Renaiffance, das gefchichtliche Verftändnis für

fachkundig zufammengeftellte Buch, das auch eine gute Auslefe aus

die exakten Wiffenfchaften in der Zeit des Hellenismus

den naturwiffen(chaftlichen Schriften Goethes bringt und den Inhalt des

würden Sch.’s Buch zweifellos bereichern und vertiefen.

Ganzen durch reiche Regifter erfchließt, wird fich auch in der neuen

Auflage als nützlich für den akademifchen Unterricht und für die

Wertvoll wäre die Einbeziehung des Problems Natur und

Forfchung erweifen.

Gefchichte, Auch vermißte ich in den Kapiteln über die

Hamburg.

R. Petsch,

Organismen und die biologifchen Syftemarten die aus-

gezeichneten Arbeiten von J. von Uexküll über das Sub-

der Natur I. Abt.:

jekt als Träger des Lebens, Biologie als Lehre von der

Schwertichlager, Joseph: Philofophie

II. Abt.: Die ein-

Planmäßigkeit in der Natur, Wirkungen und Gegenwir-

Natur u. Körper im allgemeinen.

zelnen Klaffen der Kör

kungen im Subjekt, die Frage, wie das Leben ein Sub-

er im befonderen. (Philofoph.

Handbibliothek, Bd. II

I

l IV) (L17 U NED2765)

jekt geftaltet, die Entftehung des Raumes (Raumempfin-

gr. 80 Kempten, Köfel & Puftet 1921.

dungen, Raumfinnesapparat), die fubjektive Anatomie

zuf. M. 42 —; geb. M. 52.—

und Phyfiologie der Gegenftände, objektive und fubjek-

In gründlicher und weitausgreifender Weife umfpannt

tive Biologie, Umwelt der Sinnesorgane und Umwelt der

hier der Verf, das Gefamtgebiet deffen, was man heute

Werkorgane, die Umwelten der Tiere u. a,

Auch die

auf Naturphilofophie fich beziehenden Arbeiten vom

mit dem Namen ‚Naturphilofophie‘ zu bezeichnen pflegt.

Grafen Hermann Ke

Ihm entfteht dabei eine induktive Metaphyfik der Natur,

yferling und yKarl Jo&l finde ich nicht

allerdings immer mit dem Beftreben, naturwiffenfchaftliche

berückfichtigt,

Probleme ‚in den Gefichtskreis philofophifcher Betrachtung

Wien,

Franz Strunz:

einzuführen und als Beftandteil einer Metaphyfik der

Körperwelt zu behandeln.‘ Naturphilofophie ıft ein Teil

Fröbes, Prof. Joseph, S. J.: Lehrbuch der experimentellen

der fpeziellen Metaphyfik. Der philofophifche Standort

Psychologie. 2. (Schluß-) Band. (XX, 704 S. m. 18 Text-

fig; u A Taf)sgra& u KreiburgsisB,Herder. &.Co..1020,

des Verf., der katholifcher Gelehrter ift, ergibt fich aus

60 —; geb. M. 69 — u, T.-Z.

den Prinzipien des Ariftotelismus und der Scholaftik.

Seine Darftellung beherrscht, wie er wiederholt hervor-

Vor allem find es die höheren geiftigen Tätigkeiten,

hebt, der Gedanke einer allgemeinen Relativität der kör-

Verftandesleben im engeren Sinne, Gemütsbewegungen,

perlichen Dinge. Er bekennt fich zum kritifchen Realis-

Willensleben, nebft den wichtigften Tatfachen über die

mus. Es gibt eine bewußtfeinsunabhängige Außenwelt,

Entwicklung des Geiftes im Individuum wie in der Menfch-

fie löft die Sinnesempfindungen aus und ift alfo körper-

heit, die pathologifchen Zuftände nicht zu vergeffen, die

lich. Wir erkennen die Dinge in ihrem kaufalen Ver-

in diefem zweiten Bande Berückfichtigung finden, und in

fünf Hauptabfchnitten abgehandelt werden.

hältnis zu uns und zu unferen Sinnen. Die Naturphilo-

fophie hat nicht die Gefamtwirklichkeit zum Ziele ihrer

Der fechfte Abfchnitt befchäftigt fich mit den Fragen

Forfchung, fondern das ‚Wefen der Natur‘ als des Inbe-

der Affoziationsftörungen und der Großhirnlokalifation;

griffs der körperlichen, durch die finnliche Erfcheinung

Sprechen, Lefen, Schreiben, mit ihren mannigfachen

fich offenbarenden Wirklichkeit. Sie bringt die finnlichen

Störungen werden dabei berückfichtigt. Vielleicht hätte

Erfcheinungen in fyftematifchen Zufammenhang, ordnet

fchon beim Verfprechen eine Auseinanderfetzung mit

Chaos in Kosmos um und bedient fich der philofophifchen

Freud, der fonft viel genannt ift, ftattfinden follen. Der

fiebente Abfchnitt wendet fich den zufammengefetzten

Prinzipienlehre d. h. fie erklärt aus den höchften Prinzi-

Erkenntnisvorgängen zu, beginnend mit der AÄufmerk-

ien, aus dem Intellekt, der zum reinen Anfchauen ge-

angt ift. Nur fo glaubt der Verf, zu feinem Ziele zu

famkeit, eine beftimmte Theorie der Aufmerkfamkeit

kommen, das er hoch sieht, nicht niedrig: eine Weltan-

wird nicht bevorzugt, F, hält die Frage für noch nicht

fchauung, die einheitlich ift, wiffenfchaftlich gerechtfertigt,

fpruchreif, Vielleicht geht F. bei einer Neuauflage etwas

das Kaufalitätsbedürfnis befriedigend und vor allem auch

genauer auf die Rolle der Gefühle bei der Aufmerkfam-

ethifch annehmbar.

Er nennt es ein geiftig korrektes

keit ein. Darauf folgt ein Kapitel über das Ich, in dem

eiftige Nachbildun

der allum-

fich F, mit den Gegnern einer Seelenfubftanz auseinander-

Weltbild, das durch

faffenden. Gemeinfchaft. der körperlichen Dinge zustande

fetzt. Auch hier werden die pathologischen Erfcheinungen,

kommt.

z, B. Depersonalisation berücksichtigt. Im nächften Ka-

Die Hauptteile des Werkes behandeln das Körper-

pitel wendet fich F. dem Gedächtnis zu, unterfcheidend

liche als folches (Eigenfchaften des Körperlichen und

vor allem die zwei Hauptfragen vom Merken und Lernen

das körperliche Wefen), die Welt als Geiamtheit der

einerfeits und vom Wiedererkennen andrerseits.

Dabei

wird auch der in Deutfchland von Stern eingeleiteten

Natürkörper (Phyfiographifche Befchreibung des Welt-

Ausfageforfchung gedacht.

Mechanisches Lernen und

fyitems nach feiner gegenwärtigen Erfcheinung, die Me-

Lernen von finnvollen Stoffen folgen.

Theorie und Pa-

taphyfik der Welt und die Entwickelung der Welt), die

einzelnen Klaffen der Körper im Befonderen (die mine-

thologie der Erinnerung bilden den Abfchluß. Nun

ralifchen Körper. die lebenden Körper oder Organismen,

kommen wir zur Intelligenz. Begriff, Urteil und Schluß

das Wefen des organifchen Lebens, das Reich der leben-

werden unter Berückfichtigung der experimentellen

den Körper und

ie biologifchen Syftemarten). Durch

Unterfuchungen bei der Fülle der Probleme des ganzen

Werkes relativ kurz und überfichtlich dargestellt, auch

alle Abfchnitte geht der Grundgedanke der theiftifchen

Jäßt es fich F. nicht nehmen, auf die Methoden und Er-

Naturbetrachtung.

415

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr. 18/19.

416

Die Pa-

gebniffe der Intelligenzprüfungen einzugehen.

muß noch in ganz anderer Weife als bisher zuftande

thologie der Intelligenz bildet den Abschluß diefes Ka-

kommen.

„Was jetzt nottut, find Chriften, die Mittel-

pitels.

Schöpferifche Phantasie und Sprache {chließen

punkte fozialiftifch-proletarifcher Gemeinfchaften werden“

fich an. Es ift entfchieden zu begrüßen, daß F. mit der

(S. 102). Das können allerdings nach Lage der Verhält-

letzteren auch die völkerpsychologifchen Fragen hinein-

niffe gegenwärtig am wenigften Paftoren fein. Noch kein

deutfcher fozialiftifcher Paftor hat in befonderem Maße

zieht in das Gebiet der allgemeinen Psychologie.

Mit dem achten Abfchnitt kommen wir zu den Ge-

Sozialiften fürs Chriftentum gewonnen. Diefe Feftftellung

mütsbewegungen. Die Organempfindungen werden als

von feiten eines fo fozial gefinnten Theologen, wie es

ein wesentliches Glied des Affektes angefehen, aber die

G. Naumann war, verdient allerernftefte Beachtung,

James-Langesche Theorie als zuweitgehend abgelehnt.

Von den zahlreichen Versuchen einer Einteilung der

Osnabrüc_ki

E

3°lff?'

Gefühle hält F. keinen für voll befriedigend und behan-

Mitteilung.

delt daher die höheren Gefühle in folgender Reihenfolge:

Wie Hr. Kirfopp Lake (Cambridge Mass.) mir mit-

Freude, Kummer, Furcht, Zorn, Liebe, Sympathie, Selbft-

teilt, hat F, Conybeare im dem Catalog des armenifchen

gefühle, formelle und intellektuelle Gefühle, ethifche und

religiöfe Gefühle, die äfthetifehen einem befondeten Ka-

Mechitariftenklofters zu Wien den bisher verloren ge-

pitel überlaffend, F, bleibt nicht bei einer Charakteristik

glaubten Kommentar des Efräm zur Apoftelg. aus-

findig gemacht.

Eine Ab{chrift des Codex wurde ihm

und Diskuffion der höheren Gefühle ftehen, fondern fügt

von Pater Akinian zur Verfügung geftellt, die feine Ver-

noch ein Kapitel über die Ausdrucksbewegungen (Mimik

mutung vollauf beftätigte: der Kommentar liegt faft voll-

und Phyfiognomie) hinzu, wobei auch Gebärdenfprache

Die Mechitariften planen die Publikation

und Graphologie kurz berückfichtigt werden. Die Lehre

ftändig vor.

von den Ausdrucksbewegungen, wenn auch von F.noch

des armenifchen Textes, F. Conybeare wird in The Be-

ginnings of Chriftianity (ed. F. Jackson and K, Lake) vol.

zu den Gefühlen gerechnet, bildet doch einen natürlichen

III eine lateinifche Überfetzung mit Einleitung heraus-

Übergang zum Willensleben, worüber F. felbft folgende

geben. Der befondere Wert des Kommentars liegt in der

Überficht gibt: das erfte Kapitel betrachtet die materielle

Textform, die er vorausfetzt: es ift eine Überfetzung,

Handlung, das zweite die Eigenart des Willensvorganges,

die älter ift als Pefchitha, und die Einfluß des D-textes

feine Bedingungen und Wirkungen,

Das folgende Ka-

pitel führt die individuellen Lebensziele vor, befonders

aufweift. Die Anzahl der Zitate ift leider gering.

auf dem Gebiet der Sittlichkeit und Religion, wobei die

H. Windifch.

; Leiden.

Grundfragen der Religionspfychologie zur Darftellung

Mitteilung.

kommen.

Das Schlußkapitel endlich führt die Entwick-

lungsgefetze‘ des pfychifchen Lebens, des individuellen

Die Schriftleitung bittet, die Veränderung in der Anfchrift des

wie fozialen, in einem Überblick durch, dabei wird auch

Herausgebers zu beachten,

der Methoden der Pfychographie und der Vererbungs-

Der zehnte Abfchnitt befchäftigt

WWG E ET vrr rr

@EW WTAWWEWEE WTT, - 840900404

forfchung gedacht.

fich mit Anomalien des Bewußtfeins: Schlaf und Traum,

Verlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig,

Hypnotismus und Suggeftion, fchließlich die Geiftes-

krankheiten. Der zur Verfügung geftellte Raum geftattet

leider nicht, auf einzelne Probleme kritisch einzugehen,

Soeben erschien:

Referent mußte vielmehr bemüht sein, mehr aufzählend

zu zeigen, welche Fülle von Problemen in dem Werke

berückfichtigt werden.

Es fcheint mir gerade ein be-

Die Religion

fonderer Vorzug diefes Werkes, daß es auch über Fra-

gen orientiert, die man fonft nicht in einem Lehrbuch

im Weltanschauungskampfe

der allgemeinen Pfychologie findet.

Wer den ersten

|

Band kennt, wird gern zu dem zweiten greifen und be-

der Gegenwart

Zwei Vorträge, gehalten auf dem Kongreß für zeitgem,

gibt fich damit, da Literatur reichlich berückfichtigt und

bis an die Gegenwart herangeführt ift, in die Hand eines

evangel, Religionsunterricht zu Leipzig im April 1922

ficheren Führers.

von

Bonn.

Kutzner,

Dr. Hans Leisegang

Privatdozent der Philosophie a. d. Univ. Leipzig

Naumann, D. Gottfried: Sozialismus und Religion in Deutfch-

fand. Beticht: u. Kritik (108 S.) -Kl 8°

Leipzig, J

43 Seiten,

8%

M. 18 —

C. Hinrichs 1921.

M. 40 —; geb.

. 80 —

Kein Teuerungszuschlag des Verlages

Der allzufrüh verftorbene Profeffor der praktifchen

Der erste dieser beiden Vorträge behandelt da s

Theologie in Straßburg u. Leipzig, der es als ein Stück

Wesen evangelischer Religiosität, der zweite

feiner Lebensaufgabe anfah, fozialiftifche Arbeiter in per-

den Weltanschauungskampf der Gegenwart,

Die

fönlicher Ausfprache von der Wahrheit der chriftlichen

klaren, die Problematik der Gegenwartskultur an ihrer

Weltanfchauung zu überzeugen, bietet den Inhalt von

Wurzel anpackenden und von einem lebensvollen Idealis-

6 Volkshochfchulvorlefungen aus Oktober u. November

mus getragenen Ausführungen werden nicht nur von den

An den Vätern der

Hörern der Vorträge, sondern von jedem mit Freuden auf-

1920 einem weiteren Kreife dar,

genommen werden, dem an einer umfassenden Einführung

Sozialdemokratie Weitling, Laffalle, Engels, Marx weift

in das Geistesleben der Gegenwart und seine neuen Ziel-

Wbhbebeh SSS

er nach, daß der Sozialismus fchon feit feinem Urfprung

setzungen auf allen Gebieten gelegen ist,

in einem Gegenfatz zur chriftlichen Religion geftanden

S

hat und daher alle Verfuche, ihn mit ihr zu verföhnen,

Nach dem Ausland in der Währung des Bestimmungslandes auf

vergeblich find. Möglich ift indes eine Verbindung von

der Grundlage des Umrechnungskurses der Außenhandelsstelle,

Chriftentum und Sozialiften, von Sozialismus und Chriften

HSSS

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ZEERARTAERALE

SOS4

und von Chriften u. Sozialiften,

Insbefondere die letzte

Der Ferien wegen wird auch diesmal eine Doppel-Nummer gebracht; mit der nächsten Nummer, die am 7. Oktober zur

Ausgabe kommt, wird die ThLZ dann wieder vierzehntäglich erscheinen, — Beiliegend Nr.7 des Bibliographischen Beiblattes.

Verantwortlich: Prof, D. E. Hirsch in Göttingen, Nikolausberger Weg 31,

Verlag der J, C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2, — Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung

Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack

Herausgegeben von Professor D. Emanuel Hirsch unter Mitwirkung von

Prof. D. Wilh. Heitmüller, Prof. D. Dr. G. Hölscher, Prof. D. Arthur Titius, Prof. D. Dr. G. Wobbermin.

Jährlich 26 Nrn.

Verlag: J. C. Hinrichs’fiche Buchhandlung, Leipzig

Vierteljährlich 100 Mark

Bezugspreife für das Ausland Vierteljährlich Fr. 12.50; 10 sh.; # 2.50; holl. Gulden 6 —; fkandin. Kr. 9 —

Manufkripte und

Jehrte Mitteilungen find ausfchließlich an

47. Jahrg. Nr. 20

Profeffor

687

E

in Göttingen, Nikolausberger Weg 31, zu fenden.

7. Oktober 1922

Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den Verlag.

_

O A

An unsere Leser.

Eine Nummer der ThLZ he{zuﬂellen‚ koftet jetzt 60000 M. Wenn der Verlag den Inlandspreis für das 4. Vierteljahr mit 100 M.

feftgefetzt hat, fo ergibt fich daraus, daß er all das Seine zu tun bereit ift, die Zeitfchrift der Wiffenfchaft zu erhalten. Der Verlag

entfchloß fich zu 100 M. in der Erwartung, daß von allen Seiten, die einen höheren Vierteljahrsbetrag zu zahlen in der Lage find,

ihm eine entfprechende Ergänzung des Abonnementsbetrages zugeht, am beften unter Benutzung von feinem Poftfcheckkonto

Leipzig 51684. — Sollte die Mark noch eine weitere ftarke Entwertung erfahren, fo wäre der Verlag genötigt, auf den Mindeftpreis

von 100 M. noch eine Nachzahlung zu erheben.

Professor D. E, Hirsch.

J. C. Hinrichs’sche Buchhandlung.

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—

r m

ONO EL

Stammler, Lehrb, d. Rechtsphilofophie (Tillich). | Schröder, Der Archidiakonat im Bistum Augs-

Meff ;r, Erläut, zu Nietzfches

Zarathuftra (Hirfch).

Ziegler, Geftaltwandel der Götter (Haas).

burg (Schornbaum),

Steiner, Reinkarnation und Karma (Schmidt).

Weber, Die Kunft der Hethiter (Meißner).

Thomae Aquinatis, Summaetheologiae partis I

Boldt, Rudolf Steiner (Derf,).

Beer, Steinverehrung b.d, Israeliten (Greßmann).

quaestiones 75—77 de essentia et potentiis

Steiner, Das Vaterunfer (Derf,).

Scott, The Message of Hofea (Staerk).

animae in generali una cum Guilelmi de La

Ghose, The Positive Religion (Hirfch).

Jones, The Four Gospels (Dibelius),

Mare correctorii articulo 28 (Seeberg),

Seeberg, Antifemitismus, Judentum und Kirche

Leifegang, Pneuma Hagion (Bultmann).

Thomae Hemerken a KempisOpera omnia(Clemen).

(Schian).

Hauck, Die Stellung des Urchriftentums zu

Luther-Bibliothek (Derf.).

Kittel, Die religiöfe und die kirchliche Lage

Arbeit und Geld (Leipoldt),

Korczok, Die griechifch-katholifche Kirche in

in Deutfchland (Derf,),

Ruft, Wunder der Bibel (Greßmann).

Galizien (Katténbufch).

Hartmann, Kulturwende (Derf(.).

Bosshardt, Essai sur l’originalite et 1a probite

Eucken, Einführung in die Hauptfragen der

Schian, Die Arbeit der evangelifchen Kirche

de Tertullien dans son traite& contre Marcion

Philofophie (Mayer).

im Felde (Schmidt).

Ö

(Koch).

Scheffer, Die homer, Philofophie (Lohmeyer).

Braun, Liturgilches Handlexikon (Smend),

Laux, Der heilige Bonifatius (Ficker).

Barth, Die Seele in der Philofophie Platons

Niebergall, Sexuelle Autklärung der Jugend,

Prochnow, Das Spolienrecht und die Teftier-

(Goedeckemeyer).

ihr Recht, ihre Wege und Grenzen (Rolffs

.

fähigkeit der Geiftlichen im Abendland bis

Leopold, Die religiöfe Wurzel von Carlyles

Oman, The Paradox of the World (Sippell

}

.

zum 13. Jahrhundert (Sehling).

|

literariicher Wirkfamkeit (Tillich).

Verzeichnis neuefter Befprechungen.,

Stammler, Prof. Rudolf: Lehrbuch der Rechtsphilofophie.

fchaftsbegriffe „nichts als ein Verfahren des Ordnens“,

(XIV, 392 S.) gr.8° Berlin, Vereinig, wiff, Verleger 1922,

Nun gehört das Recht in die Sphäre des „verbindenden

Es ift für den theologifchen Rezenfenten nicht leicht,

Wollens“ im Unterfchied von dem Sittlichen, das fich

einem Werk wie dem vorliegenden gegenüber die rechte

auf die Ordnung des Innenlebens und feiner Wünfche

Stellung zu gewinnen. Möglich ift es für einen Nicht-

bezieht.

Es unterfcheidet fich von der Konvention durch

die Selbftherrlichkeit, mit der es über den einzelnen

Juriften überhaupt nur durch die allgemein-philofophifchen

Grundlagen und die ethifchen und gefchichtsphilofophifchen

Willen fteht und fich ihnen gegenüber durchfetzen will

Elemente, die das Buch in reichem Maße enthält.

Sie

und hat als „unumftößlich Bleibendes“ die Eigenfchaft

aber zwingen zu einer Stellungnahme; denn wie jedes

der Unverletzlichkeit:

„das unverletzbar felbftherrlich

fyftematifc

durchgeftaltete Sondergebiet der Philofophie

verbindende Wollen“, das ift der Begriff des Rechts. —

ein Ausdruck des im Hintergrund ftehenden Gefamtfy-

Die Idee aber des Rechts, die Gerechtigkeit als unend-

ftems ift, fo wirkt es auch ein auf alle anderen'Gebiete

liche Aufgabe, ift ein reines Wollen, d. h. ein Wollen,

und zeigt allenthalben die Gelenke, die es mit den üb-

das frei ift von jeder zufälligen endlichen Willensbe-

rigen Gliedern verbindet. Das ift die allgemein-philofo-

ftimmung; alfo ein Sollen, und zwar ein Sollen für die

phifche und darum auch theologifcheBedeutung eines großen

Sphäre des verbindenden Wollens, und das ift die Idee

{yftematifchen Werkes wie Stammlers Rechtsphilofophie,

einer reinen Gemeinfchaft, d. h. einer Gemeinfchaft, in

Es gibt in wenigen Gebieten der Philofophie Werke

der kein begrenzter einzelner Zweck herrfcht, fondern

von föolcher Gefchloffenheit und fyftematifcher Kraft wie

nur der Zweck der Einheit felbft.

„Gerechtigkeit ift das

das vorliegende. Jeder Abfchnitt, ja jeder Satz ift durch-

Richten eines befonderen rechtlichen Wollens im Sinne

/

reiner Gemeinichaft“.

drungen und getragen von dem kritifchen Grundprinzip,

auf dem alles aufgebaut ift. Es kann kein Zweifel fein:

Aus diefen grundlegenden Beftimmungen ergeben

die Kantifch-Neukantifche Richtung der Rechtsphilofophie

fich nun bedeutungsvolle Folgerungen: Vor allem die

hat in Stammlers Werk eine Vollendung erreicht, die

unbedingte Autonomie des Rechts, fowohl was die Be-

kaum überboten werden kann.

Das bezieht fich zu-

gründung, als auch was die Durchführung betrifft., Be-

nächft auf die Klarheit und formale Schärfe, die jeden

fonders wichtig ift die Kritik der ökonomifchen Gefchichts-

Satz und jede Definition auszeichnet.

Hier ift kaum

auffaffung, fofern fie das Recht aus der Wirtfchaft ableitet,

anftatt zu fehen, daß „Wirt{ichaft“ immer fchon geordnetes

etwas „unausgedacht“ — ein Lieblingswort Stammlers,

das für feine Art höchft bezeichnend ift, Der formalen

Zufammenwirken, alfo jede Spezialwirtfchaft die Aus-

Klarheit entfpricht die fachliche Evidenz, mit der die

führung einer beftimmten Rechtsordnun

ift, Unmöglich

kritiche Grundlegung der Rechtsphilofophie gegeben ift

ift auch die Gründun

des Rechts au

f

die Macht, auf

A

S

m

Der Rechtsbegri

bedeutet, wie alle konftitutiven Wiffen-

den Vertrag etc., da jeder derartige Begriff das geordnete

s

417

418

S

419

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr. 20.

420

verbundene Handeln‘ fchon immer vorausfetzt.

Ebenfo

ideale, d. h. vollkommen geformte Gefellfchaft,

Damit geht wieder

ift _die Autonomie der Rechtsidee deutlich: Es kann

verloren, was jenfeits der Form liegt, die irrationalen Einheiten über-

Aus Gefellfchaft kann nie Gemeinfchaft werden durch

greifender Art,

keinen empirifchen Inhalt geben, wie das Glück aller,

Vervollkommnung ; denn „Gemeinfchaft“ ruht a priori auf einem anderen

die Kultur, die Gleichheit oder dergl., die der Rechtsidee

Boden, und in einer tieferen Schicht als der des „Verbindens“,

einen Inhalt über die Idee der reinen Gemeinfchaft hinaus

Das führt zu Stammlers Gefchichtsphilofophie und den konkret

geben könnte. Alle diefe Dinge ftehen unter der Rechts-

politifchen Ideen, die er dann und wann ausfpricht, Es find zwei Be-

griffe, die in Betracht kommen: die „Entwicklung“ und die „gefchicht-

idee und find von ihr je nach der Zeit- und Gef@llfchafts-

liche Lage.,

Stammler ift vorfichtiger Anhänger des entwicklungsge-

lage zu richten und zu werten,

fchichtlichen Fort(chrittsgedankens, ’Von dem Gegenfatz aus der ab(o-

Mit einem Blick auf die Ge{ichichte als Vorwärtsent-

Juten idealen Form und der zu beftimmenden Wirklichkeit ift das nicht

wicklung zu dem Ideal der reinen Gemeinfchaft, und mit

anders zu erwarten,

Das gefchichtliche Gefchehen ift im Einzelnen

und im Ganzen

eine Annäherung an das abfolute und unendliche

der Forderung des Einmündens der Rechtsphilofophie

Ideal,

Die Idee der Zeitenfülle, auf der z, B, das Neue Teftament ruht,

in die Religionsphilofophie als Betrachtung der letzten

oder der Gedanke einer fchöpferifch gefetzten „zu Gott unmittelbaren‘‘

Einheit von Kaufalität und Teleologie‘ fchließt das Buch,

Epoche, ift ebenfo unmöglich von den exklufiven Formbegriffen aus,

deffen Inhalt mit den gegebenen Andeutungen freilich

wie es eine Erfaffung von Liebe, Gemeinfchaft, Gnade oder dergl, ift,

nicht im Entfernteften erfchöpft ift.

— Dem entfpricht nun endlich die vollkommene Unmöglichkeit, von

der abfoluten Form aus ein Werturteil über beftehendes und gefordertes

Eine Beurteilung des Werkes kann nichts fein als

Recht abzugeben.,

Stammler überfieht, daß jede „gefchichtliche Lage‘‘

eine Beurteilung der Leiftung und der Grenzen kritifcher

fchon felbft eine geiftige Schöpfung ift, und wenn fie nicht willkürlich

Philofophie überhaupt.

Denn wir haben es hier mit einer

fubjektiv bleiben foll, die Orientierung an einer inhaltlichen Ge(chichts-

als „Idealtypus“ zu wertenden Leiftung zu tun, Evident

philofophie verlangt,

Hier ift ein Punkt, wo die kritifche Pofition

felbfit über den reinen Formalismus hinausdrängt,

ift gezeigt, daß das Recht die Sphäre des fozialen Han-

Wenn wir das Stammlerfche Werk religionsgefchicht-

delns als bedingende Form ermöglicht und daß diefe

Form autonom jeder empirifchen Wirklichkeit mit unbe-

lich einordnen wollen, so ift ganz evident der Zufammen-

dingter Geltung gegenüberfteht,

Evident ift ferner ge-

hang mit dem lutherifchen Proteftantismus in feiner ratio-

nalen Ausformung: das Ausgehen von dem Einzelnen

zeigt, daß jedes foziale Ideal die Form des reinen fozialen

durch den Begri

des verbindenden Wollens, die weit-

Sollens oder der reinen Gemeinfchaft haben muß. Aber

es fragt fich, ob damit mehr gefagt ift, als daß jede

gehende Ausfcheidung aller my({tifch-irrationalen Elemente

Rechtsordnung den Begriff des Rechts erfüllen foll; es

in Recht, Sittlichkeit, Gefchichte, die konfervative Haltung

gegenüber den gegebenen Rechtsordnungen —, aber

fcheint als ob es in der Konfequenz des formalen An-

auch die Befreiung der Rechtsidee aus jeder Heteronomie.

fatzes liegt, daß er über die reine Form der „Ordnung“

auch da nicht hinauskommt, wo er das Ideal zeigen will.

So ift aus diefer Neukantifchen Rechtsphilofophie die

Nicht in der ftrengen Durchführung der formalen Be-

Größe der proteftantifch-lutherifchen Grundftellung ficht-

bar, zugleich ‚aber ihre in der Gefchichte fo oft bewie-

griffe, fondern in der Befchränkung auf fie auch da, wo

fene Unzulänglichkeit gegenüber den konkreten Problemen

finngemäß über fie hinausgegangen werden müßte, liegt

des fozialen Lebens,

der „Formalismus“ und damit die Grenze diefer Neu-

Paul Tillich,

Kantifchen Rechtsphilofophie,

Berlin,

Schon die Abgrenzung von Sittlichkeit und Recht

Ziegler, Leopold: Geltaltwandel der Götter. 2 Bände,

muß Bedenken erwecken.

Daß Sittlichkeit die Ordnung

3

u

(929 S.) 8% Darmftadt, Otto Reichl 10922,

der inneren Regelungen fei, ift eine Befchränkung, die

M. 480—

die Tatfache überfieht, daß es fittlich-richtiges Handeln

Mit Neuerfcheinungen wie dem Modebuch von Speng-

von Menfch zu Menfch gibt, das der Sphäre des Rechts

Die Pflicht z. B. einem feelich leidenden

ler, Hans Ehrenbergs „Die Tragödie unter dem Olymp“,

enthoben bleibt.

Salins „Platon und die griechifche Utopie“ und anderen

Menfchen zu helfen, zielt auf „Ordnung“ des gemeinfamen

derlei aus geiftigen Strömungen der Gegenwart heraus-

Lebens, die nichts mit Recht zu tun hat; es gibt alfo

ein fittlich Richtiges und ein rechtlich Richtiges in Bezug

geborenen Werken, die das miteinander gemein haben,

daß fie zu einem Einblick in das Keimen und Werden

auf die foziale Sphäre, die nebeneinander, ja unter Um-

eines neuen, inneren Verhältniffes zur Antike führen,

ftänden gegeneinander ftehen,

Völlig unmöglich aber

Leopold Zieglers „Geftaltwandel der Götter“ zufam-

muß die Art genannt werden, wie die Liebe bei Stammler

als „des Gefetzes Erfüllung“ erfcheint.

„Liebe. ift der

mennehmend, hat neulich H. Leifegang in einem Vortrag

(jetzt gedruckt, Neue Jahrb. 1922,I) gemeint: „Legt man

Ausdruck für die Hingebung an das Richtige und zwar

dem Philologen von Fach eines diefer Werke zur Re-

in der Ordnung des eigenen Innenlebens (Friede mit fich

zenfion auf den Tifch, fo wird man ihm damit keine

und Gott), und in der Ordnu

z

des Gemeinfchaftslebens,

reine Freude machen.“

Ref, an feinem Teile ift es fo

(Ideal der reinen Gemeinfchaft).

&

Was richtig ift, wird

unzuirieden eben nicht, daß ihm die zugefonnene Anzeige

abgefehen von der Liebe erkannt. Sie felbft ift das pfycho-

des letztgenannten Werkes, das er, als es in Doppelauf-

logifche Motiv, das die Verwirklichung der Gerechtig-

lage 1920 erftmals, damals in anderem Verlage in einem

keit ermöglicht, wie die Macht pfychologifch die Selbft-

abfchreckend dicken Bande an die Öffentlichkeit trat,

herrlichkeit und Unverletzbarkeit des Rechtes trägt. Liebe

nur „angelefen“, zur äußeren Nötigung geworden ift, es

wie Macht find „Ergänzungen“ der Rechtsidee und des

doch noch wirklich durchzuarbeiten.

Aber allerdings,

Rechtsbegriffs von der pfychologifchen Seite her“. Diefen

der zitierte Kollege hat recht: es zu rezenfieren, ein Werk

Gedanken liegt das typifch Kantifche Vorbeigehen an

dem zu Grunde, was nicht Bewußtfeinsform, nicht Ord-

der Art, ift fo ganz vergnüglich die Aufgabe nicht ge-

rade. Es verfagen da wirklich die gewohnten Mittel der

Hungsform, aber auch nicht Bewußtfeinsftoff, fondern

Kritik. Alles, aber auch alles fo weitabführend -von den

formerfüllender und -durchbrechender Bewußtfeinsgehalt

gewohnten Pfaden, alles fo von Grund auf umftürzend,

ift. Das Fehlen diefer Intuition, die Kant zu feiner

daß, wollte man anfangen, Kritik zu üben, man fo leicht

Kritik von Gebet und Gnade geführt hat, treibt Stammler

kein Ende fände, und wer gründlich fein wollte, felbft ein

zu einer Entleerung der Liebesidee. Sie wird gleichge-

neues Buch zu fchreiben wohl oder übel fich zu ent-

fetzt dem völligen Gehorfam gegen das Gefetz,

Das

fchließen hätte. Unter {otanen Umständen muß fich Ref,

„Überfchwengliche“, das „Paradoxe“, das fie in jeder

von vornherein bescheiden, von der allgemeinen Tendenz

lebendigen Religion hat, wird abgeftreift. Sie wird auf

des Zieglerfchen Werkes, das in feiner

euausgabe durch

das Maß der richtigen Gefellfchaftsform zurückgeführt.

einen anderen Verlag, von der Zerlegun

in zwei Bände

Ähnlich liegt es bei der Beftimmung‘ des Gemeinfchaftsbegriffs,

handlicheren Formats und ganz wenigen

l

ifen {tiliftifchen

Wie die ganze Konftruktion des Rechts vom Einzelnen ausgeht und

in dem die Einzelnen ‚„verbindenden‘“ Wollen die Einheit fucht, fo

Änderungen abgefehen, das alte geblieben ift, in etwas,

ruht auch der Gemeinfchaftsbegriff auf dem Gefellfchaftsbegriff, über

auch das nur in ‚etwas, eine Vorftellung zu vermitteln,

den hinaus er nur das Merkmal der Idealität hat: Gemeinfchaft gleich

klarer als etwa der Titel bereits fie gibt oder als das

421

"i‘héologifche Literaturzeitung 1922 Nr. 20.

422

Leifegang, ein wenig weiter helfend, tut mit der Buch-

Welt.

Die nicht fowohl zeitlich als fachlich unterfchied-

charakterisierung, Ziegler fuche hinter den mannigfach

liche Kundgebungen des religiöfen Geftaltungswillens

fich wandelnden Geftalten vor allem der griechifchen

Götter die treibenden feelifchen Kräfte, deren innere Ent-

bezeichnenden hellenifchen Zeitalter des Epos, der Tra-

gödie, der Philofophie, die helleniftifche Periode der Ver-

wicklung fich im Wechfel der Götterwelt, der Mythen

wiffenfchaftlichung der Religion durch die Alexandriner,

und des Kultus widerfpiegelt; der Verfaffer lefe gleich-

als deren Korrektiv Ziegler die Einfuhr fremder Kultur

fam an dem Geftaltwandel der Götter den Rhythmus des

aus dem weftlichen Afıen und aus dem nördlichen Afrika

ganzen abendländifchen Kulturgefchehens ab, entwickle

verftehen läßt, der Paulinismus, in dem ein gnoftifch ge-

an ihm eine Gefchichte der menf{fchlichen Seele.

tönter Glaube an einen Erlöfergott, der geftorben und

„Sage mir, mit wem du umgehft, und ...“ Der Geift,

auferftanden ift, die beiden bis dahin faft allein angän-

in deffen Bann der Autor fteht, ift Buddha, ihm nahe-

gigen Heilswege des vorchriftlichen Altertums, Übung

gerückt durch K. E. Neumann, den von Ziegler bedenk-

des Gefetzes und Erziehung zur Weisheit, überwindet,

lich überfchätzten (— er bezeichnet den yon dem Fachmann

die Wiederintellektualifierung des religiöfen Lebens in der

R. O. Franke fo hart Mitgenommenen als einen der ganz

mittelalterlichen Scholaftik (der entgegen dann Francesco

feltenen wirklich ‚großen‘ Gelehrten und feine „unerhört

von Affıfi das Heil durch eine möglichft getreue Wiederver-

wunderfame (gleichfam pälifierende) Verdeutfchung, Ein-

körperung des fynoptifchen Wandels zu gewinnen trach-

deutfchung der Reden Gotamo Buddhos“ als eine „geiftige

tet, während der Meifter Eckart den myftifchen Weg

Eroberung von noch nicht abzufchätzenden Folgen ins-

der „Abgefchiedenheit“ einfchlägt), die deutiche Refor-

befondere für das im Todeskampf begriffene Chriftentum

mation — alle diefe verfchiedenen Religiofitäten des Abend-

des gegenwärtigen Europa“, S. 47f.). Mehr noch viel-

landes weifen unferem Autor an den Stellen ihres Ur-

leicht als Buddha („ficherlich der lebensüberlegenfte

fprungs jeweils eine doppelte Verknotung auf: einmal die

offenbare Neigung, Welt und Wirklichkeit durch Bilder

Menfch aller Zeiten,“ S. 820) und zunäher noch als die-

fer alte indifche Denker find, die es Ziegler angetan ha-

und Begriffe vernünftig zu beherrfchen, gedanklich zu

ben: Schopenhauer, der gegen die zünftigen akade-

bewältigen, zum andern aber ein auf fich allein gegrün-

mifchen Philofo

ausgefpielte, und der große Zarathuftra-

detes Verlangen nach Vergottung des eigenen

Autor Nietzfc

E

e

in vielen wichtigen

tücken durchaus

Menfchfeins, wie es am deutlichften in der Religion

der Buddho des gegenwärtig-künftigen Weltalters“ (S.823).

der Myftiker zutage getreten ift. Eben diefe Tendenz

Neben Buddha,

chopenhauer, Nietzfche noch ein vierter,

aber, diefe Sehnfucht des Menfchen nach Entfchränkung,

weniger allbekannt als fie, Je weiter Ref. las, defto mehr

recht eigentlich das Gegenteil vom „Islam“, in dem wir

ift er gemahnt gewefen an J. M. Guyau und fein Buch

nach Goethe alle leben und fterben, ift es, die je und je

L’irreligion de l’avenir, ganz und gar nicht mehr ver-

letztlich das Wefen aller Religion im Unterfchied von allen

anderen Tendenzen des Seelenlebens ausmacht und von

wundert dann, auf S. 785 ihm vom Autor einen richtigen

Hymnus gefungen zu finden, nachdem fein Buch vorher

den Verneinungen des Philofophen nicht berührt wird.

fchon einmal (S, 159) durch das Prädikat „bahnweifend“

Rückwärts blickend gewahrt Ziegler die Religion in dem

ausgezeichnet ift.

Maße verblaffen, in welchem Theologie und Dogmatik

Wenn Guyau, „das hochherzigfte Ingenium Frank-

an Körperlichkeit gewinnen (summa theologia, summa

reichs im Jetzten Halbjahrhundert“, von Ziegler fo hoch-

irreligio); vorwärts äugend gewahrt er umgekehrt die Re-

geftellt wird, fo darum dies, weil er, Atheift und Irreli-

ligion Leiblichkeit und Wirklichkeit in dem Maße fich

zulegen, in welchem das Luftgeficht und Spukgebild bis-

giöfer von reinftem Waffer, bereits die Folgerung gezogen,

die nach Z. unausweichliche, daß, als theologifche Vor-

heriger Theognofie in Dunft zerrinnt (795) und der Menfch

fich auf die Pflicht ethifcher Selbftkultur befinnt.

Die

ftufe kosmologifcher Syfteme des Wiffens gewertet, die

Götter find tot,

Gott felber ift tot.

So leben denn die

Religion unferer europäifchen Zukunft nur mehr Irreligion

fein kann. Der Mythos der Wiffenfchaft, d. h. der me-

Götter, die Menfch-Gebildeten; fo lebe denn Gott, der

thodifch erworbene Sinnzufammenhan

unferer gegen-

Menfch-Gebildete, der Menfchen-Gott!

Religion auch

wärtigen Erkenntniffe, der einzige Myt

ho

s, der uns Heu-

weiterhin, gewiß, nur aber: Religion ohne Gott, ohne

tigen noch geblieben ift, mit Fug die Stelle aller vormalig

einen feienden Gott, von dem der Menfch fich in Ab-

religiöfen Mythen einnehmend und für uns vertretend,

hängigkeit zu fühlen hätte, — ein Problem, das — darin

hat entfchieden, daß Gott und Götter in der Reihe wif-

vorbildlich auch uns heutigen Abendländern — im indi-

fchen Altertum fichon Buddha gelöft hat, mit fpielender

fenfchaftlicher Sinndeutungen der Wirklichkeit nirgends

Gründlickeit gelöft hat, während Nietzfche, indem er

eine Stelle finden. An uns liegt es, diefe Entfcheidun

endlich als eine letztgültige anzunehmen,.

Soviel mu

24 Jahrhunderte fpäter bei uns ein gleiches verfuchte,

dem geiftig gefchulten Europäer heutzutage augenfchein-

an die Entthronung der Chriftengötter mit Donner und

lich geworden fein, daß die moderne Wiffenfchaft, voll-

Blitz ging, mit einer Hitze und

eidenfchaft, die außer

jährige Erbin und Tochter der dögymatifchen Mythologie

acht ließ, daß ein Chriftentum ftrengen, treuen Stils längft

und Theologie des mittelalterlichen Chriftentums, auf

nicht mehr lebendig, gefchweige denn gefährlich war.

keine Weife mehr neben ihrer Erzeugerin Platz findet

Wer aber einmal den Gedanken an Gott, an Vorfe-

hung, fittliche Weltordnung, unerforfchlichen Ratfchluß

(S. 784).

ufw. von fich geworfen, ohne doch mit ihnen zugleich

Auch die Religion wäre damit erledigt, vollftändig

und für immer erledigt, wenn fie — und auch damit

auch die Religion als folche dahinzugeben, der. wird fich

führt Ziegler Guyaufche Gedanken weiter — nicht noch

klar geworden fein, daß für diefe gefuchte, noch nicht ge-

und wefentlich ein Anderes wäre als bloß der Frühzu-

fundene Religion ficherlich nicht mehr in Frage ftehen

ftand der Wiffenfchaft, durch die wiffenfchaftliche Er-

könnten die ehemals magifchen Wandlungen, myftifchen

kenntnis überholte Verfuche einer Weltfinndeutung. Die

Einungen, enthufiaftifchen Wallungen, gnoftifchen Verfen-

ganze de{kriptive Darftellun

der vielgeftaltigen theolo-

kungen, {fyllogiftichen Rückbringungen, dialektifchen Be-

ifch-religiöfen Zuftändlichkeiten der europäifchen Menfch-

wegungen, wie fie dem Urwunfch der Religionen in frü-

eit auf den fukzeffiven Bewußtfeinsftufen ihrer gefchicht-

herer Zeit Verwirklichung zu winken fchienen. „Was als

des Menfchen Tat übrig bleibt, wenn er fich ohne Göt-

lichen Exiftenz, die den größeren Teil des vorliegenden

Werkes ausmacht, die Erörterung aller der theiftifchen

ter felbfit zu vergotten trachtet, das obliegt uns jetzt noch

olyth. u. monotheift,), der pantheiftifchen, panentheifti-

feftzuftellen,“ lieft man S, 825, und der Reft des ‚Buches

(Chen oder moniftifchen wie der deiftifchen Bekenntniffe

(bis S. 907) ift der Aufgabe gewidmet, zu zeigen, auf

ift vom Autor gemeint, eines herauszuftellen: daß Religion

welche Weife das in allen höheren Religionen gleiche

etwas bei weitem Reicheres und Stärkeres ift als die

Myfterium der Tat fortzuführen wäre, das fich

e und je

Keimzelle zu einer wiffenfchaftlichen Sinndeutung der

au

!

dreierlei

in bemerkenswert doppelter Verrungenheit

*

-

424

423

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr. 20, °

Weife offenbarte: als Verfchuldung und Entfühnung näm-

ich daher eine völlige Umarbeitung des Textes und eine

Sichtung des Bildermaterials empfehlen,

lich, als Opfer und Wiedergeburt, als Schöpfung und

S. 5. Die Behauptung, daß die Sumerer im Ausgange des 5, vor-

Erlöfung. „Entweder in diefen Tatverrungenheiten oder

nirgends fonft ift die religiöfe Leiftung gottlofer Religio-

chriftlichen Jahrtaufends in Ur die erfte politifche Organifation gefchaffen

OD /G18

fität zu fuchen.“

haben, ift, was Zeit und Ort anbelangt, unbewiefen, — S,

Hethiter fich im Weften bis zu den Küften des Mittelmeeres ausdehnten,

Vielleicht, daß gerade die Unklarheit, in

lder das Referat in man-

ift recht unficher, — Überhaupt geht es nicht an, ‚die Gefamtheit der

cher Hinficht den Lefer laffen muß, manchem 'ein Anreiz wird, zu

Völker, die als Träger der älteften einheimifchen kleinafiatifch-fyrifch-

Er lernt in diefem eine Intelligenz kennen,

nordmefopotamifchen Kultur‘ gelten, einfach als Hethiter zu bezeichnen,

Ziegler felbit zu greifen,

die des Gekanntfeins wert ift, ob ihr Name auch in Degeners „Wer ift’s?“

Man wird fich fchon jetzt mit Erfolg bemühen können, zwifchen ver-

bislang fo wenig zu finden war wie der Name Spengler, An diefen

{fchiedenen Völkern zu {fcheiden. — S. 6. Daß die Stadt Affur von

erinnert er durch fein alle Gebiete durchftreifendes Wiffen,

So ftrenge

Ganefch aus gegründet fei, ift unbewiefen. — S, 9. Daß die Lulubäer

Denkarbeit er dem Lefer in feinem Buche zumutet, ift die Lektüre

und andere Zagrosftämme (Stele von Seripul und Scheich-chan) hethi-

doch zugleich das Genießen eines literarifchen Kunftwerks, Möglich

tifch feien, erfcheint mir wenig plaufibel. — Ib. Ramfes II hat nicht

freilich, daß manchem die oft fehr turbulente Diktion zu luxuriant ift,

mit Schubiluliuma einen Vertrag abgefchloffen, der zu diefer Zeit längft

und über ftörende Maniriertheiten wird jeder wegzufehen haben,

Den

tot war, fondern mit Chattufil. — Ib. Nicht der König von Mitanni

Eindruck, ein frivoles Buch gelefen zu haben, wird niemand haben,

de mortuis nil nisi bene!

hat das Chattireich überwältigt, fondern umgekehrt ift Mitanni von

Gott ift tot,

Aber:

Wenn er gehen kann,

Schubiluliuma in Abhängigkeit gebracht worden. — S, ı2. Ob die

der Mohr Gott, fo darum, weil er wirklich doch feine Schuldigkeit ge-

hethitifche Bilderfchrift ‚bodenftändig‘ ift, wiffen wir nicht; fıe könnte

tan. Aufmerkfam gemacht fei befonders auf S. 209f., wo Z. es als die

ebenfo gut durch die ägyptifche Hieroglyphenfchrift beeinflußt fein. —

entfcheidende Frage des gefamten Chriftentums bezeichnet: ob diefes

Ib. Daß die Keilfchrifttafeln des Staatsarchivs von den Hethitern felbft

Chriftentum wefentlich der von Paulus vergefchichtlichte und vereinma-

‚in finnlofer Wut zerbrochen‘ (eien, ift nichts als reine Phantafie, —

ligte Mythos vom Sühne-, Mittler- und Erlöfergott fei mit dem Chriftus

S, ı4ff, Die kurzen Bemerkungen über Menfchen-, Tier- und Ornament-

als dem eigentlichen Gegenftande der Anbetung und Verehrung, der

darftellungen find zu dürftig und erfchöpfen den Gegenfland keines-

fich hier nur noch durch die apoftoliiche Halbheit und Unentfchieden-

wegs. — S. ı7ff, Bei dem Verzeichnis der Abbildungen fcheinen mir

heit mit dem gnoftifch verworfenen Schöpfergott in die göttlichen

viele, ohne jedes Fragezeichen gegebene chronologifche Anfätze unficher

Ehren teile —, oder ob diefes-Chriftentum nicht eher in einem ganz

zu fein. Warum foll z, B. Nr. 3 um :ein paar Jahrhunderte jünger als

neuartigen religiöfen Verhalten beftehe, davon der fynoptifche Heiland

Nr. 2 fein?

Das müßte doch erft bewiefen werden! — Daß Nr. 6 einen

der Welt ein erftes Beifpiel zu dauernder Nacheiferung gegeben habe,

Gott darftellt, ift auch nicht zweifellos. Jedenfalls müßte erklärt werden,

Trifft. erfteres zu, dann bleibt die abendländifche Religiofität unter der

warum die Götter der Skulpturen von Jasyly-kjaja, die derfelben Gegend

Führung des Paulinismus die erkennbare Fortbildung antiker, vorwie-

und derfelben Zeit entftammen, ganz anders gekleidet find, Puchftein

gend weftafiatilcher Myfterien, von ihnen unterfchieden nur eigentlich

hat bekanntlich die hier als Sonnengott angefprochene Figur als einen

durch die befondere Perfon des Gottes, Trifft letzteres zu, dann bringt

König erklärt. — Nr. 19. Ob die Genien ‚das Himmelsdach ftützen‘

das nachpaulinifche Evangelium, wenigfitens was Jefus felbfit angeht,

follen? — Nr. 34 enthält die Reproduktion einer von den Engländern

eine neue Betätigung der menfchlichen Frömmigkeit, wofern ftatt der

in Djerabis ausgegrabenen, aber noch nicht veröffentlichten Platte, —

Geftalt des kultifch verehrten Du die Geftalt des kultifch verehrenden

Nr. 35.

Das Bild zweier fchwertgegürteter Hofbeamter, deren einer

Ich über dem {fchöpferifchen Wert der Religiofität ent{icheidet, — Zu-

einen Jagdfalken trägt, erhält hier die Beifchrift; ‚Dienende Frauen‘(!)

letzt noch eine Bagatelle. &7c, &vog S. 158 wird ja wohl bloßer Druck-

— Nr. 42. Eine Darftellung des in der Kunft des Altertums fo’be-

fehler fein, wie auch das &00c, das man einmal ftatt Zowc lieft, fich

kannten Motivs (vgl. Curtius, Stud, z. Gefchichte d. altorient, Kunst

fo erklärt. Nicht recht aber weiß ich, was ich denken foll zu „una

I, 67.) zweier Ziegen- resp. Steinböcke, die an einem Strauch empor-

substantia in multis perfonis, ui« 0Vola Elg NÖALLELG ÖROOTÄOELG‘“,

klettern, wird hier erklärt : ‚Gazellen(!), den Lebensbaum anfpringend‘,

Das fteht fo auch fchon in der erften Ausgabe, müßte alfo wieder und

wieder überfehen worden fein,

” Berlin.

Bruno Meißner.

Leipzig.

Hans Haası

Beer, Georg: Steinverehrung bei den Israeliten. Ein Bei-

tra

zur Temitifchen und allgemeinen Religions-

Weber, Otto: Die Kunlt der Hethiter. (Orbis pictus, V—Velt-

kunft-Bücherei.

Heraus

von Paul Weftheim, Bd. 9)

efchichte. (Schriften der Straßburger Wiffenfchaftl,

efellfch. in Heidelberg. Neue Folge, 4. Heft.) (22 S.)

(19 S. Text u. 48 S. Abb.) 8°% Berlin, E. Wasmuth,

Lex 8% Berlin, Vereinigg. wiff. Verleger 1921. M.6—

Die Hethiter, die ja auch im alten Teftament fo oft

erwähnt werden, haben wir in den letzten Jahren als ein

Wer hätte gedacht, daß Beer den ‚Luftballon der

Religionsgefchichte‘ befteigen würde, vor deffen Fahrten

bedeutendes Kulturvolk kennen gelernt, das zeitweife mit

er einft fo eindringlich gewarnt hat? Nun kann man ihn

den großen Reichen am Euphrat und Nil erfolgreich wett-

eiferte.

So war es denn eine gute Idee von Weber,

felbft als kühnen Piloten bewundern, der im Eilflug über

die Jahrtaufende dahinftürmt und die an feinen Augen

auch die Kunft diefes Volkes einem weiteren Leferkreis

darzuftellen.

Sein Büchlein befteht aus einer 12 Seiten

vorüberziehenden Bilder in ihren Hauptzügen deutet. Mag

man naturgemäß auch Vieles anders fehen, als er es fieht,

langen Einleitung, einem Verzeichnis der Abbildungen und

fo Jäßt man fich doch willig von ihm führen und begrüßt

48

eiten Reproduktionen hethitifcher Altertümer, enthal-

die lieben, alten Bekannten mit immer neuer Freude,

tend Götter- und Menfchendarftellungen, religiöfe Typen,

Der überreiche Stoff ift gefchickt gegliedert: I. Die bib-

mythologifche Szenen, Bildniffe vonKönigen und ihrem Hof-

ftaat, von Mufikanten, Jagden und Tieren, Architektur-

lifchen Berichte; II. Verbreitung der ; Steindenkmäler,

Einteilung nach Befchaffenheit und Verwendung; JIL:Das

bilder, Keramiken und Abrollungen von Siegelzylindern,

religionsgefchichtliche Problem. Die Wurzeln des Stein-

Da das Heft gewiß vielfach auch in die Hände von

kultus. IV. Gefchichte der Steinverehrung in Israel, Das

Nichtfachleuten kommen {foll üund wird, wäre möglichfte

dritte Kapitel ift für den Forfcher befonders anregend,

Klarheit und Zuverläffigkeit in der Daritellung und Aus-

Anmerkungen und Literaturnachweise erhöhen den wiffen-

wahl des Materials am Platze gewefen; aber diefen felbft-

fchaftlichen Wert.

verftändlichen Anforderungen genügt das Büchlein leider

Berlin-Schlachtenfee.

Hugo Greßmann.

nicht: In die hiftorifchen Darlegungen haben fich mehr-

llrn

E N

fach Fehler und unbewiefene Hyothefen eingefchlichen,

bei der Erklärung der Kunftwerke ift alles in einen Topf

Scott, Melville, D. D.: The Message of Hosea. With Preface by

the Dean of Lichfield. (VIII, 151 S.) 8% London, Society for Pro-

geworfen (v

. S. 7) und nicht einmal der Verfuch ge-

8sh6d

macht, eine Scheidung nach den verfchiedenen Orten und

&

moting Christian Knowledge 1921,

Der Kommentar ähnelt in der Anlage dem von Prockfch über

Perioden vorzunehmen, auch bei der Auswahl der Bilder

die vorexilifchen kleinen Propheten (Calw ı910). Teil II (the Message)

hätte W. lieber auf mancherlei Unficheres verzichten und

behandelt Kap. 4—14. des überlieferten Buches in 10 Sinnabfchnitten mit

charakterifierenden Überfchriften vor der Überfetzung. Den erften 3 Ka-

nur abfolut geficherte Altertümer wiedergeben follen. So

werden diefe hübfchen Reproduktionen gewiß bei man-

iteln ift ‚eine befondere Unterfuchung gewidmet (Teil I Kap. II und

chem Intereffe erwecken, aber ich muß bezweifeln, ob der

E glaubt durch Verfetzung von 3, 1—5 hinter 1,9 und vor 2,

ıf, die innere kinheit von Kap, ı—3 retten zu können, hat aber unter-

Lefer durch diefes Schriftchen in die Lage verfetzt wer-

laffen, die Identität der Geftalt der Gomer b. Diblajim mit der der

den wird, fich ein ungefähres Bild von den bearbeiteten

i&a (3,1) nachzuweifen,

Schon daran {cheitert feine Exegefe von Kap,

Gegenftänden zu machen. Für eine Neuauflage möchte

2—3. Viel Fleiß hat Vf. auf die Widerlegung der radikalen Kritik,

425

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr. 20.

426

„

befonders Harper’s im Int.Crit.Com., an Text und Ideengehalt des Buches

Art alle aus innergriechifcher Entwicklung abzuleiten,

Hofea verwendet, vgl. bes. Teil II, Kap. II und III. Dabei fagt er ge-

wiß manches, was beherzigenswert ift,

Aber m. E, verfällt er mit

bezweifle ich ftark, Der fpringende Punkt der Argumen-

feinem Konfervatismus und feiner ftark {fpiritualifierenden Exegefe in

tation ift aber die Frage, ob in Lk ı wirklich ein Zu-

den entgegengefetzten Fehler,

So wenn er feine Hypothefe von der

fammenhang zwifchen dem Geift als xpeoua xO0PNTIXOV

inneren Einheit von Kap. 1—3 und von dem logifchen Fortichritt der

und als Kraft der Befruchtung vorliegt,

Es ift in E. nicht

religiöfen Idee dagin (aus den Tiefen der Sünde und göttlichen Strafe auf-

der Fall. Was in Lk ı, von V. 34—37 abgefehen, vom

wärts zum feligen Genuß im Schauen des Gnadenantlitzes Gottes)

abfchließt mit dem Urteil: to think otherwise is almost sacrilege!

Geift gefagt wird, geht wohl nicht über altteftamentlich-

Die textkritiichen Noten am Schluß (S

126—151) werden den

jüdifche Anfchauung hinaus; ferner wird weder Maria

Problemen, die der ftark verderbte mass, Text ftellt, nicht ganz gerecht,

als pneumatifche Prophetin vorgeftellt (felbft wenn V. 46ff.

"Staerk,

Jena,

in ihren Mund gehört), noch Jefus, der wunderbar Er-

zeugte, als Prophet, wie es nach den Analogien fein

Jones, Maurice, -D. D.: The Four Gospels. Their literary,

müßte. Vor allem aber find die Verfe 34—37 (bzw. 35),

history and their special characteristics,

(VI-122-5.)

die das Motiv der wunderbaren Zeugung enthalten, wahr-

{fcheinlich eine Einfügung in die Vorlage, fodaß der von

k1 8% London, Society for Promoting Christian Know-

Jedge 1927.

6 sh

L. behauptete Zufammenlang gar nicht befteht. M, E.

ftammt das Motiv der übernatürlichen Zeugung bei Lk

Eine popularifierende Darftellung der Evangelien-

forfchung gemäßigt kritifchen Standpunktes, Die Zwei-

wie bei Mt. aus einer fehr viel primitiveren Sphäre als

es die helleniftifche Myftik ift, und es fcheint mir fehr

Quellentheorie wird zugrunde gelegt; die „rückläufige

künftlich, zumal Mt ı, 18—21 aus grob mißverftandener

Bewegung“ der Kritik wird bejaht, doch werden Mt u. Lk

nach 70 angefetzt.

Manches ift recht anfchaulich und

und femitifchem Volksglauben angepaßter griechifcher

Pneuma-Spekulation zu erklären (S. 69f.).

ut lesbar gefchildert; fo werden die ftiliftifchen wie die

Im zweiten Stück behauptet L., daß die Geift- und die Feuer-

f

a

chlichen Veränderungen, die der Mk-Text bei Mt er-

fährt, gut charakterifiert; auch werden die Gründe für

taufe Mt 3, I1 = Lk 3, 16 gleichbedeutend feien, und daß fich auch

Auch hier ift wert-

darin die griechifche Pneuma-Anfchauung zeige,

und wider die Tradition von der Abfaffung des vierten

voll der Nachweis der Vorftellung vom Feuercharakter des 7y&Dua in

Evangeliums durch den Zebedaiden mit Befonnenheit und

der helleniftifchen Myftik. Für Mt 3, ı1, Lk 3, ı16 ift freilich damit

nichts bewiefen,

Es müßte doch vorher die Frage beantwortet werden,

Unparteilichkeit erwogen.

Wenn der Verf, fıch, freilich

woher Mt und Lk die Vorftellung von der Feuertaufe haben, und wa-

etwas zögernd, für die ‚Echtheit‘ entfcheidet — allerdings

rum diefe Mk ı, 8 nicht genannt ift. Stammt die- Vorftellung bei Mt

lediglich. aus dem. zweifelhaften Grund, weil er fonft auf

und Lk aus der Spruchquelle, fo dürfte zweifelhaft fein, daß fie im

die Frage nach dem Autor keine Antwort weiß —, fo

Sinne helleniftiicher Myftik zu verftehen ift und nicht vielmehr als Taufe

fchränkt diefes Urteil doch feine Sachkritik am vierten

mit dem Gerichtsfeuer, was im übrigen durch den Zufammenhang der

von der Spruchquelle gebotenen Täuferpredigt als das Gebotene er-

Evangelium keineswegs ein. Freilich verbaut er fich den

fcheint,

Jedenfalls ift L.’s Einwand gegen diefe Interpretation nicht

We

zu mancher fruchtbaren Erkenntnis dadurch, daß

richtig: Der Sinn der Taufe fei der, neue Gläubige zu fchaffen (S. 73);

denn das ift doch ficher nicht der eigentliche Sinn der Handlung, viel-

er das Problem der vor den Evangelien liegenden Tra-

dition nicht aufrollt. Er fteht noch völlig auf dem Stand-

mehr gehört zum Sinn der Taufe gerade auch das, was L. ablehnt, daß

punkt der individualifierenden Evangelienkritik, und führt

fie nämlich eine Vernichtung, ein Sterben bewirkt (vgl. Mk 1ıo, 38f.;

LK 12,50 etc)

Wie alt diefe Vorftellung von der Taufe ift, ift eine

gern auf perfönliche Erinnerungen, auf Einflüffe des Pau-

andere Frage, von deren Beantwortung die Entfcheidung über den Sinn

lus (bei Lk) oder Petrus (bei Mk) zurück, was Eigentüm-

der Feuertaufe letztlich mit abhängig ift; die Antwort ift aber nicht

lichkeit der alten oder weitergebildeten Tradition ift.

durch den Nachweis des Zufammenhangs von nyveVnaA und mDE im

Und fo erklärt es fich, daß er zuftimmend ein Urteil

Griechentum gegeben,

über Mk zitieren kann, das denn doch durchaus ein Fehl-

Bei der Unterfuchung der Taufe Jefu “geht L. von zwei apo-

kryphen Fragmenten aus, die er, wie meift üblich, dem Hebräerevan-

urteil ift: das.Mk.-Ev. enthalte „priceless first impressions

gelium zufchreibt, deren Zufammengehörigkeit aber

fraglich. ift (vgl.

of the life of Christ.“

A, Schmidtke, Neue Fragmente und Unterf, z. d. judenchriftl, Evglien

Martin Dibellus.

1911).

Ihre Kombination muß bei L, das Recht erweifen, in dem fons

Heidelberg,

omnis spiritus sancti, der bei der Taufe auf Jefus herabkommt, die

Mutter Jefu zu fehen,

Sie ift das weibliche Glied einer Göttertrias,

Leifegang, Hans: Pneuma Hagion.

Der Urfprung der

was dadurch erwiefen wird, daß in der jungen gnoftifchen Legende des

„Berichtes von dem Religionsftreit im Perlerland‘“ die mit Hera und

fynopt. Evängelien aus der griech. Myftik. (Veröffentl.

Urania identifizierte Maria‘ als z%y” erfcheint,

Diefe

Göttertrias ift

d. Forfchungsinftituts f. vergl. Religionsgefch. a. d.

älter als die Evangelien; auf ihrem Hintergrund muß alfo die Taufge-

Univ. Leipzig Nr., 4).

(VI, 150 S.) gr, 80

Leipzig,

fchichte verftanden werden,

Wenn in ihnen der HI, Geift als Taube

J. C. Hinrichs 1922,

in Jefus eingeht, fo ift freilich der alte Mythos in Verwirrung geraten

Der Verfaffer meint erwei

fen zu können, daß alle

und „der Hl, Geift als Mutter Jefu mit dem pneumatifchen Jefus in eins

verfchmolzen‘‘ (S. 91).

Von diefer Kombination kann ich mir nichts

Stellen der synoptifchen Evangelien, in denen „vom Hl.

zu eigen machen und halte fchon den Ausgangspunkt für methodifch

Geifte als eines (fic) das Leben und die Lehre Jefu

verfehlt.

tragenden Faktors die Rede ift, gar nicht zum urfprüng-

Von der Sünde gegen den Hl. Geift redete nach L, Mt ı2, 31

lichen, auf paläftinenfifchem Boden erwachfenen Evange-

urfprünglich nicht, fondern von der Läfterung des „Namens‘“, Miti ı2, 32

lium von Jefus gehörten“, fondern aus dem helleniftifchen

ift eine helleniftifche Bildung, aus der der Geift in das ältere Wort einge-

drungen ift, um dort den „Namen‘“ zu verdrängen. Ent(prechend hieß

Chriftentum ftammen und auf die griechifche Myftik zu-

einft Mt ı2, 28: „Wenn ich aber . durch Gottes Namen die Dämonen

rückzuführen find (S. 5).

Er unterfucht zuerft die Ge-

austreibe

‚‘‘ Damit ift ein guter Zufammenhang in dem ganzen Ab-

burtsgefchichten,

Da in Lk ı der Geift nicht nach

fchnitt Mt ı2, 22ff. hergeftellt.

L.’s Argumentation erfolgt wefentlich

volkstümlich femitifcher Vorftellung als Perfon gedacht

auf Grund des Zufammenhangs, bzw. des proftulierten Zufammenhanges,

fei, fondern als Kraft der Weisfagung und zugleich der

und verkennt den Sammelcharakter der Logientradition, fodaß die

Korrekturen Ls. nur als Einfälle gewertet werden können,

übernatürlichen Befruchtung, fo fei Lk von helleniftifchen

In Mt 10, 20 = Mk ı3, 11 . "Lk 1212 find nach L, Brleb-

xvedua-Anfchauun

5

en abhängig. Wichtig und wertvoll

niffe des helleniftifchen Chriftentums, nämlich das Zungenreden,

ift hier der ausführliche Nachweis, daß ,,

in der Vorftellungs-

in die evangelifche Überlieferung eingetragen,

L.’s Erörterung der

Gloffolalie enthält hier manches Wertvolle, wenn ich auch feine kritifche

welt der Griechen ein fefter gedanklicher Zufammenhang

beftand zwifchen der Verleihung des zveDun ZOOPNTIKOV

Scheidung-im Pfingftbericht der act nur für verfehlt halten kann, Daß

Mk 13,11 parr, von Gloffolie und myftifcher Ekftafe die Rede fei, halte

und der übernatürlichen Empfängnis eines Weibes durch

ich für eine petitio principii.

dasfelbe xzyeöun, eine Empfängnis, die zur Geburt eines

In der erften Seligpreifung Mt 5,3 = Lk 6,20 bietet nach

Für die Gefchichte der My-

L, Mt mit feinem 04 z7w/0l t@ nVEeLUATI das Urfprüngliche, weil hier in

Gottesfohnes führt“ (S. 32}

ganz unhelleniftilcher Weife vom Geift die Rede fei. Lk habe denn auch

ftik, auch der chriftlichen, find folche Zufammenhänge

zwifchen den Vorftellungen von Infpiration und von

korrigiert und aus dem Wort eine Seligpreifung der Armut im Sinn

der helleniftifchen (kynifchen) Popularphilofophie daraus gemacht und

fexuellen Vor

gen von großer Bedeutun

ob es frei-

in dem gleichen Sinne den Makarismen die Weherufe hinzugefügt,

lich richtig i

n

die helleniftifchen Vorftel

Tn

gen diefer

Das Judentum habe folche Antithefen von Makarismen und Weherufen

k

427

Theologifche Literaturzeitung 1922‚Nr. 20.

428

nicht gekannt. Dies wird m, E. durch slav. Hen. 52; äth. Hen, 4r

Bosshardt, Erneft: Essai sur l’originalite et Ia probite de

ebenfo widerlegt, wie es‘ m, E, falfch. ift, in Lk 6, 20ff. griechifche

Tertullien dans son trait@ contre Marcion. (1715.) gr. 8°

Rhetorik und kynifche Ethik zu finden.

Florence, G, Ramella u. Co. 1921I,

Ich möchte aber zum Schluß betonen, daß dies Buch,

Eine gleichzeitig mit A. v. Harnacks großem Werk

das ich im Ganzen für verfehlt halten muß, im Einzelnen

manches Wertvolle zur Gefchichte der helleniftifchen

über Marcion erfcheinende Unterfuchung über den Kampf

Myftik enthält,

Tertullians gegen diefes Ketzerhaupt fch@int auf den

Marburg.

Bultmann.

erften Blick bereits post festum zu kommen. Und doch

trifft das bei der vorliegenden forgfältigen, kenntnisreichen

Hauck, Pfarrer Lic. Friedrich, Die Stellung des Urchriftentums

und methodifch gediegenen Studie nicht zu. Denn ihr

Zweck ift nicht, die Lehre Marcions herauszuftellen, fon-

zu Arbeit und Geld. (Beiträge zur Förderung chriftlicher

dern die Art und Weife zu beleuchten, wie Tertullian fie

Theologie -2. Reihe 3. Bd.). (168 S.) gr. 8° Gütersloh,

M. 40 —

bekämpft hat,

Darüber hat fich:v. Harnack nur.kurz

C. Bertelsmann 1921,

Eine Erlanger Lizentiatenarbeit, von Strathmann an-

(S. 251*—254*) ausgefprochen, aber in der Hauptfache

geregt und nach der forgfältigen Methode durchgeführt,

im felben Sinne, wie B. in feinen eingehenden Darlegun-

die in Strathmanns ‚Gefchichte der frühchriftlichen As-

gen.

B. prüft nämlich die Kampfesweife Tertullians ‘ un-

kefe‘ beobachtet wird, Breit werden die zeitgefchicht-

ter den beiden Gefichtspunkten der Urfprünglichkeit u.

lichen Verhältniffe entwickelt: Arbeit und Geld im Alten

der Ehrlichkeit und zieht zu diefem Zwecke andere Ket-

Teftamente, im Spätjudentume, im griechifch-römifchen

zerbeftreiter u. Tertullians eigene anderwärtige Außerungen,

fowie die Anweifungen der Rednerfchule zum Vergleich

Heidentume (hier werden, neben den Urteilen des Volks,

heran. Dabei kommen zur Sprache: der Gottesbegriff,

Platon, die Neupythagoreer, die Kyniker, die Stoiker be-

die perfönlichen Angriffe, die logifchen Beweisgänge, die

handelt). S. 63 fetzt die Darftellung der chriftlichen Ent-

Genauigkeit in den biblifchen

nführungen u. die bib-

wicklung ein, die von Jefus bis etwa zum Anfange des

lifche

dritten Jahrhunderts (einfchließlich Tertullian und Klemens)

£xegefe.

Ergebniffe: Tertullian hat fich vieles

verfolgt wird. Der Vf. zeigt, daß das Urchriftentum ur-

von der ftoifchen Philofophie, Juftin u. der Rednerfchule

fprünglich keine foziale Bewegung ift. Deutlich treten

zunutze gemacht, aber er hat es fich innerlich angeeignet

die verfchiedenartigen Problemftellungen auf dem Boden

u. allem den Stempel feines Geiftes aufgeprägt. Er ift

Paläftinas und in der Heidenchriftenheit hervor. Schade,

in feinem Kampfe gegen Marcion nicht der Sophift u.

Advokat, als den ihn de Faye hingeftellt hat. Von einem

daß der Vf. uns nicht gleich eine Gefamtdarftellung des

Sophiften unterfcheidet ihn vor allem die Aufrichtigkeit

Themas ‚Urchriftentum und Sozialismus‘ gibt: bei der

feiner Überzeugung. Gewiß finden fich bei ihm Ausfüh-

engen Verflochtenheit der Dinge ift er fo wie fo zu zahl-

rungen, die man nur mit Kopffchütteln lefen kann und

reichen Grenzüber{chreitungen genötigt, und die Darftellung

die feine Ehrlichkeit in zweifelhaftem Lichte. erfcheinen

Lohmeyers, fo wertvoll fie ift, ift doch für einen weiteren

Kreis beftimmt und bedarf deshalb mancher Ergänzung.

laffen.

Aber anderfeits find feine Angaben über Mar-

Bei dem heutigen Stande der Forfchung muß das

cions Lehre‘ und Bibeltext zuverläffig, und man kann

Neue, das eine Arbeit wie die Haucks bringen kann, vor-

auch nicht fagen, daß er eine wefentliche, zugunften Mar-

zugsweise auf dem Gebiete der Zeitgefchichte und ihrer

cions fprechende Seite feiner Lehre unterfchlagen hätte.

Nutzbarmachung für das Urchriftentum liegen. Hier leiftet

Was die perfönliche Herabfetzung des Gegners betrifft,

fo tut er allerdings im 1. Kapitel dem rednerifchen ıö70g

der Vf. Wertvolles, ohne freilich irgendwie Abfchließendes

Genüge, aber im übrigen ift er maßhaltender als in an-

zu bringen. Sein Quellenftudium ift nicht umfaffend genug.

dern Streitfchriften,

Man merkt, daß Tertullian einen

Was das Judentum betrifft, fo ließe fich aus den Rabbinen

mehr herausholen.

In der griechifch-römifchen Welt

ftarken und fittlich unantaftbaren Gegner vor fich hat,

fcheinen mir die Stimmungen des Volks und der kleineren

den er nicht mit wilden Befchuldigungen u. leichtem

Geifter noch nicht genügend berückfichtigt: wir müffen

Spott abtun kann.

hier von der Sammmlung zufälliger Lefefrüchte zur fyfte-

Die Art, wie Tertullian adv, Marc. IV, ı2 die Stelle Exod. 20, 10

matifchen Bearbeitung kommen,

Wertvoll erfcheint mir

heit, vgl. meine Bemerkungen in ‚Kallift und Tertullian‘ 1920, 16 A 2,

anführt u, ausdeutet (S. 118f,), erinnert an eine paulinifche Gepflogen-

München.

auch eine vergleichende kulturgefchichtliche Bearbeitung

Hugo Koch.

nn

der Bilderfprache, wenn fie mit reichem Materiale durch-

geführt wird: ift diefe Arbeit geleiftet, fo wird fich auch

Laux, Johann Jofeph, C. S. Sp.: Der heilige Bonifatius;

aus den Bildern des Neuen Teftaments manches sicherer

(XII, 307 S.)

erfchließen laffen, als zur Zeit möglich ift.

k6 8S

Apoftel der Deutfchen. Mit ır Bildern,

Leipzig.

Leipoldt.

Kreidurg - 1 Bra Herder - &uCör

1922.

M. 53—; geb. M. 63—.

Rult, Prof. Lic. Dr. Hans: Wunder der Bibel. I. Die Vif-

Die neueren Arbeiten über Bonifatius, die Neuaus-

onen des Neuen Teftaments. (Die Okkulte Welt, Nr.

abe feinerBriefe durch Tangl, und Anderes, laffen eine neue

67/70) (82 _ S.) kl. 8% Pfullingen, Joh. Baum

M. 9.60

iographie gerechtfertigt erfcheinen. Es ift anzuerkennen,

Trotz des ‚okkulten‘ Ortes handelt es fich um eine

daß Laux Fleiß und Sorgfalt nicht g

art hat, feiner

wiffenfchaftlich bedeutfame Studie, wie fchon die 204 An-

Aufgabe gerecht zu werden, auch die

C

uellen eifrig zu

merkungen auf S, 61—82 lehren, bedeutfam nicht nur

Rate gezogen hat, wofür der Anhang von Einzelunter-

für die Neu-, fondern auch für die Altteftamentler; denn

Das Buch lieft

fuchungen S. 271—283 Zeugnis ablegt.

die prinzipiellen und religionspfychologifchen Unter-

fich auch gut; Verftöße gegen die deutfche Sprache find

fuchungen über das Wefen der verfchiedenartigen Vifi-

mir nur wenige aufgefallen (S. 22: fıe begleiteten feine erften

onen gelten ebenfo für das AT, wie für das NT, Über-

Schritte als Glaubensbote; S. 109: er ftörte fich wenig

dies werden die Vifionen des A. T.s vielfach geftreift

befon-

daran; S. 135: in einem Alter, wo das Lebenswerk der

ders S. 55—68) und zum Teil ausgezeichnet erläutert

(

eigen-

meiften Menfchen fich dem Ende naht, trat er erft an

artig und einleuchtend Jerem. 1,14f.) Im einzelnen wird

den fchwierigften und wichtigften des feinigen heran;

man bisweilen abweichender Meinung fein, aber auch dann

S, ı51: Gregor IMII fah fich genötigt, die Bifchöfe gegen

fie zu warnen; S.275: Zugehörigkeit mit der römifchen

noch lernen, z. B. bei der Verklärungsgefchichte (S. 43ff.),

Kirche).

Öfter werden die benutzten Vorlagen nicht

deren vifionärer Hintergrund eindrucksvoll gefchildert

und verftändlich gemacht wird, auch für den, der den

richtig verftanden, S, 66 über die Weglaffung des Ver-

Stoff andersartig betrachtet,

Große Belefenheit, feines

fprechens im Bifchofseid, dem byzantinifchen Kaifer die

Nachempfinden und ein klug befonnenes Urteil erfreuen

Treue zu halten: das konnte und wollte Bonifatius in

den Lefer und fördern die wiffenfchaftliche Erkenntnis.

in feiner befonderen Lage nicht verfprechen. Statt deffen

Berlin-Schlachtenfee,

fügte er das Gelöbnis ein

.. Tangl, an den er fich an-

Hugo Greßmann.

*

\

429

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr. 20,

430

gefchloffen hat, drückt fich viel vorfichtiger aus.

SA

das Unvollftändige der Erkenntnis tritt immer wieder zu

in dem bekannten Gedichte ift doch nicht davon die

Tage. Noch ift es nicht einmal möglich, die Zahl der

Rede, daß der Herzog von Bayern feine Klöfter höher

Archidiakone und ihre Sprengel genau zu beftimmen

wertet als die filberfchweren Berge Sachfens, da es ja

und auch bei der Befchreibung ihrer Amtsbefugniffe —

heißt:

mein Land fteht dem euren wohl nicht nach.

fei es, daß es fich um ihre Gerichtsbarkeit oder ihre

Öfter lehnt fich L. an Hauck an, auch ohne ihn zu nennen;

Verwaltungstätigkeit handelt — macht fich die Lücken-

aber er verwäffert dann die Form und vergröbert die

haftigkeit des Materials immer wieder bemerkbar. Schröder

Hauck hat die Politik der Päpfte

Gedanken (S. 135. 179).

burger Diözefe aus 2 Gründen.

erklärt das Aufkommen: des Archidiakonats in der Augs-

In dem Stadtarchidia-

fteht

immer fo fcharf wie möglich herausgearbeitet; Laux ver-

An

Klarheit

es,

die Spitzen abzuftumpfen.

ift

konat fieht er ein Presbyterialarchidiakonat, entftanden

wird dadurch nichts gewonnen,

Am

feltfamften

im Anfchluß an die Regel des Bifchof Chrodegang von

fein Schlußurteil S.255: „Indem er die verschiedenen,

Metz; die Landarchidiakonate dagegen wurden von den

einander feindlich gegenüberftehenden deutfchen Stämme

Bifchöfen in ihrem Kampf gegen das Eigenkirchenwefen

für eine einigende, große Idee, für den katholifchen Glauben

ins Leben gerufen. Dies dürfte zutreffend fein; denn mit

gewann, legte er auch den .Grund für Deutfchlands Ein-

dem Sieg der bifchöflichen Gewalt und dem Untergang

heit und Größe“. Weiter S. 269: „Das Grab des hl. Boni-

des letzteren verfchwinden gleichzeitig die Landarchidia-

fatius ift in unferen Tagen wieder geworden, was es im

konate. Erhalten hat fich nur der Stadtarchidiakonat bis

frühen Mittelalter war — der religiöfe Mittelpunkt Deutfch-

Ich kann nicht finden,

zum Jahre 1891, an feine urfprüngliche Aufgabe zum

lands, ein nationales Heiligtum“,

Schluffe allerdings wenig mehr erinnernd. Möge es dem

daß diefe neue Biographie des Bonifatius Befferes über

Verfaffer doch noch vergönnt fein, weiteres Material zur

die Gefchichte und Bedeutun

des Mannes bietet als

Löfung der vielen Probleme, die gerade der Augsburger

Hauck in feiner Kirchengefchichte Deutfchlands geboten

Archidiakonat der Forfchung ftellt, ausfindig zu machen.

hat und auch v. Schubert in feiner Gefchichte der chrift-

Das wäre die befte Belohnung für dies entfagungsvolle

lichen Kirche im Frühmittelalter (1. Tl. 1917), die L. merk-

Studium.

Roth bei Nürnberg,

Schornbaum.

würdigerweife nicht, zu kennen {cheint.

Kiel,

OPIicker

inl

ME

Thomae Aquinatis, D.: Summaé th;ologiaé partis Iquaeétiones

Prochnow, Dr. Fritz: Das Spolienrecht und die Teitierl

75—77_de essentia et potentiis animae in generali una

cum Guilelmi de La

fähigkeit der Geiftlichen im Abendland bis zum 13. Jahr-

Mare correctorii articulo 28.

hundert. (Hiftorifche Studien, Heft 136.) Berlin, Ebe-

—

Ed.,, adnotavit, praefatus est D. Dr..Bernardus Geyer.

HNg 1010, (130 5) 1 g18°,

(Florilegium patristicum, Nova series XIV.) XX, 665.

Unter Spolienrecht ver

fteht man das Recht ai1f die

r. 8%, Bonn, Peter Hanstein 1921.

M. ' 4.50.

Spolien d. h. den Nachlaß eines Geiftlichen,

In dem

Das Bonner Florilegium patrifticum bringt neuerdings

Kampf zwifchen Kirche und Staat, Clerus und Laientum

auch mittelalterliche Texte. In dem mir vorliegenden 14.Heft

sind die Quäftionen aus dem ersten Teil der Theologischen

fpielte diefes Spolienrecht, welches Könige und Herren an

dem Nachlaffe von Bifchöfen und niederen Geiftlichen

Der Text schließt sich

roße Rolle.

Die Arbeit. des Verf,

der Editio Leonina an.

Summe des Thomas abgedruckt.

beanfpruchten, eine

In den Anmerkungen werden

ift im wefentlichen darauf abgeftellt, die rechtliche Grund-

jämtliche Stellen aus den Kirchenvätern, Ariftoteles,

lage diefes Inftituts aufzudecken: es ift nicht nur eine

Averroes etc., auf die Thomas Bezug nimmt, genau nach-

wirtfchaftliche Confequenz des Regalienrechts, es hängt

gewiefen und zum Teil abgedruckt.

Eine kurze Ein-

nicht mit der Unfreiheit und der daraus folgenden Teftier-

führung charakterifiert die wefentlichen Eigentümlich-

Unfähigkeit der Eigen-Geiftlichen zufammen, noch auch

keiten der thomiftifchen Pfychologie und gibt Auffchluß

mit der Unzuläffigkeit für den Geiftlichen zu. Verfügungen

über Anlaß und Inhalt der einzelnen Artikel fowie über

von Todes wegen aus Gründen des Lehnrechts, noch

die Aufnahme, die sie bei Duns Scotus und anderen Geg-

mit dem Rechte des Herren an der vakanten Kirche,

nern des Thomas

efunden haben,

Zum Schluß ift der

28. Artikel aus dem

erühmten Correctorium fratris Thomae

Der Verf. erklärt das Sp. vielmehr aus den Grundfätzen

des

emanifchen Erbrechts und fchafft damit für die Be-

des Wilhelm de la Mare (ca. 1280) abgedruckt. So hat

urteilung des ganzen Inftituts eine wirkliche, juriftifche

der Herausgeber alles getan, um den Text für akademifche

Bafıs, die im Gegenfatz zu der bisherigen, auf rein kirch-

Übungen oder zum Selbftftudium zweckmäßig herzurichten,

lichen Quellen beruhenden Beurteilung das Spolienrecht

Dabei find die betr, Quäftionen gut ausgewählt, denn ohne

in einem ganz anderen Licht erfcheinen läßt. Eine fehr

fich zu sehr in Einzelheiten zu verlieren, führen fie in

gelehrte und tüchtige Leiftung.

die Hauptprobleme der thomiftifch-ariftotelifchen Pfycho-

Erlangen.

Sehling.

logie ein und laffen zugleich die wefentlichen Gegenfätze

erkennen, die zwifchen ihr und der älteren franziskanifch-

auguftinifchen Pfychologie beftehen, von welch letzterer uns

Schröder, Prof. Dr. Alfred: Der Archidiakonat im Bistum

Augsburg. (135 S.) gr. 8°%. Dillingen, Verlag d. Archivs

jüngft H. Spettmann in f{einem Buch über die Pfychologie

f. d. Gefchichte d. Hochftifts Augsburg 1921. M. 14 —

des Johannes Pecham eine eingehende Darftellung gefchenkt

Angere

tdurchWerminghoffs Arbeiten zur Verfaffungs-

hat. Das pfeudoauguftinifche Werk De spiritu et anima,

efchichte

er deutfchen Kirche im Mittelalter hat fıch

das eine fcharf zugefpitzte Darftellung der auguftinifchen

S

chröder entfchloffen, die Ergebniffe eines dreißigjährigen

Pfychologie bietet und das neuerdings Alcher von Clairvaux

Studiums über den Archidiakonat im Bistum Augsburg

beigelegt wird, ift Thomas bekannt, wird aber von ihm

als unecht abgelehnt (Iq 77a 8 ad ı).

Von befonderem

zu veröffentlichen. Eine entfagungsreiche Arbeit. Aber

dennoch ftehen fie in keinem rechten Verhältnis zu der

Intereffe ift der Beweis der Unfterblichkeit der Seele bei

vielen aufgewandten Mühe. Gewiß ift de

m Verfaffer darin

Thomas, die, da fie ein subsistens per se und nicht per

beizuftimmen, daß auch der Archidiako

nat in der Augs-

accidens ift, dem corrumpi nicht unterliegen‘ könne

burger Diözefe feine befondere Entwicklung hatte; aber

(g. 75a. 6)., Duns Scotus hat bekanntlich diefen Beweis

die unterfcheidenden Merkmale find noch nicht greifbar.

famt feiner Vorausfetzung als nicht zwingend abgelehnt

Rückfchlüffe aus fpäterer Zeit oder Vergleiche mit den

(in sent. IV d. 439. 2). — Im übrigen sei die treffliche

benachbarten Diözefen find noch kein tragfähiger Grund

Ausgabe theologifchen und philofophifchen Seminaren

beftens empfohlen,

zur Löfung dieferg Aufgabe. Auf viele Fragen gibt es

keineswegs ein

Berlin, .

Rı Seeberpg.

bis jetzt nur ein non liquet. Darin lie

l

Vorwurf gegen den Verfaffer; er hat fcharffinnig die wenigen

Quellen foweit verwertet als es nur möglich war; aber

431

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr, 20,

432

Korczok, Anton: Die griechifch-katholifche Kirche in Galizien.

Thomae Hemerken a Kempis Opera omnia. Volumini-

bus septem ed, additoque volumine de vita et scriptis

(Ofteuropa Inftitut in Breslau). (162 S.) 8°%. Leipzig,

eius disputavit Michael Josephus Pohl.

NVOL- Z VE

B. G. Teubner 1921.

I2

02157 VI SFaks) - kL-8% - Freiburg 1, Br.;- Herder,

Es handelt fich um die fog. unierte Kirche des

8& Co.

1922.

ehemals. öfterreichiichen Galiziens, Der, Verfaffer gehört

M. 80—; geb. M. 115.—.

ihr nicht felbft an, fondern ift Lateiner,

Aber er ift ihr

Der Band enthält die 2. Hälfte der hiftorifchen

freundlich gefinnt

und wünfcht ihr

anfcheinend den

Schriften des Thomas, nämlich: I. Dialogus noviciorum

Fortbeftand und möglichft reiche . innere Entwicklung

in quattuor partes distinctus: I. De contemptu mundi,

innerhalb des Rahmens ihrer Art, d. h. des orientalifchen

Ritus und ihrer überlieferten Sonderfitten; freilich bemerkt

2. Vita Gerardi magni, 3. Vita Domini Florentii, 4. Vitae

discipulorum Florentii, II. Chronica montis S. Agnetis,

man, daß er wenigftens fich freuen würde, wenn die

Letztere war gedruckt in der Rosweydefchen Ausgabe

Priefterfchaft den Cölibat annähme.

Die unierte Kirche

des Chronicon Windefemenfe von Joh. Bufch (Antverpiae

war ja im alten Öfterreich-Ungarn in verfchiedenen For-

1621), aber Pohl meint, daß ihm kein zweites derartig

mationen vertreten.

Diejenige Galiziens befaßt den Oft-

von Druckfehlern wimmelndes Buch je vorgekommen fei,

teil des Landes bis an die Bukowina heran und ftand

Im Anhang werden die benutzten Hss. und Bücher genau

zuletzt unter einem Metropoliten (von Lemberg), dem

befchrieben, foweit das nicht fchon in früheren Bänden

zwei weitere Bistümer (Przemyf{l und Stanislau) unterftellt

gefchehen ift, die Varianten und Schriftcitate verzeichnet

waren bzw. find (1907 zufammen ‚c. 31 Mill. Seelen).

und 10 Hss. proben in verkleinerter, aber genügender

K, verfolgt die Entwicklung diefer Organifation, die erft

hotographifcher Wiedergabe geboten,

Mit diefen. Z

ganz allmählig zu Stande‘ kam.

Die galizifche Union

Bande fchließt die eigentliche Ausgabe der Schriften des

B

hängt zulammen mit der für

:anz Polen auf der Synode

Thomas, für die wir Pohl nicht genug danken können.

zu Breft-Litowsk 1595 befchloffenen, fie repräfentiert das

Möge es dem greifen Gelehrten vergönnt fein, mit dem

nach den Teilungen Polens endgültig an Öfterreich ge-

in Vorbereitung befindlichen 8. Bande (De Thomae H,

fallene Stück des Landes, d, h. foweit deffen Bevölkerung

a K. vita et scriptis) . feine Lebensarbeit (Bd. ı erfchien

‚kleinruffifch‘, oder' wie man richtig f:

agt: ükrainifch von

1904!) zu krönen!

Raffe war.

Die Polen felbft waren

f

ets ‚lateinifch‘.

*

Zwickau: ı. Sa

O. Clemen.

hätte über die Gefchichte Polens felbft, feine Ausdehnung

nach der Ukraine hin einigermaßen orientieren mögen.

Luther-Bibliothek des Paulus-Mufeums der Stadt Worms.

Ohne (folche hiftorifch-geographifche Veranfchaulichung

XE >87: S.) . gr..8% Darmftadt 1022.

findet man fich kaum ganz zurecht, fieht vor allem nicht

Diefe 2. Auflage des Katalogs der 1883 von dem

recht, welches Intereffe an all den Vorgängen haftet,

General Freih. Maximilian v. Heyl geftifteten und feitdem

Die Ukrainer oder Ruthenen (was ja übrigens nichts

unabläffig vermehrten, in der Pauluskirche untergebrach-

anderes bedeutet als ‚Ruffen‘) in Galizien reagieren gerade

jetzt fehr ftark gegen die neue polnifche Herrfchaft.

ten Wormfer Lutherbibliothek hat die gefchmackvolle

Öfterreich hat ihnen im gewiffen Maße Schutz und Hilfe

Ausftattung ‘ und. die. Anordnung. der 1.. 1883 von Jul.

wider polnifche Anmaßungen gewährt. Aber unter dem

Köftlin bevorworteten im allgemeinen beibehalten; ‚nüur

wurden einige fälfchlich Luther zugefchriebene Stücke

faft autonomen polnifchen Regiment der letzten Jahr-

in die letzte Abteilung verwielen und diefer die anonymen

zehnte (feit 1867) waren die Ruthenen bzw. Ukrainer doch

und pfeudonymen Schriften, deren Verfaffer inzwifchen

wieder. vielfach bedrückt,

mindeftens zurückgehalten

ermittelt worden waren, am richtigen Orte eingereiht‘. Ferner

worden. Sie fympathifierten im Kriegsjahr mit den Ruffen.

wurdendie Neuerwerbungen unter Zwifchennummern aufge-

Das ‚Volk‘ ift offenbar im Grunde trotz aller ‚Union‘

nommen,

Im . Intereffe der Wiffenichaft ift zu bedauern,

religiös geblieben, was und wie es war, d. h. ein Teil der

‚orthodoxen‘ Kirche der Slawen, Korczok ift kundig und

daß die Drucke nicht mit noch größerer Genauigkeit

in der Schilderun

der Verhältniffe im einzelnen forgfam,

befchrieben find, die Litteratur nicht noch vollftändiger

aber fein Blick i

hiftorifch nicht frei und weit genug,

herangezogen und fpeziell für die ca. 400 Lutherfchriften

auf die Weimarer Ausgabe nur fo verwiefen ift, daß zwar

um die Verhältniffe richtig zu verwerten. Es ift bezeich-

die Stelle dort bezeichnet wird, wo die betr. Lutherfchrift

nend, daß unfer den fehr zahlreichen literarifchen Werken,

neugedruckt und eingeleitet ift, aber”nicht die Nr. aus

die er benutzt (am Schluffe überfichtlich zufammengeftellt),

der Bibliographie, mit der das betr. Wormfer Exemplar

nur eines ift, das einen evangelifchen Verfaffer hat

identifch ift. Dankenswert ift die Einleitung mit Hervor-

(W. Köhler, D. Kath. Kirchen des Morgenlandes 1806).

hebung der Glanzftücke und -partien der Sammlung und

Das gibt feiner (an fich keineswegs untüchtigen) Arbeit

eini

Die S, XIV fakfimilierte Bibel-

einen all zu befchränkten Horizont.

infc.

R

en Reproduktionen.

Halle a S

F. Kattenbufch,

tiie == Enders 14,5£, : vgl. auch*S.- 142; nach. dem

Fakfimilie war mir die Echtheit diefes Lutherautographs

Eucken, Rudol£: Einführung in die Hauptfragen der Phllol'ophl?.

zweifelhaft, ich erfuhr aber nachträglich, daß nicht das

3. Auflage, (190 S.) 8° Leipzig, Quelle & Meyer 1921.

. 24 —

Original, fondern eine Handpaufe photographiert worden

Die zweite Äuflage diefes Buches, das bekannte Euckenfche Ge-

ift. Zu Nr. 4a vgl. Mitteilungen des Hiftor. Vereins der

danken in anfprechenden Wendungen und glücklich populärer Form

Pfalz:

19, 8ff. Nr. 37. Wie verhalten fich zu einander

zum Ausdruck bringt, ift bereits in der Theologifchen Literaturzeitung

Nr. 20. und 383 und beide zu Zentralbl. f. Bibliotheksw.

vom 25. September 1920 beurteilt und empfohlen worden, Die vor-

21, 165f Nr. 21—23?

Der Joachim Müller, dem Nr. 3

liegende dritte Auflage ift unverändert geblieben und nur durch ein

Sachregifter ergänzt worden.

Gießen,

von Luther 1545 gefchickt worden ift, ift wohl identifch

E, W. Mayer (Straßburg).

mit dem Enders 16, 159 Z. 6 genannten. Am ergänzungs-

bedürftigften ift naturgemäß die letzte Abteilung: „Zeit-

Scheffer, Thaffilo: Die homerilche Philofophie. (Philofo-

enoffen Luthers, Vorkämpfer und Gegner der Reformation‘.

phifche Reihe. Hrsg. von Dr. Alfred Werner. 33.Band.)

Nr. 3901 = W. A, 7,, 184b Nr. 455 = Weller 455. Die

(139 S.) kl. 8%. München, Röfl & Cie. 1921.

M. 13—

Hans Sachsdrucke = Ausg. von A. v. Keller und E. Goetze

In der bekannten „Philofophifchen Reihe“ hat Thaf-

24 Bibliographie Ens. 8b oder c, 6c, 159b, 10c. Nr. 472

filo von Scheffer, der fich durch feine Homer-Überfet-

= Beiträge z. bayr. Kg. 4, 327 A. 2 Nr. 3 (von Haug Mar-

zungen einen rühmlichen Namen erworben hat, eine ge-

fchalck gen. Zoller, vgl. Beiträge 6, 220ff). Nr. 482 =

drängte Darftellung der „Homerifchen Philofophie“ ge-

M. van Rhijn, Weffel Gansfort (1917), Beil. C. S. LX

eben. Der Titel des Buches mag bedenklich klingen;

Nr. 4 ufw.

denn wer wird in dem homerifchen Werke eines befon-

Zwickau i. Sa.

nmr

O Clemen,

nenen, geftaltenden Schauens nach Philofophie fuchen?

Aber Herkunft und Art diefes Schauens, die Befonderheit

433

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr. 20,

434

und Kraft des Lebensgefühls darzuftellen, das auf dem

Meffer, Prof, Auguﬂ: Erläuterungen zu Nietzsches Zarathuftra.

Grunde der Dichtung mehr fchlummert als je wach wird,

(VIIIL, 17 S.) kl, 8% Stuttgart, Strecker u. Schröder 1922.

M. 36.—

das ift wohl auch eine „philofophifche“ Aufgabe; und in

Meine Anzeige hat lediglich den Sinn einer Warnung. Die Höhen-

lage des Buches ift fo gering, daß es nicht einmal als erfte Einführung

brauchbar ift.

diefem weiteften Sinne {fchildert der Verf. lebendig und

laftifch „homerifche Philofophie“, ‚behandelt er in drei

Göttingen.

B: Hirfgh.

bag

Abfchnitten Welt und Natur, die religiöfen Anfchauungen

und ethifchen Grundfätze, flicht reiche Zitate ein, und

_Stei ner, Dr. Rudolf: Re'u‘nkarnäion und Karma vom Stand-

leitet in einer Schlußbetrachtung in die Entwicklung

punkt der modernen Naturwiffenfchaft notwendige

hellenifcher Kultur über, deren Prolog die Epen Ho-

Vorftellungen.

(46 S.) kl. 8% Berlin, Philofophifch-

mers find. Es ift das Schöne diefer Darftellung, daß fie

anthropofophifcher Verla

1910.

M. 7.—,

Boldt, Ernft: Rudolf Steiner.

Ein Kämpfer gegen feine

mit Leidenfchaft und Liebe gefchrieben, und immer von

Zeit.

Philofoph. Reihe,

Hrsg. von Dr. A.. Werner,

dem Drange erfüllt ift, in das Herz zu fchauen, aus dem

das erregte und

efättigte Leben der homerifchen Welt

19..Be) (214..5.) kl 8° ‚Müßchen, Röfl .& Cie 1021.

Geb. M, 22—,

wuchs,

ann bleibt es aber felbftverftändlich, daß man

manches vielleicht anders gefehen und gefchildert wünfchte.

Steiner, Dr. Rudolf: Das Vaterunfer.

Eine efoterifche

Vielleicht wäre, der Skepfis des Verf.s zum Trotz, bis-

Betrachtung,

11.—14. T{d,.

30

16°

Berlin W.,

weilen zu beachten, was altgriechifcher Heldenfang an

Philofophifch-anthropofophifcher Verlag.

1920.

M. 4.50.

dumpfer Glut in fich barg, und was das Eigene an der

Die beiden Schriftchen Steiners, deren Lektüre kein

harmonifchen, immer überlegenen, nie fich felbfit ver-

Genuß ift, find befonders inftruktiv, weil fie die voll-

lierenden Befonnenheit des kühlen jonifchen Dichters ift;

manche Linien find wohl zu klar mit heutigen Begriffen

ftändige Verkennung des religiöfen und ethifchen Aktes

gefehen (f. die „Äonentheorie“ S, 36f.), und vielleicht alle

durch die Anthropofophie mit großer Deutlichkeit zeigen.

nicht genug an dem Grundgefetz künftlerifcher Vollen-

Im „Vaterunfer“ wird religiöfes Leben im Gebet als die

dung gemeffen, das auch in philofophifcher Hinficht über

mehr gefühlsmäßige, fpezififch abendländifche Form der

der leidenfchaftlichen Inbrunft des Stoffes als Geftalter

Meditation befchrieben, fein Ziel darin gefetzt, daß „die

Seele mit den göttlich-geiftigen Strömungen in der Welt

und Entwickler waltet. Aber folche andersartigen Wünfche

find nur ein anderes Zeichen des lebendigen, Gedanken

zufammenfließt“ (4), Das Vaterunfer mit feinen 7 Bitten

enthält die dem naiven Beter nicht bewußte Erkenntnis

weckenden Nachhalls, ohne den man das kleine Buch

fchwerlich aus der Hand legen wird.

von den fieben geiftigen Leibern des Menfchenwefens.

Breslau,

Ernft Lohmeyer.

— In „Reinkarnation“ foll die ethifche Tat gegründet

—

werden auf die durch naturwiffenfchaftliche Erkenntnis

gegründete Einficht in eine metaphyfifche Deszendenz

Barth, Privatdozent Dr. Heinrich: Die Seele in der Philo-

des Geiftes: „Demnach war Newtons Seele in anderer

sophie Platons. (321 S.) gr. 8%. Tübingen, J. C. B. Mohr

1921.

M. 24.—

Form bereits da, wie die Löwenart in anderer Form

Der Verf. verfolgt unter verfchiedenen Kapiteln —

vorher da war“

37)

Damit ift die Verkennung des

die Seele und der Staat, die unfterbliche Seele, die Seele

ethifchen Aktes fo deutlich wie möglich gemacht. —

f

Boldts Buch charakterifiert. feinen _ Stil, feinen. Geift und

die mit der

als Bewegun

— alle Probleme der platon. Philo

M

CCr

hie,

feinen Wert durch folgende Proben:

„Was uns bei

eele in Verbindung ftehen. Leider ]

Nietzfche und Goethe in der Dichtung einfeitig und un-

fich dabei von vornherein von einer Einftellung leiten,

vollendet entgegentritt, das bringt Rudolf Steiner in feiner

die an Natorp anknüpft und von den meiften Platofor-

schern als falfch abgelehnt wird. Mit ihr hängt es zu-

kommenen Ausdruck des

übergenialen Perfönlichkeit als den reinen uud voll-

enialen Übermenfchen zum

fammen, daß er feine Abficht nicht ohne eine gewiffe

philofophifche Akribie, wie er fich ausdrückt (4), d. h.

lebendigen Ausdruck“ (S. 21). — „Auch Kapazitäten wie

Strauß, .Harnack, Drews, Förfter und felbft der Papft

aber in Wirklichkeit nicht ohne gezwungene und er-

find von dem Verftändnis für das wahre Wefen des

zwungene Deutungen

Z B1 11a 133 1515102

Chriftentums ebenfo weit entfernt wie Häckel“ (S.”44).

u. 6.) erreichen kann.

o fehr ich den Scharffinn des

Verfaffers anerkenne, fcheint er mir doch nicht ganz am

— „Jefus Chriftus ift der eigentliche Infpirator und Aus-

rechten Orte angewandt zu fein.

Die Kenntnis der pla-

geftalter diefes menfchlichen Ich in feinem finnlichkeits-

ton. Philofophie wird nicht gerade gefördert, Ich zweifle

freien Denken, Fühlen und Wollen. Nicht von ungefähr

fetzt fich daher das Wörtchen Ich, I—CH, im Deutfchen

daran,-daß Platon in der Seele ‚das Subject für das Sein

aus beiden Anfangsbuchftaben des Namens Jefus Chriftus

des Objekts‘ gefehen hat.

zufammen“.

Königsberg i. Pr.

Goedeckemeyer.

Bonn,

SCHMIAL

Leopold, Werner: Die religiöfe Wurzel von Carlyles literarifcher

irkfamkeit.

Dargeftellt an feinem Auffatz ‚State-of German

Ghose, J. C., M. A., B. L.: The Positive Religion. (676 S.)

Literature‘,

(Studien zur engl. Philologie) (114 S.) 8°%

Halle,

0—

8%°. Bhowanipur (Ind.), H. L. Banerjee.,

Max Niemeyer 1922,

Ein feiner Gedanke un

d fein ausgeführt, gibt diefer Arbeit er-

Der Verfaffer des vorliegenden Buches, Rai Bahadur

Jogendra Chunder Ghofe, Honorary Fellow der Univer-

heblichen Wert, Es wird gezeigt, wie unzureichend die Kenntnis der

deutfchen Literatur in England war, ehe Carlyle feinen durch{chlagenden

fıtät Calcutta, zeigt uns die religiöfe Lage Indiens in einem

Auffatz über ‚den Zuftand der deutfchen Literatur‘ fchrieb. Aber nicht

für uns ungewohnten Lichte. Europäifches Denken und

gelehrte Forfchung war es, die ihm diefe Durchfchlagskraft gab, fondern

das religiöfe Pathos, das dahinter fland. Seine Schriftftellerei ift Predigt

chriftliches Empfinden haben auf ihn ftarken Eindruck

und Verkündigung deffen, was ihm felbft in bekehrungsartigem Durch-

emacht. Der Evolutionismus, für den er Spencer und

bruch zur Gewißheit wurde: das Ich, die geiftige Perfönlichkeit, ift

ergson am meiften fchuldet, ift ihm zum Eckftein feiner

Träger der göttlichen Wirklichkeit in der Gefchichte, Die Mechanifierung

Welt- und Lebensanfchauung geworden, KEin Sinn des

der Aufklärung, die technifch-rationale Befeitigung des Inneren und

Lebens fcheint ihm nur dann vorhanden zu fein, wenn

des Geiftes treibt zum machtvollen Proteft; und. diefen Proteft findet

es ftändige Entwicklung zu immer höheren, d. h. mehr

Carlyle in Goethe und dem deutfchen Idealismus wieder, So wirkt in

individualifierten, mehr durchgeiftigten, mehr von Güte

ihm die Ilutherifche Innerlichkeit des deutfchen Idealismus befreiend

gegen den weftlichen Rationalismus und Mechanismus.

und Liebe durchwalteten Geftaltungen menfchlich-per-

Das Buch ift ein Zeichen dafür, wie entfcheidend die Einficht für

fönlichen Lebens ift. Die bisherige Gefchichte der Welt

alle kulturwiffenfchaftliche Arbeit ift, daß in jeder fchöpferifchen Geiftes-

und Menfchheit läßt fich als folche aufwärts führende

tat eine Grundftellung zum Unbedingten, eine letztlich religiöfe Intuition

evolution of the good verftehen und gibt überfchweng-

Nnach Ausdruck ringt. Nicht umfonft beruft fich der Verfaffer auf Max

Weber und Troeltfch,

liche Hoffnungen für die Zukunft. Die Entwicklung ift dabei

Berlin,

Paul Tillich,

männlich gedacht, als getragen von jenem effort, jenem über

435

Theolégif'che Literaturzeitung 1922 Nr, 20.

436

alles Gegebene und Fertige fich hinausfpannenden Willen,

indifche Myftik, die von Gh. vielmehr mit großer, aber

der der innerfte Kern alles Lebendigen ift, So verbindet fich

m. E. nicht ungerechtfertigter Verachtung behandelt wird.

der Evolutionismus mit dem Perfonalismus undIndividualis-

Es handelt fich bei aller vifionären Verzückung und aller

An der Gleichheit alles

mus des europäifchen Denkens.,

quietiftifchen Verfenkung nach ihm fchlechterdings nur

deffen, was Menfchenantlitz trägt, vor Gott zerbricht die

um Erfcheinungen pfychifchen und parapfychifchen Le-

indifche Schätzung der Kafte, und die ethifch-perfönliche

bens.

Gotteserkenntnis und Gottesgewißheit kann fo

Wendung des Lebensbegriffes führt zur Bejahung‘ der

nicht begründet werden. Vielmehr gilt: Belief in the good

individuellen Unfterblichkeit

im Sinne eines ftändigen

Als höchfter

father is the greatest Yoga one can perform (S, 547).

geiftig-perfönlichen Wachstums im Guten,

Die wahre Reli

ion ruht in perfönlicher Gemeinfchaft mit

Zielbegriff, in dem diefer Menfchheitsgedanke und diefe

Gott (S. 429).

S

ie hat ihr Herz in freier Hingabe an die

Faffung des ewigen Lebens fich zufammenfchließen, er-

Zwecke Gottes, vor allem aber im Gebete (vgl. S. 497f.

fcheint the Kingdom of Heaven,

Letzter Urfprung aber

505).

Ihr letzter und höchfter Gedanke ift der eine, daß

allen Lebens, allein zureichender fchaffender Grund fei-

uns in aller Not des Lebens und allem Dunkel des Fra-

ner Entfaltung und Entwicklung nach oben, ift der ewige

ens ein Vaterherz nahe ift, und daß ein jeder von uns

perfönliche Gott. He, the great and living God, in coope-

fein Teil und Erbe hat in dem Himmelreich, das heraufzu-

ration with His children, is evolving the fpiritual and the

führen das eine Ziel der ewig fchaftenden göttlichen Liebe

glorious Kingdom of Heaven, which can be conceived

il (ZBeS 403501 068))

only as a community of ethical and spiritual individuals

An den Stellen, wo Gh. von der letzten und höch-

round the Lord of all life and all goodness (S. 660).

ften religiöfen Gewißheit fpricht, da fprengt er feine eigne

Diefe europäifch chriftlichem Denken entnommenen Vorftellungen

Vorausfetzung einer rein rational-wiffenfchaftlich begrün-

find Gh, zu eigen geworden, weil er fie aus dem verwirrenden Chor, der

deten Religion.

Dasjenige, was eigentlich die Gewißheit

von Europa nach Indien tönenden Stimmen erft heraushören mußte,

eines folchen Gottes gibt, das ift das Hörem der Stimme

Sowohl die europäifche Wiffenfchaft wie die chriftliche Religion enthält

ja noch andere Gedanken als die, die hier aus beiden ausgewählt und

Gottes im Herzen, das ift das Zeugnis des Geiftes, daß

zu einer inneren Einheit verfchmolzen worden find. Der hierin fich be-

wir Gottes Kinder find (S. 498).

Gh. felbft führt dies

kundende energifche Wille zum klaren gefchloffenen Zufammenhang der

Pauluswort, führt das betende Abba als fein Letztes und

Überzeugungen wird jedem Achtung abnötigen müffen, Gewiß, Gh. hat

Höchftes an, und an folchen Stellen fcheint es fo, als ob

in der Art, in der er Auswahl und Verfchmelzung volizog, Vorbilder

gehabt,

Ganz ohne Frage hat Pattison’s Idea . of God (vgl. über dies

es nicht um Begründung des Gottesglaubens auf die Wif-

Buch meine Befprechung, Th. L. Z. ı921, Nr. 25/26, Sp. 3331f.) ftark

fenfchaft, fondern um feinen Ausgleich mit der Wiffen-

auf ihn gewirkt.

Dennoch hat er feine Eigentümlichkeit auch gegen-

fchaft fich

ihm Iletzlich handelte.

Doch zur Klarheit

über Pattifon, So fehr der Inder hinter dem Europäer an Kraft der

kommt er an diefer Stelle nicht.

Denn die perfönlichen

Gedanken und Selbftändigkeit des Geiftes zurückfteht, an einem Punkte

Erfahrungen, die den Gottesglauben bei ihm tragen follen,

ift er ihm ohne Frage überlegen: in dem Ernft, mit dem er die Frage

find _ fehr fchmal.

nach dem perfönlichen Gott in den Mittelpunkt ftellt, und der Ent(chie-

Er redet als ein Ringender, der fich

denheit, mit der er jede pantheiftifche Erweichung des Perfonalismus ab-

lehnt.

des Suchenden in feiner Gottesanfchauung bewußt bleibt.

Die Löfung aber, die er für diefe letzte Schwierigkeit

So erwächft Gh. die Grundfrage feines Buchs:

wie

feiner Pofition findet, ift wieder aus dem Evolutionismus

kann der Gedanke eines

erfönlichen Gottes, mit dem

her genommen.

Die Gotteserkenntnis der Menfchheit ift

wir Menfchen in Gemeinfchaft ftehen gleich als Kinder

enau fo der Entwicklung unterworfen wie alles andere

mit ihrem Vater, begründet werden? Der einzige Weg,

Die

auch. Auch die Gotteserkenntnis der Gegenwart ift eine

der ihm denkbar erfcheint, ift der wiffenfchaftliche

werdende. Je reifer und liebevoller die Menfchen wer-

Offenbarungen der verfchiedenen Religionen (einfchl. des

den, defto mehr wird fich ihnen von Gott enthüllen (z. B.

Chriftentums) enthalten alle Wahres und Faliches, Tiefes

und Phantaftifches durcheinander.

Vor allem aber, fie

S. 50of.). Neben diefer Löfung aber taucht (S. 493) noch

etwas tieferes auf: Do we never experience the loving touch

widerlegen einander wechfelfeitig durch den von jeder

and hear the word of comfort, just as the toiling boy feels

erhobenen Anfpruch, ausfchließend zu gelten. Zu Macht

the loving hand of the mother on his head or hears the

und Einfluß haben fie alle es allein durch den Arm des

word of encouragement from his father? ... I believe

Staates gebracht.. Positive Religion, fo wie Gh. das Wort

verfteht, heißt alfo: auf wiffenfchaftlich 'anerkannte Tat-

every living being has such experience, though he does

not know, that it is from the ‚everlasting God who sleepeth

fachen gegründete Religion der Vernunft (vgl. S. 325.

not’ and who is his father and mother.

But what proof,

409. 420). So fetzt Gh. feine ganze Kraft an den wiffen-

what evidence is there for such belief and such asser-

fchattlichen Nachweis des perfönliches Gottes. Notizen

tion?

Where is the great benefactor, the ma-

über europäilche Denker — meift folche aus zweiter oder

ster, the saviour, who will give us the necessary

dritter Hand — werden in Fülle gegeben, an die Aus-

neben Kant der am

proof?

einanderfetzung mit Haeckel

Diefe Frage ift das ernftefte Wort in diefem ernften

häufigften genannte Deutfche des Buchs) wird viel Mühe

Buche:

efetzt.

Der Grundgedanke des Nachweifes ift, daß die

Eine Antwort findet fıe nicht.

Das Chriftentum in

E

ntwicklung, wie wir fie in Welt und Menfchheit wahr-

der Geftalt, in der es an Gh. herangetreten ift, hat nicht

nehmen, einen lebendigen fchöpferifchen Willen jenfeits

die Kraft gehabt, ihn davon zu überzeugen, daß es mehr

von Welt und Menfchhelt als tragende und wirkende Macht

fei als ein beliebiges der vielen Gebilde menfchlich-irren-

vorausfetze,

Schlechthin Neues wird man in den hieher

der Religionsgefchichte.

gehörenden Ausführungen, vor allem des zweiten und

E: Hirfch.

dritten Kapitels, nicht finden, wohl aber darüber ftaunen,

Göttingen,

wie weit hier ein Inder in die Fragen und Gedanken

Seeberg, Reinhold: Antifemitismus, Judentum und Kirche.

unferer Philofophie und Weltanfchauung eingedrungen ift.

Nach einem Vortrag auf der Novemberkonferenz des

Der Gedanke der Entwicklung läßt Gh. denn auch die Bedenken

Central-Ausfchuffes für Innere Miffion,

32°5)

80,

löfen, die fich von Leid und Übel her gegen den Gottesglauben erheben,

Berlin-Dahlem, Wichern-Verlag 1922,

.

Leid ift Durchgangsftufe erwachenden und werdenden Lebens zu höhe-

ren Geftalten hin, Wer das weiß, wird bereit fein, fich felbft zu opfern

Kittel, Prof. Lic. Gerhard: Die religiöfe und die kirchliche

für die Entwicklung der Menfchheit zum Beffern hin.

Das erhabenfte

Lage in Deutichland, Vortrag, in Schweden gehalten,

Beifpiel folchen Opfers und fomit der Schlüffel zum Geheimnis alles

21 S.) 8% Leipzig, Dörffling & Franke 1921. M. 7—

Lebens ift für Gh. Chriftus (S.311, 433). Und der Gedanke der indi-

Hartmann, Pfarrer Lic. Dr. Hans: Kulturwende, 2., völlig

viduellen Vollendung in der Ewigkeit löft die Rät(el, die der Opfer-

Berlin, Der weiße

gedanke nicht erfchließen kann.

umgeänderte Aufl,

(61S) 480

Auf den fo gewonnenen Vorausfetzungen baut Gh.

Ritter-Verlag,

Y922;

M

dann eine ebenfo einfache wie durchgeiftigte Frömmig-

Drei Schriften „zur Lage‘

‘“ Jede geht ganz efgene

keit auf. Sie ift fern von aller Beeinflufung durch die

Wege. G. Kittel gibt ein

ild' des fchwerkranken deut-

437

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr. 20.

438

fchen Volks, feiner weitgehenden Kirchenfeindichaft, fei-

kriege, 1 Bd.) XI 570 S) 8280

Berlin, C. S. Mittler

nes fittlichen Tiefftandes, feiner politiichen Hoffnungs-

& Sohn 1921I.

. 48.—; geb. M. 60—.

lofigkeit.

Aber

gerade

in der Furchtbarkeit diefer

Das umfangreiche Werk ift eine mit ganz erftaun-

Gegenwart glaubt er eine Stunde Gottes zu erleben: Die

lichem Fleiß und großer Liebe gefchriebene Arbeit über

Kirche in Deutfchland werde jetzt eine bewußte Kirche,

die evangelifche Feldfeelforge im Kriege,

Der leicht-

eine miffionierende Kirche, eine Kirche der Innerlichkeit,

fertige Ankläger, der von dem Verfagen des deutfchen

eine Kirche der Jugend. Man freut fich diefer Zuverficht

Proteftantismus im Feld zu fprechen gewohnt ift, muß

eines Jüngeren, auch wenn man die erfreulichen Anzei-

verftummen, wenn er hier die ausgedehnte opferfreudige

chen, auf die er mit Recht hinweift, minder hoch ein-

Arbeit der deutfch-evangelifchen Kirchen im Zufammen-

fchätzen muß als er, Beachtenswert ift, was K. über die

hang kennen lernt,

Von der fich immer mehr ver-

Theologie fagt. Zu den Dingen, die für die meiften von

größernden Organifation der Militärfeelforge an über die

uns klein geworden find, gehören auch fehr viele“„theolo-

praktifche Arbeit im Gottesdienft, Predigt, Abendmahl,

gifche Klugheiten“ (S. 15). Die Theologie mache zur Zeit

Beerdigung, Einzelfeelforge, Schriftenverbreitung ufw. über

einen „akuten Konzentrationspruzeß“ durch (S. 15); alles

die feelforgerifche Arbeit an den Verwundeten, an den

drehe fich ihr um zwei Punkte: „die Majeftät Gottes und

Hilfsdienftpflichtigen, an der Zivilbevölkerung der befetzten

die Armfeligkeit und Not der Menfchheit“. Bei diefem

Gebiete bis zur Marinefeelforge, der Arbeit an Kriegsge-

Urteil fpricht K.s eigene Stimmung, ftark mit.

fangenen und in Soldatenheimen wird jede, die kleinfte

R. Seeberg hat ein Einzelproblem — Judentum und

und größte Betätigung der evangelifchen Kirche gewür-

Antifemitismus — in forgfältig unterfcheidender Weife

digt.

Als Nachfchlagewerk ift das Buch unerfetzlich.

behandelt. Das Judentum als’ „geiftige Tendenz“ bedeu-

Von den äußerlichften Fragen nach der Dienftkleidung

tet die Auflöfung des gefchichtlichen nationalen Lebens

und Verpflegung der Pfarrer bis zu den innerlichften

der Völker durch Rationalismus und Materialismus und

Problemen der FPredigtgeftaltung und der Einzelfeelforge

durch die Zerftörung der objektiven Inhalte des geiftigen

bei Offizier und Mann, von all dem wird auf Grund genauen

Lebens.

Vor allem find

Diefes Judentum ift für S. der Todfeind jeder

Materials mit Quellenangabe berichtet.

wirklichen Kultur und jedes geiftigen Fortfchritts. Aber

es Darftellungen von Feldgeiftlichen aller Frontabfchnitte,

eben in diefem Sinn greift es weit über die Raffe hinaus.

die dem Werk zu Grunde liegen,

Auch der viel herum-

Seine Art macht den Antifemitismus verftändlich. Aber

geworfene Kriegsteilnehmer erfährt dadurch viel ihm

es gilt keinen Raffenkampf, fondern einen moralifchen

bisher Unbekanntes.

Kampf, deffen Ziel Wiederherftellung und Ausbreitung

Schian hat _ mit feinem Material alles geleiftet, was

des deutfchen Idealismus fein muß. Vor allem gilt es

möglich war.

Über eine Tatfache aber kann auch die

nicht Kampf gegen die einzelnen Juden, fondern gegen

liebevolle Einfühlung nicht wegtäufchen: Schian war nicht

das Judentum als „Ferment der Dekompofition“. Die

an der Front und feine Berichte find von Feldgeiftlichen,

Kirche darf keinen Antifemitismus treiben (hat es auch

deren geiftige Diftanz vom Frontfoldaten von allen Ein-

nie getan); doch ift es ihr Recht und Pflicht, zu gegebe-

fichtigen felbft anerkannt wird. So ift dem ganzen Buch

ner Zeit auch gegen die verderblichen Zeugniffe des Ju-

die eigentlich drückende Not, unter der im Krie

der

dentums ihr Zeugnis abzugeben.

Sofern der Antifemi-

Soldat mit der Waffe, foweit er evangelifcher Chrift oder

tismus das Alte

eftament angreift, hat fie auch gegen

gar Theologe war, litt, nicht gefehen.

Von allen Seiten

ihn zu kämpfen,

Ich finde in dem fehr wertvollen Vor-

fitoßen auch Schian und feine Quellen auf diefe Frage,

trag faft alle Gedanken zur Sache, die mir wichtig {fchei-

bei der Unterfuchung über die religiöfe und fittliche

nen, und zwar in fo fein abwägender Form, daß ich die

Haltung des Heeres im Kriege, bei der Frage nach dem

Lefung Antifemiten wie Philofemiten dringend empfehlen

Inhalt der Predigt, bei dem Bericht über die Stellung

möchte. Daß S. klar ausfpricht, daß auch „zahllofe Chri-

des Feldgeiftlichen zu dem fozialen Unterfchiede im Heere,

ften und Germanen“ an der geiftigen Richtung des Ju-

zu den Öftizieren und öfters, Hier liegt auch der be-

dentums beteiligt find, ift dankenswert: mir kommt da-

rechtigte Kern der Phrafe vom Verfagen des deutfchen

bei freilich die fehr ernfte Frage, ob es unter diefen

Proteftantismus. Schian hat nicht gefehen, und es kann

Umftänden noch richtig ift, die ganze Richtung als die

das nicht ein Vorwurf fein, daß fich im erften Kriegs-

„des Judentums“ zu bezeichnen,

Und ob nicht auch die

jahr ein neuartiger evangelifch-chriftlicher Frömmigkeits-

Kirche dem Antifemitismus eine Kritik, wie S. felbft fıe

typ im Heere bilden wollte, der fich von dem kirchlichen

gibt, widmen follte?

Dogmatismus und dem ethifchen Patriotismus der meiften

In der deutfchen Revolution fieht Hartmann einen

Feldprediger deutlich abhob. Die eigentümliche Mifchung

„wenn auch noch fo fchwachen“ Hinweis auf eine Kul-

Die Kultur der Autorität wendet fich zur

aus Schickfalsglauben, Heroismus und Gnadenbewußt-

turwende,

fein, befonders bei den jüngeren Kriegsteilnehmern war

Kultur einer neuen echten Freiheit; das Zeitalter des

eine Wirklichkeit, die von vielen, auch älteren Frontfol-

Materialismus wird abgelöft und eine Zeit erneuter, ge-

daten freudig geahnt wurde, der die alten Standes- und

fteigerter Geiftigkeit heraufgeführt; an die Stelle begriff-

Überzeugungsgegenfätze vernachläffigte und vielleicht

licher Erkenntnis tritt die Einfühlung (Beifpiel: das Jefus-

über die Krife, vor der auch Schian und nach ihm die

bild); an die Stelle der Kritik die Wandlung zu Verftändnis

evangelifche Seelforge machtlos ftand, hätte hinweg-

und Liebe,

Alles das klingt ganz gut} nur fteht es lei-

helfen können. In diefem Zufammenhang ift es wefent-

der mit den Tatfachen in kraffem Widerfpruch. Die

lich, daß Schian und feine Gewährsmänner von der auch

Freiheit war nie geringer als dort, wo das „neue“ Deutfch-

religiös befonderen Lage der Kriegsfreiwilligen nichts zu

land in Erfcheinung tritt; der Materialismus niemals ftär-

berichten wiffen,

ker; das Verftändnis des Anderen ift gerade bei den

Bonn.

Schmidt.

Trägern des revolutionären Gedankens ganz minimal,

Man ftaunt über den Dogmatismus, der die Zeit fo_ fieht,

Braun, Prof. Jofeph, S.J.: Liturgilches Handlexikon. (344 S.)

wie er will, nicht wie fie ift. In dem Kapitel „Götzen

k1 8% Regensburg, Köfel u. Puftet 1922.

und Gott“ ftehen intereffante, wenn ‘auch keineswegs

—

eb. M. 57.4

überall zutreffende Urteile über allerhand modernfte Er-

ewerk, bisher

Dies knappe und zuverläffige N;ichfchfag

fcheinungen auf religiöfem Gebiet; hier findet man immer-

einzig in feiner Art, wird viel begehrt fein. Es berück-

hin mehr als revolutionsbegeifterte Wirklichkeitsfremdheit.

fichtigt nicht nur alle neueften Beftimmungen der Päpfte

Gießen,

M, Schian.

und der Congr. Ritt., fondern auch alles Bedeutfame hin-

fichtlich des griech. Ritus. Befonders wertvoll ift der

Schian, Prof. D. Dr. Martin: Die Arbeit der evangelilchen

dreifache Anhang: bisher veröffentlichte handfchriftl

liturg, Texte, Schriften der mittelalterl. Liturgiker, nach-

Kirche im Felde._ (Die deutfche ev. Ki;che im Welt-

439

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr. 20.

440

mittelalterl. Arbeiten über das Ganze oder Einzelheiten.

Vaihinger, H: Philofophie d, Als-Ob 2., 3. u. 4. A. (BWSwitalskj:

LtHdw 1920, 3; HScholz: HiZ ı22, F 3, 26, 2, ’20; Kowalewski:

Befremdlich ift das Fehlen von Artikeln wie Credo, Ab-

ThLtber ’20, 4; Koffka: ArchRlgpfych 2/3, 21; S: NThStud ’21, 6/7)

laß (nur von Rofenkranzabläffen ift die Rede), Abend-

mahl (auf dies Stichwort wie auf „Herrnmahl“ wird S. 180

Verhandlgn. d. ı, deut, ev, Kirchentags (W: M{(Pftrlth ı7, 4[53. ’21

ThLtber ’20, 10; Studft ’21, 4)

irrigerweife verwiefen), Intinktion, Spülkelch. Unrichtig

N O1z , Ra Prophet Jeremija. 1:.11, 2 Ar

OEißfeld; DtLtztg 1919, 44;

ift die Stellung der Kirche zu den Bauftilen (141f.) ange-

KMüller: Krtll-Ztg 31, 12, ’z21; Eichrodt: ThLtbl ’21, 21).

Vries, Hde: Geneve pEpiniere du calvinisme hollandais ı (EChoify:

geben, wenigftens foweit z. B. neuzeitliche erzbifchöfliche

AnzSchweizGefchNF 17, ’19, 2; AEkhof: StemTijds 8; L: Nederl

Verfügungen in Betracht kommen, Die fistula (98) kommt

ArchKgNS 1ı6, 2/3, ’21).

nicht- nur als ‚filbernes Röhrchen vor.

Wo Braun bibli-

Weinel, H: Bergpredigt (V: NThStud 1920, 9; DtLtztg 21, ı; Behm:

fches oder reformatorifches Gebiet berührt, zeigen fich

”PhLtbl ‘ ’21, , 133 Studit ”21,-2/3; EHerr: LtZtbl 73, 1922, 13

naturgemäß fofort die Schranken feines Vermögens. „Die

Wichmann, O: Platon u, Kant (AHerr: PhilWo ı921, 8; WMoog:

LtZtbl ’21, 31; JStenzel: DtLtztg ’zı, 21; Derf,: Kant-Stud 26, 3/4,

Anwendung von Sakramentalien reicht bis in die apoftol.

’21; Göedeckemeyer: ThLZ 47, 1922, 14).

Zeit zurück“ (264).

„Die Lutheraner {fchreiben den Sa-

Wilms, H: Beten d, Myftikerinnen (WHoppe: MittHiLitnF 7, ’19, I

.

,

kramenten eine Wirkfamkeit ex opere operato zu“ (263).

KBihlmeyer: ThQs ’19, 2/3.. FBünger: ZKg 39 NF 2 [1, 21]).

„Allgemein verwarfen das Latein beim Gottesdienft und

Winternitz, M: Gefch. d. ind. Literatur 2, 2: hlg. Texte d, Jainas

erfetzten. es durch die Volksfprache die Reformatoren

(HHaas: ZMiffkRglw ı921, 7; RSchmidt: LtZtbl ’z1, 39; HHaas:

OrLtZt 25, 1922, I),

des 16. Jahrhdts,“ (143). Wer fich derlei Dinge zumuten

Wünfch, G

Zufammenbruch d, Luthertums als Sozialgeftaltg.

(Vgl.

Jäßt, wird nicht widerftreben, wenn z. B. „die Kindertaufe

ThLZ 47, ı922, 8; R: ChrW 1ı921, 33; Kurt Lehmann: Krtll-Ztg

8312041 13 Hißzichr 20, 19224 1);

als Regel“ ins 2. Jahrhdt. verlegt wird.

Münfter, W.

J. Smend.

Wundt, W: Logik ı 4. A (WMoog: LtZtbl 1920, 2; Pf; GfitkGgw

’19, 11; EHartmann: PhilofJb ’21, ı

Zuhorn, W: Kirchengefch, d, Stadt Warendorf (R: JbVEvKg Weftfalen

Niebergall, Friedrich: Sexuelle Aufklärung der Jugend, ihr Recht,

22, ’20; P?Schlager: FranzStud ’20, 3/4; HGlasmeier: ThRev ’21, 9/10).

ihre Wege und Grenzen. (23 S.

gr. 8%

Evangelischer Verlag,

Aalders, GCh: Tij-kentering in de Oud- Teftament,

Wetenschap

Heidelberg 1921.

M. 1.50

EKönig: ThLtbl 1920, 19; FMTBöhl:

Niebergall erkennt die Notwendigkeit fexueller Aufklärung der

NThStud ’20, 8_‚ WNowack;

Jugend an; er möchte es, fofern eine Antwort auf die Frage, ‚woher

ThLtztg ’21, 1/2).

die kleinen Kinder kommen‘,- gegeben werden foll, am liebften der

Alektor: Polit, Programm d. Chriftentums (Schröder: ThLtbl 1919,

Mutter anheimftellen,. ihren Kindern von dem Wunder der Geburt zu

I1 Plate: /ThLiber. ’19, 87 JZippel: Krtll-Ztg‘ 31, 4, "21);

Arbufow, Leonid: Die Einführung der Reformation in Liv-, Eft-

erzählen, während die Stimme der Natur dem Vater verbiete, in gleicher

und Kurland,

(NBonwetfch: ThLBI 43, ı922, 4; Benrath: ThLZ

Weife über die Zeugung zu reden. Über diefen Punkt werden. die Kin-

475.1022, 57 ArchfRefGeich 10,1022j 1),

der am beften durch naturwiffenfchaftlichen‘ Anfchauungsunterricht (etwa

rndt, Auguftin: Kirchl, u, weltl. Rechtsbeftimmgn, für Orden u,

an Haustieren) aufgeklärt. Über die Aufklärung hinaus verlangt er

aber mit F, W. Foerfter Bändigung des Gefchlechtstriebes durch Er-

Kongregationen 2. A,

(JBSägmüller: LtHdw 1920, 3; MFührich;

ziehung; er geht indes über Foerfter noch hinaus durch.die Forderung,

ZKathTh ’2z0, 2; NHilling: ArchKathKr 100, ’21),

Barth, H: Die Seele in der Philofophie Platons (RHGrützmacher:

daß die direkte Einwirkung auf den Zögling durch Erziehung ergänzt

ThdGgw 16,

1922, ı; Adolf Buffe: PrJbb 187,

1922, S. 246;

werde durch ‚eine indirekte auf feine Umwelt, die er nicht gerade

Vepke: ThLBl.43, 1922, 5

glücklich ‚Erlöfung‘ nennt,

Er meint damit die Befreiung der Welt

Barth, K: Römerbrief (Vgl. ThLZ 46, 1921, 1/2;

von den überftarken Kräften der Verführung,

In der Sache hat er da-

BiblZ 15‚\ 2

bei jedenfalls recht.

S. 20 ift infolge eines Druckfehlers ein ‚nicht‘

PhBachmann: NKiZ 32, I10, ’21, 517—547).

ausgefallen,

Baftgen: Römifche Frage 2 u. 3

(JBiederlack: ZKathTh ’19, 2; Th

Osnabrück,

RDLIES,

Rev ’19, 7/8 u. 19/20; JBKißling:‘ LtHdw ’r9, 7; LtZtbl ”19, 371;

FHSeppelt: HiJb 40, ’20; HJordan: Th d Ggw 1920, 5; CTerlinden:

RevHiEccl ı6, 2/3, ’21).

Oman, John, D. D.: The Paradox of the World.

Sermons.

Batton, Achat: WvonRubruk (LLemmens: FranzStud 8, 2/3, ’21;

EdLempp: ThLZ 46, 1921, 23/24; Schmidlin : Z(chrMifWiff ı2, 1922, 2)

(VIIL, 292 S.) 8% London, Cambridge University Press

1O021:

9 sh.

Bauke, Hermann;: Die Probleme der Theologie Calvins

(EHir(ch:;

TThLZ 47, 1922, 6; EFKarlMüller:

ThLBI 43, 1922, 12; KarlBauer :

Man wird mit nicht geringen Erwartungen an die Pre-

ThBlätter 32, 1922, 5)

digten Omans herantreten, der fich durch feine früheren

Schriften als der bedeutendfte religiöfe Denker Englands

S

EL EEEE

nd diefe Erwartungen

0WEEWEEFEEEEEETT

00044

p00400004WWE

in der Gegenwart erwiefen hat.

werden nicht getäufcht. In ganz {fchlichter undogmatifcher

Verlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig.

Sprache führen fie überall in die letzten Tiefen der Prob-

Soeben erschien:

leme und ihrer Löfung vom Standpunkt des Glaubens

Vor allem die ethifchen Fragen werden mit einer Un-

Anthroposophie oder

erfchrockenheit und Herbheit angefaßt, daß man feine

VvOo:

:eliguöse Erneuerung

helle Freude daran hat. Diefe Predigten find das Zeugnis

Lie. Kurt Lehmann-Issel.

eines Glaubens, der wirklich die Kraft hat, auch die gegen-

112 Seiten. — Geheftet M. 60 —

wärtige Welt mit ihren Paradoxien zu überwinden. Am

Kein Teuerungszuschlag des Verlages

wertvollften erfcheinen dem Referenten die Predigten über

In scharfer Antithefe gibt der Verfaffer feiner Schrift den

Röm. 8,28 und Matth. 5,9.

Von

Marburg.

Theodor Sippell.

Titel „Anthropofophie oder religiöfe Erneuerung“,

einem Standpunkte aus, der der eigenen, in Freiheit erlebten

religiöfen Erfahrung eine maßgebende Bedeutung beimißt,

Verzeichnis neuelter Befprechungen.

wird eine Kritik gegeben, der die Pofition wichtiger ift als

die Negation,

Die Auseinanderfetzung verzichtet auf alle

Von Vikar Kurt Schmidt, Göttingen,

hiftorifche Einordnung der Anthropofophie in das Geiftes-

leben der Men(chheit,

Es handelt fich nur um die Sache,

Taufe u. Firmg. nach d. röm. Miffale ufw. h.v. IHerwegen (LtZtbl

1920, 28; CRöfch: ThRev ’zo, 9/10; AUckeley: ThGgw ’21, 2).

Aus der eigenen religiöfen Pofition heraus wird nachgewiefen,

Thomfen: Röm. Meilenfteine d, Provinzen Syria, Arabia u, Paläftina

daß die religiöfen Begriffe, wie Religion, Erleben, Chriftus, Er-

(BMeißner: MittHiLitnF 7, ı, ’19; JWeiß: ZDtöftGymn 69, 3/4;

löfung, Prophetie, Gebet, Kultus usw. kein Heimatrecht bei der

KMeifter: OrLtztg ’21, 5/6).

Anthropofophie haben und mißbräuchlich verwendet werden.

Tillmann, Fı:;: Frömmigkeit d, Herrn u. f, Apoftels Paulus (TSoiron:

Nach dem Ausland in der Währung des Bestimmungslandes auf

ThRev 1920, 11/13; JRohr: ThQs 1ı01, 2/3, ’20; BiblZ 15,4, ’21).

der Grundlage des Umrechnungskurses der Außenhandelsstelle,

Überweg, F: Grundriß d, Gefch. d. Philofophie ı. 11. A,v. KPrächter

RHGrützmacher: ThGgw 1921, ı; WJaeger: DtLtztg ’21,10; ALiebert:

/

40000 0O

&SO

HSSS HSSS SN

4440

Kant-Stud 26, 3/4, ’21).

(EAN

Die nächste Nummer der ThLZ erscheint am 21, Oktober 19é2.

Beiliegend Nr. 8 des Bibliographischen Beiblattes,

Verantwortlich: Prof, D. E. Hirsch in Göttingen, Nikolausberger Weg 31.

Verlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2, — Druck von Auguft Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung -

Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack

Herausgegeben von Professor D. Emanuel Hirsch unter Mitwirkung von

Prof. D. Wilh. Heitmüller, Prof. D. Dr. G. Hölscher, Prof. D. Arthur Titius, Prof. D. Dr. 6, Wobbermin

Jährlich 26 Nrn.

Verlag: J. C. Hinrichs’fiche Buchhandlung, Leipzig

Vierteljährlich 100 Mark

Bezugspreife für das Ausland vierteljährliclpi-rll*7_r_._nrlz.50r I0 sh.; # 2.50; holl. Gulden 6 —; fkandin. Kr. 9 —

Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an

Profeffor D. Hirsch in Göttingen, Nikolausberger Weg 31, zu fenden.

21. Oktober 1922.,

47. Jahrg. Nr. 21

Rezenfionsexemplare ausfchließlich au den Verlag.

E

n

_-

—

Mitteilung.

Infolge der durch die Unbeftändigkeit der Markwährung bedingten fortgefetzten Änderung der Buchpreife fehen wir von

deren Bekanntgabe ganz ab und werden künftighin nur noch Grundzahlen, wo folche feftliegen, angeben.

Die für diefe Grundzahlen jeweils geltende, vom Börfenverein der Deutfchen Buchhändler feftgefetzte Schlüsselzahl

Multiplikator) — Ende Oktober 160 — werden wir am Kopf einer jeden Nummer bekannt geben, fo daß fich dann auch für früher

angezeigte Bücher der Ladenpreis, dem dann noch der eventuelle Sortimenterzufchlag hinzuzurechnen wäre, genau errechnen läßt.

Preife ausländifcher Währung werden wir nach wie vor angeben.

J. C. Hinrichs’sche Buchhandlung.

A

rn n

Mitteilung.

Volbach, Metallarbeiten des chriftl, Kulées in d Wy‘nre_r—x_; Die Rechts- um«bef die Ve

rmögens-

Nederlandsch Archief voor

Kerkgeschiedenis

Spätantike u, im früh, Mittelalter (Stuhlfauth).

{(ähigkeit des apoftolifchen Stuhles nach inter-

(Köhler).

Miscellanea Geronimiana (Kattenbufch).

nationalem Recht (Sehling).

Revue d’Histoire Eccl&siastique (Derf.).,

Freifen, Das Ehefchließungsrecht (Derf.).

The Church Quarterly Review (Kattenbufch).

Geyer, Peter Abaelards philofophifche Schriyf ten

Gredt, Elementa Philosophiae (Jordan).

(Seeberg).

Leibniz

Jätakam (Franke),

Hauttmann, Gefchichte der kirchl. Baukunft| Ettlinger,

als Gefchichtsphilofoph

Lippl, Der Iflam nach Entftehung, Entwick-

in Bayern, Schwaben u. Franken, 1550— 1780

(Buchenau).

lung und Lehre (Horft).

(Schornbaum).

Fichte, Einige Vorlefungen über die Beftimmung

Obermann, Der philofophifche u, religiöfe| Händiges, Die Lehre der Mennoniten in Ge-

des Gelehrten (Hirfch).

\

Subjektivismus Ghazalis (Horten).

fchichte und Gegenwart (Köhler).

Schriften Fıanz von Baaders (Derf.).

Jacob, Unio m

ystica, Sehnfucht und Erfü]lung

‚Hylkema, De geschiedenis van de Doopsgezinde| Geyfer, Intellekt oder Gemüt (Winkler).

(Greßmann).

Gemeenten in Rusland in de oorlogs-en revo-| Meurer,

Schaefer, Einleitung in das Neue Teftament

Jutiejaren 1914 tot 1920 (Derf.).

(Wendland).

Jit- Wıfenfehaft überhaupt möglich?

(Jülicher).

.

Zahn, Die Apoftelgefchichte des Lucas (Di-

Baumgarten, Bismarcks Religion (Schweilzer). | Schaeder ‚Öffentliches Leben u.Glaube(Schian)

belius),

Lenckner, Das Recht am altwürttembergifchen| Pfennigsdorf, Wie lehren wir Evangelium?

Holmes, The Epistle to the Hebrews (

Derf.).| Meurer,

evangelifchen Kirchengut (Sehling).

Schufter).

Bayeri(ches Kirchenvermögensrecht, III, | Preisausfchreiben „Rost“‘,

Minor, Paulus als Miffionar (Bornemann).

(Derf.).

Verzeichnis neuefter Befprechungen.

Nederlandsch Arohief voor Kerkgeschiedenis onder Redactie

bei Acontius neu entdeckte Problem des Wefentlichen und

. van Dr. F, Pijper, Dr. A, Eekhof en Dr. J. Lindeboom.

Unwefentlichen im Chriftentum, daher man fie auch ‚Neu-

traliften‘ nannte, Überfehen hat v. G. den ftarken Einfluß

Nieuwe Serie, Deel XVI, H. ı. (06 S.) gr. 8%. Haag,

M. Nijhoff 1920.

Bucers auf diefe Kreife,

Van Veen bietet die Lifte der

Diefe bekannte holländifche Zeitfchrift für Kirchen-

1636 in Geldern an der Peft verftorbenen Prädikanten;

gefchichte präfentiert fich mit vorliegendem Bande in einem

—neuen, fechmucken Gewande: das

die große Zahl beweift die treue Pflichterfüllung. Ferner-

ormat ift etwas größer

hin fchildert :‚van Veen die Einführung der Reformation

geworden, die Typen {chärfer, das Papier beffer, Vorzüge,

in. Nymegen 1578/70. De Bussy fixiert die erfte Infor-

wie fie unfere einheimifchen Zeit{chriften noch. entbehren

mation über die Ketzerei des Angelus Merula auf 1533.

müffen.

eblieben,

Sprache

Die Reichhaltigkeit des Inhaltes ift

Der Engländer W. J. Collins bezeugt in englifcher

Abgefehen von Befprechungen und der

berficht über

den Dank, den der englifche Non-Konformismus

Hl

olland

die Literatur finden fich fol

ende Auffätze: in das Gebiet

fchuldet (John Smyth vorab). Von dem Mennoniten K, Vos

der

mittelalterlichen Kirc

}

engefchichte fällt die von

find wir gewöhnt, daß er herkömmliche Meinungen be-

. Hyma aufgeworfene und bejahte Frage, ob Gerard

richtigt; 10 auch diefes Mal durch den Nachweis, daß in den

Zerbolt von

utphen der Verfaffer des Traktates super

Jahren 1537—1565 nicht die Gemeinde ihre Älteften wählte,

modo vivendi war; der Benediktiner Paul S&journee handelt

vielmehr das ariftokratifche Regiment der ÄAlteften fich

kooptierte; beften Falles hatte die Gemeinde ein Vetorecht,

von den Korrespondenten der h. Hildegard in Utrecht

und analyfiert ihre Briefe, Wie gewöhnlich fällt die Mehr-

J. Lindeboom berichtet, das bekannte Buch von K, Brauer

zahl der Auffätze in das Gebiet der Reformationsgefchichte.

ergänzend, nach Akten der Univerfitätsbibliothek Gro-

er Herausgeber A. Eekhof teilt aus den notariellen

ningen über die Wirkfamkeit des ‚kirchlichen Pazififten‘

Protokollen zu Leiden drei unbekannte Urkunden mit

Johannes Duraeus in den Niederlanden,

Van Rhijis gibt

zur Gefchichte der Pilgerväter, die u. a. auch erftmalig

die Biogra

phien der beiden Groninger-Theologen Johannes

die eigene Handfchrift von John Robinfon bieten. Äußerft

Vredewolt, fenior und junior, denen van Veen die des

lehrreich ift die Studie von E. van Gelder über die Fort-

Chriftian Moftart (Sinapius) van Venlo anfchließt. Mit

Wirkung des Erasmus in den Niederlanden unter den

den Lutheranern in Groningen befaßt fich der Auffatz

dortigen fogen. Libertijnen d. h. den Humaniften nach

von J. F, Kramer; die Lifte der Geiftlichen verrät die

dem Untergang des Humanismus, Coornheert, C. P. Hooft

ftarken Beziehungen zu Deutfchland. Sehr zahlreich find die

ehören zu ihnen, und ihre Gedankenwelt kreift, durch

Arbeiten zurneueren Kirchengefchichte, Lindeboom benutzt

»

toa, Zwingli und Calvin genährt, um das von K. Müller

441

den Umftand, daß im W. S. 1918/19 das theologifche Fakul-

442

&

443

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr. 21.

444

tätsbuch von Groningen vollgefchrieben war, zu einem Be-

Casale (die Handfchriften befinden fich hauptfächlich in

richt über dasfelbe, anhebend mit 1805 ; er teilt ferner den Pro-

Spanien und den Niederlanden, Mitteilung einer Para-

teftder Fakultäten von Leiden, Utrecht, Groningen gegen die

phrafe des Arbor vitae als Beweis des Einfluffes auf

Konkordatsverhandlungen von 1841 mit. H.J. Wefterlinger-

die niederländifche Myftik).

W. Köhler.

zähltdie Gefchichte der niederdeutfchen reformierten Kirche

Zürich.

in den Provinzen New York und New Jerfey; erft der ame-

rikanifche Freiheitskrieg machte fie ganz vom nieder-

The Church Quarterly Review.

VoL C 485 (Jul. 20);

ländifchen Mutterlande abhängig., Die Konturen des von

XCI 181/2 (Okta/20, Jan. ‘ ’21); XCIa

Z

Jul.

C. Veltenaar gezeichneten Bildes einer modernen, um eine

E NM 21856 (OBt, 21 Jan 22

A

187

gewiffe Jannetje Hootfen gefcharten Sekte treten leider

Apr; 22)- ‚ Londones T Cck.

nicht fcharf heraus.

Kleine Miszellen bleiben hier un-

Allmählich ftellt fich der wiffenfchaftliche Verkehr

erwähnt.

Zürich.

W. Köhler.

der Länder wieder her. Obengenannte alte angefehene

englifche Zeitfchrift wurde noch im vol. XCII von Rev,

Arthur C. Headlam, Regius Profeffor in Oxford, heraus-

Revue d’ Histoire Ecclesiastique.

Tome XVII.

DE 3

egeben; mit vol. XCIHI erfcheinen ‚members (ungenannt

Louvain, Bureaux de la Revue 1921. pro Jahrg. Fr. 30—

welche) of the faculty of theology Kings College‘ zu

Nach der Unterbrechung durch den Krieg hat jetzt

London als Editoren. Daß irgendein Wechfel in der Ten-

auch die von der katholifchen Univerfität Löwen heraus-

denz oder den fonftigen Grundfätzen der Leitung einge-

gegebene kirchenhiftorifche Zeitfchrift ihre ‚Renaissance‘

treten fei, wird nicht gefagt und ift mir auch nicht er-

kennbar geworden; mit keinem Worte wird begründet,

(fo heißt es im Vorwort) gefeiert, und die Freude darüber

wird in den Kreifen der Fachgenoffen allgemein fein, die

wie der Wechfel der Herausgeberfchaft zuftande gekommen,

diefes Organ fowohl um feiner größeren Auffätze als

weßhalb D. Headlam zurückgetreten,

In No 185 lefen

auch um feiner ausgezeichneten Bibliographie willen fchät-

wir fogleich wieder einen Auffatz von diefem, nämlich

zen (die letztere beginnt im vorliegenden Bande mit 1920,

über Hugh James Rose and the Oxford movement. In

die der Jahre 1914—1919 umfaßte Band 16, der fonft

den Artikeln von Buddenfieg über diefe Bewegung in

weiter nichts enthielt). Das erfte Heft des 1ı7. Bandes ift

der Prot. Realencykl,? (Art. ‚Pufey‘ und ‚Traktarianismus‘)

noch etwas ‚kriegsmäßig‘, das Papier ift dünn und {chlecht,

ift Rofe nicht überfehen, und die Beurteilung, die er er-

und an der Spitze fteht als ‚Kulturdokument‘ (fo pflegt

fährt, ift zutreffend. Rofe war ein charaktervoller Ver-

man hierzulande derartige Chauvinismen zu nennen) eine

treter der High Church älteren, nur orthodoxen oder

hommage de l’Universite€ de Louvain &4 Son Eminence le

traditionaliftifchen Gepräges, ein Freund mehr oder weniger

cardinal Mercier, in der von crimes insoupgonnes d’ une

aller Begründer diefes movement, am meiften Newmans,

barbarie syst&matique die Rede ift, mit den folgenden

dennoch nicht etwa felbft ein spiritus rector. Headlams

Heften haben wir aber den status quo ante wieder erreicht

Auffatz gewährt ein

utes Bild. Die Zeitfchrift ift Ver-

und wollen hoffen, daß es dabei bleibe.

Folgende Auf-

treterin der anglikanifchen Theologie ohne {fpezififche

fätze feien herausgehoben: L. Dieu: Le commentaire

Parteifärbung; fıe pflegt gleichmäßig alle Gebiete der

armenien de S, Jean Chrysostome sur Isaie (8—64) est-il

Theologie, etwa wie bei uns die ‚Theol. Studien u. Kritiken‘,

authentique? Antwort: ja. L, Villecourt: Un manuscrit

Stärker als diefe pflegt fie die ‚Kritiken‘.

Jeder Band

arabe sur le saint chre&me dans l’&glise copte (== das bei

bringt unter der Rubrik ‚Short notices‘ eine größere An-

Vansleb: histoire de l’&glise d’Alexandrie im catalogue

zahl nicht allzuknapper Buchbefprechungen, Unter den

des auteurs arabes unter Nr, 4 angeführte, der Biblio-

‚Studien‘ treffe ich vol. XCII, No 183 einen Auffatz von

the6que nationale in Paris zugehörige und im Corpus

Ü

Leipoldt- Leipzig:

The Sahidic New Teftament.

scriptorum Christianorum orientalium zu veröffentlichende

Wie wenig Fühlung mit der deutfchen Theologie doch

Mfkr., deffen Nachrichten über Konfekration des hl, Öles

erft wieder gewonnen ift, zeigt z. B. eine Studie von

und die Taufe gewertet werden). L. Louvand: L/’oraison

Albert A. Cock über The problem of prayer, vol XCIIL,

funebre de Theodose par s. Ambroise (die Rede des

No 187, (alfo in dem letzten Bande, April 1922), die keine

Ambrosius {chloß mit den Worten: dilexi virum; das Fol-

Ahnung davon verrät, daß ein deutiches Buch wie das

gende ift Zufatz zum Zweck der Publikation, wie derartige

von F, Heiler (Das Gebet. Eine religionsgefchichtliche

Zufätze auch anderweitig üblich waren). P. Fournier:

u, religionspfychologifche Unterfuchung, 1918; 4. Aufl,

La collection canonique dite ‚Collectio XII partium‘ (vgl.

1921, (594 Seiten) exiftiert. Intereffant find mir perfönlich

Friedberg:: corpus iuris canonici I col. XLVIIIf. Vergleichung

befonders Auffätze gewefen wie der von E, G. Selvyn,

der Handfchriften, die ältefte Faffung ift verloren, aus ihr

The first scottish epicopacy, des Norwegers M. Hertz-

gingen verfchiedene Rezenfionen hervor. Analyfe der Quel-

berg ‚Relations between the English and the Norwegian

len ergibt Deutfchland als Heimat der Sammlung, die das

church‘, des Dänen Flöystrup ‚Anglicanism and Luthe-

Dekret des Burchard von Worms ergänzen wollte) M. Viller:

ranism‘, alle drei in No 180 (1920); F. Gavin, Some as-

La question de Yunion des &glises entre Grecs et Latins

pects of. Greek church life to day, No 184; XYZ, The

depuis le concile de Lyon jusqu' A celui de Florence

Russian church under the Bolsheviks, No 185; R.Hanson,

Natürlich

1274—1438 (fehr eingehende Darftellung; l’union avait

Anglicanism and modern problems No 185.

contre elle l’opinion populaire et pour gagner le peuple,

find Berichte aller Art über gegenwärtige Zuftände,

il faut gagner les moines; gute Herausarbeitung der Ver-

Ereigniffe, Fragen des Anglikanismus eine Hauptfache

quickung von Religion und Politik; Hinweis darauf, daß

in der Zeitfchrift., Ich nenne da nur z. B. A, L, Headlam,

fchon der Sprachenunterfchied die Union erfchwerte).

‚Comprehension‘ (wieweit die Church of England im Stande

H. Pinard: La theorie de Vexperience religieuse,

Son

und berechtigt fei freedom of faith, of practice and worship

Evolution de Luther &4 W. James (intereffant als Beifpiel

zu gewähren); L. G. Turner u, A. Nairne ‚The doctrine

der Spiegelung eines wichtigen Teiles proteftantifcher

Bei

of the Church and Chriftian Reunion‘, No 180; Edgar,

Dogmengefchichte in einem katholifchen Kopfe.

Bifchof v. Gloucefter, ‚Conditional ordination‘; Headlam,

Luther wird natürlich die imputatio als toute exterieure

The Lambeth Conference (von 1ı920), No 181; wieder

gefaßt. Außer Luther werden Calvin, die Lutheraner,

Headlam ‚Divorce‘, No 1ı84; d’Arcy, Erzbifchof von

Pietismus und Methodismus, Schleiermacher et la theolo

Armagh ‚Who are Members of the Church‘ (fehr be-

moderne, Ritfchl et la r&action orthodoxe, der Symb

(9)

E

achtenswert für den anglikanifchen korrekten Standpunkt|

fideisme, der Pragmatismus behandelt. Summa summarum:

No 187. Die Zeitfchrift hält es für richtig, ihren Lefern

atheisme mystique, c’est le dernier mot de Vexperience

auch politifche Studien vorzuführen. So die von Lord

religieuse Erig&e en norme souveraine). Fr, Callaey: L’in-

uence et la diffusion de l’Arbor vitae d’ Ubertin de

No 180; fie ift vielleicht nur zu ausführlich für eine

Charnwood: The church and the league of nations,

445

Theologifche Literaturzeitung ı922 Nr. 21.

446

Von der Kirche

ift erft

politifche Zeitung erfchienen,

gar nicht erkannt hat. („Eure“ {fchreibt man übrigens nur groß für

anz zum Schluffe mit ein paar flüchti

en Worten die

das Auge des Angeredeten, alfo in Briefen ufw.). — Nicht „Das ift,

Rede. Vollends tief erfchreckt hat mic

n

der anonyme

ihr Mönche, das Höchfte

wie es Käludaäyi tat‘‘ (S, 163 oben),

fondern „Er ift der befte,

nämlich diefer K,“ — Wenn D. (ebd.)

Artikel ‚The reign of folly‘, No 184 (July 19211). Zu den

ftatt des falfchen „unferen älteften Verwandten“ in allein gerechtfertigter

‚Tollheiten‘ der Gegenwart wird da auch gerechnet,

Weife überfetzt hätte „unferen beften (se//ha) Verwandten‘‘, dann hätte

daß jemand in En

er die Anm. 2 „wie fo oft nur vom Range gebraucht‘“ nicht nötig ge-

f

e

land, ja gar a section of the Brithish

public, dächte, es

i Deutifchland in Verfailles Un-

fondern „von ftolzer Art‘,

habt, — ”änajäatika nicht „im Stolz auf ihre Abftammung‘“ (S, 163),

recht gefchehen. Ich ;geftehe, daß ich erfchüttert war,

Königsberg i, Pr.

R. Otto Franke.

als ich diefes Dokument englifcher Entfchoffenheit las, uns

n

alles zum Böfen zu deuten, nichts gelten zu laffen, was

wir zur Aufklärung über unfere Haltung auch fchon im

Lippl, Hochf(chulprofeffor Dr, Jofeph: Der Iflam nach Entftehung,

vorigen Jahre beigebracht hatten,

Jede Zeile atmet

Entwicklung und Lehre.

(Sammlun

g Köfel 92). (99 S.) kl. 8%

den brutalen Willen, uns nach Möglichkeit zu verelenden.

Kempten, Köfel & Puftet 1922,

Ich freue mich hinzufügen zu können, daß ein früherer,

Das Büchlein gibt eine brauchbare, Intereffe weckende Einführung

in die Gefchichte u, das Wefen der Religion Muhammeds,

Ein paar

ebenfalls anonymer Artikel ‚The problems of Peace‘

kleine Unftimmigkeiten fallen dabei nicht ins Gewicht.

Wünfchenswert

doch einen andern Geift atmet: Da ift Friedenswille

wäre es vielleicht gewefen, die gelegentlichen Bemerkungen über die

Volksfrömmigkeit (Heiligenkult ufw.) in einem befonderen Kapitel aus-

(No 182); natürlich denkt und empfindet auch diefer Ver-

faffer (der fpätere fcheint ihn und feinen Auffatz im Sinn

geführter (es fehlen z. B, Zauberwefen, Amulette, Aftrologie u. dergl.

zu haben!) durchaus englifch, aber mit ihm kann Unfer-

ganz) zu bringen. Zwei Verfehen: S, 25 Z.7u.8 v.u., S, 60 Z. 13!

Bonn.

F Horn,

einer fich verftändigen.

Halle a. S.

F. Kattenbufch, 5

Obermann, Dr. J.: Der philofophilfche u. relig. Sub;ekhwsmus

Jatakam. Das Buch der Erzählungen aus früheren Exi-

Ghazalis.

ftenzen Buddhas.

Aus dem Päli zum erften Male

Ein Beitrag zum Problem der Religion.

(XV, 3455.) gr. 8%°. Wilhelm Braumüller, Wien 1921.

vollftändig ins Deutfche überfetzt von Dr. Julius

Die Frage Ob.s trifft einen wefentlichen Punkt der

Dutoit, 7. Bd. (IV, 208 S.) 8°%. Leipzig, Theofo-

religionswiffen{chaftlichen Studien des islamifchen Orients

phifches Verlagshaus 1921.

und zeigt, unter welchen Kategorien das fo reiche isla-

Diefer letzte Band von Dutoit's Übers, der Jätaka-

mifche Material betrachtet werden muß, wenn wiffen-

Sammlu

ng,

eines Werkes des in Pali abgefaßten füd-

fchaftliche Ergebniffe erreicht werden follen.

Die bis-

buddhiftiichen Kanons, enthält die Nidänaka'ha, d. h. die

k

herige periphere Betrachtungsweife muß durch eine

quafi-hiftorifche Einleitung des Jätaka-Buches (1. Buddha’s

wefenhafte erfetzt werden. Jeder Ghazalikenner wird mit

Vorgefchichte zur Zeit der früheren Buddhäs und Auf-

Spannung zu diefem Buche greifen: denn es ift unzwei-

zählung diefer, 2. Buddhas Lebensgefchichte von der

felhaft, daß in G. der O. (==Objektivismus) überwiegend

Empfängnis bis zur Lehreröffnung), und eine Anzahl Re-

ift.

Ift feine Moral doch eine materiale Wertethik, die

gifter,

Wir beglückwünfchen den Verfaffer zur -Be-

das ganze äußere Gefetz des Islam als unbedingt bindend

endigung feiner im ganzen verdienftlichen und dankens-

anerkennt, und ift doch fein Erkennen ein Ringen nach

werten Arbeit, die freilich im einzelnen in zahlreichen

der objektiven Wahrheit, deren Dafein nie bezweifelt wird.

Fällen Gelegenheit zu Richtigftellungen bietet, in diefem

Das ganze Erleben G.s ift durch objektive Momente

letzten Bande leider noch ebenfo wie in den vorhergehen-

durchaus beftimmt.

den. Mißverftändniffe wie die folgenden, um nur einige

Dennoch foll G. nach Ob. den S.’(= Subjektivismus)

’

aus verfchiedenen ‘Stellen des Buches herauszugreifen,

vertreten! Wer das befonders durch feine Irrtümer an-

follten eigentlich ausgefchloffen fein.

regende Buch Ob.s kritifch lieft, wird die Überzeugung

S. 3 Z. 12—14 bedeutet nicht: „Die nahe Einleitung aber fagt,

wie er an den und jenen Orten fich aufhielt und da und dort Auf-

beftätigt finden, daß bei G. wohl von einer tiefen Gefin-

nungsreligion die Rede fein kann — dies ift im Islam

nahme fand‘“, fondern: „Die (zeitlich) nahen Einleitungsgefchichten be-

fchon feit feinen erften Zeiten, befonders aber fieit Hafan

treffend den-da und dort fich aufhaltenden (Meifter) wird man im Zu-

fammenhang mit der Erwähnung diefer Einzelorte zu hören bekommen‘‘,

v. Basrah 728 + und den Myftikern nicht anders gewefen —,

kunapa bedeutet „Aas“, „Ekelhaftes“ und ö0fikaya nändkunapapürita

nie aber von einem S. Die Religion G.s gleicht darin

„der mit allerlei Ekelhaftem angefüllte faulende Körper‘‘, nicht „ange-

füllt mit manchen Lüften“ (S,6). sanıkhäta wird ganz im Sinne von

der katholifchen: die Gefinnung, die ‚gute Abficht‘ — con-

„Nämlich‘“ gebraucht, und a/jä/isamkhata Nibbäna bedeutet alfo nicht

scientia certa ==nijah im Islam==die felbftlofe, rein aut

Gott gerichtete Intention — ift das Wefentliche. Ohne

„Nirväna, das als Nichtwiedergeburt bezeichnet ift“ (S. 7), fondern „N.,

nämlich Nichtwiedergeburt‘. So bedeutet auch 4647n asanıkhätam balam

fie find die äußeren Werke wertlos. Diefe objektive Seite

nicht „die für die Erwerbung der übernatürlichen Erkenntniffe notwen-

der Werke ift dabei aber ebenfalls unentbehrlich. Die

dige Kraft‘“ (S, ır), fondern „die Kraft, nämlich die übermenfchlichen

conscientia certa kann fogar eine erronea fein, und der

Erkenntniffe‘‘, Daß der letzte Satz von S, 9 fallch überfetzt ift, müßte

fchon fein innerer Widerfinn haben empfinden laffen: „Und wie ein Mann,

Menfch muß doch nach ihr handeln!

Zwifchen diefen

der mancherlei Koftbarkeiten bei fich hat und mit Dieben zufammen

beiden polaren Gegenfätzen fchwankt der ethifche Kampf

einen Weg geht, aus Furcht, die Koftbarkeiten zu verlieren, fie wegwirft“

hin und her, Wer aber nur die eine Seite desfelben her-

(und ähnlich in der Strophe S. ır), Aber auch die Fortfetzung des

vorhebt und die andere {treicht, kann nicht auf eine

Satzes zeigt deutlich die Fehlerhaftigkeit: „fo ift auch diefer gebrech-

wiffenfchaftlich-objektive Erkenntnis Anfpruch erheben.

liche Körper einem Räuber ähnlich , .. Darum ziemt es mir, diefen

einem Räuber ähnlichen Körper zu verlaffen“® Alfo werden nicht die

Die Arbeit Ob.s ift nicht, nur in ihrem Ergebniffe

Koftbarkeiten, fondern die Diebe (Räuber) von ihrem Begleiter verlaffen,

— fie bezeichnet G. als einen S_ —, fondern auch in ihrer

— Die nähere Beftimmung „frei von den fünf hindernden Fehlern“

Methode völlig verfehlt; denn fie bedient fich nur der

gehört nicht zu „Wandelgang“ (S, ı1), fondern zu „Kraft, die befteht

in übermenfchlichem Wiffen“ (f, oben). Gemeint find die fünf Hemm-

religionswiffen{chaftlichen Methode, wie fie um 1900 üblich

niffe von Dighanikäya II, 68 + 75. S. 91ı find die Worte /4jadihi kata-

war, und ignoriert völlig die Pfychanalyfe, ohne die G.

nun einmal nicht zu verftehen ift.

In der Krifis feines

maigalasakkäräya wusgelaffen, S; 93 „alles wie zu einer einzigen Frucht

entwickelt“ falfch für „alles ein einziges Blühen‘, wie die gleiche

Lebens verläßt er Frau und Kind; eine Aphafıe tritt ein,

Wendung in Digh, XVI,

2 ja auch von Rhys Davids richtig überfetzt

Dies geht ohne fchwere pfychifche Komplexe nicht.

ift in SBB..III, 149, auc

g;

der Komm, dazu faßt fie fo auf (f, SBE.

XI, 81, Anm.). — Das Buddhakind wurde im Augenblick der Geburt

Sodann ift der logifche Aufbau der Arbeit verfehlt;

Nicht „aufgefangen und hingeftellt“ (S, 94), /itänam heißt ja nicht „hin-

denn, wenn man von S, redet, muß man zuerft diefen

geftellt‘‘, fondern „der daftehenden‘“ und bezieht fich natürlich auf

Begriff klar beftimmen, und die unrichtigen Begriffe von

Brahmänanm, fodaß alfo wiederzugeben ift „aus den Händen der Brah-

S., die überall vorausgefetzt werden, rauben dem Buche

mä-Götter, die mit dem aufgefangenen Kinde daftanden‘‘, Aulüpako nicht

den pofitiven Wert, Unter S. verfteht man in der Welt-

„ein zur Familie , . , gehöriger Asket“ (S, 97), fondern „ein Asket, der Haus-

freund . ,, ift“. — „holt Euch von hier Eure Almofenfpeife!“ (S, 162)

anfchauung einen Skeptizismus, wie den des Protagoras

ftatt „feine Almofenfpeife‘“ zeigt, daß D den Zufammenhang diefer Stelle

und in der Ethik einen egoiftifchen Individuz;lismus. Der

447

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr, 21.

448

fo ift doch die Weltzeit und der Weltraum felbft durch-

Begriff des Willkürlichen ift in beiden Fällen grund-

legend.

aus wirklich. „Ihre abfolute Idealität“ leugnet G. durch-

G. ift von- einer folchen Auffaffung nun aber völlig

aus und behauptet diefe nur für den außerweltlichen

frei.

Wenn er auch „in der fubjektiven Reinheit und

Raum und die vorweltliche Zeit.

Lauterkeit der Seelen“ — 20,5 — das Wefen der Moral

G. ift in dem gefchichtlich. berühmten Mißverftänd-

fieht — dies ift eine Grundlehre des gefamten Islam, nicht

niffe ftecken geblieben, das ein anfangslofes Gefchöpf für

nur Gs — und wenn auch — 21I, Iu. — die Erkenntnis

einen inneren Widerfpruch hält. Diefen für die islamifche

der höchften Prinzipien „auf innerer fubjektiver Notwen-

Theologie typifchen Irrtum darf man ‚aber nicht fo be-

digkeit“ beruht, fo hat dies mit S. nichts zu tun. Die

urteilen — 44,17 —, „daß G. durch die Aufdeckung —!

Lehre — 23,11 u. —, „daß es immer und in allem auf

— diefe war fchon der Irrtum der älteren Theologen-

das Motiv, die Gefinnung ankommt“, ift nicht erft von

fchulen — diefer Inkonfequenz die islamifche Spekulation

Man lefe doch nur

G. „begründet“, fondern ausweislich bekannter Traditio-

fozufagen ins Herz getroffen habe.“

nen altislamifch und durchaus frei von f. Willkür,

Die

bei Averroes nach, wie midleidsvoll fie über den Ver-

‚£keptifchen‘ Züge find durchaus keine f, Geftaltung des

ftändnismangel G.s urteilte!

Weltbildes, fondern nur eine gefunde Kritik, die „zur

Wenn G. — 68 u. — das Kaufalgefetz im Sinne Hu-

Erkenntnis der wahren Wefenheit der Dinge gelangen

mes kritifiert, fo ift dies kein S., fondern Kritizismus, und

will“ — ein Streben, das dem S. unmöglich wäre. Unter

WONM OI A

2u. — die Determination des freien Willens

‚Herz‘ verfteht G, kein Organ individualiftifch-willkürlichen

leugnet, fo ift er deshalb kein S., fondern ein Indetermi-

Empfindens, fondern den Sitz geheimnisvoller Intuition

nift und Voluntarift, der fich gegen den Intellektualismus

des Göttlichen, die in der Myftik feiner Zeit allgemein

der Philofophen und des ihm wefensfremden Griechen-

bekannt war. ‚Herz‘ ift die gnoftifche Erkenntnisart, die

tums wendet, ohne daß er deshalb aufhörte, objektiviftifch

zu einer Erlebnisgewißheit des Göttlichen führt, aber von

zu empfinden,

S. durchaus frei ift, Der S. — 41 A.2 — ift ebenfowenig

Zu wiffenfchaftlichen Ergebniffen in der Erkenntnis

„das fyftematifche Prinzip“ der kritifchen Methode G.,s;

des Islam und zur Überwindung der herrfchenden Vor-

denn diefe läßt fich ganz durch logifch-objektive Maß-

urteile können wir nur dann gelangen, wenn es uns ge-

{ftäbe beftimmen.

lingt, uns in die Weltanfchauung des Islam hineinzudenken.

Sehr lehrreich ift das Mißverftändnis O.s von einem

Das zugrundeliegende Syftem muß daher für jede Rich-

S. im Zeitbegriffe bei G., das auf ein Verfehen de Boers

tung orientalifchen Denkens zunächft objektiv erkannt

zurückgeht. Deffen Buch über G. wird feltfamerweife als

werden, wie es fich ergibt, wenn man fich ganz der Füh-

Moderne Ideen

in diefe

wertvoll gefchätzt, obwohl es in einer Summe allerfchlimm-

rung der Quellen überläßt,

fter Irrtümer über G. befteht, die denen R. Hartmanns

fremde Welt hineinzutragen, ıift eine Methode, die nur

über Kufchairi z. B. in feiner Einheitslehre faft gleich-

zu Irrtümern führt.

kommen,

Demnächft werde

ich

in einer befonderen

O.s Arbeit bietet in ihren ethifchen Überblicken

Studie auf diefe Grundbegriffe zu fprechen kommen,

manchen fchätzenswerten Beitrag, der fich als Material

G. unterfcheidet eine vorweltliche und eine innerwelt-

in einem fpäteren Aufbau der geiftigen Welt G.s ver-

liche Zeit.

Letztere wird von Gott erfchaffen, und zwar

wenden läßt.

Diefe einzelnen Baufteine erhalten ihren

gleichzeitig mit der Welt, Da die Welt nun aber ‚in der

Sinn jedoch erft im Gefamtfyfteme G.s und find ohne

Zeit‘ erfchaffen wurde, d. h. nachdem fie nicht war, denken

diefes den größten Fehldeutungen ausgefetzt ... Die Ar-

wir uns noch eine Zeit vor dem Dafein der Welt.

Diefe

beit führt fich durch eine leicht fließende Sprache ein;

ift „eine Beziehung, die fich notwendig ergibt in Relation

jedoch wären die Fremdwörter mehr zu vermeiden gewefen,

zu uns“, indem fie nur in der Notwendigkeit unferes Vor-

Bonn.

Horten.

ftellungslebens begründet i(t. Wenn aber.auch diefe vor-

weltliche Zeit nur in unferem Vorftellungsleben befteht,

Jacob, Georg:v Uhlo mystica. Sehnfucht und Erfüllung. Haﬁﬁfcf:é

Lieder in Nachbildungen, (56 S.

80,

Hannover, H, Lafaire, 1922.

fo folgt keineswegs, daß auch die innerweltliche Zeit rein

Grundzahl ı

fubjektiv aufzufaffen fei. Die Behauptung: „Diefe Rela-

Schöne orientalifche Ausfchneidearbeit dient als Buchfchmuck der

tion, unter der das Gefchehen und das Sein der Dinge

hier überfetzten 30 türkifch-perfifchen Lieder, ‚die lebendige und un-

erfcheint, die aber nicht diefen felbft, fondern bloß unfe-

mittelbare Einführung eines religiös intereffierten Publikums in den Geift

des Sufismus erftreben",

Die gefchickt ausgewählten Bei

®

iele ftammen

rer Vorftellung anhaftet, nennen wir Zeit“, überträgt einen

aus der Zeit von Hafıs bis in die Gegenwart: von Hafıs,

A

skeri, Sa‘di,

Gedanken G.s auf ein ihm durchaus fremdes Objekt, die

Ibrahim-i-Edhem, Reschiddudin, Sadreddin Konewi, ‘Aschik ‘Ömer,

innerweltliche Zeit, von der er keineswegs gemeint ift,

Schinasi und ‘Ali Dschanib, Auch der religionsgefchichtliche Forfcher

wird die gefchmackvoll wiedergegebenen Texte gern genießen und fich

Einige Zeilen vorher heißt es: „Mit den wefentlichen Be-

an diefer Wein- und Liebesmyftik beraufchen,

Einleitung und An-

fimmungen detr Din

ge außer uns, ‚kurz mit allem‘, was

merkungen erhöhen den Wert der Schrift,

das Bereich unferer

E

rfahrung überfchreitet, hat die Zeit

In der temperamentvollen

nichts‘ zü:tun.“

Einleitung wird die Bedeutung des Islams für die Kulturgefchichte der

Für das, was in den Kreis unferer Er-

Menfchheit (im Gegenfatz zu Rom!) hervorgehoben, da er uns Papier,

fahrung fällt, alfo die ganze Sinnenwelt, gäbe es dann

ebenfo wie auf dem Gebiete der Baukunft und Textilinduftrie innerlich

Kompaß und Null zuführte, durch Experiment und Sprachenkenntnis

doch wieder eine reale Zeit.

Statt ‚unferer Erfahrung‘

bereicherte.

müßte es heißen: ‚unferes fubjektiven Erlebens‘.

In fol-

Dann wird das Wefen der Myftik kurz befchrieben und

ihre Herkunft angedeutet: die Verachtung der beiden Welten, die im

chen Unklarheiten und Widerfprüchen bewegt fich das

fchroffiten Gegenfatz zur auguftinifchen Jenfeitsmyftik fteht, ftammt nicht

ganze Buch.

aus dem Neuplatonismus, fondern aus Indien; denn der Sufismus will

Eine ähnlich lehrreiche Fehldeutung liegt in der

Selbftvernichtung (fana = nirwana). Auch die Verfenkung weift nach

Indien wie die Verehrung Alis, die dem Rama-Kult der indifchen

„Gleichfetzung von Raum und Zeit“. Beide follen „ledig-

Bettelmönche entfpricht. Aber es finden fich auch Parallelen zum Alten

lich Verhältniffe fein, in denen uns die Dinge erfcheinen;

und Neuen Teftament: Bei den Sufis lebt das Gottvertrauen genau in

beide find allein unferer Vorftellung und nicht den Din-

demfelben Extrem wie in der Bergpredigt (Beifpiele im 20. Band der

gen eigentümlich ; beide ftehen fie unter dem Kennzeichen

Türkifchen Bibliothek), und bei ihnen fpielt der Prophetenmantel als

Legitimation des Jüngers für feine geiftliche Nachfolge noch heute

der Relativität“. Alle diefe modernen Schlagworte wer-

diefelbe Rolle wie zu Elias Zeiten,

den abgeleitet aus der klaren und einfachen Bemerkung

Hugo Greßmann,

G.s, daß wir uns den außerweltlichen Raum räumlich

Schlachtenf ee-Berli n.

er

E

vorftellen müffen, obwohl er nicht real befteht.

Vom

Schaefer, Bilchof Dr. Aloys: Einleitung in das Neue Telta-

innerweltlichen Raume gilt dies nicht.

Diefer ift etwas

ment. Dritte Auflage, neu bearbeitet von Profeffor

Reales, das Maß der Ausdehnung, die das ‚Konfequens‘

Dr. Max Meinertz, Mit vier Handfchriftentafeln (Wiffen-

— nicht zu verwechfeln mit ‚Inhärenz‘ noch diefe mit

{chaftliche Handbibliothek I. Theologifche Lehrbücher

Inhärens — des Körpers ift. Wenn auch die einzelnen

XV.) (452 S.) 8%. Paderborn, Ferdinand Schöningh,

Zeitpunkte innerhalb der Weltzeit fich relativ verfchieben,

1921.

©

449

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr. 21.

450

Dies zuerft 1898 von Aloys Schaefer herausgegebene,

in der nächftén Auflage folche Flecke und ringt fich der

1912 von dem Profeffor in Münfter Meinertz umgearbeitete

Verf, auch zu ganz entfchiedener Stellungnahme in Fragen

durch, die wie die nach dem Verhältnis des Diateffaron

Einleitungswerk, das nunmehr zum dritten Mal, mit reich-

lichen Ergänzungen und Verbefferungen an die Öffent-

zu den ‚getrennten‘ fyrifchen Evangelien in Wahrheit be-

lichkeit tritt, ftellt zweifellos den wertvollften Beitrag dar,

reits entichieden find: Vogels bedeutet mehr als M. Heer

den die katholifche Theologie in Deutfchland für unfere

und F. Haafe zufammen.

Wiffen{fchaft geliefert hat. Auf dem Gebiet der Kanons-

Marburg,

Ad. Jülicher.

efchichte und der Gefchichte der Entftehung (Echtheit,

Glaubwürdigkeit!) der einzelnen NTlichen Schriften ift der

Zahn, Theodor: Öie Apoltelgefchichte des Lucas. Zweite Hälfte:

Standpunkt des überzeugten Katholiken von dem unfrigen

Kap. 13—28, ausgelegt. (Kommentar z. Neuen Tefta-

foweit entfernt, daß wir nur felten voneinander werdenlernen

ment, hrsgeg. v.. Ih. Zahn: Bd. V, 2 Hälfte) (S:: 995

684) - gr..8% Leipzig, A: Deichert 1921.

hat fich auc

können; die apologetifche Tendenz nicht zu vernachläffigen,

M. zur Pflicht gemacht — was fogar zu

Grundzahl 11; geb. 17

oft dem Lefer zu Gemüte geführt wird —; aber innerhalb

Was ich in diefer Zeitfchrift (1922, Sp. 3 ff.) über die

diefer Schranken betätigt M. einen guten Blick für das

erfte Hälfte von Zahns Kommentar zur Apg. fchrieb,

Natürliche und Nächftliegende, Hin und wieder fühlt es

gilt auch von der zweiten. Z. hat kein Buch für Studenten

fich beim Lefen des Buches an, als fei eine völlige Ein-

oder Pfarrer gefchrieben, das fie mit dem Stand der

heit zwifchen dem Urbeftand und den Verbefferungen

Forfchung vertraut machen könnte, wohl aber eine gelehrte,

nicht erreicht, die Anmerkungen verraten weiteres Ent-

mit reichhaltigem, namentlich altkirchlichem Material aus-

gegenkommen gegen kritiiche Bedenken als der Text;

geftattete, vielfach bekannte Pofitionen unterbauende,

aber wenn M. das Prädikat ‚maßvoller‘, das er z. B. auch

aber niemals fich bei dem Herkömmlichen einfach be-

mir fpendet, nicht durch die Beziehung auf F. Chr. Baur in

ruhigende, oft eigenwillige, immer aber feffelnde Aus-

Mißkredit gebracht hätte, würde ich es auf fein Ver-

legung und zumal eine fortdauernde Rechtfertigung des

hältnis zu Belfer z, B. unbedingt anwenden, Daß der Angriff

A-Textes etwa in der Form, wie ihn der Verf. feinerzeit

v. Dobfchütz’s auf das Decretum Gelafianum bei M. kaum

als ‚Urausgabe‘ vor allem aus weftlichen Zeugen rekon-

einen Eindruck gemacht hat, überrafcht; und das über-

ftruiert hat.

Ich vermag freilich jetzt ebenfowenig wie

mäßig beliebte ‚offenbar‘ follte doch wenigftens nicht bei

damals beim erften Teil’zu bekennen, daß mich diefer

fo gewagten Sätzen auftreten wie S.90, daß Paulus die

Rechtfertigungsverfuch überzeugt habe. Was mein Urteil

von dem Z.s unterfcheidet, ift ein methodifcher Gefichts-

14 Jahre Gal. 2,1 von feiner Bekehrung i.J. 36 an rechne

und daß wir dadurch 49 als Datum das Apoftelkonzils

punkt,

Ich bin mit Z. durchaus der Meinung, daß der

gewinnen, oder S. 321 _bei der Notiz über Hieronymus.

Text, den er A nennt, an vielen Stellen ‚unvergleichlich an-

Etwas zu breit ift die Darftellung immer noch, einzelnes

fchaulicher‘ ift, als B (fo Zahn zu 163g 36), ja ich möchte hin-

mißfällt am Stil, aber über den Stand der Forfchung

zufügen, daß A in fehr vielen Fällen den Vorgang fo dar-

wird man im Allgemeinen klar und zutreffend orien-

ftellt, wie man ihn hiftorifch rekonftruieren könnte. Das be-

tiert, wenngleich im Kampf mit Gegnern die ernft

weift aber nur, daß der Verf. von 4 ein kluger, die Ereig-

zu nehmenden Argumente neben den Einfällen der Dilet-

niffe möglichft wahricheinlich darftellender Mann war —

tanten keinerlei Auszeichnung erfahren. Der Mann der

und nicht, daß der Verf. der Apg..diefen Text gefchrieben

kirchlichen Autorität liebt es, bei der anderen Seite mehr

hat.

Ein klug hiftorifierender Späterer kann, auch ohne

zu zählen als zu wägen.

befonderes Nachrichtenmaterial zu benutzen, glaubwür-

Beiderneuteftamentlichen T extkritikkannameheften

ä

er fchreiben als ein Früherer, der fein Material zu ver-

die katholifche Wiffenfchaft mit der proteftantifchen Hand

eiten hat. Wenn man vollends der Überzeugung ift,

in Hand arbeiten. Von dem erften Teil, der bei M. diefer

daß der Verf. der Apg. fixierte Traditionen aufgenommen

gewidmet ift, erwartete ich darum die meifte Förderung,

und fie in feinen

ufammenhang eingefügt, dabei aber

Reiche Literaturangaben erwerben denn auch diefem Ab-

Fugen und Nähte verurfacht hat, dann wird man den

fchnitt, wie die 4 Handfchriftentafeln, Anfpruch auf unfern

Text B an den meiften Stellen für primär halten.

Denn

Dank,

Aber es find doch hier wieder viele zwar meift

daß B die Fugen fehen läßt, die

gefchloffen hat, das

kleinere Fehler eingedrungen oder ftehen geblieben, und

fcheint mir an einer Reihe von Stellen ganz offenbar zu

6

erheblichere Irrtümer beweifen, daß dem Verf. dies For-

in einem anderen

fein (L 311 147 1

Z

g 1719 28;6), und ich hoffe darauf bald

fchungsgebiet ferner liegt. . S; 40, Zi5 v..o. z.B. ift 1897

ufammenhang näher eingehen zu können.

in 18

zu verbeffern, S. 40 n. 2 Theological studies V,4

Der hiftorifierende Charakter des A-Textes aber wird

in Texts and studies V,5; S. 72 wird 1886 ftatt 1885

durch Z.s Auslegung befonders deutlich gemacht, und fo

als Jahr des erften Erfcheinens der kleinen Textausgabe

wird auch der anders Urteilende die fortgefetzte Apologie

von Westcott-Hort notiert und der Vorname Horts Antony

diefes Textes mit Gewinn lefen.

ftatt Anthony gefchrieben. Nach S, 54 foll Auguftin im

Die am meiften diskutierte Abweichung des D-Textes

Brief 71,6 das Neue Teftament des Hieronymus im Unter-

freilich, die ‚abendländifche‘ Form des Apofteldekretes,

{fchied zu feiner Neuübertragung des A,Ts gut aufgenommen

benutzt Z., wie man aus feiner ‚Urausgabe‘ weiß, nicht für

die Rekonftruktion von A. Hier fcheint ihm nicht mecha-

haben; es handelt fich aber nur um die 4

vangelien

der Vulgata; wie viel auf diefen Unterfchied ankommt,

niftiiche Textkritik, fondern Exegefe das letzte Wort

weiß laut 71 n.2 ja auch Meinertz. AufS. 53 wäre aller-

fprechen zu müffen — und darin hat er gewiß Recht,

lei zu verbeffern, fchlimmer find die Mängel auf S, 51.

was die Priorität der beiden Formen des Apofteldekrets

Man wird mit Verwunderung dort den codex Rehdige-

angeht. Ob man freilich nicht in jedem Fall der Rekon-

ranus (l) als Evangelienfragmente charakterifiert finden;

{truktion des andern Acta-Textes (alfo: deffen was bei

zu r ift der hochwichtige, von F.K, Abbot in Dublin 1884

Blaß @, bei Zahn A heißt) das Apofteldekret nach dem

prächtig herausgegebene codex Usserianus der Evan-

Wortlaut von D in diefe Rekonftruktion aufzunehmen hat,

muß doch gefragt werden. Die Ausführung über Um-

gelien überfehen worden, und unter ‚s‘ tauchen die paar

Seiten des Palimpfeftes der Ambrosiana mit Fragmenten

geftaltung und Umdeutung des Apofteldekretes hat Z.

von Luc. 17—21 allein auf, dagegen von dem viel bedeut-

übrigens durch ausführliche Einzelnachweife geftützt. Diefe

fameren Wiener Palimpfeft (s) mit großen Überreften aus

eingefchalteten Unterfuchungen gehören zu den wertvollften

Acta, Jac. und I Petr. erführe man nichts, wenn nicht der

Partien des Kommentars; auch wer anderer Meinung ift

Band der Old-Latin Biblical Texts (IV 1897) in dem wir

(wie ich in diefem Fall z, B. hinfichtlich des Zufammen-

diefen s finden, zitiert wäre, dafür aber der Ort, wo der

hangs von Did, 6, mit dem Apofteldekret), wird reiche

andre s mufterhaft publiziert worden, a. a. O. II 1886

Belehrung aus ihnen fchöpfen. Ich erwähne in diefem

Hoffentlich verfchwinden

Sinne noch die Ausführungen über Jakobus und die Ent-

S. 85—88, ungenannt bliebe.

*

451

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr. 21

452

Ä

{ftehung des monarchiftifchen Episkopats, über Namen-und

ftofflichen Befchränkung bearbeiteten Katalog der Metall-

Perfon des Magiers in Act 13 (Zahn nennt ihn mit dem

arbeiten vor.

Auf eine in die Materie einführende und ihre Entwicklung zu

A-Text“Eroıuos und bringt ihn mit dem Heiratsvermittler

zeichnen verfuchende „Einleitung‘“ (4—10) folgt das befchreibende Ver-

des Procurators Felix bei

ofephus Ant. XX 7, zufammen,

f

erung teils Simon teils Atomos

zeichnis mit 87 Nummern (11—85): Nr. 1—6 Schatzfunde (1. Silber-

der in der Fext-Überlie

fchatz aus Antiochia, 2. und 3. Silberfchatz von Cypern, 4. Silberfchatz

heißt), über die ovpayayı Eßoataor in Korinth (die nach

von Riha, 5. Silberfchatz von Stümä, 6. Silberfchatz von Lukfor); im

Z. auf eine judenchriftliche Sondergemeinde weift), über

übrigen ift der Katalog nach Gegenftänden geordnet;: Kaften und;Reli-

quiare

Nir;

8—18), Keffel (19—21), Kelche (22—23), Räuchergefäße

das Zitat in 1728 und über den Proconful Gallio. Den letzten

(

24—20),

)

Lampen, „welche den Hauptteil der noch vorhandenen chrift-

beiden Abfchweifungen entfprechen zwei Exkurfe im An-

lichen Metallgeräte bilden‘‘ (30—46) uff,

Überfichten über die by-

hang: einer über die außerbiblifchen Zeugniffe für Act.

zantinifchen Metallarbeiten in Deutfchland nach den Aufbewahrungs-

17932.32, in dem nicht nur die Philiftoratus-Stelle, fondern vor

ftätten (S. 86) und über die einfchlägige Literatur (87), endlich eine

allem chriftliche Zeugniffe über den” A4yvoootos &p AdnHpaıs

Zufammenftellung der befchriebenen Metallarbeiten nach ihren Aufbe-

wahrungsorten (88—04.) nebft einem Inhaltsverzeichnis (95) befchließen

behandelt werden, und ein anderer über die Chronologie.

den Text, der mit 6 Text-Abbildungen und 16 auf 8 angehängten

Daß von den geplanten 8 Exkurfen 6 ausfallen mußten,

Tafeln gut illuftriert ift,

muß man aufrichtig bedauern; denn gerade in Ausfüh-

So wie es ift, handlich und praktifch, Hergehöriges

rungen diefer Art zeigt fich der Altmeifter unferer For-

kaum überfehend, mit erfchöpfenden Literaturverweifen

fchung als der Hiftoriker, der die Fülle des Materials be-

zu jeder Gruppe und jeder Nummer, bildet das Werkchen

herrficht und mit eigenartiger, oft freilich recht anfecht-

eine unentbehrliche

ilfe für die Studien auf dem Ge-

barer Deutung zu verlebendigen weiß.

Martin Dibelius.

biete des von ihm behandelten Zweiges altchriftlicher

Heidelberg.

und frühmittelalterlicher Kunftinduftrie,

Da: /nnn ‚ das

Material hier faft lückenlos zufammen ift, ift man doch

Holmes, W. H. G.: The Epistlel to the Hebrews. (The Indian Church

überrafcht von der immerhin anfehnlichen Menge der er-

Commentaries,) (XI, 448 S,) 8% London, S, P, C: Bı 1010

sh. 5—

haltenen Denkmäler: ein „Reichtum“ freilich, der um fo

fchmerzlicher der Überfülle deffen 'gedenken läßt, was

Das befondere Intereffe, das diefer Kommentar für deutfche Lefer

bietet, liegt darin, daß er, in der Serie der Indian Church Commentaries

einft gewefen, vgl. nur, worauf fchon V. Bezug nimmt (4)

erfchienen, die Auslegung fpeziell auf die Bedürfniffe indifchen Chriften-

den Liber pontificalis!

tums einftellt.

Es wird von vornherein angenommen, daß die „He-

Daß ich die Datierung des großen, fchönen antiochener Kelches

bräer‘‘, denen das Schreiben gegolten habe, fich in einer‘ ähnlichen

Nr. 1ı,1) ins 4, Jahrhundert für untunlich halte, ift bekannt (f. G.

Spannun

befunden haben wie chriftliche Inder von heute, fofern na-

Stuhlfauth, Die „älteften Porträts‘‘ Chrifti und der Apoftel, 1918) und

tionale

berlieferung fie nach der Meinung ihrer Volksgenoffen an die

hätte vom Verfaffer angemerkt werden follen,

Seiner, wenn auch inte-

alte Religion feffeln müßte, während fie wiederum ihr nationales Emp-

reffanten, Gefchichtskonftruktion, die er in der Einleitung als Refultat

finden in die neue Religion mit hinüber nehmen möchten,

Daß diefe

feines Überblicks über das gefamte Material unter ftiliftilchem : Gefichts-

Parallele fchlagend ift, muß allerdings beftritten werden. Denn zwifchen

punkte vorträgt — „fchrittweife‘“ „Rückbildung vom Körperlichen zum

dem modernen indifchen Nationalgefühl und dem jüdi{chen von damals,

Linearen und Flächenhaften‘“ — ftehe ich mit ftarken Einwendungen

yor allem dem .diafporajüdifchen (fiehe Spenglers II. Band!) befteht ein

gegenüber,

Vermißt wird ein Index der Sachen, enthaltend die darge-

gewaltiger Unterfchied, Und fodann wiffen wir über die Lefer des He-

ftellten Perfonen, Motive uff,, auch Infchriften,

Schließlich fei hinge-

bräerbriefes fo gut wie nichts; dabei {oll gleich 'anerkannt werden, daß

wieien auf ein paar kräftigere „Druckfehler‘“: 14,3 Carr. st, Garr.; ;23

der Verf, diefes Kommentars den „Einleitungstragen“ mit lobenswerter

und 27 je zwei Mal „David‘“ in der Löwengrube(!) bzw. als Richter in

Skepfis gegenüberfteht und fich eigentlich darauf befchränkt, den „Brief‘

der Sache der Sufanna; ı2, 23, 63 Kanaa st. Kana u. a,

zwifchen 63 und 65 (auch dies ift noch ein unheimlich genaues Da-

Berlin.

Georg Stuhlfauth,

tum!) von einem Unbekannten an griechifch fprechende Judenchriften

unbekannten Wohnfitzes gerichtet fein zu laffen; für die Hypothese,

daß der Hebr. vom „Evangeliften‘“ Philippus an zugezogene griechifche

lIiiscellanea Geronimiana. Skrifti varii. Pubblicati nel XV. cen-

Juderchriften in Jerufalem gefchrieben fei, fcheint er allerdings etwas

tenario dalla morte di San Girolamo.

Con introdu-

übrig zu haben, — Über jene- allgemeine Vorausfetzung hinaus aber

zione di S. E. il Card, Vincenzo Vannutelli.

wird die Beziehung des Kommentars zu Indien da intereffant und be-

(VII,

lehrend, wo die religiöfen Gedanken und Vorftellungen des Schriftftücks

33050 LE 8 KöM Tipograﬁa. Poliglotta Vaticana

1920.

mit denen jener Ööftlichen Welt verglichen werden.

Das gefchieht in

zahlreichen Exkurfen, von denen ich als in diefer Beziehung befonders

Am 30. Sept. 1920 wurde in Rom in der Kirche

bedeutfam erwähne die über Hypoftafe, Engel, Erlöfung, Kindfchaft,

S. Maria Maggiore oder ad Praesepe, (ehedem die Basi-

Monismus und Verdammnis (zu Hebr, 4, 6)

Um wirklich die Aufgabe

religiöfer Selbftbefinnung auf religionsgefchichtlicher Grundlage zu er-

lica Liberiana) das 15. Centenar des Todestags des hl.

füllen, deren Löfung mir heute wiffenfchaftlich möglich und durch die

Hieronymus begangen. Geftorben in Bethlehem a. 420,

nachdem er über dreißig Jahre dort ein Klofterleben ge-

religiöfe Lage geboten erfcheint, müßten diefe Ausführungen allerdings

noch weiter ausholen und tiefer eindringen,

Aber auch fo regen fie

führt, wurde er dort auch begraben,

Doch follen feine

den europäifchen Lefer wenigftens zn dieser Arbeit an, und jedenfalls

Gebeine Ende des 12. Jahrhunderts nach Rom in die be-

werden fie chrifllichen Miffionaren, fowie chriftlıchen und vielleicht auch

nichtchriftlichen Indern gute Dienfte tun.

zeichnete Kirche überführt fein. Benedikt XIV hat 1750

Heidelberg.

Martin Dibelius.

feierlich anerkannt, daß fie dort jetzt ruhten. So hat der

(5 7

Vorfteher diefer Bafilika, Kard, Vannutelli, um den fig-

Minor, E.: Paulus als Miffionar.

Ein Studienbuch für Miffions-

nifikanten Gedächtnistag zu ehren und feftlichft einzu-

kränzchen, (79 S.) kl. 8%.

leiten, einen Band wiffenfchaftlicher Studien zur Lebens-

Wandsbek, Verlagsbchh. Bethel.

e

Ein Verfuch, in einigen Miffionsftunden das Leben und die Wirk-

fchichte des Mannes herausgegeben und mit längerer

famkeit Pauli einfachen Leuten einzuprägen, ähnlich wie man etwa auf

V

orrede begleltet., Er feiert den Heiligen als befonderen

der Oberftufe der Volksfchule es macht, und damit zugleich die Bibel-

Verehrer des

kenntnis zu mehren.

Auf wiffenfchaftlichen Wert macht das Heft keinen

raesepe Christi; (derfelbe wurde übrigens

Anfpruch, auch führt es kaum zu einem tieferen religiöfen Verftändnis,

auch von Pap

h

Liberius, nach dem feine jetzige Grab-

kann aber innerhalb der Grenzen feiner Beftimmung ganz brauchbar

kirche früher hieß, getauft). Eine Pia Societäa ‚di S. Giro-

fein, — falls die Benutzer geduldig und gewiffenhaft find,

lamo‘ per la diffusione de’ Santi Vangeli, von der ich

Frankfurt a. Main,

W. Bornemann:

übrigens nicht weiß, ob fie von Bedeutung ift (Pius X

hat fie 1907 ‚gelobt‘), hat hauptfächlich das Feft vorbereitet

Volbach, Wolfgang Fritz: Metallarbeiten des chriltlichen

und wohl in der Sache die

erfaffer der in der ‚Feftfchrift‘

Kultes in der Spätantike und im frühen Mittelalter.

Mit

efammelten Auffätze für ihre Arbeiten gewonnen. Es

8 Tafeln und 6 Textabbildungen. (Kataloge d. Röm.-

ind im ganzen 16 Stück, mehrere von nicht geringem

Germ. Central-Mufeums No. 9) (94 S. u. 5 Tafeln) 8°

Umfange, ein Teil von bekannten, ja hervorragenden

Mainz, L. Wilckens 1921.

Gelehrten und darum der Beachtung wert, wenn auch

Volbach, Afıiftent am Kaifer Friedrich-Mufeum zu

keines gerade wichtig heißen hann. Einer der wahrhaft

Berlin, der für die gleiche Reihe bereits einen Elfenbein-”/ Großen ift Hieronymus ja nicht gewefen, doch ohne

katalog bearbeitet hat (Nr. 7, 1016), legt hier einen in | Zweifel ein wirklicher Gelehrter, gar in feiner Zeit, Oft-

derfelben Weife, für die gleiche Zeit und mit derfelben | mals wird er in dem Bande als der Doctor Maximus be-

453

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr. 21.

454

zeichnet.

Vannutelli hebt hervor, fo werde er vom

Orthodoxi de St: Jerome‘ (S, 97—114):

Indem er die

‚Chriftenvolk‘ genannt,

Ich kannte diefen feinen Titel

gefchickte fcenifche Aufmachung des

chriftchens nach-

nicht und fehe zu meiner Beruhigung, daß das Kath.

weift, ermittelt er als ficher benutzt ein Diktum des

Kirchenlexikon? IIl, das eine lange Lifte all der Theologen,

Hilarius von Poitiers, dann zumal die libelli des Luci-

die als ‚Doctor‘ mit irgendeinem Adjektiv (angelicus,

ferianers Hilarius, Briefe Cyprians, aber auch die fälfch-

christianissimus, seraphicus etc, etc., der Artikel a. a.

lich Tertullian zugefchriebene Schrift ‚Adversus omnes

O., S. 1867ff. nennt etwa 80!) fpezifiziert find, den hl.

haereses (die damit als a. 382 bereits exiftierend ficher

Hieronymus garnicht mitaufführt und zwar einen Doctor

erwiefen werde).

Befonders wertvoll_ift der Nachweis,

magnus _ s. universalis (Alanus von Ryffel) kennt, aber

daß H. auch die offiziellen Akta des Konzils von Rimini

keinen Doctor maximus,

Es wäre alfo am Ende nicht

benutzt. Dagegen habe er ficher keine Acta des Konzils

überflüffig gewefen, den Gefeierten am 30. Sept. 1920

von Nicaea zur Hand gehabt, wie er anzudeuten fcheinen

eigens dazu zu ‚promovieren‘, Freilich ‚Doctor ecclesiae‘,

könne. — Zur gleichen Kategorie gehören die ‚Analecta

Kirchenlehrer in ausdrücklicher päpftlicher Anerkennung,

Hieronymiana et patristica‘, welche A. Amelli O. S. B.

ift er fchon feit 1298.

(S. 157—180) beifteuert. Zu einem Teil handelt es fich

An der Spitze der Auffätze finden wir von A. Vaccari

um kritifche Beiträge, zu einem andern um Eigenfunde,

S. J. eine Unterfuchung über Le antiche vite di S. Girolamo.

die beweifen, wieviel Material für eine wirklich volltändige

Bekanntlich haben diefe Viten nur geringen Wert; der

Hieronymusausgabe noch verfteckt ift. — ‚Sur le marty-

Biograph muß fich an die Notizen in den Briefen oder

rologe dit de St. Jerome‘ handelt, S. 219—226, L.Duchesne.

fonitigen Werken des H. und feiner Korrespondenten

Der nun faft achzigjährige Doctor maximus in archäolo-

etc. halten, Gleichwohl ift V.’s Studie nicht ohne Belang;

gifchen, fpeziell liturgifchen ‘ Gefchichtsfragen faßt da

fie verfucht das Verhältnis der drei ‚alten‘ Stücke, um

Jebendig und klar zufammen, was ihm feine faft vierzig-

nicht minder ihr mutmaßliches Alter.

die es fich handelt, zueinander genauer feftzuftellen und

jährige Befchäftigung mit dem fog. Martyrologium Hiero-

Seinen Ausgang

nymianum an Refultaten und Problemen ergeben habe:

nimmt er dabei von der ausführlicheren der beiden

der kleine Auffatz gehört zu den lefenswerteften in dem

Notizen (Berichte) in dem Chronicon des Marcellinus

Werke.

Comes, d..h. dem Wortlaut im Cod. Tillianus, welcher

Auch die weiteren Auffätze iprechen durchaus an,

noch im 6, Jahrh. gefchrieben ift.

In der Sache durch

fei es durch Gelehrfamkeit, fei es durch irgendwelche

die beftimmte Angabe über das Alter, das H. erreicht

fonftige Vorzüge. Sehr freimütig ift die Beleuchtung des

hat, nur irreführend, auch fonft nachweislich auf Miß-

berühmten ‚ITraumes‘ des Hier., der ihn frei machte von

verftändniffen ruhend, gewährt diefer Bericht doch kritifche

feinen blos ‚weltlichen‘ Studien: P. de Labriolle, ‚Le

Gefichtspunkte, Diejenige Vita, die Mabillon dem Genna-

songe de St. Jerome‘, S. 227—235; die Erzählung fei aus

dius zufchrieb, erweift fıch für V. mit neuen guten Grün-

der Art zu verftehen, wie die Zeit es liebte, geiftige Vor-

den als dem. 9. Jahrh. entftammend. _ Eine: zweite, die

gänge zu ‚poetifieren‘. Labriolle bringt fehr inftruktive,

ihrerfeits wieder in doppelter Form vorliegt, die die

überzeugende Parallelen; Hier. felbft werde nicht daran

Löwengefchichte enthält, ift wieder etwas jünger, eine

gedacht haben, daß man, daß Euftochium, der er fein

dritte gar erft aus dem 12. Jahrh. (zwei, die Grützmacher

Erlebnis berichtet, es einfach wörtlich als ein folches

noch erwähnt, läßt V, mit Recht einfach. bei Seite). —

hinnehmen. werde,

Es folgt eine Arbeit von Franc. Lanzoni über ‚La leggenda

m weiteren notiere ich nur noch die Titel, die ja

di S. Girolamo‘.

Sie berührt fich zum Teil mit der von

meift ausreichen, um diejenigen aufmerkfam zu machen,

Vaccari und führt übrigens in ein Geftrüpp hinein, das

welche nach ihren eigenen Studien dafür intereffiert find:

im einzelnen kaum zu durchdringen ift, Der Ruhm des

J. Schufter, L’influenza di S. Girolamo sui primordia

Heiligen geftattete dem Mittelalter (ja auch fchon dem

della vita monastica in Roma, S. 115—122. J. Zeiller,

ausgehenden Altertum), ihm immer mehr Schriften zu-

Saint Jerome et Jes Goths (Brief an Frithila nnd Sunnia;

zufchreiben, ihn vor allem auch für den Veranlaffer oder

bei Hilberg Nr. 106). — F. M. Abel O, P., Saint J&rome

eigentliche Autorität neuer liturgifcher Bräuche auszu-

et Jerufalem, S. 131—155 (über die Art des Intereffes,

geben etc. Natürlich fteigert fıch auch das Intereffe für die

das Hier. an die heiligen Stätten führte und dort feft-

miracula Hieronymi immer mehr. Vollends feit um 1400

hielt, zumal auch foweit es ‚wiffenfchaftlich‘ war) —

mehrere Eremitenkongregationen, die fich nach ihm

G. Biafiotti, ‚Le memorie di S. Girolamo in S,

A

nannten, entftanden find,

Maggiore di Roma‘ (S. 237—244, mit drei Tafeln);

P. D’Achiardi, Intorno a tre quadri della Pinacoteca

Die dritte Studie, von L. H. Cottineau, O. S. B,

‚Chronologie des

versions

bibliques

de St Jerome‘

Vaticana rappresentanti S. Girolamo‘ (S. 245—252: mit

(S. 43—868) berichtet in gefchickter Weife über den Stand

vortrefflichen Wiedergaben der Bilder von Giovanni Santi,

der Forfchu

nach der Entwicklung der Überfetzer-

Leonardo da Vinci und Domenichino). — Card. N. Marini,

tätigkeit des

E

Es ift nicht feine Abficht, diefe Forfchung

‚Beatus Hieronymus doctrinae de Romanorum Pontificum

felbfitändig, fofern es geht, zu vertiefen, aber er zieht

rimatu penes Orientalem Ecclesiam testis et assertor,

überall die wirklichen Quellen mit heran. In ähnlicher

(S. 181—217)‘; F. Bulic, ‚Stridon eluogo natale di S. Gira-

Weife berichtet des weiteren L. Fonck S. J. ‚De Hiero-

lamo‘ (S. 253—330); die letzte, bei weitem umfänglichfte

Abhandlung; B. identifiziert. Stridon mit dem heutigen

nymo interprete ejusque versione quid censeant auctores

Grahovopolje in der Ecke, wo Bosnien, Kroatien und

recentiores‘ (69—#87). Das Anfehen des H. als Überfetzer

oder Textkritiker ift ohne Frage je länger je mehr bei

Dalmatien fich treffen).

den neueren Forfchern geftiegen (zumal das Urteil über

Halle-a. S

F. Kattenbufch.

den Wert der von ihm adoptierten Lesarten im N. T.).

In

feiner Weife

fucht

im nächften kleinen Auffatz

Geyer, Prof. Dr. Bernhard: Peter Abaelards philolophilcl?e

A. Condamin S. J. ‚Un proc&de literaire de St. Jerome

Schriften.

I. Die Logica „Ingredientibus“.

2. Die

dans sa traduction de la Bible‘ (S. 89—

das Anfehen

Gloffen zu den Kategorien. (Beiträge z. Gefchichte

d. Philofophie d. Mittelalters,

Texte und Unterfuch-

befcheidene Feinheiten des H. beim Überfetzen aufmerkfam

der Vulgata dadurch zu erhöhen, daß er auf allerhand

ungen. Bd. XXI, H. 2) (S. 111—305) gr. 8° Münfter,

macht. Er fcheint den Spruch Luc, 16,10 dahin erweitern

A{fchendorfffche Verlagsbehh. 1021.

Grundzahl 6

zu wollen, daß wer ‚im

leinften‘ fein fei, auch Vertrauen

B. Geyer führt in diefem Heft feine überaus ver-

beanfpruchen dürfe, im Großen als fein befunden zu

dienftvolle und wichtige Herausgabe der Logica „Ingre-

werden.

dientibus“ des Abälard zu Ende, nachdem er in Bd XXI

In ein anderes Gebiet der Arbeiten des Heiligen führt

Heft ı dem erften Teil des Werkes hatte drucken laffen.

P, Batiffol ‚Les sources de l’Altercatio Luciferiani et

Diefer enthielt die Gloffen über die Ifagoge des Porphy-

455

S Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr. 21.

456

rius, während uns jetzt die Gloffen Abälards zu den Kate-

bildern,

(273 S.) Lex 8%, München, Verlag f. prakt. Kunftwiffen-

fchaft, F. Schmidt 1921.

gorien des Ariftoteles mitgeteilt werden. Außer diefer

Das prächtig ausgeftattete Buch geht neue Bahnen,

Das kommt

Logica „ingredientibus“, die in einer Handfchrift der Am-

fchon zum Ausdruck in der Wahl des Thema,

Hauttmann befchreibt

brofiana zu Mailand erhalten ift und von Grabmann wieder

den Kirchenbau im kath. Altbayern, Franken und Schwaben von 1550

aufgefunden wurde, nachdem fchon Rosmini auf fie ver-

bis 1780; er fieht in demfelben eine in fich gefchloffene, von Stufe zu

Stufe fortichreitende, dann aber auf dem Höhepunkt der Entwicklung

wiefen hatte, hat Geyer in einer Handfchrift der Stadt-

angelangt jäh abbrechende Einheit,

Noch mehr zeigt fich das aber

bibliothek zu Lunel eine zweite Bearbeitung der Logik

in der Darftellung. Er verfchmäht die gewohnten Kategorien, fucht

durch Abälard entdeckt, die aber nur Gloffen zu Por-

vielmehr in den Fußtapfen Wölflins wandelnd das innere Werden die-

phyrius enthält, Er nennt fie nach den Eingangsworten

fer Baukunft in ihren verfchiedenen Epochen (Frühftufe 1580—1650,

Hochftufe 1650—1720, Spätftute 1720--1770) verftändlich zu machen.

die Logica „Noftrorum petitioni“. Von diefer letzteren

Er fieht ab von einer Befchreibung der einzelnen Baudenkmale, ordnet

befaßen wir bisher nur eine ganz unzulängliche Wieder-

fie vielmehr ein in den organifchen Werdegang. Ja noch mehr, er fucht

gabe Remufats, die V. Coufin in feiner Ausgabe Abälards

alles aus.dem Empfinden der Zeit zu begreifen.

Scharfe Beobachtungs-

16

I, 758f.) abdrucken ließ, da Ravaiffon, der die Hand-

gabe und umfaffende Kenntnis des gefamten Materials kamen dem Ver-

|

chrift gefunden hatte, fich die Herausgabe vorbehielt,

faffer trefflich zuftatten bei Anwendung der Grundfätze auf die einzel-

Dies

nen Teile: neben den grundlegenden: „Bauaufgabe und Baugefinnung,

hernach aber felbft den Fundort vergeffen hatte.

Baumeifter und Bauherren, Baulehre‘“ die fpeziellen: „Bauzier, Raum-

zweite logifche Werk ift alfo bis zur Stunde noch nicht

arten, Mantelformen, der Ausdruck.‘“

Ob die gezeichnete Entwicklung

gedruckt, jedoch ift von Geyer die Herausgabe zu er-

nun wirklich beftehen kann, muß weitere Forfcherarbeit zeigen,

Wohl

warten. Zu diefen beiden Darftellungen der Logik- und

handelt es fich um ein gefchloffenes Gebiet, aber doch nicht um eine

Erkenntnistheorie Abälards kommt noch die unvollftän-

Und die innere Einheit fcheint doch von

völlige Abgefchloffenheit,

manchen Außenftrömungen wenn auch nicht durchbrochen, fo doch

dige Dialectica in Coufins Ausgabe fowie in der Mailänder

Handfchrift anonyme Gloffen zur Ifagoge des Porphyrius

noch entfcheidender beeinflußt gewefen zu fein, als es hier zum Aus-

druck kommt.

Gerade bei den Manteltormen,

der Bauzier, tritt dies

die zwar nicht von Abälard herrühren, aber ihm nahe

zutage, Aber das kann fchon jetzt gefagt werden, daß die Forfchung

verwandt find. Auch letztere werden von Geyer heraus-

die wertvollften Impulfe durch diefe vortreffliche Arbeit erhalten wird,

Schornbaum,

gegeben werden,

Roth bei Nürnberg,

na

Die Bedeutung diefer Funde und Editionen für die

Gefchichte der mittelalterlichen Philofophie ift fraglos

Händiges, E.: Die Lehre der Mennoniten in Gefchichte und

fehr erheblich. Wir lernen jetzt erft Abälard als dialek-

Gegenwart.

Ludwigshafen,

Kommiffionsverlag der

tifchen Philofophen kennen und gewinnen damit einen

Konferenz der füddeutfchen Mennoniten,

1921.

un{fchätzbaren Orientierungspunkt für die Philofophie des

Hylkema, T. O.: De geschiedenis van de Doopsgezinde

früheren Mittelalters,

Das zeigt fchon eine flüchtige Be-

Gemeenten in Rusland in de oorlogs-en revolutiejaren 1914

fchäftigung mit den neuen Texten, und vor allem wird

tot 1920. Steenwijk, G. Hovens 1921.

die alte Streitfrage, ob Abälard.in der Univerfalienfrage

Zwei fehr beachtliche Arbeiten für die Kenntnis von

als Realift oder als Nominalift anzufehen fei, jetzt mit

den Mennoniten, die wie beide Verfaffer übereinftimmend

voller Sicherheit in letzterem Sinn zu entfcheiden fein. Das

bekunden, in der Gegenwart erhöhte Bedeutung gewonnen

haben.

zeigt nicht nur die Stelle in den Porphyriusgloffen (S. 16).

Die Arbeit von Händiges, eine Lic.-Differtation

fondern auch die Erörterungen über primae et secundae

aus der Schule von Loofs, bietet den Stoff, den man ge-

subftantiae in den Gloffen über die Kategorien (S. 139 ff.).

meinhin in der Symbolik vorzutragen pflegt, in gründlicher,

Man kann an diefen Erörterungen Abälards viel an-

umfaffender Weife.

Vor allen Dingen dürfte die Zu-

fchaulicher als bisher fehen, wie nicht nur die Nachahmun

fammenftellung der wichtigften Bekenntnisfchriften der

und Nachfolge der Kirchenväter, fondern auch das direkte

Mennoniten (S. 7 ff.) dankenswert fein, wobei H. mit Recht

Studium der Werke des Boet

hius den philofophifchen

hervorhebt, daß es fich um {ftren

verpflichtende. Be-

Apparat

der Scholaftik hervorgebracht

hat.

Die

kenntniffe. nicht handelt.

Aber es ift fchade, daß nicht

Eigentümlichkeiten des großen Lehrers, die wir fchon

etwas tiefer in die Entftehungsgefchichte derfelben ein-

aus den theologifchen Schriften Abälards kennen, be-

gedrungen wird, und es offenbart fich fchon hier ein,

egnen uns auch in den philofophifchen Arbeiten, vor

allerdings bei der Art der Behandlung in gewiffem Sinne

allem Klarheit und Durchfichtigkeit des Gedankens fowie die

unvermeidlicher Mangel der Arbeit: es fieht Alles zu

Fähigkeit, auch komplizierte Iden anfchaulich und

räzife

an, zu gleichmäßig aus, und die z, T. doch fehr ftarken

B

auszudrücken. Über die Bedeutung der neuen Schriften

ifferenzen in den einzelnen mennonitiichen Gruppen

für die Gefchichte der mittelalterlichen Philofophie und

treten nicht genügend {fcharf heraus.

Verfaffer hat zu

Theologie eingehend zu handeln, hat Geyer fich vorbe-

ftark auf die Gegenwart eingeftellt und dadurch verwifcht,

halten. —.Die Textherftellung ift, da nur eine und zwar

daß die heutigen Mennoniten dank der Preisgabe der

wenig gute Handfchrift vorlag, ziemlich mühfam gewefen,.

Apolitie (mit Troeltich zu reden) geradezu ein neues

Der Herausgeber hat nicht felten dem Text mit Konjek-

Gefchlecht geworden find (vgl. dazu meinen Artikel in

turen nachhelfen müffen. Im einzelnen wird man erft bei

RGG, der H. entgangen zu fein fcheint).

Geht auch das

genauerem Studium des Inhaltes ein Urteil über den Text

von Hylkema S. 8 mitgeteilte Urteil von Kuyper zu weit:

gewinnen können, aber fchon jetzt kann gefagt werden,

„verwaterd nakrogst van een roemrijk voorgeslacht‘, fo

daß man längere Abfchnitte lefen kann ohne anzuftoßen.

ift doch z. B. die Darftellung des Gemeindeprinzips der

Die Verbefferungen Geyers erweifen fich faft durchweg

Mennoniten ftark modernifiert d. h. es wird nicht gefagt,

als notwendig und zutreffend.

daß die Mennoniten den Gedanken der Gemeinde der

Daß die alten Täufer

Schließlich möchte ich auf eine von Geyer wieder-

Heiligen preisgegeben haben.

gegebene und durch Beifpiele beftätigte Beobachtung

„nichts mehr und nichts weniger wollten“ als Luther in der

des Dr. Heyer in Bonn verweifen. Der Name Aba&lardus

bekannten Stelle der Vorrede zur „teutfchen Meffe“,

ift nämlich fo, das heißt, fünffilbig gefprochen worden,

würde Luther — mit Recht — niemals zugegeben haben.

Daß ein fachlicher Zufammenhang zwifchen den Menno-

Das beweift das Metrum gleichzeitiger Verfe, in denen

er vorkommt fowie die Schreibung der älteften Hand-

niten und dem Täuferreich in

Münfter doch vorliegt

fchriften, die nie, wie das bei dem Diphthong ae üblich ift,

(gegen S. 56), glaube ich in meinem Artikel „Münfter,

ein einfaches oder gefchwänztes e, fondern immer ae in

Wiedertäufer“ in RE? gezeigt zu haben, der Mennonit Vos

dem Namen haben.

Noch ma

das Wort maneria im

hat Menno felbft in Beziehung ‚zu den Münfteranern ge-

Sinn von genus (S. 230. 231. 236) erwähnt werden,

fetzt. Doch derartige Nuancen werden, wie gefagt, in

Berlin.

R. Seeberg.

der Symbolik ftets nicht zu ihrem Rechte kommen, Das

Ganze orientiert fehr gut. Unter der Literatur vermiffe

Hauttmann, Max: Gefchichte der kirchlichen Baukunft in Bayern,

ich u. a. Benutzung der Bibliotheca reformatoria Neer-

Schwaben und Franken, 1550—1780. Mit 105 Tafel- und 90 Text-

landica.

Aus Kanada find inzwifchen die Mennoniten

457

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr, 21.

458

wegen der Militärdienftfrage zumeift ausgewandert (zu

Vaterlandes“ (S. ı2) bei Bismarck gegenüber. Das gilt

S. 69); bei den holländifchen Mennoniten hätte vielleicht

auch in bezug auf das Verhältnis von Folitik und Chri-

erwähnt werden können, daß fie die Pfarrerin kennen.

ftentum: „Ständig hat B. im Gehorfam gegen feine verant-

Das Buch von Hylkema, dem Verfaffer des bekannten

wortliche Aufgabe den Kampf gegen die fentimentale

zweibändigen Werkes „Reformateurs“, gibt eine tief er-

Privatmoral feines edlen Monarchen zu führen, der in der

fchütternde Leidensgefchichte, die man um fo mehr lefen

Politik ein privatrechtliches Gefchäft mit dem Moralkodex

follte,

als allerlei unkontrollierbare Gerüchte über die

in der Hand fah. Jeden Sieg in der preußifch-deutfchen

Zuftände in der Ukraine (um . die.handelt es fich, die Ge-

Frage hat er dem vermeintlich idealeren Sinn des Königs

meinden in der Krim hatten wenig zu leiden, und die

abgerungen.“ (S. 14). Das find Gedanken, über die meift

Punkt für

eine verhängnisvolle Unklarheit herrfcht.

In derfelben

Kolonien im Kaukafus flüchteten) umliefen.

Punkt werden die Etappen, deren eine ganze Reihe find,

Richtung läßt fich die bekannte Antwort an Andrae Ro-

eine noch fchlimmer als die andere, vorgeführt.

Diefe

man (S. 8 bzw. 99) noch ftärker auswerten.”)

ruffilfchen Mennoniten ftammen aus Holland, flüchteten

Im einzelnen ift zu fagen, daß die Auswahl der Bismarck-Worte

vor Karl V. nach Danzig und von dort, angelockt durch

den Kenner zeigt, wenn auch natürlich das eine oder andere wichtige

Wort von diefem oder jenem vermißt werden kann.,

Gewundert haben

Katharina II., nach der Ukraine; fie find gute Ruffen ge-

wir uns, daß nicht der feit 1915 bekannte volle Wortlaut des Werbe

worden und haben z. B. als deutfche Gefangene Sonder-

briefes mit feinen für Bismarcks Religion und Sittlichkeit fehr wichti-

gen Sätzen abgedruckt ift. Zu beanftanden ift auch, daß der Brief-

behandlung vor den übrigen Ruffen abgelehnt. Die ihnen

wechfel des Generals v, Gerlach mit dem Bundesgefandten O, v. B.,

ftaatlich zugeficherte Militärdienftfreiheit (an Stelle des

Berlin 1893, als Quelle benutzt ift, (tatt der authentifchen, von H, Kohl

Waffendienftes trat Aufforftungsarbeit von entfprechender

herausgegebenen Briefe beider,

Dauer) ift von der zariftifchen Staatsgewalt nicht durch-

Bei der Berührung von Bismarcks Stellung zur Inneren Miffion

brochen worden; zahlreiche Mennoniten haben als Kranken-

(S. 9 bzw. ı52f,) vermiffen wir ein erklärendes Wort, Ohne ein {fol-

fleger gedient,

Nebenbei bemerkt lieft man S. 27 die

ches reimt fich Bismarcks fchroffe Ablehnung der Inneren Miffion

u

N

r die Frage der Kriegsfchuld fo wichtige Bemerkung,

{fchwerlich mit der „chriftlich motivierten Sozialreform‘‘ (S. 117) zu-

fammen,

Letztere fo wie überhaupt Bismarcks Innere Politik kommt

daß zwei Tage vor der offiziellen Kriegserklärung die

bei Baumgarten etwas zu fchlecht weg.

Mobilifation für das ganze Zarenreich verkündigt wurde!

Im ganzen erfüllt das Büchlein aber feinen Zweck,

Der Forftdienft ift aber während des Krieges um der

Es führt in Bismarcks innerftes Wefen, in feine eigen-

mangelnden Lebensmittelzufuhr willen ein fehr fchwieriger

artig reiche Perfönlichkeit

ut ein.

Gerade unferer Zeit

gewefen. Aber die eigentliche Leidenszeit begann erft

kann eine eindringende Be

R

chäftigung mit feinem Werk,

mit Ausbruch der Revolution, Soldatenräte kommandier-

ten die Mennoniten an die Front, und die Haßpolemik

Worten und Wefen gar nicht genug empfohlen werden.

Potsdam.

C. Schweitzer.

gegen die „deutfchen“ Koloniften fetzte verftärkt . ein,

deutfche Sprache wurde verboten und dergleichen, das

Lenckner, Rechtsanw. Fritz: Das Recht am altwürttem-

Land liquidiert, d. h. zum Spottpreis verfchleudert, Durch

bergifchen evangelifchen Kirchengut. (V, 685S.) 8°% Stutt-

die neue Organifation des „Allgemeinen taufgefinnten

gart, W. Kohlhammer 1919.

Kongreß“, eine Art mennonitifches Parlament, fuchte

Vermögensrechtliche Fragen des Kirchenrechts haben

man die Not nach Kräften zu lindern, aber die fürchter-

lichften Greueltaten. der Bolfchewiften, für die zahlreiche

fehr oft ihren Urfprung in der Frage, wer der Eigentümer

dem Kirchengute fei.

Diefe Frage ift für die proteftan-

Belege geboten werden, konnten natürlich nicht gehindert

lieft man, daß die deutfche Be-

tifche Kirche in Folge der Vorgänge bei der Reformation

werden. Mit Genugtuun

und in Folge der

erbindung mit dem Staate mit ihren

fetzung von April bis

ovember 1918 „wie eine Befrei-

Nebenerfcheinungen von jeher ebenfo intereffant, wie

ung von unferen Gemeinden empfunden“ wurde. Nach

fchwierig gewefen. Auch in Württember

ift dies der

dem Abzug der Deutfchen „befchloffen viele von unferen

Fall,

Der Verf. verfucht in durchaus fachgemäßer und

R

jüngeren Brüdern nach den Waften zu greifen“; den Greueln

hiftorifch gründlich fundierter Weife eine Löfung,

gegenüber ging es nicht anders,

Man wird an die

Erlangen.

fchlimmften Zeiten mittelalterlicher Ketzerverfolger oder

E, Sehling._

altchriftlicher Märtyrer erinnert angefichts der fchlichten

Meurer, Prof. D.D. Chriftian: Bayerilches Kirohenvermögensi

Worte: „das alte Jahr 1919 war fchrecklich gewefen, da

recht. III. Bd.: Die Rechtsfähigkeit u, Baulaft auf dem

war faft kein Mut mehr, in das neue zu gehen“,

Wunder-

Gebiet der Kirche in Bayern. (XVI, 740 5.) gr. 8° Stutt-

voll dem gegenüber die helfende Liebe! Weit über die

gart, F. Enke 1919.

Kreife der Glaubensgenoffen hinaus, „die Quäker find die

Mit diefem dritten Bande von über 700 Seiten hat

erften gewefen, die mit großer Güte den ruffifchen Tauf-

das gewaltige Werk, das Lebenswerk des höchft ver-

gefinnten geholfen haben,“

Zürich,

W. Köhler,

dienten Gelehrten feinen Abfchluß gefunden. Ohne mich

n

d

auf Einzelheiten einzulaffen, will ich nur

anz im Allge-

meinen feflftellen, daß auch diefer Band

ie ganzen Vor-

Baüingartenf0ttm Bismarcks Religion. (Die Klaffıker

züge der früheren Bände befitzt.

Er ftellt befonders

der Religion, herausgegeb. von Guftav Pfannmüller,

eingehend die Baupflicht dar.

16. Band) (153 S.)

1. 8° Göttingen, Vandenhoeck

Es ift natürlich mißlich, in Zeiten, wie den unfrigen,

u. Ruprecht.

1022.

Grundzahl 1,6; geb. 2,8

Der

erfaffer bietet dem Zweck der Sammlung ent-

Materien zu hehandeln, die fo enge Verbindung zu Grund-

lagen haben, die wie das Verhältnis von Staat und Kirche

{prechend Bismarck-Zitate, die er fo einteilt; I. Aus Brie-

der Umwälzung und Neu

g

eftaltung ausgefetzt find, Und

en an die Braut und Gattin.

]I. Aus anderen Lebens-

vieles, was das Werk bringt, i(t daher bereits überholt.

äußerungen. 1.Zeugniffe

erfönlicher Religiöfität, 2. Zeug-

Das Meifte hät aber feine Geltung noch nicht verloren.

niffe religiös beftim

mter

Si

ttlichkeit, 3. Urteile über Politik

Unter allen Umftänden aber behält das große Werk eine

und Chriftentnm. III. Bismarcks Reflexionen, 4. Letzte

bleibende hiftorifche Bedeutung zugleich als Unterlage

Einleitung von 18 Seiten geht voran,

für Weiterbildungen,

Außerungen. Eine

Im wefentlichen

hat Baumgarten den lutherifchen

Das ‚Bayerifche Kirchenvermögensrecht‘ Meurer’s ift

Typ der Bismar

ckfchen Religiöfität u. E. richtig erkannt:

und bleibt ein Ruhmes-Denkmal deutfcher Gelehrfamkeit,

„Die Religion als Wirklichkeit, als die in Gott ruhende

für deffen Vollendung die Kirchenrechtswiffenichaft dem

Kraft, unendliche Verantwortlichkeit auf fich zu nehmen.““

Verfaffer zu ewiger Dankbarkeit verpflichtet ift.

(S. 5), Er fteht auch, wie uns fcheint, verftändnisvoller

Erlangen,

E. Sehling.

als in feinen bisherigen Veröffentlichungen der eigentüm-

l —

*) Vgl. des Referenten: Bismarcks äußere Politik u. fein Chri-

lichen Verbindung von „Glaube an eine göttliche Welt-

ordnung im chriftlichen Sinn und an die Zukunft des

ftentum. Preuß, Jahrb, 1922. Märzheft,

459

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr. 21.

460

Wynen, Dr. Artur: Die Rechts- und insbefondere die Vermögens-

große entwicklungsnotwendige Verföhnung der feindlichen

fähigkeit des apoftolifehen Stuhies nach internationalem Recht.

(Das Völkerrecht, 8. u, 9. Heft.) (XVI, ı20 S.) 8% Freiburg i. B.,

Brüder in der europäifchen Völkerfamilie, für die Beilegung

Herder 1920,

des Zwiftes zwifchen den germanifchen und romanifchen

Unter dem Titel „Das Völkerrecht‘“ gibt Ebert im Auftrage der

Nationen, der feit Karls des Großen unebenbürtigen Nach-

Kommiffion für chriftliches Völkerrecht Beiträge zum. Wiederaufbau

folgern das chriftliche Abendland fo unheilvoll zerklüftet.

der Rechts- und Friedensordnung der Völker heraus,

Ob fich folche

— Der Verfaffer hat der Rede beigegeben ein bisher

Friedensho ffnungen jemals verwirklichen werden, muß die Zukunft

Jlehren, Die Beziehungen der Völker zueinander werden zumeift durch prak-

unveröffentlichtes Leibniz-Fragment: „Von der Wieder-

kehr des Gleichen“, im lateinifchen Urtext nebft deutfcher

tifche oder andere Erwägungen mehr beftimmt, als durch die beftge-

meinten und beftaufgebauten Theorien,

Überfetzung nnd Erläuterungen.

Einen praktifchen Beitrag zum Völkerrecht liefert Wynen,

Die

Berlin.

Artur Buchenau.

völkerrechtliche Stellung des Apoftolifchen Stuhles ift von jeher ein

beliebtes und umftrittenes Thema der völkerrechtlichen Literatur ge-

wefen,

Der Verfaffer erläutert diefen Fragenkomplex an einer praktifch

Fichte, Johann Gottlieb:

Einige Vorlefungen über die Beftimmung

befonders wichtigen Einzelerfcheinung, der‘ Rechts- und insbefondere

des Gelehrten.

(Jenaer Vorlefungen 1794) Neu herausgeg, von

Fritz Medicus (der Philofophifchen Bibliothek Band ı27e.) (61 S.)

der Vermögen$sfähigkeit des Apoftolifchen Stuhles im internationalen

80, Leipzig, Felix Meiner 1922,

Grundzahl _ 1,8

Recht,

Er bejaht die Frage, wie es auch die Kirche wieder im Codex

Die Zufätze, durch die diefer Neudruck der Jenenfer Vorlefungen

iuris Canonici tut, und begründet feinen Standpunkt unter Heranziehung

von 1794 vermehrt ift, ftammen aus der dänifchen Ausgabe von 1796

eines {ftreng wiffenfchaftlichen Apparates.

Die Beifpiele für die Aner-

kennung feiner Theorie durch die Staaten find allerdings mehr inner-

und find zuerft mitgeteilt von Hans Schulz (Kantftudien XXV Heft 2/3).

Luft

faatlicher, wie völkerrechtlicher Art.

Freilich liegt die Bedeutung der

Einer von diefen Zufätzen gibt eine Kritik am Eudämonismus:

ift Erzeugnis, nicht Erzeugerin des Triebes,

Ein anderer fchränkt die

Rechtsfähigkeit — wenigften der privaten — gerade auf dem Gebiete

Lehre vom Einfchlafen des Staates in gewiffer Weife ein und darf von

des Rechtes der Einzelftaaten, man denke an die Erbfchaftsprozeffe,

Darftellern der Staatslehre Fichtes nicht überfehen werden,

und mit der Anerkennung der Vermögensfähigkeit würde manche juri-

Warum in aller Welt hat Medicus nicht aus Hafe’s Jenaifchem

ftifche Unklarheit vermieden und doch den Intentionen der Schenker

oder Erblaffer beffer entfprochen werden, als durch das Gegenteil,

Fichtebüchlein die dort S. 59—75 mitgeteilte und faft unzugängliche

Erlangen,

E.-Sehling.

Schlußvorlefung gleichfalls neu gedruckt?

E, Hirfch,

Göttingen,

Freifen, Konf.-Rat, Prof, D, Dr. Jofeph: Das Ehefchließungsrecht

Schriften Franz von Baaders.

Ausgewählt und herausgegeben von

in Spanien, Großbritannien und Irland und Skandinavien (Däne-

Max Pulver.

(Der Dom. Bücher der deutfchen Myftik).

(XV,

mark mit Schleswig-Holftein, Schweden, Norwegen und Finnland)

gr. 89

Leipzig, Infel-Verlag 1921.

in gefchichtlicher Entwicklung mit Abdruck vieler alter Urkunden,

365 S.)

2. Bd.: Das Ehefchließungsrecht Großbritanniens

und Irlands

geb. M, 60—; in Halbperg. M. 90—.,

nach den angelfächf, Gefetzen, den angelfächf, Bußbüchern, den

Diefe Auswahl fchließt aus 1. alle ftaats- und kirchenpolitifchen

Schriften, 2. alle philofophifche Auseinanderfetzung mit der kantifchen

mittelalterl. engl, Ritualbüchern, dem Book of Common Prayer, den

und idealiftichen Philofophie, 3, die Bearbeitung und Erklärung J.

Zivilehegefetzen und dem heutigen kathol, Ritus. (Veröffentlichg. der

Böhme’s, 4, alle naturwiffenfchaftlichen Schriften,

Es ift der zeitlos

Görres - Gefellfchaft, Sektion f, Rechts;- u, Sozialwiff,, 35. Heft.)

gemachte Gnoftiker Baader, der uns vorgeführt wird,

Im Mittelpunkt

(VIlI, 272 S.) gr. 8%9. Paderborn, F, Schöningh 1919,

M. 16—

Der verdiente Gelehrte bietet in dem zweiten Bande feines großen

der Auswahl fteht Baader’s Hauptwerk, die Fermenta (cognitionis) (S. 834—

Werkes das Ehefchließungsrecht Großbritanniens und Irlands in be-

226), leider auch fie verftümmelt. Von den ihnen vorhergehenden Auf-

kannter Meifter(chaft, Viele Beilagen erhöhen noch den Wert der Unter-

fätzen find u. 'a. aufgenommen: ‚Analogie des Erkenntnis- und des

Zeugungstriebes‘, ‚Begründung der Ethik durch die Phyfik‘.

Von den

fuchungen,

nachfolgenden Auffätzen feien hervorgehoben: ‚Sätze aus der’ erotifchen

Erlangen,

E Sehling.

Philofophie‘, ‚Vierzig Sätze aus einer religiöfen Erotik‘, ‚Alle Menfchen

find Anthropophagen‘, ‚Über den paulinifchen Begriff des Verfehenfeins‘,

Srögt, Jos:,. O..S-.B.: EGmenta Phll&ophiae. Äri$tote1ico—Thomi-

Für ein wiffenfchaftliches Studium Baader’s oder feine Nach-

sticae. Vol, I: Logica. Philosophia naturalis. Vol, II: Metaphysica,

Da dürfte die Schrift

Ethica, (XX, 443 u. XV, 393 S.) gr. 8% Freiburg i. Br., Herder & Co,

wirkungen reicht die Auswahl nicht ganz aus,

1921,

über das Proletariat und die Auseinanderfetzung mit Kant und dem

Idealismus nicht fehlen,

Auch müßten die Auslaffungen kenntlich ge-

In der dritten Auflage des bekannten ‚Schulbuches‘ find mancher-

macht und die Seitenzahlen der großen Ausgabe angegeben fein, Gern

lei Verbefferungen und Zufätze zu verzeichnen, Von befonderer Bedeu-

würde der Gelehrte für ein wenig mehr Gediegenheit in feinem Sinne

tung erfcheint mir. eine eingehendere Erörterung des Wertes und der

Objektivität der men{chlichen Erkenntnis und eine flärkere Berückfichti-

ein gut Stück der vornehmen Ausftattung dran geben, Der Infelverlag

gung der neueren Lehren von der Zufammenfetzung der Materie, foweit

hat nicht den feinen Sinn des Diederichs’fichen Verlags dafür, daß eine

fıe philofophifch wichtig erfcheinen,

Im übrigen hat das Buch, das

fchöne Ausgabe auch eine gründliche Ausgabe fein muß,

Schließlich aber, das Gebotene ift immerhin nicht wenig, und es

außerordentlich klar gefehrieben ift, feinen Charakter durchaus bewahrt,

ift genug, um Baader’s Spekulation in den Grundzügen kennen zu lernen,

Außerhalb der. katholifchen Unterrichtsweife ift es freilich ohne jede

Göttingen,

E, Hirfchi

Bedeutung, zum Unterfchied von dem bekannten Lehrbuch von Lehmen

und mehr noch der ausgezeichneten Metaphyfik von Baur, die zeigt,

daß (nach Bäumkers Worten) eine Fortentwicklung der von Plato und

Geyfer, Prof. Dr. Jofeph: Intellekt oder Gemüt? Eine philofo-

Ariftoteles begründeten, von der Patriflik im chriftlichen Sinne geftal-

hifche Studie über Rudolf Ottos Buch „Das

eilige“,

teten, von der Scholaftik, insbefondere Thomas von Aquino ausgebau-

(505S.) kl.8% Freiburg i. Br., Herder & Co., 1921. M. 16.—

ten, von Leibniz im wefentlichen feftgehaltenen philofophia perennis fehr

Der Verfaffer gibt eine gedrä

n

e Überficht über den

wohl möglich ift ohne Preisgabe der Grundlagen und Haupt(ätze, wenn-

B

ebend für feine Dar-

gleich natürlich felbfit hier nur felten die eigentliche Problematik der

Hauptinhalt von Ottos Buch. Ma

neueren Philofophie tiefer berührt wird,

ftellung und Kritik ift das Problem: Intellekt oder Ge-

Bremen,

v

Bruno Jordan,

müt? Genügt der Gebrauch der Verftandeskräfte allein,

M kaa

um fich Gottes bewußt zu werden, oder bedarf es dazu

Ettlinger, Prof. Dr. Max: Leibniz als Gelchichtsphilofoph.

eines irrationalen Erlebens? Einfacher: Ift in Dingen der

oder Gefühl das Primäre?

G. er-

Feftrede bei der 50jährigen Reichsgründungsfeier der

Religion Vorftellun

Weftfälifchen Wilhelms-Univerfität zu Münfter am

kennt als

Katholi

den religiöfen Vorftellungen den

Primat zu. Die Gefühle könne man fchon wegen ihrer

18. Januar 1921.

Mit Beigabe eines bisher unver-

öffentlichten Leibnizfragmentes über

„Die Wieder-

Subjektivität nicht zum letzten, eigentlichen und einzigen

herftellung aller Dinge“.

(345.) @E 8

München,

Fundament des Wichtigften und Notwendigften der ge-

J. Köfel & F. Puftet 1921.

famten Kultur machen, der Religion des Chriftentums,

Die kleine Schritt enthält einen Neudruck der in der

Nach Otto aber ift die religiöfe Vorftellun

nur eine

Zeitfchrift „Hochland“ im Aprilhefte 1921 zuerft abge-

nachträgliche rationale Schematifierung irrationalen Er-

druckten Feftrede des Verfaffers bei der 50jährigen

lebnisgehaltes, des Gefühls, Mit einer folchen Gefühls-

theorie der Religion find notwendig zwei auch von Otto

Reichsgründungsfeier der Weftfäliichen Wilhelms-Uni-

verfität zu Münfter, in der Ettlinger die Hauptgedanken

geteilte Vorausfetzungen gegeben, KEinmal: es muß eine

der Leibnizifchen Gefchichtsphilofophie treffend darftellt.

ene, von jeder anderen qualitativ verfchiedene Art

ref

i

Hier zeigt fich Leibniz als „patriotifcher Deutfcher“, der

giöfer Gefühle geben, eine befondere pfychifche Funktion

das Reich ungeteilt erhalten wiffen will. Denn gerade

für die Religion, Statt diefer pfychologiftifchen Annahme

Deutfchland muß nach feiner hiftorifch begründeten

ift es aber nach G, einfacher zuzugeftehen, daß die angeb-

berzeugung zum Kriftalliflationspunkt werden für die

lich qualitative Einzigartigkeit der religiöfen Gefühle aut

*

461

Theologifche Literaturzeitung i922 Nr. 21.

462

den eigenarti

en Vorftellungsgehalt zurückgeht, der fich

ethifch-politifch gehalten; weiter Blick und gerechte Ab-

mit ihnen mi

k

cht.

Zum anderen: Das religiöfe Grundge-

wägung erfreuen.

r..2”"geht nicht

anz kurz auch autf

fühl ift ein Erfühlen eines „ganz Anderen“, fetzt alfo

die fyftematifche Theologie ein und bringt u. a. fehr lefens-

eine Objektbezogenheit voraus,

Damit kommt man aber

werte, wenn auch knappe Formulierun

gen über die große

nach G. in Widerfpruch mit der Pfychologie, nach der

idealiftifch-myftifche Welle der Ge

genwart, über Spengler

wir immer nur uns felbft fühlen. Auch hier bringe erft

und Steiner. Nr 3 war mir befondersintereffant, weilich hier bei

die Vorftellung das religiös Wefentliche, eben das Ge-

Beide Einwände be-

aller Zuftimmung zum wefentlichen Ergebnis (

der Weltfriedensidee

Ablehnung

richtetfein auf ein Objekt hinzu,

doch oft anders formulieren. würde.,

ftänden zu recht, wenn Otto unter Gefühl eine Größe

Darf man fagen, da

das Chriftentum den Krieg „als ein

der empirifchen Pfychologie, ein bloß mechanifches Ge-

Element der gottgewollten natürlichen Weltordnung“ an-

fchehen der Seele verftehen würde,

Otto hat aber immer

fieht (S. 58)?

Oder: daß das Chriftentum das Ideal des

die Sinnhaftigkeit des religiöfen Erlebens im Auge, zu

Weltfriedens als Chimäre verwirft (S. 63)? Nr. 4 ift be-

der das pfychifche Gefchehen nur die reale Bafıs abgibt.

fonders gedankenreich; einem breiten Hörerkreis wird der

Veranlaßt find die Einwände G.s freilich durch Otto felbft,

Vortrag etwas fchwer gewefen fein, Nr. 5 ift bei einem

der durch eine p

chologifierende Terminologie den phäno-

Kurfus für Seelforger gehalten. Das jetzt wieder aktuelle

menologifchen,

f

n

ndeutenden Gehalt feiner Ausführungen

Problem der Jeiblichen Wunderheilung wird nur kurz

verdeckt.

Die Kritik G.s kann recht wohl dazu dienen,

behandelt (S. 102f.): Sch. verwirft dabei alles Syftemati-

das eigentlich Bedeutfame der Ottofchen Leiftung heraus-

fieren ; er bejaht die Möglichkeit, daß ein Glaubensmenfch

zuftellen und fie von dem letzten Reft des Fries’fchen

auftritt, dem Gott in fchlechthin freier, unberechenbarer

Pfychologismus, der zum mindeften ihrer Terminologie

Weife mit der Heilkraft feines Geiftes zur Verfügun

noch anklebt, zu reinigen.

ftände, Der Ton fällt aber_nicht auf diefe Möglichkeit,

fondern auf die Gabe des Geiftes Gottes, der im Glau-

Auch das religionsphilofophifche Problem des Ver-

hältniffes von Vorftellung und Gefühl kann die Abhand-

ben das erneuerte innere Leben fchenkt und dadurch

lung klärend beeinfluffen.

Wenn auch das einfeitige

pfychologifch auch auf das Leibesleben umbildend oder

Eintreten G.s für die Vorftellung von unferm evangelifchen

heilend einwirkt. — Die äußere Form vertrüge manch-

Standpunkt aus zu verwerfen ift, fo wird aus feinen Dar-

mal noch eine Feilung; der klar gefaßte reiche Gehalt

legungen doch {foviel deutlich, daß die Vorftellung, die

an tiefgreifenden Gedanken aus fehr verfchiedenen Le-

bei Otto recht in den Hintergrund tritt, doch auch eine

bensgebieten macht die Sammlung zu einer feffelnden

notwendige Ergänzung des religiöfeu Gefühls ift und

und fruchtbringenden Lektüre,

daß erft das vorftellungsmäßig geklärte und gedanklich

Gießen.

M. Schian.

geläuterte Gefühl religiöfes Erleben im Vollfinn des

C

E E N

Wortes ift,

Pfenniä:?dorf‚ Prof. D E,: Wie lehren

wir lävangelium?

Heidelberg.

Robert Winkler,

Ein Methodenbuch auf pfychologifcher Grundlage für

die Praxis des Religionsunterrichts in Schule und

Meurer, Waldemar: Ift Wiffenfchaft überhaupt möglich? (IX, 279 S.)

Kircher (L 2807 8

80,

Leipzig, F. Meiner 1920,

Grundzahl 5,5; geb. 7,5

8% Leipzig, A. Deichertfche

Der Form nach enthält das Buch ein weit ausgefponnenes Gefpräch

A

Verlagsbuchhandlung 1921.

Grundzahl 6; geb. 7,5

des Verfaffers mit Gelehrten wie W. Wundt, E, Becher und anderen,

M

A

Der Verf. gibt zuerft Antwort.auf die Frage: Was

die die Pofitionen von Rickert, Liebert, Dilthey, Meffer, Fries u, a, ver-

iftEvangelium? Hierauf eine pfychologifche Grund-

treten,

In dialogifcher Form verficht M. diefen gegenüber eine ver-

legung des Unterrichts, in der er einerfeits die (von

neinende Antwort auf die im Titel geftellte Frage. — Sachlich ift das

Buch als Zeichen der Zeitftrömung zu betrachten, die als Reaktion gegen

ihm für normal gehaltenen) Stufen der Erlebung des

den Intellektualismus und gegen eine fich felbft überfchätzende Wiffen-

Evangeliums von der empfangenen Lehre bis zur geübten

fchaft kritifch deren Grundlagen unterfucht, In eingehenden Auseinander-

Tat und andererfeits die Lebensbeziehung der individu-

fetzungen mit anderen erkenntnistheoretifchen Standpunkten, auf die hier

ellen Frömmigkeit zur chriftl. Gemeinde befchreibt. Er

leider nicht im einzelnen eingegangen werden kann, kommt M. zu dem

rückt hierauf den religiöfen Unterricht in das Licht der

Refultat: ı. Wiffenfchaft ift nicht fo unabhängig von Gefühlseinflüffen

und perfönlichen Erlebniffen, wie fie es fein müßte, wenn fie ihre Ob-

Kindheits- und Jugendpfychologie, um fodann den

jektivität beweifen will,

2. Sie beruht auf Einfichten, die nicht weiter

grundfätzlichen Aufbau des Lehrverfahrens unter

abzuleiten find, Das’ Selbftbewußtfein und die Empfindungen find ge-

Ablehnung der Herbart-Zillerfichen Formalftufen aus der

gebene Daten, über die man nicht hinauskommt,

M. verlangt, die

rt des Evangelium-Stoffes zu entwickeln.

Der

Wiffenfchaft müßte gleichfam aus fich oder über fich hinaustreten, um

Ar

ptteil bietet die

eziellen Methoden für bibl.

von einem jenfeits der Wiflen{fchaft gelegenen Standort aus ihre eigene

Gefchichte, Spruch und

©

Objektivität zu begründen,

Da dies nicht möglich ift, „drängt fich die

leichnis, Pfalm u. Kirchenlied,

Einficht auf: Wiffenfchaft ift unmöglich“ (S, 261) —. Trotz vieler inter-

Katechismus, Kirchengefchichte u, Weltanfchauungsfragen.

effanter Einzelauseinanderfetzungen bleibt das Buch im Ganzen unbe-

Das Buch hat feine unbeftreitbaren Vorzüge, Daß der

friedigend, weil es mit einer reinen Negation und ungelöften Frage

Verf, die weitverzweigte Literatur genau kennt, ift felbft-

fchließt.

Zuerft werden über(pannte Anforderungen an die Objektivität

verftändlich. Er hat auch von der neuen Jugendpfycho-

einer fich felbft und alle als wahr auftretenden Behauptungen des Lebens

logie deutlich fpürbaren Gewinn

tragenden Wiffenfchaftlichkeit geftellt (S. 16), und dann nur negativ ge-

ezogen. Gegen die un-

zeigt, daß diefe nicht erfüllt werden können, Zur Ergänzung müßte ein

pfychologifche, fpeziell unjugendliche, rationelle Stoffbe-

zweites Buch ge{chrieben werden, das pofitiv zeigt: Alle Wiffenfchaft

behandlun

der alten „Katechetik“ bedeutet das Buch

ift in das Ganze des Lebens einzuordnen; fie lebt mehr oder weniger

einen gro

De

n Fortfchritt, den man an der Behandlun

von nichtwiffenfchaftlichen Elementen, Es müßte dann gezeigt werden,

des Katechismus mit Befriedigung feftftellt. Auch inhalt-

welche pofitive Bedeutung die Wiffenfchaft für die Klärung der Tatfache

des Lebens hat, und wie fich Rationales und Irrationales zu einander

lich zeigt z. B. die Erörterun

der Weltanfchauungsfragen

verhalten, Die erften Anfänge diefer Selbftbefinnung find in M,s Buch

viel Gutes; man merkt, daß

p

f. fich hier auf feinem Lieb-

zu begrüßen,

-

lingsgebiet bewegt. Vor allem aber ift der methodifche

Bafel,

Johannes Wendland,

Leitgedanke richtig, daß nämlich die Art der Behand-

lung nicht von außen an den Stoff he

ranzubringen fei

Schaeder, Prof. D. Erich: Öffentliches Leben und Glaube.

(die 5 Formalftufen),

fondern aus dem Gegenftand er-

Reden u. Auffätze. (108 S.) 8°%. Leipzig, A.Deichert

wachfen müffe, Mit Recht ftellt der Vf. deshalb auch

1922,

Grundzahl 2

das Kapitel ‚Was ift Evangelium?” an den Anfan

Der Titel deckt mit nicht ganz gleichem Recht 5 Re-

gWider-

den: ı, eine Reichsgründungsfeierrede (Reich und Volk),

Hier beginnt deshalb aber auch gleich mein

ruch, Das Evangelium ift immer noch viel zu fehr

2. eine Rektoratsrede (Univerfität und Volk) und 3 Vor-

L

ehre‘ von ‚Heilstatfachen‘, ftatt Brunnquell perfön-

träge: 4. Chriftentum und Weltfriede, 5. Schleiermacher

licher Kräfte: „Das Evangelium tritt als Lehre .‚ . an den

als religiöfer Wegweifer für die Gegenwart, 6. Die Heil-

Lernenden heran“ (65).

„I&t die biblifche Gefchichte

kraft des Glaubens für Leib und Seele,

N

ift

Heilsbotfchaft, fo kommt alles darauf an, daß das Kind

f

463

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr. 21.

464

diefe Botfchaft verftehe und zu Herzen nehme“ (188). | Brun, Lyder u, Anton Friedrichfen: Paulus u. die Urgemeinde (Aug

Pott: PhilWfchr 42, 1922, 7; Bultmann: ThLZ 47, 1922, ı2; Roland

Ob es aber die zwifchen fubjektiv und objektiv pein-

Schütz: ThBlätter 32, 1922, 7; RevBibl 31, 1922, I).

lich fchillernde modern-pofitive Erlöfungslehre („daß

Bünger, Fr: Beiträge z, Gefch. d, Provinzialkapitel , . . d. Domini-

in diefem Leiden und Sterben feines Sohnes Gott ein

kanerordens (NPaulus: HiJb 40, ’zo; KWenck: ZKg 39 NF2 [1, ’21];

Gericht über die Sünde der Menfchheit hält“, S. 94)

BAltaner: ThRev ’21, 3/4).

wirklich verftehen wird? So macht mir das ganze Buch

Burdach, Knrd: Reformation, Renaiffance, Humanismus (AHoffmann:

Der Verf. kommt

LtHdw 1920, ı; HJordan: ThGgw ’20, 5; PJoachimfen: VergGeg 10,

den quälenden Eindruck des Halben.

3, 115; Alfred von Martin: HiftZ{chr 30, 1922, 1).

nicht recht los vom Intellektualismus der traditionellen

Cafel, O: De philofoph. Graecorum silentio myftico (Pr: LtZtbl 1921,

Orthodoxie. Auch fonft ift Halbheit fein Gepräge. Der-

4; JMFrenz: ThRev ’21, 3/4; Goedeckemeyer: ThLtztg ’21, 9/10).

Cathrein, V: Chriftliche Demut 2. u, 3. A, (Hupfeld: ThLtbl 1921;

felbe Mann, der wiederholt herzhafte Anläufe zu unbe-

fangener Apologetik nimmt, möchte doch (S. 125) be-

2; Boy: ThLtber ’20, 1ı1/12; ThRev ’21, 7/8).

weifen, daß unfere Erde der einzige bewohnte Stern, alfo

— — Sozialismus ı1. A, (OSchilling: ThRev 1919, 17/18, Lemme:

ThLtbl ’20, 23; Titius:; ThLZ 47, 1922, 14).

der einzige Schauplatz der Erlöfung ift. Er kennt

Clemen,

Otto:

Flugfchriften aus der Reformationszeit (HJordan:

alle Bedenken, auch fexuell-ethifcher Art, gegen die

BeitrbayrKg 28, 1922, 2; Z; ZfKg 40, 1922; ArchRefG ı0, 1922, I)

Vollbibel und läßt fie doch in den letzten, d. h. den Pu-

Concilium Trident, 10: Epiftol, pars, ı ed. GBufchbell (Friedensburg :

HiVtjhrs 1919, ı; GWolf; MittHiLitNF ”, 3, ’r19; Brandi: HiZ ı21,

bertätsjahren, alfo den gefährlichften Jahren zurücktreten

479 u 124, 188; SMerkle: ThRev ’21, 9/10).

hinter dem Verlangen, die Kinder (sic! alfo nicht etwa

Dehn, G: Problem d. Arbeiterjugend (Studst 1920, 7; V: NThStud

Primaner) die Bibel als Formalprinzip der Reformation

720, 51 MePstilth- 17, 4/8, °21).

kennen zu lehren! Er fagt Gutes über Jugendpfychologie,

Delehaye, H: A travers trois siecles (PP: Anal Bolland 1920, 1/2;

ift aber ganz kritiklos in der Kinderpfychologie, unter-

FPelfter: StimmZeit ’19/’29, 12; FKattenbufch: ThLZ 47, 1922, 14).

Delitzfch, Fr; Babel und Bibel,

(JHerrmann: ThLBIl 43, 1922 , 6;

fucht gar nicht, ob gewiffe Kinderausfagen felbftempfun-

WNowack: ThLZ 47, 1922, 9; Otto Eißfeldt: Kıtll-Ztg 31, 1921, 14

den oder bloß nachgefprochen find, und' macht in unbe-

— — Die große Täufchg. 2 (Fiebig: LtZtbl 1921, 29; OEißfeldt:

fangenfter Weife die Kinder zu. kleinen Chriften. Man

Krill-Ztg 31, 8/9, ’z1ı; WBaumgartner: ChrW 10921, 28; RudKittel:

ThLBl] 43, 1922, 13).

wird an Nietziches Wort erinnert: „der Wille zum Sy-

ftem ift Wille zur Unredlichkeit.“

Dölger, FJ: Sonne d, Gerechtigkeit u. d, Schwarze (HVogels: HiJb

Endlich _ noch ein letztes gewichtiges Bedenken, Von

40; ’20; Schilling; ThQs 101, 4, ’20; BiblZ 15, 4, ’21).

Elert, Werner: Der Kampf um das Chriftentum (MoBlEvRelUnterr

wenigen Anfätzen abgefehen, nimmt der Verf, auf die

15, 1922, S.23; RHGrützmacher: ThdGgw ı6, ı922, ı; EHirfch:

großen didaktifchen Unterfchiede, ob Schulunterricht

ThLZ.47; 1922, 12),

Engelhardt, E: RTagore als Menfch, Dichter u. Philofoph (RHGrütz-

oder Konfirmandenunterricht, Jung oder Alt, Kna-

macher: ThLtbl 1921, 3; ROtto: ThLZ 46, 1921, 25/26; ERömer-

ben oder Mädchen, Volksfchule oder höhere Schule

mann:; Preuß, Jahrbb. 188, 1922, 2

gar keine Rückficht. Es wird alles auf einer Fläche auf-

Erzieher, Relig., d. kath, Kirche aus d. letzten 4 Jahrhunderten h, v,

getragen, der Stoff beherricht‘ alles, nicht die Rückficht

SMerkle u, BBeß (LZficharnack: ZKg 39, NF 2 [1, ’21]; HJordan:

auf den Zögling. Es tut mir leid, das fleißige Buch im

ThGgw ’21, 5; Guftav Krüger: ThBlätter 32, 1922, 7)

wefentlichen ablehnen zu müffen.

Hannover-Kleefeld.

Schufter.

n

SS

ww

000000 E

v

Preisausfchreiben „Rost“ Juni 1920.

Verlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in teipzig.

Auf das Preisausfchreiben „Roft“ find fünfzehn Preisarbeiten ein-

gelaufen.

Die Preisrichter haben befchloffen, den erften Preis der Arbeit

In vierter, neu bearbeiteter Auflage erfchien foeben

mit dem Motto Pax vobiscum, den zweiten Preis der Arbeit mit dem

Motto „Fromme Freiheit“ und mit dem Motto Vice versa zuzuerkennen,

%

Der Verf. der erften Arbeit ift Paftor Seidel in Grimma, der der zweiten

THEOLOGIE

DES

Arbeit Paftor Dr. Ott in Neckarbifchofsheim, der der dritten Paftor

Liebfter in Thekla bei Leipzig,

Der erfte Preis beträgt 2000 Mk., die

beiden zweiten Preife je 1500 Mk,

NEUEN TESTAMENTS

Prof, D. Nowack,

von D. Dr. Paul Feine

L

Ifi_;jzig‚ den 22. Juni 1922,

Profeffor an der Uniyverfität Halle-Wittenberg

Verzeichnis neuefter Befprechungen,

XV, 456 Seiten,

Lex, 80,

Von Vikar Kurt Schmidt, Göttingen,

Grundzahl ı1; fürs gebundene Werk 14.

Berg, E: Problem d. Kaufalität (WRaufchenberger: LtZtbl ı

Schlüffelzahl Ende Oktober 160,

921, 17;

Jelke: ThLtbl ’21, ı1; AKowalewski: ThLZ 47, 1922, 15).

Nachdem das auch für Studienzwecke bewährte Werk nahe-

Bergdolt, J: Freie Reichsftadt Windsheim im Zeitalter d. Reformation

zu ein Jahr vollftändig vergriffen war, wird die neue Auf-

(DtLtztg 1921, 10; Schornbaum: ThLZ 46, 1ı921, 23/24;' ArchfRef

lage doppelt willkomimen fein. Die inzwifchen erfchienene

Gefch 19, 1922, ı

Literatur ift eingearbeitet, und auf neue Problemftellungen

Bezold, Fv: Aus\Mittelalter u. Renaiffance (F: LtZtbl 1919, ı2;

ift eingegangen worden. Bereichert ift fie u. a. durch Aus-

Wolfftieg: MhhComenGVlkserzhg ’19, 2; LFreihvPaftor: LtHdw ’19,

4; HJordan: ThGgw ’ı9, 4; EK: HiJb 40, ’zo; WAndreas; HiZ

einanderfetzung mit.dem Buddhismus, der Frage nach 'der

124, F3,: 287 HC AIn

Myftik im N.T., Hinblick auf talmudifche Parallelen u. a,

Geftrichen find alle Seitenblicke auf die theologifche und

Blanckmeifter, F: Prophet von Kurfachfen, VELöfcher (HJordan:

religiöfe Lage der Gegenwart, fo daß der Stoff in feiner

&4000

ThGgw 1920, 5; Strathmann: ThLtber ’20, 4; AUckeley: ThGgw

hiftorifchen Geftalt reiner und ftärker wirken kann, Manches

22

ifßt {fchärfer und klarer herausgearbeitet worden, fo daß

Boeck, Chriflian: Schleiermachers vaterländ, Wirken 1806—1813 (J

Einzelausführungen entbehrlich wurden,

Kürzer geftaltet

Zippel: Krtll-Ztg 31, 5, ’21; JWebsky: PrtMhh ’21, 3/4; HMulert,

f£

ift, im Intereffe geringeren 'Umfanges, die Darftellung einer

ThLZ 46, 1921, 25/26).

Boehmer, H: Jefuiten 4. A. ' (GBuchwald: ThLtbl ı921, 9; Graf

liche Lehre oder andere Vorausfetzungen für den ntlichen

Reihe von Lehrpunkten fowie Ausführungen über die at-

Hoensbroech: ThLZ 46, 19271, 21/22; HiftZfchr 30 1022, ı)

Boechmer, J [pfeud. P. Th.]: Prakt. Theol. 2 (V: NThStud 1910, 10;

Lehrgehalt, ebenfo die Darfeellung der gefchichtlichen Ent-

wicklung der Probleme. Beigefügt ift ein kurzes Sachregifter

HMvNes: Ebd ’20, 2; AllgMiff-Z ’20, ı; W: MsPfirlth 16; 6, ’20;

fowie ein Stellenregißer„der ausgelegten ntlichen Stellen.

AA

AUckeley: ThGgw ’20, 2; JMeyer: ThLtbl ’zo, ı1; LZtbl ’20, 30;

AHein: Krtll-Ztg 31, ır, ’zı; Zimmermann: ZMiffkRlgw ’21, 1).

Nach dem Ausland in der Währung des Bestimmungslandes auf

Brüffau, Osk: Aus kirchl. Werkftatt (W: MsPftrith 16, 2/3, ’19;

der Grundlage des Umrechnungskurses der Außenhandelsstelle.

Studft ’20, ı; JSteinbeck: ThLtbl ’zo, 4; AHein: Kıtll-Ztg 31 37a5

AA

OR

AAAZAALKT

AAA NN

JJordan: ThLtber ’21, 1).

ARIS

AARAZTT

35544004

Die nächste 1Nummer der ThLZ erscheint am 4, November 1922.

Beiliegend Nr. 9 und 10 des Bibliographischen Beiblattes.

Verantwortlich: Prof, D. E, Hirsch in Göttingen, Nikblausberger Weg 31.

Verlag der J. C, Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2, — Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung

Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack

Herausgegeben von Professor D. Emanuel Hirsch unter Mitwirkung von

Prof. D. Wilh. Heitmüller, Prof. D. Dr. G. Hölscher, Prof. D. Arthur Titius, Prof. D. Dr. G. Wobbermin

Jährlich 26 Nrn.

Verlag: J. C Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig

Vierteljährlich 100 Mark

Bezugspreife für das Ausland vierteljährlich Fr. 12.50; 10 sh.; $ 2.50; holl. Gulden 6 —; fkandin. Kr. 9—

Manufkripte und

Jehrte Mitteilungen find ausfchließlich an

47. Jahrg. Nr. 22

Profeffor

‚:Hirso

ge

in Göttingen, Nikolausberger Weg 31, zu fenden,

4. November 1922.,

Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den Verlag.

-

Die für die Umrechnung von Grundzahlen gemeinfam von dem Deutfchen Verlegerverein und dem Börfenverein der Deutfchen

Buchhändler feftgelegte Schlüffelzahl beträgt ab 6. November 210,

Souter, Pelagius’s Expositions of thirteen

Berger, Martin Luther (Cohrs).

Rickert, Die Grenzen der naturwiffenfchaft-

Epistles of St. Paul. I, (Jülicher).

Verfassung der evang.-luth, Kirche in Bayern

lichen Begriffsbildung (Hirfch).

Koppers, Die Anfänge des menfchlichen Ge-

r. d. Rhs. vom 16. Sept. 1920. (Sehling).

Schjelderup, Religionens Sandhet (Scheel).

meinfchaftslebens im Spiegel der neueren

Paira, Staat und Kirche bei Alexander Vinet

Pick, Die Übergegenfätzlichkeit der Werte

Völkerkunde (Walther).

(Schian).

Windisch, Philologie und Altertumskunde in

Dreiling, Das religiöfe u. fittliche Leben der

(Jordan).

Indien (Franke).

Armee unt, dem Einfluß des Weltkrieges (Derf.).

Fabricius, Der Atheismus der Gegenwart,

feine

Ursachen

und

Deußen, Die Geheimlehre des Veda (Derf.).

feine Überwindung

Internationale kirchl, Zeitfchrift (Kattenbusch).

(Winkler).

Landersdorfer, Die Pfalmen (Sellin).

Leeuw, Historisch Chrittendom (Schmidt).

Koussidis, „Kehrt zurück zu Gott“. (Koch),

Planitz, Jefus von Anu (Schmidt).

Hoekstra,

Geschiedenis

der

Philosophie

Foerfter, Christus und das menschliche Leben

Warncke, Was ift der Benan-Brief? (Derf.).

(Der.).

(Katz).

Baumgarten,

Bergpredigt und Kultur der

Schmidt u. Grapow, Der Benanbrief (Dob-

fchütz).

Gleichen-Rußwurm, Philosophische Profile

Gegenwart (Schufter).

(Tillich).

Pieper, Die Miffonspredigt des heiligen Paulus

Deycke, Kants Einführung in die Kritik der

Niebergall, Zur Reform des Religionsunter-

(Bauer).

reinen Vernunft (Jordan).

richts (Bornemann).

Acta Academiae Velehradensis (Kattenbusch).

Bergmann, Die Erlöfungslehre Schopenhauers

Berichtigung (Baumgartner).

Snopek, Die Slavenapostel (Derf.).

Verzeichnis neuefter Befprechungen,

nm

(Frisc?:ésen-l(öhler)

dlg

_-

_

—

:

—

Souter, B. A. Alexander: Pelagius’s Expositions of thirteen

der diefe Schranken nicht anerkennt, faft fürchten muß,

Epistles of St. Paul. I. (Texts and studies contributions

auf eine gute Weile hin werde uns nur Genuß und nicht

to Biblical and Patristic Literature.

Edited von

neue Arbeit mit dem wiederhergeftellten Kommentar be-

Cam-

fcheert werden.

J. Armitage Robinson: Vol. IX.) (360 S.) Gr. 8°.

bridge, University Press, 1922.

sh. 40.—.

Welches ift der Fortfchritt, der in unferer Erkenntnis

Endlich ein lange erfehntes Werk, an dem wir

der erften und wichtigften Urkunde der pelagianifchen

aber wiederum als das allererfreulichfte begrüßen, daß

‚Irrlehre‘ feit 20 Jahren gemacht worden ift, und über den

es über fich hinaus weift, nämlich das Erfcheinen des

zu referieren die Aufgabe von Souters Introduction war?

Textes von Pelagius’ Kommentar zu den 13 paulinifchen

In wenigen Sätzen zufammengefaßt, diefer: der Paulus-

Briefen binnen Jahresfrift in fichere Ausficht ftellt. Der

Kommentar, der unter den Werken des Hieronymus

vorliegende Band ift aber nur die außergewöhnlich reich

mitgeführt und gewöhnlich als Pfeudoc-Hieronymus zitiert

ausgeftattete Einleitung zu dem Textband: eine Einleitung,

wird, ift weder der echte' Kommentar, den Pelagius um

406 in Rom zu {fchreiben angefangen hatte, noch eine

fo ausgezeichnet, wie fie ein Philologe nur als Frucht

jahrzehntelanger Arbeit bieten kann.

Aber er leidet an

verkürzte, von Ketzereien gefäuberte Ausgabe desfelben,

dem Mangel — an diefem einzigen! — daß wir den Gegen-

fondern eine von einem fonft unbekannten Pelagianer

ftand über den er handelt, in den er einleiten will, gar nicht

vorgenommene, auch mit reichlichen Zitaten verfehene

oder doch nur unvollkommen kennen, und daß eine

Neubearbeitung. In dem als Pfeudo-Primafius umlaufenden

Menge von Einzelfragen, die hier zu fubtiler Erörterung

Kommentar befitzen wir die einft von Caffiodor beim

gelangen, fich von anderen gar nicht mit entfcheiden

Römerbrief, bei den übrigen Briefen zurückhaltender von

oder auch nur ernfthaft erwägen laffen, ehe wir den Text

feinen Mönchen vollzogene kirchliche Ausgabe eines

nicht in den Händen haben, an den die Fragen fich knüpfen.

gereinigten Pelagius, Der Urtext ift, abgefehen von einer

Die S. XIV—XVI beigegebene Bibliographie weift

größeren Zahl von Nebenzeugen, in 2 Handfchriften erhalten,

fehr dankenswert den Weg durch die Litteratur, die feit

einer aus Reichenau (von ca. 800), und einem jetzt inOxford

1901 dem Pelagius-Problem gewidmet ift; nicht weniger

aufbewahrten etwa um 1475, aber von einem guten

als 21 ihrer Nummern haben A. Souter zum Verfaffer: febft-

Archetyp abgeschriebenen codex Balliolenfis, Die Zeu

gen

verftändlich faßt er in der vorliegenden Introduction im

ergänzen fich glücklich, fo daß fchon ohne Hilfe jener

Wefentlichen nur

zufammen und arbeitet zu einem

Überarbeitungen das Urexemplar des Pelagius im Wefent-

Gefamtbild in einander, was er vorher im Einzelnen

lichen hergeftellt werden kann.

Erft

feftgeftellt oder als Vermutung empfohlen hatte.

Im 6. Kapitel S. 201—345 berichtet Souter über den

wenn wir den zweiten Teil ftudieren können, wird fich

Zuftand der Quellen mit unübertrefflicher Genauigkeit,

fagen laffen, ob der glückliche Finder uns nun überhaupt

Vorher hat er kurz in Kap. ı die Überlieferung über

noch etwas Wefentliches an dem Pelagius-Kommentar

Pelagius und fein literarifches Hauptwerk geprüft, in

zu tun übri

gelaffen, oder ob er alle

eichtümer aus-

2 und 3 die Echtheit und Einheitlichkeit des nun-

gefchöpft hat, fo lange er allein über fie verfügte. Souter

Zn

als Werk des Pelagius zu publicierenden Kommentars

;

betont fo oft die Schranken, die ihn, den Philologen, von

erwiefen. Kap. 4 behandelt den von Pelag, verwendeten

Fr

dem Hiftoriker und dem Theologen trennen, daß jemand,

Bibeltext, 5 beftimmt die in feinem Werk nachweisbar

‚] 465

466

467

Theologifche Literaturzeitung 1022 NI 22

468

benutzten Quellen.

Alles einleuchtend, foweit man zu

beftimmten ‚Kulturkreifen‘ auch unter den Primitiven

folgen vermag; wo aber — kein feltener Fall! — über

immer neu verfolgt (vgl. feine neuefte Zufammenfaffung

ein Stück Bibeltext gefprochen wird, das man noch gar-

in der Schrift: Paideuma, Umriffe einer Kultur- und

nicht kennt — S, unterläßt auch zu bemerken, ob bzw.

Seelenlehre, 1921).

Graebner hat in feiner Methode der

wo es etwa in Pf, Hier. oder Pf. Primaf. fchon vorliegt —,

Ethnologie von 1911 ein lehrreiches Organon kultur-

ift das Folgen ja ausgefchloffen. Das in Kap. 4 heran-

gefchichtlicher Bearbeitung der völkerkundlichen Daten

gezogene Material aus anderen Bibeltexten wird dem

gefchrieben. Es ift ein Gewinn, daß diefe wichtigen

Lefer nicht eben bequem unterbreitet;: Belege für eine

methodifchen Reformgedanken einer ‚Hiftorifierun

der

Lesart wie ‘ ‚!4 Hier. 2 Aug. 1/ Fulg.‘-find felbft. in

gefchichtslofen Völker‘ von dem Kreife der Zeitfchrift

einer Introduction, und in der eines fo peinlich {forgfäl-

Anthropos befonders in der katholifchen Welt wirkfam

tigen Arbeiters wie S., etwas zu fparfam gehalten.

verbreitet werden. Aber bei Koppers und feinem Lehrer

Aber ich will nicht griesgrämig dreinfchauen, wo.zu

Pater W. Schmidt, an deffen Konftruktionen er fich an-

Dank und Freude Anlaß genug vorliegt; dagegen kann

fchließt, haben weltanfchauliche Vorausfetzungen mehr

ich nicht zurückhalten mit dem dringlichen Wunfch, den

oder weniger bewußt die Führung. Schon darin, daß

gewiß alle Freunde der altchriftlichen Litteratur in der

fie’als die ‚Urvölker‘ nicht, wie in der Tat von vielen

ganzen Welt_ mit mir teilen, daß man in England, wo

Evolutioniften allzu unbefehen gefchehen ift, diejenigen

nun das Material für eine abfchließende Bearbeitung des

Primitiven anfehen, die dem tierifchen Zuftand am näch-

gefamten Stoffes bereit und fertig durchgearbeitet liegt, fich

ften find (die betreffenden Auftralier ufw. feien Degene-

nicht begnüge mit der Veröffentlichung eines wenn auch

rierte), fondern eine Gruppe von Völkern, nach Schmidt

noch fo wichtigen Teils,

Wenn die Drohung, es müffe

die Pygmäen (Aufzählung S. 68f, 117), .die bei primi-

die Publikation .der Bearbeitungen des Pelagius, d. h.

tivften wirtfchaftlich-materiellen Verhältniffen die Einehe

vornehmlich Pf, Hieron. wie Pf. Primaf. auf fpätere Jahre

(‚Jenes goldene Zeitalter der Familie‘) und das Privat-

verfchoben werden, ausgeführt wird, würde das den

eigentum aufweifen,

In feiner merkwürdig auf den So-

Wert der bevorftehenden Pelagius-Ausgabe erheblich

zialismus hin abgebogenen Polemik betont Koppers vor

vermindern. Der Text des Pf.-Hieronymus bedurfte wahr-

allem, daß es mit dem kommuniftifchen Urftaat und

feiner Priorität vor der Familie nichts fei.

Er kann fich

haftig, wie Souters Forfchungen auch beftätigt haben,

längft einer gründlichen Neugeftaltung nach:den Hand-

nicht genug tun in Idealifierun

des ‚Guten und Licht-

fchriften, und die Arbeit des Caffiodor und feiner Ge-

vollen, wie es der Urzeit eigen‘ fei mit ihrem altruiftifchen

noffen an Pelagius ift für den Kirchenhiftoriker, der die

und demokratifchen, antikapitaliftifchen Geifte, wefent-

neuen Urkunden für die Gefchichte des pelagianifchen Streits

licher Gleichberechtigung von Mann und Frau, dem

ausnutzen will, von höchftem Wert, heute aber nur in

Charakter der Arbeit mehr als eines gefunden. Sportes

einer Form bei Migne Patr. lat. 70 zugänglich, die ihm

und Spieles, einem ‚relativ hohen ethifchen Eingottglauben‘,

die Leiden eines Sahara-Reifenden auferlegt. Der Krieg

fozialer Fürforge ufw. Dem fpäteren materiell-wirtfchaft-

ift beendet, das inevitable deferred till happier times von

lichen Fortfchritt entfpreche dann immer wieder ein

S. 256 darf inicht das letzte Wort der Syndics of the

Rückfchritt in familial-fozialer uud in religiös-ethifcher

Cambridge University Press oder Al. Souters oder des

Hinficht, ein ‚Abweichen von dem anfänglich Reineren

hochverdienten Herausgebers der Texts and Studies,

und Höheren‘, In den Einzeldarlegungen über Wirtfchaft,

D. J. Armitage Robinfons bleiben.

Vielmehr:

Eile tut

Eigentum, Urfamilie und Urftaat, Religion und Sittlich-

not!

Eile ift Pflicht!

keit, Perfönlichkeitskultur und Sachkultur verweilt er in

Marburg.

Adı Jülicher:

der Hauptfache bei jener ‚Urkultur‘.

Wie nach Schmidt

aus diefer Urkultur drei ‚primäre Kulturen‘ und durch

Mifchungen eine Reihe von ‚fekundären Kulturen‘ sich

Koppers, Prof. D;r. phil. W., S.V.D.: Die Anfänge des

menfchlichen Gemeinfchaftslebens im Spiegel der neueren

entwickelten, wird tabellarifch S. 45 zufammengefaßt und

Völkerkunde.

CEO2 S0 L 8%

M. - Gladbach, Volks-

befonders im letzten Vortrag nochmals recht anregend

vereins-Verlag.

ausgeführt.

Der Verfaffer, Profeffor der Völkerkunde am Mif-

Göttingen.

Andreas Walther.

fionsfeminar St. Gabriel bei Wien ‚und Anthropos-Redak-

teur, läßt feiner bibliographifch-kritilichen Arbeit über

Windifch, Ernft: Philologie und Altertumskunde in Indien. Drei

die ethnologifche Wirtfchaftsforfchung (Anthropos 1915/16,

nachgelaffene Kapitel des IIl, Teils der Gefchichte der Sanskrit-

Sonderdruck 1917, 150

uartfeiten; vgl. meine Anzeige

Philologie und Indifchen Altertumskunde, (Abhandlgn, f, d. Kunde

d, Morgenlandes, hrsg. v. d. Deutfchen Morgenländifchen Gefellfchaft

in der Hiftorifchen Zeitfchrift 120, S. 533f.), die ihn als

XV. Bd. Nr. 3) (38 S.) 8% Leipzig, F. A, Brockhaus 1921.

einen fehr belefenen und klugen Forfcher erwies, diefe

Da die Aufnahme diefes nachgelaffenen Bruchftückes des III, Teiles

Sammlung‘ von fieben populären Vorträgen folgen. Beide

von Windifch’s Gefch, der Sanskrit-Philol, und Ind, Altertumskunde,

Werke dienen zielbewußt einer Schule, die im Titel als

von der der I, und IL, Teil (letzterer 1920) im Grundriß der Indo-ari-

fchen Philol, und Altertumskunde erfchienen find, in diefen Grundriß

die ‚neuere Völkerkunde‘ und fonft als die ‚kulturhisto-

durch deffen Herausgeber abgelehnt wurde, hat Hertel, nicht lange vor

rifche‘ bezeichnet wird im Gegenfatz zu der heftig be-

feines Lehrers Tode von diefem mündlich beauftragt, für die Veröffent-

kämpften evolutioniftifchen. Die Ethnologie hatte eine

lichung zu forgen, diefes Fragment in den Abhandlungen für die Kunde

Ordnung ihrer weitfchichtigen Daten naturgemäß Zzu-

des Morgenl, drucken laffen.

Windifch behandelt darin die Gründung

nächft durch Konftruktion einer ‚evolutioniftifchen Reihe

und die Leiftungen der Royal Ariatic-Society von Bombay (die zuerft

Literary Society of Bombay hieß) und gibt einen auch den Inhalt knapp

efucht.

Und daß ein folcher Verfuch fein Recht und

und gut (kizzierenden Überblick der in ihrer Zeitfchr,, dem Journal of

eine Bedeutung für Gewinnung einer intellektuell ehr-

the Bombay Branch of the Royal Asiatic Society, erfchienenen Arbeiten

lichen Weltanichauung behält, fei wenigftens angemerkt

und macht ‚Angaben über die Perfonalien von deren Verfaffern, Hertel

hat fich in forgfältiger und dankenswerter Weife feines Auftrages ent-

und dabei hingewiefen auf das 1921 ins Deutfche über-

ledigt.

fetzte Buch von Levy-Bruhl über das Denken der Natur-

Königsberg i. Pr.

R. Otto Franke.,

völker, Aber die Voreiligkeiten der älteren evolutioni-

ftilchen Lehren, denen die Typen gleich zu Stufen wurden,

find fchon feit eini

en Jahrzehnten von der fortfchreiten-

Deußen, Prof. Dr. Paul: Die Geheimlehre des Veda. Ausgewählte

Texte der Upanishad’s,

Aus dem Sanskrit überfetzt,

6

Aufl,

k

den Ethnologie er

annt worden.

Die Tatfachen der in-

(XXIV, 221 S,) 8% Leipzig, F, A, Brockhaus 1921.

dividuellen Geftaltungen der Entlehnung und der Dege-

ift ein unveränderter Neudruck, Auf eine Kritik im einzelnen kann

Deußen weilt nicht mehr unter den Lebenden, und diefe 6. Aufl,

neration verlangten dem Gefamtbild eingearbeitet zu

daher verzichtet werden,

Es braucht nur aufs neue die Verdienfllich-

werden. Vor allem Ratzel, auch Große find als Gegner

Fro-

keit und Nützlichkeit diefer handlichen Zufammenftellung von Veda-

der evolutioniftiichen Konftruktionen zu nennen.

und Upanisaden-Stellen, die über den Atman (alldurchdringendes Uni-

benius hat das Prinzip der Unterfcheidung von individuell

verfalprinzip und Einzelfeele in einem) handeln, hervorgehoben zu werden.

469

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr. 22.

470

PE

Diefes Werkchen allein fchon würde genügen, den Namen des Dahin-

feffor der Philologie‘ eine Ungeheuerlichkeit und ff>ielt fich als Beffer-

gegangenen auf lange lebendig zu erhalten, fo wenig eigenen wiffen-

wiffer auf, indem er behauptet, daß gegen diefe Erklärung fchon die

{fchaftlichen Wert es hat, da, wenn das auch nicht erwähnt wird, die

Akzente fprächen, denn Anubis würde mit einem Zirkumflex auf der

Vor-Upanisad-Stellen (S. 3—18) aus D’s Allgem. Gefch. der Philos.

zweiten Silbe gefchrieben, im Original ftehe aber Avov.

Her %i

d. PIl. weiß alfo nicht einmal, daß fämtliche griechifchen Urkunden

I, 126—335 und die Upanisad-Stellen (S. 21—%214) aus D’s ‚Sechzig

Upanishad’s des Veda überfetzt‘, Leipzig 1897, wieder abgedruckt find,

überhaupt keine Akzente aufweifen; auch könnte ihn jedes griechifche

von welchen Werken aber ein Abglanz natürliceh auch auf diefes Büch-

Lexikon belehren, daß Anubis niemals einen Zirkumflex trägt. Auf

Jein fällt, das noch immer nach tieffinn’gen Gedanken Dürftenden aufs

derfelben Höhe fteht die Überfetzung von ın00vs a«vov mit ‚Jefus von

wärmfte empfohlen werden darf,

Anu‘,

Selbfit wenn «yvov ein vollftändiges Wort wäre, könnte es nie-

R. Otto Franke.

mals die Stadt Anu (= Heliopolis) bedeuten, denn ı) ift die Umf(chrei-

Königsberg i. Pr.

bung der alten Hieroglyphen Zwmw mit Anu eine moderne Mache des

Lauth, da er die Halbkonfonanten für Vokale anfah, 2) ift diefe Um-

L a;ui ersdorfer, P. Simon, 0 Sflv3 VVBÜO Pfalmen. . Lateinifch und

fchreibung falfch, da an erfter Stelle niemals ein a geftanden hat, fon-

deutfch,

(416 S.) 80

Regensburg, Köfel & Puftet 1922,

dern ein u oder o; auch war der letzte Halbkonfonant längft verfchwun-

Das vorliegende Buch, das den Pfalter in einer felbfitändigen, über-

den, wie das hebräifche On beweift; 3) der alte Name der Stadt war

all auf einer wiffenfchaftlichen Durcharbeitung beruhenden deutfchen

zu Chrifti Zeit durch den griechifchen Namen Heliopolis verdrängt, daher

Überfetzung und in der der Vulgata unter Anfügung der 14 Cantica

kann Anu weder in einem griechifchen noch in einem koptifchen Ori-

des römifchen Breviers darbietet, ift aus dem Beftreben hervorgegangen,

ginale vorkommen, 4) war die Stadt nach dem Berichte des Strabo

das altteftamentliche Gefang- und Gebetbuch dem Verftändnis des ge-

Geograph. XVII, 27 fq. bereits um 25 v. Chr, verödet, die Tempel wa+

bildeten Katholiken der Gegenwart näher zu bringen, und zweifellos ift

ren verlaffen, die Hochfchule gefchloffen, und 5) wurden nach den

Kurze Einführungen und“Be-

Berichten des Herodot und Strabo nur mathematifche und aftronomifche

es für diefen Zweck durchaus geeignet,

merkungen zu den einzelnen Liedern bereiten das Verftändnis vor und

Studien auf der Priefterfchule getrieben,

Deshalb ift Jefus als Student

fördern es,

Mit der durch den Zweck gebotenen Befchränkung, Vorficht

der Medizin auf der Hochfchule von Anu die dreifte Erfindung eines

und Befonnenheit find die ficheren Refultate der Kritik und Textkritik

Romanf(chriftftellers, der fchon durch diefen Reinfall alg Fäl(cher ent-

aufgenommen, und es wird ja wohl keiner leugnen können, daß das

larvt ift. Was {fonft der edlie Herr fich an blühendem Unfinn in diefem

rcligiöfe Verftändnis der Pfalmen durch diefe nur gewinnt,

Befonders

neuen. Werke Jeiftet, überfteigt alle Begriffe,

So z. B. überfetzt er

lobend muß das ruhige, objektive Referat des Verfaffers über die Ent-

ben—ajin mit ‚Sohn des Auges‘ und zugleich mit ‚Sohn der Sonne‘

ftehungszeit der einzelnen Lieder hervorgehoben werden, obwohl diefer

(S. 66), oder er identifiziert den Hermes Trismegiftos mit dem im Be-

felbfit fich ficher etwas zu ftark von der Tradition leiten läßt, wenn er

nanbrief genannten Sonnenpriefter Putiphra in Heliopolis, dem Ziehvater

meint, daß tatfächlich gut die Hälfte der Pfalmen auf David zurück-

Jefu (S. 69).

Noch toller ift die Thefe S, ı21 f., daß Paulus mit Jefus,

gehe, wenn fie auch zum Teil fpäter überarbeitet feien, Der Hinweis

der nach feinem Abfchied von den Jüngern in Galiläa fich nach Da-

auf die Entfcheidung der Bibelkommiffion vom ı. Mai 1910 in diefen

maskus begeben habe, dafelbft zufammengetroffen fei, von ihm.perfön-

Fragen (S, 50) ift glücklicherweife vereinzelt geblieben,

lich gewonnen und 3 Jahre mit ihm in Arabien geweilt habe, Man

. Sellıg;

Berlin,

kann nur mit Verachtung iolche Ausgeburten der Phantafie betrachten,

aber leider fällt das gebildete Publikum auf diefe neuen Forfchungen

über Jefus /herein,

Schon hat ein Berliner Preßbureau die gefamte

Planitz, Ernft Edier von der: Jefus von Anu. Meine Entdeckuﬁg

Provinzialpreffe mit einem größeren Referat über diefe Auffehen erre-

über Jefus in einer heidnifchen Schriftrolle aus der Urchriftenzeit,

genden Entdeckungen überfchwemmt, und wird diefe Irreführung des

(z28 S.) kl. 8% Berlin, A, Piehler & Co,

Publikums bald weidlich ausgenutzt werden, — Mit welchem Raffinement

Warnecke, Pafor W.: Was ift der Benan-Brief? Fine Antwort,

die Reklame inszeniert wird, erfieht man aus dem Vertrieb der Bro-

fchüre des Paftors W. Warncke.

Diefe ift keine Antwort auf unfere

(16 S.) kl 8% Berlin, A, Piehler & Co,

Für die Wiffenfchaft iff ficherlich der Fall v. d, Planitz erledigt,

Schrift, fondern ein Neudruck einer vor vielen Jahren erfchienenen Ab

nachdem fämtliche Kritiker meinen in Gemeinfchaft mit Dr, Grapow

handlung eines der feurigften Benanfanatiker, Einen befferen Aushänge-

geführten Nachweis, daß der Benanbrief die gemeine Fälfchung eines

fchild konnte fich v. d. Pl. garnicht wünfchen, denn wenn felbft ein

Romanfchriftftellers ift, anerkannt haben (vgl. Schmidt-Grapow: Der

orthodoxer Theologe in Mecklenburg-Strelitz für die Echtheit des Benan-

Benanbrief, Eine moderne Leben-Jefu-Fälfchung des Herrn Edlen von

Da

der Planitz.

briefes einfteht, wird nach Laienurteil die Sache fchon ftimmen,

’

Hinrichs’fche Buchhandlung, 1921). V. d. Pl. hat fich ein

Jlefen wir denn auf S, 14: ‚Der Benan-Brief ift trotz etwaiger Überarbeitung

Jahr Zeit gelaffen, auf die fchweren Vorwürfe des literarifchen Betruges

und fpäterer chriftlicher Zufätze die großartigfte Verteidigungs-

zu antworten oder — nicht zu antworten, denn in feinem ‚Jefus von Anu‘

fchrift Chrifti aus heidnifcher Feder‘, und die Schlußworte

erwähnt er die Angriffe mit keiner Silbe, fondern operiert ruhig mit

Jauten: ‚So ift denn das meine Meinung, daß der Benan-Brief nächft den

dem Benanbriefe als einer hiftorilchen Urkunde weiter. Freilich befitzt er

neuteftamentlichen Schritten eines der beften Werke ift, die jemals über

nicht mehr die Dreiftigkeit, feine Publikation als eine direkte Überfetzung

Jefus und die erften Chriften gefchrieben find‘

Man lächelt ob der

eines koptifchen Originales anzupreifen, vielmehr gibt er S. 31 die Er-

Weisheit diefes ‚betrogenen Betrügers‘, der von feinem Bufenfreund

klärung ab, er fei als Student von ı9 Jahren in München mit Rabenau

zum ‚Neftor deuticher Theologen und Bibelforfcher‘ erhoben ift. Ha-

bekannt geworden, fei von diefem 4.Semefter hindurch in die Materie

beat sibi,

eingeführt, und feine damals nach deffen Erklärungen und Diktaten nije-

Berlin,

Carl Schmidt.

dergefchriebenen Notizen hätten 30 Jahre fpäter als Unterlagen zu der

Publikation des Briefes in deutfcher Spracbe gedient.

Das ift ohne

Zweifel eine bewußte Verfchleierung des wirklichen Tatbeftandes, daß

Schmidt, Prof. D. Dr. Carl u. Dr. Herm, Grapow: Der Benanbrief.

Eine moderne Leben-Jefu-Fälfchung des Herrn Ernft Edler von der

nämlich das ägyptologifche Material aus den veralteten Büchern feines Leh-

Planitz. (Texte u, Unterfuchungen etc, 44,1) (95 S.) &%. Leipzig,

rers, des Profeffors Lauth, zufammengetragen ift. Heute fucht er fein

J. C. Hinrichs 1921.

Grundzahl 1,5

Machwerk zu retten durch hiftorifche Stützpunkte, die unabhängig vom

Benanbrief entdeckt, und die den fachlichen Inhalt an der Hand ande-

Menfchliche Neugier, Luft am Geheimnisvollen, an Enthüllungen

rer noch vorhandener antiker Quellen erweifen follen, Dabei fallen

ift unausrottbar und die Dummen werden nicht alle,

Die Apokryphen

aber der famose Präfekt Ägyptens, der Sextus Afrikanus, und die herr-

fpielen noch heute eine weit größere Rolle im Volk, als die Gelehrten

lichen Mofesnachrichten unter den Tifch. Statt deffen wird S, 47 ff,

ahnen und glauben, Überfetzungen des 17, und 18, Jahrhunderts werden

immer aufs neue nachgedruckt.

Ein aus dem Amerikanifchen über-

mit großem Selbftgefühl die fo lange ängftlich gehütete Entdeckung aus

fetztes Leben Jefu, das im Stil Venturinis mit effenifchen Drahtziehern

dem Anu-Papyrus vorgetragen,

Es handelt fich um eine Stelle des im

Leydener Reichsmufeum

hinter der Bühne operiert, hat im Mazdaznan-Verlag die 6. Auflage er-

aufbewahrten,

von Albrecht Dieterich nach Leemanns neu herausgege-

lebt,

Wenn ein franzöfifcher Benediktiner Dom Etienne Darley 1919

benen griechifchen Zaube

rpapyrus (vgl. Neue Jahrb. f. Claffifche Phi-

für die Echtheit nicht nur der Pilatus-Akten, fondern der ganzen daran

S. 747 ff.). V..d. Pl. legt den griechifchen

anfchließenden Literatur, Cura Sanitatis Tiberii, Vindicta Salvatoris

lologie 16, Suppl. Heft 3,

Text

mit

ufw. eintritt, fo wundert man fich nicht, daß in Mecklenburg manche,

zurechtgeftutzt!

er) deutfcher Überfetzung vor, Er datiert

willkürlich die antike Origin

alhandfchrift auf die Zeit Benans, alfo auf

fogar Gebildete, Geiftliche, auf eine Fälfchung hineingefallen find, die

50—80 n. Chr., obwohl die Herausgeb

er sie auf 300— 350 n, Chr, an-

der Kundige fofort als folche erkennt und mit Nic, Notowitfch’s Lücke

fetzen,

wenn auch nach unferer Meinung die Hd,

bedeutend älter ift.

im Leben Jefu auf eine Linie ftellt. Ich meine den 1910 erfchienenen

Ebenfo unrichtig ift die Behauptung

S. 48, daß die für die Anu-Frage ent-

fog. Benan-Brief, angeblich von einem Zeitgenoffen Jefu, dem ägypti-

fcheidende Stelle tadellos erhalten ift;

er unterfchlägt feinen Lefern,

fchen Arzt Benan an feinen Freund Straton im J. 83 gefchrieben, worin

ücken aufweift und gibt keine

über Jefu Jugend und Wunder, Tod und Auferftehung fowie über die

daß der Text innerhalb der 3 Zeilen 3 L

.s QD,

Leemanns las

Anfänge des Chriftentums gehandelt wird,

Schon die Inhaltsangabe

Lücke für die entfcheidende Stelle iy00vc AVOV

d. Pl, fellt letzte-

dvov[n] 4,

Dieterich ergänzte 4rov[ßı6] 1).

Herr v.

genügt zum Beweis, daß es eine moderne literarifche Fälfchung ift:

Tes

s ung!

Jücklichen Verfuch einer ‚Abkürzung‘ des ägypt

ifchen Anubis

diefer Benan erlebt alles das, wovon wir zufällig literarifche Kunde

hin (S, 61) und imputiert damit unehrlicher Weife

‚einem deutfchen Pro-

haben: er trifft Philo, Veronica mit ihrem Schweißtuch, Paulus und

kn LLL

Seneca, entkommt beim Vefuvausbruch auf einer Galeere des Plinins,

So hatte denn Jülicher die Fälfchung in der Chrifll. Welt 1912 mit

1ı) Prof, Preifendanz in Karlsruhe, der eine Gefamtausgabe der

gebührender Kürze abgetan; inzwifchen ift aber die Propaganda weiter-

griechifchen Zauberpapyri plant,

hat

nach freundlicher Mitteilung

&vov ... gelefen und denkt an

die zahlreichen unverftandenen Anru-

gegangen, die Benan-Serie ift auf 5 Bände angewachfen; fo hielt C,

fungen hinter der betreffenden Gottheit; er vergleicht im großen Pa-

Schmidt, der befte Kenner der koptiichen Apokryhen, es für feine

w

Pflicht, dem Schwindel ein Ende zu mac_hen. In Gemeinfchaft mit

rifer Zauberpapyıus Z, 2430: Por ww etc.

C

471

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr. 22.

472

dem Ägyptologen Grapow legt er den vernichtenden Beweis der Fäl-

Russos saeculo XVII.

Der Name des Verfaffers ift mir

fchung vor — den Benan. Gläubigen wird er doch nicht die Augen

auftun,

Für Kundige aber ift es intereffant, in alle Einzelheiten der

bekannt aus den Echos d’ Orient, die herausgegeben

Fälfchung einen Einblick zu tun: es ftellt fich heraus, daß der in der

wurden (oder noch, bezw. wieder werden) von der Miffion

romanhaften Auffindungsgefchichte die Hauptrolle fpielende Münchener

de l’Assomption in Konftantinopel und die ich bis zum

Privatgelehrte von Rabenau, als deffen Schüler fich der Herausgeber

Kriege regelmäßig las. Jugie ift in feiner Weife ein richtiger

v. d. Planitz gibt, Pfeudonym für den bekannten Polyhiftor Lauth

Gelehrter. Der Auffatz wird fortgefetzt im (4.) Schlußheft

(; München 1895) ift, deffen eigenartige Theorien v. d. Planitz ver-

des Bandes,.

Es folgt: Leonini: Quomodo Leonis XIII

wendet, Befonders das Tempelgebet des Benanbriefes geht auf Lauth’s

studia veteris discordiae tollendae in Russia aestimata

Überfetzung der Amonhymne in Pap. Leid, II 350 zurück, Dabei ift

v. d, Planitz aber das Mißgefchick begegnet, über das Format des be-

sint, und ein Conspectus litterarum ad Academiae studia

zeichnender Weife inzwifchen wieder verfchollenen Originals fowie über

pertinentium. Diefe Literaturüberfichten, die jeder Band,

den koptifchen Dialekt Angaben zu machen, die Unkenntnis der wirk-

lichen gefchichtlichen Verhältniffe verraten, So ift Schmidt’s forgfältige

möglichft jede pars enthält, find befonders willkommen,

Analyfe für die Gefchichte der Fälfchungen von Intereffe und für die

da fie nicht allzu knapp und kritifch forgfältig find.

Gefchichte des Aberglaubens, der betrogen werden will,

Sogleich‘ -p..II. des Bd. VII .bietet nur einen {iolchen

Halle a. S.

von Dobfchütz.

Conspectus: „Glagolitica ab a. 1900—1910“.

Die p IM

enthält als Hauptftück (S. 97—130) eine Relatio de III.

Piieper, Privatdoz. Dr. Karl: rDie Missionspredigt des heillÄe]u Paulus.

conventu Velehradenfi, dagegen p. IV wieder einige

Ihre Fundftellen und ihr Inhalt, Eine biblifch-theolog. Unterfuchung

Autffätze. — Der nächfte (noch als „annus“ bezeichnete)

(Predigt-Studien, 4. Bd.) (126 S.) gr. 8% Paderborn, F. Schöningh

1921,

M. 21 —

Band VIII wird begonnen mit einer Studie des Heraus-

gebers Spaldak ‚Qua ratione probare tentatum sit »filio-

Im Unterfchiede von der gleichnamigen Schrift Albrecht Oepkes

que« potius dicendum esse quam »per filium«“

Dann

(1920) verzichtet P, in feiner vorliegenden Habilitationsfchrift darauf,

den Stil der paulinifchen Mi(ffionspredigt in Beziehung zu fetzen zu der

kommt A. Palmieri (von dem ich in dieser Zeitfchrift

gleichzeitigen ftoifch-kynifchen Diatribe.

Indem er fich auf das In-

fchon 1911, Nr. 15, mehrere Werke befprechen konnte;

haltliche befchränkt, fellt er als Hauptquellen zur Ermittelung der münd-

er lebt m. W. jetzt. in -Amerika). ‚De- Orientalium in

lichen Verkündigung des Apoftels deffen Briefe und die kanonifche

Apoftelgefchichte feft, wobei er die Einwendungen der liberalen prote-

schismate defendendo peccatis‘; eben er gibt des weiteren

ftantifchen Theologen wie auch der Philologen (Norden u, a.) zu ent-

einen Dialog des Georgios Koressios (von Chios, 17, Jahrh.,

kräften fucht.

Auf Grund des fo gewonnenen Materials fucht er dann

Verteidiger der ‚Orthodoxie‘) IZegl. &xx00800e06 TOV Aylov

die Anfangspredigt an die Juden, die Werbepredigt an die Heiden

und den Inhalt der nachfolgenden Belehrungeu in folider Arbeit her-

Thzauatog in einer lateinifchen Überfetzung fchon feiner

auszubringen,

Zeit heraus. (In VII, 4 hatte Palm. umgekehrt eine Über-

ficht über „unionsfreundliche“ Griechen gegeben. In VIII 4

Münfter i. W.

Kı Bawer,

führt er Ruffen vor, die theologiae

&'

morglis lutheranae

autoritatem secuti sunt).

Acta Academiae Velehradensis. Quorum edendorum curam

.

Bd.IX [unvollendet] hat einen Auffatz nur von Jos

Serit Arı Spaldak.. Annus. VL 10115 V, 19012

’

Vaägner (ob der Mann mit dem deutfchen Namen jetzt

IX Nr. 1—2, 1913; X, 1919. Pragae Bohemorum, Sump-

T{fcheche oder Pole if*, erfieht man nicht) ‚Num S. Jrenaeus

tibus Academiae (in Kommission bei Gaultier & Thebert,

testatus sit primatunı Romani Pontificis‘ eine Auseinander-

Angers).

fetzung mit einer gegnerifchen ruffifchen Schrift. Der Bd. X

Snopek, Fr.: Die Slavenapolftel.

Kritifche Studien,_ zugleich

(‚1914—1919‘) bringt zum erften Male große Abhand-

als Replik gegen meine Recensenten.

Operum Acad.

Jlungen, nämlich von R. Berger, De opifıcio Dei quae-

Velehradensis tom. V). (488 S.) 8%°. Kremsier, 1918.

stiones selectae, S. 1—196, und von V. Repa, De thesauro

Die Academia Velehradenfis ift eine feit 1910 befte-

meritorum disputatio dogmatica, complectens quaestiones

hende, frei zusammengetretene Gesellschaft zur Förderung

de indulgentiis etc., S. 197—264. — Intereffanter für den,

der Union zwischen der römifchen und der orthodoxen

der nur als Hiftoriker an den Belangen teilnimmt, um

Kirche, mit befonderem Blicke auf die {lawifchen Beftand-

die es fich für die ‚Akademie‘ handelt, als die bezeichneten

teile der letzteren.

Sie übernahm eine bis dahin priva-

‘Unterfuchungen‘, find die gerade in diefem Bd. X fehr

tim

herausgegebene

Zeit(chrift

„Slavorum

litterae

reichlichen und gründlichen Revuen,

Theologicae“,

alfo eine theologifche Literaturzeitung,

Das Buch von Snopek ift, wie fichon auf dem Titel

und.hat ihr nun den Namen gegeben, der in der Über-

mitgeteilt wird, nur eine fehr weitläufige Antikritik, Es

{chrift vermerkt ift. Sie veröffentlicht auch Monographien.

rechtfertigt, vor allem im Streit mit Brückner und Nägle,

- Eine 'derfelben ift die oben als tom. V bezeichnete von

die von dem Verf. in früheren Schriften vertretene,

Fr-Snopck,

Ich muß mir genügen laffen, auf die Aka-

fchlechthin traditionelle Vorftellung von Cyrill und Method.,

demie felbft hinzuweifen und kurz zu charakterifieren, was

Im einzelnen fteht mir ein felbftändiges Urteil nicht zu.

Velehrad ift

Sn.’s Kenntnis

der

neueren Literatur

ift lückenhaft,

‚fie in den mir übergebenen Bänden leiftet.

ein Flecken in Mähren, unweit der ehemals ungarifchen

H. v. Schuberts wichtige Studie (1916) kennt er nicht.

Grenze, nahe der March bzw. dem Orte Ungarifch-Hradifch.

Auf G. H, Voigt nimmt er wiederholt Bezug, ohne auch

Snopek glaubt Grund zu der Annahme zu haben, daß

nur je zu fagen, um welches Buch es sich handele. Ich

der heil. Method dort feinen. eigentlichen „Sitz“ hatte.

habe noch nie ein Werk mit foviel Sätzen in Sperrdruck

Der Ort fei die Refidenz Svatopluks gewefen. Zur Zeit

gefehen. Manches ift doch mindeftens fcharffinnig darin,

Hale- ä S,

F. Kattenbufch.

hat V. eine Wallfahrtskirche und Jefuitenniederlaffung,

——

Ob die „Akademie“ fich juft von dort ihren Namen ent-

”nommen hat, weil V, jene von Snopek doch erft in oben

Berger, Arnold E.: Martin Lufher in kulturgefchichtl. Dar-

bezeichnetem Werke als Konjektur (S. 420) aufgeftellte

ftellung, 3. Teil: 1532—1546. (Geifteshelden [Führende

. Beziehung zu dem (nicht zwar geiftig größeren, aber

Geifter], 71. u. 72. Bd.) (X, 370 S.) Berlin, E. Hofmann

praktifch wichtiger, erfolgreicher gewordenen) zweiten

&.C0.102K

„Slawenapoftel“ hatte, weiß ich nicht. Daß die Acta der

Auf den vorletzten Band (f, Th. L.-Ztg. 1921, S. 134 f.)

Akademie mit einem Annus VII beginnen, erklärt fich

ift jetzt bald der Schlußband diefer großen Luther-Bio-

aus ihrem „Verhältnis“ zu der übernommenen Zeit({chrift,

graphie, richtiger diefer Zeit- und Kulturgefchichte mit

die alfo fechs Jahrgänge oder Bände gehabt ‘zu haben

Luther als Mittelpunkt, gefolgt, Er ordnet feinen Stoft

fcheint.

Die Sprache der Acta ift die lateinifche, doch

in vier Kapitel, von denen das erfte den äußeren Lauf

trifft man immer wieder auf Titel, Zitate, ganze Stücke

der Ereigniffe verfolgt, die Luthers Leben von 1532 an

in irgendeiner flawifchen, befonders der t{fchechifchen

begleiten, überfchrieben: Zwifchen Reichspolitik und

Sprache.

proteftantifcher Bündnispolitik; das 2, Kapitel (das Luther-

Bd. VII beginnt mit einem Auffatz von M. Jugie,

tum und die nichtkatholifchen Parteien) behandelt für die

gleiche Zeit mehr die innere Gefchichte: das Verhältnis

De conceptione immaculata B. Mariae Virginis apud

“

473

D

Theologifche Literaturzeitung 1922 NI ZR

DE EBER E

Ma

A

474

L ar

V mjrnnn

zu den Reformierten und zu den Schwärmern und die

mit bezeichnet, um derentwillen fein Buch gefchrieben fei,

Zwei heben

dabei aufs deutlichfte fich heraus:

innerlutheriichen Lehrabweichungen und Streitigkeiten.

fchichte als der rechten Perfönlich

die Erkenntnis des Problems der Ge-

Das 3. und 4. Kapitel greifen über diefe Schlußjahre zu-

Verftändnis der Reformation als e

hkeit in der Füllle der Zeit und das

rück, indem fie Luthers amtliches Wirken und häusliches

Und wen diefe beiden Gedanken

iner Bewegung des deutfchen Geiftes.

durch das Buch geleiten, der wird

Leben uns {fchildern und feinen Lebensausgang durch

es mit der rechten Freude lefen.

Nach

faft ein Menfchenalter um-

einen Rückblick ’auf die Krankheiten vorbereiten, die

faffenden Studien ift es nun abgefchloffen.

fchon von langher fein Leben getrübt hatten,

Weite

Unferen Ausftellungen und Wünfchen haben wir bei

kulturgefchichtliche Ausblicke fchließen das Buch ab:

der Befprechung der 2, Hälfte des 2. Bandes Ausdruck

daß bei der immer ftärker werdenden Mifchung der Kon-

gegeben; heute mögen nur Anerkenn

ung nnd Dank für

feffionen der katholifche und proteftantifche Volksteil fich

diefes einzigartige Buch den Schluß

machen.

willig gemeinfamer Leitung unterftellt haben und zu einer

; Ilfeld -a/Harz,

K

A

bn

auch den inneren Menfchen gleichartig erfaffenden Bildungs-

Ferdinyaynd Cohrs.

E

Verfassung der evaﬁg.- vl»\;th.ri(irche m

Bayern r. d. Rhs. vom 16

gemeinfchaft zufammengewachfen find, in der die reli-

Sept. 1920.

Textaus

gabe mit ausführl, Einleitg, u. Sachverzeich-

ijöfen Gegenfätze ihre Schärfe mehr und mehr einge-

nis hrsg. v. Prof, Dr.

üßt haben, das fieht B. durch die Reformation fchon

C H. . Beck _ 1921

jur. Rud. Oefchey, (LVI, 25 S.) 8%. München,

Eine Textausg

abe‘ der neuen Verfaffı

ebahnt, fo daß diefe, die den konfeffionellen Riß ver-

in Bayern rechts des Rheines mit ein

ung der ev, luther. Kirche

urfa

a

cht, auch zugleich die Kraft in fich getragen hat, ihn

er ausführlichen Einleitung, (56

zu heilen; Luthers größtes Vermächtnis aber fieht das

Seiten), die vortrefflich in die Entftehu

gsge{chichte einführt.

Erlangen,

Sehling.

Buch fich bewähren in unferen Tagen, in feiner Bedeu-

tung für den Wiederaufbau Deutfchlands und den Welt-

Paira, Prof. Lic. Carl: Staat u.

beruf des deutfchen Geiftes.

Kulturgefchichtliche Be-

Kirche bei Alexander Vinet.

(„Brücken‘“ VI) (99 S.) '.8°.

Gotha, F. A. Perthes

trachtungen fchließen auch einzelne Abfchnitte der Dar-

1022.

ftellung.,

So gliedert B. den antinomiftifchen Streit in

Vinet gehört zu den Erften, die das Problem Staat

feine religionsgefchichtlichen Zufammenhänge ‚ein und

und Kirche grundfätzlich durchdacht und

das Ergebnis

fieht in ihm einen grundfätzlichen Gegenfatz in der Deu-

auf kirchliche Verhältniffe, die den deut

tung chriftlichen Lebensgefühls ausgefprochen; Luthers

fchen ähnelten,

angewandt haben. Daher ift es (

zumal jetzt!) dankens-

Gedanken, die, aus' dem Zufammenhang geriffen, wohl

wert, daß feine Stellung zu diefer

Frage monographifch

den Antinomern einen Schein des Rechts geben konnten,

behandelt wird. P. hat viel Mühe

auf die Arbeit ver-

ftellt B. in den großen Vorfehungszufammenhang hinein, ‚in

wandt; wenn trotzdem einige Schwierigkeiten in der Lite-

den fie hineingefchaut waren‘, und fo urteilt er, daß gerade

raturbefchaffung unüberwindbar ware

n (Beziehungen nach

die eigenartige Verbindung von Gefetzes- und Gnaden-

Zeit

predigt nicht nur der menf(chli

en Natur entfpricht und

Schottland; Auseinanderfetzung der

genoffen mit ihm),

fo ift das den gegenwärtigen Verhält

niffen zur Laft zu

an dem der Vernunft eingeborenen Naturrecht eine ftarke

legen.

Die benutzten Schriften find verzeichnet; doch

Stütze befitzt, fondern daß eine vollige Verabfchiedung

könnte die biblio

des Gefetzes auch die Predigt des Evangeliums eines

graphifche Sorgfalt noch größer fein

(Vornamen! Jahreszahlen!); auch vermißt man eine chro-

wefentlichen Teils ihrer charakterbildenden und reforma-

nologifch genaue Zufammenftellung von Vinets einfchlä-

torifchen Kräfte beraubt hätte.

Befonders bedeutfam find die Schlußbetrachtungen des 2, Kapitels,

gigen Veröffentlichungen.

Teil_ 1' führt in die gefchicht-

Hier berührt B. die Frage, ob die kirchlichen und fittlichen Zuftände

liche Lage im Waadtland ei

n und fkizziert die Entwicklun

um 1500 in Wirklichkeit fo heillos verderbt gewefen find, wie fie

Vinets bis zufeinen pro

grammatifchen Schriften; über

dem empörten Gefühl Luthers und feiner Anhänger fich dargeftellt haben,

feinen Lebensgang hätten

dabei einige Daten mehr mit-

und ent(cheidet, daß diefe Frage im Grunde ganz belanglos fei, weil fie

geteilt werden können. Te

il I_ behand

elt dabei die prin-

den Kernpunkt des kulturgefchichtlichen Problems, um das es fich handele,

zipielle Stellung, Teil II V,s An

überhaupt nicht treffe,

Die eigentliche, fruchtbare Frageftellung habe

Aufbau der ftaatsfreien Kirche.

fchauungen über den

vielmehr zu lauten: ‚Wie ift es zu erklären, daß das deutfche Gewiffen,

Die Darlegung der prin-

wie es in Luther und den Seinigen wirkfam wurde, diefe kirchlichen

zipiellen Stellung ift breit unter

baut; auf die, Herausar-

und fittlichen Zuftände im ganzen als fchlechthin unerträglich empfand

beitung der Gedankenbeziehung

en zu Kant und Fichte

und fo fchwer von ihnen verletzt werden konnte, um ihre Umgeflaltung

weift P. befonders hin. Vinets

nicht nur zu fordern, fondern unter dem Beifall und der tätigen Mit-

Gedanken find noch heut

Die Antwort liege

erwägenswert,

ja heut vielleicht mehr denn Je&; Nicht

hilfe von ungezählten Taufenden durchzufetzen?‘

bloß vom Trennungsproblem her, fondern für die

kurz darin, daß das Chriftentum im 15. und 16. Jahrhundert in Deut{ch-

famte Kirchen-

e-

land die Zeit feiner tiefften und umfaffendften Volkstümlichkeit erlebt

und Gemeindefrage verdienen fie Beach-

habe, wie fie ihm weder vorher noch fpäter wieder befchieden gewefen

tung. Wer der Entwicklung des Begriffs

„ Volkskirche“

fei, und daß das deut(che Innenleben durch alle Stände hindurch damals

nachgeht, findet in Vinets

in der Tat keine anderen, zum mindeften keine irgendwie yvergleichbaren

„Cglise de multitude“ inter-

Werte gekannt habe, als die der chriftlichen Charakterbildung, die es

effante Parallelen; P.

überfetzt diefes Wort einfach mit

nun mit dem ganzen Ernft und der ganzen Ehrlichkeit eines noch jungen,

„Volkskirche“ (S, 81).

Der Aufbau

an fein feelilches Wachstum und feine Zukunft leidenfehaftlich glau-

der Schrift ift klar,

In diefer Zeit fei Luther erfchienen

die Gedankengliederung überfichtlich.

Daß eine Hinein-

benden Volkes ergriffen habe,

ftellung von V.s Anfichten in den groß

en Zufammenhan

als ‚der fleilchgewordene Genius der Deutfchen,‘ So erfchöpfe man

der Problemerörterun

das Wefen der Reformation weder, wenn man fie als eine Erneuerung

ben.

g nicht möglich war, verfteht fıch.

urchriftlicher Lehren, noch wenn man fie als eine Umformung mittel-

Kritik ift nicht gege

Druckfehler find _ nicht felten;

alterlicher Ideen zu begreifen fuche; denn ihre geniale Urfprünglichkeit

recht fatal: Markt{tein {ftat

t Mark

ftein S. 58. Die ganze

habe gelegen in dem Hervorbrechen eines neuen, die ganze Perfönlichkeit

Arbeit ift durchaus verdien{ftlich.

erfüllenden Lebensgefühls, das die katholifche Verdienftlehre, die Sakra-

Gießen,

mentsmagie, die. verwirrende Vielfältigkeit der Kulte und Riten ebenfo

M._Schian.

b

als fremdartig von fich geftoßen habe, wie die hierarchiiche Seelen-

Dreiling, P Dr. Raymunä‚ D M

führung oder die weltflüchtige Gelaffenheitsftimmung einer an das Un-

Das relig{i

öle u. fitt-

endliche fich verlierenden Myftik. So fei erreicht worden eine großartige

liche Leben der Armee unter dem Ein

fluß des Weltkrieges.

Vereinfachung der vielftimmigen Motive der mittelalterlichen Religion,

Eine pfychologifche Unterfuchung,

2a-

indem das Erlebnis der Wiedergeburt durch die göttliche Gnade, alfo

derborn, Schöningh 1922.

(150 S.) .80

ein Neuwerden der inneren Perfon, als die Grundtatfache der Frömmigkeit

Grundzahl 3.

verftanden worden fei, Das eigentümlich Deutfche daran fei ein unge-

Ein 1916 im Kreife katholifc

her Feldgeiftlicher ge-

haltener Vortrag ift ergänzt und e

rweitert zu diefem Buch

heures Ernftnehmen des Lebens und aller feiner Aufgaben, ferner die

geftaltet worden. Verf, will mit d

tieffinnige Deutung von Natur und Gefchichte als der Offenbarer von

er Veröffentlichung den

Gottes Wefen und Willen, wie er in Chriftus am vollkommenften fich

Anklagen der feindlichen Völker

, die unferen Soldaten

enthüllt habe, und endlich. die ebenfo fchlichte wie für die fittliche

Mißachtung aller Moral vorwerfe

n,

Lebensgeftaltung unendlich folgenreiche Überzeugung, daß der echte

ebenfo begegnen wie

Gottesdienft nicht in befonderen Frömmigkeitsleiftungen zu fuchen fei,

der allgemeinen Rede vom Verfa

gen der Religion im

fondern in der unfcheinbaren Erfüllung der täglichen Berufspflichten,

Kriege.

Darüber hinaus wird m

an fie auch aus wif-

In diefen Ausführungen, fagt B., feien die wichtigften Erkenntnisziele

fenfcbaftlichen Gründen zu begrü

ßen hab<:g{. D. unter-

“

475

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr. 22,

476

baut feine Darftellung durch allgemeine Bemerkungen

Wiedervereinigung zu verfuchen‘? Man beachte das ‚ver-

über die Methoden der Kriegspfychologie, die Pfychologie

fuchen‘,

H

rät: nach der ‚liturgifchen‘! Gewährung

der Front und der Etappe im allgemeinen fowie über

gegenfeitiger Abendmahls- und Gebetsgemeinfchaft, da-

fittliche Leben der Armee.

fördernde und fchädigende Einflüffe auf das religiöfe und

Befonderes Intereffe

bean-

nach ift zuerft zu ftreben. Im zweiten Hefte treffen wir,

wieder von Herzog, einen Bericht über ‚Vier Werke

fprucht das den Zufammenbruch {fchildernde Kapitel. Die

über kirchliche Wiedervereinigung‘. Darin referiert H.

Feldfeelforge wird lediglich nach ihrem Einfluß auf Reli-

über und beleuchtet kritifch ı. L. H. Gores (Bifchof von

gion und Sittlichkeit, und auch unter diefem Gefichts-

Oxford, 1920) Werk ‚The Church and the Ministry‘, (das

unkt nicht fehr ausführlich gefchildert. Ein etwa 30 S.

1888 zuerft erfchienen, jetzt unter Mitbeteiligung L, H.

f

a

nger Abfchnitt gibt die Ergebniffe, d. h. die Befchrei-

Turners, in ‚revidierter‘ Ausgabe, 1919, zum fünften

bung des religiöfen und fittlichen Lebens des 'Heeres

Mal feinen Gang angetreten hat), dann 2, das von P, Ainslie

der amerikanifchen Zeitfchrift

‚The

felbit. Ein Schlußkapitel {fpricht über das „Verfagen“

(Herausgeber

der Religion und Moral im Weltkrieg. So ift faft mehr

Christian Union Quarterly‘) mit dem fragenden Titel ‚If

es ift der Ein-

geboten, als das Thema erwarten ließ. Doch kommt über

not-aUnited Church — what?‘ - 1920;

dem reichlichen Ausbau der Fundamente der Bau felber

leitungsband einer Serie von ‚Handbüchern‘, die die

etwas kurz weg; die religiöfe und kirchliche Haltung hätte

kirchliche

Wiedervereinigungsfrage

behandeln follen:

man gern noch eingehender und farbiger befchrieben ge-

Söderblom werde den zweiten Band liefern; hinter Ainslie

fehen. Sehr wertvoll ift die Darlegung über die Stellung

ftehen fpeziell die ‚Disciples of Chrift‘); dann 3. das Buch

des katholifchen Volks und des katholifchen Gebildeten

des Amerikaners W. T, Manning, ‚The Call for Unity',

zu Religion und Kirche (S. 122ff‘) gerade deshalb, weil

1920 (Verf. ift Bifchof der englifchen Episkopalkirche in

New York); fchließlich 4. A. L. Head! am, (Prof. in Oxford)

Vf. die — richtige — Anficht vertritt, daß der Krieg im

wefentlichen die vorher fchon vorhandene feelifche Ver-

‚The Doctrine of the Church and Christian Reunion‘

faffung offenbart hat. Was er hier mitteilt, follte jeder

(Bampton-Lectures von 1920). Wie das Werk von Gore,

beachten, der den deutfchen Katholizismus ftudieren will.

verdiente offenbar auch dief{es letztere als gelehrtes

D. hat ein nüchternes Urteil; vielleicht fieht er die Dinge

ernftliche Berückfichtigung in der deutfchen Theologie,

für die katholifche Kirche günft

iger an, als den Tatfachen

Ich habe beide nicht gekannt, als ich meine Auffätze

entfpricht; aber er wägt überall

f

orgfältig und verzeichnet

über den ‚Quellort der Kirchenidee‘ (Harnack-Feftfchrift)

auch Unerfreuliches.,

Der evangelifchen Seite gegenüber,

und den ‚Spruch über Petrus u. die Kirche bei Matthäus‘

auf die er nur felten und kurz zu fprechen kommt (S. 78.

(Theol. Stud. u. Krit. 1922 Heft ı/2 ‚Neuteftamentl. For-

fchungen‘) verfaßte. Nach dem Referat von H. zu fchließen,

123f. 134), ift D.s Urteil zurückhaltend; allerdings meint

er, daß die Verhältniffe bei den Proteftanten viel ungün-

beachten beide Werke doch auch nicht, daß der Begriff

ftiger lagen als bei den Katholiken.

Mit den Kriegspfy-

der &xx21noia im N. T.

in differenzierter ift, er ent-

chologen wie Everth, Goehre, Scholz u. a. fetzt er fich

fpricht dem des qahal und je nach den Umftänden, dem der

dauernd auseinander, Das Buch hat nicht bloß gefchicht-

k’nischta, der Paffah- und der Synagogenverfammlung.

lichen Wert, fondern bleibenden. Es ift ein fehr beach-

Die Frage nach der Stellung des Petrus, gemäß dem

tenswertes Gegenftück zu meinen — freilich notgedrungen

Willen Jefu und im tatfächlichen Gemeinleben der Ur-

viel kürzeren — Ausführungen in Bd. ı meines Buchs

chriftenheit, ift erft — vielleicht — zu beantworten bei

über die evangelilche Kirche im Weltkrieg.

forgfältiger Unterfcheidung der beiden Sphären der

Gießen,

M. Schian.

euchariftifchen Feier

und der Schriftlefe-

und

Gebetsvereinigung. Und dabei ift zum voraus noch

Internationale kirchliche Zeitfchrift. Neue Folge der ‚Revue

der Begriffsunterfchied zwiflchen dem ‚2&0ös‘ und der

internationale de theologie‘.

ı1, Jahrgang. (4 Nrn.)

‚Exxinola‘ tOp aylaor zu beachten.

Bern, Staempfli & Cie, 1921.

Ich erwähne aus dem Jahrgange noch den ‚Bericht

Diefe altkatholifche, noch immer wefentlich von

über die Präliminarverfammlung der Weltkonferenz über

dem 1841 geborenen, alfo 80jährigen Bifchof Herzog

Glaube und Kirchenverfaffung in Genf, A

u

guft 1920‘, von

geiftig getragene (wenn auch nicht herausgegebene)

F. Siegmund-Schultze (Heft Nr. ı); er i

n

die Erfüllung

Zeitfchrift begegnet fich in Europa in ihrer kirchlichen

eines Verfprechens, das der Verf. in der ‚Eiche‘ (9. Jahr

Nr. 2, ‚Die Vorberatung d. oekumen, Konferenz in Gen

f

Haltung am eheften mit der anglikanifchen Church

Nämlich

in

ihrem Intereffe an

Quarterly Review.

gab. Von einem Engländer (?) H. M. Cyrenius ift in

‚Wiedervereinigung der Kirche‘, im Zufammenhang

Nr. 2 eine ausführlliche Mitteilung über ‚The German

mit befonderem Gewichtlegen auf die successio apostolica

High Church Union‘.

(Bis Dezember 1920 zählte‘ diefe

in dem Amt der Kirche d. h. der Bifchöfe.

Wenn man

Vereinigung bereits 150 paftorale Mitglieder).

die Auffätze abrechnet, die direkt oder indirekt zu jenem

M. Hertzberg, ,D. norweg. Kirche u, d, Einheit/d.

Problem Gehöriges betreffen, bleiben nicht viele übrig.

Kirche‘ (Heft ı) fteht auch, mit wenigen Zufätzen, in der

Natürlich weiß man, wie große Schwierigkeiten jeder

Church Quart. R. 1920, Nr. 180 (Relations between the

English and the Norwegian Church: Verfaffer, der doch

Art der Erreichung des letzten großen Zieles (wem würde

es als Chriften nicht irgendwie am Herzenliegen?!) entgegen-

in Norwegen ziemlich allein fteht, ift im fpezififchen Sinn

ftehen. Und mehr als ‚Verftändigung‘ und von da aus

‚hochkirchlich, ganz befonders für successio apostolica

oder dafür ‚Verhandlung‘ erftrebt man vorerft praktifch

intereffiert). Recht beachtenswert ift die,Kirchliche Chronik‘,

nicht. - Daß die Gegenwart Schritte ermöglicht hat, zu-

die A. Küry (einer der Herausgeber) faft in jedem Heft

nächft in Landesgrenzen, innerhalb der Sonderkirchen

bietet,

als folcher, die noch vor kurzer Zeit fchier hoffnungslos

Intereffant war mir in Heft 3 noch die eigentümlich

fchienen, haben wir mit Freuden und Dank erlebt.

Die

zwiefpältige Beurteilung F. Heilers von Seiten zweier,

‚Internationale Zeitfchrift‘ ift — ihr Titel fagt’s ja — in

wie ich annehme, altkatholifcher Theologen. Der eine

umfaffenderem Maße auf das hiftoriiche Gefamtchriften-

möchte ihn als geiftigen Genoffen in Anfpruch nehmen, der

tum eingeftellt, als etwa die genannte englifche Zeitfchrift,

andere meint, er werde dem ‚idealen Romanismus‘ nicht ge-

Praktifch denkt letztere wohl kaum ernftlich weiter als

recht und ‚idealifiere‘ fich das evangelifche Chriftentum.

an ‚Home Reunion‘, bez, die Kirchen des British Empire.

Halle a. S

F. Kattenbufch.

Aber beide find theoretifch für alle Probleme der

Wiedervereinigung - erfchloffener als andere theologifche

Leeuw‚ Dr. G. van der: Historisch Christendom. (200 S.)

Zeitfchriften.

Sogleich der erfte Auffatz im oben be-

Utrecht, 1919.

zeichneten letzten Jahrgang der IKZ, von E, Herzog,

In dem

warmherzi

gefchriebenen Buch. ift die

Frage nach dem Verhältnis von Chriftentum und Ge-

hat das Thema ‚Nach welcher Methode ift die kirchliche

477

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr. 22.

478

—

——

fchichte in kleinen Einzelunterfuchungen mit bekannter

voraufgehende und das Gefchehen beftimmende Urfache, gilt im vollen

holländifcher Belefenheit behandelt.

Als Ergebnis wird

Maße, Aber das Kaufalitätsgefetz ift nicht im Widerftreit mit dem Satz;

eine Synthefe von Kähler und Herrmann vorgetragen.

daß in das Syftem von causae efficientes und causae finales eine höhere

causa(!) nämlich Gott eingreift und den Lauf des Gefchehens beffimmt.

Die Stellung der ‚Weltanfchauungsreligion‘, der ‚natürlichen

(S. 45)

(Humanitäts) Religion‘, der ‚philofophifchen Religion‘, der

Doch ift vielleicht zu hoffen, daß die weiteren Bände

‚Myftik‘, des ‚pragmatifchen Pluralismus‘ zur

efchichte

nicht nur gefchickt in den philofophifchen Stoff, fondern

wird im erften Teil abgelehnt.

In 5 weiteren gefchicht-

lichen und fyftematifchen Appercus (Gefchichte, Heils-

auch in die philofophifche Problematik felbft einführen,

nicht nur bis zum Leibe, fondern auch bis zur Seele des

k

efchichte, Wunder, das Überhiftorifche, die Vollendung)

Objekts vordringen.

°

ll durch eine Synopfe von Kierkegaard, Herrmann,

onn.

Schmidt.

Kähler, von dem Engländer Forsyth u.a. die hiftorifch-über-

hiftorifche Wirklichkeit des ‚lebendigen Herrn‘ als Objekt

Elelohen-ﬂußwurm‚ Au

Philofophifche Profile. Erinnemnge%

des irrationalen Erlebens herausgeftellt werden.

Alle

und Wertungen,

(173 S.

kl. 80

Stuttgart, Strecker u, Schröder

1922,

in Betracht kommenden Fragen, von der Gefchichtsauf-

So follte nicht über Philofophie gefchrieben werden; diefer ver-

faffung der Primitiven bis zur jüngften Debatte über den

nünftige, gemäßigte, laue Plauderton ift der Größe des Gegenftandes

Wunderglauben werden geftreift, wobei ausländifche The-

durchaus unangemeffen,

Die zuweilen geiftreichen Überfchritten, die

ologen (in 6 verfchiedenen Sprachen) viel zitiert werden.

irgendeinen Mann charakterifieren follen, laffen wenigftens wirklichen

— Als Beweis einer liebevollen Befchäftigung mit dem

Geiftreichtum der Ausführung erwarten: um{(onft; das Durch(chnittsniveau

der ‚gebildeten‘ Meinung wird nirgends überfchritten, Und wenn immer

Problem ift das ftiliftifch klar gefchriebene Buch ein Zeugnis

i

wieder von den ‚Fortichritten‘ der Geiftesentwicklung gefprochen wird,

für den Fleiß des Verfaffers.,

Das Problem felbft wird

SM

fo fteht diefle Idee fogar unter dem Niveau deffen, was der befte Geift

nicht gefördert, Denn die einfache Verfenkung des ‚un-

des 20. Jahrhunderts dem 19. gegenüber durch(chaut hat,

Es zeigt fich

löslichen Dualismus‘ von Glauben und Wiffen in die ir-

in diefem Buch fo recht,

daß man ohne entfchloffene Stellungnahme

rationale Erfahrung durch einen Kierkegaard’fchen Sprung

innerhalb der gefchichtlichen Vielheit nicht einer einzigen Er(cheinung

gerecht werden kann, fondern alle in äfthetenhafter Verkümmerung fiehg,

löft oder klärt die Frage nicht, fondern zerbricht fıe,

Schmidt.,

Berlin,

Paul Tillich,

Bonn.

Öeycke‚ Georg: Kants Einführung in die Kritik der reinen

Üßekstra‚ Dr. F.: Geschiedenis der Philosophie. KEerste

Vernunft, in neues, reines Deutfch überfetzt.

Deel: Oude Philofophie. (VIII, 218 S.) 8°%. Kampen,

(135 S.)

L Kok 1028

FL 225 - gebiL.4.060

8%, - Lübeck, Coleman; 1921.

In letzter Zeit mehren fich die Verfuche, Kants Werke

Diefe Gefchichte der alten Philofophie von den Vorfo-

in ‚reines Deutfch‘ zu übertragen und fo einem weiteren

kratikern bis zum Neuplatonismus macht nicht den An-

Leferkreife zugänglich zu machen. Der eine denkt an

fpruch, inhaltlich etwas Neues zu enthalten. Sie will ein Hilfs-

buch für Studenten fein, ein R

epetitorium fürs Examen,

die Gebildeten überhaupt, er ‚überfetzt‘ für die einfeltigen,

E

aienpublikum die erfte

layen, nit für die gelerten“ (Luther), der andere will jedem

ja fogar einem philofophifchen

Deutfchen, der denken will und kann, die gewaltige Gei-

Bekanntfchaft mit der Philofophie vermitteln. Zu diefem

ftesarbeit Kants zugä

n

ich machen. Beide wollen nicht

ädagogifchen Zweck eignet fich das 215 Seiten ftarke

fo fehr der Wiffenfcha

f%l

als Kant und feinen Lefern die-

B

uch vorzüglich.

Hoekstra macht den Verfuch, und er

nen. Solche Verfuche fcheinen auf den erften Blick an-

gelingt zumeift, nicht nur die Philofopheme, fondern auch

erkennenswert zu fein,

die Geftalten der Philofophen deutlic

zu zeichnen. Zahl-

Aber eine nähere Betrachtun«

diefer „Verdeutfchungen“ führt zu einem vernichtenden Ur-

reiche

lückliche Zitate unterftützen die Ausführun

teilundzu völliger Ablehnung, Es muß fchon fehr bedenklich

mit pla

R

ifcher Anfchaulichkeit. Die Formulierungen

find

ftimmen, wenn der eine Verdeut(cher (Stapel) dem, deffen

oft klar und knapp, zum Auswendiglernen fehr geeignet;

geiftige Spannweite noch ungeübt ift, empfiehlt, erft einen

z. B. beim Abfchluß des Abfchnitts über die Sophiften:

Abfatz der Überfetzungund dann den entfprechenden Abfatz

‚De Sophistiek is alzoo in de kennistheorie scepticistisch,

bei Kant felbft zu lefen! Geradezu kläglich aber ift bei nähe-

in de ethik relativistisch, in de religieleer agnosticistisch‘,

rer Prüfung die neue Form

des anderen (Deycke). Im

Auf die Darftellung eines einheitlichen Auftriebes in der

ext find nur belanglofe

%ı

einigkeiten geändert (ver-

griechifchen Philofophengefchichte wird verzichtet, Hie

altete Wörter

n

und da nur glaubt man Hegelfchen Einfluß zu fpüren,

die Überfetzu

‚, Interpunktion); das Hauptgewicht ift auf

ng der Termini gelegt, Gerade diefe Über-

Die Literaturangabe holländifcher, englifcher, deutfcher

tragung der Termini aber zeigt deutlich das grundfätz-

Werke geht bis

zum letzten Jahre und ift gut.

lich Verfehlte eines folchen Unternehmens, Einige Beifpiele

Aber an eigentlichem

.

hilofophifchem Denken kann

mögen genügen: Metaphyfik==Überfinnliche, Philofophie==

der Lefer aus diefer Gefc

ı

1

chte der Philofophie wenig

lernen. Die Maßftäbe, nach denen geurteilt wird, find

dogmatifch==fchul

Weisheitslehre, Weisheitskunde, philofophifch==weisheitlich;

f

läubig; a priori unmittelbar, ur

—]

—

fprüng-

reichlich primitiv und maffıv.

Das ungeheure Problem

lich; fubjektiv==per

önlich, objektiv.

fachlich, fpekulativ==

z. B., das hinter dem fokratifchen Satze von der Tugend

gedanklich; Spekulationen==waghalfı

ge Grübeleien; Prob-

als Wifferf f{teht, kann doch nicht abgetan werden mit dem

lem==Aufgabe, fyf’cematifch-——planmä??»

ig, wiffenfchaftlich;

Diktum, daß die Sokratifche Ethik rationaliftifich, eudä-

Skeptizismus==Zweifelfucht; Genie=Geift

moniftifch und utilitariftifch ift. (S. 66 u. 67). Nicht daß das

; kritifch==ftreng

prüfend; Idealität==Vorftelligkeit(!); tran{zendental==urge-

hier vorlieg

ende Problem nicht in voller

usdehnung ent-

fetzlich ufw. Aus der Urteilstafel: kategorifch ulw. =—

wickelt ift, muß dem Buch zum Vorwurf gemacht werden;

fraglich, behauptend, unfehlbar ufw.

Ich habe den

aber die tiefe Problematik der Sache felbft kommt über-

Eindruck, daß ein Laie das „gereinigte“ Deut(ch erft

haupt nicht zur Darftellung. Vom philofophifchen ‚Staunen‘,

das die Tiefe der Griechifchen Philofophie ausmacht, habe

dann verfteht, wenn er — den Urtext mit feinen ihm

meift geläufigen Terminis zuhilfe nimmt. In den meiften

ich auf den ganzen 200 Seiten nicht den geringften Hauch

Fällen verfteht er die deutfchen Wen

dungen erft mit

verfpürt.

Hilfe der Termini.

Eine Lektüre einz

elner Abfchnitte

In grotesker Weife zeigt fich das vor allem in den Vergleichen

zeigt vollends

das Verfehlte diefer Verfuche.

Um

der griechifchen Philofophie mit dem Chrifentum, die von apologetifchem

Kant zu verftehen, muß man

Intereffe diktiert find, Nach Sätzen des ‚Wortes Gottes‘ wird z. B. der

gründlich Philofophie und

Platonismus gelobt wegen feiner Unterfcheidung der materiellen von der

ihre Gefchichte (mit Einfchluß

der Gefchichte der Ter-

immateriellen Welt, getadelt wegen feines ethifchen Dualismus und der

mini) ftudieren.

Mit folchen verfehlten Reinigungsver-

Lehre vom leeren Raum (S, 112).)

Das geringe philofophifche Bathos

fuchen ift es nicht getan. Da ziehe ich doch die Methode

des Buches zeigt fich in kraffer Weife in folgenden Sätzen, die über

von E, Marcus vor.

Der führt durch fachliche Verein-

Demokrit gefagt werden :

Nun ift ohne Zweifel feine (D.s) Auffaffung von

er Unmöglichkeit eines urfachlofen Gefchehens vollkommeu richtig,

fachung und Verdeutlichung in die Grundprobleme ein.

das Kaufalitätsgefetz, d, h., daß es kein Gefchehen gibt ohne eine ihm

Bremen.

Bruno Jordan.

479

480

Theologifche Literaturzeitung 1022 NE222:

Bergmann, Prof, Ernft: Die Erlöfungslehre Schopenhauers, (Phi-

Lernen von Neuem — ich würde neben dem Hinzulernen

lofophifche Reihe 27. Bd.) (96 S.) kl. 8%°. München, Rösl & Cie 1921.

aber das Umlernen betonen; man lernt faft bei jedem

-Eine lebendige, perfönlich gefärbte, allgemein verftändliche Dar-

Verftehen neuer individueller Sinngebilde auch um —

ftellung des Schopenhauerfchen Weltbildes im Verhältnis zu unferer

Kultur. Das Ergebnis ift, daß Schopenhauer uns wohl erfchüttern kann;

für fehr fruchtbar, glaube aber, daß die Analyfe noch

‚er kann uns aufregen bis in die tiefften Tiefen und uns wie kein Zweiter

weiter getrieben werden kann zu einer noch genaueren

die Not fühlen laffen, Kreatur zu fein. Aber er kanr uns nicht erlöfen,‘

Umgrenzung deffen hin, was hier in Wahrheit wunder-

‚Die Welt ift Wille, aber nicht Wille zum Untergang, fondern Wille

zum Geift. Kampf zum Licht, das ift der Sinn des Lebens,‘ Intere(-

bar ift. Freilich nur unter der Bedingung, daß man den

fant ift in dem letzten Abfchnitt ein kritifcher Vergleich zwifchen

wirklichen Vorgang des Verftehens in den Kreis der

Schopenhauer und Meifter Eckhart,

Unterfuchung mit einbezieht. Ob das nicht auch für die

Halle a,’S,

Max Frifcheifen-Köhler.

Logik fruchtbar wäre? Es würde fich ein Zufammenhang

bn k

An An

.

AL

E

zwifchen Verftehen und Begriffsbildung ergeben.

2. Wie

fügen fich diefe ganzen Gedanken in R.s Grundanfchau-

Rickert, Heinrich: Die Grenzen der naturwilfenichaftlichen

ung von der hiftorifchen Begriffsbildung ein? R. begnügt

Begriffsbildung. Eine logifche Einleitung in die hifto-

fich hier mit dem Nachweis, 'daß diefe Theorie des Ver-

rifchen Wiffenfchaften. 3. u. 4., verb. u. erg. Aufl.

ftehens feinen Hauptfatz von dem individualifierenden

(XXVIII, 563 S.) gr. 8%.

Tübingen, J. C. B. Mohr 1921.

Charakter der hiftorifchen Begriffsbildung nicht ftöre,

Rıs großes gefchichtsmethodologifches Werk ift felbft

vielmehr eine beftätigende Ergänzung fei.

Die Verbin-

fchon ein Stück unferer geiftigen Gefchichte geworden.

dung diefer Ergänzung zu feinen übrigen gefchichts-

Gerade bei Theologen hat es ernfte Beachtung gefunden,

methodologifchen Sätzen findet er in dem fchon von jeher

und es kann in diefer Anzeige natürlich nichts gefagt

von ihm entwickelten, bisher freilich von den meiften

werden, was den eingreifenden und lehrreichen Ausein-

wenig beachteten Begriff des ‚hiftorifchen Zentrums‘, d. h,

anderfetzungen vor allem Troeltfchs (Gef. Schriften II,

desjenigen hiftorifchen Gegenftandes, der nicht allein wert-

673ff und

iftorifche Zeitfchrift XXII 1919, 373ff) zur

bezogen ift, fondern felbft zu den Werten Stellung nimmt.

Seite fich ftellen dürfte.

Immerhin, es ift unmöglich an

Solche hiftorifchen Zentren werden immer nacherlebend

der neuen Auflage vorüberzugehen.

Sie hat abgefehen

erfaßt werden müffen.

Mir ift nicht ganz ficher, ob fich

von kleineren Verbefferungen eine — in dem neuen ge-

mit dem Gefichtspunkt der Ergänzung hier auskommen

drängten Druck noch etwa 60 Seiten faffende — Ergän-

Jläßt, ob nicht vielmehr die hiftorifche Begriffsbildung

zung erhalten durch einen ganz neuen Abfchnitt: ‚Die

felbfit fo fehr vom Verftehen und Nacherleben durch-

irrealen Sinngebilde und das hiftorifche Verftehen‘ (S. 404

drungen ift, daß fie nur da in ihrer logifchen Eigenart

bis 461). Diefer Abfchnitt follte bei der in der Theo-

erfaßt wird, wo fie in ihrer Wechfelbedingtheit mit diefem

logie gerade jetzt anhebenden Auseinanderfetzung über

erfaßt wird.

In diefem Falle würde die Ergänzung fich

Wege und Ziele der Auslegung ern(tliche Beachtung

als der Punkt erweifen, von dem aus das Ganze neu

durchgebildet werden müßte.

finden, obwohl er gemäß der Abficht des Buchs nur die

logifche Art, nicht den wirklichen Vorgang des gefchicht-

Wie dem auch fei, jedenfalls bedeutet R.s Analyfe

lichen Verftehens zu feinem Gegenftande hat. Niemand

des Verftehens und Nacherlebens einen neuen und wirk-

wird ihn durchdenken, ohne erhebliche Klärung der von

lich fruchtbaren Schritt in der Erfaffung des gefchicht-

ihm gebrauchten Begriffe zu gewinnen.

R

nimmt fich

lichen Erkennens, und es wäre zu wünfchen, daß feine

den Begriff des Einfühlens oder Nacherlebens vor.

klaren Ausführungen dem vielen zeitgenöffifchen Gerede

Zwei miteinander nah verbundene Ausfagen werden von

von Intuition und feelifcher Identität-zur Klärung über

fich felbft verhelfen möchten.

ihm abgelehnt, die fo beliebte Löfung der Frage mit

dem Stichwort Intuition, womit ihm gar nichts gewonnen

Göttingen.

E. Hirfch.

zu fein fcheint außer eben einem Worte, und die — z. B,

von Scheler

ewagte — Behauptun

möglicher Identität

feelifchen Lebens in verfchiedenen

erfonen, welche ihm

Schjelderup, Kristian: Religionens Sandhet i lys av den

als einfache Irrung gilt. Die Brücke von Seele zu Seele

Relativitetsteoretiske virkelighetsopfatning.

(125 S.)

ift ihm vielmehr dadurch gegeben, daß die Seele kraft

gr 32

Kristiania, H. Aschehoug & Co. 1921.

Schjelderup ift überzeugt, daß auch die Religions-

ihrer Wertbezogenheit Trägerin überwirklicher — R. fagt:

irrealer — Sinngebilde ift. Diefe überwirklichen Sinn-

philofophie von der Umwälzung des allgemeinen wiffen-

gebilde ftehen jenfeits des Gegenfatzes von fremd und

fchaftlichen Denkens berührt wird, welche die Einftein-

eigen; ihr Verhältnis zur Wirklichkeit des feelifchen

fche Relativitätstheorie einleitet, Es gilt, die Religion in

Lebens läßt fich nur als ein freies Schweben bezeichnen

das neue Weltbild einzuftellen, das Einftein gefchaffen

Irrealer Sinn _ nun kann ‚verftanden‘ werden, auch wenn

hHat

Von der relativitätstheoretifchen Wirklichkeitsauf-

die eigne Seele nicht in gerade diefem, fonderu in anders-

faffung aus fucht Schjelderup das religiöfe Wahrheitspro-

B

kann felbfit dann verftanden

blem zu löfen,

Ein allgemein theoretifcher Beweis für

artigem Sinne lebt,

werden, wenn er nicht bloß relativ, fondern abfolut in-

die Wahrheit der Religion ift ausgefchloffen. Denn die

dividuell ift. Hat man aber den irrealen Sinn verftanden,

Religion ift myftifch-irrationales Leben,

Ihre’Wahrheit

{o kann man fich von ihm aus auch in eine Seele einfühlen,

muß erlebt werden, Eine allgemeingültige philofophifche

die in diefem Sinne wirklich lebt, kann man die Verknüp-

Begründung der Religion kann darum nur in der Ein-

fungen zwifchen diefem Sinn und feelifcher Wirklichkeit

ordnung des Lebens der Religion in den weiteren ratio-

nachträglich fich aufbauen,

Durch diefen Schritt erft

nalen Zufammenhang beftehen. Das ift möglich. Denn

wird das ‚Verftehen‘ zum ‚Nacherleben‘, Nur mittelbar,

Ausdruck und enthält darum ein rätionales Element.

die Religion gibt fich in beftimmten rationalen Formen

auf diefem Umwege, erfchließt fich das fremde Leben,

Dafür aber ift das Gehen diefes Umweges auch nicht ge-

Es gilt nur, die Irrationalität, befonders die Abfolutheits-

bunden an Gleichheit des Erlebens.

Denn das Verftehen

forderung der Religion ‚begreiflich‘ zu machen. Die ver-

hat im Grundfatz keine Grenze, und alles Weitere ift

fchiedenen religionsphilofophifchen Verfuche find vor

Sache begrifflicher Rekonftruktion, Zwei Fragen gibt

allem an der pofitiviftifchen Philofophie und dem natu-

diefer Gedankengang auf: ı, Wie fteht es mit jener Mög-

raliftifchen Weltbild gefcheitert,

Der Relativismus des

Pofitivismus und der Mechanismus des Naturalismus be-

lichkeit des Verftehens? Hier fpricht R. von ‚Wunder‘,

und zeigt, daß dies Wunder von jedem wiffenfchaftlichen

ründen ja einen rationalen Zufammenhang, in welchem

Menfchen vorausgefetzt wird, der meint, daß man etwas

die Abfolutheitsforderung der Religion unmöglich wird,

lernen könne, was man noch nicht weiß. Er glaubt alfo,

Die Religionsphilofophie muß darum zunächft mit diefen

hier an die Grenze des Analyfierbaren

elangt zu fein.

beiden

yftemen abrechnen und dann fich der Haupt-

Ich halte die Zufammenordnung des Verftehens mit dem

aufgabe zuwepden‚ den richtigen rationalen Zufammeq-

/

481

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr. 22.

482

han

für die Einordnung der Religion zu finden. Die

fich aufbauende religiöfe Gefinnung“ verlangt. Er gibt

dritte Aufgabe befteht darin zu zeigen, wie diefe Ein-

im erften darftellenden Teil eine klare Wiedergabe (frei-

ordnung vorgenommen werden kann, ohne daß die Ab-

lich auch Umdeutung) der Gedanken Lasks, fchließt

folutheitsforderung der Religion aufg

egeben wird. Die

f

daran einige wertvolle hiftorifche Bemerkungen (Kant,

relativitätstheoretiiche Wirklichkeitsauffaffung wird hier

Fries, der deutfche Idealismus), verfucht fodann einige

nun von durchfchlagender Bedeutung.

Denn fie be-

(nach feiner Meinung im Gedankenfortfchritt Lasks felbft

zeichnet eine prinzipielle Überwindung fowohl der me-

liegende) Kritik auf dem Boden der tranfzendentalen

chanifchen Naturauffaffung wie des pofitiviftifchen Rela-

Wertphilofophie (Rickert) und fchließt mit einer religions-

Durch die Relativitäts-

tivismus und Pfychologismus.

philofophifchen Auswertung der

umgedeuteteng Idee,

theorie wird alfo die erfte. Hauptaufgabe der Religions-

Lasks Logik fei von dem Ringen nach dem Abfoluten

philofophie gelöft: die wefentlichften Hinderniffe einer

beherrfcht; in der Sehnfucht nach einem abfoluten An-

Begründung der Religion aus dem Wege zu räumen.

fich, die das Subjekt vernichtet, fei die Triebkraft zu

erblicken, die den

r

Aber auch für die zweite Hauptaufgabe wird die Relativi-

X

oßartigen Bau feiner Logik empor-

tätstheorie von großer Bedeutung. Denn fie begründet

getrieben habe.

ber diefe religiöfe Triebkraft habe

eine Wirklichkeitsauffaffung, die ganz natürlich der Reli-

fich verheerend in die nur der Logik zuftehenden Bah-

gion und ihrer Abfolutheitsforderung Platz macht, Der

nen eingemifcht,

Lasks Verfuch. fei deshalb zum Schei-

tern verurteilt, weil die Art von Myftik, zu der fein

rationale Zufammenhang, der hierdurch gefchaffen wird,

ermöglicht nun auch die dritte: Hauptaufgabe der Reli-

übergegenfätzliches Erkennen gehöre, unmöglich fei,

gionsphilofophie zu löfen: den genaueren Nachweis, wie

Statt deffen fei die intellektuelle Anfchauung als ideale

die Religion und ihr eigenartiges Leben einen natürlichen

Vernunft (im Sinne Kants, nicht Schellings und Hegels)

Platz innerhalb diefes Zufammenhanges findet,

Nach

wieder zu Ehren zu bringen, mit der auch die Übergegen-

der Relativitätstheorie ift nicht die Welt der Sinne, fon-

fätzlichkeit des-Erkennens gegeben fei. Die Unterfuchung

dern des Denkens die objektive Wirklichkeit. In der

des theoretifchen Wertes führe nicht zur übergegenfätz-

Relativitätstheorie lebt der alte Grundgedanke Platos

lichen Einheit, die damit als Maßftab für die Gegenfätz-

wieder . auf, daß die Welt der Ideen die eigentliche

lichkeit. fällt.

„Der Gegenfatz von Wert und Unwert

Wirklichkeit ift. Es gibt eine geiftige Welt, die objek-

felbft, zur höchften Abfolutheit gefteigert, wird' zur abfo-

tive Bedeutung hat.

Das

in Wahrheit Seiende find

luten Über- bzw. Untergegenfätzlichkeit und faugt den

nicht die veränderlichen Gegenftände der Sinnenwelt,

Pluralismus der Werte in fich auf.“

Die Gegenfätzlich-

fondern die ewigen Ideen der geiftigen Welt, Die wif-

keit wird aber nicht eliminiert, fondern grade auf ihre

höchfte Stufe erhoben. Um diefen erften Kreis der Reli-

fenfchaftliche Aneignung der Welt der ewigen Ideen

bedeutet natürlich noch nicht Religion.

Die logifche

gion (Theorie und Religion, heterologifches Princip, un-

und religiöfe Myftik fallen nicht zufammen. Aber mit

endliche Totalität) legt fich der alles um(chließende Kreis

dem Nachweis der abfoluten Ideenwelt und ihrer logifch-

des Überfeienden, der nur durch das Symbol zu erfaffen

myftifchen Aneignung ift der rationale Zufammenhang

ift (Überwindung der letzten Heterologie). Die Verwandt-

gegeben, in welchen die Religionsphilofophie den reli-

fchaft mit bekannten neueren religionsphilofophifchen Er-

giöfen Glauben einordnen kann. Es ift wiffenfchaftlich

örterungen, aber auch der Gegenfatz zu ihnen ift deut-

erwiefen worden, wie der Menfch über feine Subjektivität

lich. Die drei erften Teile find auffchlußreich, der letzte,

fich hinausheben und fich zu einer abfoluten Erkenntnis

pofitive anregend, aber nicht durchweg überzeugend.

Bremen.

erheben kann. Der Menfch kann darum nicht länger als

Bruno Jordan,

ein bloßes Naturwefen aufgefaßt werden. Er ift zugleich

ein geiftiges Wefen, das durch fein Denken an den ob-

Fabricius, Lic. Cajus: Der Atheismus der Gegenwart, leine

jektiven geiftigen Zufammenhängen Anteil gewinnen

Urfachen u, feine Überwindung. (76 S.) 8°% Göttingen,

kann.

Damit i(t eben der rationale Rahmen gegeben,

Vandenhoeck u. Ruprecht 1922,

in den die Irrationalität der Religion geftellt werden kann.

Der offenbar aus apologetifchen Vorträgen erwach-

Auch als Religiöfe fuchen wir in einen höheren geiftigen

fene Inhalt des Schriftchens wendet fich über die Fach-

Zufammenhang einzudringen, wenn ‚auch auf anderem

theologie hinaus an einen weiteren Kreis von gebildeten

Wege als durch Denken. Im myftifchen Erlebnis erleben

Laien. Die lichtvolle, auf alles gelehrte Beiwerk verzich-

wir unmittelbar. unferen Zufammenhang mit einer höhe-

tende Darftellung macht es dafür auch ganz befonders

ren, göttlichen Welt. Solange unfer wiffen{chaftliches

geeignet.

Denken im Menfchen nur ein Naturwefen fieht, fteht das

Die anfängliche Unterfcheidung zwifchen einem abfoluten Atheis-

mus, der den Gottesglauben überhaupt und einem relativen, der ihn

religiöfe Erlebnis ifoliert.

Der Sieg des Platonismus

nur in beftimmter Faffung ablehnt, wird fchon bei der Angabe der

(Relativitätstheorie) über den Pofitivismus beendigt diefen

Gründe des Atheismus bewußt wieder fallen gelaffen, Die(le Gründe

Streit. Die Harmonie zwifchen Religion und Wiffenfchaft

find zunächft theoretifche, Von den philofophifchen Syftemen des Mo-

ift hergeftellt.

O. Scheel.

nismus und Pluralismus aus argumentiert man gegen den Gottesglauben.

Der Monismus läßt bei feiner Überfchätzung des begrifflichen Denkens

Tübingen.

nur das Allgemeine gelten.

denn Gott ift ein Einzelwefen,

Gott wird daher für ihn problemati(ch;

Der Pluralismus hält mit feinem Ein-

Pick, Dr. Georg: Die Übergegenlätzlichkeit der Werte, Ge-

treten für das finnliche Wahrnehmen das Einzelne für das allein Wirk-

danken über das religiöfe Moment in Emil Lasks lo-

liche,

es tranfzendentalen

Dann kann wieder Gott nicht fein, denn Gott ift ein allum-

gifchen Schriften vom Standpunkt' d

faffender Zufammenhang, Diefe theoretifchen Argumente gründen jedoch

Idealismus. (XII, 130 Sg E

d übingen L G B:

in praktifchen Motiven, Ein kecker, verwegener Wille drängt zum

Mohr 1921.

Allgemeinen, ein fchneller, bequemer Wille zum Einzelnen, Und auch

Lask war im

Verlauf feiner fcharffinnigen logifchen

boren,

diefer Wille wird erft aus einem beftimmten Ich-Erlebnis heraus ge-

Der tieffte Grund des Atheismus liegt danach in dem Übermaß

Unterfuchungen auf di

e Idee der Übergegenfätzlichkeit

an Selbftgefühl, in der übertriebenen Wertfchätzung des eigenen kleinen

(gegenüber der doppelte

n Gegenfätzlichkeit des Urteils-

Ichs, Aber gerade diefe Selbftüberfchätzung des profanen Ichs erweift

finnes und der einfachen

Gegenfätzlichkeit des primären

fich als Selbfttäufchung. Drei Erlebniffe, wie fie jeder Menfch machen

kann, befreien von diefer Selbfttäufchung und führen geradewegs zum

Objekts) geftoßen: ,,

Die Geltungsartigkeit der Gegenftände

Gottesglauben: ı. das Freiheitserlebnis, das fich zum myftifchen flei-

ift als eine nicht pofitive, fondern gegen

fatzjenfeitige, ihre

fondern

gern kann, in dem fich der Menfch übermenfchlicher Tiefen feines eige-

Gegenfatzlofigkeit als eine nicht wertneutrale,

nen Inneren bewußt wird; 2, das Schickfalserlebnis, das ihm an dem

übergegeniätzlich-wertartige zu begreifen,‘

oft unüberwindbaren Widerftand des äußeren Weltlaufes der eigenen,

der vorliegenden Schrift fucht diefen

kleinen Kraft inne werden läßt; 3, das Perfönlichkeitserlebnis, in dem

er Verfaffer

er mit den übermenfchlichen, aus feinem Inneren heraufquellenden

Gedanken der Übergegenfätzlichkeit religiös auszumünzen,

Kräften die Welt draußen finnvoll geftaltet. So flützt fich der Gottes-

da ihn nach einem „philofophifch einwandfreien Ausdruck

glaube auf das Erlebnis der Grenzen des kleinen menf(chlichen Ichs

für eine auf einer pofitiven Wertung aller Kulturarbeit

einerfeits (Schickfalserlebnis) und andererfeits der Grenzenlofigkeit alles

483

Theologifché Literaturzeitung 1922 Nr. 22.

e

484

höheren menfchlichen Erleßens (Freiheitserlebnis), In ihrer Synthefe,

von der jenfeitigen Heimat der Seele, Schopenhauer

im Perfönlichkeitserlebnis, fucht fich die Spannung diefer Erlebniffe aus-

fchildert die Selbftzerfleitchung der untern Welt: Das

Ichs zu durchbrechen,

zugleichen, fucht ein höheres Ich im Menfchen die Grenzen des Profan-

Alte Teftament bringt beide Welten zufammen

Gottes Forderung an die Seele waltet riefengroß über

Auf den letztangeführteh Erörterungen, die unver-

allen Wirren der Leidenfchaft; der Abfall der

eele von

kennbar die Züge der Religionstheorie Ritfchls, ergänzt

durch ein myftifches Element, tragen, ruht wohl der

diefer Forderung wird ebenfo riefengroß empfunden —

Hauptakzent des ganzen Gedankenganges. Ihr Verdienft

das alles hebt uns aus der Vielheit heraus und ftellt uns

befteht darin, die von der Theologie .und Religionsphilo-

vor _ die großen Grundentfcheidungen des Lebens‘ (80).

fophieg der Gegenwart auch fonft hervorgehobene Pola-

In Staat und Gefellfchaft ift das Alte Teftament dem

rität in der Sinnftruktur des religiöfen Erlebens (Hei-

Neuen noch nicht genügenduntergeordnet; ‚all das, was man

ler, Rickert, vgl. auch meinen Auffatz: Das religiöfe

‚Aufrechterhaltung der Ordnung‘ nennt, ift noch zu wenig

vom Geift Chrifti gefegnet und nicht gründlich von roher

Urphänomen, Preußifche Jahrbücher: Augufthefi) in neue

Nichtachtung der Menfchenwürde befreit‘(265). ‚Chriften-

Formulierung gebracht zu haben und zu deren weiterer

tum ift Widerftand gegen das Böfe durch Voll-

Durchleuchtung‘ anzuregen,

Chriftentum ift die nach innen

Heidelberg.

Robert Winkler.

bringen des Guten.

gewendete Tatkraft, ift eigenfte tieffte Bekehrung und

Koussidis, Prof. Ariftipp, Generaldirektor a. D. des

erft dadurch Bekehrung der andern!

Und iftes ein

riech, Poft- u. Telegraphenwefens: ‚Kehrt zurück zu

Widerfpruch, wenn ich fage, daß gerade derjenige, der in

Gott.‘

Ein Verfuch, die Exiftenz Gottes und die Un-

der Nachfolge Chrifti fteht, eben darum auch allein in

fterblichkeit der Seele wiffenfchaftlich zu beweifen,

der Lage ift, die äußeren Mittel des Widerftandes ohne

(40 S.) gr. 8

München, Müller & Fröhlich 1921.

Roheit und Härte in Anwendung zu bringen? Gilt nicht

.Grundzahl 0,5.

auch hier das Wort, das alles erleuchtet: „Alles ift euer

Entfernung der Men{chheit von Gott ift dem Verf.

— ihr aber feid Chrifti“? ‚Ehe die Produktionsmittel ver-

die tieffte Urfache des Kriegs u. des Elends nach dem

gefellichaftet werden können, müffen die lebendigen

Krieg, Darum möchte er die Menfchen wieder zu Gott

Menfchen vergefellichaftet werden, müffen fie ihrer, Selbft-

zurückführen, indem er erftens gegenüber dem Vorwurf

fucht und ihrem Eigenfinn den erften Anfang greifbarer

des Atheismus u. Pantheismus, dem Theismus widerfpreche

Verftändigung und Genoffenfchaft abringen, diefes ift die

die Wiffenfchaft, nachweift, daß weder Aftronomie und

Entwicklungdes Sozialismus vom Abstrakten zum

Kosmogonie noch Mechanik und Energetik noch Phyfik

Konkreten und ift die einzige Rettung aus der Auflöfung

und Chemie noch Mathematik noch Biologie noch Geo-

aller Dinge durch den Geift des Krieges‘ (230). „Meinen

logie und Paläontologie noch Deszendenzlehre u. Dar-

Frieden gebe ich Euch“, fagt der Retter und will die

kindifche Aufregung der verletzten Eitelkeit und der ge-

winismus noch Wahrfcheinlichkeitslehre noch Philofophie

in notwendigem Widerfpruch zum Theismus ftehen; in-

den Völkern befchwören — das entfeffelte Triebleben

reizten Befitzwut in den Einzelnen, in den Klaffen, in

dem er fodann zweitens pofitive Gottesbeweife verfucht:

den kosmologifch-kinetifchen, den kosmologifch-energe-

aber will den Krieg und haßt darum die himmlifche und

tifchen, den teleologifchen, den ontologifchen, den mora-

die irdifche Weisheit der Worte: Mt. 16, 25‘ (Schluß-

lifchen Gottesbeweis, den Gottesbeweis aus der Unfterb-

fatz 347).

lichkeit der Seele, endlich den Beweis aus dem consensus

Nicht zu Lob oder Tadel, nur als dürftiger Verfuch

gentium. Der Verf. befitzt achtbare Kenntniffe und die

einer Kennzeichnung {tehen diefe wenigen

roben da,

Gabe der volkstümlichen Darbietung.-. Nur ganz felten

zur Ergänzung der UÜberfchriften, . die dem F.-Kenner

verrät die Sprache, daß er kein Deutfcher von Geburt

deutlich fprechen.

Das Buch ft in feiner Art ein Zeug-

nis.

ift. Die erfte Hälfte der Brofchüre (die indes ein Inhalts-

Zum erften Male handelt hier F, expressis verbis

verzeichnis haben {ollte) verdient volle Zuftimmung, die

von dem, was, ebenfo vorfätzlich, vorher stets nur den

ebildet hatte.

Auch

zweite Hälfte nur mit der Einfchränkung, daß ihre an

Hintergrund feiner Darlegungen

fich meift richtigen Gedanken keine ftrengen ‚Beweife‘ find.

diesmal will er der entfremdeten

R

ugend und denen, die

Binsdorf (Württbg.)

ilhelm Koch.

in gleichem Mangel ftehn, Wegleiter zu Glaubensakt und

Glaubensinhalt hin werden, Propädeut, nicht mehr.

Foerfter, Fr. W

Chriftus und das menfchliche Leben.

Als folcher geht er bewußt von unten her: aus dem

4.—10. Taufend. (VII, 352 S.) 8%°. München, E. Rein-

Gefühl des Entbehrenden werden die chriftlichen Inhalte

wiederzugewinnen gefucht.

Der Weg ift, foweit ihn ein

hardt 1922.

Grundzahl 3.

Der er ift, wurde F., wie bekannt, unter der Arbeit

ganz anders geartetes Temperament nachgehen kann,

an feiner Jugendlehre, die, aus dem Kreis der ethifchen

der Pascals, Ausgeprägt miffionarifch, wendet fich F.

Kultur angeregt, entgegen diefem geiltigen Ausgangs-

an den Einzelnen als folchen. Er tut ihm die ganze quä-

punkt, nun felbft alles tut, um die — vorher in ihrer

lende Arbeit der Selbftfichau noch einmal vor, um ihn

einzigartigen feelenbildenden Bedeutung verkannten —

feiner Täufchungen los und ledig zu machen.

Er gibt

chriftlichen Lebenswerte an die Herzen der ihnen ent-

heilende Gedankengänge, helfende Übungen an die Hand,

fremdeten Jugend (und Eltern- und Erzieherwelt) heran-

um obzusiegen, und er läßt ihn ahnen, daß in „der

zubringen. Auch feine Methode ift feitdem feft geworden

Kirche“ eine Summe von bewahrtem Heil- und Heils-

und auf viele Gebiete des Kulturlebens angewandt: eine

Erkenntniffe fchmerz- und fleckenlos in fich berge,

wiffen aufgefpeichert fei, das die hier mühfam erreichten

Beobachtung aus dem täglichen Leben, eine wirkliche

Der Katholik möchte die Konturen feiner Kirche

oder doch mögliche Gefchichte zu Anfang, und dann

die Anwendung aufs Seelenleben des Einzelnen, ver-

vom Schleier der Sehnfucht ungebührlich verhüllt finden.

bunden mit dem Hinweis, daß ohne Einfließen höherer

Von Luther aus gehört, dem leider kein Zugang zu Fıs

Kräfte der klar gefühlte Mangel nicht könne geftillt

fonft fo vielerlei Anregungen verarbeitendem und ver-

werden.

knüpfendem Geifte vergönnt ift, mutet das eine Lied der

F, disponiert feine 133 Abfchnitte: A. Chriftus und

verirrten und heimwehkranken Seele, die es nach den

die menfchliche Seele: ı. Die unfterbliche Seele.

2. Der

uralten Hallen ewiger Weisheit verlangt, feltfam abend-

Wille zum Leben. 3. Gott, 4. Der Gottesfohn. 5. Chriftus

und die moderne Seele,

müde an. Es ift fpätantik empfunden, wie aus dem all-

B. Chriftus und das menfch-

emeinen Verfall in Dumpf- und Rohheit noch einzelne

liche Leben: ı. Das Diesfeits und das Jenfeits. 2. Chriftus

S

eelen follen herübergerettet werden; fpätantik auch die

und der Klaffenkampf. 3. Sinn und Anwendung der

Form: Diatribe all die mannigfachen, oft gefundenen, faft

Bergpredigt.

4 Chriftus und Caefar,

5. Frauenwürde

öfter gefuchten ad-hoc-Einkleidungen der Gedanken (als

und Frauenbildung. ©6. Selbfterkenntnis, ‚Plato erzählt

folche der - kurzen - Greifenzeit des zu fich erwachen-

485

Theologifche vLiteraturzeitung 1922 Nr. 22.

486

den Jugendlichen recht wohl anftehend). Wie frifcher

noch demokratifche Ideale fchweben hier vor“; S. 126 wie-

Hauch einer neuen Welt ift gegenüber allem Ängftlich-

der: „Jefu Friedensliebe grenzenlos, wirklich pazififtifche

Institutionellen, auch wo es aus innern Bedürfniffen her-

Gefinnung“ (fchmerzlich hier der Ausfall gegen die „chau-

geleitet wird, allem Exercituell-Abfichtlich der Lutherfche

viniftifche, rachige Gefinnung der Alldeutfchen, die nun

Hinweis auf die eine Sonne, der alle Nacht weicht, nein,

ihr Gericht erfahren‘“). S. 116 wieder: „Wenn man ihn ge-

gewichen ift: den feligen Befitz der Sündenvergebung,

fragt hätte, wie er über die Abfchaffung der Kriege. und

die, recht gefaßt und täglich begehrt, .alle Möglichkeiten

Heere denke, würde er, ähnlich wie er es ablehnte, Erb-

des neuen Lebens, der gefeftigten Innerlichkeit, des ent-

fchichter zu fein, es fchlankweg abgelehnt haben, auf diefen

fühnten Wiedereintritts in die ‚Welt‘ in eins gefaßt auf-

ihm fremden Gebieten Gefetzgeber zu fein.“ S. 70 ift in

den Gleichniffen vom unverfchämten Freund und vom

fprießen läßt, und infonderheit den KEinzelnen feinem

Volk nicht als Miffionar allein, als Rufer in eine Wüste

ungerechten Richter „die alte, unterchriftliche Gebetsidee

hinein, gegenüberftellt, fondern als den Schirmer eines

klaffifch dargeftellt“, während S. 97 beide Gleichniffe in

auch und gerade aus Gott gefloffenen köftlichen Volk-

der üblichen Art als Erläuterungen zu der Aufforderung

tums-Befitzes, den es nur ins chriftliche Gemeinbewußt-

zu zuverfichtlichem Bitten aufgefaßt werden. Derartige

fein, - wieder - zu heben gilt.

Ich möchte hier auf deutfche

Unftimmigkeiten laffen fich bei einer neuen Auflage un-

Schriften Einar Billings verweifen können, der Sünden-

fchwer ausgleichen, foweit fie nicht mit dem zweiten,

vergebung, Reich-Gottes-, Berufs- und Volksgedanken zu

grund(fätzlichen Bedenken zufammenhängen.

innerfter und das Innerfte erfaffender Einheit bindet,

Wer ift der „Bergprediger“? Matthäus oder Jefus?

Vereinfachung der Linien des Grübelns, Ausglättung der

Darf man die Bergpredigt fo ifolieren, fie als das Pro-

Altersfalten aus dem Geficht unferer Zeit dürfie unter

gramm der Jefus-Ethik, als das Ganze feiner fittlichen

Ausfchaltung Luthers nicht erreichbar fein; folcher Er-

Weifungen betrachten? Muß man fie nicht in ftändiger

kenntnis unmißdeutbar vorgearbeitet zu haben, gerade

Ergänzung durch Jefu fonftige Worte und fein Charakter-

durch feine großen, nicht anders zu erwartenden Vor-

bild betrachten? Denn fonft bekommt man nicht Jefus,

züge, ift kein geringes Verdienft des Buches, dem vie]

fondern nur die Nova lex des Matth. Diefer Ausblick

Freunde und viel Frucht vorausgefagt werden darf, und

findet fich nur ganz felten (S.26: „Jefu kampfesfreudiger

aus dem auch wir Theologen manches zu lernen haben,

Peter Katz.

Charakter“). Das Problem als Ganzes ift nicht aufgerollt.

Fahrenbach €Baden).

Daher einzelne gequälte Auslegungen, daher der nicht

voll befriedigende Eindruck des Schlußkapitels, das m.

E1um garte nTD. O, :V“Bergpredigt und Kultur der Gegenwart.

E. hinter der grundfätzlichen Klarheit und Sicherheit

(Religionsgefchichtl. Volksbücher, VI.Reihe, 10/12. Heft:

Herrmann’s zurückbleibt.

‘

Prakt. Bibelerklärung)

11058

Tübingen, J. C.

Hannover-Kleefeld,

Schufter,

B. Mohr 1921.

„In dem vom 27. Sept. 1920 datierten Vorwort be-

kennt der Verf,, daß die erfte Niederfchrift diefer Unter-

Niebergall, Prof. D. Friedrich: Zur Reform des Religions-

unterrichts. (Handbücher f. d. Arbeitsunterricht) (147

fuchungen entftanden ift in einer Zeit, in der er meinte,

S.) gr. 8% Langenfalza, J. Beltz 1921.

den Kriegswillen unferes Volkes zum Einfatz der letzten

Kraft aufrufen.zu müffen (Se

1918), während die end-

Nicht eine neue Arbeit des Verfaffers, die einheit-

gültige Geftalt auf einer im

i

nterfemefter 1918/19 ge-

lich und vollftändig das Thema behandelte, fondern die

haltenen öffentlichen Vorlefung beruht. Alfo in Zeiten

Zufammenfaffung von Auffätzen, die in der Zeit von

1911—1921 bereits veröffentlicht find. Freilich eine fehr

fchwerfter Not und Erfchütterung ift das Buch ent-

willkommene,

ftanden.

Denn es .werden faft alle grundfätzlichen

Es befteht aus 3 Teilen. In einer Einleitung zeichnet

Fragen behandelt, und zwar mit Geift, Sachkenntnis und

B. den zeitgefchichtlichen Hintergrund der Bergpredigt,

Anmut,

Hier kurz die Grundgedanken:

Den Ausgleich zwifchen ‚Freiheit und Autorität‘ fieht N. in ech-

um, geftützt auf Troeltfch’s Soziallehren zu zeigen, daß

ter gefchichtlicher Bildung, (Aber wie viele können diefe erwerben?)

nicht etwa die wirtfchaftlichen und politifchen Verhältniffe

Die ‚religiöfe Entwicklungsgefchichte von Mofe bis Schleiermach er‘

das Evangelium direkt hervorgebracht, fondern bei feiner

dient der Erziehung als ein ‚Mufeum der Werte und Ideale‘,

(Aber ift

Entftehun

nur indirekt mitgewirkt haben: fie fchufen

‚fruchtbar machen‘ und ‚verwerten‘ (S, 20) nicht dasfelbe? Und S.i33

unten ift wohl ftatt ‚welttüchtig‘ ‚weltflüchtig‘ zu lefen). Die ‚Relig on

den gewiffermaßen . „luftleeren“, von kulturellen Idealen

der Kinder‘ fchöpft N, nicht blos aus Anekdoten und den in letzter Zeit

entleerten Raum, in dem die rein religiöfen, kulturindif-

fo beliebt gewordenen Umfragen (aber die Kindesausfagen find nicht

ferenten, Ziele und Gedanken des Evangeliums entftehen

blos von Haus- und Kindergottesdienft, fondern auch von Bildern, Liedern,

konnten. Der: 2. Teil, die Hauptmaffe des Buches, bringt

Flugblättern, ja fogar von Sekten und Parteien, vor allem aber aüch von

einander abhängig), fondern aus’dem Wefen des Kindes felbft, das a

die Überfetzung und Auslegung, im ftändigen Anfchluß

priori der Religion günftig ift und fie vorbereitet; man muß auf diefe

an Joh. Weiß (in den „Schriften des N. T.“). Das Schluß-

natürliche Religion die geiftige ‚aufpfropfen‘ (S, 48). Über ‚die Lehr-

kapitel will, unter Berufu

auf Herrmanns Schrift „Die

barkeit der Religion und die Kritik im Religionsunterricht‘ gibt er eben-

fittlichen Weifungen Jefu“, die bleibende Bedeutung der

fo freimütige und theoretifch begründete wie brauchbare und erprobte

Winke, Wertvoll ift auch, was über ‚Religionswiffen{chaft und Päda-

Bergpredigt aufweifen.

gogik‘ ausgeführt wird (wenn hier auch die Spannungen zwifchen beiden

Wenn drei fo ausgezeichnete Werke wie Troeltfch,

mehr hätten hervortreten müffen), ebenfo die Betrachtung über ‚über-

J. Weiß u, Herrmann dem Buch zugrunde liegen und ein

wundene Gegenfätze‘, Der befinnliche Auffatz ‚Wo {tehen wir ?‘ bringt

Mann wie Baumgarten feine reiche feelforgerliche Erfah-

eine nüchterne, fachliche und umfichtige Beurteilung, wenn auch nicht

ganz ohne verkehrte Verallgemeinerungen.

(Der Ausdruck ‚Kirche‘

rung (im weiten und freien Sinne des Wortes), fein Tem-

der

erament und feine Tapferkeit in der Anfaffun

S, 88 ift mißverftändlich; die ‚Arbeitsfchule‘ wird fich erft längere Zeit,

robleme an den großen Gegenftand heranbrin

b

o ent-

namentlich bei Durch{(chnittslehrern, zu erproben haben). Befonders be-

fteht natürlich ein Buch, das nicht nur vielen

aien die

deutfam ift das über ‚die Vergeiftigung der Religion‘ Gefagte,

Die Ausgeftaltung im Einzelnen hängt von den kom-

Augen öffnet, fondern auch den Theologen reizt. Aber

menden Ereigniffen und den künftigen

erhältniffen und

ich täte dem Verf. Unrecht, wenn ich zwei große Beden-

Ordnungen in Schule und Kirche ab. Aber

erade weil

ken gegen die Ausführung verfchweigen wollte,

us der temperamentvollen Geiftesart des Verf. (lei-

zur Zeit alles im Fluß ift, feien Nieberg

alls grundfätzliche

Ausführungen dem Nachdenken und Studium dringend

der braucht er von der Bergpredigt wiederholt das ab-

empfohlen,

fcheuliche Modewort „Mentalität“) erklären fich eine Reihe

von Widerfprüchen, an denen die Bergpredigt unfchuldig

Die beigefügten 10 ‚Skizzen von Religionsftunden‘ (S, 106—143)

ift. S. 4 ift die Bergpredigt auch mit dem Verteidigungs-

bieten vieles Treffliche, haben mich aber doch etwas enttäufcht, Mag

der Unterricht fich frei und nach dem Augenblick geftalten, — hier

krieg unvereinbar, u. einzelne Sätze klingen direkt pazifı-

geht mir die Buntheit, Unruhe nnd Formlofigkeit zu weit, Ich glaube

ftifch. S. ı7: „Weder menfchheitliche, noch pazififtifche,

auch, daß folche Behandlung ohne den Hlntergrund der alten Methode

487

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr.l Z

488

gar nicht möglich ift und die alte Methode nicht ficher überwindet, zu-

Grützmacher, RH: Kritiker u. Neufchöpfer der Religion (Hermann

mal viel zu viel Stoff herangezogen wird. Zuweilen wird der Haupt-

Faber: ZfThKirche NF 3, 1922, 3; R: MoRheinKG ı6, 1922, 6/8;

punkt faft ganz vergeffen, z, B. weshalb war Jefus bei dem Sturm (o ruhig?

CStange: DtLZ 43, 1922, 35).

(S. 108ff.) was bedentet das Wort Himmel? (S, ı12ff,). Auch die Be-

Heidingsfelder, Georg: Albert von Sachfen (Scheel: ZfKG 40, 1922;

handlung des V, U, auf der Tafel halte ich für einen Umweg (S. 115).

Seeberg: ThLZ 47, 1922, 3; Franz Pelfter S, J.: StdZt 52, 1922, 9).

Man kann einen lebendigen, anziehenden, fruchtbaren und freien Reli-

Heiler, Fr.: Katholifcher u. evang. Gottesdienft (C; EvMiffMag 66,

gionsunterrieht erteilen und doch methodifcher, gefchloffener, autorita-

Endlich

1922, I; Bürckftümmer: ThLBl 43, 1922, 13; Heinz Dungs: ThBlätter

tiver auftreten, als es in diefen Skizzen gefchieht,

ift man

2 102208

auch von der yerfügbaren Zeit und vom Zufammenhang des Lehrganges

Hempel, Joh.: Gebet u. Frömmigkeit im A, T. (Hanus Duhm: ThLZ

abhängig.

47, 1922, 11; Artur Weifer: ThBlätter 32, 1922, 5; GFr; MoEvRel-

Entfcheidend ift im letzten Grunde doch die Per-

Unterr. 15, 1922, 8/9).

Hennig, Martin; Unfere Kirche (RHGrützmacher: ThGgw 1920, I;

fönlichkeit des Lehrers.

Über diefe habe ich einen

Abfchnitt in Niebergalls geiftvoller Veröffentlichung ver-

JH: RefKZtg ’ı9 LtBeil 5; EdvdGoltz: ThLZ 47, 1922, I).

Herrmann, W: Die fıttl, Weifungen Jefu, 3. A., hrsg. v. Horft Stephan

mißt. Vielleicht ift hier eine ‚Reform‘ am meiften: nötig.

(MSchian: ThLZ 47, 1922, 12; W: MoPaftTh 18, 1922, 6; GFr: Mo

Frankfurt a. Main.

EvRelUnterr 15, 1922, 7

W. Bornemannf.

-

Hertling, Georg v: Erinnergn. aus meinem Leben ı u, 2 (HRichter:;

LtZtbl _ 1919, 45; AMeifter: LtHdw ’19, 10; Bergfträßer: HiVtjhs 20,

Berichtigung.

’20, I; Carl Mirbt: TKLZ 47, 19022; 2

In meiner Befprechung von G. Beer, Die Bedeutung des Arier-

Hirfch, E: Deutfchlands Schickfal (RHoltzmann: PrtMhh 1921, 1/2;

tums für die ifraelitifch-jüdifche Kultur,

(Nr. 18/19, Sp. 390—9392) find

Sange: LtZtbl ’21, 24; Kurt Lehmann: Krtll-Ztg 31, 1921, 13).

leider ein paar ftörende Druckfehler zu berichtigen: Sp. 390, Z. ı7 lies

— Der Sinn des Gebets (W: MoSchrfPaftTh 18, 1922, S. 46; Bach-

„Totengericht‘. — Im 'erften kleingedruckten Abfchnitt muß der zweite

mann: ThLBl 43, 1922,.12; Paul Tillich: ThBlätter 32, 1922, 6

Satz heißen: „Darüber, wie er fich die Einheit denkt, äußert er fich

HOH1g,

ohannes: Ferdinand Gregorovius, der Gefchichtsfchreiber der

nicht, fcheint aber eine folche in Raffe, Sprache und Kultur vorauszu-

Stadt Rom (MLehnerdt: AlıprMoSchr 58, 1921, S. 231 ff.; RAFrit{che:;

fetzen.

Selbftverftändlich ift das nicht, da diefe bekanntlich ufw.“ —

HiftZtichr 30, 1922, ı; AMentz: PhilWfchr 42, 1022, 7).

Im zweiten kleingedruckten Abfatz lies IZeialorn, Iaiaı0rivn, Maiaı-

Hofer, Hans: Weltanfchauungen in Vergangenheit u, Gegenwart, Bd,

0otWwWVOs. — Sp: 391, Z. ı5 lies „E. Forrer‘, — Z,-14 V. u,' lies. „Ze-

I—111 (FlaRoche: EvMiffMag 66, 1922, 3; AllgMiffZtfchr 49, 1922, 5;

Baoth“, Zı 10 v; U, ZeDe OTOUTIOG, Z.. 3 V, U , „Erophetentum‘‘,.. —

FWSchmidt: ThLZ 47, 1922, I5).

Nachträglich fei auch noch verwiefen auf den Auffatz von E. W. Clark,

Hoffmann, H: Karl d. Gr. (GBonwetfch: ThLtztg 1921, 5/6; Schn:

The Alleged Indo-Iranian Names in the Cuneiform Inscriptions, Ame-

LtZtbl 73, 1922, 3; BSchmeidler: DtLZ 43, 1922, 18).

Hoffmann, Richard: Das Geheimnis der Auferftehung Jefu (PZ: Mo-

rican Journal of Semitic Languages and Literatures 33 (1916/17) S. 261 ff.,

deffen Skepfis zwar übers Ziel hinausfchießt, aber eine nützliche Mah-

{

SchrPaftTh 18, 1922, 3; ThSteinmann: ThLZ 47, 1922, 14; Karl Lud-

nung zur Vorficht ift,

wig Schmidt: ThBlätter 32, 1922, ı; Fiebig: LtZtbl 73, 1922, 13).

Marburg.

W. Baumgartner.

Holl, Karl: Gefammelte Auffätze z, Kirchengefch, Bd, I Luther (EHir(ch:

ThLZ 46, 1921, 25/26; OAlbrecht: ThLBl 43, 1922, 14—16; Otto

Scheel: DtLZ 43, 1922, 29).

Verzeichnis neuester Besprechungen.

Holloway, Henry: Reformation in Ireland (Athenaeum 4710, ’20 Aug, 6;

PSmith: HarvThRev ı3, 4, ’20; FKattenbufch: ThLZ 47, 1922, 12).

Von Vikar Karl Schmidt, Göttingen.

Ifenkrahe, C: Experimentaltheologie ı. u. 2. A, (FKlimke: ZKatTh

Achelié‚ Hans: Kirchengefchichte (Karl Heussi: ThLZ 47, 1922, I;

1920, 2; Roenneke: ThLtber ’2z0, 4; FrTraub: DtLZ 43, 1922,°24).

derf.: Z£fKG 40, 1922, 221; R: MoRheinKG 16, 1922, 1/4).

Jelke, R: Grundproblem d, theol, Ethik (S: NThStud 1920, 10; Her-

Baumgarten, Otto: Relig. u. kirchl. Leben in England (Hashagen:

mann Bauke: ThBlätter 32, 1922, 2; Schilling: ThQs 103, 1922, 1/2).

ThLBI - 43;. 1922; 10 Loofss ThLZ.47, 1022 125 W:, MOPaftT’h.-18,

1922, 8/9).

Baumftark, Anton: Nichtevangelifche fyrifche Perikopenordnungen

(Hans Lietzmann: ThLZ 47, ı922, 6; RevBibl 31, 1922, 2; Schilling:

ThQs 103, 1922, 1/2).

Verlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig

Buchwald, Georg: Martin Luther in feinen Tifchreden (OClemen:

ThLZ 47, 1922, 7; Theobald: ThLBl 43, 1922, 8; MoRheinKG 16,

1022, 114):

Socben erschien:

Bultmann, Rudolf: Die Gefchichte der fynoptifchen Tradition (Martin

Dibelius: DtLtZt 43, 1922, 7/8; FrMJLagrange:; RevBibl 31, 1922, 2

’

.

Karl Ludwig Schmidt; ThLZ 47, 1922, 18/19).

Corpus Catholicorum 2. Hrsg, v. JohMetzler (Guftav Boffert: ThLBl

42, 1921; 21; WKöhler: ThLZ 47, 1922, 11j ThQs 103,:1022, 1/2).

sus-) eschua

Dechent, Herm.: Kirchengefch, von Frankfurt a, M. 2 (KSchwarzlofe:

LtZtbl 1921, 36; WBornemann: ThLZ 46, 1921, 23/24; R: MoRhein-

KG 16, 1922, 1/4).

Die drei Sprachen Jesu.

Feine, HE: Befetzg.

d, Reichsbistiimer vom weftfäl. Frieden bis zur

Jefus in der Synagoge, auf dem Berge, beim

Säkularifation (HJordan: ThGgw 192t, 5; Otto Lerche: ThLZ 47,

Passahmahl, am Kreuz,

1022, 6; Sägmüller; ThQs.103; 1922,:1/2)

Von

Fendt; Leonhard: Die rel, Kräfte des kath. Dogmas (C: EvMissMag

66, 1922, ı; Heinz Dungs:;: ThBlätter 32, t922, 8; RSeeberg: ThLZ

47 1922, 18/19).

Gustaf Dalman

Fiebig, Paul: Juden u, Nichtjuden (Erich Bifchoff: ThLZ 47, 1922, 3;

HermLStrack: ThLBIl 43,

WBaumgartner: ThBlätter 32, 1922, 2;

IV 222 Seen an On

1922, 10);

Grundzahl 3,9. Schlüsselzahl zur Zeit 210,

Fifcher, P: Jefus u. d. Friedensfrage (Althaus: ThLtbl 1920, 7;

Schufter: ZEvRlgunterr ’19, 115; Boy: ThLtber ’21, 1).

Franz: Politik u. Moral (LtZtrbl 1919, 14; JBiederlack; ZKathTh ’19, 2;

Über eine bloß fprachgefchichtliche Unterfuchung von Jefu

HScholz: KantStud 25, 4, ’21).

Gedanken und Wort im Zufammenhange mit dem Begriffs-

Fueter, Ed.: Gefch. d. europ. Staatenfyftems von 1492—1559 (HJordan :

material der jüdifchen Quellen weitet fich diefe Schrift des

hervorragenden Kenners von Sprache und Land Tefu zu einer

ThGgw 1920, 5; GWolf: DtLtztg ’20, 42; FHartung: ZKg 39 NF 2

in diefem Zufammenhang neuartigen Schilderung altjüdifcher

K, 711

Kultur,

Von deren Hintergrund hebt fich Jefu Bild ab als

Funk, FXv: Lehrbuch d. Kirchengefchichte, 7. A., v. KBihlmeyer (Lt-

Ztbl 1921, 35; HAppel: ThLBl 43, 1922, 6; GKrüger: ThLZ 47,

einzigartige Perfönlichkeit: trotz feiner Abftammung aus Israel

1022, 16/17)

kein bloßer Jude, fondern eine Erfcheinung von univerfal-

Göller, E: Einnahmen d, Apoftol. Kammer unter Benedikt XII (LtZtbl

gefchichtlicher Bedeutung,

1921, 27; GMollat: RevHiEccl ı7, 2/3, ’21; Sägmüller: ThQs 103,

f9022, 1/2).

Nach dem Ausland in der Währung des Bestimmungslandes auf der

Grundlage des Umrechnungskurses der Außenhandelsstelle,

Grabmann, Martin: Die Philofophie des Mittelalters (RSeeberg: ThLZ

47, 1922, 11; Franz Pelfter S, J.: StdZt 52, 1922, 9; ASchröder: ThLBl

43, 1922, 14).

Die nächste Nummer der ThLZ

Stacheint aAmı 18. November 1022,

Beiliegend Nr. 11 des Bibliographischen Beiblattes,

Mit einer Beilage der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung, Lelgzig.

Verantwortlich: Prof. D. E. Hirsch in Göttingen, Nikolausberger Weg 31.

Verlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig, Blumengasse 2, — Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologısche Literaturzeitung

Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack

Herausgegeben von Professor D. Emanuel Hirsch unter Mitwirkung von

Prof. D. Wilh. Heitmüller, Prof. D. Dr. G. Hölscher, Prof. D. Arthur Titius, Prof. D. Dr. G. Wobbermin

Jährlich 26 Nrn.

Verlag: J. C Hinrichs’fIche Buchhandlung, Leipzig

Vierteljährlich 100 Mark

V

Bezugspreife für das Ausland _vierteljäil}'li2h Fr. 12.50; 10 sh.; $# 2.50; holl. Gulden 6—; fkandin. Kr. 9—

Manufkripte und

Jehrte Mitteilungen find ausfchließlich an

47. Jahrg. Nr. 23

Profeffor D. Hirsc

ge

in Göttingen, Nikolausberger Weg 31, zu fenden,

18. November 1922.

Rezenfionsexemplare ausichließlich an den Verlag.

S SE

_

_-

mn

Die für die Umrechnung von Grundzahlen gemeinfam von dem Deutfchen Verlegerverein und dem Börfenverein der Deutfchen

Buchhändler feftgelegte Schlüffelzahl beträgt ab 20, November 300.

—__

A

E

-

E

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v TEL KFE E TE FE PE C E E WE SE WE N EL E

Frifchkopf, Die neueften Erörterungen über

Rehmke, Die-Seele des Menfchen (Titius).

die Abendmahlsfrage (Koch),.

Haafe, Ruffifche Kirche und Sozialismus (Kat-

tenbufch).

Sommer, Leib und Seele in ihrem Verhältnis

ieckmann, Antiochien, ein Mittelpunkt ur-

Schubert, Kirche, Perfönlichkeit und Maffe

zueinander (Derf,).

chriftlicher Miffonstätigkeit (Bauer).

(Siegfried),

Schleich, Bewußtfein und Unfterblichkeit

Gefcher, Der köln. Dekanat und Archidiakonat

(Derf,).

in ihrer Entfehung und erften Entwicklung

Witte, Graf Keyferlings Reifetagebuch (Scho-

merus),

Bilychnis (Kattenbufch).

(Sehling).

Weber, Max (Walther).

Rivista Trimestriale di Studi Filosofici e Religi-

Nottarp, Die Bistumserrichtung in Deutfchland

giosi (Derf.).

im achten Jahrhundert (Derf,),

Hartmann, Grundzüge einer Metaphyfik der

Il Progresso religioso (Derf,).

Claßen, Das bürgerliche Mittelalter (Bauke).

Erkenntnis (Fri(cheifen-Köhler).

Ehelolf, Ein altaffyrifches Rechtsbuch (Meiß-

Rodhe, Studier i den svenska reformationstidens

Staudenmaier, Die Magie als experimentelle

Naturwiffenfchaft (Strunz).

ner).

liturgiska tradition (Katz),.

Wobbermin, Das Wefen der Religion. II.

Laqueur, Der jüdifche Hiftoriker Flavius Jo-

Preuß, Luther, Calvin, Loyola (Bauke).

Mayer).

‘

fephus (Staerk).

Pichler, Der heilige Alfons von Liguori (See-

Lattey, The Religion of the Scriptures (Mulert).

berg).

Verzeichnis neuefter Befprechungen.

Ehrengabe deutfcher Wiflenfchaft (Kattenbufch),

zr

mütck

k

Rehmke, Prof, Johannes: Die Seele des Menfchen. 6. Aufl

brauchten termini und durch viele beachtenswerte Aus-

(Aus Natur u. Geifteswelt, 36 Bd.) (128 S.) kl. 8°

führungen des pfychologifchen Teils (z. B. über Gefühl,

Leipzig, B. G. Teubner 1920.

Wille u. Trieb) wertvolle Anregungen erhalten,

Grundzahl ı,2; geb, 1ı,6 (Schlz. z. Zt. 100)

Dankenswerte Ergänzungen bietet Sommer, der in

Sommer, Dr. phil. et med. Georg: Leib und Seele in ihrem

emeinverftändlicher u. anfchaulicher Form das Leib-

Verhältnis zueinander. (Aus Natur u. Geifteswelt, 702 Bd.)

S

eele-Problem behandelt, wie es fich im Lichte:des Ma-

RE 8

Leipzig, B. G. Teubner 1920.

(128 S.)

terialismus, der Parallelismus- u. der Wechfelwirkungs-

Grundzahl 1,2; geb. 1,6 (Schlz. z. Zt. 100).

theorie darftellt. Die Nüancen der einzelnen Theorier,

Schleich, Prof. Dr. Carl Ludwig: Bewußtlein u. Unfterblich-

ihre Licht- u. Schattenfeiten werden unparteifch darge-

keit. 6 Vorträge. (156 S. m. Abb.) kl. 8° Stutt-

geftellt. Der Theorie der Wechfelwirkung wird der Vor-

gart, Deutfche Verlagsanftalt 1920.

zug gegeben, wobei die Argumente von Driefch (vgl.

Rehmke hat in einer Reihe von Schriften fich über

diefen Jahrg. Sp. 232f.) die entfcheidende Rolle fpielen.

die Grenzfragen von Pfychologie u. Metaphyfik geäußert;

Eigenartig wie immer ift Schleich’s Büchlein in

außer den grundlegenden Schriften über „Philofophie als

merkwürdiger Verbindung hervorragender ärztlicher Schu-

Grundwiffenfchaft“ 1910 u. „Lehrbuch der allgemeinen

lung, tiefen Gemüts u. bizarrer Phantaftik,

ber feine

Pfychologie“ 21905 kommen noch in Betracht „ Züf

ältere Schrift „Von der Seele“ hat in diefer Zeitfchrift

Lehre vom Gemüt“

„Das

Bewußtfein “

1910,

Steinmann _ berichtet (1911 Sp. 530), über „Gedanken-

2011

„Die Willensfreiheit“ 1911. Mit Hilfe feiner „Grundwiffen-

macht u. Hyfterie“ u. das „Problem des Todes“, beide

fchaft“ kommt er zu dem Ergebnis, daß „der Menfch

1920 erfchienen, im letzten Jahrgang Wilh. Weber

eine Wirkenseinheit von 2 völlig ungleichartigen Einzel-

Sp. 336f. u. Steinmann Sp. 223. Aus dem reichen, über-

wefen“ fei, in jedem Augenblick gegenftändliches, zuftänd-

all anregenden Inhalt kann nur Einzelnes, was in den

liches u. denkendes Bewußtfein zugleich. Was im Wort

bisherigen Befprechungen nicht berichtet ift, hervorge-

„Ich“ außer diefen drei Beftimmtheiten noch zum Aus-

einheitftif-

hoben werden. Gegen die materialiftiiche Auffaffung der

druck kommt, ift das „Bewußtfeinsfubjekt“, die

Hirnfubftanz als der Seelenfubftanz wird auf die Kriegs-

tende Beftimmtheit jedes Seelenaugenblicks. Man wird

erfahrungen verwiefen, die ein Austfließen an Hirnfub-

hierbei das Wollen vermiffen; dies ift aber nach R. keine

ftanz ohne irgend welche Seelenfchädigung als möglich

mmtheit, fondern eine (ver-

(dauernde) Bewußtfeinsbefti

erwiefen haben, Ich u. Seele find nicht zu identifizieren,

änderliche) Bewußtfei

nsbezie

hung. Das Wollen bezieht

vielmehr ift das Ichbewußtfein, wie der Verf. auf dem

fich felbft urfächlich

auf eine vorgeftellte Veränderung,

Wege der Selbftnarkofe erwiefen hat, durch Erregung

Stark betont wird, daß, die Seele, wann

immer fie wirkt,

einer ganz beftimmten Schicht von Zellen bedingt, wäh-

nur auf das Gehirn unvermittelt wirkt.

Aber diefe Kon-

rend tiefere Zonen, mit deren Erregung noch unbewußte

die der naturwiffenfchaftlichen

Lebensvor

änge verbunden find, von dem Gifte freiblei-

zeffion ift auch die einzige,

ben:

Das

i

Betrachtun

emacht wird,

Auf die Probleme, die

chbewußtfein denkt S. gebunden an ein Auf-

durch vergleichende Gehirnanatomie, Tierpfychologie ufw.

blitzen von Reizen in der Bewußtfeinszone; der Eindruck

aufgeworfen werden, wird nicht eingegangen. Auch die

feiner Kontinuität ift nur eine Folge der Schnelligkeit,

Diskuffion anderer Auffaffungen ift fehr fparfam. Trotz-

mit der die Reize fich folgen. Wie an diefem Punkt, fo

dem wird, auch wer dem von R. konftruierten Begriffs-

fucht S. überall für die geiftigen Funktionen u. Begriffe

fchematismus fkeptifch gegenüberfteht, durch die von ihm

ein dem Mediziner zugängliches u. von ihm beeinflußba-

angeftellten

res materielles Refiduum zu finden. Aber die Urfache

Vklaren Beftimmungen der oft fo vage ge-

AL n

489

490

491

492

Theologifche Literatgf-zeitung 1922 Nr. 23.

„der Wirbelftröme, der Lichtfelder, der Ätherftrudel,

des ‚Imperativs‘. Im nächsten Aufsatz begegnet uns

welche alles u. auch uns zur Subftanz werden ließen“,

der vorhin genannte Buonajuti; er kann zeigen, wie weit

bleibt ihm die Seele; fie ift die Idee, kraft derer wir exi-

die Zeitfchrift ihr Programm faßt, denn er handelt unter

ftieren, folglich muß fie ewig fein,

Nun aber kommt es

der Überfchrift ‚Conversazioni del Risorto‘ von den ‚Ge-

der Natur darauf an, aus der Materie die höchfte Geiftig-

fprächen Jefu mit feinen Jüngern nach feiner Auferftehung‘,

keit emporzubilden,‘ u. nirgends läßt fie das einmal Er-

reichte fallen.

Es ift daher nicht anzunehmen, daß fie

die Carl Schmidt aus einem koptifchen Papyrus be-

kannt gemacht hat.

Von demfelben Buonajuti treffen

nicht, nachdem fie einmal das königliche Ich möglich ge-

wir im I. Heft einen kleinen Auffatz, der wohl in ge-

macht hat, mit andern feineren Subftanzen es noch zum

wiffer Weife auch programmatifch gemeint ift: ‚Imma-

Über-Ich fteigern follte. Durch folche Gedanken „voll

nentismo idealistico ed esperienza religiosa‘ (man dürfe fie

höchfter Wahrfcheinlichkeit“ kann die Naturwiffenfchaft

nicht vermifchen). Noch ein zweites Mal begegnen wir

dazu beitragen, „eine Brücke zu bauen von der Theologie

B. (der fich hier unterzeichnet als Profeffor an der Königl.

zur klaren Erkenntnis.“ Mit Recht wird man ftrengere

Univerfität zu Rom) in demfelben Hefte, S. 95ff: ‚Piu

Zucht der Begriffsbildung u. Beweisführung, genauere

grande, l’amore!‘ Hier beleuchtet er diefes Pauluswort in

Scheidung von Wiffen u. Glauben fordern, als fie bei S.

Auseinanderfetzung mit Harnack, Reitzenftein u. a.; ich

verweife meinesteils dazu für weitere Diskuffion auf die

fich finden, aber dem Grundgedanken des geiftvollen For-

fchers, deffen Lebenslauf nun auch bereits abgefchloffen

Studie von A, Fridrichfen (Kriftiania) und Edv. Leh-

ift, möchte ich freudige Zuftimmung nicht verfagen.

mann (Lund).

‚1. Kor. 13, eine chriftlich-ftoifche Dia-

Berlin.

LitIUS:

tribe‘, in ‚Neuteftamentl. Forfchungen.

Sonderheft der

Theol. Studien u. Kritiken‘, 1922, S. 55—095. — Von Buo-

Bilychnis. Rivista mensile di studi religiosi,

AHno X

najuti treffen wir weiter: in Heft 2 eine Studie über

vol. XVII, 1921.

'

‚L/’esperienza e il messaggio di Paolo‘, nicht minder eine

Rivista Trimestriale di Studi Filosofici e Religiosi, vol. I, 1920.

über ‚Evagrio Pontico e il de virginitate atanasiano‘ (bzw.

jährl. L. 20—

eine ‚nota‘ zu den neueren Forfchungen über ältefte

Anno I, Num. 1—6,

Il _ Progresso religioso.

September.

1921, Mai bis

Mönchsliteratur: Reitzenftein, Butler). Am meiften cha-

jn I 18

rakteriftifch für ihn ift jedoch in Heft 3 der Auffatz

er den Charakter und wefentlichen Inhalt der

‚Religio irreligiosa‘ (auch ein Kampf wider den ‚imma-

Bilychnis habe ich in diefer Zeitfchrift ı921, Nr. 7/8

nenten Idealismus‘ als Religionserfatz). — Ich kann hier

(Mai) genauer referiert. Sie ift ein Organ der scuola

nicht weiter auf die einzelnen Arbeiten, befonders von

teologica Battista in Rom. Das will nicht befagen, daß

Bonucci, Varisco u. a., eingehen, da ich dafür genauere

fie im. befonderen Sinne den Intereffen der

aptiften

Kenntniffe befitzen müßte über die heutige italienifche

diene, fıe zeigt. höchstens, wie frei und weit diefe evan-

Philofophie, als ich habe.

gelifche Kirche (wir wollen nicht mehr von ‚Sekte‘ fpre-

Nur kurz auch kann ich hinweifen auf die oben an

dritter Stelle bezeichnete Zeitfchrift.

Ich kenne nur die

chen) ihre miffionarifche Aufgabe in Italien verfteht. Die

Zeitfchrift beabfichtigt, fo weit als möglich ‚moderne‘

erften fechs Nummern in continuo. Soviel ich fehe, legt

Menfchen für das Chriftentum oder doch überhaupt die

diefe Zeitfchrift ihr Hauptgewicht auf Berichterftattung

E

Religion zu werben, durch theologifche und philofophifche

über Vorgänge, literarifche

rfcheinungen ufw., die charak-

Auflätze. Sie will zugleich orientieren über das geiftige

teriftifch find für ‚Fortfchritte‘, die die Religion in unfern

Leben der andern Völker, und wir Deutfchen brauchen

Tagen macht. Ein prinzipieller Artikel, eine ‚conferenza‘

uns nicht zu beklagen, daß wir zu kurz kämen, Der neue

von A, Chiapelli (Florenz) ‚Per il progresso morale e

Jahrgang wird fogleich eröffnet mit einem Auffatz über

religioso‘ eröffnet die fich als ‚Rivifta del movimento

E. Häckel, S. 1—12 und H, v. Treitfchke, S. 13—27), und

contemporaneo‘ im Nebentitel kennzeichnende Zeitfchrift.

man erkennt, daß durchaus der Wille vorhanden ift, uns

Nicht minder als er charakteriftifch ift im zweiten Hefte

erecht zu werden,

Ich nenne von Artikeln nur bei-

f

der Auffatz von E. P. Lamanna ‚La Religiosita‘ (I, Reli-

ielsweife, um den religiöfen Geift der Bilychnis zu

gioni e Religiosita), der wohl noch eine

ortfetzung, fei

illuftrieren, den discorso, den Mario Rossi im September

es fchon gefunden hat, oder noch finden foll. Unter den

1918 gehalten hat und jetzt im Druck mit einem offenen

Mitarbeitern finde ich auch F. Heiler (No, 3—4). Der

Briefe feinem lieben exkommunizierten Freunde Buona-

‚berichtende‘ Teil führt die UÜberfchrift ‚Vita e Cultura

juti mitteilt, um ihn zu tröften und zu ftärken: Che cosa

religiofa‘; er ift fehr mannigfaltig und beachtenswert.

e& la communione e il corpo del Christo? Es ift moder-

alle a. S,

F. Kattenbufch.

niftiiche, myftiich warme, auguftinifche (wie der Verf. es

anfıeht auch lutherifche — und daran ift

ichtiges!) Emp-

Ehelolf, Hans: Ein altaffyrilches Rechtsbuch, überfetzt. Mit

findung, die da zum Ausdrucke kommt. Das Abend-

einer rechtsgefchichtlichen Einleitung von Paul Ko-

mahl wende fich als ‚rito‘ dem kommenden Herrn ent-

fchaker. (Mitteilgn. a. d. Vorderafiat. Abtlg. d. Staatl,

gegen. Ein Bild von P, A, Pafchetto (wohl einem Ver-

Mufeen :zu‘ Berlin, . Heft‘ I) - (45 S:) gr 8% Berlin;

wandten des redattore capo der Bilychnis) verfinnlicht

K. Curtius 1922,

diefen Gedanken, indem vom Abendmahlstifch aus (die

Bei den deutfchen Ausgrabungen. in Affur find recht

Feier müffe als ‚Feftmahl‘, banchetto, agape, mit Chrifto

umfangreiche Refte eines altaffyrifchen Gefetzbuches ge-

und den Brüdern vorgeftellt werden) der Blick durch

funden worden, das zwar in kultureller Beziehung fich

hohes weites Fenfter auf ‚Jerufalem, die hochgebaute

mit dem Kodex Hammurapi nicht meffen kann, aber für

Stadt‘ hinaus fchweift.

Das Bild wirkt um fo ftärker

unfere Kenntnis der affyrifchen Rechtsgefchichte doch

‚myftifch‘, als kein Menfch am Tifche ift, man fieht nur

von eminenter Bedeutung ift. Diefe Fragmente find jüngft

die Vorbereitung des Mahles, zu dem geladen ift.

von Schroeder in den Keilfchrifttexten aus Affur ver-

Die zu zweit oben genannte, ganz neue Rivista di

fchiedenen Inhalts in mufterhafter Weife herausgegeben

studi filosofici e religiosi ift von ähnlichem Geifte

worden.

Nr. ı ift mit feinen 8 Kolumnen nahezu voll-

etragen wie die Bilychnis, nur unter Betonung der

ftändig, Nr. 2 enthält nur noch 6, teilweife recht befchä-

hilofophie. Der Herausgeber A. Bonucci (ord. Prof.

digte Kolumnen, dazu kommen dann noch 9 kleinere

an der Univ. zu Siena) hebt im Profpekt hervor, daß die Zeit-

Bruchftücke.

Nr. 1ı befchäftigt fich befonders mit dem

Frauen- und Familienrecht,

r. 2 mit dem Sachenrecht;

fchrift getragen feivon derÜberzeugung, daß,Philofophie und

Religion die höchften Ausdrucksformen des gleichen

fchwieriger ift es, den Inhalt der kleineren Fragmente zu

Strebens der menfchlichen Seele zum Abfoluten‘ feien.

beftimmen, die zudem meift einer anderen, älteren Re-

Der erfte‘ Auffatz, den Bonucci felbft verfaßt hat, gilt

daktion angehören.

dann dem richtigen Begriff und den verfchiedenen Formen

Diefe wichtigen Texte haben fofort nach ihrer Ve.r-

A .

WE n

-

493

Theologifch? Literaturzeitung 1922 Nr. 23.

494

E d b

D

n

.

öffentlichung mehrere Bearbeitungen erfahren. Jaftrow

einanderfetzung mit feinem Forfchungsprinzip und den

überfetzte einen größeren Teil des Gefetzbuches im Jour-

damit erzielten Ergebniffen betr, des Verhältniffes von

Bellum, Archaeologie und Vita wird in Zukunft diefes

nal of the American Oriental society 41, ıff, aber in fo

fchlechter Weife, daß er fich durch diefe feine letzte Ar-

Sondergebiet der helleniftifch-jüdifchen Literatur nicht

beit nicht viele Freunde erworben haben wird. Beffer

gepflegt werden können. Dabei wird fich dann zeigen,

find die Bearbeitungen von Scheil, Recueil des lois assy-

in welchem Maße die von L. gewonnenen Ergebniffe

riennes und Tallqvist, An Assyrian law-code in den

einer Einfchränkung bedürfen. Daß Abftriche gemacht

Nun be-

werden müffen, ift wohl nicht nur im Hinblick auf die

Verhandlungen der finnifchen Akademie 1921,

fchert uns Ehelolf eine neue Überfetzung, die durch

Einftellung des fog. testimonium Flavianum Arch. ı8,

Beiträge Zimmerns und Landsbergers noch berei-

63 f. in die politifch-fchriftftelleriiche Metamorphofe des

chert ift und allen billigen Anfprüchen entfpricht. Daß

Jofephus (S. 274 ff.) felbftverftändlich. Hier dürfte L.

man auch hier noch in Einzelheiten anderer Anficht fein

die Grenze zwifchen künftlerifcher Einfühlung in den

Charakter feines Helden und reiner Phantafiebildung

kann, zeigen die wertvollen „Quellenkritifchen Unterfu-

chungen zu den affyrifchen Gefetzen“ Kofchakers (in

überfchritten haben.

den Mitteilungen der Vorderafiatifchen Gefellfchaft 1921, 3),

Der Ausgangspunkt der vorliegenden®Arbeit ift eine von anderen

Forfchern fchon früher gemachte,

aber nicht in ihren praktifchen

der auch bereits zu Ehelolfs Buche eine rechtsgefchicht-

liche Einleitung beigefteuert hatte.,

Nicht recht einzu-

Folgerungen erfaßte Beobachtung an der Vita, vgl. Schürer GJV4 I,

S. 87 und befonders fcharf formuliert bei Felten NtZG I, 612. Deren

fehen ift der Grund, warum E, nur Nr. ı überfetzt hat;

Kernftück nämlich befchäftigt fich garnicht mit vorbereitenden Kriegsmaß-

denn dem Rechtshiftoriker bieten auch die anderen Num-

nahmen desJofephus inGaliläa und fteht zu den wenigen biographifchenDaten

mern noch reiches Material.

Daher fei hier der Wunfch

in’keiner inneren Beziehung, Von hier aus kommt L, zunächft zu dem

ausgefprochen, daß diefe Arbeit gelegentlich doch noch

Ergebnis: in dem Kernftück fteckt ein alter Rechenfchaftsbericht des

nachgeholt werden möge.

J. über feine politifche Tätigkeit in Galilaea vor Ausbruch des großen

In 8 9 wird: %7 6#@r77 doch wohl „wie ein Loch‘“ bedeuten; vgl.

Krieges und ohne eine Spur des Bewußtfeins, damals fchon am Vor-

abend diefes furchtbaren Ringens um Judas Schickfal geftanden zu

dazu das philofophifche Zwiege{präch: Das Weib ift ein Brunnen, ein

haben.

Er ift das ältefte Zeugnis {fchriftftellerifcher Tätigkeit des J.

Loch, ein Graben,

Der Schluß des $ foll wohl befagen, daß man die

und von unvergleichlichem hiftorifchen Wert,

Dies der Inhalt von

Unterlippe des Schuldigen durch die Öffnung (?) der Axt hindurch-

Kap. 11—IV (S. 6—128). Der 2. Hauptteil von L.’s Buch, Kap. V

ziehen ([#-Sa-a)d-du-du) und abfchneiden foll, — In 8& ı2 bedeutet:

eteku nicht „fich ergeben‘“, fondern, wie Thureau-Dangin nachge-

(S. ı28—221) ift dem Nachweis gewidmet, daß sich das zwifchen

im Bellum beftehende Verhältnis

wiefen hat „paffieren‘‘. —

14. Für astammu, altammu vgl jetzt noch

Vita

und . den Paralelberichten

Schroeder, Keilfchr. aus Affur hifiof” Inhalts Nr. 34, 18. — 8 ı

politifch-tendenziöfer Umgeftaltung der älteren Darftellung genau fo

deutlich am Verhältnis der einfchlägigen Stücke der f{päteren Archaeo-

a-i-/a bedeutet wohl nicht den „Miffetätcr‘‘, fondern einfach „M$.nn“;

Jogie zur Einleitung des jüngeren Bellum aufzeigen läßt,

Das wird

vgl. aialu=zikaru. — Zu $ 16 vgl. Kofchaker a. a, O, 32. — 8. 23.

in eingehender Kritik an den Stoffen von Arch, XIV==Bell. I 6, i. ff,

ki pigi=pika=spigat bedeutet „plötzlich‘‘. —

24.

Die Überfetzung

War das Verhältnis von Bellum zum alten Rechenfchafts-

„genächtigt‘“ erfcheint mir noch unficher, — $ 25.‘ Was bedeutet „die

vorgeführt,

Götter pafferen laffen?‘ — $ 290. Die Bedeutung „wegnehmen‘‘ für

bericht der Vita durch Jofephus’ zielbewußte Einftellung auf römi{fche

Bägu fcheint auch durch andere Stellen gefichert zu fein, — 8 32 ift

Gunft und römifche Orientpolitik beftimmt, fo das von Archaeologie zum

Bellum durch den Wandel feiner politifchen Gefinnung nach Titus’ Tode

am Anfang der 2. Zeile wohl nur: % zu ergänzen. — $ 46 ift der

und durch feine, dadurch bedingten {chriftftellerifch-verlegerifchen Ziele

Schluß jetzt von Kofchaker a. a. O, 49 ergänzt worden,

Hier führt die Überzeugung des fich zur jüdifch-nationalen Vergangen-

Berlin.

runo Meißner.

heit zurückfindenden Renegaten und das gefchäftliche Intereffe, das ihn

. VE

an feinen Gönner Epaphroditus bindet (S, 259 f.), die Feder, Schließlich

Laqueur, Prof. Richard: Der jüdilche Hiltoriker Flavius

hat den Schlauen, Vielgewandten aber doch fein Schickfal ereilt in

Jofephus.

Ein bio

raph. Verfuch auf neuer quellen-

Geftalt der nach Agrippa’s II. Tode (+ 100) erfchienenen Kriegsgefchichte

j

I

feines alten Gegners Juftus von Tiberias, der J. als Schriftfteller lächerlich

krit. Grundlage. (V

I, 280) gr. 8°%. Gießen, v. Münchow

machte und als jüdifchen Hiftoriker par excellence aufs fchwerfte kom-

.i. Komm. 1920,

promittierte,

Gegen diefen gefährlichen Gefchäftsgegner und vor allem

Ref. bedauert es

fehr, daß diefe fchärfﬁnnigen und

Mitwiffer um J.’s fchwere Schuld am Ausbruch des großen Krieges in

Galilaea (darum geht der Streit in der Hauptfache, nicht um formal-

für die Jofephus-Forfchung ohne Frage tief einfchneidenden

Unterfüchungen durch fein Verfchulden arg verfpätet

aefthetifche Fragen, wie L. anzunehmen ({cheint S, 32 ff.) öffnet er darum

in der Apologie Contra Ap. I, 8 ff ($ 46 ff.) und der fog, Vita (d. h.

hier zur Anzeige gelangen. Er bedauert das umfomehr,

dem Schlußabfchnitt der Neuausgabe der Archaeologie v. J. 100) alle

als der Vf. mit ihnen, wie fchon vor falt 10 Jahren mit

Schleufen feines Zornes,

In einem zufammenfaffenden Schlußkapitel ‚der Werdegang des

feinem Werke über Polybios (Leipzig 1913, vgl. auch den

Jofephus‘ (S. 245 ff.) vereinigt L, die Ergebniffe feiner fcharffinnigen

Auffatz Scipio Africanus und die Eroberung von Neu-

Kritik an der literarifchen Hinterlaffenfchaft des J. in einer glänzend

Karthago. Hermes 1921, 131 ff.) um die Anerkennung einer

gefchriebenen pfychologifchen Studie über den Apoftaten, deffen Charakter-

neuen hiftorifchen Methode ringt, die eigentlich fchon

bild nun noch unerfreulicher erfcheint, als nach der bisherigen For-

längft neben der traditionellen der Quellenkritik hätte zur

fchung — felbfit wenn man von der vermeintlichen letzten Schwenkung

Anwendun

kommen müffen, wo immer das Ziel der

des gefchäftstüchtigen Hiftorikers zum auffteigenden Stern der Chriften

ganz abfieht,

gefchichtlichen Forfchun

nicht die rein formal-litera-

rifcche Analyie eines alten Hiftorikers bleiben follte,

Das Wort haben nun die zünftigen Jofephusforfcher,

fondern darüber hinaus das. pfychologifche Verftändnis

L. hat ihnen die Aufgabe der Widerlegung zur Rettung

feiner Perfönlichkeit und feiner Arbeitsweife angeftrebt

der eigenen Pofition, jener von L. m. E. mit Recht als

wurde.

ganz unzureichend gekennzeichneten Methode der Kritik

An letzerem fehlte es bisher in der Jofephusforfchung

von außen her, der Auflöfung in Quellenauszüge und

in erheblichem Maße.

L. hat fich alfo fchon allein

Zitate, nicht leicht gemacht. Denn will man die an Thuky-

dadurch verdient gema

cht, daß er auf die noch faft nicht

dides, Polybius, Xenophon und Demosthenes aufgezeigten

in Angriff geno

mmene

höhere Aufgabe hingewiefen hat,

Parallellen zur fchriftftelleriftchen Art des Jofephus nicht

Hiftoriker und feine Werke aus dem

gelten laffen, fo bleibt noch das m. E, ausgezeichnet

den jüdifchen

€

Ganzen feiner inneren Entwicklung heraus v

erftehen zu

wählte Beifpiel aus der mittelalterlichen

hroniftik.

lernen. Ref. ift aber auch der Überzeugung, daß L, das

D

ie in 5 verfchiedenen Faffungen erhaltene Weltchronik

des Ekkehard von Aura in ihrem Verhältnis zu der von

innere Recht und die weittragende Bedeutung feiner

neuen Methode

egenüber der noch herrfchenden Be-

ihm benutzten Chronik des Frutolf von Michelsberg ift

hus nicht viel mehr als eine

in der Tat geeignet, Verftändnis dafür zu erzwingen,

trachtungsweife,

ie in Jofe

mechanifche Abfchreibemafc

hine fieht (vgl. S. 218 und

daß alte Gefchichtsfchreiber nicht Schreibautomaten find,

fondern Menfchen mit ihrem Widerfpruch, und daß

fchon S. 132), eindrucksvoll und im _ Prinzip mit

alte hiftorifche Texte nicht blos mit

ritik von außen

Erfol

zur Darftellung gebracht hat.

Beide Momente

fichern f. M. n. L.’s Unterfuchungen bleibenden Wert

her bewältigt werden können, fondern daß Kritik von

oblematifchen Per-

innen heraus, aus der Pfyche des Verfaffers und den

für die gefchichtliche Arbeit an der pr

fönlichkeit des Hiftorikers Jofephus,

Ohne ernfte Aus-

notwen‘digen Wandlungen, die er politifch dgrchgemacht

-

495

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr. 23.

496

hat, hinzukommen muß. Mit diefer Methode der Betrach-

(p

a

ftliche Kathedralentfcheidungen find infallibel, aber

nic

k

t infpiriert — man wird hinzufetzen dürfen: nicht

tung von innen her wird erft die Bahn frei gemacht zur

Überführung der noch weithin herrfchenden rein anti-

infpiriert in dem Sinne, wie es die Bibel ift). Auch bleibt

quarifchen Gefchichtsfchreibung in die wirkliche, die

der verfchiedene literariiche Charakter der Schriften zu

pfychologifch-biographifche.

beachten.

Das Buch Hiob ift Poefie; fo find wir nicht

ena,

W. Staerk.

verpflichtet ‚zu glauben, daß Hiob auf dem Düngerhaufen

faß und Hunderte von Verfen fprach und feine Freunde

ihm in Verfen antworteten,‘

Überhaupt muß nicht alles

Lattey, C., S. J.:The Religion of the Sriptures. Papers

from the Catholic Bible Congress held at Cambridge,

wörtlich genommen werden; der Schöpfungsbericht ift

von katholifchen Gelehrten fehr verfchieden ausgelegt

uly 16—19, 1921.

(T 12-5.)2k1.8%

Cambridge,

worden; A. rühmt die Freiheit des katholifchen

ibel-

W. Heffer & Sons 1921.

3:-6h-6:d

forfchers.

In der Tat können katholifche Theologen die

Zwei der auf diefem bibelwiffenfchaftlichen Kongreß

Infpiration fo behandeln, daß fie ein gepriefenes, aber

englifcher Katholiken ‚gehaltenen Vorträge,

der von

Lattey S. J. über diePropheten und der feines Ordens-

praktifch fchwer faßbares und darum die Forfchung kaum

enoffen Martindale über Chriftus im N.T. unterfcheiden

hinderndes Prädikat der Bibel wird, wie denn A, felbft

fagt, die wahre Natur der Infpiration fei nur Gott be-

fich nicht fehr von dem, was ein konfervativ gerichteter

kannt und wem er fie offenbaren wolle (man kann ganz

deut(fch - evangelifcher Theolog fagen würde.

Der von

ernfthaft die Frage hinzufügen: war fie den Infpirierten

Bird über das mofaifche Gefetz geht darüber hinaus

felbft deutlich?). Aber wenn A. erklärt, in einigen wenigen

Namentlich unter Hinweis auf die Vorausfetzungen des

Fällen läge unfehlbare kirchliche Entfcheidung über den

Tempelkults von Elephantine und darauf, daß Israel fchon

Sinn von Bibelftellen vor und es könnte (obwohl es bis-

in alter Zeit kein kulturlofes Volk gewefen fei, will B.

her nie gefchehen fei) folche darüber erfolgen, wer der

die ganze heutige Anfıcht vom Entftehen des Penta-

menf(chliche Verfaffer eines biblifchen Buchs fei, fo zeigt

teuchs als ein teutonic yoke abfchütteln.

Knox behan-

fich da wieder der Sondercharakter katholifchen Bibel-

delt die ‚organifierte Kirche im N.T. Wenn es .nach

ftudiums, ebenfo in der Entichiedenheit, mit der Grad-

Gleichniffen wie den von den 10 Jungfrauen und vom

Unkraut unter dem Weizen und dem Worte, daß viele

unterfchiede der Infpiration abgelehnt werden; das

4. Evangelium und das 2. Makkabäerbuch find equally

berufen, wenige auserwählt find, viele unvollkommene

inspired, und wenn 2, Makk. ein Auszug aus den 5 Büchern

Chriften geben foll, fo gewinnen diefe Worte für Kn,

Jafons ift, fo hat dennoch ‚Gott das 2. Makkabäerbuch

apologetifche Bedeutung im Zufammenhang mit dem

gefchrieben, indem er das Material von Jafons Buch be-

Gedanken, daß Chriftus eine fichtbare heilige Gemein-

nutzte‘ (S. 10). .Der Gefamteindruck der Vorträge ift:

fchaft habe {ftiften wollen. Hier wird katholifches und

dem

Bibelforfchung als folche wird Katholiken und Prote-

proteftantiifches Empfinden verfchieden bleiben:

ftanten immer verbinden; an wichtigen einzelnen Punkten

Katholiken wird die Unheiligkeit vieler feiner Glaubens-

aber macht fich geltend, daß der Katholik die Bibel nur

genoffen von der Heiligkeit der Kirche überstrahlt; wir

aus der Hand feiner Kirche entgegennimmt.”

Proteftanten würden eine Gemeinfchaft auf Erden nur

Kiel.

H Mülett..

dann in folch himmlifchem Lichte fehen (wie der Katho-

„ C

lik feine Kirche), wenn fie wirklich alle ihre Glieder zu

Frilchkopf, Dr. phil. et theol. Burkard: Die neuelten Er-

Heiligen machte; wiederum zerftört die tatfächliche Un-

örterungen über die Abendmahlsfrage.

(Neuteftament-

vollkommenheit der Mitglieder für uns den Glauben an

liche Abhandlungen, herausgegeben von Prof. Dr. M.

die Göttlichkeit der Gemeinfchaft,

Meinertz, Münfter i, W. IX. Bd. 4—5. Heft.) (189 S.)

Daß in einer Reihe bibelwiffenfchaftlicher Vorträge

80

Münfter i.. W., Afchendorff.

1921.

Gz..5;

von katholifchen Gelehrten einer über Hieronymus und

Vorliegende Schrift will, wie ihr Verf, in der Einlei-

die Vulgata fteht (von Barry), entfpricht der Bedeutung,

tung felber erklärt, ‚nicht eine

ofitive“Darlegung u. Be-

die diefe Überfetzung dort hat.

gründung der katholifchen Auf

R

affung

bezüglich der ver-

Diefe Bedeutung fpielt auch in Latteys Bemerkungen gegen Coul-

fchiedenen Streitpunkte fein, fondern bloß eine Vorfüh-

ton hinein, der behauptet (the roman catholic church and the bible,

rung u. Kritik der neueften Erörterungen über die Abend-

2. Aufl, 1919), kein katholifcher Theolog dürfe die jedem kritifchen

Sie ift aber nach der bekannten, hier be-

Forfcher klare Unechtheit des comma Johanneum ausfprechen, ohne

mahlsfrage.‘

feine Stellung zu verlieren, da das sanctum officium 1897 diefe Stelle

für authentifch erklärt hat; auch habe auf dem 4. Laterankonzil Inno-

fonders dankbaren Art gehalten, daß die eine proteftan-

zenz ILL, diefe Stelle gegen Joachim benutzt.

Lattey entgegnet, Inno-

tifche Anfıcht als Totengräberin der andern arbeiten muß

zenz habe fich nicht felbfit für diefe Stellc eingefetzt, fondern fie fei

und inmitten des allgemeinen Trümmerfelds der altehr-

bei ihm nur Zitat aus Joachim. Wenn Lattey fodann darauf hinweift,

würdige Bau des katholifchen Dogmas in einzigartiger

daß Künftle inzwifchen fie auf Priscillian zurückzuführen gefucht habe

Sturmficherheit ftehen bleibt.

Der zeitliche Rahmen

und Vogels in feiner Ausgabe des NT, fie weggelaffen habe — es

hätten fich noch +andere deutfch-katholifche Theologen nennen laffen,

reicht, foviel ich fehe, von 1889—1911. Ed, Meyers An-

die deutlich genug ihr kritifches Urteil ausgefprochen haben, wie der

fchauung (Urfprung u. Anfänge des Chriftentums. 1. Bd.:

Bifchof Bludau —, fo genügt das zum Beweife dafür, daß man in Rom

Die Evangelien 1921) ift nicht mehr berückfichtigt, aber

heute nicht mehr feine Machtmittel für jene Entfcheidung von 1897

auch nicht die kath. Schrift von Franz Zimmermann: Die

einfetzen will. Dagegen wird die Auslegung, authentifch heiße hier

Abendmeffe in Gefchichte u. Gegenwart 1914. Eingeteilt

nur fo viel wie offiziell, gezwungen bleiben: hat die Inquifition wirk-

ift der Stoff nach fachlichen Gefichtspunkten: 1, Ausgangs-

lich 1897 nur fagen wollen, daß die Stelle zum offiziellen Vulgatatext

Würdigung

gehöre, wobei es aber jedem Frommen erlaubt fei, fie für unecht zu

punkt der neueren Abendmahlsforfchung.

halten?

der einzelnen Berichte im allgemeinen. 2, Textkritifches.

Anhangsweife wird, wie diefe Frage, fo der Urfprung des Buches

A LK 22 100020

B. Die Konjekturalkritik und die

Tobit behandelt, Moulton hatte in Early Zoroastrianism (19T3) be-

Opferausfagen in d

en Einfetzungsworten,

3. Euchariftie

hauptet, es gehe auf eine perfifche Volkserzählung zurück,

Cafar-

u. Paffahmahl.

4

Euchariftie u. Agyape.,

5. Sinn und

telli fucht dem gegenüber zu zeigen, hier fei eine Hypothefe vorfchnell

als Tatfache hingeftellt; der Titel feines Beitrags the genesis of a myth

Bedeutung der Abendmahlshandlung Jefu, A, Auffaffungen

ift ironifch-doppelfinnig,

mit einfeitiger oder hauptfächlicher Betonung des Genuß-

Vorausfetzung der Argumentation in den obenge-

momentes, B. Einfeitige oder hauptfächliche Betonung des

nannten Vorträgen von Martindale und Knox ift die

Darftellungsmomentes (parabolifch-fymbolifche Auffaffun-

Zuverläffigkeit der einzelnen Bibelworte; fo ift der wich-

6, Die Leugnung einer Stiftung des Abendmahles

tigfte der einleitende von Arendzen über die Infpira-

©

itta, Jülicher, Grafe, W, Brandt).

Bei diefer. Einteilung

kehren naturgemäß diefelben Namen

immer : wieder.

tion. Sie wird klar unterfchieden vom praktifchen reli-

auch ihre Nachteile

giöfen Wert der Schriften (diefer ift bei der imitatio Chrifti

Freilich hätte jede andere Einteilun

größer als beim Leviticus) und von der Irrtumslofigkeit

gehabt.

Aber daß der Verf. die

nfichten vielfach nur

497

498

Theologifche Literaturzeitung_ 1022 NE 280

lofe aneinandergereiht und nicht durch fchärfe**e Heraus-

Handlung und Sakrament zugleich ift, Daß Jefus gleich zwei äußere

arbeitung der treibenden Gedanken innerlich verbunden

Zeichen eingefetzt habe, ‚um eine Gnade zu vermitteln‘, findet F, bei

Dibelius, der Taufe und Abendmahl in ihrer Wirkung gleichftellt, ‚ab-

hat, ift ein Fehler, der zu vermeiden gewefen wäre. Der

furd‘ — gibt. es denn nach kath. Lehre nicht mehrere von Jefus ein-

Standpunkt ift, wie fchon bemerkt wurde, der ftreng ka-

gefetzte Zeichen, durch die jedesmal der hl. Geift mitgeteilt wird? —

tholifch-kirchliche.

Von einem eigentlichen Verftändnis

‚Die Verfchiedenheit der einzelnen Berichte ift gerade ein Zeichen der

Echtheit‘, bemerkt F, S. ı162 und bringt damit zweierlei ‚Echtheiten‘,

für abweichende Anfchauungen ift nicht viel wahrzu-

nehmen,

Oder kann man die Grundfätze der ‚fog, hifto-

die textliche und die gefchichtliche, durcheinander: die Frage, wie die

rifch-kritifchen Wiffenfchaft‘

fchiefer kennzeichnen als

Texte an den betreffenden Stellen urfprünglich lauteten, und die andere,

welche Faffung dem tatfächlichen gefchichtlichen Vorgang entfpreche.

durch die Behauptung (S. 6), fie mache ‚ihre fubjektive

Im erften Sinne zeugt in der Tat gerade die Verfchiedenheit für die

Auffaffung zum allein gültigen Maßftab allen Gefchehens’?

„Echtheit;‘ im zweiten Sinn aber foll gerade der ‚echte‘ Wortlaut aus

den verfchiedenen Berichten gewonnen werden u, dabei muß man ent-

Ift es nicht vielmehr das eifrige Beftreben des wirklichen

fchieden mit der Möglichkeit rechnen, daß der Bericht eines Synopti-

Hiftorikers, fich aller vorgefaßten Meinungen zu entfchlagen

kers bereits durch die paulinifche Faffung beeinflußt ift, Diefelbe Ver-

und lediglich aus den Quellen heraus durch forgfältige

wechflung von textlicher Urfprünglichkeit (bei verfchiedener handf(chrift-

Prüfung das Gefchehene zu gewinnen?

Wo freilich

licher Überlieferung derfelben Stelle) und gefchichtlicher Wirklichkeit

(bei verfchiedenen Berichten über denfelben Vorgang) verrät S. 169 die

fchon gegen die bloße Möglichkeit, daß der Völkerapo-

Bemerkung, daß gerade die fchwierigere Lesart in der Textkritik im

ftel eine gefchichtliche Tatfache oder eine Überlieferung

allgemeinen als die richtigere gelte, — Die Auslaffung der Worte 700r0

umgebogen haben könnte,

mit Entrüftung Verwahrung

NOLETTE Elc TV Euhp Avduvnow bei Mt. u. Mk. erklärt der Verf, S, 170

wo der Grundfatz gilt, daß über

eingelegt wird (S. 19),

in den Kreifen

damit, daß fie allgemein bekannt gewefen feien u. die ‚diesbezügliche‘

ein hochwichtiges Ereignis im Leben Jefu

Anordnung des Herrn ja in der tatfächlichen Begehung der Feier ihren

beften u. eigentlichen Ausdruck gefunden habe.

Aber Mt. u., Mk,

der Apoftel u.

Jünger nicht zweierlei Auffaflungen ent-

wollen doch offenbar für die Kreife, für die fie fchreiben, ‚das Evange-

ftehen konnten (S. 73),

wo die euchariftifche Verbeißung

lium‘ fein; fie fetzen nicht, wie Lk. u. Joh., andere Evangelien als be-

bei Joh, 6 als gefchichtlich gleichwertig neben die fynop-

kannt u, verbreitet voraus, Und wenn die Anführung von Bekanntem

tifchen Berichte geftellt u. zur Grundlage oder zur Stütze

laffen werden können!

für überflüffig erachtet werden konnte, wieviel hätte dann noch ausge-

eines Beweifes gemacht wird (S. 123. 126. 153. 183.) —

Wurde nicht auch die Taufe tatfächlich gefpen-

det u. doch erzählt Mt. 28, ı9 ihre ‚Einfetzung‘ durch den auferftan-

da ift eine halbwegs gedeihliche Ausfprache nicht zu er-

denen Jefus? — ‚Legenden u, Märchen bilden fich, wie jedermann weiß,

hoffen.

Der Verf. hat fich eben noch nie klar gemacht,

nicht in folchen Zeiten gewaltiger Kämpfe, fondern in den folchen Er-

wie beifpielsweife der Völker

apoftel mit altteftamentlichen

eigniffen weit abliegenden Zeiten‘ (S. 165) — eine durch Gefchichts-

ohannes‘

die fynoptifchen

u, Legendenkenntnis nicht getrübte Behauptung. — ‚Schmiedel follte in

Schriftftellen umgeht, wie

M

der Theologie hinreichend bewandert fein, um zu wiffen, daß katholi-

Überlieferungen ver

ewaltigt, wie über das Lebensalter Jefu,

die Dauer feiner öffentlichen Wirkfamkeit, das Ende des

fcherfeits diefer Glaube [an die Einfetzung der Sakramente durch Jefus]

immer vorhanden war‘ (S, 183) — und F, follte in der Theologie hin-

Verräters verfchiedene Überlieferungen feftzuftellen find.

reichend bewandert fein, um zu wiffen, daß diefer Glaube bis zur Hoch-

Gewiß, ift es F. gelun

en, die Schwächen oder die Halt-

fcholaftik weit davon entfernt war, Gemeingut der kath. Theologie zu

f

die inneren Widerfprüche

fein. (vgl. P. Schanz, Die Lehre von _ den hl, Sakramenten 1893, 11ı2f.).

lofigkeit mancher Au

faffung,

in ihrer Begründung aufzudecken, Aber daß gegen feine

Die Unterfuchung von F, ift brauchbar als fleißige

ene Stellung ähnliche Stöße gerichtet werden können,

Sammlung u, Zufammenftellung von Anfichten.

Eine

fch

eint er nicht zu merken,

wiffenfchaftliche Förderung der Abendmahlsfrage ift fie

So if es ein häufig wiederkehrender Einwand gegen diefe oder

nicht.

jene Anfchauung,

daß die Jünger das hätten unmöglich verftehen kön-

München.

Hugo Koch,

nen,

Aber

‚eine Gegenwart

des myftifchen Leibes Jefu‘ müßte

-

S. ı52 heißt es: ‚Das, was

ihnen geläufig gewefen fein (S, 131).

Dieckm ;m n, Hermann, S. J.: Antlodhien‚ ein Mittelpunkt urchriftlicher

Schweitzer hier Jefus

andeuten läßt,

mußte den Jüngern durchaus

MifFfionstätigkeit. (Abhandlgn. aus Miffionskunde u, Miff,-Gefch,,

unverftändlich fein.‘

Gleich auf der nächften Seite (153 A. 2): ‚Das

17. Heft) (56 S.) 8°

Bedenken, das Spitta geltend macht, die Jü

nger hätten eine wörtliche

Aachen, Xaverius-Verlag 1920.

Deutung der Worte Jefu nicht erfaffen

können,

ift nicht ftichhaltig. TJefus

Die Schrift ift im Wefentlichen eine Umfchreibung deffen, was

d bemerkt,

überhaupt auf das Ausfprechen fei-

die Apoftelgefchichte über die von Antiochia ausgehende urchriftliche

hätte, wie Haupt treffen

ner höchften u., tiefften

Gedanken verzichten müffen, „wenn er immer

Miffion erzählt,

Kritifche Bedenken gibt es nicht,

‚Hauptquelle ift

naturgemäß die Apoftelgefchichte des Lukas‘, (S. 4) ‚Wenn Lukas

ängftlich mit der Faffung

skraft feiner Jünger gerechnet hätte.“ * Und

welches Verftändnis für den Tod Jefu u. fe

ine Bedeutung wird nicht

Antiochener war und als folcher die Gründung der Gemeinde erlebt

bei der rechtgläubigen Lehre

den Jüngern' zugetraut, denfelben Jüngern,

hat — was fchwer ficher feftzuftellen fein dürfte —, fo haben wir in

die dann bei der Gefangennah

me Jefu auseinanderftoben u. wieder ihrem

ihm einen Augenzeugen der von ihm berichteten Vorgänge, dem wir

früheren Berufe nachgingen, die erft

vom Auferftandenen über den Sinn

trauen dürfen, Im andern Fall ftanden ihm zuverläffige Quellen zu

feines Todes belehrt werden mußten

(Luk. 24, 26f.). Steckt übrigens

Gebote,‘ (S. 52). Die drei Berichte über die Bekehrung des Paulus

find nur ein Zeichen, wie wichtig und folgenreich diefes Ereignis Lukas

hier nicht ein Fingerzeig dafür, daß die Jünger fpäter auch das Abend-

mahl im Lichte der Auferftehun

g betrachten gelernt haben, daß alfo

erfchien. Daß fich zwifchen Dieckmannn und mir (Antiochia in der

im Auferftehungsglauben der Schlüffel zum Abe

ndmahlsglauben der

älteften Kirchengefchichte) ‚zahlreiche verfchiedene Auffaffungen finden,

Jünger liegt?

Und warum follte die Abendmahlsfeier Jefu nich

t escha-

ift durch den abweichenden Standpunkt der Schriften bedingt‘ (

S. 4)

tologifch beft

immt fein können, wo doch feine ganze Gedankenwelt und fein

begründet aber anfcheinend nicht die Notwendigkeit, zu den vo

n mir

Vaterunfer esc

hatologifches Gepräge trägt? — Eine große Rolle fpielt ferner

angeregten Problemen (z. B. über die Entftehung der Kirchenverfaffung

für F, das, wie er glaubt,

geficherte Ergebnis, daß ICor. ı 1, 20 ff, die euchari-

irgendwie Stellung zu nehmen,

in Antiochia und ihre Übertragung von da auf die Mi(fionsgebiete)

ftifche Feier” in Verbind

ung mit einem Agapenmahl gefchildert fei. Ich

Vorausgefchickt find diefem Haupt-

bin heute noch, wie vor 25 Jah

ren, wo ich meine abweichende An-

ftück (‚Die Vorbereitung der Heidenkirche‘, Die erfle ‚Heidenchriften-

fchauung meinem Lehrer v. Funk

gegenüber im Gefpräche darlegte, der

gemeinde‘, ‚Die erfte Miffonsfahrt‘, ‚Der Kampf um die Freiheit vom

Anficht, daß es fich hier nur um

die Euchariftie in Form eines wirk-

:

Gefetze‘, ‚Neue Miffionszentren‘) zwei vorbereitende Kapitel (‚Die Welt-

lichen Mahles handelt,

Wüßte man nı

chts von einer ‚Agape‘‘, kein

fadt‘, ‚Jüdifche Diaspora‘), die unfere Kenntnis indeffen nicht bereichern,

fie in diefem Kapitel zu finden,

Es geht aber

Menfch dächte daran,

Den Schluß bildet ein Kapitel ‚Antiochia und die Kirche des Oftens‘,

nicht an, Begriffe und Er(che:

inungen, die uns fpätere Quellen bieten,

in dem wahrfcheinlich gemacht wird, daß das Chriftentum in Indien,

in frühere Quellen hineinzutragen,

ftatt diefe aus fich felbfit zu deuten

Perfien, Arbela und Edeffa nicht von Antiochia, fondern von Jerufalem

u, das Spätere danach zu erklären,

Auf das Einzelne kann hier nicht

ausgegangen ift, fo daß die Möglichkeit bleibt, den Apoftel Thomas

eingegangen werden,

Eigentümlic

h_aber berührt es, wie F., der fonft

als Miffionar Jndiens zu retten, wofür fich D,

(S. 42) auf A, Väth (der

große Verfchiedenheiten i

n Eins zu bringen wei

ß, bei einer Verglei-

H. Thomas, der Apoftel Jndiens) beruft, Den Ruhm Antiochias findet

D. in den drei Tatfachen begründet: ‚Hier wurden die Jünger zuerft

chung von ı1 Cor,

10, 21 und I1, 20ff, ‚mit aller nur wünfchenswerten

Deutlichkeit‘ findet, daß ‚e

s fich hier um ganz verfchiedene Dinge han-

Chriften genannt, — Antiochia hat zur Zeit der Hungersnot die Urkirche

delt‘ (S. 88).

— Der ‚geiftlole Vergleich‘, der S, 134

Jülicher vorge-

mit Almofen unterftützt, — Seine Kirche hat zur Zeit der Gefahr Paulus

worfen wird, ift bekanntlich auch bei kath, Dogmatik

ern zu treffen,

und Barnabas nach Jerufalem entfandt und das Apofteldekret erwirkt,

nur muß er bei ihnen zur Aus

deutung des Opfercharakters der Eucha-

das auf der ganzen Welt die Freiheit der Chriften vom Gefetze ver-

riftie dienen. Und wenn Dibelius nach S, 147 mit dem Begriff ‚Sakra-

kündete,‘

wie groß wäre dann der Unfug, der mit diefem

Münfter i, W,

K. Bauer,

ment‘ ‚Unfug treibt‘,

Scholaftik hinein

dnnn

Wort von den Kirchenvätern u. Theologen bis in die

getrieben wurde!

Auch brauchte ‚die Gleichfetzung einer juriftifchen

Gelcher, Priefter D, Franz: Der köln, Dekanat und Archidia-

Handlung mit einem Sakrament‘

auf der Seite nicht heiter zu ftimmen

(S, 147), ‚wo es mehr als einen rituellen Vorgang gibt,

der juriftifche

konat in ihrer Ent/tehung und erlten Ent:vieklung. Ein

i

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr. 23.

500

499

Beitrag z. Verfaffungsgefchichte d. deutfch. Kirche im

malig R. Den Hauptichlag empfing es von der ökono-

Mittelalter. (Kirchenrechtliche Abhandlungen 95. Heft)

mifchen Seite her, durch die Reduktion des ‚berflüssigen

( 197 S: 91 89% Stuttgart, F, Enke 1919.

Kirchenvermögens‘ (Västeräs 1527): die zur Aufrechter-

Nottarp, Priv.-Doz. Dr. jur. et phil. Hermann: Die Bistums-

haltung der ‚guten alten Sitten‘ dort zugeftandenen Mittel

reichlich zu bemeffen, fehen wir, dem drängenden und

errichtung in Deutfchland im achten Jahrhundert. (Kirchen-

rechtl. Abhandlgn., 96. Heft).

(VT 280:5) 8768

felbfit bedrängten Fiskus gegenüber, für das Kultleben

Ebenda, 1920.

ihrer Domkirchen fich wehrende Bifchöfe bemüht, bis

Daß die Gefchichte des Kirchenrechts noch ein weites

1571 mit den Prälaturkapiteln die eng damit verbundene

Chorpriefter-Inftitution verfchwunden ift.

Feld zu dankbarer literarifcher Betätigung bietet, ift eine

Zwifchen den Zeilen der

kirchenregimentlichen

bedauerliche Tatfache.

Um fo erfreulicher ift es, wenn

jüngere Gelehrte in Einzelforfchungen diefe Lücken aus-

Regelungen des GDs-Lebens findet R. das Gleiche: fo

zufüllen ftreben.

Um fo erfreulicher, wenn dies in fo

wird 1535 die Frage der Feft-Translationen noch in der

alten Breite behandelt; Olaus Petri muß, wie bei Meffe

vortrefflicher Weife, wie in den beiden (in den Stutz’fchen

und Kirchenjahr, auch beim volkstümlichen Stundendienft

Abhandlungen erfchienenen) Abhandlungen gefchieht.

Gefcher behandelt zum erften Male die Entwicklung

zurückftecken (Schwed. Meffe

1531);

Gg. Normann

des Rechts des kölnifchen Dekanats und Archidiakonats

(Articul. Ordinantiae 1540) kann die Litanei nicht ab-

{chaffen, nur aus der (verkümmernden) Nocturn in die

und liefert mit diefer in erfter Linie partikulariftifchen

Meffe verfetzen. Beide möchten am liebften frei umbilden,

(wenn man fo fagen darf) Arbeit zugleich einen wert-

vollen Beitrag zur Gefchichte der kirchlichen Verfaffung

wie in Deutfchland, aber ‚in Schweden ift man konfer-

im Mittelalter überhaupt.

vativer, aber damit auch machtlofer.

Die einzige liturg.

Nottar

Umbildung, die die Kirchenordnung kennt, ift Ausfchluß

behandelt einen zeitlich begrenzten Aus-

oder Verftümmelung. Dies ift gerade keine fehr ftarke

fchnitt der kirchlichen Rechtsgefchichte, die Errichtun

*

der deutfchen Bistümer im 8 Jahrh., ein Ausfchnitt, der

PoLtion‘ (S. 26)

aber eine befondere Behandlung um fo mehr rechtfertigt,

Laurentius Petri dagegen bewahrte, was er konnte

und noch vorfand: das

ffictum an Sonn- und Fefttagen

als mit diefem Jahrhundert die zahlreichen Bistums-

und die Feftvigilie,

Anftelle der Chorpriefter traten

errichtungen auf politifch-nationaler Grundlage unter den

Karolingen einfetzen.

Schüler, die Singftunden blieben um ihrer Mufik und

Man kann den beiden Gelehrten für ihre gediegenen

ihrer, foweit die Gemeinde nicht daran teilnahm, lateini{chen

Sprache willen, als Bildungsmittel der künftigen Pfarrer,

Beiträge nur dankbar fein.

gefchätzt.

Predigt und Katechefe engten den Gefang

Erlangen.

Sehling.

ein.

Dabei gab es, anders als in Dänemark, weder ein

Claßen, Walther: Das hbürgerliche Mittelalter?Das Werden des

um{affendes Kirchenbuch noch genügende Sammlungen

deutfchen Volkes,

6, Heft,

(1105.) 80

Hamburg, Hanfeatifche

überfetzter Hymnen für die ordnungsgemäßen GDe in

Verlagsanftalt 1921.

der Mutterfprache.

Woraus fan

und betete dann Priefter und Chor?

erfchienen; in einem ı. Bande hat er die Gefchichte des deutfchen Vol-

Der Verf, fetzt in diefem Heft eine Arbeit fort, die fchon früher

kes bis zum Interregnum erzählt,

Es handelt fich um eine eigentüm-

Mit diefer Frage bewährt R. feine aus Indicien gewonnene

Anfchauung an einer Reihe meift unvollftändiger, liturgie-

liche Darftellungsart, in der gewiß ein gutes Stück dichterifcher Geftal-

gefchichtlich noch nicht gewürdigter Kirchenbücher

tung mit(chafft, Es find einzelne Bilder, die der Vf. zeichnet, Sie follen

(Notenhandfchriften).

Schon durch ihre Lücken Jaffen

in ihrer Anfchaulichkeit dem Laien die deutfche Gefchichte” vorführen,

Dabei ift vieles fehr gut. gelungen und zeugt davon, daß der Verf. felbft

fie manche Frage unbeantwortet.

Es kommt hinzu, daß

in den Dingen lebt und eigene Forfchung hinter fich hat,

Doch wird

weder in kath. Zeit eine Uniformität durchgeführt war,

man leider fagen müffen, daß er gerade für diejenigen, an die er fich

noch gar in den in fich gefchloffenen evang. Bistümern.

wendet, oft zu viel vorausfetzt,

Und vor allem werden die Gleich-

Im einzelnen ift ftets zu entfcheiden: haben wir ein

zeitigkeiten und die inneren Zufammengehörigkeiten öfters nicht deut-

lich genug; hier wird ein Maß von Mitarbeit gefordert, die der

liturgifches Privatunternehmen vor uns oder eine Arbeit

Nichtfachmann nicht aufzubringen vermag. Doch das find einzelne

kirchlicher Obrigkeit (auch Zwifchenftufen find denkbar);

Kunftfehler, über die man nicht zu rechten braucht,

Es bleibt die

if’s ein Dorf-, Domkirchen-, Stiftsritual, -hymnar, -lektio-

Lebendigkeit und Wärme des Ganzen und es bleibt der fehr begrüßens-

nar? Soll Untergehendes gerettet, Beftehendes codificiert,

werte Verfuch, der gefchichtlich fo völlig ungebildeten Allgemeinheit

etwas von gefchichtlicher Anfchauung und gefchichtlichem Verftändnis

gar Verfunkenes ausgegraben werden? Die Repriftination

beizubringen, (Der Druck ift fehr fehlerhaft.)

unter Johann III. hat offenbar fchlummerndes liturgifches

Halle/Saale,

Hermann Bauke,

Leben geweckt, Hoffnungen auf mehr angefacht und

doch zugleich als Warnung Gegenkräfte aufgerufen,

Rodhe, Edv.:

Studier i den svenska reformationstidens

Der hohe methodifche Reiz der Unterfuchung liegt

liturgiska tradition.*) (IV, 166 S.) Uppsala Univerfitets

in dem engen Ineinander des liturgie- und kirchen-

rsskrift 1917.

4— Kr.

gefchichtlichen Elements, die wechfelleitig für einander

fruchtbar gemacht werden. Darin fpiegelt fich der Gan

‚ Meffe und Officium (Zorae Ica7zom'me), die Opfer-

handlungen der Kirche, waren für die erfte, in kath.

der fchwedifchen Kirche in die neuen Verhältniffe hinein,

Anfchauungen herangewachfene,

evangel,

Generation

der, nach mancher Wendun:

und Windung, unter dem

Beiden im Rahmen

katholifierenden Johann III. durch das

ute Lutheraner-

eine ideelle und praktifche Einheit,

Werk des auf organifche Weiterentwic

k

lung bedachten

einer reich ausgeftatteten, in den Domkirchen centrali-

fierten Kultübung zu dienen, war fie ftreng gehalten:

Laurentius Petri 1571 eine erftmalige, für fpäter beftim-

‚Nemo si quidem duobus dominis servire potest.

Chorus

mende, gerade Ausrichtung empfing. R., der die An-

Beider

deutungen feiner Kirchenordnungen und Handfchriften

autem totum regnat hominem‘ (Abo um 1480).

fo zum Leben und Klingen bringt, erhofft von neuen

Zeit war um, fobald und foweit das Wefen des evangel.

Funden noch wichtige

infichten; mit behutfam-fefter

Wort- und Gemeindegottesdienftes klar zu Erkenntnis

und Entfaltung kam,

Hand hat er gleichlam eine Kirchenwand abgeklopft,

und wir dürfen uns fchon jetzt mit ihm des, wenn auch

In Schweden, wo nur die e/%e Kirche fich reformierte,

lückenhaften, fo doch bunten und lebensvollen Bildes

ift man ftufenweife in _die neuen Ordnungen geglitten.

Wurde doch die lat. Meffe erft 1539, ihre Feier ohne

freuen, das er uns bloßlegt,

Kommunikanten erft 1562 verboten.

Fahrenbach (Baden).

Peter Katz. R

Wie fichs beim Officium verhielt, unterfucht erft-

Preuß, D. Dr. Hans: Luther, Calvin, Loyola. (Lebensideale de*

Menfchheit,

4. Heft,) (s59 S.)

169,

Leipzig, Deichertiche Ver-

*) Studien zur liturgifchen Tradition der fchwedifchen Refor-

lagsbuchhdl.

1922,

Z I; geb, 1.75.

mationszeit,

Der Verf, will im Rahmen einer Sammlung in ganz kurzer Cha-

E

501

Theologifche Literaturzeitugg 1922 Nr, 23.

502

rakterifierung drei religiöfe Führerperfönlichkeiten des 16, Jahrhunderts

Er foll offenbar eigentlich ruffifche Autoren zu Worte

vorführen.

Als Lefer hat er dabei die weiteften Kreife im Auge,

Auf

dem Grunde feiner eigenen hiftorifchen Arbeit ruhend ift dem Verf,

kommen laffen, tut das auch weithin, aber vielfach unter-

feine Schrift, die ja nicht der Fortführung wiffen{chaftlicher Forfchung

mifcht mit Erörterungen, die vielmehr Haafe felbft an-

dienen foll, ficher fehr wohl geraten,

Es find wirklich anfchauliche,

lebenswahre und hiftorifch richtige Charakterbilder, die da gezeichnet

ftellt. Ift diefer Eindruck irrig, reden in den prinzipiellen

Auseinanderfetzungen über oder mit dem Sozialismus

werden,

Dabei muß freilich vorbehalten bleiben, ob alle Zufammen-

wirklich nur die Ruffen, die hin und her zitiert werden,

hänge und Verbindungslinien, die der Vf, herftellt, richtig find. Hier

ift das fo wichtige Gebiet der Reduktionen, eine notwendige, aber auch

fo hat H. nicht deutlich genug Vorkehr getroffen, daß

überaus fchwierige und fchwer zu diskutierende Arbeit,

So ift es z. B.

man das erkennt.

Erft im VI. Abfchnitt erfahren wir

keine fo gerade und einfache Linie, die Luther mit Bach und Calvin

zweifellos im Auszuge, was Voftorgov, Metropolit (von

mit Händel verbindet, bzw. keine fo einfache Gleichung, die das Ver-

hältnis diefer beiden Paare ausdrückt, wie es nach dem Vf. erfcheint,

Petersburg) Vladimir, Aivazov u. a. zur geiftigen Aus-

Oder auch die Verteilung der drei Männer mit ihren Lebensidealen auf

einanderfetzung mit dem Sozialismus beigebracht haben.

Die drei

enannten ruffiichen Theologen entwickeln er-

die drei Stände: Lth. der fromme und getreue Hausvater, C. der

edanken.

chriftliche Staatsmann, Loy. der myftifch-hierarchifche Mönch, ge-

wogene

Intereffant war mir, daß man bei

hörı zu den etwas zu acuminös ausge{prochenen Reduktionen, Aber auch

ihnen fieht, wie auch die orthodoxe Kirche aus der Bibel

wenn über derartige Einzelurteile diskutiert werden müßte, wird jeden-

fittliche Gedanken ableiten „kann“, fie hat es nur tatfäch-

falls feftzußellen fein, daß die Schrift in hohem Maße anregend und

fördernd und ihrem eigentlichen Zwecke entfprechend gelungen ift,

lich viel zu wenig getan, viel zu fpät begonnen: fortan,

Halle/Saale,

Hermann Bauke,

nach den fchrecklichen Erlebniffen der Gegenwart wird

—.

fie gewiß in höherem Maße ihren Völkern fittliche Er-

kenntniffe und Intereffen zu vermitteln fich beftreben.

Pichler, Äiois, Ss,. R.: - Der heiiigé Alfons von Liguori,

Die Bibel gehört ja auch ihr, ‚geehrt‘ ift fie ftets von ihr,

Ein Charakterbild. (383 S.) 8%. Regensburg, Köfel

aber nicht ausgekauft.

Haafe zitiert als ‚Literatur‘ vorab

u, Puftet, 1922.

Das Buch ift veranlaßt durch den Wunfch ‚katholifcher

eine ganze Reihe ruffifcher Werke, wunderlicher Weife,

indem er zwar die Titel überfetzt, die Verfaflernamen

Laien nach einem fcharf umriffenen Charakterbild des

aber nicht mal transfkribiert,

Und was foll wohl eine

vielgepriefenen und vielgeläfterten Heiligen‘. Demgemäß

Bemerkung wie die auf S. 10: ‚Eine vorzügliche Illuftra-

ift weder feine Abficht noch feine Haltung von wiffen-

tion

. gibt der Roman von Gnelic: Nosa mira sego?

fchaftlicher Art.

Die pfychologifchen und geiftesge-

Kennt einer von uns den Verfaffer, und wer von uns ver-

fchichtlichen Probleme, die fich an Liguori knüpfen, find

fteht auch nur den Titel?

nicht gelöft, ja kaum empfunden,

F. Kattenbufch.

Mögen das zwei Zitate veranfchaulichen: ‚Das Verhalten des Hei-

PE 7

_Ha!le a

ligen bei den Wechfelfällen der Gründung verftattet uns den tiefflen

Einblick in feine Eigenart und löft uns das Rätfel derfelben,

Einmal

Schubert, Prof. D. Dr. Hans_ von:. Kirehe; Perfönlichkeit

gleicht er dem zitternden Kinde, das auf ebenem Boden keinen Schritt

und Masse.

zu tun wagt, dann wieder dem furchtlofen Krieger, der die Fahne ins

Vortrag, auf der Hauptverfammlung d.

heißefte Kampfgewühl trägt und ohne Bedenken auf einem verlorenen

Verbandes deutfcher evangelifcher Pfarrvereine in

Heidelberg am 19, Sept. 1921 gehalten. (43 S.) 8°

keit feiner Mutter und der harte Seemannsmut des Vaters find in feiner

Poften ausharrt. Zwei fo widerftrebende Beftandteile wie die Ängfllich-

S

Fübingen, } C B. Mohr 1921.

Seele verfchmolzen,

Hier knüptt die Gnade an‘

121

— „‚Hier

Die ‚fürchterliche Wirklichkeit‘ der Maffe mit ihrer

wird.. er auch

erade, für, fein. Jahrhundert, zur ausdrucksyollften. Ver-

körperung der

6

bernatur gegenüber dem Weltgeift.

Im Gegenfatz zum

Brutalität und ihrem Terror und das Evangelium, ‚vom

frivolen Leichtfinn Voltaires und zur ftolzen Autonomie Kants läßt er

Perfönlichften das Perfönlichfte‘, ftehen fic

wie zwei

fich kindlich leiten von feinem Seelenführer und flützt fich in auf-

Welten gegenüber. Au

fi

abe der Kirche ift es, die Maffe

tauchenden Zweifeln auf deffen Autorität‘, (S, 309).

R

zu zerfchlagen und durc.

Lebensgemeinfchaft Perfönlich-

Trotzdem mag. ein Hinweis auf das Buch in diefer

keiten zu erziehen. Dazu ift erforderlich, in Anknüpfung

Zeitung nicht fehlen. Neben anders gearteten Erfchei-

an Luther und Schleiermacher, den chriftlichen Gemein-

nungen läßt auch es uns einen Blick in die Frömmigkeit

fchaftsgedanken in der Kirche viel ftärker zu betonen

des ’modernen Katholizismus tun, und ift fo nicht unin-

und in Gottesdienft, Gemeindepflege und Verfaffun

zum

tereffant; nicht durch das, was es über Liguori bringt,

Ausdruck zu bringen. Praktifch ergeben fich

°

die

fondern dadurch, wie es ihn auffaßt und {childert,

Forderung eines ordo minor und einer reichen Aus-

Königsberg i. Pr.

E. Seeberg.

geftaltung von freien Vereinigungen, ecclesiolis.in ecc-

Jesia. Diefe find heute der einzige Weg zur Großkirche.

Ausgezeichnet ift das Schriftchen durch eine Fülle feiner kirchen-

Haafe, Prof. Dr. F.: Rulfilche Kirche und Sozialismus. (Oft-

europa-Inftitut in Breslau, Vorträge u, Auffätze, V, Abt.:

hiftorifcher Hinweife, aus denen der im praktifchen Amt ftehende Geift-

onswiffenfchaft Heft ı)

(44 S.) 8°

Leipzig,

liche und der Theologe mannigfache Anregungen empfangen wird.

Wundervoll werden hier die Ergebniffe eines langen wiffen{chaftlichen

5

Teubner 1922.

KZASCHZZ. Z 100)

Lebens umgeprägt in praktifche Weisheit,

Hier liegt die Stärke der

Vorliegender Vortrag eröffnet die (fünfte) Abteilung

Schrift, — Wird Vf, dem Problem der Maffe voll gerecht? 1894 fprach

Max Weber auf dem ev. foz. Kongress von der Tatfache des

‚Religionswiffenfchaft‘ in dem weit{chichtigen Programm

Klaffenkampfes und der Pflicht ihn anzuerkennen und ethifch zu

von ‚Vorträgen und Auflätzen‘, das vom

fteuropa-Infti-

tut aufg

eftellt ift. Der Leiter des Inftituts bietet damit

weihen. Leider wird der ganze hiermit zufammenhängende Fragenkom-

eine Er

plex vom Verf, garnicht berührt, obwohl der Titel gerade das erwarten 1äßt,

änzung zu dem VI. Kap. ‚Die Stellung des ruf-

Jena.

Theodorf$iegfried.

fifchen

S

ozialismus u. Bolfchewismus zu Religion u, Kirche‘,

das er feinem von mir fchon hier (in diefem JahrgangNr. 13)

\_Vitte‚ Miffionsdir, D, Dr. J.: Graf Keyfe

s Reifetagebuch eines

Philofophen u. das Chriftentum,

w

0

Berlin, Hutten-Ver]l.

rochenen: Werke über ‚Die religiöfe Pfyche des ruff.

1921,

(4

8 5.)

Voll

k

s‘ eingefügt hat. In diefem letzteren

Werke läßt er eine

Was Keyferlings Größe und Stärke ift, das

; ift zugleich feine

Reihe der Vorbereiter, geiftigen Urheber der ruffilchen

Schwäche, nämlich die Kunft der Einfühlung in fremde Kulturen und

Revolution zu Worte kommen, Herzen, Bakunin, Michai-

Religionen,

In der vorliegenden Brofchüre des Direkt

ors des Allg.

lowskij, aber auch, Uljanov (Lenin), und teilt dann das

Evangelifch-Proteftantiifchen Miffionsvereins tritt uns

befonders

die

i

olichewiften

Schattenfeite diefer Keyferlingfchen Kunft entgegen., An der Hand

offizielle Programm mit, nach welchem die B

feit 1918 das religiöfe Problem z

u löfen getrachtet haben.

einer großen Menge belaftenden Beweismaterials wird gezeigt, wie feine

nahme der Kirche ihrer-

große Einfühlungsgabe den Grafen nicht nur dazu verführt hat, ein-

Der Vortrag erörtert die Stellun

T

ander ftark widerfprechende Ausfagen zu machen und {chwer miteinander

eits zum fozialen Problem, woh

gemerkt noch nicht ihre

in Einklang zu bringende Urteile zu fällen, fondern auch dazu, Licht

Verfuche der Abwehr des fiegreich werdenden bezw. ge-

und Schatten allzu fehr zugunften der fremden Kulturen und Religionen

wordenen Bolfchewismus; zu einer Darftellung diefer

Oi-

und zu ungunften des Chriftentums zu verteilen.

‚Bei den anderen

Religionen werden faft ausfchließlich die Ideen und Ideale dargeftellt,

fuche ift die Zeit noch nicht gekommen, es fehlen da noch

beim Chrlftentum wefentlich feine Praxis, und zwar nicht in ihren

die Hilfsmittel, die dem Hiftoriker erft allmählig zuwachfen

Leiftungen, fondern in ihren Schwächen bis in die kleinften Unvoll-

kommenheiten kritifiert

.

Und wo er einmal Praxis mit Praxis

werden. Der Vortrag ift nicht ganz glücklich veranlagt.

503

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr. 23.

504

vergleicht, da fieht er ganz einfeitig und die fremde Wirklichkeit ideali-

Hartmann, Prof, Nicolai; Grundzüge einer Metaphyfik der Erkennt-

fierend auf der chriftlichen Seite nur Dunkel.‘

Es ift zweifellos ver-

nis.

(XII, 389 S.) gr. 8% DBerlin, Vereinig. wiff, Verleger 1921.

dienftlich, daß die parteiifche Anwendung der Kunft der Einfühlung

Eine der bemerkenswerteften Erfcheinungen in dem philofophifchen

und Nachempfindung in dem fo weit verbreiteteten Keyferlingfchen

Leben der Gegenwart ift die weitgreifende Umbildung, in welcher fich

Reifetagebuch einmal in fo nachdrücklicher Weife gegeißelt wird.

zur Zeit der Neukantianismus befindet,

Am deutlichften tritt dies in

Andererfeits aber vermiffe ich in der -vorliegenden Brofchüre eine

der fogenannten Marburger Schule hervor,

Die jüngfte Entwicklung,

genügende Anerkennung der Förderung, die von dem Keyferlingfchen

in die ihr Führer und Mitbegründer, Natorp, eingetreten ift, die An-

Buche bei weifer kritifcher Benutzung für ein befferes Verftehen der

näherungen, die teils an den Pofitivismus, teils an Hegel von jüngeren

nichtchriftlichen Religionen und Kulturen ausgehen kann.,

Denn

Mitgliedern derfelben erftrebt werden, laffen bereits mit Deutlichkeit

Keyferling hat doch manches fehr fein beobachtet, oder fagen wir lieber

erkennen, daß es fich hierbei nicht bloß um eine Fortbildung im Sinne

gefühlt, fo daß ich nicht anftehe, zu behaupten, daß die religions-

der Grundprinzipien des ‚klaffifchen‘, des methodifchen Idealismus,

gefchichtliche Wiffenfchaft nicht wenig von ihm lernen kann,

fondern um eine Revifion eben diefer Grundprinzipien felber handelt,

Kiel,

H.. .W. ‘ Schomerus.

Diefe Revifion führt nun Nicolai Hartmann in dem vorliegenden Werk

(deffen Anzeige fich infolge einer längeren Erkrankung des Ref, leider

verzögert hat) bis zum vollftändigen Bruch mit dem Neukantianismus

Weber, Max: Rede bei der von der Heidelberger Studen-

fort. Gleich im erften Satz der Einleitung fpricht der Verf., urfprünglich

tenfchaft am 17.Juli 1920 veranftalteten Trauerfeier ge-

von der Marburger Schule ausgegangen, jetzt Nachfolger Natorps in

halten v. Prof. Dr. K. Jafpers.

7 -S 8 Tübinger

Marburg, die Abfage an den Idealismus aus; ‚Die nachftehenden Unter-

fuchungen gehen von der Auffaffung aus, daß Erkenntnis nicht ein

T C BEMöÖL 1921

Erfchaffen, Erzeugen oder Hervorbringen des Gegenftandes ift, wie der

Mit Max Weber wird fich jeder, der das von ihm

Idealismus alten und neuen Fahrwaffers uns belehren will, fondern ein

um ganze Stufen hinaufgerückte Niveau gegenwärtiger

Erfaffen von etwas, das auch vor aller Erkenntnis und unabhängig von

ihr vorhanden ift‘,

Bei aller Bedeutung, die dem Idealismus als dem

Forfchungsweife halten will, intenfiv befchäftigen müflen,

nicht zum wenigften mit dem gefchloffenften feiner groß-

Verwalter eines überaus wertvollen philofophifchen Erbgutes zukommt,

muß doch mit der Abftreifung des idealiftifchen Vorurteils nunmehr

artigen Fragmente, den religions-foziologifchen Unter-

Ernft gemacht werden,

Der Idealismus ift die gefchichtliche Hülle

fuchungen, über die ich demnächft in diefer Zeitfchrift

eines größeren Kernes, der diefe nach langem Reifen fprengt, Die koper-

berichten werde. Jafpers will nicht eigentlich von dem

nikanifche Tat Kants ift wieder umzukehren,

Diefe Thefen, in ihrem

weiteften Sinne genommen, find gewiß nicht neu; zahlreiche ‚realiftifche‘

Menfchen reden und gibt doch aus vertrautem Umgan

und inneren Wahlverwandtichaften (vgl. Jafpers, Pfycho-

Ziele zu.

Strömungen der Philofophie der Gegenwart bewegen fich dem gleichen

In der Tat berühren fich auch die Ausführungen des Verf,

logie der Weltanfchauungen, 1919) heraus das die Welt

vielfach und in bemerkenswerter Weife mit verwandten Unternehmungen.

angehende Bild des Menfchen, der nicht eigentlich ‚Poli-

Aber das Ziel liegt doch nicht in der Neubegründung eines wie immer

tiker‘ war, infofern er die Macht nicht wollte und fich

verftandenen. ‚Realismus‘, den der Verf, zur Bezeichnung feines Stand-

punktes fogar ausdrücklich ablehnt.

Seine Unterfuchung ift vielmehr

bewußt war: ‚ich mache Fehler‘; nicht eigentlich ‚Ge-

vor allem auf-das Erkenntnisproblem gerichtet; von einer Phänomeno-

lehrter‘, infofern er die fachwiffenfchaftlichen Begrenzt-

logie der Erkenntnis geht fie im erften Teil des Buches aus, diskutiert

heiten fprengte und die Soziologie, der all fein Forfchen

fodann im zweiten Teil die Standpunkte und Löfungsverfuche des

fchließlich diente, trotz aller Bemühungen methodifcher

Erkenntnisproblems, um im dritten Teil in einer ‚kritifchen Ontologie‘

Befchränkung in der uferlofen Weite der Unterfuchung

den Gegenftand der Erkenntnis, und fodann, im letzten Teil, die Er-

kenntnis des Gegenftandes, d, h. die Erkenntnisaporien zu behandeln,

des ganzen verwickelten Syftems kaufaler Beziehungen

In diefem Rahmen erfcheint der Idealismus nur als einer der {ftand-

der Menfchheitsgefchichte bearbeitete; nicht eigentlich

punktlichen Löfungsverfuche des Erkenntnisproblems, und die Aus-

‚Chrift‘, infofern er dem Übel nicht widerftehen zu wollen

einanderfetzung mit ihm bleibt der größeren Aufgabe, dem Entwurf

und in Glaubensdogmen eine Zuflucht zu fuchen als des

einer Metaphyfik der Erkenntnis, untergeordnet,

Denn das ift der

Menfchen unwürdig erachtete; und doch auch, obwohl

Hauptfatz, den der Verf, allfeitig zu entwickeln unternimmt, daß den

eigentlichen Kernpunkt des Erkenntnisproblems etwas Metaphyfifches

er diefem Typ in der Tiefe am verwandteften war, nicht

ausmacht, Die Phänomenologie des Erkennens erweift, daß die Trans-

eigentlich ‚Stoiker‘, weil er die in ihm brennenden Feuer

cendenz des Erkenntnisgegenftandes zum Phänomen der Erkenntnis

nicht zu formaler Seelenruhe dämpfen konnte noch wollte.

felber gehört und eben diefes weder von dem Pfychologismus noch von

Jafpers will auch nicht eigentlic

fein wiffenfchaftliches

dem Logismus erfaßt werden kann.

Es liegt in der Tatfache, daß

Werk würdigen und gibt doch den Schlüffel zu den

fich in aller Erkenntnis ein Subjekt und ein Objekt der Erkenntnis

gegenüberftehen und zwar in einem Verhältnis kategorifcher Spannung,

Pforten, die diefes Werk zunächft verfchließen: dem

Alle philofophifchen Standpunkte müffen diefen Sachverhalt, das Ergebnis

Fragmentarifchen nämlich, das verftändlich gemacht wird

einer rein phänomenologifchen Wefensanalyfe, anerkennen,

Aber die

Grundtypen der möglichen Löfungsverfuche, die entweder das Objekt

aus den ungeheuren Dimenfionen der Anlage und aus

der Intenfität, die in jedes Einzelne, das er gerade unter

dem Subjekt überordnen (Realismus) oder das Subjekt dem Objekt

den Händen hatte, das für ihn nicht anders darftellbare

überordnen (Idealismus), oder Subjekt und Objekt beide einem dritten

unterordnen (Monismus) find darin fehlerhaft, daß fie zugleich ein

Abfolute hineinlegte: ‚Das Ganze war ihm im Endlichen,

Maximum von metaphyfifchen Annahmen fetzen, welche zwar die nächften,

fo daß das Endliche von einem unendlichen Gehalt zu

die natürlichen Erkenntnisaporieen zu löfen fcheinen, aber unvermeidlich

zu weiteren künftlichen und unlöslichen Aporieen führen,

Daher fucht

werden fchien.‘ Jafpers fucht vor allem eine Deutung

der Verf. in feiner ‚kritifchen Ontologie‘ eine Theorie zu entwickeln,

der ‚philofophifchen Exiftenz‘ Max Webers, der ein ‚Phi-

die diesfeits von den Gegenfätzen des Realismus, Idealismus und Monis-

lofoph‘ nicht fein wollte, weil er ein fertiges, das heißt

mus fteht, aber doch die berechtigten Motive von ihnen aufnimmt,

immer auch erftarrtes, Syftem. inftinktiv ablehnte, den

indem fie fich zugleich auf das Minimum von. Metaphyfik befchränkt,

letzten Sinn _ des Dafeins nicht zu kennen erklärte und

das der Problembeftand allein erfordert,

Der hierbei leitende Gefichts-

punkt ift, daß Subjekt und Objekt beide mit dem gleichen Anfpruch

darum keinen prophetifchen Glauben zu verkünden hatte,

auftreten, etwas Seiendes

u fein, fodaß in dem Sein überhaupt die

der aber in feiner unendlich intenfiven inneren Bewegt-

&

gemeinfame Sphäre zu fins

n ift, in der fich Subjekt und Objekt gegen-

heit einzigartig ‚das Schickfal der Zeit lebte‘‘ und fo in

überftehen, Auch das Bewußtfein ift ein Seiendes und in die gefamte

befonderem Sinne Philofoph war ‚vielleicht als einziger

Sphäre des Seienden‘ eingebettet; Erkenntnis ein Modus des Seins und

in unferer Zeit‘; in diefem befonderen Sinne ‚geiftiger

die Erkenntnisbeziehung eine reale Seinsbeziehung, Es ift hier nicht

möglich, die weitere. fehr fcharffinnige

und durchaus febfiftändige,

Gipfel der Zeit.‘ Mitten aus produktiviter Arbeit an

an fruchtbaren Gedanken reiche Durchführnng diefer Theorie auch nur

einer Zufammenfaffung feiner Soziologie ift er abgerufen

anzudeuten, Ebenfalls müffen die mannigfachen Fragen, die fich fofort

worden. Was jetzt von diefer Zufammenfaffung vor-

erheben (z. B. welche Förderung etwa das vom Verf, nicht explirit

liegt (Grundriß der Sozialökonomik III: Wirtfchaft und

behandelte geifteswiffenfchaftlich-hiftorifche oder das religiöfe Erkennen

Gefellfchaft 1921/22) ift noch aneinandergereihten und

durch feine Metaphyfik der Erkenntnis erhält und ob die befonderen,

von diefer felbfit zugeftandenen Schwierigkeiten und Unlösbarkeiten

fragmentarifchen Charakters. Aber niemand wird fagen

nicht noch einer anderen Behandlung zugänglich find) hier unerörtert

wollen, ob einen Mann folcher Möglichkeiten fein Dämon

bleiben, Aber wer auch wie der Ref, der Meinung ift, daß die Theorie

nicht noch, fobald ihm das univerfalhiftorifche Gefamt-

des Verf, noch wefentlicher Ergänzung und Fortführung »nach verfchie-

bild zu jener {ubjektiven Reife gekommen wäre, die ihn

dener Richtung hin bedürftig und fähig ift, wird uneingefchränkt an-

auch von andern Arbeiten dann leicht Abfchied nehmen

erkennen , daß fein Werk eine hervorragende wiffenchaftliche Leiftung

darftellt, die in ihrer Tendenz und mit allen felbfiverftändlichen Ein-

ließ, zum gefchloffenen Ganzen und felbfit zur Miffion

fchränkungen innerhalb der idealiftifchen Bewegung der Gegenwart einen

der Wegweifung geführt haben würde.

ähnlichen Wendepunkt bezeichnet, wie einft die Metaphyfik des Fichte-

Andreas Walther.

fchülers Herbart,

Göttingen,

Nur daß die gefamte wiffenfchaftliche Haltung des

505

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr. 23,

506

FEB

Verf,, wie fie fich in der Grundlegung, der Methode und der kritifchen

des menfchlichen Geifteslebens Momente aufzuzeigen

Vorficht bei der Faffung der Ergebniffe bewährt, eine Fortbildung in

find, die auch ihrerfeits in die Richtung der religiöfen

gemeinf{chaftlicher wiffenfchaftlicher Arbeit ermöglicht, die der dog-

matifche, fogleich auf eine beftimmte und mit einer Fülle hypothetifcher

Gefamtbetrachtung weifen, die erft von ihr aus ganz

Zeit verhindert hat,

Annahmen belaftete Metaphyfikform feftgelegte Starrfinn Herbarts feiner

verftändlich werden und dadurch wie

für die letztere zeugen‘,

der an ihrem Tgil

Halle a, S,

Max Frifcheifen-Köhler.

Ehe der Autor jedoch zur Verwirklichung diefes Programms

fchreitet, hält er es für nötig, noch zwei ‚Problemkomplexe‘ zu berück-

Staudenmaier, Dr. Ludwig: Die Magie als experimentelle

fichtigen, nämlich einerfeits die Fra:

ge nach dem Verhältnis von Religion,

5289

Magie und Mythologie, andrerfeits die Frage nach dem Verhältnis von

Naturwiffenfchaft. 2., verm. Aufl. (IV, 255 S.)

Glauben und Wiffen. Was das erfte Thema betrifft, fo ftellt er zunächft

Leipzig, Akadem, Verlagsgef, 1922.

Gz. 3,5; geb. 5,5.

die Thefe auf, daß Mythologie und Magie zu(ammengehören, gleich-

Der Verf. des nun in II. Aufl. vorliegenden Buches

fam eine Einheit bilden, und vollzieht dann auf Grund diefer, allerdings

gehört zu den Verfechtern eines experimentellen Okkul-

einigermaßen befremdenden, Verhältnisbeftimmung mühelos eine fcharfe

Abgrenzung zwifchen Magie-Mythologie hier und Religion dort, Was

tismus, den er auf die Grundlagen der modernen Natur-

die zweite Frage anbelangt, fo legt er dar, daß Glaube etwas ganz

wiffenfchaft und Pfychologie {ftellt. So wird ihm auch

anderes ift als Wiffen oder auch als Meinen; er ift eine ‚willens-

alle ‚Magie‘ in ihrem ganzen Umfange praktifche For-

mäßige Ent{cheidung‘ oder genauer, er. ‚beruht auf einer folchen willens-

fchung an fich {elber.

Von hier aus meint er die Grund-

mäßigen Ent(cheidung‘.

Ohne Glauben ift aber eine Weltanfe

hauung

nicht zu gewinnen und zu vertreten,

Zugleich wird in kurzer Aus-

linien einer fpäteren eigentlichen magifchen Wiffenfchaft

einanderfetzung mit Bergfon die Möglichkeit beftritten, zu einer Welt-

zu entwerfen. Magie ift ihm nicht bloß Entfaltung von

anfchauung lediglich durch ‚Intuition‘ zu gelangen, fofern unter diefer

pfychifchen und pfychophyfilchen Kräften, fondern na-

nicht blos ein ‚unmittelbares Erfaffen von Wahrheiten‘ verftanden wird,

mentlich ‚das Studium des Wefens und der Bedeutung

wie es ‚fowohl in der wiffenfchaftlichen Erkenntnis als auch in der

Überzeugung des Glaubens wirklam‘ ift,

des fogen. Unterbewußtfeins im Menfchen‘, fie ift exakte

und experimentelle Naturwiffenfchaft, alfo eine Art Ex-

Und nun nach Erledigung der beiden präliminari-

e

rimentalmagie, St. gilt nur der Verfuch am lebenden

fchen Probleme wird der angekündigte ‚indirekte‘ Beweis

M

enfchen als wertvoll.

Alle Wundertechnik, Geheimnis-

für die Wahrheit der Religion angetreten und in drei

tuerei, Pfeudomyftik will er ausgefchieden wiffen.

Das

Gliedern durchgeführt.

Kernftück des Buches find die Verfahren feines Experi-

In einem erften Abfchnitt, der den Ti

tel trägt

mentierens. Um diefes gruppieren fich feine Gedanken

‚Illufionismus und Wahrheitsfrage‘

wird die illufi-

über Wefen der Halluzinationen, Mittel zur Verftärkung

oniftifche Anfchauung von der Reli

gion durch Prüfung

der Halluzinationen, Wefen des Unterbewußtfeins und

und Widerlegung einfchlägiger The

orien, wie der von

feine magifchen Leiftungen, Einfluß des phyfifchen Zu-

Feuerbach, Freud, Th. Reik, Gruppe, Natorp, Simmel,

ftandes auf die Entftehung magifcher Phänomene, den

Vaihinger kritifiert und das Ergebnis dahin zufammen-

menf(chlichen Körper als Werkzeug für pfychifche Funk-

gefaßt: ‚Wenn alle Verfuche, den Wahrheits- und Trans-

tionen, pfychifche und pfychophyfifche Weiterbildun

zendenz-Anfpruch der religiöfen Überzeugung als Illufion

des Unterbewußtfeins, Telepathie einfchließlich des Hell-

zu erweifen, fcheitern, dann darf in diefem Tatbeftand

fehens, unbewußte Gedankenübertragung, das zweite Ge-

der indirekte Beweis für die Vernunftgemäßheit diefer

ficht, fogen. Gedankenphotographie u. a.

Obzwar fich

Überzeugung gefehen werden.‘

das. intereffante Buch. vor allem an Kenner der ‚okkulten‘

Bekräftigend kommt die Tatfache hinzu, daß die religiöfe Über-

zeugung auf einem Erlebnis beruht, deffen einen Pol das Ich-Erlebnis

Phänomene und der medialen Welt oder, fagen wir, an

bildet, alfo das Erlebnis einer Größe, an deren Realität fich überhanpt

‚okkulte‘ Begabungen wendet, wird auch der pfycho-

nicht zweifeln läßt: Den Gegenpol kann daher fchlechterdings nicht

logifch und theologifch gerichtete Lefer (bei aller ent-

guf das Erlebnis einer bloßen Illufion bilden,

fchiedenen Ablehnung jeder Magie) Einblicke in die

feltfame Welt der fog. Geheimwiffenfchaften und para-

Ein zweiter Abfchnitt befchäftigt fich mit de1:

‚religiöfen Weltanfchauung und der modernen

pfychologifchen Forfchung gewinnen.

Naturwiffenfchaft.‘ Es wird davon ausgegangen, daß

Wien,

Franz Strunz.

auf den erften Blick hin ein Konflikt zwifchen Natur-

Wobbermin, Georg: Das Wéien der Religion. Zweites Buch:

wiffenfchaft und religiöfer Weltanfchauung an fich infofern

möglich erfcheint, als diefe den Schöpfungsgedanken

Die Frage nach der Wahrheit der Religion im Licht

und eine teleologifche Weltbetrachtung vertritt.

Bei

der Wefensfrage, (Syftem. Theologie nach religions:

genauerem Zufehen zeigt fich jedoch, daß der religiöfe

pfycholog. Methode, Bd. II, 2).

(S. 315—498) 8°%.

Schöpfungsgedanke durch die ‚fogenannte natürliche

Leipzig, J. C. Hinrichs 1922.

Z A

Schöpfungsgefchichte‘ gar nicht invalidiert werden kann,

Das Buch bildet die Fortfetzung des umfangreichen

da diefe überhaupt keinen Schöpfungsgedanken darbietet,

Werkes über das Wefen der Religion, deffen erfter Teil

fondern nur den ‚heutigen Zuftand‘ der Welt natür-

in der Theologifchen Literaturzeitung bereits befprochen

lich erklären will; ebenfo, daß die moderne Naturwiffen-

worden ift. AufGrund der fchon gewonnenen Ergebniffe

fchaft die teleologifche Naturbetrachtun

g eher begünftigt

foll darin nunmehr die Frage nach der Wahrheit der

als entkräftet. Und auch das darf nicht

vergeffen werden,

Religion erörtert und beantwortet werden; wobei es, wie

daß, wie fich an gewiffen Gedanken Chwolfons und der

aufs nachdrücklichfte betont wird, fpeziell darauf ankommt,

Relativitätstheorie veranfchaulichen läßt, das ‚Weltbild der

feftzuftellen, ob die ‚Überwelt des religiöfen Glaubens‘

wiffenfchaftlichen Forfchung grundfätzlich im Rahmen

wirklich fei, oder nicht. Daß die Exiftenz diefer Über-

des Relativen und der Relativität‘ bleibt und ‚damit über

welt fich nicht durch einen direkten Beweis dartun läßt,

fich felbft hinaus auf ein Abfolutes’ weift.

muß freilich von vornherein und ohne weiteres zuge-

‚.Der dritte und letzte Abfchnitt endlich, der vom

ftanden werden, Wohl aber ift wenigftens eine indirekte

‚Primat der Religion im Geiftesleben‘ ha

ndelt, tut

Argumentation möglich, deren Gang vom Verfaffer felbft

dar, daß, fo {felbftändig die einzelnen Kultu

rtätigkeiten

folgendermaßen gekennzeichnet wird: ‚fıe wird zunächft

auch fein oder werden mö

gen, doch ‚der Religion im

die üblichen gegen die Wahrheit der Religion gerichteten

Gefamthaushalt des geiftigen

Lebens die Rolle der über-

Einwände prüfen und, wenn miöglich, widerlegen müffen.

greifenden, alle andereirGebiete und Funktionen zulammen-

Sie wird weiter prüfen müffen, wie es fich mit den Ver-

haltenden und ihnen das letzte Ziel weifenden Größe’

fuchen verhält, den Tatbeftand der Religion unter Voraus-

zukommt,

fetzun

ihrer ‚Nicht-Wahrheit‘ zu verftehen;

ob nicht.

Das Ganze ein mit großer Konfequenz und

diefe Verfuche ihrerfeits mit falfchen Aufftellungen, mit

viel

Verfuch!

Gefchick‘ durchgeführter

apologetifcher

Verfchiebungen des Sachverhaltes oder mit Begriffsver-

Ohne irgend etwas von d

er, in forgfältiger

wirrungen arbeiten,

Sie wird fchließlich unterfuchen

religionspfychologifcher Unterfuchung errungenen,

_-

müflen, ob nicht in anderen Gebieten und Funktionen

*

kenntnis preiszugeben, daß die religiöfe Überzeugung auf

507

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr. 23.

508

emotionalem Erleben beruht und fo in gewiffem Sinne

Der Herausgeber, Msére Franz Feßler, Päpftl. Geheim-

irrational ift, läßt es fich der Autor angelegen fein, die

kämmerer in Dresden, hat fünf Abteilungen gebildet.

volle Vereinbarkeit diefer Überzeugung mit der Vernunft,

In der erften: ‚Religion und Kirche‘, hat er feinen eigenen

mit vernünftigem und wiffenfchaftlichem Denken zu

Beitrag ‚Die wiffenfchaftliche Befähigung für die

mts-

erweifen.

führung des Klerus nach dem neuen Codex juris can.‘

Natürlich braucht man nicht mit allen Einzelheiten

(S. 253—60) befcheiden an den Schluß geftellt.‘ Zwifchen

reftlos einverftanden zu fein.

Ich habe z. B. bereits im

den oben genannten bifchöflichen Auffätzen und dem von

Referat felbft angedeutet, daß es mir höchft zweifelhaft

Feßler treffen wir folgende zwölf: M. Baumgartner

erfcheint, ob man Mythologie und Magie in der Weife,

Prof. d. Philof. in Breslau) ‚Kant und die Gottesbeweife‘

wie

es

gefchieht,

zufammenrücken kann;

die ent-

(S. 35—51; der ontologifche, den auch Thomas von Aquino

fprechende Theorie müßte jedenfalls, wenn fıe überhaupt

nicht gelten ließ, wird natürlich preisgegeben, dagegen

haltbar ift,

in einer etwaigen zweiten Auflage noch

der kosmologifche und teleologifche gerettet: Der Auffatz

eingehender begründet werden.

Ich geftehe, daß ich

polemifiert im Tone durchaus würdig gegen Kant)

;

auch fonft bei prinzipieller Übereinftimmung mit dem

J. Nikel (Prof, d. Theologie in Breslau) ‚D. alte Teftament

Autor die Argumentation da oder dort gern etwas

u. d. Völkerfriede‘ (S. 53—67; wenn ich hier, fowie im

anderes geftaltet fähe.

Das ändert indeffen nichts an

weiteren bei anderen Auffätzen nichts bemerke, fo foll

dem Wert, der unfraglich dem Ganzen zuzufprechen ift.

das kein Urteil andeuten,

Ich habe in vielen Fällen

In einer Zeit,

wo uns fo viel nur halb- gegorene,

naturgemäß gar kein Urteil); :L. R. Fels (Stiftsherr in

aber zu fenfationeller Wirkung geeignete Gedanken als

Aachen) ‚Anbetung Gottes und Weltfriede‘

S. 68—99:

‚es gibt nur einen Weg zum vollkommenen Frieden —

‚Theologie von heute‘, dargeboten werden, wo man logik-

widrigen Thefen begegnet wie etwa der, daß der religiöse

die katholifche Kirche und die Liebe zu ihr‘, S, 93. ‚Der

Glaube außerhalb der menfchlichen Pfyche liegt, und

jüngfte Tag {fteht nicht unmittelbar vor der Tür, aber

dergleichen mehr, empfindet man die Lektüre eines

— er ift nahe‘, S. 99); J. Pohle, ‚Aufgaben und Ziele

Buchs, das, durchweg klar und deutlich gefchrieben, an

der Dogmatik in der Gegenwart‘ (S. 10—123, viel Miß-

gegebene und geficherte religionspfychologifche Erkennt-

verftand

roteftantifcher dogmatifcher Arbeit; J. Zahn

niffe anknüpfend, mit entgegenftehenden Anfichten um-

PFK

E

eol.in Würzburg) , Taulers Myftik in ihrer Stellung

fichtig und fachgemäß fich auseinanderfetzend, eindrucks-

zur Kirche‘ (S. 125—146 — erörtert befonders das Ver-

voll für die Realität der transcendenten Objekte des

hältnis Taulers und der ‚Gottesfreunde‘; daß T. letzlich

religiöfen Glaubens eintritt, zugleich aber ebenfo eifrig

gut katholifch ift, wird m. E. richtig herausgeftellt);

um die Analyfe der entfprechenden innermenf{fchlichen

Ndefons Herwegen, (O. S. B., Abt von Maria Laach

Seelenvorgänge fich bemüht; nicht nur als lehr- und

‚Das Königreich Chrifti in der Liturgie‘ (S. 147—168);

enußreich, fondern auch

als eine

wirkliche wiffen-

F. Hennemann (Miffionsbifchof): ‚Die religiöfen Vor-

Chaftliche Wohltat.

ftellungen der

heidnifchen Bewohner Süd-Kameruns‘

Gießen.

E. W. Mayer (Straßburg).

(hierzu drei Abbildungen S. 169—180); L. Lemmens,

A

(O. F. M., Bonn) ‚Die Heidenmiffion des Oftens im Spät-

Ehrengabe deutscher Wissenschaft, dargeboten von kathol.

mittelalter‘ (S. 181—192; die Dominikaner- und Franzis-

Gelehrten,

(Dem Prinzen Johann Georg zu Sachfen

kanermiffion in den altchriftlichen Gebieten des ‚Oftens‘

und den heidnifchen bis China hin — Verf. teilt die

z. 50. Geburtstag gewidmet.) Hrsg. v. Franz Feßler,

Mit 34 Bildern. (XIX, 858 S.) Lex. 8°%. Freiburg i. B,,

‚Hauptrefultate‘ .einer Sonderfchrift über ‚D. Heiden-

Herder: ı, Co, - 1020:

Gz. 50.

miffionen d. Spätmittelalters‘, 1919, mit, die ich noch

Das ift wahrhaftig eine fürftliche Ehrengabe! Der

nicht kenne); P. Louis (Generalfekretär, Aachen), ‚Das

858 Seiten ftarke Band in Lexikonquart, mit prachtvollem

kath. MifGonswerk

UNDEr.

den Hohenzollern-Kaifern‘

Druck, bringt 50 Auffätze von katholifchen Gelehrten,

(S. 193—208; eine recht intereffante Überficht über den

meift Geiftlichen, aber durchaus nicht nur folchen. Voran

Auffchwung des katholifchen deutfchen Miffionswefens

ftehen erbauliche Anfprachen mehr als Abhandlungen von

in unferer Kolonialepoche; mit billigem, . freundlichem

fünf Bifchöfen, allen zuvor von dem Kardinal Erzbifchof

Urteil über Kaifer Wilhelm I1).

von Köln,

Wie diefe drei miffionsgefchichtlichen Auffätze in

Felix von Hartmann (‚Der Königsthron

roteftantifchen Kreifen

Chrifti‘); es folgt von dem Fürftbifchof Bertram von

gewiß Beachtung verdienen,

Breslau ein ‚Stimmungsbild vom Firmungstage‘; dann

o find zumal auch noch die letzten drei Arbeiten diefer

von dem Münchener Erzbifchof v. Faulhaber eine

erften Abteilung, welche kultgefchichtlichen Inhalt

bibliiche Betrachtung (‚Protoevangelium und Weltge-

haben, wert, hervorgehoben

zu“ werden.; Sie / gelten

fchichte‘);

von dem Rottenburger Bifchof von

den orientalifch-chriftlichen Kirchen: A. Rücker (Prof.

Keppler eine feelforgerliche Herzensergießung, (Um die

d. Theol. in Breslau) ‚Über Altartafeln im koptifchen und

Seele unferes Volks‘ — ein Notfchrei, wie er es felbft aus-

den übrigen Riten des Orients‘ (S. 209—221; es handelt

drückt) und vom Apoftolifchen Vikar von Sachfen,

fich um A, ‚Die hufeifenförmige Steinplatte‘, die fich auf

Bifchof Löbmann eine kurze Mahnrede ‚Das Gewiffen

koptifchen Altären findet; R. erklärt fie und ihre auffallende

und feine Pflege‘.

Geftalt aus dem alten Agapen-Tifch, doch fo, daß die

Ich , blicke von den Eingangsauffätzen hinüber zum

Feier auf dem Heiligen-Grab dabei das Zwifchenglied

letzten, ‚Hofterwitz‘, Eine Jugenderinnerung, von Sebaftian

war, B. ‚Die hölzernen Altarplatten‘ — altaria portatilia.

v Oer, O, S: B. in Beuroß.,

Er ift direkt ad hominem

R.s Erörterungen, unterftützt von zehn Abbildungen,

für den ‚Jubilar‘ gerichtet. Der Verfaffer trat am 1. Mai

find fehr eingehend und eine Zierde des Werks); G. Graf

1872 als ‚Offizier‘ d. h. alfo wohl als militärifcher Erzieher

(Pfarrer in Donaualtheim) ‚Über den Gebrauch des Weih-

der Prinzen in den Haushalt des nachmaligen Königs

rauchs bei den Kopten‘ (S. 223—232; teilt in Überfetzung

Georg von Sachfen ein.

Man blickt bei v. Oer in einep

einen Abfchnitt aus Abu’l-Barakat, 14. Jahrh.. ‚Lampe der

Finfternis‘ mit, worin gegen den Gebrauch von Weihrauch

prinzlich-fchlichten deutfchen Haushalt; Verf, ift ja her-

nach Benediktiner geworden, auf mönchifche Enge der

polemifiert und der von Sandarak [ein Harz] empfohlen

Familie deutet nichts, und wenn ich'an den Charakter von

bezw. für allein zuläffig erklärt wird; die Kopten haben

Beuron denke, möchte ich glauben, daß v. Oer wesent-

fich dadurch nur zum Teil und vorübergehend beirren

lichen Anteil hat an dem offenbar hochentwickelten kirch-

laffen); A. Baumftark (z. Z. Sasbach b. Achern) ‚Bild

lich-künftlerifchen

und Liturgie in antiochenifchem Evangelienfchmuck des

fchrift,

_Intereffe des Empfängers der Feft-

6, Jahrh.s‘ (S. 233—252; es handelt fich um die Bilder des

_Ich kann unmöglich alle 50 Abhandlungen einzeln

Cod. purp. Rossanenfis und die Deutung zumal ihrer

auch nur mit knappen Worten charakterifieren wollen.

Anordnung ‚im Lichte der Literaturgefchichte‘, will fagen}:

509

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr. 23.

510

auf Grund der zur Zeit erreichbaren Notizen über die

(Techn. Hochfchule zu Wien) beleuchtet ‚Künftlerifche

liturgifchen Lefungen des

altkirchlichen Orients;

Beziehungen Nordböhmens zum anftoßenden deutfchen

ASHadelt:(Pfdrcer m

{ftammt der Roffanensis ‚späteftens‘ aus der Zeit um 550,

Nachbargebiete‘ (S. 445—453).

fo haben wir bislang nur fehr knappe Anhalte desbezüg-

Lorzendorf, Schlefien) führt mit Sachverftand heran an

licher Art; B. glaubt ficher abweifen zu können eine

‚Die Dante-Zeichnungen der Prinzl. Secundogenitur-Biblio-

Herleitung des Codex aus der Sphäre Konftantinopels

thek zu Dresden im Rahmen der neueren deutfchen

oder Alexandrias und mit Wahrfcheinlichkeit Deut-

Kunft‘ (S. 455—476; ‚Philalethes’, der kön

igliche Großvater

barkeit desfelben aus altantiochenifchem Brauch an-

des Prinzen, hat ein ‚Dante-Album zufammengebracht,

6

nehmen zu dürfen; eine Studie von B. erft der Beachtung

‚wie es felbft Italien nicht befitzt.‘),

zu empfehlen, ift

ewiß nicht nötig!).

Zu Dante führen auch in der ‚Dritten Abteilung

‚Die Zweite

X

bteilung‘, S. 263—476, überfchrieben

(‚Literatur‘) zwei Abhandlungen,

Zunächft eine kurzweg

‚Kunft‘, ift ohne Zweifel als ganze die bedeutfamfte des

‚Zu Dante‘ betitelte von A. Dyroff (Prof. d. Philof. in

Werks. Sie umfaßt 13 Abhandlungen von überaus ver-

Bonn; S. 511—534, zwei Kapitel: ‚Dante über den Adel,

fchiedenem Charakter,

Neben Ausführungen über die

‚Dante und die Religion’).

Sodann E. Krebs (Prof. d.

notwendigen Prinzipien für echtkirchliche Kunftleiftung

Theol. in Freiburg i. B.) ‚Erlebnis und Allegorie in

(J. Kreitmaier, S. J. München;. S

263 — 271,

‚Theo-

‚Dantes Commedia‘ S. 537—8549). — Im übrigen gehören

logifche

Grundbegriffe‘),

über . gefunden

(kirchlichen)

in diefe Abteilung: W. Kofch (ehedem Czernowitz) ‚Der

Kunftgefchmack (Robert B. Witte, Architekt, Dresden,

junge Adalbert Stifter in feinen Briefen‘; E. Drerup (Philo-

‚Ehret euere deutfchen Meifter‘, S. 411—429; ganz vor-

loge, Würzburg) Die Götterfchlacht in der Ilias‘ (S. 479—509;

trefflich!), ftehen feine Studien von W. Neuß (Prof. d.

D. will die #e0uayla, Il. 20/21, als einheitliche Rhapfodie

Theol. in Bonn) über ‚Michelangelos Schönheitsideal‘

verftehen, macht zuerft die ‚kompofitionellen Leitgedanken

(S. 367—394) und K, Muth (in München, Herausgeber

des Dichters‘ klar und gibt dann eine ‚genaue dispofitive

von ‚Hochland‘) ‚Zu Goethes Anfichten über bildende

Überficht‘ des ganzen Stücks), mich intereffierte, wie

Kunft‘ (S. 401—410). In gewiffem Maße analog, d. h. auch

doch überall, in der philologifchen fo gut wie der theo-

eine Art ‚prinzipieller‘ Befinnung, und zwar über eine noch

logifchen Literaturgefchichte bezw. ‚Exegefe‘ die Nei-

nicht genug beachtete Forfchungsmethode ift der kleine

gung wiedererwacht,

die Hypothefen

der

Einfchal-

Auflatz von H. Swoboda (Prälat, Profeffor in Wien)

tungen u, dergl. bei Seite zu ftellen; F.Haafe (Prof.

‚Zur Konkordanz des griechifchen und des lateinifchen

d. Theol. in Breslau) ‚Chriftlich orientalifche Handfchriften-

Ritus‘ (S, 329—335; Rätfel lateinifcher Paramentik etc,,

kataloge‘ (S. 559—573, eine fehr mühevolle, dankenswerte

200

es Meßgewandes,

der ‚fiebten Altarkerze‘

im

alphabetifch geordnete Zufammenftellung von 236 Ver-

Ceremoniale episcoporum,

lösen fich vielleicht vom

zeichniffen; alle orientalifchen Sprachen find berückfichtigt;

riechifchen Ritus her). Die anderen Studien hier betreffen

fchade faft, daß diefe reingelehrte Arbeit in einem doch

f

D

ezielles Einzelne. P.Karge (Prof. d. Theol. in Münfter)

immerhin relativ ‚volkstümlichen’ Werke vergraben ift,

hat 1912 teilgenommen an der Reife des Prinzen und

fie follte für fich publiziert werden).

feiner Gemahlin nach Aegypten; der Prinz hat im An-

Die ‚Vierte Abteilung‘ (S. 577—800) hat die

fchluffe an diefe Reife ein Werk ‚Streifzüge durch die

Überfchrift ‚Gefchichte‘ und befaßt elf Stücke. Die Themata

Kirchen und Klöfter Aegyptens’, 1914, herausgegeben,

find kirchengefchichtlich. Ich folge der Reihe kurz nach:

worauf auch andere Mitarbeiter an diefem Ehrenwerke

J. P. Kirfch (Freiburg i. Schw.). ‚D. Märtyrer der Kata-

(z. B. Rücker). Bezug‘ nehmen:.

Karge bietet einen

kombe »ad duas lauros« in Rom‘ (S. 577—8601, befpricht

die in den 'alten Itinerarien und Feftkalendern der römi-

Spezialbericht über die Reife ‚Durch die Lybifche Wüfte

fchen Kirche verzeichneten Namen diefer Märtyrer). —

zur Großen Oafe‘ (S. 283—328; eine fehr eingehende,

durch reiche Gelehrfamkeit

gefchmückte Schilderung

E. Göller (Freiburg i. B.), ‚D. Bifchofswahl bei Origenes‘

befonders der Nekropole der Oafe, des Orts el-Karge;

(S. 603—616 — eine fehr fleißige, felbftändige, nicht

auch hier eine größere Anzahl guter Abbildungen). Eben-

e

bnislofe Unterfuchung: intereffant ift bei O. die ver-

falls

nach Aegypten führen

uns

die Abhandlungen

äch

tliche Beurteilung der digami, felbfit unter den Laien,

von J. Wilpert (in Rom) ‚Euchariftifche Malereien der

und die Spuren von Erblichkeit — auch teftamentarifcher

Katakombe Karmüz

in

Alexandrien‘

(S. 273—282:

Übermachung! — der Bifchofswürde)

—

J. Wittig

eine fehr intereffante, wenn auch überwiegend nur kritifche

(Prof. d. Theol. in Breslau), ‚Leben, Lebensweisheit und

Beleuchtung der von dem Franzofen Wefcher 1864

Lebenskunde des heiligen Metropoliten Bafılius d. Gr.

kopierten, zum Teil

eradezu lächerlich entftellten Bilder

von Cäfarea’ (S. 617—638). — Franz Kaufmann (Stifts-

der Katakombe;

il

ert datiert die Ausfchmückung

probft in Aachen) ‚Vom Talisman Karls des Großen und

nicht, wie Wefcher wo

lı

te, ins 3., fondern das 5./6. Jahr-

der Vergabung anderer Stücke des Aachener Münfter-

hundert, wobei freilich eine folche des 4, Jahrhunderts

fchatzes im Jahre 1804‘ (S. 639—670 — for fältige Unter-

den Untergrund bilde).

Ferner M. Kaufmann (Mfgre.

fuchung der Vorgänge bei der ‚Vergabung‘ fehr wertvoller

in Frankfurt a. M.) ‚Ikon mit der Darftellung eines Menas-

Reliquiare mit Inhalt durch den franzöfifchen Bifchof

wunders aus der altkoptiichen Kirche von Der Märi

Berdolet von Aachen an die Gemahlin Napoleons I,

er Mutter

Mina in Kairo‘ (S. 323—328). — Zur Ikonographie

ehört

Der ‚Talisman’ (ein Medaillon) enthält Haare

auch der feinfinnige Beitrag von J. Sauer (Prof. d. Theol.

Gottes [und kleine Kreuzpartikeln] und wird in der

in Freiburg i, B.) ‚Die fpätmittelalterlichen Kreuzigungs-

napoleonifchen Familie [zuletzt im Befitze der Kaiferin

darftellungen‘

S

—306; S. unterfcheidet, ‚die dog-

Eugenie] als das ‚Pfand des Kaiferreichs‘ feftgehalten,

matifch-fymbolifche

Darftellungsart

des

eigentlichen

K. gibt von ihm eine Abbildung; das Stück {foll vor-

Mittelalters‘,

das

‚ausgefprochene Hiftorienbild der

karolingifch fein, vielleicht ein Gefchenk des Papftes

Spätzeit des Mittelalters‘ und den Typus des ‚Andachts-

Zacharias oder Stephan an Pippin. Karl d. Gr. tru

es

im Leben und auch im Grabe). — Eberh. Klein (Prälat

bilds‘, den ‚letzten Endes die myftifche Bewegung gefchaffen

Das Lehrhafte und

und als Zweckziel angeftrebt hat‘.

in Dresden) ‚Zur Gefchichte der Krone und Reliquiare

IX. in Dresden‘

das Affektmäßige der zwei früheren Darftellungstypen

aus der Schenkung des hl. Ludwi

fei dadurch ‚in einer knappen einheitlichen Formel zufam-

(S. 671—682 — es handelt fich um wundervolle Gold-

mengebracht, in’s rein Religiöfe umgefetzt‘). — L. Freih.

fchmiedearbeiten des 13, Jahrh.’s, die in den Befitz der

v. Paftor (Innsbruck) fchildert Enftehung und Reiz der

fächfiichen Königsfamilie gekommen; eine Tafel, Nr. VII,

‚Kapelle Sixtus V bei S. Maria Maggiore zu Rom‘

veranfchaulicht fie — H, v, Grauert (Prof. d. Gefchichte in

(S. 395—400), ferner E. Hensler (Direktor d. Kupferftich-

München) ‚Das Schulterkreuz der Helden, mit befonderer

fammlung, Dresden) ‚Braine le Chateau in Brabant‘ (S. 431

Beziehung auf das Haus Wettin, (S. 703—720:

der

bis 443; fünf Abbildungen und ein Grundriß). J.Neuwirth

wettinifche Markgraf von Meißen‘ und Landgraf von

Theologifche Literäturzeitung I022 Nr 23

512

e

Kißli1ig‚ Wilh.: Das Verhältnis zwifchen Sacerdotium und Imperium

Thüringen, Friedrich der Freidige, geft.1323, durch fchwere

Schickfale

hindurchgeführt,

fchließlich doch wieder

(GGrützmacher: ThLZ 47, 1922, 3; derf.;: ThGgw 16, 1922, 4; Oefchly:

ein Enkel

Kaifer

ThLB1 43 1022,.0

zu Macht und Ehren gekommen,

Kittel, Rudolf: Die Zukunft der Altteftamentlichen Wiffenfchaft (Bach-

Friedrichs II, Rivale Rudolphs von Habsburg bei der

mann: ThEBl 43, 1021,.2; Max Löhrs IhnZ 4yı 1022, 10; „ Artür

Kaiferwahl 1273, foll ‚zwifchen den Schültern‘ ein durch-

Weifer: ThBlätter 32, 1922, 4; MoGWiffJudentums :36, 1922, 1/3;

GFr: MoEvRelUnterr ı5, 1922, 8/9).

fcheinendes

‚Goldenes Kreuz‘ gehabt haben.

Grauert

erörtert mit möglichft vielen Notizen den aus dem Alter-

Kloftermann, E: Lukas (Daufch: ThRev 1920, 7/8; KDeißner: ThGgw

720, 65 BIDIZ 15 4;./21).

tum ftammenden Volksglauben von folchen ‚Kreuzen‘,

Klug,J: Lebensbeherrfchg. u, Lebensdienft (CSchreiber: PhilofJb 1919;2;

urfprünglich nur überhaupt wunderbaren angeborenen

OPfifter: SchweizThZ ’20, 3; LRuland: ThRev ’19, 19/20; MGatterer:

Kennzeichen [Muttermalen] von

‚Heldens

Männern

ZKathTh ’21, 1).

König, Eduard: Ifraels Religion nach ihrer Stellung in der Geiftes-

höchfter Beftimmung).

gefchichte der Menf{chheit beurteilt (vgl. ThLZ 46, 1921, 21/22; Fiebig

Hatten die beiden foeben berührten Auffätze nochmal

LtZtbl 73, 1922, 5; Karl Hoffmann: ZfchrMiWiff ı2, 1922, 2).

eine Beziehung perfönlicher Art zu dem Prinzen, fo find

Koppers, Wilh; Anfänge d. menfchl. Gemeinfchaftslebens im Spiegel

die zuletzt noch zu nennenden wieder ganz ohne folche.

d. neueren Völkerkunde ( JHerrmann: ThLtbl 1921, 15; Steffes: Ztfchr

Prälat St. Ehfes (in Koblenz) teilt mit einen noch un-

MifWifl ı2, ı922, 2; Schilling: ThQs 103, 1922, 1/2)

Krueger, Theodor: Rich, Dehmel als rel.-fittl. Charakter (Otto Frommel:

gedruckten ‚Brief des Bifchofs Julius von Pflug von

ThLZ 46, 1921, 25/26; RHGrützmacher: ThdGgw 16, 1922, ı; Her-

Naumburg an Johann v. d. Leyen, Kurfürft-Erzbifchof |*

mann Faber: ZfThKirche. NF 3, 1922, 3).

4

von Trier‘ (S. 721—26) — H. Cardauns (Prof. in Köln),

Lietzmann, Hans: Das Sacramentarium Gregorianum (GKrüger: DtLZ

‚Die Entdeckung des Verfaffers des Febronius‘ (S.727—742),

43, 1922, 2; Schilling: ThQs 103, 1922, ı/2; WilhLevifon: ThLZ

zeigt, wie Weihbifchof Hontheim von Trier trotz langen

47, 1922, 16/17).

ohmeyer, Ernft: Soziale Fragen im Urchriftentum (Büchfel; ThLBI

Sträubens und vieler (wenig ehrenvoller) Winkelzüge zum

43, 1922, 4; Sange: LtZirBl 73, 1922, 4; Karl Weidel: ThBlätter 32,

Eingeftändnis gebracht wird, ‚Febronius‘ zu fein, und das

102261r

unter diefem Pfeudonym veröffentlichte Buch zu wider-

Marx, J: Abriß der Patrologie, 2. A. (AMKoeniger: LtHdw 1919, 8;

rufen. —. A, Schnütgen (Bibliothekar in Berlin) ‚Ein

HJordan: ThLtbl ’r9, 22; JWittig: ThRev ’19, 19/20;

CW: HiJb

Kölner Nuntius der Aufklärungszeit und die rhein. Kur-

0, 341 Z NTLEStud '20, 6

BiblZ 15 47 21; KBihlmeyer: THOs

101, 4, ’20; Arthur Allgeier: DtLtZ 43, 1922, 39).

fürften und Bifchöfe‘

(S. 743—766), führt in die Gefamt-

Mausbach, Jof,‚: Weltgrund u, Menfchheitsziel, 8.—10. A, (Elert: Th

atmosphäre ein, in der. Hontheim feine Schrift wagen

Ltbl 1921, 14;

Straubinger: ThRev ’21, 13/14;

Theodor Krueger:

ThLZ-:47, 1922, 8

und fo lange aufrecht erhalten, bzw. wiederholt (öffentlich

immer leugnend) neu drucken laffen konnte. —

— Naturrecht u, Völkerrecht (Lemme: ThLtbl 1919, 2; Plate: ThLtber

’19, 4/5;_ WEggler: LtHdw ’19, 1

Lederle; ZVlks ır, 2/3, ’19; Lt

Von H. Grifar S.J., dem bekannten Lutherbiographen

Ztbl’19, 34; Schilling: ThQs ’19, 4; Karl Strupp: DtLZI43, 1922, 38).

(in Innsbruck), bringt das Werk einen Auffatz, den ich

ihm fehr gern als Beweis feines Willens, Luther nicht zu

‚verunglimpfen‘, anrechne: ‚Ein untergefchobener Bericht

WWEVIVLIOGWTAELELWEEEEGEEGATEEEAFROGLEEEELEVEIAEEEE IET

über Luther als Tonfetzer und — Stammgaft‘ (S. 603—701:

Verlag” der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig.

Der ‚Brief‘ des ‚flämifchen Mufikers Lockx [l. Cockx!], der

angeblich Luther als Stammgaft im ‚Schwarzen Adler‘

Soeben erfchien:

zu Wittenberg kennen gelernt, machte im Reformations-

jubiläumsjahr die Zeitungen unficher [manche freuten fıch

Die Bücher der

des bierfreudigen Luthers,

dem. „Cockx‘: doch - nichts

Schlimmes nachfagt]; er wird von G. als Erfindung, nicht

Geheimnisse Henochs

lange vor feinem ‚Erfcheinen‘ in einer Parifer Revue 1879,

erwiefen — proteftantifche Lutherforfcher, ein Kawerau,

Das fogenannte flavifche Henochbuch

erkannten alsbald den dummdreiften [nicht eigentlich

Herausgegeben von D. G, N, Bonwetsch

böswilligen] Charakter des ‚Dokuments‘. — Als letztes

Professor an der Universität Göttingen

{

Stück der Abteilung ‚Gefchichte‘ treffen wir, herausge-

KIX 124 Seiten.

gr 80

Grundzahl 4,5

geben von M. Spahn (jetzt in Köln), eine Sammlung von

Schlüffelzahl ab 20. Nov. 300

‚Jugendbriefen Georg von Hertlings‘ (S. 767—800).

[Texte und Unterfuchungen zur Gefchichte der altchriftl,

Nun folgen noch in einer ‚fünften Abteilung‘

Literatur. Hrsg, v. A. von Harnack und Carl Schmidt, 44,2]

(S. 803—858), ‚Verfchiedenes‘, drei Auffätze, außer

Nur in altslavischer Übersetzung ist uns eine spätjüdische Schrift

als „Die Bücher der Geheimnisse Henochs‘““ erhalten,

je ur-

dem {fchon oben erwähnten über Hofterwitz, die beiden

sprünglich griechisch geschrieben war (doch mit durchaus semitischem

von: A.Rademacher (Philolog in Bonn) ‚Die wiffen{fchaftl,

Satzbau).

ije schildert die Entrückung Henochs in die 7 Hımmel,

Aufgaben des Katholizismus und die

örresgefellfchaft‘

ä

was er dort schaut, und die Belehrungen, die er über die Entstehung

der Welt und die Erscheinungen in der Natur empfängt.

Vor

(S. 803—818), und E. Wasmann S. J. (in Valkenburg,

allem aber enthält sie sittliche Ermahnun

en, die Henoch vor seinem

Holland) ‚Ideale Naturauffaffung einft und jetzt‘ (S.819—843;

endgültigen We

ang an die Seinen rıc

E

tet, Die Schilderungen des

it

Buches lassen a

ß

erjüdische Einwirkungen deutlich erkennen.

Verf. ift ein wohlbekannter angefehener Biologe).

besonderem Nachdruck gelangen die jedem Einzelnen geltenden

Halle a. S

F. Kattenbufch.

ethischen Forderungen zum Ausdruck im Hinblick auf die im

(jerade in der Energie, mit

Endgericht abzulegende Rechenschaft,

der die sittliche Verantwortlichkeit eines jeden betont wird,

liegt

Verzeichnis neuelter Belprechungen.

die größte Bedeutung dieser Schr:

ift. — Sie zeigt die im vorchrist-

lichen Judentum lebenden Anscha:

uungen, wie sie im wesentlichen

Von Vikar Kurt Schmidt, Göttingen,

vom Alten Testament her aber auc

h unter Beeinflussung der Um-

Kalkoff, Paul: Der große Wormfer Reichstag ‘von ı521 (WKöhler:

weltsich gebildet hatten. Daher darf s

ie das Interesse des religions-

ThLZ 47, ı922, 5; Georg Buchwald: ThLBl 43, 1922, 13; ArchfRef-

geschichtlichen Forsc

hers ni

cht minder als das des alt-

testamentlichenunddes

den Anfängendes Christentums

Gefch 19, 1922, 1; R: MoRheinKG 16, 1922, 6/8).

sich widmenden Theologen in Anspruch nehmen. — Im

Kautzfch, E: Die Hl. Schrift des A, T. 4. A. hrsg. v. ABertholet

früheren des Herausgebers wird in dieser Ausgabe nun der Text

Unterschied von den beiden Ausgaben von Charles und der eigenen

(GBeer; ThLZ 47, 1922, 7; Hans Schmidt: ThBlätter 32, 1922, 6;

slavischen Henochbuchs auf Grund der

esamten hand-

Rießler: ThQs 103, 1922, 1ı/2; Sp: MoEvRelUnterr 15, 1922, 8/9).

schrift

des sog,

lichen Überlieferung — in deutscher Übersetzung —

Keffeler, Kurt: Die relig, Bewegung der Gegenwart (Schlemmer: Mo-

geboten.

BlfdEvRelUnterr 15, 1922, 3; Hinrich Frick: ThBlätter 32, 1922, 6;

—

—

bg

AAr AbLAAr AAbahhbbEELbLLwOS GE HS HSSS

W: MoPaftTh 18, 1922, 7).

Nach dem Ausland in der Währung des Bestimmungslandes auf der

Grundlage des Umrechnungskurses der amtl. Außenhandelsstelle,

Keßler, H: Das Evangelium u, d, Juden d, Gegenw. (Anacker&vHar-

ling: JbSächfMiffkfrz 32, ’19;

SaatHffg ’18, 3;

Karl _Hoffmann:

AERERRAAAt

44004

AAA AAT

400000 00004

4400044

00

ZfchrMiff Wiff 1ı2, 1922, 2).

E

Die nächste Nummer der ThLZ erscheint am 2, Dezember 1922,

Beiliegend Nr. 12—14 des Bibliographischen Beiblattes,

Mit einer Beilage der Ver1agsbuchhandlung‘ Felix Meiner, Leipzig.

Verantwortlich: Prof. D. E. Hirsch in Göttingen, Nikolausberger Weg 31,

Verlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2,°— Druck von Auguft Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung

Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack

Herausgegeben von Professor D. Emanuel Hirsch unter Mitwirkung von

Prof..D. Wilh. Heitmüller, Prof. D. Dr. G. Hölscher, Prof. D. Arthur Titius, Prof. D. Dr. 6. Wobbermin

Jährlich 26 Nrn.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig

Vierteljährlich 100 Mark

Bezugspreife für das Ausland vierteljährlich Fr. 12.50; 10 sh.; $# 2.50; holl. Gulden 6 —; fkandin. Kr. 9—

Manufkripte und

lehrte Mitteilungen find ausfchließlich an

47. Jahrg. Nr. 24

Profeffor

. AHirsc

%c

in Göttingen, Nikolausberger Weg 31, zu fenden,

2. Dezember 1922.,.

Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den

erlag.;

n A s

E

—m

_-

Die für die Umrechnung von Grundzahlen gémeinfam von dem: Deutfchen Verlegerverein und dem Börfenverein der Deutfchen

Buchhändler feftgelegte Schlüffelzahl beträgt ab 20. November 300,

E

m

n n

n

Meyer, Urfprung und Anfänge des Chriften-

A.dam , EvangelifcheKirchengefchichte der Stadt

Mahnke, Ewigkeit und Gegenwart (Thimme).

tums (Jülicher),

Straßburg (Anrich).

Duhm, Die Pfalmen (Staerk).

Des Berliner Freidenkers Friedrich Nicolai be-

Ifenkrahe, Unterfuchungen über das Endliche

und das Unendliche mit Ausblicken auf die

Williams, The first Easter Morning (v. Dob-

deutfame Aufzeichnungen über das katholifche

fchütz).

Deut(chland 1781, Regenfpurg, Paffau, Linz,

philofophifche Apologetik (Koch),

Harrison, The Problem of the Pastoral Epistles

Wien (Mulert).

Krüger, Das Verhältnis des hiftorifchen und

(Dibelius).

Blätter für württembergifche Kirchengefchichte

des myftifchen Elements in der chriftlichen

Gronau, Das Theodizeeproblem in der alt-

(Boffert).

Religion (Siegfried).

chriftlichen Auffaffung (Windifch).

Wirth, Weltenwende (Keffeler).

Krebs, Grundfragen der kirchlichen Myflik

Bernhart, Meifter Eckhart (Thimme).

Grupp, Die Verweltlichung des Lebens in der

(Koch).

Riedner, Die geiftlichen Gerichtshöfe zu Speier

Neuzeit (Derf,).

Bezzel, Der Knecht Gottes (Schornbaum).

im Mittelalter (Sehling).

Braun, Gefchichtsphilofophie (Stephan).

Jäger, Die kommenden Dinge (Schian).

Schultze, Die Rechtslage der evangelifchen

b

Stifter Meißen und Wurzen (Clemen).

Feldkeller, Ethik für Deutfcf_ll_é (Derf.).

_-

Verzeichnis r}ef1eﬂﬂ Befprechungen,

B

Meyer, Eduard: Urfprung und Aﬁfänge des Chriftentums. | wie auch die Übérfchriften der Kapitel 16: „Die Paffion“,

3 Bände,

I. Bd.: Die Evangelien.

(XII, 340 S,

2

und I18: „Die Apoftel und die Zwölf“ verraten.

Indeß

Bd.: Die Entwicklung des Judentums und Jefus von

ftreng quellenkritiiche Abfchnitte enthalten auch diefe

Nazaret.

TAYA RET

Stuttgart, J. G. Cotta

Kapitel, z. B. „Das angebliche Zeugnis des Jofephus über

1921.

Urf;

Jefus“ oder: „Die Stellung der Evangelien zu Samaritanern

rung und Anfänge des Chriftentums gefchicht-

und Heiden“, und eine ideale Struktur, bei der Vorweg-

lich zu

b

egreifen und in den Zufammenhang der hifto-

nahme und Wiederholungen ganz vermieden würden,

rifchen Entwicklung einzureihen hält Ed. Meyer für eine

läßt fich auf diefem Gebiet nicht erreichen.

Im Großen

der größten Aufgaben, die dem Gefchichtsforfcher geftellt

und Ganzen ift M.’s Plan nicht übel, daß er einfetzt mit

find, Es mag hier unwiderfprochen bleiben, daß ihr bis-

dem Gefchichtswerk des Lucas, darauf Marcus unterfucht,

her alle Hiftoriker mit ängftlicher Scheu aus dem Wege

an dritter Stelle das Matthäusevangelium und zuletzt das

gegangen fein follen; auch wenn nicht vielfach die For-

des Johannes befpricht; aber das Kapitel I3 „Taufe und

fchung blind an offen daliegenden Tatfachen vorüberge-

Verfuchung“, in dem fogar die Gemeinde Johannes des

gangen war, liegen an diefer Stelle ficher noch ungehobene

Täufers und ihr Verhältnis zum Chriftentum (!) fchon eine

Schätze, und es ift erfreulich, daß ein fo angefehener

Darftellung findet, fetzt mehr als blos Bekannt{chaft mit

und auch in der Erforfchung religionsgefchichtlicher Pro-

Lucas voraus und wie detailiert fehen wir z. B. in I6

bleme erprobter Gelehrter wie Meyer fich an die Hebung

Zufätze (zurt Leidensgefchichte) bei Johannes befprochen,

diefer Schätze macht.

obwohl erft in I9 das vierte Evangelium analyfıert werden

M, verteilt feinen Stoft aut 3 Bände, von denen der

foll. Einfacher ift der Aufbau in II, wo die Geiftesgefchichte

erfte die Evangelien, der zweite die Entwicklung des

des Judentums von der Reform Esras an, der Zeitfolge

Judentums und Jefus von Nazareth behandelt; der.dritte,

gemäß, zur Erörterung gelan

t, II ı die Durchbildung

hoffentlich bald zu erwartende, foll fich mit der Apoftel-

des Judentums unter der Fremd

6

errfchaft, II 3 die Religion

gefchichte und den Anfängen des Chriftentums befchäf-

Zoroafters, II4 das Eindringen des Dualismus ins Juden-

tigen.

Die erften Bände gehören enger zufammen;

tum, II 8 „die innere Entwicklung des Judentums, Phari-

eigentlich befteht M,’s Aufgabe aus zwei Teilen: Jefus

fäer und Saddukäer“, endlich II 10 S. 420—453 Jefus von

Nazaret,

Hier

und das Chriftentum — früher fagte man wohl: die Lehre

eht M. nur, zumal in II7, auf Dinge ein,

Jefu und die Lehre von Chriftus —; den 2, Teil behält

die mit der Religion fich kaum noch berühren, was von

er dem dritten Bande vor. Die beiden bislang erfchienenen

der. Beilage über das 2. Makkabäerbuch und Jafon von

Bände haben „Jefus“ zum Gegenftand, und zwar fo, daß

Kyrene gewiß gilt: der Forfcher wird für diefe Superad-

Band I die uns für die Gefchichte Jefu vorliegenden

dita doppelt dankbar fein, aber in einem Werk über die

Quellen durch

rüft, II das Ergebnis der Prüfung vorführt

Anfänge des Chriftentums bilden fie einen Fremdkörper

mit Hereinzie

b

ung der Gefchichte des (Spät=) Juden-

wie der Exkurs über den Marienkult in 1S.77—81 und erft

recht das

erfönliche „Bekenntnis“ II ı16 Anm. Solche

tums, _Jefus ift ein Gewächs auf und aus dem jüdifchen

k

Boden, aus diefem allein. Wie wenig das Gleiche von der

Schönheits

ehler wären vielleicht verfchwunden, wenn der

neuen Religion, die nach Jefu Tod als Chriftentum ent-

Verf, langfamer gearbeitet hätte; dann wäre die Darftellung

fteht, gilt, werden wir durch Band III erfahren. Es liegt

gleichmäßiger und ruhiger geworden; fo ungefchickte

in der Sache, daß doch fchon vorher, zumal in I, oft von

Formulierungen wie II 334:

dem Urchriftentum, fo-

dem Chriftentum gefprochen und es fogar wie eine be-

wohl Paulus wie dem Verfaffer der Johannesbriefe,

ehört

kannte Größe im Beweisverfahren benutzt wird; noch | die Geftalt des Antichriften zu den anerkannten

ehr-

A viel mehr verwifchen fich die Grenzen zwifchen I und II, | fätzen der Eschatologie fo gut wie dem Talmud“, follten

13

514

515

Theologifche Liter:iturzeitung 1922 Nr. 24.

516

uns erfpart. bleiben, auch Wendungen wie II ı2 „die

dann die ungeheure Bedeutung der Reformation darin,

priefterliche Ariftokratie der Kohens“.

daß fie diefe Volksreligion „wirklich bei ihren Anhängern

Die Hauptziele von M.’s Forfchung find der Erweis

völlig- ausgetilgt hat“. Dort verfteigt er fich S. 81 zu dem

der ausfchließlich jüdifchen Natur des Evangeliums und

in einem Werk über die Anfänge des Chriftentums über-

der Zuverläfligkeit der älteften Überlieferung über Jefus,

rafchenden Spruch, die Reformation fei nächft dem jü-

Jefus fteht ganz auf dem Boden des Judentums, über

difchen Gefetzbuch von 621, das den alten Opferkult für

dasfelbe reicht fein Gefichtskreis nicht hinaus II 426; hier,

immer unmöglich gemacht habe, der tiefgreifendfte Ein-

in der Eschatologie, fteht Jefus ganz auf dem Boden der

fchnitt, den die Religionsgefchichte kennt. II 84 hinwieder

pharifäifchen Religion II 439. Andrerfeits ftellt M. bei

heißt es, daß Seebergs Zufammen({tellung der Außerungen

Marcus feft I 123, dort träten die der älteften Tradition

Luthers über den Teufel fich ganz wie ein Abfchnitt aus

angehörigen. menfchlichen und individuellen Züge Jefu

einem parfıfchen Werk lefe; erft die fortfichreitende Auf-

noch fo anfchaulich hervor, daß. fie ermöglichen, von

klärung und die Rationalifierung der Religion hätte mit

feiner Entwicklung und feiner Lehre ein zuverläffiges

folchen Anfchauungen einer durchaus dualiftifchen Reli-

Bild zu gewinnen; demgemäß glaubt er Matthäus und

gion aufgeräumt. Wie verträgt fich die Einfchätzung der

Lukas für die Rekonftruktion der Gefchichte Jefu I 212

Reformation in Band I mit der in II?

Und wird man

entbehren zu können.

I 146 proklamiert M, felber, „das

der Reformation Luthers auch nur halbwegs gerecht,

gewonnene Ergebnis fei von höchfter Bedeutung“. Wir

wenn man in ihr den Triumph über ein Heidentum feiert

würden mit den älteften uns in den Synoptikern noch vor-

und ihres leidenfchaftlichen Kampfes gegen die jüdifche

liegenden Aufzeichnungen in die erfte Generation hinein-

Grundbeftimmtheit des religiöfen Verhältniffes der Men-

geführt, die ihn perfönlich gekannt und eine lebendige

fchen zu Gott gar nicht gedenkt? Es hängt damit zu-

Erinnerung bewahrt hat. So liege gar kein Grund vor,

fammen, daß wir der Beurteilung des Paulinismus bei

diefe älteften Überlieferungen nicht in allem Wefentlichen,

Meyer mit einiger Sorge entgegenfehen; nicht nur das

auch in der chronologifchen Anordnung feiner Gefchichte

gibt. Anlaß zur Sorge, daß es ihm fo gar leicht wird, einen

für hiftorifch zuverläffig zu halten. Das klingt wie hoch-

intimen Schüler des Paulus als Verfaffer des lucanifchen

konfervative Reaktion gegen die moderne, auch von M.

Gefchichtswerkes anzunehmen, ©oder daß I 287 bei ihm

eringfchätzig als liberal fignierte Kritik,

Aber der

Paulus ein Vorläufer derer ift, die (ohne Ahnung von dem

S

chein trügt. Wenn M. I 236 in den Lobpreis der durch-

tiefen Sinn des credo quia absurdum) Glauben und

aus einheitlichen uralten Überlieferung das Sätzchen ein-

rationelle Erkenntnis zu verbinden und auszugleichen fich

fügen muß: ‚fo viel auch im einzelnen hinzugekommen

anmaßen, fondern die ihm geläufige Phrafe von der

oder variiert ift‘, bedeutet das eine empfindliche Ein-

dreijährigen Lehrzeit des Paulus in Damaskus: wenn Pau-

schränkung,und da er,von den Kindheitsgefchichten ganz zu

lus Gal. ı, 11f. es in aller Form ablehnt, von irgend einem

fchweigen, die Taufe, die Verfuchung Jefu, fein Paffamahl,

Menfchen das Evangelium empfangen zu haben, fo foll

die Sendung des Johannes an Jefus, die lucanifchen Gleich-

das im Grunde nichts anders heißen. als daß er es dem

nisreden, das Vaterunfer, die Sprüche in Mc. 13 aus

unmittelbaren Eingreifen des Herrn verdankt, daß er

der Gefchichte Jefu ftreicht, und von literarifchen Kunft-

Chrift geworden ift. „In Wirklichkeit ftammt feine Kunde

produkten und purem Mythus redet, bleibt auch bei ihm

natürlich aus den drei Jahren feiner Lehrzeit in Damas-

nicht viel Stoft für ein Leben Jefu, und keinesfalls genu

kus, die dann durch den Verkehr mit Petrus und Jako-

fa

um irgend etwas wie die behauptete Entwicklung Je

bus in Jerufalem ergänzt wird.“ M. möge es mir ver-

zu rekonftruieren; von einer folchen nimmt man denn

zeihen, daß ich folche Auslegung nicht als unbefangen

auch in dem zufammenfaffenden Kapitel II 10 nichts wahr.

anerkennen kann; er mag mit nur zuviel Grund bei den

Die erfte Thefe aber ftelle man in das Licht von I 210f.:

Theologen der verfchiedenften Richtungen Vorurteile

‚Die Jerufalemer Chriftengemeinde war lediglich eine jü-

bemerken, die ihn zu einer Unterfchätzung ihrer gefamten

difche Sekte und ift das auch weiter geblieben. Ganz

Vorarbeit veranlaffen; er bringt an feine Arbeit eben

anders dagegen {fteht es mit dem eigentlichen Chriften-

andere Vorurteile mit.

tum draußen im Reich ... das ift eine. neue Religion,

Trotzdem hat diefe Mitarbeit eines Profanhiftorikers

ihr befonderes Verdienft, und ich bekenne gern, aus ihr

die das Judentum völlig abgeftreift hat‘. Kommt nun hin-

zu, daß M. uns in II Kap. 3 belehrt, in der Perferzeit fei

Vieles gelernt zu haben, auch an Stellen, wo ich durch

das Judentum durch die Zoroafter-Religion maßgebend

fie nicht anderer Meinung geworden bin. Schon die Hin-

umgewandelt worden, fei trotz des offiziellen Monismus

weife auf Parallelerfcheinungen in anderen Religions- und

eine dualiftifche Religion geworden, was ebenfo von dem

Literaturgebieten find dankenswert, wenigftens wenn M.

„auf ihr fußenden“ Chriftentum gelte, fo verliert auch der

es nicht bei Allgemeinheiten (wie überall, wie immer

jüdifche Erdgeruch bei Jefus, wenn es doch der eines von

wieder u. dgl,

beläßt.,

Und daß er einen weiteren

der Höhe der Propheten längft herabgefunkenen dämonen-

Gefichtskreis hat als die Meiften unter uns, will ich nicht

fürchtigen Judentums ift, feinen Wert. Und, mit folchen

beftreiten, begrüße es aber als befonders günftig, daß er

Kautelen verfehen, werden Meyers Thefen, in ihrer All-

feine Eindrücke wiedergibt, wie fıe ihm ziemlich unmittel-

gemeinheit wenigftens, weniger als Neuerungen erfcheinen;

bar aus den alten Quellen erwachfen find, während fich

P. Wernle z. B. und ich, aber nicht wir. allein, haben

bei den Fachmännern unter uns die Riefenmaffen bis-

ähnliche Anfchauungen, und zwar mit weniger Radika-

heriger gelehrter Forfchung gar zu oft zwifcheneindrängen

lismus, vertreten.

und das Intereffe zu früh in beftimmte Richtung bannen,

Mit einem Urteil über die religionsgefchichtliche Ge-

M. hat von der modernen Literatur zu feinem Thema

famteinftellung des Chriftentums müffen wir bis zum

außer Zahn, Wellhaufen, Harnack, Norden weniges, von

Abfchluß des Werkes warten; befremdlich wirkt vorläu-

der ausländifchen wohl gar nichts gelefen. Zu einem

fig noch das Schwanken des Vfs. in einer Hauptfrage:

Teil erklärt fich daraus die Entrüftung einiger Forfcher

bald foll das Chriftentum eine vom

udentum losgelöfte

über (einen erften Band; aber was einem Anfänger zum

Religion fein, bald wieder mit feinem Grundfehler behaftet,

Tadel gereichen würde, ift bei Meyer nicht nur wie bei

Mit einem klaren, oder, wenn das, einem für uns annehm-

Wellhaufen feinerzeit ent{chuldbar, fondern gerechtfertigt;

baren Begriff von Religion operiert M. nicht; fie ift ihm

denn wenn er fich vollftändig hätte „hineinarbeiten“

trotz gelegentlicher Ausfälle gegen Rationalismus eine

wollen, wäre er nie wieder herausgekommen. Und —

Sache, die gelehrt und geglaubt wird. I S.78ff, handelt

.

die Hauptfache — er hat fich auf diefe Weife eine

e-

er von der in Wahrheit polytheiftifchen Volksreli

on,

wiffe Unbefangenheit gewahrt. Wäre er nur noch unbe-

die fich in der alten Kirche neben das offizielle Chriften-

kümmerter um feine Vorgänger ans Werk gefchritten!

tum geftellt habe und mit ihm doch kaum durch ein

Er findet

Sein Fehler ift blos, und das gibt jenen Tadlern Recht,

paar Sätze des Katechismus verbunden fei,

daß er gleichwohl über die Mitforfcher aburteilt, als

517

518

Theologifche Litftatuf2dtung 1922 Nr. 24.

kennte er fie gründlich, und Bemerkungen über den

nach 135, um die ins Transzendente gehobene Gefchichte

Stand der Kritik macht, die den Mangel an Kenntnis

des fleifchgewordenen Wortes an Stelle der ihm an-

verraten, z. B. I213, daß die Vorgefchichte bei Matth.

ftößig gewordenen, von ihm nur zur Korrektur herange-

„jetzt meiftens“ als ein fpäterer Zufatz betrachtet werde

zogenen Synoptiker zu verkündigen

die Zutaten des

Und was fchlimmer ift, i

M.’s Neigung, feine Eindrücke,

Herausgebers befchränken fich nicht auf cp. 21, fondern

zumal wenn er fie im Gegenfatz gegen andere Anficht

15, 16, aber auch kürzere Einfätze an anderen Stellen

formuliert, wie unangreifbare Offenbarungen zu behandeln.

weift M. ihm noch zu; einige gute Erinnerungen, insbe-

Mit Zufätzen wie bekanntlich, offenbar, natürlich drängt

fondere die an den richtigen Todestag Jefu, den 14. Nisan,

er geradezu das, was etwa eine hübfche Vermutung ift,

follen der im 4.'Evangelium verwendeten Sonderquelle zu

dem Lefer auf, und von Steigerungsworten wie „durchaus,

verdanken fein.

Über den Gefchichtswert des Johannes

durchweg ganz, völlig“ wimmelt das Buch; wohl nie

urteilt M. fehr ungünftig, nicht minder über fein fchrift-

wird ein „Gegenfatz“ konftatiert, der nicht ein „fchroffer“

ftellerifches Gefchick, während er die Gaben des Lucas

und Marcus beinahe zu hoch fchätzt — doch darf man

wäre, Diefe Sicherheit des Auftretens auf einem Boden,

der wie der der evangelifchen Überlieferung auch nach

fich deffen freuen, daß fie einem Kritiker imponieren, der

Meyers Werk ein höchft behutfam zu behandelnder bleibt,

die alte Hiftorie gründlich kennt.

hat etwas Provokatorifches, und follte nirgends Nach-

Der Proteft gegen die Urmarcus-Theorie wird bei

ahmung finden, denn Menfchlichkeiten ftoßen auch diefem

M. wiederholt vortrefflich gerechtfertigt, gegen Blaß’ Ma-

gefeierten Gelehrten zu. So berichtet er I 131 zweimal von

rotten, gegen Zahns Thefe von dem angeblich von

der Speifung der 7000 (ft. 4000), I 246n. redet von einer

Lucas geplanten dritten Buch, gegen mehrere Interpola-

Reife des Miffionars Pantarius- nach Indien um 200 (ft.

tionshypothefen Wellhaufens z. B. Lc. 24, 22—24. über-

Pantaenus um 170). I ı21 heißt es, der.leife Tadel des

zeugend

eftritten; die Sehnfucht von Seeberg nach Arier-

Papias oder vielmehr des Presbyters Johannes am Mc.-Ev.

blut bei

}

efus wird I 66, 2f. und draftifcher II 425, ı. ab-

(es fei 00 taEsı gefchrieben) folle in Wirklichkeit die Ab-

gefertigt.

Meyers Ausführungen über Poimandres und

weichung des Mc, von den drei anderen weit reichhaltigeren

die hermetifche Literatur I 287 und II 56f. wünfche ich

Evangelien erklären und entfchuldigen; I 246 lieft M. aus

weite Verbreitung, auch II 354: die Schöpfungsgefchichte

jenem Satz „ganz klar und unzweideutig“ heraus, daß

der Genefis hat in der Tat einen gewaltigen Eindruck

apias unfer Matthäusevangelium noch nicht kennt und

gemacht und weithin die Ausbildung der religiöfen Speku-

S. 477: „Weitere Evangelien (d. h. hier Lc. Joh.) hat Papias

lationen und Kosmogonien auch heidnifcher Kreife beein-

offenbar nicht gekannt — oder wenigftens nicht berück-

flußt; hier fügt M. mit vollem Recht hinzu: „eine Ein-

fichtigt, denn fonft würde Eufebius das erwähnen.

Ich

wirkung, die meift lange nicht hoch genug eingefchätzt

halte es daher für ausgefchloffen, daß Papias das Johannes-

wird“.

In der Frage nach dem D-Text der Evangelien

daß —€r

evgl. gekannt hat“.

Hier: fpüct MJa delber,

äußert fiıch M. grundfätzlich überaus abfchätzig; das hindert

etwas zu ftark aufgetrumpft hat; aber feine Einfchränkung

ihn jedoch nicht, in einzelnen Fällen feine Lesarten zu be-

geht nicht weit genug, denn daß Eufebius nicht gerade

vorzugen, vermutlich würden diefe Fälle zahlreicher, wenn

das erwähnt, was feine Kreife zu ftören geeignet wäre,

er mehr exegetifche Probleme zu erörtern bekäme.

dürfte auch M. beftätigen. Von S.ı2z1 bis 246 ift M.

An den Schluß {ftelle ich ein par Beifpiele (leider nur

„offenbar“ aus einer von Anderen übernommenen Auf-

noch andeutend!) von Rätfeln der N.T.lichen Kritik, wo M.

faffung des Papiastextes zu einer felbftändigen aufgeftiegen;

eine abfchließende Löfung gefunden zu haben glaubt,

ficher achtungswert, aber doch ein Beleg für eine ge-

während mich feine Ausführungen höchftens auf den ent-

wiffe Schnellfertigkeit,

Die Regierungszeit des Arche-

gegengefetzten Weg drängen,

c. 16, 8 „denn fie fürch-

Jlaus von 4 Vı Chr, bis 6 n :Chr. berechnet‘ -M. auf.. 10

teten fich“ hält er: für den echten Schluß des älteften

Aus frommer Scheu vor dem höchft Ge-

(ft. 9) Jahre, den Simon in Lc., 7, 36 mutet er uns zu, auf

Evangeliums,

Petrus zu deuten, der demnach Jefum in feinem Haufe

heimnisvollen, was an keine profanen Ohren dringen durfte,

fchlecht aufgenommen hätte.

habe Marcus hier unterlaffen, eine Erfcheinung ‘ des Auf-

Immerhin fteht folchen Mißgriffen eine beträchtliche

erftandenen zu befchreiben, ebenfo wie er fiıch bei der

Zahl von Fällen entgegen, wo M. das Richtige fieht und,

Verfuchungsgefchichte aus dem gleichen Motive mit

wenn es Andere auch fchon gefehen haben, es gegen

einem Excerpt begnüge.

Sollte dies Motiv bei einem

Verkennung glücklich verteidigt; gleich gut gegen Miß-

Gläubigen jener Zeit wirklich näher liegen, als das eine

Streichung veranlaffende, daß der Auferftehungsbericht

griffe der Überkritik wie der konfervativen Ängftlichkeit,

Und die Erfahrung des Quellenforfchers macht fich in

fpäteren Anfprüchen nicht mehr genügte? — Die Taufe

Wenn

wichtigen literariichen Fragen unfers Gebiets zu Gunften

Jefu durch Johannes hält M. für eine Legende,

des gefunden Menfchenverftandes geltend, Vielleicht zu

wir dies von den Einzelheiten zugeben, muß nicht der

felbftficher: das Marcusevgl. ift das ältefte von unferen

Anfchluß des Nazareners an die Johannesbewegung,

vier, noch vor der Zerftörung Jerufalems. von Marcus,

angefichts der Tatfache, daß in feiner Gemeinde die

dem Dolmetfcher des Petrus, gefchrieben, griechifch, aber

Taufe als Initiationsakt längft vor Paulus allgemeiner

mit Benutzung mehrerer fchriftlicher aramäifcher Quellen,

Brauch ift, für fo ficher gelten, daß wir feine Taufe zu

unter denen M, eine Jüngerquelle — in 2 Geftaltungen —

behaupten hätten, fogar wenn kein Wort davon in den

für unübertrefflich erklärt; eine Zwölferquelle fchon mit

Quellen ftünde? Vollends, da das Dogma von Chriftus

Wucherungen, kommt hinzu und ein zum Vorlefen be-

fchon in feiner primitivften Form mit diefer Taufe zur

ftimmter Traktat eschatologifchen Charakters Mc. 13, ent-

Vergebung der Sünde fchwer fertig wurde! — Den Be-

hält Gemeindetheologie; feinem Meifter Petrus verdankt

richt über die Verklärung Jefu, Mc. 9, 2ff,, führt M, auf

Mc. erft recht die treueften Berichte befonders über die

Petrus felbfit zurück; er fei die notwendige Ergänzu

Vorgänge, in denen Petrus eine Rolle gefpielt hat, Mtth.

des Bekenntniffes, die übernatürliche Beftätigun

$

’

d

aD

und Lc. werden vor 85 ziemlich gleichzeitig entftanden

Jefus wirklich der Meffias fei. Letzteres rechtfertigt den

fein, Mt. unter Benutzung einer von dem

poftel Mat-

Evangeliften, der diefe .Gefchichte ins Evangelium ftellt,

thäus verfaßten Logienfc

h

rift, hauptfächlich auf Mc. und

aber noch nicht fie felber. M, fchwärmt uns fogar von

Q fich ftützend, doch ift wenigftens noch eine Sonder-

uelle bei ihm nachzuweifen.

Is wiffenfchaftlicher Ge-

ihrem. unheimlich-myftifchen Charakter vor, fie trage den

Charakter einer wirklichen Vifion im höchften Grade —

chichtfchreiber der Gefchichte von

eiu Geburt bis zur

etwa wie die von ihm doch nicht als ganz hiftorifch ge-

Vollendung des Miffionswerkes tritt Lucas auf den Plan,

nommene Erzähluug von den Emmausjüngern, „Indeffen

ziemlich diefelben Quellenwerke wie Mt.verwertend, daneben

vor der Kreuzigung werden die drei (Petrus und die

eine größere Sammlung von Reden Jefu (Parabeln!) und

Zebedaiden) davon gewiß nicht geredet haben“, „Aus

2 Erzählungen der Kindheitsgefchichte. Johannes fchreibt

der Verklärung find die Auferftehung und *die Er(fchei-

519

Theologifche Literäturzeitung 1922 Nr. 24.

520

nungen des Auferftandenen erwachfen, fie ift die letzte (!!)

Wurzel des Chriftentums“.

10 Bg. auf die Erklärung der Pfalmen hängt doch auch

Kreife ihrer Vertrauten über folch ein Erlebnis erfchüttert

Das Schweigen der drei im

mit dem Bemühen D.’s zufammen, die früher meift nur

hingeworfenen einzelnen exegetifchen Bemerkungen etwas

Meyers Vertrauen alfo nicht; der Gedanke, daß die Ver-

auszuführen und in einen {ftrafferen logifchen Zufammen-

fuchungen mindeftens fo anfchaulich befchrieben werden

hang zu bringen.

wie die Vorgänge auf dem Verklärungsberg, hindert ihn

Gegenüber diefen kleinen formalen Änderungen, die

nicht, dort wider hier für Glaubwürdigkeit zu votieren;

zu begrüßen find, fteht nun aber leider ein wefentliches

an dem Verbot Jefu, von dem Vorgang vor feiner Auf-

Manko. D.’sNeigung zu einer gewiffen Starrköpfigkeit in Ab-

erftehung zu fprechen, beanftandet er nur die Formu-

lehnung der wiffen{chaftlichen Urteile anderer und in Ver-

lierung. Das Problem des Selbftbewußtfeins Jefu — es

fechtung gewagter Hypothefen, worauf fchon der Ref.

hängt. dies eng mit dem vorigen zufammen — löft fich

der I, Auflage hinweifen mußte, tritt in der Neuauflage

für M, dahin, daß Jefus fich danach gefehnt hat, als

noch viel ftärker hervor. Sie geht faft an allem, was in

Meffias erkannt zu werden, daß darum die Szene von

den letzten Jahrzehnten zum Verftändnis der Pfalmen-

Caesarea Philippi für iin der Höhepunkt feines Lebens

literatur beigebracht worden ift, mit offenbarer Abficht-

war. Nur vor dem Volk hat er damit vorfichtig zurück-

ichkeit vorüber.

Von _ den Ergebniffen der gattungs-

gehalten, und auch bei dem Prozeß noch einen Augen-

und {ftilgefchichtlichen Forfchung, von dem berechtigten

blick gefchwankt, ob er die Frage des Hohepriefters mit

Widerfpruch gegen die fpäte Anfetzung des ganzen

Ja beantworten folle. Daß Jefus nicht Meffias nach dem

Pfalters, von dem inzwifchen gewonnenen vertieften Ver-

Gefchmack der Menge {fein wollte, betont auch M. Aber,

ftändnis der. Kultlyrik und der fubjektiven Gefühlslyrik,

gerade hier, wo ich ihm gern zuftimmen möchte, da ich

von den für die fpätere Zeit charakteriftifchen liturgifchen

Jefus ohne Meffiasbewußtfein auch nicht zu begreifen

Kompofitionen erfährt der Lefer nichts oder faft nichts.

vermag, finde ich die Durchführung der Kritik und die

So kehren denn alle Mängel, Einfeitigkeiten und Über-

Begründung des Schlußurteils wenig‘ befriedigend: Jefus

erfcheint bei M. faft als ein kümmerlicher Prätendent.

wieder.

treibungen: der‘ I

Auflage in diefer Neubearbeitung

— Erftaunlich wirkt endlich neben der Bereitwilligkeit

Öfters ift nicht einmal die Form, in der eine exegetifche Marotte

M.’s, dem Bericht des Marcus über die Debatten Jefu in

vorgetragen wurde, gemildert, z. B. in der ironifchen Bemerkung zu

Jerufalem bis auf die Reihenfolge Glauben zu fchenken,

Pf. 126, If., obgleich D. aus meiner ‚Lyrik d, AT’s‘2 S, ı22 erfehen

konnte, wie leicht der fyntaktifche Anftoß der Imperfekta befeitigt

der entichloffene Skeptizismus, mit dem er die fynop-

werden kann; oder in der Schlußbemerkung zu Pf, 110, wo auch jetzt

tifche Chronologie der Paffion verwirft,

Salbung‘ und

wieder das angebliche Akrostichon, eine ganz willkürliche Behauptung

D.’s, als Beweis für die Abfaffung des Pfalms durch Simon erwähnt

letztes Mahl an einem Tage, und zwar, da der 14. Nisan

ift, Auf die nur zu oft wiederholten Gefchmacksurteile ‚paßt auf nie-

als Todestag außer Zweifel fteht, am 1ı3. Nisan: über den

mand fo gut wie auf ..

‚ ‚kann nur auf .. ... gedichtet fein’ fei

Wochentag der Hinrichtung foll es eine Überlieferung

nur nebenher als einen der unbefeitigten exegetifchen Mängel der 1. Auf-

nicht gegeben haben; die Anfetzung der Auferftehun

Jage hingewiefen.

Gelegentlich wird die Subjektivität der früheren Er-

könne „natürlich erft recht nicht auf gefchichtliche Über-

klärung noch überboten, fo wenn jetzt D. den von ihm nach Olshaufens

lieferung zurückgehen“,

Daß aber „der Sonntag um der

Vorgang ausgefchiedenen Beftandteil Pf. 84, 9f. u. ı2f. (eine der vielen

fymbolifchen Bedeutung diefes Tages willen und zugleich

Stellen, an denen D.’s Mangel an Stilgefühl hart in die Erfcheinung

tritt, vgl. noch u. a. Pf. 81, 2—5 (S. 314) u. 95, 7 ff. (S. 334))' für eine

im Gegenfatz' gegen den jüdifchen Sabbat aufgekommen

liturgifche Kompofition aus der Hasmonäerzeit erklärt unter Hinweis

fein muß“, — wohlgemerkt lange vor Marcus, auch vor

auf den Ausdruck maginnenu V, to, der f, M.n, nur einen kriegerifchen

Paulus, alfo in den erften Zeiten „des Chriftentums“ —

ma$Sih bezeichnen könne!

dürfte doch ein Gelehrter nicht fagen, der weiß, wie un-

Den ftärkften -Widerfpruch wird auch jetzt wieder

bekannt einem Juden folche fymbolifche Deutung war,

D.’s Theorie von der Entftehung fo vieler Lieder in fpät-

und der uns die jerufalemifche Gemeinde als eine „jü-

nachexilifcher, im befondererni hasmonäifcher Zeit finden.

difche Sekte“

zu {fchildern liebt.

Hier mißt M. mit

Um nur einen Punkt herauszugreifen: Urteile wie die

über die fog. Königspfalmen follten nach dem, was neuer-

zweierlei Maß: der Sonntag als Tag der Auferftehung

dings über diefe Gattung, befonders von Gunkel ausge-

und der Freitag als Tag der Kreuzigung gehören zu den

gefichert/ten Daten der Evangelien, ficherer als die 6

führt worden ift, zum mindeftens etwas vorfichtiger aus-

fprochen werden,

Tage Zwifchenraum zwifchen Petrusbekenntnis und Ver-

Es ift m. E. ein Zeichen mangelnder

klärung!

Schließlich find aber folche Streitpunkte für

wiffenfchaftlicher Befonnenheit, zuverfichtlich zubehaupten,

den Urfprung des Chriftentums nicht ausfchlaggebend:

Pf. ı8 entipreche in allen Einzelheiten der Gefchichte

das Letzte ift auch nicht die Verklärung, fondern die

des Alexander Jannai, ohne einen einzigen pofitiven

Beweis dafür zu erbringen.

Von der Möglichkeit, daß

Perfönlichkeit Jefu und die von ihm ausgehende Wirkung

auf feine Zeit.

Ob darüber‘ M. im

folche Art Hofdichtung in das Erbauungsbuch der From-

chlußkapitel des

2. Bandes befriedigend, d. h. einigermaßen das Neue er-

men aufgenommen werden konnte, zu fchweigen! Auch

klärend berichtet hat, wird beffer erft, wenn der letzte

folche Behauptungen wie die Deutung von Pf. 42/43

Band vorliegt, erwogen, weil wir den Bewirker nicht von

auf Onias III, follten nicht mehr Hitzig nachgefprochen

der Wirkung trennen möchten.

Bis dahin warten wir

werden.

Wir find in der Verwertun

unferer kläglich

mit Spannung auf Meyers letztes

dürftigen Kenntnis der äußeren und inneren Gefchichte

4Wort.

des älteren Judentums inzwifchen viel vorfichtiger ge-

Marburg.

Ad Jükcher:

worden.

Doch ich breche ab und wiederhole: diefe Neube-

Duhm, Prof. D. Bernh.: Die Plalmen, erklärt. Zweite, ver-

mehrte u. verb. Aufl. (Kurzer Handkommentar zum

arbeitung verdient nur mit Vorbehalt das Prädikat ‚ver-

Alten Teftament, hrsg. von Karl Marti, XIV.) (XXXVI,

befferte Auflage‘, weil fie weder in der Einzelerklärun

496 S.) gr. 89

‘Tübingen, J. G;B.. Mohr 1922

noch in den literaturgefchichtlichen und biblifch-theolo-

Was der Rezenfent der ı. Auflage diefes Kommen-

gifchen Problemen up to day ift,

Jena.

W. Staerk,

tars hier in Jahrgang 1900, 577ff, von der Textkritik des

Verf.’s fagte: fie fei nicht immer up to day, das gilt von

diefer ganzen 2. Auflage. Vermehrt ift fie ja fehr gegen-

Williams, £I P.: The first Easter Morning. A suggested

über der Erftausgabe,

allerdings in der Hauptfache

Harmony of the

ospel Narratives. (91 S.)' kl. 8%

durch Beigabe einer Überfetzung der Pfalmen, die fich

London,-S. .6 Kı 1920:

sh 2/6

übrigens vorteilhaft abhebt von der 1899 veröffentlichten

N. P. Williams, einft Straßburger Student, ift ein

Sonderausgabe des verdeutfchten Pfalters in Heft 2 der

typifcher Vertreter der heutigen englifchen Theologie

‚Überfetzungen poet. u. proph. Bücher des AT’s, in den

mit ihrer konfervativen Grundftimmung und einem kri-

Versmaßen der Urfchrift‘.

Aber das Plus von mehr als

tifchen Einfchlag. Die Leibesauferftehung, die Gefchicht-

*

521

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr, 24.

522

lichkeit des offenen leeren Grabes ftehen ihm feft: er will

2a. 5b. 6—8. 18b 19. 21b. 22a; der letzte Brief des Paulus,

verfuchen die Einzelheiten deffen, was fich zwifchen Mitter-

gefchrieben aus Rom, am Vorabend feines Martyriums.

nacht und 10 Uhr morgens am Ostertag ereignete, feft-

Man fieht ohne weiteres, daß durch diefe komplizierte

zuftellen,

Lukas hat Marcus benutzt (gedächtnismäßig),

Perfonalnotizen find echt, aber‘ brauchen nicht alle aus

Hypothefe gewiffe Schwierigkeiten befeitigt werden; die

aber mit den auf Maria Magdalena zurückgehenden

Petruserinnerungen des Mc, verfchmolzen, was Johanna

derfelben Situation abgeleitet zu werden; auch die fehr

ihm erzählt hat — alfo keine bewußte Änderung durch

anfechtbare Vermutung einer Rückkehr des Paulus in den

den Evangeliften —- und beider Frauen Erinnerungen

Often nach feiner erften Gefangenfchaft wird dadurch

waren gut: alfo Additionsharmoniftik bei Literarkritik.

ausgefchaltet. Man fieht aber auch, daß die Fragmenten-

Scharf wird der Unterfchied des in Rembrandt-Manier

hypothefe hier nahe vor ihrer Selbftzerfetzung fteht.

durch Wunderglanz erhellten Nachtgemäldes bei Matth,

Denn wenn der Autor ad Timotheum diefe verfchieden-

von dem fonnigen, friedfamen Oftermorgen bei Mc. (Lk.)

artigen Briefftücke fo unpaffend zufammenfügte, fo hat

herausgearbeitet, aber auch hier hilft der Tifchlerkunft-

er eigentlich durch diefe Verfchlingung der Texte deren

griff des ‚easing the join’. Matth. erzählt eben den. Be-

Sinn getrübt, um nicht zu fagen: verfälfcht. Von da ift

fuch der Frauen am Grabe zu früh, indem er fie zu

es nur ein Schritt bis zu der andern Hypothefe, daß der

Zeugen des Erdbebens ufw. macht; fäktifch kamen fie

Autor ad Tim. unter Benutzung unferer (und vielleicht

erft, nachdem die Wache, von der fie übrigens nichts

auch anderer, uns verlorener) Paulusbriefe die Briefe

wußten, das nun offene Grab verlaffen hatte, gleich nach

einfchl,

der Perfonalnotizen verfaßt habe.

Und mich

Sonnenaufgang,

wie Mc.

richtig fagt.

Die Frauen

dünkt, nur ein fehr kleiner Schritt.

Freilich bleibt den

müffen bald nach Verlaffen des Grabes ihre Haltung

Anhängern der Fragmentenhypothefe das Gefühl, daß

wiedergewonnen haben: das ift die Wirkung der Chriftus-

das Ethos von II. Tim. 4,6ff. nicht erdichtet ift, fondern

erfcheinung Matth. 28 of. Aus dem verlorenen Mc-

aus dem gefchichtlichen Leben des Paulus ftammt; aller-

Schluß ftammt auch die Erfcheinung auf dem Berg in

dings aus vier verfchiedenen Situationen — das ift denn

Leider ift H. auf

Galiläa, Matth. 28, ı1—20. Aus Lk. 24, 24 ergibt fich,

doch eine recht zweifelhafte Echtheit.

daß auf die Botfchaft der Frauen hin auch Jünger das

die Frage nicht ausführlich eingegangen, wie es fonft in

leere Grab befuchten.

Bei dem 4. Evangelium, das als

der Literatur der Zeit mit unechten Perfonalnotizen fteht,

Werk des greifen Zebedaiden, mit einer merkwürdigen

Eine folche Unterfuchung wäre förderlicher als alle Er-

Mifchung trefflicher Augenzeugenerinnerungen und ge-

wägungen über Shakefpeare, bei dem die literarifchen

fchichtsfremder Meditation gilt, bei dem aber immer mit

Verhältniffe völlig anders liegen.

dem. fchwachen Gedächtnis des Greifes zu rechnen ift,

‚Das eigentliche Ziel des Verf. find aber gar nicht

wird ein Irrtum konftatiert: die Engelerfcheinung hat

ift die Wortftatiftik der Paft. wohl noch nie fo ausführ-

literarifche, fondern lexikalifche Forfchungen. In der Tat

Maria Magdalena nicht bei dem zweiten, fondern fchon

Sonft löfen

bei dem erften Befuch am Grabe erlebt.

lich und fo überfichtlich dargelegt worden: Liften, Dia-

fich alle Schwierigkeiten, wenn man annimmt, daß fich

gramme und nicht zuletzt ein Textabdruck, in dem die

die Frauen nach dem erften Befuch trennten, Maria

unpaulinifchen Elemente rot gedruckt find, ermöglichen

Magd. fucht allein Petrus und Johannes, die ein gemein-

einen Vergleich des Wortfchatzes der Paft. mit dem der

fames Quartier hatten, auf, und erlebt dadurch nicht die

Paulusbriefe, des Neuen Teftaments und der Apoftolifchen

Erfcheinung des Herrn, die den andern Frauen auf ihrem

Väter, In diefer Beziehung ift das Buch eine fehr för-

Weg zu den übrigen Jüngern die Faffung zurückgab:

derliche Leiftung, für die gerade wir Deutfche dankbar

fo muß fie erft durch die Noli-me-tangere-Szene erfaßt

fein müffen, da uns die Geldverhältniffe den Luxus fol-

cher Tabellen kaum mehr erlauben. Aber der Verf. wird

werden. — Das alles ift fehr fcharffinnig, mit frommem

Eifer durchdacht und, ftellt man fich einmal auf den

fich wohl auch klar darüber fein, daß diefe Statiftik für

Standpunkt der Harmoniftik, einleuchtend und wertvoll.

die Frage des Sprachgebrauchs im ganzen Umfang nicht

Uns aber mutet. es wie aus einer fremden Welt an, aus

ausreicht. Was fich ftatiftifch nicht erfaffen läßt, das find

einem früheren Jahrhundert: diefer Standpunkt mit feinen

ganze Redewendungen, zumal wenn fie die Stelle echter

Grundvorausfetzungen gleicht dem Cocon, in den die

Paulus-Wendungen vertreten; was nicht fichtbar wird, ift

kriechende Raupe fich einfpinnt: erft wenn er zerriffen

weiter die enge Beziehung zwifchen Wort und Sache;

wird, kommt der freifliegende Schmetterling heraus. Um

das begriffsgefchichtliche Moment tritt bei diefer fchein-

allen Berichten, die als gleichwertig genommen werden,

bar ungeheuer exakten Behandlung der Frage ganz zu-

erecht zu werden, fetzt man alle ins Unrecht. Das ift

rück. Endlich genügt es nicht, das Lexikon chriftlicher

ergewaltigung der Überlieferung, und darüber helfen

Schriftfteller heranzuziehen; es war weit gründlicher, als

alle feinen

fychologifchen Erwägungen nicht hinweg.

H. es tut, der profane Charakter der Sprache in den

Halle a.

$

v. Dobfchütz.

Paft, darzulegen, und es könnte dann vielleicht auch ge-

lingen, die literarifche Höhenlage diefer Sprache feftzu-

Harrison, P. N., M. A,, D, D., The Problem of the Pasto-

ftellen.

ral Epistles. (X u. 184 S. u. 16 S. Text,)

8%

London,

Martin Dibelius,

Oxford University Press.

1921.

18 6Q

Heidelberg.

Diefes neuefte Werk über die Paftoralbriefe will

nicht das literarifche Problem von I II Tim. und Tit. in

Gronau, Karl: Das Theodizeeproblem in der altchriftlichen

feinem

anzen Umfang behandeln; es ift dem Verf. im

Auffalfung. (VIII, 1305S.) gr. 8% Tübingen, J. C. B. Mohr.

wefentlichen um die fprachliche Seite der Sache zu tun.

1922.

Das Refultat, zu dem er

elangt, ift die Fragmentenhy-

Eine

umfaffende

Darftellun

der

altchriftlichen

pothefe in folgender Geftalt: Der Autor unfierer Past,

Theodizee war fchon lange ein

%ed

ürfnis.

Gerade an

fchrieb gegen Ende von Trajans oder am Anfang von

der Theodizee kann der ftarke Einfluß helleniftifcher Schul-

Hadrians Regierung und benutzte dabei folgende echte

traditionen auf die Ausbildung der chriftlichen Welt- und

Lebensanfchauungen aufgewiefen werden,

K. Gronau,

Briefe oder Brieffragmente: ı) Tit. 3, 12—15, gefchrieben

aus‘ Mazedonien, fpäter als II. Cor. 10--13, früher als

der fchon in feinem Buch über ‚Pofeidonius und die

II Cor. 1—9. — 2) II Tim, 4,13—15. 20. 21a, gefchrieben aus

jüdifch-alexandrinifche Genefisexegefe‘ (1914) der ftarken

Mazedonien nach dem Befuch in Troas, der IL, Cor, 2,12f.

Abhängigkeit jüdifch - chriftlicher Theol

je von grie-

erwähnt ift — 3) II. Tim, 4, 16—18a, gefchrieben aus Cä-

chifcher Philofophie nachgegangen ift,

at auch hier

farea nach der Ankunft des gefangenen Paulus

(x007n

{ehr wertvolle Auffchlüffe

iefert. Vorarbeiten gibt es

ax0loyia == Act. 22, 1 ff) — 4) II.

im. 4,9—12. 22b, ge-

noch nicht viel; ich verweife auf E. F. Schulze, Elemente

fthieben aus Rom. — 5) II Tim. ı, I6—;8. ET RL

einer Theod, bei Tertullian (Z. f. wiff. Th. I9?‚?‚?' derf., Das

523

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr. 24.

524

Übel in der Welt nach der Lehre des Ar£xobius (Diss.

ift,

und darum

nicht

die Vollkommenheit befitzt.

Jena 1896) und Windifch, Theod. d. Apolog. Juftin 1906)

Auch die Argumentation, daß der freie Wille eine not-

wendige Folge der Vernunftbegabung ift, ift griechifches

Gr. gibt nun keine Gefchichte der chriftlichen Theod,;

vielmehr erörtert er die Probleme fyftematifch. Dadurch

Lehngut

diesmal aus dem antiftoifchen Lager, da fie

erfpart er fich die fonft unvermeidlichen Wiederholungen

zur Beftreitung des ftoifchen Fatalismus diente); doch

(in ihrer Theod. find die altchriftlichen Schriftfteller im

will mir fcheinen, daß erft die chriftlichen Theologen

allgemeinen noch vielmehr Traditionaliften als in anderen

diefe Idee in ihrer Bedeutung für die Theod. richtig

Teilen ihrer Dogmatik); auch wird fo die Gefamtleiftung

erfaßt und verwertet haben.

der altchriftlichen Theologie deutlicher. Die Durchführung

In der Erörterung der Realität gewordenen Sünde

diefer Dispofition hat er fich und dem Lefer dadurch

fpielt in der chriftlichen Theod. natürlich wieder die nicht-

erleichtert, daß er vor allen die fpäteren Schriftfteller

griechifche Figur des Teufels eine große Rolle, mit

heranzieht,

die auf Grund ihrer tieferen griechifchen

deren Einführung freilich bis zu einem gewiffen Grade

Bildung eine breit ausgearbeitete Theod. entwickelt haben,

das Problem nur in die himmlifchen Regionen hinauf-

in der die wichtigften Motive der platonifchen und

gefchoben wird. Da, wo fich die Gedanken auf die

ftoifchen Theod. wiederzufinden find; und zwar find in

Anthropologie befchränken, ift wieder meift philofophifches

erfter Linie die zwei Kappadozier Bafılius und Gregor

Traditionsgut ülgernommen, vor allem bei den Kappa-

Ich nenne

von Nyffa verwertet; daneben find aber auch Auguftin,

doziern, die Gr. hier befonders berückfichtigt.

weiter Origenes, Gregor von Nazianz, Diodor, und von

die Berufung auf die Schwäche des Verftandes, der fich

Schriften zweiten Ranges, die für die Theod. befonders

durch den Schein der Dinge zum Irrtum verleiten läßt,

ergiebigen Ps.-Clement, Recognitionen ftark berückfichtigt,

auf die fchlimmen Einflüffe der Erzieher, auf ungünftige

und werden gelegentlich natürlich auch Theologen wie

Mifchung der Elemente in unferm Körper.

Dagegen ift

Irenaeus, Tertullian, Clemens Alex. u, a. herangezogen

die Lehre, daß Gott auch das Schlechte zum Heil der

oder wenigftens zitiert. Die Darftellung der chriftl. Theod,

Menfchen ausfchlagen laffe, zwar im Prinzip etwa von

ift aufs engfte verbunden mit ausführlichen Entwicklungen

Plotin ausgefprochen, aber doch erft in der chriftlichen

der fie befruchtenden griechifchen Theod.-gedanken, fo

Theologie, die eben eine wirkliche konkrete Heilsökonomie

daß das Buch auch ein Kompendium der philofophifchen

hat, zur Geltung und zur Ausführung gelangt. Schließlich

Theod. in ihren wichtigften Syftemen und Rechtfertigungs-

ift wichtig feftzuftellen, daß das logifche Argument (feit

verfuchen enthält.

Verfchiedentlich kann die Abhängig-

Heraklit), wonach das Böfe. zur Erkenntnis des Guten

keit: der chriftlichen Denker durch Paralleldruck von

notwendig fei, gelegentlich auch von chriftlichen Dog-

matikern verwertet wird.

Original. und Nachahmung {fchlagend dargetan werden.

Wie die griechifche Theod. nur eine Rechtfertigung

Das Buch {fchließt mit einem längeren Hinweis auf

des phyfifchen und des moralifchen Übels kennt, fo be-

die Vollendung der chriftlichen Theod,. in der Soteriologie

fchränkt fich auch Gr. auf diefe zwei Hauptthemata. Die

und Apokataftafis.

Hier find noch reiche Ergänzungen

meiften (ftoifchen) Argumente zum Ausgleich der trüben

möglich. Gr. hat fich mit den fpezififch chriftlichen

Lebenserfahrungen mit dem Vorfehungsglauben kehren, wie

Theod.-problemen wenig oder gar nicht a

b

Gr. zeigt, auch bei den chriftl. Theolagen wieder; doch

äge

geben, da

find

ewiffe Nuancen nicht zu verkennen.

Der Satz der

in diefem Teil der chriftl. Theod, naturgem

der philo-

fophifche Einfluß zurücktritt,

Da {fpielt auch der Streit

rigoriftifchen ftoifchen Ethik, daß nur das moralifch Böfe

mit der Gnofis, der weithin ein Kampf um die Theodizee

ein Übel fei, findet fich beii den Chriften felten. Um-

ift (auch die Gnoftiker erftreben eine Theodizee, genau

ekehrt hat die Überzeugung, daß das Mißverhältnis von

fo wie — Epicur), eine große Rolle, und auch darauf

S

chuld und Schickfal im Jenfeits feinen Ausgleich finden

hat Gr. nur ganz gelegentlich hingewiefen. Weiter hat

werde, im Chriftentum eine viel größere Sicherheit und

erauchderneuteft, Theod. wenig-Aufmerkfamkeit gefchenkt;

Bedeutung gewonnen,

Hierauf hätte noch mehr Nach-

druck gelegt werden müffen,

fein Satz, daß Jefus bewußt mit dem jüdifchen Vergeltungs-

Richtig weift der Vf. in-

dogma gebrochen S. 5, ift in diefer Allgemeinheit nicht

des darauf hin, daß das von den Stoikern angeführte

richtig. Endlich ift auch die altteft.-jüdifche Theod. und

Motiv der unbeabfichtigten, aber unvermeidlichen Folge

ihr Einfluß auf die chriftliche nicht genügend berück-

des Naturmechanismus von der chriftlichen Theologie nicht

fichtigt. Gr. hat in vortrefflicher Weife die griechifche

übernommen ift, da es nur zu deutliche Beeinträchtigung

Theod. und

ihren Einfluß auf die chriftliche,

der göttlichen Allmacht darftellt.

Andererfeits ift die

namentlich feit dem 3. Jhrdt. behandelt.

Die nö-

Zurückführung vieler Übel auf den Teufel und die Dämonen

tigen Ergänzungen, die eben angedeutet wurden, hoffe ich

in der populären chriftlichen Theod. ein dualiftifcher

noch einmal vorlegen zu können (vgl. über die fpät-

Einfchlag, der in der griechifchen Theod, nur ganz felten

jüdifche Theod, einiges in meiner Leidener Antrittsrede

einmal anklingt (Plutarch).!

‚Der Untergang Jerufalems anno 70 im Urteil der Chriften

Das Problem des moralifchen Übels behandelt Gr.

und Juden’ Theol. Tijdfchr. 1914).

unter den Gefichtspunkten der Möglichkeit und (der

Leiden.

Hans Windifch.

Wirklichkeit des Übels. Hier dreht fich alles um das Gut

hedienn

der Willensfreiheit und die weiteren Probleme, die aus ihm

Bernhart, Jofef: Meifter Eckhart, Reden der Unterweifung, Über-

fließen. Die Idee, daß die Willensfreiheit und. die eigene

tragen und eingeleitet,

(93 S;). kl 8%. München, C, H. Beck

Schuld des Menfchen die Gottheit entlafte, ift ein Grundele-

1922,

ment der populären griechifchen, der philofophifchen, aber

Es ift zu begrüßen, daß diefer überaus anziehende Eckhart’fche

auch — hierauf wird vom Vf. zu wenig eingegangen —

Traktat, einer der wenigen wohl unzweifelhaft echten, der fchlicht, mo-

der jüdifchen Theodizee, Dagegen hatte allein die Philofo-

faikartig, praktifch, dem Laienverftand angepaßt und doch in alle Tiefen

phie erkannt, daß gerade die Lehre von der Willensfreiheit

myftifcher Spekulation einführend eine Art Eckhartbrevier darftellen

kann, in einer trefflichen und gefchmackvollen Sonderausgabe erfchienen

neue Schwierigkeiten fchaffe, die gelöft werden mußten.

ift. Anzuerkennen ift, daß ein inzwifchen feit der Büttner’fchen Über-

Hier zeigt fich_die Abhängigkeit der chriftlichen Theo-

tragung neu ans Licht gezogener und von E, Diederichs in den kleinen

logen von der Philofophie

efonders deutlich. Ich hebe

Texten, herausg. v. Hans Lietzmann, Bonn 1913 veröffentlichter Text,

aus

den mannigfaltigen Argumenten befonders die

ohne Frage der nunmehr befte, zu Grunde gelegt wurde. Die

ber-

ariftotelifch-ftoifche Syndesmoslehre hervor, d. i

die

fetzung ift fließend und durchaus anfprechend, doch wurde mir von fach-

Lehre, daß der Menfch das Bindeglied zwifchen den

männi(cher Seite mitgeteilt, daß fie,

den genauen Sinn des Originals

beiden Reichen des Vernünftigen und des Vernunftlofen

wiederzugeben, wegen des eingetrefenen Bedeutungswandels mancher

Worte noch freier hätte gehalten fein müffen, Uneingefchränktes Lob

leitung.

verdient die in Geift und Gedanken Eckharts gut einführende Ein-

1) E, Kloftermann, Späte Vergeltung (Schriften d, wiff, Gef, i.

Iburg,

Straßburg 1916) ift dem Verf, wohl entgangen,

W, Thimme,

525

Theologifche Literaturzßitung O22 N -24.

526

Riedner, Dr. Otto: Die geiftlichen Gerichtshöfe zu Speier im Mittei-

Adam, D. Johann: Evangelifche Kirchengelchichte der Stadt

alter. 2. Bd.: Texte. (Veröffentl. d. Görres-Gefellfchaft). XT, 305 S.)

(XVIII

gr. 8%° , Paderborn, F, Schöningh 1915.

.

Straßburg bis zur franzöfifchen Revolution,

Ich hatte mir die Befprechung diefes II. Bandes bis zum Erfcheinen

u. 496 S.) 8°

Sträßburg, L H. Edı Heitz, 1022:

des erften Bandes zurückgeftellt,

Da die Herausgabe diefes fich noch

Franz. Fr. 50.—

weiter hinauszuzögern fcheint, fei nur kurz dem Bedauern hierüber Aus

Rund 90 Jahre find es, daß T. W, Röhrich in den

druck gegeben,

Denn wie der Bd, Il, der die Belege, die Quellentexte

drei kleinen Bänden feiner ‚Gefchichte der Reformation

bringt, erkennen 1äßt, hat die Wiffenfchaft für die Gefchichte der kirch-

im Elfaß und befonders in Straßburg‘ den fehr foliden

lichen Gerichtsbarkeit reichfte Belehrung zu erhoffen; fie muß fchon für

Grundftein zur Erforfchung der proteftantifchen Kirchen-

den Bd. II und feine muftergültige Geftaltung dankbar fein,

gefchichte des Elfaß gelegt hat. Hier wird uns nun ein

Erlangen,

Sehling,

neuer Röhrich geboten, nur daß er feine Aufgabe noch

Schultze, Prof. Dr. Alfred: Die Rechtslage der evangelifchen

weiter faßt, fofern auch das 17. und 18. Jahrhundert

Stifter Meißen und Wurzen.

zur

zur Darftellung kommt.

Der vorliegende erfte Band

Zugleich ein Beitra

behandelt die Gefchichte der Straßburger Kirche; der

Reformationsgefchichte.

Leipziger rechtswiffenfchaft-

zweite, der in Kürze folgen foll, wird die kirchliche

Kche "Stüdien - Aı D: (VAlL < 00.45) O1 8%

Leipzig,

Gefchichte der evangelifchen Territorien des Elfaß zur

Theodor Weicher 1922. Grundzahl 0,75

Darftellung bringen, die fchon lange ein dringendes

Die wundervoll klare und fcharffinnige Arbeit ift

Bedürfnis ift.

ein Rechtsgutachten, von Prof, Schultze (Sohm’s Nach-

Die Gefchichte der Straßburger Kirche in der Refor-

folger) der Leipziger Juriftenfakultät erftattet, in einigen

mationszeit ift ein hervorragend wichtiger Abfchnitt der

Punkten erweitert und vertieft, mit ungedruckten Ur-

kunden und der die katholifche Diözefe Meißen wiederher-

deutfchen Reformationsgefchichte und kann nur unter

ftändiger Bezugnahme auf diefen allgemeinen Hinter-

{tellenden Apoftolifchen Konftitution vom 24. Juni 1921

grund zur Darftellung gebracht werden; die des 17. und

im Anhang, Die Rechtslage der beiden Stifter, befonders

18. Jhs. ift reine Lokalgefchichte, während die zweite

von Meißen, vor und nach der Reformation und nach der

Hälfte des 16, Jhs. den Übergang zwifchen den beiden

Revolution wird dargetan. Vor der Reformation: Bistum

gegenfätzlichen Perioden bildet.

Diefer Verfchieden-

und Hochftift Meißen in vertragsrechtlich ausgeftaltetem

wertigkeit entfprechend find dem erften Hauptteil, dem

Schutzverhältnis zu den Wettinern, die Bifchöfe von diefen

16. Jh., 360, dem zweiten, die beiden folgenden Jahr-

ihren ‚erblichen Schutzfürften‘ bis Ende des Mittelalters im-

hunderte umfaffenden, zufammen 120 Seiten gewidmet,

mer mehr abhängig, aber kein Verluft der Reichsunmittel-

Der erfte Teil ift wieder in 3 ‚Zeiträume‘ zerlegt: die

barkeit und der Reichsftand(fchaft, alfo zwifchen Reichs-

völlige Abfchaffung der Meffe 1529, die Einführung des

{ftandfchaft und fächfifcher Landftandfchaft fchwankende

Interims 1549, der endgültigen, die Herrfchaft des ftrengen

Stellung ; neben dem Bifchof felbftändig das Domkapitel;

Luthertums befiegelnden Kirchenordnung 1598 find die

alle ı5 Kanonikate mit praebendae maiores {fchließlich

Markfteine, nach denen abgeteilt wird. Für den zweiten

dem kurfürftlichen Präfentationsrecht unterftellt; bei Se-

Teil ergeben fich von felbfit zwei Zeiträume: der der

disvakanz hatte das Domkapitel die Adminiftration des

Alleinherrfchaft des

lutherifchen Kirchentums,

dann

Bistums und die Wahl des neuen Bifchofs.

Nach der

feit der Annexion der Stadt durch Frankreich 1681 die

Reformation: 1559 wurde das Bistum durch Vertrag

Zeit der Bedrückung desfelben zugunften des neu vor-

Innerhalb der einzelnen Zeit-

zwifchen Kurfürft Auguft und dem letzten katholifchen

dringenden Katholizismus.

Bifchof Johann IX. evangelifches Bistum; durch einen

räume ift der Stoff in fortlaufend numerierte, im ganzen

weiteren Vertrag von 1565 erhielt der Kurfürft die Ver-

34 Kapitel gegliedert.

leihung fämtlicher Prälaturen und Pfründen innerhalb

Vf. geht fo zu Werke, daß er zunächft die älteren

des Domkapitels zum Zweck der ‚Erhaltun

gelehrter

Darftellungen und Teildarftellungen von Röhrich, Jung,

Leute in den Univerfitäten, Beftellung der

onfiftorien,

‚ W. und A. Baum, Gerbert, Hulshof, W. Sohm nebft

Zulegung der Pfarrer und anderer Kirchendiener‘; durch

zahlreichen Monographien verarbeitet, denn: ‚angefichts

die Kapitulation von 1581 wurde Kurfürft Auguft vom

der zahlreichen und zumeift völlig zuverläffigen Vorarbeiten

Domkapitel, zu deffen Gunften Bifchof Johann IX. refi-

erfchien mir ein ausfchließliches Zurückgreifen auf hand-

n

oftuliert; fein Sohn

s

iert hatte, zum Adminiftrator

6

fchriftliche Quellen nicht als erforderlich und für meine

C

hriftian I. und die fpäteren Nach

lger rückten in die-

Kräfte als unvollziehbar‘ (S. X); er hat fodann das in den

felbe Stellung ein; 1663 fchloß Kurfürft Johann Georg II.

letzten Jahrzehnten veröffentlichte Aktenmaterial, infonder-

mit dem Domkapitel die Capitulatio perpetua ab, durch

heit die ‚Politifche Korrespondenz der Stadt Straßburg‘

die die Stiftsherrfchaft erblich an das Kurhaus ange-

und die Wenckerfche Chronik (s. u.) ausgefchöpft; er

gliedert wurde, beim Ausfterben des Kurhaufes {ollte

hat weiter in zahlreichen Exzerpten aus ihren z, %s

das Domkapitel einen neuen Stiftsherrn wählen; der

felten gewordenen Schriften die dargeftellten Perfonen

Übertritt des Kurhaufes zum Katholizismus 1697 und

zu uns reden laffen; er hat aber endlich viele ungedruckte

der Reichsdeputationshauptfchluß brachte keine An-

Aktenftücke aus Straßburger Archiven benutzt und teil-

Legt fomit

derung der Lage, die Verfaffung von 1831, die Land-

weife in fieine Darftellung eingeflochten,

tagsverhandlungen über. die Stifter und die Reformver-

das Werk mit feinen faft 500 ermüdend eng gedruckten

träge von 1859/60 und 1864/95 keine wefentliche Ände-

Seiten von eindringender und langwieriger eigner For-

rung. Nach der Revolution: es ift Sedisvakanz einge-

fchung Zeugnis ab, fo fei allem zuvor auch das andre

treten, das Domkapitel hat fich einen neuen Stiftsherrn

feftgeftellt, daß fein. Verf., bei aller warmen Liebe zu

zu wählen und fich zu diefem in ein privatrechtliches

feiner Heimat und feiner Kirche, kein andres Ziel kennt

Verhältnis zu fetzen.

Eine Revindikation des Doms ufw.

als der hiftorifchen Wahrheit zu dienen und ohne Pathos,

von katholifcher Seite ift ausgefchloffen. Einfacher war

ohne Erbaulichkeit und ohne Parteinahme objektiv zu

berichten.

und ift die Rechtslage der Kollegiatkirche Wurzen. Sie

ehörte zur Meißener Diözefe und zum Territorium des

Freilich ift nun die wiflenfchaftliche Verwendbarkeit

ifchofs, unterftand alfo feiner geiftlichen und weltlichen

des Werkes durch eine Reihe von Momenten beeinträch-

Regierung.

1542 wurde hier die Reformation eingeführt

tigt. Durch die eben gekennzeichnete Arbeitsweife des

und die Stiftskirche zur Haupt-, Pfarr- und Superinten-

Verf/’s find die einzelnen Abfchnitte von fehr ungleichem

denturkirche von Wurzen gemacht; das Kollegiatkapitel

Werte. Während einzelne, z, B. der über das Interim,

beftand jedoch fort. Jetzt hat es den von dem Dom-

vorwiegend aus ungedruckten Akten gearbeitet find und

kapitel Meißen Erwählten als feinen Stiftsherrn anzu-

namentlich im zweiten Teil eine Fülle von aus folchen

nehmen.

Akten gefchöpften Einzelzügen die Anfchaulichkeit er-

O. Clemen.

Zwickau i S.

höhen, wird fehr oft einfach auf Röhrich, Jung ufw. verwiefen,

528

527

Theologifche L_iteraturzéitungl 1922 NI. 24

ohne daß wir über deren Quellen und ihre Nachprüfung

burg und der Kirchenordnung‘ von 34 die Rede war.

das Geringfte erfahren, fodaß man des Zurateziehens diefer

Der Kampf um das Straßburger Bistum (Kap. 22), der

älteren Darftellungen nirgendwo enthoben ift. Daß die

jetzt die Darftellung der innerftraßburgifchen Entwicklung

Quelle z. T. ohne Beifügung von Seitenzahlen einfach

unterbricht, gehört fachlich, wie zeitlich ans Ende des

angemerkt wird, erleichtert die Benutzung auch nicht,

16. Jhs. Dazu etwas ganz Außerliches, das das Sichzu-

Bei dem Verwobenfein der Straßburger in die allgemeine

rechtfinden merklich erfchwert: über dem Strich am Kopf

Reformationsgefchichte ift für das 16. Jh.dieheranzuziehende

der Seite fteht lediglich die Nummer, aber weder die

Literatur nicht ohne weiteres abzugrenzen, fo daß abfolute

Überfchrift des Kapitels noch fonft eine Inhaltsangabe,

Vollftändigkeit billigerweife nicht zu verlangen ift. Doch

Das führt auf die Oekonomie des Werkes. Hier fcheint

vermißt man Wichtiges: Die Befprechung. der älteften

mir auf Koften der Einheitlichkeit, Großzügigkeit und

Gottesdienftordnungen : bei J. Smend, Die evangelifchen

Tiefgründigkeit zu viel Einzelmaterial gehäuft, das Ein-

deutfchen Meffen (1897) ift fo wenig gebraucht und er-

zelne, Außerliche und Peripherifche auf Koften des Zen-

wähnt, wie H. Waldenmaier, Die Entftehung der evangel.

tralen und Grundlegenden zu ausführlich behandelt. Viel

Gottesdienftordnungen Süddeutfchlands (Schr. d. V. f.

wichtiger z. B. als die Vorführung aller einzelnen Täufer

Ref.-G. 1916);

ebenfowenig wird für die Straßburger

mit ihrer Lebensgefchichte wäre gewefen eine Darftellung

Katechismen auf die großen katechetifchen Quellenwerke

der verfchiedenen Typen des Straßburger Täufertums und

von Cohrs und von Reu Bezug genommen. Für Murner

vor allem die Behandlung der Frage nach der pofitiven

wäre W., Kawerau, Th. M. und die Kirche des M. A,ss,

und negativen Beeinfluffung des werdenden Kirchentums

Th. M. und die deutfche Reformation (Schr. d. V. f. Ref.-G.

durch das Täufertum. .Zur Entlaftung der Darftellung

1890/91), für den Domdekan Siegmund v. Hohenlohe die

wünfchte man eine Fülle von Perfonalien/ ebenfo in die

Ausgabe des Kreuzbüchleins von J. Ficker (1912), für

Anmerkungen verwiefen wie die zahlreichen genauen

den fehr. dürfti

behandelten Gerbel die Studie von

Büchertitel, die 3—6 Zeilen füllen.

Sogar die Exzerpte

Varrentrapp (Straßburger Feftfchr. zur Vers. deutfcher

find gelegentlich zu weitfchweifig. Hingegen wünfchte

Philologen 1901), für Straßburgs proteftantifche Politik

man das ausführlicher entwickelt, worin die Eigentüm-

M. Lenz, Zwingli u. Landgraf Philipp (Zeitfchr. für K. G.

lichkeit des Straßburger Kirchentums befteht. Verf. be-

III) und v. Schubert, Bekenntnisbildung u. Religions-

tont zwar feine Abficht, gerade auch in das innerkirch-

politik (1910) zuzuziehen gewefen. Neben dem Literatur-

liche Leben Einblick zu gewähren, wie es fich in den

verzeichnis fehlt eine Überficht über die gedruckten und

Gottesdienftordnungen, Katechismen und Gefangbüchern

ungedruckten Quellen; nur teilweife find die erfteren in

darftelle (S. X). Doch vermittelt das Werk von der Eigen-

das Literaturverzeichnis aufgenommen; es fehlt weiter eine

art der gottesdienftlichen Ordnungen fo wenig eine an-

Erklärung der in den Anmerkungen verwandten Siglen und

fchauliche, nur durch Vergleichung zu gewinnende Vor-

Abkürzungen. Zu welchen Unklarheiten das führt, zeige

ftellung wie von der kirchlichen Verfaffung, und von den

folgendes Beifpiel: Mehrfach wird als Quelle angeführt:

Gefangbüchern, den Katechismen und der literarifchen

‚Brants Annalen‘, dann wieder: ‚Wenckers Chronik‘, immer

Tätigkeit der Reformatoren ift nur in unzulänglicher Weife

ohne Seitenzahlen und ohne daß einem je über diefe

die Rede,

Überhaupt aber, es fehlt der Verfuch, die

Quellen irgend Befcheid gefagt würde; dann begegnet

führenden Perfönlichkeiten nach ihrem inneren Wefen zu

Jötzlch /die. . Hieroglyphe M, G. G D (S: 170 16) . Oder

erfaffen, zu charakterifieren und plaftifch zu geftalten.

G. D. (196 f.) mit Bandnummer und Seitenzahl ohne Auf-

Und fo kann fowohl von der Bedeutung der großen Ge-

löfung der Siglen.

Nur wenige Eingeweihte können

ftalten des Straßburger Kreifes als von der Eigenart und

wiffen, daß hier ein und diefelbe Quelle in vierfach ver-

und Chriftentums nur ein unvollkommener Eindruck er-

gefchichtlichen Bedeutung des Straßburger Kirchentums

fchiedener Weife zitiert ift, nämlich die in zwei Jahrgängen

der ‚Mitteilungen der Gefellfchaft für Erhaltung der ge-

weckt werden, während die Darftellun

der fpäteren

fchichtlichen Denkmäler des Elfaß‘ veröffentlichten Bruch-

Zeiten ihrer engeren Aufgabe beffer gerecht geworden ift.

ftücke der aus dem 17. Jh. ftammenden, 1870 verbrannten

In Summa: ein höchft refpektables Werk, das von

Chronik von Jakob Wencker, die Brants Annalen benutzt

folchen, denen es zugänglich ift — denn der angefichts

hat, daher auch mißverftändlich fo bezeichnet wird, haupt-

des fehr bedeutenden Druckzufchuffes der Cunitz-Stiftung

fächlich aber umfangreiche Auszüge aus den bis 1539

enorm hohe Preis von 50 Fr. muß die Wirkung haben,

fehlenden Ratsprotokollen

bietet!

Eine

Darftellung

daß es für die deutfche Wiffenfchaft einfach nicht exiftiert —

als reichhaltigfte Zufammenfaffung des bisher Erarbeiteten

vom Umfang der vorliegenden hätte unbedingt einleitungs-

weife die gedruckten und ungedruckten Hauptquellen

und als Fundgrube für vielerlei ungedrucktes Material

kurz befprechen, über die Schätze der Straßburger Archive

dankbar - benutzt werden, im übrigen aber früher oder

orientieren und die bisherigen Darftellungen kritifch

fpäter feinerfeits als ‚Vorarbeit‘ dienen wird für eine end-

würdigen müffen.

gültige oder endgültigere Darftellung, die freilich fchwer

Die Anordnung des Stoffes ift der Überfichtlichkeit

möglich ift, bevor die Korrespondenz des Straßburger

und Gefchloffenheit der Darftellung nicht immer förder-

Reformatorenkreifes, die Diarien Wurmf{ers, Gerbels und

lich, zumal die der Kapp. 9—17. Es ift fachlich nicht

Marbachs,‘ wichtige Gutachten Bucers und andre archi-

gerechtfertigt, die Gefchichte des Täufertums an zwei

valifche Schätze veröffentlicht fein werden.

Bonn a. Rh.

G. Anrich.

weit von einander liegenden Stellen (Kap. 10 u. 15) dar-

zuftellen, zuerft bis 1529, dann von 1529 ab. Grade die

Täuferkrife der Jahre 1530 ff. ift aber eines der Motive für

Des B_erliner Freidenkers Friedrich Nicolai bedeutlamé Auf-

die Entftehung der Kirchenordnung von 1534; nur fo

zeichnungen über das katholilche Deutfchland 1781.

wird die Bedeutung der Synode von 1533 verftändlich;

Regen/purg, Paffau, Linz, Wien, (206 S.) kl. 8° Wien,

jetzt wird zuerft die Verfaffungsentwicklung (Kap. 14),

Leonhardt-Verlag 1921.

dann erft die Täuferkrife befprochen. Dann gehören zu-

Daß N. Anlaß zu fcharfer Kritik der Zuftände in

fammen die proteftantifche Politik von 1520/30 (Kap. 13),

Öfterreich und Bayern fand, war in feinem Wefen und

feiner Denkweife hinlänglich begründet.

Die Schilde-

die Konkordienpolitik (17) und als Einleitung zu beiden

der Abendmahlsftreit (10), Abfchnitte, die durch völlig

rungen, in die feine Kritik verwoben ift, find anfchaulich.

andersartiges Material auseinandergeriffen find. Der eigen-

Der Herausgeber hat ftark gekürzt, ohne daß, foviel

tümliche Charakter der 40ger Jahre mit dem fıich ftändig

ich nachgeprüft habe, die Tendenz des Buchs dadurch

zufpitzenden Gegenfatz von Predigern und Stadtregiment

verändert würde, Beide Länder find längft nicht mehr

kommt bei jetziger Anordnung nicht zu feinem KRechte,

fo abgefchloffen, wie fie es im 18. Jhrhd. noch waren;

wo (Kap. 12) von den Verhandlungen mit Bifchof Erasmus

doch wirken der ftarke Katholizismus und die behag-

lichen Gewöhnungen alter Zeiten noch fehr nach, Die

(1541 £.) gefprochen wird, ehe noch von Speyer undy Augs-

S

529

Theologifche Literaturzeitung ı922 Nr. 24.

530

Aﬂfeinanderfolge fich faft immer gleichbleibt‘ (S. ırf.) Doch wird

grundfätzliche Frage, die uns hier fchließlich intereffiert,

Spengler durch Hinzuziehung des raffentheoretifchen Gefichtspunktes

inwieweit der Katholizismus dem dortigen Volkscharakter

wefentlich modifiziert: ‚das in der Tiefe wirkende Gefetz fchafft bei den

beffer entfpricht oder diefer durch jenen fo geworden

verfchiedenften und entfernteften Völkern ähnliche Zuftände,

Ähnliche,

ift, wie er ift, lag wefentlich noch außerhalb von Nico-

nicht gleiche! Denn die Raffe hat ihr gewichtiges Wort mitzufprechen‘

lais Gefichtskreis,

S. 21).

‚Raffeneigen{chaften kann man fo wenig entrinnen wie dem

Kiel.

H. Mulert.

Schickfal,

Immerhin ift der Spielraum freier,

Die Anlage des Blutes

ift nicht alles, Außerdem ift reine Zucht nur felten; Blutmifchung ift

das Gewöhnliche, Bei der Raffenkreuzung kommt es darauf an, welche

Blätter für württembergifche Kirchengefchichte, im Auftrag

Raffe in einem gegebenen Augenblick für einen gegebenen Entfchluß über-

des Vereins für württb. Kirchengeichichte heraus-

wiege‘ (S. 277). Die Juden kommen bei diefen Betrachtungen fehr fchlecht

e

geben von Dr. Julius Raulfcher,

Stadtpfarrer

in

weg: ‚einft wurden fie nur dem Römerreiche gefährlich, jetzt aber find

%

fie eine Gefahr für alle Reiche und Raffen der Welt‘ (S, 192).

uttlingen.

Neue Folge XXVI, Jahrgang 1921. Heft

Von Spengler unterfcheidet fich Wirth wefentlich durch die Spät-

1/2. (96 S.) Stuttgart, Chrn. Schäufele.

datierung des deutfchen Lebens und durch die Hoffnung auf rein geiftige

Das neue Heft gibt den Schluß der großen Arbeit

Höhenleiftungen. Während wir nach Spengler lange vor Cäfar ftehen

von Karl Bauer über Ferd. Chriftian Baur als Kirchen-

und nur noch technifche und militariftiiche Aufgaben haben, fiehen wir

hiftoriker und zeigt,

wie Baurs Prinzipien auf ihren

nach Wirth im Zeitalter des Septimius Severus und werden noch eine

fchöne Nachblüte des religiöfen und philofophifchen Lebens erfahren,

Wert von den verfchiedenften Seiten geprüft- wurden,

Wefentlich kennzeichnend ift die nationaliftiiche Bewegung, die uns ge-

zuerft von Rettberg, dann Hafe und Ritchl, der fehr

troft in die Zukunft blicken läßt: ‚inzwifchen ift der Nationalismus ein

ausführlich befprochen wird, und deffen Empirismus in

hoffnungsfrohes Zeichen der Zeit‘ (S, 281). Freilich ift mit einem Ende

der Herrfchaft der Weißen zu rechnen, Deutfchland wird ebenfo wie

ungünftiges Licht tritt, dann Neander, Uhlhorn, Guftav

Wie das feilich fich mit dem Auf-

Frank und dem ganz eigenartigen Overbeck mit feiner

Rußland eine Auferftehung feiern.

Sehr zu beachten ift das

hören der weißen Herrfchaft verträgt, bleibt Wirths Geheimnis!

‚Es

rofanen‘ Kirchengefchichte.

gibt jetzt fchlafende Weltmächte: China, Rußland, Deut(chland.

Sie

S

chlußwort S. 58—60 mit dem Satz:

Überwunden ift

werden wieder auferftehn,

Sie werden fich auch von dem Wahne er-

Baur auch heute noch nicht.

Das

ironifche Wort von

holen, als ob Großmacht und Weltherrfichaft etwas von Grunde aus

Böfes, fchlechterdings Verwerfliches fei, von dem Wahne,

als ob in

der fchwäbifchen Höflichkeit S. ı

hätte der Verfaffer

uns Schwaben wohl gefchenkt, wenn er fich erinnert hätte,

abfehbarer Zeit der Weltfriede denkbar fei, Das zeriffene, aus taufend

Wunden blutende Deutfchland wird ftärker werden als je zuvor‘ (S, 282).

wie der Heffe Scheffer ebenfo Baur Mangel an philo-

Unfere Zukunft liegt im Often,

fophifcher Bildung vorgeworfen hat, wie Bauer Rettberg.

Im Gegenfatz zu Wirths journaliftifchem Dillettantismus zeigt das

andere kleine Buch, daß fein Verfaffer wiffenfchaftlich zu arbeiten ver-

Eine fleißige Arbeit bildet Albrecht Schäfers Ab-

fteht, aber fein katholifcher Standpunkt trübt ihm den Blick dafür, wie

handlung ‚Akten zur Obfervanzbewegung des fünfzehnten

es wirklich gewefen ift. Das Mittelalter erfcheint ihm im hellen Licht

Jahrhunderts’”, in der er zunächft die Jahrzehnte lange ver-

der Überweltlichkeit, der gegenüber die weltlich gerichtete Neuzeit mehr

gebliche Bemühung des Rates

in - Hall,

das dortige

und mehr zu einem Trümmerhaufen der geiftigen Werte geworden ift,

Minoritenklofter mit Brüdern der Obfervanz zu befetzen,

Mit der Renaiffance beginnt der Abftieg, Das Natürliche beginnt fich

durchzufetzen: „als. Träger warmer Empfindungen, feliger Gefühle, als

behandelt, Seine etwas optimiftifchen Anfchauungen über

Spiegelbilder, Abfchattungen des Göttlichen, als Allegorien der Tugenden,

die {pätmittelalterliche Kirchengefchichte, auch über die

der Santftmut, Demut, der Stärke, der Treue ufw. durften fchöne Figuren,

Konventualen S. 74 ff. werden der Prüfung bedürfen, Die

um Reformation des

reizvolle Menfchengebilde fogar ins Heiligtum eindringen,

Darin lag

langen Bemühungen des Rates

eine große Gefähr, und eine richtige Grenzlinie war kaum zu ziehen‘

Klofters find ganz unverftändlich, wenn feine Klagen

(S. 21). Mehr und mehr verzweifelt die Men{chheit am Jenfeits, wie es

befonders Dürers Melancholie fymbolifiert: ‚fie ift ein treffendes Bild

über das ärgerliche Leben der dortigen Konventualen

der am Jenfeits verzweifelnden Men{chheit, die gleichfam im Todes-

und ihr fchlechtes Beifpiel für das Volk nicht

ut be-

fchatten in einem Kerker fitzt, in den kein Lichtftrahl von oben dringt‘,

gründet waren, Schmerzlich ift das herbe Urteil Schäfers

(S. 23). Luther wird ganz mit den Augen Denifles und Grifars gefehen.

Er erfcheint als der Prediger der Sinnenlüft: ‚esto peccator et pecca for-

über den hochbegabten und gelehrten, um die wrtt.

hiftoriiche Kommiffion durch Herausgabe der Haller

titer, sed fortius fide‘ fchrieb Luther an Melanchthon 1521. Das klang

Chroniken von Herold und Widmann verdienten Prof.

wie füße Mufik, wie Sirenengefang und ließ alte antinomiftifche, liber-

tiniftifche, gnoftifche Gedanken, die im Dunkeln (fchliefen, neu aufleben‘,

Kolb,

Diefes Urteil

bedarf (ehr

der Nachprüfung.

Außer Zulammenhang werden (S, 30f.) die üblichen Zitate herangezogen,

Referent . beleuchtet das Schreiben des

Landgrafen

die Luthers Sinnlichkeit und feine Verherrlichung des Ehebruches be-

leuchten follen,

Philipp von Heffen an den Prediger in Reutlingen, deffen

Der Calvinismus bringt die volle Verweltlichung in

Namen er nicht kennt, vom 21. Mai 1530 in feiner Be-

Kapitalismus und Imperialismus, die letztlich dazu führen muß, daß

man glaubt, nur erft mit Reichtum wahrhaft fromm fein zu können.

deutung. Es handelte fich dem Landgrafen darum, mit

‚Ich weiß von einem evangelifchen Dekan, der, nachdem er feine reiche

Hilfe des Matthäus Alber die Reutlinger günftig für die

Schwiegermutter beerbt hatte, fich glücklich pries, weil er nun erft recht

fromm fein könnte,

Fromm fein, fragen wir, nicht vielmehr weltlich

von ihm beabfichtigte Rückführung des Herzogs Ulrich

in fein an

ftammtes Land zu ftimmen, da Reutlingen

werden?‘ (S, 45). Die letzte Stufe der Verweltlichung bringt fchließlich

von Ulric

%C

vergewaltigt worden war und dies den

die Aufklärung, die das Übernatürliche auf ein Mindeftmaß befchränkt;

Kirche und Religion werden ausgefchaltet, an ihre Stelle tritt ein ‚fal(cher‘,

ftärkften Anlaß zu feiner Vertreibung gegeben hatte,

weil pantheiflifcher Idealismus, ‚Wir ftehen heute vor einem Trümmer-

\

Stuttgart.

»

G. Bof(fert.

feld‘ (S, 55), und Luther ift wefentlich fchuld daran,

Jedes Wort der Widerlegung ift zu viel, weil diefe Dinge fchon zu

(285 S.) 8%

Ludwigshafen,

oft widerlegt find.

Immerhin kann das kleine Buch ein anschauliches

Wirth, Dr. Albrecht: Weltenwende.

Haus Lhotzky 1921.

Bild von der Würdigung der neuzeitlichen Geifteskultur in gewiffen

Grupp, Dr. Georg: Die Verweltlichung des Lebens in der Neuzeit,

ftreng katholifchen Kreifen geben,

Nach ihren Gründen im Umriffe dargeftellt,

(56 S.) kl. 80

Berlin.

Kurt Keffeler. ;

Paderborn, Schöningh 10922.

Die Probleme des gefchichtlichen Lebens ftehen im Vordergrund

B_|;un‚ Prof. Dr. Otto +: Gelchichtsphilofophie. Eine Ein-l

des gegenwärtigen Intereffes,

Aber ihre Erörterung wird nur dann

führung.

(Wiffen und Forfchen, Bd. ı2) (127 S)

fruchtbar fein, wenn die großen Gefichtspunkte der Gefchichtsphilofophie

kl. 8%. Leipzig, F. Meiner 1921.

Z. 3; geb. .45

in methodologifcher und univerfalgefchichtlicher Beziehung nicht außer

acht gelaffen werden, Sonft fieht jeder in die Gefchichte hinein, was

B. will wirklich nur eine Einführung geben. Darum

in ihm, aber nicht in ihr liegt, und die Gefchichtsforichung wird ein

behandelt er nach ‚Aufgabe und Wefen der Gefchichts-

Tummelplatz der allerperfönlichften Meinungen.

Die beiden Bücher

find Beweis dafür,

hilofophie‘ (1—19) und ihrer Gefchichte (20—74) ledig-

Albrecht Wirths Buch ift kennzeichnend für eine dilettantifche

ich die ‚Wiffenfchaftslehre der Gefchichte‘ oder ‚formale

Gefchichtsphilo

fo

hie‘ (75—124). Diefe zerfällt in 2 Teile:

Betrachtung der Gefchichte, wie fie ja heute fo fehr beliebt ift, Unter

ı. Die Theorie der

E

Heranziehnng und Zufammenftellung von ungeheuer viel zufammen-

efchichtswiffenfchaft (wefentlich erkennt-

gelefenen Tatfachen, gelegentlich auch fußend auf eigenen Arbeiten,

nistheoretifch); 2. Der Gegenftand des hiftorifchen Er-

konftruiert er ein Gefamtbild der Weltgefchichte,

Philofophifch fteht

kennens (die wichtigften Begriffe und Faktoren: hift. Raum

er Spengler nahe: ‚Was uns Tag und Nacht befchäftigt, ift die Frage,

wieviel Uhr es für Deutfchland gefchlagen habe ,,

.

Innerhalb der

und Zeit; Kaufalität und

inalität; Freiheit, Gefetz, Ten-

einzelnen Kreife beobachtet man einen beftimmten Wechfel der Kultur;

denz, Idee; Beharren, Veränderung, Entwicklung, Fort-

ein Blühen, Reifen, Welken; regelmäßige Phafen oder Stufen, deren

fchritt; außermen{chliche, menfchliche, übermenfchliche

531

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr. 24.

532

Mahnke, Dietrich: Ewigkeit und Gegenwart. Eine fichtilche Zufammen-

Faktoren). Im allgemeinen ftellt B. fich auf den Boden

fchau.

(Beiträge zur Philofophie des deutfchen Idealismus.

Folge

des kritilchen Idealismus, aber mit ftarker Wendung zu

der Beihefte 10.) Erfurt, Keyferfche Bchh. 1ı922.

idealiftifch-religiöfer Metaphyfik; Rickert und Windel-

Schön und klar wird im erften Teil diefer Schrift gezeigt, daß

band, Simmel und Troeltich werden befonders gern her-

der Fichte der Freiheitskriege, der das deutfche Nationalgefühl weckt

angezogen, gelegentlich aber auch Modernfte wie Spengler

und Kriegsbegeifterung entflammt, den früheren, für Völkerfriede und

und Th. Leffing; überhaupt ift das Büchlein voll von

Humanitätsideal fchwärmenden Fichte keineswegs verleugnet, daß er

Gegenwarts-Beziehungen .

Man ({fpürt es, daß B. am

der bahnbrechende und vorbildliche Vertreter nicht eines unprakti(chen,

fondern tatenfrohen, weltumgeftaltenden Idealismus ist, der den Weg weift,

liebfiten ein volles Syftem der Gelchichtsphilofophie ge-

wie natürlich völkifches Empfinden erhöht werden kann und foll zum

fchrieben, d. h. zur Wiffen{chaftslehre eine Prinzipien-

Streben nach Ausprägung der Volksperfönlichkeit, die in eigenartiger

lehre und Metaphyfik der Gefchichte, fowie eine ‚Gefamt-

Weife die Menfchheitsidee verkörpert,

Teil 2 macht eindringlich und

darftellung des Gefchichtsverlaufs in großen Zügen hin-

dar, daß allein wiedererwachender Idealismus das wahre Deutfchland

mit ftarkem Optimismus die Anwendnüung auf die Gegenwart und legt

zugefügt hätte. Aber es ift gut, daß er fich befcheiden

— ob auch in äußerer Einheit, Wohlhabenkeit und Macht, fteht dahin —

mußte.

Seine ‚Einführung‘ zeigt ja deutlich die gewal-

aufrichten kann und wird, Schriften, Reden und Predigten in diefem

tigen Schwierigkeiten, mit denen jede Gefchichtsphilo-

Geift, freilich womöglich mit noch etwas mehr Fichtifcher Wucht, tun

uns heute not,

fophie heute ringen muß, — zeigt auch, daß er wenig-

Iburg,

W, Thimme,

ftens vorläufig kaum die Kraft befeffen hätte, fie zu

DE

meiftern. — Daß man die Verteilung des Tons und des

fparfam zugemeffenen Raumes zuweilen aus fachlichen

Henkrahe, Prof. Dr, C.: Unterlﬁchungen über das Endliche

oder pädagogifchen Gründen anders wünfcht, ift bei

und das Unendliche mit Ausblicken auf die philolophilche

folchen Büchern felbftverftändlich; am liebften würde

Apologetik.

3. Heft: Briefwechfel zwifchen Prof. Dr.

ich den hiftorifchen Teil zugunften des fyftematifchen

Sawicki-Pelplin und Prof. Dr. Ifenkrahe-Trier üb.,

verkürzt oder erklärend in diefen hineingearbeitet fehen.

eine Unendlichkeitsfrage, die für den apologet. Entro-

Bonn,

Allein das Buch wird in feiner Anfpruchslofigkeit trotz

piebeweis grundlegend ift.

XL 24580 8%

mancher Unficherheit der Linienführung den Anfängern

A. Marcus u. E. Weber 1920,

Z 5

gute Dienfte leiften.

Der wiffenfchaftliche

Briefwechfel

zwifchen dem

Halle-2:;S;

Stephan.

katholifch-gläubigen

Mathematikprofeffor

in

Trier,

Dr. Ifenkrahe (t ı2. 8. 1921) und dem katholifchen Apo-

logetik-Profeffor am Priefterfeminar der Diözefe Kulm

Iä!ldkeller, Paul: Ethik für Deutiche. (61 S.) 8°%. Gotha,

Getzt Polnifch-Weftpreußen), Dr. Sawicki, umfpannt die

F.; A; Perthes ‚1921.

Zeit vom 15. 6. 1914 bis zum 26, 4. 1918 und zählt

‚Für Deutfche‘ — weshalb? Weil nur Deutfche folchen

69 Briefe, die hier mit beiderfeitiger Zuftimmung wörtlich

Appell an das innerfte Gewiffen hören. Denn gegenüber

veröffentlicht find. Die Veranlaffung diefes Briefwechfels

der flachen Begrifflichkeit des Weftens und dem Chaos

war eine Bemerkung in Sawickis Apologetikwerk ‚Die

des Oftens kennt nur Deutfchland den ‚plaftifchen Ra-

Wahrheit des Chriftentums‘ (1911, 21913), daß der Gottes-

tionalismus‘, der die Vernunft überbegrifflich faßt und

beweis aus der Entropie des Weltalls ‚dem Zweifel gegen-

den Geift nicht mit untergeordneten feelifchen Funktionen

über immer noch in guter Pofition‘ fei und aufrechterhalten

verwechfelt (45)., Aber auch nicht die Maffe der Deut-

werden könne.

Als einer der Zweifler war C, Ifenkrahe

fchen ift gemeint; F, will eine ‚Führerethik‘, d. h. eine

(‚Energie, Entropie, Weltanfang, Weltende‘, Trier 1910)

Ethik für folche, die die Fülle unferes Seins ausfchöpfen

mit Namen genannt,

Eine

olge diefes Briefwechfels

unddabei fogar das Leben verkaufen können zugunften der

war, daß Sawicki den entropologifchen Gottesbeweis in

Verwirklichung des Geiftes (58f.); eine ‚Ethik des geiftigen

der dritten Auflage feines Buchs ‚Die Wahrheit des

Stoßtrupps‘, eine Vorbereitung für ‚die Diktatur der

Chriftentums‘ (1918) fallen ließ. Der Mathematiker fiegte

Guten‘,

Damit ift eine durchaus nicht rationaliftiiche,

alfo über den Theologen.

Wie es bei diefem Problem

fondern ftreng idealiftifche Haltung gefordert. Aber fie

auch nicht anders fein konnte, trotz der großen Mühe,

wird bis zur Leugnung einer pofitiven fyftematifchen

die Sawicki dem Problem gewidmet hat., Aber fchließlich

Ethik weitergeführt; jeder Begriff des Guten ift ent-

mußte er fich für nicht zuftändig erklären, und die

weder zu weit oder zu eng; wir können höchstens fagen,

Befcheidenheit, mit der er den ganzen Briefwechfel führte,

was das Gute nicht ift; ‚Gott wie das Gute liegen jen-

ehrt nicht bloß ihn, fondern gibt auch eine Lehre allen

feits aller Namen und Prädikate‘ (35 f.).

‚Tue, was” du

Theologen, die aus dem Bereich der Naturwiffenfchaft

willft, nur erfülle das Gebot deiner Seele!‘ Erft im kon-

einen Beweis für das Dafein des perfönlichen Gottes

kreten Fall des Handelns verbindet die fittliche Energie

führen wollen: nur Sachkenntnis bewahrt vor Niederlagen,

fich mit der Energie des Denkens zu inhaltlicher Klärung.

Dilettanten werden gefangen.

Wie. Sawicki erging es

Hier tritt eine fchroffe Scheidung zwifchen dem konkreten

auch den kathol. Philofophie-Profefforen am Priefterfeminar

Handeln und dem fittlichen Sehnen felbft hervor; das

zu Fulda, Dr. C. Gutberlet und Dr. Hartmann, mit denen

eigentliche fittliche Tun ift Ausdruck einer jenfeitigen

fich Ifenkrahe im Anhang diefes vorliegenden Werks noch

Gefamtrichtung; es ift irdifch gefprochen zwecklos, anti-

auseinanderfetzt.

Kritiiche Auseinanderfetzung mit der

utilitarifch und antieudämoniftifch, trägt feinen Wert nur

landläu

fi

in fich felbfit, kann eben- deshalb niemals Sache der

ß

en katholifchen Apologetik durchzieht überhaupt

e-

alle grö

eren Werke, die Ifenkrahe feit der bereits

Maffen, fondern nur der berufenen Märtyrer fein. — So

nannten Studie zur Entropie (1910) veröffentlicht hat.

möchte F. den Stahl des Fichtefchen Denkens, verbunden

Sie feien hier aufgezählt, damit den Lefern der TLZ.

mit einem _ hochmodernen, an Nietzfche gebildeten Ein-

das Bild diefes charaktervollen Wahrheitsfuchers bekannter

fchlag, in die Adern unferes Volkes gießen, das an Ver-

werde: Neapolitanifche Blutwunder, kritifch erörtert (1912);

gnügen und Geflchäftigkeit feine Seele zu verlieren«droht

Das Endliche und das Unendliche (1915; das zur Be-

und än dem älteren Kompromiß-Idealismus oder dem

fprechung vorliegende Heft bzw. Buch ift, wie die zwei

üblichen Kompromiß - Chriftentum nicht genefen kann.

dazugehörigen Hefte bzw. Bücher, eine Fortfetzung jenes

Man möchte ihm viele, viele Lefer wünfchen — ‚vor allem

Werks von 1915);

ber die Grundlegung eines bündigen

aber ihm felbft wünfchen, daß er formal die Verfuchung

kosmologifchen Gottesbeweifes (1915; eine Vorftudie hier-

moderner Geiftreichelei und inhaltlich die des ariftokra-

zu war fchon 1909 erfchienen); Experimentaltheologie

tifchen Dualismus überwindet; vielleicht gelänge es ihm

(1919)., Daneben war Ifenkrahe noch fruchtbarer mathe-

am beften, wenn er über Nietzfche und Fichte vollends

matifcher Schriftfteller, Seine kampfreichen und dornen-

zurückgriffe auf die Tiefen Luthers und des Evangeliums

vollen Auseinanderfetzungen mit den Theologen feines

felber, die er nur teilweife erreicht,

Glaubens find nicht ohne alle Wirkung gewefen.

Halle-a. S,

H: Stephan:

Binsdorf (Württbg.)

Wilhelm Koch.

533

Theologifche Lit&aturzeian 10222

534

Krüger, Theodor:

Das Verhältnis des hiftorilchen und

Erlebnis mit dem künftlerifchen, dichterilchen; nur habe

Dann

des myltilchen Elements in der chriftlichen Religion.

es übernatürliche Urfachen, die Geiftesgaben.

Diss, (202 S.) Königsberg i. Pr. 1918,

ftreift er die noch fehr ftrittige Frage nach den Stufen

Das Verhältnis des Glaubens zur Hiftorie

ift das

des myftifchen Lebens und nach feinen Sondererfchei-

Problem, für das Vf, bei einer Durchmufterung der gegen-

nungen (Ekftafen, Vifionen, Offenbarungen, Leibwunder);

wärtigen Theologie nirgends eine zureichende Löfun

er rechnet fie nicht zum Wefen des myftifchen Erleb-

findet,

Der chriftlichen

eligion find gefehichtliche Ver-

niffes, ausgenommen etwa die Ekftafe,

Hierbei kommt

mittlung und ‚myftifche‘ Unmittelbarkeit gleich wefentlich.

er auch auf die Pfeudo-Myftikerin von Schippach (Unter-

Die einfeitige Betonung der Gefchichtsbeziehung bedroht

franken) zu.fprechen, die fo viele, felbft unter den katho-

Sicherheit, Abfolutheit und Unmittelbarkeit des Glaubens,

lifchen Geiftlichen (fcharfe Worte hierüber S. 228), be-

die bloße Myftik droht in Pantheismus, Intellektualismus

fchwindelt hat. Etwas Ähnliches gelang der „Prophetin“

und Naturalismus auszuarten und zum Quietismus und über-

von Haufen bei Untermarchtal in Württemberg (was

triebenen Individualismus zu führen.

Die Hiftorie hat

Krebs nicht erwähnt). Das klar und fchlicht gefchriebene,

der Anregung des Glaubens zu dienen.

Im Sinne der

fleißig gearbeitete und vorfichtig gehaltene Büchlein

Carlylefchen Heldenverehrun

gilt Jefus als ‚Kultfymbol‘

{chließt mit praktifchen Anweifungen über das myftifche

der Gemeinde und als ‚Veran

f

haulichung‘ der chriftlichen

Leben,

Es wird

ewiß anregend auf die erft anfangende

Wahrheit,

Kern der Religion ift freilich das ‚myftifche‘

deutfche katholifche Wiffenfchaft der Myftik wirken,

Leider hat es die feit

Erlebnis, das fich allenthalben entzünden kann, an der

wohl auch Widerfpruch finden.

Gott erfüllten Perfönlichkeit, an der profanen Gefchichte

I. Oktober 1919 bzw. 1. Januar 1920 erfcheinenden Zeit-

und an der gerade von der proteftantifchen Theologie

fchriften La vie spirituelle ascetique et mystique (hrsg.

ungebührlich verachteten Natur. Der Wahrheitsanfpruch

v. den franzöf, Dominikanern) und Revue d’ascetique et

der Religion findet feine Begründung nicht in einer ratio-

de mystique

hrsg. v. den franzöf. Jefuiten) mit ihren

nalen Metaphyfik, fondern in dem Wefen der Intuition

r

undfätzlichen, durch den Gegenfatz zwifchen thomi-

f

als des einzigen Mittels, zu letzten Wahrheiten und Ein-

ifcher und moliniftifcher Theologie lehrreichen Auffätzen

fichten vorzudringen‘.

nicht verwertet.

Die fehr überfichtlich angeordnete und flüffig gefchrie-

Binsdorf (Württbg.)

Wilhelm Koch,

bene Arbeit ift

in ihren

ragen und Antworten auch

durch die reiche Literatur der letzen Jahre noch nicht

Bezzel, Hermann v.: Der Knecht Gottes. (150 S.) kl. 8%. Nürnberg,

antiquiert,

Gut durchdacht find die vielfachen Ausein-

Zeitbücherverlag [0o, J.].

Gz, 2,5.

Ein {fchwer verftändliches, nicht nur hiftorifches Wiffen, fondern

anderfetzungen mit Kähler und Herrmann; weniger

auch umfaffende theologifche und philofophifche Schulung vorausfet-

elungen ift des Vfs. viel zu weite Definition der Myftik.

zendes Büchlein,

Es ift fchwer zu begreifen, wie diefe Vorträge zum

er

usdruck ‚unmittelbare‘ Frömmigkeit verlan

Einfegnungsunterricht für Diakoniffen dienen follten,

Andrerfeits find

fie überaus lehrreich für die richtige Wertung der Theologie nicht nur,

dem eine eingehendere erkenntniskritifche Analy

E

fondern auch des Theologen Bezzel. Er felbft hat ja fchon die Über-

deren Refultat fich dem Vf. vielleicht ein engerer Zu-

zeugung gehabt, in diefen Vorträgen das Befte geboten zu haben, was

fammenhang

zwifchen Zeitlichem und Überzeitlichem

er als Chrift und Theologe befaß. Er läßt'die tiefften Einblicke tun

ergeben hätte, als die bloße Verfinnbildlichung es ift.

in fein Verftändnis von Gott und Menfch, von Geift und Leib. Es

Jena.

Theodor Siegfried,

wird verftändlich, wie die verfchiedenften, geiftigen Strömungen fich zu

einer inneren Einheit verbinden konnten,

Es dürfte jetzt wahrlich ge-

nug Material vorhanden fein, um zu einer objektiven Würdigung diefer

Rrebs‚ Prof. Dr. Engelbert: Grundfragen der kirchlichen

feltenen Perfönlichkeit und ihrer Theologie zu kommen,

Möge fie uns

Myltik do

matifch erörtert und für das Leben gewertet,

bald befchieden werden,

(VI, 266

S

.) kl 80

Freiburg i. Br., Herder & Co. 1921.

Roth bei Nürnberg.

Schornbaum,

Gn

Seit Erfcheinen des Büchs Des gräces d’oraison

Die kommenden Dinge.

Vier Vorträge von S, J.,

(Paris 1900) des Jefuiten Aug. Poulain haben fich die

Jaeger, D. S.:

kathol. Theologen in Büchern und Zeitfchriften wieder

D, Schlatter, D. Lütgert u, D. Israel, (62 S.) kl. 8%. Bethel, Ver-

lagshandlung der Anstalt 1922,

Gz. 0,4.

ftärker als früher den Fragen der Mystik zugewandt.

Vier allgemein verftändliche Vorträge.

S, Jaeger {fchreibt mit

Das Buch Poulains rief auch alsbald' eine lehrreiche

tiefem Peffimismus gegenüber „diefer todesmüden Welt‘“ über Welt-

Kontroverfe mit Abbe A. Saudreau hervor.

Diefes In-

untergangsftimmung; Paul Lütgert in gefchichtlicher Schilderung über

das Wefen des Antichriftentums als „Heidentum, das die Verwerfung

tereffe und diefe gegenfätzliche Stellungnahme tritt jetzt

des Chriftentums hinter fich hat‘‘, als „Religion, die fich aus dem Gegen-

befonders feit Kriegsende zu Tage, auch in Deutfchland.

fatz gegen das Chriftentum entwickelt.‘‘

Adolf Schlatter” handelt über

Hier erhebt nun der Dogmatiker Krebs die Frage nach

das Zeichen der Wiederkunft Chrifti fo, daß er die Frage beantwortet:

„Wie bereitet uns der Herr dazu, daß wir um fein Kommen bitten?“

der_ kirchenbehördlichen Stellungnahme zur Myftik: Was

ift Myftik nach der Lehre der katholifchen Kirchen-

Ifrael befpricht die Zubereitung der Gemeinde durch den Geift auf die

behörde? Antwort: Erlebnis der Vereinigung mit Gott

Wiederkunft des Herrn. Die Vorträge greifen eng ineinander, Ifrael

in tieferer Erkenntnis und . heißerer Liebe Gottes und

hat freilich wohl erwartet, daß Schlatter fein Thema anders wenden

werde; fein Beitrag geht mit dem Schlatters parallel. Neugierige, die

friedvolles Innewerden diefer Vereinigung, Krebs ent-

über die „kommenden Dinge‘“ Auffchlüffe haben wollen, kommen nicht

nimmt diefe Definition der Bulle, in der Therefia v. Avila

auf ihre Rechnung, Nicht einmal die Meinung, daß die Endzeit nahe

heiliggefprochen ward, und den kirchlichen Entfchei-

fei, findet fich deutlich ausgefprochen; bei Jaeger fcheint fie allerdings

durchzufchimmern (vgl. das VorwWort).

Im Einzelnen hätte ich, obwohl

dungen gegen Eckhart, Molinos und Fe&nelon. Er fucht

die innerlich-religiöfe Haltung weithin dankbare Zuftimmung finden

dann diefe Begriffsbeftimmung aus der hl. Schrift und

muß, kaum zu Schlatters und Ifraels, eher zu Lütgerts, vor_allem aber

den Werken der Kirchenväter, der Scholaftiker und der

zu Jaegers Vortrag manche Anmerkung zu machen, Der Letztere bringt,

nachtridentinifchen Theologen (unter denen ich Franz

auf die gefchichtliche, auch politifche Entwicklung der jüngften Zeit

v. Sales vermiffe) zu begründen. Dann zieht er die Fol-

eingehend, fehr einfeitige, manchmal ganz fchiefe Behauptungen und

erungen aus diefer ‚kirchlichen‘ Lehre über das myftifche

Formulierungen, die dadurch, daß fie eine religiöfe Skizze unterbauen

follen, nicht annehmbarer werden,

Zwifchen diefer überficheren Art

Leben: Befchauung (das Wefentliche im myftifchen Er-

der Weltbeurteilung und zumal Schlatters ernft-frommer Zurückhaltung

lebnis) ift das ' eigentliche Ziel alles ernftlichen Strebens

tut fich eine gewaltige Kluft auf,

Welche Art, von „kommenden

nach Frömmi

keit; myftifches Leben

ift alfo nichts

Dingen‘‘ zu reden, die Chriftenheit braucht, kann nicht zweifelhaft fein,

anderes als vo

il

lendetes chriftliches Gnadenleben.

Krebs

Gießen,

.

M. Schian,

befindet fich hierdurch in

bereinftimmung mit J. Zahn

E

inführung in die chriftl. Myftik, 1908) und E, Dimmler

Verzeichnis neuester Besprechuhgen.

Sabbatruhe, 1917; vgl. TLZ. 1921, 258; Befchauung und

Von Vikar Kurt Schmidt, Göttingen,

;

eele, 1918), aber im Gegenfatz zu A, Poulain, der die

Befchauung als etwas Außerordentliches im myftifchen

Menzer, P:;: Weltanfchauungsfragen (GWunderle: LtHdw 1919, 8

GKlamp: LtZtbl ’20, 22; FKlimke: ZKathTh ’20, 3; Max Wundt

Erlebnis auffaßt. Krebs vergleicht fodann das myftifche

DtLZ 43, 1922, 39).

535

o

Theologifche Literäturzeitung 1922 Nr. 24.

5

n

n

L

Meurer, Waldem,: Ift Wiffenfchaft überhaupt möglich? (WMoog: Lt

I

} lll|I’lllllllIlllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllIlllllllllllllllllllllllllIIllllllllllllllllllllllllllllll

Ztbl 1921, 34; PhilofJb ’2z1, ı; Verf: KantStud 26, 1921, 3/4).

Mowinckel, S: Knecht Jahwäs (ESellin: ThGgw 1921, 3; WNowack:

ThLZ 46, 1921, 23/24; RevBibl 31, 1922, ı).

Müller, J: Gemeinfchaftl, Leben (W: MfPfirlth 16, 9/10, ’20; Lauerer:

J.C.Hinrichs’sche Buchheindlung, Leipzig

ThLtbl ’21, 15; AUckeley: ThGgw ’21, 2)

— Kirchengefch. 2, 2 (WKöhler: HiZ 12R 207 RA Mıh

NEULDGKETILEN

RheinKg 1920, 5/6; Carl Mirbt: ThLZ 47, 1922, 18/19).

Mulert, Hermann: Bifchöfe für das evang, Deutfchland? (Johannes

Bauer: ThLZ 47, 1922, 3; Zoellner: ThLBl 43, 1922, 7; Adolf Deiß-

x

mann;: ThBlätter 32, 1922,

)

Naumann, Gottfr.: Sozialismus u. Religion in Deutfchland (RHGrütz-

Die religiöse Entwicklung der Jugend in

macher: ThdGw ı6,

ThLZ 47, 1922, 18

, 1922, I; Schilling: ThQs 103, 1922, 1/2; Rolffs:

der. Reifezeit. Auf:Grfund autobiographischer

/19).

Zeugnisse.,

Von Dr. Gerhard Bohne.

116 Seiten.

Natorp, P: Individuum u. Gemeinfchaft (RHGrützmacher: ThLBl 43,

8

Grundzahl 1,9.

1922, 8; EWMayer: ThLZ 47, 1922, 15; Artur Buchenau: LtZtbl 8

1922, 33).

Die Arbeit schildert auf Grund autobiographischer Zeugnisse den

Obermann, J: Der philofophifche. u, religiöfe Subjektivismus Ghazalis

religiösen Entwicklungsverlauf von dem Erwachen selbständigen

(Hugo Greßmann: ThLZ 47, 1922, 7; HHaas: ThLBl 43, 1922, I4;

weist die Kontinuität der Entwicklung von der Kindheit bis zur

religiösen Lebens bis zur vollen Reife um das dreißigste Jahr, Sie

Brockelmann: LtZtbl 73, 1922, 20).

Reifezeit nach, Dann schildert sie vor allem den Entwicklungsrhyth-

mus in der Reifezeit, stellt zwei Höhepunkte religiösen Lebens am

Oefterreich, TK: Der Okkultismus im modernen Weltbild (ThZiehen:

Beginn und vor dem Abschluß dieser Zeit fest und charakterisiert

DiLtzt 43, 19022, I; FranzStrunz: ThLZ 47, 1922, 13; GKlamp: Lt

sie in ihrer Eigenart und ihrem Unterschied von einander,

Das

Ztbl 73, 1922, 38/39),

Buch beschreibt einerseits die treibenden Kräfte der Entwicklung

Oncken, Herm.: Aus Rankes Frühzeit (Brandi: DtLtZt 43, 1922, 6

,

und andererseits die Hemmungen, die zu den religiösen Schwierig-

EHirfch: ThLZ 47, 1922, 6; Friedrich Schneider: LtZtbl 73, 1922, 34)

keiten und Kämpfen während der Entwicklung führen.

Es dürfte

Paftor, v: Gefch, d, Päpfte 7: Pius IV u. 8: Pius V (PRichard: Rev

ein wertvoller Beitrag zu der bisher immer noch wenig g8-

klärten Psychologie der Reifezeit sein. Auch für die allge-

HiEccl 17, 4, ’21; GAurich; HifZt(fchr 125, 1921, S, 309; FedorSchnei-

&

meine Religionspsychologie zieht es bedeutsame Folgerungen,

der: LtZtbl 73, 1922, 22—24).

Preuß, KTh: Religion u, Mythologie der Uitoto. Bd. ı (HHaas; ThLBl

Der Kampf der Weltanschauungen. von

42, 1921, 25/26; ThKoch-Grünberg: DtLZ 43, 1922, 26; FerdHefter-

W. Kulemann.,

VII,. 223 Seiten.

en

Grundzalhl

mann: LtZtbl 73, 1922, 25).

1,4; geb. 3,4.

Rauer, M: Der d, Petrus v, Laodicea zugefchriebene Lukaskommentar

Der bekannte Jurist und Sozialpolitiker schildert hier die großen

(JStiglmayr: ThRev 1921, 1/2; HLietzmann: ThLtztg ’21, 17/18; Paul

Weltanschauungssysteme und ihre geschichtliche Entwicklung und

Krüger: LtZtbl 73, 1922,

schließt daran seine eigene, durch ansgedehnte Tätigkeit auf den

Raufchen, G: Grundriß der Patrologie 6, u. 7, A, v. JofWittig (Konrad

verschiedensten Gebieten gewonnene Überzeugung.

Inhalt: Allgemeines. — Dualismus. — Materialismus. — Ide-

Kirch SJ: StDZt 52, 1922, 9; KBihlmeyer: ThQs 105, 1922, 1/2;

alismus. — Panpsychismus, — Monismus, — Dynamismus, — Psycho-

GGrützmacher: ThGgw 16, 1922, 4).

physischer Parallelismns. — Pessimismus. — Personalismus, — Posi-

Reiß, A: Das Selbftbewußtfein Jefu im Lichte der Religionspfychologie

tivismus, — Einheitslehre, — Entfaltungstheorie, — Abschluß,

(Sp: MonatsblEvRelUnterricht ı4, 1921, S, 278; Bultmann: ThLZ

47, 1922, 10; Karl Ludwig Schmidt: ThBlätter 32, 1922, ı; HStamm:

Veröffentlichungen des Forschungsinstitutes

LtZtbl 73, 1922, 22/23).

für vergleichende Religionsgeschichte

Reitzenftein, R: Das iranifche Erlöfungsmyfterium' (MJLagrange: Rev

Bibl 31, 1922, 2; HHSchaeder: DtLZ 4

3, 1922, 16; EEbeling: LtZtbl

Dr. Hans

an der Universität Leipzig, herausgegeben von Prof,

aas.

731022 18).

Sailer, JMich: Chriftl, Briefe eines Ungenannten von d, J, 1783—1803

NI 0r

„Das Scherflein der Witwe“ und seine Ent-

sprechung im Tripitaka, Von H. Haas. 175 und

neu h, v, FKeller (NBonwetfch: ThLtbl 1920, 5; HJordan: ThGgw

’20, 5; Jofephfon: Studft ’zı, ı).

47 Seiten.

Mit _8 Tafeln, 25 Abbildungen im Text

Schäder, E: Die Sündlofigkeit Jefu (KThieme: ThLZ 47, 1922, 14;

und 1ı Karle,

Gr.-8%,

A

Hermann Faber; ZfThKirche NF 3, 1922, 3; R: MoRheinKG 16,

Der Untersuchung von Arnold Meyer über die Versuchungsge-

1922, 6/8).

schichte und der von Hugo Greßmann über die Weihnachtsgeschichte,

Schaeffer, E: 3 Hauptprobleme in d, Auseinanderfetzg. zwifchen Ju-

den bisher bedeutendsten unter den Arbeiten, die sich mit der Frage

dentum u, Chriftentum (B: NThStud 1920, 9; GKittel: ThLtbl’20, 24;

nach der Herkunft einzelner Erzählungen von Jesus aus dem Gebiet

Karl Hoffmann: Zt(chrMiff Wiff ı2, 1922, 2).

der nichtchristlichen Religionen, aus der Mythologie und Sagenge-

schichte des Orients beschäftigen, reiht sich als neueste die vor-

Scheler, Max: Vom Ewigen im Men{fchen (EWMayer: ThLZ 47, 1922, Ö:

liegende des Leipziger Religionshistorikers an, über die Professor

RHGrützmacher; ThdGgw 16, ı922, ı; Hermann Schwarz: DtLZ 43,

Weinel-Jena wie folgt urteilt: ‚„„Diese Studie ist ein Meisterstück

1922, 2

abwägender Beurteilung der schwierigen Frage nach der Methode,

Scheurlen, P: Sekten d, Gegenwart, 2, A, (Studft 1921, 4; HJordan:

sinn, Humor sind in dieser Schrift reizvoll vereinigt.‘“

mit der wirkliche Entlehnungen festzustellen sind. Vorsicht, Scharf-

ThGgw ’21, 5; FKattenbufch: ThLZ 47, 1922, 14).

Aus vorstehendem Werke entnommen, gelangten zur Ausgabe:

Schilling, Otto: Völkerrecht nach Thomas von Aquin (PKlein: LtHdw

Xr. 6: Bibliographie zur Frage nach den Wechsel-

1919, 8; Lemme: ThLtbl ’zo, ı; AKnecht: ThRev ’20, ı/2; FGiefe:

beziehungen zwischen Buddhismus und Chri-

LtZtbi 2140}

stentum.

Von H. Haas.

47 Seiten,

Z

Schleiermacher. als Menfch, Hrsg. v. Heinr, Meisner (LVi&tor: ThLZ

47), 1922, 5; AFreitag: PreußJahrb 189, 1922, ı; LtZtbl 73, 1922, 27;

Nr. 7: Die Verkehrswe:

zwischen China, Indien

HMulert: DtLZ 43, 1922, 22).

und Rom um 10

5e

nach Christi Geburt.,

Originalkarte in Zweifarbendruck mit erläuterndem

Schmaltz: Briefwechfel mit einem Arzte über relig, Fragen (Studft

1919, 5; W: MsPaftth 15, 8, ’19; Höhne: ThLtber ’19, 11; MJKrömer;

Text. Von Dr. Albert Herrmann, 8 Seiten. Gz. 0,8.

PftrilbHi 63 4, "21).

In der gleichen Sammlung erschien soeben:

Schmidlin, J

Kath, Miffionslehre im Grundriß (FXSeppelt: ThRev

Nr. 8: Der Erlösungsgedanke und seine Deutung.,

1920, 19/20; JGotthardt: LtZtbl’2ı, 10; JWitte: ZKg 39 NF 2 [1,’21]).

on Dr. Joachim Wach.

104 Seiten.

N

Scholz, H: Religionsphilofophie (Hennig: MoBIEvRelUnterr 15, 1922,

3; RHGrützmacher: ThdGgw 16, 1922, ı; JohWendland; ZfThKirche

zu dem Kapitel;

Die vorliegende Arbeit stellt sich die Aufgabe, Grundprobleme

D

eutung der Persönlichkeit und des Ausdrucks“

herauszustellen. D

abei wird der seelische. Grundtypus der Ichver-

NI ; 1022, 4).

neinung aufgezeigt und der Ausdruck dieser Haltung, der Erlösungs-

— Die Bedeutg. der Hegel(chen Philofophie ufw. (AKowalewski: ThLZ

e

danke, in der Ausprägung, die er in‘der Form des transzendenten

47, 1922, 10; Heinz Heimfoeth: DtLZ 43, 1922, 14; Sange: LtZtbl

ß

rlösungsideals in der

eligionsgeschichte gefunden hat, im Zusam-

73, 1922, 31).

AURUEDOKZUUKUAKNDENEEDDNDEKKDERTODUKRUUUKTUDUKTATUTUTENTUUNENKEKKUSEUTREKTEDURTCUUKKUDEREREUDUKUURKUNSUKKKADDTHUUREHADGKUKEHDDTATUDENDENSSEUDZUURUKKUKTKNKKEUUSUEHREUELLETOLEUDUUKKRKEDUDDENUUTUNUUUKTENKKUUKTTENTSHUUUONTUUURCHRKUNUNRUENTETTARUDSUNDENKATULDADUUEKZENEUKKTAUTUKKTENEN

menhange dargestellt,

Die wirksamsten Belege bieten dabei Vor-

Schrijnen; Leven d, oude kerk (Albers: Studie&n 1920, Aug.; JdeZwaan:

gstellungen der indischen,

hellenistischen und

esonders auch irani-

NThStud ’zo, 6; FPijper: Museum 28, ı S, 20; HDelehaye: AnalBol-

schen ‘ £rlösungsreligionen, deren Philosophische und religionsge-

Jand 30 12 Arl

X

schichtliche Durcharbeitung eben noch in vollstem Gange ist. Aber

Erschließung und Durcharbeitung, Beschreibung und Deutung müssen

Schulte, Frz.: Gottesbeweife in d, neuern deut. philof, Literatur ufw,

sich ergänzen.

E

(HStraubinger: LtHdw 1920, 9; Elert; ThLtbl ’20, 21; CSchreiber:

PhilofJb ’20, 4; AInauen: ZKathTh ’21, ı).

Nach dem Ausland in der Währung des Bestimmungslandes auf der

Schwarzlofe,Karl: Neugeftaltg, d. ev, Landeskirche Preußens (Wenzel :

Grundlage des Umrechnungskurses der amtl. Anßenhandelsstelle.

LtZtbl ’21, 28; EdvdGoltz: ThLZ 47, ı922, 2; Otto Mayer: ZfTh

Kirche NF 3, 1922, I).

SWOLIELUULTULUEIUUETTTTENNEN

AUBAEHAANRUDAUKUUKKAKUUKEUEKEKEUKEUDOUAUKKRUSTERSUOKUUEURKEUKADKERUSKAUDUKUAKOAUAKURUEUHEUHEAKUTEUT TU M UUUUUUUUGG

STAHONNRLERASALNANAEISANRNERDEDEDARERUNENSARRETTEUKANKTUDERDEHDEDRUOUURERASERKKARUARUAUUKEDLKUKKUEUUKEDUKENDUKEHETAUHEUDUERRKURUEDEDUUUEKURZEDEEEUKKEUHEURKUERURKUKEEMÄNRERUDEREUSETUUDEHTEUKUKUEOREKEDENTUUKERERUUEHUUOUERUKZUROUEEUKEKKERSSUREURRKÄHUKUAEEKDUKUUDUEDEUKREREDEKKUEHUDEUEUKEDUKERDAKEKEUTUREESELAEEUTUUENE

G

Die nächste Nummer der ThLZ erscheint am 16. Dezember 1922,

Beiliegend Nr. 15—19 des Bibliographischen Beiblattes.

Verantwortlich: Prof, D; E. Hirsch in Göttingen, Nikolausberger Weg 31.

Verlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2. — Druck von Auguft Pries in Leipzig,

WE

Th

eologische Literaturzeitung

Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack

Herausgegeben von Professor D. Emanuel Hirsch unter Mitwirkung von

Prof. D. Wilh. Heitmüller, Prof. D. Dr. G. Hölscher, Prof. D. Arthur Titius, Prof. D. Dr. G. Wobbermin

Jährlich 26 Nrn.

Verlag: J. C. Hinrichs’fiche Buchhandlung, Leipzig

Vierteljährlich 100 Mark

Bezugspreife für das Auslancivvierteljährlich Fr. 12.50; 10 sh.; $ 2.50; holl. Gulden 6—; fkandin. Kr. 9—

Profeffor

Manufkripte und

.Hirsc

Ee

lehrte Mitteilungen find ausfchließlich an

47. Jahrg. Nr. 25

Rezenfionsexemplare ausfchlıeßlich an den Verlag.

in Göttingen, Nikolausberger Weg 31, zu fenden,

16. Dezember 1922.

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FA OE

a n

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FE

n nn rn

Die für die Umrechnung von Grundzahlen gemeinfam von dem Börfenverein der Deutfchen Buchhändler und dem Deutfchen

Verleger verein feftgelegte Schlüffelzahl beträgt ab 4. Dezember 400.

ET T

E

-

Barth, Der Römerbrief (Jülicher).

Heilmaier, Die Gottheit in der älteren chrift-

Feuling, Das Wefen des Katholizismus (Mu-

Bauer u. Leander, Hiftoriiche Grammatik

lichen Kunft (Stuhlfauth).

lert).

der hebräilchen Sprache des Alten Teftamen-

Schubert, Gefchichte der chriftlichen Kirche

Mausbach, Aus katholifcher Ideenwelt (Koch).

im Frühmittelalter (Krüger),

Adam, Glaube und Glaubenswiffenfchaft im

tes (Duenfing).

Lives of the Serbian Saints (Bonwetfch).

Katholizismus (Wendland).

Box, The Apocalypse of Abraham and the

Umberg, Die Schriftlehre vom Sakrament der

Ascension of Isaiah (Dibelius).

.

Jahrbuch der Vereinigten Deutichen Miffions-

Firmung (Koch),

.

Thackeray, The Letter of Aristeas (Derf,).

konferenz 1922 (Bornemann).

Dimmler, Eriöfung (Krüger).

Bifchoff, Rabbinifche Fabeln (Beer).

Verhandlungen der XIV, Kontinentalen Mi(fions-

— Rabbi und Diakonus (Derf,).

konferenz (Mirbt).

— Das wunderbare Licht (Derf.),

Carpenter, Christianity according to S, Luke

Theologilche Arbeiten aus dem Rheinifchen

Wiefinger, Innerlichkeit (Schian).

(v. Dobfchütz),

Wiffen{chaftlichen Prediger-Verein (Zilleffen).

Grützmacher, Alt- und Neuproteftantismus

(Kattenbufch),

Koch, Die Taufe im Neuen Teftament (Koch),

Freiburger Diözefan-Archiv (Boffert).

Hunzinger, Lebensgeift (Bussmann),

Smith, A. Short History of Christian Theo-

Böckenhoff, Katholilche Kirche und moder-

Hahn, Dienet dem Herrn m, Freuden (Derf.).

phagy (Hirfch).

ner Staat (Mulert).

Neue Literatur zum Codex iuris canonici (Seh-

Slipyi, Die Trinitätslehre des byzantini(chen

Groß, Grund(ätzliches über Staat, Kirche und

ling).

Patriarchen Photios (Kattenbufch),

Schule (Derf,).

Verzeichnis neuefter Befprechungen,

éarth, Prof, Karl: Der Römerbrief. 2. Auflage in neuer | Platz gemacht; trotzdem noch zahllofe Wiederholungen

Bearbeitung,

(XVII, 523 5.) gr..8%

München, Chr.

|.der gleichen Gedanken begegnen,

ift. doch. ein. 7

Kaifer 1922.

G2,

.

fammenhang zwifchen allen Teilen hergeftelit, und ıu

Der Erfolg, den Barths „Römerbrief“ gehabt hat

fühlt etwas von Entwicklung. Behutfamer find auch die

— daß 3 Jahre nach dem Erfcheinen der erften Auflage

Lefefrüchte verteilt, die aus der religiölen Lyrik ent-

eine neue nötig geworden war —, kann bei einem fo um-

nommenen faft völlig verfchwunden — als ob der Verf. es

fangreichen und in jedem Betracht hohe Anfprüche

um jeden Preis verhindern wollte, daß man fein Werk

ftelfenden theologifch

en Werk kein ganz unverdienter

als in den Bereich der praktifchen Auslegung gehörig

fein. In den landläufigen Kommentaren zum Römerbrief,

und als ein Erbauungsbuch bezeichnete.

Nein, was hier

aber wohl ebenfo denen zu den anderen biblifchen Büchern,

vorliegt, ift als Literaturwerk ein in die oberfte Reihe

ift feit mehreren Generationen über dem gelehrten Detail,

gehörıges, ein in der Form vollendetes, gedankenfchweres

der philologifchen und hiftorifch-kritiichen Einzelarbeit

Buch, eine fehr ftark polemifch gefärbte Verteidigung

der religiöfe Inhalt oft zu kurz gekommen; das Schwer-

oder auch Darftellung deffen, was Barth für Religion,

gewicht fchien manchmal der Gefchichte der Überliefe-

für chriftlichen Glauben hält,

Ein ihm fehr wohlwollender

Kritiker hat es in Parallele zu Schleiermachers Reden

rung und Auslegung zugefchoben zu fein und begeifterte

Liebe, die, felber hingeriffen von der Größe des Gegen-

über die Religion oder Ottos: „Das Heilige“ geftellt, denn

ftandes, auch die Lefer hinreißt, verbannt.

Barth wollte

es wolle auch die Selbftändigkeit und Abiolutheit der

den Römerbrief als Wort Gottes auslegen, ohne deshalb

Wenn für folchen Zweck der Kom-

Religion erweifen,

auf die Hilfsmittel unbefangener Forfchung zu verzichten:

mentar zu einer einzelnen religiöfen Urkunde aus ferner

auch wenn er nur einer Kinfeitigkeit eine andere gegen-

Vergangenheit das geeignete Mittel fein follte, fo hätte

übergefetzt hat, war es eine notwendige Reaktion, deren

der Verf. ein Meifterftück geliefert. Leider dürfte genau

Fahnenträger er ift, Und feiner zweiten Bearbeitung

das Gegenteil zutreffen: nur durch eine Art „vertikalen

darf man wiederum nicht abftreiten, daß fie über die erfte

Wunders“ könnte die Löfung zweier fo grundverfchiedener

Vorarbeit, allerdings durchaus in der einfeitigen Richtung,

Aufgaben gelingen. Denn daß der Römerbrief felbft mit

die dort eingefchlagen wurde, hinausgewachfen ift, Eine

feiner radikalen Gegenüberftellung von Werken und

refpektable Frucht dreijähriger Arbeit, Faft keine Seite

Glauben im Grunde das Gleiche wie Barth wolle, nämlich

ift unverändert geblieben, vieles Unreife ausgemerzt, noch

dem Bewußtfein der Eigenheit und Ab{olutheit der Reli-

mehr Neues eingefügt, eine Menge von paulinifchen

gion in der Sprache Ausdruck {chaffen, fügt jener Kritiker

Sätzen wird jetzt anders als im erften Werk gedeutet,

doch nur hinzu, um den Abftand zwifchen dem neueften

Nicht immer dürfte in der Überfetzung die zweite Auf-

Ausleger und dem Ausgelegten nicht gar zu klaffend

lage das Beffere treffen:: 8,35 „Verlegenheit“ für öo7r&vox00la

erfcheinen zu laffen, Was das Buch bietet, ift in Wahr-

malt nicht fo gut wie „Angft“; 8, 34 ift „der zur Rechten

heit, was ein Kommentar zu allerletzt fein darf, eine ten-

Gottes ift“ jetzt ohne Bg:gründ:mgﬁ fortgelaffen, 8, 38. 39

denziöfe Darftellung der eigenen Theologie, eine leiden-

wird willkürlich 007& dvpausıs 00TE DUa 0UTE BAUOG ZU-

fchaftlich zugreifende Erörterung aller Probleme des mo-

zufammengedrückt in „weder Mächte der Höhe noch

dernen religiös-fittlichen Lebens — in Anlehnung an die

folche der Tiefe“. Aber die Haltung des Ganzen ift eine

Worte des Römerbriefs; bemerkenswert ift die Kunft,

einheitliche; provozierende Thefen find feltener ge-

mit der der Verf, feine rein modernen Ideen {fcheinbar

IA

worden; der Pamphleten+«Ton hat dem der hohen Rede

aus den antiken des Paulus her_aus„entwickelt"; da er

#\. 537

f

538

#

539

Theologifche Literäturzeitung ı1922 Nr. 25;

540

meift geiftreich bleibt, folgt man ihm vielleicht mit Span-

ohne ernfthafte Auseinanderfetzung beifeite fchiebt, fehe

nung auf feinen fchwindelnden Bahnen, und es kann Ge-

ich die Merkmale einer krankhaften Geiftesart.

Barth

nuß fchaffen und felbft Gewinn für den, der den wahren

beklagt fich darüber, daß ihm allerlei Ketzerhüte von feinen

Paulus ein wenig begriffen hat, wenn er ihn hier beleuchtet

Kritikern aufgefetzt worden feien: er glaubt doch wohl

erhält von einer Ferne aus, die nicht anders kann als

Kreifen zu diskreditieren?

nicht, daß es gefchehen wäre, um ihn bei kirchlichen

geheimnisvollfremde Farben auffprühen. Ich veranfchau-

Ich fehe nur, wenn ich hier

liche jene Kunft an ’einem Beifpiel von S. 304 (Auslegung

doch eine pneumatifcheExegefe antreffe, wie fıe (chon einmal

Röm. 8, 28: denen, die Gott lieben).

und mit gleichem Selbftbewußtfein fich auf dem Boden

„Liebe zu Gott ift.nicht diefe oder jene Möglichkeit menfchlicher

einer ebenfalls aller Gefchichte abfagenden und ihre

Haltung. Sie kann in unfern Ohren fein, wenn wir das Seufzen der

Kreatur vernehmen, und auf unfern Lippen, wenn wir felbft feufzen.

Figuren und Werte fpekulativ auflöfenden Weltanfchau-

un

Sie kann in unferm Beten fein, aber auch in unferm Nichtbetenkönnen.

hat durchfetzen wollen, kein Recht zu verfchweigen,

Sie kann in unfrer Religion fein, aber auch in unfrer Gleichgültig-

da

ß

ich, der Pfychiker, darin fpezififch gnoftifches Wefen

keit, in unfrer Abneigung, in unfrem Kampf gegen fie.

Sie kann auf

erkenne,

Wie ich diefe Zeilen nicht für Barth {fchreibe,

dem Grunde unfrer größten Leidenfchaft wohnen aber auch dem unfrer

und von ihm auch nicht verlange, daß er fich um die

größten Gelaffenheit,

Und fie ift doch nie weder diefes noch jenes,

fondern der Sinn und die Kraft, die fowohl diefe wie jene Möglichkeit

Einrede der geiftig fo tief unter ihm Stehenden kümmere,

men(chlicher Haltung von Gott aus und in Beziehung auf Gott bekommen

fo fühle ich mich um der Wahrhaftigkeit willen verpflichtet,

kann,

Liebe zu Gott ift die tieffte Sachlichkeit gegenüber der Pro-

eine Vergewaltigung heiliger Urkunden, gerade wenn fıe

bilematik unfres Lebens,

Wenn der Menfch (ob in diefer oder jener

mit impofanter

raft und getragen von einer breiten und

Haltung) tatfächlich, exiftenziell, einmalig, eindeutig, unausweichlich,

wichtigen Strömung in der Welt der modernen „Frommen“,

unrettbar aut die Frage; Wer bin ich? geftoßen ift, dann liebt er Gott.

Denn das gegenüberftehende Du, das den Menfchen zwingt, fich alfo

vorgenommen wird, nicht mit Schimpfworten, aber unter

von fich felbit -zu untericheiden, ift Gott; und gezwungen, fich felber

dem m. E, zutreffenden Namen zu bekämpfen.

alfo gegenüberzutreten, hat der Menfich feine Liebe zu Gott bereits

Gewiß laffen fich die letzten Fragen der Religion

beftätigt‘,

nicht mit logifchen Beweifen erledigen, gewiß macht ge-

Reizvoll find hier paulinifche Motive mit Gedanken

rade langjährige exegetifche Arbeit an Texten von folcher

zufammengefchlungen, die fo ganz und gar unpaulinifch

Tiefe wie die Paulusbriefe es find, mißtrauifch gegen das

und unbiblifch lauten, dazu an einem Punkte, wo Paulus

eigene Auge; oft &enug bringt man es nur zu einem Ge-

das Gott- Lieben nicht mit befonderem Ton ausfpricht,

fühl des Wahrfcheinlicheren und wird immer wieder be-

am allerwenigften mit dem Gefühl, daß es einer genaueren

reit fein, auch ganz neue Auslegungen ernfthafter Prüfung

Begriffsbeftimmung bedürfte,

Aber zwingender als mit

zu unterziehen. Aber den Verfuch, von dem, was ‚da zu

der nachher folgenden Bezugnahme auf I Cor. 13 fetzt

ftehen‘ fcheint, zu dem hindurchzudringen, was der Schrei-

hier B. im Sinne des Apoftels die Hauptfache durch, daß

bende hat fagen wollen und weiter zu den letzten über-

des Menfchen Liebe zu Gott nur als Gottes Werk, als

irdifchen Kräften, die in feiner Seele fchöpferifch wirkten,

ein unbegreiflicher Weg verftanden wird. Und als para-

den wird echte Wiffenfchaft immer mit denfelben Mitteln

doxe Illuftration zu der Tatfache, daß Gott kein Ding

unternehmen müffen, mit denen fie an den Buchftaben

unmöglich ift, laffen wir es uns andächtig gefallen, die

herangelangt; und wehe der theologifchen Generation, die

von Gott gewirkte Liebe zu ihm auch fchon in der Gleich-

ein Bibelbuch nicht mehr felbft ftudieren zu müffen glaubt,

gültigkeit, vollends in der Abneigung gegen ihn prä-

weil der Geift ja nun die authentifche Inter

pretatiqn ge-

deftiniert zu ahnen: folche Andeutungen machen für die

geben hat.

fromme Kontemplation wie für das unerbittliche Durch-

Man verftehe dies nicht nur zu Ungunften Barths, Er

denken in der Tat die Texte fruchtbar.

verrät in der neuen Bearbeitung häufiger als vordem, daß

Was Batth’s Buch nun aber, gerade wegen diefer

er mit anderen Auslegungen innerlich Fühlung genommen

eigenartigen Reize anregender, aufrüttelnder, beftürzen-

hat, er deutet durch eine Wendung etwa an, was ihn zu

der Art, m. E: gefährlich macht, ift der Anfpruch, den der

feiner Wahl unter mehreren möglichen Faffungen be-

Verf. erhebt, im Namen des Paulus zu reden. Sein „Wir“

ftimmt; er läßt fogar durchblicken, daß Paulus ftellen-

will grundfätzlich von Anfang bis zu Ende als apofto-

weife Zwecke verfolgte, die mit unferen religiöfen Bedürf-

lilches Zeugnis, im Grunde als Offenbarungsmerkzeichen

niffen nichts mehr zu tun haben.

Aber er führt den

genommen fein, felbft bis auf Fälle hinaus wie S. 464. „der

Lefer nicht auf das Arbeitsfeld, und ftatt ihn zum Selber-

reaktionäre Menfch ift uns die kleine Gefahr, fein roter

zusehen. anzuleiten, gewöhnt er ihn, diefem neueften

Bruder aber die große“, oder S. 462 „Wer uns im Ganzen

abzunehmen.

Kommentator gläubig feine Infpirationen als ewige Werte

nicht verfteht, wird es hier — Röm. I12, 21 bis 13, 7 — am

Wo er ausnahmsweife — ftilwidrig! —

allerwenigften verftehen, warum wir gerade das, warum

S. 306 in der Anmerkung feine Lesart für 9, 5 p 6

nicht mehr und warum nicht weniger fagen“.

An der

&xl xaptOVp eoG ftatt o @p &. x. H. erft noch rechtfertigt,

letzten Stelle ift denn doch zuviel von dem Ton des

da zeigt er wohl

efundes E

m

finden für die Unmöglich-

f

Vorworts in den Kommentar eingedrungen; und wieder

keit, daß von Paulus jemals C

riftus als der „über allem

wie 1919 ift 1922 das Vorwort an Barths Buch das am

herrfchende Gott“ bezeichnet worden fei,

Aber daß Pau-

mindeften Erfreuliche, -Diefe Mifchung von faft perni-

lus hier den Juden auch noch den Befitz des höchften

ziöfer Empfindlichkeit mit unerhörtem Selbftvertrauen,

Gottes zugefprochen haben foll, verteidigt er mit Argu-

die uns da begegnet, die Fülle von Selbftempfehlungen,

menten, die ich „lediglich advokatorifch nennen muß,

mit denen wir überfchüttet werden, muß peinlich wirken;

Der andere Text foll Barth zufolge eine feltfame Lücke

die Mitteilungen über die Faktorem der inneren Entwick-

aufweifen: gerade die entfcheidende und zufammenfaffende

lung des Verfs. feit 1919 klingen nach einem zukünftigen

Prärogative Ifraels würde Paulus, wenn er v. 5 nicht Gott fel-

Calvin oder Auguftin; und wenn er den Auslegern vor

ber nännte, fortgelaffen haben. — Ift diefer Befitz nicht aber

und neben ihm — übertreibend! — Zzubilligt, daß fie

in v.4 durch den der Sohnfchaft und der (göttlichen)

feftgeftellt haben, was bei Paulus dafteht, erhebt er

Herrlichkeit aufs Befte herausgehoben? Wie kann Israel

unverkennbar für fich den Anfpruch, den Geift des Faulus

„Gottes Sohn“ heißen ohne ihn, fogar als Vater, zu befitzen?

zu verftehen und die Mauer zwifchen ihm und dem Men{chen

Und den Hinweis auf 3,29, wonach Gott nicht der Juden, fon-

von heut transparent‘zu machen; freundlichft erkennt er

dern auch der Heiden Gott fei, weift B. dadurch zurück, daß

bei Hofmann, J. T. Beck, Godet und Schlatter an, daß

er die Thefe 3, 29 nicht als dogmatifche Pofition, fondern

fie das Ziel eigentlichen Verftehens und Erklärens —

nur als Ergebnis eines dialektifchen Vorftoßes (!) gelten

was zwifchen Luther, Calvin und Barth keinem gelungen

laffen will. Andernfalls, fagt er, hätte der Apoftel auch

fcheint — „wenigftens deutlich angeftrebt haben“.

„mehr oder weniger genau genommen“ die übrigen Präro-

In diefem Pochen auf den Geiftesbefitz, das zugleich

gativen Israels nicht namhaft machen dürfen, die viodeola

die Erklärungen der Anderen mit geringfchätzigen Geften

nicht wegen 8, 14, die vouod sola nicht wegen 2, 14f., die dü£a

541

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr. 25.

542

zermartern,

nicht wegen 3, 23, die &xayyellaı und die zat£oES Nicht wegen

Den‘ Vorwurf, daß es auch diefem neuen

4, 16! Daß Paulus Röm. 9, 4. 5 eine Reihe von gefchicht-

Religionsftifter nicht bloß an der Natürlichkeit der Rede,

lichen Tatfachen aufzählt, die innerhalb ihres gefchicht-

fondern oft an der Klarheit des Gedankens, — nicht auch

lichen Rahmens unangreifbare Vorrechte darftellen, wird

an der Folgerichtigkeit trotz aller Radikalismen? — fehle,

auch B. nicht völlig leugnen. Daß man dem Paulus Wider-

will ich nicht erheben, weil ich nicht über Barths eigene

fprüche auch gegen 3, 29 im Notfall zutrauen dürfte, be-

Theologie zu urteilen berufen bin. Aber, daß Barths

ftreite ich wiederum nicht. Aber follte Paulus die Frage

Verfuch, den Paulus mit Befchlag zu belegen für eine

3, 29 wirklich nur für die Zeit nach Chriftus geftellt haben

Weltanfchauung, die fchon feinem naiven Schrift- (und da-

ott nur Be-

und bewußt behaupten, daß bis ı n, Chr.,

durch in gewiffem Sinn doch wieder Buchftaben-) glauben

fitz der Juden gewefen ift?

Folgt etwas derartiges dar-

ins Geficht fchlägt, der Hybris eines Pneumatikers ent-

aus, daß er Eph. 2,12 die Heiden &980t &v t@ %00U@

fpringt und nicht aus nüchterner Wiffenichaft, ift das

nennt? Ift Gott in der Heidenwelt darum nicht, weil

letzte Wort, das ich über einen Römerbrief Barths fagen

die Heiden nichts von ihm fehen? Das nachfchleppende

werde.

„gepriefen in Ewigkeit“ belaftet die Konjektur obendrein,

Marburg.

Ad. Jülicher.

aber viel mehr bedeutet die Unmöglichkeit, daß Paulus

den Befitz des Mefiias, der nach unfer aller Empfinden

Bauer, Hans u. Pontus Leander: Hiltorilche Grammatik

die letzte Auszeichnung Israels gewefen ift, durch ein

der hebräilichen Sprache des Alten Teltamentes,

K-BEs

„nach dem Fleifch“ einfchränkt, den Befitz des viel

Schriftlehre.,

Laut- und Formenlehre.

Größeren

Einleitung.

lieren {oll.

aber gleich darauf uneingefchränkt ftipu-

Mit e. Beitrag ($8$ 6—09) von Paul Kahle und einem

Anhang: Verbalparadigmen. (XVI, 707-+91* S.) Lex. 8°.

Der Raum geftattet nur noch, zurEntfcheidung der

Halle a. S., M. Niemeyer 1922.

eb. Gz. 33

Haupt/rage, ob Barth den Paulus richtig verfteht, den Blick

Diefe bedeutende Arbeit, von der nun endlich nach

auf feine Definitionen der religiöfen Grundbegriffe bei Paulus

mehr als dreijähriger Erfcheinungszeit wenigftens der

zulenken. Was ift Fleifch? „Unqualifizierte und endgültig

erfte, die Einleitung, die Schrift-, Laut- und Formenlehre

unqualifizierbare Weltlichkeit, Fleifch heißt beziehungs-

umfaffende Teil vorliegt, unterfcheidet fich von allen Vor-

lofe Relativität, Nichti

keit, Nonfens“,

Was ift Glaube?

gängerinnen dadurch, daß fie die Grundfätze der ver-

Unter zahlreichen De

f

nitionen z. B. „der Refpekt vor

gleichenden Sprachwiffenfchaft, wie fie in der Neuzeit be-

dem göttlichen Inkognito

„ die Bejahung des göttlichen

fonders auf dem Gebiet der indogermanifchen Sprachen

Nein! in Chriftus“ oder: „die Ehrfurcht, die fıch diefes

gehandhabt werden und anfangsweife in das Gebiet der

Nein gefallen läßt, der Wille zum Hohlraum, das bewegte

Semitiftik eingeführt find, auf die hebräifche Sprache an-

Verharren in der Negation“ oder: „daß der Menfch das

wendet.

Diefer ‚erfte Verfuch, die hebräifche Gramma-

Nein Gottes, weil es das Nein Gottes ift, als Ja hört

tik überhaupt wiffenfchaftlich auszugeftalten‘, fördert u. a.

und verfteht, das ift fein Glaube“.

(An das fortgefetzte

die Entdeckung zu Tage, daß das Hebräifche eine Art

Spiel mit der Doppelbedeutung der xzioöti5: Treue und Glau-

Mifchfprache mit einer älteren und einer jüngeren Schicht

ben gewöhnt man fich ja allmählig).

Was ift der Er-

ift, Die ältere Schicht, längft vor dem Eindringen der

weis der Gerechti

Israeliten im Lande Kanaan heimifch, ift als mit der äl-

}

keit Gottes in Chrifti Blut Röm. 3, 26?

„Wir find durch i

n in den Stand gefetzt, die Gefchichte

teften Schicht in Babylon ungefähr gleichzeitig anzufetzen,

(„die früher gefchehenen Sünden“) von Gott aus zu fehen,

gehört mit dem dortigen Urakkadifchen aber auch fprach-

im Lichte feiner alles aufhebenden Barmherzigkeit. Wir

lich eng zufammen, infotern das Akkadifche und das

wiffen durch ihn, was diefe Barmherzigkeit bedeutet:

Hebräifche gegenüber den andern femitifchen Dialekten

das Ende und den neuen Anfang aller Dinge .

Er An

auffällige Übereinftimmungen aufweifen, beruhend auf in

gerecht und er erklärt gerecht, wo der Sprun

ins Leere

die Urzeit zurückreichender Sprachgemeinichaft der Dia-

gewagt wird“. Aber bezeichnender noch als

ß

Iche Defi-

lektträger, die etwa im nordlichen Arabien anfaffıg und

nitionen find die immer wiederkehrenden Hinweife auf

von dort nach Syrien einerfeits, nach Babylon andrerfeits

die Zeitlofigkeit der paulinifchen Begriffe: Adam keine

eingedrungen fein mögen. Die fyrilch-kanaanäifche Ab-

Geftalt der Gefchichte, das Gefetz nicht die einmalig für

zweigung blieb zunächft fprachlich wefentlich intakt, nur

Israel gegebene Offenbarung von Gottes Willen, die da-

der Übergang von a >> ö trat ein — wohl infolge einer

rum für uns Heutige keinesfalls mehr fo wie für Paulus

Lautgewohnheit der vorfemitifchen Bevölkerung. Nun

ein Problem fchaffen kann, felbft Jefus wird zweifelhaft:

wurde aber diefe ältere Sprache überflutet von einer

„Auferftehung als fremde Gefchichte neben den andern Ge-

fchubweifen Invafion der jüngeren femitifchen Gruppe,

fchichten‘' wäre nicht Auferftehung, denn was follte dann

zu deren Ausläufern die aramäifchen und füdfemitifchen

auferftehen? Vorausfetzung, die fich nicht bewährte und

Dialekte zählen.

Diefe Invafion, deren Träger zuerft die

erfüllte an allem Gegebenen, wäre nicht letzte Voraus-

Amoriter, {päter die Habiri waren, ließ eine Reihe Ein-

fetzung. Und das Paradox, das fich als ein befonderes

fchläge zurück, als deren bedeutendfter die Einfuhrung und

Gefchehen an das gewohnte feelifche Gefchehen anfchlöffe,

dauernde Erhaltung eines langen a an Stellen, wo früher

wäre eben darum nicht Paradox“.

Oder anderswo:

der Übergang zu ö eingetreten fein würde, anzufehen .ift,

„Immer und überall war Vergebung der Sünden, immer

So etwa in 5R 7\(!) ma

-

ım. Als weitere Neuerungen der

und überall war über Menfchen das Wunder des Reich-

jüngeren Invafıon find anzufehen der Artikel, die Plural-

tums göttlicher Güte

’

immer und überall find Men-

endung im, der Gebrauch von gqätal im perfektifchen,

fchen an Gott krank gewefen und gefund geworden.

von jiqgtöl im präfentifchen Sinne, während die alte Funk-

Durch Jefus aber haben wir die Augen bekommen, zu

tion fich unter dem Schutz des wa in Wajjiqgtöl, dem ja

fehen, daß es fo ift“. Der Kultus des Paradoxen, des Ja

wie der affyr.babylonifchen Imperfektform perfektifche

im Nein, des unanfchaulichen Anfchaulichen, ufw. mag dem

Bedeutung eigen ift, erhalten hat, das innere Pafliv, der

modernen Religionsphilofophen hoch angerechnet werden,

Vokalwechfel im Qal der Verba %1y von einem anzu-

der für feine Zeit eine neue Sprache, allerdings eine den

fetzenden altkanaanäifchen ö zu ä, anlautendes h in der

Ungeweihten äußerft fchwer verftändliche, erfindet, aber

. Perfon des Pronomens und im Kaufativ gegenüber $ im

dem Paulus ift er noch fremder als felbft Barths Gott

Akkadifchen und Vokaldehnung in betonter Endfilbe.

dem Menfchen. Paulus’ Heilsgewißheit, feine Sicherheit,

Die Anfchauungen der Verfaffer geftatten eine verbluffend

Frieden mit Gott zu haben und in der von Gott ge-

einfache Einreihung von Wörtern und Formen in die altere

fchenkten Gerechtigkeit den einigen Troft im Leben und

oder jüngere Schicht; gehört, um auf den berührten Vo-

im Sterben zu hegen, mutet wie der gerade Ge

enfatz

kalwechfel zurückzukommen, qäm zur letzteren, fo naqöm

f

fchen

zur erfteren, Indes kann, was bei diefer wonnig bequemen

an gegen die vibrierende Aufgeregtheit der Bart

auch aus

Konftruktionen, an denen fich Hirn und Herz gleich fehr

Sortierung ziemlich äußerlich erklärt wird,

*

-

543

Theologifche Litefaturzeitung 1922 Nr. 25.

544

inneren Sprachbildungstrieben, die auf verfchiedene Mög-

über diefen Punkt keine andere hebr, Grammatik, wenn

lichkeiten hindrängen, erklärt werden, nur hieraus muß

man auch ein Bedauern darüber nicht unterdrücken kann,

ein folches Auftreten von ö in einem Dialekt der

üngeren

daß Kahle feine Auffaffung vom Wefen der maforetifchen

Gruppe erklärt werden. Im Athiopifchen hat

d

ch‘ Maft

Überlieferung des a.tlichen Textes feit der Nieder(chrift

qäma ein qöma entwickelt und zwar nicht ‚infolge einer

fchon wieder geändert hat. Beachtenswert ift die S. 301

Lautgewohnheit der vorfemitifchen Bevölkerung‘, fondern

zum Ausdruck kommende befonnene Beurteilung -der

rein aus reinerer Sprachbewegung heraus, wie u. a. die

metrifchen Verfuche, die darauf hinauskommt, daß die

arallele Entwicklung der mediae jod im Perfektum zu

Verfaffer wie einft Wellhaufen warnen, Alteftes und Jüngftes

beifpielsweife S&ta beweift. Wenn hier der Verfuch ge-

über einen Kamm zu fcheren; auch mit lokalen Dialekt-

macht werden muß, aus anzufetzenden Urformen heraus

verichiedenheiten hat man zu rechnen.

Sehr zu loben ift,

durch inneren Sprachtrieb das Zuftandekommen zu er-

daß über die moderne Sprachbetrachtung immer wieder

klären, fo wird ein gleicher Verfucheauf dem Gebiet des

orientiert wird, fo in $ 4, der phonetifche und fprachge-

Kanaanäifchen nicht von der Hand zu weifen fein,

Um

fchichtliche Vorbemerkungen enthält, oder etwa in 8& 27

noch ein Beifpiel aus der Nominalbildung anzuführen, fo

und 35 zu Eingang. Ohne folche Orientierung wäre das

findet fich im Syrifchen wie im Äthiopifchen neben der

Buch auch für den fortgefchrittenen Studenten kaum

brauchbar,

Im Ganzen wird es wohl ein Buch für den

Endung än die feltenere ön, welcher Wechfel erklärt

werden muß wie das Auftreten des O-lautes in unferm

Fachmann fein, Diefem aber bietet es eine Fülle von

Wort Argwohn.

Sonach ift jedenfalls eine bedingungs-

Anregungen, denn es wirft an vielen Stellen Fragen auf,

lofe Kapitulation vor den in diefer Grammatik vorgetragenen

wo andere nichts zu fragen hatten, und gibt auf alte

Anfchauungen nicht erforderlich. Noch weniger ift das nötig

Fragen neue Antworten. Zu alledem wird er Stellung

gegenüber der,neuen Terminologie, die hier in der Lehre

nehmen mit dem Wunfch, daß diefes Dokument der raft-

los fortfchreitenden deutfchen Wiffenfchaft nicht wie einft

vom Verbum gebraucht wird, indem ftatt Imperfekt

Aorift, ftatt Perfek' um Nominal, ftatt Jufliv Kurzaorift, ftatt

Stades Werk, deffen zweiter die Syntax behandelnder

Kohortativ Affektaorift, ftatt Infinitivus absolutus starrer

Teil nie erfchien, ein Torfo bleiben möge,

Infinitiv gefetzt wird. Anderswo bemüht man fich, die

Daffenfen, Kr. Einbeck,

Duenfingf

Aktionsart der Konjugationen feftzuftellen und danach

zutreffende Bezeichnungen zu bilden, hier wählt man den

Box, G. H.: The Apocalypse of Äbraham and tße Ascension of lsaiäﬂ.

With the Assistance of J. J. Landsman

(Translat, of Early Do-

Ausdruck z, B. nach der angehlichen Entftehung der-Form

cuments.) (XXXV u. 61, XXVIII u. 34 S.) 8%. London, S. P.C.K.

wie beim Nominal oder nach ihrem Ausfehen wie beim

g 4/6

Kurzaorift. Mit Recht haben fich die Verfaffer S. V _ hin-

Thaä;9kleray, H. St.: The Letter of Aristeas.

(XX u. 97 S.) 8

London;: S, .P: C K, 1918,

fichtlich diefer Neuerung auf ein Schütteln des Kopfes

sh. 3/6

gefaßt gemacht,

Unter den Neuerungen ift weiter be-

Es ift ein ‚vielverheißendes Unternehmen, aus dem diefe beiden

Bände hervorgegangen find. Dem englifchen Studierenden und jedem,

merkenswert die Anficht von der Länge bzw. Kürze

der an der religionsgefchichtlichen Erforfchung der jüdifchen Umwelt

der Vokale, namentlich Se&r& und Chölem, wo die Anficht

des Chriftentums Anteil nimmt, follen auf diefe Weife Texte jenes Re-

vom ausfchließlichen Qualitäts- nicht Quantitätscharakter

ligionskreifes in guten und zuyverläffigen‘Überfetzungen nahe gebracht

werden,

Vor den großen Sammelwerken von Kautzich, Hennecke und

konfequent durchgeführt wird, fodaß z. B. S. 173 das erfte

Charles hat diefe Ausgabe den Vorzug, daß die Einzeltexte käuflich zu

e in %55 und das o in <pa als kurz betrachtet werden.

erwerben find, Die Reihe der Translations of Early Documents um(aßt

Selbft ‘ das hält man für möglich, daß das e im Suftix der

drei Reihen; Vorrabbinifch-jüdifche, Helleniftifch-jüdifche und rabbi-

erften Singul. am Imperf. -eni kurz gelefen werden muß,

nifche Texte; von den erften beiden liegen mir Proben vor, Es handelt

—/In einer hiftoriichen Grammatik fällt auf, daß in der

fich _ bei diefen Reihen zumeift um Schriften, die fich auch in den ge-

nannten deutfchen Sammelwerken finden, aber der Kreis ift hie und da

Lehre von den Lauten garnicht eingehend die Möglich-

auch weiter gefaßt, und ich begrüße befonders die Aufnahme der

keit eines doppelten - und m-Lautes wie er im Arabifchen,

flavifchen Abraham - Apokalypfe, diefes jüdifchen Buches, das nicht

exiftiert, behandelt wird. Gewiß ift die LXX, für deren

nur wegen feines Aufriffes für die Gefchichte der Apokalyptik und

wegen. gewiffer gnofti(cher Spuren für die Religionsgefchichte, fondern

Einfchätzung in diefer Hinficht die Arbeit von Martin

wegen des Gebets in Kap. ı7 auch für die Kultgefchichte befonders

Flashar bedeutfam ift, hier kein ficherer Führer, aber es

bedeutfam ift,

gibt doch noch andere Quellen,

Ein Beifpiel,

In der Mifchna Gittin I 5 VII 7 fowie in der Tof, ed,

Die Hauptaufgabe der Herausgeber war die Herftellung einer gut

‘Otnai ift

lesbaren engliichen Überfetzung. Nur wenige kurze Anmerkungen find

Zucker, 331, 29 wird der galiläifche Ort "NIm1y 755 erwähnt,

Der erfte Beftandteil diefes

hinzugefügt; auch die Einleitungen befchränken fich auf das Wefent-

Kurzform für ‘Otni’el (== Löwe Gottes).

lichfte,

Daß in dem Text der Ascensio Jesaiae die Versziffern nicht

Wortes hat im Arab. als erften Buchftaben Ghain,

Nun hat der Geo-

am Rande, fondern, das Schriftbild erheblich ftörend, zwilchen den

graph Ptolemäus V 1604 den Ort als Kanauoxotver, er hat alfo hier

Sätzen ftehen, wird gewiß mancher Lefer mit mir als unangenehm em-

einen fehr harten Laut gehört, während er ‘Engedi durch 'Eyyad'öa

pfinden.

Mit ausdrücklicher Anerkennung muß vermerkt werden, daß

(LXX ’Eyvadd(e)L,

os. ’Eyyddn) wiedergibt. So kommt denn die LXX,

man als Appendix zur Abraham-Apokalypfe die anderen jüdifchen legen-

Jud. 3 mit ihrem

Z

(

HovıA zu Ehren, wobei auch ihre Vokalifation ge-

daren Nachrichten über Abrahams ‚Bekehrung‘ findet, und ganz befonders,

meffen an ö;:; fich als urfprünglicher erweift,

daß dem Arifteasbrief eine entfprechende Sammlung von jüdifchen und

chriftlichen Belegen über die Entf{tehung der LXX angehängt ift,

In gleicher Weife wird man geneigt fein, wenn unter

Heidelberg.

Martin Dibelius,

demfelben Buchftaben chet fich differente Bedeutungen

zufammenfinden und dabei im Arab, diefe auch in der

Bilchoff, Dr. Erich: Rabbinifiche Fabeln über Talmud,

Schulchan aruch, kol nidr& usw.

(108:S;) 89

Schrift differenziert find, zu fchließen, daß auch im Hebr.

Leip-

es eine zwiefache Ausfprache gegeben hat; fo bei bbm,

zig, Walther Kramer 1922.

Z O5

das einerfeits = halla entweihte, andererfeits == halla

Derfelbe: Rabbi und Diakonus. (28 S.

gr. 8%°, Ebenda 1922,

Gz. ' 072

Die beiden etwas fen!ationelle Titel aufweifenden Schriften Bifchoffs

durchbohrte zu fetzen ift, Doch genug von den Be-

betreffen ein gerichtliches Gutachten, das B. in dem erften Fall in einer

denken, die man haben kann.

Das Buch verdient es

Privatklage des antifemitifchen Schriftftellers Dr. Dinter gegen den

Weimarifchen Landesrabbiner Dr. Wiefen und in dem anderen Fall in

reichlich, daß auf einiges befonders Erwähnenswerte noch

hingewiefen wird. Da werden z. B. in $ 10 die Quellen

einer Privatklage des Dr. W. gegen Dr, D, abzugeben gehabt hat,

unferer Kenntniffe der Ausfprache des Hebräifchen vor-

In der erften Schrift handelt es fich um Nacbprüfung

einer Überfetzung des Kol nidre und Überfetzungen aus

eführt und dabei die Ausfprache neun verfchiedener

dem Schulchan aruch und dem Talmud. Zumeift find es

j

u

dengruppen in aller Welt wiedergegeben, wobei unter

fechs allerdings nicht hätte vergeffen werden iollen, daß

Texte, die fchon oft in modernen jüdifchen Religionspro-

zeffen eine Rolle gefpielt haben. Die von B. gebotenen

die Samaritaner @ ftets & ausfprechen, auch wenn es

== hebr. w ift. Ausgezeichnet fachlich und folide find

Überfetzungen find wort- und finngemäß.

S

3 und 63 ift xpb nicht ‚Flafche‘, fondern ‚Becken‘, S

die von Kahle beigefteuerten $$ 6—9, welche die mafo-

65 unten ift Baba bathra r1ıı3b Flüchtigkeitsfehler für Baba Kamma

retifche Überlieferung des hebräifchen Bibeltextes behan-

113b, wie S, 62 richtig fteht,

‚Der unter uns lebende‘ Adalbert Merx

(S, ı01) ift 1909 verstorben,

deln. Solche Belehrung, ‚Wi6( fıe hier gegeben wird, bietet

S E E E e ED A e E A W B r

D a -

545

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr. 25.

546

Die in den angezogenen Texten zum Ausdruck

Urchriftentums, wie es Lukas in der AG. zeichnet; ftatt

kommende nichtjuden-feindliche Gefinnung wird von B.

deffen ift der Verf. gänzlich mit dem Chriftusbild des

nicht bemäntelt,

Aber ebenfo klar und oftfen betont B.,

Evang. befchäftigt und zieht nur gelegentlich die Linien

daß der moderne gebildete wefteuropäifche Jude, zumal

zur AG. hinüber. Das Buch bietet eine Fülle guter Be-

in Deutfchland mit folcher Moral nichts mehr zu tun hat

obachtungen; es behandelt, teilweife in Fußnoten und

(z. B. S. 64, 86f.). Damit fallen die landläufigen gehäffigen

Excursen alle möglichen Fragen der Datierung, Chrono-

Anwürfe der Antifemiten gegen unfere jüdifchen Mit-

logie, Textkritik, Aber es hinterläßt, eben durch dies

bürger in fich zufammen,

Gleichzeitig wird aber auch

Vielerlei, nicht einen befriedigenden Gefamteindruck, Der

den jüdifchen Apologeten das Handwerk gelegt, die da

Verf. ift vielfach der begreiflichen Verfuchung erlegen,

meinen, durch Totfchweigen oder Umdeuteln folcher Texte

mehr von Jefus zu handeln als von Lukas und hiftorifche

der Sache ihrer Religion einen Dienft zu erweifen.

fowie theologifche Fragen zu erörtern, die man unter

Ich kann alfo den Stand

unkt Bifchoff’s — ich habe

diefem Titel nicht fucht.

in ähnlichen Lagen den gleic

f

en Standpunkt vertreten! —

Merkwürdig ift der ftarke Eindruck, den die escha-

nur billigen und möchte das Gutachten B.’s in den Händen

tologifche Betrachtung (befonders durch Alb. Schweitzer)

jedes Richters fehen, der in den leidigen Streitigkeiten

in England gemacht

at

Carpenter übernimmt meinen

über $ 166 des StGB,, foweit er zum Schutz der jüdifchen

Begriff der umgebogenen Eschatologie; aber er hat mich

Religion herangezogen wird, zu urteilen hat. Abgefehen

nicht ganz verftanden, wenn er fagt, ich ließe reale und

von dem Intereffe, das die ı. Schrift B.’'s für den Richter

umgebogene Eschatologie unausgeglichen nebeneinander-

ftehen.

haben muß, wirft fie auch für den Religionshiftoriker

Für mich find es zwei pfychologifch notwendig

wichtiges. Material ab, fo z. B. über Alter und Wert des

fich ergänzende Seiten, die umgebogene Eschatologie zu-

Kol nidre S. 51ff;; oder man vergleiche die Einfchätzungen

gleich die Klammer zu den uneschatologifchen rein reli-

des Talmud und Schulchan aruch. Der juriftiichen und

giös-ethifchen Teilen der Verkündigung Jefu. Auf Einzel-

der neuhebräifchen Wiffenfchaft würde B. einen großen

heiten einzugehen ift hier kein Raum: nur eins noch.

Dienft leiften, wenn er fich zu einer Überfetzung des

C. fagt, Lukas fei nicht fentimental; m. E. ift das gerade

Schulchan aruch und deffen, was dazu gehört, entfchlöffe

eine kennzeichnende Eigenart feines Evangeliums, ein

(cf.-S. 107):; :er hätte das.befte Zeug dazu!

Tribut, den der helleniftitche Verfasser der Gefchmacks-

und dem Diakonus — in der Eile des Kampfes wird daraus S, 20 ein

Die zweite Schrift ift eine befondere Abrechnung mit Dr, Wiefen

richtung feiner Zeit zahlt.

Seine ganze {chriftftellerifche

Diakakonus! — Lic. Fiebig S, 1—8, Dann folgt das Gutachten felbft:

Art, zumal in der Verwendung des Markustextes, hätte

im Wefentlichen eine m, E, gelungene Ehrenrettung Dr, Ecker’s + 1912,

doch noch tiefer erfaßt werden können,

In diefer ‚form-

des bekannten Gutachters des von ‚Dr. Juftus‘ (alias dem getauften, ver-

gefchichtlichen‘ Betrachtungsweife find wir weiter. Viel-

logenen Aron Briman) erftellten Judenfpiegels vom J. 1883. Ein An-

leicht darf ich hierbei auf meinen Auffatz über Jefu Wan-

hang befchäftigt fich mit J. J. Kahan in Leipzig. Das wiffen(chaft-

derungen nach Lukas in Hilgenfelds ZW'Th. 1912, 366 —-380

liche Gefamturteil, das B, über Fiebig und Kahan fällt, kann ich mir,

hinweifen, der befonders die Frage der fog. großen Aus-

obwohl ich die Richtigftellung der Errata oder die Bekanntgabe gewiffer

laffung und großen Einfchaltung klärt.

Schrullen beider Gelehrten durch B, anerkenne, nicht aneignen,

Denn

Halle a; S

Y.:Dobschütz:

nifche Literatur,

unbeftreitbar haben Fiebig und Kahan auch Verdienfte um die rabbi-

Heidelberg,

Georg Beer.

Koch, Prof. Dr. Wilhelm: Die Taufe im Neuen Teltamenﬂ

(Biblifche Zeitfragen. Dritte Folge. Heft 10.) (47 S.)

(?erenter, S. C.: Christianity according to S, Luke. (XII,

en

Münfter i. W., Afchendorff 1921.

230 Sı) y E 09

Kondonj-Si I:

« 81010

sh 10/6

Die notwendig gewordene dritte Auflage diefes Hef-

Ein merkwürdiger Unterfchied, wenn man von der

tes zeigt, daß es in den Kreifen, für die es gefchrieben

ThLZ. Nr. 24 Sp. 52of. befprochenen Oxforder Studie zu

ift, Anklang gefunden hat und feine Zwecke wirklich er-

dem Cambrigder Buch kommt: es weht ein anderer Geift,

füllt,

In ruhiger, ‘ fachlicher Weife behandelt K. I die

der anheimelnde Geift deutfcher Wiffenfchaftlichkeit, ob-

Taufe im Urchriftentum (Vorgang u, Inhalt), II die Her-

wohl der höchst belefene Verfaffer die deutfche Theologie

kunft der chriftlichen Taufe, wobei die verfchiedenen Auf-

offenbar _ nur aus Überfetzungen kennt. Freilich müffen

faffungen von den Zeiten der Väter über die Scholaftik

wir uns auch hier. an manches erft gewöhnen — die ftarke

in die nachtridentinifche katholifche Theologie u, in die

Hervorhebung der Kirche (die Kirche hat die Bibel, die

neuefte proteftantifche Theologie herein kurz zur Sprache

Evangelien gefchaffen, nicht umgekehrt: fagt nicht der alte

kommen und auch von der kirchlichen Lehre abweichen-

Bengel doch viel richtiger: scriptura ecclesiam sustentat,

den Anfchauungen Verftändnis entgegengebracht wird.

ecclesia scripturam custodit?), die vielen halbdogmatifchen

Daß die Taufe fchließlich ‚im Sinne des überlieferten

Reflexionen, die Betonung des Incarnationsgedankens,

chriftlichen Bewußtfeins‘ auf eine Anordnung Jefu zurück-

die Anwendung moderner Kategorien, die nicht immer

geführt wird, ift begeiflich. Mt. 28, 10 u. Joh., 3, 5 wer-

ganz auf das Urchriftliche . zutreffen. Aber trotz eines

den freilich nur bei gleicher grundfätzlicher Einftellung

entfchieden konfervativen. Grundzuges ift die Einftellung

als echte Worte Jefu hingenommen werden, Und dann

des Verfaffers wiffenfchaftlich, kritikoffen.

Er nimmt

bleibt zur Erklärung des Verhaltens der Apoftel in der

zu allen möglichen kritifchen Fragen Stellung, und, was

Frage der Heidenmiffion wirklich nur ‚das in den Evan-

er beibringt, ift intereffant.

gelien oft erwähnte langfame Verftändnis der Jünger‘ übrig,

Das Buch zerfällt in drei Teile: ı. der Hintergrund:

das dann freilich felbft der verheißenen Einführung in alle

hier fucht der Verf, Lukas als Kirchenchriften zu erfaffen,

Wahrheit durch den hl Geift getrotzt u. für die Unfehl-

die kirchliche Gemeinde als die Mutter, aus der das

barkeit der jungen Kirche eine trübe Ausficht eröffnet hätte.,

Evangelium hervorging, Paulus als den geiftigen Vater;

Übrigens fucht K. felbft für den Fall des Verzichts auf

‚Pfingften und Galiläa‘, das Verhältnis der enthufiaftifchen

Joh 3, 5 u. Mt. 28, 19 die Taufe im Willen Jefu veran-

Religion zu dem gefchichtlichen Erinnerungsstoff des

kert zu halten, indem er wieder auf feine Jordantaufe

Evangeliums; den apokalyptifchen Ideenkreis als Hinter-

r

ößeres Gewicht legt. Die neuefte katholifche u. prote-

rund. 2. das Portrait: eingerahmt von literargefchicht-

f

antifche Literatur i

forgfältig verwertet. Um fo mehr

lichen Ausführungen über Inhalt, Glaubwürdigkeit und

wundere ich mich, daß das Werk C. A. Bernoullis, Jo-

Quellen — infonderheit der Geburts- und Kindheits-

hannes der Täufer und die Urgemeinde (Leipzig 1918), nicht

gefchichte; der apokalyptifche Chriftus und der Menfchen-

erwähnt u. zu ihm nicht Stellung genommen wird. Dann

fohn unter den Menfchenkindern,

3. die Arbeitsweife:

wäre wohl auch AG. 2, 38, wovon

ernoulli ausgeht, mehr

Bemerkt fei noch, daß K. in

Lukas als Pfycholog, Künftler, Demokrat, Univerfalift,

zur Geltung gekommen,

Eigenartig wie diefe Untertitel ift der Gefamititel, der

feinen Darlegungen auch die einfchlägigen Sätze aus dem

eigentlich etwas ganz anderes erwarten läßt: das Bild des

‚Syllabus Pius’ X‘ berückfichtigt, un

in einem Anhang

X

547

Theologifche Litefaturzeifung 1022 Nr; 25.

548

fpricht er über die katholifchen Sakramente u, ibre Be-

Slipyi, Dr. Jofef: Die Trinitätslehre des byzantinilchen

gründung im NT im allgemeinen.

Patriarchen Photios. (S.-Dr. aus Zeit(fchrift f. kath. Theo-

München.

Hugo Koch.

logie 1920/21.) (90 S.) 8°% Innsbruck, Felicitas Rauch

1921.

Ich war, aufrichtig geftanden, erfchrocken, daß mir

Smith, Preserved, Ph. D.: A _ Short History of Christian

zugemutet werde, ganze neunzig Seiten über die Trini-

Theophagy.

(223 S.) 8% Chicago, The Open Court

tätslehre des Photios zu lefen, blos um zum Schluffe —

Publishing Co. 1922.

$ 2—

das ftand ja zum Voraus feft, wenn ich anfah, daß diefe

An Gelehrfamkeit mangelt es diefer Skizze der Ge-

Differtation (das ift die Abhandlung doch wohl?) in Inns-

fchichte des chriftlichen Abendmahls nicht. Sm. kennt nicht

bruck und in der ‚Zeitfchr. f. kath. Theologie‘ er-

nur die gefamte deutfche Literatur zur Sache, fondern auch,

fchienen ift — mal wieder bewiefen zu fehen, daß das

wenigftens foweit es fıch um Urchriftentum und Reformation

abendländifche Filioque in jedem Sinne notwendig, richtig,

handelt, die Quellen aus eigner Anfchauung, Im Mittel-

einleuchtend fei,

Aber ich will fogleich fagen, daß Slipyi

alter freilich und in der Neuzeit vermag er nur fehr dünne

fich als nicht nur fcharffinnig, fondern auch recht forg-

Fäden zu fpinnen.

Reichlich die Hälfte des Buchs

fältig in der Benutzung der Quellen und gelehrt in der

(S. 99—211) ift der Reformationszeit gewidmet, die Sm.

Kenntnis der Entwicklung der altkirchlichen Trinitäts-

zu feinem befonderen Arbeitsgebiet gewählt hat.

lehre, fo morgenländifchen wie abendländifchen Gepräges,

Das Buch ift gefchrieben. von dem Standpunkt der

erweift. Die Dogmenhiftoriker werden die Schrift nicht

bei Seite laffen dürfen,

Wieweit Photios in echter mor-

vergleichenden Religionsgefchichte aus. Sm. fteht der

chriftlichen Abendmahlsfeier mit der gleichen Sachlichkeit

genländifcher . Tradition ftand, deren dialektifcher Orien-

und der gleichen Unbeteiligtheit gegenüber, mit der der

tierung folgt, von ihr abbiegt und ‚Neues‘ aufbringt, nicht

Zoologe einen Frofch feziert. Die Vorftellung der Ver-

ohne allerhand Unficherheiten, das wird mit Umficht er-

gottung durch Genießung des Gottes und die mit ihr zu-

örtert, ob im einzelnen überall mit Recht, laffe ich dahin-

fammengehörende der Opferung des Gottes find uralte Be-

geftellt.

Für Sl. ift Photios natürlich der große Störer

ftandteile aller heidnifchen Religion. Paulus hat fie aus den

der Eintracht, die ‚im Grunde‘ bis dahin in beiden Kirchen-

Myfterienreligionen gekannt, auf Grund einer Offenbarung

hälften geherrfcht habe. Und daß er nicht einfach vor-

(1. Kor. 1153) in das Chriftentum übertragen und ift damit

bringt oder geltend macht, was die klaffifchen Theologen

Urheber des chriftlichen Abendmahls fowie der ätiologifchen

des Orients gelehrt oder vorbereitet hatten, das weiß

Kultlegende vom letzten Mahl Jefu geworden. Der

ampf

die Dogmengefchichte längft, Aber es bleiben im ein-

Soweit Holl mit bezu

auf

zwifchen paulinifchem und jüdifchem Chriftentum bezog

zelnen genug Kontroverfen.

fich auf diefe Neuerung, wie aus den Schriften des N. T.’s

die Kappadocier, in gewiffem Maße Loofs widerfprechend

noch abgelefen werden kann. Die Gefchichte der Abend-

und, katholifcher‘ Auffaffung begegnend, diefer dann doch

mahlstheorien vom 3. und 4. Jahrh. ab ift die Gefchichte

auch in anderer Art Schwierigkeiten bereitet, wird er bei

der fortfchreitenden Auflöfung diefes primitiven Glaubens

Gelegenheit gewiß gern Anlaß nehmen, fich mit Slipyi

durch allmählige Vergeiftigung und Rationalifierung.

auseinanderzufetzen.

Mir am intereffanteften waren bei

Auguftinals für ein Jahrtaufend zunächft ungehört bleibender

letzterem die Erörterungen über den Mönch Job (6. Jahrh.),

Spiritualift -fteht am Anfang diefes Prozeffes, Die Trans-

{o weit ich orientiert bin, ift, was SI. hier bringt, neu. Daß

fubftantiationslehre, die Confubftantiationslehre, Luther,

der Streit um das Filioque hoffnungslos wurde, bringt

Carlftadt, Zwingli bedeuten ebenfo viel Stufen der Ratio-

Sl. in Verbindung damit, daß man im Abendland kein

nalifierung, Calvin natürlich einen Rückfchritt faft bis zu

Griechifch und im Morgenland kein Latein mehr ver-

Luther hin.

Die Neuzeit bringt die endgiltige Be-

ftand. Von Eriugena (Sl. fchreibt natürlich ‚Erigena‘),

freiung.

der Griechifch verftand, glaubt er feftftellen zu können,

an wird nicht

lerwarten‚ daß Sm. von diefem Stand-

daß er auf dem Wege war, den Ausgleich, d. h. die auch

unkt aus irgendwie fähig oder willig gewefen wäre, fich

für die Griechen überzeugende gedankliche Begründung des

in den eigentümlichen Geift irgend eines der behandelten

Filio

uezufchaffen. Dasletztere bleibe dahingeftellt. WasSI.

chriftlichen Theologen einzufühlen.

Er faßt überall nur

über

ü

eht, ift, daß bei dem Filioque der Umftand eine

die Schalen,

Es ift ein erfchütterndes Beifpiel für die

Rolle fpielt, den ein Abendländer empfindungsmäßig nicht

Unmacht redlicher und gründlicher Gelehrfamkeit, daß

anz zu würdigen weiß, daß es zu einem Zufatz im ‚Sym-

jemand, der Luthers Schriften fleißig gelefen hat, uns den

bol‘ (C) geworden war; das Morgenland empfindet das

Reformator vorführt als Vertreter einer reinen Sakraments-

wir eine Blasphemie: Rom hätte im 9. Jahrhundert noch

religion als feiner einzigen Möglichkeit, Todesfurcht und

geltend machen dürfen, daß es ja das Symbol ‚intakt‘

Höllenfchrecken zu überwinden.

Man verfteht gar nicht,

halte.

wie Luther dann zu der doch auch von Sm. wahrge-

Halle a.-S.

F. Kattenbufch.

nommenen Kritik an der katholifchen Lehre gekommen

fein mag. Die Kritik am Meßopfer erklärt Sm. dann

auch aus Luthers antihierarchifchen Abfichten, die Er-

Heilmaier, Ludwig: Die Gottheit in der älteren chrift-

lichen Kunft, (118-S.

}

8% München, Selbftverlag 1920.

fetzung der Transfubftantiation durch die Confubftantiation

Es ift nicht ganz leicht, diefem Buche gerecht zu

durch Anlehnung an die fcholaftilchen Autoritäten. Das

werden. Der rührige, auf den Gebieten der Ortsgefchichte

ift alles, was Sm. über diefen Punkt zu fagen weiß.

und des religiöfen Unterrichtes fchriftftellerifch fruchtbare

Betreffs des Alters des Sakraments- und Opferglaubens

Verfaffer hat vor dem Weltkriege mehrere Monate im

im Chriftentum ftimmt Sm. natürlich mit den katholifchen

Campo tedesco Anton de Waals zu Rom geweilt, mit

Sätzen überein. Was der evangelifchen Gefchichtsforfchung

offenen Augen und heller Begeifterung Italien durchzögen,

als fpätere Verbildung gilt, ift ihm nur theologifch ge-

mit Eifer und Fleiß fich in die Denkmäler der altchrift-

mildertes Erfcheinen des Urfprünglichen.

Die religions-

Jlichen Kunft (und des Mittelalters) hineingefehen und mit

r

gefchichtliche Betrachtung, fo wie Sm. fie verfteht, kann

ja einen Wefensunterfchied zwifchen chriftlicher und heid-

oßer Umficht fich in die Literatur hineingegraben: die

F

rucht diefes Aufenthaltes und diefer Bemühungen find

nifcher Frömmigkeit nicht zugeben, muß alfo den fynkre-

die hier vorgelegten ‚befcheidenen‘ Studien.

. felbft

tiftifchen. Paganismus der fpäteren Kirche in die Urzeit

bezeichnet fie als die Arbeit nicht eines Fachmannes und

zurückdatieren, um überhaupt einen lebendigen Inhalt

gewiß mit vielen Mängeln und Lücken behaftet (9), an

für die chriftliche Religion zu bekommen.

o ift das

anderer -Stelle fogar als ‚flüchtig und lückenhaft‘ (96),

Buch lehrreich, es führt eine falfche Methode durch fol-

wenigftens {oweit fie den Bemühungen der [altchriftlichen]

gerichtige Anwendung ad absurdum,

Kun

nac

ehen, die unerfchöpfliche Geftalt Chrifti feft-

E: Hirfoh;

zuhalten,

M

Göttingen.

an muß leider diefes Urteil beftätigen, Wäre

549

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr. 25,

550

der Verfaffer in feinen Ausführungen fich nur immer

nicht im Stich läßt, daß das ganze, weite Gebiet wirklich

durchackert worden, nirgends das Überlieferte ohne fach-

auch bewußt geblieben, daß er in archaeologicis ‚Dilettant‘

ift und als einer redet, der wohl Meinungen hat, haben

kundige Nachprüfung aufgenommen und fo ein in feiner

darf und haben foll, aber doch keine Autorität haben

Art ideales Handbuch für Nachfchlage- und Studienzwecke

kann, und daß auch der größte konfeffionell- priefter-

gewonnen worden ift. Dabei ift die Sprache durchweg

liche Eifer unmöglich jene Urteilsfähigkeit, wie fie nur

rein und unverfchnörkelt; das abfcheuliche ‚präzis‘ (S. 656,

in längerer und felbftlofefter Befchäftigung mit dem Mate-

Z. 2), eines der widerwärtig{ten Erzeugniffe der Baftard-

rial und mit den Problemen erworben werden kann, zu

fprache, ift dem Verfaffer fichtlich nur ent(chlüpft.

erfetzen vermag!

Der Druck ift äußerft zuverläffig; zu den Verfehen, die v, Sch, felbft ge-

Das Intereffe des Verfaffers hängt durchaus an der

bucht hat (nicht ohne weitere hinzuzufügen!), hätte ich kaum etwas

nachzutragen; erwähnenswert ift nur S. 606, Z. 281. 822 ft. 722; 626,

Chriftusgeftalt,

14 Küche ft, Kirche,

Die Reichenau (S. 605) liegt zwar ‚am Unterfee‘,

Infolgedeffen ift der Titel des Buches nicht ganz unmißverftändlich,

aber nicht bei ‚Überlingen‘; nach meinen Aufzeichnungen ift Pijpers

weil er eine Abhandlung über die Darftellung Gott-Vaters erwarten

Klofterbuch 1916 (nicht 1912; S.60o, Z. ı2) erfchienen.

Ganz felten

]läßt, während es in Wirklichkeit faft ausfchließlich die zweite Perfon

wird im Text auf eine Darftellung Bezug genommen, deren Titel fich

der trinitarifchen Gottheit ift, um welche der Vf, fich bemüht. Es geht dies

fchon aus der Haupteinteilung hervor: I, Tl. Der eine Gott Der Schöpfer-

nicht aus den bibliographifchen Notizen des betreffenden Abf(chnitts

Logos in Literatur und Kunft (10—47). : II. Tl, Chriftus, der göttliche

feftftellen 1äßt, fondern erft an entlegener Stelle gefucht werden muß,

z, B. S. 620, 8 v. u. Böhmer (l. Boehmer, wie S, 673, 15 V. u. und

Erlöfer (47—96). IIL Tl. Der Heilige Geift und die Trinität (97—107).

Hierbei ift

693 Anm, ı Troeltfch ft. Tröltfch, richtig 737, 17) und S, 708, 8 u. Ö,

Der Reft bringt die Anmerkungen und die Inhaltsangabe,

Hörle,

Die Literaturangaben find im übrigen erfchöpfend,

Vermißt

aber der ganze I, Teil der Aufgabe gewidmet darzutun, daß in allen

habe ich nur bei den Quatembern

S. 665) Filchers Monographie von

den Bildern der altchriftlichen Kunft, in denen die bisherige Forfchung

1914, bei Macrobius (S, 726) die Schedlers von 1916.

die Darftellung Gott-Vaters erkennen wollte, nicht diefer, fondern viel-

Die erfte Hälfte hatte mit den Anfangsfeiten des

mehr — mit wenigen Ausnahmen — der präexiftente Schöpfer-Logos,

d. .i. Chriftus zu erkennen fei: fo in der Schöpfungsfzene des S, Paul-

3. Kapitels über ‚den Zerfall der karolingifchen Reichs-

Sargophages u. a., fo in den Kain-Abelfzenen, in denen, mit Styger,

kirche und den erften Höhepunkt des mittelalterlichen

die Darbringung' von Opfergaben an den Apoftel Petrus zu erblicken

Papfttums unter Nikolaus I‘ abgefchloffen. Im Vorder-

fei, uff.

grund fteht hier die Perfönlichkeit des großen Papftes,

Schon daraus, ohne daß die von dem Verfaffer des weiteren an-

gefchnittene Fülle der Probleme auch nur angedeutet werden könnte,

in deffen (zweifellos richtiger) Würdigung mit Perels ganz

Jäßt fich entnehmen, daß es fchlechterdings unmöglich ift, fich mit ihm

zufammengetroffen zu fein v. Sch. in den Nachträgen

an diefer Stelle in eine nähere Auseinanderfetzung einzulaffen; fie müßte

noch feftftellen konnte.

Auch den theologilchen Bewe-

felbfit zum Buche fich auswachfen,

In der Tat ift kaum eine Seite, die

nicht Fragezeichen, Ausrufezeichen, Halteftellen, Ablehnungen, Berich-

ngen ift v. Sch. mit großer Sachkenntnis nachgegangen.

—

Sehr viel äußerlicher, aber eben

W

enn er an anderer Stelle (S. 658 Anm. ı) den Dog-

tigungen, Diskuffion erforderte.

menhiftorikern den Vorwurf macht, daß fie den Kultus

darum auch viel peinlicher ift die Feftftellung, daß hier unmöglich

Raum ift, alle die Anftößigkeiten und Flüchtigkeiten aufzuzählen, die

faft unberückfichtigt laffen, und zur Korrektur auf Koldes

das Buch aufweift, angefangen vom leichten Druckverfehen bis zur un-

bekannte Abhandlung verweift, fo kann ihm Ref. dabei

verzeihlichen Oberflächlichkeit und bis zum unbegreiflichen Widerfpruch,

nur in weitem Abftand folgen; denn Dogmengefchichte

In der Orthographie (!), im deutfchen Ausdruck, in Wort- und Namens-

formen, in dem Wechfel von Datierungen — auf der einen Seite fo,

und Kultusgefchichte find trotz offenkundiger Berührungen

auf der anderen fo —, kurz in allen Arten fouveräner Nonchalance leiftet

verfchieden orientierte Disziplinen, Im 4. Kapitel handelt

es fich geradezu tolle Dinge, Dinge, die allerdings zuweilen doch auch

v. Sch. vom ‚Chriftentum außerhalb des fränkifchen Reichs‘,

einen Mangel an ent(prechender Vorbildung bekunden,

Ich verzichte

Hier ift mir aufgefallen, daß neben dem wiederum vor-

auf die Anführung von Proben, fo fehr es mich auch dazu reizt. Daß

trefflich behandelten Angelfachfentum, Byzanz und den

der Verfaffer fein Buch in diefer Form fo voreilig und unfertig hat

Miftionsanfängen im Norden und Often der Chriften auf

deı Öffentlichkelt übergeben können, ift fchwer verftändlich.

Trotz allem ift das Buch nicht umfonft gefchrieben,

der iberifchen Halbinfel überhaupt nicht gedacht wird;

der Name Eulogius kommt im ganzen Buch nicht vor,

Es ftellt nicht felten dem Kenner das Material und die

Alvarus nur einmal in anderem Zufammenhang. Zufall

Literatur knapp und anregend zusammen, die Probleme

Aber nur dem Kenner ift es

oder Abficht? Von befonderer Wichtigkeit und in diefer

kurz und bündig heraus,

Ausgeftaltung ein ganz neuer Wurf ift das letzte, auch

nützlich, den Nichtkenner wird es faft nur verwirren, und

erade die Kreife, an die H. zuvörderft als Leser denkt,

im Umfang überragende Kapitel über ‚die kirchlichen

s

Zuftände im Karolingerreich‘,

Hier zeigt v. Sch., daß er

heologieftudierende und Künftler, können vor ihm nur

wirklich in allen Sätteln gerecht ift,

Ich wüßte nicht,

gewarnt werden; für fie gibt es zuverläffigere und gedie-

genere Handreichung.

was ich am meiften hervorheben follte; denn Rechtsquellen,

wirtfchaftliche Stellung, Hierarchie, Mönchtum, Kultus

Nachtrag. Während ich die vorftehende Befpre-

chung {fchreibe, geht mir aus München ein neues Exem-

(die S. 665 Mitte nur flüchtig geftreiften Quatember ver-

dienten wohl noch ein paar Zeilen der Ausführung; vgl.

plar der Schrift zu: die urfprüngliche Verlagsangabe

Fifcher), die Kirche als Erziehungs- und endlich als Bil-

auf Umfchla

und Titelblatt i(t überklebt und an ihrer

ber-

Stelle die folgende getreten: München ı922, Dr. Franz

dungsanftalt (hier eine fehr willkommene genaue

ficht über die ‚Ireninvafion‘), das alles ift mit gleichmäßiger

Pfeiffer & Co., Verlagsgefelllichaft m. b. H. M. 40. Im

Kunde herausgearbeitet worden und hat in diefer Aus-

Buch felbft ift nichts geändert.

Berlin.

Georg Stuhlfauth.

dehnung kein Seitenftück in unferer Literatur. Die kirchen-

rechtlichen Abfchnitte beweifen noch einmal

daß dem

Verf, der juriftifche Doktorhut von der Leipzig’er Fakultät,

Schubert, Prof. D. Dr. Hans v.: Gelchichte der ehriftlichen

Kirche im Frühmittelalter.

Ein Handbuch.

II. Halb-

der das Buch gewidmet ift, mit Fug verliehen wurde,

So bleibt dann fchließlich nur der Wunfch, daß der

band. (S. 401—808 u. XXIV.S). Lex. 8%. Tübingen,

Verfaffer feine Feder nicht niederlegen möge,

Er hat

C0 B: MOr 1021.

G 16; geb,20;

uns vor kurzem in der ‚Feftgabe für Karl Müller‘ in der

Über _ die allgemeine Anlage und die befonderen Vor-

fchönen Abhandlung über ‚Petrus Damiam als Kirchen-

züge diefes trefflichen Werkes ift fchon in unferer aus-

führlichen Befprechung 19

I

politiker‘ eine Probe der Fortfetzung feiner Studien in’s

Sp. 33ffi, gehandelt worden,

hohe Mittelalter hinein gegeben, die wir als Zeichen be-

Auch in der zweiten Häl

fee

hat v. Schubert die gewal-

grüßt haben, daß unfre Hoffnung nicht zu Schanden

tigen Stoffmaffen, die er aufgehäuft hat, lichtvoll gruppiert

werden foll.

und mit Meifterhand gefichtet,

Wir find ihm un

dem

Gießen.

G. Krüger.

Verle

r dankbar dafür, daß nirgends gefpart worden ift,

fo da

5e

die uns alle drückende Raumnot in diefem Buch

Lives of the Serbian Saints. By Voyeslav Yanisch, D. D.

and C. Patrick Hanke

nicht in Erfcheinung tritt. Denn das ift hier befonders

M, A. (Translations of Christian

bedeutfam: dürfen wir doch einen der Hauptvorzüge

Literature, Series V

ﬁ’.)

(XX, 108 S.) kl. 8° London,

SRC

1921,

6sh 6 d

Qes Buchs darin fehen, daß es uns auch in Einzelfragen

551

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr, 25.

552

Eine Überfetzung ferbifcher Heiligenleben, wie fie

Berückfichtigung der angrenzenden Bistümer.

Neue

ihre Geftalt durch den Ausgleich verfchiedener Überliefe-

Folge,

42. Band (der ganzen Reihe 49. Band.).

rungen im Laufe des 19. Jahrh.s gewonnen, wird hier ge-

(192 S.) 8% Freiburg, Br., Herder & Co. 1921.

GZ245:

boten. Ihre Einreihung in eine Sammlung von UÜber-

Das Necrologium Friburgense 1916—26 bietet außer

etwa den Lebensläufen von Hansjakob und Erzbifchof

fetzungen, die u. a. eine folche der Epideixis des Irenäus,

von Tertullian Adv. Praxean, der äthiopischen Discalie

Nörber und beim genauen Leifen dem Einblick in das

enthält, rechtfertigt fich durch deren Charakter als Denk-

Schickfal mancher. Geiftlichen während des badifchen

Be-

mäler, in denen das religiöfe Ideal des ferbifchen Volkes

Kulturkampfs wenig Intereffe für weitere Kreife.

zur Ausprägung gelangt.

Eben hierfür ift bezeichnend

zeichnend ift für den katholifchen Begriff der guten

das Vorwiegen von Herrfchern und großen Kirchenmännern

Werke die Hervorhebung von Schenkungen und Stif-

unter diefen ferbifchen Heiligen,

Die Verfchmelzung von

tungen durch den Verfaffer Prof. Mayer in Freiburg.

Nationalem und Christlichem tritt darin zu Tage.

Daher

Dr. Alex, Schnütgen, Bibliothekar an der Staatsbibliothek

für das Verftändnis diefer Viten wertvoll, ja unentbehr-

in Berlin, zeichnet vornehmlich auf Grund des Mone-

Briefwechfels

im Karlsruher Generallandesarchiv den

lich, der vorausgefchickte Abriß der ferbifchen Gefchichte.

Göttingen.

N. Bonwetsch.

kirchlich-politiichen Kreis um Franz Jofeph Mone, den

langjährigen Vorfteher jenes Archivs bis 1871. Man lernt

Jahrbuch der Vereinigten Deutfehen Miffionskonferenz 1922 heraus-

den ganzen literarifchen Verkehr Mones kennen, der in

gegeben von Julius Richter und Strümpfel. (66 S.) 8% Gütersloh,

hervorragender Weife die Intereffen des Katholicismus

C, Bertelsmann,

Dies reichhaltige Heft enthält dichtgedrängt:

1. willkommene Über-

in Baden vertritt und gewiffermaßen dem Zentrum dort

fichten über Miffionskonferenzen, Miffionsereigniffe und Miffonsliteratur

vorarbeitet.

Sehr zu beachten ift die Beleuchtung der

von 1921 fowie über wichtige Miffionsadreffen 2. einige gefchäftliche Be-

Verhältniffe der Univerfitäten Marburg und Heidelberg

ber-

richte, und 3. mehrere wertvolle Auffätze, von denen ich den inter-

vom katholifchen Gefichtspunkt aus, befonders der

effanten, aber fragmentarifchen von Julius Richter über ‚Theofophie und

gang der ftiftungsmäßig katholifchen Univerfität Freiburg

Anthropofophie‘ und den fehr beachtenswerten von Knak - Berlin über

in eine allgemeine wiffenfchaftliche Bildungsanftalt, weil

‚Eigenart und Kraft der auf dem Boden der deutfchen Reformation er-

fich der Bedarf an katholifchen Gelehrten mit ent-

wachfenen Miffion‘ ausdrücklich hervorhebe,

Frankfurt a. M,

W. Bornemann,

fprechender Wiffenfchaftlichkeit gar nicht decken ließ.

Eine tür die Kunftgefchichte, aber auch für die

Verhandlungen der XIV. Kontinentalen Miffionskonferenz.

0

(122S)

Marienlegende hervorragend wichtige Arbeit bietet der

Bremen, A, Guthe 1921.

frühere Schlettftadter Bibliothekar und Archivar Dr. Jofeph

Die Kontinentale Miffionskonferenz in Bremen,

1866 begründet

und in der Regel dann alle vier Jahre zufammentretend, hat 1921 zum

Clauß, derzeit Pfarrkurat in Denzlingen bei Freiburg,

erftenmal nach dem Kriege ftattgefunden. ‘ Die Zufammenkunft der Ver-

über den Pfaffenweiler Marienteppich auf Schloß Heiligen-

treter der evangelifchen Miffionsgefellfichaften Dänemarks, Schwedens,

berg mit 10 Tafeln und 26 Textabbildungen, wobei das

Norwegens, Finnlands, Hollands, der Schweiz — nicht Frankreichs —

mit den Leitern der meiften deutfchen Gefellfchaften gab Gelegenheit

Urteil über die frühere Behandlung des Gegenftandes

durch Fredegar Mone, der fonft immer Fridegar heißt,

zu bedeutfamen Verhandlungen, ‚über die in diefer Schrift eingehend

wie in der vorhergehenden Abhandlung über feinen Vater

berichtet wird, Die Mitteilungen über die gegenwärtige Lage der evange-

ausfällt.

lifchen Miffion auf den verfchiedenen Arbeitsfeldern und daheim, die

Fr. Jof. Mone, fehr ungünfti

Der Verfaffer gibt

im Mittelpunkt ftanden, find ein wertvoller Beitrag zur Kirchengefchichte

eine fehr eingehende Gefchichte der Legende von Mariä

der Gegenwart,

Unter den anderen Vorträgen ift der des Miffions-

Himmelfahrt, deren Alter er fehr hoch hinauf rückt, und

direktors J. W, Gunning Oegstgeest über das Thema „Die Stellung der

Miffion zur Regierung‘“ von befonderem Intereffe,

ihre weitere Entwicklung bis ins 15. Jahrhundert, Er weift

Göttingen.

Carl Mirbt,

nach, daß das Kunftwerk im Klofter Gnadental zu Bafel

in der zweiten Hälfte des 15. Jahrhunderts entftanden

Theologifche Arbeiten aus dem Rheinifchen Wiffenfchaftlichen Prediger-

ift und bei der Aufhebung des Klofters 1529 mit "der

erein.

In Gemeinfchaft mit den übrigen Vorftandsmitgliedern

Äbtifin und altgläubigen Nonnen nach Marbur:

kam.,

herausgegeben von Prof, D. Simons,

Neue_ Folge,

10; He

ehr feft-

D

(164 S.) 8%. Neuwied a. Rh., I. Meincke 1922,

Wie es nach Pfaffenweiler gelangte, ift nicht m

DE

E. Barnikol-Bonn fetzt feine Studien zur Gefchichte der

zuftellen,

Dagegen hat Clauß den Verkauf der Gobelins

an die fürftliche Herrfchaft von Fürftenberg nach Heiligen-

Brüder vom gemeinfamen Leben (ZThK 1917 Erg.-H.; vgl. Theol. Arb.

17. 1917: Luther in Magdeburg und die dortige Brüderfchule) fort in

berg durch den Pfarrer von Pfaffenweiler aufgeklärt.

einer Gefchichte des Magdeburger Brüderhaufes auf Grund umfaffender

Die Erklärungen der Bilder im Einzelnen find anfprechend.

Heranziehung, forgfältiger Nachprüfung und vielfach neuer Deutung des

Mit Recht ftellt Clauß die Arbeit der Gnadentaler

urkundlichen Materials, Ed, Simons, deffen Tod die rheinifche Kirchen-

gefchichtsfchreibung als einen außerordentlichen Verluft beklagt, gibt

Nonne hoch.

eine Ergänzung feines Marburger Univ.-Programms 1912 (Fafttage i. d.

Pf. Heizmann erzählt die Gefchichte der Wallfahrt

alten calvinifchen Kirchen): Bittmeffen, Faft- und Bettage am Niederrhein,

Urfprünglich von Fall zu Fall durch die Gemeinden, meift die-Synoden

zum heiligen Blafius in Kohlenbach nach Einführung der

Reformation

in dem markgräflichen Mußbach 1556.

angeordnet, fpäter monatlich bzw., vierteljährlich gehalten, in Notzeiten

H. Ginter behandelt die Baugefchichte der Kirche von

vermehrt, werden die (Buß- u.) Bettage unter obrigkeitlichem Einfluß

immer mehr reduziert, im Clevefchen feit 1773, in Jülich, Berg, Köln

Schultern 1722/23 und 1767/73.

feit 1815 auf den bekannten (ftaatlichen allgemeinen B.- u, B.-Tag Mittwoch

Stuttgart.

G. Boffert.

n, Jubilate, durch die Kurie auch für die Katholiken eingeführt. Wert-

volle Ergänzungen und Berichtigungen zu Lüttgerts Ev. Kirchenrecht

in Rheinland und Weftfalen bietet auf Grund der rhein, Prov,-Synodal-

Böckenhoff, Prof. Dr. Karl: Katholilche Kirche und

Protokolle die Darftellung des Kampfes der rheinifchen Synoden um die

moderner Staat. Neubearb. v. Prof. D. A.M. Koeniger.

Presbyterialverfafung 1835—53 von Johs Graeber, der zeigt, wie die

(208 S.)

18° Köln, J. P Bachem: 1920.

GLn

Forderung der Selbftändigkeit (die Prov,-Synode Inhaberin der Kirchen-

Groß, Bifchof Jofef:

Grundfätzliches über Staat, Kirche

gewalt) trotz aller ftaatlichen Befchneidung der Rhein. K.-Ordnung nie-

und Schule.

Aus einem Vortrage in der letzten Kon-

mals geruht hat. Fritz Pfähler (Das Gewiffen als religiöfes Phänomen)

befürwortet, kritifch von Schenkel, Biedermann, Otto ausgehend, nicht

ferenz der Bifchöfe. (32 S.) 16% Warnsdorf i. Böhm,;,

das Gefühl, fondern das Gewiffen, das er als Synthefe irrationaler und

Ambrofius Opitz.

rationaler Momente mit leifem Überwiegen der irrationalen bezeichnet,

Böckenhoff ift 1917 geftorben.

Die neue Autlage

als die fpezifiifch-religiöfe Funktion zu fetzen.

Th. Bungenberg be-

antwortet die Frage: Dürfen wir auf ein Leben nach dem Tode hoffen?

mußte einerfeits neuere päpftliche Verordnungen, befonders

vom fittlich voll erfaßten Gedanken der Perfönlichkeit und des chriftlichen

den benediktinifchen Codex, andererfeits die durch die

Revolution veränderte Lage berückfichtigen. So hat der

Gottes aus,

Aachen,

Alfred Zilleffen.

. Abfchnitt, der die Trennung von Staat und Kirche

behandelt, zu den bisherigen 3 Kapiteln

Wefen und

\

Freiburger Diözefan-Archiv. Zeitfchrift des Kirchengefchicht-

Folgen der Trennung; die grundfätzliche A

blehnung der

lichen Vereins für Gefchichte, chriftl. Kunft, Altertums-

Trennung durch die Kirche; Schwierigkeit der Durch-

und Literaturkunde des Erzbistums Freiburg mit

führung des Trennungsprinzips) ein viertes erhalten: die

958

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr., 25.

554

Trennung im fozialiftilchen Staat.

Die vorhergehenden

17. Schuld, Sühne, Erlöfung (Zeitfchrift‘,,Seele“ 1920); 18. das orga-

nifche Prinzip im Staats- und Gefell(chaftsleben (Vortrag in Fulda 1920;

Abfchnitte behandeln die Quellen für die Beftimmung

noch nicht gedruckt). Nur kleine Kürzungen und Zufätze find am

des Verhältniffes der Kirche zum modernen Staate und

urfprünglichen Wortlaut vorgenommen worden,

Der Ton ift durchweg

die Stellung der katholifchen Kirche zur Staatsfouverä-

fachlich und vornehm; das Ziel ftets Apologie,

Ganz wie einft bei

nität und zur Interkonfeffionalität des modernen Staates,

Hettinger! Für einen gläubigen katholilchen Akademiker wüßte ich

Die Haltung des Buches ift fo ftaats- und kulturfreund-

heute keinen g&winnenderen Apologeten in deut{cher edler Sprache als

lich, als das einem Katholiken möglich ift, der fich ftreng

Mausbach, Darum wohl hat ihn auch die Zentrumspartei in die ver-

faffunggebende Verfammlung zu Weimar gewählt, und darum ift er

an die päpftlichen Kundgebungen hält. Dies anzuerkennen,

auch auf deutfchen Katholikentagen der angefehenfte Herold katholifcher

ift mir wichtiger, als mit Argumenten, die von ftrengften

Kulturpolitik. Freilich, folch leuchtende, fiegesfrohe Apologie hat auch

Kurialiften einerfeits, Gegnern des Ultramontonismus wie

ihre Schattenfeite: fie vergißt zu fehr die Selbfikritik und überfieht oft

die eigenen Schwächen und Angriffspunkte,

Mausbach bewegt fich

Hoensbroech andererfeits hergenommen wären, an den

flets im Generellen,

Da hört fich alles aufs fchönfte an.

Wer fich nun

Vermittlungen, die Vf. und Herausgeber namentlich etwa

aber an die Anwendung des Generellen auf den Einzelfall macht, kommt

in Auslegung des Syllabus von 1864 vornehmen, Kritik

vor immer neuauffteigenden Fragen, die noch keineswegs gelöft find,

zu üben.

nicht mehr weiter,

Mausbachs Apologie vermag beim Andersgläubigen

Nur 3 Einzelheiten feien bemerkt; ‚die mittelalterlichen und neu-

wohl Achtung, aber nicht Überzeugung zu gewinnen. Was H. H. Wendt

zeitlichen Theologen find einig, daß man dem Papfte Widerfland leiften

über Mausbachs Apologie der katholifchen Moral (1901) in der TLZ

dürfe, wenn er offenbar ungerechte Gefetze gäbe‘,

Und Bellarmins be-

1902 (480/4) geurteilt hat, wird ein Nichtkatholik auch über diefe

kannntes Wort über die vom Papft als virtutes gelehrten vitia? S. 176

„gefammelten Auffätze und Vorträge“ als Urteil fällen,

Wilhelm Koch.

ift die preußifche Landtagsreform als bereits 1917 befchloffen hingeftellt;

Binsdorf (Württbg.)

fie ftieß aber da noch auf ftarken Widerftand. S 194 ift der Satz miß-

verftändlich: ‚Lutheranismns und reformierte Kirche marfchieren von

r

Adam, Prof. Dr. Karl: Glaube und Glaubenswilfenfchaft im

nun an wieder rechtlich getrennt, nachdem der weftfälifche Friede fie ftaats-

>

rechtlich unter eine Haube gebracht hatte‘,

Katholizismus. Akad, Antrittsrede. (27 S.) 8°% Rotten-

Groß gibt eine volkstümliche Werbefchrift für katholifche Schul-

burg, W. Bader 1920.

forderungen namentlich bei Parlamentswahlen, ohne auf die Schwierig-

Die Tübinger Antrittsrede Adams zeigt, in wie hohem

keiten einzugehen, die in einigen für Nichtkatholiken fchwer annehm-

baren Anfprüchen der katholi(chen Kirche liegen,

Maße die heutige katholifche Theologie Anknüpfungs-

punkte an Geiftesftrömungen der Gegenwart fucht und

Kiel,

H. Mulert.

auch gerne Berührungen mit der proteftantifchen Theo-

Feuling, Daniel, O. S. B.: Das Wefen des Katholizismus.

logie hervorhebt, ohne im geringften die Konfequenz zu

ziehen, daß fıe einer inneren Umbildung bedarf. A, knüpft

Grundfätzliches zu Friedrich Heilers gleichn. Schrift.

(49 S.) gr. 8%°. Beuron, Vlg. d. Beur, Kunftfchule 1920.

unter Berufung auf R. Otto an die Anerkennung des irra-

Eine ruhige, ernfte Auseinanderfetzung, die freilich

tionellen Faktors in der Religion an,

Dies Irrationale,

fchlechthin Gegebene ift für ihn das katholifche Dogma,

in der Sache nicht nennenswert weiter führt.

F. tadelt

fchon den Namen von Heilers

hier 1922 Sp. 166 durch

das fich der Prüfung durch das rationale Denken entzieht.

]

Der Glaube ift nach übereinftimmender allgemeinchrift-

Kattenbufch gewürdigter) Schrift; aber find nicht {fchließ-

licher Ausfage durch Gott hervorgerufen, pfychologifch

lich ein paar Einzelbilder, die wirklich Farbe haben, oft

betrachtet eine Art Intuition.

Trotzdem bleibt nach ka-

mehr wert als eine zufammenhängende Befchreibung? Z.

tholifcher Auffaffung fein Inhalt das autoritative Dogmen-

T. find die Gegenfätze nicht fonderlich fchroff, fo in der

fyfitem. Denn der Gnadencharakter des Glaubens wird

Beurteilung des Probabilismus.

Aber wenn H. fchon als

18jährigeraufGrund dogmen

efchichtlicher Kenntniffe nicht

fofort dahin verftanden, daß er eine cognitio intusa fei.

T

Was die Entftehung des Glaubens betrifft, fo verweift

an das Dogma von 1854

g

auben konnte, deshalb ohne

A, auf die auch bei Schleiermacher auftretende Erkennt-

Abfolution blieb und das bitter empfand, fo findet F. das

Seelenleben H.’s ‚fchon damals mit gedanklichen Unklar-

nis, daß die chriftliche Gemeinde den Glauben des ein-

zelnen trägt.

Aber die Gemeinde wird bei A, fofort zur

heiten belaftet‘; den felbftändigen Gewiffensernft des

jungen Zweiflers würdigt er nicht recht. Sehr verftänd-

autoritativen Papftkirche.

So zeigt A.’s Rede zwei Seiten

lich dagegen, daß er nach H.’s Stellung zu Chriftus fragt;,

der katholifchen Theologie; Anknüpfung an Forderungen

der Gegenwart und Fefthalten an dem ftarren, unveränder-

in der Hoffnung, ihn von orthodoxer Chriftologie zum

katholifchen Glauben zurückzuführen; freilich wird ein

lich feftgelegten Dogma,

Basel.

J. Wendland.

evangelifcher Chrift, der jene Chriftologie tatfächlich ab-

lehnt und bei dem ihre

reisgabe das Ergebnis ernften

Nachdenkens ift, noch weniger für den Katholizismus

Umberg, johannes Bapt., S.J.: Die Schriftlehre vom Sak-

rament der Firmung. Eine biblifch-dogmatifche Studie,

gewonnen oder wiedergewonnen werden können, als einer,

GZ A

der jene Chriftologie fefthält.

(XII, 217 S.) gr. 8% Freiburg i. B., Herder 1920.

Kiel.

H. Mulert.

Der biblifche Beweis für den heutigen Beftand der

a

—

n krn

arln

D

kan ban

fieben Sakramente, der ja erft in langer, wechfelvoller

MausbaOh;Jofepkr Aus“ Kathoöllfcher {deenWelt: Gelamimele Auf-

Entwicklung geworden ift, macht den kathol. Dogmatikern

{ätze und Vorträge. (VI, 504 S.) 8%. Münfter i., W., Afchendorff 1921.

viel zu {chaffen,

Der Jefuit Umberg verfucht fich in

Der jetzt fechzigjährige katholifche Vertreter der Apologetik und

einer fehr fleißigen und pünktlichen Erftlingsarbeit noch-

Ethik an der Univerfität Münfter gibt hier 18 Abhandlungen und Vor-

träge aus feinem Fachgebiet wieder, die mit zwei Ausnahmen bereits

mals daran, und zwar am Sakrament der Firmung, weil

gedruckt find und fich an Akademiker wenden, Zeitlich geordnet find

— dies zeigt er richtig in der erften Hälfte feines

Buchs — ein wiffenfchaftlich genügender Beweis bis

es folgende: ı. Eine Kritik der Ethik F. Paulfens (Zeitfchrift „Katholik‘“

1895, II); 2. chrifll, Freiheit und kirchl. Gebundenheit (Wiffen(ch, Bei-

jetzt noch nicht geführt fei. Bellarmin erft habe plan-

lage zur Germania 1899); 3. das religiöfe Leben (Zeitfchrift „Hochland“

mäßig biblifch argumentiert — es ift die heute noch in

1903, I); 4: die Bedeutung der Ideen für die fittl. Kultur (ebda 1904/05);

den Katechismen übliche Argumentation —

’

aber bis

; Wunder und Naturgefetz (ebda 1904, II); 6. die Entwicklung des

athol. Dogmas (ebda 1906, II); 7. die Per(önlichkeit und ihre Stellung

ins I19. Jhdt. habe man feine Mängel nicht verbeffert.

zur Ideenwelt (ebda 1907, II); 8. die Enzyklika Paszendi und das kirchl.

Das Befte habe bisher der Seminarprofeffor Ruch-Nancy

Geiftesleben (Internat, Wochenfchrift 15. 2. 1908); 9. der Modernismus

(jetzt Bifchof von Straßburg) im Dictionnaire de la th&o-

als Gegenfatz zum chriftl, Denken und Glauben (Generalverfammlung

logie catholique Bd. III (1908) 975 ff geboten.

Aber

der Katholiken Deutfchlands in Düffeldorf 17. %. 1908); 10. Rudolf

auch Ruch befriedige nicht in allem. Ich finde aber,

Euckens Welt- und Lebensanfchauung (Hochland 1909, IT); _ 11. das

Chriftentum eine Religion der Gnade und Tatkraft (ebda 1900/10);

daß nun Umberg mit dem eigenen Verfuch, den er in

ı2. Nationalismus und chriftl, Univerfalismus (ebda 1ı912, I); 13. die

der zweiten Hälfte feines Buches unternimmt, weder

moderne Moral der Lebensfteigerung (Vorträge zu Berlin 1913; noch

etwas Neues noch etwas Befferes bietet,

Die Art, wie

nicht gedruckt); 14. die Stellung des hl, Anguftin in der chriftl, Kultur-

gefchichte (Hochl, 1916, 1); 15. der konfeffionelle Friede in Deutfchland

er z. B. den Wechfel von bloßer Handauflegung ohne

gn

himme, Vom inneren Frieden des deutfchen Volkes, 1916); 16, das

Salbun

zu bloßer Salbung, von der er behauptet, fie

Y

riedensprogramm Benedikts XV, vom ı, 8, 1917 (Hochland 1917, I);

fei gleichzeitig Handauflegung, biblifch begründen will,

a

.

555

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr. 25.

556

hinterläßt diefelben Bedenken wie die bisherigen Verfuche.

fie haben die Überfchrift: I. ‚Die geiftes- und theologie-

Solch eine ‚Beweisführung‘ kann umftürzende Konfequen-

gefchichtliche Entwicklung des Problems: Alt- und Neu-

zen haben. Im ı. Teil des Buchs vermiffe ich J. Turmel,

proteftantismus‘ (c. 130 Seiten), II. ‚Die alt- und neupro-

Hiftoire de la th6ologie pofı

904).

teftantifche Auffaffung von der Kirche‘ (c. 160 Seiten),

tive E

Wilhelm Koch.

Binsdorf (Württbg.).

II ‚Alt- und neuproteftantifche Ethik‘ (c, 220 Seiten). In

dem Buch faßt er die Ergebniffe diefer etwa 500 Seiten

Dimmler, Emil: Erlöfung. Gedanken über den Heilsplan Gottes nach

füllenden Unterfuchungen auf 8 Seiten zufammen, will

dem Römerbrief, (IX, 195 S.)

160,

Kempten, J. Köfel & Fr.

Paoftet 1921,

Gz. 1.75, geb. 2.55.

fagen: was er zuerft erörtert hat (wie die Frage nach

Eine breit-populäre Paraphrafe der — zugleich in Überfetzung

dem Verhältnis des modernen Proteftantismus, d, h. der

feit dem Beginn der Aufklärung aufgekommenen Vor-

gebotenen — Grundgedanken von Röm, I—XIl, 2. Streng-wiffenfchaft-

lichem Maßftabe genügt fie kaum, fofern der dogmatifch-konfeffionelle

ftellungen vom Chriftentum, zum alten, zu den Grund-

Gefichtspunkt eine unbefangen-gefchichtliche Einftellung verhindert,

gedanken Luthers, entftanden fei und fich allfeitig ent-

Übrigens durchaus anfpruchslos,

wickelt habe), ftreift er hier bloß, um wefentlich zu fagen,

Königsberg i, Pr,

Theodor Krüger,

was II und II ausgeführt haben, alfo zunächft, daß für

Dimmler, Emil: Das wunderbare Licht.

Darftellung der kathol,

Luther die Kirche, die chriftliche Religion, fchlecht-

Glaubenslehre,

3.Bde.

21 208; V, 284 1 V, 289 S.) kl 89

hin eine übernatürlich, offenbarungsmäßi

bedingte Größe

Kempten, J. Köfel 1920,

je. Gz. 2;3; geb; 21

war, während der Neuproteftantismus

fe

ins Kulturelle,

Der Titel ftamt aus. ı, Petr. 2,-9

Katholifch-Gläubigen will

‚Entwicklungsmäßige‘, fozial Rechtliche oder auch fubjektiv

diefe volkstümliche, wiffenfchaftliche Bedeutung nicht beanfpruchende

Dogmatik in das Beglückende ihres Glaubens einführen,

Gegen Anders-

Myftifche hinüberziehe.

Und was das Sittliche betrifft,

gläubige wird nicht polemifiert, vielmehr wird eine gewiffe Verbindung

fo fei es für Luther und den Altproteftantismus „religiös-

mit ihnen gefucht,

Das erfte Buch behandelt die Lehre von Gottes

metaphyfifch‘ geartet gewefen, gegen die Welt ‚neutral‘,

Wefen, von Schöpfung, Sünde und Seligkeit; das zweite Buch die

nicht negativ-asketifch, aber auch nicht pofitiv-optimiftifch,

Chriftologie und Soteriologie, die Lehre von der Kirche, von den Glau-

orientiert an dem Gegenfatz von göttlicher Forderung

bensquellen, von Maria und den Heiligen, von der Gnade und den

und menfchlicher Eigenwilligkeit, Erlöfung von der Sünde,

guten Werken; das dritte Buch die Lehre von den Sakramenten, von

Tugend und Sünde uud die Eschatologie,

Das Befte find die zahlreich

hingegen im Neuproteftantismus fei alles von der Natur

eingeflochtenen deutfchen Bibelworte und die ins Deutfche überfetzten

und Vernunft aus vergegenwärtigt.

Ich weiß nicht, ob

kirchlichen Ent(cheidungen,

Die Sprache ift fchlicht und jedermann

G. fich diefe Rekapitulation nicht auch noch hätte er-

verftändlich, fachlich und ruhig, manchmal einförmig. S. 111, Z. 4 V.

und lies Zueignung, Dimmler gibt die Möglichkeit einer tierifchen

laffen mögen.

In den Aufsätzen felbft ift es alles reich-

Entftehung des Menfchen zu (I, 158), fagt jedoch, ihre Tatfächlichkeit

lich und anfchaulich.

In der Zufammenfaffung ift es fo

Ob damit für

fchematifch, daß es einem kaum einen Dienft tut.

So

„fcheine durch die hl. Schrift ausgefchloffen zu fein‘“.

unfre heutigen einfachen Gläubigen die Frage entfchieden ift?

wie das, was nun als eigentlich neues Thema vorgeführt

Binsdorf (Württbg.)

Wilhelm Koch,

wird, geftaltet wird, bedarf man jener Skizze kaum, denn

da find es doch wefentlich nur wieder weitere Maß-

Wiefinger, Dr. Alois; Innerlichkeit. (226 S.) 8°% München, Ver-

lag des kathol. Preßvereins,

f{täbe, denen die Erörterung fich zuwendet, zu kon-

kreter Anwendung auf die fpeziellen Ideen von Kirche

Wiefinger hat dies Buch des franzöfifchen Abtes während feiner

Gefangenfchaft im Weltkrieg überfetzt, den Titel (urfprünglich; L’äme

und Sittlichkeit in den beiden Epochen kommt G.

de tout apostolat) geändert, mehrfach auch durch Berückfichtigung deut-

5#

gar nicht.

fcher Literatur und deut{cher Verhältniffe geändert; daher er felbfit von

Das Thema des Buchs lautet: ‚Das prinzipielle

„Bearbeitung‘“ fpricht. Der Verf, dachte vor allem an Priefter und Mit-

glieder tätiger Orden, im weiteren Sinn an alle, die im „Apoftolat‘‘,

Verhältnis von Alt- und Neuproteftantismus‘,

Und da

alfo in der praktifchen Arbeit religiöfer Art, tätig find; {chließlich gilt fein

handelt es fich 1. darum, ob das Entwicklungsfchema

Buch jedem katholifchen Chriften. Er rühmt das „innerliche Leben“, d, h,

das Leben in Gebet und Betrachtung des kontemplativen Lebens, und

paffe, 2. da das abgelehnt wird, welches überhaupt die

ftellt feine Beziehungen zum „tätigen“ Leben dar; es fteht höher als

Grundftruktur der allgemeinen Geiftesgefchichte, ergo auch

des modernen Geifteslebens fei, und 3. wie man religions-

das tätige; beide fördern fich gegenfeitig; es i(t für die äußere Tätigkeit

Bedingung des Erfolges ufw,

Für uns ift das Buch wertvoll, weil es

und geiftesgefchichtlich den Alt- und den Neuproteftan-

die Art katholilchen kontemplativen Lebens klar heraustreten läßt,

tismus richtig ‚einordne‘,

Im Grundriß ift G.’s Buch eine

Befonders intereffant find die Abfchnitte über die Betrachtung als

Gefchichtsphilofophie in nuce.

Für den, der die

unentbehrliches Element der Innerlichkeit und über das liturgifche

Leben als Quelle des innerlichen Lebens (S, 166—209), endlich der

Auffätze kennt, ift es ein wohlverftändlicher Abfchluß.

Schlußteil mit der Überfchrift: „Für den Apoftel ift eine glühende An-

Wer die Auffätze nicht kennt, findet fich nicht ganz zu-

dacht zur unbefleckten Jungfrau notwendig‘‘ (S, 218—225).

Die Dar-

recht, weshalb er gerade an die beiden ‚Proteftantismen‘

ftellung ift durchzogen von vielen lateinifch gegebenen, aber meift in

Reichliche Druckfehler find am

gewiefen werde,

Die Einleitung hilft ihm wenig. Bei

Anmerkungen überfetzten Zitaten,

etwaiger Neuauflage gebe G. ruhig das Ganze. Erft

Schluß korrigiert,

Wer den Katholizismus kennen lernen will, muß

folche Bücher beachten.

dann verfteht man die Verteilung der Lichter,

Gießen.

M, Schian,

Ich habe das Buch durchaus mit Intereffe und mancher-

lei Anregung gelefen,

G. zeigt eine weite, umfaffende

Belefenheit,

Es ift ihm zunächft um den Nachweis des

Grützmacher, Prof. D. R. H.: Alt- und Neuproteftantismus.

Eine geiftes- u, theologiegefchichtliche Unterfuchung.

‚Zufammenbruchs‘ der Evolutionstheorie zu tun. Er zeigt,

(116 -5.) 8° Leipzig. A; Deichert 1921.

GZ, 35

wie in der Naturwiffenfchaft, der Völkerkunde und So-

In den Jahren 1915—18 hat Grützmacher (Erlangen)

ziologie, der Gefchichtswiffenfchaft, der klaffifchen Philo-

drei Auffatzreihen in der NKZ veröffentlicht, die er in

logie, der allgemeinen Religionswiffenfchaft, kurz überall,

einer Separatausgabe zufammenfaffen und durch eine

zuletzt auch in der neuproteftantifchen Theologie felbfit,

letzte ‚prinzipielle‘ Auseinanderfetzung ergänzen wollte,

bei Ritfchl und feiner Schule, Dilthey und Tröltfch in-

fo daß ein vollumfaffendes Werk mit der

berfchrift, die

fonderheit bezüglich des Proteftantismus als folchen, die

das oben bezeichnete trägt, entftanden wäre, Um der

Wucht der beobachtbaren Wirklichkeit, der Tatfachen,

Teuernis willen, die dem Verkauf eines folch großen

ihn herbeigeführt und es dahin gebracht habe, daß die Idee

Buches keine entfprechende Ausficht eröffnete, hat er

der Entwicklung, einer Zielftrebigkeit immanenter Art,

darauf verzichtet. Im Jahre 1921 war man noch fchüch-

eines fich immer wieder durchfetzenden ‚Fortfchritts‘ auf-

tern in der Bemeffung der Preife, ı922 würde .die

egeben oder doch faft bis zur Unerkennbarkeit umge-

Deichert’Iche Buchhandlung, die freilich opferwillig war,

bildet fei. Alsbald verfolgt G, die Idee der ‚Eigengefetz-

nur daß G. das Opfer nicht annehmen mochte, wohl kühner

lichkeit‘ der verfchiedenen Kulturgebiete, um anfchaulich

gewefen fein. Tatfächlich hat G, nun in Separatform nur

zu machen, daß zwifchen der Antike und dem Chriften-

den geplanten Schlußauffatz erfcheinen laifen, Er fchickt

tum eine unüberbrückbare Kluft beftehe,

Die Antike ift

voran eine Überficht über Titel und Stoffanordnung der

‚eine Erfcheinung der unvergänglichen Natur‘, in jeder

drei ‚Spezialunterfuchungen‘, die man in der NKZ findet;

Weife die Darftellung der Kultur als der reinen reifen

557

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr, 25.

558

der deutfchen evangelifchen Chriftenheit zu früh entriffenen

Natur, das Chriftentum durchaus und wefenhaft gegrün-

det in ‚Gefchichte‘, eine ‚Erfchließung ewiger Offenbarung‘,

bedeutenden Predigers, Die ftark.apologetifche Art diefes

wurzelnd in Heilstatfachen übernatürlicher Art und Ver-

Verkündigers des Evangeliums hat viele in der Großftadt

mittlung. Das Chriftentum rechnet mit der Idee bzw.

angezogen. Er predigt nicht nur aus den Zeitumftänden

der Wirklichkeit eines durchgreifenden Bruches in dem

und den Bedürfniffen der Gegenwart heraus, fondern auch

Leben der Welt, eines ‚Falls‘, Abfalls vom Schöpfer

in neuen Zungen, denn er geht in der Form der Predigt

und eines Eingreifens eben diefes, des überweltlichen

neue Wege, Manche feiner Predigten verlaffen ganz die

Gottes und feines Erlöfungswillens.

Der Altprote-

gewohnte Form und find mehr Vorträge, oder vielmehr

religiöfe Feuilletons und Essays, die nur für eine geiftig

ftantismus (Luther, nicht Calvin) war oder ift das Chri-

fehr hochftehende Zuhörerfchaft wirkfam werden konnten,

ftentum in neuer Selbftgeltendmachung, der Neuprote-

ftantismus das Wiederaufleben der Antike; der Gegen-

haben.

dort aber gewiß auch nachhaltigen Eindruck gemacht

iatz von Reformation und Renaiffance (Humanismus) ift

Die Weinachtspredigt redet zum Beifpiel mit

und bleibt unausgleichbar. Natürlich find Kompromifle ver-

keinem befonderen Wort von der Festtatfache felbft,fondern

{ucht, Vermittlungen aller Art,

Wie der

atholizismus

deutet im Anfchluß an das Wort: ‚Das Volk, das im

ift der Neuproteftantismus in der Sache ein Synkretis-

Finftern wandelt, fiehet ein großes Licht‘ eine Gefchichte

mus. Auch der Neuproteftantismus, nicht anders als der

von der Heimkehr - eines verlorenen Kindes auf die zu

Katholizismus, hat chriftlichen Einfchuß neben ftärkerem

Gott fich wieder zurückfindende Menfchheit.

Die Ge-

Zurückgleiten auf ' die Antike (Natur, Vernunft). G, er-

fchichte felbft wird zunächft ausführlich erzählt und dann

wägt die mancherlei methodifchen Verfuche, den Neu-

angewandt. Die Predigt über die Freiheit erzählt in aus-

proteftantismus zu begreifen und zu bewerten, die Trag-

führlicher Weife, wie der Verfaffer ausging, die Freiheit

weite der ‚religionsgefchichtlichen‘, der ‚idiographifchen‘,

zu fuchen, und malt dabei in {tarken Farben. Die folgende

der ‚typiftifchen‘ Beleuchtung, um immer wieder zu zeigen,

Predigt vom Gebet ift ebenfo in Erzählungsform angelegt,

daß der Neuproteftantismus ein Zwitter ift, voll Unklar-

auch die vom Feigenbaum und andere. Jede einzelne

heit über fich felbfit und feine Unfähigkeit dem Chriften-

feffelt und lieft fich fchön, wenn auch der Verfaffer vor

tum gerecht zu werden.

manchem Ausdruck nicht zurückfchreckt, der mir zur

. polemifiert durchaus nicht gehäffig, nicht ‚ketzer-

fonftigen Höhenlage und dem dichterifchen Schwung

richterlich‘.

So mag man feine Ausführungen auf fich

feiner Predigten nicht ftimmen will.

Dazu rechne ich S. 4: ins Gras beißen.

S. 79: fich koloffal ge-

wirken laffen. Sie find Ausdruck einer Stimmung, die

troffen fühlen,

S, 78: einen noch fo ungeheuren Skandal machen und

jetzt nach dem Kriege weite Kreife zu durchdringen be-

S. 90 das plattdeutifche Wort: Geft für Hefe,

Druckfehler finden fich

beginnt, jener ‚Untergan g's ftimmung‘, die durch Spengler

S, 63: Reines Herzens, guten Willens S. 77 Z. ır v. u.: die es gibt,

‚modern‘ geworden.

Dem Rationalismus, Antifuprana-

Auch der Ausdruck: ‚Unterftehung‘ im Gegenfatz zu ‚Auferftehung‘

turalismus, Antidualismus, Optimismus des „Neuprote-

S. 87 f erfcheint mir gefucht für Untergang oder ähnl.

ftantismus“ will G. entgegenwirken. Letztlich will er der

Einige der Predigten find wohl nicht fo gehalten,

efchatologifchen Stimmung des

Urchriftentums

fondern nur Skizzen, wie z. B, die Paffionspredigt. —

wieder Raum fchaffen, nicht im phantaftifchen, fekten-

Schade, daß das Büchlein, das jeder Prediger mit reicher

haften Sinne, fondern in dem genuinen Sinne der Empfin-

Anregung lefen wird, durch ein fo gefchmacklofes Titel-

blatt verunziert ift. .. Hoffentlich wird _ es bei einer neuen

dung für die Heillofigkeit, Todbeftimmtheit der ‚Welt‘ und

Auflage verfchwinden.

der Hoffnung auf ‚rettende‘ Gottestat, die ‚andere

E. W. Bussmann.

Welt‘, den alcdır uELL0V.

Ahlden/Aller.

Ich

bin weithin in

Übereinftimmung fnit der Ab-

lehnung der Kulturfeligkeit, die vor dem Krieg zu un-

Hahn, Prof. D. Traugott: Dienet dem Herrn mit Freuden.

heimlicher Höhe. geftiegen war. Aber ich kann mich

17 Predigten.

(96 S.) 8% Gütersloh, C. Bertelsmann

doch nicht einfach neben G. ftellen.

Die konkrete Aus-

1021.

Q F

füllung feiner Intuition von dem, was über alle Vernunft

Diefe Predigten des als Märtyrer des evangelifchen

geht und doch Wirklichkeit ift, kann man in den voraus-

Glaubens durch die Bolfchewiken erfchoffenen Profeffors

gefchickten Auffätzen relativ kennen lernen, im Buche

der Dorpater Univerfität find ein herrliches Zeugnis feiner

felbft nicht. Aber nur eine Erörterung des konkreten

Glaubenskraft und feelforgerlichen Treue, die er der Ge-

Inhalts derIdeen von Gott, Welt, Sünde, Erlöfung, Ewig-

meinde, der er in fo fchweren Zeiten ein Führer gewefen

keit wird helfen und Früchte fchaffen.

Wir Theologen

ift, wie feinen Mitgefangenen gewidmet hat. Alle Pre-

haben als Theologen endlich zu leiften, was uns ob-

digten haben ein ftark feelforgerliches Gepräge. Es find

liegt.

Auch G. verliert fich vielzu fehr in ‚neuproteftan-

vorzugsweife Gegenftände des chriftlichen Lebens, die

tifcher‘ Art, will fagen in bloßer Gefchichtsphilofophie,

behandelt werden:

Menfchenfurcht und Gottesfurcht;

Es wird Zeit, daß wir Theologen das Evangelium nicht

Chriftenhaß; Genügfamkeit; Geduld; Wie erkenne ich, was

mehr bloß preifen und feiern, fondern durcharbeiten,

Gottes Wille ift? Wahrhaftigkeit; Sündenvergebung; Ein

reines Herz, Schön ift auch die Predigt über ı. Kor. 13,

d. h. die Prolegomena der Wiffenfchaft von ihm oder zu

einer Glaubensweltanfchauung‘ bei Seite ftellen und in

wie die erfte: Ein Vermächtnis über Joh. 9, 1—5 als Neu-

das Haus, die Probleme, die das Evangelium felbft in fich

jahrspredigt, die nicht mehr gefprochen worden ift, aber

birgt, eintreten. Der ‚Altproteftantismus‘ ift es nicht, um

fich im Tafchenbuch des Verewigten fand, alfo wohl

den es}geht, fondern das Evangelium, das auch ihm

angefichts des Todes gef{chrieben wurde. Auch die letzten

überlegen ift, Daß der Neuproteftantismus allerhand her-

vier Predigten erinnern an diefe Zeit: Rettun

aus Not,

ausgearbeitet hat, was zu einer befferen, tieferen Erfaffun

eine Bußtagspredigt über Jer. 5, 3, Zukunftshoffnung über

des Evangeliums, nämlich feines Inhalts, helfen kann

Hebr, 13, 14, Bereitfchaft für die Ewigkeit Luk.-ı2

und wird, läßt fich nicht leugnen. G.’s Buch ift da viel-

35—46 und Seligkeit über Off. Joh. 14, I

fach verftändnislos. Und fo intereffant und geiftvoll es

Die Behandlung der Themata ift nicht rein ethifch oder

es doch kaum vorwärts, weil es

zum Teil ift, brin

i

fr

moralifierend, fondern gibt auch ftets eine Stärkung des

nur methodologifc

Glaubens. Manche find wohl nur Skizzen, einige find

Halle a. S,

F. Kattenbufch.

ganz ausgeführt, aber es findet fich kein Wort zu viel,

keine Phrafe oder falfche Rhetorik, Schöne Klarheit und

Hunzinger, “Prof. D, Dr, A, \;/_ Lebensgeift. Letzte

Nüchternheit und dabei doch Innerlichkeit und Gründ-

Predigten, gehalten in der Zeit vom ı. Advent 1919

lichkeit zeigen fich in jeder Predigt. Die Schriftauslegung

ift eingehend, und immer fucht der Prediger feinen Zu-

Hig 12 Septi 1020 (101 8 (Altona‚ J. Harder

hörern zu zeigen, wie die Forderung e;ﬁillt werden muß

1921.

und erfüllt werden kann.

Es ift das Vermächtnis eines feiner Gemeinde und

559

Theologifche Literaturzeitung 1922 Nr. 25.

560

Mit bewegtem Herzen legt man das Büchlein aus

Stephan, H: Glaubenslehre (FKattenbufch: ChrW 1921, 9; RHGriit1-

macher: ThdGgw 16, 1922, 1 ; Johannes Wendland: ZfThKirche NF 3,

der Hand, innnerlich bereichert und darüber trauernd,

1922, 4

daß ein fo reicher Geift und treuer Seelforger, von dem

noch viel erwartet werden durfte, feiner Gemeinde fo

Störring, G: Die fittl, Fordergn. u, d, Frage ihrer Gültigkeit (FSawicki:

LtHdw 1920, ı1ı; Wolfftieg: GftkltVlksb ’20, 10/12; HFalkenfeld :

früh entriffen ift, aber feine Werke folgen auch ihm nach,

KantStud 25, 4, ’21).

wie er in der letzten Predigt fo fchön vom Gläubigen

Thilo, Martin: Das Hohelied (HWHertzberg: ThLZ 47, ı922, 7; Joh

Hempel: ThLBl 43, 1922, 14; GDalman: OLZ 25, 1922, 8/9).

ausgeführt hat.

Volz, P: Der Prophet Jeremia (Rießler: ThQs 103, 1922, 1/2; MoRhein-

Ahlden/Aller,

E, W. Bussmann.

KG ı6, 1922, 6/8; HWHertzberg: ThLZ 47, 1922, 18/19).

Vossler, Karl: Dante als religiöfer Dichter (Hans Preuß: ThLBI 43,

Neuere Literatur zum Codex iuris canonici:

192216 Schilling:. TKQs:103,.1022, 1/2; . Hans. Heiss: DiLZ 43;

1922, 36).

Trotz. der Not der Wiffenfchaft hat die Literatur zum Codex feit

Weinel, H: Die Hauptrichtgn, der Frömmigkeit des Abendlandes u,

der letzten Befprechung in der ThLZ eine ziemliche Bereicherung er-

das N, T. (Hans Preuß: ThLBl 43, 1922, 13; HWindifch: ThLZ 47,

fahren,

Wir heben hervor:

1922, 14; Martin Dibelius: DtLZ 46, 1922, 37).

Hilling, Prof, Dr. Nikolaus: Die Bedeutung des Codex iuris canonieci

Wentfcher, Elfe; Gefchichte des Kaufalproblems in der neueren Philo-

für das kirchliche Verfaffungsrecht. (34 5.) gr. 8% Mainz, Kirch-

fophie (EvAfter: DtLZ 43, 1922, 2; Carl Ihmels: ThLBI 43, 1922, 19;

heim 1920,

Gz. 0,3.

Kurt Joachim Grau: LtZtbl 73, 1922, 28).

Eine gehaltvolle Antrittsrede.

Sie giebt eine Überficht über die

Wilms, Hieron,: Gefch, d, deut, Dominikanerinnen 1206—1916 (ERolfes:

Entwicklung des kirchlichen Verfaffungsrechts feit dem Tridentinum und

ThRev 1921, 1ı/2; EdLempp: ThLZ 46, 1921, 19/20; GGrützmacher:

hebt dann die Punkte hervor, an denen der Codex diefes Recht fort-

ThGgw 16, 1922, 4).

gebildet, abgeändert oder neu geftaltet hat,

In ihrer gedrängten und

Wittmann, Michael: Ethik des Ariftoteles (BWSwitalski: Kant-Stud

doch nichts Wichtiges überfehenden Form ift diefe Antrittsrede eine

26, 3/4, ’z21; BrJordan;

LtZtbl .73 1922,:4; Schilling: ThQs 103,

vortreffliche Einführung in das neue Recht,

1922, 1/2).

Prümmer, Prof, Dominicus M,, O.Pr.: Manyuale iuris ecclesiasticl.

Wobbermin, Georg;: Das Wefen der Religion (Ihmels: ThLBl 43,

1922, 8; EWMayer: ThLZ 47, 1922, 11; derf.: Ebd.23; Johannes Wend-

In usum clericorum praesertim illorum, qui ad ordines religiosos

land; ZfThKirche NF 3, 1922,

pertinent,

Ed. altera auct, et recogn,

(LII, 700 S.) gr. 8°%

Frei-

Woerner, Roman; Die frohe Botfchaft nach Markus (Deißner: ThdGgw

burg i, B., Herder 1920,

Gz, 14; geb

16.

Ein Handbuch des katholifchen Kirchenrechts

in lateinifcher

15, I921, 6; Roland Schütz: ThBlätter 32, 1922, 2; GFr: MoEvRel-

Sprache für den Klerus, fpeziell den Ordensklerus, gibt es eine gründ-

Unterr 15, 1922, 8/9).

liche Überficht über das geltende Recht in eigenartiger praktifcher Form,

Wolf, Guftav: Quellenkunde der deutfchen Reformationsgefchichte II, 2

nämlich 607 Fragen und Antworten.

(Hans Preuß‘ ThLBl:43, 1922 , .2;

KBihlmeyer; ThQs 103, 1922,

Das Syftem ift das des Codex in

I/2; R: MoRbeinKG 16, 1ı922, 6/8; Georg Müller: NJbKlaffAlt 2

fünf Büchern; diefes ift zwar nichts weniger als ein fyftematifcher Fort-

1922, 4; GB: LtZtbl 73, 1922, 30; Karl Bauer: ThBlätter 32, 1922,

9

M

fchritt zu nennen, aber der Verf. erzielt damit einen befonderen Erfolg :

Wolff, Walther: Vergleich u, Kritik der beiden amtl, Entw. zur preuß,

Der Lefer prägt fich fo den Inhalt des Codex leichter ein; und er kann

mit größter‘ Leichtigkeit neben feinem Handbuch den Quellentext be-

Kirchenverfaffg. (EdvdGoltz: ThLZ 47, 1922, 9; Eger; MoPaftTh 18,

nutzen und verfolgen.

Ein höchft praktifches Werk,

1922, 4; FrGiefe; LtZtbl 73, 1922, 22/23).

Laurentius, Jofephus, S. J.: Conspectus Codieis Juris Canonici

W

Supplementum ad institutiones iuris ecclesiastici,

Friburgi Brisg,,

a FEDUEZAHTOUSUNNURUKZUDUDUKLSTEHDEDUDENNTKKTAGERDGNUUUENNRREDEDKECNTARUUUEUUUKKNSEESEDELUTENUAADLUDTADTUUUUEMAUTAUDU SS

Herder 1910:. (XVI; 125 S.) “gr. *80

G2Z, 2.

Diefer Conspectus ift gedacht als Ergänzungsbund zu dem vor-

trefflichen Lehrbuche des Verfaffers ‚Institutiones iuris canonici, um die

J.C, Hinrichs’sche Buchhandlung, Leipzig

wichtigften Neuerungen des Codex nachzutragen. Der Verf, legt das

NEUTGRKELLEN

Syftem des Codex zu Grunde und verweift dabei ftets auf die entfpre-

chenden Stellen in feinen Inftitutionen,

Vielleicht wäre es überficht-

licher gewefen, die Inftitutionen zu Grunde zu legen,

Aber mit feinem

Untersuchungen zum Neuen Testament

Verfahren gibt Laurentius zugleich eine kurze Überficht über den

wefentlichften Inhalt des Codex,

hrsg. von Hans Windisch, Leiden, Heft 9:

Schäfer, Dr. iur, can,, Lekt, d, Theol. P, Timotheus, O, M. Cap.: Das

The Testament of Solomon

Eherecht nach dem Codex Juris Canonici.

A,

verb. u. verm,

Aufl, (Lehrbücher zum Gebrauch beim theol, Studium.) (XT, 186 S.)

Edited from manuscripts at Mount Athos, Bologna, Holk-

80,

Münfter i. W., Afchendorff 1919,

G 220 "gebi 4,48:

ham Hall, Jerusalem, London, Milan, Paris and Vienna

Eine für die Praxis beftimmte überfichtliche und praktifch fehr

verwendbare Darftellung des Eherechts des Codex,

Wie fehr es den

by Dr. Ch. Ch. McCown

Professor f. neutest, Wissenschaften a. d. Pacific School of Religion

Bedürfniffen entfpricht, beweift fchon der Umftand, daß es in kurzer Zeit

XIT, 136 u. 166* Seiten. . gr, 8%°, Grundzahl 5. Schw, Fr. 9.—

die 4./5. Auflage erlebf hat.,

In einer ausführlichen Einleitung durchforscht der Verfasser die Manıu-

Egger, Auguftin, O. S. B.: Das neue Ordensrecht für die religiöfen

skripte und ihre Lesarten, behandelt den Text nach sprachlichen und

Genoffenfehaften mit einfachen Gelübden.

Mit e. Anh. über die

stilistischen Gesichtspunkten; Ursprung und Entstehungszeit der Hand-

kirchenrechtl. Lage der Nonnen m. einfachen Gelübden,

Aus dem

schriften werden einer Prüfung unterzogen, wobei "dıe Mischung der

verschiedenen Elemente, die dem Werke seinen Charakter gegeben haben :

neuen Kirchenrecht zfgeftellt.

Ergänzung des ‚Kirchenrechtlichen

Babylonisches, A

ptisches,

Persisches, Griechisches, Jüdisches und

Handbuchs f, die religiöfen Genoffenfchaften m, einfachen Gelübden‘

So schenkt uns der

hristliches, ins Licht gestellt wird,

v. Peter Baftian O, S, B., ins Deutfche übertragen von Konrad Elfner,

Verfasser einen wichtigen Beitrag zur Geschichte des

0;5.B,

(IV, 86 S,) 80

Freiburg i, B., Herder 1910,

O2 10

volkstümlichen Aberglaubens an Dämonen, magische Kunst und Medizin

während der ersten christlichen Jahrhunderte,

Eine freie Wiedergabe ‚ der Beftimmungen des Codex über die

religiöfen Genoffenfchaften mit‘ einfachen Gelübden,

Das Schriftchen

ift gedacht als Ergänzung des ‚Kirchenrechtlichen Handbuchs für die

Hebrew Tribal Economy

religiöfen Genoffenfchaften mit einfachen Gelübden‘ von Peter Baftien

0.S.B., ins Deutfche übertragen von Konrad Elfner 0,S.B., und in feiner

and the Jubilee

Kürze ‘ fehr inftruktiv, —

as illustrated in Semitic and Indo-European

_

R

D

B, Sehllng

c

N

An

village communities

by Dr. Henry Schaeffer

; Verzeichnis neuefter Befprechungen,

Professor d. altt. Exegese am ev. theol. Seminar in Chicago

Von Vikar Kurt Schmidt, Göttingen.

VIIL, 198 Seiten. gr. 8%° Grundzahl 3. Schw. Fr. 6.50

Eine eindringliche, ‘kulturhistorisch ergebnisreiche Untersuchung der

Sellin, E: Das A.T, und die evang, Kirche der Gegenwart (Peter Katz:

altisraelitischen Stammverfassung und ihre Auswirkungen in religiöser,

ThLZ 47, 1922, 15; Hans Schmidt; ThBlätter 32, 1922, 3; MoGWiff-

politischer und sozialer Beziehung,

Judentums 36, 1922, 1/3; RudKittel: DtLZ 43, 1922, 17).

Seppelt, FX: Papftgefchichte Bd _ı u. 2 (GGrützmacher: ThLBl 42,

Nach dem Ausland in der Währung des B-stimmungslandes auf der

1921, 24; Carl Mirbt: ThLZ 47, ı922, 6; R: MoRheinKG 16, 1922,

Grundlage des Umrechnungskurses der amtl. Außenhandelsstolle,

1/4; Friedrich Baethgen: DtLZ 43, 1922, 21; GGrützmacher: ThGgw

AZUKUKLDEERSANTUKEUARTKURENKRNSUNKUNETUAKDUNKANDUKUNTRUUUNURUDEUUNTUUUUEKTURETTTRERETTTÄDDENATETAUTKENZUKTANDTENTANDUURUSERETENDUDUUNKEDTENATERTOUUKETAUUEUKEEKEN

RE E

16, 1922, 4)

.

D

ST200AKAADDDALKUNLUAUKMAUAKAEDEKDEROADDEDOKUEDSOMDANDEHORSKERKAKKOKOKDOKAMEKOATEUHKKEKSUABUKKENKODEUKAUMEUUUMOUDG

STÄOHUKIMNNDUKSUUKSTENWRRRRARANNAANRKRSUOKRUNNEAAPDEDTETERDSKDADSKUALDNUDUDUKDHDDEDUKLEDZUDEFDURUERKUUKUKUANKKEKUKKKKHTRKKKERUDUUDELHAUUESS EUROGEUEEUET EEUELEGHEME

n

Die nächste Nummer der ThLZ erscheint am 30. Dezember 1922,

Beiliegend Nr. 20—22 des Bibliographischen Beiblattes,

Verantwortlich: Prof, D, E, Hirsch in Göttingen, Nikolausberger Weg 31,

Verlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2, — Druck von Auguft Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung

Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack

Herausgegeben von Professor D. Emanuel Hirsch unter Mitwirkung von

Prof. D. Wilh. Heitmüller, Prof. D. Dr. G, Hölscher, Prof. D. Arthur Titius, Prof. D. Dr. 6, Wobbermin

Jährlich 26 Nrn.

Verlag: J. C. Hinrichs’fiche Buchhandlung, Leipzig

Vierteljährlich 100 Mark

Bezugspreife für das Ai£läld vierteljährlich Fr. 12.50; 10 sh.; $# 2.50; holl. Gulden 6 —; fkandin. Kr. 9 —

Manufkripte und

Jehrte Mitteilungen find ausfchließlich an

47. Jahrg. Nr. 26

Profeffor

Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den

. Aipec

ge

in Göttingen, Nikolausberger W

Vı

31, zu fenden,

30. Dezember 1922.,

O

erlag.

SE

_ Unfere Inlandsleser werden gebcte?1,*_der der Nr. 25 beigefügten ÄÜ'?orderung zur Nacﬁ2iﬁ[t?ﬁé_ von M, 120— an das die

ThLZ zuftellende Sortiment zu entfprechen.

Der Verlag.

Die für die Umrechnung von Grundzahlen gemeinfam von dem Börfenverein der Deutfchen Buchhändler und dem Deutfchen

Verlegerverein feftgelegte Schlüffejzahl beträgt ab 27. Dezember 600,

S

E

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.

A

E

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—

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E

Lehmann, Mana (Clemen).

Ohle, Die Bedeutung der Zifterzienfer für die ; Barth, Die Stoa (Goedeckemeyer).

Perles, Analekten zur Textkritik des Alten

Befiedelung der Mark Brandenburg (Derf,)

.

| Schlegel, Paracelfus in feiner Bedeutung für

Teftaments (Meinhold),

Das erfte Buch der Machabäer (Staerk).

|

| Oliger, Le Meditationes Vitae Christi del /

Pseudo-Bonaventura (Wenck).

unfere Zeit (Strunz).

Drews, Das Markusevangelium (Bauer).

— Dallago, Der Chrift Kierkegaards (1914) (Piper).

W eir, The Variants in the Gospel Reports (Dexf.),

| The Book of Christian Discipline (Hirfch).

I

Hupfeld, Graf Hermann Keyferling (Piper).

Weber, Des Paulus Reiferouten bei der zwei-

Loofs, Die „Internationale Vereinigung Ernfte

| Niebergall, Wie predigen wir dem modernen

[

maligen Durchquerung Kleinafiens (Bauer).

Bibelforfcher (Mirbt).

Menfchen? (Bornemann).

Preuß, Das Bild Chrifti im Wandel der Zeiten

The Ministry of Women (v. d. Goltz)

/

(Stuhlfauth).

|

Kieferfauer, Die Trennung des weltlichen

' Moering, In ungemeffene Weiten (Schian).

Haslehurst, Penitential Discipline (Windif{ch). |

Kirchendienftes vom Schuldienfte (Derf,).

| Uckeley u, Richter, Jefus und die Gegen-

Perels, Eine Denkfchrift Hinkmars von Reims Schilling, Der kirchliche Eigentumsbegriff |

wart (Schian),

im Prozeß Rothads von Soiffons (Wenck),

|

(Sehling).

| Kuntze, Die Technik der geiftigen Arbeit

Egelhaaf, Gefchichte der deutfchen Kaiferidee

‚ Guckenheimer, Der Begriff der ehrlofen Ge-

(Piper).

(Derf,).

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i_ ﬁn‘nung im Strafrecht F]r)ré'éﬂ})._

eblg

G

| Mittei41u!_lfg.ﬂ

—

Léhman; D1 I*jrlAedr Rudolf Mana -i)er Begriff des

erfcheiht di<;é Werk von Perié.% das als eine Ergänzung

‚außerordentlich Wirkungsvolien‘ bei Südfeevölkern.

und auch als eine Korrektur von Delitzfch bezeichnet

werden kann..Denn eine Korrektur kann man doch fchon

Staatl. Inftitut für Völkerkunde, Leipzig, I, 2) (141.5.)

ex 80,

Leipzig, Otto Spamer 1022.

Z. 2,75-

darin fehen, daß Perles im Gegenfatz zu Delitzfch (S. 103)

Die im Jahrgan

1920

.52 von Titius befprochene

auch Verwechilungen und Verfehen auf.Grund der alt-

Differtation von Lehmann über das gleiche Thema er-

hebräifchen Schrift anerkennt und nachweift; auch daß

fcheint hier in völli

er nicht fo viel-Rubriken gibt wie Delitzfch macht die

umgearbeiteter und erweiterter Ge-

Sache überfichtlicher. — Perles handelt ı. von Abbrevia-

ftalt.

Von den beiden erften, dort allein vorhandenen

Teilen hat der Verf. außerdem in der Kolonialen Rund-

turen im vormaforet. Text (1—10), 2. von falfchen Wort-

fchau 1922, 147—152 einen kurzen Auszug veröffentlicht,

abteilungen und Verwandtem (11—28), 3. von Buchftaben-

verwechflungen (28—42), 4. von Buchftabenumftellung

auf den hier verwiefen fei; ganz neu hinzugekommen ift

der dritte Teil, der einen Überblick über die verfchiedenen

43—49), 5. Abirren des Auges (49—856), 6. Falfche Vo-

Deutungen des Mana-Wortes in der neueren theologifchen,

kalifation (56—60), 7. Exegetifches (69—88), 8. Lexika-

pfychologifchen und religionswiffenfchaftlichen Literatur

lifches (88—96), 9) Gloffen (96—112), 10. Verfchiedenes

L. behandelt hier zunächft Codrington und Max

(Falfche Satzabteilung; Umftellung von Worten, Vers-

gibt.,

Müller, .die. den Mana-Begriff bekanntlich vor allem be-

teilen, Verfen; Volksetymologie ufw.) — Am Schluß ein

kannt machten; dann den magifchen Präanimismus’ von

Stellenindex- (123—127), der übrigens nicht

anz voll-

Frazer, Preuß und Vierkandt, den dynamiftifchen Prä-

ftändig zu fein fcheint — fo habe ich Jef. 21, 2

. 19 nicht

animismus von Marett, Hartland, Clodd und J. H. King,

%®

darin gefunden — und‘ ein Wortindex (S. 128—131).

fowie Söderblom und die neueren franzöfifchen Sozio-

Daß wir es hier mit einer recht dankenswerten Gabe

logen, den theiftifch- fpiritualiftilchen Dynamismus von

zu tun haben, dafür bürgt von vornherein der Name des

Lang, von Schröder und_ W. Schmidt auf der einen und

Verfaffers. Es’ift in der Tat gut und nützlich, den ganzen

Beth auf der anderen Seite, endlich die foziale Entwick-

Stoff der Textkritik für das A. T. einmal überfichtlich

lungspfychologie bei Karutz, Ames, und Wundt — alles

zufammengeftellt und vorgeführt zu finden. Daß bei der

unter dem Gefichtspunkt ihrer Auffaffung des Wortes

unendlichen Fülle der behandelten Stellen und vorgelegten

Mana, aber zugleich in dem allgemeineren Intereffe, dadurch

Konjekturen manches mehr, manches weniger einleuch-

derBeantwortung der Frage nach den älteften religiöfen Vor-

tend erfcheint, ift kein Wunder, Zuweilen hat man doch

ftellungen vorzuarbeiten. Für diefen Zweck, derjaim Grunde

den Eindruck, daß der überlieferte Text das Beffere hat.

noch wichtiger als das richtige Verftändnis des Ausdrucks

Wenn. Perles z. B. Pf. 45, 1181 D3 W in nna ändern

Mana ift, bildet die eindringende und fcharffinnige Kritik,

will, fo ift die Befeitigung der „Tochter“ hier gewiß vom

die L, an den genannten Gelehrten ausübt, eine fehr

Übel. Nach dem königl. Bräutigam (V, 3—10) wird die

wertvolle Grundlage; end

giltig löfen konnte er das Pro-

; Braut angeredet (V. ırff.). Die wird paffend mit m3 ein-

blem natürlich in diefem

Z

ufammenhang nicht,

geführt, was Perles ungefchickt wegkonjiziert. — Die An-

Bonn.

Cyarl Clemen.

}

abe „(wie Gen. 12, 5)“ S. 51 ift unverftändlich, die Tat-

nm

kkn a

——

|

ß

a

che, daß bei Aufzählung von Buchftabenverwechslung

die von “ und 5 fehlt (vgl. dagegen Delitzfch S. 115, wo-

Perles, Felix: Analekten zur Textkritik des Alten Teltaments.

Neue Folge. (131 S.) 8°% Leipzig, G. Engel 1922. Gz. 0,5. / zu noch 5r fatt b570x = Hammurapi zu fügen wäre),

Nach der dankenswerten Zufammenftellung der „Lefe- | auffall@&d. Wenn Perles das unverftändliche 5%590WNA

5

und Schreibfehler im A. T.“ durch Friedr. Delitzfch (1920) ! Jef. 59, 10 als ' xa „zur Zeit des Tages“ verftehen und

y&

A

561

562

563

Theologifche Literäturzeitung 1922 Nr 26

564

A

damit einen „guten Sinn“ gewinnen will, fo wird das nicht

wiffenfchaftlichen Lebens Jefus‘ es ihm angetan haben. Er

jeder glauben: „Wir ftraucheln am Mittage, als wäre es

verfäumt nicht, ihre Namen immer wieder mit dem in

Dämmerung, zur Zeit des Tages wie Tote“ — befriedigt

Anführungsftriche gefetzten Prädikat ‚Hiftoriker‘ zu ver-

nicht. Tote ftraucheln weder bei Tag noch bei Nacht.

fehen, und gießt einen wenig graziöfen, auf die Dauer

Ich lefe: 91595 AAQW 33na3 = „eSs kommt über uns wie

langweilig wirkenden Spott über fie aus.

Nun ift gewiß

Leichenftarre“. vgl.

. 44, 18; Ez. 38, 11. _ Das gibt in dem

richtig, daß in den Darftellungen des Lebens Jefu viel

Zufammenhang den erforderten Gedanken. -— Dies eine

Unbewiefenes, überhaupt Unbeweisbares mitläuft, und

Beifpiel möge für viele dienen. — Ob Perles recht hat,

Worte und Redensarten wie ‚unerfindlich‘, ‚unvergeßlich‘,

indem er den Wortfchatz befonders der arabifchen und

‚Stempel der Echtheit‘ kann auch ich gut entbehren. Aber

akkadifchen Sprache fo ftark heranzieht, ift gewiß frag-

immerhin ift nicht dem, der Überliefertes fefthält, fondern

lich. Doch

ewinnt er fo an manchen Stellen: wirklich

dem, der es verwirft, die Beweislaft aufgebürdet.

Und

einen guten

inn,

die. Unechtheit eines Jefuwortes oder die Unwirklichkeit

onn,.

einer evangelifchen Szene ift dadurch noch nicht bewiefen,

A

VE

Meinhold,

daß man etwas an dem einen oder anderen Punkt da-

Das erste Buch def Machabäer überfetzt und erkléiztw\-ron D£. Co$ß.

Gutberiet. (Altteftamentl. Abhandlgn., hrsg. v. Prof, Dr. J. Nickel,

mit Zufammentreffendes im AT oder bei einem Rabbinen

VIII, 3/4). VI, 262 S. gr. 8%°, Münfter i. W., Afchendorff 1920. Gz, 6,6.

entdeckt.

Die Genügfamkeit unferes Verf. in diefer Hin-

Eine fleißige, aber die wiffenfchaftlichen Probleme, die Text und

ficht ift geradezu er

f

aunlich,

Stoff des überlieferten

1.. Makkabäerbuches ftellen, nicht fördernde

Natürlich benutzt D. wiffenfchaftliche Vorarbeiter,

Arbeit. In der gefchichtlichen Kritik verfagt der Verf, faft vollftändig.

wo er fie brauchen kann.

Wrede tut ihm bei feiner

Selbft die Urkunde ı5, 16ff, fucht er für den Autor des Buches zu

Kritik an Mk. allerlei Dienfte.

retten durch Hinweis auf den Kanzleiftil, der die Übereinftimmung mit

Bei der Herleitung‘ des

der von Josephus Ant, XIV, 8, 5 gebotenen Urkunde hinreichend

evangelifchen Materials aus dem AT ftützt er fich in

erkläre! So einfach liegen die Probleme, die 15, 16ff, ftellt, denn

weitgehendem Maße auf Volkmar, merkwürdiger Weife

doch nicht.

nicht auf D. Fr. Strauß oder doch nicht direkt auf ihn.

Die Einleitung S, ı—7 ift etwas gar zu dürftig ausgefallen,

Im

Die jüdifchen Forfcher Chwolfon, Graetz, Friedländer

Kommentar zu den einzelnen Abfchnitten, in die die ı6 Kapitel des

fpielt er gegen die chriftlichen aus.

Und natürlich weiß

Buches zerlegt find, fteht manche gute Bemerkung,

Jena.

er fich geiftesverwandten Chriftusmythenfchwärmern wie

karn

>

B. W. Smith, Steudel, Robertfon, Lublinski dankbar ver-

bunden.

Drews, Arthur: Das Markusevangelium als va6:ugr1is gegen

P, Jenfen bleibt — begreiflich genug — ganz

die Gefchichtlichkeit Jefu.

(326 S. ı2 Abbildgn. u.

aus dem Spiel. Seine methodifche Schulung geftattet D.,

12 Sterntaf.) gr. 8° Jena, Diederichs 1921. Gz.4; geb. 7,5.

an irgend einen Gelehrten und das, was er ,‚bewiefen‘ hat

Das neufte Buch von D. fteht mitten zwifchen feinen

zu erinnern, in der Erwartung, daß nun alle übrigen ver-

Arbeiten über die Chriftusmythe, deren Ergebniffe vor-

ftummen müßten,

Heiße der Mitftreiter J. Wellhaufen

ausgefetzt find, und einer eingehenden Darlegung der

oder A, Pott: causa finita.

gefchichtlichen Verhältniffe, die zur Ent{tehung des Chriftus-

Diefe wird vor allem den Pau-

Der Einfluß des AT auf die evangelifche Gefchichte

Es blieb D.

mythus geführt haben.

ift oft gefehen und hervorgehoben worden,

linismus, fowie die Evangelien des Matth. und Joh. in die

vorbehalten, eine richtige Erkenntnis zu überfpannen und

richtige Beleuchtung rücken, konnte jedoch wegen der

zu der Behauptung zu verzerren, alles ftamme aus diefer

Ungunft der Zeit bisher nicht gedruckt werden.

Verf.

Quelle.

Ich bin froh, daß die mir auferlegte Raumbe-

ift der

berzeugung, daß bisher nichts von Belang gegen

fchränkung fıch mit meinem Wunfche trifft, den Anfchein

die in feinen früheren Büchern entwickelte Auffaffung

zu vermeiden, als fuche ich befonders fchwache Punkte

feiner Beweisführung aus; und fo fehe ich von einer Vor-

vorgebracht worden ift, und von größtem Optimismus

bezüglich feines Sieges befeelt. ‚Wenn das Ganze fertig

führung einzelner Beifpiele ab. Auch die andere Haupt-

vorliegt, hoffe ich, daß niemand, dem es wirklich um die

thefe des Buches, wonach die Reihenfolge der Perikopen

gefchichtliche Wahrheit felbft zu tun ift, an der Richtig-

durch die Aftronomie bedingt fei, kann hier nicht durch

keit meiner Behauptung mehr wird zweifeln können‘

Einzelbelege illuftriert werden. Trotz emfiger Vertiefung

(S. 2). Da er ferner urteilt, es fei nicht weiter zu kommen,

in die bei

egebenen Sterntafeln habe ich mich nicht da-

folange noch irgend wie die Meinung beftehe, wir hätten

Yon Z C

D

erzeugen vermocht, daß D. damit auf dem

es in den Evangelien mit Gefchichtsquellen, wenn ‚auch

richtigen Wege ift. Aber felbft wenn an den beiden

von erbaulicher Art zu tun, unterwirft er das Mkevange-

grundlegenden Sätzen unferes Verf, mehr fein follte, als

lium einer Unterfuchung, die zu dem Refultat gelangt:

ich zuzugeftehen vermag, das eine ift mir fchon jetzt ganz

‚nichts, fchlechterdings nichts im ganzen Evangelium hat

gewiß: das Rätfel der Entftehung des Mkevangeliums

der Kritik ftand

ehalten

es ift von aller biogra-

und feiner einzelnen Beftandteile ift durch die fimple

hifchen und gefchichtlichen Wirklichkeit überhaupt ver-

Formel ‚AT und Himmelsglobus‘ nicht zu bewältigen.

affen‘ (318), ‚Mk, ift kein Zeuge für, fondern gegen die

Göttingen,

W. Bauer,

Gefchichtlichkeit Jeful‘ (319).

OE A

mir

ET

Wie ift es dann zur

ntftehung diefes Evangeliums

ff

Weir, T. H, B. D, M.R.A. S.; The Variants in the Gospel

gekommen? Die jefusgläubigen Me

fianiften, die am An-

Reports.

With

refatory note by the Rev. Prof, Milli-

fang der chriftlichen Bewegung ftehen, haben es gefchaffen

gan, D. D. (150 5.) kl. 8%. Paislay, Alex. Gardner 1920.

in dem Drange, das Leben ihres Kultheros zu erzählen,

W. beabfichtigt zu zeigen, daß unferen Evangelien

Den Stoff bot ihnen das AT, und bei der Anordnun

eine hebräifch-aramäifche (über den Unterfchied beider

ließen fie fich von der Betrachtung des Himmelsglobus

Sprachen äußert er fich p. 7of.) Urfchrift zu Grunde liegt

leiten.

und _ daß. ihre Abweichungen von einander zum

gute'n Teil

Die chriftlichen Theologen kommen {chlecht weg bei

als Überfetzungsvarianten zu beurteilen find. Er holt zur

D., unverdient fchlecht, da, wie er felber klagend und

Beweisführung in erheblichem Umfang das AT heran und er-

anklagend hervorhebt, die ‚amtsförmlichen‘ Profanhiftoriker

weift fich als Örientalift auch durch die Berückfichtigung des

und Philologen ihn ganz ebenfo einhellig ablehnen. Die

Talmud fowie die Parallele, die er zwifchen Jefus und

‚unüberbrückbare Kluft‘ gähnt nicht ‚zwifchen der theo-

den Evangelien einerfeits, Mohammed und dem Koran

logifchen und der gewöhnlichen Gefchichtsfchreibung‘

/

andererfeits zieht. Daß ihm jedoch der Beweis für feine

i

(144, 2), fondern zwifchen der fonft üblichen und feiner

Hauptthefe gelungen fei, vermag ich nicht zuzugeben,

eigenen. Es ift daher durchaus deplaziert, in dem Motto

Weder die bekannte Ausfage des Papias über die Ent-

aus Kant die vierte Fakultät

egen die erfte auszufpielen.

{ftehun

des Matth., noch die von W. angeftellten fprach-

Befonders nimmt der Vert. fich J. Weiß aufs K

, da-

lichen

eobachtungen können die Überzeugung ernftlich

neben P, W. Schmiedel, deffen ‚Grundfäulen eines wahrhaft ‘ erfchüttern, daß unfere vier Evangelien‘ griechifche Ori-

S

5065

Theologifche Literaturzeituné 1922 Nr. 26.

566

<

ginalfchriften find und daß Matth. und Luk, außer dem

„Aber ach, wie verändert!‘ ruft P, einmal aus (6) im

griechifchen Mk. auch noch die griechifche Spruch-

Hinblick auf die Wandlung, die.das Gute Hirte-Bild in

quelle benützt haben.

W, verfucht es auch gar nicht,

der altchriftlichen Kunft durchgemacht hat. Von der

die dafür fprechenden Gründe zu entkräften,

Weit eher

2. Auflage feines Chriftusbild-Buches kann man das nicht

beftätigt er fıe.

Wenn vx0ö &&0ooviay Mt. 8, 9 wirklich

fagen,

s ift, ungeachtet der iim zu Teil gewordenen

fehlerhafte Wiedergabe eines femitifchen ‚in Autoritäts-

Durchficht, was und wie es war.

Die Neubearbeitun

B,

ftellung‘ ift (121) dann muß döoch der Umftand, daß der

ef

von der der Titel der 2, Auflage fpricht, hat nicht ti

gleiche Irrtum Lk. 7, 8 wiederkehrt, darauf führen, daß

gegriffen, fondern ift auf weni

Einzelheiten befchränkt

Matth. und Luk. diefelbe griechifche Schrift vor fich

geblieben.

War fie darüber

B

naus nicht erforderlich?

haben, * Die Umwandlung des hebräifch-aramäifchen

Undiftdie neue Bearbeitung auch in ihrem fo befchränkten

Wortlautes in den griechifchen muß alfo fpäteftens bei

Ausmaße durchweg eine Verbefferung?

der Entftehung der Quelle O vor fich gegangen fein.

Das Abgarusbild in Genua, das die ı. Auflage als „ein byzan-

Daß die evangelifche Überlieferung urfprünglich aramä-

tinifches Werk etwa des 4. Jahrhunderts“ zu bezeichnen vermochte,

mäifch gewefen ift, und daß diefer Tatbeftand fich in

heißt jetzt glücklicher „ein fpätes, byzantinifches Werk“ (4). — Wenn

unferen Evangelien noch deutlich bemerklich macht,

aber P, S. 5 die Angabe ftehen läßt, die erften Chriften hätten es

e-

liebt, im Symbol an den Herrn zu erinnern und hierzu als erftes diefer

wiffen wir und hat z..B. J. Wellhaufen in feinen Kommen-

Symbole das Chriflusmonogramm und 4Q anführt, fo wäre ein Fall

taren zu den Synoptikern in viel förderlicherer Weife be-

nachzuweifen, in welchem die „erften“ Chriften diefe Siglen gebraucht

haben., -— Daß die chriftl. ‚Kirche‘ ‚in den {fchweigenden Tiefen der

leuchtet. W.s Theorie von den Überfetzungsfehlern hat

nichts Beftechendes. Schwerlich werden ihm viele glauben,

Katakomben ihre fchüchternen Anfänge gewagt‘ (5), wie ebenda be-

hauptet wird, kann man unmöglich gelten laffen; von der Kunft 1äßt

daß die Differenz der Evangelien in den Zahlenangaben

es fich allenfälls fagen. — Für die Frage der Herleitung und nach dem

(ı oder 2 Befeffene, Blinde, Engel ufw.) aus dem Mißver-

Sinn des Guten Hirten Bildes (5f.) wäre es dem Verf, nützlich gewefen,

ftändnis eines 3 entfprungen fei, das die femitifche Vor-

meine Anzeige der diefem Motiv gewidmeten Differtation von Leop.

Clausnitzer zu lefen: Theol, Lit. Ztg. 30, 1905, 622—626, — L. Claus-

lage als Buchftaben meinte und der Überfetzer als Zahl-

nitzer ift jetzt zitiert (an Stelle des hier längft veralteten H, Bergner

zeichen auffaßte (122ff), oder daß das Herabfallen der

der ı. Auflage)

(S. 6 Fußnote), aber ohne Bibliographie! — S, 6 ift

Sperlinge Mt. 10,| 29| eigentlich von der falfchen Auffaffung

noch immer der frühchriftliche Gute Hirtentypus ganz allgemein als

eines nafal herrühre, das außer ‚fallen‘ auch ‚abfteigen‘

mit rundem Geficht begabt befchrieben und dabei auf die bekannte,

vom Wagen oder hier: aus der Luft‘ auf‘ den Boden)

von P, abgebildete Lateranstatuette verwiefen, vor der der Lefer nur

fagen kann: P, hat die Begriffe ründ und länglich, oval verwechfelt. —

bedeute (128).

Bei Gründen, das muß W. noch lernen,

Ganz verfehlt ift der Nebenfatz 6, 13 v. u. (der bartlofe Chriftus) ‚in

kommt es weniger auf die Quantität als auf die Quali-

tät an.

dem der Hirt nachklingt‘: als ob der bartlofe Chriftus der Frühzeit ge-

bunden wäre an den bartlofen Paftor bonus! — Wie die Chriftusbilder

Göttingen.,

des Kruzifixes von S, Chiara in Afffi und in der Domapfis zu Cefalü

DA

l n

AA

S

W. Bauer.

ebg

(Abb, 38, 39) mit ihrem finfteren Ernft und ihrer unheimlichen aske-

tifchen Strenge unferem Empfinden wieder näher ftehen follen (7) als

w'ener;hPror. Dr ValentmDesPallllle Relfärouten b;i_ der zwréri_-

die Chriftusbilder des bärtigen, teilweife greifenhaften Typus der fpät-

maligen Durchquerung Kleinafiens.

Neues Licht f, d. Paulus-

chriftlichen Antike und des frühbyzantinifchen Mittelalters, deffen Höhe-

forfchg.

(487Si U& 1 Karte):

80,

Würzburg, C. J. Becker,

Mit diefer Schrift fetzt W, feine Beiträge zur Aufhellung der Ge-

punkt und Vollendung fie doch find, ift mir unerfindlich, — Bezüglich

fchichte des apoftolifchen Zeitalters fort,

Die Refultate, die fich ihm

S

der Entwicklung des Chriftusbildes ‚vom Hirtenjüngling zum bärtigen

bisher ergeben haben, bilden die Grundlage für den Weiterbau, vor

Greis‘ (7) yverweife ich auf meine oben angeführte Befprechung der

ı. Auflage, Ich kann außerdem nur wiederholen, was dort fchon ge-

allem die Überzeugung von der Richtigkeit der füdgalatifchen Theorie

fagt werden mußte, daß dem Verf. das Werden des Chriftusbildes im

und die Anficht, daß der Galaterbrief vor dem Apoftelkonzil gefchrieben

gefchichtlichen Zufammenhange noch nicht deutlich zum Bewußtfein

wäre,

Diesmal will W, unter Beigabe einer Karte feftftellen, welche

gekommen zu fein {cheint,

Nach P, fcheint es überhaupt nur den

Wege der Apoftel bei feiner zweimaligen Durchquerung Kleinafiens

eingefchlagen hat,

Der Hauptteil der Arbeit ift der Unterfluchung von

jugendlichen Hirtentyp in der altchriftl. Kunft zu geben; von einem

Apg. 15, 41—16, 8, in erfter Linie von 16, 6a gewidmet,

W. gewinnt

bärtigen findet fich keinerlei Andeutung, — Woher hat P, die S,

die Auffaffung, Paulus fei, während der befchnittene Timotheus in

mitgeteilte Thefe, die das Aufkommen des bärtigen Chriftus aus der

künftlerifchen Dekadenz erklärt? Sie il fo äußerlich-mechanifch und

Lyftra die Heilung feiner Wunde abwartete, in Ikonium und dem pifi-

dermaßen trivial, daß man fehr wohl auf fie verzichten könnte und ihr

difchen Antiochien gewefen, um dort die Brüder zu ftärken, und dann

die Ehre einer felbfitändigen Würdigung, zumal in einem fo knappen

nach Lyftra zurückgekehrt,

Sobald Timotheus marfichfähig war, brach

und populären Text, garnicht antun follte, — Wenn ebenda P, die Ab-

der Apoftel auf, nachdem er den Abfchied zu einer eindrucksvollen

Miffhonsfeier der verfammelten Gemeinde ausgeftaltet hatte (S, 23). Er

leitung des bärtigen Chriftustypus von einem heidnifchen Götterbilde

zog durch das phrygifch-galatifche Land, d

h. Ikonium, Antiochia

fchon dadurch als ausgefchloffen erklärt, ‚daß jeder Chrift bei der Taufe

den Bruch mit dem gefamten alten Götterwefen geloben mußte‘, fo muß

Pisidiae, Apollonia, in das afıatilche Phrygien, etwa bis Apamea, von

man den Erlanger Ordinarius für Kirchengefchichte doch fragen, ob er

da nordwärts etwa nach Doryläum und weiter, nach Westen abbiegend,

nicht weiß, wie mancherlei von der alten Kirche offiziell verboten und

durch Myfien bis Troas,

doch von ihr nicht allein ftillichweigend geduldet, fondern z, T, fogar

Die zweite Durchquerung Kleinafiens (Apg, 18, 23. 19, 1) führte

handelnd mitgemacht wurde,

den Apoftel gleichfalls durch Südgalatien, vom pifidilchen Antiochien

Was insbefondere den Satz anlangt: ‚Be-

direkt nach Weften über Apamea und Laodizea nach Ephefus.

wußtes Anlehnen an antike Götterideale bei der künftlerifchen Verkör-

Das

perung' Chrifti findet fich erft in der Hochrenaiffance‘ (7f.), fo wird,

W. fchlägt einen fehr fiegesgewiffen Ton an (S, 5. 40f,).

wer die Dinge kennt, fich zum mindeften vorfichtiger ausdrücken. —

nimmt einigermaßen Wunder, da er Hiftoriker genug ift, für die Rela-

Daß es ungefchichtlich und unmöglich ift, ‚diefe ältefte Periode chrift-

tivität gefchichtlicher Erkenntnis ein Empfinden zu haben,

Sonft

licher Kunft‘ sans phrase unter den Sammelbegriff ‚der ganzen byzan-

könnte fich feine Erörterung nicht, wie etwa S, ı5 mit Hilfe der Wen-

dungen: „wie es {cheint,‘‘ „vielleicht‘‘, „es ift möglich,‘‘ ‚,‚Vermutung,‘

tinifchen Kultur‘ zu ftellen (8), lehrt {chon die Überlegung, daß es {chon

„Macht den Eindruck‘“, „haben wir wohl“ fortbewegen. Nach der Lek-

lange vor Byzanz und der mit ihm einfetzenden b

yzantinifchen Kultur

türe folcher Seiten ift man weder auf das Abkanzeln Steinmanns noch

eine altchriftliche Kunft gegeben hat,

auf die triumphierenden Fefiftellungen am Schluß (z29ff,) gefaßt. Das

In diefer Weife den ganzen einführenden Text kri-

(chwierige Gebiet, auf dem fich W. bewegt, läßt Raum für mancherlei

tifch durchprüfen heißt fort und fort Erinnerungen machen,

verfchiedene Konftruktionnn,

Die feinige ift nicht wahrfcheinlicher als

Schiefheiten zurechtrücken, Halbheiten er

änzen, Unrich-

die mancher anderer Forfcher vor und neben ihm,

S

Walter Bauer,

tigkeiten berichtigen, Unzulä

nglichkeiten

f

eftftellen,

Auf

(}öttix?gen.

n

dem Boden der altchriftlichen

K

unft bewegt fich der Verf.

Preuß, Prof. D. Dr. Hans: Das Bild Chrilti im Wandel der

ganz befonders hilflos und phantafıevoll, So begegnen

Zeiten. 115 Bilder auf

Taf., gefammelt und mit einer

denn auch in feinen Ausführungen zum mittelalterlichen

Einführung fowie mit

Brl

äuterungen verfehen. 2, Aufl,

S

und neueren Chriftusbilde fehr viel weniger Anftößig-

(215°5.) @180 Leipzig,

R. Voigtländer 1921.

O25

keiten.

Immerhin, auch da fehlen fie nicht.

Es ift befremdend und wirkt verwirrend, daß der Umfchla

g eines

Tf doch gleich der erfte Satz +des Abfchnittes, der vom Mittel-

Teiles der Exemplare der Erftausgabe (1915,

4092—404) bereits den Aufdruck ,,

f. Theol, Lit.Ztg. 41, 1916,

alter redet: ‚Aber freilich, nachdem diefe Kunft [des chr, Altertums]

Zweite Auflage“ trägt, während diefer

der Menfchheit ihr koftbarftes Gefchenk in den

choß gelegt hatte,

auf dem Umfchlag des gleichnamigen Buches von 1921, das hier zur

wurde fie mit der Zeit immer kälter, ftarrer, toter‘ (8), in diefer Al-

Befprechung kommen foll, fehlt,

Doch ift letzteres auf dem Titelblatt

gemeinheit wiederum gefchichtlich völlig unhaltbar, Und wie bitter

als „zweite neubearbeitete Auflage‘“ bezeichnet, und in der Tat trägt

wenig der Verf, auch weiterhin in diefen Gebieten in die Tiefe geht,

erft die gegenwärtige Ausgabe jenen Vermerk mit Recht.

b.ezeugt die Tatfache, daß bei def Schilderung des Stimmungswechfals,

567

Theologifche Lite@turzeitung 1922 Nr. 26.

568

ön

ka

der aus dem romanifchen den gotifchen Chriftus am Kreuz’geftaltete

einer Vertretung feiner fcharf ausgeprägten Anfchauungen

mit der Dornenkrone ufw. (12), das Wörtlein ‚Kreuzzüge‘ und das Wört- |

als des Metropoliten gegenüber Rothad von Soiffons, der

lein ‚Myftik‘ nicht nur nicht ausgefprochen, fondern gar nicht geahnt wird!

Z

ihnen vom Standpunkt der Bifchöfe widerftrebte, fehr

Alles in allem erweckt die ganze Einführung den

willkommen zu heißen. P., der Biograph Nikolaus I., hat

Eindruck, als wäre fie als Vortrag entftanden und als

wäre diefer dann talis qualis gedruckt, ; ohne daß der

fie in einer Brüffeler Hs. des 9. bis 10. Jhs. aufgefunden,

%

in 2 Bruchftücken, die u. A, durch die Nennung Rothads

Verf. fich der Mühe unterzogen hätte, Wort für Wort

auf Hinkmar als Verfaffer hinwiefen.

Übereinftimmung

zuvör noch einmal abzuwägen und die Dinge noch ein-

der Gedanken und des Ausdrucks in

leichlautenden

mal fcharf und gründlich durchzuarbeiten,

Denn vieles

Formulierungen mit anderen Schriften Hinkmars, Wieder-

von dem, was im Vortrag vorüberfaufte gleich jenem

holung dort angewandter Zitate in charakteriftifchen Les-

Nordoft, der, mit. dem Verf, zu reden, mit den Germanen

arten, dies alles erhebt die Verfafferfchaft Hinkmars zur

in die Weltgefchichte hereinpfiff (8), ift nun feftgelegt

Gewißheit, und: auch über die‘ Abfaffungszeit, das erfte

und in die Form gebannt und bereitet dem fachkundigen

Vierteljahr 863, kann kein Zweifel fein,

inkmar wendet

Lefer ftärkften Verdruß.

Und diefer fetzt fich in die Lektüre der den Tafeln

s

fich gegen eine wohl von ihm gefürchtete, wenn auch

Die ftärkfte

nicht tatfächliche Berufung des von ihm auf der Synode

beigegebenen Bemerkungen hinein fort.

zu Soiffons abgefetzten Bifchofs Rothad an die Erz-

Häufung an Unklarheiten und Unfachlichkeiten leiftet fich

bifchöfe von Köln und Trier.

Die zwei Bruchftücke

da noch immer der Text zum Baffus-Sarkophag (n. 3):

Das obere Mittelbild ift keine ‚Wiederkehr zum jüngften Gericht‘

nehmen S. 32—53 und S. 53—60 ein, die einleitende Ab-

und keine Illuftration zum 2, Artikel des Credo ‚oder allgemein die

handlung und die Anmerkungen geben dem Findling die

Maiestas Domini‘, fondern fchlechtweg die Maiestas Domini; die Rolle

erwünfchte Umrahmung.

wird nur dem Petrus ‚überreicht‘; im unteren Mittelbilde ift der eine,

;

A

Marburg.

Karl Wenck.

der angeblich ‚Zweige von einer Palme‘ bricht, der Zachäus aus der

k

SE

TE

E

Jerichoperikope, der durch die Baumgabel dem Einzuge des Herrn zu-

iEQelhaaf‚ Gott]ob Vuiielchichfe der ' wdéutvlt':—l‘len Käi[eridee.

fchaut; Zweige bricht er nicht ab, und fie von 'einer ‚Palme‘ abzubrechen

wäre er gar nicht in der Lage, weil der Baum keine Palme ift; das

(Deutfche Sammlung, Reihe Gefchichte, 5. Bd.) (89 S.)

Opfer Ifaaks ftellt auf dem Sarkophag fo wenig ein ‚Vorbild des

16% Greifswald, Dr. Karl Moninger 1922.

GZ.9,3.

Opfers auf Golgatha‘ dar wie der leidende Hiob das ‚Gegenbild zur

E., deffen Bücher viel gelefen find, der fchwäbifche

Paffion Chrifti‘ und der Sündenfall den ‚Gegenpol‘; das untere Eckbild

rechts bedeutet nicht die Gefangennahme, fondern die Hinrichtung des

Schulmann und Hiftoriker, tritt in neuefter -Zeit auf dem

Paulus; Daniel in der Löwengrube ift nicht nur häufig als Fresko in

Büchermarkt überaus häufig auf. Das vorliegende Bänd-

den Katakomben, fondern ebenfo häufig in der Sarkophagplaftik wie

chen erfüllt nicht die Anfprüche, welche der Titel er-

in der frühchriftl, Kunft überhaupt. — Zu n, 7 fei bemerkt: eine Ber-

liner Kunftkammer gibt es feit langem nicht mehr; die Pyxis fteht im

weckt, es handelt nicht von der Kaiferidee, die in Sage

und Dichtung, Prophetie und Publiziftik zu verfolgen wohl

Kaifer Friedrich-Mufeum; in ihrer Datierung können die Worte ‚aus

über den Rahmen eines Bändchens diefer Sammlung

dem 4. oder‘ getroft geftrichen werden,

Was die Abbildungen betrifft, fo möchte ich hier

hinausgegangen wäre, sondern es gibt eine Skizze der

nur ihre Anordnung beanftanden.

Gefchichte des Kaifertums durch nahezu zwei Jahrtaufende.,

‘

Nr. 31 und 32 follten, wenn doch einmal Mittelalter und Neuzeit

Mit einer Fülle von Tatfachen, deren manche dem Thema

nicht auseinandergehalten werden, vor Nr 28 und die ganze Reihe 38

bis 61 follte, dem in der Einführung innegehaltenen Gang des Aufriffes

ziemlich fern liegen, kann es bei einer im allgemeinen

flüffigen Darftellung wohl Kandidaten für eine Lehr-

ftehen,

der Gefamtentwicklung des Chriftusbildes entfprechend, vor Nr, ı3ff,

prüfung nützliche Dienfte leiften, freilich ift in der Dar-

Die beiden Holbein-Nrn, 69 und 76 wünfchte man nicht aus-

einandergeriffen und Nr. 62 follte auf Nr. 77 folgen. Auch hier offenbart

ftellung des Mittelalters manches zu beanftanden, z. B.

fich der Mangel an gefchichtlicher Einficht,

betreffs der Bifchofswahlen (S. ı7 u. 20), betreffs des

Daß einzelne Bilder befeitigt find, kann man ver-

Landeskirchentums des 15., Jhts (S. 46). Einfpruch erhebe

ftehen und billigen. Ob es zweckmäßig war, das präch-

ich‘ gegen die Aufftellüng‘ (S. -31): _ „Die Förm ‚Staüfer,

tige, zeitlich geficherte Apsismosaik von San Pudenziana

welche in Norddeutfchland üblich ift, entbehrt der fprach-

fortzulaffen und durch zwei Katakombenbilder mit höchft

lichen Berechtigung. Wir im Süden kennen nur die For-

unficherer bzw. von P. blindlings Wilpert nachgeiprochener

men die Hohenftaufen oder abgekürzt die Staufen, und

Datierung zu erfetzen, ift zu bezweifeln.

bei uns ift das Gefchlecht daheim.“ E, ftellt fich, wie es

Ift die Schrift auch ein populäres Buch, fo durfte

fcheint ahnungslos, in Gegenfatz zu guten Schwaben des

diefer fein populärer Charakter dem Verfaffer doch kein

13. und des 19. Jahrhunderts.

Die Bezeichnung Staufer

Freibrief fein für Mangel an Sachkenntnis und an ge-

(Staufaere) für das Gefchlecht finde ich, ohne lange zu

fchichtlicher Intuition,

fuchen, bei fünf Schriftftellern des 13, Jhts, von denen

Berlin.

Georg Stuhlfauth.

nur einer Norddeutfcher, ich nenne einen: den {fchwä-

bifchen Fortfetzer der Kaiferchronik (Mon, Germ, Dtsch.

DA Dr Satd attocnf OF e Pholcatlal Dieer:

Chr; 5-412, V, 181 0 .187) « Das_güte: Recht;heufe von

pline_of the Early Church in the’first four centuries, (VII, 162 S.)

0

Staufern zu‘ fprechen,‘ vertreten die Gefchichtsfchreiber

.

London, S. P, C.K. 1921.

Dies Buch ift nicht eigentlich eine kritifch-hiftorifche Studie über

Württembergs Chph. Frdr. Stälin II (1847) S. 228, P. Frdr.

die Entwicklung des Bußinftituts, fondern in der Hauptfache ‚,a catena

Stälin I (1882) S. 389.und Eugen Schneider (1896) S. 16.

of passages‘“ über die Theorie und, Praxis der Buße.. Nur die erften. Ab-

Wer das nicht.will, follte „von - Staufen“ .oder:„von ‚Hohen-

fchnitte, die dem jüdi(chen Banninftitut, den Worten Chrifti (Mat, 165 f,

18,5—18, Joh. 204,f.), die fämtlich als echt genommen werden, und den apo-

faufen“ fagen, beide Namen Erfcheinen für die ' Burg

{(tolifchen ÄAußerungen gewidmet find, find im Stile darftellender Er-

nebeneinander in der 2. Häl

beiden Stälins a. a. O.

e

fte ‚dgs 14 „‘]‚h‚ts, vgl die

Örterung gehalten (meift fehr fimpel und vielfach unter Berufung auf

Karl Wenck

andere Autoren); von da überwiegt die Aufreihung der betreffenden Stellen

Marburg.

.

(in Überfetzung). ‚ Der Wert der Schrift liegt {fchließlich. einzig in der.

An

E

——

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E E

Quellenfammlung, die fie bietet: ich nenne befonders die Auszüge aus

Ohle, Lic. Dr. Rudolf: Die Bedeu

tung d

er Zilterzienler für

Basilius (ep. canon ı u. 2), und, verfchiedene fynodale Canones, In

Kap. 10 find Ambrofius de poenit, und Pacian Ep. ad Sympronian

die Befiedelung der Mark Brandenburg.

Eine kultur-

nicht ungefchickt zu einem Dialog zwifchen einem Katholiken und

gefchichtliche Unterfuchung, (Mitteilungen des Ucker-

einem Novatianer zulammengeftellt.

märk. Mufeums- u. Gefchichts-Vereins zu Prenzlau VII, 2.)

Leiden,

58

E

E

S

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89° Prenzlau, A, Mieck 1922.

Ein Prenzlauer Pfarrer, der zu fchauen und zu ver-

Perels, E-ranc: wEinrer Denklchnft Hf!n>lv(lmafs \an Reims

im

leichen verfteht, der 3—400 märkifche Kirchen kennt

Prozeß Rothads von Soilfons. (60 S.) 8°%. Berlin, Weid-

und befeelt war von dem Gedanken, aus diefem Material

mann 1922.

Gz. 4:

zu ergründen, wie die Mask ein deutfches Land geworden

Bei der hohen Bedeutung Hinkmars von Reims ift

ift und welche Bedeutung dabei dem Zift, Orden zukommt,

die Auffindung einer bisher unbekannten Schrift von ihm,

diefer Pfarrer, der feine „philologifche Vergangenheit“

ol

569

k

©

V’Ijmologifche Fiteratur@itung 1022 NT 26;

B WE

579

nahezu verleugnet (ich ftellte feft, daß er fich 1890 in

praktifche Anweifung zum chriftlichen Leben, in der das

Leipzig eine neuphilologifche, literaturgefchichtliche Differ-

Größte (Pazifismus, foziale Frage) und das Kleinfte (An-

tation geleiftet hat), hat zweifellos ein eigenartiges reiz-

weifung zur Verfaffung von Teftamenten) gleichermaßen

volles Buch gefchaffen, an dem die Forfchung nicht vor-

berückfichtigt ift. Der dritte enthält alles zur Ordnung

übergehen’darf; wenn er felbft auch die gerade in neuerer

der kirchlichen Gemeinfchaft Notwendige; eine Einleitung

Zeit recht reiche Literatur zur Wirtfchafts- und : Bau-

berichtet, wie es zur Aufrichtung einer folchen Ordnung

gefchichte des Zift. Ordens bzw. einzelner Klöfter, die

unter den Quäkern gekommen ift. Die Verbindung von

ihm doch nicht erreichbar fei, ruhigen Herzens bei Seite

praktifcher Nüchternheit und ernfter frommer Liebe, wie

ift

gelaffen hat. Alles, was er über die Kirchen vorträgt,

fie dem Quäkertum eigen ift, geben den beiden Bänden trotz

VE

von ihm nur erwandert, gefchaut, erlebt“.

Er ift

der (lehrreichen) Vereinigung ältefter und neuefter Äuße-

auch {chriftftellerifch nicht Neuling auf diefem Gebiete,

rungen und trotz der bunten Verfchiedenheit der Gegen-

1913 veröffentlichte. er in denfelben „Mitteilungen“ eine

ftände einen gefchloffenen Charakter. Ausführliche Indices

auch in S, A, erfchienene Abhandlung „Befiedlung der

erleichtern die Benutzung. Man wird das gegenwärtige

Uckermark u. d. Gefch. ihrer Dorfkirchen“ (154 S.). Die

Quäkertum nicht darftellen können, ohne diefe Bände zur

Fülle feiner Beobachtungen ift in einem reichen An-

Hand zu haben. Befonders gegenüber dem zweiten Band

merkungsmaterial niedergelegt, im Text zieht er die

kommt einem die Frage, ob unfre Kirche nicht ein ihrem

Summe als ein Mann von Gefchmack, von weiter Um-

Geifte gemäßes ähnliches praktifches Handbuch für ihre

fchau in Literatur und Kunft, mit dem man nicht rechten

Glieder fchaffen follte.

mag, weil er bei Kenntnis der gelehrten Literatur zur

Doch der wertvollfte der drei Bände ift entfchieden

Ordens- und Landesgefchichte manches anders oder gar

der erfte,

Er hat die urfprüngliche Anlehnung an die

nicht gefagt haben würde.

Von feinen Ergebniffen fei

Befchlüffe der jährlichen Meetings faft ganz aufgegeben

nur bemerkt, daß er das Verdienft des Ordens um die

und ift zu einer Dokumentenfammlun

für die innere Ge-

Germanifierung der Mark fehr hoch einfchätzt, aber

fchichte des Quäkertums von der

Ä

nfangszeit bis zur

betont, daß die Zifterzienfer für die geiftige und fittliche

Gegenwart geworden,

Etwa die Hälfte des Bandes

Hebung der Koloniften rein gar nichts getan haben und

(S. 15—70) find ausgefüllt von den Illustrative spiritual

bei der „Legung“ der Bauern ftark beteiligt waren.

Karl Wenck,.

experiences of friends. Alle großen Perfönlichkeiten des

irla

Quäkertums und manche der kleineren werden in Selbft-

zeugniffen anfchaulich vorgeführt.

Die andere Hälfte

O1ldek, B Liyaor.0.-F. M Lo-Moditatlones Vitae Ohriedl del

Pseudo-Bonaventura.,

bringt, großenteils auch in Zeugniffen von Quäkern aller

(Note critiche) Estratto da ‚Studi Frances-

Zeiten, zum Teil dann in Briefen der jährlichen Meetings

cani“ ‚Anno VII n. 4_ e° Anno VIII n. 1, (71 S.). gr. 8%

Arezzo,

Außerungen zu den wichtigften religiöfen, theologifchen

Stab, Tipografico O, Beucci 1922.

Auf Grund umfichtiger jahrelang fortgefetzter Forfchungen unter-

zur

fucht der bekannte franziskanifche Gelehrte die im Titel genannte

und ethifchen Fragen.

Eine gleichartige Sammlun

Schrift, die auf die asketifch-myftifche Literatur, auf religiöfe Schau-

Gefchichte irgend einer anderen religiöfen Gemeinfchaft

fpiele und Malerei der Folgezeit ftarken Einfluß geübt hat, ı) auf ihre

ift mir nicht bekannt. Es fpricht aus dem Buche eine

Quellen, unter denen die Werke des hl, Bernhard eine große Rolle

ftolze, dankbare Liebe zur eigenen Gemeinfchaft und ihrer

fpielen, 2) auf die Abfaffungszeit; nach Quellenbenutzung und Vor-

Gefchichte und ein zugleich ao. weitherziges und ficheres

liegen der Med, für andere Schriften ergibt fich: erfte Jahre des 14 Jhts

bzw. letzte des 1ı3. Jhts, 3) auf den Verf,

Er erweift fich als Bettel-

beneiden, daß fie ihren Gliedern ein fo zur Treue und An-

Bewußtfein um die eigene Art. Man möchte die Quäker

bruder, Franziskaner, Italiener und zwar Toskaner von S, Gemignano,

Unter vier Anwärtern bleibt Sieger: Johann de Caulibus von S, Gemig-

hänglichkeit an dieeigne Kirche erziehendes Buch indie Hand

nano,.

Mit Bonaventura haben die Med, nichts gemein, im Jahre 1274

zu geben gewußt haben, Und hier wiederholt fich dring-

geftorben hätte er auch nicht fchon die erft um 1288 entftandene

licher der Wunfch: möchten wir doch für unfre Kirche

Legenda aurea des Jakob von Varazze benutzen können,

O, gibt reiche

Entfprechendes uns fchaffen können.

Die Schwierigkeit,

Mitteilungen über die Benützung der Med, Daß auch Luther für feine

vor die uns unfer größerer innerer Reichtum ftellt,

Erzählungen aus dem Leben Jefu daraus gefchöpft habe, vermutete

kann doch nicht unüberwindlich fein.

einmal Walther Köhler (Schriften des Ver, f, Ref. gefch, 127/28

’

[1917] S. 2).

Diefen erften Band follten trotz der Valutanot unfere

Marburg,

Karl Wenck,

wiffen{chaftlichen Bibliotheken anzufchaffen fuchen.

DE

erfetzt dem Gelehrten viele ihm kaum zugängliche Bücher

The Book of Christian Discipline of the Religious Societ

zur Gefchichte des Quäkertums und ift mit feinen bio-

raphifchen und literarifchen Notizen auch fonft ein un-

of Friends in Great Britain, 8° ; London, The Friends’

chätzbares Hilfsmittel.

Bookshop.

Prn

Um Aur ein. Benpiel. tür - dıe

Christian Life, Faith and Thought.

(149 S.

wiffenfchaftlichen Gewinne, die er bringt, zu nennen: die

1922.

S

T geb. 8h, 1/6.

Geftalt des John Woolman (1720—1772), der-bei uns kaum

PErn

Christian ‚Practice. (166 S.)

I9I1

eine dürftige Erwähnung findet, wird aus den wenigen

eb. sh

1/6,

Auszügen {chon, die der erfte Band bringt, in ihrer Größe

1917

erkenntlich.

Part IIL._ Church Governement. (166 S.)g

Man lernt, daß diefer Vorkämpfer der

geb. sh. 1/6.

Sklavenbefreiung die ganze foziale Frage mit tiefem Ernfte

Das Book of Christian Discipline i{ft den Quäkern

angepackthat. Aber auch für die Anfangszeiten des Quäker-

herausgewachfen aus den Befchlüffen und Briefen ihrer

tums findet man überaus reiches Anfchauungsmaterial,

jährlichen Londoner Meetings, die 1783 zum erften Mal

z. B, den Originalbericht über die berühmte Seereife der

zu einem Buch verarbeitet in die Öffentlichkeit traten.

Woodhouse 1657,

E: Hirfch,

In der letzten Ausgabe hatte das Buch fchon die drei

Neue Bearbeitungen erfchienen 1802, 1834, 1861, 1883.

Göttingen.,

Teile, die jetzt zu felbftändigen Bändchen fich ausge-

Loofs. 7Prof. Dr. 7Friedri?:hr:_ D|e ;,lnternationalé Ver‘iﬂijiiä

wachfen haben (nur daß der dritte Teil, urfprünglich

Ernfter BibelforIcher“, 2., fehr erweiterte Auflage. (60 S.)

Chriftian Discipline, jetzt feinen Namen mit Rückficht auf

gr. 8° Leipzig, J. C. Hinrichs 1921,

den neuen Gefamtnamen geändert hat). In der mir vor-

f

öffentlichte

Es ift fehr erfreulich, daß diefe 1918 ver

liegenden neueften Geftalt ift der erfte Teil eben jetzt

Schrift fchon nach 3 Jahren in 2. Auflage erfcheinen kann;

1922, der zweite fchon 1911, der dritte 1917 erfchienen,

denn der Verfaffer hat fie ftark erweitert und dadurch

Die drei Bände in ihrer Gefamtheit find die befte

ihren Wert noch wefentlich gefteigert. Die Unterfuchung

nur denkbare Einführung in das gegenwärtige Quäker-

ift von vorbildlicher Gründlichkeit in der Herausarbeitung

tum. Der zweite und dritte beftehen noch jetzt faft

der Eigenart diefer {eltfamen Blüte der Religionsgefchichte

ausfchließend aus Auszügen aus den Befchlüffen und

der Gegenwart und gibt eine erfchöpfende Darftellun

Briefen der jährlichen Meetings.

Der : zweite gibt. eine

‚ des über fie vorhandenen Materials. Mit der tiefgreifen-

571

572

Theologifche Literafurzeitung 1922 l—\h 26.

S

DE Aa

vn

i

i

In feinem zweiten

den Kritik diefer Bewegung wird der Nachweis verbunden,

überholt (auch durch IV, V und VJ).

auf welchem Wege der rührigen Propaganda der ameri-

Teil geht er bis zur Gegenwart (vgl. unten),

kanifchen Sekte auf deutfchem Boden entgegengetreten

3. Frauendienft im Mittelalter:

werden kann.

App. VIIL

Double monasteries and the male element in nunne-

Göttingen,

ries. By A. Hamilton Thompson M, A, F, S. A,

VCa%'_l—.l\./lir bt. ‚

C

App. IX. Ministries of women in and since ihe middle ages,

By Francis C. Eeles,

The Ministry o?Women. A Reportby a committee ap-

A, The part taken in services by the religions,

pointed by the

Lord Archbishop of Canterbury.

B. _ The survival of the deaconess in the consecrated nun,

With appendices, and ı5 collotype illustr,

(XVI, 320

C, Jurisdiction by heads of religious orders of women,

S.) 8%

Eondon, S Pr C K 010

sh. 12/6,

D. Canonesses,

Der Wert des Buches liegt nicht in dem kurzen, fehr

E, The position of the Queen-regnant,

fummarifchen Bericht von 8 Seiten an den Erzbifchof

Diefe Überfchriften zeigen, was die Auffätze behandeln,

Der erfte Auffatz zeigt, welche Stellung Priefter, Kapläne

von Canterbury, der an der Spitze fteht, fondern in den

und männliche Laienarbeiter in den Nonnenklöftern ein-

16 angefügten ‚Appendices‘, welche wertvolle Unterfuch-

ungen bringen.

Es find dies Beiträge zur Gefchichte des

wie durch das

genommen haben,

App. IX hat die Abficht zu zeigen,

chriftlichen Frauendienftes, zufammengeftellt freilich mit

ganze Mittelalter hindurch bis in die

der deutlichen Abficht, das kirchliche Frauenamt in der

Gegenwart hinein gottesdienftliche und jurisdiktionelle

anglikanifchen Kirche mit bifchöflicher Ordination zu

Funktionenauch von weiblichen Gliedern religiöfer Genoffen-

fchaften ausgeübt worden find, Von befonderem Intereffe

erneuern und ihm den Nimbus der Erneuerung einer

ift das Recht der Darbringung der Abendmahlselemente

altkirchlichen Inftitution zu geben. Doch kann man nicht

Im An-

fagen, daß diefe Tendenz der Veröffentlichung. den Wert

durch die englifche Königin bei ihrer Krönung.

der hiftorifchen Unterfuchungen abmindert.

Weil das

han

des ganzen Buches find intereffante Dokumente zur

Buch in Deutfchland nicht leicht zugänglich fein wird,

Iluftration diefer Einzelunterfuchungen beigefügt.

gebe ich eine genaue Inhaltsangabe,

4. Die neuere Entwicklung, befonders in Eng-

Jand:

I. Die Frauen im neuen Teftament.

App. X.

'The modern revival” and development of deaconess life

Appendix I.

The miniftries of women in the new testament by

and work, Womenhood of the modern age By the Rev, H, Ch,

Rev. A, J. Mason, Canon of Canterbury.

Weitbrecht Stanton D. D. ,

App. IL

St. Paul Hand women by Miss Alice Gardner,

Mafons Auffatz charakterifiert die Stellun

der

Diefer letzte Auffatz gibt in Ergänzung des zweiten

Frauen im A, und N, T, in kurzer, wohlgeordneter Über-

Teils von dem Auffatz des Bifchofs Collins (VII) eine

ficht, ohne _ aber auf die Probleme genauer einzugehen.

gute Überficht über die Entwicklung der weiblichen Dia-

Miss Gardner bietet recht beachtenswerte Gedanken zu

konie in den letzten 100 Jahren, die auch der Bedeutung

von Kaiferswerth gerecht wird. Für uns ift aber von be-

den paulinifchen Problemen mit einer fehr feinen Ab-

{onderem Intereffe, daß hier eine klare Darftellung der

wägung der jeweiligen Umftände, unter denen der Apoftel

fein perfönliches Urteil ausfpricht.

Ich empfehle diefen

Entwicklung des englifchen und fchottifchen Diakoniffen-

klaren, fchönen Auffatz der Aufmerkfamkeit der neu-

amts gegeben wird mit einer Statiftik und einer einleuch-

teftamentlichen Fachgenoflen.

tenden Erörterung der Urfachen, warum diefe Entwicklung

bisher eine langfame und relativ wenig umfangreiche war.

‚2 Die Frauen.in der alten Kirche,

Manche der

hier

genannten

Gefichtspunkte

treffen

App. IIl

The ministry of women from the fourth century to the

auch auf Hinderniffe der Entwicklung der deutfchen Dia-

sixth, by theRight Rev. A.J. Maclean D.D. Bishop of Moray, Ross

and Caithness,

koniffenhäufer zu.

Die

App. IV. Deaconesses in the apostolic constitutions,

By 'the

Eine Bibliographie ift angefügt.

Very Rev. J. Armitage Robinfon D. D. Dean of Wells (eine

App. XI—XXI bringen hierzu noch Einzelmaterial für

Neubearbeitung des in dem Buch feiner Schwefter Cecilia Ro-

England, Schottland. und Amerika und in umfangreichen

binfon 1898 veröffentlichten Auffatzes).

Tabellen, Materialien für die Geftaltung der Ordination

App. V. Authorised women teachers in the early church, By

der Diakoniffen der anglikanifchen Kirche, denen einft-

Miss Alice Gardner,

weilen noch die allgemeine kirchliche Anerkennun

App. VI. Ministries of women in the primitive church, By Dr.,

1

ift nacl%

G M Turner,

N

und die fefte Organifation fehlen. Das ganze Buch

AD

On the early History and modern revival of dea-

dem Werkvon Cecilia Robinfon(The ministry ofdeaconesses

conesses,

1898) die bedeutendfte und fehr beachtenswerte Erfchei-

By the late Dr. William Collins, bishop of Gibraltar (wieder

nung in der englifchen Literatur auf diefem Gebiete.

abgedruckt aus Church Quarterly Review Jan, 1899, 302 ff.)

Auch die Organifation der weiblichen Diakonie

der

W

. VI von Turner hätte vorangeftellt werden

dissenters ift wenigftens kurz berückfichtigt, Die beige-

ebenen Bilder von katholifchen Äbtiffinen und ‘ Kano-

follen. Er zeigt am klarften die Entwicklung in den

erften Jahrhunderten, in denen ‚Witwe‘, ‚Jungfrau‘ und wiffen find freilich ohne Bedeutung. Der Geift des Buches

Diakoniffin (im Often) je einen ausgeprägten befonderen

|

ift echt anglikanifch und legt befonderen Wert auf den

T

us in der chriftlichen Frauenwelt

ezeichneten.

Miss

|

Traditionsanfchluß an die Einrichtungen der alten Kirche,

Gardner (App. V) bebandelt eine Einzelheit: Die Lehr-

Greifswald.

Ed, y d Goltz.

funktion der Frauen, fei es als Prophetin, als Diakoniffin,

oder vom 5. Jahrhundert an als Leiterin eines Konvents

|

{

Kieferfauer, Bezirksamtmann Dr. Fritz: Die Trennuniäés

oder Klofters., Robinfon (App. IV) gibt eine recht gute

weltlichen Kirchendienftes vom Schuldienfte,

3.:85.) gr8%

wiffenfchaftliche Einzelunterfuchung über die weibliche

A

München, Bayrifcher Kommunalfchriften

N

erlag 1921.

dıaxovoc in der fyrifchen Didaskalia, und deren Bear-

Das Schriftchen ftellt die für Bayern maßgebende

beitung in den apoftolifchen Konftitutioneu I-VI, dann

des weltlichen

in der Kirchenordnung Hi

polyts und im Testamentum

iGefetzgebun dar, welche die Trennun

D, N. J. chr., befchränkt fic

h

aber auf diefe

u

. Kirchendienftes vom Schuldienfte durchführt. Eine end-

©

ellenftücke,

‚ gültige Regelun

ift nur für die Einkommensbeftandteile

die englifch (nicht griechifch) wiedergegeben werden.

‚ erreicht.

Hinfichtlich der Gebäude bleibt die freie Ver-

Diefe korrekte Befchränkun

auf eine literarifche Gruppe

i

|

einbarung der einzige We

der Verftändigung. Das

oder auf beftimmte einze

f

e Funktionen läßt App. II

|

Schriftchen, das klar und überfichtlich den ganzen Stoft

(Maclean) vermiffen. Er regiftriert: nur die wichtigften

u

ellenftellen vom 4. bis 6, Jahrhundert in ihrer großen

-darftellt, fei allen empfohlen, die fich mit diefem Gebiete

7

erfchiedenheit, ohne daß ein klares Bild entfteht,

|

befchäftigen.

|

Greifswald.

Der Auffatz vom Bifchof Collins (App. VII) war im

—l

E

Ed.Av. _d. Golt;z.

Jahre 1899 ein vorzüglicher Beitrag; nur unternimmt er

Schilling, Prof, Dr. th;orl.vct„sc. p(;l. Otto: D;r klrohiléäe El;;;iums;

zu viel auf einmal und ift jetzt durch neue Unterfuchungen

begriff. (76 S.) 8° Freiburg i. B., Herder 1920,

Z. 1,2.

#

573

574

Theologifche Litera.»térzeitung 192? Nr 26.

Eine rechtsplxilofophiféhe Unterfuchung über Begriff und Wefen | Feder Th. Haeckers fo manches Gute über K. veröffentlicht hat, nun

/

des Eigentums vom Standpunkt der katholifchen Wiffenfchaft.

Die

diefe unzulängliche Schrift auf den Markt bringt.

Ideenwelt des Alten und Neuen Teftaments, der Patriftik, des Thomas

AA

Göttingen.

Piper:

Aln

von Aquino und des Papftes Leo XIII wird in ausgezeichneter Weife

klargelegt und der Nachweis erbracht, daß mit diefer die Gedanken des

Hupfeld, Priv. Doz, Renatus:hl'ﬂf Herniann Keyferling. Ein Vor-

Sozialismus und Kommunismus über das Eigentum unvereinbar find,

trag.

(48 S.) gr. 80

Bonn, Friedrich Cohen 1922,

Erlangen.

E, Sehling.:

Der — in erfter Linie für Studenten beftimmte — Vortrag gibt

DE E E E

einen klaren Überblick über K.s Gedankenwelt im Anf(chluß an das

Reifetagebuch eines Philofophen, fowie eine Einführung in das Wefen

Gu4(;kova‘rnheimerlr‘v‚ L; Ed.: brerr B—eg—rif_t;"&;;déinrirol'en Gefinnung im

der Schule der Weisheit zu Darmftadt.

Da Kıs Werk auf das Inner-

Strafrecht. Ein Beitrag zur (trafrechtlichen Beurteilung politifcher

Verbrecher. I (Hamburgifche Schriften zur gefamten Strafrechts-

liche und Wefentliche gerichtet fei, könne es mit dazu helfen, den Sinn

wiffen(chaft,

Abhandl, aus dem Seminar für Strafrecht u. Kriminal-

für wahre Kultur zu pflegen.

Aber die Kritik müffe fich ent(chieden

politik an der Hamburgifchen Univerfität,) (112 S.) 8° Hamburg,

gegen feine Auffaffung vom Wefen des Sittlichen und feine Beurteilung

W. Gente 1921.

GZ. 0,5,

der Religion wenden,

K, fehe in der Selbftverwirklichung des Ich

Die kleine Schrift ift auch für den Theologen und Philofophen

das oberfte Ziel des Lebens,

So fei er nicht in der Lage, die Religion

von Intereffe,

Sie fucht auf Grund theoretifcher Erwägungen und einer

als Selbftzweck zu werten; und in der Moral werde die aktive opfer-

Prüfung der Praxis zu erweifen, daß die ethifche Qualität der Gefinnung

bereite Nächftenliebe zurückgefetzt zugun/ en einer übertriebenen Be-

des Verbrechers ungeeignet fei als gefetzliches Kriterium für die Wahl

fchäftigung mit dem eigenen Ich, Es entgeht H., daß gerade K, das

der Strafart, wohl aber bei der Strafdauer bei allen Delikten berück-

Letzte nicht in irgendeiner — immer relativen — menfchlichen Haltung

fichtigt werden muß. Als endogenes Moment fei fıe neben den {fozio-

fucht, fondern — das ift der Sinn der „Weisheit‘ — in dem trans-

logifchen Faktoren von befonderer Bedeutung,

Feftungshaft u, a, wird

zendenten Gehalte der Wirklichkeit,

abgelehnt und die Befeitigung der entehrenden Nebenfolgen der Zucht-

Göttingen,

An fich anerkennenswerte ethifche Wärme verführt

n

B ihper.

hausftrafe gefordert,

den Verfaffer, wie mir fcheint, gelegentlich und auch wohl im ganzen

—Nai_veb:r_garl_l‚r Pfof. 1D F;: Wie pfedigen wir dem nnrlodrernken

zur Erweichung der de lege ferenda aufzuftellenden Forderungen,

Ein

Urteil freilich über das rein Juriftifche fteht dem' Laien nicht zu,

Menfchen? Dritter Teil: Predigten, Andachten, Reden,

Bremen,

Bruno Jordan,

Vorträge. (VIII, 220 S.) gr. 8%. Tübingen, J. C. B. Mohr

SE N

.

eb. 7.

1921,

O24

B;;‘th; P21u1: Die S_toa. B, ; dı wie&ierurrx;;hﬁlvl;rchglefehene Auﬂ (Fr(;x;x'-

‚.Diefer Band bildet den würdigen Abfchluß des außer-

manns Klaffiker d. Philofophie XVI.) (294 S.)

80,

Stuttgart,

ordentlich wirkfamen und in mancher Hinficht bahnbre-

Fr. Frommann 1922,

Z 85 eb A

Die neue Auflage bietet der zweiten gegenüber keine bedeutenden

chenden Werkes, zugleich die praktifche Probe. Es bietet

Änderungen,

Sie 1äßt wie die früheren die Stoa aus ihrem ge(chicht-

30 Predigten, 25 Andachten, 4 Reden und zwei Vorträge,

heraustreten und ftellt

ihre innere Gefchichte

lichen Hintergrunde

— hicht als Mufter zur Erbauung, oder zur Nachahmung,

und ihre Lehre an fich und im Verhältnis zu andern Schulen und zur

fondern als Vorlagen zum Studium, — wobei freilich

pofitiven Wiffenfchaft dar.

Ihr eigentümlicher Vorzug beruht in dem

letzten Abfchnitt, der die Nachwirkung der Stoa durch das Altertum

weder Erbauung noch Nachahmung ausgefchloffen zu fein

und Mittelalter hindurch bis in die Neuzeit hinein in großen Zügen

braucht.

Man lefe aber zuerft das Nachwort, das die 4

verfolgt und die große Bedeutung des ftoifchen Denkens für diefe

verfchiedenen Arten der praktifchen Verkündigung ge-

Perioden in helles Licht fetzt,

Die erläuternden Anmerkungen haben

manche Zufätze erfahren,

Vermiffen wird man ein Sachverzeichnis,

nauer charakterifiert und reich an guten und anregenden

Gedanken ift, aber den Namen ‚Andachten‘ und ‚Reden‘

Ohne dem großen Wert des Buches Abbruch tun zu wollen, fcheint

es mir doch allmählich an der Zeit zu fein, auf eine von Bemerkungen

in etwas ungewöhnlichem Sinn einfchränkt, auch zuweilen

über die Entwicklung durchbrochene Gefamtdarftellung der Stoa.zu

übertreibende Urteile_ fällt.

verzichten und fich dem Verfuche zuzuwenden, die einzelnen Phafen

as in ihrer Weife Al. Bitzius, O. Funcke und Benz

ihrer Entwicklung herauszuarbeiten,

leiften

Königsberg i. Pr,

Goedeckemeyer,

das vertritt Niebergall, aber bewußt, planvoll,

b

nnn

RET OR

—

P

g'rundfät

zlich und in pfychologifch begründetem und ein-

SX

eftelltem Vorgehn.

r verfteht es, feine Hörer und Le-

goil egel, Dr. med, E.: Par;|;élfﬂ; un erIner Bedeutung fur

unfere

Zeit.

f

Heilkunde, Forfchungsprinzipien , Religion, Der zehnte Huferband,

er in lebendige geiftige Zwiefprache hineinzuziehen und,

2., verm, Aufl, (160 S,) 8% Tübingen, Heckenhauerfche Buchhdl,

folange und foweit fie ihm zu folgen fähig find, zu über-

1922,

zeugen und fanft zu gewinnen.

Er übt pfychologifche

Der Verfaffer, der Arzt ift, behandelt vom Standpunkt des über-

Maffa:

e und fördert die religiöfe Blutzirkulation. Er greift

zeugten Homöopathen verfchiedene Kapitel zur Paracelfusfrage: das Prinzip

ins vo

X

le Menfchenleben,

in die Wirklichkeit, in die Gegen-

feiner Therapie, feine Anfichten über den p/‘ychosomati{chen Betrieb und

die Relativität des Kleinen, Erkenntnistheoretifches, Heilkunde und Re-

wart hinein, ohne irgendwelche Rückficht auf Überlieferung

ligion, Aftrologifches, die Lehre von den Gafen (die Ableitung des

und Schablone. Sein Stoff ift von ungeahnter Vielfeitigkeit

Wortes Gas von Chaos behandelte ich fchon im IIL Bd, meines Para-

und Fülle. Die Wahl der Gegenftände, die Aufftellung

celfus 1904 S. 161 und in meiner Monographie über Joh. Bapt. van

der Themata, die Geftaltung der Leitfätze, die Anwendung

Helmont 1907) u. a,

Die Schrift enthält trotz ihrer einfeitigen Richtung

der Bilder ift faft überall gefchickt, anregend, glücklich.

und ihrer manchma

1 etwas formlofen Gedankengliederung, die übrigens

auch durch die vielen Akzente und Unterftreichungen nicht gewinnt,

Die Beobachtungsgabe ift hervorragend, das Combinations-

Intereffantes und macht uns auch in der II Aufl, fühlbar, daß fie aus

vermögen glänzend, das Urteil

efund, die Einftellung

dem inneren Bemühen entftanden ift, fich der merkwürdigen und fchwer

erfchließbaren Perfönlichkeit Hohenheims geiftig zu bemächtigen,

Den

fachgemäß, Seelenkundliche Entwicklung und Behandlung

wird mit Meifterfchaft geübt.

UÜberaus wohltuend be-

Verfuch, ihn immer wieder dem Okkultismus nahezubringen, muß ich

rührt überall die religiöfe Wärme und die fittliche Klarheit

ablehnen,

Näheres darüber enthält mein kürzlich erfchienener Auffatz:

Der echte und legendarifche Paracelfus (Das literarifche Echo, Berlin,

und Feftigkeit. Trotz aller Schlichtheit fchreibt und fpricht

24. Jahrg. Heft ı1 vom ı. März 1922).1

N. aber nicht ganz einfach, fondern am meiften für die

Wien,

Franz Strunz,

Er fucht feine

K E

mehrfach genannten ‚feineren Geifter.‘

Inns-

Originalität zu wahren.

Er liebt es, nicht blos die Pa-

Dallago, Carl: Der Ch;lst Klerk;jaards (1914). (84 5S.)

8 ;

radoxien des Evangeliums aufzudecken, fondern felbft

bruck, Brenner-Verl, 1922.

Gz. 92

Der Verf, hat ein paar

Schriften von Kierkegaard gelefen, und

Paradoxien zu bilden und zu bieten, zuweilen auch über-

rafchende Einfälle.

Die unmittelbare Kraft und Kürze

er fühlt fich durch fie genötigt, fich noch einmal mit dem Chriften-

tume, das er fchon hinter fich zu haben glaubte, auseinander zu fetzen,

derber Volkstümlichkeit ift nicht fein Charisma, wohl aber

Das Ergebnis ift die für den Kierkegaardkenner überrafchende Feft-

die Umficht gründlicher Überlegung und fachlicher Dar-

ftellung, daß der ‚„‚reine Menfch“ Laotses und der Chrifßt Kierkegaards

ftellung in zugleich ‚bildlicher und reflektierender Form,

identilch feien, Denn das Sündenbewußtfein, das ja bei K, fo eine

entfcheidende Rolle fpielt — was auch D, nicht entgangen it — fei

Es wird keiner, der fich in diefen Band vertieft, ohne Er-

nur ein Reft „Kirchenchriftentum“,

Man kann nicht fagen, was den

bäuung, Belehrung, Anregung und Freudigkeit bleiben.

Verf, mehr am Verftändnis K,s gehindert hat; feine katholifche Jugend,

Dringend zu wünfchen ift aber ein gründliches und mehr-

fein Haß gegen die Kirchen, feine Neigung zu Laotse oder feine mangel-

| faches Studium und ein Vergleich mit den beiden erften

hafte Verarbeitung 'des Gelefenen, Jedenfalls muß man feftftellen, daß

er alles Wefentliche an K. mißverftanden hat: Die Bedeutung der Re-

E

Bänden des Werkes. Für folch ein Studium empfehle

flexion als Wefenshaltung, das Ärgernis als Ausdruck des Glaubens,

ich u, a. die Beantwortun

8

folgender Fragen:

das Eingeftändnis der Schwäche des Menfchen aus Glauben an den

Worin befteht das Volkstümliche der einzelnen Predigten oder

/

Abfchnitte? Welche eignen fich befonders und welche nicht für eine

Menfchen, Man kann nur bedauern, daß der Brennerverlag, der aus der

575

576

ALa

Theologifche Litgraturzeitung 10227 N£. 26

Ea RSN B NN

Bauerngemeinde, efne Arbeitergemeinde, eine Schulgemeinde, eine ge-

Gedanken als chriftlich vertritt, ohne den Notwendigkeiten

mi{(chte Gemeinde, eine kirchliche oder eine entkirchlichte Gcmeinde?

des Lebens gerecht zu werden, muß immerhin bemerkt

Welche tragen die Eierfchalen akademifcher Art an fich? Für was für

Kreife find _ die einzelnen ‚Andachten‘ berechnet? Wie fteht die Aus-

werden, Aber daß eine feine Kunft der Gedankenbildung

führung zum, jedesmaligen Text? Welche Mittel der Veranfchaulichung

und eine bedeutende Fähigkeit innerlich anfaffender und

wendet N. an? Wie verwendet er die Gefchichte, Anekdoten, Märchen,

anregender Rede in diefen Predigten fteckt, foll doch

das Kirchenlied, die weltliche Literatur?

Wie ift die Art feiner Ge-

Für Großftädter find

dankenführung? Welchen fonft üblichen Stoff fcheidet er aus? Wie er-

noch ausdrücklich gefagt werden.

ledigt er dogmatifche Fragen und Bedenken? Inwiefern wird bei feiner

fıe. beftimmt; die großftädtifche Hörerfchaft (M, fcheint

fıe mit ‚Sie‘anzureden! I, 1 10) wird fıch die fchweren Fragen,

Art die Logik, die Pfychologie, der gefunde Menfchenverftand verwertet?

Wie werden. die

In welcher Weife kommt die Perfon Jefu zur Geltung?

Welche

die dem Theologen dabei kommen, nicht ebenfo vorlegen.

Konfeffionen und modernen Weltanfchauungen berückfichtigt?

Anknüpfungspunkte im modernen Leben werden ausgenützt? —

Gie_ß@. ‚

M. Schtan

Frankfurt a./Main.

W. Bornemann.

An

Uckeley, Prof. D. Alfred u. Konf-R. Wilhelm Richter:

Jefus und die Gegenwart.

Eine Einführun

das Ver-

Moering, Lic. Ernft: In ungemellerie Weiié?u. ; Kanzelreden.

€in

Potsdam,

2 Teile.

( L5 n 150 S] 80

Breslau, Trewendt

ftändnis der Evangelien.

(B

& Granier 1922.

GZ.je45

eb. 2.

Stiftungsverlag 1922.

Gza:

Zwei früheren ähnlichen Veröffentlichungen (Die Bibel

Diefe Sammlung ftellt etwa den fortgefchrittenften

und der moderne Men{ch; Der chriftliche Glaube und der

Typ der modernen Predigt dar,

Von der alten bibli{ch

auslegenden und anwendenden Kunftpredigt haben M.’s

moderne Menf(ch) folgt diefe Behandlung von ‚Gegenwarts-

fragen zum Leben Jefu‘. Jeder der beiden Verfaffer hat

Predigten gar nichts mehr.

Wohl folgt einer Einleitung

5 Auffätze beigefteuert. Weihnachtsgefchichten, Ver-

ein (oder auch einige) Schriftwort; aber als Text im her-

kömmlichen Sinn läßt es fich nicht bezeichnen.

Daß die

fuchungen, Karwoche, Kreuz, Auferftehung werden be-

fprochen; dazu tritt eine Anzahl von Auffätzen über die

früher übliche feierliche Einteilung fehlt, verfteht fich von

Perfon Jefu als König des Reichs, Prediger des Reichs,

felbfit. Die Gedankenführung knüpft überall an die Ele-

mente der heutigen Bildung an. Goethe, Kant, Fichte,

Heiland des Reichs ufw. Die biblifchen Ausfagen bilden

Ausgangspunkt und Grundlage; aber die Darftellung er-

Kierkegaard, Spinoza und zahllofe andere Denker und

weitert fich mehrfach zu mehr dogmatifcher Erwägung.

Dichter begegnen zu Hauf. Zitate in Profa und Verfen

find außerordentlich reichlich verwendet,

Die Sprache

Auch die kritiiche Überlegung fehlt nicht (z. B. bei den

ift

Weihnachtsgefchichten), aber fie mündet in pofitive, das

ein

anz die Umgangsfprache der geläuterten Bildung;

religiöfe Moment ftark betonende Darlegung. Die Ge-

hiliofophifcher Einfchlag macht fich nicht felten be-

merkbar; ein kräftiger Schwung fehlt nicht,

Nach allen

famthaltung entfpricht der der konfervativen Theologie.

diefen Richtungen mag manchem zu viel, fchlichten Ge-

doch fo, daß moderne Frageftellungen anklingen.

Als

Lefer find gebildete Laien gedacht, und zwar folche mit

mütern {iogar viel zu viel, getan fcheinen; andere werden

gerade durch diefe Art befriedigt werden; der Predigt-

biblifch-traditioneller Stimmung; man fpürt das forgliche

efchmack ift eben fehr verfchieden.

Entfcheiden wird

Bemühen, fie weiter zu führen, ohne ihnen Anftöße zu

geben.

Für Lefer diefer Art können die leicht verftänd-

chließlich nicht die zweifellos fehr gewandte, feffelnde

lich gefchriebenen Auffätze fehr nützlich fein, fie können

Form, fondern der religiöfe Gehalt,

M. meidet zahlreiche

Klippen, denen andere Prediger erliegen; er ift weder

ihnen eine Einführung in eine mehr gefchichtliche Be-

trachtungsweife bieten,

lehrhaft noch ergeht er fich in breiten Schilderungen; er

arbeitet immer

edanken heraus, denen nachzugehen fich

Brchn

d

M. Sch?_an.y

lohnt; und er gibt den Gedanken ein ei

e

nes Gepräge.,

S

I(urntze‚Prrcr>f. Friedr?;lJ: Dl8 Technik d-er ueini.g—er; Arheit. 2. Aufl,

Als Beifpiele ein paar Themata: Arbeit und

eele; Chriften-

(85 S.)

kl. 89

Heidelberg, Carl Winter 1922.

tum ift Tat; Was bedeutet Jugend?; Die Gefahr des

Die kleine Schrift will Anleitungen geben ‚zur Erlangung einer

Kirchentums; Ift wirklich das Wuhnder des Glaubens liebftes

modernen Arbeitstendenz in den Wiffenfchaften, Gleich dem Kaufmanne

Kind?; Chriftentum und Weltfrieden.

Die Wege, die M.

und dem Techniker müffe heute auch der angehende Gelehrte lernen,

führt, find nicht die Wege der kirchlichen Lehre; auch

zeitfparend und doch gründlich zu arbeiten, Der Verf, gibt zu diefem

den biblifchen Berichten fteht er ganz frei gegenüber.,

Zwecke eine Menge Ratfchläge aus. allen Gebieten der Praxis für das

Erwerben, Aufbewahren und Verwerten von Kenntniffen.

Die Weihnachtsgefchichte nennt er unverblümt ‚keine

Wichtig fei vor allem die Anlage einer Zettellammlung nach dem

wahre Begebenheit, d. h. keine, die fich fo, wie er (der

Vorbild- einer modernen Kartei,

Die Exzerpte und Notizen werden

Dichter) fıe

dichtet, in Wirklichkeit zugetragen hat‘

nicht, wie das meift gefchieht, alphabetifch geordnet, fondern — einer

I

; 48);. -Auf

H

Anregung des Amerikaners Melvil Dewey folgend == in Sachgruppen,

(

iftorien‘ kommt es überhaupt nicht an,

die nach dem Dezimalfyftem angelegt find.

ondern auf ein neues Sein. Was demnach vom Gefchicht-

Das Schriftchen wird zwar die Anleitung durch einen Lehrer

lichen bleibt, ift nicht viel. , ‚Was da in der Perfönlich-

nicht überflüfig machen, aber es wird ficher dem Anfänger bei der,

Vermeidung von Fehlern eine gute Hilfe leiflen können,

keit Jefu von Nazareth uns entgegengetreten ift, kann

mit Recht zum Bilde einer Perfönlichkeit werden, die,

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frei von den Leidenfchaften, Gebieter der Tugenden und

Herr der Sinne, harmonifch fich bildet‘ (I, 45).

Oftern

Mitteilung.

feiern wir, ‚weil uns der Chriftus der Menfch ift, der die

Der Vorftand der Haager Gefellfchaft zur Verteidigung der chrift-

Welt überwunden hat‘ — natürlich innerlich; er ‚ftand

lichen Religion fchreibt die folgende neue Frage aus zur Beantwortung

über den Dingen‘. Eine Reformationsbetrachtung mündet

vor dem 15. Dezember 1924:

in die Forderung, zu forgen, ‚daß durch uns und in uns

‚Die heutige Lage des Modernismus in der römifch-katholifchen

das Ideal Wirklichkeit werde‘.

(IT, 149). Religiöfe Inner-

Kirche und feine Ausfichten‘,

lichkeit und ethifcher Idealismus find die Leitmotive.

Vor dem 15. Dezember 1923 kann noch die Antwort eingefandt

werden auf die Frage:

So wie M. fie vertritt, find beide durchaus chriftlich be-

‚Befchreibung und Beurteilung des Antifemitismus in Europa (eit

einflußt. Aber es wird doch viele geben, denen die Ge-

dem Anfang unferer Zeitrechnung‘,

dankenwelt diefer Predigten von dem, was ihnen zum

Der Preis beträgt 400 Gulden,

Die in lateinifchen Buchftaben

zu fchreibenden Abhandlungen find mit Motto und verfiegeltem Namens-

Wefen des Chriftentums gehört, allzu weit abliegt, als

zettel

portofrei

zu

fenden

an den Schriftführer der Gefell{chaft,

daß fie an ihnen Freude haben könnten.

Daß M. in

Dr. T, Cannegieter, Prof, d. 'Theol. (a

D.) an d. Univerfität

Utrecht.

Fragen wie ‚Chriftentum und Weltfriede‘ pazififtifche

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Die nächété Nummer dér ThLZ ;;.‘l;h;iät am 13., Ja.nua‚f 1923:

Beilieä9nd Nr. 23 des Bibliographischen Beijolattes, sowie das J ahresregiste'rwder tI‘hLZ-

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Verlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig, Blumengasse

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— Druck von Auguft Pries in Leipzig

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