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LITERATURZEILUNG

BEGRÜNDET VON

EMIL SCHÜRER uxno ADOLF HARNACK

HERAUSGEGEBEN VON

EMANUEL HIRSCH

UNTER MITWIRKUNG VON

WILH. HEITMÜLLER, G. HÖLSCHER, ARTHUR TITIUS unD G. WOBBERMIN

SECHSUNDVIERZIGSTER JAHRGANG

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Theologifchen Literaturzeitung 1921

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Bifchoff, Das Jenfeits der Seele 217,

Eckhart, Meifter 281.

Zur deutfchen Myftik (Petfch) 281.

Boeck, Schleiermachers vaterl., Wirken 324.

Ecklin, Sonntagsgedanken 339.

Zur Unfterblichkeitsfrage (Steinmann) 217,

Boeckh, Optimismus u, Peffimismus i, d, kirchl.

Eger, Der Entfcheidungskampf 116.

Lage d. Gegenwart 94.

Ehrenberg, Tragödie und Kreuz 137.

Böhme, Jakob, Sex puncta theosophica 282..

Eisler,

Die kenitifchen Weihinfchriften der

Aalders, Tij-kentering in de Oud-Testamentische

— Schriften 281,

Hykfoszeit 49.

bens 64.

Wetenschap 3.

Böhmer, H., Albert Hauck 59.

Elert, Irrwege bei der Verteidigung des Glau-

Albrecht f, Teftament, d, Alte 54.

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Emmel, Der Tod d. Abendlandes 61.

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— Rabindranath Tagore 328,

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Pfalmes 100.

Borries, Ev. Chriftent, u, Wiffenfch, 335.

Ethik, jüd. Grundlagen 63,

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Bouffet, Die Textüberlieferung d. Apophtheg-

Eucken, Menfch und Welt 9o.

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Brandenburg, Mater, Gefchichtsauffaffung 300,

Farner, Huldrich Zwinglis Briefe 88,

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Brewer, Privatbuße i. chriftl. Altertum 291.

Fechners Zend-Avefta 282.

Altmüller, Unfterblichkeitsproblem 217.

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Federn, Friedr. Hebbel

Aner, Zum Paulusbild d, deutfch, Aufklärung

Fell, Unsterblichkeit d, menfchlichen Seele 217.

Anfelms von Laon fyftem, Sentenzen 233. [196.

Brinktrine, Der Meßopferbegriff 176.

Feftgabe v. Fachgenoffen u. Freunden A, v. Har-

Archiv für Reformationsgefchichte 182.

Brucker, La Compagnie de I&sus 323,

nack z. 70. Geburtstage dargebr. 195.

Ariftoteles über d, Dichtkunft 267.

Bruhn, Religiöfe Selbfthilfe 18.

Fichte, Rechtslehre 36.

— Vernunftcharakter d, Religion 303.

Fichtes Briefe an f. Braut. 267,

— Kategorien 89.

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Fiebig, War Jefus Rebell? 253.

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Buchberger, Kulturarbeit d. katholifchen Kirche

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Deißmann, Lukios-Lukas 195.

Getz, Eroberung von Konftantinopel 83.

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Girgenfohn, ı2 Reden ü, d, chriftl. Religion 271.

Behm, Zur Frage der Weltanfchauung 65,

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[thecarius 57.

Heffifche Biographien I 324.

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Holl, Die justitia Dei i. d. vorluth, Bibelaus-

Laon f. Anfelms v. L. 233.

Platons Dialoge, hrsg. v. O. Apelt 265,

[Triers 112,

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legung 195, 259,.

Laffon, Hegel als Gefchichtsphilofoph 33.

Pohlmann, D. Grenzen f, d. Bedeutg. d. rel,

— Gefl. Auffätze I: Luther 317.

Lauerer, Was heißt u, wie wird man e., chriftl,

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Preuß, Wandel d

Lebensideals i, Spiegel d,

Horneffer, Religiöfe Volksbildung ı9.

Lehmann, Hans, Was ift uns Jefus? 39,

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Horfch, Infant Baptism 16,

Lehmann,

Paul,

Ein Bücherverzeichnis der

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Huonder, Der chinef, Ritenftreit 324.

Dombibliothek von Chur 1457 84.

Pufch, D, Meininger Franziskanerklofter 154.

Jahrbuch f, Brandenburg, Kirchenge{chichte 35.

Lehmann, Rud,, Die ältft, Gefch, d, Cifterzienfer-

Radbruch u. Tillich, Religionsphilofophie d,

Jahrbuch der Jüdifch-Liter. Gefellfchaft 251.

klofters Dobrilugk 33.

Kultur 162.

hiftorikern 196.

Jahrbch. d. Zentralinft, f. Erziehg. u, Unter-

Leipoldt, Hat Jefus gelebt? 201.

Rade, Der Begriff d, Kirche bei d, Kirchen-

richt 306.

Liebe, Die Neugeburt d, Chriftentums 139.

Ragaz, Politik u. Gottesreich 42

Jahresberichte d. deutfchen Gefchichte I, 10.

Liebfcher, Aufftieg. des Abendlandes 61.

Rauer, Petrus von Laodicea 202

Jakubczyk f. Denk Jefu nach! 213.

Liechtenhan, Die beiden erften Befuche d. Pau-

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Janfen, Liguori u, d, Gef, Jefu 323,

lus i, Jerufalem 195.

Reitzenftein, Die helleniftifchen Myfterienreli-

Janffens, Johannes, Briefe 159,

Lienhard, Gottesbegriff b. Fechner 327.

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Jelke,Das relig. Apriori u, d, Aufg. d, Religions-

Lipfius, Religion u. Weltanfchauung 271,

lokalifation 65.

philofophie 27,

Lohmeyer, Vom göttlichen Wohlgeruch 226,

Revue de Th&6ologie et de Philosophie ı12,

Jeremias, Joh., Der Gottesberg 321,

Loofs, Ketzerei Juftinians 195.

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Mortier, l’Ordre de Saint-Dominique in France

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Oftafrikas 185.

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glaube 236.

Schlatter, Entftehung der Beiträge z, Förderung

Kinzler, Hoffnung des Chriften 217,

—

Gebetserhörung,

Freiheitsglaube,

Gottes-

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Schleich, Problem des Todes 218,

v

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.

S

D

®

-

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Walther, Luther, Juden u. Antifemiten 262,

Dibelius- 149. 176.

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1

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Schlüter, Theologie d. H. Grotius 208,.

Wehrung, Dialektik Schleiermachers ‘234.

Franke 3. 25. 97. 121. 284. 285. 286.

Schmarsow, Franciskusfenfter in Königsfelden 10,

Weiß, Apokalypfe d. Johannes 205.

Frifcheifen-Köhler 135.

Schmerl f. v. Bezzel’s Briefe 135.

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Frommel, O, 213. 306. 337.

Schmidt, Karl, Eine Benutzung d. Teft. Domini

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Goedeckemeyer 36. 51. 89. 99. 137. 202. 265

nostri Jesu Christi 196,

Werdermann, Seelforge an Seelforgern 273.

Goldziher 224.

267

Schmidt, Karl Ludwig, Der johanneifche Cha-

— Mehr katechet. Pflichtbewußtfein 273.

Goetz 184, 213. 325.

Wetter, Altchriftl, Liturgien 229,

rakter d. Erzählung v. Hochzeitswunder i,

Greßmann 3. 200. 223. 225. 226. 234. 253.

Kana 195.

White, The Sayings of Jesus 4.

Grützmacher 106. 154.

Schmidt, Wilb., D. deutfch. Seele Not u, Heil 41.

Wiegand, Sinai 3.

[bij Israel 4,

Haas 52. 147. 225. 324.

Schneider, Die Welt, wie fie jetzt ift u, wie fie

Wijngaarden, De sociale positie van de vrouw

v. Harnack 4, 6, 26. 30. 35. 126. 228. 229.

Schoff, The ship ‚Tyr€‘ 100.

[fein wird 40.

Wilbrand, Religionsunterr, a. höh, Schulen 66,

Haering 38. 63.

Scholz, Gefchichts- u. Vernunftwahrheiten 196.

Wilms, Dtfch, Dominikanerinnen 1206—1916

Hennecke 125. 152, 176. 205.

— Unfterblichkeitsgedanke a. philof, Probl. 218,

Wilutzky, Die Liebe 91ı.

232.

Hirfch 14. 36. 90. I14. 195. 236. 262.

267.

Hoffmann, R. 17.

Schottenloher, Philipp Ulhart 297.

Windelband, Platon 15.

[briefes 195.

[317.

333-

— f, Tagebuchaufzeichnungen 110.

Windifch,- Das Chriftentum d. zweit. Clemens-

v. Hoensbroech 263. 323.

Schöttler f. Dr. Martin Luther 295

Winternitz, Die Frau i, d, ind, Religionen 25,

Horten 233. 251.

Schreiber, Int. kirchl. Einheitsbeftrebungen 213.

Witte, Aus dem Miffionsleben 238.

Jülicher 55. 82. 130.

Schrempf, Vom öffentl. Geheininis d. Lebens 38.

Wittmann, Die Ethik d, Ariftoteles 137.

Kattenbufch 11. 84. 86. 259.

Schrenck-Notzing, Phyfik. Phänomene d, Me-

Wolff, Odilo, Mein Meifter Rupertus 33.

Kloftermann 105.

170.

Knevels 19. 44. 165. 240. 329.

[291

3130

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Wundt, Max, Vom Geift u. Zeit 161.

Koch, H. 8. 30. 140. 152. 154. 176. 202

271

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— Die deutfche Philofophie u. ihr Schickfal 161.

Köhler, W, 58. 84. 155. 207. 286. 205.

Schröder, L.. v., Geiftliche Gedichte 340.

Wundt, W., D. Weltkataftrophe u. d. deutfche

Kohlmeyer 298,

Schubert, Zur Germanifierung d, Chriftentums 195,

Philofophie 113.

König 27. 100, 252.

Schufter, Luther u. d. deutfche Gegenwart 88,

Wünfch, Die Bergpredigt b. Luther 207.

Koetfchau 103.

Wuft, Auferftehung der Metaphyfik 36.

Krüger, G. 31. 55. 56. 82. 105. 227. 255

256

Schütz, Quellenproblem d. Apoftelgefchichte 195.

Zahn, Jofeph, Das Jenfeits 217.

Schwartz, N, Aktenftücke z. ephefin, Konzil 55.

Krueger, Th. 114. 136. 301.

[257. 272

320

Schwarz, Gottesvorftellungen 301,

Zahn, Theodor, Staatsumwälzung u, Treueid 239,

Kulemann, W, 115,

— Über neuere Myflik 329.

Zak, Gertrud von Altenberg 258,

Lempp, E. 2

Schweizer, theol. Zeitfchrift 286.

Zeitfchrift f, Buddhismus 286,

Lerche 10,

31 232, 233. 259. 292 293

Seeberg, Lehrbch d. Dogmengefchichte 293,

Zeitfchrift f, d, ev. Religionsunterricht 307.

Lidzbarski 49. 145.

— O 216y0os 0&d0E EyEveTO 195.

Zeitfchrift d, Ver,

f

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Lietzmann 5. 32, 54. I51.'175. 202,

Sellin, Einleitung i. d. AT 172,

Ziffel, Die Geniereligion 63,

[Sachfen 13.

Löhr 170. 172

Zicharnack, Pflege d, relig. Patriotismus 1806

Lüdtke, W. 81.

Q. Septimi Florentis Tertulliani Apologeticus 255,

na

I

Sild, Das altchriftl. Martyrium 30.

Mayer 90, 162, 169. 269.

Simmel, Lebensanfchauung 211.

Zündel, ]'oh'ann Chriftoph Blumhardt 35.

Meinhold 287.

Simon, Iflam u. chriftl. Verkündigung 251.

Zurhellen-Pfleiderer f. Auguftin 33.

Meißner I, 51. 75. 324.

Singer, Platon. u. d. Griechentum 202,

de Zwaan, De Handelingen der Apostelen 254.

Mirbt 159. 185. 186, 237. 238.

Zwingliana 109,

Mulert 234. 238. 265. 271. 303. 324.

Sippell, [Zur Vorgefchichte d. Quäkertums 11.

Überf. v. Oskar Farner 88,

Skovgaard-Peterfen, Tiefe d. Liebe Gottes 237.

Zwinglis Briefe,

Niebergall 139. 239. 240.

v. Soden, O, Spengler’s Morphologie 196,

Nowack 3. 52 99 122. 172. 289. 290.

äpengler‚ Der Untergang d. Abendlandes 61,

Otto 328.

Srautasütra, Das, des Apastamba 285.

“

.

2. Auffätze und Mitteilungen.

Petfch 281. 293.

Staehelin, Die Miffion d. Brüdergemei

ne. i, Su-

Harvard Theological Review: fürs Ausland

PIipea. 1397

riname 185.

Friedenspreis 20,

Pott 28, 101. 124. 125. 174.

Preuß 121.

Stahl, Entw. d, ev. Kirchenmufik 307.

Zu G. L. Marriotts ‚Macarii anecdota‘ 94.

Ranke 249.

Stählin, Die hbellenift.-jüd, Literatur 5.

Teylerfche 'Theol, Gefellfchaft: Preisfrage 20.

Stange, Carl, Zum Verftändnis d. Chriftentums 37.

Tobias (Hugo Greßmann)

Richert 20, 93. 140.

— Die Ethik Kants 90.

Ritfchl 302. 333.

Stange, Erich, Deutfche chriftl, Studentenbe-

Rothftein 19,

Steckel, Der Wille z. Leben 188.

[wegung 35.

3. Rezenfionen-Nachweile,

Scheel 7, 9. 16. 81 83. 108. 132. 322.

Glaubenslehre 63.

I

IL

Schian 18. 93. 94. 116. 11

Stephan,

Schloffer 116,

7. 189. 236. 239. 271.

Stieglitz,

Rel. Fortbildung d. Jugendlichen 44,

Bis Degenhärdt Sp.

. 21

Bis -Elert

. Sp. 215

Schmidt, H. 78.

Stingeder, Gefchichte d, Schriftpredigt 18,

”

unkel ,

”

45

”

odl

»”» 243

Strack, Einl, i. Talmud u, Midras 107.

”

Kunze

”

69

”

Nottarp

47270

Scholz 15. 34. 61. 326.

— Jüdifche Geheimgefetze 70.

[kunft 176,

”

Mahling

”

”

Schilling .

» 399

Schornbaum 88. 110, 135. 181. 204, 295. 298,

Strzygo

wski, Urfprung der chriftlichen Kirchen-

”

Mahrholz

”

118

”

De Zwaan „ 342

Schufter 15. 33. 35. 62. 116. 173. 267. 271. 274

Sulzbac

h, Targum Scheni z. Buch Efther 148,

”

Schlatter

”

141

Seeberg 293.

338.

v. Soden

166

Smend : 305. 307. 324 340.

Sulzer, Was ift‘ Wahrheit? 188.

”

”

v. Soden 126,

}

Sybel, Frühchrift

liche Kunft 176.

”

Zwingli .

”

191

Tagebuchaufzeichngn. d, Re

gensb. Weihbifchofs

Stage 54.

Dr, Peter Kraft 110,

4. Mitarbeiter dieles Jahrganges.

Staerk 53. 100. 130. 321.

Teftament, Das Neue, Überf. u. erl. v. L. Al-

Steinmann 37. 43. 63. 217.

Theophraft v. Hohenheim 110,

[brecht 54.

Baade, W. 1809

Stephan 16, 37.

Barge 297.

Strack 148. 201. 251.

Thieme, Religion u. Sittlichkeit 63,

Baudiffin 75.

Strunz 112. 266, 327.

Thoma, Bibl. Gefch. in alem. Mundart 306.

Bauer, W. 173. 175. 201. 228. 253.

— Seeligkeit nach Wirrwahns Zeit 43.

Stuhlfauth 10. 59, 66. 82. 106. 132. 153.

Tillich f, Radbruch a, T, Religionsphilofophie 162.

Baumgarten 163.

Thieme 239.

[163, 188, 237. 241 2737

Titius, Zur kirchlichen Lehre v. d. Concupiscenz

Baur 88, 296.

Thimme 18, 35. 39. 41. 42. 43. 63.64. 65. 113

Tixeront, Precis de Patrologie 82.

„[195-

Benrath 184. 262. 295. 338.

Titius 13. I4. 40, 41.

5+

Troeltfich, A. v, Harnack u, F, Chr, v. Baur 195.

Bifchoff 101, 123.. 149. 159; 173.

Troeltich 160. 186, 211. 2

Bonwetfch, G. 57. 84. 108.

Vigener 60. 112,

70. 300 330. 335-

Ungnad, Altbabylon, Briefe aus Philadelphia 1,

Volz 4.

— Briefe König Hamurapis 1,

Bornhaufen 112.

Bornemann 185, 209. 212. 238. 273. 299. 305‚

Väth, Der hl. Thomas 152,

.

307.

Weber, W,, 336,

Violet, Der Aufbau d. Verfuc

hungsgefchichte x‘95.

Boffert 109, 182, 203,.

Wenck 179. 258.

Vifcher, Eine anftößige Stelle i, Auguftin’s

Buchenau 90. 271. 301. 306

Wendland 138. 161. 187. 211. 301. 303 304: 305-

Konfeffionen 195-

kalypfe 126.

Bufch 66.

Wendt. H, H. 91.

327. 335 336

‚ latein, Apo-

Bußmann 339

Werner 210.

Vogels, Unterfuchgn. z. Gefchichte

Adels. g.

d. geiftl. Ge-

Clemen, O, 13. 33. 35- 59-

Wiedemann 249.

Völker, Der Kampf d.

Cohrs 134.

richtsbarkeit i. f. Tra

gweite f, d. Reform, i,

Windifch‘ 149. 254.

Volz, Text‘ des Jeremia 99.

Polen 196.

Cybulla 80,

Zilleffen 93.

ELE

5. Bibliographie des Jahres 1921.

Stichwortregifter zu der Abteilung ‚Neuefte Literatur‘,

Die Zahlen verweifen auf die Spalten, die Buchftaben auf die Abteilungen, und zwar: A:;: Altes Teftament; C: Chriftliche Archäologie u, Kunft;

K ı, 2, 3, 4: Kirchengefchichte; N: Neues Teftament; P:; Praktifche Theologie; R: Religionsgefchichte; S: Syftematifche Theologie,

Abendmahl, Diatheke od, Gleichnis: Goetz 245 N,

Apoßelgj_fchichte:

Cohausz 245 N.

Bardesanes: Levi Della Vida 342 K ı,

Aberglaube, mod.: v. Weyhe

K S

Conybeare 245 N.

Bafılius, Briefe: Bercieres 309 K ı.

Abhängigkeitsgefühl, (chlechthin.: Thimme 705.

Moffat 248 N.

Batr, F. C: Bauer

09 K ı.

Aboda zara, Chronol.: Hontheim 143 A,

Pirot 276 N.

Beiträge z. altteft. Wiff. f. Budde: Beiträge 118A,

Acta, Chronol,: Bacon 216 N.,

Torrey 278 N.

Benanbrief; Schmidt 277 N.

Advent: Adeney 216 N.

Wikenhaufer 279 N.

—

Warncke 278 N.,

1—12:; Zahn 279 N.

Benedictiner: Butler 310 K ı.

Adventismus: Scheurlen 47 S.

FE

—

Erziehg.: Kalberer 342 K ı.

Agada, phyf., Welt u. Schickfal d, Mfchn:

I1—15, aram. Quelle: Fal-

ebnnn

Aptowitzer 118 A,

coner 245 N.

Regel: Grützmacher 311 K ı,

Ägypten u. A.T.: Hoppe 143 A.

—

3, 8: Schlögl 277 N.

Beten: Michaelis 24 S.

Agypter u. Hethiter: Roeder 191 A.

Abfaffgszt:

Goodfpeed 245

Bewußtfein, Einheit des @s (Kant): Janfen 21 S,

—_

Alndeıa i N.T. u. Polybius: Whitaker 279 N.

Enge des =s: Mager 23 S,

ÄALOTELOENLGXONOG, I Petr. 4, 15: Erbes 245 N.

|

Harnacks Auffaffung: Schütz

aan

relig.: Prath 46 S,

Almachius, St.: Delehaye 310 K ı.

2

Bibel: Hodges 143 A.

Quellen: S

äiütz 204 N:

Dtfche: Thomas 215 A,

Als-ob (Kant), Realität Gottes; Remmy 47 S.

Walker 278 N.

engl.: Penniman ı191 A,

Altes Teftament; Böhl ı19 A.

—

D

Propheten: Kyes 166 A,

—

Geltung: Box 119 A,

‚Wir‘- Stücke: Blaisdell 244

nationale Ideale:

Cadbury

Entftehg.: Lewis 167 A,

A

*

Zweck: Bergh v. Eyfinga

Erklärg., mittelalt, u. reform.: Rhijn 191 A,

Altperfifche Mifﬁonslklirc

he: Lübeck K 1.-

i

244 N

gotifche: Kauffmann 144 A.

Amarnabriefe, Nr. 273 u. 274: Bauer 118 A,

—

Greijd.

an115 246 N.

Gttoffbrg: Zänker 216 A,

Ambrofiafter, paulin. Briefe:: Mundle 343 K ı.

Ka

Kommentar: Peake 168 A,

Ambrofius, Faften i, Mailand ; Callewaert ZI0KT.

Apoftellegenden: Goltz 311 K ı.

und die @?; Und 71ı S.

knnn

opera: Ambrosii 280 K ı.

Apoftolifches Glaubensbekenntnis: Haferoth’312

kein Volksbuch: Ziesenitz 216 A,

Haußleiter

Weltanfchauung: Heim 143 A.

amiSu, affyr.: Haupt 143 A.

—

Stofch 278 N.

Ammonier-Infchrift; Jacoby 341.K ı.

Apoﬁ:äius‚ altflav.: ]a;i_é 246 N.

[312 K ı.

| LTE

Amoriter: Clay 119 A-

Ararat: Gregory 311 K ı.

u, unfere Weltlage: Haarbeck 143 A,

Amos; Köhler 144 A.

Arbeiterfchaft, Bürgert., Relig.: Sommer 69 S,

Zeitmaß: Korrodi-Wyler 166 A.

—

Pohone ı191 A,

Ariftoteles, Hypothefis; Thiel 70 S.

etrachtung, wiff, u.erbaul.: Köhler 144 A.

—

3, 1—2: Boehmer 119 A,

Armenien, Kirche u, Glbe: Abrahamian 280 K ı.

BiEelb

dichtung, i. Altrtm.: Krüger K 1,

4, 12: Fayden 167° A,

Askese, Chrifti u, d, Apoftel: Müller 248 N,

erklärung: Beckmann 119 A,

—

9, 9: Volz 21

A,

Affur, Königsliften: Ungnad 215 A,

führer: Bibelführer 119 A.

—

Herkft; Schmidt ı92 A.

Athenagoras: Athenagoras 280 K ı,

kritik: Buhmann 119 A,

Aetheria, Reife: Kunft 342 K ı.

—

Mopheeters 167 A.

[144 A.

anima intellectiva: Wimmer 72 S,

da

u, Dtfchld,: König u, "Thomas

Ankyra, Kirchenge{ch.: David 310 K ı.

Auferftehung Chrifti: Shaw 48 S,

k

2

N

Anthro[_;_of0phi(i:

Seyfert 48 S,

KBa

lande, zu Fuß in »n: Gregory 142 A.

vom Chriftus der w: Rittel-

Aufer(?ehungsgläbe N

Goetz 245 N.

verftändnis, der Reformationszeit: Lind-

meyer 47 S.

z

Augustana, Art. 7 u. 8: Meyer 24 S,

quift 247 N.

Antichrift: Porcelli 46 S.

Auguftin;: Achelis 280 K ı,

KT.

Bibliographie, altteft, archäolog.: Mercer 167 A.

Antichriftentum: Michaelis 24 S,

Ahngsvermgn. d, Seele: Ludwig 342

Bibliotheca Ambrosiana, cod, graec,; Martini

Antiochia i. d, älteft, KG: Bauer 309 K ı.

Bertrand 309 K ı.

Bassi

483 Kn

Antiochien: Dieckmann 245 N.

[143 A.

de civit, dei: Figgis 311 K ı.

Bollandiften: Delehaye 310 K ı.

Antifemitifches i. d, chriftl. Preffe: v, Harling

civ. terrena: Hermelink 312 K ı.

Böfes, der Hang z. «n: Werner 7ı S.

Antifemit,Zitate aus d, rabbin, Lit,: Fiebig 142A,

a, mod, Denker: Janfen 341 K ı.

Bouffet, W: Zwaan 280 N.

—

Gedächtnisrtede: Gunkel 246 N,

Antifemitismus: Oppenheimer 168 A,

—

geg. d. Donatiften: Battifol 309 K ı,

—

Berechtigung: Bartels 188 A,

Erkenntnislehre; Kälin K ı,

Brann, M.: Elbogen ı42 A,

bibl. (Iona): Gerecke 142 A,

Euchariftie: Lawson 342 K ı.

Briefe, neuteft., Theologie: Kennedy 247 N,

Raffentheorie u.A,T.:Bea 1184A,

u, d, Frieden v. Verfailles; Koch 342

Brot, tägl.: Kuhn 247 N.

Antiteiteiflifche

Schriften, fyr.: Forlani 311 K I,

Gottesbeweis: Heffen 312 K ı. [K ı,

Bundesbuch: Nowack 168 A,

Apocalypfe, verlor., Fragm: Bruyne 310 K ı.

V-ERKEBFEER)

unmittelb. Gottserkenntnis:

Heffen

Butter, Dickmilch, Käfe i. A.T.: Dalman 119 A,

Apocrypha, the lost, of the O,Test: Apocrypha

MZ K

Ka

Byzantinifches Reich, Gefch.; Diehl 310 K ı.

118 A,

b. Harnack u. Troeltfich: Bauer 309

Byzanz: Diehl 310 K ı.

Apokalyptik, jüd. u. Myfterien: Price 191 A.

Idee d, Whrht.: Boyer 310 K ı.

Apokryphen, apokr. u. pfeudep. Litt. u. die

Ka kl

fein Katholicismus: Battifol 309 K 1.

Caefarius v, Arles; Manfer 343 K ı.

Parteien d, Spätjudentums : S,.Hoff-

Lefefrüchte a. @, v. Harnack: Harnack

Cephas u, Petrus: La Piana 247 N,

meyer 143 A.

331 Kn

Chälon, Kirche:; Besnard 309 K ı.

—

a, d. 2. Jhrht.: Ehrhard 310 K ı,

Neuplaton,: Boyer 310 K ı,

Chalcedon, 451: Fortescue 3 On

Apollinaris v. Laodicea: Ganszyniec 311 K ı,

Philofophie: Janfen 341 K ı,

Chaffidismus: Bloch 119A, — Herodezky 143 A,

Apologeten, gr. d. 2. Jhrh.‘ u.. Heidentum:

Pfych., Neuplaton.: Manzini 343 K ı.

Chriftentum, altes, Gefch.: Lake 342 K ı.

Andres 280 K ı.

Staatsidee: Mayer: 342

I,

—

Krifen: Buonainti 310 K ı,

Apologetik: Mo&nner 24 S.

—

A37K I

—

An

chriftl.: Proudfoot 46 S._

de v;a relig.: Aug

uftin 280 K ı.

—- phäoll. Erfrfchg: Capelle 310

——

EFE

der alt. Kirche u, galil. Wirkfamkt,

de vera religione: Auguftinus 309 K I.

Anfänge: Beginnings 243 N.

efu: Baldensperger 216 N.

Wiffenfchftsidee: Haitjema 311 K ı.

i. Arabien: Cheiko 310 K ı.

Bouffet 310 K 1.

Ausl_e_gung

des Dafeins: Wendebourg 71 S.

ohne Chriftus?: Witte 72 S

Ap0phﬁegma.ta Patrum:

—

Aegyptiorum: Hopf-

Avitus v, Vienna: Krüger 342 K I.

d, eriten Jahre des »s: Loify 247 N,

ner 341 K 1,

u, Gegenwart; Weftphal 71 S

Apoftelakten, Hutington Psalimpsest : Buchanan

Bachja, Herzenspflichten, fprachl,: Einführung

gefchichtl.: Leeuw 23 S,

— _dekret: L, F, Everts 245 N.

[244 N.

Bar-Abbas: Schulte 277.N.

[120 A.

AL

heidn, Grdlagen: K:hl 342-7.

Chriftentum — Gralorden

VII

5. Bibliographie.

Chriftentum u, Internationale;} Sottochiera 69 S,

Einfame, die Gemeinfchaft der «n:;: Zimmer-

Frau, (foz. Stellg. i. Ifr.: Wijngaarden 216 A,

u, Kultur: Causse 310 K 1,

mann 72 S.

Frauen, in Babylı u, Ifrael: Böhl 119 A,

latein.: Heron 312 K I,

Einfamkeit: Wagner

125

a—

v. Korinth: Veldhuizen 278 N.

erfte Litteratur: Loify 247 N.

Ekftafe der altt, Proph.: Jacobi 143 A.

u, Neuaufbau: Ortloph 46 S.

—

i, N.Teft.: Moering 248 N.

F1reiheit: Nachtigal 46 S.

—

Entwicklg. z. «: Ramfn 46 S.

Originalität: Mackintofh 23 S.

Empfehlgsbriefe, kirchl.: Fiefel 311 K ı.

—

Urfprg. u. Aufgabe: Meyer 248 N.

Endliches u, Unendliches: Ifenkrahe 21 S,

—

Freunde d. ev. w: Sievers 48 S.

FE

u, Gnade: Weltfch 71 S,

Verfagen des »s: Schreiner 48 S,

Entchriftlichg. der europ. Kulturwelt: Schmidt-

Friede u, A.T.: Nikel 168 A,

—

z. Verftändnis des ms: Stange 70 S.

Gibichenfels 48 S,

—

altfynagog. Predigten: Kittel 144 A.

Chriftologie,

bibl.: Piepenbring 191 A,

Entwicklungsbegriff, hiftor.: Troeltich 70 S,

ewiger, i, Altifrael: Eichrodt 120 A,

Chriftus: Holzapfel 21 S,

essentia u, existentia; W. 71 S,

f

Waldburger 71 S.

—

Neftlle 276 N.

Ephefer, Brief: Goudge 245 N.

Fr_i;dh

Öfe, v. Aleppo: Dalman ı19 A,

—

der Herr: Laible 22 S.

Ephefus, Die Heiligen in m: Bartlett 243 N

—

—

feine Menfchheit; Huyfer 21 S,

Ephräm, griech,; Maas 343 K ı.

V. El-Kubanieh-Süd: Junker 143 A.

——

a—

Furcht, relig.: Berkelbach van den Sprenkel

—

Selbftbezeichnungen : Reynes-Monlaur

d, Syrer: Ephräm 311 K ı.

244 N.

Werk wi: Nagel 46 S.

[47 S.

Epiphanius, Panarion: Alt 280 K ı.

Chriftusglauben : Beyer

00 K ı.

Episkopat, monarch.: Koch 342 K ı.

Galaterbrief: Burton 244 N.

Chryfoftomus, Predigten: Mahler 342 K ı.

Epiftola apoftolorum: Cladder 310 K 1,

Gebet, zu Jefus; Klawek 247 N.

—

Primat d, Petrus: Marini 343 K ı,

—

ad Parthos: Bludau 244 N.

—

u. Vaterfchaft Gottes: Skinner 69 S,

Clemens, v. Alex,: Beltrami 309 K ı.

’Enoxid6ev: Burg 244 N.

Gebetserziehung:: Ihmels 21 S,

—

brief, zw.: Crafer

10 K ı.

—

IK;-1

: Allgeier 216 N.

Gebundenheit, dogmat.: Lehner 23 S,

Clementinifche Homilie: Delafoffe 310 K ı.

Erfahrung, unmittelbaru, mittelbar: Joachim 22 5,

Gedächtnis, pfych.: Lindworsky 23 S,

Codex Vercellensis: Vogels 278 N.

Erinnerung, an frühere Erdenleben: Johnfton225S,

Geduld, i. A.T.: Meikle 197 A,

Cohen, Herm,: Klatzkin 22 S.

Erkennen, rationales u, irrationales:

Müller-

——

i, N, Teft.: Meikle 248 N.

Comma Johanneum: Bludau 244 N.

Freienfels 45 S,

Gefangen{chaftsbriefe, v, Ephefus? : Bowen 244N,

Conftantin, Kaifer, Schriften: Heikel 312 K ı,

Erkenntnislehre, naturw.: Mach 23 S.

—

legende: Hilka 312 K ı.

—

theorie: Went(cher 71 S,

Geiftesfragen der Gegenwart: Töpfer 70 S.

Erleben u, Erkennen: Jenfen 22 S,

— Ileben u. Relig,: Wendland 7ı S

ı. Corinther 10, 16: Scott 277 N.

—

Eros: Kühn 22 S,

1K

Gelafiıus v. Cyzicus: Haafe 311 K ı.

—

II, 24: Zwaan 280 N.

Gelübdei. A.T, u, pharif, Jdntm.: Ridderbos 191 A,

13: Whitaker 279 N.

Erziehung, chriftl, u, heidn, i. Gallien: Haarhoff

—

Gemeinde: Liebe 23 S,

Corintherbrief, zweiter: Crosthwaith 245 N.

i, Ifrael; Swift 215 A,

Gemeinfchaft, bibl. Lehre: Smith 192 A,

Cornelia Salonina; Linfenmayer 343 K ı.

Eschatologie; Reimers 47 S,

—

heilig. in Gr. Brit. u. Amerika:

Cyprian:; Martin 343 K ı.

—

Schreiner 48 S,

Langftaff 22 S,

—

Ps., de pascha: Brandt 310 K ı,

Efel, i. d. Bibel: Vietor 215 A,

—

Esra, 4: Völter 21

A

Genefis: Borella 119 A,

—

Troftbüchlein: Cyprian 310 K ı,

arab., De Lagarde: Davidfon ı119 A,

Esraapokalypfe: De Buryne 119 A,

Gerafa: Guthe ı142 A

Dagefch: Cohn 119 A,

.

Ethik: Sallwürk 47 S.

Gerafener; Völter 278 N.

Damascus: v. Kiesling 144 A.

Antithefe: Krönert 22 S,

Gerechtigkeit Gottes: A.M, 23 S.

—

Schrift: Bertholet 119 A.ı

german, eth, Abnormität: Thomas 215 A,

Gefang u. Gebet i, chriftl, Altertum: Dölger

—

jüd, Schrift: Meyer 167 A,

Gefch,: Robertfon 47 S.

den 47 S.

—

Umgegend: Schäffer 192 A,

Grundlagen d, chriftl, Sittlichkeit: Roh-

Gefchichte, alte hebr.: Meek 167 A, [310.K ı.

iln

—

—

jJüd., bis Mofes Tod; Kent 144 A.

—

Seybold ı92 A,

Grundzüge: Pichler 46 S.

b, z. Teilg. d, Reiches:; Kent

Däm?nif che Zeit; Vette

CS

jüd.: Grundlagen 142 A,

144 A,

Daniel, Kap. 2: Elbe 143 A.

die Liebe; Wilutzky 72 S,

innn

u, Gott: Paulus 46 S,

—

7: Haller 143 A.

in d, mod, Philof.; Michel 24 S,

—

u. Unfterblichktsglbe: Rolffs 47 S.

—

u, Babylon: Ball 118 A,

fittl. Fordergn.: Störring 70 S,

Gefchichtsphilofophie des Pofitivismus: Troeltfch

—

Balthafar: Dieulafoy 120 A,

theol., Grundproblem: Jelke 22 S,

70S;

Y

—

Buch, Entftehg: Hölfcher 143 A,

A

unfichtb, Reich: Lilly 23 S.

Gefetzgebung, foz. 'Ifraels: Cauffe 119 A.

Davidftadt, alte: Kirmis 144 A.

E;har

die Wege des Lebens: Ward 7ı S.

Gefetzlofigkeit: Lohmann 23 S.

Delitzfch, Fr.: gr. Täufchg.: König 144 A,

ei—

iftie, a, Opfer: Nicoluffi 46 S.

Gethfemane:; Baldwin 243 N.

Laible 166 A,

Eugenia, Hlge., Verfuchg.: Bonner 310 K ı.

——

Meiftermann 248 N,

Demol$atie‚ ethifche Voraus{!

tzgn,: Netter 46 S.

Eufebius v, Cäfarea; Eufebius 311 K I,

Gewiffen: Löbmann 23 S.

Descartes, Irrtumstheorie: Meyer 24 S.

—

Chronik, fyr.: Kefeling 342 K ı.

a

Rudolph 47 S.

z

Deuffen, P.; Scholz 48 S.

Evagrius Ponticus: Buonainti 310 K ı.

Deuteronomium: Wiener 216 A.

Gezer, althebr. Infchrift: Praetorius 191 A,

—

2: Budde I1

A

Evangelien, Aufbau: Cladder 245 N,

N

Gilgal: Niebuhr 168 A,

—

—

die 4: Sadler 2

u, Steinkreife Paläft.’s: Dalman 119 A,

‘

—

und Dekalog: Kennet 144 A.

mythol, Erklärg.: Robertfon 244 N.

Giovanni d’Alessandria u, Giov. Filopono:

dtrnom.Frage: Eichrodt 120A,

Symbole der 4 : Hoh 246 N.

Furlani 311 K ı.

Deutfch-relig. Gemeinden: v. Wolzogen 72 S,

fynopt., Gnade: Townfend 278 N.

Glaube, ev., i. Geifteskpf. d, Ggnwrt.: v, Walter

Deutfchtum, Ziele: Semper 48 S.

—

u. Apgefch,.: Hayes 246 N.

—

Diateffaron i. Abdld.: Vogels 278 N,

fyr.: Haafe 246 N,

—

neuer: Moering 24 S,

70 8i

Dictionnaire, kirchenge(ch,; Dictionnaire 310 Kıı.

i, N.T.: Nairne 276 N,

—

— Lagrange 247 N.

Qlauben‚

—

Kampf . um d. : Pfennigsdorf 46 S,

ath, Theol,;: Dictionnaire 310 K ı.

Text i. 2. Jhrh.: Pott 276 N.

u. Wi

n: Niemann 46 S.

Didascalia, aeth.; Didascalia 310 K ı.

FRERFEE I

brstzfhlr.: Perles 276 N.

Glaubensbekenntnis, Anfänge: Lietzmann

42

Diis ignotis: Weinreich 278 N.

Varianten: Weir 278 N.

ev.: Wendt 71 5,

I,

Dionyfius Areopagita: Dionyfius 310 K ı,

Evangelienharmonie: Mackinlay 247 N.

— ;ziehung £

Ihmels 21 S,

dogmaticus: Ritfchl 47 S.

—

fynopt., griech.: Burton u,

dn

lehre: Stephan 70 S,

Dogmatik, Aufg, u. Ziele; Pohle 46 S,

Goodspeed 244 N.

—

Gleichnis b. Chryfoftomus: Degen 310 K ı,

kn

—

chriftl., Skizze: Vellenga 71 S,

Evangelium, Entftehg.: Aurelius 309 K ı,

—

10 Jungfrauen: Engler 245 N.

Textbuch: Reid 46 S,

yr. u. Indien: Cosquin 245 N.

Gnofis, apoftol.; Lea u, Bond 242 N.

Dogmengefchichte, Eingihrg.: Balanos 309 K 1.

u, Welt: Leonard 23 S,

Gnoftiker, Gefch, Jefu Chr,: Sadler.277 N.

Domitian, Verfolgg.: Fayden 342 K ı,

Welt des @s; Linderholm 247 N.

Golgatha; Sachße 277 N.

—

Wefen: Goudge 245 N.

Ebed, i. relig, Sinne: Baudiffin 118 A,

Gott

Golgotha u, Golgatha; Boehmer 244 N.

Fabricius, Franciscus: Bronsveld 244 N.

Beweife: Schreiner 48 S,

Edelmenfch u, feine Werte; Verweyen 71ı S,

Dafein wes: Zimmermann 72 S,

Edelmenfchentum; Montarius 24 S:

Fanatismus i.d, röm,-kath, Kirche: Corvin 310

Erkenntnis mes: U

plegger 71 S,

Eggen u. Furchen i, A,T,: Guthe 142 A.

Ferrandus u, Fulgentius: Krüger 342 K ı.

K

gerecht: Krönert 2

E

Ehbe u. Jungfräulichkt, i, N,T,: Fifcher 245 N.

Fichte: Meffer 24 S. .

Gerechtigkeit wes: Zimmermann

— u, Volk Gottes: v. Rohden 47 S,

—

neue Funde: Runze 47 S.

— bruch, neuteft. Lehre:; Charles 245 N.

—

u, Macchiavelli: Meffer 24 S.

Gefpräche mit @: Mühfam 45 S.

——

u, d, N.T.: Paulus 276 N.

u, ich: Krönert 22 S,

Ehre: Sauer 47 S.

— Ichließgsrecht, }bibl. talm,: Neubauer 168 A,

Fides implicita: Schultes 48 S,

kosmolog, Beweis: Sladeczek 69 S,

der lebendige @: Scherffig 47 S.

Eid: Strathmann 70 S,

Firmicus Maternus: Clemen 310 K ı,

u, Menfch; The Spirit 69 S,

— Reichsverfffg.: Reichmamn 46 S,

Firmung, Schriftlehre: Umberg 71 S,

-Natur, Lehrbuck: Neuner 46 S,

Eigentumsbegriff, kirchl.: Schilling 48 S,

Forfchungsinftitut des Judentums:

Forfchgs-

der unbekannte : Baldwin 216 N.

Einheit des Geifteslebens u. des Erkennens;

Inftitut 142 A.

PE FE KERE E

Welt, Theologie: Schmitt 48 S,

Wendland 71 S.

Fragen, biblifche: Barth 118 A,

—

Einleitung od, Literaturge

fch.?: Staerk 215 A,

Weltregiment »es: Zänker 72 S,

—

Frau, i. d, alt, Kirche: Braun 310 K ı,

—

Gottesberg: Jeremias 14

i. ifrael. Altertum: Beer 118 A,

Gralorden: Martens 23

g' Aı

L AT Hude.l 143 A.

VIN

Grammatik — Johannes

5. Bibliographie.

AA

A

DE SE RN RA

Grammatik, hebr,:; Beer 118 A,

P

Hypostafen u. Perfnifik. i. A,T. u, a, Or.; Hei-

Jefus, Leben:

—

Da

Lee5 247 N

hiftor.: Bauer u, Leander 1 18A.,

nifch 143 A.

Torm 278 N.

Greg<; d GTrp

Fortleben n, d. Tode: Ludwig

Smyth 278 N.

342

«I

Jakobusbrief: Dibelius 245 N.

Wergeland 279 N.

[244 N.

—

v. Tours: Maitre 342 K ı,

(

Ropes 277 N.

——

pfychol. u. pfychanal.: Bergner

—

in

Greg_grius v. Nyffa:

D

Gregorii 311 K ı.

Steiger 278 N.

u, Lehre: Kent 247 N,

Maas 342 K I.

Jakobusevangelium: Lemme 342 K ı.

Lebensgrundfätze: Kent u, Jenks 247 N.

Thaumaturgus: Gregorius 311 K ı.

James, W., Philofophie: Turner 70 S,

a. Lehrer: Warfchauer 278 N,

Grie?:]1ifch

, Bibel» u, neug»: Bees 243 N.

Idealismus u. Chriftentum: Kaftan 22 S,

Leiden u. Erhöhg.: Hall 246 N.

Grund, zureichender: Kaufmann 22 S,

—

_-

Paulus 46 S.

Leidensgefchichte Jefu: Eichhorn 245 N

Guthe, H.: Thomfen 215 A,

dl

Spemann 69 S.

od. Liebknecht: Lamey 247 N.

Guttmann, J.: Brann 119 A,

—

dt{cher :Tdahnke

—

——

235

a. Märtyrer: Rappe 277 N.

P

Heinemann 143 A.

modern.: Royce 47 S.

d. Meifter a, Nazareth: Lorenz 247 N.

u. Brann, Gedenkreden; Heine-

u, Realismus: Marcus 23 S.

a. Menfch: Schreiner 277 N.

mann 143 A,

Iehoäma d

Hartmann 246 N.

Men{chenfohnfrage: Holzinger 143 A.

Jehovah: Wilfon 216 A,

Menfchenfohn: Hertlein 246 N.

Haartracht d, Ifr.: Greßmann 142 A.

Jenfeits, Blicke i. d, Welt des @: Welt 71 S,

Menfchheit; Smith 277 N.

Hadesfahrt Chrifti:; Bouffet 244 N.

Jephtas Tochter: Zapletal 216 A.

P

Meffanität: Frövig 245 N.

u, mod, Men(chh.: Leipoldt 247 N.

Haggai u, Zacharia: Crafer 119 A,

Jeremia: Binns 119 A,

—

A

Hagiographifches: Jullian 341 K ı.

am

Berufg.: Welch 21

Mittelpunkt d, Bibel: Stange 278 N.

Hammurabi, altaffyr. Parallele: Jirku 143 A.

Buch: Robinfon 191 A,

u. 2. Mofe: Harris 246 N.

u. Mofes: Everts 142 A.

c

Condamin 119 A,

i. 3. Bche Mofis: Viebahn 278 N,

HandEhrifte

nkataloge,

chriftl.-orient, :

Haafe

d

Dimmler 120 A,

u, Nathanael: Robertfon 277 N.

SI K,

—

Text: Volz 215 A,

nach .d, N.T.; Palmer 276 N.

Warneck 21

A.

Offenbrg.: Cameron 244 N.

Harnack, Dogmengefch.:; Krüger 342 K ı.

D

mi

Ehrung: Harnack 311 K ı.

]enIalem

m—

, Feldzug Allenby’s: Maffey .167 A.

f. okkulte Kraft: Shou 277 N.

——

Feftgabe: Feftgabe 311 K ı,

—

der Pilger i, »; Parry 168 A.

u, Paulus, Frömmigkeit: Tillmann 278 N,

Z, 70. Gebrtstg.: Harnack 311 K ı,

Schatzkammer d, Tpls.: Schwarz192A,

Perfönlchkt u. Gm{chft: Tillmann 278 N

—

Verfffg. d. alt, Kirche: Metzner 343 K I,

—

pilger,Reifebüchlein: Bernoulli 1 18A.

—

Peferico 276 N.

Hartmann, M., u. W. A, Neumann: Guthe 142 A.

Jefaia: Gordon ı142 A,

u, d, Pharif.: Robertfon 277 N.

Haskalah, Aufklärg. d.Jud.i. Rußld.:Meisl 167 A.

I,

18: Dijkstra 120 A,

pfych.: Renan 277 N.

Hebräerbrief: Böfenberg 244 N.

I,

18: Feier. 142 _ A.

'an—

18: Willemze 216 A.

u, pfychanal.: Journet 246 N.

Holmes 246 N,

I,

Quellen f,’s Lebens: Tillmann 278 N,

Nairne 276 N.

6

, I1—0, 6: Marti 167 A,

Rahmen d, Gefch. »: Schmidt 277 N.

Oman 276 N.

7,

14: Schelven 192 A,

a. Rebell: Fiebig 245 N.

Perfonne 276 N,

37, 29: van Leeuwen 167 A.

Rede v. Kapharnaum: Springer 278 N,

Scott 277 N.

53: Volz 215 A,

Reich Gottes: Goetz 245 N.

I1I, I: Matthis 248 N.

—

Schriftbegriff; Hänel 246 N,

Eingang des Buches: Budde ı119 A.

—

Chriftologie: Burch 244 N.

—

Jefus

Hauck 246 N,

gelehrten; Radermacher 277 N,

Louw 247 N.

Abendmahl: Schwarz 277 N,

f. Schwören: Laible 247 N.

Melchifedek: J&rome 246 N.

Anthologie;: Monti 248 N.

üb. d. Sorge: Robertfon 277 N.

Verf.: Behm 244 N.

apolog. Vorträge: Cagnac 244 N.

foz. Bedtg. d. A.T,s: Steinmann 278 N.

Vulgata: Harnack 246 N.

yankam

Apotheofe; Hollard 146 N.

foziale Frage: Steinmann 278 N.

FEB

Zweck: Purdy 277 N.

a. Arbeiter: Granger 245 N.

d. Sozialismus: Heiler 246 N.

P

Sozialismus: Meller 248 N,

evangelium, kopt.: Buich 310 K ı.

Arbeiter i, Weinberg: Spurr 278 N.

Hebräifch; Rudolph 191 A.

—

ein Arier: Karge.247 N.

d. Sozialismus: v. Rohden 277 N.

lebend,:; Lipfchütz 167 A,

Ariftie: Blüher 244 N.

Sozialismus: Spiecker 278 N.

Hebräifches Staatswefen, Gefchichte: Bailey u.,

leibl. Auferftehg,: Sulzer 278 N,

d. Täufer: Völter 278 N.

Kent 118 A,

N

Auferftehungsgefchichten: Smith 277 N.

SSSSSESSSE

f. Tod: Mackintofh 247 N.

Heilige i. N.Teft.: Eakin 245 N.

Heinen 246 N.

f. Tod: Weir 278 N.

Heilserwartung i. d. Apokr.: Ridderbos 191 A,

Berg;r_edigt:

Weinel 278 N.

[246 N.

Urevangelium: Bergner 244 N,

—

verborg. Leben: Eeden 265 N,

Heim, K,, Theologie: Vollrath 71 S,

—

5 A

urfprüngl. Anordng.; Burch

Glaubensgewißheit: Peisker 46 S,

das Dämonifche u. d, Ethik: Härtmann

Verfuchgn,: Moore 248 N.

Hellas, chriftl.: Max 343 K ı.

2

N

Yerfuchgsgefch.: Violet 278 N.

Hellenifche Studien: Caffon 119 A.

Dauer {. Lehrtätigkeit: Pfättifch 276 N.

Wahrheit üb. @»: GopceviG 245 N.

Hellenismus: Bentwich 118 A,

—

feiner Wirkfamkeit:

Greijdanus

was haben wir heute an »? Lüttge 23 S,

Hermas, Hirt: Dibelius 310 K ı,

Einzigartigkt,: Deißner 245 N.

[246N.

was ift= uns? Lehmann 23 5.

—

Bußfrift: Koch 342 K ı.

Erniedrigg.: Haußleiter 246 N.

u. Weltapoftolat: Ferrari 245 N.

Heä, T: Leh

rjahre: Kellner 144 A,

Ericheingn,: Klimfch 247 N.

Wahrheit über @: Brepohl 244 N.

Hefekiel, Berufgsvif,: Prockfch ı91 A,

—

Ethik u, Gegenwart: Cadoux 244 N.

er wollte vorübergehen: Windifch 279

Buch: Erbt ı42 A.”

u, d. Evangelium:; Beyer 244 N.

Worte: Sayings 277 N.

‚‘N'

Hethiter u. Bibel: Landersdorfer 166 A,

Form f, Worte: Rhijn 277 N.

Wunder: Whately 279 N.

—

i, Jerufalem: Jirku 143 A.

u, d. Frauen: Leipoldt 247 S,

Zeit sr, Geburt: .Sloet 277 N.

Hexateuch, Schriften; Eißfeldt 142 A.

u, d, Friedensfrage: Fifcher 245 N.

BEBF B LBB RE

der Zimmermann: Jefus 246 N.

Hieronymus; Heilige 312 K ı.

—

i, Galiläa: Brückner 244 N.

Jefusdichtung, mod.: Schröter 278 N.

—

Koefter 342 K 1.

u, d. Gegenwart: Cadoux 244 N.

— forfchung, moderne: Wiefer 279 N.

—

Miscellanea 343 K ı.

f. Gegenwart: Robertfon 277 N.

Ignatius, Briefe: Ignatius 341 K 1,

Enzyklika: Hieronymus - Enzy-

Geheimnis fr. Perfon: Simfa 277 N.

Imagination u. Bibel: Denio 120 A

klika-3ı2 K ı.

hat » gelebt?: Leipoldt 247 N.

Individuum u. Gemeinfchaft: Litt 23 S,

Feftfchrift: Feftfchrift 31ı K ı.

Reimers 277 N.,

Inkunabeln, hebr., der Stadtbibl. z. Frkf, a, M.:

Pfeudo» z. d. kath. Briefen: Blu-

Gefch.?es Chr.:

Schlatter 277 N.

Freimann 142 A,

dau

10 K ı.

Infchrift, Tobiam u. Dan, ı 1, 14: Dalman 119 A,

—

Gefchichtlichkt.: Weinel 278 N,

[K ı.

—

Votivaltar in Samach: Alt 118 A.

Schriftfillrkatal.: Feder 311 K 1

Gefpräche nch d. Aufrftehg.: Goltz 311

—

Hilarius

PE

Auciacensis: Coens 310 K ı.

m, f. Jgin.: Lake. 342 K ı.

Infchriften, arab,, aus Jerufalem: Buchem 118 A.

—

Pictaviensis: Feder 311 K ı.

a. Hausbefitzer: Robertfon 277 N.

lat. u. griech, b, Jerufal.: Thomfen

Himmelfahrt d. Mofes: Clemen 119 A,

Herkunft: Jung 247 N.

21

A

Hiob, Bildadreden: Löhr 167 A,

der Herr: Heim, Reichel ufw. 22 S.

—

griech, d, Paläftina Tertia:; Alt 118

— ‚Buch : Buch 119 A.

—

Juncker 246 N.

Infpiration;: Williams 72 S,

‚A'

—

griech.: Gray 142 A.

):<i Anfıc

ht: Enelow 245 N.

Inftinkt u, Relig.: Woodburne 72 S-

Hippolyt, Daniel:.Bonwetfch 310 K ı,

Jungfrauengeburt: Brooke 244 N.

—

Intuition: Kynaft 22 S,

—

Gnadengaben: Hennecke 312 K ı.

Steinmann 278 N,

Jodl, F., Leben u. Wirken:; Jodl 22 S.

eb

Philosophumena: Hippolytus 312 K ı

..

—

Taylor 278 N.

Joel: Weinheimer 215 A.

Hoffnung d. Chriften: Kinzler 22 S

Kana, Hochztswndr.: Schmidt 277 N.

— I'u, 2: Baumgartner 118 A,

Hofmann, Exegefe: Kaftan 247 N.

Kindheit: Renard 277 N.

—

2; Budde 119 A.

Kindheitsgefch.: Gunkel 246 N.

Hoheslied: Rießler 191 A,

— _ Obadiah, Jona u. Maleachi: Henneffy 143A.

Hofea 5, 8—6, 6: Alt 118 A.

u, Kirche: Andrews 216 N.

I, Johannes: 2, 3—6; 4, 1—3; 4, 12ff 5,7. 8:

Humanismus a, Lebensanfchaug.: Wittmann 725,

u, d. Kirchen: Holden 246 N.

Willemze 279 N.

Humanitätsidee z, Zt. Jefu: Rohr 277 N.

f. Königreich; Bauer 243 N,

Johannes 5, 45—47: Dillmann 120 A,

Hymnodik, chriftl., bis Cl. v.Alex.: Kroll 342K ı,

| FEEDE KDB

}

1%

—

6, 37. 38: Burney 244 N.

N

Kulturprogram4m: Winfch 279 N.

“H“

Johannes — Lukas

IX

PE

S Bibl%og@phä:.

r

Johannes 7, 37. 38: Bindley 244 N.

Kommunismus u, Chriftentum: Mare(ch 23 S,

16, 8—11: Hatch 246 N.

| Judenfrage; Wiener Kongreß 1814/15: Gelber

gott: Caro 119 A.

142.A.

P

in

Schubert485.

—

—

Evangel.: Buchanan 244 N.

u. Moral: Colombo 119 A,

aun

i. N.T.: Granger 245 N,

Mallinckrodt 247 N.

tum,

—

Briefe üb, «: Hirfch 143 A.

u. Urchriftentum: Behm 243 A.

I, 18: Michael 248 N.

}

,

u, Chriftentum: Schaeffer 47 S.

Kommunifti(ches

Manifeft, d.

neue Leben:

Pn

11 40./81; 1A87 13 MOl

Chriftent. u. foc. Ideale; Fox 142 A.

Vogeler

K

46 S.

meifter 246 N,

—

Einfluß i. Dtfchld.: Funck ı142 A.

Konfeffion u, Interkonfeffionalism,.: Reichmann

Anfang: Haupt 246 N., ;

kk

früheres: Browne 119 A,

Konftantin, curae mianae: Kurfeß 342 K 1,

u.Briefe: Evangelium 245N.

|

u, Geift: Trebitfich 215 A. [191 A.

—

Entfiehgszt,: Cladder 245 N.

ä

Geiftesleben d, Ggnwart : Rofenheim

Rede, Platos Tıuu:äus: Kurfeß 342

neuefte Gefchichte: Dubnow 120 A,

Kosmos u. Mikrokosmos: Libra 23 S,

KD

u,d, Glaube: Holland 246 N.

xowwvi«: Wood 279 N.

Jefu Jgr.: Zampini 279 N,

LEERREEFFE FA

internat, Wirksmkt: Foerfter 142 A,

Kraft, Chriftent, a. Rel. d. =: Steinbeck 70 S.

——

Nikodemus, {fyrofin.: Zimo-

jüd. Leben i. mod. Pol, u. Ägypt.:

Kreuz, Problem des wes: Storr 70 S.

long 279 N.

Gordon 142 A,

Krieg u. alt. Chriftentum: Cadoux 310 K n

|

Prolog: Morghan 248 N.,

i. Kpfe um d, m: Brod 119 A,

F

u. Chriftentum; Mecklin 23 S.

Stanton 278 N.

Legenden: Gorion 142 A.

Kultur, A, u. N.T. in ihrer Stellg. z. »: Eiß-

|

k

1

u. Volks-

F

Volksglaube

Pfychologie: Leydesdorff 167 A.

—

relig.: Vittori 71 S.

jfeldt 242 A.

brauch: Zickendraht 279 N.

relig. Strömungen: Horodezky 143 A,

e

Theologie der ; Tillich 70 S,

Briefe: Gore 245 N.

unt, d,. Völkern: Klein 144 A,

ia

Zukunft der &; Wundt

28

Offbrg.:

Beckwith 243 N. — Bezzel

2

Wanderbeweggn: Kaplun-Kogan

gefchichte Ifraels: Bertholet 118 A.

Cafe 244 N.

[244 N.

FE

viertel, Kölner: Kober 144 A.

[144 A.

—

pfychologie: Lehmann 23 S,

Douglas 245 N.

— verfolggn, Kreuzzüge: Edom 120 A.

Kunft, bildende, Gefchichtsphilos,: Pleßner 46 S.

Jüdifche Documente, a, d, Zt. d. Efra: docu-

Kyriakos, Gebet: Greßmann 311 K ı.

Emmet 245 N.

ments ı120 A.

Maftermann 248 N.

—

Meyer 248 N.

Gefchichte, v. Joch. b. Zak. bis M,

Lactantius, Schriften: Lactantius 342 K ı.

Peake 276 N.

Mendelsfohn: Bilderfee 119 A,

Lade Jahves: Greßmann ı42 A.

ZE

Waller 278 N.

Julian, Apostata: Birt 310 Kı.

Lage, geiftige d. Gegenwart: e, dt{cher Pfarrer

—

Wilfon 279 N.

}

—

Kaifer: Martin 343 Kı.

Laktantius, Tempel Gottes: Koch 342 K ı.

latein.: Vogels 278 N. 246N.

—

Misopogon, Kfr: Afmus 280 Kı.

Land, heilig., Annalen: Cirelli ır

A

Hoennicke

' Julius Africanus; Harnack 311 Kı.,

an

apokal. Reiter:

bio-bibliogr.; Golubowich 142 A.

|

—

13 (Nero): Burch 244 N.

— Juftinian, Ketzerei: Loofs 342 Kı.

L_a?alle‚ F: R

unze 47 S.

13, Zahl d. Namens: Deu-

Juftinus M., 2. Apolog.: Ganszyniec 311 Kı

Latein, i. 4. Jhrh.: Kent 342 K ı.

tung 245 N.

—

vulg., b. Hieronym.: Lammert 342 K ı.

19—22: Walpole 278 N.

Kabbalah: Giesburg 142 A

Lautgefetze, hebr.: Leander 167 A.

22, 12: Peterfen 276 N.

Kallift u. Tettull., Buße, röm. Primat;: Koch

Leben, men(chl., Grund u. Ziel: Shaw 48 S.

Bildlichkt: Clemen 245 N.

kamaßu, affyr.: Haupt 143 A.

S42 1G

Cnnn

nach dem Tode: Murphy 46 S.

——

eba

—

7 Briefe: EP. 276 N.

Kanon u. Apokr.: Lindblom 167 A,

—

e

—

Myers 46 S,

—

Kommentar: Charles 244 N.

Kant, fämtl. Werke: Groß 22 S.

—

—

ön

y

Plahn-App 46 S.

—

Zweck: Smith 277 N.

Einheit d. Bewuftfeins: Janfen 21 S,

Richarfon 47 S.

Zeichen: Michael 248.,N.

Erkenntnislehre: Willems 71 S.

—

natur.-mediz,: Kühnemann 22 S.

ordantal, Ausflug: Möller 167 A,

Ethik: Stange 69 S,

—

neues: Muckermann 24 S,

Jofephus 143 A,

Ideal in @s Syftem: Kellermann 22 S.

—

]ol'e_p_hus:

biogr. Verf,: Laqueur 166 A,

;

eba

Krit, d, r. V., ins Gemeindeutfche überf,:

a

Ööffentl. Geheimnis des »s: Schrempf 48 S

—

u. Wiffenfchaft : Simon 48 S.

—.

üb, Chriftus: Brüne 244 N.

Stapel 70 S.

Lebensanfchauungen mod, Denker : Sawicki 475.

—

Medizin: Neuburger 168 A,

u, Occultismus: Koefter 22 S,

kunft: Martens 23 S,

Propheten u. Meffias: Krüger 166 A,

prakt. Vern., neues Deutfch: Deycke 22 S.

Leib Chrifti: Schmidt 277 N.

Jofia, Refo

ım: Kegel 144 A.

Sittenlehre: Willems 72 S.

Leiden, Strafe, Sühne: Johnfon 22 S.

—

Reformation: Aalders 118 A,

—

Ziegeler 72 S

—

Wille z. : Prüfer 46 S,

Jofua Stylites: Haafe 311 K ı.

U

tranfc. Äfthetik: Titius 70 S,

Lefe- u. Schreibfehler i.. A.T.: Delitzfch 120 A.

Kapitalismus od. Chriftentum: Rüther 42 S.

Irenäus, armen.: Irenaeus 341 K ı,

—

— ftücke, hebr., aus d, A.T.,: Bergfträffer 118 A.

—

üb. d. N.T.: Hoh 312 K 1,

Katakombe, ad. duas lauros: Kirfch 342 K ı.

Leffing, Gefch, u, Vernunft: Traub 70 S,

röm. Principat; Koch 442 K ı.

Karttyov u. xats/wvV: Freefe 245 N.

Libanon, Wdrgn,: Kiesling 144 A.

—

Wiffenfchaft: Irenaeus 341 K ı,

Katholifche Briefe, Prolog d. Pfeudo Hieron:

Libelli z. Zt, d, Decius: Faulhaber 311 K ı.

Irland, kirchengefch.:; Kattenbufch 342 K 1,

Bludau

ı0 K ı,

310 K ı,

Liebe, Geift der @; Schrönghamer-Heimdal 46 S.

Irrationales, Begriff; Volkelt 71 S.

Katholifche Gelehrte, Ehrengabe: Ehrengabe

n

Gefetze der m; Seidel 48 S.

Ifelin, J., u. Herder: Regli 46 S.

Katholizismus, Apologie: Newman 46 S.

—

b

——

die größte unter ihnen: Buonainti 244 N.

Ifrael: Liebe 167 A.

v

u. Demokratie; Mathies 23 S.

Religion "d, @; Pratap 46 S.

—

perfönl. Relig.: Klein-Waffink 144 A.

Kaufalgefetz, allgem.: Meinong 2

.

Litteratur, altchriftl., Fund: Hoennicke 311 K ı

w

—

Religion: Kittel 144 A.

—

Ketzer, geheiligte: Jülicher 341 K ı

neue Schrift; Goltz 311 K 1,

u, Geiftesgefch. d, Mfchht.:

Kimchi, Pfalmen: Kimchi 144 L.

althebr., Poefie u, Profa: König 166 A,

König 166 A.

Kindertaufe: Hörfch 21 S.

apokalypt.; Leckie 167 A.

—

relig. Erfhrg.: Hutchins 143 A,

Kirche i. 4, Jhrh.: Merrill 343 K ı.

bibl.: Genung ı142 A,

v—

verlorene Stämme: Mörzer Bruijns 168 A.

—

chriftl., Leiftgn,: Matthes 343 K ı.

u.. dtfches Geiftesleben: Kalweit 22 S,

—

chriftl., 2. Jahrh.; Ferrar 311 K ı.

Jiraelit. Gefchichte, neues Datum:; Gall 142 A,

engl., üb., N.T. u. Urchriftentum:

Iudasbrief: Hutton 246 N.

u, freies Denken: Vafferot

C

Plonj 276 N.

Box 168 A.

Juden, Beweis f. d. Gottheit Jefu: Klim{fch 144A,

Unentbehrlichkeit d. : Jähkel 2ı S,

jüd., rabb. u, mittelalt.: Oefterley u.

dtfche u, Kaifer Friedr. II.: Cohn 119.A,

—

Verfaffg. i d. 2 erft, Jhrh. n. Harnack:

Jat., chriftl,; Labriolle 342 K ı.

—

i. Mittelalt.: Salfeld 192 A,

Metzner 343 K ı.

—

2.N.T., engl.-amerik.: Windifch279N,

i, Dt(chld, Frühgefch.: Eppenftein 142 A,

Kirchenge(chichte: Achelis 280 K ı

Logi

Ziehen 72 S.

10

PE

—

i. Egypt. u. Paläft, u. d. Fatim. Kaliphen:

Kirfch 342 K ı. [280 K ı.

bis

Karl. 2 Or

Arnold

Methodenlehre, Erkenntnistheorie: Jahn

Mann 167 A.

— Pfychologie, P{ychologismus: Moog 24 S.

Gefch.: Goodman 142 A.

Dokum.: Dokuments 310K ı.

Logifche Zerftörung des Chriftentums: Wald-

—

feit 70 n. Chr.: Elbogen 142 A,

Epochen: Göller 311 K ı.

burger 71 S,

jJüd, Volk u, feineJugend : Bernfeld 118 A,

Führer: Bloxam 311 K ı.

Logos, odoE eyevero: Seeberg 277 N.

die Legenden der »: Bergmann 118 A,

Hdbch.: Goorts 311 K 1,

Lollardenbibel: Deanesly 120 A,

i. Orient: Demiani 120 A.

u. Leben: Hoffmann 312 K ı,

K

ELE

v. Nero-Konftantin: Clarke

Lotze, apolog, Tendenzen: Steinbach 70 S,

in d, neuer, Philof, (Cohen): Stein 7'o S;

Lucrez u, Prudentius; Brakman 310 K ı.

i. Polen: Chinenberg 119 A.

—

310 K ı.

Lukas:-

Lachlan 247 N.

in d. poln, Provinzen: Jacobfon ı

L1

Periodifierg.: Heuffi 312K ı,

I, 35: Schlögl 277 N.

a. Raffe u. Kulturvolk: Kahn 143

r

;

Vereine: Mitteilgn. 343 K ı,

2, 49: Sharpe 277 N.

[277 N.

FE FL

i. röm. Reich: Jufter 143 A,

glaul$n u.

Wiffenfchaft: Witte 72 S,

13, 6—9; Mt.

; 10r Lk. 8, 90: Slee

Sozial-. u. Wirtfchftsgefch.: Caro 11

A

idee: Kattenbufch 342 K ı,

15, 12: Meulenbelt 248 N.

2

77 N.

verbannt a. Ital. i. 19. Jhrh.: Heidel 143 A

—

recht, vor ı. Cl.: Foerfter 311 K ı.

6

]uIen,

—

—

16, 2—17; 17, 11—18, 14: Robertfon

Veırtreibg. a. Rom 19n.Chr. i, Merril 167 A,

väter, ältere, Hdbch,.: Leigh-Bennett 342

u. Bithynien: Whitaker 279 N,

u. Völker: Buber 119 A.

Klemens v. Alexandrien; Koch 342 K ı. [K ı.

Chriftentum nach : Carpenter 244 N,

frage: Bernt 118

A,

Koheleth: Jaftrow jun, 143 A.

Entdeckgn. i. f. Schriften; Mackinlay

—

Einzelnes:

Graßl 142 A,

Kohelet 12,6: Marmorftein 167 A,

Geburtsge({ch.: Schofield 277 N.

[247N.

—

n. Mffonsprobl.:

Henfel 143 A,

——

Ausfpr. v. mbmp: Kamenetzky 144 A,

a. Gefchichtsfchreiber: Robertfon 2

BETA

—

a.d, Wiener Kongre

ß; Baron 118 A,

Kommunismus; Kücklich 22 S.

FE E

77N.

Leidensgefch.: Perry 276 N.

Lukas — Perfonalismus

5.' Bibliographie.

Miffion u. Bibel: Lindenborn 167 A,

Lukas; Mai’s Kommentar;: Hugger 341 K ı.

Paläftina, Ammoneen der Kreideform,: Taub

-

Quellen: Holdsworth 246 N.

Miffonsarbeit, chinef,: Oehler 276 N.

haus 215 A.

Sondergut: Mackinlay 247 N.

Moderner Menfch u. chriftl. Glbe: Uckeley u

arab. Lieder: Dalman ıı

A

Stil u. Methode: Grant 246 N.

Richter 70 S,

Ausflüge, Nachtquartiere ; Neftle 168 A,

— u litter. Methode: Cadbury 244 N

Mönche, Erzählgn.: Bühler 310 K ı.

Ausgrabgn.: Schumacher 192 A,

——

Überlieferer od. Autor?: Cadbury 244. N

Mönchtum, chriftl., i.Ägypten: Mackean 342 K ı

Briefe e. jüd. Offiziers: Salaman 192 A.

d

Wunder: Mackinlay 247 N.'

Monismus, chriftl., e. Naturforfcher 24 S.

Eroberer: Lock 167 A

Moniftenbund: Minges 24 S,

Lukasevangelium: Robertfon 277 N.

—

Feldzug i. @: Lockhart 167 A,

‚in

Whitham 279 N.

Monophyfitismus: Luce 342 K ı.

Forfchgn.: Rippman ı91 A

1—11:; Roß 277 N.

Monotheismus, jüd, u. chriftl.; Wallfifch 71 S

Inftitut: Dalman 119 A,

—

Gebet: Thomä 278 N.

Montanismus, Texte: Bonwetfch 310 K ı.

jüd. Staat.: Deraw 120 A,

Vorwort: Whitaker 279 N.

Mofe, Efraim, Auszug a, Faran: Lincke 167 A.

Kriegsarbeit d, dtfch. Wiff, in »: Alt

TE kan Da

ißmann 245 N.

Mofes: George 142 A.

d. neue w: Bernhard 118 A, [118A.

Lutherbibel u. Fremdwort: Boehmer 119 A,

ı. Mofe: Mercer 167 A,

Ortsnamen: Klein 144 A.

—

—

I

—

Reife des Ben, Oxenftiern: Thomfen

—

Jehle 143 A.

griech.: Wiener 216 A,

von Kalocfa: Clemen 119 A,

erfte Kapitel: Tennant 215 A,

Siedlg.: Ruppin 191 A,

[215 A.

Luthertum u. Chriftentum: e. Chrift 23 S.

n

I, I—92, 4a; I. M. 49, 8—12, 22—26:

Sprache: James ı43 A.

Beer 118 A.

Tierwelt:; Bodenheimer 110; Ar

Macarius, apocriticus: Macarius 342 K ı.

2.0..3: de. Groot 142-A.

Troglodyten: Stearns 21

A

—

Homilien; Macarii 342 K I.

6, 1—4: Rothftein 191 A.

——

Verwaltg, drch. Sir H. S: Augen-

Makariosbrief, ad fil, dei, fyr.: Baumftark 309 K ı.

14: bes. Ariokh: Hommel 143 A,

blick 118 A,

Makkabäer, ı. Buch: Gutberlet 142 A.

17:; Steuernagel 215 A,

192 A,

Wallfahrtsinduftrie: Wymann 216 A,

Marcion: Harnack 311 K ı.

O, 2—10 n. ägypt. Denkmlr.: Slaby

was geht uns » an?: Dalman 119 A.

—

Jülicher 341 K ı.

Jüd. Erklärg.: Morgenftern 168 A,

Winterfaat: Mielck 167 A,

o—

zu ı. Kor. 14, 33ff,, Röm

,

. l'6, 25 ff.:

Quellen: König 144 A.

Papfttum, älteftes: Fortescue 311 K 1,

Harnack 246 N.

ä;

——

ı5: Linder ‚167 A,

—

u,. Evangelium: Schüli 48 S,

—

Harnacks : Eißfeldt 311 K ı.

Mofes u, archäol. Dokum,: Kyle 166 A

Papyri, Auswahl: Moffat 248 N,

Maria, Wunder: Holik 341 K ı.

in

die beiden m: Freudenthal 142 A

—

Önko: Robertfon 277 N.

——

Markus ı, ı: Daubanton 245 N.

u, d, Genefis: Doumergue 120 A

Paradies, in euch: Kofchützki 22 S,

—

3, 21: Mellinckrodt 248 N.

u, Muhammed: Smith 192 A,

u. Sündenfall: Meinhold 167 A,

4, 10--12: Michael 248 N,

Religion: Wiener 216 A,

Parallelismus der Satzglieder i, N,T.: Schütz

15, 47—16, 8, altlat.;: Vogels 278 N.

—

foz, Lehren: Willink 216 A.

2

N

16, 9—20: Herklotz 246 N.

Mücke u, Kamel: Torrey 278 N.

Paffa u. Prieftercodex: Cannon 119 A,

Evangel., Titel: Harris 246 N.

Myftik: Pöhlmann 46 S,

Paftoralbriefe, ysveaaoyliiı: Kittel 247 N,

—

illard 246 N.

Martin 248 N.

deutfche: Schellenberg 47 S.

—

Kap. 11: Shillito 277 N.

Goethe als »er: Seiling 48 S.

—

Parry 276 N.

Aufbau: Rohr 277 N.

griech. u, dtiche: Müller 45 S,

—_

Problem: Kühn 247 N.

dtsch.: Radecke 46 S.

moniftifche; Schröder 48 S,

Zorn 280 N.

&mxocnreı: Springer 278 N.

myft. Dichter d, engl. Kirche: Osmond

Patriarchen: Mowinckel 168 A,

ELE

got.: Linke 247 .N.

neuere: Schwarz 48 S.

[46 S.

—

u. Polytheismus: König 144 A.

Lehre Jeiu: Stephenfon 278N,

Recht der @: Waldburger 71 S,

—

ihre Religion: König 144 A.

e, Quelle d. Apgefch.: Dieu 245 N,

Stufen: Mager 23 S,

Patrozinienforfchung: Hennecke 312 K ı

N.

annn

röm, Evang.; Bacon 216 N.

—

wahre u, falfiche: Schaeder 47 S.

Paulus: Coghlan 24

Schluß: Goodfpeed 245 N.

Wefen: Sulzer 70 S,

Johnfen 24

N.

Märtyrer u. Confeffor: Delehaye 310 K ı.

Kuyper 247 N,

—

Groffi-Gondi 311 K ı,

Nation, jüd.: Elbogen 142 A.

Neile 247 N.

—

Paffionen: Delehaye 310 K ı,

Nationalismus u, Chriftent.: Weiß 71 S.

Briefe; Grosheide 246 N,

—

—

jüd.: Simon 192 A,

—

N.

v. Tavium: Delehaye 310 K ı.

—

—

Zampini 2

}

Marxismus u. Chriftentum: Mennicke 23 S,

u, Pazifismus: Schloffer 48 S.

Gal.-Phil.: Nes 276 N.,

Materie, Wefen: Recke 46 S.

Nationalität u. Moral;: Varisco 71 S,

u. mod, Chrift: Weiß 278 N. [278 N.

Matthäus, Evangel.: Erdmann 245 N.

Natur u. Geift: Meffer 24 S.

Chriftusmyftik, ‚in Chrifto Jefu‘; Weber

1, ı7: Moore 248 N.

Naturalismus, Häckel u. Oftwald: Uebele 70 S,

u. dtfche Aufklärg.: Aner 216 N,

5, 22: Köhler 247 N.

Naturerkennen, Unbegrenztfein: Schmidt 48 S.

Chriftentum: Brun 244 N.

5, 33—42: Nägelsbach 248 N.

— gefetze: Mie 24 S,

Chronologie: Jones 246 N,

Nemefios v, Emefa: Koch 342 K ı.

Entwicklg,: Pfitter 276 N.

6, 27: Güthling 246 N.

8 u..9: Bacon 216 N..

WB) (nephefch), i, d. Bibel: Lichtenftein 167 A.

Ethik: Juncker 246 N.

16, 18f.: Kneller 247 N.

Nero, Verfolgg.: Hingfton 312 K ı.

PEF DERBE 8

s. Evangelium : Shears 277 N.

18,. 15ff;;: Burch 244 N.

Neftorianer, Miffion i. Afien: Merkel 343 K ı.

Frömmigkt.: Mundle 248 N.

28, 18—20: Lindblom z47 N.

Neuchätel, Glaubensbekenntnis: Neefer 46 S,

Gefgnfchft,

1

Ephefus:

Coppieters

Bau: Findlay 242 N.

Neukantianismus: Liebert 23:5,

u, Ggnwart.: Dodd 245 N

[245 N.

Evang.: Findlay 245 N.

Nicäa, Symbol: Coulange 310 K ı.

Hauptbriefe; Weinel 278 N.

Geburtsgefchichte: Margoliouth 240N.

Nilusproblem: Heuffi 312 K ı.

i, Jerufalem: Liechtenhan 247 N.

u, Lukas, Quellen: Stephenfon 278 N.

Nisan, 14. u. 15.: Power 191 A,

u. Leben Jefu: Johnfon 246 N.

nach »: Bacon 216 N.

Nizäa, Konzil, kopt. Quellen: Haafe 311 K ı,

Lehre: Eafton 2

B KFE

Stanton 278 N.

Nominalismus u. Realismus: Offner 46 S,

Miffonspredigt:

%eä£e 276 N.

Maximus, Faften i. Turin: Callewaert 310 K I,

Novatian, Schriften: Koch 342 K ı.

Pieper 276 N,

Meer, totes, meteorol.: Knoch 144 A.

der Mi{a_l'beiter:

Gurney 246 N,

Meiftererzählg., hebr.: Gunkel ı142 A.

Occultismus: Sinnett 48 S.

a. Myftiker: Bang 243 N.

Mendelsfohn, M., Jerufalem : Mendelsfohn 167 A,

Ode S_a.lomos

Encyclop.: Spence 69 S,

v6u0g: Slaten 277 N,

Men{(ch, Größe u. Nichtigkeit: Pascal 46 S,

23: Greßmann 311 K ı.

u, Porphyrios: Corßen 245 N.

Menf(chheitsbund, religiöfer: Otto 46 S.

Offenbarung des A.,T,’s, Gefch.: Feldmann 142 A,

Rechtfertigg, u, Leben: Locher 247 N,

Meffias: Rudnitzky 191 A.

Offenbarungen, göttl,, i. d. Zt. d. N.T.s; Staf-

Reiferouten: Weber 278 N,

—

Entdeckg. d. »: Klein 247 N,

ford 278 N.

a. Seelforger: Bartmann 243 N,

hknmm

b. Hagg. u. Zach.: Ravefteyn ı91 A,

—

„jüd.: Ridderbos 191 A,

Smith 277 N.

$

f, Städte: Ramfay 277 N,

Metaphyfik: Schneider 48 S.

—

Waul: 725

Ölberg, i. jüd. Ritus: Krauß 166 A,

—

Onomafticon: Harris 143 A,

FEFRWEÄELEELETFLN

u. Urgemeinde 244 N,

d, mod, Theologie in d, Nieder-

Orient, alter, Ge(ch.: Hanslick 143 A,

u, Virgil: Bröfe 244 N.

Janden: Smit 69 S.

—

in bibl. Zeit: Grant 142 A,

Pazifismus u, Chriftent.: Weife 71 S.

Methodius v. Olympus: Buonainti 310 K I,

Origenes, Bifchofswahl: Göller 311 K ı.

peccatum originale: Berger 244 N.

Metrik, hebr., fyr., arab.: Hölfcher 143 A,

—

exeg. Arb.: Harnack 311 K ı.

Pehr Eklund: Wollmer »72 S.

[142 A,

——

-Rufin, Komm., z. Röm,: Bardy 243 N.

Pentateuch, ‘arab., cod. mon. arab. 234: Graf

Micha, Buch: Hylmö 143 A.

—

—

—

2 u. 3: Budde 119 A.

zu w:; Baehrens 309 K ı.

—

Leiden 377: Hughes 143 A,

Migne, Patr, gr., Duplikate: Baur 309 K ı.

Orthodoxe Kirche u, röm.-kath,: Synopfis 70 S,

Saadja’s: Miefes 167 A,

Militärdienft u. Chriftentum: Vuilleumier 71 S,

Often, chriftl.: Eaft 310 K 1,

-Kritik, ggnw. Stand: Eißfeldt 142 A,

Millennium: Munro 45 S,

Ofterftreit, Petr, u. Pls,: Koch 342 K ı.

Problem: Kyle 166 A,

—

Snowden 69 5.

famaritan.: Ewing 142 A,

—

Wenzel 71 S.

Pacatus, Rhetor; Harnack C E

u. zukft, Leben: Margoliouth 167 A,

Pachomius, Regel: Lefort 342 K ı.

B

Zufmmfetzg.: Wiener 216 A,

Minucius Felix, Octav.: Beltrami 309 K 1,

Miffon u, A.T,: White 216 A,

Pädagogik, philof, Grundlage: Kerrl 22 S.

Perfonalismus, krit‚: Mehlhorn 23 S,

Parfönlichkeit — Steiner

5. Bibliographie.

XI

SEA

A

d

mk

Perfönlichkeit: Piening 46 S.

Pfalm 62: Barnes 118 A,

Schelling, FWJ., Philofophie: Schelling 47 5.

chriftl. i, Luthertum: Lauerer

—

80: Zorell 216 A,

Schiffsterminologie d. A. T.: Abraham 118 A,

—

Gottes: Webb 7ı S,

[23/S:

—

122: Aalders 118 A.

126: Peifer 168 A,

Scholastik, Wertproblem: Marcuse 23 S,

Peffimismus: Lüttge 23 S,

Schopenhauer, Mappe: Schopenhauer 48 S.

—

2. Petrus 1, 20: Weeda 278 N.

——

—

130: Cornill 119 A.

—

Relativismus: Janke 21 S,

3, 10: Olivier 276 N.

133: Gunkel ı42 A,

Werke: Weiß 7ı S.

L

Joh,, Jud.: Willemze 279 N.

Pfalmen, dunkle Stellen: Askwith 118 A. -

Schöpfungsbericht, mos,: Schüle 48 S,

Petrus Chryfologus: Böhmer 310 K ı.

gereimt (Paul Schede-Meliffus); Krauß

—

tage: Gruber 142 A.

— u Joh, b. Mc, u, Mt.: Prockfch 277 M.

d. N.Teft.s: Kögel 247 N,

[166 A,

i

S

Notkers: Zwierzina 216 A.

Schottland, Relig.: Henderfon 312 Kı 1:

gl

apokalypfe: Kloftermann 342 I

knl

Schriften, neutest,, Inhalt: Bauer 243 N.

ban

bekenntnis: Lindeboom 247 N.

——

——

der Qorachiden: Praetorius 191 A,

Seder Olam, Chronol.: Honfheim 143 A,

u

meff. Bewußtfein Jefu:

weftfäl, Überftzg.: Rooth 191 A.

Seele, Wachstum: Sinnet 69 S,

Bultmann 244 N.

Wiggertfche: Prönnecke 191 A,

Seelenschmerz, seine Heilung: Sulzer ”0 B:

— brief, d. 1., u. Silvanus:; Bornemann 244 A.

Pf: alt_er:

Arnold-Forfter 118 A.

Segan: Schwarz ı92 A,

—

—

d. zweite: Kafteren 247 N, [277 N.

dn

Danklieder: Gunkel ı42 A.

Sekten: Schüli 48 S,

Pfingfterzählg.

u. Pfingftereignis: Schmiedel

—

Entftehg.: Gunkel ı42 A,

—

Grundfätzl,; Loofs 23 S,

Pfalterium Casinense: Callewaert 310 K 1.

Pfingften, werzählg. u. sereignis: Schmidt 277 N,

—

Seligkeit, Weg z. @: Werner 71 S.

—

Pharifäer: Herford 143 A,

Gallicanum: Wildhagen 216 A,

nach Wirrwahn: Thoma 70 S,

Philemon u, Onefimus: Robertfon 277 N.

Pfychoanalytifches z. Bibelexegefe: Reik 191 A,

Seneca u, Urchriftentum: Koch 247 N.

Philipperbrief; Plummer 72 N.

Pfychologie: Seidel 48 S.

Sepher hajaschar: Guttmann ı42 A,

—

Walker 278 N.

—

Külpe: Hühler 22 S.

Septimius Severus: Hasebroek 312 K ı.

—

' Interpolation: Miehael 248 N,

——

der Maffe: McDougall 23 S.

Septuaginta, Eigennamen: Köhler 144 A.

Philo, Beitrag z. Relig.: Kennedy 144 A.

—

Methode: Schiller 47 S.

ms

Hdbch,: Ottley 168 -A,

—

neue, u, Relig.: Swisher 70 S.

—

aanhönn

dtich.: Philo 191 A,

Konkordanz: Walde 215 A,

—

Lehre u, heil. Geift: Heinemann 143 A,

Sexualethik: Timerding 70 S.

Platonismus: Billings 119 A,

Quadra‚tus, Apologie: Harris 312 K ı,

Sexualität, psychophysiol.: Reisinger 47 S.

Philofophie, Agma-Phil,: Seidel 48 S.

Quodvultdeus, Bifchof: Franses 311 K ı.

Sexuelle Revolution: Revolution 47 S,

Anfgsgrnde.: Mockrauer 24 S.

Sexuelles Fühlen u. Werten: Theodoridis 70 S,

u. chriftl. Relig.: Webb 71 S,

Rabbinica: Kittel 247 N.

Sidoniana: Brakman 310 K ı.

deutfche: Wundt 72. 5.

Rahabfage: Hölfcher 143 A.

Sifre, zu Numeri: Einführung 120 A,

n, Einzelwiffenfchftn,: Moog 24 S.

Rafchi: Tal 215 A.

Simmel, G., Tagebuch: Simmel 48 S,

—

PE

d, Gegenwart in Frankreich; Parodi 46 S,

Raum: Thaer 70 S.

Relig.theorie; Knevels 22 S,

Gefchichte d, = (Thales bis Plotin):

Realismus, krit,; Stomer 70 S.

Simfon, Cep

has, Petrus: Lake 247 N.

Janfen 22 S,

Rechtsphilofophie: Salomon 47 S,

—

Petrus: Keable 247 N,

Gefch., engl.: Sorley 69 S.

Offietzky 46 S.

Simfon: Humbert 143 A,

—

d. neueren » u,

d. Religion:

Ref‘orr_t_1_ation‚ neue:

kbnnmt

Witte 72 S,

Sinai:; Wiegand 216 A,

Simon 48 S,

Reformiert, Begriff: Ubbink 70 S.

—

dtfche Forfchgn.: Wiegand 216 A,

krit.: Liebert 23 S,

Regel, goldene, fyr. Parallele: Hatch 246 N.

Sittenlehre: Meffer 24 S.

des Lebens: Rickert 47 S,

[22 S.

Regenfall, DPV: Blanckenhorn 119 A,

Sklave u, Arbeiter, i. N. T.: Granger 245 N,

d. gefunden Menfchenverftandes: Joad

Rehmke, J.: Joelfohn 22 S,

Sklaverei, antike u, Chriftentum: Koopmans 342

u, Religion: Radhakrishnan 46 S,

Reich Gottes: Lindblom 167 A,

I

Relig. in d, dtfchen Philof, feit Leibniz:

—

dn

Lindeboom 247 N.

—

u, chriftl. Relig,: Koopmans 247 N.

Straubinger 70 S,

Relativitätstheorie: Weber

1B

Sohar u, f{. Lehre: Müller 168 A,

—

fyfitem,: Ladd 22 S,

erkenntnistheor,; Sellien 48 S

Sozialdemokrät u, Chrift: Stöcker 70 S.

Syftemat, Repetitorium: Kramer 22 S,

Religion d

Küffer 22 S,

Sozialdemokratie u, Chriftent,;: Ziemer 72 S,

—

u, Theol.: Smit 69 S,

oder Chriftentum: Rüdel 47 S.

u.Kirche: Ulrich'u. Rüffer 7058,

Philoxenus -v. Hierapolis: Mingana 343 K ı.

chriftl., Wahrheit: Störring 70 S.

u, Kirchengefch,: Fey 311 K ı.

Phönicier: Autran 118 A.

a

Wefender : Rittelmeyer 475.

Sozialisäus : Rud

olph 47 S.

Pilatus, Prätorium: Sachfse 277 N.

K

a. Erfahrung: Stange 70 S,

—

u, Chriftentum: Plenge 46 S,

Pilgerreife der Aetheria v. Aquit,: Aetheria 280

u, Kultur: Schleiter 48 S,

—

u, Sittlichkt.: Thieme 70 S. _

Stammler 69 S,

Pirke Aboth: Sayings ı192 A,

Werden u, Wefen: Kern 22 S,

Tillich 70 S,

Planck, KChn.: Oefterreich 46 S.

—

—

Weinel 71 S.

Plato, Timäus: Kurfeß 342 K 1.

u, Wiffenfchaft;: La Harpe 22 S.

Weiß »71ı S,

Platon u, arift, Ethik: Meyer 24 S.

Religionsbegriff, i. d, Philof,; Sacken 47 S.

Wilke »71ı S,

Pleroma, Eph, ı, 23: Kretzmann 247 N.

erfatz: Horneffer 21 S.

chriftl.:7(ral 22

S,

Politik u. Relig.: Ragaz 46 S,

a priori; Köhler 22 S,

d

Lechtape 23 S.

i

N

philol'gphie,

erkenntnisth.: Ruft 47 S.

Polycarpiana, Pfeudom: Harnack 311 K ı.

ä

—

der Kultur: Radbruch u

u

Kulturideal: Muckle 24 S,

Porphyrius, Fragm.: Harnack 311 K ı,

material, Gefchichtsauffffg,:

Pofeidonios, üb. d. jüd, Rel,: Heinemann 143 A.

—

Tillich 46 S,

Scala 47 S,

Predigt, 5-Minutenw: Manfer 343 K ı.

Methoden: Keußen 22 S,

u, Religion: Kiefl 22 S,

Preffe, jüd.: Waitz 71 S,

neukant,;: Keffeler 22 S,

relig. Anfätze: Merz 23 S,

Preufchen, Erwin: Krüger 247 N.

Müller-Freienfels 45 S.

Sozialä.Mon

atshefte, relig.Frage: Schönwolf 48 S,

Prieftertum, allgem., Amt, Gemeinde: Bürck-

—

pfychElogie:

Probleme: Reik 46 S.

ftümmer 244 N.

Sozial-revolutionäre Beweggn., Urteil d, Bibel:

X

—

Revolution, der Chrift der : Coates 245 N.

Nagel 46 S.

allgem. @ d. Glbgn: Zöllner 72 S,

Richter, Kap, 5: Margoliouth 167 A,

Symbolik, universelle; Müller-Wallbaum 45 S.

Privatbuße i. chriftl, Altertum: Brewer 310 K ı,

Römerbrief; Kögel 237 N.

—

Spätrom, Charakterbilder: Birt 309 K ı,

Proklos v. Konftantinopel: Bauer 309 K ı,

Pallis 276 N.

Spengler, Untergang: Scholz 48 S,

Propheten:. Weinheimer 215 A,

—

3, 7: Botfchuyver 244 N.

Spinoza, Hierarchie im Univ,; Laffax 22 S.

——

des A,T,s: Allan 118 A.

—

3; 21—24: Louw 247 N,

—

Lehre; Kromfigt 22 S.

—

—

I

u. 16: Herzog 246 N.

—

—

altteft.: Itfchner 143 A.

Studien: Stumpf 70 S,

—

d, A.T,s: Sachsfe 192 A.

Römifche Gefchichte: Hartmann u. Kromayer

123 n

Spiritismus u, Kirche; Peters 46 S,

Ifraels: Richter 191 A,

—

Spiritualismus: O’Donnell 46 S,

—

Prophetie:

—

Auerbach 118 A,

Überbleibfel, a. Grd, z. prot. Spal

Robertfon 47 S,

altteft., Konfervatismus: Smith 192A,

Tolfon 70 S,

Qn.:

F

Spiritualism 69 S,

—

Erfüllg,; Lias 167 A,

Rundfchau, liter,, jüd.: Bernfeld 118 A,

mod.: Schofield 48 S,

—

Textbuch: Gra

142 A,

[192 A,

Ruth: Köhler 144 A.

Staat, aTtifrael ;

Caf;

—

Weisheit, Gttsdnft

pari 119 A,

Proteftantismus u. Neuzeit: Vonwiller

43 AT Seay

— chriftl.: Waitz 71 S,

—

En

Sabbatiften: Stegemann 70 S.

—

— u Kirche: Rofe 47 S.

—

Philofophie des @: Scholz 48 S,

Sakramente: Stange 70 S,

Kultur: Holl 341 K ı.

Protoevangelium u. Weltgfchte.: Faulhaber 142 A,

Samaritaner: Thomfon 215 A,

—

u, Relig,: Winkelmann 72 S.

Prozeß Jefu: Doerr 245 N.

Samuel. Bücher: Schulz ı92 A,

Staatsidee, proteft.: Staatsidee 69 S,

Pfalmen: Miller 167 A.

2. Samuelis 21,.1—14: Mc Fayden 167 A,

Staatsumwälzg, u, Treueid: Zahn 216 A,

—

6—8:; Podechard 191 A,

8: Wolff.216 A,

Sanday, W.: Bartlet 243 N.

—

Stange, Carl: Ruft 47 S.

Pälm

A

Peake 276 N.

Steiner, R.: Traub 70 S,

8, „der Menfch‘“: Geels 142

°

Souter 278 N.

IFE

Blut: Steiner 70 S.

16: Römer ı191 A,

Sanftx?ut‚ H

uld, Demut, i, d. alt, Kirche: Harnack

u Deffoir: Rittelmeyer 47 S.

&

19, 2—7: Budde 119 A.

haeder, Th

eologie, Methode: Vollrath 71ı S,

Erkenntniffe höh. Welten: Steiner 70 S.

23: Peifer 168 A.

Schekel u,

u. Goethe: Stein 70 S, x

E

45: Hennen 143 A,

167 A.

Hglbschekel (Simon Makk.): Mayer

FEL

T'heofophäez Peters 46 S,

XII

Steiner— @ULg

; 5 Bibliographie.

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&s

A

Steiner, R.; Vaterunfer: Steiner 70 S,

Theofophie: chriftl.-theof, Katechismus: Lieb-

Waw, inversivum: Hehn ı

Stern der Weifen: Stoet 277 N.

chrift 23 R.

Wehrlofigkeit, bibl. Lehre: Horfch 21 S,

OTOLYELK TOD XOOMOV: Kurze 247 N.

[47 S.

A

Gebet: Rudolph 47 S.

Weihnachten, Chryfoft.: Mäahler 342 K ı,

Strömungen, rel,, der Ggnw. u. d. Evang.: Schaeder

D

aı Kath;: Laun 23: 5

Wein, i. d. Bibel: Zapletal 216 A.

Studium, theol, u. philof.: Gregorianum 311 K ı.

——

u. kath. Kirche: Zimmermann 72 S,

Weisheit, Buch der «: Dimmler 120 A.

Thefaurus’ meritorium: Repa 47 S.

—

Sühne, in d, chriftl. Theol,: Rashdall 46 S,

—

—-

göttl., perfonif.: Göttsberger 142 A.

u, wir: Snowden 69 S,

totius hebräitatis: Ben Jehuda 118 A,

Weiffagung, meffian,, altteft.: Cafpari 119 A.

Sünde u. Schuld:; Mundle 45 S,

Thomas, v. Aqu.: Szab6 70 S.

Welle, religiöfe: Krebs 22 S,

Supranaturale, das @: Murray 46 S,

Thomasevangelium: Hayes 312 K ı.

Wellhaufen: Eißfeldt ı42 A,

Synagoge, Gottesdienft: Arthur 167 A,

°THrent 1, 20 11a2 Foles 1017A0

Welt, Anfang der m: Greijdanus V246 N.

Synopse: Bille Brahe 244 N.

Tiberias, Gräberfund: Schmitz 192 A,

zukünftige: Leckie 23 S,

46 S.

Tobia, hebr.: Gorion 142 A,

aufchauung, monift. u, dual,; v, d, Pforten

Synoptiker: Andrae 216 N,

Synoptifche Tradition, Gefch.: Bultmann 244 N,

Tod, i. A. T.: Schulz 192 A,

— DLeben nach d, »e: Keffemeier 22 S,

naturgemäße: Schmidt 48 S.

Synoptifches Problem: Smith 278 N.

natürl, u, relig.:Mifchner 24 5.

Todesftrafe; Weitfch 71 S.

Neuland: Reichenau 46 N.

Talmud, Gefch., Wefen, Zukft.: Fromer 142 A,

Tolftoi, in d. Gefeh, d. Philof.: Stein 70 S,

u, Religion: Lipfius 23 S,

Tranfcendentalbegriff: Staudinger 70 S,

der Tatfächlichkt: Steinmann

Targum (cheni, z, Efther: Sulzbach 215 A,

Troelt(ch, Gefchichtsmethodologie: Parpert 46 S.

k:E

u, Wille: Scholz 48 S,

[795.

Taube u. Taufe Jefu: Großmann 346 N.

—.

relig. Erkenntnis: Macintosh 23 S,

Täufchung, die große m: Delitzfch 120 A,

e

anfchauungen, Pfychologie der : Jaspers

22

Tertullian u. Cypr.: Koch 342 K ı.

UE

Wefen d. chriftl, Relig.: Neumann 46 5.

—

fruticare u, fructificare: Bacherler 309

anfchauungsfragen: Koppelmann 22 S

Meinhold 167 A,

Übel‚ Problem d, »s: Laffax 22 S.

bild der Gegenwart: Oefterreich 46 S.

Teftaﬁlent‚ altes, Einführung:

—-

H7

Redlich ı191 A.

berwinden, wie lerne ich »; Thimme 70 S.

hoffnung, der Schrift: Findlay ı42 A,

Überzeugung, pfych.: Macpherfon 23 S.

krieg u: Böfes: Werner 71 S,

Gefchichten: Smith ı92 A,

Umwälzungen, (taatl, u.Bibel: Umwälzungen 71 5.

p

u

Chriftentum: Riethmüller 47 S,

u, Kritik: Smith 192 A,

Unendlichkeit (Raum, Zeit, Energie, Materie):

E

—

u

. Gttsglbe.: Teufel 70 S,

Religion: Rothftein 191 A,

oft 22 5:

in

u

b

rel. Lehre: Knud(on 144 A.

Unfterblichkeit; Bethune-Baker 23 S.'

a

—

, göttl. Gerechtigkeit: Keßler 22 S,

;es: Albrecht 216 N.

(

u

‚ Kultur: Runze 47 S

Sadler 277 N:

——

Scholz 48 S,

Wert u. Freiheit: Siebeck 48 S,

Veldhuizen 278 N.

u. Chriftent.: Storr 70 S.

Werte, Philofophie der =: Rickert 47 S,

Untergang d. Abdlds,;: Moeller van den Bruck

Weftrom: Geffcken 311 K ı.

d

überf.: Schriften 277 N.

Urchriftentum: Meffert 248 N.

Wiederkunft Jefu: Ruprecht 47 S,

griech., Texte u. Ausgaben:

l

Meffert 343 K ı.

24 S..

Goguel 245 N.

n

Befitz u. Recht: Hoffmann 312

Wille, experim.: Lindworsky 23 S.

La

Einführg.: Knopf 247 N.

PE

'4

Willems, Chrift.: Schreiber 48 S,

Grammatik:; Moulton 248 N.

—

Ideen;-Selwyn 277 N.

Willensbewegung, vorbereitete; Müller 45 S,

dn

—

griech., Vokabular: Moulton

Leben u. Worte: Wilfon 279 N.

in

kraft, Geheimnis der =: Ude 70 S,

u. Milligan 248 N.

Urgefchichte, bibl.: Meinhold 167 A,

}

Wirtfchaftsgeographie v. Syrien: Fifcher 142 A,

bibl. u, klaff‚; Ehrenzweig 120 A,

Wiffen u. Glauben: Siebeck 48 S.

kopt.: version 278 N,

E

bibl, u, fumer. Par,: Witzel 216 A,

Kritik: Stalker 278 N.

Urfache u. Bedingg.: Leenartz 23 S.

Wiffenfchat't‚ altteft.: Weinheimer 215 A,

M

u,mod. Leben : Mellone 248 N,

Urfachenbegriff; Röder 47 S.

——

griech,: Reymond 47 S,

Papyri: Martin 248 N.

neuteft.: Jülicher 246 N.

rechtsgefch.: Eger 245 N.

Urteil, Quantität: Kreibig 22 5..

—

u. Relig.: Woodburne 72 S,

Studium:; Turner 278 N.

Urteilskraft (Kant) u.

Denkkraft (Thomas):

u, Theologie: Weftaway 72 S.

Jnauen 21 S,

Witte‚_H.‚ W

olfenbüttel: Wicke 71 S,

Textconjekt.: Schmiedel

‘2

N

Wörterbuch, bibl.;: Benfow 118 A,

C

Varisco, B., phil, Denken: Levi 23 S,

—

neuhebr.: Miefes 167 A.

trag. u. ftähl. Kräfte: Deiß-

Vaterunfer; Palmar 276 N.,

mann 24

N

nnn

Erklärg.: Kafteren 247 N.

Wunder, das : Jung 22 S.

incjam

da

dun

Überfetzg.: Moffat 248 N,

—

Ef{fchatologie: Bindley 244 N.

Glaube ohne w: Robertfon 47 S,

Te(’camenturil, Nov.

, graece; Teftamentum 278 N.

—

Name u, Reich: Brun 244 N.

Wundt, Kritik d, Willenstheor. Schopenhauers:

Teufel, bei Nietzfche: Spindler 69 S,

—

Kühtmann 22 S,

Theologie: Haftic 246 N,

—

Pfych. d. Willens: Refch 47 S,

Text, armen. zu Mt u. Mc; Macler 247 N.

——

Verba 1: Ungnad 215 A,

Weftcott u. Hort: Everts 245 N.

Verdienfte, i. d

rabbin. Litter,:

Marmorf(tein

Zahl 666: Hadorn 246 N.

Texte, altteft.: Nikel 168 A,

Vergil, 4. Ekloge: Kurfeß 342 K ı.

[167 A.

—

Textkritik, neuteft.; Hetzenauer 246 N.

Vergöttlichungslehre, Apolog. d. 2. Jhrh.: Baur

des Tieres: Beet 243 N,

Thaumaturgie, i, d, Bibel: Stebbing 215 A,

300 616

Zeitrechnung i. A,Teft.: Aalders 118 A,

Theodor von Mopfuefte, z.

d Byef d PIS

Verräter, z. Schickfal des =s; Neftle 276 N.

Zinsproblem: Schilling 47 S.

Zionismus: Böhm 119 A,

Bruyne 310 K ı.

Verföhnungstag: Abraham 118 A,

Holdheim u, Preuß 143 A.

Theologie, anthropocentr.: Pekel-haring 46 S,

Vifionen, i, d, fynopt. Evang.: Hartftock 246 N.

Löffler 167 A.

als empir. Wiffn{chft.: Macintofh 235,

Völkerpfychologie: Wundt 72 S.

jüd.;: Levy 167 A,

Voluntarismus u, Intellektualismus: Stern 70 S,

Margulis 167 A,

kath,: Ziefche 72 S.

ai——

d

Lipfius

Gefch.: Sokolow ı92 A,

—

Einfhrg.: Einführg. 311 K 1:

23 8

u, Judentum: Strauß 215 A.

Methode: Mackenzie 23 S.

jüd, Urchriftentum : Samuel 192 A,

Vulgata‚ Pfalm 1 —71 u, hebr, Txt: Boylan 119A.,

—

Wiegand 2164,

neuteft,, Aufgabe: Kaftan 247 N.

in

klement. Ausgbe: Kneller 144 A.

—

b_;efﬁanifcl;;-s: Meffi

anifches 167 A,

u. Wffnfchft,: Kunze 342 K ı.

N, T., Wörterbuch: Harden 246 N,

$

Theiälonic

herbriefe, Brouwer 244 N.

Zitate, altteft., im N,T.: Bates 243 N.

Aln

Abfffg.: Hadorn 246 N.

Wagner, Rich., Jefus v. Naz.: Graap 245 N.

Zunz, Leop.: Scheinhaus 192 A,

Theofophie: Müller 45 S.

Wahrheit: Waldburger 71 S.

Zweifel: Meffer 24 S.

—

Waffer, lebend., Ströme: Harris 246 N.

qooG, das Wort: Veazie 71 S,

u Chﬂ(tgntum: Mac Neiile 23 S.

Theologische Literaturzeitung

Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack

Fortgeführt von Professor D. ArthufTitius und Professor D. Hermann Schuster

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Jährlich: 26 Nrn.

Verlag: J. EJ Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig

Halbjährlich 18 M

Bezugspreife für das Ausland jährlich Fr. 25 —; 1 £; $ 5 —; holl. Gulden 12—; fkandin. Kr. 18 —

Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an

Profeffor

. Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden.

29. Januar 1921

46 Jahrg. Nr. 1/2

Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den

erlag.

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n n m

SE

Ungnad, Briefe König Hammurapis (Meißner).

Arnold, F., Die Gefchichte d, ält.kirche

(Koch),

Heffen, Johs., Die Réligionsphilofoéhie des

— Altbabylonifche Briefe aus dem Mufeum zu

Grabmann, Drei ungedruckte Teile der Summa

Neukantianismus (H. Scholz).

Philadelphia (Derf.),

de creaturis Alberts des Gr. (Scheel),

Grützmacher, R. H., Textbuch zur fyfie-

Bhagavad Gita, übf. v. Fr. Hartmann

Schmarfow, Das Franciskusfenfter in Königs-

matifchen Theologie und ihrer Gef(chichte

(Franke).

felden u.d. Freskenzyklus in Affifi (Stuhlfauth).

(Stephan).

Aalders, Tij-kentering in de Oud-Teftamen-

Jahresberichte

der deutfchen Gefchichte von

Horfch, Infant Baptism (Scheel),

tifche Wetenfchap. (Nowack).

Loewe u. M, Stimming (Lerche),

Geley, Die fog. fupranormale Phyfiologie und

Wiegand, Sinai (Greßmann).

Sippell, Zur Vorgefchichte, des Quäkertums

die Phänomene der Ideoplaftie. (R. A, Ho ff-

Wijngaarden, De fociale pofitie van de yrouw

(Kattenbufch).

mann).

bij Ifrael (Volz).

Zeitfchrift des Vereins für Kirchengefchichte

Schrenck-Notzing, Chr. v., Phyfikalifche

White, The Sayings of Jefus (v, Harnack).

der Provinz Sachfen (O. Clemen).

Phänomene des Mediumismus (Derf.).

Graf, Der Hebräerbrief (v. Dobfchütz),

Bergmann, Das Leben und die Wunder Joh,

Stingeder,

Gefchichte

der

Schriftpredigt

Stählin,

Die helleniftifch-jüdifche Literatur

Winkelmanns (Titius),

(Schian),

(Lietzmann).

V

Friedrich, Volksfreund Gregory (Derf,)

Bruhn, Religiöfe Selbfthilfe (W, Thimme).

The Odes and Pfalms of Salomon; Re-Ed. Meffer, Fichte; Seine Perfönlichkeit und feine

Horneffer, Religiöfe Volksbildung (Knevels).

by Rendel Harris and A, Mingana, (v. |

Philofophie (Hirfch).

Itfchner, Altteftamentliche Propheten.

Harnack).

!

Engelhardt, J. G. Fichte (Derf.)

Meffer, Der radikale Zweifel (H. Richert).

Heffen, Die unmittelbare Gotteserkenntnis nach

|

Windelband, Platon (Schufter).

Mitteilung.

Bibliographie,

sn

dem hl. xiuguftin (Scheel).

| Riehl, Fr. Nietzfche 7(Derf.)

Ungnad, Prof. Arthur: Briefe König Hammurapis (2123 —|

ihres Berufes (112, 23ff‘)), Der Obmann der Weber be-

2081 v. Chr.) nebft einem einleit, Überblick über die Ge-

auffichtigt die Weberinnen einer Fabrik (32, 5ff). Kauf-

fchichte u. Kultur feiner Zeit u, einem Anhang, Briefe

männifche Gefchäfte find vollkommen ausgebildet. Geld-

anderer altbabylon. Herrfcher enthaltend. (VIII, 1385.

bedürftige Leute borgen Geld und verpflichten fich, es

mit 2 Abbildgn.) 8% Berlin, K. Curtius 1919. M. 10 —

fchon nach ı10 Tagen zurückzuzahlen (38, ı2). Konnte

Ungnad, Arthur: Altbabylonifche Briefe aus d

em Mufeum zu

der Schuldner feinen Verflichtungen nicht nachkommen,

fo wurde er vom Gläubiger in Schuldhaft genommen

Philadelphia. Umfchrieben u. überfetzt. 144 S.) gr. 8°.

Stuttgart,

F. Enke 1920.

.

(106, 23), Wenn jemand für längere Zeit auf Reifen ging,

U. hatte i

m VI; Bande der Vorderafiatifchen Biblio-

fo_ deponierte er feinen Geldbeutel im Haufe eines zuver-

thek alle damals bekannten altbabylonifchen Briefe aus

läffigen Mannes (49, 1o0ff), Der Kaufmann handelte mit

allen möglichen beweglichen und unbeweglichen Sachen.

der Zeit der I. Dynaftie von Babel, fei es von Königen

oder von Privatleuten, umfchrieben und überfetzt. Jetzt

Als eine Sache galten auch die Sklaven, die häufig in

(Nr. ı) fetzt er die hiftorifch und rein menfchlich inter-

andern Befitz übergingen (119, 3ff). In einem Briefe er-

effanten Briefe Hammurapis und feiner Nachfolger in deut-

fahren wir den Preis eines Haufes (117, 1ı2); er betrug

fcher Bearbeitung einem größeren Publikum vor. In einer

1, Mine und 1/„ Sekel Silber. Wie notwendig der Asphalt

ausführlichen Einleitung gibt der Verfaffer noch einen

im menfchlichen Leben gebraucht wurde, erfehen wir

Überblick über die ganze Kultur diefer Epoche.

aus der inftändigen Bitte eines Mannes, ihm doch wenigftens

Inzwifchen ift nun reichliches neues

aterial an alt-

ein bißchen davon zu fchicken (141, 5ff).

Auf das Familienrecht bezieht fich ein intereffanter

babylonifchen Briefen publiziert worden, vor allem durch

Brief (55, 6ff.), der eine Erbfchaft und einen fich daran

Ungnad felbft, dann durch Schollmeier und Lucken-

anfchließenden Prozeß behandelt.

bill/ Diefes ganze Material wird nun wieder vom Verf,

umfchrieben und überfetzt (Nr. 2). Die hier behandelten

Der Staat bezog feine Einnahmen aus Steuern und

Urkunden find nicht immer, gut erhalten und bringen uns

Fronden, Von allen Feldern, Häufern und Erträgniffen

erhob er eine Abgabe, die vom Steuerdirektor von Babel

nicht fo viel Überrafchungen wie die erfte Sammlung,

trotzdem ift aber auch diefe fprachlich wie inhaltlich recht

eingetrieben wurde (89, 7ff). In 43, 4ff. gibt ein hoher

wichtig. Die meiften beziehen fich auf die Landwirtfchaft

Beamter feinen Untergebenen den Auftrag, gegen eine

und

iehzucht.

Mehrere betreffen Verhandlungen über

beftimmte Familie nicht vorzugehen, da der Hausvorftand

vom Frondienfte ausgenommen fei,

die Pacht eines Feldes (41, 6ff.; 103, 4ff). Sodann hören

wir, daß mehrfach Bauern fich Getreide zur Saat befchaffen

In das Ende der Dynaftie führt wohl 134, 6ff. Hier

wollen (66, ı2ff.; 84, 4ff; 136, 5ff‘), einmal auch Kümmel

haben fich nordifche Barbaren in den Häufern von Gärt-

(98, ı5), der um Babel herum befonders ü

pig gedieh,

nern feftgefetzt und fie gezwungen, nach Babel auszuwan-

uch Sefam wurde angebaut (7, 6); denn

S

efamöl war

dern.

das einzige Pflanzenfett, das die Babylonier zur Verfügung

Ein ausführliches Gloffar befchließt die Brieffammlung.

.

hatten. Zur Feldbeftellung gebrauchte man Rinder; wenn

Da inzwifchen fchon wieder viel weitere altbabylonifche

man felbft keine hatte, entlieh man welche. Aber der

Briefe publiziert find, werden wir von dem Verfaffler ge-

Mieter hat natürlich für etwaigen Schaden des Tieres auf-

wiß bald eine Fortfetzung feiner Arbeit zu erwarten haben,

Breslau.

Bruno Meißner,

zukommen (7, 5

Neben der

Landwirtfchaft blühte auch Gewerbe und

Handel, Die Fifcher werden gefchützt in der Ausübung

4

Theologifche Literaturzeitung 1„921 Nr ‚II2

s

Die Bhagavad Gita, Das hohe Lied, Enthaltend die Lehre der Unfterb-

lichkeit, In poetifcher Form nach Edwin Arnolds Sanskritüberfetzg,

und verraten den gefchulten Blick des Archäologen, der

i. Deutfche übertr, v. Franz Hartmann M. D.

80,

Funde gut beobachten und. einleuchtend ergänzen, der

Leipzig, Theofoph. Verlagsh, [o. J.]

(VII, 143 3{«)

F

aber auch die Einzelheiten zu einem lebensvollen Bilde

Schon der Untertitel ‚Das hohe Lied‘ ift verke

hrt (statt ‚Dasl Lied

zufammenfaffen kann. Ein Überblick orientiert über die

des Erhabenen‘ oder noch genauer ‚Die vom Erhabenen, d, h, Krsna-

Bautechnik der Wüftenorte, ihren Bauftil und ihre Schmuck-

Visnu, vorgetragene Upanisad‘). Und verkehrt iftﬂ die, ganze Überfetzung

formen, über Entwicklung und Charakter, Entftehungszeit,

von Anfang bis zu Ende,

Weiterbildung und Untergang. So entfteht vor unferen

Königsberg 1/Pr

R. Otto Fränke.,

Augen ein Stück frühbyzantinifcher Kulturgefchichte,

Aalders, Dr. G. Ch.: Tij-kentering in de Oud-Teltamentifche

deren Blütezeit in das 5. und 6. Jahrhundert n. Chr. fällt.

Wetenfchap. Rede bij de Aanvaarding van het Hoog-

Hierzu gehört auch das ältere Grab Aarons auf dem

leeraarsambt van de Vrije Univerfiteit te Amfterdam

Berge- Hor,

das W, entdeckt und rekonftruiert hat.

den 28. Mei 1920 uitgefproken door Dr. G. Ch. A.

Der Fortfchritt wird befonders klar, wenn man die hier

vorliegende Darftellung der Wüftenorte etwa mit der

B5 er 8%

Kampen; J. H. Kok 1020.

Mufils vergleicht,.der an diefen Stätten meift nur eine

Diefer Vortrag ift von dem Verf. bei Antritt der Alt-

chronologifch nicht genauer fixierte, ‚uralte‘ Kultur gefun-

teftamentlichen Profeffur in Amfterdam gehalten. A, fucht

den hat.

Die altteftamentlichen Forfcher feien ferner

den Nachweis zu erbringen, daß ähnlich wie in der Natur

fich Ebbe und Flut ablöfen, fo auch der Verlauf des

darauf hingewiefen, daß jetzt, wie W. mit Recht betont,

geiftigen Lebens fich vollzieht: wir haben keine gradlinige

an der Identifikation von Kades mit dem heutigen kdes

Entwicklung im regelmäßigen Fortfchritt vom Tiefpunkt

nicht mehr der geringfte Zweifel fein kann, nachdem

das Waffer ,der Quelle von kderät einige 30 km weit

zum Höhenpunkt, fondern fie vollzieht fich in Wellenbe-

in die Wüfte geleitet ift, um die Soldaten an der Front

wegung. Das wird fpeziell an der Altteftamentlichen

zu tränken (S. 6), und nachdem Kufeime durch die von

Wiffenfchaft der letzten Jahrzehnte, an Problemen der

altteft. Theologie, der israel. Gefchichte und der Einleitung

Werth behandelten jungpaläolithifchen Steinwerkzeuge als

nachgewiefen.

Daran fchließt fich der Hinweis auf die

eine fchon vor den Israeliten vorhandene Siedlung erwiefen

Aufgaben, welche der von A. vertretenen wiffenfchaftl,

ift. Damit fcheidet “&n webe (-Oboth) mit feiner kleinen

Richtung bei diefem Stand ‚der Dinge zufallen, fie darf

Quelle, feinem falzigen Waffer und feinem Mangel an

nicht länger fchweigend und abwartend bei Seite ftehen,

älteren Überreften endgültig als Konkurrent von Kades aus.

Schlachtenfee,

Hugo Greßmann.

fondern muß ‚die geöffnete Tür‘, die ihr gegeben ift, be-

nutzen, ohne freilich ihre Eigenart aufzugeben. Denn die

Wijngaarden, Willem Dirk van: De fociale politie van de

Tatfache, daß man jetzt nicht dauernd gegen den Strom

vrouw bij Ifrael in den vö6r-en na-exilifchen tijd. )Acad,

zu fchwimmen hat, fondern oft mit ihm fchwimmen kann,

Leiden,

birgt die Gefahr in fich, daß man fich von dem Strom

Proefichrift, Leiden.) . (XIV, 147.5;) . gT, 8%

fortreißen läßt. Speziell weift A. auf die Notwendigkeit hin,

Bl Beill. 1019,

dem Begriff der Offenbarung feine Aufmerkfamkeit zu-

Vf. fucht‘ das vielerörterte Thema durch Vergleich

mit den Bräuchen anderer Völker, der Babylonier und

zuwenden und die Fragen zu unterfuchen, in welchem

Ägypter und der Primitiven, vor allem der alten Araber,

Sinn das A. T. von Offenbarung redet, welche verfchie-

zu beleuchten, weil er findet, daß in keiner ‚der bisherigen

denen Formen derfelben fich vorfinden und wie fie von-

Bearbeitungen die ethnologifche Vergleichung völlig zu

einander gefchieden fınd.

ihrem Recht kam. Außer den altteftamentlichen Quellen

In den Hauptgefichtspunkten wird man dem Verf,

nur zuftimmen können. Die Vertreter der von dem Verf.

benutzt er die Apokryphen und Pfeudepigraphen zum

Der Stoff wird

bekämpften Richtungen können nur mit Freude den Ent-

A.T. und die talmudifche Literatur.

naturgemäß fachlich, nicht chronologifch gruppiert; da-

fchluß eifriger Mitarbeit begrüßen, und es wünfchen gewiß

neben aber werden die Einwirkungen der gefchichtlichen

alle A. reichen Ertrag feiner akademifchen und literar-

Vorgänge, wie der Einfiedlung in Kanaan, oder der

ifchen Tätigkeit.

geiftigen Führer, wie der Propheten und Gefetzgeber, und

Leipzig.

W, Nowack.,

die Frage der auf- oder abfteigenden Entwicklun

Wiegand, Theodor: Sinai. [Wiffenfchaftl, Veröff. d, deutfch-

berücksichtigt. Die letztere Frage läßt fich, wie der Vf.

türkifchen Denkmalfchutz-Kommandos. Heft ı.] Mit

befonnen urteilt, nicht einheitlich beantworten, man kann

Beiträgen von F. Freiherrn Kreß von Kreffenftein,

nicht einfach fagen, daß fich die Stellung der Frau in

W. Schubart, C. Watzinger, E. Werth und K, Wul-

Ifrael im Laufe der Zeit gehoben habe. Vielmehr bringt

zinger (145 S. mit 8 Taf. u. 142 Abb.) gr. 8°% Berlin,

die Einfiedlung in Kanaan und die dadurch bewirkte

Lockerung des alten Stammes und Gefchlechterverbandes

Vereinigg. wiffenfchaftl. Verleger 1920.

zunächft eine ftärkere Abhängigkeit der Frau vom Mann,

Die Mitglieder des Denkmalfchutz-Kommandos in

Syrien, Paläftina und Weftarabien hatten auf ihren Infpek-

und es entfteht für die Propheten und die Gefetzes-

tionsreifen Gelegenheit zu neuen wiffenfchaftlichen Beobach-

männer die Aufgabe, für die Rechte der Frau zu forgen,

tungen und Aufnahmen, die fie nunmehr in Einzelheften

Die foziale Stellung und die fittliche Wertung gehen

veröffentlichen.

Das vorliegende I. Heft

innt mit

übrigens nicht immer Hand in Hand; das zunehmende

einer Darftellung der Kriegführung in der

W

üfte und

Zurücktreten der Frau aus dem öffentlichen Leben ver-

des Feldzugs gegen den Suezkanal durch v. Kreffenftein.

bindet fich bisweilen mit einer erhöhten fittlichen Wer-

tung. Ein einheitliches Bild ift überhaupt für keine Zeit,

Die Schilderung ift knapp, anfchaulich, objektiv und in

weder für die vorexilifche noch die nachexilifche zu

höchftem Grade feffelnd für jeden Zeitgenoffen, der diefen

Ausfchnitt aus der modernen Weltgefchichte mit Bewußt-

fchaffen, nur das Bild eines vielgeftaltigen, aus reichen

fein miterlebt hat, und noch mehr für den Hiftoriker, der

Gegenfätzen, aus eigner Volkskraft und aus fremder

fich mit der Gefchichte Israels und des alten Orients befchäf-

Einwirkung zufammengefetzten Lebens, auch in diefer

tigt.

Daran fchließen fich archäologifch-topograpifche

Frage.

Beobachtungen an Stätten, die nördlich der Sinai-Halbinfel

Tübingen.

Volz

Drn rnr

liegen und fpeziell den Altteftamentler, den chriftlichen

Archäologen und überhaupt den Kunfthiftoriker angehen.

White, M. A. Hugh G. Evelyn: The Sayings of Jefus.

Es find die Orte, die fich um Kades gruppieren: Raphia,

From Oxyrhynchus ed. with introduction, critical

Rhinokorura, Maghara, Kala‘at en-Nachl, Birseba, Ruhebe,

Apparatus and Commentary. (LXXVI, 48 5.) 8°% Cam-

Umm el-Keisüme, Mifchrefe, Sbeita, ‘Abde, Hafirel--Audfcha

bridge, University Press 1920.

geb. ı2sh.6 d

und Kuseime-Kades.

Die äußerft wertvollen Unter-

Diefe neue Bearbeitung der ‚Sprüche Jefu‘ ift fehr

fuchungen ftammen in der Hauptfache von Wiegand

dankenswert; denn fie erfetzt m. E. nicht nur alle früheren,

Theologifche Literatürzeitung 1921 „Nf.-1/2:

fondern bringt fie auch zu einem Abfchluß, über den hin-

mit daran anfchließt (Apokryphen und Pfeudepigraphen

aus nicht mehr viel zu forfchen fein wird, bis wir neues

des A. T.); 2. Hiftorifche Literatur, Philofophie, Epos

Material erhalten. In gründlichfter Unterfuchung macht es

und Drama, Pfeudepigraphifches, Philo.

Stählins Werk

der Verf. wahrfcheinlich, daß die Sprüche (obgleich die

ift nun feit 9 Jahren als zuverläffiger Führer und Berater

eine Hälfte in Buch-, die andere in Rollenform vorliegt)

bekannt: die neue Auflage hat ihren ‚befonderen Wert

einer Exzerptenfammlung angehören, die aus dem

e-

durch die fehr eingehende Berückfichtigung der neuen

140

bräerevangelium (fchwerlich fpäter als um d.

Literatur, Namentlich die ausländifchen, vor allem eng-

angelegt worden ift. Die beiläufige Bemerkung (f, LXII)

lifchen und amerikanifchen Bücher und Auffätze, die uns

ift beachtenswert: ‚I am inclined to suspect that this

faft allen unbekannt und unzugänglich find,. hat St. fleißig

Gospel was composed in Greek, but was almost at once

gebucht und verwertet, Ich habe mit erheblichem Gewinn

rendered in Aramaic

. But I have not tried to mature

den Abfchnitt über die Septuaginta und Philo gerade

or to test this view.‘ Ob nicht daneben auch das Ägyp-

unter diefem Gefichtspunkt durchgelefen und freue mich,

terevangelium benutzt ift — der Verf. verneint die Frage —,

auf diefe vortreffliche Ergänzung zu Schürers drittem

Bande hinweifen zu können.

ift doch nicht ganz ficher, Die Ausfüllung der zahlreichen

G. Krüger hat in diefer

Lücken auf Grund der älteren Vorfchläge und eigener

Zeitfchrift 1914, 619 den Wunfch nach einer Sonderaus-

Unterfuchungen ift z, T. fehr kühn, aber immer wohler-

gabe der Stählin’fchen Partien ausgefprochen, ein Wunfch

wogen; der Kommentar ift ausgezeichnet,

Nicht völlig

dem ich mich — nur unter Ablehnung einer Sonderpa-

befriedigend ift, was über das Verhältnis des ‚Prologs‘

ginierung! —- voll anfchließe,

Aber der Verlag ift dem

zu den Sprüchen ausgeführt ift. In Bezu

auf den Zweck

nicht .nachgekommen, zu feinem und unferem Schaden.

er Verf. f

LXIXf.) ficher-

Die ganzen Bände einfchließlich der Profanliteratur wer-

der Exzerptenfammlung hat d

lich das Richtige getroffen.

den immer nur ganz wenige Theologen kaufen, die Son-

Berlin.

A Vı Harnack.

derdrucke würden in viele Hände gelangen.

‚

Jena.

Hans Lietzmann.

Graf, Realgymn.-Oberpräz. Dr. Julius: Der Hebräerbrief.

Wiffenfchaftlich-prakt. Erklärg. (XVI, 332 S.)

01.8%

The Odes and Psalms of Solomon. Re-Edited for the Go-

Freibnre 1, B) Hefder 1016.

M

14 —

Der Verf., ein Schüler des verftorbenen Tübinger

vernors of the John Rylands Library by Rendel Harris

Exegeten Belfer, deffen Andenken das Buch gewidmet

and Alphonse Mingana.

8%

vol. I: The Text.

XL,

108 S, m. 113 Facs. Reprod.) vol. II: The Transla-

ift, gibt hier eine Auslegung des Hebräerbriefes, die fich

tion (464 S.) Manchefter, Univ. Press 1916. 1920.

neben den katholifchen von Schäfer, Rohr, Seifenberger

c

Die beiden apokryphen Schriften find in diefer Pub-

wohl fehen laffen darf.

likation in einer fo vorzüglichen Geftalt vorgelegt und

Eigenartig ift die Anlage: für jeden Abfchnitt wird erft (in Petit)

eine Überfetzung, dann als ‚Sinn‘ eine freie Paraphrafe, dann die den

bearbeitet, daß nichts mehr zu wünfchen übrig bleibt.

Zufammenhang ins Auge faffende Sacherklärung, endlich (wieder in

Der erfte Band bringt auf ı13 Tafeln in Lichtdruck die

Petit) eine genaue Worterklärung des Einzelnen geboten — das wird

Oden und Pfalmen in fyrifchem Text (dazu Od. Sal.

auf die Dauer doch etwas zu viel, zumal wenn am Schluß S, 277—

326 noch eine ‚Praktifche Erklärung‘ folgt; hier werden ftark Nieber-

17,7—21,7 nach dem Cod. Nitrensis) und in Umfchrift

galliche Motive und Quietive verwendet,

Beachtenswert ift die Ver-

das ganze fyrifche Material (dazu das koptifche aus der

teidigung. des Meßopfers: ‚kein jüdi(cher. Nomismus. in der katholifchen

Religion‘,

Die einzelnen Erklärungen ftimmen nicht immer zufammen,

Piftis Sophia mit lateinifcher Überfetzung). Der zweite

Knappe Exkurfe über Engellehre, Schriftexegefe, 2, Buße find. daneben

foeben erfchienene Band enthält die Überfetzung, einge-

noch eingefügt,

Die Exegefe richtet ihr Augenmerk. befonders auf die

leitet durch eine große, auf alle hier einfchlagende Fragen

praktifchen Zwecke des Briefes, den der Verf, als einen Dialog zwifchen

fich erftreckende Unterfuchung (205 SS.).

Die Über-

Furcht und Hoffnung charakterifiert,

Er trifft damit richtig die eine

fetzung der Oden ift von einem ausführlichen Kommentar

Seite der Sache, der andern, der theoretifierenden, wird er weniger ge-

begleitet, der bei der Überfetzung der Pfalmen fehlt. Am

recht,

Die Einleitung orientiert gut über den Stand der kritifchen

Schluß (S. 433) ift ein neues Zitat aus den Pfalmen Salo-

Fragen; wie meift in der neueren katholifchen Literatur werden alle

mos in fyrilcher Sprache mitgeteilt

Löfungsverfuche objektiv vorgeführt; am Schluß entfcheidet fich der

S

II, 1—6, zitiert am

Verfaffer aber doch für die kirchliche Uberlieferung: alfo Hebr. ift ein

Rande eines Ms. der Hymnen des

everus); die Über-

Paulusbrief, gerichtet an Judenchriften Paläftinas, die in Gefahr ftehen

fetzung deckt fich nicht mit der, in welcher der ganze

ins Judentum zurückzufallen, gefchrieben vor Zerftörung Jerufalems, vor

falomonifche Pfalter erhalten ift.

dem Beginn des Krieges, vermutlich‘ 63/64; bei Abfaffung hat ein

Welche Genugtuung und Freude muß es Herrn

Schüler (diefer war vielleicht Alexandriner) geholfen — hierfür wird die

Rendel Harris bereiten, daß es ihm, dem Entdecker

Autorität des Origenes und der Bibelkommiffion angeführt. Gr. fcheint

mit Belfer und Rohr dabei an Apollos denken zu wollen: daß diefen

Namen Luther zuerft in die Debatte warf, wird nicht erwähnt.

der Oden Salomos und erften Herausgeber vergönnt ge-

wefen ift, uns auch die abfchließende Ausgabe zu {fchenken;

Der Kommentar hat feine Stärke in fehr gefchickten

denn hier ift alles gefchehen, was gefchehen konnte, um

Formulierungen und praktifch-feelforgerlicher Ausmün-

durch ein Werk das zu erfetzen, was feit der Entdeckun

zung. In jenen liegt auch eine Gefahr: fie täufchen über

über die Oden und zu ihnen gefchrieben worden ift, und

ernftliche Schwierigkeiten hinweg; fie machen es dem

diefe Arbeiten weiter zu führen.

Die Texte find aufs

Verf. möglich einen Parallelismus zwifchen Röm. und

forgfältigfte aufs neue unterfucht, an vielen Stellen ver-

Hebr. aufzudecken. Regifter der Erklärer, der Sachen,

beffert und die Überfetzung darnach revidiert; zahlreiche

griech. Wortbegriffe fchließen den Kommentar,

aus

Sätze find jetzt erft lesbar und verftändlich; die gefamte

dem auch der Nichtkatholik manches lernen kann.

Literatur (die Bibliographie zählt p. 454ff. ungefähr‘ 200

Leider find im Griechifchen und in den Zahlen manche

Nummern!) ift durchgearbeitet und alles Wertvolle in ihr

ftörenden Druckfehler ftehen geblieben.

erwogen; das Kapitel über die Überlieferun

von Dobfchütz.

(Zitate, ufw.) ftellt eine

g des Werkes

Halle.

ß

anz neue Unterfuchung dar (mit

Recht wird geurteilt, da

Laktanz fein Zitat aus den Oden

Stählin, O.: Die helleniltilch-jüdifche Literatur. (S.-Dr. aus:

aus einer Teftimonienfammlung bezogen hat), und die

. Chrift, W. v.: Griech, Literaturgefchichte II

v %) S4535

literarifchen Beziehungen find nach allen Richtungen ‚hin

.662) . Lex. 8% München. C H. Bec

1919.

eprüft. Hinzu treten die Kapitel: ‚Urfprung und Zeit‘,

Die neue 6. Auflage von Chrifts griechifcher Litera-

turgefchichte hat auch Stählins Werk in neuer Bearbei-

‚Chriftus und Salomo‘, ‚die Chriftologie der Oden‘, ‚die

Oden und der biblifche Tar

um‘, ‚der Stil der Oden‘

tung. vorgelegt. Auf eine ganz knappe Allgemeine Cha-

mit befonderer Beziehung au

E

die Pfalmen Salomos, ‚die

rakteriftik des

;üdifchen Hellenismus

in der Literatur

Bibelzitate‘, ‚der poetifche Charakter‘, ‚die Einheit der

folgt die Einzelbehandlung. Hier ift foweit ich fehe, ge-

Oden‘, ‚die Grundfprache der Oden (Syrifch oder Grie-

genüber der vorigen Auflage nichts erhebliches geändert,

chifch; S. 138—175; die überwiegenden Gründe fprechen

Es wird behandelt ı. Die Überfetzungsliteratur und was

für das Griechifche), ‚die koptifche Verﬁon;‚ ‚die Oden

Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr. 1/2.

8

Slnnn

und die Taufe‘, ‚Harnack und

Qie Oden‘, ‚der Gnofti-

Unrecht auf Auguftin. Denn während wir nach Gioberti

zismus und die Oden‘.

das abfolute Sein in feiner fchöpferifchen Tätigkeit fchauen

Was die Einheit und den chriftlichen Urfprung

und fo die Begriffe der gefchöpflichen Dinge gewinnen,

der Oden betrifft, fo bin ich fchon vor dem Erfcheinen

fchauen wir nach Auguftin in der ewigen Wahrheit nur

diefes Werkes inbezug auf mein urfprüngliches Urteil

die Grundfätze und Grundbegriffe der idealen Wiffen-

zweifelhaft geworden (vor allem auch durch die neuen

fchaften, während wir für alle realwiffenfchaftliche Erkennt-

nis auf die Erfahrung angewiefen find, Neben dem Ge-

Textherftellungen und die beffere Interpretation einzelner

Sätze); Herr Harris aber hat diefe Zweifel noch fo ver-

biet des apriorifchen Wiffens läßt Auguftin noch eine

ftärkt, daß ich nunmehr gern kapituliere, (Probleme, die

Provinz empirifcher Erkenntnis beftehen.

Darin liegt

übrig bleiben, können die Entfcheidung nicht zweifelhaft

eine deutliche Abfage an den Ontologismus, dem Gott

machen). Ich ftimme ihm bei, daß die Oden eine Einheit

als die ganze und darum einzige Quelle der menfchlichen

find und chriftlichen Urfprungs; auch Antiochien als Ort

Erkenntnis gilt.

Ontologift im Sinne Giobertis war Au-

der Entftehung hat fehr viel Wahrfcheinlichkeit.

Nicht

guftin in der Tat nicht. Aber bedurfte es wirklich noch

ebenfo zuverfichtlich vermag ich dem Anfatz: ‚Erftes

diefes Nachweifes?

Ift ferner die Unterfcheidung der

beiden Provinzen fo grundlegend wie H, meint? Erkennt-

Jahrhundert‘, beizuftimmen. Daß H. die Oden nicht für

valentinianifch, nicht für bardefanitifch, auch nicht für

niskritifch jedenfalls nicht. Denn die Erfahrung vermittelt

montaniftifch hält, begrüße ich; aber inbezug auf eine

wohl Einzelwiffen, scientia, aber keine Wahrheitsgewißheit.

Reihe von Stellen, die die Benutzung der Oden bei

Den Wahrheitsgehalt und die Wahrheitsgewißheit fucht

Ignatius, Barnabas, Theophilus u. a. beweifen {ollen, bin

Auguftin doch auf dem ‚Gebiet des apriorifchen Wiffens‘.

ich fkeptifch. Herr Harris, der fonft fo fcharf fieht, folgt

Tübingen.

Otto Scheel.

m. E. einer bedenklichen Neigung, literarifche Abhängig-

keiten anzunehmen, wo nur Übereinftimmungen vorliegen,

Arnold, Geh. Konf.-Rat Prof. D. Dr. Carl Franklin: Die

und allzu ficher mit dem fupponierten ‚Teftimonienbuch‘

Gelfchichte der alten Kirche bis auf Karl den Großen,

zu operieren. Inbezug auf Ignatius liegen die Verhält-

in ihrem Zufammenhange m. den Weltbegebenheiten

niffe im Sinne von Harris wohl am günftigften; ‚aber

kurz dargeftellt, (Ev.-theol. Bibliothek.) (XVI, 284 S.)

auch da vermag ich keine höhere Wahrfcheinlichkeit für

89 Leipzig, Quelle & Meyer 1919. M. 7 —; geb. M. 9 —

die Annahme zu gewinnen, daß die Oden benutzt find.

Ift auch an Bearbeitungen der alten Kirchengefchichte

Den Anfatz: ‚Erftes Jahrhundert‘, halte ich für möglich,

kein Mangel, fo hat eine neue Darftellung doch immer

aber nicht für erwiefen; ja er ift durch manche Schwie-

noch Platz und Berechtigung, wenn fie den bisherigen

Das M

rigkeiten, auf die ich hier nicht einzugehen vermag, ge-

gegenüber Eigenart und Selbftändigkeit zeigt.

drückt. Man muß auch die erften Jahrzehnte des 2. Jahrh.

beim Werke des Breslauer Kirchenhiftorikers, das einen

offenlaffen.

Ich habe von der Singularität des Chriften-

Beftandteil der ,‚Evangelifch-theologifchen Bibliothek‘ bildet ,

tums, welches fich in den Oden zum Ausdruck gebracht

durchaus der Fall.

Wie fchon auf dem Titelblatt aus-

hat, einen ftärkeren Eindruck als Harris, und eben des-

gedrückt ift, geht fein Beftreben dahin, die Entwicklung

halb erfcheint mir eine Zeitbeftimmung fo fchwierig. Auch

der alten Kirche in den Rahmen der Weltbegebenheiten

das Verhältnis zur Johanneifchen Myftik ift ein vexato-

hineinzuftellen; weil er findet, daß diefer Zufammenhang

rifches Problem,

hier weniger berückfichtigt zu werden pflege als beim

Mittelalter und: bei der Neuzeit, Er will fich dabei nicht

‚We are sensible that much yet remains to be done

in the explication of the Odes of Solomon, just as we

mit allgemeinen Gefichtspunkten begnügen, fondern bei

are hopeful that a real advance will be registered in the

aller notwendigen Kürze doch Greifbares, Anfchauliches,

present volume‘, fchreiben die Verfaffer. Jeder Kenner

Perfönliches vorführen, näherhin ‚ficher beglaubigte Ein-

wird ihnen bezeugen, daß der Fortfchritt, den ihr Werk

zelheiten fo auswählen, daß fie neben der nächftliegenden

darftellt, ein ganz außerordentlicher ift. Das jüngfte alt-

auch eine fymbolifche Bedeutung haben, fofern fich der

chriftliche Werk, das entdeckt worden ift, liegt uns jetzt

Geift des Zeitalters in ihnen darftellt‘.

Daß A, mit den

in einer wiffenfchaftlichen Bearbeitung vor, um die die

Quellen hervorragend vertraut ift und ihnen neue Seiten

meiften älteren patriftifchen Werke es beneiden müffen,

abzugewinnen verfteht, zeigt fich fait auf Schritt und

und wenn die Verfaffer recht haben, daß noch vieles

Tritt. Von der reichen Literatur werden namentlich folche

hier zu tun ift, fo werden alle künftigen Forfcher dank-

Monographien angeführt, ‚deren Stichworte nicht felbftver-

bar fein, daß fie auf einem fo wohlbeftellten Acker ar-

ftändlich find‘, sowie Abhandlungen und wichtigere Be-

beiten dürfen,

y

fprechungen.

Wie ein roter Faden zieht fich durch das

Berlin.

Vıa nack:;

Buch der Reichsgottesgedanke, der freilich nirgends nach

feinem Inhalt klar beftimmt wird und auch, wie mir fcheint,

Die unmittelbare

Heffen, Dr. theol. et. phil. Johannes:

nicht einheitlich gehalten ift. Ebenfo verfchleiert ift die

Gotteserkenntnis nach dem hl. Augultinus. (60 S.)

80

Stellung des Verf. zu der damit zufammenhängenden

Paderborn, F. Schöningh 1919.

ME

4.50

eschatologifchen Frage.

Heffens Arbeit gipfelt in der Frage, ob Auguftin

Zu S, 18 oben: in der Didache (3,4) wird Aftrologie allgemein ver-

‚Ontologift‘ gewefen fei,

Unter Ontologismus aber ver-

boten, Die S, 48 vorgetragene Au ffaffung von ı Clem, 40,5 ift nichts

fteht H. die vom italienifchen Philofophen Gioberti in der

weniger als ficher (vgl. jetzt R. Knopf z. St., Tübingen 1920, 114).

S, 50 heißt es: Polykarp hat dem Irenäus, der von 129 bis vielleicht

Mitte des letzten Jahrhunderts entwickelte Theorie, der-

155 feiner Belehrung unterftand, viel von feiner perfönlichen Bekannt-

zufolge die Intuition des abfoluten Seins zur Quelle unferes

von adv. haer, III, 3, 4 und Euseb, hist, eccl., V, 20, 5 sqq. Zu S. 100

fchaft mit dem Apoftel Johannes erzählt‘ — eine unzuläffige Ausdeutung

ganzen Erkennens wird. Es mag befremden, daß Augu-

unten wäre doch an den yoL0T£UN0O0G (Did, 12,5) zu erinnern, Zu S.

{tin mit einem Philofophen des 19. Jahrhunderts konfron-

121, 3 woraus erhellt der ‚Miffionseifer‘ Cyprians? S, 236, 2: wo fpricht

tiert wird. Auguftin hat fich aber in der Beziehung

Cyprian von einem libellus, der die Bußbeftimmungen früherer Konzilien

manches gefallen laffen müffen. Und daß er an Gioberti

zulammenfaßte?

Ich kann nur an ep.

‚ 6 denken: aber hier find

gemeffen wird, erklärt fich aus der katholifchen Entwick-

lediglich die sententiae der Bifchöfe des karthagifchen Frühjahrskonzils

V. J. 251 gemeint,

S. 176, 3 heißt es: ‚Einer der heftigften Beftreiter

Iung der Auguftinusprobleme, Gioberti ftützte fich auf

des Heidentums, Firmicus Maternus, gab um 350 die vollftändigfte Theorie

Auguftin, während feine Gegner der thomiftifchen Aus-

der Aftrologie, die wir befitzen‘. S, 1ı81: Der Bifchofsfitz des Philaftrius

legung Auguftins folgten. Diefer Mißdeutung tritt H.

(Brixia) war Brescia, nicht Brixen, Zu S. 174: Hermippus, de astro-

entgegen. Auguftin hat wirklich, wie Gioberti überzeugt

logia dialogus wird jetzt in eine viel fpätere Zeit verlegt. Zu S. 145, 7:

war, ein intuitives Schauen Gottes angenommen. Er teilte

die Anfchauung, daß Religion Privatfache und der Staat religionslos fei,

diefe Annahme mit dem Neuplatonismus,

Im intuitiven

21 wäre doch zu erwähnen A, Bauer, Vom Judentum zum Chriftentum

findet fich fchon bei Tertullian, nicht erft bei den Donatiften, — Zu

Schauen wird Gott unmittelbar erfaßt und dadurch unzwei-

felhaft gewiß. Aber Gioberti beruft fich trotzdem zu

1917, zu 88 ır ı6 und 21 der berühmte Auffatz Overbecks über die

nfänge der patrift. Literatur (Hift. Ztfchr, 18?2‚ 417 ff), zu $ ı3 K.

9

Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr. 1/2.

10

_

Bihlmeyer, Die ‚fyrifchen‘ Kaifer zu Rom und das Chriftentum 1916,

der Wiener Hotbibliothek. In der venezianifchen Hand-

zu $ 37, 2 der Auffatz von H. Böhmer über die Begründung des Zöli-

fchrift fand Grabmann zwei weitere Teile der Summa de

bats (in den Abhandlungen für A, Hauck), zu 8 35 das Buch von J.

creaturis, eine Ethik — de virtutibus oder de bono —

Geffcken über Kaifer Julian 1914. Zu S.95,6 (Altar, Priefter, Tempel),

S. ı29, 4 (Kreuz und Labarum), fowie zur Gefchichte des Bilderdienftes

und eine Sakramentenlehre, de sacramentis, diefe beiden

und der Bilderftreitigkeiten hätte meine Unterfuchung über die altchrift-

Traktate als pars II und IV der Summa und vor dem

liche Bilderfrage nach den literari(chen Quellen (Göttingen 1917) Dienfte

Sentenzenkommentar gefchrieben, allo vor 1246. Den

geleiftet (vgl. jetzt auch Joh. Geffcken,.der Bilderftreit des heidnifchen

intereffanten, durch Selbftzeuguifie Alberts ergänzten Be-

Altertums, Archiv f, Relig. Wiff, 1919, 286 ff) Zu S. 233, 5 (Jungfräu-

lichkeit und Marienverehrung) vgl. meine Schrift Virgines Chrifti 1907,

weis hier wiederzugeben ift nicht möglich. Es muß ge-

zu S, 235, 2. (Konzil von Elvira) meinen Auffatz in d, Ztfch, f, neuteft.

nügen, auf Grabmanns Entdeckung aufmerkfam zu machen,

Wiff, 1916, 61 ff, zu S. 179 (Burkitt-Preufchen) Zt(chr. f, neuteft. Wiff, 1911,

Hoffentlich gelingt es, diefe bisher ungedruckten Teile

37ff., — Bei einer Neuauflage könnte das Buch gewinnen, wenn die

der Summa de creaturis bald durch den Druck der

Fremdwörter auf die notwendigften Fachausdrücke befchränkt würden

(S. 75 145 162 174 kommt fogar das gräßliche ‚latitudinariftifch‘ und

Forfchung zugänglich zu machen. Sie würden von jedem,

Latitudinarismus‘, S. 244, 2 ein ‚euphuifti(cher‘ Ägypter, S. 91, Regle-

der mit der Gefchichte der hochmittelalterlichen Scholaftik

ment der Uniformität‘, S. 213 ‚Maltraitierung‘ u, ä.) Auch fonft könnte

fich befchäftigt hat, mit Freuden begrüßt werden.

die Sprache da und dort geglättet werden, S. 139,7 ‚und durch gerade

Tübingen.

Otto Scheel.

die er feine Zwecke verwirklicht‘, S, 162, 6: ‚deffen Heirat einer Aria-

nerin nicht fpurlos blieb‘, S. 172: ‚zwifchen‘der Kirche des Abendlands

Schmarfow, Auguft: Das Franciskusfen!ter in Königsfelden

und des Orients‘, ‚zwifchen der alten und neuen Zeit‘, S. 256: ‚feit 735

und der Freskenzyklus in Allifi. (Berichte über.die Ver-

der Bifchof von York das Pallium erhielt‘, S. 1ı27: ‚für den Kaifer trat

es (das Labarum) mit feiner Hinwendung zum Chriftentum in Verbin-

handlgn. der Sächf. Akad. der Wiff, zu Leipzig. Philol.-

dung‘, Ein Mißftand ift namentlich die Auslaffung von ‚worden‘, S, 144

M 71 Bd. 101

‚das ift nie bewiefen‘, S. 45: ‚ihr Gemahl fcheint hingerichtet zu fein‘,

Bı G& Leubner 1010

9. 3. Heft.) (38 S.) 8° Iﬁiplz.ig

S. .260: ‚am 5. Juni 754 ift er bei Dokkum von den Friefen erfchlagen‘

Schmarfow führt in einer gründlichen Analyfe des

u. ö, — Leider find zahlreiche Druckfehler ftehen geblieben,

München.

Hugo Koch,

Franziskus- und Klarenfenfters der Klofterkirche zu Königs-

felden bei Brugg im Aargau den für die Gefchichte der

Grabmann, Prof, Dr. Martin: Drei ungedruckte Teile der

deutfchen Kunft und ihrer Beziehungen zum italienifchen

Summa de creaturis Alberts des Gr.

Aus den Hand-

Trecento bedeutfamen Nachweis der unmittelbaren Her-

fchriften nach

ewiefen u, gewürdigt.

(Quellen und

kunft ihrer Bildzyklen von den i. J. 1300 vollendeten

Forfchgn. zur

G

efch. des Dominikanerordens in Deutfch-

Wandgemälden der Franzlegende in der Oberkirche zu

land,

13 A Meft)

(VIII, 88 S)

gr.

SAl

Leipzig,

Affıfi, zeigt aber zugleich die Freiheit in der Umgeftal-

10 —

tung der Glasbilder gegenüber den italienifchen Urbildern

O. Harraffowitz 1919.

Albert dem Großen, deffen literariicher Nachlaß in

auf und die offenbare Abhängigkeit diefer Umgeftaltung

der Gefamtausgabe feiner Werke von Jamny und Borgret

von Stil und Tonart der nordfranzöfifchen Frühgotik, Der

nur fehr' unvollftändi

enthalten ift, wird nach langen

zweite Teil der Unterfuchungen gibt Auffchluß über das

Zeiten der Vernachläffigung neuerdings größere und mit

Verhältnis des Klaren- und Franziskusfenfters, die künft-

fchönen Erfolgen gekrönte Aufmerkfamkeit gefchenkt.

lerifch befonders nahe zufammengehören, zu dem übrigen

Seine ungedruckt gebliebenen Werke werden jetzt in

Glasmalereienfchmuck des Chores, wobei Schm. für eine

guten Editionen zugänglich gemacht. In mühfeligen, aber

Datierung der erfteren möglichft in den Anfang der Ge-

erfolgreichen Unterfuchungen wird das Echte vom Un-

famtausführung der Fenfter, die 1310—1337 erfolgte,

eintritt,

echten gefchieden. Und neue Werke können feinem lite-

Berlin.

rarifchen Lebenswerk eingeordnet werden. Hier hat fich

Georg Stuhlfauth.

Grabmann ein bleibendes Verdienft erworben.

Denn die

wertvolle Entdeckung, die wir feiner Vertrautheit mit

Jahresberichte der deutfchen Gelchichte von V. Loewe u.

mittelalterlichen Handfchriften,

feinen unermüdlichen

M. Stimming. Jahrg. ı: 1918. (VIII, 124 S.) gr. 8°%.

Breslau, Priebatfch 1920.

10 —

Nachforfchungen in den Beftänden in- und ausländifcher

Mit diefer Erfcheinung werden die 1916 zuletzt für

Bibliotheken, feinem raftlofen Spürfinn und feinen {fcharf-

finnigen Unterfuchungen des neu gefundenen Materials

1913 herausgegebenen ‚Jahresberichte der Gefchichtswiffen-

verdanken, erfchließt uns den Weg zu einem. vertieften

fchaft‘ abgelöft. Während diefe Berichte von verfchie-

Bisher hatte Albert

denen Fachmitarbeitern und univerfal gerichtet im allge-

Verftändnis des Theologen Albert.

immer-wieder als Naturphilofoph die Aufmerkfamkeit auf

meinen etwas an Aktualität zu wünfchen übrig ließen,

fich gezogen. Das entfprach auch der Würdigung, die

auch wohl fehr ungleichmäßig gearbeitet waren, im wefent-

ihm von feinen Zeitgenoffen und den folgenden Ge-

lichen aber vollftändig fein follten, haben die Herausgeber

fchlechtern zu teil geworden war,

Und die Fülle feiner

der neuen Jahresberichte den Mut zur Unvollftändigkeit.

Vor allen Dingen wollen fie fich zunächft auf die Deutfche

naturphilofophifchen Schriften rechtfertigte es ebenfalls.

Unzutreffend aber war es, wenn man ihm die Befähigung

Gefchichte befchränken, darin aber möglichft {fchnelle

zu fyftematifch-theologifcher Arbeit beftritt oder doch

Berichterftattung geben und auch gegebenenfalls ausführ-

licher fein als die bisherigen Jahresberichte, Der Haupt-

für gering erklärte. Grabmanns Entdeckung beweift, daß

vorteil der neuen Bibliographie aber ift offenbar der, daß

auch auf diefem Gebiet Albert mit Erfolg gearbeitet hat.

Wir lernen den Lehrer des Thomas von Aquin jetzt auch

die beiden Herausgeber auch ganz alleinige Bearbeiter

als Moralphilofophen kennen,

Der Erforfchung der

find. Dadurch gewinnt das Buch an Einheitlichkeit, vor

hochmittelalterlichen .Scholaftik ift damit ein neues Ar-

allem kann man es lefen und benutzt es nicht nur als

Nachfchlagewerk, Natur

emäß haften der erften Erfchei-

beitsfeld eröffnet worden. Daß, wie Grabmann nachweift,

nung noch mancherlei

S

die moralphilofophifchen Ausführungen Alberts vor 1246

cChönheitsfehler an, die fpätere

niedergefchrieben find und einer Zeit angehören, da

Ausgaben nicht haben werden, Die Verfaffer haben fich

die Aufgabe fo geteilt, daß Loewe die Neuzeit, Methodo-

Albert noch nicht den vollständigen Text der nikoma-

logie und allgemeine politifche Gefchichte, Stimming das

chifchen Ethik des Ariftoteles kannte, erhöht ihren Wert

Mittelalter und die hiftorifchen Hilfswiffenfchaften behan-

für den Dogmenhiftoriker,

delt.

In der kompilatorifchen Arbeit eines nicht w

éiter

Natürlich kann man noch hier und da Wünfche

äußern, im. allgemeinen aber fcheint die Art diefer Jahres-

bekannten Fraters Martin von Brandenburg entdeckte

Grabmann eine bisher unbekannte Arbeit Alberts de

berichte fo recht glückverheißend zu fein. Es wäre zu

resurrectione, eine Efchatologie, die fich fchließlich als

hoffen, daß fıe wirklich pünktlich in jedem Jahr erfcheinen

fünfter Teil der Summa de creaturis entpuppte. Diefen

können, damit fie ihren Zweck voll erfüllen können,

Zu S, 16: Berchem, Siegel, ift ein recht minderwertiges Mach-

Nachweis zu führen geftatteten ihm Cod. Claff. IV n. 10

werk (vgl. Lit, Zentralblatt 18 Nr. 28); zur Kirchengefchichte wäre un-

der Bibliotica Marciana zu Venedig und Cod, lat. 1688

bedingt nachzutragen: G. Schreiber, Mutter und Kix;(i in der Kultur

N

I2

Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr. 1/2.

R

M

Fn

der Kirche (vgl, Theol. Lit. Zeitg. 1920, No 13/14); zur Kunftgefchichte

daß der Name Seekers ‚urfprünglich‘ an einer, ganz anderen

wäre doch zu nennen: K. G. Heife, norddeutfche Malerei, Desgleichen ift

Gruppe‘ als fpäter gehaftet habe.

Ift das richtig, fo

e-

noch nicht ganz vermieden, gelegentlich nur die Titel anzuführen oder in

Dann if

hört das mit zu den Teufeleien in dem Material, das die

Fußnoten eine Reihe Titel mitzuteilen, ohne irgendein: Urteil,

es {chwer, da Spreu vom Weizen zu {fcheiden,

Z B, 5: 05; Bartels,

Forfchung bewältigen foll. ‚Urfprünglich‘ feien die Seekers

Reihe z. T, belanglofer Kleinigkeiten,

Reformation in Northeim (vgl. Theol, Lit. Ztg. 1919 Nr. 15/16,) in einer

die Leute gewefen, diehernach R anters (Schwärmer, Schrei-

Hannover.

Otto Lerche.

er Verzückte) hießen und befonders radikale Myftiker waren.

Die fpäter fich Seekers nennenden Leute;, die für die

Quäker in Betracht kommen, feien mit anderem Namen

Sippell, Pfr. Theodor: Zur Vorgeflchichte des Quäkertums.

die Waiters gewefen (die beiden Namen ‚Suchende‘ und, Har-

Stud. z Gefch. d.neueren Proteftantismus, 12 Heft)

rende‘ paffen ja auch zueinander): Ganz fo fchroff, wie er es

zuerft formuliert, hält S, feine Unterfcheidung von zwei-

(VIl, 56 S.): 296 6° Gießen; A, Töpelmann 1920;

M

—

erlei Seekern hernach nicht aufrecht: es handelt fich um

Der . heffifche. Pfarrer. Th. Sippell. (in Schweinéberg

zweierlei Entwicklung innerhalb derfelben Gruppe. Die

Bez. Caffel) ift zweifellos bei uns in Deutfchland der ge-

Ranters find hernach die eigentlich ‚wild‘ gewordene,

nauefte Kenner der englifchen Sektenbewegung im 17. Jahr-

die Waiters die ‚ftill‘ bleibende Gr

u

pe der Seekers; die

hundert, Nicht die politilchen Auswirkungen, die fıe hatte

fich unter die Führung von George

F

0x ftellt und deffen

und die fich in Cromwell konzentrierten, bilden den Ge-

Gruppe von derjenigen Organifation, die fie bei fich er-

e

nftand feines Intereffes, fondern das Vielerlei ihrer

zeugt hatten, das wefentliche vermittelt. Zumal die Form

E

Diefe Sekten

ormen und wie fie fich geftaffelt haben.

des Quäkergottesdien{ftes geht auf fie zurück. Eine Haupt-

haben unter fich vielverfchlungene perfönliche und fach-

fache der Seekers (beiderlei Art) war nämlich ihre Ab-

liche Zufammenhänge.

Wenige der bekannten Männer,

lehnung jeder menfchlich-kirchlichen Autorität und zu-

die nicht eine Entwicklung durchgemacht, durch die fıe

gleich ihr Laufchen auf den ‚Geift‘. Zumal entftand unter

zu verfchiedenen Gruppen geführt wurden; bei jeder von

ihnen die Hoffnung auf neue ‚Apoftel‘, die Gott fenden

diefen letzteren ’hat man wieder zu fragen, wer ihr eigent-

und denen er die Vollmacht geben werde, feine Gläubi-

liches geiftiges Haupt, fei es als Stifter gewefen, fei es

gen zu ‚Jeiten‘. George Fox war es, deffen ‚prophetifche‘

im Laufe der Zeit ihrer Entwickelung geworden.

Eine

Art auf den größeren Teil der Seekers den Eindruck

verwirrende Menge von Namen und gar von Schriften

machte, daß er der erhoffte Führer fei. Um fo mehr als

tritt dem Forfcher entgegen.

Engländer und Amerikaner,

er der Gewohnheit der Seekers entgegenkam), bei ihbren

in neuerer Zeit als erfter (1876) Rob. Barclay, fpäter

Verfammlungen darauf zu ‚harren‘, ob der Geift jemandem

Norman Penney (1907), William C. Braithwaite (1908 u.

gebe, das Wort Gottes zu verkünden. Vorerft waren die

1912), Rufus Jones (1908 u. 1914), Champlin Burrage (1912),

Seekers nicht Myftiker; zu folchen in zügellofefter ‚en-

bei uns neben Sippell (zunächft 1910 dann 1911) Tröltfch

thufiaftifcher‘ Form entwickelte fich der Ranterzweig, aber

1912, in anderer Weife Buddenfieg und Loofs in der RE 3,

auch der andere kam, durch feinen Anfchluß an Fox

haben begonnen, den Urwald einigermaßen zu lichten,

und feinen fchon beftehenden Kreis (an dem nur noch

Der Ausdruck, den ich foeben brauchte, ift wirklich be-

alles in Fluß war), in einzelnen Vertretern doch auch

rechtigt, wenn man nur der faft 23000 Bücher, Pamphlets,

auf Bahnen myftifcher, fpekulativer (Böhme’fcher) Art.

Satiren etc. -aus der Zeit von 1641—1662, die

eorge

Nicht den Spezialitäten folcher fpäteren Entwicklun-

Thomafon, ein Buchhändler (+1666) fammelte und die

gen bei einzelnen gehtS. nach, fondern gewiffen Momen-

jetzt, gebunden in 19083 Bänden die ‚Thomafon Tracts‘

ten der erften Entwicklung. Da kommt er in der Tat zu

(foviel ich weiß, im British Mufeum) bilden, gedenkt. In

intereffanten neuen Ideen. Die Männer, die er vorführt,

New York kommt die Dexter-Bibliothek, die eigens für

find_nicht erftmals überhaupt von ihm hervorgezogen,

die Gefchichte der Puritanerfekten, welche ja die Grund-

fie find dem Namen nach denen, die fich bisher überhaupt

lage des Proteftantismus in den Vereinigten Staaten wurden,

mit der Zeit befaßt haben, bekannt.

Aber S. ftellt be-

in betracht. Sippell kennt natürlich auch nur einen Teil

fonders einen, Roger Brerely, und den nach feinem

der Odgellen:

Als ich 1906 meinen erften, allzukleinen

Pfarrort Grindleton benannten Anhängerkreis, den er

Attikel über die Seekers in RE?3, (Bd. 18, S. 126—128),

fand, die ‚Grindletonianer‘, der auch zum Teil mit den

veröffentlichte, war von der foeben genannten Literatur,

Seekern zufammenfließt und in dem Quäkertum zur Ruhe

durch die die Forfchung erft die richtige Intenfität ge-

kommt, genauer dar. Er teilt da dankenswertefter Weife

wonnen, noch nichts hervorgetreten.

kanntes und zweifellos verdienftlich bleibendes Werk

Weingartens be-

große Stücke aus den Quellen, die er aufgefpürt hat,

mit. Sehr überfichtlich ift feine Darftellung Teider nicht.

war mir allein (aus neuerer Zeit) zur Hand; felbft die

Er verfährt induktiv. Aber er muß immer zwifchendurch

Encyclopaedia Britannica hat keinen Artikel über die

erft allgemeinere Mitteilungen machen, die die Linien,

Seekers!

Mein zweiter Artikel über die Leute diefes

die er {fchließlich zieht, erft

Jaubhaft machen.

Dazu

Namens, im zweiten Nachtragsband der RE (Bd. 24,

gehört befonders, daß er auch den Zufammenhang mit

S. 486 —500) konnte fchon fehr viel eingehender fein, und

dem Baptismus aufdeckt. ‚Verwunderlich‘ ift ihm ge-

ich verfuchte das vorhandene Material, (oweit es bekannt

wefen und wo er das mitteilt, S. 44, wirkt es auch über-

geworden und fchon verarbeitet war, zu fichten. Ich be-

rafchend genug, daß in ‚fämtlichen‘ ihm bekannt gewor-

merke das, weil ich von daher weiß, wie hoch Sippells

denen ‚Fällen‘ — will heißen bei allen führenden Seekern

Forfchung zu bewerten ift.

(auch bei den Rantern; das bemerkt er ausdrücklich), —

Das an Umfang ja befcheidene Werk, das Sippell in

‚die Seekers vor ihrem Austritt aus den beftehenden

diefem Jahre (1920) geboten hat, ift nur ein Vorläufer

Kirchen Baptiften waren‘, Auf die Entwicklung inner-

es will Einzelnes, allerdings Grundlegendes aus der Ent-

halb des Baptismus läßt er manches neue Licht fallen.

ftehungsgefchichte des Quäkertums beleuchten bzw. klar

Aber S.’s Hauptintereffe nun ift der Nachweis, daß Brerely

ftellen. Es war durch Penney und befonders Braithwaite

(1586—1637) urfprünglich ganz exakter Lutheraner,

deutlich geworden, daß zwifchen den

uäkern und den

ein vortrefflicher Interpret der Rechtfertigungslehre

Seekern ein befonderer Zufammenhan

beftehe.

Dem

Luthers war, Neben ihm war ebenfalls guter, eigentlicher,

ift Sippell weiter nachgegangen. Den

edanken, den er

bewußter Lutheraner John Eaton (1575—1641). Aber

zuerft, R. Barclay’fche Notizen aufgreifend, in’s Auge ge-

befonders letzterer gerät auf die Dauer in Antinomismus

faßt hatte (daß die Seekers, die größtenteils, wie es

(zufolge fehlerhafter Verwendung der Prädeftinationslehre

anz konnte

fcheint, gefchloffen zu den Quäkern übergingen, mit den

und des Gedankens der Heilsgewißheit), und

Z

umal aber

holländifchen Kollegianten zufammen hingen), läßt er jetzt

auch Brerely fich davon nicht freihalten.

fallen. Ich habe (RE 24, 494) fchon Zweifel dazu ge-

nicht der Kreis, den feine anfaffenden Predigten ihm

äußert; was mich da {tutzig machte, erledigt S. damit,

erwarben,

die Grindletonianer, die allerhand miß-

13

Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr. 1/2

14

e

——

-

en

verftanden haben.

Es entwickeln fich ‚Konventikel‘ mit

fterblichkeitshoffend, . voll hoher Demut vor Gott, deffen

Ideen über den Zufammenfchluß der wahrhaft ‚Gläu-

Auge er unmittelbar auf fich gerichtet fühlt im Schönen.

bigen‘ und ihre ‚Vollkommenheit‘, dazu über die ‚Bibel‘

Er, der um Griechenlands willen Katholik geworden, fingt

(ihre ‚Taufforderungen‘, ihre Lehre von den ‚Autoritäten),

in Rom frühmorgens lutherifche Choräle, fodaß er in

die durchausan den Pietismus‘ oder unfere,Gemeinfchaftsbe-

den Geruch eines Ketzers kommt — ein Univerfalift der

Religiofität.

Dies nur ein paar Grundftriche der fchönen

wegungen‘ erinnern. Zuletzt kommt das alles gewiffermaßen

zum-Stehen in dem

uäkertum, nicht ohne daß freies Ran-

inpreffioniftifchen Studien, die man ganz lefen muß.

kenwerk fich noch fortfetzt und erft langfam fchwindet. So-

(?öttingen.

Titius,

weit ich der Entwicklun

einzelner Perfönlichkeiten folgen

konnte,überrafchte mic

E,

wieviele fchließlich ganz ‚er-

Friedrich, Karl Jofef; Volksfreund Gregory. Amerikaner, Pfadﬁndeé

nüchtert‘ wurden und fich in 'der beginnenden Autklä-

Urchrift, deutfcher Kämpfer,

Mit Bildern v, Ernfit Müller-Gräfe u,

rung verloren.

unter Benutzg. der Feldtagebücher Gregorys.

2. verm, Aufl, m, e,

Schade daß S.’s Darftellungsart nicht fehr einladend

Anh.: Gregorys Fußwanderung durch die Wüfte, v. ihm felbft in

ift. Was er beibringt, ift doch höchft intereffant! Solch

Briefen befchrieben, Gotha, F, A, Perthes A,-G, 1920. (138 S. m.

4 Bildi.) 80

eb. M. 6 —

gutes Luthertum in England im Beginn des 17. Jahrhun-

Die zweite Auflage ift um zahlreiche Details vermehrt und gibt eine

dert ift völlig überafchend. (Ich finde den wunden Punkt

der Verfuch gemacht und gelungen ift, von Gregorys eigentlicher Lebens-

Reihe ausdrucksvoller Züge wieder, Befonders anerkannt fei, daß jetzt

fpeziell bei Brerely in der Betonung‘ des Wartens auf das

arbeit, feiner Arbeit an dem Handf(chriftenmaterial des N, T.s ein all-

‚Durchbrechen‘ des Glaubens — fo hat Luther die Sache

gemein verftändliches Bild zu zeichnen (45—54). Höchft charakteriftifch

nicht gedacht!)

Sippells Linienführung ift letztlich mir

ift im Anfang fein Bericht über eine Fußreife von el-Kantara nach

recht einleuchtend. Die Quellenauszüge find unter allen

Jerufalem durch die Wüfte,

Umftänden höchft willkommen.

Göttingen,

T11Crü8,

Halle.

F. Kattenbufch.

Zeitfchrift des Vereins für Kirchengelchichte der Provinz Sachlen,

Meffer, Prof. Dr. Auguft: Fichte; Seine Perlönlichkeit u.

feine Philofophie. (VIII, 156 S.) 8% Leipzig, Quelle &

MJarg Hean

(SO. 5: . 10 Tafı)

gr 87

Meyer 1920.

. 4.40. erb. 6.40

Magdeburg, Ev. Buchh. E.-Holtermann i. Komm. 1920.,

Engelhardt, Emil: Johann Gottlieb Fichte. Ein deutfcher

M. 4.50

Menfch und Denker. (1. Fichte als Sobn u. Bruder,

‚Wir haben weder eine Lutherautographie noch eine

Gatte u. Vater (120 S.). 2. Fichte als Erzieher (108 S.).

Lutherbibliographie noch eine Lutherikonographie‘,

Z

einer Lutherautographie ift ein Anfang gemacht worden

3. Fichte, der Philofoph der Tat (68 S.). 4. Fichtes

von Ernft Thiele mit feinem Auffatz über die Original-

Frömmigkeit (80 S.).

5. Fichte,

der Deutfche (70 S.)}

handfchriften Luthers (Lutherftudien zur 4. Jahrhundertfeier

(Bücher d. Fichte-Gefellfch. v. 1914. Wege zu Fichte,

der Reformation veröffentlicht von den Mitarbeitern der

Heft ı—5.) 8% Hamburg, Verl. d. deutfch. Volks-

tums (1919).

in 1 Bd. geb. M ;33—

Weimarer Lutherausgabe 1917, S. 233ff), Eine Luther-

Volkstümliche Einführungen in Fichte gibt es genug.

bibliographie wird man fich einmal aus der Weimarer

Unübertroffen für akademifch gebildete Lefer ift noch

Ausgabezufammenftellen können. Eine Lutherikonographie

immer das Publikum von Medicus (J. G. Fichte, Berlin

fchenkt uns hoffentlich Joh. Ficker felbft einmal, obgleich

er meint,. daß .diefe. Aufgabe. die.Kräfte. eines ‚einzelnen

1905). Jeder neue Verfuch, Fichte der Gegenwart ver-

weit überfteige,

Vorläufig hat er (im Gegenfatz zu der

ftändlich „zu. machen, ‚wird .billigerweife. mit Medicus, zu

beliebten Verunglimpfung diefes Künftlers) die beiden

vergleichen fein,

Meffer nimmt die Anfprüche, an den Lefer etwa

Kupferftichporträts Luthers von Lukas Cranach vom

ebenfo hoch wie Medicus. Die Befonderheit feiner Schrift

Frühjahr 1520 und aus der Zeit des Wormfer Reichstags

befteht daran, daß er — unter Voranfchickung einer

gewürdigt und gezeigt, daß faft alle zunächft folgenden

kurzen Lebensfkizze — nach den philofophifchen Haupt-

Lutherbildniffe (faft (ämtlich Holzfchnitte) auf jene direkt

disziplinen disponiert und in jedem Kapitel über die

oder indirekt zurückgehen. Befonders befprochen werden

die Holzfchnitte, auf denen Luther und Hutten vereint

einfchlagenden Schriften Fichtes in chronologifcher Reihen-

erfcheinen.

Zum Schluß behandelt F, auch die Luther-

folge längere oder kürzere Inhaltsangaben mit eingefloch-

porträts auf Schau- und Denkmünzen, befonders auf einer

tenen Zitaten bietet. Irgendwelche befondere Tiefe oder

Eigentümlichkeit der Auffaffung wird kaum angeftrebt.

älteren von 1520/21 wohl Straßburger Urfprungs (Rück-

Der Fichteforfcher, überhaupt jeder, der Fichte felbft

feite ein Phönix), fowie das Cranachfche Gemälde vom

elefen hat, darf an dem Buch vorübergehen. Als Nach-

Junker Jörg von Anfang Dezember ı1521 und den ent-

chlagebuch für folche, die gern Fichtes Anfichten über

fprechenden Holzfchnitt. Die Abbildungen im Anhang

find fehr willkommen. Die Arbeit ift erfchöpfend und

irgend einen Punkt überblicken mögen und dabei aut

von unübertrefflicher Genauigkeit.

Zitate und literarifche Winke Wert legen, wird es gern

benutzt werden.

Zwickau i./S.

°

O. Clemen.

Engelhardt fchreibt ein Buch, das für willige Lefer

jeder Vorbildung brauchbar ift, und verzichtet, in rich-

Bergmann, Prof, E. Dasd Leben und die Wunder lohan]1

tigem Stilgefühl, auf allen wiffenfchaftlichen Schein. ‚Man

Winkelmanns. (365S.)gr. 8°. München, C. H, Beck 1920.

foll den Mann endlich einmal kennen lernen als einen

M

—

unferer Allerbeften, ,

Er hat kein leichtes Lehen

gehabt

Eine ausgezeichnete Analyfe des Seelenlebens des

und hat fich doch durchgefetzt, Er hat fein Volk

zufam-

großen Neugriechen! Goethe fieht ihn ‚zu behaglich, zu haus-

menbrechen fehen — und hat doch an feine Zukunft

backen‘; in Wirklichkeit ift feine Seele ‚ein Tragifches‘,

geglaubt. Er hat vieles nicht in der Ordnung gefunden

übertönt durch den Klang Erlöfung, ein Lebens- und

und ift doch nicht beim Nörgeln und Kritteln ftehen

Seligkeitsgefühl, aber untermalt‘.

‚Edle Einfalt und ftille

eblieben.

Er hat nicht auf and

ere gewartet, fondern

Größe‘ ift ihm nicht Befitz, fondern Gegenftand leidenfchaft-

felbfit die Hand angelegt‘,

Was fo zuftande gekommen

lichen Verlangens, ‚Suggeftion gegen feine eigne tragifche

ift, kann man vielleicht als ein Lebensbild Fichtes fürs

Innerlichkeit‘. Von ihm ftammt der religiöfe Grundzug

deutfche Haus bezeichnen. Das Biographifche wiegt in

des deutfchen Hellenismus; feine ‚Empfindung des Schö-

fämtlichen fünf Heften vor, auch im dritten, das das

nen‘ hat nur einen Gegenftand: Gott in feinen unendlichen

über das Denken zur wirklichen ins Leben eingreifenden

Formen, und ift demgemäß ein göttliches Organ, intuitives

Tat drängende Moment in Fichtes Wefen herausarbeiten

Erfaffen eines Transzendenten mit Hilfe der äußeren Wahr-

und im vierten, das nicht fo fehr dem Religionsphilofo-

nehmung‘. Bei allem Griechentum, bei aller Verachtung

phen als dem frommen Manne gilt. Überall ift der Ton

pofitiv-religiöfer Form ift er fchlicht jenfeitsgläubig, un-

auf die Werdejahre Fichtes und auf die Zeit von Preußens

16

15

Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr, 1/2,

E

——

Zufamménbruch und Auferftehung gelegt. Stellen aus

naliftifche) Grundprinzip, das nur Vernunftgewißheiten und

Briefen und Schriften find reichlich beigegeben.

Etwas

Vernunftfetzungen kennt, folglich den Zugang zu einer

mehr Ordnung und Syftem hätte ich dem Ganzen wohl

Religion, die aus Gründen ihres Wefens die Vernunft

gewünfcht. Jedenfalls aber ift ein Buch gefchaffen, das

transfzendiert, nicht erfchließen kann.

auch den einfachen Lefer von Fichtes Geifte einen Hauch

Ich bemerke noch, daß die Dogmatik des Katholi-

verfpüren läßt‘, und dem man Verbreitung von Herzen

zismus fich an keiner Stelle der vorliegenden Erörterung

wünf(cht.

Hinter aller Anfpruchslofigkeit verbirgt fich

ftörend oder gar aufdringlich bemerkbar macht,

eine umfaffende Belefenheit in Fichtes Werken, und die-

Kiel.

Heinrich Scholz.

jenigen Winke für ein tieferes Fichteverftändnis, die inner-

halb der gefteckten Ziele möglich waren, find mit feinem

Grützmacher, Prof. D, R. H.: Textbuch zur [fy'tematifchen

Gefühle. gegeben.

Theologie und ihrer Gelchichte.

(Sammlung' Theolog.

Das zweite Heft Engelhardt’s ift auch für die Fichteforfchung

Lehrbücher.) (VIII, 208 S.) gr. 8°%°. Leipzig, A. Deichert

beachtlich. Engelhardt druckt dort S. 6 —31 die pädagogifchen Tage-

—; geb. M. 10.80

bücher, die Runze, Neue Fichtefunde 1919 S. 80—105 veröffentlicht

I(3rlx'?gibt 14 Abfchnitte: die altluth. T

heologie, Schleier-

hat, unabhängig von Runze (deffen Veröffentlichung ihm entgangen ift)

aus den Handf(chriften, Seine Lefungen weichen an zahlreichen Stellen

macher, Hegel und feine Schüler (Biedermann, Strauß,

von denen. Runzes ab. Recht und Unrecht verteilen fich zu etwa gleichen

Baur, Bauer, Feuerbach), Rothe, Schelling, die Erlanger

Teilen. Wer den richtigen Text gewinnen will, muß ihn fich aus beiden

(Hofmann, Thomafius,

rank, Ihmels), Konfeffionell-luth.

Veröffentlichungen zufammenf{uchen und darf dabei nicht überfehen, daß

Theologie (Kliefoth, Philippi, Vilmar, Stahl), Pofitive Ver-

Engelhardt an mehreren Stellen (S. 23 f, 29f) Sätze oder Worte bietet,

die Runze, ich weiß nicht warum, weggelaffen hat,

mittlungstheologie (Weiße, Dorner, J. Müller), Biblifche

Bonn.

K, Hirfch.

Theologie (Beck, Cremer, Kähler), Pofitive-Theologie der

Gegenwart (Schlatter, Schaeder, Lemme, Stange,

andel),

Windelband, Wilhelm: Platon. (Frommanns Klaffiker der

das Wiederaufleben Kants und des Neukantianismus (Kant,

Philofophie IX.) 6. Aufl. (VIII, 182 S.) 8%. Stuttgart,

F, A. Lange, Vaihinger), Ritichl und feine Schule (Herr-

F. Frommann 1920.

M. 12—;

eb. 16 —

mann, Bender, J. Kaftan, Harnack), Heim, Neuprot. und

Der Künftler und der

religionsgefch. Theologie(Lang, Lagarde, Dilthey, Troelt{ch,

Riehl, Alois: Friedrich Nietz{che.

Gunkel, Bouffet, Greßmann).

Die einen erhalten viele

Denker. (Frommanns Klaffiker der Phiiolophie VI.)

6. Aufl. (VIII, 171 S. m. Bild) 8°% Stuttgart, F. From-

Seiten, andere nur ganz knappen Raum. KEin austührliches

mann 1920.

M. ı12 —; geb. 16 —

Sachregifter hilft, den Stoffauch fyftematifch zu gruppieren.

Wolfgang Windelband gibt einen unveränderten

— Der Gedanke, die Vorlefungen über Gefchichte der

Abdruck vom Werk feines Vaters, Die Berückfichtigung

prot. Theologie durch einen Quellenauszug zu unterbauen,

ift an fich gut und fo hat das Buch fein Verdienft. Vor allem

der neueren Platonphilologie, die Auseinanderfetzung mit

Anfängern (unter Dozenten und Studenten) wird es an

H. Maier, Pohlenz, Wilamowitz u. d. A, würde das Buch

völlig umgeftalten. Es will ja aber auch keine Einführung

vielen Stellen zum Ausgangspunkt ihrer Arbeit werden

in den Stand der Forfchung geben fondern nur des Ver-

können. Allein ich zweifle, daß es im übrigen weit über

faffers Anfchauung von Piatons Perfönlichkeit als Menfch,

die Kreife der Hörer oder wenigftens der Gefinnungsge-

Künftler uud Denker. — Riehl läßt feinen Text bis auf

noffen Gr.s hinausdringen wird. Wollte es allgemeinere

einzelne kurze Zufätze unverändert,

Seine Erweiterung

— und fachlich noch beffere — Dienfte leiften, fo müßte

es fich im wefentlichen auf die Vergangenheit befchränken,

durch eine Charakteriftik des ‚Ecc homo‘ und eine kri-

die {fchon eini

€

tilche Sichtung des Materials zu dem Umwertungswerke

d. h. auf die

Ö

rmaßen objektiv gewürdigt werden kann,

hätte die. Form eines Effays aufgelöft. Die Schrift ift

heologie des Altproteftantismus, des. Pie-

I911 ins Ruffifche, 1912 ins Italienifche überfetzt,

tismus und der Aufklärung (die keinesfalls ganz fehlen

Hannover-Kleefeld,

Schufter.

dürften), dann weiter etwa bis zu Ritfchl, dem ‚letzten

Kirchenvater‘. Wegbleiben follten die Großen, alfo Schleier-

macher und Kant, die doch in ihren Hauptwerken felbft

Heffen, D. Dr. Johs.: Die Religionsphilofophie des Neukan-

ftudiert werden müffen (ihre Einreihung hier ift Herab-

tianismus. Dargeftellt u. gewürdigt. (Freiburger theol,

Studien. 23. Heft.) (IX, 04 S.) gr. 8. Freiburg i. B.,

drückung und Efelsbrücke), vor allem aber die Gegen-

Herder 1919.

M. 6.80

wart, die zu verhängnisvoller Subjektivität verlockt; Gr.

Die klar gefchriebene Unterfuchung befteht aus

wird keinen anders Gerichteten überzeugen, daß er all

einem referierenden und einem kritifchen Teil.

Der re-

die Genannten heranziehen mußte, aber nicht — um nur

ferierende Teil behandelt (1) die Marburger Schule (Cohen

Beifpiele zu nennen — Häring oder Otto, und daß er

und Natorp), (2) die Badifche Schule (Windelband, Rickert,

die Religionspfychologie allein an Mandel (in der ‚pofit.

Mehlis, Münch, Jonas Cohn).

Die Darftellung ift nicht

Theologie der Gegenwart‘l) veranfchaulichen mußte, aber

tief, aber zuverläffig und klar,

Die Kritik wendet fich

nicht an Wobbermin u. a.

Bei einem folchen Textbuch

fchärfer gegen die Marburger als gegen die Badener, das

zeigt gerade die Befchränkung den Meifter; und zwar

heißt, fie vertritt die Pofitionen der Religionsphilofophie

heute, wo nur wenige Bücher

edruckt werden können,

e

genüber der Philofophenreligion der Marburger

D

früher.

alfo jedes möglichft Vielen helfen follte, mehr noch als

enker, die fich mit ihrer deduktiven Methode den Zugang,

mit der Aufhebung des religiöfen Transfzendenzanfpruches

Marburg i. H.

Stephan.

die Einficht in das Wefen der Religion verbauen. Auf-

fallend ift, daß Natorp fchärfer als Cohen behandelt wird.

Horfch, John: Infant Baptism. Its origin among Proteftants and the

Unftreitig ift Cohen (wie fich aus feiner nachgelaffenen

arguments advanced for and againft it. Scottdale, Penns,, the Author

1917.

157 5:

80,

40 c.; geb. 75 C.

‚Religion der Vernunft aus den Quellen des Judentums‘

Der Inhalt diefes Büchleins ift ein Teil einer Niederfchrift über

Sie

ergibt) die ftärkere religiöfe Potenz; aber die fchöne Ge-

die Gefchichte der Wiedertäufer,

Sie, felbft liegt noch nicht vor.

fühlsanalyfe Natorps hätte wohl ein Wort der Anerken-

zu fchreiben ift allerdings heute, wo noch ein gut Teil der Quellen der

nung verdient:

In feiner humanifierten Religion wird

Herausgabe harrt, noch nicht möglich,

In der vorliegenden Schrift

eine Religion von Charakter freilich bei aller Anerkennung

glaubt H. nachgewiefen zu haben, daß Luther und Zwingli anfänglich Behaup-

eines edilen Bemühens nur ihre Säkularifierung erblicken

nicht vereinigt werden können,

tungen aufftellten, die mit ihrer fpäteren Verteidigung der Kindertaufe

Die Ilutherifchen Reformatoren haben

können. — Die Badener find der Sache fchon näher, z. T.

mente gelten als signs and seals wich do nothing of themfelves,

in ihrer erften Periode das F reiwilligkeitsprinzip verfochten, Die Sakra-

Nach

beträchtlich näher gekommen, wenn es fich gleich

wenigen Jahren übernahmen Luther und feine Freunde die Lehre von

auch bei ihnen zeigt, ‚daß fıe zu fehr als Philofophen an

der Wiedergeburt durch die Taufe,

Sie glaubten, daß die ungetauften

die Religion herantreten‘ (S. 93).

Kinder verloren gingen, und traten darum für die Kindertaufe ein,

Der Grundfehler des Neukantianismus (befonders in

Zwingli wendet fich zunächft gegen den römifch-katholifchen Brauch der

Kindertaufe, Als er aber merkte, daß die Praxis der Erwnchl'enen;

feiner Marburger Ausprägung) ift das idealiftifche (ratio-

®

17

18

—— d

Theologifche Literaturzeitung „1921 NEA2

B

S

F

Taufe die Trennung von Kirche und Staat bedeute und eine Staatskirche

ohne Berührung nahm das Gewicht des Mediums unge-

unmöglich mache, wurde er zum Verteidiger der Kindertaufe. Es fol-

fähr um das des Tifches zu, es hatte dann durch feinen

gen Ausführungen über Hubmayer, Oecolampad, Bucer, Menno Simons,

unfichtbaren Träger das Gewicht des Tifches mitzutragen,

Calvin und John Wesley. Not through the reformers’ arguments for

infant baptism, bet though the sword of the hangman dit statechurchism

während anderfeits fein Gewicht, z. T. erheblich, abnahm,

triumph over Anabaptism,

wenn ihm, z, B. zur Bildung von Klopflauten, in der

Tübingen.

Otto Scheel.,

Weife Materie entzogen wurde, daß fie irgendwo einen

natürlichen Stützpunkt fand (Crawfordfche Verfuche). Der

Geley, Dr. Guftave: Die fog. fupranormale Phyliologie und

Pfychiater Morfelli u. a. haben auch Levitationen des Medi-

die Phänomene der Ideoplaftie. In deutfcher Überfetzg.

ums felbft beobachtet, wodurch manche Berichte über

von Dr. Freiherrn von Schrenck-Notzing, Mit 10 Mate-

mittelalterliche Heilige u. a. beftätigt werden. In einem

rialifationsphotographien aus dem Laboratorium des

unfichtbaren Träger, der von ihrem Körper ausging, hat

Dr. Geley. (30 S.) gr. 8%. Leipzig, Oswald Mutze 1920.

dann die betr. fchwebende Perfon einen Stützpunkt ge-

Schrenck-Notzing, Dr. A. Freiherr von: Phylikalifche Phä-

habt (S. 89 f.)

nomene des Mediumismus.

Studien zur Erforfchg. der

Bei dem großen Intereffe, das die Aufhellung aller

telekinet. Vorgänge. Mit ı5 Taf. u. 33 Abb. (X, 201 S.)

mediumiftifchen Phänomene auch für die Theologen be-

München, Ernft Reinhardt 1920.

k 26

fitzt, fei hiermit auf die beiden Schriften nachdrücklichft

Die Materialifationsbeobachtungen, welche der mün-

hingewiefen.

chener Arzt Freiherr von Schrenck-Notzing in den Jahren

Wien,

R: A.‘Hoffmann.

1909—14 an dem Medium Eva C. gemacht hatte, find

während der Kriegszeit von dem Mediziner Geley in Parıs

Stingeder, Dompred. D, R. Franz. Gelfchichte der Schrift-

predigt. Ein Beitrag zur Gefchichte der Predigt. (Predigt-

nachgeprüft und vollauf beftätigt worden. In wöchentlich

Studien, 2. Bd.) (XVI, 238 S.) gr. 8% Paderborn, F. Schö-

zwei Sitzungen hat er die Verfuchsperfon ein Jahr lang

ningh 1920.

M. - 12—

beobachtet, und zwar während dreier Monate in feinem

Eine katholifche Gefamtgefchichte der Predigt fehlt.

eigenen Laboratorium. Die aus verfchiedenen Körper-

ftellen austretende und fpäter wieder verfchwindende

St. will dem Mangel ‚einigermaßen‘ abhelfen. Das ift ihm

Subftanz haben er und mehr als hundert Gelehrte mit

in dem von großer Belefenheit zeugenden, fehr reich-

ihm immer wieder deutlich gefehen. Auch wurde fie be-

haltigen, nach Möglichkeit felbftändig urteilenden Buch

fühlt und photographiert. Sie war beweglich und geftaltete

auch zweifellos gelungen. Namentlich ift die Darftellung

der neueren Zeit, befonders auch die treffliche Zufammen-

fich oft zu ausgebildeten Fingern, Händen, Gefichtern und

ftellung katholifcher Predigtwerke der letzten dreiJahrzehnte

andern Kopfteilen, wie Haare und Schädeldecke. G. nimmt

fehr wertvoll. Hier bietet St., was wir fonft nirgends finden.

einen feelifchen Dynamismus an, der die Subftanz aus

Freilich, er befchränkt fich ganz auf die katholifche Pre-

dem Körper hervortreibt und organifiert. Sie ift zunächft

einheitlich, verwandelt fich aber in die verfchiedenartigften

digt; die proteftantifche wird mit wenigen Seitenblicken

Gebilde, gleichwie bei der Verpuppung eines Infekts fich

auf i g. etwa I2 Zeilen abgetan. Der Titel ift alfo falfch.

alles in die eine Grundfubftanz auflöft, aus der dann aber

Daß der Gefichtspunkt des Verhältniffes zur Schrift in den

das neue Tier mit feinen verfchiedenen Gliedern wird. Zu

Vordergrund gefchoben wird, ift einerfeits anregend, an-

dererfeits infofern bedenklich, als doch wieder Gefamturteile

diefer.. Arbeit. Geleys. hat-der..Generalmajor.Peter. noch

gefällt werden, denen der ausreichende Unterbau fehlt. Das

ein Nachwort gefchrieben, in dem er das Verhältnis der

Urteil geht an den Schwächen der katholifchen Predigt nicht

Forfchungen des parifer Gelehrten zu den Epoche machen-

völlig vorüber, aber es verfährt mit ihr ganz außerordentlich

den Schrenck-Notzings etwas näher beleuchtet.

Materialifierte, vom Körper eines Mediums ausgehende

fchonfam. Es geht denn doch fehr weit, wenn St. einen

Gebilde löfen nun auch das Rätfel, welches die Erhebung

Satz wie diefen prägt: ‚Im ausgehenden Mittelalter ift die

oder Verrückung von Tifchen und andern Gegenftänden

Predigt theoretifch und praktifch Schriftauslegung und -an-

ohne fichtbare Berührung fo oft der Wiffenfchaft darge-

wendung‘ (S. ı22). Katholifche nicht orientierte Benutzer

werden durch {folche Urteile irregeführt; wir Proteftanten

boten hat. Mit der ganzen Gründlichkeit und Zähigkeit

laffen uns durch fie nicht abhalten, das Buch mit Dank

eines deutfchen Gelehrten ift Schrenck-Notzing in

zu benutzen, Dann könnten die Regifter beffer unterftützen,

feiner neueften Schrift diefem Problem zu Leibe gegangen.

wenn fie forgfältiger gearbeitet wären; befonders das Na-

Er berichtet zunächft über die Beobachtungen an dem

polnifchen Medium Stanislawa Tomczyk, die der inzwifchen

menregifter ift recht unvollftändig,

verftorbene Warfchauer Pfychologe Profeffor Ochorowicz

Die Anführung des Artikels Gefchichte der Predigt aus der Hauck-

und fpäter er felbft angeftellt haben (S. 1—953).

Dann

benutzt, was ganz deutlich nicht der Fall ift.

fichen RE S, X u. ö, erweckt den falfchen Schein, als fei die 3. Aufl.

wird ausführlich der Eufapia Paladino

edacht.

Vom

Gießen.

M: Schiän,

Jahre 1894 an hat er immer wieder, zumeift mit anderen

namhaften Gelehrten, trotz ihrer gelegentlichen natürlichen

Bruhn, Priv. Doz. Liz. Wilhelm: Religiöfe Selbithilfe. Ein

Nachhilfen ihre medialen Fähigkeiten fchätzen gelernt,

Notruf u. Aufruf des gebildeten Laientums,. (Samm-

fo insbefondere auch bezüglich ihrer Einwirkung auf

lun

Collignon,.Bad 4) - (1456: S.). kl 80

Berin AA

leblofe Gegenftände, mit denen fie nachweislich in keinerlei

Collignon (1920),

M. 4.50; geb. 6—

fichtbare Berührung

ekommen war, S. 54—99. Daran

Der Verf, fpricht im Namen der gebildeten Laien,

fchließen fich die Berichte über Sitzungen mit einzelnen

in deren Seelen die Reli

gion durch die Erfchütterungen

andern Medien im letzten Winter, S. 100—115, ein Referat

der letzten Jahre zum bewußten Leben erweckt wurde,

über die intereffanten Unterfuchungen, die der Profeffor

oder in denen fie doch als ftille Sehnfucht träumt, die

der Phyfik Crawford in Belfaft 1915 und 16 bezüglich

aber an der kirchlichen Verkündung in ihrer herkömm-

der mediumiftifchen Tifcherhebungen angeftellt hat (

lichen Form kein Genüge-finden, Die Kirche, heißt es,

116—188), und fchließlich wird noch der oben befprochenen

wird den religiös intereffierten Gebildeten durch dreierlei

Geleyfchen Materialifationsbeobachtungen gedacht, S

verleidet, den Paragraphen (gemeint ift vor allem die

do

189—201. Als übereinftimmendes Refultat hat fich folgen-

atifche Bindung), das Mittelmaß (ihre Prediger find

des ergeben. Medianime Fäden und Schnüre, Ruten und

Durchfchnittsmenfchen und follten Überwinder, Propheten,

Träger, hand- und fußartige Gebilde treten aus dem Kör-

Künftler fein), das Schema (die fchablonenhaft normierte,

per der Verfuchsperfon heraus und bewirken die Phäno-

gefchäftsmäßige Amtsführung), drei Krebsfchäden, die

mene, auch die geheimnisvollen Klopflaute. Mit Hilfe

darin begründet find, daß die Kirche bisher allzufehr dem

der Photo

raphie, aber auch durch g

elegentliche Beobach-

Trieb der Selbfterhaltung folgte. Sie trachtete darnach,

tungen,

B

konftruierte Vorrich-

ihre gefchichtliche Form und Überlieferung zu bewahren,

etaftungen und finnreich

Bei Tifcherhebungen

tungen ließ fich das feftftellen.

ftatt, wie fie follte, den Dienft, die Erweckung {elb-

I9

Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr. 1/2.

20

ftändigen religiöfen Lebens, über alles zu ftellen. Bruhn

als Helden des Glaubens, bereit, allem zu trotzen in

tritt für Gründung eines Laienbundes ein — der Aufruf

ihrem ‚unbändigem Willen zum Glauben‘ (S. 12/13), un-

zu einem folchen liegt bei — der in Ergänzung der kirch-

fähig, von ihrem Gott zu laffen.

So allein werden fie

lichen Arbeit, nicht im Gegenfatz zu ihr, zur Anregung

ganz sprudelndes Leben, das Leben wecken kann.

und Vertiefung der Religion in der gebildeten Laien({chaft

Itfchner verfteht es im Hauptteil (S, 32ff.) in einer

durch Zeitfchrift, Vorträge und religiöfe Gemeinfchaft

langen Reihe von Unterrichtsentwürfen ausgezeichnet,

räch-

wirken, und fich dabei auf den Boden des Chriftentums

die Propheten in diefem Sinne lebendig zu machen;

ftellen foll (‚umfaffend alle, die fich ungeachtet aller Ver-

tig ift es, wie er die Vergangenheit auch mit der

5

egen-

fchiedenheit der Überzeugung, eins wiffen im chriftlichen

wart verknüpft, fie fruchtbar macht für unferen Kampf

Lebensideal perfönlicher Gotteskind{chaft‘, Aufruf).

Mit

mit unferen Nöten.

Über Einzelheiten mit ihm zu

welcher Freude wäre ein folcher Bund nicht zu begrüßen!

rechten, hat keinen Sinn,

Ich denke anders über die

Auswahl, auch über manche Einzelheiten fonft, aber im

Freilich drängen fich einige Fragen auf: Hat Verf. die

Stellung der gebildeten Laien zur Religion nicht zu

Geift, mit dem er die Sache anfaßt, bin ich mit ihm eins,

günftig beurteilt?

Überwiegen nicht auch heute noch

und ich freue mich der lebenfprühenden Bilder, die er

unter den Gebildeten die Verächter?, Wie denkt er fich

entwirft,

R

die Abgrenzung des Bundes gegenüber den modernen

Ich wünfche, daß überall die Propheten in diefem

teilweife

bewußt

chriftentumsfeindlichen

moniftifchen

Geift vor die Schüler gebracht werden und hoffe, daß

viele Lehrer fich von It{chner führen und beraten laffen.

Strömungen? (Merkwürdig, daß er diefe für ihn allerdings

fatale Frage nicht einmal ftreift). Wird es möglich fein,

Minden i. W.

G. Rothftein.

felbfit innerhalb des Laienbundes Paragraph, Mittelmaß

und Schema ganz auszufchalten? Indem wir die letzte

Meffer, Prof, Auguft: Der radikale Zweifel in feiner Bedeutung für

Frage verneinen, bringen wir damit zum Ausdruck, daß

u. E. die ficherlich in ihrer Tendenz und manchen Ein-

den Philofophie-Unterricht,

(Das Bildungswefen, 4. Heft.) (24 S.)

M

gr. 80

Gießen, A, Töpelmann 1920.

1,80

zelheiten berechtigte Kritik Bruhns an der Kirche über

Der Philofophieunterricht foll nach des Verfaffers Meinung von den

das Ziel hinausfchießt.

Zweifeln ‚des heutigen Gefchlechts in ihrer abgründigen Tiefe und alles

W, Thimme.

unterwühlenden Kraft‘ ausgehen und dann den Verfuch machen fie von

Iburg.

innen zu überwinden, Als gutes Mittel hierzu erfcheinen ihm freie Aus-

fprachen mit Studierenden, bei denen die(fe ihre Zweifel offen vorlegen,

Horneffer, Auguft: Religiöfe Volksbildun

Das Büchlein bringt nun den Vortrag eines Studenten, den der Verfaffer

032 S.)Mgr. iﬁ

offenbar für charakteriftifch für den modernen Zweifel hält, und zeigt in

A GDMeen, 1, C B, Mohr‘ 1920.

Die beiden Brüder Horneffer haben fic

h in létzter

einem Schlußteil, wie er felbfit in der Befprechung diefe Zweifel zu

Zeit ftändig zu der Religion (in unferm Sinn) hin ent-

überwinden verfucht hat. Man erkennt leicht die Vorzüge und Schwä-

chen diefer Methode. Die Vorzüge find die lebensvollen Beziehungen zur

wickelt und dem Chriftentum genähert (vgl. in obiger

wirklichen Seelennot unferer Jugend, Einfichten in die Bedürfniffe des

Schrift u. a. die Anm. auf 5S. 34 und die Ausführungen

modernen Menfchen, Die Schwächen der Methode liegen in der Überfülle

über die Volkskirche S. ı2ff). Der ‚konfeffionslofe Jugend-

von Anregungen, die in der Befprechung nicht bewältigt werden können,

liegen in den oft nur perfönlichen und keineswegs typifchen Erlebniffen

unterricht‘, den fie in München erteilen, führte nach

eines Vortragenden,

Solche Befprechungen find daher nur als Anre-

anfänglicher Ausi{chaltung religiöfer Gegenftände zu immer

gungen für einen fyftematischen Unterricht brauchbar, der dann erft die

ftärkerer Betonung des religiöfen Stoffes. So enthält die

Fülle der Fragen beäntworten kann,

Ich empfehle das Büchlein allen,

Schrift, die den Erfahrungen diefes Unterrichts entftammt,

die die Seelenlage unferer Jugend kennen lernen wollen,

nichts, dem ein freigerichteter Proteftant feine Zuftimmung

Reichenbach i. Schl,

H. Richert,

c

verfagen müßte.,

Der Religionsunterricht foll nach H.

allgemein und verbindend fein,

Daß ein folcher für

Mitteilungi

unfere Volksbildung notwendig ift und durchaus religiöfe

Harvard Theological Revien. Die Herausgeber diefer ange-

Wirkungen erzielen kann, ift fraglos.

Sehr fraglich da-

fehenen Zeitfchrift haben fich ent(chloffen, um den internationalen wiflen-

gegen i

es, ob die bei der Religionsvergleichung heraus-

{chaftlichen Austaufch zu erleichtern, für das Ausland (Europa) an den

kommende Einheitsreligion (S. 4off) das Ideal ift und ob

alten Friedenspreifen feftzuhalten d, h. für das deutfche Reich am Preife

man bei Kindern

von 8 M. (für Öfterreich-Ungarn 8 Kronen).

Mögen auf diefem Wege,

anz ohne autoritative Dogmen aus-

den unfer Blatt fchon im vorigen Jahre befchritten hat, viele andre folgen,

kommt (S. 53 ff).

Sehr treffend ift die Befürwortung der

Die Zeitfchrift enthält in der vorliegenden Nummer Auffätze angefehener

Verbindung von Moral- und Religionsunterricht (S. 62 ff) —

Gelehrten (auch Deutfcher) manigfachen Inhalts u, {tellt weitere in Ausficht.

die heutzutage vielfach vorgefchlagene Trennung ift un-

il RE

durchführbar —, m. E. auch die hierbei an der Förfter-

fchen Methode geübte Kritik. Am meiften werden die

Die Teylerfche Theologifche Gefellfchaft zu Haarlem

fchreibt als neue Preisfrage zur Beantwortung vor ı. Jan. 1923 aus:

Vor(fchläge über den Aufbau des Unterrichts intereffieren

‚Das Verhältnis zwifchen der morgenländifchen u. der abendländifchen

(S. 89 ft). Die Schrift ift reich an bedeutfamen Gefichts-

Kultur in philofophifcher, religiöfer u. ethilcher Hinficht.

punkten und wertvollen Anregungen.

Mannheim.

Lic. Knevels.

Bibliographie

Itfchner, Hermanr£:HmrAltteltamonﬂiclie Propheten, _Unte;

von Oberbibliothekar Kippenberg in Leipzig,

bef. Betong. ihrer Beziehgn. zum Volkstum unterricht-

Univerfitätsbibliothek.

lich geftaltet,

82 5.) ; 8%

Braunfchweig, Wefter-

Bezügl, Hinweife und Sendungen find jederzeit erwünfcht,

mann 1910.

Pappbd. M. 10—

1. Jüngft erfchienene Befprechungen,

Auf 31 Seiten weift der Verfaffer das Recht der Pro-

heten aui Verwertung im Unterricht nach: mit dem

Aalders: Profeten d. Oud, Verbonds (WCaspari: ThLtbl I919, 12;

FMTBöhl: NThStud ’19, 8; BiblZ 15, 3. ’20; WNowack: ThLtztg

Chriftentum haben fie zwar gar nichts zu tun, von Jefus

’20, 17/18; NvdPyl: BiblSacra 305, ’20 Jan)

.

führt keine Verbindung zum A, T., auch nicht Zu den

PAbälards Philof. Schriften h, BGeyer ı, ı (WWeinberger: BerlPhWf

Propheten, er ift etwas abfolut Neues; aber die Propheten

1920, 2; FKlimke: ZKathTh ’20, 3; RSeeberg: ThLtbl ’20, 19; F

Pelfter: ThRev ’20, 19/20).

find Helden der Religion, als folche gehören fie in den

Achelis: Entwicklungsgang d, altchriftl, Kunft (WNeuß; LtHdw 1920,

Unterricht. Über das Verhältnis Jefu zur religiöfen Ent-

3; EBecker: ThLtbl ’20, 8; Derf: LtZtbl ’2o, 51/52; PThomfen; Berl

wicklung in Israel, zu der prophetifchen Religion im be-

PhWf ’20, 36; GStuhlfauth: ThLtztg ’20, 21/22).

fonderen, denke ich anders, aber recht hat Itfchner ganz

Aetheria (od, Silvia): Pilgerreife nach Jerufalem üb, HRichter. (Allg

zweifellos darin, daß man die Propheten nicht unter den

Miff-Z 1920, 2; Studft ’20, 5/6; PGeyer: BayerBllGymnSchlw 56, 2;

GGrützmacher: ThGgw ’20, 4; GKrüger: ThLtztg ’20 17/18),

Gefichtspunkt der ‚chriftozentrifchen Ausdeutung“ (S. 11)

Althaus: Zur Einführg. in d. Quellenge(ch, d, kirchl, Kollekten ufw,

ftellen darf, fondern hinnehmen muß als das, was fie find,

(AUckeley: ThGgw ’20, 2; GB: LtZtbl ’2zo0, 27; HJordan: Beitr-

als Männer, welche leben in Gott, ihres Gottes voll find,

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21

Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr. 1/2.

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ode, (8

» 71) 8° Lpzg.,

0

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mann ’I9, kart. 5 — | Kral, J: Der chriftl, Sozialismus! Die Ver-

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w

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45) 490 Wien, Hölder

V. [’20]. 1.20. | Krei-

——

——

119

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19]. —90 | Küffer, G:

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157

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80 40 c; geb. 75 c, | Derf.: Die bibl. Lehre v. d. Wehrlofigkeit,

(

127

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Diederichs ’20. 4.50; geb. 8 —

Kühne

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89 Stuttg., Steinkopf ’20, 4— | Huyser, G: The Humanity of the

Lebens vom naturphilofophifch-medizin,

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.

Derf;: Glaubenserziehg, (Ebd,

3; ’20, 36, 690—694; 37, 706ff.

)

.

/

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*10 - 28071 WEa

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’l9

12 —; Hlwbd, 14— | Janke, H: Schopenhauer im Lichte d, Relati-

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246) Lond., Milford ’ı9. 125 6 | Lassax, E:

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| Derf.: Le probleme

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‘

7

23

Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr, ı/

24

.

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4.40; Pappbd. 6.40 | Der(.: Fichte und Machiavelli (Kant-Stud 24, 1/2,

(44) 8° Rottenbg., Bader ’20. ı.20 | Lechtape, H: Der chriftl. Sozia-

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wieck, Zickfeldt ’zo. 7.50; Hlwbd. 10.50 | Derf.: Sittenlehre, (115) 8°

8° Freiburg i. B., Herder ’19. 1.50 | Leckie, JH: The world to come

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dom, (198) 8% Utrecht, Oosthoek ’ı9. fl. 3.50 | Lehmann, H: Kultur-

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1/2, 136—148). | Lehmann, H: Was ift uns Jefus? (24) 8% Braun-

H: Platon u d. Ariftotelifche Ethik, (300) gr8° Mnchn., Beck 19. 16 —

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kultureller Fortfchritt in ihrem gegenfeit, Verhältnis, (30) 89 Wien,

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chrift, A: Chriftl,-theofoph. Katechismus, Ein Weg zu Wahrheit u, zu

F: Anfangsgründe d. Philofophie. 4 Vorträge z, allgemeirverftändl, Ein-

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führg. in d, wiffen(chaftl. Idealismus, m

16 Fig. z, Erläuterg., fowie

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’20)]. 4 —

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Schmiedeberg, Baumann [’20]. | Liebe, M: Die Gemeinde, ihre Be-

rufg., ihre Stellg., ihre Hoffng.

62) 8 Lpzg., Wallmann ’20. 4—|

Jandes (DtRdfch 184, ı, 46, 10, ’20, 41—70). | Mo&nner, A: Lecons

Liebert, A: Wie ift krit, Philofophie überhaupt möglich? Ein Beitrag

apologetiques, Le t&moinage de l’&vangile, 8° Paris, Gigord ’20, fr, 6 —

z. fyftemat. Phaenomenologie d. Philofophie. (17, 228) 89 Lpzg., Meiner

|Moering, E: Ein Buch vom neuen Glauben, Die Zerfetzg. d, alten

’19. 11.50 | Derf,;: Zukunftsaufgaben des Neukantianismus [Kurzer Be-

Glaubens. Die Formg. neuen Glaubens, allgemeinverftändlich dargeft.

richt über d, in d. Kant-Gefellfchaft in Berlin 5. 3.’2zo geh, Vrtr.] (Dt

(216) gr8% Breslau, Trewendt & G, ’19.

—; geb, ı1 — |Monismus,

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Der chriftliche. Zeitgemäße Betrachtgn, üb. chriftl, Glaubenswahrhten,

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Von e, modernen Naturforfcher, (105) k18° Freiburg i. B., Herder ’19.

worsky, J: Fordern die Reproduktionserfcheingn, ein pfych. Ge-

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dächtnis? (PhilofJb 33, ı, ’20, 18—52). | Derf‚: Der Wille, feine Er-

Glaube d. Vernunft, Adel d. Charakters, Gottesdienft edler Tat, (59)

fcheing. u. feine Beherrfchg. nach d, Ergebniff, d, experim. For(chg.

gr8%° Afchaffenburg, Werner Verl. ’19. 3 —

Moog, W: Logik, Pfy-

(8, 208) gr8% Lpzg., Barth ’19. 10 — | Lipfius, F: Voluntarismus und

chologie u. Pfychologismus, Wiffen{chaftsfyftemat, Unterfuchgn, (8, 306)

Intellektualismus (JbSchopenh-G 8, ’19, 16-—26). | Lipfius, FR: Re-

gr8’ Halle, Niemeyer ’19. 18 — | Derf,; Das Verhältnis d. Philofophie

ligion u. Weltanfchaug. Vortrag im Volkskirch. Laienbunde zu Leipzig.

zu d, Einzelwiffenfchaften, (24) gr8% Ebd, ’19. 1.20 | Muckermann, H:

(16) 89 Lpzg., Eger ’20. 1 —

Litt, T: Individuum u, Gemeinf(chaft,

Neues Leben, Ethifch-relig. Darleggn. ı. Der Urgrund unferer Lebens-

Grundfragen d, fozialen Theorie u, Ethik, (225) gr8° Lpzg., Teubner

anfchaug. (86 m. e. Titelbild) k18% Freibg., Herder ’20. 5.60; kart. 7.60

?19.

— | Löbmann, F: Das Gewiffen u, f. Pflege (EhrngbDtWiff

Muckle, F: Das Kulturideal d, Sozialismus, (289) gr8% München,

DrgbKathGlhrt 31ff,)., | Lohmann, E: Das Geheimnis der Gefetz-

Duncker & H, ’19. 12 —.

lofigkeit, (50) Chemnitz, Koezle ’19. ı— | Loofs, F: Unfere grund-

fätzl. Einftellg. gegenüber den Sekten (Pftrbll 62, 5, ’20, 209—218).|

Lüttge, W: Der Peffimismus im Ghriftentum (FeftgJKaftan Tüb., Mohr

’20, 215—226). | Derf.: Was haben wir heute an Je(us? Ein Vortr, (19)

80 Berlin, Zilleffen ’19

1— | Luthertum od. Chriftentum? Von e,

Chriften. (104) gr8% Dresden, Bleyl & K. ’2z0. 5.50 | AM: Die Gerech-

Neuigkeiten

tigkeit des Weltregiments (Stud(t 18, ’20, 5/6, 193—1099). | McDou-

2

gall, W: The group mind:;: a sketch of the principles of collective

des Verlages der

psychology, with some attempt to apply them to the interpretation of

national life and character, (320) 8’ Cambridge, Univ. Pr. ’20. 21 s. |

J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig

Mach, E: Die Leitgedanken meiner naturwiff, Erkenntnislehre u, ihre

Aufnahme durch d, Zeitgenoffen, Sinnliche Elemente u, naturwiff, Be-

griffe. 2 Auffätze, (31) 8% Lpzg., Barth ’19. 2— | Macintosh, DC:

Harnack, Adolf von: Marcion: Das Evangelium vom fremden

Theology as an empirical Science. 8° New York, Macmillan ’ı9. $ 2

Gott.

Eine Monographie zur Gefchichte der Grund-

Derf.: Troeltfch’s theory of religious knowledge (AmericJTh 23, ’19, 3).

|Mackenzie, WD: A study in theological method (Rev&Expos 17,

legung der katholifchen Kirche. (XV, 265 u. 358 S.)

’20, 1). | Mackintosh, HR: The originality of the Christian message.,

S08

M. 50 —; geb. M. 56 —

(214) 8° Lond., Duckworth [’20]. 5 s. | MacNeille, ER; From theosophy

(Das Werk erfchien als Sonderausgabe fowie als 45. Band der ‚Texte

to Christian faith, a comparison of theosophy with Christianity. (152)

und Unterfuchungen zur Gefchichte der altchriftlichen Literatur‘).

Lond., Longmans ’19. 45. 6

Macpherson, W: The pfychology of

Die Bedeutung des Buches ift fchon daraus erfichtlich, daß es’ den Er-

persuasion (256) 8% Lond,, Methuen [’20] 6s. |Mager, A: Die Enge

d, Bewußtfeins. Eine experimentell-pfycholog. Unterfuchg. (20, 160)

trag einer Lebensarbeit von fünf Jahrzehnten des Verfaffers darstellt,

gr80 Stuttg., Spemann ’20. 10— | Mager, A: Theofophie und chriftl.

Die beiden großen Fragen der neuteftamentlichen Kanonbildung und

der Entstehung der altkatholifchen Kirche werden hier in neue Be-

Myftik (BenediktMs 2, ’20, 3/4, 101—124). | Derf.: Zur Stufenfrage in

leuchtung gerückt,

d. Myftik (Ebd. 2, ’20, 1/2, 40—56). | Mahnke, D: Das unfichtbare

Königreich d, deut. Idealismus, (71) 8% Halle, Niemeyer ’20. 6 —

Hofmann, Otto: Der Begriff der religiöfen Erfahrung in feiner

Marcus, E: Erkenntnistheoret, Idealismus oder transzendentaler Re-

Bedeutung für die Prinzipienfragen der Religionsphilo-

alismus (Kant-Stud 24, ı/2, ’19, 132—134). | Marcufe, Anna: Das

Wertproblem in d. Scholaftik, Ein Beitrag z. Vorgefch. neuerer Wert-

fophie; (IV; 422-5S) Lex. 8%

M, 1075

theorien. Diff. (Mrbg). (5o) 89 Berl., Dr. f. Bibliophilen ’19. | Mare{ch,

Preifigke, Friedrich: Griechische Papyrus der Landesbiblio-

M: Chriftentum u, Kommunismus (DtMhhChrPoltk ı, 5/6, ’20). | Mar-

thek Straßburg. Herausgegeben und erläutert, Band II.

tens, PC: Die Lebenskunft. Einführungsbriefe. Den Schülern d. Gral-

Urkunden 81—125,

Ordens gewidm. (112) 8° Schmiedeberg, Baumann (’19). 2.50 | Mathies,

it 26 Schriftproben im Text.

P:; Katholizismus u, Demokratie, (67) 89 Bern, Freie V, ’19. 3-—

(IV, 88 S.) 4°

M. 112,50

Mecklin, JM: The war and the dilemma of the Christian ethic (Ame-

Gegen Verpflichtungsfchein Preisermäßigung,

ricJTh 23, ’19, 1ı). | Mehlhorn, P: Ein neues philof, Syftem. Stern,

krit. Perfonalismus (PrtMhh 23, ’19, 5/6, 108—118; 7/8, 144—153). |

Zu diesen Preisen tritt bis auf weiteres ein Teuerungszuschlag des Verlages von

Meinong, A: Z, Erweife d, allgem. Kaufalgefetzes, (118) 4° Wiens

*5 dazu Sortimentszuschlag,

Hölder ’18. 6— | Mennicke, K

Marxismus u, Chriftentum (ChrW

34, ’20, 25, 390—903). | Merz, G: Relig, Anfätze im modernen Sozialis-

RZE AB RE N

a

——

Die nächste Nummer erscheint am 26, Februar 1921,

Verantwortlich: Prof, D. A. Titius in Göttingen, — Prof, D, H. Schuster wohnt Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2,

Verlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2, — Druck von Auguft Prifs in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung

Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack

Fortgeführt von. Professor D. Arthur Titius und Professor D. Hermann Schuster

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig

Halbjährlich 18 M

Jährlich 26 Nrn.

Bezugspreife für das Ausland jährlich Fr. 25 —; I £; $ 5—; holl. Gulden 12—; fkandin. Kr. 18 —

Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an

Profeffor D. Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden.

26. Februar 1921

46. Jahrg. Nr. 3/4

Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den

erlag,

n

_-

Winternitz, Die Frau in den indifchen Reli-

Laffon, Geo., Hegel als Gefchichtsphilofoph

Schrempf, Chr., Vom 5ffentlichen Geheimnis

Derf,).

des Lebens (Haering).

gionen I (R, O. Franke).

Jahrbuch f. Brandenburgifche Kirchengefchichte,

»Altes« und »neues« Evangelium (W, Thimme).

Reitzenftein, Die helleniftifchen Myfterien-

hrsg. v Zfcharnack (O. Clemen),

Lehmann, H., Was ift uns Jefus (Derf.).

religionen (

v. Harnack).

Kyle, Mofes and the Monuments (Ed. König).

Kaftner, Kirchengefchichte Schlefiens (Derf,).

Schneider, K. C., Die Welt, wie fıe ift und

Novum Teftamentum Graece rec. H. J. Vogels

Zündel, Joh. Chr, Blumhardt (Schufter).

wie fie fein wird (Titius),

(Pott).

Döllinger, J., Betrachtungen über das Wefen

Holle, H, G., Allgemeine Biologie (Derf,). ,

Documents i

llustrative of the history of the

|

der deutfchen Univerfhtäten, hrsg. v. Lubofch

Haeckel, E., Kriftallfeelen (Derf,).

church I ed. by J. Kidd (H. Koch).

Dennert, Die Wahrheit über E, Haeckel und

(v. Harnack).

feine ‚Welträtfel‘ (Der(.).

Sild, Das altchriftliche Martyrium (v. Harnack).

tange, E., Ein Menfchenalter deut(cher chrift-

Schmidt, W., Der deutfchen Seele Not und

Geffcken, J., Der Ausgang des griechi(ch-

©

licher Studentenbewegung (W, Thimme).

Heil (W. Thimme).

römifchen Heidentums (Krüger).

Fichte, J. R., Rechtslehre, hrsg. v. H, Schulz

Ragaz, Politik und Gottesreich (Derf,).

Macarii Anecdota, ep. G. L, Marriott (Lietz-

(Hirfch).

ınann).

/

Thoma, H.; Seligkeit nach Wirrwahns Zeit

Auguftins Bekenntniffe, überf. v. E. Zu rhellen-

Berger, J., Über eine unveröffentlichte Wiffen-

(Derc):

Pfleiderer (Schufter).

/

{fchaftslehre J. G. Fichtes (Derf.).

Niebergall, F., Idealismus, Theofophie und

Lehmann, R., Die Gefchichte des Cifterzienfer-

Wuft, Die Auferftehung der Metaphyfik (Goe-

Chriftentum (Steinmann),

deckemeyer).

|

Herrmann, I., Das neue Vaterunfer (Knevels).

klofters Dobrilugk in der Laufitz (O. Clemen).

Schlatter, Die Entftehung der Beiträge zur

Stieglitz, Die religiöfe Fortbildung derJugend-

Schellenberg, Die deutfche Myftik (Derf.).

Wolff, O., Mein Meifter Rupertus (Derf.).

Förderung chriftlicher Theologie (Stephan). |

lichen (Derf.).

Hegel, H., Die germanifche Welt, hrsg. v.

Stange, C., Zum Verftändnis des Chriftentums |

Geo, Laffon (Scholz).

(Steinmann).

; Bibliographie,

Winternitz, Prof. Dr

. M.: Die Frau in den indifchen Reli-

Eugenetik‘ (S. 105 1().

Darüber, ob dharma am beften

ı. Teil: die Frau im Brahmanismus

-

F

mit ‚Religion‘ wiederzugeben fei (S. 2), wird man ftreiten

gionen,

aus Archi

v f. Frauenkunde u. Eugenetik, Bd. II/IIN).

können, Es bedeutet nach Etymologie und Verwendung

(121:5) / gr.

890 Leipzig, Kabitzfch 1920.

.

ganz allgemein die ‚tragenden‘ Prinzipien, das Allgemeine

Von: den drei Teilen, in die

W’s Arbeit

DG Gird

hinter dem Schleier der Einzelheiten und ift dement-

uns mit Rückficht auf die vorläufige Ungunft der Um-

fprechend je nach Zufammenhang fehr verfchieden zu

{ftände hier nur der erfte in Sep.-Ausgabe vorgelegt. Die

überfetzen, als ‚das Wefentliche‘, ‚Grundlage‘, ‚Prinzip‘,

beiden anderen (II. die Frau im Hinduismus, II die Frau

‚Begriff‘, ‚Wahrheit‘, ‚Wahrheitslehre‘, ‚Recht‘ ufw.

Königsberg i/Pr.

R. Otto Franke.

im Buddhismus) werden vermutlich länger auf fich warten

laffen.

Die Titelworte ‚in den indifchen Religionen‘ dürfen

Reitzenftein, R.: Die helleniftilchen Mylterienreligionen nach

nicht zu eng aufgefaßt werden. Es find die Kulturkreife

ihren Grundgedanken und Wirkungen,

Vortrag geh.

der betreffenden indifchen Religionen gemeint, denn auch

in d. wiff. Predigerverein f. Elf.-Lothr., den 11. Nov. 1909.

alle Fragen der weltlichen Stellung der indifchen Frau

2. umgearb. Aufl.

(VIII, 268 S.) 8%.

Leipzig, B

behandelt W. mit derfelben Vollftändigkeit und noch

G. Teubner 1920. M.9—; geb. M. 12—++- 100 % V-T.

größerer Ausführlichkeit als J. Jolly in ‚Recht und Sitte‘.

Die erfte Auflage ift in diefer Zeitung (1911 Nr, 24)

Freilich wird ja in Indien das weltliche Leben durch tau-

von Zielinski angezeigt worden. . Was dort am Schluffe

fend Kanäle mit dem religiöfen verbunden und aus ihm

bemerkt ift, wiederhole ich gern: ‚Unbedingt recht gebe

ich Reitzenftein, wenn er für das frühe Chriftentum ftatt

eift. In diefem I. Teile, der alle Vorzüge von W’s

Ar

e

itsweife zeigt, fpricht er, um nur einige Hauptthemata

einer kirchengefchichtlichen vielmehr eine allgemein reli-

hervorzuheben, außer über die direkten Beziehungen zu

gionsgefchichtliche Behandlung verlangt; und daß er mit

Religion, Kult, Ritual (auch Ehe und Kinderzeugung ift

feiner neuen Schrift dazu einen neuen und wichtigen Bei-

eine reli

öfe Pflicht) über die indifche Bewertung der trag gelieferthat, foll vollund williganerkanntwerden.‘ Aber

Frau als

f

ochter, als

hefrau und Mutter, über die Kinder-

auch die Ausftellungen, die in materialer und formaler

heiraten, das Levirat, das Schickfal der Witwe, alfo über Hinficht in jener Anzeige angedeutet find, find m. E. be-

/

die Frage der Wiederverheiratung von Witwen, über | rechtigt: ich habe oft genug aus chronologifchen und aus

Witwenverbrennung ufw. Die Witwenverbrennung bringt

fachlichen Erwägungen Bedenken, das als Vergleichsma-

er, um ihr richtigeres Verftändnis zu ermöglichen, in Zu-

terial heranzuziehen, was hier angeführt wird, und es fällt

fammenhang mit der Sitte des religiöfen Selbftmordes

mir nicht immer leicht, den Faden in den Darlegungen

Selbftmord aus Freund-

zu erkennen und feftzuhalten.

(S. 83) und noch mehr mit dem

{chaft beim Tote des Freundes (ebd.). Soll dann alfo die

Die neue Auflage ift ausgezeichnet durch das nicht

Erklärung

daraus, daß die Frau des Verftorbenen (Fürften)

erfolglofe Bemühen, die Darftellung vor Mißverftändniffen

Tabu und ihm nach

5

vefandt worden fei (S. 82), daneben

zu fchützen, den großen Erfcheinungen die feften Linien,

n? Dem Umftand, daß W. feine

gelten, oder nicht gelte

in denen fie ftehen, zu erhalten und die Grenzen nicht zu

Arbeit für das Archiv

für Frauenkunde und Eugenetik

verwirren,

Ferner hat der Verf. in den letzten Jahren

die Bedeutung des perfifchen Elements in der Religions-

fchrieb, verdanken wir auch ein Kapitel ‚Byahmanifche

25

26

27

Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr. 3/4.

28

gefchichte der Kaiferzeit, wie es uns (famt noch älterem

So könnte fortgefahren werden, den Wert der ägyptifchen

Gut) durch die manichäifche und mandäifche Literatur

Ortsnamen (Migdol ufw.) und fonftigen Ausdrücke (z, B.

erhalten ift, höher fchätzen gelernt. Hier ift in der Tat

’adon, das ja auch phönizifch ufw. war!

zu prüfen, die

die gefchichtliche Brücke gegeben, die auch zu Paulus

von Kyle als Hinweife auf die mofaifche Periode aufge-

und der urchriftlichen Entwicklung führt; denn diefe wur-

führt werden. Sodann der Umftand, daß die dem Aus-

zeln ganz wefentlich im Spätjudentum, das Spätjudentum

zug vorausgehenden Plagen zum Teil der Natur Ägyptens

aber hat fehr ftarke perfifche Einflüffe erlebt.

Dies ift

entfprachen (p. 15—24), wie z. B. der Nil manchmal blutig

freilich keine neue Entdeckung, aber eine fehr beherzigens-

erfcheint (Ex. 7,17), kann natürlich wieder keinen Beweis-

werte alte. So fchwierig es z. B. ift, die paulinifchen reli-

grund für die mofaifche Abfaffung des Pentateuchs bilden.

giöfen Gedanken in einen direkten Zufammenhang mit

Denn jener Umftand konnte auch in der Überlieferung

den helleniftifchen Myfterienreligionen und ihrer Sprache

längere Zeit feftgehalten werden.

Ebendasfelbe gilt von

zu fetzen, fo nahe liegt die Annahme, daß der Apoftel

’achu ‚Riedgras‘ (41, 2.18), fchefch ‚feines Linnen‘ (V. 42),

mit dem perfifch beeinflußten Spätjudentum Anregungen,

’abrekh (V. 43, nicht: 48) und von ’ab (45,8), felbfit wenn

Anfchauungen und Begriffe aller Art erhalten hat — vom

das letzterwähnte Wort, das auch in Richt. 17,10 ufw. den

Teufel an bis zum Meffias.

Vielleicht nimmt der Verf.

Sinn von ‚Ratgeber‘ hat, wirklich die hebraifierte Geftalt

von hier aus Anlaß, in einer dritten Auflage, die ich dem

eines ägyptifchen abu ‚Truchfeß oder Auffeher‘ ift. Das

Werke wünfche, feine Auffaffungen von der Genefis des

von Kyle (p. 45) als ‚intereffantes Beweismittel‘ fehr be-

Paulinismus unter voller Berückfichtigung der fpätjüdifchen

tonte je ’ör (41,1 ff.) ift ‚babylonifches jarru, wahrfcheinlich

Anfchauungen zu revidieren (gerade aber auch der Begriff

Strom, und vielleicht erft fekundär mit ägyptifchem itriw,

des ‚Geiftes‘ gehört hierher). Die wichtigfte Frage aber ift

Strom für den Nil, zufammengeworfen‘ (Zimmern 1915)

,

letztlich die: Was ift im Spätjudentum aus der reinen

was K, in meinem Kommentar z. St. gefunden hätte, wenn

Evolution des Prophetismus entftanden und was

er ihn fchon hätte benützen können. — In einer zweiten

ift auf äußere Einflüffe zurückzuführen. Auch für

Vorlefung will er fogar die Dualform von Misrajim ‚Ägyp-

das Urchriftentum ift die Erledigung diefer Frage von

ten‘ als ein Moment zu Gunften des mofaifchen Urfprungs

größter Bedeutung.

Berlin.

AAyı Hatnack:

vom Petateuch verwenden, denn ‚nur eine folche Vertraut-

heit mit Agypten, wie fie nach der Pentateucherzählun

das hebräifche Volk unter allen femitifchen Völkern befeffen

Kyle, Prof. D.D., L.L. D. Melvin Grove: Mofes and the

hat, kann die Wahl diefes Wortes erklären‘ (p. 58 f.). Aber

Monuments.

Light from archaeology on Pentateuchal

handelt es fich denn um die Gefchichtlichkeit des Aufent-

times. (XII, 300 S. u. 28 Abb.). 8%. Oberlin (Ohio),

halts von Ifrael in Agypten? Doch nicht diefen will Kyle

Bibliotheca Sacra Company 1920.

2.1

in feinem Buche beweifen, fondern die mofaifche Herkunft

des Pentateuchs. Daß dies fein Ziel ift, hat der Verf, fehr

Prof.. Kyle hat 1912 in .dem Buche ‚Ihe deeiding

voice ofthe monuments‘ eine prinzipielle Erörterung über

oft in feinem Buche vergeffen, wie z. B. auch wieder, wo

die Frage veröffentlicht, inwiefern den Denkmälern des

er das Alter des phönizifchen Alphabets ins Feld führt

Altertums die entfcheidende Stimme bei deffen Darftellung

(p. 74), was übrigens gegenüber Naville von mir längft

zukomme. Aufdiefem Forfchungswege vorwärtsfchreitend,

vertreten worden. ift (in ’ derf ZD MG 1016 725 f 4 Am

hat er nun in einem zweiten Buche alle die Materialien

vollften in meinem Genefiskom, 9 ff‘), nur daß Kyle es

vorzuführen gefucht, die nach feiner Meinung aus den

nicht gefehen hat, Ebenfo tut er es, wo er aus der Ent-

für die Wirklichkeit der überlieferten Gefchichte Mofes

literarifchen, architektonifchen und fonftigen Denkmälern

deckung der Hammurapi-Infchrift Kapital für feine Thefe

fchlagen will (p. 78), weil nun bekannt fei, daß fchon vor

gefammelt werden können.

Bei diefer Sammlung hat

Mofes längere Gefetsgebungen beftanden hätten.

Kn

er begreiflicherweife mit der Zufammenftellung der ‚eigen-

lich vergißt er fein Ziel, wenn er darauf hinweift, daß

tümlichen Wörter, Redensarten und Erzählungen im Pen-

die Lebensgefchichte Mofes den Pentateuch durchziehe

tateuch‘ begonnen.

Denn längft haben die fogenannten

(p. 82 ff.)., Auch mit diefem Hinweife kann er nur gegen

Aegyptiaca eine befondere Gruppe unter den Erfcheinungen

die opponieren, die auch nicht einmal eine mofaifche

ebildet, von deren Erwägung das Urteil über die mofa-

Grundlage im Pentateuch anerkennen. Aber gegen diefe

Gewiß hat er

ifche Herkunft des Pentateuchs abhängt.

ift fchon längft z. B. von mir (in der Einleitung ins A.T.

diefe Materialien vollftändiger ins Auge gefaßt, aber hat

177—188 und befonders jetzt in meinem Kommentar zur

er auch die Tragweite ihrer Beweiskraft genau

Genefis) alles gefammelt, was fich im ifraelitifchen und

ausgemeffen?

außerifraelitiichen Altertum auffinden Jäßt.

Er beruft fich zuerft auf den Ausdruck Sukkoth

Deshalb begrüße ich Kyle dankbar als Mitarbeiter,

(Ex., 13,20). Indes er behandelt ihn als ein Gattungswort

aber er muß nur beffer die Tragweite der von ihm beob-

‚Hütten‘, in denen die ausziehenden Ifraeliten als Halb-

achteten Materialien abmeffen.

nomaden natürlicherweife die erfte Nacht nach dem Aus-

Bonn.

Ed. König.

zuge zugebracht hätten.

‚Der hebräifche Name wurde

ins A:

ptifche aufgenommen und aufden Ort angewendet.‘

Novum Tefltamentum Graece. Textum recenfuit, apparatum

So will er die im ägyptifchen Papyrus Anaftafia gefundene

crit. ex. editionibus et codd. mss. collectum addidit

Bezeichnung ‚das Land Thuku‘ erklären (p. 10).

Aber

Henr,

Jos. Vogels.

(XV, 661 S.) 80

Düffeldorf,

die Agypter können doch nicht von dem Umftand, daß

L. Schwann 1920.

M. 20 —; geb_ 24 —

Die Ausgabe des N. T. von einem Manne, der fich

die Ifraeliten in Hütten übernachteten, eine geographifche

Bezeichnung hergenommen haben. Alfo ift vielmehr um-

in der textkritifchen Forfchung einen Namen gemacht

gedreht der hebräifche Ausdruck Sukkoth eine klangähn-

hat, wird mit hohem Intereffe begrüßt. Vogels unterläßt

liche Form für jenen geographifchen Namen der Ägypter

es hier im Vorwort, feinen prinzipiellen Standpunkt in

und bildet nicht im entfernteften einen Hinweis auf Mofes

der Textwertung anzugeben. In feinem kürzlich erfchie-

Zeit.

Ferner das hebräifche Wort ’Söhel ‚Zelt‘ foll auf

nenen Werk (Beiträge zur Gefchichte des Diateffaron im

die mofaifche Abfaffung des Pentateuchs hinweifen, weil

Abendland) hat er fich zu Sodens Tatianhypothefe bekannt,

der Pharao Mernephta, der gewöhnlich als der Pharao

Der hier gegebene Text wahrt diefen Standpunkt. Nach

diefer Thefe follen bekanntlich alle Lesarten, welche von

des Auszugs angefehen wird, die, Zelte der afıatifchen

Fremden in jener Periode als ‚ahil‘ bezeichnet habe (p. 11).

d1ı+2 (B+). genauer von ihrer Grundlage (HIK;

Aber er überfieht, daß diefes noch viel mehr dem ara-

Hesychius: Text von Agypten, Eufebius: Text von Jeru-

bifchen ’ahl entfpricht, alfo auf die von Often her nach

falem, Lukian: Text von

onftantinopel) abweichen und

Ägypten oft einwandernden Beduinen und mit keinem

befonders von d5 (D) und Genoffen, der altlateinifchen

und altfyrifchen Verfion (und Kirchenvätern) vertreten

Grad von Sicherheit fpeziell. auf die Ifraeliten zurückgeht.

\

29

30

Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr. 314

Was den Apparat betrifft7 fo läßt Vogels 'die Dif-

werderi, von Tatian gemacht fein. Meine’ Einwendungen

gegen diefe Hypothefe in ‚der Text des N. T. nach feiner

ferenzen der Herausgeber im erften Apparat von Neftle

gefchichtlichen Entwicklung‘ (Teubner, A. N. und G. 2, Auf-

als unwichtig fort und zeigt einen m. E. dankenswerten

lage 1918 S. 64f) und ausführlich in Mnemosyne Heft Juli

Fortfchritt in dreifacher Hinficht; er bringt mehr teils

und Oktober 1920 de textu evangeliorum in saeculo secundo

durch die Sache teils durch die Vertreter wichtige Les-

richten fich auch gegen Vogels. Von ihnen fei hier nur

arten, er zieht die Verfionen in größerem Umfange her-

bemerkt: aus Übereinftimmung mit Tatian folgt nicht

an, er gibt die Zeugen an, während das Fehlen diefer

Herkunft aus T., fondern foweit keine enkratitifchen und

Angabe bei Neftle die Wertung der Varianten fehr ein-

parallelen Lesarten vorliegen, Benutzung einer gemein-

fchränkt. Obgleich Vogels fich früher das Siglen-Syftem

famen Grundlage (gegen HIK); die‘ Lesarten von ds

Sodens angeeignet hatte, geht er jetzt auf das von Ti-

und Verwandfen aus T. herzuleiten nur.auf T arab., oder

fchendorf zurück; doch wer nicht Spezialift ift, kann

ohne jeden Tatianzeugen, fogar gegen T ephr, ift Willkür;

mit den blößen Zahlen und Buchftaben nichts anfangen,

die Gemeinfamkeiten von d5 und Verwandten mit Marcion

Sodens Syftem aber gibt fchon nach geringer Übung

deffen Lesarten darum weder von Soden noch von Vogels

ein anfchauliches Bild der Texttypen und ermöglicht,

im nötigen Umfange gebracht werden) würden als Ergän-

fich von der Sklaverei der d1+2 zu befreien. Die Aus-

in

zung eine Marcion-Hypothefe fordern, verlangen

wahl der Varianten muß freilich ftets fubjektiv bleiben;

Wirklichkeit eine vortatianifche Grundlage für alle diefe

fo werden von den oben erwähnten Stellen 12, 1-+20-+27

Zeugen; bei faft gleichartiger Zeugenfchaft gleichartiger

die von Soden als Urtext angefehenen Lesarten im

Varianten in der Äpoftelgefchichte müßte die Hypothefe

Apparat nicht erwähnt.

Beide, V, und / N;, find’ für 05

aufletztere ausgedehnt werden, während doch die Apoftel-

unvollftändig, und Tatian und Marcion kommen längft

gefchichte nichts mit einer Evangelienharmonie zu tun

nicht im gebührenden Umfange zur Geltung. Tatian und

haben kann; daß Lesarten eines Erzketzers zwifchen 170

Marcion möglichft vollftändig zu bringen, wäre für eine

(ungefähre Abfaffung des Diateffaron) und 200 (vetus latina

auf dem Boden der Tatianhypothefe ftehende Ausgabe

vor 200) von Syrien über das ganze Abendland fich ver-

doch wohl wünfchenswert, aber freilich auch verhängnis-

breiten und in Rücküberfetzung den heiligen .(oder heilig

voll gewefen.

werdenden) Text der Einzelevangelien verdrängen, ift hi-

In der Apoftelgefchichte und dem Apoftolos fchließt

Vogels fich vielleicht noch enger an den Text Sodens an.

ftorifch und pfychologifch gleich unwahrfcheinlich. Wenn

V. auch nicht hier feinen Standpunkt neu darlegt, fo

Erwün(cht wäre vielleicht gewefen, hier noch einige Varianten

mußten diefe Einwände gegen den von diefem Standpunkt

mehr über Neftle hinaus aufzunehmen, flatt deffen find z. B. die Les-

arten Gal. 2,5 om 0ı6 Marcion und 2,20 E&«yooao«vtOog Marcion, die

aus dargebotenen Text doch gemacht werden.

Neftle - bringt, hier überfehen,

Seite 491 Anmerkung zu Gal, 2,16 ift

Im Vorwort charakterifiert Verfaffer feine Abficht

ın. %0. Druckfehler für %0. ın. Da fonft kein Latein im Buch fteht,

egen Nestle und Soden. Er will katholifcherfeits einen

fo hätte der Titel auch wohl deutfch fein können (oder griechifch).

rfatz für die Ausgabe von Nestle bringen; während

Ich beglückwünfche den Herausgeber zu dem guten

Nestle einen Text nach der Mehrzahl der Herausgeber

Papier und Druck. Wenn Verf, im Vorwort ausfpricht,

böte, gäbe er den nach feiner Anfiıcht urfprünglichen

der Ausgabe von Neftle vieles zu verdanken, fo kann

Text:

Gegen Soden tadelt er, daß die Gefchichte der

ich trotz fehr verfchiedener Textwertung diefe Ausgabe

griechifchen Überlieferung Konftruktion fei und die der

als einen würdigen Konkurrenten von Neftle anerkennen

Verfionen zu dürftig, und fordert, daß aus ihrer Gefchichte

und empfehlen,

POtt

ihr Einfluß auf den griechifchen Text herausgearbeitet

Königsberg i. Pr.

werden müßte; wenn man daraufhin bei ihm eine größere

Geltung der Verfionen erwarten würde, fo gleicht doch

Documents illustrative of the history of the church. Vol.I to A.D.,

313, ed. by B. J. Kidd. D. D. (Translations of Chriftian literature,

fein Text dem Sodens außerordentlich. Für alle 3 Her-

Ser. VI:; Select passages),

London, Soc., for

ausgeber nämlich ift d1+2 an fich der befte Text.‘ Nestle

Prom, Chrift, Knowl, 1920.

(XIV, 282 S.) kl 80

sh. 7.6

fchließt fich ihnen am engften an; Soden muß nach feinem

Vorliegender Band gehört der ser. VI (Select passages) der Trans-

Prinzip der Übereinftimmung zweier Rezenfionen mehr-

lations of christian literature an und enthält

uellenftücke zur Gefchichte

fach von H==d1+2 zu gunften von IK abweichen; Vogels

der alten Kirche bis z. J. 313 in englifcher

berfetznng. Den Eingang

geht in diefer Linie noch etwas konfequenter vor.

bilden zwei Stellen aus Plato über Dämonen und über die orphifchen

Eine kleine Stichprobe mag das Verhältnis ihrer Texte veranfchau-

Myfterien und eine Stelle aus Demofthenes über die Myfterien des Dio-

nyfos, Die Sammlung endet mit den Anfängen des Donatiftenftreites,

lichen und zugleich die Inkonfequenzen zeigen und die Wirkungen der-

Eine ftattliche Reihe von Nummern ftammt aus dem bei den Anglikanern

felben für die Soden und Vogels gemeinfame Tatianhypothefe. Vogels

lieft Lukas ı2,1 zwy Papıoauwv poft Evunc auf Marcion Tatian IK d2

fo beliebten Bifchof Cyprian von Karthago, Die vom Herausgeber be-

alii [Matth. 16,6 + 11; Mark. 8,15] mit Neftle, dagegen Soden poft vno-

nutzten Überfetzungen find im Vorwort angegeben. Beftimmt ift die

%0L0ig auf dı 56 d371 af; und faft ebenfo 12,20 «nAaLTOVGW auf Mar-

Sammlung für den Gebrauch in den colleges. Für uns Deutfche kommt

cion Kl Origenes IK dz alii [Luc, 6,30], dagegen Soden (mit Neftle)

fie natürlich — vom Preife ganz abgefehen — nicht in Frage, da wir

[xn]eır0vom und, da er AnALTOVGLV in der Hauptausgabe als fraglichen

ähnliche Sammlungen haben,

Die fchöne Ausftattung werden wir uns

Urtext und in der Handausgabe als Variante bietet, fo will er «ıt0vowm

freilich weniger als je leiften können. Doch ift das unfer geringfter Schmerz,

München,

Hugo Koch,

als Urtext gelefen wiffen auf dı 6 d48f 376f I4.d. An beiden

Stellen ift Vogels Entfcheidung für die Übereinßimmung zweier Rezen-

fionen verftändlich; Soden verdrängt diefes Grundprinzip (trotz d 2) durch

Sild, Olaf: Das altchriftliche Martyrium in Berückfichtio

Abneigung gegen Tatian und Verdacht auf Tatian wegen der ‚Parallelen‘.

k=]

ung

Dabei hat ı2, 1 keine echte Parallele, weil der Zufammenhang ein an-

der rechtlichen Grundlage der Chrift

enverfolgung.

derer ift und die allein fraglichen Worte NTIG EGTLV VNOXQIGLG in Matth,

184 S.) gr. 8%° Dorxpat, Buchdr, Ed. B

ergmann 1920

Mk. gar nicht fiehen; für 12,20 aber liegt überhaupt keine Parallele

(Durch J. C. Hinrichs Sort.

M

—

vor. Weiter fchreibt Vogels 12,27 av&aveı xaı XonLd 0vde vndeL mit

Die erfte Magi

, Leipzig).

fterfchrift der nun eftnifchen Dc3rpater

Neflle auf Tatian' H, I, K, f gq vg sah cop arm aeth; Soden aber 0v7t&

vndeı 0vtE voaıyEL auf d

Theologifchen Fakultät; daher ift auch die offizielle Um-

a ssc Kl Marcion; und faft ebenfo 12,39

EyQnyoQNOEV Av Xaı mit Neftle auf Tatian dı + 2° (=MH) K it vg sah

rahmung (auch die ‚Thefen‘) eftnifch; aber die Schrift ift

copt syr arm [Matth. 24,43], Soden aber bringt diefe Lesart in der Haupt-

deutfch abgefaßt, und die Vorlefungen werden, wenn ich

ausgabe als fraglichen Urtext und in der Handausgabe als Variante,

recht berichtet bin, noch jetzt größtenteils in deutfcher

fodaß die Einklammerung die(er Worte im Text ihre Omiffon als Urtext

;

empfiehlt auf d 2 pr. m. d 5 afi, ssc Marcion, Der Tatianhypothefe zuliebe

Sprache gehalten,

muß Soden von H IK abfehen und den Wortlaut der als tatianifch ver-

Die umfangreiche Arbeit ruht auf einer ausgebrei-

dammten Zeugen als Urtext fetzen; Vogels muß um der Übereinftimmung

der Rezenfionen willen die Lesarten Tatians gar aufnehmen, gleichviel

teten Kenntnis der Literatur, fie nimmt in der Haupt-

fache zu den in ihr vorgetragenen Erkenntniffen und

ob fie mit diefer oder jener der feindlichen Textgruppen gehen. Solche

Meinungen Stellung, Das’ foll’ nicht heißen, daß der

Stellen find nun keineswegs vereinzelte und darum nichtsfagende Aus-

nahmen, fondern fie find überaus häufig. In ihnen zeigt fich ein von

Verf, die Quellen felbft vernachläßigt hat, aber nicht die

T. unabhängiger Text, der von d 5 und Verwandten vertreten und von

Literatur wird zu ihrer Aufhellun

herangezogen, fondern

Marcion fchon gelefen ift, und diefer Text hebt die Tatianhypothefe auf,

in der Regel findet das Umgekehrte ftatt. 12efonders in

31

Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr, 3/4.

32

griechifch-römifchen Heidentums handelt es fich, wie man

ruffifchen Differtationen (auch in katholifchen) findet man

diefe Weife, die Wiffenfchaft zu fördern; fie ift an fich

— trotz Spengler — von Ausgang, nicht von Untergan

nicht unftatthaft, aber fie trägt doch die Gefahr in fich,

der antiken Kultur überhaupt zu reden hat.

Geffcken

die Gefchichte in Kontroverfen aufgehen zu laffen und

hat die Übergänge, ‚jenes bedeutfame, naturnotwendige

fich vom Leben zu entfernen.

Auch hier pulfiert nicht

Kompromiß, das das Chriftentum mit den Dafeinsformen

wirkliches Leben.

des Heidentums gefchloffen hat‘, in einem Schlußkapitel

Der _ Verf. geht auf faft alle wichtigen Fragen, die

zufammenfaffend dargeftellt. Natürlich bilden diefe Über-

mit der Erfcheinung des altchriftlichen Martyriums gegeben

gänge überall den Hintergrund der Darftellung. Dabei tritt

find, ein (Rechtliche Grundlagen, Prozeßverfahren, Ver-

ein feines, von Vorurteilen freies Empfinden für die Religion,

urteilung, Exekution, Beurteilung der Sachlage feitens

fowohl im Heidentum wie im Chriftentum, wohltuend

des Staats und feitens der Kirche, Veränderungen der

hervor. Extremen Löfungen der religionswiffen{chaftlichen

Situation im Lauf der Entwicklung, Veränderung in der

Probleme auf theologifcher wie auf philologifcher Seite

gegenfeitigen Beurteilung, Haft der Märtyrer, Bedeutung

fteht Geffcken mit bewußter Überlegung ablehnend gegen-

des Martyriums), und feine Entfcheidungen find befonnen;

über, Sehr erfreulich ift endlich die Aufmerkfamkeit, die

aber damit ift auch alles gefagt, was zu feinen Gunften

wendet hat. Die Lektüre ift wirklich ein Genuß. Offen-

er der Form, auch dem fprachlichen Ausdruck zuge-

gefagt werden kann; in die Tiefe der Probleme, wo wirk-

Die Unter-

liche Tiefen gegeben find, dringt er nicht.

bar um diefen nicht zu ftören, find die oft fehr belang-

fuchung wird zudem fchwächer, je weiter fie fortfchreitet;

reichen Anmerkungen in den Anhang verwiefen worden,

die letzten 25 Seiten, auf denen die inneren Probleme

ein Verfahren, dem ich bei Büchern diefer Art immer

behandelt werden, &

F:

enügen am wenigften. Von Intereffe

noch keinen Gefchmack abzugewinnen vermag, da ich es

ift es, daß der Verf. $ ıı S. 88ff. die Frage aufwirft, ob

eher als Störung denn als Förderung meines Genuffes

eine Verfchiedenheit zwifchen der Rechtsauffaffung und

empfinde, Der Druck ift ausgezeichnet,

ießen.

Praxis des Abend- und Morgenlandes in.der Frage der

G. Krüger.

Verfolgung und Verurteilung anzunehmen ift. Er bejaht

Macarlii

Anecdota.

die Frage, aber wie die Bejahung a priori wenig Wahr-

Seven

unpublished Homilies

of

fcheinlichkeit hat, fo wird fiıe auch durch die verworrenen

Macarius, ed. by- G: I Marrniott, _ M.. A, B D, Kect,

Nachweife des Verf. nicht erwiefen, Richtig ift, daß der

(Harvard Theological Studies V.) (48 S.) gr. 8%. Cam-

Orient ‚religiofior‘ war als der Okzident und daß der

bridge, Maff., Harvard Univ. Preß 1918.

Kaiferkult nicht überall die gleiche Bedeutung hatte;

Da

außer den 50 bekannten noch 7 ungedruckte

aber zwifchen Oft und Weft läßt fich hier nicht einfach

Homilien des ‚ägyptifchen‘ Makarios vorhanden feien,

fteht in den meiften Handbüchern zu lefen, Bereits Hudfon

fcheiden — welche Rolle fpielt der Kaiferkult in Karthago

z. Z. Tertullians! —, und in Oft und Weft waren die

hatte um 1710 eine Kopie davon angefertigt. Jetzt hat

oberften Richter diefelben römifchen Staatsbeamten.

fıe Marriott aus der einz

1

igen felbfitändigen Handfchrift

Berlin.

A i Harnack.

Oxford Baroc. 213 saec, XV.

I ediert und mit einer kurzen

Einleitung verfehen.

Die Identität des Verfaffers der

Geffcken, Johannes: Der Ausgang des griechifch-römifchen

Homilien 51—53 und 55—57 wird als unbeftreitbar bezeich-

Heidentums.

Bibliothek,

net und fodann auf die Gedanken- und Stilverwandtfchaft

(Religionswiffenfchaftliche

©Ba C147 580 Heidelberg;. C Winter:: 1920.

Während aber diefe den Namen Makarios nur in der

mit dem Verfaffer der 50 bekannten Homilien hingewiefen.

M. ı2.40; geb. M. 14.40

Mit Recht fagt Geffcken von Viktor Schultzes be-

Überfchrift bringen, fteht er in Hom. 51 im Text felbft,

kanntem Werk, man folle es um fo weniger {fchelten, als

womit Stiglmayrs Hypothefe, die den angeblichen Namen

man es oft genug mit großem Nutzen verwendet habe.,

des Verfaffers aus einem Mißverftändnis in Hom, 37,6

Mit Recht macht er aber auch darauf aufmerkfam, daß

erklären will, erledigt ift.

In einem mir durch A, Deißmanns Vermittelung zugänglich ge-

bei Schultze eine genügende Ausnutzung der Infchriften

wordenen Schreiben teilt M. noch curae secundae mit: Hom. 56,1 ift

noch fehle, daß Polemik und Philofophie des Heidentums

aus Joh. Climacus grad. 27 {fchol. 27 und Hom,

6,4 eben daher

faft gar nicht berückfichtigt feien, und daß manche wich-

IOHON AT

Ferner begegnen vier von den 431 zu Ephefus verurteilten

tige Probleme in der Auseinanderfetzung kaum einmal

xepdiaux der Meffalianer (Diekamp Byz. Zeitfchr, 1900,14 f.) in unfern

auftauchen. Damit find zugleich die Punkte gegeben, an

Homilien z, B, xeg’ ı’ = Hom, 52,5, Woraus M. fchließt, daß die Ma-

denen feine eigene Arbeit fördernd einfetzt. Zunächft ift

kariushomilien identifch feien mit dem ß/8Aiov doxntTIXOV der Meffali-

es ihm gelungen, an der Hand des nun wohl lückenlos

aner, Ferner korrigiert er Kollationsfehler: S, ı9 Z, 15 lies vö40vc

verwerteten Materials Verbreitung und allmähliche Ab-

Enovoaviovg; S. 20, 14 lies Idkvarov; S, 24,2 lies Tolm (fatt eilra); S.

33,22 lies Leg0oovAilag; S. 42,26 lies dvw

Alfo erhärten diefe neuen

wf-fänilien nur das von

nahme der Kulte im Lauf der Jahrhunderte durch die

einzelnen Landfchaften des Weltreichs vollftändig und

Stiglmayr begründete Urteil über den kompilatorifchen

überfichtlich zu verfolgen.

Sodanm' hat er auf Grund

Charakter der Makariosliteratur. Ja felbft die am echteften

feiner philologifch vertieften Kenntnis der literarifchen

erfcheinenden Stücke Hom. 51 und 52 erwecken Fra-

Quellen die Bewegung der Geifter plaftifch zu fchildern

gen, wenn man fie c. 370 anfetzen will. Um diese Zeit

vermocht: die Porträts der führenden Männer, eines Plotin,

foll bereits ein &ßßäg Xvuedrp aus Meooxotaula tnc

Porphyrios, Jamblichos, Julian, Synefios, Proklos darf

volag mit Klofter vorhanden fein, foll Hom. 52 als

man füglich als Kabinettftücke bezeichnen, Endlich aber

Predigt zum Geburtsfeft des Herrn — denn das ift fie! —

weiß Geffcken uns doch in ganz anderer Weife in Ur-

gehalten fein. Hom. 52,6 haben wir die fpäter liturgifch

fachen und Wirkungen einzuführen, als es feine Vorgänger

wichtig gewordene Deutung der Mifchun

von

affer

vermocht haben, wobei ich jetzt nicht nur an Schultze,

und Wein auf die Vereinigung von Gottheit und Menfch-

fondern auch an Boiffier denke, ohne dabei deffen geift-

heit. Chriftus ift ovuulSas tHp deornta ın ArdowxöTNTL

reiche Art geringfchätzen zu wollen. Er verdankt auch

51,1 und Maria 4#60t0x0c 52,3. Das alles erfordert eine

das feiner vortrefflichen philofophifchen und religions-

ungleich tiefer greifende Unterfuchung, als M. fie in feiner

kurzen Einleitung liefert, Das Problem der Zufammen-

wiffenfchaftlichen Schulung, die es ihm ermöglicht, über-

all an die Leiftungen der zahlreichen in- und ausländifchen

hänge zwifchen diefer ganzen asketifchen Erbauungslite-

Forfcher anzuknüpfen, die in den letzten Jahrzehnten die

ratur ift überhaupt ein höchft verwickeltes Ding. Auch

hier in Frage ftehenden Probleme fo wefentlich gefördert

der Text felbft ift ohne eigentliche Durcharbeitung heraus-

haben, und ihre Arbeit felbfttätig weiterzuführen. Ich

gegeben und im Druck nicht einwandfrei,

ir find

denke dabei nicht zuletzt an die eigentliche Grundfrage,

gewohnt, Nachweis der Bibelzitate und der Entléhnungen

die Geffcken felbfit fchon im Titel feines Buches ange-

zu erhalten: und bei einer auf fo fchmaler Bafıs ftehen-

deutet hat. Um ‚Ausgang‘, nicht um ‚Untergang‘ des

den Überlieferung follten auch die Varianten des Palla-

33

Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr. 3/4.

34

diustextes (in Hom. 54) und fonftiger Quellen ebenfo wie

ı. Die Völkerwanderun-

Die Völkerwanderun-

gen

gen und die Germanen

die der Florilegien angegeben fein.. Jedenfalls wird diefe

Publikation zur weiteren Förderung des Makariosproblems

Die erften gefchichtli-

beitragen.

chen Zuftände der Ger-

Hans Lietzmann.

manen

Jena.

2. Der

Mohammedanis-

Der

4

Mohammedanis-

Auguftins Bekenn

tniffe gekürzt u. verdeutfcht von Else Zurhellen-

mus

mus

Pfleiderer. 3. verb. Aufl. (159 S.) kl. 8% Göttingen, Vanden-

3. Das Reich Karls des

5

Das Reich Karls

des

hoeck & Ruprecht 1920.

M.

—

Großen

Diefe rühmlich bekannte,

fchöne Ausgabe, die künfierifch‘ reife

Großen

Überfetzung eines finnvoll verkürzten Textes, erfcheint hier in 3. Auflage,

B) das Mittelalter

B) Das Mittelalter

in Druckfehlern berichtigt, fonft fo gut wie unverändert,

Die Aus-

I

.

Die

Scheidung der

ftattung verdient für unfere Zeit Lob, der Preis ift mäßig.

Hannover-Kleefeld,

ScChüfter.

Nationalitäten

I. Die Feudalität und die

Das Feudalwefen

Hierarchie

Die Kirche

Lehmann, Dr. Rudolf:; Die ältere Gefchichte des Cifterzienferklofters

Dobrilugk in der Laufitz. (XVI, 144 S. m. 2 Karten) 8% Kirch-

Staat und Kirche

hain N,-L., Brücke-Verl. 1917.

nS\N

Der Geift des Mittel-

Während die bisherigen Arbeiten über diefes bedeutendfte Klofter

alters

der Laufitz (für deffen Gefchichte man fich übrigens auch 1542 in

a) Die geiftliche und

Wittenberg intereffierte, vgl. W.!A. Tifchreden 5,139) auf dem Ende des

weltliche Lebendig-

14. Jahrhts, im Klofter angelegten Kopialbuch (jetzt auf der Jenaer Uni-

keit

verfitätsbibl.) oder vielmehr dem recht mangelhaften Abdruck bei Ludewig

Reliquiae manuscriptorum omnis aevi diplomatum ac monumentorum

2. Die Kreuzzüge

b) Die Kreuzzüge

ineditorum adhuc I, fußen, ift Lehmann auf die Originalurkunden

c) Der Fortfchritt des

(größtenteils im Weimarer Archiv) zurückgegangen.

Er verfolgt den

Selbftbewußtfeins

Klofterbefitz bis zu dem großen Schutz- und Beftätigungsprivileg Karls IV,

um 1373, kennzeichnet die Stellung des Klofters in der Gelchichte der.

3. Der Übergang von der

Die

Ent{tehung

der

Laufitz und verbreitet fich fodann über das Wirtfchafts- und Verwaltungs-

Feudalherrfchaft

zur

Monarchie

leben, die Äbte und Mönche, die Gebäude, die BeZiehungen des Klofters

zur

Monarchie, Kunft und

Der

Übergang

zum Orden und zu Papft und Meißner Bif(chof,

Immer ift c. 1373 die

Wiffenfchaft als Auf-

neuen Zeit

Grenze; damit i(t die Blütezeit des Klofters vorüber, Der fehr forgtältigen

' löfung des Mittelalters

Arbeit find zwei Karten über den Klofterbefitz beigegeben,

Zwickau i. S

O. Clemen,

C) Die neue Zeit

C€) Die neue Zeit

I. Die Reformation

1. Die Reformation

Scheilenberg, Ernft Ludwig: Die dehtfche Myftik. MIlufriert nach

en Originalen zeitgenöff, Meifter, Berlin-Lichterfelde, H. Bermühler,

a) Das

Prinzip der

(133 S.) 8%

M. 6—; geb. M, 8 —

neuen Zeit

Sch, {chöpft nic

.ht nur, wié man nach dem T

itel annehmen möchte,

b) Die innere Entwick-

aus Eckehart, Tauler, Seufe, Ruysbroeck, fondern auch aus Sebaftian

Franck, Schwenckfeld, Val. Weigel, Jak. Böhme, dem Angelus Silefius,

lung der Reforma-

Novalis, Fichte u, a,

tion

Er behandelt diefe Myftiker zeitlos und unter

2. Wirkung der Refor-

c) Die politifchen Fol-

der Vorausfetzung ihrer Einmütigkeit und entnimmt ihren Schriften, was

mation auf die Staats-

ihm darin Ewigkeitswert zu haben fcheint. Zum Schluß ein Effay über

gen der Reformation

Bach als Myftiker. Die Illuftrationen find z. T, fehr gering.

bildung

Politifche und geiftige

Zwickau.i, S,

O, Clemen.

Befeftigung

Wolff, Odilo O. S. B.: Mein Meifter Rupertus. Ein Mönchsleben aus

a) Die Monarchien und

dem12, Jahrhundert, (202 S. m. ı9 Bildern). kl. 8%. Freiburg i. B.,

das

Staatenfyftem

Herder 1920.

M. 6.80; geb. M. 8,80,

Europas

Man merkt es dem liebenswürdigen Büchlein an, daß nicht nur

‚kompatriotifche Sympathien‘, fondern, ein gewisser Gleichklang der fee-

b) Die geiftige Bildung

Europas

lifchen Stimmung‘ den Verf, zu Rupert von Deutz hingezogen hat und

3. Die Aufklärung und

daß er ‚mehr als 40 Jahre‘ bei ihm in die Schule gegangen ift. Er hat

c) Die Aufklärung

es verftanden, uns Ruperts äußeres und inneres Leben zu verg&genwärtigen,

die Revolution

Die franzöfifche Revo-

Rupert kommt reichlich zu Wort; die Stellen find gut ausgewählt und

lution und ihre Folgen

gut verdeutfcht. Beigegeben find der bekannte alte Plan von St. Gallen

revolutionäre

und zwei Handfchriftentitelbilder. Außerdem {fchließt jedes Kapitel mit

a) Der

einer Viguette im Stil der Malerfchule der Beuroner Kongregation, welcher

Gedanke

der Verf, angehört,

b) Der Gang der Revo-

Zwickau i. S.

O. Clemen,

lution

ciDie. . Lage

in der

Hegel, Georg Wilhelm Friedrich: Die germanifche Welt.

Gegenwart

Auf. Grund des aufbehaltenen handfchr. Materials

neu hrsg. v. Paft. Georg Laffon,

(Vorlefgn. üb. die

Es leuchtet ein, daß der neue Aufbau die Gliederung

des germanifchen Weltbildes bei Hegel ganz anders hervor-

Philofophie der Weltgefchichte, 4. Bd., der Philof.

tretenläßt, als die überlieferte Dispofition. Durchdieneue An-

Bibliothek Band ı171 d

57—042). 8°% Leipzig,

.

einer 1020.

),(VIIL, S 7

. 22.50% geb.

O0—

ordnung ift ein Bild entftanden, deffen Herftellung uns alle

zu warmem Dank gegen den Herausgeber verpflichtet.

Lalfon

Paft. Georg: Hegel als Gefchichtsphilofoph. (G. W.

F

egel, Vorlefgn. üb. die Philofophie der Weit-

Sieht man auf die Ausgabe im ganzen zurück, fo

muß man fie zu dem Wertvollften rechnen, was uns an

efchichte, 5. Bd. Einleitg. des Hrsgebers. der Philof.

Neubearbeitungen aus dem Gebiet der nachkantifchen

ibliothek Bd, ı7ı e.) (VI, 180 S.) 8°%. Leip ig, F

Meiner 1920.

M. 15 —; geb. M.z 21,25

Philofophie in den letzten Jahren befchert worden ift

Um fo bedrückender ift der unerfchwingliche Preis, der

Der letzte Band der neuen Ausgabe von Hegels

dem Nicht-Kriegsgewinnler die Anfchaffung beinahe un-

Gefchichtsphilofophie ift dadurch am nachdrücklichften

möglich macht. Gibt es keinen Menfchen in Deutfchland,

ausgezeichnet, daß es dem Herausgeber gelungen ift, die

der die Summe bereitftellt, die erforderlich wäre, um

germanifche Welt ganz neu aufzubauen.

Eine Gegen-

den Preis auf die Hälfte herabzudrücken? Es gibt wohl

überftellung der älteren und der neuen Anordnung wird

keinen; hat fich doch bisher nicht einmal eine deutfche

den Unterfchied am fchnellften verdeutlichen. Hier ift fie.

Akademie gefunden, die die dringend erforderliche Neu-

A

B

Ausgabe Hegels auch nur unterstützt hätte,

Es wird

Die germanifche Welt

Die germanifche Welt

ein Ehrentitel des Herausgebers bleiben, daß er die Zeit

A) Die Elemente der chrift- A) Der Anfang

und Kraft zu ihr den Mußeftunden eines ftark in Anfpruch

lich-germanifchen Welt

ı. Das byzantinifcheReich

genommenen Berliner Pfarramts abgerungen hat,

**

Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr. 3/4.

36

Das von Laffon felbft gefchriebene Bändchen über

fehr zum Grübeln wie zum Handeln drängt, Die letzteren haben fich im

Laufe der Bewegung teilweife bereits ausgeglichen, fo die Spannung

Hegel als Gefchichtsphilofophen muß als Nachwort, be-

zwilchen der korporativen und der evangeliftiichen Tendenz; teilweife

ziehungsweife als Einleitung gewertet werden.

Den Er-

kenntnisftand fördert es wohl nıcht, foll es vermutlich auch

jedoch beftehen fie noch fort, da man fich trotz bewußter Hervorhebung

der religiös-innerlichen Aufgabe nicht gegen die auch das Studenten-

nicht fördern,

Es ift ein nach Hegelfchem Mufter in

leben aufwühlende foziale Frage, und trotz der Feflegung auf die Haupt-

ftrengen Dreiteilungen aufgebauter Überblick über Hegels

pofition des alten Glaubens nicht gegen die Weltanfchauungsnöte der

Gegenwart ver(ichließen kann und will,

Vermutlich

hat Verf, diefe

Bedeutung für die Gefchichtsphilofophie und wird als

Spannungen im Auge, wenn er zum Schluß, ohne nähere Aufklärung

Einführung für Anfänger gewiß feine Dienfte tun.

Ein

zu geben, bemerkt, daß die deutfche chriftliche Studentenbewegung mitten

in einer Krifis ftehe. — Zu einem lebensvollen Bilde, zu dem man dies

Kupferftich von Sichling, in dem der Denker in Hegel

fehr fchön erfaßt ift, ift dem Bändchen vorangeftellt.

intereffante Kapitel aus der Gefchichte der religiöfen Bewegungen der

Kiel.

Heinrich Scholz.

Gegenwart ausgeflaltet fehen möchte, fehlt hier vor allem die Charak-

teriflik der handelnden Perfönlichkeiten, Doch verfteht man, daß Verf,

Zurückhaltung übte, und ift auch für die ohne alle Lobrederei gebotenen

Jahrbuch für Brandenburgifche Kirchengefchichte.

Hrsg. von Prof.

Grundzüge, Streiflichter und Andeutungen dankbar.

D. Leopold Zfcharnack.

18. Jahrg.

(64 S.)' gr. 8% Berlin,

Iburg.

W.; Thimme.

M. Warneck i. Komm., 1920,

Referent druckt die in der Zwickauer Ratsfchulbibliothek

befind-

lichen Briefe von Georg Buchholzer, dem nachmaligen Propft von

Fichte, Joh. Gottlieb: Rechtslehre. Vorgetragen von Oftern

Berlin, an Stephan Roth aus den Jahren 1526 und 27, als Buchholzer

bis Michaelis 1812 Nach der Handfchr. hrsg. v. Hans

noch Pfarrer in Buckau (Hohenbucko bei Schlieben) und fodann in

Weiter beendet Karl Aner feinen Auffatz

Schulz. (VDOI, 176 °S,) . 8°% Leipzig; F Möiner 1920,

—

Schöna und Colpin war,

M

’

eb. 12.—

über ‚zwei märkifche Landgeiftliche aus der Aufklärungszeit‘, gibt A,

Berger, Siegfried; Über eine unveröffentlichte Wiffen-

Parifius Beiträge zur Würdigung eines anderen Aufklärungstheologen,

nämlich Gottfried Auguft Ludwig Hanfteins (vgl. Walter Wendland. im

fchaftslehre J. G. Fichtes.

(Diff.) (100 S,)

Borna, G.

Jahrbuch 13,88 ff.), indem er Briefe aus deffen Tangermünder, Branden-

Noske 1918.

burger und Berliner Zeit an einen Amtsbruder veröffentlicht, in denen

Hanftein als teilnehmender Tröfter und Seel(orger erfcheint, aber auch

Mit -befonderer Freude zeige ich die Ausgabe der

Fichte’fchen Rechtslehre von 1812 durch Hans Schulz

auf kirchliche und {fchulifche Dinge und die gemeinfame Arbeit an

an. Die Ausgabe der nachgelaffenen Schriften durch den

theologifchen Zeitfchriften eingeht. Da ‚der Druck des Jahrbuchs leider

der gewaltig geftiegenen Druckkoften wegen mit dem 4. Bogen abge-

Sohn hat einen den Sinn oft unerträglich verdunkelnden

brochen werden mußte‘, folgen nur noch ‚Buchanzeigen‘ und die Auf-

Text. Medicus hat bei denjenigen, die er in feiner Aus-

forderung zur Mitarbeit an einer Branden burger Presbyterologie- und

Patrozinienforfchung.

gabe neu abdruckte, viel für die Verbefferung getan. Ich

Zwickau. %. S:

O, Clemen,.

felbfit habe »(Chriftentum u. Gefchichte in Fichtes Philo-

fophie 1920 S. 68ff) eine Auswahl von Konjekturen ge-

Kaftner, Obl. Dr, theol, Karl: Kirchengefchichte Schlefiens. (59 S.)

geben.

Gründlich helfen kann doch nur eine Neuaus-

8%, Königshütte, Verl. d, ‚Literar, Vereinig. a. K.

‘ 1020.,

gabe aller Schriften nach der Handfchrift,

Hans Schulz

M, —

Eine kurze Gefchichte des Bistums Breslau vom katholifchen Stand-

hat fchon zwei kleinere Schriften Fichtes (Dialoge über

punkt für Schüler höherer Lehranftalten und Volkshochfchulkurfe, endend

den Patriotismus, Machiavell) in muftergültigen Texten

mit einer Verherrlichung des Fürftbifchofs Kopp.

vorgelegt, auch eine wichtige Vorarbeit für eine Neuaus-

Zweickau- %- S,

O. Clemen,

abe von Fichtes Briefwechfel geleiftet (f. darüber Th.L.Z.

W O2O: S 113 NI OFLO):

Die jetzt vorliegende Bear-

Zündel, Friedrich +: Johann Chriftoph Blumhardt. Ein Lebensbild,

7, neubearb. Aufl, von Dr. Heinrich Schneider, (410 S.) 8% Gießen,

beitung der Rechtslehre aber ift ohne Frage die mühfamfte

Brunnen-Verl, 1920.

eb. M, 16.80

und wertvollfte feiner Arbeiten.

Sie wird künftig allein

Die Zündel’fche Blumhardt-Biographie ift feit der 6. Aufl, von Dr,

benutzt werden dürfen. Daß Schulz fich gerade die Rechts-

Heinrich Schneider neubearbeitet,

Der Bearbeiter wollte bei feiner

lehre wählte, ift im Augenblick befonders dankenswert.

‚Neugeftaltung desbewährten Buches‘ ‚nichts hinwegtun von der alten

Seitdem Wundt im 9. Bd. feiner Völkerpfychologie auf die

aus der Ewigkeit gefchöpften Kraft und nur das manchmal überwuchernde

Rankenwerk befchneiden‘,

Ich habe das Buch mit lebhafter Anteilnahme

epochemachende Bedeutung der Rechtslehre Fichtes hin-

gelefen, zumal Bl, felbft ausgiebig zu Worte kommt, aber doch bedauert,

gewiefen hat, wird diefe ja gründlicher und häufiger als

daß wir nicht eine kritifche, religionspfychologifch gefchulte Darftellung

bisher ftudiert werden,

nd gerade die Rechtslehre von

befitzen,

Hannover,

So lange muß und wird Zündel uns dienen.

Schufter.,

1812 ift infofern doppelt aktuell, als Fichte in ihr aus

dem Rechtsbegriff den Staatsfozialismus abzuleiten ver-

fucht.

Döllinger, Prof. Ignaz: Betrachtungen über das Wefen der deutfchen

Univerfitäten.

Hrsg, von Prof Dr. Wilhelm Lu

Schulz gibt den Text der Handfchrift, darin in eckigen Klammern

890, Würzburg, Kabitzfch & Mönnich 1920.

bofch. (VI, 72 S.)

eingefügt die glättenden und deutenden (zuweilen recht glücklichen)

M.. 225

Zufätze des Sohnes, Unten auf der Seite finden fich in einem Varianten-

Ein dringendes Bedürfnis, diefe vor hundert Jahren verfaßte, ver-

apparat die Verbefferungen und (außerordentlich zahlreichen) Verlefungen

fchollene Brofchüre neu herauszugeben, beftand nicht; denn an die

des Sohnes,

Am Rande ftehen die Seitenzahlen der früheren Ausgabe,

Schriften von Fichte und Humboldt, mit denen fie einft verglichen

worden ift, reicht fie keineswegs heran, Aber fie ift doch das Dokument

Format und Druckeinrichtung entfprechen der Ausgabe von Medicus,

eines echten deutfchen Univerftätsprofeffors, gibt einer Gefinnung Aus-

Die Ausgabe fordert Verftand bei der Benutzung, fofern die Handf(chrift

druck, die uns heute nötiger ift als jemals, und enthält auch eine Reihe

nicht bedingungslos dem Druck des Sohnes vorgezogen werden darf,

Z.B. S. 87 Anm., ı0 ift nicht Lefefehler, fondern glückliche Konjektur,

trefflicher gefchichtlich-politicher Beobachtungen, z. B. (S, 68): ‚Es gibt,

Das a) S. 130 bei Anm, 48 würde ich gemäß den Ziffern S, ı32 in ı)

glaube ich, drei Arten Politiker, die echten, deren univerfeller Sinn

verbeffern. S, ı57 ff fehlen die Hinweife auf das Naturrecht von 1796.

die Individualität vergeffen läßt und deren Bufen reine Menfchenliebe

Nach einer Mitteilung des Verlags auf eine Anfrage von mir if

ausfüllt; fie mögen felten fein; die eigenf{innigen, denen Alles nicht

recht ift, was die Regierungen tun, weil fie nicht auch dabei find, und

leider kaum damit zu rechnen, daß diefe verdienftvollen Neuausgaben

in dem erforderlichen Umfang fortgefetzt werden,

Findet fich keine

die hungrigen‘, oder (S, 69): ‚Bei Revolutionen kommt es immer darauf

Körperfchaft, die die nötige Unterftützung gewährt?

Inzwifchen gilt

an, wer regieren foll; die armen Tröpfe, die fich darein mifchen' um

es für den Forfcher, fich zu behelfen,

Darum weife ich auf den aus-

der fogenannten Freiheit willen, werden am Narrenfeile herumgeführt

führlichen Bericht hin, den Berger über die noch ungedruckte zweite

und müffen als Mittel dienen‘,

Jenenfer Wiffenfchaftslehre gegeben hat, Das Schlußftück diefer Wiffen-

Berlin,

A, v. Harnack,

fchaftslehre ift von mir (a, O, S, 62 ff) in Wortlaut abgedruckt,

Bonn.

l

E: Hirfch.

Stange, Liz. Erich: Ein Menfchenalter deutfcher cbriftlicher Studen-

tenbewegung. Das Wefen und Werden der Deutfchen Chriftll, Stu-

Wult, Dr. Peter: Die Auferftehun

denten - Vereinigung.

(Stimmen aus der Deut(ch. chriftl. Studenten-

g der Metaphylik. (X, 284 S.)

bewegg. Hett 1) (

43 S.) 8% Berlin, Furche-Verlag 1920,

M. 3—

8% Leipzig, F. Meiner 1920.

M. 10 —. geb.

.16 —

Eine dankenswerte

Skizze, Verf, fteht felbit in der Bewegung. Er

Das Werk ift ein intereffanter Beleg für die Strömun

{childert in kurzen Strichen ihren Werdegang, von fchwach befuchten

ß

Konferenzen und kleinen Bibelkränzchen im Anfang der goer Jahre

die mit der Wende des Jahrhunderts etwa weite Krei

ergriffen hat,

Nicht mehr langfam und mühevoll mit

bis zu der großzügigen Liebesarbeit des deutfchen Studentendienftes

den Hilfsmitteln des diskurfiven Denkens will man an die Lö-

während der Kriegszeit; er lehrt uns ihre innerfte Triebkraft wie auch

die in ihr vorhandenen Spannungen kennen, Erftere i(t das zentrale

fung der Probleme ‚herangehen, die uns Welt und Leben

Chriftuserlebnis, das felbft den problemhungrigen Studenten nicht fo

ftellen, fondern unter ftärkfter Abkehr von der ‚Verftandes-

3L

Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr. 3/4.

38

fklaverei‘ hofft man intuitiv bis zum oder ans letzte heran-

Der erfte Vortrag bringt eine Auseinanderfetzung mit

kommen, es wenigftens ‚berühren‘ zu können.

Die Ent-

Nietz(che, Tolftoi und Goethe als den typifchen Vertretern

ftehung diefer von ihm felbft geteilten Geiftesart zu fchildern,

‚moderner Willensziele.‘ Für den zweiten Vortrag ‚Luther

ift die Abficht des Verfaffers. Die Abkehr von Kant, dem

und das fittliche Ideal‘ vgl. die gleichnamige ausführ-

‚großen Verhängnis des 19. Jahrhunderts,‘ die Überwindung

lichere Schrift Stanges und deren Anzeige in Nr. 17/18

des Hiftorismus, das Wiedererwachen der fchöpferifchen

diefer Zeitfchrift. Weitergefponnen werden diefe Gedanken

Kraft in der formaliftifchen Philofophie der Marburger, füd-

in ‚Chriftentum und moderne Ethik‘ resp. ethifcher Idealis-

weftdeutfchen und Göttinger Schule, die Unterftützung, die

mus. Daß diefer Idealismus egozentrifch fei und zu fittlicher

fie vonfeiten der Lebensphilofophie Nietzfches,- Bergfons,

Selbftgerechtigkeit führen müffe, erfcheint mir als eine

Diltheys gefunden hat, endlich die Synthefe beider Richtun-

apologetifche Konftruktion. Und ift das ‚du follft‘ wirklich

gen in Troeltfch und Simmel, die bereits die Vorftufe der

nur eine Folgeerfcheinung unferer finnlichen Gebundenheit

kommenden an Plato orientierten ontologifchen Metaphyfik

und darum eigentlich als ein ‚du follteft‘ gemeint, worauf

bedeute, läßt er vor unferem Auge vorüberziehen. Sicherlich

die Sache doch hinausläuft, wenn das ‚Gefetz‘ lediglich zur

anregend trotz mancherlei Einfeitigkeiten und fogar einzelner

Erkenntnis der Sünde gemeint ift?

vollkommener Schiefheiten (vgl. S. 80,87), aber ‚wir find

Die übrigen beiden Vorträge haben zum Gegenftand

jung und atmen lebensfroh den frifchen Höhenwind, der

‚Chriftentum und Philofophie‘ und ‚die Bedeutung des

uns umweht‘, fagt der Verfaffer (S. 256), und bei Ariftoteles

Bekenntniffes für die Kirche‘„

Herrnhut,

Th. Steinmann.

(1095 a 8) hören wir, daß es für die y£0« charakteriftifch ift,

z

‚XATA KÄFOC HV Xal dLoxELV EXaOTEO'.

Königsberg.

Goedeckemeyer.

Schrempf, Chriftoph: Vom öffentlichen Geheimnis des Lebens.

(IV, 170 5.) 8% Stuttgart, F, Frommann 1920.

Schlatter, Prof. D. A.: Die Enti/tehung der Beiträge zur

I1 —; geb, M. 14—

Förderung chriftlicher Theologie und ihr Zufammenhang

Über die gegen früher veränderte/ St

ellung, die der

mit meiner theologifchen Arbeit zum Beginn ihres 25.

Verf. zum Lebensproblem einnimmt, vgl. diefe Zeitfchrift

1920 Nr, ı1/12. Zur Erläuterung des 'Titels diefes neuen

Bandes, (Beiträge zur Förderg. chriftl. 'Theol. 25. Bd.

1. Heft) (89 S.) 8°%. Gütersloh, C. Bertelsmann 1920.

Buches fagt er: öffentliches Geheimnis ift, was jeder weiß

.4 —

und niemand wiffen will; was auch jedermann fagt und

Die Schrift zerfällt in 6 Abfchnitte: Die Beratung

niemand gefagt haben will; was man fogar mit großem

in Eifenach (18096), Der Beginn meiner theol. Arbeit in

Ernft befpricht, nur daß man mit dem großen Ernft nie

Bern (1880), Die Vorbereitung zur theol. Arbeit (Haus,

Ernft macht.

Ich will alfo meinem Lefer nicht meine

Schule, Studium, Pfarramt), Die Arbeit in Bern, Die

Gedanken fagen, fondern feine Gedanken,. die er nur viel-

Mitarbeit mit Cremer (feit 1888), Die Lage in Berlin

leicht nicht denken will.

Mithin fo, daß das öffentliche

(feit 1893).

Die beigefügten Klammern zeigen, daß S,

Geheimnis gebrochen wird. Es muß freilich ungemütlich

weit ausholt, Es handelt fich tatfächlich in der ganzen

werden, wenn die Gemütlichkeit des ö. G. zerftört werden

Schrift weniger um die ‚Beiträge‘ felbft als um die innere

foll. Es ift aber ein 6. G., daß wir an der Gemütlichkeit

Lage, der fie entftammen, und um das Ziel, das ihre

zu (runde gehen, mit der wir uns unter dem 6ö. G. ein-

Leiter in ihrem ganzen Wirken verfolgen. Infofern gibt

gerichtet haben,

S. mehr, als der Titel verfpricht, nämlich ein wichtiges

Um zu erleben, was für den Verf. üund Lefer die

Stück aus der inneren Gefchichte der Frömmigkeit und

Theologie des 19. Jahrhs., vor allem ein Innenbild feines

Heiland‘ nicht aufhalten bei einer Fülle unbeweisbarer

Hauptfache ift, darf man fich fofort im erften Teil ‚der

eigenen religiös-wiffenfchaftlichen Werdens. Da er feine

Einzelurteile: die Wunderberichte feien z. T. frommer

Aufgabe fo tief erfaßt, verfchlingt er unwillkürlich auch

Schwindel; der Begriff des Reiches Gottes fei

Jefu ange-

grundfätzliche Erörterungen in feine hiftorifche Leiftung;

dichtet; das Bekenntnis des Petrus Mache eines

Myfterien-

1o über die Stellung des Glaubens zur Bibel (15ff) und

fpiels. Alles kommt auf die fchlichte Frage a

n: was hat

zur Welt (24ff.), über die religiöfe Bedeutung des Den-

Jefus gewollt? Den Menfchen helfen.

Und: kann er mir

kens: (37)a: a

Subjektiv und unbefriedigend find feine

zu etwas verhelfen, was ich mir felbft nicht verfchaffen

Außerungen über manche andersartige Theologen (z, B.

kann? Ich falle immer wieder zurück in die mir durch-

Ritfchl). Es ift fchmerzlich aber Jehrreich zu fehen, wie

felbfit ein Mann, der mit Recht die Gemeinfchaft der

fichtige Torheit des Sorgens. Und was ich tue, tue ich

wohl mit Eifer, aber ohne rechten Ernft, Da

S Gegacker

Arbeit betont, doch das Werden und Wirken Anderer

der Zeit vom ‚Schaffen‘

dünkt mich äußerft komifch; aber

fo fchwer im innerften Wefen zu verftehen vermag.

felbft_ erfolgreiche Tätigkeit ohne das Bewußtfein des

Marburg a. d. L.

Stephan.

Schaffens, das ift eben nichts.

Hier verfagt meine eigene

Kraft, In der Verbindung mit Jefus wird mir klar, was

Stange, Prof. D. Carl: Zum Verftändnis des Chriftentums.

mir eigentlich fehlt. Und das Geheimnis feiner Kraft ift,

echs Vorträge über Gegenwartsfragen des chriftl.

daß er unter dem Zwang einer Liebe fteht, die ihm das

Glaubens, (112 S.) 8%. Gütersloh, C. Bertelsmänn 1920.

Dienen zur Freude macht, daß er fich mit eine

m Auftrag

betraut weiß und nicht vergeblich arbeitet,

daß er im

Wie es der verfchiedenen Gelegenheit ihrer Entflt‘g'hu'n;

Tod kein Ende fieht, fondern nur Verfe

tzung in eine voll-

entfpricht, find die fechs hier gefammelten Vorträge von

kommenere Form des Lebens, das

er jetzt fchon als fein

Immer

wirkliches Leben lebt.

Ich fehe an Jefus, was ich felbft

verfchiedenem Tiefgang der

edankenführung.

gerne wäre, aber nicht

bin, Warum? Er liebte die Men-

aber tritt uns ini hnen diefelbe lei

cht etwas gewaltfam kon-

{truktive Art entgegen, deren leitender Gefichtspunkt gele-

Denken, Jefu das Helfen,

fchen, ich liebe die Wahrheit; meine Leidenfchaft ift das

gentlich an den geiftvollen Einfall ftreift, fofern aber diefer

So wird das Myfterium des

Einfall zumeift wirklich

geiftvoll ift, zur Auseinanderfetzung

Todes, feines Kreuzes — das

des Lebens. — Der Bericht-

lockt und Gedankenanregung

ibt.

erftatter braucht nicht hervo

rzuheben, wie ergreifend folche

Z. B. S. ı101: ‚Das ift der Unterfchied zwifchen Gott und der

Bekenntniffe im Munde ein

es folchen Kritikers find; auch

Kreatur, Gottes Wefen befteht darin, daß er fein Leben dahingibt, und

nicht, wie nahe das, was

er über das Lernen von Jefus

er kann das, weil er ‚das Leben in im felber hat‘,

(derfelbe Gedanke

fagt, weil es ein Lernen i

m Vertrauen ift, mit Luthers

S, 32).

Gedanken vom ‚Glauben‘ fich berührt.

Im letzten Vortrag ‚Das ewige Leben‘ lieft man immerhin mit ei-

nigem Erftaunen, (S. 107): ‚Der chriftliche Glaube (an ein ewiges Leben)

Im zweiten Teil ‚Gott‘ zeigt der Verf., wie feine reli-

ift ein Glaube an das, was das Allergewifftefte in der Welt ift, nämlich

giöfe Erziehung ihn Gott nicht habe als Wirklichkeit ver-

ein Glaube an das Wort eines Mannes und zwar an das Wort eines

ftehen lehren, und wie er unter Schmerzen felbft gelernt,

Mannes, der Gott beffer gekannt hat als wir,‘

die Wirklichkeit zu fragen, ob in ihr eine von den Sinnen

39

Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr. 3/4.

40

—.

und dem Denken nicht zu erreichende Wirklichkeit zu

beuge ich mich‘), und Gefprächsgegenftand find nicht die

finden fei.

Sie zeigte fich ihm als Komplex einzelner

religiöfen Grundfragen, fondern gerade die fo heiß um-

Dinge = Welt; als Netz von Gefetzen = Natur; als ‚Gott‘.

ftrittenen chriftlichen Außenpofitionen: Leibliche Aufer-

Dies letzte fucht er in Aüuseinanderfetzung mit dem

ftehung, Präexiftenz, Jungfrauengeburt und Wiederkunft

Goethe’fchen Begriff des ‚Dämonifchen‘ deutlich zu machen:

Chrifti, fowie die fühnende Bedeutung feines Todes. War

das Unmögliche, das jeden Augenblick möglich werden

es möglich, fich darüber brüderlich auszufprechen und fo

kann, das

berrafchende, Unheimliche. Nur dem einzelnen

das Bewußtfein innerer Verbundenheit zu ftärken, darf

Und diefer einzelne fteht mit Gott nicht

ift es zugänglich, mit Gott bin ich immer ganz allein.

in einem

man darin wohl ein hoffnungsvolles Zeichen erblicken.

Allerdings wäre das Gefpräch fchwerlich fo verföhn-

Verhältnis der Pflicht oder der Liebe oder des Vertrauens,

lich ausgelaufen, wenn der Neuendettelsauer Richtung ein

fondern in beftändigem Kampf; gerade darin erlebt er

Mann wie H, Lehmann gegenübergeftanden hätte. Diefer

die Zuverficht ewigen Lebens.

ibt in feinem _ durch die kirchlichen Kämpfe Braun-

Wie der Verf. das ‚ewige Leben‘ verfteht, zeigt der

f

C

hweigs (Witte, Heinecke) veranlaßten lichtvollen Vortrage

dritte Teil. Zuerft polemifch in Auseinanderfetzung mit

der gängigen Chriftusanfchauung der heutigen freien Theo-

dem ‚Sterblichkeitsglauben‘, mit dem gewöhnlichen chrift-

logie einen fchärfer geprägten Ausdruck (Jefus kein bloßes

lichen Unfterblichkeitsglauben, mit Buddha (ein Höhe-

Kind feiner Zeit, auch kein Schwärmer, aber nicht Gottes

Phantafiegebilde, kein beliebiger Menfch oder lediglich

punkt des Buches), dann pofitiv. Ich verftehe mein Leben

als einen Kampf um das Leben; die Perfönlichkeit, nicht

Sohn im metaphyfifchen Sinn des Wortes, fondern ein

Luft und Leid ift der wahre Zweck, alles andere ift Sze-

Menfch und zwar ‚der‘ Menfch, der vollkommene Gottes-

nerie. Man kann als finnlicher, fozialer, fittlicher Menfch

offenbarer, Führer zu Gott und Erlöfer).

leben, oder unter dem Gefichtspunkt von Zeit und Ewig-

Iburg.

W. Thimme.

keit. Keiner überzeugt den andern, alle haben Recht von

ihrem Standpunkt aus, aber alle müffen dem wahrhaft

Schneider, Prof, Dr. Karl Camillo: Die Welt, wie lie jetzt

Lebendigen dienen, auch die Athener dem Sokrates, die

ilt und wie fie fein wird. Eine neue Natur-, Geift- u.

Pharifäer Jefus, zur Selbftentdeckung, Selbftbehauptung.

Leben

hilofophie, (XIII, 713 S. m. 2 Tabellen) gr 8°

Wien,

6

M. 15—

Diefe ift Inftinkt, wird zur Ahnung des ewigen Lebens,

und in der Wahl zwifchen Leben und Tod entfteht der

rion-Verlag 1917.

Neben

den bekannten Publikationen von H. Driefch ift dafür

Die Zoologen beginnen zu philofophieren,

ernfte Glaube an das ewige Leben; diefes geht im Tode

nicht unter, fondern gewinnt eine höhere Stufe feiner

die vorliegende ein überzeugender Beleg und zwar ift

Verwirklichung. —

es, wie Schneiders Darlegung feines Werdeganges fchon

Nur _ eine einzige Frage; diefelbe wie beim letzten

in der Einleitung zeigt, die nachhaltige Beeinfluffung durch

Buch. Das ‚agimur, non agimus‘ des früheren Schrempf

die (katholifche) Theologie, fowie die Abneigung gegen

ift nicht zurückgenommen, z, T, befonders fchroff wieder-

ihren Gottes- und Schöpfungsgedanken, die ihn zu' eigner

holt: ‚gleich unfchuldig an Sieg und Niederlage‘.

Man-

philofophifcher Stellungnahme veranlaßten.

Neben den

cher Lefer, der dankbar ift für viele Tiefblicke in das

religiöfen Problemen find es aber auch logifche, äfthetifche,

und fonftige Kulturintereffen, die feine Gedankenbildun

religiöfe Geheimnis, wird fich vergegenwärtigen, wie völlig

beeinfluffen.

verändert fich alles darftellte, wenn der Gedanke der

Ein erfter ‚dogmatifcher‘ Teil handelt von

Verantwortlichkeit im Sinn wirklicher Freiheit anerkannt

den Elementen des Aills, der Phyfiogenie, Morphogenie,

würde.

Sollte er, unfaßbar dem alten Schrempf, dem

Biogenie und den ‚Steigerungsmöglichkeiten des Lebens‘;

‚Glauben‘ des jetzigen unerfchwinglich fein, wenn er doch

der zweite ‚kritilche‘ Teil geht von den theologifchen

von feinem ‚ewigen Leben‘ auch eine tiefere Erkenntnis

Problemen aus, faßt ferner die philofophifchen Syfteme

diefes unfterblichen Problems erhofft?

und die ‚kategorialen Beftimmtheiten‘, fodann das Reale

Tübingen.

Th. Haering.

und das.Ideale (Formale), weiterhin das Leben in feinen

Grundanfchauungen, den Menfchen mit feiner Kultur und

»Altes« und »neues« Evangelium? Eine theologifche Aus-

feiner Gefchichte ins Auge. Ausgangspunkt ift der Boltz-

mann’fche Satz, dalß die Welt ein Wahrf(cheinlichkeits-

Ver. f, inn. Miff. 1920.

fprache. (56 S.) 8°% Nürnberg, Verl. der Buchh. des

‘

M

—

gebilde ift. Am unwahrfcheinlichften find — als extreme

Lehmann, Paft. Hans: Was ilt uns Jelus? (Flugfchriften der

reine Potenzen — Gott und das Nichts (Chaos), aus ihrem

Freunde evang. Freiheit in Braunfchweig u. Hannover,

Zufammen- und Gegeneinanderwirken ift mithin die

NF T (24 50

&”

Braunfchweig,

Goeritz in

Welt entftanden,

Beider Einwirkungen laffen fich im

Komm. (0o. J.)

1—

Realen wie im Idealen bis herauf zur höchften Lebens-

Das in dem erftgenannten Schriftchen enthaltene

ftufe, der Religion [wo das Nichts durch den Buddhismus

Nürnberger Religionsgefpräch vom 13. Februar 1920, bei

repräfentiert werden foll] nachweifen. Ebenfo eigenartig,

dem fich feitens der theologifchen Rechten Rektor Lic,

z. T. noch phantaftifcher ift die Schilderung kommender

Lauerer-Neuendettelsau und einige Gefinnungsgenoffen,

Die felbftändigen Studien des Ver-

feitens der Linken Pfarrer Dr.

Lebensentfaltungen.

faffers haben felbftverftändlich nicht überall zu einem fo

tählin, fekundiert von

Pfarrer D. Dr. Geyer und anderen, gegenüber ftanden,

großen Wurf hingereicht, auch auf dem Gebiete der

deffen Protokoll nunmehr der Öffentlichkeit zugänglich

Naturphilofophie findet fich viel Willkürliches, ja Bizarres,

gemacht ift, darf als zeitgefchichtliches Dokument von

aber überall macht fich das Streben geltend, die zähe

nicht geringem Intereffe gelten.

Die Lektüre wirkt er-

widerftrebende Maffe zu einem Gefamtbild zu formen.

mutigend. Trotz anfänglich vorhandenen Mißtrauens und

Göttingen,

Titius;

der von den Altgläubigen zunächft unverhohlen ausge-

fprochenen Überzeugung, daß ein unüberbrückbarer Gegen-

Holle, Prof. Dr. H. G.: Allgemeine Biologie als Grundlage

atz beftehe, äußert fich zum Schluß allfeitig das befrie-

für Weltanfchauung, Lebensführung und Politik. (282 S.)

digte Gefühl, daß man fich näher gekommen und ein Zu-

89 München, J. F. Lehmanns Verl. 1919.

fammenarbeiten wohl möglich fei. Freilich ermöglicht es

M

—; geb. M. 11.—

den Vertretern der liberalen Richtung ihre eigentümliche,

Holle vertritt mit Entfchiedenheit einen neovitali-

von theofophifcher Spekulation nicht unbeeinflußte Chri-

ftifchen Standpunkt, indem er alles organifche Gefchehen

ftologie, fich in der Ausdrucksweife den Gegnern faft

durch eine Urkraft bedingt fein läßt, die, ohne felber

überrafchend anzunähern. Aber andererfeits zeigen fich

energetifcher Natur zu fein, den energetifchen Kräften

die Orthodoxen oder zum mindeften ihr Hauptwortführer

nach den durch die Befonderheiten der

mwelt bedingten

als Vertreter des fchärffiten Standpunktes (Lauerer auf S,

Lebenszielen die Richtung weift (44). Auch in der Ent-

29: ‚Hier fteht der Buchftabe der Schrift, unter den

wicklung der Arten ift ein feelifcher Faktor als wirk-

41

Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr. 3/4.‘

42

Er macht für den Zufammenbruch in erfter Linie ver-

fam anzunehmen (202f); fo führt z. B. im Menfchen ‚die

höher werdende geiftige Veranlagung der Gattungsfeele

antwortlich den Materialismus der Vorkriegszeit, der die

zum aufrechten Gang‘ (238).

Über das Wefen und die

preußifch-deutfche Politik (Bismarck) verdarb, vom Bürger-

Organifation des Lebens, über feine Erfcheinungen und

tum (Liberalismus) auf die Arbeitermaffen überfprang

feinen Zufammenhang wird mit Sachkunde Intereffantes

(Sozialdemokratie), einen trügerifchen Auffchwung, eine

mitgeteilt, doch bildet das nicht den eigentlichen Zweck

unechte Kultur herbeiführte, aber insbefondere den prote-

des Buches, fondern es geht auf Anwendung der Biologie

ftantifchen Volksteil um feine Seele betrog, während

auf das menfchliche Leben, zumal das Volk, als eine

Auch in

der Katholizismus im Stahlbad des Kulturkampfes fich

‚natürliche Wefenseinheit höherer Ordnung‘.

feine inneren Kräfte wiedererwarb, die freilich zur Rettung

diefer Beziehung entwickelt H. manchen gefunden Gedan-

Deutfchlands nicht ausreichten,

Der Verf. fagt beim

ken, aber es fehlt der Darftellung an ftrenger Methode

Rückblick auf die jüngfte Vergangenheit manches beacht-

und Konfequenz und damit zugleich an innerer Gefchloffen-

liche Wort, fo z. B. inbezug auf den kritifchen Zeitpunkt 1890,

heit; fie verbreitet fich vielmehr willkürlich über Verfchie-

der zur fegensreichen Schickfalswende hätte werden können,

denftes und erfcheint vielfach mehr von Sym- oder Anti-

wenn Wihelm II. mit Stöcker gegangen wäre, ftatt fich

pathieen als von fachlichen Erwägungen geleitet; davon,

von Ballin, Bleichröder etc, einfangen zu laffen (er erinnert

daß er in der Anwendung biologifcher Analogien auf

hier an die Verfuchungsgefchichte Jefu). Mit Intereffe folgt

politiiche und foziale Probleme zahlreiche, z. T. fehr

man insbefondere den fachkundi

.

gen Ausführungen über

bedeutende Vorgänger hat, fcheint H. wenig zu wiffen;

die Deutfch-Öfterreicher.

Auch fein Hinweis auf die in

er hätte von ihnen lernen follen.

Der Religion mißt er

England-Amerika und Frankreich während des Weltkrieges

die Bedeutung bei, dem Menfchen ‚die biologifchen Not-

wirkfamen, bzw. neuerftandenen religiöfen Kräfte ift fehr

wendigkeiten mit einem mildernden Schleier zu verhängen‘

beachtenswert. Auf die Klagen und Anklagen folgen

(58); er erklärt fie nur für ‚eine Angelegenheit des Ein-

Mahnungen und Worte der Hoffnung, Die Aufgabe des

zelnen‘ (274). Der germanifche Heldengeift ift durch den

deutfchen Volkes ift es, in einem förderaliftifchen, mit

weltentfagenden und außervölkifchen Geift des aufge-

chriftlich-fozialem Geifte erfüllten Staatswefen, dem- auch

drungenen Chriftentums verfälfcht (262 vgl. 73. 164)

Deutfch-Öfterreich, deffen weichere, gefühlswärmere Art

lauter Äußerungen, die zeigen, daß H. auch hier fich

das Bismarckfche Reich fehr zu feinem Schaden entbehrte,

nicht fcheut, über Dinge abzufprechen, die er nicht gründ-

eingegliedert ift, eine neue innnerliche Kultur zu fchaffen,

lich erforfcht hat.

Nach den vorgelegten Proben wird

Das ift nach Pater Sch. Überzeugung nur möglich mit

man der von H. empfohlenen Anwendung der biologifchen

den Liebeskräften der Religion und zwar der katholifchen

Begriffe auf Politik, Weltanfchauung und Lebensfuhrung

Kirche, wie fie insbefondere dem Kult, vor allem dem

in der Schule kein übermäßiges Vertrauen entgegen-

hl. Hochamt entftrömen, in deffen künftlerifchen und reli-

bringen können, fondern wünfchen, daß der Unterricht

giöfen Gehalt er fich finnend vertieft.

Pater. SCh. -@r.

fich auf die Grundelemente der Biologie felbft befchränkt.

hofft fehnlich die religiöfe Einigung Deutfchlands, er

Göttingen,

Titius.

träumt davon, daß in den Domen von Magdeburg, Halber-

ftadt, Bremen etc. künftig wieder die katholifche Meffe

Haeckel, Ernft: Kriftallfeelen. Studien über das organ. Leben, Mit

zelebriert und Adam Kraffts Sakramentshäuschen das

I Tafel in Farbdr, u, zahlreichen Abbildgn, im Text,

S.)

Z

Allerheilig{te bergen wird, Ihn ermutigt befonders der

Lex. 8%, Leipzig, A. Kröner 1917.

(VHL, 152

.

Häc kels letztes Werk verfucht in der Richtung feiner,Lebenswunder‘

Hinblick auf die evang. hochkirchlicheBewegung in Deut{fch-

die Schwierigkeiten einer ‚Urzeugung‘ der Organismen dadurch zu über-

land. Wir verübeln ihm dies nicht.

Doch erfüllt uns

winden, daß es (unter Heranziehung der flüffigen Kriftalle Otto Lehmanns)

mit einigem Unbehagen die Bemerkung, bei den Katho-

die äußerften Enden der anorganifchen Welt, die Kriftalle und die pri-

liken habe bisher allzufehr das Streben überwogen, nur

mitiviften Organismen, kernlofe Zellen, Bakterien, Radiolarien, Diatomeen,

einer eingehenden, fehr intereffanten, durch eine große Anzahl von Ab-

den religiöfen Frieden nicht zu ftören, S. 78.

bildungen unterftützten Vergleichung unterwirft; fie führt zu der Anficht,

Iburg.

W. Thimme.

‚daß alle Geftaltungsvorgänge auf Kriftallifation zurückzuführen find‘

(44), daß aber die geheimnisvollen ‚molekularen Richtkräfte‘, die dabei

Ragaz, L.: Politik und Gottesreich.

wirkfam find, felbft fchon pfychifcher Art find (z. B, S, 77).

Mit den

von der Evan

(Freifchar-Bücherei

zweckmäßig handelnden Richtkräften des Vitalismus (‚Dominanten‘)

Nr. 1} Hts

g. Jugendbeweg, Freifchar

follen fie freilich nichts zu tun haben, fondern ‚rein phyfikalifcher

Zürich: \ (32. S) 8

Olten, Buchdruckerei W, Tröfch

Natur‘ fein (99). Aber das ift ein innerer Widerfpruch, denn alles See-

Fr. —6O

lifche ift feinem Wefen nach ein immanent zweckmäßiges.

K

Göttingen.

Titius

enüber der landläufigen Machtpolitik und dem

weltflüchtigen Pietismus

‚ gegenüber allen Vermittlungs-

vorfchlägen, die Politik und Gottesreich gleicherweife

Dennert, Prof, Dr. E.; Die Wahrheit über Ernft Haeckel und feine

zum Recht kommen laffen wollen, und gegenüber den

‚Weliträtfel‘. Nach dem Urteil feiner Fachgenoffen beleuchtet, 21.

bis 23. Tauf., (VIII, 180 S.) 8% Halle a. S., C. Ed. Müller 1920.

früheren iheokratifchen Verfuchen, die das Reich Gottes

4M. 6.50

mit. Hilfe der Politik bauen möchten, tritt R. für den

Standpunkt der alten Propheten und Jefu ein, die gänz-

Das letzte Vorwort der bekannten Schrift ift‘von 1903 dadiert, da-

gegenführt die Sammlung {elbft bis zu der erftaunlichen A ffäre Braß-Haeckel

lich unpolitifch, alle Machtmittel verfichmähend, aber doch

(1908). In manchen Beziehungen, z. B. hinfichtlich des ‚Affenproblems‘

entfchloffen den realen Weltverhältniffen zu

gewandt, für

wäre eine Erweiterung unter Berückfichtigung der neueren wiffen{chaft-

ein Reich der Freiheit und Liebe kä

mpften

Indem im

lichen Forfchung zu wünfchen gewefen,-aber es ift verftändlich, daß D.

innerftaatlichen Leben Recht und

an feiner felbft zu einem Dokument gewordenen Dokumenten-Sammlung

in den zwifchenftaatlichen Beziehun

foziale Ordnung und

nichts ändern mochte. So Jlange die Welträtfel ihren Weg nehmen, wird

gen die Idee der fried-

auch die Sammlung mit all ihren Schärfen ihr gutes Recht und ihre

lichen Verftändigung, des Völker

bundes Boden gewinnt,

Bedeutung haben. Hoffen wir, daß die Zeit bald kommt, in der beide

fieht er das Gottesreich fich an

bahnen.

Es ift für ihn

nur noch gef(chichtliches Intereffe haben,

Göttingen,

Titius,

Wirren und Kataftro

Glaubensfatz, daß es einft nach noch fo furchtbaren

phen rein und fiegreich aufgerichtet

fein wird. R.. fchrei

bt eindrucksvoll wie immer.

Doch

Schmidt, Wilhelm, S.V.D.: Der deutfchen Seele Not und

Heil. Eine Zeitbetrachtung. (295 S.) 8% Paderborn,

muß man nicht nur über eine Behauptung wie die, im

r

M. 10 —

Grunde genommen feien die alten Mächte nunmehr bereits

chöningh 1920.,

gerichtet und gefchlagen S, 30 (wobei er augenfcheinlich

Paer W. Schmidt,

$

der bekannte Religionsforfcher,

an den Sie

g der Weftmächte denkt), den Kopf fchütteln,

der fein vielbeachtetes grundgelehrtes Werk über den Ur-

nicht nur bezweifeln, daß er die

Meinung Jefu richtig

fprung der Gottesidee hoffentlich bald mit dem zweiten

erfaßt hat, fondern vor allem ihm

die Frage entgegen-

ande zum Abfchluß bringen wird, ruft in diefem Buche

halten: Gibt es im Individual-

und Völkerleben neben

das deutfche Volk zur Einkehr und inneren Erneuerung,

dem Prinzip der dienenden Liebe nicht auch ein Recht

43

Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr. 3/4-

+4

und wohl auch eine Pflicht der Selbftbehauptung und

realiftiich‘ zu denken? Gewiß find fıe klarer als wirkliche

Selbftentfaltung, und ift damit die grundfätzliche Ableh-

Realitäten zu nehmen;*‘aber doch ficher nach wie vor

nung aller Gewaltübung vereinbar?

gegen die Theofophie ‚ohne zu fehen‘ und (unmittel-

V\}. Thimme.

Iburg.

bar) zu erleben.

Herrnhut.

Th. Steinmann.

Thoma, Hans: Seeligkeit nach Wirrwahns Zeit. Der ‚zwifchen

Zeit u. Ewigkeit unficher flatternde Seele‘ 2. Tl. Jena,

Herrmann, Prof, Immanuel: Das neue Vaterunfer.

Kein hilflofes

Gebet, fondern ein Vorfatz zur tätigen Arbeit,

(24 S.) 8% Jena,

EO. Diederichs 1919. (63 S. m. ı Bildnis u. I

Fk{m.)

Volksbuchhandlg, o. J. [1920].

M. 2.50

Eine Umwandlung des Vaterunfers aus dem TJen{eitsglauben der

Dies Büchlein enthält allerlei finnig-tieffinnige,

liebens-

‚Gottfrommen‘ in den Diesfeitigkeitsftandpunkt der ‚Gottentwachfenen‘,

aus dem kindlichen Gebet um Hilfe zum männlichen Vorfatz zielbewußten

würdige, fromme Ketzereien.

Es lüftet. ein. wenig ‚den

Handelns, Die Weltanfchauung ift etwa die der ‚ethifchen Kultur‘ und

Schleier, der die ‚zwilchen Zeit und Ewigkeit unficher

flatternde Seele‘ verhüllt.

Der greife Maler kennt fie

Seichtes und Flaches,

der freireligiöfen Gemeinden., Neben ethifch Hochftehendem findet fich

beffer als die meiften andern. Er hat fie betrachtet mit

Das Ergebnis ift:

‚Brüder find wir Menfchen auf Erden,, Unfer Brudername fei un-

andächtigem Künftlerblick, wie fıe ganz frifch vom lieben

fere Lofung. Unfer Bruderreich richten wir auf, Unfern Willen fetzen

Gott gekommen, in Kleinkinderaugen, Er weiß, daß fıe der

wir durch. Jedem werde fein täglich Brot,

Mit allen verftändigen wir

Kern der Welt und zugleich gleichfam der Raum ift,

uns, die auch uns verftehen wollen,

Und niemand komme mehr in

Verfuchung,

Sondern alle erlöfen wir von dem Übel.

Denn unferer

der das wunderliche Weltgefchehen in fich faßt. Er hat

Kraft gehört die herrliche Zukunft.‘

ergriffen dem tiefen Seufzer der im Fegefeuer Schmach-

Soweit fich die fozialiftiiche Agitation diefer Schrift (die für fie

tenden, nach dem Paradies fich Sehnenden gelaufcht.

beftimmt ift) bedient, fetzt fie fich zu dem, was wir Religion nennen,

Er kennt auch das Paradies,

Wie einft Meifter Eckhart

in völligen Gegenfatz.

Mannheim,

Lic, Knevels,

es kannte.

Auch in das Geheimnis Jefu ift er einge-

drungen.

Was ift Jefus anders als das Bild, in dem die

Seele fich felber erkennt, das Bild der leidenden, über-

Stieglitz, Stadtpfr. D. Heinrich: Die religiöfe Fortbildung

windenden, auferftehenden, heimkehrenden Seele?

Er

der Jugendlichen. Kempten, J. Köfel 1920. (XVI, 155 S.)

hat wohl wirklich gelebt, doch daran liegt nicht viel.

K

In Pappbd.

Was ift die Bibel anders als ‚das Buch, in welches die

Den Hauptinhalt der Schrift bildet ein ausgearbeiteter

Gefchichte der Menfchenfeele eingefchrieben ift, wie fie

Lehrplan für die ‚Chriftenlehre‘ (d. i. nach kath. Sprach-

fich aus den Tiefen der Gottheit zum Lichte des Menfchen-

gebrauch gewöhnlich der Religionsunterricht in der Fort-

fohnes hervorarbeitet‘? Freilich je tiefer man in die Ge-

bildungsfchule), recht gefchickt angelegt (3 Jahresziele: ein

heimniffe eindringt, um fo rätfelhafter werden fie. ‚Men-

glaubensftarker Chrift; ein willensftarker Chrift; ein ganzer

fchenherz, fei ftille! Vor verfchloffenen Pforten foll man

Chrift) und einen guten Überblick über das ganze katho-

keinen unnötigen Lärm machen‘.

Die Schöpfung ein

lifche religiös-ethifche Syftem gewährend. Angenehm

Wunder, die Menfchenfeele das Wunder aller Wunder;

berührt die Reformfreudigkeit (z. B. wird die Verwendung

nur eines ift felbitverftändlich, unbeweglich im Wandel und

des Katechismus in _ der Chriftenlehre abgelehnt) und die

Wechfel des Gefchehens,

Gott.

Aufgefchloffenheit für moderne Methoden und Problem-

ngotwendig —

W. Thimme.

Iburg.

ftellungen. Wie fich diefer Geift mit der unangetafteten

katholifchen Lehre vereint, ift das eigentlich Intereffante

an dem Werke: z. B. werden die Tatfachen des Spiritis-

Niebergall, Prof. D. F.: Idealismus, Theofophie und Chriften-

tum.

(Religiongefch. Volksbücher V. Reihe, 23. Heft.)

mus anerkannt, aber als Wirkungen des Teufels erklärt,

(40 S.) 8% Tübingen, J. C. B. Mohr 1919. M.— 50;

Der Urfprung aus einer Differtation verleugnet fich nicht:

fchematifch-logifche Einteilungen, umftändlicher und weit-

geb. M. — 80

Von der Vorausfetzung aus, daß es in dem uns bevor-

fchweifiger Stil, überflüffiges Zitieren anderer Schriften.

ftehenden Weltanfchauungskampf über den Sinn des Da-

Mannheim.

Lic. W. Knevels.

feins um eine Entfcheidung zwifchen diefen drei Formen

einer idealiftifchen Weltauffaffung gehen wird, — Mate-

rialismus und Myftik lehren ja überhaupt nicht einen Sinn

Bibliographie

des gegebenen Dafeins, —

ibt Niebergall auf der Grund-

von Oberbibliothekar Kippenberg in Leipzig,

lage einer kurzen Skizze ihrer Entwicklung von ihrem

Univerfitätsbibliothek.

erften Urfprung an — (derfelbe liegt nach ihm, wie für

Bezügl. Hinweije und Sendungen find jederzeit erwünfcht.

das Chriftentum bei Jefus, fo für den Idealismus bei Plato

1. Jüngf{t erfchienene Befprechungen,

und für die Theofophie bei Buddha) — ein Bild fowohl

Dehio: Gefch. d. deut, Kunft ı (Günther: M{GoKiKu 1920, 1/2,

von der Gleichartigkeit der drei Weltanfchauungen: fie

17—24; LtZtbl ’20, 8; KWoermann: DtLtztg ’20, 12; CNeumann:

alle find praktifcher Idealismus, wie auch von ihrer charakte-

HiZ ı23, F3, 27, ı, ’zo; WPinder: PrßJbb ı181, 1, ’20).

riftifchen Verfchiedenheit. Dabei

eht es ihm vornehmlich

Delitzfch: Die große Täufchg. (Fiebig: LtZtbl 1920, 30; WBaum-

darum, die Sonderftellung des

hriftentums gegen die

gartner: ChrW ’20, 26; DtTgztg ’zo, April 30; EKönig: AELKztg

beiden andern deutlich zu machen. Ob das aber wirklich

’20, 31; Waldmann: PrßJbb 182, ı, ’2o Okt; RKittel: ThLtbl ’20, 12

GHoberg: LtHdw ’20, 9; ABea: StimmZeit 99, 5, ’19/’20, 11 ; JBoehmer:

mit voller Klarheit möglich ift, nachdem man das Chriften-

Studft ’20, 10; Eißfeldt: Krtll-Ztg ’20, 31, ı; JMeinhold; ThLtztg

tum, das doch Religion ift, mit den andern beiden unter

’20, 15/16).

den Oberbegriff des praktifchen Idealismus zufammenge-

Denkmäler, Alte, aus Syrien, Paläftina ı, Weftarabien (RPagenftecher :

BerlPhilWf 1919, 27; PThomfen: LtZtbl ’ı9,

1; FKoepp: DtLtztg

fügt hat? — Das Chriftentum ift affektvoller, lebendiger,

210 31/32 u 233/24; EFiechfer:

WfKIlaffPhil ’19, 45/46; JBoehmer:

konkreter als jene mit ihrem kühlen Intellektualismus —

Studft ’20, 3; MMaas: Knftchron 11, 221 f.; HTObbink:; NThStud ’20, 3

).

was befonders von der Theofophie gilt, worin man N.

Dölger: Sonne d, Gerechtigkeit und d, Schwarze (RStapper: ThR.

eV

nur recht geben kann, — und ihren ‚dünnen und blaffen

1919, 5/6; PSimon: LtHdw ’i9, 7; HLietzmann: ZSavignyStRg 40

Wahrheiten‘. Und darum auch ift es im Unterfchied von

KanAbt 9, ’19; JBraun: StimmZeit ’19/20,

4; JGotthardt: LtZtbl ’20, 47;

jenen beiden, die für den kleinen Kreis der Intellektuellen

Dunkmann:

FKattenbufch; ThLtztg ’20, 23/24).

Chrifll,

LtZtbl

Gottesglaube

(+Mehlhorn ;

1920, 6;

genügen mögen, für die ganze große Menge der von

Honig: GerefThTijd( 20, 5, ’19; HFaber: ZThKi ’20, 4, 27

7—206).

den Nöten der Weltdeutung bedrückten, — Daß wir von

Eberhardt, H: Diözefe Worms am Ende d. 15. Jh. (GGrüt

zmacher:

der Theofophie lernen müffen, nach einem umfaffenden

ThGgw 1920, 4; UStutz: ZSavignyStRg 41 KanAbt 10, ’20; FVige-

ner: ThLtztg ’20, 17/18).

Denkfyftem für unfre religiöfe Überzeugung zu fuchen:

Eberhardt, P: Religionskunde (KL: LtZtbl‘ 1920, 26; HTObbink:

darin ftimme ich N. gerne zu.

Ob wir aber wirklich

NThStud ’2z0, 8; Bauke: Krtll-Ztg ’20, 30, 1ı2; Fiebig: MblNEvRlg-

mit ihr lernen müffen, von den jenfeitigen Dingen ‚mehr

unterr ’20, 7/8; Wolfftieg: GAkItViksb ’20, 10/12).

45

Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr. 3/4.

46

Eck: Defensio contra ABodenstein invectiones h, v. +]JGreving (HPreuß:

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’20, 2 u. 6; HJordan: ThGgw ’20, 5; WKöhler: HiZ ı23, F 3, 27, 2,

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(211) - 30

Lond., Reveil ’ı9. 6s. 6

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’20,11/12);

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'19. —75 | Plenge, J:

ECommer: DivThom 7, ı, ’20; DFeuling: BenediktMf{ ’20, 5/6; RSee-

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(47) 89

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philofophie

StimmZeit 99, 2, ’zo Mai; LBaur: LtHdw ’i9, 2; Derf.: ThQf ’19,

der bildenden Kunft feit Renaiffance und Reformation (F

eftfchrGvBezold

Dargebr = MittGermanNationalmufeum ’18 u, ’19, 167180 |_POhl-

roff; DtLtztg ’20, 50).

2/3; GGrützmacher: ThGgw ’19, 3: RSeeberg: ThLtbl ’20, 19; ADy-

mann, H; Myftik, Theofophie u, Proteftantismus (FeftgJKaftan Tüb.,

Mohr ’20, 252—259). | Pohle, J: Aufgaben u. Ziele d. Dogmatik in d.

— 3 ungedruckte Teile d. Summa de creaturis Alberts d, Gr. (FPel-

Gegenwart (EhrngbDtWiflDrgbKathGlhrt 101—123). | Porcelli, Baron:

fter: ThRev 1920, 1/2; Derf.: StimmZeit 99, 2, ’2o Mai; NPaulus:

The Anti-Chrifßt; His portrait and history. (74) 89 Lond., ProtChSoc

HiJb _ ’19, 3/4; OScheel: ThLitztg ’21, 1/2).

Graue: Kirchl, u. ftaatl. Aufgaben d. freien Chriftentums (GB: LtZtbl

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1920, 21; Studft ’2o, 5/6; JWebsky: PrtMhh ’2o, 5/6: TKaftan: Th

Liebe, (91) 8° Lpzg., Theofoph. Verlagshaus (°19), 2— | Pratt, JB:

The religious consciousness, A psychological study, 89 New York, Mac-

Ltbl ’20, 15; WSchubring: Krtll-Ztg ’20, 30, 12; MSchian: ThLiztg

millan. ’20,

4 —

Proudfoot, S: „All too human?“

An essay in

’20, 23/24).

christian apologetics, (178) 89° Lond., Brown. 4s. 6 FEr

üfer, J: Der

unkel: Märchen im AT (RGaede: M{HöhSchul 1919, 5/6; WBaum-

Wille zum Leiden (MhhComenGVlkserzhgNF 11,’19, 4,

gartner: DtLtztg ’ı19, 26; JHerrmann: LtZtbl ’19, 39; Faut: Krrfpdzbl

bruch, G u, PTillich:; Religionsphilofophie d, Kult

ur,

54—57). | Rad-

HöhSchulWürtt 26, 8/9)

.

2 Entwürfe,

(52) gr8° Berlin, Reuther & R, ’19. 2,80 | Radecke, W: Marcus Ger-

manicus od, Das Evangelium frei verdeutfch

t, (55) gr8% Bonn, Georgi

2. Neuelte Literatur und Auflätze.

[’20]. 4 — | Radhakrishnan, S: The re

ign of religion in contem-

porary philofophy. 8% London,

Macmillan ’20. ı2 s.

[ Ragaz,.:L:.Po-

Syftem. Theol. u. Phil.

Mühfam, P: Gefpräche mit Gott, (110) 89

litik u. Gottesreich, (32) 80 Olten, Trö

Dresden, Rödel & C, ’19, |

Müller, HF; Von griech, u. deut, Myftik

Die Entwicklg. der Menfchen z, Frei

heit,

fch [’20]. fr. — so | Ramin, Jv:

(

HumanGymnas 30, ’19, 1/2, 45—56). | Müller, J: Theofophie, Eine

Lpzg., Weicher ’19. — 50

London, Macmillan & Co, ’r

Rashdall, H: The Idea of Atonement

in Christian Theology. 8°

Müller, P: Verlauf einer vorbereiteten Willen

Auseinanderfetzg. (28) gr8° Elmau, Verl. d. Grünen Blätter ’'19, — 80

9. 15 s, | Recke, F: Das Wefen d. Materie

sbewegg. (ArchGefPfych

u, deren Energieformen, (6

2 m, Fig.) 89 Berlin-Zehlendorf, Heyder (’19).

38) auch Diff, (Lpzg.) (4

9 mit 9 Fig, u. 4 Tab. im Text) 8° Lpzg.,

2.80 | Regli,

MA: I Iselins ‚Gefchichte der Menfchheit‘, Eine Vor-

Engelmann ’19. | Müller-Freienfels, R; Rationales und irrationales

arbeit zu JGHerders ‘“Ideen z, Philof, d. Gefch. d. Menfchheit?‘ Diff.

Erkennen (AnnPhilof 2, 1, ’20, 1—41; 2, 163—208). | Derf.: Pfycho-

logie qd, Religion ı. Die Entftehg. d. Religion, 2., Mythen u. Kulte,

(Mnch.). (117) 89 Borna-Lpzg., Noske ’r9. | Reichenau: Neuland,

102; 103) k189 Berlin, Ver. wiff, V. ’20. 4.20 | Müller-Walbaum, W:

Umriffe e, Weltbildes, (244) gr80 Lpzg., Wigand ’20. 15 —; geb, 21 —

een zu ein,

|Reichmann, M: Der Eid in der neuen Reichsverfaffg. (StimmZeit

univerfellen Symbolik (PrßJbb 182, 1, ’20 Okt, 42—60).

98, 50, 4, ’19/’20, 282—291). | Derf.: Konfeffioneller Friede ohne Inter-

|Mundle,

W: Sünde u. Schuld (ZThK28NF ı,

’20, 3, 174—192). |

konfeffionalismus (Ebd,

8, 50, 5, ’20, 387—402). | Reid, HMB:

Munro, CA:;:

The Kingdom and the Coming of Chrift. A study of

A textbook of dogmatics, (276) Lond., JClarke ’19. 6 s. | Reik, T:

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80 London, Badger ’ı9. ı $# 75 | Murphy, HD: The

Probleme d, Religionspfychologie ı. Tl.: Das Ritual, Mit e, Vorrede v.

Y

Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr. 3/4.

48

SFreud, (24, 311) gr89 Wien, Intern. pfychoanal, V, ’19. 20—; geb.

kirchl. Eigentumsbegriff. (76) 8% Freiburg i. B., Herder ’20. 3—

25 — | Reimers, K:; Stehen wir in den letzten Zeiten? Eine {chlichte

Schleiter, F: Religion and culture: a critical survey of methods of

Beantwortg. diefer Frage. (72) kl8% Hambg,., Ag. d. Rauhen H, ’19.

approach to religious phenomena, (216) 80 New York, Columbia Univ,

2— | Reifinger, L: Das Gefchlecht. Zur Pfychophyfiologie d. Sexu-

Press ’19. 85 6 | Schlosser, G; Nationalismus u. Pazifismus vor dem

alität. (137) 8% Prien, Anthropos-V. ’ı9. 6.50; Hlwbd. 8 — | Remmy,

chriftl. Urteil (ChrW 34, ’20, 16, 249—251) | Schmidt, KLA: Gott,

R: Wird durch die Als-Ob-Betrachtg. bei Kant die Realität Gottes in

Men(ch und Chriftus (PrffJbb 178, ı, ’I19, Okt, 34—50) | Schmidt,

Frage geftellt? ... Diff, (Erlgn.). (48) 8% Nakel, Zum Gutenberg ’19. |

K: Das Unbegrenztfein d, Naturerkennens, Naturgefchichtl. Betrachtgn.

Repa, V: De thesauro meritorum disputatio dogm. complectens quae-

(8, 328) gr80 Wiesbaden, Staadt ’I19. 14— | Derf,: Der Weg z. Er-

stiones de indulgentiis, de reparatione pro peccatis, de operibus super-

langung fittl, Kraft. Die Erfchaffg. d. Pflanzen u. Tiere aus d. Äther,

erogatoriis (Acta AcadVelehrad 10, Prag ’19, 197—264). | Refch, W:

Stoff, Geift u. Leben in naturgemäßer Weltanfchaug, Hypothefenfreie

Zur Pfychologie d. Willens bei Wundt (ArchG{mtPfychol 39, ’19, 1/2,

Naturbetrachtgn. (30) 89 Ebd, ’ı9. 2.50 | Schmidt-Gibichenfels:

ı1—68). | Revolution, Die fexuelle, der Zukunft u, d, Gefchlechtsleben

Die Entchriftlichg. d, europäifch, Kulturwelt (Polit-AnthropolMs ı18, 10,

d. Zukunft (PhilofJb 32, ’19, 4, 392—403). | Reymond, A: Les ten-

’20 Jan. 433—448) | Schmitt, A: Gedanken üb, Gott, d. Welt u. d,

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Theologie, Hinterlaffene Papiere e, geifteskranken Theologen, (61) k189,

Juillet/Oct., 176—188). | Reynes-Monlaur, M: Les appels du Christ,

Hellerau, Hakenkreuz-Verl, ’19, 1.50 | Schneider, H: Metaphyfik als

80 Paris, Plon ’20. fr.'6 —

Richardfon, CA: Immortality and the

exakte Wiffenfchaft, I. Gegebenheitslehre, 1, ı: Die Lehre v, d. Gegeben-

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heit allgemein; H, 2;: Die Lehre v. d, Gegliedertheit, (333) gr8% Lpzg.,

1, 1, "26-Juli-Lond., Paul, Tr., Tr &* Co;) | Rickert; H: - Die' Philo-

Hinrichs ’19; ’20. 6 —; 12 — | Schönewolf, J: Die relig. Frage in

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den Sozialist, Monatsheften (ChrW 34, ’20, 24, 378 f.; 25, 393—3097; 26,

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eb. 16 — | Derf.: Pfychologie

405 ff.) | Schofield, AT: Modern spiritualism : its science and religion

der Weltanfchaugn. und Philofophie der Werte (Logos 9, I, ’20, 1—42).

(268) Lond., Churchill ’zo. 35 6 | Scholz, H: PDeuffen + (Kant-Stud

|Riethmüller: Hat d. Chriftentum im Weitkrieg Bankerott gemacht?

24, I9, 3, 304—317) | Derf.: Das Gebet (PrffJbb 177, ı, ’19 Juli, 1—22

Vortrag. (24) 8° Eßlingen, Langguth ’19. ı — | Ritfchl, O: Das Wort

Derf,: Über das Verhältnis d. Willens z. Weltanfchaug, (FeftgJKaftan

dogmaticus in der Gefch. d. Sprachgebrauchs bis z. Aufkommen d,

Tüb., Mohr ’20, 319—342) | Derf,‚: Der Unfterblichkeitsgedanke , als

Ausdrucks theologia dogmatica (FeftgJKaftan Tüb., Mohr ’20, 260—272).

philof, Problem. (96) 89 Berl., Reuther & R, ’20, 5— | Derf.: Zum

Rittelmeyer, F: MDessoir u. RSteiner (SddtMhh 17, ’ı9, 1, 65—75).

„Untergang‘“ d. Abendlandes, Eine Auseinanderfetzg, m, OSpengler.,

Derf.: Vom Chriftus der Anthropofophie, Erwiderg. (ChrW 33, ’19, 37,

(46) 89 Ebd. ’z0. 3— | Derf.: Zur Philofophie des Proteftantismus.

591ff;; 38, 605 ff.). | Rittelmeyer, H: Über das Wefen der chriftl,

(Kant-Stud 25, ı, ’20, 24—49) | Schopenhauer-Mappe, 28 Text-

Religion (FeftgJKaftan Tüb., Mohr ’2zo, 273—286). | Robertson, ES:

stücke aus nachgelaff, Hff, in getreuer Nachbildg., ausgew, u, eingel,

The limits of unbelief or faith without miracles, (141) 8% Lond., Nisbet,

v. FMockrauer. (32 Taf.) gr4%. Mit Textheft, (32) 490 München, Piper

4 5. 6 | Robertson, J: Spiritualism; the open door to the unseen

& Co. ’ı19. Hlwd.-Mappe u. geh. 150 — | Schreiber, C: Prof, Dr.

universe, (423) Lond., Fowler ’ı9. 7 s. 6 | Robertfon, JM: A short

Chrift. Willems (Philot Jb 32, ’19, 4, 408) | Schreiner, E: Beweife, daß

history of morals. 89° London, Watts ’20. ı8 s, | Röder, F: Der Urfachen-

Gott lebt (16) k189 Gießen, Brunnen-V, ’20. — 50

Derf.: Das Ende

begriff (ArchSyftPhilosNF 25, ı/2, ’z2o, 85—904). | Rohden, v: Ehe

aller Dinge (15) k18% Ebd, ’20. — 50 | Derf.: Hat d, Chriftentum ver-

und Volk Gottes (FeftgJKaftan Tüb., Mohr ’zo, 287—297). | Rohden,

fagt? (30) k18% Ebd, ’zo. — 50 | Schrempf, C: Vom öffentl, Geheim-

Gv: Grundlagen d, chriftl, Sittlichkeit, (146) 8° Lpzg., Quelle & M. ’19.

nis d, Lebens, (170) 8% Stuttg., Frommann ’20, ı1—; geb. 14 — |

2.80; Pappbd. 3.80 | Rolffs, E: Die Bedeutg, des Unfterblichkeits-

Schröder, A: Moniftifche Myftik (AELKztg 53, ’20, 3, 81—85) |

glaubens für die Deutg. der Gefchichte (PrßJbb 178, ı, ’19 Okt, 1—14).

Schrönghamer-Heimdal, F: Vom Geifte d. Liebe, Das Wefen d.

|Rofe, AH: Staat u. Kirche im Wandel d, Zeiten, Zugleich e, grund-

wahren Menfchen u, f. Erweckg, (6r1) k18% Augsbg., Haas & Gr. (’°19).

1— |Schubert, Hv:

Chriftentum u. Kommunismus,

{ätzl, Erörterg. üb. d. Wefen d, Chriftentums, (52) gr8% Langenf., Beltz

Ein Vortrag.

[’20]. 4.50 | Royce, J: Lectures on modern idealism. (278) 890 New

(36) 8° Tüb., Mohr ’19. 1.20 | Schüle, E: Das System d, Weltformeln

Haven, Ct., Yale Univ. Press. $3 | Rudolph, H: Das theofoph. Gebet

als mathemath., Beweisftücke d. mofaifchen Schöpfungsberichtes, Das

od. Wie foll ich meditieren? (44) Lpzg., Hirzel ’20. 2 —

Derf.: Das

harmon, Bild d. Einheit v. Geift, Materie u, Kraft, (48 m, Fig.) 8°

Gewiffen, d, Erzieher d, Men(chheit, (39) 8° Lpzg., Theofoph. Kulturv. ’20,

Stuttgart, Verl. d. „Neuen Schöpfung‘“ ’19. 1.80

Schüli: M: Evan-

2.50 | Derf.: Der Sozialismus, fein Wefen, feine Grundlage u, fein Ziel,

gelium u, Papfttum — ftimmen fie überein? (30) k18% Zürich, Beer &

(39) 8° Ebd. ’zo0. 2— | Rüdel, W: Religion oder Chriftentum (NKiZ

Co, ’20. fr. 0,60 | Derf,: Sondergemein({chaften, Darftellg. u, Beurteilg- d.

31, ’20, 6, 313—9322) | Rüther, J: Kapitalismus od, Chriftentum? (32)

wichtigften Sekten, m, e, Anh, (/kirchl. Richtgn,, Freimaurer, Jefuiten),

8” Graz, Verl. Volksheil ’z0. 3 — | Runze, G: Der Ausgang d. Welt-

(67) k189 Ebd. ’20. fr. 1.50

Schultes, RM:_Gefchichte der Fides

krieges u. d. relig. Einfchlag in d, kommenden "Kultur (DtMhhChriftl

implicita in der kath, Theologie (Fort(.) (DivThomas 6, ’19, 1, 45—59;

Politik ı, 3, ’19) | Runze, M: FLafalle als Philofoph u, Politiker [Be-

2, 153—167; 3, 266—299) | Schwarz, H: Über neuere Myftik in Aus-

richt über e. in d, philofoph. Gefellfchaft zu Berlin am 31. 5. gehalt.

einanderfetzg. m. Bonus, Joh. Müller, Eucken, Steiner, (76) 8 Güters-

Vortr.] (DtLtztg 40, ’19, 43, 820f.) | Derf.: Neue Fichte-Funde aus d,

loh, Bertelsmann ’20, 6.50 | Seidel, A: Die Gefetze d, Liebe. Dar-

Heimat u. Schweiz nebst e. Einltg (128) 8° Gotha, Perthes ’19, 4— |

stellg. d, Beziehgn, zw. Moral u, Liebe, gegründet auf e, Abriß d. Ent-

Ruprecht, E: Wie wird es fein, wenn d, König kommt? Gedanken

wicklungsgesch., d. Physiologie, d. Biologie u, d. Pathologie diefes Ge-

üb. d. Kommen d, Herrn, als Schriftftudie dargeboten allen, die f, Er-

fühls, (126) 89° Naumburg, Die Schule d, Lebens ’i19, 4.20 | Seidel,

fcheing. lieb haben, (40) 8° Gotha, Ott [’19]. 1 — | Rust, JA: Kennis-

A: Die Philofophie. Einführg. in ihr Wefen u. ihre Problemie nebft

krit. Godsdienftphilofophie (NThStud 3, ’20, 2, 41—49) | Derf.: Carl

Darftellg. d, Syftems e. abfoluten monift. Realismus (Agma-Philofophie)

Stange. Seine Religionsphilofophie u. Dogmatik, Üb. v. JBruns (60) 8°

(213) k]8° Lpzg., Hachmeifter & Th, [’19]. — 40 | Derf.: Seelenkunde

Gütersloh, Bertelsmann ’20.

— | Sacken, Helene: Zur Frage des

(Pfychologi

e

Das Wefen d, Seele auf Grund feiner Identitätslehre dar-

A

Religionsbegriffs im System d. Philofophie. Diff, (Mrbg) (124) 8° Mrbg.,

geft. (176) k

Ebd. [’19]. — 40 | Seiling, M: Goethe als Myfäiker

Hamel ’19 | Sallwürk, E v.: Ethik in entwickelnder Darstellg. (279)

(BayreuthBll 42, ’19, 7/9, 176—184) | Sellien, E: Die erkenntnis-

gr8% Langenf., Beyer & S. ’20. 9g — | Salomon M: Grundlegg, z. Rechts-

theoret, Bedeutg. d, Relativitätstheorie, Auch Diff, (Kiel) (59) gr89 Berl,,

philosophie. (10, 252) 8% Berlin, Rothfchild ’ı9. ı2—; geb. ı5 — |

Reuther & R, ’ı

—; f. Abnehmer d. Kant-Studien 2.40 | Semper,

Sauer, W: Das Wefen der Ehre (Logos 9, I, ’20, 64—82) | Sawicki,

M: Wiffenfchaftl. u. fittl, Ziele d. künft, Deutfchtums,

12 Vorlefgn,,

F: Lebensanfchaugn, moderner Denker. Vorträge üb, Kant, Schopen-

geh, im S,-Sem. 1919 an d. techn. Hochfchule in Aachen, (152) gr80

hauer, Nietzsche, Haeckel u. Eucken. (8, 265) 8° Paderborn, Schöningh

Mnchn., Lehmann ’20, 7—; geb. 10— | Seyfert, Unfere Stellg, z,

’19. 6.60 | Scala, C: Il materialismo storico e il socialismo, Milano,

Anthropofophie (Pftrlbil 62, 8, ’20, 371—374) | Shaw, CG: The ground

„Vita e Pensiero“, 89 I, 8 | Schaeder, E: Das Evangelium u. d., relig.

and goal of human life, 89° New York, Univ. Press (’20). $# 3.50 | Shaw,

Strömgn. d. Gegenwart, (AELKztg 53, ’20, 14, 276—281; 15, 298—304 ;

JM: The resurrection of Christ, An examination of the Apostolic belief

16, 323—326) u. gef. (24) 8° Hambg., Ag.

. R. Haufes ’20. 1.20 |

and its significance for the christian faith, 8% Edinburgh, Clark ’2o.

Derf.: Wahre u, falfiche Myftik (AELKztg 52, ’19, 27, 570—575; 28,

9s..| Siebeck, H: Gedanken zur Wertvorftellg, u, zum Freiheits-

594—598) | Schaeffer, E:

Hauptprobleme in d, Auseinandersetzg,

problem. Aus dem Nachlaß (ZThK 28 NF 1, ’20, 3, 208—213) | Sie-

zwifchen Judentum u, Chriftentum, (68) 80 Gütersloh, Bertelsmann ’19.

beck, R: Wiffen u. Glauben (EvFrht 19, ’19, 9, 268—277) | Sievers,

W

1.80 | Schellenberg, EL: Die deut. Myftik. (133 m. Abb.) 89 Berl.-

Ihr irret fehr! (Eine Auseinanderfetzg, m. d, Freunden „d. ev.

L., Bermühler ’19. 6 —; geb. 8 —— | Schelling’s, FWJ: Philofophie.

Freiheit‘“, wie diefelbe von Thomfen-Hennftedt, Anderfen-Flensburg u,

(In e. Auswahl hrsg, u, eingel, v. OBraun-Münfter,) (340) 89 Berl., Deut,

Janfen-Kiel in Heide verkündet wurde,) (40) 8% Breklum, Jenfen ’ı9.

Bibl. [’19]. Geb, 3— | Scherffig, P: Der lebendige Gott. (64) k189

1.20 | Simmel, G: Aus GSimmels nachgelaffenem Tagebuch (Logos

Lpzg., Eger ’20. 4—- | Scheurlen, P: Gründe und Gegengründe bei

8, ’19, 2, 121—151) | Simon, HT: Leben u, Wiffenfchaft, Wiffenfchaft

der Auseinandersetzg, mit dem Adventismus (PRrbl.62; :5, ’20, 218—

u, Leben, Rektoratsrede, (31) 8° Lpzg., Hirzel ’18. | Simon, T: Grund-

227) ] Schilller, FCS: Scientific method in psychical research (Psych

riß d. Gefchichte d, neueren Philofophie in ihren Beziehgn., z, Religion,

ResearchQuart 1, 1, ’20 July Lond., Paul, Tr., Tr. & Co.) | Schilling,

(10, 196) gr89 Lpzg., Deichert ’20, 9 — | Sinnett, AP: Collected fruits

1 103+133) -ScHhiNing,; O:, Der

of occult teaching. 89° Lond., Unwin. ı5 s,

Daf Zinsproblem (ThQs 100, ’19,

Dieser Nummer liegt der 5. Teil des

Registers für den Jahrgang 1920 bei,

——

Mit zwei Beilagen von der J. C. Hinrichs’schen ‚Buchandlung in Leipzig. — Die nächste Nummer erscheint am 26, März 1921.

Verantwortlich: Prof. D. A. Titius in Göttingen, — Prof, D, H. Schuster wohnt Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2

Verlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2, — Druck von Auguft Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung

Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack

Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Professor D. Hermann Schuster

Jährlich 26 Nrn.

Verlag: J. C. Hinrichs’fiche Buchhandlung, Leipzig

Halbjährlich 18 M

Bezugspreife für das Ausland jährlich Fr. 25 —; I £; $ 5—; holl. Gulden 12—; fkandin. Kr. 18 —

Profeffor D. Titius in Göttingen, Nikolausberger W;

Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an

, zu fenden,

26. März 1921

46. Jahrg. Nr. 5/6.

ezenfionsexemplare ausfchließlich an den

Ver

d

ag

UE

| Schleiermacher,

E251er‚ Die kenitifchen Weihinfchriften der | Perls, Papft Nikolaus I, und Anaftafıus Biblio-

v. Otto (Schufter).

Über die Religion ?_1rsg.

Hykfos-Zeit (Lidzbarski).

thecarius (G. Ficker).

Zilfel, Die Geniereligion (Steinmann),

Dombach, Der Sakralturm I (Meißner).

|M

eyer, P. W., Staatstheorien Papft Innocenz I1I,

Thieme, Religion u. Sittlichkeit (Thimme).

Kern, Orpheus (Goedeckemeyer).

(Derfelbe).

Stephan, Glaubenslehre (Haering).

Grünwedel, Die Tempel von Lhafa (Haas).

üchi, Korrefpondenzen u, Akten zur Gefchichte

Elert, Irrwege bei der Verteidigung des Glaubens

Delitzfch, Die Lefe- und Schreibfehler im

\‘ B

des Kardinals Matth, Schiner I, (W. Köhler),

(Thimme).

A, T. (Nowack).

Beiträge zur fächfiichen K.G. 33.H. (O. Clemen). |

Behm, Zur Frage der Weltanfchauung (Der-

Die Lehren des Judentums nach den Quellen I — Preuß, Der Wandel des Lebensideals im Spiegel

‘

felbe).

Albrecht, Das N, T. (Stage).

(Staerck).

|

/

der Kunft (Stuhlfauth).

{

|

Rudolph, Das Gewiffen (Derfelbe).

The Oxyrhynchus Papyri XIV (Lietzmann),

Buchberger, DieKulturarbeit der kath, Kirche

i}

Reve6sz, Gefchichte des Seelenbegriffs (Titius).

Birt, Charakterbilder Spätroms (Krüger).

/

i, Bayern (Vigener).

| Wilbrand, Kritiiche Erörterungen über den

Sch wartz, Aktenftücke zum ephefinifchen Kon-

Hegel, G. W. F, Die griechifche u. die röm

jfche 1

kathol, Religionsunterricht (Bufch).

zil v, 431 (Jülicher).

|

Welt hrsg. v. Laffon (Scholz),

Bartning, Vom neuen Kirchbau (Stuhlfauth).

Butler, Benedictine Monachism. (Krüger).

Der Untergang des Abendlandes (Spengler,

Bibliographie,

Hoffmann, Karl der Große (Bonwetf(ch).

Briets, Emmel, Liebfcher) (G. Ficker),

\

der Sinn der Infchriften im Ganzen dunkel.

Ihre Zahl

Eisler, Robert: Die kenitilchen Weihinfchriften der Hyklos-

zeit im Bergbaugebiet der Sinaihalbinfel und einige andere

und ihr Umfang find zu gering, dabei find fie faft alle

unerkannte Alphabetdenkmäler aus der Zeit der XII.

fragmentarifch. Die gefundenen Zeichen {fcheinen fich

bis XVIIL Dynaftie. Eine fchrift- und kulturgefchichtl, '

auch nicht durchweg mit Alphabetzeichen zu decken,

Unterfuchg. Mit ı Tafel u. ı3 Abbildgn, im Text.. und wir haben hier wohl erft taftende Verfuche, kein ab-

8° | gefchloffenes Syftem.,

— | hältniffe der Urheber der Infchriften find wir im Unklaren,

Auch. über die fprachlichen Ver-

Freiburg 1 B, .Herder .1919...(VIIL,..179 S)Mg;6

Das Alphabet wurde nach alter Tradition von den

‚ Schließlich läßt die Art der Veröffentlichung uns vielfach

Phöniziern erfunden.

Eine Erfindung ab ovo.kann es

über das wahre Ausfehen der Bilder im Zweifel,

So

nicht gewefen fei

n, denn keine Schrift war von Haufe aus

|

haben denn alle Erklärungsverfuche bis jetzt nicht weit

eine Lautfchrift,

In der Zeit, die für die Erfindung in

geführt. R.Eisler ging feinerfeits an die Entzifferung der

/

Infchriften und glaubt, fie reftlos erklären zu können.

Betracht kommt, waren die Phönizier auch ringsherum

von Völkern umgeben, die feit langen Zeiten im Befitze

Es gelang ihm, Mittel zu erhalten, um feine Arbeit in

der Schrift waren.

Von welcher

chrift das Alphabet

einer Ausftattung drucken zu laffen, die felbft in Friedens-

ausgegangen ift und in welcher Weife der Ausgang

zeiten als glänzend bezeichnet werden müßte. Er ent-

ftattgefunden hat, war eine viel umftrittene Frage. Die

ziffert nicht nur die Infchriften, fondern handelt de omnibus

Ägyptologen leiteten die Buchftaben von beftimmten

et quibusdam rebus, und als ein Mann reich begnadeter

Phantafıe fchüttet er die wunderbarften Entdeckungen

hieroglyphifchen oder hieratifchen Zeichen ab, die Affy-

riologen fahen in der Keilfchrift das Vorbild, und als

aus, Nur ein Beifpiel. Der Stammesname 7\%w ift &ine

A, Evans in Kreta ein neues Schriftfyftem fand, fchwor

hypokoriftifche Bildun

eines mit YXW zufammengefetzten

er, daß kein anderes als diefes die Mutter des Alphabetes

theophoren Namens (,

G

ott erhörte‘ od. ähnl.); b ift von

fei. Ein Fund, den Petrie auf der Sinaihalbinfel machte,

md hergeleitet.

Eisler fieht in Simeon einen, der fich

brachte die Entfcheidung für die Frage.

In den Berg-

hören läßt, einen Mufikanten, und in Lewi einen, der fich

dreht, einen tanzenden Derwifch, Seine Erklärungen der

werken von Serabit el-Chädem fand er kurze Infchriften,

“

Infchriften ftehen auf derfelben Höhe. Er hat viel herum-

deren Charakter den Hieroglyphen ähnlich waren, die fich

aber vom Ägyptifchen aus nicht deuten ließen.

In

gewälzt, er fchmückt das Buch mit mannigfachen Schrift-

ihnen kehrte eine Gruppe von vier Zeichen wieder, von

arten und langen Zitatenfchleppen, aber es ift alles nur

denen das erfte der ägyptifchen Hieroglyphe für Haus,

Halbwiffen.

Das Verftändnis der Infchriften hat er in

keinem Punkte gefördert.

Bei dem verfchwenderifchen

das zweite der für Auge glich und das dritte und vierte

den altfemitifchen Zeichen für Lamed und Taw ent-

fprachen.

Druck hätte,er die Abbildungen der Infchriften in größerem

Von Gardiner wurden auch die erften beiden

Maßftabe geben können, dann hätte der Band, da die

eichen vom Semitifchen aus als Beth und ‘Ain mit dem

englifche Publikation fchwer zugänglich ift, der Bilder

akrophonifchen Werte diefer Wörter gedeutet, und dies

wegen einigen Wert, Diefe find aber fo ftark verkleinert,

ergab für die Gruppe die Lefung mbya, die verbreitete

daß man die Form der Zeichen nur mit der Lupe er-

}t

kennen kann,

Bezeichnung für ‚Göttin‘, Dies zeigt, daß das Alphabet

keine ftarre Entlehnung war, fondern in Anlehnung an

Ich habe mir die Infchriften wiederholt angefehen,

die Hieroglyphen in freier Nachbildung gefchaffen wurde,

aber nur die Infchrift 348 glaube ich zu verftehen. Ich

wie ich es fchon vor 20 Jahren vermutet habe (Ephemeris I,

lefe fie mYa m dn w ‚Von Teim o Baalat!‘

Der erfte

P. 134). Außer den vier Zeichen fanden fich noch andere,

Buchftabe fcheint ein Schin zu fein. Die Genetivpartikel

die im Alphabete vertreten find. Aber trotz der Be-

5a (Se) findet fich im Babylonifchen wie im Kanaanäifchen

lifchen Gelehrten und einer wefentlichen

mühungen der en

g

bis zum Punifchen hin, daher darf man fie auch‘ bei den

femitifchen Urhebern der Infchriften annehmen.

5n if

Örderung, die die Erklärung durch Sethe erfuhr, blieb

49

50

z}

i

51

-

52

N

A

i

Theolo_gi»fc?ne Literéfur‚z.‚e‚:i‚tgflg„l‚gzl' VNr. 5/6

SCS

v

n

,

kn

wohl das arabifche Teim, das in derfelben Schreibung

orphifchen Fra

mente, deren fehr erwünfchte ‚vollftändige

und kritifche

S

in den altnordarabifchen Infchriften fehr häufig ift, doch

ammlung‘ in Ausficht geftellt wird (42),

könnte es auch tamm (vollkommen) fein, das fich gleich-

behandelt K. fo ziemlich alle Fragen, die dafür von

falls als Name findet, In der Infchrift 347 ift die

efung

Wichtichkeit find: das Alter der Orpheusfage, ihre Ent-

mın ficher,

Die Göttin mınm Icheint mir wegen des an-

ftehung, ihr Verhältnis zu den eleufinifchen Myfterien und

und auslautenden © in ihrem Namen berberifchen Ur-

zur hefiodifchen Theogonie, ihre Einwirkung auf die

fprunges zu fein. Sie findet fich nur bei den Karthagern,

fpätere Philofophie, den fpielenden Dionyfos, das Wefen

und der Sidonier mnm7ay in CIS I,

116 war wohl

des ‚Orpheus‘, das durch den mit 2 Tafeln verfehenen

auch punifcher Herkunft: Daher glaube ich nicht, daß die

Auffatz über Orpheus- und verwandte iranifche Bilder

Göttin in fo alter Zeit auf dem Sinai vorkomme,

Ich

von Strzygowski in willkommener Weife ergänzt wird,

u. a., m.

Hervorheben möchte ich feine

fehe in mm hier einen Perfonennamen und glaube, daß

vgl. Jndex).

es eine ältere Schreibung für das fpätere mm ift und

Bemerkung,, daß die Orphik über Hefiod hinausgehend

‚Gabe‘ (des Gottes N) bedeutet, wie der arabifche Name

auch die Entftehung des Menfchengefchlechts in die

Wahb. — In der zweiten Zeile der Infchrift 349 ift das

theogonifchen Gedanken hineinbezieht, und fich durch

vierte Zeichen noch nicht identifiziert,

Sehr gut würde

ihre befondere Ausgeftaltung, die zu den Begriffen der

Qoph dafür paffen, fo daß 33p5 31 oder j3p3 97 event.

Erbfünde und Erlöfung führt (231..), den Boden für die

53ap3 31ı ‚Obermineur‘ daftände.

Forderungen des ög(pm(‘)g Biog Ichafft, und ferner den,

öttingen.

M. Lidzbarski.

%RE

wie mir fcheint, wohl gelungenen Nachweis, daß die

Orphiker Verlaffene gewefen find, die fich als ‚Kultgemein-

Dombart, Dr. Theodor: Der Sakralturm. ı. Teil: Zikkur-

fchaft, die einfame Pfade wandelte‘ die Orpheusgeftalt

Fat O5 SAn L Tafı 0, 23 Fextng,) Zn 8% /Mütchen,

gefchaffen haben, ohne daß es je den Dichter O. gegeben

- H Beck 1020.

I0 —

hat, von dem die Sage erzählt (151(.).

Diefes vom Jahre 1920 datierte Buch ift ein alter

Königsberg.

Goedeckemeyer.

/

WE

SE E RN

Bekannter, Es ift nämlich, obwohl der Verfaffer es fcham-

haft verfchweigt, nichts anderes als feine i, J. 1915 erfchie-

/ Grünwedel, Albert: Die Tempel von Lhasa. Gedicht des

nene Münchener Differtation.

Hinzugekommen ift nur

erften Dalailama, für Pilger beftimmt, aus dem tibet.

das Titelbild und der Titel, der Bogenaufdruck: Dombart,

Texte mit. dem Kommentar ins Deutfche überfetzt.

Der Sakralturm, eine Seite Bemerkungen auf anderem

S

(Sitzungsber. der Heidelberger Akad. d, Wiff,, Philof,-

Papier und ein Verzeichnis der Abbildungen nebft Namen-,

hiftor.

l. Jhg. 1919, 14. Abh.) (92 S.) gr. 8%. Heidel-

Wort- und Sachregifter.

berg, C. Winter 1919.

—

D. befpricht zuerft den archaeologifchen Befund der

BL

Eine Brofame nur von ei

nes Reichen Tifch (in. An-

Ruinenftätten, fodann die bildlichen Darftellungen der

fehung des fürftlichen Mahles, das Profeffor Grünwedel

Stufentürme und ihre architektonifchen Nachkommen,

foeben erft in einem anderen , monumentalen Werke, an

darauf dann die keilinfchriftlichen Zeugniffe. Am Schluffe

dem wir lange werden zu zehren haben, in feinem ‚Alt-

werden die Ergebniffe zufammengefaßt. Dazwifchen find

Kutfcha‘, der gelehrten Welt befchert hat) und darum

doch auch fie nicht ohne Wert.,

Eine

noch einige nicht ganz klare Abfchnitte über die Bedeu-

berfetzung, die,

tung . der Tempeltürme und analoge bauliche Erfchei-

fo philologifch zuverläffig fie ohne Zweifel ift, doch einzig

nungen in der übrigen Welt gefetzt. Gerade über diefe

wohl nur der Überfetzer felber ganz verfteht, er der erfte

Dinge vermag ich aber nicht felbftändig zu urteilen,

überhaupt, der an Literatur diefer Art fich herangemacht.

Im Einzelnen bemerke ich noch folgendes: S, 5 (vgl. 8; 47). Wer

Uns würde der hier übertragene tibetiiche Kommentar

die Ruine es Sahn zuerft mit Etemenanki identifizierte, hat Weißbach

in der Dt(ch, Literaturztg, 1914, 1192 gezeigt, — S. 6. Daß die Ruine

felbit wieder eines Kommentars bedürfen, follte fich der

Aqgerqüf etwas anderes als einen Tempelturm enthalten könne, ift wohl

Sinn des alten Gedichtes recht uns lüften, in dem kein

kaum denkbar, — S, ı7ff, Die Abbildung 6 wird, da fie Babylon wie-

Geringerer als der in der Gefchichte fo berühmte erfte Da-

dergibt, doch wohl Etemenanki darftellen follen. Die Zeichnung war

lailama (1617-—1682), den Befuchern des Tempels von Lhafa

eben {fchematifch; für 7 Etagen reichte der Platz nicht aus.

Das

Relief ift auch wichtig für die Frage nach der Lage des Arahtukanals,

Ciceronedienfte tuend und als Haupt der gelben Kirche

Die ‚Hörner‘ an der Spitze des Turmes werden auch in der 6, Tafel des

dabei Polemik gegen die Rotmützen führend, zum Lefer

Weltfchöpfungsepos (Ebeling, Keilfchriftt, aus Affur rel, Inhalts Nr, 164, 49)

fpricht.

Die Einleitung läßt noch andere Proben ver-

erwähnt. Das eben erwähnte Relief ftammt übrigens aus Affurbanipals

wandter Art von G. erwarten. Schon mit der vorliegenden

Zeit, alfo aus dem 7, Jahrhundert, — S, 18, Merodachbaladan I regierte

Arbeit aber hat er feinen vielen. Verdienften das neue

wohl erft nach dem Jahre 1200. — S, 25.

Ich glaube nicht, daß es

fich bei Abb, 21 um einen Sonnenaufgang handelt, — S, 34 und 38ff,

zugelegt, uns die Bekanntfchaft einer Klaffe tibetifcher

Hier hätten auch die von Weißbach und anderen publizierten Liften

Literaturerzeugniffe vermittelt zu haben, von der uns bis

jetzt nichts zugänglich gewefen, Ihre offizielle Benennung,

mit Namen von Tempeltürmen berückfichtigt werden müffen, — Ib,

Die Etymologie des Namens ziqquratu ift ganz unficher, da das Wort

nach G. etwa unferem Catalogue raisonne entfprechend,

oder “Amüd für ammud. — S, 38f, Für die Überfetzung der keil-

in affyrifchen Texten mit

D gefchrieben wird. — S.37. Lies ‘amüd

ift d Kar-c‘ag. Die Beftände der Berliner Bibliothek enthal-

ten von folchen Werken nur ein einziges.-Das Original des

infchriftlichen. Nachrichten über die Tempeltürme hätte fich D, mit einem

hier dargebotenen fand der Überfetzer unter dem tibet-

tüchtigen Affyriologen in Verbindung fetzen follen. Hier ift fehr viel zu

ifchen Bücherhauf im Mufeum Alexanders III, in St. Peters-

verbeffern, Manches, was er heranzieht, gehörtnicht hierher, anderes wieder,

/

wie Nebukadnezars Bericht über den Bau des Tempelturms von Borfippa ift

burg.

fortgelaffen. — S, 44. Die Tafel des Anu-be&l&unu mit den Maßen von

Leipzig.

H, Haas.

Etemenanki ift, wie fich jetzt herausftellt, die Abfchrift eines Originals

aus der Zeit der T, oder (päteftens der III. Dynaftie von Babel. Daher ftimmt

Delitzsch, Friedrich: Die Lele- und Schreibfehler im Alten

auch der Ausgrabungsbefund mit den Angaben der Tafel nicht überein,

Teftament, nebfit den dem Schrifttexte einverleibten

—S, 49. Für chufi lies u, — S, 56, Für-die Befchreibung der hängenden

Gärten wäre vor allem noch der Bericht des Beroffus (Müller, V’ragm,

|

Randnoten klaffifiziert, Ein Hilfsbuch f. Lexikon u.

hift. graec. IV, 496) heranzuziehen gewefen,

Grammatik, Exegefe u. Lektüre. (X, 167 S.) Lex. 8%.

Breslau.

Bruno Meißner.

|

Berlin, Vereinig. wiff, Verleger 1920.

20 —

VE

A

b

An

{

}

Die vorliegende Schrift entftand während der Aus-

Kern, Otto: 0fphßus. Eine religionsgefcliichtliche Unter-

| arbeitung des hebräifchen Wörterbuches zum Alten

fuchung. Mit einem Beitrag von

ofef Strzygowski. Teftament zu dem Zwecke, daffelbe von der großen Zahl

{

(60 S., ı Bildnis u. 2 Taf) gr. 8%.

B

erlin, Weidmann

/

/

falfcher Wörter, Wortformen, Wortverbindungen zu ent-

1920.,

.

Mag

laften, von welchen der überkommene Bibeltext wimmelt.

Für die Beurtei

lung der Orbhiker bieten

die in | Neben der Aufzeichnun

der Lefe- und Schreibfehler kam

diefem Werke vereinigten Abhandlungen viel Bemerkens- es D, befonders darau

f

an, durch Klaffifizierung einer

wertes,

Auf Grund einer eingehenden Kenntnis der | großen Zahl anerkannter Textfehler, eine fichere Grund-

53

Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr., 5/6.

54

d

i

n

an Mnl

'

lage für die weitere textkritifche Arbeit zu fchaffen und | Das Neue Tefltament.

Überfetzt und kurz erläutert von

allem unmethodifchen und uferlofen Emendieren eine

Ludwig Albrecht.

(816 S.) 8°

Gotha, Ev. Buchh.

Schranke aufzurichten.

D. unterfcheidet ı. Fehler und

P :Ott. 1020,

M. 20 —.

Folgen der trennungslofen Wort- und Satzfchreibung,

Diefe Überfetzung, von der die Briefe und die Offen-

2. Mängel der Vokalbuchftabierung, 3. Fehler der Vokal-

barung fchon 1914 im Druck erfchienen find, will dem

buchftabierung, 4. Fehler der Punktierung, 5. Schreibfehler

heutigen Lefer in feiner Sprache das fagen, was der Grund-

und zwar irrige Doppelfchreibungen, Auslaffungen und

text feinen erften Lefern gefagt hat. Sie bietet zu diefem

Umftellungen und eigentliche Falfchfchreibungen. Zuletzt

weift D. auf dem Schrifttext einverleibte Randnoten, er

Zwecke neben der Übertragung Einleitungen zu jeder

Schrift und kurze Erläuterungen unter dem Text. Der

unterfcheidet Varianten zu einzelnen Wörtern und Sätzen

Standpunkt in den Einleitungsfragen ift völlig unkritifch.

bezw. Satzteilen, Gloffen teils erklärende, teils korrigierende,

Zweifel an der Echtheit irgend einer neuteftamentlichen

teils verweifende Randnoten; fonftige Zufätze, ausfchließ-

Schrift werden nicht einmal erwähnt. ‚Der 2. Petrusbrief

lich für den Rand beftimmte Notizen.

ift von Petrus verfaßt; er ift nur darum fo fpät in die

Der Arbeit iit ein Index der fehlerhaltigen Stellen

Sammlung der anerkannten Schriften aufgenommen

und ein anderer der befprochenen Einzelwörter beige-

worden, weil er urfprünglich an Judenchriften gerichtet

geben.

Den beachtenswerten ‚Nachträgen S. 161—166

war und darum der großen Heidenkirche lange fremd

geblieben ift, Die Paftoralbriefe werden mit großer Sicher-

folgt noch ein Stellen-Index für diefe Nachträge.

Je’mehr ich fonft mich gegen Publikationen von D,

heit im Leben des Paulus untergebracht. Auf diefe Weife

über altteftamentliche Fragen, namentlich folche rein hiftor-

werden die Benutzer diefes Buches keine wirkliche An-

ifcher oder religionsgefchichtlicher Art, ablehnend verhalten

fchauung vom Werden des neuteftamentlichen Schrifttums

mußte, um fo mehr ift es mir eine Freude diefe Arbeit

empfangen,

Die Überfetzung felbft ift gut lesbar und

anzuzeigen, die- einem dringenden Bedürfnis entfpricht,

gibt den Sinn des Grundtextes zuverläffig wieder. Mit

denn eine derartige die gefamte altteftamentliche Lite-

dem Wortlaut wird dabei fehr frei umgegangen, fodaß

ratur berückfichtigende methodifche Zufammenftellung hat

die Verszahlen am Rande manchmal nicht ftimmen.‘ Be-

uns gefehlt.

Die Arbeit zeigt einen bewundernswerten

fonders die Briefadreffen werden völlig aufgelöft, ficher

zum Vorteil des Verftändniffes,

Wann werden folche

Fleiß, großen Scharffinn und ein ficheres philologifch

fundiertes Urteil. Freilich will das Buch mit Urteil benutzt

Überfetzungen wie diefe Einfluß gewinnen auf die Re-

werden. Denn trotz allem Streben der fubjektiven Will-

vifion der Lutherbibel?

kür Schranken zu fetzen, auf diefem Gebiet der Text-

Kurt Stage.

kritik läßt fich die Subjektivität nicht ausfchalten. Es ift

Hambulägj.

Fgie

P

na

k

un

mir natürlich nur möglich gewefen durch Stichproben

mir ein Urteil zu bilden, und fchon bei diefer verhältnis-

The Oxyl;hynchus Pap);r|

Part XIV, ed. by B; P, Gren-

mäßig kleinen Zahl von biblifchen Büchern, bei denen ich

fell and A, S. Hunt. (Egypt. Exploration Society,

diefe Arbeit herangezogen habe, habe ich an einer ganzen

Graeco-Roman Memoirs) (XIV, 244 S. m. 3 Taf)

Zahl von Stellen Fragezeichen machen müffen vgl. Zeph, ı

Lex. 8%. London, Egypt.

xploration Society ‘ 1920.,

2:8; 65, Zeph:2, 2.5,134, Zeph 3,:3,-Nah. 1, 8 5. 67. —. 1;

S, 42 —

14:5. 80 — 2,9 . S. 32 — 3, 8.5..12, Hag.2,.6 S..135, Zach 4;

Der neue Band der, Oxyrhynchos.Papyri bringt keine

75.8 — 8, 125.3 — 9, 85.87 — 10, 11

„ 139 — 11,

literarifchen Texte, fondern nur. Urkunden und Briefe,

7568 —. 14105118 + 14, 10.5:85.

diefe letzteren find für unfere Zwecke wie ftets von befon-

Auf die Korrektheit des fehr fchwierigen Druckes

derem Werte als Dokumente der volkstümlichen Sprache

ift außerordentliche Sorgfalt verwandt,

und Ausdrucksweife, Ein paar Beobachtungen feien hier

Mit dem Dank für diefe mühevolle und felbftlofe

angemerkt. N. 1666,.5 begegnet das Fremdwort 2eyı0»p.

Arbeit verbindet der Ref. den lebhaften Wunfch, daß fıe

Das gern gebrauchte 02loxAno&iv ‘fıch wohl befinden’

reiche Benutzung finden möge.

W, Nowack.

(vgl. I Theff. 5,23 Jac. 1,4) begegnet 1668;. 1670,.g 1678,.

Leipzig.

Das feltene aurnoia (Sap. 14,26 Sirach 11,25) findet fıch

1668 8-

1676, die verkürzte Form ’Ax210vaplioo undss.

Grundiagen der jüdifchen Ethik, Die. Mit Einleitungen von Dr. L

6TAaßLAaOLO

für

Apollinario

und ”abulario.

1672

Baeck, Dr. S, Bernfeld, Prof. Dr. J. Elbogen, Dr. S. Hochfeld, Dr.

A. Loewenthal. (Die Lehren des Judentums nach den Quellen,

die hübfcheV ermifchungzweier FormeninxalAı0Tegaı 16726

X Teil), (158 S.) gr. 8% Berlin, C. A, Schwetschke & Sohn 1920,

1678,gff. haben wir den ganz feltenen Fall, daß ein Brief

M. 6 —

nicht bloß wie üblich die perfönliche Adreffe des Em-

Unter dem Generaltitel ‚Lehren des Judentums‘ hat der Verband

pfängers trägt, fondern auch eine genauere Bezeichnung

der deutfchen Juden ein großes literarifches Unternehmen in Angriff

des

genommen, das die religiös-fttliche Weltanfchauung und Lebenswertung

rtes enthält: onuaola‘ &v Tevusvovteı &v Ta OvuELO

des Judentums, nach Grundfätzen und Anwendung, in unmittelbarer

Aprtel

to© pintOOS d. h. ‚Adreffe: in Temenutis in der

Weife, durch Selbftdarftellung aus ibren Urkunden, vorführen foll,

Gaffe gegenüber dem Brunnen‘ (== go&atog?); auch 1773

Kanonifches und außerkanoni‘ches Schrifttum, talmudifche und religions-

hat eine freilich verftümmelte Adreffe der Art.

Hübfch

philofophifche Literatur und. neuzeitliche jüdifche Theologen liefern die

Baufteine für das Gebäude der jüdifchen Lehre von Gott, Welt und

ift die Wendung 1681,it, Lo0s us vopllerte, Adelgol, BAoßa-

Menfch nach ihren Beziehungen zueinander, Die am Schluß jedes ein-

909 tıva Y Alyönxtıov Avapdoowxropv sivaı,

Für den

zeinen Abfchnittes angefügten Zeugniffe moderner chriftlicher Religions-

neugriechifchen Accufativ &u&pap mi

ch’ bringt 1683,;

forfcher fallen eigentlich aus dem Rahmen des Werkes heraus, fie find

einen Beleg aus dem IV. Jh., die neu

griechif

aber eine wertvolle Zugabe und werden gerade für weitere jüdifche

Ausfprache d

es d kündigt fich bereits im II

che aspirierte

Leferkreife von Nutzen fein,

I Jh. in 167054

Der Plan des Ganzen, die methodifchen Grundfätze, die bei der

doxadı (-doxabeı) an. N. 1755

ift ein neues Einladungs-

Durchführung zur Anwendung kommen, und die vorliegende Probe, in

billet zum Tifche des Sarapis

(vgl. I Cor. 10,21) und

der 5 namhafte jüdifche Gelehrte die Grundlagen der jüdifchen

zwar &p t@, 0lxo toO Iaoaxelo

V,

In 1758,2 findet fich

Ethik dargeftellt haben, können von der Religionswiffenfchaft nur dank-

ägıs von aglo-Apinuı (vgl. Me.

1;34 Kerl m18 u

bar begrüßt werden, und man kann dem großzügigen Werke nur

einen fchnellen Fortgang und baldigen Abfchluß wünfchen.

Es wird

II Cor. 13,

I toltop tOOTO bringt 1768 eine gute Parallele

ohne Zweifel viel dazu beitragen, in chriftlichen Kreifen einer befferen

zQ0OTNVP Xal devtEoap Xal ToleND TAUTNV UuLV &L0TOLHD

yo«paw. Die in Katenen übliche Abkürzung des Namens

Kenntnis, und was dann felbftverftändlich ift, einer gerechteren Würdigung

der jüdifchen Religion und Religiofität Bahn zu brechen, Im Zeitalter

OÖrigenes durch B ift der Praxis entlehnt: 1770 ift von

der vergleichenden Religionsforfchung darf diefes Phänomen die feinem

einem Ölgefäß die Rede #yop &x

O

0agn Q20olov B, d. h,

Werte für die moderne religiös-Gittliche Kultur zukommende wiffenfchaft-

auf den ausgefchrieb

enen Namen folgt die auf dem Gefäß

k

liche Beachtung beanfpruchen,

ena,

W, Staerk.

ftehende Ligatur.

Schreiben von Chriften finden fich

zwei, beide aus dem IV.Jh., 1774 durch » x xalosıp,

1775 durch .70 x000xtPNUA G0v K0LG .

A T 0de60-

55

Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr. 5/6.

56

xötrn dew als chriftlich gekennzeichnet; der Inhalt ift

den Schätzen des Akömetenklofters aufgebaut worden ift,

rein gefchäftsmäßig.

Hans Lietzmann.

Die Spannung, mit der wir nunmehr einer Veröffent-

Jena,.

lichung diefes Synodicons und feiner Mitläufer entgegen-

fehen, wird durch ein Nachwort S. 120 teils gefteigert,

Birt, Theodor: Charakterbilder Spätroms und die Entftehung

teils befriedigt. Schw. hat an feinem Konzilienwerk ohne

des modernen Europa. (VI, 492 S. m. 6 Tafeln.) 8°%

Entmutigung weitergearbeitet; das Synodicon Cafinenfe

Leipzig, Quelle & Meyer 19109.

Geb, M. 16—

liegt druckfertig vor, und der Verband wiffenfchaftlicher

einen ‚römifchen Charakterköpfen‘ hat Birt eine

Buchhandler {fcheint gewillt, das große Werk K.J. Trübners,

weitere Porträtgalferie folgen laffen: Septimius Severus,

des Straßburgers, auch unter Opfern fortzufetzen. Keine

die {yrifchen Kaiferinnen, Diokletian, Konftantin der Große,

kirchengefchichtliche Lehranftait der Welt wird auf den

Erwerb der Bände diefer neueften, weitaus vollkommenften

Julian, Stilicho und Alarich, Ambrofius, Hieronymus und

Auguftin, endlich Theoderich und andere Germanenkönige

Sammlung von Konzilienakten verzichten wollen und

ziehen an uns vorüber,

Alle find fie außerordentlich

können, am allerwenigften auf die fo viel Überrafchungen

eindrucksvoll und farbenprächtig gezeichnet.

Für den

verheißenden Bände zum Ephefinum: für deren fchleunigfte

kritifchen Lefer dürfte dabei des Guten etwas zu viel

Herausgabe würden die Mittel nötigenfalls im Wege 'der

getan fein.

Sicher ift, daß bei fo bildhafter Darftellung

Subfkription gefichert werden müffen, fie dürfen keinen Tag

die gefchichtliche Richtigkeit nicht felten zu kurz gekommen

zu fpät erfcheinen.

ift. So wenn Julia Mamaea den ‚greifen‘ Origenes aus

Marburg.

Ad: Jülicher.

‚Alexandria‘ nach Antiochien kommen läßt, wenn Origenes

Butler, «Cuthbert, Benedictine Monachism. Studies in Bene-

bei diefer Unterredung bereits auf fein Werk gegen Cel-

dictine Life and Rule,

0

fus hat zurückblicken können, wenn von ihm gefagt wird,

(VIIL, 387 S.).

London,

er habe ‚die erfte große kritifche Textausgabe der grie-

Longmans, Green and Co. 1919.

chifchen Evangelien‘ hergeftellt u. ä. Auch die Benutzung

Das fchöne Buch, das ich in diefen Tagen durch die

der Quellen erfcheint mir nicht immnrer einwandfrei, So

Güte des Verfaffers erhalten habe, ift weit mehr als ein

arbeitet Birt mit dem Theonasbrief, der doch wohl ficher

Kommentar zur Regel Benedikts, wie wir dergleichen auch

als Fälfchung Vigniers angefehen werden muß. Der

in deutfcher Sprache befitzen.

‚Geift des Benediktiner-

Hiftoria Augufta entnimmt er fo viele Farben für feine

tums‘ wird etwa dem entfprechen, was uns Abt Butler

Palette, da

man f{ftutzig wird, zumal er felbft in der

bietet.

Wie wenige ift er dazu vorbereitet,

Mönch feit

mehr als 40 Jahren, feit ı2 Jahren Abt der großen Down-

Einleitung fagt, daß die Scriptores ‚fichtlich an Gehirn-

fchwund leiden, klatfchhaft find wie ein altes Weib und

{ide Abbey, gelehrter Kenner der Gefchichte des Ordens,

unbeholfen wie ein Untertertianer‘. Übrigens ift gleich

Herausgeber feiner Regel, und — was mehr bedeutet —

diefe Einleitung ein Mufter von Anfchaulichkeit.

Auch

ein Mann mit weitem Blick und freiem Sinn. Die Mönche,

denke ich nicht daran, nörgeln zu wollen, und laffe die

die er leitet, find gut beraten. Für fie, die Benedictine

vielen, zum Teil recht

ewichtigen Fragezeichen, die ich

Family, ift das Buch natürlich in erfter Linie beftimmt,

mir am Rande meines

xemplars

emacht habe, unbe-

aber auch wir Außenftehenden laffen uns gern von fo

rührt.

Dem Genuß der Lektüre

abe ich mich doch

kundiger Hand in ihren Kreis einführen.

Der Geift der

gerne hingegeben.

Freilich. muß der Lefer etwas von

‚Wiffenfchaftlichkeit‘, den Butler (unter Anwendung‘ des

dem fröhlichen Humor befitzen, der Birt z. B. bei Nennung

deutfchen Worts) für echtes Benediktinerwefen in Anfpruch

der drei Brüder Konftantin, Konftantius und Konftans

nimmt, weht durch fein ganzes Werk, Keines ift unter

fchreiben läßt: ‚Welche

Verwirrung mußte entftehen,

den 22 Kapiteln, aus dem nicht reiche Anregung zu ge-

wenn die drei Brüder fich im Palaft riefen oder bei Tifch

winnen ift, fei es für Vergangenheit oder Gegenwart.

durcheinander fprachen?

Das war freilich die geringfte

Lehrreich ift die Behandlung gewiffer Probleme des

Sorge.

Wichtiger war, daß fie fich vertr

ugen‘,

Ift das

Benediktinertums, z. B. der Frage 'nach dem Unterfchied

viermalige (S. 160. 164. 171) Maximinus

G

aja Abficht?

zwifchen Einft und Jetzt angefichts der Vorfchriften der

Als Geburtsjahr Konftantins foll S. 164 wohl 275 (ftatt

Regel. Wie weit kann man von ‚Entfagung‘ im heutigen

285) gelefen werden, fonft paffen jedenf{alls die übrigen

Benediktinertum reden?

Butler weiıß, da

man weithin

Daten nicht.

dıefe Frage gerne verneinen möchte. . Er felbft bejaht

Gießen.

G. Krüger.

fie mit beftem Gewiffen aus dem Geift der Regel heraus,

€chwartz, E.: Neue Akfenltlicke zum ephelinilchen Konzil von

deren Weitherzigkeit dabei in fchöne Beleuchtung tritt

431.

Mit befonderem Intereffe wird man das Kapitel über die

(Abhandl. der bayr. Akad, der Wiffenfchaften.

Bedeutung des Begriffes Ordo für die Benedıktiner lefen,

Philof.-philol.-hiftor. Klaffe XXX,8.) (121 S.) 4%. München

Der von Leo XIIL 1893 (Breve Summum /emper) an-

G. Franz 1920.

M. 20 —

e

bahnten Zentralifation unter einem Abt Primas in Rom

Eine. wundervolle Schatzkammer eröffnet fich hier

f

eht Butler, obwohl er ihre guten Seiten (Collegium Anfel-

dem Kirchen- und Dogmenhiftoriker: Eduard Schwartz

mianum) anerkennt, im letzten Grunde ablehnend gegen-

teilt das Inventar einer jüngft entdeckten Athener Hand-

über, Auch ein geiftlicher Staat nach Art der Beuroner

fchrift mit, von der er eine Schwarz-weiß-Photographie

Kongregation ift ihm offenbar nicht fympathifch, Von

befitzt.

177 Nummern, bis auf die letzte lauter Akten-

Einzelheiten find beachtenswert die genauen

achweife zum

ftücke aus der Gefchichte der 3. ökumenifchen Synode.

richtigen Verftändnis des benediktinifchen Horariums, die

Viele davon bisher höchftens in lateinifcher Überfetzung

Deutung der converfatio (nicht converfio) morum (‚the

bekannt, ı2 fogar völlig neu, darunter Briefe der Päpfte

conduct of one’s life‘), die Angaben zur Textgefchichte

Caeleftin und Sixtus III, des Theodcret, des Cyrill, einige

und zu den Ausgaben der Regel und manches Andere

umfangreich! Einzelne wertvolle Bemerkungen erklärender

Da die neuere Literatur fichtlic

überall benutzt ‚ift, Ar-

Art hat der Herausgeber den'mufterhaft "edierten Texten

beiten in englifcher Sprache aus den Kriegsjahren aber

beigegeben; eine idealere Form, über eine neue Quelle

nicht begegnen, fo darf man annehmen, daß nichts für

zu referieren, als es hier auf S. 3— 79 gefchieht, läßt fich

den Gegenftand Wefentliches erfchienen ift, abgefehen

nicht denken. Im Weiteren ordnet Schw. den neuen Zeugen

,

in die Reihe der bisher für dies Gebiet vorhandenen ein,

von Edmund Bifhops Liturgica hiftorica (Oxford 1918)

die ihn doch nur zum Teil berühren.

In Frankreich er=

ftellt den Urfprung — Zeit, Tendenz und Wert — aller

fchien J. E. Godefroy, Les Benedictins de Saint-Vanne et

Sammlungen für jene Synode feft, und »geht befonders

la Revolution, Paris 1918.

dem fog. Synodicon Cafınenfe nach, das, wie er beweift,

Gießen.

G. Krüger.

von demfelben Rufticus, der fich um das chalcedonifche

——

Conecil fo erfolgreich bemüht hat, in Konftantinopel aus

5%

Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr. 5/6

58

—

FA

an

Hoffmann, Heinrich: Karl der Große im Bilde der Gefchicht-

fchaft, Kunft und Volksbildung hat die Drucklegung er-

fchreibung des frühen Mittelalters (800—1250). [Hrsg,

möglicht. Man fieht, daß die Mitarbeiter der Monumenta

v. Robert Holtzmann.]

Hiftorifche Studien, Heft 137.)

Germaniae wieder auf ihrem Poften find. Es {fteht zu

Berlin, Ebering 1919. (XVI, 166 S.) gr. 8%

M 720

hoffen, — und auch die vorliegende Arbeit beftärkt mich

Robert Holtzmann hat die Differtation feines gefallenen

in diefer Hoffnun

— daß fie deren alten Ruhm, für den

Schülers zum Druck befördert.

Einer folchen Arbeit

Aufftieg Deutfchlands mit tätig gewefen zu fein, nicht

zufchanden werden laffen.

muß der Stempel des Unfertigen anhaften. Aber die Er-

Kiel.

gebniffe rechtfertigen trotzdem die Veröffentlichung, Denn

2

G. Ficke„r.

der Verf. ift mit großem Fleiß den Spuren nachgegangen,

die Karls d. Gr. Perfönlichkeit in der Gefchichtichreibung

üeyer, Dr. Erich W.: Staatstheorien3ap]'i Innooénz lll (Jenaer

der Jahrhunderte nach

ihm hinterlaffen hat.

Klar wird

hiftor, Arbeiten, Heft 9) (XII, 50 S.) gr. 8% Bonn, Marcus & Weber

1920,

—

nachgewiefen, wie die Neigung, alle Anfänge der Gefchichte

Die vorliegende Arbeit, die fchon während des Krieges gefchrieben

des Reiches wie auch einzelner Orte auf Karl zurückzu-

worden ift, befchränkt fich darauf, die allgemeinen Äußerungen Inno-

cenz’ III, über das Verhältnis des Papftes zu den Staaten zufammenzu-

führen, allmählich wächft. Es ift recht lehrreich zu lefen,

ftellen, ohne die Vorgänge zu fchildern, in denen er diefe Theorien in

wie dank der klöfterlichen Herkunft der Gefchichtfchrei-

der Praxis geltend machte.,

Die Zufammenftellung - ift nützlich und

bung Karl in immer ftärkerem Maße als der ‚chriftianiffi-

brauchbar,

Nur gewinnt man infofern, glaube ich, ein fall(ches Bild

mus rex‘ verherrlicht wird, bis fchließlich Friedrich I. die

von Innocenz IIL., als man denken könnte, er hätte fich immer in feinem

Kanonifation des fagenumwoben

en Herrfchers herbeiführt.

praktilchen Handeln an feine Theorien gehalten,

Sehr gut ift aber

Methodifch

ift zu bemerken,

daß doch diefe klöfter-

darauf hingewiefen, daß Innocenz {ich oft auf die Bibel beruft und fie

ift

lichen Zeugniffe nur fehr bedingt für die volkstümliche

in der wunderlichen Art des Mittelalters deutet,

Unverftändlich

Karl d. Gr. zu verwerten find. Jedenfalls

mir, wie gefordert wird, daß bei der Beurteilung Innocenz’ IIL, der

Auffaffung von

er Verf. im 5. Abfchnitt über Kaifer Karl

Staatstheoretiker und Politiker von dem Papft getrennt werden müffe,

gibt das, was d

Oder meint der Verf., daß die Theorie vom Papfttum, wie fie 1870

und das Recht

ausführt, darüber eine weientlich ficherere

habe?

feftgelegt worden ift, von Anfang an in der römifchen Kirche gegolten

Anfchauung. Und da gewinnt man doch den Eindruck,

Kiel,

. Kicker.

daß im Volke felbft das Idealbild des Hüters von ftaat-

licher Macht und Ordnung und germanifcher Rechtsauf-

tafung

mindeftens fo lebendig war, wie das des frommen

Bl;0hl‚ Alßert: }I'(.olr-rlr'trelrgrmndenz>en und Akterhlu qu|Vr Gelciifch{e

Kaifers.

Am beften gelungen find die Ausführungen über

des Kardinals Matth. Schiner. I. Bd.: Von 1489 bis 1515.

(Quellen zur Schweizer Gefchichte, hrsg. v. d. Allg.

die Wirkung der Kaiferkrönung Karls auf die Theorie

Dagegen bleibt die Unter-

Gefchichtforfch. Gef, d. Schweiz, N.F. III,

btiBd. M4 1;)

von der' ‚translatio imperii‘.

fuchung der Fälfchung von Urkunden auf Karls Namen

0 562 5 M Z ehächtdrn- Lar

gr 8%

Bafel, R.

völlig in den Anfängen ftecken. Es wäre eine fehr loh-

Geering 1920.

M. 30 —

nende Aufgabe, die Rolle, die Karl in den Klofter- und

Seit Jahren fchon arbeitet der Profeffor der Kirchen-

Kirchenprivilegien des früheren Mittelalters, echten, unech-

gefchichte in Freiburg i. Schw. A. Büchi an einer Bio-

ten und verfälfchten, fpielt, einmal einer eingehenden Unter-

graphie des Kardinals Matthaeus Schiner, des vor Borro-

fuchung zu unterziehen. Erft dann würde man ein wirk-

mäus markanteften, durch feine Beziehungen zu Zwingli

liches Bild davon erhalten, wie ftark die Neigung war,

auch den ‚Proteftantismus -unmittelbar - intereffierenden

wo nur immer möglich die Anfänge der gefchichtlichen

fchweizerifchen Kirchenfürften der Reformationszeit; er

Entwicklung und den Urfprung aller Rechte und Anfprüche

trat dabei unmittelbar in die Nachfolge von H. Reinhardt,

an Karl anzuknüpfen.

Damit erft würde das Bild Karls

dem wir die vortrefflichen ‚Studien zur Gefchichte der

in der Gefchichtsauffaffung des früheren Mittelalters

katholifchen Schweiz im Zeitalter Carlo Borromeos‘ ver-

vollftändig.

danken, und den der Tod 1906 dem geplanten biogra-

Hannover.

Gerhard Bonwetf{ch

phifchen Werke entriß. Die von Reinhardt fchon gefam-

melten Materialien hat Büchi ergänzt und vervollftändigt,

fodaß der vorliegende, bis Jahresfchluß ı515 reichende

Perels, Ernft: Papft Nikolaus I. und Anastasius Bibliothecarius.

Ein Beitr. z. Gefch. d. Papfttums i. 9. Jhdt. (XII, 327 S.)

ED

Band 503 Nr. aufweift, z. T. Regeften. Mit Rückficht auf

B

Berlin, Weidmann 1920,

die geplante Biographie ift auf eine Einleitung verzichtet

Der verdiente Herausgeber der Briefe des Papftes

worden, ein Literaturverzeichnis ift voraufgeftellt und

Nikolaus I. in den Monumenta Germaniae historica 1912

Schiners Siegel fowie eine Handfchriftenprobe beigegeben.

ibt uns im I, Teile diefer Arbeit, feiner Habilitations-

Die Dokumente betreffen inhaltlich das rafche Empor-

fchrift, eine durch Umficht, Klarheit und Streben nach

fteigen Schiners, nicht ohne größte Geldfchwierigkeiten,

fodann vorab die {fcharf franzofenfeindliche Politik des

Unparteilichkeit ausgezeichnete Darftellung der politifchen

Tätigkeit des Papftes in ihren Grundzügen, wobei alle

Kardinals und die Bemühungen um eine Verbindung

zwifchen den Schweizern und der Kurie im Intereffe der

wichtigen Momente gebührend berückfichtigt werden.

Einleuchtend wird dargelegt, daß der Papft nicht fowohl

italienifchen kurialiftifchen Afpirationen, alfo die um Novara

in der Ausbildung des päpftlichen Gedankens, als viel-

und Marignano fich drehenden Fragen, auf die hier im

mehr in feiner Durchführung in der Praxis, Epoche ge-

Einzelnen nicht eingegangen werden kann,

Wie unab-

macht hat. Seine {taatsmännifche Beanlagung und Haltung

hängig und felbftbewußt Schiner vorgehen konnte, ver-

werden gegenüber einem neuerlichen Verfuch, feine per-

raten fchon die von ihm und feinem Kreife gewählten

fönliche Bedeutung herabzudrücken, fiegreich bewiefen.

Decknamen, wie etwa ‚fortis Anchises‘ oder ‚Nihil‘ für den

In Zufammenhang damit ftehen die Unterfuchungen des

!

Papft, ‚Malus, Dubius‘ für den Franzofen, ‚Dulcis‘ für Maxi-

2. Teils, die der Frage dienen, welchen Anteil der Biblio-

milian I, ‚Poteft‘ für Heinrich VIIIL _ von England; in die

thekar Anastasius an der Abfaffung der, Korrefpondenz

innerfchweizerifchen Gegenfätze laffen die Namen ‚Vultures‘

des Papftes gehabt hat, Ein Zufammenwirken beider wird

für die Zürcher und ‚Porci‘ für die Berner hineinfchauen.

erwiefen, aber die geiftige Urheberfchaft der Briefe ift dem

Im Einzelnen findet fich manches Wertvolle zur allge-

Papfte felbfit zuzuerkennen. Die Unterfuchung über die

Gefchichte und die Perfönlichkeit des Bibliothekars hat

meinen Zeit- und Kulturgefchichte, wie etwa zur Gefchichte

der Abläffe, der Panner der eidgenöffichen Orte, oder das

mich wegen der umfichtigen und forgfältigen Interpreta-

Urteil über den foeben

ewählten Leo X.(Nr. 292). Den

tion der Quellenftücke befonders angezogen; ich wüßte

intereffanteren Teil wird freilich der zweite Band bieten,

auch nichts gegen die Gleichfetzung des Priefters und

den wir uns von dem Herrn Vf. unter lebhaftem Dank

Gegenpapftes Anastasius mit dem Bibliothekar einzuwenden,

für den vorliegenden recht bald erbitten, was freilich heut-

“ Der Abfchluß der Arbeit ift durch den großen Krieg

zutage bei den auch für die Schweiz gewaltig geftiegenen

verzögert worden; das preußifche Minifterium für Wiffen-

Druckkoften nicht fo ganz leicht fein wird.

*X

60

59

Theologifche Literatu;zeitung 1921 Nr. 5/6.

Punkte anführen zu follen und zwar in der Folge, wie fie der Vortrag

Da Schiner fehr unleferlich fchreibt, auch nicht das befte Latein,

bietet,

find die Texte nicht immer in Ordnung, Ich notiere; S, 7 Z. 2 lies:

Die Renaiffance foll das klaffifche, allgemein Giltige vertreten

invenique, S, ı2 Z. 6 expeditur, S. 18 Z. 10 quoscunque, S, 36 Z. 5 V.

wollen, fie liebe nicht das Individuelle, fondern das Gefetz, die Regel,

u. G, Finfler, S, 43 Z, 9 traditam, S. 130 Z. 13 S. Sixti (?) S, 139 Z. ıı

das Maß, die Ruhe, indes der gotifche Mensch das Individuelle, Mannig-

contulit, S, 307 Z. ı12 commendatissimos, S, 308 Z, 6 v, u. percipiuntur,

faltige, nur ein Mal fo Vorhandene u.f,w. liebe (S. 6’ff.)! Am Ausgange

brigens wären Zeilenzähler dringend erwünfcht.

der Gotik ftehe ‚das gewaltige Werk des größten Gotikers aller Zeiten,

51 Z. ı12 tamen.

W. Köhler.

Albrecht Dürers Folioblätter der Apokalypfe‘ (7f.): war D. fonft nichts?

S.$

‚

ürich.

Luther habe in die gotifche Unruhe die Ruhe gebracht (9): hat nicht

umgekehrt Luthers Auftreten in ‚dic gotifche Ruhe‘ der Maffe und der

Beiträge zur fächfifchen Kirchengefchichte, hrsg.von F.Dibelius

Kirche die evangelifche Unruhe des aus dem Schlaf erweckten Gewiffens

u.-H. Böhmer. 33. Heft (1919): Albert Hauck. Ein

gebracht? Dürers Apokalypfe wird als Produkt ‚gotifcher Angft‘ vor-

geftellt (10): ift fie nicht vielmehr ein — vorreformatorifcher — Akt des An-

Charakterbild von H.Böhmer. (785S.) gr. 8% Leipzig,

griffes auf ‚die gotifche Ruhe‘? Geht nicht mit der Unruhe der Apokalypfe

J. :A7 Barth 1920.

M. 7.20

die, doch wohl fchon vor Luthers Auftreten gefchaffene, ach fo ruhige

Diefes Charakterbild zu zeichnen war kaum jemand

Idylle des Marienlebens zufammen? Auch dem kann man nicht bei-

berufener als Heinrich Böhmer. Denn kaum jemand wird

ftimmen, wenn P, ebenda fagt: ‚Dürers ganze religiöfe Kunft ift eine

über diefe intime Kenntnis der Lebensgefchichte, der

Parallele zu Luthers reformatorifcher Frömmigkeit‘, wenigftens nicht in

diefer übertreibenden und noch unterftrichenen Allgemeinheit, — S, ı2

Lebensleiftungen Haucks als Profeffors und Gelehrten und

hören wir, die Graphik fei in ihrer Beweglichkeit das echtefte Aus-

Schriftftellers und feiner Lebensgewohnheiten verfügen.

drucksmittel der Gotik, der Renaiffance liege fie nicht! — S, ı3 find

Reformation und Renaiffance beide einig ‚in ihrem Zur Ruhekommen‘,

Nur eines wird man vielleicht vermiffen: eine Darftellung

von Haucks innerem, feinem religiöfen Leben. Das iftjedoch

‚nur kommt diefe zur Ruhe in Gott, jene in der Welt‘! — Wir erfahren

nicht die Schuld des Biographen, fondern fozufagen die

ebenda: ‚Auf deutfchem Boden bildet fich [im Gefolge der Renaiffance,

die ihrerfeits es mit der Ruhe, dem allgemein Giltigen hält] die Wiffen-

Schuld Haucks felber, der von Natur verfchloffen und kühl

{chaft zur Gelehrfamkeit aus,

Das [!] alles bedeutete den Tod der

war und andern nur felten Einblicke in fein Innenleben

deutfchen Kunft‘: fonft nichts? — Wir erfahren, dem Barock auf roma-

Wir Studenten vor 25, 30 Jahren haben es

nifchem Boden gehe, sans phrase, parallel die Myftik auf germanifchem

gewährte.,

beklagt, daß unfer fchwärmerifch. verehrter Lehrer nur

Boden (Rembrandt) und beide‘ Lebensideale feien gleicherweife die Ab-

fo felten mit feiner Glaubensüberzeugung hervortrat. Es

löfung der Renaiffance,

(14)! — Wir erfahren, daß Renaiffance und

Barock ‚bei mancherlei Ähnlichkeit in einzelnen Phrafen‘ doch ‚welten-

ab unter uns welche, die infolgedeffen und. infolge der

weit‘ von einander unterfchieden feien (16): Wohin fetzt P, Michelangelo ?

eigung Haucks zu fpöttifcher Ironie ihn für einen bloßen

— S, ı7 hören wir vom' 30 jähr, Kriege ‚als jener barocken Groteske

im großen Stile‘, — Wir erfahren: ‚Jeder (!) Stil geht zuletzt in Rokoko

Gewohnheits-und Kirchenchriften, ja für einenScheinchriften,

über, d. h. in das geziert Puppenhafte, Preziöfe‘; Beweis für die Gotik:

der inWirlichkeit ein Skeptikerund ungläubiger Thomas wäre,

hielten. Später ift Hauck mehr aus fich herausgegangen,

fo mancher Altarfchrein des 15. Jhs, und die zierlich gekrümmten Finger,

‚die Schongauer felbft feinen böfen Geiftern gibt‘ (18)! — ‚So geht auch‘,

befonders in Anfprachenund Vorträgen in der deutfch-chrift-

heißt- es unmittelbar darauf, ‚die Entwicklungslinie Renaiffance-Barock

lichen Studentenvereinigung, Eine Sammlung diefer Vor-

fchließlich in Puppenherrlichkeit auf‘, Entwicklungslinie Renaiffance-

Barock : war nicht einige Sekunden zuvor (16) die weltweite Kluft zwifchen

träge unter dem Thema ‚Jefus‘ wird nächftens im Verlage von

Renaiffance und Barock behauptet worden? — Wie reimt es fich, daß

J. C. Hinrichs erfcheinen. Die Lücke, die jetzt noch in dem

Charakterbild des berühmten Kirchenhiftorikers klafft, wird

die deutfche Aufklärung nach üblicher Manier abgetan wird, wenn dann

doch gefagt werden muß, daß diefelbe Aufklärung in der Mufik un-

dadurch wohl einigermaßen. ausgefüllt werden,

übertreffliche Ewigkeitswerte hervorgebracht (19ff), daß fie im Dichten

Das Schwergewicht der Arbeit Böhmer’s (die, wie

und Denken Höchftes, Unvergänglichftes geleiftet hat (23f.)? — Läßt

fich der Expreffionismus — den ich wahrhaftig nicht ichön finde —-

alles, was von diefem kommt, höchft geiftreich und glän-

als Zeichen der Zeit nicht doch auch fehr viel anders verftehen denn

zend gefchrieben ift) liegt in einer eindringenden Würdi-

als Schlußftein chaotifcher Willkür?

Hat P, überhaupt auch daran

ung der ‚Kirchengefchichte Deutfchlands‘ und in -der

gedacht und darüber nachgedacht, daß die Kunft oft genug nicht‘ bloß

inrangierung ihres Verfaffers unter die deutfchen Hiftoriker.

Spiegel ihres Zeitalters, fondern auch Prophetin einer neuen Lebensan-

Mit Recht werden als die Hauptvorzüge jenes Werks

fchauung ift?

Aber das ift es überhaupt, was ich an dem Vortrag

erühmt die gewiffenhafte, mit einem gewaltigen Aufwand

eht, daß er zu

von fittlicher Energie und entfagendem Fleiß geleiftete

vermiffe, daß er zu wenig in die Tiefe

Quellenbenutzung, die trefffichere aus der Quellenüber-

fehr an der Oberfläche bleibt. P, fchützt fich zwar gegen

fchärfere Kritik dadurch, daß er erklärt (5), er wolle nur

lieferung gefchöpfte, zugleich aber auf einem intuitiven

Erkennen ihres Wefens beruhende Schilderung der Per-

Skizze, nur Anregung geben; aber auch eine wiffenfchaft-

fönlichkeiten, die ebenfalls blitzartige Erfaffung des Wefent-

liche Skizze foll exakt gehalten fein und (foll als Anregung

lichen in den Ereigniffen, die meifterhaften Zuftandsbilder,

nicht nur den Widerfpruch übrig laffen. Und ich möchte

der Refpekt vor den in der Gefchichte waltenden über-

P, raten, in das ‚große‘ Thema (5), das zu behandeln fich

wahrlich immer lohnt, erft noch ganz anders fich zu

perfönlichen, irrationellen Kräftenund Tendenzen, die Bändi-

gung einer koloffalen Stofffülle, die Scheidung in Darftellung

verfenken und Tatfachen und Probleme noch ganz anders

erft kennen zu lernen und zu ergründen, ehe er die Er-

und Unterfuchung, die Überfichtlichkeit und durchfichtige

Klarheit in der Darftellung. Ebenfo richtig wird Hauck

gebniffe wieder in die weitere Öffentlichkeit und vor das

hineingeftellt ‚in den Kreis, den Ranke feine Familie zu

Forum der Wiffenfchaft bringt.

Berlin.

nennen pflegte, und zwar darf er wohl als dasjenige

Georg S tuhi}fau th.

Familienglied bezeichnet werden, in dem fich die geiftige

;üchbel;;ér‚ Dr.

M.: Die Kulturarbeit “ der katholilchen

Eigenart des Familienhauptes am getreueften fpiegelt‘.

Nur die Ausfpielung Haucks gegen Karl Lamprecht

Kirche in Bayern. Auffätze üb. d. kulturelle, foz. u.

als Abfchluß des Charakterbildes war wohl nicht nötig.

caritat, Wirken d. Kirche i. Bay. In Vbdg, m, Fach-

Zwickau i. S.

hrten hrsg. (2945.) 8°%. Regensburg, Verl.-Anft, vorm.

O. Clemen.

—

E

]

. Manz 1920.

eb. M. 18 —

Die meiften Abhandlun

diefes Buches find ftoff-

i’reuß‚ Prof, D. Dr. Hans: Der Wandel des Lebenäciéalé

reich

W

fte:

im Spiegel der Kunft vom Ausgange d. Mittelalt. bis

ie fogleich die er

Kirche und Pflege der

Wiffen{chaften von Otto Hartig) und mit manchen felbftän-

(

z. Gegenwart. Eine Skizze.

31

76l

Nürnberg,

digen Beobachtungen durchfetzt; befonders inhaltvoll find

Zeitbücherverl. J. Koezle (1920).

M, 1.50

. Zum erften weiß ich nicht recht, warum diefer Vor-

außer der eingehenden Darftellun

des Herausgebers

über Kirche und Caritas in neuerer

eit die Auffätze von

trag hat gedruckt werden müffen, der doch nicht bloß

Skizze, fondern auch Torfo ift. Und zum zweiten habe

Mitterwiefer (‚Kirche und Caritas in vergangenen Zeiten‘)

und L, Fifcher (‚Kirche und Volksleben‘). Die gefchicht-

ich felten fo nahe zufammen fo viele fchiefe und unhalt-

bare Gefchichtsurteile gelefen wie auf diefen paar Blättern.

liche Betrachtung tritt ftark hervor. Aber faft allenthalben,

wo in diefem Buche von Gefchichte gefprochen wird, fühlt

Soll ich diefe Wertung der P.fchen Schrift begründen?

man die Beziehung auf die Gegenwart in einem Maße,

Ich möchte es unterlaffen, um fie nicht wichtiger zu machen, als

daß das Werk auch iq feinen gefchichtlichen Teilen vor

fie ift, Dennoc'h glaube ich um der Sache willen die hauptfächlichften

61

62

G

T?fé?0gifbhf Li?érafurzeitung 1921 Nr. 5/6.

Z

n

w

S

allem doch einen Beitrag bietet zur Kennzeichnung des

Bericht zu erftatten, Da der Ref. aus verfchiedenen Grün-

fo außerordentlich rührigen bayerifchen Katholizismus

den fich dazu nicht entfchließen konnte, fo hält er es

unferer Tage. Diefer Sammelband verrät etwas von dem

jetzt für das Richtigfte, das Erfcheinen des 2. abfchlie-

zwangvoll-kräftigen Geifte der Zufammenfaffung, der die

ßBenden Bandes abzuwarten. Es follen aber einige durch

Stärke des Katholizismus ausmacht. Je weniger es wahr-

das Buch angeregte Arbeiten hier zur Anzeige gebracht

fcheinlich ift, daß der Herausgeber im Einzelnen gelenkt

werden. Liebfcher gibt nicht eine Kritik des Werkes,

und geleitet hat, defto mehr muß man die bewußte oder

fondern ftellt ihm die Thefe entgegen: ‚Nur eine große, neue,

unbewußte Unterordnung der Mitarbeiter bewundern, ihre

f

€

ewaltige Geiftesbewegung, die unfer Volk und von un-

disziplinierte Einfügung in die Gedanken des Ganzen,

rem Volk aus die heutige alte Welt erfchüttert, vermag

Gießen.

F Vig ennn

uns neuen Auffchwung und Aufftieg zu fichern‘. Gerech-

tigkeit ftatt Liebe, das ift die Lofung des künftigen Glaubens,

Hegel, Georg Wilhelm Friedrich: Die griechifche und die

meint er.

Im Grunde find es doch die fittlichen Ideale

römilche Welt.

Auf Grund d.

aufbehalt. handfchr.

eines undogmatifch verftandenen Chriftentums, von denen

Materials neu hrsg. v. Georg Laffon.

G.W.F. Hegel.

er unfere Erneuerung erwartet.

Die populäre Schrift

wird den Kreifen, für die fie berechnet ift (es ift eine Vor-

Vorlesgn. üb. d. Philofophie d. Weltgefch.. III, Bd,

Der philof. Bibl. Bd. ı71c) (VI, S. 527 — 753) 8°

lefung, gehalten im Wirtfchaftskartell Werdau und in der

Leipzig, F. Meiner 1920.

M.9 —; geb. 12 —

Handwerker-Vereinigung Leipzig) ein Gegengewicht gegen

Der Autbau der griechifch-römifchen Welt hat ftets

den Skeptizismus gegeben haben.

als das Meifterftück des darftellenden Teiles der Hegel-

Emmel wendet fich nach einer Darlegung der Grund-

fchen Gefchichtsphilofophie gegolten. Laffons ausdauernde

gedanken Spenglers gegen feinen Relativismus, feine Auf-

Regfamkeit hat auch für diefen wichtigen Teil eine Fülle

faffung vom Wefen des Organismus, feinen Analogismus,

von Baufteinen zufammengetragen, die bisher nicht be-

nutzt worden find.

fchö

feinen Hiftorizismus, Er urteilt: ‚O, Spengler ift kein großer

ferifcher Denker.

Noch weni

Eine Vergleichung mit der Rec-

er i

f

ger ein Prophet. Aber

lam-Ausgabe ergibt, daß kaum ein Abfchnitt unvermehrt

ein Hiftoriker von Format. Vor meinem geiftigen

geblieben ift, Viele Abfchnitte find ganz neu hinzugekom-

Auge ftehen Ranke, Mommfen und Lamprecht, und ich

men,

Ich hebe als einen folchen von befonderer Wich-

{age dennoch: O. Sprengler ift der größte intuitive Hiftoriker

tigkeit den Paffus über die Tragödie des Socrates S. 645 ff.

des Abendlandes‘. Esiftfchade, daß diegenannten Hiftoriker

hervor. Was Hegel in feiner großartigen Denkweife an

nicht haben von ihm lernen können.

dem Untergang des Socrates als das Tragifche empfunden

Briefs hat es mit Spenglers Auffaffung des Sozia-

hat, tritt erft jetzt fo eindringlich und bedeutfam hervor,

lismus zu tun. In einem mehr als merkwürdigen Deutfch

(ich hebe einiges hervor: S. 81: Zeiten wie die unfere

wie es auf die Hörer gewirkt haben muß. Keine Spur

moderner Sentimentalität, die Mitfchuld des Socrates als

find hochgetürmte Aufgaben; S. 102: Abendlandverwur-

eine in der Idee des Tragifchen liegende Mitvorausfetzung

zeltheit des Nietzfchefchen Denkens; S. 103: Spenglers

ausgefprochen, und doch eine Wärme des Mitgefühls, wie

Unverhalten zur Karitas; dazu eine Fülle von Fremdworten,

nur ein großer Menfch es befitzt.

die felbft für einen fcholaftifchen Theologen ftaunenswert

In der Entwicklun

des Wefens des Chriftentums

wäre) zeigt er, was ich für richtig halte, daß Spenglers

ift mir eine kleine Einfchaltung aufgefallen, in der das

Begriff. vom Sozialismus einfeitig..ift.. Seinen. ganzen Zorn

entlädt er aber über den in Spenglers Schrift Sozialismus

Chriftentum mit Bezug auf die Idee der Gnade (wohlver-

f{tanden: nicht überhaupt; dazu fah Hegel das Chriften-

und Preußentum niedergelegten Be

über das Volk und Gefchichte ihren S

griff vom Preußentum,

tum zu groß) als Hindeutung auf den unendlichen Wert

ruch gefällt haben

der Menfchenfeele charakterifiert wird (S. 738ff.) ‚Es ift

(S. 58). Ich fürchte, daß er das We

R

en des preußifchen

darin (nämlich in der Forderung der Selbftüberwindung —

Staates viel weniger erfaßt hat als Spengler. Das Buch

ich darf hinzufügen: indirekt) ausgefprochen, daß das

vom Untergange des Abendlandes charakterifiert er als

Subjekt an fich einen unendlichen Wert hat, weil

das Buch, ‚das alle neue Heidnifchkeit‘ (prachtvolles Wort!

es Gegenftand der göttlichen Gnade ift‘ Ich möchte bei

diefer Gelegenheit überhaupt fehr raten, fich das Hegel-

‚zur Welt- und Gefchichts- und Lebensanfchauung erhebt

fche ‚Wefen des Chriftentums‘ in dem konzentrierten Ge-

und zufammenfaßt; das erfte diefer Art‘! Er urteilt: ‚Die

chriftliche Gedankenwelt gibt Struktur und Typus des

mälde feiner Gefchichtsphilofophie einmal genauer anzu-

abendländifchen Bewußtfeins‘

auch bei Franzofen, Itali-

fehen. Es ift von überragender Größe und Mächtigkeit.

enern, Engländern??). Daß das

S

ozialproblem eine fittliche

Schließlich ift noch zu bemerken, daß die für Hegel

Seite hat, geben viele zu; aber den Zufammenhang zwifchen

ftets fo bedeutfame Gliederung des Gedankenganges in

chriftlichen Gedanken und Marxismus, wie B. ihn faßt,

der neuen Redaktion viel reicher und treffender ausge-

werden viele nicht für-richtig halten. Dankenswert find

fallen ift, als in den früheren Rezenfionen.

die Nachweifun

Kiel.

Heinrich Scholz,

lers.

5

e nicht, da

en der Herkunft mancher Gedanken Spen

A aln

Mkr

Ich glau

ß Spengler fich als durch %

widerlegt anfıeht.

Spengler; -Ösé;r.aild: DerUn1ergéngdes Abendlandes. —Ühlz

Kiel.

G. Ficker.

riffe e. Morphologie der Weltgefchichte. ı. Bd. Geftalt

u. Wirklichkeit. (XVI, 639 S). gr. 8° Wien, W, Brau-

Schleiermacher

F

riedrich: Über die Religion. Reden an die Ge-

müller 1918.

M. 20.90

bildeten unter iin*

en Verächtern,

In ihr, urfpr. Geftalt m, fortl,

A

Überficht des Gedankenganges neu

hrsg. v. Prof, D. Dr. Rudolf Otto,

Briefs, Prof. Dr. Goetz: Untergang des Abendlandes. Chriften-

Mit 2 Bildniff, u. e, Sachregifter,

4. durchgef, Aufl,

(XLVI, ı91 S.)

tum und Sozialimus. Eine Auseinanderfetzg mit Oswald

8% Göttingen, Vandenhoeck & Ru

precht 1920.

. 850

Spengler. (ı111 S). kl.8% Freiburg i. B., Herder 1920.

der urfprünglichen Geftalt, du

Diefe Ausgabe der ‚Reden‘,

rch fort

ausgezeichnet durch genaue Wiedergabe

M. 7.50

Gedankenganges unter dem Text, ein

laufende kritifche Überficht des

Emmel, Felix: Der Tod des Abendlandes. Gegen Oswald

zufammenfaffende Würdigung am Sch

e Einführung am Anfang und eine

Spengler’s fkept, Philofophie. (22 S). gr.8°%. Berlin, H.R.

jährigen Wiederkehr ı8

luß, erfchien zuerft bei der hundert-

Engelmann 1919.

M. 1.20

3. Auflage mit einer Be

99, in 2. Aufl, mit neuer Einleitung 1906, in

Liebfcher, Hermann: Der Aufftieg des Abendlandes. Die

der Reden erfieht, und

eine

igabe von de Wette, aus der man die Wirkung

Jetzt erfcheint die durchge

fehene 4, Auflage. Einer Empfehlung bedarf

m Regifter der wichtigiten Ausdrücke 1913.

Zukunft Europas als religiöfes Problem. (26 S). 8°

fie nicht, es fei denn,

daß fie auch heute noch dem Studenten erfchwing-

° Leipzi

Reitzenhainer Str. 151, H. Liebfcher. M. 4.50

lich ift.

Von

S

englers Untergang des Abendlandes ift dem

Hannover-Kleefeld,

Schufßer,

Referenten fchon die erfte Auflage zugegangen und es

wäre wohl Pflicht gewefen, den Lefern diefer Zeitfchrift

über diefes Buch, das foviel Auffehen gemacht hat, fofort

63

64

el

n

w

W'I‘h-eologifrch‘e Iiife?raturze?ang 71„921 Nr. 5/6

S

l

—

Zilfel, Edgar: Die Geniereligion. Ein kritilcher Verfuch

fammenhangs des Stoffs durch eine beffere Gruppierung‘.

über das moderne Perfönlichkeitsideal mit einer hi-

Der aufmerkfame Lefer wird dem Verfaffer gerne be-

ftorifchen Begründung. Erfter, kritifcher Band.

(200

zeugen, daß er fich diefes ihm vorfchwebende Ideal bei

S)

780

Wien, W. Braumüller,

M. 8 —

der Ausführung ftets gegenwärtig gehalten hat. Das Wort

Das Buch ift zunächft eine kritifche Auseinander-

Al. Schweizers trifft ihn nicht ‚Unfre Väter haben ihren

Glauben bekannt; wir mühen uns, ihre Bekenntniffe zu

fetzung mit dem modernen Geniekultus. Der Verf. fucht

zu zeigen, wie diefer Geniekultus den Charakter eines

glauben‘. Sachliche Belehrung im Sinne einer ‚glaubbaren

eigenartigen religiöfen Glaubens trägt mit eigenen Dog-

Glaubenslehre‘ wird man reichlich finden. Herausgehoben

men, eigener Andachtsftimmung, auch eigener Priefter-

feien etwa die Abfchnitte über das Heilsziel und die Auf-

fchaft. Die fehr fcharfe kritifche Abrechnung mit diefen

faffung _ der Heilsbedürftigkeit, die Heilsvermittlung durch

Auswüchfen des modernen Kultus der Perfönlichkeit

den h. Geift, das Wort als Gnadenmittel. Auf die Heraus-

wächft fich aber aus zu einer Kritik der gefamten Ein-

arbeitung des bildhaften Charakters der Glaubensausfagen

{tellung auf Perfönlichkeitskultur, wie fie feit den Zeiten

ift überall viel Sorgfalt verwendet und dadurch dem In-

der Renaiffance in unferer geiftigen Orientierung die

tereffe des wirklichen Glaubens gedient. Ob dabei in

Führung an fich geriffen hat, und {ftellt dem gegenüber

allen Fällen die trotzdem erreichbare Beftimmtheit der

die auf alles Perfonaliftifche verzichtende Orientierung

Glaubensfätze erreicht ift? Z. B. bei Schuld im Verhältnis

einfach an der fachlichen Forderung. Sicher litt unfere

An

zur Sünde, Bedeutung der Gefchichte für den Glauben

‚Perfönlichkeitskultur‘ an _ einer ftarken Einfeitigkeit.

Ihr

an Chriftus (vgl. S. 47 mit 137), Werk Chrifti, Glaube

Kritiker tut es aber in feinem Teil nicht minder‘.

Und

Mn

und Rechtfertigung. Daß die Begriffe ‚rational und irrational‘

fo ftellt fich bei ihm als bloßer Gegenfatz gegen einander,

eine fchärfere Prägung und gleichmäßigere Verwendung

was einem weniger nur polemifch orientierten Verftändnis

finden dürften (30. 36. 68 110. u. a.), hat der Verf, in dem

als die beiden Seiten der ganzen Wahrheit erfcheint,

am Schluß gegebenen Vorwort felbfit ausgefprochen.

deren rechtes Verhältnis zu einander gegen das einfeitige

Sehr wichtig ift ihm die fachgemäße Einteilung‘ des

Perfönlichkeitsgerede feftzuftellen fein würde.

Diefelbe

Stoffs: Wefen des Glaubens, die ev. Glaubenserkenntnis,

einfeitige Neigung zu {fchroffen Scheidungen führt ihn

die ev. Weltanfchauung. Die bewußte und ausführliche

fchließlich dazu, alle und jede Verbindung zwifchen der

Voranftellung des ev. Glaubensbegriffs werden viele als

Welt des Seins und dem Sollen aufzuheben; es foll das

wirklichen Fortfchritt empfinden; wohl ebenfoviele die Ein-

teilung der Glaubenserkenntnis in Gottes-und Heilserkenntnis

Beides in unferer geiftigen Orientierung ohne alle Bezie-

hung einfach nebeneinander ftehen. Wird dadurch aber

beanftanden, zumal fieindem Schlußwort preisgegeben wird;

nicht das Sollen um all feinen vernünftigen Sinn gebracht,

und in dem Abfchnitt ‚die innere Einheit der ev.

laubenser-

wenn es fo garnichts foll in die Beurteilung des Seienden

kenntnis‘ nicht gegen das Motiv, aber die Ausführung viel-

hineinzureden haben und wenn. unbekümmert um alles

leicht Bedenken haben. Die Behandlung der apologetifchen

Sollen die: Welt des Seins fo ift, wie fie nun einmal ift,

Hauptfragen nach der eigentlichen Glaubenslehre im dritten

und dabei hat es fein Bewenden? Ift da nicht die un-

Teil des

erkes unter dem Titel ‚die ev. Weltanfchauung,

vermeidliche Konfequenz ein

das Sollen vor dem Sein die

&

e

eiftiger Illufionismus, da

wird zu erneuter Erwägung des Verhältniffes von Apolo-

Herrnhut,

gel ftreicht?

Th. Steinmann.

getik und Dogmatik anregen und mag manches für fich

haben, wenn auch eine reftlofe Trennung nie gelingen

kann (vgl. $ 6 ‚die Begründung des Glaubens‘ fchon inner-

Thieme, Prof. D, Karl: Religion und Sittlichkeit. Vortrag im Volks-

halb der Glaubenslehre, aber auch $ I1. 16. u. a.). Jeden-

kirchlichen Laienbund zu Leipzig, (16 S,) 8% Leipzig, P. Eger 1920,

falls enthält diefer dritte Teil ‚über die Welt der Religion,

1 —

des Geiftes, der Natur,‘ fachlich befonders viel Eigenes

Verf, zeigt, daß eine naturwiffenfchaftliche Begründung der Sittlich-

und Beachtenswertes in allen drei Abfchnitten.

enn

keit, wie fie der Monismus fordert, unmöglich ift. Er entwickelt fodann

chriftliche Moral hervortreibt, wobei eine ideale, fpezifilch Luther’fche

am kleinen Katechismus Luthers, wie der chriftliche Offenbarungsglaube

fich dementfprechend hier auch Widerfpruch oder doch

(etwa in der Erklärung des 2, Artikels und der 5. Bitte zum Ausdruck

Zweifel regt (z. B. betr. der ‚philofophifchen Religion‘

kommende) Ableitung neben einer gröberen, volkstümlich pädagogifchen

E

233 ff, oder der Verwendun

der Begriffe ‚Offenbarung‘

(wie fie das erfte Hauptftück beherrfcht) hergeht,

Er fetzt ferner aus-

L

‚Erlöfung‘ ‚Neufchöpfung‘ VIII u. 264 ff.), fo vergeffe man

einander, daß wenn ein Men(ch ernfthaft an Gott, den Vater Jefu Chrifti, und

nicht, daß der H. Verf, felbfit neben aller Beftimmt-

ein ewiges Leben glaubt, die fittlichen Wirkungen fich nicht nur von

heit

im Zentrum des Glaubens von

‚leifem Taften

felbft ergeben, fondern eine normalerweife fonft nicht erreichbare Höhen-

und Ringen‘ redet, und daß eben deswegen in unfrer

lage.einnehmen, Schließlich entläßt er den Lefer ein wenig verwundert

und weitere Aufklärung wünfchend mit den Sätzen: ‚Wir entfcheiden

gährenden Gegenwart ihm mancher Werdende dafür be-

uns.. für die Möglichkeit, Moral zu begründen aus dem felbftändigen

fonders dankbar fein wird, Und. wenn er fich im fteten

Gewiffen und der fittlichen Entwicklungsgefchichte,

Aber es ift dem

Rückgang auf den lebendigen Glauben auf der Linie

felbitändigen Gewiffen nicht wohl bei feiner Selbftändigkeit,

Es gibt

Schleiermacher—Ritfchl—Herrmann weiß, fo darf er die

fie auf im Glauben an die moralifche Weltordnung, im Gefühl der Zu-

Anerkennung fordern, daß er ernftlich bemüht war, yon

gehörigkeit zu einer überfinnlichen Welt, ‚Das Gefühl der Zugehörigkeit

zu einer überfinnlichen Welt der verwirklichten Ideale ift ,, Religion,.‘

allen zu lernen, und die Widmung an die theol.. Fakultät

Iburg.

W. Thimme.

Leipzig als ein Hoffnungszeichen anfehen, daß die Schranken

——

wunden werden können.

der theol. Richtungen ohne künftliche ‚Vermittlung‘ über-

Stephan, Prof. D. Horft: Glaubenslehre. Der evangel, Glaube

u. feine Weltanfchauung, (Sammlg. Töpelmann, ı

Tübingen.

Th, Haering.

.

PC,

Bd. 3). ı. u. 2. Liefg. (212 S). gr. 8° Gießen

e

T

(9)]

pelmann 1920. ı

K OL

Elert, Lic. Dr. W.: Irrwege bei der Verteidigung des Glaubens.

Diefe neue Glaubenslehre ‚ringt um das Ziel eine'wirk-

(Zeit- u. Streitfragen des Glaubens, der Weltanfchg.

liche Glaubenslehre‘ zu bieten, welche ‚die gefchichtliche

u. Bibelforfchg. 13. Reihe, 9,/10. Heft.) (24 S.) 8°.

Art unfres Glaubens mit dem religiöfen Erleben und den

1.50

Berlin-Lichterfelde, E, Runge 1920,

Frageftellungen der Gegenwart noch kräftiger verwebt‘

Ein intereffantes, bei aller Kürze gehaltreiches Schrift-

und ‚dadurch zugleich mit der Eigenart die Weltweitheit

chen. Nach E. war der Fehler der üblichen Apologetik,

und Fruchtbarkeit des ev, Glaubens noch deutlicher zeigt‘.

daß man bei Auseinanderfetzung mit der Wiffenfchaft in

Daher Erfatz ‚aller äußeren Bindung durch die innere,

die wiffen{chaftliche Arena hinabftieg, um die hiftorifchen

die in ftets erneutem Rückgan

auf den lebendigen Glauben

Bedenken hiftorifch, die naturwiffenfchaftlichen Einwände

liegt‘ und ‚der bloß theoreti

f

hen Befchäftigung mit mo-

naturwiffenfchaftlich zu widerlegen und womöglich chrift-

dernen Gedanken durch innere Auseinanderfetzung mit den

lichen Glauben und Wiffenfchaft, fei es durch Gileich-

Bedürfniffen der Gegenwart‘. Dazu ift in formaler Hinficht

fetzung (Hegel), fei es durch reinliche Gebietsfcheidung

erforderlich ‚ein fcharfes Hervortreten des organifchen Zu-

‚ (Kantifche

chule) in Harmonie zu bringen, oder wiffen-

65

66

_

——

Üanr ean

-

——

ür

v

Theologifche Liter_ay1futüzeitungßrng Nr. 5/6.

mi

Seele als ‚die Gefamtheit der innerlichen Tatfachen, die Gefcheh-

fchaftliche Beweife für den Glauben ausfindig zu machen.

niffe in unferm Bewußtfein‘ verfteht und unterfucht

Die Darftellung,

(J. Kaftan, Eucken, Wobbermin). Man verfehlte das Ziel

der man ftärkeren inneren Zufammenhang und mehr Begründung auf

nicht nur, fondern verkürzte dabei vielfach in verhängnis-

Quellenftudien wünfchen möchte, ift gleichwohl fchon ais Zufammen-

voller Weife das Chriftentum.

Statt deffen gilt es, un-

ftellung eines reichen und z. T, entlegenen Materials unentbehrlich für

beirrt von Wiffenfchaft die religiöfen Tatfachen feftzu-

jeden, der fich mit dem wichiigen Gegenftande befchäftigt. Die mangel-

hafte Beherrichung der deutfchen Sprache und Nachläffigkeiten des

ftellen, und zwar nicht nur die ewigen, fondern auch die

Druckes ftören leider merklich,

einfchlägigen Tatfachen aus Gefchichte, Natur und Seelen-

Göttingen.

Titius,

leben, und ohne Furcht vor Paradoxien aller Wiffenfchaft

Trotz zu bieten.

Was ift dazu zu fagen?

Ich meinte

Wilbrand, Dr. W.: Kritilche Erörterungen über den katho-

Ganz recht, wozu überhaupt Apologetik, wenn man die

religiöfen Tatfachen ficher in Händen hält? Auf die ent-

lifchen Religionsunterricht an höheren Schulen.

Fragen

relig. Erziehung u. wiffenfchaftl. Belehrg. (VII, 212 5S.)

fcheidende Frage, wie das möglich, antwortet das Büch-

919.

lein leider nicht.

Es hätte doch mindeftens eine An-

8% Tübingen, J. C. Bf Mohr ı

deutung gegeben werden müffen, Die Apologetik ent-

M. 5.60 + 75% V.-T.-Z.

Das Buch ift aus Erfahrungen entftanden, die der Ver-

fprang der

ituation, daß die religiöfen Tatbeftände ab-

faffer als katholifcher Geiftlicher im Felde gemacht hat.

bröckelten oder ungewiß wurden. Liegen die Dinge aber

fo, wird man ihre bisherigen Bemühungen nicht gering-

Ihm brennt es auf der Seele, daß fo viele gebildete

Katholiken aus Vernunftgründen der katholifchen Kirche

fchätzig abtun dürfen, felbft wenn fie oft vorbeigriff und

den Rücken gekehrt haben. Er unterfucht daher, in wie

in der Regel nur in der Defenfive erfolg

reich blieb.

W. Thimme,

weit der katholifche Religionsunterricht zu diefer be-

Iburg.

klagenswerten Erfcheinung Anlaß gegeben hat. Hierbei

ift die Eigenart der Schülerfeele zu beachten: Liebe zur

Behm, Oberkirchenr. D. Dr. Heinrich: Zur Frage der Weltanfchauun

Sonderdruck aus der Feftfchrift zur 350 jähr. Jubelfeier des Frie

Y

Freiheit,

rang nach Erkenntnis, Empfindfamkeit der Seele

rich-Franz-Gymnafiums zu Parchim,

(S. 32—59) 8°% Parchim, H

und Zug zum Idealen.

Vom Religionslehrer ift neben

Wehdemann 1919,

2—

Alle Erkenntnis gründet fich auf Wahrnehmung und Erfahrung,

gediegener wiffenfchaftlicher Durchbildung Gabe der Er-

wiffen{chaftlıches Erkennen auf finnliche, religiöfes Erkennen auf geiftig-

ziehung zu verlangen. Aber gerade diefe wiffenfchaftliche

Durchbildung ift für den Religionslehrer fchwıierig. Die

fittliche Erfahrung. Darum follten Wiffen{(chaft und Religion in ehrlicher

Es ift der Fehler des Mo-

Neutralität einander ruhig gewähren laffen.

Schuld hieran trägt im Grunde nicht er felbft, fondern

nismus, deffen Häckel’fche, Oftwald’fche und von Hartmann’fche Spielart

die katholifche theologifche Wiffenfchaft. Wie Ifenkrahe

vorgeführt

werden,

auf der Wiffenfchaft Weltanfchauung aufbauen

die bisherige Art katholifch-philofophifcher Apologetik be-

zu wollen.

Was er in diefer Hinficht bieten kann, ift keine Wiffen-

leuchtet hat, fo wendet fich Wilbrand der Bibelkritik zu

{chaft fondern nur Vermutungen, die nicht nur unbegründet, fondern oben-

drein, wie kurz gezeigt wird, gänzlich unhaltbar find. Vergeblich fucht

und findet dort ein ftarkes Verfagen der katholifchen

er über feine wiffen{chaftliche Unzulänglichkeit durch Schönheitskult,

Wiffenfchaft, Eingehendere Ausführungen über das Ver-

Natur- und Kulturfchwärmerei hinwegzutäufchen; ja er ftellt fich wohl

hältnis der Synoptiker zu Johannes, die fynoptifche Frage,

gar fromm, und vermag doch niemanden zum lebendigen Gott zu führen,

die Wunderfrage, die Dämonologie, die Auferftehung,

zu dem Gotte, der fich in Gefchichte und Leben offenbart hat und noch

offenbart, und dem echte Naturforfchung mit ihrem Nachweis der Ge-

den Weisfagungsbeweis, die Eschatologie Jefu, das alte

fetzmäßigkeit .und Entwicklungstendenz ‚der Natur nur dienen kann.

Teftament

befonders Gen. 1—11) und die Dogmen-

Man kann den Ausführungen, die freilich von anderen in ähnlicher Weife

entwicklung find im Grunde ein hohes Lob für die

fchon oft vorgetragen find — wann werden fie endlich Gemeingut der

‚liberale‘ Kritik der letzten hundert Jahre. An einem ein-

Gebildeten geworden fein? — im Wefentlichen nur zuftimmen, Erfreulich

zelnen Bei

wäre es, wenn der Verf, die fchöne Freiheit, die er der Naturwiffen{chaft

iel (Markus 3, 20—22, 31—35) zeigt er die

gegenüber bekundet, auch gegenüber der Gefchichtswiffen{chaft vertreten

ganze Hil

f

o

figkeit der katholifchen Auslegung.

Er

wollre,

Die hier fich erhebenden Probleme berührt er leider nicht,

wünfcht daher Entlaftung des Religionsunterrichts von

W. Thimme,

Iburg,

der Apologetik, weil auf diefem Gebiet bisher die Fach-

Tfra

E

theologie verfagt habe.

Wilbrand ift kein Modernift,

Rudolph, Hermann: Das Gewiffen, der Erzieher der Menfchheit, Ein

Beitr, z. Volkserziehg. (Theofoph, Kultur-Bücher Nr, 14) (38 S.)

denn er ftellt nur Fragen an die Wiffen(chaft, gibt aber

M. 2.50

felbft keine Löfung; aber er und fein Freund Dr. Kerkhey,

89,. Leipzig, Theofoph. Kulturverl, 1920,

der für die in dem Buche aufgeworfenen philofophifchen

H, R, vertritt im Unterfchied von R.

Steiner die‘ Anfchauungen

der von H. P. Blavatsky begründeten, von Dr, F. Hartmann reorgani-

Fragen die Verantwortung übernimmt, kommen in eine ge-

fierten Internationalen Theofophifchen Verbrüderung (I. T, V.), deren

wiffe Schwierigkeit zum Antimodernifteneide, die fie offen

deutfche Sektion ihre Gefchäfts{telle in Leipzig hat. Diefer Hauptzweig

zugeben, Ihre Hoffnung ift die, daß die Kirche auf diefen

der modernen Theofophie fühlt fich, wie aus unferm Büchlein hervor-

geht und auch ausdrücklich ausgefprochen wird, als fpezififch protef-

Eid ftilffchweigend verzichten wird. Dies in einem evan-

tantifch und betrachtet unter Ablehnung aller äußeren Autorität das

gelifchen Verlage erfchienene Buch muß wegen feiner

unfehlbare, felbftlofe Liebe fordernde Gewiffen als die Stimme Gottes,

kritilchen Haltung unter den katholifchen Religionslehrern

freilich nicht unmittelbar des höchfien Gottes der Theofophie, des At-

und Fachtheologen großes Auffehen erregen.

ma = Alıgeift, (ondern des göttlichen Ego, der ‚Individualität‘, die im em-

Ef(fen,

ugo Bufch.

Pirifchen -Menfchen mit der niederen ‚Perfönlichkeit‘ verfchmilzt. ‚Die

Religion ift nichts anderes als die inneriiche Vereinigung mit dem Ge-

wiffen‘, S, 34; ‚Das Gewiffen ift der einzige Führer der Menfchheit zu

Bartning, Otto: Vom neuen Kirchbau. 130 S, m, 9 Bildern

Gott‘, S. 35. Wenn man fo im autonomen Gewiffen den einzigen Leit-

M

—

ftern fieht, welchen Wert hat, fragt man fich, dann noch das ganze auf

u, 30 Skizzen.) 8°% Berlin, B. Cafhrer 1919.

die Autorität Alt-Indiens und einer modernen Ruffin geftützte gnoftifierende

Der Titel des B.fchen Buches kann im

Zweifel laffen,

ob es fich in ihm handelt um eine E

theofophifche Lghrgebäude?

W, Thimme,

rörterung des

Iburg,

modernen Kirchenbaues, wie er vor uns

fteht und ge-

on

—

—_-

handhabt wird, oder um eine Erörterung

des Kirchen-

baues der Zukunft, der dem alte

Revesz, Dr. Bela: Gefchichte des Seelenbegriffes u. der Seelen-

lokalifation.

n als ein neuer Typus

(VIL, 310 S.) gr. 8%, Stuttgart, F, Enke ’17.

gegenübertreten foll.

In Wahrheit entwickelt der

erf,

M. 8 —

eine neue Kirchbautheorie, die auf einer fcharfen Ab-

Revesz will

I

die Anfichten über das Wefen der Seele in

gefchichtlichem Nacheinander vorführen, 2, die Berührungspunkte auf-

rechnung und einem förmlichen Bruch mit der ganzen

fuchen, in welchen fich jene Lehren mit den Geiftesftrömungen ihrer

Vergangenheit des proteftantiifchen Kirchenbaues ein-

Zeit treffen und {chließlich unterfuchen, ‚ob und inwieweit fich in der

fchließlich des von B. felbft bisher Gefchaffenen beruht.

Gefchichte von dem Seelenbegriffe irgend eine Gefetzmäßigkeit nach-

weifen 1äßt‘,

Das Letztere ift nicht der Fall. Von unverlierbaren Ein-

B. hat in den Gebieten des öfterreichifchen ‚Los von

Rom‘ bis hinunter an die Donaumündung fiebzehn prote-

fchten läßt fich nur buchen ı. daß feit Galenos das Nervenfyftem als

der alleinige Sitz der feelifchen Eigen{chaften angefprochen wird, 2, daß

ftantifche ‚Predigtkirchen‘ und Gemeindehäufer gebaut., (13).

durch Albrecht v. Haller die Annahme der Identität von Seele und

Mehr und mehr war ihm über feiner Begeifterumg an ihnen

nicht recht zu Mut.

Da die fiebzehnte der Kirchen

Lebensprinzip widerlegt ift, 3. daß dié pfychologifche Forfchung die

67

68

Theologifche Liferaturzeitung 1921 Nr. 5/6.

nn

A

l

-

amnl

fertig fteht, nimmt er, im 4. Kriegsjahre (S. 44), ftatt des

kann und nicht ertragen wird. B.sIdeal wird fich demnach

gewohnten Stiftes ‚die minder vertraute Feder‘ (1), ftreicht,

mit einer mehr den praktifchen Verhältniffen angepaßten

wenn auch nur auf dem Papier — Bauwerke laffen fich immer-

Verwirklichung befcheiden müffen. Daß aber in der von

hin nicht wegkratzen wie Bilder von der Leinwand —,

B. gezeigten Richtung zur Förderung und Vertiefung des

alles bisher Geleiftete durch und mit dem Selbftgefchaf-

evangelifchen gottesdienftlichen Lebens eine ernfte Auf-

fenen zugleich — die Gefamtgefchichte des proteftantifchen

gabe liegt, des Schweißes der Edlen unter den für die

Kirchenbaues. Alles, was die evangelifche Kirche an Kirch-

Kultusgeftaltung wie unter den für die Baugeftaltung

bauten hat, ift Nutzbau, Zweckbau, vorwiegend beherrfcht

Verantworlichen .wert, und daß hier Gutes getan werden

durch die Kanzel als Trägerin der Predigt, Gehäufe für

kann, das ift allerdings auch meine Meinung., Seien wir

diefe, ohne Prediger leer und feelenlos, alfo Profanbau,

B. dankbar, daß er das Problem mit heißer Seele erfaßt,

nicht in fich und an fich Ausdruck der Frömmigkeit, der

es in feiner ganzen Tiefe in die Öffentlichkeit geworfen

Religion! ‚Die ‚Feier‘, das Sakrale in der baulichen Dar-

und damit diefer Öffentlichkeit gezeigt hat, daß es fich

ftellung der Religion ift verkümmert, leidet, tritt zurück

hier tatfächlich um ein Problem höchfter und feinfter Art

oder-kreuzt fich mit dem Predigtzweck in zwiefpältiger

handelt, um eine Sache, die einen fo bedeutenden Künftler

und einen fo reich veranlagten Menfchen wie B. aufs

Weife. B. fordert und findet Erlöfung aus diefem Zwitter-

gebilde in der räumlichen Trennung von Predigt und Feier,

tieffte bewegen kann u

en berechtigt ift,

d. h. in einem Gemeindehaufe, das außer dem Pfarrhaufe

P

b

nd zu bewe

_

eorg VStuyhlfautb. 4

EK r

AA O

und dem eigentlichen Gemeindehaufe eine Predigthalle

umfaßt, einerfeits, und einer den objektiven Teilen des

Bibliographie

Gottesdienftes (Gebet, Gefang, Trauung, Konfirmanden-

von Oberbibliothekar Kippenberg in Leipzig,

einfegnung, Abendmahl) vorbehaltenefi (Feier-) ‚Kirche‘

Univerfitätsbibliothek.

andererfeits. Diefe Feierkirche, kurz Kirche genannt, ift

Bezügl, Hinweije und Sendungen find jederzeit erwünfchr,

ihm zugleich Symbol einer Zukunft, in der die Menfchheit

X

1. Jüngft erfchienene Befprechungen,

den Individualismus überwunden hat und fich als lebendige,

in gegenfeitiger Liebe tätige Einheit weiß. Sie verkörpert

P

Haas: Spruchgut Kungtzes u, Laotzes (AllgMiff-Z 1920, 6; JHerrmann:

ein Programm, das über das Geftern und Heute vorwärts-

ThLtbl ’2z0, 21; WSchüler: Krtll-Ztg ’20, 30, 12; C: EvMiff-Mag ’20,

I11; RHGrützmacher; ThGgw ’21, ı; RSt: LtZtbl ’21, 8).

weift in eine neue, aber fichtlich bereits im Werden be-

Hadorn: Letzte Buch der Bibel (RSchütz: EvFrht 1ı919, 5; V: NTh

griffene Zukunft. B. hält der evangelifchen Kirche diefes

E

Stud ’19, ı; GAvdBerghvanEyfinga: NThTijds ’19, 3; ERiggen-

bach: ThLtbl ’ı9, 25; Stocks: ThLtber ’19, ır; SchweizThZ ’20, ı;

Programm vor Augen als dasjenige, das fie ergreifen

Heitmüller; ThLtztg ’20, 5/6).

muß, wenn fie die Zeichen der Zeit verftehen und nicht

Häring: Materialifierg, d. Geiftes (WB: EvFrht 1920, 2/3; WMoog:

vom Strudel der Zeit verfchlungen werden will.

Vor-

LtZtbl _ ’20, 45; HScholz: ThLtztg ’20, 19/20.

läufer find ihm die aus der katholifchen Zeit über-

Haller: Urfachen der Reformation (HGrifar: ThRev 1919, 3/4; LPfleger:

nommenen evangelifchen Kirchen, in denen der große

HiJb 39, ’19, ı/2; Albrecht: ThLtber ’19, 7; ATitius: ThLtztg ’20, 1/2).

Chor Abendmahlskirche, das Schiff Predigtkirche ift (Bar-

Hardy: Buddhismus N,A, v, RSchmidt (JFinklenburg: ThRev 1919,

9/10 u ı1/ı12; Schomerus; ThLtbl ’ı9, 18; HTObbink: NThStud

füßer-Kirche in Erfurt; Stephanskirche in Afchersleben;

’19, 8; GWunderle: LtHdw ’19, ı1; F: LtZtbl ’z20, 8; ROFranke:

Dom in Halberftadt; Dom in Naumburg u. a.). Das Neue

ThLtztg.?20, 1/2):

ift dies, daß, was dort bedingter Einzelfall, Notfall ift,

Harnack, v: Spruch über Petrus als d, Felfen d, Kirche (BiblZ 15,2,

von

’ı9; JSickenberger: ThRev ’20, ı/2; CAKneller: ZKathTh ’20, ı;

ihm nunmehr zur allgemeinen Forderung er-

HWindifch: ThLtztg ’19, 17/18).

hoben wird.

.

B. ift merkwürdigerweife. entgangen, daß, was er will,

Haffe:; Problem d, Sokrates (RHGrützmacher; ThGgw 1919, ı; Derf,:

DtLtztg ’zı, ı; KVorländer: MsHöhSch ı9, ı1/12 S, 461; FStrunz:

auch der proteftantifchen Kirchbaugefchichte als folcher

ThLtztg ’20, 17/18).

bereits nicht ganz fremd ift. Hat doch kein Geringerer

Hauck: Kirchengefch, Deutfchlands 5, 2 (GBoffert: ThLtbl 1920, 23;

UStutz: ZSavigny-StRg 41 KanAbt 10, ’z20; GBuchwald: LtZtbl ’20,

als Schinkel den Gedanken der Doppelkirche — wie

35; Anrich: Krtll-Ztg 31, 3, ’21).

mag er auf ihn gekommen fein? —, d, i. der Teilung in

Heiler: Bedeutg. d. Myftik f. d, Weltreligionen (FNiebergall: EvFrht

eine Predigt- und eine Abendmahls-Kirche vorgefchlagen

1919, 9; RHGrützmacher: ThGgw ’zo, ı; GWunderle:; LtHdw ’20, 1 ;

in zwei Entwürfen, deren einen er 1816/17 projektierte

Wolfftieg: MhhComenGKult ’19, 5; O: NThStud ’20, 2; WMüller-

für den großen Nationaldom, der auf dem Leipziger Platz

Reif: Hchld' ı7, 4, ’19/20; ZKg 38 NF ı [’20], 2; Rießler: ThQs

zu Berlin errichtet werden follte, deren anderen er 181

’19, 4; KDeißner: ThGgw ’2zo, 6; Weber: ThLiber ’21, ı).

— Luthers religionsgefch, Bedeutg, (JBoehmer:;: Studft 1919, 8; Wolf-

projektierte für eine neue Kirche auf dem Spittelmarkte

ftieg: MhhComenGKult ’19, 5; LFendt: ChrW ’20, 2; RNeumann:

ebenda.

Und nicht bloß das, fondern derfelbe Gedanke

ZEvRlgunterr _ ’19, 3/4, 69—74; RWindel Ebd. 109; Rießler: ThQs

ift auch in eigens als evangelifche Kirchen errichteten

’19, 4; Neuberg: Pftrlbll 62, 8, ’20; ArchRefg 17, 3, ’20; TSteinmann:

ZThK 28 NF ı, 5, ’z0o; WKöhler; ThLtztg ’19, 17/18).

Bauten tatfächlich ausgeführt worden, fo als in dem be-

— Das Gebet ı. u.'2. A, (JHerrmann: LtZtbl 1920, 10; PWSchmidt:

kannteften Beifpiele in der Chriftkirche zu Tondern aus

dem Ende des 16. Jahrh. (vgl. Der Kirchenbau des Prote-

Anthropos 12/13, ’17/18, 3/4, 722—728; EPfennigsdorf : GftkGgw ’20,

6; GHeinzelmann: EvMiff-Mag ’2zo, 6 u.7; Neuberg: Pfirbll 62, ı2,

ftantismus, bearb. von O. Fritfch, 1893, S. 165, 166; 39 f.).

’20; TSteinmann: ZThK 28 NF ı, 5, ’20; Eißfeldt: Krıll-Ztg ’20, 30,

Aber das Beifpiel von Tondern und der etwa gleichartig

10; KDeißner: ThGgw ’zo, 6; MStäglich: MsPfirlth ı7, 1ı/2, ’20

Okt./Nov.; OB: EvFrht ’zo, 7; ROito: ThLitztg ’19, 25/26),

angelegten Kirchen des 16. Jhs. hat keine Nachfolge ge-

.

Herwegen: Hl, Benedikt ı. u. 2. A. (EHoffmann: ThRev 1918, 5/6;

funden und die Pro

ekte Schinkels find unausgeführt ge-

u. ’19, 19/20 AKröß: ZKathTh ’18, 2; JKreitmaier; StimmZeit ’17/18,

blieben. Wird die

rneuerung des alten Gedankens heute

11; RGuardini: LtHdw ’18, 5/6; EKrebs: DtLtztg ’19, 7/8; GGrütz-

mehr Gegenliebe finden?

macher: ThGgw ’19, 3; HSt: HiJb 39, ’19, 1/2; KBihlmeyer: ThQs

Freilich, wenn zwei dasfelbe

tun, ift es nicht dasfelbe, B. hat für fich nicht bloß ein

'19, 2/3; HKoch: ThLtztg ’19, 1/2 u,’20, 13/14).

grundfätzlich anderes Motiv; er will auch mehr als jene

Heußner: Einführg, in WWundts Philofophie u, Pfychologie (FRüfche:

Alten; er will einen Pred

tfaal als Teil des Gemeinde-

ThRev 1920, 17/18; Clhmels: ThLtbl ’20, 23; S; NThStud ’20, 10;

Gebhardt: Pftrbll 63, 2, ’20Nov; BJordan: ThLtztg ’20, 23'24).

hbaufes und felbftändi

6

ür fich, losgelöft von diefem,

Hilbert; Was ift uns unfere Kirche? (ThLtber 1919, 3; Pftrlbil 61,6

die eigentliche, dem ‚objektiven‘ Gottesdienft geweihte

’19; Priegel: ThLtbl ’19, 12; Hg: RefKZtg ’19 LtBeil ı; AHofenthien:

EvFrht ’20, 2/3; MSchian;: ThLtztg ’20, 11/12).

‚Kirche‘. Wird fich die evangelifche Kirche, die evan-

Hirfch: Chriftentum u, Gefch, in Fichtes Philofophie (Schütz; Kıtll-

gelifche Gemeinde diefe ‚Löfung‘ gefallen laffen? gefallen

laffen dürfen?

Es würde eine außerordentliche Ver-

Zig 1920, 30, 12; Pf; GfkGgw ’2zo, 8/9; WB: EvFrht ’20, 7; Büchfel :

ThLtber ’21, ı; WThimme: ThLtztg ’20, 19/20).

mehrung der Baulaften erforderlich fein — jetzt nach dem

— Theologie d, AOfander (GB: LtZtbl 1920, 2; WJAalders: NThStud

Kriege! Es würde weiter nicht bloß eine Reform — die

’20, 2;; Pf: GiikGgw ’ı9, 11; AW: SchweizTh4 ”’20, 1; R;.BN

WürttembKg ’20; Althaus: ThLtbl ’20, 14: HJordan: ThGgw ’20, 5).

wünfchen wir alle —, nein, eine radikale Umftellung des

Hönigswald: Philofoph. Motive im neuzeitl, Humanismus (ERoıfes:

evangelifchen Kultus erforderlich fein, eine Umfchichtung,

ThRev 1919, 7/8; GKl: LtZtbl ’2z0, 13/14; KSternberg: Kant-Stud

welche m. E, das evangelifche Bewußtfein nicht ertragen

25, I, ’20; Troeltfich: ThLtztg ’20, 9/10).

59

Theologifche Literaturzéitung 1921 Nr, 5/6.

70

d&

E

SA R

i

i

Hoffmann, G: Religion d, Sozialismus (Wolfftieg: GftkltViksb 1920,| Sakramenten, (64) 8% Gütersloh, Bertelsmann ’20.' 650 | Derf.: Die

3/4; FKlimke: ZKathTh ’20,/ 2; Fiebig: LtZtbl ’20, 33; FXKiefl:

Religion als Erfahrg. (83) 8° Ebd, ’19. 3.60; geb. 4.50 | Derf;: Zum

LtHdw ’20, 3).

Verftändnis d. Chriftentums, (112) 8% Ebd, ’20. 7.50 | Stapel, W:

—

H

Der neuere Proteftantismus

u

d

Reformation (HPreuß:

Kants Kritik d. reinen Vernunft ins Gemeindeut(che überf,

f Brn

ThLtbl ı919, 24; RHGrützmacher: ThGgw ’20, ı; KSapper: Dt-Evg

Die Vorreden v. 1781—1787 u. d, Lehre v. Raum u, Zeit (transzendentale

’20, I; Stephan: ChrW ’19, 44; Dietterle: ZKg 38 NFı [’20], 2; Gv

Äfthetik). (190) 8° Hambg,, Verl.d, deut, Volkstums ’20. 7 —; geb. 9 — |

Below: HiZ ı22, F'3, 26, ı, ’zo; WSchubring: EvFrht ’20, 4; GB:

Staudinger, F: Zur Durchführg. des Transzendentalbegriffs |Kant-Stud

LtZtbl ’20, 33; FXSeppelt: HiJb 40, ’20).

24,’19, 3, 215-241)/Stegemann, K: Kennend. ‚Siebenten- Tag-Adventiften‘

Hoh: Lehre d. hl. Irenäus über d. N. T. (Daufch: ThRev 1920, 11/13;

(Sabbatiften)d.Evangelium?(1 1 5)k18° Stuttg.,Buchh,d.deut, Philadelphia-V.

MHeer: LtHdw ’2o0, 10; JRohr: ThQs 101, 2/3, ’20; JMPfättifch:

’19. 1.65|Stein, L: Die Juden in d. neueren Philofophie unt. bef, Berückf.

LtZtbl ’21, ı; HWindifch: ThLtztg ’20, 21/22).

Hermann Cohens, (20) 8% Bln., Poppelauer ’19. —80 | Stein, L:

Ihmels: Chriftentum Luthers (Verf: ThLtbl 1918, 24; RHGrützmacher:

Tolftois Stellg. in d,. Gefchichte d, Philofophie (ArchGefchPhilof 32

ThGgw ’18, ı; ATitius: ThLtztg ’20, 1/2),

NF 25, 3/4, ’20, 125—141) | Stein, WJ: Die .moderne naturwiffen-

Janfen: Leibniz erkenntnistheoret, Realift (FKlimke: ZKathTh 1920,

fchaftl, Vorftellungsart u. d. Weltanfchaug, Goethes, wie fie RSteiner

3; Jelke: ThLtbl ’20, 18; FRüfche: ThRev ’20, 17/18; BJordan: Th

vertritt. (115) 8° Konftanz, Wölfing-Verl. ’19, 4.50 | Steinbach, J:

Ltztg ’20, 25/26\.

Apologetifche Tendenzen in Lotzes Philofophieren, Diff, (Gött.) (76) 8°

Jeremias, J: Gottesberg (ESellin: ThGgw 1920, 3; RZehnpfund; Th

Gttgn., Vandenhoeck & R. ’19. 1.80 | Steinbeck, Das Chriftentum als

Ltbl ’20, 19; Neuberg: Pftrlbll 62, 8, ’zo0; FMTBöhl: NThStud 20, 6

,

.

Religion d, Kraft. Eine religionspfycholog. Studie. (37) 89 Berlin-L.,

EHerr: LtZtbl ’21, 6; MariePancritius: OrLtztg ’21, 1/2).

Runge ’19. ı.70 | Steiner, R: Blut ift e, ganz befonderer Saft, Eine

Jefus der Herr (TKaftan: AELKztg 1920, 37; Schultzen: ThLtbl ’20,

efoter, Betrachtg. (49) kl18% Berlin, Philof,-anthropofoph. Verl. ”20,

16; KLS: Krtll Ztg ’2z0, 30, 1ı1; RHGrützmacher: ThGgw ’21, I;

1.25 | Derf,: Das Vaterunfer, -Eine efoter, Betrachtg. (36) k18° Ebd ’20.

WThimme: ThLtztg ’20, 23/24).

1,6

Derf.: Wie erlangt man Erkenntniffe d, höheren Welten? TI, ı,

Jordan: Luthers Staatsauffaflg. (GB: LtZtbl 1919, 21; Hupfeld: Lt

(12, 214) 8% Ebd, ’18. 6 — | Steinmann, T: Die Weltanfchaug. der

Thbl ’19, 17; WKöhler: ThLtztg ’20, 11/12).

bloßen Tatfächlichkeit und ihre Überwindg, (ZThK NF ı, ’20, 1, 42—

Kalkoff: Erasmus, Luther u. Friedrich d, Weife (GB: LtZtbl 1920,

66; 3, 141—173) | Stephan, H: Glaubenslehre, Der evang. Glaube u,

feine Weltanfchg,

13/14; HJordan: ThGgw ’20, 5; ArchRefg 17, 3, ’20; WKöhler: HiZz

T Al 3 LAR:

(212)

gr89

Gießen, Töpelmann ’20,

123, F3 27, ı, ’zo; Wolfftieg: GftkitVıksb ’20, 10/12).

10— | Stern, H: Geift u. Wille, Verfuch e, Ausgleichs zwifchen

KidriG: Proteftant, Kirchenordng. d. Slovenen im 16. Jhd, (GB: LtZtbl

Intellektualismus u, Voluntarismus

(95) . gr8°

Lpzg., Klinkhardt ’20,

1920, 7; OClemen: ZKg 38 NF ı [’20], 2; Hashagen; ThLtbl ’20,

5.40 | Stöcker: A: Kann ein Chrift Sozialdemokrat, kann ein Sozial-

ı2; HJordan: ThGgw ’20, 5; GLoefche: ThLtztg ’20, 5/6).

demokrat Chrift fein?

2. Aufl.

(47) 8

Lpzg., Deichert ’20i ı— |

Kiffling: Der Deut, Proteftantismus

1817—1917 (FUhlhorn: Th

Störring, G: Die fittl. Fordergn. u. d, Frage ihrer Gültigkeit, (136)

Ltbl 1918, 21 u. 19, 4; HGrifar: LıHdw ’19, 2; — e —: LtZtbl ’19,

80 Lpzg., Meiner ’19. 5 — { Derf.: Die Frage d. Wahrheit d. chriftl,

26; FKrus: ZKathTh ’ı9, 3; MReichmann: StimmZeit ’18/19, II‘

Religion, (70) gr8° Lpzg., Engelmann ’20. 2-—

Stonner, A; Der

Bihlmeyer: ThQs 101, 2/3, ’zo; WKöhler: DtLtztg ’20, 47/48; JWend-

krit. Realismus und die Erkenntnis der Außenwelt, (PhilofJb 33; ’20,

land: ThLtztg ’20, 25/26).

2, 105—136) | Storr, VF: Christianity and immortality, 8% Lond,,

Köhler: Geifteswelt UZwinglis (K: LtZtbl 1920, 3; A: NThStud ’2o,

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2; HMulert: IntMs ı4, 5, ’20o; HJordan: ThGgw ’20, 5 ; KBornhaufen :

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ChrW ’20, 34; Anrich: Krtll-Ztg ’zo0, 31, ı; HGrifar: ZKathTh ’20,

359—9362) | Straubinger, H: Die Religion u. ihre Grundwahrheiten

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Lex80

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Berlin, Vereinigg. wiff, V, ’19.

54 | Sulzer, G:“ Was if

Lauerer: ThLtbi ’zı, ı; THaering: ThLtztg ’zo, 13/14; PSchwartz-

Myftik? (23) 8° Schmiedeberg, Baumann [’19]. — 60 ! Derf,: Wie heilt

kopff: ZEvRlgunterr ’21, 1/2).

man Seelenfchmerz? (61) 8% Lpzg., Mutze ’20, 3— | Swisher, W:

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Religion and the new psychology.

80 Bofton, Jones ’20. $ 2— |

"Ggw ’20, 3; EKönig: ThLtztg ’20, 11/12).

Synopsis status quaestionum de quibus inter cathölicam et örthodoxam

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26; FBock; WsKlaffPh ’20, 3/4; CWeymann: Ebd, 27/28; Derf.: Hi

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u, a,] (ActaAcadVelehrad 10, Prag, ’19, 265—483)

Szab6,- S: Der

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theol. Wert der approbierten Lehre des hl. Thomas (Fortf.) (DivThomas

Derf.: ThLtztg ’19, 19/20).

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Kunze: Chriftentum Luthers

AUckeley: ThGgw 1919, 2; Albrecht,

glaube. Apolog, Vortr. vor bäuerl. Gemeinde geh, (MsPftrlth 16, ı1/12,

02’2,6 7—275) | Thaer, C: Reine An{chaug. 'und Idealität des Raumes.

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z

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’x9. 285 6. | Sladeczek, F: Die erkenntniskrit. Grundlagen des’ kos-

molog. Gottesbeweifes (StimmZeit 99, 50, ’19/’20, 11, 427—440) | Smit,

Thimme, W: Ift das fchlechthinnige Abhängigkeitsgefühl das religiöfe

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Grundgefühl? (ZThK 28 NF ı, ’20, 2, 124—130) | Thoma, H: Seelig-

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u. Oftwald) u, Chriftentum, (32) 8° Stuttg., Verl, d, ev. Volksb, ’20,

Vernunft, (129) 8° Lpzg, Dieterich ’20, 13 — | Derf,; Die Lehre v, d

1.50 | Ulrich, u, PRüffer: Sozialdemokratie u. Kirche, Antworten

71

Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr. 5/6.

72

auf d. häufigiten Vorwürfe d, Kirchengegner, (16) 8° Berl., Schriften-

gr8° Trier, Paulinus-Druckerei ’19, I.5o'] Derf,;: Kants Sittenlehre, Dar

vertriebsanft. ’19. — 30 | Umberg, J: Die Schriftlehre vom Sakrament

geft. u. gewürdigt, (136) gr8% Ebd, ’19 2.50 | Williams,JH: Infpiration,

d. Firmung, (12, 217) gr8° Freiburg i. B., Herder ’20. 30 —; Pappbd.

(248) Lond., Sands ’ı9. 5 s. | Wilutzky, K: Die Liebe, Wiffenfchaftl.

— | Umwälzgn,, Die ftaatl., d. Gegenwart im Lichte d. Wortes

Grundlegg, der Ethik. (40) 8% Jena, Diederichs ’zo. | Wimmer, JB:

Gottes. Verhandlgn. d. Synode d, ev -luth. Freikirche in Sachfen u. a.

De Anima intellectiva ut forma corporis (ZKathTh 43, ’19, 4, 577—

Staaten ... (15, 24) 8° Zwickau, Schriften-Ver, [’19]. 1.50 | Und die

616; 44, ’20, 1, 1—42

Winkelmann: Religion u. Staat. (24) kl18%

Bibel? (AELKztg 53, ’20, 6, 114 -117; 7, 143ff;; 8, 162ffi; 9, 186—

Berl,-Dahlem, Burckhardthaus-Verl, ’19, — 60 | Witte, H: Chriftentum

191) | Uplegger, C: Wiffenifchaft, Gottes-Erkenntnis u. Wahrheit laut

ohne Chriftus? ‚Offener Brief an H. Wicke, (6) gr80 Wolfenb,, Heckner

Religionslehre, Wahlen, Staats- u. Volkswirtfchaft,

Laien-Gedanken,

[’20]. 1.50 | Derf.: Neue Reformation aller deut, Kirchen im Geifte

(54) k18” Queftin b. Neubukow, Selbfiverl, ’18. ı— | Varisco, B.

MlLuthers, Rede im Altftadtrathaus zu Braunfchweig (gefpr. am 3. 2. 1920).

Moralitä e nazionalitä. (RivTrimeftrStudFilosRelig ’20). | Vasserot, L

(19) gr8% Ebd. [’20]. ı.60 | Derf.: 99 Sätze im Namen d, Wiffen(chaft

Eglise ou Libre-pensee? Bref expos€ de la situation presente des 6glises,

wider falfchen Kirchenglauben. Der neue deut, Glaube, Einführgsheft,

Appel aux chretiens, (32) 8° Neuchätel, Delachaux & N. ’19. fr. — 75

(15) gr8° Ebd. ’ı9. —.80 | Wittmann, W: Der Humanismus als

Veazie, WB: The word gvgıs. (ArchGefchPhil 33 NF 26, ’20, 3—22)

Lebensanfchaug. (Hchld ı7, ’19'20, 6, 641—655) | Wollmer, L: Om

Vellenga, G: Schets der christelijke dogmatiek. Deel ı/2. 8° Amfter-

Pehr Eklund som dogmatiker, Diff, (Lund). (330) 8° Lund, Gleerup ’18,|

dam, W.ten Have ’19. f. 2.50 | Verweyen, J: Der Edelmenfch u., feine

Wolzogen, EKFrhrv: Wegweifer zu deut. Glauben. Verfuch e. gemein-

Werte, Eine Charakterlehre neuer Prägg. (295) 8° München, Reinhardt

verftändl. Darftellg. d. wefentlichften Gefichtspunkte d. deut(ch-relig.

’19, 8.40; geb. ı2— | Vetter, A: Die dämon. Zeit, Eine Unterfuchg,

Gemeinden u, Verbände, (41) kl18% Oranienburg-Eden, Jungborn ’19.

d, erkenntnistheoret, Vorausfetzgn, (129) gr8% Jena, Diederichs ’19. 4 —

1.20 | Woodburne, AS: The relation of religion to instinct. (Americ

Vittori, G: Pagine di cultura religiosa. 89 Roma, Ferrari ’19, 1. 15 —

JTh 23, ’19, 3, 319—344) | Derf.: The relation between religion and

Vogeler, H: Das neue Leben, Ein kommunift, Manifeft. (Umfchlag-

science, 80 Chicago, Univ. Press ’20. $ — 75 | Wundt, M: Die deut.

zeichng. v. H Vogeler-Worpswede, (15) 890 Hannover, Steegemann ’19.

Philofophie u. ihr Schickfal. (31) 8% Erfurt, Keyfer ’20, 2.10 | Wundt,

1.50 | Volkelt, J: Der Begriff des Irrationalen. (JbSchopenh-G 8, ’19,

W: Völkerpfychologie,

Eine Unterfuchg, d. Entwicklungsgefetze v.

55—03) | Vollrath: Prinzip u. Methode in Schaeders Theologie, NKiZ

Sprache, Mythus u, Sitte. 1ı0. Bd. Kultur u. Gelchichte, (9, 478) gr8°

31, ’20, 2, 89—108) | Derf;: Zum Verftändnis d. Theologie KHeims,

Derf,;: Die Zukunft d, Kultur,

Lpzg., Kröner ’20. 20—; geb. 24 —

(Ebd. 31, ’20, 8, 401—432) ] Vonwiller, C: Proteftantismus und Neu-

Schlußkapitel aus Bd, 10 d. Völkerpfychologie. (54) 8% Lpzg., Kröner

zeit. Krit. Betrachtgn. über Kulturfragen d, Gegenwart. (108) 8° Alt-

’20, 2— | Wuf P: Die Auferftehg. d. Metaphysik, (10, -280) 89 Lpzg.,

ftätten, Verl, d. ‚Rheinthaler'-Dr, ’20,

fr. 2.80 _ |. Vuilleumier, M

Meiner ’20. 10 —; geb. 16 — | Zänker: Glauben wir noch an Gottes

Christianisme et service militaire, (RevThPhilNS 7, 31, ’19, 153—156) |

Weltregiment? (AELKztg 53, ’20, 32, 618—621; 33, 642 ff.; 34, 658f.;

W; De distinctione inter essentiam et existentiam (ZKathTh 43, ’19, 4,

35‚ 674 ff

| Ziegeler, E: Kants Sittenlehre in gemeinverftändl. Dar-

760—763) | Wagner, F: Von d. ird, u. himml. Einfamkeit, Brief e,

ftellg. (67

)

169 Lpzg., Reclam ’19. Geb, — 60 | Ziehen, T: Lehrbuch

Schleswig, Klofterbruders, (16) 8° Berlin, Meyer ’z20, 5—; geb. 8— |

d, Logik auf positivift, Grundlage m, Berücks, d, Gefch. d. Logik, (8,

Waitz, S: Der chriftl, Staat, m. Anh.;: Die dritte Zunge (etwas üb. d.

866) gr89 Bonn, Marcus & W. ’20, 47.50; Lwbd. 55.50; Hldrbd. 59.50

Unheil d. jüd, Preffe). (39) 8° Innsbruck , Tyrolia ’2o0. 2.00 | Wald-

Ziemer: Chriftentum u, Sozialdemokratie. (20) 8°

Kaffel, Pillardy L’19].

burger, A: Frieden (SchweizThZ 36, ’19, 3, 101 f.) ; Derf.: Vom Recht

—930 | Ziefch6, K: Über kath. Theologie, (5so) 8% Paderborn, Schö-

d. Myftik. (Ebd. 36, ’19, 4, 149ff.) | Derf,: Von der logifchen Zerftörg.

ningh ’ı9. 2,60 | Zimmermann, K: Die Gemeinfchaft d, Einfamen,

des Chriftentums. (Ebd, 36, ’19, 3, 104—106) | Derf,: Wahrheit. (Ebd,

Eine Huldigg. dem Chriftentum in feinen Genien Platon, Franziskus,

36, ’19, 3, 102—104) ] Wallfifch, JH: Der jüd, u. chriftl, Monotheis-

RWagner, FNietziche, (109) 8° Jena, Diederichs ’19 4-—; geb, 6.50 |

mus bibelgemäß dargeft, Mit e, Geleitw. v, ELFifcher, (24) gr8% Königs-

Zimmermann, O: Das Dafein Gottes,

I: Der immergleiche Gott.

berg, Vaterländ, Verlagsanft. ’19. 1.50 | Walter, Jv: Unfer ev, Glauben

(135) 8° Freibg. i. B., Herder ’20, 5.20; Pappbd. 7.20 | Derf.: Die kirchl.

im Geifteskampfe d, Gegenwart, (16) 8° Berlin-L., Runge ’19. — 80

Verurteilg, der Theofophie (StimmZeit 98, 50, 2, ’19/20, 149f.) | Derf.:

Ward, S: The ways of life: a study in ethics, (127) 8° Lond., Mil-

Von der Gerechtigkeit Gottes, (Ebd, 50, 6, ’19/20, 474--486) | Zöllner:

ford ’20. 6s 6. | Webb, CCJ: Divine personality and human life,

Das allg. Prieftertum d. Gläubigen u, d,

edeutg. d. Gnadenmittel-

Gifford lectures ... Lond,, Allen & U. ’20, ı058 6, | Derf.: Philosophy

amtes,

(Vortrag, geh. auf d. 16, allg. ev.-Juth, Konf. zu L

and the christian religion: an inaug. lecture , .. (24) 8° Oxford, Claren-

(S.-A.) (21) 8° Lpzg., Dörffling & Fr. ’19. — 60,

eipzig).

ba

na

-

don Press ’20. ıs 6. | Weber, A: Zur Relativitätstheorie, (Philf‘Jb 33,

I, ’20, 63—71) | Weinel, H: Sozialismus u, Chriftentum, Männer u,

Programme, (32) 8% Langenf., Beyer & S. ’20. —70 | Weiß, O: Prole-

Neuigkeiten

gomena zu einer krit,-wiffenfchaftl. Ausgabe der Werke ASchopenhauers,

%

(Kant-Stud 24, ’19, 3. 347—353) | Weife, J: Pazifismus u. Chriftentum,

(46) 8° Berlin, Furchever]l, ’20, 4.50 | Weiß, G: Chriftentum u, Natio-

des Verlages der

nalismus, Chriftentum u, Sozialismus, Offener Brief an Traub. (ChrW 34,

J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig

’20, 22, 338—341; 23, 354—360; 24, 382). | Weitfch, E: Über d.

Berechtigg. d. Todesftrafe, (7) 8% Jena, Diederichs ’zo. —”5 | Welt,

Vorträge, (III, 179 S.)

Die, d. Tenfeits, Blicke in d, Reich d, Geifter. Hrsg. v. MHennig. (112)

Hau%k, Albert: Jefus. Gefammelte

14.490; geb. M. 18.40

k]189 Hamburg, Agentur d. Rauhen Haufes ’20. 3.75 | Weltich, F:

Die Themata find folgende:

Gnade u, Freiheit,

Unterfuchgn, z. Problem d. fchöpfer, Willens in

ı. Hat Jefus gelebt? — 2, Jelus

Religion u, Ethik, (157) gr89° München, Wolff ’20, ı2 —; geb. 16 —

und Paulus, — 3. Jefus in feinem Denken und Fühlen, — 4, Jefus in

Wendebourg, K: Auslegg, d. Dafeins, Auffätze, (8, 106) 89 Gött,,

feinem Handeln, —- 5, Jefus in feinem Leiden. — 6, Der fittliche Fort-

fchritt der Menfchheit und das Chriftentum. — ”7. Das Chriftentum und

Vandenhoeck & R. ’19.

— | Wendland, J: Die Einheit d, Geiftes-

das irdische Gut, — 8, Alles in Chriftus. — 0, Die Entftehung des

lebens und die Einheit d. Erkennens, (FeftgJKaftan Tüb., Mohr ’20,

Chriftustypus in der abendländifchen Kunft.

394—417) | Derf.:; Die Stellg. d. Religion im Geiftesleben, (52) 8° Güters-

ioh, Bertelsmann ’20. 3.60 | Wendt, HH: Woran glauben‘ wir ev,

Mulert, Hermann: Gebetserhörung, Freiheitsglaube, Gottes-

Chriften? Ein Glaubensbekenntnis f, d. Gegenwart, (47) 8 Berl, Verl,

glaube.

025

178

. 8.50

d, ev. Bundes ’19. — 55 | Wentfcher, M: Erkenntnistheorie, I Wahr-

Inhaltsübersicht: Einleitung, — ı. Das Bittgebet und der inner-

nehmg. u, Erfahrg. (113) kl8” Berlin, Ver. wiff, V, ’20, 2.10 | Wenzel,

weltliche, gefetzmäßige Zufammenhang des Gefchehens, — 2, Sittlich-

H: ‚Chrifti Wiederkunft u, taufendjähr, Reich‘,

2 allgemeinverftändl,

religiöfe Bedenken gegen die herkömmliche Art des Bittgebets, —

.

Vorträge m, d. wichtigften bibl. Belegftellen, (30) gr8% Zittau, Oliva ’ı9,

Realiftilche und refignierte Anficht des Bittgebets, — 4, Gottesglaube

1.50 | Werner: H: Der Weg z. Seligkeit. Das Gefetz d, chriftl, Lebens

und Freiheitsglaube in ihrem allgemeinen Verhältnis zueinander, — , Die

im Geifte wahrer Religion u. innerer Einheit, (231)

160 Wiesbaden,

religiöfen Gründe der refignierten Anfiıcht, — 6. Die Unmöglichkeit ail-

Abigt [’20]. 3.20; geb. 4.80 | Werner. O; Der Hang z. Böfen oder d

gemeingültiger Erfahrungsbeweife auf diefem Gebiet, — 7. Unveränder-

Doppelgefetz im Weltgang,

Auff. m. e. Anh.; Der Weltkrieg u. d.

lichkeit und Lebendigkeit Gottes: a, Widerftreit und relative Vereinbar-

Doppelgefetz, (120) Gotha, Perthes ’19. | Westaway, FW: Science

keit beider Begriffe; b. Bedeutet Lebendigkeit Beeinflußbarkeit? c, Dic

and theology. Their common aims and methods, 8° Lond., Blackie ?20.|

wahre Bedeutung des Gedankens der Lebendigkeit Gottes; d, Bleibende

Westphal, A: Christianisme et temps pr6sents, (163) 8° Paris, Lau-

Bedenken gegen den Gedanken der Unveränderlichkeit Gottes; e, Der

fanne, Edit, La Concorde ’19, fr. 3 — |Weyhe,-Hv: Aus d, Irrgarten

Zufammenhang zwischen dem Glauben an einen lebendigen Gott und

menfchl. Wahnes, Der moderne Aberglaube im Lichte d. Vernunft, (93)

dem an menschliche Freiheit; f, Motiv und Charakter beider Vorftellungen,

80 Hannover, Ermrich ’20, 3.50 | Wicke, H: Der Anfpruch d. Herrn

HWitte in Wolfenbüttel, in f. 99 Sätzen im Namen d. Wiffenfchaft zu

der, daß Gott unveränderlich, und der, daß er lebendig ift; g. Die Pflicht

zur Zurückhaltung in unferen Ausfagen. — 8, Der Pantheismus, —

reden, Offener Brief, (20) gr8° Wolfenbüttel, Zwißler ’20, 1.60 | Wilke,

Bietet die Vorftellung, Gott fei unbeeinflußbar,

keiten? — Schluß,

weniger Denkfchwierigl

F: Der Sozialismus u, d, Chriftentum, (34) 89 Berlin-L., Runge ’20.

1.90 | Willems, C: Kants Erkenntnislehre, Dargeft, u‚ gewürdigt. (72)

Zu diesen Preisen tritt bis auf weiteres kein Teuerungszuschlag des Verlages I

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8’schen Bucha£?iiuﬁg in_ E[.81i>zig und R, O

Mit je einer Beilagé f0n der J. C. Hinrich

1denbou_;; in München, — Die

nächste

Nummer erscheint am 30. April 1921],

Verantwortlich: Prof. D, A, Titius in Göttingen., — Prof, D, H. Schuster wohnt Hannovér-Kleefeld‚ Kantplatz lz.

Verlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2, — Druck von Auguft Pries in Leipzig,

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Theologische Literaturzeitung

Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack

Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Professor D. Hermann Schuster

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig

Halbjährlich 18 Mark

S

ljährlich 26 Nrn.

7 Be?‚9g5preireifäf das’' Ausland jährlich Fr. 25 —; I £; $ 5 —; ä<311. GUIde? I2 ——‚{kandm Kr 18 —

——

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Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an

Profeffor D. Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden,

Z Mai> 1921

46. Jahrg. Nr. 7/8

Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den

erlag.

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Erzellenz D.‘ Dr. Adolf von Harnad

ihrem ‘—)J?itbegriinber und langjährigen Mictherausgeber, ihrem allezeit freund-

willigen Gönner und Berater, ihrem Ddurch Jahrzehnte hin getreuen Mitarbeiter,

der von der Warte umfajfendfter RNunde und Sachlichfeit urteilte, jedes Ver-

dienft willig ehrte, aufftrebende Krafte durch Anerfennung ermunterte, fendet zU

jeinem 70. Geburtstage die Theologifche Literaturzeitung ihre wärmften. Wünfche

Die Herauggeber:

Der VBerlag:

Titius, Schufter.

S. € Hinrichs’Ihe Buchhandlung.

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>> >>> S> EESEESSESEESSS>ESEESE>

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Lindner, Weltgefchichte, ı. Bd, (Ficker).

| Getz, Eroberung von Konftantinopel (Ficker). | Stange, Die Ethik Kants (Buchenau),

Babylonian Records, ed, Clay. Part IT. (Meißner). / Baeumker, Petrus de Hibernia (Scheel),

| Heimfoeth, Hegel (Hirfch).

Frazer, Folk-Lore in the Old Teftament (Bau- | Lehmann, Ein Bücherverzeichnis der Dom-

diffin).

bibliothek von Chur aus dem Jahre 1457.

Eucken, Menfch u. Welt (E. W, Mayer).

Meffer, Sittenlehre (Wendt).

Köhler, Ludwi

g: Amos (H, Schmidt).

(W. Köhler).

|

Hofmann,

Eigengefetz oder Pflichtgebot?

Strack, Jüdifche Geheimgefetze (Dalman).

Ludwig, Der Kanonifationsprozeß des Mark-

Derf.).

Pott, De textu evangeliorum in faeculo fe-

grafen Leopold II des Heiligen (Bonwetf(ch).

Wilutzky, Die Liebe (Derf.).

cundo (Cybulla).

/

Bilychnis, Rivifta menfile di ftudi religiofi

Altmann, Wir find des Herrn (Zilleffen).

St. Irenaeus, The Demonftration of the Apo-

(Kattenbufch),

Eberhard, Arbeitsfchule u. Religionsunter-

ftolic Preaching Transl,.from Robinfon (Lüdtke). | Müller, Agoftino Favaroni (+ 1443) € la teo-

l

richt (Richert).

Philofophia militans, ‚Urtext von Auguftins

logia di Lutero. — G, Perez di Vallenza e

Rofe, Staat u. Kirche im Wandel der Zeiten

Schrift De vera religione (Scheel).

]la teologia di Lutero (Kattenbufch),

Schian),

Franfes, Die Werke des hl. Quodvultdeus,

Schufter, Luther und die deutfche Gegen-

Boeckh, Optimismus u. Peffimismus in der

Bifchofs von Karthago geft. um 453 (Jülicher).

]

|

wart (Schornbaum),

kirchlichen Lage der Gegenwart (Derf,).

Tixeront, Precis de Patrologie (Krüger).

|

Huldrich Zwinglis Briefe (A, Baur).

Mitteilung,

Mannftröm, Kriftlig konft, I. (Stuhlfauth).

‚ Ariftoteles Kategorien, (Goedeckemeyer).

1\

Bibliographie,

yon Ruville, Die Kreuzzüge (Ficker).

Ba

Ennn

| — Perihermenias (Derf,),

ELE

i an

e

—

Lindner, Weltgefchichte ı. Band. (XX, 5305.) gr.8°. Stuttgart,

Cotta 1920.

gen.

das Diluvium; die neolithifche Periode, Übergang zur

.23;— geb. M. 32 —

Bronze- und Eifenzeit; die Raffen, die Indo

»

germanen und

Der Weltgefchichte feit” der

Völkerwanderung in

ihre Wanderun

gen); im 2, Buch Afıen und Ägypten (China

9 Bänden, deren erfter im J. 1901 erfchien, ift regelmäßig

und Indien; Babylon;

Ägypten; Weftafien; die Affyrer;

ın_diefer Zeitun

edacht worden; und fo ift es unfere

das perfifche Reich); im 3. Buch die Griechen, und im

flicht, auch auf diefen Band hinzuweifen, der das Alter-

4.Rom., Er (fchließt mit der Schilderung des Augufteifchen

tum bietet und

.

Zeitalters.

1

f

t im ı. Buch die Frühzeit (Prähiftorie d, h.

enen 9 Bänden an die Spitze zu ftellen

Da auch Lindners Gefchichtsphilofophie in

Er behande

diefer Zeitung angezeigt worden ift, fo erübrigt es fich,

73

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Theologifche Piteratux<zeitung 1021 Nri 78:

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auf die leitenden philofophifchen Grundgedanken über

dort Religion, Kult, Mythos und Volksfitte — nach der

den Verlauf der gefchichtlichen Entwicklung, von denen

Beurteilungsweife des Verfaffers als ein befonderes an

auch diefer Band getragen ift, einzugehen.

zeitlich erfter Stelle auch Zauberei (Magic) — zufammen

Es will etwas heißen, daß der unverdroffene Fleiß,

den Stoff liefern zu der Darftellung paralleler Entwick-

die ausgebreitete Belefenheit, der fichtende auf das Wefent-

lungen auf den verfchiedenften Gebieten der Völkerwelt

liche gerichtete Scharffinn, die Gabe der lichtvollen und

und aus ihren Entfprechungen die Rekonftruktion eines

anziehenden Darftellung dem Verfaffer bis an fein Ende

einheitlichen Verlaufs verfucht wird, der fich in wechfelnden

Formen auf den einzelnen Gebieten wiederholt, wird in

treu geblieben find (+ 24. Nov. 1919, 76 jährig; das Vor-

wort ift am 26. April 1919 niedergefchrieben) und es ift

dem neuen Buche — obgleich der Nebentitel des Werkes

etwas Großes, daß in unferer Zeit ein Fach-Gelehrter den

anderes erwarten läßt — Religiöfes, Kultifches und Mytho-

Mut, fich die Aufgabe zu ftellen, den Verlauf der Welt-

logifches nur in geringem Umfang geboten. Das Zurück-

treten kann nicht auf einer Intention des Verf. beruhen,

gefchichte zu fchreiben, wie er fich ihm darftellte, und

die Ausdauer und Kraft gehabt hat, fie zu vollenden.

diefe Gebiete weniger zur Geltung zu bringen, fondern

Man wird diefer hingebenden Arbeit am beften danken,

muß fich ergeben aus dem Inhalt der Quellen, auf die

indem man fie reichlich benutzt.

Die Gefchichte des

er glaubte, fich befchränken zu follen.

Wenn aus den

Altertums ift zudem fehr geeignet, auch uns in unferer

genannten Gebieten auch folches fehlt, was mit den vom

fchweren Zeit heilfame Lehren zu geben.

Verf. befprochenen Vorftellungen und Sitten in engfter

Der vorliegende Band ift von der Witwe des Ver-

Verbindung fteht, fo liegt das gewiß daran, daß er es

ftorbenen Frau A. Lindner und von Prof. A. Werminghoff

nicht als Folklore anfıeht, weil. er es in dem ihm für

zum Druck befördert worden.

diefes zu Gebote ftehenden Quellen nicht vorfand. Seine

Ein wohl gelungenes Bildnis des ehrwürdigen Ver-

Quellen find mit voller Berechtigung in erfter Linie

faffers ift beigegeben.

‘

lebendige Volksfitte und Volkserzählung. Faft ganz aus-

Kiel.

G. Ficker.ü

gefchieden find altorientalifche Nachrichten, jedenfalls nicht

deshalb weil fie in Schrift auf uns gekommen find, denn

_Babylonian Records in the library of J. Pierpont Morga—r;;dited by

auch in Infchriften und Literatur kann Folklore ftecken,

Albert T. Clay. Part II: Legal Documents from Erech dated in

the Seleucid era (312—65 B.C.) (88 S. m. 50 autogr. u. 6 Licht-

wie der Verf. es ja ausdrücklich in der fchriftlichen Über-

druck-Taf.) 4', New Haven, Yale University Press 1920,

lieferung‘ des A. Ts. findet. Ebenfo hat er die infchriftlich

Im J. 1913 hatte Clay in zwei Bänden neubabylonifche juriftifche

erhaltene babylonifche Sintflutlegende einer eingehenden

Urkunden aus dem Befitz Pierpont Morgans veröffentlicht, die aber als

Befprechung gewürdigt. Sobald man aberüber das unmittel-

Privatdruck nur wenigen Gelehrten zugänglich gemacht wurden, Tetzt

bar aus dem Volksmunde oder der Volksfitte Entnommene

fetzt Clay vor den zweiten Band feiner Publikation einen neuen Titel

und neuen Erfcheinungsort und figniert als Erfcheinungsjahr 1920; im

hinausgeht, wird der Begriff des Folklore fchwankend

übrigen ift aber diefes neue Buch vollkommen der alte zweite Morgan-

und dehnbar. Es ift mir nicht ganz klar geworden, nach

Band. Deshalb wäre es eigentlich nicht nötig, über ihn hier zu be-

welchen Prinzipien der Verf. das aus dem Altertum in

richten,

Indes mögen ein paar kurze Bemerkungen noch {fchnell über

den Inhalt orientieren. Das Buch enthält 56 aus Erech ftammende Kon-

Schrift Überlieferte aufgenommen oder ausgefchloffen hat.

trakte der Seleuzidenzeit. Es ift intereffant zu fehen, daß die Überlegen-

Jedenfalls hat die Ausfcheidung Lücken veranlaßt für das

heit der griechifchen Kultur in damaliger Zeit fich darin zeigt, daß viele

Verftändnis deffen, was von ihm mitgeteilt worden ift.

Leute neben ihrem babylonifchen Namen noch einen griechifchen führten,

Refte z. B. von Höhendienft, Stein- und Baumkult im

So heißt z. B. ein gewiffer Nanai-iddin ‚mit dem zweiten Namen

Demetrius‘,

Auf diefe Weife lernen wir eine ganze Reihe griechifcher

heutigen Paläftina werden gebucht; aber die außer-

Namen in babylonifcher, Um(chrift kennen; z. B. Apullunid&su-Arxoiiw-

altteftamentlichen Nachrichten, die uns berichten von

vıönc; Aristun- A40ı07wr; Demukrate-Anuoxpatnc; Nikanur-Nixavwo

alten diefen Nachklängen zugrunde liegenden oder zu ihnen

u, a. m. — Was den Inhalt der Infchriften anbetrifft, fo handeln die

Parallelen . bildenden

räuchen und Vorftellungen werden

meiften von ihnen von Tempelbefitz und Tempeleinkommen, fpeziell

von dem Erwerb von Tempelrechten. — Die Edition ift gut, abgefehen

übergangen,

Wenn der heutige Syrer, der den heiligen

von einigen Kleinigkeiten,

Die Bearbeitung ausgewählter Urkunden

Baum über dem Grab eines Weli mit Lappen behängt,

läßt indes zu wünfchen übrig. — Archäologifch wertvoll ift die Repro-

damit etwas ausübt, was fich gewiß als Folklore anfehen

duktion von 228 Siegelabdrücken.

Jäßt, Lo . .doch diele

bung deutlich entftanden aus

Breslau,

Bruno Meißner.

dem, was uns im A. T, und in andern fchriftlichen Quellen

als beftehender. Kultbrauch berichtet wird und einftmals

Frazer, James George, D. C. L., L. L. D.: Folk-Lore in the

zum Teil offizieller Kultbrauch war. Es handelt fich alfo

Old Tefltament. Studies in comparative Religion, Legend

in jener heutigen Sitte nicht um felbftändiges Folklore

’

and Law. vol. I (XXV, 569 S.), vol. II (XXI, 571 S.),

fondern um ein durch Degeneration oder andersartige

volL‚/’ I (XVMEl; 566.5;) 8%. London; Macmillan. &' Co.

Umbildung alter Übung entftandenes. Ich meine, wo wir

LAd0190,

geb. sh. 37.6

— wie hier — die Wurzeln heutigen . Folklores deutlich

Diefe drei Bände, die als Wiederabdruck unmittelbar

kennen, müffen fie auch aufgedeckt werden, um zu zeigen,

der erften im letzten Kriegsjahr erfchienenen Auflage ge-

wie hier aus

antikem Brauche

diefes Folklore ent-

ftanden ift oder vielleicht antikes Folklore in neuer Form

folgt find, bilden eine Art Seitenftück zu.dem noch

umfangreicheren älteren Werke des Verfaffers, dem Golden

fich erhalten hat, oder aber — und das wäre in dem an-

Bough ({. über den vierten Teil desfelben ThLZ. 1907,

gegebenen Falle wohl das Konfequente — die aus dem

97 ff. und 1915, 73 ff.). Dort ift ebenfalls Folklore vielfach

Antiken entftandenen fpäteren Bildungen müffen nicht zum

die Quelle, aus der der Verf. gefchöpft hat. Es ift, als

Folklore gerechnet werden, follten alfo hier gar nicht

ob er auch in der Form eine Parallele hätte fchaffen

zur Darftellung kommen. — Ein andersartiges Beifpiel:

wollen: in dem Golden Bough beginnt er mit einer

es ift doch kaum zufällig oder ein Verfehen, daß IL, 76

glänzenden Schilderung der Lokalität des, Nemi-Sees,

zwar die Salbfteine, BaıTvu2ıx, bei Philo Byblius erwähnt

werden; nicht dagegen der viel fignifikantere Gott Battvioc

deffen Haine den ‚goldenen Zweig‘, den Miftelzweig,

tragen; in dem Holk-Lore hat er an den Anfang geftellt

bei demfelben Autor, gefchweige denn die zahlreichen

ein aus eigener Anfchauung entworfenes fchönes Gemälde

andern Erwähnungen des Gottes Bät-el.

Diefer fcheint

der Landfchaft um Penopeus in _Phokis, wo Prometheus

zu fehlen, weil er einer zum Syftem gewordenen Religion

den erften Menfchen aus Lehm formte (T, 6 ff.), wie denn

angehört. Aber wir können ohne ihn die ßaıTUlwm nicht

felbfitempfundene und andern nachgefühlte landfchaftliche

ganz verftehen,

Eindrücke, die den Volksglauben in Verbindung fetzen

In der Tat gehören die meiften Parallelen

; zu Alt-

mit der Naturumgebung, einen der größten Reize des

teftamentlichem auf religiöfem und kultifchem Gebiet ent-

ganzen Werkes bilden.

weder ficher nicht zum Folklore oder es läßt fich doch

Aber. das neue Werk ift doch von dem früheren fehr

daran zweifeln, ob es der Fall ift. . Neben dem dadurch

verfchieden. Hauptfächlich in zwei Punkten, Während

veranlaßten Zurücktreten des Religiöfen und_ Kultifchen

£L

Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr. 7/8.

78

Da in Deut(chland nur wenige Exemplare des Werkes vorhanden

in dem vorliegenden Werke befteht eine zweite Ver-

fein werden, glaube ich durch Angabe der Kapitelüberfchriften auf die

fchiedenheit von dem Golden Bough darin, daß der Verf.

einzelnen behandelten Gegenftände hinweifen zu follen,

In der An-

in dem neuen Werke nicht auf die Entwicklung zufammen-

ordnung {fchließt fich der Verf, feinen altteftamentlichen Anknüpfungs-

hängender Vorftellungen ausgeht. Der Inhalt zerfällt in

punkten an in der Folge, wie die altteftamentliche Gefchichte fie bietet:

Sündenfall,

Kains-

eine Reihe einzelner Darftellungen, die zueinander. in

I. Die ältefte Weltzeit: Erfchaffung des Men(chen,

keiner Beziehung ftehen.

Ein abgerundetes und ab-

zeichen,

Sintflut. Turm von Babel (Entftehung der Sprachen, Inden-

himmelfeigen).

ILl. Die Patriarchenzeit:

Abrahams

Bund (Bund-

gefchloffenes Ganze hat der Verf. nicht geben wollen;

fchließungsceremonie Gen, 15). Jakobs Erbfchaft oder Ultimogenitur,

Gegenftände, die er in früheren Arbeiten behandelt hat,

Jakob und das Ziegenfell: oder die neue Geburt, Jakob zu Betel (Stein-

mochte er nicht nochmals zur Darftellung bringeni(I, S. VIIf.).

kult),

Jakob. am Brunnen (Weinen als Gruß). Jakobs Heiraten, (7%e

Der Titel würde genauer lauten: ‚Parallelen zu alt-

Marriage of Coufins. The Sororate [Ehe mit Schweftern] and {he Levi-

Das Bündnis

teftamentlichem Folk-Lore‘.

Das A, T. liefert im wefent-

rate. Dienen um ein Weib). Jakob und die Mandragora,

auf dem Steinhaufen, Jakob an der Jabbok-Furt (Waffergeifter). Jofephs

lichen nur die Überfchriften zu den einzelnen Abhandlungen,

Becher (Wahrfagungsmittel).

III. Die Zeiten der Richter und Könige:

in die das Werk zerfällt.

Man findet einerfeits weniger

Mofe im Binfenkaften,

Durchgang durch das Rote Meer,

Die Waffer

von Meriba,

Gideons Mannfchaften (aus der Hand trinken).

Jo-

darin, als man nach dem Titel erwarten könnte, anderer-

tams Fabel. Samfon und Delila (Kraft im Haar). Bündel des Lebens

feits fehr viel mehr.

Im A. T. fteckt viel Folklore, das

hier nicht zur Erwähnun

kommt, weil der Verf. keine

(1 Sam, 25, 29. Seelen fangen, Seelenbehälter), Die Hexe von Endor,

Die Sünde der Volkszählung. Salomo uud die Königin von Saba. Das

Parallelen auf andern Gebieten zur Hand hat oder weil

Urteil Salomos (in beiden letztgenannten Kapiteln nur über Wucherungen

er eben überhaupt nur eine Auswahl treffen wollte. Wo

der altteftamentlichen Erzählungen). Die Schwellenwächter (Schwellen-

er aber Parallelen mitteilt, werden diefe um ihrer felbft

Aberglauben‘,

Das Vogelheiligtum (Pf. 84, 4).

Elia und die Raben,

(Raben-Aberglauben). Heilige Eichen und Terebinthen,

Die Höhen-

willen durch die weite Welt verfolgt ohne Rückficht

heiligtümer Ifraels, Die fchweigende Witwe (Hebr. a/mandah). Jona und

darauf, ob dies zum Verftändni

s des Altteftamentlichen

1Vi Das

daß diefes nicht eine ifo-

der große Fifch, Jehova und die Löwen (IL Kön. 17, 25f.).

Das

mehr austrägt als den Nachweis,

Gefetz; Die Stelle des Gefetzes in der jüdifchen Gef(chichte.

lierte Stellung in der Denkweife der Völker hat. Des

Böckchen nicht kochen in der Milch der Mutter (verfchiedene Bräuche

Verf. eigentliche Abficht ift, Baufteine zu liefern für eine

beim Milchgenuß). Durchbohren des Ohres eines Sklaven (verfchiedene

Bräuche der Durchbohrung oder Amputation von Gliedmaßen). Cuttings

‚vergleichende Anatomie des Geiftes‘ nach einer .,ver-

for the Dead (Haarabfchneiden und Körperein(chnitte als Trauerbrauch).

gleichenden Methode, die, auf den menfchlichen Geift

Das bittere Waffer (Num, 5, ı1ff, Gift-Ordalien). Der Ochfe, der [einen

Menfchen] durchbohrt (Tierbeftrafung, Tierprozeffe). Die goldenen Schellen

angewandt, uns in den Stand fetzt, die intellektuelle und

ethifche Entwicklung zu verfolgen, ebenfo wie fie, an-

[am Gewand des Hohenpriefters] (Glockenglaube).

ewandt auf den menfchlichen Körper, uns in den Stand

Für das Verftändnis von Altteftamentlichem habe

ü

(

ich am meiften gelernt aus den fehr merkwürdigen und

tzt, feine phyfilche Entwicklung aus niedern Formen

des animalifchen Lebens zu verfolgen‘ (I, S. VIII). Wie

wirklich erklärenden Parallelen zu der Bundfchließungs-

hoch er fich dies Ziel denkt, ergibt fich am Schluffe des

Cceremönie (Gen. 15) 1, 301ff... Für - die Beutfellung des

Werkes, am Ende des Abfchnitts über Glockenglauben,

Kainszeichens finden fich neue Gefichtspunkte I, 78ff.

der unter allen. wohl am meiften von der aus der Tiefe

Durch Parallelen zu der Rolle der Schlange in der Sünden-

fallsgefchichte I, 45ff. wird der Verf. — es ift dies das

des Gemüts ftammenden Poefie des Volksglaubens Zeugnis

ablegt. Der Verf. weift hier darauf hin, daß die Forfcher

einzige Mal — dazu veranlaßt, mit größter Referve eine

bisher ‚ihre Aufmerkfamkeit faft ausfchließlich auf die

fprüngliche Geftalt des uns vorliegenden altteftament-

logifchen und rationalen oder, wie manche fagen würden,

lichen Berichts durch geiftvolle Kombinationen zu re-

die unlogifchen und unrationalen Elemente des Folklore

konftruieren (die Schlange der untreue Bote der Gottheit)

— ich muß geftehen, in mir nicht überzeugender Weife,

befchränkt haben‘, während es gilt, auch die das Gemüt

Im Begriff, damit zu fchließen, daß ich mich fonft in den meiften

betreffende Bafıs (emotional bafıs) zu ergründen (III, 454).

Der Verf. hat mit feinftem Verftändnis für Gefühl und

Fällen dem vorfichtigen und nüchternen Urteil des Verfs, gern an(chließe,

kann ich doch ehrlicher Weife noch eine Bemerkuug zu einer Kleinigkeit

Poefie der Volksfeele den Anfang gemacht, die Erforfchung

nicht unterdrücken.

Daß die üppigen Frauen Jerufalems unter den

des Folklore auch nach diefer Seite hin weiter zu führen,

Schmuckfachen, die fie am Leibe trugen, wie Jefaja c. 3 fie {fchildert,

Es braucht bei einem Werke Frazers nicht gefagt

auch Büchfen oder Fläfchchen hatten, in denen fie ihre eigene Seele mit

fich herumführten (6@2/6 ha-nephe$), und daß fie an diefer ihrer Seele

zu werden, daß es fchöpft aus einer ftaunenswerten Be-

lefenheit auf nahezu allen Gebieten gelehrter und un-

auch noch Wohlgeruch rochen (IL, 514f.: ”ephe$ = Seele und = Hauch,

Duft; die Seelenfläfchchen zugleich Riechfläfchchen), kann ich ihnen

gelehrter Literatur, hier befonders in den Schriften über

Nicht recht zutrauen,

Warum, da fie offenbar gefallfüchtig waren und

die Primitiven, bei denen er — vor allem bei afrikanifchen

da (nach S, 506ff.) die Alten die glückliche Befähigung befaßen, im

Völkern — das meifte Material für feine Darftellung fand.

eigentlichen Sinne Seelen zu fangen, rochen fie nicht lieber an der in

ihr Netz gegangenen und in dem Riechfläfchchen ficher aufbewahrten

Die nicht immer ganz den Anforderungen gelehrter For-

Seele eines andern? In indifchen Märchen allerdings trägt. eine Perfon

fchung entfprechende Form der ihm vorliegenden Schil-

ihre eigene Seele in einem Halsband, an das ihr Leben gebunden ift,

derungen von Miffionaren und Reifenden ift mit dem

Aber das ift etwas, das außergewöhnliche Menfchen auszeichnet und fich

Refpekt und der Akribie des klaffifchen Philologen wieder-

nicht übertragen läßt auf die realiftiiche Schilderung des Putzes der

Töchter Zions, wie denn Frazer die(fes Märchenmotivs auch keine Er-

gegeben, geprüft und emendiert worden.

wähnung tut,

Über Abhängigkeitsverhältniffe (fo z. B. in den Sint-

Berlin,

flutlegenden) urteilt der Verf. mit großer Zurückhaltung

Wolf Baudiffini

i

und, wo er es tut, in fehr überzeugender Weife,

Vielfach durch eine wüfte Maffe gewaltigen Materials

Köhler, Ludwig: Amos der ältefte Schriftprophet. (50 SZ)

6

Zürich,- Rafcher: & Co. 1520,

i 280

voll endlofer Wiederholungen oder fchwer erkennbarer

Nüancen, öfters auch abftoßender Schauderhaftigkeiten,

Überzeugt, ‚daß wir im Verftändnis des A. Teft., be-

muß fich der Lefer hindurcharbeiten, nur ermutigt durch

fonders der Propheten, einen gewiffen Abfchluß erreicht

-

die Tapferkeit des ihm mit größeren Müheleiftungen

S

haben, über den man, foviel fich heute fagen läßt, nicht

vorangegangenen Verf, der in der Fülle verworrener

wefentlich mehr hinauskommt‘, will der Verf. den Ge-

Bräuche und Vorftellungen, mit unerfchöpflicher Geduld

bildeten, denen ‚die Wahrheit mehr ift als die Überlieferung“‘

die einzelnen Momente abwägend, einen Sinn und eine Ent-

die großen Schriftfteller der Bibel in Einzelfchriften dar-

wicklung zu finden fich beftrebt hat, fo z. B. in den 248

bieten. Sein Amos ift das erfte Heft des Unternehmens.

Seiten über Marriage of Coufins und analoge Verwandten-

Ihm follen bald weitere folgen, ‚je nach der Aufnahme,

heiraten II, 04 ff, einer Illuftration zu den Ehen des Patri-

die der Amos findet.‘

archen Jakob. Aber auch da, wo Gefühl und Poefie und

Zunächft erhalten wir ‚den Wortlaut, aus der Ur-

faft öfter noch Verftand den Dienft verfagen, mit Liebens-

fprache getreu überfetzt‘. Diefe Überfetzung ift gut. Die

würdigkeitundzuweileneinemleifenAnflugtrockenenHumers

metrifchen Einheiten treten hervor. Die einzelnen Sprüche

weiß der Verf, (einen Lefern den langen Weg zu erleichtern.

und Gedichte werden in der überlieferten *Reihenfolge

\

79

Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr. 7/8.

80

(unter Ausfcheidung der für unecht erklärten Verfe 2, 4. 5;

Verfaffer als eine Sünde gegen Kunft, Wiffenfchaft und

Vaterland bezeichnet,

Der Schlußabfchnitt macht u. a

4, 6'—'12; 4, I3; 5! 8) 5» 9; 5! I3; 51 26f; 8; 31 9! 5f) 9!8

und 9, 13—15, die als ‚Zufätze‘ an den Schluß geftellt

bekannt mit erdichteten Verhandlungsberichten von er-

werden) aber unter fcharfer Abgrenzung der felbftändigen

dichteten Verfammlungen der Juden in Prag' und in Bafel.

Stücke, die einzeln mit Zahlen (1—51) verfehen werden,

— Schriften wie diefe wären überflüffig, wenn es eine

chriftliche Fachwiffenfchaft gäbe, die der jüdifchen Fort-

wiedergegeben. Unter der Nummer des betreffenden Ab-

fchnittes findet man dann im 2. Teil eine ‚Erläuterung‘,

bildung des mofaifchen Rechts die gebührende Aufmerk-

die ‚auf Erbaulichkeit verzichtet‘, vielmehr nur den ‚Sinn

famkeit widmete. Dadurch würde das Gefetz Mofes in das

erhellen‘ und ‚das Nötigfte erklären‘ will.

Auf die Er-

rechte Licht treten und Jefu Rede von ihm und von der

läuterungen fol

gtder Verfuch

‚ ‚die Perfönlichkeitdes Prophe-

Auslegung der Schriftgelehrten den richtigen Hintergrund

ten und feine

S

chrift in ein einheitliches Bild zufammen-

erhalten. Die foeben erfchienene erweiterte Auflage von

zufaffen‘.

Stracks ‚Einleitung in den Talmud‘ ift ein dafür un-

Die wiffenfchaftliche Begründung hat der Verf. in

entbehrliches Handwerkszeug.,

einem Büchlein ‚Amos‘ (bei Bauer & Co. in Zürich 1907)

Greifswald.

G.Dalman:

vorangefchickt.

Da die Worte der Propheten jeweils in befonderer Lage vor

Pott; A.: de1extu eväiieliorum In saeculo secundo. S.-A.

ganz beftimmten Hörern gefprochen find, wird man den Grundfatz bil-

aus Mnemosyne 1920, Heft 3 u. 4. (S..267—309 u.

ligen, die Situation lebendig auszumalen,

‚Ohne Einbildungskraft geht

339—365

gr. 8% Leiden, Buchh, u. Druckerei vorm.

es dabei nicht ab, aber beffer greift die Einbildungskraft einmal fehl,

E L Bril

{

1920.

als daß das Ganze nur zu einem blaffen Lefeeindruck gedeiht,‘ (S. 30).

Gewiß: nur darf das Fehlgreifen nicht die ganze Situation verzeichnen,

Durch den berechtigten Boykott, der über die hollän-

Wenn z, B, bei der Erklärung von ı, 3-—2, 16 ein Feft ausgemalt wird,

difche Zeitfchrift verhängt ift, ift diefe: wertvolle Arbeit

bei dem alle in diefem Gedicht genannten Völker in einzelnen ihrer

des langjährigen Mitarbeiters von Sodens der deutfchen

Vertreter perfönlich anwefend gewefen fein follen, und fich nun jedesmal

Gelehrtenfchaft fchwer zugänglich geworden, Daher follen

‚ducken‘, wenn der Prophet ihr Volk (chilt, fo hat die Einbildungs-

kraft mehr gegeben, als ihr der Text erlaubt.

ihre Ergebniffe mit gütiger

rlaubnis des Herausgebers

Die Perfon des Propheten wird mit Recht möglichft weit von der

diefer Zeitfchrift im folgenden kurz wiedergegeben werden.

gehaltenen Würde eines religiöfen Redners der Gegenwart abgerückt.

Im Mittelpunkte der heutigen Textkritik fteht die

Wenn wir aber z. B, lefen: ‚ein Erlebnis, das dem Schafzüchter die

Wertung der von d5f it af ssc bezeugten Textform.

Flanken fliegen, die Beine zittern ‚die ganze Haut vom Schweiß triefen

macht‘ (S. 29) oder: ‚Wieder fchließt der keuchende Prophet die fehe-

Soden hat nach den drei Rezenfionen (H + I + K) einen

rifchen Augen, wirft das laufchende Haupt zurück, greift krampfig in

Grundtext HIK als authentifchen hergeftellt und be-

die leere Luft‘, fo find mir die hier gewählten Ausdrücke doch etwas

hauptet, daß faft alle Varianten, befonders die der frag-

zu ftark, Das Buch des Amos bietet jedenfalls keinen Anlaß, feine Er-

lichen Textform aus Tatian (T) ftammen. Der Verfaffer,

regung fo gewaltfam zu zeichnen,

Das {fchwierige Problem, daß in dem traditionellen Thekoa Syko-

der fchon in mehreren Arbeiten als Gegner feiner Hypo-

moren nie gewachfen fein können, Amos fich aber als Sykomorenzüchter

these aufgetreten ift, begründet hier, was er in feinem

bezeichnet, will der Verf, fo löfen: ‚In feiner Heimat (in Thekoa) ge-

Buche „Der Text des NT nach feiner gefchichtlichen

hört er zu den Schafzüchtern. Dann ift er als Rinderhirt in die fetten

Entwicklung“ (A. N. u. G., Nr. 134, 2. Aufl., S, 64ff)

Triften des Nordreichs. gekommen und hat nebenher als Sykomorenritzer

{kizziert hat, indem er alle einfchl

ä‚

fein Brot gefunden‘, Das erfcheint mir nicht als eine Löfung. des Pro-

f

f

raphen

extes“

blems, fondern als ein Ausweichen,

Sodens nachprüft. Im erften Teil „Her

ME

‚Den Armen verkaufen fie um ein Paar Sandalen, die er fchuldet,

find ihm Sodens Prinzipien praktifch nur eine einfeitige

als Sklaven.‘

Die in dem von uns gefperrten Relativfatz gebotene Er-

Bevorzugung von H., bei I wird I@x, bei I« wird d5f

klärung ift doch unmöglich: Weil jemand ein Paar Lederfohlen nicht

bezahlen konnte, hat man ihn doch nicht als Sklaven verkaufen dürfen,

zurückgedrängt im Widerfpruch mit Sodens Wertung

Der Gefamteindruck ift trotz der Einwände derart,

von d5f als reinftem Repräfentanten von I« und I,

Am wichtigften ift hier der Nachweis eines Bruchs in

daß man fich auf die Fortfetzung des Unternehmens freut.

Hans Schmidt.

der Methode,

Anfangs nennt Soden d5f it af ssc die

Tübingen.

Fährte zu I, bricht aber die Unterfuchung ab, fobald in

der Maffe der I-Zeugen, @, ein Text in Sicht tritt, der

Strack, Geh. Konf.-Rat, D. Dr. Hermann: Jüdifche Geheim-

dem des Eufebius ähnelt; foll nämlich Eufebius ==1I fein,

gefletze?

(36 S.) 8

Berlin, C. A, Schwetfchke &

fo muß I@x (und in ihm d5f entwertet) ein Derivat von

Sohn, 1920,

Mı 2:50

I fein. Die Konkurrenz das Quantitäts- und Qualitäts-

Es ift bedauerlich, daß Schriften wie diefe immer

prinzips macht nunmehr unmöglich, feftzuftellen, was I ift.

noch notwendig find, und es ift ein Zeichen für die Selbft-

Im 2, Teil „Die Tatianhypothefe ünd die älteften

lofigkeit des Verfaffers, daß er das von ihm und anderen

Verfionen“ macht der Verf, 3

omente geltend: Soden

längft Bewiefene aufs neue dartut. Nach den bisherigen

hält fich an T arab.; weil nämlich in T ar

a% die Maffe der

Erfahrungen ift nicht zu erwarten, daß gewiffe Antifemiten

Varianten aus K _ eingedrungen ift, kann man fie nun

deshalb fich belehren laffen werden, obwohl ihre Sache

leicht als aus T anfehen.

Sodann wendet fich der Verf,

dadurch nur gewinnen könnte.

Aber für andere kann

dagegen, daß eine Lesart, die „z. Z. aus T nicht zu be-

es doch nützlich fein zu erfahren, mit welchen Waffen für

legen fei“, ja im Widerfpruch mit einer in T bezeugten

unfer deutfches Volk nicht gekämpft werden follte, Seite

fteht, aus T fei, weil fie von angeblich „T verdächtigen

3—10 zeigt der Verfaffer,

daß alle jüdifchen Gefetze völlig

Zeugen“ belegt ift. Endlich weift er in Sodens Varianten-

bekannt und zugänglich find. Es ließe fich hinzufügen,

liften eine Fülle von Unftimmigkeiten auf, teils Irrtümer,

daß ich zu der von jüdifcher Seite jetzt herausgegebenen

teils unvollständige Zeugenangaben, fodaß die Liften nach

Talmudüberfetzung "Anregung gegeben habe mit dem

Berichtigung ungefähr das Gegenteil erweifen.

Motiv, daß es gut fei, auf diefe Weife dem antifemitifchen

Im 3. Teil „die Tatianhypothefe und die Väterzitate“

Intereffe entgegenzukommen.

Seite 11—18 befaffen fich

find von befonderem Intereffe die Gemeinfamkeiten von

mit der ‚angeblichen Nichtswürdigkeit‘ des jüdifchen Reli-

Marcion mit der Gruppe (mit oder ohne T), felbft nach

gionsgefetzes. Hier wird angedeutet, daß dem Judentum

Soden in „auffallend großer Zahl“. Hier deckt der Verf,

ein ganz zutreffendes Urteil über feine eigene Vergangen-

die Widerfprüche Sodens in der Wertung der Lesarten

heit fehlt, aber mit Recht betont, daß das von ihm jetzt

auf, wenn fehr viele im Band der „Unterfuchungen“ als

gelehrte Religionsgefetz als unanftößig gelten muß. In

Urtext und fraglicher Urtext a

ngefehen werden und im

den Anhängen Seite 19—36 findet man zuerft Mitteilungen

Textband dennoch im 2. und 3.

Ä

pparat (Zufallslesarten)

über die von den Antifemiten angerufenen Autoritäten,

f{tehen. Obendrein find gerade für Marcion Sodens An-

deren fehlende Sachkunde längft bekannt ift. Am will-

gaben ganz unvollftändig. Von 194 in den Unterfuchungen

kommenften wird vielen fein die Beleuchtung des Romans

erwähnten ftehen im Textband nur 52; von den im Text-

‚Die Sünde wider das Blut‘ von Artur Dinter, den der

band gebotenen 181 Lesarten gehen faft alle mit I-Zeugen,

82

81

Theologifche L1teratur—z—eltung 1921 Nr 718

b

i

aber nur 35 mit HIK (und I-Zeugen)., Wären auch nur

Franfes, P. Dr. Defiderius, O. F, M.: Die Werke des hl. Quodvult-

deus Bifchofs von Karthago geftorben um 453. (Veröffentl. aus

alle im Werk erwähnten 323 Marcion-Lesarten im Text

d. Kirchenhiftor, Seminar München IV 9) (III, 90 S.) 8°% München,

aufgenommen mit (faft ftets) ihren Zeugen d5f it af s®,

1, I; Lentner 192ö.

M

20

fo wäre deutlich geworden, daß ein von diefer Gruppe

Dom G. Morin hatte 1914 eine Gruppe von pfeudoauguftinifchen

bezeugter Text in Abweichung von HIK fchon Tatian

Predigten, ı2 an der Zahl, mit guten Gründen als Werk eines Verfaffers,

und

M

arcı

on vorgelegen hat als eine in fich vielgeftaltige

und zwar in Karthago zwifchen 430 und 439 entftanden, nachgewiefen

und fie dem zweiten Nachfolger des Aurelius, dem Bifchof Quodvultdeus

Textform des 2, Jahrhunderts.

von Karthago zufchreiben wollen.

Die Funde im Wolfenbüttler Codex

Zum Schluffe führt der Verf. gegen die Hypothefe

4096, die er 1917 herausgab, hatten den Beftand jener Gruppe vermehrt

bzw. gefichert, und Morins Vertrauen zu” feiner Hypothefe wachfen

noch kanongefchichtliche Momente, texthiftorifche Gründe

laffen.

und die Apoftelgefchichte auf, bei der eine Textform

In einer fleißigen Arbeit fucht Franfes jenen Quodvultdeus als

gleichen Charakters und gleicher Bezeugung vorliegt, ob-

literargefchichtliche Größe allfeitig zu beleuchten, Daß $ 4, die Lebens-

{kizze des Qu, dürftig bleibt, ift nicht die Schuld von Franfes, über

gleich fie mit Tatian nichts zu tun haben kann,

die Bedeutung feiner Schriften für Bibelwiffenfchaft, Dogmengefchichte,

Königsberg i/Pr.

K;:Cybulla;

Liturgik und Gefchichte fchreibt er 17 Seiten, natürlich Wertlofeftes mit

Brauchbarem mifchend. Das eigentliche Intereffe follte fich viel ftärker

auf den Nachweis richten, daß die Predigten den gleichen Verfaffer

St. Irenaeus: The Demonstration of thé Apostolic Preaching.

haben wie die fällchlich Profper zugefchriebene Abhandlung de pro-

Transl. from the Armenian with introd. a. notes by

(Translations of Chrift.

miffionibus et praedictiohibus dei Migne 1, 51S 733-—858. Auf S, 37—49

D. D. J. Armitage Robinfon.

widmet Fr. auch den $ 2zb diefer Frage; er fcheint fie mir zu fchnell

Literat. Ser; IV)3 IX 154:5) .82

London; Soc. 4,

zu bejahen, Die Abhängigkeit Pfeudo-Profpers von dem Quodvultdeus

Prom. Christ. Knowledge 1920.

sh. 7.6

Morins ift ja nicht zu leugnen; aber dabei bleibt die Möglichkeit offen,

Diefer Band ift in der Sammlung

‚Translations of

daß ein Unbekannter jenen wie gewiffe Schriften Auguftins ausgeplündert

oder doch mit Vorliebe ausgefchrieben hat. Und Fr, unterfcheidet nicht

Christian Literature‘ der zweite der 4. Serie (Oriental Texts).

Robinfon hat fich bemüht, als Kenner der biblifchen Text-

einmal bewußt zwifchen beidem, Den Schriftzitaten gebührt vor der

endgültigen Feftftellung jedenfalls noch gründlichere Berückfichtigung,

kritik die Bibelzitate zu beleuchten, die von den beiden

Aber fehr viel ift nicht daran gelegen, daß wir über Namen und Rang

deutfchen Überfetzern nicht mit der wünfchenswerten

eines Schrift(tellers wahrfcheinliche Vermutungen von Hand zu Hand

Gründlichkeit behandelt waren,

Außerdem hat er fich

geben, wenn wir über feine Zeit und Heimat, den Umfang feiner liter-

arifchen Arbeit und deren Qualität fchlechthin Sicheres auszufagen ver-

zum Ziel gefteckt, den Erweis aus dem Hauptwerke des

mögen.

Irenaeus zu erläutern; auch in die Technik der Überfetzung

Marburg.

Ad. Jülicher.

hat er fich verfenkt, foweit feine ‚limited acquaintance‘

mit dem Armenifchen es zuließ. So anerkennenswert das

Tixeront, I, Precis de Patrologie. Quatrieme €dition, (IX, 514 S.).

kl. 8% Paris, Lecoffre, 1920,

r,

—

Ergebnis ift, fo muß man doch bedauern, daß R. die nach

Ein Leitfaden der Patrologie, den der Verfaffer für Seminariften

1912 in deutfchen Zeitfchriften erfchienenen Bemerkungen

entgangen find, befonders aber, daß er die doch fchon

und Priefter, in zweiter Linie auch für Laien —- lecteurs et lectri-

ces — beftimmt hat, und an den man deshalb vom Standpunkt der

1917 erfchienene lateinifche Überfetzung Simon Webers

Wiffenfchaft keine großen Anforderungen ftellen darf,

Immerhin ift

(vgl. Deutfche Lit.-Z. 1918, 868) nicht benutzt hat. Im

uns Tixeront; feit er fein Buch über die Urfprünge der edeffenifchen

Nachtrag nennt R. die 1919 erfchienene neue englifche

..

Kirche {fchrieb (1888) und in fpäteren Jahren durch feine dreibändige

Überfetzung des Entdeckers Ter-Mekerttfchian und S. G.

Dogmengef(chichte (1905—1912) als zwar nicht gerade ideenreicher, aber

Wilfons und die franzöfifche des Pere Barthoulout (Patro-

forgfältiger Arbeiter bekannt geworden, und diefen Ruf bewährt er auch

jetzt. Von gelehrten Erörterungen hat er Abftand genommen, läßt nur

logia Orientalis XII, 5); ich kann leider nicht feftftellen,

gelegentlich durchblicken, daß er von der oder jener Streitfrage unter-

ob auch diefe Weber nicht berückfichtigen. In der Ein-

richtet ift. Freilich findet man z. B. keine Andeutung von den berech-

tigten Zweifeln an der Anfetzung Commodians im 3, Jahrhundert,

In

leitung behandelt R.‘das Verhältnis des Irenaeus zu Juftin,

der Literatur begegnet nichts, was man nicht auch bei uns fchon kennt,

namentlich ihre Lehre vom hl. Geift, Zur Erläuterung

fo daß man über das Maß deffen, was aus der franzöfifchen Arbeit

von Kap. 84 wäre übrigens außer auf die Ascensio Isaiae

während des Krieges nachzulernen ift, beruhigt fein kann,

Alfarics

nochaufdasKa

gos hinzuweifen.

Auguftin (1919) hätte .T. übrigens fchon zitieren müffen, Die neuefte

Hamburg.

pitel vom Löwen im Phyfiolo

W. Lüdtke.

deutfche Literatur kennt er natürlich nicht,

Nur die Bände des Wiener

und des Berliner Corpus werden gebucht, freilich auch nicht alle, z, B,

nicht Holls Epiphanius,

Auch Morins fchöner Auguftinfund ift T.

Philofophia militans.

Urtext von Auguftins Schrift De vera religione

unbekannt geblieben,

s Anfang zum Gileichlaut von Glauben und Wiffen nebft einer

Gießen.

Einführung . unter‘ den Abfchnitten ı. Kampf des Wiffens gegen

G. Krüger, S

das Nichtwiffen, -2. Organifation der Mitftreiter,

3. Neuer Begriff

der wahren Religion.

4. Der Einfteinrummel,

Vom Verfaffer des

Mannftröm, Oskar: Kriftlig konft. I. Kriftusbilden. Studier.

Spinoza Redivivus und Auguftinus Redivivus.

(XVIII, 52 S.)

. I0 —

(Sveriges kriftliga ftudentrörelfes fkriftferie Nr. 88)

gr. 8%, Halle a. S,, Weltphilofoph. Verlag 1920,

(272 . S; m 176 Fig,).8% Stockholm;-Sveriges -kriftk

Der Verfaffer ift überzeugt, daß der Charakter der Schrift Auguftins

{tudentrörelfes förlag (1919).

Kr 152

de vera religione bisher ebenfo wenig erkannt worden fei wie der

Charakter der Bekenntniffe Auguftins. Darum legt er einen lateinifchen

Das gediegen ausgeftattete, vortrefflich und reich

Sonderdruck der Schrift de vera religione vor und fügt ihrer deutfchen

illuftrierte, warm und anregend gefchriebene Buch Mann-

’berfetzung ausführliche Erläuterungen hinzu.

Sie wollen nachweifen,

ftröms ift der erfte Band eines Werkes, das in einem

daß Auguftin den neuen Begriff der ‚Vollendeten Philofophie‘ von der

zweiten Bande ebenfo über kirchliche Baukunft und über

wahren Religion zum erftenmal theoretifch aufgeftellt und dadurch eine

kirchlichen Schmuck unterrichten will, wie der erfte es

epochemachende Leiftung vollzogen habe, Auguftin kämpft in feiner

Schrift nicht für irgend eine gefchichtliche Religion als folche, wie das

über das Chriftusbild tut, und das als Ganzes dem kunft-

auch die ‚Vollendete Philofophie‘ nicht tut. Sie kümmert fich prinzi-

gefchichtlich ungefchulten Kirchenvolke Schwedenseine An-

piell weder um eine gefchichtliche Perfönlichkeit noch um eine gefchicht-

leitung fein foll zum gefchichtlichen Verftändnis und zum

lich beglaubigte Lehre, Ihr Religionsbegriff erwächft unabhängig von

tieferen Genuß derchriftlichen Kunft. Nach einer Einleitung

der Gefchichte unmittelbar aus der vollendeten Philofophie felbft, aus

einem Wiffen alfo, welches vom Anfang her weder auf Religion noch

über Kunft und Chriftentum im allgemeinen und dieStellung

Gott, fondern auf Wahrheit, Gewißheit und Notwendigkeit gerichtet ift.

derKirche gegenüber der Kunft durch dieJahrhunderteim be-

Im ‚Gleichlaut von Glauben und Wiffen‘ wird gezeigt, daß die Erkennt-

fonderen (5—18), wird der Lefer des vorliegenden erften Ban-

nisweife der vollendeten Philofophie unmittelbar in die Lehre der

des in 16 Kapiteln, denen eine Einzelüberfchrift nicht gegeben

chriftlichen Religion einmündet und gleichfam nur ein Organ dafür ift,

diefe Lehre auch zu verftehen und dadurch von nun an für alle Zeiten

ift, von den Anfängen des Chriftusbildes in den Kata-

und Völker zur allein beherrichenden zu machen, Lokale Vereinigungen

komben, deffen Schilderung eine kurze Darlegung über

zur Pflege der ‚Vollendeten Weltanfchauung‘ und Disputationsturniere

Legendarifches vorangeht, bis zu den Prägungen des

follen der neuen Weltphilofophie dienen, die berufen ift, dem deutfchen

Geift in der Welt die Führung zu verfchaffen und den wahren Völker-

Chriftusbildes in der Gegenwart geführt. Franz von Affifi

bund aufzurichten.

und Bernhard von Clairvaux find in ihrer Bedeutung für

feine Geftaltung im Mittelalter gebührend hervorgehoben,

Die philofophifche Kritik ift eine Frage für fich; auguftinifch ift

diefe ‚Vollendete Philofophie‘ jedenfalls nicht.

Dürer als der Höhepunkt der germanifchen Chriftusdar-

Tübingen,

Scheel.

ftellung und Rembrandt als das große Lichtge;&ie befonders

83

84

Theologifche Literaftlrn'feitu"r}g_ 71921 Nrr‘. 7/8.

.

.

b

eingehend befprochen; die Eigenarten der ethnographifchen

Difputation, genauer eine Determination, alfo den {fchul-

künftlerifchen Gruppen, zumal der Nordländer gegenüber

gerechten Abfchluß einer Difputation entdeckt, die ca

den Italienern, wie der verfchiedenen Zeitalter immer fach-

1260 in Neapel vor König Manfred gehalten wurde. Der

kundig und lichtvoll gegeneinander abgewogen und klar-

determinierende Magifter war Petrus de Hibernia, der

geftellt. Für fchwedifche, nicht minder aber für die nicht-

Jugendlehrer des Thomas von Aquino, Die Determination

fchwedifchen Lefer haben ganz befonderes Intereffe die

zei

führt uns in die neue ariftoteliiche Bewegung hinein und

Bilder und die Befprechung der nordifchen Meifter des

gt uns Petrus, von dem wir bisher herzlich wenig

Chriftusbildes: Dänen (Skovgaard), Schweden (Byftröm,

W UE

ten, als einen nicht gerade tieffinnigen und kraft-

Börjeffon, Milles u. a,), Finnen. Ein fyftematifch geordnetes

vollen, aber doch vom Auguftinismus und Neuplatonismus

Literaturverzeichnis befchließt den Band; ich vermiffe darin,

(auch eines Avicenna) abgerückten, auf Averro&s fich

{tützenden Ariftoteliker, Ihm vermutlich verdankt — neben

von anderen abgefehen, die Namen Nik. Müller und Ernft

von Dobfchütz, auch meinen eigenen als den des Ver-

eigener fyftematifcher Veranlagung — Thomas feinen

faffers des Theol=Jahresberichtes über kirchliche Kunft

ficheren Ariftotelismus, der ihn fpäter in Köln befähigte,

1901—1910. Ein Regifter fehlt gänzlich. Alles in allem

den breiten, ftark von Avicenna beeinflußten Vortrag des

möchte ich fagen, daß ein Buch ähnlich wie das Mann-

Albertus Magnus ariftotelifch-averroiftifch zu konzentrieren.

ftröms auch dem deutfchen Kirchenvolke guten Dienft

In Thomas lebt Petrus von Hibernia fort. B.s fchöne Ent-

leiften könnte.

deckung und feffelnde Begründung verdient rege Be-

Berlin.

Georg Stuhlfauth,

achtung.

Scheel.,

Tübingen,

von Ruville, Prof. Albert: Die Kreuzzüge.

(Bücherei der

Kultur ı; Geichichte Ba s) (VI8706S) kl.;8% Bönn;

Lehmann, Paul: Ein Bücherverzeichnis der Dombibliothek von Chur

K. Schroeder 1920.

. 21—

aus dem Jahre 1457.

(Sitz-Ber, d. Bayr. Akad, d. Wiff,, philof,-

philol, u, hift. Kl. Jg. 1920, 4. Abh.) (22 S.) 8% . München, G, Franz

Diefes Buch ift nicht aus eigenen Forfchungen hervor-

i. Komm. 1920,

M. 1.60

gegangen, fondern aus der modernen Literatur über die

Der verdienftvolle Herausgeber des ı. Bandes der mittelalterlichen

Kreuzzüge ‚ herausgearbeitet,

Es will ‚eine klar ver-

Bibliothekskataloge Deutfchlands und der Schweiz (1918) gibt hier als

ftändliche, möglichft harmonifche Geftaltung der Kreuz-

Nachtrag zu feinem großen Werke den von ftud. A, v. Caftelmur ent-

deckten und ihm zur Verfügung geftellten Katalog der Churer Dom-

zugsbewegung von A bis Z vollziehen, eine Geftaltung,

bibliothek von 1457. Er verzeichnet 300 Handfchriftenbände, an{cheinend

die die Urfprünge, Zufammenhänge, Beziehungen aus

fämtlich vorwiegend lateinifchen Inhalts in der Form eines Standorts-

transzendentalen Tiefen heraus zum Verftändnis brächte

regifters mit Angabe der Bücherpulte und Signaturen, Seltenheiten bietet

und nichts darböte, was nicht wefentlich zum Verftändnis

er kaum, vorhanden ift von den Handfchriften nichts mehr,

Die fpär-

lichen Nachrichten über die‘ Churer Dombibliothek ftellt der Heraus-

beitrüge‘. ... Es will zeigen, ‚was für ein Bild des Ganzen

geber im Schlußwort zufammen,

aus den taufend Arbeiten. dem von hohem Standpunkt

Zürich,

W. Köhler,

Betrachtenden entgegenleuchtet.‘ Der Verfaffer hält die

Idee der Kreuzzüge für völlig verfehlt, und deswegen

Ludwig, Dr. Vinzenz Oskar: ber Kanonifationsprozef des

wohl fpricht er auch nicht von den großen Erfolgen, die

Markgrafen Leopold II. des Heiligen.

Mit 2 Abbildgn,

fie ‚für die Kultur des Abendlandes gehabt haben.

Jerufalem durfte nicht im Befitz der Chriften bleiben,

(Jahrbuch des Stiftes Klofterneuburg. IX.) (CCXVL

weil es Luc. 21, 21 (d. h. 24) heißt: Jerufalem wird zer-

2208i) gr. 8°

Wien, W, Braumüller 1919.

M. 20.—

treten werden von Heiden, bis daß die Zeiten der Heiden

Gern blättert man in dem ftattlichen, gut aus-

geftatteten, durch 2 Reproduktionen verfchönten Buche,

erfüllt find, und weil Jerufalem der Tiberftadt keine Kon-

kurrenz machen follte.

Für einen Hiftoriker fcheint es

Die zufammenhängende Lektüre koftet freilich einige

mir recht gefährlich zu fein, die Abfichten Gottes dar-

Überwindung, da die liebevolle Verfenkung in den Stoff

legen zu wollen, wie der Verf. es überall tut. (Das find

den Verf. zu einer gar zu breiten Darftellung belanglofer

wohl

Einzelheiten verführt hat.

Freilich hat fich der Kanoni-

die oben erwähnten transzendentalen Tiefen).

fationsprozeß des Stifters von Klofterneuburg über etwa

Freilich, wer fchreiben kann (S. 3): ‚Das Kaifertum war

eine geheiligte Inftitution, fichon dadurch, daß es aus der

130 Jahre hingezogen.

Die Kanonifationsbeftrebungen

Zeit Chrifti ftammte und die weltliche Obrigkeit des Er-

begannen unter dem ehrgeizigen Herzog Rudolf IV., die

Kanonifationsbulle trägt das Datum des 6. I, 1485. Trotzdem

löfers gewefen war‘, von einem folchen Hiftoriker läßt

fich manches erwarten.

Die Päpfte glaubten doch auch

wäre es nicht nötig gewefen, alle Wandlungen des Pro-

die Gedanken Gottes zu kennen, wenn fie zum Kreuzzuge

zeffes breit auszumalen, Der Lokalforfcher mag aus den

aufforderten; für ihre Urteilsfähigkeit ift das Buch ver-

langen Zeugenliften einigen Nutzen ziehen. Der Kirchen-

nichtend,

hiftoriker findet beftätigt; daß die Kurie der Renaiffance-

zeit aus derartigen Anläffen trefflich Geld zu ziehen ver-

Kiel.

G. Ficker.

ftand. Wieweit der Kirchenrechtler aus den juriftifchen

-G etz, F. Eroberung von Konftantinopel, (Voigtländers Quellenbücher 87).

Einzelheiten des Prozeffes Neues zu erfahren vermag,

(152 S.) kl. 8%, Leipzig, R. Voigtländer 1920,

Mo

o

kann ich nicht beurteilen, Kulturgefchichtlich ift manches

Die Überfetzung einer der wichtigften Quellenfchriften zur Gefch

ici1te

lehrreich. Die angeftrebte Verbindung mit der allgemeinen

des 4. Kreuzzuges wird allen willkommen fein, die das Verhältnis von

Gefchichte der Zeit bleibt in oberflächlichen Hinweifen

Abendland und Morgenland im Mittelalter kennen lernen wollen,

Die

Eroberung Konftantinopels im J. 1204 kann zudem zeigen, daß nicht

ftecken. Ob es notwendig war, die fämtlichen Urkunden

etwa nur ideale Beweggründe zu den Kreuzzügen geführt haben, Der

und Aktenftücke in extenfo abzudrucken, darf billig be-

Überfetzer hat in der Einleitung über die Bedeutung der Schrift Gott-

zweifelt werden.

Der große Fleiß des Verfaffers hätte

frieds gehandelt und dem Texte erläuternde Bemerkungen, eine Zeittafel,

eine Reihe anderer Quellenftücke, befonders aus Nicetas, ein Literatur-

bei ftrafferer Selbftzucht ein erfreulicheres Ergebnis ge-

verzeichnis, einen Plan von Konftantinopel und eine Karte beigefügt,

zeitigt.

Immerhin werden Unterfuchungen ähnlicher

rt

Kiel,

G, Ficker,

an dem

Werk nicht vorübergehen dürfen.

Hannover.

G. Bonwetf(ch,

R

vn

na

Baeumker, Clemens: Petrus de Hib;;nia derifugendlehrer

des Thomas von Aquino u. feine Difputation vor

Bilychnis. Rivilta menfile di ftudi religioli, edita dalla facolta

König Manfred. (Aus Sitzgsbericht. d. Bay. Akad. d.

della fcuola teologica battifta di Roma,

Anno IX,

Wiff, Philof.-philolog. u. hiftor. Klaffe, 1920, 8. Abhdlg.

fasc. XV e XVI Lex. 8%. Roma, Libr. editr. Bilych-

(52 S.) 8°

ünchen, G. Franz’fche Verlagsbch, in

nis, Via Crescenzio 2, 1920.

L.2 —; jährl. 15—

Komm. 1920.,

Mu1.20

Die italienifche Monatsfchrift. Bilychnis erfcheint feit

In einer von Schum als eigenes Stück nicht erkannten

1912 jährlich (jetzt) in zwei Bänden, monatlich je ein Heft

Ihre Herausgeber find Prof.

Handfchrift der Amploniana zu Erfurt hat Baeumker eine

von 5-—6 Bogen in Quart,

85

»

86

i ”

—

Théf)10gi{Che\ Literatm_*zei„tung„_ﬂäg»z 1 N IS

v n ED

k d

Lodovico Pafchetto in Rom und D. G. Whittinghill (‚per

| Es ift mir nicht möglich, weiteres Einzelne zu nennen;

Veftero‘, alfo vermutlich für alles ‚Nichtitalienifche‘ darin)

‚ Ich kann nur bezeugen, daß die Zeitfchrift wirklich fehr

ebenfalls in Rom. Der Titel, verfinnbildlicht durch ein

inhaltreich ift, im Tone durchaus fachlich und vornehm.

farbiges Bild über ihm, das auf jedem Heftumfchlage

im Kriege waren die italienifchen Proteftanten, wie Platzhoff

wiederkehrt und eine antike Lampe mit zwei Flammen

mitteilt, und wir von den Waldenfern fpeziell mit Schmerz

zeigt, wird fich etwa deuten laffen auf ‚Glauben und

öfters bemerkten, fehr nationaliftifch und auch wider uns

Wiffen‘ oder ‚Zeitliches und Ewiges‘, oder ähnlich. Die

Reichsdeutfche, Doch habe ich die Jahrgänge der Bilych-

Zeitfchrift i(t gedacht als Vertreterin des Chriftentums in

nis jener Zeit nicht kennen gelernt.

Von eigentlicher

Bedeutfamkeit ift mir kein Artikel in den Nummern, die

Welt‘.

der modernen Welt, vergleichbar etwa unferer ‚Chriftlichen

ich oben vor mir hatte, erfchienen.

Sie ift nicht interkonfeffionell, aber auch nicht

Aber auch keiner,

in befonderer Betonung

roteftantiich. Dem päpftlichen

den ich in umgekehrter Weife beurteilen würde. Die Zeit-

Katholizismus begegnet fıe (foweit ich fehe) mindeftens mit

fchrift fteht den beften ähnlichen Blättern anderer Länder

Ablehnung, fowohl deffen, was da Seelenherrfchaft und

nicht nach.

enges Dogma ift, als was politifche Anfprüche darftellt.

Halle,

F. Kattenbufch.

Doch rechnet fie offenbar — und kann in Italien ja auch

kaum ‚anders, wenn fie als ‚Rivifta‘ wirklich weite Kreife

Müller, Alphons Viktor: Agoltino Favaroni (+1443) e Ia

erreichen will — auch auf katholifche Lefer.,

Es

ibt in

teologia di Lutero.

Bilychnis, IIL, fafc. VI (Juni 1914).

Italien zweifellos katholifche Kreife, die innerlich erfchloffen

— G. Perez di Valenza e la teologia di Lutero.

Bilych-

B N

find für alle geiftigen Intereffen des 20. Jahrhunderts, ge-

zu haben.

nis IX fafc. V/VI (Mai/Juni 1920). Beide auch feparat

rade dabei aber die religiöfen lebendig mitempfinden.

Die Moderniften, ein Fogazzaro u. a. find nur relativ da-

Von den Artikeln hiftorifcher Art in der Bilychnis

für charakteriftifch, da fie noch allzuweit ‚kirchlich‘ ge-

dürfen diefe beiden, die durch ihren fpezififch wiffenfchaft-

bunden find, nicht fo fehr in ihren Gedanken, als ihrer

lichen, gelehrten Charakter in einer Zeitfchrift, die doch

Stimmung. Ohne dem bewußten gefchichtlichen Prote-

nicht für theologifche Fachforfchungen beftimmt -ift,

ftantismus zugewandt zu fein, gibt es daneben folche

auffallen, um fo ficherer erwarten, in Deutfchland beachtet

Katholiken, die gern ‚Chriften‘ bleiben oder (wieder) werden

und von den Lutherforfchern ernftlich berückfichtigt zu

möchten, ohne daß fie fich von der freien, alle Probleme

werden. Sie gehören in die Reihe von Veröffentlichungen,

anerkennenden Wiffenfchaft entfernen wollten.

Und auf

durch welche Müller zeigen zu können meint, daß Luther

folche katholifche Kreife Italiens ift die Bilychnis offen-

nur in relativem Maße ein religiöfer ‚Neuerer‘ gewefen

bar mit eingeftellt. Ich entnahm fchon einem Auffatz von

fei. Luther fei in feinen eigentlichen Grundgedanken nur

E, Platzhoff über das Italien von heute, fpeziell dasje-

der Fortführer auguftinifcher Tradition; durch das ganze

nige während und mehr noch nach dem Kriege (‚Von

Mittelalter hindurch habe fich folche Tradition erhalten;

ausländifchen Kirchen‘, 2. Italien, Chriftl. Welt 1920, Nr.

es habe recht eigentlich eine ‘,‚auguftinifche Schule,

16 u. 18), daß die Zeitfchrift von den Baptiften herausge-

gegeben, von der Luther nach aller Wahrfcheinlichkeit

geben. bzw. getragen wird. Sachlich bemerkbar ift das

direkte Einflüffe erfahren habe, und der er durch feine

kaum. Doch kann ich nur über eine Anzahl Hefte aus 1920

Entfchloffenheit und Feftigkeit endlich fo großen Erfolg

nach-eigener Kenntnis der Bilychnis urteilen. Bemerkens-

efichert habe; daß. ein. wefentlicher..Teil der Chriften-

wert darin erfchien mir, um das nicht zu verfchweigen,

ß

auch das lebhafte ‚foziale‘ Intereffe, will heißen: das In-

eit zum Evangelium wieder zurückgekehrt fei. Müller

tereffe an der italienifchen Form des Sozialismus und den

war ehedem Dominikaner und lebt jetzt, mit einer Italienerin

verheiratet, feit Jahren in Rom. Er machte zuerft Auf-

ethifchen Belangen. des Sozialismus überhaupt.

fehen durch feine fcharffinnigen und gelehrten Wider-

Das Programm der Bilychnis verheißt Artikel zur

legungen vieler Thefen Denifles und Grifars (1912). _ Sein

biblifchen Kritik, der Kirchen- und allgemeinen Religions-

letztes Buch ‚Luthers Werdegang bis zum Turmerlebnis‘

gefchichte, ferner zur Religionsphilofophie und Ethik, aber

(1920), eine Auseinanderfetzung hauptfächlich: mit Scheel,

auch zur Pfychologie und Pädagogik; dazu Berichte. über

brachte eine vorläufige Zufammenfaffung feiner Studien.

alle' Arten von ‚queftioni vive‘, fpeziell alle modernen

Ich habe diefes Buch alsbald nach feinem Erfcheinen in

‚Stömungen‘ (correnti) des religiöfen Lebens in Italien

einem kleinen Auffatz in ‚Lutherana‘ II (Theol. Stud. u.

e all’ eftero. So bri

t jede Nummer zuerft eini

e

größere

Artikel.

Zu B IM

X

pril 1920 eine Art von

B

rief (von

Krit. 1919, 3./4. Heft, herausgeg. 1920) mit der Überfchrift

‚Zu Luthers Entwicklung‘ (dazu ein Nachtrag, ebenda,

G. Luzzi) ‚A _ uno ftudente del fecolo XX‘ über die Frage

‚Das Turmerlebnis Luthers‘) beleuchtet und bin ihm in

‚Ift es noch möglich ein Chrift zu fein?, daneben (von

wefentlichen Beziehungen zur Seite getreten, Ich möchte

F, Momigliano) einen Auffatz über ]’ momenti del pensiero

auf die entfcheidende Frage, die ich dort noch zurück-

italiano, d. h. über die Ideen der italienifchen Renaiffance-

ftellte, doch hier nun in der Kürze eingehen. Umfomehr,

Philofophen, ferner aber auch (von P, Arcari) über die reli-

als einige Gefahr ift, daß Müller da größere Zuftimmung

giöfe MalereiE.Burnands: Hier eine Anzahl recht guter Holz-

findet, als der Lutherkenner berechtigt heißen kann. In

Ichnitte. Es folgen in den meiften Nummern kleinere

der Bilychnis (Sept. 1920, S. 230—38) trifft man eine

Auffätze, ‚Gedanken und Bemerkungen‘ könnte man die

ausführliche, in der Tat allzuweit zuftimmende

Rubrik überfchreiben.

Z. B. in der Juli-Nummer eine

Anzeige

diefes letzten (wie ich auch hier hervorhebe, {(chönen und

Nachbildung von ı. Cor. ı 3 (von W. Raufchenbufch: ‚La

lehrreichen) Buches von Müller. (Mario Roffi überfchreibt

preghiera d’ amore di S. Paolo‘) in Sätzen, die den Reich-

den „ Auflatz ä 2a O,

in wörtlicher Wiedergabe des

tum, die Macht, die Standesunterfchiede meffen an der

Müller’fchen Titels mit

La formazione di Lutero fino all’

Liebe, mit dem Schluffe: Ora dunque reftano ! onore, la

»efperienza della Torre <).

Müller hat, wie mich dünkt,

giuftizia e l’amore, tre grandi‘ cofle: e la piü grande €&

bewiefen, daß es eine Au

guftinusfchule im Mittelalter ge-

Vamore.

Ferner Skizzen über Matthias Flacius (von

eben hät.

Die beiden

Auffätze; die ich oben notiert

V. Maruffi) und über Theodor Roofevelt (von A. Cervefato).

6

abe, find weitere Verft

Unter der Überfchrift ‚Cronache‘ treffen wir z. B. (von

dargetan hatte,

ärkungen deffen, was er fchon

. Tofatti) einen Bericht über den Vatikan und Polen

Es handelt fich in ihnen um weithin

bekannte Männer, Angehörige des Auguftinerordens; Fava-

bzw. Irland (Sept.), fowie Frankreich (Juli u. Okt.) hier auch

roni war Italiener, Perez Spanier, letzterer (+ 1490) etwas

über die von Frankreich gefchürten, von ultramontanen

Jun

er als jener, Müller bringt Sätze über die Hauptbe-

reifen getragenen Verfelbftändigungstendenzen in unferen

griffe, auf denen fich die Lehre von der juftificatio erbaut

einlanden. Kurze Notizen über neuefte literarifche

(Sünde, als Erbe, Tat, Habitus; Gnade, Verdienft, Glaube,

'fcheinungen machen den Schluß der Hefte, Auch

Gerechtigkeit; Genugtuun

Chrifti, Sakrament, Freiheit

des Willens, Gefetz und

deutfche Schriften (ziemlich wahllos) find da berückﬁcht?gt.

vangelium, Vorherbeftimmung

87

88

ia

Theologifche Literatgveitung 1921 ltIr 718.

E

n

FA

etc.), und es ift gar kein Zweifel, daß die beiden Männer

wir aus den erhaltenen Dokumenten feiner Entwicklung

echte auguftinifche Gedanken vertreten.

Auch das ift

nicht erkennen, und auch manches, was ihm fchon einmal

garnicht zu beanftanden, daß Luther fich fehr oft ganz

aufgeleuchtet, wieder vergaß oder im Moment nicht gegen-

ebenfo ausdrückt und gewiß von Auguftin direkt und

wärtig hatte bzw. da nicht zu verwerten vermochte, Jedem

indirekt bei,feiner Entwicklung zum Reformator beeinflußt

von uns Theologen geht es doch fo. _ Wir werden letztlich

worden ift. Mir fcheint es letztlich ein Streit um Worte

darauf aufmerkfam, daß es gilt zu fragen, welches eigent-

zu fein, ob man behauptet, daß es im ganzen Mittelalter,

lich die Grundkonzeption war, die Luther zum Reformator

gerade auch noch. zuletzt vor und neben Luther eine

gemacht hat, und wie früh die anzufetzen fei,

Das war

|

|

‚Auguftinusfchule“‘ gegeben habe oder nur mehr oder

nicht das ‚Turmerlebnis‘

Diefes ift nur eine Befreiung

weniger ftarke, zulfammenhängende Einwirkungen augufti-

von letzten ‚exegetifchen‘ Bedenken gewefen.

Auch die

nifcher Schriften, alfo eine in unbeftimınter Weife frei

wachfende Kenntnisnahme von Auguftin und verwandten

fich fortfetzende auguftinifche Tradition, fortdauernde

Theologen hat ihm nur nebenher Dienfte getan.

Das

Befchäftigung der Theologen (vieler von ihnen) mit Auguftin,

Entfcheidende war der ihm entftandene Mut, Gott in der

Müller bringt wirklich ausreichende Zeugniffe dafür bei,

lebendigen Intuition mit dem Chriftus in eins zu fetzen,

daß zumal und gerade im Auguftinerorden fich Studium

den er in der Bibel vor fich fah. Nur daß er natürlich

des Auguftin erhalten gehabt, nicht am wenigften, viel-

nicht fogleich alle Konfequenzen überfah und im einzelnen

mehr recht deutlich bezüglich der Lehre von . der Recht-

noch lange fich vonandern hat verwirren laffen. Lutheriftder

fertigung, und daß die Gedanken des großen Meifters

erfte Theolog gewefen, dem das Dogma von der Gottheit

immer neu thetifch und antithetifch vertreten find, Freilich

Chrifti mehr bedeutet hat als ein Gebeimnis und eine , Voraus-

foll man nicht denken, der Geift Auguftins habe wirklich

{etzung‘ der Lehre von der gratia Dei. Darum hat er

die Maffen erreicht. Auch unter den Theologen hat man

auch (je länger, je .völliger) vermocht, den Begriff der

offenbar zu unterfcheiden zwifchen folchen, die Auguftin

Z

gratia feinem Inhalte nach dem Banne zu entziehen, in dem

bloß ‚lafen‘ und als ‚Gelehrte‘ kannten und benutzten,

er auch bei Auguftin liegt,

Denn ihm wird die Gnade

aus einem habitus und einer virtus an Gott rein zu dem

andererfeits folchen, die fich ihm in perfönlicher Lebendig-

keit in ihrem eigentlichen religiöfen und fittlichen Em-

Merkmal des ‚Willens‘ d. i

des Herzens Gottes,

Und

pfinden erfchloffen. Wie mir (cheint, unterfcheidet Müller

von da aus wird ihm die ‚remiffio‘ zum Ein und Alles

da nicht genug, achtet infonderheit nicht genug darauf,

in der juftificatio.

Das wunderliche Abwägen der Akte

in welcher Veranlaffung Auguftin zitiert oder fonft ver-

Gottes einerfeits, der Menfchen andererfeits, (wobei die

wertet wird. Es gibt doch auch eine äußerliche Art, von

gratia völlig die Oberhand behalten kann: darüber ift

Gedanken, ‚Theorien‘ großer Meifter Gebrauch zu machen,

und bleibt Streit zwifchen den ‚Auguftinern‘ und andern

und ich habe den Eindruck, als ob Ordensintereffen als

Theologen im Mittelalter), wird von da aus für Luther

folche auch im Spiele feien, wenn man nicht abließ, den

gegenftandslos. Begreiflicherweife gewinnt der Gedanke

Auguftin zu lefen, geltend zu machen, im ‚Streite‘ zu ver-

von der fides dann den integralen Charakter von fiducia,

treten, ferner daß noch erheblich mehr, als bisher gefchehen,

entwickelt fich auch bei Luther die fublime Verfeine-

auseinander gehalten werden müffe, was ‚Exegeten‘ und

run

der Idee von der concupiscentia (fie tritt bei ihm

was ‚Dogmatiker‘ vertraten, bzw. welche Tragweite Er-

faft völlig auf die geiftige Seite: letzter und fchlimmfter

kenntniffe jener bei diefen gewonnen hatten, (In letzterer

Inhalt des ‚Begehrens‘ wird ihm die ‚Selbftgerechtigkeit“‘,

Beziehung braucht Müller weniger zur Umficht gemahnt

der Wunfch nach ‚Verdienften‘ d, i. nach ‚Ruhm vor

zu werden, als mancher andere.)

Gott). Und noch manches andere kommt ‘hinzu, worin

Doch das alles ift mir nicht die Hauptfache.,

Viel-

Luther nicht auf Auguftin reduzierbar ift (ob auch Einzel-

mehr dürfte es das Wichtigfte fein, zwifchen dem zu unter-

dikta bei diefem ihm entgegenkamen und ihn förderten).

fcheiden, was Luther, wo er auf Auguftin oder auguftinifche

Was ich an Widerfpruch gegen Müllers Auffaflung

Theologen traf, fchon wußte und was er da erftmals hörte

von ‚Luthers Werdegang‘ andeute, beeinträchtigt nicht

und fich aneignete, auch zwifchen dem, was ihm an Auguftin

den Dank, den feine Forfchung verdient. Denn allerdings,

auffiel und wichtig fchien und was Auguftin und die

Luther hat an den ‚Auguftinern‘ doch Wegebereiter ge-

Auguftiner ihrerfeits meinten; Luther hat fich der Beihilfe

habt, die wir viel zu wenig gekannt haben. Es bleibt

Auguftins (und anderer) auch da gefreut, wo er bei ihm

Müllers Verdienft, gezeigt zu haben, daß es Brücken

(oder ihnen) nur in eingefchränkter Weife feine eigenen

zwifchen unbeanftandeter mittelalterlicher Theologie

Gedanken wiederfand, ja vielleicht nur Antriebe gewann,

ä

und der Neuerung Luthers gegeben hat; erft das Tridenti-

weiter zu forfchen. Manches bei Auguftin (Tauler, dem

num hat eine Kluft befeftigt, wo noch Verftändigungs-

Frankfurter u, a.) hat ihm wohlgetan, ihn fympathifch be-

möglichkeiten beftanden und zufammenhängende Ent-

rührt, erbaut, bekräftigt, wo er nicht daran dachte fich

wicklung hätte werden können, was nun nur als Bruch

mit ihnen zu indentifizieren.

Infoweit ift Luther ferner

fich auswirkt.

F: Kattenbufch.

lange, vielleicht ftets Scholaftiker geblieben, daß er das

Halle.

Spezialthema, das er gerade hat (zumal als Exeget) fich

auch zur Begrenzung der Tragweite einer Thefe, die er

Schußfter, Prof. D, Hermann: Luther und die deutfche Gegenwérti

aufftellt, der Zuftimmung, die er äußert, gereichen läßt

(Volksfchriften zum Aufbau, Heft 10) (165S.) 8%. Berlin, Verl, des

Evang. Bundes 1920,

M. — 70

und vom Exegeten feiner Schriften erwartet, daß er ihn

Eine Volksfchrift im beften Sinne des Wortes,

Sie wird ihrer

nicht weiter in Anfpruch nehme, als der ‚Moment‘, die

Aufgabe vollkommen gerecht, Dem Verfaffer ift voll und ganz bei-

augenblickliche Veranlaffung, die darin ftillichweigend mit-

zuftimmen, wenn er der Perfönlichkeit Luthers die größte Bedeutung

liegende Ablehnung für etwaige andere Zufammenhänge,

für den fittlichen und religiöfen Aufbau unferes Volkes zufchreibt., Mit

es geftatte. Dafür hat Müller durchaus Verftändnis, er ift

kosmopolitifchen und pazififtifchen Ideen ift nicht zu helfen, allein die

geiftigen Kräfte der Reformation können den Materialismus unferer Zeit

eben felbft genug ‚Scholaftiker‘ gewefen, um da richtigen In-

überwinden, Es heißt die Geftalt des Reformators unferm Volk wieder

ftinkt bei Luther zu bewähren. Alfo ich begrüße da die

lieb und wert machen, das ift der befte Dienft, den man ihm tun kann,

bei ihm vielfach zu Tage.tretende Methode und ftreite

Wir wünfchen diefer Schrift die weitefte Verbreitung.

nur über einzelnes, oder meine, daß fie mehr Ertrag er-

Alfeld,

Schornbaum,

gebe, als er bemerkt. Manches Wort eines Auguftin und

anderer hat Luther fich in feinem Sinne angeeignet und

Huldrich Zwinglis Briefe. Überfetzt von Pfr. Lic. theol-

erwartet, daß man das berückfichtige, Ich meine, es fei

skar Farner, 2.Bd; 1524—1526. (271S.) kl; 8%

noch eine fehr verwickelte Arbeit, zu ermitteln, ‚wie‘ Luther

Zürich, Rafcher & Cie 1921.

andere Autoren, felbft die Bibel las und für fich frucht-

Den’ erften Band der vorliegenden Überfetzung der

bar machte. Sehe ich recht, fo wird man mit der Möglich-

Briefe Zwingli’s habe ich in der Theol. Literaturzeitung 1919

keit rechnen müffen, daß Luther viele Lektüre geübt, die

Nr. 25/26 S. 298 angezeigt.

Ich freue mich von Herzen,

99

89

Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr VE

A

8 erln

daß diefem erften Bande nun der zweite gefolgt ift in

| Stange, Karl:

Die Ethik Kants.,

Zur Einführung in die

einer Zeit, in der wegen der bekannten Hemmniffe die

Kritik der prakt, Vernunft. (129 S.) 8°.

pzig,

Herausgabe fo mancher Sammelwerke, wie gerade der

Dieterich’fche Verlagsbch. 1920.

E/;ei

I3#

Stanges. Buch verfolgt den doppelten Zweck einer

Werke Zwinglis, veranftaltet von Egli, Finsler und Köhler,

knappen Darftellung der Kantifchen Ethik und einer Kri-

auf der doch gerade die Farner’fche Überfetzung ruht,

tik von Kants ethifchem A priorismus.

Nicht in diefem,

ftockte.

Gemeffen an Band VIII der neuen Ausgabe

fondern im Rigorismus fieht St. den eigentlichen Wert

(zugleich Band II des nun von W. Köhler herausgegebenen

Briefwechfels Zwingli’s, der die Briefe von 1523—1I 526 um-

Parallelismus zwifchen den beiden erften Kritiken künft-

der Kantifchen Ethik. Man kann zugeben, daß mancher

faßt), fehlt in der Überfetzung bei Farner nur Nr, 367a,

427 und 535, nämlich ein Brief Zwingli’s an Franz Kolb,

lich ift, aber die an Schleiermacher fich anlehnende Kri-

erner ein Brief Zwingli's an Pellikan und eine Zeugen-

tik befonders des Verhältniffes von Vernunft und Sinnlich-

dispofition Zwingli’s.

ie Anmerkungen zu diefen Briefen

keit trifft Kant nicht. Die von dem Verfaffer empfundene

im Briefwechfel begründen diefen Ausfall vollftändig, fo

Schwierigkeit löft fich fo, daß auch bei Kant keineswegs

daß derfelbe nicht als eine Willkür, fondern als durchaus

Vernunft und Wille gleichgefetzt werden, fondern nur die

höchfte Stufe des letzteren als ‚Vernunft‘ zu bezeichnen

berechtigt, ja in Anbetracht d

es ganzen Zwecks der Über-

hen ift. Die kurzen Ein-

ift. Es ift bedauerlich, daß St. auf die Cohenfchen und

etzung als gefordert anzufe

Natorpfchen Verfuche einer Weiterführung Kants gar nicht

eitungen in die einzelnen Bri

efe führen in das Verftändnis

zweckmäßig

ein,

die

berfetzun

g ift nicht fklavifch

eingeht, da hier faft alle feine Fragen beantwortet find.

wörtlich, fondern ei

ne finngemäße, für den Zweck voll-

Die Darftellung felbfit zeugt von einer genauen Vertraut-

ftändig paffende Rep

roduktion. So bildet diefe Ausgabe

heit mit den Kantifchen Schriften, und fo kann man manches

ein glückliches Seitenft

ück zu der Auswahl aus den Schriften

daraus lernen, auch wenn man Stanges ‚Metakritik‘ für

Zwingli’s, die ich in der

Th. Litztg. a. a. O. ebenfalls an-

unzulänglich hält. Übrigens dürfte eine ftärkere Heran-

gezeigt habe, Ich kann mit meiner

Anzeige nur den herz-

ziehung der ‚Grundlegung zur Metaphyfik der Sitten‘ dem

lichen Wunfch verbinden, daß die

roße Ausgabe von

Ganzen förderlich fein.

Berlin.

Artur Buchenau.

Zwingli's Werken und feines Briefwechfels fo gefördert

werden möge, daß auch die von Oskar Farner fo glücklich

Heimfoeth, Privatdoz. Dr. Heinz: Hegel. Ein Wort der

unternommene Überfetzung der Briefe möglichft bald

weitergeführt und volle

ndet werden kann, und fodann,

Erinnerung. (Beiträge zur Philofophie des dt{fch, Idealis-

mus,

daß durch diefe Ausgabe von Zw

ingl’s Werken und

Folge- der Beikefte, Nr 5)-(20.S:) :8%

Erfurt,

Briefen für das allgemeine Verftändnis das Intereffe an

Keyfer 1920,

M. 2.50

der Perfon und an der Lebensarbeit Zwingli's, das nach

Zwei Seiten hebt dieie Weiherede an Hegel hervor.

einer mir jüngft von berufener Seite zugekommenen Klage

Einmal die Tiefe und Innigkeit myftifchen Geiftes, die

gerade in der‘ Heimat des Reformators ftark zurück-

ihn mit Eckart verbindet.

Sodann die Univerfalität

zugehen {fcheint, wieder

eweckt und geftärkt werden

des philofophifchen Blicks und die Klarheit begrifflicher

möge.

Gerade in diefer fchweren Zeit, unter der nicht

Durchleuchtung, kraft deren er der Vollender der von

bloß Deutfchland zu leiden hat, kann die Erinnerung an

Eckart hinterlaffenen und von Nicolaus Cufanus zuerft an-

die..Helden- der «Reformation. am beften ‚tröftend, ‚er-

gegriffenen Aufgabe wird: Unendlichkeit-und Endlichkeit,

munternd und kräftigend auf die Volksfeele wirken,

Abfolutes und Dafein, in der lebendigen Einheit des Geiftes

Cannftatt.

Auguft Baur.

miteinander wirklich zu verföhnen.

Die Gedanken Heimfoeths find nicht fchlechthin neu.

Ariltoteles Kategorien (des Organon ı. Teil). Vorangeht:

Sie heben nur mit bewußter Akzentverfchiebung aus dem

Des Porphyrius Einleitg. in die Kategorien. Neu übf,

bisher erarbeiteten Verftändnis Hegels die Momente

u. m. einer Einltg. u. erkl. Anmerkgn. verf, v. D. theol,

hervor, die eine Brücke von Hegel zur Neumyftik und

Eug. Rolfes. (Der Philofoph. Bibliothek Bd, 8) (VIII,

—

Lebensphilofophie der Gegenwart bilden. Vielleicht wird

865.) 8%. Leipzig, F. Meiner 1920.

diefe Art, Hegel zu fehen, die von jetzt ab für eine Weile

Ariftoteles Perihermenias oder Lehre vom S

atz- (des

das deutfche Denken beherrfchende werden.

Soll fie

Organon 2. Teil). Neu übf. u. m, einer Einleitg. u, erkl.

wirklich fruchtbar werden für eine vertiefte Erkenntnis

'Anmerk

. verf. von Dr. theol. Eug. Rolfes.,

Der

Philofop

R

Bibliothek Bd, 9) (VI, 42°S.) 8°., Leipzig,

Hegels, fo muß fie fich aber noch auseinanderfetzen mit

F. Meiner 1920.,

250

der gerade für fıe wichtigen großen Hegelkritik Kierke-

Die vorliegenden Bändchen bilden den Anfang der

gaards,

S

Bonn,

Bublinfeh:

Überfetzung des ariftotelifchen Organons, die Rolfes über-

Die einzelnen

D

nommen und z. T. fchon ausgeführt hat.

Eucken, Rudolf: Menfch und Welt.

Eine Philofophie des

Teile find gleichmäßig mit einer Vorrede und An-

Lebens.

2. verb. Aufl.

(XI, 498 S.) 8°

Leipzig,

merkungen, jedes Bändchen auch mit einem Namen- und

Sachverzeichnis verfehen.

Die UÜbertragung kann als

Quelle & Meyer 1920.

(z. Aufl, u, Vorwort mit Berückfichtigung des Kriegsausganges um-

geb. M. 20 —

wohl gelungen bezeichnet werden, wenn auch manchmal

gearbeitet.)

eine größere Unabhängigkeit vom Griechifchen nicht

fchaden würde. Mit den fachlichen Bemerkungen Rolfes’

Das Buch ift im Jahr 1918 gefchrieben zu einer Zeit,

kann ich mich freilich nicht überall einverftanden erklären.

da man noch mit einem glücklichen Ausgang des Welt-

kriegs rechnen durfte, Esift in zweiter umgearbeiteter Auf-

Daß z. B. die Regeln des Schließens den vornehmften Gegen-

lage erfchienen, als die Kataftrophe eingetreten war. Es

ftand der ar, Logik bildeten (Kat. S. 27), halte ich für ganz

hat dadürch an Aktualität durchaus nicht verloren: ein

verkehrt.

Ar. Logik ift in erfter Linie Methodenlehre.,

Umftand, den man immerhin zu Gunften des Autors wird

Überhaupt kann ich die ganze Wertung der Kategorien-

buchen können!

fchrift (vgl. Einl.) nicht teilen, Was die Anmerkungen an-

Trotzdem wird niemand erwarten, daß neue Gedanken

&.

ht, fo habe ich gegen die Annahme der Willensfreiheit

Periherm. S. 3423) im Sinne des Indeterminismus ftarke

Euckens zum Vortrag kommen. Es handelt fich um das

(

edenken, während Kat. S. 81

einigermaßen feltfam klingt

alte, oft erörterte Thema, um die Notwendigkeit eines

ß(i f

ein Zeichen dafür ift, daß

Rückhalts für das geiftige Leben der Menfchheit, das,

und Periherm. S. 3423 Schlu

aus dem geheimnisvollen Lebensgrunde aufgeftiegen, fich

die Befchäftigung mit der ariftoteliichen Logik durchaus

allmählich von der Natur losgelöft hat und fich nicht zu

noch nicht von der Neigung zu Paralogismen oder

behaupten vermöchte, wenn es nicht aus der Tiefe, daraus

Sophismen befreit.

‚ es hervorgegangen, immer wieder frifche Kräfte fchöpfen

Önigsberg.

.

sn

‘ Goedeckemeyer.

ı könnte. Der Verfaffer hebt hervor, wie groß die Schwierig-

91

92

——

Theo?c1gifche _Eäferaturzeitgng IO2 N

SE

keiten, mit denen es zu ringen hat, gerade in der Gegen-

auf den dabei herauskommenden eigenen Schaden. Nur

wart find, Er {fchildert die Verfuche, fie zu überwinden,

fo entftehen die elementaren Gewiffensforderungen von

die feitens des Griechentums, des Chriftentums, der Auf-

felbfit im Bewußtfein des Kindes;

Nur fo bildet fich für

den Menfchen ein unmittelbares fittliches Wertgefühl, von

klärung, der modernen Denkweife gemacht worden find, /

dem aus dann alle anderen Werte erft in die fittliche

Er übt Kritik an diefen Unternehmungen: am Chriften-

tum fpeziell hat er auszufetzen, daß feine Vorftellung vom

Beleuchtung gefetzt werden. Nur fo ergibt fich auch die

Lebensgrund allzu anthropomorphiftifch fei und daß es dazu

gewaltige

teigerung, welche das fittliche Pflichtgefühl

neige, den Menfchen auf ein rein paffıves Verhalten zu

beim religiöfen Glauben gewinnen kann, nicht beim bloßen

befchränken. Im Gegenfatz dazu verweift er eindringlich

Hören göttlicher Gebote, wohl aber beim Überzeugtfein

darauf, daß eine befruchtende Berührung mit dem Grund

von göttlichen Wirkungen und Gaben.

Ich habe diefe

alles geiftigen Lebens und eine dadurch erfolgende Kräfti-

pfychologifche Grundlage alles fittlichen Pflichtbewußt-

feins in meiner Schrift: ‚Die fittliche Pflicht‘, 1916, darzu-

gung nur möglich fei, wenn der Menfch nicht untätig

verharre, fondern in angeftrengtem Streben nach ‚Wefens-

legen gefucht,

Natürlich hat fich mir jetzt beim Lefen

bildung‘ fich um Gemeinfchaft mit der transzendenten

der fonft fo trefflichen ‚Sittenlehre‘ M.s immer wieder das

Welt bemühe.

Bedauern darüber aufgedrängt, daß meine Ausführungen

Das Buch wird demjenigen, der fich bereits häufiger

dem Vf. ganz fremd geblieben find,

mit dem Jenenfer Philofophen befchäftigt hat, leicht breit

2. Die Schrift Hofmann’s: ‚Eigengefetz oder Pflicht-

erfcheinen, Fernerftehenden bietet es eine verhältnismäßig

gebot” ift beherrfcht durch Kants Prinzip der Autonomie

anfchauliche Darftellung der Grundgedanken Euckens,

aller ethifchen Forderungen im Menfchen. Der Vf., möchte

Gießen.

E. W. Mayer.

diefes Prinzip nur zu vollfter Durchführung bringen. Er

vertritt eine rein individualiftiiche Gefinnungsethik oder

Meller, Prof. Dr. Auguft: Sittenlehre. (115 S.) 8% Leipzig

‚Perfönlichkeitsethik‘, die von der Überzeugung ausgeht,

Quelle & Meyer 1920.

e

5.40

‚daß der individuelle Menfch in feiner ethifchen Befinnung

Hofmann, Priv.-Doz. Paul:

Eigengefletz oder Pﬂi'chtg.e

bot?

auf feinen eigenen innerften Willen alles finden und be-

Eine Studie üb. d. Grundlagen ethifcher Überzeugungen.

gründen kann, was fein Urteil als echt ethifche oder gute

( 1185 E

Berlin, Vereinig. wiffl. Verl. 1920.

Regungen beftimmen muß‘ (S. IX).

‚6 —

Das, was den individuellen Gefinnungsforderungen des Men(chen

Wiffenfchaftliche Grund-

ihren höchften idealen Normcharakter gibt, braucht nicht ein überin-

Wilutzky, Konrad: Die Liebe.

dividuelles Motiv zu fein, dem gegenüber der Individualitätscharakter ab-

legung der Ethik. (37 S.) 8° Jena, E. Diederichs 1920.

dn

geftreift werden müßte, fondern ift vielmehr das innerfte reale Wefen

M

des Individuums felbft, der eigentliche Kern, feiner Perfönlichkeit, ‚Diefer

Drei Werke der philofophifchen Ethik, die fich mit

innerfte Kern meines Willens, mein eigenfter und echtefter Wille, wird

der Grundlegung der Ethik befchäftigen, aber eine recht

nicht mehr als etwas Überindividuelles oder auch nur Nicht—mehr—

verfchiedenartige Beantwortung diefes großen Problems

individuelles angefehen, fondern gerade als das Prinzip des realen be-

darbieten.

fonderen ’und individuellen Dafeins der Perfon‘ (S, 86). Man darf nicht

aus der eigenen Natur des Men{fchen nur die-rein felbftifchen Neigungen

ı. Meffer geht in feiner ‚Sittenlehre‘ von dem Gedanken

herleiten, fondern muß gerade auch die fozialen Neigungen als im tieferen

aus, den er fchon 1918 in feiner ‚Ethik‘“ ausführlicher zu

tiefften. Tendenzen unferer Veranlagung‘ (S, 103).

Kern der menfchlichen Natur veranlagt erkennen,

‚Liebe ift eine der

begründen gefucht hat, daß - alle Ethik auf Werturteilen

und Wertftreben beruht, ‚Als allgemeinfter und oberfter

Diefe Gedanken werden vom Vf. fehr feinfinnig erwogen

fittlicher Grundfatz kann der bezeichnet werden, daß

und klar ausgeführt. Die Hauptgedanken find derart, daß

es unfere Pflicht ift, in jeder Lage den höchft möglichen

auch der theologifche Ethiker von feinem religiöfen Stand-

punkte aus wichtige Wahrheitsmomente in ihnen anerkennt,

Wert (oder geringften Unwert) nach beftem Wiffen

Es fehlt m. Er. nur die rechte pfychologifche Erklärun

und Gewiffen zu verwirklichen‘ (S. 24). Er gibt dann

des fchnellen, ohne lange Überlegung erfolgenden Au

E

eine populär-verftändliche Ausführung der aus diefem

oberften Grundfatz abzuleitenden fittlichen Lebensforde-

tretensder Gewiffensforderung. Die fittliche Selbftbefinnung,

rungen in 2 Abfchnitten: ‚Die fittlichen Werte des Einzel-

die der. Vf. zeichnet, ift gewiß ein innerer Prozeß im ge-

Jebens‘ und ‚Die fittlichen Werte des Gemeinfchaftslebens‘.

reiften fittlichen Individuum, aber nicht der elementare

Im Schlußabfchnitte befpricht er dann ‚die Verwirklichung

Prozeß des erften Regewerdens des Gewiffens im Kinde

der fittlichen Werte‘, indem ‚er die Entwicklung des fitt-

und auch nicht des fortdauernden apriorifchen Wirkfam-

lichen Bewußtfeins befonders durch Jugenderziehung und

werdens des Gewiffens in den Einzelfällen des Lebens.

In diefer Beziehung bedarf die Ausführun

des Vf. der-

Selbfterziehung, unter Gewiffenskonflikten, unter Glauben

felben Ergänzung, wie ich fie oben für

effer’s ‚Sitten-

an die fittliche Freiheit und unter religiöfem Glauben an

Gott in Betracht zieht. Das Ganze ift fehr klar und gefchickt

lehre‘ gewünfcht habe.

gefchrieben, mit knapp gefaßter, aber doch fehr reichhaltiger

3. Wilutsky will in feiner Schrift ‚Die Liebe‘ etwas

und gut geordneter Behandlung der praktifchen Probleme

ganz Neues zur wiffenichaftlichen Grundlegung der Ethik

Anfchauungen und Gefahren für den fittlich ftrebenden

bringen. Er fühlt fich als Schöpfer, der in diefem Buche

zum erften Male die Tür zu einer neuen Kultur aufftößt.

Vorwort fa

Menfchen der Gegenwart. Der Verf. meint, wie er im

Sein Neues ift, daß die Liebe das Göttliche ift und daß

M

, daß das Buch insbefondere Lehrern nützen

in diefer Wahrheit die Richtigkeit der Religionslehre Chrifti

kann, die

oralunterricht, fei es in Verbindung mit der

befteht.

religiöfen Unterweifung oder felbftändig zu erteilen haben.

Liebe ift eine Naturkraft wie Elektrizität, aber

Dazu ift das Buch in der Tat fehr geeignet.

doch nicht eine wie andere Naturkräfte in der Fläche

Freilich daß in dem Buche die fittlichen Gewiffens-

liegende, fondern eine aus der Tiefe wirkende, deshalb

forderungen von ihrem tiefften Grunde aus verftanden find,

perfpektivifch anzufchauende Kraft, Es gibt 3 Kräfte der

Natur, die hintereinander in der Perfpektive ftehen: Gefetz,

kann- ich nicht zugeben. Die letzte Grundlage der eigen-

Schönheit und Güte. Tief im Raume der Güte fteht die

artigen Autonomie beim fittlichen Wollen liegt doch nicht

Liebe.

‚Weil die Liebe die reine Anfchauungsform a

in folchen Werturteilen, welche durch Erziehung und Über-

lieferung und durch eigenes Nachdenken und Fühlen

priori der Religion ift, deshalb wird es nie mehr eine

gewonnen werden, fondern allein in dem angeborenen

andere Religion geben als die Religion der Liebe‘ (S, 35).

Triebe, das Wollen und Handeln in Einklang mit dem

— Alle diefe ‚neuen‘ Gedanken werden pathetifch pro-

eigenen Wiffen zu fetzen, nicht mit einem Wiffen um

klamiert, aber nur ganz oberflächlich angedeutet, nicht

erte, fondern mit einem Wiffen um Sachverhalte, um

ernftlich durchgearbeitet. Es fehlt jede präzife Erläuterung

auch der wichtigften Begriffe. Und das foll ‚wiffenfchaft-

bewußt gewordene, in der Erinnerung feftgehaltene Tat-

liche Grundlegung: der Ethik‘ fein,

fachen, aus denen beim praktifchen Willensverhalten die

H. H. Wendt.

richtigen Folgen gezogen werden follen ohne Rückficht

Jena.

——

93

94

w

z

Theologifé*: }L„iterz*?nrzgifun_g 19‘2717 Nr. Z/8.

—

n

Ö

a

i

E

Boeckh, Kirchenr, Dek, Dr, theol.: Optimismus und Peffimismus in der

Altmann, Paft. Ulrich: Wir find des Herrn. Eine Agende

kirchlichen Lage der Gegenwart. Vortrag. (14 S.) 8°%, Nürnberg,

f. d. kirchl. Handlgn.

(Breslauer Kirchenbuch f. ev

Gemeinden, 2. Bd.) (VIII, 171 S.) 8°% Breslau, Trewendt

Verl. d. Buchhdlg, des Ver, f. inn. Miff, 1920,

. —.50

Die Lage der empirifchen Kirche wird immer ernfter werden. Auch

& Granier 1920.

M

1E

die Lage der Gemeinde der Gläubigen ift ernft; eine Welle des Chriftus-

Im Unterfchied vom ı. Band knüpft diefer 2., von

haffes kann fich über uns hinwälzen,

Dennoch: die Kirche bleibt, fo

gewiß der Herr bleibt!

Dies der Standpunkt des Vortrags,

Manche

Altmann allein bearbeitete, „in ftärkerem Maße an die

Einzelausführungen verdienen Beachtung, z. B, die über die Empfind(am-

liturgifche Tradition an, unter Benutzung einer großen Zahl

“

älterer und neuerer, offizieller und privater Agenden,

keit des Neuproteftantismus für die jeweiligen Strömungen im Kultur-

und Geiftesleben (S, 9).

Andere find zu beanftanden: fo die Betonung

Die Stoffe aus der preußifchen Agende und dem Smend-

des ‚der Gemeinde Jefu eingeflifteten Amts‘ (z, B, S. 8)

.

Es ift fal(ch,

fchen Kirchenbuch herrichen bei weitem, vor. Nicht fel-

daß diefer Amtsbegriff biblifch fei.

Jefus hat nun einmal kein Amt

eingefetzt, hat es alfo auch nicht ‚mit Autorität ausgezeichnet‘, Auch

ten find Gebete der Vorlagen zufammengezogen, vielfach

fonft fteht Treffendes neben Einfeitigem,

auch — leife — bearbeitet. Des Herausgebers eigne Art,

foweit fıe fich vermuten läßt, erfcheint von fympathifcher

N

SEEDE PE

ar

E SE

M. Sclfan._

A

Schlichtheit und Wärme, mit einer gewiffen Neigung zu

Mitteilung. -

ynonymen. Den. Stoffen für die einzelnen Handlungen,

Zu der hier jüngft er(chienenen Befprechung von G, L. Marriotts

unter die das Abendmahl auch als Gemeindefeier aufge-

‚Macarii anecdota‘ Cambridge 1918 fei noch nachgetragen:

nommen ift, unter denen ‚Amtseinführung und Weihehand-

Ho .56 hängt mit der Scala des Johannes Climacus zufammen; denn

lungen aus Sparfamkeitsgründen fehlen‘, geht eine Samm-

Kap. ı. ıft gleich gradus 27, fchol.27 und Kap., 4==grad, 27 fchol. ır.

Nähere Unterfuchung ergibt, daß hier der Scholiaft die Homilie benutzt

ung von Texten für Kafualreden (40 S.) voraus. — Neue

hat,

Der Auszug aus Kap. ı ift zudem fo gedankenlos gemacht, daß

Wege werden kaum verfucht, auch nicht in der Anlage

wichtige Satz- und Redeteile ausgelaffen find, Schol, ıı dagegen ift faft

der Handlungen. Die Diagonale zwifchen der alten ‚Feier-

wörtlich aus Kap. 4 abgefchrieben,

lichkeit‘ und dem Suchen der Zeit läuft fehr nahe an der

Weiter verdient vor allem noch Erwähnung die hochbedeutfame

herkömmlichen Linie. Trotz fehr befcheidener Druckaus-

Erkenntnis Villecourts O, S. B. Farnborough, der unzweifelhaft dar-

getan hat, daß Makarios ein Me{falianer ift, Die von Johannes Dama-

ftattung fcheint die Handhabung nicht fo umftändlich,

fcenus (Migne P, G. 94, 729) angeführten xepditın toD TV Mecou-

wie bei manchen großen (auch Hand-) Agenden und die

AL0v@V dvcoEßoVG diyuatTOS Äraknpderta &x Bıßlliov a«br@ry Kimmen

Stoffmenge auf 171 Seiten nicht klein. Die zufammen-

nämlich fo auffällig mit den Makarioshomilien überein, daß man faft

efetzten Schriftverlefungen find oft allzu buntes Mofaik.

fätze die Homilien des Makarios benutzt,

fagen möchte, Johannes D. habe bei Aufftellung der ketzerifchen Lehr-

S

ebet Nr. 8 S. 158 ift faft wörtlich gleich Nr. 11 S. 159.

Vgl. vor allem Lehrf, 2

Aachen.

Alfred Zilleffen.

==Ho 27, 19; Lehrf, 18 =Ho 8, 3; Lehrf. 15 = Ho 52, 3, Lehrf, 16 =

Ho 52, 5. Näheres in der Revue d'Äscétique et de Myftique 1920, S, 361.

Lebenszeit (Ende des 4, Jahrh.) und Heimat (Mefopotamien) des Homilien-

Eberhard, Schulr. Otto: Arbeitsfchule und Religionsunter-

richt.

Kin: Beitr: zur . Tat:. u.. Lebenserziehg,

(Zur

autors, bislang fo viel umftritten, find damit im wefentlichen feftgelegt.

K. Flemming.

Fortbildg. des Lehrers,Heft 51) (147 S.) gr. 8% Berlin,

Union,

eutfche Verlagsgefellich. Zweigniederlaffg.

Berlin 1920.

.

—

Bibliographie

Das Verdienft des vorliegenden Buches liegt wefentlich

von Oberbibliothekar Kippenberg in Leipzig,

in feiner Problemftellung. Es.ftellt die Frage, ob die Grund-

Univerfitätsbibliothek.

Bezügl, Hinweije und Sendungen [ind jederzeit erwünfcht.

fätze der Arbeitsfchule auf den Religionsunterricht anwend-

ar feien. Diefe Frageftellung war umfo nötiger, als nicht

1. Jüng{t erfchienene Befprechungen.

wenige Gegner des Religionsunterrichts die Verneinun

Das: Buc

Lambeck: Philof, Propädeutik (Stange: ThLtbl 1919, 24; GfkltVlks-

als etwas, Selbftverftändliches . vorausfetzten.

bldg ’zo, 6/7; HReuther: LtZtbl ’i9, 46; RLehmann: DtLtztg ’10;

nimmt fofort eine Frontftellung gegen die, die einen rein

48 u. 49/50; EKoch: Philo{fJb ’2z20, 3; KWeißmann: BayerBllG»+--

Schlw 56, 3/4; HRichert: ThLtztg ’20

o}

objektiven Religionsunterricht fordern.

Der Religions-

Lambert: Das Buch Hinch (JF#76ei1 11A0n :

Ltbl 1920, 7; W: MsPftrlth

pädagoge, der nicht von Schlagworten lebt, wird der Ten-

1696“ *Zu; GBertram: Krtll-Ztg 30, 8, ’20; Volz: ThLtztg ’20,

denz des Buches freudig zuftimmen.

Er wird auch aus

23/24).

vielen Einzelausführungen des Verfaffers viel lernen können.

Lang: Reformation u, Gegenwart (Klfhs:RefKZtg ı919 LtBeil ı; R

Daß er dabei manches allzu breit Dargeftellte und auch man-

MhhRheinKgef(ch ’19, 5/6; HJordan: ThGgw ’20, 5; CSchnetzler; Rev

ThPhilosNS 8, ’20, 233ff.; WKöhler: ThLtztg ’20, 13/14).

ches Selbftverftändliche, bier und da auch einiges Banale mit

Laros: Glaubensproblem b, Pascal (FSawicki: LtHdw 1919, 4; ASton-

in den Kauf nehmen muß, wird ihn nicht zu fehr ftören.

ner: HiPoBbll 165, 5, ’20; FKlimke: ZKathTh' ’20,- ı; PSimon: Th

Denn aufs Ganze gefehen wird der Beweis erbracht, daß

Rev)21 1/2;Bornhaufeh: Thltzig; ’19,..21/22).

der Religionsunterricht in der Tat Tätigkeitserlebniffe des

Lehmann, E; Aufbau d. ev. Volkskirche in Baden (KAnton: MsGo

Schülers nachweifen kann, ja daß er, recht betrachtet,

KiKu 1920, ı1/2; W: MsPftrlth 16, 6, ’zo; MSchian: ThLtztg ’20,

13/

hierin wefentlich feine eigentliche Aufgabe und Würde

— P

; Mfittel6]el. BibHötkekskataloge -r (REBWMES BelDEWs.. 1018

befitzt.

Daß das alles aber noch erft gefagt werden

34; MManitius: WsKlassPh ’18, 29/30; KSilva-Tarouca: ZKathTh ’19,

muß, hat feinen traurigen Grund in der Rückftändigkeit

1; CWeyman: ThRev ’19, 1/2; NBühler; StMittGefchBenedikt 39, 3/4,

’18; RSillib: ZGefchOberrhein ’19, ı; ESchneider; Württemb Vrtjhh

des traditionellen Unterrichts,

gegen den der Verfaffer

mit Recht fcharf angeht.

NF 27, ’19; KSchottenloher: HiJb 39, ’19, 1/2; FEichler: ZBiblw

Hans Richert.

35, 11/12; GMorin: ZSchweizKg ’19, 1/2; EvSteinmeyer: ZDtA 56,

Reichenbach i. Schl.

3/4, 121—127; OLerche: ThLtztg ’19, 5/6).

Leipoldt: Hat Jefus gelebt? (GB: LtZtbl 1920, 15/16; Neuberg:

Rofe, Dr. phil, Anton Heinrich: Staat und Kirche im Wandel der

Pftrlbll 62, 6, ’20; KDeißner; ThGgw ’20, 6; KLSchmidt: Krtll-Ztg

Zeiten. Zugleich eine grundfätzliche Erörterung über das Wefen

30, 6/7, ’20)

des Chriftentums, (Schulpolit, Bücherei, Heft A ED

Langenfalza, J. Beltz 1920.

.

(9]

— Jefus und d. mod, Men(chheit (KDeißner: ThGgw 1920, 6; KLSchmidt :

Die kleine Schrift erzählt die Entwicklung des Verhältni(fes

\;on

Krill-Ztg 30, 6/7, ’20; Pott: ThLtztg ’20, 23/24).

Lohmeyer: Chriftuskult u, Kaiferkult (GKittel: ThLtbl 1920, 12;

viel Einzeldaten,

Staat und Kirche von der Urzeit bis zur Gegenwart mit verhältnismäßig

Rohr: ThQs 101, I, ’20; RSch: EvFrht ’20, 2/3; GGrützmacher: Th

Sie ruht auf reichlicher Literaturbenutzung; die Ab-

Ggw ’20, 4; BSchweitzer: LtZtbl ’21, 9; Behm: ThLtber ’21, I;

ängigkeit von den gelefenen Schriften ift überall fühlbar; doch fehlt

HWindifch: ThLtztg ’20, 3/4).

as eigne Urteil nicht,

Am wenigften befriedigt der Abfatz über die

Reformation,

Sehr einfeitig muten zwifcheneingeftreute Bemerkungen

Lübeck: Altperf, Miffionskirche (AAllgeier: ThRev 1920, 9/10; FL:

Pazififtiicher Tendenz an (z. B, S. 15). Art. 135—141 der neuen Reichs-

EvMifl-Mag ’20, 7; FKattenbufch: ThLtztg ’20, 25/26).

Verfaffung find wörtlich abgedruckt, Der Nebentitel ift viel zu anfpruchs-

Mader: Altchriftl, Bafıliken u. Lokaltraditionen in Südjudäa (ASchulz :

OrLtztg 1920, 3/4; JLinder: ZKathTh ’20, 3; KSchmaltz: DiLtztg

Vvoll; das Grundfätzliche ift recht fchwach ausgebildet. Als Lefer denkt

’20, 50; ELittmann: GöttGelAnz ’20, 7/9, 169—179; HLietzmann

fich R, wohl vor allem Lehrer und andere nach kurzer Orientierung

ThlLiztg ’19, 15/16).

erlangende.

Gewiß können fie aus dem Heft. viel lernen; aber zu

Objektivem Urteil werden fie nicht angeleitet.

Mahling: Zweifelsfragen u, Bedenken d, Gebildeten (HM: EvFrht 1919,

Gießen,

M. Schian.

6; Studft ’19, 10; RHGrützmacher: ThGgw ’20, ı; WKnevels: Th

Ltztg ’20, 15/16).

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Theolog1fche Literaturzeitung 1921 Nr, 7/8.

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Im : Verlage: von J: Cimrfichs. in Leipzieg

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erscheint soeben:

AEMOLERUR HSE ETMAGEALTLENOMD

ADOLF v. HARNACK

1l

wird am 7. Mai d. I. 70 Jahre!

MMMWMEDEGBBGHAERRERAKKOUARÄTEATEKUAEOBANRUAHAOUEKAUKUAARROAAUUEKEKARGOUAKKUAAUEGEMEMAGUOUAMOESNSOOKBEHEROÄENEEEASTUTANRÖUKEESENEUUÄAEKÄKKOUAOEOEARBERUKHERGEUUEEEHEHKEGAOTTAEZLGHTE

Harnack-Ehrung

Cin Stüd Nationalliteratur,

Beiträge zur Kirchengeschichte

ein Stüc Selbitbiographie

ihrem Lehrer

ARTATTEMMITELENOAGEN

ERHRÄADLELIETAEGTAGSUOUMM

zugleich Jind fjeine in drei Folgen (inSgefamt 5 Bänden)

hei mir er/dhienenen

Adolf von Harnack

zu seinem siebzigsten Geburtstage (7. Mai 1921)

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dargebracht von einer Reihe seiner Schüler

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AUS WISSENSCHAFT UND

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Ludwi

Schmidt, Roland Schütz, Rudolf Liechtenhan,

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Erich

Fo

erster, Hans Waitz, Martin Dibelius, Hans Win-

disch, Ernst Rolffs, Eduard Freiherr von der Goltz,

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AUS DER FRIEDENS- UND

Edgar Hennecke, Eberhard Vischer, Maria Peters, Georg

Grützmacher, Gustav Krüger, Friedrich Loofs, Carl Clemen,

Carl Schmidt, Wilhelm

ornemann, Arnold Köster, Her-

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Otto Ritschl, Heinrich Hoffmann, Karl Aner, Heinrich

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UT

MORHMAOOMAUEOOESGTBAERMADGRKARHMNARETEÄROMDGNTEUTOGAAD TEBAREAABCHONG

Fabricius,

artin Rade, Hans von Soden, Friedrich Israel,

éß ift

mir angefichts diejer Bände erft Lebhaft zum Bewußt-

l

E,

=

jein gefommen, mas e8 für die WertjhHägung eines einfluß-

reihen Mannes hedeutet, menn das, was zerftreut Hervortrat,

=4

EG

ejammelt und vereint einem in die Hand gelegt wird: c8

Von Adolf von Harnack erschien:

1l

ijt, als erhöhte fiHh der Wert des Einzelnen, wenn e8 in der

Vereinigung auftritt.

DeutjhHe Litzt

MC AAMMAOMMMANEREOAUMEDEDUAKAHTEEENUOAAKEE

!

AHMAEUMKMAOKRUARSERTERMARAUKEBSTDAAUMAUUDKMAUGHEN

ÖOM

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Marcion:

JRI HAARSEEHHENGWUEEAEHATEEN

Soeben erjdhien in 8,—10. Auflage:

H

Das Evangelium vom fremden Gott

DAS MÖNCHTUM

SEINE. _ IDEALE . UND SEINE GESCHICHTE

Eine Monographie

GcHoftot 6 Mark

zur Geschichte der Grundlegung

;

Da diejer vor 41' Yahren zuerft niedergefuichons MNartrag

immer noch gelefen wird,

at jih der

erf. ent{OLojjen, ihn

der katholischen Kirche

au jegt mieder unverändert Hinausgehen zu Lajjen.

"AAMMARAAADKSAEHOEHAEKKUAKAOUENUTEARKEHKTUENDETERENARKUEDETTERKEUMEESWUDHOAERTKLOURUUOEN KOMMAROOEAEROAUOHMERBEHOGE MBOHERSKAKLESAKKUGHAUOAATEOTÄHKRSUHKKAAAEBSEARGEAGEGEKOOAAHUUAOUGHUEMATKUMKEN

20V, 20511358 5. 8° 1921.

M.80—; geb. M.89.60

HALLTÄHRTÄEDSEDGUABTGRBGSGT EG GSSEOGÄSHATERORAAMGHTABET EZHHETABRERTEALETLAEAELTAKLUOTE

KEEINE - EINZELSCHRIFTEN:

Das Werk ist von besonderer Bedeutun

auch für den

(

festlichen Tag, den der Verfasser am 7. Mai dieses Jahres

Die Aufgabe der theologiflHen $Fakultäten und die

begeht. Er selbst hatte den Wunsch, es bis zu

ijesem

1901

allgemeine Religionsgefhichte

1 M.

Tage im Druck vorliegen zu sehen. Schließt es doch” für

ihn zugleich eine bedeutsame Jugenderinnerung ein: Eine

Auguftins Konfeffionen, Cin Vortrag. 3, Aufl. 1908, 1.40M.

Preisaufgabe der Theologischen Fakultät der

niversität

HBSCHOAELEHEMEUUUDTHCHLLUM

Dorpat, für deren Bearbeitung er am 1ı2. Dezember 1870

=

AAADARSEBERTKGRAHLLTTG

Martin Zuther in jeiner Bedeutung für die Gejchichte

den Preis erhielt,

ab ihm den Anstoß zu der Monogra-

hie, die jetzt vorliegt. „Von der Jugendarbeit ist natür-

der Wifjenfchaft und der Bildung. 4. Aufl. 1911, 1,40 M,

f

ch‘“, wie er im Vorwort sagt, „auc

nicht ein Satz stehen

geblieben“. Der Gegenstand hat ihn aber seitdem unaus-

Sokrates und die alte Rirhe. 1901 2}3eftomtßrebe 1 .

gesetzt beschäftigt.

ahr um Jahr hat er das Material ge-

MAMMASUOHKUTTEKEAUKAMAHEKEHELEEMEETETHESRSEHMRSEEUEHESBHSTEREIEEHEHEHKHUSENHEKCHTEEEHHTEKUNEOHKESUNKEEEHESKENDETOGRKEHESKEHEMAUEETZET OE EEAOEAHEON TE HOE

sammelt und Vollständigkeit erstrebt. So

Onnte er

ei

Übersendung des Manuskriptes an, den

erlag schreiben:

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Alle Preije jrei von jeglidhen Zufjchlägen, das Ausland mit

„Ich sende einen Freund in die Öffentli

chkeit, der mich

Höherer Baluta ausgenommen.

50 Jahre begleitet hat“.

VERLAG VON ALFRED TÖPELMANN

Ein ausführlicher Prospekt mit vollständigem Inhaltsverzeichnis

AOARHWZHGLAAMEÄMAOLEMTEABGUAÄERTÄKGAMEHEMÜOHATKÖHMTERGTETTEUT

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steht auf Wunsch gern zur Verfügung.

Zu den Preisen tritt kein Teuerungszuschlag des Verlages,

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Mit zwei Beilagen der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlﬂiig in Leipzig.

Die nächste Nummer erscheint am 28, Mai 1921.

Verantwortlich: Prof. D, A. Titius in Göttingen. — Prof, D. H. Schuster wohnt Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2,

Verlag der J, C. Hinrichs’schen Bucbhandhmg in Leipzig, Blumengaffe 2, — Druck von Auguft Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung

Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack

Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Professor D, Hermann Schuster

S

Jährlich 26 VNrn.

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\if:r13g: i C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig

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Halbjährlich ı8 Mark

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en find ausfchließlich an

46. Jahrg. Nr. 9/10

Profeffor

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Titius in Göttingen, N

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olausberger Weg 66, zu fenden,

28. Mai 1921

Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den

erlag.

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Dhémnß;»éd;i. Übﬁ;:. V VH. Aich (Fra‘rrlk;). ;

i\40]s<iorf‚

wFiihfer Idu-r"ch> Vde_r;—{>)-"mpolifchen

Lager, Die Kirchen und klöiterlicl:$£x Ge-

Cafel, De philosophorum graecorum silentio

z

|

und typologifchen Bilderkreis der chriftl, /

noffenfchaften Triers (Vigener).

mystico (Goedeckemeyer).

Kunft des Mittelalters (Stuhlfauth).

Mahnke,

Das unfichtbare

Königreich des

|

Kulturgefchichte

des

Mittelalters

Volz, Studien zum Text des Jeremia (Nowack).

Grupp,

deutfchen Idealismus (Thimme).

Schoff, The ship ‚Tyre‘ (Ed. König).

(G. Ficker).

Wundt , Die Weltkataftrophe und die deutfche

Allgeier, Der König und die Königin des

Dentzer, Anfänge des modernen Staates im

E

Philofophie (Derf.).

44. (45.) Pfalms (Staerk),

ausgeh, Mittelalter (Bonwetfch).

Pichler, Volk und Menfchheit (Derf,).

Strack, Einleitung

in Talmud und Midras

(Bifchoff).

E

Pohlmann, Die Grenze für die Bedeutung des

Scherffig, Der lebendige Gott (Th. Krüger).

Bauer,

Kurze

Überficht

über

den Inhalt

a

religiöfen Erlebniffes bei Luther (Scheel).

v. Sallwürk, Ethik in entwickelnder Darftellung

der neuteftamentl. Schriften (Pott).

Zwingliana III, 15 (Boffert).

(Hirfch).

A

Dehnow, Die Zukunft, des Strafrechts (Kule-

Bartmann, Paulus als Seelforger (v. Dobfchütz).

Schottenloher, Tagebuchaufzeichgn, des Re-

mann),

Kolmodin, Varldsmissionens bibliska grund

gensburger Weihbifchofs Dr. Peter

Krafft

(Dalman).

1500—1530 (Schornbaum).

Kögel, Das Evangelium Johannis (Schufter),

Origenes Werke. Bd. 6. Hsg. von Baehrens

Matthießen, Die Form des relig, Verhaltens

Pank, Das Evangelium Matthäi (Derf,).

(Koetfchau).

Eger, Der Entfcheidungskampf (Schian).

Sachau, Zur Ausbreitung des Chriftentums in

bei Theophraft v. Hohenheim (Strunz),

Benz, Herodes und Jefus (Derf,).

Afıen (G. Krüger).

Theophraft v. Hohenheim, Sieben theolog. Ab-

handlungen(Derf,).

Kittel, Seelforge an jungen Mädchen (Schloffer),

Dold, Prophetentexte in Vulgata-Überletzung

— Zehn theolog. Abhandlungen (Derf,).

Das Kirchenvolk zur Kirchenfrage, Das Ergebnis

E, Kloftermann).

einer Umfrage, (Schian.)

Königsbrief Karls d, Gr. an Papft Hadrian,

Revue de Theologie et de Philofophie VIII

Hrsg. von Munding (Grützmacher).

Pascal (Bornhaufen)

‚35 } Bibliographie,

Dhammapada. Das hohe Lied der Wahrheit des Buddha

‚Kränkung litt ich, fühlte Unglimpf,

Gautama.,

Übtrg. von Hans Much.,

(10173) KL 80

und man warf mich {(chmählich nieder’,

M

——

So gedenkend hegft den Haß du

Hamburg, Adolf Saal 1920.

und verlierft ihn nimmer wieder,‘

Seitdem ich buddhifierend

e Verfe H. Muchs aus' dem

als

‚Er fchmähte, fchlug, befiegte mich,

Was mir gehört, das nahm er fich’”,

Schützengraben las (vgl. meine Bemerkung darüber Th.

Trägt einer fo dem andern nach,

L.Z. 1919, Sp. 194), hatte ich den ftillen Wunfch, er möchte

das Dhammapada überfetzen,

Mein Wunfch ift erfüllt,

Dann bleibt die Zwietracht immer wach.‘;

‚Wer nach Luft fpäht ungezügelt,

— und ich bin enttäufcht. Er hat freilich das kleine Buch

ohne Maß beim Mahl und träge,

‚in fchwerer Krankheit‘ abgefchloffen, und ich möchte ihm

Schwach an Kräften: den fällt Mära

darum am liebften nicht nahetreten. Aber die drei erften

wie der Sturm das Baumgehege,‘

als

‚Wem dies und jenes wohlgefällt,

Sätze feiner Einführung (S. 5) ‚Ein Dichtwerk foll als

Wer nicht im Zaum die Sinne hält,

Dichtwerk vom Dichter überfetzt werden, nicht vom Ge-

Wer effend ohne Maß genießt,

lehrten. Will der Gelehrte eine Überfetzung liefern, fo

Wer träg und energielos ift,

halte er fich an eine wort

etreue Profawiedergabe. Sonft

Der wird durch Mara’s Macht befiegt,

ift fein Machwerk ungenieß

ß

Wie Sturm ein fchwaches Bäumchen biegt.‘;

ar‘machen doch eine Außerung

C

‚Feft und grad wie einen Pfeilfchaft

über feine Überfetzung nötig. Sie ift leider recht frei,

Fügt der Weife die Gedanken,

willkürlich, ungenau, verwafchen, der feine Edelfteinfchliff

Schwer zu zähmen ift das Denken,

Hetzt ftets unftät voller Schwanken.‘

vieler Verfe ift drangegeben, das Gedankenrelief vielfach

zerftört, die Gedankenfolge und der Gedanke umgeftülpt

als

‚Den Geift, der Zickzackfprünge macht,

Den fchwer man zügelt und bewacht,

ufw., die Metren find geändert. Und die Schönheit von

Der Weife fchnurgerade reckt,

M’s Wiedergabe? Sogar der ‚Ilf‘ (= Elefant) unfeli

en An-

Gleichwie der Pfeilichmied Pfeile ftreckt,‘;

f

)

Und

40

‚Als Gefäß den Leib erkenne,

gedenkens ift bei ihm wiedererftanden (Kap. XXII

ift, um nur ganz wenige Beifpiele herauszugreifen, un-

Mach den Geift zur Burg und Wehre!

erechnet die

ringere Genauigkeit in Wortlaut und

So wirft Mara Du befiegen

etrum, wirklic

äC

fo viel fchöner:

mit der Einficht ftarkem Speere,

Kneble den Befiegten, daß er

‚Was uns trifft, ent{prießt dem Denken

in die Burg nie wiederkehre!‘

geht aufs Denken ftets zurücke.

als

‚Dem Scherben gleich foll man den Körper {fchauen,

Was uns trifft, quillt aus dem Denken,

Man foll zur Feftung fich fein Innres bauen,

Denken regelt die Gefchicke,

Mit Mära kämpfen kraft der Weisheit Waffen,

So wir böfem Denken dienftbar

Im Siege wachfam fein und nicht erfchlaffen!‘;

Worte oder Taten fchufen,

47

‚Wer an Weltluft hängt, pflückt Blumen;

Folgt das Leid dem Weltenlaufe

Doch der Tod ergreift ihn {chnelle:

wie das Rad des Zugtiers Hufen‘,

Wie ein {chlafend Dorf die Sturmflut

als

‚Das Denken macht’s, der Geift allein

als

rafft er flugs ihn von der Stelle,

beftimmt der Wefen Art und Sein;

‚Wem Blumenpflücken nur gefällt,

Und ift der Geift nicht rein und gut

Wer ’innen fefthängt an der Welt,

Bei dem, was einer fpricht und tut,

Den rafft der Tod hin wie die Flut

So folgt das Leiden feinem Pfad

Ein Dorf, das tief im Schlafe ruht.‘?

Gleichwie dem Zugtier-Huf das Rad,‘;

Königsberg i. Pr.

R, Otto Franke,

9

98

100

99

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Theologifche Literaturzeitung 1221 Nr. 9/10.

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An

Calel, Öclo: De philofophorum graecorum filentio myltico. | Volz betont, daß cod. Vat. kein Anrecht hat auf die ihm

Religionsgefch. Verfuche u. Vorarbeiten, XVI.

zugeteilte einzigartige Stellung; befonders betont er den

2. Heft) (166 S.) gr. 8°

Gießen, A. Töpelmann 1919.

textkritiichen Wert der Lucianifchen Rezenfion.

Unter

M. 18 —

den übrigen Überfetzungen hebt er die hervorragende

Der Hiftoriker der Philofophie wird immer dankbar

Bedeutung der fyrifchen Bibel heraus.

fein, wenn ihm von feiten der Philologie in fo vortrefflicher

Es bedarf keiner ausführlichen Darlegung, daß die

Weife Hilfe geleiftet wird wie es in der vorliegenden

Arbeit von Volz für das Studium des Jer, unentbehrlich

Arbeit gefchieht, die im Jahre 1918 von der Bonner philo-

ift. Wer die Sorgfamkeit der Arbeit kennen gelernt, die

fophifchen Fakultät mit einem Preife ausgezeichnet ift.

Fülle anregender Bemerkungen, das ruhig abwägende

Mit größtem Fleiße hat fich der Verf. einer mühfeligen

Urteil, das uns überall entgegentritt, beobachtet hat, wird

und zeitraubenden Sammlung der Stellen unterzogen, die

den Wunfch nicht unterdrücken können, daß fich Mittel

zur Aufhellung des Vorkommens, der Bedeutung und der

und Wege finden mögen, damit der druckfertig vorlie-

Motive des Begriffs vom myftifchen Schweigen bei den

gende Kommentar weiteren Kreifen zugänglich werde,

griechifchen Philofophen dienen können. Von feinem Ur-

Gerade über das Buch Jeremia ift das Urteil noch recht

fprung in den eleufinifchen Myfterien verfolgt er ihn durch

wenig geklärt.

Der Weg dazu ift nur der durch Volz

die Zeit der griechifchen und helleniftifchen Philofophie

befchrittene, Diefe freudige Anerkennung der Arbeit von

und macht auch auf die mannigfaltigen Wandlungen auf-

Volz fchließt natürlich nicht aus, daß der Ref. zu nicht

merkfam, die er auf feinem Wege erleidet, bis er fchließlich

wenig Stellen Fragezeichen machen muß, ich weife nur

in Jamblich wieder zu feinem Ausgang, dem Myfterien-

auf 2,9 10 16 20 b. 21 30 u. a., aber das wird keinen Sach-

wefen, zurückkehrt.

Kann ich mich auch nicht in allen

kundigen verwundern, bei aller Akribie der Arbeit, bei

Einzelheiten mit dem Verf. einverftanden erklären — ins-

allem Streben nach Objektivität wird gerade auf diefem

befondere habe ich Bedenken gegen feine in der Haupt-

Gebiet der Textkritik die Subjektivität ihr Recht behalten.

fache auf den doch immerhin recht zweifelhaften 2. Brief

Der. Druck ift korrekt, nur.S, 10 Z. 18 v.0. ift mir 71598

geftützte Auffaffung Platos — fo ift das Ganze doch eine

aufgefallen.

fo gediegene Leiftung, daß man mit Intereffe feiner Fort-

Leipzig.

W. Nowack.

NDET E C

—

k c

fetzung, die demfelben Begriff auf chriftlichem Boden nach-

gehen {oll, entgegenfehen darf,

Schoff, Wilfred H.: The ship ‚Tyre‘. (156 S. m. vielen Abb.)

Königsberg/Pr.

Goedeckemeyer.

New York, Longmans, Green and Comp. 1920.:

Der. Sekretär des Handelsmufeums in Philadelphia,

Volz, Prof, D. Paul: Studien zum Text des Jeremia. (Sächs

der fich durch gründliche Unterfuchungen über den Periplus

Forfchgs.-Inftitut f, Rel.-Gefch. i. Leipzig, ifrael.-jüd, Abt.

des erythräifchen Meeres, den Periplus des Hanno ufw.

Heft 4 (XXVI, 346 5.) gr. 8°%. Leipzig, J. C. Hinrichs 1920.

verdient gemacht hat, hat nun auch eine ‚Studie über den

M, 20 —

Handel der Bibel‘ veröffentlicht und meint, darin das

Diefe Textftudien find die Ergänzung zu dem druck-

Schiff ,Tyrus‘ als ‚ein Symbol des Schickfals von Eroberern,

fertigen Kommentar von V. Der auf die Feftftellung des

wie es von Jesaja, Hefekiel und Johannes

eweisfagt und

Textes bezügliche Stoff wuchs in folchem Umfang, daß

an Ninive, -Babylon und .Rom verwirklic

B

t worden ift‘,

fich die Notwendigkeit herausftellte, diefe Studien gefon-

erweifen zu können,

dert herauszugeben. Sie verfolgen nicht den Zweck, durch

Nach feinem Vorwort hat er über das Schiff ‚Tyrus‘, das er fchon

in Hes, 27,3b erwähnt findet, fich diefes Urteil gebildet: ‚Die Ladung

Vergleichung der HSS. und Verss, der abfoluten Form

des Schiffes befteht aus den Materialien des Tempels und des Königs-

des

rtextes nachzufpüren, fondern befaffen fich nur mit

palaftes von Jerufalem, die‘nach Babylon mit einem gefangenen Volk

den offenkundi

unficheren Stellen und wollen nur dem

und feinem geblendeten König von Soldaten des Königs Nebukad-

fachlichen Verftändnis des Textes dienen,

Es ift eine

nezar transportiert worden find. Das Schiff felbft ift ein Symbol Babylons

als des Speicherplatzes der geraubten Schätze‘, Welche auffallende neue

berechtigte Klage, daß unfere altteftamentliche Textkritik

Auslegung! Für ihre Gültigkeit ift es nicht von entfcheidender Wichtig-

noch zu fiehr den Charakter des Zufälligen, der bloßen

keit, ob in 27,3b der urfprüngliche Text lautete: ‚Ein Schiff. bin ich‘,

Conjectur hat, Demgegenüber fordert

. die Heranzie-

wovon das hebräifche A, T. und auch alle alten Überfetzungen nichts

hung des gefamten. Variantenmaterials, wie es fich durch

wiffen, was vielmehr erft von Wellhaufen vermutet worden ift, Denn von

V, 4 an, womit der Prophet jene monologifche Äußerung der Stadt

Vergleichung der M Mss., M Edd. und der Verss. ergibt,

Tyrus beftätigend aufnimmt, wird diefe doch unter dem Bilde eines

nur fo können wir einer. wirklichen Textkritik genügen

Schiffes befchrieben.,

Aber woher das Recht, bei dem Klagelied über

und der Geftalt des Urtextes näher kommen. Es gilt

Tyrus an eine Drohweiffagung gegen Babylon zu denken? Auf Tyrus

auch nicht bloß die Hauptüberfetzungen, fpeziell die LXX

bezieht fich ja 26,—2819.

Auch ift angegeben, weshalb der Prophet

mit ihren Haupthandf{chriften heranzuziehen, öfter zeigt

fich drohend und wehklagend mit Tyrus befchäftigt, nämlich weil es

über Jerufalems babylonifche Eroberung Schadenfreude geäußert hat (26,2),

auch eine Minuskel, eine Randnote, ein Zitat oder eine

Wie fehr der Ausdruck ‚Tyrus‘ wirklich die Stadt diefes Namens meint,

hebräifche Variante den Weg, auf dem geholfen werden

zeigt fich daran, daß 28,20ff, Sidon bedroht wird, und wenn umgedeutet

kann. In der Einleitung legt V. einige von den textkri-

werden dürfte, worauf deutet man dann ‚Ägypten‘ (29—32)? Nein, in

tifchen Ergebniffen, die fich ihm bei feiner Arbeit erge-

dem vorliegenden Buche liegt eine extreme Verwifchung der Grenzen

zwifchen eigentlich und allegorifch gemeinten Texten des A, T, vor,

ben haben, zur Nachprüfung vor. Betreffs der hebräifchen

vor; der in meiner Hermenentik 1916, 118ff, fo eindringlich gewarnt

Handfchriften weift er auf gewiffe Gewohnheiten, aus

worden ift,

denen Fehlerquellen wurden, ebenfo auf gewiffe Regeln

zur Abhilfe von Verderbniffen.

Seine Arbeit hat V. zu

Allerdings verliert das Buch deshalb nicht ganz feinen

Wert, denn wo es fich um die Deutung der realen Din

der Erkenntnis geführt, die ich für durchaus zutreffend

handelt, die in bezu

auf den Handelsverkehr im A.

E

halte, daß beim Gefchick des hebräifchen Textes mehr

erwähnt find, ift der

erf, ein ganz eingeweihter Kenner,

Syftem und weniger Willkür waltete, als man gewöhnlich

annimmt,

Man wird nicht bloß mit den Fehlern und

In bezugx darauf bildet fein Buch eine wertvolle Fund-

grube.

Verfäumniffen flüchtiger Abfchreiber rechnen dürfen, fon-

Bonn,

Ed. König,

dern auch mit der amtlichen Arbeit der Synagoge. Bei

letzterer hat man zwei hauptfächliche Prozeffe zu unter-

Allgeier

P

fcheiden, ı. die amtliche Überarbeitung durch Vergleich

(45.)

i’falm

es im Lichte des N, Teft, und der altchriftlichen Aus -

-Doz, Dr Arthur: Der König und die Königin des 44 .

legung.

der HSS., Randbemerkungen und , erklärende Randnoten

Ein Beitrag zur Begriffsgefchichte der Sponfa Chrifti .

fowie durch Beifchreiben von Parallelen, 2. in fpäterer

(Aus: ‚Der Katholik‘,) (29 S,

gr. 8%°, Mainz (1917).

Zeit die Einfügung der Randnoten und interlinearen Noten

A.’ gelehrter Auffatz geht von kritifchen Bemerkungen Reitzen -

in den Text, um nichts von dem koftbarem Material früherer

feins über die biblifchen Quellen des Hochzeitsliedes in den Thomas-

laffen.

Im zweiten Ab-

akten (Hell. Wundergefch, 106ff.) aus u. fucht gegenüber der religions-

Arbeit verloren gehen zu

gefchichtlichen Erklärung aus helleniftifchen Hochzeitsbräuchen und

fghnitt behandelt Volz die griechifchen Verfionen. Auch

heidnifcher Seelenmyftik zu dem allerdings Nächftliegenden, nämlich

101

102

Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr. ??‘Io.

W

Z

der biblifchen Allegoriftik als. Quelle zurückzulenken,

Die Spirituali-

fo geben fie Matth. Kap. 10, 28 + 30 + 32 + 34 + 38 + 39

fierung urfprünglich profan-erotiicher Dichtung wie Canticum u, Ps, 45

die fechsfache Motivierung der Furchtlofi

keit. Sehr einfach

ift ja in der Tat nicht erft auf chriftlichem Boden gepflegt worden,

wird auch die 'Bergrede zufammengefa

ß

t und gegliedert:

fondern Erbftück aus jüdifchen Kreifen, und wahrfcheinlich alt, andern-

falls diefe Literaturfücke nicht im Kanon der Synagoge ftehen würden,

Kap. 5 die Voilkommenheit, Kap. 6 die Frömmigkeit, Kap. 7

A.’s Sammlung von Zeugniffen für die traditionelle Vorftellung der Kirche

die Wirkungen des Gottesreichs (im Tun). Hier wäre es m. E.

als Braut des Chriftus ift dankenswert, im befondern fein Hinweis auf

den großen Hymnus des Neftorianers Narfes auf die Hochzeit des

beffer gewefen, nicht Ehebruch und Ehefcheidung 5, 27—32

zufammenzufaffen und fo fünffach die Vollkommenheit

Meffias-Bräutigams mit der Braut Kirche,

Übrigens erheben fich bei

der Lektüre diefler Dichtung eine Reihe wichtiger literaturgefch, Pro-

zu illuftrieren, fondern die Beifpiele zu trennen und damit

bleme, Stil und Sprache, aber auch religiöfer Ideengehalt ftellen den

das fechsfache ‚Ich aber fage euch‘ zu wahren. Vereinzelt

Memrä des Narses zum' literarifchen Typus der Oden Salomos,

Die

mag man zunächft theoretifche Bedenken haben, aber

formale Verwandt{chaft von 54ff, mit dem Lob der Väter in dem großen

bald überwiegen die praktifchen Gefichtspunkte, Möge

Hymnus des Jefus Sirach ift gar nicht zu verkennen, und der Anklang

die Schrift bald eine zweite Auflage finden; denn fie ift

an den Mufivftil der fynagogalen religiöfen Barockdichtung des Mittel-

die befte Überficht, die ich kenne.

alters legt die Vermutung tieferer literarifcher Zufammenhänge nahe,

W. Staerk.

Königsberg. i/Pr.

Pott;

Jena,

Strack, Hermann L.: Einleitung in Talmud und Midras.

Bartmann, Prof. Bernhard: Paulus als Seellorger. (

5. neu bearb. Aufl. der „Einleitung in den Talmud“,

8“

Paderborn, F. Schöningh 1920.

Bn

( 273255

ME

München, C. H. Beck 1021.

Neben die feine, geiftvolle Studie Heinricis 1910

M. ı1—; geb. M. 15.50

B

ibl. Zeit- und Streitfragen VI ı), die Paulus als Seel-

\

orger ganz auf dem Hintergrunde feiner Zeit zeichnet,

„Und mag dem Neide fein Herz zerbrechen, dennoch

bin ich der erste gewefen“ — das ftolze Wort Reuchlins

den Intereffen der Praxis heraus Paulus als Vorbild des

ftellt fich hier ein katholifches Gegenftück, das ganz aus

in bezug auf feine hebräifche Grammatik darf Strack für

das vorliegende Werk voll in Anfpruch nehmen und

heutigen Seelforgers {childert.

Nach einem Bilde .des

überdies anfügen: „Auch hat es mir noch heute niemand

Seelforgers werden uns feine Gemeinden, dann feine

gleich getan“. — Die erfte Auflage des Buches gab vor

Methode vorgeführt; ein Kapitel: Einft und Jetzt macht

24 Jahren der wiffenfchaftlichen Welt erftmalig ein fcharf

den Befchluß. Der Apoftel ift fehr gut in feiner durch-

umriffenes, objektives und reichhaltiges Bild vom Inhalte

aus religiöfen Beftimmtheit erfaßt; ein fchiefer Satz‘ wie

und Wefen des Talmuds fowie von der an ihm geleifteten

der: ‚Paulus war Intellektualift‘ wird durch andere Aus-

alten und neuen Geiftesarbeit.

Die Notwendigkeit einer

führungen z. B, über Paulus als Beter völlig aufgewogen.

5. Auflage binnen diefer Zeit bei einer Arbeit auf einem

Lange Zitate aus Paulus (wie es {fcheint, in felbftändiger,

den meiften an fich fo fern liegenden Sondergebiete be-

oft recht guter Überfetzung, hie und da in Vulgata) geben

weift allein fchon den Wert diefer Leiftung deutfchen

dem Bild Frifche und Farbe; dabei werden natürlich die

Gelehrtenfleißes, an die fich kein Wettbewerb herange-

Paftoralbriefe mit verwendet, der Hebräerbrief nur einmal,

wagt hat. Nur der jetzt 73jährige Verfaffer vermochte

für das priefterliche Opfer! Den katechetifchen Praktiker

fich felber zu überbieten, indem er in diefer Neuauflage

verrät die zuweilen etwas aufdringliche Gliederung. Kap.2

feinem Talmud-Standwerke noch obendrein eine Ein-

leitun

zeigt Paulus in einem Zweifrontenkrieg: gegen Judaismus

und

in die jüdifche Midrafch-Literatur beigefellte

und {fpiritualiftifchen Antinomismus.

‚Paulus befaß die

amit für diefes bisher faft nur in Umriffen bekannte

Paftoralklugheit, zwifchen beiden Extremen den rechten

Gebiet diefelbe wirklich „epochale“ Aufklärungsarbeit

Mittelweg zu finden‘ — nein: er ftand darüber! Schade,

tat, wie feit 1887 für den Talmud. Wiffenfchaftliche Ge-

daß das fonft erfreuliche Buch, aus dem auch der evan-

nauigkeit, Zuverläffigkeit und menichenmögliche Voll-

gelifche Seelforger manches lernen kann, deffen verftän-

ftändigkeit verfteht fich bei einem Werke Stracks von

dige, lebenswarme Gedanken im Schlußkapitel mit dem

felbit. Als Druckfehler ift mir nur

S08 5i 0

Drängen auf innere, lebendige Frömmigkeit, mit dem

Eintreten für das Recht der Individualität, mit der Be-

„pT“ ftatt „bT“ (babylonifcher Talmud) aufgefallen. —

Der Preis für das nie veraltende, vornehm ausgeftattete

tonung des Prophetifchen im geiftlichen Amt direkt wohl-

Buch ift ungewöhnlich billig, defto höher der Wert,

tuend wirken, verunziert wird durch unwürdige und un-

Leipzig.

Erich Bifchoff,

gerechte Polemik gegen den Proteftantismus: ‚die ortho-

doxen Proteftanten alter und neuer Zeit, die mit Luther

Bauer, Prof. D. J.: Kurze Überficht über den Inhalt der neu-

der Meinung find: Wir ftecken doch alle bis über den

te/tamentlichen Schriften,

en,

Kopf in demfelben Schlamme und bemühen uns vergebens

„C.-B. Mohr. 1020,

N S Tübi13g

—

herauszukommen: bleiben wir alfo drin und laffen uns

Eine Überficht über den Inhalt der NT, Schriften,

zudecken mit der Gnade Gottes‘ — es dürfte dem Verf.

dem wirklichen Tatbeftand entfprechend und praktifch,

fchwer fallen, den urkundlichen Beweis hierfür zu erbringen,

d. h. unter möglichfter Rückficht auf die gewöhnliche

Dann ift das aber Verleumdung und eines Seelforgers

Einteilung, klar gegliedert, leicht verftändlich — folch

..

unwürdig.

eine Ü

berficht ift auch heut noch dringendes Bedürfnis

Halle,

von Dobfchütz.

für Studenten, für Übungen, für jeden, der in der Praxis

fteht.

Solch eine Überficht will die hier gebotene fein

Verfaffer

Kolmodin, Prof. Ad.: Varldsmissionens bibliska grund.

und ift es in der Tat.

f

eht überall möglichft

(120 S.) 8°%. Uppfala, J. A. Lindblad’s Vörlag 1920.

von der überlieferten Kapiteleinte

ung aus, und ı wieweit

Der durch feine Theodor Zahn gewidmete Neu-

es ihm gelingt, dabei zutreffend den Gedankengang‘ zu

teftamentliche Einleitung (1915) und feine Schrift über

fixieren, zeigt, daß unfiere Kapiteleinteilung nicht ganz fo

„Die Autorität der Schrift nach Luther“ (1919) als ein

fchlecht ift wie ihr Ruf; aber er hütet fich auch, einen

ö

gründlicher Forfcher nach deutfcher Methode bekannte

C

hen Gedankengang zu erzwingen, wo es fo unmög-

i

Verfaffer hatte befondere Veranlaffun

g den „biblifchen

Hk

HC wie 2 D:

ei dem ı. Petrusbrief. Muftergültig

Grund der Weltmiffion“ zu erörtern.

Denn er ift einer

ewinnt er die Einteilung des Römerbriefs fo einfach und

ß

°

der führenden Mifhonsmänner in Schweden, und die von

ftraffaus dem Thema, während die üblichen rein formalen

ihm feit 9 Jahren heraus

egebene Svensk Missionsfidskrifd

inteilungen teilweile dem Thema fich entziehn. Der Brief

ift eine auf der Höhe i

R

rer Aufgabe ftehende Zeitfchrift,

andelt von der Gotteskraft für den einzelnen Kap. 1—11

welche die über den Nationen ftehende Miffionspflicht

a

s religiöfe Kraft ı—95, als fittliche Kraft 6—8, als Kraft

auch im Kriege ftets mannhaft vertreten und gegenüber

ß

ür alle auch für die Juden 9—1

und für das Gemein-

allen unchriftlichen Beeinträchtigungen der deutfchen

4

ind Sprüche aufgeführt,

emacht hat.

fchaftsleben Kap. ı2—15. Überall

Miffion geltend

s lag ihm offenbar an,

die als Merk- und Leitworte dem Gedankengang dienen;

den biblifchen Grund diefer Stellungnahme* und damit

103

Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr. 9/10.

104

ihr Recht vor allen klarzuftellen, denen die Bibel die

E-Klaffe folgt, zahlreiche Fehler. Auf einer Seite der Aus-

abe von Lommatzfch habe ich durchfchnittlich etwa 5

maßgebende Autorität ift, Dies gefchieht in der obigen,

auf einen weiteren Leferkreis berechneten Schrift, die

wefentliche Abweichungen von dem Text der neuen Aus-

ihren germanifchen, aber auch ihren chriftlichen Charakter

gabe gefunden. Es handelt fich meiftens um Wortftellung,

dadurch bewährt, daß fie in voller Hingabe an den Stoff

Tempora und Modi, andere Cafus und Verbalformen und

ohne Seitenblicke auf Zeitfragen und Kriegsprobleme dem

Die Einheit des

um Zufätze der Glättung des Ausdrucks wegen. Baehrens

Lefer die biblifche Wahrheit vorhält,

hat diefen Firniß fpäterer Jahrhunderte befeitigt und Rufins

Menfchengefchlechts, der vom Abrahamsfamen ausgehende

echte Ausdrücke wiederherzuftellen gefucht.

Da aber

Segen, der allen Völkern offenftehende Weg zu dem in

fchon der gemeinfame Archetypus aller Hss Fehler ent-

Jerufalem verehrten Gott (I Kön. 8,43), die Völkerherr-

halten hat (Einl. S. XXf.), fo bleibt für die Textkritik noch

fchaft des Königs der Zukunft, die Völkerpredigt des

Arbeit übrig.

Gottesknechts und fein den Vielen zu gute kommendes

Z, B. würde man S, 26, ı nach dem griechifchen Text %0« t%

Leiden, find im Alten Teftamente die wichtigfiten vom

&vwratw eher loco celfiore (DF, oder excelfiore A, vgl. S. 36, 23) er-

warten,

S, 215, I2 fcheint mir fit quidem panis (vgl. S. 286, 7. 301,

Verf. geltend gemachten Momente (S. 5—86). Im Neuen

4. 9f. 315, 26 ufw.) richtig zu fein; S, 393, 6 fteht ja quidem. — vero

Teftamente weift in diefelbe Richtung trotz der Begrenzung

auch im Text = u£&v — d€, obwohl quidem in B fehlt, S, 226, 12 fchreibe

von Jefu Wirkfamkeit auf die Juden die übernationale

ich nach S, 240, 14. 248, I1. 208, 0, 355,.25 u. a, St, in-alio J0co -und

danach S, 387, 3 mit A tertio in loco,

S. 334, 17 fcheint mir paulo

Art feiner Verkündigung vom Vater, der durch das Ver-

ante (vgl. S. 332, 7ff.) beffer bezeugt als in praefenti. S, 368, z ff, nehme

halten der Juden gefchichtlich gewordene Gang des

ich eher eine Lücke an und fchreibe: pauci autem funt qui.... peri-

Evangeliums zu den Völkern und die von Paulus klar

donei (fint) et qui

. depromant, denn das erfte qui wird durch das

erkannte Bedeutung des Todes Jefu für die gefamte

zweite geftützt. S. 383, 4 finde ich keinen Grund, et zu tilgen, S, 440, 23

Menfchheit.

halte ich dicere (A) für beffer als docere. S. 471, 24 doch wohl propitia-

Der Miffonsbefehl Jefu mit feinem Univer-

falismus fteht mit dem allgemeinen Heilsbedürfnis und

tionem. S. 485, 3f. vermute ich: nec aliquo fupplicio poenave diluitur,

der allgemeinen Bedeutung der Leiftung Jefu in einem

tranfit cum ipfo etiam poft mortem (denn eft ift doch kaum bezeugt).

unauflöslichen Zufammenhang. Jeder Menfch, der für

S, 211, 20 ift die Lesart von Del.-Lomm. fehr beftechend, fodaß man

eine Lücke im Archetypus annehmen und fchreiben könnte; ideo nos,

feine Schuldfrage und feine Freiheitsfrage in Chriftus die

qui tale manna fuscepimus, (felices fumus, quia) femper nobis manna

Löfung gefunden hat, wird nicht anders können als diefe

datur de coelo;. illi infelices.,. S, 163, 14 fteht bei Lomm, IX 24: 0s,

Löfung den Mitmenfchen zu bringen, denen fie fehlt.

quod [aperit Deus, et intelligere os, quod] aperit diabolus, während die

eingeklammerten Worte, die wegen des folgenden discernere am Platze

Diefe innere Nötigung kommt der biblifchen Vorfchrift

find, in der neuen Ausgabe fehlen.

Sind denn diefe Worte nicht hs.

entgegen und bildet die treibende Kraft bei ihrer Ver-

bezeugt?

wirklichung. Diefe allgemeinen Grundzüge werden überall

Die für Anordnung der wenigen griechifchen Paralle-

Anerkennung finden. Über ihre exegetifche und gefchicht-

len beftehende Schwierigkeit ift nicht

anz überwunden.

liche Herleitung im einzelnen mit dem verehrten Verfaffer

Beffer wäre wohl die Anfügun

eines fortlaufenden grie-

zu rechten, ift hier nicht der Ort.

chifchen Textes an den lateinifchen gewefen, während die

Greifswald,

Dalman,

fonftigen

griechifchen Parallelen aus Catenen (mit Cat,

nicht mit

®

abzukürzen, da C eine Hss-Klaffe bezeichnet)

Origenes Werke.

Sechfter Band: Homilien zum Hexa-

unter dem Text in den Teftimonien abzudrucken waren.

teuch in Rufins Überfetzung. Hrsg. von Prof. D. W,

Jedenfalls gehört eine Angabe wie S. 217, 22f. in die Tefti-

A. Baehrens. Erfter Teil: Die Homilien zu Genefis,

monien und nicht in den Text, In den griechifchen Stücken

Exodus u. Leviticus,

ftören

die

(Die griech. chriftl. Schriftfteller

überflüffigen

großen

Anfangsbuchftaben.

der erften drei Jahrhdte., hrsg. von der Kirchenväter-

S. 332, 25 f. beginnt der griechifche Paralleltext noch nicht,

Comm. der Preuß. Akad. d. Wiff. Bd. 29). (XXXVII,

{ondern erft S.

408). 16857

Leipzig,. J..C. Hinrichs 1920.

Die Schriftfiellen find im allgemeinen mit lobens-

M. 31.25; geb. 47.25

werter Sorgfalt und Vollftändigkeit verzeichnet.

Die Überlieferung und Textgefchichte der lateinifch

Ich gebe einige Nachträge.

S. 30, 5 vgl. II Kor, 3, 14—16; 42, 5

erhaltenen Origeneshomilien zum AT. hatte W. A. Baeh-

vgl. Gal, ı, 16; 68. 7 vgl. Gen. 20, 6; 76, 30f. vgl. Matth. 20, 33 und 32f.

vgl. II Kor. 3, 16;.77, 16 vgl. Mattb. ı3, 44; 84, 19 fehlt: vgl. S. 81, 6;

rens 1916 in den TU. 42, 1 (vgl. ThLZ. 1917 Sp. 239f.) ein-

86, 4 vgl. Act. 17, 25; 110, 13 und 118, 17 fehlt: vgl. Gen, 26, 19; was

gehend behandelt.

Trotz aller Schwierigkeiten ift nun

S. ı12, 22 notiert ift; 114 Teft. 24 ift unklar; 153, 10 konnte für Exod,

der I. Teil der fo vortrefflich vorbereiteten neuen Aus-

1, 9 auf S. I50, Iöf. 151, 23—25.. I62, 5 _verwiefen werden; 207 Teft.

gabe diefer Homilien fchon 4 Jahre fpäter erfchienen, noch

Z.2 V.u.l. Rufin ftatt Origenes; 247, 27f. wäre ein Vergleich von Orig.,

Werke IV ı4, 6 nützlich gewefen; 277, 3, ebenfo 316, 12. 344, IO0, waren

ebenfogut ausgeftattet, wie die früheren Bände; nur ift

Seite und Zeile anzugeben; 292, 4 vgl. (nach S, 289, 8) Lev. 2, 14; 294,

S. 480 im Apparat die letzte Zeile a. A. abgefprungen.

10 war doch wohl, wie S. 284, 25, Kol, ı, 20 zu vgl.; 324, 26 fehlt:

Rufin hat das griechifche Original zwar nicht wörtlich,

I Kor, 2, 2; 337, 1 vgl. zu ex fide eius geniti: Röm, 3, 26; 353, 26 war

zu bemerken: vgl.oben in Lev, hom. II ı. 3; 369 Teft. 26f. ftimmt

aber doch finngemäß wiedergegeben und den Bibeltext

>hom, 9, 3< nicht; 375, 2f. fehlt: vgl. Matth, 26, 29; 391 Teft,. 3 war zu

des Origenes recht genau und ohne Änderungen über-

fetzt, vgl. TU. 42, ı S. VI, womit die Unterfuchungen des

fchreiben: (Lomm, S. 139, 8); 436, 27 fehlt: vgl. oben S. 419, 20; 438, z

Ref. zu De princ. überein{timmen. . Wir können alfo hier

fehlt: vgl. oben S, 418, 9ff,; 465, 16 fehlt: vgl. oben S, 463, 20; 469 find

2ıff und 23 umzuftellen; 475; 14f. fehlt das Citat Prov, 23, 2; 476, 25

den Verluft des Originals verfichmerzen, umfomehr als der

fehlt: Jac. 4, 7, auch ift 27 in 26 zu korrigieren; 480, 14 zu haereticus

Archetypus aller erhaltenen Hss nach den Feftftellungen

et perverfus vgl, Tit,

ıof.; 507, 11 fehlt: vgl. Matth. ı1, 30,

des Herausgebers (Einl. S. XXff.) dem Original Rufıns

Wer felbft

Ör

igenestexte herausgegeben hat, weiß,

zeitlich fehr nahe {teht.

wie ' fchwer dort oft wörtliche und nichtwörtliche Citate

zu unterfcheiden find. Man muß hier aber konfequent

Die Übereinftimmung der verfchiedenen Hss-Klaffen

ergibt nun einen einheitlichen und guten Text, der fich

fein; dasfelbe Citat darf nicht, wie S, 372, 25 und 374,7

ohne wefentlichen Anftoß lefen und verftehen läßt. Das

gefchehen ift, verfchieden behandelt werden. Wo dicit,

Verfahren des Herausgebers, nur eine Auswahl der hs.

ait, inquit u. dgl. ein wörtliches Citat kennzeichnen, müffen

Varianten im Apparat zu bieten (Einl. S. XXXII), ift zu

doppelte Anführungsftriche ftehen; umgekehrt find ein-

billigen, da eine vollftändige Angabe zwecklos gewefen

fache Zeichen, und unten »

1< zu fetzen, wo das Citat

wäre. Man könnte vielleicht hier noch weiter gehen und

nicht wörtlich, oder in die

onftruktion einbezogen ift.

offenbare hs. Fehler auch dann ftreichen, wenn fie in

Diefe Regeln find in der neuen Ausgabe nicht immer be-

mehreren Hss.-Klaffen überliefert find. Ließe man z. B.

achtet worden; es wird fich dafür empfehlen, im Stellen-

die willkürlichen Korrekturen von E und die zahlreichen

regifter die Unterfcheidung von wörtlichen und nicht-

fo würde der Apparat viel

wörtlichen Citaten genau durchzuführen. Ferner wäre an

Umftellungen von D beifeite,

kleiner werden. Delartıes Ausgabe (und ihr Abdruck von

noch zahlreicheren Stellen ein Vergleich der bei Origenes

Lommatzfch Bd. VIII IX) enthält, da fie vor allem der

griechifch erhaltenen Schriftftellen erwünfcht gewefen.

105

106

&s

E

RN

Theologifche Literatg;„eitung 1921 Nr 79/1?.7

.

Z. B. ift S. 90, 19 mit Rückficht auf Origenes, Werke II

noch fechs weitere reskribierte Blätter der alten Bibel-

I0, 27f, wenn man nicht eine Lücke annehmen will, zu

handfchrift entdeckt worden find.

Die Zeitumftände

fchreiben:

.. terreftrium«. Et: »ftella , .. S, 460, 13 wäre

haben es mit fich gebracht, daß der Herausgeber auf

wohl das »vgl.<« weggeblieben, wenn das Citat durch Ver-

eine Würdigun

des Textes verzichten und fich auf die

gleich mit

rigenes, Werke III 44, 14 als wörtlich er-

reine Umfchrift befchränken mußte.

Das ‚dürfte aber

kannt worden wäre. Zu ftreichen ift im ganzen das »vgl.«

auch der einzige Punkt fein, in dem diefe vortreffliche

nach meinen Notizen an etwa 50 Stellen.

Im Apparatus criticus erftrebt der Herausgeber

Veröffentlichung unter dem Kriege zu leiden gehabt hat.

Münfter i. W.

E, Kloftermann.

möglichfte Knappheit, was nur zu loben ift. Aber ge-

legentlich mußte die Angabe, um Unklarheit zu vermeiden,

Königsbrief Karls d. Gr. an Papft Hadrian über Abt-Bifchof

doch ausführlicher fein. S: 169, 30 ift die Angabe über F,

Waldo von Reichenau-Pavia, Palimpsfeft-Urkunde aus

476, 7 die über A unklar; S, 202, 7. 207; 6, 317,:6,342, 23

- cod. lat. monac. 6333. Hrs

V. P. Emanuel Munding.

und fonft vermißt man das Lemma, und S, 203, 27. 325, 2

(VII, 680). 8% Leipzig, O. Harraffowitz in Komm. 1920.

verfteht man die Angabe nicht.

M: : 1:200;

Druckfehler (z. B. S. 394, 16f, 396, 2 u. App.9. 398, 22.

Die Benediktiner des Klofters Beuron haben, an die

400, 18. 420, 17) notiere ich hier nicht, da fıe der Lefer

felbfit ohne Mühe verbeffern wird. Die Homilien des

alte wiffenfchaftliche Tradition ihres Ordens anknüpfend,

es fich zur Aufgabe gemacht, noch nicht veröffentlichte

Origenes zum AT. find befonders geeignet, feine alle-

Palimspfefte herauszugeben. Im vorliegenden 6. Heft der

gorifche Schriftauslegung zu ftudieren und ihren Zufammen-

Arbeiten und Texte erfcheint erftmals der bisher unbe-

hang mit der philonifchen nachzuweifen (Einl. S. XXXII);

kannte Brief Karls des Großen an Papft Hadrian über Abt

fie können auch zum notdürftigen Erfatz der verlorenen

Waldo von Reichenau, der, von Karl zum Bifchof von

Kommentare des Origenes zum AT, dienen.,

Wenn wir

alfo dem Herausgeber für die-fchnelle und gute Voll-

von Pavia ernannt, nun vom Papst Hadrian die bi-

fchöfliche, Weihe und kirchliche Beftäti

endun

diefes Bandes zu lebhaftem Danke verpflichtet

gung erhalten {oll.

6

Der Brief befindet fich in dem München

er Kodex 6333.

find,

werden wir ihm für das baldige Erfcheinen des

Der Text, der

an einigen Stellen und am Schluß un-

zweiten abfchließenden Teils doppelt dankbar fein.

ficher zu lefen ift,

ift mit ficherem Takt von Munding

Weimar.

Paul Koetfchau.

wieder hergeftellt.

Die Echtheit

ift zweifellos.

Das

Ergebnis über Unterfuchung der urkundlichen REigen-

Sachau, Eduard: Zur Ausbreitung des Chriftentums in Afien. (Ein-

art, daß unfer Brief eine für Abt Waldo in feiner Abtei

zelausgabe aus den Abhandlgn, der preuß, Akad, der Wiff, 1919,

phil. hift. Klaffe Nr. ı.) (80 S.) Lex

; 80,

Berlin, G. Reimer 1919

Reichenau gleichzeitig mit der nach Rom an Papft Hadrian

in Komm,

M,

8

o

abgefandten gefertigte Urabfchrift ift, ift m. E. unanfecht-

In feiner neueften Arbeit hat fich Sachau zum Ziel gefetzt, die

bar. Als Abfassung wird das Jahr 791 und als Abfaffungs-

Ausbreitung des neftorianifchen Chriftentums vom Zweiftromland bis

ort vielleicht Lorch an der Enns mit großer Wahrfchein-

fchickt ift eine Überficht über die Quellen (Chronik von Arbela, Mär-

an den Merw-rüd, den Fluß von Margiana, zu {kizzieren,

Vorausge-

lichkeit beftimmt. Wenn derInhalt auchnicht überrafchende

tyrerakten, kanoniftifche Sammlungen), der Text und Überfetzung einer

neue Erkenntniffe bringt, fo ftammt er doch aus der

Stelle aus der ‚Rechtswiffenfchaft des Chriftentums‘ von Jbn Altajjib

wichtigen Zeitfpanne des Doppelkönigtums Karls des

angefügt ift. Das Corpus der Arbeit bildet der Überblick über die

Bistümer, die nach der amtlichen Reihenfolge der Provinzen behandelt

Großen 774—800 und_ zeugt von der ftaatsmännifchen

werden, alfo zuerft die Bistümer der fechs durch das Konzil von 410

Klugheit des großen Herrfchers, der den königstreuen

bei Gründung der Kirchenverfaffung feftgefetzten , Provinzen, nämlich

Reichenauer Abt, den er als königlichen Sendboten im

Babylonien, Sufiana, Nifibis und Böth-‘Arbäj@, Mefene, Adiabene, Bäth-

ernennt.

Langobardenreich verwandt hatte, zum Bifchof von Pavia

Garmai, (odann die fpäter eingerichteten, nämlich Perfis, Oftarabien und

Charakteriftifch ift der Brief auch für die fou-

Bahrain, Medien, Media Atropatene-Adharbaigän, Armenien, Kaukafus,

veräne Art, mit der Karl über die Befetzung der Bistümer

Südrand des kafpifchen Meers, Parthien, Margiana, Herät, Sarkaftene,

verfügte. Die in jeder Beziehung gründliche Arbeit ver-

Arabien, Socotra, Syrien, Ägypten, Indien. Ein Exkurs handelt von dem

dient den Dank der für das Zeitalter Karls intereffierten

Kampf um die Übertragung der Patriarchats- und Episkopatsverfaffung des

römifchen Reichs auf den Orient, der, fchon um 300 beginnend, durch

Forfcher,

Münfter i. W.

Grützmacher.

Ende entgegengeht,

Sapors Verfolgungen unterbrochen, mit dem Konzil von 424 feinem

Das Konzil von 410 fteht dabei im Vordergrund,

Gießen.,

G. Krüger.

Molsdorf, Prof. Dr. Wilhelm: Führer durch den [ymbolilchen

und typologifchen Bilderkreis der chriftlichen Kunft des

Dold, P. Alban, O; S, B Pr

hetentexte in Vulgata-Über-

Mittelalters. (Hierfemanns Handbücher Bd, X) (X, 164 5.

fetzung.

Nach der älteften

E

andfchriftenüberlieferung

u. 9 Tafeln) gr. 8%. Leipzig, K. W. Hierfemann 1920,

der

t. Galler Palimpfefite No. 193 u. No. 567.

In

geb. M. 48 —

Umfchrift u. m. Einleitg. v. D. (Spicilegii palimpsestorum

Das Buch hat fchon äußerlich etwas Anziehendes

vol. I. transscriptio.) (Texte u. Arbeiten, hrsg. durch

die Erzabtei

euron,

ı. Abtl

Beiträge zur Er-

dank feiner gediegenen technifchen Behandlung und fauberen

S

hrifttums u. Gottes-

Drucklegung. Es hält im Inneren, was das Äußere ver-

gründg. des älteren latein. chriftl.

fpricht. M, gibt mit 1057 Nummern einen catalogue rai-

dienftes.

Heft 1/2

.

(XL, 172 S: mu 2 Tichtdr) 8

fonne aller {ymbolifchen und typologifchen Darfte

lungen

Beuron, Kunftfchule der Erzabtei Beuron 1917.

|

und Zeichen, die der mittelalterlichen Kun

ft geläufig waren

K

für I. die Dreieinigkeit, II. Gott Vater, III.

Die Theologifche Literaturzeitung hat bereits 1914

Lebensgang, Taten, Lehre uff.), IV, den h

Chriftus (Perfon,

(No. ı2) den erften Band eines von den Benediktinern

(Vorfahren, Perfon, Lebens

]. Geift, V. Maria

f

ang), VI. Evangeliften, Apoftel

der Erzabtei Beuron begonnenen Spicilegium palimpse-

und Propheten, VII. Kirc

e und Synagoge (Judentum),

storum angezeigt, Es war in diefem auf 152 Lichtdruck-

VIIL Dogmen (Dekalo

5

, Cre

do, Erlöfungslehre, Taufe, Buße,

tafeln eins der wichtigften Palimpseste der Stiftsbibliothek

Abendmahl), IX. ethifche

und wiffenfchaftliche Begriffe

zu St. Gallen reproduciert: der codex Sangallensis 193,

(Tugenden und Lafter, Mäc

hte des Lichtes und der Finfter-

der unter einer Schrift des VIII/IX. Jahrhunderts erheb-

nis: Teufel ufw,, freie

liche Refte eines Vulgatacodex des V, Jahrhunderts

und Welt (Zeit, Mona:

Künfte und Philofophie), X. Zeit

ır

te, Leben und Tod, Lebensalter,

Wandelbarkeit des menfchlichen Lebens, Weltall: Erde,

m

Zu jenen Lichtdrucktafeln bietet nun Dold,eine be-

Meer uff.)., Eine folche fyftematifche Zufammen(tellun

fchri

zu benutzende Transskription der durch die Primär-

des gefamten {ymbolifchen und typologifchen Bilderkreifes

ift des Sangallensis 193 erhaltenen älteften Vulgata-

der mittelalterlichen Kunft fehlte und füllt eine Lücke,

texte der kleinen Propheten, des Ezechiel und Daniel.

Wie fie vorliegt, verarbeitet fie, auch in ihrer Befchränkung

azu Ergänzungen aus dem Sangallensis 567, in dem

auf das Abendland — das ruffifche Kreuz mit dem unteren

108

107

Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr. 9/10.

ka

Schrägbalken wird man z. B. vergeblich fuchen — ein

Stufen der Kulturentwicklung im Mittelalter herauszufinden.

Riefenmaterial in überfichtlichfter, handlichfter Form. Jeder

Aber die Fülle: des von allen Seiten herbeigebrachten

Nummer ift ein Hinweis auf ein möglichft leicht erreich-

und zufammengeftellten Stoffes macht auch diefen Band

bares Bild-Original beigefügt.

wertvoll, zumal von einer einfeitigen Verhimmelung des

Gelegentlich fcheint mir freilich diefer Hinweis nicht immer ganz

Mittelalters und von einer katholifchen Tendenz nicht ge-

das Richtige zu treffen, fo, wenn als Beifpiel für das Sinnbild des hl.

redet werden kann. Ja mir will fcheinen, als wäre man

Geiftes in der Geftalt der Taube die Dreifaltigkeit Tizians im Prado

zu Madrid genannt ift; denn man erwartet in jedem Falle eine Darftellung

berechtigt, die Wirkung des chriftlichen Gedankens noch

des Mittelalters, nicht fpäterer Zeit, während der Verfaffer hier und mehr-

fchärfer herauszuarbeiten, Hoffentlich ermöglichen einmal

fach ins 1ı6. Jahrhundert übergegriffen hat,

Das ift fo lange kein

gute Regifter, den Inhalt des Werkes voll auszufchöpfen.

befonderer Schade, als das betr, Symbol oder typologifche Bild tatfäch-

Kiel.

G. Ficker.,

lich auch von der mittelalterlichen Kunft verwertet ift. Für ein Sinn-

bild aber, wie Nr. 29 Chriftus als Arzt, dürfte es dem Verf, fchwer

fallen, es als mittelalterlich oder auch nur als vorreformatorifch — die

Dentzer, Studienr. Dr.: Anfänge des modernen Staates im ausgehen-

den Mittelalter.

an höheren Schulen,

(Quellenfammlung f, den gefchichtl, Unterricht

Kunft der Neuzeit beginnt bekanntlich bereits vor der Mitte des 15, Jhs. —

darzutun,

1 - 58) V, 36.S;: m.. ı” Abbildg.); - 8%

Leipzig, B. G. Teubner (1919).

M, —60

Es hätte, fich ohnehin ungemein empfohlen, daß der Verf, zu den

Das vorliegende Heft der bekannten Quellenfammlung, die in erfter

angeführten künftlerifchen Quellenbelegen durchweg und nicht nur

Linie für Schulzwecke beftimmt ift, behandelt einen Stoff, der m. E.

ausnahmsweife die Entftehungszeit: notiert hätte,

Und noch viel wert-

in feinem großen Wert für die gefchichtliche Erziehung der Jugend,

voller wäre es gewefen, wenn bei den einzelnen Symbolen und Typen

für die Heranbildung von Staatsbürgern, die für Verfaffungsfragen und

feftgeftellt bzw. feftzuftellen verfucht wäre, feit wann und wo etwa am

-formen Verftändnis haben, längft nicht genügend verwertet ift. Wer

früheften fie in der chriftl, Kunft erfcheinen. Eine derartige Feftftellung

wie Rez, im Gefchichtsunterricht feit Jahren die Verfaffungsgefchichte

hätte allerdings eine fehr erhebliche Arbeitsmehrung in fich begriffen,

in den Vordergrund zu rücken bemüht ift — 'allen gebräuchlichen Lehr-

den wiffenfchaftlichen Rang des Buches aber, ohne irgend feine Hand-

büchern zum Trotz —

wird das Erfcheinen diefes Heftes mit dem

lichkeit zu gefährden, fehr wefentlich gefteigert,

Jlebhafteften Dank begrüßen, Naturgemäß wird jeder Lehrer, der folche

Die 9 ausgezeichneten Tafeln (mit 15 Abb.) find eine fehr will-

kleine Sammlungen benutzt, mancherlei vermiffen, was ihm befonders

kommene Illuftration zu, einem Bruchteil der Nummern; auch ihrer

wichtig erfcheint. Ich hätte z, B, gern eine Kanzleiordnung vorgefunden,

Erweiterung möchte eine Neuauflage zugute kommen,

(Tf. VIIa 1,

auch fonft gelegentlich anders gewählt,

Allein der knappe Raum zwingt

Nr ö37.0. 038. ( 033.)

ftets zu äußerfter Befchränkung, und die Konzentration auf 3 Gebiete

Ein vortreffliches Gefamtregifter und eine Vergleichs-

(Unteritalien, Öfterreich, Burgund) hat wohl ihre Berechtigung,

So

tabelle mit der Benennung der biblifchen Bücher in der

kann Studium und Verwertung des Heftes angelegentlich empfohlen

werden,

Vulgata und bei Luther, foweit ihre Abweichungen für

Hannover,

G./Bonwetfch.

Zitate in Betracht kommen, befchließen das fchöne Buch,

das Theologen und Kunfthiftorikern, die es mit dem Mittel-

Pohlmann, Paft. Lic. theol. Hans: Die Grenze fü[tiié

alter zu tun haben, ein auskunftsreiches Nachfchlage- und

Bedeutung des religiöfen Erlebniffes bei Luther.

(91 S.)

Hilfsbuch fein wird. Speziell letztere werden fich freuen,

8

Gütersloh, C. Bertelsmann 1920,

M. 8.50

in ihm die vorzügliche, wenn auch in ihrer Weife ganz

SW

Die letzten Abfichten des Verfaffers find dogmatifcher

felbftändige, Ergänzungzudem Kap.Ivon Paul Schubrings

Natur. In der auf Schleiermacher zurückgehenden Theo-

bekanntem Hilfsbuch zur Kunftgefchichte zu haben, das,

logie des ı9. Jhd.s, welche die Entftehung der objek-

wie ich an diefer Stelle, alte Schuld einlöfend, auszufprechen

nicht unterlaflen möchte, trotz allerlei noch ftehenden

tiven Glaubensfätze allein aus dem Erlebnis betont, fıeht

er die Gewißheit und die Religion fich, autlöfen,

Eine

Verfehen in feiner'2, Auflage ein fo vielfeitiges und nütz-

äußere Autorität aufzurichten ift unmöglich. Mit dem

liches erftes Nachfchlagebuch in allen Fragen des fach-

Erlebnis die Autorität zu verfchmelzen, führt zur Auflö-

lich-kunftgefchichtlichen Arbeitens ift.

fung der Religion. Das Erlebnis . hat nur und erft dann

Berlin.

Georg Stuhlfauth.

Bedeutung, wenn und fobald die Objektivitäten der Re-

;

ligion feftftehen‘ (S. 83). Die in uns liegende Autorität

Grupp, Georg: Kultufgelchichte des Mittelalters.

5. Bd,

neben dem Erlebnis zu finden, ift darum die wichtigfte

ı. Hälfte.

(VML 307 Smi 1

Gr-

Aufgabe der Dogmatik der Gegenwart. Pohlmann glaubt

born, F, Schöningh 1919.

5 Abbildgn.) gr. 8° Pad

—

fie in irgend einer Form der Erneuerung der natürlichen

ferer Zei£fchrift

Theologie fuchen zu müffen. Als Autorität in uns, neben

Der vorliegende Band diefer in un

fchon mehrmals angezeigten Kulturgefchichte beginnt mit

dem Erleben, kann fie nur logifcher und fittlicher Art fein

»

der Schilderung des Verfalls des höfifchen Lebens im

weift uns alfo auf den kategorifchen Imperativ des Den-

13.Jh. und endet mit Kapiteln, die die im fpäteren Mittel-

kens und der Tat hin.

alter fchon tätigen Kräfte der neuen Zeit aufzeigen. Da

Unterbaut wird diefe fyftematifche Forderung durch

es mir unmöglich erfcheint, den reichen und mannigfaltigen

eindringende Unterfuchungen der Theologie Luthers, Im

Inhalt in kurzen Worten wiederzugeben, fo mögen die

Namen Luthers fordert P. die Abkehr von der Erlebnis-

Überfchriften der einzelnen Kapitel angeführt werden:

theologie und die Rückkehr zu Luthers Erkenntnis, daß

107. Verfall des höfifchen Lebens; 108. das Raubrittertum;

die Religion zwei Brennpunkte habe: Autorität und Er-

109. Bauernleben; 110. die Landwirtfchaft vor und nach

lebnis.

ie Grenze für die Bedeutun

des religiöfen Er-

Das Chriftuserlebnis follte

1300);

I11. Die Kolonifation von Nordoftdeutfchland;

lebniffes befteht in der Schrift.

112. Die Städte; 113. Die Stadtwirtfchaft; 114. Wege und

keine Gottesgewißheit begründen. Für Luther hatte das

fahrendes Volk; 115. Religiöfe und fittliche Wandlungen;

reformatorifche Erlebnis nicht die Bedeutung, Gottes Da-

fein zu erweifen — das Dafein Gottes war Luther nicht

116. Die Inquifition; 1ı17. Das Verbrechertum und die

weltliche Gewalt; 118, Das Strafrecht, feine Härte und

zweifelhaft und die Autorität der Schrift war ihm kein

Schwäche; 119. Ritter und Bürger; 1ı20. Volkswehr und

Problem — fondern Heilsgewißheit zu begründen, zu zeigen,

Berufsheer; 121. Anfänge des modernen Staates; 122. Das

was Gott ift, nicht daß er ift. Pfychologifch angefehen —

Erwachen des Nationalbewußtfeins; 123. Der bürgerliche

P. fucht auf genetifch-pfychologifchem Wege des Prob-

Geift und Bürgerkämpfe; 124. Der Kampf gegen die Geld-

lems Herr zu werden und nicht fofort die ‚Lehre‘ feftzu-

ftellen — hält die Schrift als ultima ratio Luthers Reli-

mächte; 125. Das Kirchen- und Kloftergut und feine Wider-

on

facher; 126. Notzeiten; 127. Arme und Armenanftalten;

im innerften zufammen.,

Luthers pfychologifche

128. Das myftifche Seelenleben; 1ı29. Realismus und

S

bundenheit an die äußere Autorität der Schrift hält P.

Humanismus.

für ausgemacht,

Luther hat nun fein religiöfes Erleben

Es find, wie man fieht, Einzelbilder, die hier neben-

infofern theologifch richtig wiedergegeben, als ‚er für

einander geftellt werden, und es dürfte nicht leicht fein,

den erften Artikel die Vernunfttheologie in An

fpruch

nimmt. Dagegen klafft ein breiter Riß zwifchen feinem

fe

anzugeben, warum die einzelnen, übrigens immer anziehend

und anregend gefchriebenen Kapitel in der angegebenen

Chriftuserlebnis und der theologifchen Formulierung, Denn

Reihe einander folgen; nicht weniger mühfam ift es, die

er hat das: Chriftuserlebnis als Offenbarung gewertet, ihm

109

Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr. 9/10.

110

——

den Wert eines Beweifes gegeben und damit die Bedeu-

nicht lange lebensfähig war, obwohl fie ein Mittel der Ver-

tung, die das religiöfe Erleben im 19. Jhd. hatte. Hat es

tiefung der Gemeinde in die Schrift und ein Gegengewicht

aber Beweiskraft, fo wird damit die Vorftellung unverein-

gegen fektiererifche und häretifche Spannung in der Ge-

bar, daß es fich um weiter nichts als ‚Vergewifferung‘

meinde war,

Die kleine Arbeit verdient Beachtung im

(eines objektiven Tatbeftandes) handelt.

Kreis der praktifchen Theologen.

Eine Auseinanderfetzung mit P.s beachtenswerten

Stuttgart.

G. Bof/fert.

Unterfuchungen ift hier nicht möglich. Seinen Ausfüh-

e

d

«

D

k

e

rungen über die Gottesgewißheit und Schriftautorität kann

ich weithin folgen. Zweifelhaft bleibt mir aber, was er über

T55ebucfn1a_ylrxvf;eicvhnungén> ties lieg‘ensbrü>rgerf W]arihbif>c'hof>s“ Dr.

den deus abfconditus fagt, den er der natürlichen Theo-

Peter Krafft von 1500—1530. Hrseg.

von/ Dr.. Kar

Schottenloher. (Reformationsgefchichtl. Studien u.

logie zuzählt, vor allem aber, um das Wichtigfte zu ftreifen,

Texte, Heft 37) (VIII, 71 S. u. ı Abb.) gr. 8%°. Münfter

ob wirklich das Chriftuserlebnis pfychologifch richtig er-

i. W., Afchendorff 1920.

M. 6 —

faßt ift und alfo jener breite Riß zwifchen Erleben und

Der Regensburger Weihbifchof Peter Krafft hat ein

theologifcher Formulierung befteht, den P, fieht. Wenn

Exemplar des von Joh. Stöffler und Jakob Pflaum 1499

nur in der Rechtfertigung erfahren wird, wie Gott ift, fo

ift dies auch pfychologifch mehr als eine ‚Vergewifferung“‘

gedruckten lat. Almanachs zu kurzen Aufzeichnungen wäh-

des Heils, die ohnehin entwicklungsgefchichtlich an zweiter

nutzt.

rend feiner weihbifchöflichen Tätigkeit 1500—1530 be-

Stelle fteht. Rechtfertigun

und Offenbarung gehören zu

Bei feiner Stellung könnte man manchen wich-

einander, alfo Erleben und

ffenbarung.. Ift das zutreffend,

tigen Beitrag zur Gefchichte der Reformation — man

fo handelt es fich im Chriftuserlebnis um mehr als bloß

denke nur an die Regensburger Verhandlungen 1524 —

Die Kluft liegt dann zwifchen dem

erwarten. Davon finden wir aber nichts; er berichtet viel-

um Vergewifferu

Öffe

mehr über feine Reifen zur Weihe von Kirchen und Klö-

alten und neuen

nbarungsbegriff. Doch ich enthalte

ftern, über mancherlei Perfönlichkeiten feiner Umgebung,

mich um fo lieber weiterer

emerkungen als P.s Unter-

über kriegerifche Ereigniffe in der Nähe feines Bifcho{s-

fuchungen eingehende Erörterungen verdienen,

Tübingen.

Scheel.

nicht anzugeben, wenn eine neue M

fitzes, über Wetter, Schnee und Regen; auch vergißt er

a

f

d von ihm gedingt

Zwingliana. Mitteilungen zur Gefchichte Zwinglis und der

wurde, Was zunächft merkwürdig er

cheint, wird begreif-

Reformation, herausg. vom Zwingliverein in Zürich.

lich, wenn man hört, daß er fogar die Reformverfuche

1920, Nr. ı (Bd..III, Nr. 15) (S. 478—508) gr. 8

Zürich,

der in Regensburg verfammelten kath. Fürften bekämpfte

Berichthaus.

00.

r

l.__.

und es bedauerte, daß die Vornahme kirchl. Weihehand-

Wichtig ‚ift die von W. Wuhrmann bearbeitete

lungen umfonft vorgenommen werden {ollte. Sein Auge

war nicht nur blind für die Schäden des kirchl. Lebens;

Bibliographie des Züricher Reformationsjubiläums 1919,

er hatte auch nicht das geringfte Verftändnis für die gei-

die mit ihrer ftaunenswerten Fülle von Arbeiten über

ftigen Bewegungen feiner Zeit. Ein gutmütiger Charakter

Zwingli und fein Werk die Freude der Schweizer an

— er konnte fich freuen über die Vögel —, der aber über

ihrem Reformator klar bekundet und von künftigen

Forfchern dankbar benützt werden wird. Ob eine ähn-

das Mittelmaß nicht hinausragte,

Bei diefer Sachlage

liche Biographie über das deutfche Reformationsjubiläum

erhebt fich doch die Frage, ob der Abdruck ({amt der

1917 möglich wäre, ift wegen ihres mutmaßlichen

mfanges

mühevollen Inter

tierung. gerechtfertigt. .ift; was..der

zweifelhaft, aber erwünfcht wäre fie ‚ficher. Jofeph Th.

Herausgeber auf

.

I anführt, genügt doch nicht ganz,

Die Kommentierung der manchmal fchwer zu ent-

Müller zeigt, wie der aus Breslau vertriebene Mönch

ziffernden, fehr flüchtig hingeworfenen Aufzeichnungen

Joh. Zeifing mit feinem Genoffen, dem Liederdichter

des auch nicht immer das befte Latein fchreibenden Weih-

Michael Weiße, für Zwinglis Abendmahlsiehre in Mähren

bifchofs verdient alles Lob. Alle Rätfel zu löfen, war

und im Kreife der Brüderunität wirkte, wogegen fich

natürlich nicht möglich. Auf die Einleitung, in der alles

Br. Lukas in einem von Müller mitgeteilten erregten

über fein Leben Bekannte zufammengeftellt ift, und die

Schreiben wandte.

R. Hoppeler gibt Beiträge zur

wichtigen Urkundenbeilagen fei befonders aufmerkfam

Bibliographie des Embracher Probfts Heinr, Bremwald,

der fich früh Zwingli anschloß, und dazu ein, leider erft

gemacht.

Alfeld,

Schornbaum.

von 1819 ftammendes Bild von Embrach. F. Jecklin

zeigt, wie fcharf Zwinglis Freund Martin Seger von Maien-

feld von dem gleichnamigen Vo

von

ohentrins zu

Matthießen, Wilh.: Die Form des religiöfen Verhal£ens bei

Tamins zu unterfcheiden ift. W.

hler behandelt die

Theophraft v. Hohenheim,

Düffeldo

en. Paracelfus.. (Diff., Bonn)

von Bucer am 19. Dez. 1530 an Zwingli gefchickte Schrift des

(X, 53 S.) 80

1917.

damals Kaifer und Papft fehr abgeneigten Humaniften

Theophraft von Hohenheim genannt Paracelflus. Sieben theol,

a

kob Ziegler mit dem von deffen Amanuenfis Martin

Abhandlgn.

Nach d. Handfchriften zum erften Male

N

ichter gezeichneten Spottbild, von dem ein Abdruck

veröffentl. u. übertragen. (Sonderabdruck aus d, Monats-

beigegeben ift. J. Pfifter weift ausBullingers Handexemplar

fchrift ‚Theofophie‘). (395.) gr. 8° Leipzig, Theofoph,

der erften Ausgabe von Tertullian nach, wie genau Bul-

Verlagshaus.

—

— Zehn theolog. Abhandlgn.

Nach cod. Pal. .erm.

pfeudonymen Schrift vielfach benützt hat.

linger das Buch gelefen und Tertullian in feiner erften

K; Gauß

476 zum erften Male hrsg. v. W. M. (S.-A. aus Archiv

ergänzt eine Lücke in Val. Boltz Leben durch Nachweis

f. Ref.-Gefch. 1917.) (S. 81—122) 8% Leipzig, M. Hein-

fius Nachf. Einzeln nicht käuflich.

feiner Dienfte im Züricher Gebiet und im Glarnerland.

Ungefchickt ift der Mangel einer Angabe, woher der Ab-

Man hat den Theologen Paracelfus erft fpät entdeckt.

fchied vom 13. Sept. 1541 ftammt, nämlich aus Stuttgart.

Das religiöfe Element in feinen Schriften ift von den

Vgl. ZGOR. N. F, 14, 194 ff., Zu beachten ift, daß fchon

meiften Biographen und Herausgebern gänzlich verkannt

B. Friedrich von Konftanz 1435 in feinen Diözefanftatuten

oder beften Falls durch Theofophie und Okkultismus 'er-

die Anlegung von Taufbüchern forderte, was aber nicht

fetzt worden. Beides hat aber mit dem hiftorifchen Para-

befolgt wurde, und daß, wie Egli fchon für Zwingli nach-

celfus nichts zu tun. Karl Sudhoff’s grundlegende For-

fchungen brachten das erftemal neue Einblicke in den

wies, die geiftliche Verwandt{chaft im Eherecht dazu

nlaß gab, Über ‚Prophetie‘ in Emden berichtet auf Grund

wirklichen Paracelfus, ganz neue Materialien wurden zu

der Kirchenratsprotokolle E. Kochs und zeigt, daß fie

Tage gefördert und es zeigte fich, daß der große Arzt

mit der Züricher Prophezei nur den Namen gemein

und Naturforfcher in ‚f{taunenswerter Weife fehr weit aus-

atte und an eine Anordnung Joh. a Lascos für feine nieder-

einander liegende Gebiete menfchlichen Denkens und

ändifche Flüchtlingsgemeinde in London anknüpfte, aber

Forfchens zu durchmeffen beftrebt war.‘ Ich habe fchon

III

112

Tiäeologifche Literaturzeitungxgﬁz& Nr. 9/10.

vor 18 Jahren und dann fpäter in meinen Arbeiten über

Fleifche‘ unfrei, Als metaphyf{ifches und religiöfes Wefen ift der Menfch

Paracelfus auf den Theologen Paracelfus hingewiefen und

frei, je religiöfer, defto mehr, Religion macht frei! Alles, was man aus

vor allem feine Lehre'vom Reiche Gottes, von dem In-

dem ganzen Zufammenhange unferer religiöfen Erlebniffe hervorbringt,

ift eigenftes Ich. Gottes Kraft ift überall da, und der Menfch gebraucht

halte und der Begründung der fittlichen Forderung Jefu,

fie je nachdem: gut oder böfe,

Unfer Eigenwille. ift darum eine Ge-

vom neuen Menfchen und der neuen Welt, von der Ge-

fahr, wenn ihn nicht Gott behütet, Diefen Eigenwillen muß man kennen

finnungsgemeinfchaft und dem Gewiffen als individuellem

und ihn zügeln, Nur das ift innere Freiheit, daß man diefes niedrige

Lebensideal zu fkizzieren verfucht und vor den Hinter-

Begehren (Wille) befiegt und fich ein freies Herz bewahrt , . Paracelfus

lehnt Sakramente und Sakramentalien ab. Keine Beichte,

Im Herzen

rund der deutfchen Renaiffance und Reformation ge-

follen wir beichten,-denn nur {o kommt die neue Geburt, Jeder fei fein

ftellt.

Auch ergaben fich mir neue Gefichtspunkte für

eigener Vermittler bei Gott,

Keine äußerlichen Gebete,

In uns muß

die Beurteilung der Gefchichte der Naturwiffenfchaften

es liegen: ‚ein reines Herz und ein feftes Herz‘,

Das Herz ift unfer

Bethaus, Dort werde ein ‚auffteigender Brunnen der Liebe‘ und Gottes-

der beginnenden Neuzeit, Nun bringt Wilhelm Matthießen

in feinen wertvollen Unterfuchungen eine Fülle neuen

kindfchaft. Das ift die neue Kirche im hl. Geift, aber doch auf feftem

Grunde der Gefinnungsgemein{chaft und Sündenvergebung. Gott ver-

Stoffes, den er aus noch unveröffentlichten Paracelfus-

gibt nur, wenn wir vergeben,

Für Paracelfus entichwindet die Kirche

Handfchriften fchöpft, (vor allem aus dem cod. Pal. germ,

nicht ganz im Geiftigen wie bei Sebaftian Franck, fie behält noch akut

476 (Heidelberg), dem wertvollften Manuf kripte überhaupt):

Katholifches an fich, das von der auguftinifchen civitas dei und der großen

mittelalterlichen Papftkirche herkommt.

Paracelfus blieb zeitlebens

Öffenbarungsglaube, Religion und Myftizismus, die natür-

Katholik. Er war vielleicht ihr feltfamfter Romantiker und wunder-

liche Erkenntnis und ihre Beziehung zur Religion, Er-

lichfter ‚Ketzer‘, der an Gedanken von der Wiedergeburt fein ganzes Werk

kenntnis und Wille, Notwendigkeit des Böfen und des

orientierte, Paracelfus verband eigenartig, wie auch ich fchon an anderer

Leidens, Unfreiheit des Willens und deren religiöfe Über-

Stelle öfters hervorhob, die geiftige Gefinnungsgemeinfchaft, den ver-

windung, die innere Freiheit, das neue Gottesreich oder

borgenen und vergrabenen Tempel aller Heiligen, Bekenner und Märtyrer

mit der fichtbaren Heilsanftalt, der Trägerin einer beftimmten Lehre, Ver-

der Gottesftaat, vom feligen Leben, Abendmahlslehre,

faffung, Kultregel und Disziplin,

So denkt er fich die Reichsgottes-

Pfychologifches und Pfychiatrifches u. a. Es ift fowohl

kirche, ganz mittelalterlich und auguftiniich und doch innerlich refor-

für den theologifchen, als auch philofophifchen Paracelfus-

miert ohne Vorbild, romantifch und ideal, Das höchfte Symbol ift das

lefer von Bedeutung, ‘ die Grundlinien feines religiöfen und

Abendmahl,

Es ift die ‚Funktion. der Wiedergeburt‘, d, h, das tat-

metaphyfifchen Syftems zu kennen, umfomehr, da fich

wirkende Sichbewußtwerden der höheren Einheit alles Seins,

Das Walten diefer Zufammenhänge in der Natur bildet gewiffermaßen

diefer neue Paracelfus wefentlich von dem ‚Alchemiften‘,

den Vorhof zur höheren Synthefe in der religiöfen Sphäre,

Oder wie

‚Natur-Schwärmer‘ und ‚Okkultiften‘ der meiften älteren

Paracelfus fagt: ‚So oft ein Biß der Speife, alfo oft ift Himmel und Erde

und auch neueren Handbücher unterfcheidet,

Das Abendmahl ift ihm alfo die

in der Hand im felbigen Biffen,‘

Paracelfus will Gott in allem und alles in Gott befitzen und alles

höchfte, Synthefe alles Seins, Himmel und Erde leben in der hl, Speife,

eigene und fremde Tun an den letzten Zufammenhängen und Zielen

Die Hoftie ift ein Mikrokosmos und ein metaphyfifches und doch

orientieren,

Alle Naturforichung und Medizin bringt er damit in Ein-

phyfifches Symbol,

klang. Religion ift ihm die höchfte Synthefe,

Es gibt natürliche und

Es wird nun Aufgabe weiterer Arbeiten fein, religiöfes

übernatürliche Erkenntnis,

Eine rein rational-logifche Erkenntnis gibt

es nicht, denn alles rationale Denken ift Schwärmerei und Phantafie,

Erleben und Frömmigkeitsideal, die religiöfen Güter, den

Verkehr des Menfchen mit Gott, die Teilnahme am gött-

‚Die Natur ift objektiv gegeben.‘ Nur durch Sehen, Anfchauen, Empirik,

Objekt kanı man zur Wahrheit kommen. ‚Aller Scharffinn der Speku-

lichen Sein, die ganze religiöfe Seelenkunde und vor allem

Jation trügt.‘ Weg vom Buche, hin zur lebendigen Natur! Aber wohl

die Mariologie des Paracelfus noch tiefer zu unterfuchen

gemerkt, das einfache Beobachten und Sehen genügt nicht, darum müffen

und auch dogmengefchichtlich neue Gefichtspunkte zu

e-

wir ‚unferer Weisheit (Vernunft) befehlen‘; was wir aus der Natur lernen

winnen.

Manche intereffante Parallele. mit

wollen. Die Weisheit fetzt die Buchftaben der Natur finnvoll zufammen,

ohannes

us,

Das Buch der Natur und der Arznei heißt ‚Sapientia und ohne diefes

Amos Comenius und den böhmifchen Brüdern (vgl. deffen

Buch kann keiner nichts Fruchtbares ausrichten und das Buch ift

wenig bekannte panfophifche Schriften und Traktate in

Gott felbft.‘

Das ‚Licht der Natur‘ (lumen naturae, Auguftin, Bona-

tfchechifcher Sprache: z. B. das ergreifende ‚Teftament

ventura, Thomas!) kommt nur aus Gott, Der hl, Geift ift der Anzünder

der fterbenden Mutter‘ (1650) u. a. auf die ich fchon öfter

des lumen naturale, Aus dem ‚Licht der Natur‘ kommt die ‚Illumination,

daß der textus libri naturae verftanden werde

‘

Ohne Gott

hingewiefen habe), Sebaftian Franck, Hans Denck, viel-

und feine Offenbarung nützt weder Erfahren noch Denken,

Wir müffen

leicht auch in einigem Abftande mit Hubmaier, Hetzer,

darum mit reinem Herzen das Reich Gottes fuchen, durch Bitten und

Grebel, Hermann Ryffwick u. a. wird fich ergeben.

Anklopfen‘ und Lieben,

Es ift der Anfang aller Weisheit, Licht von

Wien.

Franz Strunz.

oben, Glauben und wieder Glauben, das heißt Leben in Gott, das Auf-

gehen in feinem Willen, Herzensidealismus,

Alle Dinge fallen uns zu

durch die einzige wahre Magie, die in Gott felbft ift. Magie ift

Revue de Theologie et de Philofophie. lFondée en 1868, Nouvelle

Phyfik, und Phyfik ift ja auch nur wieder Gott,

Magie und Kabbala

Serie. Tome

Il Nr. 35:

Juni—Juli 1920

); Reymond, Arnold:

haben zum Ziel, den inneren Menfchen, den verborgenen Menfchen des

Pascal et l’apologetique chr

;

Herzens fittlich fichtbar zu machen,

tienne. (S.93—140) gr. 8%. Laufanne,

Bureau de la redaction 30 rue d’Etraz (1920). Fr, 3 —; jährl. 15 —

Paracelfus {trebt immer nach innerer Erweckung und Wiedergeburt,

Der Auffatz behandelt Pascals Verfuch, die chriftliche Apologetik

Die Weisheit, das Göttliche, das in uns ift, foll aufbrechen und ins

an der Grenze des Rationalismus zu fichern und weift auf ähnliche

Blühen kommen: die Wiedergeburt. Nur fo kann man vor Gott be-

aktuelle Möglichkeiten hin,

Doch geht er im Wefentlichen nicht über

ftehen und nur fo ift die fittliche Einheit mit fich felbfit möglich, die

das hinaus, was durch die Pascalforfchung der letzten Jahre (Strowski)

Seligkeit des frommen Reich Gottes-Bürger,

Alles auf der Welt {foll

bekannt war, Verwunderlich ift die Nichtberückfichtigung der deutfchen

man religiös ausnützen, auch Elend und Jammer, Mangel und Krank-

heit,

Das ift die reinfte Askefe.

Nur muß man fich immer felbft treu

neueften Pascalarbeiten, vor allem von M. Laros, ‚Das Glaubensproblem

bleiben,

bei P,‘ 1918 (rec, ThLZ 1919, 251), das als modern-katholifche Wendung

Alterius non fit, qui {uus effe poteft. ‚Ein jeder bleibe ein

des Gegenftands Berückfichtigung verdient hätte,

Fels in feinem Wefen‘ ..

Des Paracelfus Myftik ift gefteigertes reli-

Marburg.

Bornhaufen.

giöfes Erleben, Gefundwerden der Seele, perfönlicher Verkehr mit Gott,

l

70 VE

S

fittliche Herausarbeitung des

inneren Menfchen,

Regeneration des

Willens, Transmutation und wieder Neufchöpfung, von der er fo oft mit

Lager, Domkapit, Dr.: Die Kirchen und klößerlichen é(rarn‘wl'lenl'ohaften

Wärme redet,

Religion ift nicht Wunder, fondern fittlicher Wille und

Triers vor der Säkularifation.

Nach den Aufzeichngn, v. Fr.

fitttliche Tat ‚ein reines Herz‘ und ein feftes Herz‘ und Beachtung der

Tob. Müller u. anderen Quellen bearb. Trier, J. Lintz (1920). (IV,

—

felbe.

gottgewollten Ordnung der Natur.

Wille und Glaube find das-

262 S.) 80.

.

Der echte Glaube ift eine Funktion des innerften und letzten

Lager faßt i

n einem Buche zufammen, was von ihm früher fchon

Kerns der Natur,

So wie die Alchemie eine Transelementation ift, eine

in einzelnen Nummern des Abendblatts der Trierifchen Landeszeitung

Umwandlung von Unedlem in Edles, (o muß fich der ‚Tiermenfch‘ (der

veröffentlicht worden ift, Es handelt fich um eine teils vereinfachende,

viehifche Menfch) in den ‚ewigen Menfchen‘ wandeln,

Wie ift das

teils erweiternde Bearbeitung der Nachrichtenfammlung, die der Pfarrer

möglich?

Wenn man in Gottes Willen wandelt, d, h, durch unfer reli-

Müller von Longuich unterhalb Trier (geft, 1827 im 75. Jahre) mit viel

giöfes Verhalten, Die fittliche Tat ift alles, das Dogma und Theologie

Fleiß und wenig Kritik angelegt hat, Neben den Kirchen und Klöftern

gar nichts. Aber auch das Böfe ift notwendig, und es ift genau fo be-

der Stadt Trier find die im Umkreife einer Stunde liegenden berückfichtigt,

rechtigt wie' das Gute. ‚Not ift, daß Lafter werden und gefchehen, wie-

Belege fehlen, eine durchgreifende Nachprüfung der Notizen ift unter-

wohl der verflucht wird, durch den fie kommen; jedem wird das offen-

blieben, Anfätze dazu verraten öfters Unficherheit (S, so mit Anm, 2,

bart, wonach feine Liebe geht,‘

Erlöfen muß jeder Menfch fich felbft.

8;.222 An 18 229 Anm. ı). Einige ungedruckte Urkunden find ge-

Auch im Böfen arbeitet fich der fittliche Gehalt eines Menfchen ans

legentlich herangezogen; aber man merkt auch da, daß das fehr un-

Licht, denn Gutes und Böfes muß herfür. Irrtum und Wahrheit brauchen

gleichmäßig aufgebaute Buch nicht der Forfchung dienen foll,

Gießen,

fich gegenfeitig. Wir haben eigentlich keinen freien Willen, Er ift ‚im

F. Vigener,

114

113

Theologifche Literäturzeitung 1921 Nr.:O/10;

i

Mahnke, Dietrich: Das unlichtbare Königreich des deutichen

fo klar fie es betont, daß nationaler Egoismus nicht nur

Idealismus. (IV, 7ı S.) 8°.

Halle A; S, M, Niemever

nie auszurotten ift, fondern fogar — wenigftens zunächft —

M. 6 —

die Grundlage eines erfolgreichen Völkerbundes bilden

1920.

muß, bringt fie doch die Bedeutung der Moral für die

Wundt +, Wilhelm: Die Weltkatafltrophe und die deutiche

Philol/ophie. (Beiträge zur Philofophie des dtfch. Idealis-

Regelung der internationalen Beziehungen zur Geltung

mus. Folge der Beihefte Nr. 6.) (16 S.) 8° Erfurt,

und fetzt fich dafür ein, daß in Deutfchland die alte welt-

Keyfer 1920.

2.20

bürgerliche Gefinnung wieder zu Ehren komme.

Hätte,

Pichler, Privatdoz. Dr. Hans: Volk und Menfchheit, (Bei-

fo fchließt fıe, die Bismarck’fche realiftifche Politik diefen

träge zur Philofophie des dtfch. Idealismus. Folge der

Geift in fich aufgenommen, ‚wir wären vieleicht nicht fo

freundlos in der Welt geblieben, unfere Feinde hätten

Beihefte, Nr. 4.) (13 S.) 8° Erfurt, Keyfer 1920.

M Z20

uns nicht mit einem deutfchen Gedanken, den wir weg-

warfen, zu Boden gefchlagen‘.

Diefe drei Schriften gehören zu einer erfreulicher-

W. Thimme.

weife rafch anwachfenden Schriftengruppe: Sie werben

Iburg.

angefichts des unermeßlichen Elends, den Krämergeift

und Machtpolitik über die Welt und zumeift über Deutfch-

Scherffig, Pfr. Paul: Der lebendige Gott. Vier Vorträge

land gebracht haben, für den deutiche

n Idealismus.

ür Menfchen in Weltanfchauungsnot, im volkskirch-

Am feurigften die erftgenannte,

Das ift ein Buch,

lichen Laienbund zu Leipzig geh. (64 5.

das wir mit herzlicher Freude begrüßen.

Strenges und

Paul Eger 1920.

*

)kL8% Lei.pzt_g_‘_‚

s abmarkten läßt, geht in

Dem im Untertitel angedeuteten Zweck entfprechend

fcharfes Denken, das fich nicht

ihm einen Bund ein mit warmer

Frömmigkeit, Hufferl’fche

entfaltet der Verf. in populär gehaltenen Ausführungen

fublime Geiftigk

eit verbindet fich mit Herrmann’fcher

die chriftliche Gottesanfchauung nach der Richtung des

Jefusverehrung.

Zunächft wird der Standpunkt des rein

Wefens Gottes im allgemeinen, fowie feiner Tätigkeit als

philofophifche

n

Idealismus klargelegt. Die Idee, die nicht

Schöpfer, Regierer und Erlöfer.

Die Probleme von Im-

mit Spinoza a

Is transzendente Wefenheit, fondern kan-

manenz und Tranfcendenz und der Perfönlichkeit Gottes,

tifch, vielmehr neukantifch,

als tranzendentale Norm zu

der Kosmologie und Biologie, des Wunders, der menfch-

lichen Freiheit fowie des

eids werden dabei in großen

faffen ift, die nicht ift fondern lediglich gilt, wandelt, wenn

Umriffen fkizziert. Anthropologie, Chriftologie und Escha-

fie gefchaut wird, das Leben in eine unendliche Aufgabe

(Wiffenfchaft, Kunft, Sittlichkeit).

Gefchaut,

ergriffen

tologie fügen fich dem Rahmen der Gottesfrage ein. Sie

aber wird fie in der Sehnfucht und Macht des Eros, .den

ift in richtiger Erkenntnis ihrer primären und entfcheidenden

religi

öfer Sinn als innerfte Triebkraft in Seele und Welten-

Bedeutung in der Religion als dominierend behandelt.

all ver

{tehen lernt. Erft wenn fo der philofophifche durch

So wenig der Verf. im allgemeinen Aufgefchloffenheit

den religiöfen Idealismus ergänzt ift, hat man eine Geift

egenüber kritifcher Verinnerlichung vermiffen läßt, fo

und Gemüt gleichmäßig befriedigende Weltanfchauung

zweifelhaft fcheint es mir, ob Ausführungen wie die über

den Teufel (S. 46) und die Auferftehung (S. 52) getrade

gewonnen. Man läßt fich gern von diefen in edler Sprache

vorgetragenen Gedanken anregen und erbauen, kann je-

‚Menfchen in Weltanfchauungsnot‘ werden etwas bieten

doch, auch ohne fich kleinlich an Einzelheiten zu reiben,

können! Auch fonft vermißt man mehrfach gedankliche

kritiiche Bedenken nicht ganz unterdrücken. Ich glaube

Schärfe, fo bei der Behandlung des Offenbarungsgedankens

nicht, daß Philofophie fich mit der Gegenüberftellung einer

(S. 0/10), die nun einmal ohne religionsgefchichtliche

empirifchen Wirklichkeit, die vom Menfchengeifte mittels

Orientierung nicht in die Tiefe dringen kann, ferner bei

der idealen Formprinzipien in endlofem Prozeß geordnet

der Argumentation mit erbaulichen ftatt wiffenfchaftlichen

und

eftaltet wird, und jener rein normativen nicht fub-

Gedankengängen in der Gottesfrage (S. 24, 25) an einer

Stelle, die entfcheidend-klare Auseinanderhaltung von

ftanziellen Ideen begnügen 'kann, fondern daß fie immer

von neuem, und zwar von fich aus, nicht erft infolge reli-

Glaube und Wiffenfchaft erfordert hätte, endlich in den

giöfen Anftoßes,

die Frage nach dem-wahrhaft Wirklichen

Ausführungen über Weltende- bezw. Untergang (S. 41. 42.).

aufwerfen wird.

Noch weniger aber kann fich Religion

So ftellt auch der Satz: ‚Es ift falfch, von der menf{chlichen

für voll befriedigt erklären durch den Gedanken eines

Perfönlichkeit aus auf die göttliche zu {chließen‘ (S. 14) die infolge

‚ewi

werdenden Gottes,

der als Weltenfehnfucht und

Mangels an Schärfe fchiefe Formulierung eines methodifchen Notftandes

Weltenfchaffenskraft die Unendlichkeit des irdifchen Lebens

dar, die Folgerung ‚gäbe es keine Sünde, fo gäbe es kein Leid‘ (S, 39)

eine unbegründete Hyperbel und die Ausführung über den Tod (‚Nicht

zu dem Ideal feines Liebesftrebens empordrängt‘, S. 58.

als ob ... Leib verwefe‘ S, 48) eine haltlofe Spekulation. Der Satz über

den Unwert eines unerreichbaren Vorbildes (S, 53) dürfte fich gegen

In ihm kann man nicht ruhen. Auch die Myftik, auf die

jedes Ideal richten laffen! Mißverftanden ift die paulinifche Verföhnungs-

Verf. fich beruft, hat nicht in ihm (der nicht mehr ift als

lehre (S, 53)! S. Weinel: Bibl. Theol. d. N. T. 21913, S. 285! Die wiffen-

Weltfeele) das Ziel des Aufftrebens erblickt, fondern in

fchaftlich indifferente bloße Volksetymologie für den Jahvenamen in

dem ewigen Vater, dem Urgrund des Seins, der Sonne,

Ex. III, ı4 verträgt nicht die gedankliche Belaftung, die der Verf, ihr

von welcher die Ideen ausftrahlen.

aufpackt (S. 31), die Etymologien aber für ‚Sünde‘ (S, 45) und ‚glauben‘

Die zweite Schrift bringt uns den Schwanengefang

(S. 56) dürften kaum das Placet des Germaniften finden,

des Neftors der deutfchen Philofophie, W. Wundt; wenige

Königsberg.

Theodor Krueger.

a

age vor feinem T

ode hat er fie feinem Sohne zur Ver-

öffentlichung übergeben.

Sie enthält die eindringliche

Sallwürk‚Ern?’:voxl Ethi]« in _ entwickelnder Darftellung.

Mahnun

des grei

en Gelehrten an fein Vol

k und deffen

(VII, 279 S.) gr. 8% Langenfalza, Beyer&Söhne 1920.

—

geiftige Führer, der deutfchen

Ethik zu gedenken, die nicht

1

eich der bei den Weftmächten herrfchenden Moral (Jeremy

Nicht die ftrenge gedankliche Gefchloffenheit,l die

B

entham) den

rivaten Nutzen, fondern die auf dem

Seitenwege meidet, und die-klare Entfchiedenheit, die

Boden des Gemeinfchaftslebens zu verwirklichende geiftige

ein kritifches Nein gegen fremde Anfchauungen nicht

fcheut,

ben diefem Buch das Gepräge, Der Verf. er-

Kultur zum Strebeziel hat und am mächtigften von 1. G.

weift fic

i€

Fichte verkündet ift, die, feit einigen Jahrzehnten auch bei

als Mann vielfeitigfter Bildung, der aus den

uns bedroht und zurückgedrängt, durch die Not und Er-

mannigfaltig{ten Orten Belehrung fchöpfte und nur wenige

fchütterung des verlorenen Krieges zu neuem Leben er-

Autoren ohne irgendeine Anerkennung entläßt. (Selbft für

weckt werden kann und muß, wenn es nicht um Deutfch-

einen ihm fremden und unverftändlichen Geift wie Nietzfche

ands Zukunft und um die geiftige Kultur Europas

findet er die gebührende Bewunderung, obwohl er es

kritifieren muß, daß Nietzfche nicht durch Verfaffung von

gefchehen fein foll.

Die dritte enthält kluge, a

bgewogene Bemerkungén

Lehrbüchern und Syftemen Überfchwänglichkeiten wie die

über Nationalismus, Humanitätsi

deal und Völkerbund,

Idee des Übermenfchen vermieden habe.) Der Erfolg

und, fo fern fie fich von ver

ält,

diefes Verfahrens ift, daß die Entwicklung des eignen

ﬁiegenf:n Hoffnungen h

*

I5

Theologifche Literaturzéitung 1921 Nr. 9/10,

116

Standpunktes nicht fonderlich durchfichtig geraten ift. Als

pathie entgegenbringt als feinem Opfer. Mehrfach (Martens,

Erfatz dafür erhält der Lefer nebenher zahlreiche Be-

Dehnow,

agnus Hirfchfeld) wird gefordert, daß von der

lehrungüber Sprachwiffen{chaftliches, Biographifches, Philo-

Beftrafung

olche Handlungen ausgefchloffen werden

fophiegefchichtliches.

follen, die freilich unfer Gefühl beleidigen, aber keinen

Alles im allem kann man die fo entwickelte Ethik

Angriff gegen das Rechtsgut eines Anderen darftellen wie

als eine empiriftifch-pofitiviftifch unterbaute, rein diesfeitig

Gottesläfterung, Tötung einer Einwilligenden, Zweikam

bleibende Humanitätsmoral ftark rationalen Charakters

Abtreibung, Blutfchande und widernatürliche Unzuc

F

bezeichnen, wobei Kantifche Gedanken (ftärker als fonft

v. Münchhaufen bekämpft die falfiche Scheu vor der An-

in diefem Typus einwirken und dem Ganzen eine männliche

zeige von Verbrechen und fordert fie als fittliche Pflicht.

Herbigkeit verleihen, Zwifchem dem natürlichen und dem

Mamroth warnt davor, unter der augenblicklichen Herr-

fittlichen Leben liegt dem Verfaffer eine Schwelle,

Sie

fchaft einer unreifen, radikalen Strömung die Abänderung

wird überfchritten, wo der Menfch fein Handeln in voll-

des Strafgefetzbuches in Angriff zu nehmen. —

Einekritifche Stellungnahme zu den hier kurz fkizzierten

kommener Autonomie nach allgemeinen, am Begriff

des Menfchentums orientierten Lebensgrundfätzen regelt.

Auffaffungen wird durch die Rückficht auf den Raum

Leitfterne find die drei ‚Tugenden‘ der Bildung, Arbeit

verboten.

Das gilt insbefondere hinfichtlich der alten

und Menf(chenliebe.

Streitfrage über den Determinismus. Nur darauf mag hin-

Wer fich mit Herbart und Wundt auseinandergefetzt

n

ewiefen werden, daß deffen Vertreter einen doppelten

hat, wird durch diefe Ethik vor neue Probleme und Ge-

F

ehler begehen.

Erftens gehen fie unberechtigterweife

danken nicht geftellt.

davon aus, daß wir nur die Wahl zwifchen zwei extremen

Bonn.

B Hirfoch

Standpunkten haben, nämlich abfoluter Freiheit und abfoluter

w

Unfreiheit. Zweitens follten fıe es endlich aufgeben, mit dem

Dehnow: Die Zukunft des Strafrechts. (120 S.) gr. 8° Berlin,

Determinismus die Begriffe der Verantwortung und Moral

Vereinigg., wiffenfch. Verleger 1920.

LL

in Einklang bringen zu wollen,

Eine Beftrafung ift bei

Das Heft enthält 24 felbitändige Auffätze, in denen

ihrer Auffaffung finnlos; das Gewiffen ift eine Selbft-

fehr verfchiedene Auffaffungen vertreten werden, verftändige,

täufchung. Glücklicherweife ift — wenigftens heute noch —

weniger verftändige und unverftändige. Man kann fie in

das natürliche Rechtsgefühl zu ftark, um die mit logifcher

folgende Gruppen einteilen:

Deshalb darf es auch

i Notwendigkeit hieraus fich ergebenden Konfequenzen zu

I. Es gibt kein Verbrechen.

ziehen. Der Determinismus ift eine blutleere, jeder Pfycho-

keine Strafe geben.

Strafe ift ein Verbrechen am Ver-

logie ins Geficht {fchlagende Abftraktion aus falfchen

brecher.

Vorderfätzen,

W. Kulemann.

ı. Wir find nicht befugt, darüber zu entfcheiden, ob

A T

Braunfchweig.

A

Sa

unfere Anficht über Recht und Unrecht oder die eines

anders denkenden Menfchen richtig ift. Das

anze Straf-

Kögel, Schloßpfr. Oberhof u. Dompart, D. Rudolf: Das Evangelium

recht ift ein Atavismns, der Überreft barbarifcher Sitten.

johannis in Predigten u. Homilien ausgelegt, ı, Hälfte 4. Aufl. (Die

vier Evangelien, 4. Abt.). (402 S.) 8° Halle a. S., C. Ed, Müller’s

Der Menfch ift ein Produkt der ihn umgebenden Verhält-

Verlagsbchh. 1920.

M. 20 — geb. M. 30 —

niffe. Die Gefängniffe müffen durch Pflegeanftalten erfetzt

Pank, Kirchenrat Sup. Pfr, D, Oskar: Das Evangelium Matthäi in

werden. Abhilfe bietet nur die Eugenik, der Weltvölker-

Predigten u. Homilien auslegt,

6, Aufl.

(Die vier Evangelien,

bund, die Abfchaffun

der Kriege, der Sozialismus, das

I. Abt.) (VIII, 442 S.) 8%

M. 20 —; geb. M. 30 —

Rudolf Kögel hat feiner Zeit in Verbindung mit andern die vier

Frauenftimmrecht, der Freihandel und eine internationale

Evangelien in Predigten ausgelegt; Pank in 83 Predigten den Mtth,,

Verftändigungsfprache (Forel).

Dryander in '67 den Mk,, Emil Frommel in 86 den Luk., und

2. Der

erbrecher ift ein irrender Bruder, dem wir

Kögel in 88 den Joh, Jedes Evangelium umfaßt zwei Bände, Diefes

großartige Predigtenwerk erfcheint jetzt in 4, Auflage, u, zwar ift bis-

nicht mit Strafe, fondern mit Mitleid und Liebe begegnen

Nur

her von Matth. u. Joh. je die erfte Hälfte erfchienen,

Der Druck zeigt

müffen, Jede Strafe ift Fortfetzung des Unrechts.

die eigene Einficht des Unrecht Tuenden kann Befferung

daß diefer Schatz zu mäßigem Preis wieder aufgetan ift, und wünfchen

die Spuren des anaftatifchen Verfahrens, Aber wir müffen dankbar fein,

fchaffen. Zwang und Freiheitsberaubung dürfen nicht ftatt-

dem Werk gedeihlichen Fortgang.

Hannover-Kleefeld,

Schufer.,

finden, fondern jedes Unrecht muß durch freien Entfchluß

des Täters gefühnt werden.

Die Sühnenden und Büßen-

den müffen fich freiwillig zu Gewerkfchaften zufammen-

Eger, Pfr. Johs.: Der Entfcheidungskampf. Vier Predigten f. d, Ge-

fchließen, um unter felbftverwaltender Kontrolle fich zu

genwart, (31 S.) 8% Leipzig, Paul Eger 1920,

M, 2 —

Benz, Pfr. G.: Herodes und Jefus.

Predigt, geh. am 21, März 1920

erziehen und das Unrecht wieder gut zu machen (Walther

zu St, Matthäus, (14 S.) 80 Bafel, Verl, der Baller Miffionsbuch-

Rathenau),

handlung (1920).

‚— 40

3. Die herrfichende Auffaffung über das Verbrechen

EgersPredigten behandeln die Verfuchungsgefchichte nach Matth.4.

Sie meiden das Politifche; nur vom Religiöfen und Sittlichen aus ftreifen

beruht auf der durch die ‚Wiffenfchaft‘ längft überwundenen

fie es (z. B. fehr wirkfam S, 15).

Sie zeigen dem Gefchlecht unferer

Vorausfetzun

der Willensfreiheit. Die allgemeine Natur-

Tage’ fehr ernfit, wo es ihm fehlt.

Daß dabei alle Schlagworte, alle

efetzlichkeit

5

eherrfcht auch das geiftige Leben. Niemand

einfeitigen Übertreibungen, alle die beliebten himmelhohen und doch nur

nn anders handeln, als er handelt, Moralgefetz, kate-

halbwahren Wendungen fortbleiben, ift erquickend, Es fpricht wirklich

der Seelforger, aber nicht der weltfremde, fondern einer, der im Leben fteht,

gorifcher Imperativ, Schuld, Sühne find alte Irrtümer,

Benz ftellt auf Grund von Luk. 23,6 ff, lediglich religiöfe Fragen,

(Petzold; Wahle).

IL. Das Strafrecht ift aufgebaut auf dem falfchen

Er gewinnt der Ge(chichte viel Neues ab, ohne in gefuchte Geiftreichig-

keit zu verfallen,

Rache- und Vergeltungsgedanken, diefer ift grundfätzlich

M. Schian.

aal

Gießen,

B

inl

aufzugeben und durch den Zweckgedanken zu erfetzen.

An die Stelle der Strafe muß Schutz, Vorbeugung und

Klttél, £’riv.-D;z. 7Lic. Gerhard: Seelforge an jungen Mädchen. (Aus

Erziehun

treten. (Freudenthal, Dehnow).

der chriftl, Jugendbewegung, Heft 5,) (26 S,) kl. 8% Berlin-Dahlem,

H.

D

lten Zweck der

Burckhardthaus- Verlag 1920,

M. 1,2

ie Strafe verfolgt den dop

Voll feelforgerlicher Weisheit und feiner Einfichten in die Pfycho-

Vergeltung und des Schutzes. Beide

M

aßregeln müffen

logie junger Mädchen, ernft und doch weitherzig, können diefe Ratfchläge

in die Hand des Richters gelegt werden, Das einfeitige

allen, die es, fei’s in der Bibelkreisbewegung, aus der fie zunächft heraus-

Strafrecht ift zu einem umfaffenden Verbrechensbekäm-

gewachfen find, fei es irgend fonft in Mädchenvereinigungen und Jung-

fi

frauenvereinen mit der Leitung junger Mädchen zu tun haben, nur warm.

ungsrecht umzugeftalten. (v. Beling, Hellwig, Hafter,

empfohlen werden,

Z

üricker, Seyfarth).

Frankfurt a,/M,

D, Schloffer.

Von einig

en Verfaffern (Hellwig, v. Beaulieu) wird

nachdrücklich

e

L kn

gen die falfche Weichlichkeit und Milde

roteftiert als

X

usflüffe einer heute fich breit machenden

‚humanitären‘ Richtung, die dem Verbrecher mehr Sym-

118

k

Il7f_y

A

——

.

hfl‘heologifche ;iteratur;faitäfug 1?21 N_r._ /9/10.

w N

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——

_-

—

A

nnln

A

b

A OR

Das Kirchenvolk zur Kirchenfrage. Das Ergebnis einer Um-

Nöldeke: Gefch. d. Qorans z 2. A. v. FSchwally ; (HHaas: ThLtbl

Denkfchrift des Volkskirchl. Arbeitsverbandes

’20, 2; Derf: ZMiffkRlgw ’20, 2; Brockelmann: LtZtbl ’20, ı1; FW:

frage.

EvMiff-Mag ’20, 6; HTObbink: NThStud ’20, 3; JHorovitz: DtLtztg

evangel. Vereine u. Gemeinden Groß-Berlins. (125 S.)

202

Sr

erlin, Proteus-Verla:

10 J

M.8—

Oefchey: Grundlinien für d. kirchl. Neubau (LIhmels: ThLtbl 1920,

ı2; MSchian: ThLtztg ’20, 23/24).

Im Dez, 1918 bildete fich ein Volkskirchlicher Ar-

— Zur Umgeftaltg. d. kirchl. Wahlrechts in d, ev. Landeskirche Bayerns

beitsverband evangelifcher Vereine und Gemeinden Groß-

(ThLtber 1919, 8; Studft ’19, 9; Schornbaum; ThLtztg ’20, 3/4)

Berlins, Diefer veranftaltete eine Umfr

eüber diewichtigften

Z

a

hireichen Perfonen

Overbeck: Chriftentum u, Kultur (RHGrützmacher: ThGgw 1920, I;

Fragen des kirchlichen Lebens.

Troeltich: HiZ ı22, F 3, 26, 2, ’20, 279—287; GKr:; LtZtbl ’20, 48).

aus allen Schichten wurde ein Fragebogen mit 128 Einzel-

— Vorgefch, u. Jugend d, mittelalterl. Scholaftik (ESeeberg: DtLtztg

fragen zugeftellt. Die Antworten find von Fachmännern

1920, 2; HLeifegang: HiVtjhs 20, ’20, ı).

(Zicharnack,

H. Weizfäcker,

Lyzealdirektor Fifcher,

2. Neuelte Literatur und Aufflätze.

F, Kochler, H. Schlemmer, Schindowski) zu zufammen-

faffenden Darftellungen verarbeitet worden.

Da diefe

Altes Teftament.

Aalders, GC: Opmerkingen over ontstaans-

Fachmänner fich ihrer Aufgabe mit Gefchick und Kunft

tijd en auteur van Pfalm ı22 (GerefThTijds 20, ’19, 8, 257—261). |

entledigt haben, und da das eingelaufene Material fehr

| Derf.: De reformatie van Jofia en de Pentateuchkweftie ı (Ebd, 21, 10,

’20/’21, 353—367). | Derf.: Tij-kentering in de Oud-Teftament, Weten-

reich und mannigfaltig war, lieft fich das Heft gut, und

schap (35) gr8%° Kampen, Kok ’20 f. 1.20 | Abraham, A:; Die Schiffs-

die Fülle der Gedanken wirkt fehr anregend. Eigentlich

terminologie d, A. Teft, kulturgefch, u. etymolog. unterfucht. Diff, (Bern)

Neues aber erfahren wir natürlich nicht. Die Antworten

(58) 8° Lpzg., Drugulin [’20]. | Abraham, K: Der Verföhngstag (Imago

treues S

6, ’20, 1, 80—90). | Allen, WAC: Old Teftament Prophets, A study

geben ein

egelbild der Anfchauungen in den

fehr weit

in perfonalities (195) 8° Ldn., Heffer ’19, 6 s,

Alt, A: Aus der Kriegs-

kirchlichen

k

reifen.

D

a zu den Befragten auc

arbeit der deut. Wiffenfchaft in Paläftina (ZDtPl(tnV 43, 3/4, ’20 93—

Linksftehende gehörten (vgl. S. 119), fo läßt die Vielfeitig-

108). | Derf;; Hofea 5, 8—6, 6, Ein Krieg u. f. Folgen in prophet, Be-

keit der Meinungen nichts zu wünfchen übrig. Sehr merk-

leuchtg, (NKiZ 30, ’I9, 1I1I, 537—

altars in Samach am See Genezaret

g6

8).-| Derf.: Infchrift eines Votiv-

würdi

ift die weit

nde Zuftimmung zur fozialiftifchen

(Plftnjb 15, ’20, 27—30). | Derf.:

Staatsform

S

119

5n

Man kann fie wohl nur daraus

Die griech. Infchriften d. Paläftina Tertia weftlich d, “Araba. (64 m.

ß

10 Abb. im Text) 29 Berl., Vereinigg. wiff, V.’21. 50— | Apocrypha,

erklären, da

die Revolutionspfychofe noch fehr ftark nach-

The lost, of the Old Testament, Their titles and fragments. Trans, and

wirkte;

es fehlte der Abftand.

Am meiften möchte

disc, by MRJames, 8% Ldn., S, P, C. K, ’20

s.6 | Aptowitzer, V

ich das Heft als ein Mittel zur Weckung und Vertiefung

Anteilnahme der phyf, Welt an den Schickfalen des Menfchen [nach der

Bibel, bef, aber der Agadah] (MsGefchWiffJud 64, NF 28, ’20, 7/9,

kirchlichen Intereffes in den zwar der Kirche freundlichen,

227-—231; 10/12, 305—9313). | Arnold-Forfter, F

The Hymn-book

aber ihrem praktifchen Leben fremd oder doch ohne

gründliche Sachkenntnis gegenüberftehenden Kreifen ge-

of the church: or the growth of the pfalter (208) 8° Ldn., S. P.C.K.

’20. 88, | Askwith, EH: Some obfcure paffages in the pfalms (Ex-

wertet wiffen.

pofitor S 8, ı12, ı0, ’20, April, 313—320). | Auerbach, E: Die

Prophetie, (12

4) gr8° Berlin, Jüd. V, ’20,

18 — | Ein weltgefchichtl,

S

E

M %chian.

E

n

Augenblick [d, feierl, Übernahme der Verwaltg. Paläftinas durch Sir

Herbert Samuel] (SaatHfing 57, 4, ’20, 131—135). | Autran, C

|

‚PhEniciens‘, Effai de contribution ä& l’hiftoire antique de la Mediter-

: éibliog&éhie

ran6e, (15, 146) 4° Paris, Geuthner ’20, fr. 30 — | Bailey, AE and

von Oberbibliothekar Kippenberg in Leipzig,

ChF Kent: Hiftory of the Hebrew Commonwealth (24, 396 with maps

Univerfitätsbibliothek.

and.illuftr.) 8%. New York, Scribner ’20, $# 2 — | Ball, CJ: Daniel and

Bezügl, Hinweije und Sendungen find jederzeit erwünfcht.

Babylon (Expofitor S 8, 111, 19, ’20, March, 235—240). | Barnes, WE:

Pfalm 62 (Expofitor S 8, ı22, 21, ’2ı, Febr., 120—125). | Baron, S:

1. Jüngit erichienene Befprechungen.

Die Judenfrage auf d, Wiener Kongreß, Auf Grund v, z. T, ungedr.,

Mahrholz: Deut, Selbftbekenntniffe (HJordan: ThGgw 1920,

R

Quellen dargeft... (211) gr890 Wien, Löwit ’20 10, —

,

eb, 14 —

Bartels, A;: Die Berechtigg, d, Antifemitismus, Eine Widerlegg. d,

MhhRheinKg ’20, 3/4; Wolfftieg: GÜkltVlksbldg ’zo, 2; RPetich: Th

Schrift v. Herrn v, Oppeln-Bronikowski ‚Antifemitismus?‘ (s2) gr8°

Ltztg ’20, 15/16).

Lpzg., Weicher [’21]. 4— | Barth, K: Biblifche Fragen, Einfichten

Maffler: Gott{ucheriragen (GLohmann: ThLtbl 19109, 23; Cremer: Th

u. Ausblicke, Vortrag ‚,, (31) gr8° Mchn, Kaifer ’20 3 — | Baudiffin,

Ltber ’19, ı1; Schloffer: Dt-Evg ’20, 5; EHiller: Studft ’20, ”%

Meinhold: Einführg, in d. A, T. (Rießler: ThQs 101, 2/3, ’20; FBaum-

WWGraf: Zur Entwicklg. des Gebrauchs von ebed in relig. Sinne

gärtel: LtZtbl ’z1, 3; HGunkel: ThLtztg ’20, 7/8).

(BeitrAltteft Wif(KBuddeÜbrrcht, Gießen, Töpelmann ’20, 1—9), |Bauer,

Merker: Reformation u. Literatur (Albrecht: ThLtber 1919, 9; Berger:

H u.PLeander:; Hiftor, Grammatik d, hebr, Sprache d. A, Teft, Bd ı Ein-

leitg. Schriftlehre, Laut- u, Formenlehre, Mit e, Beitrag (88 6—9) y.

LtblGermRomPhil ’19, 9/10; WKöhler: ThLtztg ’19, 11/12),

PKahle Lfg 2 (4, 239, 6) Lex8% Halle, Niemeyer ’19 14 — | Bauer, H:

Merz: Relig. Anfätze im mod, Sozialismus (ABonus: ChrW 1919, 42;

Die ‚Löwenherrin‘ der Amarnabriefe Nr. 273 und 274 (ZDtMorgenlG

GThieme: ThLtbl ’2z0, 12; FXKiefl: LtHdw ’20, 9; JZippel: Krtll-

74, ’20, 1, 21of) | Baumgartner, W: Joel ı und 2 (BeitrAlttetWiff

Ztg ’20, 30, 11; FNiebergall: ThLtztg ’zo, 25/26).

KBuddeÜbrrcht. Gießen, Töpelmann ’20, 10—19), | Bea, A: Anti-

Moering: Buch vom neuen Glauben (RHGrützmacher: ThLtbl 1920,

7; Derl,;: ThGgw ’21, ı; Hering: Pftrbll 62, 7, ’20; Grundemann:

{emitismus, Raffentheorie u, A, Teft. (StimmZeit 100, 51, 3, ’20/’21,

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171—183). | Beckmann, H: Das lebendige Wort. Eine neue Bibel-

Müller, GH: Stellg, d, freien Proteftantismus z, kath. Kirche (WLiefe:

erklärg. ı. Bd.: Das AT. ı, Lfg.; 2. Bd.: Das N. T. ı. Lfg. (160; 160) Lex89

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ThRev t919, 13/14; Waldmann: PrssJbb 182, ı, ’z2o Okt; Mulert: Th

ı. Bd, Einleitg, Schrift-, Laut- u, Formenlehre. Die Nomina, Neudr,

Ltztg ’20, 13/14).

(144) k189 Berl., Vereinigg, wiff, V. ’20. 2,10 | Derf.: Die foziale u, reli-

—. HF: Dionyfios, Proklos, Plotinos (JStiglmayr: ThRev 1919, 13/14;

giöfe Stellg. d. Frau im ifraelit, Altertum, (47) gr89 Tüb., Mohr ’19,

FKlimke: ZKathTh ’20, 3; JGotthardt: LtZtbl ’zo, 30; RSeeberg: T

2— | Derf.: Zur Gefchichte und Beurteilg. des Schöpfgsberichtes Gen

Ltbl ’20, 20; WNeftle: PhilWs ’zı, 2; HWindifch: ThLtztg ’20,

I, I—2, 4a nebft einem Exkurs über Gen 49, 8—12 und 22—926 (Beitr

15/16).

Müller-Freienfelgs: Perfönlichkeit u, Weltanfchaug. (Verf; AnnPhilos

AlttetWiflKBuddeÜbrrcht..Gießen, Töpelmann ’20, 20—30), |Beiträge

z. altteftamentl, Wiffenfch,, KBudde z, 70. Geburtstag ‚,, hrsg, v. KMarti.

2, ı, 20; FBlafchke: Ebd 2, 4, ’21; MHavenftein: PrssJbb 177, 1,

(194) gr8% Gießen, Töpelmann ’20, 40 — | Ben Jehuda, E: Thefaurus

’19 Juli; EHiller: Studft ’ı9, 9; RHGrützmacher: ThGgw ’20, 1;

totius hebraitatis et veteris et recentioris, (a, m, deut.,

frz. u. engl, Tit,)

Zänker: ThLtbl ’19, '25; GWunderle: LtHdw ’19, 10).

(In hebr., Sprache). V, Bd, Lfg. ır u ı2

[Schl. d. 5. Bds] (1$, 58) Lex8°

Munding: Verzeichnis d, St, Galler Heiligenleben-(GGrützmacher: Th

Bln-Schöneberg, Langenfcheidt [’2ı

Je 7.50 | Benfow, O: Biblisk

Ggw 1919, 3; CWeyman: ThRev ’ı9, 7/8; Derf.: HiJb 40, ’20; vD:

ordbok. 2, Ordförklaringar, Stockh,

Ü

k

LtZtbl ’20, 13/14; GGrützmacher: ThLtztg ’19, 7/8).

Bentwich, N: Hellenism (386)

v. fofterl.-ftift, föl-exp. ’20 Kr. 8 —

Naegle: Kirchengefch. Böhmens 1, ı u, 2 (RHoltzmann: ZSavigny-St

89 Philadelphia, Jew,Publ.Soc.ofAme-

rica ’19 | Berchem, Mvan: Arab, Infchriften aus Jerufalem. (Plftnjb

Rgefch 41 KanAbt 10, ’20; FXSeppelt:

iJb 40, ’20, 236—244;

16, ’21, 31f.) | Bergmann, J: Die Legenden d. Juden. (166) gr8%

Juritfch; ZDtöftrGymn 69, 9/10; GLoefche: ThLtztg ’20, 5/6; JLoferth:

Berlin, Schwetfchke & S, ’1

9. 6.50; geb, 9.50 | Bergfträßer, G.: Hebrä-

HiZ ra3, F 3, 27, 3, ’21).

ifche Lefeftücke aus d, Alten Teftament, ı. Sage u. Geichichte. (8, 43)

es, van: Paulus’ brieven aan de Galatiers etc,,,

FWGrosheide:

8%, Lpzg, Vogel. ’20,

Kart, 10— | Bernfeld, S: Literar, Rund-

GerefThTijds 20, 9, ’20; van Wijk; ThLtbl ’20, 8; P

\

ooij: NThStud

fchau (JbJüdGefchLit 23

, ’20, 14—25) | Derf.: Das jüd,. Volk u, seine

’20, 9; HWindifch: ThLtztg ’20, 19/20).

Jugend, (151) gr89 Wien, Löwit ’20. 8 —; geb. 12 —

Bernhard, E:

Niebergall: Prakt. Theologie (JDuffe: Dt.-Evg ’19, 4; MSchian: Pfirlbll

Das neue Paläftina (ChrW 34, ’20, 38, 604ff.) | Bernoulli, A: Ein

1, 7, ’19; Sn: LtZtbl ’20, ı2 u. 51/52; AUckeley: ThGgw ’20, 2;

Reifebüchlein für Jerufalempilger (ZKg 38

F 1, [’19], 1, 79—86) |

AvVeldhuizen: NThStud ’20, 4; EMoering: ChrW ’20, 35; PWurfter:

|Bernt, O: Zur Judenfrage (Dt-Evg 10, ’19, 11, 335—338) | Bertho-

MsPftritb 17, ı/2, ’20; FKoehler: Krtll-Ztg 30, 5, ’20).

let, A: Kulturgefchichte Ifraels, (294) gr8° Göttingen, Vandenhoeck & R

120

119

Theologifche Literatümeitung 1921 Nr 9/10.

s

i A

’19. 13 —; geb. 16 — | Derf.; Zur. Datierg, der Damaskus-Schrift (Beitr

230). Nachgeprüft, (8, 29) gr8% Lpzg., Hinrichs ’19. 4 — | Deanesly, M:

AlttetWifKBuddeÜbrrcht. Gießen, Töpelmanfi ’z0, 31—37) | Bibel-

The Lollard Bible and other biblical verfions, 8° Cambr,, Univ, Pr.

führer. (44) k189 Stuttgart, Coordes [’20]. 2.50 | Bilderfee, A: Jewifh

’20..125.0 ] Delitzfch, F: Die Lefe- u, Schreibfehler im A, T; nebft

poft-biblical Hiftory, through great perfonalities from Jochanan ben

d, dem Schriftexte einverleibten Randnoten klaffifiziert. (10, 167) gr8°. Berl.,

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Vereinigg. wiff. V. ’20. 20 — | Derf.: Die große Täufchg. Krit. Betrachtgn.

zu d, altteftamentl. Berichten üb, I{raels Eindringen in Kanaan, d, Gottesoffen-

Congregat. ’19. #1 | Billings, TH: The Platonism of Philo Judaeus.

(8, ıo5) 8° Chicago, Univ. Pr. ’ı9 # 1 | Binns, LE: The Book of

barg. vom Sinain, d. Wirkfamkeit d, Propheten. (149) 8” Stuttgart, Deut, Ver-

the Prophet Jeremiah. With intro, and notes, 8%, Ldn., Methuen ’19,

lags-Anftalt ’z0. 8 — | Derf.; ‚Große Täufchung‘ im Lichte d, Wiffen-

16s. | Blanckenhorn, M: Regenfall in den Wintern 1918/19 u. 1919/20

fchaft (16) gr8% Berl., Poppelauer ’20. 1.50 | Demiani, A: Die Rolle

auf 2 Beobachtgsftationen des DPV (ZDtPl(tnV 43, 3/4, ’20, 162f.)|

der Juden im Orient (SddtMhh ı7, ı1, ’z2o) | Denio, FB: Bible authors

|Bloch, C: Die Gemeinde d. Chaffidim. Ihr Werden u. ihre Lehre, ihr

and the imagination (BiblSacra 77, 305, ’20, Jan., 83—101) | Deraw, A:

Leben u, ihr Treiben (352) 8° Berlin, Harz ’z0. Pppbd, 20 — | Boden-

Paläftina d. hl. Land, e. fouver, jüd. Staat? (16) 8° Berl., Siegismund ’19,

0,60 | Dijkftra, R: Nog eens Jz ı, ı8 (NThStud 3, ’20, 1,9) | Dieu-

heimer, F: Die Tierwelt Paläftinas, 2 Tle, (38 u. 38) gr8° Lpzg., Hin-

richs ’20. 2.40 | Böhl, FMT: The pofition of women in ancient Baby-

lafoy: [Balthafar im Danielbuch] (AcadInscript ’19 Mai 2) | Dill-

lonia and Ifrael (BiblSacra 77, 305, ’20, Jan. 4—13; 306, Apr. 186—

mann, S: Jo 5, 45—47 in der Pentateuchfrage (BiblZ 1ı5, 2, ’19, 139 —

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1481 3120, 210228

| Dimmler, E.: Buch d, Weisheit, Überf,, ein-

(332) Groningen, Wolters ’19 F 7.25

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gel. u, erklärt, (173) 16° Mchn-Gladbach, Volksvereins- V, [’20]. Pppbd, 10 —

Eine kurze Darftellg. ihrer Entwicklg, ı. Tl. Die Bewegg. bis z. Tode

| Derf,: Jeremias, Überfetzt, eingel. u. erklärt, (278) 16° Ebd. ’21. Pppbd.

Theodor Herzls. (190) gr8% Berl., Welt-V, ’zo. 15 — | Boehmer, J:

7.20 | Jewich documents of the time of Ezra. Transl. from the Ara-

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weiteren u, endgilt, Verdeutfchg. Gefchichtliches u. Grundfätzliches, Tat-

et la Genefe d’apres les travaux de ... ENaville (121) 89 Paris, Foi & Vie

fachen u. Aufgaben, (48) 8% Lpzg., Dieterich ’20, 2,50 | Derf.: Zum Ver-

’20 fr. 3.50 | Dubnow, SM: Die neuefte Gefchichte d. jüd, Volkes

ftändnis von Amos 3, 1—2 (Studft 18, ’20, 5/6, 223f.) | Borella, HPA:

(1789—1914). Dt. v. AEliasberg Bd. ı Einleitg. Abt. ı: Das Zeitalter

Genefis. En {fproglig Kommentar, 8° Kgbenhavn, Gad ’20. Kr. 10 —

d. ı. Emanzipation, (1789—1815); Bd, 2 Abt. 2: Das Zeitalter d, ı. Reak-

Box, GH: The permanent value of the O. Teft, in the light of criticism

tion, (1815—1848) Abt. 3: Das Zeitalter d, 2. Emanzipation, (1848—

1881) (334;-518) gr8° Berl., Jüd. V. ’20. Pppbd..35 —; 50 — ] Edom.

(Expofitor ’19 July, 1—23) ] Boylan, P: The pfalms: a ftudy of the

Vulgate pfalter in the light of the Hebrew text. ı: pfalms 1—-71. (369)

Berichte jüd. Zeugen u, Zeitgenoffen üb. d, Judenverfolggn, während d,

Dublin, Gill ’z0. 175.6 | Brann, M: JGuttmann (MsGefchWi(f Jud 64,

Kreuzzüge (Aus dem Hebr, v. NBirnbaum u, HHerrmann) (80) 8° Berl.,

NF 28, ’20, 1/3, 1—7) | Brod, M: Im Kampf um d. Judentum, (1.—

üd, V. ’19 Pppbd.

—; Vorzugsausg. Lwbd. ı2 — | Ehrenzweig, A:

3. Tauf.) (133) gr8° Wien, Löwit ’20. 10 —; geb, 14 — | Browne, LE:

Bibliiche u, klaffifche Urgefchichte (ZAttWiff 38, ’19/’20, 2, 65—85) |

Early Judaism, 8% Cambr., Univ,Pr. ’20. 145. | Bruyne, De: Quel-

|Eichrodt, W: Bahnt fich eine neue Löfg. der deuteronom, Frage an?

ques nouveaux documents pour la critique textuelle de l’apocalypfe d’

(NKiZ 32, ’21, I, 41—51; 2, 53—978) | Derf;: Die Hoffnung d. ewigen

Buber, M: Der hl. Weg. Ein

Friedens im alten Ifrael. Ein Beitrag zu d. Frage nach d, ifraelit. Escha-

Esdras (RevBened ’20, 1/2, 43—47)

Wort an d. Juden u, an d, Völker. (90) 8% Frankfurt (Main), Lit, Anft,

tologie, (196) 8° Gütersloh, Bertelsmann ’20. 15 — | Einführg.in fprachl,

Rütten & L. ’19. 3—; geb. 5 — | Das Buch Hiob. (Aus d. Hebr. ins

Unterfuchgn.. zur hebr, Überfetzg. von Bachjas ‚Pflichten des Herzens‘

Deutfche übertr, u. hrsg. v. FALambert, (150) 8% Berl, Furche V, ’19.

8 —; geb, 10 —

Budde, K: 2 Beobachtgn. zum alten Eingang des

u, zum Sifre zu Numeri (Krrfpdzb1 VGrdgErhltg AkWiffJud ı1, 'fo)

r

Buches Jefaja (ZAttWil 38, ’19/’20, ı, 58) | Derf;: Das Lied Mofe’s

Deut, 32. Erläut, u. über(. (so) gr8°%. Tüb., Mohr ’20. 4 — | Derf.: Micha 2

und 8g (ZAtAWill 38, ’19/’20, 1, 2—22

| Derf.: Pfalm 19, 2—7 (Or

Ltztg 22, ’19, 11/12, 257—266) | Derf,; Der Um{chwg. in Joel 2 (Ebd.

Neuigkeiten

22, ’I9, 5/6, 104—110) | Buhmann, H: Bibelkritik od,: Was vielen

an d. Bibel nicht gefällt. (24) kl8°%° Kaffel, Verlagsh.'d. deut. Baptiften

’19 0,25 | Cadbury, HJ: National ideals in the O, T.(13, 269) 8°

A

des Verlages der

New York, Scribner ’20. $ 1.75 | Cannon, WW: Paffower and priefts

J C.f-iinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig

code (Expofitor S 8, 1ı11, 19, ’20, March, 226—235) | Caro, F: Vom

Judengott, (83) gr8° Berl., Philo-V. [’z0] nn 5 — | Caro, G: Sozial-

u. Wirt(chaftsgefchichte d. Juden im M.-A, u. in d. Neuzeit Bd. 2: Das

fpät. M.-A, (12;, 413) gr8% Lpzg., Fock ’20. 30—; geb. 39 — | Caf-

Adolf von Harnack zum 70. Geburtstag. Sonderdruck der

pari, W: Die Anfänge der alteft. meffian, Weisfagg, (NKiZ 31, ’20, 9,

Kartell-Zeitung des Eifenacher Kartells Akademifch-

455—481) | Derf.: Die Perfonalfrage als Kern der älteft, ifraelit. Staats-

Theologifcher Vereine 1921, Nr. 7. (44 S.): 8%' M 5—

gründgspläne (OrLitztg-23, ’20, 3/4, 49—52; 5/6, 97—105) | Caffon, St:

S,

auffe, A: La l&gis-

Heuffi, Karl: Das Nilusproblem. Randgloffen zu Friedrich

Hellenic ftudies. 8° Ldn., Mathews ’20,

Jation fociale d’Ifra&l et l’ideal patriarcal (RevThPhilNS 7, 32, ’19 Juil-

Degenharts Neuen Beiträgen zur Nilusforfchung.

S)

Jet/Oct., 189—215; 33, Nov./Dec., 237—256) | Chinenberg, A: Bilder

Sn

/

f

—

aus d, Leben d; Judem in Ruffifch-Polen, Perfönl. Erinnergn. (62) 89

Gütersloh, Bertelsmann ’19. ı.80 | Cirelli, A: Gli annali di Terra

Naumann, Gottfried: Sozialismus und Religion in Deutfchland.

Santa ed. d. SMencherini, e bibliografia di T'erra Santa del medes, edit,

Quaracchi, Tip. S. Bonavent. ’20 1. 18 | Clay, AT: The Empire of the

Bericht und Kritik. (1085.) 8% M 10—; geb. M 14 —

Die Schrift möchte allen, die die Frage: ‚Sozialismus

Amorites, (192) 890 New Haven, Yale Univ-Pr. ’19. 105s.6 d | Clemen, C:

und Religion‘als fchweres, ernftes Problem empfinden, einen

Die Entftehungszeit d. Himmelfahrt des Mofe (100 Jahre AMarcus &

EWebersVerlag, Bonn, ’19, 72—76) | Clemen, O: Die ‚Lutherbibel‘

Dienft erweifen. Die Abhandlung am Schluß über ‚Chriftentum und

von Kalocfa (NKiZ 30, ’I9, 10, 533—536) | Cohn, J: Wefen und Be-

Sozialismus‘ will vor unklaren und unberechtigten Vermifchungen war-

deutg. des Dagefch, insbef. des Dagefch euphonicum (MsGefchWiffJud

nen, die der Sache in keiner Weife dienen können, wenn auch noch

64, NF 28, ’20, 1/3, 56—70; 4/6, 132—142; 7/9, 197—208; 10/12,

fo viel religiöfe und foziale Begeifterung als treibende Kraft dahinter-

fteht. Der Verfaffer war bemüht, überall auch die wichtigfte und

314f.) | Cohn, W: Kaifer Friedrich II und die deut, Juden (Ebd, 63,

neuefte Literatur anzugeben,

Ein am Schluß angefügtes Namen-

’19, 7/12, 315—332) | Colombo, S: Il Dio d’Ifraele e i valori morali

und Sachverzeichnis wird deren Auffindung wefentlich erleichtern,

ivTrimStudFilRelig., Perugia ’zo) | Condamin, A: Le livre de

Jer&mie, Trad, et comm. (45, 379) 8° Paris, Gabalda ’20, Fr. 24 | Cor-

Der Inhalt der Schrift gliedert fich in folgende Ab(chnitte; Ein-

nill, CH; Pfalm 130 (BeitrAltteftWiffKBuddeÜbrrcht. Gießen, Töpel-

Jeitung, — I, Wilhelm Weitling. — II, Ferdinand Laffalle, — III, Friedrich

mann ’20, 38—42) - | Crafer, TW:; The books of Haggai and Zecha-

Engels. — IV. Karl Marx. — V. Der Marxismus: ı, Die materialiftifche

riah. (131) 89 Cambr., Univ. Pr. ’20 38

Dalman, G: Am Totentage

Gefchichtsauffaffung. 2. Karl Kautskys Urfprung des Chriftentums,

3. Auguft Bebel. 4, Jo

fef Dietzgen. — VI, Die Parteiprogramme, —

auf den Friedhöfen von Aleppo (Plftnjb 15, ’20, 36 —44)

Derf.: Butter,

VII. Der Revifionismus,

— VIIL Gegenwart und Ausfichten, — IX,

Dickmilch und Käfe im A.T, (Ebd, 15, ’20, 31—35) | Derf.: Der Gilgal

Chriftentum und Sozialismus,

A

der Bibel und die Steinkreife Paläftinas (Ebd. 15, ’20, 5—26) | Derf.:

Das Inftitut [f, Altertumswiff, d, H1, Landes] am Kriegsfchluffe (Ebd, 15,

0,2’ 1—4) | Derf.: Nachlefe arab., Lieder aus Paläftina (BeitrAltteftWiff

Schmidt, Max: Gedenkpredigt bei der Trauerfeier für Kailerin

KBuddeÜbrrcht. Gießen, Töpelmann ’20, 43—51) | Derf,: Die Tobia-

Augulte Viktoria am 17. April 1921 in der Nikolaikirche

(Leipzig) gehalten, (16 S.) 8°

1.20

Infchrift von ‘arak el-emir und Daniel ı1, 14 m. ı Taf, (Plitnjb 16, ’21,

ff.). |

Derf.: Was geht uns Paläftina an? (Ebd, 16, ’21, 3—10

David-

C

n, HS: De Lag

arde’s Ausg. d, arab, Überf, d. Genefis /Cod, Leid, Arab,

i

A

Die nächste Nummer erscheint am 25, Juni 1921.

Verantwortlich: Prof. D. A. Titius in Göttingen., — Prof, D, H. Schuster wohnt Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2,

Verlag der. J. C, Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2, — Druck von Auguft Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung

Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack

Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Professor D, Hermann Schuster

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig

Jährlich 26 Nrn.

Halbjährlich 18 Mark

Bezugspreife für das Ausland jährlich Fr. 25 —; 1ı £; $ 5 —; holl. Gulden 12—; fkandin. Kr, 18 —

Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an

46. Jahrg. Nr. 11/12

Profeffor

. Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden,

25. Juni 1921

Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den Verlag.

n

mn

—

—

—

aarn

——

Beyer, Apuntes acerca de un nuevo manuel

Cadoux, The early Chriftian attitude‘ to‘ war,

NS M;Qtin TEr cnl 2i HA

de Arqueologia Mexicana, — La piedra de sa-

— TheGuidance ofJesus for to-day (v, Harnack),

(Cohrs).

crificios (Techcatl) del Museo national de

Vogels, Unterfuchungen zur Gefchichte der

Bezzel, Briefe, (Schornbaum),

Arqueologia (Preuß).

Jateinifchen Apokalypfe, (v. Soden).

Rickert, Die Philofophie des Lebens, (Frifch-

Bö Yin RA, Das Buch vom Jenseits, (Franke).

Doergens, Eutebius v. Caefarea, (Staerk).

eifen-Köhler).

Sancti Ambrosii Opera, Pars sexta: Explanatio

Heußner, Ich weiß, an wen ich glaube,

König, Israels Religion. (Nowack).

psalmorum . XII recensuit M,

Dubnow, Die neuefte Gefchichte des jüdifchen

} Petschenig,

(Krueger).

Volkes 1789-—1914 Bd. 1/II. (Bifchoff).

(Jülicher).

Ehrenberg, Tragödie und Kreuz, (Piper).

Irritz, Der Geift des Judentums und fein Ein-

Diehl, Hiftoire de L’Empire Byzantin, (v. Dob-

Wittmann, Die Ethik desAriftoteles,

(Goedecke-.

Auß auf die kulturhiftoriiche Entwicklung

{chütz),

meyer).

der Men(chheit. (Derf.).

Epiftolae Selectae in usum Scholarum ex Monu-

Rothacker, Einleitung in die Geifteswi(fen-

Heinemann, ‚Zeitfragen im Lichte jüdifcher

mentis Germaniae Historicis, Tom II, Fasc, I:

fchaften. (Wendland).

Lebensanfchauung. (Derf(.).

Das Regifter Gregors VIL (Ficker).

Liebe,

Die Neugeburt

des

Chriftentums,

Pallis, To the Romans, (Pott).

Glitfch, Gottesurteile, (Derf.),

(Niebergall).

Fifcher, Ehe und Jungfräulichkeit im Neuen

Heiler, Nördlinger Gotteshäufer, (Stuhlfauth).

Bauer, Bethaniaftunden. (Schian),

Benary, Zur Gefchichte der Stadt und der

Teftament, (Derf(.).

Univerfität Erfurt am Ausgang des Mittelalters.

Eberhardt, Religionskunde, (Richert).

Mitteilung.

Renard, Saint Joseph et l’enfance de Marie

et de J&sus, (Hennecke).

(Scheel).

Bibliographie,

Beyer, Hermann: Apuntes acerca 'de uﬁ nuevo manual

jeder andere, dem die Fähigkeit fehlt, im Jenfeits zu verkehren (Verf,

nennt es auch z, B, ‚die geiftige Seite des Univerfums‘ oder ‚unfere

de Arqueologia Mexicana. — La piedra de sacrificios (Tech-

Welt des Geiftes‘, ‚die ewige Welt der Meifter‘, ‚das einzig Wirkliche‘,

catl) del Museo nacional de Arqueologia, historia y etno-

das ‚Reich der myftifchen, der “okkulten’ Kräfte‘), dem Inhalt ratlos

ia de Mexico, (Disertaciones cientificas_de autores

.

e

er wenigftens nach allgemeinerem Dafürhalten außerhalb der Grenzen

gegenüber. „Ein Urteil über ihn. abzugeben, muß..ich.mir, verfagen, da

manes en Mexico, 2 u. 3) (30 S.) 8%. Mexico, Ser-

vicio de informaciones alemanas en Mexico ı

18,

unferer Erkenntnis und Urteilsmöglichkeit liegt und da der Verf, das-

Der durch feine Erklärungen altmexikanifcher Dar-

jenige eines ‚okkult-geiftig‘ nicht Erkennenden doch wohl ablehnen würde,

R. Otto Franke;

ftellungen auf den Monumenten und Bilderfchriften rühm-

lichft bekannte Verf, ift gegenwärtig Profeffor für mexi-

kanifche Altertums- und Volkskunde an der Univerfität

König, Prof. Dr. Eduard: Ifraels Religion, nach ihrer Stel-

Mexiko, was um fo bemerkenswerter ift, als er Deutfcher

lung in der Geiftesgefchichte der Menfchheit beurteilt,

ift, und verfpricht durch feine rührige Tätigkeit ein

(Chriftentum u. Judentum Ser, ı, Heft 2) (68 S.) 8°%.

fefter Rückhalt auch für die mexikanifche Wiffenfchaft

Gütersloh, C. Bertelsmann 1919,

M. 2.40

in Deutfchland zu werden. Auch diefe Sammlung ‚wiffen-

Die Frage nach dem Verhältnis von Ifraels Religion

fchaftlicher Abhandlungen deutfcher Autoren in Mexiko‘

zu den übrigen Religionen ift durch Harnacks Vorlefungen

über das Wefen des Chriftentums und Delitzschs Vorträge

geht auf ihn zurück. Die erfte der beiden Schriften bringt

eine eingehende kritifch

e Befprechung des hier noch nicht

über Babel und Bibel fowie durch die lebhafte Tätigkeit

ekannten Buches des Amerikaners Herbert T. Spinden,

jüdifcher Gelehrter in neuerer Zeit wieder Gegenftand der

Ancient Civilifations of Mexico and Central America New

Diskuffion geworden. Dies, fowie die Beobachtung Königs,

ork 1917,

dem er auf dem mexikanifchen Gebiete eine

daß eine gewiffe Richtun

unter den

jroteftantifchen

roße Anza

hl elementarer Unrichtigkeiten nachweift. —

Theologen meint die klaffifchen Urkunden der chrift-

S

ehr bemerkenswert ift die zweite kleine Abhandlung,

lichen Religion fo auslegen zu dürfen, daß das Chriftentum

da fie den einzigen Op

ferftein (techcatl), den wir überhaupt

entleert und herabgedrückt wird, veranlaßt K. zu einer

kennen, befchreibt. Und noch dazu ift diefer Stein bis-

neuen Prüfung, ob diefem eine andere Stellung zur alt-

her nie in feiner Eigenfchaft erkannt worden, obwohl er

teftamentlichen Religion zukommt, als wie in den ver-

wiederholt abgebildet und von vielen Gelehrten im Na-

angenen

ahrhunderten

elehrt ift, Daher unterfucht

]

tionalmufeum in Mexico, wo er fich befindet, befichtigt

önig, welche Stufe die i

raelitiiche Religion unter den

worden ift. Beyer hat jetzt feine Beftimmung durch Ver-

gleichzeitigen Religionen eingenommen, ob die ifraelitifche

gleiche mit den Bilderfchriften ficher geftellt. Er ift nur

und mit vier Dar-

Religion fich felbfit für vollkommen gehalten hat, und

7

cm hoch, abgeftumpft kegelförmi

endlich ob eine andere Periode in der Entfaltung der

f

ellungen des Smaragdes (chalchiuitl) verfehen, der Blut

menfchheitlichen R eligionsgefchichte die Vervollkommungs-

fymbolifiert, Aufihm wurde dem zu Opfernden das Herz

ftufe der ifraelitilchen Religion gebracht hat. Den Haupt-

herausgeriffen.

refultaten Königs wird man ‚zuftimmen müffen: d

ver-

erlin.

Preuß.

glichen mit den andern femit. Religionen die ifraelitifche

. E E

den Höhepunkt darftellt, daß in ihr da und dort fich

Bö Yin Rä: Das Buch vom Jenfeits. (86. S.) 8%. München, Verlag

Ahnungen einer einft kommenden vollkommenen Er-

der weißen Bücher 1920,

—; geb. 10 —

kenntnis und eines vollkommenen Zuftandes des fittlichen

Was eine Brücke von diefem Büchelchen eines deutfichen Pseu-

donymus zu meinem Wiffensgebiete {chlägt, it nur der Umftand, daß

und religiöfen Lebens fich finden, daß endlich die in der

ifraelitifchen Religion vorhandenen Anfätze und Keime

N der gewiß nicht geringen Bildung des fehr ftilgewandten Verfaffers

Auch alt-indifche Elemente zu fpüren find, Im übrigen ftehe ich wie

im Chriftentum zur vollen Entwicklung gekommen find,

121

122

S

123

Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr. 11/12,

124

das.alles wird Niemand, der vorurteilslos diefen Problemen

gehaltenen Vorträge wieder.

Das‘ Urteil ift im allgemeinen befonnen,

Aber trotz diefer Zu-

nur einigemal in bezug auf ‚das‘ Chriftentum üblich einieitig. Daß

nachdenkt, beftreiten können.

man von einem anderen Standpunkte dem Verfaffer entgegengefetzt

ftimmung zu den Hauptrefultaten Königs kann ich Be-

urteilen kann, liegt im Wefen des A, T, und feiner verfchiedenen Be-

denken gegen feine Beweisführung nicht unterdrücken.

trachtungsmöglichkeiten,

Die in den altteftamentlichen Quellen zur Erfcheinung kommende

Leipzig.

Erich Bi{ichoff,

ifraelitifche Religion ftellt eine Entwicklung von mehr als einem Jahr-

taufend dar. Es geht doch nicht an, diefe ifraelitifche Religion als ein-

Pallis, Alex.: To the Romans. (190 S.) 8% Liverpool

heitliche Größe anzufehen, was Ed. König S, 7 tut, eine unbefangene

Forfchung kann doch nicht beftreiten, daß neben den Höhepunkten fich

Bookfellers 1920.

auch Tiefpunkte finden, die fich nur daraus erklären, daß 1frael die Eier-

Das Werk bietet zuerft den griechifchen Text, dann

{fchalen feiner Vergangenheit nicht volıftändig abgeftreift hat, Tiefpunkte,

einen fehr kurzen Kommentar und endlich eine freie

in denen diefe Religion fich mit dem Heidentum berührt, und je nach

Wiedergabe. Diefe Anordnung fcheint unpraktifch, da

der Zeit haben die Tiefpunkte oder die Höhepunkte einen ftärkeren Ein-

die Wiedergabe felbfit ein wichtiges Stück zumal eines

fluß gehabt.

Kann man auch mit Recht von einer Fortbildung der

kurzen Kommentars ift. Indeffen kann nur durch eine

prophetifchen Religion im Chriftentum reden, fo doch nicht von einer

Fortbildung der gefetzlichen, es ift nicht zufällig, daß Jefus über die

Wiedergabe, welche durch keine Erklärun

oder Begrün-

nachexilifche gefeizliche Periode an das Prophetentum anknüpft: zu

dung unterbrochen wird, ein wefentliches

diefer gefetzlichen Periode und ihrer Auffaffung vom Wefen der Fröm-

rgebnis diefer

Unterfuchung deutlich veranfchaulicht werden, nämlich

migkeit bezeichnet das Chriftentum nicht die Fortbildung, fondern den

welche Teile der Verfaffer für Interpolationen hält und

Gegenfatz, Unbeftritten find die Ahnungen eines einft kommenden voll-

kommenen Zuftandes, aber ebenfo unbeftreitbar ift die Tatfache, daß es

darum kurfiv druckt, und welche er als Randnotizen be-

auch an den Kreisen nicht gefehlt hat, weiche in der zu ihrer Zeit vor-

trachtet und in Anmerkungen bringt. Für den Verfaffer

handenen Religion die vollkommene Stufe religiöfer Erkenntnis fahen

und jede Hinzufügung eines Wortes zu der kanon. Schrift oder jede Fort-

ift der Brief nicht von Paulus gefchrieben, fchon weil die

nahme als Sakrileg verurteilten.

Es wäre auch angebracht fchärfer zu

Sprache, die eines Schulmanns, durch Mangel an Urfprüng-

lichkeit von der in Gal. und Kor. abweicht; nicht von

zeigen, nach welcher Seite hin Jefus keine Erfüllung gebracht hat, weil

die in ihm gekommene Erfüllung ein Höheres war, als die altteftament-

Korinth aus, weil kein Wort auf die ihn dort bewegenden

lichen Frommen es ahnten, Es fehlt zwar nicht ganz an Hinweifungen

Kämpfe mit den Judaiften hindeutet; nicht nach Rom,

auf folche Momente, aber fie kommen nicht zur gebührenden Geltung,

weil das Bild .der Gemeinde hier ein anderes ift als in

Ich verweife z, B. auf S. 50, wo es heißt: ‚Indem Jefus ein unpolitifches

Meffiasreich erftrebte,

ftand fein Plan mit den vielen Stimmen der

der. Apoftelgefchichte. Der Brief ift vielmehr von einem

Judenchriften (9,1f) zwifchen 70 und 100 p. Ch. aus

Weisfagung im Einklang, welche die wahre Aufgabe von Ifraels Ge-

meinwefen im ‚Stillefein und Vertrauen‘ Jef, 30, 15 und in der Spendung

Alexandrien (wegen des Tierdienftes ı, 23) als ‚katholifcher‘

von religiös-fittl. Licht für die Völkerweit (42, 6..49, 6) kennen gelehrt

Brief ausgefandt, um die Eintracht zwifchen den heiden-

hatten,‘

Aber weder das erfte und noch die andern Zitate beweifen,

was fie beweifen follen. Doch genug, das Gefagte wird zur Charakteri-

und judenchriftlichen Teilen der Gemeinden zu feftigen.

fierung genügen,

Diefen Standpunkt in der Vorrede kann ich in keiner

W. Nowack.

Beziehung für richtig halten.

Dennoch möchte ich den

Leipzig.

Kommentar wegen feiner dreifachen Eigenart aufs wärmfte

Dubnow, S. M.:

Die neuefte Gefchichte des jüdifchen Volkes

empfehlen. — Zunächft nämlich druckt Verfaffer den

1789—1914, Bd. MIl

{234:11; 518:8.) 401 86

Berlin, Jüdifcher

Text von G(F) und zwar auch da, wo er ihn laut Kom-

Verlag 1920,

Zufammen M. 72 —; geb. M. 85 —

mentar für fehlerhaft hält (wie 3,20 u. a.)., Wer nämlich

Die ruffifche Urfchrift des Buches ift kurz vor dem Weltkriege

an den kanonifchen Text gewöhnt ift, wird nicht leicht

fertig geworden; daher trifft manches über die Lage der ruffifchen und

rumänifchen Juden von damals Gefagte nicht mehr zu, Im übrigen

fortlaufend eine vorkanoniiche Textform fıch vergegen-

aber ift zu erklären: Der Verlag hat fich mit der Herausgabe der

wärtigen können und leicht voreingenommen fein, die

deutfchen Überfetzung des ehrlichen, ftoffreichen und intereffant ge-

Lesarten der letzteren an dem kanonifchen Text zu meffen

fchriebenen Werkes ein ganz befonderes Verdienft erworben.

Gegen-

und als Fehler zu beurteilen,

So ift es dankbar zu be-

über dem parfumierten Spinnengewebe mancher modernen jüdifchen

grüßen, daß die Wiedergabe diefer Textform Eigenart

„Gefchichtsklitterei‘‘, der das Judentum nur noch „Konfeifion‘‘ oder

„jüdifcher Glaube“ ift, hat Dubnow den Mut, vom jüdifchen Volke zu

und Wert derfelben leicht und deutlich erfcheinen läßt.

reden, und ftatt lavierenden opportuniftifchen Geredes fagt er gerade

Leider werden längft nicht genug Lesarten befprochen

heraus, wie die Sachen waren und find; eine Glanzleiftung ift z, B. die

Darftellung des „Joyalen‘“ jüdifchen Sanhedrin von 1807 zu Paris, Wie

und faft nie ihre Zeugen aufgeführt, fodaß der Kom-

mentar keineswegs ein textkritifcher ift, Verfaffer ift

felten ein jüdifcher Gefchichtsfchreiber befitzt er zudem die Gabe der

Anfchaulichkeit und eines klaren Pragmatismus; zudem ift {ein Buch

allzu geneigt, Konjekturen ohne zwingenden Anlaß zu

Immerhin hat er für viele beachtenswerte Be-

gut lesbar, was im alıgemeinen auch von der Überfetzung gilt. Über

geben.

manches kann man natürlich anders denken, Jedenfalls gibt es über

gründungen z. B. 1,18 xatatO(EXOPTOV; 1,19 AyVOOGTOP;

die neuere jüdifche Gefchichte keine andere zufammenfaffende Darftellung

{o vielfeitiger und lehrreicher Art wie diefes Werk, auf das auch unfere

2,22 LEQAOKORELG; 3,25 KAQ0QA0LV; 4,2 EXELG; 8, 3 COTN(LAG

Theologen ganz befonders hingewiefen feien, da gerade für fie und ge-

loco auaQTIAG U. a.

ie verftärken den Eindruck, der

neuerdings fich auch fonft geltend macht, daß wir Deutfche

rade heute eine weit genauere Kenntnis des Judentums als bisher

dringende Pflicht ift.

Konjektüren allzu fehr ablehnen. — Sodann ift der Kom-

Leipzig.

Erich Bifchoff,

mentar faft einfeitig philologifch. Wie viel kürzer könnte

mancher Kommentfar fein fehr zu feinem Vorteil, wenn er

Irritz, W.: Der Geift des Judentums und fein Einfluß auf die kultur-

viel breiter auf rein fprachliche Fragen eingehen würde!

hiftorifche Entwicklung der Menfchheit. Erfter Teil (Erftes Buch)

Reiches Material wird aus der klaffifchen und hellenifti-

(119 S.) 80

Frankfurt a. M,, J. Kauffmann 1920.

M

— + 50% V.-T.-Z.

fchen Literatur beigebracht; bisweilen genügt faft ein

Man fagt, daß man auch aus dem fch.lec

hteften Buche etwas

folcher kurzer Hinweis wie z. B. für 12,2 0voxnuatTIGEOT AL

lernen könne.

Da ich aus dem nichtsfagenden Phrafenfchwalle diefer

Veröffentlichung garnichts zu lernen vermochte, fcheint es noch über-

cf Lucianus 372 oXNUATIEOVOL - XAL UETAXOGLOVOL EKUTOVUG.

An Abweichungen von der gewöhnlichen Auffaffung fiel

flülfigere Bücher zu geben. Nennenswert ift einzig der Mut des Verlages,

mir auf z; B

2; die Frau i

‚durch den lebenden Mann

in fonderbarem Undeutfch noch weitere vier folcher „Geiftes‘‘-Erichei-

nungen anzukündigen,

gebunden an das Gefetz‘ (ftatt an ihn durch das Gefetz),

Leipzig.

Erich Bifchoff,

wie fie durch den Tod des Mannes vom Gefetz loskommt.

Die erftrebte Kürze und prinzipielle Einfeitigkeit ‚macht

Heinemann, Dozent Dr. J.: Zeitfragen im Lichte jüdifcher Lebens-

den Kommentar biblifch-theologifch unzureichend; z, B,

anfchauung.

5 Vorträge, (134 S.) 8%. Frankfurt a. M., J. Kauff-

mann 1921,

M. 9.50 + 50%9 V.-T.-Z,

befpricht er 1, 16 u, 17 auf 11 kleinen Druckfeiten. —

‚Hic liber est, in quo quaerit sua dogmata quisque, invenit et

Endlich liegt eine dritte Eigentümlichkeit des Kommentars

pariter dogmata quisque sua‘, fagte einft der Bafeler Theologieprofeffor

darin, daß er durch Annahme von Interpolationen und

Samuel Werenfels (1657—1740).

Was Dr. H, über Militarismus und

Randnotizen die Urfubitanz des Briefes auf ein Minimum

Pazifismus, Gottesgnadentum und Volksfouveränität, die foziale Frage,

befchränkt. Interpolationen find ihm 1, 19—31; 3,21—31;

die Frauenfrage und Erziehungsfrage von feinem gemäßigt-orthodoxen

Standpunkte aus dem A. T, herausgelefen hat, geben diefe fünf, im No-

5,3; 6, 14—8, 39; [8, ı + 2 post 2,11];'9,8—10, 11; 11,11+12;

vember und Dezember 1919 an der Breslauer jüdifchen Volkshochfchule

Il,21- 22; I2, 14; 13,I—14; I4, 8° + 9; 14, 16—15, 13; 16

125

S

Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr. 11/12.

126

Randnotizen, die in den Text hineingekommen find: | Cadoux, C. John, M. A, D. D.

(London), M. A. (Oxon.),

1,26—28; 2,14; 4,17; 5,5—8% 5,15;.5,18+19; 5,215

The early Christian attitude to war.

A contribution to

6,5—11; 7,8+13 4+25%; 9,16; 10,12—21 ; 11,6 + 7; 13,8—10;

the history of Christian ethics, With a foreword b

A

15,23 + 24 + 28 [Umftellungen im „echten“ Brief find:

the‘ Rev. W: E. Orchard, D: D: : (

XXXII, : 272 S.)

1,7% vor .1 2,16 vor 15; 14/15 vor 14l Die Gründe für

London, Headley Bros. Publishers 1919.

die Interpolationen,kann ich in den erften zwölf Kapiteln

—, The Guidance of Jesus for to-day, being an account of

nirgends als zwingend anerkennen, am wenigften für

the teaching of Jesus from the standpoint of modern

Kap. 6—8, die ihm ‚unzweckmäßige Unterfuchungen‘

e

Hier muß ich mich

b

rsonal and social need. (178 S.).

ondon, Allen &

find; eher in Kapitel 14 und 15.

nwill 1920.,

darauf befchränken, daß der Kommentar aufs neue die

ı. Auf Grund umfaffender Studien — ich habe keine

Frage aufdrängt, welche Bedeutung der Text Marcions

Lücke

efunden —, mit forgfälti

Glücklicher ift Ver-

meiner

ger Berückfichtigung

für das Interpolationsproblem hat.

chrift ‚Militia Christi‘ (1905)

und in vorzüglicher

faffer öfters in feiner Vermutung von Randnotizen z. B.

Dispofition hat der Verf. die erfte Monographie über das

7,8 zu 7, 11. Charakteriftifch für das Ineinander von Inter-

Problem in englifcher Sprache verfaßt. Seine Urteile find

polationen, Randnotizen und Konjekturen ift 5,3f:V.3-+ 4

überall wohlerwogen, fo daß die Schrift, ohne bemerkens-

Interpolation aus Verfolgungszeit; 5° Randnotiz vor &dotec

wert Neues zu bringen, als ein Abfchluß der Bemühungen

ott; 6—8 0 80g loco x0o2l10 0vpP UAAilov Randnotiz;

über diefe Frage gelten darf. Der Widerfpruch des alten

6-+7:! &16 TL YAaQ XOLOTOG, OVTOV NUOV a6deVvOV ETL, XKATA

Chriftentums gegen den‘Krieg tritt noch fchärfer hervor

XaLQ0V AREÖAXVEP; VREQAYARNOV AREIAVEV. Modıc YaQ vrEQ

als in meiner Darftellung, und ich finde keinen Grund,

OLXELOU TIG ar0odayeıtal' URNEQ YAQ TOU KYANNTOVU TAXA

dies für die altchriftliche Theorie zu beanftanden.

TIS Xal TOLUA AROVAVELV.

2. Die zweite Schrift ift unter dem erfchütternden

Königsberg i. Pr.

Pott.

Eindruck des durch den Weltkrieg offenbarten Verfalls

der Chriftenheit gefchrieben, der in En

land nicht weniger

Fifcher, Prof. Dr. Jofef: Ehe und Jungfräulichkeit im Neuen Tefta-

deutlich ift als bei uns. Diefem Verfall gegenüber aber

ment.

(Bibl. Zeitfragen, 9. Folge, Heft 3/4).

(76 S.) 80.

Münfter

will der Verfaffer zeigen, daß das Evangelium nicht banke-

i, W., Afchendorff _919.

M. 2.20

Verfaffer behandelt alle mit- dem Thema zufammenhängenden

rott ift, ja daß es feine Vitalität unerfchüttert behauptet.

Fragen klar und erfchöpfend, aber allzu breit. Daß er eine Lücke aus-

Er macht fich das Wort Burkitt’s zu eigen: ’The real

fülle oder wefentlich neue Geftchtspunkte böte, kann ich nicht finden;

miracle, which only escapes our notice because is so

ift,aber wohl auch in einem Beitrag für eine volkstümliche Sammlung

familiar, is the irresistible vitality of the ethica

] teaching

nicht erforderlich. Auch kann man nicht verlangen, daß der Wider-

ofthe Gospel.“ Auf Grund diefer Überzeu

ng entwickelt

fpruch geklärt werde, daß die Jungfräulichkeit zwar kein Sakrament ift

der Verf. aus dem Evangelium eine chriftliche Perfonal-

und doch höher fteht als das Sakrament der Ehe; daß Jefus die Jung-

fräulichkeit als höchftes Ideal empfohlen habe und doch Paulus bei

und Sozialethik, die keiner befonderen Apologetik bedarf,

gleichem Rat fich nicht auf eine Empfehlung Jefu zu berufen weiß, Es

weil fie in fich die Kraft enthält, die Chriftenheit und

muß doch fchlimm ftehen mit dem Vorzug der Jungfräulichkeit, wenn

mit ihr die Menfchheit aus dem Verfall herauszuführen.

er nur begründet werden kann mit Matth, 19, 9f. (wo trotz der Breite

nicht eingegangen wird auf die Sinndifferenz zwifchen mooveıx im

Auch in diefem beifallswerten, von gefchichtlichem und

griechifchen. und. woiysıx im {yrifchen Text); Luc, 18, 29 (wo die Zu-

des Kriegs

chriftlichem Sinn getragenen Werk tritt die Ablehnung

läßt, höchftens daran, daß der Verzicht auf beftehende Ehe-höher ift

fammenftellung 0ıxıaV n yuvaıxa gar nicht an Jungfräulichkeit denken

ftark hervor.

‚ weil er mit dem Evangelium unvereinbar,

als der Verzicht auf Ehefchließung); Luc. 20, 35f (hier foll die Jung-

Berlin,

A v Häarnack;

fräulichkeit den Zuftand im vollendeten Gottesreich vorwegnehmen, fo-

fern fie ‚wenigftens in einer Hinficht dem Zuftand der Engel gleich-

kommt‘; da aber die Engel naturnotwendig weder heiraten noch fterben

Vogels, Heinr. Jofeph: Unterfuchgn. zur Gelchichte d. latein.

können, fo wäre durch freiwillige Jungfräulichkeit der Zuftand des voll-

Apokalypfe. Überfetzung. (V, 247 S.) Lex. 8% Düffel-

endeten Gottesreichs vielmehr überboten,).

Die Exegefe zeigt überall

dorf, H. Schwann 1920.

M

Nach Matth. 5, 32 ift die Ehe abfolut un-

katholifchen Standpunkt,

Wiederum befchenkt der fleißige Verfaffer,

"dellen

trennbar einfchließlich des Falls der Unzucht (zx0E%T0S 10Y0V NOQVELKG

Unterfuchungen zur altlateinifchen Evangelienharmonie

nach Oifchinger); Luc. 1, 34 beftätigt Maria dem Engel feierlich die

«

Bindung zur Jungfräulichkeit; I Kor. 9, 5 haben Petrus und die Apoftel

ich in diefer Zeitung 1920, 175f. anzeigen durfte, feine

‚als Schwefter ein Weib‘ bei fich, da fie (nach Matth, 19, 27) mit ihren

Mitforfcher mit einer Fülle wertvollen Materials zur Ge-

eigenen Frauen ‚allmählich das eheliche Zufammenleben löften‘.

Die

fchichte der lateinifchen Bibel.

Es ift methodifch vof-

fich bei diefer Exegefe aufdrängenden Fragen ‚follte man nicht auf-

teilhaft, einmal für eine einzelne neuteftamentliche Schrift

werfen‘; das ‚zeugt von wenig vornehmer Gefinnung‘ und ‚übelwollender

die Gefchichte der lateinifchen Überfetzung von ihren

eurteilung‘,

A

problematifchen Anfängen bis zu ihrem relativen Ab-

Königsberg/Pr.

fchluß in der Revifion des Hieronymus zu verfolgen!,

Renard, Jofeph S. I.: Saint Jofeph et I’ enfance de Marie et de

Die ihm eigene entfagende Zurückhaltung bewahrt V., der

Jesus d’apres les livres saints, les traditions, les rel6&vations des

in umfaffender Unterfuchung dies für die Apc. unternimmt,

mystiques, la theologie. (XXXV, 298 S.) gr. 8% Tours, Mame &

davor, auf diefer fchmalen Basis mehr aufzubauen, als

fils 1920,

fie tragen könnte.

Wir befitzen für die Praevulgata

Diefe Lebensbefchreibung, glatt und weitläufig gefchrieben, aber

ohne hiftorifchen Gehalt, foll der weiteren Empfehlung des Jofephkultus

der Apokalypfe bekanntlich nur 2 Hss., den dem fog.

(p. 225 ff.) dienen, deffen fpätes Aufkommen mit Joh. 2, 10 (Ende) be-

europäifchen Typus zugehörigen Gigas

und das leider

gründet ift, p. XXXV)! Als Aufriß dient der apokryphe Bericht des

nur wenige Bruchftücke

bewahrende

(gä>

alimpfeft von

Protevang. Jakobi, nebft ausgewählten Kapiteln des arabifch überlieferten

Kindheitsevangeliums; zur weiteren Ausfüllung — die Vifionen der

Fleury (h) mit ‚afrikanifchem‘ Text,

Das Textmaterial

Katharina Emmerich und der Maria d’ Agreda, in vollem Ernfte ge-

läßt fich aber aus der patriftifchen Überlieferung ftark

fchichtlich genommen! So erfahren wir chronologifche und örtliche Ein-

vermehren. V. bringt Unterfuchungen außer über vulg.

zelheiten, die uns der Mangel wirklicher Quellen fonft verfchließt,

g, h noch über Primafius, Victorin von Pettau, Tyconius,

z, B. auch genau, wie die Hochzeitskleider von Maria und Jofeph aus-

dazu kürzer über Cyprian, Ps. Cypr. ad Novatianum, den

gefehen haben, daß Maria vor entfcheidenden Wendungen felbit in Ek-

ftafe kam, und daß beide übrigens unter effenifchen Einflüffen aufwuchfen

Autor de promissionibus et praedictionibus-Dei, Fulgen-

(eine billige Auskunft bei der trüben Kenntnis, die man vom Effenis-

tius von Rufpe, Orofius, Caffiodor und Auguftinus (die

mus hatte), Es ift nicht zu zweifeln, daß das Buch bei der Sonder-

als ‚dem Primafiustext verwandte Formen‘ zufammen-

art des franzöfifchen Charakters dankbare Lefer und Leferinnen findet,

je mehr auf Gefühlswirkung als auf Kritik fehen; hätten wir doch in

gefaßt werden), weiter über die Interpolationen des Codex

Deutfchland für wirklich wertvolle Unterfuchungen fo fchönes Papier

I) Jülicher hat ZNTW 1914 S. 163—188 eine lichtvolle „Kriti-

zur Verfügung wie das hier verfchwendete!

fche Analyfe der lateinifchen Überfetzungen der Apoftelgefchichte‘““ ent-

E, Hennecke,

worfen, auf die ich hier als einer „der vielleicht 5o Men{chen, die fich

für diefe Studien ernfthaft intereffieren‘

möchte,

V(S. 188), dankbar hinweifen

*

127

128

Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr. 11/12.

W der Teftimonia Cyprians ‚Tertullian, endlich ‚die mit g

europäifchen Archetypus der lateinifchen Bibelüberfetzung,

verwandten Texte‘ des Ambrofius, Priscillian, der Pf, Aug.

von denen der letztere in der Vulgata nur revidiert fei,

Quaeftiones, des Ambrofiafter, des Pf, Aug. Speculum (m),

nicht aus. ‚Wenigftens dreimal ift die Apokalypfe un-

des Hilarius,

Im zweiten Teil des Buches (S. 153—234)

mittelbar aus dem Griechifchen überfetzt worden ...

Ift

werden all die genannten Texte in forgfältigem Druck,

felbft die. Zahl der Typen nicht ficher und nur als Mindeft-

erforderlichen Falles auch in eigener Rezenfion, zufammen-

zahl zu beftimmen, fo laffen fich die einzelnen Urformen

örtlich kaum feftlegen‘ (S. 144. 148). Diefe Kritik wendet

geftellt. Für g wird man bis auf weiteres V.s durch die

freundliche Beihilfe der Stockholmer Bibliothekare ver-

fich ja zweifellos treffend gegen folche, die fich unter

befferten Abdruck, anftelle der liederlich korrigierten Vul-

dem afrikanifchen und europäifchen Text zwei an einem

gata Belsheims zu benutzen haben,

beitimmten Ort zu beftimmter Zeit veranftaltete Ausgaben

Der Umficht des Verfaffers dürfte nur weniges entgangen fein. Ich

vorftellen. Aber wer glaubt eigentlich an dies von V.

verweife noch auf drei kleine Stücke eines fehr abgeblaßten altlateinifchen

immer wieder mit Ernft und Spott bekämpfte Gefpenft?

Apc. textes in den von Amelli und fehr verbeffert von Zahn (Hauck-

feftfchrift 1915, S, 52—63) edierten Prophetiae ex omnibus libris collectae,

Die zutreffende Vorftellung von der Entftehung der

Gewichtiger ift, daß V, bei m nicht zwifchen den beiden Rezenfionen

lateinifchen Bibelüberfetzung ift doch die von Auguftin

unterfchıeden hat, in denen das Werk vorliegt und die nach Umfang

angedeutete, daß fie mit dem Vordringen des Chrıften-

und bibeltextlicher Grundlage verfchieden find |Hss, MVLC gegen S),

tums ins lateinifche Sprachgebiet langfam erwachfen ift,

fondern wie der Herausgeber im Wiener Corpus, Weihrich, feinen Text

indem zunächft die beider Sprachen kundigen Lehrer

aus beiden gemifcht hat,

Apc. 3, 14—21 ift überhaupt nur bei S er-

und Lektoren einzelne Textftücke im praktifchen Ge-

halten, ebenfo 14, 9—I1 an der von V, allein berückfichtigten Stelıe

P. 494; 16 , während diefelben Verfe p. 682, ı in beiden Rezenfionen

brauch interpretierten, dann diefe Interpretationen —

erfcheinen,

Auf die Variante accepit S p. 682 ift, da S

. 494 auch

anfänglich wohl zwifchen den Zeilen und am Rande

accipit lieft, wohl kein Wert zu legen, wohl aber auf mero MVLC

p. 682 gegen mera S bis, 2, ı ift dagegen ephesi ecclesiae die Lefung

griechifcher Exemplare — fixierten, fammelten, zu vollftän-

von MVLC, während S ecclesiae ephesiorum bietet; ı7, 15 lieft wiederum

digen und allmählich vom griechifchen Text fich löfenden

Überfetzungen einzelner Bücher und Büchergruppen

nur S aquae, MVLC aquas, ebenfo ı18, 8 S quoniam, MVLC quia, 18,4.

om, MVLC peccatis und ut ne (S: et ne), 20, ı2 lefen MVLC libro,

ergänzten und ftändig daran weiterarbeiteten, einerfeits

Welche der beiden Rezenfionen man immer für die der erften Konzeption

durch immer wiederholte Revifion an griechifchen Texten

des Werkes halten mag (vgl. dazu mein Lateinifches NT in Afrika

(wobei deren Entwicklung auf die der Überfetzung ein-

S, 22 Anm,), jedenfalls muß man fie fcharf auseinander halten und ge-

winnt ja dabei den Vorteil, zwei Bibeltexte in einer Quelle zu befitzen,

wirkte, aber auch umgekehrt diefe den griechifchen Text

Der aus beiden gemifchte Text, den V, S. 232 ohne Angabe von Vari-

beeinflußten und zwar weit ftärker, als man meift an-

anten abdruckt und S, 1ı37ff analyfıert, ift ungefchichtlich,

(Die von

nimmt, wofür V. wieder fchöne Nachweife gibt S. 16,

mir a. a. O, geforderte Sonderausgabe von S liegt übrigens bei Mai,

31, 42 u. 6.) und andererfeits durch Reinigung und Ver-

Spicil. Rom, IX, 2 P. 1—88 und Nova patrum bibliotheca 1, 2 p. 1—117

befferung der lateinifchen Sprache; bei letzterem wurde

vor.) Supererogatorisch wäre es gewefen, wenn V, seine Sammlung der

Brocken auch noch auf die fekundären Texte der hfl, Überlieferung der

gewiß keine ‚mechanifche Gleichmacherei‘ geubt, wohl

von ihm befprochenen Väterzitate ausgedehnt hätte, Freilich wäre dies

aber ebenfo im liturgifchen wie im exegetifch-dogmatifchen

befonders etwa bei den Teftimonien Cyprians ertragreich gewefen, in

Intereffe eine gewiffe Ausgleichung und Einheit erftrebt,

.

deren Hss. man z, B, das Eindringen des Primafiustextes ebenfo ftudieren

ener

kann wie das europäifcher Typen und der Vulgata; V. hätte wenigftens

woraus ja {fchließlich‘ die

ulgata erwachfen ift. Mit

Ü

chen

die Bibeltextvarianten aus Hartels Appaıat in feinem Textabdruck reich-

Scheidung nun von zwei Texttypen, einem afrikani

licher. mitteilen follen,

Übrigens liefit Cyprian Apc. 2,22 mitto (nicht

und einem europäifchen, wird von verftändigen Leuten,

mittam).

Befonders dankenswert ift, auf die Beibringung von Text-

deren es außer V. noch einige gibt, nichts weiter be-

material gefehen,

V.s treffliche. Sammlung der Tyconiusfragmente

hauptet, als daß fich der bezeichnete, langfame und ver-

(S. 55—93, 179—208) aus dem im Spic. Cass. von Amelıi gedruckten

wickelte, Prozeß in zwei Kreifen vollzogen habe, die fich

anonymen Kommentar (1897, 263—321), den Ps, Aug. Homilien (Migne

lat, 36, 2415—2452), den Kommentaren des Primafius, Beatus von

zwar gelegentlich berührten, aber nichtsdeftoweniger zu

Liebana (ed, Florez, Madrid 1770}, Beda (die Stücke aus Primafius und

fcheiden find, dem afrikanifchen und europäifchen.

Um

Beda find im Textdruck nicht wiederholt),

Ferner möchte ich noch

ein idealtypifches Bild zu entwerfen, das V, nicht kriti-

ausdrücklich. hinweifen auf den {fchlagend geführten Nachweis.der Be-

fieren wolle, als ob es ein exakt-kritifches wäre: in Rom

nutzung einer lat, Apc. Überfetzung bei Tertullian (S, 124f), der auch

und Karthago wuchfen in der gefchilderten Weife lateini-

folchen willkommen ift, die längft davon überzeugt waren, freilich Zahn,

fche Vollbibeln zufammen; gelegentlich kam es durch

der dem Tertullian eine lateinische Bibel abfpricht, fowenig wie die

den direkten Verkehr zwifchen beiden Zentren {fchon

bisherigen Nachweife bekehren wird,

-

Die Unterfuchungen, :denen V. dies Material unter-

früh zu Kreuzungen zwifchen ihren Bibeltexten. Zu einer

Vermifchung aber führte es, als fich die von beiden

wirft, erftrecken fich in dreifacher Richtung: auf die Ein-

heit, bzw. Zufammengefetztheit des Überfetzungsvokabu-

Punkten ausgehenden Ströme in Spanien und Gallien

lars,

auf : das Verhältnis zum...griechiichen Lext, auf

trafen. . Es wäre alfo ein utopifches Unternehmen, eine

das

und

ihre

der lateinifchen Texte untereinander

afrikanifche und eine europäifche Urbibel wiederherzu-

gegenfeitige Beeinflufung. Am (ftärkften wird dabei die

ftellen; wohl aber ift es möglich und notwendig, beide

erfte Linie verfolgt, fie allein wefentlich‘ in der kurzen

nach ihrer fprachlichen Eigenart, ihrer urfprünglichen

zufammenfaffenden Darftellung am Schluß des unter-

Textfubitanz (ihrer

riechifchen Unterlage) 'und ihrer ge-

fuchenden Teiles: ‚Zur Gefchichte der lateinifchen Apc.

fchichtlichen Entwicklung zu charakterifieren, In diefem

vernünftig beftimmten und befchränkten Sinn gibt wohl

berfetzung‘ (S. 143—149). V. zeigt in eingehenden,

tabellarifch dargeftellten Überfetzungsvergleichungen, daß

auch V. die Berechtigung und den Nutzen der be-

unfere Texte, und zwar jeder derfelben für fich, nicht die

fprochenen Scheidung .zu; denn er bewegt fich felbft in

ihrer Terminologie, erkennt ihr S. 3of ausdrücklich eine

Einheitlichkeit der Überfetzungsfprache zeigen, die man

erwarten müßte, wenn es fich dabei um eine oder auch

gewiffe gefchichtliche Begründung zu und gruppiert feine

mehrere, aber gefchiedene und in fich. einheitliche Über-

zahlreichen Texte felbfit um den Afrikaner Primafius

Daß die

fetzungen aus einem Guffe handelte, Andererfeits erklärt

einerfeits und den Europäer g andererfeits.

fich ‚die Buntheit des fprachlichen Kleides‘ nicht. aus-

Einheitlichkeit der Überfetzung in beiden Typen nicht

reichend aus. der gelegentlichen Vermifchung weniger

durchgeführt erfcheint und daß für viele griechifche

urfprünglich reiner Typen in der Überlieferung. Es gelte

Appellativa nicht nur zwei, fondern mehr lateinifche

vielmehr das Wort Auguftins: Qui enim scripturas ex

konkurrieren, ift für die wie oben beftimmte Hypothefe

nicht entkräftend, fondern verfteht fich in Erwägung

hebraea lingua in graecam verterunt numerari possunt,

Jatini autem interpretes nullo modo; ut enim cuique

der gefchichtlichen Verhältniffe, unter denen beide Über-

primis fidei temporibus in manus venit codex graecus et

fetzungen entftanden und fich entwickelten, von felbft.

aliquantulum facultatis sibi utriusque linguae habere vide-

Jedenfalls reichen die Übereinftimmungen der Texte viel

atur, ausus est interpretari (de doctr. chr. II, 11, 16). Daher

weiter, als daß fıe fich ihrerfeits nur ‚durch die Tatfache,

reiche die üblichg nterfcheidung eines afrikanifchen und

daß die verfchiedenen Formen einander beeinflußt, ein-

129

Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr. 11/12.

130

ander durchfetzt haben‘ erkl

hat, Vielleicht liefert er fie uns {ipäter, wenn Handfchriften-

verweift,

‘ären ließe, worauf V. S. 148

forfchungen im Ausland wieder möglich find. Zu be-

In diefer Auffafung der Dinge mit V., wenn ich ihn recht ver-

dauern ift auch — im eigenen Intereffe von V.s Arbeit

ftehe,” wefentlich einig, habe ich feinerzeit eine Reihe von Texten des

—, daß er im Textdruck nicht Seitenverweife auf die

afrikanifchen Typus nach derfelben Methode unterlucht (Das lat, NT

in Afrika zur Zeit Cyprians 1909) und verftehe daher die durch V's

Unterfuchungen eingefügt hat; doch kann man mit Hilfe

Arbeit zerftreuten Invektiven gegen mich nicht,

‚Inkonzinnitäten find

der Regifter griechifcher und lateinifcher Wörter (S. 235 bis

als folche einfach anzuerkennen; Primafius teilt keinen Texttyp mit,

247) die behandelten Varianten auffinden.

Ich zweifle

wie ihn H, v. S. leider für das afrikanifche NT hergerichtet hat, ohne

nicht, daß V.s Unterfuchungen zur Gefchichte der lateini-

zu fehen, daß er dabei zuweilen halbe Seiten mit Vulg-text abdruckt,

fchen Apc. Überfetzung eines der wertvollften Hand-

{ondern was fein Bibelexemplar ihm bot‘, fchreibt V, z. B, S, 21. Ich

habe aber keinen Text hergerichtet, fondern eine Reihe von einander

bücher aller weiteren Italaforfchung fein werden.

Breslau.

nahe verwandten überlieferten Texten der Überficht halber fo vorgelegt,

H; v. Soden.

daß einer abgedruckt und die Varianten der anderen darunter geletzt

wurden; das ift keine Rezenfion mit einem Apparat ausge(chiedener

Doergens‚ Pfr. Dr. H,: Eufebius v. Caefarca als Darfteller der phöniz,

Lesarten, wenn es auch im Druckfatz fo ähnlich ausfieht, fondern eine

Religion. Eine Studie zur Gefchichte d. Apologetik. (Forfchgn,

Zufammenftellung, die einerfeits Raum, andererfeits und vor allem dem

z. chriftl. Lit,- u. Dogmengefchichte, XII Bd.

gr. 89

Paderborn, F, Schöningh’ 1915.

) (XI, 103 S.)

M. 3.60

Benutzer die Mühe fparen (ollte, erft felbfit immer wieder Übereinftimmung

und Abweichungen durch Vergleichung zu ermitteln,

‚Ich habe nicht

Das leitende Intereffe der forgfältig aus den Quellen gearbeiteten

hergeftellt, was fich in .den vorftehenden Einzelunterfuchungen von Faıl

Unterf uchungwird durch den Untertitel gekennzeichnet, Vf. will die Bedeu-

zu Fall als primär erwiefen hat, da auf diefem Wege eine voılkommen

tung des Eufebius für die chriftliche Apologetik gegenüber der philofo-

imaginäre Textgröße, eine auch als konftruierter Typus völlig unge(chicht-

phifchen Repri(tination der Religion im ausgehenden antiken Heidentum

Es gibt kein Normal-

herausftellen, Diefes Thema führt er an Hand der von Eufebius in der

liche Kompilation zuftande gekommen‘ wäre,

Praeparatio Evangelica gefällten Urteile über die {(yrifch-phöniziiche Religion

exemplar des Urtypus des afrikanifchen Textes, Seine Einheitlichkeit

liegt im Charakter, nicht in der Filiation. Seine Zeugen find allo zu-

durch. Die Hauptteile der Darftellung, Kap, 4 und 5 (Grundlagen der

fammenzuftellen, nicht zu rezenfieren‘, So habe ich S. 365 ausdrück-

Eufebianifchen Kritik der phönizifchen Religion und Wert diefer Kritik

lich erklärt, vgl. auch S. 355f. V., der mir trotzdem fchon Bibl, Zeit-

im Rahmen der Praeparatio) find unterbaut durch . wertvolle Unter-

fchrift 1914, 251ff das utopifche Unternehmen einer rezenfierten Text-

fuchungen über das Beweismaterial des Eufebius (Kap, 2) und die

ausgabe des afrikanifchen NT zulchob, wurde von mir über das Miß-

literariiche Art der Quellen und ihre Behandlung (Kap. 3).

Ein

verftändnis brieflich aufgeklärt, und ich kann mein Befremden nicht

Schlußabichnitt verfolgt die Nachwirkung der Eufebianifchen religions-

gef/chichtlichen Darftellung bei Theodoret, Athanafıus, Hieronymus und

verhehlen, daß er es (in der befprochenen Studie und ebenfo in der

Auguftin,

Vorrede zu feinem NT Graece S, VII) dennoch wiederholt, um daran

billige Kritik, gegen mich zu knüpfen. Ich habe auch wirklich ‚gefehen‘,

Jena,

W. Staerk.

daß der Palatinus, um ihn handelt es fich nämlich, ein fehr verwafchener

Vertreter des afrikanifchen Textes ift; denn eben diefem Nachweis ift

Sancti Ambrosii' opera. Pars sexta: Explanatio psalmorum

XII recensuit M. Petschenig. (Corpus scriptorum ec-

ein großer Teil meiner Unterfuchungen gewidmet, und S, 221 und fonft

ift es aufs klarfte ausgefprochen (‚halbe Seiten Vulgata‘ ift natürlich

Auch daß afrikanifche Lesarten z. T, in anderen, {og,

clesiasticorum latinorum, vol. LXIV, pars VI). (V,4745.)

übertrieben)!

589

Wien, F. Tempsky 1919.

7 za

europäifchen Codices an Stellen erhalten find, wo fie in e verdrängt

wurden, habe ich mehrfach bemerkt (S, 43, 221 u. ö.) uud zu einer

Der neuefte Band _ der Wiener Ambrosius-Ausgabe

Textanalyfe des an folchen befonders reichen Cod; Colbertinus (c), auf

ift die vollkommenfte Fortfetzung des fünften, 1913 er-

den V, NT gr, a, a. O, verweift, einen meiner akademifchen Hörer an-

fchienenen. Nur am Papier fpürt man die andere Zeit. Allen

geregt, der im Felde gefallen ift, Alfo fo ahnungslos, wie V. mich

Pflichten eines Herausgebers, in der Textkonftitution wie

einen. Lefern hinftellt, bin ich wirklich nicht,

Wenn V. mich S. 93

in der Geftaltun

der Apparate und-in der Zuverläfhg-

fcharf. anläßt, daß ich beim Vergleich zwifchen Primafius und h ‚das

Ältere in der Mehrheit der Fälle von h vertreten‘ fehe; während ‚man

keit der Regifter ift Petfichenig gerecht geworden, in den

das nicht wiffen follte, ehe die Unterfuchung der Gefchichte der lateini-

Prolegomena war nichts Schwieriges zu erörtern.

fchen Apc. Überfetzung (durch V.) erft eingefetzt hat‘, fo brauche ich

Erhebliche Verbefferungen gegenüber feinen Vor-

mein szt ja auch auf Unterfuchungen gegründetes Urteil nicht zu be-

reuen, nachdem V, S, 96 auch feinerfeits eingehend bewiefen hat, daß

gängern bringt er in vollitändiger und zutreffender Auf-

weifung der Bibelzitate an; felten fehlt da auch etwas wie

‚die Vulgata in Primafius allerdings fchon tiefer eingedrungen ift als

in h‘, und S, 107 u, ö, die der Vulgata näher ftehenden Texte eben(/o

S7100 : Hbr.: 1,1,:5,95,8 Gal; 4,0, S 112 10-.Act 7, 588900

mit dem Ausdruck ‚jünger‘ bezeichnet wie ich, Unerfindlich ift, wiefo

Iı Sap. 2, I2 (cp 14). Einige Male hätte ftatt der alttefta-

die fpärliche Notierung des Primafius im Apparat der Textausgabe

mentlichen Grundftelle die neuteftamentliche Verwendungs-

meines Vaters (für die ich fo wenig wie für die dort geübte Verwendung

ftelle genannt werden follen, weil Ambr. deren Text gibt,

der Siglen af und it verantwortlich bin und die ich hier nicht erörtern

fo.S; 4128;21. Mitth 15; 8:1tatt Es:.20,13 000er S;143,28; ZU &i

kann) ‚eine Nachwirkung der Art fein foll, in der fich Hans v, Soden

mit Primafius abgefunden hat‘ (S, 30). Was follen derartige, der Sache

241,3 ift Efai. 40,9 für 58, 1ı zu fetzen. Als Beifpiele guter

nicht dienliche Seitenhiebe gegen einen Mitforfcher, mit dem V, metho-

Emendationen feien 369, ı8 scilicet für licet und 378, 16

difch wefentlich an einem Strange zieht? Auch die gegen andere Text-

kritiker gerichtete Anmerkung S, 40 fähe ich gern anders ftilifGiert, läfe

6x0ox6G ft. t£log genannt, 22,14 wird das taetrae der

Hdfchr B jedermann dem bisherigen terrae vorziehen. 381, 21

S, 83 anftatt ‚keine Ahnung‘ lieber einen Ausdruck wie etwa ‚keine

bietet Petfchenig keinen erträglicheren Text als die Alten;

zutreffende oder ausreichende Vorftellung‘ und dergleichen mehr. Denn

ich meine, daß fo vortreffliche Arbeiten von fo unanfechtbarer Selb-

anfcheinend ift etwas ausgefallen, Für das ganz verdrehte

ftändigkeit der Kenntnis und des Urteils, wie fie uns V, in {fchöner

to dolm adrtdy &il6yopp der bisherigen Ausgaben fellt

Fruchtbarkeit eines vorbildlichen Fleißes befchert, völlig darauf ver-

zichten dürfen, fich durch Herabfetzung andererzu empfehlen,

Die

P. aus den codices gvvedoxeı 387,6 her: aber warum nicht

Korrektur von Fehlern, wie fie bei derartigen Arbeiten uns allen (s. o,)

das allein richtige ovpevdox (ovy Oder noapy), wo Ambr,

unterlaufen, und für deren Aufzeigung in den meinigen ich‘ V, nur

doch fofort erklärt; hoc est placuit illis?

Dank weiß, bedingen eine folche nicht,

Ob nach diefer neuen Ausgabe die altteftamentliche

V. druckt feine Texte hintereinander ab; das ift für

Textkritik endlich die Beiträge zur Hexapla, die Ambro-

die Benutzun

Wenn er fie mit

leider fehr unbequem.

sius in feinen Pfalmenkommentaren liefert, verwerten

Recht nicht in Kollationen zufammenarbeiten wollte —

wird? Bei Field ift noch keine Spur davon, und doch han-

das wäre bei ihrer großen Verfchiedenheit gewiß fehr

delt es fich nicht nur um Beftätigung alter Aquila-

„ Sy-

unüberfichtlich geworden — {fo hätte er fie in Streifen

machus und Theodotion-Lesarten, fondern um ne

ue, die

drucken follen, damit man das Textmaterial für eine

ein Sachkundiger mit Sicherheit aus dem Latein des Ori-

Stelle auf einer Seite beieinander hat und es vergleichen

genes-Abschreibers rekonftruieren kann, z. B. 235, 28 (27) als

kann, während man nun

enötigt ift, für jeden Vers, an

d Text xo@ß(ß)atop TalaırawoLac in 4 40, 4 und für o’ ebenda

welchem man arbeitet,

ie nicht weniger als 23 Texte

XAlNV TALALTAOOLAG, 319,24 für a’ ıb 43,22 &v00l FavatovLEda

durchzugehen und, um weitere Varianten aufzufuchen,

egen LXX: £pexa c0D.

319, 11 beze

Ambr.

ür o

die vorher gefundenen zu verfchlagen. Mindeftens die

H

erausgeber wie

inveniet ista, Nobil: &&eoevpnoe Ein

5 Tyconiustexte hätten zufammengedruckt werden follen,

S. Brandt hätte diefe Früchte

leich im Apparat abge-

wiewohl es durchaus zu billigen ift, daß V. auch bei ihnen

erntet; Petfchenig ift fo großmütig, den Lefer nicht einmal

angefichts der Unvollftändigkeit der bisher publizierten

darauf aufmerkfam zu machen, was es da zu ernten gibt,

handfchriftlichen Grundlagen auf eine recenfio verzichtet

arburg.

Addülicher.

131

Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr, 11/12,

132

Diehl, Prof. Charles: Histoire de L’Empire Byzantin, (XI,

fowohl wie Regifter- (Ausfteller-) Überlieferung, wie der

230 5.) . 15 Taf. u: 4 Karten.) kh-8°.

Paris, A Picar'

Herausgeber fagt, berückfichtigt werden. Darüber gibt

1920.

r. 8 —

die Einleitung Auskunft. Auch hier ift eine Vollftändig-

Der durch feine großen und grundlegenden Werke

keit — Vollftändigkeit hier natürlich nur gemeint im Sinne

über Juftinian (1911), über die byzantinifche Verwaltung

der notwendigen Vollftändigkeit — und Sorgfamkeit er-

Nordafricas, (1896) und im Exarchat von Ravenna (1888),

reicht worden wie bei den Ausgaben des Regifters Gre-

vgl. Etudes byzantines (1905) durch feine geiftreichen Dar-

gors bisher noch nie,

Die Regifter und die knapp-

ftellungen byzantinifcher Frauengeftalten (Th6odora 1904,

gehaltenen erklärenden Anmerkungen find mit großer

Figures byzantihes 1906/8), fowie fein reichhaltiges Hand-

Sorgfalt und Gelehrfamkeit gearbeitet.

Die Ausgabe ift

buch byzantinifcher Kunftgefchichte (1910) weiten Kreifen

fo _ die erfte wirklich wiffenfchaftliche Ausgabe des Re-

als einer der beften Kenner diefes Gebietes bekannte

gifters geworden. Auch die Verlagsanftalt hat fich ein

Parifer Gelehrte hat, nachdem er 1915 durch eine Mono-

roßes Verdienft erworben, indem fıe trotz aller Schwierig-

raphie über Venedig als Patrizierrepublik feine Studien

keiten die Drucklegung durchführte, Hoffen wir, daß die

ür die Spätzeit abgerundet hatte, den Gefamtertrag in

Monumenta ihre Arbeit ungehemmt und mit dem alten

2 Werken zufammengefaßt: Byzance, grandeur et deca-

Erfolge weiterführen können.

dence (Paris 1919), ftellt die treibenden Kräfte der byzan-

Eine Tafel, auf der die verwendeten Zeichen kurz er-

tinifchen Gefchichte heraus; das vorliegende Buch gibt

klärt werden, erfcheint mir wünfchenswert, wie folche ja

diefe felbit im Überblick, in meifterhafter Knappheit

bei anderen Ausgaben auch gebräuchlich find,

Kiel.

G. Ficker.

(manche Partien erinnern an G. Krügers Papftgefchichte),

in echt franzöfifcher Lebendigkeit. Mit Konftantins Grün-

dung hebt fie an, mit dem Heldentod des letzten Kaifers

Glitfch, Priv,-Doz. Dr. Heinrich: Gottesurteile. (Voigtländers Quellen-

der Romäer auf der von den Türken erftürmten Mauer

länder (0o

bücher Bd. 44) (63 S. m. 7 Abbildgn.) kl. 80,

Y

“Steif geh, M, — 60

Leipzig, R. Voigt-

von Konftantinopel fchließt fie dramatifch ab. Es ift

Diefe kleine Sammlung von Texten aus alter und neuer Zeit wird

Herr{chergefchichte, was Diehl bietet: Juftinian, aber auch

vielen willkommen fein, um zu fehen, wie die Vorftellungen von Gottes-

Leo der Ifaurer, Bafılius der Macedone, Alexis der Kom-

urteilen (Feuer- Waffer- ufw. Probe, Zweikampf) bei den verfchiedenften

nene, Michael der Paläologe u. a.treten in ihrer ganzen Be-

Völkern, nicht nur bei den Indogermanen verbreitet gewefen, und noch

heute find und wie fich auch bei verfchiedenen Völkern die gleichen

deutung und Herrfchergröße vor uns, und die oft ver-

Vorftellungen finden.

Auch der Anteil, den die mittelalterliche Kirche

kannte Tüchtigkeit diefer Staatsmänner wird hier in helles

an den Gottesurteilen gehabt hat, tritt hervor. Im 3. Abfchnitt werden

Licht geftellt. Aber neben der politifchen und kriege-

Beftimmungen / von Päpften und Kaifern gegen fie abgedruckt, — Die

rifchen Seite wird auch die‘ gerade in Byzanz fo eng

Texte find in deutfchen Überfetzungen wiedergegeben, —

damit verflochtene kirchlich-theologifche gebührend be-

Auch das vorliegende Heft beweift die Nützlichkeit von Voigt-

achtet: die Abfplitterung im Orient, das Schisma und

länders Quellenbüchern,

Kiel,

die Unionsverfuche mit Rom. Daß Kultur, Literatur und

G. Ficker,

Kunft bei einem Ch. Diehl nicht zu kurz kommen, ver-

fteht fich von felbft.1

Heller, Prof, Julius: Nördlinger Gotteshäufer,

Mit einem

Befonders reizvoll find die Bilder,

Anhang: Das Klöfterle. Nördlinger Begräbnisftätten.

die er am Schluß von den beiden Höfen in Miftra und

57 S;) - gr: 8° ” Nördlingen, C H: Beek 1020. M

Trebizonde mit ihrer mittelalterlichen Ritterlichkeit und

Die alte Reichsftadt Nördlingen hat nicht bloß in

ihrer Renaiffancehaften Erneuerung des alten Hellenen-

der

tums entwirft. So tritt dies franzöfilche Werk ebenbürtig

der

olitifchen Gefchichte ihren Namen, fondern auch in

Heller wünfcht feinen

neben H. Gelzers Abriß der byzantinifchen Kaifergefchichte

unftgefchichte ihre Stelle.

Mitbürgern eine ‚Anleitung zum richtigen Sehen und

(in Krumbachers Gefchichte der byz. Literatur * 1897) und

Schauen‘ zu geben und die Augen zu öffnen für die hohen

byzantinifche Kulturgefchichte (1909). Eine Kaifer- und

Denkmalswerte, die in ihren Gotteshäufern ihrer Hut an-

eine Datenlifte, eine kurze Bibliographie von erfreulicher

vertraut find. Er befchreibt fchlichtund warmdie St. Georgs-

Unparteilichkeit, 4 Karten und 17 Abbildungen (meift aus

kirche, die größte Hallenkirche Süddeutfchlands (1—20);

dem Manuel de Vart byz. übernommen, fein ausgewählt,

die Salvatorkirche (31—38), mit Nachtrag: Zwei Bilder

aber nicht ganz befriedigend ausgeführt) erhöhen den

Wert des Buches.

von Hans Leonh. Schäufelin (39—42); die Hospitalkirche

v. Dob{fchütz.

(43 f.); die Gottesackerkirche (45—48); die Synagoge(48---50);

Ö Halle,

im Anhang: das Klöfterle (51—54). Wir fiehen, Nörd-

lingen befitzt, von der neuen Gottesackerkirche und der

ausdrückt.

ı) Byzanz ift ihm das Paris des Mittelalters, wie er mehrfach fich

neuen Synagoge abgefehen, nicht nur, wie es nach Dehios

Handbuch III den Anfchein haben könnte, die beiden

erftgenannten alten Kirchen, fondern-noch zwei weitere

Epiftolae Selectae in ulum Scholarum ex Monumentis Ger-

maniae Hifltoricis.

Tom. Il, Fasc. I: Das Regilter Gre-

alte kirchliche Bauwerke, nämlich das fog. Klöfterle, d, i,

gors Vil. hrsg. von Erich Cafpar. I: Buch I—IV.

die ehemalige Barfüßerkirche, die i. J. 1586 in das Korn-

Berlin, Weidmann 1920.

hbaus umgebaut wurde, und die Hospitalkirche, die zwar

C 2475 2148°

M. 20 —

das kleinfte, dafür aber wohl auch das ältefte der Nörd-

linger Gotteshäufer ift. Angefügt ift ein gefchichtlich

Diefe neue Ausgabe des Regifters Gregors

VIL, von

orientierender Auffatz von H. Gofchenhofer ‚Nördlinger

der der erfte Teil, die 4 erften Bücher und die Einleitung

Begräbnisftätten‘,

v

des Herausgebers umfaffend, vorliegt — der zweite foll

die übrigen Bücher und Namen- Wort- und Sachregifter

Für einen Neudruck empfehle ich ı, die Beigabe einiger Abbil-

bringen, ift im Drucke fchon begonnen und foll bald er-

dungen nebft Grundriffen; 2. die Beigabe eines Regiflers; 3. die Beigabe

einer kurzen Zufammenftellung der einfchlägigen Literatur; 4. die

fcheinen — beruht auf der durch den Jefuiten W. M. Peitz

Revifion des Textes in ftiliftifcher Beziehung; ‚blühgotifch‘ und ‚der‘

Selbdritt (38) fagt man nicht, — Der Pilger auf der Beweinung Chrifti

ewönnenen Erkenntnis, .daß in der im Vatikanifchen

von Schäufelin (4of.) iflt Jakobus d. Ä. — Das Rätfel der größeren

Archiv befindlichen Handfchrift Reg. Vat, 2 ein in der

Geräumigkeit des Chores gegenüber dem Schiff an der Hofpitalkirche

päpftlichen Kanzlei geführtes Originalregifter erhalten ift.

(43) erklärt fich daraus, daß der jetzige Chor ein Neubau vom Aus;

Der Herausgeber mußte es darum für feine Pflicht halten,

des Mittelalters ift an Stelle des urfprünglichen kleineren,

gang

ein in jeder Beziehung erfchöpfendes und. zuverläffiges

Berlin.

Georg Stuhlfauth.

Bild diefer Handfchrift zu geben. Und das ift ihm, foweit

einer, der diefe einzufehen nicht in der Lage ift, urteilen

Benary, Dr. Friedrich: Zur Gefchichte der Stadt und der

kann, auch vollftändig gelungen. Es durfte natürlich nicht

Univerlität Erfurt am Ausgang des Mittelalters,

ı. Über

allein ein Abdruck diefer einen Handfchrift gegeben,

die Erfurter Revolution von 1509 u. ihren Einfluß auf

die Erfurter Gefchichtfchreibung. ı1. Die Vorgefchichte

fondern es mußte die gefamte Überlief'erun& Empfänger,

133

Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr. 11/ı2.

134

der Erfurter Revolution von 1509.

und via moderna auf den deutichen Hochfchulen 'des

I1ı Via antiqua

hat den Occamismus der via moderna gleichgefetzt, In-

ftruktiv ift auch die Benary unbekannt gebliebene Be-

Mittelalters m. bef. Berückf. der Univerfität Erfurt.

ftimmung des Statuts der Wittenberger Artiftenfakultät,

Hrsg. v. Stadtarchiv. Prof. Dr. Alfred Overmann.

dem Zzufolge Ariftoteles in Wittenberg nach den drei

(VIII, 284 u. 72 S.) gr. 8% Gotha, F. A. Perthes 1919.

Wegen ausgelegt werden folle

, d. h. thomiftifch, fkotiftifch

M. 15—

und occamiftiich oder modern.

Die letzte Beftimmun

Es find die Unterfuchungen eines im Felde gebliebenen

wurde erft aufgenommen, nachdem der Occamift Trut-

jungen und viel verfprechenden Erfurter Forfchers, die

vetter nach Wittenber

ier gefammelt vorgelegt werden.

Prof. Overmann hat

Weg dort einführte.

g gekommen war und den ‚modernen‘

kommen wird darum kaum möglich fein.

Mit Benarys Annahme durchzu-

die felbftverleugnende, aber auch dankbare Aufgabe über-

Einwände möchte ich hier verzichten.

Auf weitere

nommen, in einem Bande zu vereinigen, was aus Benarys

Feder fchon gedruckt war und noch, z. T. recht unvoll-

Tübingen,

Scheel.

endet, im Manufkript vorlag. Dankbar war die Aufgabe, weil

der jugendliche Forfcher mit Erfolg fich in die Gefchichte

Berger, Arnold E.: Martin Luther in kulturge{chichtlicher

feiner Vaterftadt zu vertiefen begonnen hatte, die Erfurter

Darftellung. 2. Tl., 2. Hälfte.

Luther und die deutfche

Gefchichtfchreibung kritifch durchleuchtete, durch den

Kultur. (Geifteshelden Bd. 66—68.) (

XIV, 754 S.) 80,

Nachweis einer ungewöhnlich ftarken Tendenzfchriftftellerei

Berlin, E. Hofmann & Co. 19109.

in den Erfurter Hiftorien die Grundlage für eine wiffen-

eb. in Leinen M. 23 —

; in Halbleder M. 26 —

6 30305

Im Jahre 1895 erfchien der erfte Band d

fchaftliche Darftellung der Erfurter Gefchichte legte und

iefer groß

in minutiöfen Einzelunterfuchungen felbft Baufteine zum

angelegten Luther-Biographie, richtiger gefa

%s

diefer

Neubau herantrug. Wer fich in den letzten Jahren mit

Luther-Würdigung, denn ihr Ziel ift, wie der

aupttitel

dem fpätmittelalterlichen Erfurt befchäftigt hat, konnte

fagt, Luther kulturgefchichtlich zu beleuchten,

Vor etwa

mit Gewinn Benarys Arbeiten benutzen und durfte von

zwanzig Jahren fol

gte dann der I, Teil des II. Bandes,

ihm noch viel erwarten. Daß er in der Polemik das Maß

der den befonderen Titel trägt: Luther als führender Geift.

verlor, etwas überheblich den wiffenfchaftlichen Gegner

In diefer Abteilung war das Kulturgefchichtliche ftark

abkanzelte und die eigene Leiftung ftärker unterftrich als

oder ganz zurückgetreten: die Darftellung wurde mehr

billi

war, konnte vielleicht als jugendliche Verirrung ent-

und mehr zu einer Reformationsgefchichte der Jahre

1525—153

2, die dem II. Bande zu

fchuldigt werden, die mit reifender Einficht fchwinden

den großen

E

gewiefen find; hinter

werde, Auf das Ganze gefehen, durfte doch die Freude

reigniffen verfichwand das perfönliche Moment;

an der tüchtigen Arbeit und den fchönen Ergebniffen

man mußte zuweilen fich erinnern, daß man eine Luther-

andere Empfindungen zurückdrängen.

Biographie las. Aber auch das lag im Rahmen des Werkes:

Der Band enthält drei Arbeiten: Über die Erfurter

es follten die großen Folgen gezeigt werden von dem Auf-

Revolution von 1509 und ihren Einfluß auf die Erfurter

treten diefes einen Gewaltigen.

Der vorliegende Band

Gefchichtfchreibung. Die Vorgefchichte der Erfurter

ibt nun zu dem politifchen und kirchenpolitifchen Über-

evolution von 1509. Via antiqua und via moderna auf

blick die kulturgefchichtliche Ergänzung und ftellt damit

den deutfchen Hochfchulen des Mittelalters mit befonderer

Berückfichtigung der Univerfität Erfurt, Die Lefer diefer

Nach vier Seiten hin wird Luther als führend

den II. Band erft recht unter den Haupttitel des Werkes.

Zeitfchrift wird vor allem die letzte Arbeit intereffieren.

er Geift ge-

Benary leu

net mit Recht, daß der Unterfchied der beiden

würdigt: als Kirchenftifter und Theologe, als

Ethiker und

S

Diefen wunderlichen

Sozialıft, in feiner Bedeutung für Wiffenfcha

fi

t

, Erziehung

Wege im

toffgebiet gelegen hat.

und Kunft und in feiner Bedeutung für die d

eutfiche Na-

Irrtum hatte ich fchon in meinem Luther Bd. ı zurück-

tionalliteratur. Auch hier geht das Gebotene weit über

gewiefen. Auch darin gebe ich Benary Recht, daß die

das, was man in einer Luther-Biographie vermutet, hin-

‚terminiftifche‘ Logik kein Refervat der ‚Modernen‘ gewefen

aus; bis in die Gegenwart hinein wird Luthers Einfluß

ift, Ihr Schöpfer war ‚Realift‘. Auch darauf habe ich in

verfolgt. In der Theologie und Ethik, indem von Luthers

meinem Luther Bd. ı aufmerkfam gemacht.

Dagegen

unveraltbarer Rechtfertigungslehre bis zum deutfchen

meinte ich den Unterfchied der via moderna und antiqua

Idealismus die Linie gezogen wird; für die Wiffenfchaft,

im ausgehenden Mittelalter auf erkenntnistheoretifchem

Geiftesfchulun

indem die Bedeutung der Reformation für die deutfche

Gebiet {uchen zu müffen, Ich identifizierte darum ‚Moderne‘

aufgezeigt wird und die fittliche Pflicht

und ‚Occamiften‘. Benary glaubt jedoch nachweifen zu

der wiffenfcha

f

chen Forfchung aus ihren Prinzipien abge-

önnen, daß auch Thomiften nach der via moderna lehrten.

leitet wird; in der deutfchen Nationalliteratur, indem der

Der Unterfchied beider Wege liege ledi

glich auf formalem

innere Zufammenhang des Weltanfchauungsgehalts der

ebiet, wie an einer Definition Gerfons illuftriert wird:; ‚Es

Reformation mit der Gedankenwelt der Klaffiker nach-

bt zwei Wege, die natürlichen Dinge in Worte zu faffen.

ewiefen wird. Es ift ja wohl begreiflich, daß in der

ß

er eine Weg geht aus von feiten der erkennbaren Dinge

S

cheu, den Umfang des ohnehin ftattlichen Bandes noch

a priori, der andere von feiten der Erkennenden a

oste-

mehr zu vergrößern, Belegftellen nicht gegeben find; und

tiori.. Es find Methoden mit konträr entgegengefetzten

doch ift es bedauerlich, denn manche Ausführungen würden

Ausgangspunkten. Die ‚Modernen‘ find ‚A pofterioriften‘,

dadurch erheblich an Wert gewinnen,

So heißt es auf

die ‚Alten‘ ‚Aprioriften‘. Die Modernen heißen Nomina-

S. 306, daß den Zufammenhang der Lutherfchen Recht-

liften, weil fie vom nomen = Sprachausdruck ausgehen, die

fertigungslehre mit der Gedankenwelt des Idealismus Schil-

Alten Realiften, weil fie von den Tatfachen (res) ausgehen.

ler einmal (charfblickend angedeutet hat: wieviel wertvoller

o konnten Thomiften, Albertiften, Skotiften, Occamiften

wäre diefe Notiz, wenn man wüßte, welche Stelle det

alle zur via moderna gehören, fofern fie fich zum apo-

Verfaffer im Auge hat. Damit hängt ein anderer Wunfch

fterioriftiichen Verfahren bekannten. Ich habe mich jedoch

zufammen; durchwe

Nicht davon überzeugen können, daß damit der Tatbe-

überfichtlich und zu

g find die Ausführungen allgemein,

fammenfaffend gehalten; es wäre fonft

and des endenden 15. und beginnenden 16. Jhds zutreffend

ja auch garnicht

auf dem dafür doch

möglich, fo weitfchäauende Ausblicke

ezeichnet ift. Wie weit Benarys Annahme für die ältere

geringen Raum zu geben; doch wäre

eit diskutabel ift, laffe ich dahingeftellt, Später bezeichnen

fchon durch eine k

urze Anführung von Namen und Daten,

die ‚Wege‘ nicht bloß erkenntnistheoretifch neutrale Me-

wie es auf einzelnen Gebieten, z. B. in der Mufikgefchichte

Ihoden des Lehrvortrags, fondern auch erkenntnistheo-

— in gewiffem Umfang gefchehen ift, die Ausführung kon-

Tetifche und metaphyfifche Differenzen. Benary felbfit muß

kreter zu

eftalten gewefen.

Bei dem Ausblick in die

Sinräumen, daß in Köln die via auch in bezug auf den

Nhalt gebraucht wurde, Die ‚Alten‘ find die gemäßigten

Nationalliteratur hätte man gern, da einmal die Spiege-

Luther

lungen Luthers in der Literatur des 16, Jahrhunderts ge-

ealiften, die ‚Modernen‘ die Konzeptualiften,

geben find, einen Überblick auch darüber gghabt, wie

135

Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr. 11/12.

136

Luther in der Literatur fpäterer Jahrhunderte erfcheint.

reinen Lebensimmanenz durchbrochen und der We

zu

Das Buch ift reich an Anregungen und voll wertvoller

einer wahren Philofophie des Lebens vorbereitet, die fich

Ergebniffe; fchade, daß der Herr Verfaffer uns keinen

nur auf Grund eines Syftems der Werte erreichen läßt.

Einblick in fein Rüftzeug gibt. Inzwifchen ift der Schluß-

Gerade weil Philofophie aus Gründen der Sache es

band des großen Werkes, betitelt: Luthers Ausgang und

ftets fchwerer als andere Wiffenfchaften haben wird, ihren

Vermächtnis, angekündigt; hoffentlich können wir bald

Charakter als Wiffenfchaft zu behaupten, weil zumal die

auch über ihn an diefer Stelle berichten.

Intuition jeder Zeit eine gefährliche Einbruchsftelle für

Ilfeld.a, H,

Ferdinand Cohrs,

dunkle Erleuchtungen aller Art und der nie erlöfchenden,

mythenbildenden Triebe bezeichnet, dürfte eine fo fcharfe

und temperamentvolle Ermahnung zu logifcher Zucht und

Beziel, Hermann von: Briefe, nebft e. kleinen Anh. v.

Verantwortlichkeit, wie Rickert fie in feinem Buche gibt,

Gedichten u. Gedanken hrsg. v. Wilh. Seb. Schmerl.

angebracht 'und verdienftvoll fein.

Buchfchmuck v. Frdr. Preuß.

(334 S. m. Bildnis.)

Fraglich kann aller-

kl.8% Nürnberg, Zeitbücherverlag (1919). Geb. M. 8 —

dings erfcheinen, ob feine fcharffinnigen Erörterungen das

Der fammelnden und fichtenden Arbeit W.S. Schmerls

durch die Lebensphilofophie unferer Tage geftellte Prob-

lem in feinem gefamten Umfang erfaffen und erfchöpfen,

verdanken wir diefe Briefe des ehemaligen bayr. Ober-

Für das Nähere muß ich hier auf meine ‚ausführlicheren

konf. Präfidenten von Bezzel. Die größere Hälfte ftammt

aus feiner Tätigkeit als Rektor der Diakoniffenanftalt

Bemerkungen in den Kant-Studien, Heft 1/2 1921 verweifen,

Neuendettelsau (1891—1909),

die kleinere aus feiner

in denen ich verfucht habe, die Diskuffion auf etwas brei-

tere Bafıs zu ftellen,

Münchener Zeit (1909—10917). Trotz aller Zufälligkeit des

Halle a. S.

Max Frifcheifen-Köhler.

hier Gefammelten — denn die meiften Briefempfänger

fahen in einer Veröffentlichung eine ftarke Beeinträchti-

gung, ja Schädigung des ihnen mit diefen Briefen Ge-

Heußner, Dr.Alfred: Ich weiß, an wen ich glaube.

Richt-

wordenen — kann man {fchon jetzt fagen, daß fie einftens

Ein Büchlein f,

linien f. einen religiöf, Idealismus.

ein wertvolles Material zur rechten Würdigung diefer

werdende Menfchen,

2. Aufl... (136 S.). 8° Berlin-

einzigartigen Perfonlichkeit bilden werden. Von kirchen-

Dahlem, Burckhardthaus-Verl. 1920.

M. 4.50

politifchen Ereigniffen bieten fie nichts; auch in die Leitung

Materialiftilcher Denkart gegenüber, fei es in pro-

der gerade in jenen Jahren fo ungeheuer ' gewachfenen

faner Welterklärung, fei es im dogmatifchen Schema,

Werke der inneren Miffion gewähren fie keinen Einblick;

vertritt der Verf. einen religiöfen Idealismus, der die Selb-

ihre Bedeutung liegt auf dem feelforgerlichen. Gebiete

ftändigkeit und Eigenart des Geiftes gegenüber dem Stoff

Trotz aller dogmatifchen und konfeffionellen Exklufivität

beachtet und das Dogma zu verinnerlichen und fittlich

floß hier ungebrochen ein reicher Strom religiöfen Lebens

zu vertiefen ftrebt. Von einer fchwungvollen und inhalt-

— das zog viele in den Bannkreis diefer Perfönlichkeit,

das zieht auch hin zur Lektüre diefer Briefe.

Nicht un-

lich vortrefflichen Schilderung wahrhaft proteftantifchen

edanken“ bleiben.

Verftändniffes des Glaubens führt uns die Darftellung

beachtet mögen die „G

/edichte und G

über _ das Thema ‚der Gottesoffenbarung — warum kein

Alfeld.,

Schornbaum.

Wort über die Problematik der Gefchichtsoffenbarung? —

zur Frage nach der bleibenden Bedeutung der Bibel, die

unter äfthetifchem Gefichtspunkt — hier hätte noch mehr

Rickert, Heinrich: Die Philofophie des Lebens. Darftellg.

u, Kritik der philofoph. Modeftrömgn. unf. Zeit. (VII,

gefagt werden müffen — fowie nach ihrem Wahrheits-

196 S.) gr. 8% . Tübingen, J. C. B. Mohr 1920. M. 12 —;

gehalt und in fittlicher Hinficht gewertet wird. In würdiger

Auseinanderfetzung mit der Naturwiffenfchaft werden die

geb. M. 16 —

kosmifchen Probleme der Weltentftehung und Welter-

Die Hauptthefe diefer Schrift ift, zu zeigen, daß man

haltun

— hier Wunder und Gebet — entwickelt,

Der

beim Philofophieren über das Leben mit dem Leben.allein

nicht auskommt. Der Lebensmonismus, wie er in der Gegen-

Perfönlichkeit Jefu, den Fragen des Karfreitags und des

wart {türmifch gefordert wird, ift ein unhaltbares Unterneh-

ewigen Lebens fowie Taufe — ihre Bedeutung als Gnaden-

men. Ob wir das Leben intuitiv erfaffen (Simmel, Dilthey,

zufage hätte fchärfer herausgearbeitet werden müffen —

und Abendmahl find die folgenden Kapitel gewidmet,

Scheler oder) ob wir demWefen des All von den biologifchen

Erfcheinungen aus uns nähern wollen (Nietzfche, Bergfon):

Der Verfaffer ift feinem Streben nach Vergeiftigung und Verinner-

immer müffen wir das Leben, wenn wir philofophierend

lichung nicht immer treu geblieben,

Erweckt es einerfeits Befremden,

es erkennen wollen, zu etwas anderem, das nicht Leben

wie auf fehr unklare Weife nicht nur die materielle Auferftehung Jefu,

Insbefondere ift die mit der

fondern fogar das Dogma feines übernatürlichen Eintritts ins Leben ver-

ift, in Beziehung fetzen,

teidigt werden, fo hat fich Verf, anderfeits trotz feiner pfychologifch

Lebensphilofophie verbundene Ablehnung des fyftema-

vertieften Auffaffung des Karfreitagsgeheimniffes doch juriftiichen Ge-

tifchen Denkens und der Verftandesbegriffe als der einzigen

fichtspunkten (S. 93: ‚Rechtsfireit‘! S, 94: ‚Gott ift und bleibt gerecht‘!)

legitimen Mittel, durch welche wir das Wirkliche erfaffen

nicht entziehen können — Stärkften Bedenken muß des Verf, pragma-

und darftellen können, verhängnisvoll.

Die Hingabe an

tiftilche Löfung der Wahrheitsfrage in der Religion begegnen (S, ı4:

‚Wahr ift, was fich bewährt‘; S. 36:; ‚Was uns erhebt und kräftigt, , ,, das

das bloße ‚Erleben‘ ift prinzipien- und formlos. Die Philo-

ißt für uns Wahrheit‘), wie auch die Frage S, 112: ‚Kann das Illufion

fophie des bloßen Lebens kann zwar Ausdruck einer

fein‘? bei der fehr blaffen Begründung von Jefu Fortleben mit Troft

Lebensftimmung fein, aber zu einem pofitiven Aufbau

und Krafterfahrungen,

die fehr wohl auch die bloße Erinnerung an

vermag fie nicht zu gelan

en. Ihre Bedeutung liegt da-

ihn auszulöfen vermag, nicht‘ unberechtigt ift, — Ganz unevangelifch

her vornehmlich darin, da

ß

fie eine Reaktion gegen einen

(f. Joh. 9,31) und;die Rätfel des Lebens vergewaltigend ift die Argu-

Unbiblifch

ift auch

mentation:, ‚Weil diefer Gottesgeift .. .‘ S 49,

einfeitigen Rationalismus darftellt. Infofern fie die Befinnung

die dem Text widerfprechende Schematifierung des Gethiemanegebets

S

auf die anfchauliche und‘lebendige Unmittelbarkeit des

Für die Auslegung von Mark. ı2,17 (S. 70) vgl. Weinel, Bibl,

Lebens fordert, bereitet fie eine Einficht in die Gren-

Theol, d. n. T. 1913, S, 115|116, — Warum S, 73 die billige Verwertung

zen des Verftandeswiffens vor. Sie lehrt das Unberechen-

chens (S, 77) follte doch vorfichtiger (ein!

der bloßen Volksetymologie Gen, 32, 29? Die Behandlung des Jonazei-

S, 86 ift der Begriff der

bare, das Irrationale fehen, das es doch auch gibt. Sie

xaraklayı) mißverftanden — Warumdenn ‚St. Paulus‘? (S. 132).

bringt dem wiffenichaftlichen Menfchen neues Material

Störend wirken einige Ungenauigkeiten: der für Francke entfcheidende

; Holbachs

zur begrifflichen Bearbeitung zum Bewußtfein. Sie hebt

Bibel pruch war nicht Joh, 20,7, fondern Joh. 20,31 (S. 35

}

‚Niemals

das Individuelle, die fortfchreitende Entwicklung, den Tat-

Buch hieß ‚Syfitzme de la nature‘ (S. 45); dem Satz (S, 65

rfon Gott als feinen (?) Vater anzureden

(

charakter des lebendigen Lebens und feine Wertbezogen-

hatte bisher in Israel eine Einzelpe

heit hervor. Aber nur, wenn fich die Lebensphilofophie

gewagt‘ fiehen entgegen Sap. Sal. 14,3 und Jef. Sir, 23,1; der Name

Cyrus begegnet nur 2 Mal in dem betr. Abfchnitt des Jefaja (S, 90)

das Galileiwort heißt: E pur si muove! (S. 105).

zur Wertlehre ausgeftaltet, kann fıe fruchtbar und pofitiv

werden,

Verfteht man nämlich das Wefen der zeitlofen

Von Möglichkeiten abweichender Auffaffung im Ein-

zelnen fei hier abgefehen.,

Mit allem, was hier erinnert

@eoreüfchen Wertgeltung, fo wird damit das Prinzip der

S

137

Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr. 11/12,

138

wurde, verföhnt die Wärme und aufrichtige Frömmig-

keit, mit der der Verf. aus der Fülle feines Herzens

Stellen find die hiftorifchen Unterfuchungen eingefügt.

— Nun ift garnicht zu beftreiten, daß die Lektüre des

Zeugnis ablegt.

Werkes trotz mancher Breite von großem Intereffe ift und

Königsberg.

Theodor Krueger.

mannigfache Anregungen bietet,

Daß aber der Verf,

feinen Zweck erreicht habe, kann ich nicht zugeben. Ich

Ehrenberg, Prof. Dr. Hans: Tragödie und Kreuz. 2 Bde.

fehe von Einzelheiten

ab. Aber es geht nicht an,

(VMEA250 W VL 20039

e

Würzburg, Patmos-

zu behaupten,

daß

Ar.

zunächft ‚ftilllichweigend an-

Verlag 1920.

. 24 —

enommen‘ habe,

daß nicht der denkende Verftand,

Das Werk — 20 akademifche Vorlefungen — befteht

ondern ‚die fittliche Seite der Menfchennatur‘ den vor-

aus zwei Schichten.

Den Grundftock bildet ein fehr

nehmften Teil des vernünftigen Wefens ausmache

und darum erft ‚am Ende des Werkes‘

(315),

geiftvoller und gedankenreicher Verfuch, die Gefchichte

diefe Annahme

der Tragödie nicht bloß als kaufal verbundenes Nachein-

einfchränke (42). Gewiß kommt in der nik. Ethik die

ander, fondern als Selbftbewegung des ewig gleichen

ethifche Tugend quantitativ beffer weg, aber der Grund

Lebens zu verftehen: die Tragik entfteht aus der Spannung

dafür ift der politifche Charakter der ar, ‚Ethik‘. Und

zwifchen dem ftets wachfenden Freiheitsdrang der men(ch-

den verkannt zu haben, ift der Grundfehler der Arbeit

lichen Seele und der Macht des Schickfals, ma

dies

Wittmanns. Das führt ihn zu folchen unmöglichen Be-

nun in der Natur, im Charakter oder in der eigenen

hauptungen wie der, daß Ar. das Individuum nicht im

Seele ruhen. Die Tragödie ift Darftellung diefer Tragik,

Staate habe untergehen laffen (6), oder daß für ihn —

geboren aus dem Mitleiden,

den Urheber der Lehre vom natürlichen Sklaven! — das

Auf diefem gefchichtsphilofophifchen Fundament er-

berbau: er verfucht nun

allgemein Menfchliche Bedeutung befeffen habe (VIID).

richtet E. einen theologifchen

Es würde mich freuen, wenn ich Wittmann auch einmal

die Gefchichte der Tragödie heilsgefchichtlich zu deuten.

meine Auffaffung der ar. Ethik, die feit 1917 im Ms. fertig

Höchft bedeutfam daß, man Gefchichte überhaupt wieder

ift und vom Verein wiffenfchaftlicher _ Verleger zur Zeit

religiös zu betrachten beginnt; aber auch ein höchft be-

nur der Koften wegen nicht gedruckt werden kann, unter-

denkliches Unterfangen!

Die Heilsgefchichte mit den

breiten könnte. Vielleicht würden gerade die verfchiedenen

Ideen der zunehmenden Offenbarung und der Erlöfung

Gefichtspunkte, von denen aus wir diefelbe Sache be-”

wird fo aus einer Glaubenstatfache eine gefchichtsphilo-

trachten, zu ihrer Förderung dienen,

fophifche Hypothefe, die nun alle Einzelheiten der ge-

Königsberg.

fchichtlichen Entwicklung deuten muß. So wird das

Goedeckemeyer.

Irrationale rationalifiert und damit ftatt göttlicher Weis-

Rothacker, Priv.-Doz, Dr. phil. Erich: Einleitung in die Geiltes-

heit der Ausdeutung durch menf{chlichen Verftand über-

willenichaften. (XVI, 288 S.) 8%. Tübingen, J. C. B.

antwortet. Ehrenbergs religiöfer Einficht zum Trotz fallen

Mohr 1920.

M. 24 —; geb. M. 28 — + 75% V-T-Z.

nun gefchichtliche Entwicklung und Heilsgefchichte zu-

R.s Buch analyfıert die logifchen und methodifchen

fammen.

Grundlagen, auf welchen die Arbeiten der großen Ge-

Die reli

öfe Betrachtungsweife führt mit Notwendig-

fchichtsforfcher von Hegel bis Dilthey ruhen. Er zeigt

keit zu der

g

ntfcheidungsfrage: ift im Chriftentum über-

überzeugend, daß die Unterfchiede in der hiftorifchen

haupt. noch ‚eine Tragödie möglich? E. erfcheint fie nicht

nur möglich, fondern fogar notwendig, Denn Leid und

die nichts von Philofophie. wiffen wollen. R. bleibt nicht

Forfchung 'philofophifcher Art find, auch bei Forfchern,

Tragik find mit dem Erfcheinen Chrifti nicht aufgehoben,

und fo ftützt die Tragödie das Kreuz: ift fıe doch der

in Allgemeinheiten hängen.

Er zeigt in eingehenden

Spezialunterfuchungen, wie die Einflüffe Hegels, der hifto-

fchönfte Ausdruck des Mitleidens; und Mit-leiden ift ja

rifch-romantifchen Schule und des Pofitivismus in fpeziel-

Kraft der ewigen Liebe.,

len Fragen z. B. über Idee und Perfönlichkeit, über das

Man wird diefe Löfung ablehnen, wenn man das

Wefen des Volksgeiftes, über Gefetze in der Gefchichte,

Wefen des Chriftentums anders als E. auffaßt,

Ift denn

über Bedeutung der Maffe bei verfchiedenen Hiftorikern

im Chriftentum das Leiden noch das Wefen des Lebens?

wie Ranke, Droyfen, W. Scherer, Lamprecht, . Dilthey

ft es mehr als feine Form? Und ift Mitleid — trotz

auseinandertreten oder fich mifchen. Seine eigene Über-

Nietziche — wirklich die chriftliche Haupttugend? Wenn

zeugung ift: ‚Die Gebäude der heutigen Geifteswiffen-

{chaften ruhen noch immer auf den Grundmauern der

haben

aber die Leiden diefer Zeit gar keine

edeutung mehr

egenüber der Herrlichkeit Gottes, kann dann die

großartigen fpätromantifchen Wiffenfchaft und ihrer.Epi-

Tragödie überhaupt noch: die Sprache der Wirklichkeit

gonen,.‘

Leider haben fich ‚Fremdkörper zwifchen uns

fprechen? Ift die Tragik des Lebens dann noch mehr

und jene lebenfpendenden Meiftermethoden

efchoben‘.

als die anderen menfchlichen Dinge? D, h. mehr als ein

Diefe weift R. im Pofitivismus nach, deffen

indringen

Spiel, das man fo ernft nimmt wie eben Kinder Spiele

in die Gefchichtswiffen{chaft hier zum erften Male quellen-

nehmen, das aber doch Spiel bleibt? Wagen wir alfo

mäßi

dargeftellt wird. — Wenn auch.die Hauptmaffe

das bittere Eingeftändnis: die Tragödie ift durch das

des

uchs hiftorifche Darftellung ift, fo ift doch feine

Chriftentum zwar nicht unmöglich gemacht, aber fie hat

eigentliche Tendenz eine fyftematifche. Das Buch ift als

keine wefentliche Bedeutung mehr.

Vorarbeit für eine Logik der Geifteswiffenfchaften gedacht,

Göttingen,

Pipern.

die Diltheys Lebenswerk weiterführen foll,

h

Eine ‚Meta-

yfık des Geiftes‘ würde den letzten Abfchluß bilden.

Wittmann, Prof, Dr. Michael: Die Ethik des Ariftoteles, In

V

on den gefchichtsmethodifchen Bemühu

ngen Windel-

ihrer fyftematifchen Einheit und in ihrer gefchicht-

bands und Rickerts urteilt R., daß ihr Verf:

a

hren zu ratio-

lichen Stellung unterfucht, (XIX, 351 S.) 8%°. Regens-

nal ift und dem auf lebendigem Einfühlen beruhenden

burg, G. J. Manz 1920.

. 10:—;

e

14 —

Herausfinden des Fruchtbarennichtgerecht wird. Befonders

Überzeugt davon, daß eine Darftellung der ar. Ethik

ut wird Unterfchied und Verwand

als einer fyfitematifchen Einheit noch fehlt, will der Verf.

und der hiftorifch-romantifchen Sc

t{chaft der Hegel’fchen

die letztere fieht die Geifteswelt

hule gefchildert. Auch

diefem Mangel abhelfen und zugleich auch die hiftorifche

als. einen großen von

Abhängigkeit der Gedanken des Stagiriten verfolgen.

Gott durchwalteten Organismus a

n, aber fie meidet die

Zu dem

nde befpricht er aus der nik. Ethik der Reihe,

berfteigerung des Glaubens an die in der Gefchichte

Nnach die Abfchnitte über die Glückfeligkeit, die Tugend

waltende Vernunft zu dem Verfuch einer Ableitung des

— im allgemeinen fowohl wie in ihren befonderen Formen

Inhaltes der Gefchichte :aus logifchen Be

griﬂ'en.

erner

zu denen er auch die Freundfchaft rechnet —, und die

lebt in ihr eine teligiös-theiftifche Abneigung vor der

uft, um im Schluß alles zufammenzufaffen und zuletzt

Anmaßung, Gottes Vorfehungswalten vollftändig ‘ durch-

Noch eine Wertung der ar. Ethik zu geben, . An paffenden

fchauen und nachkonftruieren zu können. — R. will eine

139

Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr. 11/12.

140

gegenfeitige Befruchtung von Philofophie und Geiftes-

vidualiftiicher Art glücklich den ftarken Einfluß von

wiffenfchaften in die Wege leiten und eine Fühlungnahme

Johannes Müller eigenartig vereinigt. Man müßte, foll man

der ‚einzelnen Geifteswiffenfchaften durch die Erkenntnis

denken, auf diefe Weife wirklich zu einer heilfamen chrift-

herbeiführen, daß diefelben methodifchen Probleme in

lichen Verkündigung kommen, die fernab von alten Frage-

den einzelnen Wiffenfchaften auftauchen. Er umfaßt in

ftellungen wirklich Kräfte für wirkliche Nöte entbinden

weitem Horizont ebenfo die Kirchengefchichtsfchreibung

kann.

wie Kunftgefchichte, Literatur und politiiche Gefchichte,

Heidelberg.

F. Niebergall.

Nationalökomonie und Philologie. — Möchten die fyfte-

matifchen Fortfetzungen diefer Arbeit bald folgen!

R

Bethaniaftunden, Ein Andachtsbuch f. alle Tage d. Jahres,

hat bis jetzt dargetan, daß jede Gefchichtsforfchung, ma

zufammengeft. aus Betrachtgn. v. Hermann Bauer.

fie es wollen oder nicht, von einer beftimmten Philofophie

Erfchienen in d. Jahr. 1898—1919: in dem Sonntags-

und Weltanfchauung getragen wird,

gruß aus der Brüdergemeine. (393.5.) kl.8% Herrnhut,

Bafel.

J. Wendland.

Miffionsbuchhdlg. 1920.

geb. M, ı12 —

In dem Bethania genannten Sonntagsblatt der Brüder-

Liebe, Dr. Reinhard: Die Neugéburt des Chriftentums. Ein

gemeine hat Hermann Bauer (+ 1919) jahrelang kurze

Buch von der Schickfalsfrage des Geiftes der Gegen-

Sonntagsbetrachtungen veröffentlicht, Eine Auswahl aus

wart. (190 S.) gr. 8° Freiberg i. S.,. Verlagsanftalt

ihnen hat S. Raillard zu diefem Andachtsbuch geftaltet.

E. Mauckifch 1920.

M. 16 —

Um ein neues Chriftentum im deutfchen Geift fchaffen

Zuweilen ift gekürzt worden, teils des Raumes wegen, teils

um Anfpielungen auf beftimmte Tage zu tilgen, Geblieben

zu helfen, unterfucht L. zuerft das Wefen der Religion;

findzahlreiche Hindeutungen auf Befonderheiten der Brüder-

in ihr findet er neben einer von Menfchen erfonnenen

gemeine; geblieben ift auch der vielfach ganz perfönliche

Gedankenwelt eine andere Art, die von einer höheren

Charakter der Ausführungen. Diefe Stellen, wie auch der

Wirklichkeit ausgeht und mit jener Phantaftik wenig Be-

Umftand, daß manchmal deutlich zu fpüren ift, wie fich

rührung hat. Diefe höhere Welt ift die des nichtfinnlichen

urfprünglich jede der Andachten auf einen Sonntag be-

_‚Ichs‘, das das ewige Sein hinter den Erfcheinungen aus-

zog, wird die Benutzung des Buchs als Hausandachtsbuch,

macht, wie L. in eindrucksvollen Gedankengängen ausführt.

mindeftens außerhalb der Brüdergemeine, {ftören.

Den

Wo der Menfch zu Welt und Schickfal ‚Du‘ fagt und

Gebrauch als Privatandachtsbuch braucht nichts zu ftören.

damit das höchfte Ich findet, da ift der Kern jener höch-

Die Frömmigkeitsart der Brüdergemeine hat in ihm ihren

ften Religion der Gottinnigkeit, der Ichheit, die ihrer

Niederfchlag gefunden; aber fie zeigt fich in einer fo fri-

Gottbezogenheit bewußt geworden ift. Von diefer Vor-

fchen, gefunden Ausprägung, daß es jedem Menfchenkind

ausfetzung aus bietet L. nun eine einzigartige Darftellung

von heut wohl tun kann. Befonders erfreut die anfchau-

der Geftalt Jefu als des Urbildes vollkommener Ichheit,

liche: Anknüpfung an allerhand Erlebniffe und Gefchich-

in der fein Göttliches enthalten ift; an acht Merkmalen

ten, bei der doch die große Gefahr des Künftlichen glück-

führt er das aus, die ihr Wefen ausmachen: feelifche Ge-

lich vermieden ift. Bauer vertrat ein fehr warmherziges,

fchloffenheit, Weltaufgefchloffenheit, feelilche Lebendigkeit.

dabei aber durchaus nüchternes und überaus prakti{fches

Urfprünglichkeit, Zielficherheit, Hochgefühl, unperfönliche

Chriftentum; und er haßte die überflüffigen

orte. Das

Lebensleidenfchaft, Hingabefreudigkeit — allesim Bund mit

macht diefe Betrachtungen wahrhaft erquicklich,

Gießen.

der Gottinnigkeit. Im Gegenfatz zu feinem Stifter ftellt

M. Schian,

das Chriftentum eine Phantafiereligion dar, weıl es in zeit-

gemäßen Vorftellungen eingekleidet wurde. Diefe ift aber

Eberhardt, Paul: Religionskunde,

(XAI 242 5) 8680

egenwärtig tot; aber die Nachfolge Jefu kommt . noch

s

Gotha, F, A. Perthes A.-G. 1920,

NR i

f

u

r unfer Gefchlecht in Betracht, und zwar in der Geftalt

Der Verfaffer rechnet auf viel Widerfpruch. Ganz

des dritten Reiches, eines Kulturchriftentums, das keine

gewiß könnte der Religionsforfcher manche Einzelheiten

Lehre, fondern eine Praxis für das Leben und die Fort-

beftreiten, könnte der Religionsphilofoph die Gefamt-

fetzung der Einheitskultur des deutfchen Idealismus ift. —

Das Buch aber will und muß

Im zweiten Hauptteil wird diefes Chriftentum auseinander-

anfchauung angreifen.

Und da ift es

religionspädagogifch gewürdigt werden.

ch der Welt mit feiner zielficheren und doch zweckvor-

elegt, foweit das in Worten möglich ift. Gott ift das

größter

eachtung wert, da es von tiefer, innerlicher Liebe

zur Religion in allen ihren Erfcheinungsformen in der

ftellungslofen gleichen Triebkraft voller Liebe, das Heil

Seele des Lefers religiöfes Erleben vorbereitet. Der Ver-

liegt nicht da, wo es der Jenfeitsenthufiasmus fucht, fondern

faffer will als zweiten Teil ein Quellenlefebuch folgen

im Ichwerden, mitten in des Lebens Herrlichkeit und

laffen. Wenn diefer vorliegt, haben wir in der Tat ein

Qual, wobei der ftille Ewigkeitskern in der Seele unbe-

lange erfehntes Hilfsmittel für einen religionsgefchichtlichen

merkt wächft. Ihm entfpricht ein rückhaltlofes triebhaftes

Ausfichheraustreten nach der Regel: Werde fertig mit

Unterricht, der doch Religionsunterricht ift. Daß das Ver-

dir felbfit! So wird unter den erlöfenden Einflüffen des

ftändnis des Buches in ernfter Arbeit errungen fein will,

halte ich mit dem Verf. für einen Vorzug.

ur geiftiges

Schickfals, der Kunft, der Natur und gottbegnadeter

Unter den

Ringen um das religiöfe Verftändnis fchützt vor der

Menfchen, das Ich zum Leben entbunden.

feichten Oberflächlichkeit,

mit der unfere Gebildeten

letzteren nimmt Jefus die hervorragendfte, keine ausfchließ-

Religionsfragen oft erledigen. Ich möchte den Standpunkt

liche Stellung_ein, Das neue Leben der Erlöfun

um-

des Verfaffers am beften dadurch charakterifieren, daß

faßt ein neues Gutfein voller Gottbezogenheit, fchöpferifcher

er in dem Geift den Religionen fich nähert, in dem

Kraft und unerbittlicher Gewaltfamkeit und bedeutet eine

Keyferling das Reifetagebuch eines Philofophen ge-

Aufwärtsentwicklung ohne Ende, Im Gegenfatz zur heuti-

fchrieben hat:

en Ichverachtung ift es ein Leben gefteigerter Ichheit,

Gottes ift der Orient:

die aber ihr Ziel, anftatt im Himmel, im Dienen am Ganzen

fucht, ob es nun der Lebenskreis des Staates oder der

Gottes ift der Okzident.

der Kirche oder ein. anderer ift, Im Geift des nüchternen

Reichenbach .i. Schl.

_ Hans Richert,

Gotteswirklichkeitsfinnes müffen diefe energifch umgeftaltet

werden, damit das Reich Gottes, der letzte Sinn der Welt,

Der hl. Augultinus über den Frieden von Verlailles,

komme, wenn es auch nie auf diefer armen Erde die

De civ, Dei III, 28 fchildert Auguftinus, wie Sulla nach feinem

Alleinherrfchaft führen wird, weil mit Gottes Macht die

Siege über Marius ‚non iam bello sed ipsa pace saeviente’ in Rom haufte.

des Teufels wächft. — Das ift der Inhalt des in lebendiger,

Dann {fchließt er: ‚hace facta sund in pace post bellum , non ut acce-

oft kräftiger Sprache gefchriebenen bedeutenden Buches,

leraretur obtinenda victoria, sed ne contemnereatur Obtenta, Pax cum

das mit dem Geift des alten Kultuschriftentums indi-

bello de crudelitate certavit et vicit. illud enim prostravit armatos ista

nudatos, bellum erat, ut qui feriebatur, Si posset, feriret; pax autem,

*

141

Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr. 11/12.

142

non.ut qui evaserat viveret, sed ut moriens non repugnaret‘, Der Gedanke

2. Neuelte Literatur und Auffätze.

des Kirchenvaters ist, daß derartiges nur unter Heiden habe geschehen

können, bei christlichen Völkern aber einfach unmöglich fei, So gefchrie-

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tracht der Ifraeliten (BeitrAlttetWifKBudde Übrrcht, Gießen, Töpel-

— Sexualethik (MFa

£Zi>ender: LtHdw 1920, 11; HFalkenfeld: Kant-Stud

mann ’20, 61—68: | Derf.: Die Lade Jahves u, d, Allerheiligfte d, Salo-

25, 4, ’21; ATitius: ThLtztg ’20, 3/4).

monifchen Tempels, Mit ı0 Abb, (72) gr8° Stuttg., Kohlhammer ’20.

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KBornhaufen: ChrW ’19, 3

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ba

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304,’19 Oct.) Grundlagen, Die, d. jüd. Ethik. Mit Einleitgn. v, LBaeck,

ZGNdrsächsKg 24, ’19; WStammler: LtZtbl ’20, 19; AllgMiff-Z ’20, 2:

SBernfeld, JElbogen u. a, (158) gr8’ Berl., Schwetichke ’20.6 —

eb

KKrioke: ZHiVNdrs ’19, 3/4; FUhlhorn: ThLtbl ’20, 15; HJordan;

8.50 | Gunkel, H: Danklieder im Pfalter (ZMi({kRlgw 34, ’19,

'l

10,

‚Jüd

ThGgw ’20, 5; RSteinmetz: ThLtztg ’20, 17/18).

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Sachfe: Propheten d, A, T. (ESellin: ThGgw 1920,3; B: NThStud

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’20, 3; Eißfeldt: Krtll-Ztg 30, 5,’20; HSchmidt: ThLtztg ’20, 19/20).

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Schauerte: Bußlehre d. JEck (WSange: LtZtbl 1920, 26; BPofchmann :

Altteft WiKBuddeÜbrrcht, Gießen, Töpelmann ’20, 609—74) | Gut-

ThRev ’20, 11/13; Albrecht: ThLtber ’20, 4; Adam: ThQs 101, 4, ’20),

berlet, C: Das erfte Buch d. Machabäer. Überf. u. erkl. (262) gr89

Schlatter:

Entftehg. d. Beiträge zur Förderg. chriftl, Theologie

Münfer, Afchendorff ’20, 20 —

Guthe, H: Eggen und Furchen im

(EvMilfMag 1920, 8 u.9; V: NThStud ’20, 6; Neuberg: Pftrlbll 62,

A. Teft. (Beitr Altte(tWi{f KBuddeÜbrrcht. Gießen, Töpelmann, ’20, 75—82) |

10/11, ’20; RHGrützmacher: ThGgw ’21, 1; Stephan: ThLtztg ’21, 3/4 ;

Derf.: Gerafa, Mit 8 Abb. (69) Lpzg, Hinrichs ’19. 1.20 | Derf,;: Zum

W: MsPfirlth 17, 4/5, ’21; KLSchmidt: Krtll-Ztg 30, 8, °20; Jordan:

Gedächtnis an MHartmann u. WANeumann (ZDtPlftn-V 43, 1/2, ’20,

ThLtber ’2zo, 11/12; Ridderbos: Geref ThTijds 21, 9, ’21).

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143

Theologifche ‚Literaturzeitung 1921 Nr, 11/12.

144

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brrcht,

"20%

Gießen,

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desf, Verf, üb. ‚Ifrael u, f, Pflichten‘ hrsg. (128 m. ı Bildnis,) 89° Berl,,

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Die theoret, Grundlagen 'd, Zionismus. Ein Leitfaden. Mit e. Anh.: Die

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Y

123—

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fchaftl. und erbauliche Bibelbetrachtg, (SchweizThZ 36, ’I9,

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Einleitg. in d, hl, Bücher d. AT. Lehrb. Theologie f, Studierende (8, 195)

mann ’20, 3.50 | Derf, u., WHGThomas: Germany and biblical criticism

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berf, d. Pentateuchs Cod, Leiden Arab, 377. Nachgeprüft, (15, 27) gr8°

auf d, Stufe d, Polytheismus (AELKztg 53, ’20, 10, 210ff,; 11, 234f.)|

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Derf.: Das jetzt brennende Problem der altteft, Religionsgefch, [die Ein-

ou l’empreinte “israelite sur la legende de Samson (RevHi(tRlg 1919,

fchätzg. d. Patriarchenreligion] (NKiZ 31, ’20, 6, 298—312) | Derf.: The

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burning problem of the hour in O, Teft, religious histor

y (Expositor S 8,

New York, Affociated Press ’19. ı £90 |Hylmö, G: Kompofitionen

I22, 21, ’21, Febr,, 81—106) |

av Mikas bok. Di(ff, (Lund) (296) 8° Lund, Ohlsfon ’ı9'| Itfchner, H:

Alteftamentliche Propheten. Unt, bef, Betong. ihrer Beziehgn, z. Volks-

tum. unterrichtlich geftaltet, (182) 8° Braunfchw., Weftermann ’19. Pppbd,

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M

z

Mnchn, Bergmann ’20. 9 — |Jacobfon, J: Die Stellg. der Juden in

Al

Neuigkejten

den 1793 und 1795 von Preußen erworbenen polnifchen Provinzen z, Z,

A}

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des Verlages der

282—304) | James, JC: The language of Paleftine and adjacent regions,

Forew. by EAWBudge (300) gr8% Edinb., Clark ’zo 245s. | Jaftrow,

J. C. Hinrichs’schen Buchhandluﬁg in Leipzig

Mjun.;: A gentle Cynic, Being a translation of the ‚Book of Koheleth‘,

commonly known as Ecclefiastes stripped of later additions; alfo‘its

origin, growth and interpretation (255) 8° Ldn., Lippincott ’19. 9s.|

Sethe, Kurt: Die Ägyptologie. Zweck, Inhalt und Bedeu-

Jehle: Die Lutherbibel im Kampf mit dem Fremdwort (MsGoKiKu

25, ’20, 5/6, 129—133; 9/10, 229) | Jeremias, J: Der Gottesberg. Ein

tung diefer Wiffenfchaft und Deutfchlands Anteil an

Beitrag z. Verftändnis d. bibl. Symbolfprache. (160) gr8% Gütersloh,

ihrer Entwicklung. (43 S.) 8°

M. 5—

Der Alte Orient 23. Jg. Heft ı,

Bertelsmann ’ı9, 10 —; geb. 12 — |Jirku, A: Eine hethit, Anfiedlg.

...

in Jerufalem z. Z. von El-Amarna (ZDtPl(tn-V 43, 1/2, ’20,

9ff.)|

Söderblo

Derf.: Eine neue altaffyr. Parallele zum . Mofaifchen Gefetz un

d

zum

Nathan: Zur religiölen Frage der Gegenwart.

Codex des Hammurapi (ThLtbl 41, ’20, 26, 401—405) | Selections from

Zwei

V

orträge. 1. Gehen wir einer religiöfen Erneue-

Jofephus, Transl, by HSJThackeray Ldn., S.P.C.K ’19 5s. | Junker, H:

rung entgegen? 2. Der Kirche Chrifti Weg in diefer

Bericht üb. d. Grabgn. d, Akad, d. Wiff, in Wien auf d. Friedhöfen v. El-

Zeit.

Autorifierte Überfetzung von Peter Katz,

Kubanieh-Süd, Winter 1910—1911. Mit 56 Taf., ı Plan u, 100 Abb, im

(32:5) 50

M. 4—

Texte. (10, 227) 4. Wien, Hölder ’19. 60 — |Jußer, J: Les Juifs dans

Zu vorstehenden Preisen tritt bis auf wı

l’Empire Romain, Jeur condition juridique, &conomique et sociale. 2 vol,

lages. — Für das hochvalutige Auslan

eiteres kein 'I'euerungszunchlat des Ver-

(18, 510 u. VIII, 338) gr8% Paris, Genthner ’18. 50 fr,

Kahn, F:

d 200 %,,

für 4a1 mittelvalutige Ausland

Die Juden als Raffe u, Kulturvolk, (224 m, 2 Kart.) gr89 Berl. ’20,

120%, Zuschlag.

Welt-V. ’20. 15 —; geb. 19 — |Kamenetzky, AS; Die urfprünglich

EB SEGA HLE RDEEF RA LEN HOS

Mit je einer Beilage der Firmen Otto Harrassowitz, Leipzig, W, Kohlhammer, Stuttgart und J. C. Hinrichs’sche

Buchhandlung Leipzig. — Die nächste Nummer erscheint am 30. Juli 1921.

Verantwortlich: Prof. D, A Titius » Göttingen. — Prof, D. H. Schuster wohnt Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2,

Verlag der J. C. Hinrichs’scben Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2. — Druck von Auguft Pries in Leipzig:

»

Theologische Literaturzeitung

Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack

Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Professor D. Hermann Schuster

_]ährlich 26 Nrn.

SE

Annnr nl

nnl

Verlag: J. ‚Ci Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig

A

Halbjährlich 18 Mark

Bezugspreife für das

Ausland jährlich Fr. 25 —; 1 £; # 5—; holl. Gulden 12—; fkandin. Kr. 18—

Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an

46. Jährg. Nr. 13/14

Profeffor

. Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden,

30. Juli 1921

Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den Verlag.

P n

FA

MTel'es‚ Die Gefetze der Schriftgefchichte

Haafe, Die koptifchen Quellen zum Konzil

Janffens Briefe, hrsg, v. Paftor (Mirbt).

(Lidzbarski).

von Nicäa (Lietzmann).

Caffirer, Das Erkenntnisproblem in der Phi-

Grützmacher, Konfuzius-Buddha-Zarathuftra-

Väth, Der heilige Thomas der Apoftel Indiens

lofophie und Wiffenfchaft der neueren Zeit

Muhammed (Haas),

(Hennecke).

(Troeltfch).

Fullerton, Prophecy and Authority (v. Dob-

Kurfeß, Curae Conftantinianae (Koch).

Wundt, Die deutifiche Philofophie und ihr

schütz).

Alt-Konftantinopel (Stuhlfauth),

— Vom Geift unfrer Zeit,

Schickfal (Wendland).

Sulzbach, Targum Scheni zum Buch Efther

Kattum, Die Euchariflielehre des heiligen Bo-

(Strack).

Neue Beiträge zur Gefchichte deutfchen Alter-

naventura (Koch). -

Sawicki, Lebensanfchauungen moderner Den-

ker (E. W. Mayer).

Bergmann, Die Legenden der Juden (Bischoff),

Harnack, Studien zur Vulgata des Hebräer-

tums (Grützmacher).

Radbruch und Tillich, Religionsphilosophie

briefs (Windifch),

Schröder, Der moderne Menfch in Erasmus

der Kultur (Derf.)

Juncker, Die Ethik des Apoftels Paulus (Di-

Köhler).

König, Religionsbankrott (Thimme).

belius),

Kalkoff, Erasmus, Luther und' Friedrich der

Niebergall,PraktifcheTheologie(Baumgarten).

Johann Georg, Herzog zu Sachfen, Monu-

Weife (Derf.).

Meifter Guntram von Augsburg, Der König

mentale Refte frühen Chriftentums in Syrien

— Ulrich von Hutten und die Reformation (Derf.)

(Knevels).

(Dalman).

Meifl, Haskalah (Bifchoff).

Bibliographie,

Miefles, Matti1ias: Die Gefletze der Schriftgelchichte. Kon- | daß fıe für die, wenigen lutherifchen Polen in Oftpreußen

felfion und Schrift im Leben .der Völker. Ein Verfuch. | die Bibel polnifch in Fraktur drucken läßt. Daß diefe

06.5.) RT

8%. Wien, W. Braumüller 1919.

28 M. Erfcheinung nicht neu ift, kann man fehen, wenn man

etwa die Handfchriftenfunde aus Turfan mit ihrer Bunt-

Die Schrift wollte in ihren erften Anfängen Gefcheh-

niffe und Gedanken unabhängig vom gefprochenen Wort

ä

heit an Schriften und Sprachen ins Auge faßt. Nimmt

wiedergeben. Aber bald trat fıe in engere.Beziehung. zur

man ein Schriftitück in die _ Hand, fo kann man an der

Sprache, und ihr letztes Ziel war, möglichft einfache Zei-

Schrift niemals die Sprache, aber faft immer die Religion des

chen für Laute zu bieten.

Unter allen Schriftgattungen,

Schreibers erkennen. Diefe Erfcheinung und ihre Gründe

die im Laufe der Gefchichte aufkamen, erfüllte das Al-

behandelte ich in einem Auffatze in den Sitzungsberich-

phabet diefe Aufgabe am beften, daher drängte es’ faft

ten der Berliner Akademie 1916, p. 1218ff. im Anfchluß

alle anderen Schriftarten zurück und verbreitete’ fich über

an eine Unterfuchung überg den Urfprung der manichä-

Sieht man aber nach, wie diefe Ver-

ifchen Schrift. Denfelben Fragen ift auch Miefes’ umfang-

die ganze Erde.

Meine Arbeit nennt er nicht;

breitung ftattgefunden hat, fo findet man, daß fprachliche

reiches Buch gewidmet,

und nationale Verhältniffe dabei ohne Einfluß waren. Völker

daß fıe ihm unbekannt gewefen fei, ift, da er aus demfel-

in weit auseinander liegenden Gebieten mit ganz verfchie-

}

ben Bande der Sitzungsberichte andere Arbeiten anführt

denen Sprachen gebrauchen diefelbe Schrift, umgekehrt

(S. 47**, 62+#), fchwer anzunehmen. Er bringt ein um-

werden‘ manchmal auf engem Gebiete von demfelben

fangreiches Material zufammen, ‘befonders aus dem Ge-

Volke mit einheitlicher Sprache verfchiedene Schriften ge-

biete des Judentums und der ofteuropäifchen -Länder.

Seine en

€

braucht. Die Tataren, die Afghanen, die Malaien, die Somali

auch in

$

ren Beziehungen zum europäifchen Often find

und die Senegambier gebrauchen diefelbe arabifche Schrift,

prache und Stil nicht zu verkennen. Auf den

und im kleinen Albanien wird das Albanifche teils- mit

Gebieten, die ich überfehe, zeigt er fich unzuverläffig.

griechifcher, teils mit lateinifcher, teils mit arabifcher Schrift

‚Die arabifche Schrift differenzierte fich aus dem {fyrifchen

gefchrieben.

Sehr lehrreich ift ein kleines Heft, das die

durch chriftliche Glaubensboten nach Nordarabien ge-

englifche Bibelgefellfchaft als Mufter ihrer Bibelüberfet-

brachten Alphabet bei den dem Chriftentum abtrünnig

zungen herausgegeben hat. Da finden wir den Vers Joh.

gewordenen Stämmen heraus, die dann zur felbftändigen

3,16 in etwa 300 Sprachen, Es zeigt natürlich eine bunte

islamitifchen Abart fich formte‘ (S. 234). Dies zeigt eine

Fülle von Schriftarten.

Aber wer etwa bei einer Text-

man fie bei dem Verfaffer eines dicken Wälzers über die

folche Unkenntnis der Schriftgefchichte Vorderafiens, wie

robe aus der Schrift Schlüffe auf die Sprache ziehen

wollte, fieht fich bald

etäufcht.

Die hebräifche Schrift

Schrift nicht annehmen follte. In allen Fragen, die das

z. B. fehen wir wohl

ür die hebräifche Sprache ver-

Judentum betreffen, ift er einfeitig und voreingenommen,

wandt, aber außerdem finden wir Arabifch, Deutfch, Per-

und er überfchätzt den Einfluß der Juden auf die Verbrei-

fifch und Spanifch mit hebräifchen Lettern. Die hebrä-

tung der Schrift. Bei den Palmyrenern zeigen fich fchwache

ifche Schrift zeigt uns nur, daß die Lefer Juden find, nicht

Einflüffe des Judentums. Daß aber fie oder gar die Na-

batäer ‚halb und halb dem Mofaismus fich näherten‘

aber daß fie hebräifch fprechen. Hier fallen allerdings

Religion und Raffe zufammen, aber wie wir die arabifche

(S. 228), davon kann keine Rede fein. Die palmyrenifche

Schrift bei den heterogenften Völkern finden, fo fehen

und die nabatäifche Schrift find auch nicht ‚Sproffen der

wir auch die Fraktur

ei Völkern verfchiedenfter Raffe

hebräifchen Quadratfchrift‘ (S. 67), fondern die drei Schrift-

verwandt, die nur das gemein haben, daß fie Proteftan-

arten gehen getrennt von einander auf die mittelaramäifche

ten find. Nicht nur Deutfch, Dänifch und Schwedifch,

Schrift zurück, Natürlich will er auch nicht gelten laffen,

fondern auch Slowakifch, Finnifch und Lappifch werden

daß die Quadratfchrift nicht von der althebräifchen, fon-

in Fraktur

dern von der aramäifchen Schrift herftammt (S. 229). Die

edruckt. Ja, für die Bibelgefellfchaft find

Fraktur und Lutheranismus fo eng x31it einander verknüpft,

Behauptung, dgß der Schriftcharakter der jüdifchen Pa

pyri

145

146

4

147

148

S

b

fl"h‘eologi{'c‘he Literatur%eitung 192 I Nr r 3/r4.m

S

Sa

i

von Elephantine fingulär daftehe, ift unrichtig. Es gibt

der Vergewaltigung der Exegefe durch das Dognia ift

das vorletztc Kapitel

Denkmäler heidnifchen Urfprungs aus derfelben Zeit, die

ewidmet, das letzte klingt aus in

genau denfelben Schriftduktus aufweifen.

eine warmempfundene

arlegun

des Gewinnes, den uns

Das Vertrauen des Lefers zum Autor wird auch durch die Art,

das moderne Verftändnis der

ropheten gebracht hat.

wie er Verfaffernamen und Büchertitel entftellt, erfchüttert,

Man lieft:

Das Buch, das ein reiches Material verarbeitet und

Klattenbufch, Haucke, Talglicht, Zettenftreen; Syfteme de les langues

manche gute Beobachtung bringt, ift offenbar auf einen

semit,

Der Fernerftehende ahnt nicht, daß Partfich auf S. 21 identisch

ift mit Piertfich auf S. 99 und !'daß der Autor in Wirklichkeit Pertfch

weiteren Leferkreis berechnet, dem an genauen Quellen-

hieß, Schön ift auch: Nikolaus Müller, Die jüdifchen Katakomben aus

angaben nichts liegt: es werden viele ausführliche Zitate

Monteverde,

aus Juftin, Irenäus, Tertullian, Luther, Calvin in guter

Aber trotz der Mängel des Buches bietet es viel interef-

englifcher Übertragun

geboten, aber ohne Angabe der

fantes Material über die Beziehungen zwifchen Religion

Fundftelle. Dabei fchöpft der Verf. hier fichtlich aus

und Schrift, nur rate ich, bei der Verwertung alles nach-

erfter Hand, während er für andere Teile dies nicht tut,

zuprüfen.

fondern teilweife ältere Literatur benutzt.

Für die vor-

Göttingen.

M. Lidzbarski.

chriftliche Gefchichte der Allegorie follte man auf

Grützmacher, Prof, D, R. H,: Konfuzius- Buddha- Zarathustra -

Hans Vollmer, Vom Lefen und Deuten heiliger Schriften

Muhammed. 2., vermehrte Aufl, (92 S, u, ı Bildnis.) kl. 8%, Leipzig,

(Religionsgefch. Volksbücher 3. Reihe 9. Heft, 1907) und

A. Deichert 1921,

M. 7.50; geb. M. 10 —

aut ]. Geftkens Art, Allegory in Haftings Encyclopaedia

Der 2., vermehrten Aufl, der kleinen (in Jahrg. 1919, Sp. ı21 f.

of Religion and Ethics I 327—331, 1908 verweifen; die

vom Ref, gewürdigten) Schrift hat auch die beffernde Hand: nicht

ganz gefehlt,

Den Sperrdruckfatz S, ı6 z. B, wird man

anz gewiß in

Ausführungen über Kanon und Tradition erinnern deutfche

feiner geänderten Faffung richtiger finden,

Ein paar anfechtbare Klei-

Lefer an H. J. Holtzmanns bekanntes Werk (1859); über

nigkeiten find ftehen geblieben,

So die Theorie von einer Einwan-

Aufkommen und Auflöfung des Kanoönsbegriffs hat Ref.

derung der ‚hundert Familien‘, die dabei eine anderorts fchon erwor-

im Amer., Journ. of Theol. 1915 gehandelt.

Welche Be-

bene Kultur nach China eingebracht haben (follen; S. ı8 das Tfcheu,

deutun

ftatt Tichou; S

10 die ftilitiiche Unebenheit: Zurückgekehrt . . .,

‚Weisfagung und Erfüllung‘ (J. Chr. K, Hofmann

wurde

. fein Lebensideal Wirklichkeit,

Vermehrt if die 2, Aufl,

1841/44.

durch die Erlanger Schule im 10. Jahrhundert

in weiten Kreifen hatte, welche Abwandlung der Weis-

nicht nur durch kleine Einfchiebungen und Literaturnachträge, fondern

fagungsbeweis unter dem Einfluß der biftorifchen Aus-

wefentlich durch Darbietung des Lebens- und Charakterbildes eines

legung gefunden hat und finden muß, das find Themata,

vierten großen Afıaten, in dem ein Lebensideal der Menf{chheit Ver-

die noch einmal zu bearbeiten wären,

körperung gefunden,

An der Schilderung Muhammeds, der dem Verf,

UÜber

ein echter Prophet ift, ift fchlechterdings nichts. zu bemäkeln,

Halle,

von Dobfchütz.

die durchgängige Falfchfchreibung des Namens Goldzihers wird auch

deffen Träger fich zu tröften wiffen. Das beigegebene Muhammedbildnis

Gerh, v. Kügelgens wird dem Betrachter bekunden, daß der Künftler

S|;Vlzbrvach‚ Prof Df. Ä.‚ Tärgum Scheni zum Bﬂch Elther über-

jedenfalls um die muslimifchen Profopographien des Propheten fich den

fetzt und mit Anmerkungen verfehen. (II, 1195.) :gr. 8°.

Deut gekümmert, Aber der Wafchzettel des Verlags. hat Recht — es

Was

gibt dem feinfinnigen Buche einen ftimmungsvollen Schmuck,

Frankfurt a, M., J. Kauffmann 1920.

der Stimmung hinwieder Eintrag tun wird, ift der vom Verlage ange-

12 — + 40% V.-T.-Z.

fetzte Preis,

lo_Mark für ein Pappbändchen von 92 S, ift ent{chieden

Das Buch Efther hat bei de

n Juden ftets großer Be-

zu viel,

Ga HaasI

liebtheit fich erfreut; befonders in Zeiten der Verfolgungen

Z

Leipzig

hat es ihnen durch Erinnerung an eine Errettung aus

Fi|ll_ta;.;n‚ i’rof kempér, M. A.: Prophecy and Authority.

oßer Not Standhaftigkeit erhalten. Daher find zu ihm

ogar zwei Targume verfaßt worden. Der zweite von diefen

A Study in the History of the Doctrine and Inter-

hat durch lange Einfchiebungen (Thron Salomos, Nebu-

retation of Scripture, (XX, 213 S.)., 8% . New York,

kadnezar ufw.) den Charakter eines Midrafch erhalten.

he Macmillan

ompanyg 1919,

$ 150

Der Altteftamentler der theologifchen Fakultät zu

Er ift mehrfach überfetzt worden (F, Tayler London 1655,

Oberlin (Ohio) Prof, Fullerton, ein in Deutfchland gefchulter

D. Ottenfoffer Sulzbach 1820, R, Fürftenthal Krotofchin

1840, Paulus Caffel Berlin 1878 als Anhang zum Kommen-

Theologe, gibt hier einen wertvollen Beitrag zur Gefchichte

tar zum Buche E.); aber keine diefer Überfetzungen ift

der Schriftauslegung: fein praktifches Ziel ift zu zeigen,

leicht zu

a

..

wie wenig Wert heutigentags dem Weisfagungsbeweis zu-

D

nglich. Daher hat Prof. A. Sulzbach (Verfaffer

kommt,

aß die heute wieder in weiten

reifen beliebte

von ‚Dic

terklänge aus Spaniens befferen Tagen’ 1903;

Bilder aus der jüdifchen

V

ergangenheit 1914) eine neue

Ausdeutung der Prophetie als Vorherfagung jetziger oder

Überfetzung verfaßt. Dies Buch könne gerade

in unfrer

künftiger Ereigniffe in chiliaftiichem Sinn von ganz irrigen

troftlofen Zeit Vertrauen in eine beffere Zukun

f

eben,

Vorausfetzungen ausgeht. So legt er erft die Entftehung

auf-

des Weisfagungsbeweifes im Urchriftentum, in der Aus-

‚Ihr, die ihr den durch Verleumder gegen euc

gepeitfchten Haß der Feinde fchwer zu tragen habt, lernt

einanderfetzung mit den Juden, als Altersbeweis in der

von den Juden, denen auch durch Verleumdung der

Pro

a

ganda unter den Heiden, als Stütze für das A. T.

ım

k

ampf mit Marcion und Gnofis dar, zeigt, wie dabei

Märtyrergang durch die Welt aufgebürdet wurde, wie man

die Vorherfagung die Hauptfache ift, wie dies fich nur

mitten im Leide aufrecht bleibt und nicht zufammen-

mit

ilfe der von dem Griechentum übernommenen

bricht. Wer ein Ideal fich bewahrt, geht nicht zugrunde.‘

Leider aber hat S. nur die ungenügenden Text-

Allegorie durchführen läßt, die aber jede Deutung unficher

macht und felbft auf dem Glauben an die Dunkelheit der

ausgaben von L. Munk (Berlin 1876) und Paulus Caffel

Schrift ruht; wie dies Auslegungsverfahren dann von den

(Aus Literatur und Gefchichte, Berlin 1885) benutzt, aber

weder die nach drei Handfchriften gemachte von M. David

altkatholifchen Vätern in das Syftem der Garantien reiner

B

erlin 1898) noch auch nur den in Paul de Lagarde’s

apoftolifcher Tradition (bifchöfliche Sukzeffion und kirch-

f

agiographa Chaldaice fchon 18

wiederholten Druck

liche Sakramente) eingereiht wird. Dann fpringt er über

des Felix Pratenfis,

Auch die

Z

auf die Reformationszeit, um an Luthers und Calvins

rbeiten von J. Reis

zur' h. Schrift und

Monatsfchrift für Gefchichte u. Wiff, des Judentums

Auslegung die völlig neue Stellun

1876 u. 1871) und S, Gelbhaus ı

die daraus folgende grammatifch-hiftorifche Exegefe auf-

bekannt geblieben zu fein,

893 fcheinen fhm un-

zuweifen, die nur an der Gebundenheit an die apoftolifche

S, 21 ftatt ‚Men{chen des Erdkreifes‘ lies ‚Söhne Machols‘ ı Kg,

Schrifterklärung ihre Schwierigkeit findet, was in nach-

ıı. Dafelbft 1, ‚Gazellen‘ ft, ‚Böcke‘, ‚Reiche‘ ift Lefefehler für Yn

reformatorifcher Zeit zu einem

iederaufleben der mittel-

‚bereit‘,

S. 24 1. zweimal ‚Stier‘ x\\m . ‚Löwe‘; S. 30 1, ‚Lagerflatt‘;

nicht ‚Klaue‘,

S. 46 Ende 1, ‚Tochter des Bruders des Vaters des M,‘';

alterlich-patriftilchen Methode führt. Der Infpirationslehre

der altproteftantifchen Dogmatiker, ihrer verhängnisvollen

S, 52, 1, ‚Plejaden‘ m5 f ‚Orion‘, S, 98 fehlt die Überfetzung. von

Anwendung des Grundfatzes ‚scriptura scripturae interpres‘

9, I5. — S, 28 1, ‚Kitor‘ ft. ‚Kito.‘ — Zu S, 112 (Genealogie Hamans.)

die Erfüllung,

und S, ı17 (Ben Pandera) vgl. meine Schrift ‚Jefus, die Häretiker ufw,

auf die Auslegung der Weisfagung durc

Leipzig 1910, 88 14. 16; die nach Haman übliche Verfluchung des Königs

149

150

j

Theologifche Literätur;eituhg 1921 Nr. 13/14.

worden; zwifchen dem Erfcheinen des erﬂeﬁ und dem

S, 9. 57 ift wohl aus der alten Verwünfchung der Minim herausgefponnen,

f, diefelbe. Schrift .& 21. Beachtenswert ift das dreimalige in der Über-

des zweiten Bandes liegt alfo nicht weniger als die ge-

fetzung natürlich verfchwundene ‚die Haffer Ifraels‘ S. 16. 25. 31 in ‚Ifrael

famte neuere Paulusforfchung, repräfentiert — um nur

verfchuldete fich‘ vgl. Talmud Beca 25b, Sukka 29a und fchon ı Sam,

einige zu nennen — durch Weinel, Wrede, Joh. Weiß,

25, 22 ‚die Feinde Davids‘ für ‚David‘. — Der Wunfch nach einer

wirklich kritifchen Ausgabe des zweiten Targums zu Efther wird gerade

Reitzenftein, Deißmann, Bouffet, Emil Weber, Warneck,

durch Sulzbachs Buch, das gar manche nützliche Anmerkungen enthält,

Windifch und — für Junckers Probleme bef{onders wichtig —

wieder rege gemacht.

Herm I Sirack;

Alfred Seeberg. Es wäre unbillig, wenn der Referent,

Berlin-Lichterfelde-Weft.

dem beide Bände vorliegen, den erften, einer früheren

Borgmann‚ Rabb. Dr. J.: Die Legendei[ Iler Juden. (166 S.) gr. 8.

M. 6.50; geb. M. 9.50

Periode der Wiffenfchaftsgefchichte angehörenden, in

Berlin, C. A. Schwetfchke & Sohn 1919.

gleicher Weife befprechen wollte wie den zweiten.

So

Die religiöfe Legende bietet einen weit tieferen und zuverläffigeren

fei nur kurz bemerkt, daß der erfte Band die

prinzipielle

Einblick in das Innenleben eines Volkes (und ein Volk, nicht eine

Ethik und fein wichtigftes Kapitel die Entftehung des

‚Konfeffion‘ find die Juden auch nach dem Verf,) als das Dogma oder

die religiöfe Gefetzeslehre.

Das gilt auch von der blühenden jüdifchen

neuen Lebens behandelt, daß fich hier Erörterungen der

Haggadah- im Gegenfatze zu der dürren Halachah, Mit vielem Gefchick

Begriffe Fleifch, Sünde, Rechtfertigung, Taufe und Geift

und. Gefchmack hat der Verf, dle fchönften jüdifchen Legenden ausge-

finden, und daß fich der Verf. mit Sokolowski (ablehnend,)

wählt, zufammengeftellt und kurzinhaltlich wiedergegeben, zugleich unter

Teichmann, Althaus (zwifchen beiden vermittelnd) und

Hinweis auf außerjüdifche Parallelen,

Der Verlag hat das gute Buch

Wernle (ablehnend) auseinanderfetzt.

Der zweite Band

trotz billigen Preifes fehr gut ausgeftattet,

Die fleißige Arbeit bildet

Für

ift der ‚konkreten Ethik‘

ewidmet, {teht daher relativ

einen intereffanten Lefeftoff und eine wiffenfchaftliche Fundgrube.

R

die nächfte Auflage wäre eine Unterfcheidung der mittelalterlichen von

felbitändig neben dem er

en und’ darf eine gefonderte

den talmudifchen u. a. älteren Legenden fowie eine für den Nichtfach-

Betrachtung beanfpruchen.

mann etwas deutlichere Faffung der Quellenzitate nebft einigen Be-

Wer diefe ‚konkrete Ethik‘ unterfucht, begegnet zu-

richtigungen in diefen erwünfcht,

Erich Bifchoff,

Leipzig.

nächft dem Problem, das die Entftehung der urchriftlichen

Ethik überhaupt belaftet,

Warum , ift diefe Ethik nicht

Harnack, Adolf von: Studien zur Vulgata des Hebräerbriefs.

von Anfang an gegeben, mit Notwendigkeit aus dem

(S.-D. aus Sitzgsberichte derpreuß. Akad,der Wiffenfch.)

Evangelium hervorgehend, darum in allen.Hauptpunkten

(S. 179—201) gr. 8% Berlin, Vereinigg. wiffenfchftl.

e

fichert und über alles Suchen und Taften erhaben?

2.__

D

Verleger 1920,

ie Antwort ift einfach. Das Evangelium war nicht eine

Wie Harnack im 7. Heft feiner Beiträge zur Einlei-

Anweifung zum feligen Leben, fondern die Kunde von

tung in das N. T. (1916

die Bedeutung der Vulgata für

einer neuen Welt und einem neuen Sein, deshalb ftanden

den Text der katholifchen Briefe und den Anteil des

die Chriften ohne Rat und Regel vor gewiffen Fragen

Hieronymus an dem Überfetzungswerk gewürdigt hat,

des Alltagslebens, falls ihnen nicht gerade eine Entfcheidung

unternimmt er hier diefelbe Unterfuchung für den Hebr.

Jefu in einem ähnlichen Fall überliefert-war. Sie nahmen

Zunächft ftellt er feft, daß der Text der Vulg. im Hebr.

als Erfatz Jüdifches und Griechifches, Rabbinenfprüche

dem modernen Textus receptus (Ti. W.-H., Wss,, v. S.)

und geläufige populärphilofophifche Maximen (bisweilen

noch näher fteht als in den kathol. Briefen, alfo als

auch diefe fchon judaifiert), und verchriftlichten fie mehr

ein vorzüglicher, ja als der vorzüglichfte Zeuge zu gelten

oder minder.

Der relativ unchriftliche Charakter der

hat, Danach beftimmt er das Verhältnis der Vulg. zur

älteften Haustafel, der ‚jüdifche‘ des Jakobusbriefes, der

altlat. Überfetzung; diefe-ftellt fich in zwei verfchiedenen

halbchriftliche des Hermas —. alles das zeugt von dem

berfetzungen dar, deren eine in der Hauptfache durch

Bedürfnis der Chriften und von feiner (unbewußten) Er-

d, die andre (fragmentarifch) im wefentlichen durch r

füllung durch Nichtchriften, An diefem ganzen Problem

vertreten‘ ift. Aus genauer Vergleichung geht hervor,

-

ift nun freilich

vorübergegangen,

Nicht daß er die

daß Hier. die d-Überfetzung — abgefehen von den

außerchriftliche Ethik ignorierte; er zieht fie gelegentlich

Varianten in d — zu grunde gelegt, daneben aber die r-

zum Vergleich heran, wie die Stoa, deren innere Motive er

oftmals benutzt, - fchließlich

fehr wirkungsvoll von denen des Chriftentums abzuheben

Überfetzung verglichen und

auch felbftändig Berichtigun

en eingefetzt hat. Daß Hier.

weiß; er ftellt auch gelegentlich die genealogifche Frage,

außerdem auch den g

riechi

chen Urtext zu Rate gezogen

wie bei den Lafterkatalogen. Aber die einzigartige und

habe, bleibt möglich, i

ft aber nach H. nicht zu beweifen.

ungeheuer folgenreiche gefchichtliche Situation i

nicht

Im übrigen erwartet er,

daß eine Heranziehung. der von

grundfätzlich, ift nicht vom Chriftentum aus ’erkannt.

ihm noc

nicht benutzten Italahandfchrift (Gregory Text-

Und doch enthält gerade J.s Arbeit einige Fragen, deren

krit. II 633, 638) feine Refultate nicht m

odifizieren wird.

ungenügende Beantwortung durch innerchriftliche Argu-

Daß auch r einen vorzüglichen Text hat, foll fich

nach v. H. daraus

mente dem Lefer die Augen öffnen können — fo wenn

ergeben, daß er einmal (mit Capreolus) gegen alle üb

rigen Zeugen das

J. in der Paulus-Paränefe

ahnungen zum Glauben, zur

Urfprüngliche habe,

nämlich 10,29 wo er novi vor teftamen

-

ti fetzt; aber

obfchon das Fehlen von %ar

c auffällt, (cheint es mir hier doch nicht

Miffion, zum Bekenntnis vermißt! Ihr völliges oder teil-

urfprünglich: zö alu«u INg XAÄc dıa

6 x0WVOV NYNOdUEVOG

weifes Fehlen ift eben ein Zeichen noch unvollkommener

fügt fich fchlecht in de

n Rhythmus und zwifc

%

en töVv vidv tOD dEoD

Chriftianifierung!

und z nveDua T7

toc gehört ein fchlichtes 70 alua T7c dıadKNG,

Aber es handelt fich nur um die Ethik des Paulus.

das übrigens durch

e Äoi((;}t

hyıdadn von dem alten Bundesblut hinreichend

unterfchieden ift,

Und jene Übernahme fremden Gutes kommt bei Paulus

'’as H. über das Verhältnis der Vlg. zu den altlat,

zunächft nur dort in Frage, wo der Apoftel — hierin

anderen urchriftlichen Autoren gleichend — ohne Zu-

Überfetzungen nachweift, dürfte ftichhaltig fein und bei

fammenhang feinen Gemeinden paränetifches Gut dar-

einer Ausdehnung der Unterfuchung auf die nicht in r

enthaltenen Stücke feine Beftätigung finden. Eine andere

bietet. Was Paulus, der homo religiofus, in prophetifchen

Frage ift, ob die Annahme, daß Hier. auch hier griechifche

Worten eigenfter Prägung den Chriften ins Gewiffen

Mfkr. benutzt habe, bei umfaffender Prüfung nicht doch

fchiebt, das wäre

grundfätzlicher davon zu fcheiden ge-

wahrfcheinlich zu machen ift, Ich hoffe, darauf noch ein-

wefen. Allerdings wird eine folche Unterfcheidung dem

mal eingehen zu können,

Verf. fchon durch feine Methode erfchwert; wer fo ‚lokal-

Leiden.

H. Windifch.

methodifch‘ verfährt wie J. (Frömmigkeit; Chrift und wider-

——

öttliche Welt, Chrift und natürliche Welt; Dienft in der

Prof. D. Alfred: Die Ethik des Apoltels Paulus.

Juncker,

irche und Dienft an der Kirche), zeigt von vornherein

ı. Hälfte. Die prinzi

pielle Ethik, (229 S.) 2. Hälfte.

die Neigung, an den Stil-Unterfchieden der einzelnen

Die konkrete Ethik. (XI, 308 S.) gr.8°%. Halle a. S.,

Brief-Abfchnitte vorüberzugehen und alles auf eine Fläche

M. 22 —

aufzutragen. Aber abgefehen von diefem grundfätzlichen

M. Niemeyer I1919.

vollftändig M. 27 —

Fehler trifft man auf bemerkenswerte Ausführungen zu

Det erfte Band des Werkes ift 1903 abgefchloffen

einzelnen Themen, fo befonders zur Sklaven- und zur

*

®

A

-

2

I51

I5

Theologifche Litera.turzeifgg 1921 Nr, 13/14.

Frauenfrage, fowie zur Reinheit der Gemeinde, Der Ab-

das ift nicht gefchehen, fo wenig, daß der Benützer von der

fchnitt über die geiftlichen Verlöbniffe, die J. leugnet,

Überlieferung überhaupt kein klares Bild bekommt,. Die

_zwingt auch den bisher anders Urteilenden zur Nachprü-

Einleitung S. 1—6 fteht in keiner rechten Beziehung zur

fung. Schade, daß weder bei &0«dei@« noch bei Axi0TNS

Überfetzung, und was H. S. 6 aus Crums Anmerkung

der Bedeutung wirklich nachgeforfcht wird. Auch die

mit wunderlichen Mißverftändniffen überfetzt, wird nicht

Widerfprüche in der Ethik des Paulus werden erörtert,

jeder richtig einfchätzen.

freilich ohne daß der m. E. tieffte Grund diefer Polarität,

Die Sache ift fo: Es gibt drei Handf(chriften mit ‚nicaenifchen

Akten‘,

Die B(orgia) Hs. fetzt fich aus Römifchen und Neapeler

die Verbindung zwifchen miffionarifchem Traditions-Gut

und prophetifcher Kundmachung, irgendwie ans Licht

Blättern zufammen: fie ift abgedruckt von Revillout im Journ, Afiatique

VIIL Ser, V 209—216. Die T(uriner) Hs, läuft diefem Text meift pa-

käme.

rallel und ergänzt ihn, am Ende geht fie über das in B erhaltene hin-

Weil dem fo ift, weil der Paränefe wie der Offenba-

aus. Ausgabe des erften Teils ebenda unter dem Strich S, 219— 256

(das ift der verbefferte Text, der anftelle von Journ, As. VII Ser, I

rung ohne Unterfchied die gleiche Bedeutung zugemeffen

223—230 tritt) und des zweiten Teils Journ, As. VII Ser,I 234-—264,

wird, darum muß J. mit Notwendigkeit ein Paulusbild

Während der-erfte Teil in V dem Text B ent{prechend unter ihm abge-

eftalten, das ich nur als eine ftarke Verzeichnung be-

druckt ift, hat Revillout dies beim zweiten Teil unterlaffen; diefer ift

urteilen kann.

Denn es ift ein recht bürgerlicher, gut-

parallel dem Text B V 257—266; bei I S, 252,16 =» V 266 unten hört

mütiger und unanftößiger Paulus, den uns J. vor Augen

B auf, während T weiterläuft. Die P(arifer) Hs,, von Lammeyer ediert,

bringt auch dasfelbe, was in B (V 257) fteht, die ‚Gnomen‘, und zwar

ftellt. Er ift ftaatstreuer Bürger, {chätzt das Alte Tefta-

bis S, 266,. Die Überfetzung gibt nun ihre Quellen weder ftets präzise an,

ment mit Befonnenheit, hat mit Myftik nur wenig zu tun

noch bucht fie, was dringend nötig wäre, pünktlich die Varianten,

Kı

und. rückt von dualiftifcher Askefe immer noch recht-

S, 22-—28 ift nicht, wie. H. druckt, ‚Turiner Text‘“,- fondern' B

V

V

zeitig ab. Den Forderungen des natürlichen Lebens fteht

209—216). K, S. 28—31 it T (V 219—226); Kz S. 31— 44 ift B

(

er unbefangen gegenübe

r, und ein ‚{ympathetifches‘ Natur-

219—2507), bringt alfo auch den Paralleltext zu T für die Seiten-V 219—226,

efühl ift ihm eigen.

Die Arbeit gilt ihm als Gottes-

Die Fragmente S, 44—63 find willkürlich zufammengeftellt: S, 44—4528

ift B (V 2531—25614), dann folgt S, 4529—479 T (V 25122 —25414). Da-

dienft, und fein

heideal ift unüberbietbar!

Alles das

nach die ‚Gnomen‘ S, 4710 —637 nach T (I 234—2643), die ihre Para-

läßt fich — mit Ausnahme der zuletzt genannten Ur-

Nelüberlieferung in B und P haben: P hört S, 5526 bei E&xxAnola, B

teile — in gewiffem Grade belegen; aber alles das macht

S. 5622 bei ‚zwei Kleider hat‘ auf, Die Kanones S, 63—65 find aus B

noch keinen Paulus.

(V 216—219).

Das hätte gefagt werden müffen; auch, was von den

Martin Dibelius.

Texten griechifch erhalten ift, follte suis locis notiert fein, Woher

——

Heidelbergi

A

foll z. B. der Lefer, der S, 78f. von einem ‚Brief des Erzbifchofs Pau-

linus v, Antiochien‘ lieft, wiffen, daß damit der anonyme Text S, 4529 ff,

Johann Geofg, Herzog zu Sachfen: Monumentale Relte

gemeint ift, und daß diefer Text bei Athanas, tom, ad Antiochia ır (Iz

S. 777 Montf,) griechifch zu lefen ift?

frühen Chriftentums in Syrien. (Abhandlgn.-aus MifGons-

kunde u. Miff.-Gefch., 18. Heft) (32 S. m. 12 Abb.) 8°%

Zweifelhaft ift mir, ob H. mit der Annahme Recht

Gotha, F.. A.: Perthes 1920. Aachen, Xaveriusverlag

hat, daß BT P drei verfchiedene Überfetzungen darftellen :

1920.

M. 5 —

mir fcheint die Frage noch genauerer Prüfung bedürftig.

Den ‚Tage

buchblättern aus Nordfyrien‘, welc

he über

Im Ganzen kann man von H.s Arbeit fagen, daß wir das

Eindrücke auf einer Reife durch Syrien im November

Dargebotene dankbar hinnehmen, aber daß noch recht viel

und Dezember 1910 berichten, läßt der durch fein reges

zu tun übrig geblieben ift..

und verftändnisvolles Intereffe an chriftlicher Archäologie

ena;

Hans Lietzmann.

Brla

i

.

bekannte Verfafler eine lehrreiche Überficht über das dort

Gefchaute folgen. In Damaskus beginnt fie mit Paulus-

Väth, Alfons S. I Der Eeilige Thon_l;sr derrrApbﬁ;alr lnd—iena.

Eine Unterfuchung über den hiftorifchen Gehalt der Thomas-: Le-

erinnerungen, und fie endet mit der von Aleppo aus auf-

‚gende,

(Abhdlgn. aus Miffionskunde u, Mi(fionsgefch, ‚hrsg, v. Dr.

gefuchten kal‘at sim‘än, dem prunkvollen Heiligtum Si-

Mergentheim

n, Xave-

.

u Dr. F 7 LO A Hef) (:17 S;) 8% Aache:

M,

—

mons des Styliten. Dazwifchen werden die Städte Homs

riusverlag 1918,

und Hamä, aber auch die Trümmerftätten Ba‘albek,

Es ift dem Verfaffer, der fich nach Ausbruch des Weltkrieges in

Apamea, Hass, el-Bära, Rbe‘a, Serdschilla, Der Sambil

einem englifchen Gefangenenlager in den Gegenftand vertiefen konnte,

nicht gelungen, mit feinen Darlegungen, was die Überfchrift befagt, zu

und Ruw&ka befucht. Beobachtungen über die gefehenen

beweifen,

Über den Einfluß der fyrifchen Neftorianer auf das Vor-

kirchlichen Bauwerke, ihre Säulen, Infchriften, Apfiden und

kommen von Thomaschriften in Südindien, wo er auch das Martyrium

des Apoftels tatlächlich vollzogen {ein läßt, fpricht er fich nicht aus.

Ikonen geben eine lebendige, von Abbildungen verftärkte

Anfchauung von dem vielen, was hier aus vorarabifcher

Der tendenziöfe Charakter feiner, Kritik erhellt aus feiner Erwähnung

Zeit erhalten ift. Der Lefer wird daraus entnehmen, wie

des Gegenzeugniffes von Herakleon; ‚Aber ein Gnoftiker, der den Katho-

liken die Ehre, fo viele Märtyrer zu befitzen [und das im zweiten Jht,!]

reich die Kultur des chriftlichen Syrien einft war, und

nicht gönnte, ift kein fehr zuverläffiger Zeuge‘,

Doch werden S, 46f.

Teilnahme gewinnen für den Wiederaufbau von Kirche

willkommene Literaturnachweife gegeben.

und Chriftentum an der alten Stätte.

Den Fachmann

‘Betheln.

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a

i

6 Henneflycf.

kann es daran erinnern, daß hier noch mancherlei Auf-

gaben zu löfen find, die für die Gefchichte des Chriften-

Künfe8, A Dürae Oonfahtinlanas,

K, faßt hier drei kleine Auffätze jiber Kaifer Konftantins ‚Rede an

tums auch in Paläftina ihre Bedeutung haben.

die Heilige Verfammlung‘ zufammen, die er in verfchiedenen Zeit(chriften

Jerufalem,

veröffentlicht und feinem Lehrer Hermann Diels zum goldenen Doktor-

) Dalman.

jubiläum gewidmet hat. Die beiden erften Auffätze behandeln die Ver-

Haase, Prof, Dr. Felix: Die kobtilchen\0uellen zum Konzil

wendung der vierten Ekloge Vergils in der Rede und der erfle (aus

von Nicäa. Überfetzt u. unterfucht. (Studien zur Gefch.

Sokrates, Jahresbericht XXXXVI, 1920, 90ff;) kommt zum Ergebnis,

daß, da die griechifche Erklärung der Ekloge zum teil mit den griechifchen

u. Kultur d, Altertums, X. Bd.

S,

Verfen' in Widerfpruch fteht und fich an den lateinifchen Wortlaut an-

Paderborn, F, Schöningh 1020.,

4 Heft)- (123 S.12/I.

14 —

fchließt, die Überfetzung der Ekloge nicht vom Überfetzer der Profarede

Es war Gerhard Loefchcke’s Wunfch, die koptifchen

herrühre, fondern von‘ einem andern eigens für die Rede angefertigt

fahidifchen) Quellen des Nicaenifchen Konzils in Über-

worden fei, Der zweite (aus Pastor bonus 1920/21,

5 ff,) vermutet, daß

(

etzung‘ und kritifcher Bearbeitung vorzulegen.

Haase

das &yıov nyvedua in der Deutung der Schlußverfe

d

er Ekloge den vor-

Es ift

weltlichen Chriftus meine, nach Proverb, 8, 22 ff. Der dritte (aus Zt(chr.

hat es unternommen, den Plan nun auszuführen.

f, neuteft. Wiff, 1919/20, 27 ff) zeigt, daß die in der Rede unftreitig vor-

dankenswert, daß er uns durch die Überfetzun

die Be-

liegende Benutzung von Platos Timäus wohl‘ dürch Cicero vermittelt fei,

5

Alle drei Auffätze find lehrreich, wenn auch der zweite weniger ein-

nutzung der Texte bequem gemacht hat, und die

eigefüg-

leuchtet.

ten kirchen- und dogmengefchichtlichen Unterfuchungen

Die urfprünglich lateinifche Abfalfung der uns überlieferten

Rede aber und ihre Herkunft von Konftantin {cheint erwiefen zu fein,

bringen manches Gute; in der Ablehnung der Echtheit und

München,

Hugo Koch,

Anfetzun

in die 2. Hälfte des 4. Jh. ftimme ich H. zu.

7

Aber die Unterfuchung muß nicht bei Einzelbeobachtungen

ftehen bleiben, fondern auf die ganze Sammlung gerichtet

fein — Siänn erft werden wir ficher auftreten können, Und

X

154

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Theologifche L»iFératßräyifu}ng 192 I N r 13/ 14

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Alt-Konftantinopel,

u. ihrer Bau- u, Kunft-Denkmäler m. alten Anfiıchten

110 photogr. Aufnahmen der Stadt

als das in der Einleitung S. 13—27 gefchieht: es mußte

die Euchariftielehre der Väter, namentlich Auguftins, kurz

u. Plänen fowie einer ge({chichtl. Einleitg. v.Dr Ernft Diez,

gewürdigt und die Bedeutung der Abendmahlsftreitig-

einer Stadt- u. Kulturbefchreibg. u. kunftgefch, Erläute-

keiten im 9. und im 1 1. Jahrhundert und der Dogmatifierung

rungen, v. Dr. Heinrich Glück, (24 S. Text) Lex. 8°%

des Begriffes ‚transfubftantiatio‘ (1215) gewertet werden,

München, Roland-Verl. 1920,

M.8 —; geb. 12 —

Statt deffen wird nur (S. 23 ff.) gefagt, daß die Wurzeln

Allerlei Unzulänglichkeiten ftören den Genuß diefes

der euchariftifchen Lehre Bonaventuras auf Auguftin

an fich wertvollen, von zwei durch andere rein. wiffenfchaft-

zurückgehen, der namentlich durch den ‚alter Auguftinus‘,

liche Arbeiten bereits wohlbekannten Strzygowski-Schü-

Hugo von St. Viktor, auf ihn gewirkt habe, und daß neben

lern zufammengeftellten Konftantinopel-Albums und beein-

diefem Alexander von Hales den größten Einfluß auf ihn

trächtigen das günftige Urteil, das man fonft ohne Wenn

ausgeübt habe — ‚Bonaventura folgt ihm meiftens Gedanke

und Aber über es ausfprechen könnte. Gleich der Um(chlag-

für Gedanke, nicht felten Wort für Wort‘ —, ohne daß

titel kündigt ‚rund 150 Photos‘ an, während der innere

der Verfuch gemacht würde, auch die Linie der Grund-

Titel von nur 110 photographifchen Aufnahmen fpricht.

gedanken zu ziehen,

Im übrigen werden in. der Ab-

In Wirklichkeit enthält das Heft an Bildern ein großes

handlung — es ift eine Münchner theologifche Doktor-

differtation ‚— die Anfchauungen Bonaventuras über

Panorama der Stadt als Titeltafel, eine aus Meyers Reife-

handbuch übernommene Kartenfkizze mit Angabe der

Abendmahl und Meßopfer unter den für die Scholaftik

aus dem Mittelalter noch vorhandenen Bauwerke, 3 alte

bezeichnenden Hauptgefichtspunkten gefammelt und dar-

Holzfchnitte (1ı. Kpel. aus Schedels Weltchronik 1493,

geftellt und dabei das Verhältnis zu andern Scholaftikern

2. Melchior Lorchs Holzfchnitt der Suleimanie 1559 (nicht

angemerkt.

Bonaventura hat bei aller Realiftik doch in

erft 1619 entftanden!], 3. Giov. Andrea Vavaffore, Plan

foweit einen Reft von Spiritualismus

ewahrt, daß er bei

Kpels, um 1520) und, als eigentlichen Buchinhalt, 34 Tafeln

Gefahr einer Verunehrung der euchariftifchen Speiie, wenn

z. B. eine Maus darüber kommt, die fakramentale Gegen-

mit I112, nach photographifchen Aufnahmen hergeftellten

Wenn der Verf.

Wiedergaben von Anfichten und Denkmälern der Stadt

wart Chrifti aufhören läßt (S. 96 ff).

und ihrer näch{ten Umgebung. Eine allgemeine ‚hiftorifche

dazu bemerkt, daß diefe Anfchauung zweifellos gegen

Einleitung‘ von Diez (S. 3—8) und ein fpezielles, mit

die dogmatifche Fol

>

erichtigkeit verftoße, fo mag er da-

den genannten 3 alten Holzfchnitten illuftriertes ‚Stadt- und

mit an fich Recht

B

aben, Diefe ‚Folgerichtigkeit‘ zeigt

Kulturbild‘ von Glück (9—15) geht den Tafeln voran, und

aber nur, welche Verirrung in einer folchen dogmatifchen

kunftgefchichtliche Erläuterungen (S, 17—24) folgen ihnen.

Entwicklung und Spekulation liegt, welch ungeheures

.

Daß der einleitende Text Strzygowskifchen Geift verrät

Mißverftändnis der Gedanken Jefu im Katholizismus zutage

tritt,

In der Anfiıcht Bonaventuras, daß man bei einer

und zuweilen ftutzen läßt, mag nicht beanftandet werden;

man kann im ganzen ihn durchaus angemeffen und an

Meffe oder einer Speifung mit guter Vorbereitung einen

diefer populär-wiffenfchaftlichen Stelle vortrefflich finden,

größeren Erfolg habe als bei vielen ohne forgfame Vor-

Schade nur, daß ein paar Flüchtigkeiten dem Text anhaften, die leicht

bereitung, findet der Verf. (S. 135) ‚die Wirkkraft des

hätten vermieden werden können,

(S. 7 erfcheint Konftantins Mutter

Sakramentes aus fich felbfit keineswegs genügend ge-

als feine Gemahlin; S, 19 ift unter Sofienkirche zu Abb, 26—32 Abb, 68

wertet‘,

Auch hier ‚zeigt fich die antireformatorifche

zu ergänzen; S, 22 konnte unter Achmedie noch aufdas, oben nicht gezählte,

Steigerung des ‚opus operatum‘ in der nachtridentinifchen

Umfchlagbild verwiefen werden; ib. muß es bei Jeni Dfchami Abb, 60

lauten; S. 24 ift‘ unter Grüne Mofchee Abb. 106 zu {treichen, u, a,).

f. 58 heißen und -die Befchriftung der entfprechenden Abbildung anders

katholifchen Theologie,

Was die Bilder felbft betrifft, fo ift zu beklagen, daß die wundervollen

M_ünch}en.

Hugo Koch, ;

photographifchen Aufnahmen, die ihnen zugrunde liegen, im bräunlichen

A

Ton des Abdruckes etwas flau erfcheinen und zu wenig plaftiich heraus-

kommen, Unerträglich dünn ift die Antiqua der Unterfchriften, Kommen

Neue Beiträge z. Gefchichte dich. Altertums h

.

v.'d. Henne-

die eben gerügten Mißftände auf das Konto des Verlages, fo die weiteren

bergifchen altertumsforfch. .Verein in

fls\%.‘

e1i

ningen,

29

Beanftandungen ‘ wiederum auf das der Herausgeber, Zunächft follten

Lfg.: Pufch, Herm.: Das Meininger

ranzis-

die Bilder beffer geordnet fein; es ift nicht einzufehen, warum die

kanerklofter.

Mit e. Urkundenbuch. — Derfch,

zufammengehörigen -vielfach zerftreut find und die Aufeinanderfolge

Wilh.: Kleine Mitteilungen a, d. gemeinfchaftl.

nicht ftrenger die fachliche Reihe der Erläuterungen einhält (Triumph-

Hennebergifchen Archiv in Meiningen.

fäulen, Bewäfferungsanlagen, Kirchen uff,); fo beziehen fich beifpiels-

(77 S)

weife auf die Suleimanie die Bilder I, 2, 5‚

N

ichen Grundriffes zu den

2, 653; 55 und 62. Am

Lex’8°% Meiningen, Brückner & Renner in

omm. 1919.

empfindlichften vermißt man die Mitteilung jeg

Die fchon mehrfach behandelte Gefchichte des Mei-

Hauptbaudenkmälern; fie find unentbehrlich und konnten leicht (aus

ninger Franziskanerklofters wird auf Grund bisher. un-

Gurlitt u. a.) befchafft und, in weitgehendfter Verkleinerung, leicht

gebracht werden; in einer Veröffentlichung, die in gewiffem Umfange

benutzter Urkunden aus dem 'Hennebergifchen Archiv,

auch als wiffenfchaftliches Handwerkszeug benutzt werden will, durften

dem Stadtarchiv von Neuftadt a. d, S. und dem bifchöf-

Ge nicht fehlen,

lichen Archiv in Würzburg durch H, Pufch in dem vor-

Aber trotz allem müffen wir den beiden Herausge-

bern für die nützliche und handliche Zufammenftellung

liegenden Heft von neuem ausführlich und gründlich

behandelt. Die Gefchichte des 1239 gegründeten Klofters,

der Kpel-Bilder dankbar fein und wünfchen, daß bald

das mit Einführung der Reformation 1543 einging, hat

eine Neuausgabe erfcheinen kann, die, dann zugleich eine

aber nur lokalgefchichtliches Intereffe, Dagegen find die

im _ Sinne der obigen Ausftellunge

n verbefferte wird.

aus dem Hennebergifchen Archiv von W. Derfch heraus-

Berlin.

;

Georg Stuhlfauth.

e

gebenen Briefe von größerer Bedeutung für die der

R

eformationszeit vorangehende Zeit und das Reformations-

Kattum, Dr.'theol, Franz Xaver: Die Eucharistielehre des

zeitalter. felbft.. Es'find ein Brief Dr, Adam Wernhers

heiligen Bonaventura, (196 S.)

von Themar an den Kanzler Jacob Genslin, vom 9. Juli

D

, P. Datterer &

ie, 1920,

gr. 8° München-Freiﬁn3

1504 aus Heidelberg gefchrieben, der uns über den pfälzifch-

Bonaventura ift kein befonderer doctor eucharisticus,

bayerifchen Erbfolgekrieg ein intereffantes Bild gibt. Ein

und ob feine Euchariftielehre eine eigene Behandlung ver-

2. Brief ftammt von dem berühmten Kanoniften Hennin

Sagt doch der

Goede, den Luther in Erfurt gehört haben foll. Er i

diente, erfcheint mehr als zweifelhaft.

Verf. felber in der Einleitung S, 15: ‚Seine ganze Euchariftie-

an 'Graf Wilhelm IV von Henneberg am 7. Aug. 1507

lehre ift nur das Echo traditioneller Lehrmeinungen; kaum

gerichtet und ' bittet um das Gefchenk eines ihm für feine

in einer Frage wagt er felbftändige Kritik und weg-

Rechtsgutachten verfprochenen Pferdes. Ein 3. Brief des

bahnende Originalität. Und‘wo in {pekulativen Fragen

Mainzer Chorherrn Kilian Wefthufens an denfelben Grafen

die Tradition verfagt, unterläßt er lieber die Meinungs-

von 1514 fchildert feine Wallfahrtsreife bis nach Spanien

und Portugal. Endlich find 2 Briefe Johannes, des;Ad-

äußerung.‘ Wenn aber doch eine eigene Schrift daran

miniftrators von Fulda, an feinen Vater Wilhelm IV vom

gerückt wird, fo mußte ein and('erer Grund gelegt werden,

*#

—.

A c

155

156

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S

.

—

Theblogifche Literaturzeitung 1921 Nr. ı 3/f4.

Augsburger Reichstag vom 5. und 18, Auguft 1530 als

und Luther in den Anfangsjahren der Reformation und

Stimmungsberichte nicht ohne Wert, wenn auch die Be-

zur Wertung Ulrichs v. Hutten, K. bezeichnet die in den

gebenheiten, von denen Graf Johann ‚erzählt, aus der Ge-

Schriften des Vereins für Reformationsgefchichte er-

{chichte des Reichstages im allgemeinen bekannt find.

fchienene Arbeit als ‚den Abfchluß meiner Unterfuchungen

Münfter i. W.

Grützmacher.

über das Verhältnis des Erasmus zur Reformation‘ und

faßt das Ziel des großen Gelehrten in den Jahren 1517

Schröder, Archidiak, Dr. Arthur: Der moderne Menfch in

bis 1521 dahin zufammen, ‚daß er die Summe feiner ge-

Erasmus. Eine Unterfuchg. zur Frage nach der chriftl.

lehrten Arbeit, die quellenmäßige Befeftigung, Reinigung

Weltanfchaug. (79,5.) gr. 8% Leipzig, A. Deichert 1919.

und Vertiefung der chriftlichen Religion, den wider-

la

ftrebenden Mächten der Scholaftik und der romanifchen

Kalkoff, Paul: Erasmus, Luther und Friedrich der Weile.

Hierarchie gegenüber zu breitefter Wirkung zu führen

Eine reformationsge(chichtl. Studie.

(Schriften des

fuchte durch Verbindung mit dem kühnen und- volks-

- Vereins f. Reformationsgefchichte‘' Nr. 132 [37. Jahr

tümlichen Wirken Luthers, wobei er die aus der Eigenart

1, Stück].) Leipzig, R. Haupt 1910.

(XVMI, 113

<

feines Verbündeten fich ergebenden Gefahren durch kluge

n&n

M. 4

Beeinfluffung der Machthaber mit Hilfe der öffentlichen

— Paul: Ulrich von Hutten und die Reformation.

Eine

Meinung aus dem Wege zu räumen fuchte.‘ Er foll dabei

krit. Gefchichte feiner wichtigften Lebenszeit u. der

feine ganze Perfönlichkeit eingefetzt und feine Sache fo

der Reformation

unlösbar mit der Sache der Reformation verbunden

Entfcheidungsjahre

(1517— 1523).

Quellen u. Forfchgn. zur Reformationsgefchichte.

haben, daß fie mit diefer in der Nachwelt fortwirkt: K.

Bd. IV.) Leipzig, R. Haupt 1920. (XV, 601 S.) gr, 8°.

wendet auf ihn das Wort ‚denn er war unfer!‘ an. Daß

O

diefer drei Werk'e ha

t ihren

K.’s Unterfuchung mit glänzendem Scharffinn in forg-

fi

Die Zufammenftellun

faltiger Ausfchö

ung der Quellen geführt wird, bedarf

ten Grund: es

eht in ihnen allen dreien, auch in der

kaum noch der

H

eraushebung, da wir es fo bei ihm ge-

an letzter Stelle

ehenden, um Erasmus von Rotterdam,

wohnt find. Die Stärke feiner Ausführungen liegt m. E.

der wirklich ‚modern‘ geworden ift. Diefes Modernfein

in der Entwicklung und Neubegründung der fogenannten

zu prüfen auf Recht oder Unrecht, hat fich Schröder zur

Kölner Aktion 1520, die Schwäche in der Annäherung

‘unmittelbaren Aufgabe gefetzt.

Mit großem Fleiße hat

des Erasmus an Luther und in feiner Inanfpruchnahme

er fich in Erasmus eingelefen, bringt wertvolle Zitate, hat

für die damalige deutfch-nationale Bewe

u

ng, Es ift

*

E

nicht minder eifrig die einfchlägige Literatur benutzt,

(gegen Hartfelder) richtig, daß bis in das

rühjahr 1519

zieht — faft ein wenig zu viel — nahe oder ferner liegendes

” hinein kein Verfuch Luthers oder des Kurfürften nachweis-

Vergleichsmaterial heran, und wenn er doch nicht ganz

bar ift, eine Parteinahme des Erasmus oder auch nur eine

Fein wird

‚befriedigt, fo liegt das am Mangel eines feften kritifchen

Kundgebung zugunften Luthers zu erwirken.

Maßftabes; der follte nach der Titelüberfchrift ‚der moderne

die Rolle von Johann Lang herausgearbeitet, der Luther

‚Menfch'‘ fein, und wenn es auch zweifellos ‚nicht ganz leicht

und Erasmus einander anzunähern fuchte; neben ihn rückt

zu fagen ift, was es eigentlich um den modernen

enfchen

Capito, der, damals in Bafel, zugleich den fchweizerifchen

Lutherkreis

ift‘, fo hätte er doch fchärfer umriffen werden können,

über den fich über Kalkoff hinaus noch Einiges

als.es im ı. Kap. von Schr. gefchieht. Mit Sätzen wie ‚der

mehr fagen ließe) repräfentiert, wie denn überhaupt die

G

moderne Menfch ift in einem fortwährenden Suchen,

‘Entwicklung ‚ der / Bundesgenoffenfchaft Erasmus-Luther-

Taften, Experimentieren begriffen, der moderne Menfch

Friedrich der Weife ausgezeichnet und anfchaulich dar-

Verfehlt hin-

ift. ein Menfch mit feinem Widerfpruch, ein Menich der

gelegt ift in ihren verfchiedenen Stadien.

immer nur relativen Stellungen und Ergebniffe, ein Menfch

gegen erfcheint mir 'die Schlußbetrachtung: ‚Erasmus als

zwifchen Ja und Nein‘ (S. 6) ift es nicht getan, hier hätte

Vorkämpfer der deutfchen Reformation‘, wobei K. fowohl

aus Dilthey, Troeltfch u. a., die Schr, wohl kennt, fcharf | dem Adjektiv ‚deutich‘ wie dem Subftantiv ‚Reformation‘

Wefen und Bedeutung des Antifupranaturalismus heraus-

einen .vollen Akzent geben will.

gearbeitet werden müffen; ftatt deffen geht Schr. fofort

Von einem ‚freundfchaftlichen Einvernehmen‘ (S, ı101) zwifchen

zu den gegenwärtigen Meinungsverfchiedenheiten über

Erasmus und Luther wird man gerne reden, aber bei voller Anerkennung

des von Erasmus für die Lutherfache Geleifteten kann ich den Beweis

Erasmus über (wobei ihm das

ißverftändnis begegnet,

nicht erbraeht fehen, daß die beiden fich ‚des grundlegenden gemein-

mich in Gegenfatz zur Auffaffung von Troeltfch und Wernle

famen Strebens bewußt gewefen, der Zurückführung der religiöfen Er-

zu fetzen). Es kommt infolge' jenes Mangels eine gewifle

kenntnis auf die erften Quellen‘ oder gar, daß der Humaniftenfürft ‚für

Zerfloffenheit in die Ausführungen hinein, eine gefchloffene

die gemeinfame Sache der evangelifchen Wahrheit‘ eingetreten fei, M

Wirkung geht verloren. Das bedauert man um fo mehr,

E, hat Erasmus in Luther nur den Gelehrten und den Bekämpfer kuria-

als Schr. m. E. richtig gefehen hat, wenn er vom ‚rationali-

liftifcher Mißbräuche gefchätzt, die beleidigte Wiffen{chaft reagiert.in ihm,

ftifch-{keptifchen Kritiker, freigeiftigen Dogmatift (bei

von dogmatifcher oder religiöfer Gleichgeftimmtheit aber vermag ich

nichts zu entdecken, Der Hinweis K,’s (S, 3) auf gemeinfame fchola-

dem die ftarke Frömmigkeitsnote wohl noch etwas deut-

ftifche Grundlagen überzeugt nicht; {elbft einmal einen thomiftifchen

licher hätte unterftrichen werden können), praktifchen

Einfchlag bei Erasmus angenommen, was nach den Ausführungen von

Moralift, Kulturoptimift und in allem und jedem bewußten

Meftverdt fehr zweifelhaft fein dürfte, fo kam doch Luther nicht von

Relativift‘ fpricht, der aber ‚im Grunde genommen den

Thomas, fondern von Occam - her,

Der Wunfch, gegen gemeinfame

Gegner einen Rückhalt zu fuchen, darf nicht in Gegenfatz zur geiftigen

Boden des mittelalterlichen Kirchentums nicht verlaffen

Gemeinfchaft mit dem Humanismus gebracht werden (zu S, 4); das

hat‘. Aber feine Gedanken von der Seligkeit auserwählter

Letztere fchloß das Erftere in fich, Gewiß konnte Erasmus in Fragen

Heiden haben doch ‚den Satz extra ecclefiam nulla falus

der Seelforge fich mit Luther berühren, aber die Rechtfertigungslehre

beifeite zu laffen, war nicht Politik, fondern kam daher, daß er fie nicht

im katholifchen Sinne‘ aufgehoben (gegen S. 56) — hier

brauchen konnte. Der grund(ätzliche Gegenfatz zwifchen Erasmus und

fehlt eben bei Schr. die Einficht-in das Wefen des Anti-

Luther, den diefer fchon 1516 klar formuliert hatte, kommt bei K, nicht

fupranaturalismus.

; zu feinem Rechte; er biegt Luther an Erasmus heran und verhüllt da-

Die von Schröder neu begründete - Erasmus-Auf-

durch das Revolutionäre bei jenem (z, B, S, 64, wo Luther ‚noch lange

Zeit‘ in den Erasmifchen Bahnen einer Vorfichtigen Vertretung feines

faffung, die fich wohl fo ziemlich allgemeiner Geltung er-

Ideals gegangen fein foll, wogegen fchon ‚de captivitate babylonica‘

freuen dürfte, wird nun freilich von

alkoff in ftarke Er-

fpricht, oder S, 91, ‚wo Luther den Erasmus ganz richtig beurteilt, K,

{fchütterung verfetzt. Der unermüdliche Breslauer Gelehrte

aber von ihm verlangt, er hätte feine fcharfe Bemerkung unterdrücken

hat in einer Fülle von Auffätzen, die z. T. noch gar nicht

können),.

Erasmus will aufs deutlichfte den Bruch mit dem Papfttum

alle veröffentlicht find, feinen das Archiv für Reformations-

vermieden fehen, ja, er gibt jelbft

k

icht

S, 74) als die eigentliche Quelle alles

gefchichte f. Z. eröffnenden Auffatz über ‚die Vermittlungs-

Übels nur Mißbräuche (f. die Über

. 74), aber gar nichts Dogma-

politik des Erasmus‘ nach allen Seiten hin ausgebaut und

tifches an, während für Luther die Wurzel alles Übels in einer falichen

religiöfen Einftellung (vgl. die 95 Thefen) lag.

So dürfte m, E, Hedio

nimmt die. hier feftgelegte Stellungnahme des Erasmus

den richtigen Ausdruck gefunden haben, wenn er die ganze vorüber-

jetzt zum Mgßﬁabe zur Beurteilung der Frage: Erasmus

gehende Gemeinfchaft des Erasmuskreifes mit Luther ein 0@0aı t’

;

.

158

157

Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr. ı 3/f4_

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Sn

mi

'

erät

osbeßY yodupata nannte (Krit. Zwingli-Ausgabe Bd, VII Nr. 140);

Im innerften

Führung des Kampfes an Luthers Seite, vielmehr

darum ging es, um nicht mehr und nicht weniger,

der Ritter in eine von vornherein {chiefe Stellung zwifchen

Herzensgrunde blieben die beiden fich fremd, fo etwa wie Gottfried Keller

zwei unvereinbaren Strömungen dadurch, daß er fich

und C. F. Meyer bei aller Perfönlichkeit des Verkehrs fich fremd blieben.

Und das Deutfchtum bei Erasmus?

Die eine Außerung S, ı

ift zu

durch die Machtmittel Sickingens blenden läßt, der ihn

leicht, um das darangehängte Gewicht zu tragen.

Vgl. im

brigen

vom Bunde mit der Fürftenmacht abfprengt, ihn fchmählich

L. Enthoven:; Erasmus,. Weltbürger oder Patriot? (NJKLA 29), und ein

ausnutzen möchte und damit fchließlich in die Idee des

Mann, der im September 1522 an Zwingli, alfo an jemand, dem gegen-

über taktilche Vorficht nicht nötig war, fchrieb: ‚Ego mundi civis effe

‚Pfaffenkrieges‘ hineintreibt (diefe Entwicklung ift wiederum

communis oınium, vel peregrinus magis‘ (Krit, Zwingli-Ausgabe

fehr eingehend und lehrreich von K. dargeftellt; das

cupio,

Refultat S. 275: ‚Sickingen wollte mit einer an Roheit

VII Nr. 235), war gewiß nicht ein Jahr vorher ein guter Deutfcher; er

war Jünger der internationalen Wiffenfchaft und hätte fie genau fo ver-

grenzenden Gleichgiltigkeit gegen Huttens Schickfal ihn

teidigt, wenn Luther zufällig Franzofe gewefen wäre, fo gut wie er auch

in eine Lage bringen, die einer Auslieferung an feine Tod-

für Karl V. fchwärmen „konnte,

(Schröder S, 78).

feinde verzweifelt ähnlich fieht‘.) Während des Wormfer

Mit Abficht bin ich auf diefe Studie K’s ausführlich

Reichstages war Hutten bereits völlig vereinfamt, und die

eingegangen, W

eil fie den Auftakt bietet zu feinem großen

Abhängigkeit Sickingens von der kaiferlichen Kriegs-

Huttenbuche.

Diefes gehört zu den Werken, die durch

politik wurde zu Huttens Verdrängung ausgenutzt. Dazu

die gefchloffene Wucht der Darftellung imponieren, auf

kommt dann noch feine Oberflächlichkeit und Sprung-

alle Fälle die Forfchung mächtig anregen, und, wenn man

haftigkeit, die ihn in dem für Luther. und feine Sache

anderer Anfıcht ift, nicht durch . einige kritifche Be-

wichtigften Augenblick in die’unheilvolle Phantafterei eines

merkungen, fonde

rn nur durch ein neues Buch widerlegt

Gewaltftreiches zurückfallen ließ (vgl. feine Invektiven).

werden können.

Es ift an dieier Stelle nichts Anderes

An feinem Umfall bei den Verhandlungen mit Glapio auf

edanken zu referieren und

möglich, als über die Grundg

der Ebernburg läßt fich nichts befchönigen; feine Fehde-

einige Fragen anzuknüpf

en

K. bietet keine Hutten-

anfage an den Kaifer nach Erlaß des Wormfer Ediktes

fowenig we

fentlich neues Quellenmaterial,

aber war ‚der einzige feiner literarifchen Vergangenheit

biographie, eben

vielmehr (vgl. da

s Vorwort) eine ‚kritifche Autbereitung‘,

würdige Entfchluß.‘

Sein Niedergang ift unaufhaltfam,

und zwar am Maßftabe der Erasmus-

Aktion zu Gunften

mit den maßgebenden Perfonen hat er die Fühlung ver-

loren, der als großes politiiches Unternehmen, zur Be-

Luthers 1519/21: es wird geprüft, ob und wieweit Hutten

an diefer beteiligt i

ft und vor ihr befteht. Die Unter-

freiung Deutfchlands von römifcher Priefterherrfchaft an-

fuchung fetzt ein mit einem

{ehr lehrreichen Überblick

gekündigte Pfaffenkrieg erwies fich als eine Reihe gemeiner

Erpreffungsverfuche, und die Expoftulatio an Erasmus-

über die Gefchichte der Huttenforfchung, wobei ich nur

bedaure, daß K. die Auffaffung von Kampfchulte und

war ein unfruchtbares, peinliches und für ihn felbft be-

ne‘ Legende brandmarkt (vgl. in

fchämendes Werk, während umgekehrt jener durch weife

Janffen als ‚ultramonta

Luther und Friedrich der Weife

der Schrift Erasmus,

Zurückhaltung nach beiden Seiten am beften für die Er-

S. 74 Anm.

3 die unnötig verletzende Bezeichnung ‚ultra-

haltung des kirchlichen Friedens zu forgen glauben durfte.

montaner H

iftoriker‘ für einen Forfcher wie N. Paulus).

K. fchließt mit dem Goetheworte: ‚er wußte fich nicht zu-

Die Romantik hat die Überwertung des Ritters eingeleitet,

zähmen, und darum zerann ihm fein Leben wie fein

um fich in Gervinus, Strauß, Haym aufzugipfeln. Ihrer

„Dichten‘. Ein Anhang fucht gegen mich M. Butzer als

Beurteilung, die hier als bekannt vorausgefetzt fei, ftellt

Verf. des ‚Neu-Karfthans‘ zu erweifen und Eberlin v. Günz-

K. die ‚eigene gegenüber, anhebend.bei Huttens Stellung

burg .als Verfider..beiden .Lieder. ‚ach..edler Hutt’'. aus

und Tätigkeit im Dienfte des Erzbifchofs von Mainz,

Franken‘ und ‚Ulrich v. Hutten, das edel Blut‘. Beilagen

Hier hat

utten ‚nur eine ganz untergeordnete Rolle ge-

bieten Huttens Brief. an W. Nefen vom 27. Dezember 1520

fpielt‘ al

s Höfling. Seine Oratio exhortatoria konnte nicht

und ‚ein Lied Huttens auf feinen Pfaffenkrieg‘.

mehr au

f die politifchen Verhandlungen in Augsburg ein-

alla

Um mit dem Anhang zu beginnen, fo ift in beiden Fällen die an-

wirken,

die Widmung der Schrift des Laurentius

genommene Autorfchaft möglich, mehr aber nicht. Die Beziehungen

an den Papft war ‚eine zweckl

ofe und prablerifche Demon-

der beiden Lieder zu Eberlin find fehr allgemeiner Natur, und die Thefe

{ftration‘, der K, die Widmun

des bahnbrechenden Werkes

über den ‚Neukarfthans‘ hat ihre Schwächen, fo gut wie die meinige,

ftellt.

Von einer

die ich noch nicht für verloren,anfehe, In der Entftehungszeit (timmen

des Kopernikus an-Paul III. gegenüber

K. und ich überein, aber daß die von mir feftgeftellte weitgehende Über-

Beeinfluffung Albrechts von Mainz durch

Hutten zugunften

einftimmung des Zitaten{chatzes mit fonftigen Schriften Huttens fich aus

der Reformation kann keine Rede fein.

Indem in

usein-

Bucers Mitarbeiterfchaft an diefen erklären foll, leuchtet nicht ein, und

anderfetzung mit Reindell und mir die Wir

kung Huttens auf

follten. einem ‘ Manne, der das bekannte ‚ob auch meine liebe Mutter

Luthers Schrift ‚an den chriftlichen Adel‘ abgele

hnt wird,

klagt‘ etc, dichten konnte, wirklich ‚zartere Empfindungen völlig fremd‘

verma

K. überhaupt in Hutten nicht ‚den gewandten, von

fein, fodaß die gemütvolle Schilderung des-fein Pferdlein aufs Köpflein

küffenden Bauern ‚bei Hutten ganz undenkbar‘ fein follte? Und die fehr

leiden

R

haftlicher

ngebung an di

e einmal erwählte Auf-

für Hutten fprechenden ftiliftiichen Momente {fchiebt K; viel zu rafch

gabe erfüllten Schrift

eller‘ zu fehen; feine Dialoge

find

beifeite,

Wir benötigen dringend eine eingehende Unterfuchung über

berflächliches Machwerk, nicht frei von Frivolität und Un-

Huttens Geifteswelt im weiteften Sinne, {feine. Stellung zu Religion,

0

Kirche, Theologie etc; erft dann wird fich zeigen, ob er wirklich nur

ehrlichkeit, hiftorifch nahezu völlig unergiebig. Sein ganzer

‚der Mann der hohlen, aufgeregten Rhetorik‘ (S, 536), der fich ‚von den

n die Kurtifanen ift ‚einfeitig und parteilich,‘

Feldzug gege

Geiftesfchätzen des Humanismus nur die Schale angeeignet hatte‘ (S. 534),

geboren aus

der Selbftfucht des ‘'niederen Adels, ohne

war, Hier hoffen wir auf die Mitarbeit der Germaniften (die An-

ründliche Sachkenntnis.

Die Verbindun

Huttens mit

erkennung S. 496 dürfte doch noch wefentlich zu fteigern fein). K. hat

ber diefen gründliche (und, wie

| Hutten unter die ausfchließlich politifche Lupe genommen, nach einem

ickingen läßt K. auch ü

Maßftabe (f. o.), der zum mindeften einfeitig, m, E, unmittelbar un-

fofort bemerkt fei, gan

z befonders wertvolle) Studien

gerecht ift, zumal er nicht frei von modernem nationalem Empfinden an-

machen; er fieht in ihm ‚in er

{ter Linie den Söldnerführer,

gewandt wird. Kann man wirklich Hutten zumuten, er habe eine Reife

h die Ritterfchaft

den gewinnfüchtigen Kondottiere, der auc

an den franzöfiichen Hof ‚peinlich empfinden müffen, -wenn es ihm mit

nur für feine Zwecke ausnutzen wollte‘.

Infolgedeffen

feinem nationalen Selbftgefühl fo hoher Ernft war‘ (S. 49 Anm. 2)?

bleibt von Nationalgefühl bei ihm nicht viel übrig,, viel-

Die ganze Figur Karls V. ift von K, viel zu modern gefehen, und es

kommt kaum zur Geltung, daß er allgemein als ‚das junge, edle Blut‘

mehr arbeitet diefer ‚Fugger des Fehdewefens‘ teils in

begrüßt wurde in deutfchen Kreifen, Luther eingefchloffen: redet doch

habsburgifch-fpanifchem, teils in franzöfifchem Intereffe,

K, S. 92 von einer Agitation für Spanien mit umgehängtem nationalen

und den von Luther vertretenen, geiftigen und religiöfen

Mäntelchen, Es ift auch nicht einzufehen, warum ein freund(chaftliches

Verhältnis zum Kaifer jede Begünftigung kirchenfeindlicher An{chläge

Mächten fteht er mit ‚fittlicher Roheit und Gleichgültig-

ausgefchloffen hätte; einerfeits war Karl V, ein unbefchriebenes Blatt,

keit‘ gegenüber.

Ebenfo ift Hutten nicht etwa durch die

Wucht des Luth

erftoßes in der Leipziger Difputation an

und fodann lagen doch auch Spannungen zwifchen Papft und Kaifer

hr handelt

vor (zu S, 232, vgl. mit 48 u. 251), Es dürfte überhaupt ein Grund-

den Reformator herangetrieben worden, vielme

irrtum K,s fein, an Hutten den Maßftab des Diplomaten anzulegen; der

es ‘ fich um eitele Prahlerei, und, feine Reife

nach den

war er nie, fondern ein Draufgänger, an de(fen Ehrlichkeit zu zweifeln

Niederlanden bedeutet nic

ht den Übergang zu erweiterter

m, E kein Grund vorliegt. Und ftand er wirklich den religiöfen Kräften

160

159

Theologifche Literaturzeitung r921 Nr. 13/14.

i

db

%

— ——

liche fcharfe Urteile über den Proteftantismus und feine

innerlich kühl gegenüber (S, 120)? Darf man von ihm verlangen, daß

ihn Luthers 95 Theten innerlich hätten packen müffen? : Gewiß konnte

proteftantifchen Gegner werden den Kenner feiner Schriften

man am kurfächfifchen Hofe diefen Draufgänger nicht brauchen, Luther

nicht überrafchen, aber der Gefamteindruck von feiner

lehnte zudem aus inneren Gründen ein Bündnis mit den Waffen ab,

aber feine ‚Oberflächlichkeit‘ und ‚Sprunghaftigkeit‘ ruht zum guten Teile

Perfönlichkeit ift doch nicht der eines ausgefprochenen

auf Sachunkenntnis, und vor allen Dingen kommt es bei K, viel zu

Polemikers.

Eine fympathifche Ergänzung findet das

wenig zur Geltung (vgl. aber S, 117), daß Hutten ;trotz allem in den

Bild des Gelehrten durch die Frömmigkeit und Warm-

Kreifen der Reformationsfreunde eine Macht in der öffentlichen Meinung

repräfentierte, die zum allermindeften Stimmung machen half; Und was

herzigkeit, die in nicht wenigen Briefen zum Ausdruck

den von K, fo niedrig gehängten ‚Pfaffenkrieg‘ anbetriftt, fo dürfte das

kommt.. Insgefamt, find 812 Briefe, zum Teil voll(tändig,

Lied auf den Pfaffenkrieg (S. 574f.) ein richtigeres Bild geben, wenn

zum Teil in

ruchftücken abgedruckt und zwar aus den

Für die 2, Aufl. bemerke ich, daß

darin nichts' weiter liegen (oll als ‚der Hutten ift lebend worden, man

Jahren 1847—18091.

meint, er wär ent(chloffen‘,

Es liegt doch eine gute Selbftcharakteri-

der II’247 erwähnte proteftantifche ‚Dr. theol, und Pre-

fierung in, dem Worte: ‚Dir ift wohlbekannt, daß ich Tyrannen zu ver-

diger aus Chriftiania‘ Krogh-Tonning“ gewefen fein wird,

folgen geboren bin.‘ (S, 482). Dem Ziel ift er treu ‘geblieben, mochte

auch das Mittel landsknechtmäßig werden können (man darf ihn wirklich

und füge den Wunfch hinzu, daß dann auch ein Sach-

nicht mit Sleidan vergleichen, wie S. 499f. gefchieht.) Auch Sickingen

regifter hinzugefügt wird,.

fcheint mir von K, ungerecht beurteilt zu. werden,

So richtig es ift,

Göttingen,

Carl Mirbt,

daß der Condottieri in feinen Dienflleiftungen bald diefer, bald jener

A

st

—

E

Macht fich zur Verfügung ftellte, fo wenig darf man gerade hier modern-

nationale Gefichtspunkte anwenden, muß fich vielmehr daran erinnern,

daß der Ritter nur der älteren Form des politifchen Bündnif(fes huldigte,

Calfirer, Ernft: Das Erkenntnisproblem in der Philolophi#

wenn er feine Herren fo oft wechfelte, Und .haben wirklich Sickingens

und Wiffenfchaft der neueren Zeit. 3. Bd. Die nachkant,

Waffen den Schutz zum Wormfer Bücherbrande abgegeben (zu S, 141)?

Syfteme, (XIV, 483 S.) gr. 8%. Berlin, B, Caffirer 1920.

Sein Umfall bei den Verhandlungen mit Glapio erklärt fich wohl daraus,

Z

eb. M. 32 —

daß er die Tiefen von Luthers Theologie überhaupt nicht erfaßte (zu

Das monumentale Werk Ernft Caffırers liegt mit dem

S, 144). Hat er überhaupt die ganze Intrigue Glapios durchfchaut, und

wenn nein,. wie kann man ihm ‚fittliche Roheit‘ (S,.148) voıwerfen?

dritten Band jetzt abgefchloffen vor und kann. nunmehr

Ebenfowenig ftimmt es mit dem ‘Vorwurf der Roheit, wenn Sickingen

als Ganzes angezeigt werden, ıDavon haben die beiden

Hutten auf feiner Burg Dürmftein einen Unterfchlupf finden 1läßt (vgl.

erften Bände fchon die zweite Auflage erlebt. Es ift

S, 148 mit dem Vorwurf S, 275).

eines der wichtigften Werke zur Gefchichte der modernen

Daß Hutten ‚auf die Stelle eines führenden Geiftes in

Philofophie, eine noch viel breiteren Stoff umfaffende

der unmittelbaren Nähe des Reformators keinen Anfpruch

Analyfe‘ des -Erkenntnisproblems, ‚als fie das klaffifche

machen kann,“ hat K. mit neuen Ar

menten endgültig

Buch Alois Riehls über: den Kritzismus darbietet.

Da

feftgeftellt, der Hutten der Romantik muß aus der Ge-

es das Wefen der modernen Philofophie seit Descartes

fchichte verfchwinden. Im Übrigen aber ift das letzte

ift, im Gegenfatz gegen den antikifchen und {cholaftifchen

Wort über Hutten noch nicht gefprochen, und K.’s äußerft

metaphyfifchen Objektivismus die Probleme von der Ana-

anregendes Werk trifft um des einfeitigen Maßftabes

lyfe des Bewußtfeins, feiner Inhalte und feiner Ordnungs-

willen wie ein leifer Proteft das Wort 'aus‘ C. F. Meyers

efetze, her. aufzurollen und alle Probleme der bisherigen

‚Huttens letzte Tage‘:

elt Buch‘

P

hilofophie,

die feinstheoretifchen und . axiologifchen

Zürich,

‚Ich bin kein ausge\vkl.ü

®

öhler,

.

wie die pfychologifchen und erkenntnis-genetifchen, auf

diefen neuen Boden zu verpflanzen, fo ift es eine Gefchichte

Meifl, Dr. Jofef: Haskalah. Gefchichte der Auﬂdßrunésbeäveéung unter

‚und Analyfe ‚des Kernpunktes der neueren Philofophie

den Juden in Rußland, (VIIL, 229 S.) 8% Berlin, C, A, Schwetfchke

& Sohn 1919.

M. 10 —; geb, M. 14 —

überhaupt.

Daß die Metaphyfik dabei dann nur als

Der. kenntnisreiche Verfaffer fagt es zwar nicht, aber ein aufmerk-

fekundäre und problematifche Deutung der auf diefem

fames Lefen feiner intereffanten Ausführungen lehrt verftehen, wie aus

Wege getundenen primären und relativ ficheren Erkennt-

den .erften Anfängen der ‚Aufklärungs‘- und Reformbewegung

im

ruffifch-jüdifchen Ghetto (etwa feit Mendelsfohns Zeit) fich. in mannig-

niffe betrachtet werden kann, fofern ihr überhaupt Raum

faltigen Wandlungen der heutige Zuftand der Juden in Rußland ent-

verbleibt, iftfelbftverftändlich und entfpricht völlig dem

wickelt 'hat, der fie teils als Herrfcherkafte des Bolfchewismus, teils noch

heutigen. Sachverhalt,

Es- tritt vielleicht nicht deutlich

als die alten Parias zeigt. KEine. gefchichtliche, kulturgefchichtliche,

enug hervor, daß diefe.ganze Verfchiebung im, Grunde

literarifche, und politifche Stoffmenge zgigt fich überfichtlich verarbeitet.

doch nur Ver{chiebun

ift und daß nur der bis dahin fekun-

Natürlich ift über manches auch ein anderes Urteil möglich, f(tellenweife

däre Punkt. der Pfychologie und Erkenntnistheorie zum

auch ein befferer Stil zu wünfchen, Jedenfalls füllt die Arbeit eine

primären wird, wodurch der bisher primäre, Ontologie

Lücke in der jüdifchen , Kulturgefchichtsfchreibung dankenswert aus,

L°i?“ﬂj

Erich . Bifchoff,

und Metaphyfik, nun feinerfeits zum fekundären wird. Im

Grunde. bleiben die Probleme felbft ; die, gleichen und ift

ihre Löfun

in Wahrheit auch bei der neuen Anordnung

Janffens, Johannes, Briefe.

Hrsg. v. Ludwig Freiherrn

nicht fehr viel weiter

elan

von ‚Paftor.

2 Bde,

Freiburg. ı.. Dr .. Herder. 1020,

. Es find dadurch nur eine

80

M. 30 —;

Reihe der die Alten befchäftigenden Rätfel in den Schatten

eb. M. 36 —

getreten oder für unlösbar erklärt, Doch hängt das mit

ı. Bd. 1847—1873. Mit e, Bildnis v, Johs, Janffen, (XL, 441 S.) —

2. Bd, 1874—1891,

(XXXV, 336 S

der fyftematifchen Grundpofition zufammen, über die hier

‚Ein eigentlicher Brie

i‘fääieiber ift Janffen nicht ge-

nicht zu diskutieren ift. C. hat die letztere neben diefem

wefen‘ 1a

der Herausgeber der Briefe im Vorwort,

oßen Werke noch in dem rein fyftematifchen Buche

trotzdem hat die vorlie

ende Sammlung ihr gutes Recht;

‚Subftanzbe

griff und Funktionsbegriff‘ 1910 vortrefflich dar-

wobei wir dahin geftellt fein laffen, ob nicht manches

gelegt.

aufgenommene- Stück ohne Schaden für die Sache hätte

Um

fo deutlicher tr'itt der Grund hervor, der diefe

fortbleiben können, Janffen ift nach diefen Briefen eine

ganze Verfchiebung verurfacht hat und der. allerdings,

aaıf wilfenfchaftliches Ar

beiten eingeftellte Gelehrtennatur

eben mit ihr feften und zentralen Boden gewinnend, der

wefen, die den großen von ihm verfolgten literärifchen

f

modernen Philofophie das Maß von Neüheit- und- Fort-

P

Jänen ganz hingegeben. war.und fie:in'unermüdlicher

fchritt: verleiht, das fie befitzt: die Entftehung und Durch-

Arbeit und weitausgreifenden. Studien zu. verwirklichen

{etzung der : mathematifchen Natuürwiffenfchaften. ' Es ’ ift

fich bemühte. Diefe Konzentration' auf feine hiftorifchen

eine der glänzendften Partien 'des Werkes, wie das erfte

Aufdämmern diefes Problems bei Nicolaus von Kues und

Forfchungen ift wohl auch ein Grund dafür, daß er den

roße

n kirchlichen Ereigniffen feiner Zeit, vor. allem dem

die Durchfetzung . bei Kepler. und Galilei gefchildert wird,

V

aticanum gegenüber fich zurückhaltend verhält, während

Hier wird man über die den Nicht-Naturforfcher meift

ihn. Vorgänge in der Gelehrtenwelt, vor -ailem 'die Ge-

wenig bekannten Vorgänge außerdem vortreffllich ‚unter-

fchicke

öllingers, feffeln. Auch in der Abfage, höhere

richtet. Auf diefer Grundlage-erhebt fich dann die Ana-

kirchliche Ämter zu übernehmen, tritt diefe Grundrichtung

lyfe Descartes, der von feiner Bewußtfeinslehre und' Er-

feines Wefens hervor vgl. I 291 ‚II 100..299,. Gelegent-

kenntnistheorie aus.vor allem die Grundlegung der neuen

s -

161

102

a

kl

Téeﬂoljogifcyhei Literaturzeitugg 1921 1\1 13/14.

OE E

-

mathematifchen Naturphilofophie gewinnen will und diefe da-

fchränken: ı. Wenn diefe Philofophie fiegt, ift noch nicht ge-

mit für lange Zeit zum Zentrum und Maßstab der Philofophie

geben, daß die Lebenskräfte, von denen fie getragen wird,

überhaupt macht, Der zweite Band fchildert‘ das Ausein-

auch in Tat und Wahrheit umgefetzt werden. 2. Es gibt

andergehen diefer Bewußtfeinstheorie in dem empiriftifchen

Länder, in _denen der religiöfe. Glaube in mehr unphilo-

Pfychologismus der Engländer und dem Rationalismus des

fophifcher Form feine erneuernden Wirkungen ausübt.

3. Der Kampf zwifchen Geift und Geld wird: auch in

Spinoza und Leibnitz, fchließlich das durch Newton ent-

fchiedene Übergewicht der mathematifch-rationalen Natur-

andern Ländern gekämpft,

4. Echt idealiftifcher Geift

philofophie und im Anfchluß daran Kant, Auch hier

lebt auch in Philofophen andrer Zunge wie Pascal,

find gerade die Mitteilungen aus den Naturwiffenfchaften,

Maine de Biran, Secretan, Renouvier, Carlyle, Croce

ohne die in der Tat nichts von der Sache zu verftehen ift,

u, a., auch wenn diefer Geift in Deutfchland die meifte

ganz vortrefflich. Daß dabei der Standpunkt der Cohen-

Pflege gefunden hat.

5. Zum Sturz des Idealismus hat

fchen Schule unverkennbar zu Tage tritt, wird niemand

auch feine innere Schwäche beigetragen, wofern er

wundern., Der dritte Band fchildert dann die nachkantifche

nämlich oft die Meinung vertreten hat, jeder Men{ch trage

Entwickelung, zunächft die Kantifche Schule im engeren

bereits alle erneuernden Kräfte in fich und brauche keine

erlöfende Gottestat, — W.s Schriften find Weckrufe in

Sinne, dann Fichte, Schelling, Hegel, Schopenhauer, Herbart

und Fries, immer natürlich in Rückficht auf das Er-

vom Zentrum des chriftlichen Glaubens aus das weite

klarer und eindringlicher Sprache und zeigen, daß nur

kenntnisproblem, das hierbei teils auf ältere Stadien zurück-

getrieben teils mit neuen metaphyfifchen Grundierungen

Feld der Geifteskultur erneuert werden kann. Sie mahnen

kompliziert wird. Die Darftellungen diefes letzten Bandes

zur Einkehr, Verinnerlichung und Selbftbefinnung auf

find durch Klarheit, Sorgfalt und Objektivität ausgezeichnet,

die Wurzeln unfrer Kraft.

Auf . Einzelheiten kann

leider nicht eingegangen

Bafel,

werden.

Ich kann nur das Werk als. Ganzes als eines

kala

.

-

-

] .Wen‚dla_t‚\fl'

der trefflichften und vor allem belehrendften Erzeugniffe

Sawicki, Prét. Br. l;ran'z: —4Lebensan—sioha-uungen moderner Denker.

der heutigen philofophifch-hiftorifchen Arbeit bezeichnen.

(VIII, 260 S.) 89% Paderborn, E. Schöningh 1920.

Vorträge über Kant, Schopenhauer, Nietzfche, Haeckel und Eucken,

M. 8.40

Wenn der Titel das Erkenntnisproblem in Philofophie

Eine Serie von Vorträgen, die feinerzeit in Danzig gehalten worden

undWiffenfchaftderneuerenZeit zu behandeln verfpricht,

find,

Zur Beiprechung gelangen die Welt- und Lebensanfchauungen

fo ift doch die Wiffenfchaft hierbei wefentlich als Mathe-

Kants, Schopenhauers, Nietz{ches, Haeckels und Euckens, Die Darftellung

matik und Naturwiffenfchaft verftanden. Das entfpricht

bleibt auch da, wo die Materie {chwieriger wird, klar, populär und ge-

dem Mathematizismus des

anzen Buches und der Schule,

m einverftändlich, ohne der Oberflächlichkeit zu verfallen.

Die fich an-

fchließende Beurteilung weiß überall offenen Sinnes gute Seiten und

aus der-es kommt, obwohl fich, z. B. fchon bei Gelegenheit

wertvolle Gedanken herauszukehren und zu würdigen und kommt felbft

Pascals, fehr feine Bemerkungen über die Hiftorie finden.

dem Mofaikwerk blendender Aphorismen und fich widerfprechender

Es wäre aber trotzdem gut, wenn die ganze Problematik

Paradoxieen, das man als die Philofophie Nietz(ches zu bezeichnen

nun auch ähnlich mit Rückficht auf die Hiftorie durch-

Pflegt, mit bereitwilligerer Anerkennung entgegen, als man bei dem Stand-

>

xearbeitet würde. Die Unterfuchungsreihe über Hiftorik,

punkt des Verfaffers erwarten könnte.

ftändnis der Kantfchen Erkenntnistheorie und verfehlt deren Kritik,

Mangelhaft ift freilich das Ver-

di

e ich meinerfeits begonnen habe, ift bewußt als freilich

fehr viel befcheideneres Gegenftück zu diefem Werke

Der konfeffionelle Charakter der Schrift kündigt fich leife an in der,

übrigens durchaus freundlich gehaltenen, Auseinanderfetzung mit Eucken,

{ehr deutlich und, vernehmlich dagegen in dem Anhang, der nicht nur

Caffirers gedacht.

das Verbot des Zweifels an religiöfen Wahrheiten, fondern auch die Ein-

Berlin.

Troelt(fch.

richtung des Index zu

4

G

PE

$

-

SE

E A

n

Gießen.

1echtfertigen unternimmt,

E. W, Mayer,

Wund

15 AMäxzr liié ﬂeutlche V>Prl.li"lolo

phie und ihr Schicklal.

Beiträge z. Philofophie des deutfc

hen Idealismus, Folge

Radbriicli‚ Prof. (;\_17{7£av u. Priv.-Doz. Paul Tillich: Reli-

der Beihefte 3.) (31 S.) gr. 8% Erfurt, Keyfer 1920.

gionsphilofophie der Kultur. Zwei Entwürfe. (Philofoph.

M 210

Vorträge No. 24) (52 S.) gr.. 8% Berlin, Reuther u.

Si) gr 8% : München;

Reichard 1920.,

2.80

Wundt, Max: Vom Geilt unfrer Zeit, (

MO

10—; geb, M. 14 —

Zwei Vorträge, die in der Kant-Gefellfchaft gehalten

J: F..Lehmann

die beften Traditionen des deutfchen

1920.

und in ein- und demfelben Hefte veröffentlicht worden

W. verbindet

Idealismus mit dem chriftlichen Glauben an die erlöfende

find wegen einer gewiffen Übereinftimmung der zu Tage

Gottestat in Chriftus. Die erfte Schrift legt das Wefen

getretenen Anfichten.

des deutfchen Idealismus und feine Gefchichte von Eckhart

Der erfte, ‚Religionphilofophie des Rechts‘, {tammt

über

. Böhme und Leibniz bis Kant und Hegel dar.

von dem Kieler Juriften Radbruch. Er ftellt die Thefe

Er will vom Geift, nicht vom Stoff aus die Welt erkennen,

auf: die Religion bedeutet die Überwindung des Gegen-

vom Glauben an die Pflicht das Leben geftalten, den

fatzes von Wert und Unwert, fofern.fie ‚letztendige Be-

jahung alles Seienden ift, lächelnder Pofitivismus, der

einzelnen i

n die Gemeinfchaft einordnen und Glauben

über alle Dinge fein ja und Amen Tpricht‘.

Freilich

'und Wiffen verföhnen. Davon, daß diefer Geift zum Siege

a

komme, hänge die Zu

kunft des deutfchen Volkes,

die .gefchichtliche Religion leiftet nicht immer, was ihr

fchließlich der Welt ab.

— Die zweite Schrift führt diefe

da zugemutet wird; fie kann und foll es aber leiften!

Gedanken zugle

ich in praktifchen Betrachtungen über

Daß es fich um eine ihr mögliche Aufgabe handelt, das

Revolution, den Sozialismus, den Staat

beweift ja beifpielsweife das

erhältnis des Chriftentums

den Krieg, die

k an der Gegenwart bricht

zum Wert der Rechtsordnung, Das Chriftentum über-

durch. Trotz {fcharfer Kriti

h: Gott kann das: deutfche

windet den Gegenfatz von Recht und Unrecht, indem es

der fieghaft

e Glaube hindurc

fowohl

Rechtbehalten

als

Unrechtleiden

als

Volk nicht zum Untergang

beftimmt haben, ehe es fein

wefenlos‘. hinftellt.

‚Wefenhaft‘

‚gleich

wahres Wefen zur völligen Darftellung

gebracht hat. —

im Verhältnis der Men-

Auch wenn man die Mächte des Verderbens

wie die

fchen zueinander ift allein die Liebe, Man könnte ge-

unheimliche Macht des Geldes noch an andern Stellen

rade angefichts diefes Beifpiels einwenden, daß es nicht

wirkfam fieht als W. und über Obrigkeitsftaat und Demo-

nur zuni Wefen des Chriftentums fondern der Religion

kratie anders urteilt, wigd man dem hohen fittlichen Idea-

überhaupt gehört, Werte zu prägen, da im Mittelpunkt

jeder Religion der Glaube {teht, daß eine beftimmte

lismus W.s z

uftimmen. : Aber W.s Formel, im Weltkriege

habe anfangs Geift geg'

en Geld gekämpft, wird den mannig-

Lebensform von einem überindividuellen Willen gewollt,

ert ift.

fachen Faktoren nicht gerec

ht, die zum Kriege geführt

alfo nach einer geläufigen Definition eben ein

haben, und treibt zur Selb

{tüberhebun

g. — Die Meinung,

Aber diefen Einwand

reift der Verfaffer felbft auf und

daß die Rettun

der W

elt vom Siege der deutfchen

begegnet ihm mit der.

rklärung, daß die Religion des-

6

idef).lif’cif chen Phi

f'ophif: abhänge, möchte ich dahin ein-

halb in fich felbft widerfpruchsvoll ift: das fei indeffen ,

.

a

163

164

E

?éio„l_f)gikhe Piﬂtf:ratur2eitung 1921 Nr 173/1;4.

ß

SE

eclecertn

juft das Gute ünd Schöne an der Sache; denn der Wider-

neuer Problemftellungen nur mit dem letzten zufammen-

fpruch ift liebenswert (S. 24).

Fragt fich nur, ob der

faffenden Werk von Achelis vergleichen, fo erkennt man

betreffende Widerfpruch nicht bloß um der geiftreichen

die Berechtigung des Verfaffers, in feinem Unternehmen

Vorausfetzung Radbruchs willen in die gefchichtliche

das endgültige Eintreten der praktifchen Theologie aus

Religion hineingelegt ift. Oder ift die Meinung die, daß

dem hiftorifchen in das pfychologifche Zeitalter bewiefen

die Religionsphilofophie erft die den Gegenfatz von Wert

zu finden. Denn an Stelle der.zwar forgfältigen,. aber

und Unwert überwindende Religion fchaffen. foll?

Das

ohne Perfpektive auf die Gegenwart gefichteten breiten

wäre etwas anderes; doch bleibt der Zweifel berechtigt,

hiftorifchen Unterbauten jeder einzelnen Disziplin find

ob die Religionsphilofophie oder die Theologie Religion

hier ganz knappe, durchweg die durchlaufenden Linien

überhaupt zeugen kann.

nur heraushebende Grundzüge der Entwickelung getreten,

Der zweite Vortrag ‚Über die Idee einer Theologie

die umfo breiteren Raum der Statiftik und Gruppierung

der Kultur‘ ftammt von den Theologen Paul Tillich.

der gegenwärtigen Lebenserfcheinungen laffen. Man wird

Es ift nicht ganz leicht darüber in Kürze zu berichten.

€

wiß des öfteren, am wenigften bei der Gefchichte des

Aufgabe der Theologie ift es danach, ‚von einem kon-

G

ottesdienftes, am meiften bei der Gefchichte der Kirchen-

kreten Standpunkt aus auf Grund der religionsphilofophi-

fchichte vermiffen.

verfaffung, gründlichere, präzifere Mitteilung der Vorge-

Man wird befonders auch bei der

fchen Kategorien und unter Einbettung (fic) des indivi-

duellen Standpunktes in den konfeffionellen und den all-

Heranziehung anderer Darftellungen, die oft in breiterer

emein religionsgefchichtlichen und den geiftesgefchicht-

Paraphrafe mitgeteilt werden, die neuefte Gegenwart, auch

lichen überhaupt ein normatives Religionsfyftem zu ent-

Eintagswerte, auf Koften fo bedeutender, gedankentiefer

werfen‘,

Ein normatives Religionsfyitem entwerfen! das

Werke wie von Zezschwitz oder Alexander Schweizer

will immerhin etwas fagen: das ift fchon keine geringe

bevorzugt finden, die auch im Regifter gar nicht vorkom-

Aufgabe,

Diefer Aufgabe entfpricht dann eine weitere

men.

Aber man wird nicht leugnen können,. daß die

Aufgabe, die der ‚Kulturtheologie‘, Diefe leiftet eine reli-

Probleme bis in die jüngfte Zeit hineingeführt und in vollfter

giöfe (fıc) Analyfe fämtlicher Kulturfchöpfungen, fıe gibt

Freiheit von überkommenen Schablonen zu löfen verfucht

eine gefchichtsphilofophifche und typologifche Einordnung

find. Das. zeigt fich fofort in' der wefentlichen Verände-

der großen Kulturfchöpfungen unter dem Gefichtspunkt

rung der Stimmung und Problemftellung gegenüber Staat

des in ihnen realifierten religiöfen Gehaltes, und fıe {chafft

und Politik vom erften zum zweiten Band. Freilich be-

von ihrem konkreten Standpunkt aus den idealen Ent-

dauert man um der vollen Aktualität willen, daß die

wurf einer religiös erfüllten Kultur. Allerdings ift der

ganze Darftellung nicht erft nach der endgültigen Tren-

direkt

er

nung‘ von Staat und Kirche in der neuen deutichen Ver-

‚Kulturtheologe‘ ‚nicht

kulturfchöpferifch‘;

nimmt vielmehr den vorhandenen Kulturwerten gegen-

faffung entftanden ift, Jedenfalls hat der Mut reftlofer

über eine ‚kritiiche, verneinende‘ und zugleich ‚bejahende

Gegenwärtigkeit im Dienfte zuverfichtlicher Zukunftshoff-

Stellung‘ ein und ‚entwirft mit dem vorhandenen Material

nung ebenfo mit unerbittlichem Wirklichkeitsfinn wie mit

ein religiöfes Kulturfyftem durch Ausfcheidung und Ver-

läubigem Optimismus zu einem charaktervollen Ganzen

einigung nach Maßgabe feines theologifchen Prinzips‘.

k

irchlicher Aufgabenftellung für das nachrevolutionäre

An letzterem Programm ift fo gewiß etwas Richtiges,

Deutfchland geführt. Dabei wagt es der tief in den Sozi-

als die Theologie fich ftets auch um die Ethik bemüht

alismus und in die Lebensreform eingetauchte Verfaffer,

hat,

Vielleicht wäre aber durch eine anfpruchslofere

der fich doch aller gehäffigen Beurteilung der alten Kirch-

und fchlichtere Ausdrucksweife

der Schein vermieden

lichkeit enthält, in bezu

auf die Lösbarkeit der der

worden, als ob auch in diefem Vortraäg dem Unterfchied

Volkskirche geftellten Au

7

gaben nüchterne Zweifel ftehen

zwifchen Religion und Theologie, zwifchen dem Religions-

zu laffen.

ftifter und dem Theologen nicht gebührend Rückficht

Die kirchliche Arbeit der Gegenwart tritt fo unmittel-

getragen wäre.

;

bar und mit der fittlichen Wucht und begeifterten Hin-

Gießen.

E. W. Mayer.

gabe, die dem Verfaffer trotz vieler Enttäufchungen un-

König, Geh., Konﬁﬂ.-Rät, Prof, D..Dr. Eduard: Religionsbankrott”

verloren geblieben, an die Pfarrer und Kanditaten heran,

die er fich als Lefer wünfcht.

‚ Ein verhängnisyvolles Schlagwort unferer Zeit,

‘(96.8.) kl 80

Da der Stil ungemein

Hamburg, Agentur des Rauh. Haufes 1920,

M, 3.75

füffig, zumeift feffelnd, nur manchmal zu weitfchweifig

Verf. fucht zu zeigen, daß das Chriftentum nicht, wie neuerdings

und überflüffig pfychologifierend, nie aber abftrakt ge-

mehrfach behauptet wurde, Bankrott gemacht habe, indem er zunächft

lehrt ift, fachen- wie ideenreich, gerade in den konkreten

ausführt, daß die wegen des Kriegsausbruchs (Problem des Böfen) und

Vorfchlägen für die paftorale Arbeit voll neuer Einfälle

des Kriegsausgangs (Problem des Übels) gegen Gott und feine Welt-

und ethifcher Impulfe, fo ift eine direkte Beeinfluffung der

regierung erhobenen Einwände hinfällig find, und fodann darlegt, daß

unberührt von den Nöten der Gegenwart die alten Gründe und Beweife

kirchlichen Praxis dem leider ‚nur zu teuren Werk, das

für die Wahrheit des Gottesglaubens, vom Argument des Ariftoteles bis

zur Wundertatfache der Auferftehung Chrifti, noch in Kraft find. Großes

mindeftens alle Pfarrbibliotheken befchaffen follten, in ge-

Gewicht wird im erften Teil auf die menfchliche Freiheit gelegt, die

wiffe Ausficht zu ftellen. Obenan die Erfaffung der Auf-

nicht nur für die Sünde, fondern auch für das Übel, foweit es Übel ift,

gaben der Religionspädagogik und der Einzel- und Gru

en-

verantwortlich zu machen ift. Dagegen bemüht fich der zweite befonders

feelforge ift von größter Fruchtbarkeit. Es ift eben durch-

darum, im Gefchichtsverlauf, der nicht eine kontinuierliche Entwicklung

weg praktifche Theologie.

darftellt, fondern fich fprunghaft und von häufigem Rückfchritt unter-

as nun die methodifc

hen Grundfragén angeht, fo

brochen vollzieht, vor allem natürlich in der biblifchen Heilsgefchichte,

kann ich dem treueften Mitarbeiter an meiner nunmehr

Spuren gfitllicher Wirkfamkeit nachzuweifen, Hier finden fich manche

beachtenswerte Bemerkungen, DieBeifpiele werden meift aus der Gefchichte

<

unbeachtet entfchlafenen :Monatsfchrift für die kirchliche

Israels gewählt,

Praxis nur mit Dank beftätigen, daß er die Bedeutun

Z

W. T himme.

der 'religionsgefchichtlichen Grundlage für die praktifche

Theologie fiegreich behauptet hat. , Was einft unfer zu

Niebergall, Prof. D. Friedrich: Praktilche Theologie. Lehre

früh verftorbener Freund Drews im erften Jahrgang diefer

von der kirchlichen Gemeindeerziehung auf religions-

Zeitfchrift als nächfte Aufgabe bezeichnet, was er fpäter

wiffenfchaftlicher Grundlage.

I.. Band: Grundlagen,

Die ideale und die empirifche Gemeinde.

Aufgaben

in feiner Schrift: ‚das Problem der praktifchen Theologie‘

in ein großes Programm erweitert hat: die Orientierung

und Kräfte der Gemeinde, II Band: Die Arbeitszweige.

der Disziplin durchwe

von der Gegenwart aus, :«unter

i:

Gottesdienft und Religionsunterricht.

Seelforge und

weitgehender Heranziehung der religiöfen und fittlichen

Gemeindearbeit (VII, 508 u. VIII, 524 S., Namen- u

Volks- wie der. Kirchenkunde, unter fteter Berückfichti-

Sachregifter) Lex. 8% Tübingen. J. C. B. Mohr 1919.

gung der empirifchen Religionspfychologie, das ift in

zuflammen

. 30 —

eb. M. 46 —

diefem Werk großz

g ausgeführt. Die alte Syftematik

Man muß dies Lebenswerk desunermüdlichen Anregers

ift faft ganz über

Bo

E} ‘

ord geworfen, auf die Fr3ge4 der

O

.

é"$;

16

166

Theologil"che Litef'afiuizef'tur?g Igfä Nr; 13/ ‚l4

e

in

-

v —E

Einteilun

faft zu wenig Wert gelegt — es begegnen

Schmidt C&Grapow: Benanbrief u(w. (RAnthes: Krtll-Ztg 41, 4: 225

allzu viele Wiederholungen und Vorwegnahmen {päter

FHaafe; ThRev ’21, ı/2; AJülicher: ChrW ’zı, 3; Fiebig: LtZtbl

auszuführender in den grundlegenden Erörterungen;

’21, 20/21),

— KL: Rahmen d, Gefch, Jeiu (ThQs 101, 2/3, ’20; CEhrentraut:

dagegen zieht fich als roter Faden durchs Ganze der

BerlPhWs ’20, 48; KDeißner: ThGgw ’20, 6; BiblZ 15, 4, ’21; MDi-

Gedanke der/Gemeindeerziehung. N. ift überzeugtes,

belius: ThLtztg ’20, 7/8).

— T: Leib Chrifti (BHeigl: ThRev 1920, 14/16 ; KLSchmidt: Krtll-Ztg ’20,

führendes Mitglied des Gemeindetages und erblickt in

30, ıı; V: NThStud ’2zo, 9; RSeeberg: ThLtbl ’zo, 25; Büchfel:

der Erziehung des Gemeindegefühls den Angelpunkt der

ThLtber ’20, 10; BiblZ 15, 4, ’zı; vDobfchütz: ThLtztg ’20, 13/14).

Kirchenpolitik,

Daß er die praktifche Theologie nicht

Schmitt: Staat u, Kirche (ROefchey: ThLtbl ’20,

; SPWidmann

mehr als Theorie des kirchlichen Handelns, die Rück-

LtHdw ’20, 2; FGiefe: LtZtbl ’20, 12; NHilling ; ArchKathKr 99, ’19;

ficht auf die Gefamtkirche nur als fekundär, die auf die

Ohlemüller: ZKg 38 NF ı [’20], 2; Sägmüller: ThQs 101,

2/34 205

Gemeinde als primär behandelt, daß er in der Zielfetzung

MSchian: ThLitztg ’20, 13/14).

Schoeffel; Kirchenhoheit d, Reichsftadt Schweinfurt (GB: LtZtbl 1920,

für chriftliches Leben die Bildung der Gemeinfchaft der

25; ORiedner: HiJb 40, ’20; Schornbaum: ThLtztg ’20, 19/20)

.

Bildung der Perfönlichkeit überordnet, diefer von Sulze

Schomerus; Ind, Erlöfgslehren (TSteinmann: ZThKi 28 NF ı,5, 2'0;

RvGarbe: DtLtztg ’20, 44; RHGrützmacher:;: ThGgw ’21, ı; AUckeley :

genährte Gemeindeenthufiasmus findet gegen Ende des

Ebd 2; JWitte: Krtll-Ztg 30, 8, ’20),

Werkes zwar eine gewiffe Einfchränkung durch prak-

Schreiber: Mutter u, Kind in d, Kultur d, Kirche (G: LtZtbl ı1921,

tifche Erwägungen der Abhängigkeit des Gemeindeamts

8; KLöffler: HiJb 40, ’zo; OLerche: ThLtztg ’20, 13/14; Stange:

von der kirchlichen Ausbildung und Sendung und des

Pferlbll 63, 7, ’21).

.

Gemeindegefühls von d

er Freizügigkeit ufw., ift aber m.

Schremmer: Lebensbilder aus d. K,-G, (KAmelung: ThLtbl 1919, 26;

E. die Achillesferfe des Unternehmens.

Leider verfagt

ZKg 38 NF ı [’20], 2; Studft ’20, 5/6; Fiebig: LtZtbl ’20, 40; HJordan

abung gerade auch gegenüber den

ThGgw ’20, 5

ArchRefg 17, 3, ’20; FNiebergall: EvFrht ’20, 5/6;

N.s fo vielfeitige Beg

HSchufter: '’hLtztg ’20, 21/22),

Kirchenverfaffungs

fra

en, die ohne eine gewiffe kirchen-

Schubert: Dt-ey, Einheitsbeftrebgn. (MSchian : Dt-Evg 1919, 11; Studft

rechtliche Termino

logie nicht zu erfaffen find. Befonders

’19, 12; CMirbt: ThLitztg ’20, 7/8):

geringe Berückfichtigung religions-

Schubert, v: Grundzüge d. K,-G. 6, A, (HJordan: ThGgw 1919, 4

zu beklagen ift die

foziologifcher. Gefichts

punkte bei den etwas dogmatifch

WBülck: EvFrht ’19, 10; HPreuß: ThLtbl ’19; 16; ZKg 38 NF ı

anmutenden Ausführungen über die Volkskirche.

Mag .

[’20], 2; GKrüger: HiZ 1ı23, F 3, 27, 2, ’20; HSchufter: ThLtztg

’20, 21/22).

man aber die Ineinanderarbeitung gefamtkirchlicher und /

—_ Unfere relig,-kirchl. Lage (JWebsky: PrtMhh 1920, 7/8 u 9/10;

einzelgemeindlicher, perfonaliftifcher und fozialer Gefichts-

HJordan: ThLtber ’2zı, ı; BGoldschmit: Krtll-Ztg 30, 5; ’20; RSee-

punkte im Großen wie Einzelnen mangelhaft finden, den

berg: ThLtiztg ’20, 19/20; FWürz: EvMiffmag ’21, 1).

Schultze: Grundriß d, chriftl, Archäologie (EBecker: LtZtbl 1920, 45;

orundlegenden Partien überhaupt mehr ftraffe Zufammen-

GStuhlfauth: ZKg 39, NF 2, [1, ’21]; EHennecke; ThLtztg ’20, 13/14;

Faffung in Definitionen und Paragraphen,

alfo mehr lehr-

Lüdtke: ThLtber ’2z0, 10; AUckeley: ThGgw ’21, 2

buchmäßige Faffung ftatt des breiten, plaudernden,

Schulze: Grundriß d, ev. Dogmatik (EHiller; Studft 1919, 9; Sn: Lt

zerfließenden Erwägungs

ftils wünfchen, fo wird man all \

Ztbl ’20, 10; HFaber: ZThKi 28 NF ı, ’20, 6; Derf,: M{Pftrlth 7,

diefe Ausftellungen wieder vergeffen, fo bald man den

6, ’21; JWendland: ThLtztg ’20, 9/10; Hupfeld: ThLtber ’20, ı).

Schwartz: Rede auf JWellhaufen (WCarpari: ThLtbl 1919, 19; HMulert:

wirklich tiefgrabenden Erörterungen über Maßftäbe und |

EvFrht ’19, 7; DtLtztg ’19, 36, 666; ESellin: ‘ ThGgw ’20, 3; JHerr-

Grenzen religiöfer Beeinfluffung, über erziehliche Einflüffe

mann: LtZtbl ’20, 31; HDuenfing: ThLtztg ’20, 1/2).

der Motive und Quietive, der praktifchen Glaubens- und

Schwarzlofe: Neugeftaltg, d. ev. Landeskirche Preußens (Wolffieg:

Si

t

Gfiklt Viksbldg ’20, 8/9; AHein: Krtll-Ztg 30, 9, ’20; NHilling: Arch

i

tenlehre fichhingibt, die ‚ebenfo die innere Beweglich-

KathKr 100, ’21; Eggerling: ThLtber ’20, 10; EFoerfter: ChrW ’20, 37).

keit wie die pfychologifche Feinheit der N.fchen Seele

Seeberg; Lehrbuch d, Dogmengesch, 2, u,

A, Bd, 3; 4, 1 u 2

bekunden,

So ift eben doch die auf pfychologifche Be-

(KHeim: GöttGelAnz 1919, 9/10; FWiegand:

N

Ltbl ’20, 24; WKöhler:

obachtung begründete Pädagogik das Neue und Starke

HiZ r23, F 3, 27,:2, ’20; Anrich: Krtll-Ztg. 31,-.4, "21):

an diefem zukunftsfrohen Umbau der alten unpraktifchen

Sickenberger: Kurzgef, Einleitg. in d. N. T. 2, A, (Büchfel: ThLtbl

1920, '18; Derf.: ThLtber ’20, 7; UHolzmeifter: ZKathTh ’20, 4;

praktifchen Theologie,

Otto Baumgarten.

BiblZ ı15, 4, ’21; MRauer: ThRev ’21, 5/6).

Kiel.

Simon: Grundriß d, Gefchichte d. neueren Philofophie (AvB: LtZtbl

n Ska

-1920, 18; CSchreiber: PhilofJb ’zo, 4; RHGrützmacher: ThGgw ’20,

Meifter Guntram ’v on AI| g;b urg: Der König.

Ein Buch von Rettung ‘j

1; FSawicki: ThRev ’20, 14/16; JZippel: Krtll-Ztg 31, 4, ’21; WB: Ev

und Aufftieg.

(64 .S.) kl 80,

Leipzig, G.

Schloeßmann 1920,

Frht ’20, 8/9).

M. 3.20.

Sippell: Zur Vorge(chichte d, Quäkertums (Anrich; Krtll-Ztg ’20, 31, ı;

Meifter Guntram gibt in fchneller Folge Schriften heraus; die vor-

Leider läßt fich

|

MHeimbucher: LtHdw ’20, ı1; FKattenbufch: ThLtztg ’21, 1/2;

liegende it —

in kurzem Zeitrauma — die fiebente,

GB: LtZtbl ’21, 10).

bei jedem neu

erfcheinenden Werk, im Vergleich zu den vorigen, eine

|

Soden, v: Gefch. d, chriftl, Kirche (Studit 1920, 4; GGrützmacher

Abnahme des geiftigen Gehal

tes und feelifchen Wertes feftftellen, Dies-

welcher der deutfchen

ThLtbl ’20, 15; Derf.: ThGgw _ ’20,.4; JdeZwaan: NThStud ’20, 6;

mal will der Verf. zeigen, daß nur von Chriftus,

CSchreiber; PhilofJb ’20, 4; KLSchmidt: Krtll-Ztg 30, 6/7, ’zo; HKoch

Seele wefenhaft fei, die Rettung für unfer Volk kommen kann, Be- !

|

ThLitztg ’20, ı1/12; Funke; Pftrlbl 63, 6, ’zı; Clemen: ZEvRlgun

zeichnend ift der exklufiv chriftozentrifche Standpunkt und die ftarke

’21, 1/2; HJordan: ThLtber ’21, 2)

Verbindung

von Chriftentum und Deutfchtum, Die Ausführungen ge- |

z. T. triviale chriftliche Gedankengänge wieder, |

ben zumeift geläufige,

fto'

ral ausgefallen, der Stil gefpreizt und ge(chraubt,

2. Neuelte Literatur und Aufflätze.

Die Form ift recht pa

;

die Abfchnittüber(fchri

ften gefucht, vielfach gefchmacklos, Der Nutzen

Neues Teftament. König, E: Poefe und Profa in d, althebr.

dürfte darin liegen, daß zu de

r Schrift des fchon fehr bekannt gewor-

Literatur abgegrenzt (Schl.) (ZAttWiff 38, ’19/’20, 1, 23—53) | Derf(.:

denen Verf,. viele greifen werden,

die fich dem Chriftlichen fonft ver-

Ifraels Religion nach ihrer Stellg, in d, Geiftesgefchichte d, Menfchheit.

{chließen.

(68) 8° Gütersloh, Bertelsmann ’19, 2.40 | Korrodi-Wyler, K: Das

Mannheim,

Knevels,

Zeitmaß d, Bibel. Unterfuchgn, üb. d, rhythm, Ablauf bibl. Zeitangaben

PE

v

n

n

ka

WE

mf

in d. Men(chheitsgefchichte, (84) gr8° Lpzg., Talis-V ’21. 18 —

Krauß,

L: Die gereimte deut, Pfalmenüberfetzg, des fränk, Dichters Paul Schede-

“Bibliographie

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AB

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563) | Krauß, S: Der Oelberg im jüd, Ritus (T

bJüdGefchLit 22, ’19,

_ Univerfitäts

b

V

ibliothek.

‚

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Teft. u. d, jüd, Meffhashoffn

in d, Gefchichtsfchreibg, d, Jofephus (Saat

Hffng 56, ’19, 3, 98—111

j

Bezügl, Hinweife und Sendungen find jederzeit erwünfcht.

Kyes, DH: _ The literary Style of the Pro

phetic Books of the English

Bible, 8° Bofton, Badger ’19, $ 1.50 | Kyle, MG: Moses and the monu-

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$ 2.15-| Derf.: The problem of

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story, based chiefly on Genizah material hitherto unpublished. Vol I,

uellen u. Forfchungen aus dem Gebiete der Ge-

(221) 8% Oxford, Univ. Pr. ’20. 12s 6 | Margoliouth, DS: Arguments

fchichte XIX. Bd.) 64 u. 334 S. Lex. 8°%. M. 90 —

from the Pentateuch for the future life (Expositor S 8, 20, ’20, 104ff. |

Kißling, Wilh., Dr., Das Verhältnis zwifchen Sacerdotium

Margoliouth, G: The 5. chapter of the book of Judges (Expositor

und Imperium nach den Anfchauungen der Päpfte

’19 Sept., 207—233) | Margulies, H: Kritik d. Zionismus Tl. 1: Volk

u. Gemeinfchaft, (171) gr.8° Wien, Löwit ’20 8 — ; geb. 10 — | Marmor-

von Leo d. Gr. bis Gelafius I. XII u. 149 S,

ftein, A; The doctrine of merits in Old Rabbinical literature. (199)

gr. 8.

89 Ldn., Jews’ College ’20 | Der(.: Ecclesiastes ı2, 6 (Expositor S 8, 20,

M. 18—

’20, 203ff.) | Marti, K: Der jefajanifche Kern in Jes 6, ı—09,.6 (Beitr

Auf die Preife’xo°(„ Sortimenterzufchlag.

AlteftWi(KBuddeÜbrrcht. Gießen, Töpelmann ’20, 113—121) |Maffey,

WT: How Jerufalem was won: being the record of Allenby’s campaign

in Palestine (305) Ldn., Constable ’ı9 21s. |Mayer, CN: Die Zuteilg.

der dicken filbernen Schekel und Halbfchekel in die Zeit Simons Makka-

bäus 139—134 v. Chr. Vortrag (16). 4% Frankf, a. M., Kauffmann ’19 |

Meek, TJ: Reconstruction of early Hebrew history (AmericJ]Ih 24,

/ Neuigkeiten

’20, 2 |Meikle, W: The vocabulary of patience in the O. T. (Expositor

S 8, ı11, 19, ’20, March, 219—225) | Meinhold, J: Einführg. in d. A,

Teft. Gefch,, Lit. u..Rel. Ifraels. ı. u. 2. Hälfte, (176; 8 u. 139) gr8° Gießen,

d‘_'35 Verlages der

Töpelmann ’19. 10 —

Derf.: Die Erzählgn. vom Paradies und Sünden-

fall (BeitrAltteftWiffKBuddeÜbrrcht. Gießen, Töpelmann ’20, 122—131)

C Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig

Derf.: Zur biblifchen Urgefchichte (100 Jahre AMarcus&EWebersVer-

bag, Bonn ’19, 61—64) | Meisl, J: Haskalah. Gefchichte d. Aufklärungs-

’ewegg. unt. d. Juder in Rußland, (8, 229 gr8° Berl., Schwetfchke & Sohn

Keillchrifttexte aus Boghazköi. Autogr. v. Friedrich Hrozny

]119. 10 —; geb, 13 — | Mendelsfohn, M: Jerufalem od, üb. religiöfe

5

u

6

eft. (72 u. 84 S.) 36><25 cm je M. 48 —;

Macht u. Judentum. (127 m. ı Bildnis.) Berl., Welt-V. ’19. 3 —; Pppbd.

Preis für Mitglieder d, D.-O. G. je M. 40—

4.50 | Mercer, SAB: The book of Genefis for Bible classes and private

study. 89 Milwaukee, Wis: Morehouse Publ. Co; ’20. ® 125 | Derf.:

(36. Wiffenfch. Veröffentl, d, Deutfchen Orient-Gefellfchaft, 1, u

SAB: An Old Teft. archaeological bibliography for 1914—1917 incl, (JSoc

2 Heft.)

OrResearch 3 Chicago ’19, 19—35) ] Merril, ET: [Die Berichte d.

Von

ije Vertreibg. der

Die Lage der evangelilch

en Kirche in Siebenbürgen,

Jofephus, Tacitus, Sueton und anderer Autoren über

einem Siebenbürger

Sachfen. (30 S.) gr. 8% M. 2—

Juden aus Rom unter Tiberius 19 n. Chr.] (ClassPhilology 14, ’19, 4,

365—9373) | Meffianifches im Zionismus (SaatHffng 57, ’20, 1, 14—-

(Beihefte d. Zeitfchr. ‚Die evangel. Diafpora‘ Nr, 2.)

27)| Meyer, E: Die Gemeinde des Neuen Bundes im Lande Damas-

kus. Eine jüd, Schrift aus der‘ Seleukidenzeit (AbhPrssAkadWiff ’ı9

Rendtorff, Franz:

Guftav Adolf, Schweden und der Gultav

‘

Ph-HiKl 9) (66) Lex, 89 Berl., AkadWiff ’19 7— |Mielck, R: Zu

Adolf-Verein. (16 S.) gr. 8°.

1 —

Canaan’s Artikel ‚Die Winterfaat in Paläftina‘ (ZDtMrglG 74, ’20, 2/3,

(Beihefte d, Zeitfchr. ‚Die evangel, Diafpora‘, Nr, 1ı,)

264—269) | Miefes, J: Textkrit. Bemerkgn. zu R. Saadja Gaons arab,

H. Lietzmann und die Schallanalyfe.

Pentateuchüberfetzg, (MsGefchWiffJud 63, ’19, 7/12, 269—290) | Derf.:

Sievers, Eduard:

; Neuhebräifches Wörterbuch, Ein Supplement, enthaltend Berichtiggn.

_ Eine Kritik und eine Selbftkritik, (48 S.)

8° M. 9—

und Ergänzgn, zu JLevy’s: Neuhebräifchem Wörterbuche, Mit ein. Ge-

(Das Neue Teftament {challanalytifch unterfucht, 2. Stück.)

Jeitwort. von SKrauß. Lfrg. ı 53—N (9, 35) Wien, Hick} ’ı9 | Miller,

A: Die Pfalmen. Überf, u, kurz erk. ı, Abt. Ps. 1—71; 2. Abt. Ps. 72—

Zu vorstehenden Preisen tritt bis auf weiteres kein Teuerungszuschlag des Ver-

lages. — Für das hochvalutige Ausland 200°%,, für das mittelvalutige Ausland

}

150 (12, 205. 268) k18% Freiburg, Herder ’2o0. 21 —; Pppbd. 28.20 |

W: BEin

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‘120% Zuschlag.

Möller,

5 tägiger

Ausflug nach dem Jordantale

|

Febr, 1914 (Plftnjb 16‘.‚ ’21, 30—48) | Mör;er B1_-uijns‚ JAF: DeT ver-

VE SE E SE GEELEAEEHN N

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d

Mit je einer Beilage der

Firmen 'Wilhelm Engelmann, Leipzig, Felix Meiner, Leipzig und Hermann .A Wieci1ma.nn,u

’

.

München. — Die nächste Nummer erscheint am 27, August 1921.

Verantwortlich: Prof. D; A, Titius in Göttingen, — Prof, D. H. Schuster wohnt Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2,

Verlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2. — Druck yon Auguf Pries in Leipzig,

W

k

Theologische Literaturzeitung

Begründet von Emil Schürer’ und Adolf Harnack

Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Professor D. Hermann Schuster

Jährlich 26 Nrn.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig

Halbjährlich 18 Mark

Bezugspreife für das Ausland jährlich Fr. 25—; I £; $# 5—; holl. Gulden 12 —; fkandin. Kr. 18 —

Profeffor D. Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden,

Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an

46. Jahrg. Nr. 15/16

Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den Verlag.

27. August 1921

_-

Beth, Einführung in die vergleichende Reli-

Koopmans, De fervitute antiqua et religione

Stachelin, Die Miffion der Brüdergemeine

gionsgefchichte (E, W. Mayer).

chriftiana capita felecta (Lietzmann).

in Suriname und Berbice im 18, Jahrh.

Schriften, Die, des alten Teftaments (Löhr).

Brinktrine, Der Meßopferbegriff in den erften

(Bornemann),

Sellin, Einleitung in das Alte Teftament (Löhr).

zwei Jahrhunderten (Dibelius),

Kilger, Die erfte Miffion unter den Bantu-

König, Friedrich Delitzfch’s ‚Die große Täu-

Ganfzyniec, De Juftini M. Apologia IL (Koch).

ftämmen Oftafrikas (Mirbt).

fchung‘ (Nowack).

Sybel, Frühchriftliche Kunft (Hennecke).

Nitfchmann, Unter füdafrikanifchem Himmel

Kittel, Die altteftamentliche Wiffenfchaft in

Strzygowski,

Urfprung

der

chriftlichen

(Derf.).

&

ihren wichtigften Ergebniffen (Schufter).

Kirchenkunft (Derf,).

Natorp, Hermann Cohen als Mensch, Lehrer

Rofenberg, Die Spur des Juden im Wandel

Bierbaum, Bettelorden und Weltgeiftllichkeit

und Forfcher (Troelt(ch).

der Zeiten,

(Bischoff‘).

an der Univerfität Paris (Wenck).

— Hermann Cobhens philof, Leiftungen (Derf.).

Kahn, Die Juden als Rasse und Kulturvolk,

Köhler, Wie Luther den Deutfchen das Leben

von Hoensbroech, Das Wesen des Chriften-

(Derf.).

\

Jefu erzählt hat (Schornbaum).

tums (Wendland).

Gerecke, Biblifcher Antifemitismus (Derf,)

Archiv für Reformationsgefchichte (Boffert).

Sulzer, Was ift Wahrheit? (Thimme),

Krupnik, Die jüdifchen Parteien (Derf.).

Burrage, An answer to John Robinfon of

Stekel, Der Wille zum Leben (Derf.).

Deißner, Die Einzigartigkeit der Perfon Jefu

Leyden by a Puritan friend (Goetz),

Andreä, Der geiftige Menfch und feine Frei-

(Bauer).

Zur

Gefchichte der

Reformation in Polen

heit (Derf(,).

Kennedy, The Theology of the Epiftles (Pott

.

(Benrath).

Meumann, Intelligenz und ‚Wille (Baade).

Kögel, Das Evangelium desJohannes (Bauer

3

.

Kaufmann, Zwei katholifche und zwei prote-

Foerfter, Gottes Ernft und Güte (Schian),

— Der Brief des Apoftels Paulus an die Galater

ftantifche Univerfitäten vom 16.—18, Jahr-

Mitteilung (Greßmann),

(Derf.).

hundert (Mirbt).

Bibliographie,

&

Beth, Prof. Dr. Karl: Einführung in die vergleichende Religions-

fprechung der Naturreligionen auf Koften der höheren

elchichte,

(Aus Natur u. Geifteswelt, 658. Bdchen,)

Religionen viel mehr Raum gewährt, als am Ende fach-

(

125° SJ B

Leipzig, B. G. Teubner 1920.

lich gerechtfertigt‘ ift. Ebenfo klingt- noch etwas von

M. 6.80; geb. M. 8.80

jener veralteten — fo darf man fie doch wohl nennen —

Das Büchlein bietet nicht weniger dar als in knappem

ethnologifchen Illufion in den zahlreichen AÄußerungen

Umriß eine förmliche Phänomenologie des religiöfen Be-

nach, in denen der Managlaube als die zeitliche Voraus-

wußtfeins der Menf(chheit.

Auf eine kurze

inleitung

fetzung aller anderen Religionsformen beurteilt zu werden

folgt ein zweiter Abfchnitt, der von den ‚religiöfen Grund-

fcheint. Ein gefährlicher Schein! denn der von Codrington

vorftellungen‘ handelt, Als folche werden unterfchieden:

entdeckte, fenfationell wirkende, feither fo viel erörterte

die Vorftellung des Überfinnlichen überhaupt, der ‚Chre-

Manabegriff, mitfamt den zahlreichen verwandten Begriffen,

der

„Theriomorphismus‘,

der ‚An-

matomorphismus‘,

ift uns doch wohl noch nicht durchfichtig genug, als daß

thropomorphismus‘, die Heroenvorftellung, die Dämonen-

wir nicht Gefahr liefen, auf Irrwege zu geraten, wenn wir

vorftellung, der Schickfalsgedanke, Ein dritter Abfchnitt

ihn wiederum, wie feinerzeit den Animismus oder Ahnen-

befaßt fich mit dem Verkehr zwifchen Gottheit und

kult, zum Ausgangspunkt religionswiffen{chaftlicher Kon-

Menfch und {fchildert einerfeits die verfchiedenen Arten

ftruktionen machen wollten.

berhaupt wäre zweifellos

göttlicher Offenbarung, anderfeits das Verhalten des

über die von Beth gelegentlich beigegebene Deutung

Menfchen in Kultus, Gebet und Opfer.

Der vierte Ab-

der gefchilderten religiöfen Phänomene noch manches zu

fchnitt befpricht unter dem Titel ‚Die religiöfen Güter

fagen; und der Unterzeichnete würde gern dem Wert des

und das Heil‘ die ‚Teilnahme am göttlichen Sein im

vorliegenden Büchleins in reicherem Maße gerecht zu

werden fuchen, indem er noch eine Reihe von Einzel-

Diesfeits‘, das zukünftige Leben, ‚Lebenszeremonien und

Myfterien‘, fowie das Wefen der Erlöfung. Der letzte

einwänden erhöbe, wie, um nur ein Beifpiel anzuführen,

Abfchnitt trägt noch einiges nach über den Mythus,

die Frage, ob es zuläffig ift, fo ohne weiteres nach be-

Kosmogonie und Anthropogonie, religiöfe Überlieferung,

rühmten Muftern das Orakelwefen nicht als religiös fon-

heilige Schriften und endlich über das Verhältnis von

dern als magifch zu bewerten. Die Rückficht auf die

Religion und Philofophie.

Das Ganze erweift fich als

gebotene Kürze nötigt indeffen, eine derartige Diskuffion

eine auf weitverzwei

ter Sachkenntnis beruhende, fehr

auf fpäter zu verfchieben,

überfichtliche Darftel

f

u

ng, die den Stoff durch eine Fülle

Gießen.

eftalten verfteht.

Der

E, W. Mayer.

von Beifpielen anfchaulich zu

Zweck, ‚auch Nichtfachleuten‘ einen Einblick zu erfchließen

Schriften, Die, des alten Teltaments, in Auswahl neu überf.

in das weite Gebiet der vergleichenden Religionsgefchichte,

u. f. d. Gegenwart erklärt v., Herm. Gunkel, W. Staerk,

dürfte in vollftem Maße erreicht fein,

Paul Volz, Hugo Greßmann, Hans Schmidt u. M. Haller,

Als ein befonderes Verdienft wird man es dabei dem

3. Abt,: Lyrik und Weisheit, ı. Bd. Lyrik (Pfalmen.

Verfaffer noch anrechnen dürfen, daß er wenigftens grund-

Hoheslied u. Verwandtes) überf., erkl. u. m. Einleit,

fätzlich mit der kindllchen Hoffnung der Ethnologen bricht,

verf, v. Prof. D. Dr. W. Staerk.

2. verb. u,. verm.

auf Grund der Beobachtung der Naturvölker gleichfam die

Aufl. (XLIII 306 S.) Lex. 8% Göttingen, Vanden-

Urreligion feftftellen und von da aus Wefen und Ent-

oeck & Ruprecht 1920.

M. 15 —; geb

24 —

wicklung der Religion erfaffen zu können, Allerdings

Das erftmalig 19»1 erfchienene Werk, ganz wefent-

wird noch immer auch in der Bethfchen Schrift der Be-

lich den Pfalmen gewidmet, tf'itt uns 1920 in 2. verbefferter

169

170

n“

NR

M

Theologifche Literaturzeiiung 1921 Nr. 15/16.

172

171

eine bedingungslofe Abfage an den Hellenismus, aus der richtigen Er-

und vermehrter Auflage entgegen. Es find diesmal alle

kenntnis heraus, daß Judentum und Griechentum zwei unvereinbare

Lieder des Pfalters aufgenommen, ohne ‚Auswahl‘. Die

Welten find,

Der Pfalm hat mit diefem Urteil neben Ekklefiaftes,

textkritifchen Bemerkungen ‚find bedeutend verkürzt‘,

Philo und Paulus feine hiftorifche Bedeutung.

mit Rückficht darauf, daß diefes Überfetzungswerk ‚für

Königsberg, Pr.

Max Löhr.

weitere Kreife beftimmt‘ ift. Im Zufammenhang hiermit

3: Aufl.

fteht eine andere Maßnahme, ‚die den Lefer ftörende

Sellin, Prof, Dr. E.: Einleitung in das Alte Testament.

Gepflogenheit, unleferliche Texte durch punktierte Linien

(Evang.-theol. Bibliothek)., (XVI, 187 S.) 8% Leipzig, Quelle &

anzudeuten, ift möglichft ganz vermieden worden,.

An

Meyer 1920,

14 —; geb, M. 20 —

Nach 6 Jahren ift diesmal eine neue, dritte Auflage nötig geworden,

folchen Stellen hat freie Wiedergabe des erkennbaren

vgl. diese Zeitfchr, 1910 Sp. 737f. 1915 Sp. 45. Auch diesmal ift die

Sinnes der Dichtung ihr gutes Recht, zumal in einem

Seitenzahl um mehr als einen Bogen gewachsen,

Revidiert find vor

Überfetzungswerke, das nicht ausfchließlich wiffenfchaft-

allem die Abschnitte über die kleinen Propheten, über das Deuterono-

mium, Deuterojefaja und das Buch Hiob. Aber auch fonft ift überall

lichen Intereffen dient‘. Man wird angefichts deffen mit

nachgebeffert und nachgetragen, um das Buch auf dem gegenwärtigen

dem wiederholten Hinweis in ThLZ 1912 Sp. 103. ZATW

und neueften Stand der Forfchung zu erhalten,

1916 S. 235 Aı betonen müffen, daß dem Lefer des Öfteren

Max Löhr.

Königsberg, Pr.

recht fubjektive Auffaffungen dargeboten werden. St, ift

fich diefer Schwierigkeit wohl bewußt gewefen und hat

König, Prof. Dr. Eduard: Friedrich Delitzfch’s ‚Die große

mit dem ihm eignen liteı aräfthetifchen und religiöfen Fein-

gefühl ihrer Herr zu werden fich bemüht. ‚Die religiöfen

Täufchung‘ kritifch beleuchtet. (112 S.) 8% Gütersloh,

—

Ewigkeitswerte aufzuzeigen, die in den Schächten der hl.

C. Bertelsmann 1920.

Als gegenwärtiger

Senior unter den akademifchen

Schrift verborgen liegen‘, war fein oberfter Gefichtspunkt.

Vertretern der Wiffenfchaft vom Alten Teftament glaubte

Unter voller Anerkennung diefer neuen Methoden wie

des neuen Zieles kann ich -die Befürchtung nicht unter-

fich Ed. König verpflichtet, die Behauptungen von Friedr,

Delitzfch zu prüfen und ihren Wahrheitsgehalt feftzuftellen,

drücken, daß diefe (berechtigte) Reaktion gegen ‚die alten

Die Arbeit zerfällt in zwei Abfchnitte: im erften kenn-

Fehler der einfeitigen literarkritiichen Betrachtungsweife‘

in entgegengefetzte Fehler verfällt.

Ich erlaube mir

zeichnet er die allgemeinen Grundlagen von Delitzfch’s

Angriff auf das althebr. Schrifttum, er legt hier Delitzfch’s

nachftehend einige Details zur Erwägung vorzulegen, weit

entfernt, der Bedeutung des von St. Geleifteten damit

Anfıchten über ‘die Quellen der ifraelitiichen Kulturge-

fchichte dar, wendet fıch gegen feine Vorausfetzung der

Eintrag tun zu wollen.

Originalität und Überlegenheit der babylon. Kultur gegen-

Zu Pf. 2 heißt es S. 249: ‚ein judäilcher Hofdichter macht in

fchrankenlofem Enthufiasmus von feinem Herrn und Könige beim Re-

über der. hebräifchen, bekämpft die Neigung zur Herab-

gierungsantritt Ausfagen, wie fie eigentlich nur von den Großkönigen

drückung der Gefichtspunkte und Motive Ifraels und fetzt

des alten Orients im Hofftil möglich waren‘,

‚Diefe Königsrede ift im

Geifte der prophetifchen Religion vertieft zum Ausdruck der Idee ‘der

fich mit den gefchichtsphilofophifchen Vorausfetzungen

Weltherrichaft des davidifchen Königs‘,

‚Sie ftammt aus der vorexi-

‚der großen Täufchung‘ auseinander. Im zweiten Abfchnitt,

lifchen Zeit, wo das Königtum in Israel als Träger der großen prophe-

der eine Kritik der einzelnen Ausftellungen von Fr. Delitzfch

tifchen Zukunftshoffnung im Mittelpunkt des national-religiöfen Lebens

gibt, behandelt er Ifraels religionsgefchichtliches Anrecht

ftand‘. Demgegenüber beachte man folgende Tatfachen: Von Dayvid

an Kanaan, die Gewißheit einer göttlich-prophetifchen Ge-

und Juda fteht im ganzen Pfalm kein Wort. Der von Jahwe beftellte

fetzgebung am Sinai und endlich die religionsgefchichtliche

Zionkönig ift mit dem Pfalmiften identifch, vgl. auch ZDMG 1904 S,

587 ff., ‚einperfönlicher König, ebenda 864 ff. Er tritt hinter Jahwe völlig

Stellung und Bedeutung der Propheten.

zurück, ift nur fein Werkzeug; beachte das Gegenüber ı. von Strophe

Daß die Arbeit von Fr. Del. die Kritik in fcharfem

I1=v% I—3a und Str. 2, befonders v. 4 und 5 und 2, die Mahnung

Maße herausforderte und diefe hervortreten mußte, ift unbe-

Str, 4 =v. 10—12a, Jahwe zu huldigen, um feinem (Jahwes!) Zorngericht

zu entgehn,

Der wefentliche Gedanke des Gedichtes ift m. E, der Ge-

ftreitbar, und man konnte bei dem Anfehen, deffen fich Del.

als Gelehrter erfreut, nur wünfchen, daß von altteftament-

genfatz der gottfeindlichen Welt und Jahwes und die Gewißheit, wer

licher Seite ihm gezeigt würde, wie ftarke Blößen er fich

dabei obfiegt. Der Zionkönig kommt nur als der fichtbare Ausdruck

der göttlichen Herrichaft auf Erden in Betracht; ein nachexilifches escha-

eben, indem er fich auf das Gebiet der Religions-

tologifches Lehrgedicht über das Gottesreich, um feines programmatifchen

z

f

C

hichte und altteftamentlichen Kritik begab, für das

Inhaltes willen mit Pf, ı als Einleitung zur ganzen Sammlung gewählt. . Auf

noch andere

ualifikationen als die des gefchulten Affyrio-

Textkritik einzugehn, verbietet der Raum, Nur follte man 5W nicht

mit ‚Keule‘ wiedergeben, weder A, T, noch die Verfionen bieten dazu

logen nötig

C

nd. Es war auch nötig, die Maßlofigkeit

eine Handhabe; aber bei uns droht diefe ‚Überfetzung‘ fchon traditionell

und Unbilligkeit fo mancher Urteile von Del. in das rechte

zu werden. — Der Vf, v. Pf. 49 kommt fehr fchlecht weg. Der Text

diefes Liedes ift allerdings in üblem Zuftand, doch ift der Hauptgedanke

Licht zu fetzen. Aber je fchärfer das gefchah, um fo mehr

deutlich erkennbar und die Struktur des Ganzen noch völlig durchfichtig,

mußte eine billige Beurteilung auch die Wahrheitsmomente

herausheben, welche in der Kritik von Del. fich finden,

Nach der Einleitung v. 2—5 folgen 2 fich im einzelnen genau ent-

fprechende Strophen, vgl. auch Sitzungsber, d. K, Akad, d. Wiff, i,

Nach diefer Seite läßt Ed. Königs Arbeit recht viel zu

Wien, phil, hift, Kl. 165. Bd. 4. Abh. 1910 S, 8f. Es entfprechen fich

wünfchen übrig.

Er fchreibt manch treffendes Wort,

vom Ende angefangen: v. 20. 21 u. V. I2a, I13; V. 18. I9 und v, I1a, IIb,

weift auf die oft recht fchiefen Urteile, auf die Maßlofig-

ı2b. Vor diefen ftehn v. 16. 17 u. v. 8. 10: Niemand kann fich durch

Geld vom Tode befreien und fich ein ewiges Leben erkaufen, mich aber,

keiten und Unrichtigkeiten hin, aber nirgends läßt er er-

den Frommen, befreit Gott und holt mich aus der Scheol heraus, be-

kennen, daß diefe leidenfchaftliche Bekämpfung durchD, nur

in die Gegenwart fortgefetzten un-

achte, wie v, 8 und 16 korrespondieren. Jedenfalls befteht nicht ‚ernftlich

die Folge der bis

die Möglichkeit‘, daß ‚v, ı6 eine Korrektur von fpäterer Hand ift‘, fon-

gefchichtlichen

Betrac)

htung des A.T’s durch die Kirche,

dern v. 16 ift m, E, unentbehrlich. Des Raumes wegen nur noch folgendes:

der bis heute

feftgehaltenen Kanonizität des A.T’s ift,

Wie fchon die Unterfcheidung der Men(chen in Reiche und Arme volks-

durch die dasfelbe faft auf die gleiche Stufe wie das

tümlich genannt werden darf, fo verrät das ganze Gedicht nach feiner

Form — man denke an den bombaftifchen Introitus — wie nach feiner

N.T. erhoben wird, eine Anfichauung, die überall auch

unbeholfenen Gedankenentwicklung den Mann aus den unliterarifchen

bei König zum Durchbruch kommt. Hier liegt zu einem

Schichten, dem fein religiöfes Grübeln die Feder in die Hand drückt,

Aber darin liegt der Wert des Pfalmes,

In den Kreifen der einfachen

roßen Teil die Wurzel der Schwierigkeiten, unter denen

die Kirche leidet,

Es wäre bei aller Verwirrung, die

Leute ift der Auferftehungsgedanke als Poftulat göttlicher Vergeltung

Del. mit feinen Maßlofigkeiten angerichtet hat, doch als

für die Entbehrungen in diefem Dafein aufgekommen und heimifch ge-

worden, . Der Pf. ‚zur lehrhaften Gattung gehörig, erörtert wie Pf. 2 eine

Gewinn anzufehen, wenn der Angriff von Del. den deut-

Glaubensfrage und ift ein wertvolles Zeugnis für die Erkenntnis des

fchen Proteftantismus an diefe wohl oft erinnerte, aber

Werdens und Wachfens des Jenfeitsgedankens in der jüdifchen Gemeinde,

— Zu Pf, ı19 ‚erübrigen fich bei dem {fchlichten Inhalt befondere Er-

bisher vernachläffigte Aufgabe mahnte, Quietanon movere

klärungen‘, S; 268. Wie mögen fich ‚die weiteren Kreife‘ wohl den Ge-

ift nicht die höchfte Lebensweisheit,

Leipzig,

W. Nowack.

danken von v. 99. 100 und den Begriff ‚Lügenpfad‘ v, 104. 118 plaufibel

machen? — Wäre es nicht ratfam gewefen, ihnen zu fagen, daß die

‚Lehrer‘ und die ‚Alten‘ griechifche Weisheitslehrer und der ‚Lügen-

pfad‘ die geiftige Kultur des Hellenismus it? — Der ganze Pfalm ift

das Glaubensbekenntnis eines jüdifchen Frommen, entbaltend u. a, auch

S

173

Theologifche Literaturzeitung 1921/Nr. 15/16,

174

Kittel, Prof, D. Rud.: Die altteftamentliche Wiffenfohaft in _ ihren

wichtigften Ergebniffen.

4. Aufl, (XI, 296 S, m. 21 Abbildgn,

Kennedy, Prof. D. D., D. Sc. H.

A. A.: The Theology of

u, I4 Taf.) 8% Leipzig, Quelle & Meyer 1921,

the Epiltles, (XII, 267 S.) 8% N

ew York, Ch, Scribner’s

M. 14—; geb. M. 20—

Sons 1920.

$

Ein Buch von Kenned

1912, 507 angezeigt,

Die ı. Aufl, (von 1909) habe ich 1911,187, die 2, (von 1ı911)

y erweckt hochgefpannte Er-

1916 erfchien eine dritte Auflage mit einem ganz

wartungen. Sie werden hie

r nicht ganz erfüllt; denn die

neuen Kapitel Israel und die ausländifchen Herrfcher (auf Grund der Aus-

Abhandlung zeigt eine Un

grabungen dargeftellt) und Erweiterungen der beiden literarkritifchen

In der Einleitung bezeichn

gleichheit der Gefichtspunkte.

Kapitel über die hebräifche Gefchichtsfchreibung und die Lyrik, Die vor-

et Verfaffer fehr richtig es als

liegende 4. Auflage hat einen Zufatz bekommen über die neuen For-

die ideale Methode, die Ar

ıfchauungen der Briefe darzu-

fchungen zur Entftehung des Alphabeths (auf Grund von Sinai-Infchriften)

ftellen als einen Teil der

Gefchichte des Urchriftentums.

und eine kräftige Verwahrung gegen Delitzfchs ‚große Täufchung‘,

Dann darf man erwarten

’

daß die Verfaffer und ihre

Ich habe.das ganze Buch noch mal mit Gewinn gelefen und wiederhole

Schriften in den Fluß der

gern meine frühere Empfehlung.

Gefchichte geftellt werden.

Hannover-Kleefeld,

Schufter,

Diefer Erwartung wird im gr

ößten Teil des Buches nicht

entfprochen. Über den Pauli

nismus wi

rd in fechs Kapiteln

Rofenbe rg, Alfred: Die Spur des Juden im Wandel der Zeiten.

gehandelt, Von der ‚Umgeb

(163 S.) gr. 89

München, Deutfcher Volksverlag 1920,

M. 6.50

u

C

ung‘, der jüdifchen — mit

Kahn, Fritz: Die Juden als Raffe und Kulturvolk. (224 S. m. 2 Karten)

E

ter Auswahl des {pätjüdif

hen Materials, aber ohne

gr. 80

M. 15 —

ingehen auf Herfords Frage

ftellung, — und der helle-

Berlin, Weltverlag 1920,

“Antifemitismus. Der Juden welt-

niftifchen, die freilich viel zu kurz kommt; vo

n den Er-

Gerecke, Paftor Karl: Biblifcher

fahrungen des Paulus unter

gefchichtl, Charakter, Schuld und Ende in des Propheten Jona

kehrung; von dem Einfluß der

dem Gefetz; von feiner Be-

Juden{piegel, (80 S.) 8%, München, Deutfcher Volksverlag 1920,

(9)

felben;

;von der vorgefundenen

e-

Tradition (für den Verfaffer find

d

ie Anfchauungen vom

Krupnik, Baruch: Die jüdifchen Parteien, Ein Überblick zur Orientt

kl. 8%

M. 2 —

Bund beim Abendmahl Mk. 14,24

rung. Berlin, Jüdifcher Verlag 1919.

(31:5:

10,45 nicht etwa von Paulus beeinfl

und vom 2vrtoop Mk.

Rofenberg und Kahn find zwei vielfeitig unterrichtete Schriftfteller,

in der urchriftlichen

ußt, fondern von ihm

von denen der erftgenannte uns begreifen läßt, wie die Juden zu den

Überlieferung

vorgefunden); von den

Königen unferer Zeit geworden find, und als Endziel den ‚Tag des

Fundamentalpofitionen des Paulini

Smus,

Selb{itverftänd-

chriftlich-germanifchen Gedankens‘ vor Augen hat, während ‚Kahn ein

lich ift die Bekehrung der Zentral

punkt; und rühmlichft

‚Lehr- und Wehrbuch über die Juden als Kulturvolk‘ fchreiben will

ift die Gefchloffenheit anzuerken

und ‚das einzige Ziel wahrer Kultur‘ in

‚einer

harmonifchen Ver-

hen, mit welcher jede

mählung arifcher Schöpferfreude mit femitifchem Sittlichkeitswillen‘ mit

Vorftellung von ihr abgeleitet w

ird. De

nnoch fehe ich

Hilfe der ‚Propheten Judäas, der Künftler Griechenlands und der Genien

hier eine Einfeitigkeit, infofern der Einfluß

der Um

des Nordens‘ erblickt,

Lobenswerterweife zitiert R. den Talmud nach

allzufehr ausgefchloffen wird. Das zeiot

gebung

Wünfche ftätt nach Rohling ufw, (‚Jarchi‘ ftatt ‚Rafchi‘ und einiges

fich -z. B._ in

andere ift eine Entgleifung).

K, polemifiert oft- mit Glück gegen

drei Richtungen. Der vor Damafcus erfc

ienene Herr hat

Chamberlain; eine um fo törichtere Entgleifung ift die Parallele zwifchen

für den Verfaffer keinerlei B

eziehung weder zu einem

Jefus und den Bolfchewiften. — Gerecke wirft mit kräftiger Entrüftung

vorchriftlichen Chriftusbild de

s Hellenismus noch zu den

den alten und neuen Juden fowie den chriftlichen Moderniften den

Meffiasanfchauun

Kürbis des Propheten Jonas an den Kopf, — Krupnik gibt eine kurze,

gen der Apokalyptik; er ift allein der

hiftorifche Jefus,

von dem Paulus umfaffende Kenntnis

äußerft lehrreiche Kennzeichnung der (meift oft-)jüdifchen Parteien;

hatte (S. 54), de

ffen Anfchauungen (S. 10

ja deffen

fcharf und treffend ift S. 25 feine Würdigung des ‚Zentralvereins

M

deutfcher Staatsbürger jüdifchen Glaubens‘,

die fogar noch recht

Sprache (S, 111) er wiedergibt, Der Tite

err ift für

erweiterungsfähig wäre,

den Verfaffer bei Paulus nichts als def(fen urei

genftes Be-

Leipzig,

Erich Bifchofft,

kenntnis, mit welchem er

efühlsmäßig fein Damaskuser-

lebnis ausfpricht, Die Chri

usmy(ftik tritt wider Erwarten

Deißner, Prof, Lic, Kurt: Die Einzigartigkeit der Person Jefu.

zurück, (fchon äußerlich, fofe

rn fie nicht bei der Bekehr

(19:S.): gr. 8% "Leipzig, Deichert 1019.

M. —80

fondern im erften Unterteil

ung,

D. will einen hiftorifchen Beweis für die im Thema

des Schlußkapitels befprochen

wird); denn bei tieferer

Erörterung hätte ja doch die

ausgefprochene Thefe führen.

Frühere Verfuche, auf

Frage der helleniftifchen E

inflüffe näher behandelt werden

gleichem Wege das Ziel zu erreichen, fcheinen ihm miß-

müffen, welche Verfaffer

lückt. Nur C, Stange, der die Einzigartigkeit Jefu auf

fo fehr ablehnt, daß er auch bei

den Sakramenten . nicht au

f die Myfterienanfchauungen

ıttlichem Gebiet fuchte, erklärt er für erfolgreich — doch

eingeht. Neben diefer Einfe

itigkeit fällt auf, daß nirgends

nicht für erfchöpfend. Seine Beweisführung müffe nach

eine Entwicklung in den

der religiöfen Seite hin ergänzt werden. Jefus war des-

zeigt wird, was um fo n

Anfchauungen des Paulus ge-

halb' als religiöfe Perfönlichkeit unerreicht, weil fich in

otwendiger gewefen wäre, weil

der Verfaffer auch den

Kolofferbrief für echt hält.

Im

ihm, und nur in ihm die beiden Seiten des göttlichen

I. Teil find. alfo etwa

Grund

robleme des -Paulinismus

Wefens Heiligkeit und Liebe zu einer wirklichen Einheit

befprochen, Jetzt nimmt das

verfchmolzen haben, Eine folche Überlegenheit Jefu über

Im Kapitel über den erften Petr

uch eine andere Wenduneg.

usbrief werden Einleitungs-

alle anderen religiöfen Führer — als Beifpiele werden nur

fragen behandelt, Der Brief fei

in Rom ca. 66 wahrfchein-

die Großen des alten Bundes und Johannes der Täufer

lich von Petrus durch Silvanu

s gefchrieben; .dann kann

genannt —

laubt D. auf gefchichtlichem Wege dartun

natürlich auch hier nicht erklä

‘zu. können.

ir will vorkommen, daß eine Behauptung

rt werden, wie zu der Zeit

fchon die bei Paulus brenne

nden Fragen fo ganz ver-

wie die, jeder müffe zugeben. daß Jefus die Jünger aus

fchwinden und gerade von P

etrus ein — bereits f{o ver-

alten zu neuen Menfchen gemacht habe, erheblich mehr

wafchener — Paulinismus vertreten werd

ift, als unfere Quellen uns zu fagen geftatten. Daß die

en konnte, Die

für diefen Brief charakteriftifchen Vor

ftellungen follen

Strahlen, die von der Perfönlichkeit des irdifchen Jefus

fein: die altteftamentliche Profetie, der

Tod

hrifti und

ausgegangen find, die Bekehrung des Paulus bewirkt

die Hadesfahrt; warum die beiden erftere

haben, kann ich nur sehr bedingt zugeftehen. Und eine Be-

bei der dritten bleiben

n, bleibt unklar;

trachtung, die ohne weiteres die ‚Sünder‘, mit denen Jefus

_wieder

die religio

nsgefchichtlichen

und die von Perdelwitz ge

ftellten F

..

ragen unberührt,

verkehrt, fittlich Verkommenen gleichsetzt, lehne ich ab,

Wieder anders wird über den Hebr

erbrief gehandelt,

Was wiffen wir’ eigentlich von des gefchichtlichen Jefus

Zwar werden fehr richtig die Anfcha

‚Macht über die verftockteften Sünderherzen‘

S

uungen gefchloffen

Leider vielfach nur das, was find

gruppiert um das Zentrum: der neue

Bund. Aber viel

Mi

i1

e Ausleger in die Über-

zu allgemein wird der Glaube definier

t als die entfchei-

lieferung über Jefus hineinlefen.

t fuperlativifchen Wen-

dende Funktion, oder die neue Hal

tung des Chriften

dungen läßt fich wenig erreichen. Die darf fich der Glaube

(S. 219) oder die Bafıs der Hoffnun

eftatten, ein Hiftoriker, der fich der Grenzen feines Könnens

g (S. 221), Leider

5

urteilt Verfaffer, es {ei nicht nöti

bei

ebr. I1,1 zu ver-

ewußt ift — fie find erheblich enger, als D. zugeben

weilen. Gerade hierzu meinte ic

P

n meinem Buch: ‚das

will —, jedoch nicht.

Hoffen im N. T. in feiner Beziehung

zum Glauben‘ die Be-

Göttingen,

Walter Bauer.

ziehung von morıg und vrOGTAOLG

in LXX ur;terf uchen

Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr, 15/16.

176

5

Brinktrine, Dr. Johannes: Der Meßopferbegriff in den erlten

zu müffen mit dem Ergebnis, daß vxootacıs niemals Zu-

verficht ift; daß dort vxootacıg oft durch Wiedergabe

zwei Jahrhunderten. Eine biblifch-patrift. Unterfuchung,

von Hiphilformen aktivifchen Sinn zeigt, alfo im Unter-

(Freiburger ‚theol: Studien:: 21; Heft.) (XXVEn435.)

fchied von vxzootNUa@ das Hinftellen bedeutet; daß von

en 8%

Freiburg‘ 1: Bı Merder 1918

ö

(9)

r iais

da aus auch Hebr. 11,1 das Glauben diejenige Aktivität

Der Verf, befragt die urchriftlichen Schriftftelle

ift, welche die Hoffnungsgüter als real hinftellt, weil es

Irenäus nach: ihrer Stellung zum Opfergedanken bei der

von der unfichtbaren Welt überführt ift, Endlich im

Euchariftie.,

Er findet diefen fchon in der Stiftung des

letzten Kapitel werden die Anfchauungen von Jac. Ju.

Abendmahls durch die Zweiteilung und durch dıadnxn

2 Pt: Paft. zufammengefaßt nach der anfangs erwähnten

angedeutet, er verfucht ihn I. Kor. 10, Didache ı4, in den

Methode dargeftellt, d. h. es wird treffend gezeigt, wie

Ignatiusbriefen, bei Juftin und Klemens Alexandrinus

die in diefer Zeit gegebenen Momente die hier fich finden-

nachzuweifen, um endlich bei Irenäus zu landen, der ihm

der erfte Vertreter einer einheitlichen ‚Lehre‘ über das

den Anfchauungen bedingen und fie zu einer Übergangs-

form zu denen der apoftolifchen Väter machen. Im Vor-

euchariftifche Opfer in der Kirche ift, nicht aber der

wort wird gefagt, daß die Gedanken der johanneifchen

Schöpfer eines ganz neuen Opferbegriffs, wozu ihn Wie-

Briefe fortgeblieben find, weil fie nicht ohne das 4. Evan-

land, der Verf, von ‚Menfa und Confeffio‘ und der Schrift

gelium befprochen werden könnten; ohne diefe (und die

über den vorirenäifchen Opferbegriff gemacht hatte.

der Synoptiker im Unterfchied von der Verkündigung

Man kann nicht fagen, daß B, die Zeugen irgendwie

Jefu) bleibt dann freilich diefe Theologie der Epifteln nur

vergewaltigt.

Schwierige Stellen wie Hebr. 13,9 und

Juftin Apol. I 66 werden umfichtig — die letztgenannte

ein Bruchftück der Glaubensanfchauung der urchriftlichen

Epoche. Die Darftellungsweife ift durch das ganze Buch

allerdings etwas kurz — erörtert, und ein Exkurs über

äußerft klar und feffelnd,

die vielzitierte altteftamentliche Stelle vom Opfer der

Königsberg i/Pr.

Pott

Völker Maleachi 1,, beweift wenigftens den Willen zu

möglichft vielfeitiger Orientierung. Aber trotz allem wird

Kögel, Prof. D. Julius: Das Evangelium des Johannes. (Zum Schrift-

die Unterfuchung dem Stoff nicht gerecht; denn das

verftändnis des Neuen Teftaments, 2, Heft). (64 S.) 8°% Gütersloh,

Mı 0sO

Problem ift unter einem Gefichtspunkt angefaßt, der für

C. Bertelsmann 1918,

die urchriftliche Entwicklung nicht bezeichnend genug

— Prof, D. Jülius: Der Brief des Apoftel Paulus: an die Galater.

(Zum Schriftverftändnis des Neuen Teftaments. 3. Heft). (28 S.)

ift. Die Opfergedanken, die jüdifchen wie die nicht-

89%, Gütersloh, C. Bertelsmann 1918.

—80

jüdifchen, find im Chriftentum zunächft gar nicht von

Mit diefen beiden Heften fetzt Kögel die Reihe feiner Beiträge zum

einer Darbringung beftimmter Gaben, fondern vom Kultus

Schriftverftändnis des N,. Ts. fort,

Das Bedenken, das der erften

überhaupt verftanden worden. Der ausgebildeten antiken

Nummer gegenüber erhoben werden mußte (44. Jahrg. Nr, 1ı/2 1919),

bleibt auch angefichts der neuen Hefte beftehen: für Studenten gehen

Kult-Religion ift das Opfer die wefentliche Form der Gottes-

die Ausführungen viel zu wenig in die Tiefe,

Und Anfänger mögen

verehrung; die Chriften haben mit diefer antiken Art des

einen eigentümlichen Begriff von der Bedeutfamkeit theologifcher De-

Kultus gebrochen.

Wenn fie bei der Anwendung alt-

batten bekommen, wenn fie H. 3 S. 7, vernehmen, was bei der, im üb-

rigen beifeite gelaffenen, Erörterung, ob Nord- ob Südgalatien, „vor allem‘

teftamentlicher Zitate oder fonft von ihrem Opfer reden,

enticheidend ins Gewicht fällt.

Die Einleitung zum Joh.. hätte, von

fo bedeutet das immer fchon eine uneigentliche Faffung

den beiden Noten, welche Titel moderner Veröffentlichungen aufzählen

des Begriffs ‚Opfer‘; gemeint ift das, was fich bei den

Chriften als Kultus herausbildet: Gebet und Abendmahl.

{chrieben fein können,

(S. 5 u. 27), abgefehen, ehenfo auch fchon vor 30 oder 50 Jahren ge-

Daß es etwas wie religionsgefchichtliche For-

Darum wird der Opfergedanke bald auf diefes, bald auf

fchung gibt, die unfer Verftändnis des Joh. fördert oder meinetwegen

jenes bezogen (vgl. Juftin dial, 41 mit 117), darum wird

auch erfchwert, erfährt der Lefer nicht, auch nicht indirekt, Studenten

Didache 14 Brotbrechen und Dankgebet als Opfer be-

aber müffen darüber unterrichtet werden, Übrigens ift nicht einzufehen,

weshalb zwar das Buch von Soiron ‚Die Logia Jefu‘, deffen wiffen-

zeichnet, darum ift 9voraotHoLOV bei Ignatius eine fo

fchaftlicher Wert doch nicht jenfeits des Zweifels liegt, genannt wird,

fchwebende Bezeichnung für die Kultgemeinfchaft, Später

fich dagegen nirgends eine Aufzählung der wichtigften Kommentare findet,

freilich treten die beiden Elemente auseinander: der Opfer-

die in die Probleme weiter hineinführen.,

Die Inhaltsüberfichten würde

begriff in der Anwendung auf das Gebet vergeiftigt den

ich von den Studenten lieber eigenhändig auf Grund des griechifchen

Textes gefertigt fehen,

Dem ungelehrten Bibellefer mögen fie Dienfte

technifchen Kultusgedanken der Antike, doch in der An-

tun. H.3 ift mit einer Tabelle zur Chronologie des Paulus ausgeftattet,

wendun

auf das Abendmahl bringt er ihn zu neuem

Göttingen.

Walter Bauer,

Leben. Aber weil das zunächft nicht klar hervortritt,

darum kann man über den ‚Meßopferbegrift‘ in den erften

Koopmans, Jochem, Jan; De fervitute antiqua et religione

zwei Jahrhunderten eigentlich gar nicht reden, fondern

chriftiana capita felecta. Pars prior. (Disput. Amfterdam

eher über den‘ Opfergedanken im urchriftlichen Kultus.

Heidelberg.,

8. Juli 1920). (1625S.). gr. 8%° Groningen, J. B. Wolters

Martin Dib’el?us.

1920.

Eine mit Bienenfleiß ausgearbeitete Groninger Doktor-

Ganfzyniec, Ricardus: De Juftini M. Apologia Il. (Seorfum impreffum

differtation in fchulmäßigem, wenn auch nicht eben ele-

ex comment, q. i, Eos XXIII, 1918, p. 55—605.

8% Posnaniae,

gantem Latein, Der Verf. holt weit aus und handelt erft

Typis Unionis juventutis Polonicae 1920,

von der Sklaverei im alten Orient und bei Griechen und

In diefer gedrängten, inhaltsreichen Studie (Sonderdruck aus der

‘

Römern: dann erft kommt Cap. II $ ı. Quae rationes

Ztfchrft., ‚Eos‘ XXIII, 1918, 55—65) kommt G. durch ein Verhör Juftins

und des Eufebius und durch philologifche Kritik zu folgendem Ergebnis :

intercesserint inter Christianitatem antiquissimam et servi-

Juftin verfaßte zwei Apologieen oder richtiger eine Apologie in zwei

tutem. Hier bekommen wir eine die umfangreiche Literatur

Büchern, Das erfte Buch liegt uns vollftändig vor in Apol, I des

gut verwertende kritifche Zufammenftellung aller neutefta-

Juftinfchen Corpus c. 1,1—868,2 (Goodspeed); vom zweiten Buch haben

mentlichen Namen und Stellen, die mit Sklaverei irgend-

wir Bruchstücke in Apol, II, 3—7. 9. I0, 12,1—6, 13,1. 13,2 SQ. 15,3—5,

und den Schluß bildete das Schreiben Hadrians an Minucius Fundanus

wie zu tun haben oder auf fie bezogen find. Das oft

Apol.I, 68,3—10. Außerdem verfaßte Juftin ein 8,8A/0.0V, als deffen Bruch-

fehr eingehend begründete Urteil des Verf. fcheint mir

ftücke Apol, II, ı. 2, 8 I1I. 12,7. I4, I5,2 anzufehen find. Diefes Er-

zumeift das Richtige zu treffen: auch der Verweis S. 93

gebnis der fcharffinnigen Unterfuchung ift fehr beachtenswert, -

München,

Hugo Koch,

auf II Cor. 119 als Inftanz gegen meine Annahme, Aquila

und Priscilla feien wohlhabende Leute gewefen, ift durchaus

beachtenswert. Das Vorliegende ift ein höchft nützliches

Repertorium: möge es dem Verf. befchieden fein, uns

Sybel, Ludwig v.: Frühchriftliche Kunit. Leitfaden ihrer

Entwicklung., M. Titelbild (55S.) 8% München, C, H.

auch Cap. III

2-—V vorzulegen, in denen die Verhältniffe

Beck 1920.

A

bis zum IV. Jh. unterfucht werden follen,

n

Jena.

Hans Lietzmann,

Strzygowski, Jofef: Urlprung der chriftlichen Kirchenkun

Neue Tatfachen und Grundfätze der Kunftforfchung,

—

N

Acht Vorträge der Olaus-?€tt?-$tiftung in Upfala.

.

‘

177

Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr. 15/16,

178

Deutfche, verm. Originalausg. (XI, 204L S.. m. 64 Ab-

nämlich des Iran, aus deffen Nordoften (transoxanifches

bild, auf 26 Tat) 1: 8%

Leipzig, J:C. Hinrichs ‘1920;

Länderdreieck) ftammend und durch Perfienauf Armenien

O

fortwirkend, das fomit auch in den Bereich der nördlichen

ı) Was der Marburger v. Sybel in feiner ‚Chriftlichen

Einwirkungen fällt.

Hier find noch eine Reihe von

Antike‘ (1906, 1909; vgl. ThLZ 1907 Nr. 2, 1912 Nr. 2)

Kirchenbauten aus der Zeit zwifchen 600—1000 n. Chr.

eingehend dargelegt und feitdem durch zahlreiche Einzel-

erhalten, die den Rückfchluß auf ältere Ba

uten des 4. Jhdts.

unterfuchungen ergänzt hat, will diefer knappe Leitfaden

eftatten

V. 47) und deren charakt

eriftilche Haupt-

abfchließend zur Darftellung bringen; hiernach verläuft

orm die

Bı

ppel auf dem

Quadrat ift (aus dem oftira-

die Entwicklung der frühchriftlichen Kunft bis Theodo-

nifchen Wohnhaufe entftan

den), während in dem an-

grenzenden Mefopotamien die Tonnenwöl

fius (I) in vier Epochen, deren Einfchnitte mit den Anto-

n

Baugrundlage vorherrfchte,

bung auf breiter

ninen, Valerian, Konftantin gegeben find. Die Darftellu

orte1

im Gegenfatze zu der im

der zeitlichen Aufeinanderfolge bietet u. a. den V:

f

Weften durch Rom verbreiteten längsgerichteten Bafı-

die gelegentliche Übernahme von Bildtypen von einem

lika mit Holzdecke, die fpäter ihrerfeits eine Ein

wirkung

(vorangehenden) Kunftzweig in den anderen zu ver-

auf jene öftlichen Gebiete ausübte. Eigentümlic

hkeit der

deutlichen. Ob je eine wirkliche Entwicklungsgefchichte

urwüchfigen Völker des Nordens, ebenfo wie im Weften

gefchrieben werden kann, die dann auch die mannig-

der germanifchen, ift die Bildlofigkeit der Darftellung

fachen begleitenden Wandlungen innerhalb der Chriften-

Bandgeflechte, Rankengewinde und andere von der Land-

heit der erften Jahrhunderte ftärker zu berückfichtigen

{chaft her übernommene Ornamente, auch Tiere). Zwifchen

hätte, als es hier der Natur der Sache nach gefchehen

den beiden lange Zeit politifch gegeneinander aufgetretenen

konnte, ift fchon darum zweifelhaft, weil die meiften

großen Gebieten, dem perfilchen und dem römifchen

Denkmäler auch bei weiterem Fortgange fachmännifcher

Reich, war das entftehende Chriftentum

eingekeilt; hier

Forfchung ftets durch die Unficherheit der Datierung ge-

fchob fich das Städtedreieck Edeffa——Nifi

bis—Amida der

drückt fein werden und über die Frage, ob die Ent-

Großfemiten hinein, bei denen im Gegenfatz zur Bildlofio-

ftehung der Chriftenkunft im Often oder Weften an-

keit der Juden und erften Chriften die hiftorifch fchil-

zunehmen ift, die Meinungen immer noch geteilt find

dernde Darftellung aufkam, welche in der weiteren Ent-

(Verf. vertritt hier den älteren Standpunkt S. 3).

wicklung die urfprünglich finnbildliche Dar

ftellung des

Äußerlich ähnelt das Büchlein dem in Nr, 13/14, 1920 befprochenen

weftlichen Chriftentums überholte (der gleic

he Vorgan

von Schultze, mit dem es im gleichen Verlage erfchienen ift, nur daß

durch diefelben Einflüffe in Indien S, 150).

Diefe breit

es auf noch {fchlechterem Papier gedruckt ift,

Im einzelnen, z. B. zur

erzählende Darftellung mit Belehrungszweck wirkte, wie

Gefchichte des Kirchenbaues, bietet es häufig mehr und Genaueres, Zu

bedauern ift wieder der Mangel an Abbildungen, noch mehr, daß die

die öftliche Architekturgliederung, auf Byzanz.und das

Abendland (neuer Chriftustypus S. 138, 193;

Kuppel-

einzige vorhandene (vor dem Titelblatt) die Unterfchrift ‚der aufrufende

Herr‘ trägt; denn Chriftus ift hier keineswegs dargeftellt, wie ich ‚Byzan-

bauten in Oberitalien und Südfrankreich, Tonnen

tinifch-neugriechifche Jahrbücher ’I 210 gezeigt habe,

So kam durch ver-

gewölbe

mit Hufeifenbogen in Spanien).

2) Das Buch des Wiener Univerfitätslehrers Strzy-

fchiedene Vermittlungen (weftgotifche Wanderung in Be-

owski beanfprucht zwar nicht ausdrücklich, eine Ent-

gleitung von armenifchen Künftlern, Kloftergründungen;

wicklungsgefchichte der chriftlichen Kirchenkunft zu geben

befonders die Caffiodors, Beziehungen zu Nifibis!? ufw.)

— es find ‚die Lücken vielleicht größer als der fefte

der Gewölbebau (romanifche Stil) ins Abendland. ' Das

Boden‘ (S. V) —, kommt aber im ganzen Gange und dem

diefem Stile auf feiner Höhe eigene Kreuzgewölbe ift

Tone der Beweisführung diefem Anfpruche fehr nahe,

keine Wiedergeburt des gegoffenen altrömifchen, und felbft

Jahrzehntelange Arbeiten fetzten den Verfaffer in den

der urwüchfigere ‚nordifche‘ Stil (Gotik) hat feine Vor-

Stand, den gefamten Hergang nicht, wie üblich, vom

Jläufer bereits im Often wie anderfeits in den f{kandina-

Weften, fondern vom Often aus anzufehen, und es ift be-

vifchen Stabkirchen, Der vollendete Kuppelbau der ita-

kannt, wie ungemein er dadurch feit feinem ‚Orient und

lienifchen Renaiffance, einer Mifchbildung durch die

Rom‘ (1901) und „Kleinafien‘(1903) auf die Forfchung an-

Aufnahme derantiken Bauausftattung, verkörpertfchließlich

egend gewirkt hat (vgl. S. 5).

Unter feinen weiteren

die Machtftellung Roms, das die

otik zurückzudrängen

zahlreichen Veröffentlichungen hebt er in feinem Schriften-

vermocht hat. — Einen eigentlich wurzelechten Stamm

verzeichnis S. 106ff. u. a. ‚M{fchatta‘ (behandelt den nach

hat die bildende chriftliche Kunft von vornherein über-

Berlin überführten monumentalen Zierbau _ der Moabitis)

haupt nicht; fie erwächft, namentlich bis zum Ablauf der

1904, ‚Amida‘ (==Diyar-Bekr am oberen Euphrat) 1910,

eigentlich fchöpferifchen Periode mit dem 4. Jhdt., einer

‚die bildende Kunft des Oftens‘ 1916, und befonders, ‚Altai-

Höhe diefer Periode (S. 194), überall auf örtlich und

Iran und Völkerwanderung‘ 1917 fowie ‚die Baukunft der

völkifch verfchiedenen Unterlagen (S. 159). Danach treten

Armenier und Europa‘ 1918 hervor und deutet damit

die maßgebenden Einflüffe der Kirche und auch höfifche

den Fortgang an, den feine lokale Forfchung im Laufe

ein, was fich fpäter unter anderen Bedingungen wieder-

holt hat. Zu der im Chriftentum als monotheiftifcher

der Jahrzehnte genommen hat und der fich in feiner Zu-

fammenfaffung der Ergebniffe im vorliegenden Buche

&8

ion angelegten Bildlofigkeit (hier hätte das Buch von

wiederfpiegelt. Diefes, aus Vorträgen, die im Frühjahr

och, die altchriftliche Bilderfrage nach den litera-

1919 an der Univerfität Upfala gehalten wurden, entftanden

rifchen Quellen, Gött. ı

917 verglichen werden können)

und dem Erzbifchof N. Söderblom gewidmet, eröffnet in

liefert die des Iflam ein

Seitenftück, der jedoch in ihr ver-

religions-, kunft- und völkergefchichtlicher Hinficht die

harrte und feine Kunft ebenfalls aus N

ordoft-Iran bezog,

weiteften Perfpektiven und läßt in (einem Titel nicht ahnen,

wo er feinen zweiten Brennpunkt hat

te (Sı111; Rücks

daß noch die ‚nordifche‘ Gotik, ja felbfit die Renaiffance

fchluß aus den Ausgrabungen von Sa

in den Hypothefenbau einbez

ogen wird.

Ein Durchfickern des Iranifchen na

marra 9. Jhts S. 95).

ch dem Mittelmeer

In der Grundrichtung wider

ffreitet es der Formulierung

Auch führt er S.

will Strzygowski

fchon feit Alexander gewahren (S. 93).

‚Chriftliche Antike‘ geradezu, weil damit eine Feftlegung

135 ‚für die helleniftifche Verkörperung

auf das zufällig vollftändiger erhaltene Material des ‚Südens‘

einer mazdaiftifch

en Idee‘ ein Beifpiel an. Daß die Be-

um das Mittelmeer herum gefchehe und in der Abfolge:

züge hin und her gingen!, beweifen die in chriftlicher Zeit

Katakombenmalereien — Sarkophage — Kirchenbau der

ftändig erfolgtg:n Wallfahrten nach Jerufalem

(S771X

Überrafchend wirkt des Verfaffers Nachweis ein

€Ss maz-

wirkliche Hergang der altchriftlichen Kunft unzutreffend

vorgeftellt werde, bei deren bisheriger fyftematifcher Be-

daiftifchen Weltanfchauungsmotivs am Mittelpunkt der

handlung es denn

auch nicht ohne Vergewaltigungen ab-

egan

gen fei (

S.165). Die weftliche in den Bereich des

1) Im Berliner Völkermufeum befindet fich unter den Funden A,

F

eilenismus fallende Gruppe gibt nur eine einfeitige

v. Le Coqs aus Turkestan eine öftliche Statue nach Art der griechi-

Denkmälerreihe wieder; die wichtigere ift die öftliche,

fchen Nike!

**

180

179

Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr. 15/16.

Münfter und bald das ganze Buch in ungefähr vierfachem Umfang mit

abendländifchen Chriftenheit, nämlich im Mofaik von S.

Cosma e Damiano in Rom S, 152ff. 126f, (vgl. ferner 148 ff.

Vorwort vom Dez, 1919.

‚der Reiterheilige‘). Daß einige Jahrhunderte früher die

Die große Arbeit der Quellenausgabe ift in durchaus

Vertrauen erweckender forgfältiger Weife gelöft und als

große Welle der im Gnoftizismus verkörperten Gedanken-

zu bezeichnen. Der Varian-

gebilde‘ die gleiche Richtung eingefchlagen hatte, darf

ein nicht geringes Verdien

in den Anmer-

in diefem Zufammenhange nicht unerwähnt bleiben.

tenapparat und die fachliche Erläuterun

kungen entfpricht allen gerechten Anforderungen.

Zu

Es ift mir bei der fpringenden Art des Gedanken-

fortfchritts.und der Beweisführung von Strzygowskis Buch

den ‚Unterfuchungen‘ gebe ich einige kleine Nachträge.

nicht gerade leicht geworden, eine Zufammenfaffung

Zu S, 271: Wie die Weltgeiftlichen hat auch der Benediktiner Richer

Das Buch zerfällt in 8 Ab-

von Senones, der um die Mitte des 13. Jh.’s fchrieb, die Prophezeihungen

feines Inhaltes zu geben.

der hlg. Hildegard zur Herabfetzung der Bettelorden ausgenützt, während

fchnitte; ich rate, mit der Lektüre des 3., das die öft-

der Cifterzienfer Cäfarius von Heifterbach -davon nichts wiffen wollte,

lichen Baudenkmäler behandelt, zu beginnen.

Die Be-

vgl. feine Vita Engelberti 1/ I c. 7 ed. Poncelet in Acta SS. Nov. II

p. 650 mit Anm, — zu.S, 313

Die Chronik des Peregrinus von

urteilung wirdin erfter Linie den Fachmännern obliege n,

Bologna ift nicht verloren, fondern, wenn auch in verkürzter Geftalt,

da der Lefer überall tief in bautechnifche Fragen, be-

fogar zweimal, 1905 und 1909 von G, Little gedruckt worden, vgl.

fonders im letzten Abfchnitt, eingeführt wird. Bloße An-

Anhang II seiner Ausgabe des Thomas von Ecclefton (1909) S, 141 f.

Zu S. 322: Uber den Franziskaner Bertrand de la Tour, Kardinal von

nahmen und Rückfchlüffe von erheblich Späterem auf

1320 bis 1332/3, der. nie mit Bertrand von Bayonne hätte verwechfelt

Früheres, nicht mehr Vorhandenes treten in dem Buche

werden follen, ift zu verweifen auf Baluze, Vitae paparum Avenion-

reichlich auf.

Einige der letzteren wurden fchon er-

ensium T, I (1693) p. 745 und auf Eubel, Hierarchia cattol. I2, p. ı5

wähnt. Hier ift vor allem die Frage ernftlich zu- ftellen,

nr ıl. — Der Herausgeber der Antilogia papae; Matthias Flacius

ob fo frühe Kirchenbauten (des gleichen Typus wie die

Illyricus wird immer wieder fäl(chlich Flaccius genannt,

äteren) in den öftlichen Ländern wirklich einigermaßen

Das find unwefentliche Dinge, die Literaturkenntnis

f

C

her erfchloffen werden dürfen, — Selbfit wenn die

B.’s verdient alle Anerkennung. Das wertvollfite Stück

roß angelegten Aufftellungen nur den Wert ‚heuriftifcher

unter den Inedita ift der (2.) Traktat ‚Manus que contra

ypothefen‘ haben follten (S. 64), werden fie für den

Omnipotentem tenditur’, S, 67—168. Der Fra

ge nach

Fortgang der Wiffenfchaft ihre Bedeutung behalten.

ift B. au

8S: 289

Betheln.

dem Verfaffer und der Abfaffungszeit

E. Hennecke.

—341 mit Hingebung, ja mit entfchieden zu großer Um-

ftändlichkeit nachgegangen. ‘Hier wäre weniger mehr ge-

Bierbaum, Dr. Max:

Bettelorden und Weltgeiftlichkeit an

wefen, man fpürt nichts von der Papiernot. Daß der Frater

der Univerfität Paris. Texte u. Unterfuchgn. z. literar.

de Baiona, den die um 1300 gefchriebene Vatikanifche

Armuts- u. Exemtionsftreit d.

13. Jh. (1255—1272).

Hs. 360 als Verfaffer nennt, fogar zweimal, tatfächlich

< (Franziskan. Studien, 2. Beiheft) (XIII, 406 S. M. 2

der Verfaffer ift, daß er identifc

ift mit dem Bertrand

Handfchr.-Taf.) 8% Münfter i. W., Afchendorff 1920.

vonBayonne, den die 1369 verfaßte zuverläffige Chronik

.

M. 22 —; geb. 27 —

der 24 Generalminifter als hervorragenden Kämpen gegen

_- Der Kampf der Bettelorden und

des Weltklerus um

Wilhelm von St. Amour nennt (Anal-Francifc. III, 273f,

die Univerfität Paris ift ein Glied in dem großen Wett-

bei B.: S. 305), daß dabei an die Disputation zu Anagni

ftreit, den Ordens- und Weltgeiftlichkeit, diefe beiden Ar-

vor Papft und Kardinälen im Oktober 1256 zu denken

me der Kirche, durch Jahrhunderte gegen einander geführt

ift, unterliegt mir, wie fchon früher den Franziskanern

haben, ein bedeutungsvolles Ereignis in der überaus rei-

Livarius Oliger und Hugo Daufend (Franziskan.-Studien

chen Geiftesgefchichte des 13. Jahrhunderts, Es war nur

III, 77 und 304, IV, 132) gar keinem Zweifel, wenn auch

natürlich, daß ihr Gegenfatz fich auf die Beherrfchun

in einer Hs, vom Ende des 13. Jahr,’s ein englifcher Fran-

der dritten Großmacht der Welt, der Hochfchule Paris

ziskaner Thomas von York als Verfaffer desfelben Trak-

übertrug, als die Leiftungsfähigkeit des Weltklerus und

tats erwähnt wird. Der letztere ift wahrfcheinlich aus

feine Triebkraft auf dem Gebiete des Unterrichts immer

jener Disputation entftanden, irgend eine Beteiligung,

mehr zurückging, während die neuen Zweige des Regu-

perfönliche oder literarifche, Thomas’ von York am Ar-

larklerus, die Orden des hig. Dominikus und Franziskus

muts- und Exemtionsftreit jener Jahre ift nicht ühberliefert,

fich fo fruchtbringend entwickelten, daß fie von ihrem

ja fie ift unwahrfcheinlich, während von Bertrand von B.

Reichtum fchon dem älteren Cifterzienserorden abgeben

das Gegenteil gilt. Daß der Traktat in der gleichzeitigen

konnten (vgl. Chartular. univerfit. Paris, I, 187 nr 151 vom

Literatur mit den Anfangsworten genannt wurde, ift m.

Jahre 1246.)

E. auch aus dem baldigen Tode Bertrands (125

7) zu er-

Über das Unvermögen des Weltklerus, den Unterrichtsordnungen

klären. Der Kurie, welche die Schrift dauernd hochfchätzte,

d

des 3, und 4. Laterankonzils mit Magiftern der Theologie nächzukommen,

wurde fie durch die beachtenswerte Betonung des päpft-

hat 1914. P, Mandonnet O. Pr, eine lehrreiche aus den Quellen gefchöpfte

lichen primatus jurisdictionis empfohlen. Nacheinander ver-

Abhandlung, la crise scolaire au d&but du XIIIme siecle et la fonda-

ficht

ertrand, daß der Stand völliger Armut vollkom-

tion _ de ]’ Ordre des Freres Precheurs-in der Revue d’histoire eccle-

siastique t, XV, I p. 34—49 veröffentlicht, die ich von Bierb, nicht‘ an-

mener fei als jeder Stand, der Zeitliches für fich behält,

geführt finde, Den äußeren Verlauf des Streites, der fich in den

tritt er 2) für das Studium und für den Bettel im Gegen-

Jahren ı252—56 abfpielte, hat der Breslauer Kirchenhiftoriker F.. H,

fatz zur Handarbeit ein, endlich 3) für die Seelforge und

Seppelt, der 1905 die Vorgefchichte in Sdraleks Abhandlungen (Bd I11

geboten hatte, ebenda Bd, VI (1908, auch als Bresl, theolog. Diff, von 1907

)

die Predigttätigkeit der Bettelbrüder auf Grund päpftlicher

trefflich gefchildert, (vgl, Ztfchr. f, Kirchgefch, 29, 408). Die literarifche

Vollmachten. — Bertrands Traktat hat den

arifer Ma-

Fehde, die fich im Gefolge des Streites entwickelte, wollte er.in einer

ifter der Theologie und Archidiakon von Amiens und

weiteren Abhandlung erörtern, die ihm Gelegenheit bieten würde, die

onthieu Gerhard von Abbeville, einen fruchtbaren

hiftorifch zu würdigen,

bezgl. Schriften eines Thomas von Aquino und Bonaventura dogmen-

Schriftfteller, zu mehreren Gegenfchriften veranlaßt. Zwei

In diefem Stadium der Forfchung fetzte im

feiner Schriften, die ‚Exceptiones‘ und den ‚Sermo‘, hat

Einverftändnis mit Seppelt die Arbeit B,’s, eines Schülers von Jof. Gre-

ving, ein, Sie war beftimmt, durch hsl. Forfchungen das literarifche

B. zuerft mitgeteilt (S. 169—207 bzw. 208—10). Insbefon-

Material zu vermehren, den Kreis der bekannten Schriften auszuweiten.

dere durch fein erftes noch ungedrucktes Werk ‚Gegen

Reifen nach Rom und Paris in den Jahren I1912— 14 dienten diefem

den Widerfacher der chriftlichen Vollkommenheit‘ (vgl,

Zwecke,

Von den 9 für die Herausgabe der vier Tr

aktate II—V (auf

S. 37—234) benutzten Hss, fanden fich 3 in Paris und

in Rom. Der

S. 48 Anm. 2), das um 1268 verfaßt ift, fpielte er eine

Krieg fchränkte die geplanten Arbeiten in Frankreich und England ein,

Hauptrolle unter den Mendikantenfeinden als Vorkämpfer

Anfangs 1916 waren die jetzt mitgeteilten Texte fchon gedruckt, da wurde

der Weltgeiftlichkeit und des Kirchengutes. — Ein leiden-

der Verfaffer felbfit in den Krieg gezogen. Aus dem Orient zurückge-

kehrt, wo ‚er als Seelforger gewirkt und in diefer ‚Heimat der Armuts-

fchaftlicher Gegner der Mendikanten war auch Nikolaus

bewegung‘ bedeutungsvolle Eindrücke empfangen hatte, ergänzte er

von Lifieux, deffen ‚liber de ordine preceptorum ad

feine Forfchungen insbefondere auf Anregung Ge. Schreibers nach der

confilia‘ (S, 220—34) von etwa 1270 den damals viel be-

rechtsgefchichtlichen Seite,

Dann erfchienen 1920 die drei erften Ka-

handelten Gedanken vertritt, da

die Beobachtung der

pitel der ‚Unterfuchungen‘ als theologifche Di[fertlation der Univerfität

Gebote der Beobachtung der evangelifchen Räte voraus-

i'-v

181

Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr. 15/16.

182

—

gehen müffe, und fich insbefondere gegen das Inftitut der

Archiv für Reformationsgefchichte.

Texte u. Unterfuchgn.

Öblaten wendet, vgl. Liv. Oliger in Archiv. Franzisc, hift.

In Verbindg. m. dem Verein f. Reformationsgefchichte

VIIL, 389f.

Gerhard und Nikolaus waren Anhänger

hrsg. v. D. Walter Friedensburg. Nr. 65, XVII. Jahrg.

Wilhelms von St. Amour,

Es ift dankenswert, daß B.

(80 S.) gr. 8% Leipzig, M. Heinfius Nachf. 1920,

an der Spitze feiner Texte (S. 1—36) aus dem berühmten

‚ 6 —; in der Reihe M. 5—

Traktat Wihelms ‚über die Gefahren der jüngften Zeiten‘

Willkommen ift Krokers genauer Nachweis, daß

vom Jahre 1255, dem Ausgangspunkt des literarifchen Ar-

muts- und Exemtionsftreites an der Univerfität Paris, 7

Luthers heizbares ‚armes‘ Arbeitsftüblein in dem abge-

brochenen Gartenturm auf der Südfeite des Schwarzen

Kapitel im Neudruck bietet als notwendig zum Verftänd-

Klofters gegen die Elbe lag, in deffen Dachgefchoß

nis der nachfolgenden Schriften nach Form und Inhalt.

Luther Karlftadt dreizehn Wochen lang 1525 verborgen hielt,

— S, 262 f verzeichnet B. die noch unediert gebliebenen

und daß ihm Staupitz diefen Raum wahrfcheinlich zugleich

Werke aus der Kontroverfe der 2. Hälfte des 13. Jh.’s;

mit einem eigenen Diener 1515 zuwies. Man fieht nun auch,

erft etwa die Hälfte der theologifchen Streitfchriften fei

wie Schlaginhaufen Luther fagen laffen konnte: Diefe Kunft

nun im Druck erfchienen,

(Verftändnis der Gerechtigkeit Gottes) hat mir der Geift

Marburg (Lahn).

K. Wenck.

Gottes auf diefer cloaca eingeben. Das Triumphgefchrei

über diefe Worte muß verftummen, denn es beweift nur

Unwiffenheit oder böfen Willen, S. 303, 31 u. 304, 7 1. Mochau

Kö-hler‚ Walther: Wie Luther den Deutichen das Leben Jefu

ftatt Lochau. Der Wert der Tifchreden ift durch v. Schubert

erzählt hat. (Schriften d. Vereins f. Reformations-

geschichte. No. 127/28.) (VI, 154 S.) gr. 8°%. Leipzig,

etwas in Mißkredit gekommen. Wahl unterfucht nun die

R. Haupt 1917.

M. 3 —; geb. M. 4.50

Tifchreden der Frühzeit, um ihren Wert gegenüber den

Es wäre eine verdienftliche Aufgabe, einmal zu unter-

Briefen einer- und Denkwürdigkeiten andererfeits feft-

fuchen, wie man fich in den einzelnen Jahrhunderten der

zuftellen und die Fehlerquellen (Schwierigkeit des Nach-

deutfchen Gefchichte vom Heliand an bis zur Neuzeit

fchreibens, Verfagen des Gedächtniffes, Vorficht . oder

das Leben Jefu dargeftellt hat. Es würde fich gewiß eine

Diskretion) nachzuweifen,

Den vollen Wortlaut Luthers

reiche Wechfelwirkung zwifchen Evangelium und deutfchem

erhalten wir nicht.

Er vergleicht die urfprünglichen

Geift erfehen laffen. Wie weit hat letzterer es vermocht,

Parallelen der gleichzeitigen Nachfchreiber derfelben

das erftere in feine Geiftesfphäre zu ziehen; wie ift er

und Dietrich-Medler, von denen der erftere für den Hifto-

Gefpräche 1531—53: Veit Dietrich, Schlaginhaufen, Rabe

andrerfeits von jenem beeinflußt worden. Einen wichtigen

Beitrag zur Löfun

diefer Aufgabe bietet vorliegende

riker weitaus der wertvollfte ift, denn er fchreibt mit

Publikation.

Vielleicht war Luther doch der, der am

jugendlicher Rückfichtslofigkeit, nur in einigen Stücken

beften unter allen Deutfchen das Evangelium verftand.

ift Schlaginhaufen beffer, Auf die einzelnen Ergebniffe

Allerdings hat Köhler ganz davon abgefehen, die Reden

von Wahls Unterfuchung kann hier nicht eingegangen

efu zu verwerten, Seine Gründe find nicht unberechtigt;

weıden,

Geben die Tifchgenoffen nur Bruchftücke von

der Reformator hat fie meiftens zu dogmatifchen Aus-

Luthers Gedanken, fo find fie doch eine überaus wertvolle

führungen benutzt. Aber das kann nicht abhalten, fie zu

Quelle, aus der man freilich vorfichtig fchöpfen muß. —

berückfichtigen, wenn anders man feiner Auffaffung von

erecht werden will.

Man lese

Haußleiter befpricht den Inhalt einer Greifswalder

einem Leben Luthers ganz

Handfchrift, die wohl teilweife von einem aus Würzbur

nur einmal, was er am Schluffe des Vorworts zum neuen

ftammenden Schreiber gefchrieben und nach Febr. 1545,

Teftament (1522) fagt.

Bei Abfehen von allem Dog-

aber vor Febr, 1546 entftanden ift, Briefe und Gutachten

matifchen würden fich gewiß auch diefelben Grundzüge

(überwiegend von Luther und Melanchthon) gibt, aber

ergeben, die wir bei Betrachtu

der von Köhler mit-

auch Stücke von Vorlefungen beider, fo aus Melanch-

geteilten Gefchichten erkennen.

E

s ift doch recht wenig,

thons Ariftotelesvorlefung vom 17. Okt. 1543, S. 83,

was uns aus der Bergpredigt mitgeteilt wird; man ver-

13 1. Gochfe ftatt Goche. Wichtiger ift Luthers Genefis-

eiche damit die ungemein lehrreichen Ausführungen

vorlefung vom 17. Okt. 1543, die den von Luther oft be-

E

fprochenen Erfurter Fall wiedergibt und einen befferen Text

S

rl. A, 43, 136 £. oder 356f. Auch hat Köhler unter dem

von ihm ins Auge gefaßten Gefichtspunkt nur eine Aus-

Paffional Chrifti und Antichrifti‘ fieht mit Recht in dem

bietet als W. A. 44. 221—223. — Stuhlfauth ‚Zum

wahl geboten; es ließen fich wohl noch manche andere

Stücke in Luthers Werken finden; z. B. ‚Jefus in Nazareth‘

bärtigen kriegerifchen Papft Julius II. und in dem Papft

in der Schrift ‚Schem Hamphoras und vom Gefchlecht

mit dem feiften Geficht Leo X. Der Ersatz des wandern-

Chrifti‘ 1543. Aber abgefehen von diefen grundfätzlichen

den Chriftus mit dem auf dem Weg nach Golgatha

Erwägungen kann Köhlers Zufammenftellung nur dank-

zufammenbrechenden Chriftus in der zweiten Ausgabe

barft begrüßt werden,

Eine wertvolle Gabe für das

beruht nicht auf einem Zufall infolge Befchädigung des

deufche Volk. Vor allem aber Dank, daß er in der Vor-

Holzftocks, wie Kawerau annimmt, fondern ift ein wirk-

rede fchon auf die wichtigften Gefichtspunkte aufmerkfam

licher Fortfchritt, fachlich und künftlerifch. — Der uns

zu früh entrifene Kawerau gibt nach einer Hand-

gemacht hat, die bei einer wiffenfchaftlichen Verwertung

zu beachten find. Wenn auch Luther auf Vorgängern

fchrift der‘ Lutherhalle in Wittenberg aus dort ge-

fußte, er verfügte über eine originale Auslegungs- und

fammelten Anfchlägen am fchwarzen Brett ein Bild vom

Darftellungskunft, Denn in ihm verband fich vollkommene

Univerfitätsleben in Wittenber

g 1544/45: Ankündigungen

Selbftändigkeit dem Texte gegenüber mit gewaltiger Ein-

von Vorlefungen, Promotione

n, Einladungen zu Begräb-

fühlung in jede einzelne Situation und feinftem pfycho-

niffen, Warnungen vor nächtlichen Unruhen und Verun-

ogifchem Verftändnis für die verfchiedenen Perfönlich-

reinigungen, Einfchränkung- der Koften für Studien und

keiten.

Daneben eine plaftifche Darftellungsgabe; er

Vergnügungen, S, 4 Anm, I, ift zu Alb. Viteb. 1, 195

zeichnet oft unübertroffene Genrebilder.

Nicht vergeffen

Rhemhiltensis (aus Römhild) zu lefen. — Ebenfalls ein

fei, daß Luther auch hier wieder ein Lehrer für uns wird,

Stück Wittenberger Leben entrollt Buchwald aus ‚Georg

vollkommene Freiheit und doch wieder Gebundenheit än

Helts Wittenberger Predigttagebuch‘.

Helt verzeichnet

Gottes, Wort (‚Glauben‘), wiffenfchaftliche Forfchung und

die von ihm gehörten Predigten vom 25. Mai 1533 bis

edle Volkstümlichkeit in der Darftellung, heilige Ver-

27. Mai 1555, 17. Dez, 1541 bis 19. März 1542, 1. Juli 1543,

29. Okt. 1544, dann Mufas Pre

d

-.i

ten in Merfeburg 16, Nov,

bei uns verbinden,

gangenheit und alltägliche Ge_genwartt müffen fich auch

1544 bis 2. Febr. 1545. Nun 1

äl

t

fich Luthers, aber auch

Alfeld.

Schornbaum.

enhagens Predigttätigkeit in diefer Zeit genau feft-

Refl

e

n, ebenfo auch Melanchthons Vorlefungen am Sonntag-

morgen 6 Uhr.

Luther kürzt feine Predigt wegen der

Hitze, aber auch einmal wegen Schwindel und wird durch

183

4Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr. 15/16,

184

fchweren Katarrh am Predigen verhindert.

Helts Auf-

KO. für Niederöfterreich. Sehr wertvoll ift die Mitteilung

zeichnungen ermöglichten Buchwald eine neue Reihe

über alle Neuerfcheinungen aus der Ref. Zeit,

Stuttgart.

G. Bof(fert,

Katechismuspredigten Bugenhagens über das Vaterunfer

aus dem Mai 1534 zu veröffentlichen.

Sie fpiegeln die

Sorge um die Folgen des Feldzugs Philipps von Heffen

Burrage, Champlin: An answer to John Robinson of Leyden

nach Württenberg wieder. Verf.gibt den bisher unbekannten

by a Puritan friend.

(Harvard theological studies IX.)

Brief Melanchthons an Kurfürft Albrecht von Mainz vom

(XIII 94 S.) Cambridge, Harvard University Press 1920.

3.Juni 1530, in dem der ängftliche Pfälzer der katholifchen

Burrage, zeitweife Bibliothekar am Manchefter College

Partei ähnlich, wie in dem Brief an den Sekretär des

in Oxford, der fchon 1910 eine Schrift über John Robinfon

Kardinals Campegius vom 7. Juli CR 2, 172, weit entgegen

veröffentlichte, legt uns hier den erften Druck einer aus

kommt, dabei die Straßburger und den Landgrafen Philipp

dem Jahre 1609

ammenden Handfchrift vor, die er in

verdächtigt und dem Kurfürften fchmeichelt.

Statt des

der Bodleyanifchen Bibliothek in Oxford gefunden hat.

Eluetii zu lefen. Aus Uhlands Nachlaß ftammen 2 kleine

finnlofen Eluctu S. 67 letzte Zeile in der Abfchrift ift

John Robinfon, der als Vater des Congregationalismus gilt,

früher ftaatskirchlicher Pfarrer an St. Andreas in Norwich

Briefe Melanchthons an D. Merkurius von Morsheim in

in England, löfte fich 1604 wegen feiner ftreng calvinifchen

Heidelberg und an Rektor und Profefforen in Wittenberg,

Anfichten von der Staatskirche los und fiedelte 1607 oder

in dem Melanchthon einen jungen J. von Morsheim emp-

1608 mit dem ihm anhängenden Teil feiner Gemeinde

fiehlt, — ‚Melanchthon und das Interim‘ beleuchtet Hirfch

nach Amfterdam, von hier 1609 nach Leyden über., Aus

auf Grund einer Zeichnung und zwei griechifchen Diftichen,

feiner dortigen Gemeinde ftammen die 1620 zur Erhaltung

die in einem Sammelband der Bonner Univerfitätsbibliothek

ihrer nationalen Unabhängigkeit nach Nordamerika aus-

fich finden, und zwar auf dem zweiten Druck von ‚Bedenken

gewanderten ‚Pilgerväter‘, denen zu folgen wohl nur fein

aufs Interim der Theologen zu Wittenberg‘ 1548, CR VI,

1625 erfolgender Tod ihn hinderte.

924ff. Neben Luthers Sarkophag fitzt eine weibliche

Die vorliegende Handfchrift, 158 Seiten ftark, ift

Geftalt mit klagend hoch erhobenen Händen und der

nicht der Originalbrief, fondern eine vor deffen Abfendung

Beifchrift: veritas affıdens et conquerens. Die griechifchen

an Robinfon angefertigte Copie, in feiner und klarer Schrift.

Verfe gibt eine lateinifche Überfetzung wieder.

Hirfch

Sie enthält in einzelnen, genau bezeichneten Abfätzen

nimmt an, daß Melanchthon für den älteren Knaben einer

einen Brief Robinfons an den ungenannten Schreiber diefer

verwandten oder befreundeten Familie eine Unterhaltung

Antwort, und abfchnittweife dieEntgegnung diefes Freundes

gefertigt hat, die unter Anreiz des Spiels Gemüt und

auf Robinfons Sätze. Der ungenannte Freund, der eine

Verftand bilden und in der griechifchen Sprache üben

genaue Kenntnis aller kirchlichen Verhältniffe von Norwich

follte.

Das ift fehr künftlich. Auf dem Titelblatt der

verrät, vertritt Robinfon gegenüber den Standpunkt der

der Schrift fteht von alter,. unbeholfener Hand: Philippus

Kirche von England. Sie unterhalten fich über den Begriff

Melanchthon d(ono) d(edit) Marco pridie Margerethae

der Kirche, über das allgemeine Gebetbuch, fefte gottes-

1548. Alfo eben vom Meißener Tag nach Wittenberg

dienftliche Formen, über das Gebet, den Kirchendienft und

am 1ı2. Juli nach Wittenberg zurückgekehrt, {fchreibt

die Priefterfchaft, die Ordination, bifchöfliche Succession

Melanchthon reifemüde die Widmung des neu vorgefun-

und andere kirchliche Fragen.

denen Drucks an Markus, der kein anderer als

arkus

Die Schrift, die wegen ihres alten Englifch aus dem

Crodel in Torgau fein dürfte, dem Melanchthon am

17. Jahrhundert ftellenweife nicht ganz leicht zu lefen ift,

9. Januar 1548 CR 6, 776 feine Dialektik widmete, mit

bildet ein wertvolles zeitgefchichtliches Dokument und

dem frifch aus dem Herzen quellenden Jammer über den

vermehrt durch ihre Wiedergabe von Robinfons Aus-

Betrug des Interims und der Sehnfucht nach Luthers

führungen die von ihm auf uns gekommene Literatur

Wahrheitsmut. Clemen behandelt den heftigen Schriften-

um ein intereffantes Stück.

wechfel Witzels und Jonas und hat gewiß Recht, daß

Dortmund.

Lic. H. Goetz.

Agrikola den Brief des Cochläus an Witzel, den Clemen

wiedergibt, den Wittenbergern in die .Hände fpielte, und

Zur Gefchichte der Reformation in Polen.

Anton Corvinus die Satire über Cochläus Rat, Witzel foll

In Warfchau erfcheint feit Beginn diei{es Jahres eine

feinen Eheftand verheimlichen, unter dem Pfeudonym

polnifche Vierte

ljahrsfchrift unter dem Titel:

Die Re-

Sylvanus Heffus verfaßte.

Ref. zeigt gegen Barge, daß

formation in Polen.

i

Sie wird herausgegeben von der

Küngold Bodenftein eine Tochter, nicht ein Sohn Karl-

dort neu gegründeten Gefellfchaft für das Studium der

ftadts ift, und gibt ein Brieffragment von Julius Pflug,

polnifchen Reformationsgefchichte und redigiert von dem

welchem die Adreffe an Erasmus und die vorangehende

—

Profeffor der Gefchichte an der Univerfität Krakau Sta-

größere

Texthälfte

fehlt.

Wotfchke

handelt

nislaus Kot, Das erfte Heft bringt zur Einleitung einen

von den Beziehungen Joh. Laskis zu dem Abenteurer

Beitrag von Alexander Brückner über die allgemeine

Heraklid Bafılicus, deffen Reformationsverfuch in der

geiftige Bewegun

der Zeit der Reformation in Polen,

Walachei merkwürdig ift, und gibt eine Reihe Briefe aus

einen Artikel des Redakteurs über das erfte proteftantifche

der Korrefpondenz des Herzogs Albrecht von Preußen.

Gymnafium gegründet 1551 in Pinczow, von Czubek über

Stölzle hat ein unbekanntes Lied von Paul Schede Meliffus

Chriftoph Thretius, über deffen Tätigkeit auf der Synode

mit Melodie aus der Zeit feines Aufenthalts in Padua

zu Sendomir Wotfchke Auskunft gegeben hat, und “unter

1579 ff. aufgefunden. — Schornbaum zeigt die Stellung

den weiteren Beiträgen einen über Proteftantifche Buch-

des jungen Markgrafen Georg Friedrich von Brandenburg

händler inKrakau und zwei über arianifche Gebetbücher und

zu den befonders von feinem Schwager Chriftoph von

Überbleibfel arianifcher, Kirchengebäude aus dem XVI.

Württemberg betriebenen Einigungsbeftrebungen der

Jahrhundert. Wenn man die reichen Früchte ins Auge

roteftantifchen Stände 1556—59 und den beherrfchenden

faßt, welche die Reformationsgefchichte in dem Gebiete

Einfluß des Kurfürften Auguft von Sachfen, die Tätigkeit

franzöfilcher Zunge dem Wirken der Parifer Gefellfchaft

Kargs und Eifens, von dem er Briefe mitteilt, auf dem Reli-

für die Gefchichte des Proteftantismus verdankt, fo wird

6

ionsgefpräch in Worms. Loefche beginnt einen einge-

man hoffen dürfen, daß entfprechende Ergebniffe für die

enden Bericht über diereformatorifchen Kirchenordnungen

ten werden,

polnifche Literatur und Gefchichtskunde hier zutage tre-

e

Ober-und Niederöfterreichs, wobei befonders die von Steyer

mit ihrer focialen Richtung zu beachten ift, aber auch

Königsberg, Pr,

.

Benrath.

der Philippismus der für Oberöfterreich, die bisher unbe-

kannt war (S. 2092 ff.). Erichtag S. 293 ift nicht der Tag

des hl. Erich 18. Mai, fondern der bayerifche Name des

Dienftags. Eigenartig ift die Taufe Erwachfener in der

186

185

Theo}ogii'che Literaturzeitung 1921 Nr, 15/16.

Kaufmann, Georg: Zwei katholifche und zwei proteftantifche Univer-

Expedition, des Paters Gonzalo da Silveira bereitete dem

fitäten vom 16.—18. Jahrhundert.

Sitz.- Ber. d, bayr. Akad, d.

Unternehmen. ein jähes Ende. Aber der Verf. hat ver-

Wiff., philos,- philol. u. hift. Kl. Jg. 1920, 5 Abb.) (

63 n$ä-)

‚20

80,

München, G. Franz i, Komm, 1920.

Diefe

Studie

eine

intereffante Charakteriftik der Ent-

ftanden, in der Darftellung der Gefchichte dieses Mißerfolges

gibt

eine Fülle von miffonsgefchichtlich intereffantem Material

wicklung der Univerftäten Ingolftadt und Freiburg i. B,, Wittenberg

zu verarbeiten, sodaß die Schrift einen weit reicheren Inhalt

den Gefichtspunkt, den Nachweis zu führen, wie ihre urfprünglich {charf

und Helmftedt in der Zeit vom 16.—18, Jahrhundert unter dem leiten-

hat als der Titel erwarten läßt.

Infonderheit bietet fie

konfeffionelle Ausprägung überwunden wurde und in der Zeit der Auf-

wichtige Beiträge zur Gefchichte der katholifchen MifGhons-

klärung ‚die katholifchen den proteftantifchen Univerfitäten auf gleichen

methode, vor allem für die damalige Handhabun

der

Bahnen fich zu nähern begannen‘, Hoffentlich wird es dem Verf, möglich

Taufe, des Katechumenats, das Verhältnis von

iffon

fein, die Gefchichte der deutfchen Univerfitäten im 16. und 17. Jahr-

und Kolonialpolitik, die Geftaltung der chriftlichen P

hundert, der diefe Darftellung entnommen ift, bald der Öffentlichkeit

im Verhältnis zu dem Heidentum, auch für das V

erhält-

redigt

zu übergeben.

Göttingen

Carl Mirbt.

nis von Chriftentum und Iflam. Den kritifchen Unter-

fuchungen über die‘ Quellen und Literatur, die der Dar-

$Staehelin, Ep. Un. fr. Fr.: Die Miffion der Brüdergemeine

ftellung vorausgefchickt werden und ihr eine fefte Grundlage

in Suriname und Berbice im 18. Jahrh. Eine

iffions-

geben, entfprechen‘ die nüchternen Urteile auch in der

weiteren Behandlung, 10 z. B. in dem Aufwerfen und Be-

gefchichte in Briefen u. Originalberichten. III. Teil,

antworten ‚ der Fragen nach den Urfachen des Zufammen-

3. Abfchnitt: Fortgang der Miffion_unter den Neger-

bruchs.

Die Schrift vermittelt daher einen wertvollen

{klaven in Paramaribo u. einig. Plantagen an der

Einblick in einen trotz feiner Kleinheit nicht unwic

Commewyne, Cottica u. Suriname bis z. Aufhbg. v.

htigen

Sommelsdyk. Indianer- u. Bufchnegermiffion bis zum

Ausfchnitt der katholifchen Miffonsgefchichte des 16, Jahr-

Untergang Hoops u..der zeitweiligen Aufhbg. von

hunderts, die Zu erfchließen eine noch ungelöste, 'aber

Bambey 1791—1818, (354 S., 2 Pläne u. ı Karte.) 8°

bedeutfame Erträge in Ausficht ftellende Aufgabe der

Herrnhut, Miffionsbuchhandlg, (1919).

M:-450

im Aufblühen begriffenen katholifchen Miffionswiffenfchaft

ift. Die ‚Miffonswiffenfchaftlichen Abhandlungen und

Dies ift die Fortfetzung und der Abfchluß eines um-

Texte‘ haben fich durch‘ diefe Arbeit vortrefflich ein-

faffenden, fehr inhaltsreichen und lehrreichen Quellenwerks,

geführt,

deffen erften beiden Teile (4 Hefte) ich früher (1914 No. 2

und 1906 No. 22) angezeigt habe. Alles, was ich dort zur

Göttingen.

Carl Mirbt.

Charakteriftik und zum Lobe der erften Hefte

efagt

habe, gilt auch von diefen {fpäteren,

Im 1. Abfchnitt

Nitfchmann, Theophil;: Unter füdafrikanifchem Himmel.

Tagebuch-

wird der Anfang der Bufchneger- und Sklavenmiffion und

blätter eines ehemal, Miffionars im Kapland, (

V, 247 S. m. Abb.)

8% Herrnhut, Mi(fionsbuchhandlung 1920.

M. 7.80; geb. M. 10.80

die Aufhebung der Miffionsftation Sarons gefchildert

In den aus den Jahren 1910—1912 ftammenden anfpruchslosen

(1765—1779), im 2. die Ausbreitung der Miffion unter den

Tagebuchblättern gelangt das äußere und innere Leben der Eingeborenen

Negerfklaven auf Plantagen, die Gründung eines neuen

und die vielfeitige Tätigkeit des Mi(fionars anfchaulich. zur Darftellung.

Wir erhalten daher eine Einführung in den Miffionsbetrieb und die Ver-

Miffonspoftens auf Sommelsdyk, der Fortgang der Indianer-

miffion .in. Hoop und der Bufchnegermiffion in Alt- und

weil fie den Stand der Dinge kurz vor Ausbruch des Krieges erkennen

hältniffe einer Farbigengemeinde, die auch deswegen von Intereffe ift,

Neu-Bambey fowie die Vifitation Liebichs (1780—1791);

läßt.

im _ 3.der Fortgang der Miffion unter den Negerfklaven

Göttingen,

Carl Mirbt.

in Paramaribo und einigen Plantagen an der Commewyne,

Cottica und Suriname bis zur Aufhebung von Sommels-

Natorp, Paul: Hermann Cohen als Menfch, Lehrer und

dyk, und die Indianer- und Bufchnegermiffion bis zum

Foricher. Gedächtnisrede, geh. in der Aula der Univ.

Untergang Hoops und der zeitweiligen Aufhebung von

Marburg, 4. Juli 1918. (Marburger Akademifche Reden

Bambey (1791—1818).

Da die Diarien der einzelnen

Nr. 39.) (32 S. m. Bildnis.) 8% Marburg, N. G. Elwert

Stationen, foweit fıe vorliegen, vollftändig, und die Berichte

1918,

: O

und Briefe der Miffonare faft vollftändig wiedergegeben

— Hermann Cohens philofophifche Leifltungen unter dem

find, fo fehlt es nicht an Wiederholungen, und auch die

Gefichtspunkte des Syftems.

(Philofophifche Vor-

Ausdrucksweife der Brüder, wirkt in diefer Häufung zu-

träge [der Kant- Gefellfch.

Reuther & Reichard 1918.

]Nr.21.) (385S.) gr.8% Berlin,

weilen abfchwächend und ermüdend. Aber der Eindruck

1.40

der Breite wird völlig überwogen durch die Vollftändig-

Der Tod Cohens hat zu verfchiedenen Nachr

ufen

keit des dargebotenen Stoffes und die Fülle intereffanter

und Würdigungen geführt. Darunter erheben die feines

Einzelheiten, in denen faft alle Miffionsprobleme berührt

eng verbundenen Mitkämpfers Natorp mit Recht den An-

werden. Der Raum geftattet nicht, hier darauf einzugehen,

fpruch einer befonderen Bedeutung als Interpretation

Hinweifen möchte ich nur auf die ungemein hohe Zahl

aus genauefter Kenntnis, Die Marburger Gedächtnisrede

charakterifiert die ftarke und eigentümliche Perfönlichkeit.

der Todesopfer und auf ein oft hohes Lebensalter bei

Stark hervorgehoben ift fein Judentum, das in der Tat

f

den ausgefandten Brüdern und Schweftern. Für die An-

fänge der evangelifchen Heidenmiffion und die Gefchichte

fehr wefentlich ift und das Cohen als dem Deutfchtum

der Brüdergemeinde ift dies Werk von einzigartigem

nächftverwandt empfand; freilich verftand er dabei unter

Charakter und Wert.

dem Deutfchtum wefentlich Kant. Intereffant ift weiter

Frankfurt a. Main.

W. Bornemann.

die Notiz, daß ihm das logifche Zergliedern und Beweis-

führen nicht lag

, fondern fein auf das Ganze,

den

Kilger, Dr. P. Laurenz, O. S. B.: .Die erlte Miflion unter

Gefetzes-Monismus, durchdringendes Denken über die

einzelnen Zwifchenftuten ihn oft ft

‘ den Bantultämmen Oftafrikas. (Miffionswiff. Abhandlgn.

ebenfo die, daß er bei

ürmifch hinfortriß;

u. Texte 2, [Veröffentlichgn. des internat. Inftituts f.

fter

feiner durchgängigen Ratio-

miffionswiff, Forfchgn.]

) (VIL, 212 S.) gr. 8° Mün

nalifierung der Wirklichkeit

die Pfychologie nebendraußen

i. W., Afchendorff 1917.

.

60

ließ und für fıe lediglich

Verwendungen, übrig behielt,

Den Gegenftand diefer Unterfuchungen bilde

t £-‘:in

die mit ihr nur den

amen gemeinfam haben; fein Aus-

itel der katholifchen, und zwar fpeziell der jefuitifchen,

gangspunkt war eben

lediglich der Gegenfatz gegen den

Miß

onsgefchichte, das zwar nur die Jahre 1560—1562

Materialismus, nicht,

wie heute der meiften Neukantianer,

umfaßt und nur eine Epifode gewefen ift, aber nicht der

gegen den Pfychologismus. Am intereffanteften aber ift

befonderen Eigenart entbehrt, die feine monographifche

der Nachweis, wie die erfte Phafe feines Denkens, die

Behandlung‘ rechtfertigt. Die ‚Bekehrung“‘ des ‚Goldkaifers‘

berühmte Rekonftruktion und Syftematifierung Kants aus

Monomotapa der Bakharanga und die daran geknüpften

dem Begriff der Erzeugung des Gegenftandes durch das

Hoffnun

e

n erwiefen fich allerdings als ein großer Irrtum

Denken, allerdings als ein das Individuelle und Irrationale

und die

E

rmordung des Führers der von Goa ausgefandten

neben fich liegen laffender reiner Rationalismus habe er-

187

188

Theologifche Lii:eraturzeitung 1921 Nr. 15/16.

fcheinen können, wie aber dann die zweite Phafe, die Kon-

‚Mittlerfchaft‘ Jefu beftritten wird. Jefus ift für H. der

ftruktion des eigenen Syftems, jene beiden Probleme ein-

höchfte Prophet für die europäifche Menfchheit.

begriffen und fie durch die Einführung des Grundgedankens

Bafel.

J. Wendland.

der Infinitefimalrechnung in den Begriff des Gegenftandes

in das Syftem aufgenommen, d. h. rationalifiert und ver-

Sulzer, Kaffationsger.-Präf.,, Georg: Was ift Wahrheit? (745.)

gefetzlicht habe; dadurch fei auch der allgemeine Gefetzes-

8%, Leipzig, O. Mutze 1920.

M. 3.50

gedanke verflüffigt und beweglich gemacht worden. Die

Verf, ift eifriger Verfechter des Okkultismus und be-

darin liegende Annäherung an Hegels Dialektik, nur nicht

reits in einer ganzen Anzahl größerer und kleinerer Schiften

als metaphyfifche Welt-Dialektik, fondern als das Welt-

für ihn eingetreten. Aber er beabfichtigt nicht, die Reli-

bild erzeugende Menfchendialektik, ift dabei mehrfach an-

gion durch die Wiffenfchaft vom Überfinnlichen zu ver-

gedeutet. Zuletzt fei bemerkt, daß der in diefer Zeitung

drängen. Vielmehr ift dies das Charakteriftifche feines Stand-

befprochene Band über ‚den Be

iff der Religion im Syftem‘

punkts, daß nach ihm Wiffenfchaft, insbefondere Spiritismus,

nach Natorp eine Art dritter

P

€

riode eröffnet, worin die

wohl gewiffe Grundlagen und Fingerzeige bietet, die jedoch

bis dahin rein ethifch- intellektualiftifche Stellung zur

erft dann zu einer idealen, religiös und fittlich befriedigenden

Religion als einer unwiffenfchaftlichen und tranfzendent-

Weltanfchauung ausgeftaltet werden können, wenn der

mythifchen Vorform der.rein philofophifchen, vernunfter-

Glaube erweiternd und vollendend an fie anknüpft. So

zeugten bloßen Gottesidee aufgegeben wird, und die

ift beifpielsweife durch die feitens der Spiritiften er{chloffenen

Religion faft myftifch als der an der Grenze des Gefetzes-

Tatfachen bewiefen, daß die Geifter der Verftorbenen

begriffes und des unendlichen gefetzlichen Prozeffes auf-

fortleben und fich von Stufe zu Stufe emporläutern. Doch

tauchende Inbegriff, als Grund und Ziel aller Gefetzlich-

vermag der irdifche Forfcher ihnen nur eine Strecke weit

keit, erfcheint.

Etwas Unauflösliches, im Prozeß nur

entfaltetes Totales und Unteilbares in Gott und'’im Menfchen

zu folgen. Daß fıe, nachdem fie feiner Beobachtung end-

gültig entfchwunden find, fich weiter zur göttlichen Vollen-

kommen damit zur Empfindung. Allerdings gibt Natorp,

dung erheben, bleibt Glaubensfatz (religiöfe Wahrheit).

der felber diefen Gedanken in der Weife des Meifter

Alfo bedarf auch der Spiritift der Religion, und die Zu-

Eckart zu denken und zu verfolgen liebt, zu, daß das

kunft gehört einem gereinigten Chriftentum, das geftützt

mehr behauptet als begründet fei; aber es fei doch wenig-

und empfohlen wird durch die okkulten Tatfachen,

S

ftens überhaupt von Cohen gedacht.

Darauf vor allem

wendet fich in diefer Schrift in erfter Linie an feine

wird es fich beziehen, wenn Natorp fagt: ‚Eine kommende

fpiritiftifchen Gefinnungsgenoffen. Seine Abficht ift, ihnen

Zeit wird der unferen das Zeugnis nicht verfagen, daß

die Religion fchmackhaft und wert zu machen, und info-

fie den Grund zwar im Geifte Kants, aber in völliger

fern ift fein Buch gewiß begrüßenswert, Hätte er an die

Freiheit von feinem Buchftaben gelegt hat; nicht Cohen,

Glieder der chriftlichen Kirchen als Lefer gedacht, müßte

nicht die Marburger Schule, nicht Hufferl oder Windel-

man wünfchen, daß er die fraglichen Tatfachenbeftände, fo-

band-Rickert oder Eucken, aber wir alle, jeder von feiner

weit .fıe ihm zugänglich find, gegen die fich noch immer

Seite doch (wie jetzt mehr und mehr deutlich wird) auf

ein fchwer überwindlicher Zweifel abfchließt, (vgl. Deffoirs

einen Punkt hinzielend‘.

Das ift eine recht bedeutfame

‚Vom Jenfeits der Seele‘) zuverläffig zu erhärten fuchte.

Erklärung, die Cohens Lehre in neuer Beleuchtung erfchei-

W, Thimme.

Iburg.

nen .läßt, die aber doch‘ wohl mehr von Natorp als

von Cohen gilt,

In Natorp ift eben der Myftiker und

Stekel, Dr. Wilh,: Der Wille zum Leben.

Neue und alte Wege zum

Gefchichtsphilofoph in letzter Zeit recht lebendig ge-

Glück, (143 S.) 8% Berlin, O, Salle ’20,

ö

—

worden,

‚Nervofität‘, die mit den Nerven nichts zu tun hat, entfteht, fo

hören wir von dem Wiener Nervenarzte, infolge feelifchen Zwiefpalts,

Der zweite Teil des Vortrags, der vom Syftem handelt,

indem die im Bewußtfein vorherrfchenden Launen, Phantafien, Ideale

ift. teilweife wörtlich in der Abhandlung der Kantftudien

ufw, untereinander oder mit den Realitäten des Lebens, auch wohl mit

wiederholt und durch Einzelanalyfen der Cohenfchen

unterbewußten Trieben, die aber nicht. allemal fexueller Art fein müffen,

Bücher wertvoll erweitert.

kollidieren, Heilung ift zu erhoffen, wenn man die Mlufionen fchwinden

Eine Wiedergabe ift in der

Kürze unmöglich.

läßt, fich mit der Wirklichkeit abfinden lernt, jene geheimen Regungen

Berlin.

Troeltfch.

herftellt,

erkennt, ihre relative Berechtigung würdigt und einen billigen Ausgleich

Die fo erreichte innere Gefundheit und Harmonie bedeutet

Wir find

Glück, und der Glückliche beglückt — was will man mehr?

bereit, uns von St., der manche feine Beobachtung bietet und feine ge-

von Hoénsbroech, Paul Graf: Das Weflen des Chriltentums.

wandte Darftellung mit intereffanten Fällen aus feiner Erfahrung veran-

(VI$,- 104 -5.) 8% Ofterwieck, . A: W Zickfel

dt 1920.

fchaulicht, über fein Spezialgebiet belehren zu laffen (obwohl wir feine Be-

M. 6.80

hauptung, daß Neurofe die Krankheit der Zeit, und Psychoanalyse die

Diagnofe diefer Krankheit fei, mit einigem Zweifel begleiten), doch fchmeckt

‚ H. eignet fich nur die Seite des Chriftentums an,

uns feine Ethik, der er fonderbarerweife zum Schluß einen heroifchen

wonach es ein ethifches Ideal enthält, das jeder durch

Anftrich zu geben fucht und die er als neue Religion der Lebensfreude

‚Selbfterlöfung‘ und Selbfterziehung verwirklichen foll,

anpreift, die aber keine andere ift, als die altbekannte Epikurs, allzu

flau,

Daher fängt ihm die Verkehrung des Chriftentums in

Iburg,

W. Thimme,

unfruchtbare Dogmenbildung bereits mit Paulus an.

Vollends die Kirchen haben ‚fo gut wie nichts mit dem

Geifte Jefu zu tun‘. — H. verfucht daher, Leben, Lehre

Andreä, Dr. Ernft: Der geiftige Menfch und feine Freiheit, Ein

Führer durch die Irrgänge der Gegenwart,

karti M 16 —

(VII, 222 S.) 8%

und Perfon Jefu nach den Synoptikern zu fchildern. Er

Stuttgart, Jul. Hoffmann [1920].

eb, M. 22 —

findet Irrtümer und Mißgriffe Jefu in dem Kampf gegen

Dies Buch, das im Übrigen weder gedanklich noch (chriftftellerifch

die Pharifäer, in der Austreibun

der Wechfler, in der

fonderlich zu feffeln vermag, nötigt den Theologen, durch zwei feiner

Verfluchung des Feigenbaumes, in den Gleichniffen vom

Grundtendenzen, die wie hier, fo auch fonft in der Gegenwart fich

in zunehmend verftärktem Maße Geltung verfchaffen, zur Auseinander-

ungerechten Haushalter und vom hochzeitlichen Kleid. Doch

fetzung, A, tritt dafür ein, daß die Erörterung und Beantwortung re-

könnendiefe Flecken den ftrahlenden Glanz des Gefamtbildes

ligiöfer Fragen nicht auf der Bafıs des kirchlichen Chriftentums 'erfolgen,

nicht wefentlich trüben. — Die Forderungen, den Feind

fondern daß alles, was Philofophen, Dichter, Myftiker, Kabbaliften, was

Buddhismus, Spiritismus, Theofophie ufw, geforfcht, gefchaut und ge-

zu lieben, nicht zu forgen, nicht Schätze zu fammeln,

offenbart haben, mit herangezogen und verwertet werden muß; fodann

dem Böfen nicht zu widerftreben, hält H. für unerfüllbar

bezeichnet er als den Pfadfinder in diefen Wirrniffen die geiftige, bzw,

in diefer Welt; aber in der Umformung auf innere Frei-

religiöfe Intuition,

Das freilich weiß er nicht anzugeben, wie man

heit von Haß, Rachfucht, Geldliebe, enthalten fie das

denn nun diefem inneren Lichte folgend die Willkür vermeidet, und er

erweckt ftark den Eindruck, daß er zumal den Enthüllungen der Theo-

höchfte Menfchheitsideal, das auch für die foziale Arbeit

fophie gegenüber, die doch nur teilweife, wie etwa Reinkarnationslehre,

die Quelle der Genefung in fich trägt. — Jedoch bezweitelt

H., daß Jefu Lehre auch für Oftafıen geeignet fei. Dies

Aftralleib, diskutabel find, fich allzu kritiklos verhält, Hier muß der

Theologe, der jener erften Grundtendenz zu folgen fich entfchließt, mit

hängt damit zufammen, daß jede Notwendigkeit der

größerer kritifcher Befonnenheit vorgehen, Es mag noch bemerkt werden,

S

189

Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr. 15/16.

190

—

daß die Hauptmaffe der Ausführungen des Buches ethifch orientiert ift

Verfenkung in jene nahe und doch fo ferne Vergangen-

und von reiner,hochftehender Gefinnung zeugt,

lburg,

W. Thimme,

heit nicht erfparen.

Gießen,

M. Schian.

Meumann, E.: Intelligenz und Wille. Hrsg. von Prof. Dr.

Mitteilung.

G. Störring, 3. umgearb. u. verm. Aufl. (VIII, 372 S.)

In den foeben verö ffentlichten Papyri aus Philadelphia (im Faijüm),

8%, Leipzig, Quelle & Meyer 1920.

M. 14 —; geb. M. 20 —

die Ulrich Wilcken im Arch, f, Papyrusforfch, VI 380ff, 447 ff, an-

gezeigt hat,

begegnet mehrfach ein reicher Tubias, der zur Zeit

Die erfte Auflage des‘ bekannten Buches ift 1908

Ptolemaios II. (um 250 vi Chr.) im ammonitifchen Birta lebte. Adolf

erfchienen und feinerzeit in diefer Zeitfchrift befprochen

Deißmann, der mich auf diefen Tubias aufmerkfam machte, hat (in

einem noch nicht gedruckten Auffatz, deffen Manufkript ich einfah) in

worden. Die 2. Auflage (1913) hat Meumann felbft beforgt.

ihm den Eponymus eines Stammes vermutet, der ein Jahrhundert fpäter

Prinzipiell Neues brachte fie nicht. Nach Meumanns 1915

in den Makkabäerkämpfen genannt wird: 0l &» toig Tovßdv I. Makk, 5,13

erfolgten Tode hat G, Störring das Werk nun herausge-

und 0l Aeyöumevoı Tovßıavol (fo V, Tovßeıvol A) Iovdatoı II 12,17.

Ich habe dann meinerfeits jenen Tubias der Papyri mit dem von Jofephus

geben. St. hat eine Reihe von Anmerkungen hinzugefügt,

erwähnten Tobias, dem Vater Jofephs und Großvater Hyrkans identifiziert

(S. 41—44; 136—8; 177; 206—97; 257—60; 202—4; 301—2),

in denen er von Meumann in der 3. Perfon redet und

(Jof. Ant., XII 4). Die Tobiaden, die in der vormakkabäifchen Zeit um

die Herrfchaft in Jerufalem ringen, find eine reiche halbjüdifche Vieh-

ihm gelegentlich kritifch

gegenübertritt. Sehr ausführlich

züchterfamilie aus Ammon,

Ihr Ahnherr ift Tobias, ‚der ammonitifche

ift z. B. die Anmerkun

auf S. 257—9, in welcher Störring

Knecht‘ zur Zeit Nehemias (um 440 v. Chr.).

Wie er fo i(ft auch

ühle beim Wollen gegenüber Meu-

200 Jahre fpäter jener Tubias der Papyri oder der Tobias des Jofephus

die Mitwirkung der Ge

mit dem Hohenpriefter von Jerufalem verfchwägert. Sein Sohn ift der

mannfchen Anfichten bet

ont. Das Buch enthält manche

Steuerpächter Jofeph, fein Enkel heißt bei Jofephus Hyrkan, (fcheint

feine Bemerkung und kann auch

heute noch anregend

aber zugleich den hebräifchen Namen Tobias geführt zu haben, Er

wirken.

Den Fachmann verdrießt

— heute noch färker

gab fich vermutlich um 198 als Meffias aus (Dan. 11,4) und baute in

als bei feinem erften Erfcheinen — die Oberflächlichkeit,

feiner ammonitifchen Heimatftadt, in Arak el-emir , einen Jahvetempel

welche weder hinfichtlich der Analyfe der Bewußtfeins-

(wie Onias in Leontopolis). In der jüdifchen Überlieferung lebt er als

ofıtionellen Grundlage

der leidende und fterbende Meffias ‚ben Jofeph‘ fort.

Mein Auffatz

prozeffe noch hinfichtlich der dis

über ‚die ammonitifchen Tobiaden‘ ift in den Sitzungsber, d, Berliner

des Bewußtfeins fchärfere Frageftellungen und Formu-

Akad. 1921 erfchienen.

Wie mir Hr. Wilcken mitteilt, hat auch

P, Vincent in der Revue Biblique über den Tubias der Papyri ge-

lierungen aufkommen läßt,

Walter Baade.

fchrieben; doch ift der Auffatz mir noch nicht zugänglich geworden,

Göttingen,

Schlachtenfee bei Berlin,

Hugo Greßmann.

Pfarrer D. Erich: Gottes Ernst und Güte.

Pre-

Foerster,

digten,

ehalten in der Deutfch-reform. Kirche zu Frank-

Bibliographie

furt a.

.

u. zur Feier feines 25 jähr. Dienftjubiläums hrsg.

von Oberbibliothekar Kippenberg in Leipzig,

vom Presbyterium. (103S.) kl1.8°%. Göttingen, Vanden-

Univerfitätsbibliothek.

hoeck u. Ruprecht 1920.

M. 3.50; mit Bild M. 4.50

- Aus Anlaß des 25jährigen Gedenktags feines Eintritts

Bezügl, Hinweife und Sendungen /ind jederzeit erwünfcht,

in den Dienft der deutfchen reformierten Gemeinde in

1. Jüng{t erfchienene Befprechungen.

Frankfurt a. M. hat der Verfaffer diefe Auswahl von Pre-

Stange: Luther u. d, fittl, Ideal (MPeters: ThLtbl 1921, 10; HGrifar.

ThRev ’21, 5/6; EHirfch: ThLtztg ’20, 17/18),

digten zufammengeftellt. 8 ‚Zeitpredigten‘ ftammen ‘ aus

— Religion als Erfahrg. (FKlimke: ZKathTh 1920, 2; Faber: MsPftrlth

den Jahren 1917 bis 1920, bei 6 ‚zeitlofen‘ Predigten (die

übrigens ihren Urfprung in diefer Z

eit auch nicht ver-

’20, 5/6).

16, 9/10, ’20; HMüller: SchweizThZ ’zo, 3; JWendland: ThLtztg

ift kein Datum angegeben. Von den letzteren

leugnen)

Stephan: Glaubenslehre (RHGrützmacher: ThGgw ’21, ı; Sn: LtZtb:

ift eine (die Allgemeinmenfchli

chkeit des Gebets) unter

’21, 4; HFaber: ZThKi 28 NF‘1, ’20, 6; Derf.: MsPfirlth 17, 6, ’21

dem Eindruck des Heilerfchen Buchs entftanden; eine

Bachmann: ThLtbl ’zı, 3; JZippel: Krtll-Ztg 31, 5, ’21; THaering

ThLtztg ’21, 5/6; Hupfeld: ThLtber 21, 2).

andere, ‚Das Schickfal des Guten in der Welt‘, ob auch

Störring: Frage d. Wahrheit d. chriftl. Religion (BJordan: LtZtbl

wefentlich auf Chrifti Schickfal eingehend, ift doch ganz

1920, 26; Mandel: ThLtbl ’2zo, 11; Pf,; GftkGgw ’20, 8/9; GWunderle :

deutlich aus Erwägungen herausgewachfen, wie fie gerade

ThRev ’20, 19/20; JWendland: ThLiztg ’20, 21/22; Z: Gftk1tVlksbldg

’21, 1/2).

jetzt naheliegen.

F.s Art ift, wie auch diefe Sammlung

Teftamentum, Novum, graece ed, HJVogels (Leipoldt: ThLtbl 1920,

zeigt, die Gedanken

redigt. Die Form tritt zurück; weder

Einleitung und Sch

f

u

ß noch Gliederung heben fich fcharf

'26; KLSchmidt: Krtil-Ztg 31, 5, ’21; CW: HiJb 40, ’20; Pott: Th

Liztg ’21, 3/4; BiblZ’ı5, 4, ’21; TheolGl ı2, 4, 234);

heraüus; j

ede Rhetorik fehlt; zuweilen wünfchte man fogar

Timerding: Sexualethik (Lemme: ThLtbl 1919, 21; Studft ’i9, 9;

dem Satzbau etwas mehr Feilung.

Aber in dem einfach

ATitius: ThLtztg ’20, 3/4).

fortlaufenden Gedankenfluß liegt Reiz und Wert zugleich,

Traub: RSteiner als Philofop

h u, Theoföph (Studft 1920, 5/6; Zänker;

ThLtbl ’20, 17; Fiebig: LtZtbl ’zo, 48; RHGrützmacher: ThGgw

Es find, ob auch nicht immer or

iginale, fo doch ftets

’21, ı; OB: EvFrht ’20, 5/6; Falke; ThLtber ’20, 10; OZimmermann:

eigene Geda

nkengänge; fie feffeln

urch ihr Eindringen

StimmZeit ’19/’20, 12; FNiebergall: ThLtztg ’20, 11]12).

Ungnad: Briefe König Hammurapis

den Hörer, o

hne ihn irgend durch Gefuchtheiten zu ver-

(

BMeißner; ThLtztg 1921, 1/2;

letzen; fie nötigen zur

Vertiefung, ohne die Einftellun

Derf,: DtLtztg ’21, 10; Eißfeldt: Krtll-Ztg 30, 6/7, ’20).

auf das wirkliche Leben zu ver

lieren; fiıe vermeiden durc

R

Valentiner: Zeiten. d, Kunft u, d. Religion (WNeuß: LtHdw 1920, 4;

GfttkltViksbldg ’20, 10/12; GStuhlfauth: ThLtztg ’20, 23/24).

Benutzung von gutg

ewählten Zitaten und Mitteilungen

Verweyen: Naturphilofophie 2, A, (Elert: ThLtbl 1919, 20; EHart-

die Einförmigkeit, ohne irgen

d der Krankheit der Bilderei

mann: PhilofJb ’20, ı; ATitius: ThLtztg ’20, 13/14).

und Blümelei zu verfallen.

Sie bieten dem Reifen An-

Vogels: Beiträge z. Gefch. d, Diateffaron im Abendl

and (MRauer:

ThRev 1920, 17/18; BiblZ 15, 4, ’21; Pott: PhilWs

’21, 16; HvSoden:

regung,

ohne den Schlichteren ganz leer ausgehen zu

ThLtztg ’20, 15/16).

laffen.

Befriedigen werden fie höchftens den nicht, der

Vorländer: Kants Weltanfchaug. aus feinen Werk

efe und

en (ALiebert: Kant-

in der Predigt ausdrücklich ausführliche Textexe

P

Stud 25, I, ’20; FKlimke: ZKathTh 0

viel biblilches Material erwartet, oder der vom

rediger

30, 12; ABuchenau: ThLtztg ’20, 19/20).

27 JZippél: Krtll-Ztg ’20,

eine beftimmte dogmatifche Einftellung verlangt. Im All-

Wagner: Einführg, in d, kathol, Kirchenmufik (JKreitmaier: StimmZeit

98, 50, 2, ’19/20; KWeinmann:; LtHdw ’20, ı; JSmend: ThLtztg ’20;

A aD

gemeinen wird freilich der Gebildete viel mehr von ihnen

11/12).

aben als der einfache Menfch. Gerade darum finde ich

Walter, v.: Unfer ev; Glauben (Studft 1920, 1; ASchröder: ThLtbl

etwas pädagogifch klingende Wendungen

elegentliche,

un feht....; Doch nun denkt

Weinmann: Konzil v. Trient u, d, Kirchenmufik (TKroyer: LtHdw

’20, 13; WThimme: ThLtztg ’20, 7/8).

(Verfteht ihr nun...

,

nicht . . ...) nicht recht angebracht. Erwähnt fei noch, daß

1920, 5; LtZtbl ’20, 24; JKreitmaier: StimmZeit 1919/20, 12; JWolf:

edene Dokumente für die

ZKg 39 NF 2 [1, ’21]; WK: HiZ ı24, F 3, 28, I, ’21; KSchmidt:

unter den Zeitpredigten verfchi

MsGoKiKu ’21, 3/4; PWagner: ZSchweizKg ’20, 2),

Stimmungen jener Jahre find,

die man auch nach dem

Weniger: Altgriech. Baumkultus (JVürtheim; Mufeum 28, 3 S, 65;

rieg, ja gerade jetzt lefen follte;

wir dürfen uns die

%.

RZaunick: NaturwWoch 19, 38, é08; TReik: Imago 7, 2, ’21).

191

Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr, 15/16.

192

Wernle: Ev. Glaube nach d, Hauptfchriften d. Reformatoren 1—3

Die Propheten d, A.-T, u. ihre Gegner. (19) 8° Berlin, L., Runge ’19.

(RSeeberg: ThLtbl ı920, 13; HJordan: ThGgw ’20, 5;. Bauke:

1.20 | Salaman, RN: Palestine reclaimed: letters from a Jewish officer

Krtll-Ztg. ’20, 31, 1).

.

in- Palestine, Introd. by WOrmsbyGore (248) 8% Ldn., Routledge ’2o.

Weftmann: Reformationens genombrottfar i Sverige (OScheel: ZKg 39

6s | Salfeld, S: Welt u. Haus d.-deut, Juden im M.-A, (JbJüdGefch

NI 2{9 ’21];. Derl.: - ThLtztg-"?20,-21/22):

Lit 23, ’20, 61—85) | Samuel, O: Jüdifches Urchriftentum als zionift.

Wiegand: Dogmengefch. d. M,-A, u, d, Neuzeit (HJordan: ThLtbl

Forderg, (Furche. 9, 9, ’19, 273—279) | The Sayings of the Jewish

1920, I10; Derf,: ThGgw ’20, 5; GGrützmacher: Ebd ’20, 4; Bauke:

fathers (Pirke Aboth). Transl. from the Hebrew by WOEOefterley Ldn.,

Krtll-Ztg 30, 8, ’zo; LZfcharnack: ZKg 39, NF 2, [1, ’21]; OScheel:

S.P.C.K. ’19 55s, | Schäffer, E: Bemerkgn. zu der Karte der Umgegend

ThLtzig ’20, 23/24; Clemen: ZEvRlgunterr ’21, 1/2),

von Damaskus mit ı Taf, (ZDtPl(tn-V 42, ’19, 3/4, 188—194) | Schein-

Wiefer: Deut, u, roman, Religiofität (PSakmann: DtLtztg ’20, 29;

haus, L: Leopold Zunz. Ein Lebensbild, (S.-A,) (48) gr8% Berlin,

HJordan: ThGgw ’20, 5; Stange: Pftrlbll 63, 5, ’21; KBornhaufen:

Poppelauer ’20. 3 — | Schelven, AAvan: De Immanuä@lsprofetie (Jef, 7,

ThLtztg ’20, 5/6).

14). (Geref ThTids 21, 10, ’20/’21, 368—375) | Schmidt, H: Die Her-

W illemze: 2, brief van Petrus etc. (FWGrosheide; GerefThTijds 20,

kunft des Propheten Amos (BeitrAltteftWiflKBuddeÜbrrcht. Gießen,

9, ’20; vWijk: ThLtbl ’zo, 8; Plooij; NThStud ’zo, 9; HWindifch :

Töpelmann ’20, 158—171) | Schmitz, E: Ein Gräberfund bei Tiberias

ThLtztg ’20, 11/12).

(ZDtPItnV 43, 1/2, ’20, 62f.) | Schulz, A:Die Bücher Samuel, Überf,

Woldendorp: De incarnatione (HWindifch: Mufeum 27, 10, ’20; Derf,:;

u, erkl. ı, Halbbd, Das ı, Buch Samuel; 2, Halbbd, Das 2, Buch Samuel,

ZKg 39 NF 2 [1, ’21]; GKrüger: ThLtztg ’20, 9/10).

AU€ke-

Mit e, Anh.; Die Samuelbücher. (10, 418; 8, 378) gr8° Münfter, Afchendorff

Worlit{chek: Sinn d. Leidens (CGutberlet: PhilofJb 1920, I;

’19; ’20. 35 —; Subskr.-Pr. 20,40 | Derf.: Der Sinn des Todes im A,

ley: ThGgw ’20, 2; WThimme: ThLtztg ’20, 17/18; Jofephfon: Studft

Teft, Ein Beitrag zur altteft, Theol. (Verz, d. Vorlefgn. an d, Akad. zu

’21, I; Borrmann: ThLtber ’20, 2

Braunsberg im Sommerhalbj. ’19) (40) 8% Braunsbg. Ermländ, Zeitungs-

Wundt: Plotin (WNeftle: PhilWs 1921, 3; JGotthardt: LtZtbl ’21, 19;

u, Verlagsdr, ’19 | Schumacher, G: Zufammenfaffg, neuerer Ausgrabgn,

HWindifch: ThLtztg ’20, 15/16).

in Paläftina (Afıen 16, 9, 149f

Schwarz, A: Die Schatzkammer

Zahn: Staatsumwälzg. u, Treueid (Be

hm: ThLtber‘1921, 1; W: MsPﬁrlth

des Tempels in Jerufalem (MsGefchWiffJud 63, ’19, 7/12, 227—252)|

17, 4/5, ’21; JSickenberger: BiblZ ı5, 4, ’21; Derf.: ArchRechtsWirt-

Derf.; Der Segan (Ebd. 64, NF 28, ’20, 1/3, 30—55) | Seay, F: An

fchaftsphilof 13, ’20).

Outline for the Study of O, T, Prophecy, Wisdom a. Worship, 89° Nash-

Zimmermann: Gottesbedürfnis 2, u. 3. A7 (CSchreiber: PhilofJb 1920,

ville, Tenn., Church ’ı9, # 150 | Seybold, CF: Bemerkgn. zu ESchäf-

I; Elert: ThLtbl ’zo, ı2; WKoch: ThLtztg ’20, 11/12).

fers ‚Umgegend von Damaskus‘ (ZDtPlfin-V 43, 1/2, ’20, 63ff.) | Si-

Zoepfl: JAltenftaig (ArchRefg 1919, 1/2; OClemen: DtLtztg ’20, 2;

mon, L: Studies in Jewish nationalism, With an introd, by AEZim-

GBufchbell: ThRev ’20, 5/6; HJordan: ThGgw ’20, 5; König: HiJb

mern, 80 Ldn,, Longmans ’20, 6s | Slaby, J: Genefis 50, 2 - 10 im

40, ’20; JZeller: ThQs 101, 4, ’20).

Lichte d, altägypt, Denkmäler u, Urkunden (ThQs 100, ’19, 2/3, 225—

Zwinglis Briefe üb. v. OFarner (ArchRefg ı7, 1, 20; ABaur: Th

251) | Smith, CR: The Bible doctrine of society in its historical evo-

Ltztg ’21, 7/8; ABüchi: ZSchweizKg ’20, 2).

Jlution (418) 8° Edinb., Clark ’zo, 18 5s, | Smith, GA: Modern Criticism

Smith,

and the preaching of the O, Teft. (337) 8° Ldn., Hodder ’19. 6 s

2. Neuelte Literatur und Auflätze.

HP:; Mofes and Muhammed (AmericJTh 23, ’19, 4, 519—524)

Smith,

Altes Testament.

Penniman, JH: A book about the Eng-

JMP: The conservatism of early prophcy (AmericJ]Ih 23, ’19, 3, 290—

lish bible (444) New York, Macmillan ’19 $# 2.25 | Perles, F: Was be-

299) | Smith, LP: Stories from the O, Teft. (52) 89° Lond.,HogarthPr,

deutet M'125 Threni ı, 20? (OrLtztg 23, ’20, 7/8, ı57f)| Philo’s v.

’20 456 | Sokolow, N: History of Zionism, 1600—1918 2 vls, Ldn.,

Longmans ’I19 21s.

Alexandria Werke in deut, Üb, h, *. LCohn TI, 3 (331) gr.8% Breslau,

.

Marcus ’19. 10 — ] Piepenbring, C: La christologie biblique et ses

origines (RevHiftRlg 1ı919, Mars/Avr.; Mai/Juin) | Podechard, E:

Notes sur les Pfaumes (6—8) (RevBibl ’20, ı, 41—74) ] Pohon&, M:

Amos (Studst 18, ’20, 2, 52—509) | Power, MA: Nisan Fourteenth and

Fifteenth (AmericJTh 24, ’20, 2) | Praetorius, F: Bemerkgn. zu den

D

Neuigkeiten

Pfalmen der Bene Qörah (ZDtMrglG 74, ’20, 2/3, 274—287) | Derf.: Zur

althebr. Infchrift von Gezer (Ebd 74, ’20, 2/3, 303) | Price, EJ: Jewish

3

Apocalyptic and the mysteries (Hibbert] ’19, Oct) | Prockfch, O: Die

cies Verlages der

Berufgsvifion Hefekiels (BeitrAlttetWif{KBuddeÜbrrcht, Gießen, Töpel-

mann ’20, 141—1409) |

Prönnecke,

W: Neue Bruchftücke d, Wig-

J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig

gertfichen Pfalmen (ZDt.

Al

t 57, 1/2, ’19, 136—140) | Ravefteyn, TLW

van: De Meffias bij Haggai en Zacharia (NThStud 3, ’20, 1, 10—15)|

Redlich, EB: An introduction to Old Teftament study for teachers and

students (17, 280) Ldn., Macmillan ’zo, 6s, | Reik, T: Pfychoanalyt.

Delitzich, Friedrich: Babel und Bibel. Vortrag, gehalten

Studien zur Bibelexegefe ı (Imago 5, 5/6, ’ı9, 325—363) | Rhijn, M

am .13. Januar 1902

Neu bearb. Ausgabe. 61.—63.

van: Middeleeuwsche en reformatorische bijbelbeschouwing (ThTijds 53

Taufend.

Mit.. 590 Abb. (8S0.5.:. U, 2 Tateln). .8°

NR ı1, ’I9, 4, 319—343) | Richter, O: Die Propheten Ifraels und wir

M. 12.50; geb, M, 18 —

(MblNEvRlgunterr 13, ’20, 5/6, 97—106) | Ridderbos, J: De heils-

verwachting van de apocryphe boeken (GerefThTijds 21, ’20, 6, 187—

Forrer, Emil: Die Provinzeinteilung des aflyrifchen Reiches.

197) | Derf.: De Joodsche ‚Openbaringen‘ (Ebd, 20, 12, ’20 Apr, 433 —

(149 S. m. 2 Karten u. ı Eponymen-Lifte.) 8% M. 25 —

453) | Derf.: Wet en belofte in het Oude Test, en in het Farizeesche

Jodendom (Ebd 20, 5, ’19, 129—139; 6, 193—203) | Rießler, P: Zum

Ihmels, Ludwig: Aus der Zeit — für die Zeit und Ewigkeit..

Hohen Liede (ThQs 100, ’19, I, 5—37) | Rippmann, E: Neuere Palae-

Ein Jahrgang Predigten in 3 Teilen.

I; TEln

om

ftin, Forfichgn (SchweizThZ 37, ’20, ı, 62ff.i; 2, I17f.; 3, 177—180;

1. Advent bis Karfreitag,

(T 210 S4288

4, 233f.) | Robinfon, TH: The structure of the book of Jeremiah (Ex-

M. 25 —; geb. M, 31 —

positor‘ S 8, 20, ’20, 17ff‘) ] Roeder, G: Aegypter u, Hethiter (Alt

Orient 20) (64 mit 30 Abbild.) 8° Lpzg., Hinrichs ’19 2,60 | Römer,

Für Abnehmer aller 3 Teile ermäßigen fich diefe Preife um M, 5 —

H: Pfalm 16. Die große Weisfagg. v. d. Auferweckg, d. Meffias im Licht

Der 2. Teil wird im Herbft, der 3, Teil rechtzeitig vor Weihnachten

d, erfolgten Auferftehg. Jefu u. z. Beleuchtg, d, Weltkriegs nebft Gefch,

erfcheinen. Preis des vollft, Werkes geh, etwa M, 65 —, für Subskr,

u, Bild vom hl. Grab.in Jerufalem, fowie v. d. Bedeutg. d. Auferftehg,

etwa M. 50—, Die Subskription wird kurz vor Ausgabe des

Jefu Chrifti f, d, Religionsgefch, d, Menfchheit, Mit 4 Abb, (auf 1 Taf,).

3. Teiles gefchloffen,

(8, 55) 8° Stuttg., Belfer ’19. 1.80 | Rooth, E: Eine Weftfälifche

Weidner, Ernft F.: Die Könige von Alfyrien, Neue chrono-

Pfalmenüberfetzg, aus d, erften Hälfte d, 14. Jh, unterf. u. hrsg, Dif, (18,

logifche Dokumente aus Affur,

IV.; 6680 578

134 166 mit ı Facf, Taf,) gr89 Uppfala, Appelberg ’19 | Rofenheim,

87

}

Beiträge z. Orientierg, im jüd, Geiftesleben d, Gegenwart. (92) k18%

Autog

E

Mitteillungen der Vorderafiatifch-

Zürich, Verlag Arzenu 5680 [1920].

5.50; Pppbd, 8— | Roth-

Ägyptifchen Gefellfchaft 26, Jhrg., 2)

n

M. 10 —

ftein, JW: Die Bedeutg, von Gen 6, ı—4 in der gegenwärtigen Ge-

nefis (BeitrAltteftWiffKBudde Übrrcht, Gießen, Töpelmann ’20, 150—

Zilchert, Robert: Goethe als Erzieher. ı. u. 2. Aufl. (VII,

157) | Derf.: Die Religion des A, Teft. im Lichte gefch. Wahrhaftigkeit

187 S.) kl. 8°

M. 17 —; geb. M. 22,50

(RefK-Ztg 71, ’21, 1ff.) | Rudnitzky, N: Der Meffias, d, Herz d. Krone

Zu vorstehenden Preisen tritt bis auf weiteres kein Teuerungszuschlag des Ver-

u, d, Herrlichkeit Ifraels. (31) 8° Berlin-Steglitz, Olbergverl. [’20]. 2 — |

lages. — Für das hochvalutige Ausland 200°%,, für das mittelvalutigq Ausland

Rudolph,: Hebräifch (ZEvRlgunterr 31, 7/8, ’20, 222—220) | Rup-

120°%, Zuschlag.

in, A: Der Aufbau d. Landes Ifrael, Ziele u, Wege jüd. Siedlgsarbeit

in Paläftina (311) 8° Berl.,Jüd.Verl, ’19 Pppbd, 8 — | Sachffe, E

VE D ELTW ET E R

Die nächste Nummer erscheint am 24. September 1921.

Verantwortlich: Prof. D. A. Titius in Göttingen, — Prof. D, H. Schuster wohnt Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2,

Verlag der J. C, Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2. — Druck von Auguft Pries in Leipzig,

„

Th

eologische Literaturzeitung

Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack

Fortgeführ£ von Professor D. Arthur Titius und Professor D, Hermann Schuster

e

Jährlich 26 Nrn.

Verlag1.l.- C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig

ola

n

—

Halbjährlich 18 Mark

ii<?zugspreife —für drls Äuéländ 1ahrch?1 Hr _25——_, I £; $ 5 —; holl. Gulden 12 —; fkandin. Kr. 18 —

—— ]

FE

Manufkri;

und gelehrte Mitteil

'Nik

€

n find ausfchließlich an

Profeffor

D 1

"itius in Göttingen,

olausberger Weg 66, zu fenden,

46. .lahrg. Nr. 17/18

Rezenfionsexemplare au:i'chließlich an den Verlag.

24. September 11_921

E

DE

S

-

| Neundörfer, Studien zur älteften Gefchichte

/

Bekanntmachung,.

|

Haeckel, Entwicklungsgefchichte einer Jugend

Zu Ehren Harnacks (Hirfch).

des Klofters Lorfch (Boffert),

Archivinventare der katholifchen

|

(Werner).

Alt, Die griechifchen Infchriften der Paläftina

Buchner,

‚ Gefe, Religion und Wiffenfchaft (Wendland).

Tertia wefllich der ’Araba (Greßmann),

Pfarreien in der Diözefe Eichfädt (Schorn-

baum).

_ Simmel, Lebensanfchauung (Troeltfch).

Neubauer, Beiträge zur Gefchichte des bibli{ch-

E

ı Häering, Evangelium, Bekenntnis und Kirche

talmudifchen Ehefchließungsrechts (Strack), Die Offenbarung Sankt Johannis (Hennecke).

Leipold, Hat Jefus gelebt? (Bauer),

_ Weiß, Die Apokalypfe des Johannes (Der(). |

(Bornemann),

Singer, Platon und das Griechentum (Goe- / Hartlaub, Kunft und Religion D

Jakubczyk, Denk Jefu nach! (Frommel).

deckemeyer),

ı Wolff, Studien zu Luthers Weltanfchauung

Schreiber, Internationale kirchliche Einheits-

(Köhler),

beftrebungen (Goetz).

Rauer, Der dem Petrus von Laodicea zuge- |

fchriebene Lukaskommenfar (Lietzmann),

/

Wünfch, Die Bergpredigt bei Luther (Der(). !

Dölger, Sol Salutis, Gebet und Gefang im Bauer, Die Beziehungen Calvins zu Frankfurt | Bibliographie.

(Bornemann),

|

chriftl, Altertum (Koch).

:ﬂ

BEKANNTMACHUNG.

Die ThLZ ist über die Not der Kriegs- und Nachkriegszeit durch große Opfer der Verlagsbuchhandlung, wenn

auch mit Mühe, hinübergerettet, Jetzt wird es durch die Unterstützung der Notgemeinschaft deutscher Wissenschaft mög=

lich, dem Blatt seine volle Leistungsfähigkeit zurückzugeben. Diesen Augenblick halten die bisherigen Herausgeber und

der Verlag für den geeigneten, um einer frischen Kraft — dem mitunterzeichneten Prof, D, E. Hirsch-Göttingen — die

einheitliche Leitung des Blattes zu übergeben.

Dem neuen Herausgeber wird der Rat folgender Herren zur regel=

mäßigen Verfügung stehen: Prof, D. Heitmüller-Bonn, Prof. D. Hölscher-Marburg, Geheimrat Prof, D. Titius-

Göttingen, Prof, D. Wobbermin-Heidelberg. Die Tätigkeit des neuen Herausgebers beginnt am 1. Oktober 1921.

Die Grundsätze, nach denen das Blatt geleitet werden wird, bleiben die alten,

Die durch die Unterstützung

der Notgemeinschaft gewonnene größere Bewegungsfreiheit soll einmal dazu dienen, das Blatt unter Beibehaltung

der zuletzt bestehenden Stärke von 11/, Bogen die Nummer nunmehr wieder vierzehntägig erscheinen zu lassen,

Diese Umfangsverdoppelung wird es erlauben, die Besprechungen in wichtigen Fällen von der notgedrungenen Knapp-

heit der letzten Jahre zu befreien und ihnen die Ausgestaltung zu in sich für die Wissenschaft bedeutungsvollen

Leistungen zu gewähren; ferner auch die schwer zugängliche Auslandsliteratur, soweit das wünschenswert ist, mit

etwas ausführlicheren Inhaltsangaben zu bedenken,

Außerdem aber soll "die Bibliographie verbessert und womög-

lich um ein systematisches Jahresverzeichnis 'im Umfange von acht bis zehn Bogen <die zu den vierzehntägigen

11/2 Bogen noch hinzutreten} vermehrt werden. Wünsche für die Ausgestaltung des Blattes‚ insbesondere aber der

Bibliographie, werden von Schriftleitung und Verlag dankbar .entgegengenommen,

J. C. Hinrichs’sche Buchhandlung. Geh.-Rat Prof. D, Titius. Prof. D. Schust@ Prof. D. E. Hirsch.

Der Redaktionswechsel veranlaßt uns, folgendesy bekannt zu geben:

Vom 1. Oktober ab sind alle Manuskripte und Mitteilungen .ausschließlich an

Herrn Professor D. E. Hirsch, Göttingen

/

zu senden. Von Göttingen aus werden auch die Anfragen zur Übernahme von Besprechun

werden,; es sind also die Antworten darauf ebenfalls an Herrn Professor Hirsch zu senden.

gen nun@ehr versandt

.

“Rezensionsexemplare sind wie bisher ausschließlich an uns zu schicken,

J. C. Hinrichs’sche Buchhandlung.

Leipzig, Blumengasse 2

193

194

Pa

195

196

Theologifche Literaturzgitung IO21 NR 1//8.

E

rahs

20

Kärl Schmidt, Eine Benutzung des Testämentum Domini

Adolf v. Harnack zu Ehren.

nostri Jesu Christi S, 263,

21

Wilhelm Bornemann, Der Charakter des kleinen Katechismus

(I) Feltgabe von Fachgenoffen und Freunden Adolf von Harnack

Luther’s S, 268.

zum fiebzigften Geburtstage dargebracht, (IV, 406 S. mit

M. 120 —

22

Arnold Köfter, Zur Frage nach einer Spannung zwifchen der

ı Bildn.) gr. 8% Tübingen, JCB Mohr 1921.

’

Ethik Luthers und der des fynoptifchen Jefus S, 281.

Vorrede v, K, Holl S, IL

23

Hermann Mulert, Congregatio sanctorum, in qua evangelium

ı. Baudiffin, W. W. Graf, Der gerechte Gott in altfemitifcher

recte docetur S, 292,

24

Hans Becker, Zur Charakterifti

k‘ des Herzogs Georg v. Sachfen

Religion S, I,

Greßmann, Hugo, Die Paradiesfage S. 24.

als kirchlicher Schrift(teller S, 308, .

Gunkel, Hermann, Die Lieder in der Kindheitsgefchichte Jefu

25

Karl Völker, Der Kampf des Adels gegen die geiftliche Ge-

bei Lukas S, 43.

richtsbarkeit in feiner Tragweite für die Reformation in Polen

Diels, Hermann, Das Labyrinth S, 61.

S

I

Holl, Karl, Die iustitia dei in der vorlutherifchen Bibelaus-

26

Karl eruffi‚ Centuriae 8328

legung des Abendlands S. 73.

27

Otto Ritfchl, Das Theologumenon von der unio mystica in

S D (

Bonwetfch, Nathanael, Zur Gefchichte des Begriffs Gnade

28

der fpäteren orthodox-lutherifchen Theologie S, 335.

in der alten Kirche S, 93.

Heinrich Hoffmann, Die Frage nach dem Wefen des Chriften-

Bouffet, Wilhelm, Die Textüberlieferung der Apophthegmata

tums in der Aufklärungstheologie S, .

Patrum S, 102,

20

Karl Aner, Zum Paulusbild der deutfchen Aufklärung S. 366.

8,

Deißmann, Adolf, Lukios-Lukas S, 117.

30

Heinrich Scholz, Zufällige Gefchichts- und notwendige Ver-

Jülicher, Adolf, Berichtigung von Daten im heraklianifchen

nunftwahrheiten S, 377.

.

31

Leopold Zfcharnack, Di

e Pflege des réligiöfen Patriotismus

10

Jahrhundert S, 121,

Kaftan, Julius, Zur

Frage nach der Aufgabe der hﬂeuteftament-

durch die evangelifche Geiftlichkeit 1806—1815 S, 394

lichen Theologie S. 134.

32

Erich Kloftermann, Aus dem Briefwechfel zwifchen J. v. Hof-

I1

Kattenbufch, Ferdinand, Der Quel

lort der Kirchenidee S 143:

mann und A, Kloftermann S, 424,

.

12,

Koch, Hugo, Die Bußfrift des Paftor Hermae S, 173.

33

Cajus Fabricius, Vom Luthertum zum Sozialismus S, 434.

13

Mahling, Friedrich, Das religiöfe und das antireligiöfe Ele-

34

Martin Rade, Der Begriff der Kirche bei den Kirchenhiflorikern

ment in der erften deutfchen Arbeiterbewegung (ca, 1840—60)

S, 451.

Hans v. Soden, Oswald Spengler’s Morphologie der Weltge-

S. 183,

35

7

Müller, Karl, Aus der Welt der Carmina Burana S, 215

fchichte und die Tatfachen der Kirchengefchichte S, 459.

15

Lietzmann, Hans, Die Anfänge des Glaubensbekenntniffes

36

Friedrich Israel, Ein Ereignis der neueften Kirchengefchichte

S5::236,

Finnlands,

A, v. Harnacks Befuch in Helfingfors S, 479.

16.

Richter, Julius, Vier deutiche Miffionstheologen

iln

hunderts S, 242.

dgs 18. Jahr-

Syftematifche Überficht über (I) und (II) zufammen,

17

Seeberg, Reinhold,

© 1.6y0os 6d.0E Lytveto S. 263.

18

Troeltifch, Ernft, Adolf v, Harnack und Ferd; Chrift. v. Baur

Religionsgefchichte:.I ı. (2), 4. 19. II 8. 109.

Altes Tefament: I (1). 2. (3). IL (3).

8282

Neues Teftament; a) Literaturgefchichte: I 3. 8. II 4. 5. 6.

19

Norden, Eduard, Jahve und Mofes in helleniftifcher Theologie,

b) ‚Anderes: I1 10..17. 1172.

S 202

Urchriftentum und nachapoftolifches Zeitalter: a) Li-

20,

Hermelink, Heinric

h, Die civitas terrena bei Auguftin S: 302

teraturgefchichte: I ı2, 15, II 9. ır, 12. b) Anderes: I 6. 11.

21

Titius, Artur, Zur kirchlichen Lehre von der Concupiscenz

D AT SEA

7

X

Alte Kirchen-

22

M

und Dogmengefchichte:

a) Literaturge-

irz\‘)t', Carl, Die chriftliche Miffion in den völkerrechtlichen

schichte: 1: 7 IL° 190 17 D Anderes;- 1: 0y (27). 11 16,:18,

Verträgen der Neuzeit S. 242..

Auguftin: I (5.) 20. (21). II 14.

23

Scheel, Otto, Die weltgefchichtliche Bedeutung der Witten-

MIeIalter 1 5: 14, 2

berger Reformation S, 362,

Reformation und Gegenreformation: I 23. IL 23, 24. 25.

24

v. Schubert,

Hans,

Zur Germanifierung des Chriftentums

(20).. 27

S. 389.

Herrmann, Wihelm, Albrecht Ritfchl, feine Größe und feine

Luther: 1: (5)-21. (23); 3121 220 (23). (33.)

25

18, ünd 9 J ahrhundettui 197422 1172831 93436,

Schranke ‚S. 405-

Gefchichte der theologifchen Wiffenfchaft: I (5). 16. 18

(II) Harnack-Ehrung Beiträge zur Kirchengefchichte .ihrem

26 11:1.:26:20: 22 94 H80

Lehrer Adolf von Harnack zu feinem fiebzigften Ge-

Syftematifche Theologie und Philofophie: II 30, (33). 35.

burtstag (7. Mai 1921) dargebracht von einer Reihe

Diefe beiden Feftfchriften mit ihren insgefamt 61 Bei-

feiner Schüler (XX, 483 S.) gr. 8° Leipzig, J.C. Hinrichs

trägen geben, wie fich das A, v. Harnack zu Ehren nur ge-

1921.

o—; geb. M. 62 —

bührt, einen Durchblick durch die gegenwärtige deutfche

Vorrede, unterzeichnet von mehr als 200 Schülern S, V.

hiftorifche Theologie und durch ihr

önnen. Dabei hat

‚1, Ernft v. Dobfchütz, Vom vierfachen Schriftfinn,

Die Ge-

jede von ihnen durchaus ihr eigenes Geficht,

Die eine

‘ fchichte einer Theorie S, ı,

2. Bruno Violet, Der Aufbau der Verfuchungsgefchichte Jefu

(I) vereint in der Mehrzahl Forfcher des älteren Gefchlechts,

S, 1r

}

die andre (II) hat wohl auch einige der älteren zu Mit-

3. Lyder Brun, D

unfer S. 22,

er Name ux}d die Königsherrfchaft im Vater-

arbeitern, bekommt aber ihren Charakter durch das Über-

wiegen der mehr oder weniger Jüngeren. In der erften

4, Karl Ludwig Schmidt, Der johanneifche Charakter der Er-

zählung vom Hochzeitswunder in Kana S, 32.

reden nur Univerfitätstheologen, in der zweiten auch Män-

5. Roland Schütz, Das Quellenproblem der Apoftelgefchic

ner im praktifchen Amt. Ein Vergleich beider Feftfchrif-

S,

!1te

ten ift auch infofern lehrreich, als er ein Urteil über Gegen-

6. R

u4d4(;lf Liechtenhan, Die beiden erften Befuche des Paulué

wartskönnen und Zukunftsausfichten der hiftorifchen Theo-

in Jerufalem S, 51. .

logie vielleicht ermöglicht.

7. Erich Foerfter, Kirchenrecht vor dem erften Clemensbrief S, 68,

Es ift mir mit

ückficht auf den Raum unmöglich,

8, Hans Waitz; Das Buch Elchafai, das heilige Buch der juden-

chriftlichen Sekte der Sobiai S. 87.

über fämtliche 61 Beiträge hier zu berichten. Nur folches,

9. Martin Dibelius, Der Offenbarungsträger im Hirten des Her-

das mir befonders aufgefallen ift, in dem einen oder an-

mas S, 105

ı0, Hans Windif

ern Sinne, möchte ich im folgenden hervorheben. Man

S 118

;

ch, Das ’Chrißentum des zweiten Clemensbriefes

darf alfo im Schweigen kein Werturteil erblicken. Es ift

auch wohl untunlich, etwa beide Feftfchriften in eins zu

ı1 Ernft Rolffs; Das Problem der Paulusakten S. 135

ı2. Eduard Freiherr v, d. Goltz

arbeiten und ihre Gefamtleiftung, für die einzelnen theo-

quellen S. 143

; Apoﬁeßegenden als Gefchichts-

logifchen Disziplinen zu erheben. Damit würde der Ein-

13. Edgar Hennecke, Hippolyt’s Schrift

über Gnadengaben‘ S, 159,

‚Apoftolifche Überlieferung

blick in die Eigenart jeder verbaut.” Als Erfatz foll *die

14. Eberhard Vifcher, E

1

vorausgeftellte gemeinfame fyftematifche Überficht dienen,

ine anftößige Steile in Auguftin’s‘ Kon-

deren

‚feffionen S, 183.

ächer nicht als korrekte Dispofitionsfchemata, fon-

15. Maria Peters, Auguftin’s erfte Bekehrung S, 195,

dern als Stichworte gewürdigt fein wollen.

16. Georg Grützmacher, Zur Charakteriftik der Frömmigkeit der

Ich beginne alfo mit I. Als wiffenfchaftliches Ereig-

Benediktinerregel S. 212.

17. Guftav Krüger, Ferrandus und Fulgentius S, 219,

nis erften Ranges fpringt fofort der Auffatz Lietzmann’s

18, Friedrich Loofs, Die Ketzerei Juftinians S, 232,

(I ı5) in die Augen, der die nach Holl’s vielbeachteten

Gnofıs S, ;49.

19. l_(arl Ql'e131en, Muhammeds Abhängigkeit von der

Ausführungen (Sitz. Ber. d. Ber]l, Ak. d'. Wiff, 1919 1 S. 2ff)

197

198

©

-

Theologifche Literaturzgitung O21 NF: 17/18:

im Reft gebliebenen Fragen betr. des altrömifchen Sym-

bis Irenäus und Cyprian; Koch’s Beitrag zum Verftänd-

bol’s ihrer Löfung zuführt. Lietzmann weift die Exiftenz

nis des Hermas (I ı2); Bouffet’s letzte Studie

des auf Grund von Holl’s Beobachtungen erfchließbaren

die auf 17 Seiten über die Er

(I 7),

neungliederigen Urfymbols auf ägyptifchem Boden mit

gebniffe einer mehrjährigen

unendlich mühfeligen und for

gfältigen Arbeit einen mufter-

reichen Belegen nach und zeigt weiter, daß das chrifto-

haft klaren Bericht erftattet und alle Erforfcher der Mönchs-

logifche Kerygma, das im zweiten Artikel eingefchoben

gefchichte zu großer Dankbarkeit ve

rpflichtet; Jülicher’s

ift, eine Sonderexiftenz in der Praefatio der Abendmahls-

(T 9) unwiderfprechlich fcharffinnige

Zurechtrückun

wich-

liturgie hatte,

Indem fich trinitarifches Taufbekenntnis

tiger Daten des 7, Jahrhundert’s, die in die kün

f

ig er-

und chriftologifches Abendmahlsbekenntnis verbanden und

|

fcheinenden kirchenhiftorifchen Darfte

Nlungen überzugehen

ein römifcher Theolog dann das fo gebildete Ganze kunft-

hat; Hermelink’s (I 20) Auseina

nderfetzung mit der

voll' geftaltete, entftand das römifche Symbol‘in der äl-

Auguftindeutung Scholz’ und Troe

Itfch’s, ‚die eine fehr

teften uns unmittelbar zugänglichen Geftalt. — Ebenfo

dei durch die Forfchung herbeiführen könnte.

erwünfchte Peripetie in der Behandlung von de civitate

entfcheidend wie Lietzmann greift Holl in eine im letz-

ten Jahrzehnt viel verhandelte Frage der Forfchung ein

Ins Mittelalter führen v, Schubert (I 24), der zu

(I5), Er bringt die Gefchichte der abendländifchen Aus-

feiner Kirchengefchichte des Frühmittelalters unter {(tarker

legung von Röm I17 in Ordnung. Größtenteils auf Grund

Hervorhebung der geiftesgefchtlichtlich entfcheidenden

des von Denifle felbfit beigebrachten Materials zeigt er,

Momente wichtige all

gemeine Gefichtspunkte ergänzend

daß Denitle’'s von der

roteftantifchen Forfchung z. T.

und zufammenfaffend

nachträgt, und Karl Müller (I 14), der

akzeptierte Behauptung,

uther habe zu Röm. I ı7 Neues

nicht ohne Schelmerei in die Kulturgefchichte hinein

nicht gefagt, ein großer Blender gewefen ift. Tatfächlich

leuchtet und nebenher auch der Schelling- und Schiller-

haben auch die Ausleger des Paulus auf dem Grunde

forfchung Früchte zu bieten weiß.

des Gottesgedankens trotz einiger Anfätze zu Tieferem

Damit ift der Über

nichts anderes als Gottes ver

Beiträge

elten der Miffions

gang zur Neuzeit gewonnen. Zwei

efchichte.

@

s wächft fich mit ihrer

eltende Gerechtigkeit ge-

E

Richter (1 16

fehen. Die Abhandlung Holl

arbeitet die Bedeutung von

onrad Mel, J. A. Fabriciüus,

fchönen klaren Hervorhebung der epochemachenden Ein-

J. F. Reuß, und vor allem

des unverdient vergeffenen

fchnitte faft zu einer Skizze der Gefchichte der mittelalter-

J. B. Lüderwaldt heraus.

Mirbt (I 22) führt glänzend

lichen Theologie aus.

Von Denifle aber ift nachgerade

in .ein Gebiet ein, auf dem wir alle von ihm zu lernen

nichts mehr übrig geblieben. — Was gegenüber Denifle

haben. Sein Bericht macht gerade durch feine eherne

zu Luther’s Lehre von der Konkupifcenz zu fagen wäre,

Sachlichkeit anfchaulich, was für ein unerhörter Ana-

kann man aus Titius‘(I 21

lernen.

Er fetzt Luthers

chronismus die Miffionsbeftimmun

n des Verfailler Ver-

fchöpferifche Leiftung in der

ehre von der Konkupifcenz

trages find. Mahling’s .liebevol

%e

gerechte Dar

dadurch, daß er Auguftin und das Mittelalter voranftellt

(I 13) gilt hauptfächlich Weitling und Mar und

ift durch

ftellung

und nun die Umbildung durch Luther verfolgt, ins hellfte

Heranziehung auch entlegener Dokumente befonders

Licht. Die am Schluß gegebene feinfinnige (und Luther’s

wertvoll. Troeltfch’s (I 18) geiftvoller Vergleich entzieht

Pofitionen im ernften Durchdenken faft reftlos bejahende)

fich eigentlich dem andeutenden Bericht, er bringt eine

Würdigung von Luthers Lehre ift eine wirkliche Bereiche-

erfrilchend ehrliche Rechenfchaft über Troeltfch’s Ver-

rung

unfrer

fyftematifch - theologifchen

Erkenntnis,

hältnis zu Harnack und, unter diefem Gefichtswinkel, eine

die hoffentlich nicht ohne Eindruc

bleiben . wird.

So

Analyfe von Harnack’s theologifcher Eigenart. Herrmann

beftätigen Holl und Titius je an einer Einzelfrage den

(I 25) läßt ein nicht minder perfönliches Streiflicht auf

Satz, den Scheel (I 23) in zufammenfaffender

ber-

Albrecht Ritfchl fallen.

fchau und in Auseinanderfetzung mit der angelfächfifch-

Baudiffin (I ı), Greßmann (I 2), Diels (I 4) und

romanifchen Verkleinerung Luther’s in der Kriegszeit, in

Norden (I '19) geben reiche Belehrung über religionsge-

{tillfchweigender Antithefe doch auch zu Troeltfch, über-

fchichtliche Fragen, Von den vier fchönen Auflätzen ift,

zeugend darlegt: daß die Tat Luther's der zwei Epo-

wenn ich doch einen befonders hervorheben foll, der von

chen der Weltgefchichte fcheidende Markftein bleibt,

Diels’ über das Labyrinth befonders genußreich. Bei

Eine Reihe von Auflätzen führen in die Ent{tehungszeit

den drei erften ift der Gegenftand durch den Titel klar,

des Chriftentums. Deißmann (I 8) fteuert eine Miszelle

Norden brin

einen Beitra

g zur ‚Pofidoniusfrage,

Ich

bei, Gunkel (I 3) gewinnt durch Anwendung feiner litera-

muß über diefe vier Auffätze leider kurz

hinweggleiten

turgefchichtlichen Betrachtungsweifle den Liedern Luk I

— der zweiten Fefli{chrift entgegen. —

neue Gefichtspunkte ab. Kaftan (I 1ıo) erhebt ernfte

Auch bei dem Überblick über fi

e 1relleich einige

Bedenken gegen die religionshiftorifche oder kirchenge-

Aufiätze voran, die durch die Größe

des in ihnen be-

e Einebnung des neuen Teftaments und for-

handelten Ge

gefchichtlic

— und hoffentlich nicht ungehört

denkt die Pr

(9)

D

enftands fich auszeichnen, Foerfter (II 7

muliert S. 142 eindringlich

meinfchaftslebens neu durch und zei

leme des Charakters des urchriftlichen Ge-

— die Frage, die der neuteftamentlichen Theologie den

gt, m. E, richtig, daß

Zielpunkt für ihre Arbeit gibt u

nd die geiftige Gefchichte

es Ordnungen rechtlicher Art inner

h

alb feiner von je ge-

des Urchriftentums als einen Prozeß voll fch

öpferifchen

geben habe, alfo nur die unbedingt

e Schätzung und die

Werdens und dramatifcher Spannung erfcheinen läßt,

Hineinftellun

in den Herzpunkt des Ganzen neu fei an

analyfiert mit feiner gewohnten Um-

der. altkatho

Ü

fc

hen Rechtskirche.,

Di

e Folge Foerfter’s,

Kattenbufch (I 11)

ficht und Feinfühlig

keit‘ den Gehalt der urchriftlichen

daß allein die Staatskirche vor dem h

eiligen Recht retten

ündet ihren Urfprung in Jefu fchöpf-

könne, möchte ich doch nicht ziehen.

aben die ftaats-

Kirchenidee und begr

fichinsbefondere in der Abendmahls-

freien Kirchen Nordamerikas alle

erifchem Willen, wie er

anderfeits, war die ruffifche Kirche

heiliges Recht? Und

feier (die K. als Gründung der &xx2nol« deutet) ausge-

frei von ihm? Loofs

drückt habe. Seeberg ([ 1ı7) nimmt. die Deutung der

(II 18) fichert die Tatfache, daß Juftinian im Alter für

dynamiftifchen Monarchianer von Joh. 1,14 auf den Geift-

einen (orthodox motivierten)

Aphthartodoketismus einge-

empfang bei der Taufe auf und fucht d

ijefe gewiß fchwie-

treten ift, gegen allen Zwei

fel und fchreibt zum Zwecke

rige Thefe in einer umfaflenden und for

efe

ihrer Analyfe die Gefchichte der Be

riffe £00i6 0V0L00n6

de

s gefänten Prologs zu erhärten, Würde fich fein

gfältigen Exeg

atz

und &vo00i6 voin, fodaß feine

tudie ein Beitrag zu

bewähren, fo hätte die kritifche Theologie ihre Auffaffung

einem erheblichen

eil der alten Dogmengefchichte wird,

jums und feiner Theologie einer gründlichen

Am Schluß der ftre

des 4. Evangel

zu unterziehen. Eine lebhafte Auseinander-

ng gelehrten hiftorifchen Unterfuchung

Umgeftaltun

wetterleuchtet das fyftematifche Intereffe: das Intereffe

fetzung ift alfo

erwünfcht und wohl zu erwarten.

Bonwetfch'’s

an der Überwindung der alten Chriftolo

gie durch die Dog-

In die alte Kirchengefchicht

e führen:

mengefchichte. Clemen (II 19) ftellt mit {einer bewährten

(I 6) Überficht über den Geb'raucb de

s Wortes Gnade ‘ Gründlichkeit‘ alles Material upd allg Geﬁch25punkte Zzu-

o

200

Theologifche Liﬁeraturzeitung 1020 Nr: I?/I8.

fammen, die für die Abhängigkeit Muhammeds von der

Ein Beitrag zum Verftändnis einer verfpätet erfchienenen

Gnofis erwogen werden müffen. Eine Reihe von Argu-

Apokalypfe will auch v. Soden’s (II 35) unbarmherzig

menten, darunter vor allem die Tatfache, daß der Ra-

gerechte und unanfechtbar richtige Auseinderfetzung mit

madän als aus dem Manichäismus übernommen nachweis-

Spengler’s Einfällen zur Kirchengefchichte fein, die fich

bar ift, bewegen ihn zu der Entfcheidung, daß die aus

den vernichtenden Kritiken des bekannten Logosheftes

der Gnofis {tammenden Elemente durch Vermittlung des

zur Seite ftellt. Ehe ich den damit gegebenen Übergang

Manichäismus an Muhammed gekommen feien.

Da die

zur neueren Gefchichte vollziehe, weife ich noch auf

judaiftifchen Elemente aus dem Judentum direkt ftam-

Krüger hin (II 17), der den Ferrandus auf Grund neuer

men können, bleibe für eine Berührung Muhammeds mit

literarifcher Beobachtungen als Verfaffer der Vita Fulgentii

den Elkefaiten keine Grundlage mehr.. O. Ritfchl (II 27)

erweift und Jülicher’s Anfatz des Todesjahrs des Fulgentius

fammelt auf engem Raum eine Fülle von Material über

feinerfeits mit einer Reihe von Gründen beftätigt.

das Autkommehn der unio mystica auf lutherifchem Boden,

Nur das Allerwefentlichfte aus den Beiträgen zur

Die Entftehungsgefchichte des Begriffs kann nunmehr

Neuzeit kann noch hervorgehoben werden.

Zwei von

annähernd überfehen werden. Die forgfältige Unterfuchung

ihnen bereichern die Gefchichte der theologifchen Wiffen-

der Theologie Melanchthon’s unter dem genannten Ge-

fchaft. Heuffi (II 26) bringt die Centurieneinteilung der

fichtspunkte wird mit befonderer Dankbarkeit zu begrü-

Magdeburger zu verdienten Ehren, indem er fie als erften

ßen fein.

An ein großes Problem, nur fchwerlich mit

Verfuch hiftorifcher Gruppierung und Mutterfchoß der

ganz glücklicher Hand, hat fich auch Fabricius (II 33)

modernen Epocheneinteilung nachweift. Unter den von

gewagt.

Er fucht (m. E. mit Recht, doch ohne die nö-

Kloftermann (II 32) erftgedruckten Briefen des Erlanger

tigen Vorbehalte und die zureichende Begründung) Hegel’s

Hofmann’s findet fich (Nr 6; S. 430) ein für Hofmann

Philofophie als unter den geiftigen Nachwirkungen Luther’s

charakteriftifches fchönes Wort. Unter den übrigen Auf-

ftehend zu erweifen, und benutzt die Abhängigkeit Marx’s

fätzen erfcheint mir der von Völker (II 25) befonders

von Hegel dann, um das Urteil auch auf den Sozialismus

wertvoll, weil er wichtige Grundlagen zum

erftändnis

auszudehnen. So entfteht ißhm zu Max Weber’s Verknüp-

der polnifchen Reformationsgefchichte erftmals heraus-

fung von Calvinismus und Kapitalismus eine Dublette:

arbeitet. Hoffmann (II 28) bringt uns an einem Beifpiel

Luthertum und Sozialismus, DerGrundfehler fcheint mir der

mit Recht zum Bewußtfein, daß die Wurzeln auch unfers

zu fein, daß Marx wohl nach feiner formalen Methode, nicht

hiftorifchen Verftehens in der Aufklärungswiffenfchaft

aber

nach dem Gehalt feines fozialen Ideals,

von

liegen.

Zicharndck (l :21) ılt jeder;. der die gedüge

Hegel abhängig ift, Wer den Stammbaum der fozialiftifchen

eführt.

Gefchichte des Zeitalters der Befreiungskriege erforfcht,

Ideale unterfucht, wird nach Frankreich hinüber

für die überfichtliche Zufammenftellung und Bearbeitung

Eine Reihe von Auffätzen gilt dem Neuen Te

f

ament.

entlegenen und weitfchichtigen Materials zu Dank ver-

Der wertvollfte ift doch wohl der von Brun (II 3). Er

pflichtet.

erklärt die beiden erften Bitten des Unfervaters in ihrer

Eine perfönliche Erinnerung an Harnack und einen

Verknüpfung aus einem in den Thronbefteigungspfalmen

kleinen Nachtrag zu feinem Wefen des Chriftentums gibt

bezeu

ten kultifchen Brauche und hat damit der Erklä-

am Schluß ‘der zweiten. Feftichrift Israel. (IL 36). . Wer

rung

Z

ahn’s-aus Ezechiel einen beachtenswerten andern

Sinn für die Anekdote hat, wird fie gerne lefen.

ür das

Verfuch entgegengeftellt. Ich will freilich nicht verhehlen,

Gefchlecht, dem der perfönliche Eindruck von Harnack

daß die damit vollzogene Umbiegung des Sinnes der

nicht mehr fo lebendig fein kann wie uns gegenwärtig,

beiden Bitten aus dem Ethifchen ins Kultifch-Eschato-

werden folche Züge doppelten Wert haben. Darum glaube

logifche mir ein Problem bleibt. Altteftamentler werden

ich auf die Erinnerungen-Deißmann’s und ganz

efon-

fich den Hinweis S. 24 auf des Norwegers Mowinckel

ders ‚auf die reizenden Kattenbufch’s, die fich in der

Thefe, die die Thronbefteigungspfalmen mit dem jüdifchen

kleinen Feftfchrift, der Akad.-Theol. Vereine finden (Adolf

Neujahrsfeft in Beziehung fetzt, nicht entgehen laffen dürfen.

v. Harnack zum 70. Geburtstag, Sonderdruck der Kartell-

Schütz (II 5) bringt eine Anzahl neuer fprachlicher Be-

Zeitung des Eifenacher Kartells Akad.-Theol. Vereine

obachtungen zur Quellenfcheidung in der Apofte

Igefchichte

1921 Nr. 7) auch an diefer Stelle hinweifen zu dürfen.

bei, die ihm weittragende Folgen für die urchri

ftliche Ge-

Man lernt‘. aus ihnen etwas von dem kennen, worin —

wie Holl in feiner Vorrede zu I hervorhebt — das Ge-

fchichte zu geftatten fcheinen. Liechtenhan (II 6) macht

den Verfuch, die wefentliche Übereinftimmung des Berichts

Trotz

heimnis der Wirkfamkeit Harnack’s des Theologen liegt,

Gal 2 mit der Apoftelgefchichte nachzuweifen.

Harnack den Menfchen.

der großen Kunft, die an die Sache

ewandt ift, kann

Göttingen.

EHAich,

ich mich mit diefer Preisgabe wefentlic

B

er kritifcher Er-

l

rungenfchaften nicht befreunden. Und fo leichten Kaufes

kann man mit den gewiß fragereichen Forfchungen von

Alt, A.Y:V Öié grießhih:hén _ln[chrr|;ft;r; Qer ]’alältina- Terha

E. Schwarz doch nicht fertig werden.

Auch

iolet’s

weltlich der Araba. [Wiffenfchaftl. Veröff. des deutfch-

Beitrag (II 2) fteht im Zeichen der rückläufigen Bewegung.

türkifchen Denkmalfchutz-Kommandos. Heft 2] (64 S.

Er taftet m. E. mit Recht einen wunden Punkt in dem

u. 10 Abb.) 35><26 cm. Berlin, Vereinigg. wiffen-

fchaftl. Verleger 1921.

O0 —

kritiichen Aufriß des Lebens Jefu an und wird darum auch

Die Paläftina Tertia weftlich der ‘Araba, die Gegend von

dem, dem feine Deutun

der Verfuchungsgefchichte un-

möglich erfcheint, Anla

zur Nachprüfung der eigenen

bir es-seba‘ bis ‘abde, ift wie heute noch, fo auch in der

Stellung geben.

Vergangenheit meift von Halbnomaden bewohnt gewefen;

Die zahlrei

chen Unterfuchungen und Späne zur alt-

nur in der byzantinifchen Zeit wurde fıe der Kultur (d. h.

chriftlichen Literaturgefchichte kann ich hier nicht im

dem Ackerbau)

ewonnen. Nur aus diefer Zeit ftammen

einzelnen aufführen. Dibelius (II 9) fucht im Hermas-

die Ruinen der

tädte, die in Heft ı des vorliegenden

buch die Geftalt des ‚Hirten‘ aus heidnifchen Vorftellungen

Werkes befchrieben find, Auch die meiften griechifchen

zu erklären und widerfteht nur fchwer der Verfuchung,

Infchriften

ehören diefer Zeit :an, doch reichen einige

bis in die

ß

elleniftifche Periode zurück; fie umfaffen die

die Gleichfetzung von Hermes und Hermas in den Bereich

Zeit von 204 v. — 647 n. Chr. Da literarifche Nachrichten

feiner Vermutungen einzuziehen. Hennecke (II 13) führt

die von E. Schwarz erarbeiteten Ergebniffe über- die

faft ganz fehlen, müffen die kurzen und wenig originellen

pfe

odoapoftolifchen Kirchenordnungen in einer

roßen

Infchriften als

Erfatz eintreten.

Die Sammlung und

Anz

ahlliterarkritilcher Einzelbeobachtungen weiter.

aitz

Bearbeitung der 150 Texte, die bisher weit zerftreut waren,

(II 8) begrü

ndet eine neue Deutung des ‚Buches des El-

ift um fo verdienftvoller, als fie große Forderungen an

chafai‘ und

{fkizziert die Gefchichte der Sekte und ihres

die Entfagung des Forfchers ftellt. Befonders dankens-

wert ift, daß die Literatur, vollftändig angeführt ift und

Stiftgrs, foweit die Überlieferungstrümmer ‚das erlauben,

20I

Theologifche Literaturzéitung 1921 Nr. 17/18.

202

msnnn mmO

63

daß auch die fehr fpärlichen femitifchen (nabatäifchen

jeden, der fich an der wiffenfchaftlichen Debatte über Jefus

und hebräifchen) Infchriften je bei ihrem Fundort in den

mit.

beteiligen will (S. 11). Es reden hier allzuviel Unberufene

Anmerkungen wenigftens erwähnt worden find; damit ift

ufs Ganze gefehen fcheint mir L. die Unzulänglich-

der Herausgeber dem Ideal eines Corpus fo nahe gekommen

keit unferer Quellen für das Leben Jefu zu unterfchätzen.

wie nur möglich. Was dem kargen Inhalt zu entnehmen

Falfch ift S. 24 die Behauptung, daß erft mittelalterliche

ift, hat Alt.am Schluß zu einem gefchichtlichen Bilde

Schriftfteller etwas von der Erfcheinung des Auferftandenen

lichtvoll zufammengefaßt (S. 47 — 60): I. Chronologifcher

vor feiner Mutter Maria wüßten. Wenn nicht fchon Tatian,

Umriß; II _Die vorchriftliche Zeit; III, Die chriftliche Zeit;

fo haben fich doch fonft mancherlei Stimmen des chrift-

Durch die Neubear-

lichen Altertums in diefem Sinne geäußert.

IV. Die Bevölkerungsverhältniffe,

W. Bauer,

beitung der bereits bekannten, durch die Mitteilung der

Göttingen.

unveröffentlichten Infchriften, durch neue Beobachtungen

im Einzelnen und die Verwertung des Ganzen ift das

Singer, Kurt: Platon und das hriechentum. Ein Vortrag, (395S.)

Verftändnis der Infchriften gefördert und unfer gefchicht-

kl. 80%, Heidelberg, Weiff’fche Univ.-Bh. 1920.

2.50

liches Wiffen vertieft worden.

Der Verf, bezeichnet feinen Vortrag als Vorläufer einer künftigen

Er betont die Unzulänglichkeit faft aller

Schlachtenfee-Berlin.

Hugo Greßmann.

Gefamtdarftellung Platons.

bisherigen Darftellungen und will ihnen eine neue gegenüberftellen, ' die

fich von Logizismus und Myftizismus gleichweit fernhalten und von

der ‚Mitte‘ Platons felber ausgehen foll, von der aus der Philofoph ‚als

Neubauer, Dr. Jakob: Beiträge zur Gefchichte des biblilch-

Geftalt zu nehmen ift‘.

13) Ich habe nach der Lektüre des Vortrags

talmudifchen Ehefchließungsrechts,

Eine rechtsverglei-

den Eindruck, daß fich feine Darftellung Platons in ähnlicher Weife von

chend-hiftorifche Studie, (Mitteilungen der Vorderafia-

den anderen fcheiden wird, wie fich s. E. Platon ‚wie ein Gaft aus

anderer Welt

von der Reihe großer Denker fondert, die fich nach

tifch-ägyptifchen Gefellfchaft 1919/1920) (XVI, 2495.)

0—

feinem Beifpiel Philofophen nennen‘ (8).

gr.45%

eipzig, J. C. Hinrichs 1920.

Königsberg.

Goedeckemeyer,

Ein außerordentlich fleißiges, auf gründlicher Kennt-

nis der talmudifchen wie der juriftifchen Literatur ruhendes

Werk, Die Ergebniffe find: In ältefter Zeit fand bei den

Rauer, Dr. Max: Der dem Petrus von Laodicea zugefchriebene

Ifraeliten nur ein einziger Ehefchließungsakt ftatt: Die

Lukaskommentar.

Neuteftamentl. Abhandlgn. VIIL Bd,

Übergabe des Mädchens mit folgender leiblichen Vereini-

2. Heft) ; (80°S.).: gr. 8% Müniter. i W., Afchendorf.

Die Kulturbedürfniffe bewirkten fchon früh Teilung

M

—

gung.

1920.

in da$ rechtsverbindliche Eheverfprechen (Verlöbnis) und

Bei jenem diente als Per-

Eine fehr brauchbare,

fleißige Arbeit aus Sicken-

deffen Erfüllung (Trauun

)

bergers Schule. Der Verf. unterfucht einen weitverbreiteten

fektionsmittel des ifraeliti

f

chen Rechts die

Wadia, welche

Kommentartyp zu Lukas, indem er die mit Namen ver-

der Bräutigam dem Vater der gefchäftsunfähigen Braut

fehene Catene Vind. theol. 117 saec. X zu Grunde legt;

überreichte, eine fymbolifche Handlung welche nicht mit

er arbeitet forgfältig, und fein Endergebnis ift von erheb-

der babyloniitchen Kaufehe, tirhätu, identifch ift. Aus

ihr ift die fubjektiv ftilifierte Verlöbnisurkunde, welche

licher Bedeutung.

Unfere fämtlichen Catenentypen zu

Lukas benutzen eine Urkatene, die ihre Quellen genau

fpäter objektiv

efaßte Zeugenurkunde wurde, hervorge-

angab; namenlofe Scholien, die aus diefer Vorlage (tammen,

a

ngen. Mohar ift nicht Brautpreis, fondern Morgengabe, —

werden mit && avexiyodgpov bezeichnet. Diefe reichhaltige

D

ie ausführlichen Erörterungen über jüdifches Vertrags-

Fundgrube hat der Schöpfer des Typs p (Vind. 117 etc.)

recht, fowie über Kauf- und Arrhalrecht, S. 76—139, find

benutzt und mit umfangreichen Excerpten aus den Lukas-

dem Verfaffer Mittel zum Zweck.des Beweifes.

homilien des Cyrill v. Alexandrien verbunden. Mit Petrus

Zu dem Glauben an begattungslofe Befruchtung beim

von Laodicea, dem Verfaffer des von Heinrici edierten

Nehmen eines Bades durch in der Wanne befindliches

Matthaeuskommentars, hat der Typ nichts zu tun. Der

männliches Sperma S. 63 f. vgl. das von M. Steinfchneider

m Siracidis 16 b.

Name findet fich bei ihm nur vereinzelt in fpäten Hand-

herausgegebene Alphabetu

{chen Buchftaben könnte gleichmäßiger

fchriften.

Die Umfchreibung der hebräi

neben chuppah häufig

Jena.

Hans Lietzmann.

und genauer fein: s, z. B. fteht für W und für X,

(o nach g); dafelbft u,

chuppah. Druckfehler: S, 241 1, &6@0a@ylo0aVTO

2, Z. 20 Yuvalxa (yv)Z. 30 PE

(n

S. 246 ovvoinOEwS (v nach 0); S, 2

Wenn ein jüdifcher Schriftft

el

i

er bei Datierungen nicht ‚v.

Sr

Dölger, Fränz Jofeph: Sol Salutis, Gebet und Gelang im

chrift!. Altertum.

it befond. Rückficht auf die Oftung in

‚und n.

Chr.‘. fchreiben will (in England, USAmerika und Frankreich

fchreiben fie ohne Bedenken A, D, ufw.), fo- follte' er doch nicht die

Gebet u. Liturgie. (Liturgiegefchichtl. Forfc

n., Heft4/5.)

gefchmacklofen und Ärgernis erregenden Bezeichnungen ‚post‘ und ‚ante‘

X

X, 342 S.) gr. 8%. Münfter, Afchendorff‘

f

C.

n

-

e Verlags-

(S. 158. 234. 236) anwenden, fondern etwa ‚vor (nach) der üblichen

6

uchhdlg. 1920

M. 25 —

Zeitrechnung,‘

In feiner

tudie ‚Die Sonne der Gerechtigkeit und

Berlin-Lichterfelde W.

Herm. El IN

der Schwarze‘ 1918 kam Dölger auch auf die Bedeutun

der Himmelsrichtu

en bei der Taufliturgie (Abfchwörun

vom Teufel nach

W

0

Idt, Prof. D. Dr. Joh

annes: Hat Jefus gelebt? (Erweit.

eften, Angelobung an Chriftus nac

Leig

-A, aus der Allg. Ev.

.

-Juth. Kirchenztg. Nach e.

or-

Often) zu fprechen. Hier packt er nun die Frage um-

trage.) Leipzig, Dörff

0'

faffender an und behandelt die Gebetsoftung in den alten

ling & 'Franke 1920. (47 ä) 2_8

(9)

Religionen und im Chriftentum, Beide Arbeiten waren

urfprünglich als Kapitel eines größeren Werkes über

Die Schrift, ein erweiterter Sonderdruck aus der All-

Sonnenkult und Chriftentum‘ gedacht und fie follen nach

emeinen Evangelifch-Lutherifchen Kirchenzeitung I1919,

der archäologifchen Seite durch eine Unterfuchung über

5

aut fich auf der Grundlage eines Vortrages auf, der am

19. Okt. 1919 in Leipzig

als eine. Antwort auf. eine Rede

‚die Oftung der altchriftlichen Bafılika‘, nach der religions-

von A, Drews über das

Thema: Wer war Jefus? gehalten

und liturgiegefchichtlichen Seite durch eine Studie ‚Lumen

worden ift, So viel über feinen Gegenftand auch in der

Christi — Oftervigil und antike Pannychis‘ ergänzt werden.

rade gefagt worden fein mag, fo bringt es

Ausgehend von einem Tadel Papft Leos I. gegen Chriften,

letzten Zeit ge

ote

die vor dem Eintritt in die Petersbafilika eine Verneigun

L. doch fertig,

feinen Austührungen eine eigenartige

en der

e

en die aufgehende Sonne machten, unterfucht D. die

é

zu geben. Lehrreich i

ft die Art, wie er die An

Ve

rgleich

Z

Evangelien auf ihre Richtigkeit

hin prüft durch

ufammenhänge und die Unterfchiede zwifchen dem

mit dem, was andere Quellen

über die Verhältniffe des

Chriftentum und den antiken Religionen in der Gebets-

zeitgenöffifchen Paläftina ausfa

en. Auch die Hinweife

richtung. Mit ftaunenswerter Belefenheit in Quellen und

efchichte des

H

ellenismus find dankens-

Literatur, mit unermüdlicher Sammelfreude, mit glück-

auf die Religions

rüße befonders die Betonung der

licher Kunft der Deutuu

und Darftellung geht er den

-

wert. Ich

erfönlich be

Notwendig

k

eit, Aramäifc

h und Syrifch zu können; für

einfchlägigen Fragen nach und ftellt die tr:ibenden Ge-

203

204

Theologifche Literatuf;eitung 1921 Nr. 17/i8.

danken heraus. Eine Fülle von Gefichten zieht am Auge

befonders für die neuefte Literatur, beigefügt. Der Ver-

faffer befchäftigt fich vielfach mit der Arbeit des Ref.

‘

vorüber, fo reichhaltig, daß man mitunter Mühe hat, das

eiftige Band feftzuhalten, wie denn auch die Linien-

‚Aus dem Codex Laureshamenfis‘ Württb. Gefchichts-

ührung vielleicht da und dort etwas fchärfer und ein-

quellen II, 1—216, ohne auf die dort befprochene Anre-

heitlicher fein dürfte und ein zufammenfaffender Rück-

gung des Lorfcher Traditionencodex durch das Fuldaer,

blick am Schluffe angezeigt wäre.

Der Brauch, fich beim

bez. Hirfauer Vorbild einzugehen, und hat auch die Ab-

Gebet nach Often zu wenden, läßt fich im Chriftentum

handlung des Ref. ‚Schwarzwälder Wallfahrten‘, Lit. Beil.

bis ums Jahr 100 zurückverfolgen. Er ift den Chriften

des W. Staatsanzeiger 1893, 35—39 überfehen, die ihm

mit älteren Religionen gemeinfam, fteht aber im Gegen-

für die Frage nach den Motiven der Schenkungen an Lorfch

Mit vollem Recht weift er die

fatz zur jüdifchen Gebetsrichtung nach Jerufalem und dem

zugutgekommen wäre.

Tempel. Seine ältefte Begründung liegt in der Himmel-

Zweifelan der Freiwilligkeitund Uneigennützigkeit derfelben

fahrt Jefu und der Wiederkunftshoffnung, entfpricht alfo

ab und betont ihren religiöfen Gei

mit der hohen Ver-

ganz der eschatologifchen Stimmung des Urchriftentums

ehrung der Reliquien des H, Nazarius,

Er behandelt ı.

(‚Komm Herr Jefu‘, ‚Maranatha. Daneben kommt in der

die äußere Gefchichte des Klofters von der Gründung

Gebetsoftung die Sehnfucht nach dem Paradiefe zum Aus-

bis zum Tod Konrads [I., 2. Entftehun

und Organifation

druck, und außerdem gilt der Often nach der alten An-

des Lorfcher Grundbefitzes; in Exkurfen Lorfcher Chrono-

Auch beim Sterben

fchauung als Sinnbild des Guten.

logie, 2. Bedeutung von huba und manfus, 3. Lorfcher

und beim Begräbnis wurde gerne die Oftrichtung gewählt.

Urbare.

Kräftig muß fich Ref. gegen die Behauptung

Die Seele fährt oftwärts zum Hafen des ewigen Friedens,

S. 31 wehren, feine chronol

ifchen Korrekturen feien recht

wie die Kirche einem gen Sonnenaufgang _ fahrenden

willkürlich. Sie find im

<

egenteil fehr gut begründet,

Schiffe gleicht. Auf die vortrefflichen Ausführungen über

Dagegen hat Verf. die Epoche Pippins richtiger auf Nov.

‚praefatio‘ und ‚actio‘ (S. 219 ff.), über ‚Surfum corda‘ und

751 beftimmt. Ein Klofter Bubrunnen S. 31 Anm. 3 gibt

den Aufblick zum Himmel (S. 218 ff.) fei noch befonders

es nicht, vgl. Buxbrunn Hauck II, 610. Hoveftat S. 91ı ift die

hingewiefen.

Bei archäologifchen Erörterungen kommt

unbebaute Stelle eines früheren Hofgebäudes, S, 58 u.

D. wiederholt in die Lage, gegen Wilperts vielfach fo an-

l. Ergenzingen in Eutinger Mark,.

fechtbare Deutungen Stellung nehmen zu müffen (S. 211

Stuttgart.

G. Bof(fert.

A. u. S. 262 f.).

S. 15 heißt es durch einen lapfus calami, daß Tertullian (Apol. 16)

Buchner,

Frz. Xaver:

Archivinventare der katholiflchen

die Verfchiedenheit des der Gebetsoftung bei Heiden und Chriften zu

Pfarreien in der Diözele Eichltätt.

(Veröffentlichu

grunde liegenden Gedankens ablehne, während in Wirklichkeit die

der Gefellfch. f. fränk, Gefchichte,

5. Reihe, 2,

Gleichheit abgelehnt wird. Sonderbar gewendet ift der Satz S. 28: ‚Die

‘Ba)

Heiden ftanden hierin [es handelt fich um Elefanten, die zur Gebets-

(XXXV, 042 S.) Lex., 8%° , München, Duncker & Hum-

haltung dreffiert waren] nicht höher als‘die Chriften fpäterer Tage‘ —

blot 1918.

. 48 —

follte man denn nicht von Chriften einen höheren Standpunkt erwarten?

Sowohl dem Herausgeber wie der Gefellfchaft für

drei Engelchöre bei Pf.-Dionyfius erinnern,

Zur Dreizahl und Neunzahl (S. 75 ff.) möchte ich noch an die dreimal

Es ift unmethodifche Har-

Fr, Gefchichte ift für diefe Publikation der Dank der

moniftik, wenn D, S, 160 beim Petrusevangelium von Auferftehung und

Forfchung ficher; erfterem für die mühevolle, überaus

erfter Himmelfahrt am Oftertage fpricht: in Wirklichkeit beftehen im

forgfältige Regiftrierung der vorhandenen Archivalien,

Urchriftentum zwei Auffa{fungen, von denen die ältere, auch durch die

kanonifchen Evangelien vertretene, die Himmelfahrt mit der Auferftehung

letzterer für die Zurverfügeftellung der nicht geringen

verbindet, die zweite fie auf den 40. Tag nach Oftern verlegt (Apoftel-

Mittel zur Drucklegung. Die 212 Pfarreien, die heutzutage

ge(chichte). Die(e Frage follte einmal eigens eingehend behandelt werden

die Diözefe Eichftätt umfaßt, haben {ftürmifche Zeiten

(vgl. E. v. Dobfchütz, Oftern u, Pfingften 1903, 32).

Zu S, 100 u, 163

hinter fich. Sie find auch an den Aktenbeftänden nicht

fei noch darauf hingewiefen, daß die Parufie in der Epiftola apoftolorum

fpurlos vorübergegangen. Dennoch könnte eine Pfarrei,

genau eine Umkehrung der Himmelfahrt im Petrusevangelium ift; hier

Herrieden, mit 686 Urkunden von 1253—1792, 22 umfang-

folgt das Kreuz dem Herrn, dort geht es ihm voran,

Seine Deutung

reichen Sal- und Lehenbüchern von 1342—1791, 5 Chro-

von Tert, de idol. c., 24 (S. 209 f.) wird D, nochmals überprüfen müffen

niken, Rechnungen von 1503—1798 und verfchiedenen

{vgl. meine Schrift ‚Kallift und Tertullian‘ 1920, 25 ff.)., Das ‚fchöne

Akten fich mit manchem kleineren Archiv meffen. Auch

Wort‘ Cyprians (ad Demetr. 16) über die aufrechte Haltung des Men{chen

(S. 229), das übrigens von der Gotteserkenntnis, nicht vom Gebet han-

delt, ift philofophifcher, namentlich ftoifcher, Gemeinplatz (vgl. 237).

die wechfelvollen Gefchicke mancher Pfarreien, wie Prote-

Die Haltung beim Gebete, namentlich der Unterfchied von Stehen und

ftantifierung und Rekatholifierung, haben ihren Nieder-

Knieen, follte auch einmal kirchen- und religionsgefchichtlich unterfucht

fchlag in den R

iftraturen gefunden. Der Herausgeber

werden.,

Dietet: Dei jeder

B

farrei zunächst eine genaue Literatur-

Aus der Schlußbemerkung des Vorworts (S. VIII)

angabe; die Aufzählung der Archivalien erfolgt nach dem

von Prof. von Kolde feinerzeit ausgearbeiteten Plane:

fcheint hervorzugehen, daß Dölgers Forfchungen in ka-

tholifch-kirchlichen Kreifen zum Teil mit gemifchten Ge-

Matrikeln.

Urkunden, Salbücher, Chroniken, Rechnungen, Akten,

fühlen aufgenommen werden, Nun ift ja begreiflich, daß

Die Urkunden, zu denen der

erausgeber

die fimpliciores, die die liturgifchen Gebete und Gebräuche

auch die vielen Authentiken aus den Zeiten nach dem

ıder Kirche mehr oder weniger für &lxöpyec AyELOOROLNTOL

dreißigjährigen Kriege rechnet, greifen in vielen Pfarreien

angefehen haben, fcheu werden, wenn fie plötzlich ihre

doch ‚über das 16. Jahrhundert zurück; fie behandeln

Verflechtung mit der antiken Kultur und mit den an-

meift kirchl. Stiftungen und Eigentumsverhältniffe, auch

Ablaßbriefe und Weihurkunden. Unter den in faft keiner

tiken Kulten vor Augen geführt bekommen. Bedauerlich

Pfarrei fehlenden Lehen-, Zinsbüchern etc. findet fich

aber wäre es, wenn D.s Arbeitskraft und Arbeitsfreude

durch unliebfame Erfahrungen litte. Den ‚liturgiegefchicht-

natürlich viel Material über wirtfchaftliche Fragen, wenn

lichen Forfchungen‘ und ‚liturgiegefchichtlichen Quellen‘

es fich auch meift nur um lokale Verhältniffe handelt.

kann man nur gedeihlichen Fortgang wünfchen.‘ Die fchöne

Daß auch früher fchon gefchichtlicher Sinn vorhanden

Ausftattung in diefer fchlimmen Zeit ift beneidenswert.

war, beweifen die in nicht wenigen Pfarreien vorhandenen

München.

Hugo Koch.

Ortschroniken; doch kann über ihren Wert noch kein Ur-

teil abgegeben werden.

Die Rechnungen zerfallen in

Studien- zur ältelten Gefchichte des

Gotteshaus-, Pfarrei-, Frühmeß- und Bruderfchaftsrech-

Neundörfer, Daniel:

er*

Klofters Lorich.

(Arbeiten z. Dtfch. Rechts- u.

nungen; die älteften vom Jahre 1498 hat Ingolftadt, die

fafigsgefch., IV. Heft.) (VIN; - 1125.) :gr.: 80 Berlin,

—

zweitältefte eine Land-Filialkirche Frankenhof von ı1511.

W eidmann 1920.

Der Akten find mancherlei; meift rechtlicher Natur, doch

Der Verfaffer die

fer tüchtigen Studien zur äitéf’cen

auch folche, welche das innerkatholifche Leben betreffen,

Gefchichte des Klofters Lorfch ift am 25. Sept. 1916

wie Weihe von Kreuzwegen, Bruderfchaften etc. . Das

an der Somme gefallen. Sein Lehrer Prof. Haller in Tü-

wichtigfte, die Matrikeln

eginnen 1542 in dem damals

eben proteftantifierten Hilpoltftein. Unter den kirchlichen

bingen hat fie zum Druck befördert, und einige Zufätze,

205

Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr. 17/18.

206

Akten befinden fich nicht weni

e, die eigentlich in die

heiteren Anklängen durch.Zu abe des Landfchaftlichen

gemeindlichen Regiftraturen ge

6

ören, aber eben durch

fpricht.

(Bild IX und VI find aber vertaufcht.)

die Aufbewahrung in dem Pfarrhof vor dem Verderben

Daß der gegenwärtig als Begründer einer neuen

gerettet wurden. Der 2, Teil des Bandes bringt aus den

Kunftära von manchen Seiten gerühmte Expreffionis-

Archivalien der Diözefe

die in verfchiedener Hinficht

mus mit Vorliebe an ekftatifche Zuftände anknüpft, deren

bedeutungsvollen Urkunden des Herzogs Ludwig des

Übertragung auf Kunftdarftellungen, wenn man von be-

Bärtigen von Ingolftadt + 1447 über kirchl. Stiftungen

fonderen apokalyptifchen Zuftänden abfieht, nur ein Zerr-

bild des Religiöfen ergibt, beweifen die dem Buche von

zum Abdruck., Ein

(1429—1442) mit etlichen Ergänzungen aus andern Archiven

M

enaues Regifter ermöglicht die Aus-

Hartlaub in Abbildung beigegebenen jüngften Kunft-

beute des reichen

terials.

leiftungen. Dies Abfehen von der ‚zufälligen‘ Wirklich-

Alfeld.

n

i

Schornbaum.,

keit menfchlicher Körperbildung, die fich fogar zum

Zwiebelmufter auswächft (Taf. 75), diefe eck

i

en Köpfe

Die Offenbarung Sankt Johannis mit den 16 Holzfchnitten

und geradlinig oder durch . Verkrümmung ver

f

chrobenen

v. Albrecht Dürer.

Vorrede u. Text wiedergegeben

Geftalten, diefe gedunfenen

Taf. 41) oder klotzartig zu-

nach dem Septemberteftament 1522 v. D. Martin Luther.

fammengefetzten Leiber (Ta

(

. 37, vgl. 36), diefe wie aus

geknittertem Papier entworfenen Köpfe (Taf. 65, 29) und

K

rsg: v. } Geh. Oberkonf.-R. Prof. D. Dr. Guftav

awerau u. Pfr. D. Otto Reichert.)

Berlin, Furche-

vor allem die mehr als äthiopifch-barbarifierend (S, 89)

Geb, M. 12.50

Verlag (1

O). . (14 41 S höch 4°

Geleitwort

wirkenden Holzfchnittdarftellungen Taf. 66ff. 15 find

keineswe

Weiß, Jofep

B:

Die Apokalyple des Johannes.

und kün

f

s geeignet, die neuefte Kunftrichtung dem religiös

v. Prof. Dr. Hugo Kehrer. (81 S.) Lex. 8°%. München,

lerifch empfindenden Publikum fchmackhaft zu

Hugo Schmidt (1920). _

25 —

machen, wenn fie auch durch eine noch fo einleuchtende

Hartlaub, G. F.: Kunit und Religion.

Ein Verfuch über

Theorie empfohlen wird,

Im Original gefchaut, mögen

die Möglichkeit neuer religiöfer Kunft,

(Das neue

die. Bilder (von denen einige aus der Nationalgalerie ins

Bild.

2: Bdı)

München, K. Wolff 1919.

411950

Kronprinzenpalais überführt wurden) um ihrer zufammen-

hoch 4°.

Geb. M. 18 —; in Halbldrbd. M. 24 —

gefaßten farbigen Wirkung und des myfteriöfen Ausdrucks

Was Albrecht Dürer 1498 in 15 und der noch junge

willen vielleicht anfprechen, in Schwarz—Weiß wirken fie,

vormalige Schüler der Münchener Kunftgewerbefchule

von einigen Selbftporträts und dem Glasgemäldeentwurfe

ofeph

eiß 1919 in 27 Darftellu

A

en aus der Apo-

Thorn-Prikkers (Taf. 11) abgefehen, abftoßend, mag auch

kalypfe Johannis auf dem Wege des

olzfchnitts fchufen,

wirklich zum guten Teile Innigkeit des Empfindens zum

ift, an dem Stoffe gemeffen, beides groß in feiner Art

Ausdruck kommen.

Es ift eine grobe Selbfttäufchung,

auch als Ausdruck der Zeitftrömun

in beiden Fällen.

wenn die neuefte auf van Gogh und Cezanne zurück-

Wie die Vorliebe für den apokalyptifchen Stoff dort auf

gehende Richtung (gerade wie der radikale Sozialismus

der längft angefammelten Unzufriedenheit mit den kirch-

im Kulturellen) meint, unter Abfehung von bisher Er-

lichen Zuftänden beruhte, fo mag fie neuerdings der

reichtem alles auf neuer Grundlage beginnen zu können,

als ob nicht längft, auch im verwichenen Jahrhundert mit

furchtbaren äußeren Lage der Gegenwart entfprechen, in

feinen Ziellofi

1

der die Rolle .des Alltäglichen ausgefpielt zu haben fcheint

Der

f

keiten, Großes und Größtes von hervor-

(Kehrer-S. 5:

Die fromme Naivetät ift gewichen.

ragenden Mei

ern erbracht fei, das Innigkeit des Emp-

Künftler umfaßt den Stoff mit ganzer Seele, bringt als

findens mit wirklich hohem künftlerifchen. Können ver-

Expreffionift das Hochdramatifche des durch einzigartige

eint (vgl. K. Scheffler, die Zukunft der deutfchen Kunft,

Zufammenwebung jüdifcher und cChriftlicher Elemente

befonders S, 20). — Hartlaubs Abficht in feinem hervor-

zuftandegekommenen prophetifchen Buches zu packendem

ragenden, typifch bedeutfamen Buche ift es nun nicht,

Ausdruck, im Grunde

eht er neben den dargeftellten

diefe ‚neue

religiöfe Kunft‘ (Mannheimer Ausftellung

Vorgängen, deren Regie er mit ficherer Individualität

S. 93) überall gleichwertig zu nehmen (S. 72 ff.); ‚mit dem

handhabt. Die unheimlichen Machtwirkungen der oberen

bloßen Fefthalten der erften Eingebung‘ ift es ihm auch

Wefen kommen durch mannigfachfte Wiedergabe ihrer

nicht getan (S, 77), aber er gefteht ihren Vertretern doch

Körper- und Armbewegungen bis zu den Fingerfpitzen

das Recht zu, mit gefteigerter Bewußtheit auf jede Voll-

und Zehen zu überlebendigem Ausdruck — ebenfo beim

kommenheit der Naturwiedergabe zu verzichten (S. 22),

Seher felbft, der fogleich in der Anfangsvifion (Offb. ı, 17)

und fieht in dem neuen Kunftwollen und ‚Bekennertum‘

wirklich wie in Todeszuckungen daliegt —, überaus

‚jene

werdende aktiviftifche Myftik vorverkündet.

wuchtig fällt die Schilderung des niederdrückenden körper-

(S. 21), die fich ihm im Anfchluß an die neuere Geiftes-

lichen nnd feelifchen Schmerzes der jeweils betroffenen

entwicklung durch Addition von Nietzfche und Romantik

Menfchengruppen aus,

in deren plaftifcher Wiedergabe

als wünfchenswertes Endergebnis herausftellt; durch treues

was von an

tiker Geftaltungskraft fpürbar ift,

Fefthalten an der eEingefchlagenen Kunftrichtun

werde

aber da die

übrigens et

Ekftafe als finnenfälligfte Form der religiöften

fich eine Gefinnung ergeben, ‚welche die neuen Symbole

dftimmung bleibt (am unange-

fchaffen foll, die uns heute noch gänzlich fehlen und durch

Erregung durchweg Grun

brachtften zu Offb. 21

,

5.7

9, auch auf dem Buchumfchlag),

welche das Chriftentum erft feine neue Dafeinsform ge-

kommt es bei den Ge

f

alten zumal. der Engel durchweg zu

winnen wird‘ (S, 103).

krankhaften Verbiegungen und rätfelh

aften Verkrallungen

Wie der Expreffionismus auf Primitivität und Ur-

der Arme und Beine, auch merkwürdi

{ften Mundöffnungen

wüchfigkeit der

orftellungen drängt, fo fieht Verfaffer

(befonders abftoßend S. 41). Gefchlo

fene Gefamtwirkung

emäß dem Unterbau feiner mit ausgezeichnetem philo-

erzielen die Bilder S. 39, 45, 51, 55.

In der. Darftellung

fophifchen Umblick entworfenen Theorie in der Romantik

von Bäumen und Waffer wird die raufchende Bewegung

einen Rückfall in die erfte Stufe der religiöfen Erfcheinungs-

welt, nämlich der unmittelbaren

des Ganzen mit fpürbar; meifterhaft bleibt vor allem die

, myftifchen (paffiven) Be-

Herausarbeitung des Lichts. Der Künftler „geht auf die

rührung mit dem Gött}ichen; fie bedarf ihm für den

Seele des Materials ein, das Holz fpricht, die natürliche

weiteren Verlauf der Ergänzung durch den aktiviftifchen

Auf der

Linie der Maferung wird zur Darftellung felbft (S. 6).

Sinn der Nietzfchefchen Lebensphilofophie.

Von zeitgefchichtlich befchränkten einzelnen

Vorftellungen,

zweiten Stufe find die bildlos geiftigen Vorgänge in die

die bei Dürer vermöge feines Gewurzeltieins im fj

ätmittel-

Welt der finnlichen Erfcheinungen ‚hinunterprojiziert,

alterlichen Katholizismus ftörend wirken, ift

ier noch

im Mythos, vermöge Erinnerung (Anamnefis) in Bildern.

zu Offb; 6, 2) :eine

wirkliche Krone ftatt Kranzes übrig

Hier wird die Phantafiekraft frei, die fich noch dem Gött-

eblieben

m übrigen wird man gern wieder zu

lichen unterftellt, während auf der dritten Stufe, wo die

(

SEL

en innere Gelaffenheit

Religion förmlich Kultus und Lehre (Dogma) ift, die

ürer grei

en, aus deffen Darftellun

E

auf der Grundlage echt deutfcher

mpfindungsweife mit

Spaltung zwifchen den religiöfen Äußerungen und der

207

208

Pn OR

Theologif?e Litfrit‚urzeit\fng 1921 Nr. 17/18

k

künftlerifchen Betätigung volfends zu: Tage -tritt,. die auf

mit Recht um die Frage einer Betrachtung Von univerfal-

die befagte Weife nunmehr zu überbrücken ift, Religiöfe

Mittelalterliches

gefchichtlichem Standpunkt gruppiert und von da aus

Kunft ift keineswegs etwa bloß Bibelmalerei, wenn auch

und Modernes an Luther beftimmt.

der religiöfe Gegenftand neben ‚präreligiöfem Stil‘ (diefer

Speziell hebt Verf. Luthers Auffaffung von der Gefell-

an der imaginativen Vollendung gemeffen, vgl. die fixti-

fchaft (Staat und Kirche) heraus, fie mit Recht aus der

nifche Madonna als vollendetften Ausdruck des ‚Idealis-

m. a. Weltanfchauung entwickelnd. Wenn dabei eine

mus‘ fowie frühere Teilerfcheinungen des Expreffionismus)

fpirituale, rein geiftige, jenfeitige Vorftellungsreihe (‚Chriftus

die Grundvorausfetzung bildet, fondern vollzieht fich wahr-

kümmert fich nicht um Politie‘) von einer realen richtig

haft erft mit wirklicher Religiofität des Schaffenden, der

unterfchieden wird, fo ift der fchwierige Punkt, die Ver-

glaubenserfüllten Gefinnung des Künftlers (Glaube nicht

knüpfung - beider Gedankenreihen, nicht ganz klar heraus-

mehr mit bezug auf Objektives genommen). Was Chriftus,

gearbeitet worden (vgl. S. 50ff.); der Satz: ‚die rein geiftige,

deffen hiftorifche Exiftenz immerhin nur als möglich an-

transzendente Sphäre ergießt fiıch in die irdifche, chrifti-

genommen wird (S. 20), mythifch vorgelebt hat, ift bei-

anifıert das Dafein auf Erden‘läßt gerade das entfcheidende

zubehalten, der Hauptnachdruck auf die extremen Zuftände

Wie? offen, und eine Auseinanderfetzung mit Holl, der

der Paffion und Ekftafe zu verlegen (erftere auch aktiv

zu kurz bei Seite gefchoben wird, wäre erfprießlich ge-

gedacht, letztere recht weit gefaßt), die ja auch für die

wefen.

Ebenfo vermiffe ich den Gedanken, daß die

jüngfte Motivwahl bereits beftimmend waren (S. 17. 97).

fpirituale Gedankenreihe durch ihre Freigabe der Politie

Chriftus felbft wird durchaus ins Men(fchheitliche projiziert

der Entwicklun

des modernen Staates die Bahn öffnete,

daher dann der Proteftantismus fich ihm erfchließen konnte,

und liegt, in die Freiheit des Ichs aufgenommen, nicht

während der Katholizismus ihn knurrend ‘ toleriert und

hinter, fondern vor uns. Ungeahnte Fähigkeiten der gott-

ähnlichen Menfchenfeele können fomit zur Entfaltung

dirigieren. möchte. Dem Schlußergebnis, daß bei einer

kommen — auf dem Wege durch die Kunft! Die Kirche

‚begrifflichen‘ (nicht ‚zeitlichen‘) Faffun

des M.-A, und

in ihren verfchiedenen Geftaltungen, auf dem langen ge-

bei ideengefchichtlicher (nicht: politifch-hiftorifcher) Be-

fchichtlichen Wege zu diefem Ideale gemeffen, kommt

trachtung Luther in den m, a. Weltanfchauungskreis hinein-

natürlich, wie bei aller oberflächlichen Kenntnis der Tages-

gehört, ftimme ich völlig zu und hoffe von der guten

fchriftfteller von ihrer unermüdlich erziehenden Arbeit,

Auseinanderfetzung W.s mit den Gegnern von Troeltfch

fchlecht weg, da fie fich im ganzen Verlaufe als im wefent-

eine Förderung gegenfeitigen Verftändniffes.

lichen nur hindernd, beftenfalls ertragend, erwiefen hat,

Die Arbeit von Wünfch ift unmittelbar durch die

und auch die ‚dünn-liberale Myftik‘ moderner Proteftanten

Äußerung von Troeltfch in den ‚Soziallehren‘ S. 479 ver-

hat das Ideal nur von ferne gefehen (S. 98). Jene follte

anlaßt: ‚eine Darftellung von Luthers Verhältnis zur Berg-

fich allerdings in ihren maßgebenden Vertretern gerade

predigt wäre fehr wünfchenswert‘.

Sie will alfo eine

unter der Flut moderner Kulturgedanken {ftets fagen, daß

monographifche Ergänzung der ‚Soziallehren‘ darftellen und

fie diefe nicht ignorieren darf, fondern irgendwie zu ver-

kann auch als eine folche gelten, fofern fie das Material

arbeiten und zu bewältigen fuchen muß, wenn fıe ihr

fleißig gefammelt und zulammengeordnet hat; inhaltlich

Geltungsrecht als geiftige Größe behaupten will. Eine

beftätigt fie die von. Troeltich

ezogenen Grundlinien,

Vernachläffigung gerade auch der Kunft als wichtiger

fteht fogar an Präzifion und fcharfer Begriffsfaffung hinter

Lebensbetätigung innerhalb der geiftigen Gefamtftrömungen

ihm zurück, Das Drückende des ganzen Bergpredigt-

(vgl. die mittleren Kapitel des Buches, dazu etwa

problems hat W. fehr wohl empfunden; jeder einiger-

W. Waetzoldt, Deutfche Wortkunft und deutfche Bild-

maßen mit der Pfychologie unferer ju

en Theologen

kunft, Berlin 1919), darf man dem kirchlichen Proteftan-

Vertraute wird verftehen, daß es ihm

E

ebensproblem‘

tismus, im großen und ganzen genommen, in der Tat

(vgl. die Vorbemerkung) ift, und daß er die

onflikte

vorwerfen, ohne das Vertrauen des Verfaffers in feine

zwifchen dem Rechte des

|

en{eits und des Dies{eits brennend

Ideale zu teilen, da er doch feibft die Gefahren der neuften

fpürt, und zwar als hier auf Erden unlösbar. Es ift auch

Kunftrichtung nicht überfieht (S. 45). Vielleicht. verfucht

durchaus richtig, wenn er die Spannungen, und zwar

fich diefe noch einmal in Wiedergabe der wunderbar

wiederum im Sinne einer irdifchen

nlösbarkeit, fchon bei

fchwungvollen ‚Oden Salomos‘, hinter der die Chriftus-

Luther findet, ihn alfo ‚dualiftifch‘ einftellt; durch die

eftalt in myftifcher Verallgemeinerung ja auch fteht!

einzelnen Gebiete der Ethik wird das im Anfchluß an die

Betheln.

E. Hennecke.

Damit .ift aber die

Bergpredigt fehr gut durchgeführt.

Hauptfchwierigkeit noch nicht berührt; fie liegt in dem

Wolff, Richard: Studien zu Luthers Weltanfchauung.

Ein

Aufweis der Brücken zwifchen Diesfeits und Jenfeits, Welt-

Beitrag z. Frage d. Einordnung Luthers in Mittelalter

bürger und Chrift, Amt und Perfon oder wie man den

.

oder Neuzeit, (Hiftor, Bibliothek, 43. Bd.) (65 S.) 8°%

Dualismus beftimmen will. Daß Brücken für Luther vor-

München, R. Oldenburg 1920.

’

M. 10 —

handen find, weiß W. fehr wohl, fagt auch manches Gute

Wünfch, Pfr. Lic.Georg: Die Bergpredigt bei Luther. Eine Studie

dazu, aber es ift auffallend, ja bei einem Geiftesfchüler

Z

erhältnis v. Chriftentum u. Welt. (227 S.) gr. 8°

von Troeltfch

ewiffermaßen ‘ unbegreiflich, daß er die

Bedeutun

der

rücke des Naturrechts gar nicht erkannt

Tübingen, J..C. B. Mohr 1920. M. 14 — + 75 % V.-T.-Z.

Diefe beiden Schriften gehören infofern zufammen,

hat; die i

doch geradezu grundlegend, Schon bei dem

als fıe in ihren letzten Intentionen auf E. Troeltfch zurück-

kurzen Rückblick auf Paulus (W. leitet von Jefus über

gehen d, h. feine Thefen über die Reformation im All-

Paulus zu Luther) tritt. diefer Mangel heraus, um fich

gemeinen und ihre Stellung zum Sozialproblem im be-

fortfchreitend zu vertiefen, W, ift ja fehr nahe daran,

fonderen einer Prüfung unterziehen.

olff bietet eine

wenn er für das gute Recht der natürlichen Ordnungen

fehr hübfche und lefenswerte Einführung in die derzeitigen

auf den Schöpfergott abftellt, aber der ganze Aufbau

methodologifchen Fragen der Reformationsgefchichte, ein-

wäre bei Verwertung des Naturrechtkomplexes ein ftrafferer

fetzend bei der Aufgabe des Gefchichtsforfchers überhaupt

geworden, Doch hindert diefes Verfäumnis nicht, in dem

und dann einen gut orientierenden Aufriß der m. a. Welt-

Buche von W. eine wefentliche Förderung der in ihm be-

anfchauung bietend, im Anfchluß an Troeltfch. Dominierend

handelten Probleme zu fehen. Manche glückliche For-

ift die Vorftellung einer einheitlichen Weltordnung, und

mulierung erfreut, und der Grundgedanke: ‚Luther erfaßte

felbft bei den radikalften Reformtheorethikern handelt es

das Diesfeits und Jenfeits im abfoluten Gegenfatz, er fah

fich nur um Abgrenzungen der geiftlichen und weltlichen

im wefentlichen nur Licht und Schatten, der Gegenfatz

Komp

etenzen innerhalb des einen und einzigen Gottes-

erfährt einige Milderung durch die ‚Ordnungen

ottes‘,

reiches, wo

bei die Hoheit des Papftes und feines Klerus

das fogen. ‚Reich der linken Hand Gottes‘ wird gut durch

auf dem Gebiete der Spiritualien unantaftbare Voraus-

die ethifchen Einzelgebiete durchgeführt,

Zürich,

W. Köhler:

fetzu_ng ift.. Die Probleme der Lutherforfchung werden

209

Theologifche Literafurzeitung 1921.Nr. 17/18.

210

Bauer, Privatdozent Lic. Karl: Die Beziehungen Calvins

fuch, die lutherifchen Pfarrer in dem entftandenen Abend-

zu Frankfurt a. M.

(Schriften des Vereins f. Refor-

mahlsftreit zur Vorficht und zur Verftändigung mit ihm

mationsgefchichte 38. Jhrg. Nr. 133) (765S.) 8°% Leipzig,

zu veranlaffen. Auch fämtliche von Calvin in, nach oder

M. Heinsius

Nfl. in Komm. (Für Mitglieder durch

über Frankfurt gefchriebenen Briefe, auch die an den

Rud. Haupt, Halle a. S.

M. 6—

Rat und‘an die ihm befreundeten Herren von Glauburg,

. Dies Thema ift bereits früher von Fresenius, Henry,

find nicht von Calvins planvoller Initiative, fondern von

Schröder, Ebrard; von mir und von dem bei Bauer nicht

ganz konkreten Anläffen hervorgerufen, — z. B. abge-

gewürdigten und nur gelegentlich genannten Dechent be-

fehen von den fchon erwähnten wichtigeren Fragen durch

handelt worden.

Bauer hat das ‚einfchlägige Material

die Leichenpredigt Hartmann Beyers, durch die Tat-

fache, daß Servets Schriften auf der Frankfurter' Meffe

vollftändiger als alle feine Vorgänger und, foweit ich be-

vertrieben werden

urteilen kann, lückenlos gefammelt und in einer fehr an-

follten,

daß Streitfchriften

gegen

regenden und lesbaren Darftellung wiedergegeben. Leider

die Abendmahlslehre Calvins in Frankfurt gedruckt

waren,

kann ich ihm in zwei von ihm vertretenen, neuen Ge-

ufw. Calvin hat feine Korrespondenz über und mit Frank-

fichtspunkten nicht zuftimmen.

furt nur foweit fortgeführt, als diefe befonderen Probleme

Erftens in dem Urteil über Poullain, den erften Pfarrer der fran-

ihm es notwendig fcheinen ließen, und in dem Wortlaut

zöfifch-reformierten. Gemeinde (1554—1556), der nach fortdauernden,

diefer fämtlichen Briefe ift keine Andeutung davon, daß

wechselnden Streitigkeiten endlich durch ein Schiedsgericht unter dem

ihm die Stadt Frankfurt im Zufammenhang feiner Kirchen-

Vorfitz Calvins zwar von den schwerften, gegen ihn erhobenen Anschul-

digungen freigefprochen, aber zugleich zur Amtsniederlegung genötigt

politik befonders wichtig .‚oder befonders ausfichtsreich

wurde, Bauer urteilt: ‚dem Frieden der Gemeinde opferte Calvin ebenso

gewefen wäre, Die Beziehungen zu den Glauburgs hat

schonungslos verdiente Männer wie . Poullain und Houbraque, ohne

er jahrelang ruhen laffen, (S. 74). Den Frankfurter Rat,

lange zu fragen(1), ob sie nicht etwas besseres verdient hätten.‘ (S, 75.)

Er redet von ‚Mißgriffen‘ und ‚ungerechtem Urteil‘ (S, 75), von einer

den er in der damals üblichen Weife zu ehren und gün-

‚verfehlten kirchenpolitiichen Weisheit, um des Friedens willen einen

ftig zu ftimmen verfuchte, und von dem er in der üb-

verdienten Pfarrer einigen auf(ässigen Elementen zu opfern, ftatt ihm

lichen Weife wieder geehrt wurde, hat er auf den Dank

einen Rückhalt zu geben‘ (S. 55).

Diese Urteile fallen umsomehr auf,

für das Ehrengefchenk 5 Monate warten laffen (S. 21 f),

als Bauer hinfichtlicht der lutherifchen Pfarrer die einfeitige Dar-

und diefer hat Calvins Antwort einfach zu den Akten

ftellung Calvins sich reftlos aneignet und durch seine hinzugefügten Be-

merkungen noch verfchärft, Demgegenüber ift nach Bauers eigner Dar-

enommen. (S. 26), Die Mitteilungen über die Geltung

(tellung feftzuftellen, daß Calvin, dem Poullain feit etwa einem Jahrzehnt

©

alvins bei den Ratsherren (S. 29) würden eine größere

bekannt war und mehr als einmal zu ernften freund(chaftlichen Warn-

Bedeutung haben, wenn fie nicht von Poullain, fondern

und Mahnungen Anlaß gegeben hatte, (S. 14—16. 43) die ganze An-

von Glauburg ftammten. Nach alledem ift Bauers H

gelegenheit mit größter Vorficht, Sorgfalt und Schonung behandelte und

e

fo, daß er perfönlich die Entfcheidung des Schiedsgerichts eigentlich

thefe fchwerlich haltbar.

viel zu milde fand. (S. 49.) Mit Calvins durchgängiger und fich gleich-

Indem ich noch bemerke, daß S. 5 Anm. 2 in erfter

bleibender Beurteilung Poullains ftimmen Mykonius (S, ı4) und viele

Linie Dechent zu nennen war, daß Calvins Brief wegen

andere (S. 43) überein, ja eigentlich — Bauer felbfit, Denn nach feiner

Servet (S. 11) in dem von Bauer erwähnten Frankfurter

eigenen Charakteriftik der Wirksamkeit Poullains S, 40f, ift die Ent-

Kirchenkalender 1918 von mir nicht nur erwähnt, fondern

fernung Poullains doch eine Notwendigkeit gewefen, Man lefe nur (ämt-

auch S. 24 abgedruckt ift, empfehle ich Bauers Schrift

liche Briefe Calvins unbefangen, insbefondere gleich die erften über die

Verlobungsangelegenheit, auf die Bauer felbft hinweift (S, 13), ohne fie

zu gründlichem Studium. Auf das S, 15 Anm. I, in Aus-

im Wortlaut wiederzugeben,

Dann wird man Bauers Behauptung,

ficht geftellte Buch bin ich gefpannt.

Calvin habe mit der ganzen Verftändnislofigkeit eines Junggefellen in

Herzensangelegenheiten ihm wenig Gerechtigkeit widerfahren laffen,

Fragkfurt. a“ M}

W. qunema nn.

S, ı3) ohne weiteres ablehnen, zumal Calvin 1547 nicht Junggefelle,

fondern feit 7 Jahren Ehemann war, Man wird die Entfcheidung des

Haeckel, Ernft: Entwicklungsgeschichte einer ]ugend. Briefe

Schiedsgerichts verftehen und billigen,

an die Eltern 1852/

6: (VIM- 216; 1 Bild.) 8° Leipzig

Wichtiger ift der zweite Punkt, in dem ich Bauer

K, F. Koehler 1921.

M. 30.—})} geb. M: 40.—

widerfprechen muß, in dem aber diefer nach Einleitung,

Bei dem rückhaltlofen Vertrauen, das Ernft Haeckel

Schlußwort und fonftiger Darftellung anfcheinend den

mit feinen Eltern verband, gewähren feine an -diefe

bedeutendften Fortfchritt feiner Arbeit fieht. Bauer ftellt

während der Würzburger Studienjahre gerichteten Briefe

es nämlich fo dar, als habe Calvin ‚im Intereffe der Welt-

einen vollen Einblick in die Entwicklung feiner Perfön-

aufgabe des Proteftantismus‘ die Abficht verfolgt, daß

lichkeit, feiner beruflichen und wiffenfchaftlichen Neigungen

‚Frankfurt auf feine Anfchauungen und Pläne einginge‘,

und Pläne, fowie feiner Weltanfchauung. Der die ganze

‚fich Calvin anfchlöffe‘, ‚für den Calvinismus gewonnen

Studienzeit durchziehende innere Kampf um den Lebens-

würde‘, weil ‚von Frankfurt aus der reformierte Gefamt-

beruf führt den von vornherein mehr für die Botanik und

pro

teftantismus in Deutfchland vordringen konnte.‘ (S., 2f,

Zoologie, als für die Heilkunde intereffierten Studiofus der

71 74)

.

. Er fpricht davon, daß freilich 1539 und in den

Medizin zu dem Entfchluffe, das begonnene Studium

vierz1

er

Jahren für Calvin ‚die Zeit noch nicht gekommen

zwar zu Ende zu führen, als eigentliche Lebensaufgabe

aber die wiffenfchaftliche ” Zoologie zu erwählen.

Für

ewefen fei, auf feine Eindrücke von einzelnen (Frank-

urter) Perfönlichkeiten Pläne für die Zukunft zu bauen‘,

uns ift es von, befonderem Intereffe, die zahlreichen und

und davon, daß Calvin bei feiner Reife nach Frankfurt

eingehenden Außerungen diefer Briefe über Haeckels

Pläne gehabt habe, eine Union in der Stadt anzubahnen.‘

damalige Stellung zur Religion zu verfolgen. Es wird

.

überrafchen, daß der

fj

tere Monift in feinen medizi-

(S. 9. '34):

In den Jahren 1554 und 1555 hätte es nach

F

I'.i

der Haltun

des Rates ‚den Anfchein gewonnen, als ob

nifchen Studienjahren ei

g die Kirche befucht. Er fteht

Frankfurt zu den Städten zähle, die auf der Seite des

offenbar noch unter den Nachwirkungen feines eine frei-

finnige Frömmigkeit pflegenden, den proteftanten- verein-

Genfer Reformators ftanden‘ (S, 12). Das Ergebnis faßt

er deshalb auch dahin zufammen, daß die ‚Hoffnungen,

lichen Kreifen des ‚Berliner Unionsvereins‘ naheftehenden

die Calvin für den Fortgan

feines Unions

roteftantismus

Elternhaufes. Sein Widerwille gegen ‚die unwahre Schein-

erade auf diefe Stadt gefetzt habe, erfolglos geblieben

f

religion‘ .der kath. Kirche, den Ultramontanismuüs: ufd

f

e

Das klingt alles fehr fchön, ift aber mindeftens

befonders die Jefuiten

ien‘ (S. 71):

heuchlerifche Frömm

‚, wie feine Abneigung gegen ‚das

eine ungeheure

Übertreibung‘ und findet bei Calvin felbft

elwefen un

ferer pietiftifchen Ortho-

nicht den leifeften deutlichen Anhalt.

Nur befondere

doxie‘ werden durch feine Würzburger Erfahrungen noch

Zwecke, aber nicht planvolle kirchenpolitifche Erwägungen

verftärkt. Allmählich fetzt dann unter der, Einwirkung

haben Calvin nach Frankfurt geführt: 1539 die Hoffnung,

feiner Studien und dem Einfluß feiner Freunde und

-

bei dem Fürftentage für die Evangelifchen Frankreichs

Lehrer (Virchow! deffen Affıftent H. 1856 war) der

Hülfe zu finden; 1556 die Schlichtung der Schwierigkeiten

Kampf um die Weltanfchauung ein, Haeckel hat ihn

eifrig und ehrlich gekämpft. Er ift entfetzt über den Materia-

in der franzöfiichen Gemeinde, für die er als bedeutendfter

ismus: ‚wennichnicht die feftefte Überzeugung von einer von

Sachverftändiger in Betracht kar1)‚ und daneben der Ver-

211

212

e

PE

Theologifche Literatyzeitung 1921 Nr. 17/18.

z

e

diefem Körper ihrem Wefen nach getrennten felbftändigen

nicht vollzogen. Die geiftigen Werte tranfzendieren das

Seele, von einem die ganze Welt erhaltenden und unfere

bloße Leben nur als gelegentliche Infeln und find im Grunde

Gefchicke leitenden Gott, von einem befferen jenfeitigen

jedesmal nur die Spiegelungen der naturhaften Lebens-

geiftigen Leben hätte, ich hätte fchon längft ... diefem

ftrecke unter das Kategorie der Idee, d. h. unter dem

irdifchen Leben

ein Ende gemacht‘.

(Brief vom

Exponenten einer künftlerifchen oder kunftartigen Bildein-

17. VI. 1855, S. 145.) Seinen eigenen Standpunkt am

heit; die als Individualität, Schickfal oder individuelles

Ende diefes Lebensabfchnitts kennzeichnet er in einem

Gefetz erfcheint und als folches das Sollen diefer Lebens-

Brief vom 20. V. 1856 (S. 188): ‚Ein chriftlicher Rationalismus,

ftrecke darftellt, Es ift alfo. im Grunde der Gegenfatz

wie ihn Sydow. in feinen trefflichen Predigten, oder ein

von Geift und Natur, von Leben und Idee wieder auf-

ethifcher Humanismus, wie ihn Weiße, der Leipziger

ehoben und die das Leben tranfzendierende Idee wird

Philofoph, in feinen Auffätzen ausfpricht, oder vielmehr bei-

lediglich zur Erfaffung der Lebensftrecke als individuelle

deszufammen find für mein jetziges fittlich-religiöfes Bewußt-

Sinneinheit, wobei der Sinn doch wefentlich vom Leben

fein und Bedürfnis die einzig zutreffenden Standpunkte.‘

und nicht von der Idee beftimmt ift. Trotz allem fchein-

Man fpürt in den Briefen wohl hie und da, daß feine

baren Dualismus ift es im Grunde ein naturaliftifcher

Monismus, aber ftark äfthetifch temperiert und. durch

Entwicklung ihn aus dem Chriftentum hinausführen wird,

aber diefe Konfequenz ift hier noch keineswegs gezogen.

taufend erkenntnistheoretiiche Kautelen vor jeder mate-

— Ein ganz vortreftlich als. ‚Schlüffel‘ eingerichtetes

rialiftifchen, überhaupt vor jeder eigentlich fy{tematifchen

Regifter, das den Inhalt unter biographifchen Gefichts-

Auffaffung bewahrt. Ein bißchen wird man an die Iden-

punkten erfchließt, verdient befondere Anerkennung.

titätsphilofophie des juhgen Schelling erinnert, nur fehlt

; Johannes' Werner,

trotz alles Lebensbegriffes‘ deffen übermütige Vitalität.

Leipzig. ;

Die ethifchen Konfequenzen find damit deutlich her-

vorgehoben,

Sie intereffieren auch den Verfaffer vor

Gefe, Paftor i. R. Lic. Dr.: Religion u. Wirfenfchaft. (

40 S.) lfl. 80,

—

Leipzig, Dörfling u. Franke 1920,

allem. Doch bleibt er hier m. E. in ftarken Widerfprüchen

Die völlige Trennung beider Mächte, wie fie Kant und ihm fol-

Denn

hängen. Die völlige Subftanzlofigkeit des Ganzen, das

gend andere durchzuführen verfucht haben, befriedigt G. nicht,

die Tatfachen zeigen, daß ı. eine Gefamtweltanfchauung in entfcheidender

Aufgehen in einem Spiel mit Formen, Gefetzen und

Weife vom religiöfen Glauben beeinflußt ift,

2. die Formulierung des

Aprioritäten, die aber alle nur relative Geltung im Ver-

Glaubens durch die wiffenfchaftliche Forfchung mit bedingt ift. 3. Eine

hältnis zu einander und zu einem fubftanzlofen Subjekt

völlige Scheidung erweckt meift den Schein, als ob nur das wiffen-

haben: all das hat feinen Grund in der völligen Ab-

fchaftliche Erkennen objektive Realität habe, der Glaube nur fubjektive,

lehnung jedes Gottesbegriffes, wenn auch jetzt — fehr

poetifche Gemütswahrheiten gebe. — Bei aller Hervorhebung der Ver-

im Gegenfatz zu früher — wenigftens eine Art myftifcher

fchiedenheit beider Mächte und bei aller Erkenntnis bleibender Span-

ehalten wird,.

Ver-

nungen legt G. dar, daß eine umfaffende Weltanfchauung nur.vom re-

negativer Theologie für möglich

ligiöfen Glauben aus gewonnen werden kann.

Ihre Durchführung im

leicht man Leute wie Descartes,

pinoza, Malebranche,

einzelnen muß die Konflikte zwifchen den Gemütswahrheiten und der

eibniz, Locke, Berkley, Kant mit folchem Denken, fo ift

kaufalen Erforfchung der Wirklichkeit löfen,

der entfcheidende Grund des tiefen Unterfchiedes die

Bafel.

Johannes. Wendland,

Rolle, die der Gottesbegriff bei jenen alten Klaffikern

Xx

und bei den modernen

elativiften {pielt,

Er war bei

Simmel ‚, Georg: Leberisanlchauung. Vier nrietaiahyﬁ‘ Kapitel.

jenen Alten fehr ernft gemeint und nicht ein unüberwun-

(III, 245 S.) 8%° München, Duncker & Humblot 1918

denes Anghängfel aus älteren Epochen. Er gab ihnen

Indem

M. 6—-; geb. M. 8 —

die Möglichkeit von Subftanz und Abfolutheit,

Die letzte Arbeit Simmels bedeutet wieder eine ftarke

die Modernen den Gottesbegriff grundfätzlich oder tat-

Wendung in dem wandlungsreichen und grundfätzlich

{ächlich‘ ausfchalten, kennen fie auch Keine Subftanz und

unfyftematifchen Denken diefes fcharf- und tieffinnigen

keine Abfolutheit. Das ift fehließlich der ganz einfache

Kopfes. Der Nebentitel befagt das Wefen diefer Wen-

Unterfchied der Klaffiker der modernen Philofophie und

dung, die übrigens.ohne Kenntnis des ganzen Entwick-

der heutigen relativiftifchen Epigonen.

Man

ann ihn

fich nicht genug klar machen, wenn man die moderne

n

lungsganges Simmels in‘ ihrer Bedeutung nicht zu. be-

Daher auch das Ent-

reifen ift. Es iftdie Wendung voneiner der Windelbandichen

Geiftesgefchichte verftehen will,

chule einigermaßen verwandten Transzendentallogik zur

fetzen über Hobbes, der ieiner Zeit zuerft mit dem vollen

Metaphyfik, wie jener Transzendentalismus feinerfeits be-

Relativismus hervortrat, fich aber dafür wenigftens durch

reits eine Wandlung aus dem anfänglichen Pofitivismus

den Abfolutismus in der Politik entfchädigte, während

und Darwinismus heraus war.

Die neue Metaphyfik ift

die Gläubigen des Abfoluten Relativiften in der Politik

die Metaphyfik des ‚Lebens‘. Diefes Leben ift ein Schopen-

fein konnten.

hauer und Bergfon entnommener Begriff, der zunächftnur die

Für Näheres muß ich auf meine eingehende Studie

über Simmel in der hiftorifchen Zeitfchrift verweifen,

Unendlichkeit, Kontinuierlichkeit,

nalität der

lüffigkeit. und Irratio-

efamten Wirklichkeit, vor allem aber der

Berlin,

Troeltfch.

biologifch-hiftorifchen, bedeutet. Aber Simmel bleibt nicht

in dem ungegliederten und ziellofen Lebensftrom ftecken,

Haering, Prof. D. Th.: Evangelium, Bekenntnis und Kirche.

fondern lehrt die aus ihm heraus erfolgenden Achfendreh-

Freundfchaftl. Antwort auf die

eichnamige Schrift

ungen zur Idee, zu zeitlos gültigen, rein ideellen Inhalten,

f

eilbronn, E. Salzer

von D, Chr. Römer. (195.) 8%

in denen offenkundig Hufferls nur phänomenologifch

[1920].

M. 1.30

fchaubare und erfaßbare Ideen gemeint find. Das er-

.

Eine wertvolle Auseinanderfetzung des ehrwürdigen

D

bt nun einen fortgefetzten fich immer erneuernden

Verfaffers mit dem ihm befreundeten verftorbenen Prälaten

ualismus, eine beftändige Selbftfpaltung des Lebens

Römer über die Beurteilung der modernen oder religions-

in vitale und transvitale, naturhafte und geiftig-werthafte

gefchichtlichen‘ Theologie.

In befonnener Weife unter-

Inhralte.

Würde man von da aus die geiftigen Inhalte

fucht Haering, ob die letztere in dem Maße verbreitet

zur Kontinuität ihres Werdens und Hervorbrechens aus

fei, wie Römer vorausfetze, ob fıe von diesem allenthalben

dem bloß Leben fammeln, würde man die grundlegende

genau gefchildert, und ob fie in ihren tiefften Wurzeln

erkannt fei.

Wüurzeleinheit des animalifch-naturhaften und des geiftigen

Auf die weiten Kreife, bei denen er Ver-

A

Lebens in einer von Geift und Sinn beherrfchten gött-

trauen genießt, wird diefe Darlegung, mufterhaft im Ton

lichen Lebenseinheit fuchen und damit den Weltprozeß

und ebenfo umfichtig wie gerecht im Inhalt, eine wohl-

aus ‚einer {ubftanziellen Grundlage heraus entfpringen

tuende Wirkun

ausüben, Freilich weckt sie zugleich

laffen, fo könnte man auf ähnliche Gedanken wie bei

ein lebhaftes Gefühl für die Schwierigkeit einer Vermittlung

Fichte und Hegel oder etwa gar wie beim fpäteren

zwifchen Gemeinfchaftschriftentum und moderner Theo-

Schelling kommen. Aber gerade diefer Rückgang wird

logie. Diefe Schwierigkeit beruht einerfeits daragf'‚ daß

c

M

i

Ya

213

: Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr. 17/18.

214

ia A

Gemeinfchaftschriftentum und moderne Theologie an fich

find_ die kirchlicéhen Einheitsbeftrebungen entftanden,

von denen diefe Schrift handelt.

Internationale Kon-

zwei ganz difparate Größen find, andrerfeits darauf, daß

die zahlreichen Vertreter der einen Seite in Stellung und

ferenzen. follen Gelegenheit bieten, daß kirchlich füh-

Urteil untereinander ebenso bedeutfame Unterfchiede

rende Perfönlichkeiten aller Länder fich kennen lernen

und

aufweifen wie die zahlreichen Vertreter der andern Seite.

egenfeitiges Vertrauen

ewinnen können, ohne das

Darum ift eine Verftändigung zwifchen beiden Seiten

eine

iederaufnahme brüderlicher Beziehungen zwifchen

keineswegs ausgefchloffen, aber fie bedarf auf beiden

den Völkern nicht. möglich ift.

Im Auguft 1920 fanden

nacheinander drei folche Konferenzen in der Schweiz

Seiten des Willens zum Verftändnis und der größten

Behutfamkeit in Wort und Schrift, in Urteil und Auftreten

ftatt, die bereits über die kirchlichen Kreife hinaus Be-

Frankfurt ‚a Main.

W. Bornemann.

achtung gefunden haben. Der Verband für Freundfchafts-

arbeit der Kirchen, der trotz des ausbrechenden Krieges

Denk Jefu nach!

Ausgewählte deutfche Chriftusgedichte

am 2. Auguft 1914 in Konftanz gegründet wurde, will

aus allen Jahrhunderten,

Mit einer Jiterarhift. Einltg.

folch eine ‚evangelifche Katholicität‘ herftellen, die über

hrsg. von Karl Jakubezyk. (XII, 376 S.) 8% Frei-

die nationalen Intereffen hinausreicht. Schreiber gibt unter

Beifügun

DW L B Herder 1020.

M. :17.40; geb., 22,50

wertvoller Dokumente einen erfchöpfenden

Diefe Sammlung des Breslauer Domvikars will nicht

Überblick über das, was in diefer Richtung bisher erftrebt

wiffenfchaftlichen, fondern religiös-äfthetiichen Zwecken

und erreicht wurde, und kann nur mit Bedauern feftftellen,

dienen. Sie iftaber auch rein wiffenfchaftlich nicht ohne

daß in Deutfchland noch wenig Intereffe für diefe Be-

Vorzüge, da fie mit großer Umficht, Sorgfalt und Sach-

f{trebungen vorhanden ift, trotzdem die Mitarbeit der

kenntnis gearbeitet ift. Ein Anhang mit Nachweifungen

Deutfchen auf diefen Kongreffen in ehrender und dringender

der Quellen und Dichterangaben und eine gut gefchriebene

Weife gewünfcht wurde.

Einleitung

veben dem Buch den Wert einer Einführun

Dortmund.,

Läc-/ Hu Goetz.

in die deut

fche Jefusdichtung feit den Tagen des Mittel-

alters.

Bibliographie

Auch die Anordnung der Gedichte nach fachlichen

und innerhalb der Abteilungen nach gefchichtlichen Gefichts-

von Oberbibliothekar Kippenberg in Leipzig,

v

ınkten ift dem Studium der Jefusdichtung förderlich,

Univerfitätsbibliothek.

Bezügl, Hinweife und Sendungen [ind jederzeit erwünfcht,

V

or allem aber gereicht es dem Buch und feinem Bearbeiter

zum Lob, da

er nicht einfeitig katholifche Dichtung

1. Jüngft erf/chienene Befprechungen.

bietet, fondern in voller Erkenntnis ihres unvergänglichen

Albers: ‚Der Untergang d. Abendlandes‘ u, d. Chrift (ELaslowski:

Wertes auch der evangelichen Chriftuspoefie in feiner

LtHdw 1920, ı1; Pftrbll 62, ı2, ’zo; RHGrützmacher” ThGgw ’21, 1;

Sammlung breiten Raum {chafft. So hoch er die mittel-

HJordan: ThLtbl ’21, 4; FN: EvFrht ’20, 8/9; W: M{Pftrlth 17, 4/5, ’21).

alterliche

efuslyrik in ihrer Verknüpfung mit der Marien-

Aldhelmi opera ed. REhwald 3 (LtZtbl 1920, 25; WLevifon: HiZ 123,

K

F 3, 27, 1, ’20; CW: HiJb 40, ’20; GMeyer von Knonau: GöttGel

verherrlic

ung wertet — er erkennt doch richtig, daß das

Anz ’21, 1/3, 56--59

Kirchenlied des XVI. und XVII. Jahrhunderts und die

Aa

Arnold: Gefch, d., alte

n Kirche ufw. (GGrützmacher; ThLtbl 1919, 26;

fubjektiv

e

färbte Jefuslyrik der Modernen in einem folchen

Derf.: ThGgw ’20, 4; Wolfftieg: GAkltViksbl

Werk nicht unvertreten fein dürfen.

h

Erfreulich gerechte

Litztg ’21, 1/2).

flg 20a HKoch‘i TK,

und anerkennende Worte findet der Herausgeber für

Aus 40 Jahren deut. Kirchengefch, h. v. NBonwetfch (FUhlhorn: Th

Luther als geiftlichen Dichter, für Paul Gerhard, Johann

Ltbl 1918, 18; Riemer: Studft ’18, ı2; Klfhs: RefKZtg ’18 LtBeil

Heermann und Novalis,‘ während der Größten HEiner,

.3 und ’ı9 LtBeil 4; JBKißling: ThRev ’19, 9/10 u ’20, 1/2; M: Lt

Ztbl ’19, 46; GB: Ebd ’21, 13; L: GtKGgw ’20, 3; HJordan: ThGgw

Terfteegen, ‚ der fo innig und

glutvoll Jefus geliebt und

’20, 5; Derf,: BeitrBayerKg ’20,

/4).

gefeiert hat,

m. E. zu kurz kommt,

Bei der Auswahl

Bauer: Antiochia (Oepke: ThLtbl 1919, 20; Rohr: ThQf 101, 1, ’20;

der modernen

Dichtungen waltet naturgemäß der perfön-

GGrützmacher: ThGgw ’20, 4; vD: LtZtbl ’20, 51/52; HvSoden: Th

Ltztg ’20, 11/12; Hadorn: ThLtber ’21, ı; KLSchmidt: Krtll-Ztg 30,

liche Gefchmack ftark vor. Daß Annette Drofte-Hülshoff

1/2, ’19).

und Möricke gut vertreten find, ift recht und billig. Von den

Baumgarten: Aufbau d, Volkskirche (Studft 1920, 1ı1/12; JZippel:

modernen katholifchen und evangelifchen Lyrikern ift nicht

Kritll-Ztg 31, 3, ’21; WSchubring: EvFrht ’20, 8/9; W: M{Pftrlth 17,

4/5, ’21; LtZtbl ’21, ı3; JJordan: ThLtber ’20, 10).

alles

leichwertig, eine umfängliche Belefenheit in der

Beckh: Buddhismus 2. A, (ROFranke: OftafZ 6, ı/2; GWünderle:

religiöfen Lyrik unferer Tage aber immer zu fpüren. Der

LtHdw ’20, ı2; RHGrüfzmacher: ThGgw ’21, ı; Beth: ThLtber

Herausgeber will nur ‚die auf dem Boden eines pofitiven

B

’21, I; DtLtztg: ”2n 8 HWSchömernis: ThLibl.221, 83 COyar:

Chriftentums erwachfene offenbarungsgläubige Chriftus-

ArchRlgpsych 2/3, ’21).

lyrik‘ berückfichtigen. So kommt es, daß er Richard

Beer: Soziale u, relig. Stellg. d. Frau im ifraelit, Altertum (GDalman;

Dehmel zwar nennt, aber nicht zu Wort kommen läßt,

ThLtbl 1920, $; BiblZ ı5, 3, ’2o; HGr: EvFrht ’20,‘2/3; SKrauß:

Rainer Maria Rilke und deffen Marien- ünd Jefusgedichte

LiZtbl ’21, 8; Eißfeldt: Krtll-Ztg 30,.3, ’20; Sachffe: ThLtber ’20

8/9: WNowack: ThLtztg ”20, 15/16). 4

aber nicht einmal erwähnt. Sein gutes Recht! Nur hätte

Behm: Gegenwärt. Stand d, Frage nach d. Verfaffer d. Hebräerbriefes

dann auch Heine und Goethe nicht aufgenommen werden

(EH: IntKiZ 1920, ı; ERiggenbach: ThLtbl ’20, 14; KLSchmidt:

dürfen. Es ift aber fehr fchwer, ja unmöglich, den dog-

Krtll-Ztg ’20, 30, 10; RSch: EvFrht ’20,

5/6; BHeigl: ThRev ’21, 3/4;

Bultmann: ThLtztg ’20, 21|22).

matifchen Maßftab bei folchem Unternehmen anzuwenden,

Benary: Zur Gefch..d, Stadt u. d. Univ, Erfurt am Ausgang d, M.-A.

Daß er das mit großer Vorfi

icht und feinem äfthetifchen

(

B: LtZtbl 1919, 51/52; ArchRefgefch 17, ı, ’20; Ermifch: NArch

ß Jakubczyk zu diefer Auf-

S

Gefühl getan hat, beweift, da

21/12).

ächfGefch ’zo, ı/2; HJordan: ThGgw ’20, 5; Scheel: ThLtztg ’21,

abe befähigt war.

Sein Bu

ch erfüllt in der Tat den

Bernheim: Mittelalt

2

weck, den er ihm gefetzt hat:

es ift ein rechtes ‚chrift-

érl. Zeitanfchaugn, ufw. ı (ABigelmair: ThRev

liches‘ Haus- und Andachtsbuch, eine poetifche Nachfolge

1920, 11/13; HJordan ThLtber ’20,,

7; KBihlmayer; ThQf 101, 4, ’20;

OLerche: ThLtztg ’20, 7/8).

Chrifti, eine tägliche Mahnung: Denk

4

Jefu nach!

Bertholet: Kulturgefch. Ifraels (

MLöhr: OrLtztg 1921, 1/2; OProckfch:

Heidelberg.,

Otto Frommel.,

ThLtber ’20, 10; PThomfen: PhilWf ’21, 16; EKornemann: VergGgw

1: 320

Beth: Einführg, in die vergleichende Religionswiffen{chaft (O: NThStud

Schreiber, Direktor D. A. W.: Internationale kirchliche

1920, 9; HWSchomerus: ThLtbl ’21, 3; EBergmann: LtZtbl ’21, 10;

“Einheitsbeltrebungen.

&

(64 S.) 8°% Leipzig, Döii\f}ing

—

EWMayer: ThLtztg ’21, 15/16; JWitte: ZMifkRlgw ’21, 5).

X

Franke 1921.

Bierbaum: Bettelorden u, Weltgeiftlichkeit an d. Univ, Paris (FX-

Aus der Em

pfindung heraus, daß die Grundfätzl: des

LtZtbl ’21,

Seppelt: ThRev 1920, 17/18; FPelfter: StimmZeit ’20/’21, 2; JGotthardt:

-

x

Chriftentums jm internationalen Leben ftärker als bisher

o; KWenck: ThLtztg ’21, 15/16).

zur Geltun

cht werden müffen, und daß die orga-

Böhme: Was hat d, Kirche vor d, Kriege unterlassen? (Neubert : Pftlbil

B g E A

gebra

62, 5, ’20; Stange: ThLtbl ’20 6; ASchröder: Ebd ’20, ı7; MSchian:

nifierten Kirchen n

icht beifeite ftehen dürfen, wo es fich

ThLtztg ’20, 23/24).

darum handelt, internationale Fragen friedlich zu löfen,

Bufch: Religion und Lceben /AHardeland: ThLtbl 1919, 13; Eberhard

216

285

Theo??gif(‚:h‚é Literatt1_x‘4zg_i?ung 1921 Nr. 17/18

Kr

pa

n

E

kn

i

Ebd ’21, 4 u 11; PMehlhorn: PrtMhh ’i9, 9/10; W: M{(Pftrlth 17,

| Oldl Teft. (Expositor S 8, 110, 19, ’2c Feb., 140—148) | Wiegand: Jüd.

4/5 u. 7/8, ’2z1; WBornemann: ThLtztg ’20, 15/16).

Urchriftentum als zionift. Forderg. (SaatHffng 57, ’20, I, 28—36) | Wie-

Chrift, v: Griech. Literatur 6. A, v. OStählin u. , WSchmid 2, ı (M:

gand, T: Sinai, (8, 145 mit 8 Tafı u. 142 Abb; im Text) Berl., Ver.

LtZtbl 1920, 28; KFWSchmidt: PhilW{f ’21, ı2; PHeinifch: ThRev

wiff, V. ’20, 100 — | Wiegand, T: Deutfche Forfchgn, im Sinaigebiet

’21, 1/2; MSiebourg: M(HöhSch ’20, ı/2, 51; Behm: ThLtbl ’21, 12).

während des Weltkrieges [Bericht über e. in d. religionswiffen(chaftl.

Cladder: Unfere Evangelien ı (KLSchmidt: Krtll-Ztg 30, 3, ’20; Kögel:

Vereinigg. zu Berlin’ gehalt. Vortrag.] (DtLtztg 40, ’I19, 49/50, 956f) |

ThLiber ’20, ı1/12; BiblZ ı5, 4, ’2ı; WKoch: DtLtztg ’21, 10).

Wiener, HM: The Greek Genesis, the Graf-Wellhaufen Theory, and

Clemen: Leben nach d. Tode (Studft 1920, 4; O:.NThStud ’20, 5;

the Conservative position (BiblSacra 76, 301, ’19. Jan.) | Wiener, HM:

AOftheide: BerlPhWf ’20, 41; CSchreiber: PhilofJb ’20, 4; AjJegel:

The main problem of Deuteronomy, (37) 8°

berlin. Ohio U,S.A,.,

BayerBllGymnSchlw 57, ı, 22; EKrebs: ThRev ’zı, 3/4; JWitte:

Bibl.SacraComp. ’20 Repr. from Bibliotheca

acra ’20 Jan. $ 0.25 |

ZMi(kRlgw ’21, 5).

Derf.: The religion of Moses, Repr, from Bibliotheca Sacra ’ı9, July

Deißner: Einzigartigkeit d, Perfon Jefu (Fiebig: LtZtbl 1920, 38;

(36) 8 Ebd. ’19 $0.25 | Derf.: Contributions to a new theory of;the

KLSchmidt: Krtll-Ztg 30, 6/7, ’zo; Kögel: ThLtber ’zo, 5/6; BiblZ

16).

composition of the Pentateuch (BiblSacra 75, 297, ’18, Jan.; 2098, ’ı8

15, 4, ’21; WBauer: ThLtztg ’21, I

Apr.; 76, 302, ’19, Apr.; 77, 307, ’20, July, 305 — 328; 308, ’20. Oct.,

Delitzfch: Die große Täufchg. (GfkltVlksb 1920, 10/12. HLaible:

369—403) | Wijngaarden, WDvan: De sociale positie van de vrouw

; M{GefchWiffJud ’20, 7/9 u. 10/12; NPeters: TheolGl ı2, ’20, S.138 ff,;

bij Israeal in den vöör-en na-exilischen tijd. Proeffchrift, (14, 147) gr8°

EKönig: Jefchurun 7, ’20, S. 513ff.; Derf,: ThLtber ’zo, 7; ESellin:

Leiden, Brill ’z19. | Wildhagen, K: Das Pfalterium Gallicanum in Eng-

ThGgw ’21, 3; Rothftein: RefKztg ’20, 30 u. 31; Seeberg: DtldErnrg

land u, feine altenglifchen Gloffiergn, (EnglStud 54, I, ’20, 35—4

|

Willemze, J: Jz.1:18 (NThStud 3, ’26/ 1, 7f)| Willink, MDR:

’20, 9; JMeinhold; DtLtztg ’21, 11/12).

Dibelius: Formgefchichte d. Evangeliums (JdeZwaan: NThStud 1920,

Utopia according to Moses, a study in the social teaching of the O, Test,

4; Haußleiter: ThLtber ’z1, 1; Rohr: ThQf 101, 4, ’20; BiblZ 15, 4,

(184) Ldn., SPCK ’19. 6s. | Wilfon, JD: Jehovah (BiblSacra 76, 302,

’21; Bultmanu: ThLtztg ’19, 15/16).

’19, Apr.) | Witzel, PM:; Angebliche fumer. Parallelen z. bibl, Urgefchichte

Dörries: Glaube an d, Welt (JWeiger: LtHdw 1920, 2; HMulert; Ev

(ThQs 100, ’19, 2/3, 199—224) | Wolff, M: Textkrit, zu Pfalm 8 (Th

'Frht ’20, 2/3; Waldmann: PrßJbb 182, 1, ’20 th.; WThimme: Th

Rev.-18,.’190; 13/147 324)

Wymann, E: Wallfahrtsinduftrie im hl. Lande

* Ltztg ’20, 13/14; Engel: ThLtber ’20, 4

zu Ausgang d. 16. Jh. (ZSchweizKg 13, ’19, 1/2, 94—908) | Zänker, O:

Die Gottesoffenbarg, d. Bibel. (84) gr8% Lpzg., Deichert ’20, 3.60 | Zahn,

Duhr: Jefuitengefetz, fein Abbau u. f. Aufhebg. (GOhlemüller; ZKg 38

NF ı [’20], 2; LtZtbl ’z0, 30: HJordan: ThGgw ’20, 5; Schaefer: Th

Tv: Staatsumwälzg. u. Treueid in bibl. Beleuchtg, (NKiZ 30, ’19, 7,

Ltber ’20, 8/9; HMulert: ThLtztg ’20, 21/22).

309—9361) auch S.-Dr. Lpzg., Deichert ’19. 1.50 | Zapletal, V:Jephtas

Eberhard: Arbeitsfchule u, R.-Unterricht (HSpanuth: MbllEvRlgunterr

Tochter. Kulturbilder aus d, Frühzeit d, jüd, Volkes, (8, 372) 8° Pader-

1920, 11/ı2; Stange: Pfirlbll 63, 2, ’zo Nov.; W: M{Pfirlth 17, 4/5,

born, Schöningh [’2z0]. Pppbd. 10 — | Derf.: Der Wein in d, Bibel. (79)

21; HRichert: ThLtztg ’21, 7/8).

gr8%, Freiburg, Herder ’20, ı2 — | Ziefenitz, K: Die Bibel — kein

Eichrodt: Hoffng. d, ewigen Friedens im alten Ifrael (ESellin: ThGgw

Volksbuch! (7) gr.8% Lübeck, Coleman [’19] — 50 | Zorell, F: Pfalm 80.

1921, 3; Hempel: ThLtbl ’z1ı, 7; LDürr: ThRev ’2r, 5/6; Fiebig:

Gebet‘ f. 'd.VOlk - Göttes (BiblZ: 15; 2; .19 122£).| ZwierZ{na, K

LtZtbl ’21, 27).

Steyrer Bruchftück von Notkers Pfalmenüberfetzg. (BeitrGefchDtSprLt

Elert: Irrwege bei d, Verteidigg. d. Glaubens (HStraubinger: LtHdw

45 2, ’21, 192—211).

1920, 10; RHGrützmacher: ThGgw ’21‚_ 1; WThimme: ThLtztg

Adeney, WF:

The Nature of the ‚advent‘ (Expositor 1919

’21, 5/6).

Nov. 271—379) | Albrecht, L: Das Neue Teftament, Überf, u, kurz

erläut, (816) 8% Gotha, Ott ’zo, Pppbd. 20 — | Allgeier, A: Sema-

2. Neuelte Literatur und Auflätze.

fiolog. Beiträge zu &m0xı46eV (Lk ı, 35) aus Theophylakt und Philo

Altes Teftament. Staerk, W: Einleitg. oder Literaturgefchichte ?

(Byzant-NeugrJbb ı, ı/2, ’20, 131—141) | Andrae, T: De synoptiske

evangelierna och deras utombibliska paralleler (NorskTTidsskr 1919,Dec.,)|

(100 Jahre AMarcus & EWebers Verlag, Bonn ’19, 65—71) | Stearns,

Andrews, HT: The legacy of Jesus to the church

AmericJTh 23,

WN: Notes on the Troglodytes in Palestine (BiblSacra 77, 305, ’20,

’19, 4) ] Aner, K: Zum Paulusbild der deut. Aufklärg.

(

Harnack-Ehrg,

‚Jan. 14—22) | Stebbing,

TR: Thaumaturgy in the Bible (Hibberty

306—376) | Bacon, BW: Editorial arrangement in Matthew 8 and 9

1920, Jan.)| Steuernagel, C: Bemerkgn. zu Genefis 17 (BeitrAltteft

(Expositor S 8, ı11, I9, ’20, March, 200—218) | Derf.: Why ‚According

WifKBuddeÜbrrcht. Gießen, Töpelmann ’2o, 172—179) | Strauß, E:

Judentum u, Zionismus (42) 8% Frankft, a. M,, Kauffmann ’19 1.80 |

to Matthew‘? (Ebd. S 8, 118, 20, ’20, Oct., 289—310) | Derf.: Is Mark

a Roman Gospel? (107) 8% Cambridge, Harvard Univ, Press ’19. $ 1.25|

Sulzbach, A: Targum Scheni z. Buch Efther, überf, u. m. Anmerkgn,

Derf.: The chronological scheme of Acts (HarvThRev ı4, ’21, 2, 137—

verf, (118) gr89 Frankfurt a. M., Kauffmann ’20,

17705 | S Wift, E:

166)

|

Baldensperger, G: Comment l’apologetique de la primitive

Education in ancient Ifrael from earliest times to a. D. 70. (134) Ldn,

Eglise influe sur la tradition des origines et du ministere galileen de

OpenCourtPub.Co. ’19. 55. | Tal, J: Rasjie als Bijbelverklaarder (NTh

Jesus (RevThPhilos 1920, Janv./Mai) | Baldwin, CS: God unknown.

Stüd 3, 3;.’20; : 73—78) | Taubenhaus, H: Die Ammoneen .der Kreide-

A study of the address of St, Paul at Athens. 89 Milwaukee, Morehouse

formation Paläftinas und Syriens mit 5 Tab. u, 9 Taf. (ZDtPMtn-V 43,

Publ. Co, ’20 f 1-—

I/2, ’20, 1—58) | Tennant,

FR: The theological significance of the

|

7, ’'19) | Thomas, WHG:

early chapters of Genefis (ExposTimes 30,

German Moral Abnormality (BiblSacra 76, 301, ’19, Jan.) | Derf.: The

German attitude to the Bible (BiblSacra 76, 302, ’19, Apr.) | Thomfen,

Neuigkeiten

P: Prof, Dr. theol. et phil. Hermann Guthe zum, 10. Mai 1919 (ZDtPlftn

Y

V 42, ’19, 3/4, 117—131) | Derf.: Die latein, u. griech. Infchriften der

Stadt Jerufalem u. ihrer nächften Umgebg. (Ebd, 43, 3/4, ’20, 138—158 |

des Verlages der

Derf.: Die Paläftinareife des Benedictus Oxenftiern (1613) (Ebd 42, ’19,

3/4» 194 —196

)| Thomfon, JEH:.The Samaritans, Their testimony to

16s.

Trebitich 7A3

J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig

the religion of.I{rael. 8° Ldn., Oliver & B, ’1

Geift u. Judentum, Eine grundleg. Unterfuchg, (284) 8° Wien, Strache

’19. 12 —; Pppbd. 13.50 | Ungnad, A: Zu den Verben 1“» (OrLtztg

Loofs, Friedrich: Die ‚Internationale Vereinigung Erniter Bi-

22, ’19, 5/6, 110 f) | Derf.: Zur Anordng. der Königsliften aus Affur (Ebd,

Zweite, fehr erweiterte Auflage, (60 S.)

22, ’20, 3/4, 60) | Vietor, CR: Der Efel in d. Bibel (Schauen & Schaf-

bglforlche‘r‘.

M. 5 —

fen 3 Godesberg ’zo0) | Völter, DEJ: Die Gefichte vom Adler und vom

Mundie, Wilhelm:.Die religiöfen Erlebniffe. Ihr Si

nn und

Menf{chen im 4. Esra nebft Bemerkgn. über die Menfchenfohn-Stellen in

den Bilderreden Henochs (NThTijds 8, ’19, 3, 241—273) | Volz, P

Ihre Eigenart. Ein Beitrag zur Frage nach dem Wefen

Jefaja 53 (BeitrAltteftWilKBuddeÜbrrcht, Gießen, Töpelmann ’20, 180 —

der Religion.

(50.S.) 8°

M. 10 —

190) | Derf,: Studien z, Text d. Jeremia, (26, 346) gr8% Lpzg., Hinrichs

’20. 20 —; geb. 24 — | Derf.: Zu Amos 9, 9 (ZAtAWif 38, ’19/’20, 2,

Verhandlungen des achten Deutichen Evangelilchen Gemeinde-

105—111) | Walde, B: Berichtigg. zur Septuagintakonkotdanz von Hatch-

6

3 5.)

tag

Redpath (BiblZ ı5, 3, ’20, 234) | Warneck: Ein Prophet für unf, Zeit

Weinheimer: ‘Bericht über

80

es in Berlin-Steglitz vom 5. bis 7. April 1921. 1\SI

®

u Z

[Jeremias] (Beth-El 11, ’19, 7, 99— 102

den Stand der altteft. Wiffenfchaft (MsPftrlth 16, 6, ’20, 150 —156)|

Zu vorstehenden Preisen tritt bis auf we'iéerel kein Teuerungszuschlag des Ver-

Welch, AC: The call and the commission. of Jeremiah (Expositor S 8r

lages. — Für das hochvalutige Ausland 200°%,, für das mittelvalutige Ausland

ı22, 21, ’21, Febr., 129—147) | Derf,: Joel and the post.exilic commu-

120%, Zuschlag.

nity (Ebd. S 8, 20, ’20, 161 ff.) | Derf,: The prophets and the world-orde,

Ebd ’19 Aug., 81—99) | White, NJD: The missionary spirit of the

M ——

SA

lii{einer Beilage der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig. — Die nächste Nummer erscheint am 29. Oktoßer 1921.

Verantwortlich: Prof. D. A. Titius in Göttingen. — Prof, D. H. Schuster wohnt Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2,

Verlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2. — Druck von Au guft Pries in Leipzig.

’

Theologische Literaturzeitung

Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack

Herausgegeben von Professor D. Emanuel Hirsch unter Mitwirkung von

Prof. D. Dr. Wilh. Heitmüller, Prof. D. Dr. G, Hölscher, Prof. D. Arthur Titius, Prof. D. Dr. 6. Wobbermin.

Jährlich 26 Nrn.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig

Halbjährlich 18 Mark

Bezugspreife für das Ausland jährlich Fr. 25 —; 1ı £; $ 5—; holl. Gulden 12—; fkandin. Kr. 18—

ü

an Profeffor D. Hirsch in Göttingen, Hoher Weg ı0, zu fenden,

Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich

29. Oktober 1921

46. Jahrg. Nr. 19/20

Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den Verlag.

E E

Zur Unfterblichkeitsfrage (Steinmann).

Rings, Der heilige Dominikus (Lempp).

Skovgaard-Peterfen, Ein Blick in die Tiefe

der Liebe Gottes (Thimme).

Journal of the Society of Oriental Research | Dörholt, DerPredigerorden und feine Theologie

|

Derf,).

Richter, Evangelifche Miffionskunde (Mirbt).

Nöldeke, Gefchichte des Qoräns (Goldziher). | Wilms, GGefchichte der Deutfchen Dominikane-

(Greßmann).

Frick, Nationalität und Internationalität der

chriftlichen MiffGon (Derf).

Clemen, Die nichtchriftlichen Kulturreligior_xen |

rinnen 1206—1916 (Derf.).

Witte, Aus dem Miffonsleben draußen für die

Haas).

‚ Mortier, Hiftoire abr&gee de 1’Ordre de Saint-

Arbeit daheim (Bornemann).

Scheftelowitz, Die altperfifche Religion und |

Dominique en France (Derf,).

Klerus und Volksmiffion (Mulert).

das Judentum (Greßmann).

| Anfelms von Laon syftematifche Sentenzen

Zahn, Staatsumwälzung und Treueid in bib-

Lohmeyer, Vomgöttlichen Wohlgeruch (Derf,).

|

(Horten).

lifcher Beleuchtung (Thieme),

Mundle, Die Exegefe der paulinifchen Briefe

Warburg,

Heidnifch-antike Weiffagung

in

Neumann, Braucht der Staat die Religion?

im Kommentar des Ambrofiafter (Krüger).

Wort und Bild zu Luthers Zeiten (Greßmann)

(Schian).

Hänel, Der Schriftbegriff Jefu (Bauer),

l

Wehrung,

Die Dialektik Schleiermachers,

Schlemmer, Die religiöfe Perfönlichkeit in der

Metzner, Die Verfaffung der Kirche in den

(Mulert).

s

Erziehung - (Niebergall).

zwei erften Jahrhunderten .unter befond. Be-

Mulert, Gebetserhörun

Religion und Leben (Derf,),

glaube (Hirsch),

g Frefiheitsg]aube‚ Gottes-

Kiefl, Chriftentum u, Pädagogik (Knevels).

rückfichtigung der Schriften Harnacks

/

/

Barth u Thurneysen, Zur inneren Lage des

Wetter, Altchriflliche Liturgien (Derf.).

(v. Harnack),

}

Berg, Von den Wurzeln der Kraft (Thimme).

Bibliographie,

Chriftentums (Schian).

Scholz, Prof. D. Dr. Heinrich: Der Unfterblichkeitsgedanke

als philofophifches Problem. (96 S.) 8°% Berlin, Reuther

Zur Unsterblichkeitsfrage.

& Reichard 1920,

Perthes, Prof. Georg:

Über den Tod. (22S.) gr. 8% Tü-

Zahn, Prof. Dr. Jofeph: Das Jenfeits.

(VI} 375 588

bingen,. J. .C. B: Mohr: 1920,

°

Paderborn, F. Schöningh 1920.

M. 30.80

Schleich, Carl Ludwig: Das Problem des Todes, (

4'

9S)

Fell, Georg, S. J.: Die Uniterblichkeit der menfchlichen Seele.

gr. 8% Berlin, E. Rowohlt 1920. M. 6.50; geb. M. 10 —

2. verm. Aufl. (V, 232 S.) kl. 8%. Freiburg i. B., Herder

Das Buch von Zahn ift eine im wefentlichen unver-

(1919).

M. 4.60; geb. M. 5.60

änderte ‘ Neuauflage (vgl. Theol. Litztg. 1917), Die Ver-

Kinzler, Pfr. a. D., D. Adolf: Die Hoffnung des Chrilten.

befferungen beftehen in kleinen meift formalen Verände-

onsbuchhandlung 1919.

rungen, hauptfächlich in Bereicherung der Anmerkungen

(I V, 179 S.) 8° Bafel, Basler Miffi

M. 5 —; geb.

2050

als Folge von Berückfichtigung weiterer z. T. neu er-

{chienener Literatur.

Rupprecht, Dr. Eduard: Was ilt Sterben? Der Weg zum

Tode,

Der Zuftand nach dem Tode.. (62 S.) kl. 8°.

Während bei Zahn der ganze Zufammenhang der chrift-

lichen Eschatologie behandelt wird und zwar ‚vom dogma-

Nürnberg, Zeitbücherverlag 1921.

M. 2.50

tifchen Standpunkt‘ d. h. in der Form des Beweifes aus Öffen-

barung und kirchlicher Lehrentfcheidung, wenn auch unter

Die Frage ans Jenfeits. Neue Antworten über Tod, End-

zeit, Ewigkeit.

Hrsg. von Max Braun. 4.—6. Tauf.

Hinzuziehung auch anderweitiger Erwägungen, hat das

715 801

amburg, Agentur des Rauhen Haufes

Buch des andern katholifchen Theologen, Fell, lediglich

1920.

M. 8 —

die Unfterblichkeit der Seele zum Gegenftand, und diefe,

Kelfemeier,

Friedrich Heinrich: Fortletzung des Lebens

die ja nicht zu den nur durch Offenbarung zugänglichen

nach dem Tode. 1ı.—5. Aufl. (396 S. m. ı Titelbild.) 8°

Dingen gehört, foll hier grade durch die ‚reine, natürliche

Vernunft‘ mit ‚Beweifen, welche für den V.

erftand jedes

Hamburg, Verlag Ideal u. Leben 1919. Geb. M, 15 —

gebildeten, vorurteilsfreien Mannes zu

gänglich und über-

Altmüller, Hans: Das Unfterblichkeitsproblem. Vortrag,

zeugend find‘ (S. 11) ‚mit voller Gewißh

eit‘

e 72

y

Und es wird denn auch auf 200 Seiten in denkb

dargetan werden.

OV. 1919 in Wilhelmshöhe.

(32 %4

arfter Ausführlichkeit

affel, M. Siering 1920.,

PM0 Brand

und mit immer neuen Beweisanfätzen voll naiver Beweisfreudigkeit alles

und jedes Erforderliche bewiefen, Charakteriftifch ift auch, daß die Fol-

Bilchoff, Dr Erich: Das Jenfeits der Seele. Zur Myftik

gerungen aus dem theoretifchen Vermögen des Menfchen einen nicht

des Leben nach dem Tode. (Unfterblichkeit — Ewige

unwefentlich breiteren Raum einnehmen. als diejenigen aus feiner fitt-

Wiederkunft — Auferftehung — Seelenwanderung.)

lichen Natur, Und für den Naturalismus diefer Unfterblichkeitsgewißheit

Den. unfterbl. Seelen aller Opfer des Weltkriegs ge-

ift bezeichnend die ftarke Berückfichtigung ‚des Naturtriebes des men{ch-

lichen Geiftes zur vollendeten Seligkeit‘, d. h. reftlofen und uneinge-

widmet. (Geheime Wiffenfchaften, Bd, 18.) (260 S.)

fchränkten Beglückung,

80 Berlin. H. Barsdorf 1919. M. 10 —; geb. M. 12.75

Neben den naiven vorwiffentfchaftlichen Rationalis-

Beweile. Gefammelt

mus tr1

Herrmann, Eduard: Unfterblichkeits-

eine ausge

fprochene eudämoniftifch-moraliftifche

u erläutert. (208 S.) 8°% Leipzig,

Arwed Strauch o. J.

Lebensftimmung. Mit den Ahnungen und Hoffnungen des

15—; geb,. 21.25

religiöfen Unfterblichkeits- oder beffer Ewigkeitsglaubens

„

217

218

'ﬂ

220

219

Theologifche Literaturzeitung _19éf Nr. 19/20.

und feiner befonderen Gewißheitsart haben diefe Dar-

Heinatfch bleibt in der zum Apokryphifchen der

legungen über die ‚natürliche Unfterblichkeit‘ der men{ch-

Schrift zu rechnenden apokalyptifchen Zukunftmythologie

lichen Seele herzlich wenig zu tun.

ftecken, ohne die von Kinzler dabei geübte Zurückhaltung

Kinzlers Gegenftand ift die gefamte Hoffnung des

im Ausdeuten; Axenfeld dagegen bemüht fich grade

Chriften, und er bemüht fich dabei als treuer Gefolgs-

darum, all’ dies Rankenwerk beifeite fchiebend prak-

tifch unmittelbar bedeutfame Wahrheit herauszuairbeiten,

mann altproteftantifchen {pezififch theologifchen Denkens

— im Unterfchied von Fells. beweisfreudiger Scholaftik —

Eigentümlich für fich fteht in diefer Sammlung Fredrichs

um eine ‚möglichft gründliche und umfaffende Einführung‘

eigenartige Jenfeitsmythologie in feinen Gedanken über

den ‚Verkehr mit der Geifterwelt‘ in den Tiefen des Traumes-

in die hierüber durch die Schriftoffenbarung uns gegebenen

Gewißheiten. Dabei zeigt er fich feinerfeits ebenfowenig

oder Tiefenbewußtfeins, in deffen ‚Allerheiligftem‘ ‚Gott

befchwert von den Problemen kritifcher Befinnung auf

felber wohnt‘ und die Verftorbenen bei ihm.

die tatlächliche Erkenntnistragweite der neuteftament-

Um vieles maffiver als diefe Gedanken ift die Jen-

lichen Vorftellungwelt, wie jener durch eine entfprechende

feitsmythologie Rupprechts.,

‚Kann man in jenem Leben wirklich noch fich fehen, hören,

kritifche Befinnung auf die wirkliche Tragfähigkeit feines

miteinander reden?

Das wäre ein fauberes Himmelsglück, wo das

rationalen Beweisverfahrens.

nicht der Fall wäre!

Blicke hinein in Ebr., ı12,22ff,

. und Offbg.

So ‚erfahren‘ wir z. B. in der Gleichniserzählung vom armen La-

7, 9

‚Unfere Seele fieht ganz aus wie unfer Leib, Sie hat ein Ge-

zarus, ‚daß beim Sterben der Frommen Engel fich um die abgefchie-

Es ift

denen Seelen der Frommen bemühen‘, (S. 33).

Natürlich kennt K,

ficht, Hände, Füße, Augen, Ohren, Nafe und Mund‘ (S, 51).

‚nafeweis, das als falfch zu bezeichnen, was die Schrift über die Geifter-

jene Fragen und Probleme (cf. S. 27); fie werden aber ähnlich rafch

welt fagt, wenn fie z. B, die Geifter oder Seelen drüben fingen, reden,

und obenhin erledigt, wie Fell feine Gegner durch eine e

?nfache Berufung

hören und fchauen 1äßt, (S. 73).

R.s Ausführungen allerdings geben

auf die ‚gefunde Philofophie‘ abtut.

noch darüber hinaus, ‚was nur dem tieferen Nachdenken gereifter Chriften

K. meint aber doch nicht, auf alles und jedes Fragen

und befonderer Erfahrung Einzelner angehört‘ (S, 7). Dahin gehören ihm

die Offenbarungen einer Dorothea Wippermann, z. B. über Bengel, daß.

durchaus eine Antwort geben zu müffen (S. 35. 36.), mahnt

diefer auf Erden in einem Vierteljahr hätte lernen können, ‚woran er

zur Vorficht in ‚Schlußfolgerungen‘ aus Schriftausfagen

nun im Geifterreich zwanzig Jahre lang hat lernen müffen‘ (S, 56). Es

und neben ihnen auch berückfichtigten ‚chriftlichen Er-

gibt auch ‚Streitigkeiten unter den Geiftern beizulegen‘ und ‚eigenfinnige

fahrungstatfachen‘ (S. 30) im Intereffe biblifcher Nüchtern-

Köpfe zu unterrichten‘ (S. 57). Eine andere Seherin weiß uns fehr an-

heit; und es ift ihm überdem ein Anliegen, daß der ‚Vor-

fchauliche und ähnlich außerordentlich irdifch anmutende Dinge aus dem

trag der biblilchen Wahrheit‘, die ja doch auch nach

befonderen Himmel der Totgeborenen und vor Vollendung des erfien

Jahres geftorbenen Kinder zu berichten (S. 61),

altproteftantifcher Auffaffung bei all ihrer Lehrhaftigkeit

Das alles meint chriftlicher‘ Unfterblichkeitsglaube

nicht lediglich Wiffensmitteilung, fondern durchweg Heils-

zu fein und ift in feiner zweiten Auflage 1920 von einem

wahrheit ift, ‚gleichzeitig Herz wie Verftand anfaffe‘, So

Lic. theol. herausgegeben,

geht denn ein ftarker herzlich erbaulicher Ton durch

Mit feiner eigenen auch außerordentlich ins Detail

diefes ganze Buch eines Mannes, der kindlich zuverfichtlich

gehenden. Jenfeitsmythologie — im Rahmen gewagter

und ohne übertriebene Neugierde zuhaufe ift auch in aller

Weltentftehungsfpekulationen — macht uns Keffemeier

Jenfeits- und Zukunftsmythologie des neuteftamentlichen

bekannt;, dabei ebenfo erftaunlich naiv wie Rupprecht in

Zeugniffes als unmittelbarer Gotteslehre und -vorausfagung,

der Darlegung feiner ‚chriftlichen‘, Als Beweisftücke dienen

Reichlich reklamehaft ift wie der Titel fo auch die

ihm dabeiunter andern auch allerleiwunderbare Gefchichten

mehrfarbige Um{chlagzeichnung der von M. Braun unter

Neue Antworten

aus der Tagespreffe.

dem Titel ‚Die Frage ans Jenfeits!

Ein ganzes Geifterreich erfteht da vor unfern Augen, das zwi(chen

über Tod, Endzeit,

wigkeit‘ herausgegebenen Vorträge,

der Sonne und der Erde fein Wefen hat, — Dem Ziele, ‚vollkommen zu

Es handelt fich hier doch wirklich nicht um neue Ant-

werden, wie unfer Vater im Himmel vollkommen ift‘, dient der Weg

wiederholter Wiederverkörperung und des Aufftiegs in jener Geifterwelt;

worten. — Die Vorträge fetzen alle eine bibelgläubige Zu-

aus Tiermenschen werden Edelmenfchen und endlich ‚Götter‘,

Das

hörerfchaft voraus und fuchen ihr von diefer Grundlage

große Hindernis für die Erreichung des Zieles war die Zielunficherheit.

Diefe hat Chriftus befeitigt, indem er als ein von daher Gekommener

aus zutreffende Auskunft zu geben und fie vor Irrtümern

uns über diefes Ziel belehrte und zwar als über ein unmittelbar vor uns

zu bewahren.

Die im Vorwort als für diefe Vérträge charakteriftifch hervorgehobene

liegendes; Zur Erreichung diefes Zieles verlangt er von uns ‚nichts Un-

Rückfichtnahme auch auf Skeptiker, Philofophen und Theofophen ift

mögliches‘,

Gibt es doch ‚hier auf Erden fchon viele Menfchen, die

genau ebenfo lediglich die der abwehrenden Polemik wie gegenüber den

mehr gute als böfe Taten vollbracht haben‘ und fchon frei find von

Sündenlaft, (nämlich abzubüßender), wie fıe auch frei find_von Gewiffens-

.

‚Schwarmgeiftern‘. Charakeriftifch ift die fehr ausführliche Auseinander-

qual‘ (S, 345).

{etzung mit der ‚durchaus erfahrungs- und {chriftwidrigen‘ (S, 14) Vorftellung

so auch hier naiver Rationalismus und Moralismus

vom Seelen(chlaf,

Eine ftarke Spannung befteht zwilchen Heinatfch’s Aus-

wie bei Fell, nur in anderm, phantaftifcherem Gewande,

und blühende Jenfeitsmythologie.

führungen über den Antichrift und das taufendjährige

Eigenartige Gedanken entwickelt K, über Glaube und Ge-

Reich und Axenfelds Vortrag ‚Weltkrifis, Weltende, Welt-

friede‘, Der Herausgeber bemüht fich zwar, diefe Spannung

wißheit,. Unter Glauben verfteht er irgend eine keineswegs {fpezifilch

religiöfe, fondern auch auf andern Gebieten geübte Form des Fürwahr-

Doch

herabzumindern durch die Feftftellung, es handle fich hier

haltens.

Diefer Glaube i& aber nicht felber fchon Gewißheit,

überall um ‚Früchte von Bäumen, die ihre Wurzeln in

aber die Vorausfetzung für weiteres,

Hat man ihn, dann ‚bekommt‘

den Gottesboden der Schriftoffenbarung gefchlagen haben‘

man ‚als Folge davon Beweife für das Vorhandenfein des (durch den Glauben)

Bejahten, worauf aus dem Glauben eine Gewißheit wird‘ (S, 36), Zum Glau-

(S. 13). Die ‚verfchiedene Stellung der

erfaffer zur Apo-

ben felber aber kommt es auf folgende Weife — und K, weiß fich etwas

kalypfe‘ ift aber in der Tat keineswegs nur fo etwas Neben-

auf diefe Anweifung zum Glauben zu kommen gegenüber der ‚unan-

fächliches. Sondern es geht hier um die keineswegs fo be-

muß ein ent(chiedener Gedanke

gebrachten Mahnung: Du mußt glauben‘. ‚Allen Gedanken und Zweifeln

ich glaube

deutungslofe Frage, wo und in welcher Weife man diefen

entgegefeizt werden.

‚Gottesboden‘ in ‚der Schriftoffenbarung‘ findet, und damit

Wenn man das eine Zeitlang fortfetzt, dann bekommt man Glauben‘

(S. 35), alfo eine Art autofuggeftives Verfahren, wie es auch fonft em-

*

zugleich um Differenzen in der Vorftellung von der

pfohlen wird (z, B. S. 246).

Schriftoffenbarung.

Die Unfterblichkeit wahrfcheinlich zu machen, da-

Sehr eigen nimmt es fich aus, wenn Heinatfch uns belehrt: die

zehn Hörner Apok. 17 ‚bedeuten nichts anderes als das gegenwärtige

mit will fich Altmüller begnügen. Das klingt ganz gut:

aber feine Wahrfcheinliehkextsbg:wci['e find ähnlich kritik-

europäifche Staatenfyftem; auf dem Wege, der auf diefes Staatenfyftem

Verbindung

los wie die Keffemeierfchen.

hinausführt ,

wird fich durch

irgendwelche politifche

Ein Hauptargument ift für ihn die Idealität der Zeit: Der Tod ift

und Entwicklung eine‘ letzte Geftalt des gottfeindlichen Weltreichs

herausbilden, deffen Haupt der Antichrift fein (S, 101) wird,; und ‚das per-

offenbar ‚eine reine zeitliche Erfcheinung. Alles Zeitliche aber ift bloße Vor-

fönliche Haup

t der letzten antichriftlichen Macht wird ein Jude fein‘

ftellung. Al(Co ift auch der Tod eine bloße Vorftellung, d. h, ein Wechfel

S, 104), — während

Axenfeld mit Sperrdruck den Satz hervorhebt:

der Anfchauung‘ sc. des überzeitlichen Ich (S. 9). Die unwiderleglichen

‚Nicht einzelne Ereigni

fle und Zeitpunkte will uns die Schrift er-

Tatfachen des Somnambulismus beweifen (sic!) auf geradezu exakt-em-

kennen lehren, fondern die Ge

fetze und Ordnungen des Gottesreichs‘

pirifcken Wege, daß wir unter Aus(chaltung des Gehirns denken, fehen

.

und hören können‘ (S, 25).

(S. 161).

;;

221

Theologifche Literä.turzeitung 1921 Nr. 19/20.

222

——

Für die Seelenwanderung, die er als ‚feine eigene,

wunderliche Gefchichten glauben föllen‚ von denen zum

mindeften gilt, daß fie wirklich zuverläffig nachzuprüfen

natürlich. ganz fubjektive Hypothefe‘ einführt, finden wir

die üblichen Argumente,

kaum möglich ift,

Auf etwa vier Seiten erhalten wir einige beliebige

Wirkliche Klärung des Gegenitandes gibt uns Scholz,

Koftproben aus der Religionsgefchichte.

indem hier der Unfterblichkeitsgedanke wirklich als

und zwar

Im Unterfchied von dem ‚Brofchürenkram, der fich

philofophifches

Problem behandelt

wird,

heute über das Leben nach dem Tode

. breit macht‘,

von einem kritifchen Denken, ‚das auch vor metaphyfifchen

will Bif choff ‚wohl nicht ein eigentlich wiffen{chaftliches

Problemen nicht Halt macht, fondern im Gegenteil feinen

Buch fchreiben, aber doch feine gemeinverftändlichen

philofophifchen Charakter gerade darin zum Ausdruck

Darlegungen‘ ohne wiffenfchaftliche Einbuße geben; und

bringt, daß es fich auch an diefe Fragen heranwagt und

der Lefer foll ‚allenthalben möglichft felbft fehen‘ und

ihnen fo viel wie möglich abzuringen verfucht‘ (S. 5).

‚zum Nachdenken angeregt werden‘ (S. 4) d. h. alfo doch

Auch hier handelt es fich um Darbietungen in Vortrags-

wohl, er foll die Probleme von allen Seiten fehen lernen

form vor einem größeren Publikum; hier aber wirklich

und in den Stand gefetzt werden, fich feine eigene Mei-

um folche ‚ohne wiffenfchaftliche Einbuße‘. Anftatt einer

verwirrenden Stoffülle haben. wir hier eine klar durch-

nung zu bilden. ‚Wo es immer anging‘ ‚hat fich der Verf.

darum . auch ‚mit der Rolle einer Art von Fremdenführer

fichtige Gedankenführung und bei aller Kürze der Dar-

begnügt, die eigene Meinung nicht betonend‘ (S. 3 u. 4).

bietung eine wirkliche Heraushebung des Entfcheidenden.

Das gilt befonders von der kurzen Kennzeichnung der verfchie-

Er hofft darum, daß auch der Lefer, welcher der Dar-

denen Auffaffungen und Beurteilungen des Todes — und hier wäre wieder

legung feiner eigenen Überzeugung nicht zuftimmen kann,

befonders hervorzuheben, was Sch. fowohl zur ethifch als auch zur meta-

doch jedenfalls durch die reiche Fülle des ihm gebotenen

eifteswiffenfchaftlichen Stoffes fich entfchädigt fehen wird.

phififch motivierten Empfindung des Todes als ‚Strafe‘ fagt — fowie

der verfchiedenen Typen und Erfatzformen des Unfterblichkeitsgedankens,

nd gewiß ift das Buch B.s ernfthafter zu nehmen als jener

Bedeutfam ift auch die ganz klare Ausfcheidung der

‚Brofchürenkram‘, mit dem es nicht zufammengeworfen fein

möchte.

Man ftutzt aber fchon über den Ton, wie er

bloßen Unfterblichkeitsmythologie. ‚Wenn es überhaupt

einen Unfterblichkeitsglauben gibt, der einer philofo-

fich in der Auseinanderfetzung oft genug findet.

phifchen Erörterung wert ift, fo muß er etwas ganz anderes

Z, B. die Kapitelüberfchrift S, 28; Der Parallelismus oder der große

Unbekannte oder die amputierte Blinddarmfeele oder das Gemälde der

fein als die Nachwirkung folcher animiftifcher Spekula-

Farbentöpfe oder Peter Schlemihl II oder das idealiftifche Anftandsröckchen‘

tionen‘ (S. 72 vgl. auch S. 74u.77). Dasfelbe klare Ab-

oder die Wendung ‚wiffenfchaftliches Wifchiwafchi‘ in der Auseinander-

rücken von aller bloßen Unfterblichkeitsmythologie, die

fetzung mit Fr, Paulfen (S, 34). S. 17 wird ‚die paralleliftifche oder

als folche — in welcher Form immer fie auftreten ma

pfychophyfifche Theorie‘ rundweg mit dem ‚fog. moniftifchen Phänome-

im Seelifch-Sinnlichen gefangen bleibt, liegt in dem

Satz

nalismus‘ ‚gleichgefetzt‘ und Geulinx, Spinoza und Wundt werden unter-

über den Gehalt des Unfterblichkeitsglaubens: ‚Vielleicht

{fchiedslos zufammengeworfen,

Aus Paulfens Gedanken, daß das ganze

einheitliche leibliche Leben das phyfiıfche Aequivalent des ganzen einheit-

ift es richtiger, von Ewigkeit des Geiftes zu fprechen‘ —

lichen Seelenlebens fei, wird gefolgert, daß dann alfo ‚beim Nägel-

und. zwar des perfönlichen Geiftes (S.-91) — ‚anftatt von

fchneiden ufw, mit dem Bruchteil meiner Leibesatome ein ‚entfprechendes‘

der Unfterblichkeit der Seele zu reden“ (S. 90). Ewigkeit

Stück-meines einheitlichen Seelenlebens fortgehe‘ (S, 35).

Kants Lehre

des Geiftes ift in der Tat ganz etwas anderes als alle

von dem nicht vorzeitlichen, fondern intelligiblen Urfprung des radikalen

Böfen wird mit der Wendung erledigt: ‚Vorzuftellen vermag ich mir

Jenfeitsträume und -phantafien des primitiven Seelenglau-

dabei aber blutwenig‘ (S, 93).

Nietzfche ift ‚ein philofophifch dilettie-

bens, des Spiritismus, der Anthropofophie, der Seelen-

render Philologe‘ (S. ı1

wanderungsvorftellung, der Verfenkung ins Unter- oder

as fchmeckt

ä)bch alles fehr nach ‚wiffenfchaftlicher

Tiefenbewußtfein des Seelenlebens und auch als das

Einbuße‘ und klingt wenig nach wirklicher Einführun

Haftenbleiben in den Anfchaulichkeiten der biblifchen

in die Probleme.,

nd auch der ‚Fremdenführer‘ ift nicht

Vorftellungswelt. Sch. macht auch wirklich ernft mit dem

ohne weiteres zuverläffig.

<

Im Kannibalismus fieht er ‚die erften Ansätze einer Seelenwanderungs-

Gedanken, mit dem andere, wie Fell oder Herrmann, je

in ihrer Weife naiv Beweisgläubigen mehr nur fpielen,

vorftellung‘ (S. 49); die bloße Idee des Totengerichts wird ohne weiteres

ohne ihn zur wirklichen Klarheit durchzuarbeiten, daß

als ‚eine religiös-fittliche Revolution‘ bezeichnet ‘(S. 56); gegen die ‚Pa-

wir die Unfterblichkeit im ftrengen Sinne des Wortes

tentgermaniften‘ fich ereifernd, vertritt B, felber das Dogma von der

nicht beweifen können.

Hierfür

altorientaliichen Weltanfchauung (z. B. S, 71).

Die Ef(chatologie des

edeutfam ift die Aus-

Parfismus fteht ‚unter dem Einfluß einer Kreislaufidee‘ (S. 123), und

einanderfetzung mit den platonifchen Beweifen (S. 34 ff.)

.

die ‚ganze Lehre vom Auferftehungsleib‘ ift ‚in ihrer roheften Form das

Rudiment einer nicht klar bewußten Lehre von der Wiedgrkehr des

‚Es gibt überhaupt keinen Unfterblichkeits beweis, fondern

Gleichen‘ (S, 139).

.

nur Begründung des Unfterblichkeitsglaubens‘,

Nun

bemüht er fich aber auch zu zeigen, daß ‚folcher Glaube

Die kritiiche Auseinanderfetzung mit der chriftlichen

auf Stützpunkten ruht, die einen denkenden Menf{fchen

Eschatologie ift ohne alle religions

P

fychologifche Vertie-

fung un

d lediglich rationaliftifche Kritik der Denkfchwierig-

fefthalten, weil fie von folcher Bedeutfamkeit find, daß

es unmöglich ift; über fie hinwegzukommen‘ (S. 74). Und

keiten (

S. 135). ‚Die Myftik des Lebens nach dem Tode‘

felbftverftändlich liegen für ihn diefe Stütz

unkte nicht

erweift fich bei näherem Zufe

hen als blühende Jenfeits-

p

mythologie eines fehr ausgeführten Seelenwanderungs-

in allerlei nicht voll aufgeklärten pfychifchen

hänomenen,

fondern ganz im Umkreis des geiftigen Lebens.,

glaubens,

und die Stimmung des Ganzen. ift fo wenig

Er nennt da als ‚primäre Grundlagen‘ ‚Erlebniffe der Unzerftör-

myftifch, daß vielmehr gerade, daß mit Hilfe diefer Lehre

barkeit des Geiftes‘ (S, 75), wie wir fie befonders bei

alles rational begrei

fbar wird, ihr als Empfehlung dient.

finden; ‚das Erlebnis der Kraft‘

‚mächtigen Geiftern‘

‚Menfchen von überquellendem Lebensgefühl u

S, 77);

deffen ‚klaffifche Zeugen‘

Und das ift ja über

haupt das Charakteriftifche, neben

find, wie fie befonders die Renaiffance hervor

nd überftrömender Energie‘

dem fchon bei Keffemeier hervorgehobenen Moralismus:

gebracht hat; auch Goethe

eine rationale Weltanfchauung, die das fo fchwer faßbare

und Fichte, Endlich die Überzeugung von

der metaphyfifchen Bedeut-

famkeit der Individualität (S, 80), di

© — allerdin

gs neben der entgegen-

wirkliche &x£&xeıya des Ewigkeitsglaubens durch eine Ver-

gefetzten Empfindung — immer wieder ihre

bedeutfamen Vertreter habe.

unendlichung des im Prinzi

p diesfeitigen. Seelenfeins

Dazu treten als ‚fekundäre Grundlagen‘ (

S. 75) die Spekulationen, die fich

umgeht.

auf Grund von Erlebniffen erzeugen

(S. 74). So führt das ‚Erlebnis

der Individualität‘ erft auf dem W

ege der metaphyfifchen Dichtung zur

Dem Spiritismus gegenüber verhalten fich alle bisher

Unfterblichkeitsvorftellung,

Weiter gehört hierher der Glaube .an die

Genannten in verfchiedenem Stärkegrade ablehnend. Ganz

fittliche Weltordnung,

auf feine ‚Beweife‘ als die bedeutfamften ftellt fich

haltung deffen ,

was wir getan, fondern das Fortwirken deffen, was wir

der wirklich zu Ende gedacht, nicht nur ‚die Er-

Ed. Herrmann bei feinem Verfuch, den entfchwindenden

Gefchichte erft auf dem v

find‘, fordere (S, 36). Sodann erfchließt fich ein wirklicher Sinn der

Glauben zum Wiffen zu erheben (S. 15).

Da wir nicht

on Lotze gewielenen Wege fpekulativer Deutung,

alle folche Experimente anftellen können, läuft die Sache

Endlich nennt Sch, in

diefem Zufammenhang die geiftige Vollendungs-

im Grunde‘ darauf hinaus, daß wir anftatt an überlieferte

fehnfucht ,

wie fie, auch außerhalb der Religion vorhanden, ‚auf einer

gewiffen Höhe zu den apriorifchen Momenten des men{chlichen Geiftes-

mythologifche Vorftellungen an allerlei wunderbare und

lebens zu gehören fcheint, und ‚auf der Grundlage der Gott:serfahruug ‚be-

225

Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr. 109/20,

224

gründendeKraft‘ erlangt, ‚Dann kann fie als etwas gedeutet werden, wodurch

Darftellung über den fumerifchen Paradiesmythus, die

der ewig Lebendige felbft feinen Menfchenkindern bekundet, daß fie höheren

Wefens find und der Vollendung teilhaftig werden follen‘ (S. 89).

mit Beherrfchung der gefamten Literatur über Langdon

Diefe letzten Ausführungen des Verf. über die Stütz-

und fogar noch über Witzel hinausführt; das befte, was

bisher darüber gefchrieben ift (mit Umfchrift und Über-

punkte des Unfterblichkeitsglaubens erfcheinen mir am

fetzung des Textes). — Zwei kurze und doch ausgezeichnete

wenigften gelungen. Befonders bei den ‚primären Grund-

lagen‘ ift die ‚Bedeutfamkeit‘ der Erfcheinung doch reich-

Bibliographien der affyriologifchen Literatur mit knappen

lich eine Sache des fubjektiven Dafürhaltens. Auch das

Erläuterungen ftammen von Maynard, der auch im

Anfchluß an das bekannte Werk Autran’s die Frage

bloße Nebeneinander einzelner Stützpunkte hat etwas

Hier hätte vielleicht doch auch in

behandelt, ob die Phöniker ein femitifches Volk waren.

Unbefriedigendes,

Langdon liefert einen kurzen Beitrag zur affyrifchen

der durch die Vortragsform gebotenen Kürze mehr von

einer zufammenhängenden Philofophie des Geifteslebens

Lexikographie und Kelly macht den hoffnungslofen

geboten werden und deutlicher gezeigt werden können,

Verfuch, das fanft entfchlafene Schwa medium zu neuem

Leben zu erwecken.

So find alle Auffätze bis zu den

wie man eine folche befriedigend nicht geben kann ohne

‚Reviews‘ am Schluß

edes Halbjahrsheftes feffelnd, und

den Gedanken der ‚Ewigkeit‘ gerade auch des perfönlichen

darum kann ich die

Z

eitfchrift den Altteftamentlern aufs

Geiftes,

Der Vortrag von Perthes behandelt den Tod ledig-

wärm{te empfehlen.,

lich als phyfiologifchen Vorgang 'und als feelifches Er-

Schlachtenfee (bei Berlin).

Hugo Greßmann,

lebnis. — Schleichs Vortrag hat es gleichfalls nur mit

Nöldeke, Theodor: Gefchichte des Qoräns. 2. Aufl., völlig

dem Tode zu tun. Von der Vorausfetzung aus, daß ‚die

umgearb. von Friedrich Schwally,

D 2 Teil,

Tatfache des Beftandes der echten, unzerftörbaren Un-

fterblichkeit bei Einzellern für abfolut gefichert gelten‘

(X,- 2062 5 u V, 224 5.); gr. 8° Leipzig, Dietsneh 1ohe

dürfe (S. 15) und daß ‚es fchlechterdings keine Möglich-

Verlagsbchh. 1909 u, 1919. I: M. 11—; H: M. 16 —

Seit Jahren, ja Jahrzehnten äußerte fich dringend das

keit gibt, den Gedanken abzulehnen, daß diefelbe Un-

Verlangen nach einer Neuausgabe des meifterhaften, von

fterblichkeit . .

auch den Kleinfiegelträgern der Perfön-

der Parifer Academie des Inscr

tions gekrönten Erftlings-

lichkeit, die fich ja nur aus zulammen verbundenen Einzellern

f

r

er femitiftifchen Wiffen-

figuriert, verliehen worden ift‘ (S. 18): fieht er im Tode

werkes (1860) des Führers un

nicht Vernichtung des Lebens, fondern ‚ein ewiges Karten-

fchaft, Da Nöldeke zur perfönlichen Veranftaltung der

Neuausgabe nicht zu gewinnen war, wurde diefelbe, auf

mifchen, wie ein gewaltiges Kombinationsfpiel einer ge-

feine Empfehlung, feinem für diefe Arbeit kompeteten

waltigen Künftlerfehnfucht‘ ‚zwecks immer höherer Stei-

Schüler, dem Gießener (nachher Königsberger) Profeffor

gerung der grandiofen Idee des Lebensaufftiegs‘ (S. 28).

e-

‚Das Verfenken unferer Verftorbenen in den Schoß der Erde ver-

Schwally anvertraut, der den größten Teil der ihm

mittelt eben fchon phyfiologifch die Auferftehung aller (in ihrem In-

ftellten Aufgabe mit Pietät und allfeitiger Sachkenntnis

dividualleben) erkämpften und heraus gefteigerten Geiftigkeiten‘ (S, 46).

löfte, bis ihn der Tod (5. Febr. 1919) nach forgfamer Be-

Im Verwefungsprozeß ‚brechen die Zellkapfeln auf, in denen die Perlen

arbeitung von zwei Dritteilen des Grundwerkes der Voll-

des fteigenden Lebens eingelaffen find, die Edelfteine des Aufftiegs (der

grandiofen Gefamtidee des Lebens) werden frei und der perfönliche An-

endung derfelben entriß, Schw. faßte die ihm übertragene

teil am Lebenskampf rinnt in die Natur zurück‘ (S. 45). Wie realiftifch

Aufgabe auf als Neugeftaltung des Meifterwerkes, das

das gemeint. ift vgl. z. B. S. 44: Der Men{ch ‚lernte von den (feinem

auch in feiner urfprünglichen Geftalt als grundlegende, die

Organismus eingefügten) Fifchnukleinen das Unterfeeboot bauen, von

obfchwebenden Probleme mit ficherer Hand erfaffende,

den Vogelzellen die Luft, im Luftmeer zu fahren‘ ufw. oder S, 39: ‚Viel

das weitfchichtige Quellenmaterial zu allererft erfchließende

deutlicher noch würde hiftorifch der durch die Leichenverbrennung

ganzer Völkerftämme

vollzogene Niedergang ganzer Kulturen fein,

und kritiich ordnende Behandlung der Koranfragen den

wie bei den Indern, alten Germanen und den ihre Chromofome durch

vollen Wert und dauernde Geltung behält. Zunächft be-

Gift feffelnden Ägyptern (Ballamierung der Leichen), wenn nicht die alten

reicherte er das Material des Buches durch Einverleibung

Holzfloßverbrennungen im Sinne der Chromofomvernichtung als höchft

der feit feinem Erfcheinen hervorgetretenen Studien in

unvollkommen bezeichnet werden müßten‘ verglichen mit der modernen

bezug auf allgemeine Fragen der Korankritik (z. B.

Leichenverbrennung, Darum bekämpft Sch. die Leichenverbrennung,

Suren ufw.) fowie auch in Betracht

Es ift ‚fttliche Pflicht, ein Leben von folcher Art zu führen, daß unfere

kommender zahlreicher Einzelheiten. Er beftrebte fich

Chronologie der

Chromofome (nach der Zerfetzung unferes Leibes) dem Aufftieg des

Dafeins dienen können, und alfo unfere Zellen unverbrannt nach dem

durch das ganze Buch ein reichhaltiges Material up to

Tode der Natur zu freiem Nutz und Niesbrauch für ihre höheren Zwecke

date möglichft vollftändig aufzufpeichern; ferner hat er

zu überlaffen‘ (S. 29).

den Beftand des Grundwerkes durch Angliederung neuer

Ein Erfatz für den eigentlichen Unfterblichkeits-

Themata erweitert, wobei befonders auf die intereffanten

glauben wollen diefe naturwiffenfchaftlichen Phantafien

Abfchnitte (IT, 193—217) ‚Die neuere chriftliche Forfchung‘

ausgefprochenermaßen nicht fein (S. 30, 49).

hingewiefen werden möge. Soiftder Umfang des Werkesauc

Herrnhut.

Steinmann.

in quantitativer Beziehung in bedeutender Weife ange-

wachfen. Die XXXII--233 Seiten des. von Schw. bear-

Journal of the Society of Oriental Research.

VOL-EViAa

beiteten Textes von zwei Dritteln der erften Ausgabe

5 1 12 Ed by Sanı A, B: Mercers-(602; S.) gr.:8%

find in diefer Neuausgabe in 261 (1. Tl.) + 228 (2. TL)

Chicago, The Society of Oriental Research 1920 — 21.

Seiten vertreten.

Die Bearbeitung der mit römifchen

Jahrgang 5 #

Seitenzahlen bezifferten Einleitung N.’s ift bei Schw. in

Den Hauptinhalt diefes JSOR beftreitet der Heraus-

den Körper des Werkes (II ı22—102) verfetzt worden,

eber Mercer, der Rektor der Gefellfchaft, Profeffor für

Zum Schluß (II 220—224) find Nachträge aus der Feder

Iebräifch und Altes Teftament am Weftern Theological

Prof. Aug. Fifcher’s hinzugefügt, der‘ fich nach dem

Seminary in Chicago,

Als Schüler Hommels vereinigt

Hinfcheiden Schw.’s im Verein mit Prof. H. Zimmern,

er gediegenes Wiffen mit weitem Horizont und klugem

dem Schwager Schw.’s, in die Korrektur- und Revifions-

Urteil. Den Umfang feines Könnens lehren die Auffätze

arbeit geteilt hat. Es ift jetzt nur noch die Bearbeitung

über das fumerifche Götterparadies, über den Gottesdienft

des ’3

rittels des N.fchen Werkes ausftändig, für die fich

in Ur, über die” affyrifche Moral, über die ägyptifche

der Königsberger Nachfolger Schw’s. Prof. G.Bergfträßer

Moral, über das Horusauge in den Pyramidentexten und

bereit erklärt hat.

über die Anaphora des hl. Chrysostomus, eine Überfetzung

‚Somit ift — fo fchließt Zimmern das dem Werk feines frühvoll-

endeten Schwagers vorgefetzte Vorwort —.die begründete Hoffnung vor-

der äthiopifchen Liturgie. Alle diefe Abhandlungen find

handen, daß die Neubearbeitung des meifterhaften Jugendwerkes von

für die religionsgefchichtliche Betrachtung anregend; die

Theodor Nöldeke kein Torfo bleibt, fondern in abfehbarer Zeit ab-

Studien über das Ethos der Affyrer und Ägypter find

gefchloffen vorliegen wird. Möge es unferem allverehrten hochbetagten

für den Theologen befonders reizvoll Wiffenfchaftlich

Altmeifter vergönnt fein, dies noch felbft zu erleben‘,

am wertvollften, aber auch für Laien verftändlich ift die

Budapeft.

I. Goldziher.

226

Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr. 19/20.

226

Clemen, Prof. D. Dr. Carl:

Die nichtchriftlichen Kultur-

tum‘ auf Goldgrund, während die ‚heidnifche‘ Religion Zarathuftras

fchwarz in fchwarz erfcheint. Die Magie fteht im Dienft der perfifchen,

religionen in ihrem gegenwärtigen Zuftand. I. Tl.: Die

.

aber niemals der ifraelitifchen Religion; fogar dann, wenn Mofe die

apanifchen und chinefifchen Nationalreligionen, der

Künfte der ägyptifchen Zauberer nachmacht, ift er beileibe kein Zau-

j

ainismus und Buddhismus.

II. Tl.: Der Hinduismus,

berer (S. 22).

‚Das Gebet (der Perfer) ift niemals von dem lauteren

Parfismus und Islam,

(Aus Natur und Geifteswelt,

Wunfch getragen, fich ein reines Herz zu verfchaffen , fondern von der

Band 533/534.) (123 und ıI9 Seiten.) kl. 8%. Leipzig,

Furcht der einftigen Sündenftrafe‘ (S, 23); ganz anders das Judentum.

B. G. Teubner 1921. Kart, je M. 2.50 und 120% V-T-Z.

Man merkt die Abficht.

Auch in der Beantwortung der Frage, ob Abhängig-

Es gibt unter den Autoren Käuze — Ref. felber

keit vorlie:

rechnet fich zu ihnen —, die, fo oft fie in die Lage

gt oder nicht, wird man dem Vf. meift nicht

kommen, mit einer Arbeit hervorzutreten, das niemals

folgen können. Er denkt faft immer nur an ‚Entlehnung‘,

ohne Herzklopfen zu tun vermögen.

Ift’s nicht immer

obwohl diefe als Ausnahme gelten muß; viel wichtiger

gerade das ‚Der Stein aus der Hand ift des Teufels‘,

und bedeutfamer ift die ‚Anlehnung‘ oder, wie er bisweilen

das fie fchreckt, fo das Bedenken, ob’s wohl auch wirk-

fagt, ‚Anfpielung‘, weil fie die gewöhnlichfte Form der

Beeinfluffung darftellt. Wenn fich z. B. in Deuterojefaja

lich fo durchaus nötig ift, die Zahl oder Unzahl der

‚viele Anfpielungen auf den mazdayasnifchen Dualismus

Bücher abermals um eine Nummer zu vermehren, und ob

nicht doch ein anderer tüchtiger wäre als gerade fie, die

finden‘ (S. 4), fo ift der Prophet von diefem abhängig,

etwa tatfächlich vorhandene Literaturlücke zu füllen.

obwohl er dagegen polemifiert, So ift der ‚Entwicklungs-

Gut jedenfalls, das es Andere gibt — zu ihnen zählt

reiz‘, der vom Parfismus ausgegangen ift, fehr viel (tärker

ohne‘ Frage der Herr Verfaffer —, die frifchmutig an

ewefen, als der Vf. zugeben will. Er meint, die Ab-

hängigkeit fchon dann ablehnen zu können, wenn er pri-

eine Arbeit nach der andern gehen, die fonft, ohne ihr

mitive Vorftellungen aufzuzeigen vermag, aus denen

rüftiges Zugreifen, am Ende wie oft! ganz unverrichtet

bliebe.

C. Clemen, einer unferer produktivften Autoren,

bisweilen höher entwickelte Anfchauungen hervorgegangen

hat mehr als einmal fchon gezeigt, daß er eine

anz

ift eine Fra

find; aber warum das hier der Fall war und dort nicht,

befondere Gabe hat, zu fehen, wo’s fehlt. So wieder hier,

e, die er nicht erörtert oder für die er nur eine

unzulänglic

D

e Antwort beibringt.

So hält er z. B. für

‚Allgemeine Religionsgefchichten‘ haben wir m. E. nach-

möglich, daß fich die Idee der Hölle aus dem vorexili-

gerade genug, AÄber fo etwas wollen die beiden Teubner-

fchen Gedanken eines Strafgerichtes Gottes durch Feuer

bändchen auch nicht fein. Ihre Eigenart bezeichnet das

entwickelt haben könnte (S. 185); aber man fieht nicht

‚in ihrem gegenwärtigen Zustand‘, das dem Titel ‚Die

nichtchriftlichen Kulturreligionen ‘zugefetzt ift. Aus eigener

ein, felbft wenn man diefe Möglichkeit zugibt, warum eine

Anfchauung kennt Clemen diefe Religionen nicht. Aber:

folche Entwicklung erft in der perfifchen Zeit eingetreten

ward die Arbeit von folchen, die aus unmittelbarer

ift und nicht fchon vor dem Exil.

Der Glaube an eine

leibliche Auferftehung ift nach ihm aus dem Intereffe

Kenntnis über fie fich literarifch äußern könnten, denn

entfprungen, die Seli

keit des meffianifchen Reichs mitzuge-

doch nicht aufgegriffen, fo haben fie kein Recht, der

nießen (S. 98). Die

ß

e Art der pfychologifchen Ableitun

Arbeit Clemen’s anders als befchämt gegenüberzuftehen.

Aufmerkfam gemacht fei auf die jedem der beiden

und Erklärung einer Entwicklungsreihe entfpricht der be-

ten reichen Literaturliften zu fämt-

rüchtigten fprachgefchichtlichen Methode, mit Tafchen-

Bändchen angehän

lichen einzelnen A

B

ieler-Gefchicklichkeit ‚Al

(9)

ex‘ in ‚Fuchs‘ zu verwandeln.

teilungen der ganzen Kompilation,

<

o

kommt er zu dem Ge

f

amtrefultat, ‚daß die meiften

Sie bekunden mit ihren Hunderten von Bücher- und

bereinftimmungen zwifchen perfifchen und jüdifchen

Auffatztiteln, daß Clemen für feinen Zweck mit bekanntem

Vorftellungen nicht als Entlehnungen betrachtet werden

Fleiße ein Vieles ausgebeutet, was fonft unbeachtet zu

können, fondern auf einer

e

bleiben pflegt. Eine befonders ergiebige Quelle find ihm

E

arallelen religions

{chichtlichen

die Bände der Encyclopaedia of Religion and Ethics

Entwicklung beruhen,

inzelne perfifche

B

räuche, kos-

mologifche Vorftellun

gen und folche aus der Angelolo-

von Haftings, deren glücklicher Befitzer er ift — ich

gie,

ämonologie und Efchatologie find in das Judentum

felber konnte fie mir nur bis. Bd. VI befchaffen —

eingedrungen, Diefe mit dem Judentum verfchmolzenen

gewefen, aber auch die Miffionszeitfchriften.

fremdartigen

erfilchen Gedanken haben nicht im Ge-

Leipzig.

H. Haası

ringften zur

ntwicklung und Vertiefung der religiöfen

Scheftelowitz, Privatdoz. Dr. J.

Die altperfilche Religion

und ethifchen Begriffe deffelben beigetragen‘

(S. '228).

und das Judentum,

Unterfchiede, Übereinftimmungen

Wer die Methode ablehnt

, wird auc_:h diefen ‚Ergebniffen‘

u. gegenfeit. Beeinfluffungen. (VIII, 240 S.) 8° Gießen,

nicht zuftimmen können.

A. Töpelmann 1920.,

M. 48 —

Wertvoll ift das Buch nur als Stofffammlung, und

Scheftelowitz behandelt ‚die vielen Ähnlichkeiten und

zwar nicht nur für-die einzelnen Vorftellungen der jüdi-

Berührungspunkte zwifchen der Perferreligion und dem

fchen und der perfilchen Religion, die mit einander ver-

]

udentum, die teilweife bereits bekannt waren, teils von

ichen werden, fondern auch für die Fülle ethnol

ogifcher

ihm bei genauer Durchficht der authentifchen Quellen

P

arallelen aus aller Welt, die zum Ver:

gleich herangezogen

aufgedeckt worden find‘ und verfucht ‚ihre Genefis klar-

werden, Davon kann eine Rezenfion keinen rechten Be-

griff geben, weil man fonft das ganze Regifter ausfchrei-

zulegen‘ (S, V).

ben müßte, Ein Beifpiel muß genügen:

Schon aus der Einleitung erfieht man, daß er auf dem Standpunkt

Im 4. Kapitel

mus eine ‚Erlöfungsreligion‘ nennt. Der Vf. hat gewiß ein Recht dazu,

des Judentums fteht, das er merkwürdigerweife ebenfo wie den Parsis-

werden die Apotropaea behandelt (S, 64

—688), darunter

aber er wird dann nicht erwarten dürfen, daß wir als Chriften feinem

Feuer, Kreis,

m{chlingung, rote Far

e, Knoblauch, Horn,

Urteil folgen, weil wir in den ‚Sinn und Geift der Thora‘ nicht ‚wahr-

Weide, Halm, Ziegenopfer, und übe

rall wird die Litera-

haft eingedrungen‘ find (S, 2), Ihm fehlt jede Kritik gegenüber dem

tur angeführt, fodaß, faft

udentum: Mofes Lehre ‚geht auf einen fchon von Abraham überliefer-

hat. So überflüffig diefe P

jeder Satz feine Anmerkung

ten Monotheismus zurück‘, weil es ‚die biblifchen Quellen‘ fo berichten;

find, fo dankenswert find fı

e für fı

arallelen für das Hauptthema

Zarathuftra dagegen bringt ganz neue Gottheiten (S. 7).

Ein zweites

ch allein; um ihretwillen

Beifpiel: Die perfifchen Gottheiten find körperlich gedacht; ‚Herodots

muß man .das Buch trotz fei

ner Schwächen empfehlen.

Bericht (I 131), daß die Perfer es nicht für recht hielten, Götterbilder

Schlachtenfee-Berlin.

Hugo Greßmann.

zu errichten, weil fie nicht glaubten, daß die Götter eine men{chliche

Geftalt hätten, erfcheint daher als unrichtig‘. Im Gegenfatz dazu wird

Lohmeyer,

Ernft: Vom göttlichen Wohlgeruch. (Sitzungs-

der ifraelitiiche Gott als ein geiftiges Wefen - bezeichnet und auf

berichte

‚der Heidelberger Akad. d. Wiff, Philof.-hift.

Ex, 33, 18 ff, verwiefen, wo Mofe ‚den Wunfch äußert, Gott zu fehen

Kl.

Jahrg, 1919. 9. Abhdlg.) (52 S.) gr. 8% Heidel-

und den Befcheid erhält, daß man Gottes Wefen nur in feinen Werken

b

erg, C. Winter 1910.

I

und in feinem gnadenreichen Walten erfchauen könne, aber niemals

ihn felbft‘ (S. 10 f.),

Diefe Art der Exegefe ift charakteriftifch und er-

Lohmeyer hat ein dankbares Thema mit weitem i31i'ck

weckt ein ungünftiges Vorurteil; denn am Sch

Juß verfpricht Jahve dem

und feinem dichterifch-religiöfen Verftändnis behandelt, Er

Mofe, ihm feine ‚Rückfeite‘ zu zeigen.

So malt der Vf, das ‚Juden-

geht von griechifchen Vorftellungen aus, wendet fich,

224

Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr, ‘19]20.

228

‚

dann erft der ägypti.fchen und perfifchen, darauf der

Worterklärungen, die Beeinfluffung durch die Aporie und

ifraelitifch-jüdifchen und zuletzt der chriftlichen Religion

die Erläuterung des Textes durch Schriftzitate. Die alle-

zu, die er bis ins Mittelalter verfolgt. Es ift für einen

gorifche Methode hat er, wie im 4. Kap. dargelegt wird,

in der klaffifchen Literatur bewanderten Forfcher ver-

zwar nicht, wie die Antiochener, mit Bewußtfein abge-

ftändlich, wenn er die hellenifchen Zeugniffe voranftellt,

Jlehnt, vielmehr die typologifche Betrachtungsweife des

die ihm leichter zugänglich und nahe vertraut find,

alten Teftaments mit ziemlicher Unbefangenheit ange-

Aber fie find relativ fpät und müfien daher von vorn-

wandt, aber.die Allegorifterei der Alexandriner ift ihm

herein als fekundär gelten; ihnen verdankt er den unklaren

fremd. Mit dem Fehlen folcher allegorifchen Umdeu-

Begriff ‚eines ‚Duftfymbols‘, die falfche Ableitung 'eines

tung. ift eine wichtige Vorausfetzung gefchichtlichen

Hauptgedankens (S. 9)

und die Unmöglichkeit einer

Verftändniffes der Paulusbriefe gegeben. Mit diefem Ge-

gefchichtlichen Auffaffung. Wenn er meint, daß ‚die

danken leitet der Verf. (5. Kap.) zu des Ambrofiafters

griechifche Anfchauun

vom göttlichen Dufte in die

Interpretation der gefchichtlichen Daten der Paulusbriefe

jüdifche Frömmigkeit eingedrungen ift“ (S. 26), fo ift das

und feiner Anfchauung vom apoftolifchen Zeitalter hin-

fchon aus chronologifchen Gründen fehr unwahrfcheinlich,

über.

Trotz manchen Miß

riffes überwiegt eine Freiheit

da die entfprechenden orientalifchen Zeugniffe unver-

und Unbefangenheit gefchic

R

tlichen Denkens, die den Exe-

eichlich viel älter find, und ebenfo fehr aus fachlichen

geten den Antiochenern an die Seite zu rücken geftattet.

ründen, da fich die Vorftellungen ideengefchichtlich

Freilich hat fich ihm die religiöfe Tiefe des Apoftels nicht

erfchloffen

6

einfacher und ohne Zuhilfenahme eines ‚Symbols‘ erklären

naliftifch.

D

. Kap.). Dazu ift er zu nüchtern, zu ratio-

laffen. Die eine Hauptwurzel des göttlichen Wohlgeruchs

ie Dogmenhiftoriker haben ihn nicht richtig

hat L. richtig erkannt und im Anfchluß an die ägyp-

eingeichätzt, wenn fie ihn auf Grund feiner berühmten,

tifchen Texte trefflich entwickelt; wie die Menfchen durch

von Auguftin zitierten Erklärun

von Röm, 5,12 zu den

die Salbe ‚ihren Geruch angenehm machen‘, fo zeichnen

Vorläufern der auguftinifchen

rbfündenlehre rechnen.

fich auch die Götter durch ihren Wohlgeruch aus (S. 17).

Aufdas Ganze gefehen ift er, feiner rationaliftifchen Grund-

Das ift kein ‚Symbol‘“ fondern eine Realität, wenn auch

ftimmung entfprechend, dem Pelagius verwandter. So

eine Realität des Glaubens. Die zweite Hauptwurzel des

die Hauptgedanken der fleißigen und beachtenswerten

(8)

öttlichen Wohlgeruchs geht von der Vorftellung des

Abhandlung, in der auch die Literatur vollftändig ver-

G

öttergartens aus: Wie die Bäume hier auf Erden duften,

arbeitet ift.

Gießen.

fo erft recht im Paradies oder. im Lande der Seligen.

G..Krdger.

Auch diefen Zufammenhang hat L. richtig gefehen, hat

ihn aber doch, wie es fcheint, nicht ganz erfaßt (S. 9),

Hänel, Privatdoz. Lic. Johannes: Der Schriftbegriff Jelu.

fonft könnte er nicht eine Stelle wie

ef, Sir. 24,15 auf

Studie zur Kanongefchichte u. religiöfen Beurteil

des

‚griechifche Anfchauung‘ zurückführen (S. 26); der Duft

A. T.. (Beiträge. zur Förderg. chriftl. Theol., 24.

B

and,

der ‚Weisheit‘ erklärt fich ganz einfach aus dem ‚Baum

5./6. Heft.) (224 S.) 8°% Gütersloh, Bertelsmann 1919.

der Weisheit‘ im Paradies.

Damit hängt dann natürlich

M. 12.50

Die umfangreiche Studie Hänels fucht die beiden

auch die 6047 tHc YpOoems in IL Cor. 2,14 f. zufammen,

wie die. 0047

x Conc mit dem ‚Baum des Lebens‘, zwei

Fragen zu beantworten: 1, Wie fah die altteftamentliche

gewiß gut orientalifche Vorftellungen. Zu Jef. Sir, 39,13 f,

Schriftffammlung Jefu aus?

2. Welches Urteil hat Jefus

erinnert L. wieder mit Recht an die Paradiesvorftellung.

über den Wert des A, T.s gefällt? Der erfte Teil kommt

hat aber überfehen, daß diefelben Bilder, wenn auch auf

zu dem Ergebnis, daß der Kanon Jesu über die gleiche

die efchatologifche Heilszeit übertragen, fchon Hofea 14,6 f.

Zahl Schriften verfügte, wie unfer A, T. und daß ihm diefe

vorliegen,

Aber wenn auch einzelne Ergebnifle auf

Schriften bereits eine festgefchloffene, einer Erweiterung

einem fo weit verzweigten Gebiet naturgemäß anfecht-

unfähige Sammlung gebildet haben,

Kein Apokryphon

bar find, fo ift die Studie doch wertvoll, erftens durch

ift

ihm - hL-. Büch.

Die Schrift gliederte fich ihm in

die Sammlung des Stoffes, zweitens durch ausgezeichnete

Gefetz, Propheten, Hymnen

Pfalmen, Sprüche, Hohes

Beobachtungen im Einzelnen und drittens durch die erft-

Lied, Prediger) und war eine

1

argumbibel. — Im zweiten

mali

Vor

f

e Zufammenfaffung und Erklärung der ganzen

Teil wird die Stellung Jefu zum A, T. befchrieben als eine

ellungsreihe.

Mifchung von Freiheit und Gehorfam. Jefus habe mit

Schlachtenfee-Berlin.

Hugo Greßmann,

Bewußtfein einen Teil der Schriftforderungen als den

Frommen nicht mehr verpflichtend außer Geltung gefetzt.

Mundle, Priv.-Doz. Lic, Wilhelm: Die Exegefle der pauli-

Mt. 5,.17 erklärt er es für feine Aufgabe, das Gefetz und

niflchen Briefe im Kommentar des Ambrolialter.

(Diss,

die Propheten ‚vollkommen zu machen‘ durch Ausfcheiden

Marbu

). (04 S.) 8°

des für das echte Gotteskind unbrauchbaren Stoffes.

Mit

Diefe

X

rbeit aus der Schule Heitmüllers und Jülichers

diefer durchaus überlegten Haltung foll fich auch das

Wort vom Häkchen und Jota reimen, da es bildlich, als

wird mit einer Erörterung über Abfaffungszeit, Verfaffer

und Überlieferung des fog. Ambrofiafter eröffnet. Den

Gleichnis verftanden werden müffe — gewiß der fchwächfte

neuen Hypothefen über den Verfaffer fteht Mundle mit

Punkt in der Beweisführung. Mancher wird es wohl auch

berechtigter Zurückhaltung gegenüber. Morins Euagrius

beanftanden, daß an der evangelifchen Tradition über

von Antiochien lehnt er ab, fchon weil der Ambrofiafter

Jefus keinerlei Kritik geübt wird. Was fich in ihr als

ein Lateiner vom reinften Waffer gewefen fein muß. Er

Schriftzitat des Herrn gibt, wird auch als folches hin-

erfcheint, wie im 2, Kapitel gezeigt wird, als der boden-

€

nommen’und verwertet. Sowenig die Berechtigung von

ftändigfte, vielleicht am wenigften von griechifchem Geift

E

inzelheiten dem Zweifel unterliegt, ebenfowenig die An-

berührte Ausleger des Abendlandes.. Ausführlich verweilt

ordnung des ganzen Lebens Jefu in den Evangelien.

Mundle fodann (3. Kap

.

after nach ihrer formalen Seite.

]

bei der Exegefe des Ambrofi-

Es handelt fich um

Chronologifche Bemerkungen des Joh, z. B. werden als

brauchbare gefchichtliche Überlieferung behandelt. Die

wiffenfchaftliche, den Text (deffen Wiedergabe für die

moderne Literatur wird mit Maaß herangezogen. Doch

Kritik von. großem Werte ift) Abfchnitt für

bfchnitt, oft

fcheint mir nichts Wefentliches überfehen zu fein.

Wort für Wort erklärende

rläuterung. Bei der Verbin-

Göttingen.

W. Bauer,

dun

von Text und Kommentar bedient fich der Am-

brofiafter einer Reihe ftändig wiederkehrender Formeln,

Metzner, Gymnafialprof. Dr. theol. Emil:

Die Verfaffung

die, wie Vergleiche zeigen, zum eifernen Beftande eines

der Kirche in den zwei erften Jahrhunderten unter befond.

in den Grundzügen feftftehenden ex&getifchen Stils ge-

Berückfichtigung der Schriften Harnacks, (VII, 248 S.)

hören, Für die formale Eigenart des Exegeten ift Kürze

gr. 8%°., Danzig, Weftpreuß. Verlag 1920,

.und Knappheit bezeichnend, daneben die Vorliebe für

M. 10 —; geb. M. 12 —

229

Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr. 19/20.

230

——

Daß auf dem Gebiete der Entftehung der Verfaffung

Ganzheit feines Wefen fich vollziehen läßt.

Verkündi-

der Kirche jemals eine communis opinio in den Kirchen

gung des Todes Chrifti.

zuftande kommen wird, ift ausfichtslos; eine wiffenfchaft-

Daß dies der urfprüngliche Sinn war, ift von dem

liche communis opinio ift zu erhoffen. Einft waren auch

Verfaffer mit großer Sachkunde, ausgezeichnetem Scharf-

finn und mit feinftem Nachverftehen aus den fchon ab-

die proteftantifchen Kritiker hier durch ftarke Vorurteile

beftimmt, aber fie find jetzt abgeftreift, Dabei hat fich

gewandelten und mannigfach bereicherten katholifchen

ergeben, daß manche Annahmen der katholifchen Kirche

Liturgien des 4. Jahrhunderts und der Folgezeit in Oft

und Weft ermittelt.

in Bezug auf ihren Urfprung, die der Proteftantismus

Er weift in ihnen den alten Parufie-

früher bekämpft hatte, zutreffend oder doch wahrfcheinlich

und (Epiphanie)-Gedanken als noch immer erkennbar nach;

find. Vor allem aus meinen Arbeiten zur älteften Ver-

er unterfucht das euchariftiiche Hochgebet in Bezug auf

faffun

sgefchichte der Kirche ift das erfichtlich. Allein

ihn, fodann die Einführung der Stiftungsworte und die

diefe

E

inficht ändert nichts daran, daß die gefchichtlichen

Anamnefe, endlich die Bitte um den h. Geift in den Litur-

Grundfäulen der katholifchen Lehre von der Verfaffung

gien in ihrer Verbindung mit der Bitte um die Eini-

der Kirche morfch und unhaltbar find. Diefes Urteil aus

ung mit dem Herrn,

Was fich ihm da ergeben hat,

l

ßt fich nur mit dem Auftauchen eines alten Bildes, wenn

gefchichtlichen Gründen zu widerlegen, hat fich der Verf.

Er muß - allo

vorliegender Schrift zur Aufgabe geftellt.

die Übermalungen entfernt find, vergleichen, Das gewon-

beweifen, um nur ein paar Hauptpunkte zu erwähnen, daß

nene Refultat wird fodann im zweiten Teil an den nicht

der monarchifche Episkopat eine von Jefus gewollte und

direkt liturgifchen Quellen (an den Gebeten, u.f.w., Mar-

von den Apofteln angeordnete, univerfale kirchliche Ein-

tyrien, Ausfagen der Schriftfteller über die Euchariftie

richtung ift, daß Petrus Bifchof von Rom war (alfo ganz

und an nichtchriftlichen Parallelen) erhärtet, Im dritten

anders als Paulus zu der dortigen Gemeinde geftanden

Teil wird unter den Titeln ‚Das archäologifche Material‘

hat), daß der Primat Petri nicht an feiner Perfon hing,

und ‚Amt und heiliges Wort‘ die Auffaffung des Kultus

fondern auf eine Kette von Nachfolgern nach dem Befehl

im Allgemeinen nach nichteuchariftifchen Quellen dar-

gelegt.

Jefu übergehen follte, ufw. Diefer Beweis wird in der

Daß die katholifche Vorftellun

von der zauberifchen

üblichen Weife geführt — ich habe kaum irgendwo ein

neues Fündlein entdeckt, was dem Verf. übrigens gewiß

Verwandlung der Elemente fich er

im Laufe des 3, Jahr-

nicht zur Unehre gereicht —, und wer fich davon über-

hunderts gebildet hat, weiß die proteftantifche For-

zeugen läßt, dem kann man nicht helfen, Welche Zirkel-

fchung längft; aber wenn man vergleicht, was der Verf.

Argumente dabei gebraucht werden, dafür nur ein Bei-

über die frühere Zeit ausgeführt hat und was jene For-

fpiel; S. 135 heißt es: ,Die Sachlage ift klar, der Ignatius-

fchung bisher über fie wußte, fo ift deutlich, da

er Klar-

brief an die Römer ift nicht nur kein Beweis gegen den

heit an die Stelle von Unklarheiten gebracht, ein wirkliches

monarchifchen Episkopat der Kirche Roms, er ift viel-

altchriftliches Myfterium, das Myfterium, hier erkannt

mehr ein fchwerwiegender Beweis für denfelben, denn

und es

räzis dargeftellt hat,

niemals hätte Ignatius, der keine Kirche ohne Bifchof

Diefes Myfterium felbft aber, bisher verkannt oder

kannte, die römifche Kirche fo feiern können, wie er es

zu leicht genommen und in feiner Bedeutung nicht durch-

bei keiner anderen Kirche getan hat, wenn ihr die nach

fchaut, konnte höchft realiftifch-phantaftifch (womöglich

feiner Anficht allein berechtigte Verfaffung

efehlt hätte.‘

noch realiftifcher als der fpätere Elementenzauber) und

‚Die nach feiner Anficht allein berechtigte Ver-

zugleich ganz fpirituell verftanden werden, Welches Ver-

faffung‘ — woher weiß der Verf. das? Wenn ich die

ftändnis die Oberhand hatte, kann nur für den einzelnen

Monarchie für die befte Verfaffung halte und die Unter-

Fall entfchieden werden; die Maffen werden es wohl von

tanen eines Königs zur Treue und zum Gehorfam ermahne,

Anfang an im Sinne feiner nichtchriftlichen Parallelen ver-

ftanden haben, aber bei den geiftigen Führern überwog

formen in anderen Ländern nicht gelten laffe!

fo folgt doch daraus nicht, daß ich andere Verfaffungs-

das geiftige Verftändnis,

Das zeigen

erade die Zitate

fie

Die Darlegungen des Verfaffers find durchfichtig und

aus der Myfteriumliturgie ‘(bez. die Anlehnungen an

7

die Haltun

der

anzen Unterfuchung ift würdig. So

zum Zweckder fchlichten Admonition, die der Verf.

bietet fein

uch eine gute Überficht über die gefchicht-

zu fammeln begonnen hat. Ob freilich mit jenem: My-

lichen Beweife, mit denen die römifch-katholifche Kirche

fterium, welches der Verf. fo einleuchtend herausgefchält,

die Lehre von ihrer Verfaffung ftützt und die zahlreichen

4

der chriftliche Gottesdienft wirklich begonnen hat, ob ihm

‚Lücken‘ der Überlieferung ausfüllt.

nicht eine kurze Periode voran

egangen ift, in welcher

Berlin.

‘

Y Harnack

bei ftärkerer Anlehnung an den

ß

ynagogalen Gottesdienft,

das Abendmahl und der Gottesdienft überhaupt noch

Gillis P:son: Altchriltliche_Liturgien:

Das chrift-

ar keinen Myfteriencharakter hatten, bez. ob nicht auch

Wetter,

“liche Myfte

rium. Studie zur Gefchichte *°des Abend-

ligion u. Literatur des A. u

päter noch zwei Richtungen hier in Spannung gelegen

mahles. (Forfchgn. z. Re

haben, das ift durch die Unterfuchungen des Verfs. nicht ent-

N. T., Neue Folge, 13.

NT 06 S E

fchieden, Gefpannt darf man auf die angekündigte Fort-

Göttingen,

Vandenhoeck & Ruprecht 1921.

M. 16 —

fetzung fein, die fich auf den Opfercharakter des Gottes-

Der Verfa

ffer, dem die altchriftliche Forfchung fchon

dienfts beziehen wird. Daß der Verf. Myfterium und

mehrere ausgezeichnete Unterfuchungen verdankt, hat in

Opfer für die ältere Zeit (mit Recht) trennen wird, erkennt

diefem den früheren verwandten Werke das Studium der

man fchon jetzt. In diefer Hinficht haben Höfling und

Theodofius Harnack bereits vorgearbeitet.

chriftlichen Kultusgefchichte auf eine höhere Stufe geho-

ben und das ‚Chriftliche Myfterium‘, wie es fich im alten

fcharfe Polemik gegen mich eingeflochten.

S. 182ff. hat der Verf., der fonft nicht polemifiert, eine

Sie

Gottesdienft darftellte, zum erften Mal zutreffend und

in dem Satze, daß ich in meinen

ipfelt

fcharf umriffen, um fodann die Gefchichte feiner tiefgrei-

des älteften Chriftentums

rbeiten die Zeic

R

nung

fenden Abwandelung ja Transpofition im Katholizismus

‚verzerrt‘

habe.

Der Satz

nachzuweifen:

S. 186 nr. 50 deckt dann die Quelle diefer Verzerrung

Präfenz des

ekreuzigten und auferftandenen Herrn

auf: ‚Nur wer als Wefen des Chriftentums die Verkündi-

im Gottesdienft,

ereinigung und Verfchmelzung mit ihm

gun

der Gnade Gottes und der Sündenvergebung be-

von Perfon zu Perfon zu einem Geifte; der zur x0oworyia

trachtet, ufw.‘ Hierzu bemerke ich: (1) Ich habe keinen

erfcheinende Chriftus beim Mahle nicht in den Elemen-

Zweifel darüber gelaffen, daß nach meiner Auffaffung' das

ten im fpätere

n Sinne, auch wenn bereits eine Art von

Heidenchriftentum (das ältefte und auch weiterhin) einer-

Verkörperung in den E

lementen vorgeftellt wurde, fondern

feits die Predigt von der Sündenvergebung, andrerfeits

die Elemente als Hülle und Lei

b des Gottes, der, wie er

die Predigt zeol apdagolas (xal E&yxoartelac), beides an

felbft hier erfcheint, fo die Kommunion mit fich in der

Chriftus angefchloffen, als wefentlichen Inhalt des Chriften-

231

Theologifche Litératurzeitün'g 1921 Nr. 19/20.

23

“

2

"tumsangefchauthat; dahertrifft mich der Vorwurfnicht, daß

von ihr verboten wurde. ‚Wenn durch folche Vorfchriften

ich das myfteriöfe Element unterfchätze, 2. Ich habe aller-

die Freiheit der einzelnen Mitglieder des Ordens ein-

dings ftets nur ein fekundäres Interreffe dafür gehabt,

gefchränkt wurde, fo empfand ein richtiger Dominikaner

was aus dem Chriftentum — und zwar fehr rafch — bei

das nicht als etwas Drückendes und fah darin nicht im

den Maffen geworden ift und auch bei den Führern, fo-

geringften eine Laft, fagte fich vielmehr, daß es unbe-

fern fie dem Druck der Maffen nachgaben; denn, wenig-

dingt etwas Gutes fei, wenn die Freiheit zum Irren und

ftens in den erften Jahrhunderten gab es immer noch

Fehlen vermindert fei; daß das Gebundenfein an die

Führer, welche in irgend welchem Maße zum Ausdruck

Wahrheit den irrtumstähigen Menfchengeift frei und

gebracht haben, daß das Chriftentum-eine 20yıxn AatToEL«

ftark mache‘ (S. 34 f). ‚Eine Vergewaltigung ift das nicht,

fei. Dankbar folge. ich den höchft nötigen Studien, die

oder man müßte denn das Streben des höheren Menfchen,

über das Maffenchriftentum der verfchiedenen Zeitalter

über den niederen Gewalt und Herrfchaft zu bekommen,

Licht verbreiten, aber ich laffe mir dadurch das Konzept

eine Vergewaltigung nennen‘ (S.'35)., Das gilt dem Ver-

der Geiftesgefchichte des Chriftentums, welche es bis zur

faffer natürlich auch für die Jetztzeit, wo durch päpftliche

Reformation gebracht hat, nicht verderben.

Es liegen

Anordnung die thomiftifche Theologie für alle Bildungs-

hier zwei eng verbundene, (denn wie mächtig hat-das ewig

anftalten des Klerus verbindlich gemacht wurde. Befonders

geftrige Maffenchriftentum auch auf die Dogmengefchichte

nachdrücklich und ausführlich wird das Recht der

eingewirkt!), aber doch getrennte gefchichtliche Aufgaben

Dominikanertheologie gegenüber Oercks Molinismus und

vor, die fich gegenfeitig unter Kontrolle halten müffen.

des Jefuitenordens dargelegt und die Hoffnung aus-

Läßt man nur die eine gelten, fo kann man in der

rochen, daß der verdienftvolle Jefuitenorden auch den

Gefchichte der chriftlichen Religion bald zu der herrlichen

frl

nismus {chließlich zum Opfer feiner kirchlichen Korrekt-

Erkenntniß kommen, daß es fich auch in ihr fchließlich

heit darbringen werde (S, 67 f). Charakteriftifch ift, wie

nur um den Zauberkultus eines ‚heiligen Tieres‘ handelt;

der künftliche Beweis verfucht wird, daß Thomas v. Aquino

folgt man aus(fchließlich der modernen (klaffiziftifch-teleo-

eigentlich nicht gegen, fondern für dieIlmmaculata conceptio

logifchen), fo ift man in Gefahr die Wirklichkeit der Dinge

B. V. M. gewefen fei (S, 58), ein Mangel in diefer Lehre

zu verlieren. Der Verf, des vorftehenden Werkes unter-

würde ja freilich den großen Heiligen fchwer treffen.

fchätzt m. E. in etwas die konkrete Bedeutung der fpiri-

Der Einblick in das thomiftiiche Syftem, das ‚nach

tuellen Faktoren (Geift und Wahrheit, Glaube und Zu-

den Verheerungen und Verwüftungen des aus eneglifch-

verficht, Sündenvergebung und ein wahrhaft fittliches

deiftifchem Giftbecherim verführten

rankreich entfeffelten

Lebe

n

in der alten Kirche; aber er felbft hat in feinen

R

Höllenbrandes der großen Revolution‘ (S.72) wieder zu

Unterfuchungen auf einem der wichtigiten Gebiete der

Ehren gekommen ift, kann natürlich bei dem Umfan

Kirche den fchönen Nachweis geführt, daß die fchlimme

der Schrift nicht in die Einzelheiten alle gehen,

Aber

Zauberei erft durch .‚eine verhängnisvolle Revolution im

er gibt uns doch einen Begriff von dem Autbau des

Kultus (3. Jahrh.) eingetreten ift, und daß das magifche

Ganzen, deffen ftrenge Wiffenfchaftlichkeit in ‚dem dis-

Element nun er

die Hauptfache geworden ift. Unfere

kurfiven Herleiten ihres Inhalts aus völlig gewiffen Prin-

Immer aufs neue erftaunt

Betrachtungen find alfo keineswegs fo verfchieden; übri-

cipien‘ (S. 80) gefehen wird.

gens nimmt man eine Einfeitigkeit gern in den Kauf,

man über die Maffe und Subtilität der Unterfcheidungen

wenn fie soviel Klarheit fchafft wie in diefem Falle.,

ünd über die logifche Kühnheit der Schlüffe, für die es

Berlin.

V arnack.

eigentlich keine Geheimniffe gibt, — fogar das Lebens-

alter des Auferftehungsleibes wird logifch erfchloffen

Rings, P. Mannes M., O. P.: Der heilige Dominikus.

Sein Leben

(S. 139) — aber uns mutet diefe Behandlung der chrift-

Dülmen, Laumann’fche Bh. ’20:;

Gewiß

undyfeinß Ideale. (4205S.) 8°

15 —; geb. M. 21 —

lichen Religion doch kalt und fremdartig an.

Nicht ohne Grund beklagt der Verfaffer, daß eine gute deutfche

‚ein theologifches Kunftwerk allererften Rangs‘ (S. 151)

Biographie des h. Dominikus fehle, während das Lob des h, Franziskus

ift diefe Summa des Heiligen von Aquino, aber wir ver-

in vielen Schriften verkündigt werde, Er will die Lücke ausfüllen durch

miffen den wahren Hauc

des Evangeliums von der

ein ‚Volksbuch‘, das von ‚herzlofer Kritik‘ frei fein {oll.

Leider wird

Gnade Gottes; der Verfaffer fieht freilich nur dann eine

die Volkstümlichkeit hauptfächlich darin gefucht, daß mit lauter Super-

vollkommene Erlöfung

egeben, wenn die Menfchen ‚auf

lativen des Lobs gearbeitet wird u. daß alle, auch wirklich läppifche

dem We

Wunder des Heiligen ernfthaft berichtet werden,

Das find wir ja von

nicht als

B

der Gerechtigkeit mit vollen Ehren . .

‚alfo

den alten Legenden gewöhnt, aber man fpürt es dem Mann des 20, Jahr-

ettler, denen man einen Königsmantel umwirft

hunderts doch überall an,„ daß er nicht. die Naivität befitzt, die die

und aus reiner Barmherzigkeit unter den Fürsten des

Lobfprüche u, Wundererzählungen der alten Legenden erträglich macht,

Himmels einen Platz anweift, fondern als Könige, denen

Aber er fcheint nicht zu fühlen, wie die ftereotypen Superlative das

der königliche Mantel und Thron nach allem Rechte zu-

individuelle men{chliche Bild des Heiligen geradezu auslöfchen,

kommt, zu ihm, ihrem Endziele, von dem fie durch die

Deutlich ift daneben das Beftreben des Verfassers, die Originalität

des h. Dominikus u, feiner Richtung gegenüber Franz v. Afffi aufzu-

Sünde fich ab

ekehrt hatten, zurückkehren‘ (S. 108). Das

weifen, wobei er offenbar den Spuren Denifles folgt. Aber noch weniger

entfpricht nac

R

unferer Meinung nicht dem Evangelium

als diefem ift es ihm gelungen, fein Ziel zu erreichen,

Gewiß hat ja

des Neuen Teftaments.

’

der' Predigerorden von Anfang an fein Befonderes, aber anderes wie

namentlich die Betonun

Stuttgart.

Ed, Lempp.

der Armut u, z. T. manches in der Verfaffung

ift offenbar nicht original, und vollends das Bild des Heiligen wirkt an

vielen Orten wie eine Copie des Heiligen von Affifi. Das kommt wohl

Wilms, P. Hyronymus, O. P.:

Gefchichte der Deutichen

malen, durch die Rivalität der beiden Orden beeinflußt waren.,

daher, daß fchon die Quellen, foweit fie nicht den ftereotypen Heiligen

Dominikanerinnen 1206—1916. (416 S.) gr. 8%°. Dülmen,

%%

Stuttgart.

Ed, Lempp.

Laumann’fche Bh. 1920.

M. ı

eb. M, 24.75

Mortier, R. P.: Hiltoire abr6g6e de l’Ordre d

e Saint-Domi-

nique en France. (X, 390 S.) 8°% Tours, A. Mame&Fils

Fr. 10 —

Dörholt, Prof. Dr. Bernhard: Der Predigerorden und feine

1920.

Theologie. Jubiläumsfchrift. (IV, 159 S.) gr. 8%. Pader-

Es war ein fchwieriges Unternehmen, die Gefchichte

born, F. Schöningh 1917.

Ka Aa

der deutfchen Dominikanerinnen zu fchreiben, denn die

Einen Einblick in die Theologie des Predigerordens,

Quellen fließen naturgemäß , fehr fpärlich und ein allge-

die identifch ift mit der Theologie des Thomas v. Aquino,

meines Intereffe kann diefer Orden doch hauptfächlich

will diefe Feftfchrift uns geben.

Sie führt zunächft

durch die Myftik beanfpruchen, die im 14. und wieder

Die Dar-

gefchichtlich in das Werden und Wachfen diefer Theo-

im 18, Jahrhundert in feinen Klöftern blühte,

‘i

Iogie. ein und gibt dann einen kurzen Abriß der Summa

ftellung hat darum auch etwas Zufälliges und Sprunghaftes,

Theologica des großen Meifters. Es ift ja bekannt, daß

je nachdem die Quellen reichlicher oder fpärlicher fließen

im Dominikanerorden fchon frühe die

thomifti{che

oder Spezialunterfuchungen vorgearbeitet haben. Doch

Theologie als normative angefehen und jede Abweichung

ift es dem Verfaffer, wenn auch nicht ohne eine gewiffe

PL,

E

Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr. 19/20.

234

233

offiziellen‘ Käta.loge eine exclufive Bedeutung bei, fo muß man einige

Gewaltfamkeit éelungen, für jedes Jahrhundert der Ge-

fchichte des Ordens einen befonderen Charakterzug her-

Schriften als apokryph bezeichnen, die doch fehr gut als echt bezeugt

auszuarbeiten.

Die Dominikanerinnen haben urfprüng-

find. G, löft diefe Schwierigkeit in meifterhafter Weife, indem er die

Autorität einiger ‚nicht-offiziellen‘ Kataloge und das Gewicht der hand-

lich rein dem befchaulichen Leben fich widmen follen,

fchriftlichen Überlieferung nachweift und dadurch einige nicht unbe-

woraus dann die My(tik hervorging, bei der freilich nicht

deutende Zeugniffe thomiftifchen Denkens, darunter auch die aefthetifchen

felten krankhafte Hyfterie mit unterlief, was der Verfaffer

Anfıchten diefer Schriftengruppe. für Thomas rettet,

Die Elementa philosophiae scholasticae von Dr. Seb. Reinftadtler

hie und da leife anzudeuten wagt. Als dann in der Zeit

vol I, ift in neunter und zehnter Auflage erfchienen und die Institutiones

der Aufklärung dem Orden die Auflöfung drohte, fuchten

logicae et ontologicae von Pefch pars II, in zweiter, beforgt von Frick

S. J., beide in Freiburg, Herder.

und fanden manche eine Rettung, indem fie fich ‚nützlich

Bonn,

Max Horten,

machten‘ durch Unterrichterteilung und Krankenpflege,

und der große Auffchwung, den der Orden im letzten

Jahrhundert erlebte, ift in der Hauptfache eben diefem

Warburg, A.: Heidnifch-antike Weilfagung in Wort und Bild

Übergang vom befchaulichen zum tätigen Leben zuzu-

fchreiben, wobei vielfach der 2, und 3,

rden faft in ein-

zu Luthers Zeiten. (Sitzungsber. Heidelberger Akad,

Phil.-hift. Kl. 1919, 26.) Mit 30 Textabb. und 5 Tafeln.

ander fließen und die Leitung der Klöfter von dem Do-

Heidelberg, C. Winter 1920.,

M, 12,80

minikanerorden auf den Diözefanklerus übergeht.

Die

W. verfolgt den Einfluß der Antike auf das mittel-

‚Standhaftigkeit der Klofterfrauen‘ in den Zeiten der Re-

alterliche Geiftesleben und zeigt an Wort und Bild, wie

formation und Aufklärung wird nach dem Vorgang Rothen-

lebendig die heidnifche Weiffagung noch zu Luthers Zeiten

häuslers und Erzbergers befonders in Württemberg ftark

!

nachwirkte, Im Mittelpunkt feiner Unterfuchung ftehen

hervorgehoben, —

zwei fchöpferifche Genien, die die Antike überwinden

Was uns an Mortier

's während des Kriegs gefchriebenen u. durch-

aus wiffenfchaftlichen Buch in die Augen fpringt, ift vor allem der

halfen und die doch merkwürdig tief in fie verftrickt

glühende franzöfifche Patriotismus; überall wird hervorgehoben, was in

waren: Melanchthon und Dürer, Zunächft fehen wir mit

der Gefchichte des Dominikanerordens zum Ruhm Frankreichs dienen

Erftaunen, wie italienifche Aftrologen, Gauricus und Car-

kann; ich glaube nicht, daß man in einem entfprechenden deutfchen

Buch etwas Ähnliches finden kann. So, um nur ein Beifpiel unter zahl-

danus, das Geburtsdatum Luthers willkürlich von 1483

lofen anzuführen, bei der Kanonifation des Thomas von Aquino (S, 88:)

auf 1484 verändern, um damit mehr oder weniger feind-

Elle fut faite en terre francaise, par un Pape francais, sous un Maitre

felige Politik zu betreiben, und wie fogar Melanchthon

General francais, ä la sollicitation pressante d’un prince francais

franzöfifches Gebilde dargeftellt

und feine Freunde, trotz des Widerfpruchs Luthers, fich

Der Calvinismus wird als ein ganz un

für diefe Datumsverfchiebung einfetzen (S. ı ff}

.

Das ift

(

S. 218: Jamais on ne pourra admettre que les huguenots aient Ete les

reprEsentants de Vesprit francais,

essentiellement catholique) u. feine

nur ein typifches Beifpiel für die allgemeine ‚Planeten-

Ausbreitung nur durch die Gewaltfamkeit feiner Propaganda erklärt

fürchtigkeit‘ jener Zeit, Eine Fülle kunftgefchichtlich un-

(S. 209: On ne pröche pas

l’&vangile de Calvin par la persuasion; on

bedeutender, kulturgefchichtlich aber fehr wichtiger Holz-

V’impose par la force.

Crois ou meurs!

VoilA 1a formule huguenote,)

fchnitt -Illuftrationen lehrt, wie ftark die Sterndämonen

Daher wird es auch a

1s begreiflich dargeftellt, daß die Dominikaner in

Paris mit den Waffen die Kirche gegen die Hugenotten verteidigten,

als wirkliche. Gewalten empfunden wurden und das Volks-

leben tatfächlich beherrfchten; die Sündflutpanik von 1524

u. die im Kampf fielen, werden als Märtyrer des Glaubens angefehen

(S. 221 f).

war durch folche illuftrierte Senfationspreffe erzeugt und ge-

Zweimal, im I4. und noch mehr im 18. Jahrhundert,

fchürt worden (S. 24.ff.) Ein Beifpiel aus der Monftrologie,

war der Orden der Auflöfung nahe, beidemal findet der

die Miß

eburt einer Sau, führt den Verfaffer von Albrecht

Dürer ü

b

Verfaffer keinerlei Grund bei dem Orden felbft, fondern

er den Frühhumaniften Sebaftian Brant zur rö-

das einemal im fchwarzen Tod, das anderemal im Ein-

mifch-etrurifchen Wahrfagekunft und von dort weiter‘: zum

eifen der Staatsgewalt, Mit befonderem Stolz wird die

babylonifchen Wahrfagepriefter Nergaletir im 7. vorchr.

jederherftellung des Ordens im 19. Jahrhundert durch

hrh.; mit wenig Worten wird eine

ntwicklung von 2000

den Franzofen Lacordaire

efchildert.

Und die gegen-

Jahren fchlaglichtartig erhellt (S. 56 ff) Um Dürers ‚Me-

wärtige Lage in Frankreich fchreckt den Verfaffer durch-

lancholie’ zu erklären, greift W, über Fricino und Agrippa

aus nicht; er fchließt mit den triumphierenden Worten:

auf ‚Picatrix‘ (==Hippokrates), das Werk eines Arabers in

Nous ne voulons pas mourir! Et un ordre religieux ne

Spanien im 10, Jhrh., zurück und zeigt in überzeugender

meurt

que s’il n’a plu# le courage de vivre. Ad multos

Beweisführung, wie uralte heidnifche Praktiken zwar noch

annos!

nachwirken, aber zugleich durch den fchöpferifchen Akt

Stuttgart.

Ed. Lempp.

Dürers künftlerifch vergeiftigt werden (S. 58 ff.) Hier wird

Neuland entdeckt, und es gewährt einen eigenartigen Reiz,

Anfelms von Laon fyr'tema

he Sentenzen. Hrsg., eingeleitet u.

dem Vf. auf feinen vielfach verfchlungenen

e

en zu

philofophie- u, unterrichts

B

X4

chichtlich unterfucht v. Prof, D. Dr.

folgen, zumal man nirgends durch unnütze Gelehrfamkeit

Franz Pl. Bliemotzrieder,

In '2 Tln,

1 Teil: Texte,

Mit

2 Tafeln.

(Beiträge zur Gefchichte der Philofophie des M,-A,

oder unverftändliche aftrologifche Weisheit geärgert wird;

man merkt, daß er über dem Stoff fteht und überall nur

18, Bd., Heft 2—3.) (XXV, 37* u, 1675.) gr. 8%. Münfter i, W.,

M. 12 —

das Wefentliche heraushebt.

Ausgebreitete Kenntniffe

Afchendorff 1919.

und eine

Die. Hochfcholaftik tritt uns in feften Formen entgegen. In ihrem

lückliche Kombinationsgabe, die Liebe zum

ftraffen, logifchen Gefüge fcheinen diefe ‚ungeworden‘ zu fein, Das

Kleinen,

nfcheinbaren und Wunderlichen und der Sinn

große Verdienft des Verfaffers liegt d

arin, daß er in das Entftehen

für

diefer Gedankenformen hineinleuchtet.

Den Typus der Gefamtdarftel-

oße, gefchichtliche Zufammenhänge befähigen ihn

lungen der Glaubenslehren, der Summae theologiae hat nicht Anfelmus

zur Behandlung eines folchen Themas, das die Re

igions-

von Canterbury, fondern fchon Anfelmus von Laon 1117} gefchaffen,

und Profan-, die Literatur-

und es ift ungemein reizvoll, diefe noch ungefchlachte Frühform mittel-

und Kunftgefchichte in gleicher

Weife angeht und aus dem der Hiftoriker aller Zeiten

alterlicher Gedankenprägung zu unterfuchen. Der Ernft und das Streben

dankbar lernen wird. Nur mit tiefem Schmerz hören wir

nach Tiefe in diefer Geifteskultur des fich konftituierenden und formen-

von der fchweren Erkrankung des Verfaffers und wünfchen

den Germanentums berührt uns ungemein fympathifch, Die Herkunft

der einzelnen Gedanken und ihrer Synthefe — es kommen auch Zahlen-

ihm baldige und völli

ge Genefung zur Fortfetzung feiner

{pekulationen vor — müßte nun im einzelnen unterfucht werden, Der

die Wiffenfchaft bere

ichernden Forfchungen.

zweite Teil wird diefe Aufgabe wohl löfen, während diefer erfte auf

Berlin-Schlachtenfee.

Grund einer breiten handfchriftlichen Bafıs das Rohmaterial vorlegt.

Hugo Greßmann,

Grabmann, Martin: Die echten Schriften des hi. Thomas von Aquin.

25 —

(VIIL, 275

S.) gr. 8° Münfter i, W., Afchendorff 1920,

Wehrung, Prof. Ge

org: Die Dialektik Schleiermachers,

Nachdem

Mandonnet eine fehr radikale Auffaffung in der Echt-

(VIII, 324 S.)

gr. 8% Tübingen, J.C. B. Mohr 1920.

heitsfrage der thomiftifche

n Schriften vertreten hatte, ift der Meinungs-

24. —

austaufch über diefe grun

diegenden Punkte der {fcholaftifchen Studien

nicht zur Ruhe geko

mmen. Die Aufftellungen des ‚offiziellen‘ Kataloges

Schleiermachers Dialektik fpielt eine ähnliche Rolle

ftehen allzufehr in Wi

wie Klopftock nach dem bekannten erften Sinngedichte

fchen Schriften und der handfchriftlichen Bezeugung, Legt man dem

derfpruch mit den andern Katalogen der thomifti-

Leffings; man erwähnt fie mit Refpekt, aber fie wird wenig

235

Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr. 19/20.

2

6

gelefen. Die Verfuche, feine ganze Gedankenwelt, befon-

licher, als die D.’fche.

Alle& weitere Arbeit über Schl.’s

ders auch die-Glaubenslehre, von der Dialektik her zu

theoretifche Philofo

verftehen, waren überdies z. T. irreführend,. Denn diefe

haben,

phie wird von diefem Buche zu lernen

feine prote philofophia ift in anderer Hinficht vielmehr

Kiel.

H. Mulert.

die letzte, nämlich der Zeit nach. Während feine ethi-

fchen Hauptgedanken fchon früh feft ftanden und fein

Mulert, Prof. Hermann: Gebetserhörung, Freiheitsglaube,

theologifches Syftem von feiner Hallifchen Zeit an fich

Gottesglaube. (162 S.) gr. 8°. Leipzig, J. C. Hinrichs

genauer ausbildete, hat er die fruchtbaren Einzelgedanken,

1921.

M. 8,50

die er zur theoretifch-philofophifchen Prinzipien- und Me-

thodenlehre hatte, erft in feiner zweiten Berliner Zeit all-

Unter Gebetserhörung verfteht M. die Erfüllung eines

men({chlichen Wunfches durch Gott, fofern Gott zu ihr

mählich mehr und mehr verknüpft.' So hätte ihr Syftem

eigens durch ein Bittgebet veranlaßt worden ift. Die

ein Werk reichfter wiffenfchaftlicher Arbeit werden können.

‚realiftifche‘ Anficht, die eine folche Gebetserhörung bejaht,

Wenn dennoch die Dialektik wenig ftudiert wird, fo liegt

und die „refignierte‘ Anficht, die fie verneint, werden beide

das zum guten Teil an ihrer Form, ihrer Unfertigkeit.

Die Grundlinien der Kritik der Sittenlehre find für den,

mit ihren Gründen dem Lefer vorgeführt und die ganze

Frage nach ihrem Für und Wider eingehend erwogen.

der die Gefchichte der Ethik einigermaßen kennt, fchließ-

Dabei werden als Vorausfetzungen der realiftifchen An-

lich nicht fchwer zu verftehen, weil fie ein Werk aus einem

ficht der Glaube an die menfchliche Freiheit und der Ge-

Guffe find, die Dialektik ift in der Ausgabe von Jonas

danke einer der ftrenggefaßten Unveränderlichkeit wider-

ein Bau, an dem zu verfchiedenen Zeiten in verfchiede-

fprechenden Lebendigkeit Gottes herausgearbeitet, Diefe

nen Stilarten gearbeitet worden ift. Halpern hat in feiner

Vorausfetzungen find nach M. ebenfo unaufgeblich wahr

Ausgabe 1903 verfucht, eine gefchloffene Geftalt der Di-

als die gegenteiligen der refignierten (Kaufalzufammen-

alektik in ihrer reifften Ausbildung zu bieten. Wehrun

hang und göttliche Unveränderlichkeit). Es befteht ein

gibt fowohl Entftehungsgefchichte wie inhaltliche Würdi-

für uns nicht zu löfender Widerfpruch, den wir zu tragen

gung; dabei hat er, um den Umfang einzufchränken, auf

haben,

Von hier aus folgerichtig lehnt M. es ab, die

Auseinanderfetzung mit anderen Forfchern verzichtet.

Frage der Gebetserhörung zu enticheiden, es fehlen die

Alle übrigen Urkunden des Schl.’fchen Denkens find gründ-

Mittel dazu.

Eben diefe Urteilsenthaltung aber hat ein

lich herangezogen, und die Vergleichung der einzelnen

wichtiges pofitives Ergebnis: die Möglichkeit der Gebets-

Stücke'der Dialektik mit ihnen und untereinander ift mit

erhörung läßt fich nicht ficher verneinen. . Und mehr als

dem Scharffinn vorgenommen, den W. bereits in feiner

deffen bedarf das Gemüt nicht, um in feinem Willen

Schrift über die philofophifch-theologifche Methode Sch.’s

zum Gebet und feinem Zutrauen zu Gott ungelähmt zu

gezeigt hatte. Die Ergebniffe, zu denen er im Einzelnen

bleiben durch kosmologifchen oder religiöfen Determi-

kommt, laffen fich nur dann verftändlich machen, wenn

nismus. Die mit ernfter perfönlicher Anteilnahme ge-

die Probleme ausführlich dargeftellt werden; fo z. B. fchätzt

fchriebene Studie zeigt auf jeder Seite den in der theo-

er den Entwurf von 1814 erheblich höher ein, als Halpern.

Mann.

logifchen Literatur des 19. Jahrhunderts reich belefenen

Der Stoff der Dialektik wurde mit den Jahren reicher.

War fie urfprünglich eine Verbindung von Logik, Erkennt-

Vielleicht darf ich meine Kritik ande1iten‚ indem ich verfuche,

nistheorie und oberften fpekulativen Sätzen, aus denen

M.’s Schrift geiftesgefchichtlich zu werten, Es ift klar, daß die hier

die einzelnen Wiffenichaften hervorgehen follten, fo kamen

verfuchte Rechtfertigung des Rechts der Frömmigkeit aus der Schule

Unterfuchungen über den Willen und das (religiöfe) Ge-

Ritfchl’s mit ihrer Theologie der Werturteile herausgewachfen ift, Gewiß

— aber herausgewachfen in jedem Sinne,

M. kann in mehr als einem

fühl hinzu. Es bleiben Anregungen entgegengefetzter

Sinne als typifcher Vertreter von Zeitftimmungen gelten,

Zunächft

Art wirklam, von Kant wie von (Fichte und) Schelling

in der Methode der — daß ich ein Schlagwort bilde — ‚Apologetik

her, daneben von Platon und Spinoza. Wenn W. neben

auf dem {fkeptifchen Umweg‘,

Es ift im Anfatz die gleiche Methode,

einigen beharrlichen Grundzügen des Schl.’fchen Denkens

die Heim anwendet, Nur daß Heim die Skepfis zum Fundament eines

immer wieder Spannungen zeigt, in denen. Schl.'s Gedan-

abfoluten Ja zur Autorität der Bibel macht, M. fie dagegen als die re-

ligiöfen Bedürfniffe nicht (törende Urteilsenthaltung verfteht, Ich perfön-

ken zu einander ftehen, fo liegt es nahe, zu fagen: wie

lich bin froh, zwifchen diefen beiden Wegen nicht wählen zu müffen,

€s

eine

Pfychologie

der

dogmatifchen Ausfagen

Sodann in der erftaunlich großen Bereitwilligkeit, im religiöfen Denken

Widerfprüche zu ertragen, wenn nur den Bedürfniffen des Gemüts ent-

ibt, d. h. wie manche {charfe, vielleicht abfolute dogma-

Aber ift es nicht

tifche Urteile entgegengefetzten Inhalts wefentlich zu er-

fprochen wird, wenn nur ‚das Leben reicher wird‘,

klären find von {ftarken religiöfen Erlebniffen entgegen-

heit des Denkens etwas abzubrechen?

richtiger, lieber arm fein zu wollen, als der Wahrheit und Gefchloffen-

Endlich in der ziemlich weit-

gehenden Gleichgültigkeit gegen naturwiffen{chaftliche Erkenntniffe, Die

gefetzter Art her, 10 ift es lohnend, der Frage, in wie

weit Schl. die Widerfprüche in feinen dialektifchen Ent-

lich ift das ein Fortfchritt,

Zeit der naturwiffen{chaftlichen Weltamfchauung liegt hinter uns. Sicher-

Aber wir Theologen follten diefe goldene

würfen als folche empfinden mußte, von einigen innerften

Freiheit zu umfo größerer freiwilliger Achtung vor dem bedingten Recht

Motiven feines Denkens und Empfindens her nachzugehen.

der Naturwiffenfchaft nutzen, follten fie durch ein Durchdenken ihrer

Gute Hinweife in diefer Richtun

Probleme zum Bundesgenoffen einer höheren Weltanficht machen (wie

B

uch mehr als der Titel

gibt W. bereits; über-

Leibniz das verftand).

Es könnte uns fonft bei dem Rückfchlag, der

haupt bietet fiein verdienftliches

,

fagt; wir haben hier das Wefentliche einer Entwicklungs-

ein Menfchenalter fpäter kommen wird, bös ergehn,

efchichte von Schl.’s theoretifcher Philofophie. Auf dem-

Darin aber ftimme ich M. unbedingt zu, daß eine Dog-

elben Gebiet arbeitete Süskind, wenn auch teilweife in

matik, die an den großen Fragen der wirklich lebendigen

Frömmigkeit kühl vorübergeht, ihre eigentliche Aufgabe

anderer Richtung als W.; um fo fympatifcher ift es, daß

nicht erfüllt.

diefer fein Buch dem AÄndenken jenes früh gefallenen

K Ditfch.

Forfchers gewidmet hat, Von dem, was Dilthey in der

Göttingen.

noch ungedruckten Fortfetzung feines Schleiermacher-

Werks über die Dialektik geboten hat, ift W.’s Buch fehr

Zur

inneren

verfchieden; D. hat die Dialektik fehr viel mehr als Ein-

Barth, Karl und Eduard Thurneysen:

Lage des Chriftentums, Eine Buchanzeige u. eine Predigt

heit gefaßt, und er wollte Schl.’s Verfuch, aus der Ana-

(3

S

r. 8° München, Chr. Kaifer 1920.

M. 3 —

lyfe des Selbft nach feinen verfchiedenen Seiten als Wiffen,

Das

£let

bringt zwei äußerlich fehr verfchiedene Gaben.

Wollen und Fühlen auf das Verhältnis von Gott und Welt

K. Barth’s Auffatz ‚Unerledi

Anfragen an die heutige

zurückzugehen, gefchichtlich beleuchten. So follte fich

Theologie‘ befpricht auf 22

ö

die Zufammenftellung aus

Franz

eine Phänomenologie der deutfchen Metaphyfik des 19.

verbecks Nachlaß, die Bernoulli unter dem Titel

Jahrhunderts ergeben. Aber gerade diefer Plan ift nicht

‚Chriftentum und Kultur‘ 1919 herausgegeben hat,

E

ausgeführt, und wenn W. fich wefentlich an Schl. felbft

Thurneyfen aber gibt einePredigt über ‚die enge Pforte‘,

hält, ftatt ihn ganz in die Zeitgefchichte hineinzuftellen,

die die Lage des Chriftentums zum Gegenftand hat, In

fo ift dafür feine Würdigung der Dialektik viel ausführ-

der Abficht find beide einig: fıe wollen deutlich machen, daß

237

238

Theologifche Literatur_zeitung 1921 Nr. 19/20.

.

es nur durch den Bankerott der Theologie wie der Kirche

Frick; Lic, Heiﬁrich: Nationalität und Internationalität der

Dazu kann B. den ganz

chriftlichen Million.

zur Gefundung kommen kann.

(XVI, ı52 S.) 8% Gütersloh, C.

kritifchen Richter und Ankläger Overbeck als Helfer

Bertelsmann 1917.

M

brauchen.

Er geht in der Polemik faft

anz mit ihm;

Diefe

gründliche Unferfuchung gilt einem Problem,

Bedenken, die er gegen das Buch erhebt,

f

nd mehr tak-

das für die Miffion beider Konfeffionen

große Bedeutung

tifcher Art. Natürlich will er nicht wie O. bei dem Nein

hat und die Miffonstheorie eben

ftehen bleiben, aber er warnt alle nach pofitiven Ergeb-

Miffonspraxis,

fo befchäftigt wie die

Während des Krieges ift darüber viel

niffen Lüfternen eindringlich vor allzu eilfertigem Vor-

verhandelt worden, äurch den Friedensvertrag von Ver-

gehen. Das Unternehmen, als Theologe durch die enge

failles, der mit der Behandlung der deutfchen Miffion

Pforte der Overbeckfchen Negationen zu

ehen, nennt er

in Artikel 438 zu den Rückftändigkeiten des 17. Jahr-

‚verwegen‘.

Diefer Begriff der engen Pforte bildet den

hunderts zurückgekehrt ift, ift das Intereffe an diefer Fra

ge

Übergang zu Th.s Predigt, nur daß die letztere mehr re-

noch gefteigert worden.

Der Wert der Arbeit lieot

da-

man finnt beim Lefen über fchwache Punkte unferer theo-

ligiös und kirchlich eingeftellt ift. Man lieft mit Spannung;

rin, daß fıe die Begriffe ‚Nationalität‘ und ‚Internationalität‘

in ihren Beziehungen zur chriftlichen Miffon einer ein-

logifchen und kirchlichen Pofition nach; aber einfeitig, fehr

gehenden und fcharffinnigen Prüfung unterzieht und zu

einfeitig bleibt diefe Kritik, fo ernft religiös fıe gemeint ift.

Ergebniffen gelangt, die auf Beachtung Anfpruch haben.

Daß die Löfung des Problems in diefer Richtung gehen

Trotz des Verzichtes auf eine ftärkere Heranziehung der

follte und müßte, ift doch nicht wahrfcheinlich.

Gefchichte der Miffion, die erft die ganze Tragweite und

Gießen.

M, Schian.

Kompliziertheit der Frage voll enthüllt, ift die Darftellung

Skovgaard-Peterfen, C.: Ein Blick in die Tiefe der Liebe Gottes.

nicht farblos und auch nicht im fehlerhaften Sinne kon-

2. Aufl. (95 S.), 8% Gütersloh, C. Bertelsmann 1920,

ftruktiv.

Ich kann dem befonnen formulierten Schluß-

M.' 6 —; geb. M. 8 —

ergebnis zuftimmen:

Der bekannte Dänifche Erbauungsfchriftfteller will zeigen, daß

‚DasProblem der Nationalität und Internationalität der chriftlichen

fich .uns die Tiefe der Liebe Gottes nur dann er(fchließt, wenn wir fie

Miffion kann nicht gelöft werden im Sinne eines Entweder-oder, fon-

als leidende anfchauen, So fpricht er in breiten biblifchen Betrachtungen

dern fordert eine Löfung im Sinne des Sowohl-Als auch.

von den Leiden der Liebe Gottes vor Chriftus, vor allem in Chriftus

Gemäß der Beftimmung des Zieles evangelifcher Miffionsarbeit als

und fchließlich auch in uns, Alfo nicht nur Jefus patibilis, .Gott felbft

der Errichtung einer einheimifchen chriftlichen Volkskirche ift es miffo-

leidet in allen erdenklichen Graden und Tiefen,

Aber heißt das nicht

narifche Grundregel, der Nationalität des Miffionsobjektes den maßge-

allzu menfchlich von der. göttlichen Liebe geredet? Dem Verf, felbft

benden Einfluß auf den Charakter der neuen Kirche zuzuerkennen, Darin

kommt diefer Gedanke, ‚Selbft wo es nicht ausdrücklich bemerkt wird,

wurzelt der internationale Zug der Miffon.

Dem nationalen Charakter

fteht doch ein unfichtbares ‚gleichwie‘ oder ‚gleichfam‘ vor allem, was

des Miffions-Subjektes geftehen wir ein grundfätzliches Recht bei der

wir davon (N, B, dem Leiden der Liebe Gottes) fagen‘, S, 13. Diefer im

Geftalgung des Miffionszieles fo weit zu, als die eingeborene nationale

Hindergrund ftehende Gedanke, der eine größere Tragweite befitzt, als

Eigenart des Objekts außerftande ift, von fich aus den zur Errichtung

Ausführungen und nimmt ihnen ihre Kraft,

der Verf. wohl einräumen würde, zerftört den Realismus der folgenden

einer Volkskirche notwendigen Beitrag nationaler Eigenart zu liefern,

Iburg.

W, Thimme,

Recht zuerkannt und feine Schranke gezogen‘,

Damit ift dem ‚nationalen Einfchlag‘ feitens des Miffionsfubjektes fein

(S: 112).

Richter, Prof.D.Julius: Evangelifche Miffionskunde. (Samm

Der Schlußabfchnitt über ‚Nationalität und Inter-

X

nationalität der katholifchen Miffion‘ ift eine Kritik der

theolog. Lehrbücher). (463 S.) gr. 8°%. Leipzig,

katholifchen Miffionsmethode, die deren Eigenart gut her-

Deichert 1920.

25 —; geb. 30 —

vortreten läßt.

Diefes Buch will enzyklopädifch das ganze evangeli-

Carl Mirbt.

fche Miffionswefen zur Darftellung bringen.

Unter der

Géttingen.

Überfchrift ‚die biblifche Begründung‘ wird. der für die

Miffion in Betracht kommende Ausfchnitt aus der bibli-

Witte, Miffionsdirektor D. Dr. J.: Aus dem Missionsleben

fchen Theologie des At. und des Nt, behandelt; die ‚Mif-

draußen für die Arbeit daheim. 2. Aufl. (XIV, 388 S,

gr. 8%°. Berlin, Hutten-Verlag 1920.

s

fionslehre‘ erörtert die praktifch-theologifchen Fragen der

für Mitglieder des Miff.-Vereins M. 9.—

Begründung, der Erhaltung und der Ziele der heidenchrift-

lichen Gemeinden;

die

‚Miffionsapologetik‘

berichtet

Der Direktor des Allg. ev. prot. Miffionsvereins bietet

über die Auseinanderfetzung der chriftlichen Religion mit

hier für das heimatliche Miffionswerk eine eigenartige

den Religionen der primitiven Völker und den oftafıatifchen

und ausgezeichnete Anweifung, wie fie keine andere

Miffionsgefellfchaft befitzt. Durch ein frifches Geleitwort

des

Religionen, alfo über die fyftematifch-theologifche Seite

und eine knappe Verteidigun

der Miffton eröffnet, bietet

ifionswefens; den Abfchluß macht die ‚Miffionsge-

dies Werk eine umfaffende C

d

arakteriftik unferer Miffions-

fchichte‘, die die Gewinnung der heimatlichen Chriftenheit

für den Miffionsgedanken fchildert und dann in einem

gebiete in China und Japan, der allgemeinen Verhältniffe,

Rundgang durch die einzelnen Miffionsgebiete in die Ent-

der chinefifchen Geifteskultur, der japani{chen Religionen,

wicklung und den gegenwärtigen Stand der Miffionsarbeit

einen Nachweis der Notwendigkeit des Chriftentums für

einführt. Zur Löfung diefer Aufgabe war ein großes Einzel-

China und Japan, eine Darftellung der Gefichichte des

Chriftentums und unferer Miffionsarbeit in beiden Ländern.

wiffen und zugleich die Befähigung, große Entwicklungs-

Ein kurzer Abfchnitt behandelt die heimatliche Miffions-

reihen zu überfchauen, erforderlich; beiden Anfprüchen

genügt der Verfaffer. Nur dadurch ift es ihm möglich

arbeit durch Pfarrer und Gemeinden; ein umfangreicher

geworden, große Stoffmaffen auf engem Raum zufammen-

und befonders intereffanter Abfchnitt bietet: bunte Bilder,

Worte, Erlebniffe und Erfahrungen aus der Arbeit draußen

zubringen, dabei aber auch eine flüffige Darftellung zu

zum Erzählen: daheim (123—382). Eine treffliche Literatur-

bieten. Das Buch darf einer guten Aufnahme ficher fein

überficht bildet den Schluß. Das Ganze ift ein überaus

und verdient fie um fo mehr, als die Einführung in das

wertvolles Werkzeug zur Einarbeitun

miffionarifche Wiffen von fachkundigem Urteil beherrfcht

g in unfere Miffions-

ift.

ber die Anordnung des Stoffes —.ob nicht vielleicht

arbeit und zur fruchtbaren Ver

wertung der Miffion in

‚Miffionslehre‘ und ‚Miffionsapologetik‘ mit mehr innerem

Predigt, Unterricht, Vorträgen, Le

hrkurfen und perfönlichen

Recht nach der Miffionsgefchichte ihren Platz finden und

Gefprächen.

Daß in kürzefter

Zeit eine neue Auflage

notwendig geworden ift, zeu

für den Wert des Werkes

dann aus ihr abgeleitet werden — möchte ich hier eben-

und das vorhandene Bedürfnis.

fowenig mit dem Verfaffer rechten wie über die Aufgabe

Frankfurt a, Main.

der Miffionsgefchichtsfchreibung oder gar über mancher-

lla

n

W. Bornemann.

Jei Dinge, die mehr oder weniger in das Gebiet der Äu-

ßerlichkeiten fallen, denn die Anerkennung des Buches

Klerus und Volksmiffion. Vorträge von R. Hüfner, B, Jacobi,

t die Bedenken und Einreden, zu de-

als ganzen überwi

£

. Kassiepe ufw., hrsg. u. ergänzt von Heinrich Bockel.

nen jede größere

eiftung Anlaß gibt.

(Hirt u. Herde, 5. u. 6. Heft). (VIIL, 301 S.) 8% Frei-

Göttingen.

Carl Mirbt:

burg i. B., Herder 1920.

M. 14 —

239

Théolo‚éifche Literaturzeitungy 1921 Nr. 19/20.

240

Ausführliche Anleitung zu der etwa unferen Evan-

In gründlichen rel. philofophifchen Ausführungen ftellt

elifationen entfprechenden, aber auf katholifcher Seite

Schl. zuerft das Wefen der Religion im Geifte Schleier-

ü

C

hon fehr viel länger geübten Volksmiffion. Über jedes

machers heraus, als die Verkörperung der Einheit des

einzelne der bei

Miffionen herkömmlich behandelten

Bewußtfeins, bevor es in feine verfchiedenen Erkenntnis-

Themen {fchreibt ein Spezialift, Vieles aus der auf reiche

funktionen auseinandertritt, wobei die Wahrheitsfrage ganz

Erfahrung geftützten katholifchen Praxis diefer Dinge kann

ausgefchaltet wird. Als folche ift fie der Grund und auch

auch dem Proteftanten lehrreich fein, fei es auch zunächft

die Rettung der Perfönlichkeit, weil fie allem Streben das

nur fo, daß wir Gelegenheiten zu der Spezialifierung der

Fundament und den Blick auf ein ewiges Ziel gibt, denn

religiöfen Einwirkung fuchen, die in der Predigt. nicht

fiıe erlöft von dem Dünkel und der Selbftfucht und er-

möglich ift. Bemerkenswert ift die Schärfe des Gegen-

weitert zum Erlebnis des Unendlichen, das ’fich befon-

fatzes

g

Sozialdemokratie und freie Gewerkfchaften

ders im Gebete vollzieht. — Zur Religion als diefem Ge-

. 41, 2

A

)

Von der klugen Nüchternheit mancher Aus-

fühl des Unendlichen kann män nur mittelbar erziehen,

f

hrungen

heben: fich einige Überfchwenglichkeiten ab

indem man Hemmnifle förträumt und in den verfchiede-

wie S, 180 ‚die tägliche Kommunion ift felbitverftändliche

nen Gemeinfchaften entfprechende Gefühlserlebniffe zu

Forderung‘, während es S. 293 heißt, bei den Männern

ermöglichen fucht.

Die

chule hat Verftändnis auch für

fei monatliche Kommunion zu erftreben, Der Jefuit Saedler,

die elementare Lebenserfcheinung der Religion zu wecken,

der zu der Predigt über chriftliche Kindererziehung An-

und zwar in befonderen

flichtmäßigen Stunden, möglich(ft

leitung gibt, geht mit einigen Sätzen fehr ins Einzelne:

in einem interkonfeffione

l

en Unterricht und in wiffen{chaft-

lichem Geifte, während die Kirchen ihre befonderen Auf-

‚Für die Mädchen ift 22 Jahre das befte Heiratsalter ‚..

Mifchehen der Kinder find faft immer ein fchwerer Vorwurf

aben haben. Beftes’Anfchauungsmittel find die Perfönlich-

gegen die Eltern, die es verfäumt haben, ihre Kinder

ß

eiten, die im Unendlichen gelebt haben, vor allem Jefus.

gegen die Mifchehe zu erziehen, was von Jugend auf

Ein folcher Unterricht wird zumal der modernften Jugend

gefchehen muß. Die Eltern müffen daher dafür forgen,

fehr zufagen, die ganz und gar nach dem Erlebnis des Un-

daß die Kinder, wenn fıe ins heiratsfähige Alter kommen,

endlichen trachtet, aus dem fıe die in ihr lebenden Tendenzen

möglichft nur in katholifchen Kreisen und Vereinen gefell-

der Ausfchließlichkeit und der Liebe zu verftärken und

fchaftlich verkehren‘. (S. 257).

die Grundlage zu einer neuen Geftalt der Menfchheit zu

Kiel.

H. Mulert.

gewinnen hofft, während der frühere Religionsunterricht im

Klaffenintereffe ausgenutzt worden ift. — Die volle Zu-

Zahn, Prof, Theodor: Staatsumwälzung und Treueid in biblifcher

ftimmung zu den tief ge

ündeten und geiftvollen Aus-

. Beleuchtung.

(55 S.) 8°

Leipzig, ‚A, Deichert 1919.

M. 1.50

%l'

Sonderausgabe von 1919 in der NkZ erfchienenen, für Exegefe

führungen wird mir durc

den Gedanken an die evange-

und Ethik wertvollen Betrachtungen zuerft über das, was wir dem NT

lifche chriftliche Volkserziehungsarbeit verwehrt, die ganz

über das Verhalten der Chriften zum Staat, fonderlich im Fall einer

anderer theologifcher Vorausfetzungen bedarf als die im

gewaltfamen Staatsumwälzung zu entnehmen haben.

Das NT ‚gebe

wefentlichen auf Gelehrtenfchulen berechnete Theorie

nirgends, auch Röm. 13,1 (richtig: ‚Jede Seele foll überragenden Mäch-

ten fich unterordnen‘) nicht, eine Anweifung darüber, von wann an die

Schlemmers.

Chriften die Macht, die fich gewaltfam als Obrigkeit aufwirft, als ihre

Heidelberg.

F, Niebergall.

nunmehrige Obrigkeit anzufehen und ihr Gehorfam zu leiften haben.

In folchem Fall ‚muß es in erfter Linie dem Gewiffen und demnächft

der politifchen Urteilsfähigkeit des einzelnen Chriften überlaffen bleiben,

Religion und Leben. Das Arbeitsfchulpriézip in f., Anwendg

zu entfcheiden, welche Perfonen oder Körperfchaften er als feine Obrig-

auf den Rel.-Unterricht.

Arbeiten d. Münch, Kate-

keit anzuerkennen habe‘ (S, 40/1). Eine von Zahn noch nicht kommen-

.

tierte Stelle, nämlich ı. Tim, 2, wird S. 19—26 befprochen,

chetenvereins gef, v. Guftav Götzel. (Reli

onpäda-

Nachdem alfo ftatt der mißdeuteten Bibel chriftliches Einzelge-

Zeitfragen Nr. 5)

124 9.) DE

K&

empten,

wiffen und Eigengefetzlichkeit als Normen für Zeiten der Staatsum-

i°ö%'el’

fche Bh. 1920,

SO Mar

wälzung aufgeboten find, wird zu zweit’die Würdigung des Treueids

In fieben von verfchiedenen Autoren herrührenden

in folchen Zeiten behandelt.

Verf, {kizziert Jefu Lehre über den Eid

Auffätzen wird im Geift der Münchener Katechetenfchule

(S. 41—44) und knüpft dann Bemerkungen an den Amtseid der Erlanger

ezeigt, wie das Prinzip derSelbfttätigkeit die verfchiedenen

Profefforen, der nachdrücklich auf Zeiten des Umfturzes hinwies und

S

eiten des katholifchen Unterrichts zu durchdringen und

der Wittelsbacher Dynaftie galt.

Der Widerftand gegen die November-

revolution fei in Bayern und noch fchlimmer im Reich und in Preußen

zu beleben vermag. Befonders

ut gelingt das in dem

vor den landesfürftlichen Verzichten auf die Regierung und die Ver-

Beichtunterricht, der fo das Ziel

ekommt, dem Beicht-

bindlichkeit der Treueide hintertrieben und die Gewiffen feien mit un-

kind zu einem felbftändigen fittlichen Urteil zu verhelfen. In

lauteren Mitteln irregeführt worden. Zahns charaktervolle Betrachtungen

fchließen mit folchen über chriftlichen Patriotismus und dem Satz: ‚Die

allen anderenZweigen des katholifchen Religionsunterrichts

Gegenwart gibt wahrlich wenig Anlaß zur Vergötterung der Monarchen,

macht fich ebenfo ein neuer Geift bemerkbar, der frei-

aber trotz allen menf{fchlichen Schwachheiten, die ihnen wie uns allen

lich für den proteftantifchen Lefer oft feltfam zu den

anhaften, haben wir Anlaß genug zur Dankbarkeit für viel Gutes, was

das deutfche Volk feit taufend Jahren feinen Fürften zu verdanken hat,

Stoffen im Widerfpruch fteht.

und ‚in Treue feft‘ bleibt allerwegen eine gute Lofung für jeden deut-

Heidelberg.

F. Niebergall.

fchen Chriften‘,

Ein ‚Anhang: Das ältefte Kirchengebet für die welt-

liche Obrig

‘

Leipzig.

keit‘ überfetzt Klemensbrief 60,1 ﬁé‚ bis 61,

K, Thieme,

Kiefl, Dr. Franz Xaver: Chriftentum und Pädagogik. Eine

Antwort auf Foerfters gleichnamige Schrift, (97 S.)

Neumann, Dr. Otto: Braucht der Staat die Religion? (19S.) gr. 8%

Berlin, Staatspolit, Verlag 1920.

S

7

‘ 8% Regensburg, Verlagsanft. vorm. G. J. Manz 1920.

Ein für weite Kreife berechneter Vortrag, der zeigen will, daß die

Kirche zwar innere Erneuerung und innere Freiheit braucht, daß der

Es ift das Verdienft Kiefls, mit Klarheit und Sch%ir£

Staat aber die Pflicht hat, fie zu halten und zu fchützen, weil er die

darauf hinzuweifen: Foerfters pädagogifche Methode ift

kulturelle, foziale, moralifche Kraft der Religion nötig hat. Dem Religions-

unterricht wird ein befonderer Abfchnitt gewidmet,

Der Vortrag ift

unreligiös und z. T. unvereinbar mit der religiöfen Fun-

fehr gut gemeint und enthält viel Richtiges, Aber, ganz abgefehen da-

dierung der Ethik; Foerfters ‚Bekehrung‘ zur

eligion ift

Schein, denn er verfteht unter Religion gar nicht das,

von, daß er natürlich nirgends tiefer auf die Sache eingehen kann, find

auch manche Formulierungen recht anfechtbar; die Sätze. über die Un-

was unfer Sprachgebrauch darunter verfteht: Beziehung

brauchbarkeit gewiffer altteftamentlicher Gefchichten find wenig glück-

zu einer transzendenten Wirklichkeit; die verftreuten

lich gefaßt,

Darum kann die Verbreitung leider nicht ohne Vorbehalt

Lobpreifungen der Religion in den Foerfterfchen Werken

empfohlen werden,

bedeuten nichts und es zeugt von. großer Urteilsunfähig-

Gießen.

M. Schian,

keit, wenn kirchliche, zumal katholifche Kreife darauf

Schlemmer, Oberlehrer Hans: Die religiöfe Perfönlichkeit

hereinfallen. Auch wir empfehlen, Foerfters pädagogifche

in der Erziehung. :Eine religionsphilofoph.

dagog.

Schriften aus diefem Grunde mit Vorficht zu gebrauchen.

M

undus-

— Andererfeits macht fich die enge Gebundenheit des

Unterfuchg. (68 S.) gr. 8° Charlottenburg,

Verlagsanftalt 1920,

M. 5f

katholifchen Standpunktes bemerkbar: wenn alles Em-

%

241

; Theologif'ché Literaturzeitung 1921. Nr. 19/20.

242

1r

iriftiche, alles Voluntariftifche, alle Vergeiftigung der

Frohnmeyer; Theofoph. Bewegg., ihre Gefchichte ufw. (HWSchomerus :

D

ogmen abgelehnt wird. Ferner überfchreitet die Pole-

ThLtbl 1ı921, 6; EvMiff-Mag ’zo, ı2; AUckeley: ThGgw ’21; 2;

mik zuweilen. das Erträgliche: wenn z. B. immer wieder

HJordan: Ebd 5).

Fullerton: Propheıy and authority (A: NThStud 1920, 10; WWFenn:

Fehler, Widerfprüche, ‚Kompilationen‘ Foerfters aufgefucht

HarvThRev ı3, 4, ’20; vDobfchütz: ThLtztg ’21, 13/14).

werden; das fchadet der fachlichen Bekämpfung und trifft

Geffken: Ausgang‘ d. griech,-röm, Heidentums (EPeterfen: EvFrht

1920, 10; Preisker: Krtll-Ztg 31, 7, ’21; MGelzer: DtLtztg ’21, 10).

Foerfters im Ganzen fo wertvolle und felbftändige Lei-

—- Chriftentum im Kampf u, Ausgleich mit d, Griech,-Röm, Welt 3, A,

ftungen nicht. — Z. T.etwas nachläffiger Stil; viele Druck-

(JdeZwaan: NThStud 1920, 6; Studft ’20, ı1/12; HUMeyboom: Mu-

fehler,

Mannheim.

Lic. Knevels.

feum 28, ı S.21; Strathmann: ThLtber ’21, ı; KLSchmidt: Krtll-Ztg

30, 6/7, ’20; LtZtbl ’21, 20/21; Behm: ThLtbl ’21, 14).

Gefpräche Jefu mit feinen Jüngern nach d, Auferftehg. h, v. CSchmidt

Berg, Hans: Von den Wurzeln der Kraft. (Furche-Bücherei

(Leipoldt: ThLtbl ı921, ı; HvSoden: ZKg 39, NF 2 [1, ’21]; BiblZ

15, 4, ’21; KLake: HarvThRev ı4, ı, ’21; Hoennicke: NKiZ ’21, 5;

H. 6) (zo5 S.) 8% Berlin, Furche-Verlag 1920.

ABaumstark: ThRev ’21, 13/14).

M. 9 —;

eb. M. 12 —

Geyer u, Pauli: Chrifl, u.

derchriftl, im mod, Sozialismus (GThleme:

ößeren An-

Das Buch bietet eine Sammlung einer

Göhre: Unbekannte Gott (Wolfstieg: GftkltViksbldg ’zo, 2; Fiebig:

ThLtbl 1026, 26} MePfArlth ' 17, 4/6, '21‘ Plate: ThLtber ’20, 10).

zahl von Auffätzen, Artikeln, Anfprachen ufw., die fämt-

lich fchon früher im Furche-Verlag erfchienen und in 8 ein-

LtZtbl ’20, 43; WHaase: EvFrht ’20, 8/9; Althaus: ThLtber ’20, 10 ;

JBoehmer: Studft ’21, 2/3).

zelnen Teilen käuflich find, Der beherrfchende Gefichts-

Goetz: Abendmahl, e

ine Biatheke Jefu ulw. (V NThStud 1920, 8; GB:

punkt .ift: Männliches Chriftentum, Glaube eine Kraft-

Krtll-Ztg 31, 3, ’21; Fiebig: LtZtbl ’2r, 37)

quelle, Als Lefer find vor allem junge Männer ins Auge

Götze: Frühneuhochdeut, Lesebuch 2, A, (WStammler; HiZ ı23, F 3,

27, I, ’20; WHofftaetter: ThLtbl ’zı, 6; GFittbogen: Krtll-Ztg 31,

gefaßt, und zwar wohl nicht in erfter Linie deutfche Stu-

8/9; 21; König: Hi)b 41, 1,.”21).

denten.

Denn auf das Ringen des Studenten mit Prob-

Gotthardt: Wahrheitsproblem in d, philof, Lebenswerk BBolzanos

lemen der Weltanfchauung i

keine Rückficht genommen,

(FRüsche:; ThRev 1919, 13/14; SvDunin-Borkowski: StimmZeit ’19|20

ftets wird ein erwecklicher und erbaulicher Ton ange-

4; FKlimke: ZKathTh ’20, 3; Kiefl: LtZtbl ’21, 26).

fchlagen. Von den Reden diefes Laien — Verf, ift oder

Grabmann: Einführg. in d. Summa Theol, d. hl. Thomas v. Aquin

war mecklenburgifcher Bürgermeifter — kann auch ein

(JGotthardt: LtZtbl 1921, 12; Bauke; Krtll-Ztg 30, 6/7, ’20; OScheel:

ZKg 39 NF 2 [r, ’21]; Koch: ThLtber ’20, 4; Adam: ThQf ’20, ı

’

Paftor, was klaren Aufbau, ficheren Gedankenfortfchritt,

EKoch: Philo(Jb. ’21, 2; GGrützmacher: ThGgw ’21, 4).

Schlichtheit der Sprache und Veranfchaulichun

der Ge-

Gottschalk: Gelübde nach älterer arab, Auffaffg. (HTObbink: NTh

danken durch packende Beifpielerzählungen anlangt, viel

Stud 1919, 8; HGrimme: ThRevy ’i9, 17/18; IGoldziher: ThLtztg

’20, 23/24).

lernen. Mufterhaft in diefer Hinficht find befonders neben

dem fehr anfprechenden Charakterbild E. M, Arndts die

Graf:; Hebräerbrief (JMPfättisch: LtZtbl 1920, 15/16; HWindisch: Dt

bereits in vielen Taufenden verbreiteten Abhandlungen

Liztg ’20, ı2; vDobschütz: ThLtztg ’21, 1/2).

Grützmacher, RH: Alt- u, Neuproteftantismus (Verf,: ThGgw 1921,

II und V (‚kraftvolles Chriftentum‘ und ‚der Führer zur

1; ATitius: ThLitztg ’20, ı/2; Vollrath: Wingolfs-Bll 50, 5, ’21;

Freiheit). Ein männliches Gepräge bekommt die Frömmig-

Jelke: ThLtbl ’2r, 9; EBergmann: LtZtbl ’21, 39).

keit nach H. B. vor allem dadurch; daß man in ehrlicher

— Konfuzius, Buddha, Zarathufttra 1.u,2. A, (Verf.: ThGgw 1919, ı

u, ’21, ı; AUckeley- Ebd. ’2zo, 2; Benz: JbSäch(Miffkfrz 33, ’20;

Wahrhaftigkeit eigene Sünde und fittliches Unvermögen

Fiebig: LtZtbl ’zo, 9; HWSchomerus: ThLtbl ’2o, 9 u. ’21, 8; Dt

bejaht, infolgedeffen das Trugbild eines ohne Weiteres

Ltztg ’21, 1ı1/12; HHaas: ThLtztg ’21, 13/14; AllgMiff-Z ’21, 5).

verzeihenden himmlifchen Vaters ablehnt, fich beugen

Grupp: Kulturgefch, d, M.-A, 2, A, 4 u, 5, ı. (KLöffler: ThRev 1920,

lernt vor dem zürnenden, heiligen Gott und Zuflucht fucht

9/10; ESchröder: HiZ ı23, F 3, 27, 1,’20; GSteinhaufen: DtLtztg ’21,

bei dem fühnenden Kreuzestode des Gottesfohnes, der

11/12; GFicger: ThLtztg ’21, 9/10).

Haake:

PFAncillon u, Kronprinz Friedr, Wilhelm IV, von Preußen

neue Lebensenergie entbindet.

Die Anerkennung diefer

(NBonwetsch: ThLtbl 1920, 22; PKirnfß: PrtMhh ’z1, ı/2; HJordan:

Wahrheiten wird auf Grund ficheren Gewiffenseindrucks

ThGgw ’21, 5; Schn.: LtZtbl ’21, 41.).

durch freie, entfchloffene Tat vollzogen, Der Frömmig-

Haase: Kopt. Quellen z, Konzil von Nicäa (FDiekamp: ThRev 1920,

19/20; Leipoldt: LtZtbl ’21, 9; CSchmidt: ZKg 39 NF 2 [1, ’21|;

keitstyp, der fich fo ergibt, kann etwa als A, H. Franke-

HLietzmann: ThLtztg ’21, 13/14; GGrützmacher: ThGgw. ’21, 4).

'{cher

ijetismus gekennzeichnet werden. Wer diefe Art

Chriftentum als zu eng. und theologifch unzulänglich fun-

Hänel: Schriftbegriff Jefu (Büchsel: ThLtbl 1920, 1ı8; Rießler: ThQ(

101, 2/3, ’2o; KDeißner: ThGgw ’20, 6; AAllgeier: ThRev ’21, 7/8).

diert anfıeht, follte doch erwägen und würdigen, daß der

Hänlein: Bekehrg. d, Germanen (GGrützmacher: ThGgw 1920, 4; R:

Verf., ein Mann, der mitten im Leben fteht und auch im

MhhRheinKg ’20, 5/6; GBonwetfch: ThLtbl ’21, 2; DtLtztg ’zı, 6).

Hahn: Aus meiner Jugendzeit (W: AllgMiff-Z 1919, 10; Stange: Pftrlbil

Kriege, ftets bereit und eifrig für feine religiöfe Überzeu-

. 62, 3, 19; HMvNes: NThStud ’20, 2; AELKztg ’19, 50; Studft ’20, 3).

ung einzutreten, eine Fülle von Beobachtungen gemacht

Harnack, v: Kirchengefch, Ertrag d, exeget. Arbeiten d, Origenes

ß

at, ein vortreffliches Empfinden für praktifch wirkfame

(GKr: LtZtbl 1919, 18 u, ’20, 49; GGrützmacher: ThGgw ’20, 4;

Eine eindrucksvollere Form des

HVogels: HiJb 40, ’z2z0; HvSoden: ZKg

Q NF 21a

Frömmigkeit befitzt.

Chriftentums von ftärkerer Überführungs - und Durch-

— Marcion (HL[ietzmann]: ZNttW 1921, 1/2; OEißfeldt: Krtll-Ztg 31,

fchlagskraft ift noch nicht gefunden wor

den,

7, ’21; KLSchmidt: ' Ebd,;. GKr: LtZtbl ’21, 19; AJülicher; ChrW

W. Thimme.

’21, 18; GGrützmacher: ThGgw ’21, 4).

Iburg.

Hartlaub: Kunft u, Religion (JKreitmaier: StimmZeit 99; 5 ’19/’20, 11;

Abraham: Imago 7, 2, ’21; AUckeley: ThGgw 1921, 2; EHennecke:

ThLtztg ’21, 17/18).

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penber

31, I1, ’21; HJordan: ThGgw ’21,

Univerfitätsbibliothek.

g in Leipzig,

Hauck: Kirchengefch, Deutfchlands 5,

2 (GGrützmacher: ThGgw 1921,

Bezügl, Hinweife und Sendungen /ind jederzeit erwünj/cht,

4; EGöller: ThRev ’21, 13/14).

— Jefus (Fiebig: LtZbl 1921, 14/15; EGrimm: PrtMhh

’21, 5/6; Preisker:

1. Jüngft erfchienene Befprechungen,

Kıtll-Ztg 31, 7, ’z1; Studft ’21, 8/9).

Faure: Zukunftsarbeit unferer Kirche (TKaftan: ThLtbl 1920, 18;

Hefele: Katholizismus in Deutfchland (HiZ F 3,

25, I, ’19; JWeiger:

Pstrlbll 62, 10/11, ’20; MSchian: ThLtztg ’20, 23/24; LtZtbl’21, 13).

LtHdw ’20, 2; CFlaskamp: Ebd 4; WC

LtZbl ’20, 17; ADempf:

Ficker: Aeltefte Bildniffe Luthers (JWebsky: PrtMhh 1920, 9/10;

DtMhhChrPoltk 1, 5/6, ’20; CFe

Yy: ThLtbl’20, 17; KBihlmeyer: ThQf

GStuhlfauth: ZKg 39 NF 2 [ı1, ’21]; R: BbllWürttKg ’21, 1/2).

I01, 4, ’20; HMulert: ThLtztg

’20, 23/24).

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,

.

Heiler: Das Gebet 2, A,

ChriftentumGgw ’20, 4;

(KLSchmidt: ZMifkRlgw 1920, 10; WMeyer:

Derf,: ThLtztg ’20, 7/8; Derf.: OstasZ 7, 3/4, ’18 Okt/’19 März; Derf.:

FMen6goz: RevThPhilos NS 8, ’20, 224 ff,;

DtLiztg ’21, 34/35; FHübotter: LtZtbl ’20, 43; ABonucci: RivTrimestr

.

MDibelius: DtLtztg ’21, 9;

KGirgensohn: ThLtbl ’21, 16).

StudFilRelig 1, 4)-

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GWunderle; LtHdw 1920, 5; LtZtbl ’20,

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24; Studft ’20, 4; AUckele

y: ThGgw 770 A e M{Pftrlth 16, 9/10‚

HellStud 39 S, 245, ’19; KBeth: LtZtbl ’21, 20/21; WBaudiffin; Th

’20; KLSchmidt: Krtll-Ztg ’20, 30 1O%

Ltztg ’21, 7/8; AJWenfinck: Mufeum 28, 3 S. 177f.),

— Jefus u, d, Sozialismus (W: M(Pftrlth ı

0, 2/3i 195 Leipoidt: ThLtbl

Freisen: Ehefchließgsrecht in Spanien, Großbritanien u, Irland (NHil-

’20, 4; Fiebig: LtZbl ’20, 15/16; AUckeley: ThGgw ’20, 2; JZippel:

Krtll-Ztg ’20, 30, 1ı0; OB: EvFrht ’20, 5/6; JJordan: ThLtber ’20,

ling: ArchKathKr 99, ’19; Schaefer: ThLtber ’20, 8/9; OMayer: Th

Ltbl ’21, 17).

I1/32; Bibll_r5'‚ 4 721

243

Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr. 19/20.

244

O

Heiler: Wefen d, Katholizismus (Fiebig: LtZtbl 1920, 24; Derf.: MbllEv

d. Hebräer-Briefes, Ein kxv'it. Überblick, (S.-A.) (26) 8° Parchim, Wehde-

Rlgunterr ‘20, 7/8; Waldmann: PrßJbb 182, ı, ’zo Okt; GWunderle :

mann ’I19 2— | Berger, R: De opificio Dei quaestiones selectae ad

LtHdw ’20, 8; PLippert: StimmZeit 99, 5, ’19/’20, ı1; Neuberg:

controversias de natura hominis et de peccato originali pertinentes, Dis-

Pfirlbll 63, ı, ’2o Okt; Ohlemüller: ZKg 39 NF 2 [ı,’21]; MDibelius :

put. exeget,-dogm. in Rom 5 et 8 (ActaAcadVelehrad 10, Prag ’19, 1—

196) | Bergh van Eysinga, GAvan den: Lukas’ Doel met de Uitgave

DiLtztg ’21, 14; KGirgensohn: ThLtbl ’21, ‚14; HJordan: ThGgw

’21, 5; Studft ’21, 8'9).

der Handelingen (NThTijds 8, ’19, 4, 366—384) | Derf.: Robertson’s

Heim: Glaubensgewißheit (Hupfeld: ThLtber 1918, 5/6; SRauh: Dt-Evg

mytholog. Verklaring der Evangeliegeschiedenis, Ebd, 8, ’19, 3, 274—

’18, 8; -AMeffer: PrßJbb 181, 2, ’20, 145—157).

287) | Bergner, H: Die Worte d. Herrn od, d. Urevangelium Jefu,

— Dasf. 2.A (EBergmann: LtZtbl 1921, ı10; Vollrath: NKiZ ’21, 7,

Zfgeft. u. eingel. (112) gr89 Lpzg, Hedrich ’19 3.50; Pppbd.4.50 | Ber-

317—336; FKoehler: Krtll-Ztg 31, 12, ’21).

guer, G: Quelques traits de la vie de J&sus au point de vue psycho-

Heitmann: Großftadt u, Religion 2 u. 3 (MSchian: Dt-Evg 1919, 12;

logique et psychanalytique, (4, 108, 267) 8% Geneve, Paris, Atar ’20

JSchönewolf: ChrW ’ı9, 36; W: M{Pfirlth ı6, 6, ’20; AUckeley:

fr. 15 — |Berkelbach van den Sprenkel, SFHJ: Vrees en religie,

ThGgw ’20, 2 u, ’21, 2; EPfennigsdorf: GAkGgw ’20, 5; V:NThStud

een psycholog. onderzoek toegepast op de Ntl. gegevens, diss. (146) Ut-

’20, 8; RHermes: EvFrht ’20, 10).

recht, drukkerij Univ,’20 | Beyer, A: Jefys und das Evangelium

Hermann: Theoktifta aus Byzanz (LHelmling: LtHdw 1920, 5; R

(Studft 18, ’20, ı, 4—14) | Bezzel, H: Die Offenbarg. Johannis. Kurzer

ThRev ’20, 17/18; Bihlmeyer: ThOf 101, 2/3, ’zo; NABees: LtZtbl

Unterricht (126) k180 Nürnberg, Zeitbücher-V, [’20] 4 —; geb. 6 — |

’20, 48; EGerland: HiZ-123, F 3, 27, 2 ’20).1

Marcus, Matthaeus og Lucas, Jesu Evangelium. Synoptisk udg, af Bille

Herzog u, Buder: Pfarrer u, Gemeinde in d. Volkskirche (W: M{ Pftrith

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15 10/11/:'10; Studft-!10,.9; . GB:: LtZtbl.’20,.3; HB: EvFrht"20;

logy in the Lord’s prayer (Expofitor 1919, Dec., 315—320) | Derf.: John

2/3; Gehring: ThLtber ’20, 4).

7, 37/38 (Ebd. S 8, 1ı20, ’20, Dec., 443—447) | Blaisdell, JA: The

Hesekiel: Erinnergn. ı (R: MhhRheinKg 1920, 3/4; W: M{Pfrlth 16,

authorship of the ‚we‘ sections of the book of acts (HarvThRev 13, ’20,

9/10, ’20; HJordan: ThGgw.’20, 5; Derf,: BeitrrBayerKg ’20, 3/4;

2, 136—158) | Bludau, A:;: Das ‚Comma Johanneum‘ bei Tertullian

Studft ’20, 11/12)

und Cyprian (ThQs 101, ı, ’20, 1—28) | Derf.: Der h. Auguftinus u.

Hessen: Religionsphilofophie d, Neukantianismus (RHGrützmacher;

ThGgw 1920, ı; GWunderle; LtHdw ’19, ı2; FKlimke: ZKathTh

ad Parthos‘ (Ebd, ıı,

ı. Joh. 5, 7/8. Theol & Glaube 1919, 9/10, 379—386) | Derf.: Die ‚Epistola

223—236

üher,

H: Die Ariftie des

’20, 2; PPeterfen: LtZtbl ’zo, 23; OZimmermann: StimmZeit 99, 2,

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Chrifti.

’20 Mai; CSchreiber: PhilofJb ’20, 4; HScholz: ThLtztg ’21, 1/2).

(325) 4°

Prien: Kampmann & Schnabel ’22,

85 —; geb.

Hieronymi epistulae 3 rec, IHilberg (JTolkiehn: BerlPhWf 1919, 24;

105 —

Boehmer, J: Golgotha u. Golgatha (Studft 17, ’19, 11

AKalb: BayerBllGymnSchlw 55, 10/12; LtZtbl’2o, 15/16; CWeyman:

[Beil] ı1—8) | Böfenberg, F: Die Herrlichkeit d. neuen Bundes, Der

W{KlaffPh ’20, 25/26 u, 27/28; Derf.: HiJb 40, ’20).

Brief an d, Hebräer, f, d. Gemeinde erklärt, (129) 8° Dresden, Bot-

Hilbert: Ecclefia in ecclesiola (GB: LtZtbl ı921, 22; AUckeley:

schafter-V, [’20] 3.50 | Bornemann, W: Der erste Petrusbrief — eine

FOCGEwW. 212

HJordan : ThGgw_’21, 5; Neuberg: Pftrlbll 63,

Taufrede des Silyanus? (ZNtAWiff 19, ’19/’20, 3/4, 143—165) | Bot-

z0/114 727

schuyver, HJ: Iets over Rm 3, 7 (NThStud 2, ’19,. 7, 208f.) | Bousset,

Hofmann, O: Begriff d. relig, Erfahrg, in f, Bedeutg, für d, Prinzipien-

W: Zur Hadesfahrt Chrifti (ZNt4Wif 79, ’19/’20, 2, 50—66) | Bowen,

fragen d. Religionsphilofophie (GWunderle: ThRev 1921, 5/6; HHaas:

CR: Are Paul’s prison letters from Ephesus? (AmericJTh 24, ’20, I u,

ZMifCkRlgw ’z1, 3; ORaupp: PrtMhh ’2r, 7/8; EBergmann: LtZtbl

2, 277—287) | Brepohl, FW: Die Wahrheit üb. Jefus v, Nazareth, (72)

’21, 39)-

80 Winnenden, Zentralftelle ’zo. 3 — | Bröse, E: Paulus durch Virgil

Hofmann, P: Eigengefetz oder Pflichtgebot? (Vollrath: ThLtbl 1920,

kommentiert (ThStKr 1921, 1ı/2, 78—82) | Bronsveld, AW: ‚De

LtHdw ”20, 12).

26; HHWendt: ThLtztg ’21, 7/8; WR: LtZtbl ’2o, 44; PSawicki:

Chriften-Godgeleertheyd‘ van Franciscus Fabricius (NThStud 2, ’19, 10,

308—311) | Brooke, CH: Virgin birth: a natural law. (31) 8° Ldn.,

Holl: Luther u, Calvin (Schormnbaum: ThLtbl - 1919, 25; /HJordan:

Scott ’21, 1s.6 | Brouwer, AM;: Paulus’ brieven aan de Thessaloni-

ThGgw ’20, 5; Bauke: Krtll-Ztg 30, 6/7, ’20).

censen uit zendingsoogpunt verklaar den toegelicht. (188) 8% Rotterdam,

Horneffer, A: Relig. Volksbildg. (Amelung: ThLtbl 1920, 22; Knevels:

Wijt & Z. ’19 | Brückner, M: Die Gefch, Jefu in Galiläa, Erklärg. d

ThLtztg ’21, 1ı/2; GGrunwald: ThReyv ’21, 5/6; Fiebig: LtZtbl ’21, 31;

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W: M{(Pfirlth 17, 7/8, ’21).

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20, 15; AHerr:

Zeugnis d, Jofephus über Chriftus (ThStKr 92, ’19, 2, 139—1

+

7) | Brun,

R

HGrützmacher;

L: Der Name und die Königsherrfchaft im Vaterunfer (H

arnack-Ehrg,

Ber]PhWf ”20, 41; PPeterfen: LtZtbl ’20, 51/52;

22—31) | Derf,; Paulus’ kristelige tanker. En studiebok. 89 Kristiania,

ThGgw *21, ı; JStenzel: DtLtztg ’21, 21).

Aschehoug ’zo. Kr.7 | Brun, L u, A Friedrichsen: Paulus u, d

Hotzelt: Veit II von Würtzburg (AMKoeniger: LtHdw 1919, 8; ALud-

Urgemeinde,

Zwei Abhandlgn.

I. Apoftelkoncil u. Apofteldekret, v

wig: ThRev 19, 13/14; Schornbaum: ThLtbl ’19, 19; Derf.: Beitrr

LBrun, 2, Die Apologie d. Paulus Gal, I, v. AFriedrichsen. Gleich-

BayerKg 27, 2, ’21; ArchRefg 17, 3, ’20; Joetze: HiVtjhf 20, ’20, ı

,

.

Veit: HiJb 40, ’20; Willburger: ThQf 101, 4, ’20).

zeitig ausgegeben als Beiheft ı zu Norsk ttidsskr, (76) gr8% Gießen,

Töpelmann ’21, 3.30 | Buchanan, ES: Gospel of St, John. Unjudaized

}

{tschner: Altteft. Propheten (Studft 1920, 4; ESellin: ‚ThGgw 20,:85

version from the Huntington Palimpsest, (52) Ldn,, Roworth. 25s. 6 |

GRothftein: ThLtztg ’21, 1/2).

Derf.: The Acts of the Disciples, Unjudaized version from the Huting-

ähne: Wozu noch Religionsunterricht? (Eberhard: ThLtbl .1919, 23;

ton Palimpsest (40) Ebd, 2 s. 6 | Bürckstümmer, C: Amt, Gemeinde

CHille; LtZtbl ’20, 22; EHiller: Studft ’zo, 7; HSpahuth: MbllEv

u. allgem, Prieftertum in ihrem Verhältnis dargeftellt auf neuteft. Grund-

Rlgunterr ’20, ı1/12).

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Janffen: Briefe h, v LFrhrvPaftor (HHüffer: LtHdw 1920, 4; LPfleger:

dem meffian. Bewußtfein Jefu und

Hchld ı7, 7, ’20; Neuberg: Pfirlbll 62, 8; ’2o; HPreuß: ThLtbl ’2o,

as Petrus-Bekenntnis (ZNtAWi 19,

’19/’20, 3/4, 165—174) | Derf.: Gefchichte der fynopt, Tradition, (10,

ı2; JBKißling: ThRev ’20, 11/13; Wiegand: ThLtber ’20, - 11/12;

232) gr8° Göttingen, Vandenhoeck & R, ’21 3o— | Buonaiuti, E

CMirbt: ThLtztg ’21, 13/14; HJordan: ThGgw ’21,

‚Piu grande l’amore‘, L’esperienza e il messaggio di Paolo (RivTrimestr

eremias, J: Gottesberg (GBertram: Krtll-Ztg 30, 6/7, ’20; Faber:

StudFilosRelig, ı, ’zo) | Burch, V: The original arrangement of the

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ThGgw ’20, ı; PBarth: DtLtztg ’21, 28/29).

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9

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of a prophecy (BiblSacra 77, 308, ’20, Oct., 429—436) | Bang, JP:

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d

{Expofitor S 8, 119, 20, ’20, Nov., 385—388) |

N

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in Greek (30, 316) 8° Chicago, Univ. Pr. ’21. $# 3— | Burton, EDeW:

20, ’20, 2, 229—241) | Bartlet, V: WSanday, the man and his message

A critical and exegetical commentary on the epistle to the Galatians

(Expositor S 8, 120, 20, ’20, Dec., 415—431) | Bartlett, W: The Saints

(Internat, crit. commentary) (89,- 541) 8° Edinb,, Clark ’20. 35 s. | Cad-

/at Ephesus (Expositor 1919 Nov., 327—341

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(59) gr8% Tüb., Mohr ’20 6— | Baur, Wv: Das Königreich Jefu auf

455) | Cadoux, CJ: The guidance of Jesus for to-day: being an account

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”21] ı—

Beckwith

social necd (178) 8° Ldn., Allen & U, ’20. 7 s. 6 | Derf.:

T

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x

€

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ifch (BerlPhWs 40, ’20,

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S

20, 476ff.) | Beet, WE: The number of the be

ast (Expositor S 8, 121I,

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Moffat, J: The New Tefiament: a new translation (395) Ldn., Hodder

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Expofitor ’19,

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(

Ebd, S8, 20,

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Krüger, G: Erwin Preufchen. M, ı Bild (ZNt@Wiff 19, ’19/’20,. 3/4,

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’20, July, 249—271) | Moore, GF: ı4 generations: 490 years: Matt,

163—181) | Kuhn, G: Unfer tägliches Brot (SchweizThZ 36, ’19, 5/6,

1, 17 (HarvThRev ı4, ’21, ı, 97—103; 2, 196) | Morghen, R: Intorno

191—196) | Kurze, G: Die 0t0ı/&i@ _ tT0o x60uU0v Gal 4 und Kol z

al prologo giovanneo (RivTrimeftrStudFilof Relig ı1, ’20)

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HarvThRev

TT E OR}

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(

35) 8° Lpzg., Pandora-V ’20,

— | La Piana, G: Cephas and Peter

u, d, Apoftel (136) k18%° Limburg, GebrSteffen ’20 4.— | Mundle, W:

in the epiftle to the Galatians (HarvThRev 14, ’21, 2, 187—193) |

Die Eigenart d, Paulin, Frömmigkeit (19) 8° Marburg, Elwert ’20, — 75 |

Lea, TS & FBBond: Materials for the study of apoftolic gnosis, 89

Nägelsbach, F: Die hohen Fordergn, d, Bergpredigt Matth, 5, 33—42

Bofton, Jones ’20. $ 4.50 | Lees, GR: The life of Chrift (547) 8° Ldn.,

(NKiZ 30, ’19, 10, 510—532)

Partridge ’20. 21s | Leipoldt, J: Hat Jefus gelebt? (S.-A.) (47) 8°

Lpzg., Dörffling & Fr. ‚’19. 2.50

Derf.: Jefus u.d. Frauen. Bilder

aus d. Sittengefchichte d, alten Welt. (170) 8% Ebd., Quelle & M, ’21.

N n

16 — | Derf,: Jefus u, d. moderne Menfchheit, Vortrag im volkskirchl,

W

Laienbunde zu Leipzig geh. (24) gr8° Ebd,, Eger ’20. 1.50 | Liechten-

Neuigkeiten

han, R: Die ’beiden erften Befuche des Paulus in Jerufalem (Harnack-

Ehrg. 51—67)

Lindblom, J: Jefu miffions- och dopbefallning Matt,

28, 18—20, Ti

l

ika en ftudie över det kriftna dopets urfprung (287) 89

F

des Verlages der

Stockh., SvKyrkDiakoniftBokf ’19. Kr. ı2.50 | Lindeboom, C: Het

koninkrijk Gods is binnen ulieden (GerefThTijds_20, 9, ’20, 334—339) |

Lindeboom, L: De Chriftus-belijdenis van Petrus en zijne zalig-

J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig

fpreking door Jefus. Baarn, vdBerg ’20, fl.0,20 | Linderholm, E:

Evangeliets värld (299) 8% Stockholm, Norftedt ’19. Kr.9 — | Lind-

Baerwald, Richard: Arbeitsfreude und - andere Beiträge zur

quift, N: Studier över reformationstidens bibelfvenska, Spräket i Nya

Teft. 1526 i belysning av de fvenska reformatorernas fprak, Diff, Upp-

pfychologifchen Lebenskunft. (1175S.) kl. 8°

fala (200, 97, 30 m.8 Taf.) 8° Stockh,, Haeggftröm ’18 | Linke, W:

Kart. M. 7.20; geb. M. 15 —

Das got, Markusevangelium, Ein Beitt, z. Quellenkritik u. Textgefchichte,

Blanckenhorn, M

Die Steinzeit Palältina — Syriens und

Diff, (Kiel) (209) 8% Kiel, Jebens ’zo | Locher, JCS: Rechtvaardiging

Nordafrikas.

i und - 2 TEl

(49 u. 20 5.

en leven bij Paulus (Troffel & Zwaard 22, ’19, 6) | Loify, A: Les pre-

mi&res annees du chriftianisme (RevHiftLittRel 1920, 2, 161—180) |

je. M...1/20

Derf.: La litt&rature du chriftianisme primitif (Ebd. 1920, 3, 305—325)

(Das Land der Bibel, IIT, 5/6.)

|Lorenz, G: Jefus, d. Meifter aus Nazareth (200) gr8° Lpzg., Dürr ’20,

9— |Louw, J: De wijze van de openbaring der dıxaı.000yn TOD GE0U

Lidzbarski, Mark: Altaramäilche Urkunden aus Allur. Mit-

Rm 3, 21—24 (NThStud 2, ’I9, 3, 72—76) | Derf.: Het goddelijke en

eteilt und unterfucht.

Mit 2 Lichtdrucktafeln und

men({chelijke in den Perfoon van Jezus volgens den brief aan de He-

breer (GerefThTijds 20, ’19, 7, 242—248) | Mackinlay, G: A diffi-

4 Abb. im Text. (20 S.) 36><25 cm.

Geb. M. 40 —

culty removed. The gofpels harmonife with each other (24) 16% Ldn.,

Morgan & S. ’19. 6 d

Derf.: The literary marvels of St, Luke (16) 80

Preis für Mitglieder der D.O0.-G,

M. 32 —

Ebd. ’19. 4 d | Derf,:

k

ecent discoveries in St. Luke’s writings (282) 8°

8. Wiffenfch. Veröffentlichung der Deutfcﬁen Orient-

Ebd,, Marfhall ’20. ı1256 | Derf.; Special Lucan words (BiblSacra 77,

Gefellfchaft.)

08, ’20, Oct., 419—423)

Mackintofh, R: Chrift’s thought of His

death (Expofito

r ’19, Dec., 419—429) | McLachlan, H: St. Luke, The

Zu vorstehenden Preisen tritt bis auf weiteres kein Teuerungszuschlag des Ver-

man and his wor

k (12, 324) 8° Manchefter, Univ.Pr. ’20. 786 | Macler,

F: Le texte Armenien de l’&vangile d’apres Matthieu et Marc (72, 649

lages. — Für das hochvalutige Ausland 200%,, für das mittelvalutige Ausland

Paris, Impr. nat,

19 | McNeile, AH: St. Paul. His life, letters an

120% Zuschlag.

8 Cambr., Univ.Pr, ’20, 108 | Mallinckrodt,

chriftian doctrine (340)

het Evangelie van Johannes (NThStud 2, ’19, 5,

1 VEROERTERPAT TEL MN E N E

W: Een vraagpunt uit

Mit zwei Beilagen der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig. — Die nächste Nummer erscheint am f9. November 1921.

Verantwortlich: Prof, D, E. Hirsch in Göttingen, Hoher Weg 10,

Valag dr 3, C_‘ Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 30 Druck von Auguft Pries in Leipzig}.

Theologische Literaturzeitung

Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack

Herausgegeben von Professor D. Emanuel Hirsch unter Mitwirkung von

Prof. D. Dr. Wilh. Heitmüller, Prof. D. Dr. G. Hölscher, Prof. D. Arthur Titius, Prof. D. Dr. G. Wobbermin.

Jährlich 26 Nrn.

Verlag: J. Cı Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig

Halbjährlich 18 Mark

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N

Bezugspreife fur—c{:;sÄusland jährlich Fr. 25 —; ı £; $ 5 —; holl. Gulden 12—; fkandin. Kr. 18 —

S_

Manufk:

T1|

te und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich

an Profe

M

}

r Q_ Hirsch_ in Göttingen,

Hoher Weg 10, zu fenden,

4.6. Jahrg. Nr. 21/22

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ich an den Verlag:

19. November 1921

>

z

Cn

-

E

—_

—

—n

kZeder‚ Short Egyptian Grammar, Translated

Marefch, Briefe der Katharina von Siena Jelke, Das religiöfe Apriori und die Aufgaben

from the German by the Rev. Prof, D, D.

(Lempp).

der Religionsphilofophie (Der().

Samuel A, B. Mercer (Wiedemann),

Müller, Una fonte ignota del sistema di Lu- Lipfius, Religion und Weltanfchauung (Mülert),

Die Denkmäler des Pelizäusmufeums zu Hildes-

thero (Kattenbuf(ch).

‚ Becker, Chriftentum, Demokratie und Sozial-

heim (Ranke).

Holl, Die justitia Dei in der vorlutherifchen |

lismus (Schian).

Simon,

Der Islam und die chriftliche Ver-

Bibelauslegung des Abendlandes (Derf).

/Natorp,

Genoffenfchaftliche Erziehung

als

kündigung (Horten).

Martin Luthers

Auslegung des 90. Pfalms '

Grundlage zum Neubau des Volkstums und

Jahrbuch der Jüdifch-Literarifchen Gefell(chaft

(Benrath),

des Menfchentums (Buchenau).

(Strack).

Walther, Luther und die Juden und die Anti- ‚Girgenfohn, Zwölf Reden über die chriftliche

femiten (Hir(ch).

Religion (Schufter),

Kyle, The Problem of the Pentateuch (König),

Ridderbos, De Meffias-Koning in Jefaja’s

Scheurlen, Luther unfer Hausfreund (Hir(fch),

i D

iekamp,

Katholifche Dogmatik nach den

Profetie (Greßmann).

Boehmer, Die Jefuiten (Hoensbroech).

Grund(ätzen des heiligen Thomas (Koch).

Fiebig, War Jefus Rebell? (Bauer),

Schemann, Paul de Lagarde (Mulert),

'Lauerer, Was heißt und wie wird man eine

de Zwaan,

De Handelingen der Apoftelen

After, Gefchichte der antiken Philofophie (Goe- |

|

chriftliche Perfönlichkeit im Sinne des Luther-

Windifch),

deckemeyer).

tums? (Krüger),

Q. Septimi Florentis Tertulliani Apologeticus

Platon fämtliche Dialoge (Derf).

B

aerwald, Der Menfch ift größer als das

(Krüger),

Meyer, Platon u. d. ariftotelifche Ethik (Strunz), |

Schickfal (Thimme).

Salonius, Vitae Patrum (Krüger).

Ariftoteles über die Dichtkunft (Goedeckemeyer). | Werdermann, Seelforge an Seelforgern (Borne-

Alfaric, L’6volution intellectuelle de Saint

Paulfen, Immanuel Kant (Schufter).

mann),

Auguftin (Krüger).

Bäumer, Fichte und fein Werk (Hirfch).

|

|

ı— Mehr katechet, Pflichtbewußtfein (Der(),

\

— Les Ecritures Manicheennes (Derf.)

Keffeler, Kritik der neukantifchen Religions-

Klofe, Die Seele des Kindes (Schufter).

Batiffol, Le Catholicisme de Saint Auguftin

philofophie der Gegenwart (Mayer).

(Der(/),

Köhler, Der Begriff a priori in der Reli

Zak, Die felige Gertrud von Altenburg (Wenck). - philofophie (Troelt{ch).

gions- | Bibliogra.phif:.

Roeder, Prof. Dr. Günther: Short Egyptian Grammar. Translated

ift — ftammt aus den verfchiedenen Perioden altägy

from the German by the Rev. Prof. D. D. Samuel A. B. Mercer.,

&1, :8%

tifcher Zeit, ein kleinerer Teil aus der Zeit der ptolemäifc

:

(XIV, 88 S. u, 56 Taf.)

New Haven, VYale University

römifchen Herrfchaft in Agypten. Die erfteren Denkmäler

Pıess 1920.

28 50C.

Das erfte deutfche ägyptologifche Werk, welches feit dem Kriege

haben in dem Hildesheimer Ägyptologen und Direktor

in eng

lifcher Uberfetzung erfcheint, i(t die vorliegende Zufammenftellung

des Pelizäusmufeums G. Roeder, die letzteren in dem Ber-

der wichtig(ten

Ergebniffe der. deutfchen philologifchen Durchforfchung

des Ägyptilchen.

Die Überfetzung war 1915 vollendet, der fehr an-

liner Archäologen A. Ippel berufene Bearbeiter gefunden.

Einzelheiten aus der Fülle des Stoffes herauszugreifen

{prechend ausgefallene Druck konnte erft 1919 abgefchloffen werden,

fällt fchwer. An diefer Stelle {ei nur darauf hingewiefen,

Die englifche Ausgabe entfpricht der deutfchen, in der fie nur die

In den 141

Literaturüberficht ergänzt und ‚kleine Verfehen verbeffert,

daß das Pelizäusmufeum gerade auch an religionsgeschicht-

Paragraphen der Grammatik finden fich die wichtigften Gruppen in

lich wichtigen Stücken reich ift. Ein Unikum befitzt es in

Hieroglyphen, die meiften Beifpiele in Umfchrift, In den angefügten

einer faft 50cm hohen Maske aus gebranntem Ton, in

lithographierten Lefeftücken, welche von den deut(chen Platten abgezogen

worden find, werden die Beifpiele und einige weitere Texte in Linear-

Geftalt eines Hundekopfes, wie fie der Priefter, der bei

hieroglyphen gegeben,

Die Benutzung des handlichen Buches wird

den Beftattungsfeierlichkeiten den Einbalfamierer des

durch eine Lifte der wichtigften Hieroglyphen mit ihren Lefungen, ein

Osiris, den hundsgeftaltigen Gott Anubis wiedergab, über

Vokabular und eipen Sachindex erleichtert,

Bonn.

A, Wiedemann,

den Kopf zu ftülpen hatte. Die Maske ift völlig unver-

k kn

letzt erhalten. Zwei Ausfchnitte an ihrem unteren Rande

‚—

m

S

ara

ermöglichen das bequeme Auffitzen auf der Schulter,

Die Denkmäl?r des Peliz

ärl.|'smuleum-s_ zu Hildesheim, Unter

während zwei Löcher unterhalb der Hundefchnauze dem

Mitwirkun

von Albert Ippel bearbeitet von Günther

a

vermummten Priefter das Herausfchauen geftatten. Es

Roeder. (VIII, 218 S. m. 78 Abb. und 16 Taf.) 8°.

Wn

gibt wenig Denkmäler, die einem fo unmittelbar wie

’

Berlin, Karl Curtius 1921,

M. 36

diefes in die Totenbräuche der Ägypter mitten hinein-

Die wundervolle Sammlung ägyptifcher Altertümer,

verfetzen.

Das Verzeichnis ift mit

die der Hildesheimer Wilhelm Pelizäus, zum größten Teil

Z

78 meift vorzüglich gelunge-

während feiner langjährigen Täti

kei

n Kairo, zufammen-

nen photographifchen Abbil

dungen und 6 von modernen

1

f

ad

Ei

efchenkt hat, wird

gebracht und dann feiner Vate

X

Künttlern verfertigten Farbentafeln ausgeftattet. | Kurze

hier zum erften Mal dem großen

eife der Freunde

Einleitungen über Gefchichte, Kunft, Religion, Sprache

ägyptifcher Kunft durch ein ausführliches Verzeichnis zu-

u.f.w., ausführliche Regifter und 16 autographifche Ta-

gänglich gemacht. Die Hauptmenge der mit feinem Ge-

feln mit einer Auswahl ägyptifcher Hieroglyphen, Königs-

fchmack ausgelefenen Denkmäler — die durch wertvolle

namen u, a, erhöhen die Brauchbarkeit des inhaltsreichen

— üÜübrigens auch fehr preiswerten — Buches,

Ergebniffe der von Pelizäus finanziell unterftützten Gra-

|

H. Ranke,

bungen bei den Pyramiden von Gife noch ergänzt worden

Heidelberg.

249

250

D

A

281

'fheologifche Literaturzeitung ı1921 Nr. 21/22.

252

.

Simon, Sup. Goftfried: i)er Islam und die chriftliche Verkündigung.

Kyle, D. D., L. L, D. Melvin Grove: The Problem of the

Eine miffionar, Unterfuchg, (XV, 363 S.) 8°

telsmann 1920,

Gütersloh, E, Ber-

Pentateuch, A new solution by archaelogical methods

M. 40 —; geb. M. 48 —

(XII, 289 S.) 8% Oberlin (Ohio), Bibliotheca sacra

Herzerfrifchend ift es, wie S. die Miffionierungsfrage des Islam

gleich auf den richtigen Punkt ftellt: Durch Liebe f{foll der Miffionar

Oomp. 1920.

den Muslim gewinnen; ein fittlich-ideales Leben im Geifte Chrifti foll

Ein neuer Verfuch, das Pentateuchproblem zu löfen,

er ihm vorleben; denn das Urteil des Islam über die Chriften ift

ruft natürlicherweife das größte Intereffe wach und for-

durch Gefühls- und Willensmomente beftimmt und diefe werden nicht

durch wiffenfchaftliche Deduktionen gewonnen, Der Muslim wird dann

dert zu ernfter Prüfung auf. Der von Kyle unternommene

bemüht fein, feine Ethik des ‚felbftlofen Wohltuns‘ (ihsan) und des ‚Mit-

Verfuch geht von der Beobachtun

aus, daß eine Gruppe

leids für alle Menfchen‘ (Safakah) der chriftlichen Nächftenliebe entge-

der Pentateuchgefetze den Titel mi5patim trägt (Ex 21,1—

genzuftellen,

So entfteht ein edler Wettbewerb zwifchen beiden Reli-

gionen, der mit gegenfeitiger Hochachtung verbunden ift und zu einer

23,19), alfo Rechtsnormen für den

erichtsvollzug enthält.

Annäherung führt.

Die weltbewegenden und {fchlichten Ausfprüche

Dazu nimmt er den Abfchnitt über die Opfergefetze (Lv

Chrifti* fcheinen mir vor allen anderen Einzelfragen geeignet, den Mus-

1—7) als Sammlung von chu

im oder chuqgqöth

lim für das Chriftentum günftig zu ftimmen,

‚Satzungen‘ (bei K. ‚statutes‘), obgleich der Ab{chnitt

Mit den großen Kontroversfragen (Gottesglaube, Triflität‚ Gottheit

nicht fo bezeichnet ift, fondern darin nur mehrmals ‚eine

Chrifti, Logosnatur Muhammeds, feine Mittlernatur, Bilder- und Heiligen-

Satzung für die verhüllte Zeit‘ vorkommt(3,17 6,11.17 7,34.36).

verehrung, Eschatologie) befaßt fich S, eingehend und fachgemäß, Auch

das Gute im Islam ift er bereit anzuerkennen; denn er will den jahr-

Ja fogar einen dritten ‚technifchen‘ Ausdruck für Gefetz,

hundertealten Haß zwifchen beiden Religionen begraben,

Nach

der

nämlich miswa ‚Gebot‘ nimmt er an, wiewohl er gar keine

Kataftrophe, die das Anfehen des Chriftentums im Oriente durch den

fo betitelte Gruppe von Vorfchriften aufweifen kann und

Weltkrieg betroffen hat, ift dies eine dringende Notwendigkeit,

Wie

unendlich fchwierig die Löfung der hier behandelten Aufgabe der

felbft die Schwierigkeit anerkennen muß (S. 34), die in

Miffionierung des Islam für den chriftlichen Verkünder ift, wird auf

der Verbindung und offenbaren Nichtunterfcheidung diefer

jeder Seite diefes fchönen und mit warmem Herzensblute gefchriebenen

Ausdrücke (Ex 15,25 Dt 4,5.45 ufw.) liegt und von ihm

Buches erkennbar.

Bonn.

Max Horten,

(S. 79.83f.) nur durch Verleugnung des fpeziellen Sinnes

eines der verbundenen Ausdrücke erklärt werden kann.

NRS

Diefen auf folche Weife gewonnenen Gruppen von legis-

lativen Abfchnitten fpricht er nun nach dem Vorgang

Jahrbuch der Jüdifch-Literarifchen éelelllchaft (Sitz: Frank-

M a

T

von HaroldM. Wiener verfchiedene ‚literarifcheFormen‘

8% Frankfurt a. M., J. Kauffmann

zu, und zwar .teils ‚nmnemonifche‘, für das Gedächtnis ge-

XII

1918).

42205

M. 15 —

eignete, d. h. knappe oder auch poetifche Form, indem

XI

]

. (1920) (288 +48 S. Hebr.) M. 30 — + 50% T

Die Jüdifch-Literarifche Gefellichaft in Frankfurt a. M.

er z. B. Ex 21,12—17 in dichterifchen Zeilen verlaufen

Jläßt (S. 97), obgleich der Text keine Art von Parallelis-

fährt auch in diefer fchweren Zeit fort, durch ihr Jahr-

mus membrorum aufweift, teils ‚befchreibende‘ Form,

buch Verdienfte um die Gefchichte des Judentums und

feiner Literatur fich zu erwerben. Gern laffe ich dem Be-

wenn ein Gefetz in ausführlicher genauer Beftimmung ge-

geben wird, wie z. B. das Bilderverbot (Ex 20,4’.5), und

richte über Bd. IX—XI (s. Theol. Litztg. 1917, Nr. ı1)

teils ‚ermahnende‘ (hortatory) Form, durch die ‚das Deut.

einen über Bd. XII u. XIII folgen,

In erfterem gibt S.

Stein ein nach Möglichkeit anfchauliches Lebensbild des

als ein Ganzes‘ (S. ı14) chärakterifiert wird. Aus der

daß H.’s "Ab-

wieder fo

ewonnenen Verfchiedenheit der literarifchen

‚Patriarchen‘ Hillel.

Dazu fei bemerkt,

Form der

entateuchgefetze will er nun (S. 120—130)

ftammung von David erft in der Zeit des Jehuda ha-

einen verfchiedenen ‚Stil und Wortfchatz‘ ableiten.

Nafı (des Mifchnaredakteurs) : behauptet wird s. Isr, Levi

in der Revue des etudes

Aber anftatt auch nur einen einzigen Beleg zu geben,

uives Bd. 31 u. 33. Statt Pros-

macht er der bisheri

en Forfchung den Vorwurf (S. 129),

bolon (S. ı57 dreimal) i

A

Prosbol, griech, x0900ß02% zu

fie habe Verfchieden

5

lefen. H. Ehrentreu bringt wieder ‚Sprachliches und Sach-

eit des Sprachgebrauchs behauptet,

ohne den Einfluß des in einem Abfchnitt behandelten

liches aus dem Talmud‘ Nr. 70—979; ein Inhaltsverzeichnis

Gegenftandes auf die Wortwahl zu beachten, was aber

hierzu (beginnend mit Band 4) ift wünfchenswert, da die

längft in meiner Einl. ins AT. 154.169 gefchehen ift. In

einzelnen Bemerkungen ohne folches leicht unbeachtet

einer 4. Unterfuchung (S. .130—144) muß er felbft kon-

bleiben. M. Elias beleuchtet das Verhältnis der römifchen

ftatieren, daß feine‘Unterfuchungen nicht direkt die Quellen-

Kurie, bef. Innocenz’ IIIl, zu den Juden.

Diefer‘ Papft,

hypothefe diskreditieren‘ (S, 143), aber meint, feine ‚Ihe-

der über die Verachtung der Welt gefchrieben, war von

unftillbarem Machthunger erfüllt; deshalb wollte er die

orie erkläre die literarifchen Erfcheinungen des Pentacheuch,

ohneirgendwelche vorausgefetzten Momente, wie unbekann-

Ketzer, die feiner Macht gefährlich werden konnten, aus-

te Verfaffer und unerwähnte Dokumente, zuhilfe zu nehmen‘.

rotten, die Juden aber knechten. Für die Gefchichte der

Aber die richtige Vertretung der Quellenhypothefe tut

Halakha kommen in Betracht: J. N. Epstein, die Hala-

das keineswegs, fondern geht von-den vorliegenden

i d

khoth Pesugoth (f. meine Einleit. in Talmud und Midrafch®

fchiedenheiten der Form und des Inhalts aus und zieht

S5.170); A, Freimann; Afcher ben.Jechiel + 1327; Ch.

Lauer, Der Züricher p“%o, kleines Buch der Gebote, von

nur foviel Schlüffe, als zur Erklärung der Tatfachen

unbedingt nötig find. Alfo bis S. 144 hat Kyles Verfuch

Mofe aus Zürich, Mitte des 14. Jahrhunderts, noch unge-

nichts zur Löfung der Pentateuchfrage geleiftet und ift

druckt.

B. Cohn weift hin auf die Bedeutun

der Juden

Spaniens, Portugals und Frankreichs für die

W

iffenfchaft

ihm dies in der 2. Hälfte feines Buches gelungen? .

£i

Da verfucht er zuerft (S. 145—173), die Zufammenftimmung von

der Aftronomie im fpäteren Mittelalter. L. Lewin-Kempen

Stil und Diktion in den von ihm nach den Gefetzesarten und -veran-

behandelt das Auftreten N. H. Weffelys nach dem To-

laffungen gemachten Pentateuchab{chnitten zu erweifen, Diefe Betrachtung

leranzpatent Kaifer Jof

€

hs II und feinen Gegner, den

leitet er mit folgenden vielverheißenden Worten ein: ‚Wenn die von

Liffaer Rabbiner David

x

ewele,

mir vorgelegte Löfung des Pentateuchproblems richtig fein follte, fo ift

fie dies, mögen die Anhänger der Quellenhypothefe es einfehen oder

Aus dem XIIL Bande nenne ich an erfter Stelle den

nicht. Deshalb ftimme ich nicht ganz dem zu, daß die abfchließende

gründlichen Auffatz von A, Freimann über die Afche-

Probe auf diefe Löfung darin beftehe, daß ich zu jedermanns Befriedi-

riden (113 Seiten, davon 50 über Jakob ben A, Baal ha-tu-

gung zeige, daß fie die Verfchiedenheiten der Form und des Stils und

rim). Zwei Artikel machen Mitteilungen aus den Akten

des Sprachfchatzes erklärt‘ (S, 147).

Aber wenn er doch wenigftens

angefangen hätte, dies zu zeigen. Er redet aber noch 22 Seiten lang

Sa A S aa

der Gemeinden in Hamburg (vgl. fchon Bd. VI—XI) und

über den Einfluß der Perfönlichkeit auf den Stil und Wortfchatz und

Brody. Der zweite Teil der wichtigen Arbeit von Leop.

beginnt erft dann, fich mit den ftiliftifchen Verzeichniffen des ‚Oxford

Fifcher über die Urkunden im Talmud behandelt die

Hexateuch‘ zu befchäftigen und bemerkt dagegen: ‚Nach meiner Dar-

Kaufverträge.,

— In der hebr. Abteilung‘ veröffentlicht

legung ift der P in Wirklichkeit ‚Satzungen‘ mit begleitender .Erzählung

und auch ergänzenden Teilen der Erzählung in der Genefis‘ (S, 171).

der leider inzwifchen verftorbene S. Ep

penftein den Ko-

Aber hat er damit den Stil und Wortfchatz von P in feiner Verfchie-

mentar des Jofef Qaro zum Königsbuch.

denheit von dem des E, J und D erklärt? Selbftverftändlich nicht, und

Berlin-Lichterfelde Weft.

ermann L. Strack,

was tut er fonft noch zur Löfung diefer Aufgabe? Auf S, ı72f. wählt

253

Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr. 21/22

254

e

er diefe zwei Beifpiele ‚"3333 und 7373 fteht in J ı5 mal, in D 3ma,

her feiner Originalität zu berauben, auf feine Berechtigung geprüft

in P einmal, und 45 4341 begegnet in J 5mal, in E einmal und in Rd

Auch hier handelt es fich nur um Bereitftellung und Beurteilung des

einmal‘ und fagt: Da die angegebenen Ausdrucksweifen nicht in den

allerwichtigften Stoffes, nicht um ein tieferes Eindringen in den Gegen-

im fünden, feien fie von dem einen Verfaffer gebraucht,

ftand,

mi$pat

Göttingen.

Walter Bauer,

Weiterhi

n erwähnt er z. B. den Grundftamm jalad als Ausdruck für

bn

‚erzeugen‘

‚1omal bei J in der Erzählung‘.

Aber er bemerkt. nicht,

daß die 10

Male in einzelnen Abfchnitten zuflammenftehen, die fich

deZwaan, S.: De Handelingen der Aboltelen (Tekft en Uitleg

auch

durch andere Eigenheiten aus ihrer Umgebung herausheben, und

HI Het N, T) (164 S,)

Groningen, Wolters 1920.

daß bei P vielmehr der abgeleitete Verbaltamm Hi.:hölid wieder in

2.50

zufammenhängenden Abfchnitten neben anderen Befonderheiten der Aus-

Seiner Auslegung des Lukas hat de Zw. hier ein

drucksweife gebraucht ift. Anftatt fo exakt die tatfächlichen Differenzen

Bändchen über die Apg. folgen laffen, das durch feine

zu beurteilen, füllt er mehrere Seiten mit der Aufzählung von Sprach-

Von den

erfcheinungen, deren trennende Kraft niemand behauptet hat und nach

Gediegenheit jene an Wert wohl übertrifft,

den Geietzen des Sprachbeweifes (meine Einl, $ 36) niemand behaupten

bisher erfchienenen Teilen des Unternehmens (das neuer-

könnte,

Eine {fchwächlichere Stellungnahme zum Sprachbeweis der

dings auch auf das A, T. ausgedehnt ift) verdient diefe

Pentateuchkritik hat die Welt noch nicht gefehen, — Die folgende

Auslegung der Apg. in erfter Linie die Berückfichtigung

Unterfuchung (S. 191--215) weift den ‚technifchen‘ Gebrauch der Aus-

feitens nicht holländiicher Gelehrter, Der Hauptwert liegt

drücke für Gefetz in den übrigen Büchern, des AT nach und meint

efchichten

(S.214),

der herrfchenden Pentateuchauffaffung dadurch einen Schlag

m. E. darin, daß de Zw. fich Mühe gibt, die

verfetzt zu haben, daß fie den Gebrauch der

Ausdrücke für Gefetz in

aus ihrem zeitgefchichtlichen Milieu zu veran{ichaulichen.

den Büchern der Könige nachweift, Aber das träfe ja nur diejenige

Paulus und feine Umgebung vor allem werden uns als

Auffaffung

von P, die diefe Quelle einfach im 6, Jahrh. entftanden fein

Materialien von P neuerdings immer mehr als großen-

‚Levantiner‘ gefchildert, und fo findet mancher unerklär-

Jäßt, während die

den find. — Der 7. Abfchnitt (S. 216—238)

liche oder verwunderliche Zug feine Aufhellung und

teils überliefert erkannt wor

aßen nur ei

A

nen Auszug aus dem Buche ‚Moses

gibt eingeftandenerm

könnte gegenüber den Bedenken der Kritiker als gefchicht-

and the Monuments‘ (

1919), bei deffen Beurteilung in diefem Blatte

lich oder als lukanifch feftgehalten werden.

ich zu dem Schluffe kommen mußte, daß der Verf, die Tragweite feiner

Hierher ‚gehört u. a. die Übernahme des Nafıräatsgelübde durch

Beobachtungen über d

as Vorkommen von Aegyptiaca im Pentateuch

Paulus in Jerufalem: Die Nachgiebigkeit, die P, hier zeigt und die fo

überfchätze. — Dann

befchäftigt er fich noch mit den ‚gefchichtlichen

könnte ein levantinifcher

k eiten und Verfchiedenheiten im Pentateuch‘, wobei er aber

abfticht von feiner Haltung Gal. 2,3ff,

Schwierig

Charakterzug gewefen fein — ganz wohl ift mir freilich bei diefer Er-

der Meinung von c

ler Abfaffung des Pent, in babylonifcher Sprache und

klärung, zu der der Vf, indes noch andere Motive hinzutreten läßt, nicht,

Schrift beiftimmt, auch auf den bei Naville und anderen beliebten Satz

Ähnlich bemerkt de Zw. zu der mehr als eigenartigen Haltung, die P,

von der radikalen Verfchiedenheit orientalifcher Bücher fchwört (S, 245)

dem ‚ hohen Rat gegenüber einnimmt (23 ff,‚), P. wandle hier wohl die

und den Pent. aus einem Tagebuch Mofes eutftanden fein läßt, Auf

krummen Pfade der antiken Polemik und zeige fich als Levantiner;

eine weitere Widerlegung darf ich aber mit um fo mehr Recht verzich-

follte hier nicht vielmehr Lukas oder beffer der Verfaffer der Apg. der

ten, als alle diefe Fragen jetzt erft wieder in meinem Kyle noch unbe-

‚Levantiner‘ gewefen fein?

‚

kannten Genefiskommentar, S, 1—80 erörtert worden find,

Wie fchon angedeutet, fieht de Zw. in Lukas de

Mein Gefamturteil kann darnach leider nur dies fein:

Verfaffer des Gefchichtswerkes.

Viele Bedenken, die

Das angezeigte Buch enthält keinen begründeten Angriff

diefer Überlieferung entgegenftehen, weiß er gefchickt

auf die von der neueren Wiffenfchaft erarbeitete Auffafflung

wegzunehmen. Doch ift nicht alles überzeugend. Daß

des Pentateuch.

Bonn,

Ed. König.

Gloffolalie in Act. 2 in Abweichung von der paulinifchen

n

——

Skaln

Befchreibung, ein Sprachenwunder geworden, kommt

VLE S

Ridderbos, D

e VJ.V: De Mel'l'las-l(énlng in lel'aja’é Profetie. Rede, ge-

nicht recht zur Geltung. Das Problem ‘Act 15—Gal. 2’

houden bij de Overdracht van het Rectoraat der theol. School van

fucht er in der Nachfolge namentlich englifcher Gelehrten

de Gereformeerde Keerken in Nederland, den 0, Dez, 1920. (64 S.)

mit der m. E. verzweifelten Annahme zu löfen, die in

Gal. 2 befchriebene Konferenz falle mit dem Kollekten-

gr. 89° . Kampen J. H. Kok 1920.

R. feht auf bibelgläubigem Standpunkt und vertritt ihn in einer

Er hat eine gute

befuch Act 11,9, f.zufammen (Gal.in Antiochien gefchrieben

Weife, der man die A

chtung nicht verfagen kann,

und das Konzil von Act, 15 zur Löfung der Streitfragen

Kenntnis der Literatur und fetzt fich mi

t den Forfchern fo fcharffinnig

al.

auseinander, daß man ihm gern folgt und aus feinem Widerfpruch

gehalten, die danach in Antiochien entftanden vgl.

lernen kann,

2,2 ff

; annehmbarer ift die Vermutung, P. fei bei der Ver-

Schlachtenfee-Berlin. _

Hugo Greßmann,

hand

}

ung Act 15 nicht (oder wenigftens nicht bis zum

—nn

l il

W

f

Schluß) zugegen gewefen, da ihm Act 21,25 das Apoftel-

l;i;'t”or‚rU;1ter[uchg. zu Karl Kautsky”

dekret als ‘ etwas Neues mitgeteilt wird.

Auch mit

Fiebig; Paul: WarJefus Rebell? Eine

ntums,

m. einen Anhang: Jeius und die

der Urfprung des Chrifte

den vielen wichtigen, uns aus den Briefen bekannten

Arbeit. ı (IV, 38 S.) ' 8°. Gofha, F. A, Perthes A.-G. 1920.

—

Dingen (namentlich dem Streit mit den Judaiften), die

‚Lukas‘ verfchweigt, . nimmt es de Zw. m. E. etwas zu

F.s Heft zerfällt in zwei Teile. Der erfte umfangreichere l'1at es

Er ift eine Auseinan-

mit der Frage zu tun,

die der Generaltitel ftellt.

leicht. Daß der Bericht über P. und die Juden in Rom

derfetzung mit K, K

auts

kys bekanntem Buche über den ‚Urfprung des

fo viel zu wünfchen läßt, fucht er mit der nicht fehr wahr-

Chriftentums‘ 91919.

Da das Unternehmen, allen Behauptungen Ks, nach-

n würde, das dem feinen an Umfang gleich-

fcheinlichen Annahme verftändlich zu machen, daß Lukas

zugehen, ein Buch erforder

die Hauptfachen, daß Jefus ein Rebell gewefen

Rom fofort verlaffen habe.

So fehe ich keinen Anlaß,

käme, befchrän

kt fich F, auf

meinen Standpunkt in der Verfafferfrage, wie ich ihn in

fei, das Urchriftentu

m aber eine kommuniftifche Unterftützungsverei-

nigung,

aus der dann die Kirche

erwuchs, ‚die gewaltigfte Ausbeutungs-

In den

einem Artikel vertrete, der demnächft im2, Band Begin-

mafchine der Welt‘,

Diefe Befchränkung will beachtet fein,

nings of Chriftianity (ed. K. Lake u. F. Jackfon) erfchei-

enzen fagt F. mancherlei Gutes gegen

K.s Aufftellungen,

felbfitgezogenen Gr

Doch hat man nic

weniger. mehr fein

nen wird, zu revidieren.

will zu viel beweifen in feinem Beftreben,

ht ganz felten den Eindruck , daß

die Unhaltbarkeit

Für die Beftimmung des Verfaffers und der Entfteh-

würde,

F.

der Theorien Ks, darzulegen. S

o wäre z. B. das, was S. of. zu Gunften

ungszeit der Apg. wäre noch die etwaige Benutzung

der Haltbarkeit der evangelifchen Vorge(chi

chten gefagt wird, beffer unter-

desJofephus und

orden’s Hypothefe über die Are

agrede

drückt worden,

Was foll denn ein Satz wie der:

‚K, fieht nicht, daß fich

von (m. M. n., freilich nicht durchfchla

S

ewicht.

die Stammbäume Jefu fehr wohl mit der wunderbaren Geburt Jefu

endem)

reimen; denn fo bald es fich um die Ge

burt von einer menfchlichen

De Zw. hält bei Act 5,36f. literari

G

chen Zufammen-

Mutter handelte, mußte diefe doch in irgend welchem Stammbaum

hang mit Jof. für ficher und läßt die Wahl zwifchen zwei

drinftehen‘, angefichts der Tatfache, daß beide Stammbäume des NTs

Annahmen: entweder habe Lukas die Quelle des Jof,

folche Jof

e

ph:

s und nicht der Maria find. Oder follte F. jenen harmo-

(flüchtig) gelefen oder ein Bearbeiter habe fpäter V. 36

niftilchen

Künfteleien beipflichten, die das Geg

enteil behaupten? Auch

eingefügt.

feiner Beftreitung der

Anficht, daß die Paffionsgefchichte der Evangeliten

Bei Erörterung des Altarproblems 18,22 ff.

bereits eine ‚C

\

}

berma

Jung‘ zeige, kann ich in diefer Form nicht bei-

wird die fcharffinnige Erklärung von Norden leider etwas

Mich belehrt die Vergleichung älterer und jüngerer evan-

fehr verächtlich abgetan,

pflichten,

deren.

So bedarf alfo auch der Kritiker

gelifcher Tradition eines an

Aus der Einleitung hebe ich hervor, daß de Zw. die

noch der Kritik.

Hypothefe von Plooij (Act. fei eine Apologie, die zur Ver-

Der zweite Teil nimmt Je

fus und dann weiterhin das Urchﬁﬂen'lum

teidig

P. eingereicht worden fei) mit Recht ab-

überhaupt gegen die Au

ffaffung in Schutz

‚ als hätten fie die Arbeit

mißachtet,

Dabei wird

der beliebte Verfuch, Jefus vom Rabbinertum

lehnt.

unläb2r??o

verhält er fich fkeptifch gegenüber der

255

Theologifche‘Literaturzeitung‘ 1921 Nr. 21/22,

(

256

PE

Annahme zweier von Lukas beforgter Textausgaben;

Raufchens Ausgabe, nicht aber deffen Replik (1914) er-

einige wichtige W-Varianten führt er gleichwohl auf

wähnt,

Thörnell und die zweite Arbeit von Löfftedt,

Lukas zurück, Die Annahme von Torrey (Compofition

fowie die Bemerkungen von Wohleb (vgl. von Soden in

a,Date of Acts: Apg. 1—15 Überfetzung einer aramäifchen

diefer Zeitung 1920, Sp. 102) find erft nach Abfchluß von

Souters Arbeit erfchienen.

Grundfchrift) reduziert de Zw. dahin, daß jedenfalls in

Gießen,

1—5,16 9,31—11,18 ein aramäifches Dokument zugrunde

G Krüger

liegt, deffen Dubletten aus der Verarbeitung eines {chrift-

lichen Kerns mit mündlichen Traditionen fich erklären.

Salonius, Dr.A. H.: Vitae Patrum. Kritifche Unterfuchungen

Das Konzept der Apg. ift etwa zwifchen 75 und 80 von

über Text, Syntax und Wortfchatz der fpätlateinifchen

Lukas gefchrieben, der jedoch nicht mehr die letzte Hand

Vitae Patrum (B. III, V, VI, VII). (Skrifter utgivna av

an fein. Werk legen konnte und übrigens wahrfcheinlich

Humaniftiska vetens kapsfamfundet i Lund. TI. II.)

noch einen dritten Teil anfchließen wollte. Herausgegeben

(456 S.) gr.8°% Lund., Gleerup (Leipzig, O. Harraffowitz

wurde die Schrift (

in Komm.,

1920.

M. 40 — + 200% V.-T. Z.

mit einigen Anderungen undl Einfü-

Sprachliche Unterfuchungen zu fpätlateinifchen Schrift-

gungen) um 110.

Sehr gut erklärt der Vf. meift die Züge, die mit fynkretiftifchem

ftellern befitzen wir nicht im Überfluß. Der Verfaffer der

Folklore zufammengehören,

Nicht glücklich ift er indes, wenn er den

Vf. der Apg. felbfit in eine höhere Region einzuftellen fucht,

Daß in

mir vorliegenden umfaffenden Arbeit über das Latein der

Apg .8,7f. und 19,5 eine fakramentale Auffaffung von Taufe und Hand-

fog. Vitae patrum aus dem 6, Jahrh. ift alfo des Danks

auflegung abgewiefen werde, kann ich nicht fehen,

Sehr hübfch wird

der Linguiften ficher, Sie find auch allein berufen, über

andrerfeits Charakter und Haltung des Gallio aus den ihm gewidmeten

das Korpus der Arbeit zu urteilen,

Wenn auch in diefer

Schriften feines Bruders Seneca illuftriert; und nützlich find die Hinweife

Zeitung auf fie aufmerkfam gemacht wird, fo gefcheht es,

Paulus.

auf ‚Teftimonien‘-themata und den Gebrauch von ‚Teftimonien‘ bei

{

um auf die Bemerkungen über die Autoren und die

H. Windifch,

Kompofition der Vitae hinzuweifen, mit denen Salonius

Leiden,

feine Unterfuchungen einleitet, Er hat aus der Sammlung

der 10 Bücher (Migne 73—74) Buch 3, 5, 6 und 7 heräus-

Q

Septimi Florentis Tertulliani Apologeticus. The Text of

Oehler, annotated, with an introduction, by John

gegriffen, weil fiıe fowohl inhaltlich (als Verba feniorum,

E.B.Mayer, M. A., Profeffor of Latin in the Univerfity

Apophthegmata patrum) wie -fprachlich in enger Be-

of Cambridge and Prefident of St. John’s College,

zu einander {ftehen.

Unter ihnen nehmen Buch 5 und 6

With a translation by Alex. Souter, B. A., Regius

eine felbftändige Stellung ein als

bertragung eines

}

Profeffor of Humanity in the Univerfity of Aberdeen,

griechifchen Originals, die man mit ausreichender Sicher-

late scholar of Gonville and Caius College.,

(XX,

heit dem römifchen Diakonen, fpäteren Papft Pelagius II

496 p.) Cambridge, Univerfity Preß 1917.

12860 G°

(555—560) und dem Subdiakonen, fpäteren Papft Jo-

Der 1910 verftorbene Profeffor der klaffifchen Philo-

hannes III (560—563) zufchreiben darf. Auch Buch 7 ift

eine folche Überfetzung aus der Feder des Pafchafius,

logie in Cambridge J. B. Mayor, dem wir u. a. eine vor-

Mönchs in. Dumio, der feine Arbeit dem Abt Martinus,

trefflich kommentierte Ausgabe des 7. Buchs der Stromata

verdanken, hatte lange Jahre hindurch für einen ähnlichen

Von Pafchafius

{päterem Bifchof von Bracara, etwa um 560 widmete.

Kommentar zum Apologeticum umfaffende Notizen ge-

at noch jüngft Hopfner in feiner Unter-

fammelt und in fein Handexemplar des Oehlerfchen Textes

fuchung der koptifch-fahidiehen Apophthegmata (Denk-

eingetragen. Seit 1893 hatte er begonnen, fıe im Journal

{ichriften der Wiener Akademie 61I, 2, 1918) angenommen,

of Philology herauszugeben, ift aber über das 5. Kapitel

daß er das 3. Buch, das unter dem Namen Rufins geht,

nicht hinausgekommen.

Sein Schüler A. Souter in Aber-

benutzt habe.

Salonius, der übrigens Hopfners Arbeit

deen hat fich der Aufgabe unterzogen, die Notizen zu

nicht kennt, legt überzeugend dar, daß das umgekehrte

Verhältnis das richtige ift. Damit rückt das 3. Buch an

verarbeiten und einer von ihm mit englifcher Überfetzung

die letzte Stelle,

Daß es nicht von Rufin ftammen kann,

verfehenen Ausgabe des Textes als Apparat hinzuzufügen,

So mühfam diefe Aufgabe war, fo lohnend hat fie fich

bedurfte kaum des ausführlichen, übrigens in feinen Einzel-

erwiefen.

Souter, deffen Urteil wir fchätzen, übertreibt

heiten fehr dankenswerten Nachweifes, den Salonius unter

nicht, wenn er meint, daß diefer Apparat den beften

Heranziehung tiefgreifender fprachlicher Beobachtungen

Kommentar zum Apologeticum darftelle, den wir befitzen.

endgültig geführt hat,

Das Buch erweift fich als eine

In der Tat ift aus profanen und chriftlichen. Autoren eine

aus verfchiedenartigen Beftandteilen zufammengeftoppelte

gewaltige Menge von Stellen zur fachlichen und fprach-

Schrift,

Die zahlreichen Berührungen mit Abfchnitten

lichen Erläuterung zufammengetragen worden. Auch die

von Buch 5 und 6 find angefichts des verfchiedenen

Sprachgebrauchs nicht aus Abhängigkeit zu erklären.

aus dem Journal of Philology abgedruckte Einleitung mit

Vielmehr muß hier der Verfaffer des 3. Buchs aus einer

Souters kritifchen und bibliographifchen (bis 1915) Er-

gänzungen bleibt lefenswert, und wäre es nur wegen des

griechifchen Vorlage überfetzt oder die Abfchnitte einer

uns nicht bekannten lateinifchen Schrift entnommen haben,

von Mayor immer wiederholten Hinweifes auf die nütz-

liche, von den Späteren leider oft genug vernachläffigte

Ich bemerke zu diefen Ergebniffen, daß fie gut zu dem

Arbeit der älteren Linguiften und Patriftiker. Man möchte

ftimmen, was Bouffet in feiner noch ungedruckten Arbeit

es faft bedauern, daß Souter die Gelegenheit zu einer

über die Apophthegmata (vgl. die Zufammenftellung in Bouf-

Durchsicht des Oehlerfchen Textes

unbenutzt

g

fets Auffatz in der ‚Feftgabe‘ für Harnack, S. 102—116) aus

/

laffen hat, zumal er mit dem Problem des Fuldenfis ver-

der von Salonius nicht verfolgten Überlieferungsgefchichte

gewonnen hat. Das Original von Buch 5 und 6 glaubt

traut ift. In einer beachtenswerten Anmerkung wieder-

Bouffet mit Sicherheit in dem griechifchen Text der

holt er feinen früheren (Journ. of theol. ftud. 10, 1907, 297)

Hinweis auf den dem Fuldenfis verwandten Cod. Rheinau 95

Apophthegmata bei Cotelerius feftgeftellt zu haben und

f. X der Kantonsbibliothek in Zürich, den Raufchen und

eben diefen Text mit Wahrfcheinlichkeit für das dem

andere nicht beachtet haben.

Auch macht er darauf

Photius bekannte u&ya 2erıu0ovapgL0op halten zu dürfen.

aufmerkfam, daß die wahrfcheinlich ältefte Handfchrift

Als wichtiges Parergon der Unterfuchung über den Sprach-

des Apologeticum f. X, auf die Oehler

p. XXI) nach

ebrauch des‘ 3. Buchs im Vergleich zu den rufinfchen

Montfaucon (Bibl. bibl. 1 p. 1134) verwei

ß

fich als Cod.

S

Chriften füge ich an, daß Salonius mit Beftimmtheit für

Q. v. 1, 40) in Petersburg befindet. Endlich erinnert er

die Priorität der griechifchen Faffung der Hiftoria mo-

an die bereits von Semler benutzten, Kroymann aber

nachorum eintritt. Als Anhang‘ zu feinen einleitenden Be-

unbekannt gebliebene Tertullianhandfchrift 75 f; XV der

merkungen hat er ein Verzeichnis der Parallelen in den

Luxemburger Bibliothek, deren Inhalt fie als mit Cod.

vier Büchern und in dem Appendix Martini (Migne 74

Vat. Urb. 64 f.XV verwandt erfcheinen läßt,

In der

Sp.-381) beigefügt, w

as wertvoll ift, da die Verweifungen

auf die Parallelen bei Migne

bald fehlen, bald durch Druck-

Bibliographe ’(bis— 1516) wird zwar Schrörs’ Kritik an

/

A

257

Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr. 21/22,

258

al

fehler entftellt find. Er macht felbfit darauf aufmerkfam,

ftand ein Urteil nicht.zu. Das Ziel ift eii1 erfchöpfender

..

daß für diefe und ähnliche Arbeiten ein gründliches

Überblick über das manichäifche Schrifttum und feine

Studium der Handfchriften und der älteren Ausgaben die

Gefchichte, und da es m. W. einen folchen Überblick

erfte Vorausfetzung ift. Diefe Vorausfetzung ift inzwifchen

bisher in keiner Sprache gibt, fo werden auch die Sach-

durch Bouffet erfüllt worden, und es ift nur zu wünfchen,

kundigen Alfarics Arbeit willkommen heißen, zumal er

daß deffen mühfame Unterfuchungen uns nicht dauernd

fich größter Sorgfalt und Genauigkeit befleißigt hat. Ich

vorenthalten ‚bleiben.

benutze die Gelegenheit, auf einen Auffatz Alfarics in der

Gießen.

G. Krüger.

Revue d’ Hiftoire et de Litte&ratures Religieufes 6 (1920)

O

e

_

S. 62—98 hinzuweifen. Er befchäftigt fich mit einem 1918

in einer algerifchen Höhle unweit Tebeffa aufgefundenen

Alfaric, Prosper: L’ evolution iniellectuelle de Saint Auguftin

Manudfkript, über das H. Omont in der Acade&mie des

I. Du Manicheisme au N&oplatonisme. (IX, 556 S.).

Inscriptions et Belles-Lettres berichtete (vgl. deren

r. 8%°, Paris, Emile Nourry, 1918,

Compte-Rendus 1918 S. 241—250). Im Gegenfatz zu A.

— ;Les Ecritures Manich&ennes, ı. Vue generale. (II, 1545.).

Wilmart (a. a. O. S. 304), der in der von den manichä-

II. Etude analytique,

240 S.). Dafelbft 1918.

ifchen Electi und Auditores handelnden Handf(chrift Bruch-

Batiffol, Pierre: Le Catholicisme de Saint Augultin. (555 S.).

ftücke einer antimanichäifchen Schrift feheu will, möchte

kl. 8% Paris, Victor Lecoffre, 1920

Alfaric darin eine Verteidigung der manichäifchen Auf-

Das an erfter Stelle genannte Buch zeige ich mit

faffung erblicken, als deren Urheber er keinen Geringeren

befonderem Vergnügen an. Sein Verfaffer, jetzt Profeffor

als Mani felbfit in Anfpruch nehmen will.

Zum Beweis

der Religionsgefchichte in Straßburg, hat die erften Spa-

druckt er den fehr lückenhaften Text mit Erläuterungen ab.

tenftiche feiner Arbeit während eines längeren Aufent-

Batiffolls Buch ftellt den dritten Band feines Werkes

haltes an unferer Univerfität getan. Ich habe damals viel

über Le Catholicisme des origines a Saint L6on dar, deffen

mit ihm über feinen Plan gefprochen, ohne doch eine

erftes Buch !’ Eglise naiffante und La Paix Constantini-

Vorftellung davon zu gewinnen, daß es fich für ihn um

enne 1999 und 1914 erfchienen find, und deffen letzter

ein fo umfaffendes Unternehmen handele, Was er uns nun

Band Le siege apostolique fich in Vorbereitung befindet.

gefchenkt hat, zeugt nicht nur von völliger Beherrfchung

des Stoffes, fondern auch von fehr beachtenswertem Dar-

Von dem vorliegenden Band gilt Ähnliches wie von der

Paix Constantinienne (vgl. diefe Zeitung 1914 Sp. 401).

ftellungsvermögen.

Alfaric _ befitzt eine große Gabe fo-

Neues wird man auf den vielen Seiten kaum finden.

as

wohl der Analyfe wie der Synthefe, und das Milieu zu

Beftreben, Auguftin zu einem guten römifchen Katholiken

verarbeiten gelingt ihm ebenfogut wie die Herausarbeitung

zu machen, tritt deutlich hervor. Indeffen wird davon der

der perfönlichen Entwickelung. Ich habe _mich bei der

größere Teil der Darftellung kaum berührt, und es läßt

Lektüre öfter von einem Vergleich mit Scheels Luther

fıch nicht leugnen, daß gewiffe formale Vorzüge der Ba-

leiten laffen, wobei der franzöfifche Gelehrte nicht fchlecht

tiffollichen Schreibweife auch in diefem Band glücklich

abfchnitt,

Im Vordergrund {fteht natürlich das Problem

in die Erfcheinung treten,

der Konfeffionen.

Ich freue mich dabei der Sicherheit

Gießen.

G. Krüger.

Alfarics, der fich bei feiner Betrachtung des werdenden

n

®

mran

Auguftin nirgends die Augen durch den fertigen Auguftin

trüben läßt.

Gewiß, das hat auch Thimme nicht

etan,.

Zak, Alfons, O. Praem., reg. Chorherr >des Stiftes Géras: Die felige

Aber ich empfinde Alfarics rein ‚genetifche Methode als

ftratenferin,

Gertrud von Altenberg, Tochter der hlg. Elifabeth und Prämon-

(86 S.) 80

Saarlouis, Haufen 1921,

M. 10 —

noch überzeugender. Vielleicht hängt das damit zufammen,

Ich war gefpannt, wie man ein ganzes Buch über Gertrud, die

daß er weiter ausgegriffen hat als Thimme, Es

ewährt

Tochter der hlg. Elifabeth, die faft vierzigjährige Meifterin des, Prä-

einen hohen Reiz, ihm bei der tiefdringenden, al

l

erdings

monftratenfernonnenklofters Altenberg bei Wetzlar (geb. 1227, geft.

1297) fchreiben könne, da wir recht wenig von ihr wiffen. Der gelehrte

etwas breiten, aber fehr gefchickt angelegten Analyfe der

niederöfterreichifche Prämon(tratenfer Z., deffen Verzeichnis gedruckter

Jugend

fchriften Auguftins zu folgen, fei es, daß er uns an

Literatur auf S, 66—69 allerlei Erwartungen erregen kann, hat doch

ihnen

Manichäismus, Skeptizismus und Neuplatonismus

nur eine im wefentlichen erbauliche Schrift geliefert,

Zu Anfang ver-

fucht er eine Ergänzung zur Lebensgefchichte der hlg. Elifabeth zu

illuftriert, wie fıe fich dem Geift des Werdenden darftellten,

bieten, Als fie in ihrem vierten Lebensjahr von Ungarn nach Deut(ch-

fei es, daß er aus ihnen die kritifchen Erwägungen erhebt,

Jand zu ihren Verlobten geführt wurde, habe man Raft gemacht im

mit denen der Reifende fich von Manichäismus und Skep-

bei

tizismus loszulöfen weiß. Bezüglich der ‚Bekehrung“ ift

Prämonftratenferchorherrenftift Obrowitz (t{chechifch: Zaberduwiz

Brünn, wo eben Kirchweih im Beifein vieler großen geiftlichen und

das Ergebnis das gleiche wie bei Thimme, fteht alfo im

weltlichen Herrn, auch des Königs Ottokar I, von Böhmen gehalten

Geg'

enfatz zu dem Urteil des Dänen Nörregaard, der in

wurde,

Das bezeuge die Urkunde Ottokars mit dem Vermerk: ‚Tunc

einem, mir nur aus

Scheels Notiz in der Zeitfchrift für

temporis hec acta funt, cum filia regis Ungarie in Teutoniam de-

portabatur,

Tunc rex Boemie fecit prandium die fabbati in Clobuch

Kirchenge

fchichte 1921 S. 201 bekannten Buche dem Be-

et die dominica in Zabridovich et hec omnia tunc firmiter determinavit‘,

richt der

Konfeffionen wieder die alte Geltung zu ver-

Eine Angabe von Jahr und Tag fehlt, und diefe wie eine andere er-

fchaffen

efucht hat, Es wird nun viel darauf ankommen,

gänzende Urkunde Ottokars mit dem Ausftellungsjahre 1210 find, wie

Z. weiß, fichtlich gefäl(cht.

Trotzdem {fcheint mir das Ergebnis, da an

ob es Al

f

aric g

elingt, in der Fortfetzung feiner Darftellung

die Zeit von 387 bis 400 fo heraus

zuarbeiten, daß die

echten Vorlagen des Fälfchers nicht zu Zweifeln ift, hinreichend ficher,

Konfeffionen fozu

fagen als reife Frucht abfallen. Gerade

wenn auch nicht fehr bedeutungsvoll. Z. hatte etwas mehr Bezügliches

{tratenferordens

geboten in einem Auffatze ‚Zum 800ojährigen Jubiläum des Prämon-

4:

Franziskan,

diefe Jahre bedürfe

neiner viel energifcheren Durcharbeitung,

(1120—1920)‘

Studien VII (1920)

auch unter

dem

Gefichtspunkt des Biographen, als fıe

S. 249—52. Im Buch hat er diefe Vorlage fchlecht gebraucht, ins-

ihnen bisher trotz der verdienftlichen Bemühungen der

befondere ftait 1210: 1211 gefetzt, trotz jener Angabe der 2, Urkunde,

und obwohl eben 1210 Himmelfahrt Mariä auf einen

Sonntag fiel (vgl.

Dogmenhiftoriker zuteil geworden ift, Möchte uns Alfaric

oben) und das Stift der Jungfrau Maria geweiht war,

Schon Dobenecker

auf diefe Fortfetzung nicht zu lange warten laffen. Nicht

(Regesta Thuringiae II, 1464a) hat die Einholung Elifabeths als wahr-

unerwähnt möchte ich laffen, daß die deutfche kritifche

fcheinlich bereits 1210 erfolgt bezeichnet, Dies wird nun beftätigt, und

das ift wichtig für die Gefchichte der Ver(chwörung gegen Kaifer Otto IV,

Literatur durchweg verwertet ift, allerdings ohne fortlau-

(vgl. Hampe in Hift, Vierteljahrschr, IV (1901) S, 187f.). Jene beiden

fende Auseinanderfetzung, worin ich nur ein weiteres

Zeichen der felbftändigen Arbeitsweife des Verfaffers zu

Urkunden Ottokars find zuletzt kritifch herausgegeben worden von Guft,

Friedrich in: Codex dipl, et epift, regni Bohemiae II (1912) nr. 363/4,

fehen vermag. Das Druckfehlerverzeichnis ift nicht voll-

die oben angef, Stelle fteht p, 392, 28f. — Von der neueren Forfchung

doch handelt es fich meift um Kleinigkeiten.

zur Ge(chichte der hig, Elifabeth weiß Z, nichts, er fügt neue zu den

ﬂändﬂ%

er den wiffenfchaftlichen Wert der an zweiter

alten Irrtümern, Sein Literaturverzeichnis ift zu ergänzen, z.B, durch Hinweis

deren Kenntnis ich

auf Gudenus, cod, diplom, Moguntinus IIL, 1190f., auf Thuringia Sacra

Stelle genannten Arbeit Alfarics,

(1737) p- 106 u. 266f., auf Helfifches Urkundenbuch I, ı ed. A, Wyß,

der Freundlichkeit des Verfaffers verdanke, fteht mir

uch die angeführte Literatur ift fchlecht ausgenutzt,

mangels quellenmäßiger Befchäftigung mit dem Gegen-

Marburg (Lahn).

Karl Wenck,

**

260

259

Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr. 21/22.

Marefch, Dr. Maria: Briefe der Katharina von Siena. Ausgewählt,

unerlaubte, haltlos fchweifende ‚Phantafie‘. Beweifen kann

überfetzt und eingeleitet, (153 S.) 8°

M.-Gladbach, Volksvereins-

man es nicht.

Aber wenn in fo kurzen Abftänden drei

Verlag 1921.

M. 15 —

Auch diefes Heft, das 29. in der Reihe der ‚Führer des Volks‘,

Auflagen in Deutfchland erfchienen find, wird das Werk

Sammlung von Zeit- und Lebensbildern des M.-Gladbacher Volksvereins,

wohl auch in Deutfchand viel gelefen fein.

Und wir

hat zum Ziel, ein altes Heiligenbild dem Verftändnis der Gegenwart

dürfen wirklich nicht meinen, daß wir alle Lektüre kennten,

nahezubringen, Die einleitende Abhandlung und die kurzen erklärenden

Worte vor den einzelnen Abfchnitten der Briefe zeigen das aufs deut-

die Luther getrieben hat.

Luther zitiert ja ganz felten

lichfite, Die ausgewählten Briefe und Kapitel aus dem Dialog geben in

mit Namen und Titeln die Bücher, die feine Studien be-

der Tat ein lebendiges Bild der leidenfchaftlichen Heiligen, ihrer myfti-

einflußt haben, denen er zu danken habe oder die er be-

fchen Glut und ihrer politilchen Tätigkeit, Wenn man Worte lieft wie

kämpfe. Das ift der Charakter der ganzen Zeit,

Auch

die (S. 41): ‚Seid ein wahrer Bräutigam der Wahrheit,

Tauchet unter

im Blute Chrifti des Gekreuzigten, badet Euch im Blute, beraufchet Euch

Fidati ‚zitiert‘ nicht, wie M. bemerkt. So weiß man. nicht,

im Blute, fättiget Euch im Blute, kleidet Euch im Blute‘, wenn man

in welchen Umfange er original ift. Schade, daß wir

andererfeits mitten unter den heißen religiöfen Mahnungen Ratfchläge von

beinahe gar nicht mehr von den Büchern Kunde haben,

anßerordentlicher politifcher Klugheit in vielen der Briefe lieft, dann

die zu der Erfurter Univerfität oder den Erfurter Klöftern

kann man den Unterfchied des Charakters und der Zeitlage fühlen, der

zwifchen Katharina v. Siena und Franz v. Affifi

befteht,

Einzelne

gehörten, (Scheel, M. Luther2 I, S, 163 u, ö.)

Was in der Sache die Theologie des Fidati und die

Form nach faft an Nietzfche-Zarathuftra erinnern,

Partien, befonders der letzte Brief an Urban VI, (S. 138 ff.), können der

Berührungen zwifchen ihr und- derjen

i

en Luthers betrifft,

fo ift mir alsbald fehr intereffant gewefen, was M. in einem

f

_ Stuttgart.

Ed. Lempp.

S

Eingangskapitel unter der Überfchrift ‚La metodologia‘,

Müller, A. V.: Una fonte ignota del sistema di Luthero (li

16ff., beibringt.

Hier kann man wirklich zum Teil

beato Fidati da Cascia e la sua teolo

gia)., Quadernl

faft im Wortlaut in Luther’fchen Sätzen Fidatiiche An-

di Bilychnis N. 2. 1921.

klänge hören.

Luthers fehr früh einfetzende Ablehnun:

Holl, K.: Die justitia Dei in der vor!

Etherilchen Bibelauslegung

der Philofophie, feine Abneigung gegen Ariftoteles, feine

des Abendlandes. (Harnack-Feftgabe, 1921, S. 73—02).

Betonung der Unfähigkeit der Vernunft, Gott und göttliche

Müller fährt unermüdlich fort, dem Auguftinismus

Dinge zu verftehen, fein Pochen auf den Glauben und

im Mittelalter nachzuforfchen, Beweife beizubringen, daß

deffen unbedingten Supranaturalismus, das alles hat bei

es da dauernd eine ‚Auguftinusfchule‘ gegeben habe, Luther

Fidati Parallelen, an denen man nicht ohne weiteres vor-

beikommt.

Der Ton der Polemik ift bei Luther und

von ihr beeinflußt, ja in feiner Entwicklung zum Re-

formator. maßgebend beftimmt worden fei. Wieder kann

Fidati der gleiche, bei beiden dasfelbe ‚Schelten‘ auf die

ich auf einen wertvollen Auffatz von ihm hinweifen, der

superbia der ratio, diefelbe Ablehnung der ‚Zweifelfucht‘

(wie fchon zwei frühere, der über Favaroni, 1914, und

der Scholaftiker, des

ewigen

‚utrum‘ .bei - ihnen, der

der über Perez, 1920) in der Bilychnis erfchienen ift,

Streit gegen ‚die leeren syllogismi. Weder bei Luther

Die neue Studie gilt dem italienifchen Auguftiner

noch bei Fidati handelt es fich um die ‚doppelte Wahrheit‘,

Simone Fidati da Cascia, geft. 1348,- seliggefprochen

die ja gerade ein ideelles ‚Recht‘ der Philofophie vo-

durch Gregor XVI, 1833; fıe berührt in der

ürze auch

rausfetzt: Fidati lehnt nicht anders als Luther alle Meta-

deffen Lehrer Fra Angelo di Clareno (oder da Cignoli-

den er zeitlebens befonders hochhielt und deffen

phyfik ab!

Nur der heil. Geift, nur die ‚Gnade‘ hat

chrif,

die Theologie zu beftimmen.

Der ‚Chrift“ ’die scientia

ten er zu erhalten fuchte (eine derfelben, das Breviloquium

christiana tritt vor Unbegreiflichkeiten, aus denen der Seele

ift in der Monographie über Fidati von Mattioli, Rom

ganz was anderes als Skrupel, reine bloße Ehrfurcht ent-

1898, zum Drucke gebracht; Müller gibt S. 46 ff. Proben

dara

u

fteht. In Luthers Stellung zur Philofophie liegt wohl in

. Ich will fogleich fagen, daß ich M.’s Nachweife,

höherem Maße ein hiftorifches Problem vor, als wir bis-

über Fidati wichtiger und bedeutfamer finde, als die frü-

n

her gedacht haben. Steht Fidati einfam da in feiner Zeit

heren über Favaroni und Perez,

Ich befprach diefe in

und Luther in feiner? Wäre Luther fpäter als der Fall

ThLtzg. ı921 N, 7/8, nicht etwa ablehnend, fondern

ift ein Gegner des ‚Ariftoteles‘ und der ratio nasuta ge-

nur in ihren Schlußfolgerungen in Hinficht von Luther

worden, fo wäre es leichter fich ihn dabei als ‚Original‘

begrenzend. M. ift mit mir nicht zufrieden, S. ıof., er

vorzuftellen, Vorerft gebe ich M.’s Mutmaßung (ich fage

bleibt dabei, in Luther nur auch einen Adepten der Au-

nicht ohne weiteres: Nachweifung), daß Luther von Fidati,

guftinusfchule zu fehen, und hält mir Argumente vor, die

fpeziell.ihm, da maßgebende Eindrücke gewonnen habe,

ich gern auf mich habe wirken laffen. M. ftreitet in der neu-

Raum.

eften Studie durchaus würdig und ruhig. In der Tat ift

‚Im übrigen zeigt M. den Fidati als treuen rechten

die Streitfache von der Art, daß fie sine ira et studio be-

Schüler Auguftins in der Heilslehre. Er bringt Zitate

handelt werden muß. Sie ift nicht rafch zu erledigen,

berein-

von kräftiger, unzweideudiger Prägung, wobei

In der Entdeckerfreude, die ihm zufteht, ift M. geneigt,

ftimmungen mit Luther nicht zu verkennen find. So über

feine Nachweife für jeden überzeugend zu erachten. Was

die Buße, das neue Leben, den Glauben, Natur und Gnade,

er über Fidati beibringt, hat den doppelten Vorzug vor

Rechtfertigung und Werke, dauernde Unzulänglichkeit der

anderm früher befchafften Material, daß es einmal reich-

letzteren,

rbarmen Gottes, Gerechtigkeit nur in Chrifto,

licher und in fich felbft (durch Klarheit) tragfähiger ift,

Chriftus als ‚gallina‘, als einzige ‚petra‘, u. a. Aber das

fodann aber mit mehr Wahrfcheinlichkeit in Verbindun

eigentliche Problem Luther und der Auguftinismus liegt

mit Luther gebracht werden kann, Fidati fcheint durchaus

minder einfach, als M, erkennt.

Ich habe oben mit M.’s

Biblizift gewefen zu fein. M. nennt von ihm ein Haupt-

Studie zugleich die von Holl, die A, v. Harnack gewidmet

werk, das zum Teil unter dem Titel De gestis Domini

ift, verzeichnet, weil fie vielleich am ficherften oder kür-

Salvatoris überliefert fei, zum Teil Super totum corpus

zeften M. vor Augen ftellen kann, daß und wiefern er

evangeliorum oder auch De religione christiana heiße. und

feine Beobachtungen, fo wichtig und wertvoll fie bleiben,

in 15 Bücher zerfalle, Unter zufammenfaffenden Gefichts-

überf{fchätzt.

punkten aus den Evangelien Kapitel bildend, fcheint es

Holl hat.fich ein großes Verdienft dadurch erworben, daß er die

eine Art ‚Leben Jefu‘ darzuftellen, überall bemüht parä-

von Denifle zufammengeftellten Erklärungen von Röm. 1,17, bzw. der

netifch zu fein: Fidati ift nicht Scholaftiker, fondern Afke-

Begriffe justitia Dei und justificatio, die im Abendlande feit dem Am-

tiker; er will religiös wirken, erbauen. Diefes Werk ift

brofiafter und Auguftin (bis

in Luthers Zeit) vorgetragen worden

1480 und 1485 in Straßburg gedruckt, dann noch einmal

fystematifch verarbeitet und in eine Ordnung gebracht hat, in

der man fieht, wie fie unter fich zufammenhängen und eine Entwicklung

1517. Es ift wirklich gar nicht unglaublich, daß Luther

darftellen, in der es nicht an Gegen(ätzlichkeiten fehlt und die doch

es kennen gelernt hat. M. meint, es werde zumal in den

eben ‚katholifch‘ bleibt.

Denifle felbit war. unfähig, das von ihm (fo

Auguftinerklöftern verbreitet gewefen, von den einzelnen

fleißig und gelehrt gefammelte Material wirklich als Hiftoriker zu ver-

Mönchen für fich gelefen, oder auch vielleicht bei den

arbeiten. M.’s Forfchungen nach dem mittelalterlichen Auguftinismus

(Denifle verkannte ja keineswegs die Fortwirkung gerade auch der

gemeinfamen Mahlzeiten vorgelefen fein. Das ift keine

Gedanken Auguftins) haben eine breitere Bafıs als Denifles, infofern als

261

262

®

Theologifche Literatﬂrzeitung 1921 Nr. 21/22.

x

er direkter ‚ganze‘ Auguftiner auffucht, (bei Denifle kommt wohl Fava-

roni, unvollftändig bzw. einfeitig, dagegen weder Perez noch Fidati

Haufe‘, iﬁ Konvent, trugen fich die Auguftiner-Eremiten

vor).

Holl hebt fehr fein zum Schluffe bervor, wiefern Luther bei

völlig weiß (das Cranachbild zeigt Luther felbft in der

Auguftin und den ‚Auguftinern‘, foviele ihrer er etwa gekannt hat,

Konventstracht); wenn fie in der Kirche tätig‘ waren (pre-

kein Genüge fand: ‚Weil er vor der ftrafenden Gerechtigkeit (Gottes

)

digten, Beichte hörten), oder in die Stadt gingen, warfen

erzitterte, fich von ihr zermalmt fühlte und doch ihr Urteil als berech.

-

tigt anerkannte, hat er auch ihren letzten Sinn zu ergreifen vermocht

fie ein fchwarzes Gewand fo völlig über das weiße, daß

Gott fchenkt ‚nicht Gnade an feiner ‚Gerechtigkeit vorbei — fo hatte

letzteres nur noch oben am Halfe, an der Kapuze, und

es Auguftin und auch die Scholaftik verftanden —, fondern durch feine

unten etwas hervorftehend unter der Kutte, fichtbar war.

Halle.

Gerechtigkeit hindurch, Er will, indem er den Menfchen ftraft und

F. Kattenbufch.

vernichtet, ihm Gerechtigkeit mitteilen.

Und zwar feine eigene Ge-

SE E

ÖL

mi

A

rechtigkeit,

Denn es ift fein Wefen, fich mitzuteilen

Gott

i

nichts anderes als fich felbfit fchenkende Güte,

Das war mehr

Martin Luthers Auslegung des 90. Pfalms.

Ein literarifcher Feftgruß

als eine neue Auslegung von Röm, 1,17, das war der Urfprung eines

der Wittenberger Theologen an die Kö

nigin Dorothea von Däne-

mark im Jahre 1548 von Prof, D, Dr. Johs, Luther.

(Bibliographien

neuen Gottesgedankens‘, Ich felbft habe es fchon oft genug ausge(prochen,

u. Studien, Bd.2.) (5o5S.) gr. 80

daß alle Speziallehren Luthers ihren eigentlichen Rückhalt und Zu-

Berlin, M, Breslauer 1920.

fammenhalt haben an einer neuen Gottesintuition, die ihm aufgegangen

if,

M. 60 —; geb. M. 150 —

In meiner letzten Auseinanderfetzung mit M. habe ich ja auch

Die während Bugenhagen’s reformatorifcher Wirkfamkeit in Däne-

darauf Bezug genommen.

Das fchließt gar nicht aus, daß Luther hin

mark geknüpften perfönlichen Beziehungen zum köni

glichen Haufe leg-

und her in Einzelausführungen fich mit Auguftinern einfach begegnet.

ten es den Wittenbergern nahe, daß man der Königin,

als fie 1548 im

Nicht jedesmal, wo Luther fich über die Themata äußert, die M, be-

Oktober am fächfi

fchen Hoflager zur Teilnahme an dem Hochzeitsfefte

rührt, fagt er ‚alles‘, Zumal als Exeget begrenzt er fich oft faft zu fehr

ihrer Tochter fich einfand, einen literarifchen Gruß entböte.

Dazu ge-

0, Pfalms

auf das, was ‚zur Stelle‘ gehört, Nicht überall fagt er, brauchte, konnte

eignet erfchien die 1546 veröffenılichte Verdeutichung des 9

er fagen, was ihm dem Begriffe nach gratia, fides, justitia, justificatio

nach Luther’s lateinifcher Auslegung von 1534, von dem Nordhäufer

bedeute, bei Gott, beim Menfchen,

Er ift fich auch nur allmäblich

Prediger Joh, Spangenberg beforgt, der eine Vorrede. Georg Majors bei-

ganz darüber klar geworden, was ihn auch von Auguftin und feinen

gegeben wurde,

Was man der Königin darbot, war ein Behelf in

Schülern {fcheide.

Und er behielt ja mit ihnen dauernd eine ganze

fchwerer Druckernot,

In Wittenberg ein präfentabeles Druckwerk her-

Reihe von Antithefen wider die ‚Naturaliften‘ (um mich M.’s Bezeichnung

zuftellen, war man infolge des Schmalkaldifchen Krieges außer Stande — (o

der Occamiften zu bedienen),

Man mag ihn {fchließlich fogar ruhig

einen ‚Auguftiniften‘ nennen, wie er fich felbft dauernd auch einen

griff man, zumal auch ein geeignetes neues Werk nicht Vorgelegt werden

konnte, in der Verlegenheit zu der Spangenberg

’fchen Verdeut(chung,

Occamiften genannt hat trotz aller Verfelbfitändigung. Wie er ein Occa-

Zwar war deren Originalausgabe im Urdruck dem

Göttinger Rat gewid-

mift höherer Ordnung wurde, fo auch ein Auguftinift höherer Ordnung.

met, aber man half fich, indem man die Spuren

diefer Widmung tilgte,

Bei den Auguftin(chülern hat er doch nicht ohne Grund auch dann,

das dänifche Wappen auf den {fchwarz und rot

gedruckten Titel fetzte

wenn fie

ihren Auguftinismus

ernft nahmen und verteidigten,

und wie bemerkt,

eine Dedikation an die Königin durch Major bei-

{fchärfften Widerfpruch gefunden, als er fich erft wider den Papft und

fügte, In diefer Form wurden zwei Exemplare überreicht,

die ‚Kirche‘ wendete,

Das ift ein Symptom dafür, daß die Überein-

Der Herausgeber legt in der Einleitun

ftimmung in der Heilslehre nicht bis in die Tiefen reichte, Sie reichte

mation in Dänemark unter Chriftian II. und

g die Antänge der Refor-

feinen Nachfolgern; vor

in der Tat nicht bis in den bewußten. Gottesbegriff, der feinerfeits auch

Werkes verdankt wird.

allem die Tätigkeit Bugenhagens dar,

dem die Entftehung des feltenen

Konfequenzen über den Begriff der Kirche und der Sakramente ver-

langte, die Luther erft allmählich feit 1518 erkannte, oder entfchloffen

Königsberg,

Benrath,

ins Auge zu faffen und in feine Verkündigung aufzunehmen wagte,

Durch M.’s Exzerpte aus Fidati kann man nicht erfehen, ob auch nur

diefer Auguftiner über die Heilslehre im engften Sinne hinaus Luther’fche

Walther, Prof. D. Dr. Wilhelm: Luther u. die Juden und

Gedanken vorweg genommen hat,

In der Heilslehre felbfit fteht er

die Antiflemiten. (39 S.) 8° Leipzig, Dörffling & Franke

Luther‘ unzweifelhaft nah,

Und ich kann mir ganz gut .. vorftellen,

1021.

M

—

daß Luther, wenn er wirklich Fidati gelefen hat oder hat vorlefen

hören, fich in den Zeiten feiner Ängfte durch Ausführungen, wie M.

Bn erweitertei$onderdrucic von in

diefem Ja.hr in

fie S, 36 f, aus Lib, VIL, cap. 45 mitteilt, hat aufrichten, ja anfängerweis

der Allg. Ev. Luth. Kirchenzeitung erfchiene

nen Auffätzen,

auf ‚feine‘, die evangelifchen Gedanken hat führen laffen,

Schade,

W. verbindet feine Darftellun

daß M. nicht von der gefamten Theologie Fidatis ein Bild gibt; mir

g von Luthers Äußerungen

und Erfahrungen in der Judenfrage mit einer Kritik der

fcheint, daß der Mann einer Monographie wert wäre, zumal fein Thema

Beurteilung, die-fie von antifemitifcher wie

eine Vorftellung gewähren könnte von der Chriftusanfchauungs die

von jüdifcher

ihn erfüllte.

Ich habe es ja fchon öfter bezeugt, daß ich meinesteils

Weife gefunden haben, und trifft dabei,

foweit ich fehe,

glaube, man habe den Umfchwung bei Luther nicht fo punktuell,

überall das Rechte.

Darüber hinaus zieht er kritifche

wie noch gefchieht, bei der ‚Rechtfertigungslehre‘ anzufetzen, er ift viel-

mehr zu verftehen als Auswirkung irgendwann und -wie gewonnener

Vergleiche zwifchen der Gegnerfchaft gegen das Juden-

Anregung, den occamiftifchen theoretifchen Gottesbegriff konkret

tum, bei der Luther endete, und dem heutigen Äntife-

mit dem biblifchen Chriftusbilde zu verbinden. Auch Holl {icheint

mitismus, Ich bin perfönlich geneigt, ihm auch hier weit-

mir Luthers neuen Gottesbegriff für eine allmählich zuftande gekom-

gehend recht zu geben, meine jedoch, daß eine rein fach-

mene Ausweitung feiner Erkenntniffe über den biblifchen (paulini(chen)

liche Darftellung Luther's ohne diefe Gegenwartsbezieh-

Rechtfertigungsgedanken zu halten, während ich umgekehrt meine, der

Anfangspunkt derjenigen Entwicklung, in der Luther ‚er felbft‘ wurde

ungen eine wertvollere Gabe gewefen wäre.

Jedenfäalls

als Theolog und Reformator, fei in eine elementare Umdenkung des Gottes-

ift die Schrift

als zur Zeit befte Darftellung von Luther’s

Stellung zur Judenfrage zu empfehlen.

begriffs von der Gott-Chriftusidee aus zu fetzen, Doch das muß nun

Eine Kleinigkeit: Es geht mir gegen den Sinn,

hier genügen,

M’s Schrift über Fidati ift mir befonders intere(fant

wider_die Juden‘, die Luther kurz vor feinem Tode

die ‚Vermahnung

gewefen, weil ich für möglich halte, daß Fidatis Werk wirklich ein An-

in Eisleben tat,

ftoß für Luthers Entwicklung geworden in der Richtung, die ich foeben

das ‚Teftament‘ Luther’s zu nennen.

Dies Wort follte für größere

andeutete,

Im einzelnen ift Luther dann Fidati über den Kopf ge-

Dinge gefpart werden,

wachfen. Um nur einen Punkt da zu berühren:;: Fidati könnte Luther

— Bonn/Göttingen.

E, Hirfch.

u, a, dazu verholfen haben, zu begreifen, daß nicht die ‚Früchte‘ (die

nnn

Werke) den ‚Baum‘ (den Menfchen) ‚gut machen‘, fondern umgekehrt;

aber wieviel freier.hat Luther die ‚bonitas‘, die die Werke eines ‚fidelis‘

Scheurlen, Paul: Luther unfer Hausfreund, 2 Aufl.

VII,

charakterifieren, verftehen gelernt als Fidati — foweit ich nach M, fehen

280 S. m. ı2 Abbildgn.) 80.

Stuttgart, Belfer’fche

kann! (Daß Fidati bei der Vorftellung von der ‚gratia‘ in Ideen von

Verlagsb. (o. J.

habitus und Vvirtus ftecken geblieben, die Luther früh überwand, ift

.geb. M. 20 —

auch kaum ein Zweifel, Hat . M. alles Material, das Fidatis Werk für

Ich kennzeichne die Art des Buchs

wohl am ein-

fachften durch Wiedergabe de

die von ihm herausgehobenen Theorien bietet, mitgeteilt?)

1.°O wie eine felige Ehe und

r Kapitelüberfchriften:

Eine fehr willkommene Beigabe hat die Bilychnis

Haus,

2, Je mehr Kinder, — je

M. geftattet. Das Bildnis Luthers felbft (1521, von Cranach)

Kreuz,

mehr Glück, 3, Freude und guter Mut in E

hren,

4, Das liebe heilige

5. Unfer Schirm und Schutz allein in

dem Gebete fteht,

ift uns in Deutfchland ja bekannt genug; es wird in Ita-

6. Siehe auf dein Amt und Beruf,

lien manchem Lefer wertvoll fein. Uns ift die zweite ta-

Vund deriuther-

liter

Sch. hat eine gute Kenntnis Luthers

vola vielleicht um fo intereffanter; fie bietet in recht guter

atur und weiß d

ie Lutherworte (die er in großer Zahl

Wiedergabe eine Freske von Benozzo Gozzoli in San Gi-

einflicht) und Luther.

anekdoten

fchickt zu wählen. Seine

mignano (bei Siena), die uns die Tracht der Au

ftiner-

W

Lefer lernen im einzelnen viel

;

iffenswertes über Luther,

mönche in Luthers Zeit (fie hat feither gewechfelt — die

und der Ton behaglich-gemütvoller. Erbaulichkeit wird

armen Auguftiner möchten es wohl gern vergeffen machen,

ihnen

hat.,

gewiß nicht dli° Pein machen, die Rez, empfunden

daß Luther zu ihnen gehört hat) veranfchaulicht, ‚Zu

263

Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr, 31/ 2.

N

264

ig

Gleich der Anfang mutet einem einiges zu.

C. F. Meyers’s ‚Das

er der Sachlichkeit gedient; foerfcheint er ftark éarteiii'ch.

Größte tut nur, wer nicht anders kann‘ wird auf die Stunde der Ehe-

Nach dem Mangel- und Fehlerhaften das Gute.

Gut ift

fchließung Luthers angewandt,

die Charakterifierung des Ignatius von Loyola (7—28);

Wir müffen nun gewiß jedem dankbar fein, der Luther

die Kennzeichnung der fatzungsgemäßen ‚Denunziationen“

dem deutfch-evangelifchen Volke nah zu bringen fucht,

(51f.); die Schilderung der inneren Kämpfe unter dem

zumal wenn er fich folcher Gründlichkeit befleißigt wie Sch.

Und dennoch, gibt es keinen anderen Weg als diefen,

. Ordensgeneral Aquaviva (55f.); auch das über ‚Jefuiten

daß man den geiftesgewaltigften Mann der abendländifchen

und Wiffenfchaft‘ Gefagte (67f.) verdient Anerkennung.

Gefchichte zum Hausfreund degradiert?

Im allgemeinen muß ich aber das Bedauern wiederholen,

E Hirich.

daß die Boehmerfche Schrift Aufnahme gefunden hat in

Bonn/Göttingen.

die Sammlung: ‚Aus Natur und Geifteswelt.‘ In folche

für. Maffenverbreitung beftimmte Sammelwerke {follten

Boehmer, Prof. H.:

Die Jefuiten.

Eine hiftor. Skizze, 4.

nur Schriften aufgenommen werden, die den betreffenden

neubearb. Aufl. (Aus Natur u. Geifteswelt, Bd. 49.)

Gegenftand wirklich einwandfrei behandeln. Der einfluß-

(VI, 100 S.) kE 8% - Lemzis B, G. .Leubher 1921

Kart. M. 2.50 + 120%, V.-T.-Z.

reiche und in Deutfchland wieder zur Macht gelangte

Jefuitenorden muß in die richtige Beleuchtung gerückt

werden.

Das hat Boehmer nicht getan.

Mein im Jahre 1914 an diefer Stelle abgegebenes fehr

ungünftiges Urteil über die 3. Auflage der Boehmer’fchen

Zu-

Berlin-Lichterfelde.

raf Hoensbroech.

Schrift kann ich zu meiner Freude etwas mildern.

nächft ftelle ich feft, daß faft alle von mir namhaft ge-

Schemann, Ludwig: Paul de Lagarde. Ein Lebens- und

machten Fehler der 3. Auflage in der 4. Auflage befei-

Erinnerungsbild. 2. Aufl. (XVI, 412 S. m. 3 Bildniff.

tigt find; ob propter oder bloß post hoc, ift für die Sache

u. I. Fakfim.) gr. 8% Leipzig, E. Matthes 1920.

leichgültig. Unbegreifliche Irrtümer, die nicht auf forg-

M. 20—; geb. M. 25 —

ältiges Quellenftudium (fchließen laffen, finden fich aber

Sch. fchreibt cum ira et

studio.

Wenn z. B. fein

auch noch jetzt.

So find nicht nur die ‚Profeffen‘ ehe-

Kampf gegen Frauenbewegung und Frauenftudium we-

unfähig (49), fondern fchon die Scholaftiker werden es

nig von Europens übertünchter Höflichkeit verrät, fo

durch Ablegung der drei einfachen Gelübde; die ‚Profeffen‘

werden unfere Frauen das zu ertragen wiffen. Aber daß

legen überhaupt keine ‚einfachen‘, fondern nur ‚feierliche‘

er nicht nur die nationale, fondern bisweilen auch die fitt-

Gelübde ab (49); ‚geheime‘ Jefuiten hat es nicht nur ‚zu

liche Gefinnung nur feinen politiichen Glaubensgenoffen,

Loyolas Zeit zweimal gegeben‘ (50), fondern ftändig und

denen, die rechts ftehen, zufchreibt, das ift nicht die Kam-

man kann in der Tat fagen: ‚daß das Ordensrecht die

pfesweife des freien deutfchen Mannes; diefe dem schärf-

Exiftenz einer folchen Klaffe ausdrücklich vorfehe und

{ten Parteigetriebe entftammende Methode ift vielmehr

eftatte‘ (vgl. mein Werk: ‚14 Jahre Jefuit‘ 23 158—165.)

ein ficheres Mittel, unfer zerriffenes Volk noch tiefer ins

oehmer {fcheint merkwürdigerweife von den von mir

Einem um fein Vaterland trauernden

Sehr

Elend zu ftoßen.

angeführten Gefchichtstatfachen nichts zu wiffen.

Greis wie Sch. gegenüber mag ich keine {chärferen Worte

mangelhaft ift, was Boehmer über den unbedingten und

brauchen, darf vielmehr, nachdem ich diefen Fehler des

blinden Gehorfam der Jefuiten und über feine Unverein-

Buchs erwähnen mußte, um fo kräftiger Sch.’s Verdienfte

barkeit mit den Grundfätzen der Lehre Jefu {fchreibt (52ff).

anerkennen. Daß außer den intimen, reizvollen und da-

Bei Entwicklung der jefuitiichen ‚Lehre von der indirekten

rum ihren Wert behaltenden Erinnerungen, die L.’s Witwe

Gewalt‘ der Kirche über den Staat fpricht B. von der

gegeben hat, faft ein Menfchenalter nach feinem Tode

Confeffio (l) Unam sanctam Bonifaz’ VIII. Wie kommt

noch keine ausführlichere Biographie L.’s vorlag, ftand in

er als Kirchengefchichtler dazu, die Bulle Unam sanctam

feltfamem Mißverhältnis zu der Bedeutung des Mannes,

fo völlig falfch zu bezeichnen? Und wie kommt er dazu

war aber begreiflich angefichts feiner Vielfeitigkeit. Und

— was weit fchlimmer ift — zu behaupten, die Jefuiten

manches wird ja vielleicht in andere Beleuchtung rücken,

hätten die dort niedergelegte ‚unverträgliche Anfchauung

wenn L.’s in Göttingen verfiegelt liegende Papiere zugäng-

Bonifaz’ VIII allmählich befeitigt‘ (61)? Gerade dieJefuiten

lich werden. Sch. tat aber_recht, nicht darauf zu warten,

find es, die auch heute noch das entfcheidende, ‚unfehl-

Er {fchildert zuerft L.’s Lebensgang, dann den Gelehrten,

bare‘ Anfehen der Bulle Unam sanctam in bezug auf

den religiöfen Denker, den Politiker, den Pädagogen, den

{taatlich-kirchliche Fragen immer wieder betonen.

Ein

deutfchen Mann,

Er hat L. noch perfönlich nahe ge-

Blick in die Werke der Jefuiten Wernz, Straub, Cathrein,

ftanden und hat fich in L.’s umfaffende Arbeit fleißig

Laurentius hätte B. von der Falfchheit feiner Behauptung

überzeugen müffen, Aber folche ‚Blicke‘, die für einen

vertieft. Die Verehrung, die er diefem Propheten deut-

fchen Wefens entgegenbringt, macht ihn nicht kritiklos,

Wiffenfchaftler doch eigentlich felbftverftändlich find, hat B.

z. B. gegen den Kampfhahn L.; überdies mag Sch.’s Pie-

überhaupt fehr häufig unterlaffen. Auch bei der Frage über

tät manche Wunderlichkeiten L.’s gerechter erklären, als

den jefuitifchen Grundfatz ‚Der Zweck heiligt die Mittel‘ fehlt

es dem Urteil der Mitlebenden möglich war, Überfchätzt

diefer ‚Blick‘., Er fagt von den in meiner Schrift: ‚Der

er feinen Helden, dann nicht fo fehr die Perfon als die

Zweck heiligt die Mittel‘ (3. Auflg. Leipzig 1904) vorge-

wiffenfchaftlichen Leiftungen, z. B. wenn er zwar L.’s

legten Stellen: ‚fie haben keine Beweiskraft‘ (75); während

blinden Haß gegen Luther preisgibt, aber in L.’s Urteilen

fie fo beweiskräftig find, daß felbft der katholifche Pro-

über die Reformation mehr Wahrheit findet, als fich ge-

feffor Mausbach ihre Beweiskraft anerkennt; allerdings

rade auch nach den neueften Verhandlungen über Re-

nur in einem mir zur Verfügung geftellten Privatbriefe an

formation und moderne Kultur ergibt. Und wie (zwar

Prof. Heiner, Auditor der römifchen ‚Rota‘ (vgl. Deutfcher

nicht allein, aber wefentlich) Luther es war, der L. und

Merkur, 17. April 1921, 38f.). B.’s Ausführungen über

Ritfchl fchied, fo wird Sch, auch diefem nicht

erecht. ‘

den ‚Jefuitenftaat‘ in Paraguay (96f.) find im Vergleich

L.’s Gottesanfchauung vermag Sch., der zum Pantheismus

zu denen der 3. Auflage fehr verfchlechtert. Äußerft

neigt, fich nicht anzueignen, Des großen Gelehrten fprung-

mangelhaft ift die ‚Literaturüberficht‘ (108f.). Außer 6

hafte Schreibweife, feine Art, wichtigfte grundfätzliche

Schriften gegen die Jefuiten aus dem 17. Jahrhundert,

und fpeziellfte fachmäßige Stücke durcheinanderzuwerfen,

führt B. nur ‚offizielle und offiziöfe‘ Schriften und Werke

hat Sch. treffend gekennzeichnet.

Was Sch. im ganzen

für die Jefuiten an, und zwar meiftens von ihnen (elbft

Damit ift der breitern Öffentlichkeit nicht

gibt, ift Lebensbild, nicht Zeitgefchichte, die wir in an-

gefchriebene.

«deren Biographien vorbildlich mit jenem verbunden fin-

gedient, die mit Recht auch ‘ die gegnerifche Jefuiten-

den.

Der inneren Gefchichte des Proteftantismus fteht-‘

Literatur kennen lernen will. B. hätte die ‚Überficht über

er fern, wie fein feltfamer Satz (S. 188) zeigt, die freiere

die wichtigften Quellen und Hilfsmittel‘ der 3. Auflage

Richtung im Proteftantismus fei durch Schleiermacher

(& 71—174) wieder zum Abdruck bringen follen; dann hätte

und die Romantik angebahnt worden, So fieht man bei

265

266 ;

S

n

Theologifche I.iterafurz_eituhg 1921 Nr, 2f{22

+

n dn

.

ihm zwar einigermaßen, wie viel oder wie wenig L. von | ausgabe einen Blick zurück, fo wird man Verleger und

früheren Theologen gelernt hat, jedoch nicht, wiefo er _ Überfetzer Glück wünfchen dürfen zu dem wohlgelungenen

nachgewirkt hat und fortwirkt, Auch in diefer Befchrän- ; Werke. Vor allem aber fcheint es mir am Platze zu fein,

kung aber ift fein Buch anziehend, bei aller Begeifterung Apelt, der nun doch einmal die Hauptarbeit geleiftet hat,

nicht verfchwommen, fondern lehrreich.

ank zu fagen für die Vollendung desfelben, das trotz

S. ı119 Lucian war nicht Bifchof, fondern Presbyter,

S, 1855 0

1876 1. 1850. S, 202 unten: Diefe Neujahrspredigt Schleiermachers ift ‘

kleiner fprachlicher Mängel, die Apelt felbft im Vorwort

von. 1807; S, 322 Text Z, 3 v;i w fr nicht‘.

S. 345 unten: Der Ano-

(VIIT) in Gedanken zu konfiszieren bittet, als Ganzes eine

nymus ift der Kieler Prof, Eugen Wolff,

|

‚ gewaltige und achtunggebietende Leiftung darftellt.

Kiel.

H. Mulert.

|

Königsberg 1. Pr.

Goedeckemeyer.

nnl

Äher‚ Prof. E. v.: Gefchichte der antiken Philofophie. (VI, 274 S.)

|

_ Meyer, Profeffor Dr. Hans: Platon und die ariltotelilche

gr. 8%. Berlin, Verein wiff, Verleger 1920. M. 20 —; geb.

4 80

Ethik. Mit Unterftützung der Samfonftiftun

g der bayr.

Der Verfaffer bietet im vorliegenden Werke eine Darftellung der

Akad. d. Wiff, (VI, 3005.) gr. 8° München, C. H. Beck

griechifchen Philofophie, die gewiß auf forgfältigem Studium beruht,

D

I919.

M. 16 —

aber doch kaum ganz ausgereift ift, Eine etwas längere Befchäftigung

Diefes wertvolle Buch zeigt von ganz neuen Gefichts-

mit dem Gegenftande würde gewiß zu manchen Änderungen nicht nur

in der Auffafung verfchiedener Philofophen, fondern auch in der gan-

unkten aus, wie die nikomachifche Ethik des Ariftoteles

zen zeitlichen Ordnung geführt und auch die Möglichkeit gegeben ha-

in ihren Elementen ‚ftark unter dem Einfluß der Vor-

ben, von der mehr äußerlichen Aneinanderreihung zu einer innerlichen

und Umwelt. fteht. Das Grundlegende ift ohne Platon

Verknüpfung der Syfteme fortzufchreiten,

Es geht wirklich nicht an,

nicht denkbar.

Ariftoteles bot mit diefem großartigen

die Eleaten vor ‚den‘ Pythagoreern, Empedokies und Anaxagoras vor

Werke die fittlichen Elementargedanken des Griechentums,

Leukipp und diefen mit Demokrit zufammen zu behandeln, Auch die

die Tatfachen feines fittlichen Lebens, feinen Allgemein-

Sophiftik ift eine überwundene Größe, und das Verftändnis für die

begriff des Sittlichen und gewiß nicht an letzter Stelle

Entwicklung der nachariftoteliichen Philofophie verbaut fich jeder, der

nicht fieht, daß die Skepfis an die erfte Stelle zu treten hat ufw,

Königsberg.

Goedeckemeyer,

auch das Bild von der Entwicklung einer fittlichen Welt-

anfchauung, Er fchuf die große Synthefe des griechifchen

Wiffens, indem er mit genialem Wurf ein einheitliches

Platon fämtliche Dialoge, hrsg. v. Otto Apelt, 8% Bad.I:

Weltbild darftellt.

Vorwort u. Einleitung. (405.

1926 M /.50 BEN

Platon ift überall in der nikomachifchen Ethik fpür-

Der Staat. 4. Aufl. (XXXI, 568 S.) »-1921. M. 28 —;

bar: in der Ableitung des ethifchen Prinzipes und ‚mannig-

©

b. M. 37 —; Gefchenkb. M. 50 —, — Regifter zur

fachen Überlegungen zur Beftimmung des höchften Gutes‘,

5

efamtausgabe.

(IV‚ I74 S')

1920 -Mi 37565 - geb;

in der Tugendlehre, in den Unterfuchungen über Sittlich-

M. 47.50.

eipzig, Felix _ Meiner,

keit und Luft, über die fittliche Verpflichtung, im Problem

Die Überfetzung vom Staate liegt feit ihrem erften

der Willensfreiheit und vor allem auch in der Erörterung

Erfcheinen im Jahre 1916 bereits in neuer, unveränderter

des Verhältniffes von Ethik und Politik.,

Ariftoteles hat

Auflage vor. Wie nahezu alle in der Ph. Bibl. erfchienenen

da in feiner meifterhaften Weife anzuknüpfen verftanden,

Überfetzungen der Werke Platons enthält auch fie eine

Richtiges übernommen und einer fyftematifchen Durch-

Einleitung, die über die Stellung des Staates in Platons

forfchung neue Wege gewiefen. Er fchöpft aus den tiefen

Philofophie fowie über einige das Werk felbft betreffende

Quellen der gefamten Ethik des Griechentums.

Hans

Streitfragen z. B. Einheit desfelben orientiert, ferner eine

in einem

Meyer zei

P

uns in feiner feinen Art fehr klar, wie aber

Gliederung, die den Aufbau desfelben zur Anfchauung

nkte ein Unterfchied zwifchen Ariftoteles und

brin

,

ein umfangreiches Literaturverzeichnis und hinter

Platons Ethik beftehe: Platön ift religiös, jenfeitig orientiert,

der

Ö

berfetzung felbft reichhaltige Anmerkungen, die den

weltflüchtig, efchatologifch; Ariftoteles ift ‚Intellektualift

unbeftreitbaren Vorzug diefer

berfetzung bilden, fowie

vom reinften Waffer‘, diesfeitig orientiert, ohne religiöfe

ein deutfches Regifter, dem auch eine Lifte der wichtigeren

Begabüung, nüchtern, n ur Gelehrter und von ungebrochenem

Denken; Platon denkt und fühlt als reformierender Sozial-

griechifchen Worte angefügt ift.

Die beiden anderen Werke

‘

ftellen den Abfchluß der

ethiker und enthufiaftifcher Sozialpädagoge, er erkennt,

anzen Reihe von Platon-Überfetzungen dar, Das Vor-

daß ‚alle praktifchen Fragen des

ebens letzten Endes

wort berichtet über die Entwicklungsgefchichte derfelben

Weltanichauungsfragen find‘, daß es keine neue Lebens-

iowie über die Rolle, die Apelt dabei gefpielt hat, der

ordnung ohne neue Lebensanficht geben kann; mit

fich hier auch über feine Auffaffung der Äufgabe eines

Ariftoteles dagegen beginnt in der Gefchichte der Wiffen-

Überfetzers hören läßt.

Die Einleitung gibt einen kurzen

fchaften das Gelehrtentum und die Kunft der Klaffifikation

Überblick über die Nachwirkung der plat. Philofophie

und Organifation der Wiflenfchaften, es beginnen die

und fucht befonders ihre Bedeutung für die Gegenwart

Prinzipienlehre und vergleichende Methode als Doktrinen,

feftzulegen. Ich zitiere folgendes: Hat alfo die Philofophie

welche das befondere Ziel des Menfchen und die befte

dem Gehalte nach von dem Platonismus keine Bereicherung,

Form des Staates auf metaphyfifcher und pfychologifcher

keine Reform zu erwarten, fo kann er doch auf den

Grundlage beftinmen follen. Die Ethik Platons hat immer

akademischen Lehrbetrieb .

in den

hilofophifchen

etwas vom Gedankenmärchen und Mythos, von der be-

Seminarien

einen fehr wohltätigen Einfluß ausüben

rückenden, ja dramatifchen Glaubenskraft des Religiöfen,

(XXXII). — Höchft erwünfcht und dankenswert ift end-

fie birgt das ewig junge philofophifche Pathos

, fıe ift Ge-

lich das Gefamtregifter, das außer den Listen der Ph.

fühlsphilofophie und Praxis; bei Ariftoteles ift al

les philo-

Bibl. auch die Stephanus-Paginierung enthält und dadurch

fophifche Disziplin und logifche Einheitlichkeit

eines Sy-

an Brauchbarkeit und Wert natürlich ungemein gewinnt.

ftems. Er organifiert das Wiffen anders.

Ihn beherrfcht

Auch find — ein weiterer Vorzu

— den deutfchen

konomie des Denkens,

In Platon die mythifche An-

Worten, die der alphabetifchen Ordnung zugrunde liegen,

fchauungsweiie, in Ariftoteles die rein-wiffenfchaftliche.

die griechifchen Termini hinzugefügt. Auch hat fich

Im übrigen unterfcheiden fie fıch ja nicht in ihren Haupt-

Apelt bei feiner Aufftellung in erfter Linie von fachlichen

ideen. Nur das ‚Wie‘ des Wertens ift anders. Es ift be-

Gefichtspunkten leiten laffen, ohne auf vollftändige

rechtigt, von einer ‚platonifch-ariftotelilchen Ethik‘ zu reden;

Aufzählung aller Stellen, an denen ein Wort auftritt, be-

ja auch von methodifchen Gleichartigkeiten zeigt der

dacht zu {fein, fodaß fein Index das Lexicon platonicum

ariftotelifche Stil des Denkens manches, das durch die

von Aft nicht überflüfig macht. — Zuletzt enthält der

fyftematifch behandelnde Art öfters hindurchbricht, Alfo

Indexband im Anhang den bisher fehlenden Literatur-

auch hier fieht man Platons weifenden Finger,

brigens

bericht zum Gaftmahl, Laches und Euthyphron, fowie

ift ja des Gemeinfamen auch innerlich fo viel — aus einer

Ergänzungen und Berichtigungen zu allen Bänden.

En

Verwandtfchaft der gleichen Gedankenrichtung — fodaß

Wirft man bei diefer Gelegenheit auf die Gefamt-

man oft von platonifchen ‚Tatfachen des fittlichen Bewußt-

267

268

'i‘heologifche Literaturzeitqu 1021 N: 2122

A

-

feins‘ und dem ,inneriich erlebten fittlichen Ideal‘ des

gende Metaphyfik der Gefchlechtsliebe — fie ift übrigens neben Goethes’

Ariftoteles reden kann.

Romanen der Ausgangspunkt für alle romantifchen Leiftungen auf diefem

Gebiete — Keufchheit und Offenheit in felten feinfinniger Weife ver-

Der Verfaffer unterfucht auch das methodifche Ver-

bindet und unbefchadet ihrer ftarken Männlichkeit (aber follte Fichte

fahren der beiden Ethiker: Ariftoteles- geht von den Tat-

anders denn als Mann von diefen Dingen reden?) von einer zarten

fachen des fittlichen Bewußtfeins im einzelnen Menfchen

Huldigung für die Frau getragen ift, hätte die Verf, immerhin nicht

und einzelnem Volke aus und fteigt von einem ordnenden

zu verkennen brauchen,

Wenn nicht meine Worte, fo können die Briefe an

Syftem der fittlichen Grundbegriffe immer höher und

letztlich zu ‚einer vom tatfächlichen Vorkommen unab-

die Braut und Gattin, die Emil Engelhardt (f. über ihn

hängigen, abfoluten Moral‘ auf; Platon beginnt umgekehrt

Th, . Z 1021 S 14f). neu_ zum - Abdruck bBiängt, - Frl,

mit dem in ‚feinem Bewußtfeiu enthaltenen ethifchen

Bäumer eines Befferen belehren. Diefe Briefe waren bis-

Ideal‘. Er gibt gleich anfangs Gefamtblicke, Panoramen

her nur als- verftreute Einlagen in die vom Sohne ver-

von großartiger Univerfalität,

In beiden Methoden ver-

faßte Biographie zugänglich. Daß fie nun zufammenge-

binden fich Phänomenologie und rationale Deduktion,

faßt find zu einer Sammlung, wird ihrer Verbreitung hof-

fentlich zugutekommen,

Steht bei Ariftoteles ein gewiffer Rationalismus mehr am

Nur, warum hat Engelhardt

Anfange, fo bei Platon am Ende.,

fich nicht die gewiß nicht übermäßige Mühe

emacht,

Meyers Buch wird jedem, der es durcharbeitet, Er-

die Manufkripte zu vergleichen? Jedenfalls aber hätte er

tra

durch Angabe der Seitenzahlen des bisherigen Drucks

bringen und Platon und Ariftoteles als Ethiker in

helles Licht ftellen, die Einfaffung und den Hintergrund

zu jedem Briefe die Benutzung feiner Arbeit durch den

ihres Lebens klären, aber vor allem das, was ihnen inner-

Gelehrten gefördert, ohne der beabfichtigten praktifch-

lich eigenft angehört, zunm Erlebnis machen und zu einer

perfönlichen Wirkung der fchönen Sammlung irgendwel-

chen Eintrag zu tun.

Welt erweitert empfinden laffen.

Wien.

Frahz Strunz.

Bonn/Göttingen,

E: Hirfcehk

Ariftoteles über die Dichtkunft. Neu überfetzt u, mit einer Einltg, u.

Keffeler, Lic. Dr. Kurt: Kritik der neukantilchen Religions-

einem erklärenden Namen- u, Sachverzeichnis verfehen von Alfred

philofophie der Gegenwart,

Gudeman. (Philofoph. Bibliothek, Bd. ı.) (XXVI, 9ı S.) 8%

(68: : Si) g1.08% Leipzig; J.

—

Leipzig, F, Meiner 1921,

M. 10 —; geb. M. 15 —

Klinkhardt 1920.

Die vorliegende Überfetzung beruht auf forgfältigen Studien über

Die Schrift hat es, wie fchon der Titel befagt

l, mit

der neukantifchen Religionsphilofophie zu tun und mit

die Poetik, mit denen fich der Verf, unter befonderer Berückfichtigung

der {fyrifch-arabilchen Überfetzung. schon längere Jahre. befchäftigt hat

einem Verfuch, diefer eine andere Auffaffun

entgegen-

und die in einem exegetifchen und kritichen Kommentar und einer

zuftellen. Es wird erlaubt fein, von der darin befolgten

Textgefchichte ihren Abfchluß finden follen, Sie enthält neben dem Vor-

Anordnung fo weit abzuweichen, als es das Intereffe an

wort eine forgfältig durchgeführte Inhaltsangabe, eine Einleitung, die

einer bei aller gebotenen Kürze doch überfichtlichen Dar-

über die Bedeutung und Wirkung der Poetik fowie über ihre Quellen

orientiert, und {chließt mit einem eingehenden Namen- und Sachver-

ftellung fordert,

Jedenfalls laffen fich zwei Abfchnitte

zeichnis,

Die ganze Arbeit, die als Überfetzung vielleicht darunter

unterfcheiden, deren einer als hiftorifch-kritifch, deren an-

leidet, daß der Verfaffer fie mit Abficht wortgetreu gehalten hat, ift eine

derer als thetifch bezeichnet werden kann.

durchaus gediegene und dankenswerte Leiftung,

Man darf mit Recht

I. Hiftorifch-kritifcher Teil.

Der Verfaffer fetzt ein

auf das Erfcheinen der ausführlicheren Darlegungen in dem in Ausficht

geftellten Werke gefpannt fein,

mit einem kurzen Hinweis auf die Grundgedanken der

Königsberg,

Goedeckemeyer,

neukantifchen Erkenntnistheorie, wobei jedoch in dem

E

entworfenen Bilde die Marburger Züge befonders‘ ftark

l;aulfen‚ Friedricﬁä Vlmmanuel Kant. 6. Auer (Frommanns Klaff,

hervortreten. Er fchildert dann drei T'ypen der neukan-

d. Philofoph. VIL) (XXIV, 390 S. mit ı Bildnis.) 8°.- Stuttgart,

tifchen Religionsphilofophie,

Die Anfchauung Natorps

Fr. Frommann 1920.

M, 25.—; geb. M, 30. —

deutet er dahin, daß fıe die Religion als ‚Grundlage des

Diefe 6, Auflage ift ein unveränderter Neudruck. Das letzte bei-

Das il

Kulturfchaffens‘, die Religionsphilofophie Cohens dahin,

gefügte Vorwort gehört der 4. Aufl. von 1904 an (1. 1898).

Die

auch die letzte, die ich in anderen Kant{chrifien angeführt finde.

daß fie die Religion als ein dem Kulturfchaffen, fpeziell

5. habe ich nicht feftftellen können,

Schufter.

dem fittlichen Wollen ‚Zugeordnetes‘, die Anfchauung der

Hannover-Kleefeld.

Badener Schule dahin, daß fie die Religion als ‚Abfchluß

Bäumer, Gertrud, Fichte und fein Werk. (142 S.) 8%

des Kulturfchaffens‘ auffaßt. Gegen die gegebene Charak-

. 12.50

teriftik der Betrachtungsweife Natorps wird man fchwerlich

Berlin, F. A. Herbig 1921

etwas einwenden wollen; ebenfowenig wie gegen diejenige der

Fichte, Joh. Gottl., Briefe an feine Braut und Gattin. (168 S.)

Betrachtungsweife Cohens, folange.man fich gegenwärtig

kl. 8% Leipzig, Erich Matthes 1921. M. 6.50; geb. M. 10 —

Die temperamentvollen Skizzen zu Fichtes Perfön-

hält, daß Keffeler nur die letzte Phafe der Cohenfchen

Religionsphilofophie im Auge hat, Wohl aber dürfte die

lichkeit und Schriften, die G. Bäumer uns vorlegt, würden

Formel, mittels deren die Auffaffung der Badener Schule

unter dem Strich einer politifchen Zeitung vielleicht am

e

kennzeichnet wird, mißverftändlich genannt werden,

rechten Platze fein.

Sie find dem, der G. Bäumer ken-

G

anz gewiß haben weder Windelband noch der leider

nen lernen möchte, zu empfehlen, weniger dem, dem an

zu früh verftorbene Fritz Münch die Religion als ‚Ab{fchluß‘

Fichte felber liegt. Das

hilofophifche befchränkt fich

des Kulturfchaffens in dem Sinne beurteilt, daß fie ge-

auf Beleuchtung durch geiftreiche Gefichtspunkte, das

Perfönliche ift fo gründlich verzeichnet wie in keiner an-

wiffermaßen deffen Erzeugnis und die Krönung der Kultur

wäre. Vielmehr ift ihnen die Religion auch notwendige

dern mir bekannten Schrift über Fichte.

Fichte wird

Vorausfetzung des Kulturfchaffens in{ofern, als sie das

uns vorgeftellt als ‚Proletarierfohn‘ und als ‚vollkommener

Grobian‘, ohne feelifche Kultur und Zartheit, aber erhe-

Apriori der einzelnen Kulturtätigkeiten in einem transzen-

denten Normalbewußtfein verankert oder, anders ausge-

bend und vorbildlich durch feine geiftige Kraft und fei-

drückt, infofern, als fie die Geltung der vom Kulturfchaffen

nen revolutionären Kämpferwillen, _ Die feelifche Einfüh-

erftrebten Werte ftützt, diefen gleichlam ‚metaphyfifchen

lung ift alfo vollkommen mißglückt. Alles Wefentliche

an dem Gewaltigen ift unverftanden geblieben.

Adel‘ verleiht und fo dem ‚Kulturfchaffen‘ Halt und Kraft

gibt. Was aber weiter die vom Verfaffer geübte Kritik

Ich könnte dies Urteil begründen durch Darlegung des Verhält-

betrifft, fo wird der neukantifchen Religionsphilofophie

niffes Fichtes zu Goethe, oder zum romantifchen Gefelligkeitsideal,

überhaupt an jedem beliebigen von der Verf, berührten oder nicht be-

von ihm vor allem vorgeworfen, daß fıe fich um die em-

rührten Punkte, glaube aber die von der Verf, fo abfällig gloffierten

pirifche Religion gar nicht kümmere, fondern den Begriff

Ausführungen des Naturrechts 1796 über die Ehe wählen zu follen,

der Religion ‚auf rein rational-deduktivem Wege‘ erzeu-

Fichtes Ehelehre ift gewiß bedingt durch ein beftimmtes kulturgefchicht-

e

n wolle und damit die Religion reftlos rationalifiere.

liches Milieu, für deffen Bedeutung der modernen Frauenrechtlerin der

B

erichterftatter möchte hier wiederum wenigftens Windel-

Sinn leicht abgeht, nämlich durch das Milieu der proteftantifch-bürger-

lichen Famlie alten Stils, Daß aber die diefer Ehelehre zugrunde lie-

band in Schutz nehmen, der, wie der Verfaffer felbft ein-

269

270

fl‘l%e_ao%gi?he Litérémrzeitung 1921 Nr. il/22.

A

M

S

‚b

b

mal ausdrücklich anerkennt, lediglich die gefchichtlich | Köhler, Archidiakonus Dr. Rud.: Der Begriff a priori in

gegebene, die ‚wirkliche‘ Religion in Betracht ziehen und

der modernen Religionsphiloflophie. Eine Unterfuchung

diefe nicht erft konftruieren will.

zur religionsphilofophifchen / Methode.

(70 S.) 8%

II. Thetifcher Teil.

Der Autor ftellt hier an die Reli-

Leipzig, J. C. Hinrichs 1920.

gionsphilofophie zunächft noch einmal die pofitive Forde-

M. 3.25 + 60% V.-T.-Z.

rung, daß sie, ehe fie fich vermißt, Entfcheidungen zu treffen

über Wert und Geltung der Religion, erft einmal auf

Jelke, Pfr. Lic, Robert: Das religiöfe Apriori und die Auf-

Grund forgfältiger religionsgefchichtlicher und religions-

der

gaben der Religionsphilofophie,

Ein Beitrag zur Kritik

pfychologifcher Forfchung feftftelle, was die empirifche,

religionsphilofoph. Pofition

Ernft Troeltfchs.

e

(VII, 56 5.) 8% Gütersloh, C. Bertelsmann 1917.

E

fchichtlich gegebene Religion ihrem Wefen nach ift.

M. 1.50

r felbft beftimmt fie, um feine Ausführungen in wenige

In .feinem trefflichen Büchleiß‘ ‚die: Grundla

gen der

Worte zufammenzufaffen, als Glaube an ein transzenden-

Religionsphilofophie E,T.s‘ 1914 giebt W. Günther ein

tes Göttliches und als Gemeinfchaft mit diefem transzen-

intereffantes Verzeichnis der Gegenfchriften und Kritiken.

denten Göttlichen, und grenzt fie damit als eine felbftän-

Es find 62 Nummern, die mir felbft nur teilweife bekannt

dige Größe für fıch gegenüber allen andern Kulturerfchei-

nungen ab, Dagegen ift jedenfalls nichts zu erinnern, fo

find, Ob feit 1914 viel Neues dazu gekommen ift, weiß

wenig als gegen die felbftverftändliche Thefe, daß mit

ich nicht. Ich kenne nur die zwei hier zu befprechenden.

Erledigung der Frage nach dem Wefen der Religion noch

Davon ift die Arbeit von R. Köhler eine fehr gute Wieder-

gabe meiner Verfuche, das Problem zu löfen. Er betont

lange nicht die Frage nach der Wahrheit der Religion

die Unabgefchloffenheit meiner Arbeit und die verfchiedenen

beantwortet fei, der fich Keffeler nunmehr zuwendet, Und

Wendungen, die fie von Ritfchl zu Dilthey, von da zur

zwar fcheint er auf den erften Anblick hin auf das be-

füdweftdeutfchen Kantfchule und von da fchließlich zu

kannte Troeltfchfiche Programm eingehen zu wollen, das

einem metaphyfifchen Abfchluß genommen habe.

Das

den Wahrheitsbeweis für die Religion durch Herausar-

beitung des religiöfen Apriori zu erbringen empfiehlt. Diefe

alles ift richtig, auch die Darftellung der Lehre anderer

Fährte gibt er aber glücklicherweife wieder auf; wenn

über das transzendentale Element im religiöfen Erlebnis —

Unterzeichneter recht verfteht, wefentlich deshalb, weil

denn das ift die des religiöfen Apriori — ift fein und klug;

er von der Verfolgung der betreffenden Spur unter Um-

es wurzeln nur die Lehren der Einzelnen noch vieltiefer

ftänden eine Rationalifierung der Religion: befürchtet. Er

in ihren philofophifchen Gefamtkonzeptionen, als das bei

dem Autor erfichtlich ift. Es ift die Neigung der Theo-

begnügt fich da mit der Forderung, die Motive der

logen die die Religion betreffenden Theorien etwas ifoliert

Religion, die Erfahrungen eigener Art, auf denen der re-

auf den Boden der Theologie hinüberzuziehen und fie

ligiöfe Glaube beruht — das ift etwas anderes als ein

dann dem hier üblichen Kreuzfeuer von ganz anderen

Apriori — aufzufuchen und aufzuzeigen. Den Wahrheits-

Vorausfetzungen aus auszufetzen.

beweis für die Religion will er aber erbracht wiffen mit

Hilfe der Metaphyfik, einer ‚Geiftesmetaphyfik‘ im Eucken-

Das Letztere ift in hohemMaße in der zweiten Schrift

fchen Sinne,

Damit ftellt fich dann freilich eine ge-

von Jelke der Fall.

Er konftatiert grundfätzlich meine

wiffe Unklarheit ein, für die jedoch nicht der Verfaffer

Behandlung der Religionsphilofophie als allgemeiner, ‘auf

verantwortlich zu machen ift, fondern die Euckenfche Phi-

die Analyfe des tatfächlichen religiöfen Lebens aufgebauter

Religionswiffenfchaft. Darin bildeichin der Tat den Schleier-

lofophie felbfit. Sie kann nämlich zweifach gedeutet

werden. Sie kann dahin

macherfchen Anfatz fort. In diefer allgemeinen Religions-

eines einfachen Kaufalfchluffes aus dem Vorhandenfein

edeutet werden, daß fıe mittels

wiffenfchaft fondert er treffend das pfychologifch-hiftorifche,

eines Geifteslebens in der Welt das Dafein eines trans-

dastranszendental-analytifcheund das ontologifche Problem,

zendenten geiﬂigen Prinzips erfchließen will. Dann wäre

wofür er in der Weife der Theologen ‚Wahrheitsproblem‘

sie Metaphyfik im gewöhnlichften Sinn des Worts, eine

fagt und das er überhaupt nur als auf beftimmte konfeffio-

angeblich rein wiffenfchaftliche Weltanfchauung. Dann

nelle Lehren bezogen fich denken kann,

Betreffs der

würde der Nachweis der Übereinftimmung der Religion

beiden erft genannten Probleme, deren Verhältnis mir

mit ihr eine Rationalifierung der letzteren bedeuten. Sıe

wie den meiften heutigen Philofophen überaus {fchwierig

kann aber und muß wohl auch dahin gedeutet werden,

fcheint und wo ich heute den inftinktiven Zwang auf eine

daß fie zeigen will: ohne Glauben an eine transzenden-

der,phänomenologifchen Schule‘ verwandteProblemftellung‘

te geiftige

elt und ohne gläubigen Verkehr mit diefer

bei mir feftftelle, meint er, daß die Schwierigkeiten künftlich

Jäßt fich das in der Welt nun einmal' vorhandene Geiftes-

emacht und in Wahrheit garnicht vorhanden feien! Bezüg-

leben nicht behaüupten und nicht gegenüber fo mancherlei

ich des Verhältniffes der beiden letzteren meint er, daß

Widerftänden weiter entfalten und entwickeln. Dann bleibt

ich mich einer Vermifchung und Verwirrung, fchuldig ge-

die Religion Glaube, ein überrationaler Glaube, der aber

macht‘ hätte. Alles, was J. dagegen fagt, habe ich natürlich

notwendig ift für die Erhaltung geiftigen Lebens, Dann

auch bedacht. Die Sache ift bei mir überhaupt etwas anders

aber befteht auch zwifchen dem mittels Euckenfcher Me-

edacht als bei ihm, da ich auf keine konfeffionelle Religion

taphyfik erbrachten Wahrheitsbeweis und dem von ein-

inaus will und bei meinen Vorausfetzungen kann. Er

zelnen Neukantianern — nicht allen — nahe

elegten

felbft fcheidet grundfätzlich das transzendentale und das

ontologifche Problem. Für das erfte ift ihm die entfchei-

Beweis für die Wahrheit der Religion und auch, wie fchon

dende Autorität die Darftellung des Transzendentalismus

gelegentlich bemerkt worden ift, dem von A, Ritfchl vor-

enen Wahrheitsbeweis kein fo großer Unterfchied,

bei Meffer, für das zweite die Offenbarungsehre Ihmels’.

Ycoß

verfchiedene Worte foll man fich nicht irre machen

Das ontologifche Problem könne nur,durch die ‚Worttheo-

laffen.

logie Luthers‘ gelöft werden, Alles andere führe zu Un-

Soll ich zum Schluß das Intereffe, mit dem ich die

klarheit, wenn es über rein formale Analyfen hinaus der

Keffelerfche Schrift gelefen habe, noch durch ein letztes

religiöfen ‚Wahrheit‘ gerecht werden will. "Es fei in Wahr-

Wort bezeugen, fo möchte ich fagen, daß ich gegen die

heit.eigentlich auch ganz überflüffig. Das dürfte bei den

Vorausfetzungen J]’s richtig fein, und die klare, fachliche und

Außerung, ‚das Urphänomen aller Religion ift die Myftik‘ den

fchärfften Proteft erheben würde, wenn nicht die Myftik mit

vornehme Schrift kann Theologen von ähnlicher Voraus-

Troeltfch definiert würde als ‚der Glaube an Präsenz und

fetzung nur empfohlen werden. Für mich beftehen diefe

Wirkung übermenfchlicher Mächte mit der Möglichkeit der

Vorausfetzungen nicht, Ich muß mich alfo mit den für

inneren Verbindung mit ihnen.‘ Gegenfolche Myftik ift

den konfeffionellen Theologen fo erfreulichen ‚Unklarheiten‘

nichts einzuwenden.

Sie ift aber etwas anderes als was

meiner Pofition weiter plagen.

man uns heute vielfach unter diefem, Namen empfiehlt,

Berlin.

Troeltfch.

Gießen.

E. W. Mayer.

271

Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr. 21/22.

7D

Lipfius, Prof, Friedrich Reinhard: Religion und Weltanfchauung.

men-undauch dier eligionsgefchichtliche Forfchung der Ge-

Vortrag im Volkskirchlichen Laienbunde zu Leipzig.

80,

Leipzig, P. Eger 1920.

“

1—

ı genwart bleibt nicht unberückfichtigt, muß fich aber natur-

Den Hauptinhalt bildet eine Kritik am Materialismus, den L. als

gemäß dem kirchlichen Dogma fügen,

Ohne Zweifel

fchon für die Naturforfchung ungenügend hinftellt.

Es folgen Andeu-

|

leiftet die Diekamp’fche Dogmatik den katholifchen The-

tungen einer idealiftilchen Metaphyfik, die fich mit einem geläuterten

religiöfen Glauben befreundet, einen geiftigen, üher Raum und Zeit er-

ologieftudierenden fehr gute Dienfte, Aber auch andere

werden fie mit Nutzen auffchlagen, wenn fie fehen wollen,

habenen fchöpferifchen Weltgrund annimmt; ihn als perfönlich: anzu-

fehen, verwickelt uns in Denkfchwierigkeiten; aber die Religion muß

R

was heute .als katholifche Glaubenslehre gilt.

in Bildern und Gleichniffen reden,

Klarheit und Sachlichkeit zeichnen

S. 45 wird die Erklärung Papft Stephans I über die Gültigkeit

diefen Vortrag aus.

der Ketzertaufe angeführt. Daß derfelbe Papft die Firmung der Ketzer

Kiel,

Mulert,

für ungültig anfah, wird übergangen. Der Paftor Hermae wird S, 210f

A

mit Unrecht für die kirchliche Sündenvergebung in Anfpruch genom-

men, Und daß Joh, 20,19ff in der Väterzeit zuerft von der Taufe ver-

Becker, Paftor Rud.: Chriftentum, Demokratie uniiéozialismus.

ftanden wurde, wird nicht erwähnt. Über die Bußfrage bei Tertullian

2 Abhandlgn, (36 S.) 8% Leipzig, G. Lunkenbein 1919,

M. 1.80

Das Chriftentum trägt demokratifchen Charakter an fich; ohne

vgl. jetzt meine Schrift ‚Kallit und Tertullian‘ Heidelberg 1920. Ep.

Sozialismus aber keine wirkliche Demokratie,

Der Sozialismus, als

49‚,2 inter epift. Cypr. für ein geheimes und öffentliches Sündenbekennt-

nis zu verwenden (S, 257), ift um fo weniger ftatthaft, als die gefärbte Dar-

eine Etappe auf dem großen Wege zur Menfchwerdung der Maffe, trifft

ftellung des Kornelius durch Ep, 53 ihr richtiges Licht erhält,

Über

mit der großen Geiftesbewegung des Chriftentums zufammen, Dies die

die Bußfrage bei Cyprian habe ich längft eine eingehende Unterfuchung

Grundgedanken,

Dazwifchen Ausführungen zur Trennung von Stäaat

fertiggeftellt. Wann fie gedruckt werden kann, fteht freilich dahin. In

und Kirche und folche wirt(chaftlicher Art, Das Ganze mehr Agitations-

fchrift als Unterfuchung; jedenfalls fehlt alles tiefere Eingehen und alles

einer andern meiner fertigen cyprianifchen Unterfuchungen werde ich

feinere Unterfcheiden,

zeigen, daß die übliche Berufung auf Cypr. Ep. 55,20 für eine jen(eitige

Gießen.

M. Schian,

Strafabbüßung und ein Fegfeuer, wie fie fich auch bei D, S, 264 und

S. 406 findet, auf einem Mißverftändnis beruht,

Auch die andern S,

SE E

264 angeführten cyprianifchen Stellen befagen nicht das, was D. meint.

Ebenfowenig kann aAus de mortal, 26 allein Cyprians Anficht vom Be-

Natorp, Paul: Genoffenfchaftliche Erziehung als Grundlage

Zur Anfchauung des

zum Neubau des Volkstums und des Menfchentums. Thefen

ginn der Seligkeit gewonnen werden (S. 357).

Papftes Johannes XXII darüber und zu ihrer theologifchen Vergangen-

u. Einleitung (42 S.)

8%

Berlin, Jul. Springer 1920.

heit wäre auf Georg Hoffmann, Der Streit über die felige Schau Gottes

M. 5.50

(1331—1338) Leipzig 1917 zu verweifen. Der Brauch, ‚für‘ die Hin-

gefchiedenen das euchaıiftiiche Opfer darzubringen, fpricht nicht not-

Natorp legt hier die inhaltschweren Thefen vor, die

wendig für einen Fegfeuerglauben (S, 407). Das zeigt fchon ein Blick

er der Reichsfchul-Konferenz in Berlin (11. — 19.Juni 1920)

auf die griechifche Kirche und auf Cypr. Ep. 39.3, wo der Opferfeiern

unterbreitet hat, mit dem kurzen Vortrag als Einleitung,

‚für‘ die Märtyrer gedacht wird, obwohl diefe {ofort in den Himmel

den er damals im Plenum gehalten,

Ein Sonderdruck

eingegangen find,

diefer Thefen erfchien ihm erwünfcht, weil fie, in ihrer

w

<

München. _

.

S

Gn

k

5

ü

Hugo Koch,

SE

Grundfätzlichkeit, weit über die Kreife der Schulkonferenz

hinaus die Beachtung aller derer fordern dürfen, die auf

L‘auerrer‚ ﬁäns‚ owarrerr"i‚icr.: an8 hreilwitv Vﬂn;ivwferwird man

die innere Erneuerung des Volkstums und des Menfchen-

eine .chriftliche Perfönlichkeit im Sinne des Luthertums?

tums finnen und für fie zu arbeiten entfchloffen find.

Zur eingehenden Begründung muß auf das jugendfrifche,

2. Aufl. (89S.) 8% Neuendettelsau, Verlag der Buch-

—

handlun

der Diakoniffenanftalt 1920.

M.

lebendige Buch Natorps: Sozialidealismus (Neue Richt-

Nach

erausarbeitung des Begriffs der Perfönlichkeit

linien fozialer Erziehung, 1920) verwiefen werden. Natorp

gegenüber dem der Perfon wird die Frage des Themas

verlangt eine gänzliche Neugründung der Erziehung, und

praktifch beantwortet, indem das’ evangelifche Perfönlich-

mit ihr der wirtfchaftlichen, der ftaatlichen Ordnungen

keitsideal in Jefus, in Geftalten des N. T., endlich in Luther

auf dem allein tragfähigen Grunde der Genoffenfchaft

vor Augen geftellt, fodann feine Verwirklichung trotz der

fchaffender Arbeit. Seine Thefen find ‚radikal‘, aber zu-

Hemmungen des eigenen Wefens mit Hilfe der Frömmig-

gleich rein idealiftifch, alfo durchweg pofitiver, aufbauender

Art.

keitsgüter der Kirche in den verfchiedenen Lebenskreifen

Sie verdienen die ernftefte Beachtung aller derer,

von Volk, Kirche und Schwefternverband -— wir haben es

die es mit erziehlichen und

politifchen Fragen zu tun

haben.

mit Vorträgen zur Vorbereitung von Diakoniffen für die

Einfegnun

zu tun — dargelegt wird. Lutherwort und

Berlip.

Artur Buchenau.

Luthergeift, der fehr glücklich als ‚geheiligte Natürlich-

keit‘ (S. 34) umriffen wird, beherrfchen die Ausführungen.

Girgenfohn, Prof. D. Dr.: Zwölf Reden über die chriftliche Religion,

Dreierlei fällt .an dieifen Vorträgen ftark auf: einmal ein ftrenger

Ein Verfuch, modernen Men{(chen die alte Wahrheit zu verkündigen,

kirchlicher und theologifcher Pofitivismus, der fchon ‚ Verfuche zur Kritik

4. Aufl.

(VIIL, 340 S.)

kl. 80,

gegenüber der Schrift‘ (S. 36) abweift, jede Auswahl in der Schrift —

München, ‘C. H... Beck‘ 1027

6O

trotz Luther! — verwirft (S, 49) und die Bibel nicht nur über alle andern

Die vorliegende 4. Auflage diefes ‚Verfuchs, modernen Menfchen

Bücher, fondern ‚gegen alle andern Bücher‘ (S, 49) fteilt, ohne die Ge-

die alte Wahrheit zu verkündigen‘ ift ein forgfältig durchgefehener,

fahren einer folchen Engezu fehen; es nimmt daher auch nicht wunder, wenn

wenig geänderter Neudruck der 3, von 1913 (angezeigt 1915, 117). Der

die kritifche Theologie das Prädikat kläglich erhält (S. 14), ihre For(cher-

Weltkrieg hat den Inhalt des Buches nicht beeinflußt.

1913 ift eine

arbeit unverwertet bleibt (S, 16; Paffahmahl? S. 24: Matthäusfrage, S,

{chwedifche, 1921 eine finnifche

25: Petrusbriefe echt?) und gelegentlich eine bedenkliche Dogmatik (S,

Hannover-Kleefeld,

1Überfetzung erfchienen.

Schufter.

19: ‚wenn die Chriftenheit vom erften zum zweiten und dritten Glaubens-

w

artikel weiterfchreitet, fo fteigt fie eher hinauf, ganz gewiß.aber nicht

herab‘) und ein Intereffe daran (S. ı5) fich zum Wort meldet und zum

Diekamp, Prof. Dr. Franz: Katholilchei Dogmatik nach den

Gebet um ‚gläubige Profefforen‘ (S. 7) ermahnt wird. Das Andere, was

in die Augen {pringt, ift die katholifierende Auffaffung der Kirche (S

Grundfätzen des heiligen Thomas. Zum Gebrauche bei

65,66), die der Verf. nicht abfchwächen kann, Es können ihm doch

orlefgn .u. zum Selbftunterricht. 3. Band

(Lehrbücher

Machtwirkungen Chrifti außerhalb der Kirche nicht unwahr(cheinlich

zum Gebrauch beim theolo

g. Studium,

2. Aufl. (VIIIL,

fein, da er folche gegen die Kirche fehr wohl kennt! (S, 64). Das

445 S.)

8° Münfter i. W., Afchendor

1920. M. 21 —

Dritte endlich, was auffällt, ift der eigentümliche Stil, deffen Fülle von

Der Band behandelt, wie das Titelblatt fagt in Neu-

Antithefen und Chiasmen auf die Dauer gekünftelt wirkt,

Die Worte

bearbeitung, die katholifche Sakramentenlehre und +Es-

‚Weit(chaft‘ (S. 24) und ‚Parentation‘ (S, 51), der Akkufativ ‚den Menfch‘

(S. 6) und der Satz; ‚wie wir ihr uns von ihnen überkommenes Werk

chatologie, Zuerft die Sakramente im allgemeinen, dann

gefördert . . . haben‘ (S, 82) wären doch wohl vermeidbar gewefen!

die fieben Sakramente im einzelnen,

Hierauf die Lehre

Von Einzelheiten, die zum Widerfpruch herausfordern,

von den letzten Dingen (Endereigniffe, Endzuftände). Da-

fei hier abgefehen, und es fei der warme feelforgerliche

bei wird in den Leitfätzen ftets unterfchieden, was de

Ton begrüßt, der die Vorträge durchklingt. Es ift in dem

fide, was fidei proximum, sententia certa, sententia com-

Buch etwas aufgefangen von dem ftillen und erbauenden

munis oder dergl. ift, Die Darlegungen find nach den

Ernft, der diefe Schwefternvorbereitung ganz gewiß fe-

Grundfätzen des hl. Thomas gehalten, ohne deffen An-

gensreich geftaltet .hat.

fchauungen fklavifch zu folgen. Die kirchen- und dog-

Königsberg.

‘ Theodor Krü ger,

/

4

273

274

n

V ebn

x

C

A BA E

Theologifche Li_tgrff\?rzeitung I921 Nr. 2\1/22.

da

M

E

f

Baerwald, Dozent Rich.: Der Menifch ist größer als das

Auf die im Jahre 1918 erfchienene katechetifche

Schickfal. Betrachtgn. über die Methode des fieghaften

Schrift Ws., die nunmehr, in Einzelheiten verändert und

u. frohgemuten Lebens.,

25 8

Leipzig,

verbeffert, in zweiter Auflage ihren Weg antritt, fei noch-

C HOHchSs 217

M. 12.80 geb. M. 16.80

mals empfehlend hingewiefen,

Was fchon die aufs Praktifche gerichtete fpätere Philo-

Frankfurt a. Main.

W. Bornemann.,

fophie der Alten, was Kyniker, Epikureer, Stoiker lehrten

Klofe, Privatdoz, Dr., Erich: Die Seele des Kindes. . Eine Einführung

und auf ihre Weife verwirklichten, wozu dann die chrift-

in die geiftige Entwicklung des Kindes f, Eltern u. Erzieher, (VIII,

liche Religion auch den Armen im Geifte ohne Philofophie

85 5.

8%

Stuttgart, F, Enke 1920,

M. 6, —

verhalf, die Überlegenheit über das Schickfal, das ftellt uns

Das Erwachen des Seelenlebens, Die Sprachentwicklung (ausführ-

lich), Das Zeichnen, Kind und Bilderbuch, Das Spiel, Märchen und

nun auch der moderne Pfychologe in fehr reichhaltigen

Phantafie, Lüge und “Scheinlüge, Einiges aus dem Gemütsleben des

und feffelnden Betrachtungen als im Wefentlichen erreich-

Kindes — find die Abfchnitte diefes Büchleins,

Leider find _ die letzten

bares Ziel vor Augen. Indem wir vom chriftlich-fittlichen

Gegenftände fehr kurz, das religiöfe Leben gar nicht behandelt,

Sonft

Standpunkt aus

eine Darlegungen prüfen, können wir

ift das Buch durch nüchterne Beobachtung danke_nswert.

mit Befriedigung feftftellen, daß B. keinem einfeitigen

Hannover-Kleefeld,

Fl

i

s

; Sc}?uﬁ#e"r..

.

—

a

Eudämonismus huldigt, vielmehr neben dem Glück die Voll-

kommenheit (kulturelle und geiftig-fittliche Betätigung) als

Bibliographie -

gleichwertig gelten Jäßt; freilich würden wir es lieber fehen,

wenn individuelles Glück nur als, fekundärer Nebenzweck

von Oberbibliothekar Kippenberg in Leipzig,

Univerfitätsbibliothek.

gewertet würde,

Nicht minder erkennen wir es an, daß

Bezügl, Hinweife und Sendungen find jederzeit erwünf[cht,

Verf. über seinen glückstechnifchen Einzelanweifungen, .die

1. Jüng{t erfchienene Befprechungen,

naturgemäß den breiteften Raum füllen und die wir mit

d

lebhafteftem Intereffe ftudieren, nicht vergißt, daß das

Kalkoff:

UvHutten u.

Reformation (GB: LtZtbl xgzo.ﬁ3'x4;

Haupterfordernis zum Glücklichwerden die innere Erhe-

HJordan: ThGgw ’20, 5; ArchRefg 17, 3, ’20;

HKaifer: ZGOberrh.

’20, 3; ABaur: GöttGelAnz ’21, 1/3, 52—56; WKöhler: ThLtztg ’21,

bung über das Materielle und feinen Druck, mit andern

13/14).

Worten praktifcher Idealismus ift. Vielleicht hätte dies

Karls d. Gr. Königsbrief an Papft Hadrian ufw. h. v. EMunding (FLeh-

noch etwas kräftiger betont fein follen.

Gern hätte ich

mann; LtZtbl ı921, 3; RStapper: ThRev ’21, 5/6; Grützmacher:;:

ThLitztg ’21, 9/10; Derf;: ThGgw ’21, 4).

s

in dem Buche gelefen, daß am meiften Ausficht hat glück-

lich zu werden, wer nach feinem Glücke nicht allzuviel

Kaufmann: Handbuch’ d. altchriftl, Epigraphik (WLarfeld: Byz-Neugr

fragt, fondern gefinnt ift wie etwa Goethe auf der Höhe

Jbb ı,

12 205

RHezZ00i Z 122 - 3,26, 2 207 "Schültze:

ThLtber ’20,

10; JBoehmer: Studft ’21, 2/3; GdeJerphanion: Mel

feines Lebens, deffen Wort ‚Große Gedanken und ein

FacOrBeyrouth 7 S, 416 ff.).

reines Herz, das ift, was wir uns von Gott erbitten sollten‘

Kegel: Kultus-Reformation d. Jofia (ESellin: ThGgw ‘1920, 3; FMT

Böhl: NThStud ’2z0, 8; WNowack: ThLtztg ’20, 17/18; Wolfftieg :

mir zur Erlangung wahren Glückes mehr Wert zu befitzen

GftkltViksb ’21, 1/2; GCAalders: GerefThTijds 21, 10, ’21; JLinder:

fcheint als die von B. mit. Vorliebe angeführten fonftigen

ZKathTh.’21, 2; MLöhr: OrLtztg ’21, 9/10).

Praktiken feiner Lebenskunft.

W. Thimme,

Kern, Orpheus (R; LtZtbl 1920, 48; JGeffcken: DtLtztg ’20, 51/52;

; Iburg.

OGruppe: BerlPhWf ’2z0, 37; JVürtheim: Mufeum 28, ı S. 18;

.

M

.

v

—-

KL

Goedeckemeyer: ThLtztg ’z1, 5/6; Adam:. ThQf 1ı01, 4, ’20; JHell

Stud 40, 2; ’20, 227).

Werdermann, Lic. Dr. 'Hexm;;n: Seellorge an Seellforgern.

Keffeler: Brauchen wir Religionsunterricht u, welchen? (Eberhard:

ThLtbl 1919, 21;.GPlath: EvFrht ’19, 7; Stud(t ’zo, ı; EHiller:

Ein Notruf u.. Aufruf zur Hilfe u, Selbfthilfe (80 S.)

Ebd. ’20, 7; OHofmann: MbllEvRlgunterr ’20, 7/8, 151—167).

8% Gütersloh, C. Bertelsmann 1921.

10 — }

Keyferling, GrafH: Reifetagebuch eines Philofophen 2, (u. 3.) A.

— Mehr katechet, Pflichtbewußtfein. Ein Aufruf an das Ge-

(Hz: LtZtbl 1920, 3; FDonath: GftkltVlksbsb ’20, ı; HOldenberg:

DtLtztg ’20, ı; GSchulemann: LtHdw ’20, 9; Troeltich: HiZ 123, F 3,

wiffen des Pfarrerftandes u. mancherlei Ratfchläge zu

fruchtbarer

Geftaltg.

des Konfirmandenunterrichts.

27, 1, ’20; TvScheffer: PrßJbb 181, ı, ’20; RHGrützmacher: ThGg

V {

2. Aufl. (104 S.) 8° Gütersloh, C. Bertelsmann 1921.

I0 —

Kiefl: Chriftentum u, Piidagog_ik (RStölzle: LtHdw 1920, 9; JGotthardt :

LtZtbl ’21, 34; AUckeley: ThGgw ’21, 2; Knevels: ThLtztg ’21, 19/20).

Eine Schrift zum ernften Nachdenken.

Der Titel

Kiesling, v: Damaskus (PThomfen'; LtZtbl 1920, 3; Der(f : Ber1PhW{f ’20,

fetzt eine Not voraus: eine gewiffe religiöfe Zerfahrenheit

12; GBergfträffer; OrLtztg ’20, 5/6; RFörfter;: LtHdw ’20, 8; FSarre:

DtLtztg ’20, 39/40; FMTBöhl: NThStud ’20, 6; ELittmann: HiZ 123,

innerhalb des evangelifchen Pfarrerftandes, Ob, in wel-

F 3, 27, ı, ’20; CUhlig: GeogrZ 26, 6 S, 197f.; AJWenfinck: Mufeum

cher Hinficht und in welchem Maße diefe Not vorhanden

28, ı S. 22; AAllgeier: WiKlafPh ’20, 45/46; EBanfe: DtRdfch 47,

ift, wird verfchieden beurteilt werden. Wo fie vorhanden

61261}

ift, muß ihr entgegengearbeitet werden, Darüber dürfte

Kißling: Gefch. d.

deut.‘Katbolikentage (HRoft: HiPoBll 165, 7, 720 ;

Übereinftimmung herrfchen, daß ihre Befeitigung nur dort

JSchmidt: ThRev ’z0, 14/16; JGotthardt: LtZtbl ’21, 5;

Hilling:

ArchKathKr 100, ’21; HJordan: ThGgw ’21,

elingen wird, wo_gegenfeitiges Verftändnis, Vertrauen,

Kirmis:; Lage d, alten Davidsftadt (GDalman: ThLtbl1920, 8; PThomfen :

ilfsbereitfchaft, Geduld und Zartheit waltet; vor allem

ZDtMrglG ’20, 2/3; JLinder: ZKathTh ’20, 4; AGuftavs: PhilWf

ats

muß jeder an fich felbft arbeiten. Ob da wirklich die

Kitte

lf G: Rabbinica (Stange: Pfirlbll 62, 8, ’20; KDeißner: ThGgw

‚Unio apoftolica‘, das ‚Paftoren-Brevier‘, die Wirkfamkeit

’20, 6; C: EvMiffMag ’20, 12

der Generalfuperintendenten oder Superintendenten, felbft

; AAllgeier: ThRev ’20, 19/20; BiblZ

„15, 4: ’21).

wenn fıe gewählt und nicht berufen werden, die Bezeich-

— R: Religion d. Volkes Ifrael (ESellin: ThGgw 1ı921, 3; Hänel: Th

nung ‚Bruder‘ und dgl. helfen werden, ift mir fehr zweifel-

Ltbl ’21, 5; OEißfeldt: Krtll-Ztg: 31, ı1, ’21; Fiebig:; LtZtbl ’21, 25;

haft. Auch Werdermann weiß ja, daß man auf dem Ge-

AlgMiff-Z ’21, 2

Knevels: Simmels Re

ligionstheorie (KLehmaﬁn: Krtll-Ztg 31, 7, 213

biete der Seelforge nichts ‚machen‘ kann. Wichtig und

EBergmann: LtZtbl ’2zı, 39; Wolfftieg: GfkltVlksb '21, 1/2; AJde

richtig ift fein Hinweis auf gute Biographien und auf die

Sopper: NThStud ’21, 3/4).

Notwendigkeit eines täglichen Arbeitsprogrammes, fowie

Knopf: Einführg. in d. N, T, (JRohr: ThOQf 101, 2/3, ’20; KLSchmidt :

auf die Bedeutung rechten Verkehrs. Für jüngere Pfarrer

Kritll-Ztg 30, ı]2 ’19; BiblZ 15, 4, ‘21; RBultmann: DtLtztg ’21, 18;

werden oft fromme und ‚gebildete ältere Frauen’ (aber

PThomfen: PhilWf ’21, 32).

keine,Paftorenbremfen‘) von großer Bedeutung fein können.

Köhler: HZwinglis Bibliothek (AvHarnack: ZtblBblthksw 1921, 1/2;

E: NederlArchKgNS, ı6, 2/3, ’21),

Die Seelforge, ift aber ein Gebiet, auf dem Individualifie-

—— Geifteswelt UZwin

rung notwendig ift. Allgemeine Regeln werden da immer

Zwingl ’20, 1),

glis (EStähelin: ZKg 39, NF 2, [1, ’21]; OFarner :

König: FDelitz{ch’s ‚Die große Täufchg.‘ (NPeters: ThRev 1920, 17/18;

dürftig bleiben müffen, ‚Maßregeln‘ für eine ‚geordnete‘

Seelforge find überall, namentlich aber bei Pfarrern, mit

JBoehmer: Studft ’2z0, ı0; Eißfeldt: Krtll-Ztg ’20, 31, 1; B: NTh

Vorficht anzuwenden. Wenn das Schriftchen viele Pfarrer

Stud ’20, 9; Weinheimer: M(Pftrlth 17, 1/2, ’20 Okt./Nov.; WCafpari :

ThLtbl ’20, 26; GAkItViksb ’zo, 10j12; Prockfch: ThLtber ’20, 10;

zum Nachfinnen und zur Ausfprache bringt, erreicht es

ESellin: ThGgw ’21, 3; RKittel:; Altteft. Wiffenfch 4. A.; WNowack:

feinen Zw‘;veck.

ThLtztg ’21, 15/16; ]Liéder: ZKathTh ’21, 3).

275

276

Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr. 21/22/).

.

König: Ifraels Religion ufw. (GAkltVIksb 1920, 6/7; B: NThStud ’20, 6;

MFaßbender: LtHdw ’2zo, 11; HFalkenfeld: Kant-Stud 25, 4, ’21;

WCafpari: ThLtbl ’z1, 2; Schaefer: ThLtber ’20, 7; WNowack: Th

Zälfel: LtZtbl. ’21, I

9):

— Glauben u, Wiffen (PLippert: StimmZeit ’18/’19, 10; EGrimm: Prt

AAg 2215 2112

(

Koepp: Einführg. in d,. Studium d, Religionspfychologie (JZippel:

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K AA AT

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277

278

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i

i

.

al

Ka

kl

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s | The Saying'5s of Jefus from Oxyrhynchus with

dorf, Schwann ’20. 20—; Hiwbd. 25 — | Thomä: Das Gebet im Lukas-

introd,, crit, app. an

d

comm. ed, HGE White (124.) 89 Cambr, UnivPr. ’20,

evangelium, (Studft 19, ’21, 2/3, 34—443.) | Tillmann, F: Die Frömmig-

1256 | Schlatter, A: Die Gefchichte des Chriftus (544) 8° Stuttg.,

keit d, Herrn u, feines Apoftels Paulus, (80) k18% Düffeldorf, Schwann

CalwVVerlagshdlg, ’21. 30 —; -geb. 40 — | Schlögl, N: Zu Lk. ı, 35C

[’20]. 3.50 | Derf;: Perfönlichkeit u. Gemeinfchaft in d, Predigt Jefu.

(BiblZL*15, 2 '10; 138). | _ Derf:: Zu Apg‘ 3, 8 (Ebd.; IS; 2,..’19, .150) |

Rede, geh. beim feierl, Antritt d, Rektorates, (17) Lex8’ Ebd, ’19, 1,50 |

Schmidt C; Der

enanbrief, Eine moderne Leben-Jefu-Fälfchung d.

Derf.: Die Quellen des Lebens Jefu, ihre Entftehg, und ihr Wert, (122)

Herrn Ernft Edler v, der Planitz aufgedeckt, Unter Mitarb, v., HGrapow.

gr80 Kempten, Köfel & P, ’21. 8 —

Torm, F: Forskningen over Jefu

(95)

gr89

Lpzg.,

Hinrichs

’20.

L:

|Schmidt,

K Der

Rahmen d, Gefch. Jefu. Literarkrit Unterfuchgn., z. ält, Jefuüberlieferg,

Jiv. Tilbageblik og fremblik, (107) 4° Kögobenh., Univbogtrykkeriet

Schultz) ’18. | Torrey, CC: “Strain out a gnat and adorn a camel”

(18, 322) gr8% Bln., Trowitzfch & S. ’19. 19—' | Derf.: Die Pfingft-

HarvThRev 14, ’21, 2, 195f.) | Derf;;: Fact and fancy in theories con-

erzählg. u, d. Pfingftereignis, (36) gr8%° Lpzg., Hinrichs ’19, 3 — } Derf.,

cerning Acts, (AmericJ]Th 23, ’19, ı, 61—86; 2, 189—212.) | Town-

Der johanneifche Charakter der Erzählg, vom Hochzeitswunder in Kana

fend, H; The doctrin of grace in the fynoptic gofpels. (251) 8° Ldn,,

(Harnack-Ehrg. 32—43) | Schmidt, T7}: Der Leib Chrifti

Zöua

Methuen ’19. 75 | Turner, CH: The ftudy of-the N, Teft., 1883. and

Xo:0r700). Eine Unterfuchg, z. urchriftl. Gemeindegedanken (8, 256) gr89

1920. 8 Oxf., UnivPr ’20. 5s'| Veldhuizen, Av: Vrouwen van Ko-

Lpzg., Deichert ’19. 16 — | Schmiedel, PW: Ein paar Konjekturen z.

rinthe. (NThStud 2, ’19; 10, 297—307.) | Derf.: Het Nieuwe Teft, (Bij-

Text d, N, T. (Feftgabe AKaegi . .. dargebr, Frauenfeld, Huber & C. ’19

belfch-Kerkelijk Woordenbook 2) (316) gr8% Groningen, Wolters ’20.

| Derf.; Pfingfterzählg, und Pfingftereignis (PrtMhh 24, ’20, 5/6, 73—86) |

The Coptic verfion of the N. T. in the {outhern dialect, otherwife called

Schofield, AT: The Lucan narrative of the nativity (Expofitor S 8,

Sahidic and Thebaic. Vol.4; 5: The epiftles of S. Paul. (455;'588) 80

19, ’20, 78ff.) | Schreiner, E: War Jefus wirklich nur e, Menfch (16)

Oxford, ClarPr. 20, 635 | Viebahn, C: Jefus im dritten Buch Mofes,

k18° Gießen, Brunnen-V. ’20, 0.50 | Die hl. Schriften d. Neuen Bundes

{254) 89° Berl., Deut. ev, Buch- u, Traktatgefellfch. ’zo. 9 | | Violet, B:

aus d, Urtext üb, mit Erläutergn, u, ein, Einführg, v, NSchlögl (428) gr8,

Der Aufbau.der Verfuchungsgefchichte Jelu. (Harnack-Ehrg, 14—21.) |

Wien, Burgv.(Richter&Z) ’20. Kr, 100 —; geb. Kr, 120 — u, Kr. 160 — |

Völter, DEJ: Die Rede Jefu über Jh. d, Täufer nebft Bemerkgn. z.

Schütz, R: Der. parallele Bau d. Satzglieder im N, T, u. f, Verwertg, f,

Rede des Täufers über Jefus (NThTijds 9, ’20, ı.) | Derf,: Die Heilg:

d, Textkritik u. Exegefe (27) gr89% Göttingen, Vandenhoeck & R., ’20,

der Befeffenen im I,and der Gerafener oder Gadarener oder Gergefener.

2 — | Derf.;: Eine neue Stütze für Harnacks Auffaffg, von der Apoftel-

Ebd. 9, ’20, 4.) | Vogels, HJ: Beiträge z,. Gefch. d. Diateffaron im

gefchichte (Krtll-Ztg 31, 7, ’21, 81 f.) | Derf.: Das Quellenproblem der

Abendland. (1

1) gr89% Münfter, Af{fchendorff ’19. 7 —

Derf.;: Der Auf-

Apoftelgefchichte (Harnack-Ehrg. 44—50) | Schulte, FWCL - Bar-

erftehungsberic

h

t bei Mk. 15. 47—16, 8 in altlatein,

berfetzg. (ThQs,

Abbas een bijnaam (NThStud 3, 4, ’20, 114—118) | Schwarz, G: Hat

I0I, ’20, 4, 365—9385.) | Derf,: Eine Neuausgabe des Codex Vercellenfis,

Jefus d, Sakrament feines Leibs u, Bluts eingefetzt” (14) 8% Darmftadt,

(BibIZ 1ı5, 4, ’21, 301—9318.)

Derf.;: Unterfuchgn, z. Gefch, d, latein,

Schwarz ’19, 020

Scott, CA: The communion of the body [1. Cor,

Apokalypfe-Überfetzg, (247) Lex8% Düffeldorf, Schwann ’20, 75 —

10, 16] (Expofitor ’19, Aug., 121—1

) | Scott, EF: Th e epiftle to

Walker, T: The Acts of the Apoftles. (680) 8° Ldn., SPCK ’19. 5's

the Hebrews and Roman chriftianity

G

arvThRev 13, ’20, 3,7205—219)

Der(f.; The Epiftle to the Philippians. (174) 8° Ldn., SPCK ’19,

s 6

Seeberg, R: O 26yoc o&40E &yEvero. (18) gr8° Tüb,, Moh ’21. 9 —

|Waller, EHM: The Book of Revelation, 8° Ldn., SPCK ’19. 356 |

Selwyn, EC: Firft Chriftian Ideas, (44, 241) 8° Ldn., Murray ’19,

Walpole, GHS: Vifions and judgments, [Apocal, 19—22,] (132) Ldn.,

9s i-Sharpe, NW: A meffage of grace to be found in Luke IL, 49

Scott ’20.

s 6

Warncke, W: Was ift. der Benan-Brief? Eine Ant-

“My father’s bufineß” (BiblSacra 77, 306, ’20, Apr., 228—233) | Shaw,

wort. (16) 169 Berl., Pichler & Co, [’21]. 2 — | Warfchauer, J: Jefus

JM: _ The refurrection of Chrift, An examination of the Apoftolic belief,

as a teacher, (AmericJTh 23, ’19, 2, 146—164.) | Weber: Die Formel

80 Edinb,, Clark ’2o, 9s | Shears, H: The gofpel according to St,

„in Chrifto Jefu“ und die paulin, Chriftusmyftik, (NKiZ 31,

5, ’20, 213

Paul, An attempt to elucidate St, Paul’s doctrine of fin and juftification,

—260,) | Weber, V: Des Paulus Reiferouten bei der zwei

mal. Durch-

80 Oxford, Parker (’20). 7s 6 | Shillito, E: The beginning of the laft

querg, Kleinafiens, Neues Licht für die Paulusforfch

g. (41 mit Karte

action. A ftudy of St,

ark’s gofpel, chapter XI (Expofitor S 8, 119, 20,

E

nach Ramfay u. a.) 890 Wzbg., Becker ’20, 3— | Weeda, WH: 2 Pt.

’20, Nov., 363—371) | Shou, P: Die okkulte Kraft Jefu. (94 m. Abb.)

’19, 5, 129—135

1,20 b. Geen profetie der {fchrift is van eigen uitlegging. (NThStud 2,

80

890 Lpzg., Altmann ’20, 3 — | Simfa, J: Das Geheimnis d, Perfon Jefu.

&4

Weinel, H: Die Gefchichtlichkeit Jefu. (32

(90) k18° Hamburg, Ag, d. Rauhen H, ’19. 2 — | Slaten, W: The qua-

Langenf., Beyer

„ ’20, I — | Derf,; Die Bergpredigt, ihr Aufbau, ihr

litative ufe of v640g6 in the Pauline epiftles (AmericJTh 23, ’19, 2,

ur(prüngl, Sinn_u, ihre Echtheit, ihre Stellg, in d, Religionsgefch, u. ihre

213—219) | Slee, MM: Note on S, Luke 13, 6—9 and Mt, ;3, 10; Lk.

Bedeutg, f. d, Gegenw. (116) k18%° Lpz., Teubner ’20. 2.80 | Derf,: Die

3, 9 (JTThStudies ’19, Oct., 77/78) | Sloet, AW: De. Tijd van Chriftus’

Echtheit d, Paulin, Hauptbriefe im Lichte antignoft, Kampfes, (Feftg

Geboorte (76) k1l4% Buffum, Brand ’I9, fl, 1,25 | Derf,: De Ster der Wij-

JKaftan, Tüb,, Mohr ’z0, 376—3093.) | Weinreich, O: Diis ignotis,

zen (12, 128) 89 Ebd,, Brand ’20. fl. 3.25 | Smith, CE: The purpofe of

(NJbbKlaffAltert 45, 23, ’20, 4, 185f.) | Weir, TH: Jefus’ thought of

the_ apocalypfe (BiblSacra ’21, Apr.) | Smith, D: The Life and Letters

His death, (Expofitor ’19, July, 82ff.) | Derf‚;: The variants in the gofpel

of St. Paul, 80, Ldn., Hodder & St, ’19. 21.8 | Smith, GB: Significance

reports, (150) 89 Ldn., Paisley, Gardner ’20, 658

Weiß, Jt: Die Be-

of the humanity of Jefus (Americ_'l'l‘h 24 ’20, 2) .l Smith, H: Early notes

deutg, des Paulus für den modernen Chﬁﬂen. (ZNtAWilf 19, ’I9 ’20,

2/9

280

a

D

“"Iih_°>°?°gif?he_ L?üt:ffa.tgrzeitungli 92 F_N 2

e

S

PE E

3/4, 127—142.) | Wergeland, H: Jefu liv, 8% Kriftiania, Norli ’20,

Briefe Pauli an Timotheus, Titus und Philemon, ausgelegt. Mit Titelb,

Kr. 11.50 | Whbately, WR: “See thou tell no man” (die Wundertat d,

von RSchäfer. (264) 8° Zwickau, Herrmann ’21, Geb, 3 — | Z[waan],

Herrn]. (Expofttor S 8, ı21, 21, ’21, Jan,, 40—53.) | Whitaker, GH:

Jde: WBouffet+. (NThStud 3, 4, ’20, 143f.) | Derf.: Verba facramenti

Luke and Bithynia, (Expofitor ’19, Dec,, 429—435.) | Derf.: The philology

in Paulo ad Corinthios I, cap, XI, 24. (Mnemofyne NS 48, 20, 3, 321f)

of St. Luke’s preface.) Ebd. S8, 11ı8, 20, ’20, Oct., 262—272.) | Derf.:

Notes on the paper “the philology of St, Luke’s preface”, (Ebd. S 8,

Kirchengefchichte 1,

Abrahamian, A: The church and faitl\

119, ’20, Nov., 380—384.) | Derf.: A1%Fei in the N. T, and in Polybius.

of Armenia. (75) 8% Ldn., Faith Preß ’zo. ıs 6 | Achelis, H: Kirchen

geschichte, (11, 286) gr8° Lpzg., Quelle & M. ’z1, Hlwbd, 28 - | Ache-

Ebd., S 8, 20, ’20, 76 ff.) | Derf.: “Love fprings no leak” [ı Corinth, 13:

lis, W: Die Deutg, Auguftins, Bifchofs von Hippo.

Analyfe feines

aydın) navta oTEyEL]. (Ebd. S 8, ı22, 21, ’21, Feb., 126 ff.) | Whi-

geiftigen Schaffens auf Grund feiner erot. Struktur, (8, 1ı37) 8% Prien

c

am, AR: The gofpel according to St Luke, The text of the revifed

am Chiemfee, Kampmann & Sch. ’21. 33 — | Pilgerreife d, Aetheria

verfion with intr. & notes, (295) Ldn., Rivingtons ’ı9. 35 | Wiefer, M:

Geift der modernen TJefusforichg. (PrffJbb 178, ı, ’19, Oct., 140ff.) |

(od. Silva) v. Aquitanien nach Jerufalem u, d, hl Stätten , ... InsDeut.

Wikenhaufer, A: Die Apoftelgefchichte und ihr Gefchichtswert. (18,

üb. v. HRichter, (8, ı102 mit Kart., ı Plan u. 8 Anfichten, 89 Effen,

439‚ 3) gr89 Münfter i, W., Afchendorff ’21. 100 — | Willemze, J: De

Baedeker ’19, 5 — | The Pilgrimage of Etheria tr. by HMLClure and

2. brief van Petrus, de brieven van Johannes, de brief van Judas, Gro-

CLFeltoe, (48, 103) 8° Ldn., SPCK [’19]. 6s | Alt, A: Zu Epiphanis,

Panarion haeres, 51, 30. (IL 301, 14 ff, Holl.) | (ZNt4Wiff ’19, ’19|20 1,

ningen, Wolters ’19, f. 2.50 | Derf.: ı. Jh. 2, 3—6 u, 1. Jh, 4, 1—3. (NTh

44 f.) | Corpus feriptorcm ecclefiafticorum latinorum, Vol. 64. Ambro ii

SO E ) EDerhrck Jh. 4: 120 (Ebd: 2,. "10; 0, 268£.)

Sancti opera, Pars VI.: txplanatio pfalmorum XII, rec. Petfchenig, (474 S.)

FDerls nnı 5 , Se(Kbd:. 2 10; 3, 05—71.) ;| WilMon;-PW:-The

gr8° Lpzg., Freytag ’19. 70— | Andres, F: Die Stellg. der griechifchen

church we forget; a ftudy of the life and words of the early Chriftians,

Apologeten d. 2. Jh. zum religionsgefch, Problem des Heidentums,

(363) 8° Ldn., Morgan & S. [’20]. 7s 6 | Derf‚: The Vifion we forget:

a layman’s reading of the book of the revelation of St, John the Divine,

(Paftorbonus 31, 11, 486—493) | Arnold, CF: Die Gef(chichte d. alten

(288) Ldn., Morgan & S. ’21. 75 6| Windifch, H: „En hij wilde hen

Kirche bis auf Karl d. Gr. in ihrem Zufammenhang m, d, Weltbegeben-

voorbijgaan‘“. (NThTijds 9, ’20, 4.) | Derf.: Englifch-amerikan, Literatur

heiten kurz dargeft. (16, 284) 8° Lpzg., Quelle & M, ’19. 7 —; Pappbd

zum N. T, in d, J. 1914—1920 1, (ZNtAWiff 20, ’21, 1|2, 69—90.) |

9— | Asmus, R: Kaifer Julians Mifopogon u, feine Quelle (Schluß).

(Philologus 77, NF 3ı, 1/2, ’21 109—141) | Athenagoras: La fup-

Winfch, W: Das Kulturprogramm d. Zimmermannsfohnes v, Nazareth,

plica -per i criftiani, Tefto crit, e comm, di PUbaldi, 89 Torino, SocEd

(53) gr8°% Berl., Ellerfiek ’19. ı — | Wood, WS: Fellowship [xomwvwrlia].

Internaz,

”20. L 8 —

Der Gileichlaut v, Glauben u. Wiffen,

Nach

(Expofitor S8, ı21, 21, ’21, Jan., 31—40.) | Zahn, T: Die Apoftel-

Augufins Buche üb. d, wahre Religion,

VomVerf, d.; Spinoza Redi

gefchichte d, Lucas, ı. Hälfte, Kap. 1—12, ausgelegt. (394) gr8° Lpzg.,

Deichert ’19, 15 — | Zampini, GM: San Giovanni, Il Discepolo che

vivus u, Auguftinus Redivivus, (218) Lex8°% Halle, Weltphilof V ’2zo

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Mit zwei Beilagen der J, C, Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig.

Die nächste Nummer erscheint am 10. Dezember 1921,

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Verantwortlich: Prof. D, E. Hirsch in Göttingen, Hoher Weg 10.

Verlag der J, C. Hinrichs’schen Bf1chhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2, — Druck von Auguft Pries in Leipzig,

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Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack

Herausgegeben von Professor D. Emanuel Hirsch unter Mitwirkung von

Prof. D. Dr. Wilh. Heitmüller, Prof. D. Dr. G. Hölscher, Prof. D. Arthur Titius, Prof. D. Dr. G. Wobbermin.

Jährlich 26 Nrn.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig

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Keftenberg, Mufkerziehung und Mufikpflege

Dimmler, Franz von Affifi (Derf,)

Wentfcher, Grundzüge der Ethik (Krueger).

Derf,

Legenden (Pet(ch).

Heim, Glaubensgewißheit (Ritfchl).

Seeberg,

Lehrbuch der Dogmengefchichte

Bruhn, Der Vernunftcharakter der Religion

Platz, Zeitgeift und Liturgie (Derf.) ;

(Scheel).

(Wendland).

Bibliographie.

Doktor Martin Luther (Schornbaum).

Piper, Das religiöfe Erlebnis (Mulert),

|

Zur deutschen Mystik.

Sex _ Puncta Theosophica oder von Sechs theosophischen

Punkten 'hohe und tiefe Gründung., Eine offene Pforte

Gebhard, Obl. Dr. A.: Die Briefe und Predigten des My-

aller Heimlichkeiten des Lebens, darinnen dig Ursachen

{tikers Heinrich Seufe, gen. Sufo, nach ihren weltlichen

aller Wesen erkannt werden.

G

eschrieben von Jakob

Motiven u. dichterifchen Formeln betrachtet.

Ein

Beitr. z. deutfch. Literatur- u. Kulturgefchichte - des

Böhme, sonst Teutonicus genannt, im Jahre 1620,

Wiff. Ver-

Nach der Ausgabe von 1730 neu herausgegeben (von

14 JE: A 272 SI

Berliq‚ Verein.

M. 20 —

Kayser) und erschienen im Insel-Verlag zu Leipzig

leger 1920.

1921. (Insel-Bücherei Nr. 397.) 95 S.

M. 4—

Heilmann, Dr. Alfons: Seelenbuch der Gottesfreunde. Perlen

deutfcher Myftik. (Bücher der Einkehr, ı. Bd.) (VII,

G. Th. Fechners Zend-Avelta. Gedanken über die Dinge des

359 S.) kl.8% Freiburg i. B., Herder (1920).

Himmels u. des Jenfeits vom Standpunkte der Natur-

; 18:00; geb. M.'22:00

betrachtung.

Frei bearbeitet u. verkürzt hrsg. von

Meilter Eckhart,

Ein Breviarium aus feinen Schriften,

Max Filcher.

(Aus: Der Dom, Bücher d. dtfch. My-

Ausgew. und in unfer Deutfch übertragen von Alois

ftik.) (XI, 294 S.) gr. 8% ‚Leipzig, Infel-Verlag 1920.

M. 4 —

M. 15 —; geb. M, 26 —

Bernt. (Infelbücherei, Bd. 280.) (71 S.) 8°.

Der Frankfurter, eine deutfche Theologie, Übertragen u

Jung-Stillings Ausgewählte Werke,

I. Stück: Szenen aus

eingeleitet von Jofeph Bernhart. (Aus: Der Dom,

dem Geifterreiche,

ı. Teil (88 S.) 2. Teil (87 S.) —

. Stück: Theorie der Geisteskunde, ı. Band (49 S.)

Bücher d. dtfch. Myf(tik.) (211 S.) gr. 89. Leipzig,

224 —

kl. 80. Nürnberg, -Zeitbücherverlag 1920.

Je M. 2.50

Infel-Verlag 1920.

Der Franckforter.

(‚Eyn deutfch Theologia‘,

E

Es war zu erwarten, daß die treffliche, kritifche Aus-

Wilh. Uhl. (Kleine Texte f. Vorlefungen u.

bgn. H. 96).

gabe myftifcher Schriften in der von der Berliner Akademie

(64 S.) 8% Bonn, A. Marcus & E. Weber Verlag 1912.

herausgegebenen Sammlung ‚Deutfcher Texte des Mittel-

.4 —

alters‘ (Bd. VI: Elsbeth Stagel; das Leben der Schweftern

Götze, Alfred: Frühneuhochdeutfches Gloffar. 2., verm. Aufl.

zu Töß, hrsg. von E. Vetter 1906 und Bd. XI: Die Pre-

digten Taulers, hrsg. von demfelben, 1910) auch die Ger-

Kleine Texte f, Vorlefgn. u. Übgn. H. ıo1.) (XII,

maniften wieder zur :Arbeit aufrufen würde, nachdem

240 S.) 8°%. Bonn, A. Marcus & E, Weber Verlag 1920

M 15:66; geb; M.: 20 —

das Feld lange genug vorzugsweife von den Theologen

Schriften Jakob Böhmes. Ausgewählt u. hrsg. von Hans

beftellt worden war. Auch Bihlmeyers kritifche Ausgabe

Kayler.,

it der Biographie B. von Abraham v.

von Seufes Schriften (Stuttgart 1907) mußte in diefem

Franckenberg u.

dem kurzen Auszug Fr. Chr. Oetingers,

Sinne wirken und hat u.a. eine feinfinnige, bei uns zu

(Aus: Der Dom,

Bücher der dtfch, Myftik.)

(423 S.)

wenig beachtete Studie von H. Lichtenberger über die

Vita Sufonis. hervorgerufen (Revue des Cours et Con-

gr. 8%, Leipzig, Infel-Verlag 1020.

.

20 —; geb. M, 30 —

ferences XXVIII—XXIX, 1950). Auf diefer Höhe {fteht

281

282

\'Bj&

A

Z

283

284

Theologifche Literaturzeitung„ 192 IüN f 2 3/?4'

E

n

—

die Studie von Gebhard nicht, weder methodifch noch

anlangt, fo gibt Bernhart eine lesbare Verdeutfchung

ftiliftifch, aber fie ift' uns' willkommen als ein Beitrag zu

.der Schrift eines Frankfurter Deutichordensherrn aus dem

der Frage, wie weit die Darftellung der My(tiker mit der

15. Jahrhundert, die feit Luthers Tagen ‚Theologia deutfch‘

Bilder- und Formenwelt der gleichzeitigen weltlichen Lite-

enannt wird. KEine weit ausgreifende Einleitung, deren

ratur zufammenhing. Diefer Zufammenhang läßt fich in

gefchichtliche Wertung freilich hier und ‚da (z. B. beim

den von G. gefchickt herausgehobenen Schriften, in,der

Pfeudo-Dionyfius) der Revifion bedarf, fucht die Schrift

größeren, urfprünglicheren Brieffammlung und in den

mit den myftifchen Gedanken des Mittelalters in Ver-

(leider nur fpärlich erhaltenen) ‚Predigten‘ Seufes befon-

bindung zu fetzen und ihrer gefchichtlichen Stellung ge-

ders gut beobachten,

Daß die Motive und Formeln nicht

recht zu werden: keine leichte Aufgabe bei einem Buche,

gefchieden werden, läßt fich verftehen, beide hängen doch

das fich energifch gegen die ‚freien Geifter‘ wendet und

eng miteinander zufammen.

Eher hätte der Stil der

dann felber wieder von Schwarmgeiftern als Waffe benutzt

beiden Literaturgattungen gelegentlich deutlicher ausein-

wurde, Im großen ganzen dürfte B. feine Aufgabe recht

andergehalten werden Tollen. Von der ‚Pfäffilchen Stupidi-

wohl gelungen fein und das Büchlein jungen Theologen

tät, die in der Schönheit der Natur Gottes Satans Schlingen

nun wieder beffer vertraut werden.

H

offentlich nehmen

wittert‘, und die wir mit G. Roethe an fo manchem Denk-

fie dann auch das Original, etwa in der trefflichen und

mal der Zeit tadeln müffen, ift Seufe nach G.s anfprechender

bequemen Ausgabe von Uhl in .die Hand. B.s Über-

Darftellung weit entfernt. Freilich find es herkömmliche

fetzungen, feine Anmerkungen und A, Götzes reich-

Bilder, die er vor uns entfaltet, aber die Art, wie er fie

haltiges und wiffenfchaftlich zuverläffiges Gloffar werden

wirken läßt, zeigt feine innige Hingabe an die Natur.

das Verftändnis auch in fchwierigen Einzelheiten erleichtern,

Freilich bleibt G.s literarifche Erörterung noch oft in der

die noch immer nicht ganz geklärt find. — Eine voll-

Parallelenhäufung ftecken und wird der feinen Schattierung

ftändige Ausgabe der Werke Jakob Böhmes, von der

des Ausdrucks bei den Mykikern nicht gerecht; auch an

Wiffenfchaft längft erfehnt, bereitet der Infelverlag gegen-

groben Verfehen.in der Deutung einzelner Stellen fehlt

wärtig vor,

Die befte Einführung dazu kann eine ver-

es nicht, wie er z. B. 429, 20 doch wohl fälfchlich auf die

ftändige Auswahl der Schriften geben, wie fie Kayfer

von ihrem ‚Gemahl‘ getrennte Turteltaube bezieht. (‚tolde‘

verfucht.

Von der wertvollften Vorarbeit, Hambergers

ift wirklich kein ‚dürrer Aft‘ auf dem das verwitwete Tier

‚Lehre des deutichen Philofophen Jakob Böhme‘ unter-

fein ferneres Leben verbringt, fondern der Gipfel, die

fcheidet fich das neue Buch zu feinem großen Vorteil

‚ Krone eines Baumes, hier bildlich der Gipfel des Ver-

dadurch, daß es auf alles Syftematifieren verzichtet, da-

fchmähens aller zeitlichen Dinge); und andrerfeits wird das

(

gen aus faft allen Böhmefchen Schriften die Haupt-

f

ellen herauszieht, wobei natürlich die ‚Aurora‘ den

‚geblümte‘, d. h. mit Blumen beftreute Bett, das in der

Minnefprache eine Rolle fpielt, fchlechtweg (S. 155) als

Löwenanteil davonträgt.

(Ganz ausgelaffen find aus den

eine der ‚höfilchen Dichtung entnommene Vorftellung‘

Apologien nur die ‚Sechs theologifchen Punkte‘, das ‚in

“angefprochen, ohne daß dafür irgendwelche Beweisftelle

fich abgefchloffenfte und am

chönften die KEigenart

angeführt würde — denn Walthers’ ‚von bluomen eine

feiner myftischen Ausdrucksweife ausdrückende Werk‘

beteftat‘ ift nicht höfifch und bedeutet wirklich ein

J. B.s, wovon ein vollftändiger Neudruck erfchienen ift.)

Blumenlager in freier Luft, ‚unter der Linde‘.

Hier

Die Einleitung des Herausgebers ift etwas kurz und bur-

haben wir es doch wohl nur mit der Wiedergabe von

fchikos gehalten, doch erfreut er uns durch ein knappes

Cant. I, 15 zu tun.

Wenn aber Seufe von den Lobliedern

Sachregifter, das nirgends fo notwendig ift, wie bei diefen

my(ftilchen Texten und das wir auch andern Bänden der

der Vögel auf des Ewigen Ehre fpricht, fo hätte in diefem

Zufammenhange (S. 101) von der Vogelpredigt des hl.

Sammlung wünfchten, Dazu erhalten wir noch einen will-

Franz gefprochen werden dürfen. Nachträge aber find

kommenen Neudruck der Lebensbefchreibung Böhmes

zu folcher Arbeit leicht zu geben und hier ift der Ort

von A, v. Franckenberg und des ‚Inbegriffs‘ feiner Lehre

nicht dazu.

Genug, daß G. wieder einmal auf die ge-

von ‘F, Chr. Oetinger,. — Weniger zufrieden wird der

fchichtlichen Grundlagen des Stils unfrer Myftiker wenig-

Forfcher mit Fifchers Auswahl aus Fechners ‚Zend-

ftens nach einer Seite hin aufmerkfam gemacht hat. Ihre

Avefta‘ fein. Gewiß bietet das vollftändige Werk, auf das

ungeheure Bedeutung für unfre fprachliche Entwicklung

weitere Kreife durch die treffliche Monographie von Laß-

‚wird ja heute wohl von niemandem mehr verkannt, wie

witz (Frommanns ‚Klaffiker der Philofophie‘) und durch

es noch bei Jakob Grimm der Fall war. Je beffer man

einen bequemen Neudruck des ‚Büchleins von dem Leben

den fprachlichen Schwierigkeiten der Myftikertexte ge-

nach dem Tode‘ (in der Infelbücherei Bd. 187) vorbereitet

recht wird, um fo treuer werden auch die Überfetzungen

waren, feine großen Schwierigkeiten, Dennoch geben wir

ausfallen, die einem weiteren Kreife ihre Gedankenwelt

die polemifchen Stellen nicht famt und fonders leichten

zugänglich machen wollen und die in letzter Zeit an Zahl

Herzens preis,

Und daß vollends der Verfaffer, ‚wo Un-

und

ert zunehmen. Eine Art Anthologie zu erbaulichen

ebenheiten der Form den Fluß der Gedanken hemmen

Zwecken hat A. Heilmann zufammengeftellt (Gott, Welt,

wollten, behutfam feilen und glätten‘ zu müffen glaubte,

ewiges Leben, Leiden, Heiligung, Andacht, Ewigkeit.) Er

entfpricht nicht unferm heutigen Refpekt vor der Form,

ftützt fich auf die beften Ausgaben und verfucht über

die der Schriftfteller feinem Werke gab. Ein Fechner

feine Vorgänger, vor allem über Büttners Eckhart durch

finde.

kann verlangen, daß man fich in feine Schreibweife hinein-

Genauigkeit und Richtigkeit des Ausdrucks hinauszu-

kommen. Eine Nachprüfung im einzelnen ift fchwierig,

Ganz populären Zwecken dienen die Stilling-Neu-

weil er die Stellen nicht anführt — aber fein Büchlein lieft

drucke eines Nürnberger Verlags — bei der Unzuläng-

fich .gut und die Auswahl ift nicht bloß gefchickt, fon-

lichkeit der Originalausgaben in heutiger Zeit eine will-

dern, foweit das die biichöfliche Zenfur zuläßt, weitherzig

kommene Gabe!

genug. Förderlicher ift natürlich das von Bernt zu-

Hamburg.

Rob. Petfch.

fammengeftellte und kurz eingeleitete Breviarium in der

‚Infelbücherei‘. -

Grimm, Georg, u. Hans Much: Buddhiltilche Weisheit. 3.Aufl.

Von ganz anderm Schlage aber ift die große Samm-

(102 S.) 8% Leipzig, M. Altmann 1920.

lung ‚Der Dom©‘, worin derfelbe Infelverlag die Gedanken-

M. 7 —; geb. M. 0.50

welt der großen Myftiker unfers Volkes in forgfältiger

Die beiden begeifterten und fehr rührigen Buddha-

Auswahl, Zubereitung und Ausftattun

weiten Kreifen

Freunde G, Grimm und H. Much haben je ein befonderes

als unmittelbares Seelengut wieder zuführen will,

Wir

Werkchen zu diefer gemeinfamen Veröffentlichung bei-

werden fpäter noch auf die ganze Reihe zurückkommen

gefteuert, Gr. feine Abhandlung ‚Das Geheimnis des Ich‘,

und vor allem zufehen, wie fich die einzelnen Bände zum

die ‚im Lichte des Scheinwerfers der Buddhawahrheit‘

Ganzen zufammen{fchließen, Was die vorliggenden Teile

fteht (S. 10), M. feine ‚An Buddhas Hand, Lieder dgr Er-

286

285

Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr, é3/24.

weckung“‘ betitelte Sammlung buddhifierender Gedichte.

in Überfetzung mit eingefügt. Er hat auch das Ritual

Das Zufammengehen beider ift wohl nicht durch äußer-

der anderen Veden, wo Beziehungen vorliegen, mit be-

liche Zufallsgründe, fondern durch innere Wefensverwandt-

rückfichtigt.

Doch gefteht er freimütig, daß ‚immerhin‘

fchaft zuwegegebracht. Die literarifche Art ift in beiden

‚ein großer Reft fchwer und wohl auch teilweife nicht zu

Fällen zwar verfchieden, gemeinfam aber die fprachliche

verftehender Sätze‘ übriggeblieben ift.

Gewandtheit und überhaupt die hohe Beanlagung beider

Für den religionshiftorifch intereffierten Lefer diefer

Autoren, ihre Begeifterung für den Buddhismus, ihre

Zeitfchrift ift nicht nur der Inhalt im ganzen von Be-

Überzeugtheit, obwohl fie an die Texte nur mit Laien-

deutung, fondern auch fo manche Einzelheit.,

verftändnis oder jedenfalls mit nicht viel mehr als Laien-

Königsberg, Pr.

R. Otto Franke.

verftändnis herantreten, die wahre Erkenntnis des Wefens

des Buddhismus zu befitzen, und, müffen wir hinzufügen,

Zeitschrift für Buddhismus hrsg. v. Oskar Schloß. 3. Jahrg.

die Tatfache, daß fie feinem Wefen doch nicht gerecht

SEA

(72 S.) gr. 8%°. München - Neubiber

Verlag

werden. Diefe Überzeugtheit und diefe Tatfache des Ver-

Oskar Schloß.

Jähr

%;

M. 25 —

fagens tritt aus Gr.’s Beitrag (und auch aus feinem früheren

Das vorliegende Doppelheft diefer von Dr. Wolfgang

großen Werke) greifbarer zutage als aus Much’s Dich-

Bohn (Dölau bei Halle a. S.) und von Ludw. Ankenbrand

tungen.

Gr.’s Scharffinn führt ihn, auch ganz abgefehen

(Stuttgart) herausgegebenen, von buddhiftiichem Geifte

von den zweifellofen Mißgriffen, auf Wege, auf denen der

durchwehten Zeitfchrift enthält wiffenfchaftlich betrachtet

von ihm Geführte das Gefühl der Sicherheit verliert. Es

nichts befonders Hervorragendes, aber auch nichts be-

ift ein ganz beachtenswertes Gedankenfyftem, was er vor

fonders Minderwertiges, ausgenommen Eduard Schure’s

uns aufbaut, aber es ift das Gr.’s, nicht Buddha’s. Vor

von Robert Laurency ins Deutfche übertragenen Artikel

allem hat Buddha nichts zu fchaffen mit der Annahme

‚Buddha und feine Legende‘, der denn doch zu fehr

von etwas pofitiv Seiendem, Transzendenten, eines Ich,

eines X. Und hieran ift auch Much gegenüber-zu er-

phantafievoller Roman ift. Wolfgang Bohn’s‘ Auffatz

‚Buddhismus und Geiftes-Kultur der Gegenwart‘ ift wohl-

innern.

Es wäre ohne folche fundamentale Fehler der

tuend vernünftig und maßvoll (‚Aber darüber find wir

Auffaffung ja auch fchwer' zu verftehen, wie geifti

uns klar, daß für das Abendland eine neue Bekenntnis-

hochftehende Abendländer fich ganz zur Lehre Buddha’s

Religion nicht in Betracht kommen kann‘), läßt auch der

bekennen könnten.

Worin der Buddhismus uns fördern

Hoffnung Raum, daß die Zeitfchrift immer mehr auch in

kann (und weshalb auch ich in diefer Zeitfchrift gelegent-

wiffenfchaftliche Beftrebungen hineinwachfen wird (‚Es

lich ausgefprochen habe, daß etwas mehr Buddhismus

fehlt der Sammelplatz, an dem auch ernfte Wiffenfchaft

uns nicht fchaden könnte), das ift die möglichfte Ver-

zu erfcheinen nicht verfchmähen wird. Es ift der Wunfch

leugnung (nicht Leugnung!) unferes Ich und Gering-

des Herausgebers und Verlegers, daß ‚die Zeitfchrift für

achtung der Erfcheinungswelt, Je mehr uns beides ge-

Freilich

lin

um fo leidenfreier werden wir andere machen und

Buddhismus’ diefe Sammelftelle bieten foll%).

,

dürfen dann nicht weiter auch bedenkliche Leiftungen

felber fein.

Es gibt für uns ein höheres Ideal als die

mit freundlichem Augenzudrücken oder unvorfichtiger

unmögliche Leugnung des Ich (die ja, wie gefagt, auch

Gutgläubigkeit aufgenommen werden wie Dr. Schmidt’s

Gr. und M., freilich im Irrtum, mit Buddha nicht mit-

zu mehr als einem Drittel aus meiner Dighanikäya-Über-

machen): die felbftlofe tätige. Liebe, die etwas anderes

fetzung gefpeiften zwei Bändchen ;Buddha, die Erlöfung

ift als die von Buddha

E

elehrte meditative Durchdringung

vom Leiden‘ in Bohn’s ‚Bücherbefprechungen‘ S, 67 .

der Welt mit treundlic

er Geﬁrmung.

Da, wie ich brieflich erfahre, die Organifation der

Königsberg, Pr.

R. Otto Franke.

Zeitfchrift in Zukunft noch durchgreifender auf eine wiffen-

%-

b

fchaftliche Grundlage geftellt werden foll, fo darf man

bas Srautalütra desi|>)_altamba. Aus dem Sanfkrit über-

ihrem Weitergedeihen die beften Hoffnungen und Wünfche

fetzt v. Prof. Dr. W. Caland. 1.—7. Buch. (Quellen d,

entgegenbringen. Sie könnte ein Gegengewicht gegen das-

Religionsgefchichte, Gruppe 7: Indifche Religionen.)

herrfchende Gefchwätz von Dilettänten über den Buddhis-

mus werden, über das auch Bohn

S. 3) die angemeffene

(269 S.) Lex. 8% Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht

Anficht äußert. Sie könnte auch fpeziell gegenüber der

|

— Leipzig, J. C. Hinrichs 1921,

M. 40—; geb. M. 50—

‚Neubuddiftifchen Zeitfchrift‘ fegensreich wirken, die zum

Caland gilt als folider Arbeiter, und feine Über-

Schaden des Buddhaverftändniffes im Wefentlichen ein

Organ ift für eine alles umkehrende, immer felbftbewußter

fetzung der erften 7 von den 30 Pra$nas des Äpaftamba-

fich geberdende, geiftreiche Rederei.

Sütra wird man empfehlen dürfen, da fie im allgemeinen

Königsberg, Pr.

R. Otto Franke.

einen guten Eindruck macht und an den nachgepfüften

Stellen fich auch als _ richt

i

erwies. Eine andere gibt es

fü

Sohwelzerll'hhe theologifche Zeitfchrift, hrsg. von Pf, A, Waldburger

ohnehin nicht. Die Srautafütras; einer der fechs Anhänge

i, Balel, ; 37.Jg. gr. 8%. - Zürich, Beer &. Co; 1920,” jährl, Fr. 10 —

(vedänga) zur heiligen Überlieferun

$ruti) find Kom-

Die im einen neuen Verlag übergegangene, in neuer Ausftattung

pendien des Rituals der großen Op

Br

in kurzen Apho-

fich (chmuck präfentierende Zeitfchrift enthält wiederum eine Reihe be-

rismen, Zu jedem der drei in Betracht kommenden Veden

achtlicher Arbeiten. In das Gebiet des AT fällt der wie ftets klar und

formell wohl ausgefeilt gefchriebene Auffatz von L, Köhler, der gegen

gehören befondere Srautrafütras, genauer gefagt nicht

Gunkel feine Thefe, Naemi fei die Heldin der Ruth-Novelle, gefchickt

direkt zu den Veden, fondern zu den Brähmanas, den

verficht; E, Rippmann berichtet u, d, T, ‚Neuere paläftinenfifche For-

eigentlichen Ritual-Darftellungen und -Erklärungen zu

‘

fchungen‘ über a, t. Literatur, K, Goetz fteuertt den einzigen, dem NT

den Liedern, refp. Gefä

en, refp. Formeln der drei

angehörigen Auffatz bei: ‚Der Reichgottesgedanke Jefu und fein Unter-

Veden,

Die Sütras find

$

/Atematifierende Auszüge aus

fchied von anderen Sozial- und Staatsidealen‘; unter letzteren find vor-

ab die jüdifchen zu verftehen, fo gewiß natürlich die Bedingtheit der

diefen Brähmanas. Das Apaftamba - Srautafütra (nach

Gedanken Jefu durch das Judentum unterftrichen wird, während die Aus-

Winternitz nicht jünger als 3. Jh. v. Chr.) gehört zu einem

einanderfetzung mit den modernen Religiös-Sozialen etwas knapp aus-

der fünf Brahmana’s des ‚fchwarzen‘ Yajur-Veda, zum

fällt, Mit der ‚Interimsethik‘ Jefu vermöchte ich meinerfeits nicht fo

Taittiriya-Braähmana, hat aber auch aus fremden Bräah-

fchnell fertig zu werden wie G, und werfe hier nur die Frage auf: ift

ein Leben ‚vollkommen in Liebe, gleich dem des Vaters im Himmel‘

man

a’s‘ gefchöpft.

(fo beftimmt G, das Leben im Gottesreiche) überhaupt noch ein fittliches?

Caland hat

mit zwei Leiftungen dem überfetzten

Wenn .alles Ringen und Kämpfen aufhört?! Der K. G. gehört die‘ ein-

Original es zuvorgetan

; er hat zu den Sütra-Sätzen die

gehende, über allem Lokalen die großen Zusammenhänge gut festhal-

zugehörigen

Brähmana’

s angegeben (der Raumerfparnis

tende Gemeindegefchichte von S. Elifabeth zu Bafel von A, Waldburger

.

cht in allen Fällen, aber doch, wo es not-

an. Die Freunde Jer. Gotthelfs werden fich freuen über die hübfche Zu-

wegen zwar ni

d einem Grunde empfehlenswert

(ammenftellung der Beiträge zur religiöfen Volkskunde aus feinen Werken

wendig oder aus irgen

von Pfarrer P, Marti, Über an eine Schulbibel zu ftellende Anforderungen

handelt M, Haller; feinem Votum für 3eibehaltung der Lu?herüberfetzung

war) und er ha‚\t die jeweils gemeinte Yajurveda-Formel

#

287

Theologifche Literaturzéitung 1921 Nr, 23/24

288

(mit gewiffen Änderungen) kann ich im Gegenfatz zu Waldburger nur

daran ift, wenn er meintfes fei ihm nur um die Erkennt-

zuftimmen,

Die von diefem vorausgefetzte ‚Vertrautheit mit dem bis-

nis der Wahrheit zu tun. —

herigen Züricher Text‘ ift eben im allgemeinen nicht da, und ob die

Einige Irrtümer und mindeftens fragliche Behauptungen feien doch

in Arbeit befindliche revidierte Züricher Überfetzung, gerade weil fie

hervorgehoben,

Kein Prophet foll die ‚politiiche Unzuverläffigkeit und

philologifch allen Anfprüchen genügen wird, je volkstümlich werden

den Treubruch der israelitiichen Könige gegenüber den mit Affyrien

kann, ift mehr als fraglich.

Daß der Herausgeber in den kurzen ein-

und Babylonien eingegangenen Verträgen‘ getadelt haben (S. 37f.), als

Jleitenden Betrachtungen zu den einzelnen Heften und auf dem Umfchlage

warm für Deutfchland eintritt, fei ihm befonders gedankt,

ob nicht Jefaja den Abfall von Affur, die Hinneigung zu Ägypten vom

W. Köhler,

Jahre 734 bis 701 als fchweres Vergehen gegen Jahwe ftets auf das Hef-

Zürich.

tigite bekämpft (Jes. 29. 30. 31. 18, 20,) und Ezechiel (K.ı7,) den Ab-

fall von Babel als fchwere Treulofigkeit in Jahwes Namen gerügt hätte,

Delitzfch, Friedrich: Die große Täulchung.

2. (Schluß-)

— Daß bei der Einfchließung Jerufalems durch Sanherib nicht alles nach

deffen Wunfch ging, ift unfchwer zwifchen den Zeilen feines Berichtes

Tel. Fortgefetzte krit. Betrachtgn. zum A.. T., vor-

zu lefen,

nehmlich den Prophetenfchriften u. Pfalmen, nebft

Auch hier erkennt Delitzfich nur dem Affyrer das Recht zu,

das er den a, t, Berichfen vorenthält, Gewiß die 3 Berichte (2 Kö, 18,13 ff)

Schlußfolgerungen,

(123 S.) 8% Stuttgart, Deutfche

find verfchieden an Wert, es gilt das Sagenhafte zu erkennen und abzu-

Verlagsanftalt 1921.

1E Aa

fcheidens

Da verfagt Delitzich. Wenn er z. B. fagt, der Bericht von

der fchweren Kataftrophe der 185,600 Mann vor Jerufalem fei in direk-

Es war ja wohl ficher, daß Delitzfch dem erften einen

tem Widerfpruch zu den Ausfagen des Jefaja — fo ift das Gegenteil

2. Teil über die große Täufchung folgen laffen würde,

richtig. Vielmehr entfprechend den Erwartungen des Jefaja ift diefe

ebenfo wie, daß König nicht blos aut den erften, fondern

Angelegenheit alfo zurecht gemacht und den Juden vorgelegt worden,

auch auf den 2. eine Antwort geben würde,

(Eduard

Diefer Bericht fcheidet alfo für_die Erkenntnis der Ereigniffe 701 aus,

König: wie weit hat Delitzfch Recht? beantwortet durch

nicht fo der andere 2 Kön ı9, 9b-—35 noch gar die Tempelquelle 2,

Kö6. 18,13—16, (vgl. meine Schrift: die Jefajaerzählungen 36—39, 1898).

eine kritifche Bedeutung des 2. Teiles von Delitzfch ‚die

Die Behauptung ferner, daß die Juden und Deuterojefaja um das verrä-

große Täufchung‘ 1921.) Nötig war wohl weder das eine

terifche Tun der babylonifchen Priefter, die Korefch die Stadt Babel in

noch das andere. Delitzfch’s Schrift bietet 73 Seiten Text,

n

die Hände fpielten, gewußt, ja wohl dabei mitgewirkt hätten — ift nichts

15 Seiten Anmerkungen und (24 Seite

ausgewählte

weiter als eine Behauptung.

Pfalmen in Überfetzung. — Bei der Befprec

N

ung des zwei-

Seine Ausführungen über Jefus den Arier find jetzt ebenfo haltlos

wie zuvor,

Die Frage feiner .davidifchen Abftammung bin ich geneigt

ten Teiles find _ diefelben Beanftandungen zu erheben wie

mit Delitzfch in verneinendem Sinn zu beantworten,

Dagegen ift alles

beim erften. Wer feine Rezensenten nicht ordentlich zu

Übrige betr, f{feines nichtjüdifchen Herkommens von leichtem Gewicht,

lefen vermag,! bei dem wundert man fich nicht, wenn er

Jefus weiß und fühlt fich von Anfang bis zu Ende als Kind des jüdi-

auch die Alten nur halb verfteht, ja ihre Meinung oft ent-

fchen Volkes; als Mitglied der jüdifchen Gemeinde, Darüber hilft kein

ftellt wiedergibt.

Es ift vieles, das man zurückweifen

Reden hinweg.

Er atmet die Luft jüdifchen Geiftes, jüdifcher Fröm-

migkeit,

Sie bot ihm geiftige Nahrung, fie führte ihn aber auch im

kann und muß. Die Ausfprache Jahwe, die auch durch

Sinne wahrer Frömmigkeit zum Kampf gegen die Synagoge.

War es

die Kirchenväter gefichert ift (vgl. v. Baudiffin, Studien

denn bei Luther mit dem Katholizismus anders?

Darf man daraus

zur femit. Religionsgefchichte I 1876. 5. 181 ff.) wird fich ge-

fchließen, daß Luther einen anderen Gott gehabt als feine Väter? Wenn

genüber der Ausfprache ‚Jaho‘ trotz Delitzfch I und II

der Haß der Altgläubigen Jefus zum Tode brachte, fo {foll das auch für

mit Recht behaupten. — Daß die Propheten und Pfal-

feine nichtisraelitiiche Abkunft fprechen — einem Volksgenoffen hätten

fie wohl nicht fo übel mitgefpielt. Als ob nicht die ‚Apoftaten‘ mit viel

miften noch ftark in der Nationalreligion ftecken, ift ficher,

grimmigerer Wut verfolgt wären als die Fremden.

Waren denn Pro-

daß fie aber eben fo ftark aus ihr herausdrängen, ebenfo.

pheten wie Amos, Hofea, Jeremia, Uria keine Israeliten? Man hat fie

Und gerade darauf kommt es an. Was aber das bezeugt,

Landes verwiefen, verfolgt, gehöhnt, getötet — eben weil fie Israeliten

waren und den ‚Gläubigen‘ die Religion aufzulöfen drohten — gerade

z. B. das Buch Jona,

iob mit ihrem Univerfalismus, fällt

wie Jefus,

Und wenn Delitzfch aus den Vorwürfen diefer Männer ein

bei Delitzfch wieder unter den Tifch. Ja, er leugnet im

abfchreckendes Bild von dem fittlichen Stand oder Tiefftand des isra-

Grunde jede Entwicklung im religiöfen Erkennen und

elitiichen Volkes erfchließt, mit demfelben Recht wie wenn man zur

Haben Israels

S

18 Anm.).

Er befindet fich da im

Schilderung des deutfchen Volkes nur Bußpredigten heranzieht, fo ift

Grunde in der Gefellfchaft der orthodoxen Theologen,

zu fagen, aus diefen und anderen Vorwürfen, die gewiß einfeitig

genug waren, erkennt man den Grund des Haffes, mit dem man diefe

nur daß er fagt, Israel hat vom Anfang bis zu Ende an

Männer verfolgte, —

feiner befchränkten Nationalreligion feftgehalten, während

runde fchon die

Doch genug davon. Es handelt fich

arnicht darum,

jene die Religion der Propheten im

at oder Köni

Abrahamsreligion fein laffen. Daß beides verkehrt ift, hat

ob Delitzfch in einzelnen Dingen Recht

die wiffenfchaftliche Arbeit feit la

ngem erwiefen.

Wer

oder Gunkel, Greßmann, Meinhold u. a. a.

Ks iftauc

nicht zu wünfchen, daß fich der Kampf in eine Recht-

von Mofes bis Jefaja, von Jefaja bis Jeremia, von Jeremia

}

bis Jefus keine Fortbewegung zum Höheren und Reineren

haberei der Gelehrten verliere. Es fteht doch etwas Grö-

ßeres auf dem Spiel. Was die Theologen längft verlangt,

kennt, dem ift nicht zu helfen, Aber auch in einem an-

deren Punkt berühren fich Delitzfch und feine othodoxen

wofür man fie in ‚gläubigen‘ Kreifen verketzert hat, näm-

Gegner,

Beide ftehen‘ — wenn auch oft unbewußt —

lich die Hinüberführung der Refultate altteftamentlicher

Kritik in die Gemeinden und Schulen in zweckmäßiger

noch unter der Einwirkung des alten Infpirationsdogmas.

Das zeigt Delitzfch, indem er die längft als Fabeln, Märchen

Form, ift ungehört geblieben, fo deutlich es auch in die

Maffe hineinkam.

an muß entfchloffen und reftlos mit

Sagen erkannten Gefchichten als wirkliche Gefchichten

nimmt und dagegen angeht. Das zeigt fich auch in feinem

dem jüdifchen Dogma der Infpiration brechen.

Für den Chriften geht der Weg nur durch das Neue

Anftürmen gegen die prophetifchen Weisfagungen. Daß

fie meift nicht erfüllt wurden — nun mit der Behauptung

Teftament zum Alten, beffer gefagt nur durch Jefus, Was

rennt er offene Türen ein.

Hier haben wir es nicht mit

überholt war, ift ‚Schatten vom

ukünftigen‘ ‚das Alte ift

vergangen, es ift alles neu geworden‘,

Selbft vor Jefus

der Stärke, fondern mit der Schwäche des Prophetentums

darf eine folche Kritik nicht ftill ftehen. Was an ihm noch

zu tun. Seine Stärke liegt in dem religiöfen Leben feiner

als Eierfchale des Alten fichtbar ift (vgl. feine efchatolo-

großen Vertreter, Dafür aber hat Delitzfch kein Auge.

— Das was die Forfchung des Alten Teftaments als felbft-

gifchen Vorftellungen), ift als überholt anzufehen und auch

verftändlich betrachtet, daß. die Schriften des A, T. nach

zu bezeichnen. Seine Stellung zum Alten Teftament ift

doppelfeitig. Einmal übernimmt er es als ‚heilige Schrift‘,

Form wie Inhalt ebenfo zu behandeln und zu werten find

wie die Schriften-»anderer Nationen, braucht Delitzfch nicht

auf die er verweift, feine Ausführungen gegründet Da i

er natürlich nicht maßgebend. Hält er den Pentateuch

erft zu beweifen, aber allerdings gilt gegen ihn, daß fie

für mofaifch — wir tun es nicht mehr. Hat er mit den

doch auch dasfelbe Recht an vorurteilslofe Betrachtung

haben wie jene. Und man nehme nur feine Schönfärbe-

Patriarchen als hiftorifchen Perfönlichkeiten gerechnet, uns

kann das nichts ausmachen, wenn moderne Forfchun

rei der Sumerier und ihrer Religion und ftelle daneben

die haßerfüllfe Behandlung des

; I5 Törfieht Man : was

das beftreitet, Hier handelt es fich um rein wiffenfchaft-

liche Fragen, die mit unferer Religion nichts zu tun haben

Als Chriften follen wir nicht in, fondern über dem Alten

ı) (So auch mich nicht, indem er meine Ausführungen über die

Eroberung Kanaans einfa-ch karikiert S. 31 Anm.)

Teftament ftehn, in der Nachfolge Jefu, fler' fich religiös

290

289

—

kan

E N An

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„

Theolog1fche %iferatur;eitung 1921 Nr.„23/24.

A

i

PE N n

vom Alten Teftament_nirgend, weil von feinem Gewiffen

gründet darzuftellen. Kürzer und freundlicher ift die Ab-

In dem allen hat Delitzlfch

rechnung, die Weinheimer erfährt, der Königs Gegen-

f{tets gebunden fühlte.

Recht.

Das führt nun aber längft nicht zur Verwerfung

fchrift gegen Delitzfch in der Monatsfchrift Wurfters für

des Alten Teftaments. Gegenüber dem asketifchen Zuge,

Paftoraltheologie befprochen hatte (1920, S. 36). Es ift

der das N. T. durchzieht und das fich aus dem Glauben

unmöglich, hier im einzelnen Königs Verteidigung dar-

an das nahe Ende erklärt, hat die — von Delitzfch zu

zulegen, es tut auch nicht not, da der Standpunkt von

Unrecht fo getadelte —. Diesfeitigkeit der israelitifchen

K. ja aus feinen zahlreichen Publikationen bekannt ift:

Religion, der er es vorwirft, daß fıch bei ihr die alttefta-

wie in feinen anderen Brofchüren tritt auch hier Gelehr-

mentlichen Frommen z. B. ein Hizkia vor dem Tode fürchte-

famkeit und Scharffinn hervor, nur ift es weniger der des

ten(S.41 Anm.), auch für unfere Gemeinden noch ihre Be-

Hiftorikers, als vielmehr der des Advokaten.

So erklärt

deutung; fie bietet ihnen ein gefundes Gegengewicht. 'Es

fich die Tatfache, daß {eine Arbeiten vielleicht feine Freunde

liegt nicht fo, daß alles von den Juden kommt, darum

‚ftärken‘, aber nur felten feine Gegner überzeugen, weil

‘heilig‘ und gut ift, aber auch nicht f{o, daß alles von ihnen

er nur fchwer zur vollen Würdigung der gegnerifchen

fchlecht und verwerflich fcheint. Es gilt ‚prüfet alles und

Gründe kommt.

das Befte behaltet‘.

Das hat die wiffenfchaftliche Theo-

Ich greife nur ein Beifpiel heraus, S. 6 gibt auch K. zu, daß die

logie längft erkannt und beherzigt. Ja, fıe ift über Delitzfch

ifrael. Üherlieferung fagenhafte Elemente enthält, aber das feien nur

Nebenfchößlinge oder Ranken und alle Quellenkritik müffe ‚bei dem

fchon weit hinausgefchritten, der hauptfächlich noch immier

Urteil ftehen bleiben, das fie in dem gemeinsamen Inhalt der Quellen

gegen die Infpiration und, was mit ihr zufammenhängt, an-

ihre Grenze befitzt‘,

Es ift leicht einzufehen, daß diefer Grundfatz nur

kämpft.

Sie‘ weiß wohl, daß die alte Kirche ohne das

unter der Vorausfetzung gelten kann, daß diefe Quellen von einander

verbindende Band der heiligen Schriften des Alten Te-

unabhängig find, nicht aber dann, wenn der Nachweis zu erbringen ift,

daß Abhängigkeit der einen von der andern vorliegt, Und 1äßt fich in

ftaments (wenn auch in der LXX UÜberfetzung) garnicht

der Tat mit Recht behaupten, daß die Differenzen in der Überlieferung

zuftande gekommen wäre.

Ein neues Teftament gab

fich nur auf Nebenpunkte, nicht aber auf die Hauptfache beziehen?

es eben noch nicht. — Aber das follte eine überholte

Ich brauche nur an die Kulturgefchichte oder an die ältere oder jüngere

Stufe fein. Das Chriftentum finkt wahrlich mit dem Alten

Gefchichtsüberlieferung zu erinnern, um das Gewagte der Behauptungen

Teftament nicht dahin. Aber der Gemeinde würden durch

Königs jedem zum Bewußtfein zu bringen,

K.s ausführliche Widerlegung des Vorwurfs, daß er für das Vor-

keit, wie fie aus fo vielen fchönen Liedern und Worten

das Fortfallen der Berührung mit der wahren Frömmig-

gehen von Delitzfch verantwortlich fei, fcheint mir auf einem Mißver-

ftändnis Gunkels zu*beruhen: letzterer hat wohl kaum etwas anderes

des A. T. entgegenfchallt, manche Quellen religiöfer Er-

fagen wollen, als daß die extreme Stellung von Delitzich dem A, T,

bauung genommen,

Hiermit hängt nun aber auch

gegenüber wefentlich veranlaßt ift durch die Tatfache, daß man es ver-

die Frage des hebräifchen Studiums der evang. Theolo-

fäumt hat, unfere Jugend in ein gelchichtl, Verftändnis des A, T, ein-

gen zufammen. Wollen fie — und das wird ihre Pflicht

zuführen,

Die Tatfache, daß man dabei blieb, in den von der Synagoge

überkommenen Schriften des A, T, das ‚lautere Gotteswort‘ zu fehen,

bleiben — der Gemeinde auch das dauernde religiöfe

verführt, ohne daß man es will, die Kinder unferer Zeit dazu, das Kind

Gut im A, T. erfchließen, fo heißt es für” fie doch ‚ad

mit dem Bade auszufchütten, wenn fie erkennen, daß die einft ihnen

fontes‘. Daß dabei der Betrieb mittels a. t-Vorlefungen

übermittelte Anfchauung unhaltbar ift, Möchte der Delitzfch-Streit hier

änderungsbedürftig ift, wird kein Verftändiger leugnen.

Wandel fchaffen, dann wäre er nicht vergeblich gewefen,

Leipzig.

W. Nowack,

Mehr Gef{chichte, Religionsgefchichte, Literaturgefchichte,

mehr Leben und weniger philologifcher Kleinkram. Wenn

die Studenten fo das ewige religiöfe Gut von dem zeit-

Mowinckel, Doz. D. Sigmund: Der Knecht Jaﬁwä_s.

69

S)

liche nund befchränkten

cheiden lernen, fich von dem

‚gr. 8%.- Gießen, A,

öpelmann 1921.

M

0 eaa

wirklichen Leben der Frommen Israels berühren laffen,

In den letzten Jahrzehnten find zahlreiche Mono-

werden fie auch im Stande. fein, das A. T. für Kirche

raphien über den Knecht Jahves im Deuterojefaja er-

und Schule recht auszumünzen,

Gibt das Vorgehn von

chienen, aber zu einer Verftändigung ift es weder über das

Delitzfch dazu den Anftoß,. fo dürfte es trotz feiner

Verhältnis der ‘Ebed Jahve-Lieder zu Deutorojefaja, noch

Übertreibun

en doch noch von Nutzen fein, Schließlich

über die Bedeutung des Knechtes in diefen Liedern gekom-

verbittet fic

D

Delitzfch, daß ich ihm Themata z. B. Be-

men: während die einen für die individuelle Deutung ein-

handlung der Meffe und Verföhnungslehre

eftellt habe.

traten, ftritten andere für die kollektive Faffung, jene wie

Für folche Themata fei noch nicht die Bahn

6

ei gemacht.

diefe wieder mannigfach gefpalten in bezug auf die Durch-

Mit Verlaub, fie ift längft frei, nur daß er kaum der Mann

führung diefer Deutungen,

Infofern hat diefe neue Mono-

ift, fie zu behandeln, Und doch zeigt fich gerade hier,

graphie ihr gutes Recht, aber einen Schritt weiter führt

wie der aus jüdifchen Einrichtungen und An{ichauungen

fie uns nicht,

M. vertritt die individuelle Auffaffung.

fließende Strom mit breiten Wellen in die Kirche eiffzog

Der Knecht Jahves in den vier Liedern ift ihm der

und einzieht. Umfaffender und in viel wiffenfchaftlicherer

redende Prophet, Deuterojefaja felber, er hat Züge des

Weife muß das von Delitzfich gegebene Problem behan-

traditionellen Meffiasbildes auf feine eigene Perfon über-

delt werden, das zeigen gerade diefe Tatfa

chen. —

tragen. So ift der Prophet felber auch ein Meffias, und

Bonn.

Meinhold.

zwar einer, der für das Kommen des Heils bedeutungs-

voller fowohl wie Kyros, als die andern Helfer Jahves ift:

König, Geh. Konf.-Rat, Prof. D, Dr. Eduard: Moderne Ver-

fein Leiden ift ftellvertretend, infofern es auf die Augen-

gewaltigung des Alten Teltaments. (40 S.) 8°% Bonn,

zeugen desfelben und der nachfolgenden Erhöhung wirkt,

‚A, Marcus & E. Weber 1921.

fo daß fie fich bekehren und dadurch der endlichen voll-

Diefe Schrift ift durch den

Delitkch SEa veranlade

ftändigen Verwerfung entgehen. Der Prophet hat diefe

In ihm hatte unter anderen auch Gunkel das Wort ge-

Geftalt des Knechtes nicht völlig frei nur aus den eigenen

nommen und hatte bei aller

rundfätzlichen Ablehnung

Erlebniffen erfunden, fondern er hat feine innere und

der Pofition von Delitzfch verfucht fie hiftorifch zu be-

äußere Gefchichte im Lichte des Idealbildes der un-

reifen, nämlich aus der Wertung, die oftmals dem A, T.

fchuldig leidenden Frommen der ‚kultifchen Klagepfalmen‘

als hiftorifche und religiöfe Urkunde feitens einiger ‚pofi-

gedeutet, denn in ihnen finden fich die wichtigften Züge

reßmanns

tiver Theologen‘ zuteil wird, unter denen er befonders

des Knechtes vorgezeichnet.. Gunkels und

Ed. König herausgriff, gewiß nicht um feiner befonderen

Vermutung, daß irgend welche Vorftellungen von einem

wiffenfchaftl. Bedeutung willen, fondern weil er unter den

fterbenden und auferftehenden Gott den Urfprung. der

Rufern im Streit gegen die ‚religionsgefchichtl.‘ Schule

Geftalt des Knechtes Jahves bilden, lehnt M. mit Recht

einer der lauteften und unermüdlichften ift, König unter-

ab, das Sterben des Gottes fei nie ethifch-religiös be-

nimmt es, die von Gunkel in der Literaturbeilage der

ründet, das ift rein naturhaft begründet und fein Ver-

Frankfurter Zeitung 1920 Nr. 19 gegebene Charakteriftik

f

C

hwinden wird nur als Unglück empfunden, auch ift nuf

A

vom Leiden, von freiwilligem Sichhingeben und von

feiner Auffaf'fu_ng vom A, T. als na;h jeder Seite unbe-

291

292

Theologifche Litera.tgrzeitung 1921 Nr. 23/24.

fchweigender Geduld die Rede. Denkbarer fcheint M.

keine Aufhebung feiner Exkommunikation zu teil ge-

die Möglichkeit einer rein formellen und ftiliftifchen Beein-

worden fei, einen andern unterfcheide, der fich hochmütig

flufung der Lieder vom Knecht Gottes und von Einzel-

aufgelehnt hatte und nachher Verzeihung erhalten habe.

heiten ihrer Vorftellungswelt durch altorientalifche Tam-

Als ob Tertullian diefen, der nach II. Cor. 2, 4 vor Ver-

muzlieder, obgleich auch hier fichere Beweife nicht vor-

zweiflung bewahrt werden muß, nicht auch als vorher

liegen.

ausgefchloffen hätte betrachten können! So könnte man

Man wird nicht beftreiten können, daß M. mit Ge-

den Brewerfchen Ausführungen Punkt für Punkt nach-

fchick feine Pofition zu verteidigen fucht, aber befeitigt

gehen und ihre Unhaltbarkeit oder Unficherheit aufzeigen

hat er die Schwierigkeiten, die der individuellen Auf-

Schon der aus dem 5. Jahrhundert herausgezogene Begrift

faffung entgegenftehen, nicht, denn der Hinweis auf die

einer ‚kirchlichen Privatbuße‘ trifft für die frühere

eit

Klagepfalmen genügt nicht, ganz abgefehen davon, ob

nicht zu.

Da war eine kirchliche Buße nicht privat und

M. überhaupt mit Recht diefe als Vorbild für 'die Schilde-

eine private nicht kirchlich.

Gewiß reicht die Unter-

I der Knecht der Pro-

rung des Deuterojefaja anfıeht.

fcheidung zwifchen Exkommunikation und KEuchariftie-

phet, fo bleibt es ein unbegreifliches Rätfel, daß die Er-

entziehung (excommunicatio maior und exc, minor) weiter

niedrigung und die Erhöhung des Knechtes die Bekehrung

zurück (vgl. meine Schrift ‚Kallift und Tertullian‘ 1920,

der. Heiden zur Folge haben kann. Denn was ein ein-

19ff. 35 A. 2), aber die Buße bei diefer fpielte fich in ähn-

zelner innerhalb eines Volkes an L£id und Freude erlebt,

lichen öffentlichen, wenn auch weniger ftrengen, Formen

wird von anderen Völkern nicht gefehen und beachtet,

ab wie bei jener,

Im allgemeinen war der Unterfchied

der, daß die Exkommunikation (bei ‚Todfünden‘, ‚Kapital-

Ganz anders ift das bei einem ganzen Volke; was ihm

gefchieht, kann von andern nicht unbeachtet bleiben, zu-

fünden‘) zwangsmäßig erfolgte, während die Enthaltun

ber auc%

mal ja die Folgen folchen Gefchehens meift über die

von der Euchariftie (bei weniger fchweren, a

Grenzen des betreffenden Volks hinausgreifen,

Da nun

nicht ganz leichten Sünden) auf freiwilliges Bekenntnis

an einer ganzen Reihe von Stellen. unl&ugbar unter

hin angeordnet wurde, falls nicht öffentliches Argernis

dem ‘Ebed Jahve Ifrael verftanden wird, fo wird es immer

ein kirchenamtliches Einfchreiten veranlaßte.

Noch bei

am nächften liegen, auch in diefen Liedern den Knecht

Auguftin (vgl. befonders sermo 56, 8, 12. Migne 38, 382)

Jahves fo kollektivifch zu faffen.

zeigt fich, daß nur bei Sünden, die ‚die äußerften Folgen

So begreift fich auch

der Gedanke, daß diefer Knecht den-Heiden die Er-

haben‘, die kirchliche Schlüffelgewalt in Tätigkeit treten

kenntnis bringt, denn das Volk ift. der Inbegriff aller

muß, während fıe. bei anderen an

erufen werden kann,

Jahve-Verehrer, das durch fein eigenes Dafein ein Pre-

und daß der Kreis jener fchweren

S

ünden zwar über die

diger Jahves ift, und gerade das Leiden diefes Volkes,

Dreizahl hinaus erweitert, aber noch lange nicht bis zu

das feinen Höhepunkt in der Zerftreuung Ifraels unter die

den fpäteren und heutigen ‚Todfünden‘ ausgedehnt ift.

Völffer erreicht, ift die Vorausfetzung für die Verkün-

München,

Hugo Koch.

digung Jahves durch diefen “Ebed unter den Völkern.

Mit welchem Rechte aber follte von einem einzelnen

Batton, P. Dr. Achatius, O. *. M.: Wilhelm von Rubruk,

Individuum

efagt werden, daß es durch fein Tun und

ein Weltreilfender aus dem Franziskanerorden u. feine

Leiden das

+

icht der rechten Erkenntnis gebracht habe.

Sendun;

in das Land der Tataren.

Franziskanifche

All diefen Gründen gegenüber befagt die individualiftifche

Studien, Beiheft6) (XII, 78 5.) gr. 8° Münfter, Afchendorff

Faffung diefer Lieder um fo weniger, als M, felbfit davon

1021.

M.

fpricht, daß diefe Lieder in ihrer vorliegenden Form unter

Wihelm von Rubruk (vielfach fälfchlich ‚Rubru

quis‘

gefchrieben) ift einer der Bettelmönche, die im 13. Jahr-

Gerechten‘ entftanden find,

dem Einfluß individualiftifcher Klagelieder des ‚leidenden

hundert als Miffionare und

olitifche Unterhändler zur

Die Darftellung verrät zwar an einigen Sfellen‚ daß

Erkundigung in den fernen

ften gefchickt wurden und

das Deutfche nicht des- Verf. Mutterfprache ift, fie ift aber

von da wertvolle Nachrichten aus den im Abendland

im ganzen doch fo durchfichtig und klar, daß man ihm

faft ganz unbekannten Ländern heimbrachten. Sein Reife-

unfere Anerkennung nicht verfagen kann,

bericht ift freilich lange faft verfchollen gewefen und da-

Leipzig.

rum war auch fein Name gegenüber den andern Welt-

W. Nowack,

reifenden jenes Jahrhunderts ungebührlich wenig beach-

tet.

Brewer, Prof. Dr. Heif1r., S. J.: Die kirchliche Privatbuße im

Die {forgfältige und gelehrte Abhandlung B.’s, die

christlichen Altertum. (S.-Dr. aus: Zt{chft. f, kath. Theolog.

offenbar hauptfächlich aufden englifchen Arbeiten Rockhill’s

XLV. Jahrg. 1921.) (42 S.) 8%. München, Selbftverlag

und_Yule’s fußt, zeigt aber, daß Rubruk durch feinen

v. Prof. Dr. H. Brewer, Max Jofefftr, 5.

Waffrheitsfinn und genaueren Angaben die meiften feiner

Unter ‚kirchlicher Privatbuße‘ verfteht Br. in feiner

Wandergenoffen auch Marco Polo und Johannes von Piano

Abhandlung (Ztfchr. f. kath. Theol. XLV, 1821, 1—42) eine

del Carpine übertrifft und daher einer größeren Beachtung

nicht mit Ausfchluß aus der kirchlichen Gemein{chaft,

wohl wert ift. Sehr zu vermiffen ift eine wenn auch noch

fondern nur mit Entziehung der Eucharistie verbundene

fo fkizzenhafte kartographifche Zeichnung der Reife

fakramentale Buße, und er fucht nachzuweifen, daß es

Rubruks, die ihn bis Karakorum führte; es hat doch nicht

eine folche von Anfang an in der Kirche gegeben habe,

jeder einen Atlas zur Han

z

Jenen Begriff gewinnt er aus Cäfarius von Arles und

zu finden wären.

d, aqu' dem alle die vielen Namen

Auguftin und. diefen Beweis führt er im Zickzack: Cyprian,

Stuttgart.

Ed. Lempp

can. I4 von Elvira, Leo I., Tertullian, die Novatianer bei

B

E

n

—

Neerlandia Franciscana, Vol.1 1914 Nr. 1, z 3. 4., Vol. II 1919, Vol,

Ambrofius, can. 11 der 6, karthagifchen Synode v. J. 401,

I

Yı 10 D3ı A 1020

feghem,

can. 32 von Elvira, P. Stephan I bei Cyprian, Auguftin,

Im Jahr 1914 wurde in Ifeghem diefe zweifprachige (franzöfifch und

So find die Jahrhunderte genügend durcheinander ge-

flämifch) Zeitfchrift gegründet

Im Vorwort verwahrte fich die Redak-

fchüttelt, um die Lücken ‚jeweils auszufüllen und das

tion dagegen, daß man Größenwahn in dem Unternehmen erblicke, da

Schweigen zum Reden zu bringen. Immerhin ift man

fie keinen apologetifchen fondern hiftorifchen Zweck verfolge. Während

mit Tertullian doch erft an. derWende des zweiten Jahr-

des Kriegs lag Ifeghem 4 Jahre lang ganz nahe an der Feuerlinie und hatte

hunderts. Aber das macht nichts, in den vorhergehenden

auch mehrfach durch Gefchützfeuer zu Jeiden, dagegen ift offenbar von

der deutfchen Befatzung dem Klofter und feinen Studien kein Leid gefche-

150 Jahren war es halt ebenfo. ‚Tertullian weiß nicht

werden, Die einzelnen Auffätze find natürlich von fehr verfchiedenem

hen. Nach dem Krieg konnte die Herausgabe der Zeitichrift fortgefetzt

anders, als daß die Übung einer nicht mit Kirchenausfchluß

Werte und verlieren fich teilweife in Dinge, die kaum auf allgemeines

verbundenen Buße von jeher, oder wie das Tridentinum

fagt, von Anfang an in der, Kirche gebräuchlich war‘

Intereffe Anfpruch machen können; fo z. B, weift ein durch 3 Jahr-

gänge gehender langer Auffatz nach, daß König Albert von Belgien

(S. 39). Das foll nach Br. daraus hervorgehen, daß Ter-

zahlreiche Angehörige der Franziskanifchen Orden unter feinen Vorfahren

zählt! Doch fehlen auch nicht wertvollere Auffätze, z, B, der über

tullian de pud. 14 vom korinthifchen Blutfchänder, dem

-

203

Theologiﬁ:he VLi‘-teratu1.;zeit'ung 1921 Nr.; 2

3/24.

204

Ochino (1919 S. 209 ff.i) Wertvoll find namentlich auch die Buchbe-

Seeberg die Vorausfetzung ein, fo darf man feftftellen,

fprechungen und die genauen Regifter am Schluß der Jahrgänge,

daß die Ausführung gefchloffen und lebendig zugleich

Stuttgart,

Ed, Lempp.

ift. _ Der Verfaffer verliert fich nicht in Einzelheiten, fo

groß auch die Fülle des Einzelnen ift, fondern hält die

Dimmlier, Emil: Fran-z von Affifi. (Eine Sammlung v. Zeit- u. Lebens-

Fäden, wie er fie

efunden hat, feft in der Hand und

bildern. ı. Bd.) (72 S. m, 2 Karten{kizzen,) 8% M, Gladbach, Volksver-

eins-Verlag 1920.,

M, 2.40

führt auf plaftifch gefchaute Grundtatfachen des religiöfen

Die Sammlung von Zeit- und Lebensbildern, welche der rührige

Lebens und feiner Verknü

pfung mit der gefchichtlichen

Volksvereinsverlag in M, Gladbach ausgehen läßt, um Führer des Volks

Umwelt hin.

zu gewinnen, wird eröffnet durch ein Lebensbild von Franz von Affifi, Über

Darum liebt es Seeber

diefen Heiligen ift ja freilich jetzt kaum mehr etwas zu fagen, was nicht

auch, die Notwendigkeit des

fchon von andern gefagt wäre,

Das Büchlein erhebt wohl auch nicht

dogmengefchichtlichen Verlaufs zu betonen.

Natürlich

den Anfpruch, neue wiffenfchaftliche Erkenntniffe zu bringen; es fußt

weiß er, daß die Notwendigkeit, die er glaubt feftftellen

ganz auf den neuern katholifchen Arbeiten, befonders denen von Schnürer

zu müffen, weder eine logifch zwingende noch eine gleich-

und Jürgenfen, ohne aber in das Romanhafte der letzteren zu fallen,

fam naturgefetzliche N

otwendigkeit ift, Aber fo feft ge-

Der Zweck liegt darin, dem modernen Menfchen den Heiligen des 13. Jahr-

gründet ift doch feine Überzeugung von der No

hunderts nahe zu bringen und ihn als einen der beften ‚Führer des Volks‘

twendig-

aufzuzeigen, Es wird daher das, was dem modernen Menfchen anftößig

keit innerhalb der dogmengefchichtlichen Ent

wicklung,

oder ungenießbar ift, befonders die Wunder, möglichft bei Seite gelaffen,

daß er gern die Aufmerkfamkeit darauf lenkt.

Auch in

dagegen die Kämpfe der Entwicklung — natürlich vom katholi(chen Stand-

der Charakteriftik der Konkordienformel fpricht er davon.

punkt aus — nicht verfchwiegen, fondern erklärt. Ob Franz felbft mit

Ich glaube kaum, daß eine der vorhandenen Darft

ellungen

dem einverftanden gewefen wäre, was hier befonders über feine Auffaf-

der DG diefen Gefichtspunkt fo ftark hervorh

ebt.

Er

fung der Armut und feine Stellung zu ihr gefagt ift, kann bezweifelt

werden, Aber das Büchlein ift gefchickt gefchrieben und wird gewiß

wurzelt in Seebergs Anfchauung von dem, was die Grund-

feinem Zweck entfprechen,

lage der DG ift: die Anfchauung von der erlöfenden

Stuttgart,

Ed, Lempp.

Gottesherrichaft oder der Gedankenkomplex der Buße

mit der in ihm enthaltenen Fülle von Problemen und der

Legenden, Märchen, Gefchichten, Parabeln und Fabeln des Mittelalters

theologifche Gefichtspunkt des Reiches Gottes mit den

aus den Gefta Romanorum ausgew. u, in deutfcher Übertr, mit Einl,

in ihm befchloffenen Fragen,

Da beides mit einer be-

u, Anm. hrsg, von Prof, Dr. O. Hellinghaus. (XV, 237 5.) kl. 8°%

Regensburg, G. J. Manz 1921,

. 12 —; geb. M. 18 —

ftimmten gefchichtlichen Umwelt in Verbindung tritt, fo

Neben dem prächtigen Neudruck der vollftändigen Überfetzung

gibt es keine zufällig oder willkürlich in der DG auf-

von Gräffe, womit uns der Infelverlag vor kurzem erfreute, wird auch diefe

geworfenen Probleme.

Sie wachfen mit innerer Not-

kleine, zunächft aus kulturgefchichtlichem Gefichtspunkt getroffene Aus-

wahl aus den Gefta Romanorum ihren Weg machen, H. hat Gräffes Arbeit

wendigkeit aus dem Wefen der chriftlichen Religion fowie

aus der Art und den Bedürfniffen des menfchlichen Geiftes‘

zugrunde gelegt, aber vielfach an der Hand des Urtextes verbeffert, Längen

heraus.

und Moralifationen befeitigt und bei alledem den {fchlichten und doch fo

eindringlichen Ton des Werkes glücklich gewahrt. Auch feine Auswahl ift

Hier liegt auch, glaube ich, die Erklärung für die

im ganzen gut zu heißen; ein Stück wie Nr. 86, dem heutigen Lefer {chlecht-

nicht wenigen befremdliche Anfchauung,

weg unverdaulich, mag immerhin die Gedankenbahnen mal. Frömmigkeit

die Entwicklung

verdeutlichen,

Sehr erwünfcht, auch für den Forfcher, ift die kurze

auf feelifche Anlagen eines Volkes oder ei

ner Raffe zurück-

Einleitung über Gefchichte und Verfafferfrage, Quellen, Überlieferung

zuführen, fo wenn der Katholizismus von der lateinifchen

und Bedeutung‘ der Gefta, fowie die knappen, aber zuverläffigen An-

Seelenanlage her verftändlich gemacht werden foll, oder

merkungen zu einzelnen Stellen, die von der ausgebreiteten Belefenheit

die Reformation aus der germanifchen bzw. deutfchen

und gründlichen Sachkenntnis des Bearbeiters’ zeugen.

Bisweilen find

Seelenftellung Luthers,

Diefe Anfchauung tritt nicht bloß

fie freilich durch ihre Knappheit mißverftändlich, z. B. auf S, 5. Wenn

in einigen Betrachtungen hervor, fondern

eht durch das

der Vater des h. Alexius ihm in feinem Haufe ‚einen befonderen Platz‘,

anweift, ihm Speife von feiner Tafel und einen ‚eigenen Diener dazu

Ganze hindurch und taucht an manchen Ste

len wenigftens

gibt, fo ift eben nicht der Platz ‚unter einer Treppe‘ gemeint, wie in

dem unvermutet auf, der fich noch nicht

in fie verfenkt

andern, befonders‘ poetifchen Bearbeitungen der Legende!

hat oder noch nicht fich

Hamburg.,

Robert Pet{ich,

ganz zum Bewußtfein gebracht

hat. wie viel Seeberg ger

ade an diefer Betrachtun

g liegt.

Wenn er auch in der Melanchthonifchen Umbild

ung der

Seeberg, Reinhold: Lehrbuch der Dogmengefchichte, 2. u. 3

Rechtfertigungslehre das eigentümliche intellektuelle Be-

durchweg neu ausgearb. Auflage,

f 0478 BA XN

dürfnis der deutfchen Seele nach einer befonderen Ver-

6715.) M. 66 —; 4. Band, ı, Abt. (XII, 393 S.) M. 10.50;

ficherung der Sündenver

gebung entdeckt, fo zeigt dies

4. Band, 2. Abt. (608 S.) M. 69.—

Leipzig, A

immerhin, daß er nicht

Deichert.

eine bloß nebenher begleitende

Betrachtung hat vorlege

n wollen, fondern ein wefentliches

Seebergs Dogmengefchichte liegt jetzt in einer neuen,

Element feiner Gefamtanfchauu

ng vom Verlauf der dogmen-

gründlich durchgearbeiteten Auflage vor. Den Aufriß

gefchichtlichen Entwicklung u

nd der in ihr erfqlgten reli-

diefes umfangreichen Werkes hier vorzuführen ift ebenfo

giöfen Typenbildung.

wenig möglich wie zu Einzelheiten der Abfchnitte Stellung

Mit irgendwelchem deutfchen Chauvinismus oder

zu nehmen. Nicht Anzeigen werden dem unermüdlichen

Nationalismus hat dies garnichts zu fchaffen. Vollends

Verfaffer den Dank für feine Arbeit bringen, fondern die

darf man darin nicht eine Wirkun

g des Weltkrieges er-

e

wiffenhafte Befchäftigung mit feinem Werk, das in der

blicken, wie gefchehen ift. Vor die

S

fem Irrtum hätte fchon

efchichte der deutfchen Dogmengef{chichtsfchreibung ftets

die Tatfache bewahren können,

daß Seeberg vor dem

mit- Ehren genannt werden wird; auch dann, wenn die

Ausbruch des Weltkrieges

im dritten, das Mittelalter

Spezialforfchung von den Ergebniffen fich entfernt, die

behandelnden Band feine Th

efe vom Germanismus in der

Seeberg vor:

elegt hat. Ich könnte zu manchen Punkten,

>5

DG deutlich und beftimmt

genug entwickelt hatte. Ich

die nicht b

R

(9)

ß das gelehrte Spezialiftentum berühren,

wage freilich nicht, Seeber

meine Fragezeichen machen und fähe gern manches

e

auf dies Gebiet zu folgen.

ute Gründe für foiche

Wohl kann man mit gewiffe

n Vorbehalten von einer

anders dargeftellt, glaube auch,

Germanifierung des Chriftentu

ms fprechen, wie man von

Wünfche zu haben. Es widerftrebt mir aber, gegenüber

einer Hellenifierung gefproche

n hat. Aber mit dem Satz

einer fo gefchloffenen Gefamtleiftung, wie Seebergs Dogmen-

von der Hellenifierung folle

n _ doch nur einige wenige

gefchichte es ift, mit Rezenfentenbemerkungen hervorzu-

Probleme der alten Dogmen

gefchichte beleuchtet werden,

treten. Auch zu feiner Anfchauung von der Aufgabe

n 4

Neben der Hellenifierung ft

eht die ‚Judaifieru

, um mit

und dem Ziel der Dogmengefchichte brauche ich nicht

einem kurzen Schlagwort d

ie Umbi

ldung des

Ü

rchriften-

das Wort zu nehmen. Das ift vor Jahren ausführlich in

tums in den Frühkatholizismus zu

zeichnen,

Und bis zu

einem Auffatz der Theologifchen Rundfchau über Still-

einer hellenifchen Seelenftellun

greift der Satz von der

ftand und Fortichritte der neueren Dogmengefchichts-

Hellenifierung nicht zurück.

nd wenn, wie in der Ge-

fchreibung gefchehen. Was ich damals ausgeführt habe,

fchichte des frühmittelalterliche

könnte ich heute nur wiederholen,

Räumt man aber

S

n Chriftentums, von einer

Germanifierung des Chriftentum:

gefprochen wird, fo denkt

-

295

Theologifche Literaturieifung 1921 Nr. 23/24.

206

man in erfter Liﬁie an die Verbindung mit Einrichtungen

Hrsg. v. D, Dr. Jofeph Schweizer. (Corpi15 Catho-

licorum.

und Vorftellungen, die in den germanifchen Reichen be-

3:)

(VII; 66 S.). Lex, ‚8°.: Münfter, Afchen-

ftanden. Es.kann fogar die Frage offen gelaffen werden,

dorf 1920.,

M. 10.—

Subfkr.-Preis M. 8.—

ob es fich um fpezifilch germanifche Elemente handelt.

Für die Veröffentlichungen’ des Corpus Catholicorum

Man begnügt fich mit der Feftftellung der Tatfache, daß

ift von vornherein eine Lifte von außergewöhnlich großer

Die erfte Publikation

auf germanifchem Boden diefe neue Verbindung beo-

Ausdehnung aufgeftellt. worden.

bachtet werden kann, alfo mit der Feftftellung einer ‚zu-

erfchien noch unter dem Namen des verftorbenen Be-

fälligen‘ Tatfache der Gefchichte. In diefer Befchränkung

gründers, die dritte ift die obige. Ihr Verfaffer hat fich

würde auch ich von einer Germanifierung fprechen können.

als forgfältiger Arbeiter auf dem Gebiete, dem auch die

Was jedoch darüber hinausgeht, erfcheint mir in einem

jetzige Schrift angehört, durch die Schrift über Lance-

treichlich dämmerigen Licht. Vor allem wage ich nicht,

lotto Politi 1910 bekannt gemacht.

Hier legt er eine

mit jener Beftimmtheit und Ausfchließlichkeit, die See-

frühe aber minder bekannte Streitfchrift des Cochlaeus

bergs DG kennzeichnet, die Reformation mit der germa-

gegen Luther vor und verfieht fie mit erklärenden An-

Doch ich unter-

nifchen Seelenftellung zu verknüpfen,

merkungen, die freilich manche Frage ungelöft laffen,

drücke die nicht wenigen Einwände, die gemacht werden

z. B. ob in dem cucullatus’ eine Anfpielung auf den

könnten. Sie würden fchon deswegen hier nicht am Platze

Kuckuck (wozu Schweizer zu neigen fcheint) oder auf

fein, weil fie fchließlich einer Gefamtguffaffung von großen

die Mönchstracht, wie fie Luther damals noch trug, zu

Ideenkomplexen mit ihren Schöpfern und Trägern gegen-

überftehen würden.

fuchen ift. Dem Wortlaut der beiden alten Ausgaben,

Und Gefamtanfchauungen können

der Koelner und Straßburg-Tübingen, ift Rechnung ge-

nicht durch kritifche Bemerkungen einer Anzeige wider-

tragen durch Collation unter dem Text.

Derartige zu-

legt oder erfchüttert werden. Mir liegt darum hier nur

verläffige Neudrucke zahlreicheı Schriften von Gegnern

daran, einer in der Literatur fchon vorhandenen Mißdeutung

Luthers find es, die wir nötig haben, um den literarifchen

der Annahme Seebergs entgegenzutreten, und auf ihren

Kampf der Zeit in feinem Umfange zu würdigen,

Zufammenhang mit feiner Gefamtanfchauung hinzuweifen,

Königsberg.

Benrath.

Ich für meine Perfon würde weniger oft und weniger

beftimmt von ‚Notwendigkeiten‘ reden.

Ich würde auch

Köhler, Walter: Huldrych Zwinglis Bibliothek. (Neujahrs-

nicht mit der Sicherheit Seebergs diefer oder jener Völker-

blatt zum Beften des Waifenhaufes Zürich.) (34. und

welt die charakteriftiichen Aufgaben religiöfer Typen-

bildung zuweifen, Ich fürchte auch, daß Seebergs An-

51 S: ünd.: 1: Abb.) . Lex; 89

Zürich, Beer & Co. in

fchauung von der Notwendigkeit der Entwicklung und

Komm. 1921.

P

‚80

Im Anfchluß an die von dem allzufrüh (1890) ver-

Feftftellungen trotz den Einfchränkungen, die er felbft

ftorbenen J. M. Ufteri veranftalteten und in einer überaus

macht, dazu verleiten könnte, den Ergebniffen mehr ‚innere

Vernunft‘ und darum auch Geltung zuzuerkennen‘ als die

verdienftvollen umfangreichen Abhandlung ‚Initia Zwinglii‘

nun einmal mit allerlei ‚Zufälligkeiten‘ belaftete Gefchichte

veröffentlichten Forfchungen hat der um die Zwi

ngli-

forfchun

in jüngfter Zeit fehr erfolgreich bemühte

Z

Zü-

zuläßt. Wenn auch Seeberg vom Pofitivismus weit genug

richer Kirchenhiftoriker der Nachforfchung über die von

entfernt ift, und wenn auch die von ihm angenommene

Zwingli

ekauften, benutzten ufw. Bücher feine 'ganz be-

Notwendigkeit fchließlich relativ bleibt, gemeffen fein will

fondere

R

an den jeweilig vorhandenen Zuftänden und den unter

ufmerkfamkeit zugewendet und veröffentlicht nun

in dem für die allgemeine Kenntnhisnahme in Zürich be-

ihnen handelnden Menfchen, fo ift doch die Gefahr einer

ftimmten Blatt das Ergebnis feiner fehr eingehenden

Mißdeutung nicht gering, Und ich möchte fogar meinen,

Unterfuchungen. Die Schrift zerfällt in zwei Teile, deren

daß Seeberg felbft die innere Logik ftärker herausarbeitet

als der Gegenftand verträgt. Ich. verkenne aber nicht,

erfter in fortlaufendem Text eine umfaffende Darftellung

diefes Ergebniffes, deren zweiter einen Katalog von Zwinglis

daß er mit feinem Verfahren der gefchichtlichen Dar-

Bibliothe

enthält und zwar I, der Schriften, ‚die Zwingli

ftellung die Objektivität, der Entwicklung die aus der Lage

nachweislich gekannt und benutzt hat‘ (Nr, 1—323), 2

herauswachfende Würdigung fichern und fie davor be-

wahren will, dogmatifc

der Schriften, ‚von denen Zwingli Kenntnis hat, deren

werden.

gder fubjektiv gemeiftert zu

Einfichtnahme durch

ihn aber nicht nachweisbar ist‘

(Nr. 324—410), 3. der Manufkripte, die ‚Zwingli zugefandt

Tübingen.

Otto Scheel.

worden - find und die er benutzte‘ (Nr. 411—438), 4

Doktor Martin Luther. Schlichte Bilder aus einem großen Leben. Zum

von Schriften, die Zwingli nachweislich nicht gekannt hat

18. April 1921 dem Jubeltage von Worms, dem deutfch-evang, Volke

(Nr. 439—443) und ‚Exemplare dem AReformator be-

gewidmet von Generalfup, D. Hans Schöttler, (32 S,). 16% Berlin, L.

bekannter Schriften, die nicht aus feinem Befitz ftammen‘

Simion Nfl, 1920,

M. 1.25 —

(Nr. 444—447), wozu noch ein Anhang kommt über

Die kleine Schrift hat manche Vorzüge vor ihresgleichen,

Nicht

nur Erwähnung fonft weniger bekannter Einzelheiten, nicht nur knappe

Bücher aus den Bibliotheken der Freunde Zwinglis und

und bündige Form, fondern vor allem die kurze aber rechte Würdigung

‚über von Zwingli verliehene oder verfchenkte Bücher und

der einzelnen Momente für Luthers Werdegang und ihre ungezwungene

Schriften‘.

Beziehungfetzung zur Gegenwart, Damit. foll nicht gefagt fein, daß nun

Köhlers Arbeit gewährt fo nicht bloß einen klaren

jeder der knappen

berfchriften ohne weiteres zuzuftimmen wäre;

auch foll nicht verfchwiegen fein, daß die Auslaffung mancher Einzel-

und überaus forgfältig und mühevoll ausgearbeiteten

heit .(S, ı2 und 17) der ganzen Haltung des Büchleins nur genützt hätte,

Einblick in die Bibliothek Zwinglis, fondern verbindet mit

Warum ift die Romreife nicht gewürdigt worden?

diefer Einführung in die Kenntnis der von Zwingli ge-

kannten und benutzten Literatur auch eine ganz befonders

Alfeld.

; Schornbaum,

b

dankenswerte Darftellung des Betriebes im Buchgewerbe

Falb, Dr. Alfred;: Luther und die Juden. (Deutfch]mIis führe;1—de

im Beginn der Reformationszeit nach feinen verfchiedenen

Männer u, das Judentum, Bd, IV.) (87 S.) 8% München, Deutfcher

Seiten bis auf die Herftellung der Bucheinbände hinaus.

Volksverlag 1921,

M, 6 —

So hat die Schrift eine über die Perfönlichkeit des Refor-

Eine antifemitifche politifche Tendenzfchrift, die mit der theolo-

gifchen Wiffenfchaft nichts zu fchaffen hat,

Luther wird ganz tenden-

mators und fein Werk weit ausgreifende kulturhiftorifche

ziös ausgefchlachtet, der Ablaßhandel als Wertpapierhandel foll jüdifchen

Bedeutung, die unfere befondere Anerkennung verdient,

Urfprungs, Jefus ein Arier fein und dgl, mehr, Darüber ift kein Wort

Im Einzelnen möchte ich folgendes bemerken:

zu verlieren (wer fich für Näheres intereffiert, lefe W, Walther in der

1, Zu S, ı1 Anm, ı2: Meine Äußerung, daß für Zwingli das fcho-

Allgem, Iluth, Kirchenzeitung 1921 Nr, 9ff,

laftifche Studium nur ein pathologifches Intereffe gehabt habe, fchließt,

Zürich,

W Köhler,

wie ich in meiner Theologie Zwinglis ausdrücklich dargeftellt habe, nicht

aus, daß fich Zwingli fehr eingehend mit Thomas von Aquins und Duns

Scotus befchäftigt hat, fondern betrifft nur fein Schlußurteil über die

Cochlaeus‚ Johannes, Adversus cucullatum Minotaurum

Scholaftik,

2, Zu S. ır Anm, ı8:; Das Urteil Ufteris über.die Bedeutung der

Wi}ttenbergenßm. De facramentorum grafia iterum,

%

297

Theologifche Literatßrzeitung 1921 Nf. 23/24.

298

VE

Pfilofophie des Pico von Mirandola ift begründet auf das von Ed. Zeller,

Haug Marfchalck identifiziert werden muß. Hinwiederum

das‘ in feine kleinen Schriften Bd. IIL S, 333ff wieder aufgenommen

ift fcharffinnig Jakob Dachfer als Verfaffer der in ihrer

worden ift und wohl die Anfcht Signarts, der mir gegenüber einmal die

Weitervertretung derfelben definitiv abgelehnt hat, für immer völlig

Bedeutung bislang nicht nach Gebühr gewürdigten Schrift

befeitigt hat.

‚Eine göttliche und gründliche Offenbarung von den wahr-

3. Zu S, ıı Nr. 76, Daß Zwingli. an der Aktion, die römifche

haftigen Wiedertäufern‘ feftgeftellt.

Curie zur Zurücknahme der Bulle Exfurge Domine zu veranlaffen, felber

Von Ulhart gedruckt find die drei Erwiderungen

fehr ftark beteiligt war, geht aus der Mitteilung von Zwingli in feinem

Karlftadts gegen Luthers Schrift ‚Wider die himmlifchen

Briefe an Oswald Myconius vom 24, Juli 1520 (H. Zwinglis fämtl.

Werke, neue Ausgabe Bd, VII S. 344 Z. 18) mit aller Klarheit hervor,

Propheten‘, fowie Ickelfamers ‚Klag etlicher Brüder‘. Offen-

wenn auch eine direkte Weisung an Zwingli aus dem Erasmifchen Kreife

bar war Thomas Zweifel (bei Baumann, Quellen S. 17)

nicht nachweisbar ist.

im Irrtum, wenn er berichtet, Karlftadt habe ‚auch etwan-

4. Im Übrigen gibt mir gerade Köhlers fehr verdienftvofle Arbeit

vil buchlin derfelben feiner materien wider hochgemelts

Anlaß, eine Warnung zu wiederholen, die ich fchon in der Vorrede

zum I, Bd. meiner Theologie Zwingli S, VI ausgefprochen habe: ‚Zu-

facrament hie zu Rotenburg heimlich trucken und

dem möchte ich das von mir auch früher fchon ausgefprochene Bedenken

ausgeen‘ laffen, Immerhin hätte man eine Erwähnung

(Theol. Ltteraturzeitung 1885 S. 79) nicht unterdrücken, daß doch eine

diefer Quellenftelle und eine Auseinanderfetzung mit

Gefahr. für die Hochfchätzung der Selbftändigkeit eines Mannes, wie

ihr gewünfcht.

\

Zwingli, der mit aller Energie feine Solbftändigkeit nicht bloß einem

Zum Schluß verzeichnen wir noch einige Druckverfehen. Es ift

Luther, fondern auch den Kirchenvätern gegenüber zu wahren fucht,

zu lefen S.21 Z.5 Nr. 28 (ftatt 128); S. 23 Z.37 Nr. 90 (ftatt 99) und

darin liegt, wenn man für jeden Gedanken eine Abhängigkeit nach-

S. 24 Z..28 Nr. 91 (ftatt 191).

weifen möchte,

Eine folche mechanifche Auffaffung paßt zwar in

Leipzig,

unfere mechanifche Weltanfchauung, verkennt aber alle Originalität und

Hermann Barge.,

Freiheit auch in der Aneignung des Fremden voll[_tändig und löft das

Geifteslebeu in lauter Atome auf,‘

Schlüter, Lic. Joachim: Die Theologie d. Hugo Grotius.

Auguft Baur.

n

Cannftatt.

:»

1

(IV, ı20 S.) gr. 8%. Göttingen, Vandenhoeck & Ru-

precht 1919.

M. 3.60

Schotte6loher‚ Oberbibliothekar Dr. Karl: Philipp

In der ‚gefchichtlichen Wetterecke‘ (Seeberg), aer

Grotius angehört, ift noch viel zu tun; Schl.’s Diff, gibt

Ulhart. Ein Augsburger Winkeldrucker und Helfers-

helfer der ‚Schwärmer‘ und ‚Wiedertäufer‘ (1523—1520).

einen Beitrag dazu, Nach einer Schilderung der Frömmig-

(Hiftor. Forfchungen u. Quellen, 4. Heft.) (160 S. m.

e

keit des Grotius bringt fie feine theologifchen Pofitionen,

6 Taf)

en 8

München;. Dr. F.-O. Datterer. & Cie

unter denen der apologetifche Entwurf in ‚De veritate reli-

ijonis Chriftianae‘, die überkonfeffionelle Kritik an der

1921.

M. 15 -4- 20% V.-T.-Z.

R

Es wurde bislang als ein recht läftiger Übelftand em-

eformation, die realiftifche Rechtfertigungslehre, der

pfunden, daß für eine beftimmte Gruppe von Schriften

Kampf gegen die Prädeftination, die Toleranz und Unions-

aus der Mitte und dem Ende der zwanziger Jahre des

tendenz am wichtigften find.

Die Darftellung ftützt fich auf gründliches Quellen-

16, Jahrhunderts, die namentlich für den Abendmahlsftreit

und die Wiedertäuferbewegung wichtig find, fıch Drucker

ftudium und ift fchlicht und klar, Die eigene Beurteilung

und Druckort nicht beftimmen ließen,

Obgleich insbe-

eht von einer zu fchmalen Bafıs aus (was bei einer Diff.

fondere die bei Titeln und Überfchriften verwendeten

ja verftändlich ift), der Verf. fieht in Grotius im wefent-

lichen nur eine Wiederholung der Stellung des Erasmus,

fehr charakteriftifchen ftarken Auszeichnungstypen über

die gleiche Herkunft diefer Drucke keinen

‚weifel ließen,

ohne fich nach den gefchichtlichen Zufammenhängen mit

fchien doch keine Spur auf einen beftimmten Drucker

der Generation nach Erasmus in Fragen wie Rechtferti

ng,

hinzudeuten.

Schottenlohers Verdienft ift es, durch feine

Prädeftination genügend umzufehen. Vor allem Coorn

erts

mit mufterhafter Akribie durchgeführte Unterfuchung

Einfluß ift zweifellos tiefer und breiter gewefen.

Daß die wohlbegründete Anficht von Dilthey und Troeltfch, die

die Entftehung der Drucke in der Offizin des Augsburger

Stoa habe auf jene Theologie ftark gewirkt, zugunften nominaliftifcher

Druckers Philipp Ulhart einwandfrei feftgeftellt zu haben.

Einflüffe S, 24 abgewiefen wird, ift nicht hinreichend begründet, Eine

Typen und Druckzierrate unferer Drucke finden fich nicht

Bemerkung wie S, 74: .Seit 1561 (Confeffio Belg.,

S. 4 auf 1562 an-

nur feit 1529 auf Drucken, die Ulhart mit feinem Namen

gefetzt)

waren die Niederlande offiziell ein reformiertes Land‘ ift irre-

leitend,

bezeichnet hat, fondern auch auf einem Kalenderfragment

Kiel,

aus dem Jahre 1525, einer Druckprobe, die mit Sicher-

E. Kohlmeyer.

heit mit einem Briefe des Augsburger Veit Bild vom

3. Juli 1525 in Verbindun

zu bringen ift, in dem er

Bergdolt, Pfr. Lic. Johs.: Die freie Reichsftadt Windsheim

dem Mediziner Neithardt in Lauingen empfiehlt, feinen

im Zeitalter der Reformation (1520—1580).

(Quellen u.

Kalender bei Philipp Ulhart in Augsburg drucken zu

Forfchungen z. bayer. Kirchengefch. Bd. V.) (

XIII, 305 S.)

laffen.

Hinzu. kommt die urkundliche Feftftellung, daß

gr. 8% Leipzig, A, Deichert 1921.

. 40 —

Ulhart fchon feit 1523 als Drucker tätig gewefen ift.

Die Reichsftadt Windsheim hat in der Reformations-

Damit find 191 von Schottenloher forgfältig zufammen-

gefchichte einen guten Klang. Ihre Teilnahme an der

getragene Drucke beftimmt, die bisher namenlos waren,

Proteftation von Speyer und am Reichsta

g von Augsburg ift

darunter 32 Lutherdrucke (zu ihnen gehört der einzige

unvergeffen.

In letzter Zeit ift auch

bekannt geworden,

vorhandene Druck von Luthers Sendbrief an die Chriften

daß der um die evangelifche Lehre i

n Franken hochver-

zu Reutlingen, Juni 1526).

diente markgräfliche Kanzler Georg Vogler hier einen

Ulhart war ein eifriger

Beförderer zunächft der Gegner

Zufluchtsort fand und längere Jahre ihre Gefchicke mit

der lutherifchen Abendmahlslehre, fodann der Wiedertäufer,

beftimmte. Über die Reformationsgefchichte der Stadt

Im einzelnen «haben Schottenlohers Forfchungen viele

wußten wir aber recht wenig;

So ift die Abkürzung

in feiner ‚Gefchichte Windshei

was Chr. W, Schirmer 1848

wertvolle Ergebniffe gezeitigt.

ms und feiner Nachbarorte‘

Phil. Mel. in dem Druck ‚Von dem geiftlichen Prieftertum

bot, befriedigt doch recht wenig, obwohl ihm noch das

Chrıfti‘ (f. S. 114/115) nicht, wie bisher ‚gefchehen, als

unverfehrte reichsftädtifche Archiv zu Gebote ftand. Aller-

Phifipp Melanchthon zu deuten, fondern als Philipp Mel-

hofer. — Eine Irreführun

ftellt der Druck von

ugen-

Reformations

dings erhebt fich die Frage, ob es die Mühe lohnt, eine

einerfeits kön

gefchichte diefer Reichsftadt zu {fchreiben;

hagens Bericht des Nachtmahls dar, der den Anfchein

nte man darauf hinweifen, daß der Rat fich

erwecken follte, als ftehe Bugenhagen auf dem Boden

immer in Nürnber

Rat und Weifung erholte; andrerfeits

der Zwinglifchen Abendmahlslehre (Nr. 133, dazu S, 31). —

möchte die Klein

ß

eit der Verhältniffe nicht für eine ei-

ür die Schrift ‚Unterricht aus göttlichen und geiftlichen

gene bedeutendere Entwicklung fprechen. Ein Blick in

Rechten‘ (Nr, 1ı35) wird Michael Kellers Verfafferfchaft

den vorliegenden ftattlichen Band, der die ganze Refor-

erwiefen,

agegen erfcheint es fraglich, ob, wie Schotten-

mations

efchichte bis zur Ablehnung der Konkordienfor-

loher annimmt, Johann Schnewil mit dem Augsburger

mel dar

f

ellt, läßt folche Fragen verftummen. Wenn auch

299

Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr. 23/24.

300

Z

S

n

.

RE E E, SO

die kleinfte unter den fränkifchen Reichsftädten, fo ent-

tig in Rechnun

gezogen.

Überall find die Zuftände

faltete fich hier doch ein charakteriftifches Eigenleben,

nicht bloß der

E

utheraner in Stadt und Land, fondern

auch der Reformierten, Katholiken, Freidenker, Sekten

fo hat auch hier die Reformationsgefchichte einen eignen

Charakter aufzuweifen. Das zeigt fchon der Beginn. Das

und Israeliten berückfichtigt.

Nicht nur die Theologen,

glänzende kirchliche Leben am Ausgang des Mittelalters

fondern auch die Laien kommen zu Wort und Geltung.

entbehrt aller häßlichen Flecke, die fich fonft vielfach

Glanzpunkte find die Abfchnitte über die Spenerzeit und

zeigen. Dennoch führt gerade hier das Eindringen der

die Goethezeit.

Treffende Lebens- und Charakterbilder

ev. Lehre zu ftürmifchen Szenen. Ein Zeichen, daß das

werden nicht bloß von Pfarrern und Kirchenmännern ge-

äußere Kirchentum das religiöfe Bedürfnis der Maffen

zeichnet, befonders von-den Senioren, die, durch den Rat

nicht befriedigen konnte. Die Stadt lehnte fich wohl viel-

meift von auswärts berufen und den verfchiedenften deut-

fach an Nürnberg an, aber oft genug bedurfte es aller Klug-

fchen Landfchaften ent!tammend, namentlich im 17. und

heit der leitenden Perfönlichkeiten, um den rechten Weg

18. Jahrhundert die geiftige Führung gehabt haben, fon-

zu finden, um fo mehr, als die ev. Prediger durchaus keine

dern ebenfo von andern hervorragenden Perfönlichkeiten,

führenden Geifter waren. Das zeigte fich zur Zeit des

z. B. vom Arzt Dr, Senkenberg, Senator von Meyer,

Bauernkrieges, zur Zeit, als die Wiedertäufer die ganze

Fürftprimas von Dalberg und der ‚fchönen Seele‘ Sufanne

Gegend mit ihren Gedanken erfüllten, das gilt vor allem

von Klettenberg. In einem Anhang von 100 Seiten gibt

für die Zeit des Interims und des 2. markgräflichen Krieges,

Dechent noch eine zufammenfaffende, gefchickte Überficht

Einen tiefen Einblick in das Leben und Treiben der kleinen

über die Zeit von 1866 bis zur Gegenwart, wobei freilich

Stadt gibt uns die Schilderung der Verhandlungen Georg

eine Reihe von Ungenauigkeiten oder Druckfehlern unter-

Vogler’s und feines Schwiegervaters Michael Bernbeck

laufen find. Auch wären hier allerlei Ergänzungen, na-

mit dem Rat,

Mit dem Religionsfrieden 1555 mündete

mentlich aus den Synodalverhandlungen, zu wünfchen, —

die ganze Bewegung in ruhige Bahnen ein; die Ablehnung

Mehr als 50 gute Bilder, dazu eine Menge von wertvollen,

des Orthodoxismus 1577—1580 hat kaum befonders die

bisher meift unbekannten Notizen, Epigrammen, Verfen,

Gemüter in der Stadt befchäftigt.

Die treffliche Arbeit

witzigen Worten, Litteraturangaben und kultur-hiftorifch

bietet am Schluffe noch wichtige Aktenftücke, wie die

bedeutfamen Einzelzügen machen die Lektüre des mit

Berichte Sebaftian Hagelfteins vom Augsburger Reichs-

einzigartiger Sachkenntnis, weitherziger Befonnenheit und

tag 1530, den Windsheimer Ratfchla

leichtgefchürzter Anmut gefchriebenen Werkes zu einem

fonders aufmerkfam gemacht fei.

g 1524, woraufr be-

wirklichen Vergnügen. Weitere Forfchungen werden viel-

Alfeld.

Schornbaum.

leicht einzelnes in ein fchärteres oder anderes Licht rücken

und neuen Stoff heranfchaffen. Aber eine treffliche Grund-

Dechent, Geh. Konf.-Rat, Pfr., D. Dr. Hermann: Kirchen-

Jage ift gelegt, ein einheitliches Gefamtbild gefchaffen.

elchichte von Frankfurt a. M. feit der Reformation. 2.

Das Ganze ift die reife, willkommene und dankenswerte

d, (VIII, 588 S. u. 54 Abb.) gr. 8% Frankfurt a. M.,

Frucht 50jähriger unermüdlicher wiffenfchaftlicher und

Keffelring 1921.

M. 36 —

praktifcher Arbeit.

Diefes Werk, deffen erfter Band 1913 erfchienen ift,

Frankfurt a. M. -

W. Bornemann,

liegt nun vollendet vor. -Es hat nicht bloß für Frankfurt

Wert und Bedeutung, fondern wird bei allen für Kirchen-

gefchichte und Kulturgefchichte intereffierten Gebildeten

Brandenburg, Prof. D. Erich:

Die materialiftiliche Ge-

lebhafte Freude und Teilnahme wecken. Es ift dem Ver-

fchichtsauffaffung.

Ihr. Wefen u. ihre Wandlungen

faffer vortrefflich

.

M

—

elungen, mit einer unabfehbaren Fülle

(66 S.) 8% Leipzig, Quelle & Meyer 1920

Die erweiterte Rektoratsrede Bs. bezieht

wertvollen und vielfeitigen Stoffes anfchaulich und zufam-

fich au'f_' das

menhängend darzulegen, wie auf dem begrenzten Boden

für den Hiftoriker wichtigfte Problem der Unterbau-Über-

des felbitändigen Frankfurter Gemeinwefens alle wefent-

bau-Lehre, gibt zunächft eine Darftellung der Urheber

lichen Strömungen deutfchen Geifteslebens feit der Re-

der fozialiftiichen Gefchichtstheorie, wobei er auf die phi-

formation zur Auswirkung kommen und fiıch eigenartig

lofophifchen Hintergründe abfichtlich weniger _ eingeht.

wiederfpiegeln. Dies beruht auf der geographifchen Lage

Hierfür darf ich auf meine Studien über den

egriff einer

und gefchichtlichen Bedeutung Frankfurts und auf der

hiftorifchen Dialektik Hift. Zeitfchr. 1919 verweifen. B

legt vor allem Wert auf die von Anfang an beftehenden

großen Anzahl der verfchiedenften hervorragenden Per-

haben,

fönlichkeiten, die hier dauernd oder vorübergehend gewirkt

Lücken in der Stringenz diefer Theorie und auf die Er-

Der vorliegende zweite Band beginnt mit der

weiterung diefer Lücken bei den fpäteren fozialiftifchen

Zeit des 30jährigen Krieges und behandelt dann die beiden

Theoretikern; Gleichzeitig zeigt er aber auch die Annäh-

Jahrzehnte des Seniorats Speners (1666—1686), weiter den

erung der ‚bürgerlichen‘

iftoriker an die Wahrheitsmo-

durch innerkirchliche Kämpfe, die zweite Einwanderung

mente der UÜberbau-Lehre.

Er fellt abfchließend feft,

von Hugenotten und die Begründung des Konfiftoriums

daß der Unterfchied heute gar nicht mehr fo fehr

oß

‚ekennzeichneten Abfchnitt von 1686—1791, das allmäh-

fei, und wundert fich, daß die Einwirkung diefer Entwick-

lun

auf den Sozialismus praktifch fo {fehr

ering ift

liche Durchdringen des Pietismus (1731—1748), die Frank-

Es läßt fich das m. E. fehr wohl aus dem Kla

f

€

nkampf-

furter Goethezeit (1748—1773), den Einzug der Aufklärung

raktifch alles beherrfcht.

Gäbe

und der konfeffionellen Gleichberechtigung in Frankfurt

dogma erklären, das

(1773—1791), den vollen Sie

der Aufklärung nebft den

m andie relative Selbftändigkeit des ideologifchen Über-

durch die Saekularifation, die Herrfchaft Dalbergs und

baus wirklich zu, dann müßte man die Arbeitsteilung

die Freiheitskriege herbeigeführten Erfchütterungen und

materieller und g

eiftiger Leiftung und der letzteren wieder

Veränderungen (1791—1815), die erfte Zeit nach der Wieder-

in fich, alfo die Differenzierung des Lebens und das

herftellung der Selbftändigkeit Frankfurts mit den Ver-

‚Bildun

smonopol‘ der ‚Geiftigen‘ zugeben. Aber

erade

faffungskämpfen, Unionsverfuchen und Anfängen des kirch-

das wil

f

man um keinen Preis, in diefer Hinficht {oll die

von der bürgerlichen Epoche erreichte Arbeitsteilung

lichen Vereinslebens und modernen Schulwefens (1815-—

fchlechtweg rückgängi

gemacht werden. Nur im

roß-

der

1830), die Zeit von 1830—1848 mit der kirchlichen Dotation,

]

nneren Miffion, dem Guftav Adolf-Verein und der

betrieb und der materiellen Gütererzeugung wird fie als

deutfch-katholifchen Bewegung, und die letzte Zeit der

Mittel der den Sozialismus bedingenden und allein mög-

freien Stadt Frankfurt mit der Nationalverfammlung, den

lich machenden enormen Güterfteigerung feftgehalten,

(9)

litifchen und kirchlichen Fortfchrittsbewegungen, der

Die Arbeit ift ausgezeichnet und äußerft lehrreich. Stamm-

V

erfaffung von 1857 und dem Ende von Altfrankfurt

lers ‚Überwindung des Marxismus‘ lehnt B. mit Recht

(1848—18

Alle kirchlich, religiös und fittlich irgend-

rundweg ab.

wie bedeutfamen Gefichtspunkte und Fragen find umfich-

Troelt(fch.

Berlin.

301

302

e

R

„Th6010gir?lie Literaturzeitung 1921 Nr. 23/24.

z

Indeterminismus der Willkür und Fatalismus des äußern

Schwarz, Prof. D. Dr. Hermann: Über Gottésvorstellungen

großer Denker. 6 Hochschulvorträge, (Philosoph. Reihe,

Zwanges befonnen vertretene Determinismus im Sinne

12 Bdy (160 S;) . kl. 8 % “München, Röll e Cie I921,

einer Beftimmtheit des Wollens und Handelns durch den

M. 12—

frei gebildeten Charakter den Momenten der Freiheit und

Schwarz’ Buch gibt 6 Volkshochschulvorträge wieder,

Gebundenheit des Willens in gleichem Maße gerecht wird,

in denen es ihm gelungen ift, den fchwierigen Stoff in

fo wenig dürfte das von der Verf. aufgeftellte fittliche

volkstümlicher Darftellung zu bewältigen,

Er ftellt das

Ideal des vernunftbeftimmten Handelns die Höhenlage

Werden des Monotheismus in der griechifchen Philof.

einer

gewiffen nüchternen Durchfchnittlichkeit über-

von Anaxagoras ‚bis Plotin dar, fodann unterfcheidet er

schreiten. Es genügt für die Pädagogik des vulgären

drei Arten von Pantheismus: Gott als Weltkraft (die Stoa),

Trieblebens, es verfagt in zarteren Konfliktsfällen und

Gott als Weltfeele (Bruno), Gott als Weltgefetz (Spinoza).

vollends gegenüber dem Anfpruch des Heldifchen, deren

Der Übergang. des Pantheismus in Panentheismus wird

beider Eigenart über die ‚Vernunft‘ hinausliegt.

Es ift

an Fechner nachgewiefen, dem eine befonders liebevolle

nicht recht einzufehen, warum die Verf. die ethifche Ziel-

Betrachtung gewidmet wird. Umgekehrt wird das Um-

fetzung des vernunftbeftimmten Handelns aufrechterhält

fchlagen des Pantheismus in Atheismus an Nietzsche

neben dem von ihr fo warm anerkannten, ja ‚bisher von

dargeftellt. — Der Grundgeganke des Buches ift: alle

keiner anderen Ethik‘ (S.110) erreichten chriftlich-fittlichen

Gottesvorftellungen bleiben unvollkommen, wenn fie nur

Ideal der Gotteskind(chaft! Es bietet die {trengfte Bindung,

Gott in der Natur fuchen. Eckehart, Böhme, Fichte, die

nämlich an den heiligen Gott felbfit, und gewährt eine

vernunftüberlegene Freiheit.

Gott im geiftigen Leben gefunden haben, erhalten daher

So gewiß die Verf. ‚Ver-

den erften Platz und werden über Paulus und Luther

nunft‘ nicht im Sinne eudämoniftifcher Vernünftigkeit

geftellt.

Hier tritt der Mangel des Buches hervor: es

verftanden wiffen will, fo trifft doch auch bei Ablehnung

fehlt der Gefichtspunkt, daß Gott in der Gefchichte zu

diefes Sprachgebrauchs der Begriff Vernunft nicht mehr

finden ift, und daß der einzelne ihn nur dann in feinem

letzte fittliche Entfcheidungen, Betont die Verf. mit vollem

Geift finden wird, wenn fein kleines Gotteserlebnis durch

Recht die Notwendigkeit des Glaubens auf dem Gebiet

die Erlebniffe der Großen in der Gefchichte getragen und

der Sittlichkeit, nämlich des Glaubens an die Macht und

vertieft wird. Bei Berückfichtigung diefer Wahrheit würde

den Fortfchritt. des Guten (S, 66), fo vermißt man die

auch der Gegenfatz zwifchen erlebtem Gottesglauben und

Hervorhebung der damit zulfammenhängenden Notwendig-

keit auch des Glaubens an einen Garanten diefes Fort-

gedanklichem Vorftellen Gottes, der S. 14 in ausfchließen-

der Weife auftritt, überbrückt werden,

fchritts. Ift aber ein folcher Glaube notwendig, fo vermag

Bafel,

J. Wendland.

auch nur der feelifche Zufammenfchluß mit der Macht,

die den Sieg des Guten verbürgt, das höchfte fittliche

Ideal darzuftellen.,

Marcus, Ernft: Der kategorifche Imperativ. Eine gemein-

Königsberg.

Theodor Krueger.

verftändl. Einführung in Kants Sittenlehre, (Die erfte

Auflage. erfchien unter dem Titel ‚Das Gefetz der

Heim, Karl: Glaubensgewißheit. Eine Unterfuchg. üb. die

Vernunft‘.) 2., verbeff. Aufl, (257 S.) gr. 8%°. München,

E. Reinhardt 1921,

M. 20,80; geb. M. 26 —

Lebensfrage d, Religion. 2. umgearb. Aufl, (IV, 216 S.)

Die erfte Auflage diefes Buches erfchien i. J. 1907,

gr 80

Leipzig, J. C. Hinrichs 1920.

M. 13.60

die zweite ift erweitert und verbeffert, im ganzen aber

Verfi

u

Auf dem mir hier nur in knapper Ausdehnung zur

nur wenig verändert, Marcus vertritt die fundamentale

ung ftehenden Raum kann ich bloß kurz auf die

Thefe, daß durch die Kantifchen ‚Kritiken‘ fowohl die

wicht

R

gfte unter den ausgiebigen Veränderungen hinweifen,

Erkenntnistheorie wie die Ethik zur ‚ficheren Wiffenfchaft‘

die das vorliegende Buch in feiner neuen Auflage erfahren

hat. Der” Verf, hat außer‘ anderm gerade auch feinen

eworden. find, daß alfo mit der Kanti{fchen Philofophie

wertvollften Gedanken, der fich ihm in der Annahme

ein fyftematifcher Abfchluß erreicht ift. Seine Aufgabe

einer ‚Kategorie‘ des Schickfals zufammenfaßt, fehr viel

fieht er demnach vornehmlich in der Interpretation und

klarer und ficherer herausgearbeitet. Dadurch find die

Ausfeilung. Es ift zwecklos, über diefe Vorausfetzung

egen feine früheren Ausführungen vorbehaltenen Bedenken

felbft zu ftreiten, denn hier wird man den Gegner doch

C

V

nicht zu überzeugen vermögen.

Man follte-: vielmehr

gl. Th. L. Z. 1917 .Sp. 440ff) zum guten Teil gehoben.

fragen, ob — wenn diefe Thefe einmal zugegeben wird —

Denn {fo wie er jetzt das im Gewiffen fiıch geltend machende

Marcus für, die Interpretation Wertvolles bietet. Für das

unbedingte Sollen mit der ‚Schickfalskategorie‘ combiniert,

hier vorliegende Buch trifft das nun zweifellos zu, ja

erfcheint es geradezu felbft als eine Auswirkun

des hinter

diefer ftehenden göttlichen Willens, fo daß fich die ganze

man muß geradezu ftaunen, von welch gewaltiger in-

Konftruktion nicht mehr ' nur äußerlich als die Synthefe

haltlicher Fruchtbarkeit fich das angeblich ‚nur formale‘

einer doppelten Setzung darftellt, fondern durch den

Grundprinzip der Kantifchen Ethik erweift, Statt des

grundfätzlichen Irrationalismus. des Verf. auch innerlich

vielen Herumredens um KEinzelpunkte der Kantifchen

begründet ift. Wenn nun diefer erklärt, daß ‚der Angel-

Lehre kann ein folches einführendes Werk zumal in der

punkt feiner ganzen Pofition, die Irrationalität, die in der

heutigen Zeit des labilen Gleichgewichts nur hochwill-

kommen fein.

Setzung des Ich, Hier und Jetzt enthalten ift, von den

Berlin.

Lefern in ihrer Tragweite bis jetzt überhaupt noch nicht

Artur Bu ch e nau.

verftanden worden fei‘, fo liegt die Schuld daran doch

wohl nicht allein bei den Lefern, fondern auch daran,

Went/cher, Elfe: Grundzüge der Ethik m-it befonderer

daß der Verf..in der erften Auflage darauf ausgehen zu

Berückfichtigung der pädagogifchen Probleme. 2. Aufl.

wollen fchien, für die Glaubensgewißheit eine der logifchen

Aus Natur und Geifteswelt, 397.) (IV, 116 S.) 8°%.

Gewißheitsregel formal gleichftehende Allgemeingültigkeit

auf mehr oder weniger auch rationalem Wege nachzu-

eipzig, B. G. Teubner 1913.

M. 6%80; geb. 8.80

weifen.

inter der

In fehr klarem und anfchaulichem, hier und da von

Diefes Intereffe tritt indeffen jetzt

Beifpielen aus der klaffifchen Literatur belebtem Vortrag

Vertretung des irrationalen Standpunkts als folchen {fo

ziehen die großen ethifchen Grundfragen: Autonomie, Ur-

fehr zurück, daß vielleicht fogar die Frage erlaubt ift, ob

rung des Sittlichen, Gewiffen, fittliches Ideal, Willens-

g

der Verf. nicht beffer getan hätte, auch den fubjektiviftifch

fr

r.

e

iheit an uns vorüber. In der Schilderung der praktifchen

klingenden Titel feines Buches zu verändern, um fein

Verwirklichung

der ethifchen Prinzipien und'ihrer päda-

eigentliches vielmehr auf die Sache des Glaubens ge-

ifchen Fol

findet die Arbeit ihre Krönung.

richtetes Intereffe um {fo wirkfamer zur Geltung zu

Bel

(9)

nders feffeln die Probleme des fittlichen Ideals und

gerungen

bringen.

Bonn.

der Willensfreiheit. So fehr der im Gegenfatz zu einem

O. Ritfchl.

303

Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr. 23/24.

304

A

—

e

Bruhn, Priv.-Dozent Lic. Wilhelm: Der Vernunftcharakter

ligion. (IV, 146 S.) gr. 8% Göttingen, Vandenhoeck &

der Religion. (283 S.)

8%

Leipzig F. Meiner 1921.

M

in—

Ruprecht 1920.

Daß auf einem

M. 30—; geb. M. 40—

fo fleißig bearbeiteten Boden wie dem

Bruhns Buch gehört zu den erfreulichften Erfchei-

der Reden über die Religion noch neue Ergebniffe zu

nungen der neueren Theologie, Es verdiente eine eingehen-

erzielen feien, wird vielen unwahrfcheinlich fein, Dennoch

dere Würdigung, als fie hier auf kurzem Raum gegeben

hat P. es vermocht, diefe Schrift in neue Beleuchtung zu

werden kann. Es zeichnet sich aus durch feinen umfaffen-

rücken.

Sein Hauptgedanke ift, daß die Reden nicht

den Überblick über. alle erkenntnistheoretifchen Beftre-

Unterfuchungen der Religion feien, deren Wefen feftge-

bungen in Philofophie und Theologie der Gegenwart wie

ftellt oder deren Wahrheit und Recht verteidigt werden

follten. Sondern fie ‚haben überhaupt keinen außer ihnen

durch den energifchen Verfuch einer religionsphilofophifchen

Grundlegung der Theologie, der der Religion die rechte

Bekenntnischarakter.

liegenden Zweck‘; fie find nach P. religiöfe Reden, tragen

Stellung im Geiftesleben anweifen und damit den alten

Schl. wolle — wenigftens in der

Streit zwifchen Glauben und Wiffen löfen will.

Schon

I. Auflage — nicht die Religion als notwendig im Wefen

die Doppel-Widmung‘ des Buches an Lüdemann und an

desMen{chen gegründet dartun, fondern zeigen, aus welchen

Otto zeigt die Grundtendenz B.s, dem von keinen Begriffen

Anlagen fie hervorwachfe und welchen Wert fie habe.

zu erschöpfenden irrationalen Gehalt der Religion gerecht

Daß P. dies betont hat, ift verdienftlich; nur hat. er die

zu werden und doch diefem Gebiet irrationalen Erlebens

Wahrheit, die er fand, anderen Auffaffungen zu fchroff ent-

feine Stellung innerhalb des vernünftigen Gefamtlebens

gegengefetzt. Das zeigt fich z. B. S. 5, wo er fagt: ‚nicht

was fie (die Religion), ift, fragt Schl.‘ und fechs Zeilen

zuzuweifen. B. geht nicht den älteren Weg metaphy-

fifcher Spekulation, fondern er fchlägt den Weg erkenntnis-

weiter: ‚ihm (Schl.) kommt es darauf an, zu zeigen, was

theoretifcher Erörterung ein.

Er weift die Wege des

Keligion 1ei‘: P, meint:

‚Für die Reden handelt es fich

Pfychologismus, Pragmatismus, der Philofophie des Als-

nicht darum, auf Grund welcher apriorifchen Tatfachen

ob, vor allem auch der Marburger und der Badifchen

und Fähigkeiten unferes Geifteslebens es zur Religion

Schule ab, die fämtlich im Subjektivismus ftecken bleiben,

überhaupt komme, fondern was für empirifche pfycholo-

Auch das kantifche Apriori bleibt trotz feiner Prätenfion,

gifche Vorgänge auftreten müffen, damit eine konkrete

ein Objektiv-Allgemeingiltiges zu fein, im Subjektiven

Erfcheinung Religion genannt werden könne, und was für

ftecken, und die Wertphilofophie trennt die Wirklichkeit

empirifche Vorbedingungen erfüllt fein. müffen, damit re-

in eine _ Welt gedachter und bewerteter Realität, ohne die

ligiöfe Vorgänge überhaupt auftreten können‘. Aber Schl.

Einheit zu finden. Auf die Auseinanderfetzung mit Ritschl,

hat fchon in der 1. Auflage der Reden beides nicht völlig

Heim, Eucken, Rehmke, Bergson u. a. fei nur kurz hin-

gefchieden, gar nicht völlig fcheiden wollen; der Romanti-

gewiefen,

Das Problem der Realität, und zwar einer

ker war hier bei ihm ftärker als der Dialektiker, der Ge-

letzten unfer geiftiges Wefen wie die Welt unferer Er-

lehrte. Soweit er aber rein religiös von der Religion hat

fahrung tragenden Wirklichkeit ift ihm die erkenntnis-

reden wollen, kann man das? Kann man rein künftle-

theoretifche Grundfrage, mit deren Löfung zugleich die

rifch von der Kunft reden? Probleme find als folche eo

Wirklichkeit der Religion vor der Vernunft gerechtfertigt

ipso . Erkenntnisaufgaben; rein religiöfe Probleme (in

{ein foll. Obwohl B. die Bedeutung feiner Erkenntnistheorie

Schl.’'s:Sinne). gibt es nicht.

UÜber diefes Bedenken hin-

überfchätzt, kann ich ihm auf den erften Schritten feiner

weg behält aber feinen Wert, was P, weiterhin in ftändi-

Bahn folgen, wenn auch nicht bis ganz zum Schluß, Im

er Auseinanderfetzung mit anderen, namentlich Otto,

Anfchluß an Külpe, Hufferl, Dilthey, Frischeifen-Köhler

über Schl’s Beftimmung des Wefens der Religion und

beftimmt er

das letzte Wirkliche' als etwas nicht von

ihre einzelnen Momente darlegt, Anfchauung, Gefühl, in-

unferem Denken Gefchaffenes, fondern als etwas von uns

nere Kraft, über Unmittelbarkeit und Wirkungen des re-

in irrationaler Erfahrung Aufgenommenes. Das Wirkliche

ligiöfen Erlebniffes, über die von Schl. behauptete völlige

ift einerfeits unfer konftantes Ich, andrerfeits die räumlich-

erfchiedenheit diefes Erlebniffes von allem Erkennen,

zeitliche Welt, die Welt anderer geiftiger Wefen und

über die Vorausfetzungen des religiöfen Erlebniffes (Ge-

fchließlich die in äfthetifcher, ethifcher und zuhöchft in

müt, Sinn), über den Gegenftand der Religion, das wir-

religiöfer Erfahrung aufgenommene Welt,

Mit . Recht

kende Univerfum, über die Ichbeziehung diefes Erlebniffes

fucht Br. gegenüber dem Empirismus und Kritizismus

und fein Verhältnis zu (dauerndem) religiöfem Leben, ‘ So-

den Realismus als die Erkenntnistheorie zu erweifen, die

wohl in weiterer Schl.- Forfchung als auch in der Arbeit

dem Gott-Haben des religiöfen Glaubens am meiften

an den grundfätzlichen Fragen, denen die Reden über

e

recht wird. Aber B. übertreibt die Bedeutung feiner

die Religion gelten, wird man der gründlichen und fein-

E

rkenntnistheorie, wenn er meint, die Religion auf diefe

finnigen Art P

Weife als vernunftnotwendig erwiefen zu haben. Er hat

Kiel,

„'s gerp wieder begegnen.

&.

Hi Muler£t

durch den Begriff religiöfer Erfahrung die Religion in

das Gefamtgebiet der Erfahrung eingeordnet und gezeigt,

Graue, Georg D.: Der Glaube an

ottgewollte Gesetzmäßig-

fteht.

keit im Weltall und der vernun

Ü

gemäße Wunderglaube,

daß fie in Analogie zu aller geiftigen Erfahrun

R

Aber die vorgenommene Differenzierung der Er

hrung

(119S.) kl. 8% Leipzig, M. Heinfius Nfl, 1920, 'M:; 2,50

wird wieder aufgehoben, wenn es immer das eine, gleiche

Die hinterlaffene Schrift des 82jährig verftorbenen

Streben fein foll, durch das der Men{ch auf fünf verfchie-

Theologen zeigt, ebenfo wie feine früheren Schriften, in

denen Wegen der Wirklichkeit habhaft werden (oll, und

welchem Maße es Graue bis zuletzt Lebensbedürfnis war,

immer diefelbe Wirklichkeit, deren fich der Menfch bald

die Jetzten Fragen einer philofophifch zu rechtfertigenden

in vollkommener, bald in weniger vollkommener Weife

religiöfen Weltanfchauung wiffenfchaftlich zu durchden-

bemächtigen {oll.

Im Intereffe der Einheit des Geiftes-

ken. — G. fucht den Wunderglauben durch folgende Be-

trachtung als vernunftgemäß zu erweifen.

Gott habe

lebens werden finnliche, allgemeingeiftige, äfthetifche,

fittliche, religiöfe Erfahrung nur als verfchiedene Strahlen-

„die Welt aus feiner unmittelbaren Leitung gewiffermaßen

entlaffen und teilweife fich felbfit überlaffen.“

brechungen der einen Wirklichkeit betrachtet und doch

Es gebe

wird hinterher zu zeigen gefucht, daß nur in der Religion

daher außer dem Planmäßigen, Gefetzlichen auch vieles

der Menf{ch die tieffte Wirklichkeit und zugleich die wahre

Gefetzlofe, Zufällige, blindes Ungefähr und men({chliche

Heimat feines Lebens findet.'

Willkür, Daher fei es vernünfti

anzunehmen, daß Gott,

Bafel.

‘

um fein Ziel durchzuführen, in perfönlicher Fürforge für den

J Wendland.

Einzelnen Geiftes- und Naturwunder wirke, obwohl wir

im einzelnen Falle nicht wiffen, ob und inwieweit Gott

Piper, Lic. Otto:

Das religiöfe Erlebnis. Eine kritifche

fein Ziel durch ein Wunder erreicht, — Gs Buch tritt

Analyfe der Schleiermacherfchen Reden über die Re-

für das Geheimnisvolle, Irrationale ein und erkennt mit

3095

Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr. 23/24.

306

Recht, daß mit dem perfonalen Walten Gottes das Wunder

Das Niebergall gewidmete Buch behandelt den Heidelb.

gegeben ift. Die Ausführungen würden gewonnen haben,

Kat. refolut vom Standpunkte modern kritifcher Theologie,

wenn fie mehr erkenntnistheoretifch als metaphyfifch an-

fcheidet aus, was heute unannehmbar, und deutet um,

gelegt wären,

Die Gefetzmäßigkeit der Welt erfcheint

was relativ brauchbar {fcheint.

Gleichwohl werden alle

bei G. als ein Ideal, das bis jetzt noch nicht erreicht ift,

Bedenken

egen die Verwendung des Katechismus als

aber durch Wunderhilfen Gottes erreicht werden foll.

populären

S

yitems chriftlicher Lehre kurzerhand abge-

Dann aber tritt als höchftes Ziel die dem gefetzlichen

wiefen,

Der Verf. möchte wohl denen, die unter dem

Handelnüberlegene Freiheit der Kinder Gottes auf. Richtiger

Zwange kirchl. Vorfchrift ftehen, durch eine reiche Bei-

hätte die erkenntnistheoretifche Betrachtung von vorn-

fteuer aus dem Schatze unfrer Dichter und Denker. bis

herein zeigen follen, daß in allem Einmaligen, Perfönlichen,

hin zu Schopenhauer, Börne, Seume willkommene Hilfe

Befonderen fchon die philofophifche Betrachtung einen

leiften. Die frommen alten Herren von 1563 nehmen fich

Faktor fehen muß, der fich gefetzlich nicht faffen läßt,

aber in diefer Gefellfchaft etwas unglücklich aus.

Über

Damit ift ein Analogon zu dem rein religiös zu begrün-

diefen Eindruck helfen uns auch Meyers vortreffliche

Winke und-Ratfchläge, felbft die im Anfchluß an befte

denden Glauben an das irrationale, dem. Weltgefchehen

überlegene Walten Gottes gegeben.

Autoritäten gegebenen biographifchen Beiträge, leider

Bafel.

J. Wendland.

nicht hinweg.

_ Münfter i. W.

J. Smend.

Weltsch, Felix: Gnade und Freiheit.

Untersuchgn, zum

Thoma, Hans: Biblische Geschichten in alemannischer Mundart er-

Problem des schöpferischen Willens in Religion und

zählt.

57 S. m. 7 Vollbildern v. H. Thoma.)

kl. 8%

Gotha,;

Ethik;. (157.'S) £148% , München: ; K. Wolff: Verlag

F. A, Perthes (1920].

M

44 Mara

M. 12—; geb. M. 16—

Hans Thoma fchenkt uns mit diefem Büchlein feine Bibel, die

1Vö%ltsch will an die Stelle d

er Religion der Gnade

Gefchichten, aus denen fich feine Seele genährt, die er immer wieder

die Religion der fchöpferifchen Freiheit fetzen. Er meint,

angefchaut, durchdacht, durchlebt, gemalt hat,

Er erzählt fie 1fo —

daß der Glaube an Gottes Gnade konfequent zum Quietis-

genau fo, wie fie fich in feinem Geift gefpiegelt, in feinem Auge ge-

färbt, in feinem Mund fprachlich geformt haben. Wer Thoma je fprechen

mus führe, Ja er überfpannt die Kritik der Gnadenreli-

gehört hat, der vernimmt feine Stimme, feine Sprechweife in jedem Satz

gion fogar dahin: bei ihr gebe es eigentlich gar kein

diefer biblifchen Gefchichten,

Naiv und treuherzig — Charaktereigen-

Werden, weil in Gott bereits alle Ziele der Welt verwirk-

Kinder vor fich hätte,

fchaften alemannifcher Mundart — erzählt der Meifter, wie wenn er

licht feien,

An die Stelle der transcendenten Gnade

Meift Ichließt er fich eng der biblifchen Er-

Gottes fetzt er den Vorgang, auf den der Menfch sich

zählung am; aber ähnlich wie Hebel geftaltet er zuweilen auch ganz frei

durch angespanntes Wollen vorbereiten kann, wie die

und flicht dann und wann Bemerkungen ein, in denen feine fromme,

kommt. Wir nehmen diefe Gabe mit herzlichem Dank aus den Händen

tieffinnige, künftlerilche Lebens- und Weltbetrachtung zum Ausdruck

katholifche Theologie auf den Empfang der Gnade: im

des greifen Meifters,

Unterbewußtfein Angefammeltes bricht mehr oder weniger

Heidelberg.

Otto Frommel.,

plötzlich in vollfter Wirklichkeit hervor. Aber ob diefer

Vorgang eintritt, ift niemals ficher. W. rühmt bei feiner

Auffaffung: die volle Verantwortung, ob das Weltziel er-

Jahrbuch des Zentralinstituts für Erziehung und Unterricht,

1%; Jahrgang‘ (219- S, und. 1: Tafel) : Lex. : 8% -Berlin;

reicht wird, wird dem Menschen aufgebürdet, der fomit

E. S. Mittler & Sohn .1920.

M. 18.—; geb, M, 23.—

die Stelle der Vorfehung einnimmt und den in feiner

Seele unbewußt fchlummernden Gotterlöfer nun zum

Das ‚Jahrbuch‘ ftellt die Fortfetzung des ‚Jahrbuchs

vollendeten Gott des Zieles ausgeftalten foll. Die Kritik

der Preußifchen Auskunftsftelle für Schulwefen‘ dar, das

diefer Religion fteht im Grunde in dem Buche felbft:

kurz vor Ausbruch des Krieges erfchien,

Inzwifchen ift

‚Der Freiheitsgläubige aber kennt keine Ruhe, keinen

(am 21. III 1915) das Zentral-Inftitut für Erziehung und

Frieden, keine Sicherheit. Er weiß nie, ob es gelingen

Unterricht ins Leben getreten, das mit der Auskunftsftelle

wird,‘

in Arbeitsgemeinfchaft fteht und daher auch das ‚Jahr-

(S. 115.) Hier tritt die denkbar ftärkfte anthro-

buch‘ übernommen hat.,

ozentrifche Religion auf, die alles Transcendente erft durch

die Kraft des Glaubens geschaffen werden läßt, Die Stärke

Der hier vorliegende, gut ausgeftattete und forgfältig

von W. liegt in pfyfchologischen Erörterungen, Aber die

redigierte Band enthält zunächft den fehr intereffanten

durchgängige Pfychologifierung der Religion ‚hebt trotz

und für

die Berliner Bildungsgefchichte

wertvollen

einiger feiner Bemerkungen die Religion felber auf. W,

Arbeitsbericht des Zentral-Inftituts von 1915—1918. Wir

hören von der Begründung, dem Ausbau und der Tätig-

der felber im Judentum wurzelt, findet im Talmud und

keit

des

Zentral - Inftituts

nach den verfchiedenen

bei jüdifchen Denkern feinen Freiheitsglauben begründet.

Naturgemäß hat er mehr Sympathie mit katholifchen

Richtungen (Pädagogifche Abteilung; Ausftellungs- Ab-

Theologen als mit den Reformatoren. Daß die vollendete

teilung; Bildftelle; Zentrale für Volksbücherei; Auskunfts-

Religion der Gnade die fchöpferifche Freiheit nicht auf-

abteilung‘;

Hauptftelle für den naturwiffenfchaftlichen

Unterricht).

Es folgt ein Auffatz aus der Feder von

hebt fondern herftellt, dies Myfterium der Religion bleibt

Profeffor Rudolf Lehmann (Breslau) über die päda-

ihm verborgen.

Bafel.

J. Wendland.

gogifche Bewegung im Beginn des 20. Jahrhunderts, in

dem die Individual-Pädagogik, die Probleme der Sozial-

D örries,Bernh., Paft. D.: Erklärung des kleinen Katechismus D, Martin

und Moral-Pädagogik, die Probleme der ftaatsbürgerlichen

Luthers. Ein Beitrag z. Reform d, Katechismusunterrichts, 2, Tl,:

Erziehung, der Arbeitsfchule in knappen Zügen treffend

Der Glaube.

6. neubearb, Aufl,

(1 278 S.) gr. 89

Göttingen,

charakterifiert werden.

Die Betrachtung

chließt mit

Vandenhoeck & Ruprecht 1920.

M. 15 —; geb.

e B1 —

Die zunehmende Zahl der Auflagen beweift beffer als jedes emp-

Ausführungen über das Verhältnis von Pädagogik und

Pfychologie und die Einheitsfchule. Sachfe berichtet fo-

fehlende Wöort den Wert und die Bedeutung diefes Buches,

Viele

Ich

Pfarrer und Lehrer haben von dem Verfaffer dankbar gelernt.

dann über den bisherigen Aufbau der Schulbehörden in

kann mich hier auf einen kurzen Hinweis befchränken, Wie ich grund-

den deutfchen Bundesftaaten, wobei mancherlei wertvolles

{ätzlich den kleinen Katechismus Luthers beurteile, habe ich zufammen-

Material im einzelnen geboten wird, allerdings alles nach

faffend in meinem Beitrag zur ‚Harnack-Ehrung‘ (S, 268—280) dargelegt,

dem Stande der Dinge im Oktober 1918. So ift denn

die praktifchen Folgerungen, in denen ich mich zum Teil mit Dörries

freilich vieles veraltet.

eins weiß, hoffe ich demnächft einheitlich darftellen zu können,

W. Bornemann,

Menzel (Minifterialrat in Berlin)

Frankfurt a, Main.

fchreibt über die gegenwärtige Lage des Volksfchul-

wefens in Deutfchland, Das Manufkript ift im Dezember 1919

Meyer, Wilh. Guft. Adolf: Gedanken u. Bemerkungen zum

abgefchloffen.

So kann Menzel manche Ergänzung und

Heidelberger Katechlsmus. Ein Hilfsbuch f. d. Unterricht

Berichtigung zu Sachfens Darlegun

en bringen.

Ziert-

(247 S.) gr. 8%. Gießen, v. Münchows Univ.-Druckerei

mann (Landesgewerberat in Berlin)

R

at die Berichte der

1921.

M, 40 —

früher ins Ausland entfandten deutfchen Stipendiaten und

307

Theologifche Literatur;eitung 1921 Nr. 23/24.

%e

308

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römifchen Meffe als des Allheilmittels unferer totkranken Zeit, etwas

Auslandslehrer durchgearbeitet und faßt das Material in

feiner bekannten, fcharffinnigen Art zufammen.

Es-{ift

| gefpreizt und felbftgefällig, das Eifen fchmiedend, fo lange es warm ift,

aus diefen Berichten leider zu erfehen, daß der Aufent-

| Tod dem (proteftantifchen) Individualismus!

Was wir brauchen, ift ‚der

| gotifche Menfch‘,

Alle Eideshelfer find diefem Modeprediger will-

halt der deutfchen Philologen gerade nach der kulturellen

| kommen: Newman und Schiller, Maiftre und Lagarde, Meinecke und

Seite nur recht befcheidene Früchte gezeitigt hat. —

Ranke, Rathenau und Carlyle, Ffter Zeitung und Lienhard, Barres und

Im Ganzen kann man dem Herausgeber des Jahr-

Goethe, Platz kennt die Zeichen der Zeit und weiß fıe gefchickt zu be-

buches

nutzen,

Etwas weniger Eitelkeit, und beinahe würde man ihm glauben.

die Anerkennung nicht verfagen; es ift zu

Münfter i, W,

wünfchen, daß die nächften Jahrgänge Gleichwertiges ent-

wr

J‚' Smend,

&s

halten.

Berlin.

Artur Buchenau,

Bibliographie

n

BDE, P Jn

Zeitschrift für denÄvangellschen Réligion:unterrlcht an höheren Lehr-

von Oberbibliothekar Kippenberg in Leipzig,

anftalten, hrsg. von Dr. H. Halfmann u. Prof, D, H. Schuster.

Univerfitätsbibliothek.

Reuther & Reichard,

ährl, M. ı12 —

Bezügl, Hinweife und Sendungen find jederzeit erwünfcht,

32 Jg:; 1020, gr 8%

Diefe jetzt im 32. Jahrgang ftehende Zeitfchrift hat für den Fort-

1. Jüngft erfchienene Befprechungen,

fchritt, die Vertiefung, Belebung und Erneuerung des evangelifchen

Oepke: Miffionspredigt d, Ap. Paulus (V: NThStud 1920, 9; ERiggen-

Religionsunterrichts eine fo befruchtende Bedeutung gewonnen und be-

bach: ThLibl ’z21, 4; RFMerkel: LtZtbl ’21, 26; GBertram: Krtll-

halten, daß ein erneuter Hinweis auf fie für Religionslehrer und Pfarrer

kaum nötig fein dürfte, Sie bietet in jedem Heft Andachten, Auffätze,

Ztg.31, II, ’21; Büchfel: ThLtber ’21, 0;. AllgMif-Z ?21, 8).

Berichte, Befprechungen, Anzeigen mit wertvollen Ergebniffen und

Oldenberg: Vorwiffen(chafil, Wiffenfchaft (JEngert: ThRev 1920, 9/10;

mannigfachen Anregungen, in rechteı Art Altes und Neues miteinander

O; NThStud ’20, 9; ROFranke: DtLtztg ’21, 7/8; Beth: ThLiber

’21, 10).

verbindend. So trägt ße zum Verftändnis der Gegenwart und zum Auf-

bau der Zukunft bei.

Origenes: Werke 6, ı h. v. WABaehrens (GKr: LtZtbl 1920; 39;

Die treffliche Leitung forgt dafür, daß keine

PLehmann: PhilW{f ’21, 19; PKoet/chau: ThLtztg ’21, 9/10; FDiekamp:

wichtige Frage und kein wefentliches Bedürfnis zu kurz kommt,

Statt

ThRev ’21, 13/14; GBardy; RevBibl 30, 3, 449).

hier einzelne Beiträge namentlich hervorzuheben, rate ich zum Abonne-

Passiones vitaeque sanctorum aevi Merov, Ed. BKrusch & WLevison

ment, Möglichfte Ausbreitung und durchgreifender, fegensreicher Erfolg

find auch fernerhin diefer Zeitfchrift zu wünfchen.

(CW-n: LtZtbl ı921, 2 u, 3; GSchn: HiJb 40, ’z0; MCoens: Anal

Frankfurt a. Main,

W, Bornemann,

Bolland 39, 1/2, ’21).

Paftor, Frhrv: Gelch, d, Päpfte 8; Pius V (HJordan: ThGgw 1921, 5;

FSegmüller; ZSchweizKg ’21, 2; JBKißling: LtHdw ’21, 8).

Stahl, Wilh.: Gefchichfliche Entwicklung der evangelifchen

Pechami, Joh., Quaestiones tractantes de anima ed. HSpettmann

Kirchenmufik. 2., veränd, u. erw. Aufl. (Max Heffes Kl.

(MMeier: FranzStud 1919, 2; FPelfter: ThRev ’i19, ı1/ı2; Derf,:

StimmZeit 99, 2, ’20 Mai; RSeeberg: ThLtbl ’zo, ı9; JGotthardt:

Handbücher, Bd. 33.) (

XII, .162 SEn

Berlin, Max

LtZtbl ’21, ‘36).

Heffes Verlag (1920).

geb. M. 7 —

Peitz; Regifter Gregors I (FSchneider: LtZtbl 1ı921, 19; BSchmeidler:

Stahl hat fich bemüht,

fein

1903 erftmalig er-

ZKg 38 NF ı [’20], 2; MTangl: NArchÄltDtGfchk 41, 3, ’19).

fchienenes Büchlein wefentlich zu bereichern. Figural-

Perels: Papft Nikolaus I u, Anaftafius Bibliothecarius (WHoltzmann:

und Orgelmufik, auch die der Katholiken, find in reicherem

LtZtbl 1920, 42; AWerminghoff: ZSavigny-StRg 41 KanAbt ı10, ’20;

GFicker; ThLtztg ’21, 5/6; EGöller: ArchKathKr ‘ 100, ’21; GGrütz-

Maße berückfichtigt worden. Allein das Namenregifter

macher: ThGgw ’21, 4).

Jäßt z. B. die Nichterwähnun

von Kath. Zell, Kornelius

Philo v., Alex: Werke deut. v, LCohn 3 (OStählin: PhilWf 1921, 3l;

Becker, Otto Taubmann, S.

ümmerle, Friedrich Spitta,

GGrützmacher: ThGgw ’21, 4).

Pieper: Miffionspredigt d. hl, Paulus ufw, (Oepke: ThLtbl 1921, 15;

Albert Schweitzer, Joh. Plaß, Otto Richter, Karl Straube

BBartmann: ZMiffw ’21, 2

MSchlunk: EvMiff-Mag ’21, 11; Avan

(jun.) ufw. erkennen.

Thibauts eminente Bedeutung für

unfern Gegenftand wird verfchwiegen, Die preuß. Agende

Veldhuizen: NThStud ’21, 6/7).

Piper: Relig. Erlebnis (GWunderle: ThRev 1921, 5/6; LVi&tor: LtZtbl

wird mit der Zahl 1832 eingetührt. Von bedeutfamen

’21, 34; WJAalders; NThStud ’20, 9).

Einzelheiten werden Schützens Exfequien, A. Beckers

Pohlmann:; Grenze f, d, Bedeutg, d, reiig. Erlebniffes bei Luther‘ (LtZtbl

Liturgie, Löwes ‚Wie mit grimmgem Unverftand‘ vermißt.

1920, 38; A: NThStud ’20, 9; ESchaeder; ThLtbl ’20, 24; RHGrütz-

macher: ThGgw ’21, ı; Scheel: ThLtztg ’21, 9/10; HJordan: ThGgw

Zwingli wird ebenfo ungerecht behandelt wie der Ratio-

221,

nalismus,

Die Choralbücher unfres Jahrhunderts fehlen

Pofch: Staats- u. kirchenpolit, Stellg. Engelberts von Admont (RScholz :

faft ganz. Gewiffe Beftandteile aus F. Mendelsfohns ‚Paulus‘

ZSavigny-StRg 41 KanAbt ı0, ’20; NHilling; ArchKathKr 100, ’21;

und ‚Elias‘ werden als ‚echte Kirchenmufik‘ gewertet,

BSchmeidler; ZKg 39 NF 2 [1, ’21])

Herzogenberg als Proteftant aufgeführt, die Notwendigkeit

Pott: De textu evangeliorum in saeculo secundo (JTolkiehn; PhilWi

1921, 19; ThLtbl ’21, 8; KCybulla; ThLtztg ’21, 7/8).

der Fermate im Choral als ‚mufikwiffenfchaftlich‘ nach-

— Text.d, N. Teft, 2. A. (KLSchmidt: Krtil-Ztg 30, 3, ’20; Kögel:

gewiefen betrachtet.

Und trotz alledem empfehlen wir

ThLtber ’20, ı1/12; BiblZ 15, 4, ’21; MRedenbacher: BayerBllGymn

das Werk mit gutem Gewiffen jedem Lefer, der fich über

Schlw 57, ı, 30).

Preifigke:; Vom göttl. Fluidum nach ägypt. Anfchaug. (FrhvBiffing:

die wichtigften Etappen der Gefchichte evang. Kirchen-

mufik fchnell unterrichten will, und dem es weder auf

BerlPhWf 1920, 49; JHellStud 40, 2, ’20; GvanderLgeuw; NThStud

Vollftändigkeit noch auf Unfehlbarkeit ankommt.

Er

21, 3/4).

Prockfch; Petrus u,. Johannes bei Marcus u, Matthäus (JDeZwaan:

wird fachkundig bedient,

NThStud 1920, 10; PPfättilch; LtZtbl ’21, 34; FWGrosheide; Geref

Münfter i. W.

J: Smend:

AHTHAS 21, 0, 21}

Radbruch & Tillich: Religionsphilofophie d. Kultur (JZippel: Krtll-

Ztg 31, 4, ’21; EBergmann: LtZtbl ’21, 10; EWMayer: ThlLitztg

Keltenberg, Leo: Mulikerziehung und Mulikpflege. (V,

’21, 13/14).

143 S.) 8% Leip

ig, Quelle & Meyer 1921.

M. 12 —

Ausgehend vom

M

Raufchen: Emendat, et adnotat, ad Tertulliani apologet, (GE{(fer: ThRev

ufikleben der Gegenwart, das ihm

1919, 19/20; RBitfchofsky: BerlPhWf{ ’20, 38; GGrützmacher: ThGgw

in troftlofem Lichte fteht, verfucht der Verf.,, die mu-

Ar

fikalifche Erziehung auf allen Stufen der allgemeinen wie

Reatz: Theolog. Syftem d. Confultationes Zacchaei et Apollonii (GGrütz-

macher: ThLtbl 1920, 25; Derf;: ThGgw ’21, '4;

JStiglmayr: ThRev

der Fachfchulen durch neue Organifation ficherzuftellen

’21, 9/10).

und damit der Pflege der Tonkunft in der Gefamtheit

Reitzenftein: Iran, Erlöfgsmyfterium (GHeinzelmann: EvMiff-Mag 1921,

unfres Volkes Neuland zu erobern.

Es verdient Er-

ır; HLeifegang: ZMiffkRlgw ’21, 9f.; JDeZwaan: NThStud ’21, 5).

wähnung, daß K, auch an die Kirchengemeinden weit-

Retzbach: Heinrich Sautier ufw, (ALudwig: ThRev 1919, 19/20;

gehende Anforderungen richtet, Im übrigen: Sozialifierung

HAuer: LtHdw ’19, 10; WLiefe: FreibDiöz-ArchNF 20, ’19; KObfer:

und Kommunalifierung heißt die Lofung!

ZGefchOberrhNF 35, ’20, 4; Sägmüller: ThQf 101, 4, ’20; WKratz:

7

StimmZeit 98, 5, 50, ’19/’20; HMSchultze: LtZtbl ’20, 51/52).

Münfter i. W.

J. Smend.

Reu: Quellen zur Gefch, d. kirchl. Unterrichts u{w.

FCohrs: MbllEv

Rligunterr 1920, 7,8; GMüller: HiVtjhs 20, ’20, I;

Pfannmüller: Lt

Platz, Hermann: Zeitgeift und Liturgie. (z. Aufl, von Krieg und

Ztbl ’21, 13; AUckeley: ThGgw ’21, 2).

Seele.)

(117 S.) gr. 8% M.-Gladbach, Volksvereinsverlag 1921,

Richftätter; Herz-Jefu-Verehrg. d, deut. M.-A, (HPreuß: ThLtbl 1920,

12 ——

Das flolz ausgeftattete Werkchen, zum Teil während des Krieges

6 u. 24; HWilms: LtHdw ’20, 5 _u. ’21, 6; KBihlmeyer: ThQf

101, I, ’20; OBraunsberger: StimmZeit 99, 3, ’19/’20, 9; FPelfter:

er fchienene, Betrachtungen fammelnd, ift eine geiftvolle Apo!ogie der

ThReyv ’20, 14/16).

*

399

Theologifche Litefatufzeituﬁg 1921 Nr. 2°3]24.

310

Rickert: Philofophie d. Lebens (K.oehler: Krtll-Ztg 31, 3, 1'21; AStein :

45‚ 11, ’19, Aug., 236—261; ı2, Sept., 435—450) | Bloxam, M: A new

Logos 9, 3, ’20/’21; MFrifcheifen-Köhler: ThLtztg ’21, 11/12; WMoog:

guide tok nowledge of church hiftory. (265) 8° Ldn,, Marfhall ’2zo. 6s !

Bludau, A: Der Prolog des Pfeudo-Hieronymus zu den kath, Briefen

LtZbl ’21, 32/33; GWunderle; PhilofJb ’2z1, ı; MEttlinger: LtHdw

.

%4,

(Schl.). (BiblZ ı5, 2, ’19, 125—1188) | Böhmer, G: Petrus Chryfologus,

Riehl: Zur Einführg. in d. Philofophie d, Gegenwart 5. A, (EFFifcher :

Erzbifchof v. Ravenna, als Prediger, Beitr. z, Gelch. d. altchriftl. Pre-

ThLtbl 1920, 19; CGutberlet: PhilofJb ’2zo0, 4; Bauke: Kıtll-Ztg . 30,

digt. (& 129) gr8% Paderborn, Schöningh ’ı9. 6 — |Bonner, C: The

’20; HSchufter: ThLtztg ’20, 21/22).

®

Trial of Saint Eugenia, (AmericJPhil 136, 41, ’20, 3, 253—264) | Bon-

Riefich: Hlge Hildegard von Bingen (HBinder: LtHdw 1919, 7; Sud-

wetfch, N: Hippolyts Danielkommentar, Buch I, 1—14. (NachrGWifl

hoff: MittGefchMed 18, ı/2, ’19; LPfleger: HiJb 40, ’zo; HDelehaye:

GöttPhHiKl1 ’19, 3, 347—360) | Derf.: Zu den ‚Texten z. Gefchichte des

AnalBolland 39, ı]2, ’21; HWilms: ThRev ’21, 11/12).

Montanismus‘, (100 Jahre AMarcus & EWebersVerlag, Bonn ’19, 79—82)|

Rittelmeyer: Von der Theofophie RSteiners ı, u. 2, A, (B: RefK

Bouffet, W: Die Textüberlieferg, d. Apophthegmata Patrum, (14) gr8°

Ztg ’18 LtBeil 7/8 u. Ebd. ’ı9 LtBeil 4; WBr: EvFrht ’19, 9; Zänker;

Tüb., Mohr ’21. 6 — | Boyer, C; Chriftianisme et Neo-Platonisme dans

ThLtber ’20, 4; Falke: Ebd. ’20, 10; MPeters: -ThLtbl ’21, 17).

la formation de s, Auguftin, (233) 8° Paris, Beauchesne ’20.

Derf,:

— Zur innerften Politik (AUckeley: ThGgw 1920, 2; JZippel: Kıtll-

L’idee de verite dans la philofophie de s, Auguftin, (272) 8° Ebd, ’21, |

Ztg ’20, 30, 10; JNeuberg: Pftrbli 63, 2, ’20; Boy: ThLtber ’20, 10).

Brakman, C: Quae ratio intercedat inter Lucretium. et Prudentium,

Ritter: Entwicklg. d. Ge(chichtswiffen{chaft ufw. (ZKg 38 NF ı [’20], 2;

MnemofyneNS 48, 4, ’20, 434—448) | Derl.: Sidoniana, (Ebd. ı, ’20,

WFrühauf: Krtll-Ztg 31, 5, ’21; EKönig: HiJb 40, ’zo; HOncken:

97—100) | Brandt, S: Zu Ps,-Cyprian de pafcha, (BerlPhilWs 40, ’20,

Hi 134 F:37-28, 1, 215 Weber: - Thetber 20y £

18, 424—432) | Braun, W: Die Frau in d, alten Kirche, (24) 8° Berlin-

Rolfes: Philofophie v. Thomas v, Aquin (RSeeberg: ThLtbl 1920, 20;

L., Runge ’19. 1.40 | Brewer, H: Die kirchl, Privatbuffe im chrift]l,

LBaur: LtHdw ’20, 11; EKoch: PhilofJb ’21, ı; GAkltVlksb ’21, 3/4).

Altertum, (ZKathTh 45, ’21, 1, 1—42) | Bruyne, DDe: Fragments

Roloff: In zwei Welten (K: LtZtbl 1921, 4; MGatterer: ZKathTh ’21; I;

d’une apocalypfe perdue, (RevB6Ened 33, ’21, 3, 97—109) | Derf.: Note

GWunderle: DtLtztg ’21, 26/27; PSchlager: FranzStud ’21, 1).

füur le coftume bened. primitif, (Ebd, 1ı/2, 55—61) | Derl.: Le commen-

Ruft: CStange, f, Religionsphilofophie u. Dogmatik (Hermann: ThLtbl

taire de Theodore de Mopfuefte aux €pitres de S, Paul. (Ebd. 5

Bühler, J: Was fich Wüftenväter u. Mönche erzählten, Auswahl u;

Ür

1920, 23; Bauke: Krtll-Ztg ’20, 30, 11; A: NThStud ’20, 9; RHGrütz-

macher! ThGgw ’21, ı; EBergmann: LtZtbl ’21, 10; Hupfeld; Th

tragn. aus d, altmönch, Literatur, (80) k18% Lpzg., Infel-Verlag

’20. 3,65 |

Ltber ’21,:2; SGreydanus: GerefThTijds 21, 3/4, ’20).

Buonaiuti, E; Ethics and efchatology of Methodius of

Olympus.

Ruville, -v

Kreuzzüge (GfikltVlksb 1920, 8/9; GFicker: ThLtztg

(HarvardThRev 14, ’21, 3, 255—266) | Derf.: Le grandi crifi del Crifti-

721 7185 EGerland: MitHiLtNF 9, 1/2, ’21).

anefimo antico, (RivTrimStudFilRelig 1, ’20) | Derf,;: Evagrio Pontico e

Ruys: PDathenus (WJAalders: NThStud 1920, 2; LKnappert: Muf 27,

il de virginitate atanafıano, (Ebd. ’20) | Burch, V: The Gofpel accor-

>20, ı1/12; GKeizer: GerefThTijds 21, 8, ’20).

ding to the Hebrews: fome new matter chiefly from coptic fources,

Salonius: Vitae Patrum (WBaehrens: PhilWf 1921, 18; EMerchie:

(JThStud 21, ’19/’20) | Butler, C: Benedictine monachisme. Studies in

BullBibIPedagMusBelge 25, 1/3, 15f.j GKrüger: ThLtztg ’21, 21/22).

Benedictine life and rule, (8, 387) 8°

Ldn., Longmans, G, & C, ’19.

Sauer: Die älteften Chriftusbilder (LtZtbl 1920, 51/52; Poglayen:

185s |Cadoux, CJ: The sarly chriftian attitude to war: a contribution

KuftchrKnftmNF 32, 13, ’20; EBecker: ThLtbl ’21, 8; CMKaufmann :

to the htftory of Chriftian ethics, (32, 272) 89 Ldn.,

Headley ’19.

LtHdw ’21, 4).

108 6 | Callewaert, C: Le Careme ä Milan au temps de

S: Ambroife,

Sawicki: Lebensanfchaugn. moderner Denker (CSchreiber: PhilofJb

(RevBened 32, ’20, I/2, 11—21) | Derf,;: Le Car&me A Turin au

s

d’apres S, Maxime. (Ebd. 3/4, 132—144) | Capelle, B: L’&€l6ment afri-

1920, 4; JZippel: Krtll-Ztg 3r, 3, ’21; HStraubinger: LiHdw> e

EWMayer: ThLtztg ’21, 13/14; PSimon: ThRev ’21, 13/14).

cain dans le Pfalterium Cafınenfe. (RevBened 32, ’20, 3/4,

113—131). |

Schabert: Märtyrer, der Leidensweg d. balt, Chriften (W: M{Pftrlth

Capelle, W: Philolog, Erforfchg. alten Chriftentums (DtL

tztg 40,

'I9‚

16, 7/8, 1920; Studft ’20, 5/6; Dt-Evg ’20, 5; HJordan: ThGgw ’20, 5;

25, 467—471; 26, 491—493) | Cauffe, A: Effai fur le conflit du c

hri-

JJordan: ThLtber ’20, 8/9; A: NThStud ’21, 6/7).

ftianisme primitif et de 1a civilifation, (779) 8° Paris, Leroux

’20. fr.5 — |

Scheel: MLuther (HGrifar: ZKathTh 1920,' 4; Troeltfch: HiZ 124,

Cheiko, L: Le Chriftianisme et la Litte&rature chrötiienn

e en Arabie

F3 28, 1, °21).

(HHaas: ZMiflkRlgw

avant ]’Islam, (Al-Machrig ’20, 11 ff.) | Cladder, HJ: Zur neuen ‚Epiftola

Scheftelowitz: Altperf, Religion u, d, Judentum

apoftolorum‘. (ThRev 18, ”19, 19/20, 452 f.) | Clarke, CPS: Church

1921, 3; Derf.: LtZtbl ’21,.42; HGreßmann: ThLtztg ’21, 19/20).

hiftory from Nero to Conftantine, (381) 89 Ldn., Mowbray (*

20). 75 6|

Schemann: PdeLagarde (Studft 1920, 5/6; ARücker: ThRev ’20, 9/10 ;

Clemen, C: Zu Firmicus Maternus (RheinMufPhNF 73

31 ’2°’

FEn

HJordan: ThGgw ’20, 5; DtLtztg ’21, 34/35; HMulert: ‘ ThLitztg

358) | Coens,

M: Vita s, Hilarii Auciacenfis confefforis in Cen

Oman-

21 21{22,

“

horum finibus,

(AnalBolland. 39, 1/2, ’21, 89—112) | Corvin, Ov:

Scheuten: Mö

nchtum in d, altfranzöf, Profandichtg. (BAltaner: ThRev

Pfaffenfpiegel, Hift. Denkmale d, Fanatismus in d, röm.-kathol. Kirche.

1920,

/10; FPelfter: StimmZeit ’20/21, 2; BSchmeidler: ZKg 39

Durchgef, u. m, Nachw. u, Anmerkgn. v.

NF 2

Lar

BuchhVVorwärts ’2z0. Pppbd, 15 — |

Crafer,

BSommer, (375) 89 Berl.,

Clement to the Corinthians, Ldn., SPCK ’21. 6

TW: Second Epiflle of

Schian: Ev. Pfarrer d. Gegenwart 2, A,

(Preisker: Krtll-Ztg 31, 2, ’20;

d | Coulange, L: Le

Steinbeck: ThLtbl ’20, 25; ThLtber ’20, 10; AUckeley: ThGgw’21, 2).

fymbole de Nicee, (RevHiftLittRel ’20, 3, 35

0—372) |

Vom guten

Schilling: Kirchl. Eigentumsbegriff (ARetzbach: LtHdw 1920, I10;

Sterben, Ein Lehr- und Troftbüchlein nach d, hl. Kirchenvate

r u, Martyrer

ESeeberg: ThLtbl ’zo, 26; NHilling: ArchKathKr 100, ’21; OScheel:

Cyprian, Mit e, Einführg, hrsg. v, JBKnor, (37) k189

Limbg., Steffen

ZKg 39 NF 2, [1, ’21]; JBiederlack: ZKathTh ’21, 2; LtZtbl ’21, 37)

’20. 2— | David, E: Zur Kirchengefchichte von Ankyra,

(HeilLand

’20, I u.2)| Degen, PH: Die Tropen der Vergleichg, bei

Joh. Chry-

2. Neuelte Literatur und Aufflätze,

foftomos. Beitrag zur Geichichte von Metapher,

Allegorie u, Gleichnis

in d, griech, Profaliteratur, (8, 176). 8° Diff,

(Frbg.Schw.) Olten, Walter

Kirchengefchichte I. [Auguftinus.] Philofophia militans. Urtext v.

’zı | Delafosse, H: Note sur Vorigine de

V’homilie clementine, (Rev

Auguftins Schrift De vera religione als Anhan z, Gleichlaut v. Glauben

HistLittRel ’20, 2, 27

6—270) | Delehaye, H: A travers trois siecles.

u. Wiffen, nebft e. Einführg. . ... Vom Verf. d, Spinoza Redivivus u.

L’ceuvre des Bollandistes (1615—1915). 89 Brux., Soc,

des Bolland, ’19.

Auguftinus. Redivivus,

(18, 52) Lex8’ Ebd, ’20 10 — | Aurelius, E:

fr, 4.50 | Derf,;: Martyr et Confesseur, (AnalBolland 39, ı

Evangeliernas uppko

mf{t. 89 Uppfala, Stockh,, Sveriges kriftl. (tudentröelfes

Derf,;: Saint Almachius ou TElemaque. (Ebd,

, 4ı

/2, ’21, 20—49) |

1r 2a1 Kr z —

Balanos, DS: Kloaywyiy elc nv Lcrtoolav tOv

421—428)| | Derf.: Saint Martin et Sulpice S&vere,

’14 [ausgeg. ’19)],

Ebd. 38, ’20, 1/2,

doyu

f

dtwv. (3

9) 8° Athen, Blaftos ’19. | Bacherler’ M: Fruticare und

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25

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a. d, 313, ed. by BJKidd. (14, 282)

logeten der 2 €

rften Jhd. (ThQs 100, ’19, 4, 426—443;j-101, 1, ’20, 28—64 ;

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dargeboten v., kathol, Gelehrt

en. (Dem Prinzen Johann Georg Herzog zu

France 5, ’14 [20], 4) |

Beyer: Der Urfprung des Chriftusglaubensl

50. Geburtstag gewidmet.) Hrsg. v, FFeßler, Mit 34 Bildern,

(Studft 18, ’20, 5/6, 199—

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(10, 858)

Lex

80 Freiburg i, B., Herder ’20, Lwbd, 250 —; Hldrbd, m,

d. Entftehg, d. modernen Europa. (8, 492 m. 6 Taf,) 8° Lpzg., Quelle

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& M. ’19. Pappbd. 16 — | Birt, T: Julian, der Abtrünnige, (DtRdfch

2, Jhdt, (HiPoBIl 165, 11, ’20, 645—655; 12, 717—729) | Einführg. in

311

Théologifche Liferaturzeitung 1921 Nr. 23/24.

312

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München, (183) 8° Kempten, Köfel-P ’z1. 10 —; geb. ı2 — | Eißfeldt,

’21, Febr., 147—160) |Hartmann, LM & JKromayer: Röm, Gefchichte

O: Chriftentum u. A, T. Eine Bemerkg. zu Harnacks Marcion, (Krtll-

(384 m. 2 Kart.) Gotha, Perthes ’19. 15 — | Hafebroek, J: Unter-

{uchgn. z. Gefchichte d, Kaifers Septimius Severus, (8, 201) gr8% Heidel-

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Aus d. Syr. u. Griech, überf, ı, Bd _ Mit e. allg, Einleitg. v. OBardenhewer,

berg, Winter ’21. 8.80 | Haferoth, W: Das apoftol, Glaubensbekenntnis

(59, 305) Kempten, Köfel ’ı19. Lwbd. 8 —; Hpergbd, 8,50 | Eusebius

im Lichze d, neueften Forfchgn, (ChrW 33, ’19, 40, 635—638; 41, 650—

of Caesarea: Demonstratio evangelica, The proof of the gofpel. Transl.

654; 43, 682—687) | Haußleiter, J: Trinitarifcher Glaube u, Chriftus-

by WJFerrar. 2 vols, 8° Ldn., SPCK ’21. 30s. | Faulhaber, L: Die

bekenntnis in d, alten Kirche, Neue Unterfuchgn. z, Gefch, d. apoftol.

Libelli in der Chriftenverfolgg. des Kaifers Decius, (ZKathTh 43, ’19, 3,

Glaubensbekenntniffes, (124) 89

Gütersloh, Bertelsmann ’20. 17.50 |

Hayes, W: The gospel according to Thomas, (104) 8% Ldn., Daniel

439—466; 4, 617—656) | Feder, A: Epilegomena zu Hilarius Pictavi-

ensis. (WienStud 41, 1,.’I19, 51—60; 3/4, 167—181) | Derf.: Zufätze zum

’21. 35. | Heikel, IA: De Constantini imperatoris scriptis edendis,

Schrift(tellerkatalog d. hl. Hieronymus. S.-Dr. aus Biblica ı (’20). (16)

UnivPrgr. (42) 4° Helsingfors ’16. | Der Heilige von Bethlehem, Lehrer

89 Rom, Päpftl. Bibelinftitut ’zo. | Ferrar: WJ: The early christian

des Abendlandes, Zur 15, Jabrhundertfeier des hl. Hieronymus, (HiPo

books. A short introduction to Christian literature to the middle of :the

BIl 166, 10, ’20, 619—625; 11, 652—657) | Henderson, HF: Religion

second century (127)

80 Ldn,, SPCK ’ı9. 35. 6 | Fetgabe von Fach-

Scottland: its influence on national life and character, 89 Ldn,, Gardner

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bei Auguftin, (22) gr8% Tüb., Mohr ’z21. 9 — | Heron, J: The evolution

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of Latin Christianity. With an introd, by. JEDavey. (368) 8% Ldn,,

L: Die kirchl. Empfehlgsbriefe und das kirchl.-klöfterl. Geleitswefen.

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(ZSavigny-StRg 41 KanAbt 10, ’20, 157—167) | Figgis, JN: The poli-

d. hl. Auguftinus, (60) gr8° Paderborn, Schöningh ’19. 4.50 | Derf,: Der

tical aspects of St. Augustine’s »City of God« (132) 8° Ldn., Longmans

auguftin, Gottesbeweis, hiftorifch u, {yftematifch dargeft. (112) 8° Mün-

A

s. 6

Foerfter, E: Kirchenrecht vor dem. erften Clemensbrief,

fter, Schöningh ’20. 14 — | Heurtebize,B: L’abbaye de Saint-Vincent

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du Mans (RevMabillon ı0, 38, ’14 Aout—’19 Dec., 184—201) | Heuffi,

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Derf.; Das Nilusproblem. Randgloffen zu FDegenharts neuen Beiträgen

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zur Nilusforfchg. (32) gr8% Lpzg , Hinrichs ’21. 6 — | Hieronymus-

188—194) auch ges. ersch. | Derf.: 6 Scritti Antitriteistici in lingua Siriaca,

enzyklika ‚Spiritus Paraclitus‘ vom 15. Sept, ’20. In Überf., mit Einltg.

(PatrolÖrient 14, 4) Paris, Firmin-Didot ’20, [ Gangzyniec, R: De

u, Anmerkg. h. v. PHaeufer, (76) Rgsbg., Verlagsanftalt ’21. 5 —

Justini M. apologia IL (S.-Dr.) (11) 8° Posn,, Typis Unionis juvent. Polon,

Hilka, A: Zur Konftantinlegende, (AuffätzeFMilkauGew. Lpzg., Hierfe-

’20. | Derf.: Zu Apollinaris von Laodicea, (Byzant-NeugrJbb ı, 3/4, ’20,

mann ’21, 147—152) Hingston, JH: The early Roman church to the

375f.) | Geffcken, J: Stimmgn. im untergehend, Weftrömerreich. (NJbb

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Klaff Alt 23, 6/7, ’20,. 256 —269

|

Göller, E: Die Bifchofswahl bei

Hippolytus: Philosophumena, or, the refutation of all heresies. Transl,

Origenes. (EhrngbDtWi(DrgbKathGlhrt 603—616) | Derf.: Die Periodi-

from the text of Cruice by FLegge. 2 vols. (186, 195) 8° Ldn., SPCK ’21,

fierg. d. Kirchengefchichte u. d. epochale Stellung d. M,-A, zwifchen d,

3058. | Hoennicke:; Neuer Fund auf dem Gebiet der altchriftl, Literatur,

chriftl, Altertum u. d. Neuzeit, Rektoratsrede, (97) 8° Freiburg j. B.,

(NKiZ 32, ’21, 5, 244—257) | Hoffmann, H: Der Wert ge(chichtl. Er-

Guenther ’19. 3 —

Goltz, EFrhrrvder: Apoftellegenden als Gefchichts-

kenntnis f. d. Leben, Mit bef, Hinblick auf d, Kirchengefch, (Kirchenbl

quellen, (Harnack-Ehrg 149—158) | Derf;;: Gefpräche Jefu mit feinen

RefSchweiz 34, ’19, 35, 139—141; 36, 143—146) | Hoffmann, RA:

Jüngern nach der Auferftehg. (Studft 18, ’20, 3, 100—106) | Derf.: Eine

Befitz und Recht in der Gedankenwelt des Urchriftentums (Religion u

neuentdeckte Schrift aus der altchriftl. Kirche (Dt-Evg 10, ’19, 12, 353—

Sozialismus. Feft(chr, d. ev.-theol. Fak., in Wien. Berl.-L., Runge ’21,

41—63) | Hoh, J: Die Lehre d. Hl. Irenäus üb. d. N. T. (13, 208) gr8°

—359) | Goorts, P: Handboek der Kerkgefchiedenis, (Stuk ı) 8°

Mint ır,

A(chendorff ’19. 11.20

Herzogenbusch, MosmannsZ ’20.f1.3.40 ! Gregorian um, Rivista trimestrale

pi studi teologici e filosofici, 1,1. (176) Roma, PontifUnivGregoriana ’20, |

. — __

n

Gregorii Nysseni opera. Vol. ı: Contra Eunomium libri, Ed, VJaeger,

Pars ı.. Liber ı et 2 (vulgo I et XILb). (12, 391) gr8% Berl., Weidmann

92140 —

Gregorius Thaumaturgus: Address to Origen, transl, by W

Wertvolle GBSCIIBIII(WCIIBI' und Neuerscheinungen,

Metcalfe, (96) 8° Ldn., SPCK ’zo. 35. 6 |Gregory, SM: The land of

Ararat: ı2 discourses. on Armenia, her history and her church. (310)

Neue Chriftoterpe 1922. 43. Jahrgang. Titelb, „Augufte Vik-

890 Ldn., Chiswick Press ’20. 75s. 6 | Greßmann, H: Das Gebet des

toria‘‘,

Kyriakos. (ZNtAWiff 20, ’21, 1/2, 23—35) | Derf.;: Ode Salomos 23.

Kart. M. 30 —; geb. M. 35 —; Goldpr, M. 40 —

(StberrPrAkWifl PhKiKl ’21, 35)

|

Grossi-Gondi,

F

Principi -&

Inhalt: Conrad, Kaiferin | Füllkrug, Kirche | Buchwald,

problemi di critica agiografica, Atti e spoglie dei martiri, (203) 8° Roma,

Luther | Heffelbacher, E

rzählung | Petrich, Wie Lieder auf-

UnivGregor ’19. | Grützmacher, G: Zur Charakteriftik der Frömmig-

erftehen | Gedichte u, a.

keit der Benediktinerregel, (Harnack-Ehrg. 212—218) | Haarhoff, Th:

Schools of Gaul- A study of pagan and christian education in the last

Frifche Kraft. Tägl. Andachten, Hrsg. v. Herm. Jofephfon,

Kart, M. 27 —; geb. M, 32 —

century of the Western Empire, (284) 8° Oxford, Clarendon-Press ’20,

ı25s. 6 |Haafe, F: Die Chronik des Jofua Stylites, (CrChriftianusNS 9,

Mitarbeiter: Blau, Cordes, Dibelius, Mahling, Exz, Micha-

’20, 62—

Derf.: Chriftlich-oriental, Hand(chriftenkataloge, (Ehrngb

elis, Oftertag, Schaeder, Schlatter, Stange, Stolte, Vits, Weichert

DtWifnDrgbKathGlhrt 559—573) | Derf,: Die kopt, Quellen zum Konzil

u, a,

Der Herausgeber hat Mitarbeiter gewonnen, die dürch

.

von Nicäa. (123) 8% Paderb., Schöningh ’20, 14 — | Der(.; Zur Glaub-

ihre Beiträge dem Buch hohen Wert verleihen,

würdigkeit des Gelafius von Cyzicus, (Byzant-NeugrJ]bb 1, 1]2, ’20, 90—

Die foziale Botfchaft des Chriftentums. Soziale Anfprachen,

93) | Haitjema, TL:; Augustinus’ wetenschapsidee, Bijdrage tot de

In Verbindung mit Exz, Michaelis, Naumann, Niebergall, P, u,

kennis van de opkomst der idee eener christelijke wetenschap in de

antieke wereld. Diss, (248) 8% Utrecht, Van Druten ’17. | Adolf von

E, Le Seur, Spiecker, v. Wurfter u, a. hrsg. v. F. Siegmund-

Harnack zum 70, Geburtstag, mit Beiträgen von ADeißmann, FKatten-

Schultze,

2. Aufl,

M. 20 —-

bufch, GKrüger, HBauke, KBauer, RSchütz, OEißfeldt, KLSchmidt,

Ein Quellenbuch religiös-fozialer Geifteskultur; „Aufwärts“,

GAnrich. (44) 8° Lpzg., Hinrichs ’z1. 5 — | Lefefrüchte aus Auguftin:

Harnacks erfter Beitrag in der chriftl. Welt, (ChrW 35, ’21, 18, 313f.) |

Meine Zeit [tehet in Deinen Händen. Akad, Predigten von

D. Karl Eger.

C K

Derf.: Julius Afrikanus, der Bibliothekar des Kaifers Alexander Severus,

(AuffätzeFMilkauGew. Lpzg., Hierfemann ’21, 142—146) | Derf.; Marcion ;

Jeder Kanzelredner wird gern aus Egers gehaltvollen Worten

Das Euangelium vom fremden Gott,

Eine Monographie z. Ge-

neue Anregung fchöpfen.

fchichte d, Grundlegg. d. kath. Kirche, (15, 265 u, 358) gr8° Lpzg..

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Hinrichs ’21, 50 —; geb. 56 —

Derf,: Der kirchengefchichtl, Ertrag d,

exegvt, Arbeiten d, Origenes, II, Tl.: Die beiden Teftamente m. Ausfchluß

C. Ed. Müllers Verlag (Paul Seiler). Halle a. S.

d, Hexateuchs u, d. Richterbuchs. (184) gr8° Lpzg., Hinrichs ’19, 18 — |

JE 'E

n S

—nnn

Derf.: Neue Fragmente des Werks des Porphyrius gegen d, Chriften,

Die Pfeudo-Polycarpiana und die Schrift des Rhetors Pacatus gegen

Porphyrius. (18) 4° [Berl.] V.d. Ak. d. Wiff (’21). 3 — | Derf.: ‚Sanft-

Tierleben — Konvers.- Lexika —

mut, Huld und Demut‘ in der alten Kirche, (FeftgJKaftan Tüb., Mohr

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Weltgesch. — Kürschners Litt,

?20, 113—120

| Harnack-Ehrung, Beiträge zur Kirchengefchichte

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ihrem Lehrer AvonHarnack zu f.70, Geburtstag (7. Mai’21) dargebracht von

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Mit zwei Beilagen der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig.

Die nächste Nummer erscheint am 31. Dezember 1921,

Verantwortlich: Prof, D: E, Hirsch in Göttingen, Hoher Weg 10.

®

Verlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2, — Druck von Auguft P„ries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung -

Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack

Herausgegeben von Professoi‘ D. Emanuel Hirsch unter Mitwirkung von

Prof. D. Dr. Wilh. Heitmüller, Prof. D. Dr. G, Hölscher, Prof. D. Arthur Titius, Prof. D. Dr. G. Wobbermin.

Jährlich 26 Nrn.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig

Halbjährlich 18 Mark

Bezugspreife für das Ausland_jährlich Fr. 55 —; 1.£; $ 5—; hollc Gulden”12 —; fkandin. Kr. 18—

Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich

46. Jahrg. Nr. 25/26

an Profeffor D. Hirsch in Göttingen, Hoher Weg 10, zu fenden.

31l. Dezember 1921

Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den Verlag,

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ara

Harnack, Marcion (Koch).

Beiträge zur hefﬁféhen Kirchengefchichte

Derf,

|Heliler, Das Abfolute,

Methode und Verfuch

Holl;

Gefammelte Auffätze

zur Kirchenge-

einer Sinnklärung des ‚transzendentalen Ideals

fchichte Bd. I (Hirfch).

Heffifche Biographien (Derf.)

(Wendland),

Morris Jaftrow, Gilgamesh (Meissner).

Rofenkranz, Gefchichte der deutfchen evangel, | Borries, Evangelifches Chriftentum und Wiffen-

«

Jeremias, Der Gottesberg: (Staerk),

Kirche zu Liverpool (Goetz),

fchaft (Troelt(ch).

Cowley, Jewish Documents of the Time of

Rofenzweig, Hegel und der Staat (Scholz). |Hanne, Freies Chriftentum (Wendland).

Ezra (Staerk).

Lienhard, Der Gottesbegriff bei Guftav Theo-

Schleich, Gedankenmacht u. Hyfterie (Weber).

Guardini, Die Lehre des heil. Bonaventura

dor Fechner (Wendland).

Krueger, Richard Dehmel als religiös-fittlicher

von der Erlöfung (Scheel).

Charakter (Frommel).

Brucker,

La Compagnie de J&sus (Hoens-

Jodl, Friedrich Jodl (Strunz),.

broech).

Engelhardt, Rabindranath Tagore (Otto),

Federn, Friedrich Hebbel (Schufter).

Rupprecht, H. von Bezzels reli

Janfen, Der hl, Alfons Maria von Liguori und

Schwarz, ‚Über neuere Myftik (Knevels).

gi<'3‘ä—ﬁttlio:h%

die Gefellfchaft Jefu (Hoensbroech),

Frohnmeyer, Die theofophiiche Bewegung

Ideal (Schornbaum),

Huonder, Der chineffche Ritenftreit (Haas).

(Hoffmann),

Lackner, Einoftpreußifcher Geiftlic

her (Benrath),

Boeck, Schleiermachers vaterländifches Wirken

Paul, Aufgabe und Methode der Gefchichts-

Ecklin, Sonntagsgedanken (

Buffmann).

1806—1813 (Mulert).

wiffenfchaften (Troeltich).

Jofephfon, Friiche Kraft (Derf,

Gülzow,

Ernft Moritz Arndt in Schweden

Girgenfohn, Der feelifche Aufbau des religi-

Fröhlich, Atemzü

ge der Seele im Alltag des

(Smend).

öfen Erlebens (Rit({chl).

Lebens (Derf.)

Inventare der

evangelifchen Pfarrarchive

ım

Pringle-Pattifon, The Idea of God in the

Schröder, Geiftliche Gedichte

(Smend).

Freiftaat Heffen (Krüger).

Bibliographie.

light of Recent Philosophy (Hirfch).

Harnack’s Marcion.

und wiederherzuftellen (Kap, IV): das authentifche fchri(t-

!

liche Evangelium, das es nach der Au

sfage Pauli geben

Harnack, Adolf von: Marcion. Das Evangelium vom

muß, wird aus dem Lukasevangelium du

rch Ausfcheidung

fremden Gott. Eine Monographie zur Gefchichte der

aller judaiftifchen Verfälfchungen gewon

ebenfalls von allen judaiftifchen En

t{ftellun

nen; dazu kommen,

Grundlegung der kathol. Kirche. (Texte und Unter-

gen befreit,

354 S.) 8°.

als paulinifche Briefe: Gal,, I u. II Cors

Röme Lnl

suchungen etc., Bd, 45) XV, 26;‚ u,

0,—; geb. M. 89.60

Theff., Laodic. (Ephes.

), Colofl., Philipp. Die Reinigung

Die Einleitung diefer in den Grundfragen wohl

diefer Urkunden ge{fchie

ht in den allermeiften Fällen durch

abfchließenden Monographie

zeichnet

die

religions-

Streichungen, in vielen Fällen durch

Umwandlungen,

gefchichtliche

n Vorausfetzungen der Lehre Marcions und

einigemale durch Zufätze,

Dabei arbeitet er nicht mit

die innere Lage des Christentums be

i feinem Auftreten,

dem Anfpruch auf eine befondere

göttliche Offenbarung

wobei die Hauptergebniffe der nachfolgenden Unter-

oder Anweifung, fondern lediglic

h mitf philologifchen

Mitteln, auf innere Gründe fich ftü

tzend, und es werden

fuchungen vo

rweggenommen werden. Kap. II behan-

delt Marcions

Leben und Wirkfamkeit: ums Jahr 85 oder

zwölf, aus feiner Grundauffaftung hervorgehende Gründe

etwas f

äter zu Sinope im Pontus geboren, begab fich

erkenntlich, die ihn bei feiner Bibelreini

gung leiteten.

M., nac

k

dem er von seinem bifchöflichen Vater wegen

Im Gegenfatz zu Zahn will ihm v. H. das

gute Gewiffen

Irrlehre ausgefchloffen worden war, nach Kleinafien und

nicht abfprechen und er verweift als Seite

nftück auf die

von da nach Rom. und-hier fchuf er als älterer Mannnı

Art und Weife, wie der vierte Evangelift mit der ihm

zwifchen 139 und 144 fein Neue

s Teftament uhd fein

vorliegenden ‚urkundlichen Unterlage, den drei erften

Antithefenwerk. Der Ausgangspun

kt feiner Kritik an

Evangelien, umgeht, Das einzige eigene Werk Ms. find

der biblifchen und kirchlichen Ueberlieferung (Kap. I11)

die ‚Antithefen‘. Mit ihnen befchäft

igt fich das umfang-

liegt ganz klar im paulini

fchen Gegenfatz von Gefetz

reiche und wichtige V, Kapitel,

Ihren wefentlichen

und Evan

elium, übelwollen

der Strafgerechtigkeit einer-

Inhalt bildete die Entgegenftellung der Worte und Taten

feits und

5

armherziger Liebe andererfeits. In fchärffter

des Weltfchöpfers und des guten Gottes

(bezw. feines

Weiterverfolgung diefes Gegenfatzes gewinnt M.- die

Chriftus) und damit auch die

des Ge-

fetzes (des ATs) und des Eva

Entgegenftellun

Ueberzeugung, daß der Erlöfer-Gott nicht bloß allein

ngeliums in der

oörm von

wahrer Gott, fondern auch ein durchaus fremder Gott

‚fingulae iniectiones‘,

Das Werk enthielt aber nicht bloß

fei, der vor feiner Erfcheinung in Chriftus fich in keiner-

Antithefen im engeren

Sinne, fondern. auch kritifch-ge-

lei Weife den Menfchen geoffenbart habe, und daß das

fchichtliche und kritife

h-

efreie,

außerdem fortlaufende Bi

dogmatifche Darlegungen und

Feindfelige, wovon die Erlöfung durch Chriftus b

die Welt mitfamt

ihrem

belauslegungen,

Eine Wieder-

nichts

eringeres

fei,

als

herftellung ift unmöglich, nur der reiche Stoff der Bücher

chöpfer, wie er a

Is Judengott im A. T. zu Tage trete.

kann aus den Quellen zufammengeftellt werden. Wahr-

n der Hand diefes Materialprinzips macht fich nun

. daran, die neuteftamentlichen Urkunden zu fäubern

fcheinlich war es einem ungenannten Anhän gerzugeeignet,

den M. als feinen ovpzaialrag06 Xal OVUULOOVLEVOG aN-

313

314

A

/

D

Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr. 25/26.

316

315

lichkeit M, zu: er ift es, der durch feine Gedanken und

redet, und wahrfcheinlich hatte es eine Einleitung, worin

die Worte ftanden: ‚O Wunder über Wunder, Verzückung,

feine Wirkfamkeit den entfcheidenden Anftoß zur Schöp-

Macht und Staunen ift, daß man gar nichts über das

fung' der altkatholifchen Kirche gegeben und das Vorbild

geliefert hat.

In Ka

X wird. Marcions . Chriftentum

Evangelium fagen, noch über dasfelbe denken, noch es

mit irgendetwas vergleichen kann.‘ Von

roßer kanon-

kirchengefchichtlich und religionsphilofophifch beleuchtet

gefchichtlicher Wichtigkeit ift es, daß M. in den Anti-

und dabei die Aufftellung begründet: ‚Das AT. im 2. Jahr-

hundert zu verwerfen, war ein Fehler, den die große

thefen augenfcheinlich niemals gegen zwei Teftamente

feiner Gegner angekämpft hat, vielmehr immer nur das

Kirche mit Recht abgelehnt hat; es im 16. Jahrhundert

AT. als die geoffenbarte litera scripta des falfchen

beizubehalten, war. ein Schickfal, dem fich die Refor-

Chriftentums angreift: daraus folgt, wie auch aus Juftins

mation noch nicht zu entziehen vermochte; es aber feit

Dialog mit Trypho hervorgeht, daß die Kirche feiner

dem 19. Jahrhundert als kanonifche Urkunde im Prote-

Zeit noch kein NT. befeffen hat.

ftantismus noch zu confervieren, ift die Folge einer reli-

giöfen und kirchlichen Lähmung‘. Damit legt v. H. den

Auf den Höhepunkt kommt die Unterfuchung und

Darftellung im VI. Kapitel: Das Chriftentum Marcions

Finger in eine heute wieder brennender als je gewordene

Wunde der kirchlichen Dogmatik. Mit Recht fpricht er

und feine Verkündigung. Hier wird das im II Kapitel

hier nur vom Proteftantismus.

Denn wie die katholifche

Gefagte weitergeführt, freilich auch das in diefem Kapitel

und in der Einleitung Gefagte zum Teil eingefchränkt

Kirche mit ihrem ganzen Dogmenbau vom kanonifchen

Anfehen des AT.,s jemals loskommen ({oöllte, ift nicht ab-

oder näher erläutert und vor Mißverftändniffen gefchützt.

zufehen; für fie wird die großkirchliche Entfcheidung des

Der große Fortfchritt gegenüber der bisherigen Forfchung

entfpringt hierbei daraus, daß v. H. außer Ms, Korrekturen

2. Jahrhunderts bindend bleiben. UÜber die Stellung des

am

Proteftantismus zum AT. aber möchte man gerade von

vangelium und den Paulusbriefen und den Berichten

dem berühmten Theologen und Kirchenhiftoriker Näheres

der Kirchenväter über feine Lehre erftmals auch die

hören,

‚Antithefen‘ mit ihren zahlreichen exegetiscfien Bemer-

kung

Zu den zehn-Kapiteln des erften Teiles (265 Seiten) kommen

en fowie den Bibeltext, den er ftehen: gelaffen hat,

zehn Beilagen (357 Seiten) mit Texten und Einzelunterfuchungen,

zuﬁx

rem Rechte kommen läßt.

Es zeigt fich, daß M.

von denen Beil, III; das Apoftolikon Marcions und Beil, IV: das

bei aller. Feindfeligkeit gegen den Weltfchöpfer und

Evangelium Marcions befonders hervorgehoben feien,

Dort weift v, H,

altteftamentlichen Gott doch den Wert des Gefetzess

unter anderm fchlagend nach, daß das marcionitifche Apoftolikon dem

Tertullian bereits in lateinifcher Geftalt vorgelegen und daß er es in

gegenüber dem Schlechten und der Sünde anerkennt und

diefer Geftalt unterfucht und bekämpft hat, und er kommt ferner

auch der ‚Gerechtigkeit‘ das Moralifche nicht in jeder

zu ‘ dem Ergebnis,

daß der griechifche und der lateinifche M-Text

Wenn M, die Materie für das Böfe-

unfere älteften Zeugen für den W-Text der Paulusbriefe, alfo die ehr-

Hinficht‘ abfpricht.

und die Schöpfung, weil aus einem Zufammenwirken

würdigften Urkunden für diefen find. — Hier wird gezeigt, daß auch

der böfen Materie und des gerechten Demiurgen ftammend,

M.s griechifcher und lateinifcher Text des Lu-k,Ev. ein reiner W-Text

für fchlecht erklärt, fo erblickt v. H, hierin einen Fremd-

ift und daß der Luk.-Text, den M. vorfand, bereits dem Matth,- und

Mark.-Text angeglichen war,

körper innerhalb feiner Glaubensanfchauung, einen Ein-

dringling aus der syrifchen Gnofis durch den Einfluß

Es liegt eine große Arbeit in diefer Sammlun

der

des Cerdo, ebenfo in der Ausfchaltung des Fleifches aus

weitzerftreuten Stoffmaffen, in ihrer kritifchen Sichtun

und Verwertung, in diefer Darftellung und Beleuchtung

dem Werke der Erlöfung. Vielleicht aber zeigt fich

der Lehre und Gefchichte Marcions und feiner Kirche.

hierin eher, daß M. eben doch nicht fo vom Gnoftizismus

zu trennen ift, wie v. H. das möchte. Die Erlöfung durch

Die Forfchung wird dem Altmeifter der Kirchengefchichte,

der diefe Arbeit fo nebenher geleiftet hat, dafür zu größtem

den fremden, den oberen, den guten Gott, der in Jefus

Dank verbunden bleiben.

Chriftus erfchienen ift, befreit von der Welt und dem

Er fagt felber im Vorwort,

Gefetze des Demiurgen, des Judengottes und fie erftreckt

daß es hier noch viele Fragen gebe, an denen weiter

fich auch auf die in der Unterwelt fchmachtende vor-

gearbeitet werden müffe, um die bedeutendfte kirchen-

chriftliche Menfchheit mit Ausnahme der Gerechten des

gefchichtliche Erfcheinung nach Paulus und vor Auguftin

ATs., die wegen ihrer ‚Gerechtigkeit‘ in den Dienft des

auch zur hellften zu machen.

Im Vorwort wird auch die Hoffnung ausgeiprochen, daß das Werk

Weltfchöpfers verftrickt bleiben und nicht zum Gott der

Güte und Liebe kommen. Der gute Gott richtet aber

die Spuren feiner mühfamen Entftehung nicht allzu deutlich an fich

Zum Teil find fıe

auch diefe nicht, er richtet und ftraft überhäupt nie-

trage,

Zu merken find allerdings folche Spuren,

fchon angedeutet worden,

Sie zeigen fich namentlich in Wieder-

manden, die damnatio beim Weltgericht ift etwas rein

holungen und in gewiffen Abfchwächungen und Abänderungen,

So

Negatives, ein ‚nolle‘, ein ‚prohibere‘; der von feinem

wird S, 131 zu. II, Cor. 12, 2. 4 eiufach der Bericht Esniks angeführt,

eficht: Entfernte verfällt von felber dem Feuer des

wonach M, gefagt hätte; ‚Ich habe die unausfprechlichen Worte, die

Wel

t

fchöpters.

Paulus im dritten Himmel vernommen hat, gehört,‘

S, 180, A, 2 aber

Auf die Frage aber, warum er nicht

wird gefagr, daß diefes Wort fchwerlich von M. felber ftamme,

Das

fündige, wenn fein Gott nicht zu fürchten fei, hat M. nur

ift in der Tat fehr unwahr(cheinlich, da M. damit eine Offenbarung

die wunderbar einfache Antwort: ‚abfit, abfit‘ (nebenbei-

oder ein Pneuma für fich in Anfpruch nähme, was er ja fonft niemals

bemerkt: nach Röm. 6,15).

tut, Auch fonft behauptet Esnik Unglaubwürdiges von M. und feinen

‚Jenes abfıt, abfit ift ein

religionsgefchichtliches Dokument erften Ranges‘, Kap. VII

Anhängern (vgl. S. ı40, A. 2, S. 174, A. 3). — S. 243; A 1ı muß es

behandelt: Die heilige Kirche der Erlöften und. ihre

das zweitemal ftatt ‚NT.‘ heißen ‚AT.‘. — Zu S, ı5* ff; im Verlaufe

Lebensordnung (Kultus,Organifation und Ethik), Kap.VIII:

meiner cyprianifchen Unterfuchungen bin ich auch dem Gebrauche von

‚catholica ecclefia‘ vor Cyprian nachgegangen und glaube es fehr wahr-

Die Gefchichte der marcionitifchen Kirche, die theologifchen

fcheinlich machen zu können, daß bei Tertullian de praefer.

30.g0

Schüler in ihrer Mitte und die Sekte des Apelles. Diefer

Jlefen werden muß: et in catholicam (nicht; catholicae) primo doctrinam

Apelles, der jede Erkenntnis Gottes aus der Welt ab-

credidiffe, und daß im Satze: cum et pecuniam in primo calore fidei

catholicae ecclesiae contulit (adv. Marc, IV, 4) das ‚catholicae‘ zu ‚fidei‘

lehnt _ und feinen Glauben und feine Hoffnung einzig auf

gehört, nicht zu ‚ecclefiae‘, — Zu S, 136* ff;: in den marcionitifchen

den Gekreuzigten gründet, ift ‚vor Auguftin der einzige

Prologen zu den paulinifchen Briefen heißt es u, a.: Romani funt in

christliche Theologe, mit dem wir uns heute noch ohne

partibus Italiae. v. H. fchließt daraus, daß fie ‚für geringe Leute‘ ge-

fchrieben feien. Folgt daraus aber nicht auch, daß fie fchwerlich in

mühfame Accomodation zu verftändigen vermögen‘.

Rom oder Italien entftanden find? Und wo bleibt der angebliche Rechts-

Kap. IX zeichnet unter Wiederaufnahme und Vollendun

der in Kap. I gezogenen Striche — deshalb hätte m. E.

primat Roms, wenn Chriften, und feien es auch ‚geringe Leute‘, be-

lehrt werden müffen, daß die Römer in Italien find?

diefes vorausgreifende Kap. I mit Kap. IX verbunden

Hugo Koch.

werden follen — Marcions gefchichtliche Stellun

und

München.

feine Bedeutung für die Entftehung der katholifchen

Kirche, Die Bedeutung, die bisher mehr oder weniger

dem Gnoftizismus zugefchrieben wurde, kommt in Wirk-

#

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Theologifche Litqraturzeitung 1921 Nr. 25/26.

in ihrer richtigen Geftalt kennen. Sodann aber find drei

; Holl’s Lutherbuch.

bisher ungedruckte Auffätze (Nr. 3, 7, 8,) hinzugekommen

Holl, Karl: Gefammelte Auflätze zur

Kirchengefchichte Bd. 1.

die ihrem äußeren Umfange nach die kleinere Hälfte des

Buches, nach ihrem inneren Gewichte noch mehr dar-

Luther. (VIII, 458 S.) gr. 8% Tübingen, Mohr 1021.

ftellen.

M. 96 —; geb. M. 112 —.

Was verftand Luther unter Religion?

S. 1—90.

In Nr. 2 ift vor allem neu vieles auf S, 94—103, und der Schluß

des Auffatzes (S. 128—130).

In Nr. 4 ift die wichtigfte Bereicherung

Die Rechtfertigungslehre in Luthers Vorlefung über den Römer-

S.255f. In Nr, 5 ift S, 288 ff, eine wefentliche Ergänzungen (z, B. über

brief mit befonderer Rückficht auf die Frage der Heilsgewißheit,

den Begriff der Gefell(chaft S, 292 f.) bringende Neugeftaltung. In Nr ı

S. 91—130.

;

und 6 ift ein beziehender Vergleich zu den früher verkürzt und ohne

Der Neubau der Sittlichkeit,

S. 131—244.

Belege veröffentlichten Stücken nicht möglich, Überall ift in den An-

merkungen die neuefte Literatur durchgearbeitet,

Die Entftehung von Luthers Kirchenbegriff, S, 245—278.

Außerhalb der gefammelten Auffätze ftehen nun noch: a) ‚Luther

Luther und das landesherrliche Kirchenregiment,

S. 279—325.

als Erneuerer des chriftl. Gemeinfchaftsgedankens‘, (Deutfch-Evangelifch

Luthers Urteile über fich felbit. S. 326—9358.

1917 S. 241 ff.), doch vgl. in Nr. 3 S. 166ff., b) ‚Luther und die mittel-

alterliche Zunftverfaffung‘ (Mitteilungen der Luthergefellichaft

1919

Die Kulturbedeutung der Reformation,

S.. 359—413-

Heft’ ı und- 2, S, 221f,), aber vgl in Nr.3-S. 232,

c) Luther und

DE On D

Luthers Bedeutung für den Fort(chritt der Auslegekunft, S, 414—450.

Calvin, Berlin 1919, das: Folgerungen aus Nr. 3 zieht, d) Luthers An-

Sachverzeichnis und Namenverzeichnis,

fchauung über Evangelium, Krieg und Aufgabe der Kirche im Lichte

1910 hat K. Hol

1 zum erften Mal mit einem Auffatz

des Weltkriegs (7. Flugfchrift des Ev., Gemeindetages 1917), e) Die

über Luther in die wi

{fenfchaftliche Diskuffion eingegriffen,

inftitia dei in der vorlutherifchen Bibelauslegung: des Abendlandes, (Feft-

mit dem hier unter Nr. 2 neu gedruckten. Ich habe als

gabe von A, v. Harnack Tübingen 1921 S, 73ff.). e) ift befonders zu

haben, der Abdruck der übrigen unterblieb, weil es fonft Wiederholun-

Mitglied

des Berliner kirchenhiftorifchen Seminars dem

gen gegeben hätte, was in dem ganzen — die überreichem Erträge der

Werden

diefes Auffatzes zufchauen dürfen, und mir ift

Erforfchung und Durchdemkung Luthers auf engfitem Raum

damals die Art, in der uns Holl die Rechtfertigungslehre

zuflammen drängenden — Buche streng vermieden ift,

Der Eindruck, den ‚ das fo erwachfene Ganze macht,

Luthers auffchloß, der Weg zum Verständnis Luthers

geworden. Später dann, als ich die Lutherliteratur über«

beruht darauf, daß Holl’s wiffenfchaftliche Eigenart zwei

fehen lernte, begriff ich erft vollftändig, daß Holls Er-

Züge miteinander verbindet, die gemeinhin als Gegen-

entlichen Fort-

faffung der Rechtfertigungslehre einen wef

fätze gelten, nämlich einerfeits die peinliche Gewiffenhaftig-

fchritt in der Lutherforfchung bedeutete. Er zeigte zum

keit des philologifch gefchulten Hiftorikers, der keinen

erften Male, daß Luther seine Rechtffertigungslehre_ von

Satz niederfchreibt, ohne einen genauen Beleg zu befitzen,

einem beftimmten Gottesgedanken her, von dem Gotte

und über kein Ding fich äußert, außer auf Grund reft-

her, der fuveräner alles wirkender Wille und als folcher

lofer Erforfchung der Quellen erfter Hand, — anderer-

zugleich unerbittliche Heiligkeit

und liebende Barmherzig-

feits den weitfchauenden Blick, der überall auf die letzten

Die Kluft zwifchen dem

großen Fragen des menfchlichen Lebens und auf die

keit ift, durchgedacht hatte.

alleinwirkenden und dem rechtfertigenden Gotte, die bei

letzten großen Zufammenhänge des gefchichtlichen Wer-

A. Ritfchl{und feinen Schülern — darin Erben des melanch-

dens aus ift. So ift ihm fein Buch über Luther zu einem

Beitrag zur abendländifchen Geiftesgefchichte geraten,

thonifierenden Luthertums — aufgeriffen war, fchloß fich

hier. Die Frage, wie man den Vergebungsfpruch Gottes

der an Fülle der Gefichtspunkte und Univerfalität der

innerlich rechtfertigen und von dem Schein fittlicher

Betrachtung neben Troeltfch’s Soziallehren fich itellt und

zugleich doch durch die Tat den Beweis erbringt, daß

Zweideutigkeit befreien könne, war %gründlicher und

wahrhaftige

r beantwortet als in der Schullehre von der

auch die Geiftesgefchichte fich exakt behandeln läßt.

satisfactio vicaria.

Über allem aber ftand Luther als

Der alles Einzelne zufammenhaltende Grundgedanke aber

ein Denker von Folgerichtigkeit und Gefchloffenheit (vgl.

läßt fich fo ausdrücken; Luther ift der die gefamte Neu-

zeit beherrfichende {chöpferifche Geift. Auf allen Gebieten

jetzt S. 97 Anm. ı) da

, und es vertiefte fich die Erkenntnis,

daß man Luther un

des höheren menf{fchlichen Lebens ftößt man, wenn man

halten müffe,

.d Luthertum deutlich auseinander

nach dem letzten Urfprung der lebendig wirkenden Ideen

fragt, zuletzt auf ihn und feine Gedanken. Nirgends hat

Seit 1910 hat dann Holl von der gewonnenen Grund-

einficht aus Luthers geiftige Liebensarbeit unter den ver-

er die Anfchauungen des Mittelalters einfach übernommen,

{chiedenften Gefichtspunkten beleuchtet. Es erfchienen

überall hat er die Sache von fich aus durchdacht, und

das, was er fich fo erwarb, fchließt allemal eine grund-

der Reihe nach Nr. 5, Nr. 4 und Auszüge aus Nr. ı und

Nr. 6. Sie alle zeigten die Fruchtbarkeit der neuen Be-

fätzliche Wendung in fich. Der Quellort aber 'aller

Vor allem erwies fich Luther’s Lehre

feiner neuen Gedanken ift feine in perfönlichem Kampfe

trachtung Luther’s.

errungene Wiederentdeckung des Evangeliums und des in

von der unfichtharen Kirche,

die von der evange-

lifchen Theologie gerade des letzten Menfchenalters merk-

ihm befchloffenen Gottesgedankens.

behandelt worden war, als einer feiner älteften

Das ift eine Auffafung Luthers und der Neuzeit, .die dén augen-

würdig kühl

blicklich gängigen Überzeugungen widerfpricht, Ich greife ein Beifpiel :

eigentümlich

en Gedanken und als Herzftück einer wohl-

nach Holl nähren fich auch die Schwärmer aus Luthers geiftigem Eigen-

durchdachten,

die mittelalterliche

Weltanfchauung im

tum, und die Erklärung der geiftigen Welt des Schwärmertums aus

entfcheidenden Pun

kt durchbrechenden neuen Sozial-

mittelalterlichen Sekten ift ein Fehlgriff (S, 366). — Inbefondre wird

ießlich zeigte Nr. I,

es nach Holl’s Buch nötig fein, die Konftruktionen Troeltfch’s zur

philofophie (vgl. jetzt S. 79); Schl

Geiftesgefchichte der Neuzeit in allem Wefentlichen preiszugeben. Durch

wie allein von der Neugeftaltung der

Rechtfertigungslehre

her der Einfchnitt, den Luther in der Gefchichte des

die Anmerkungen des ganzen Buchs zieht fich eine Auseinanderfetzung

mit Troeltfch, die eingreifender ift als alles bisher zu Troeltfch Gefagte,

chriftlichen Gottesbegriffs und der chriftlichen Frömmig-

Dabei fteht nicht Meinung gegen Meinung, fondern durch einfache Dar-

keit bedeutet, recht begriffen werden könne.

legung der Tatbeftände wlrd den Sätzen Troelt{chs im ernften zergliedern-

den Nachdenken ein Fundament nach dem andern weggezogen, Troeltfch

Der Wirkfamkeit der Luther - Forfchungen Holl’s

felbit wird nun feine Darftellung Luthers nicht mehr aufrecht erhalten

{ftand bisher hindernd im Wege, daß feine Auffätze, in

mögen.

Zeitfchriften und Feftfchriften zerteilt, fchwer zugänglich

Für die bisher völlig unbeachtet gebliebene Gefichts-

waren und fo nicht als das zur Geltung kommen konnten,

punkte erfchließende Art, in der diefe Schätzung Luthers

was fie waren, als Glieder einer neuen Gefamterfaffung

begründet wird, ift vielleicht am bezeichnendften die dritte

Luthers,

So würde der vorliegende Band fchon allein

Studie ‚Der Neubau der Sittlichkeit‘.

Es ift ja wohl

deshalb willkommen fein, weil er die wichtigften von

fchon gelegentlich, von anderen, daran erinnert worden,

ihnen fammelt. Er bietet darüber hinaus aber mehrfache

daß Luther der Reformator auch der chriftlichen Sittlich-

keit fei.

Was aber zur Begründung diefes Satzes vor-

berrafchungen. Zunächft find fämtliche Auffätze durch-

gearbeitet und um wichtige Ergänzungen bereichert. Zwei

gebracht wurde, hatte keine durchfchlagende Kraft, Holl

von ihnen, Nr, ı und 6, lernt man üPerhaupt erft jetzt

vermag zweigrlei bisher kaum Verfuchtes zu leiften. Ein-

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820

mal ftellt er Luthers Anfchauung vom Wefen und vom

An old Babylonian. version of the Gilgamesh epic on the

Inhalt des Sittlichen dar auf dem Grunde einer forgfältigen

basis of recently discovered texts by Morris Jaltrow

Erhebung der fcholaftifchen Denkarbeit, und fodann, er

IM D IL: Dx; - professör . of Semitfic. 1Anguages,

arbeitet die Stufen heraus, in denen Luther fich feine neue

University of Pennsylvania, and Albert T. Clay PH. D.,,

Anfchauung errungen hat,

Damit wird das Bild von

LL. D., LITT. D., Professor of Assyriology and Ba-

Man

(Yale Oriental

Luther’s Werdegang um neue Züge bereichert.

bylonian literature Yale Univerfity.

begreift auch Luthers Verzweiflung an fich und feinen

Series. Researches, Volume IV, 3). 1920. New Haven,

Kräften ganz anders als bisher; fein Schuldbewußtfein

Yale University Press (106 S. u. VII S. Autograph.).

Während feines Aufenthaltes in Amerika hatte Poe-

bezieht fich auf die Forderungen der neuen frengen Sitt-

lichkeit, die ihm im Verkehr mit dem Evangelium und

bel bei einem Antiquar die ziemlich wohl erhaltene 2. Ta-

Paulus erwachfen ift. Die große Anzahl einzelner Er-

fel des Gilgameschepos in altbabylonifcher Redaktion. ent-

kenntniffe, die fich in diefen Rahmen fügt, kann eine

deckt und darauf. deren Ankauf durch das Mufeum der

Befprechung nicht einmal andeuten. Es gibt, wie Holl

Univerfität Pennsylvania vermittelt,

Er berichtete über

felbft eindringlich macht, kaum ein Gegenwartsproblem,

feinen Fund in der OLZ. 1914, 4ff. und stellte auch eine

zu dem von Luther nicht Entfcheidendes zu lernen wäre.

Edition der Tafel in Ausficht. Da der Krieg dazwifchen

Ergänzend neben den dritten Auffatz tritt der fiebente,

kam, nahm Langdon die Herausgabe des Textes in die

der die Auswirkungen Luthers behandelt.

Auch :dem,

Hand, vollführte feine Aufgabe aber fo wenig zuverläffig,

der über diefe Auswirkungen einiges zu wiffen und die

daß Jaftrow uns jetzt nach erneuter Kollation noch ein-

religiöfe Wurzel z.B.der philofophifchen Gedankenbildungen

mal Text und Überfetzung vorlegt. Auch ohne das Ori-

zu kennen glaubte, bringt er überrafchende Belehrung.

ginal vor Augen gehabt zu haben, kann man bebaupten,

So wie z. B. S. 404ff die Genefis des deutfchen Idealis-

Zuweilen trifft

daß auch diefe Arbeit ungenügend ist,

mus beleuchtet ift oder S, 412f Rembrandt als Erfüllung

feine Verbefferung des Textes das Richtige, häufig wird

von Luther’s Wünfchen für die Malkunft aufgewiefen wird,

er aber ver(fchlimmbeffert, fo daß von einer geficherten

hat bisher noch niemand die Zufammenhänge zu fchauen

vermocht.

Textgeftalt, die die Grundlage aller Unterfuchungen bil-

den muß, vorläufig noch nicht die Rede fein kann. Über-

Der tieffte und fchönfte der Auffätze bleibt doch der

fetzung und Kommentar find auch voll von Fehlern; vor-

erfte. Er führt in Luthers -perfönliche Frömmigkeit hin-

allem ift J. gar nicht zum Bewußtfein gekommen, daß hier

ein und enthält den Schlüffel zu allen übrigen. Die Fragen,

altbabylonifche Sprache vorliegt, die z. B. die Kafus noch

wie Luther fich zum Katholizismus und zur Myftik ver-

genau unterfcheidet, — Inhaltlich ift die zweite Tafel

halte und wie von ihm aus die Fragen und Anfichten

fehr intereffant: Zuerft werden 2 Träume des Gilgamefch

der modernen Religionsphilofophie zu beurteilen find,

erzählt, die auf die Ankunft des neuen Freundes gedeutet

werden beantwortet durch eine ins Letzte eindringende

werden.

Sodann erfolgt die Zufammenkunft des Wald-

genaue Analyie von Luthers Entwicklung. Aus diefem

menfchen Enkidu mit der Hure, die ihn unterweift, wie

Auffatz insbefondere hätte m. E. auch unfre fyftematifche

man ißt, trinkt, fich kleidet, fich falbt und fich rafıert,

Theologie Erhebliches zu lernen,

kurzum, wie man ‚einem Menfchen gleich wird‘.

Darauf

Dies um fo mehr, als Holl, noch ganz abgefehen von der denkenden

begeben fich beide nach Uruk, wo Gilgamefch und En-

Durchdringung des Ganzen, in zahlreichen Anmerkungen fyftematifche

kidu nach einem Kampfe, in dem fie ihre Stärke erproben,

Folgerungen gezogen hat, z, B. S, 311, 31% 32l, 423 473, 47%, 75% 812

Freundfchaft fchließen. — Einige Bemerkungen zum Text

Meine Befprechung würde ein unvollftändiges Bild des Geleifteten

mögen folgen:

geben, wenn ich nicht auf die unüberfehbare Zahl von Einzelpunkten

Z

und 6ö, 1, it (!)-1u-tim, Zum Stamme vgl. Ebeling, Keil-

hinwiefe, in denen die Dogmengefchichte des Abendlandes und die

fchr. a, Affur rel. Inh, Nr. 117, 10b. — Z, 6: kakabü Sama’i == die

Lutherforfchung überall weitergeführt wird,

S.- 9ff.; Die: -Deutfche

Myftik, — 13?; ‚Gefpenft‘ in Luther’s Sprachgebrauch, — 143: Eintritt

Sterne des Himmels, — Z, 9, überf,: Ich (wollte) ihn bewegen (wW1)),

ins Klofter, — 16f,: Luther und das jüngfte Gericht. — 21!: attritio

konnte ihn aber‘ nicht bewegen. — Z, ı2 Ich ftemmte meine Vorder-

bei Luther, — 29: Luther’s Pfychologie, — 401: potentia abfoluta und

feite dagegen, und fıe ftemmten fich gegen mich, — Z. 14 muß mit Lang-

ordinata bei Luther, — 44%4: Auslegung des ı, Gebots im großen Kate-

don at (!)-ba-la-a&-$u gelefen werden, da abbal nicht Prät. von

31 fein kann. — Z. 24 ergänzt J. [u$]-ti-nim (!)-ma, was nach ihm

chismus, — 55ff;;: Luther’s Anfechtungen. — 573 und 63f.: Luthers

(S. 9o) III,2 von "jw*“ fein foll (!). Da das 3. Zeichen gewiß mit Lang-

un

Chriftusglaube. — 663:; Scholaftiicher Urfprung der Wendung ‚einen

don lam (!) zu lefen ift, ergänze alfo [it]-ti-lam-ma

=—=

er legte fich

Gott: haben‘, — 852; ‚Die Ehre Gottes‘ bei Luther, — 891; Luther und

fchlafen. — Z. 31 übers,: die Axt war von fonderbarer Geftalt, — Z,.

das Mittelalter, — Oder aus dem Anfang von Nr, 3: 1373%: Einheit des

35 könnte auch bedeuten: ich legte fie an meine Seite, Vielleicht liegt

katholifchen Lebensideals? — 139 und 1391: Auguftin und der amor

ein beabfichtigtes Wortfpiel vor, — Z, 75 Da ri-ia-u Nominativ PI, ift,

fui. — 139ff.: Das Gebot der Nächftenliebe in der Scholaftik. — 142 ff, :

kann J.s Überfetzung nicht richtig fein, Vielleicht ift [is]-hu-ru ri-ia

Scholaftiiche Lehre von der intentio, — 162ff,; Luthers Endeckung

-u == die Hirten wendeten fich umher zu ergänzen, —Z, 84. Ob ip-te-ik,

über Röm ı, 17. — Ufw, ufw. durch das ganze Buch,

das neben inatal und ippÄlas fteht, vielleicht I,2 einer Wurzel p*B (nicht

Im letzten Auffatz des Buches zeigt Holl, daß Luther

P15) = fchauen fein kannı?—Z. 99. ittapSar ift natürlich nicht I,2 (fo

durch feine neuen Auslegungsgrundfätze der Schöpfer der

J.), fondern IV, 2.—Z, 105,

Die Schreibung i-wi ift wichtig, weil fie

hiftorifchen Einfühlungskunit geworden ift. Luther ift

zeigt, daß der Stamm emü an 2. Stelle eigentlich ein ' hat.—-Z, 110.

Statt u&-sa-ak-pu, wie J. lieft, und das er als III,‚1 von sakäpu erklärt,

der erfte, der fich klar gemacht hat, daß ‚es fich beim

ift gewiß mitLangdon iS(!)-sa-ak-pu==issakpu,

1,2) zu lefen.—Ob Z, ı11

Auslegen um eine Verbindung von grammatifchem Be-

nicht nach KB. VI,1, 136, ILTa, 2 bar(!)-ba-rizu

)

efen ift?—Z, 140 ift e-ti

greifen und feelifchem Verftehen handelt.‘ (S. 427). Man

-il Vokativ von et1u==Mann.-—Z, 142 ift das ı. Zeichen gewiß nicht: E,

fondern; KAL==etlu zu lefen, obwohl der Text bei Langdon und Jaft-

deutet aus dem eigenen Innenleben heraus und erprobt

row übereinftimmt—Z, 221 1. ir-tu-ut (!)=(die Mauer) erzitterte (?).—Z,

feine Deutung immer wieder an dem wirklichen Tatbeftand,

230f. (tehen inih und inih u natürlich fürin !‘ und in i‘ u(N%))=er hemmte

So taftet man fich allmählich, im immer erneuten Hin und

feine (des Enkidu) Bruft,

Her, an die Sache heran, ohne daß die Arbeit der Aus-

Die 3. Tafel desfelben Epos in altbabylonifcher Re-

legung je ganz abgefchloffen wäre. Ich meine, Holl hat

zenfion, die fich jetzt im Mufeum der Yale Univerfity be-

von diefen Auslegungsgrundfätzen gelernt. Sie verraten,

wie er felbft den Luther gelefen hat: mit der fteten Be-

findet und hier von Clay erftmalig recht gut herausgegeben

ift, ift leider fchlechter erhalten wie die 2. Tafel. Sie behandelt

ziehung deffen, was Luther fagt, auf das eigene per-

die Expedition der beiden Freunde gegen den Tyrannen

fönliche Leben, und mit der ftändigen Abgrenzung der

Erwähnt fei hier

Huwawa (fo lautet fein Name hier).

eignen Perfon. gegen den großen hiftorifchen Gegenftand.

daß auch in den Boghazköi-Texten (KBogh. VI, 3off)

Auf folche Weife allein konnte ein Buch über Lutber

fich Fragmente des Gilgamefchepos gefunden haben, die

entftehen wie diefes, das eine Fundgrube für den Forfcher

auch Huwawaiß erwähnen. — Überfetzung und Kommen-

auf Jahrzehnte hinaus und zugleich ein lebendiges Wort

tar laffen auch bei diefer Tafel zu wünfchen übrig, Spe-

an die evangelifche Kirche der Gegenwart bedeutet.

ziell werden Verbformen häufig falfch ergänzt und über-

Göttingen,

E Hirfch

fetzt. Im einzelnen bemerke ich noch folgendes:

321

Theologifche Litéra.turzeitung 1921 Nr, 25/26.

822

.

-

Z. 87 ift da-da-ni-ia nicht zu verändern; es ift ein auch fonft bekann-

Solcher Fehlgriffe in def Anwendung einer an fich

ter Körperteil, vgl. ZA, 30,292,5; 33,17—Z. 114, 199 l.: gabal 1ä ma-

b

ar==ein Kampf ohne Widerftand.—2Z, 115, vgl. 199, 275. Die Schreibung

richtigen Methode der Erklärung enthält J’s Buch eine

für Zubat läßt fich auch fonft nachweifen, vgl. Mefferfchmidt,

ganze Menge. Doch foll der Hinweis auf die Mängel,

Supat

Keilfchr. a. Affur_hift. Inh. Nr. ı3, IV, 6; Nr. 16 Rs, ır; RA, VII,

dıe ihr zunächft noch notwendigerweife anhaften mußten,

17,9.—Z. 164 übers,w a& b u==fie faßen.—Z. 183 ftehtluk$usu fürluk5udsu

nicht die Anerkennung beeinträchtigen, die man J.’s geift-

=—ich will ihn gefangen nehmen.—Z. 184f übers.: Wie ftark der Sproß von

reichem Verfuch, die Bedeutung eiues beftimmten Motivs

Uruk ift, will ich das Land hören laffen. —Z. 217 übers.: Das Wort, das er

fpricht.—Z. 252 fteht a-me(!)-ir im Text, amäru wird auch fonft gerade

für die 'biblifche Symbolfprache aufzuweifen, zollen muß.

vom Finden von Wegen gebraucht.—Z, 259 1l. li-ip-te-kum=er möge

Jena.

W. Staerk.

dir öffnen.— Z. 262 übers.: Deine Nacht fei eine Sache, auf die du dich

freuft,—Z.265 am Schluß1. ku-uS-d’a==erreichet,—Z.269 übers, ; ina nädi-

Cowley, A.: Jewish Documents of the Time of Ezra. Translated

ka==in deinem Schlauche,—Z, 270 1. wohl [ka]-zu(!)-tim me-e a-na (il)

from the Aramaic, (Translations of early Documents. Ser, I, Pa-

Samaß%ta-na-ki(!)=kühles Waffer follft du für den Sonnengott ausgie-

Jeftinian Jewish Texts [Pre-Rabbinic]). . (100 S.) 8° London,

ßen.—Z. 274 faffe: [la ta-pa]-la-ah libbu-ka ia-ti du(!)-ug-la-

Soc, for promoting Christ, Knowledge 1919.

geb. 4 sh. 6,

fchau mich an.

Diefe von Cowley felbft beforgte Überfetzung wichtiger Texte aus

ni==fürchte dich nicht in deiner13 Herzen und

Berlin.

Bruno Meissner.

den Elephantine-Papyri erfcheint als Heft ı der ı. Serie einer großen

Sammlung Translations of early documents, die Oesterley und Box

Jeremias, Pfr. D. Dr. Johannes: Der Gottesberg. Ein Bei-

herausgeben, in erfter Linie für Studierende, Die Sammlung foll 3 Se-

rien umfaffen: Palaestinifch-Jüdifches und Verwandtes, Helleniftifch-

tra

zum Verftändnis der bibl. Symbolfprache.

(IV,

Jüdifches und Rabbinica,

Sie wird allo, wenn vollftändig vorliegend,

160 S.) 8%.

Gütersloh, C. Bertelsmann 1919.

in kleinen handlichen Heften die Hauptftücke der außerkanonifchen

M. 10.—; geb. M. 12.—

Jüdifchen Literatur von ca, 400 bis ca, 200 n, Chr. und Unliterarifches

aus dieser Periode bieten,

Aus diefem Rahmen würde nur die in das

J

s Unterfuchung über den Symbolbegriff ‚Berg‘ in

Programm aufgenommene Überfetzung ausgewählter Stücke aus Buch I

der kosmi

{fch-mythifchen Sprechweife der Bibel ift gewiffer-

von D. Kimchi’s Pfalmenkommentar herausfallen,

Ref, kann unter den

maßen die nähere Ausführung deflen, was fein Bruder

jetzigen traurigen Zuftänden und mit den dürftigen Mitteln der hiefigen

A, Jeremias im Motivregifter von ATAO3 s, v. Berg zu-

Bibliothek nicht ficher feftftellen, wieviel in diefer Sammlung {tudentifcher

Hilfsbücher, mit der eine Serie Translations of Chriftian Literature pa-

fammen

eftellt hat.,

Seine Ausführungen über die Gottes-

rallel geht, bis jetzt erfchienen ift, Nach dem bibliographifchen Ver-

bergvor{

f

ellun

en im A. und N., Teftament werden alfo

zeichnis der ‚Bibl. Zeitfchuift‘, das wohl die zuverlässigfte Sammlung

b

nur für die ü

erzeugend fein bzw. von denen verftanden

ift, fcheinen die Hefte ziemlich fchnell ausgegeben zu werden, Das vor-

werden, die A. Jeremias‘ geiftvollen Verfuch, die motiv-

liegende Heft T, ı bringt 38 Texte von Elephantine-Papyri der Ed, Sayce-

entlichen Welt-

Cowley und Sachau mit kurzen Noten und einer gefchickten Einführung,

fymbolifchen Ausdrucksformen der altteftam

Bei der noch

Es entfpricht alfo etwa meiner Sammlung ‚Alte und neue Aramäifche

anfchauun

aufzuzeigen, ftudiert haben,

Papyri‘ in den Kleinen Texien Heft 94 (1912).

immer beftehenden Neigung der Bibelerklärer, diefes ganze

Jena,

W. Staerk.

fchwierige Problem möglichft nicht in die wiffenfchaftliche

Unterfuchung einzuftellen, werden es, fürchte ich, nicht

Guardini, Dr. Romano: Die Lehre des heil. Bonaventura

eben viele fein. Aber davon wird zum Glück die grund-

von der Erlölung. Ein Beitrag zur Gefchichte und zum

fätzliche Bedeutung der Erkenntniffe nicht berührt, durch

Syftem der Erlöfunglehre. (XX, 206 S.) 8%. Düffeldorf,

die A. Jeremias das Verftändnis der biblifchen Literatur

L. Schwann 1921,

M. 25—

gefördert hat,

Der in Bonaventuras.Schriften fehr belefene und mit

Ich habe in der Anzeige von ATAO3 (in diefem Blatte 1916, 529 ff.)

zu dem von A, Jeremias aufgeftellten Kanon für die Erzählungsweife

Gefchick feine Ergebniffe vortragende Verfaffer will nicht

der Bibel grundfätzlich Stellung genommen. Das dott Gefagte gilt auch

in erfter Linie die Frage nach der Herkunft der einzelnen

für das vorliegende Buch. Das wiffen{chaftliche Recht zur Erklärung

Beftandteile der Erlöfungslehre Bonaventuras unterfuchen,

biblifcher Sprechweife aus der, auf dem kosmifch-aftralien Weltbilde

fondern feftftellen, welchen Wert fie für den Aufbau der

beruhenden Verwendung fymbolifcher Motive ift in der Literatur des

Soteriologie Bonaventuras und welche fyftematifche Stel-

A. u. N. T.,’s felbit klar begründet. Es handelt fich alfo nicht um eine

Methode, die Phantaften von außen her an ein ganz anders geartetes

lung fıe im Ganzen feiner Lehre befitzen. Er glaubt nach-

Objekt her

angebracht haben, wie das Wincler und Jeremias zum Vor-

weifen zu können, daß neben der Satisfaktionstheorie mit

wurf gemacht worden ift. Und die Sache felbft hat auf andern Gebieten des

ihren ideellen moralifch-rechtlichen Beziehungen die alte

Geifteslebens Parallelen, Wer z. B. den fpezififchen Stil Wagnerfcher Mufik

pfyfifch-myftifche Erlöfungstheorie mit ihren realen phy-

kennt, weiß genau, welche Bedeutung darin das motivfymbolifche Ele-

fifchen Beziehungen einen breiten Raum einnehme, alfo

ment hat,

Zur Debatte kann nur die Frage ftehen: find wir imftande,

überall mit Sicherheit die Verwendung folcher fymbolifcher Motive in

nicht einfach Anfelm herrfche, wie namentlich die pro-

der biblifehen Erzählung nachzuweifen? Hier ift der Punkt, wo ich

teftantifche, hauptfächlich auf den Sentenzenkommentar

auch gegen des Vf’s, Buch mit Bede

nken nicht zurückhalten kann, Er

fich {tützende Forfchung überzeugt fei. Wer alle Schriften

will zuviel fehen und hören,

Das verleitet ihn Ööfter, mit recht

zu arbeiten,

Selten gelingt es ihm fo gut wie bei

Bonaventuras heranziehe, werde durch den Reichtum der

brüchigem Material

Betrachtungen überrafcht, müffen neben der Satisfikations-

der Sage Jof. 10,

die fymbolifche Stilifierung (hier mit Motiven des

theorie die alte Rekreationstheorie und auch noch die

Neujahrsfeftmyt

hos) einer Erzäh

lung nachzuweifen, S, 87ff. Damit ver-

gleich

e man nun

beifpielsweife die Ausführungen über den Siebenbrunnen

Redemptionstheorie — Loskauf vom Teufel — feftftellen

S. 95ff. Ein

Siebenbrunnen im Sinne des Hauptmötivs von Gen, 21,

und eine Fülle der Anfchauungen, die in ihrem Reichtum

22ff; (26, 26ff) ift die Zifterne

Ex. 2, 15 doch nicht wegen der Sieben-

zahl der Töchter des Priefters.

Mit demfelbem Recht könnte einer aus

wie in ihrer harmonifchen Anordnung dem unerfchöpflichen

Myfterium gerecht werden, nicht als complexio oppofi-

der engen Verwandt{chaft der Sagen Ed, 2, ı5ff, und Gen, 29 ein Motiv

torum zenfuriert werden dürfen.

des Helden, der allein die Arbeit vieler verrichtet, fchließen, der Brunnen

in der Steppe Gen. 209,2 fei auch ein Siebenbrunnen, Hier \jill J. zu

Die letzte Frage mag auf fich beruhen, obwohl es

viel wiffen,

Guardini fchwer werden wird, feine

berzeugung von der

Manche Äußerungen des Vf.’sv werden, fürchte ich, unverftändlich

Harmonie des Ganzen auch im Hinblick auf die Redem

bleiben wegen der Kürze der Darftellung; fo wenn er S, 97 Ohne jede

tionstheorie zu erweifen,

Er felbfit muß ja hier Ha

f

nähere Begründung die Bemerkung hinwirft, ma$al in Gen, 4, 7 fei

lofigkeiten einräumen.

rituell zu verftehen im Sinne der Unfchädlichmachung des rabisu

Ihre Unhaltbarkeit hat endgül

ti

‚hag;a‘ v

Übrigens heißt es im MT: -hattath, und nicht fie hat Verlangen,

Anfelm erwiefen. Wenn Bonaventura fie wieder au

f

reit

f

fondern

der rabisu; hattath ift offenbar Verfuch einer exegetifchen Deutung

fo zeugt das weniger von dem harmonifchen Reichtum

ichnung, und wie es fcheint, ift der Erklärer im

diefer Dämonenbeze

uc

feiner Anfchauungen als von feiner un{elbftändigen Ab-

Recht, denn die a

h von J. betonte Parallele zwifchen Gen. 3 und 4

hängigkeit von der älteren Überliefernng, namentlich von

im Verführungsmo

tiv ift; unverkennbar., Was dort der nahaß bewirkt,

ift hier ein Werk des rabisu == hattath, Abe

ı daraus folgt doch nich die

Auguftin, Wichtiger ift die Frage, ob wirklich B, die alte

Parallele hatta

h)

— hawwa, die J. in Zufammenhang mit dem Motivwort

phyfifche Erlöfungslehre vorgetragen hat. Ich kann nicht

X

16 bedeutet teSuqa nicht das Ver-

finden, daß der Vf. den Beweis dafür erbracht hat. Was

teSuqa (4,7 un

3,16) bringt, denn 3,

{chaft über den Mann,

fondern das gerade Gegenteil,

langen nach Herr

hwortes das pfychologifch scheinbar wider-

er unter diefem Titel vorträ

t, find Ausführungen, die in

nämlich im Sinne des Fluc

der Hauptfache ins Gebiet

d

er Rechtfertigung, alfo nicht

fpruchsvolle Verhalten des Weibes in ihrem Gefchlechtsleben dem Manne

gegenüber, von dem fie doch loszukommen fuchen follte,

der Erlöfung fallen. Was übrig bleibt, find unverftandene

**

323

Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr. 25/26.

324

Reminiszenzen und Lefefrüchte Bonaventuras.

Guardini

{chließlich zur Aufhebung des Jefuitenordens kam (1773), rückte Liguori

muß auch felbft zugeben, daß es Bonaventura‘ an der

fchleunigfit und foweit wie möglich von feinen ‚verehrten Lehrern‘ ab,

wie feine Briefe an feinen Verleger Remondini beweifen,

In geradezu

ficheren Betrachtung der Griechen fehlt und daß man das

bösartigen Streit gerieten dann ‚die Söhne des hl, Alfons‘ mit den ‚Söhnen

Bild eines gelockerten Begriffssystems vor fich habe. Eine

des hl. Ignatius‘ über den Probabilismus. Der Streit dauert in übelfter

Form fort bis in die Gegenwart,.

Die Schriften der Jefuiten Ballerini,

wefentliche Korrektur unferer bisherigen Auffaffung von

der Erlöfungslehre B/’s will mir darum nicht nötig er-

Lehmkuhl u, mancher Redemptoriften, vor allem das große redemptori-

fcheinen.

ftifche Werk: Vindiciae Alphonfianae, auf das die Jefuiten mit Vindiciae

O. Scheel.

Ballerinianae antworteten, find Zeugen. Das Alles hätte der Verfaffer, wollte

Tübingen.

er gefchichtlich arbeiten, mitteilen müffen. Freilich, dann hätte er kein nur

in Licht getauchtes Bild malen können, und das mußte doch ‚zur grö-

ßeren Ehre Gottes‘ gefchehen,

Alles in Allem, trotz einiger bisher

Brucker, Joseph S. J.: La Compagnie de J&sus. Esquisse

unbekannter Einzelheiten, eine für den Kenner wertlofe, für den Nicht-

kenner irreführende Schrift.

de son institut et de son histoire (1521—1773).

(VII,

Berlin-Lichterfelde,

842 S.) kl. 8°%. Paris, G. Beauchesne 1910.

Fr. 12.—

Graf Hoensbrocch,

Ein in echter Jefuitenart gefchriebenes ‚Gefchichts‘-

Huonder, P. Anton, S, J.: Der chinefifche Ritenftreit.

(Abhandlgn,

werk: voll von Fälfchungen, Auslaffungen, Vertufchungen;

dabei unhandlich in der Form (842 Seiten in Klein-

aus Miffionskunde u, -gefchichte, 22. Heft.) (47 S,) 8%. Aachen,

—

Xaverius-Verlag 1921,

.

Oktav!) und unvollkommen in der Gliederung; nicht ein-

Das gang und gäbe proteftantifche Urteil — der wirliche Kenner

mal ein brauchbares Inhaltsverzeichnis

ift vorhanden.

der Verhältniffe kann das nur fchwer verftehen — fchlägt in der unter

dem Namen Ritenftreit bekannten miffionsgefchichtlichen Frage fich auf

Einige Stichproben der ‚Gefchichtlichkeit‘. Das berüchtigte

die Seite der katholifchen Gegner der pädagogifchen Akkommodations-

Wer

der belgifchen Ordensprovinz: Imago primi saeculi

praxis der in China im 17. und 18, Jahrhundert das apoftolifche Werk

Societatis Jesu, das von Selbftvergötterung (Selbftlob

betreibenden Patres 'der Gefeilfchaft Jefu. Noch lagert der literarifche

wäre zu wenig gefagt) in Wort und Bild ftrotzt, wird

Niederfchlag der erft durch päpftliches Machtwort zum Verftummen ge-

verteidigt: JI semble qu’aux seuls Jesuites il soit inter-

brachten theologifchen Streitigkeiten zum größten Teile ungedruckt in

den Archiven,

Die einfchlägige Literatur, foweit fie gedruckt ift, über

dit de dire des leurs le bien, qu’il savent &tre la

ein ganzes Hundert zum Teil mehrbändige Werke, verzeichnet keines-

verite; nur ein gewiffer defaut de goüt et de mesure

wegs vollftändig, immerhin doch dem, der fich gründlicher unterrichten

wird zugegeben (210), aber fofort durch die Redewendung

wollte, auf lange hin Wegweiferdienft leiftend H. Cordier in feiner

Bibliotheca Sinica.

wettgemacht: N’ont-ils pas (les J&suites), depuis leurs pre-

Die kleine wirklich ruhig und vorurteilslos über die

miere apparition dans le monde, &t€ assez vilipendes, assez

Frage fich ausfprechende Schrift Huonder’s, die nicht fo fehr den

gefchichtlichen Verlauf des Streites fchildern, fondern nur die wichtig-

calomnies, me&connus meme de bien des catholiques,

ften Gefichtspunkte hervorheben und die hauptfächlichften dem ganzen

paur avolr 16 dröit. de faire Leloge de leur mere

Streite zu Grunde liegenden Urfachen und Triebkräfte aufdecken will,

et de leurs freres (210)7 In der Tat, ein echt ‚evan-

dürfte für fich genügen, auch Proteftanten zur Nachprüfung ihres Urteils

zu beftimmen,

elifcher‘, d. h. dem Evangelium Chrifti gemäßer Grund

Diefe 47 Seiten brauchen bloß wirklich gelefen zu

ür meterdicke Selbftvergötterung!

Die böfe Gefchichte

werden, und viele auch bei uns werden anders denken als bisher,

Leipzig.

Hr Hdäß

des Jefuiten Lavalette mit feinem Millionen-Schwindel auf

Martiniqe ift nach der Bruckerfchen Darftellung eine einzige

Boeck, Chriftian: Schlelermachers vaterländifches Wirken 1806—1813

große Fälfchung (810—812); vgl. mein Werk: ‚14 Jahre

(64 S.

8%, Berlin, Staatspolitifcher Verlag 1920.

.

o

chi.'s

Jefuit‘-23 224f.), Vom Aufhebungsbreve Klemens’ XIV

Begleitfchrift zu des Vf, ebendä erfchienener Ausgabe von S

wird gefagt, es fei durch Beftechung (le concours grass6-

vaterländifchen Predigten, auf Grund guter Kenntnis, anziehend und ge-

meinverftändlich,

ment stipendie des plus intimes considents de Clement XIV

Kiel,

H. Mulert,

erlangt worden, und der fpanifche Gefandte Molino habe

es dem Papfte in die Feder diktiert: qui dicta au Pape

Der hinter-

Gülzow, D. Erich: Ern—l’t Moritz Arndt in Schweden. Neue Beiträge

tout le fond du bref de suppression (825).

„

zum Verftändnis feines Lebens und Dichtens,

(28 S.) 8% Greifs-

liftige und verleumderifche Feldzug der Jefuiten gegen

wald, Ratsbuchhdlg. L. Bamberg 1920.,

M, 3.60

In diefem lefenswerten Vortrage erfährt der Arndt-Biograph Meisner

Klemens XIV war nur une critique un

eu trop vive d’un

allerlei recht wefentliche Berichtigungen.

So in bezug auf Arndts Le-

ou deux JEsuites

26), während er tat

Ö&

chlich ein folcher

bensgefchichte und nicht zuletzt hinfichtlich des ‚Gebetbuches für zwei

Skandal war, da

é8

Pius VI amtlich gegen ihn auftrat.

fromme Kinder‘, in dem das Lied ‚Der heilge Chrift ift kommen‘ erftmalig

Kurz, Brucker S. J. reiht fich als Gefchichtsfchreiber feinen

erfcheint (hier ift auch Nelles ‚Schlüffel‘, S. 313, nunmehr richtig zu

Ordensbrüdern (um nur neuere und neuefte zu nennen

ftellen). Herrlich und wie für diefen Tag gefchaffen find die Zitate aus

Arndts nicht gehaltener Greifswalder akad. Königsgeburtstagsrede (1810).

Hammerftein, Pefch, Stiglmayr, Pachtler, Noftitz, Reich-

Münfter W,

R

mend,

mann, Duhr ufw. würdig an. Ein wahres Kultur-Unglück

ift es, daß folche jefuitifche Fälfchungen auch in nicht

Inventare der evangelilchen Pfarrarchive im Freiftaat Helfen.

katholifche Kreife als ‚Wahrheiten‘ eindringen, und zwar

deshalb, weil die nicht-katholifche Gelehrtenwelt zu gleich-

Hrsg. v. d. Heffifchen Oberkonfiftorium. Bearb. von

Archivrat D. Fr. Herrmann (Inventare der nichtftaatl

gültig‘ oder zu träge ift, den Fälfchungen nachzugehen

und fıe feftzuftellen. Den Schaden davon hat nicht nur die

Archive im Freiftaat Heffen, I, Bd.) (XXXUIII, S. 529-1232.)

Wiffenfchaft, fondern, was weit fchlimmer ift, das Volks-

HA

Darmftadt, Heffifcher Staatsverlag 1920. M. 20,.—

leben, Wie lange foll diefer unwürdige und verderbliche

Beiträge zur hellilchen Kirchengefchichte red. von Prof. D.

Zuftand noch dauern?

Dr. Wilh. Diehl u. Archivrat D. Fritz Herrmann.

Berlin-Lichterfelde,

Graf Hoensbroech.

Ergänzungsband VII zum Archiv f. heff; Kirchen-

gefchichte und Altertumskunde. Neue Folge, (III, 467 S.)

Janfen, Joh. Laurentius C. SS. R., Der hl. Alfons Maria von Liguori

80 Darmftadt, Hiftor, Verein f. H effen 1921. M, 24.—

und die Gefellfchaft Jefu in ihren freundichaftlichen Beziehungen

zueinander.

Helfilche Biographien. In Verbindung mit Karl Effelban

Nach dem Holländifchen bearb. von Klemens Maria

und Georg Lahnerthrsg. von HermannHaupt. Bd. ı.

Henze C. SS. R, (XIl, 108 S.) kl. 8% Freiburg i. B., Herder 1920.

„ M. 3.80; geb. 5.60

(III, 520 S.) u. Band 2, Lief, ı

Darmf{tadt,Staats-

Die Schrift gehört in die endlofe Reihe ultramontan-katholitcher

verlag 1912 und 1920,

(96 Sg4

22.50 u. M. 4.50

Schönfärbereien, Vertulchungen, Wahrheitsbeugungen uiw. Zwiftigkeiten

Die oben genannten Haffıaca dürfen auf Intereffe

innerhalb der römi(chen Kirche dürten .nicht bekannt werden; zumal

auch außerhalb der heffifchen Landesgrenzen rechnen,

die religiöfen Ordensgenoffenfchaften müffen der Außenwelt ftets als

Die Riefenarbeit der Inventarifation aller Pfarrarchive darf

eine große Brudergemeinde erfcheinen, auch wenn die ‚Brüder‘ in bit-

terfter Fehde miteinander gelebt haben; man denke an die wütende Be-

als leuchtendes Beifpiel allen anderen Kirchengebieten

fehdung zwifchen Dominikanern und Jefuiten über die ‚Lehre von der

vorgehalten werden.

Den Heffen aber mag fie als Mah-

Gnade‘, Ähnlich verhält es fich mit Je(uiten und Redemptoriften, Aller-

nung dienen, ihre heimifche Kirchengefchichte immer

dings war der Stifter der Redemptoriften, Alfons v. Liguori, ein An-

weiter auszubauen.

Die ‚Beiträge‘ bringen zunächft eine

hänger und Nachbeter der Jefuitenmoral, aber nur folange es unge-

fährlich war,

Als der Sturm gegen die Jefuiten fich erhob und es

16 Bogen umfaffende Monographie von Diehl ,?ur Gefchichte

325

Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr. 25/26.

326

der Staatsgehalte der rheinifchen evangelifchen Pfarreien‘.

die weitere äußere und innere Entwicklung der Gemeinde

Der allgemeinen Darftellung find ausführliche Einzelnach-

anderen deutfchen Gemeinden Großbritanniens in manche

durch die Jahrzehnte hindurch verfolgt, die auch mit den

weife beigegeben, die auch, abgefehen von der Bedeutung

für ihren nächften Zweck, ge{chichtlich wertvoll find. Von

Beziehungen trat, bis der Blitzftrahl des Krieges jene

den übrigen Arbeiten mögen genannt werden der Auflatz

ftarke deutfche Eiche, die auf fremdem Auslandsboden

des Wimpfener Stadtpfarrers Scriba über den Maler

erwachfen war, zerfchmetterte,

Aber noch lebenskräftig

Heinrich Vogtherr (1490—1556), dem die Wimpfener

blieben . ftarke Wurzeln im Boden haften. Daß aus ihnen

Stadtkirche ihren Gemäldefchmuck verdankt, der fich aber

ein neues Reis erfprieße, das die alte rühmliche Gefchichte

auch als Schriftfteller: und Dichter betätigt hat, und die

der Liverpooler deutfchen Kirche für eine beffere Zu-

Abhandlung von Herrmann über Maximilian Ludwig Proli,

kunft weiterführe, ift die ftarke und begründete Hoffnung,

jenen wunderlichen Schwärmer, der von 1822—31 in

die die Lektüre des intereffanten Buches hinterläßt.

Dortmund.

H, Goetz.

Offenbach lebte, von feinen katholifchen und evangelifchen

Hausgenoffen und auswärtigen Anhängern gefeiert als

der Gefalbte Gottes aus dem Stamme Juda und der

ﬁolenzweig‚ Franz: Hegel und der Staat. I. Bd.: Lebens-

Wurzel Jeffe. Die ‚Heffifchen Biographien‘ endlich bringen

ftationen. II. Bd.: Weltepochen, Gedruckt m. Unterftütze.

kürzere oder längere Lebensabriffe von bisher etwa 200

im öffentlichen Leben Heffens hervorgetretenen Perfön-

d. Heidelb. Akad. d. Wıff. (XVI, 252 und VI, 260 S.) 8%

lichkeiten, darunter viele Kirchenmänner und Theologen,

München, R. Oldenburg 1920. M, 24—; geb. M. 28 —

wie die Mainzer Bifchöfe Burg, Humann und Ketteler,

Ein ungewöhnlich wertvolles Werk. Eine Arbeit, die

die Profefforen Credner, Knobel, Rettig, Leopold Schmid

unmittelbar neben Diltheys ‚Hegel‘

eftellt werden darf,

und Johann Schmid, die Pfarrer Klingelhöffer, Moufang,

Der Titel müßte eigentlich lauten:

egel als politifcher

Simon u. a. Befonderer Wert ift auf vollftändige und

Denker, entwicklungsgefchichtlich dargeftellt auf Grund

bibliographifch

zuverläffige Aufzählung der Arbeiten

einer lückenlofen Verwertung des ganzen gedruckten und

gelegt.

ungedruckten Materials,

Gießen.

G Krüger:

Durch ftrenge Konzentration auf fein Thema hat fich

der Verfaffer in die Lage verfetzt, feinen Gegenftand wie

Rofenkranz, Pfatrer Lic. A,: Gefchichte der deutlchäu

einen Organismus aufwachfen zu laffen und die Hegelfche

evangel. Kirche zu Liverpool. (Schriften d. Dtfch. Aus-

Staatslehre von den erften Anfängen bis zur Vollendung

land-Inftituts,

A. Kulturhift, Reihe,

Bd. 3.) (VIII,

durch alle erreichbaren Stufen zu verfolgen. Es ift aus

24 En

Stuttgart, Ausland u. Heimat Ver-

diefer fchönen und notwendigen Arbeit eine vollftändige

lags-A.-G. 1921.

M. 12 —

Lebensgefchichte Hegels geworden — eine Lebensgefchich-

So fehr die Bitterkeiten des Krieges unfer früheres

te, die, trotz ihrer eindrucksvollen Befchränkung auf das

Intereffe gefchmälert haben, das wir an den Kulturbe-

im Titel hervorgehobene politifche Gebiet, nicht nur die

wegungen anderer Völker zu nehmen pflegten, fo fehr

älteren grundlegenden Werke von Rofenkranz und Haym

hat fich andererfeits unfere Anteilnahme gefteigert für

überholt, fondern auch über Dilthey hinausführt.

Der

unfere Landsleute, die in den uns feindlich gewordenen

Vorzug vor Rofenkranz und Haym beruht auf der Ver-

Staaten lebten und dort im Kriege Schweres erdulden

breiterung und Vertiefung der analytifchen Grundlagen

’

mußten.

Darum wird das feffelnde Bild, das der letzte

fowie auf der mufterhaften Anwendung der von Friedrich

deutfche Pfarrer der evangelifchen Kirche in Liverpool

Meinecke für diefes ganze Gebiet

{fchaffenen fynoptifchen

im vorliegenden Buche entwirft, aufmerkfame Teilnahme

Methode,

Vor Dilthey hat die

äe

Arbeit voraus, daß fie

wecken auch über die Kreife hinaus, die zunächft an

einem neuen charakteriftiichen Leitfaden fortfchreitet.

erftens den ganzen Hegel ableuchtet und zweitens an

diefer gefchichtlichen Rückfchau intereffiert find. Ein

wertvolles Stück deutfcher Kirchengefchichte, wie

Die Analyfe der Rechtsphilofophie bildet den Höhe-

es im ‚Ausland fich abfpielte, zieht an unferen Blicken

punkt des Werkes. Sie ift ein Mufter befchreibender und

vorüber.,

erklärender Interpretation.

Keine Paraphrafe, die über

Nach einer kurzen Überficht über die Gefchichte

die leichtverftändlichen Stücke berichtet und die fchwie-

Liverpools, die uns bereits vor etwa hundert Jahren das

rigen Partien durch Zitate umgeht, fondern eine gründ-

Zuftrömen zahlreicher Deutfcher in diefe

roße en

ifche

liche und eindringende Zergliederung, die ihr Objekt in

Häfenftadt‘ erkennen läßt, werden forgfam die

$

äden

einen Inbegriff von Beziehungen verwandelt. Plato und

verfolgt, die dort feit 1839 zur Begründung der erften

Ariftoteles, Montesquieu und Rouffeau, Kant und Fichte,

deutfchen Gottesdienfte führten, an denen auch viele der

Savigny und Schleiermacher, römifches und germanifches

derer teilgenommen haben,

Liverpool berührenden deutichen Seeleute und Auswan-

Recht, das preußifche Landrecht und der Code Napoleon

Nach nicht geringen An-

werden zur Verdeutlichung des Hegelfchen Standpunktes

fangsfchwierigkeiten wurde für die auf etwa 2000 Seelen

aufgeboten. Und zwar nicht etwa im ornamentalen, fon-

gefchätzte deutfche Kolonie durch einen Pfarrer der eng-

dern im ftreng organifchen Sinne, das heißt auf Grund

lifchen Staatskirche unter großen perfönlichen Geldopfern

ihres pofitiven und negativen Anteils am Aufbau der He-

ein regelmäßiger deutfcher Gottesdienft eingerichtet, an

gelfchen Staatsmetaphyfik, Das Ergebnis ift eine Charak-

dem

ich allerdings nur die Arbeiterkreife beteiligten.

teriftik des Hegelfchen Staates, die an Sachkenntnis und

Von hier aus war es nicht mehr weit zur Gründung einer

Genauigkeit alle früheren übertrifft und die Hegelfche

eigenen Kirche, die am 27. Dezember 1846 erfolgte, als

Andacht zum Staat in einem wefentlich neuen Lichte er-

fcheinen läßt.

jener Pfarrer eine geeignete Perfönlichkeit gefunden hatte,

emeinde übernehmen konnte. Auf

die die Leitung der

Durch diefe Vorzüge ift das Werk fo wichtig geworden,

längere Zeit blieb fo die Liverpooler Gemeinde ein Zweig

daß hinfort jeder, der irgend eine Seite an Hegel erforfcht

der englifchen Staatskirche, was auch in ihrer gottesdienft-

oder darzuftellen hat, auf diefe Arbeit wird Bezug neh-

lichen Ordnung zutage trat, Das Erftarken der Gemeinde,

men müffen; denn es handelt fich hier um nichts Geringeres als

um die fich mehr und. mehr nun auch die deutfchen

um ein: neues Standwerk der Hegelforfchung, das vierte

Kaufmannskreife der Stadt bekümmerten, führte mit der

nach Rofenkranz, Haym und Dilthey. Der Theologe und

Zeit zu ihrer Loslöfung von der englifchen Staatskirche

Religionsphilofoph wird faft in jedem Kapitel Dinge finden,

und zur immer ftärkeren Betonung ihrer deutfchen Eigen-

die ihn im engeren Sinne angehen, vor allem die grundlegen-

den Auffchlüffe über das allmähliche Werden des erft nach

art, zu deren Kräftigung die Begründung einer regel-

mäßigen deutfchen Tagesfchüle nicht wenig beitrug.

langen inneren Kämpfen und Auseinanderfetzungen her-

uf den folgenden Blättern des Buches wird in

vortretenden Bekenntnifles zur Abfolutheit des

hriften-

fpannender Weife an der Hand der urkundlichen Belege

tums, Sehr lehrreich und wichtig find a;1;:2 die Mittei-

327

Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr. 25/26,

328

lungen über die Erftarkung des Hegelfchen ‚Protéftantis-

nichts wiffen, er lebte für die Überzeugung, daß wir mit ihr allein find

und uns wohlgeborgen fühlen, „weil wir den Intellekt haben und fie

mus‘ in der zweiten Hälfte der zwanziger Jahre und die in

Gesetzmäßigkeit‘. Schon als Jüngling hat er immer bekannt: „Ich glaube

diefen Zufammenhang eingereihte Analyfe feiner Rek-

an einen großenEntwicklungsgang des Einzelnen wie des ganzen Menfchen-

toratsrede über die Augustana vom Jahre 1830.

gefchlechtes,.‘‘

Nie’ ist das Streben nach Vollendung und Zufammen-

Zwei Punkte find auch von Rofenzweig nach meinem Urteil noch

bindung Aller in ihm erlofchen und von ihm aus hat er auch praktifch

nicht völlig geklärt worden: erftens der Hegelfche Freiheitsbegriff, zwei-

und theoretifch im Dienfte der Bildungspflege oder Volksbildung ge-

tens der Sinn des Schlagwortes von der Wirklichkeit des Vernünftigen

arbeitet und immer wieder den Glauben an diefes ftärkfte Band, das

und der Vernünftigkeit des Wirklichen. Aber auch diefe beiden Stücke,

zwifchen Menfchen befteht, verkündet, Auch für Jodl war Bildung eine

befonders das zweite, find in analytifcher Hinficht auf eine neue Stufe

Men(chheitsangelegenheit,

Sie fchlägt über Abgründe Brücken, fie ift

gehoben,

der Weg zur fozialen Gerechtigkeit im großen wie im kleinen,

Auch

Kiel,

Heinrich Scholz.

er wollte die Menfchen lehren — wir wiffen von dem Tragifchen, das

in folchem Bemühen liegt — unter den „hundert- und taufendfachen

Masken der Kultur“ das eine Menf(chenantlitz zu fchauen.

Man kann

Lienhard, Pfr. Dr. Fritz: Der Gottesbegriff bei Gultav

das alles in Jodls Büchern lefen, aber wie er es felbft tüchtig und treu

Theodor Fechner. Darftellung u. Kritik. (VII, ı12 S.)

vom Anfang bis zum Ende gelebt hat, wie in dem Streben nach Wahr-

gr. 8%. Bern, Dr. G. Grünau 1920.

M. 4.50

heit fein ganzes Wefen aufging und wie er zeitlebens verfuchte, alles

F. hat das Verdienst, in einer Zeit des vorherrschenden

zufammen zu fehen in feiner Totalität — davon erzählt mit edelm Ver-

ftändnis das Buch feiner Gattin,

Naturalismus die Verföhnung von Glauben und Wiffen in

Diese Arbeit ift auch als Biographie genommen, ich

feiner Art durch die Theorie der Allbefeelung in äfthetifch

gemütvoller Weife vollzogen zu haben. Aber fein Denken

meine vom Standort der Theorie und Pfychologie einer

Lebensbefchreibung, von achtenswerter Reife, die Geftalt

war zu einfeitig auf Naturphilofophie eingeftellt. Das weite

des Verftorbenen ift in ihrer Vitalität erfaßt und bleibt

Gebiet hiftorifcher Forfchung wie der Geifteswiffenfchaften

fiel. bei ihm aus.

Daher ift das Buch Lienhards, der in

doch im leife verklärendem Licht, aber dabei ift der Zart-

heit des urfprünglich Lebendigen nich

ts genommen,

Fechner wie in die Literatur über ihn eingedrungen ift,

Wien.

FrTAnZ StrunZ:

in Grunde ein Nachweis, warum die Fechnerfche Löfung

nicht genügen kann. Es fehlt eine erkenntnistheoretifche

Engelhardt, Emil: Rabindranath Tagore als Men{ch, Dichter

Begründung; F’s anschaulifcher Bilderfprache mangelt die

begrifflliche Präcifion.

Dies ift befonders am Gottesbe-

u, Philofoph. (445 S.) gr.8°% Berlin, Furche-Verlag 1921.

—

griff deutlich, der pantheiftisch fein will, aber doch deut-

Das Buch ift ‚wundervoll‘ Mehr wundervoll als aus-

liche Anfätze zu einer Transcendenz Gottes enthält. Der

Grundfehler ift: Gott ift zu fehr „kosmomorph“; das Übel

gezeichnet, denn unter letzterem würde man eine mehr

technische Behandlung feines Gegenftandes verftehen

und die Sünde wird infolgedeffen im Widerfpruch zu

u. anerkennen, während hier ganz die künftlerifche vor-

Gottes Heiligkeit in Gott felbft hineinverlegt und als eine

unwillkürliche Regung in Gott betrachtet, die jedoch von

herrfcht. Das ift nach einigen Hinfichten eine Mangel.

Gottes Willen nicht aufgenommen wird. Das Weltbild

Thomfon giebt in feiner inzwifchen erichienenen Darftellung

Be-

Fechners ift zu ausfchließlich intellektuell-äfthetifch. Die

Tagores viel genauere „Biografie“, Literaturkunde,

Willensfeite im.Menfchen gibt nicht den entfcheidenden

ziehung autf Vorgänger und Gleichartige. Diefer genaue

Kenner der Bengalifchen weiß von dem Streit der Neu-

Ton an. Daher ift die Begründung der Sittlichkeit auf

die Luft unzureichend. Zwifchen dem hiftorifchen, dem

Bengalen und ihres Neu-Bengalifch gegen die ehrwürdigen

Vertreter der „echten“ bengalifchen

prach- und Wort-

praktifchen (im Grunde pragmatiftifchen). und dem intel-

bildung, kennt und zeichnet Entwicklungsstufen und Werde-

lektuellen Begründungsverfuch des Glaubens wird man

hin und her geschoben, ohne daß die tieffte Begründun

gang des Dichters aus nächfter Nähe, vergleicht und mißt

das Englifch Tagores genauer u. mit Beifpielen am ben-

in einer jenfeits diefer 3 Gebiete liegenden Wirklichkeits-

galifchen Orginal, bewundert auch, aber hält fich doch

erfahrung‘ aufgewiefen wird.

Bafel,

ftark im Abftande u. hält mit der Kritik nicht zurück, die

SE Wepdland.

bei Engelhardt überhaupt schweigt,

Aber wundervoll

ift Thomfons Buch nicht,

Tagore wird hier nichts

Jodl, Margarete: Friedrich Jodl, fein Leben und Wirken.

Dargeftellt nach Tagebüchern u. Briefen (XIV, 344 S.

weniger als zum Erlebnis, das Eindringen ins Ganze

und Einzelne diefer Erfcheinung ift unvollkommen, die

m. 3 Bildniffen) gr. 8°

Stuttgart, J. G. Cotta 1920,

anzen Menfchen

M. 22,50

Analyfe der einzelnen Werke oder des

Margarete Jodl vergeiftigt in diefem Buche Perfönlich-

faft nicht vorhanden.

Das aber ift bei Engelhardt da,

keit und Werk ihres verftorbenen Gatten zu einem Bilde,

elhardt verfügt über mehr Werke Tagores, als fonft

n

Das Wefen feiner philofophifchen Begabung, der ethifche

uropa u. in europäifchen Sprachen zugänglich waren,

Er felber giebt das doppelte an.

A

]fo fehlen ihm doch

Trieb, der ihm eignete, die feltfame Klarheit des Ge-

wohl noch zwei Viertel.) Ob er felber Bengalifch lieft,

(

dankens, die neben einem empfindlichen Wertgefühl, Er-

faffen und Entfcheiden inftinktiver Art besteht und eine

wird nicht deutlich. Aber was er gelefen hat, macht

er lebendig, hat er durchdrungen mit einer erftaunlichen

Weltanfchauung fchafft, „die mit der vollkommenen Frei-

Nachfühlung, die wohl nicht nur dem Umftand verdankt

heit des Geiftes höchftes ethifches Streben nach edelm

Menfchentum verband“ — das alles gibt diefer aus un-

ift, daß auch er ‚Tropenluft‘ geatmet hat, fondern vielmehr

dem Umftande, daß hier eine felber tief dichterifche Na-

zähligen Einzelzügen eines reichen Lebens zufammenge-

tur und ein Talent des Rythmus und der fprachlichen

fetzten biographifchen Arbeit die Seele. Wer Jodl per-

fönlich kannte, fieht ihn wieder vor fich, den Menfchen

Formgebung zugleich fich findet u. daß Seele der Seele

Der. Lefer feiner

begegnete.

mit dem feinen und guten Herzen.

Engelhardt faßt Tagore als indogermanifchen Dichter, gerade dem

Bücher hat nun einen neuen Kommentar und noch mehr

deutfchen innerlichft verwandt, bezieht ihn mit Vorliebe auf Fichte

Möglichkeit, Lebendiges von ihm zu befitzen und manches

(in feinen religiöfen Grundanfchauungen), zeigt zugleich an ihm die

von dem, was in irgend einer Falte feines Herzens ver-

‚Brückenrichtung‘ zwifchen Oft ünd Weft, fühlt mit ficherem Urteile

borgen lag und nicht ‚in die Bände voll Gedanken kam.

den eigentümlichen ganz individuellen, zugleich den ganzen Menfchen

befaffenden Stil diefes fein-ftilifierten Mannes u. zeichnet diefen Stil bis

Wir wiffen freilich, wie fließend und unbeftimmt die Grenzen

in die in der Tat fo ficher gegriffene, wie zufällig erfcheinende und

diefes letzten Menfchlichen find und wie Worte fie oft nur

doch innerlich ganz notwendige Kleidung u. Tracht hinein, die er trägt

auflöfen oder vergröbern.

u, die wirklich gerade nur fo fein kann, wie fie eben ift, verfucht zugleich

‘ Jodlwar bekanntlich realiftifcher Philofoph und idealiftifcher Wirklich-

(allerdings fehr unzureichend) ihn im Zufammenhange feiner eigenen

altindifchen und befonders feiner Vaifchnava-Überlieferung fehen zu

keitsmenfch in einem; er kämpfte mit seifiem ganzen Ich gegen den

laffen u. 1äßt dann faft in einem Kranze eigener Tagore-Verfe felber

theoretifchen Idealismus und feine Konfequenzen. Jodl, der kritische

Realist, wollte zwifchen dem Menfchen und der Natur keinen anderen

ihn fehen in der Mannigfaltigkeit feiner Schöpfungen u. eben fo fehr in

Mittler fehen als unferen Verftand und unferen mutigen Willen, er wollte

der Mannigfaltigkeit der Seiten (eines Wefens, Er giebt keine „Theologie‘“

von einem Geheimnis hinter der Natur, das uns über die Natur tröftet,

’I‘agor‘es — denn die giebt es in der Tat nicht — aber er Jäßt mit

329

Theologifche Litetaturzeitung 1921 Nr, 25/26.

339

Z

Meifterfchaft diefe Seele wiederklingen in den reichen Tönen ihrer

daß die begleitenden Vorftellungen einfach als Erkenntniffe genommen

Skala vom äfthetifchen Naturgefühl bis zu den zarten Tiefen des Gott-

werden, Doch geht die Polemik z. T. zu weit; z, B. wenn gefagt wird,

gefühls u, den fittlichen praktifchen Wirkungen in Bildung, Erziehung,

daß bei Steiner das Erkennen die Hauptfache fei u. es auf Schaube-

Volkstum u Menfchentum hin,

Und das meiftens in einer Sprache,

gehrlichkeit hinauslaufe,

Auch find die gegnerifchen Pofitionen nicht

die immer belehrend und gedankenvoll, oft felber faft zum Gedicht wird

immer tief genug erfaßt, befonders da jeweils nur der Inhalt einer Schrift

Tagores Profa gibt er wieder, wie wahrscheinlich diefer {chreiben würde,

dargeftellt wird.

wenn er deutfch könnte,

Und feine Verfe überfetzt er nicht, fondern

Auf seinem eigenfien Gebiet ift der Verf, bei der Würdigung der

dichtet fie nach, indem er ihnen häufig die Versform wiedergibt, die

Eucken’’fchen Philofophie, deren panentheiftifcher Kern aufgezeigt wird.

Tagore felber ihnen unbegreiflicher Weife in feinen eigenen Übertragungen

—- Die Schrift gibt reiche Anregungen,

genommen hatte,

Allerdings Aind feine einfachen Jamben dem kunft-

Mannheim,

W. Knevels,

vollen Versbau des Urtextes gegenüber unzureichend,

Über manches wäre zu rechten mit dem Verfaffer.

Frohnmeyer, D. L. Johs,:

Die theorophifche Bewegung, ihre Ge-

„Fichtifch“ ift Tagore gerade garnicht. Vieleher {chleier-

fchichte, Darftellung und Beurteilung. (120 S.) 89% Stuttgart, Cal-

wer Vereinsbuchhandlg. 1920.

.

—k

macherifch. Ob das „Indo-germanifch“ viel befagt, weiß

ich nicht. Sicher ift der „Indogermane“ Luther mit feinem

Der im März vorigen Jahres in hohem Alter verftorbene Verfaffer

hat lange Jahre als Miffionar in Indien gelebt und fich mit der indi-

Gefühlsleben u. mit feiner Dichtung dem femitichen Pfalmen-

fchen Gedankenwelt vertraut zu machen gefucht,

So ift er in der vor-

fänger viel verwandter als dem Inder Tagore.

Eine

liegenden Schrift vornehmlich bemüht gewefen, die mancherlei Verbin-

fehr feine pfychologifche Aufgabe würde es fein, gründ-

dungsfäden aufzuweifen, die zwifchen diefer Gedankenwelt und den the-

lich und nach Quellen zu unterfuchen, wie weit Tagores

ofophifchen Vorftellungen einer Helene Bl avatsky und Annie Befan

Gefühlsleben „indifch“ ift‘' Kein Zweifel, daß diefe Ge-

nicht nur, fondern auch des angeblich viel felbftändigeren Rudolf Steiner

tatfächlich beftehen, Die Schilderung, die er von dem Wefen der Frau

fühle der Weltimmanenz des Göttlichen, zugleich mit ausge-

Blavatsky gibt, hat leider etwas Mofaikartiges,

Die Anhäufung einer

fprochen perfonaliftichem und theiftilchem Charakter längft

Reihe z. T. pikanter Einzelheiten aus dem Leben eines Men({chen gibt

im Erbe feiner väterlichen Religion gegeben waren, näm-

noch kein wirkliches Bild (feines Wefens.

Von den gegenwärtigen deut-

fchen Theofophen ift faft nur Steiner ausführlich berückfichtigt, Frei-

lich in den von Caitanya beftimmten Vifchnu-u. Krischnatum

ban 20

Bengalens. Auch die für Tangore fo charakteriftifchen

lich ift es mehr eine Auswahl aus feinen Gedankengängen, die F. gibt,

als daß der freilich äußerft fchwierigen Aufgabe genügt wäre, den ganzen

Identitätsgefühle in bezug auf‘’Welt, Natur und Menfch-

kraufen Wirrwarr der angeblichen Schauungen Steiners dem Lefer vor-

heitszufammenhang. Und Prahladas Erlebnis im Vifchnu-

zuführen.

Beachtenswert ift, was er über deffen Gottesbegriff S, 78 f.

Purana ift dem Tagores, das auf S. 66 fo fchön wieder-

fagt. Er lehnt die ganze Richtung im wefentlichen ab, wenn er auch

an Steiners Charakter nicht die fcharfe Kritik übt, wie fie etwa Freimark

gegeben wird, fo unähnlich nicht. Und doch fehlte dem

geübt hat,

früheren Inder das „Naturgefühl“ Tagores ficher noch,

Hat es fich erft

Mit manchen Ideen Steiners fetzt fich in origineller Weife der ihm

Hat fich diefes aus jenem entfaltet?

an kühnen Spekulationen nicht weit nachftehende Georg Sulzer aus-

hineingefetzt?

Wenn das letztere, fo hat es doch im

einander,

«

in feiner neuen Schrift:

Der Sündenfall (Leipzig, Mutze

alten Erbgute das denkbar bereitetfte u. wärmfte Neft ge-

1921)

Zur Frage nach der Wiederverkörperung wären die Experimen-

te, die de Rochas mit Somnambulen vorgenommen hat, die dem

funden. Mit Recht unterftreicht Engelhardt das myftifche

deutfchen Lefer unter dem Titel:

Die aufeinanderfolgenden Leben

Kontakt-Erlebnis bei Tagore,

„Es liegt uns daran, daß

(Leipzig, Altmann 1914) vorliegen, einmal genauer nachzuprüfen, Und

der Lefer folche Bekenntniffe wörtlich u. ernft nimmt,“

was Steiner anlangt, fo harren wir noch des gründlich auf parapfycholo-

Allerdings. Und wer diefe Erlebniffe nicht — ganz un-

gifchem und pfychopathifchem Gebiet gebildeten Mediziners, der ihn un-

ter die kritiiche Lupe nimmt.

aufdringlich u. leife — hinter Tagores Verfen vibrierend

Wien,

R. A, Hoffmann,

zu fühlen vermag, der lefe ihn überhaupt nicht und feinen

feinen Ausleger auch nicht,

R. Otto.

Marburg.

Paul, Hermann: Aufgabe und Methode der Gefchichtswiffen-

fchaften. (57 S.) 8% Berlin, Vereinig. wiff. Verl. 1920.

M

Schwarz, Hermann: Überneuere Myltikin Auseinanderfetzung

mit Bonus, Joh. Müller, Eucken, Steiner,

Der berühmte Sprachforfcher legt feine Gefchichts-

theorie prinzipiell dar, die er in feinen „Prinzipien der

(Studien des apologet, Seminars in Wernigerode, hrg,

v. Karl Stange, ı. Heft.) (76S.) 8% Gütersloh, C. Bertels-

Sprachgefchichte“ nur angedeutet, aber zugleichangewendet

mann 1920,

hatte. Es find Grundfätze eines gemäßigten, von den Teleo-

M. 6,50

logien und Entwicklungsstadien Comtes befreiten Pofitivis-

Die behandelten Erfcheinungen neuerer Myftik werden

Es

mus, Naturgefchichte, Organismen-Gefchichte, Menfchen-

abgefehen von Eucken) als unreligiös abgelehnt.

gefchichte bieten fämtlich Kompliziertheiten dar, die nicht

könnte alfo ebenfo gut „moderne Verirrung der Myftik“

wie die Gebilde der Materie restlos in allgemeine Ge-

heißen, Ich halte es überhaupt nicht für angebracht, hier

fetze aufgelöft, daher nur befchrieben werden können.

noch von „Myftik“ zu reden, zumal die Betreffenden felbft

Immerhin ift die Individualität kein myftifches Wunder,

ihre Botfchaft nicht Myftik nennen; es wird ja fogleich

wie die Romantiker wollen, fondern ein Schnittpunkt

bewiefen, daß es nicht echte und nicht religiöfe Myftik (ei;

allgemeinfachlich verftändlicher Elementarvorgänge, von

u, fo ftiftet die Ausdehnung des Begriffs Verwirrung. Das

denen trotz allem ein großer Teil durch Vergleichung

Wefentliche des myftifchen Grunderlebniffes ift nach Schw.

und darauf aufgebaute Kausalitätsforfchung unter allge-

dies, daß man fich über dem Bewußtfein der eigenen

meine Regeln gebracht werden kann. Diefe find immer

Wertleerheit von unendlichem Wertgehalt durchweht fühlt

noch viel unficherer als die Naturgefetze, aber fie ftehen

u. ohne eigenes Zutun unendlichen Reichtums inne wird.

doch den pfychologifchen Gefetzen recht nahe. Mit ihrer

Die religiöfe Deutung fei die, daß Gott darin fich uns

Hilfe — fıe find in den „Prinzipienwiffenfchaften“ jedes

fchenke. Wefen und Deutung derart zu trennen, fcheint

Kulturgebietes d, h, den fog. fyftematifchen Geifteswiffen-

mir gefährlich. Jedenfalls kommt es aller Myftik auf

fchaften, niederzulegen und beruhen völlig auf der das

die transzendente Wertwirklichkeit an, und religiöfe

Myftik wäre zu beftimmen als die Form der Religion, in

Fremd-Ich durch Analogie und Affoziation verftehenden

Selbfterkenntnis — können dann die komplexen hifto-

der eine unmittelbare Beziehung zur transzendenten (ganz

rifchen Tatfachen doch recht wirkfam kritifch hergeftellt

anderen) Wirklichkeit erlebt wird u. in diefer der

ert

und zu einer die Realität leidlich abbildenden Reinheit

e

fehen wird (dem gegenüber alles andere zurücktritt). —

gebracht werden, Seinen Wert hat diefes hiftorifche Er-

D

aß dies mehr als terminologifche Bedeutung hat, ergibt

kennen in der Belebun

und kritifchen Reinhaltung der

fich u. a. daraus, daß die rein axiologifche Begriffsbe-

rlebnis

Vergangenheit, der gro

ße

n von ihr gelieferten Vorbilder

ftimmung zur Folge h

at, daß Schw. allen das

und der lehrreichen Beifpiele für fchwierige Fälle,. Damit

begleitenden Vorftellung

en lediglich Lebensgültigkeit, d.{

wird verhindert, daß man Phantaften und Spekulanten in

h. praktifchen Wert, zufchreibt.

die Hand fällt, die den Egoismus der Einzelnen und der

Die Auseinanderletzung mit Bonus u, Müller ift glücklich; daß

ihre Pofition rein anthropozentrifch ift; wird klar herausgeftellt. Auch

Klaffen für ihre Zwecke mißbrauchen, ein deutlicher Wink

die Haupt(chwäche der Steiner’fchen Anthropofophie ift erkannt:

gegen den dialektifchen Maxismmus, der diefer Nüchtern-

331

332

Theologifche Literaturzeitt_mg 1921 :N£t. 25/26.

heit entbehrt. Es ift der nüchternite und nackfefte Pofi-

einanderfetzung mit andern Pfychologen, befonders mit

Wundt,

tivismus einer reinen, die Elementarzufammenhänge zu

Grunde legenden Kaufalitätsforfchung. Die „fummarifchen

Der Grenzen feiner experimentellen Methode ift fich der Verf, in

Überfichten“ feien zumeift Schwindel, was nicht hindert,

jeder Hinficht bewußt. In der Einleitung und in einer Schlußbetrachtung

ftellt er fie mit aller nur wünfchenswerten Gründlichkeit feft,

Und

daß doch auch Paul von ‚inneren Zufammenhängen‘, ‚zu

doch erhebt er den Anfpruch, daß fein Verfahren in wichtigen Stücken

Grunde liegenden Tendenzen‘, ‚geradliniger und durch-

die Leiftungsfähigkeit der anderen pfychologifchen Methoden überbiete

und daher die durch diefe gewonnenen Ergebniffe teils zu berich-

brochener Entwickelung‘, von ‚ewigen Werten und Giltig-

teils

In der‘ Tat

hat er die

keiten‘ redet. Diefe zweite Begriffsgruppe gehört offenbar

tigen geeignet

fei,

pofitiv

ergänze,

einer anderen Dimenfion an als die erftgenannte, doch

namentlich von Wundt gegen die Ausführbarkeit pfychologifcher Ex-

perimente erhobenen Einwände, foweit er fie nicht felbft als zutreffend

fcheint fie oder daß ihr Verhältnis zu dem grundfätzlich

zugibt, zum guten Teil entkräftet,

Daß dennoch auch {io noch vieles

maßgebenden Kaufalismus der Einzelvorgänge dem Verf.

ungeklärt übrig bleibt und der wiffenfchaftlichen Erkenntnis wohl über-

keine. Probleme zu enthalten.

haupt ftets unzugänglich fein wird, erkennt er ausdrücklich an,

Künft-

Berlin,

Troeltfch.

lich laffen fich die eigentlichen religiöfen Ergebniffe ehben doch niemals

herbeiführen und beobachten,

Daher ift es auch nur ein mittelbares

Erkennen aus experimentell erreichbaren Reproduktionen eines fubjektiv

ıeligiöten Befitzes feiner fei es typifchen, fei es individuellen Begleit-

Girgenfohn, Prof. D. Dr. Karl: Der feelilche Aufbau des

erfcheinnngen, worauf es der Verf, abfieht,

Indem er fich fo feine Auf-

religiölen Erlebens.

Eine religionspfycholog. Unter-

gabe eng begrenzt gefteckt und von vornherein darauf verzichtet hat,

fuchung :auf experimenteller Grundlage. (XII, 712 S.)

dae religiöfe Leben in feinen primären innern Erfcheinungen an anderen

R8 Keipzie - S Hitzel- 1021

Perfonen zu beobachten, ift es dem Verf, möglich gewefen, ohne jeg-

M. 120—; geb. M, 135—

liche Indiskretion oder methodiftiiche Zudringlichkeit der keufchen

Zartheit fremden feelifchen Lebens zu laffen, was ihr unbedingt zu-

Das vorliegende Werk bezeichnet einen gewaltigen

kommt und was auch wiffen’chaftlicher Erforfchung fich verfchließt und

Fortfchritt in dem Betriebe der Religionspfychologie.

gar nicht preisgegeben werden kann, ohne geradezu in fein Gegenteil

Es ift ausgezeichnet durch die ftaunenswerte Energie, mit

umzufchlagen,

Vietmehr ift die taktvolle Zurückhaltung, mit der nach

dem gefamten Eindruck feiner Protokolle der Verf. in der Ausfprache

der der Verf. fich neues Material verfchafft, durch die

Umficht, den Scharffinn und das kritifche Urteil, mit dem

mit feinen Beobachtern durchweg verfahren ift, in hohem Grade an-

zuerkennen.

Hierin unterfcheidet er fich fehr zu feinem Gunften fo-

er es bewältigt, und durch nicht wenige wichtige Ergeb-

wohl von den Fragebogenpfychologen amerikanifchen Stile wie von der

niffe, die er erreicht und mit den ihm .verfügbaren Mitteln

Freud‘chen Schule, deren Schnüffelei nach fexuellen Motiven er jeden-

begründet und gefichert hat. Es führt die vor allem von

falls von der Pfychologie des religiöfen Erlebens als folchen mit

treffenden Nachweifungen abwehrt,

Oswald Külpe ausgebildete Methode einer experimentellen

Kurz von feiten des Verf, aus betrachtet erfcheint feine experi-

Pfycholo

ie in die Ergründung der feelifchen Zuftände

und Lei

R

mentelle Methode. mindeftens als durchaus unverfänglich, Andererfeits

ungen auf dem Gebiete des religiöfen Lebens

aber macht auch das Verhalten feiner Verfuchsperfonen überwiegend

ein. Doch ift der Verf. weit entfernt davoön, fich einfeitig

einen überaus günftigen Eindruck, Doch darf wohl auf einen Umftand

auf die Anwendung diefer Methode zu befchränken. Viel-

hingewiefen werden, den der Verf, vielleicht einer nachträglichen Prü-

fung unterziehen dürfte.

Ich habe den Eindruck, als ob, wohl infolge

mehr vertritt er fie durchaus im Zufammenhang mit den

der ganzen Situation, in die fie fich verfetzt fahen, die Beobachter un-

fchon bisher mit mehr oder weniger Erfolg geübten Me-

willkürlich die ihnen vorgelegten Gedichte, die durchfchnittlich fowohl

thoden der pfychologifchen Introfpektion und der Ein-

poetifch als auch religiös nicht eben befonders hervorragende Leiftungen

fühlung in fremdes Seelenleben, die dem Hiftoriker des

darftellen, viel zu wichtig genommen und zu viel darin finden zu follen

geiftigen Lebens vertraut ift. Mit dem namentlich von

gemeint haben.

So fcheinen durch diefe Stoffe von doch nur mittel-

mäßiger Bedeutung zum Teil unverhältnismäßig ftarke Affekte und

amerikanifchen Pfychologen vertretenen aus der Statiftik

allzu. hoch greifende Betrachtungen ausgelöft worden zu fein,

Darin

übernommenen Verfahren indiskreter Fragebogen :hat

aber tritt eine gefleigerte Intenfität der künfilich herbeigeführten religi-

Girgenfohns experimentelle Methode nichts zu {fchaffen.

ösen Reproduktion hervor, von der es fraglich ift, ob fie fich auch ein-

Vielmehr hat er mit ı3 Beobachtern (6 Männer und

geftellt hätte, wenn diefelben Perfonen diefelben Gedichte ohne den fie

7 Frauen), denen er felbit. fich. als vierzehnter ‚anreiht

immerhin ftärker erregenden Apparat eines pfychologifchen Verfuchs

gelefen hätten.

Wieweit diefer Umftand etwa als Fehlerquelle zu wirken

(vgl. S. 34 mit 349), zufammengearbeitet. Teils hat er

geeignet ift, wird der Verf, beffer als ich zu beurteilen imftande fein.

mit ihnen Gefpräche über wichtige religiöfe Gegenftände

Da es fich dabei jedoch mehr nur um quantitative als um qualitative

geführt, teils Verfuche mit dem Denken religiöfer Ge-

Verfchiebungen im Vergleich mit dem natürlichen religiöfen Erleben

genftände mit ihnen vorgenommen.

Vor allem hat er

handelt, fcheinen mir immerhin die wichtigften Ergebniffe für die

ihnen 26 von ihm ausgewählte weniger bekannte Gedichte

Struktur des religiöfen Erlebens, die der Verf, zugleich ja auch mit

Hilfe der übrigen pfychologifchen Methoden. gewonnen hat, unter jenem

religiöfer Färbung vorgelegt und fie unmittelbar nach

wefentlich nicht Sachverhalt gelitten zu haben, Nicht berührt durch diefen

deren mehrfach wiederholter Lefung jedesmal berichten

aber werden die von dem Verf, mit feinen Helfern geführten felbftändigen

religiöfen Gefpräche. Doch meine ich, hätten folche Unterredungen auch

laffen, welchen Eindruck ihnen jene Stoffe gemacht

und welche Gedanken, Gefühle, Regungen und Impulfe

noch auf manche andere Gegenftände, die zuweilen von den Beobachtern ge-

fie unter diefem Eindruck gehabt haben.

In den münd-

legentlich berührt werden, wie zuweilen über die Dankbarkeit, die Er-

gebung, die Demut, den Donnochglauben und ähnliche charakteriftifch

lichen, die frifche Erinnerung des foeben Erlebten fixie-

religiöfe Zuftände und Leiftungen ausgedehnt und für die pfychologifche

renden Beticht feiner Beobachter hat er als Verfuchs-

Theorie fruchtbar gemacht werden können,

leiter mit gefchickten und durchweg diskreten Fragen

Von den Ergebniffen des Verfs können aus ihrer

immer wieder eingegriffen und auf diefe Weife noch vieles

reichen Fülle nur wenige grundlegende Ermittelungen kurz

zufammengefaßt werden,

Die vielfach noch vertretene

ermittelt, was der Beachtung der Verfuchsperfonen ent-

gangen und was deren Auffaffung und Urteil zu klären

mechaniftifche Afforiationspfychologie, die vor einigen

eeignet war.

Gleichzeitig hat er die Berichte und die

Jahrzehnten geradezu die

V

orherrfchaft. hatte, aber be-

in fıe verworbenen Unterredungen {chriftlich aufgezeichnet

reits durch Wundts Lehre vor der Apperzeption erfchüttert

und fo find die Protokolle entftanden; deren wichtigfte

worden ift, wird als durchaus unzureichend zur Erklärung

des feelifchen Lebens erwiefen, Aber auch über Wundt,

Abfchnitte in feinem Buche mitgeteilt find und etwas

mehr als deffen Hälfte ausmachen,

der auf halbem Wege ftehen geblieben ift, geht der Verf.

Diefe Protokolle find das hauptfächliche Material,

in der von Th. Lipps verfolgten Richtung hinaus, indem

er Ichfunktionen als die konftruktiven Elemente in den

mit dem der Verf. gearbeitet hat.

Seine aus ihm ge-

wonnenen Ergebniffe hat er dann noch vergleichend ge-

Erfcheinungen des - pfychifchen Lebens kennen lehrt.

fichert durch eine pfychologifche Unterfuchung von Be-

Zu den Örganempfindungen als deffen elementaren

kenntniffen ekftatilcher Myftiker, von Auguftins Konfef-

Baufteinen nehmen fie‘ eine dominierende Haltung ein,

fionen und von Wicherns Tagebuchblättern und Briefen.

Aus beiden Beftandteilen bauen fich die Luft- und Un-

Dazu kommt in den übrigen Teilen des Buches die Dar-

luftgefühle, Doch erfchöpfen fich in diefen nicht die Ge-

legung der von dem Verf. auf Grund feines Materials ver-

fühle. Vielmehrließen auch Gedanken Gefühle, wenn fie einen

tretenen pfychologifchen Anfichten in g’ründlicher Aus-

geringen Bewußtfeinsgrad haben, So erfcheint im Unter-

333

Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr. 25/26.

334

fchiede von dem diskurfiven das intuitive Denken als ein

all-engulfing materialism. But, in another perspective, the process of evo-

Solche unanfchauliche Denk-

lution as a whole, with man as its crowning product, may be held to

gefühlsmäßiges Denken,.

reintroduce into nature, on a grander scale and in a more tangible form,

leiftungen find das. führende, von Zuftänden der Luft oder

the idea of end or aim which the theory of natural selection had done

its best to banish from the details of her procedure ... And so Darwin

Unluft immer nur begleitete Moment im religiöfen Er-

leben, das ftets zugleich perfönlich überzeugter Gedanke

may be taken as replacing man in the position from which he was

und Beziehung zu dem religiöfen Objekt ift, dem fich das

ousted by Copernicus,

Man appears, according to the doctrine of evo-

lution, so interpreted, as the goal and crown of nature’s long upward effort,

Ich hingibt, So kommt niemals lebendige Religion ohne

The evolution of ever higher forms of life, and ultimately of intelligence,

irgendwelche Produktion vor, und die Religion ift, wie

appears as the event to which the whole creation moves; and accor-

fchon Schleiermacher erkannt hat, wefentlich Activität,

dingly, man is once more as in pre-Copernican days, set in the heart

of the world, somehow centrally involved in any attempt to explain it‘

wenn auch nicht Willensactivität der Seele,

Vielmehr

S, 821

haben die Willensakte, die ftets aus einem intellektuellen

Die Lekt, IV, aus der diefe Worte genommen find, hat die

kennzeichnende Überfchrift: The liberating” influence of Biology und

und einem aktuellen Moment beftehen, im religiöfen Er-

enthält — was als ein Beifpiel der Belefenheit des Verf. für viele er-

leben nur fekundäre Bedeutung, und ein einfeitiger Vo-

wähnt fein möge — auch eine kritifche Auseinanderfetzung mit Driefch).

Die fo gewonnene Schätzung des Men(chheitslebens wird dann (Lekt, VIIf.)

luntarismus läßt fich in der Pfychologie überhaupt nicht

aber fehr fein abgegrenzt gegen Comte’s religiöfe Anbetung der Menf{chheit.,

aufrechterhalten.

Bei diefer Auffaffung ift es erklärlich,

Die Menschheit hat in der Natur nicht bloß eine mechanifche ihr fremde

daß der Verf. auf die Pfychologie des Willens, die an

äußere Vorausfetzung , fondern ein fie umhegendes und tragendes Leben,

fich eine fehr viel eingehendere ‘Behandlung erfordern

Das führt auf den Gedanken Gottes, deffen lebendige Macht fich in allem

würde, verhältnismäßig am wenigften eingegangen ift, ohne

was ift, offenbart, um dann im geiftig-fttlichen Wefen des Menfchen ihren

daß doch diefe Befchränkung der Durchfühung {feines

eigentlichen Sinn und Gehalt zu enthüllen, Humanity is... the organ

and the expression of the.divine (S. 157), So baut fich dem Verf,, unter

ganzen Unternehmens einen wefentlichen Äbbruch getan

firenger Wahrung. der Kontinuität und inneren Einheitlichkeit der Welt,

hätte.

Vielmehr hat er diefes trotz aller Sorgfalt im

— alfo in der Geftalt zugleich eines ‚höheren‘ Naturalismus — ein

kleinen, die er durchweg geübt hat, in einem großen

Idealismus auf, der die ‚geiftigen Werte‘, als die Subftanz der Wirklichkeit

Stile zu geftalten verftanden, da er bei der umfaffenden

faßt und in der Bejahung Gottes als. des im allgemeinen Leben imma-

nenten {chöpferifchen Prinzips feinen Höhepunkt findet,

Stoffbehandlung, die feine Arbeit auszeichnet, niemals die

Die zweite Reihe (Lekt, XI—XX) fucht im- Wefentlichen den fo

zufammenhängenden Beziehungen des Einzelnen unter-

gewonnenen Gottesgedanken im Sinne eines ermäßigten Theismus zu ver-

einander aus dem Auge verliert,

Bonn.

RitfChlL

tiefen. Es ift ja aus den Vorausfetzungen klar, Gott und Welt gehören

für den Verf, ‚organifch‘ und notwendig zufammen als Glieder einer

ül G

Relation,

Gott ift wefentlich Schöpfer, d. h. Ground or Reason der

( Paltison A Sk LL D/DC E: The da

Welt, und ohne die Welt ebenfowenig zu denken, -wie die Welt ohne

Pring

ihn. The world is co-eternal with God (S. 305), und Dafein heißt teil-

of God in the light of Recent Philosophy. The Gifford

Lectures delivered in the University of Aberdeen in

haben am göttlichen Wefen, Womit die gewöhnliche Vorftellung einer

Schöpfung mit zeitlichem Anfang ebenfo verneint ift, wie die eines rein

ihe Years 1012 and 1913. Second Ed. (XVI, 443 S.)

jenfeitig in fich vollendeten Abfoluten; God exists as creatively realizing

89% New York, Oxford University Press 1920. 16sh.

himself in the world (S. 312). Aber innerhalb des fo abgefteckten und

auf Hegel ausdrücklich bezugnehmenden Standpunktes {fucht der Verf,

‚The theistic problem is the ultimate question of

nun Schritt für Schritt die Ausfagen des chriftlichen Theismus zurück-

philosophie’ (S. 38). In zwei Reihen von je zehn Vorle-

zuerobern,

Im wefentlichen ringt er dabei mit den englifchen Hege-

{fungen ringt der Verf. darum, die Gottesfrage im Rah-

lianern. Der Gott, der fo bejaht ift, ift nicht fchlechtweg gleich mit der

men einer allgemeinen philofophifch begründeten Welt-

Wirklichkeit, er ift gieich mit der in der Wirklichkeit fchaffenden Macht

anfıcht zu beantworten.

Sein Verfahren ift dabei nicht

des Idealen, -erweift fich alfo in feiner lebendigen Gegenwärtigkeit zu-

gleich als über fie hinaus greifendes Transzendentes (S, 252 f.), was (nach

rein autbauend. Jede Erkenntnis wird kritifch aus ein-

So

beiden Seiten. hin) durch die Ausfagen des frommen Bewußtfeins be-

gehender Prüfung anderer Gedanken entwickelt,

ftätigt wird. Zum gleichen Ergebnis führt ihn die Unterfuchung des

ift das Buch zu einer Auseinanderfetzung mit allen

Verhältniffes des Individuums zum Ab(oluten (Lekt. XIV f,) Das Indivi-

duum bleibt eine lebendige Wirklichkeit in fich, und eben als folche

wichtigeren philofophifchen Erfcheinungen des Säku-

Diefe Tat-

lums von Hume und Kant bis Bergfon und James ge-

wurzelt es in dem es umgebenden großen geiftigen Leben,

worden.

Den breiteften Raum widmet er dabei na-

fache, fo rätfelhaft fie fein mag, {fchließt die Faffung der Immanenz

als ein reines Identitätsverhältnis aus,

Der ‚Abfolutismus‘ der Hege-

turgemäß zeitgenöffifchen englifchen Philofophen, und

lianer widerfpricht dem chriftlichen Perfonalismus, Aber er widerfpricht

zwar den Fortbildnern Hegels, denen er zum mindeften

auch (Lekt. XVII) der recht verftandenen Teleologie,

Zweck ohne Ab-

ficht und Anftrengung ift ein uns unvollziehba:er Gedanke, Wird alfo im

in der ideäliftifchen Grundeinftellung nahe fteht. Dabei

verliert er fich manchmal mehr, als feinem großen Gegen-

biologifch unterbauten Entwicklungsgedanken die Zielfrebigkeit alles

Wirklichen bejaht, fo ift man gezwungen, die Kategorien des perfönlichen

{ftande angemeffen ift, in das Kleinwerk von Schulfragen,

Lebens, voran die der Abficht und der Tätigkeit, auf Gott anzuwenden:

Gleichwohl find die verhandelten Fragen gerade einem

die Welt ift the eternal purpose of God (S. 340). Es ift eine ernfthafte

Deutfchen nirgends ganz fremd. Denn der Idealismus,

Bewegung auf das Endliche hin in Gott, die einer fich felbft mitteilen

und verwirklichen wollenden Liebe entfpringt. Wir müffen (Lekt. XVIII f.)

innerhalb deffen die Gedanken des Verf. fich bewegen,

Gottes Ewigkeit denken als ein zum Ganzen Vollendetes, das aber die

ift ja urfp

rünglich Erzeugnis deutichen Geiftes, Wie der

Verf, in den za

hlreichen meift zuftimmenden Zitaten aus

Zeit und ihr Werden als eigenes Leben in fich befchloffen trägt,

der deutfchen philofophifchen Literatur, vor allem aus

Zu einer reftlos mit fich einftimmigen Klarheit fcheint

Lotze und Hegel, offen zum Ausdruck bringt. Man merkt

mir der Verf, nicht vorgedrungen, Es ift ihm entgangen,

daß die von ihm aufgenommenen Ausfagen des frommen

es feiner dem deutfchen Denken willig bezeugten Acht-

ung nicht an, daß das Buch zum erften M

ale im dritten

Bewußtfeins über fein Verhältnis zu Gott ein antinomifches

Element in fich tragen, das fich in den Grundriß der vor-

Kriegsjahre erfchienen ift (Vorrede der 1. Aufl. datiert

vom 20. XII. 1916). Die mir vorliegende zweite Aufl. von

angeftellten wiffenfchaftlich - philofophifchen Weltanficht

1920 ift lediglich ein um einen Anhang von Anmerkungen

fchwerlich ganz einfügen läßt. Dennoch ift fein Buch lehr-

reich, auch für uns Deutfche, die wir ähnliche Gedanken-

vermehrter, {onft nur gelegentlich im Ausdruck verbeffer-

ter Abdruck der erften,

änge in unfrer eigenen Literatur hinreichend befitzen.

Angefichts der ftändigen kritifchen Verwicklung mit anderen Mei-

s.zeigt uns an einem inhaltreichen Ausfchnitt eine Seite

{t es nicht leicht, in Kürze ein einigermaßen rundes Bild von

nungen i

am englifchen Geifte, die wir gern zu überfehen pflegen, und

dem Inhal

t des Buches zu geben, Von den ftarken Seiten vollends, die

behütet uns davor, uns für die einzig möglichen Hüter

nicht in der begri

fflichen Schärfe und nicht in der fyftematifchen Ver-

des idealiftifchen Erbes zu halten. Vor allem aber kann

kettung der Geda

nken, fondern in den feinfinnigen Einzelbemerkungen

zu finden find, wir

d ein Bericht einen Eindruck nicht vermitteln können,

es uns zeigen, daß die Philofophie der Kataftrophe und

Lekt. I—X) entwickelt die allgemeine Weltanficht des

des Untergangs, wie fie unfer Geiftesleben gegenwärtig

Dieerfte Reihe (

hkeit beruht auf der Verknüpfung der idea-

Verf.s. Ihre Eigentümlic

rte‘ — des Wahren, Guten und Schönen — mit

beherrfcht, eine Frucht allein unfrer Kataftrophe ift und

liftifchen Bejahung der ‚We

von glücklicheren Völkern nicht geteilt Wird. Es ift uns

den Einfichten der modernen

Biologie, als deren Vater dem Verf, Darwin

to thrust man

gilt,

‚The döctrine of evolution seemed at first

jetzt fo fremd geworden, die in der Menfchheit wirkenden

ruthlessly back into the lower circles of nature and to make for an

geiftigen Mächte als Ausdruck einer das All harmonifch

335

Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr. 25/26.

336

durchwaltenden und in der Menfchheitsentwicklung fich

hinausgehen (oll. Es find taufendfach gehörte Argumente,

ganz offenbarenden göttlichen Schöpfermacht und Liebe zu

die dem eigentlich wiffenfchaftlichen und dem modernen

nehmen, und fo einfach, wie der Verf. es fich denkt, geht

Menfchen nicht viel fagen, die aber fehr zu Gemüt und

es wirklich nicht. Und dennoch — mag auch fein Optimis-

Verftand der nach Offenbarungshalt Strebenden fprechen

mus nicht ernft genug in die Abgründe geblickt haben.

werden.

Solchen kann das Buch lebhaft empfohlen

die göttliches und men{chliches Wefen fcheiden: fein Grund-

©

werden, Religionslehrern insbefondere, die hier ihren

Der Rezenfent eines fo

danke, daß Gott zu dem in der Menfchheit fchaffenden

ganzen Stoff beifammen finden.

G

eifte. ein Ja fage, ift letztlich wahrer und tiefer als die

warmherzigen und moralifch gefunden Buches tut

6,

fich jetzt bei uns ausbreitende Meinung, daß es flach fei,

von feiner perfönlichen Auffaffung der dargeftellten Dinge

Gottes Verhältnis zu Menfchheit und Welt noch irgend-

völlig abzufehen.

wie anders züu nehmen denn als ein in der immer wieder

Berlin,

Troeltfch.

hereinbrechenden Vernichtung fich offenbarendes rich-

tendes Nein.

Hanne, Paft. emer, Lic, Dr, J. R.: Freies Chriftentum. Für Denkende

Göttingen,

E Hirf(ch;

und Suchende kurz dargeftellt. (176 S.) 8% Hamburg, Wiffenfchftl,

—“

Verlag W. Gente 1921.

M. 15 —

Ein Veteran des Proteftantenvereins gibt in volkstümlicher Schreib-

Heiler, Jofef: D#s Abfolute.

Methode und Verfuch einer

weife Rechenfchaft von der Auffaffung des Chriftentums, wie fie im

Sinnklärung des ‚transzendentalen Ideals‘. (78S.) gr. 8°.

Kreife feiner Freunde feit Jahrzehnten hergebracht ift. Unter Ablehnung,

München, E. Reinhardt 19021,

M

11.05

der orthodoxen Pofitionen wie Gottheit Chrifti, Trinität, Erbfündenlehre,

Ein Buch über das Abfolute zu fchreiben ift heute

Verföhnung durch Chrifti Blut, leibliche Auferftehung Jefu, Infpirations-

ein Wagnis. Daher legt H. das Schwergewicht auf die

theorie legt H. das Chriftentum dar, wie es mit der ‚Vernunft‘ über-

einftimmt und ‚unfrer heutigen Bildungs- und Kulturftufe‘ entfpricht.

Hierbei kommt die irrationale, von keiner Vernunft und Wiffen(chaft

methodifche Rechtfertigung feines Unternehmens. Eine

zu erreichende Eigenart des Glaubens nicht zu deutlichem Ausdruck,

phänomenologifche Erforfchung der Welt hat zu zeigen,

Der Schein wird erweckt, als fei die heutige Kultur eine felite Größe,

wie von der Welt des Seins, der Werte und der Erkennt-

die fich aus dem chriftlichen Glauben, diefen vielfach befchränkend und

nis aus fich dem auf abfchließende Erkenntnis gerichte-

befchneidend, das herausfüuche, was ihren Prinzipien entfpricht, — Ein

ten Willen Hinweife ergeben auf ein in fich vollendetes

Beifpiel für die mangelnde Klärung des Verhältniffes von Glauben und

Sein, das fich zu einem Ganzen entfaltet, zu einem Willen,

Wiffen ift der Satz; ‚Je tiefer wir alfo in die Natur eindringen, umfo

tiefer erkennen wir unfern Gott,‘ (S.99.) Eine voreilige Harmonie

der die Welt der Werte begründet, zu einer uns Menfchen

zwifchen Glauben und Wiffen wird hier aufgefellt, bevor Unterfchied

verfagten abfoluten Erkenntnis, die in einem Zufammen-

und Kontraft beider Größen herausgeftellt find, — Ebenfo vermißt man

hang wahrer Urteile und Begriffe alles Gefchehen in der

auf ethifchem Gebiet einen Abfchnitt über die unfre wirtfchaftliche und

Welt begriffen hat, fchließlich zu einem abfoluten Bewußt-

politiiche Kultur kritifierende Kraft des Chriftentums,

Die Harmonie

fein, das die Wirklichkeit aus fich gefchaffen hat.

Da-

von Chriftentum und Kultur tritt ftärker hervor als die Spannungen

beider Größen, Doch wird man letztlich mit dem Verf, einig fein, daß

mit endet die Schrift in Hinweifen auf die religiöfe Er-

fchließlich eine Einheit gefunden werden muß, auch wenn zuerft in

fahrung. H. will ftreng philofophifch verfahren, weiß aber,

tiefer grabender Arbeit die Gegenfätze deutlicher zu Worte kommen

daß die religiöfe Erfahrung viel reichere Ausfagen über

müffen.

Gott hinzufügen wird. Er will nur die rationale Seite des

Bafel,

J. Wendland,

Problems behandeln.

Seine Methode will die bei Kant

gegebenen Anfätze fortführen; fie liegen in den transzen-

Schleich, Carl Ludwig: Gedankenmacht und Hylterie. (78

dentalen Ideen, in dem Begriff der Dinge an fich, in dem

1920.

unbedingten Willen und der bei Kant nur zuweilen fich

S.) 8% Berlin, E. Rowohlt Verlaﬁll

4.50; geb. M, 7.50

ausfprechenden religiöfen Erfahrung. H. will diefe An-

Schleich ift einer der hervorragendften Vertreter ftreng

fätze weiterführen. — Solange man die Aufgabe empfin-

wiffenfchaftlich gerichteter und praktifch fegensreich wir-

det, die religiöfe Erfahrung und eine philofophifche Me-

kender ärztlicher Kunft, der der leidenden Menf(chheit

taphyfik in ihrem Verhältnis ins Reine zu bringen, wird

man den klaren und feinen Ausführungen des inzwifchen

manche wohltätige Gabe gefchenkt hat. In der vorliegen-

den Veröffentlichung eines Vortrags zeigt er fich, wie in

Jleider geftorbenen Verf.s gerne folgen.

einigen anderen ähnlichen Publikationen, als ein tieffchür-

Bafel.

J. Wendland,

fender. Forfcher, der auch vor dem dunklen erkenntnis-

theoretifchen Problem des Zufammenhangs von Leib und

Borries, Staafsmin. a. D., Arthur v.: Evangelifches Chriften-

Seele nicht zurückfchreckt.

Die Brücke zwifchen den

tum und ‚Willenfchaft.

2528 Q E

Leipzig, A

beiden Begriflen, deren Verbindung zunächft fremdartig

Kröner 1919.

. 5—; geb.

anmutet, zwiichen der höchften Steigerun

der men({(chli-

‚Es ist das, Buch eines Laien, eines hohen Ver-

chen Denkfähigkeit und einer krankhaften

erzerrung des

waltungsbeamten, der mit Liebe an Vaterland, Volk

men({chlichen Seelenlebens, als welche wir die Hyfterie an-

und Kirche hängt und den Erfchütterungen des Prote-

fprechen, ift für ihn die Phantafie.

Der größte ‚Teil

ftantismus mit berechtigter Sorge zufieht. Er hat daher

feines Auffatzes ift der Aufgabe gewidmet, zu zeigen,

es für nötig gehalten, von einem mild pofitiven Stand-

welche Teile und Organe des menfchlichen Gehirns die

punkte aus die gefamte Religionswiffenfchaft und Theologie

Träger der Phantafietätigkeit find und welche unentbehr-

kurz und gemeinverftändlich zufammenzufaffen.

Den

liche Rolle diefe Tätigkeit bei der Entwicklung des Men-

Eingang bildet eine Darftellung der geiftigen und kirch-

fchengefchlechtes überhaupt, bei jeder Kulturbetätigung,

lichen Lage.

Darauf folgen die Grundzüge einer all-

in der freien wiffenfchaftlichen Forfchung wie im Sitten-

gemeinen Religionstheorie und -Gefchichte, auf diefe die

gefetz fpielt. ‚Ohne die Vorftellungsmöglichkeit vom Lei-

der befonderen chriftlichen Offenbarungs- und Kirchen-

den der Kreatur wäre Mitleid und damit Güte und Opfer-

gefchichte.

Den Abfchluß bildet eine fehr ins Einfache

fähigkeit gar nicht denkbar‘. Eine der unferen gleichwer-

ezogene bibliziftifche Ethik und Dogmatik, fo, wie die

tige Phantafie kann das Tier

ar nicht befitzen. An der

ß

ibel fich einem modernen weitherzigen, mild-konfervativen

Hand der modern{ten Hirnforfchung wird gezeigt, wie diefer

Manne feiner gefellfchaftlichen Stellung darstellt und

kompliziertefte Apparat des menfchlichen Körpers in fei-

ähnlich fehr vielen lutherifchen Proteftanten bereits dar-

nen verfchiedenen Unterapparaten die Hilfsmittel für die

geftellt hat.

Den Abfchluß bildet die Rechtfertigun

efamte geiftige Tätigkeit befitzt, wie nur im fteten

des Offenbarungsglaubens gegenüber.dem Wiffen, auc

leichgewichtsfpiel zwifchen rechter und linker Hirnhälfte,

der Wiffenfchaff einer idealiftiichen Philofophie. Die letz-

zwifchen höheren und niederen Zentren, die Funktionen

tere fei ohne Gewißheit, lediglich diesfeitig und Selbst-

der Wahrnehmung, der Vorftellung, der logifchen Ver-

erlöfung. Wirklichen Halt

ebe nur ein pofitiver Offen-

knüpfung zuftande kommen und wie {fchließlich als höch-

baruggsglaube, der aber über die Autorität Jefu nicht

fte Leiftung über allep die regulierende und neu fchaffende

SS

Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr. 25/26,

338

Phantafie tront. In feinen Schilderungen fließen dem Vf.

Federn, Edda: Friedrich Hebbel. (348 S. m. 18 Bildern) 8°.

M. .31 —; geb. 38 —

die glänzenden und beftechenden Vergleiche manchmal

München, Delphin-Verlag 1920.

überreichlich zu und nicht immer wird ganz ftreng zwi-

Die Verfafferin will den kämpfenden Aufftieg des

fchen wiffenfchaftlich feftgeftellten Tatfachen und Arbeits-

‚Proletariers‘ Hebbel zur Mitempfindung bringen. ‚Denn

hypothefen gefchieden (Bendafcher ‚Hirnmuskel der Neu-

vieles, was fich gegen Hebbel als Künftler wie als Cha-

roglia‘?).

Aber materialiftifche Plattheit wird durchweg

rakter einwenden läßt, erfcheint in völlig anderem Licht,

wenn man fein Leben und Werden richtig fieht und be-

vermieden und dem Laien bietet die glänzende& Sprache

5

des Vf. eine gute Einführung in das fchwierige Gebiet

urteilt‘. ‚Ich wollte zeigen, wie leicht Unglück zur Schuld

der Hirnphyfiologie. Über den Leiftungen der höchften

werden kann und wie fchwer es ift, gerecht zu richten,

Hirnzentren und nicht als eine Funktion, eine Sekretion

folange man die Einflüffe von Not und Elend nicht

diefer fteht ihß\m — neben dem Körper — als ‚geftaltendes,

genügend berückfichtigt‘.

‚Daß der Kämpfer Hebbel

unendlich mehr als der Menfchengeift leiftendes harmo-

der verbitterte, mißtrauifche Proletarier, zu einem milden,

nifches Prihzip, als eine plaftifche Idee des Individiums‘

weifen Lebensgenuß fich durchrang, daß er in feinem

die Seele.

Sie ift ein Teil der Allfeele und indem fie

ganzen Wefen reifte, das zeigen feine Briefe und Tage-

meinen Leib, damit auch die Organe meiner geiftigen

bücher der letzten Lebensjahre, das beweifen feine letzten

Tätigkeit formt und bildet, gleichzeitig ‚meine Seele‘; fıe

Werke‘, — Aus Briefen und Tagebüchern gibt die Ver-

ift die Verbindung des Einzelwefens mit dem Weltall,

fafferin eine reiche und glückliche Auswahl. Ergreifend

mit Gott.

find diefe Zeugniffe einer ringenden, fich quälenden und

Zum Beweis dafür, daß eine ‚Idee‘, ein nicht materielles, rein gei-

gequälten Menfchenfeele, verföhnend der milde, verklärt

ftiges Formen fchaffen kann, zieht der Vf, die Hyfterie heran, Sie ift

ihm eine ‚Perverfion der Phantafietätigkeit‘, welche imftande ift, einen

reife Ausgang diefes herben Lebenskampfes. Diefe chrift-

umformenden, in diefem Falle nicht zweckmäßigen Einfluß auf das phy-

liche Lebensphilofophie der Nibelungen zu beleuchten und

fiiche Gefchehen im Körper auszuüben, in dem tatfächlich durch diefe

in ihrem Urfprung zu erklären, wäre eine. fchöne dank-

rein geiftigen Vorgänge körperliche Krankheitsprozeffe erzeugt werden,

bare Aufgabe, die unfere Verfafferin einem anderen üb-

Es kann alfo eine Gedankentätigkeit, eine Idee etwas Materielles hervor-

bringen. Darin erblickt Schleich den Beweis für die Lehre Platos, daß

rig gelaffen hat.

die fchöpferifche Idee der Welt ihrer. wirklichen Erfcheinung vorausge-

Hannover-Kleefeld,

Schufter.

gangen fein muß,

Bei aller glänzenden und lehrreichen Darftellung fcheint mir diefe

Rupprecht, Lic. P. Johannes: H. von Bezzels religiös-siﬁ-

Beweisführung des Vf, mindeftens etwas umwegig. Er brauchte dazu

erverlag

gar nicht den Krankheitsvorgang der Hyfterie. Denn auch im norma-

liches Ideal. (32 S.) 8° Nürnberg‚ Zeitbüch

M. 2.—

len körperlichen und geiftigen Gefchehen ruft Phantafietätigkeit körper-

1021.

liche Erfcheinungen hervor.,

Dieser auf der apologetischen Arbeitsgemeinschaft

Er erwähnt ja felbit die bekannten Tat-

zu Erlangen 1920 gehaltene Vortrag ift allen denen

fachen, daß die ‚Vorftellung‘ einer Speife die Magenfaftdrüfen in Tätig-

beftens zu empfehlen, die fich mit der Perfönlichkeit des

keit fetzen kann, daß Freude oder Scham, alfo ein rein geiftiger Vorgang,

ja felbft die bloße Phantafievorftellung diefer Affekte, die Blutgefäße der

verftorbenen bayr. O. K. Präsidenten von Bezzel bekannt

Wangen füllen können,

Und wenn die Hyfterie eine ‚Perverfion‘ der

machen wollen.

Dankbare Erinnerung, völlige Vertraut-

Phantafietätigkeit ift, fo beruht die Möglichkeit diefer Perverfion, alfo

heit, die aber nicht blind werden ließ gegen Fehler und

diefer unzweckmäßigen Betätigung der Phantafie letzten Endes doch auf

Schwächen diefer feltenen Perfönlichkeit, zeichnen ihn

einer materiellen Veränderung der Gehirnorgane, welche diefer Phanta-

aus,

fietätigkeit dienen, einer Veränderung, welche nach unferer Auffalfung

Rupprecht betont zunächst als Züge, die für Bezzel

gewöhnlich durch eine befondere angeborene Anlage, alfo durch eine

als religiös sittliche Person konftitutiv find: hingebende

wenn auch geringfügige Formveränderung bedingt ift. Damit wird aber

Liebe, Treue, Wahrhaftigkeit, Gehorsam. Der 2, Abfchnitt

der große Wert der übrigen Ausführungen des Vf. nicht er(chüttert,

zeigt, wie diefer die Kraft zur Verwirklichung seines

Sie fordern vielmehr dringend zu dem Studium feiner anderen Auffätze

aus dem Gebiet der Erkenntnistheorie auf, (‚Von der' Seele‘, ‚Vom Schalt-

Ideals in feiner ‚engen Gemeinschaft mit Christus als Vor-

werk der Gedanken‘, Berlin S. Fi(cher),

bild und Erlöser fand und deshalb an deren Vertiefung

Chemnitz,

Wilh. Weber.

beständig durch Gebet, Betrachtung des göttlichen Wortes,

Askefe und Gedenken an den Tod arbeitete. Für Rupprecht

fteht es feft, daß für Bezzel die religiöfe Seite feines

Krueger, Lic. theol. Theodor: Richard Dehmel als religiös-

fittlicher Charakter.

Eine Studie zur Neu-Myftik,

Ideals trotz aller sittlichen Lebensenergie die bestimmende

war.

Er fieht in diefem Frömmigkeitstypus nichts Ein-

(Sammlg. gemeinverftändl. Vorträge, Heft 95.) (43 S.)

heitliches, fondern Ilutherifche, kalvinifche und katho-

gr. 8%. — Tübingen, J. C. B: Möhr 1921.

. 9.—

lifche Züge vereinigt. Die Aufgabe der Forfchung wäre

Kruegers Studie über Dehmel wird der Natur diefes

nun die, die Entftehung diefer verfchiedenartigen Momente

Dichters, deffen Menfchliches viel gereifter ift, als feine

zu erforschen; die Eindrücke der Jugend, die auf Herrn-

künftlerifche d. h. geftaltende Kraft, durch zarte und

hutifche Einflüffe zurückzugehen fcheinen, werden ‚wohl

forgfame Einfühlung gerecht. Dehmels Beziehungen zum

das Meifte zum Verftändnis beitragen und vielleicht doch

eine Einheit in dem anfcheinenden Vielgestaltetfein er-

Naturalismus, feine ftark theoretifche Einftellung zu den

S

Problemen des Lebens machen es nicht leicht, die Aus-

kennen laffen.

ftrahlungen des Göttlichen in feiner Seele und feinem

Alfeld,

Schornbaum.

Werk in ihrer Kraft und Wärme zu empfinden.

Allzu-

Ein oftpreußifcher Geiltlicher.

Sein Werden und sein

viel Triebhaftes und Reinvernünftiges beeinträchtigt fein

Wirken.

DEr 8pene

lyrifches Geftalten.

ebensweg geschildert v. Geh.

Es ift Krueger m. E, gelungen, die letzten treibenden

Konf.-Rat D. Matth. Lackner. (Schriften d. Synodal-

Kräfte in der Seele Dehmels, feine unbedingte Hingabe

kommiffion f. oftpreuß. Kirchengefchichte; H

24.)

(84 S.) 8%°. Königsberg i Pr., F. Beyer 1921.

an die Natur, fein Allgefühl, feine religiöfe Inbrunft, mit

M. 6.50

der er das Liebeswunder erlebt, feine Anbetung des

Weibes, feine „Menfchenfreudigkeit“ — die ganze panthe-

Man wird dem ehrwürdigen Verfaffer Dank in weiteren

iftilch-myftifche Stimmung feiner Seele aufzuzeigen und

Kreifen vorab feiner Heimatprovinz wiffen für diefe an-

fpruchslofe Darftellung feines Lebenslaufes.

Dieie A

ihn als Typus einer beftimmten Zeit (fie liegt bereits

In dem Abfchnitt vom

hinter uns) zu kennzeichnen.

foweit Vaterhaus, Gymnafium und Befuch der Albertina

Ethos in Dehmels Dichtungen tritt der foziale Zug, der

in Betracht kommt, typifch für manchen oftpreußifchen

für ihn fo wefentlich ift und ihn von Nietzfche so ftark

‚Yheölosen:.. An

efichts der fehr befcheidenen Verhält-

niffe des Eltern

R

aufes — Vater und Mutter waren Ab-

unterfcheidet, zu wenig hervor.

m Übrigen das Mufter einer forgfältigen Dichter-

kömmlinge der in Preußifch-Litauen unter Friedrich

analyse.‘

Wilhelm I angefiedelten Salzburger Emigranten — be-

Otto Frommel.

durfte es auf Schule und Univerfität ausgiebiger Unter-

Heidelber_g.

’

339

Theologifché Literaturzeitung 1921 Nr, 25/26.

340

ftützung von anderer Seite, um bei der’heranwachfenden

in diefen Gedanken, die nicht zu vermeiden waren, aber

Kinderfchar trotz aller Sparfamkeit das Studium des

leicht abftumpfen können.

Soll. ich fagen, weffen Bei-

1835 geborenen Matthias zu ermöglichen.

Charakte-

träge mir am meiften zugefagt haben, fo hätte ich die

riftifche Züge für die Einfachheit der ganzen Zeit und

des Herausgebers felbft zu nennen, der nicht nur prak-

Lebensweife finden fich in Fülle, mit Befremden wird

tifch und intereffant, fondern auch feelforgerlich zu reden

man dabei gewahr, wie dürftig in folchen Verhältniffen

verfteht. Manche Beiträge, bef. der Laien, laffen es daran

felbfit für den Unterricht in der Volksfchule geforgt

fehlen. S. 378 fteht ein feltfamer Druckfehler: Zacharias

wurde, Bei: feinem Eintritt in amtliche Tätigkeit, und

muß es ftatt Jefajas heißen.

zwar zunächft ins Schulamt 1861, dann ins Pfarramt 1864

Das eigenartigfte ift das Buch. von Fröhlich. Es

hat Lackner eine Wirkfamkeit in Königsber

begonnen,

enthält kleine Stücke mit uberfchriften, die zum Lefen

die erft nach mehr als 50-jähriger Dauer ihr Ende er-

einladen.

Meift gehen die Betrachtungen von einer be-

reichte und in der er unermüdlich als Pfarrer der Alt-

kannten Tatfache, einem Ausfpruche oder einem Gleich-

ftädtifchen Gemeinde, auch als Schulinfpektor und Super-

nis aus, um dann die Gedanken weiterzuführen. Jede Be-

intendent in Königsberg-Süd und jahrelang zugleich: als

trachtung ift ein für fich abgefchloffenes Stück, und dem

Infpektor des litauifchen Seminars und Hülfsarbeiter an

Verfaffer wird es vielleicht gar nicht lieb fein, wenn meh-

dem königlichen Konfiftorium gearbeitet hat,

In die

rere hintereinander gelefen werden. Sie ‚find zwar unter

vierte oftpreußifche Provinzialfynode wurde er durch

drei Rubriken geordnet: Sehne dich und wandere; in des

Lebens {ichweren Stunden und Du und die anderen, aber

Ernennung feitens des Landesherrn berufen, desgleichen

in die fünfte Provinzialfynode,

So war Lackner, dem

das ift nur ein lofer Faden, der die Stücke mit einander

eine fefte Gefundheit die Kraft bis in fein hohes Lebens-

verbindet. Jedenfalls ift das Ganze ein Buch befonderer

alter ungebrochen gelaffen. hat, auf den verfchiedenften

Anlage und wird manchem in ftillen Stunden zum Nach-

Gebieten tätig, daneben auch um. feiner einfachen und

denken helfen können.

warm anfprechenden Art willen für Amtshandlungen in

Ahlden/Aller.

E. W. Buffmann.

den Familien der Stadt auch über den Kreis der eigenen

Schröder, Leop. v. (Hofrat Prof, D, Pr.): Geiftliche Gedichte, aus

Parochie hinaus viel begehrt. Denn auch hier ift feine

feinem Nachlaffe hrsg. v. Pfr. Heinr, Roehling,

(96.S,) gr..8%

Art typifch geworden durch ihre von jeder Künftelei

Leipzig, H, Haeffel 1920.

10 —; geb. M. 12.50

ferne Einfachheit,

Der Anfang 1920 verftorbene Wiener Indologe, ein frommer evang,

Kirchenchrift, hat”' 70 Dichtungen hinterlaffen, deren viele auf bekannte

Königsberg,

Benrath.

Choralmelodien berechnet find, darunter 5 auf die Weife ‚Die Tugend

wird durchs Kreuz geübet‘,

Manches ift als Frucht des Weltkrieges

Ecklin, weil. Pfr. Wilhelm: Sonntagsgedanken. Aus feinem

zu werten,

vom

Für bleibend wertvoll vermögen wir diefe Gebete eines ver-

Nachlaß f. jed. Tag des Jahres zufgeft. u. hrs

ehrungswürdigen Mannes jedoch nicht zu halten, und die Meinung des

Verein z. Verbreitg. chriftl. Schriften., (348 S.) 8°. Bafel,

Herausgebers, unfre Gefangbücher fänden hier trefflichen Zuwachs, ver-

»

Kommiffionsverl. der Bafler Miffionsbuchh. 1920.

mag ich nicht zu teilen,

Münfter i. W,

J. Smend,

geb. M. 10—

Jofephfon, Herm.: Frifche Kraft. Andachten f. alle Tage

des Jahres; Hrsg. in Verb. mi-Gen; Sup: D,Bla u a

Bibliographie

11408 S) 89 Halle;: C. Ed. Müller 1921.:. M..20—;

von Oberbibliothekar Kippenberg in Leipzig,

Univerfitätsbibliothek.

geb. M. 24 —

Fröhlich, Andreas: Atemzüge der Seele im Allt

ag des Lebens,

Bezügl, Hinweife und Sendungen find jederzeit erwünfcht,

(160 S.) kl. 8%. Hamburg, G. Schloeßmann 1921. geb. 12.80

1. Jüngft erfichienene Befprechungen,

Drei Andachtsbücher ganz verfchiedener Art, die

Schlüter: Theologie d. HGrotius (Bauke; Krtll-Ztg 30, 6/7, 1920;

erften beiden für jeden Tag des Jahres, das dritte für

WK-—r: LtZtbl ’zı, 36; EKohlmeyer: ThLtztg ’21, 23/24).

ftille, befinnliche

tunden.

Von den beiden für ‘jeden

Schmarfow: Franciskusfenfter in Königsfelden ufw, (GStuhlfauth:

ThLitztg 1921, 1/2; LtZtbl ’21, 7; DtLtztg ’21, 13; JBK: FranzStud 8,

Tag beftimmten ift das erfte aus den Predigten eines

2/3; °21):

Mannes genommen, als Vermächtnis für feine Freunde

Schmidt, R: Deut, Philofophie d. Gegenw. in Selbftdarftellgn, (Jelke:

nach feinem Heimgange; an dem 'anderen haben viele

ThLtbl 1921, $8; MWundt: LtZtbl ’21, 50; S: NThStud ’2ı, 6/7;

GftkltViksb ’21, 1/2).

“

mitgearbeitet, die meiften für je eine Woche, einige für

Schnippenkötter: Entropolog. Gottesbeweis (ARademacher; ThRev

mehrere Wochen und zwar — das ift das Neue — nicht

1921, I/2; NBrühl; PhilofJb ’z1, 2; JPohle: LtHdw ’21, 7; Hoppe:

nur praktifche Theologen im Amt, fondern auch kirchlich

ThLtber ’21, 9).

,

Scholz: Unfterblichkeitsgedanke als philofoph, Problem (Koehler; Krtll-

intereffierte Laien. Im allgemeinen wird man lieber bei

der Morgenandacht fortgehend den Gedanken eines

Ztg 1921, 31, 1; EBergmann: LtZtbl ’21, 10; JHeffen: ThRev ’21, 3/4;;

Mannes folgen, da die Einheitlichkeit der Gedanken

-Steinmann: ThLtztg ’21, 19/20).

mehr

wirkt,

Aber

wenn,

wie

es hier der Fall

— Zum „Untergang d. Abendlandes“ (ELaslowski; LtHdw 1920, ı1;

RHGrützmacher: ThGgw ’21, ı; Hz: LtZtbl ’21, 2; Pfirlbll 63, 10/11,

-

ift, die verfchiedenen Verfaffer in der Gefamtrichtung ihres

”21; GAkltViksb - ’21, 1/2),

theologifchen Denkens — die Laien find oft theologifcher

Schomerus: Ind. Erlöfgslehren (AUckeley: ThGgw 1921, 2; TStein-

als die Theologen! — eins find, dann wird man wohl

mann: ThG1 ’zo, 5; WKoppers: Anthropos 14/15, ’19/’20; Falke:

ThLitber. ’21; _ 8).

über die kleinen Gegenfätzlichkeiten hinwegfehen. Doch

Schreiber: Internat. kirchl, Einheitsbeftrebgn. (ADeißmann: Krtll-Ztg

würde ich vorziehen, nicht die Sigla der Verfaffer unter

ı1, 6, 1921; HJordan: ThGgw ’zı, 5; HGoetz: ThLtztg ’21, 17/18;

den Andachten zu fehen, damit kein Rätfelraten die Ge-

Witte: ZMiflkRlgw ’21, 8; ThLtber ’21, 3/5; AlgMiff-Z ’21, 4;

danken ablenke, hinter der Sache muß die Perfon zurück-

Studft ’21,

ftehen. Es könnte leicht im Regifter angegeben werden,

Schubert, v: Gefchichte d, chriftl, Kirche im Frühmittelalter (KBihl-

wer der Verfaffer jeder einzelnen Betrachtung ift.

meyer: ThQf 19109, 2/3; A.Bigelmair: HiJb 40, ’20; LZfcharnack:

ZKg 39 NF 2 [, *21]; GGrützmacher; ThLtbl’21, 8; Derf.: ThGgw

Die Bücher find aber auch von verfchiedenem Wert.

’21, 4; KBauer: Krtll-Ztg 31, ı1, ’21).

Am wenigften wird das von Ecklin Anfprüche erheben

Schütz: Parallele Bau d, Satzglieder im N.T. ufw. (TSoiron: ThRev

dürfen. Manche Betrachtungen find zu kurz und abge-

1920, 17/18; JDeZwaan: NThStud ’20, 10} KLSchmidt; Krtll-Ztg 31, 4,

’2z1; Haußleiter; ThLtber ’z1, ı; JKögel: ThLtbl ’21, 20).

riffen, fie müßten weiter ausgeführt werden, manche auch

Schulz: ı. Buch Samuel (WCafpari: ThLtbl 1920, 2; BiblZ 15, 3, ’20;

zu entfernt liegend — der fchweizer Reformierte nimmt

SLandersdorfer: LtHdw ’zo, 5; Rießler: ThQf 101, 1, ’20; B: NTh

viel mehr altteftamentliche Texte und oft auch ganz un-

Stud ’20, 0; ESellin: ThGgw ’21, 3; NPeters: ThRev ’21, 314).

bekannte. Er ift zwar immer erbaulich, aber alles ftammt

Schwarz: Über neuere Myftik (RHGrützmacher: ThGgw 1921, ı;

aus einer längft vergangenen Zeit. Das Buch,der vielen

Zänker: ThLtber ’21, ı; ASchröder: ThLtbl ’21, 4; W: M{Pfirlth

Mitarbeiter ift darin ganz anders und nimmt auf unfere

17, 4/5, ’21).

Seeberg: Lehrbuch d, Dogmengefch. 4,

ı u. 2 (L: NederlArchKg

heutige Zeitlage faft in jeder Betrachtung Rückficht. Da

NS 16, 2/3, 1921; LtZtbl ’21, 37; HJordan: ThGgw ’21, 5; OScheel:

nun fo_viele Verfaffer reden, fo gibt es Wiederholungen

Tththg ’21, 23/24).

b

r

341

.

Theologifche Literaturzeitung f921 Nf. 25/:?6.

.

342

Seitz: Mohammedé Religionsfliftg. (FWürz: ThLtbl 1921, 16; UHolz-

Wentfcher: Grundzüge d, Ethik mit bef, Berückfichtigg, d. pädagog.

meifter: ZKathTh ’21, 4; L: NThStud ’21, 6/7).

Probleme, 2,.A, (RHGrützmacher: ThLtbl 1920, 25; Gebhardt: Pftrbll

Simon, G: Islam u, d, chriftl, Verkündigg. (RHGrützmacher: ThGgw

63, 2, ’20 Nov;; Kowalewski: ThLtber ’20, 8/9; TKrueger: ThLtztg

1921, ı; FWürz: ThLtbl ’21, 7; AllgMi(f-Z ’21, 8; MHorten: ThLtztg

’21, 23/24).

’21,.21/22).

Werdermann: Seelforge an Seelforgern (WBornemann: ThLtztg 1921,

— P: Pragmatismus in d, modernen franzöf. Philofophie (WSwitalski:

21/22; GLohmann: ThLtbl ’21, 1ı8; Studft ’21, 8/9).

ThRev 1919, 3/4; AStreuber: LtZtbl ’21, 18; Straubinger;: ThRev ’21,

White: Sayings of Jesus from Oxyrhynchus (JDeZwaan: NThStud 1920,

5/6; Elert: ThLtbl ’21, ı5; BJanfen: StimmZeit 100, ’20/’21, 6).

10; AvHarnack: ThLtztg ’21, 1ı/2; Fiebig: PhilW{’21, 14; Leipoldt:

Simfa: Geheimnis d, Perfon Jefu (Studfit 1920, 3; GLuntowski: M(

ThLtbl ’21, 6; RReitzenftein: GöttGelAnz 183, 7/9, ’21; BCapelle:

Pftrlth 16, 9/10, ’2zo; RHGrützmacher: ThGgw ’21, ı; KLSchmidt:

RevBeEned ’21, 1/2).

Krıt]1-Ztg 30, 6/7, ’20).

Wiegand:. Sinai (VS: LtZtbl 1921, ı; HGreßmann: ThLtzt

VE 1|2;_

Smend: Röm. Meffe (Steinbeck: ThLtbl 1921, 10; AUckeley: ThGgw

PThomfen: PhilWf ’21, 38).

’z21: 2; JBoehmer: Studft ’21, 2/3).

Wijngaarden, van: Sociale positie van de vrouw bij Israöl (Bi-NTh

Söderblom: Einführg. in d, Religionsgefch, (HHaas: LtZtbl 1921, 2;

Stud 1920, 4; MLöhr: OrLtztg ’20, 1ı1/12; Volz: ThLtztg ’21, 1/2;

DitLtztg ’21, 14).

HWSchomerus: ThLtbl ’21, 7; GvanderLeeuw: NThStud ’21, !3/4;

AlgMi(ff-Z ’21, 2).

Wilbranjd: Krit, Erörtergn, über d, kathol, Religionsunterricht (Adam:

Das Srautasütra des Apastamba üb, v. WCaland (HHaas: ThLtbl

ThQf 101, 1, ’20; UHolzmeifter: ZKathTh ’2z0, 4; HBufch: ThLtztg

1921, 3; Derf.: OrLtztg ’21, 7/8; BL: LtZtbl’21, 38;

L: NThStud

’21, 5/6; WB: EvFrht ’20, 5/6; BiblZ 15, 4, ’21).

’21, 6/7; ROFrancke: ThLtztg ’21, 23/24).

.

Wilke: Sozialismus u, d, Chriftentum (ARetzbach: LtHdw 1920, 10;

AUckeley: ThGgw ’21, 2; JJordan: ThLtber ’21, 8).

Stähelin: Miffon d. Brüdergemeine in Suriname ufw, (JJordan: ThLtber

1918, 12 u. ’21, 10; HJordan: ThGgw ’19, 4 u. ’20, 5; AllgMiff-Z

Winternitz: Frau in d, ind, Religionen ı (Schomerus: ThLtbl 1920,

220, 42

Ü

HRNiesky: Ev-Miff-Mag ’20, 7; JWitte: ZKg 39 NF z [1,

20; MSch: EvMi(f-Mag ’20, ı1; ROFranke: ThLtztg ’z1, 3/4; Witte:

’21; WBornemann: ThLtztg ’21, 15/16).

ZMi('kR]lgw ’21, 8; AUMi(-Z ’21, 6

Stammler: Sozialismus u. Chriftentum (WMarkull: LtZtbl 1921, I;

Wittmann: Ethik d, Ariftoteles (GWunderle: PhilofJb 1920, 3; CScherer :

Lemme: ThLtbl ’zo, 25; Büchfel: ThLtber ’20, 11/12; AUckeley:

LtHdw ’21, ı; Goedeckemeyer: ThLtzig ’21, ı1/12; HMeyer: PhilWf

&

’21, 33; ERoltes: T’hRev ’21, 11/12).

ThGgw ’21, 2; FXKiefl: LtHdw ’21, 7).

Wolf; Quellenkunde d, deut, Reformationsgefch (PKalkoff: HiVtjhf

Stange, K: Ethik Kants (ABuchenau: ThLtztg 1921, 7/8; WSchmidt;

Studft ’21, 2/3; S: NThStud ’21, ‘1/2).

1919, 2; HBecker: ThStKr ’21, 1/2, 92—114).

— Zum Verftändnis d, Chriftentums (RHGrützmacher: ThGgw 1921, I;

Wolff, O: Mein Meifter Rupertus (HWilms: LtHdw 1920, 5; BAltaner:

TSteinmann: ThLtztg ’21, 3/

ThRev ’20, 17/18; GGrützmacher: ThLtbl ’20, 23; Derf.: ThGgw ’21,

Litber 2217 9).

4; Sn: Ltthl. ’21, 50; JJordan: Th

4;

FPelfter:

StimmZeit

’20/21,

2;

OClemen :

ThLtztg

’21;

3/4;

Steinmann: Jefus u, d. foz, Frage (JMPfättifch: LtZtbl 1921, 27;

BSchmeidler: ZKg 39 NF 2 [1, ’2ı]; Hz: LtZtbl ’21, 26)..

— R: Studien zu Luthers Weltanfchaug. (GB: LtZtbl 1921, 20/21;

UHolzmeifter: ZKathTh’21, 3; ARetzbach: LtHdw ’21, 7; AvanVeld-

huizen: NThStud ’21, ı/2; MDibelius: DtLtztg ’21, 38/39).

HPreuß: ThLtbl ’21, 5; HJordan: ThGgw ’21, 5; WKöhler: ThLtztg

Stephan: Glaubenslehre (WJAalders: NThStud 1921, 3/4; HMvNes:

’21, 17/18).

StemmW aarhVr ’21, 4; FKattenbufch: ChrW ’21, 9).

Wünfch: Bergpredigt bei Luther (HJordan: ThGgw 1921, 5; WKöhler:

Stingeder: Gefchichte d, Schriftpredigt (FHashagen: ThLtbl 1920, 21;

ThLtztg ’21, 17/18; GB: LtZtbl ’21, 45; R: ChrW ’21, 33).

PPütz; FranzStud ’20, 3/4; MSchian: ThLtztg ’21, 1/2; Derf;: Kg 39,

Wunderle: Wurzeln d, primitiv. Religion (JE(penberger: ThRev 1921,

7/8; CGutberlet: PhilofJb ’z1, ı; GvanderLeeuw: NThStud ’21, 3/4;

NF 2, [, 21]; GB : LiZtbl ’2r, ı1; DtLtztg ’21, 18; AUckeley: Th

AMager: LtHdw ’21, 2).

Ggw ’21, 2J,

Strack: Jüdifche Geheimgefetze? (Fiebig: LtZtbl 1921, 13; HLaible:

Wurfter: Bibelftunde, 2, A, (Verf.: M{(Pfirlth 17, 4/5, ’21; JJordan:

ThLtbl ’21, 9; GDalman: ThLtztg ’zı, 7/8; Studft’21, 5/6; B: NTh

ThLtber ’271, ı; Hilbert: ThLtbl ’21, 15° AUckeley: ThGgw ’21, 2;

Stud ’21, 1/2).

Studft ’21, 5/6; V: NThStud ’21, ı/2; AllgMi{ff-Z ’21, 2

e

Strzygowski: Baukunft d. Armenier u. Europa (JBraun: StimmZeit 99,

‚ Text u Predigt (]Jordan !: ThLtber 1g21, 107 V NThStud ’21, 6/7 ;

Feltrup: -ThLthl _’21,. 19).

1, ’20 Apr.; KGinhart: Byz-NeugrJbb ı, 1/2, ’20; TDombart:;. OrLtztg

Wynen: Rechts- u, insbel; d, Vermögensfähigkeit d, Apoftol, Stuhles

’20, 11/12; CMKaufmann: LtHdw ’21, 10).

nach internat. Recht (AKnecht: ThRev 1921, ı/2; NHilling: Arch

Sybel, v: Frühchriftl, Kunft (EStraffer: M(GoKiKu 1920, 7/8; GStuhl-

KathKr 100, ’z21; ROefchey: ThLtbl ’21, 9; Schaefer: ThLtber ’21, 10).

fauth: Krttl-Ztg 31, 5, ’2ı; Derf.: ZKg 39 NF 2 [1, ’21]; PThomfen:

PhilWf ’21, 8; ‚EBecker: Byz-NeugrJ]bb ı, 3/4, ’zo; Derf.: ThLtbl

Zapletal: Der Wein in d. Bibel (ASchulz: ThRev ı921, 7/8; UHolz-

’21, 17; RPagenftecher: HiZ 124, F 3, 28,. 1, ’21; EHennecke: Th

meifter: ZKathTh ’21, 2; B: NThStud ’21, 6/7; JHerrmann: ThLtbl

Ltztg ’21, 15/16; OWulff:. DtLtztg ’21, 18; vD: LtZtbl ’21, 35;

21 18).

EWeigand: MhhKnftw ı4, ı S. 145).

Ziehen: Lehrbuch d, Logik (Selbftanz: AnnPhilof 1920, 2; FKlimke:

ZKathTh ’20, 3; Pf: GfitkGgw ’20, 4; WR: LtZtbl ’20, 48; EKoch:

Thomas: Zur Würdigg, d, Pfalmenvorlefg. Luthers von 1513—151I

PhilofJb ’21, 2).

HPreuß: ThLtbl 1921, 6; GB: LtZtbl ’21, 24; HJordan: ThGgw’21, 5).

Zimmermann: Dafein Gottes ı (KBraig: LtHdw 1920, 6; FSawicki:

Väter, Die apoftol., erkl. v. RKnopf, WBauer u. HWindi{ch (JBochmer:

ThRev ’20, 11/13; CSchreiber: PhilofJb ’zo, 4; AInauen: ZKathTh

Studft 1920, 10; GKittel: ThLtbl ’zo, 22; W: MfPfirlth 17, 4/5, ’21;

APott: PhilWf ’21, 29; PKrüger: LtZtbl ’z1, 38; BiblZ ı5, 4, ’21;

’21i, ı; ESchaeder: ThLtbl ’2f,14).

JDe

Zwaan: NThStud ’21, 8/9).

Zimolong: Nikodemusperikope (GKittel: ThLtbl 1920, 14; HVogels:

Veit:

Kirche u. Kirchenreform in d. Erzdiözefe Mainz im Zeitalter d,

ThRev ’20, 19/20; BiblZ 15, 4, ’21).

Zoellner: Klare Fronten (Priegel: ThLtbl 1921, 16; W: M(Pftrlth 17,

Glaubens/paltg. ufw. (NHilling: ArchKathKr 100, ’21; AHafenclever:

13 ’21; WL“ ABLKZtg ’21; 3

ZKg 39 NF 2

1, ’21]; RLoffen: ZGefchOberrhein ’21, ı; Schorn-

Zwaan, De: Handelingen d. Apostelen (FWGrosheide:

baum‘: ThLtbl ’21, 11; HJordan: ThGgw

’21, 5; Derf.: ThLtber ’21, 10).

21,/ 1ı, ’21; HWindifch: ThLtztg.’21, 21/22).

Geref?hTijdf

Vogels: Beiträge zur Gefch. d, Diateffaron im Abendland (Jordan:

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1921,

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7

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verwandte griech,, latein,, koptifch-bohair, u, fyr, Sammlungen, (109) 4°

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Wien, Hölder ’18. 17 — | Derf.;: Über Form u, Gebrauch d, griech, Lehn-

ThLtbl ’20, 26; FWalter: D

tLtztg ’21, 3/4; Plate: ThLtber ’20, 11/12;

wörter in d, koptifch-fa‘idifchen Apophthegmenverfion. (6, 40) Ebd. ’18,

BiblZ 15, 4, ’21; KKaftner: ThRev ’21, 3/4; V: NThStud ’21, 1/2).

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9— | Hugger, V: Mai’s Lukaskommentar u, d, Traktat De passione

PhilWi ’21, 9; EH: IntKiZ ’2zı, 3; WVrede: ZMiffw ’21, 3; BC:

athanasian, Gut? (ZKathTh 43, ’19, 4, 728—741) | The epistles of St,

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.

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Vefpafian (EvStefn: LtZtbl :9‘21‚ 41; Laqueur:

’19. 4 s. | St, Irenaeus: The demonstration of the Apostolic preaching,

— W: Jofephus u,

’

transl. from the Armenian by JARobinson. (9, 154) 8% Ldn., SPCK ’20,

PhilWf ’21, 47)-

75. 6|Irenaeus 3. Weerlegging en Afwending

er valschelijk dusge-

Wehrung: Di

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RHGrützmacher: ThGgw ’21,

ı; GWobbermin: DtLtztg ’21, 2; L

naamde Wetenschap (2, vervolg) IIL ı3, ı—IV 23, 1a bew. d, HUMey-

Vietor: LtZtbl ’21, 34;

HMulert: ThLtztg ’21, 19/20).

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ligion im Geiftesleben (Bauke: Krtll-Ztg

Infchrift d. großen Oafe in d, libyfchen Wüfte, (Byzant.-NeugrJbb ı, 1/2,

RHGrützmacher: ThGgw ’21, I;

EBergmann: LtZtbl

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1920, 30, 11;

ber ’21, 2; AJdeSopper: NThStud ’21, 3/4;

98, 50, 1, ’19/’20, 29—40) | Derf.: Das Zeitgemäße in Auguftins Philo-

’21, 10; Hupfeld: ThLt

fophie, (Ebd. 98, 50,

, ’19/’20, 189—203) | Jülicher, A: Geheiligte

M{Pftrlth 17, 10/1

1, 721

SGreydanus: GerefThTijds 21, 3/4, ’20).

65—75) | Derf.: Marcion. (ChrW. 35, ’21,

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n: LtZtbl 1920, 45; RHGrütz-

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S(/:6:‚

macher; ThGgw ’21, ı

DtLtiztg ’21, 3/4;

elke: ThLtbl ’21, 4;

18, 315—9319) | Jullian,

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L

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343

Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr, 25/26.

®

344

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(15) gr8° München, Lentner ’20..— 50 | Mahler, E: Zur Chronologie

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Ehrli” 20. | Kahl, A: Anfänge d, Glaubens u, heidn, Grundlagen d,

Chriftentums, (24) k18° Hamburg, Hartung ’20, —80 |Kalberer, W

’21, 3/4, 59—63) | Maitre, L: Les apötres et les confesseurs des Ar-

Die Anfänge der Schule des Benediktinerordens, Entftehg., Unterricht u,

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Erziehungsmethode, unter bef, Berückfichtigg, des Klofters St. Gallen,

’14 [’20], 3) | Manfer, A: Eine altkirchl. Fünf-Minuten-Predigt [d,

Diff. (Mnch.) (62) 8° Berl., Litfaß ’20. | Kattenbufch, F: Irland in der

Caefarius von Arles] auf Epiphanie, (BenediktMs 2,.’20, 1/2, 34—40) |

Kirchenge(ch. (ThStKr ’21, 1/2, 1—53) | Derf.: Der Quellenort d. Kirchen-

Manzini, G: La psicologia di s, Agostino e i suoi elementi neopla-

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on his relations with the Christian religion. (128) 8° Ldn., SPCK ’19.

Kirche ein Zeugnis ihrer höheren Sendg. (164) gr8° Kempten, Köfel

35s. 6-] Martin, J: Die Vita et Passio Cypriani, (HiJb 39, ’19, 3/4,

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in Rom., (EhrngbDtWifDrgbKathGlhrt 577— 601)

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Matthes, H: Was hat die chriftl. Kirche im Laufe der Jahrhunderte

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’19, 77ff.)

Koch, H: Der hl. Auguftinus über den Frieden von Ver-

geleiftet? (12) gr8% Darmft,, Winter ’z1. — 50 | Max, Herzog zu Sachfen:

failles. (ThLtztg 46, ’21, 11/12,

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—50 | Meffert, F: Das Urchriftentum, Apologet. Abhandlgn. TI, 1--4

Vorzug der röm, Kirche, (ThStKr ’21, ı/2, 54—72) | Derf.: Kallift u.

(781 m. Karte) 8° M.-Gladbach , Volksvereins-Verl. ’20. 20— | Merkel,

Tertullian. Ein Beitrag z. Gefch, d. altchriftl, Bußftreitigkeiten u. d. röm.

RF: Die Neftorianer-Miffion in Afıen. (AllgMiff-Z 47, ’20, 3, 59—69) |

Winter ’20, 5.40 | Derf.;: War Klemens von

Merrill, ET: The church in the 4. century, (TransPrceedAmericPhilAss

Primats. (98) gr8 Heidelbg.,

Alexandrien Priefter? (ZNt@Wiff 20, ’21, 1/2, 43—48) | Derf.: Der ‚Tempel

50, ’19, 101—121) |Metzner, E: Die Verfaffg. d. Kirche in d, zwei erften

Gottes‘, bei Laktantius, (Philologus 76, ’20, 1/2, 235—238) | Derf.: Zum

Jahrhdten unt, bef, Berückf, d. Schriften Harnacks, (248) gr8% Danzig,

novatian. Schrifttum, (ZKg 38 NF 1, [’19], 1, 86—05) | Derf.: Petrus und

Weftpreuß, V ’2z0. 8 —; Hlwbd. 10— | Mingana, A; New documents

Paulus im zweiten Ofterfeierfireit? (ZNt{Wif 19, ’19/’20, 3/4, 174—179) |

on Philoxenus of Hierapolis, and on the Philoxenian version of the

Derf.: Tertullian und Cyprian als relig, Perfönlichkeiten, (IntKiZ NF 10,

Bible, (Expositor S 8, 110, ’19, ’20, Feb., 149—160) | Miscellanea

Koch, HA:. Quellenunterfuchgn, zu Nemefios von

Geronimiana, Scritti varii pubbl. nel 15. centenario della morte di S,

’20, 1, 45—61

Emefa, Diff. (51) 89° Lpzg., Tauchnitz ’20, | Koefter, W: Hieronymus,

Girolamo, Con introd. di Card, VVannutelli (8, 331) gr8% Roma, Tip.

Des Schrifterklärers Werdegang. (StimmZeit 100, 51, ’20/’21, 5, 335—

Vatic, ’2o0. | Mitteilgn. aus d, Arbeit d, kirchengefch. Vereine: 1, Ge-

342) | Koopmans, JJ: De servitute antiqua et religione christiana

fellichaft f, Kirchengefch, nebft Satzgn.;; 2. Kommiffion z, Erforfchg. d.

capita selecta ı. Diff, (Amsterdam) (8, 162) 8° Groningen, Wolters ’20. |

Gefch. d, Ref, u, Gegenref,; 3, Berichte d. deut. ev. Territorialkirchen-

Kroll, J: Die chriftl. Hymnodik bis zu Klemens von Alexandreia.

gefchvereine; 4. Deut, kathol. kirchengefch, Organifationen, (ZKg 38

1

chn. d. Vorlefgn. an d. Akad. z. Braunsberg SS ’zı) (so) gr89

NF ı |’20], 2, 359—384).

(Verzei

Braunsberg, Benders 6— | Krüger, G: Die Bibeldichtg. zu Ausgang

d. Altertums. Mit e. Anh.: Des Avitus v. Vienna Sang vom Paradiefe,

2. Buch, im Versmaß d. Urfchrift übertr, (32) 8% Gießen, Töpelmann

’19. 2— | Derf.: Ferrandus und Fulgentius, (Harnack-Ehrg. 219—231)

Derf.: Zu Harnacks Dogmengefchichte, Perfönliches u, Problematifches,

Neuigkeiten

(Krtll-Ztg 31, 7,

’21, 76ff.) | Kunft, K: Noch einmal zu Peregrinatio

Aetheriae 12, 2 (BerlPhilWs 39, ’19, 31, 740f.) | Kunze, J: Eigenart

3

des Verlages der

u. Bedeutg. der Theologie als Wiffenfchaft. Rede, geh. beim Antritt d.

Rektorats am 13.Mai’21. (16) 8° Greifswald, Ratsbuchh, LBamberg’21, 1,50

und (NKiZ 32, ’21, 6, 303—316) | Kurfeß, A: Curae Constantinianae, Eine

J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig

kleine Feftgabe ... HDiels zum goldenen Doktorjubiläum dargebr. Berl.,

Weidmann ’20. | Derf.: Platos Timaeus in Kaifer Konftantins Rede an

die Heilige Verfammlg. Ein Beitrag z. Echtheit d, Rede, (ZNtAWiff 19,

Baerwald, Richard: Der Menfch ift größer als das Schicklal.

’19/’20, 2,

72—81) | Derf.: Vergils vierte Ekloge in Kaifer Konftantins

| La-

Betrachtungen über die Methode des fieghaften und

Rede an die HI, Verfammlg. (JhberrPhilVBerl 46, ’20, 90—96

frohgemuten Lebens. 4. u. 5. Tauf, (III, 144 S.) gr. 8°

briolle, Pde: Histoire de la litt&rature latine chretienne; (8, 741) 89

Paris, Soc, d’edit, belles lettres ’20, fr. 20 — | Lactantius. Des LCF

fteif geh. M. 12.80; geb. M, 22.50

Schriften. Von d, Todesarten d. Verfolger. Vom Zorne Gottes, Auszug

Graf, J.: An der Wende der Zeiten. Gefpräche Jefu im Jünger-

aus d. göttl, Unterweifgn. Gottes Schöpfg. (20, 287) 8° Kempten, Köfel

kreife.

18 —

’19. 6 —; Pappbd. 8 —; Hpergbd. 8.50 | Lake, K: The epistola aposto-

IV 53

10—; geb.

Lehmann-Iffel, Kurt: Die Grenzen des objektiven Erkennens

lorum. [Gefpräche Jefu mit f. Jüngern h.‘ CSchmidt,] (HarvThRev 14,

Derf,: Landmarks in the history of early christianity.

”21; 1, 15—20

in der Theologie. Eine Unterfuchung über die Frage

(157) gr8% Ldn,,

Macmillan ’20. 8 s.6 | Lammert, F: Die Angaben

nach dem Wefen der Religion (in Auseinanderfetzung

des Kirchenvaters Hieronymus über vulgäres Latein, (Philologus 75, ’19,

3/4, 395—41

3)| Lawson, R: L’eucharistie dans s, Augustin, (RevHist

mit Karl Dunkmann’s Schleiermacher-Forfchung). (IV,

LittRlg ’20,

Mars) | Lefort, T: Un texte original de la regle de s,

208 S.) 7 8%

M. 25 —

Juillet/Aout) | Leigh-Bennett, E:

Pachöme, (BullAcadInscrBL ’19,

Origenes’ Werke Bd. VIl. Homilien zum Hexateuch in Rufins

Handbook ’of the early Christian fathers, (352) 8° Ldn., Williams & N.

Überfetzung, herausgeg. von W. A. Baehrens. 2. Teil:

’20. 215. | Lemme, L: Das Jakobus-Evangelium, (24) 8° Berl.-Lichterf,,

Die Homilien zu Numeri, Josua und Judices. (XXXIX,

Runge ’20. 2.50

Levi Della Vida, G: Bardesane e il dialogo delle

leggi dei paesi,

|

RivTrimStudFilRlig., Perugia ’20) | Lietzmann, H:

621° S gr 8

Preis noch unbeftimmt !

Die

Anfänge

d. Glaubensbekenntniffes

(17)

gr80

Tüb,,

Mohr

(Die Griechifchen Chriftlichen Schriftfteller der erften drei Jahr-

’”21. 9 — | Linfenmayer, A: Eine chriftl, Kaiferin in vorkonftantin,

hunderte, Bd, 30.)

Zeit [Cornelia Salonina, Gemahlin d, Gallienus]. (Hi-PoBIl 164, 12, ’19,

Wobbermin, Georg: Das Wesen der Religion. ı. Buch: Die

721—71729) | Loofs, F: Die ‚Ketzerei‘ Juftinians, (Harnack-Ehrg. 232 —

248) |

Luce, ASt: Monophysitism past and present; a studie in christo-

Frage nach dem Wefen der Religion ohne Rückficht

logy. 8

0 New York, Macmillan ’21. 3 $# | Ludwig: Auguftin über das

auf die Wahrheitsfrage.

(X 31405 gr 8%

Ahngsvermögen der Seele und feine Vifionenhypothefe, (PfychStud 47,

M. 40 —

’20, 4, 181—184) | Ludwig, A: Gregor d. Große über fog. experiment,

Beweife d. Fortlebens nach dem Tode. (Ebd. 47, ’20, 1, 21—26; 2/2, 65—

(Syft. Theologie nach religionspfychol, Methode Bd, II, ı)

2) | Lübeck, K: Die altperf. Miffionskirche, Ein gefch. Überblick,

Bei Subfkription auf den vollft. II. Band Preis diefer

{

131 m. I (farb.) Karte) 89 Aachen, Xaverius-V ’19.

— | Maas, P:

1 Hälfte M. 35 —.

Gregorios von Nyffa und der griech. Ephrem. (Byzant-NeugrJbb 1, 3/4,

’20, 337)

Macarii Anecdota, 7 unpubl. Homilies of Macarius, Ed; by

Diefer Vorzugspreis erlifcht mit Ausgabe der 2. Hälfte

GLMarriott. (HarvThStud 5) (48) gr89 Cambr., Mass., HarvUnivPr ’18.

die nahe bevorfteht.

1.2

The apocriticus of Macarius Magnes transl, by TWCrafer,

|

Ldn., SPCK ?20; 7 s. 6 |McFayden, D: The Occasion of the

&

69) 8

Zu deﬁ angegebenen Preisen tritt kein Teuer#nglzuschlag des Verlages,

Domitianic, persecution,

(AmericJTh 24, ’20, 1, 46—66) | Mackean,

WH: Christian monasticism in Egypt to the close ot the 4. century.,

RLEL ELE N

Mit einer Beilage der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig.

Die nächste Nummer erscheint am 14. Januar 1922,

Verantwortlich: Prof, D, E. Hirsch in Göttingen, Hoher Weg ı0,

Verlag der J. C, Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2, — Druck von Auguft Pries in Leipzig,

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