thlz_046_1921 Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

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 Theologische Literaturzeitung, 46 L r W: T A \' ia P ‘ ‘u infl Q M 4 * f Qiy a \ 810 x A : ” Wr 3n » M L7 Iä“ Oara _ A *fr3 i 7 Y e DA Fr X Z z El K Q‚_<fi äé‚‘äf P c?. y d W N > a P“ #V 4 P ” ‘q R E 32 ‘m* wr‘ D O! . H- x \‚?‚. W 5 } ® A %0 n A Sar A .0 W vr &\ “ W Aa .J *$ »$4 \ _&r 7 A X B7 2 * ® Läteratar P 3 Ml 0 A, V M üt' *\Jf 44 ( D lf\°'o; m'4 7e1tung | s K \ v)*‚. 7 S €\ AA v X C ( x # . # £« \ 8 R S S 18 Sn i E A 8 X H Ya . S E R k vur $ N V R ar ’. Ka M —- %$ \"‘u 28 w o Ö ” '° Ca wa | +“ *.8 w ‘* @ /‚%!‘1‘ ‚ A455 & O ea : t‘*1 Fı O $ &M R L ; s ”g &7 X P mf{ &X X “'MW F X } J 46 F R v w s +r w; }) P ®; f Mn ‚ 4 1921.}. A P in E .a KLa X }‘ G Han : R $ 5 3 rß © e F LO P Anr W 3 NC - S L ': % M Z z ä ä* \*„ e H R 7a ‚)_ f “Y ® a 0 S © 1J: : \ ä° i# 1QÜ Gd - ‚38 E1 y i 8 \.f ph + W *\ O E H W e z , Ür A % b ra ‚ DA “ or .r . w£*h)*?*’ T A s ‚7 O ‘?& E . 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M M Dr A € S OE S K S - B E, X { S SM En n R C S Y S A S P ü \ Ca %4 S * 0 S E a A& w r '; ® A w s n F 7 e F ; IS . A K ® % e A ä r D Va \ $ g Ü C S € v O A < E C Ü, “ en n AF p A n “ % & V, SE e N a m C ea x <& e Z g. S Z P R a P 5 i 3 „1 ar ö3 % z S An s M 7 53 F A 8 % S e R Zn e F E B V e Z £. e L S e %: S z Ta u e Z 3“ % Zugt ‚: R x f Ü 7 O SE E Z n S x A I8 ÜE K g « A E3 S S S en i S S %: 6f‘{ C . B k X 5 VE E K S ra RE Z E “ 3 A S c A $ E w Er Z A % S ORa E N %. ® Za a SC © K o A A RT Z 1 Z x 410 &r I e n E RE X Da D A S e y w z N &. x Z A i E S O > n % S+ s M e S S E f E 4» u x 4R : f . EG ü E HS W E c s A A AF F On K f E sn $} B E X &n S C z x Y WE E M x OE Z 62 FAn Ar zgf?- R p 7 N W e 6 SR Y M Ü f‚_ 7 e 6 E Y V 4 74 A M S Cal M Da M s S n SS F ö E S s Fr SE f S OR F Pr i Za A A d 4 D SA SEA e A A C C An f v Ü ST e D E 2 e S Z %ä».. 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Z Y A E AB A s A ( 5 D S f S 2e5é A S Ü x x A Dr K S a S a A x '—£:S { 9 5 Ö Ö F - X “ E A 7 *äi P R k Z ‚A %e A - $ Z C A r P En S D 6 T O ® E S e n A ® P B a ME S S A S A ( i S % f DE S E c A S %. z K — Y E 44i D 54 s A ;» C ® r n ü S ME I ÜFn - A r C d Z N A0 S s (r S Y x Z # K 2R M B gä A > mA e e D A P e N A D Pa Da E C V FAn D € Z A . A A O E %s S i C n E R c S s E Ag 2 BA A A z $ Pa n \\(1 n e S % D A D B n l n S s . Z z e S An Fn Z C 7 - z s SS S P 78 v &2 Z A R K n D x x 18 2 Z e CC B RE S En s Z &s r Fa E 3 “ $ 7 A F © - 3 a e e R cn —. D Bn S E An E ÖN ': A D vr X C & S © k un K z P n a Bg E D Mn %s A ea S A Z f i 5 6 E SERS C E, S e e S R © EL RE S e SE S va 25 r 1. Z C A C AL 45 Z $ A ; V BFE B A © n <l S RE FA ’ HE E z } S S T OR A SE M F k A P * %i S < L i Sn < e n mM E k E S S A E Zn Hr b s Z S mA M Aa , s P $ R # 5E CS C % Ü, } A HS E e S f r SE A f O rr &N C S 1 e K, S e . Ka A e X E An N % ' S s rn A e « D OEr &: Vn AAn z e % W r E S ( WE D ; S Z A D v D e A SC < % Wr 7Ee D e d n e M ö 0 i n n ® e AA E E, SM ä$i"‘ E % e A A a e A, O {n n Cn “ M R Fr A 5 ©3 P 2 A f Bn S zn A Z C A S RT ör , Ea S ;. n Z 3 Ar K m # A# 5 Z Y A, E A n ar : A » s SE E An f ‚Register Theologifchen Literaturzeitung 1921 1. Belprechungen, Bilychnis, Rivista mensile di studi religiosi 84. Eberhard, Arbeitsfchule u, Religionsunterr, 93 Birt, Charakterbilder Spätroms 55. Eberhardt, Religionskunde 140, Adolf v. Harnack zu Ehren (Hir(ch) 195. Bifchoff, Das Jenfeits der Seele 217, Eckhart, Meifter 281. Zur deutfchen Myftik (Petfch) 281. Boeck, Schleiermachers vaterl., Wirken 324. Ecklin, Sonntagsgedanken 339. Zur Unfterblichkeitsfrage (Steinmann) 217, Boeckh, Optimismus u, Peffimismus i, d, kirchl. Eger, Der Entfcheidungskampf 116. Lage d. Gegenwart 94. Ehrenberg, Tragödie und Kreuz 137. Böhme, Jakob, Sex puncta theosophica 282.. 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Dominikus 231, Mahnke, D. unfichtb. Königreich d. deut(ch, Ritfchl, Das Theologumenon v. d. unio myftica Israel, Harnacks Befuch in Helfingfors 196, Idealismus 113. Roeder, Short Egyptian Grammar 249. [196, It{chner, Altteftamentliche Propheten 19, Mannftröm, Kristlig konst, I, 82. Rolffs, Das Problem d, Paulusakten 195. Jülicher, Berichtigung v. Daten i. heraklian, Marcus, Kategor, Imperativ 301. Rofe, Staat u. Kirche i. Wandel d. Zeiten 93, Jahrh, 195. / Maresch, Briefe d. Katharina v. Siena 259. Rofenberg,DieSpur d.Juden i. Wandel d.Zeiten173, Juncker, Ethik d, Apoftels Paulus 149. Matthießen, D. Form d. relig, Verhaltens b. Rofenkranz, Dt. ev. Kirche zu Liverpool 325. Jung-Stillings Werke 282, Meifl, Haskalah 159. 26. [Theophraft 110, Rofenzweig, Hegel u. d. Staat Kaftan, Zur Frage n, Aufgabe d, nt. Theologie I Meffer, Fichte 14. Rothacker, Einleitung i. d. Geifteswiffen{chaften Kahn, Die Juden als Raffe 173. — Sittenlehre 91. Rudolph, Das Gewiffen 65. 138. Kalkoff, Erasmus, Luther, Friedr, d. Weife ı 55. — Der radikale Zweifel 20. Jahrh. 228, Rupprecht, Ed., Was ift Sterben? 217, — Hutten u. d. Reformation 166, Metzner, Die Verfaffg, d. Kirche i, d. zwei erften Rupprecht, Joh,, Bezzels rel,-fittl, Ideal 338, Kaftner, Kirchengefchichte Schlefiens 3 Meumann, Intelligenz u. Wille 189. v. Ruville, Die Kreuzzüge 83. 105- Kattenbufch, Der Quellort d. Kirchenidee 195. Meyer, Erich W., Staatstheorien Innocenz III, 58. Sachau, Ausbreitung d,. Chriftentums i. Afıen Kattum, Euchariftielehre d, hl, Bonaventura 153, Meyer, Hans, Platon u. d. ariftotel. Ethik 266. v. Sallwürk, Ethik i. entwickelnder Darftellg. 114. Kaufmann, Zwei kathol. und zwei proteft, Uni- Meyer, W. G. A., Heidelberger Katechismus 305. Salonius, Vitae Patrum 2:6, [schenig 130, verfitäten vom 16.—18. Jahrb. 185. Miefes, Gefetze der Schriftgefchichte 145. Sancti Ambrosii opera, Pars sexta rec. M. Pet- Kayfer, Hans f. Jakob Böhme 281. Mirbt, Die chriftliche Miffion i‚ d, völkerrechtl, Sawicki, Lebensanfchauungen mod. Denker 162, Kennedy, The Theology of the Epistles 174. Verträgen 195. Scheel, Die weltgefchichtl. Bedeutung d. Wittenb, Kern, Orpheus 51 Molsdorf, Führer d. d. Symbolifchen u. typo- Reformation 106, tum 225. Keffeler, Kritik d. neukant. Religionsphilof, 268. log. Bilderkreis d. chriftl. Kunft 106. Keffemeier, Fortfetzung des Lebens n.d, Tode217, Mortier, l’Ordre de Saint-Dominique in France Scheftelowitz, Aliperfifche Religion u. Juden- 2 Schellenberg, Die deutfche Myftik 33. Keftenberg, Mufikerziehung 307. Mowinckel, D. Knecht Jahwäs 290. Schemann, Paul de Lagarde 264. Kiefl, Chriftentum u. Pädagogik 240. Much f, Grimm u, M., Buddhiftifche Weishei t 284: Scherffig, Der lebendige Gott 114. Kilger, Die erfte Miffon u. d. Bantuftämmen Mulert, Congregatio sanctorum, in qua evange- Scheurlen, Luther unf. Hausfreund 262, Oftafrikas 185. lium recte docetur 196, glaube 236. Schlatter, Entftehung der Beiträge z, Förderung Kinzler, Hoffnung des Chriften 217, — Gebetserhörung, Freiheitsglaube, Gottes- chriftl. Theologie 37. Kirchenvolk, das, zur Kirchenfrage 117. Müller, A. V., Agostino Favaroni (+- 1443) 86. Schleich, Problem des Todes 218, v ı. Befprechungen. — 2. Mitteilungev. — 3. Rezenfionen-Nachweise. — 4. Mitarbeiter. . S D ® - e Schleich, Gedankenmacht u. Hyfterie 336, Waitz, Das Buch Elchafai 195. Dalman 79. 102. I51. Schleiermacher, Über die Religion 62, Walther, Luther, Juden u. Antifemiten 262, Dibelius- 149. 176. Schlemmer, Relig. Perfönlichkeit 1 dr Warburg, Heidn,-antike Weiffagung zu Luthers v. Dobfchütz 5. 102. 131. 147. Zeiten 234. ziehung 239. Ficker 57 58 61..73. 83 107 131. 132 Schlüter, Theologie d. H. Grotius 208,. Wehrung, Dialektik Schleiermachers ‘234. Franke 3. 25. 97. 121. 284. 285. 286. Schmarsow, Franciskusfenfter in Königsfelden 10, Weiß, Apokalypfe d. Johannes 205. Frifcheifen-Köhler 135. Schmerl f. v. Bezzel’s Briefe 135. Weltfch, Gnade u, Freiheit 305, Frommel, O, 213. 306. 337. Schmidt, Karl, Eine Benutzung d. Teft. Domini Wentfcher, Grundzüge d. Ethik 301. Goedeckemeyer 36. 51. 89. 99. 137. 202. 265 nostri Jesu Christi 196, Werdermann, Seelforge an Seelforgern 273. Goldziher 224. 267 Schmidt, Karl Ludwig, Der johanneifche Cha- — Mehr katechet. Pflichtbewußtfein 273. Goetz 184, 213. 325. Wetter, Altchriftl, Liturgien 229, rakter d. Erzählung v. Hochzeitswunder i, Greßmann 3. 200. 223. 225. 226. 234. 253. Kana 195. White, The Sayings of Jesus 4. Grützmacher 106. 154. Schmidt, Wilb., D. deutfch. Seele Not u, Heil 41. Wiegand, Sinai 3. [bij Israel 4, Haas 52. 147. 225. 324. Schneider, Die Welt, wie fie jetzt ift u, wie fie Wijngaarden, De sociale positie van de vrouw v. Harnack 4, 6, 26. 30. 35. 126. 228. 229. Schoff, The ship ‚Tyr€‘ 100. [fein wird 40. Wilbrand, Religionsunterr, a. höh, Schulen 66, Haering 38. 63. Scholz, Gefchichts- u. Vernunftwahrheiten 196. Wilms, Dtfch, Dominikanerinnen 1206—1916 Hennecke 125. 152, 176. 205. — Unfterblichkeitsgedanke a. philof, Probl. 218, Wilutzky, Die Liebe 91ı. 232. Hirfch 14. 36. 90. I14. 195. 236. 262. 267. Hoffmann, R. 17. Schottenloher, Philipp Ulhart 297. Windelband, Platon 15. [briefes 195. [317. 333- — f, Tagebuchaufzeichnungen 110. Windifch,- Das Chriftentum d. zweit. Clemens- v. Hoensbroech 263. 323. Schöttler f. Dr. Martin Luther 295 Winternitz, Die Frau i, d, ind, Religionen 25, Horten 233. 251. Schreiber, Int. kirchl. Einheitsbeftrebungen 213. Witte, Aus dem Miffionsleben 238. Jülicher 55. 82. 130. Schrempf, Vom öffentl. Geheininis d. Lebens 38. Wittmann, Die Ethik d, Ariftoteles 137. Kattenbufch 11. 84. 86. 259. Schrenck-Notzing, Phyfik. Phänomene d, Me- Wolff, Odilo, Mein Meifter Rupertus 33. Kloftermann 105. 170. Knevels 19. 44. 165. 240. 329. [291 3130 diumismus 17, Wolff, Richard, Luthers Weltanfchauung 207. Schriften, Die, des AT., überf, v. H. Gunkel u, a, Wundt, Max, Vom Geift u. Zeit 161. Koch, H. 8. 30. 140. 152. 154. 176. 202 271 Schröder, A., D. moderne Menfch i, Erasmus 155. — Die deutfche Philofophie u. ihr Schickfal 161. Köhler, W, 58. 84. 155. 207. 286. 205. Schröder, L.. v., Geiftliche Gedichte 340. Wundt, W., D. Weltkataftrophe u. d. deutfche Kohlmeyer 298, Schubert, Zur Germanifierung d, Chriftentums 195, Philofophie 113. König 27. 100, 252. Schufter, Luther u. d. deutfche Gegenwart 88, Wünfch, Die Bergpredigt b. Luther 207. Koetfchau 103. Wuft, Auferftehung der Metaphyfik 36. Krüger, G. 31. 55. 56. 82. 105. 227. 255 256 Schütz, Quellenproblem d. Apoftelgefchichte 195. Zahn, Jofeph, Das Jenfeits 217. Schwartz, N, Aktenftücke z. ephefin, Konzil 55. Krueger, Th. 114. 136. 301. [257. 272 320 Schwarz, Gottesvorftellungen 301, Zahn, Theodor, Staatsumwälzung u, Treueid 239, Kulemann, W, 115, — Über neuere Myflik 329. Zak, Gertrud von Altenberg 258, Lempp, E. 2 Schweizer, theol. Zeitfchrift 286. Zeitfchrift f, Buddhismus 286, Lerche 10, 31 232, 233. 259. 292 293 Seeberg, Lehrbch d. Dogmengefchichte 293, Zeitfchrift f, d, ev. Religionsunterricht 307. Lidzbarski 49. 145. — O 216y0os 0&d0E EyEveTO 195. Zeitfchrift d, Ver, f Kirchengefch. d. Prov. Lietzmann 5. 32, 54. I51.'175. 202, Sellin, Einleitung i. d. AT 172, Ziffel, Die Geniereligion 63, [Sachfen 13. Löhr 170. 172 Zicharnack, Pflege d, relig. Patriotismus 1806 Lüdtke, W. 81. Q. Septimi Florentis Tertulliani Apologeticus 255, na I Sild, Das altchriftl. Martyrium 30. Mayer 90, 162, 169. 269. Simmel, Lebensanfchauung 211. Zündel, ]'oh'ann Chriftoph Blumhardt 35. Meinhold 287. Simon, Iflam u. chriftl. Verkündigung 251. Zurhellen-Pfleiderer f. Auguftin 33. Meißner I, 51. 75. 324. Singer, Platon. u. d. Griechentum 202, de Zwaan, De Handelingen der Apostelen 254. Mirbt 159. 185. 186, 237. 238. Zwingliana 109, Mulert 234. 238. 265. 271. 303. 324. Sippell, [Zur Vorgefchichte d. Quäkertums 11. Überf. v. Oskar Farner 88, Skovgaard-Peterfen, Tiefe d. Liebe Gottes 237. Zwinglis Briefe, Niebergall 139. 239. 240. v. Soden, O, Spengler’s Morphologie 196, Nowack 3. 52 99 122. 172. 289. 290. äpengler‚ Der Untergang d. Abendlandes 61, Otto 328. Srautasütra, Das, des Apastamba 285. “ . 2. Auffätze und Mitteilungen. Petfch 281. 293. Staehelin, Die Miffion d. Brüdergemei ne. i, Su- Harvard Theological Review: fürs Ausland PIipea. 1397 riname 185. Friedenspreis 20, Pott 28, 101. 124. 125. 174. Preuß 121. Stahl, Entw. d, ev. Kirchenmufik 307. Zu G. L. Marriotts ‚Macarii anecdota‘ 94. Ranke 249. Stählin, Die hbellenift.-jüd, Literatur 5. Teylerfche 'Theol, Gefellfchaft: Preisfrage 20. Stange, Carl, Zum Verftändnis d. Chriftentums 37. Tobias (Hugo Greßmann) Richert 20, 93. 140. — Die Ethik Kants 90. Ritfchl 302. 333. Stange, Erich, Deutfche chriftl, Studentenbe- Rothftein 19, Steckel, Der Wille z. Leben 188. [wegung 35. 3. Rezenfionen-Nachweile, Scheel 7, 9. 16. 81 83. 108. 132. 322. Glaubenslehre 63. I IL Schian 18. 93. 94. 116. 11 Stephan, Schloffer 116, 7. 189. 236. 239. 271. Stieglitz, Rel. Fortbildung d. Jugendlichen 44, Bis Degenhärdt Sp. . 21 Bis -Elert . Sp. 215 Schmidt, H. 78. Stingeder, Gefchichte d, Schriftpredigt 18, ” unkel , ” 45 ” odl »”» 243 Strack, Einl, i. Talmud u, Midras 107. ” Kunze ” 69 ” Nottarp 47270 Scholz 15. 34. 61. 326. — Jüdifche Geheimgefetze 70. [kunft 176, ” Mahling ” ” Schilling . » 399 Schornbaum 88. 110, 135. 181. 204, 295. 298, Strzygo wski, Urfprung der chriftlichen Kirchen- ” Mahrholz ” 118 ” De Zwaan „ 342 Schufter 15. 33. 35. 62. 116. 173. 267. 271. 274 Sulzbac h, Targum Scheni z. Buch Efther 148, ” Schlatter ” 141 Seeberg 293. 338. v. Soden 166 Smend : 305. 307. 324 340. Sulzer, Was ift‘ Wahrheit? 188. ” ” v. Soden 126, } Sybel, Frühchrift liche Kunft 176. ” Zwingli . ” 191 Tagebuchaufzeichngn. d, Re gensb. Weihbifchofs Stage 54. Dr, Peter Kraft 110, 4. Mitarbeiter dieles Jahrganges. Staerk 53. 100. 130. 321. Teftament, Das Neue, Überf. u. erl. v. L. Al- Steinmann 37. 43. 63. 217. Theophraft v. Hohenheim 110, [brecht 54. Baade, W. 1809 Stephan 16, 37. Barge 297. Strack 148. 201. 251. Thieme, Religion u. Sittlichkeit 63, Baudiffin 75. Strunz 112. 266, 327. Thoma, Bibl. Gefch. in alem. Mundart 306. Bauer, W. 173. 175. 201. 228. 253. — Seeligkeit nach Wirrwahns Zeit 43. Stuhlfauth 10. 59, 66. 82. 106. 132. 153. Tillich f, Radbruch a, T, Religionsphilofophie 162. Baumgarten 163. Thieme 239. [163, 188, 237. 241 2737 Titius, Zur kirchlichen Lehre v. d. Concupiscenz Baur 88, 296. Thimme 18, 35. 39. 41. 42. 43. 63.64. 65. 113 Tixeront, Precis de Patrologie 82. „[195- Benrath 184. 262. 295. 338. Titius 13. I4. 40, 41. 5+ Troeltfich, A. v, Harnack u, F, Chr, v. Baur 195. Bifchoff 101, 123.. 149. 159; 173. Troeltich 160. 186, 211. 2 Bonwetfch, G. 57. 84. 108. Vigener 60. 112, 70. 300 330. 335- Ungnad, Altbabylon, Briefe aus Philadelphia 1, Volz 4. — Briefe König Hamurapis 1, Bornhaufen 112. Bornemann 185, 209. 212. 238. 273. 299. 305‚ Väth, Der hl. Thomas 152, . 307. Weber, W,, 336, Violet, Der Aufbau d. Verfuc hungsgefchichte x‘95. Boffert 109, 182, 203,. Wenck 179. 258. Vifcher, Eine anftößige Stelle i, Auguftin’s Buchenau 90. 271. 301. 306 Wendland 138. 161. 187. 211. 301. 303 304: 305- Konfeffionen 195- kalypfe 126. Bufch 66. Wendt. H, H. 91. 327. 335 336 ‚ latein, Apo- Bußmann 339 Werner 210. Vogels, Unterfuchgn. z. Gefchichte Adels. g. d. geiftl. Ge- Clemen, O, 13. 33. 35- 59- Wiedemann 249. Völker, Der Kampf d. Cohrs 134. richtsbarkeit i. f. Tra gweite f, d. Reform, i, Windifch‘ 149. 254. Volz, Text‘ des Jeremia 99. Polen 196. Cybulla 80, Zilleffen 93. ELE 5. Bibliographie des Jahres 1921. Stichwortregifter zu der Abteilung ‚Neuefte Literatur‘, Die Zahlen verweifen auf die Spalten, die Buchftaben auf die Abteilungen, und zwar: A:;: Altes Teftament; C: Chriftliche Archäologie u, Kunft; K ı, 2, 3, 4: Kirchengefchichte; N: Neues Teftament; P:; Praktifche Theologie; R: Religionsgefchichte; S: Syftematifche Theologie, Abendmahl, Diatheke od, Gleichnis: Goetz 245 N, Apoßelgj_fchichte: Cohausz 245 N. Bardesanes: Levi Della Vida 342 K ı, Aberglaube, mod.: v. Weyhe K S Conybeare 245 N. Bafılius, Briefe: Bercieres 309 K ı. Abhängigkeitsgefühl, (chlechthin.: Thimme 705. Moffat 248 N. Batr, F. C: Bauer 09 K ı. Aboda zara, Chronol.: Hontheim 143 A, Pirot 276 N. Beiträge z. altteft. Wiff. f. Budde: Beiträge 118A, Acta, Chronol,: Bacon 216 N., Torrey 278 N. Benanbrief; Schmidt 277 N. Advent: Adeney 216 N. Wikenhaufer 279 N. — Warncke 278 N., 1—12:; Zahn 279 N. Benedictiner: Butler 310 K ı. Adventismus: Scheurlen 47 S. FE — Erziehg.: Kalberer 342 K ı. Agada, phyf., Welt u. Schickfal d, Mfchn: I1—15, aram. Quelle: Fal- ebnnn Aptowitzer 118 A, coner 245 N. Regel: Grützmacher 311 K ı, Ägypten u. A.T.: Hoppe 143 A. — 3, 8: Schlögl 277 N. Beten: Michaelis 24 S. Agypter u. Hethiter: Roeder 191 A. Abfaffgszt: Goodfpeed 245 Bewußtfein, Einheit des @s (Kant): Janfen 21 S, —_ Alndeıa i N.T. u. Polybius: Whitaker 279 N. Enge des =s: Mager 23 S, ÄALOTELOENLGXONOG, I Petr. 4, 15: Erbes 245 N. | Harnacks Auffaffung: Schütz aan relig.: Prath 46 S, Almachius, St.: Delehaye 310 K ı. 2 Bibel: Hodges 143 A. Quellen: S äiütz 204 N: Dtfche: Thomas 215 A, Als-ob (Kant), Realität Gottes; Remmy 47 S. Walker 278 N. engl.: Penniman ı191 A, Altes Teftament; Böhl ı19 A. — D Propheten: Kyes 166 A, — Geltung: Box 119 A, ‚Wir‘- Stücke: Blaisdell 244 nationale Ideale: Cadbury Entftehg.: Lewis 167 A, A * Zweck: Bergh v. Eyfinga Erklärg., mittelalt, u. reform.: Rhijn 191 A, Altperfifche Miffionslklirc he: Lübeck K 1.- i 244 N gotifche: Kauffmann 144 A. Amarnabriefe, Nr. 273 u. 274: Bauer 118 A, — Greijd. an115 246 N. Gttoffbrg: Zänker 216 A, Ambrofiafter, paulin. Briefe:: Mundle 343 K ı. Ka Kommentar: Peake 168 A, Ambrofius, Faften i, Mailand ; Callewaert ZI0KT. Apoftellegenden: Goltz 311 K ı. und die @?; Und 71ı S. knnn opera: Ambrosii 280 K ı. Apoftolifches Glaubensbekenntnis: Haferoth’312 kein Volksbuch: Ziesenitz 216 A, Haußleiter Weltanfchauung: Heim 143 A. amiSu, affyr.: Haupt 143 A. — Stofch 278 N. Ammonier-Infchrift; Jacoby 341.K ı. Apofi:äius‚ altflav.: ]a;i_é 246 N. [312 K ı. | LTE Amoriter: Clay 119 A- Ararat: Gregory 311 K ı. u, unfere Weltlage: Haarbeck 143 A, Amos; Köhler 144 A. Arbeiterfchaft, Bürgert., Relig.: Sommer 69 S, Zeitmaß: Korrodi-Wyler 166 A. — Pohone ı191 A, Ariftoteles, Hypothefis; Thiel 70 S. etrachtung, wiff, u.erbaul.: Köhler 144 A. — 3, 1—2: Boehmer 119 A, Armenien, Kirche u, Glbe: Abrahamian 280 K ı. BiEelb dichtung, i. Altrtm.: Krüger K 1, 4, 12: Fayden 167° A, Askese, Chrifti u, d, Apoftel: Müller 248 N, erklärung: Beckmann 119 A, — 9, 9: Volz 21 A, Affur, Königsliften: Ungnad 215 A, führer: Bibelführer 119 A. — Herkft; Schmidt ı92 A. Athenagoras: Athenagoras 280 K ı, kritik: Buhmann 119 A, Aetheria, Reife: Kunft 342 K ı. — Mopheeters 167 A. [144 A. anima intellectiva: Wimmer 72 S, da u, Dtfchld,: König u, "Thomas Ankyra, Kirchenge{ch.: David 310 K ı. Auferftehung Chrifti: Shaw 48 S, k 2 N Anthro[_;_of0phi(i: Seyfert 48 S, KBa lande, zu Fuß in »n: Gregory 142 A. vom Chriftus der w: Rittel- Aufer(?ehungsgläbe N Goetz 245 N. verftändnis, der Reformationszeit: Lind- meyer 47 S. z Augustana, Art. 7 u. 8: Meyer 24 S, quift 247 N. Antichrift: Porcelli 46 S. Auguftin;: Achelis 280 K ı, KT. Bibliographie, altteft, archäolog.: Mercer 167 A. Antichriftentum: Michaelis 24 S, Ahngsvermgn. d, Seele: Ludwig 342 Bibliotheca Ambrosiana, cod, graec,; Martini Antiochia i. d, älteft, KG: Bauer 309 K ı. Bertrand 309 K ı. Bassi 483 Kn Antiochien: Dieckmann 245 N. [143 A. de civit, dei: Figgis 311 K ı. Bollandiften: Delehaye 310 K ı. Antifemitifches i. d, chriftl. Preffe: v, Harling civ. terrena: Hermelink 312 K ı. Böfes, der Hang z. «n: Werner 7ı S. Antifemit,Zitate aus d, rabbin, Lit,: Fiebig 142A, a, mod, Denker: Janfen 341 K ı. Bouffet, W: Zwaan 280 N. — Gedächtnisrtede: Gunkel 246 N, Antifemitismus: Oppenheimer 168 A, — geg. d. Donatiften: Battifol 309 K ı, — Berechtigung: Bartels 188 A, Erkenntnislehre; Kälin K ı, Brann, M.: Elbogen ı42 A, bibl. (Iona): Gerecke 142 A, Euchariftie: Lawson 342 K ı. Briefe, neuteft., Theologie: Kennedy 247 N, Raffentheorie u.A,T.:Bea 1184A, u, d, Frieden v. Verfailles; Koch 342 Brot, tägl.: Kuhn 247 N. Antiteiteiflifche Schriften, fyr.: Forlani 311 K I, Gottesbeweis: Heffen 312 K ı. [K ı, Bundesbuch: Nowack 168 A, Apocalypfe, verlor., Fragm: Bruyne 310 K ı. V-ERKEBFEER) unmittelb. Gottserkenntnis: Heffen Butter, Dickmilch, Käfe i. A.T.: Dalman 119 A, Apocrypha, the lost, of the O,Test: Apocrypha MZ K Ka Byzantinifches Reich, Gefch.; Diehl 310 K ı. 118 A, b. Harnack u. Troeltfich: Bauer 309 Byzanz: Diehl 310 K ı. Apokalyptik, jüd. u. Myfterien: Price 191 A. Idee d, Whrht.: Boyer 310 K ı. Apokryphen, apokr. u. pfeudep. Litt. u. die Ka kl fein Katholicismus: Battifol 309 K 1. Caefarius v, Arles; Manfer 343 K ı. Parteien d, Spätjudentums : S,.Hoff- Lefefrüchte a. @, v. Harnack: Harnack Cephas u, Petrus: La Piana 247 N, meyer 143 A. 331 Kn Chälon, Kirche:; Besnard 309 K ı. — a, d. 2. Jhrht.: Ehrhard 310 K ı, Neuplaton,: Boyer 310 K ı, Chalcedon, 451: Fortescue 3 On Apollinaris v. Laodicea: Ganszyniec 311 K ı, Philofophie: Janfen 341 K ı, Chaffidismus: Bloch 119A, — Herodezky 143 A, Apologeten, gr. d. 2. Jhrh.‘ u.. Heidentum: Pfych., Neuplaton.: Manzini 343 K ı. Chriftentum, altes, Gefch.: Lake 342 K ı. Andres 280 K ı. Staatsidee: Mayer: 342 I, — Krifen: Buonainti 310 K ı, Apologetik: Mo&nner 24 S. — A37K I — An chriftl.: Proudfoot 46 S._ de v;a relig.: Aug uftin 280 K ı. —- phäoll. Erfrfchg: Capelle 310 —— EFE der alt. Kirche u, galil. Wirkfamkt, de vera religione: Auguftinus 309 K I. Anfänge: Beginnings 243 N. efu: Baldensperger 216 N. Wiffenfchftsidee: Haitjema 311 K ı. i. Arabien: Cheiko 310 K ı. Bouffet 310 K 1. Ausl_e_gung des Dafeins: Wendebourg 71 S. ohne Chriftus?: Witte 72 S Ap0phfiegma.ta Patrum: — Aegyptiorum: Hopf- Avitus v, Vienna: Krüger 342 K I. d, eriten Jahre des »s: Loify 247 N, ner 341 K 1, u, Gegenwart; Weftphal 71 S Apoftelakten, Hutington Psalimpsest : Buchanan Bachja, Herzenspflichten, fprachl,: Einführung gefchichtl.: Leeuw 23 S, — _dekret: L, F, Everts 245 N. [244 N. Bar-Abbas: Schulte 277.N. [120 A. AL heidn, Grdlagen: K:hl 342-7. Chriftentum — Gralorden VII 5. Bibliographie. Chriftentum u, Internationale;} Sottochiera 69 S, Einfame, die Gemeinfchaft der «n:;: Zimmer- Frau, (foz. Stellg. i. Ifr.: Wijngaarden 216 A, u, Kultur: Causse 310 K 1, mann 72 S. Frauen, in Babylı u, Ifrael: Böhl 119 A, latein.: Heron 312 K I, Einfamkeit: Wagner 125 a— v. Korinth: Veldhuizen 278 N. erfte Litteratur: Loify 247 N. Ekftafe der altt, Proph.: Jacobi 143 A. u, Neuaufbau: Ortloph 46 S. — i, N.Teft.: Moering 248 N. F1reiheit: Nachtigal 46 S. — Entwicklg. z. «: Ramfn 46 S. Originalität: Mackintofh 23 S. Empfehlgsbriefe, kirchl.: Fiefel 311 K ı. — Urfprg. u. Aufgabe: Meyer 248 N. Endliches u, Unendliches: Ifenkrahe 21 S, — Freunde d. ev. w: Sievers 48 S. FE u, Gnade: Weltfch 71 S, Verfagen des »s: Schreiner 48 S, Entchriftlichg. der europ. Kulturwelt: Schmidt- Friede u, A.T.: Nikel 168 A, — z. Verftändnis des ms: Stange 70 S. Gibichenfels 48 S, — altfynagog. Predigten: Kittel 144 A. Chriftologie, bibl.: Piepenbring 191 A, Entwicklungsbegriff, hiftor.: Troeltich 70 S, ewiger, i, Altifrael: Eichrodt 120 A, Chriftus: Holzapfel 21 S, essentia u, existentia; W. 71 S, f Waldburger 71 S. — Neftlle 276 N. Ephefer, Brief: Goudge 245 N. Fr_i;dh Öfe, v. Aleppo: Dalman ı19 A, — der Herr: Laible 22 S. Ephefus, Die Heiligen in m: Bartlett 243 N — — feine Menfchheit; Huyfer 21 S, Ephräm, griech,; Maas 343 K ı. V. El-Kubanieh-Süd: Junker 143 A. —— a— Furcht, relig.: Berkelbach van den Sprenkel — Selbftbezeichnungen : Reynes-Monlaur d, Syrer: Ephräm 311 K ı. 244 N. Werk wi: Nagel 46 S. [47 S. Epiphanius, Panarion: Alt 280 K ı. Chriftusglauben : Beyer 00 K ı. Episkopat, monarch.: Koch 342 K ı. Galaterbrief: Burton 244 N. Chryfoftomus, Predigten: Mahler 342 K ı. Epiftola apoftolorum: Cladder 310 K 1, Gebet, zu Jefus; Klawek 247 N. — Primat d, Petrus: Marini 343 K ı, — ad Parthos: Bludau 244 N. — u. Vaterfchaft Gottes: Skinner 69 S, Clemens, v. Alex,: Beltrami 309 K ı. ’Enoxid6ev: Burg 244 N. Gebetserziehung:: Ihmels 21 S, — brief, zw.: Crafer 10 K ı. — IK;-1 : Allgeier 216 N. Gebundenheit, dogmat.: Lehner 23 S, Clementinifche Homilie: Delafoffe 310 K ı. Erfahrung, unmittelbaru, mittelbar: Joachim 22 5, Gedächtnis, pfych.: Lindworsky 23 S, Codex Vercellensis: Vogels 278 N. Erinnerung, an frühere Erdenleben: Johnfton225S, Geduld, i. A.T.: Meikle 197 A, Cohen, Herm,: Klatzkin 22 S. Erkennen, rationales u, irrationales: Müller- —— i, N, Teft.: Meikle 248 N. Comma Johanneum: Bludau 244 N. Freienfels 45 S, Gefangen{chaftsbriefe, v, Ephefus? : Bowen 244N, Conftantin, Kaifer, Schriften: Heikel 312 K ı, Erkenntnislehre, naturw.: Mach 23 S. — legende: Hilka 312 K ı. — theorie: Went(cher 71 S, Geiftesfragen der Gegenwart: Töpfer 70 S. Erleben u, Erkennen: Jenfen 22 S, — Ileben u. Relig,: Wendland 7ı S ı. Corinther 10, 16: Scott 277 N. — Eros: Kühn 22 S, 1K Gelafiıus v. Cyzicus: Haafe 311 K ı. — II, 24: Zwaan 280 N. Gelübdei. A.T, u, pharif, Jdntm.: Ridderbos 191 A, 13: Whitaker 279 N. Erziehung, chriftl, u, heidn, i. Gallien: Haarhoff — Gemeinde: Liebe 23 S, Corintherbrief, zweiter: Crosthwaith 245 N. i, Ifrael; Swift 215 A, Gemeinfchaft, bibl. Lehre: Smith 192 A, Cornelia Salonina; Linfenmayer 343 K ı. Eschatologie; Reimers 47 S, — heilig. in Gr. Brit. u. Amerika: Cyprian:; Martin 343 K ı. — Schreiner 48 S, Langftaff 22 S, — Ps., de pascha: Brandt 310 K ı, Efel, i. d. Bibel: Vietor 215 A, — Esra, 4: Völter 21 A Genefis: Borella 119 A, — Troftbüchlein: Cyprian 310 K ı, arab., De Lagarde: Davidfon ı119 A, Esraapokalypfe: De Buryne 119 A, Gerafa: Guthe ı142 A Dagefch: Cohn 119 A, . Ethik: Sallwürk 47 S. Gerafener; Völter 278 N. Damascus: v. Kiesling 144 A. Antithefe: Krönert 22 S, Gerechtigkeit Gottes: A.M, 23 S. — Schrift: Bertholet 119 A.ı german, eth, Abnormität: Thomas 215 A, Gefang u. Gebet i, chriftl, Altertum: Dölger — jüd, Schrift: Meyer 167 A, Gefch,: Robertfon 47 S. den 47 S. — Umgegend: Schäffer 192 A, Grundlagen d, chriftl, Sittlichkeit: Roh- Gefchichte, alte hebr.: Meek 167 A, [310.K ı. iln — — jJüd., bis Mofes Tod; Kent 144 A. — Seybold ı92 A, Grundzüge: Pichler 46 S. b, z. Teilg. d, Reiches:; Kent Däm?nif che Zeit; Vette CS jüd.: Grundlagen 142 A, 144 A, Daniel, Kap. 2: Elbe 143 A. die Liebe; Wilutzky 72 S, innn u, Gott: Paulus 46 S, — 7: Haller 143 A. in d, mod, Philof.; Michel 24 S, — u. Unfterblichktsglbe: Rolffs 47 S. — u, Babylon: Ball 118 A, fittl. Fordergn.: Störring 70 S, Gefchichtsphilofophie des Pofitivismus: Troeltfch — Balthafar: Dieulafoy 120 A, theol., Grundproblem: Jelke 22 S, 70S; Y — Buch, Entftehg: Hölfcher 143 A, A unfichtb, Reich: Lilly 23 S. Gefetzgebung, foz. 'Ifraels: Cauffe 119 A. Davidftadt, alte: Kirmis 144 A. E;har die Wege des Lebens: Ward 7ı S. Gefetzlofigkeit: Lohmann 23 S. Delitzfch, Fr.: gr. Täufchg.: König 144 A, ei— iftie, a, Opfer: Nicoluffi 46 S. Gethfemane:; Baldwin 243 N. Laible 166 A, Eugenia, Hlge., Verfuchg.: Bonner 310 K ı. —— Meiftermann 248 N, Demol$atie‚ ethifche Voraus{! tzgn,: Netter 46 S. Eufebius v, Cäfarea; Eufebius 311 K I, Gewiffen: Löbmann 23 S. Descartes, Irrtumstheorie: Meyer 24 S. — Chronik, fyr.: Kefeling 342 K ı. a Rudolph 47 S. z Deuffen, P.; Scholz 48 S. Evagrius Ponticus: Buonainti 310 K ı. Deuteronomium: Wiener 216 A. Gezer, althebr. Infchrift: Praetorius 191 A, — 2: Budde I1 A Evangelien, Aufbau: Cladder 245 N, N Gilgal: Niebuhr 168 A, — — die 4: Sadler 2 u, Steinkreife Paläft.’s: Dalman 119 A, ‘ — und Dekalog: Kennet 144 A. mythol, Erklärg.: Robertfon 244 N. Giovanni d’Alessandria u, Giov. Filopono: dtrnom.Frage: Eichrodt 120A, Symbole der 4 : Hoh 246 N. Furlani 311 K ı. Deutfch-relig. Gemeinden: v. Wolzogen 72 S, fynopt., Gnade: Townfend 278 N. Glaube, ev., i. Geifteskpf. d, Ggnwrt.: v, Walter Deutfchtum, Ziele: Semper 48 S. — u. Apgefch,.: Hayes 246 N. — Diateffaron i. Abdld.: Vogels 278 N, fyr.: Haafe 246 N, — neuer: Moering 24 S, 70 8i Dictionnaire, kirchenge(ch,; Dictionnaire 310 Kıı. i, N.T.: Nairne 276 N, — — Lagrange 247 N. Qlauben‚ — Kampf . um d. : Pfennigsdorf 46 S, ath, Theol,;: Dictionnaire 310 K ı. Text i. 2. Jhrh.: Pott 276 N. u. Wi n: Niemann 46 S. Didascalia, aeth.; Didascalia 310 K ı. FRERFEE I brstzfhlr.: Perles 276 N. Glaubensbekenntnis, Anfänge: Lietzmann 42 Diis ignotis: Weinreich 278 N. Varianten: Weir 278 N. ev.: Wendt 71 5, I, Dionyfius Areopagita: Dionyfius 310 K ı, Evangelienharmonie: Mackinlay 247 N. — ;ziehung £ Ihmels 21 S, dogmaticus: Ritfchl 47 S. — fynopt., griech.: Burton u, dn lehre: Stephan 70 S, Dogmatik, Aufg, u. Ziele; Pohle 46 S, Goodspeed 244 N. — Gleichnis b. Chryfoftomus: Degen 310 K ı, kn — chriftl., Skizze: Vellenga 71 S, Evangelium, Entftehg.: Aurelius 309 K ı, — 10 Jungfrauen: Engler 245 N. Textbuch: Reid 46 S, yr. u. Indien: Cosquin 245 N. Gnofis, apoftol.; Lea u, Bond 242 N. Dogmengefchichte, Eingihrg.: Balanos 309 K 1. u, Welt: Leonard 23 S, Gnoftiker, Gefch, Jefu Chr,: Sadler.277 N. Domitian, Verfolgg.: Fayden 342 K ı, Welt des @s; Linderholm 247 N. Golgatha; Sachße 277 N. — Wefen: Goudge 245 N. Ebed, i. relig, Sinne: Baudiffin 118 A, Gott Golgotha u, Golgatha; Boehmer 244 N. Fabricius, Franciscus: Bronsveld 244 N. Beweife: Schreiner 48 S, Edelmenfch u, feine Werte; Verweyen 71ı S, Dafein wes: Zimmermann 72 S, Edelmenfchentum; Montarius 24 S: Fanatismus i.d, röm,-kath, Kirche: Corvin 310 Erkenntnis mes: U plegger 71 S, Eggen u. Furchen i, A,T,: Guthe 142 A. Ferrandus u, Fulgentius: Krüger 342 K ı. K gerecht: Krönert 2 E Ehbe u. Jungfräulichkt, i, N,T,: Fifcher 245 N. Fichte: Meffer 24 S. . Gerechtigkeit wes: Zimmermann — u, Volk Gottes: v. Rohden 47 S, — neue Funde: Runze 47 S. — bruch, neuteft. Lehre:; Charles 245 N. — u, Macchiavelli: Meffer 24 S. Gefpräche mit @: Mühfam 45 S. —— u, d, N.T.: Paulus 276 N. u, ich: Krönert 22 S, Ehre: Sauer 47 S. — Ichließgsrecht, }bibl. talm,: Neubauer 168 A, Fides implicita: Schultes 48 S, kosmolog, Beweis: Sladeczek 69 S, der lebendige @: Scherffig 47 S. Eid: Strathmann 70 S, Firmicus Maternus: Clemen 310 K ı, u, Menfch; The Spirit 69 S, — Reichsverfffg.: Reichmamn 46 S, Firmung, Schriftlehre: Umberg 71 S, -Natur, Lehrbuck: Neuner 46 S, Eigentumsbegriff, kirchl.: Schilling 48 S, Forfchungsinftitut des Judentums: Forfchgs- der unbekannte : Baldwin 216 N. Einheit des Geifteslebens u. des Erkennens; Inftitut 142 A. PE FE KERE E Welt, Theologie: Schmitt 48 S, Wendland 71 S. Fragen, biblifche: Barth 118 A, — Einleitung od, Literaturge fch.?: Staerk 215 A, Weltregiment »es: Zänker 72 S, — Frau, i. d, alt, Kirche: Braun 310 K ı, — Gottesberg: Jeremias 14 i. ifrael. Altertum: Beer 118 A, Gralorden: Martens 23 g' Aı L AT Hude.l 143 A. VIN Grammatik — Johannes 5. Bibliographie. AA A DE SE RN RA Grammatik, hebr,:; Beer 118 A, P Hypostafen u. Perfnifik. i. A,T. u, a, Or.; Hei- Jefus, Leben: — Da Lee5 247 N hiftor.: Bauer u, Leander 1 18A., nifch 143 A. Torm 278 N. Greg<; d GTrp Fortleben n, d. Tode: Ludwig Smyth 278 N. 342 «I Jakobusbrief: Dibelius 245 N. Wergeland 279 N. [244 N. — v. Tours: Maitre 342 K ı, ( Ropes 277 N. —— pfychol. u. pfychanal.: Bergner — in Greg_grius v. Nyffa: D Gregorii 311 K ı. Steiger 278 N. u, Lehre: Kent 247 N, Maas 342 K I. Jakobusevangelium: Lemme 342 K ı. Lebensgrundfätze: Kent u, Jenks 247 N. Thaumaturgus: Gregorius 311 K ı. James, W., Philofophie: Turner 70 S, a. Lehrer: Warfchauer 278 N, Grie?:]1ifch , Bibel» u, neug»: Bees 243 N. Idealismus u. Chriftentum: Kaftan 22 S, Leiden u. Erhöhg.: Hall 246 N. Grund, zureichender: Kaufmann 22 S, — _- Paulus 46 S. Leidensgefchichte Jefu: Eichhorn 245 N Guthe, H.: Thomfen 215 A, dl Spemann 69 S. od. Liebknecht: Lamey 247 N. Guttmann, J.: Brann 119 A, — dt{cher :Tdahnke — —— 235 a. Märtyrer: Rappe 277 N. P Heinemann 143 A. modern.: Royce 47 S. d. Meifter a, Nazareth: Lorenz 247 N. u. Brann, Gedenkreden; Heine- u, Realismus: Marcus 23 S. a. Menfch: Schreiner 277 N. mann 143 A, Iehoäma d Hartmann 246 N. Men{chenfohnfrage: Holzinger 143 A. Jehovah: Wilfon 216 A, Menfchenfohn: Hertlein 246 N. Haartracht d, Ifr.: Greßmann 142 A. Jenfeits, Blicke i. d, Welt des @: Welt 71 S, Menfchheit; Smith 277 N. Hadesfahrt Chrifti:; Bouffet 244 N. Jephtas Tochter: Zapletal 216 A. P Meffanität: Frövig 245 N. u, mod, Men(chh.: Leipoldt 247 N. Haggai u, Zacharia: Crafer 119 A, Jeremia: Binns 119 A, — A Hagiographifches: Jullian 341 K ı. am Berufg.: Welch 21 Mittelpunkt d, Bibel: Stange 278 N. Hammurabi, altaffyr. Parallele: Jirku 143 A. Buch: Robinfon 191 A, u. 2. Mofe: Harris 246 N. u. Mofes: Everts 142 A. c Condamin 119 A, i. 3. Bche Mofis: Viebahn 278 N, HandEhrifte nkataloge, chriftl.-orient, : Haafe d Dimmler 120 A, u, Nathanael: Robertfon 277 N. SI K, — Text: Volz 215 A, nach .d, N.T.; Palmer 276 N. Warneck 21 A. Offenbrg.: Cameron 244 N. Harnack, Dogmengefch.:; Krüger 342 K ı. D mi Ehrung: Harnack 311 K ı. ]enIalem m— , Feldzug Allenby’s: Maffey .167 A. f. okkulte Kraft: Shou 277 N. —— Feftgabe: Feftgabe 311 K ı, — der Pilger i, »; Parry 168 A. u, Paulus, Frömmigkeit: Tillmann 278 N, Z, 70. Gebrtstg.: Harnack 311 K ı, Schatzkammer d, Tpls.: Schwarz192A, Perfönlchkt u. Gm{chft: Tillmann 278 N — Verfffg. d. alt, Kirche: Metzner 343 K I, — pilger,Reifebüchlein: Bernoulli 1 18A. — Peferico 276 N. Hartmann, M., u. W. A, Neumann: Guthe 142 A. Jefaia: Gordon ı142 A, u, d, Pharif.: Robertfon 277 N. Haskalah, Aufklärg. d.Jud.i. Rußld.:Meisl 167 A. I, 18: Dijkstra 120 A, pfych.: Renan 277 N. Hebräerbrief: Böfenberg 244 N. I, 18: Feier. 142 _ A. 'an— 18: Willemze 216 A. u, pfychanal.: Journet 246 N. Holmes 246 N, I, Quellen f,’s Lebens: Tillmann 278 N, Nairne 276 N. 6 , I1—0, 6: Marti 167 A, Rahmen d, Gefch. »: Schmidt 277 N. Oman 276 N. 7, 14: Schelven 192 A, a. Rebell: Fiebig 245 N. Perfonne 276 N, 37, 29: van Leeuwen 167 A. Rede v. Kapharnaum: Springer 278 N, Scott 277 N. 53: Volz 215 A, Reich Gottes: Goetz 245 N. I1I, I: Matthis 248 N. — Schriftbegriff; Hänel 246 N, Eingang des Buches: Budde ı119 A. — Chriftologie: Burch 244 N. — Jefus Hauck 246 N, gelehrten; Radermacher 277 N, Louw 247 N. Abendmahl: Schwarz 277 N, f. Schwören: Laible 247 N. Melchifedek: J&rome 246 N. Anthologie;: Monti 248 N. üb. d. Sorge: Robertfon 277 N. Verf.: Behm 244 N. apolog. Vorträge: Cagnac 244 N. foz. Bedtg. d. A.T,s: Steinmann 278 N. Vulgata: Harnack 246 N. yankam Apotheofe; Hollard 146 N. foziale Frage: Steinmann 278 N. FEB Zweck: Purdy 277 N. a. Arbeiter: Granger 245 N. d. Sozialismus: Heiler 246 N. P Sozialismus: Meller 248 N, evangelium, kopt.: Buich 310 K ı. Arbeiter i, Weinberg: Spurr 278 N. Hebräifch; Rudolph 191 A. — ein Arier: Karge.247 N. d. Sozialismus: v. Rohden 277 N. lebend,:; Lipfchütz 167 A, Ariftie: Blüher 244 N. Sozialismus: Spiecker 278 N. Hebräifches Staatswefen, Gefchichte: Bailey u., leibl. Auferftehg,: Sulzer 278 N, d. Täufer: Völter 278 N. Kent 118 A, N Auferftehungsgefchichten: Smith 277 N. SSSSSESSSE f. Tod: Mackintofh 247 N. Heilige i. N.Teft.: Eakin 245 N. Heinen 246 N. f. Tod: Weir 278 N. Heilserwartung i. d. Apokr.: Ridderbos 191 A, Berg;r_edigt: Weinel 278 N. [246 N. Urevangelium: Bergner 244 N, — verborg. Leben: Eeden 265 N, Heim, K,, Theologie: Vollrath 71 S, — 5 A urfprüngl. Anordng.; Burch Glaubensgewißheit: Peisker 46 S, das Dämonifche u. d, Ethik: Härtmann Verfuchgn,: Moore 248 N. Hellas, chriftl.: Max 343 K ı. 2 N Yerfuchgsgefch.: Violet 278 N. Hellenifche Studien: Caffon 119 A. Dauer {. Lehrtätigkeit: Pfättifch 276 N. Wahrheit üb. @»: GopceviG 245 N. Hellenismus: Bentwich 118 A, — feiner Wirkfamkeit: Greijdanus was haben wir heute an »? Lüttge 23 S, Hermas, Hirt: Dibelius 310 K ı, Einzigartigkt,: Deißner 245 N. [246N. was ift= uns? Lehmann 23 5. — Bußfrift: Koch 342 K ı. Erniedrigg.: Haußleiter 246 N. u. Weltapoftolat: Ferrari 245 N. Heä, T: Leh rjahre: Kellner 144 A, Ericheingn,: Klimfch 247 N. Wahrheit über @: Brepohl 244 N. Hefekiel, Berufgsvif,: Prockfch ı91 A, — Ethik u, Gegenwart: Cadoux 244 N. er wollte vorübergehen: Windifch 279 Buch: Erbt ı42 A.” u, d. Evangelium:; Beyer 244 N. Worte: Sayings 277 N. ‚‘N' Hethiter u. Bibel: Landersdorfer 166 A, Form f, Worte: Rhijn 277 N. Wunder: Whately 279 N. — i, Jerufalem: Jirku 143 A. u, d. Frauen: Leipoldt 247 S, Zeit sr, Geburt: .Sloet 277 N. Hexateuch, Schriften; Eißfeldt 142 A. u, d, Friedensfrage: Fifcher 245 N. BEBF B LBB RE der Zimmermann: Jefus 246 N. Hieronymus; Heilige 312 K ı. — i, Galiläa: Brückner 244 N. Jefusdichtung, mod.: Schröter 278 N. — Koefter 342 K 1. u, d. Gegenwart: Cadoux 244 N. — forfchung, moderne: Wiefer 279 N. — Miscellanea 343 K ı. f. Gegenwart: Robertfon 277 N. Ignatius, Briefe: Ignatius 341 K 1, Enzyklika: Hieronymus - Enzy- Geheimnis fr. Perfon: Simfa 277 N. Imagination u. Bibel: Denio 120 A klika-3ı2 K ı. hat » gelebt?: Leipoldt 247 N. Individuum u. Gemeinfchaft: Litt 23 S, Feftfchrift: Feftfchrift 31ı K ı. Reimers 277 N., Inkunabeln, hebr., der Stadtbibl. z. Frkf, a, M.: Pfeudo» z. d. kath. Briefen: Blu- Gefch.?es Chr.: Schlatter 277 N. Freimann 142 A, dau 10 K ı. Infchrift, Tobiam u. Dan, ı 1, 14: Dalman 119 A, — Gefchichtlichkt.: Weinel 278 N, [K ı. — Votivaltar in Samach: Alt 118 A. Schriftfillrkatal.: Feder 311 K 1 Gefpräche nch d. Aufrftehg.: Goltz 311 — Hilarius PE Auciacensis: Coens 310 K ı. m, f. Jgin.: Lake. 342 K ı. Infchriften, arab,, aus Jerufalem: Buchem 118 A. — Pictaviensis: Feder 311 K ı. a. Hausbefitzer: Robertfon 277 N. lat. u. griech, b, Jerufal.: Thomfen Himmelfahrt d. Mofes: Clemen 119 A, Herkunft: Jung 247 N. 21 A Hiob, Bildadreden: Löhr 167 A, der Herr: Heim, Reichel ufw. 22 S. — griech, d, Paläftina Tertia:; Alt 118 — ‚Buch : Buch 119 A. — Juncker 246 N. Infpiration;: Williams 72 S, ‚A' — griech.: Gray 142 A. ):<i Anfıc ht: Enelow 245 N. Inftinkt u, Relig.: Woodburne 72 S- Hippolyt, Daniel:.Bonwetfch 310 K ı, Jungfrauengeburt: Brooke 244 N. — Intuition: Kynaft 22 S, — Gnadengaben: Hennecke 312 K ı. Steinmann 278 N, Jodl, F., Leben u. Wirken:; Jodl 22 S. eb Philosophumena: Hippolytus 312 K ı .. — Taylor 278 N. Joel: Weinheimer 215 A. Hoffnung d. Chriften: Kinzler 22 S Kana, Hochztswndr.: Schmidt 277 N. — I'u, 2: Baumgartner 118 A, Hofmann, Exegefe: Kaftan 247 N. Kindheit: Renard 277 N. — 2; Budde 119 A. Kindheitsgefch.: Gunkel 246 N. Hoheslied: Rießler 191 A, — _ Obadiah, Jona u. Maleachi: Henneffy 143A. Hofea 5, 8—6, 6: Alt 118 A. u, Kirche: Andrews 216 N. I, Johannes: 2, 3—6; 4, 1—3; 4, 12ff 5,7. 8: Humanismus a, Lebensanfchaug.: Wittmann 725, u, d. Kirchen: Holden 246 N. Willemze 279 N. Humanitätsidee z, Zt. Jefu: Rohr 277 N. f. Königreich; Bauer 243 N, Johannes 5, 45—47: Dillmann 120 A, Hymnodik, chriftl., bis Cl. v.Alex.: Kroll 342K ı, | FEEDE KDB } 1% — 6, 37. 38: Burney 244 N. N Kulturprogram4m: Winfch 279 N. “H“ Johannes — Lukas IX PE S Bibl%og@phä:. r Johannes 7, 37. 38: Bindley 244 N. Kommunismus u, Chriftentum: Mare(ch 23 S, 16, 8—11: Hatch 246 N. | Judenfrage; Wiener Kongreß 1814/15: Gelber gott: Caro 119 A. 142.A. P in Schubert485. — — Evangel.: Buchanan 244 N. u. Moral: Colombo 119 A, aun i. N.T.: Granger 245 N, Mallinckrodt 247 N. tum, — Briefe üb, «: Hirfch 143 A. u. Urchriftentum: Behm 243 A. I, 18: Michael 248 N. } , u, Chriftentum: Schaeffer 47 S. Kommunifti(ches Manifeft, d. neue Leben: Pn 11 40./81; 1A87 13 MOl Chriftent. u. foc. Ideale; Fox 142 A. Vogeler K 46 S. meifter 246 N, — Einfluß i. Dtfchld.: Funck ı142 A. Konfeffion u, Interkonfeffionalism,.: Reichmann Anfang: Haupt 246 N., ; kk früheres: Browne 119 A, Konftantin, curae mianae: Kurfeß 342 K 1, u.Briefe: Evangelium 245N. | u, Geift: Trebitfich 215 A. [191 A. — Entfiehgszt,: Cladder 245 N. ä Geiftesleben d, Ggnwart : Rofenheim Rede, Platos Tıuu:äus: Kurfeß 342 neuefte Gefchichte: Dubnow 120 A, Kosmos u. Mikrokosmos: Libra 23 S, KD u,d, Glaube: Holland 246 N. xowwvi«: Wood 279 N. Jefu Jgr.: Zampini 279 N, LEERREEFFE FA internat, Wirksmkt: Foerfter 142 A, Kraft, Chriftent, a. Rel. d. =: Steinbeck 70 S. —— Nikodemus, {fyrofin.: Zimo- jüd. Leben i. mod. Pol, u. Ägypt.: Kreuz, Problem des wes: Storr 70 S. long 279 N. Gordon 142 A, Krieg u. alt. Chriftentum: Cadoux 310 K n | Prolog: Morghan 248 N., i. Kpfe um d, m: Brod 119 A, F u. Chriftentum; Mecklin 23 S. Stanton 278 N. Legenden: Gorion 142 A. Kultur, A, u. N.T. in ihrer Stellg. z. »: Eiß- | k 1 u. Volks- F Volksglaube Pfychologie: Leydesdorff 167 A. — relig.: Vittori 71 S. jfeldt 242 A. brauch: Zickendraht 279 N. relig. Strömungen: Horodezky 143 A, e Theologie der ; Tillich 70 S, Briefe: Gore 245 N. unt, d,. Völkern: Klein 144 A, ia Zukunft der &; Wundt 28 Offbrg.: Beckwith 243 N. — Bezzel 2 Wanderbeweggn: Kaplun-Kogan gefchichte Ifraels: Bertholet 118 A. Cafe 244 N. [244 N. FE viertel, Kölner: Kober 144 A. [144 A. — pfychologie: Lehmann 23 S, Douglas 245 N. — verfolggn, Kreuzzüge: Edom 120 A. Kunft, bildende, Gefchichtsphilos,: Pleßner 46 S. Jüdifche Documente, a, d, Zt. d. Efra: docu- Kyriakos, Gebet: Greßmann 311 K ı. Emmet 245 N. ments ı120 A. Maftermann 248 N. — Meyer 248 N. Gefchichte, v. Joch. b. Zak. bis M, Lactantius, Schriften: Lactantius 342 K ı. Peake 276 N. Mendelsfohn: Bilderfee 119 A, Lade Jahves: Greßmann ı42 A. ZE Waller 278 N. Julian, Apostata: Birt 310 Kı. Lage, geiftige d. Gegenwart: e, dt{cher Pfarrer — Wilfon 279 N. } — Kaifer: Martin 343 Kı. Laktantius, Tempel Gottes: Koch 342 K ı. latein.: Vogels 278 N. 246N. — Misopogon, Kfr: Afmus 280 Kı. Land, heilig., Annalen: Cirelli ır A Hoennicke ' Julius Africanus; Harnack 311 Kı., an apokal. Reiter: bio-bibliogr.; Golubowich 142 A. | — 13 (Nero): Burch 244 N. — Juftinian, Ketzerei: Loofs 342 Kı. L_a?alle‚ F: R unze 47 S. 13, Zahl d. Namens: Deu- Juftinus M., 2. Apolog.: Ganszyniec 311 Kı Latein, i. 4. Jhrh.: Kent 342 K ı. tung 245 N. — vulg., b. Hieronym.: Lammert 342 K ı. 19—22: Walpole 278 N. Kabbalah: Giesburg 142 A Lautgefetze, hebr.: Leander 167 A. 22, 12: Peterfen 276 N. Kallift u. Tettull., Buße, röm. Primat;: Koch Leben, men(chl., Grund u. Ziel: Shaw 48 S. Bildlichkt: Clemen 245 N. kamaßu, affyr.: Haupt 143 A. S42 1G Cnnn nach dem Tode: Murphy 46 S. —— eba — 7 Briefe: EP. 276 N. Kanon u. Apokr.: Lindblom 167 A, — e — Myers 46 S, — Kommentar: Charles 244 N. Kant, fämtl. Werke: Groß 22 S. — — ön y Plahn-App 46 S. — Zweck: Smith 277 N. Einheit d. Bewuftfeins: Janfen 21 S, Richarfon 47 S. Zeichen: Michael 248.,N. Erkenntnislehre: Willems 71 S. — natur.-mediz,: Kühnemann 22 S. ordantal, Ausflug: Möller 167 A, Ethik: Stange 69 S, — neues: Muckermann 24 S, Jofephus 143 A, Ideal in @s Syftem: Kellermann 22 S. — ]ol'e_p_hus: biogr. Verf,: Laqueur 166 A, ; eba Krit, d, r. V., ins Gemeindeutfche überf,: a Ööffentl. Geheimnis des »s: Schrempf 48 S — u. Wiffenfchaft : Simon 48 S. —. üb, Chriftus: Brüne 244 N. Stapel 70 S. Lebensanfchauungen mod, Denker : Sawicki 475. — Medizin: Neuburger 168 A, u, Occultismus: Koefter 22 S, kunft: Martens 23 S, Propheten u. Meffias: Krüger 166 A, prakt. Vern., neues Deutfch: Deycke 22 S. Leib Chrifti: Schmidt 277 N. Jofia, Refo ım: Kegel 144 A. Sittenlehre: Willems 72 S. Leiden, Strafe, Sühne: Johnfon 22 S. — Reformation: Aalders 118 A, — Ziegeler 72 S — Wille z. : Prüfer 46 S, Jofua Stylites: Haafe 311 K ı. U tranfc. Äfthetik: Titius 70 S, Lefe- u. Schreibfehler i.. A.T.: Delitzfch 120 A. Kapitalismus od. Chriftentum: Rüther 42 S. Irenäus, armen.: Irenaeus 341 K ı, — — ftücke, hebr., aus d, A.T.,: Bergfträffer 118 A. — üb. d. N.T.: Hoh 312 K 1, Katakombe, ad. duas lauros: Kirfch 342 K ı. Leffing, Gefch, u, Vernunft: Traub 70 S, röm. Principat; Koch 442 K ı. Karttyov u. xats/wvV: Freefe 245 N. Libanon, Wdrgn,: Kiesling 144 A. — Wiffenfchaft: Irenaeus 341 K ı, Katholifche Briefe, Prolog d. Pfeudo Hieron: Libelli z. Zt, d, Decius: Faulhaber 311 K ı. Irland, kirchengefch.:; Kattenbufch 342 K 1, Bludau ı0 K ı, 310 K ı, Liebe, Geift der @; Schrönghamer-Heimdal 46 S. Irrationales, Begriff; Volkelt 71 S. Katholifche Gelehrte, Ehrengabe: Ehrengabe n Gefetze der m; Seidel 48 S. Ifelin, J., u. Herder: Regli 46 S. Katholizismus, Apologie: Newman 46 S. — b —— die größte unter ihnen: Buonainti 244 N. Ifrael: Liebe 167 A. v u. Demokratie; Mathies 23 S. Religion "d, @; Pratap 46 S. — perfönl. Relig.: Klein-Waffink 144 A. Kaufalgefetz, allgem.: Meinong 2 . Litteratur, altchriftl., Fund: Hoennicke 311 K ı w — Religion: Kittel 144 A. — Ketzer, geheiligte: Jülicher 341 K ı neue Schrift; Goltz 311 K 1, u, Geiftesgefch. d, Mfchht.: Kimchi, Pfalmen: Kimchi 144 L. althebr., Poefie u, Profa: König 166 A, König 166 A. Kindertaufe: Hörfch 21 S. apokalypt.; Leckie 167 A. — relig. Erfhrg.: Hutchins 143 A, Kirche i. 4, Jhrh.: Merrill 343 K ı. bibl.: Genung ı142 A, v— verlorene Stämme: Mörzer Bruijns 168 A. — chriftl., Leiftgn,: Matthes 343 K ı. u.. dtfches Geiftesleben: Kalweit 22 S, — chriftl., 2. Jahrh.; Ferrar 311 K ı. Jiraelit. Gefchichte, neues Datum:; Gall 142 A, engl., üb., N.T. u. Urchriftentum: Iudasbrief: Hutton 246 N. u, freies Denken: Vafferot C Plonj 276 N. Box 168 A. Juden, Beweis f. d. Gottheit Jefu: Klim{fch 144A, Unentbehrlichkeit d. : Jähkel 2ı S, jüd., rabb. u, mittelalt.: Oefterley u. dtfche u, Kaifer Friedr. II.: Cohn 119.A, — Verfaffg. i d. 2 erft, Jhrh. n. Harnack: Jat., chriftl,; Labriolle 342 K ı. — i. Mittelalt.: Salfeld 192 A, Metzner 343 K ı. — 2.N.T., engl.-amerik.: Windifch279N, i, Dt(chld, Frühgefch.: Eppenftein 142 A, Kirchenge(chichte: Achelis 280 K ı Logi Ziehen 72 S. 10 PE — i. Egypt. u. Paläft, u. d. Fatim. Kaliphen: Kirfch 342 K ı. [280 K ı. bis Karl. 2 Or Arnold Methodenlehre, Erkenntnistheorie: Jahn Mann 167 A. — Pfychologie, P{ychologismus: Moog 24 S. Gefch.: Goodman 142 A. Dokum.: Dokuments 310K ı. Logifche Zerftörung des Chriftentums: Wald- — feit 70 n. Chr.: Elbogen 142 A, Epochen: Göller 311 K ı. burger 71 S, jJüd, Volk u, feineJugend : Bernfeld 118 A, Führer: Bloxam 311 K ı. Logos, odoE eyevero: Seeberg 277 N. die Legenden der »: Bergmann 118 A, Hdbch.: Goorts 311 K 1, Lollardenbibel: Deanesly 120 A, i. Orient: Demiani 120 A. u. Leben: Hoffmann 312 K ı, K ELE v. Nero-Konftantin: Clarke Lotze, apolog, Tendenzen: Steinbach 70 S, in d, neuer, Philof, (Cohen): Stein 7'o S; Lucrez u, Prudentius; Brakman 310 K ı. i. Polen: Chinenberg 119 A. — 310 K ı. Lukas:- Lachlan 247 N. in d. poln, Provinzen: Jacobfon ı L1 Periodifierg.: Heuffi 312K ı, I, 35: Schlögl 277 N. a. Raffe u. Kulturvolk: Kahn 143 r ; Vereine: Mitteilgn. 343 K ı, 2, 49: Sharpe 277 N. [277 N. FE FL i. röm. Reich: Jufter 143 A, glaul$n u. Wiffenfchaft: Witte 72 S, 13, 6—9; Mt. ; 10r Lk. 8, 90: Slee Sozial-. u. Wirtfchftsgefch.: Caro 11 A idee: Kattenbufch 342 K ı, 15, 12: Meulenbelt 248 N. 2 77 N. verbannt a. Ital. i. 19. Jhrh.: Heidel 143 A — recht, vor ı. Cl.: Foerfter 311 K ı. 6 ]uIen, — — 16, 2—17; 17, 11—18, 14: Robertfon Veırtreibg. a. Rom 19n.Chr. i, Merril 167 A, väter, ältere, Hdbch,.: Leigh-Bennett 342 u. Bithynien: Whitaker 279 N, u. Völker: Buber 119 A. Klemens v. Alexandrien; Koch 342 K ı. [K ı. Chriftentum nach : Carpenter 244 N, frage: Bernt 118 A, Koheleth: Jaftrow jun, 143 A. Entdeckgn. i. f. Schriften; Mackinlay — Einzelnes: Graßl 142 A, Kohelet 12,6: Marmorftein 167 A, Geburtsge({ch.: Schofield 277 N. [247N. — n. Mffonsprobl.: Henfel 143 A, —— Ausfpr. v. mbmp: Kamenetzky 144 A, a. Gefchichtsfchreiber: Robertfon 2 BETA — a.d, Wiener Kongre ß; Baron 118 A, Kommunismus; Kücklich 22 S. FE E 77N. Leidensgefch.: Perry 276 N. Lukas — Perfonalismus 5.' Bibliographie. Miffion u. Bibel: Lindenborn 167 A, Lukas; Mai’s Kommentar;: Hugger 341 K ı. Paläftina, Ammoneen der Kreideform,: Taub - Quellen: Holdsworth 246 N. Miffonsarbeit, chinef,: Oehler 276 N. haus 215 A. Sondergut: Mackinlay 247 N. Moderner Menfch u. chriftl. Glbe: Uckeley u arab. Lieder: Dalman ıı A Stil u. Methode: Grant 246 N. Richter 70 S, Ausflüge, Nachtquartiere ; Neftle 168 A, — u litter. Methode: Cadbury 244 N Mönche, Erzählgn.: Bühler 310 K ı. Ausgrabgn.: Schumacher 192 A, —— Überlieferer od. Autor?: Cadbury 244. N Mönchtum, chriftl., i.Ägypten: Mackean 342 K ı Briefe e. jüd. Offiziers: Salaman 192 A. d Wunder: Mackinlay 247 N.' Monismus, chriftl., e. Naturforfcher 24 S. Eroberer: Lock 167 A Moniftenbund: Minges 24 S, Lukasevangelium: Robertfon 277 N. — Feldzug i. @: Lockhart 167 A, ‚in Whitham 279 N. Monophyfitismus: Luce 342 K ı. Forfchgn.: Rippman ı91 A 1—11:; Roß 277 N. Monotheismus, jüd, u. chriftl.; Wallfifch 71 S Inftitut: Dalman 119 A, — Gebet: Thomä 278 N. Montanismus, Texte: Bonwetfch 310 K ı. jüd. Staat.: Deraw 120 A, Vorwort: Whitaker 279 N. Mofe, Efraim, Auszug a, Faran: Lincke 167 A. Kriegsarbeit d, dtfch. Wiff, in »: Alt TE kan Da ißmann 245 N. Mofes: George 142 A. d. neue w: Bernhard 118 A, [118A. Lutherbibel u. Fremdwort: Boehmer 119 A, ı. Mofe: Mercer 167 A, Ortsnamen: Klein 144 A. — — I — Reife des Ben, Oxenftiern: Thomfen — Jehle 143 A. griech.: Wiener 216 A, von Kalocfa: Clemen 119 A, erfte Kapitel: Tennant 215 A, Siedlg.: Ruppin 191 A, [215 A. Luthertum u. Chriftentum: e. Chrift 23 S. n I, I—92, 4a; I. M. 49, 8—12, 22—26: Sprache: James ı43 A. Beer 118 A. Tierwelt:; Bodenheimer 110; Ar Macarius, apocriticus: Macarius 342 K ı. 2.0..3: de. Groot 142-A. Troglodyten: Stearns 21 A — Homilien; Macarii 342 K I. 6, 1—4: Rothftein 191 A. —— Verwaltg, drch. Sir H. S: Augen- Makariosbrief, ad fil, dei, fyr.: Baumftark 309 K ı. 14: bes. Ariokh: Hommel 143 A, blick 118 A, Makkabäer, ı. Buch: Gutberlet 142 A. 17:; Steuernagel 215 A, 192 A, Wallfahrtsinduftrie: Wymann 216 A, Marcion: Harnack 311 K ı. O, 2—10 n. ägypt. Denkmlr.: Slaby was geht uns » an?: Dalman 119 A. — Jülicher 341 K ı. Jüd. Erklärg.: Morgenftern 168 A, Winterfaat: Mielck 167 A, o— zu ı. Kor. 14, 33ff,, Röm , . l'6, 25 ff.: Quellen: König 144 A. Papfttum, älteftes: Fortescue 311 K 1, Harnack 246 N. ä; —— ı5: Linder ‚167 A, — u,. Evangelium: Schüli 48 S, — Harnacks : Eißfeldt 311 K ı. Mofes u, archäol. Dokum,: Kyle 166 A Papyri, Auswahl: Moffat 248 N, Maria, Wunder: Holik 341 K ı. in die beiden m: Freudenthal 142 A — Önko: Robertfon 277 N. —— Markus ı, ı: Daubanton 245 N. u, d, Genefis: Doumergue 120 A Paradies, in euch: Kofchützki 22 S, — 3, 21: Mellinckrodt 248 N. u, Muhammed: Smith 192 A, u. Sündenfall: Meinhold 167 A, 4, 10--12: Michael 248 N, Religion: Wiener 216 A, Parallelismus der Satzglieder i, N,T.: Schütz 15, 47—16, 8, altlat.;: Vogels 278 N. — foz, Lehren: Willink 216 A. 2 N 16, 9—20: Herklotz 246 N. Mücke u, Kamel: Torrey 278 N. Paffa u. Prieftercodex: Cannon 119 A, Evangel., Titel: Harris 246 N. Myftik: Pöhlmann 46 S, Paftoralbriefe, ysveaaoyliiı: Kittel 247 N, — illard 246 N. Martin 248 N. deutfche: Schellenberg 47 S. — Kap. 11: Shillito 277 N. Goethe als »er: Seiling 48 S. — Parry 276 N. Aufbau: Rohr 277 N. griech. u, dtiche: Müller 45 S, —_ Problem: Kühn 247 N. dtsch.: Radecke 46 S. moniftifche; Schröder 48 S, Zorn 280 N. &mxocnreı: Springer 278 N. myft. Dichter d, engl. Kirche: Osmond Patriarchen: Mowinckel 168 A, ELE got.: Linke 247 .N. neuere: Schwarz 48 S. [46 S. — u. Polytheismus: König 144 A. Lehre Jeiu: Stephenfon 278N, Recht der @: Waldburger 71 S, — ihre Religion: König 144 A. e, Quelle d. Apgefch.: Dieu 245 N, Stufen: Mager 23 S, Patrozinienforfchung: Hennecke 312 K ı N. annn röm, Evang.; Bacon 216 N. — wahre u, falfiche: Schaeder 47 S. Paulus: Coghlan 24 Schluß: Goodfpeed 245 N. Wefen: Sulzer 70 S, Johnfen 24 N. Märtyrer u. Confeffor: Delehaye 310 K ı. Kuyper 247 N, — Groffi-Gondi 311 K ı, Nation, jüd.: Elbogen 142 A. Neile 247 N. — Paffionen: Delehaye 310 K ı, Nationalismus u, Chriftent.: Weiß 71 S. Briefe; Grosheide 246 N, — — jüd.: Simon 192 A, — N. v. Tavium: Delehaye 310 K ı. — — Zampini 2 } Marxismus u. Chriftentum: Mennicke 23 S, u, Pazifismus: Schloffer 48 S. Gal.-Phil.: Nes 276 N., Materie, Wefen: Recke 46 S. Nationalität u. Moral;: Varisco 71 S, u. mod, Chrift: Weiß 278 N. [278 N. Matthäus, Evangel.: Erdmann 245 N. Natur u. Geift: Meffer 24 S. Chriftusmyftik, ‚in Chrifto Jefu‘; Weber 1, ı7: Moore 248 N. Naturalismus, Häckel u. Oftwald: Uebele 70 S, u. dtfche Aufklärg.: Aner 216 N, 5, 22: Köhler 247 N. Naturerkennen, Unbegrenztfein: Schmidt 48 S. Chriftentum: Brun 244 N. 5, 33—42: Nägelsbach 248 N. — gefetze: Mie 24 S, Chronologie: Jones 246 N, Nemefios v, Emefa: Koch 342 K ı. Entwicklg,: Pfitter 276 N. 6, 27: Güthling 246 N. 8 u..9: Bacon 216 N.. WB) (nephefch), i, d. Bibel: Lichtenftein 167 A. Ethik: Juncker 246 N. 16, 18f.: Kneller 247 N. Nero, Verfolgg.: Hingfton 312 K ı. PEF DERBE 8 s. Evangelium : Shears 277 N. 18,. 15ff;;: Burch 244 N. Neftorianer, Miffion i. Afien: Merkel 343 K ı. Frömmigkt.: Mundle 248 N. 28, 18—20: Lindblom z47 N. Neuchätel, Glaubensbekenntnis: Neefer 46 S, Gefgnfchft, 1 Ephefus: Coppieters Bau: Findlay 242 N. Neukantianismus: Liebert 23:5, u, Ggnwart.: Dodd 245 N [245 N. Evang.: Findlay 245 N. Nicäa, Symbol: Coulange 310 K ı. Hauptbriefe; Weinel 278 N. Geburtsgefchichte: Margoliouth 240N. Nilusproblem: Heuffi 312 K ı. i, Jerufalem: Liechtenhan 247 N. u, Lukas, Quellen: Stephenfon 278 N. Nisan, 14. u. 15.: Power 191 A, u. Leben Jefu: Johnfon 246 N. nach »: Bacon 216 N. Nizäa, Konzil, kopt. Quellen: Haafe 311 K ı, Lehre: Eafton 2 B KFE Stanton 278 N. Nominalismus u. Realismus: Offner 46 S, Miffonspredigt: %eä£e 276 N. Maximus, Faften i. Turin: Callewaert 310 K I, Novatian, Schriften: Koch 342 K ı. Pieper 276 N, Meer, totes, meteorol.: Knoch 144 A. der Mi{a_l'beiter: Gurney 246 N, Meiftererzählg., hebr.: Gunkel ı142 A. Occultismus: Sinnett 48 S. a. Myftiker: Bang 243 N. Mendelsfohn, M., Jerufalem : Mendelsfohn 167 A, Ode S_a.lomos Encyclop.: Spence 69 S, v6u0g: Slaten 277 N, Men{(ch, Größe u. Nichtigkeit: Pascal 46 S, 23: Greßmann 311 K ı. u, Porphyrios: Corßen 245 N. Menf(chheitsbund, religiöfer: Otto 46 S. Offenbarung des A.,T,’s, Gefch.: Feldmann 142 A, Rechtfertigg, u, Leben: Locher 247 N, Meffias: Rudnitzky 191 A. Offenbarungen, göttl,, i. d. Zt. d. N.T.s; Staf- Reiferouten: Weber 278 N, — Entdeckg. d. »: Klein 247 N, ford 278 N. a. Seelforger: Bartmann 243 N, hknmm b. Hagg. u. Zach.: Ravefteyn ı91 A, — „jüd.: Ridderbos 191 A, Smith 277 N. $ f, Städte: Ramfay 277 N, Metaphyfik: Schneider 48 S. — Waul: 725 Ölberg, i. jüd. Ritus: Krauß 166 A, — Onomafticon: Harris 143 A, FEFRWEÄELEELETFLN u. Urgemeinde 244 N, d, mod, Theologie in d, Nieder- Orient, alter, Ge(ch.: Hanslick 143 A, u, Virgil: Bröfe 244 N. Janden: Smit 69 S. — in bibl. Zeit: Grant 142 A, Pazifismus u, Chriftent.: Weife 71 S. Methodius v. Olympus: Buonainti 310 K I, Origenes, Bifchofswahl: Göller 311 K ı. peccatum originale: Berger 244 N. Metrik, hebr., fyr., arab.: Hölfcher 143 A, — exeg. Arb.: Harnack 311 K ı. Pehr Eklund: Wollmer »72 S. [142 A, —— -Rufin, Komm., z. Röm,: Bardy 243 N. Pentateuch, ‘arab., cod. mon. arab. 234: Graf Micha, Buch: Hylmö 143 A. — — — 2 u. 3: Budde 119 A. zu w:; Baehrens 309 K ı. — Leiden 377: Hughes 143 A, Migne, Patr, gr., Duplikate: Baur 309 K ı. Orthodoxe Kirche u, röm.-kath,: Synopfis 70 S, Saadja’s: Miefes 167 A, Militärdienft u. Chriftentum: Vuilleumier 71 S, Often, chriftl.: Eaft 310 K 1, -Kritik, ggnw. Stand: Eißfeldt 142 A, Millennium: Munro 45 S, Ofterftreit, Petr, u. Pls,: Koch 342 K ı. Problem: Kyle 166 A, — Snowden 69 5. famaritan.: Ewing 142 A, — Wenzel 71 S. Pacatus, Rhetor; Harnack C E u. zukft, Leben: Margoliouth 167 A, Pachomius, Regel: Lefort 342 K ı. B Zufmmfetzg.: Wiener 216 A, Minucius Felix, Octav.: Beltrami 309 K 1, Miffon u, A.T,: White 216 A, Pädagogik, philof, Grundlage: Kerrl 22 S. Perfonalismus, krit‚: Mehlhorn 23 S, Parfönlichkeit — Steiner 5. Bibliographie. XI SEA A d mk Perfönlichkeit: Piening 46 S. Pfalm 62: Barnes 118 A, Schelling, FWJ., Philofophie: Schelling 47 5. chriftl. i, Luthertum: Lauerer — 80: Zorell 216 A, Schiffsterminologie d. A. T.: Abraham 118 A, — Gottes: Webb 7ı S, [23/S: — 122: Aalders 118 A. 126: Peifer 168 A, Scholastik, Wertproblem: Marcuse 23 S, Peffimismus: Lüttge 23 S, Schopenhauer, Mappe: Schopenhauer 48 S. — 2. Petrus 1, 20: Weeda 278 N. —— — 130: Cornill 119 A. — Relativismus: Janke 21 S, 3, 10: Olivier 276 N. 133: Gunkel ı42 A, Werke: Weiß 7ı S. L Joh,, Jud.: Willemze 279 N. Pfalmen, dunkle Stellen: Askwith 118 A. - Schöpfungsbericht, mos,: Schüle 48 S, Petrus Chryfologus: Böhmer 310 K ı. gereimt (Paul Schede-Meliffus); Krauß — tage: Gruber 142 A. — u Joh, b. Mc, u, Mt.: Prockfch 277 M. d. N.Teft.s: Kögel 247 N, [166 A, i S Notkers: Zwierzina 216 A. Schottland, Relig.: Henderfon 312 Kı 1: gl apokalypfe: Kloftermann 342 I knl Schriften, neutest,, Inhalt: Bauer 243 N. ban bekenntnis: Lindeboom 247 N. —— —— der Qorachiden: Praetorius 191 A, Seder Olam, Chronol.: Honfheim 143 A, u meff. Bewußtfein Jefu: weftfäl, Überftzg.: Rooth 191 A. Seele, Wachstum: Sinnet 69 S, Bultmann 244 N. Wiggertfche: Prönnecke 191 A, Seelenschmerz, seine Heilung: Sulzer ”0 B: — brief, d. 1., u. Silvanus:; Bornemann 244 A. Pf: alt_er: Arnold-Forfter 118 A. Segan: Schwarz ı92 A, — — d. zweite: Kafteren 247 N, [277 N. dn Danklieder: Gunkel ı42 A. Sekten: Schüli 48 S, Pfingfterzählg. u. Pfingftereignis: Schmiedel — Entftehg.: Gunkel ı42 A, — Grundfätzl,; Loofs 23 S, Pfalterium Casinense: Callewaert 310 K 1. Pfingften, werzählg. u. sereignis: Schmidt 277 N, — Seligkeit, Weg z. @: Werner 71 S. — Pharifäer: Herford 143 A, Gallicanum: Wildhagen 216 A, nach Wirrwahn: Thoma 70 S, Philemon u, Onefimus: Robertfon 277 N. Pfychoanalytifches z. Bibelexegefe: Reik 191 A, Seneca u, Urchriftentum: Koch 247 N. Philipperbrief; Plummer 72 N. Pfychologie: Seidel 48 S. Sepher hajaschar: Guttmann ı42 A, — Walker 278 N. — Külpe: Hühler 22 S. Septimius Severus: Hasebroek 312 K ı. — ' Interpolation: Miehael 248 N, —— der Maffe: McDougall 23 S. Septuaginta, Eigennamen: Köhler 144 A. Philo, Beitrag z. Relig.: Kennedy 144 A. — Methode: Schiller 47 S. ms Hdbch,: Ottley 168 -A, — neue, u, Relig.: Swisher 70 S. — aanhönn dtich.: Philo 191 A, Konkordanz: Walde 215 A, — Lehre u, heil. Geift: Heinemann 143 A, Sexualethik: Timerding 70 S. Platonismus: Billings 119 A, Quadra‚tus, Apologie: Harris 312 K ı, Sexualität, psychophysiol.: Reisinger 47 S. Philofophie, Agma-Phil,: Seidel 48 S. Quodvultdeus, Bifchof: Franses 311 K ı. Sexuelle Revolution: Revolution 47 S, Anfgsgrnde.: Mockrauer 24 S. Sexuelles Fühlen u. Werten: Theodoridis 70 S, u. chriftl. Relig.: Webb 71 S, Rabbinica: Kittel 247 N. Sidoniana: Brakman 310 K ı. deutfche: Wundt 72. 5. Rahabfage: Hölfcher 143 A. Sifre, zu Numeri: Einführung 120 A, n, Einzelwiffenfchftn,: Moog 24 S. Rafchi: Tal 215 A. Simmel, G., Tagebuch: Simmel 48 S, — PE d, Gegenwart in Frankreich; Parodi 46 S, Raum: Thaer 70 S. Relig.theorie; Knevels 22 S, Gefchichte d, = (Thales bis Plotin): Realismus, krit,; Stomer 70 S. Simfon, Cep has, Petrus: Lake 247 N. Janfen 22 S, Rechtsphilofophie: Salomon 47 S, — Petrus: Keable 247 N, Gefch., engl.: Sorley 69 S. Offietzky 46 S. Simfon: Humbert 143 A, — d. neueren » u, d. Religion: Ref‘orr_t_1_ation‚ neue: kbnnmt Witte 72 S, Sinai:; Wiegand 216 A, Simon 48 S, Reformiert, Begriff: Ubbink 70 S. — dtfche Forfchgn.: Wiegand 216 A, krit.: Liebert 23 S, Regel, goldene, fyr. Parallele: Hatch 246 N. Sittenlehre: Meffer 24 S. des Lebens: Rickert 47 S, [22 S. Regenfall, DPV: Blanckenhorn 119 A, Sklave u, Arbeiter, i. N. T.: Granger 245 N, d. gefunden Menfchenverftandes: Joad Rehmke, J.: Joelfohn 22 S, Sklaverei, antike u, Chriftentum: Koopmans 342 u, Religion: Radhakrishnan 46 S, Reich Gottes: Lindblom 167 A, I Relig. in d, dtfchen Philof, feit Leibniz: — dn Lindeboom 247 N. — u, chriftl. Relig,: Koopmans 247 N. Straubinger 70 S, Relativitätstheorie: Weber 1B Sohar u, f{. Lehre: Müller 168 A, — fyfitem,: Ladd 22 S, erkenntnistheor,; Sellien 48 S Sozialdemokrät u, Chrift: Stöcker 70 S. Syftemat, Repetitorium: Kramer 22 S, Religion d Küffer 22 S, Sozialdemokratie u, Chriftent,;: Ziemer 72 S, — u, Theol.: Smit 69 S, oder Chriftentum: Rüdel 47 S. u.Kirche: Ulrich'u. Rüffer 7058, Philoxenus -v. Hierapolis: Mingana 343 K ı. chriftl., Wahrheit: Störring 70 S. u, Kirchengefch,: Fey 311 K ı. Phönicier: Autran 118 A. a Wefender : Rittelmeyer 475. Sozialisäus : Rud olph 47 S. Pilatus, Prätorium: Sachfse 277 N. K a. Erfahrung: Stange 70 S, — u, Chriftentum: Plenge 46 S, Pilgerreife der Aetheria v. Aquit,: Aetheria 280 u, Kultur: Schleiter 48 S, — u, Sittlichkt.: Thieme 70 S. _ Stammler 69 S, Pirke Aboth: Sayings ı192 A, Werden u, Wefen: Kern 22 S, Tillich 70 S, Planck, KChn.: Oefterreich 46 S. — — Weinel 71 S. Plato, Timäus: Kurfeß 342 K 1. u, Wiffenfchaft;: La Harpe 22 S. Weiß »71ı S, Platon u, arift, Ethik: Meyer 24 S. Religionsbegriff, i. d, Philof,; Sacken 47 S. Wilke »71ı S, Pleroma, Eph, ı, 23: Kretzmann 247 N. erfatz: Horneffer 21 S. chriftl.:7(ral 22 S, Politik u. Relig.: Ragaz 46 S, a priori; Köhler 22 S, d Lechtape 23 S. i N philol'gphie, erkenntnisth.: Ruft 47 S. Polycarpiana, Pfeudom: Harnack 311 K ı. ä — der Kultur: Radbruch u u Kulturideal: Muckle 24 S, Porphyrius, Fragm.: Harnack 311 K ı, material, Gefchichtsauffffg,: Pofeidonios, üb. d. jüd, Rel,: Heinemann 143 A. — Tillich 46 S, Scala 47 S, Predigt, 5-Minutenw: Manfer 343 K ı. Methoden: Keußen 22 S, u, Religion: Kiefl 22 S, Preffe, jüd.: Waitz 71 S, neukant,;: Keffeler 22 S, relig. Anfätze: Merz 23 S, Preufchen, Erwin: Krüger 247 N. Müller-Freienfels 45 S. Sozialä.Mon atshefte, relig.Frage: Schönwolf 48 S, Prieftertum, allgem., Amt, Gemeinde: Bürck- — pfychElogie: Probleme: Reik 46 S. ftümmer 244 N. Sozial-revolutionäre Beweggn., Urteil d, Bibel: X — Revolution, der Chrift der : Coates 245 N. Nagel 46 S. allgem. @ d. Glbgn: Zöllner 72 S, Richter, Kap, 5: Margoliouth 167 A, Symbolik, universelle; Müller-Wallbaum 45 S. Privatbuße i. chriftl, Altertum: Brewer 310 K ı, Römerbrief; Kögel 237 N. — Spätrom, Charakterbilder: Birt 309 K ı, Proklos v. Konftantinopel: Bauer 309 K ı, Pallis 276 N. Spengler, Untergang: Scholz 48 S, Propheten:. Weinheimer 215 A, — 3, 7: Botfchuyver 244 N. Spinoza, Hierarchie im Univ,; Laffax 22 S. —— des A,T,s: Allan 118 A. — 3; 21—24: Louw 247 N, — Lehre; Kromfigt 22 S. — — I u. 16: Herzog 246 N. — — altteft.: Itfchner 143 A. Studien: Stumpf 70 S, — d, A.T,s: Sachsfe 192 A. Römifche Gefchichte: Hartmann u. Kromayer 123 n Spiritismus u, Kirche; Peters 46 S, Ifraels: Richter 191 A, — Spiritualismus: O’Donnell 46 S, — Prophetie: — Auerbach 118 A, Überbleibfel, a. Grd, z. prot. Spal Robertfon 47 S, altteft., Konfervatismus: Smith 192A, Tolfon 70 S, Qn.: F Spiritualism 69 S, — Erfüllg,; Lias 167 A, Rundfchau, liter,, jüd.: Bernfeld 118 A, mod.: Schofield 48 S, — Textbuch: Gra 142 A, [192 A, Ruth: Köhler 144 A. Staat, aTtifrael ; Caf; — Weisheit, Gttsdnft pari 119 A, Proteftantismus u. Neuzeit: Vonwiller 43 AT Seay — chriftl.: Waitz 71 S, — En Sabbatiften: Stegemann 70 S. — — u Kirche: Rofe 47 S. — Philofophie des @: Scholz 48 S, Sakramente: Stange 70 S, Kultur: Holl 341 K ı. Protoevangelium u. Weltgfchte.: Faulhaber 142 A, Samaritaner: Thomfon 215 A, — u, Relig,: Winkelmann 72 S. Prozeß Jefu: Doerr 245 N. Samuel. Bücher: Schulz ı92 A, Staatsidee, proteft.: Staatsidee 69 S, Pfalmen: Miller 167 A. 2. Samuelis 21,.1—14: Mc Fayden 167 A, Staatsumwälzg, u, Treueid: Zahn 216 A, — 6—8:; Podechard 191 A, 8: Wolff.216 A, Sanday, W.: Bartlet 243 N. — Stange, Carl: Ruft 47 S. Pälm A Peake 276 N. Steiner, R.: Traub 70 S, 8, „der Menfch‘“: Geels 142 ° Souter 278 N. IFE Blut: Steiner 70 S. 16: Römer ı191 A, Sanftx?ut‚ H uld, Demut, i, d. alt, Kirche: Harnack u Deffoir: Rittelmeyer 47 S. & 19, 2—7: Budde 119 A. haeder, Th eologie, Methode: Vollrath 71ı S, Erkenntniffe höh. Welten: Steiner 70 S. 23: Peifer 168 A. Schekel u, u. Goethe: Stein 70 S, x E 45: Hennen 143 A, 167 A. Hglbschekel (Simon Makk.): Mayer FEL T'heofophäez Peters 46 S, XII Steiner— @ULg ; 5 Bibliographie. < &s A Steiner, R.; Vaterunfer: Steiner 70 S, Theofophie: chriftl.-theof, Katechismus: Lieb- Waw, inversivum: Hehn ı Stern der Weifen: Stoet 277 N. chrift 23 R. Wehrlofigkeit, bibl. Lehre: Horfch 21 S, OTOLYELK TOD XOOMOV: Kurze 247 N. [47 S. A Gebet: Rudolph 47 S. Weihnachten, Chryfoft.: Mäahler 342 K ı, Strömungen, rel,, der Ggnw. u. d. Evang.: Schaeder D aı Kath;: Laun 23: 5 Wein, i. d. Bibel: Zapletal 216 A. Studium, theol, u. philof.: Gregorianum 311 K ı. —— u. kath. Kirche: Zimmermann 72 S, Weisheit, Buch der «: Dimmler 120 A. Thefaurus’ meritorium: Repa 47 S. — Sühne, in d, chriftl. Theol,: Rashdall 46 S, — —- göttl., perfonif.: Göttsberger 142 A. u, wir: Snowden 69 S, totius hebräitatis: Ben Jehuda 118 A, Weiffagung, meffian,, altteft.: Cafpari 119 A. Sünde u. Schuld:; Mundle 45 S, Thomas, v. Aqu.: Szab6 70 S. Welle, religiöfe: Krebs 22 S, Supranaturale, das @: Murray 46 S, Thomasevangelium: Hayes 312 K ı. Wellhaufen: Eißfeldt ı42 A, Synagoge, Gottesdienft: Arthur 167 A, °THrent 1, 20 11a2 Foles 1017A0 Welt, Anfang der m: Greijdanus V246 N. Synopse: Bille Brahe 244 N. Tiberias, Gräberfund: Schmitz 192 A, zukünftige: Leckie 23 S, 46 S. Tobia, hebr.: Gorion 142 A, aufchauung, monift. u, dual,; v, d, Pforten Synoptiker: Andrae 216 N, Synoptifche Tradition, Gefch.: Bultmann 244 N, Tod, i. A. T.: Schulz 192 A, — DLeben nach d, »e: Keffemeier 22 S, naturgemäße: Schmidt 48 S. Synoptifches Problem: Smith 278 N. natürl, u, relig.:Mifchner 24 5. Todesftrafe; Weitfch 71 S. Neuland: Reichenau 46 N. Talmud, Gefch., Wefen, Zukft.: Fromer 142 A, Tolftoi, in d. Gefeh, d. Philof.: Stein 70 S, u, Religion: Lipfius 23 S, Tranfcendentalbegriff: Staudinger 70 S, der Tatfächlichkt: Steinmann Targum (cheni, z, Efther: Sulzbach 215 A, Troelt(ch, Gefchichtsmethodologie: Parpert 46 S. k:E u, Wille: Scholz 48 S, [795. Taube u. Taufe Jefu: Großmann 346 N. —. relig. Erkenntnis: Macintosh 23 S, Täufchung, die große m: Delitzfch 120 A, e anfchauungen, Pfychologie der : Jaspers 22 Tertullian u. Cypr.: Koch 342 K ı. UE Wefen d. chriftl, Relig.: Neumann 46 5. — fruticare u, fructificare: Bacherler 309 anfchauungsfragen: Koppelmann 22 S Meinhold 167 A, Übel‚ Problem d, »s: Laffax 22 S. bild der Gegenwart: Oefterreich 46 S. Teftafilent‚ altes, Einführung: —- H7 Redlich ı191 A. berwinden, wie lerne ich »; Thimme 70 S. hoffnung, der Schrift: Findlay ı42 A, Überzeugung, pfych.: Macpherfon 23 S. krieg u: Böfes: Werner 71 S, Gefchichten: Smith ı92 A, Umwälzungen, (taatl, u.Bibel: Umwälzungen 71 5. p u Chriftentum: Riethmüller 47 S, u, Kritik: Smith 192 A, Unendlichkeit (Raum, Zeit, Energie, Materie): E — u . Gttsglbe.: Teufel 70 S, Religion: Rothftein 191 A, oft 22 5: in u b rel. Lehre: Knud(on 144 A. Unfterblichkeit; Bethune-Baker 23 S.' a — , göttl. Gerechtigkeit: Keßler 22 S, ;es: Albrecht 216 N. ( u ‚ Kultur: Runze 47 S Sadler 277 N: —— Scholz 48 S, Wert u. Freiheit: Siebeck 48 S, Veldhuizen 278 N. u. Chriftent.: Storr 70 S. Werte, Philofophie der =: Rickert 47 S, Untergang d. Abdlds,;: Moeller van den Bruck Weftrom: Geffcken 311 K ı. d überf.: Schriften 277 N. Urchriftentum: Meffert 248 N. Wiederkunft Jefu: Ruprecht 47 S, griech., Texte u. Ausgaben: l Meffert 343 K ı. 24 S.. Goguel 245 N. n Befitz u. Recht: Hoffmann 312 Wille, experim.: Lindworsky 23 S. La Einführg.: Knopf 247 N. PE '4 Willems, Chrift.: Schreiber 48 S, Grammatik:; Moulton 248 N. — Ideen;-Selwyn 277 N. Willensbewegung, vorbereitete; Müller 45 S, dn — griech., Vokabular: Moulton Leben u. Worte: Wilfon 279 N. in kraft, Geheimnis der =: Ude 70 S, u. Milligan 248 N. Urgefchichte, bibl.: Meinhold 167 A, } Wirtfchaftsgeographie v. Syrien: Fifcher 142 A, bibl. u, klaff‚; Ehrenzweig 120 A, Wiffen u. Glauben: Siebeck 48 S. kopt.: version 278 N, E bibl, u, fumer. Par,: Witzel 216 A, Kritik: Stalker 278 N. Urfache u. Bedingg.: Leenartz 23 S. Wiffenfchat't‚ altteft.: Weinheimer 215 A, M u,mod. Leben : Mellone 248 N, Urfachenbegriff; Röder 47 S. —— griech,: Reymond 47 S, Papyri: Martin 248 N. neuteft.: Jülicher 246 N. rechtsgefch.: Eger 245 N. Urteil, Quantität: Kreibig 22 5.. — u. Relig.: Woodburne 72 S, Studium:; Turner 278 N. Urteilskraft (Kant) u. Denkkraft (Thomas): u, Theologie: Weftaway 72 S. Jnauen 21 S, Witte‚_H.‚ W olfenbüttel: Wicke 71 S, Textconjekt.: Schmiedel ‘2 N Wörterbuch, bibl.;: Benfow 118 A, C Varisco, B., phil, Denken: Levi 23 S, — neuhebr.: Miefes 167 A. trag. u. ftähl. Kräfte: Deiß- Vaterunfer; Palmar 276 N., mann 24 N nnn Erklärg.: Kafteren 247 N. Wunder, das : Jung 22 S. incjam da dun Überfetzg.: Moffat 248 N, — Ef{fchatologie: Bindley 244 N. Glaube ohne w: Robertfon 47 S, Te(’camenturil, Nov. , graece; Teftamentum 278 N. — Name u, Reich: Brun 244 N. Wundt, Kritik d, Willenstheor. Schopenhauers: Teufel, bei Nietzfche: Spindler 69 S, — Kühtmann 22 S, Theologie: Haftic 246 N, — Pfych. d. Willens: Refch 47 S, Text, armen. zu Mt u. Mc; Macler 247 N. —— Verba 1: Ungnad 215 A, Weftcott u. Hort: Everts 245 N. Verdienfte, i. d rabbin. Litter,: Marmorf(tein Zahl 666: Hadorn 246 N. Texte, altteft.: Nikel 168 A, Vergil, 4. Ekloge: Kurfeß 342 K ı. [167 A. — Textkritik, neuteft.; Hetzenauer 246 N. Vergöttlichungslehre, Apolog. d. 2. Jhrh.: Baur des Tieres: Beet 243 N, Thaumaturgie, i, d, Bibel: Stebbing 215 A, 300 616 Zeitrechnung i. A,Teft.: Aalders 118 A, Theodor von Mopfuefte, z. d Byef d PIS Verräter, z. Schickfal des =s; Neftle 276 N. Zinsproblem: Schilling 47 S. Zionismus: Böhm 119 A, Bruyne 310 K ı. Verföhnungstag: Abraham 118 A, Holdheim u, Preuß 143 A. Theologie, anthropocentr.: Pekel-haring 46 S, Vifionen, i, d, fynopt. Evang.: Hartftock 246 N. Löffler 167 A. als empir. Wiffn{chft.: Macintofh 235, Völkerpfychologie: Wundt 72 S. jüd.;: Levy 167 A, Voluntarismus u, Intellektualismus: Stern 70 S, Margulis 167 A, kath,: Ziefche 72 S. ai—— d Lipfius Gefch.: Sokolow ı92 A, — Einfhrg.: Einführg. 311 K 1: 23 8 u, Judentum: Strauß 215 A. Methode: Mackenzie 23 S. jüd, Urchriftentum : Samuel 192 A, Vulgata‚ Pfalm 1 —71 u, hebr, Txt: Boylan 119A., — Wiegand 2164, neuteft,, Aufgabe: Kaftan 247 N. in klement. Ausgbe: Kneller 144 A. — b_;effianifcl;;-s: Meffi anifches 167 A, u. Wffnfchft,: Kunze 342 K ı. N, T., Wörterbuch: Harden 246 N, $ Theiälonic herbriefe, Brouwer 244 N. Zitate, altteft., im N,T.: Bates 243 N. Aln Abfffg.: Hadorn 246 N. Wagner, Rich., Jefus v. Naz.: Graap 245 N. Zunz, Leop.: Scheinhaus 192 A, Theofophie: Müller 45 S. Wahrheit: Waldburger 71 S. Zweifel: Meffer 24 S. — Waffer, lebend., Ströme: Harris 246 N. qooG, das Wort: Veazie 71 S, u Chfl(tgntum: Mac Neiile 23 S. Theologische Literaturzeitung Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack Fortgeführt von Professor D. ArthufTitius und Professor D. Hermann Schuster SE D Jährlich: 26 Nrn. Verlag: J. EJ Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig Halbjährlich 18 M Bezugspreife für das Ausland jährlich Fr. 25 —; 1 £; $ 5 —; holl. Gulden 12—; fkandin. Kr. 18 — Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an Profeffor . Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden. 29. Januar 1921 46 Jahrg. Nr. 1/2 Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den erlag. m n n m SE Ungnad, Briefe König Hammurapis (Meißner). Arnold, F., Die Gefchichte d, ält.kirche (Koch), Heffen, Johs., Die Réligionsphilofoéhie des — Altbabylonifche Briefe aus dem Mufeum zu Grabmann, Drei ungedruckte Teile der Summa Neukantianismus (H. Scholz). Philadelphia (Derf.), de creaturis Alberts des Gr. (Scheel), Grützmacher, R. H., Textbuch zur fyfie- Bhagavad Gita, übf. v. Fr. Hartmann Schmarfow, Das Franciskusfenfter in Königs- matifchen Theologie und ihrer Gef(chichte (Franke). felden u.d. Freskenzyklus in Affifi (Stuhlfauth). (Stephan). Aalders, Tij-kentering in de Oud-Teftamen- Jahresberichte der deutfchen Gefchichte von Horfch, Infant Baptism (Scheel), tifche Wetenfchap. (Nowack). Loewe u. M, Stimming (Lerche), Geley, Die fog. fupranormale Phyfiologie und Wiegand, Sinai (Greßmann). Sippell, Zur Vorgefchichte, des Quäkertums die Phänomene der Ideoplaftie. (R. A, Ho ff- Wijngaarden, De fociale pofitie van de yrouw (Kattenbufch). mann). bij Ifrael (Volz). Zeitfchrift des Vereins für Kirchengefchichte Schrenck-Notzing, Chr. v., Phyfikalifche White, The Sayings of Jefus (v, Harnack). der Provinz Sachfen (O. Clemen). Phänomene des Mediumismus (Derf.). Graf, Der Hebräerbrief (v. Dobfchütz), Bergmann, Das Leben und die Wunder Joh, Stingeder, Gefchichte der Schriftpredigt Stählin, Die helleniftifch-jüdifche Literatur Winkelmanns (Titius), (Schian), (Lietzmann). V Friedrich, Volksfreund Gregory (Derf,) Bruhn, Religiöfe Selbfthilfe (W, Thimme). The Odes and Pfalms of Salomon; Re-Ed. Meffer, Fichte; Seine Perfönlichkeit und feine Horneffer, Religiöfe Volksbildung (Knevels). by Rendel Harris and A, Mingana, (v. | Philofophie (Hirfch). Itfchner, Altteftamentliche Propheten. Harnack). ! Engelhardt, J. G. Fichte (Derf.) Meffer, Der radikale Zweifel (H. Richert). Heffen, Die unmittelbare Gotteserkenntnis nach | Windelband, Platon (Schufter). Mitteilung. Bibliographie, sn dem hl. xiuguftin (Scheel). | Riehl, Fr. Nietzfche 7(Derf.) Ungnad, Prof. Arthur: Briefe König Hammurapis (2123 —| ihres Berufes (112, 23ff‘)), Der Obmann der Weber be- 2081 v. Chr.) nebft einem einleit, Überblick über die Ge- auffichtigt die Weberinnen einer Fabrik (32, 5ff). Kauf- fchichte u. Kultur feiner Zeit u, einem Anhang, Briefe männifche Gefchäfte find vollkommen ausgebildet. Geld- anderer altbabylon. Herrfcher enthaltend. (VIII, 1385. bedürftige Leute borgen Geld und verpflichten fich, es mit 2 Abbildgn.) 8% Berlin, K. Curtius 1919. M. 10 — fchon nach ı10 Tagen zurückzuzahlen (38, ı2). Konnte Ungnad, Arthur: Altbabylonifche Briefe aus d em Mufeum zu der Schuldner feinen Verflichtungen nicht nachkommen, fo wurde er vom Gläubiger in Schuldhaft genommen Philadelphia. Umfchrieben u. überfetzt. 144 S.) gr. 8°. Stuttgart, F. Enke 1920. . (106, 23), Wenn jemand für längere Zeit auf Reifen ging, U. hatte i m VI; Bande der Vorderafiatifchen Biblio- fo_ deponierte er feinen Geldbeutel im Haufe eines zuver- thek alle damals bekannten altbabylonifchen Briefe aus läffigen Mannes (49, 1o0ff), Der Kaufmann handelte mit allen möglichen beweglichen und unbeweglichen Sachen. der Zeit der I. Dynaftie von Babel, fei es von Königen oder von Privatleuten, umfchrieben und überfetzt. Jetzt Als eine Sache galten auch die Sklaven, die häufig in (Nr. ı) fetzt er die hiftorifch und rein menfchlich inter- andern Befitz übergingen (119, 3ff). In einem Briefe er- effanten Briefe Hammurapis und feiner Nachfolger in deut- fahren wir den Preis eines Haufes (117, 1ı2); er betrug fcher Bearbeitung einem größeren Publikum vor. In einer 1, Mine und 1/„ Sekel Silber. Wie notwendig der Asphalt ausführlichen Einleitung gibt der Verfaffer noch einen im menfchlichen Leben gebraucht wurde, erfehen wir Überblick über die ganze Kultur diefer Epoche. aus der inftändigen Bitte eines Mannes, ihm doch wenigftens Inzwifchen ift nun reichliches neues aterial an alt- ein bißchen davon zu fchicken (141, 5ff). Auf das Familienrecht bezieht fich ein intereffanter babylonifchen Briefen publiziert worden, vor allem durch Brief (55, 6ff.), der eine Erbfchaft und einen fich daran Ungnad felbft, dann durch Schollmeier und Lucken- anfchließenden Prozeß behandelt. bill/ Diefes ganze Material wird nun wieder vom Verf, umfchrieben und überfetzt (Nr. 2). Die hier behandelten Der Staat bezog feine Einnahmen aus Steuern und Urkunden find nicht immer, gut erhalten und bringen uns Fronden, Von allen Feldern, Häufern und Erträgniffen erhob er eine Abgabe, die vom Steuerdirektor von Babel nicht fo viel Überrafchungen wie die erfte Sammlung, trotzdem ift aber auch diefe fprachlich wie inhaltlich recht eingetrieben wurde (89, 7ff). In 43, 4ff. gibt ein hoher wichtig. Die meiften beziehen fich auf die Landwirtfchaft Beamter feinen Untergebenen den Auftrag, gegen eine und iehzucht. Mehrere betreffen Verhandlungen über beftimmte Familie nicht vorzugehen, da der Hausvorftand vom Frondienfte ausgenommen fei, die Pacht eines Feldes (41, 6ff.; 103, 4ff). Sodann hören wir, daß mehrfach Bauern fich Getreide zur Saat befchaffen In das Ende der Dynaftie führt wohl 134, 6ff. Hier wollen (66, ı2ff.; 84, 4ff; 136, 5ff‘), einmal auch Kümmel haben fich nordifche Barbaren in den Häufern von Gärt- (98, ı5), der um Babel herum befonders ü pig gedieh, nern feftgefetzt und fie gezwungen, nach Babel auszuwan- uch Sefam wurde angebaut (7, 6); denn S efamöl war dern. das einzige Pflanzenfett, das die Babylonier zur Verfügung Ein ausführliches Gloffar befchließt die Brieffammlung. . hatten. Zur Feldbeftellung gebrauchte man Rinder; wenn Da inzwifchen fchon wieder viel weitere altbabylonifche man felbft keine hatte, entlieh man welche. Aber der Briefe publiziert find, werden wir von dem Verfaffler ge- Mieter hat natürlich für etwaigen Schaden des Tieres auf- wiß bald eine Fortfetzung feiner Arbeit zu erwarten haben, Breslau. Bruno Meißner, zukommen (7, 5 Neben der Landwirtfchaft blühte auch Gewerbe und Handel, Die Fifcher werden gefchützt in der Ausübung 4 Theologifche Literaturzeitung 1„921 Nr ‚II2 s Die Bhagavad Gita, Das hohe Lied, Enthaltend die Lehre der Unfterb- lichkeit, In poetifcher Form nach Edwin Arnolds Sanskritüberfetzg, und verraten den gefchulten Blick des Archäologen, der i. Deutfche übertr, v. Franz Hartmann M. D. 80, Funde gut beobachten und. einleuchtend ergänzen, der Leipzig, Theofoph. Verlagsh, [o. J.] (VII, 143 3{«) F aber auch die Einzelheiten zu einem lebensvollen Bilde Schon der Untertitel ‚Das hohe Lied‘ ift verke hrt (statt ‚Dasl Lied zufammenfaffen kann. Ein Überblick orientiert über die des Erhabenen‘ oder noch genauer ‚Die vom Erhabenen, d, h, Krsna- Bautechnik der Wüftenorte, ihren Bauftil und ihre Schmuck- Visnu, vorgetragene Upanisad‘). Und verkehrt iftfl die, ganze Überfetzung formen, über Entwicklung und Charakter, Entftehungszeit, von Anfang bis zu Ende, Weiterbildung und Untergang. So entfteht vor unferen Königsberg 1/Pr R. Otto Fränke., Augen ein Stück frühbyzantinifcher Kulturgefchichte, Aalders, Dr. G. Ch.: Tij-kentering in de Oud-Teltamentifche deren Blütezeit in das 5. und 6. Jahrhundert n. Chr. fällt. Wetenfchap. Rede bij de Aanvaarding van het Hoog- Hierzu gehört auch das ältere Grab Aarons auf dem leeraarsambt van de Vrije Univerfiteit te Amfterdam Berge- Hor, das W, entdeckt und rekonftruiert hat. den 28. Mei 1920 uitgefproken door Dr. G. Ch. A. Der Fortfchritt wird befonders klar, wenn man die hier vorliegende Darftellung der Wüftenorte etwa mit der B5 er 8% Kampen; J. H. Kok 1020. Mufils vergleicht,.der an diefen Stätten meift nur eine Diefer Vortrag ift von dem Verf. bei Antritt der Alt- chronologifch nicht genauer fixierte, ‚uralte‘ Kultur gefun- teftamentlichen Profeffur in Amfterdam gehalten. A, fucht den hat. Die altteftamentlichen Forfcher feien ferner den Nachweis zu erbringen, daß ähnlich wie in der Natur fich Ebbe und Flut ablöfen, fo auch der Verlauf des darauf hingewiefen, daß jetzt, wie W. mit Recht betont, geiftigen Lebens fich vollzieht: wir haben keine gradlinige an der Identifikation von Kades mit dem heutigen kdes Entwicklung im regelmäßigen Fortfchritt vom Tiefpunkt nicht mehr der geringfte Zweifel fein kann, nachdem das Waffer ,der Quelle von kderät einige 30 km weit zum Höhenpunkt, fondern fie vollzieht fich in Wellenbe- in die Wüfte geleitet ift, um die Soldaten an der Front wegung. Das wird fpeziell an der Altteftamentlichen zu tränken (S. 6), und nachdem Kufeime durch die von Wiffenfchaft der letzten Jahrzehnte, an Problemen der altteft. Theologie, der israel. Gefchichte und der Einleitung Werth behandelten jungpaläolithifchen Steinwerkzeuge als nachgewiefen. Daran fchließt fich der Hinweis auf die eine fchon vor den Israeliten vorhandene Siedlung erwiefen Aufgaben, welche der von A. vertretenen wiffenfchaftl, ift. Damit fcheidet “&n webe (-Oboth) mit feiner kleinen Richtung bei diefem Stand ‚der Dinge zufallen, fie darf Quelle, feinem falzigen Waffer und feinem Mangel an nicht länger fchweigend und abwartend bei Seite ftehen, älteren Überreften endgültig als Konkurrent von Kades aus. Schlachtenfee, Hugo Greßmann. fondern muß ‚die geöffnete Tür‘, die ihr gegeben ift, be- nutzen, ohne freilich ihre Eigenart aufzugeben. Denn die Wijngaarden, Willem Dirk van: De fociale politie van de Tatfache, daß man jetzt nicht dauernd gegen den Strom vrouw bij Ifrael in den vö6r-en na-exilifchen tijd. )Acad, zu fchwimmen hat, fondern oft mit ihm fchwimmen kann, Leiden, birgt die Gefahr in fich, daß man fich von dem Strom Proefichrift, Leiden.) . (XIV, 147.5;) . gT, 8% fortreißen läßt. Speziell weift A. auf die Notwendigkeit hin, Bl Beill. 1019, dem Begriff der Offenbarung feine Aufmerkfamkeit zu- Vf. fucht‘ das vielerörterte Thema durch Vergleich mit den Bräuchen anderer Völker, der Babylonier und zuwenden und die Fragen zu unterfuchen, in welchem Ägypter und der Primitiven, vor allem der alten Araber, Sinn das A. T. von Offenbarung redet, welche verfchie- zu beleuchten, weil er findet, daß in keiner ‚der bisherigen denen Formen derfelben fich vorfinden und wie fie von- Bearbeitungen die ethnologifche Vergleichung völlig zu einander gefchieden fınd. ihrem Recht kam. Außer den altteftamentlichen Quellen In den Hauptgefichtspunkten wird man dem Verf, nur zuftimmen können. Die Vertreter der von dem Verf. benutzt er die Apokryphen und Pfeudepigraphen zum Der Stoff wird bekämpften Richtungen können nur mit Freude den Ent- A.T. und die talmudifche Literatur. naturgemäß fachlich, nicht chronologifch gruppiert; da- fchluß eifriger Mitarbeit begrüßen, und es wünfchen gewiß neben aber werden die Einwirkungen der gefchichtlichen alle A. reichen Ertrag feiner akademifchen und literar- Vorgänge, wie der Einfiedlung in Kanaan, oder der ifchen Tätigkeit. geiftigen Führer, wie der Propheten und Gefetzgeber, und Leipzig. W, Nowack., die Frage der auf- oder abfteigenden Entwicklun Wiegand, Theodor: Sinai. [Wiffenfchaftl, Veröff. d, deutfch- berücksichtigt. Die letztere Frage läßt fich, wie der Vf. türkifchen Denkmalfchutz-Kommandos. Heft ı.] Mit befonnen urteilt, nicht einheitlich beantworten, man kann Beiträgen von F. Freiherrn Kreß von Kreffenftein, nicht einfach fagen, daß fich die Stellung der Frau in W. Schubart, C. Watzinger, E. Werth und K, Wul- Ifrael im Laufe der Zeit gehoben habe. Vielmehr bringt zinger (145 S. mit 8 Taf. u. 142 Abb.) gr. 8°% Berlin, die Einfiedlung in Kanaan und die dadurch bewirkte Lockerung des alten Stammes und Gefchlechterverbandes Vereinigg. wiffenfchaftl. Verleger 1920. zunächft eine ftärkere Abhängigkeit der Frau vom Mann, Die Mitglieder des Denkmalfchutz-Kommandos in Syrien, Paläftina und Weftarabien hatten auf ihren Infpek- und es entfteht für die Propheten und die Gefetzes- tionsreifen Gelegenheit zu neuen wiffenfchaftlichen Beobach- männer die Aufgabe, für die Rechte der Frau zu forgen, tungen und Aufnahmen, die fie nunmehr in Einzelheften Die foziale Stellung und die fittliche Wertung gehen veröffentlichen. Das vorliegende I. Heft innt mit übrigens nicht immer Hand in Hand; das zunehmende einer Darftellung der Kriegführung in der W üfte und Zurücktreten der Frau aus dem öffentlichen Leben ver- des Feldzugs gegen den Suezkanal durch v. Kreffenftein. bindet fich bisweilen mit einer erhöhten fittlichen Wer- tung. Ein einheitliches Bild ift überhaupt für keine Zeit, Die Schilderung ift knapp, anfchaulich, objektiv und in weder für die vorexilifche noch die nachexilifche zu höchftem Grade feffelnd für jeden Zeitgenoffen, der diefen Ausfchnitt aus der modernen Weltgefchichte mit Bewußt- fchaffen, nur das Bild eines vielgeftaltigen, aus reichen fein miterlebt hat, und noch mehr für den Hiftoriker, der Gegenfätzen, aus eigner Volkskraft und aus fremder fich mit der Gefchichte Israels und des alten Orients befchäf- Einwirkung zufammengefetzten Lebens, auch in diefer tigt. Daran fchließen fich archäologifch-topograpifche Frage. Beobachtungen an Stätten, die nördlich der Sinai-Halbinfel Tübingen. Volz Drn rnr liegen und fpeziell den Altteftamentler, den chriftlichen Archäologen und überhaupt den Kunfthiftoriker angehen. White, M. A. Hugh G. Evelyn: The Sayings of Jefus. Es find die Orte, die fich um Kades gruppieren: Raphia, From Oxyrhynchus ed. with introduction, critical Rhinokorura, Maghara, Kala‘at en-Nachl, Birseba, Ruhebe, Apparatus and Commentary. (LXXVI, 48 5.) 8°% Cam- Umm el-Keisüme, Mifchrefe, Sbeita, ‘Abde, Hafirel--Audfcha bridge, University Press 1920. geb. ı2sh.6 d und Kuseime-Kades. Die äußerft wertvollen Unter- Diefe neue Bearbeitung der ‚Sprüche Jefu‘ ift fehr fuchungen ftammen in der Hauptfache von Wiegand dankenswert; denn fie erfetzt m. E. nicht nur alle früheren, Theologifche Literatürzeitung 1921 „Nf.-1/2: fondern bringt fie auch zu einem Abfchluß, über den hin- mit daran anfchließt (Apokryphen und Pfeudepigraphen aus nicht mehr viel zu forfchen fein wird, bis wir neues des A. T.); 2. Hiftorifche Literatur, Philofophie, Epos Material erhalten. In gründlichfter Unterfuchung macht es und Drama, Pfeudepigraphifches, Philo. Stählins Werk der Verf. wahrfcheinlich, daß die Sprüche (obgleich die ift nun feit 9 Jahren als zuverläffiger Führer und Berater eine Hälfte in Buch-, die andere in Rollenform vorliegt) bekannt: die neue Auflage hat ihren ‚befonderen Wert einer Exzerptenfammlung angehören, die aus dem e- durch die fehr eingehende Berückfichtigung der neuen 140 bräerevangelium (fchwerlich fpäter als um d. Literatur, Namentlich die ausländifchen, vor allem eng- angelegt worden ift. Die beiläufige Bemerkung (f, LXII) lifchen und amerikanifchen Bücher und Auffätze, die uns ift beachtenswert: ‚I am inclined to suspect that this faft allen unbekannt und unzugänglich find,. hat St. fleißig Gospel was composed in Greek, but was almost at once gebucht und verwertet, Ich habe mit erheblichem Gewinn rendered in Aramaic . But I have not tried to mature den Abfchnitt über die Septuaginta und Philo gerade or to test this view.‘ Ob nicht daneben auch das Ägyp- unter diefem Gefichtspunkt durchgelefen und freue mich, terevangelium benutzt ift — der Verf. verneint die Frage —, auf diefe vortreffliche Ergänzung zu Schürers drittem Bande hinweifen zu können. ift doch nicht ganz ficher, Die Ausfüllung der zahlreichen G. Krüger hat in diefer Lücken auf Grund der älteren Vorfchläge und eigener Zeitfchrift 1914, 619 den Wunfch nach einer Sonderaus- Unterfuchungen ift z, T. fehr kühn, aber immer wohler- gabe der Stählin’fchen Partien ausgefprochen, ein Wunfch wogen; der Kommentar ift ausgezeichnet, Nicht völlig dem ich mich — nur unter Ablehnung einer Sonderpa- befriedigend ift, was über das Verhältnis des ‚Prologs‘ ginierung! —- voll anfchließe, Aber der Verlag ift dem zu den Sprüchen ausgeführt ift. In Bezu auf den Zweck nicht .nachgekommen, zu feinem und unferem Schaden. er Verf. f LXIXf.) ficher- Die ganzen Bände einfchließlich der Profanliteratur wer- der Exzerptenfammlung hat d lich das Richtige getroffen. den immer nur ganz wenige Theologen kaufen, die Son- Berlin. A Vı Harnack. derdrucke würden in viele Hände gelangen. ‚ Jena. Hans Lietzmann. Graf, Realgymn.-Oberpräz. Dr. Julius: Der Hebräerbrief. Wiffenfchaftlich-prakt. Erklärg. (XVI, 332 S.) 01.8% The Odes and Psalms of Solomon. Re-Edited for the Go- Freibnre 1, B) Hefder 1016. M 14 — Der Verf., ein Schüler des verftorbenen Tübinger vernors of the John Rylands Library by Rendel Harris Exegeten Belfer, deffen Andenken das Buch gewidmet and Alphonse Mingana. 8% vol. I: The Text. XL, 108 S, m. 113 Facs. Reprod.) vol. II: The Transla- ift, gibt hier eine Auslegung des Hebräerbriefes, die fich tion (464 S.) Manchefter, Univ. Press 1916. 1920. neben den katholifchen von Schäfer, Rohr, Seifenberger c Die beiden apokryphen Schriften find in diefer Pub- wohl fehen laffen darf. likation in einer fo vorzüglichen Geftalt vorgelegt und Eigenartig ift die Anlage: für jeden Abfchnitt wird erft (in Petit) eine Überfetzung, dann als ‚Sinn‘ eine freie Paraphrafe, dann die den bearbeitet, daß nichts mehr zu wünfchen übrig bleibt. Zufammenhang ins Auge faffende Sacherklärung, endlich (wieder in Der erfte Band bringt auf ı13 Tafeln in Lichtdruck die Petit) eine genaue Worterklärung des Einzelnen geboten — das wird Oden und Pfalmen in fyrifchem Text (dazu Od. Sal. auf die Dauer doch etwas zu viel, zumal wenn am Schluß S, 277— 326 noch eine ‚Praktifche Erklärung‘ folgt; hier werden ftark Nieber- 17,7—21,7 nach dem Cod. Nitrensis) und in Umfchrift galliche Motive und Quietive verwendet, Beachtenswert ift die Ver- das ganze fyrifche Material (dazu das koptifche aus der teidigung. des Meßopfers: ‚kein jüdi(cher. Nomismus. in der katholifchen Religion‘, Die einzelnen Erklärungen ftimmen nicht immer zufammen, Piftis Sophia mit lateinifcher Überfetzung). Der zweite Knappe Exkurfe über Engellehre, Schriftexegefe, 2, Buße find. daneben foeben erfchienene Band enthält die Überfetzung, einge- noch eingefügt, Die Exegefe richtet ihr Augenmerk. befonders auf die leitet durch eine große, auf alle hier einfchlagende Fragen praktifchen Zwecke des Briefes, den der Verf, als einen Dialog zwifchen fich erftreckende Unterfuchung (205 SS.). Die Über- Furcht und Hoffnung charakterifiert, Er trifft damit richtig die eine fetzung der Oden ift von einem ausführlichen Kommentar Seite der Sache, der andern, der theoretifierenden, wird er weniger ge- begleitet, der bei der Überfetzung der Pfalmen fehlt. Am recht, Die Einleitung orientiert gut über den Stand der kritifchen Schluß (S. 433) ift ein neues Zitat aus den Pfalmen Salo- Fragen; wie meift in der neueren katholifchen Literatur werden alle mos in fyrilcher Sprache mitgeteilt Löfungsverfuche objektiv vorgeführt; am Schluß entfcheidet fich der S II, 1—6, zitiert am Verfaffer aber doch für die kirchliche Uberlieferung: alfo Hebr. ift ein Rande eines Ms. der Hymnen des everus); die Über- Paulusbrief, gerichtet an Judenchriften Paläftinas, die in Gefahr ftehen fetzung deckt fich nicht mit der, in welcher der ganze ins Judentum zurückzufallen, gefchrieben vor Zerftörung Jerufalems, vor falomonifche Pfalter erhalten ift. dem Beginn des Krieges, vermutlich‘ 63/64; bei Abfaffung hat ein Welche Genugtuung und Freude muß es Herrn Schüler (diefer war vielleicht Alexandriner) geholfen — hierfür wird die Rendel Harris bereiten, daß es ihm, dem Entdecker Autorität des Origenes und der Bibelkommiffion angeführt. Gr. fcheint mit Belfer und Rohr dabei an Apollos denken zu wollen: daß diefen Namen Luther zuerft in die Debatte warf, wird nicht erwähnt. der Oden Salomos und erften Herausgeber vergönnt ge- wefen ift, uns auch die abfchließende Ausgabe zu {fchenken; Der Kommentar hat feine Stärke in fehr gefchickten denn hier ift alles gefchehen, was gefchehen konnte, um Formulierungen und praktifch-feelforgerlicher Ausmün- durch ein Werk das zu erfetzen, was feit der Entdeckun zung. In jenen liegt auch eine Gefahr: fie täufchen über über die Oden und zu ihnen gefchrieben worden ift, und ernftliche Schwierigkeiten hinweg; fie machen es dem diefe Arbeiten weiter zu führen. Die Texte find aufs Verf. möglich einen Parallelismus zwifchen Röm. und forgfältigfte aufs neue unterfucht, an vielen Stellen ver- Hebr. aufzudecken. Regifter der Erklärer, der Sachen, beffert und die Überfetzung darnach revidiert; zahlreiche griech. Wortbegriffe fchließen den Kommentar, aus Sätze find jetzt erft lesbar und verftändlich; die gefamte dem auch der Nichtkatholik manches lernen kann. Literatur (die Bibliographie zählt p. 454ff. ungefähr‘ 200 Leider find im Griechifchen und in den Zahlen manche Nummern!) ift durchgearbeitet und alles Wertvolle in ihr ftörenden Druckfehler ftehen geblieben. erwogen; das Kapitel über die Überlieferun von Dobfchütz. (Zitate, ufw.) ftellt eine g des Werkes Halle. ß anz neue Unterfuchung dar (mit Recht wird geurteilt, da Laktanz fein Zitat aus den Oden Stählin, O.: Die helleniltilch-jüdifche Literatur. (S.-Dr. aus: aus einer Teftimonienfammlung bezogen hat), und die . Chrift, W. v.: Griech, Literaturgefchichte II v %) S4535 literarifchen Beziehungen find nach allen Richtungen ‚hin .662) . Lex. 8% München. C H. Bec 1919. eprüft. Hinzu treten die Kapitel: ‚Urfprung und Zeit‘, Die neue 6. Auflage von Chrifts griechifcher Litera- turgefchichte hat auch Stählins Werk in neuer Bearbei- ‚Chriftus und Salomo‘, ‚die Chriftologie der Oden‘, ‚die Oden und der biblifche Tar um‘, ‚der Stil der Oden‘ tung. vorgelegt. Auf eine ganz knappe Allgemeine Cha- mit befonderer Beziehung au E die Pfalmen Salomos, ‚die rakteriftik des ;üdifchen Hellenismus in der Literatur Bibelzitate‘, ‚der poetifche Charakter‘, ‚die Einheit der folgt die Einzelbehandlung. Hier ift foweit ich fehe, ge- Oden‘, ‚die Grundfprache der Oden (Syrifch oder Grie- genüber der vorigen Auflage nichts erhebliches geändert, chifch; S. 138—175; die überwiegenden Gründe fprechen Es wird behandelt ı. Die Überfetzungsliteratur und was für das Griechifche), ‚die koptifche Verfion;‚ ‚die Oden Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr. 1/2. 8 Slnnn und die Taufe‘, ‚Harnack und Qie Oden‘, ‚der Gnofti- Unrecht auf Auguftin. Denn während wir nach Gioberti zismus und die Oden‘. das abfolute Sein in feiner fchöpferifchen Tätigkeit fchauen Was die Einheit und den chriftlichen Urfprung und fo die Begriffe der gefchöpflichen Dinge gewinnen, der Oden betrifft, fo bin ich fchon vor dem Erfcheinen fchauen wir nach Auguftin in der ewigen Wahrheit nur diefes Werkes inbezug auf mein urfprüngliches Urteil die Grundfätze und Grundbegriffe der idealen Wiffen- zweifelhaft geworden (vor allem auch durch die neuen fchaften, während wir für alle realwiffenfchaftliche Erkennt- nis auf die Erfahrung angewiefen find, Neben dem Ge- Textherftellungen und die beffere Interpretation einzelner Sätze); Herr Harris aber hat diefe Zweifel noch fo ver- biet des apriorifchen Wiffens läßt Auguftin noch eine ftärkt, daß ich nunmehr gern kapituliere, (Probleme, die Provinz empirifcher Erkenntnis beftehen. Darin liegt übrig bleiben, können die Entfcheidung nicht zweifelhaft eine deutliche Abfage an den Ontologismus, dem Gott machen). Ich ftimme ihm bei, daß die Oden eine Einheit als die ganze und darum einzige Quelle der menfchlichen find und chriftlichen Urfprungs; auch Antiochien als Ort Erkenntnis gilt. Ontologift im Sinne Giobertis war Au- der Entftehung hat fehr viel Wahrfcheinlichkeit. Nicht guftin in der Tat nicht. Aber bedurfte es wirklich noch ebenfo zuverfichtlich vermag ich dem Anfatz: ‚Erftes diefes Nachweifes? Ift ferner die Unterfcheidung der beiden Provinzen fo grundlegend wie H, meint? Erkennt- Jahrhundert‘, beizuftimmen. Daß H. die Oden nicht für valentinianifch, nicht für bardefanitifch, auch nicht für niskritifch jedenfalls nicht. Denn die Erfahrung vermittelt montaniftifch hält, begrüße ich; aber inbezug auf eine wohl Einzelwiffen, scientia, aber keine Wahrheitsgewißheit. Reihe von Stellen, die die Benutzung der Oden bei Den Wahrheitsgehalt und die Wahrheitsgewißheit fucht Ignatius, Barnabas, Theophilus u. a. beweifen {ollen, bin Auguftin doch auf dem ‚Gebiet des apriorifchen Wiffens‘. ich fkeptifch. Herr Harris, der fonft fo fcharf fieht, folgt Tübingen. Otto Scheel. m. E. einer bedenklichen Neigung, literarifche Abhängig- keiten anzunehmen, wo nur Übereinftimmungen vorliegen, Arnold, Geh. Konf.-Rat Prof. D. Dr. Carl Franklin: Die und allzu ficher mit dem fupponierten ‚Teftimonienbuch‘ Gelfchichte der alten Kirche bis auf Karl den Großen, zu operieren. Inbezug auf Ignatius liegen die Verhält- in ihrem Zufammenhange m. den Weltbegebenheiten niffe im Sinne von Harris wohl am günftigften; ‚aber kurz dargeftellt, (Ev.-theol. Bibliothek.) (XVI, 284 S.) auch da vermag ich keine höhere Wahrfcheinlichkeit für 89 Leipzig, Quelle & Meyer 1919. M. 7 —; geb. M. 9 — die Annahme zu gewinnen, daß die Oden benutzt find. Ift auch an Bearbeitungen der alten Kirchengefchichte Den Anfatz: ‚Erftes Jahrhundert‘, halte ich für möglich, kein Mangel, fo hat eine neue Darftellung doch immer aber nicht für erwiefen; ja er ift durch manche Schwie- noch Platz und Berechtigung, wenn fie den bisherigen Das M rigkeiten, auf die ich hier nicht einzugehen vermag, ge- gegenüber Eigenart und Selbftändigkeit zeigt. drückt. Man muß auch die erften Jahrzehnte des 2. Jahrh. beim Werke des Breslauer Kirchenhiftorikers, das einen offenlaffen. Ich habe von der Singularität des Chriften- Beftandteil der ,‚Evangelifch-theologifchen Bibliothek‘ bildet , tums, welches fich in den Oden zum Ausdruck gebracht durchaus der Fall. Wie fchon auf dem Titelblatt aus- hat, einen ftärkeren Eindruck als Harris, und eben des- gedrückt ift, geht fein Beftreben dahin, die Entwicklung halb erfcheint mir eine Zeitbeftimmung fo fchwierig. Auch der alten Kirche in den Rahmen der Weltbegebenheiten das Verhältnis zur Johanneifchen Myftik ift ein vexato- hineinzuftellen; weil er findet, daß diefer Zufammenhang rifches Problem, hier weniger berückfichtigt zu werden pflege als beim Mittelalter und: bei der Neuzeit, Er will fich dabei nicht ‚We are sensible that much yet remains to be done in the explication of the Odes of Solomon, just as we mit allgemeinen Gefichtspunkten begnügen, fondern bei are hopeful that a real advance will be registered in the aller notwendigen Kürze doch Greifbares, Anfchauliches, present volume‘, fchreiben die Verfaffer. Jeder Kenner Perfönliches vorführen, näherhin ‚ficher beglaubigte Ein- wird ihnen bezeugen, daß der Fortfchritt, den ihr Werk zelheiten fo auswählen, daß fie neben der nächftliegenden darftellt, ein ganz außerordentlicher ift. Das jüngfte alt- auch eine fymbolifche Bedeutung haben, fofern fich der chriftliche Werk, das entdeckt worden ift, liegt uns jetzt Geift des Zeitalters in ihnen darftellt‘. Daß A, mit den in einer wiffenfchaftlichen Bearbeitung vor, um die die Quellen hervorragend vertraut ift und ihnen neue Seiten meiften älteren patriftifchen Werke es beneiden müffen, abzugewinnen verfteht, zeigt fich fait auf Schritt und und wenn die Verfaffer recht haben, daß noch vieles Tritt. Von der reichen Literatur werden namentlich folche hier zu tun ift, fo werden alle künftigen Forfcher dank- Monographien angeführt, ‚deren Stichworte nicht felbftver- bar fein, daß fie auf einem fo wohlbeftellten Acker ar- ftändlich find‘, sowie Abhandlungen und wichtigere Be- beiten dürfen, y fprechungen. Wie ein roter Faden zieht fich durch das Berlin. Vıa nack:; Buch der Reichsgottesgedanke, der freilich nirgends nach feinem Inhalt klar beftimmt wird und auch, wie mir fcheint, Die unmittelbare Heffen, Dr. theol. et. phil. Johannes: nicht einheitlich gehalten ift. Ebenfo verfchleiert ift die Gotteserkenntnis nach dem hl. Augultinus. (60 S.) 80 Stellung des Verf. zu der damit zufammenhängenden Paderborn, F. Schöningh 1919. ME 4.50 eschatologifchen Frage. Heffens Arbeit gipfelt in der Frage, ob Auguftin Zu S, 18 oben: in der Didache (3,4) wird Aftrologie allgemein ver- ‚Ontologift‘ gewefen fei, Unter Ontologismus aber ver- boten, Die S, 48 vorgetragene Au ffaffung von ı Clem, 40,5 ift nichts fteht H. die vom italienifchen Philofophen Gioberti in der weniger als ficher (vgl. jetzt R. Knopf z. St., Tübingen 1920, 114). S, 50 heißt es: Polykarp hat dem Irenäus, der von 129 bis vielleicht Mitte des letzten Jahrhunderts entwickelte Theorie, der- 155 feiner Belehrung unterftand, viel von feiner perfönlichen Bekannt- zufolge die Intuition des abfoluten Seins zur Quelle unferes von adv. haer, III, 3, 4 und Euseb, hist, eccl., V, 20, 5 sqq. Zu S. 100 fchaft mit dem Apoftel Johannes erzählt‘ — eine unzuläffige Ausdeutung ganzen Erkennens wird. Es mag befremden, daß Augu- unten wäre doch an den yoL0T£UN0O0G (Did, 12,5) zu erinnern, Zu S. {tin mit einem Philofophen des 19. Jahrhunderts konfron- 121, 3 woraus erhellt der ‚Miffionseifer‘ Cyprians? S, 236, 2: wo fpricht tiert wird. Auguftin hat fich aber in der Beziehung Cyprian von einem libellus, der die Bußbeftimmungen früherer Konzilien manches gefallen laffen müffen. Und daß er an Gioberti zulammenfaßte? Ich kann nur an ep. ‚ 6 denken: aber hier find gemeffen wird, erklärt fich aus der katholifchen Entwick- lediglich die sententiae der Bifchöfe des karthagifchen Frühjahrskonzils V. J. 251 gemeint, S. 176, 3 heißt es: ‚Einer der heftigften Beftreiter Iung der Auguftinusprobleme, Gioberti ftützte fich auf des Heidentums, Firmicus Maternus, gab um 350 die vollftändigfte Theorie Auguftin, während feine Gegner der thomiftifchen Aus- der Aftrologie, die wir befitzen‘. S, 1ı81: Der Bifchofsfitz des Philaftrius legung Auguftins folgten. Diefer Mißdeutung tritt H. (Brixia) war Brescia, nicht Brixen, Zu S. 174: Hermippus, de astro- entgegen. Auguftin hat wirklich, wie Gioberti überzeugt logia dialogus wird jetzt in eine viel fpätere Zeit verlegt. Zu S. 145, 7: war, ein intuitives Schauen Gottes angenommen. Er teilte die Anfchauung, daß Religion Privatfache und der Staat religionslos fei, diefe Annahme mit dem Neuplatonismus, Im intuitiven 21 wäre doch zu erwähnen A, Bauer, Vom Judentum zum Chriftentum findet fich fchon bei Tertullian, nicht erft bei den Donatiften, — Zu Schauen wird Gott unmittelbar erfaßt und dadurch unzwei- felhaft gewiß. Aber Gioberti beruft fich trotzdem zu 1917, zu 88 ır ı6 und 21 der berühmte Auffatz Overbecks über die nfänge der patrift. Literatur (Hift. Ztfchr, 18?2‚ 417 ff), zu $ ı3 K. 9 Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr. 1/2. 10 _ Bihlmeyer, Die ‚fyrifchen‘ Kaifer zu Rom und das Chriftentum 1916, der Wiener Hotbibliothek. In der venezianifchen Hand- zu $ 37, 2 der Auffatz von H. Böhmer über die Begründung des Zöli- fchrift fand Grabmann zwei weitere Teile der Summa de bats (in den Abhandlungen für A, Hauck), zu 8 35 das Buch von J. creaturis, eine Ethik — de virtutibus oder de bono — Geffcken über Kaifer Julian 1914. Zu S.95,6 (Altar, Priefter, Tempel), S. ı29, 4 (Kreuz und Labarum), fowie zur Gefchichte des Bilderdienftes und eine Sakramentenlehre, de sacramentis, diefe beiden und der Bilderftreitigkeiten hätte meine Unterfuchung über die altchrift- Traktate als pars II und IV der Summa und vor dem liche Bilderfrage nach den literari(chen Quellen (Göttingen 1917) Dienfte Sentenzenkommentar gefchrieben, allo vor 1246. Den geleiftet (vgl. jetzt auch Joh. Geffcken,.der Bilderftreit des heidnifchen intereffanten, durch Selbftzeuguifie Alberts ergänzten Be- Altertums, Archiv f, Relig. Wiff, 1919, 286 ff) Zu S. 233, 5 (Jungfräu- lichkeit und Marienverehrung) vgl. meine Schrift Virgines Chrifti 1907, weis hier wiederzugeben ift nicht möglich. Es muß ge- zu S, 235, 2. (Konzil von Elvira) meinen Auffatz in d, Ztfch, f, neuteft. nügen, auf Grabmanns Entdeckung aufmerkfam zu machen, Wiff, 1916, 61 ff, zu S. 179 (Burkitt-Preufchen) Zt(chr. f, neuteft. Wiff, 1911, Hoffentlich gelingt es, diefe bisher ungedruckten Teile 37ff., — Bei einer Neuauflage könnte das Buch gewinnen, wenn die der Summa de creaturis bald durch den Druck der Fremdwörter auf die notwendigften Fachausdrücke befchränkt würden (S. 75 145 162 174 kommt fogar das gräßliche ‚latitudinariftifch‘ und Forfchung zugänglich zu machen. Sie würden von jedem, Latitudinarismus‘, S. 244, 2 ein ‚euphuifti(cher‘ Ägypter, S. 91, Regle- der mit der Gefchichte der hochmittelalterlichen Scholaftik ment der Uniformität‘, S. 213 ‚Maltraitierung‘ u, ä.) Auch fonft könnte fich befchäftigt hat, mit Freuden begrüßt werden. die Sprache da und dort geglättet werden, S. 139,7 ‚und durch gerade Tübingen. Otto Scheel. die er feine Zwecke verwirklicht‘, S, 162, 6: ‚deffen Heirat einer Aria- nerin nicht fpurlos blieb‘, S. 172: ‚zwifchen‘der Kirche des Abendlands Schmarfow, Auguft: Das Franciskusfen!ter in Königsfelden und des Orients‘, ‚zwifchen der alten und neuen Zeit‘, S. 256: ‚feit 735 und der Freskenzyklus in Allifi. (Berichte über.die Ver- der Bifchof von York das Pallium erhielt‘, S. 1ı27: ‚für den Kaifer trat es (das Labarum) mit feiner Hinwendung zum Chriftentum in Verbin- handlgn. der Sächf. Akad. der Wiff, zu Leipzig. Philol.- dung‘, Ein Mißftand ift namentlich die Auslaffung von ‚worden‘, S, 144 M 71 Bd. 101 ‚das ift nie bewiefen‘, S. 45: ‚ihr Gemahl fcheint hingerichtet zu fein‘, Bı G& Leubner 1010 9. 3. Heft.) (38 S.) 8° Ifiiplz.ig S. .260: ‚am 5. Juni 754 ift er bei Dokkum von den Friefen erfchlagen‘ Schmarfow führt in einer gründlichen Analyfe des u. ö, — Leider find zahlreiche Druckfehler ftehen geblieben, München. Hugo Koch, Franziskus- und Klarenfenfters der Klofterkirche zu Königs- felden bei Brugg im Aargau den für die Gefchichte der Grabmann, Prof, Dr. Martin: Drei ungedruckte Teile der deutfchen Kunft und ihrer Beziehungen zum italienifchen Summa de creaturis Alberts des Gr. Aus den Hand- Trecento bedeutfamen Nachweis der unmittelbaren Her- fchriften nach ewiefen u, gewürdigt. (Quellen und kunft ihrer Bildzyklen von den i. J. 1300 vollendeten Forfchgn. zur G efch. des Dominikanerordens in Deutfch- Wandgemälden der Franzlegende in der Oberkirche zu land, 13 A Meft) (VIII, 88 S) gr. SAl Leipzig, Affıfi, zeigt aber zugleich die Freiheit in der Umgeftal- 10 — tung der Glasbilder gegenüber den italienifchen Urbildern O. Harraffowitz 1919. Albert dem Großen, deffen literariicher Nachlaß in auf und die offenbare Abhängigkeit diefer Umgeftaltung der Gefamtausgabe feiner Werke von Jamny und Borgret von Stil und Tonart der nordfranzöfifchen Frühgotik, Der nur fehr' unvollftändi enthalten ift, wird nach langen zweite Teil der Unterfuchungen gibt Auffchluß über das Zeiten der Vernachläffigung neuerdings größere und mit Verhältnis des Klaren- und Franziskusfenfters, die künft- fchönen Erfolgen gekrönte Aufmerkfamkeit gefchenkt. lerifch befonders nahe zufammengehören, zu dem übrigen Seine ungedruckt gebliebenen Werke werden jetzt in Glasmalereienfchmuck des Chores, wobei Schm. für eine guten Editionen zugänglich gemacht. In mühfeligen, aber Datierung der erfteren möglichft in den Anfang der Ge- erfolgreichen Unterfuchungen wird das Echte vom Un- famtausführung der Fenfter, die 1310—1337 erfolgte, eintritt, echten gefchieden. Und neue Werke können feinem lite- Berlin. rarifchen Lebenswerk eingeordnet werden. Hier hat fich Georg Stuhlfauth. Grabmann ein bleibendes Verdienft erworben. Denn die wertvolle Entdeckung, die wir feiner Vertrautheit mit Jahresberichte der deutfchen Gelchichte von V. Loewe u. mittelalterlichen Handfchriften, feinen unermüdlichen M. Stimming. Jahrg. ı: 1918. (VIII, 124 S.) gr. 8°%. Breslau, Priebatfch 1920. 10 — Nachforfchungen in den Beftänden in- und ausländifcher Mit diefer Erfcheinung werden die 1916 zuletzt für Bibliotheken, feinem raftlofen Spürfinn und feinen {fcharf- finnigen Unterfuchungen des neu gefundenen Materials 1913 herausgegebenen ‚Jahresberichte der Gefchichtswiffen- verdanken, erfchließt uns den Weg zu einem. vertieften fchaft‘ abgelöft. Während diefe Berichte von verfchie- Bisher hatte Albert denen Fachmitarbeitern und univerfal gerichtet im allge- Verftändnis des Theologen Albert. immer-wieder als Naturphilofoph die Aufmerkfamkeit auf meinen etwas an Aktualität zu wünfchen übrig ließen, fich gezogen. Das entfprach auch der Würdigung, die auch wohl fehr ungleichmäßig gearbeitet waren, im wefent- ihm von feinen Zeitgenoffen und den folgenden Ge- lichen aber vollftändig fein follten, haben die Herausgeber fchlechtern zu teil geworden war, Und die Fülle feiner der neuen Jahresberichte den Mut zur Unvollftändigkeit. Vor allen Dingen wollen fie fich zunächft auf die Deutfche naturphilofophifchen Schriften rechtfertigte es ebenfalls. Unzutreffend aber war es, wenn man ihm die Befähigung Gefchichte befchränken, darin aber möglichft {fchnelle zu fyftematifch-theologifcher Arbeit beftritt oder doch Berichterftattung geben und auch gegebenenfalls ausführ- licher fein als die bisherigen Jahresberichte, Der Haupt- für gering erklärte. Grabmanns Entdeckung beweift, daß vorteil der neuen Bibliographie aber ift offenbar der, daß auch auf diefem Gebiet Albert mit Erfolg gearbeitet hat. Wir lernen den Lehrer des Thomas von Aquin jetzt auch die beiden Herausgeber auch ganz alleinige Bearbeiter als Moralphilofophen kennen, Der Erforfchung der find. Dadurch gewinnt das Buch an Einheitlichkeit, vor hochmittelalterlichen .Scholaftik ift damit ein neues Ar- allem kann man es lefen und benutzt es nicht nur als Nachfchlagewerk, Natur emäß haften der erften Erfchei- beitsfeld eröffnet worden. Daß, wie Grabmann nachweift, nung noch mancherlei S die moralphilofophifchen Ausführungen Alberts vor 1246 cChönheitsfehler an, die fpätere niedergefchrieben find und einer Zeit angehören, da Ausgaben nicht haben werden, Die Verfaffer haben fich die Aufgabe fo geteilt, daß Loewe die Neuzeit, Methodo- Albert noch nicht den vollständigen Text der nikoma- logie und allgemeine politifche Gefchichte, Stimming das chifchen Ethik des Ariftoteles kannte, erhöht ihren Wert Mittelalter und die hiftorifchen Hilfswiffenfchaften behan- für den Dogmenhiftoriker, delt. In der kompilatorifchen Arbeit eines nicht w éiter Natürlich kann man noch hier und da Wünfche äußern, im. allgemeinen aber fcheint die Art diefer Jahres- bekannten Fraters Martin von Brandenburg entdeckte Grabmann eine bisher unbekannte Arbeit Alberts de berichte fo recht glückverheißend zu fein. Es wäre zu resurrectione, eine Efchatologie, die fich fchließlich als hoffen, daß fıe wirklich pünktlich in jedem Jahr erfcheinen fünfter Teil der Summa de creaturis entpuppte. Diefen können, damit fie ihren Zweck voll erfüllen können, Zu S, 16: Berchem, Siegel, ift ein recht minderwertiges Mach- Nachweis zu führen geftatteten ihm Cod. Claff. IV n. 10 werk (vgl. Lit, Zentralblatt 18 Nr. 28); zur Kirchengefchichte wäre un- der Bibliotica Marciana zu Venedig und Cod, lat. 1688 bedingt nachzutragen: G. Schreiber, Mutter und Kix;(i in der Kultur N I2 Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr. 1/2. R M Fn der Kirche (vgl, Theol. Lit. Zeitg. 1920, No 13/14); zur Kunftgefchichte daß der Name Seekers ‚urfprünglich‘ an einer, ganz anderen wäre doch zu nennen: K. G. Heife, norddeutfche Malerei, Desgleichen ift Gruppe‘ als fpäter gehaftet habe. Ift das richtig, fo e- noch nicht ganz vermieden, gelegentlich nur die Titel anzuführen oder in Dann if hört das mit zu den Teufeleien in dem Material, das die Fußnoten eine Reihe Titel mitzuteilen, ohne irgendein: Urteil, es {chwer, da Spreu vom Weizen zu {fcheiden, Z B, 5: 05; Bartels, Forfchung bewältigen foll. ‚Urfprünglich‘ feien die Seekers Reihe z. T, belanglofer Kleinigkeiten, Reformation in Northeim (vgl. Theol, Lit. Ztg. 1919 Nr. 15/16,) in einer die Leute gewefen, diehernach R anters (Schwärmer, Schrei- Hannover. Otto Lerche. er Verzückte) hießen und befonders radikale Myftiker waren. Die fpäter fich Seekers nennenden Leute;, die für die Quäker in Betracht kommen, feien mit anderem Namen Sippell, Pfr. Theodor: Zur Vorgeflchichte des Quäkertums. die Waiters gewefen (die beiden Namen ‚Suchende‘ und, Har- Stud. z Gefch. d.neueren Proteftantismus, 12 Heft) rende‘ paffen ja auch zueinander): Ganz fo fchroff, wie er es zuerft formuliert, hält S, feine Unterfcheidung von zwei- (VIl, 56 S.): 296 6° Gießen; A, Töpelmann 1920; M — erlei Seekern hernach nicht aufrecht: es handelt fich um Der . heffifche. Pfarrer. Th. Sippell. (in Schweinéberg zweierlei Entwicklung innerhalb derfelben Gruppe. Die Bez. Caffel) ift zweifellos bei uns in Deutfchland der ge- Ranters find hernach die eigentlich ‚wild‘ gewordene, nauefte Kenner der englifchen Sektenbewegung im 17. Jahr- die Waiters die ‚ftill‘ bleibende Gr u pe der Seekers; die hundert, Nicht die politilchen Auswirkungen, die fıe hatte fich unter die Führung von George F 0x ftellt und deffen und die fich in Cromwell konzentrierten, bilden den Ge- Gruppe von derjenigen Organifation, die fie bei fich er- e nftand feines Intereffes, fondern das Vielerlei ihrer zeugt hatten, das wefentliche vermittelt. Zumal die Form E Diefe Sekten ormen und wie fie fich geftaffelt haben. des Quäkergottesdien{ftes geht auf fie zurück. Eine Haupt- haben unter fich vielverfchlungene perfönliche und fach- fache der Seekers (beiderlei Art) war nämlich ihre Ab- liche Zufammenhänge. Wenige der bekannten Männer, lehnung jeder menfchlich-kirchlichen Autorität und zu- die nicht eine Entwicklung durchgemacht, durch die fıe gleich ihr Laufchen auf den ‚Geift‘. Zumal entftand unter zu verfchiedenen Gruppen geführt wurden; bei jeder von ihnen die Hoffnung auf neue ‚Apoftel‘, die Gott fenden diefen letzteren ’hat man wieder zu fragen, wer ihr eigent- und denen er die Vollmacht geben werde, feine Gläubi- liches geiftiges Haupt, fei es als Stifter gewefen, fei es gen zu ‚Jeiten‘. George Fox war es, deffen ‚prophetifche‘ im Laufe der Zeit ihrer Entwickelung geworden. Eine Art auf den größeren Teil der Seekers den Eindruck verwirrende Menge von Namen und gar von Schriften machte, daß er der erhoffte Führer fei. Um fo mehr als tritt dem Forfcher entgegen. Engländer und Amerikaner, er der Gewohnheit der Seekers entgegenkam), bei ihbren in neuerer Zeit als erfter (1876) Rob. Barclay, fpäter Verfammlungen darauf zu ‚harren‘, ob der Geift jemandem Norman Penney (1907), William C. Braithwaite (1908 u. gebe, das Wort Gottes zu verkünden. Vorerft waren die 1912), Rufus Jones (1908 u. 1914), Champlin Burrage (1912), Seekers nicht Myftiker; zu folchen in zügellofefter ‚en- bei uns neben Sippell (zunächft 1910 dann 1911) Tröltfch thufiaftifcher‘ Form entwickelte fich der Ranterzweig, aber 1912, in anderer Weife Buddenfieg und Loofs in der RE 3, auch der andere kam, durch feinen Anfchluß an Fox haben begonnen, den Urwald einigermaßen zu lichten, und feinen fchon beftehenden Kreis (an dem nur noch Der Ausdruck, den ich foeben brauchte, ift wirklich be- alles in Fluß war), in einzelnen Vertretern doch auch rechtigt, wenn man nur der faft 23000 Bücher, Pamphlets, auf Bahnen myftifcher, fpekulativer (Böhme’fcher) Art. Satiren etc. -aus der Zeit von 1641—1662, die eorge Nicht den Spezialitäten folcher fpäteren Entwicklun- Thomafon, ein Buchhändler (+1666) fammelte und die gen bei einzelnen gehtS. nach, fondern gewiffen Momen- jetzt, gebunden in 19083 Bänden die ‚Thomafon Tracts‘ ten der erften Entwicklung. Da kommt er in der Tat zu (foviel ich weiß, im British Mufeum) bilden, gedenkt. In intereffanten neuen Ideen. Die Männer, die er vorführt, New York kommt die Dexter-Bibliothek, die eigens für find_nicht erftmals überhaupt von ihm hervorgezogen, die Gefchichte der Puritanerfekten, welche ja die Grund- fie find dem Namen nach denen, die fich bisher überhaupt lage des Proteftantismus in den Vereinigten Staaten wurden, mit der Zeit befaßt haben, bekannt. Aber S. ftellt be- in betracht. Sippell kennt natürlich auch nur einen Teil fonders einen, Roger Brerely, und den nach feinem der Odgellen: Als ich 1906 meinen erften, allzukleinen Pfarrort Grindleton benannten Anhängerkreis, den er Attikel über die Seekers in RE?3, (Bd. 18, S. 126—128), fand, die ‚Grindletonianer‘, der auch zum Teil mit den veröffentlichte, war von der foeben genannten Literatur, Seekern zufammenfließt und in dem Quäkertum zur Ruhe durch die die Forfchung erft die richtige Intenfität ge- kommt, genauer dar. Er teilt da dankenswertefter Weife wonnen, noch nichts hervorgetreten. kanntes und zweifellos verdienftlich bleibendes Werk Weingartens be- große Stücke aus den Quellen, die er aufgefpürt hat, mit. Sehr überfichtlich ift feine Darftellung Teider nicht. war mir allein (aus neuerer Zeit) zur Hand; felbft die Er verfährt induktiv. Aber er muß immer zwifchendurch Encyclopaedia Britannica hat keinen Artikel über die erft allgemeinere Mitteilungen machen, die die Linien, Seekers! Mein zweiter Artikel über die Leute diefes die er {fchließlich zieht, erft Jaubhaft machen. Dazu Namens, im zweiten Nachtragsband der RE (Bd. 24, gehört befonders, daß er auch den Zufammenhang mit S. 486 —500) konnte fchon fehr viel eingehender fein, und dem Baptismus aufdeckt. ‚Verwunderlich‘ ift ihm ge- ich verfuchte das vorhandene Material, (oweit es bekannt wefen und wo er das mitteilt, S. 44, wirkt es auch über- geworden und fchon verarbeitet war, zu fichten. Ich be- rafchend genug, daß in ‚fämtlichen‘ ihm bekannt gewor- merke das, weil ich von daher weiß, wie hoch Sippells denen ‚Fällen‘ — will heißen bei allen führenden Seekern Forfchung zu bewerten ift. (auch bei den Rantern; das bemerkt er ausdrücklich), — Das an Umfang ja befcheidene Werk, das Sippell in ‚die Seekers vor ihrem Austritt aus den beftehenden diefem Jahre (1920) geboten hat, ift nur ein Vorläufer Kirchen Baptiften waren‘, Auf die Entwicklung inner- es will Einzelnes, allerdings Grundlegendes aus der Ent- halb des Baptismus läßt er manches neue Licht fallen. ftehungsgefchichte des Quäkertums beleuchten bzw. klar Aber S.’s Hauptintereffe nun ift der Nachweis, daß Brerely ftellen. Es war durch Penney und befonders Braithwaite (1586—1637) urfprünglich ganz exakter Lutheraner, deutlich geworden, daß zwifchen den uäkern und den ein vortrefflicher Interpret der Rechtfertigungslehre Seekern ein befonderer Zufammenhan beftehe. Dem Luthers war, Neben ihm war ebenfalls guter, eigentlicher, ift Sippell weiter nachgegangen. Den edanken, den er bewußter Lutheraner John Eaton (1575—1641). Aber zuerft, R. Barclay’fche Notizen aufgreifend, in’s Auge ge- befonders letzterer gerät auf die Dauer in Antinomismus faßt hatte (daß die Seekers, die größtenteils, wie es (zufolge fehlerhafter Verwendung der Prädeftinationslehre anz konnte fcheint, gefchloffen zu den Quäkern übergingen, mit den und des Gedankens der Heilsgewißheit), und Z umal aber holländifchen Kollegianten zufammen hingen), läßt er jetzt auch Brerely fich davon nicht freihalten. fallen. Ich habe (RE 24, 494) fchon Zweifel dazu ge- nicht der Kreis, den feine anfaffenden Predigten ihm äußert; was mich da {tutzig machte, erledigt S. damit, erwarben, die Grindletonianer, die allerhand miß- 13 Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr. 1/2 14 e —— - en verftanden haben. Es entwickeln fich ‚Konventikel‘ mit fterblichkeitshoffend, . voll hoher Demut vor Gott, deffen Ideen über den Zufammenfchluß der wahrhaft ‚Gläu- Auge er unmittelbar auf fich gerichtet fühlt im Schönen. bigen‘ und ihre ‚Vollkommenheit‘, dazu über die ‚Bibel‘ Er, der um Griechenlands willen Katholik geworden, fingt (ihre ‚Taufforderungen‘, ihre Lehre von den ‚Autoritäten), in Rom frühmorgens lutherifche Choräle, fodaß er in die durchausan den Pietismus‘ oder unfere,Gemeinfchaftsbe- den Geruch eines Ketzers kommt — ein Univerfalift der Religiofität. Dies nur ein paar Grundftriche der fchönen wegungen‘ erinnern. Zuletzt kommt das alles gewiffermaßen zum-Stehen in dem uäkertum, nicht ohne daß freies Ran- inpreffioniftifchen Studien, die man ganz lefen muß. kenwerk fich noch fortfetzt und erft langfam fchwindet. So- (?öttingen. Titius, weit ich der Entwicklun einzelner Perfönlichkeiten folgen konnte,überrafchte mic E, wieviele fchließlich ganz ‚er- Friedrich, Karl Jofef; Volksfreund Gregory. Amerikaner, Pfadfindeé nüchtert‘ wurden und fich in 'der beginnenden Autklä- Urchrift, deutfcher Kämpfer, Mit Bildern v, Ernfit Müller-Gräfe u, rung verloren. unter Benutzg. der Feldtagebücher Gregorys. 2. verm, Aufl, m, e, Schade daß S.’s Darftellungsart nicht fehr einladend Anh.: Gregorys Fußwanderung durch die Wüfte, v. ihm felbft in ift. Was er beibringt, ift doch höchft intereffant! Solch Briefen befchrieben, Gotha, F, A, Perthes A,-G, 1920. (138 S. m. 4 Bildi.) 80 eb. M. 6 — gutes Luthertum in England im Beginn des 17. Jahrhun- Die zweite Auflage ift um zahlreiche Details vermehrt und gibt eine dert ift völlig überafchend. (Ich finde den wunden Punkt der Verfuch gemacht und gelungen ift, von Gregorys eigentlicher Lebens- Reihe ausdrucksvoller Züge wieder, Befonders anerkannt fei, daß jetzt fpeziell bei Brerely in der Betonung‘ des Wartens auf das arbeit, feiner Arbeit an dem Handf(chriftenmaterial des N, T.s ein all- ‚Durchbrechen‘ des Glaubens — fo hat Luther die Sache gemein verftändliches Bild zu zeichnen (45—54). Höchft charakteriftifch nicht gedacht!) Sippells Linienführung ift letztlich mir ift im Anfang fein Bericht über eine Fußreife von el-Kantara nach recht einleuchtend. Die Quellenauszüge find unter allen Jerufalem durch die Wüfte, Umftänden höchft willkommen. Göttingen, T11Crü8, Halle. F. Kattenbufch. Zeitfchrift des Vereins für Kirchengelchichte der Provinz Sachlen, Meffer, Prof. Dr. Auguft: Fichte; Seine Perlönlichkeit u. feine Philofophie. (VIII, 156 S.) 8% Leipzig, Quelle & MJarg Hean (SO. 5: . 10 Tafı) gr 87 Meyer 1920. . 4.40. erb. 6.40 Magdeburg, Ev. Buchh. E.-Holtermann i. Komm. 1920., Engelhardt, Emil: Johann Gottlieb Fichte. Ein deutfcher M. 4.50 Menfch und Denker. (1. Fichte als Sobn u. Bruder, ‚Wir haben weder eine Lutherautographie noch eine Gatte u. Vater (120 S.). 2. Fichte als Erzieher (108 S.). Lutherbibliographie noch eine Lutherikonographie‘, Z einer Lutherautographie ift ein Anfang gemacht worden 3. Fichte, der Philofoph der Tat (68 S.). 4. Fichtes von Ernft Thiele mit feinem Auffatz über die Original- Frömmigkeit (80 S.). 5. Fichte, der Deutfche (70 S.)} handfchriften Luthers (Lutherftudien zur 4. Jahrhundertfeier (Bücher d. Fichte-Gefellfch. v. 1914. Wege zu Fichte, der Reformation veröffentlicht von den Mitarbeitern der Heft ı—5.) 8% Hamburg, Verl. d. deutfch. Volks- tums (1919). in 1 Bd. geb. M ;33— Weimarer Lutherausgabe 1917, S. 233ff), Eine Luther- Volkstümliche Einführungen in Fichte gibt es genug. bibliographie wird man fich einmal aus der Weimarer Unübertroffen für akademifch gebildete Lefer ift noch Ausgabezufammenftellen können. Eine Lutherikonographie immer das Publikum von Medicus (J. G. Fichte, Berlin fchenkt uns hoffentlich Joh. Ficker felbft einmal, obgleich er meint,. daß .diefe. Aufgabe. die.Kräfte. eines ‚einzelnen 1905). Jeder neue Verfuch, Fichte der Gegenwart ver- weit überfteige, Vorläufig hat er (im Gegenfatz zu der ftändlich „zu. machen, ‚wird .billigerweife. mit Medicus, zu beliebten Verunglimpfung diefes Künftlers) die beiden vergleichen fein, Meffer nimmt die Anfprüche, an den Lefer etwa Kupferftichporträts Luthers von Lukas Cranach vom ebenfo hoch wie Medicus. Die Befonderheit feiner Schrift Frühjahr 1520 und aus der Zeit des Wormfer Reichstags befteht daran, daß er — unter Voranfchickung einer gewürdigt und gezeigt, daß faft alle zunächft folgenden kurzen Lebensfkizze — nach den philofophifchen Haupt- Lutherbildniffe (faft (ämtlich Holzfchnitte) auf jene direkt disziplinen disponiert und in jedem Kapitel über die oder indirekt zurückgehen. Befonders befprochen werden die Holzfchnitte, auf denen Luther und Hutten vereint einfchlagenden Schriften Fichtes in chronologifcher Reihen- erfcheinen. Zum Schluß behandelt F, auch die Luther- folge längere oder kürzere Inhaltsangaben mit eingefloch- porträts auf Schau- und Denkmünzen, befonders auf einer tenen Zitaten bietet. Irgendwelche befondere Tiefe oder Eigentümlichkeit der Auffaffung wird kaum angeftrebt. älteren von 1520/21 wohl Straßburger Urfprungs (Rück- Der Fichteforfcher, überhaupt jeder, der Fichte felbft feite ein Phönix), fowie das Cranachfche Gemälde vom elefen hat, darf an dem Buch vorübergehen. Als Nach- Junker Jörg von Anfang Dezember ı1521 und den ent- chlagebuch für folche, die gern Fichtes Anfichten über fprechenden Holzfchnitt. Die Abbildungen im Anhang find fehr willkommen. Die Arbeit ift erfchöpfend und irgend einen Punkt überblicken mögen und dabei aut von unübertrefflicher Genauigkeit. Zitate und literarifche Winke Wert legen, wird es gern benutzt werden. Zwickau i./S. ° O. Clemen. Engelhardt fchreibt ein Buch, das für willige Lefer jeder Vorbildung brauchbar ift, und verzichtet, in rich- Bergmann, Prof, E. Dasd Leben und die Wunder lohan]1 tigem Stilgefühl, auf allen wiffenfchaftlichen Schein. ‚Man Winkelmanns. (365S.)gr. 8°. München, C. H, Beck 1920. foll den Mann endlich einmal kennen lernen als einen M — unferer Allerbeften, , Er hat kein leichtes Lehen gehabt Eine ausgezeichnete Analyfe des Seelenlebens des und hat fich doch durchgefetzt, Er hat fein Volk zufam- großen Neugriechen! Goethe fieht ihn ‚zu behaglich, zu haus- menbrechen fehen — und hat doch an feine Zukunft backen‘; in Wirklichkeit ift feine Seele ‚ein Tragifches‘, geglaubt. Er hat vieles nicht in der Ordnung gefunden übertönt durch den Klang Erlöfung, ein Lebens- und und ift doch nicht beim Nörgeln und Kritteln ftehen Seligkeitsgefühl, aber untermalt‘. ‚Edle Einfalt und ftille eblieben. Er hat nicht auf and ere gewartet, fondern Größe‘ ift ihm nicht Befitz, fondern Gegenftand leidenfchaft- felbfit die Hand angelegt‘, Was fo zuftande gekommen lichen Verlangens, ‚Suggeftion gegen feine eigne tragifche ift, kann man vielleicht als ein Lebensbild Fichtes fürs Innerlichkeit‘. Von ihm ftammt der religiöfe Grundzug deutfche Haus bezeichnen. Das Biographifche wiegt in des deutfchen Hellenismus; feine ‚Empfindung des Schö- fämtlichen fünf Heften vor, auch im dritten, das das nen‘ hat nur einen Gegenftand: Gott in feinen unendlichen über das Denken zur wirklichen ins Leben eingreifenden Formen, und ift demgemäß ein göttliches Organ, intuitives Tat drängende Moment in Fichtes Wefen herausarbeiten Erfaffen eines Transzendenten mit Hilfe der äußeren Wahr- und im vierten, das nicht fo fehr dem Religionsphilofo- nehmung‘. Bei allem Griechentum, bei aller Verachtung phen als dem frommen Manne gilt. Überall ift der Ton pofitiv-religiöfer Form ift er fchlicht jenfeitsgläubig, un- auf die Werdejahre Fichtes und auf die Zeit von Preußens 16 15 Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr, 1/2, E —— Zufamménbruch und Auferftehung gelegt. Stellen aus naliftifche) Grundprinzip, das nur Vernunftgewißheiten und Briefen und Schriften find reichlich beigegeben. Etwas Vernunftfetzungen kennt, folglich den Zugang zu einer mehr Ordnung und Syftem hätte ich dem Ganzen wohl Religion, die aus Gründen ihres Wefens die Vernunft gewünfcht. Jedenfalls aber ift ein Buch gefchaffen, das transfzendiert, nicht erfchließen kann. auch den einfachen Lefer von Fichtes Geifte einen Hauch Ich bemerke noch, daß die Dogmatik des Katholi- verfpüren läßt‘, und dem man Verbreitung von Herzen zismus fich an keiner Stelle der vorliegenden Erörterung wünf(cht. Hinter aller Anfpruchslofigkeit verbirgt fich ftörend oder gar aufdringlich bemerkbar macht, eine umfaffende Belefenheit in Fichtes Werken, und die- Kiel. Heinrich Scholz. jenigen Winke für ein tieferes Fichteverftändnis, die inner- halb der gefteckten Ziele möglich waren, find mit feinem Grützmacher, Prof. D, R. H.: Textbuch zur [fy'tematifchen Gefühle. gegeben. Theologie und ihrer Gelchichte. (Sammlung' Theolog. Das zweite Heft Engelhardt’s ift auch für die Fichteforfchung Lehrbücher.) (VIII, 208 S.) gr. 8°%°. Leipzig, A. Deichert beachtlich. Engelhardt druckt dort S. 6 —31 die pädagogifchen Tage- —; geb. M. 10.80 bücher, die Runze, Neue Fichtefunde 1919 S. 80—105 veröffentlicht I(3rlx'?gibt 14 Abfchnitte: die altluth. T heologie, Schleier- hat, unabhängig von Runze (deffen Veröffentlichung ihm entgangen ift) aus den Handf(chriften, Seine Lefungen weichen an zahlreichen Stellen macher, Hegel und feine Schüler (Biedermann, Strauß, von denen. Runzes ab. Recht und Unrecht verteilen fich zu etwa gleichen Baur, Bauer, Feuerbach), Rothe, Schelling, die Erlanger Teilen. Wer den richtigen Text gewinnen will, muß ihn fich aus beiden (Hofmann, Thomafius, rank, Ihmels), Konfeffionell-luth. Veröffentlichungen zufammenf{uchen und darf dabei nicht überfehen, daß Theologie (Kliefoth, Philippi, Vilmar, Stahl), Pofitive Ver- Engelhardt an mehreren Stellen (S. 23 f, 29f) Sätze oder Worte bietet, die Runze, ich weiß nicht warum, weggelaffen hat, mittlungstheologie (Weiße, Dorner, J. Müller), Biblifche Bonn. K, Hirfch. Theologie (Beck, Cremer, Kähler), Pofitive-Theologie der Gegenwart (Schlatter, Schaeder, Lemme, Stange, andel), Windelband, Wilhelm: Platon. (Frommanns Klaffiker der das Wiederaufleben Kants und des Neukantianismus (Kant, Philofophie IX.) 6. Aufl. (VIII, 182 S.) 8%. Stuttgart, F, A. Lange, Vaihinger), Ritichl und feine Schule (Herr- F. Frommann 1920. M. 12—; eb. 16 — mann, Bender, J. Kaftan, Harnack), Heim, Neuprot. und Der Künftler und der religionsgefch. Theologie(Lang, Lagarde, Dilthey, Troelt{ch, Riehl, Alois: Friedrich Nietz{che. Gunkel, Bouffet, Greßmann). Die einen erhalten viele Denker. (Frommanns Klaffiker der Phiiolophie VI.) 6. Aufl. (VIII, 171 S. m. Bild) 8°% Stuttgart, F. From- Seiten, andere nur ganz knappen Raum. KEin austührliches mann 1920. M. ı12 —; geb. 16 — Sachregifter hilft, den Stoffauch fyftematifch zu gruppieren. Wolfgang Windelband gibt einen unveränderten — Der Gedanke, die Vorlefungen über Gefchichte der Abdruck vom Werk feines Vaters, Die Berückfichtigung prot. Theologie durch einen Quellenauszug zu unterbauen, ift an fich gut und fo hat das Buch fein Verdienft. Vor allem der neueren Platonphilologie, die Auseinanderfetzung mit Anfängern (unter Dozenten und Studenten) wird es an H. Maier, Pohlenz, Wilamowitz u. d. A, würde das Buch völlig umgeftalten. Es will ja aber auch keine Einführung vielen Stellen zum Ausgangspunkt ihrer Arbeit werden in den Stand der Forfchung geben fondern nur des Ver- können. Allein ich zweifle, daß es im übrigen weit über faffers Anfchauung von Piatons Perfönlichkeit als Menfch, die Kreife der Hörer oder wenigftens der Gefinnungsge- Künftler uud Denker. — Riehl läßt feinen Text bis auf noffen Gr.s hinausdringen wird. Wollte es allgemeinere einzelne kurze Zufätze unverändert, Seine Erweiterung — und fachlich noch beffere — Dienfte leiften, fo müßte es fich im wefentlichen auf die Vergangenheit befchränken, durch eine Charakteriftik des ‚Ecc homo‘ und eine kri- die {fchon eini € tilche Sichtung des Materials zu dem Umwertungswerke d. h. auf die Ö rmaßen objektiv gewürdigt werden kann, hätte die. Form eines Effays aufgelöft. Die Schrift ift heologie des Altproteftantismus, des. Pie- I911 ins Ruffifche, 1912 ins Italienifche überfetzt, tismus und der Aufklärung (die keinesfalls ganz fehlen Hannover-Kleefeld, Schufter. dürften), dann weiter etwa bis zu Ritfchl, dem ‚letzten Kirchenvater‘. Wegbleiben follten die Großen, alfo Schleier- macher und Kant, die doch in ihren Hauptwerken felbft Heffen, D. Dr. Johs.: Die Religionsphilofophie des Neukan- ftudiert werden müffen (ihre Einreihung hier ift Herab- tianismus. Dargeftellt u. gewürdigt. (Freiburger theol, Studien. 23. Heft.) (IX, 04 S.) gr. 8. Freiburg i. B., drückung und Efelsbrücke), vor allem aber die Gegen- Herder 1919. M. 6.80 wart, die zu verhängnisvoller Subjektivität verlockt; Gr. Die klar gefchriebene Unterfuchung befteht aus wird keinen anders Gerichteten überzeugen, daß er all einem referierenden und einem kritifchen Teil. Der re- die Genannten heranziehen mußte, aber nicht — um nur ferierende Teil behandelt (1) die Marburger Schule (Cohen Beifpiele zu nennen — Häring oder Otto, und daß er und Natorp), (2) die Badifche Schule (Windelband, Rickert, die Religionspfychologie allein an Mandel (in der ‚pofit. Mehlis, Münch, Jonas Cohn). Die Darftellung ift nicht Theologie der Gegenwart‘l) veranfchaulichen mußte, aber tief, aber zuverläffig und klar, Die Kritik wendet fich nicht an Wobbermin u. a. Bei einem folchen Textbuch fchärfer gegen die Marburger als gegen die Badener, das zeigt gerade die Befchränkung den Meifter; und zwar heißt, fie vertritt die Pofitionen der Religionsphilofophie heute, wo nur wenige Bücher edruckt werden können, e genüber der Philofophenreligion der Marburger D früher. alfo jedes möglichft Vielen helfen follte, mehr noch als enker, die fich mit ihrer deduktiven Methode den Zugang, mit der Aufhebung des religiöfen Transfzendenzanfpruches Marburg i. H. Stephan. die Einficht in das Wefen der Religion verbauen. Auf- fallend ift, daß Natorp fchärfer als Cohen behandelt wird. Horfch, John: Infant Baptism. Its origin among Proteftants and the Unftreitig ift Cohen (wie fich aus feiner nachgelaffenen arguments advanced for and againft it. Scottdale, Penns,, the Author 1917. 157 5: 80, 40 c.; geb. 75 C. ‚Religion der Vernunft aus den Quellen des Judentums‘ Der Inhalt diefes Büchleins ift ein Teil einer Niederfchrift über Sie ergibt) die ftärkere religiöfe Potenz; aber die fchöne Ge- die Gefchichte der Wiedertäufer, Sie, felbft liegt noch nicht vor. fühlsanalyfe Natorps hätte wohl ein Wort der Anerken- zu fchreiben ift allerdings heute, wo noch ein gut Teil der Quellen der nung verdient: In feiner humanifierten Religion wird Herausgabe harrt, noch nicht möglich, In der vorliegenden Schrift eine Religion von Charakter freilich bei aller Anerkennung glaubt H. nachgewiefen zu haben, daß Luther und Zwingli anfänglich Behaup- eines edilen Bemühens nur ihre Säkularifierung erblicken nicht vereinigt werden können, tungen aufftellten, die mit ihrer fpäteren Verteidigung der Kindertaufe Die Ilutherifchen Reformatoren haben können. — Die Badener find der Sache fchon näher, z. T. mente gelten als signs and seals wich do nothing of themfelves, in ihrer erften Periode das F reiwilligkeitsprinzip verfochten, Die Sakra- Nach beträchtlich näher gekommen, wenn es fich gleich wenigen Jahren übernahmen Luther und feine Freunde die Lehre von auch bei ihnen zeigt, ‚daß fıe zu fehr als Philofophen an der Wiedergeburt durch die Taufe, Sie glaubten, daß die ungetauften die Religion herantreten‘ (S. 93). Kinder verloren gingen, und traten darum für die Kindertaufe ein, Der Grundfehler des Neukantianismus (befonders in Zwingli wendet fich zunächft gegen den römifch-katholifchen Brauch der Kindertaufe, Als er aber merkte, daß die Praxis der Erwnchl'enen; feiner Marburger Ausprägung) ift das idealiftifche (ratio- ® 17 18 —— d Theologifche Literaturzeitung „1921 NEA2 B S F Taufe die Trennung von Kirche und Staat bedeute und eine Staatskirche ohne Berührung nahm das Gewicht des Mediums unge- unmöglich mache, wurde er zum Verteidiger der Kindertaufe. Es fol- fähr um das des Tifches zu, es hatte dann durch feinen gen Ausführungen über Hubmayer, Oecolampad, Bucer, Menno Simons, unfichtbaren Träger das Gewicht des Tifches mitzutragen, Calvin und John Wesley. Not through the reformers’ arguments for infant baptism, bet though the sword of the hangman dit statechurchism während anderfeits fein Gewicht, z. T. erheblich, abnahm, triumph over Anabaptism, wenn ihm, z, B. zur Bildung von Klopflauten, in der Tübingen. Otto Scheel., Weife Materie entzogen wurde, daß fie irgendwo einen natürlichen Stützpunkt fand (Crawfordfche Verfuche). Der Geley, Dr. Guftave: Die fog. fupranormale Phyliologie und Pfychiater Morfelli u. a. haben auch Levitationen des Medi- die Phänomene der Ideoplaftie. In deutfcher Überfetzg. ums felbft beobachtet, wodurch manche Berichte über von Dr. Freiherrn von Schrenck-Notzing, Mit 10 Mate- mittelalterliche Heilige u. a. beftätigt werden. In einem rialifationsphotographien aus dem Laboratorium des unfichtbaren Träger, der von ihrem Körper ausging, hat Dr. Geley. (30 S.) gr. 8%. Leipzig, Oswald Mutze 1920. dann die betr. fchwebende Perfon einen Stützpunkt ge- Schrenck-Notzing, Dr. A. Freiherr von: Phylikalifche Phä- habt (S. 89 f.) nomene des Mediumismus. Studien zur Erforfchg. der Bei dem großen Intereffe, das die Aufhellung aller telekinet. Vorgänge. Mit ı5 Taf. u. 33 Abb. (X, 201 S.) mediumiftifchen Phänomene auch für die Theologen be- München, Ernft Reinhardt 1920. k 26 fitzt, fei hiermit auf die beiden Schriften nachdrücklichft Die Materialifationsbeobachtungen, welche der mün- hingewiefen. chener Arzt Freiherr von Schrenck-Notzing in den Jahren Wien, R: A.‘Hoffmann. 1909—14 an dem Medium Eva C. gemacht hatte, find während der Kriegszeit von dem Mediziner Geley in Parıs Stingeder, Dompred. D, R. Franz. Gelfchichte der Schrift- predigt. Ein Beitrag zur Gefchichte der Predigt. (Predigt- nachgeprüft und vollauf beftätigt worden. In wöchentlich Studien, 2. Bd.) (XVI, 238 S.) gr. 8% Paderborn, F. Schö- zwei Sitzungen hat er die Verfuchsperfon ein Jahr lang ningh 1920. M. - 12— beobachtet, und zwar während dreier Monate in feinem Eine katholifche Gefamtgefchichte der Predigt fehlt. eigenen Laboratorium. Die aus verfchiedenen Körper- ftellen austretende und fpäter wieder verfchwindende St. will dem Mangel ‚einigermaßen‘ abhelfen. Das ift ihm Subftanz haben er und mehr als hundert Gelehrte mit in dem von großer Belefenheit zeugenden, fehr reich- ihm immer wieder deutlich gefehen. Auch wurde fie be- haltigen, nach Möglichkeit felbftändig urteilenden Buch fühlt und photographiert. Sie war beweglich und geftaltete auch zweifellos gelungen. Namentlich ift die Darftellung der neueren Zeit, befonders auch die treffliche Zufammen- fich oft zu ausgebildeten Fingern, Händen, Gefichtern und ftellung katholifcher Predigtwerke der letzten dreiJahrzehnte andern Kopfteilen, wie Haare und Schädeldecke. G. nimmt fehr wertvoll. Hier bietet St., was wir fonft nirgends finden. einen feelifchen Dynamismus an, der die Subftanz aus Freilich, er befchränkt fich ganz auf die katholifche Pre- dem Körper hervortreibt und organifiert. Sie ift zunächft einheitlich, verwandelt fich aber in die verfchiedenartigften digt; die proteftantifche wird mit wenigen Seitenblicken Gebilde, gleichwie bei der Verpuppung eines Infekts fich auf i g. etwa I2 Zeilen abgetan. Der Titel ift alfo falfch. alles in die eine Grundfubftanz auflöft, aus der dann aber Daß der Gefichtspunkt des Verhältniffes zur Schrift in den das neue Tier mit feinen verfchiedenen Gliedern wird. Zu Vordergrund gefchoben wird, ift einerfeits anregend, an- dererfeits infofern bedenklich, als doch wieder Gefamturteile diefer.. Arbeit. Geleys. hat-der..Generalmajor.Peter. noch gefällt werden, denen der ausreichende Unterbau fehlt. Das ein Nachwort gefchrieben, in dem er das Verhältnis der Urteil geht an den Schwächen der katholifchen Predigt nicht Forfchungen des parifer Gelehrten zu den Epoche machen- völlig vorüber, aber es verfährt mit ihr ganz außerordentlich den Schrenck-Notzings etwas näher beleuchtet. Materialifierte, vom Körper eines Mediums ausgehende fchonfam. Es geht denn doch fehr weit, wenn St. einen Gebilde löfen nun auch das Rätfel, welches die Erhebung Satz wie diefen prägt: ‚Im ausgehenden Mittelalter ift die oder Verrückung von Tifchen und andern Gegenftänden Predigt theoretifch und praktifch Schriftauslegung und -an- ohne fichtbare Berührung fo oft der Wiffenfchaft darge- wendung‘ (S. ı22). Katholifche nicht orientierte Benutzer werden durch {folche Urteile irregeführt; wir Proteftanten boten hat. Mit der ganzen Gründlichkeit und Zähigkeit laffen uns durch fie nicht abhalten, das Buch mit Dank eines deutfchen Gelehrten ift Schrenck-Notzing in zu benutzen, Dann könnten die Regifter beffer unterftützen, feiner neueften Schrift diefem Problem zu Leibe gegangen. wenn fie forgfältiger gearbeitet wären; befonders das Na- Er berichtet zunächft über die Beobachtungen an dem polnifchen Medium Stanislawa Tomczyk, die der inzwifchen menregifter ift recht unvollftändig, verftorbene Warfchauer Pfychologe Profeffor Ochorowicz Die Anführung des Artikels Gefchichte der Predigt aus der Hauck- und fpäter er felbft angeftellt haben (S. 1—953). Dann benutzt, was ganz deutlich nicht der Fall ift. fichen RE S, X u. ö, erweckt den falfchen Schein, als fei die 3. Aufl. wird ausführlich der Eufapia Paladino edacht. Vom Gießen. M: Schiän, Jahre 1894 an hat er immer wieder, zumeift mit anderen namhaften Gelehrten, trotz ihrer gelegentlichen natürlichen Bruhn, Priv. Doz. Liz. Wilhelm: Religiöfe Selbithilfe. Ein Nachhilfen ihre medialen Fähigkeiten fchätzen gelernt, Notruf u. Aufruf des gebildeten Laientums,. (Samm- fo insbefondere auch bezüglich ihrer Einwirkung auf lun Collignon,.Bad 4) - (1456: S.). kl 80 Berin AA leblofe Gegenftände, mit denen fie nachweislich in keinerlei Collignon (1920), M. 4.50; geb. 6— fichtbare Berührung ekommen war, S. 54—99. Daran Der Verf, fpricht im Namen der gebildeten Laien, fchließen fich die Berichte über Sitzungen mit einzelnen in deren Seelen die Reli gion durch die Erfchütterungen andern Medien im letzten Winter, S. 100—115, ein Referat der letzten Jahre zum bewußten Leben erweckt wurde, über die intereffanten Unterfuchungen, die der Profeffor oder in denen fie doch als ftille Sehnfucht träumt, die der Phyfik Crawford in Belfaft 1915 und 16 bezüglich aber an der kirchlichen Verkündung in ihrer herkömm- der mediumiftifchen Tifcherhebungen angeftellt hat ( lichen Form kein Genüge-finden, Die Kirche, heißt es, 116—188), und fchließlich wird noch der oben befprochenen wird den religiös intereffierten Gebildeten durch dreierlei Geleyfchen Materialifationsbeobachtungen gedacht, S verleidet, den Paragraphen (gemeint ift vor allem die do 189—201. Als übereinftimmendes Refultat hat fich folgen- atifche Bindung), das Mittelmaß (ihre Prediger find des ergeben. Medianime Fäden und Schnüre, Ruten und Durchfchnittsmenfchen und follten Überwinder, Propheten, Träger, hand- und fußartige Gebilde treten aus dem Kör- Künftler fein), das Schema (die fchablonenhaft normierte, per der Verfuchsperfon heraus und bewirken die Phäno- gefchäftsmäßige Amtsführung), drei Krebsfchäden, die mene, auch die geheimnisvollen Klopflaute. Mit Hilfe darin begründet find, daß die Kirche bisher allzufehr dem der Photo raphie, aber auch durch g elegentliche Beobach- Trieb der Selbfterhaltung folgte. Sie trachtete darnach, tungen, B konftruierte Vorrich- ihre gefchichtliche Form und Überlieferung zu bewahren, etaftungen und finnreich Bei Tifcherhebungen tungen ließ fich das feftftellen. ftatt, wie fie follte, den Dienft, die Erweckung {elb- I9 Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr. 1/2. 20 ftändigen religiöfen Lebens, über alles zu ftellen. Bruhn als Helden des Glaubens, bereit, allem zu trotzen in tritt für Gründung eines Laienbundes ein — der Aufruf ihrem ‚unbändigem Willen zum Glauben‘ (S. 12/13), un- zu einem folchen liegt bei — der in Ergänzung der kirch- fähig, von ihrem Gott zu laffen. So allein werden fie lichen Arbeit, nicht im Gegenfatz zu ihr, zur Anregung ganz sprudelndes Leben, das Leben wecken kann. und Vertiefung der Religion in der gebildeten Laien({chaft Itfchner verfteht es im Hauptteil (S, 32ff.) in einer durch Zeitfchrift, Vorträge und religiöfe Gemeinfchaft langen Reihe von Unterrichtsentwürfen ausgezeichnet, räch- wirken, und fich dabei auf den Boden des Chriftentums die Propheten in diefem Sinne lebendig zu machen; ftellen foll (‚umfaffend alle, die fich ungeachtet aller Ver- tig ift es, wie er die Vergangenheit auch mit der 5 egen- fchiedenheit der Überzeugung, eins wiffen im chriftlichen wart verknüpft, fie fruchtbar macht für unferen Kampf Lebensideal perfönlicher Gotteskind{chaft‘, Aufruf). Mit mit unferen Nöten. Über Einzelheiten mit ihm zu welcher Freude wäre ein folcher Bund nicht zu begrüßen! rechten, hat keinen Sinn, Ich denke anders über die Auswahl, auch über manche Einzelheiten fonft, aber im Freilich drängen fich einige Fragen auf: Hat Verf. die Stellung der gebildeten Laien zur Religion nicht zu Geift, mit dem er die Sache anfaßt, bin ich mit ihm eins, günftig beurteilt? Überwiegen nicht auch heute noch und ich freue mich der lebenfprühenden Bilder, die er unter den Gebildeten die Verächter?, Wie denkt er fich entwirft, R die Abgrenzung des Bundes gegenüber den modernen Ich wünfche, daß überall die Propheten in diefem teilweife bewußt chriftentumsfeindlichen moniftifchen Geift vor die Schüler gebracht werden und hoffe, daß viele Lehrer fich von It{chner führen und beraten laffen. Strömungen? (Merkwürdig, daß er diefe für ihn allerdings fatale Frage nicht einmal ftreift). Wird es möglich fein, Minden i. W. G. Rothftein. felbfit innerhalb des Laienbundes Paragraph, Mittelmaß und Schema ganz auszufchalten? Indem wir die letzte Meffer, Prof, Auguft: Der radikale Zweifel in feiner Bedeutung für Frage verneinen, bringen wir damit zum Ausdruck, daß u. E. die ficherlich in ihrer Tendenz und manchen Ein- den Philofophie-Unterricht, (Das Bildungswefen, 4. Heft.) (24 S.) M gr. 80 Gießen, A, Töpelmann 1920. 1,80 zelheiten berechtigte Kritik Bruhns an der Kirche über Der Philofophieunterricht foll nach des Verfaffers Meinung von den das Ziel hinausfchießt. Zweifeln ‚des heutigen Gefchlechts in ihrer abgründigen Tiefe und alles W, Thimme. unterwühlenden Kraft‘ ausgehen und dann den Verfuch machen fie von Iburg. innen zu überwinden, Als gutes Mittel hierzu erfcheinen ihm freie Aus- fprachen mit Studierenden, bei denen die(fe ihre Zweifel offen vorlegen, Horneffer, Auguft: Religiöfe Volksbildun Das Büchlein bringt nun den Vortrag eines Studenten, den der Verfaffer 032 S.)Mgr. ifi offenbar für charakteriftifch für den modernen Zweifel hält, und zeigt in A GDMeen, 1, C B, Mohr‘ 1920. Die beiden Brüder Horneffer haben fic h in létzter einem Schlußteil, wie er felbfit in der Befprechung diefe Zweifel zu Zeit ftändig zu der Religion (in unferm Sinn) hin ent- überwinden verfucht hat. Man erkennt leicht die Vorzüge und Schwä- chen diefer Methode. Die Vorzüge find die lebensvollen Beziehungen zur wickelt und dem Chriftentum genähert (vgl. in obiger wirklichen Seelennot unferer Jugend, Einfichten in die Bedürfniffe des Schrift u. a. die Anm. auf 5S. 34 und die Ausführungen modernen Menfchen, Die Schwächen der Methode liegen in der Überfülle über die Volkskirche S. ı2ff). Der ‚konfeffionslofe Jugend- von Anregungen, die in der Befprechung nicht bewältigt werden können, liegen in den oft nur perfönlichen und keineswegs typifchen Erlebniffen unterricht‘, den fie in München erteilen, führte nach eines Vortragenden, Solche Befprechungen find daher nur als Anre- anfänglicher Ausi{chaltung religiöfer Gegenftände zu immer gungen für einen fyftematischen Unterricht brauchbar, der dann erft die ftärkerer Betonung des religiöfen Stoffes. So enthält die Fülle der Fragen beäntworten kann, Ich empfehle das Büchlein allen, Schrift, die den Erfahrungen diefes Unterrichts entftammt, die die Seelenlage unferer Jugend kennen lernen wollen, nichts, dem ein freigerichteter Proteftant feine Zuftimmung Reichenbach i. Schl, H. Richert, c verfagen müßte., Der Religionsunterricht foll nach H. allgemein und verbindend fein, Daß ein folcher für Mitteilungi unfere Volksbildung notwendig ift und durchaus religiöfe Harvard Theological Revien. Die Herausgeber diefer ange- Wirkungen erzielen kann, ift fraglos. Sehr fraglich da- fehenen Zeitfchrift haben fich ent(chloffen, um den internationalen wiflen- gegen i es, ob die bei der Religionsvergleichung heraus- {chaftlichen Austaufch zu erleichtern, für das Ausland (Europa) an den kommende Einheitsreligion (S. 4off) das Ideal ift und ob alten Friedenspreifen feftzuhalten d, h. für das deutfche Reich am Preife man bei Kindern von 8 M. (für Öfterreich-Ungarn 8 Kronen). Mögen auf diefem Wege, anz ohne autoritative Dogmen aus- den unfer Blatt fchon im vorigen Jahre befchritten hat, viele andre folgen, kommt (S. 53 ff). Sehr treffend ift die Befürwortung der Die Zeitfchrift enthält in der vorliegenden Nummer Auffätze angefehener Verbindung von Moral- und Religionsunterricht (S. 62 ff) — Gelehrten (auch Deutfcher) manigfachen Inhalts u, {tellt weitere in Ausficht. die heutzutage vielfach vorgefchlagene Trennung ift un- il RE durchführbar —, m. E. auch die hierbei an der Förfter- fchen Methode geübte Kritik. Am meiften werden die Die Teylerfche Theologifche Gefellfchaft zu Haarlem fchreibt als neue Preisfrage zur Beantwortung vor ı. Jan. 1923 aus: Vor(fchläge über den Aufbau des Unterrichts intereffieren ‚Das Verhältnis zwifchen der morgenländifchen u. der abendländifchen (S. 89 ft). Die Schrift ift reich an bedeutfamen Gefichts- Kultur in philofophifcher, religiöfer u. ethilcher Hinficht. punkten und wertvollen Anregungen. Mannheim. Lic. Knevels. Bibliographie Itfchner, Hermanr£:HmrAltteltamonfliclie Propheten, _Unte; von Oberbibliothekar Kippenberg in Leipzig, bef. Betong. ihrer Beziehgn. zum Volkstum unterricht- Univerfitätsbibliothek. lich geftaltet, 82 5.) ; 8% Braunfchweig, Wefter- Bezügl, Hinweife und Sendungen find jederzeit erwünfcht, mann 1910. Pappbd. M. 10— 1. Jüngft erfchienene Befprechungen, Auf 31 Seiten weift der Verfaffer das Recht der Pro- heten aui Verwertung im Unterricht nach: mit dem Aalders: Profeten d. Oud, Verbonds (WCaspari: ThLtbl I919, 12; FMTBöhl: NThStud ’19, 8; BiblZ 15, 3. ’20; WNowack: ThLtztg Chriftentum haben fie zwar gar nichts zu tun, von Jefus ’20, 17/18; NvdPyl: BiblSacra 305, ’20 Jan) . führt keine Verbindung zum A, T., auch nicht Zu den PAbälards Philof. Schriften h, BGeyer ı, ı (WWeinberger: BerlPhWf Propheten, er ift etwas abfolut Neues; aber die Propheten 1920, 2; FKlimke: ZKathTh ’20, 3; RSeeberg: ThLtbl ’20, 19; F Pelfter: ThRev ’20, 19/20). find Helden der Religion, als folche gehören fie in den Achelis: Entwicklungsgang d, altchriftl, Kunft (WNeuß; LtHdw 1920, Unterricht. Über das Verhältnis Jefu zur religiöfen Ent- 3; EBecker: ThLtbl ’20, 8; Derf: LtZtbl ’2o, 51/52; PThomfen; Berl wicklung in Israel, zu der prophetifchen Religion im be- PhWf ’20, 36; GStuhlfauth: ThLtztg ’20, 21/22). fonderen, denke ich anders, aber recht hat Itfchner ganz Aetheria (od, Silvia): Pilgerreife nach Jerufalem üb, HRichter. (Allg zweifellos darin, daß man die Propheten nicht unter den Miff-Z 1920, 2; Studft ’20, 5/6; PGeyer: BayerBllGymnSchlw 56, 2; GGrützmacher: ThGgw ’20, 4; GKrüger: ThLtztg ’20 17/18), Gefichtspunkt der ‚chriftozentrifchen Ausdeutung“ (S. 11) Althaus: Zur Einführg. in d. Quellenge(ch, d, kirchl, Kollekten ufw, ftellen darf, fondern hinnehmen muß als das, was fie find, (AUckeley: ThGgw ’20, 2; GB: LtZtbl ’2zo0, 27; HJordan: Beitr- als Männer, welche leben in Gott, ihres Gottes voll find, BayerKg ’20, 3/4). 21 Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr. 1/2. 22 Antonius de Caftro: Impugnatorium contra epift. Weffeli opn. uitg. d. Gefchiedenis der wijsbegeerte (in voordrachten). D ı. Van Thales tot MvRhijn (OClemen: ZKg 30 NFı [’20], 2; GGrützınacher: ThGgw Plotinus. 8° Zutphen, Thieme ’20. fl. 4.35 | Jaspers, K: Pfychologie ’20, 4; A; NThStud ’2zo, 3; WKöhler: ThLtztg ’20, 21/12). d. Weltanfchaugn, (12, 428) gr89% Berlin, Springer ’19. 22 —; geb. 25.60 Arnold:; Religiofität d, heut, Jugend (Herzog: ThLtbl 1919, 21 ; RHGrütz- Jelke, R: Das Grundproblem d. theol. Ethik. (106) gr8° Gütersloh, macher: ThGgw ’20, ı; AUckeley; Ebd ’20, 2; LtHdw ’20 1ı ; Studft Bertelsmann ’19. 4—; geb. 4.80 | Jenfen, P: Erleben u. Erkennen. ’20, ı; LtZtbl ’2zo, 9; Schufter: ThLtztg ’20, 25/26). Akad, Rede, (53) :gr8% Jena, Fifcher ’19. 3— | Jefus d. Herr, Fünf Bachmann: Von Innen nach-Außen (LtZtbl 1920, 38; AHein: Krtll- Vorträge v. KHeim, GReichel, ASchlatter, OSchmitz u. EStange, Ztg ’20, 31, ı; MSchian: ThLtztg ’20, 13/14); ; 89 Berlin, Furcheverl, geh. Bahlow: Reformation in Liegnitz (ArchRefg 1919, ı/2; WTreblin: Ev- in d, 28. allg, deut, chriftl. Studentenkonf, (106) ’20. 5— | Joachim, HH: Immediate experience and mediation: an Frht ’19, 4; HJordan: ThGgw ’20, inaugural lecture deliv, before the Univ, of Oxford, (22) Oxf., Claren- Barth, K: Der Römerbrief (AvanVeldhuizen: NThStud 1919, 4; A donPr.19. ıs. 6 | Joad, CEM: Essa ys in common sense Philosophy, Uckeley: ThGgw ’2zo, 2; AJülicher: ChrW ’20, 29, 453—457 u. 30, 80 Lond., Headley ’ı9. 8s. 6 | Jodl, Margar.: FJodl. Sein Leben u. 466—469; FGogarten: Ebd 35, 546—550; WLoew: Ebd 37, 585ff.; Wirken. (14, 344 m. 3 Bildn.) gr80 Stuttg,, Cotta ’20. 22.50; Hlwbd. WWuhrmann: SchweizThZ ’20, ı; RSteinmetz: ThLtbl ’2o, 21; H 33 — | Joelfohn, H: Der Sonderfall JRehm Windisch: ThLtztg ’2zo, 17/18). 1/2, ’20, 103—110). | Johnfon, EW: Suffe: ke (ArchSyftPhilofNF 25, Baftgen: Dalbergs u. Napoleons Kirchenpolitik in Deutfchland (FX ring, punishment and ato- nement, (224) Lond., Macmillan ’19. 5 s. | Johnfton, C: Die Erinnerg, Seppelt: HiJb 39, ’19, ı/2; LtZtbl ’19, 46; LZfcharnack: ZKg 38 NF an frühere Erdenleben, Autor. deut, Ausg, v, EAKernwart, (ı22) 89 ı [’20)];, 1). Lpzg., Theofoph. V, [’20]. 4 — | Joft, A: Die Unendlichkeit d, Raumes, Bauer, FX: Proklus v, Konftantinopel (NBonwetfch: ThLtbl 1920, 2; d. Zeit, d. Energie u. d, Materie, 11) 80° Dresd., Globus ’20, 1.50 | JStiglmayr: ZKathTh ’zo, ı; ALMayer: BerlPhilWf ’20 14; KAdam; ung, W: Das Wunder (S.-A,) (11) 8° Parchim, Wehdemann HOT ThQf ’19, 4; JWittig: ThRev ’20, 11/13; AJülicher; ThLitztg ’20 7/8); Kaftan, T: Idealismus u, Chriftentum (NKiZ I, 5, ’20, 261—2 Bauer, H u. PLeander: Hift, Grammatik d. hebr. Sprache d. A. T. ı, ı (A Kalweit: Die Kirche u. d. deut, Geiftesleben, (12) gr8% Potsdam, 73): | Stif- Jirku: OrLtztg 1920, 1/2; BiblZ 15, 3, ’2o; HLStrack: ThLtbl ’20, 23). tungsverl. ’19. — 60 | Kant’s, Imman.,, (ämtl, Werke in 6 Bdn. (Groß- Bees: Kunftgefch. Unterfuchgn., über d. Eulalios-Frage u{w, (EBecker: herzog Wilhelm Ernft Ausg.) Hrsg, v. FGroß. 5. Bd, Moralifche Schrif- ThLtbl 1918, 5; LtZtbl ’r9, 8; JKurth: Ebd ’2zo, 50; JStrzygowski: ten. (753) k18° Lpzg., Infel-Verlag ’zo. Lwbd. 14— | Derf.: Kritik d, Byz-NeugrJbb ı, ı/2, ’zo; CMKaufmann: ThRev ’20, 14/16). prakt, Vernunft als Prüfung d, tät. Vernunft in neues, reines Deutfch Bergfträffer: Hebr, Grammatik (WCafpari: ThLtbl 1919, 6; JHerr- übertr. v. GDeycke. Uralte u. ewig neue Menf(chheitsgedanken in deut. mann: LtZtbl ’ı9, ı15; MLöhr: OrLtztg ’19, 9/10: B: NThStud ’19, 7; Prägg. (8, 188) 89° Lübeck, Coleman ’19. 9— |Kaufmann, J: Eine Ab- BiblZ ı5, 3, ’20). handlg, üb, d, zureichenden Grund. TI %55 Der:1o Bernoulli: Johannes d. Täufer (GAvandenBerghvanEyfinga: NTh g. Grund, (55) ‚gr8° Tijdf 1919, 2; JdeZwaan: NThStud ’ı9; 4; MDibelius: ThLtztg ’20, Berl., Ebering ’20. 6— | Kellermann, B: Da s Ideal im Syftem d. Kantifchen Philofophie. (423) gr8° Berlin; Schwetschke & S, ’20. 25 —; 21/22(. geb. 30 — | Kern, Bv: Die Religion in ihrem Werden u. Wefen. Bertholet: Kulturgefch. Ifraels (ESellin: ThGgw 1920, 3; HOort: Mu- (7, 432) gr 80 Berlin, Hirfchwald ’19. 24 — | Kerrl, T: Die Philofophie feum 27,7, ’20; FMTBöhl: NThStud ’20, 6; JBoehmer: Studft ’20, 10; als Grundlage d, wiff, Pädagogik. Eine philofophifch-pädagog. Unter- JHerrmann: LtZtbl ’zo, so; WNowack: ThLtztg ’20, 13/14). fuchg., zugleich e. Einführg, in d. Philofophie u. ihre Probleme. 1T Bessler: Der junge Redner (MSeydel; ThLtbl ı919, 16; EMüller: Lt Hdw ’ı9, 8; ESimons: ChrW ’20, 4; Studft ’zo, 5/6; W: M{Pftrlth 7— |Keffeler, K: Kritik d, neukant. Reli Der Begriff der thcoret, Pädagogik u. ihre wiff, Grundlagen. ’19. (8, 148) 16, 9/10, ’20). gionsphilofophie d, Gegen- wart, (68) gr8% Lpzg., Klinkhardt ’20. 4 — | Derf.; Die neukant, Reli- Böhl: Het Oude Teft, (Verf;: NThStud 1919, 8; EKönig: ThLtbl ’ı9, gionsphilofophie der Gegenwart (Studft ı7, ’19, 7, 195—204;; 8, 238— 19; GCAalders: GerefThTijdf 20, 3/4, ’19; BiblZ ı 5, 3, ’20; MLöhr: 251; 9, 268—273; 10, 301—311; I1, 333—349). | Keffemeier, FH: OrLtztg ’20, 3/4; TWJuynboll: Mufeum 27, 8, ’20; JBoehmer: Studft Fortfetzg, d. Lebens nach d. Tode, (396) 8% Hamburg, Verl. Ideal u. ’20, 10; Volz: ThLtztg ’2z0, 21/22; HMWiener: BiblSacra 305, ’20 Jan). Leben ’19. Pappbd, ı5 — | Keßler, L: Der Aus Bretfchneider: Der Pfarrer als Pfleger d, wiffen(chaftl. u, künfller, gang des Weltkriegs Werte (FKrus: ZKathTh 1919, 2; JWeiger: LtHdw ’19, 3; KRieder : und die göttliche Gerechtigkeit (MsPfirlth 16, 4/5, ’20, 89—08). | Keußen, Methoden religionsphilof, Forfchg. (DtMerkur $1,’20, ‘2). FreibDiöz-ArchNF 19, ’19; KObfer; ZGefchOberrheinNF_35, 2, ’20 |Kiefl, FX; Sozialismus u, Religion, (135) 80 Regensburg, Manz ’19. AUckeley: ThGgw ’20, 2; Pftrbll 62, 12, ’20; Derfch: FranzStud ’20, 3/4). 3.20 | Kinzler, A: Die Hoffng, des Chriften. (179) 89° Bafel, Mifbuchh. Brückner: Gefchichte Jefu in Galiläa (Studft 1919, 10; JKögel: T 1O: —; geb. 6, 50 ! Klatzkin, J: Hermann Cohen, (100 m. Bildn, Ltbl ’20, 7: WTreblin: EvFrht ’20, 2/3; Fiebig LtZtbl ’20, 42). 87 Berlin, Jüd. Ve rl. ’19. 6 — | Knevels, W: Simmels Religionstheorie, Budde; Lied Mofe’s (LtZtbl 1920, 44; Baumgärtel: ThLtbl ’2o, 22: Ein Beitr. z. relig. Problem d, Ge Eißfeldt: Krtll-Ztg ’20, 30, 10; B: NThStud ’20, 9). ’20. 6 — | Köhler: Der Begriff a genwart. (107) gr89 Lpzg., Hinrichs priori in d. mode Cathrein: Chriftl. Demut (FHartz: ThRev 1919, 9/10; Boy: ThLtber rnen Religionsphilo- ’19, 7; Schilling: ThQf 101, T, ’2 O). fophie, Eine Unterfuchg, z, religionsphilofoph. Meth: ode, (8 » 71) 8° Lpzg., 0 Hinrichs ’20. 5 — | Koefter, O: Kant und der Okkultis Mus ArchSyft Cladder: Unfere Evangelien ı (ASc ulte: "TERev 1910 0/10; Z NTh Philof NF 25, 1/2, ’20, 95—102). | Koppelmann, W: Weltanfc auungs- Stud ’19, 6; JHerkenrath: LtHdw ’19, 10; Rohr: ThQf ’19, 2/3; E fragen, Grundlinien e, Lebensphilofophie, (140) 8° Berl., Reuther &R 4’20. 5 — Herr;: LtZtbl ’2o, 30; GKittel: ThLtbl ’20, 24; RBultmann: ThLtztg Kofchützki, R: Das Paradies in euch. (158) 8% Braunfchw., Wefter- ’20, 17/18). Claffen: Leben Jefu 2. A. (Deißner: ThGgw 1919, 6; Maync: mann ’I9, kart. 5 — | Kral, J: Der chriftl, Sozialismus! Die Ver- MifikRlgw ’20, 2; RBultmann: ChrW ’19, 29; Katzer: Dt-Evg ’20, föhng. v. Chriftentum u, Sozialismus, Syftem e, Gefellchaftsreform nach Concilium Trident, 8 (NHilling: ArchKathKr 99, ’19; WKöhler: j Naturrecht u. Sittengefetz. (8, 184) 89 Dillingen, Keller & Co, 20. 5.50 |Kramer, F: Repetitorium d, philof, Syftematik, Für akad. Prüfgn, Ztbl ’20, 17; HJordan: ThGgw ’20, 5; KBenrath: ThLitztg ’20, 17/18). u, zZ. Selbftbelehrg. f. Gebildete üb, philof, Probleme zfgft, (r 09) 80 Degenhart: Neue Beiträge z, Nilusforfchg, (ALMayer: BerlP hW( 1920, Berl., Vereinigg. wiff, V, ’20. 6 — | Krebs, P: Die religiöfe w elle, 12; CMohlberg: Byz-NeugrJbb ı, ı1/2, ’20; GKr: Ltthl„ ’20, 45; Natürl. Lebensbetrachtgn, (19) 8° Lpzg., Xenien- KHeuffi: ThLtztg ’19, 7/8). _ big, JK+: Über d, Quantität d, Urteils, 45) 490 Wien, Hölder V. [’20]. 1.20. | Krei- —— —— 119 Krönert: Das Gefetz d. ethifchen Antithefe (Pftrbll 61, 10, ’19, 453—461; 11, 504—517). | Krönert, G: Gott u. ich. Eine Vorftudie 2. Neuelte Literatnir und Auffätze. Z. religiöfen Weltanfchaug, (37) gr89 Lpzg., Matthes ’20. ı — Derf.: Ift Gott gerecht? (22) gr89? Ebd. ’20. 1— | Kromsi gt, PJ: De leer System. Theol. u. Philos. Holzapfel, H.: Chriftus im Lichte d, van Spinoza (Troffel & Zwaard 22, ’19, 6). Kücklich, R; Wird d. Vernunft, Religiös-wiffen{chaftl, Vorträge. (102) 89 München, Lentner Kommunismus fiegen? Eine ernfte Gegenwartsfrag, e, gefch, u, bibl. be- ’19. 2.40 | Horneffer, A: Religionserfatz (UnfichtbTempel 5; 3, ’20) . |Horfch, J: Infant Baptism. Its origin among Proteftants and the leuchtet, (39) 89 Stuttgt., Chriftl, Verlagsh, P 19]. —90 | Küffer, G: arguments advanced against it. Scottdale, Penns., The Author ’17. Religion. (30) 89 Bern, Francke ’19. 2— Kühn, Lenore: Das Buch 157 Eros, Studien z, Liebesgefchichte v. Seele, Welt, Gott, (99) 80 Jena, 80 40 c; geb. 75 c, | Derf.: Die bibl. Lehre v. d. Wehrlofigkeit, ( 127 ) Diederichs ’20. 4.50; geb. 8 — Kühne mann, G: Das Problem d. 89 Stuttg., Steinkopf ’20, 4— | Huyser, G: The Humanity of the Lebens vom naturphilofophifch-medizin, Christ, and other essays, 80, Bofton, Badger ’19, ı $# 50 | Ihmels, L: Lpzg., Barth ’19. 6 —; geb. 8— | Kühtm ann, A: Wundts Kritik der Standpunkt, (8, 127) gr8% Gebetserziehg, (AELKztg 53, ’20, 17, 338—342; 18, 362ff.; 19, 378 ff, . Derf;: Glaubenserziehg, (Ebd, 3; ’20, 36, 690—694; 37, 706ff. ) . / Willenstheorie Schopenhauers (JbSchopenh -G 8, ’19, 27—54) | Külpe, Inauen, A: Kants „Urteilskraft‘“ und die „Denkkraft“ bei Tho mas O: Vorlefgn. üb. Pfychologie, Hrsg, v, KBühler, (8, 304) 89 Lpzg., Hirzel ’20. 13 —; geb, ı7 — |Kynaft, R: Intuitive Erkenntnis, Hab.- y. Aquin (ZKathTh 44, ’20, 2, 312—319). | Ifenkrahe, C: Unter- Schr. (Breslau). (66) 8% Breslau, Trewendt & G *10 - 28071 WEa fuchgn. üb, d. Endliche u. d, Unendliche m, Ausblicken auf die phi- Chriftus der Herr (AELKztg 53, ’20, 27, 530—535; 28, 554—558; 29, lofoph. Apologetik. H. ı Drei Einzelabhandlgn. üb. Fragen aus d, 570f.). | Ladd, GT: Knowledge, Grenzgebiet zwiflchen Mathematik, Natur- u, Glaubenslehre; (8, 224) matic philosophy. NewHaven, life and reality: an essay in syste- gr89 Bonn, Marcus & W. ’20. 16 — | Jähkel: Können wir die Kirche Die geiftige, d, Gegenwart, Ph Conn., Yale Univ. Press, ı55s. | Lage, entbehren? (32) 8% Berl., Verl. d. ev. Bundes ’19. —40 | Jahn, M: ilof, u, hift. beleuchtet v. e. deut, Pfarrer, Logik, Methodenlehre u. Erkenntnistheorie, (333) gr89 Lpzg., Dürr ’20 (20) 8° Darmft,, Bergftraeßer ’19, I1— |LaHarpe, Jde: Le conflit de Vesprit religieux et de l esprit scientifique (RevThPhilNS 7, 31, ’l9 12 —; Hlwbd, 14— | Janke, H: Schopenhauer im Lichte d, Relati- Mai/Juin, 85 —100). | Langftaff, JB: The Holy Communion in G reat vismus, Vortrag, geh, in d. Schopenhauer-Gef, in Berlin am 24. 4. ’18. Britain and America, ( 246) Lond., Milford ’ı9. 125 6 | Lassax, E: (38) 8° Lpzg., Spohr ’19. 1.50 | Janfen, B: Kants Lehre von d, Ein- La hiegrarchie dans )’ heit d, Bewußtfeins (PhilofJb 32, ’19, 4, 341—354). | Janfen, W univers chez Spinoza, 8% Paris, Alcan ’20, Fr. 7.50 | Derf.: Le probleme du mal. 80 Paris, Alcan ’20, Fr, 10— | Lauerer, ‘ 7 23 Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr, ı/ 24 . Was heißt u. wie wird man e, chriftl. Perfönlichkeit im Sinne d. Lu- mus, (38) 89 Mnchn,, Kaifer [’19]. 1.20 | Meffer, A: Fichte, Seine thertums? (89) 8° Neuen-Dettelfau, Buchh. d. Diakoniffen-Anft, ’19. Perfönlichkeit u, feine Philofophie, (8, 156) 8° Lpzg., Quelle & M. ’20. Pappbd. 2.70 | Laun, F: Moderne Theofophie u, kathol. Chriftentum, 4.40; Pappbd. 6.40 | Der(.: Fichte und Machiavelli (Kant-Stud 24, 1/2, (44) 8° Rottenbg., Bader ’20. ı.20 | Lechtape, H: Der chriftl. Sozia- ’19, 116—122). | Derf.: Natur u, Geift. Philof, Auffätze, (200) 8° Ofter- lismus, die Wirtfchaftsverfaffg. d. Zukunft. Nach HPefch dargeft. (49) wieck, Zickfeldt ’zo. 7.50; Hlwbd. 10.50 | Derf.: Sittenlehre, (115) 8° 8° Freiburg i. B., Herder ’19. 1.50 | Leckie, JH: The world to come Lpzg., Quelle & M, ’z0. Pppbd. 5.40 | Derf.: Der radikale Zweifel in and final destiny. (14, 362) Edinb., Clark ’ı9. 10s. | Kings College f. Bedeutg. f, d. Philofophie-Unterricht, (24) gr89 Gießen, Töpelmann Lectures on immortality, By JFBethune-Baker, ACaldecott (u. a.) 8" ’20. 180 |Meyer, F: Was können uns Art, VII u. VIII der Auguftana Lond., Univ, Press ’zo0, 6 s, | Leeuw, G van der; Hiftorifch christen- für die Gegenwart lehren? (AELKztg 53, ’20, 20, 402—405; 21, 420— dom, (198) 8% Utrecht, Oosthoek ’ı9. fl. 3.50 | Lehmann, H: Kultur- 4255 22; 44211)). Meyer, F: Zur fyftemat, Stellg. d, Descartes’fchen pfychologie u, Gefchichtstheorie {im Umriß) (ArchGsmtPfychol 39, ’19, Irrtumstheorie, Diff, (Breslau). (45) 8’; Breslau, Schatzky ’zo, | Meyer, 1/2, 136—148). | Lehmann, H: Was ift uns Jefus? (24) 8% Braun- H: Platon u d. Ariftotelifche Ethik, (300) gr8° Mnchn., Beck 19. 16 — fchweig, Goeritz [’20]. 1— | Lehner, J: Dogmat. Gebundenheit u. |Michaelis: Etwas vom Beten (AELKztg 53, ’20, 31, 605 ff.; 32, 621 ff,) | kultureller Fortfchritt in ihrem gegenfeit, Verhältnis, (30) 89 Wien, Michaelis, W: Das Antichriftentum. (16) 16%, Chemnitz, Buchh, d Volksbund-V. [’19]. K 1.20 | Lennartz, KW: Urfache u. Bedingg. Gemeinfchaftsvereins [’20]. —695 | Michel, L: Das ethifche Problem Eine Unterfuchg. z. theol, Erkenntnislehre, Diff. (Bonn). (131) 8° Bonn, in der modernen Philofophie (DivThomas 6, ’19, 3, 241—266). | Mie, Carthaus ’18, | Leonard, BAW: Evangelism in the remaking of the G: Die Gefetzmäßigkeit d. Naturgefchehens, ) 8° Gütersloh, Bertels- World. 8° New York, Methodist Book Concern ’19. 1L.8: ] DevicA mann ’20, 4.50 | Minges, P: Der Monismus d. deutfchen Moniften- Il pensiero -filosofico di BVarisco (RivTrimestrStudFilosRelig ’20). | bundes, Aus monift. Quellen dargelegt u. gewürdigt, (143) gr89 Münfter, Libra, CA: Kosmos u, Mikrokosmos, Eine aftrolog.-theof, Betrachtg, Afchendorff ’19. 6 — Mifchner, P: Natürl, und relig. Weltbetrachtg. (8, 293 m. Abb. u. 6 Taf.) gr80 Amersfoort, Veen [’19]. 45 — | Lieb- in Kampf und Frieden (PädagStud 41, ’20, 4, 113—128 , | Mockrauer, chrift, A: Chriftl,-theofoph. Katechismus, Ein Weg zu Wahrheit u, zu F: Anfangsgründe d. Philofophie. 4 Vorträge z, allgemeirverftändl, Ein- Licht. 201 Fragen beantwortet. Tl. ı: Der Menfch, feine Beftimmg. u. führg. in d, wiffen(chaftl. Idealismus, m 16 Fig. z, Erläuterg., fowie Wirkfamkeit auf Erden, f. Wille,, Wollen u. Vollbringen. (167) 89 Namen-, Sach- u. Fremdwortregifter, (8, 95) gr8% Dresden, Heinrich ’20)]. 4 — Moeller van den Bruck: Der Untergang des Abend- Schmiedeberg, Baumann [’20]. | Liebe, M: Die Gemeinde, ihre Be- rufg., ihre Stellg., ihre Hoffng. 62) 8 Lpzg., Wallmann ’20. 4—| Jandes (DtRdfch 184, ı, 46, 10, ’20, 41—70). | Mo&nner, A: Lecons Liebert, A: Wie ift krit, Philofophie überhaupt möglich? Ein Beitrag apologetiques, Le t&moinage de l’&vangile, 8° Paris, Gigord ’20, fr, 6 — z. fyftemat. Phaenomenologie d. Philofophie. (17, 228) 89 Lpzg., Meiner |Moering, E: Ein Buch vom neuen Glauben, Die Zerfetzg. d, alten ’19. 11.50 | Derf,;: Zukunftsaufgaben des Neukantianismus [Kurzer Be- Glaubens. Die Formg. neuen Glaubens, allgemeinverftändlich dargeft. richt über d, in d. Kant-Gefellfchaft in Berlin 5. 3.’2zo geh, Vrtr.] (Dt (216) gr8% Breslau, Trewendt & G, ’19. —; geb, ı1 — |Monismus, Ltztg 1920, 18, 312f.). | Lilly, WS: An invisible kingdom: being Der chriftliche. Zeitgemäße Betrachtgn, üb. chriftl, Glaubenswahrhten, some chapters in ethics. (240) Lond., Chapman & H. ’19. 15 8. | Lind- Von e, modernen Naturforfcher, (105) k18° Freiburg i. B., Herder ’19. worsky, J: Fordern die Reproduktionserfcheingn, ein pfych. Ge- 3.20; kart, 4.50 | Montarius, W: Die Religion d. Edelmenfchentums, dächtnis? (PhilofJb 33, ı, ’20, 18—52). | Derf‚: Der Wille, feine Er- Glaube d. Vernunft, Adel d. Charakters, Gottesdienft edler Tat, (59) fcheing. u. feine Beherrfchg. nach d, Ergebniff, d, experim. For(chg. gr8%° Afchaffenburg, Werner Verl. ’19. 3 — Moog, W: Logik, Pfy- (8, 208) gr8% Lpzg., Barth ’19. 10 — | Lipfius, F: Voluntarismus und chologie u. Pfychologismus, Wiffen{chaftsfyftemat, Unterfuchgn, (8, 306) Intellektualismus (JbSchopenh-G 8, ’19, 16-—26). | Lipfius, FR: Re- gr8’ Halle, Niemeyer ’19. 18 — | Derf,; Das Verhältnis d. Philofophie ligion u. Weltanfchaug. Vortrag im Volkskirch. Laienbunde zu Leipzig. zu d, Einzelwiffenfchaften, (24) gr8% Ebd, ’19. 1.20 | Muckermann, H: (16) 89 Lpzg., Eger ’20. 1 — Litt, T: Individuum u, Gemeinf(chaft, Neues Leben, Ethifch-relig. Darleggn. ı. Der Urgrund unferer Lebens- Grundfragen d, fozialen Theorie u, Ethik, (225) gr8° Lpzg., Teubner anfchaug. (86 m. e. Titelbild) k18% Freibg., Herder ’20. 5.60; kart. 7.60 ?19. — | Löbmann, F: Das Gewiffen u, f. Pflege (EhrngbDtWiff Muckle, F: Das Kulturideal d, Sozialismus, (289) gr8% München, DrgbKathGlhrt 31ff,)., | Lohmann, E: Das Geheimnis der Gefetz- Duncker & H, ’19. 12 —. lofigkeit, (50) Chemnitz, Koezle ’19. ı— | Loofs, F: Unfere grund- fätzl. Einftellg. gegenüber den Sekten (Pftrbll 62, 5, ’20, 209—218).| Lüttge, W: Der Peffimismus im Ghriftentum (FeftgJKaftan Tüb., Mohr ’20, 215—226). | Derf.: Was haben wir heute an Je(us? Ein Vortr, (19) 80 Berlin, Zilleffen ’19 1— | Luthertum od. Chriftentum? Von e, Chriften. (104) gr8% Dresden, Bleyl & K. ’2z0. 5.50 | AM: Die Gerech- Neuigkeiten tigkeit des Weltregiments (Stud(t 18, ’20, 5/6, 193—1099). | McDou- 2 gall, W: The group mind:;: a sketch of the principles of collective des Verlages der psychology, with some attempt to apply them to the interpretation of national life and character, (320) 8’ Cambridge, Univ. Pr. ’20. 21 s. | J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig Mach, E: Die Leitgedanken meiner naturwiff, Erkenntnislehre u, ihre Aufnahme durch d, Zeitgenoffen, Sinnliche Elemente u, naturwiff, Be- griffe. 2 Auffätze, (31) 8% Lpzg., Barth ’19. 2— | Macintosh, DC: Harnack, Adolf von: Marcion: Das Evangelium vom fremden Theology as an empirical Science. 8° New York, Macmillan ’ı9. $ 2 Gott. Eine Monographie zur Gefchichte der Grund- Derf.: Troeltfch’s theory of religious knowledge (AmericJTh 23, ’19, 3). |Mackenzie, WD: A study in theological method (Rev&Expos 17, legung der katholifchen Kirche. 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Die beiden großen Fragen der neuteftamentlichen Kanonbildung und der Entstehung der altkatholifchen Kirche werden hier in neue Be- Myftik (BenediktMs 2, ’20, 3/4, 101—124). | Derf.: Zur Stufenfrage in leuchtung gerückt, d. Myftik (Ebd. 2, ’20, 1/2, 40—56). | Mahnke, D: Das unfichtbare Königreich d, deut. Idealismus, (71) 8% Halle, Niemeyer ’20. 6 — Hofmann, Otto: Der Begriff der religiöfen Erfahrung in feiner Marcus, E: Erkenntnistheoret, Idealismus oder transzendentaler Re- Bedeutung für die Prinzipienfragen der Religionsphilo- alismus (Kant-Stud 24, ı/2, ’19, 132—134). | Marcufe, Anna: Das Wertproblem in d. Scholaftik, Ein Beitrag z. Vorgefch. neuerer Wert- fophie; (IV; 422-5S) Lex. 8% M, 1075 theorien. Diff. (Mrbg). (5o) 89 Berl., Dr. f. Bibliophilen ’19. | Mare{ch, Preifigke, Friedrich: Griechische Papyrus der Landesbiblio- M: Chriftentum u, Kommunismus (DtMhhChrPoltk ı, 5/6, ’20). | Mar- thek Straßburg. Herausgegeben und erläutert, Band II. tens, PC: Die Lebenskunft. Einführungsbriefe. Den Schülern d. Gral- Urkunden 81—125, Ordens gewidm. (112) 8° Schmiedeberg, Baumann (’19). 2.50 | Mathies, it 26 Schriftproben im Text. P:; Katholizismus u, Demokratie, (67) 89 Bern, Freie V, ’19. 3-— (IV, 88 S.) 4° M. 112,50 Mecklin, JM: The war and the dilemma of the Christian ethic (Ame- Gegen Verpflichtungsfchein Preisermäßigung, ricJTh 23, ’19, 1ı). | Mehlhorn, P: Ein neues philof, Syftem. Stern, krit. Perfonalismus (PrtMhh 23, ’19, 5/6, 108—118; 7/8, 144—153). | Zu diesen Preisen tritt bis auf weiteres ein Teuerungszuschlag des Verlages von Meinong, A: Z, Erweife d, allgem. Kaufalgefetzes, (118) 4° Wiens *5 dazu Sortimentszuschlag, Hölder ’18. 6— | Mennicke, K Marxismus u, Chriftentum (ChrW 34, ’20, 25, 390—903). | Merz, G: Relig, Anfätze im modernen Sozialis- RZE AB RE N a —— Die nächste Nummer erscheint am 26, Februar 1921, Verantwortlich: Prof, D. A. Titius in Göttingen, — Prof, D, H. Schuster wohnt Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2, Verlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2, — Druck von Auguft Prifs in Leipzig, Theologische Literaturzeitung Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack Fortgeführt von. Professor D. Arthur Titius und Professor D. Hermann Schuster Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig Halbjährlich 18 M Jährlich 26 Nrn. Bezugspreife für das Ausland jährlich Fr. 25 —; I £; $ 5—; holl. Gulden 12—; fkandin. Kr. 18 — Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an Profeffor D. Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden. 26. Februar 1921 46. Jahrg. Nr. 3/4 Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den erlag, n _- Winternitz, Die Frau in den indifchen Reli- Laffon, Geo., Hegel als Gefchichtsphilofoph Schrempf, Chr., Vom 5ffentlichen Geheimnis Derf,). des Lebens (Haering). gionen I (R, O. Franke). Jahrbuch f. Brandenburgifche Kirchengefchichte, »Altes« und »neues« Evangelium (W, Thimme). Reitzenftein, Die helleniftifchen Myfterien- hrsg. v Zfcharnack (O. Clemen), Lehmann, H., Was ift uns Jefus (Derf.). religionen ( v. Harnack). Kyle, Mofes and the Monuments (Ed. König). Kaftner, Kirchengefchichte Schlefiens (Derf,). Schneider, K. C., Die Welt, wie fıe ift und Novum Teftamentum Graece rec. H. J. Vogels Zündel, Joh. Chr, Blumhardt (Schufter). wie fie fein wird (Titius), (Pott). Döllinger, J., Betrachtungen über das Wefen Holle, H, G., Allgemeine Biologie (Derf,). , Documents i llustrative of the history of the | der deutfchen Univerfhtäten, hrsg. v. Lubofch Haeckel, E., Kriftallfeelen (Derf,). church I ed. by J. Kidd (H. Koch). Dennert, Die Wahrheit über E, Haeckel und (v. Harnack). feine ‚Welträtfel‘ (Der(.). Sild, Das altchriftliche Martyrium (v. Harnack). tange, E., Ein Menfchenalter deut(cher chrift- Schmidt, W., Der deutfchen Seele Not und Geffcken, J., Der Ausgang des griechi(ch- © licher Studentenbewegung (W, Thimme). Heil (W. Thimme). römifchen Heidentums (Krüger). Fichte, J. R., Rechtslehre, hrsg. v. H, Schulz Ragaz, Politik und Gottesreich (Derf,). Macarii Anecdota, ep. G. L, Marriott (Lietz- (Hirfch). ınann). / Thoma, H.; Seligkeit nach Wirrwahns Zeit Auguftins Bekenntniffe, überf. v. E. Zu rhellen- Berger, J., Über eine unveröffentlichte Wiffen- (Derc): Pfleiderer (Schufter). / {fchaftslehre J. G. Fichtes (Derf.). Niebergall, F., Idealismus, Theofophie und Lehmann, R., Die Gefchichte des Cifterzienfer- Wuft, Die Auferftehung der Metaphyfik (Goe- Chriftentum (Steinmann), deckemeyer). | Herrmann, I., Das neue Vaterunfer (Knevels). klofters Dobrilugk in der Laufitz (O. Clemen). Schlatter, Die Entftehung der Beiträge zur Stieglitz, Die religiöfe Fortbildung derJugend- Schellenberg, Die deutfche Myftik (Derf.). Wolff, O., Mein Meifter Rupertus (Derf.). Förderung chriftlicher Theologie (Stephan). | lichen (Derf.). Hegel, H., Die germanifche Welt, hrsg. v. Stange, C., Zum Verftändnis des Chriftentums | Geo, Laffon (Scholz). (Steinmann). ; Bibliographie, Winternitz, Prof. Dr . M.: Die Frau in den indifchen Reli- Eugenetik‘ (S. 105 1(). Darüber, ob dharma am beften ı. Teil: die Frau im Brahmanismus - F mit ‚Religion‘ wiederzugeben fei (S. 2), wird man ftreiten gionen, aus Archi v f. Frauenkunde u. Eugenetik, Bd. II/IIN). können, Es bedeutet nach Etymologie und Verwendung (121:5) / gr. 890 Leipzig, Kabitzfch 1920. . ganz allgemein die ‚tragenden‘ Prinzipien, das Allgemeine Von: den drei Teilen, in die W’s Arbeit DG Gird hinter dem Schleier der Einzelheiten und ift dement- uns mit Rückficht auf die vorläufige Ungunft der Um- fprechend je nach Zufammenhang fehr verfchieden zu {ftände hier nur der erfte in Sep.-Ausgabe vorgelegt. Die überfetzen, als ‚das Wefentliche‘, ‚Grundlage‘, ‚Prinzip‘, beiden anderen (II. die Frau im Hinduismus, II die Frau ‚Begriff‘, ‚Wahrheit‘, ‚Wahrheitslehre‘, ‚Recht‘ ufw. Königsberg i/Pr. R. Otto Franke. im Buddhismus) werden vermutlich länger auf fich warten laffen. Die Titelworte ‚in den indifchen Religionen‘ dürfen Reitzenftein, R.: Die helleniftilchen Mylterienreligionen nach nicht zu eng aufgefaßt werden. Es find die Kulturkreife ihren Grundgedanken und Wirkungen, Vortrag geh. der betreffenden indifchen Religionen gemeint, denn auch in d. wiff. Predigerverein f. Elf.-Lothr., den 11. Nov. 1909. alle Fragen der weltlichen Stellung der indifchen Frau 2. umgearb. Aufl. (VIII, 268 S.) 8%. Leipzig, B behandelt W. mit derfelben Vollftändigkeit und noch G. Teubner 1920. M.9—; geb. M. 12—++- 100 % V-T. größerer Ausführlichkeit als J. Jolly in ‚Recht und Sitte‘. Die erfte Auflage ift in diefer Zeitung (1911 Nr, 24) Freilich wird ja in Indien das weltliche Leben durch tau- von Zielinski angezeigt worden. . Was dort am Schluffe fend Kanäle mit dem religiöfen verbunden und aus ihm bemerkt ift, wiederhole ich gern: ‚Unbedingt recht gebe ich Reitzenftein, wenn er für das frühe Chriftentum ftatt eift. In diefem I. Teile, der alle Vorzüge von W’s Ar e itsweife zeigt, fpricht er, um nur einige Hauptthemata einer kirchengefchichtlichen vielmehr eine allgemein reli- hervorzuheben, außer über die direkten Beziehungen zu gionsgefchichtliche Behandlung verlangt; und daß er mit Religion, Kult, Ritual (auch Ehe und Kinderzeugung ift feiner neuen Schrift dazu einen neuen und wichtigen Bei- eine reli öfe Pflicht) über die indifche Bewertung der trag gelieferthat, foll vollund williganerkanntwerden.‘ Aber Frau als f ochter, als hefrau und Mutter, über die Kinder- auch die Ausftellungen, die in materialer und formaler heiraten, das Levirat, das Schickfal der Witwe, alfo über Hinficht in jener Anzeige angedeutet find, find m. E. be- / die Frage der Wiederverheiratung von Witwen, über | rechtigt: ich habe oft genug aus chronologifchen und aus Witwenverbrennung ufw. Die Witwenverbrennung bringt fachlichen Erwägungen Bedenken, das als Vergleichsma- er, um ihr richtigeres Verftändnis zu ermöglichen, in Zu- terial heranzuziehen, was hier angeführt wird, und es fällt fammenhang mit der Sitte des religiöfen Selbftmordes mir nicht immer leicht, den Faden in den Darlegungen Selbftmord aus Freund- zu erkennen und feftzuhalten. (S. 83) und noch mehr mit dem {chaft beim Tote des Freundes (ebd.). Soll dann alfo die Die neue Auflage ift ausgezeichnet durch das nicht Erklärung daraus, daß die Frau des Verftorbenen (Fürften) erfolglofe Bemühen, die Darftellung vor Mißverftändniffen Tabu und ihm nach 5 vefandt worden fei (S. 82), daneben zu fchützen, den großen Erfcheinungen die feften Linien, n? Dem Umftand, daß W. feine gelten, oder nicht gelte in denen fie ftehen, zu erhalten und die Grenzen nicht zu Arbeit für das Archiv für Frauenkunde und Eugenetik verwirren, Ferner hat der Verf. in den letzten Jahren die Bedeutung des perfifchen Elements in der Religions- fchrieb, verdanken wir auch ein Kapitel ‚Byahmanifche 25 26 27 Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr. 3/4. 28 gefchichte der Kaiferzeit, wie es uns (famt noch älterem So könnte fortgefahren werden, den Wert der ägyptifchen Gut) durch die manichäifche und mandäifche Literatur Ortsnamen (Migdol ufw.) und fonftigen Ausdrücke (z, B. erhalten ift, höher fchätzen gelernt. Hier ift in der Tat ’adon, das ja auch phönizifch ufw. war! zu prüfen, die die gefchichtliche Brücke gegeben, die auch zu Paulus von Kyle als Hinweife auf die mofaifche Periode aufge- und der urchriftlichen Entwicklung führt; denn diefe wur- führt werden. Sodann der Umftand, daß die dem Aus- zeln ganz wefentlich im Spätjudentum, das Spätjudentum zug vorausgehenden Plagen zum Teil der Natur Ägyptens aber hat fehr ftarke perfifche Einflüffe erlebt. Dies ift entfprachen (p. 15—24), wie z. B. der Nil manchmal blutig freilich keine neue Entdeckung, aber eine fehr beherzigens- erfcheint (Ex. 7,17), kann natürlich wieder keinen Beweis- werte alte. So fchwierig es z. B. ift, die paulinifchen reli- grund für die mofaifche Abfaffung des Pentateuchs bilden. giöfen Gedanken in einen direkten Zufammenhang mit Denn jener Umftand konnte auch in der Überlieferung den helleniftifchen Myfterienreligionen und ihrer Sprache längere Zeit feftgehalten werden. Ebendasfelbe gilt von zu fetzen, fo nahe liegt die Annahme, daß der Apoftel ’achu ‚Riedgras‘ (41, 2.18), fchefch ‚feines Linnen‘ (V. 42), mit dem perfifch beeinflußten Spätjudentum Anregungen, ’abrekh (V. 43, nicht: 48) und von ’ab (45,8), felbfit wenn Anfchauungen und Begriffe aller Art erhalten hat — vom das letzterwähnte Wort, das auch in Richt. 17,10 ufw. den Teufel an bis zum Meffias. Vielleicht nimmt der Verf. Sinn von ‚Ratgeber‘ hat, wirklich die hebraifierte Geftalt von hier aus Anlaß, in einer dritten Auflage, die ich dem eines ägyptifchen abu ‚Truchfeß oder Auffeher‘ ift. Das Werke wünfche, feine Auffaffungen von der Genefis des von Kyle (p. 45) als ‚intereffantes Beweismittel‘ fehr be- Paulinismus unter voller Berückfichtigung der fpätjüdifchen tonte je ’ör (41,1 ff.) ift ‚babylonifches jarru, wahrfcheinlich Anfchauungen zu revidieren (gerade aber auch der Begriff Strom, und vielleicht erft fekundär mit ägyptifchem itriw, des ‚Geiftes‘ gehört hierher). Die wichtigfte Frage aber ift Strom für den Nil, zufammengeworfen‘ (Zimmern 1915) , letztlich die: Was ift im Spätjudentum aus der reinen was K, in meinem Kommentar z. St. gefunden hätte, wenn Evolution des Prophetismus entftanden und was er ihn fchon hätte benützen können. — In einer zweiten ift auf äußere Einflüffe zurückzuführen. Auch für Vorlefung will er fogar die Dualform von Misrajim ‚Ägyp- das Urchriftentum ift die Erledigung diefer Frage von ten‘ als ein Moment zu Gunften des mofaifchen Urfprungs größter Bedeutung. Berlin. AAyı Hatnack: vom Petateuch verwenden, denn ‚nur eine folche Vertraut- heit mit Agypten, wie fie nach der Pentateucherzählun das hebräifche Volk unter allen femitifchen Völkern befeffen Kyle, Prof. D.D., L.L. D. Melvin Grove: Mofes and the hat, kann die Wahl diefes Wortes erklären‘ (p. 58 f.). Aber Monuments. Light from archaeology on Pentateuchal handelt es fich denn um die Gefchichtlichkeit des Aufent- times. (XII, 300 S. u. 28 Abb.). 8%. Oberlin (Ohio), halts von Ifrael in Agypten? Doch nicht diefen will Kyle Bibliotheca Sacra Company 1920. 2.1 in feinem Buche beweifen, fondern die mofaifche Herkunft des Pentateuchs. Daß dies fein Ziel ift, hat der Verf, fehr Prof.. Kyle hat 1912 in .dem Buche ‚Ihe deeiding voice ofthe monuments‘ eine prinzipielle Erörterung über oft in feinem Buche vergeffen, wie z. B. auch wieder, wo die Frage veröffentlicht, inwiefern den Denkmälern des er das Alter des phönizifchen Alphabets ins Feld führt Altertums die entfcheidende Stimme bei deffen Darftellung (p. 74), was übrigens gegenüber Naville von mir längft zukomme. Aufdiefem Forfchungswege vorwärtsfchreitend, vertreten worden. ift (in ’ derf ZD MG 1016 725 f 4 Am hat er nun in einem zweiten Buche alle die Materialien vollften in meinem Genefiskom, 9 ff‘), nur daß Kyle es vorzuführen gefucht, die nach feiner Meinung aus den nicht gefehen hat, Ebenfo tut er es, wo er aus der Ent- für die Wirklichkeit der überlieferten Gefchichte Mofes literarifchen, architektonifchen und fonftigen Denkmälern deckung der Hammurapi-Infchrift Kapital für feine Thefe fchlagen will (p. 78), weil nun bekannt fei, daß fchon vor gefammelt werden können. Bei diefer Sammlung hat Mofes längere Gefetsgebungen beftanden hätten. Kn er begreiflicherweife mit der Zufammenftellung der ‚eigen- lich vergißt er fein Ziel, wenn er darauf hinweift, daß tümlichen Wörter, Redensarten und Erzählungen im Pen- die Lebensgefchichte Mofes den Pentateuch durchziehe tateuch‘ begonnen. Denn längft haben die fogenannten (p. 82 ff.)., Auch mit diefem Hinweife kann er nur gegen Aegyptiaca eine befondere Gruppe unter den Erfcheinungen die opponieren, die auch nicht einmal eine mofaifche ebildet, von deren Erwägung das Urteil über die mofa- Grundlage im Pentateuch anerkennen. Aber gegen diefe Gewiß hat er ifche Herkunft des Pentateuchs abhängt. ift fchon längft z. B. von mir (in der Einleitung ins A.T. diefe Materialien vollftändiger ins Auge gefaßt, aber hat 177—188 und befonders jetzt in meinem Kommentar zur er auch die Tragweite ihrer Beweiskraft genau Genefis) alles gefammelt, was fich im ifraelitifchen und ausgemeffen? außerifraelitiichen Altertum auffinden Jäßt. Er beruft fich zuerft auf den Ausdruck Sukkoth Deshalb begrüße ich Kyle dankbar als Mitarbeiter, (Ex., 13,20). Indes er behandelt ihn als ein Gattungswort aber er muß nur beffer die Tragweite der von ihm beob- ‚Hütten‘, in denen die ausziehenden Ifraeliten als Halb- achteten Materialien abmeffen. nomaden natürlicherweife die erfte Nacht nach dem Aus- Bonn. Ed. König. zuge zugebracht hätten. ‚Der hebräifche Name wurde ins A: ptifche aufgenommen und aufden Ort angewendet.‘ Novum Tefltamentum Graece. Textum recenfuit, apparatum So will er die im ägyptifchen Papyrus Anaftafia gefundene crit. ex. editionibus et codd. mss. collectum addidit Bezeichnung ‚das Land Thuku‘ erklären (p. 10). Aber Henr, Jos. Vogels. (XV, 661 S.) 80 Düffeldorf, die Agypter können doch nicht von dem Umftand, daß L. Schwann 1920. M. 20 —; geb_ 24 — Die Ausgabe des N. T. von einem Manne, der fich die Ifraeliten in Hütten übernachteten, eine geographifche Bezeichnung hergenommen haben. Alfo ift vielmehr um- in der textkritifchen Forfchung einen Namen gemacht gedreht der hebräifche Ausdruck Sukkoth eine klangähn- hat, wird mit hohem Intereffe begrüßt. Vogels unterläßt liche Form für jenen geographifchen Namen der Ägypter es hier im Vorwort, feinen prinzipiellen Standpunkt in und bildet nicht im entfernteften einen Hinweis auf Mofes der Textwertung anzugeben. In feinem kürzlich erfchie- Zeit. Ferner das hebräifche Wort ’Söhel ‚Zelt‘ foll auf nenen Werk (Beiträge zur Gefchichte des Diateffaron im die mofaifche Abfaffung des Pentateuchs hinweifen, weil Abendland) hat er fich zu Sodens Tatianhypothefe bekannt, der Pharao Mernephta, der gewöhnlich als der Pharao Der hier gegebene Text wahrt diefen Standpunkt. Nach diefer Thefe follen bekanntlich alle Lesarten, welche von des Auszugs angefehen wird, die, Zelte der afıatifchen Fremden in jener Periode als ‚ahil‘ bezeichnet habe (p. 11). d1ı+2 (B+). genauer von ihrer Grundlage (HIK; Aber er überfieht, daß diefes noch viel mehr dem ara- Hesychius: Text von Agypten, Eufebius: Text von Jeru- bifchen ’ahl entfpricht, alfo auf die von Often her nach falem, Lukian: Text von onftantinopel) abweichen und Ägypten oft einwandernden Beduinen und mit keinem befonders von d5 (D) und Genoffen, der altlateinifchen und altfyrifchen Verfion (und Kirchenvätern) vertreten Grad von Sicherheit fpeziell. auf die Ifraeliten zurückgeht. \ 29 30 Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr. 314 Was den Apparat betrifft7 fo läßt Vogels 'die Dif- werderi, von Tatian gemacht fein. Meine’ Einwendungen gegen diefe Hypothefe in ‚der Text des N. T. nach feiner ferenzen der Herausgeber im erften Apparat von Neftle gefchichtlichen Entwicklung‘ (Teubner, A. N. und G. 2, Auf- als unwichtig fort und zeigt einen m. E. dankenswerten lage 1918 S. 64f) und ausführlich in Mnemosyne Heft Juli Fortfchritt in dreifacher Hinficht; er bringt mehr teils und Oktober 1920 de textu evangeliorum in saeculo secundo durch die Sache teils durch die Vertreter wichtige Les- richten fich auch gegen Vogels. Von ihnen fei hier nur arten, er zieht die Verfionen in größerem Umfange her- bemerkt: aus Übereinftimmung mit Tatian folgt nicht an, er gibt die Zeugen an, während das Fehlen diefer Herkunft aus T., fondern foweit keine enkratitifchen und Angabe bei Neftle die Wertung der Varianten fehr ein- parallelen Lesarten vorliegen, Benutzung einer gemein- fchränkt. Obgleich Vogels fich früher das Siglen-Syftem famen Grundlage (gegen HIK); die‘ Lesarten von ds Sodens angeeignet hatte, geht er jetzt auf das von Ti- und Verwandfen aus T. herzuleiten nur.auf T arab., oder fchendorf zurück; doch wer nicht Spezialift ift, kann ohne jeden Tatianzeugen, fogar gegen T ephr, ift Willkür; mit den blößen Zahlen und Buchftaben nichts anfangen, die Gemeinfamkeiten von d5 und Verwandten mit Marcion Sodens Syftem aber gibt fchon nach geringer Übung deffen Lesarten darum weder von Soden noch von Vogels ein anfchauliches Bild der Texttypen und ermöglicht, im nötigen Umfange gebracht werden) würden als Ergän- fich von der Sklaverei der d1+2 zu befreien. Die Aus- in zung eine Marcion-Hypothefe fordern, verlangen wahl der Varianten muß freilich ftets fubjektiv bleiben; Wirklichkeit eine vortatianifche Grundlage für alle diefe fo werden von den oben erwähnten Stellen 12, 1-+20-+27 Zeugen; bei faft gleichartiger Zeugenfchaft gleichartiger die von Soden als Urtext angefehenen Lesarten im Varianten in der Äpoftelgefchichte müßte die Hypothefe Apparat nicht erwähnt. Beide, V, und / N;, find’ für 05 aufletztere ausgedehnt werden, während doch die Apoftel- unvollftändig, und Tatian und Marcion kommen längft gefchichte nichts mit einer Evangelienharmonie zu tun nicht im gebührenden Umfange zur Geltung. Tatian und haben kann; daß Lesarten eines Erzketzers zwifchen 170 Marcion möglichft vollftändig zu bringen, wäre für eine (ungefähre Abfaffung des Diateffaron) und 200 (vetus latina auf dem Boden der Tatianhypothefe ftehende Ausgabe vor 200) von Syrien über das ganze Abendland fich ver- doch wohl wünfchenswert, aber freilich auch verhängnis- breiten und in Rücküberfetzung den heiligen .(oder heilig voll gewefen. werdenden) Text der Einzelevangelien verdrängen, ift hi- In der Apoftelgefchichte und dem Apoftolos fchließt Vogels fich vielleicht noch enger an den Text Sodens an. ftorifch und pfychologifch gleich unwahrfcheinlich. Wenn V. auch nicht hier feinen Standpunkt neu darlegt, fo Erwün(cht wäre vielleicht gewefen, hier noch einige Varianten mußten diefe Einwände gegen den von diefem Standpunkt mehr über Neftle hinaus aufzunehmen, flatt deffen find z. B. die Les- arten Gal. 2,5 om 0ı6 Marcion und 2,20 E&«yooao«vtOog Marcion, die aus dargebotenen Text doch gemacht werden. Neftle - bringt, hier überfehen, Seite 491 Anmerkung zu Gal, 2,16 ift Im Vorwort charakterifiert Verfaffer feine Abficht ın. %0. Druckfehler für %0. ın. Da fonft kein Latein im Buch fteht, egen Nestle und Soden. Er will katholifcherfeits einen fo hätte der Titel auch wohl deutfch fein können (oder griechifch). rfatz für die Ausgabe von Nestle bringen; während Ich beglückwünfche den Herausgeber zu dem guten Nestle einen Text nach der Mehrzahl der Herausgeber Papier und Druck. Wenn Verf, im Vorwort ausfpricht, böte, gäbe er den nach feiner Anfiıcht urfprünglichen der Ausgabe von Neftle vieles zu verdanken, fo kann Text: Gegen Soden tadelt er, daß die Gefchichte der ich trotz fehr verfchiedener Textwertung diefe Ausgabe griechifchen Überlieferung Konftruktion fei und die der als einen würdigen Konkurrenten von Neftle anerkennen Verfionen zu dürftig, und fordert, daß aus ihrer Gefchichte und empfehlen, POtt ihr Einfluß auf den griechifchen Text herausgearbeitet Königsberg i. Pr. werden müßte; wenn man daraufhin bei ihm eine größere Geltung der Verfionen erwarten würde, fo gleicht doch Documents illustrative of the history of the church. Vol.I to A.D., 313, ed. by B. J. Kidd. D. D. (Translations of Chriftian literature, fein Text dem Sodens außerordentlich. Für alle 3 Her- Ser. VI:; Select passages), London, Soc., for ausgeber nämlich ift d1+2 an fich der befte Text.‘ Nestle Prom, Chrift, Knowl, 1920. (XIV, 282 S.) kl 80 sh. 7.6 fchließt fich ihnen am engften an; Soden muß nach feinem Vorliegender Band gehört der ser. VI (Select passages) der Trans- Prinzip der Übereinftimmung zweier Rezenfionen mehr- lations of christian literature an und enthält uellenftücke zur Gefchichte fach von H==d1+2 zu gunften von IK abweichen; Vogels der alten Kirche bis z. J. 313 in englifcher berfetznng. Den Eingang geht in diefer Linie noch etwas konfequenter vor. bilden zwei Stellen aus Plato über Dämonen und über die orphifchen Eine kleine Stichprobe mag das Verhältnis ihrer Texte veranfchau- Myfterien und eine Stelle aus Demofthenes über die Myfterien des Dio- nyfos, Die Sammlung endet mit den Anfängen des Donatiftenftreites, lichen und zugleich die Inkonfequenzen zeigen und die Wirkungen der- Eine ftattliche Reihe von Nummern ftammt aus dem bei den Anglikanern felben für die Soden und Vogels gemeinfame Tatianhypothefe. Vogels lieft Lukas ı2,1 zwy Papıoauwv poft Evunc auf Marcion Tatian IK d2 fo beliebten Bifchof Cyprian von Karthago, Die vom Herausgeber be- alii [Matth. 16,6 + 11; Mark. 8,15] mit Neftle, dagegen Soden poft vno- nutzten Überfetzungen find im Vorwort angegeben. Beftimmt ift die %0L0ig auf dı 56 d371 af; und faft ebenfo 12,20 «nAaLTOVGW auf Mar- Sammlung für den Gebrauch in den colleges. Für uns Deutfche kommt cion Kl Origenes IK dz alii [Luc, 6,30], dagegen Soden (mit Neftle) fie natürlich — vom Preife ganz abgefehen — nicht in Frage, da wir [xn]eır0vom und, da er AnALTOVGLV in der Hauptausgabe als fraglichen ähnliche Sammlungen haben, Die fchöne Ausftattung werden wir uns Urtext und in der Handausgabe als Variante bietet, fo will er «ıt0vowm freilich weniger als je leiften können. Doch ift das unfer geringfter Schmerz, München, Hugo Koch, als Urtext gelefen wiffen auf dı 6 d48f 376f I4.d. An beiden Stellen ift Vogels Entfcheidung für die Übereinßimmung zweier Rezen- fionen verftändlich; Soden verdrängt diefes Grundprinzip (trotz d 2) durch Sild, Olaf: Das altchriftliche Martyrium in Berückfichtio Abneigung gegen Tatian und Verdacht auf Tatian wegen der ‚Parallelen‘. k=] ung Dabei hat ı2, 1 keine echte Parallele, weil der Zufammenhang ein an- der rechtlichen Grundlage der Chrift enverfolgung. derer ift und die allein fraglichen Worte NTIG EGTLV VNOXQIGLG in Matth, 184 S.) gr. 8%° Dorxpat, Buchdr, Ed. B ergmann 1920 Mk. gar nicht fiehen; für 12,20 aber liegt überhaupt keine Parallele (Durch J. C. Hinrichs Sort. M — vor. Weiter fchreibt Vogels 12,27 av&aveı xaı XonLd 0vde vndeL mit Die erfte Magi , Leipzig). fterfchrift der nun eftnifchen Dc3rpater Neflle auf Tatian' H, I, K, f gq vg sah cop arm aeth; Soden aber 0v7t& vndeı 0vtE voaıyEL auf d Theologifchen Fakultät; daher ift auch die offizielle Um- a ssc Kl Marcion; und faft ebenfo 12,39 EyQnyoQNOEV Av Xaı mit Neftle auf Tatian dı + 2° (=MH) K it vg sah rahmung (auch die ‚Thefen‘) eftnifch; aber die Schrift ift copt syr arm [Matth. 24,43], Soden aber bringt diefe Lesart in der Haupt- deutfch abgefaßt, und die Vorlefungen werden, wenn ich ausgabe als fraglichen Urtext und in der Handausgabe als Variante, recht berichtet bin, noch jetzt größtenteils in deutfcher fodaß die Einklammerung die(er Worte im Text ihre Omiffon als Urtext ; empfiehlt auf d 2 pr. m. d 5 afi, ssc Marcion, Der Tatianhypothefe zuliebe Sprache gehalten, muß Soden von H IK abfehen und den Wortlaut der als tatianifch ver- Die umfangreiche Arbeit ruht auf einer ausgebrei- dammten Zeugen als Urtext fetzen; Vogels muß um der Übereinftimmung der Rezenfionen willen die Lesarten Tatians gar aufnehmen, gleichviel teten Kenntnis der Literatur, fie nimmt in der Haupt- fache zu den in ihr vorgetragenen Erkenntniffen und ob fie mit diefer oder jener der feindlichen Textgruppen gehen. Solche Meinungen Stellung, Das’ foll’ nicht heißen, daß der Stellen find nun keineswegs vereinzelte und darum nichtsfagende Aus- nahmen, fondern fie find überaus häufig. In ihnen zeigt fich ein von Verf, die Quellen felbft vernachläßigt hat, aber nicht die T. unabhängiger Text, der von d 5 und Verwandten vertreten und von Literatur wird zu ihrer Aufhellun herangezogen, fondern Marcion fchon gelefen ift, und diefer Text hebt die Tatianhypothefe auf, in der Regel findet das Umgekehrte ftatt. 12efonders in 31 Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr, 3/4. 32 griechifch-römifchen Heidentums handelt es fich, wie man ruffifchen Differtationen (auch in katholifchen) findet man diefe Weife, die Wiffenfchaft zu fördern; fie ift an fich — trotz Spengler — von Ausgang, nicht von Untergan nicht unftatthaft, aber fie trägt doch die Gefahr in fich, der antiken Kultur überhaupt zu reden hat. Geffcken die Gefchichte in Kontroverfen aufgehen zu laffen und hat die Übergänge, ‚jenes bedeutfame, naturnotwendige fich vom Leben zu entfernen. Auch hier pulfiert nicht Kompromiß, das das Chriftentum mit den Dafeinsformen wirkliches Leben. des Heidentums gefchloffen hat‘, in einem Schlußkapitel Der _ Verf. geht auf faft alle wichtigen Fragen, die zufammenfaffend dargeftellt. Natürlich bilden diefe Über- mit der Erfcheinung des altchriftlichen Martyriums gegeben gänge überall den Hintergrund der Darftellung. Dabei tritt find, ein (Rechtliche Grundlagen, Prozeßverfahren, Ver- ein feines, von Vorurteilen freies Empfinden für die Religion, urteilung, Exekution, Beurteilung der Sachlage feitens fowohl im Heidentum wie im Chriftentum, wohltuend des Staats und feitens der Kirche, Veränderungen der hervor. Extremen Löfungen der religionswiffen{chaftlichen Situation im Lauf der Entwicklung, Veränderung in der Probleme auf theologifcher wie auf philologifcher Seite gegenfeitigen Beurteilung, Haft der Märtyrer, Bedeutung fteht Geffcken mit bewußter Überlegung ablehnend gegen- des Martyriums), und feine Entfcheidungen find befonnen; über, Sehr erfreulich ift endlich die Aufmerkfamkeit, die aber damit ift auch alles gefagt, was zu feinen Gunften wendet hat. Die Lektüre ift wirklich ein Genuß. Offen- er der Form, auch dem fprachlichen Ausdruck zuge- gefagt werden kann; in die Tiefe der Probleme, wo wirk- Die Unter- liche Tiefen gegeben find, dringt er nicht. bar um diefen nicht zu ftören, find die oft fehr belang- fuchung wird zudem fchwächer, je weiter fie fortfchreitet; reichen Anmerkungen in den Anhang verwiefen worden, die letzten 25 Seiten, auf denen die inneren Probleme ein Verfahren, dem ich bei Büchern diefer Art immer behandelt werden, & F: enügen am wenigften. Von Intereffe noch keinen Gefchmack abzugewinnen vermag, da ich es ift es, daß der Verf. $ ıı S. 88ff. die Frage aufwirft, ob eher als Störung denn als Förderung meines Genuffes eine Verfchiedenheit zwifchen der Rechtsauffaffung und empfinde, Der Druck ift ausgezeichnet, ießen. Praxis des Abend- und Morgenlandes in.der Frage der G. Krüger. Verfolgung und Verurteilung anzunehmen ift. Er bejaht Macarlii Anecdota. die Frage, aber wie die Bejahung a priori wenig Wahr- Seven unpublished Homilies of fcheinlichkeit hat, fo wird fiıe auch durch die verworrenen Macarius, ed. by- G: I Marrniott, _ M.. A, B D, Kect, Nachweife des Verf. nicht erwiefen, Richtig ift, daß der (Harvard Theological Studies V.) (48 S.) gr. 8%. Cam- Orient ‚religiofior‘ war als der Okzident und daß der bridge, Maff., Harvard Univ. Preß 1918. Kaiferkult nicht überall die gleiche Bedeutung hatte; Da außer den 50 bekannten noch 7 ungedruckte aber zwifchen Oft und Weft läßt fich hier nicht einfach Homilien des ‚ägyptifchen‘ Makarios vorhanden feien, fteht in den meiften Handbüchern zu lefen, Bereits Hudfon fcheiden — welche Rolle fpielt der Kaiferkult in Karthago z. Z. Tertullians! —, und in Oft und Weft waren die hatte um 1710 eine Kopie davon angefertigt. Jetzt hat oberften Richter diefelben römifchen Staatsbeamten. fıe Marriott aus der einz 1 igen felbfitändigen Handfchrift Berlin. A i Harnack. Oxford Baroc. 213 saec, XV. I ediert und mit einer kurzen Einleitung verfehen. Die Identität des Verfaffers der Geffcken, Johannes: Der Ausgang des griechifch-römifchen Homilien 51—53 und 55—57 wird als unbeftreitbar bezeich- Heidentums. Bibliothek, net und fodann auf die Gedanken- und Stilverwandtfchaft (Religionswiffenfchaftliche ©Ba C147 580 Heidelberg;. C Winter:: 1920. Während aber diefe den Namen Makarios nur in der mit dem Verfaffer der 50 bekannten Homilien hingewiefen. M. ı2.40; geb. M. 14.40 Mit Recht fagt Geffcken von Viktor Schultzes be- Überfchrift bringen, fteht er in Hom. 51 im Text felbft, kanntem Werk, man folle es um fo weniger {fchelten, als womit Stiglmayrs Hypothefe, die den angeblichen Namen man es oft genug mit großem Nutzen verwendet habe., des Verfaffers aus einem Mißverftändnis in Hom, 37,6 Mit Recht macht er aber auch darauf aufmerkfam, daß erklären will, erledigt ift. In einem mir durch A, Deißmanns Vermittelung zugänglich ge- bei Schultze eine genügende Ausnutzung der Infchriften wordenen Schreiben teilt M. noch curae secundae mit: Hom. 56,1 ift noch fehle, daß Polemik und Philofophie des Heidentums aus Joh. Climacus grad. 27 {fchol. 27 und Hom, 6,4 eben daher faft gar nicht berückfichtigt feien, und daß manche wich- IOHON AT Ferner begegnen vier von den 431 zu Ephefus verurteilten tige Probleme in der Auseinanderfetzung kaum einmal xepdiaux der Meffalianer (Diekamp Byz. Zeitfchr, 1900,14 f.) in unfern auftauchen. Damit find zugleich die Punkte gegeben, an Homilien z, B, xeg’ ı’ = Hom, 52,5, Woraus M. fchließt, daß die Ma- denen feine eigene Arbeit fördernd einfetzt. Zunächft ift kariushomilien identifch feien mit dem ß/8Aiov doxntTIXOV der Meffali- es ihm gelungen, an der Hand des nun wohl lückenlos aner, Ferner korrigiert er Kollationsfehler: S, ı9 Z, 15 lies vö40vc verwerteten Materials Verbreitung und allmähliche Ab- Enovoaviovg; S. 20, 14 lies Idkvarov; S, 24,2 lies Tolm (fatt eilra); S. 33,22 lies Leg0oovAilag; S. 42,26 lies dvw Alfo erhärten diefe neuen wf-fänilien nur das von nahme der Kulte im Lauf der Jahrhunderte durch die einzelnen Landfchaften des Weltreichs vollftändig und Stiglmayr begründete Urteil über den kompilatorifchen überfichtlich zu verfolgen. Sodanm' hat er auf Grund Charakter der Makariosliteratur. Ja felbft die am echteften feiner philologifch vertieften Kenntnis der literarifchen erfcheinenden Stücke Hom. 51 und 52 erwecken Fra- Quellen die Bewegung der Geifter plaftifch zu fchildern gen, wenn man fie c. 370 anfetzen will. Um diese Zeit vermocht: die Porträts der führenden Männer, eines Plotin, foll bereits ein &ßßäg Xvuedrp aus Meooxotaula tnc Porphyrios, Jamblichos, Julian, Synefios, Proklos darf volag mit Klofter vorhanden fein, foll Hom. 52 als man füglich als Kabinettftücke bezeichnen, Endlich aber Predigt zum Geburtsfeft des Herrn — denn das ift fie! — weiß Geffcken uns doch in ganz anderer Weife in Ur- gehalten fein. Hom. 52,6 haben wir die fpäter liturgifch fachen und Wirkungen einzuführen, als es feine Vorgänger wichtig gewordene Deutung der Mifchun von affer vermocht haben, wobei ich jetzt nicht nur an Schultze, und Wein auf die Vereinigung von Gottheit und Menfch- fondern auch an Boiffier denke, ohne dabei deffen geift- heit. Chriftus ift ovuulSas tHp deornta ın ArdowxöTNTL reiche Art geringfchätzen zu wollen. Er verdankt auch 51,1 und Maria 4#60t0x0c 52,3. Das alles erfordert eine das feiner vortrefflichen philofophifchen und religions- ungleich tiefer greifende Unterfuchung, als M. fie in feiner kurzen Einleitung liefert, Das Problem der Zufammen- wiffenfchaftlichen Schulung, die es ihm ermöglicht, über- all an die Leiftungen der zahlreichen in- und ausländifchen hänge zwifchen diefer ganzen asketifchen Erbauungslite- Forfcher anzuknüpfen, die in den letzten Jahrzehnten die ratur ift überhaupt ein höchft verwickeltes Ding. Auch hier in Frage ftehenden Probleme fo wefentlich gefördert der Text felbft ift ohne eigentliche Durcharbeitung heraus- haben, und ihre Arbeit felbfttätig weiterzuführen. Ich gegeben und im Druck nicht einwandfrei, ir find denke dabei nicht zuletzt an die eigentliche Grundfrage, gewohnt, Nachweis der Bibelzitate und der Entléhnungen die Geffcken felbfit fchon im Titel feines Buches ange- zu erhalten: und bei einer auf fo fchmaler Bafıs ftehen- deutet hat. Um ‚Ausgang‘, nicht um ‚Untergang‘ des den Überlieferung follten auch die Varianten des Palla- 33 Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr. 3/4. 34 diustextes (in Hom. 54) und fonftiger Quellen ebenfo wie ı. Die Völkerwanderun- Die Völkerwanderun- gen gen und die Germanen die der Florilegien angegeben fein.. Jedenfalls wird diefe Publikation zur weiteren Förderung des Makariosproblems Die erften gefchichtli- beitragen. chen Zuftände der Ger- Hans Lietzmann. manen Jena. 2. Der Mohammedanis- Der 4 Mohammedanis- Auguftins Bekenn tniffe gekürzt u. verdeutfcht von Else Zurhellen- mus mus Pfleiderer. 3. verb. Aufl. (159 S.) kl. 8% Göttingen, Vanden- 3. Das Reich Karls des 5 Das Reich Karls des hoeck & Ruprecht 1920. M. — Großen Diefe rühmlich bekannte, fchöne Ausgabe, die künfierifch‘ reife Großen Überfetzung eines finnvoll verkürzten Textes, erfcheint hier in 3. Auflage, B) das Mittelalter B) Das Mittelalter in Druckfehlern berichtigt, fonft fo gut wie unverändert, Die Aus- I . Die Scheidung der ftattung verdient für unfere Zeit Lob, der Preis ift mäßig. Hannover-Kleefeld, ScChüfter. Nationalitäten I. Die Feudalität und die Das Feudalwefen Hierarchie Die Kirche Lehmann, Dr. Rudolf:; Die ältere Gefchichte des Cifterzienferklofters Dobrilugk in der Laufitz. (XVI, 144 S. m. 2 Karten) 8% Kirch- Staat und Kirche hain N,-L., Brücke-Verl. 1917. nS\N Der Geift des Mittel- Während die bisherigen Arbeiten über diefes bedeutendfte Klofter alters der Laufitz (für deffen Gefchichte man fich übrigens auch 1542 in a) Die geiftliche und Wittenberg intereffierte, vgl. W.!A. Tifchreden 5,139) auf dem Ende des weltliche Lebendig- 14. Jahrhts, im Klofter angelegten Kopialbuch (jetzt auf der Jenaer Uni- keit verfitätsbibl.) oder vielmehr dem recht mangelhaften Abdruck bei Ludewig Reliquiae manuscriptorum omnis aevi diplomatum ac monumentorum 2. Die Kreuzzüge b) Die Kreuzzüge ineditorum adhuc I, fußen, ift Lehmann auf die Originalurkunden c) Der Fortfchritt des (größtenteils im Weimarer Archiv) zurückgegangen. Er verfolgt den Selbftbewußtfeins Klofterbefitz bis zu dem großen Schutz- und Beftätigungsprivileg Karls IV, um 1373, kennzeichnet die Stellung des Klofters in der Gelchichte der. 3. Der Übergang von der Die Ent{tehung der Laufitz und verbreitet fich fodann über das Wirtfchafts- und Verwaltungs- Feudalherrfchaft zur Monarchie leben, die Äbte und Mönche, die Gebäude, die BeZiehungen des Klofters zur Monarchie, Kunft und Der Übergang zum Orden und zu Papft und Meißner Bif(chof, Immer ift c. 1373 die Wiffenfchaft als Auf- neuen Zeit Grenze; damit i(t die Blütezeit des Klofters vorüber, Der fehr forgtältigen ' löfung des Mittelalters Arbeit find zwei Karten über den Klofterbefitz beigegeben, Zwickau i. S O. Clemen, C) Die neue Zeit C€) Die neue Zeit I. Die Reformation 1. Die Reformation Scheilenberg, Ernft Ludwig: Die dehtfche Myftik. MIlufriert nach en Originalen zeitgenöff, Meifter, Berlin-Lichterfelde, H. Bermühler, a) Das Prinzip der (133 S.) 8% M. 6—; geb. M, 8 — neuen Zeit Sch, {chöpft nic .ht nur, wié man nach dem T itel annehmen möchte, b) Die innere Entwick- aus Eckehart, Tauler, Seufe, Ruysbroeck, fondern auch aus Sebaftian Franck, Schwenckfeld, Val. Weigel, Jak. Böhme, dem Angelus Silefius, lung der Reforma- Novalis, Fichte u, a, tion Er behandelt diefe Myftiker zeitlos und unter 2. Wirkung der Refor- c) Die politifchen Fol- der Vorausfetzung ihrer Einmütigkeit und entnimmt ihren Schriften, was mation auf die Staats- ihm darin Ewigkeitswert zu haben fcheint. Zum Schluß ein Effay über gen der Reformation Bach als Myftiker. Die Illuftrationen find z. T, fehr gering. bildung Politifche und geiftige Zwickau.i, S, O, Clemen. Befeftigung Wolff, Odilo O. S. B.: Mein Meifter Rupertus. Ein Mönchsleben aus a) Die Monarchien und dem12, Jahrhundert, (202 S. m. ı9 Bildern). kl. 8%. Freiburg i. B., das Staatenfyftem Herder 1920. M. 6.80; geb. M. 8,80, Europas Man merkt es dem liebenswürdigen Büchlein an, daß nicht nur ‚kompatriotifche Sympathien‘, fondern, ein gewisser Gleichklang der fee- b) Die geiftige Bildung Europas lifchen Stimmung‘ den Verf, zu Rupert von Deutz hingezogen hat und 3. Die Aufklärung und daß er ‚mehr als 40 Jahre‘ bei ihm in die Schule gegangen ift. Er hat c) Die Aufklärung es verftanden, uns Ruperts äußeres und inneres Leben zu verg&genwärtigen, die Revolution Die franzöfifche Revo- Rupert kommt reichlich zu Wort; die Stellen find gut ausgewählt und lution und ihre Folgen gut verdeutfcht. Beigegeben find der bekannte alte Plan von St. Gallen revolutionäre und zwei Handfchriftentitelbilder. Außerdem {fchließt jedes Kapitel mit a) Der einer Viguette im Stil der Malerfchule der Beuroner Kongregation, welcher Gedanke der Verf, angehört, b) Der Gang der Revo- Zwickau i. S. O. Clemen, lution ciDie. . Lage in der Hegel, Georg Wilhelm Friedrich: Die germanifche Welt. Gegenwart Auf. Grund des aufbehaltenen handfchr. Materials neu hrsg. v. Paft. Georg Laffon, (Vorlefgn. üb. die Es leuchtet ein, daß der neue Aufbau die Gliederung des germanifchen Weltbildes bei Hegel ganz anders hervor- Philofophie der Weltgefchichte, 4. Bd., der Philof. tretenläßt, als die überlieferte Dispofition. Durchdieneue An- Bibliothek Band ı171 d 57—042). 8°% Leipzig, . einer 1020. ),(VIIL, S 7 . 22.50% geb. O0— ordnung ift ein Bild entftanden, deffen Herftellung uns alle zu warmem Dank gegen den Herausgeber verpflichtet. Lalfon Paft. Georg: Hegel als Gefchichtsphilofoph. (G. W. F egel, Vorlefgn. üb. die Philofophie der Weit- Sieht man auf die Ausgabe im ganzen zurück, fo muß man fie zu dem Wertvollften rechnen, was uns an efchichte, 5. Bd. Einleitg. des Hrsgebers. der Philof. Neubearbeitungen aus dem Gebiet der nachkantifchen ibliothek Bd, ı7ı e.) (VI, 180 S.) 8°%. Leip ig, F Meiner 1920. M. 15 —; geb. M.z 21,25 Philofophie in den letzten Jahren befchert worden ift Um fo bedrückender ift der unerfchwingliche Preis, der Der letzte Band der neuen Ausgabe von Hegels dem Nicht-Kriegsgewinnler die Anfchaffung beinahe un- Gefchichtsphilofophie ift dadurch am nachdrücklichften möglich macht. Gibt es keinen Menfchen in Deutfchland, ausgezeichnet, daß es dem Herausgeber gelungen ift, die der die Summe bereitftellt, die erforderlich wäre, um germanifche Welt ganz neu aufzubauen. Eine Gegen- den Preis auf die Hälfte herabzudrücken? Es gibt wohl überftellung der älteren und der neuen Anordnung wird keinen; hat fich doch bisher nicht einmal eine deutfche den Unterfchied am fchnellften verdeutlichen. Hier ift fie. Akademie gefunden, die die dringend erforderliche Neu- A B Ausgabe Hegels auch nur unterstützt hätte, Es wird Die germanifche Welt Die germanifche Welt ein Ehrentitel des Herausgebers bleiben, daß er die Zeit A) Die Elemente der chrift- A) Der Anfang und Kraft zu ihr den Mußeftunden eines ftark in Anfpruch lich-germanifchen Welt ı. Das byzantinifcheReich genommenen Berliner Pfarramts abgerungen hat, ** Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr. 3/4. 36 Das von Laffon felbft gefchriebene Bändchen über fehr zum Grübeln wie zum Handeln drängt, Die letzteren haben fich im Laufe der Bewegung teilweife bereits ausgeglichen, fo die Spannung Hegel als Gefchichtsphilofophen muß als Nachwort, be- zwilchen der korporativen und der evangeliftiichen Tendenz; teilweife ziehungsweife als Einleitung gewertet werden. Den Er- kenntnisftand fördert es wohl nıcht, foll es vermutlich auch jedoch beftehen fie noch fort, da man fich trotz bewußter Hervorhebung der religiös-innerlichen Aufgabe nicht gegen die auch das Studenten- nicht fördern, Es ift ein nach Hegelfchem Mufter in leben aufwühlende foziale Frage, und trotz der Feflegung auf die Haupt- ftrengen Dreiteilungen aufgebauter Überblick über Hegels pofition des alten Glaubens nicht gegen die Weltanfchauungsnöte der Gegenwart ver(ichließen kann und will, Vermutlich hat Verf, diefe Bedeutung für die Gefchichtsphilofophie und wird als Spannungen im Auge, wenn er zum Schluß, ohne nähere Aufklärung Einführung für Anfänger gewiß feine Dienfte tun. Ein zu geben, bemerkt, daß die deutfche chriftliche Studentenbewegung mitten in einer Krifis ftehe. — Zu einem lebensvollen Bilde, zu dem man dies Kupferftich von Sichling, in dem der Denker in Hegel fehr fchön erfaßt ift, ift dem Bändchen vorangeftellt. intereffante Kapitel aus der Gefchichte der religiöfen Bewegungen der Kiel. Heinrich Scholz. Gegenwart ausgeflaltet fehen möchte, fehlt hier vor allem die Charak- teriflik der handelnden Perfönlichkeiten, Doch verfteht man, daß Verf, Zurückhaltung übte, und ift auch für die ohne alle Lobrederei gebotenen Jahrbuch für Brandenburgifche Kirchengefchichte. Hrsg. von Prof. Grundzüge, Streiflichter und Andeutungen dankbar. D. Leopold Zfcharnack. 18. Jahrg. (64 S.)' gr. 8% Berlin, Iburg. W.; Thimme. M. Warneck i. Komm., 1920, Referent druckt die in der Zwickauer Ratsfchulbibliothek befind- lichen Briefe von Georg Buchholzer, dem nachmaligen Propft von Fichte, Joh. Gottlieb: Rechtslehre. Vorgetragen von Oftern Berlin, an Stephan Roth aus den Jahren 1526 und 27, als Buchholzer bis Michaelis 1812 Nach der Handfchr. hrsg. v. Hans noch Pfarrer in Buckau (Hohenbucko bei Schlieben) und fodann in Weiter beendet Karl Aner feinen Auffatz Schulz. (VDOI, 176 °S,) . 8°% Leipzig; F Möiner 1920, — Schöna und Colpin war, M ’ eb. 12.— über ‚zwei märkifche Landgeiftliche aus der Aufklärungszeit‘, gibt A, Berger, Siegfried; Über eine unveröffentlichte Wiffen- Parifius Beiträge zur Würdigung eines anderen Aufklärungstheologen, nämlich Gottfried Auguft Ludwig Hanfteins (vgl. Walter Wendland. im fchaftslehre J. G. Fichtes. (Diff.) (100 S,) Borna, G. Jahrbuch 13,88 ff.), indem er Briefe aus deffen Tangermünder, Branden- Noske 1918. burger und Berliner Zeit an einen Amtsbruder veröffentlicht, in denen Hanftein als teilnehmender Tröfter und Seel(orger erfcheint, aber auch Mit -befonderer Freude zeige ich die Ausgabe der Fichte’fchen Rechtslehre von 1812 durch Hans Schulz auf kirchliche und {fchulifche Dinge und die gemeinfame Arbeit an an. Die Ausgabe der nachgelaffenen Schriften durch den theologifchen Zeitfchriften eingeht. Da ‚der Druck des Jahrbuchs leider der gewaltig geftiegenen Druckkoften wegen mit dem 4. Bogen abge- Sohn hat einen den Sinn oft unerträglich verdunkelnden brochen werden mußte‘, folgen nur noch ‚Buchanzeigen‘ und die Auf- Text. Medicus hat bei denjenigen, die er in feiner Aus- forderung zur Mitarbeit an einer Branden burger Presbyterologie- und Patrozinienforfchung. gabe neu abdruckte, viel für die Verbefferung getan. Ich Zwickau. %. S: O, Clemen,. felbfit habe »(Chriftentum u. Gefchichte in Fichtes Philo- fophie 1920 S. 68ff) eine Auswahl von Konjekturen ge- Kaftner, Obl. Dr, theol, Karl: Kirchengefchichte Schlefiens. (59 S.) geben. Gründlich helfen kann doch nur eine Neuaus- 8%, Königshütte, Verl. d, ‚Literar, Vereinig. a. K. ‘ 1020., gabe aller Schriften nach der Handfchrift, Hans Schulz M, — Eine kurze Gefchichte des Bistums Breslau vom katholifchen Stand- hat fchon zwei kleinere Schriften Fichtes (Dialoge über punkt für Schüler höherer Lehranftalten und Volkshochfchulkurfe, endend den Patriotismus, Machiavell) in muftergültigen Texten mit einer Verherrlichung des Fürftbifchofs Kopp. vorgelegt, auch eine wichtige Vorarbeit für eine Neuaus- Zweickau- %- S, O. Clemen, abe von Fichtes Briefwechfel geleiftet (f. darüber Th.L.Z. W O2O: S 113 NI OFLO): Die jetzt vorliegende Bear- Zündel, Friedrich +: Johann Chriftoph Blumhardt. Ein Lebensbild, 7, neubearb. Aufl, von Dr. Heinrich Schneider, (410 S.) 8% Gießen, beitung der Rechtslehre aber ift ohne Frage die mühfamfte Brunnen-Verl, 1920. eb. M, 16.80 und wertvollfte feiner Arbeiten. Sie wird künftig allein Die Zündel’fche Blumhardt-Biographie ift feit der 6. Aufl, von Dr, benutzt werden dürfen. Daß Schulz fich gerade die Rechts- Heinrich Schneider neubearbeitet, Der Bearbeiter wollte bei feiner lehre wählte, ift im Augenblick befonders dankenswert. ‚Neugeftaltung desbewährten Buches‘ ‚nichts hinwegtun von der alten Seitdem Wundt im 9. Bd. feiner Völkerpfychologie auf die aus der Ewigkeit gefchöpften Kraft und nur das manchmal überwuchernde Rankenwerk befchneiden‘, Ich habe das Buch mit lebhafter Anteilnahme epochemachende Bedeutung der Rechtslehre Fichtes hin- gelefen, zumal Bl, felbft ausgiebig zu Worte kommt, aber doch bedauert, gewiefen hat, wird diefe ja gründlicher und häufiger als daß wir nicht eine kritifche, religionspfychologifch gefchulte Darftellung bisher ftudiert werden, nd gerade die Rechtslehre von befitzen, Hannover, So lange muß und wird Zündel uns dienen. Schufter., 1812 ift infofern doppelt aktuell, als Fichte in ihr aus dem Rechtsbegriff den Staatsfozialismus abzuleiten ver- fucht. Döllinger, Prof. Ignaz: Betrachtungen über das Wefen der deutfchen Univerfitäten. Hrsg, von Prof Dr. Wilhelm Lu Schulz gibt den Text der Handfchrift, darin in eckigen Klammern 890, Würzburg, Kabitzfch & Mönnich 1920. bofch. (VI, 72 S.) eingefügt die glättenden und deutenden (zuweilen recht glücklichen) M.. 225 Zufätze des Sohnes, Unten auf der Seite finden fich in einem Varianten- Ein dringendes Bedürfnis, diefe vor hundert Jahren verfaßte, ver- apparat die Verbefferungen und (außerordentlich zahlreichen) Verlefungen fchollene Brofchüre neu herauszugeben, beftand nicht; denn an die des Sohnes, Am Rande ftehen die Seitenzahlen der früheren Ausgabe, Schriften von Fichte und Humboldt, mit denen fie einft verglichen worden ift, reicht fie keineswegs heran, Aber fie ift doch das Dokument Format und Druckeinrichtung entfprechen der Ausgabe von Medicus, eines echten deutfchen Univerftätsprofeffors, gibt einer Gefinnung Aus- Die Ausgabe fordert Verftand bei der Benutzung, fofern die Handf(chrift druck, die uns heute nötiger ift als jemals, und enthält auch eine Reihe nicht bedingungslos dem Druck des Sohnes vorgezogen werden darf, Z.B. S. 87 Anm., ı0 ift nicht Lefefehler, fondern glückliche Konjektur, trefflicher gefchichtlich-politicher Beobachtungen, z. B. (S, 68): ‚Es gibt, Das a) S. 130 bei Anm, 48 würde ich gemäß den Ziffern S, ı32 in ı) glaube ich, drei Arten Politiker, die echten, deren univerfeller Sinn verbeffern. S, ı57 ff fehlen die Hinweife auf das Naturrecht von 1796. die Individualität vergeffen läßt und deren Bufen reine Menfchenliebe Nach einer Mitteilung des Verlags auf eine Anfrage von mir if ausfüllt; fie mögen felten fein; die eigenf{innigen, denen Alles nicht recht ift, was die Regierungen tun, weil fie nicht auch dabei find, und leider kaum damit zu rechnen, daß diefe verdienftvollen Neuausgaben in dem erforderlichen Umfang fortgefetzt werden, Findet fich keine die hungrigen‘, oder (S, 69): ‚Bei Revolutionen kommt es immer darauf Körperfchaft, die die nötige Unterftützung gewährt? Inzwifchen gilt an, wer regieren foll; die armen Tröpfe, die fich darein mifchen' um es für den Forfcher, fich zu behelfen, Darum weife ich auf den aus- der fogenannten Freiheit willen, werden am Narrenfeile herumgeführt führlichen Bericht hin, den Berger über die noch ungedruckte zweite und müffen als Mittel dienen‘, Jenenfer Wiffenfchaftslehre gegeben hat, Das Schlußftück diefer Wiffen- Berlin, A, v. Harnack, fchaftslehre ift von mir (a, O, S, 62 ff) in Wortlaut abgedruckt, Bonn. l E: Hirfch. Stange, Liz. Erich: Ein Menfchenalter deutfcher cbriftlicher Studen- tenbewegung. Das Wefen und Werden der Deutfchen Chriftll, Stu- Wult, Dr. Peter: Die Auferftehun denten - Vereinigung. (Stimmen aus der Deut(ch. chriftl. Studenten- g der Metaphylik. (X, 284 S.) bewegg. Hett 1) ( 43 S.) 8% Berlin, Furche-Verlag 1920, M. 3— 8% Leipzig, F. Meiner 1920. M. 10 —. geb. .16 — Eine dankenswerte Skizze, Verf, fteht felbit in der Bewegung. Er Das Werk ift ein intereffanter Beleg für die Strömun {childert in kurzen Strichen ihren Werdegang, von fchwach befuchten ß Konferenzen und kleinen Bibelkränzchen im Anfang der goer Jahre die mit der Wende des Jahrhunderts etwa weite Krei ergriffen hat, Nicht mehr langfam und mühevoll mit bis zu der großzügigen Liebesarbeit des deutfchen Studentendienftes den Hilfsmitteln des diskurfiven Denkens will man an die Lö- während der Kriegszeit; er lehrt uns ihre innerfte Triebkraft wie auch die in ihr vorhandenen Spannungen kennen, Erftere i(t das zentrale fung der Probleme ‚herangehen, die uns Welt und Leben Chriftuserlebnis, das felbft den problemhungrigen Studenten nicht fo ftellen, fondern unter ftärkfter Abkehr von der ‚Verftandes- 3L Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr. 3/4. 38 fklaverei‘ hofft man intuitiv bis zum oder ans letzte heran- Der erfte Vortrag bringt eine Auseinanderfetzung mit kommen, es wenigftens ‚berühren‘ zu können. Die Ent- Nietz(che, Tolftoi und Goethe als den typifchen Vertretern ftehung diefer von ihm felbft geteilten Geiftesart zu fchildern, ‚moderner Willensziele.‘ Für den zweiten Vortrag ‚Luther ift die Abficht des Verfaffers. Die Abkehr von Kant, dem und das fittliche Ideal‘ vgl. die gleichnamige ausführ- ‚großen Verhängnis des 19. Jahrhunderts,‘ die Überwindung lichere Schrift Stanges und deren Anzeige in Nr. 17/18 des Hiftorismus, das Wiedererwachen der fchöpferifchen diefer Zeitfchrift. Weitergefponnen werden diefe Gedanken Kraft in der formaliftifchen Philofophie der Marburger, füd- in ‚Chriftentum und moderne Ethik‘ resp. ethifcher Idealis- weftdeutfchen und Göttinger Schule, die Unterftützung, die mus. Daß diefer Idealismus egozentrifch fei und zu fittlicher fie vonfeiten der Lebensphilofophie Nietzfches,- Bergfons, Selbftgerechtigkeit führen müffe, erfcheint mir als eine Diltheys gefunden hat, endlich die Synthefe beider Richtun- apologetifche Konftruktion. Und ift das ‚du follft‘ wirklich gen in Troeltfch und Simmel, die bereits die Vorftufe der nur eine Folgeerfcheinung unferer finnlichen Gebundenheit kommenden an Plato orientierten ontologifchen Metaphyfik und darum eigentlich als ein ‚du follteft‘ gemeint, worauf bedeute, läßt er vor unferem Auge vorüberziehen. Sicherlich die Sache doch hinausläuft, wenn das ‚Gefetz‘ lediglich zur anregend trotz mancherlei Einfeitigkeiten und fogar einzelner Erkenntnis der Sünde gemeint ift? vollkommener Schiefheiten (vgl. S. 80,87), aber ‚wir find Die übrigen beiden Vorträge haben zum Gegenftand jung und atmen lebensfroh den frifchen Höhenwind, der ‚Chriftentum und Philofophie‘ und ‚die Bedeutung des uns umweht‘, fagt der Verfaffer (S. 256), und bei Ariftoteles Bekenntniffes für die Kirche‘„ Herrnhut, Th. Steinmann. (1095 a 8) hören wir, daß es für die y£0« charakteriftifch ift, z ‚XATA KÄFOC HV Xal dLoxELV EXaOTEO'. Königsberg. Goedeckemeyer. Schrempf, Chriftoph: Vom öffentlichen Geheimnis des Lebens. (IV, 170 5.) 8% Stuttgart, F, Frommann 1920. Schlatter, Prof. D. A.: Die Enti/tehung der Beiträge zur I1 —; geb, M. 14— Förderung chriftlicher Theologie und ihr Zufammenhang Über die gegen früher veränderte/ St ellung, die der mit meiner theologifchen Arbeit zum Beginn ihres 25. Verf. zum Lebensproblem einnimmt, vgl. diefe Zeitfchrift 1920 Nr, ı1/12. Zur Erläuterung des 'Titels diefes neuen Bandes, (Beiträge zur Förderg. chriftl. 'Theol. 25. Bd. 1. Heft) (89 S.) 8°%. Gütersloh, C. Bertelsmann 1920. Buches fagt er: öffentliches Geheimnis ift, was jeder weiß .4 — und niemand wiffen will; was auch jedermann fagt und Die Schrift zerfällt in 6 Abfchnitte: Die Beratung niemand gefagt haben will; was man fogar mit großem in Eifenach (18096), Der Beginn meiner theol. Arbeit in Ernft befpricht, nur daß man mit dem großen Ernft nie Bern (1880), Die Vorbereitung zur theol. Arbeit (Haus, Ernft macht. Ich will alfo meinem Lefer nicht meine Schule, Studium, Pfarramt), Die Arbeit in Bern, Die Gedanken fagen, fondern feine Gedanken,. die er nur viel- Mitarbeit mit Cremer (feit 1888), Die Lage in Berlin leicht nicht denken will. Mithin fo, daß das öffentliche (feit 1893). Die beigefügten Klammern zeigen, daß S, Geheimnis gebrochen wird. Es muß freilich ungemütlich weit ausholt, Es handelt fich tatfächlich in der ganzen werden, wenn die Gemütlichkeit des ö. G. zerftört werden Schrift weniger um die ‚Beiträge‘ felbft als um die innere foll. Es ift aber ein 6. G., daß wir an der Gemütlichkeit Lage, der fie entftammen, und um das Ziel, das ihre zu (runde gehen, mit der wir uns unter dem 6ö. G. ein- Leiter in ihrem ganzen Wirken verfolgen. Infofern gibt gerichtet haben, S. mehr, als der Titel verfpricht, nämlich ein wichtiges Um zu erleben, was für den Verf. üund Lefer die Stück aus der inneren Gefchichte der Frömmigkeit und Theologie des 19. Jahrhs., vor allem ein Innenbild feines Heiland‘ nicht aufhalten bei einer Fülle unbeweisbarer Hauptfache ift, darf man fich fofort im erften Teil ‚der eigenen religiös-wiffenfchaftlichen Werdens. Da er feine Einzelurteile: die Wunderberichte feien z. T. frommer Aufgabe fo tief erfaßt, verfchlingt er unwillkürlich auch Schwindel; der Begriff des Reiches Gottes fei Jefu ange- grundfätzliche Erörterungen in feine hiftorifche Leiftung; dichtet; das Bekenntnis des Petrus Mache eines Myfterien- 1o über die Stellung des Glaubens zur Bibel (15ff) und fpiels. Alles kommt auf die fchlichte Frage a n: was hat zur Welt (24ff.), über die religiöfe Bedeutung des Den- Jefus gewollt? Den Menfchen helfen. Und: kann er mir kens: (37)a: a Subjektiv und unbefriedigend find feine zu etwas verhelfen, was ich mir felbft nicht verfchaffen Außerungen über manche andersartige Theologen (z, B. kann? Ich falle immer wieder zurück in die mir durch- Ritfchl). Es ift fchmerzlich aber Jehrreich zu fehen, wie felbfit ein Mann, der mit Recht die Gemeinfchaft der fichtige Torheit des Sorgens. Und was ich tue, tue ich wohl mit Eifer, aber ohne rechten Ernft, Da S Gegacker Arbeit betont, doch das Werden und Wirken Anderer der Zeit vom ‚Schaffen‘ dünkt mich äußerft komifch; aber fo fchwer im innerften Wefen zu verftehen vermag. felbft_ erfolgreiche Tätigkeit ohne das Bewußtfein des Marburg a. d. L. Stephan. Schaffens, das ift eben nichts. Hier verfagt meine eigene Kraft, In der Verbindung mit Jefus wird mir klar, was Stange, Prof. D. Carl: Zum Verftändnis des Chriftentums. mir eigentlich fehlt. Und das Geheimnis feiner Kraft ift, echs Vorträge über Gegenwartsfragen des chriftl. daß er unter dem Zwang einer Liebe fteht, die ihm das Glaubens, (112 S.) 8%. Gütersloh, C. Bertelsmänn 1920. Dienen zur Freude macht, daß er fich mit eine m Auftrag betraut weiß und nicht vergeblich arbeitet, daß er im Wie es der verfchiedenen Gelegenheit ihrer Entflt‘g'hu'n; Tod kein Ende fieht, fondern nur Verfe tzung in eine voll- entfpricht, find die fechs hier gefammelten Vorträge von kommenere Form des Lebens, das er jetzt fchon als fein Immer wirkliches Leben lebt. Ich fehe an Jefus, was ich felbft verfchiedenem Tiefgang der edankenführung. gerne wäre, aber nicht bin, Warum? Er liebte die Men- aber tritt uns ini hnen diefelbe lei cht etwas gewaltfam kon- {truktive Art entgegen, deren leitender Gefichtspunkt gele- Denken, Jefu das Helfen, fchen, ich liebe die Wahrheit; meine Leidenfchaft ift das gentlich an den geiftvollen Einfall ftreift, fofern aber diefer So wird das Myfterium des Einfall zumeift wirklich geiftvoll ift, zur Auseinanderfetzung Todes, feines Kreuzes — das des Lebens. — Der Bericht- lockt und Gedankenanregung ibt. erftatter braucht nicht hervo rzuheben, wie ergreifend folche Z. B. S. ı101: ‚Das ift der Unterfchied zwifchen Gott und der Bekenntniffe im Munde ein es folchen Kritikers find; auch Kreatur, Gottes Wefen befteht darin, daß er fein Leben dahingibt, und nicht, wie nahe das, was er über das Lernen von Jefus er kann das, weil er ‚das Leben in im felber hat‘, (derfelbe Gedanke fagt, weil es ein Lernen i m Vertrauen ift, mit Luthers S, 32). Gedanken vom ‚Glauben‘ fich berührt. Im letzten Vortrag ‚Das ewige Leben‘ lieft man immerhin mit ei- nigem Erftaunen, (S. 107): ‚Der chriftliche Glaube (an ein ewiges Leben) Im zweiten Teil ‚Gott‘ zeigt der Verf., wie feine reli- ift ein Glaube an das, was das Allergewifftefte in der Welt ift, nämlich giöfe Erziehung ihn Gott nicht habe als Wirklichkeit ver- ein Glaube an das Wort eines Mannes und zwar an das Wort eines ftehen lehren, und wie er unter Schmerzen felbft gelernt, Mannes, der Gott beffer gekannt hat als wir,‘ die Wirklichkeit zu fragen, ob in ihr eine von den Sinnen 39 Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr. 3/4. 40 —. und dem Denken nicht zu erreichende Wirklichkeit zu beuge ich mich‘), und Gefprächsgegenftand find nicht die finden fei. Sie zeigte fich ihm als Komplex einzelner religiöfen Grundfragen, fondern gerade die fo heiß um- Dinge = Welt; als Netz von Gefetzen = Natur; als ‚Gott‘. ftrittenen chriftlichen Außenpofitionen: Leibliche Aufer- Dies letzte fucht er in Aüuseinanderfetzung mit dem ftehung, Präexiftenz, Jungfrauengeburt und Wiederkunft Goethe’fchen Begriff des ‚Dämonifchen‘ deutlich zu machen: Chrifti, fowie die fühnende Bedeutung feines Todes. War das Unmögliche, das jeden Augenblick möglich werden es möglich, fich darüber brüderlich auszufprechen und fo kann, das berrafchende, Unheimliche. Nur dem einzelnen das Bewußtfein innerer Verbundenheit zu ftärken, darf Und diefer einzelne fteht mit Gott nicht ift es zugänglich, mit Gott bin ich immer ganz allein. in einem man darin wohl ein hoffnungsvolles Zeichen erblicken. Allerdings wäre das Gefpräch fchwerlich fo verföhn- Verhältnis der Pflicht oder der Liebe oder des Vertrauens, lich ausgelaufen, wenn der Neuendettelsauer Richtung ein fondern in beftändigem Kampf; gerade darin erlebt er Mann wie H, Lehmann gegenübergeftanden hätte. Diefer die Zuverficht ewigen Lebens. ibt in feinem _ durch die kirchlichen Kämpfe Braun- Wie der Verf. das ‚ewige Leben‘ verfteht, zeigt der f C hweigs (Witte, Heinecke) veranlaßten lichtvollen Vortrage dritte Teil. Zuerft polemifch in Auseinanderfetzung mit der gängigen Chriftusanfchauung der heutigen freien Theo- dem ‚Sterblichkeitsglauben‘, mit dem gewöhnlichen chrift- logie einen fchärfer geprägten Ausdruck (Jefus kein bloßes lichen Unfterblichkeitsglauben, mit Buddha (ein Höhe- Kind feiner Zeit, auch kein Schwärmer, aber nicht Gottes Phantafiegebilde, kein beliebiger Menfch oder lediglich punkt des Buches), dann pofitiv. Ich verftehe mein Leben als einen Kampf um das Leben; die Perfönlichkeit, nicht Sohn im metaphyfifchen Sinn des Wortes, fondern ein Luft und Leid ift der wahre Zweck, alles andere ift Sze- Menfch und zwar ‚der‘ Menfch, der vollkommene Gottes- nerie. Man kann als finnlicher, fozialer, fittlicher Menfch offenbarer, Führer zu Gott und Erlöfer). leben, oder unter dem Gefichtspunkt von Zeit und Ewig- Iburg. W. Thimme. keit. Keiner überzeugt den andern, alle haben Recht von ihrem Standpunkt aus, aber alle müffen dem wahrhaft Schneider, Prof, Dr. Karl Camillo: Die Welt, wie lie jetzt Lebendigen dienen, auch die Athener dem Sokrates, die ilt und wie fie fein wird. Eine neue Natur-, Geift- u. Pharifäer Jefus, zur Selbftentdeckung, Selbftbehauptung. Leben hilofophie, (XIII, 713 S. m. 2 Tabellen) gr 8° Wien, 6 M. 15— Diefe ift Inftinkt, wird zur Ahnung des ewigen Lebens, und in der Wahl zwifchen Leben und Tod entfteht der rion-Verlag 1917. Neben den bekannten Publikationen von H. Driefch ift dafür Die Zoologen beginnen zu philofophieren, ernfte Glaube an das ewige Leben; diefes geht im Tode nicht unter, fondern gewinnt eine höhere Stufe feiner die vorliegende ein überzeugender Beleg und zwar ift Verwirklichung. — es, wie Schneiders Darlegung feines Werdeganges fchon Nur _ eine einzige Frage; diefelbe wie beim letzten in der Einleitung zeigt, die nachhaltige Beeinfluffung durch Buch. Das ‚agimur, non agimus‘ des früheren Schrempf die (katholifche) Theologie, fowie die Abneigung gegen ift nicht zurückgenommen, z, T, befonders fchroff wieder- ihren Gottes- und Schöpfungsgedanken, die ihn zu' eigner holt: ‚gleich unfchuldig an Sieg und Niederlage‘. Man- philofophifcher Stellungnahme veranlaßten. Neben den cher Lefer, der dankbar ift für viele Tiefblicke in das religiöfen Problemen find es aber auch logifche, äfthetifche, und fonftige Kulturintereffen, die feine Gedankenbildun religiöfe Geheimnis, wird fich vergegenwärtigen, wie völlig beeinfluffen. verändert fich alles darftellte, wenn der Gedanke der Ein erfter ‚dogmatifcher‘ Teil handelt von Verantwortlichkeit im Sinn wirklicher Freiheit anerkannt den Elementen des Aills, der Phyfiogenie, Morphogenie, würde. Sollte er, unfaßbar dem alten Schrempf, dem Biogenie und den ‚Steigerungsmöglichkeiten des Lebens‘; ‚Glauben‘ des jetzigen unerfchwinglich fein, wenn er doch der zweite ‚kritilche‘ Teil geht von den theologifchen von feinem ‚ewigen Leben‘ auch eine tiefere Erkenntnis Problemen aus, faßt ferner die philofophifchen Syfteme diefes unfterblichen Problems erhofft? und die ‚kategorialen Beftimmtheiten‘, fodann das Reale Tübingen. Th. Haering. und das.Ideale (Formale), weiterhin das Leben in feinen Grundanfchauungen, den Menfchen mit feiner Kultur und »Altes« und »neues« Evangelium? Eine theologifche Aus- feiner Gefchichte ins Auge. Ausgangspunkt ift der Boltz- mann’fche Satz, dalß die Welt ein Wahrf(cheinlichkeits- Ver. f, inn. Miff. 1920. fprache. (56 S.) 8°% Nürnberg, Verl. der Buchh. des ‘ M — gebilde ift. Am unwahrfcheinlichften find — als extreme Lehmann, Paft. Hans: Was ilt uns Jelus? (Flugfchriften der reine Potenzen — Gott und das Nichts (Chaos), aus ihrem Freunde evang. Freiheit in Braunfchweig u. Hannover, Zufammen- und Gegeneinanderwirken ift mithin die NF T (24 50 &” Braunfchweig, Goeritz in Welt entftanden, Beider Einwirkungen laffen fich im Komm. (0o. J.) 1— Realen wie im Idealen bis herauf zur höchften Lebens- Das in dem erftgenannten Schriftchen enthaltene ftufe, der Religion [wo das Nichts durch den Buddhismus Nürnberger Religionsgefpräch vom 13. Februar 1920, bei repräfentiert werden foll] nachweifen. Ebenfo eigenartig, dem fich feitens der theologifchen Rechten Rektor Lic, z. T. noch phantaftifcher ift die Schilderung kommender Lauerer-Neuendettelsau und einige Gefinnungsgenoffen, Die felbftändigen Studien des Ver- feitens der Linken Pfarrer Dr. Lebensentfaltungen. faffers haben felbftverftändlich nicht überall zu einem fo tählin, fekundiert von Pfarrer D. Dr. Geyer und anderen, gegenüber ftanden, großen Wurf hingereicht, auch auf dem Gebiete der deffen Protokoll nunmehr der Öffentlichkeit zugänglich Naturphilofophie findet fich viel Willkürliches, ja Bizarres, gemacht ift, darf als zeitgefchichtliches Dokument von aber überall macht fich das Streben geltend, die zähe nicht geringem Intereffe gelten. Die Lektüre wirkt er- widerftrebende Maffe zu einem Gefamtbild zu formen. mutigend. Trotz anfänglich vorhandenen Mißtrauens und Göttingen, Titius; der von den Altgläubigen zunächft unverhohlen ausge- fprochenen Überzeugung, daß ein unüberbrückbarer Gegen- Holle, Prof. Dr. H. G.: Allgemeine Biologie als Grundlage atz beftehe, äußert fich zum Schluß allfeitig das befrie- für Weltanfchauung, Lebensführung und Politik. (282 S.) digte Gefühl, daß man fich näher gekommen und ein Zu- 89 München, J. F. Lehmanns Verl. 1919. fammenarbeiten wohl möglich fei. Freilich ermöglicht es M —; geb. M. 11.— den Vertretern der liberalen Richtung ihre eigentümliche, Holle vertritt mit Entfchiedenheit einen neovitali- von theofophifcher Spekulation nicht unbeeinflußte Chri- ftifchen Standpunkt, indem er alles organifche Gefchehen ftologie, fich in der Ausdrucksweife den Gegnern faft durch eine Urkraft bedingt fein läßt, die, ohne felber überrafchend anzunähern. Aber andererfeits zeigen fich energetifcher Natur zu fein, den energetifchen Kräften die Orthodoxen oder zum mindeften ihr Hauptwortführer nach den durch die Befonderheiten der mwelt bedingten als Vertreter des fchärffiten Standpunktes (Lauerer auf S, Lebenszielen die Richtung weift (44). Auch in der Ent- 29: ‚Hier fteht der Buchftabe der Schrift, unter den wicklung der Arten ift ein feelifcher Faktor als wirk- 41 Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr. 3/4.‘ 42 Er macht für den Zufammenbruch in erfter Linie ver- fam anzunehmen (202f); fo führt z. B. im Menfchen ‚die höher werdende geiftige Veranlagung der Gattungsfeele antwortlich den Materialismus der Vorkriegszeit, der die zum aufrechten Gang‘ (238). Über das Wefen und die preußifch-deutfche Politik (Bismarck) verdarb, vom Bürger- Organifation des Lebens, über feine Erfcheinungen und tum (Liberalismus) auf die Arbeitermaffen überfprang feinen Zufammenhang wird mit Sachkunde Intereffantes (Sozialdemokratie), einen trügerifchen Auffchwung, eine mitgeteilt, doch bildet das nicht den eigentlichen Zweck unechte Kultur herbeiführte, aber insbefondere den prote- des Buches, fondern es geht auf Anwendung der Biologie ftantifchen Volksteil um feine Seele betrog, während auf das menfchliche Leben, zumal das Volk, als eine Auch in der Katholizismus im Stahlbad des Kulturkampfes fich ‚natürliche Wefenseinheit höherer Ordnung‘. feine inneren Kräfte wiedererwarb, die freilich zur Rettung diefer Beziehung entwickelt H. manchen gefunden Gedan- Deutfchlands nicht ausreichten, Der Verf. fagt beim ken, aber es fehlt der Darftellung an ftrenger Methode Rückblick auf die jüngfte Vergangenheit manches beacht- und Konfequenz und damit zugleich an innerer Gefchloffen- liche Wort, fo z. B. inbezug auf den kritifchen Zeitpunkt 1890, heit; fie verbreitet fich vielmehr willkürlich über Verfchie- der zur fegensreichen Schickfalswende hätte werden können, denftes und erfcheint vielfach mehr von Sym- oder Anti- wenn Wihelm II. mit Stöcker gegangen wäre, ftatt fich pathieen als von fachlichen Erwägungen geleitet; davon, von Ballin, Bleichröder etc, einfangen zu laffen (er erinnert daß er in der Anwendung biologifcher Analogien auf hier an die Verfuchungsgefchichte Jefu). Mit Intereffe folgt politiiche und foziale Probleme zahlreiche, z. T. fehr man insbefondere den fachkundi . gen Ausführungen über bedeutende Vorgänger hat, fcheint H. wenig zu wiffen; die Deutfch-Öfterreicher. Auch fein Hinweis auf die in er hätte von ihnen lernen follen. Der Religion mißt er England-Amerika und Frankreich während des Weltkrieges die Bedeutung bei, dem Menfchen ‚die biologifchen Not- wirkfamen, bzw. neuerftandenen religiöfen Kräfte ift fehr wendigkeiten mit einem mildernden Schleier zu verhängen‘ beachtenswert. Auf die Klagen und Anklagen folgen (58); er erklärt fie nur für ‚eine Angelegenheit des Ein- Mahnungen und Worte der Hoffnung, Die Aufgabe des zelnen‘ (274). Der germanifche Heldengeift ift durch den deutfchen Volkes ift es, in einem förderaliftifchen, mit weltentfagenden und außervölkifchen Geift des aufge- chriftlich-fozialem Geifte erfüllten Staatswefen, dem- auch drungenen Chriftentums verfälfcht (262 vgl. 73. 164) Deutfch-Öfterreich, deffen weichere, gefühlswärmere Art lauter Äußerungen, die zeigen, daß H. auch hier fich das Bismarckfche Reich fehr zu feinem Schaden entbehrte, nicht fcheut, über Dinge abzufprechen, die er nicht gründ- eingegliedert ift, eine neue innnerliche Kultur zu fchaffen, lich erforfcht hat. Nach den vorgelegten Proben wird Das ift nach Pater Sch. Überzeugung nur möglich mit man der von H. empfohlenen Anwendung der biologifchen den Liebeskräften der Religion und zwar der katholifchen Begriffe auf Politik, Weltanfchauung und Lebensfuhrung Kirche, wie fie insbefondere dem Kult, vor allem dem in der Schule kein übermäßiges Vertrauen entgegen- hl. Hochamt entftrömen, in deffen künftlerifchen und reli- bringen können, fondern wünfchen, daß der Unterricht giöfen Gehalt er fich finnend vertieft. Pater. SCh. -@r. fich auf die Grundelemente der Biologie felbft befchränkt. hofft fehnlich die religiöfe Einigung Deutfchlands, er Göttingen, Titius. träumt davon, daß in den Domen von Magdeburg, Halber- ftadt, Bremen etc. künftig wieder die katholifche Meffe Haeckel, Ernft: Kriftallfeelen. Studien über das organ. Leben, Mit zelebriert und Adam Kraffts Sakramentshäuschen das I Tafel in Farbdr, u, zahlreichen Abbildgn, im Text, S.) Z Allerheilig{te bergen wird, Ihn ermutigt befonders der Lex. 8%, Leipzig, A. Kröner 1917. (VHL, 152 . Häc kels letztes Werk verfucht in der Richtung feiner,Lebenswunder‘ Hinblick auf die evang. hochkirchlicheBewegung in Deut{fch- die Schwierigkeiten einer ‚Urzeugung‘ der Organismen dadurch zu über- land. Wir verübeln ihm dies nicht. Doch erfüllt uns winden, daß es (unter Heranziehung der flüffigen Kriftalle Otto Lehmanns) mit einigem Unbehagen die Bemerkung, bei den Katho- die äußerften Enden der anorganifchen Welt, die Kriftalle und die pri- liken habe bisher allzufehr das Streben überwogen, nur mitiviften Organismen, kernlofe Zellen, Bakterien, Radiolarien, Diatomeen, einer eingehenden, fehr intereffanten, durch eine große Anzahl von Ab- den religiöfen Frieden nicht zu ftören, S. 78. bildungen unterftützten Vergleichung unterwirft; fie führt zu der Anficht, Iburg. W. Thimme. ‚daß alle Geftaltungsvorgänge auf Kriftallifation zurückzuführen find‘ (44), daß aber die geheimnisvollen ‚molekularen Richtkräfte‘, die dabei Ragaz, L.: Politik und Gottesreich. wirkfam find, felbft fchon pfychifcher Art find (z. B, S, 77). Mit den von der Evan (Freifchar-Bücherei zweckmäßig handelnden Richtkräften des Vitalismus (‚Dominanten‘) Nr. 1} Hts g. Jugendbeweg, Freifchar follen fie freilich nichts zu tun haben, fondern ‚rein phyfikalifcher Zürich: \ (32. S) 8 Olten, Buchdruckerei W, Tröfch Natur‘ fein (99). Aber das ift ein innerer Widerfpruch, denn alles See- Fr. —6O lifche ift feinem Wefen nach ein immanent zweckmäßiges. K Göttingen. Titius enüber der landläufigen Machtpolitik und dem weltflüchtigen Pietismus ‚ gegenüber allen Vermittlungs- vorfchlägen, die Politik und Gottesreich gleicherweife Dennert, Prof, Dr. E.; Die Wahrheit über Ernft Haeckel und feine zum Recht kommen laffen wollen, und gegenüber den ‚Weliträtfel‘. Nach dem Urteil feiner Fachgenoffen beleuchtet, 21. bis 23. Tauf., (VIII, 180 S.) 8% Halle a. S., C. Ed. Müller 1920. früheren iheokratifchen Verfuchen, die das Reich Gottes 4M. 6.50 mit. Hilfe der Politik bauen möchten, tritt R. für den Standpunkt der alten Propheten und Jefu ein, die gänz- Das letzte Vorwort der bekannten Schrift ift‘von 1903 dadiert, da- gegenführt die Sammlung {elbft bis zu der erftaunlichen A ffäre Braß-Haeckel lich unpolitifch, alle Machtmittel verfichmähend, aber doch (1908). In manchen Beziehungen, z. B. hinfichtlich des ‚Affenproblems‘ entfchloffen den realen Weltverhältniffen zu gewandt, für wäre eine Erweiterung unter Berückfichtigung der neueren wiffen{chaft- ein Reich der Freiheit und Liebe kä mpften Indem im lichen Forfchung zu wünfchen gewefen,-aber es ift verftändlich, daß D. innerftaatlichen Leben Recht und an feiner felbft zu einem Dokument gewordenen Dokumenten-Sammlung in den zwifchenftaatlichen Beziehun foziale Ordnung und nichts ändern mochte. So Jlange die Welträtfel ihren Weg nehmen, wird gen die Idee der fried- auch die Sammlung mit all ihren Schärfen ihr gutes Recht und ihre lichen Verftändigung, des Völker bundes Boden gewinnt, Bedeutung haben. Hoffen wir, daß die Zeit bald kommt, in der beide fieht er das Gottesreich fich an bahnen. Es ift für ihn nur noch gef(chichtliches Intereffe haben, Göttingen, Titius, Wirren und Kataftro Glaubensfatz, daß es einft nach noch fo furchtbaren phen rein und fiegreich aufgerichtet fein wird. R.. fchrei bt eindrucksvoll wie immer. Doch Schmidt, Wilhelm, S.V.D.: Der deutfchen Seele Not und Heil. Eine Zeitbetrachtung. (295 S.) 8% Paderborn, muß man nicht nur über eine Behauptung wie die, im r M. 10 — Grunde genommen feien die alten Mächte nunmehr bereits chöningh 1920., gerichtet und gefchlagen S, 30 (wobei er augenfcheinlich Paer W. Schmidt, $ der bekannte Religionsforfcher, an den Sie g der Weftmächte denkt), den Kopf fchütteln, der fein vielbeachtetes grundgelehrtes Werk über den Ur- nicht nur bezweifeln, daß er die Meinung Jefu richtig fprung der Gottesidee hoffentlich bald mit dem zweiten erfaßt hat, fondern vor allem ihm die Frage entgegen- ande zum Abfchluß bringen wird, ruft in diefem Buche halten: Gibt es im Individual- und Völkerleben neben das deutfche Volk zur Einkehr und inneren Erneuerung, dem Prinzip der dienenden Liebe nicht auch ein Recht 43 Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr. 3/4- +4 und wohl auch eine Pflicht der Selbftbehauptung und realiftiich‘ zu denken? Gewiß find fıe klarer als wirkliche Selbftentfaltung, und ift damit die grundfätzliche Ableh- Realitäten zu nehmen;*‘aber doch ficher nach wie vor nung aller Gewaltübung vereinbar? gegen die Theofophie ‚ohne zu fehen‘ und (unmittel- V\}. Thimme. Iburg. bar) zu erleben. Herrnhut. Th. Steinmann. Thoma, Hans: Seeligkeit nach Wirrwahns Zeit. Der ‚zwifchen Zeit u. Ewigkeit unficher flatternde Seele‘ 2. Tl. Jena, Herrmann, Prof, Immanuel: Das neue Vaterunfer. Kein hilflofes Gebet, fondern ein Vorfatz zur tätigen Arbeit, (24 S.) 8% Jena, EO. Diederichs 1919. (63 S. m. ı Bildnis u. I Fk{m.) Volksbuchhandlg, o. J. [1920]. M. 2.50 Eine Umwandlung des Vaterunfers aus dem TJen{eitsglauben der Dies Büchlein enthält allerlei finnig-tieffinnige, liebens- ‚Gottfrommen‘ in den Diesfeitigkeitsftandpunkt der ‚Gottentwachfenen‘, aus dem kindlichen Gebet um Hilfe zum männlichen Vorfatz zielbewußten würdige, fromme Ketzereien. Es lüftet. ein. wenig ‚den Handelns, Die Weltanfchauung ift etwa die der ‚ethifchen Kultur‘ und Schleier, der die ‚zwilchen Zeit und Ewigkeit unficher flatternde Seele‘ verhüllt. Der greife Maler kennt fie Seichtes und Flaches, der freireligiöfen Gemeinden., Neben ethifch Hochftehendem findet fich beffer als die meiften andern. Er hat fie betrachtet mit Das Ergebnis ift: ‚Brüder find wir Menfchen auf Erden,, Unfer Brudername fei un- andächtigem Künftlerblick, wie fıe ganz frifch vom lieben fere Lofung. Unfer Bruderreich richten wir auf, Unfern Willen fetzen Gott gekommen, in Kleinkinderaugen, Er weiß, daß fıe der wir durch. Jedem werde fein täglich Brot, Mit allen verftändigen wir Kern der Welt und zugleich gleichfam der Raum ift, uns, die auch uns verftehen wollen, Und niemand komme mehr in Verfuchung, Sondern alle erlöfen wir von dem Übel. Denn unferer der das wunderliche Weltgefchehen in fich faßt. Er hat Kraft gehört die herrliche Zukunft.‘ ergriffen dem tiefen Seufzer der im Fegefeuer Schmach- Soweit fich die fozialiftiiche Agitation diefer Schrift (die für fie tenden, nach dem Paradies fich Sehnenden gelaufcht. beftimmt ift) bedient, fetzt fie fich zu dem, was wir Religion nennen, Er kennt auch das Paradies, Wie einft Meifter Eckhart in völligen Gegenfatz. Mannheim, Lic, Knevels, es kannte. Auch in das Geheimnis Jefu ift er einge- drungen. Was ift Jefus anders als das Bild, in dem die Seele fich felber erkennt, das Bild der leidenden, über- Stieglitz, Stadtpfr. D. Heinrich: Die religiöfe Fortbildung windenden, auferftehenden, heimkehrenden Seele? Er der Jugendlichen. Kempten, J. Köfel 1920. (XVI, 155 S.) hat wohl wirklich gelebt, doch daran liegt nicht viel. K In Pappbd. Was ift die Bibel anders als ‚das Buch, in welches die Den Hauptinhalt der Schrift bildet ein ausgearbeiteter Gefchichte der Menfchenfeele eingefchrieben ift, wie fie Lehrplan für die ‚Chriftenlehre‘ (d. i. nach kath. Sprach- fich aus den Tiefen der Gottheit zum Lichte des Menfchen- gebrauch gewöhnlich der Religionsunterricht in der Fort- fohnes hervorarbeitet‘? Freilich je tiefer man in die Ge- bildungsfchule), recht gefchickt angelegt (3 Jahresziele: ein heimniffe eindringt, um fo rätfelhafter werden fie. ‚Men- glaubensftarker Chrift; ein willensftarker Chrift; ein ganzer fchenherz, fei ftille! Vor verfchloffenen Pforten foll man Chrift) und einen guten Überblick über das ganze katho- keinen unnötigen Lärm machen‘. Die Schöpfung ein lifche religiös-ethifche Syftem gewährend. Angenehm Wunder, die Menfchenfeele das Wunder aller Wunder; berührt die Reformfreudigkeit (z. B. wird die Verwendung nur eines ift felbitverftändlich, unbeweglich im Wandel und des Katechismus in _ der Chriftenlehre abgelehnt) und die Wechfel des Gefchehens, Gott. Aufgefchloffenheit für moderne Methoden und Problem- ngotwendig — W. Thimme. Iburg. ftellungen. Wie fich diefer Geift mit der unangetafteten katholifchen Lehre vereint, ift das eigentlich Intereffante an dem Werke: z. B. werden die Tatfachen des Spiritis- Niebergall, Prof. D. F.: Idealismus, Theofophie und Chriften- tum. (Religiongefch. Volksbücher V. Reihe, 23. Heft.) mus anerkannt, aber als Wirkungen des Teufels erklärt, (40 S.) 8% Tübingen, J. C. B. Mohr 1919. M.— 50; Der Urfprung aus einer Differtation verleugnet fich nicht: fchematifch-logifche Einteilungen, umftändlicher und weit- geb. M. — 80 Von der Vorausfetzung aus, daß es in dem uns bevor- fchweifiger Stil, überflüffiges Zitieren anderer Schriften. ftehenden Weltanfchauungskampf über den Sinn des Da- Mannheim. Lic. W. Knevels. feins um eine Entfcheidung zwifchen diefen drei Formen einer idealiftifchen Weltauffaffung gehen wird, — Mate- rialismus und Myftik lehren ja überhaupt nicht einen Sinn Bibliographie des gegebenen Dafeins, — ibt Niebergall auf der Grund- von Oberbibliothekar Kippenberg in Leipzig, lage einer kurzen Skizze ihrer Entwicklung von ihrem Univerfitätsbibliothek. erften Urfprung an — (derfelbe liegt nach ihm, wie für Bezügl. Hinweije und Sendungen find jederzeit erwünfcht. das Chriftentum bei Jefus, fo für den Idealismus bei Plato 1. Jüngf{t erfchienene Befprechungen, und für die Theofophie bei Buddha) — ein Bild fowohl Dehio: Gefch. d. deut, Kunft ı (Günther: M{GoKiKu 1920, 1/2, von der Gleichartigkeit der drei Weltanfchauungen: fie 17—24; LtZtbl ’20, 8; KWoermann: DtLtztg ’20, 12; CNeumann: alle find praktifcher Idealismus, wie auch von ihrer charakte- HiZ ı23, F3, 27, ı, ’zo; WPinder: PrßJbb ı181, 1, ’20). riftifchen Verfchiedenheit. Dabei eht es ihm vornehmlich Delitzfch: Die große Täufchg. (Fiebig: LtZtbl 1920, 30; WBaum- darum, die Sonderftellung des hriftentums gegen die gartner: ChrW ’20, 26; DtTgztg ’zo, April 30; EKönig: AELKztg beiden andern deutlich zu machen. Ob das aber wirklich ’20, 31; Waldmann: PrßJbb 182, ı, ’2o Okt; RKittel: ThLtbl ’20, 12 GHoberg: LtHdw ’20, 9; ABea: StimmZeit 99, 5, ’19/’20, 11 ; JBoehmer: mit voller Klarheit möglich ift, nachdem man das Chriften- Studft ’20, 10; Eißfeldt: Krtll-Ztg ’20, 31, ı; JMeinhold; ThLtztg tum, das doch Religion ift, mit den andern beiden unter ’20, 15/16). den Oberbegriff des praktifchen Idealismus zufammenge- Denkmäler, Alte, aus Syrien, Paläftina ı, Weftarabien (RPagenftecher : BerlPhilWf 1919, 27; PThomfen: LtZtbl ’ı9, 1; FKoepp: DtLtztg fügt hat? — Das Chriftentum ift affektvoller, lebendiger, 210 31/32 u 233/24; EFiechfer: WfKIlaffPhil ’19, 45/46; JBoehmer: konkreter als jene mit ihrem kühlen Intellektualismus — Studft ’20, 3; MMaas: Knftchron 11, 221 f.; HTObbink:; NThStud ’20, 3 ). was befonders von der Theofophie gilt, worin man N. Dölger: Sonne d, Gerechtigkeit und d, Schwarze (RStapper: ThR. eV nur recht geben kann, — und ihren ‚dünnen und blaffen 1919, 5/6; PSimon: LtHdw ’i9, 7; HLietzmann: ZSavignyStRg 40 Wahrheiten‘. Und darum auch ift es im Unterfchied von KanAbt 9, ’19; JBraun: StimmZeit ’19/20, 4; JGotthardt: LtZtbl ’20, 47; jenen beiden, die für den kleinen Kreis der Intellektuellen Dunkmann: FKattenbufch; ThLtztg ’20, 23/24). Chrifll, LtZtbl Gottesglaube (+Mehlhorn ; 1920, 6; genügen mögen, für die ganze große Menge der von Honig: GerefThTijd( 20, 5, ’19; HFaber: ZThKi ’20, 4, 27 7—206). den Nöten der Weltdeutung bedrückten, — Daß wir von Eberhardt, H: Diözefe Worms am Ende d. 15. Jh. (GGrüt zmacher: der Theofophie lernen müffen, nach einem umfaffenden ThGgw 1920, 4; UStutz: ZSavignyStRg 41 KanAbt 10, ’20; FVige- ner: ThLtztg ’20, 17/18). Denkfyftem für unfre religiöfe Überzeugung zu fuchen: Eberhardt, P: Religionskunde (KL: LtZtbl‘ 1920, 26; HTObbink: darin ftimme ich N. gerne zu. Ob wir aber wirklich NThStud ’2z0, 8; Bauke: Krtll-Ztg ’20, 30, 1ı2; Fiebig: MblNEvRlg- mit ihr lernen müffen, von den jenfeitigen Dingen ‚mehr unterr ’20, 7/8; Wolfftieg: GAkItViksb ’20, 10/12). 45 Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr. 3/4. 46 Eck: Defensio contra ABodenstein invectiones h, v. +]JGreving (HPreuß: state of the soul between death and the resurrection, (157) Lond.,, ThLtbl 1919, 25; GBufchbell: ThRev ’20, 1ı/2; WJAalders: NThStud Skeffington ’19. 5 s. | Murray, DA: The Supernatural or fellowship ’20, 2 u. 6; HJordan: ThGgw ’20, 5; WKöhler: HiZ ı23, F 3, 27, 2, with God, (211) - 30 Lond., Reveil ’ı9. 6s. 6 Myers, FWH: ’20, JLoferth: HiVtjhf 20, ’zo, ı; HBarge: ThLtztg ’20, 9/10). Human personality and its survival of bodily death. Ed. and abridged Ehrenberg: Ebr. 10, 25 (GB: LtZtbl 1920, 4; AHardeland:;: ThLtbl by SB and LHM. (307) Lond., Longmanns ’ı9. 6s, 6 | Nachtigal, A: ’20, 21; Pf.: GfiikGgw ’20,:7; Studft ’20, 11/12; FNiebergall: ThLtztg Freiheit, (132) 8% Berlin, Dümmler ’20, 10— | Nagel, CF: Chrifti ’20,11/12); Größe u, Würde in Werk u. Verföhng. (30) kl8% Witten, Buchh. d. Eisler: Kenit, Weihinfchriften d, Hykfoszeit (GRoeder: LtZtbl 1920, Stadtmiffion ’20, 1.— | Nagel, GF: Das bibl. Urteil üb. d, fozial-revo- 34; HTObbink: NThStud.’20, 8; PKahle: IiZ 123,. F 3, 27, 2,.’205 lutionären Beweggen, d. Gegenwart, (63) 16% Gießen, Brunnen-V, ’20. PThomfen: BerlPhWf ’20, 50). 1.50 | Neefer, M: Le probleme de la confession de foi dans le canton Elbogen; Gefchichte d. Juden (LtZtbl 1920, 39; PKrüger: ThLtbl de Neuchätel (RevThPhilNS 7, 33, ’19 Nov./D6c., 277—285). | Netter: ’20, 16; MLöhr: OrLtztg ’20, 9/10; HLStrack; ThLtztg‘ ’20, 21/22). Die ethifchen Vorausfetzgn. der Demokratie (ArchSyftPhilo{NF 25, 1/2, Eucken: Einführg. in d. Hauptfragen d. Philofophie 2, A. (ADrews: ’20, 22—31). | Neumann, R: ETroeltichs Auffaffg; von dem Welen d. PrßJbb 181, ı, ’20; LtZtbl ’zo, 47; EWMayer: ThLtztg ’20, 17/18). chriftl, Religion in feinen beiden Abhandlgn.: „Das Ethos der hebr — Menf(ch u. Welt ı. u.2. A, (LtZtbl 1920, 23; HSchwarz: DtLtztg Propheten‘“ u, „Die alte Kirche“ (ZEvRlgunterr 30, 6/7, ’19, 169—176 ) ’20, 26; PMeinhold: ZEvRlgunterr ’20, 5/6; Lauerer: ThLtbl ’20, 25). Neuner, L: Deut. Gott-Natur-Kunde, Ein wiff, Reli gionsbuch, (8, 157) Feine: Zur Reform d. Studiums d. Theologie (Studft 1920, 4; Schufter: gr80 Lpzg., Hedeler [’z20]. Pppbd, 10 — | Newma ZEvRlgunterr ’19, 3/4; Preisker: Krtll-Ztg ’20, 31, 1). n, JH, Kärd,; A.po- logie d. Katholizismus, Deutfch v. RKaßner. (94) 8% München, Drei Felifch: Neuordng. der Menfchenliebe (Neuberg: Pfirlbll 61, 5, ’19; Masken-V, ’20. 7— | Nicolussi, J: Die hl. Eucharistie als Opfer, MLuckow: Furche ’ı9, 8; Wolfftieg: MhhComenGKult ’18, ı; AGün- (11, 306) gr8% Buchs, Verlag d. Emmanuel ’19. 7 — | Niemann, ther: DtLtztg ’20, 2). Glauben u. Wiffen, (13) 89 Münfter, Wulle ’20. 1.20 | O’Donnell, E: Fifcher, P: Bekenntnis u. Gewiffen (Studft 1920, 5/6; W: M{Pftrlth The menace of spiritualism, (220) Lond,, WLaurie [’20]. 5 s. | Oefter- 16, 9/10, ’20; Althaus: ThLtbl ’zo, 16; JWendland: ThLtztg ’20, reich, TK: KChnPlanck, Zur 100. Wiederkehr f, Geburtstages (Kant- 21/22). Franke: Zukunft d. Religionsunterrichts (Eberhard: ThLtbl 1919, 23; gr8% Berlin, Mittler & S Stud 24, 1/2, ’19, 123—134). | Derf.: Das Weltbild d. Gegenwart, (159 ) CHille: LtZtbl ’zo, 22; EHiller: Studft ’zo0, 7; HSpanuth: MblEv- . ’20, 9—; geb. ı2 — | Offner, M: Nomina- lismus u, Realismus. Ein Überblick üb, d, Entwicklg. d. Problems vom Rligunterr ’20, 11/12), objektiven Allgemeinen, (36) gr8’ Berlin, Reuther & R, ’19. 1.80 | Ort- Frick: Ghazäli’s Selbftbiographie (HChriftaller: ChrW ’19, 49; Brockel- loph, E: Das Chriftentum als Kıaft d, Neuaufbaus. Hrs g. vom deut{fch- mann: LtZtbl ’zo, 29; Simon: AllgMiff-Z ’20, 4/5; FW : EvMiff-Mag demokrat. Preßverein. (17) 80 Pafıng, Verlagsanft. München-Pafing ’20, ’20, 6; BViolet: OrLtztg ’20, 9/10; O: NThStud ’2zo, 6; IGoldziher: —60 | Osmond, PH: The mystical Poets of the English Church, 89 DtLtztg ’20, 43; Horten: ThLtztg ’20, 3/4). Friedrich: Volksfreund Gregory 2. A (ZKg 38 NF ı [’20], 2; Schufter: London, Soc. f. prom, Chrift. Knowledge ’i9. ı25, 6 } Offietzky, ’ WH: EvFrht Cv: Der Anmarfch d, neuen Reformation, (35) gr89 Hambg., Pfadweifer- ZEvRlgunterr ’19, 115; MGatterer: ZKathTh ’20, Verl. ’19. —90 | Otto, R: Relig. Menfchheitsbund neben polit. Völker- ’20, 2/3; ATitius: ThLtztg ’21, 1/2; HSpanuth: MbllEvRlgunterr ’20, bund (ChrW_34, ’20, 9, 133ff.). | Parodi, D: La philosophie contem- 11/12). poraine en France, Essai de classification des doctrines, 89 Paris, Alcan Füllkrug: Selbftmord (W: Mf{Pftrlth 16, 2/3, ’19; EPfennigsdorf: ’19. fr. 12.50 | Parpert, F: Die Aufgabe d. gefchichtl. Abftraktion. GftkGgw ’20, ı; AELKztg ’20, 12/13; GvMayr: DtLtztg ’20, 50; Eine Auseinanderfetzg. m, ETroelt{chs Gefchichtsmethodologie, Diff, RHGrützmacher: ThGgw ’21, ı)ı (Göttgn). (79) 8° Göttgn., Vandenhoeck & R, ’19. 1.60 Geffcken: Ausgang d, griech,-röm, Heidentums (GGrützmacher: ThLtbl Pascal, B: 1920, 14; Derf.: ThGgw ’2z0, 4; WCapelle: LtZtbl ’20, 45, 46 u. 47; Größe u. Nichtigkeit des Menfchen, (109) 8% München, GMüller ’18. C: EvMiffl-Mag ’20, 10). Pappbd. 13 — | Paulus, R: Gott in d, Gefchichte? Ein Vortrag, Mit e. Nachw. üb, „Glaube u, Gefchichte“, (57) 8% Tüb., Mohr ’20, 2 — Gerlich; Kommunismus als Lehre vom 100ojähr. Reich (Markull: Derf.; Idealismus u, Chriftentum, (41) gr8% Ebd. ’19. 2 — |Peisker,M:Zu LtZtbl 1920, 24; Stier: ThLtbl ’zo, ı1; HSacher: LtHdw ’20, 10; KHeims Glaubensgewißheit (Ref 18, ’19, 322ff.; 330ff.; 337 f L Pekel: RHGrützmacher: ThGgw ’21, ı) Gnirs: Alte u. neue Kirchenglocken im öfterr. Küftenlande (JMantuani;; haring, C: Over en naar aanleiding van anthropocent, theologie (NTh DtLtztg 1919, 37/38; Bergnert: LtZtbl ’ı19, 18; AJacoby: M{GoKiKu Tiide 0 a ear MS piritismus und. Kirche (AELKztg._52, 119, ’19, 47, 1022ff;; 48, 1042 ffi; 49, 1062—1066; 50, OO Mı i 51 1 110— Göttsber III9; 52, 1142—1145). | Derf.: Die Theofo phie RSteiners (Ebd, 53, ’20, .ger: Göttl. Weisheit als Perfönlichkeit im A,T. (BibIZ ı15, 3, 20; 33) 44ff.; 34, 660—064; 35, 676ff.; 36, 694—697; 37, 708 ff.). NPeters: ThRev ’20, 5/6; JLinder; ZKathTh ’20o, 4; WStaerk: Th Pfennigsdorf, E: Im Kampt um den Glauben; Vorträge, Abhandlgn. Ltztg ’20, 25/26). u. Auffätze zu Lebensfragen d. Gegenwart, (8, 339) gr89 Gütersloh, Gogarten: RSteiners Geifteswiffen(chaft u. d. Chriftentum (W: M{Pfirlth Bertelsmann ’19. 10—5; geb. 12.50 | Pforten, Mvder: Dualift, u, 16, 9/10, ’zo; Wolfftieg: GAkItViksb ’20, 8/9; RHGrützmacher: ThGgw monift. Weltanfchaug, (24) k189° Hamb 22113 g., Hartung ’20, — 80 | Pichler, Grabmann: Einführg. in d, Summa Theologiae d, hl. Thomas v, Aquin H: Grundzüge e. Ethik. (so) gr8% Graz, Leufchner & L, 19. 3—| Piening, J: Unfere Perfönlichkeit, (40) 8° Berlin, Deut. ev. Buch- u (Lemme: ThLtbl 1ı920, 7; EKrebs: LtHdw ’20, 4; Adam: ThQ( 101, Traktat-Gefellfchaft ’20. 1,50 | Plahn-App, H: Leben unfere Toten?! I, ’20; FPelfter; StimmZeit 99, 2, ’20 Mai; FKlimke: ZKathTh ’20, z Ein Wort d. Abwehr, (47) k189 Lpzg., Ferling '19. —75 | Plenge, J: ECommer: DivThom 7, ı, ’20; DFeuling: BenediktMf{ ’20, 5/6; RSee- Chriftentum u. Sozialismus, «Über e. Vortrag v. MScheler, berg: ThLtztg ’20, 21/22). Münfter, Theiffing ’19. 1.50 | Pleßner, H: Zur Gefchichts (47) 89 — Philosophia Pauperum usw. (FPelfter: ThRev 1919, 3/4; Derf.: philofophie StimmZeit 99, 2, ’zo Mai; LBaur: LtHdw ’i9, 2; Derf.: ThQf ’19, der bildenden Kunft feit Renaiffance und Reformation (F eftfchrGvBezold Dargebr = MittGermanNationalmufeum ’18 u, ’19, 167180 |_POhl- roff; DtLtztg ’20, 50). 2/3; GGrützmacher: ThGgw ’19, 3: RSeeberg: ThLtbl ’20, 19; ADy- mann, H; Myftik, Theofophie u, Proteftantismus (FeftgJKaftan Tüb., Mohr ’20, 252—259). | Pohle, J: Aufgaben u. Ziele d. Dogmatik in d. — 3 ungedruckte Teile d. Summa de creaturis Alberts d, Gr. (FPel- Gegenwart (EhrngbDtWiflDrgbKathGlhrt 101—123). | Porcelli, Baron: fter: ThRev 1920, 1/2; Derf.: StimmZeit 99, 2, ’2o Mai; NPaulus: The Anti-Chrifßt; His portrait and history. (74) 89 Lond., ProtChSoc HiJb _ ’19, 3/4; OScheel: ThLitztg ’21, 1/2). Graue: Kirchl, u. ftaatl. Aufgaben d. freien Chriftentums (GB: LtZtbl ’19. 25. | Pratap, M: Das Buch d, Religion d. 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Einfchlag in d, kommenden "Kultur (DtMhhChriftl implicita in der kath, Theologie (Fort(.) (DivThomas 6, ’19, 1, 45—59; Politik ı, 3, ’19) | Runze, M: FLafalle als Philofoph u, Politiker [Be- 2, 153—167; 3, 266—299) | Schwarz, H: Über neuere Myftik in Aus- richt über e. in d, philofoph. Gefellfchaft zu Berlin am 31. 5. gehalt. einanderfetzg. m. Bonus, Joh. Müller, Eucken, Steiner, (76) 8 Güters- Vortr.] (DtLtztg 40, ’19, 43, 820f.) | Derf.: Neue Fichte-Funde aus d, loh, Bertelsmann ’20, 6.50 | Seidel, A: Die Gefetze d, Liebe. Dar- Heimat u. Schweiz nebst e. Einltg (128) 8° Gotha, Perthes ’19, 4— | stellg. d, Beziehgn, zw. Moral u, Liebe, gegründet auf e, Abriß d. Ent- Ruprecht, E: Wie wird es fein, wenn d, König kommt? Gedanken wicklungsgesch., d. Physiologie, d. Biologie u, d. Pathologie diefes Ge- üb. d. Kommen d, Herrn, als Schriftftudie dargeboten allen, die f, Er- fühls, (126) 89° Naumburg, Die Schule d, Lebens ’i19, 4.20 | Seidel, fcheing. lieb haben, (40) 8° Gotha, Ott [’19]. 1 — | Rust, JA: Kennis- A: Die Philofophie. Einführg. in ihr Wefen u. ihre Problemie nebft krit. Godsdienftphilofophie (NThStud 3, ’20, 2, 41—49) | Derf.: Carl Darftellg. d, Syftems e. abfoluten monift. Realismus (Agma-Philofophie) Stange. Seine Religionsphilofophie u. Dogmatik, Üb. v. JBruns (60) 8° (213) k]8° Lpzg., Hachmeifter & Th, [’19]. — 40 | Derf.: Seelenkunde Gütersloh, Bertelsmann ’20. — | Sacken, Helene: Zur Frage des (Pfychologi e Das Wefen d, Seele auf Grund feiner Identitätslehre dar- A Religionsbegriffs im System d. Philofophie. Diff, (Mrbg) (124) 8° Mrbg., geft. (176) k Ebd. [’19]. — 40 | Seiling, M: Goethe als Myfäiker Hamel ’19 | Sallwürk, E v.: Ethik in entwickelnder Darstellg. (279) (BayreuthBll 42, ’19, 7/9, 176—184) | Sellien, E: Die erkenntnis- gr8% Langenf., Beyer & S. ’20. 9g — | Salomon M: Grundlegg, z. Rechts- theoret, Bedeutg. d, Relativitätstheorie, Auch Diff, (Kiel) (59) gr89 Berl,, philosophie. (10, 252) 8% Berlin, Rothfchild ’ı9. ı2—; geb. ı5 — | Reuther & R, ’ı —; f. Abnehmer d. Kant-Studien 2.40 | Semper, Sauer, W: Das Wefen der Ehre (Logos 9, I, ’20, 64—82) | Sawicki, M: Wiffenfchaftl. u. fittl, Ziele d. künft, Deutfchtums, 12 Vorlefgn,, F: Lebensanfchaugn, moderner Denker. Vorträge üb, Kant, Schopen- geh, im S,-Sem. 1919 an d. techn. Hochfchule in Aachen, (152) gr80 hauer, Nietzsche, Haeckel u. Eucken. (8, 265) 8° Paderborn, Schöningh Mnchn., Lehmann ’20, 7—; geb. 10— | Seyfert, Unfere Stellg, z, ’19. 6.60 | Scala, C: Il materialismo storico e il socialismo, Milano, Anthropofophie (Pftrlbil 62, 8, ’20, 371—374) | Shaw, CG: The ground „Vita e Pensiero“, 89 I, 8 | Schaeder, E: Das Evangelium u. d., relig. and goal of human life, 89° New York, Univ. Press (’20). $# 3.50 | Shaw, Strömgn. d. Gegenwart, (AELKztg 53, ’20, 14, 276—281; 15, 298—304 ; JM: The resurrection of Christ, An examination of the Apostolic belief 16, 323—326) u. gef. (24) 8° Hambg., Ag. . R. Haufes ’20. 1.20 | and its significance for the christian faith, 8% Edinburgh, Clark ’2o. Derf.: Wahre u, falfiche Myftik (AELKztg 52, ’19, 27, 570—575; 28, 9s..| Siebeck, H: Gedanken zur Wertvorftellg, u, zum Freiheits- 594—598) | Schaeffer, E: Hauptprobleme in d, Auseinandersetzg, problem. Aus dem Nachlaß (ZThK 28 NF 1, ’20, 3, 208—213) | Sie- zwifchen Judentum u, Chriftentum, (68) 80 Gütersloh, Bertelsmann ’19. beck, R: Wiffen u. Glauben (EvFrht 19, ’19, 9, 268—277) | Sievers, W 1.80 | Schellenberg, EL: Die deut. Myftik. (133 m. Abb.) 89 Berl.- Ihr irret fehr! (Eine Auseinanderfetzg, m. d, Freunden „d. ev. L., Bermühler ’19. 6 —; geb. 8 —— | Schelling’s, FWJ: Philofophie. Freiheit‘“, wie diefelbe von Thomfen-Hennftedt, Anderfen-Flensburg u, (In e. Auswahl hrsg, u, eingel, v. OBraun-Münfter,) (340) 89 Berl., Deut, Janfen-Kiel in Heide verkündet wurde,) (40) 8% Breklum, Jenfen ’ı9. Bibl. [’19]. Geb, 3— | Scherffig, P: Der lebendige Gott. (64) k189 1.20 | Simmel, G: Aus GSimmels nachgelaffenem Tagebuch (Logos Lpzg., Eger ’20. 4—- | Scheurlen, P: Gründe und Gegengründe bei 8, ’19, 2, 121—151) | Simon, HT: Leben u, Wiffenfchaft, Wiffenfchaft der Auseinandersetzg, mit dem Adventismus (PRrbl.62; :5, ’20, 218— u, Leben, Rektoratsrede, (31) 8° Lpzg., Hirzel ’18. | Simon, T: Grund- 227) ] Schilller, FCS: Scientific method in psychical research (Psych riß d. Gefchichte d, neueren Philofophie in ihren Beziehgn., z, Religion, ResearchQuart 1, 1, ’20 July Lond., Paul, Tr., Tr. & Co.) | Schilling, (10, 196) gr89 Lpzg., Deichert ’20, 9 — | Sinnett, AP: Collected fruits 1 103+133) -ScHhiNing,; O:, Der of occult teaching. 89° Lond., Unwin. ı5 s, Daf Zinsproblem (ThQs 100, ’19, Dieser Nummer liegt der 5. Teil des Registers für den Jahrgang 1920 bei, —— Mit zwei Beilagen von der J. C. Hinrichs’schen ‚Buchandlung in Leipzig. — Die nächste Nummer erscheint am 26, März 1921. Verantwortlich: Prof. D. A. Titius in Göttingen, — Prof, D, H. Schuster wohnt Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2 Verlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2, — Druck von Auguft Pries in Leipzig, Theologische Literaturzeitung Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Professor D. Hermann Schuster Jährlich 26 Nrn. Verlag: J. C. Hinrichs’fiche Buchhandlung, Leipzig Halbjährlich 18 M Bezugspreife für das Ausland jährlich Fr. 25 —; I £; $ 5—; holl. Gulden 12—; fkandin. Kr. 18 — Profeffor D. Titius in Göttingen, Nikolausberger W; Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an , zu fenden, 26. März 1921 46. Jahrg. Nr. 5/6. ezenfionsexemplare ausfchließlich an den Ver d ag UE | Schleiermacher, E251er‚ Die kenitifchen Weihinfchriften der | Perls, Papft Nikolaus I, und Anaftafıus Biblio- v. Otto (Schufter). Über die Religion ?_1rsg. Hykfos-Zeit (Lidzbarski). thecarius (G. Ficker). Zilfel, Die Geniereligion (Steinmann), Dombach, Der Sakralturm I (Meißner). |M eyer, P. W., Staatstheorien Papft Innocenz I1I, Thieme, Religion u. Sittlichkeit (Thimme). Kern, Orpheus (Goedeckemeyer). (Derfelbe). Stephan, Glaubenslehre (Haering). Grünwedel, Die Tempel von Lhafa (Haas). üchi, Korrefpondenzen u, Akten zur Gefchichte Elert, Irrwege bei der Verteidigung des Glaubens Delitzfch, Die Lefe- und Schreibfehler im \‘ B des Kardinals Matth, Schiner I, (W. Köhler), (Thimme). A, T. (Nowack). Beiträge zur fächfiichen K.G. 33.H. (O. Clemen). | Behm, Zur Frage der Weltanfchauung (Der- Die Lehren des Judentums nach den Quellen I — Preuß, Der Wandel des Lebensideals im Spiegel ‘ felbe). Albrecht, Das N, T. (Stage). (Staerck). | / der Kunft (Stuhlfauth). { | Rudolph, Das Gewiffen (Derfelbe). The Oxyrhynchus Papyri XIV (Lietzmann), Buchberger, DieKulturarbeit der kath, Kirche i} Reve6sz, Gefchichte des Seelenbegriffs (Titius). Birt, Charakterbilder Spätroms (Krüger). / i, Bayern (Vigener). | Wilbrand, Kritiiche Erörterungen über den Sch wartz, Aktenftücke zum ephefinifchen Kon- Hegel, G. W. F, Die griechifche u. die röm jfche 1 kathol, Religionsunterricht (Bufch). zil v, 431 (Jülicher). | Welt hrsg. v. Laffon (Scholz), Bartning, Vom neuen Kirchbau (Stuhlfauth). Butler, Benedictine Monachism. (Krüger). Der Untergang des Abendlandes (Spengler, Bibliographie, Hoffmann, Karl der Große (Bonwetf(ch). Briets, Emmel, Liebfcher) (G. Ficker), \ der Sinn der Infchriften im Ganzen dunkel. Ihre Zahl Eisler, Robert: Die kenitilchen Weihinfchriften der Hyklos- zeit im Bergbaugebiet der Sinaihalbinfel und einige andere und ihr Umfang find zu gering, dabei find fie faft alle unerkannte Alphabetdenkmäler aus der Zeit der XII. fragmentarifch. Die gefundenen Zeichen {fcheinen fich bis XVIIL Dynaftie. Eine fchrift- und kulturgefchichtl, ' auch nicht durchweg mit Alphabetzeichen zu decken, Unterfuchg. Mit ı Tafel u. ı3 Abbildgn, im Text.. und wir haben hier wohl erft taftende Verfuche, kein ab- 8° | gefchloffenes Syftem., — | hältniffe der Urheber der Infchriften find wir im Unklaren, Auch. über die fprachlichen Ver- Freiburg 1 B, .Herder .1919...(VIIL,..179 S)Mg;6 Das Alphabet wurde nach alter Tradition von den ‚ Schließlich läßt die Art der Veröffentlichung uns vielfach Phöniziern erfunden. Eine Erfindung ab ovo.kann es über das wahre Ausfehen der Bilder im Zweifel, So nicht gewefen fei n, denn keine Schrift war von Haufe aus | haben denn alle Erklärungsverfuche bis jetzt nicht weit eine Lautfchrift, In der Zeit, die für die Erfindung in geführt. R.Eisler ging feinerfeits an die Entzifferung der / Infchriften und glaubt, fie reftlos erklären zu können. Betracht kommt, waren die Phönizier auch ringsherum von Völkern umgeben, die feit langen Zeiten im Befitze Es gelang ihm, Mittel zu erhalten, um feine Arbeit in der Schrift waren. Von welcher chrift das Alphabet einer Ausftattung drucken zu laffen, die felbft in Friedens- ausgegangen ift und in welcher Weife der Ausgang zeiten als glänzend bezeichnet werden müßte. Er ent- ftattgefunden hat, war eine viel umftrittene Frage. Die ziffert nicht nur die Infchriften, fondern handelt de omnibus Ägyptologen leiteten die Buchftaben von beftimmten et quibusdam rebus, und als ein Mann reich begnadeter Phantafıe fchüttet er die wunderbarften Entdeckungen hieroglyphifchen oder hieratifchen Zeichen ab, die Affy- riologen fahen in der Keilfchrift das Vorbild, und als aus, Nur ein Beifpiel. Der Stammesname 7\%w ift &ine A, Evans in Kreta ein neues Schriftfyftem fand, fchwor hypokoriftifche Bildun eines mit YXW zufammengefetzten er, daß kein anderes als diefes die Mutter des Alphabetes theophoren Namens (, G ott erhörte‘ od. ähnl.); b ift von fei. Ein Fund, den Petrie auf der Sinaihalbinfel machte, md hergeleitet. Eisler fieht in Simeon einen, der fich brachte die Entfcheidung für die Frage. In den Berg- hören läßt, einen Mufikanten, und in Lewi einen, der fich dreht, einen tanzenden Derwifch, Seine Erklärungen der werken von Serabit el-Chädem fand er kurze Infchriften, “ Infchriften ftehen auf derfelben Höhe. Er hat viel herum- deren Charakter den Hieroglyphen ähnlich waren, die fich aber vom Ägyptifchen aus nicht deuten ließen. In gewälzt, er fchmückt das Buch mit mannigfachen Schrift- ihnen kehrte eine Gruppe von vier Zeichen wieder, von arten und langen Zitatenfchleppen, aber es ift alles nur denen das erfte der ägyptifchen Hieroglyphe für Haus, Halbwiffen. Das Verftändnis der Infchriften hat er in keinem Punkte gefördert. Bei dem verfchwenderifchen das zweite der für Auge glich und das dritte und vierte den altfemitifchen Zeichen für Lamed und Taw ent- fprachen. Druck hätte,er die Abbildungen der Infchriften in größerem Von Gardiner wurden auch die erften beiden Maßftabe geben können, dann hätte der Band, da die eichen vom Semitifchen aus als Beth und ‘Ain mit dem englifche Publikation fchwer zugänglich ift, der Bilder akrophonifchen Werte diefer Wörter gedeutet, und dies wegen einigen Wert, Diefe find aber fo ftark verkleinert, ergab für die Gruppe die Lefung mbya, die verbreitete daß man die Form der Zeichen nur mit der Lupe er- }t kennen kann, Bezeichnung für ‚Göttin‘, Dies zeigt, daß das Alphabet keine ftarre Entlehnung war, fondern in Anlehnung an Ich habe mir die Infchriften wiederholt angefehen, die Hieroglyphen in freier Nachbildung gefchaffen wurde, aber nur die Infchrift 348 glaube ich zu verftehen. Ich wie ich es fchon vor 20 Jahren vermutet habe (Ephemeris I, lefe fie mYa m dn w ‚Von Teim o Baalat!‘ Der erfte P. 134). Außer den vier Zeichen fanden fich noch andere, Buchftabe fcheint ein Schin zu fein. Die Genetivpartikel die im Alphabete vertreten find. Aber trotz der Be- 5a (Se) findet fich im Babylonifchen wie im Kanaanäifchen lifchen Gelehrten und einer wefentlichen mühungen der en g bis zum Punifchen hin, daher darf man fie auch‘ bei den femitifchen Urhebern der Infchriften annehmen. 5n if Örderung, die die Erklärung durch Sethe erfuhr, blieb 49 50 z} i 51 - 52 N A i Theolo_gi»fc?ne Literéfur‚z.‚e‚:i‚tgflg„l‚gzl' VNr. 5/6 SCS v n , kn wohl das arabifche Teim, das in derfelben Schreibung orphifchen Fra mente, deren fehr erwünfchte ‚vollftändige und kritifche S in den altnordarabifchen Infchriften fehr häufig ift, doch ammlung‘ in Ausficht geftellt wird (42), könnte es auch tamm (vollkommen) fein, das fich gleich- behandelt K. fo ziemlich alle Fragen, die dafür von falls als Name findet, In der Infchrift 347 ift die efung Wichtichkeit find: das Alter der Orpheusfage, ihre Ent- mın ficher, Die Göttin mınm Icheint mir wegen des an- ftehung, ihr Verhältnis zu den eleufinifchen Myfterien und und auslautenden © in ihrem Namen berberifchen Ur- zur hefiodifchen Theogonie, ihre Einwirkung auf die fprunges zu fein. Sie findet fich nur bei den Karthagern, fpätere Philofophie, den fpielenden Dionyfos, das Wefen und der Sidonier mnm7ay in CIS I, 116 war wohl des ‚Orpheus‘, das durch den mit 2 Tafeln verfehenen auch punifcher Herkunft: Daher glaube ich nicht, daß die Auffatz über Orpheus- und verwandte iranifche Bilder Göttin in fo alter Zeit auf dem Sinai vorkomme, Ich von Strzygowski in willkommener Weife ergänzt wird, u. a., m. Hervorheben möchte ich feine fehe in mm hier einen Perfonennamen und glaube, daß vgl. Jndex). es eine ältere Schreibung für das fpätere mm ift und Bemerkung,, daß die Orphik über Hefiod hinausgehend ‚Gabe‘ (des Gottes N) bedeutet, wie der arabifche Name auch die Entftehung des Menfchengefchlechts in die Wahb. — In der zweiten Zeile der Infchrift 349 ift das theogonifchen Gedanken hineinbezieht, und fich durch vierte Zeichen noch nicht identifiziert, Sehr gut würde ihre befondere Ausgeftaltung, die zu den Begriffen der Qoph dafür paffen, fo daß 33p5 31 oder j3p3 97 event. Erbfünde und Erlöfung führt (231..), den Boden für die 53ap3 31ı ‚Obermineur‘ daftände. Forderungen des ög(pm(‘)g Biog Ichafft, und ferner den, öttingen. M. Lidzbarski. %RE wie mir fcheint, wohl gelungenen Nachweis, daß die Orphiker Verlaffene gewefen find, die fich als ‚Kultgemein- Dombart, Dr. Theodor: Der Sakralturm. ı. Teil: Zikkur- fchaft, die einfame Pfade wandelte‘ die Orpheusgeftalt Fat O5 SAn L Tafı 0, 23 Fextng,) Zn 8% /Mütchen, gefchaffen haben, ohne daß es je den Dichter O. gegeben - H Beck 1020. I0 — hat, von dem die Sage erzählt (151(.). Diefes vom Jahre 1920 datierte Buch ift ein alter Königsberg. Goedeckemeyer. / WE SE E RN Bekannter, Es ift nämlich, obwohl der Verfaffer es fcham- haft verfchweigt, nichts anderes als feine i, J. 1915 erfchie- / Grünwedel, Albert: Die Tempel von Lhasa. Gedicht des nene Münchener Differtation. Hinzugekommen ift nur erften Dalailama, für Pilger beftimmt, aus dem tibet. das Titelbild und der Titel, der Bogenaufdruck: Dombart, Texte mit. dem Kommentar ins Deutfche überfetzt. Der Sakralturm, eine Seite Bemerkungen auf anderem S (Sitzungsber. der Heidelberger Akad. d, Wiff,, Philof,- Papier und ein Verzeichnis der Abbildungen nebft Namen-, hiftor. l. Jhg. 1919, 14. Abh.) (92 S.) gr. 8%. Heidel- Wort- und Sachregifter. berg, C. Winter 1919. — D. befpricht zuerft den archaeologifchen Befund der BL Eine Brofame nur von ei nes Reichen Tifch (in. An- Ruinenftätten, fodann die bildlichen Darftellungen der fehung des fürftlichen Mahles, das Profeffor Grünwedel Stufentürme und ihre architektonifchen Nachkommen, foeben erft in einem anderen , monumentalen Werke, an darauf dann die keilinfchriftlichen Zeugniffe. Am Schluffe dem wir lange werden zu zehren haben, in feinem ‚Alt- werden die Ergebniffe zufammengefaßt. Dazwifchen find Kutfcha‘, der gelehrten Welt befchert hat) und darum doch auch fie nicht ohne Wert., Eine noch einige nicht ganz klare Abfchnitte über die Bedeu- berfetzung, die, tung . der Tempeltürme und analoge bauliche Erfchei- fo philologifch zuverläffig fie ohne Zweifel ift, doch einzig nungen in der übrigen Welt gefetzt. Gerade über diefe wohl nur der Überfetzer felber ganz verfteht, er der erfte Dinge vermag ich aber nicht felbftändig zu urteilen, überhaupt, der an Literatur diefer Art fich herangemacht. Im Einzelnen bemerke ich noch folgendes: S, 5 (vgl. 8; 47). Wer Uns würde der hier übertragene tibetiiche Kommentar die Ruine es Sahn zuerft mit Etemenanki identifizierte, hat Weißbach in der Dt(ch, Literaturztg, 1914, 1192 gezeigt, — S. 6. Daß die Ruine felbit wieder eines Kommentars bedürfen, follte fich der Aqgerqüf etwas anderes als einen Tempelturm enthalten könne, ift wohl Sinn des alten Gedichtes recht uns lüften, in dem kein kaum denkbar, — S, ı7ff, Die Abbildung 6 wird, da fie Babylon wie- Geringerer als der in der Gefchichte fo berühmte erfte Da- dergibt, doch wohl Etemenanki darftellen follen. Die Zeichnung war lailama (1617-—1682), den Befuchern des Tempels von Lhafa eben {fchematifch; für 7 Etagen reichte der Platz nicht aus. Das Relief ift auch wichtig für die Frage nach der Lage des Arahtukanals, Ciceronedienfte tuend und als Haupt der gelben Kirche Die ‚Hörner‘ an der Spitze des Turmes werden auch in der 6, Tafel des dabei Polemik gegen die Rotmützen führend, zum Lefer Weltfchöpfungsepos (Ebeling, Keilfchriftt, aus Affur rel, Inhalts Nr, 164, 49) fpricht. Die Einleitung läßt noch andere Proben ver- erwähnt. Das eben erwähnte Relief ftammt übrigens aus Affurbanipals wandter Art von G. erwarten. Schon mit der vorliegenden Zeit, alfo aus dem 7, Jahrhundert, — S, 18, Merodachbaladan I regierte Arbeit aber hat er feinen vielen. Verdienften das neue wohl erft nach dem Jahre 1200. — S, 25. Ich glaube nicht, daß es fich bei Abb, 21 um einen Sonnenaufgang handelt, — S, 34 und 38ff, zugelegt, uns die Bekanntfchaft einer Klaffe tibetifcher Hier hätten auch die von Weißbach und anderen publizierten Liften Literaturerzeugniffe vermittelt zu haben, von der uns bis jetzt nichts zugänglich gewefen, Ihre offizielle Benennung, mit Namen von Tempeltürmen berückfichtigt werden müffen, — Ib, Die Etymologie des Namens ziqquratu ift ganz unficher, da das Wort nach G. etwa unferem Catalogue raisonne entfprechend, oder “Amüd für ammud. — S, 38f, Für die Überfetzung der keil- in affyrifchen Texten mit D gefchrieben wird. — S.37. Lies ‘amüd ift d Kar-c‘ag. Die Beftände der Berliner Bibliothek enthal- ten von folchen Werken nur ein einziges.-Das Original des infchriftlichen. Nachrichten über die Tempeltürme hätte fich D, mit einem hier dargebotenen fand der Überfetzer unter dem tibet- tüchtigen Affyriologen in Verbindung fetzen follen. Hier ift fehr viel zu ifchen Bücherhauf im Mufeum Alexanders III, in St. Peters- verbeffern, Manches, was er heranzieht, gehörtnicht hierher, anderes wieder, / wie Nebukadnezars Bericht über den Bau des Tempelturms von Borfippa ift burg. fortgelaffen. — S, 44. Die Tafel des Anu-be&l&unu mit den Maßen von Leipzig. H, Haas. Etemenanki ift, wie fich jetzt herausftellt, die Abfchrift eines Originals aus der Zeit der T, oder (päteftens der III. Dynaftie von Babel. Daher ftimmt Delitzsch, Friedrich: Die Lele- und Schreibfehler im Alten auch der Ausgrabungsbefund mit den Angaben der Tafel nicht überein, Teftament, nebfit den dem Schrifttexte einverleibten —S, 49. Für chufi lies u, — S, 56, Für-die Befchreibung der hängenden Gärten wäre vor allem noch der Bericht des Beroffus (Müller, V’ragm, | Randnoten klaffifiziert, Ein Hilfsbuch f. Lexikon u. hift. graec. IV, 496) heranzuziehen gewefen, Grammatik, Exegefe u. Lektüre. (X, 167 S.) Lex. 8%. Breslau. Bruno Meißner. | Berlin, Vereinig. wiff, Verleger 1920. 20 — VE A b An { } Die vorliegende Schrift entftand während der Aus- Kern, Otto: 0fphßus. Eine religionsgefcliichtliche Unter- | arbeitung des hebräifchen Wörterbuches zum Alten fuchung. Mit einem Beitrag von ofef Strzygowski. Teftament zu dem Zwecke, daffelbe von der großen Zahl { (60 S., ı Bildnis u. 2 Taf) gr. 8%. B erlin, Weidmann / / falfcher Wörter, Wortformen, Wortverbindungen zu ent- 1920., . Mag laften, von welchen der überkommene Bibeltext wimmelt. Für die Beurtei lung der Orbhiker bieten die in | Neben der Aufzeichnun der Lefe- und Schreibfehler kam diefem Werke vereinigten Abhandlungen viel Bemerkens- es D, befonders darau f an, durch Klaffifizierung einer wertes, Auf Grund einer eingehenden Kenntnis der | großen Zahl anerkannter Textfehler, eine fichere Grund- 53 Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr., 5/6. 54 d i n an Mnl ' lage für die weitere textkritifche Arbeit zu fchaffen und | Das Neue Tefltament. Überfetzt und kurz erläutert von allem unmethodifchen und uferlofen Emendieren eine Ludwig Albrecht. (816 S.) 8° Gotha, Ev. Buchh. Schranke aufzurichten. D. unterfcheidet ı. Fehler und P :Ott. 1020, M. 20 —. Folgen der trennungslofen Wort- und Satzfchreibung, Diefe Überfetzung, von der die Briefe und die Offen- 2. Mängel der Vokalbuchftabierung, 3. Fehler der Vokal- barung fchon 1914 im Druck erfchienen find, will dem buchftabierung, 4. Fehler der Punktierung, 5. Schreibfehler heutigen Lefer in feiner Sprache das fagen, was der Grund- und zwar irrige Doppelfchreibungen, Auslaffungen und text feinen erften Lefern gefagt hat. Sie bietet zu diefem Umftellungen und eigentliche Falfchfchreibungen. Zuletzt weift D. auf dem Schrifttext einverleibte Randnoten, er Zwecke neben der Übertragung Einleitungen zu jeder Schrift und kurze Erläuterungen unter dem Text. Der unterfcheidet Varianten zu einzelnen Wörtern und Sätzen Standpunkt in den Einleitungsfragen ift völlig unkritifch. bezw. Satzteilen, Gloffen teils erklärende, teils korrigierende, Zweifel an der Echtheit irgend einer neuteftamentlichen teils verweifende Randnoten; fonftige Zufätze, ausfchließ- Schrift werden nicht einmal erwähnt. ‚Der 2. Petrusbrief lich für den Rand beftimmte Notizen. ift von Petrus verfaßt; er ift nur darum fo fpät in die Der Arbeit iit ein Index der fehlerhaltigen Stellen Sammlung der anerkannten Schriften aufgenommen und ein anderer der befprochenen Einzelwörter beige- worden, weil er urfprünglich an Judenchriften gerichtet geben. Den beachtenswerten ‚Nachträgen S. 161—166 war und darum der großen Heidenkirche lange fremd geblieben ift, Die Paftoralbriefe werden mit großer Sicher- folgt noch ein Stellen-Index für diefe Nachträge. Je’mehr ich fonft mich gegen Publikationen von D, heit im Leben des Paulus untergebracht. Auf diefe Weife über altteftamentliche Fragen, namentlich folche rein hiftor- werden die Benutzer diefes Buches keine wirkliche An- ifcher oder religionsgefchichtlicher Art, ablehnend verhalten fchauung vom Werden des neuteftamentlichen Schrifttums mußte, um fo mehr ift es mir eine Freude diefe Arbeit empfangen, Die Überfetzung felbft ift gut lesbar und anzuzeigen, die- einem dringenden Bedürfnis entfpricht, gibt den Sinn des Grundtextes zuverläffig wieder. Mit denn eine derartige die gefamte altteftamentliche Lite- dem Wortlaut wird dabei fehr frei umgegangen, fodaß ratur berückfichtigende methodifche Zufammenftellung hat die Verszahlen am Rande manchmal nicht ftimmen.‘ Be- uns gefehlt. Die Arbeit zeigt einen bewundernswerten fonders die Briefadreffen werden völlig aufgelöft, ficher zum Vorteil des Verftändniffes, Wann werden folche Fleiß, großen Scharffinn und ein ficheres philologifch fundiertes Urteil. Freilich will das Buch mit Urteil benutzt Überfetzungen wie diefe Einfluß gewinnen auf die Re- werden. Denn trotz allem Streben der fubjektiven Will- vifion der Lutherbibel? kür Schranken zu fetzen, auf diefem Gebiet der Text- Kurt Stage. kritik läßt fich die Subjektivität nicht ausfchalten. Es ift Hambulägj. Fgie P na k un mir natürlich nur möglich gewefen durch Stichproben mir ein Urteil zu bilden, und fchon bei diefer verhältnis- The Oxyl;hynchus Pap);r| Part XIV, ed. by B; P, Gren- mäßig kleinen Zahl von biblifchen Büchern, bei denen ich fell and A, S. Hunt. (Egypt. Exploration Society, diefe Arbeit herangezogen habe, habe ich an einer ganzen Graeco-Roman Memoirs) (XIV, 244 S. m. 3 Taf) Zahl von Stellen Fragezeichen machen müffen vgl. Zeph, ı Lex. 8%. London, Egypt. xploration Society ‘ 1920., 2:8; 65, Zeph:2, 2.5,134, Zeph 3,:3,-Nah. 1, 8 5. 67. —. 1; S, 42 — 14:5. 80 — 2,9 . S. 32 — 3, 8.5..12, Hag.2,.6 S..135, Zach 4; Der neue Band der, Oxyrhynchos.Papyri bringt keine 75.8 — 8, 125.3 — 9, 85.87 — 10, 11 „ 139 — 11, literarifchen Texte, fondern nur. Urkunden und Briefe, 7568 —. 14105118 + 14, 10.5:85. diefe letzteren find für unfere Zwecke wie ftets von befon- Auf die Korrektheit des fehr fchwierigen Druckes derem Werte als Dokumente der volkstümlichen Sprache ift außerordentliche Sorgfalt verwandt, und Ausdrucksweife, Ein paar Beobachtungen feien hier Mit dem Dank für diefe mühevolle und felbftlofe angemerkt. N. 1666,.5 begegnet das Fremdwort 2eyı0»p. Arbeit verbindet der Ref. den lebhaften Wunfch, daß fıe Das gern gebrauchte 02loxAno&iv ‘fıch wohl befinden’ reiche Benutzung finden möge. W, Nowack. (vgl. I Theff. 5,23 Jac. 1,4) begegnet 1668;. 1670,.g 1678,. Leipzig. Das feltene aurnoia (Sap. 14,26 Sirach 11,25) findet fıch 1668 8- 1676, die verkürzte Form ’Ax210vaplioo undss. Grundiagen der jüdifchen Ethik, Die. Mit Einleitungen von Dr. L 6TAaßLAaOLO für Apollinario und ”abulario. 1672 Baeck, Dr. S, Bernfeld, Prof. Dr. J. Elbogen, Dr. S. Hochfeld, Dr. A. Loewenthal. (Die Lehren des Judentums nach den Quellen, die hübfcheV ermifchungzweier FormeninxalAı0Tegaı 16726 X Teil), (158 S.) gr. 8% Berlin, C. A, Schwetschke & Sohn 1920, 1678,gff. haben wir den ganz feltenen Fall, daß ein Brief M. 6 — nicht bloß wie üblich die perfönliche Adreffe des Em- Unter dem Generaltitel ‚Lehren des Judentums‘ hat der Verband pfängers trägt, fondern auch eine genauere Bezeichnung der deutfchen Juden ein großes literarifches Unternehmen in Angriff des genommen, das die religiös-fttliche Weltanfchauung und Lebenswertung rtes enthält: onuaola‘ &v Tevusvovteı &v Ta OvuELO des Judentums, nach Grundfätzen und Anwendung, in unmittelbarer Aprtel to© pintOOS d. h. ‚Adreffe: in Temenutis in der Weife, durch Selbftdarftellung aus ibren Urkunden, vorführen foll, Gaffe gegenüber dem Brunnen‘ (== go&atog?); auch 1773 Kanonifches und außerkanoni‘ches Schrifttum, talmudifche und religions- hat eine freilich verftümmelte Adreffe der Art. Hübfch philofophifche Literatur und. neuzeitliche jüdifche Theologen liefern die Baufteine für das Gebäude der jüdifchen Lehre von Gott, Welt und ift die Wendung 1681,it, Lo0s us vopllerte, Adelgol, BAoßa- Menfch nach ihren Beziehungen zueinander, Die am Schluß jedes ein- 909 tıva Y Alyönxtıov Avapdoowxropv sivaı, Für den zeinen Abfchnittes angefügten Zeugniffe moderner chriftlicher Religions- neugriechifchen Accufativ &u&pap mi ch’ bringt 1683,; forfcher fallen eigentlich aus dem Rahmen des Werkes heraus, fie find einen Beleg aus dem IV. Jh., die neu griechif aber eine wertvolle Zugabe und werden gerade für weitere jüdifche Ausfprache d es d kündigt fich bereits im II che aspirierte Leferkreife von Nutzen fein, I Jh. in 167054 Der Plan des Ganzen, die methodifchen Grundfätze, die bei der doxadı (-doxabeı) an. N. 1755 ift ein neues Einladungs- Durchführung zur Anwendung kommen, und die vorliegende Probe, in billet zum Tifche des Sarapis (vgl. I Cor. 10,21) und der 5 namhafte jüdifche Gelehrte die Grundlagen der jüdifchen zwar &p t@, 0lxo toO Iaoaxelo V, In 1758,2 findet fich Ethik dargeftellt haben, können von der Religionswiffenfchaft nur dank- ägıs von aglo-Apinuı (vgl. Me. 1;34 Kerl m18 u bar begrüßt werden, und man kann dem großzügigen Werke nur einen fchnellen Fortgang und baldigen Abfchluß wünfchen. Es wird II Cor. 13, I toltop tOOTO bringt 1768 eine gute Parallele ohne Zweifel viel dazu beitragen, in chriftlichen Kreifen einer befferen zQ0OTNVP Xal devtEoap Xal ToleND TAUTNV UuLV &L0TOLHD yo«paw. Die in Katenen übliche Abkürzung des Namens Kenntnis, und was dann felbftverftändlich ift, einer gerechteren Würdigung der jüdifchen Religion und Religiofität Bahn zu brechen, Im Zeitalter OÖrigenes durch B ift der Praxis entlehnt: 1770 ift von der vergleichenden Religionsforfchung darf diefes Phänomen die feinem einem Ölgefäß die Rede #yop &x O 0agn Q20olov B, d. h, Werte für die moderne religiös-Gittliche Kultur zukommende wiffenfchaft- auf den ausgefchrieb enen Namen folgt die auf dem Gefäß k liche Beachtung beanfpruchen, ena, W, Staerk. ftehende Ligatur. Schreiben von Chriften finden fich zwei, beide aus dem IV.Jh., 1774 durch » x xalosıp, 1775 durch .70 x000xtPNUA G0v K0LG . A T 0de60- 55 Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr. 5/6. 56 xötrn dew als chriftlich gekennzeichnet; der Inhalt ift den Schätzen des Akömetenklofters aufgebaut worden ift, rein gefchäftsmäßig. Hans Lietzmann. Die Spannung, mit der wir nunmehr einer Veröffent- Jena,. lichung diefes Synodicons und feiner Mitläufer entgegen- fehen, wird durch ein Nachwort S. 120 teils gefteigert, Birt, Theodor: Charakterbilder Spätroms und die Entftehung teils befriedigt. Schw. hat an feinem Konzilienwerk ohne des modernen Europa. (VI, 492 S. m. 6 Tafeln.) 8°% Entmutigung weitergearbeitet; das Synodicon Cafinenfe Leipzig, Quelle & Meyer 19109. Geb, M. 16— liegt druckfertig vor, und der Verband wiffenfchaftlicher einen ‚römifchen Charakterköpfen‘ hat Birt eine Buchhandler {fcheint gewillt, das große Werk K.J. Trübners, weitere Porträtgalferie folgen laffen: Septimius Severus, des Straßburgers, auch unter Opfern fortzufetzen. Keine die {yrifchen Kaiferinnen, Diokletian, Konftantin der Große, kirchengefchichtliche Lehranftait der Welt wird auf den Erwerb der Bände diefer neueften, weitaus vollkommenften Julian, Stilicho und Alarich, Ambrofius, Hieronymus und Auguftin, endlich Theoderich und andere Germanenkönige Sammlung von Konzilienakten verzichten wollen und ziehen an uns vorüber, Alle find fie außerordentlich können, am allerwenigften auf die fo viel Überrafchungen eindrucksvoll und farbenprächtig gezeichnet. Für den verheißenden Bände zum Ephefinum: für deren fchleunigfte kritifchen Lefer dürfte dabei des Guten etwas zu viel Herausgabe würden die Mittel nötigenfalls im Wege 'der getan fein. Sicher ift, daß bei fo bildhafter Darftellung Subfkription gefichert werden müffen, fie dürfen keinen Tag die gefchichtliche Richtigkeit nicht felten zu kurz gekommen zu fpät erfcheinen. ift. So wenn Julia Mamaea den ‚greifen‘ Origenes aus Marburg. Ad: Jülicher. ‚Alexandria‘ nach Antiochien kommen läßt, wenn Origenes Butler, «Cuthbert, Benedictine Monachism. Studies in Bene- bei diefer Unterredung bereits auf fein Werk gegen Cel- dictine Life and Rule, 0 fus hat zurückblicken können, wenn von ihm gefagt wird, (VIIL, 387 S.). London, er habe ‚die erfte große kritifche Textausgabe der grie- Longmans, Green and Co. 1919. chifchen Evangelien‘ hergeftellt u. ä. Auch die Benutzung Das fchöne Buch, das ich in diefen Tagen durch die der Quellen erfcheint mir nicht immnrer einwandfrei, So Güte des Verfaffers erhalten habe, ift weit mehr als ein arbeitet Birt mit dem Theonasbrief, der doch wohl ficher Kommentar zur Regel Benedikts, wie wir dergleichen auch als Fälfchung Vigniers angefehen werden muß. Der in deutfcher Sprache befitzen. ‚Geift des Benediktiner- Hiftoria Augufta entnimmt er fo viele Farben für feine tums‘ wird etwa dem entfprechen, was uns Abt Butler Palette, da man f{ftutzig wird, zumal er felbft in der bietet. Wie wenige ift er dazu vorbereitet, Mönch feit mehr als 40 Jahren, feit ı2 Jahren Abt der großen Down- Einleitung fagt, daß die Scriptores ‚fichtlich an Gehirn- fchwund leiden, klatfchhaft find wie ein altes Weib und {ide Abbey, gelehrter Kenner der Gefchichte des Ordens, unbeholfen wie ein Untertertianer‘. Übrigens ift gleich Herausgeber feiner Regel, und — was mehr bedeutet — diefe Einleitung ein Mufter von Anfchaulichkeit. Auch ein Mann mit weitem Blick und freiem Sinn. Die Mönche, denke ich nicht daran, nörgeln zu wollen, und laffe die die er leitet, find gut beraten. Für fie, die Benedictine vielen, zum Teil recht ewichtigen Fragezeichen, die ich Family, ift das Buch natürlich in erfter Linie beftimmt, mir am Rande meines xemplars emacht habe, unbe- aber auch wir Außenftehenden laffen uns gern von fo rührt. Dem Genuß der Lektüre abe ich mich doch kundiger Hand in ihren Kreis einführen. Der Geift der gerne hingegeben. Freilich. muß der Lefer etwas von ‚Wiffenfchaftlichkeit‘, den Butler (unter Anwendung‘ des dem fröhlichen Humor befitzen, der Birt z. B. bei Nennung deutfchen Worts) für echtes Benediktinerwefen in Anfpruch der drei Brüder Konftantin, Konftantius und Konftans nimmt, weht durch fein ganzes Werk, Keines ift unter fchreiben läßt: ‚Welche Verwirrung mußte entftehen, den 22 Kapiteln, aus dem nicht reiche Anregung zu ge- wenn die drei Brüder fich im Palaft riefen oder bei Tifch winnen ift, fei es für Vergangenheit oder Gegenwart. durcheinander fprachen? Das war freilich die geringfte Lehrreich ift die Behandlung gewiffer Probleme des Sorge. Wichtiger war, daß fie fich vertr ugen‘, Ift das Benediktinertums, z. B. der Frage 'nach dem Unterfchied viermalige (S. 160. 164. 171) Maximinus G aja Abficht? zwifchen Einft und Jetzt angefichts der Vorfchriften der Als Geburtsjahr Konftantins foll S. 164 wohl 275 (ftatt Regel. Wie weit kann man von ‚Entfagung‘ im heutigen 285) gelefen werden, fonft paffen jedenf{alls die übrigen Benediktinertum reden? Butler weiıß, da man weithin Daten nicht. dıefe Frage gerne verneinen möchte. . Er felbft bejaht Gießen. G. Krüger. fie mit beftem Gewiffen aus dem Geift der Regel heraus, €chwartz, E.: Neue Akfenltlicke zum ephelinilchen Konzil von deren Weitherzigkeit dabei in fchöne Beleuchtung tritt 431. Mit befonderem Intereffe wird man das Kapitel über die (Abhandl. der bayr. Akad, der Wiffenfchaften. Bedeutung des Begriffes Ordo für die Benedıktiner lefen, Philof.-philol.-hiftor. Klaffe XXX,8.) (121 S.) 4%. München Der von Leo XIIL 1893 (Breve Summum /emper) an- G. Franz 1920. M. 20 — e bahnten Zentralifation unter einem Abt Primas in Rom Eine. wundervolle Schatzkammer eröffnet fich hier f eht Butler, obwohl er ihre guten Seiten (Collegium Anfel- dem Kirchen- und Dogmenhiftoriker: Eduard Schwartz mianum) anerkennt, im letzten Grunde ablehnend gegen- teilt das Inventar einer jüngft entdeckten Athener Hand- über, Auch ein geiftlicher Staat nach Art der Beuroner fchrift mit, von der er eine Schwarz-weiß-Photographie Kongregation ift ihm offenbar nicht fympathifch, Von befitzt. 177 Nummern, bis auf die letzte lauter Akten- Einzelheiten find beachtenswert die genauen achweife zum ftücke aus der Gefchichte der 3. ökumenifchen Synode. richtigen Verftändnis des benediktinifchen Horariums, die Viele davon bisher höchftens in lateinifcher Überfetzung Deutung der converfatio (nicht converfio) morum (‚the bekannt, ı2 fogar völlig neu, darunter Briefe der Päpfte conduct of one’s life‘), die Angaben zur Textgefchichte Caeleftin und Sixtus III, des Theodcret, des Cyrill, einige und zu den Ausgaben der Regel und manches Andere umfangreich! Einzelne wertvolle Bemerkungen erklärender Da die neuere Literatur fichtlic überall benutzt ‚ift, Ar- Art hat der Herausgeber den'mufterhaft "edierten Texten beiten in englifcher Sprache aus den Kriegsjahren aber beigegeben; eine idealere Form, über eine neue Quelle nicht begegnen, fo darf man annehmen, daß nichts für zu referieren, als es hier auf S. 3— 79 gefchieht, läßt fich den Gegenftand Wefentliches erfchienen ift, abgefehen nicht denken. Im Weiteren ordnet Schw. den neuen Zeugen , in die Reihe der bisher für dies Gebiet vorhandenen ein, von Edmund Bifhops Liturgica hiftorica (Oxford 1918) die ihn doch nur zum Teil berühren. In Frankreich er= ftellt den Urfprung — Zeit, Tendenz und Wert — aller fchien J. E. Godefroy, Les Benedictins de Saint-Vanne et Sammlungen für jene Synode feft, und »geht befonders la Revolution, Paris 1918. dem fog. Synodicon Cafınenfe nach, das, wie er beweift, Gießen. G. Krüger. von demfelben Rufticus, der fich um das chalcedonifche —— Conecil fo erfolgreich bemüht hat, in Konftantinopel aus 5% Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr. 5/6 58 — FA an Hoffmann, Heinrich: Karl der Große im Bilde der Gefchicht- fchaft, Kunft und Volksbildung hat die Drucklegung er- fchreibung des frühen Mittelalters (800—1250). [Hrsg, möglicht. Man fieht, daß die Mitarbeiter der Monumenta v. Robert Holtzmann.] Hiftorifche Studien, Heft 137.) Germaniae wieder auf ihrem Poften find. Es {fteht zu Berlin, Ebering 1919. (XVI, 166 S.) gr. 8% M 720 hoffen, — und auch die vorliegende Arbeit beftärkt mich Robert Holtzmann hat die Differtation feines gefallenen in diefer Hoffnun — daß fie deren alten Ruhm, für den Schülers zum Druck befördert. Einer folchen Arbeit Aufftieg Deutfchlands mit tätig gewefen zu fein, nicht zufchanden werden laffen. muß der Stempel des Unfertigen anhaften. Aber die Er- Kiel. gebniffe rechtfertigen trotzdem die Veröffentlichung, Denn 2 G. Ficke„r. der Verf. ift mit großem Fleiß den Spuren nachgegangen, die Karls d. Gr. Perfönlichkeit in der Gefchichtichreibung üeyer, Dr. Erich W.: Staatstheorien3ap]'i Innooénz lll (Jenaer der Jahrhunderte nach ihm hinterlaffen hat. Klar wird hiftor, Arbeiten, Heft 9) (XII, 50 S.) gr. 8% Bonn, Marcus & Weber 1920, — nachgewiefen, wie die Neigung, alle Anfänge der Gefchichte Die vorliegende Arbeit, die fchon während des Krieges gefchrieben des Reiches wie auch einzelner Orte auf Karl zurückzu- worden ift, befchränkt fich darauf, die allgemeinen Äußerungen Inno- cenz’ III, über das Verhältnis des Papftes zu den Staaten zufammenzu- führen, allmählich wächft. Es ift recht lehrreich zu lefen, ftellen, ohne die Vorgänge zu fchildern, in denen er diefe Theorien in wie dank der klöfterlichen Herkunft der Gefchichtfchrei- der Praxis geltend machte., Die Zufammenftellung - ift nützlich und bung Karl in immer ftärkerem Maße als der ‚chriftianiffi- brauchbar, Nur gewinnt man infofern, glaube ich, ein fall(ches Bild mus rex‘ verherrlicht wird, bis fchließlich Friedrich I. die von Innocenz IIL., als man denken könnte, er hätte fich immer in feinem Kanonifation des fagenumwoben en Herrfchers herbeiführt. praktilchen Handeln an feine Theorien gehalten, Sehr gut ift aber Methodifch ift zu bemerken, daß doch diefe klöfter- darauf hingewiefen, daß Innocenz {ich oft auf die Bibel beruft und fie ift lichen Zeugniffe nur fehr bedingt für die volkstümliche in der wunderlichen Art des Mittelalters deutet, Unverftändlich Karl d. Gr. zu verwerten find. Jedenfalls mir, wie gefordert wird, daß bei der Beurteilung Innocenz’ IIL, der Auffaffung von er Verf. im 5. Abfchnitt über Kaifer Karl Staatstheoretiker und Politiker von dem Papft getrennt werden müffe, gibt das, was d Oder meint der Verf., daß die Theorie vom Papfttum, wie fie 1870 und das Recht ausführt, darüber eine weientlich ficherere habe? feftgelegt worden ift, von Anfang an in der römifchen Kirche gegolten Anfchauung. Und da gewinnt man doch den Eindruck, Kiel, . Kicker. daß im Volke felbft das Idealbild des Hüters von ftaat- licher Macht und Ordnung und germanifcher Rechtsauf- tafung mindeftens fo lebendig war, wie das des frommen Bl;0hl‚ Alßert: }I'(.olr-rlr'trelrgrmndenz>en und Akterhlu qu|Vr Gelciifch{e Kaifers. Am beften gelungen find die Ausführungen über des Kardinals Matth. Schiner. I. Bd.: Von 1489 bis 1515. (Quellen zur Schweizer Gefchichte, hrsg. v. d. Allg. die Wirkung der Kaiferkrönung Karls auf die Theorie Dagegen bleibt die Unter- Gefchichtforfch. Gef, d. Schweiz, N.F. III, btiBd. M4 1;) von der' ‚translatio imperii‘. fuchung der Fälfchung von Urkunden auf Karls Namen 0 562 5 M Z ehächtdrn- Lar gr 8% Bafel, R. völlig in den Anfängen ftecken. Es wäre eine fehr loh- Geering 1920. M. 30 — nende Aufgabe, die Rolle, die Karl in den Klofter- und Seit Jahren fchon arbeitet der Profeffor der Kirchen- Kirchenprivilegien des früheren Mittelalters, echten, unech- gefchichte in Freiburg i. Schw. A. Büchi an einer Bio- ten und verfälfchten, fpielt, einmal einer eingehenden Unter- graphie des Kardinals Matthaeus Schiner, des vor Borro- fuchung zu unterziehen. Erft dann würde man ein wirk- mäus markanteften, durch feine Beziehungen zu Zwingli liches Bild davon erhalten, wie ftark die Neigung war, auch den ‚Proteftantismus -unmittelbar - intereffierenden wo nur immer möglich die Anfänge der gefchichtlichen fchweizerifchen Kirchenfürften der Reformationszeit; er Entwicklung und den Urfprung aller Rechte und Anfprüche trat dabei unmittelbar in die Nachfolge von H. Reinhardt, an Karl anzuknüpfen. Damit erft würde das Bild Karls dem wir die vortrefflichen ‚Studien zur Gefchichte der in der Gefchichtsauffaffung des früheren Mittelalters katholifchen Schweiz im Zeitalter Carlo Borromeos‘ ver- vollftändig. danken, und den der Tod 1906 dem geplanten biogra- Hannover. Gerhard Bonwetf{ch phifchen Werke entriß. Die von Reinhardt fchon gefam- melten Materialien hat Büchi ergänzt und vervollftändigt, fodaß der vorliegende, bis Jahresfchluß ı515 reichende Perels, Ernft: Papft Nikolaus I. und Anastasius Bibliothecarius. Ein Beitr. z. Gefch. d. Papfttums i. 9. Jhdt. (XII, 327 S.) ED Band 503 Nr. aufweift, z. T. Regeften. Mit Rückficht auf B Berlin, Weidmann 1920, die geplante Biographie ift auf eine Einleitung verzichtet Der verdiente Herausgeber der Briefe des Papftes worden, ein Literaturverzeichnis ift voraufgeftellt und Nikolaus I. in den Monumenta Germaniae historica 1912 Schiners Siegel fowie eine Handfchriftenprobe beigegeben. ibt uns im I, Teile diefer Arbeit, feiner Habilitations- Die Dokumente betreffen inhaltlich das rafche Empor- fchrift, eine durch Umficht, Klarheit und Streben nach fteigen Schiners, nicht ohne größte Geldfchwierigkeiten, fodann vorab die {fcharf franzofenfeindliche Politik des Unparteilichkeit ausgezeichnete Darftellung der politifchen Tätigkeit des Papftes in ihren Grundzügen, wobei alle Kardinals und die Bemühungen um eine Verbindung zwifchen den Schweizern und der Kurie im Intereffe der wichtigen Momente gebührend berückfichtigt werden. Einleuchtend wird dargelegt, daß der Papft nicht fowohl italienifchen kurialiftifchen Afpirationen, alfo die um Novara in der Ausbildung des päpftlichen Gedankens, als viel- und Marignano fich drehenden Fragen, auf die hier im mehr in feiner Durchführung in der Praxis, Epoche ge- Einzelnen nicht eingegangen werden kann, Wie unab- macht hat. Seine {taatsmännifche Beanlagung und Haltung hängig und felbftbewußt Schiner vorgehen konnte, ver- werden gegenüber einem neuerlichen Verfuch, feine per- raten fchon die von ihm und feinem Kreife gewählten fönliche Bedeutung herabzudrücken, fiegreich bewiefen. Decknamen, wie etwa ‚fortis Anchises‘ oder ‚Nihil‘ für den In Zufammenhang damit ftehen die Unterfuchungen des ! Papft, ‚Malus, Dubius‘ für den Franzofen, ‚Dulcis‘ für Maxi- 2. Teils, die der Frage dienen, welchen Anteil der Biblio- milian I, ‚Poteft‘ für Heinrich VIIIL _ von England; in die thekar Anastasius an der Abfaffung der, Korrefpondenz innerfchweizerifchen Gegenfätze laffen die Namen ‚Vultures‘ des Papftes gehabt hat, Ein Zufammenwirken beider wird für die Zürcher und ‚Porci‘ für die Berner hineinfchauen. erwiefen, aber die geiftige Urheberfchaft der Briefe ift dem Im Einzelnen findet fich manches Wertvolle zur allge- Papfte felbfit zuzuerkennen. Die Unterfuchung über die Gefchichte und die Perfönlichkeit des Bibliothekars hat meinen Zeit- und Kulturgefchichte, wie etwa zur Gefchichte der Abläffe, der Panner der eidgenöffichen Orte, oder das mich wegen der umfichtigen und forgfältigen Interpreta- Urteil über den foeben ewählten Leo X.(Nr. 292). Den tion der Quellenftücke befonders angezogen; ich wüßte intereffanteren Teil wird freilich der zweite Band bieten, auch nichts gegen die Gleichfetzung des Priefters und den wir uns von dem Herrn Vf. unter lebhaftem Dank Gegenpapftes Anastasius mit dem Bibliothekar einzuwenden, für den vorliegenden recht bald erbitten, was freilich heut- “ Der Abfchluß der Arbeit ift durch den großen Krieg zutage bei den auch für die Schweiz gewaltig geftiegenen verzögert worden; das preußifche Minifterium für Wiffen- Druckkoften nicht fo ganz leicht fein wird. *X 60 59 Theologifche Literatu;zeitung 1921 Nr. 5/6. Punkte anführen zu follen und zwar in der Folge, wie fie der Vortrag Da Schiner fehr unleferlich fchreibt, auch nicht das befte Latein, bietet, find die Texte nicht immer in Ordnung, Ich notiere; S, 7 Z. 2 lies: Die Renaiffance foll das klaffifche, allgemein Giltige vertreten invenique, S, ı2 Z. 6 expeditur, S. 18 Z. 10 quoscunque, S, 36 Z. 5 V. wollen, fie liebe nicht das Individuelle, fondern das Gefetz, die Regel, u. G, Finfler, S, 43 Z, 9 traditam, S. 130 Z. 13 S. Sixti (?) S, 139 Z. ıı das Maß, die Ruhe, indes der gotifche Mensch das Individuelle, Mannig- contulit, S, 307 Z. ı12 commendatissimos, S, 308 Z, 6 v, u. percipiuntur, faltige, nur ein Mal fo Vorhandene u.f,w. liebe (S. 6’ff.)! Am Ausgange brigens wären Zeilenzähler dringend erwünfcht. der Gotik ftehe ‚das gewaltige Werk des größten Gotikers aller Zeiten, 51 Z. ı12 tamen. W. Köhler. Albrecht Dürers Folioblätter der Apokalypfe‘ (7f.): war D. fonft nichts? S.$ ‚ ürich. Luther habe in die gotifche Unruhe die Ruhe gebracht (9): hat nicht umgekehrt Luthers Auftreten in ‚dic gotifche Ruhe‘ der Maffe und der Beiträge zur fächfifchen Kirchengefchichte, hrsg.von F.Dibelius Kirche die evangelifche Unruhe des aus dem Schlaf erweckten Gewiffens u.-H. Böhmer. 33. Heft (1919): Albert Hauck. Ein gebracht? Dürers Apokalypfe wird als Produkt ‚gotifcher Angft‘ vor- geftellt (10): ift fie nicht vielmehr ein — vorreformatorifcher — Akt des An- Charakterbild von H.Böhmer. (785S.) gr. 8% Leipzig, griffes auf ‚die gotifche Ruhe‘? Geht nicht mit der Unruhe der Apokalypfe J. :A7 Barth 1920. M. 7.20 die, doch wohl fchon vor Luthers Auftreten gefchaffene, ach fo ruhige Diefes Charakterbild zu zeichnen war kaum jemand Idylle des Marienlebens zufammen? Auch dem kann man nicht bei- berufener als Heinrich Böhmer. Denn kaum jemand wird ftimmen, wenn P, ebenda fagt: ‚Dürers ganze religiöfe Kunft ift eine über diefe intime Kenntnis der Lebensgefchichte, der Parallele zu Luthers reformatorifcher Frömmigkeit‘, wenigftens nicht in diefer übertreibenden und noch unterftrichenen Allgemeinheit, — S, ı2 Lebensleiftungen Haucks als Profeffors und Gelehrten und hören wir, die Graphik fei in ihrer Beweglichkeit das echtefte Aus- Schriftftellers und feiner Lebensgewohnheiten verfügen. drucksmittel der Gotik, der Renaiffance liege fie nicht! — S, ı3 find Reformation und Renaiffance beide einig ‚in ihrem Zur Ruhekommen‘, Nur eines wird man vielleicht vermiffen: eine Darftellung von Haucks innerem, feinem religiöfen Leben. Das iftjedoch ‚nur kommt diefe zur Ruhe in Gott, jene in der Welt‘! — Wir erfahren nicht die Schuld des Biographen, fondern fozufagen die ebenda: ‚Auf deutfchem Boden bildet fich [im Gefolge der Renaiffance, die ihrerfeits es mit der Ruhe, dem allgemein Giltigen hält] die Wiffen- Schuld Haucks felber, der von Natur verfchloffen und kühl {chaft zur Gelehrfamkeit aus, Das [!] alles bedeutete den Tod der war und andern nur felten Einblicke in fein Innenleben deutfchen Kunft‘: fonft nichts? — Wir erfahren, dem Barock auf roma- Wir Studenten vor 25, 30 Jahren haben es nifchem Boden gehe, sans phrase, parallel die Myftik auf germanifchem gewährte., beklagt, daß unfer fchwärmerifch. verehrter Lehrer nur Boden (Rembrandt) und beide‘ Lebensideale feien gleicherweife die Ab- fo felten mit feiner Glaubensüberzeugung hervortrat. Es löfung der Renaiffance, (14)! — Wir erfahren, daß Renaiffance und Barock ‚bei mancherlei Ähnlichkeit in einzelnen Phrafen‘ doch ‚welten- ab unter uns welche, die infolgedeffen und. infolge der weit‘ von einander unterfchieden feien (16): Wohin fetzt P, Michelangelo ? eigung Haucks zu fpöttifcher Ironie ihn für einen bloßen — S, ı7 hören wir vom' 30 jähr, Kriege ‚als jener barocken Groteske im großen Stile‘, — Wir erfahren: ‚Jeder (!) Stil geht zuletzt in Rokoko Gewohnheits-und Kirchenchriften, ja für einenScheinchriften, über, d. h. in das geziert Puppenhafte, Preziöfe‘; Beweis für die Gotik: der inWirlichkeit ein Skeptikerund ungläubiger Thomas wäre, hielten. Später ift Hauck mehr aus fich herausgegangen, fo mancher Altarfchrein des 15. Jhs, und die zierlich gekrümmten Finger, ‚die Schongauer felbft feinen böfen Geiftern gibt‘ (18)! — ‚So geht auch‘, befonders in Anfprachenund Vorträgen in der deutfch-chrift- heißt- es unmittelbar darauf, ‚die Entwicklungslinie Renaiffance-Barock lichen Studentenvereinigung, Eine Sammlung diefer Vor- fchließlich in Puppenherrlichkeit auf‘, Entwicklungslinie Renaiffance- Barock : war nicht einige Sekunden zuvor (16) die weltweite Kluft zwifchen träge unter dem Thema ‚Jefus‘ wird nächftens im Verlage von Renaiffance und Barock behauptet worden? — Wie reimt es fich, daß J. C. Hinrichs erfcheinen. Die Lücke, die jetzt noch in dem Charakterbild des berühmten Kirchenhiftorikers klafft, wird die deutfche Aufklärung nach üblicher Manier abgetan wird, wenn dann doch gefagt werden muß, daß diefelbe Aufklärung in der Mufik un- dadurch wohl einigermaßen. ausgefüllt werden, übertreffliche Ewigkeitswerte hervorgebracht (19ff), daß fie im Dichten Das Schwergewicht der Arbeit Böhmer’s (die, wie und Denken Höchftes, Unvergänglichftes geleiftet hat (23f.)? — Läßt fich der Expreffionismus — den ich wahrhaftig nicht ichön finde —- alles, was von diefem kommt, höchft geiftreich und glän- als Zeichen der Zeit nicht doch auch fehr viel anders verftehen denn zend gefchrieben ift) liegt in einer eindringenden Würdi- als Schlußftein chaotifcher Willkür? Hat P, überhaupt auch daran ung der ‚Kirchengefchichte Deutfchlands‘ und in -der gedacht und darüber nachgedacht, daß die Kunft oft genug nicht‘ bloß inrangierung ihres Verfaffers unter die deutfchen Hiftoriker. Spiegel ihres Zeitalters, fondern auch Prophetin einer neuen Lebensan- Mit Recht werden als die Hauptvorzüge jenes Werks fchauung ift? Aber das ift es überhaupt, was ich an dem Vortrag erühmt die gewiffenhafte, mit einem gewaltigen Aufwand eht, daß er zu von fittlicher Energie und entfagendem Fleiß geleiftete vermiffe, daß er zu wenig in die Tiefe Quellenbenutzung, die trefffichere aus der Quellenüber- fehr an der Oberfläche bleibt. P, fchützt fich zwar gegen fchärfere Kritik dadurch, daß er erklärt (5), er wolle nur lieferung gefchöpfte, zugleich aber auf einem intuitiven Erkennen ihres Wefens beruhende Schilderung der Per- Skizze, nur Anregung geben; aber auch eine wiffenfchaft- fönlichkeiten, die ebenfalls blitzartige Erfaffung des Wefent- liche Skizze foll exakt gehalten fein und (foll als Anregung lichen in den Ereigniffen, die meifterhaften Zuftandsbilder, nicht nur den Widerfpruch übrig laffen. Und ich möchte der Refpekt vor den in der Gefchichte waltenden über- P, raten, in das ‚große‘ Thema (5), das zu behandeln fich wahrlich immer lohnt, erft noch ganz anders fich zu perfönlichen, irrationellen Kräftenund Tendenzen, die Bändi- gung einer koloffalen Stofffülle, die Scheidung in Darftellung verfenken und Tatfachen und Probleme noch ganz anders erft kennen zu lernen und zu ergründen, ehe er die Er- und Unterfuchung, die Überfichtlichkeit und durchfichtige Klarheit in der Darftellung. Ebenfo richtig wird Hauck gebniffe wieder in die weitere Öffentlichkeit und vor das hineingeftellt ‚in den Kreis, den Ranke feine Familie zu Forum der Wiffenfchaft bringt. Berlin. nennen pflegte, und zwar darf er wohl als dasjenige Georg S tuhi}fau th. Familienglied bezeichnet werden, in dem fich die geiftige ;üchbel;;ér‚ Dr. M.: Die Kulturarbeit “ der katholilchen Eigenart des Familienhauptes am getreueften fpiegelt‘. Nur die Ausfpielung Haucks gegen Karl Lamprecht Kirche in Bayern. Auffätze üb. d. kulturelle, foz. u. als Abfchluß des Charakterbildes war wohl nicht nötig. caritat, Wirken d. Kirche i. Bay. In Vbdg, m, Fach- Zwickau i. S. hrten hrsg. (2945.) 8°%. Regensburg, Verl.-Anft, vorm. O. Clemen. — E ] . Manz 1920. eb. M. 18 — Die meiften Abhandlun diefes Buches find ftoff- i’reuß‚ Prof, D. Dr. Hans: Der Wandel des Lebenäciéalé reich W fte: im Spiegel der Kunft vom Ausgange d. Mittelalt. bis ie fogleich die er Kirche und Pflege der Wiffen{chaften von Otto Hartig) und mit manchen felbftän- ( z. Gegenwart. Eine Skizze. 31 76l Nürnberg, digen Beobachtungen durchfetzt; befonders inhaltvoll find Zeitbücherverl. J. Koezle (1920). M, 1.50 . Zum erften weiß ich nicht recht, warum diefer Vor- außer der eingehenden Darftellun des Herausgebers über Kirche und Caritas in neuerer eit die Auffätze von trag hat gedruckt werden müffen, der doch nicht bloß Skizze, fondern auch Torfo ift. Und zum zweiten habe Mitterwiefer (‚Kirche und Caritas in vergangenen Zeiten‘) und L, Fifcher (‚Kirche und Volksleben‘). Die gefchicht- ich felten fo nahe zufammen fo viele fchiefe und unhalt- bare Gefchichtsurteile gelefen wie auf diefen paar Blättern. liche Betrachtung tritt ftark hervor. Aber faft allenthalben, wo in diefem Buche von Gefchichte gefprochen wird, fühlt Soll ich diefe Wertung der P.fchen Schrift begründen? man die Beziehung auf die Gegenwart in einem Maße, Ich möchte es unterlaffen, um fie nicht wichtiger zu machen, als daß das Werk auch iq feinen gefchichtlichen Teilen vor fie ift, Dennoc'h glaube ich um der Sache willen die hauptfächlichften 61 62 G T?fé?0gifbhf Li?érafurzeitung 1921 Nr. 5/6. Z n w S allem doch einen Beitrag bietet zur Kennzeichnung des Bericht zu erftatten, Da der Ref. aus verfchiedenen Grün- fo außerordentlich rührigen bayerifchen Katholizismus den fich dazu nicht entfchließen konnte, fo hält er es unferer Tage. Diefer Sammelband verrät etwas von dem jetzt für das Richtigfte, das Erfcheinen des 2. abfchlie- zwangvoll-kräftigen Geifte der Zufammenfaffung, der die ßBenden Bandes abzuwarten. Es follen aber einige durch Stärke des Katholizismus ausmacht. Je weniger es wahr- das Buch angeregte Arbeiten hier zur Anzeige gebracht fcheinlich ift, daß der Herausgeber im Einzelnen gelenkt werden. Liebfcher gibt nicht eine Kritik des Werkes, und geleitet hat, defto mehr muß man die bewußte oder fondern ftellt ihm die Thefe entgegen: ‚Nur eine große, neue, unbewußte Unterordnung der Mitarbeiter bewundern, ihre f € ewaltige Geiftesbewegung, die unfer Volk und von un- disziplinierte Einfügung in die Gedanken des Ganzen, rem Volk aus die heutige alte Welt erfchüttert, vermag Gießen. F Vig ennn uns neuen Auffchwung und Aufftieg zu fichern‘. Gerech- tigkeit ftatt Liebe, das ift die Lofung des künftigen Glaubens, Hegel, Georg Wilhelm Friedrich: Die griechifche und die meint er. Im Grunde find es doch die fittlichen Ideale römilche Welt. Auf Grund d. aufbehalt. handfchr. eines undogmatifch verftandenen Chriftentums, von denen Materials neu hrsg. v. Georg Laffon. G.W.F. Hegel. er unfere Erneuerung erwartet. Die populäre Schrift wird den Kreifen, für die fie berechnet ift (es ift eine Vor- Vorlesgn. üb. d. Philofophie d. Weltgefch.. III, Bd, Der philof. Bibl. Bd. ı71c) (VI, S. 527 — 753) 8° lefung, gehalten im Wirtfchaftskartell Werdau und in der Leipzig, F. Meiner 1920. M.9 —; geb. 12 — Handwerker-Vereinigung Leipzig) ein Gegengewicht gegen Der Autbau der griechifch-römifchen Welt hat ftets den Skeptizismus gegeben haben. als das Meifterftück des darftellenden Teiles der Hegel- Emmel wendet fich nach einer Darlegung der Grund- fchen Gefchichtsphilofophie gegolten. Laffons ausdauernde gedanken Spenglers gegen feinen Relativismus, feine Auf- Regfamkeit hat auch für diefen wichtigen Teil eine Fülle faffung vom Wefen des Organismus, feinen Analogismus, von Baufteinen zufammengetragen, die bisher nicht be- nutzt worden find. fchö feinen Hiftorizismus, Er urteilt: ‚O, Spengler ift kein großer ferifcher Denker. Noch weni Eine Vergleichung mit der Rec- er i f ger ein Prophet. Aber lam-Ausgabe ergibt, daß kaum ein Abfchnitt unvermehrt ein Hiftoriker von Format. Vor meinem geiftigen geblieben ift, Viele Abfchnitte find ganz neu hinzugekom- Auge ftehen Ranke, Mommfen und Lamprecht, und ich men, Ich hebe als einen folchen von befonderer Wich- {age dennoch: O. Sprengler ift der größte intuitive Hiftoriker tigkeit den Paffus über die Tragödie des Socrates S. 645 ff. des Abendlandes‘. Esiftfchade, daß diegenannten Hiftoriker hervor. Was Hegel in feiner großartigen Denkweife an nicht haben von ihm lernen können. dem Untergang des Socrates als das Tragifche empfunden Briefs hat es mit Spenglers Auffaffung des Sozia- hat, tritt erft jetzt fo eindringlich und bedeutfam hervor, lismus zu tun. In einem mehr als merkwürdigen Deutfch (ich hebe einiges hervor: S. 81: Zeiten wie die unfere wie es auf die Hörer gewirkt haben muß. Keine Spur moderner Sentimentalität, die Mitfchuld des Socrates als find hochgetürmte Aufgaben; S. 102: Abendlandverwur- eine in der Idee des Tragifchen liegende Mitvorausfetzung zeltheit des Nietzfchefchen Denkens; S. 103: Spenglers ausgefprochen, und doch eine Wärme des Mitgefühls, wie Unverhalten zur Karitas; dazu eine Fülle von Fremdworten, nur ein großer Menfch es befitzt. die felbft für einen fcholaftifchen Theologen ftaunenswert In der Entwicklun des Wefens des Chriftentums wäre) zeigt er, was ich für richtig halte, daß Spenglers ift mir eine kleine Einfchaltung aufgefallen, in der das Begriff. vom Sozialismus einfeitig..ift.. Seinen. ganzen Zorn entlädt er aber über den in Spenglers Schrift Sozialismus Chriftentum mit Bezug auf die Idee der Gnade (wohlver- f{tanden: nicht überhaupt; dazu fah Hegel das Chriften- und Preußentum niedergelegten Be über das Volk und Gefchichte ihren S griff vom Preußentum, tum zu groß) als Hindeutung auf den unendlichen Wert ruch gefällt haben der Menfchenfeele charakterifiert wird (S. 738ff.) ‚Es ift (S. 58). Ich fürchte, daß er das We R en des preußifchen darin (nämlich in der Forderung der Selbftüberwindung — Staates viel weniger erfaßt hat als Spengler. Das Buch ich darf hinzufügen: indirekt) ausgefprochen, daß das vom Untergange des Abendlandes charakterifiert er als Subjekt an fich einen unendlichen Wert hat, weil das Buch, ‚das alle neue Heidnifchkeit‘ (prachtvolles Wort! es Gegenftand der göttlichen Gnade ift‘ Ich möchte bei diefer Gelegenheit überhaupt fehr raten, fich das Hegel- ‚zur Welt- und Gefchichts- und Lebensanfchauung erhebt fche ‚Wefen des Chriftentums‘ in dem konzentrierten Ge- und zufammenfaßt; das erfte diefer Art‘! Er urteilt: ‚Die chriftliche Gedankenwelt gibt Struktur und Typus des mälde feiner Gefchichtsphilofophie einmal genauer anzu- abendländifchen Bewußtfeins‘ auch bei Franzofen, Itali- fehen. Es ift von überragender Größe und Mächtigkeit. enern, Engländern??). Daß das S ozialproblem eine fittliche Schließlich ift noch zu bemerken, daß die für Hegel Seite hat, geben viele zu; aber den Zufammenhang zwifchen ftets fo bedeutfame Gliederung des Gedankenganges in chriftlichen Gedanken und Marxismus, wie B. ihn faßt, der neuen Redaktion viel reicher und treffender ausge- werden viele nicht für-richtig halten. Dankenswert find fallen ift, als in den früheren Rezenfionen. die Nachweifun Kiel. Heinrich Scholz, lers. 5 e nicht, da en der Herkunft mancher Gedanken Spen A aln Mkr Ich glau ß Spengler fich als durch % widerlegt anfıeht. Spengler; -Ösé;r.aild: DerUn1ergéngdes Abendlandes. —Ühlz Kiel. G. Ficker. riffe e. Morphologie der Weltgefchichte. ı. Bd. Geftalt u. Wirklichkeit. (XVI, 639 S). gr. 8° Wien, W, Brau- Schleiermacher F riedrich: Über die Religion. Reden an die Ge- müller 1918. M. 20.90 bildeten unter iin* en Verächtern, In ihr, urfpr. Geftalt m, fortl, A Überficht des Gedankenganges neu hrsg. v. Prof, D. Dr. Rudolf Otto, Briefs, Prof. Dr. Goetz: Untergang des Abendlandes. Chriften- Mit 2 Bildniff, u. e, Sachregifter, 4. durchgef, Aufl, (XLVI, ı91 S.) tum und Sozialimus. Eine Auseinanderfetzg mit Oswald 8% Göttingen, Vandenhoeck & Ru precht 1920. . 850 Spengler. (ı111 S). kl.8% Freiburg i. B., Herder 1920. der urfprünglichen Geftalt, du Diefe Ausgabe der ‚Reden‘, rch fort ausgezeichnet durch genaue Wiedergabe M. 7.50 Gedankenganges unter dem Text, ein laufende kritifche Überficht des Emmel, Felix: Der Tod des Abendlandes. Gegen Oswald zufammenfaffende Würdigung am Sch e Einführung am Anfang und eine Spengler’s fkept, Philofophie. (22 S). gr.8°%. Berlin, H.R. jährigen Wiederkehr ı8 luß, erfchien zuerft bei der hundert- Engelmann 1919. M. 1.20 3. Auflage mit einer Be 99, in 2. Aufl, mit neuer Einleitung 1906, in Liebfcher, Hermann: Der Aufftieg des Abendlandes. Die der Reden erfieht, und eine igabe von de Wette, aus der man die Wirkung Jetzt erfcheint die durchge fehene 4, Auflage. Einer Empfehlung bedarf m Regifter der wichtigiten Ausdrücke 1913. Zukunft Europas als religiöfes Problem. (26 S). 8° fie nicht, es fei denn, daß fie auch heute noch dem Studenten erfchwing- ° Leipzi Reitzenhainer Str. 151, H. Liebfcher. M. 4.50 lich ift. Von S englers Untergang des Abendlandes ift dem Hannover-Kleefeld, Schufßer, Referenten fchon die erfte Auflage zugegangen und es wäre wohl Pflicht gewefen, den Lefern diefer Zeitfchrift über diefes Buch, das foviel Auffehen gemacht hat, fofort 63 64 el n w W'I‘h-eologifrch‘e Iiife?raturze?ang 71„921 Nr. 5/6 S l — Zilfel, Edgar: Die Geniereligion. Ein kritilcher Verfuch fammenhangs des Stoffs durch eine beffere Gruppierung‘. über das moderne Perfönlichkeitsideal mit einer hi- Der aufmerkfame Lefer wird dem Verfaffer gerne be- ftorifchen Begründung. Erfter, kritifcher Band. (200 zeugen, daß er fich diefes ihm vorfchwebende Ideal bei S) 780 Wien, W. Braumüller, M. 8 — der Ausführung ftets gegenwärtig gehalten hat. Das Wort Das Buch ift zunächft eine kritifche Auseinander- Al. Schweizers trifft ihn nicht ‚Unfre Väter haben ihren Glauben bekannt; wir mühen uns, ihre Bekenntniffe zu fetzung mit dem modernen Geniekultus. Der Verf. fucht zu zeigen, wie diefer Geniekultus den Charakter eines glauben‘. Sachliche Belehrung im Sinne einer ‚glaubbaren eigenartigen religiöfen Glaubens trägt mit eigenen Dog- Glaubenslehre‘ wird man reichlich finden. Herausgehoben men, eigener Andachtsftimmung, auch eigener Priefter- feien etwa die Abfchnitte über das Heilsziel und die Auf- fchaft. Die fehr fcharfe kritifche Abrechnung mit diefen faffung _ der Heilsbedürftigkeit, die Heilsvermittlung durch Auswüchfen des modernen Kultus der Perfönlichkeit den h. Geift, das Wort als Gnadenmittel. Auf die Heraus- wächft fich aber aus zu einer Kritik der gefamten Ein- arbeitung des bildhaften Charakters der Glaubensausfagen {tellung auf Perfönlichkeitskultur, wie fie feit den Zeiten ift überall viel Sorgfalt verwendet und dadurch dem In- der Renaiffance in unferer geiftigen Orientierung die tereffe des wirklichen Glaubens gedient. Ob dabei in Führung an fich geriffen hat, und {ftellt dem gegenüber allen Fällen die trotzdem erreichbare Beftimmtheit der die auf alles Perfonaliftifche verzichtende Orientierung Glaubensfätze erreicht ift? Z. B. bei Schuld im Verhältnis einfach an der fachlichen Forderung. Sicher litt unfere An zur Sünde, Bedeutung der Gefchichte für den Glauben ‚Perfönlichkeitskultur‘ an _ einer ftarken Einfeitigkeit. Ihr an Chriftus (vgl. S. 47 mit 137), Werk Chrifti, Glaube Kritiker tut es aber in feinem Teil nicht minder‘. Und Mn und Rechtfertigung. Daß die Begriffe ‚rational und irrational‘ fo ftellt fich bei ihm als bloßer Gegenfatz gegen einander, eine fchärfere Prägung und gleichmäßigere Verwendung was einem weniger nur polemifch orientierten Verftändnis finden dürften (30. 36. 68 110. u. a.), hat der Verf, in dem als die beiden Seiten der ganzen Wahrheit erfcheint, am Schluß gegebenen Vorwort felbfit ausgefprochen. deren rechtes Verhältnis zu einander gegen das einfeitige Sehr wichtig ift ihm die fachgemäße Einteilung‘ des Perfönlichkeitsgerede feftzuftellen fein würde. Diefelbe Stoffs: Wefen des Glaubens, die ev. Glaubenserkenntnis, einfeitige Neigung zu {fchroffen Scheidungen führt ihn die ev. Weltanfchauung. Die bewußte und ausführliche fchließlich dazu, alle und jede Verbindung zwifchen der Voranftellung des ev. Glaubensbegriffs werden viele als Welt des Seins und dem Sollen aufzuheben; es foll das wirklichen Fortfchritt empfinden; wohl ebenfoviele die Ein- teilung der Glaubenserkenntnis in Gottes-und Heilserkenntnis Beides in unferer geiftigen Orientierung ohne alle Bezie- hung einfach nebeneinander ftehen. Wird dadurch aber beanftanden, zumal fieindem Schlußwort preisgegeben wird; nicht das Sollen um all feinen vernünftigen Sinn gebracht, und in dem Abfchnitt ‚die innere Einheit der ev. laubenser- wenn es fo garnichts foll in die Beurteilung des Seienden kenntnis‘ nicht gegen das Motiv, aber die Ausführung viel- hineinzureden haben und wenn. unbekümmert um alles leicht Bedenken haben. Die Behandlung der apologetifchen Sollen die: Welt des Seins fo ift, wie fie nun einmal ift, Hauptfragen nach der eigentlichen Glaubenslehre im dritten und dabei hat es fein Bewenden? Ift da nicht die un- Teil des erkes unter dem Titel ‚die ev. Weltanfchauung, vermeidliche Konfequenz ein das Sollen vor dem Sein die & e eiftiger Illufionismus, da wird zu erneuter Erwägung des Verhältniffes von Apolo- Herrnhut, gel ftreicht? Th. Steinmann. getik und Dogmatik anregen und mag manches für fich haben, wenn auch eine reftlofe Trennung nie gelingen kann (vgl. $ 6 ‚die Begründung des Glaubens‘ fchon inner- Thieme, Prof. D, Karl: Religion und Sittlichkeit. Vortrag im Volks- halb der Glaubenslehre, aber auch $ I1. 16. u. a.). Jeden- kirchlichen Laienbund zu Leipzig, (16 S,) 8% Leipzig, P. Eger 1920, falls enthält diefer dritte Teil ‚über die Welt der Religion, 1 — des Geiftes, der Natur,‘ fachlich befonders viel Eigenes Verf, zeigt, daß eine naturwiffenfchaftliche Begründung der Sittlich- und Beachtenswertes in allen drei Abfchnitten. enn keit, wie fie der Monismus fordert, unmöglich ift. Er entwickelt fodann chriftliche Moral hervortreibt, wobei eine ideale, fpezifilch Luther’fche am kleinen Katechismus Luthers, wie der chriftliche Offenbarungsglaube fich dementfprechend hier auch Widerfpruch oder doch (etwa in der Erklärung des 2, Artikels und der 5. Bitte zum Ausdruck Zweifel regt (z. B. betr. der ‚philofophifchen Religion‘ kommende) Ableitung neben einer gröberen, volkstümlich pädagogifchen E 233 ff, oder der Verwendun der Begriffe ‚Offenbarung‘ (wie fie das erfte Hauptftück beherrfcht) hergeht, Er fetzt ferner aus- L ‚Erlöfung‘ ‚Neufchöpfung‘ VIII u. 264 ff.), fo vergeffe man einander, daß wenn ein Men(ch ernfthaft an Gott, den Vater Jefu Chrifti, und nicht, daß der H. Verf, felbfit neben aller Beftimmt- ein ewiges Leben glaubt, die fittlichen Wirkungen fich nicht nur von heit im Zentrum des Glaubens von ‚leifem Taften felbft ergeben, fondern eine normalerweife fonft nicht erreichbare Höhen- und Ringen‘ redet, und daß eben deswegen in unfrer lage.einnehmen, Schließlich entläßt er den Lefer ein wenig verwundert und weitere Aufklärung wünfchend mit den Sätzen: ‚Wir entfcheiden gährenden Gegenwart ihm mancher Werdende dafür be- uns.. für die Möglichkeit, Moral zu begründen aus dem felbftändigen fonders dankbar fein wird, Und. wenn er fich im fteten Gewiffen und der fittlichen Entwicklungsgefchichte, Aber es ift dem Rückgang auf den lebendigen Glauben auf der Linie felbitändigen Gewiffen nicht wohl bei feiner Selbftändigkeit, Es gibt Schleiermacher—Ritfchl—Herrmann weiß, fo darf er die fie auf im Glauben an die moralifche Weltordnung, im Gefühl der Zu- Anerkennung fordern, daß er ernftlich bemüht war, yon gehörigkeit zu einer überfinnlichen Welt, ‚Das Gefühl der Zugehörigkeit zu einer überfinnlichen Welt der verwirklichten Ideale ift ,, Religion,.‘ allen zu lernen, und die Widmung an die theol.. Fakultät Iburg. W. Thimme. Leipzig als ein Hoffnungszeichen anfehen, daß die Schranken —— wunden werden können. der theol. Richtungen ohne künftliche ‚Vermittlung‘ über- Stephan, Prof. D. Horft: Glaubenslehre. Der evangel, Glaube u. feine Weltanfchauung, (Sammlg. Töpelmann, ı Tübingen. Th, Haering. . PC, Bd. 3). ı. u. 2. Liefg. (212 S). gr. 8° Gießen e T (9)] pelmann 1920. ı K OL Elert, Lic. Dr. W.: Irrwege bei der Verteidigung des Glaubens. Diefe neue Glaubenslehre ‚ringt um das Ziel eine'wirk- (Zeit- u. Streitfragen des Glaubens, der Weltanfchg. liche Glaubenslehre‘ zu bieten, welche ‚die gefchichtliche u. Bibelforfchg. 13. Reihe, 9,/10. Heft.) (24 S.) 8°. Art unfres Glaubens mit dem religiöfen Erleben und den 1.50 Berlin-Lichterfelde, E, Runge 1920, Frageftellungen der Gegenwart noch kräftiger verwebt‘ Ein intereffantes, bei aller Kürze gehaltreiches Schrift- und ‚dadurch zugleich mit der Eigenart die Weltweitheit chen. Nach E. war der Fehler der üblichen Apologetik, und Fruchtbarkeit des ev, Glaubens noch deutlicher zeigt‘. daß man bei Auseinanderfetzung mit der Wiffenfchaft in Daher Erfatz ‚aller äußeren Bindung durch die innere, die wiffen{chaftliche Arena hinabftieg, um die hiftorifchen die in ftets erneutem Rückgan auf den lebendigen Glauben Bedenken hiftorifch, die naturwiffenfchaftlichen Einwände liegt‘ und ‚der bloß theoreti f hen Befchäftigung mit mo- naturwiffenfchaftlich zu widerlegen und womöglich chrift- dernen Gedanken durch innere Auseinanderfetzung mit den lichen Glauben und Wiffenfchaft, fei es durch Gileich- Bedürfniffen der Gegenwart‘. Dazu ift in formaler Hinficht fetzung (Hegel), fei es durch reinliche Gebietsfcheidung erforderlich ‚ein fcharfes Hervortreten des organifchen Zu- ‚ (Kantifche chule) in Harmonie zu bringen, oder wiffen- 65 66 _ —— Üanr ean - —— ür v Theologifche Liter_ay1futüzeitungßrng Nr. 5/6. mi Seele als ‚die Gefamtheit der innerlichen Tatfachen, die Gefcheh- fchaftliche Beweife für den Glauben ausfindig zu machen. niffe in unferm Bewußtfein‘ verfteht und unterfucht Die Darftellung, (J. Kaftan, Eucken, Wobbermin). Man verfehlte das Ziel der man ftärkeren inneren Zufammenhang und mehr Begründung auf nicht nur, fondern verkürzte dabei vielfach in verhängnis- Quellenftudien wünfchen möchte, ift gleichwohl fchon ais Zufammen- voller Weife das Chriftentum. Statt deffen gilt es, un- ftellung eines reichen und z. T, entlegenen Materials unentbehrlich für beirrt von Wiffenfchaft die religiöfen Tatfachen feftzu- jeden, der fich mit dem wichiigen Gegenftande befchäftigt. Die mangel- hafte Beherrichung der deutfchen Sprache und Nachläffigkeiten des ftellen, und zwar nicht nur die ewigen, fondern auch die Druckes ftören leider merklich, einfchlägigen Tatfachen aus Gefchichte, Natur und Seelen- Göttingen. Titius, leben, und ohne Furcht vor Paradoxien aller Wiffenfchaft Trotz zu bieten. Was ift dazu zu fagen? Ich meinte Wilbrand, Dr. W.: Kritilche Erörterungen über den katho- Ganz recht, wozu überhaupt Apologetik, wenn man die religiöfen Tatfachen ficher in Händen hält? Auf die ent- lifchen Religionsunterricht an höheren Schulen. Fragen relig. Erziehung u. wiffenfchaftl. Belehrg. (VII, 212 5S.) fcheidende Frage, wie das möglich, antwortet das Büch- 919. lein leider nicht. Es hätte doch mindeftens eine An- 8% Tübingen, J. C. Bf Mohr ı deutung gegeben werden müffen, Die Apologetik ent- M. 5.60 + 75% V.-T.-Z. Das Buch ift aus Erfahrungen entftanden, die der Ver- fprang der ituation, daß die religiöfen Tatbeftände ab- faffer als katholifcher Geiftlicher im Felde gemacht hat. bröckelten oder ungewiß wurden. Liegen die Dinge aber fo, wird man ihre bisherigen Bemühungen nicht gering- Ihm brennt es auf der Seele, daß fo viele gebildete Katholiken aus Vernunftgründen der katholifchen Kirche fchätzig abtun dürfen, felbft wenn fie oft vorbeigriff und den Rücken gekehrt haben. Er unterfucht daher, in wie in der Regel nur in der Defenfive erfolg reich blieb. W. Thimme, weit der katholifche Religionsunterricht zu diefer be- Iburg. klagenswerten Erfcheinung Anlaß gegeben hat. Hierbei ift die Eigenart der Schülerfeele zu beachten: Liebe zur Behm, Oberkirchenr. D. Dr. Heinrich: Zur Frage der Weltanfchauun Sonderdruck aus der Feftfchrift zur 350 jähr. Jubelfeier des Frie Y Freiheit, rang nach Erkenntnis, Empfindfamkeit der Seele rich-Franz-Gymnafiums zu Parchim, (S. 32—59) 8°% Parchim, H und Zug zum Idealen. Vom Religionslehrer ift neben Wehdemann 1919, 2— Alle Erkenntnis gründet fich auf Wahrnehmung und Erfahrung, gediegener wiffenfchaftlicher Durchbildung Gabe der Er- wiffen{chaftlıches Erkennen auf finnliche, religiöfes Erkennen auf geiftig- ziehung zu verlangen. Aber gerade diefe wiffenfchaftliche Durchbildung ift für den Religionslehrer fchwıierig. Die fittliche Erfahrung. Darum follten Wiffen{(chaft und Religion in ehrlicher Es ift der Fehler des Mo- Neutralität einander ruhig gewähren laffen. Schuld hieran trägt im Grunde nicht er felbft, fondern nismus, deffen Häckel’fche, Oftwald’fche und von Hartmann’fche Spielart die katholifche theologifche Wiffenfchaft. Wie Ifenkrahe vorgeführt werden, auf der Wiffenfchaft Weltanfchauung aufbauen die bisherige Art katholifch-philofophifcher Apologetik be- zu wollen. Was er in diefer Hinficht bieten kann, ift keine Wiffen- leuchtet hat, fo wendet fich Wilbrand der Bibelkritik zu {chaft fondern nur Vermutungen, die nicht nur unbegründet, fondern oben- drein, wie kurz gezeigt wird, gänzlich unhaltbar find. Vergeblich fucht und findet dort ein ftarkes Verfagen der katholifchen er über feine wiffen{chaftliche Unzulänglichkeit durch Schönheitskult, Wiffenfchaft, Eingehendere Ausführungen über das Ver- Natur- und Kulturfchwärmerei hinwegzutäufchen; ja er ftellt fich wohl hältnis der Synoptiker zu Johannes, die fynoptifche Frage, gar fromm, und vermag doch niemanden zum lebendigen Gott zu führen, die Wunderfrage, die Dämonologie, die Auferftehung, zu dem Gotte, der fich in Gefchichte und Leben offenbart hat und noch offenbart, und dem echte Naturforfchung mit ihrem Nachweis der Ge- den Weisfagungsbeweis, die Eschatologie Jefu, das alte fetzmäßigkeit .und Entwicklungstendenz ‚der Natur nur dienen kann. Teftament befonders Gen. 1—11) und die Dogmen- Man kann den Ausführungen, die freilich von anderen in ähnlicher Weife entwicklung find im Grunde ein hohes Lob für die fchon oft vorgetragen find — wann werden fie endlich Gemeingut der ‚liberale‘ Kritik der letzten hundert Jahre. An einem ein- Gebildeten geworden fein? — im Wefentlichen nur zuftimmen, Erfreulich zelnen Bei wäre es, wenn der Verf, die fchöne Freiheit, die er der Naturwiffen{chaft iel (Markus 3, 20—22, 31—35) zeigt er die gegenüber bekundet, auch gegenüber der Gefchichtswiffen{chaft vertreten ganze Hil f o figkeit der katholifchen Auslegung. Er wollre, Die hier fich erhebenden Probleme berührt er leider nicht, wünfcht daher Entlaftung des Religionsunterrichts von W. Thimme, Iburg, der Apologetik, weil auf diefem Gebiet bisher die Fach- Tfra E theologie verfagt habe. Wilbrand ift kein Modernift, Rudolph, Hermann: Das Gewiffen, der Erzieher der Menfchheit, Ein Beitr, z. Volkserziehg. (Theofoph, Kultur-Bücher Nr, 14) (38 S.) denn er ftellt nur Fragen an die Wiffen(chaft, gibt aber M. 2.50 felbft keine Löfung; aber er und fein Freund Dr. Kerkhey, 89,. Leipzig, Theofoph. Kulturverl, 1920, der für die in dem Buche aufgeworfenen philofophifchen H, R, vertritt im Unterfchied von R. Steiner die‘ Anfchauungen der von H. P. Blavatsky begründeten, von Dr, F. Hartmann reorgani- Fragen die Verantwortung übernimmt, kommen in eine ge- fierten Internationalen Theofophifchen Verbrüderung (I. T, V.), deren wiffe Schwierigkeit zum Antimodernifteneide, die fie offen deutfche Sektion ihre Gefchäfts{telle in Leipzig hat. Diefer Hauptzweig zugeben, Ihre Hoffnung ift die, daß die Kirche auf diefen der modernen Theofophie fühlt fich, wie aus unferm Büchlein hervor- geht und auch ausdrücklich ausgefprochen wird, als fpezififch protef- Eid ftilffchweigend verzichten wird. Dies in einem evan- tantifch und betrachtet unter Ablehnung aller äußeren Autorität das gelifchen Verlage erfchienene Buch muß wegen feiner unfehlbare, felbftlofe Liebe fordernde Gewiffen als die Stimme Gottes, kritilchen Haltung unter den katholifchen Religionslehrern freilich nicht unmittelbar des höchfien Gottes der Theofophie, des At- und Fachtheologen großes Auffehen erregen. ma = Alıgeift, (ondern des göttlichen Ego, der ‚Individualität‘, die im em- Ef(fen, ugo Bufch. Pirifchen -Menfchen mit der niederen ‚Perfönlichkeit‘ verfchmilzt. ‚Die Religion ift nichts anderes als die inneriiche Vereinigung mit dem Ge- wiffen‘, S, 34; ‚Das Gewiffen ift der einzige Führer der Menfchheit zu Bartning, Otto: Vom neuen Kirchbau. 130 S, m, 9 Bildern Gott‘, S. 35. Wenn man fo im autonomen Gewiffen den einzigen Leit- M — ftern fieht, welchen Wert hat, fragt man fich, dann noch das ganze auf u, 30 Skizzen.) 8°% Berlin, B. Cafhrer 1919. die Autorität Alt-Indiens und einer modernen Ruffin geftützte gnoftifierende Der Titel des B.fchen Buches kann im Zweifel laffen, ob es fich in ihm handelt um eine E theofophifche Lghrgebäude? W, Thimme, rörterung des Iburg, modernen Kirchenbaues, wie er vor uns fteht und ge- on — —_- handhabt wird, oder um eine Erörterung des Kirchen- baues der Zukunft, der dem alte Revesz, Dr. Bela: Gefchichte des Seelenbegriffes u. der Seelen- lokalifation. n als ein neuer Typus (VIL, 310 S.) gr. 8%, Stuttgart, F, Enke ’17. gegenübertreten foll. In Wahrheit entwickelt der erf, M. 8 — eine neue Kirchbautheorie, die auf einer fcharfen Ab- Revesz will I die Anfichten über das Wefen der Seele in gefchichtlichem Nacheinander vorführen, 2, die Berührungspunkte auf- rechnung und einem förmlichen Bruch mit der ganzen fuchen, in welchen fich jene Lehren mit den Geiftesftrömungen ihrer Vergangenheit des proteftantiifchen Kirchenbaues ein- Zeit treffen und {chließlich unterfuchen, ‚ob und inwieweit fich in der fchließlich des von B. felbft bisher Gefchaffenen beruht. Gefchichte von dem Seelenbegriffe irgend eine Gefetzmäßigkeit nach- weifen 1äßt‘, Das Letztere ift nicht der Fall. Von unverlierbaren Ein- B. hat in den Gebieten des öfterreichifchen ‚Los von Rom‘ bis hinunter an die Donaumündung fiebzehn prote- fchten läßt fich nur buchen ı. daß feit Galenos das Nervenfyftem als der alleinige Sitz der feelifchen Eigen{chaften angefprochen wird, 2, daß ftantifche ‚Predigtkirchen‘ und Gemeindehäufer gebaut., (13). durch Albrecht v. Haller die Annahme der Identität von Seele und Mehr und mehr war ihm über feiner Begeifterumg an ihnen nicht recht zu Mut. Da die fiebzehnte der Kirchen Lebensprinzip widerlegt ift, 3. daß dié pfychologifche Forfchung die 67 68 Theologifche Liferaturzeitung 1921 Nr. 5/6. nn A l - amnl fertig fteht, nimmt er, im 4. Kriegsjahre (S. 44), ftatt des kann und nicht ertragen wird. B.sIdeal wird fich demnach gewohnten Stiftes ‚die minder vertraute Feder‘ (1), ftreicht, mit einer mehr den praktifchen Verhältniffen angepaßten wenn auch nur auf dem Papier — Bauwerke laffen fich immer- Verwirklichung befcheiden müffen. Daß aber in der von hin nicht wegkratzen wie Bilder von der Leinwand —, B. gezeigten Richtung zur Förderung und Vertiefung des alles bisher Geleiftete durch und mit dem Selbftgefchaf- evangelifchen gottesdienftlichen Lebens eine ernfte Auf- fenen zugleich — die Gefamtgefchichte des proteftantifchen gabe liegt, des Schweißes der Edlen unter den für die Kirchenbaues. Alles, was die evangelifche Kirche an Kirch- Kultusgeftaltung wie unter den für die Baugeftaltung bauten hat, ift Nutzbau, Zweckbau, vorwiegend beherrfcht Verantworlichen .wert, und daß hier Gutes getan werden durch die Kanzel als Trägerin der Predigt, Gehäufe für kann, das ift allerdings auch meine Meinung., Seien wir diefe, ohne Prediger leer und feelenlos, alfo Profanbau, B. dankbar, daß er das Problem mit heißer Seele erfaßt, nicht in fich und an fich Ausdruck der Frömmigkeit, der es in feiner ganzen Tiefe in die Öffentlichkeit geworfen Religion! ‚Die ‚Feier‘, das Sakrale in der baulichen Dar- und damit diefer Öffentlichkeit gezeigt hat, daß es fich ftellung der Religion ift verkümmert, leidet, tritt zurück hier tatfächlich um ein Problem höchfter und feinfter Art oder-kreuzt fich mit dem Predigtzweck in zwiefpältiger handelt, um eine Sache, die einen fo bedeutenden Künftler und einen fo reich veranlagten Menfchen wie B. aufs Weife. B. fordert und findet Erlöfung aus diefem Zwitter- gebilde in der räumlichen Trennung von Predigt und Feier, tieffte bewegen kann u en berechtigt ift, d. h. in einem Gemeindehaufe, das außer dem Pfarrhaufe P b nd zu bewe _ eorg VStuyhlfautb. 4 EK r AA O und dem eigentlichen Gemeindehaufe eine Predigthalle umfaßt, einerfeits, und einer den objektiven Teilen des Bibliographie Gottesdienftes (Gebet, Gefang, Trauung, Konfirmanden- von Oberbibliothekar Kippenberg in Leipzig, einfegnung, Abendmahl) vorbehaltenefi (Feier-) ‚Kirche‘ Univerfitätsbibliothek. andererfeits. Diefe Feierkirche, kurz Kirche genannt, ift Bezügl, Hinweije und Sendungen find jederzeit erwünfchr, ihm zugleich Symbol einer Zukunft, in der die Menfchheit X 1. Jüngft erfchienene Befprechungen, den Individualismus überwunden hat und fich als lebendige, in gegenfeitiger Liebe tätige Einheit weiß. Sie verkörpert P Haas: Spruchgut Kungtzes u, Laotzes (AllgMiff-Z 1920, 6; JHerrmann: ein Programm, das über das Geftern und Heute vorwärts- ThLtbl ’2z0, 21; WSchüler: Krtll-Ztg ’20, 30, 12; C: EvMiff-Mag ’20, I11; RHGrützmacher; ThGgw ’21, ı; RSt: LtZtbl ’21, 8). weift in eine neue, aber fichtlich bereits im Werden be- Hadorn: Letzte Buch der Bibel (RSchütz: EvFrht 1ı919, 5; V: NTh griffene Zukunft. B. hält der evangelifchen Kirche diefes E Stud ’19, ı; GAvdBerghvanEyfinga: NThTijds ’19, 3; ERiggen- bach: ThLtbl ’ı9, 25; Stocks: ThLtber ’19, ır; SchweizThZ ’20, ı; Programm vor Augen als dasjenige, das fie ergreifen Heitmüller; ThLtztg ’20, 5/6). muß, wenn fie die Zeichen der Zeit verftehen und nicht Häring: Materialifierg, d. Geiftes (WB: EvFrht 1920, 2/3; WMoog: vom Strudel der Zeit verfchlungen werden will. Vor- LtZtbl _ ’20, 45; HScholz: ThLtztg ’20, 19/20. läufer find ihm die aus der katholifchen Zeit über- Haller: Urfachen der Reformation (HGrifar: ThRev 1919, 3/4; LPfleger: nommenen evangelifchen Kirchen, in denen der große HiJb 39, ’19, ı/2; Albrecht: ThLtber ’19, 7; ATitius: ThLtztg ’20, 1/2). Chor Abendmahlskirche, das Schiff Predigtkirche ift (Bar- Hardy: Buddhismus N,A, v, RSchmidt (JFinklenburg: ThRev 1919, 9/10 u ı1/ı12; Schomerus; ThLtbl ’ı9, 18; HTObbink: NThStud füßer-Kirche in Erfurt; Stephanskirche in Afchersleben; ’19, 8; GWunderle: LtHdw ’19, ı1; F: LtZtbl ’z20, 8; ROFranke: Dom in Halberftadt; Dom in Naumburg u. a.). Das Neue ThLtztg.?20, 1/2): ift dies, daß, was dort bedingter Einzelfall, Notfall ift, Harnack, v: Spruch über Petrus als d, Felfen d, Kirche (BiblZ 15,2, von ’ı9; JSickenberger: ThRev ’20, ı/2; CAKneller: ZKathTh ’20, ı; ihm nunmehr zur allgemeinen Forderung er- HWindifch: ThLtztg ’19, 17/18). hoben wird. . B. ift merkwürdigerweife. entgangen, daß, was er will, Haffe:; Problem d, Sokrates (RHGrützmacher; ThGgw 1919, ı; Derf,: DtLtztg ’zı, ı; KVorländer: MsHöhSch ı9, ı1/12 S, 461; FStrunz: auch der proteftantifchen Kirchbaugefchichte als folcher ThLtztg ’20, 17/18). bereits nicht ganz fremd ift. Hat doch kein Geringerer Hauck: Kirchengefch, Deutfchlands 5, 2 (GBoffert: ThLtbl 1920, 23; UStutz: ZSavigny-StRg 41 KanAbt 10, ’z20; GBuchwald: LtZtbl ’20, als Schinkel den Gedanken der Doppelkirche — wie 35; Anrich: Krtll-Ztg 31, 3, ’21). mag er auf ihn gekommen fein? —, d, i. der Teilung in Heiler: Bedeutg. d. Myftik f. d, Weltreligionen (FNiebergall: EvFrht eine Predigt- und eine Abendmahls-Kirche vorgefchlagen 1919, 9; RHGrützmacher: ThGgw ’zo, ı; GWunderle:; LtHdw ’20, 1 ; in zwei Entwürfen, deren einen er 1816/17 projektierte Wolfftieg: MhhComenGKult ’19, 5; O: NThStud ’20, 2; WMüller- für den großen Nationaldom, der auf dem Leipziger Platz Reif: Hchld' ı7, 4, ’19/20; ZKg 38 NF ı [’20], 2; Rießler: ThQs zu Berlin errichtet werden follte, deren anderen er 181 ’19, 4; KDeißner: ThGgw ’2zo, 6; Weber: ThLiber ’21, ı). — Luthers religionsgefch, Bedeutg, (JBoehmer:;: Studft 1919, 8; Wolf- projektierte für eine neue Kirche auf dem Spittelmarkte ftieg: MhhComenGKult ’19, 5; LFendt: ChrW ’20, 2; RNeumann: ebenda. Und nicht bloß das, fondern derfelbe Gedanke ZEvRlgunterr _ ’19, 3/4, 69—74; RWindel Ebd. 109; Rießler: ThQs ift auch in eigens als evangelifche Kirchen errichteten ’19, 4; Neuberg: Pftrlbll 62, 8, ’20; ArchRefg 17, 3, ’20; TSteinmann: ZThK 28 NF ı, 5, ’z0o; WKöhler; ThLtztg ’19, 17/18). Bauten tatfächlich ausgeführt worden, fo als in dem be- — Das Gebet ı. u.'2. A, (JHerrmann: LtZtbl 1920, 10; PWSchmidt: kannteften Beifpiele in der Chriftkirche zu Tondern aus dem Ende des 16. Jahrh. (vgl. Der Kirchenbau des Prote- Anthropos 12/13, ’17/18, 3/4, 722—728; EPfennigsdorf : GftkGgw ’20, 6; GHeinzelmann: EvMiff-Mag ’2zo, 6 u.7; Neuberg: Pfirbll 62, ı2, ftantismus, bearb. von O. Fritfch, 1893, S. 165, 166; 39 f.). ’20; TSteinmann: ZThK 28 NF ı, 5, ’20; Eißfeldt: Krıll-Ztg ’20, 30, Aber das Beifpiel von Tondern und der etwa gleichartig 10; KDeißner: ThGgw ’zo, 6; MStäglich: MsPfirlth ı7, 1ı/2, ’20 Okt./Nov.; OB: EvFrht ’zo, 7; ROito: ThLitztg ’19, 25/26), angelegten Kirchen des 16. Jhs. hat keine Nachfolge ge- . Herwegen: Hl, Benedikt ı. u. 2. A. (EHoffmann: ThRev 1918, 5/6; funden und die Pro ekte Schinkels find unausgeführt ge- u. ’19, 19/20 AKröß: ZKathTh ’18, 2; JKreitmaier; StimmZeit ’17/18, blieben. Wird die rneuerung des alten Gedankens heute 11; RGuardini: LtHdw ’18, 5/6; EKrebs: DtLtztg ’19, 7/8; GGrütz- mehr Gegenliebe finden? macher: ThGgw ’19, 3; HSt: HiJb 39, ’19, 1/2; KBihlmeyer: ThQs Freilich, wenn zwei dasfelbe tun, ift es nicht dasfelbe, B. hat für fich nicht bloß ein '19, 2/3; HKoch: ThLtztg ’19, 1/2 u,’20, 13/14). grundfätzlich anderes Motiv; er will auch mehr als jene Heußner: Einführg, in WWundts Philofophie u, Pfychologie (FRüfche: Alten; er will einen Pred tfaal als Teil des Gemeinde- ThRev 1920, 17/18; Clhmels: ThLtbl ’20, 23; S; NThStud ’20, 10; Gebhardt: Pftrbll 63, 2, ’20Nov; BJordan: ThLtztg ’20, 23'24). hbaufes und felbftändi 6 ür fich, losgelöft von diefem, Hilbert; Was ift uns unfere Kirche? (ThLtber 1919, 3; Pftrlbil 61,6 die eigentliche, dem ‚objektiven‘ Gottesdienft geweihte ’19; Priegel: ThLtbl ’19, 12; Hg: RefKZtg ’19 LtBeil ı; AHofenthien: EvFrht ’20, 2/3; MSchian;: ThLtztg ’20, 11/12). ‚Kirche‘. Wird fich die evangelifche Kirche, die evan- Hirfch: Chriftentum u, Gefch, in Fichtes Philofophie (Schütz; Kıtll- gelifche Gemeinde diefe ‚Löfung‘ gefallen laffen? gefallen laffen dürfen? Es würde eine außerordentliche Ver- Zig 1920, 30, 12; Pf; GfkGgw ’2zo, 8/9; WB: EvFrht ’20, 7; Büchfel : ThLtber ’21, ı; WThimme: ThLtztg ’20, 19/20). mehrung der Baulaften erforderlich fein — jetzt nach dem — Theologie d, AOfander (GB: LtZtbl 1920, 2; WJAalders: NThStud Kriege! Es würde weiter nicht bloß eine Reform — die ’20, 2;; Pf: GiikGgw ’ı9, 11; AW: SchweizTh4 ”’20, 1; R;.BN WürttembKg ’20; Althaus: ThLtbl ’20, 14: HJordan: ThGgw ’20, 5). wünfchen wir alle —, nein, eine radikale Umftellung des Hönigswald: Philofoph. Motive im neuzeitl, Humanismus (ERoıfes: evangelifchen Kultus erforderlich fein, eine Umfchichtung, ThRev 1919, 7/8; GKl: LtZtbl ’2z0, 13/14; KSternberg: Kant-Stud welche m. E, das evangelifche Bewußtfein nicht ertragen 25, I, ’20; Troeltfich: ThLtztg ’20, 9/10). 59 Theologifche Literaturzéitung 1921 Nr, 5/6. 70 d& E SA R i i Hoffmann, G: Religion d, Sozialismus (Wolfftieg: GftkltViksb 1920,| Sakramenten, (64) 8% Gütersloh, Bertelsmann ’20.' 650 | Derf.: Die 3/4; FKlimke: ZKathTh ’20,/ 2; Fiebig: LtZtbl ’20, 33; FXKiefl: Religion als Erfahrg. (83) 8° Ebd, ’19. 3.60; geb. 4.50 | Derf;: Zum LtHdw ’20, 3). Verftändnis d. Chriftentums, (112) 8% Ebd, ’20. 7.50 | Stapel, W: — H Der neuere Proteftantismus u d Reformation (HPreuß: Kants Kritik d. reinen Vernunft ins Gemeindeut(che überf, f Brn ThLtbl ı919, 24; RHGrützmacher: ThGgw ’20, ı; KSapper: Dt-Evg Die Vorreden v. 1781—1787 u. d, Lehre v. Raum u, Zeit (transzendentale ’20, I; Stephan: ChrW ’19, 44; Dietterle: ZKg 38 NFı [’20], 2; Gv Äfthetik). (190) 8° Hambg,, Verl.d, deut, Volkstums ’20. 7 —; geb. 9 — | Below: HiZ ı22, F'3, 26, ı, ’zo; WSchubring: EvFrht ’20, 4; GB: Staudinger, F: Zur Durchführg. des Transzendentalbegriffs |Kant-Stud LtZtbl ’20, 33; FXSeppelt: HiJb 40, ’20). 24,’19, 3, 215-241)/Stegemann, K: Kennend. ‚Siebenten- Tag-Adventiften‘ Hoh: Lehre d. hl. Irenäus über d. N. T. (Daufch: ThRev 1920, 11/13; (Sabbatiften)d.Evangelium?(1 1 5)k18° Stuttg.,Buchh,d.deut, Philadelphia-V. MHeer: LtHdw ’2o0, 10; JRohr: ThQs 101, 2/3, ’20; JMPfättifch: ’19. 1.65|Stein, L: Die Juden in d. neueren Philofophie unt. bef, Berückf. LtZtbl ’21, ı; HWindifch: ThLtztg ’20, 21/22). Hermann Cohens, (20) 8% Bln., Poppelauer ’19. —80 | Stein, L: Ihmels: Chriftentum Luthers (Verf: ThLtbl 1918, 24; RHGrützmacher: Tolftois Stellg. in d,. Gefchichte d, Philofophie (ArchGefchPhilof 32 ThGgw ’18, ı; ATitius: ThLtztg ’20, 1/2), NF 25, 3/4, ’20, 125—141) | Stein, WJ: Die .moderne naturwiffen- Janfen: Leibniz erkenntnistheoret, Realift (FKlimke: ZKathTh 1920, fchaftl, Vorftellungsart u. d. Weltanfchaug, Goethes, wie fie RSteiner 3; Jelke: ThLtbl ’20, 18; FRüfche: ThRev ’20, 17/18; BJordan: Th vertritt. (115) 8° Konftanz, Wölfing-Verl. ’19, 4.50 | Steinbach, J: Ltztg ’20, 25/26\. Apologetifche Tendenzen in Lotzes Philofophieren, Diff, (Gött.) (76) 8° Jeremias, J: Gottesberg (ESellin: ThGgw 1920, 3; RZehnpfund; Th Gttgn., Vandenhoeck & R. ’19. 1.80 | Steinbeck, Das Chriftentum als Ltbl ’20, 19; Neuberg: Pftrlbll 62, 8, ’zo0; FMTBöhl: NThStud 20, 6 , . Religion d, Kraft. Eine religionspfycholog. Studie. (37) 89 Berlin-L., EHerr: LtZtbl ’21, 6; MariePancritius: OrLtztg ’21, 1/2). Runge ’19. ı.70 | Steiner, R: Blut ift e, ganz befonderer Saft, Eine Jefus der Herr (TKaftan: AELKztg 1920, 37; Schultzen: ThLtbl ’20, efoter, Betrachtg. (49) kl18% Berlin, Philof,-anthropofoph. Verl. ”20, 16; KLS: Krtll Ztg ’2z0, 30, 1ı1; RHGrützmacher: ThGgw ’21, I; 1.25 | Derf,: Das Vaterunfer, -Eine efoter, Betrachtg. (36) k18° Ebd ’20. WThimme: ThLtztg ’20, 23/24). 1,6 Derf.: Wie erlangt man Erkenntniffe d, höheren Welten? TI, ı, Jordan: Luthers Staatsauffaflg. (GB: LtZtbl 1919, 21; Hupfeld: Lt (12, 214) 8% Ebd, ’18. 6 — | Steinmann, T: Die Weltanfchaug. der Thbl ’19, 17; WKöhler: ThLtztg ’20, 11/12). bloßen Tatfächlichkeit und ihre Überwindg, (ZThK NF ı, ’20, 1, 42— Kalkoff: Erasmus, Luther u. Friedrich d, Weife (GB: LtZtbl 1920, 66; 3, 141—173) | Stephan, H: Glaubenslehre, Der evang. Glaube u, feine Weltanfchg, 13/14; HJordan: ThGgw ’20, 5; ArchRefg 17, 3, ’20; WKöhler: HiZz T Al 3 LAR: (212) gr89 Gießen, Töpelmann ’20, 123, F3 27, ı, ’zo; Wolfftieg: GftkitVıksb ’20, 10/12). 10— | Stern, H: Geift u. Wille, Verfuch e, Ausgleichs zwifchen KidriG: Proteftant, Kirchenordng. d. Slovenen im 16. Jhd, (GB: LtZtbl Intellektualismus u, Voluntarismus (95) . gr8° Lpzg., Klinkhardt ’20, 1920, 7; OClemen: ZKg 38 NF ı [’20], 2; Hashagen; ThLtbl ’20, 5.40 | Stöcker: A: Kann ein Chrift Sozialdemokrat, kann ein Sozial- ı2; HJordan: ThGgw ’20, 5; GLoefche: ThLtztg ’20, 5/6). demokrat Chrift fein? 2. Aufl. (47) 8 Lpzg., Deichert ’20i ı— | Kiffling: Der Deut, Proteftantismus 1817—1917 (FUhlhorn: Th Störring, G: Die fittl. Fordergn. u. d, Frage ihrer Gültigkeit, (136) Ltbl 1918, 21 u. 19, 4; HGrifar: LıHdw ’19, 2; — e —: LtZtbl ’19, 80 Lpzg., Meiner ’19. 5 — { Derf.: Die Frage d. Wahrheit d. chriftl, 26; FKrus: ZKathTh ’ı9, 3; MReichmann: StimmZeit ’18/19, II‘ Religion, (70) gr8° Lpzg., Engelmann ’20. 2-— Stonner, A; Der Bihlmeyer: ThQs 101, 2/3, ’zo; WKöhler: DtLtztg ’20, 47/48; JWend- krit. Realismus und die Erkenntnis der Außenwelt, (PhilofJb 33; ’20, land: ThLtztg ’20, 25/26). 2, 105—136) | Storr, VF: Christianity and immortality, 8% Lond,, Köhler: Geifteswelt UZwinglis (K: LtZtbl 1920, 3; A: NThStud ’2o, Longmans ’19. 756, | Derf,;: The problem of the cross, (142) Lond,, 2; HMulert: IntMs ı4, 5, ’20o; HJordan: ThGgw ’20, 5 ; KBornhaufen : Murray ’19. 55. | Strathmann, H: Vom Eide (Dt-Evg 10, ’19, 12, ChrW ’20, 34; Anrich: Krtll-Ztg ’zo0, 31, ı; HGrifar: ZKathTh ’20, 359—9362) | Straubinger, H: Die Religion u. ihre Grundwahrheiten 4; Derf.: LtHdw ’20,-9; ABaur: ThLtztg ’2zo, 15/16). in d. deut. Philofophie feit Leibniz. (12, 343) gr8%? Freiburg i. B., Koppelmann: Weltanfchauungsfragen (W:‘M(Pftrth 16, 11/12, ’20; Herder ’19. 16 —; Pappbd. 18.40 | Stumpf, C: Spinozaftudien, (57) Lex80 GWunderle: ThRev ’20, 14/16; RHGrützmacher: ThGgw ’21, I; Berlin, Vereinigg. wiff, V, ’19. 54 | Sulzer, G:“ Was if Lauerer: ThLtbi ’zı, ı; THaering: ThLtztg ’zo, 13/14; PSchwartz- Myftik? (23) 8° Schmiedeberg, Baumann [’19]. — 60 ! Derf,: Wie heilt kopff: ZEvRlgunterr ’21, 1/2). man Seelenfchmerz? (61) 8% Lpzg., Mutze ’20, 3— | Swisher, W: Kraeling: Aram and Israel (RKittel: ThLtbl 1ı920, 5; ESellin: Th Religion and the new psychology. 80 Bofton, Jones ’20. $ 2— | "Ggw ’20, 3; EKönig: ThLtztg ’20, 11/12). Synopsis status quaestionum de quibus inter cathölicam et örthodoxam Kunft: De S, Hieronymi ftud, Ciceronianis (JMartin: Berl PhilWs 1919: 26; FBock; WsKlaffPh ’20, 3/4; CWeymann: Ebd, 27/28; Derf.: Hi ecclesiam disputatur [folgen ı8 Abhandl, v, PDuffy, ABruson, MLubi6 u, a,] (ActaAcadVelehrad 10, Prag, ’19, 265—483) Szab6,- S: Der Jb 40, ’20; AKurfeß: Sokr ’20, 11/12; GGrützmacher: T’hGgw ’19, 3; theol. Wert der approbierten Lehre des hl. Thomas (Fortf.) (DivThomas Derf.: ThLtztg ’19, 19/20). 6, 1, ’I9 März, 60—112) | Teufel, W: Kriegsausgang und Gottes- Kunze: Chriftentum Luthers AUckeley: ThGgw 1919, 2; Albrecht, glaube. Apolog, Vortr. vor bäuerl. Gemeinde geh, (MsPftrlth 16, ı1/12, 02’2,6 7—275) | Thaer, C: Reine An{chaug. 'und Idealität des Raumes. 'Phptber ’19, 7; ATitius: ThLtztg ’20, 1/2). z (Kant-Stud 24, 1/2, ’19, 107—115)|Theodoridis, C: Sexuelles Fühlen 2. Neuelte Literatur und Aufflätze. u. Werten. Ein Beitrag z. Völkerpfychologie. 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(ZThK 28 NF ı, ’20, 2, 124—130) | Thoma, H: Seelig- keit nach Wirrwahns Zeit, Der ‚zwifchen Zeit u. Ewigkeit unficher (Geref ThTijds 20, ’19, 2, 59—79; 3/4, 90—114) | Derf.: Tets over de flatternden Seele‘ 2, TI 64 m. I eingekl. Bild,‚) 8% Jena, Diederichs waarde der Philofophie voor de Theologie (NThStud 2, ’19, 7, 201— ’19. 2.50; Liebhaberausg , Hldrbd, 18 — | Tillich, P: Chriftentum u. 207) | Snowden, DL: The atonement and ourselves, (300) 8° Lond,, Sozialismus (NDt(chld 8, 6, ’19). | Derf.: Die Idee ciner Theologie der SPCK ’ı9. 1058 6. | Snowden, JH: The coming of the Lord; will it Kultur, Bericht üb. e, in der Kant-Gefellichaft Abt. Berlin am 16, 4, be premillennial? (21, 288) New York, Macmillan ’19. $ 1,75 | Sommer, gehalt. Vortrag]. (DtLtztg 40, ’19, 23/24, 449f.) | Timerding, HE: B: Religion, Bürgertum, Arbeiterfchaft, (19) gr8” Dresden, Kaden & Co, Sexualethik, (120) k18° Lpzg., Teubner ’19. 1.80 | Titius, A: Kants ’20. 1— | Sorley, WR: A history of English philosophy. (394) 89 transzendentale Äfthetik im Lichte der heut, Wiffenfchaft (Feftg JKaftan Cambr., Univ. Pr, ’20. 20 s. | Sottochiera, G: Cristianesimo e diritto Tüb., Mohr ’20, 343—375) | Töpfer, FA: Geiftesfragen d, Gegenwart, internazionale, 89 Pisa, Mariotti ’19. ı L.|Spemann, F: Idealismus Gedanken e. ehemal, Feldgrauen z. Neuorientierg, (79) 8° Neumünfter, u. Chriftentum. Der ‚Bekenntniffe e, modernen Studenten‘, 2, TI 88 Vereinsbuchh, Ihloff & Co, ’19. 2.20 | Tolson, GT: Romish survivals 89 Beriin, Furche-Verl. ’20. 6 — K Spence, L: AD encyclopaedia of occultism: a com endium of information on the occult sciences, occult the chief cause of protestant divisions, (Christ Union Quarterly Baltimore personalities etc., ( ’19, 9, I)| Traub, F; Gefchichtswahrheiten u. Vernunftwahrheiten bei 465) 8° Lond., Routledge ’20. 25 s. | Spindler, J: Lefüng (ZThK 28 NF ı, ’20, 3, 193-—-207) | Derf.: RSteiner als Philo- Die Figur des Teufels in Nietz(ches ‚Zarathuftra‘ und in feinem ‚Ecce foph u; Theofoph, (48) Tüb., Mohr ’19, 1.80 | Troeltfch, E: Die homo‘ — Nietzfches Umkehr (PrfJbb 177, 1, ’19. Juli, 54—77) | The Dynamik d, Gefchichte nach d, Gefchicht sphilofophie d, Pofitivismus, Spirit, God and his relation to Men considered from the Standpoint (Vortrag). (100) gr8% Berl., Reuther & R, ’19. 3.60 Derf[ : Der hift. of Philosophy, Psychology, and Art. By A Seth Pringle-Pattison etc, Entwicklgsbegriff in d, mod, Geiftes- u, Ed. by BHStreeter, 8% London, Macmillan & Co. ’19. 1058 6. | Spiri- Lebensphilofophie, ı. Lotze, v. Hartmann, Eucken, Nietzfche, Dilthey (HiZ ı22, F 3, 26, 3, ’20, tualism, its present-day meaning: a symposium. Ed, HCarter, (287) 377—453) | Turner, JE: An examination of WJames’s philosophy: a 89 Lond., Fisher Unwin ’20. 18 s, | Staatsidee, Die proteftantifche, critical essay for the gen! eral reader, (84) 8% Oxford, Blackwell ’19. Der Nordgeift Germaniens im Lichte d, deutfch.niederländ. u. fkand.- 456. | Ubbink, JG: W: at is Gereformeerd? (Geref ThTijds 20, 9, ’20, balt, Wifl, Unter Mitarb, v. AvHarnack, TSchiemann, GLaffon, MLenz, 320—9333) | Uckeley, A, u, WRichter:; Der chriftl. Glaube u, d AKuyper, HDriesmans, ARitter, PRüffer, FRunkel hrsg, v. KHLWalter moderne Men(ch, Eine Einführg, van d, Bleek, (178) 8° Lpzg., Grunow ’I19. 4.50 | Stammler, R: Chriftentums, in d, Verftändnis d,. Hauptfragen d, Sozialismus u, Christentum. Erörtergn, zu d, Grundbegriffen u, d, Grund- (84) gr8% Potsdam, Stiftungsverlag ’20, 4 — Ude: J: fätzen d, Sozi Das Geheimnis’ d, Willenskraft, Die Willensbeeinfluffg, (23) k18% Graz, Stange, alwissenschaft, (171) 8 Lpzg., Meiner ’20, 7.50; geb, 10--| Selbftv, ’19, —75 | Uebele, W: Naturalismus (Monismus v, Häckel C: Die Ethik Kants, Zur Einführg, in d, Kritik d, prakt u. Oftwald) u, Chriftentum, (32) 8° Stuttg., Verl, d, ev. Volksb, ’20, Vernunft, (129) 8° Lpzg, Dieterich ’20, 13 — | Derf,; Die Lehre v, d 1.50 | Ulrich, u, PRüffer: Sozialdemokratie u. Kirche, Antworten 71 Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr. 5/6. 72 auf d. häufigiten Vorwürfe d, Kirchengegner, (16) 8° Berl., Schriften- gr8° Trier, Paulinus-Druckerei ’19, I.5o'] Derf,;: Kants Sittenlehre, Dar vertriebsanft. ’19. — 30 | Umberg, J: Die Schriftlehre vom Sakrament geft. u. gewürdigt, (136) gr8% Ebd, ’19 2.50 | Williams,JH: Infpiration, d. Firmung, (12, 217) gr8° Freiburg i. B., Herder ’20. 30 —; Pappbd. (248) Lond., Sands ’ı9. 5 s. | Wilutzky, K: Die Liebe, Wiffenfchaftl. — | Umwälzgn,, Die ftaatl., d. Gegenwart im Lichte d. Wortes Grundlegg, der Ethik. (40) 8% Jena, Diederichs ’zo. | Wimmer, JB: Gottes. Verhandlgn. d. Synode d, ev -luth. Freikirche in Sachfen u. a. De Anima intellectiva ut forma corporis (ZKathTh 43, ’19, 4, 577— Staaten ... (15, 24) 8° Zwickau, Schriften-Ver, [’19]. 1.50 | Und die 616; 44, ’20, 1, 1—42 Winkelmann: Religion u. Staat. (24) kl18% Bibel? (AELKztg 53, ’20, 6, 114 -117; 7, 143ff;; 8, 162ffi; 9, 186— Berl,-Dahlem, Burckhardthaus-Verl, ’19, — 60 | Witte, H: Chriftentum 191) | Uplegger, C: Wiffenifchaft, Gottes-Erkenntnis u. Wahrheit laut ohne Chriftus? ‚Offener Brief an H. Wicke, (6) gr80 Wolfenb,, Heckner Religionslehre, Wahlen, Staats- u. Volkswirtfchaft, Laien-Gedanken, [’20]. 1.50 | Derf.: Neue Reformation aller deut, Kirchen im Geifte (54) k18” Queftin b. Neubukow, Selbfiverl, ’18. ı— | Varisco, B. MlLuthers, Rede im Altftadtrathaus zu Braunfchweig (gefpr. am 3. 2. 1920). Moralitä e nazionalitä. (RivTrimeftrStudFilosRelig ’20). | Vasserot, L (19) gr8% Ebd. [’20]. ı.60 | Derf.: 99 Sätze im Namen d, Wiffen(chaft Eglise ou Libre-pensee? Bref expos€ de la situation presente des 6glises, wider falfchen Kirchenglauben. Der neue deut, Glaube, Einführgsheft, Appel aux chretiens, (32) 8° Neuchätel, Delachaux & N. ’19. fr. — 75 (15) gr8° Ebd. ’ı9. —.80 | Wittmann, W: Der Humanismus als Veazie, WB: The word gvgıs. (ArchGefchPhil 33 NF 26, ’20, 3—22) Lebensanfchaug. (Hchld ı7, ’19'20, 6, 641—655) | Wollmer, L: Om Vellenga, G: Schets der christelijke dogmatiek. Deel ı/2. 8° Amfter- Pehr Eklund som dogmatiker, Diff, (Lund). (330) 8° Lund, Gleerup ’18,| dam, W.ten Have ’19. f. 2.50 | Verweyen, J: Der Edelmenfch u., feine Wolzogen, EKFrhrv: Wegweifer zu deut. Glauben. Verfuch e. gemein- Werte, Eine Charakterlehre neuer Prägg. (295) 8° München, Reinhardt verftändl. Darftellg. d. wefentlichften Gefichtspunkte d. deut(ch-relig. ’19, 8.40; geb. ı2— | Vetter, A: Die dämon. Zeit, Eine Unterfuchg, Gemeinden u, Verbände, (41) kl18% Oranienburg-Eden, Jungborn ’19. d, erkenntnistheoret, Vorausfetzgn, (129) gr8% Jena, Diederichs ’19. 4 — 1.20 | Woodburne, AS: The relation of religion to instinct. (Americ Vittori, G: Pagine di cultura religiosa. 89 Roma, Ferrari ’19, 1. 15 — JTh 23, ’19, 3, 319—344) | Derf.: The relation between religion and Vogeler, H: Das neue Leben, Ein kommunift, Manifeft. (Umfchlag- science, 80 Chicago, Univ. Press ’20. $ — 75 | Wundt, M: Die deut. zeichng. v. H Vogeler-Worpswede, (15) 890 Hannover, Steegemann ’19. Philofophie u. ihr Schickfal. (31) 8% Erfurt, Keyfer ’20, 2.10 | Wundt, 1.50 | Volkelt, J: Der Begriff des Irrationalen. (JbSchopenh-G 8, ’19, W: Völkerpfychologie, Eine Unterfuchg, d. Entwicklungsgefetze v. 55—03) | Vollrath: Prinzip u. Methode in Schaeders Theologie, NKiZ Sprache, Mythus u, Sitte. 1ı0. Bd. Kultur u. 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Geb, — 60 | Ziehen, T: Lehrbuch Schleswig, Klofterbruders, (16) 8° Berlin, Meyer ’z20, 5—; geb. 8— | d, Logik auf positivift, Grundlage m, Berücks, d, Gefch. d. Logik, (8, Waitz, S: Der chriftl, Staat, m. Anh.;: Die dritte Zunge (etwas üb. d. 866) gr89 Bonn, Marcus & W. ’20, 47.50; Lwbd. 55.50; Hldrbd. 59.50 Unheil d. jüd, Preffe). (39) 8° Innsbruck , Tyrolia ’2o0. 2.00 | Wald- Ziemer: Chriftentum u, Sozialdemokratie. (20) 8° Kaffel, Pillardy L’19]. burger, A: Frieden (SchweizThZ 36, ’19, 3, 101 f.) ; Derf.: Vom Recht —930 | Ziefch6, K: Über kath. Theologie, (5so) 8% Paderborn, Schö- d. Myftik. (Ebd. 36, ’19, 4, 149ff.) | Derf,: Von der logifchen Zerftörg. ningh ’ı9. 2,60 | Zimmermann, K: Die Gemeinfchaft d, Einfamen, des Chriftentums. (Ebd, 36, ’19, 3, 104—106) | Derf,: Wahrheit. (Ebd, Eine Huldigg. dem Chriftentum in feinen Genien Platon, Franziskus, 36, ’19, 3, 102—104) ] Wallfifch, JH: Der jüd, u. chriftl, Monotheis- RWagner, FNietziche, (109) 8° Jena, Diederichs ’19 4-—; geb, 6.50 | mus bibelgemäß dargeft, Mit e, Geleitw. v, ELFifcher, (24) gr8% Königs- Zimmermann, O: Das Dafein Gottes, I: Der immergleiche Gott. berg, Vaterländ, Verlagsanft. ’19. 1.50 | Walter, Jv: Unfer ev, Glauben (135) 8° Freibg. i. B., Herder ’20, 5.20; Pappbd. 7.20 | Derf.: Die kirchl. im Geifteskampfe d, Gegenwart, (16) 8° Berlin-L., Runge ’19. — 80 Verurteilg, der Theofophie (StimmZeit 98, 50, 2, ’19/20, 149f.) | Derf.: Ward, S: The ways of life: a study in ethics, (127) 8° Lond., Mil- Von der Gerechtigkeit Gottes, (Ebd, 50, 6, ’19/20, 474--486) | Zöllner: ford ’20. 6s 6. | Webb, CCJ: Divine personality and human life, Das allg. Prieftertum d. Gläubigen u, d, edeutg. d. Gnadenmittel- Gifford lectures ... Lond,, Allen & U. ’20, ı058 6, | Derf.: Philosophy amtes, (Vortrag, geh. auf d. 16, allg. ev.-Juth, Konf. zu L and the christian religion: an inaug. lecture , .. (24) 8° Oxford, Claren- (S.-A.) (21) 8° Lpzg., Dörffling & Fr. ’19. — 60, eipzig). ba na - don Press ’20. ıs 6. | Weber, A: Zur Relativitätstheorie, (Philf‘Jb 33, I, ’20, 63—71) | Weinel, H: Sozialismus u, Chriftentum, Männer u, Programme, (32) 8% Langenf., Beyer & S. ’20. —70 | Weiß, O: Prole- Neuigkeiten gomena zu einer krit,-wiffenfchaftl. Ausgabe der Werke ASchopenhauers, % (Kant-Stud 24, ’19, 3. 347—353) | Weife, J: Pazifismus u. Chriftentum, (46) 8° Berlin, Furchever]l, ’20, 4.50 | Weiß, G: Chriftentum u, Natio- des Verlages der nalismus, Chriftentum u, Sozialismus, Offener Brief an Traub. (ChrW 34, J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig ’20, 22, 338—341; 23, 354—360; 24, 382). | Weitfch, E: Über d. Berechtigg. d. Todesftrafe, (7) 8% Jena, Diederichs ’zo. —”5 | Welt, Vorträge, (III, 179 S.) Die, d. Tenfeits, Blicke in d, Reich d, Geifter. Hrsg. v. MHennig. (112) Hau%k, Albert: Jefus. Gefammelte 14.490; geb. M. 18.40 k]189 Hamburg, Agentur d. Rauhen Haufes ’20. 3.75 | Weltich, F: Die Themata find folgende: Gnade u, Freiheit, Unterfuchgn, z. Problem d. fchöpfer, Willens in ı. Hat Jefus gelebt? — 2, Jelus Religion u, Ethik, (157) gr89° München, Wolff ’20, ı2 —; geb. 16 — und Paulus, — 3. Jefus in feinem Denken und Fühlen, — 4, Jefus in Wendebourg, K: Auslegg, d. Dafeins, Auffätze, (8, 106) 89 Gött,, feinem Handeln, —- 5, Jefus in feinem Leiden. — 6, Der fittliche Fort- fchritt der Menfchheit und das Chriftentum. — ”7. Das Chriftentum und Vandenhoeck & R. ’19. — | Wendland, J: Die Einheit d, Geiftes- das irdische Gut, — 8, Alles in Chriftus. — 0, Die Entftehung des lebens und die Einheit d. Erkennens, (FeftgJKaftan Tüb., Mohr ’20, Chriftustypus in der abendländifchen Kunft. 394—417) | Derf.:; Die Stellg. d. Religion im Geiftesleben, (52) 8° Güters- ioh, Bertelsmann ’20. 3.60 | Wendt, HH: Woran glauben‘ wir ev, Mulert, Hermann: Gebetserhörung, Freiheitsglaube, Gottes- Chriften? Ein Glaubensbekenntnis f, d. Gegenwart, (47) 8 Berl, Verl, glaube. 025 178 . 8.50 d, ev. Bundes ’19. — 55 | Wentfcher, M: Erkenntnistheorie, I Wahr- Inhaltsübersicht: Einleitung, — ı. Das Bittgebet und der inner- nehmg. u, Erfahrg. (113) kl8” Berlin, Ver. wiff, V, ’20, 2.10 | Wenzel, weltliche, gefetzmäßige Zufammenhang des Gefchehens, — 2, Sittlich- H: ‚Chrifti Wiederkunft u, taufendjähr, Reich‘, 2 allgemeinverftändl, religiöfe Bedenken gegen die herkömmliche Art des Bittgebets, — . Vorträge m, d. wichtigften bibl. Belegftellen, (30) gr8% Zittau, Oliva ’ı9, Realiftilche und refignierte Anficht des Bittgebets, — 4, Gottesglaube 1.50 | Werner: H: Der Weg z. Seligkeit. Das Gefetz d, chriftl, Lebens und Freiheitsglaube in ihrem allgemeinen Verhältnis zueinander, — , Die im Geifte wahrer Religion u. innerer Einheit, (231) 160 Wiesbaden, religiöfen Gründe der refignierten Anfiıcht, — 6. Die Unmöglichkeit ail- Abigt [’20]. 3.20; geb. 4.80 | Werner. O; Der Hang z. Böfen oder d gemeingültiger Erfahrungsbeweife auf diefem Gebiet, — 7. Unveränder- Doppelgefetz im Weltgang, Auff. m. e. Anh.; Der Weltkrieg u. d. lichkeit und Lebendigkeit Gottes: a, Widerftreit und relative Vereinbar- Doppelgefetz, (120) Gotha, Perthes ’19. | Westaway, FW: Science keit beider Begriffe; b. Bedeutet Lebendigkeit Beeinflußbarkeit? c, Dic and theology. Their common aims and methods, 8° Lond., Blackie ?20.| wahre Bedeutung des Gedankens der Lebendigkeit Gottes; d, Bleibende Westphal, A: Christianisme et temps pr6sents, (163) 8° Paris, Lau- Bedenken gegen den Gedanken der Unveränderlichkeit Gottes; e, Der fanne, Edit, La Concorde ’19, fr. 3 — |Weyhe,-Hv: Aus d, Irrgarten Zufammenhang zwischen dem Glauben an einen lebendigen Gott und menfchl. Wahnes, Der moderne Aberglaube im Lichte d. Vernunft, (93) dem an menschliche Freiheit; f, Motiv und Charakter beider Vorftellungen, 80 Hannover, Ermrich ’20, 3.50 | Wicke, H: Der Anfpruch d. Herrn HWitte in Wolfenbüttel, in f. 99 Sätzen im Namen d. Wiffenfchaft zu der, daß Gott unveränderlich, und der, daß er lebendig ift; g. Die Pflicht zur Zurückhaltung in unferen Ausfagen. — 8, Der Pantheismus, — reden, Offener Brief, (20) gr8° Wolfenbüttel, Zwißler ’20, 1.60 | Wilke, Bietet die Vorftellung, Gott fei unbeeinflußbar, keiten? — Schluß, weniger Denkfchwierigl F: Der Sozialismus u, d, Chriftentum, (34) 89 Berlin-L., Runge ’20. 1.90 | Willems, C: Kants Erkenntnislehre, Dargeft, u‚ gewürdigt. (72) Zu diesen Preisen tritt bis auf weiteres kein Teuerungszuschlag des Verlages I SE Ta n — N RE 8’schen Bucha£?iiufig in_ E[.81i>zig und R, O Mit je einer Beilagé f0n der J. C. Hinrich 1denbou_;; in München, — Die nächste Nummer erscheint am 30. April 1921], Verantwortlich: Prof. D, A, Titius in Göttingen., — Prof, D, H. Schuster wohnt Hannovér-Kleefeld‚ Kantplatz lz. Verlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2, — Druck von Auguft Pries in Leipzig, Y Theologische Literaturzeitung Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Professor D. Hermann Schuster Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig Halbjährlich 18 Mark S ljährlich 26 Nrn. 7 Be?‚9g5preireifäf das’' Ausland jährlich Fr. 25 —; I £; $ 5 —; ä<311. GUIde? I2 ——‚{kandm Kr 18 — —— — e“ e Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an Profeffor D. Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden, Z Mai> 1921 46. Jahrg. Nr. 7/8 Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den erlag. E W E SA D nn E WE ELE EEELECLEEEELELELEEEEELLELTLE ELE LEL ELE RLRURLRR& X Erzellenz D.‘ Dr. Adolf von Harnad ihrem ‘—)J?itbegriinber und langjährigen Mictherausgeber, ihrem allezeit freund- willigen Gönner und Berater, ihrem Ddurch Jahrzehnte hin getreuen Mitarbeiter, der von der Warte umfajfendfter RNunde und Sachlichfeit urteilte, jedes Ver- dienft willig ehrte, aufftrebende Krafte durch Anerfennung ermunterte, fendet zU jeinem 70. Geburtstage die Theologifche Literaturzeitung ihre wärmften. Wünfche Die Herauggeber: Der VBerlag: Titius, Schufter. S. € Hinrichs’Ihe Buchhandlung. S>>>S>S>S>S>S>>> >>> % ®> >> >>> S> EESEESSESEESSS>ESEESE> ®>:> Lindner, Weltgefchichte, ı. Bd, (Ficker). | Getz, Eroberung von Konftantinopel (Ficker). | Stange, Die Ethik Kants (Buchenau), Babylonian Records, ed, Clay. Part IT. (Meißner). / Baeumker, Petrus de Hibernia (Scheel), | Heimfoeth, Hegel (Hirfch). Frazer, Folk-Lore in the Old Teftament (Bau- | Lehmann, Ein Bücherverzeichnis der Dom- diffin). bibliothek von Chur aus dem Jahre 1457. Eucken, Menfch u. Welt (E. W, Mayer). Meffer, Sittenlehre (Wendt). Köhler, Ludwi g: Amos (H, Schmidt). (W. Köhler). | Hofmann, Eigengefetz oder Pflichtgebot? Strack, Jüdifche Geheimgefetze (Dalman). Ludwig, Der Kanonifationsprozeß des Mark- Derf.). Pott, De textu evangeliorum in faeculo fe- grafen Leopold II des Heiligen (Bonwetf(ch). Wilutzky, Die Liebe (Derf.). cundo (Cybulla). / Bilychnis, Rivifta menfile di ftudi religiofi Altmann, Wir find des Herrn (Zilleffen). St. Irenaeus, The Demonftration of the Apo- (Kattenbufch), Eberhard, Arbeitsfchule u. Religionsunter- ftolic Preaching Transl,.from Robinfon (Lüdtke). | Müller, Agoftino Favaroni (+ 1443) € la teo- l richt (Richert). Philofophia militans, ‚Urtext von Auguftins logia di Lutero. — G, Perez di Vallenza e Rofe, Staat u. Kirche im Wandel der Zeiten Schrift De vera religione (Scheel). ]la teologia di Lutero (Kattenbufch), Schian), Franfes, Die Werke des hl. Quodvultdeus, Schufter, Luther und die deutfche Gegen- Boeckh, Optimismus u. Peffimismus in der Bifchofs von Karthago geft. um 453 (Jülicher). ] | wart (Schornbaum), kirchlichen Lage der Gegenwart (Derf,). Tixeront, Precis de Patrologie (Krüger). | Huldrich Zwinglis Briefe (A, Baur). Mitteilung, Mannftröm, Kriftlig konft, I. (Stuhlfauth). ‚ Ariftoteles Kategorien, (Goedeckemeyer). 1\ Bibliographie, yon Ruville, Die Kreuzzüge (Ficker). Ba Ennn | — Perihermenias (Derf,), ELE i an e — Lindner, Weltgefchichte ı. Band. (XX, 5305.) gr.8°. Stuttgart, Cotta 1920. gen. das Diluvium; die neolithifche Periode, Übergang zur .23;— geb. M. 32 — Bronze- und Eifenzeit; die Raffen, die Indo » germanen und Der Weltgefchichte feit” der Völkerwanderung in ihre Wanderun gen); im 2, Buch Afıen und Ägypten (China 9 Bänden, deren erfter im J. 1901 erfchien, ift regelmäßig und Indien; Babylon; Ägypten; Weftafien; die Affyrer; ın_diefer Zeitun edacht worden; und fo ift es unfere das perfifche Reich); im 3. Buch die Griechen, und im flicht, auch auf diefen Band hinzuweifen, der das Alter- 4.Rom., Er (fchließt mit der Schilderung des Augufteifchen tum bietet und . Zeitalters. 1 f t im ı. Buch die Frühzeit (Prähiftorie d, h. enen 9 Bänden an die Spitze zu ftellen Da auch Lindners Gefchichtsphilofophie in Er behande diefer Zeitung angezeigt worden ift, fo erübrigt es fich, 73 74 Y „\ 5 L\ 76 ?S E S n i B Theologifche Piteratux<zeitung 1021 Nri 78: B p d . — Saa E auf die leitenden philofophifchen Grundgedanken über dort Religion, Kult, Mythos und Volksfitte — nach der den Verlauf der gefchichtlichen Entwicklung, von denen Beurteilungsweife des Verfaffers als ein befonderes an auch diefer Band getragen ift, einzugehen. zeitlich erfter Stelle auch Zauberei (Magic) — zufammen Es will etwas heißen, daß der unverdroffene Fleiß, den Stoff liefern zu der Darftellung paralleler Entwick- die ausgebreitete Belefenheit, der fichtende auf das Wefent- lungen auf den verfchiedenften Gebieten der Völkerwelt liche gerichtete Scharffinn, die Gabe der lichtvollen und und aus ihren Entfprechungen die Rekonftruktion eines anziehenden Darftellung dem Verfaffer bis an fein Ende einheitlichen Verlaufs verfucht wird, der fich in wechfelnden Formen auf den einzelnen Gebieten wiederholt, wird in treu geblieben find (+ 24. Nov. 1919, 76 jährig; das Vor- wort ift am 26. April 1919 niedergefchrieben) und es ift dem neuen Buche — obgleich der Nebentitel des Werkes etwas Großes, daß in unferer Zeit ein Fach-Gelehrter den anderes erwarten läßt — Religiöfes, Kultifches und Mytho- Mut, fich die Aufgabe zu ftellen, den Verlauf der Welt- logifches nur in geringem Umfang geboten. Das Zurück- treten kann nicht auf einer Intention des Verf. beruhen, gefchichte zu fchreiben, wie er fich ihm darftellte, und die Ausdauer und Kraft gehabt hat, fie zu vollenden. diefe Gebiete weniger zur Geltung zu bringen, fondern Man wird diefer hingebenden Arbeit am beften danken, muß fich ergeben aus dem Inhalt der Quellen, auf die indem man fie reichlich benutzt. Die Gefchichte des er glaubte, fich befchränken zu follen. Wenn aus den Altertums ift zudem fehr geeignet, auch uns in unferer genannten Gebieten auch folches fehlt, was mit den vom fchweren Zeit heilfame Lehren zu geben. Verf. befprochenen Vorftellungen und Sitten in engfter Der vorliegende Band ift von der Witwe des Ver- Verbindung fteht, fo liegt das gewiß daran, daß er es ftorbenen Frau A. Lindner und von Prof. A. Werminghoff nicht als Folklore anfıeht, weil. er es in dem ihm für zum Druck befördert worden. diefes zu Gebote ftehenden Quellen nicht vorfand. Seine Ein wohl gelungenes Bildnis des ehrwürdigen Ver- Quellen find mit voller Berechtigung in erfter Linie faffers ift beigegeben. ‘ lebendige Volksfitte und Volkserzählung. Faft ganz aus- Kiel. G. Ficker.ü gefchieden find altorientalifche Nachrichten, jedenfalls nicht deshalb weil fie in Schrift auf uns gekommen find, denn _Babylonian Records in the library of J. Pierpont Morga—r;;dited by auch in Infchriften und Literatur kann Folklore ftecken, Albert T. Clay. Part II: Legal Documents from Erech dated in the Seleucid era (312—65 B.C.) (88 S. m. 50 autogr. u. 6 Licht- wie der Verf. es ja ausdrücklich in der fchriftlichen Über- druck-Taf.) 4', New Haven, Yale University Press 1920, lieferung‘ des A. Ts. findet. Ebenfo hat er die infchriftlich Im J. 1913 hatte Clay in zwei Bänden neubabylonifche juriftifche erhaltene babylonifche Sintflutlegende einer eingehenden Urkunden aus dem Befitz Pierpont Morgans veröffentlicht, die aber als Befprechung gewürdigt. Sobald man aberüber das unmittel- Privatdruck nur wenigen Gelehrten zugänglich gemacht wurden, Tetzt bar aus dem Volksmunde oder der Volksfitte Entnommene fetzt Clay vor den zweiten Band feiner Publikation einen neuen Titel und neuen Erfcheinungsort und figniert als Erfcheinungsjahr 1920; im hinausgeht, wird der Begriff des Folklore fchwankend übrigen ift aber diefes neue Buch vollkommen der alte zweite Morgan- und dehnbar. Es ift mir nicht ganz klar geworden, nach Band. Deshalb wäre es eigentlich nicht nötig, über ihn hier zu be- welchen Prinzipien der Verf. das aus dem Altertum in richten, Indes mögen ein paar kurze Bemerkungen noch {fchnell über den Inhalt orientieren. Das Buch enthält 56 aus Erech ftammende Kon- Schrift Überlieferte aufgenommen oder ausgefchloffen hat. trakte der Seleuzidenzeit. Es ift intereffant zu fehen, daß die Überlegen- Jedenfalls hat die Ausfcheidung Lücken veranlaßt für das heit der griechifchen Kultur in damaliger Zeit fich darin zeigt, daß viele Verftändnis deffen, was von ihm mitgeteilt worden ift. Leute neben ihrem babylonifchen Namen noch einen griechifchen führten, Refte z. B. von Höhendienft, Stein- und Baumkult im So heißt z. B. ein gewiffer Nanai-iddin ‚mit dem zweiten Namen Demetrius‘, Auf diefe Weife lernen wir eine ganze Reihe griechifcher heutigen Paläftina werden gebucht; aber die außer- Namen in babylonifcher, Um(chrift kennen; z. B. Apullunid&su-Arxoiiw- altteftamentlichen Nachrichten, die uns berichten von vıönc; Aristun- A40ı07wr; Demukrate-Anuoxpatnc; Nikanur-Nixavwo alten diefen Nachklängen zugrunde liegenden oder zu ihnen u, a. m. — Was den Inhalt der Infchriften anbetrifft, fo handeln die Parallelen . bildenden räuchen und Vorftellungen werden meiften von ihnen von Tempelbefitz und Tempeleinkommen, fpeziell von dem Erwerb von Tempelrechten. — Die Edition ift gut, abgefehen übergangen, Wenn der heutige Syrer, der den heiligen von einigen Kleinigkeiten, Die Bearbeitung ausgewählter Urkunden Baum über dem Grab eines Weli mit Lappen behängt, läßt indes zu wünfchen übrig. — Archäologifch wertvoll ift die Repro- damit etwas ausübt, was fich gewiß als Folklore anfehen duktion von 228 Siegelabdrücken. Jäßt, Lo . .doch diele bung deutlich entftanden aus Breslau, Bruno Meißner. dem, was uns im A. T, und in andern fchriftlichen Quellen als beftehender. Kultbrauch berichtet wird und einftmals Frazer, James George, D. C. L., L. L. D.: Folk-Lore in the zum Teil offizieller Kultbrauch war. Es handelt fich alfo Old Tefltament. Studies in comparative Religion, Legend in jener heutigen Sitte nicht um felbftändiges Folklore ’ and Law. vol. I (XXV, 569 S.), vol. II (XXI, 571 S.), fondern um ein durch Degeneration oder andersartige volL‚/’ I (XVMEl; 566.5;) 8%. London; Macmillan. &' Co. Umbildung alter Übung entftandenes. Ich meine, wo wir LAd0190, geb. sh. 37.6 — wie hier — die Wurzeln heutigen . Folklores deutlich Diefe drei Bände, die als Wiederabdruck unmittelbar kennen, müffen fie auch aufgedeckt werden, um zu zeigen, der erften im letzten Kriegsjahr erfchienenen Auflage ge- wie hier aus antikem Brauche diefes Folklore ent- ftanden ift oder vielleicht antikes Folklore in neuer Form folgt find, bilden eine Art Seitenftück zu.dem noch umfangreicheren älteren Werke des Verfaffers, dem Golden fich erhalten hat, oder aber — und das wäre in dem an- Bough ({. über den vierten Teil desfelben ThLZ. 1907, gegebenen Falle wohl das Konfequente — die aus dem 97 ff. und 1915, 73 ff.). Dort ift ebenfalls Folklore vielfach Antiken entftandenen fpäteren Bildungen müffen nicht zum die Quelle, aus der der Verf. gefchöpft hat. Es ift, als Folklore gerechnet werden, follten alfo hier gar nicht ob er auch in der Form eine Parallele hätte fchaffen zur Darftellung kommen. — Ein andersartiges Beifpiel: wollen: in dem Golden Bough beginnt er mit einer es ift doch kaum zufällig oder ein Verfehen, daß IL, 76 glänzenden Schilderung der Lokalität des, Nemi-Sees, zwar die Salbfteine, BaıTvu2ıx, bei Philo Byblius erwähnt werden; nicht dagegen der viel fignifikantere Gott Battvioc deffen Haine den ‚goldenen Zweig‘, den Miftelzweig, tragen; in dem Holk-Lore hat er an den Anfang geftellt bei demfelben Autor, gefchweige denn die zahlreichen ein aus eigener Anfchauung entworfenes fchönes Gemälde andern Erwähnungen des Gottes Bät-el. Diefer fcheint der Landfchaft um Penopeus in _Phokis, wo Prometheus zu fehlen, weil er einer zum Syftem gewordenen Religion den erften Menfchen aus Lehm formte (T, 6 ff.), wie denn angehört. Aber wir können ohne ihn die ßaıTUlwm nicht felbfitempfundene und andern nachgefühlte landfchaftliche ganz verftehen, Eindrücke, die den Volksglauben in Verbindung fetzen In der Tat gehören die meiften Parallelen ; zu Alt- mit der Naturumgebung, einen der größten Reize des teftamentlichem auf religiöfem und kultifchem Gebiet ent- ganzen Werkes bilden. weder ficher nicht zum Folklore oder es läßt fich doch Aber. das neue Werk ift doch von dem früheren fehr daran zweifeln, ob es der Fall ift. . Neben dem dadurch verfchieden. Hauptfächlich in zwei Punkten, Während veranlaßten Zurücktreten des Religiöfen und_ Kultifchen £L Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr. 7/8. 78 Da in Deut(chland nur wenige Exemplare des Werkes vorhanden in dem vorliegenden Werke befteht eine zweite Ver- fein werden, glaube ich durch Angabe der Kapitelüberfchriften auf die fchiedenheit von dem Golden Bough darin, daß der Verf. einzelnen behandelten Gegenftände hinweifen zu follen, In der An- in dem neuen Werke nicht auf die Entwicklung zufammen- ordnung {fchließt fich der Verf, feinen altteftamentlichen Anknüpfungs- hängender Vorftellungen ausgeht. Der Inhalt zerfällt in punkten an in der Folge, wie die altteftamentliche Gefchichte fie bietet: Sündenfall, Kains- eine Reihe einzelner Darftellungen, die zueinander. in I. Die ältefte Weltzeit: Erfchaffung des Men(chen, keiner Beziehung ftehen. Ein abgerundetes und ab- zeichen, Sintflut. Turm von Babel (Entftehung der Sprachen, Inden- himmelfeigen). ILl. Die Patriarchenzeit: Abrahams Bund (Bund- gefchloffenes Ganze hat der Verf. nicht geben wollen; fchließungsceremonie Gen, 15). Jakobs Erbfchaft oder Ultimogenitur, Gegenftände, die er in früheren Arbeiten behandelt hat, Jakob und das Ziegenfell: oder die neue Geburt, Jakob zu Betel (Stein- mochte er nicht nochmals zur Darftellung bringeni(I, S. VIIf.). kult), Jakob. am Brunnen (Weinen als Gruß). Jakobs Heiraten, (7%e Der Titel würde genauer lauten: ‚Parallelen zu alt- Marriage of Coufins. The Sororate [Ehe mit Schweftern] and {he Levi- Das Bündnis teftamentlichem Folk-Lore‘. Das A, T. liefert im wefent- rate. Dienen um ein Weib). Jakob und die Mandragora, auf dem Steinhaufen, Jakob an der Jabbok-Furt (Waffergeifter). Jofephs lichen nur die Überfchriften zu den einzelnen Abhandlungen, Becher (Wahrfagungsmittel). III. Die Zeiten der Richter und Könige: in die das Werk zerfällt. Man findet einerfeits weniger Mofe im Binfenkaften, Durchgang durch das Rote Meer, Die Waffer von Meriba, Gideons Mannfchaften (aus der Hand trinken). Jo- darin, als man nach dem Titel erwarten könnte, anderer- tams Fabel. Samfon und Delila (Kraft im Haar). Bündel des Lebens feits fehr viel mehr. Im A. T. fteckt viel Folklore, das hier nicht zur Erwähnun kommt, weil der Verf. keine (1 Sam, 25, 29. Seelen fangen, Seelenbehälter), Die Hexe von Endor, Die Sünde der Volkszählung. Salomo uud die Königin von Saba. Das Parallelen auf andern Gebieten zur Hand hat oder weil Urteil Salomos (in beiden letztgenannten Kapiteln nur über Wucherungen er eben überhaupt nur eine Auswahl treffen wollte. Wo der altteftamentlichen Erzählungen). Die Schwellenwächter (Schwellen- er aber Parallelen mitteilt, werden diefe um ihrer felbft Aberglauben‘, Das Vogelheiligtum (Pf. 84, 4). Elia und die Raben, (Raben-Aberglauben). Heilige Eichen und Terebinthen, Die Höhen- willen durch die weite Welt verfolgt ohne Rückficht heiligtümer Ifraels, Die fchweigende Witwe (Hebr. a/mandah). Jona und darauf, ob dies zum Verftändni s des Altteftamentlichen 1Vi Das daß diefes nicht eine ifo- der große Fifch, Jehova und die Löwen (IL Kön. 17, 25f.). Das mehr austrägt als den Nachweis, Gefetz; Die Stelle des Gefetzes in der jüdifchen Gef(chichte. lierte Stellung in der Denkweife der Völker hat. Des Böckchen nicht kochen in der Milch der Mutter (verfchiedene Bräuche Verf. eigentliche Abficht ift, Baufteine zu liefern für eine beim Milchgenuß). Durchbohren des Ohres eines Sklaven (verfchiedene Bräuche der Durchbohrung oder Amputation von Gliedmaßen). Cuttings ‚vergleichende Anatomie des Geiftes‘ nach einer .,ver- for the Dead (Haarabfchneiden und Körperein(chnitte als Trauerbrauch). gleichenden Methode, die, auf den menfchlichen Geift Das bittere Waffer (Num, 5, ı1ff, Gift-Ordalien). Der Ochfe, der [einen Menfchen] durchbohrt (Tierbeftrafung, Tierprozeffe). Die goldenen Schellen angewandt, uns in den Stand fetzt, die intellektuelle und ethifche Entwicklung zu verfolgen, ebenfo wie fie, an- [am Gewand des Hohenpriefters] (Glockenglaube). ewandt auf den menfchlichen Körper, uns in den Stand Für das Verftändnis von Altteftamentlichem habe ü ( ich am meiften gelernt aus den fehr merkwürdigen und tzt, feine phyfilche Entwicklung aus niedern Formen des animalifchen Lebens zu verfolgen‘ (I, S. VIII). Wie wirklich erklärenden Parallelen zu der Bundfchließungs- hoch er fich dies Ziel denkt, ergibt fich am Schluffe des Cceremönie (Gen. 15) 1, 301ff... Für - die Beutfellung des Werkes, am Ende des Abfchnitts über Glockenglauben, Kainszeichens finden fich neue Gefichtspunkte I, 78ff. der unter allen. wohl am meiften von der aus der Tiefe Durch Parallelen zu der Rolle der Schlange in der Sünden- fallsgefchichte I, 45ff. wird der Verf. — es ift dies das des Gemüts ftammenden Poefie des Volksglaubens Zeugnis ablegt. Der Verf. weift hier darauf hin, daß die Forfcher einzige Mal — dazu veranlaßt, mit größter Referve eine bisher ‚ihre Aufmerkfamkeit faft ausfchließlich auf die fprüngliche Geftalt des uns vorliegenden altteftament- logifchen und rationalen oder, wie manche fagen würden, lichen Berichts durch geiftvolle Kombinationen zu re- die unlogifchen und unrationalen Elemente des Folklore konftruieren (die Schlange der untreue Bote der Gottheit) — ich muß geftehen, in mir nicht überzeugender Weife, befchränkt haben‘, während es gilt, auch die das Gemüt Im Begriff, damit zu fchließen, daß ich mich fonft in den meiften betreffende Bafıs (emotional bafıs) zu ergründen (III, 454). Der Verf. hat mit feinftem Verftändnis für Gefühl und Fällen dem vorfichtigen und nüchternen Urteil des Verfs, gern an(chließe, kann ich doch ehrlicher Weife noch eine Bemerkuug zu einer Kleinigkeit Poefie der Volksfeele den Anfang gemacht, die Erforfchung nicht unterdrücken. Daß die üppigen Frauen Jerufalems unter den des Folklore auch nach diefer Seite hin weiter zu führen, Schmuckfachen, die fie am Leibe trugen, wie Jefaja c. 3 fie {fchildert, Es braucht bei einem Werke Frazers nicht gefagt auch Büchfen oder Fläfchchen hatten, in denen fie ihre eigene Seele mit fich herumführten (6@2/6 ha-nephe$), und daß fie an diefer ihrer Seele zu werden, daß es fchöpft aus einer ftaunenswerten Be- lefenheit auf nahezu allen Gebieten gelehrter und un- auch noch Wohlgeruch rochen (IL, 514f.: ”ephe$ = Seele und = Hauch, Duft; die Seelenfläfchchen zugleich Riechfläfchchen), kann ich ihnen gelehrter Literatur, hier befonders in den Schriften über Nicht recht zutrauen, Warum, da fie offenbar gefallfüchtig waren und die Primitiven, bei denen er — vor allem bei afrikanifchen da (nach S, 506ff.) die Alten die glückliche Befähigung befaßen, im Völkern — das meifte Material für feine Darftellung fand. eigentlichen Sinne Seelen zu fangen, rochen fie nicht lieber an der in ihr Netz gegangenen und in dem Riechfläfchchen ficher aufbewahrten Die nicht immer ganz den Anforderungen gelehrter For- Seele eines andern? In indifchen Märchen allerdings trägt. eine Perfon fchung entfprechende Form der ihm vorliegenden Schil- ihre eigene Seele in einem Halsband, an das ihr Leben gebunden ift, derungen von Miffionaren und Reifenden ift mit dem Aber das ift etwas, das außergewöhnliche Menfchen auszeichnet und fich Refpekt und der Akribie des klaffifchen Philologen wieder- nicht übertragen läßt auf die realiftiiche Schilderung des Putzes der Töchter Zions, wie denn Frazer die(fes Märchenmotivs auch keine Er- gegeben, geprüft und emendiert worden. wähnung tut, Über Abhängigkeitsverhältniffe (fo z. B. in den Sint- Berlin, flutlegenden) urteilt der Verf. mit großer Zurückhaltung Wolf Baudiffini i und, wo er es tut, in fehr überzeugender Weife, Vielfach durch eine wüfte Maffe gewaltigen Materials Köhler, Ludwig: Amos der ältefte Schriftprophet. (50 SZ) 6 Zürich,- Rafcher: & Co. 1520, i 280 voll endlofer Wiederholungen oder fchwer erkennbarer Nüancen, öfters auch abftoßender Schauderhaftigkeiten, Überzeugt, ‚daß wir im Verftändnis des A. Teft., be- muß fich der Lefer hindurcharbeiten, nur ermutigt durch fonders der Propheten, einen gewiffen Abfchluß erreicht - die Tapferkeit des ihm mit größeren Müheleiftungen S haben, über den man, foviel fich heute fagen läßt, nicht vorangegangenen Verf, der in der Fülle verworrener wefentlich mehr hinauskommt‘, will der Verf. den Ge- Bräuche und Vorftellungen, mit unerfchöpflicher Geduld bildeten, denen ‚die Wahrheit mehr ift als die Überlieferung“‘ die einzelnen Momente abwägend, einen Sinn und eine Ent- die großen Schriftfteller der Bibel in Einzelfchriften dar- wicklung zu finden fich beftrebt hat, fo z. B. in den 248 bieten. Sein Amos ift das erfte Heft des Unternehmens. Seiten über Marriage of Coufins und analoge Verwandten- Ihm follen bald weitere folgen, ‚je nach der Aufnahme, heiraten II, 04 ff, einer Illuftration zu den Ehen des Patri- die der Amos findet.‘ archen Jakob. Aber auch da, wo Gefühl und Poefie und Zunächft erhalten wir ‚den Wortlaut, aus der Ur- faft öfter noch Verftand den Dienft verfagen, mit Liebens- fprache getreu überfetzt‘. Diefe Überfetzung ift gut. Die würdigkeitundzuweileneinemleifenAnflugtrockenenHumers metrifchen Einheiten treten hervor. Die einzelnen Sprüche weiß der Verf, (einen Lefern den langen Weg zu erleichtern. und Gedichte werden in der überlieferten *Reihenfolge \ 79 Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr. 7/8. 80 (unter Ausfcheidung der für unecht erklärten Verfe 2, 4. 5; Verfaffer als eine Sünde gegen Kunft, Wiffenfchaft und Vaterland bezeichnet, Der Schlußabfchnitt macht u. a 4, 6'—'12; 4, I3; 5! 8) 5» 9; 5! I3; 51 26f; 8; 31 9! 5f) 9!8 und 9, 13—15, die als ‚Zufätze‘ an den Schluß geftellt bekannt mit erdichteten Verhandlungsberichten von er- werden) aber unter fcharfer Abgrenzung der felbftändigen dichteten Verfammlungen der Juden in Prag' und in Bafel. Stücke, die einzeln mit Zahlen (1—51) verfehen werden, — Schriften wie diefe wären überflüffig, wenn es eine chriftliche Fachwiffenfchaft gäbe, die der jüdifchen Fort- wiedergegeben. Unter der Nummer des betreffenden Ab- fchnittes findet man dann im 2. Teil eine ‚Erläuterung‘, bildung des mofaifchen Rechts die gebührende Aufmerk- die ‚auf Erbaulichkeit verzichtet‘, vielmehr nur den ‚Sinn famkeit widmete. Dadurch würde das Gefetz Mofes in das erhellen‘ und ‚das Nötigfte erklären‘ will. Auf die Er- rechte Licht treten und Jefu Rede von ihm und von der läuterungen fol gtder Verfuch ‚ ‚die Perfönlichkeitdes Prophe- Auslegung der Schriftgelehrten den richtigen Hintergrund ten und feine S chrift in ein einheitliches Bild zufammen- erhalten. Die foeben erfchienene erweiterte Auflage von zufaffen‘. Stracks ‚Einleitung in den Talmud‘ ift ein dafür un- Die wiffenfchaftliche Begründung hat der Verf. in entbehrliches Handwerkszeug., einem Büchlein ‚Amos‘ (bei Bauer & Co. in Zürich 1907) Greifswald. G.Dalman: vorangefchickt. Da die Worte der Propheten jeweils in befonderer Lage vor Pott; A.: de1extu eväiieliorum In saeculo secundo. S.-A. ganz beftimmten Hörern gefprochen find, wird man den Grundfatz bil- aus Mnemosyne 1920, Heft 3 u. 4. (S..267—309 u. ligen, die Situation lebendig auszumalen, ‚Ohne Einbildungskraft geht 339—365 gr. 8% Leiden, Buchh, u. Druckerei vorm. es dabei nicht ab, aber beffer greift die Einbildungskraft einmal fehl, E L Bril { 1920. als daß das Ganze nur zu einem blaffen Lefeeindruck gedeiht,‘ (S. 30). Gewiß: nur darf das Fehlgreifen nicht die ganze Situation verzeichnen, Durch den berechtigten Boykott, der über die hollän- Wenn z, B, bei der Erklärung von ı, 3-—2, 16 ein Feft ausgemalt wird, difche Zeitfchrift verhängt ift, ift diefe: wertvolle Arbeit bei dem alle in diefem Gedicht genannten Völker in einzelnen ihrer des langjährigen Mitarbeiters von Sodens der deutfchen Vertreter perfönlich anwefend gewefen fein follen, und fich nun jedesmal Gelehrtenfchaft fchwer zugänglich geworden, Daher follen ‚ducken‘, wenn der Prophet ihr Volk (chilt, fo hat die Einbildungs- kraft mehr gegeben, als ihr der Text erlaubt. ihre Ergebniffe mit gütiger rlaubnis des Herausgebers Die Perfon des Propheten wird mit Recht möglichft weit von der diefer Zeitfchrift im folgenden kurz wiedergegeben werden. gehaltenen Würde eines religiöfen Redners der Gegenwart abgerückt. Im Mittelpunkte der heutigen Textkritik fteht die Wenn wir aber z. B, lefen: ‚ein Erlebnis, das dem Schafzüchter die Wertung der von d5f it af ssc bezeugten Textform. Flanken fliegen, die Beine zittern ‚die ganze Haut vom Schweiß triefen macht‘ (S. 29) oder: ‚Wieder fchließt der keuchende Prophet die fehe- Soden hat nach den drei Rezenfionen (H + I + K) einen rifchen Augen, wirft das laufchende Haupt zurück, greift krampfig in Grundtext HIK als authentifchen hergeftellt und be- die leere Luft‘, fo find mir die hier gewählten Ausdrücke doch etwas hauptet, daß faft alle Varianten, befonders die der frag- zu ftark, Das Buch des Amos bietet jedenfalls keinen Anlaß, feine Er- lichen Textform aus Tatian (T) ftammen. Der Verfaffer, regung fo gewaltfam zu zeichnen, Das {fchwierige Problem, daß in dem traditionellen Thekoa Syko- der fchon in mehreren Arbeiten als Gegner feiner Hypo- moren nie gewachfen fein können, Amos fich aber als Sykomorenzüchter these aufgetreten ift, begründet hier, was er in feinem bezeichnet, will der Verf, fo löfen: ‚In feiner Heimat (in Thekoa) ge- Buche „Der Text des NT nach feiner gefchichtlichen hört er zu den Schafzüchtern. Dann ift er als Rinderhirt in die fetten Entwicklung“ (A. N. u. G., Nr. 134, 2. Aufl., S, 64ff) Triften des Nordreichs. gekommen und hat nebenher als Sykomorenritzer {kizziert hat, indem er alle einfchl ä‚ fein Brot gefunden‘, Das erfcheint mir nicht als eine Löfung. des Pro- f f raphen extes“ blems, fondern als ein Ausweichen, Sodens nachprüft. Im erften Teil „Her ME ‚Den Armen verkaufen fie um ein Paar Sandalen, die er fchuldet, find ihm Sodens Prinzipien praktifch nur eine einfeitige als Sklaven.‘ Die in dem von uns gefperrten Relativfatz gebotene Er- Bevorzugung von H., bei I wird I@x, bei I« wird d5f klärung ift doch unmöglich: Weil jemand ein Paar Lederfohlen nicht bezahlen konnte, hat man ihn doch nicht als Sklaven verkaufen dürfen, zurückgedrängt im Widerfpruch mit Sodens Wertung Der Gefamteindruck ift trotz der Einwände derart, von d5f als reinftem Repräfentanten von I« und I, Am wichtigften ift hier der Nachweis eines Bruchs in daß man fich auf die Fortfetzung des Unternehmens freut. Hans Schmidt. der Methode, Anfangs nennt Soden d5f it af ssc die Tübingen. Fährte zu I, bricht aber die Unterfuchung ab, fobald in der Maffe der I-Zeugen, @, ein Text in Sicht tritt, der Strack, Geh. Konf.-Rat, D. Dr. Hermann: Jüdifche Geheim- dem des Eufebius ähnelt; foll nämlich Eufebius ==1I fein, gefletze? (36 S.) 8 Berlin, C. A, Schwetfchke & fo muß I@x (und in ihm d5f entwertet) ein Derivat von Sohn, 1920, Mı 2:50 I fein. Die Konkurrenz das Quantitäts- und Qualitäts- Es ift bedauerlich, daß Schriften wie diefe immer prinzips macht nunmehr unmöglich, feftzuftellen, was I ift. noch notwendig find, und es ift ein Zeichen für die Selbft- Im 2, Teil „Die Tatianhypothefe ünd die älteften lofigkeit des Verfaffers, daß er das von ihm und anderen Verfionen“ macht der Verf, 3 omente geltend: Soden längft Bewiefene aufs neue dartut. Nach den bisherigen hält fich an T arab.; weil nämlich in T ar a% die Maffe der Erfahrungen ift nicht zu erwarten, daß gewiffe Antifemiten Varianten aus K _ eingedrungen ift, kann man fie nun deshalb fich belehren laffen werden, obwohl ihre Sache leicht als aus T anfehen. Sodann wendet fich der Verf, dadurch nur gewinnen könnte. Aber für andere kann dagegen, daß eine Lesart, die „z. Z. aus T nicht zu be- es doch nützlich fein zu erfahren, mit welchen Waffen für legen fei“, ja im Widerfpruch mit einer in T bezeugten unfer deutfches Volk nicht gekämpft werden follte, Seite fteht, aus T fei, weil fie von angeblich „T verdächtigen 3—10 zeigt der Verfaffer, daß alle jüdifchen Gefetze völlig Zeugen“ belegt ift. Endlich weift er in Sodens Varianten- bekannt und zugänglich find. Es ließe fich hinzufügen, liften eine Fülle von Unftimmigkeiten auf, teils Irrtümer, daß ich zu der von jüdifcher Seite jetzt herausgegebenen teils unvollständige Zeugenangaben, fodaß die Liften nach Talmudüberfetzung "Anregung gegeben habe mit dem Berichtigung ungefähr das Gegenteil erweifen. Motiv, daß es gut fei, auf diefe Weife dem antifemitifchen Im 3. Teil „die Tatianhypothefe und die Väterzitate“ Intereffe entgegenzukommen. Seite 11—18 befaffen fich find von befonderem Intereffe die Gemeinfamkeiten von mit der ‚angeblichen Nichtswürdigkeit‘ des jüdifchen Reli- Marcion mit der Gruppe (mit oder ohne T), felbft nach gionsgefetzes. Hier wird angedeutet, daß dem Judentum Soden in „auffallend großer Zahl“. Hier deckt der Verf, ein ganz zutreffendes Urteil über feine eigene Vergangen- die Widerfprüche Sodens in der Wertung der Lesarten heit fehlt, aber mit Recht betont, daß das von ihm jetzt auf, wenn fehr viele im Band der „Unterfuchungen“ als gelehrte Religionsgefetz als unanftößig gelten muß. In Urtext und fraglicher Urtext a ngefehen werden und im den Anhängen Seite 19—36 findet man zuerft Mitteilungen Textband dennoch im 2. und 3. Ä pparat (Zufallslesarten) über die von den Antifemiten angerufenen Autoritäten, f{tehen. Obendrein find gerade für Marcion Sodens An- deren fehlende Sachkunde längft bekannt ift. Am will- gaben ganz unvollftändig. Von 194 in den Unterfuchungen kommenften wird vielen fein die Beleuchtung des Romans erwähnten ftehen im Textband nur 52; von den im Text- ‚Die Sünde wider das Blut‘ von Artur Dinter, den der band gebotenen 181 Lesarten gehen faft alle mit I-Zeugen, 82 81 Theologifche L1teratur—z—eltung 1921 Nr 718 b i aber nur 35 mit HIK (und I-Zeugen)., Wären auch nur Franfes, P. Dr. Defiderius, O. F, M.: Die Werke des hl. Quodvult- deus Bifchofs von Karthago geftorben um 453. (Veröffentl. aus alle im Werk erwähnten 323 Marcion-Lesarten im Text d. Kirchenhiftor, Seminar München IV 9) (III, 90 S.) 8°% München, aufgenommen mit (faft ftets) ihren Zeugen d5f it af s®, 1, I; Lentner 192ö. M 20 fo wäre deutlich geworden, daß ein von diefer Gruppe Dom G. Morin hatte 1914 eine Gruppe von pfeudoauguftinifchen bezeugter Text in Abweichung von HIK fchon Tatian Predigten, ı2 an der Zahl, mit guten Gründen als Werk eines Verfaffers, und M arcı on vorgelegen hat als eine in fich vielgeftaltige und zwar in Karthago zwifchen 430 und 439 entftanden, nachgewiefen und fie dem zweiten Nachfolger des Aurelius, dem Bifchof Quodvultdeus Textform des 2, Jahrhunderts. von Karthago zufchreiben wollen. Die Funde im Wolfenbüttler Codex Zum Schluffe führt der Verf. gegen die Hypothefe 4096, die er 1917 herausgab, hatten den Beftand jener Gruppe vermehrt bzw. gefichert, und Morins Vertrauen zu” feiner Hypothefe wachfen noch kanongefchichtliche Momente, texthiftorifche Gründe laffen. und die Apoftelgefchichte auf, bei der eine Textform In einer fleißigen Arbeit fucht Franfes jenen Quodvultdeus als gleichen Charakters und gleicher Bezeugung vorliegt, ob- literargefchichtliche Größe allfeitig zu beleuchten, Daß $ 4, die Lebens- {kizze des Qu, dürftig bleibt, ift nicht die Schuld von Franfes, über gleich fie mit Tatian nichts zu tun haben kann, die Bedeutung feiner Schriften für Bibelwiffenfchaft, Dogmengefchichte, Königsberg i/Pr. K;:Cybulla; Liturgik und Gefchichte fchreibt er 17 Seiten, natürlich Wertlofeftes mit Brauchbarem mifchend. Das eigentliche Intereffe follte fich viel ftärker auf den Nachweis richten, daß die Predigten den gleichen Verfaffer St. Irenaeus: The Demonstration of thé Apostolic Preaching. haben wie die fällchlich Profper zugefchriebene Abhandlung de pro- Transl. from the Armenian with introd. a. notes by (Translations of Chrift. miffionibus et praedictiohibus dei Migne 1, 51S 733-—858. Auf S, 37—49 D. D. J. Armitage Robinfon. widmet Fr. auch den $ 2zb diefer Frage; er fcheint fie mir zu fchnell Literat. Ser; IV)3 IX 154:5) .82 London; Soc. 4, zu bejahen, Die Abhängigkeit Pfeudo-Profpers von dem Quodvultdeus Prom. Christ. Knowledge 1920. sh. 7.6 Morins ift ja nicht zu leugnen; aber dabei bleibt die Möglichkeit offen, Diefer Band ift in der Sammlung ‚Translations of daß ein Unbekannter jenen wie gewiffe Schriften Auguftins ausgeplündert oder doch mit Vorliebe ausgefchrieben hat. Und Fr, unterfcheidet nicht Christian Literature‘ der zweite der 4. Serie (Oriental Texts). Robinfon hat fich bemüht, als Kenner der biblifchen Text- einmal bewußt zwifchen beidem, Den Schriftzitaten gebührt vor der endgültigen Feftftellung jedenfalls noch gründlichere Berückfichtigung, kritik die Bibelzitate zu beleuchten, die von den beiden Aber fehr viel ift nicht daran gelegen, daß wir über Namen und Rang deutfchen Überfetzern nicht mit der wünfchenswerten eines Schrift(tellers wahrfcheinliche Vermutungen von Hand zu Hand Gründlichkeit behandelt waren, Außerdem hat er fich geben, wenn wir über feine Zeit und Heimat, den Umfang feiner liter- arifchen Arbeit und deren Qualität fchlechthin Sicheres auszufagen ver- zum Ziel gefteckt, den Erweis aus dem Hauptwerke des mögen. Irenaeus zu erläutern; auch in die Technik der Überfetzung Marburg. Ad. Jülicher. hat er fich verfenkt, foweit feine ‚limited acquaintance‘ mit dem Armenifchen es zuließ. So anerkennenswert das Tixeront, I, Precis de Patrologie. Quatrieme €dition, (IX, 514 S.). kl. 8% Paris, Lecoffre, 1920, r, — Ergebnis ift, fo muß man doch bedauern, daß R. die nach Ein Leitfaden der Patrologie, den der Verfaffer für Seminariften 1912 in deutfchen Zeitfchriften erfchienenen Bemerkungen entgangen find, befonders aber, daß er die doch fchon und Priefter, in zweiter Linie auch für Laien —- lecteurs et lectri- ces — beftimmt hat, und an den man deshalb vom Standpunkt der 1917 erfchienene lateinifche Überfetzung Simon Webers Wiffenfchaft keine großen Anforderungen ftellen darf, Immerhin ift (vgl. Deutfche Lit.-Z. 1918, 868) nicht benutzt hat. Im uns Tixeront; feit er fein Buch über die Urfprünge der edeffenifchen Nachtrag nennt R. die 1919 erfchienene neue englifche .. Kirche {fchrieb (1888) und in fpäteren Jahren durch feine dreibändige Überfetzung des Entdeckers Ter-Mekerttfchian und S. G. Dogmengef(chichte (1905—1912) als zwar nicht gerade ideenreicher, aber Wilfons und die franzöfifche des Pere Barthoulout (Patro- forgfältiger Arbeiter bekannt geworden, und diefen Ruf bewährt er auch jetzt. Von gelehrten Erörterungen hat er Abftand genommen, läßt nur logia Orientalis XII, 5); ich kann leider nicht feftftellen, gelegentlich durchblicken, daß er von der oder jener Streitfrage unter- ob auch diefe Weber nicht berückfichtigen. In der Ein- richtet ift. Freilich findet man z. B. keine Andeutung von den berech- tigten Zweifeln an der Anfetzung Commodians im 3, Jahrhundert, In leitung behandelt R.‘das Verhältnis des Irenaeus zu Juftin, der Literatur begegnet nichts, was man nicht auch bei uns fchon kennt, namentlich ihre Lehre vom hl. Geift, Zur Erläuterung fo daß man über das Maß deffen, was aus der franzöfifchen Arbeit von Kap. 84 wäre übrigens außer auf die Ascensio Isaiae während des Krieges nachzulernen ift, beruhigt fein kann, Alfarics nochaufdasKa gos hinzuweifen. Auguftin (1919) hätte .T. übrigens fchon zitieren müffen, Die neuefte Hamburg. pitel vom Löwen im Phyfiolo W. Lüdtke. deutfche Literatur kennt er natürlich nicht, Nur die Bände des Wiener und des Berliner Corpus werden gebucht, freilich auch nicht alle, z, B, nicht Holls Epiphanius, Auch Morins fchöner Auguftinfund ift T. Philofophia militans. Urtext von Auguftins Schrift De vera religione unbekannt geblieben, s Anfang zum Gileichlaut von Glauben und Wiffen nebft einer Gießen. Einführung . unter‘ den Abfchnitten ı. Kampf des Wiffens gegen G. Krüger, S das Nichtwiffen, -2. Organifation der Mitftreiter, 3. Neuer Begriff der wahren Religion. 4. Der Einfteinrummel, Vom Verfaffer des Mannftröm, Oskar: Kriftlig konft. I. Kriftusbilden. Studier. Spinoza Redivivus und Auguftinus Redivivus. (XVIII, 52 S.) . I0 — (Sveriges kriftliga ftudentrörelfes fkriftferie Nr. 88) gr. 8%, Halle a. S,, Weltphilofoph. Verlag 1920, (272 . S; m 176 Fig,).8% Stockholm;-Sveriges -kriftk Der Verfaffer ift überzeugt, daß der Charakter der Schrift Auguftins {tudentrörelfes förlag (1919). Kr 152 de vera religione bisher ebenfo wenig erkannt worden fei wie der Charakter der Bekenntniffe Auguftins. Darum legt er einen lateinifchen Das gediegen ausgeftattete, vortrefflich und reich Sonderdruck der Schrift de vera religione vor und fügt ihrer deutfchen illuftrierte, warm und anregend gefchriebene Buch Mann- ’berfetzung ausführliche Erläuterungen hinzu. Sie wollen nachweifen, ftröms ift der erfte Band eines Werkes, das in einem daß Auguftin den neuen Begriff der ‚Vollendeten Philofophie‘ von der zweiten Bande ebenfo über kirchliche Baukunft und über wahren Religion zum erftenmal theoretifch aufgeftellt und dadurch eine kirchlichen Schmuck unterrichten will, wie der erfte es epochemachende Leiftung vollzogen habe, Auguftin kämpft in feiner Schrift nicht für irgend eine gefchichtliche Religion als folche, wie das über das Chriftusbild tut, und das als Ganzes dem kunft- auch die ‚Vollendete Philofophie‘ nicht tut. Sie kümmert fich prinzi- gefchichtlich ungefchulten Kirchenvolke Schwedenseine An- piell weder um eine gefchichtliche Perfönlichkeit noch um eine gefchicht- leitung fein foll zum gefchichtlichen Verftändnis und zum lich beglaubigte Lehre, Ihr Religionsbegriff erwächft unabhängig von tieferen Genuß derchriftlichen Kunft. Nach einer Einleitung der Gefchichte unmittelbar aus der vollendeten Philofophie felbft, aus einem Wiffen alfo, welches vom Anfang her weder auf Religion noch über Kunft und Chriftentum im allgemeinen und dieStellung Gott, fondern auf Wahrheit, Gewißheit und Notwendigkeit gerichtet ift. derKirche gegenüber der Kunft durch dieJahrhunderteim be- Im ‚Gleichlaut von Glauben und Wiffen‘ wird gezeigt, daß die Erkennt- fonderen (5—18), wird der Lefer des vorliegenden erften Ban- nisweife der vollendeten Philofophie unmittelbar in die Lehre der des in 16 Kapiteln, denen eine Einzelüberfchrift nicht gegeben chriftlichen Religion einmündet und gleichfam nur ein Organ dafür ift, diefe Lehre auch zu verftehen und dadurch von nun an für alle Zeiten ift, von den Anfängen des Chriftusbildes in den Kata- und Völker zur allein beherrichenden zu machen, Lokale Vereinigungen komben, deffen Schilderung eine kurze Darlegung über zur Pflege der ‚Vollendeten Weltanfchauung‘ und Disputationsturniere Legendarifches vorangeht, bis zu den Prägungen des follen der neuen Weltphilofophie dienen, die berufen ift, dem deutfchen Geift in der Welt die Führung zu verfchaffen und den wahren Völker- Chriftusbildes in der Gegenwart geführt. Franz von Affifi bund aufzurichten. und Bernhard von Clairvaux find in ihrer Bedeutung für feine Geftaltung im Mittelalter gebührend hervorgehoben, Die philofophifche Kritik ift eine Frage für fich; auguftinifch ift diefe ‚Vollendete Philofophie‘ jedenfalls nicht. Dürer als der Höhepunkt der germanifchen Chriftusdar- Tübingen, Scheel. ftellung und Rembrandt als das große Lichtge;&ie befonders 83 84 Theologifche Literaftlrn'feitu"r}g_ 71921 Nrr‘. 7/8. . . b eingehend befprochen; die Eigenarten der ethnographifchen Difputation, genauer eine Determination, alfo den {fchul- künftlerifchen Gruppen, zumal der Nordländer gegenüber gerechten Abfchluß einer Difputation entdeckt, die ca den Italienern, wie der verfchiedenen Zeitalter immer fach- 1260 in Neapel vor König Manfred gehalten wurde. Der kundig und lichtvoll gegeneinander abgewogen und klar- determinierende Magifter war Petrus de Hibernia, der geftellt. Für fchwedifche, nicht minder aber für die nicht- Jugendlehrer des Thomas von Aquino, Die Determination fchwedifchen Lefer haben ganz befonderes Intereffe die zei führt uns in die neue ariftoteliiche Bewegung hinein und Bilder und die Befprechung der nordifchen Meifter des gt uns Petrus, von dem wir bisher herzlich wenig Chriftusbildes: Dänen (Skovgaard), Schweden (Byftröm, W UE ten, als einen nicht gerade tieffinnigen und kraft- Börjeffon, Milles u. a,), Finnen. Ein fyftematifch geordnetes vollen, aber doch vom Auguftinismus und Neuplatonismus Literaturverzeichnis befchließt den Band; ich vermiffe darin, (auch eines Avicenna) abgerückten, auf Averro&s fich {tützenden Ariftoteliker, Ihm vermutlich verdankt — neben von anderen abgefehen, die Namen Nik. Müller und Ernft von Dobfchütz, auch meinen eigenen als den des Ver- eigener fyftematifcher Veranlagung — Thomas feinen faffers des Theol=Jahresberichtes über kirchliche Kunft ficheren Ariftotelismus, der ihn fpäter in Köln befähigte, 1901—1910. Ein Regifter fehlt gänzlich. Alles in allem den breiten, ftark von Avicenna beeinflußten Vortrag des möchte ich fagen, daß ein Buch ähnlich wie das Mann- Albertus Magnus ariftotelifch-averroiftifch zu konzentrieren. ftröms auch dem deutfchen Kirchenvolke guten Dienft In Thomas lebt Petrus von Hibernia fort. B.s fchöne Ent- leiften könnte. deckung und feffelnde Begründung verdient rege Be- Berlin. Georg Stuhlfauth, achtung. Scheel., Tübingen, von Ruville, Prof. Albert: Die Kreuzzüge. (Bücherei der Kultur ı; Geichichte Ba s) (VI8706S) kl.;8% Bönn; Lehmann, Paul: Ein Bücherverzeichnis der Dombibliothek von Chur K. Schroeder 1920. . 21— aus dem Jahre 1457. (Sitz-Ber, d. Bayr. Akad, d. Wiff,, philof,- philol, u, hift. Kl. Jg. 1920, 4. Abh.) (22 S.) 8% . München, G, Franz Diefes Buch ift nicht aus eigenen Forfchungen hervor- i. Komm. 1920, M. 1.60 gegangen, fondern aus der modernen Literatur über die Der verdienftvolle Herausgeber des ı. Bandes der mittelalterlichen Kreuzzüge ‚ herausgearbeitet, Es will ‚eine klar ver- Bibliothekskataloge Deutfchlands und der Schweiz (1918) gibt hier als ftändliche, möglichft harmonifche Geftaltung der Kreuz- Nachtrag zu feinem großen Werke den von ftud. A, v. Caftelmur ent- deckten und ihm zur Verfügung geftellten Katalog der Churer Dom- zugsbewegung von A bis Z vollziehen, eine Geftaltung, bibliothek von 1457. Er verzeichnet 300 Handfchriftenbände, an{cheinend die die Urfprünge, Zufammenhänge, Beziehungen aus fämtlich vorwiegend lateinifchen Inhalts in der Form eines Standorts- transzendentalen Tiefen heraus zum Verftändnis brächte regifters mit Angabe der Bücherpulte und Signaturen, Seltenheiten bietet und nichts darböte, was nicht wefentlich zum Verftändnis er kaum, vorhanden ift von den Handfchriften nichts mehr, Die fpär- lichen Nachrichten über die‘ Churer Dombibliothek ftellt der Heraus- beitrüge‘. ... Es will zeigen, ‚was für ein Bild des Ganzen geber im Schlußwort zufammen, aus den taufend Arbeiten. dem von hohem Standpunkt Zürich, W. Köhler, Betrachtenden entgegenleuchtet.‘ Der Verfaffer hält die Idee der Kreuzzüge für völlig verfehlt, und deswegen Ludwig, Dr. Vinzenz Oskar: ber Kanonifationsprozef des wohl fpricht er auch nicht von den großen Erfolgen, die Markgrafen Leopold II. des Heiligen. Mit 2 Abbildgn, fie ‚für die Kultur des Abendlandes gehabt haben. Jerufalem durfte nicht im Befitz der Chriften bleiben, (Jahrbuch des Stiftes Klofterneuburg. IX.) (CCXVL weil es Luc. 21, 21 (d. h. 24) heißt: Jerufalem wird zer- 2208i) gr. 8° Wien, W, Braumüller 1919. M. 20.— treten werden von Heiden, bis daß die Zeiten der Heiden Gern blättert man in dem ftattlichen, gut aus- geftatteten, durch 2 Reproduktionen verfchönten Buche, erfüllt find, und weil Jerufalem der Tiberftadt keine Kon- kurrenz machen follte. Für einen Hiftoriker fcheint es Die zufammenhängende Lektüre koftet freilich einige mir recht gefährlich zu fein, die Abfichten Gottes dar- Überwindung, da die liebevolle Verfenkung in den Stoff legen zu wollen, wie der Verf. es überall tut. (Das find den Verf. zu einer gar zu breiten Darftellung belanglofer wohl Einzelheiten verführt hat. Freilich hat fich der Kanoni- die oben erwähnten transzendentalen Tiefen). fationsprozeß des Stifters von Klofterneuburg über etwa Freilich, wer fchreiben kann (S. 3): ‚Das Kaifertum war eine geheiligte Inftitution, fichon dadurch, daß es aus der 130 Jahre hingezogen. Die Kanonifationsbeftrebungen Zeit Chrifti ftammte und die weltliche Obrigkeit des Er- begannen unter dem ehrgeizigen Herzog Rudolf IV., die Kanonifationsbulle trägt das Datum des 6. I, 1485. Trotzdem löfers gewefen war‘, von einem folchen Hiftoriker läßt fich manches erwarten. Die Päpfte glaubten doch auch wäre es nicht nötig gewefen, alle Wandlungen des Pro- die Gedanken Gottes zu kennen, wenn fie zum Kreuzzuge zeffes breit auszumalen, Der Lokalforfcher mag aus den aufforderten; für ihre Urteilsfähigkeit ift das Buch ver- langen Zeugenliften einigen Nutzen ziehen. Der Kirchen- nichtend, hiftoriker findet beftätigt; daß die Kurie der Renaiffance- zeit aus derartigen Anläffen trefflich Geld zu ziehen ver- Kiel. G. Ficker. ftand. Wieweit der Kirchenrechtler aus den juriftifchen -G etz, F. Eroberung von Konftantinopel, (Voigtländers Quellenbücher 87). Einzelheiten des Prozeffes Neues zu erfahren vermag, (152 S.) kl. 8%, Leipzig, R. Voigtländer 1920, Mo o kann ich nicht beurteilen, Kulturgefchichtlich ift manches Die Überfetzung einer der wichtigften Quellenfchriften zur Gefch ici1te lehrreich. Die angeftrebte Verbindung mit der allgemeinen des 4. Kreuzzuges wird allen willkommen fein, die das Verhältnis von Gefchichte der Zeit bleibt in oberflächlichen Hinweifen Abendland und Morgenland im Mittelalter kennen lernen wollen, Die Eroberung Konftantinopels im J. 1204 kann zudem zeigen, daß nicht ftecken. Ob es notwendig war, die fämtlichen Urkunden etwa nur ideale Beweggründe zu den Kreuzzügen geführt haben, Der und Aktenftücke in extenfo abzudrucken, darf billig be- Überfetzer hat in der Einleitung über die Bedeutung der Schrift Gott- zweifelt werden. Der große Fleiß des Verfaffers hätte frieds gehandelt und dem Texte erläuternde Bemerkungen, eine Zeittafel, eine Reihe anderer Quellenftücke, befonders aus Nicetas, ein Literatur- bei ftrafferer Selbftzucht ein erfreulicheres Ergebnis ge- verzeichnis, einen Plan von Konftantinopel und eine Karte beigefügt, zeitigt. Immerhin werden Unterfuchungen ähnlicher rt Kiel, G, Ficker, an dem Werk nicht vorübergehen dürfen. Hannover. G. Bonwetf(ch, R vn na Baeumker, Clemens: Petrus de Hib;;nia derifugendlehrer des Thomas von Aquino u. feine Difputation vor Bilychnis. Rivilta menfile di ftudi religioli, edita dalla facolta König Manfred. (Aus Sitzgsbericht. d. Bay. Akad. d. della fcuola teologica battifta di Roma, Anno IX, Wiff, Philof.-philolog. u. hiftor. Klaffe, 1920, 8. Abhdlg. fasc. XV e XVI Lex. 8%. Roma, Libr. editr. Bilych- (52 S.) 8° ünchen, G. Franz’fche Verlagsbch, in nis, Via Crescenzio 2, 1920. L.2 —; jährl. 15— Komm. 1920., Mu1.20 Die italienifche Monatsfchrift. Bilychnis erfcheint feit In einer von Schum als eigenes Stück nicht erkannten 1912 jährlich (jetzt) in zwei Bänden, monatlich je ein Heft Ihre Herausgeber find Prof. Handfchrift der Amploniana zu Erfurt hat Baeumker eine von 5-—6 Bogen in Quart, 85 » 86 i ” — Théf)10gi{Che\ Literatm_*zei„tung„_fläg»z 1 N IS v n ED k d Lodovico Pafchetto in Rom und D. G. Whittinghill (‚per | Es ift mir nicht möglich, weiteres Einzelne zu nennen; Veftero‘, alfo vermutlich für alles ‚Nichtitalienifche‘ darin) ‚ Ich kann nur bezeugen, daß die Zeitfchrift wirklich fehr ebenfalls in Rom. Der Titel, verfinnbildlicht durch ein inhaltreich ift, im Tone durchaus fachlich und vornehm. farbiges Bild über ihm, das auf jedem Heftumfchlage im Kriege waren die italienifchen Proteftanten, wie Platzhoff wiederkehrt und eine antike Lampe mit zwei Flammen mitteilt, und wir von den Waldenfern fpeziell mit Schmerz zeigt, wird fich etwa deuten laffen auf ‚Glauben und öfters bemerkten, fehr nationaliftifch und auch wider uns Wiffen‘ oder ‚Zeitliches und Ewiges‘, oder ähnlich. Die Reichsdeutfche, Doch habe ich die Jahrgänge der Bilych- Zeitfchrift i(t gedacht als Vertreterin des Chriftentums in nis jener Zeit nicht kennen gelernt. Von eigentlicher Bedeutfamkeit ift mir kein Artikel in den Nummern, die Welt‘. der modernen Welt, vergleichbar etwa unferer ‚Chriftlichen ich oben vor mir hatte, erfchienen. Sie ift nicht interkonfeffionell, aber auch nicht Aber auch keiner, in befonderer Betonung roteftantiich. Dem päpftlichen den ich in umgekehrter Weife beurteilen würde. Die Zeit- Katholizismus begegnet fıe (foweit ich fehe) mindeftens mit fchrift fteht den beften ähnlichen Blättern anderer Länder Ablehnung, fowohl deffen, was da Seelenherrfchaft und nicht nach. enges Dogma ift, als was politifche Anfprüche darftellt. Halle, F. Kattenbufch. Doch rechnet fie offenbar — und kann in Italien ja auch kaum ‚anders, wenn fie als ‚Rivifta‘ wirklich weite Kreife Müller, Alphons Viktor: Agoltino Favaroni (+1443) e Ia erreichen will — auch auf katholifche Lefer., Es ibt in teologia di Lutero. Bilychnis, IIL, fafc. VI (Juni 1914). Italien zweifellos katholifche Kreife, die innerlich erfchloffen — G. Perez di Valenza e la teologia di Lutero. Bilych- B N find für alle geiftigen Intereffen des 20. Jahrhunderts, ge- zu haben. nis IX fafc. V/VI (Mai/Juni 1920). Beide auch feparat rade dabei aber die religiöfen lebendig mitempfinden. Die Moderniften, ein Fogazzaro u. a. find nur relativ da- Von den Artikeln hiftorifcher Art in der Bilychnis für charakteriftifch, da fie noch allzuweit ‚kirchlich‘ ge- dürfen diefe beiden, die durch ihren fpezififch wiffenfchaft- bunden find, nicht fo fehr in ihren Gedanken, als ihrer lichen, gelehrten Charakter in einer Zeitfchrift, die doch Stimmung. Ohne dem bewußten gefchichtlichen Prote- nicht für theologifche Fachforfchungen beftimmt -ift, ftantismus zugewandt zu fein, gibt es daneben folche auffallen, um fo ficherer erwarten, in Deutfchland beachtet Katholiken, die gern ‚Chriften‘ bleiben oder (wieder) werden und von den Lutherforfchern ernftlich berückfichtigt zu möchten, ohne daß fie fich von der freien, alle Probleme werden. Sie gehören in die Reihe von Veröffentlichungen, anerkennenden Wiffenfchaft entfernen wollten. Und auf durch welche Müller zeigen zu können meint, daß Luther folche katholifche Kreife Italiens ift die Bilychnis offen- nur in relativem Maße ein religiöfer ‚Neuerer‘ gewefen bar mit eingeftellt. Ich entnahm fchon einem Auffatz von fei. Luther fei in feinen eigentlichen Grundgedanken nur E, Platzhoff über das Italien von heute, fpeziell dasje- der Fortführer auguftinifcher Tradition; durch das ganze nige während und mehr noch nach dem Kriege (‚Von Mittelalter hindurch habe fich folche Tradition erhalten; ausländifchen Kirchen‘, 2. Italien, Chriftl. Welt 1920, Nr. es habe recht eigentlich eine ‘,‚auguftinifche Schule, 16 u. 18), daß die Zeitfchrift von den Baptiften herausge- gegeben, von der Luther nach aller Wahrfcheinlichkeit geben. bzw. getragen wird. Sachlich bemerkbar ift das direkte Einflüffe erfahren habe, und der er durch feine kaum. Doch kann ich nur über eine Anzahl Hefte aus 1920 Entfchloffenheit und Feftigkeit endlich fo großen Erfolg nach-eigener Kenntnis der Bilychnis urteilen. Bemerkens- efichert habe; daß. ein. wefentlicher..Teil der Chriften- wert darin erfchien mir, um das nicht zu verfchweigen, ß auch das lebhafte ‚foziale‘ Intereffe, will heißen: das In- eit zum Evangelium wieder zurückgekehrt fei. Müller tereffe an der italienifchen Form des Sozialismus und den war ehedem Dominikaner und lebt jetzt, mit einer Italienerin verheiratet, feit Jahren in Rom. Er machte zuerft Auf- ethifchen Belangen. des Sozialismus überhaupt. fehen durch feine fcharffinnigen und gelehrten Wider- Das Programm der Bilychnis verheißt Artikel zur legungen vieler Thefen Denifles und Grifars (1912). _ Sein biblifchen Kritik, der Kirchen- und allgemeinen Religions- letztes Buch ‚Luthers Werdegang bis zum Turmerlebnis‘ gefchichte, ferner zur Religionsphilofophie und Ethik, aber (1920), eine Auseinanderfetzung hauptfächlich: mit Scheel, auch zur Pfychologie und Pädagogik; dazu Berichte. über brachte eine vorläufige Zufammenfaffung feiner Studien. alle' Arten von ‚queftioni vive‘, fpeziell alle modernen Ich habe diefes Buch alsbald nach feinem Erfcheinen in ‚Stömungen‘ (correnti) des religiöfen Lebens in Italien einem kleinen Auffatz in ‚Lutherana‘ II (Theol. Stud. u. e all’ eftero. So bri t jede Nummer zuerft eini e größere Artikel. Zu B IM X pril 1920 eine Art von B rief (von Krit. 1919, 3./4. Heft, herausgeg. 1920) mit der Überfchrift ‚Zu Luthers Entwicklung‘ (dazu ein Nachtrag, ebenda, G. Luzzi) ‚A _ uno ftudente del fecolo XX‘ über die Frage ‚Das Turmerlebnis Luthers‘) beleuchtet und bin ihm in ‚Ift es noch möglich ein Chrift zu fein?, daneben (von wefentlichen Beziehungen zur Seite getreten, Ich möchte F, Momigliano) einen Auffatz über ]’ momenti del pensiero auf die entfcheidende Frage, die ich dort noch zurück- italiano, d. h. über die Ideen der italienifchen Renaiffance- ftellte, doch hier nun in der Kürze eingehen. Umfomehr, Philofophen, ferner aber auch (von P, Arcari) über die reli- als einige Gefahr ift, daß Müller da größere Zuftimmung giöfe MalereiE.Burnands: Hier eine Anzahl recht guter Holz- findet, als der Lutherkenner berechtigt heißen kann. In Ichnitte. Es folgen in den meiften Nummern kleinere der Bilychnis (Sept. 1920, S. 230—38) trifft man eine Auffätze, ‚Gedanken und Bemerkungen‘ könnte man die ausführliche, in der Tat allzuweit zuftimmende Rubrik überfchreiben. Z. B. in der Juli-Nummer eine Anzeige diefes letzten (wie ich auch hier hervorhebe, {(chönen und Nachbildung von ı. Cor. ı 3 (von W. Raufchenbufch: ‚La lehrreichen) Buches von Müller. (Mario Roffi überfchreibt preghiera d’ amore di S. Paolo‘) in Sätzen, die den Reich- den „ Auflatz ä 2a O, in wörtlicher Wiedergabe des tum, die Macht, die Standesunterfchiede meffen an der Müller’fchen Titels mit La formazione di Lutero fino all’ Liebe, mit dem Schluffe: Ora dunque reftano ! onore, la »efperienza della Torre <). Müller hat, wie mich dünkt, giuftizia e l’amore, tre grandi‘ cofle: e la piü grande €& bewiefen, daß es eine Au guftinusfchule im Mittelalter ge- Vamore. Ferner Skizzen über Matthias Flacius (von eben hät. Die beiden Auffätze; die ich oben notiert V. Maruffi) und über Theodor Roofevelt (von A. Cervefato). 6 abe, find weitere Verft Unter der Überfchrift ‚Cronache‘ treffen wir z. B. (von dargetan hatte, ärkungen deffen, was er fchon . Tofatti) einen Bericht über den Vatikan und Polen Es handelt fich in ihnen um weithin bekannte Männer, Angehörige des Auguftinerordens; Fava- bzw. Irland (Sept.), fowie Frankreich (Juli u. Okt.) hier auch roni war Italiener, Perez Spanier, letzterer (+ 1490) etwas über die von Frankreich gefchürten, von ultramontanen Jun er als jener, Müller bringt Sätze über die Hauptbe- reifen getragenen Verfelbftändigungstendenzen in unferen griffe, auf denen fich die Lehre von der juftificatio erbaut einlanden. Kurze Notizen über neuefte literarifche (Sünde, als Erbe, Tat, Habitus; Gnade, Verdienft, Glaube, 'fcheinungen machen den Schluß der Hefte, Auch Gerechtigkeit; Genugtuun Chrifti, Sakrament, Freiheit des Willens, Gefetz und deutfche Schriften (ziemlich wahllos) find da berückficht?gt. vangelium, Vorherbeftimmung 87 88 ia Theologifche Literatgveitung 1921 ltIr 718. E n FA etc.), und es ift gar kein Zweifel, daß die beiden Männer wir aus den erhaltenen Dokumenten feiner Entwicklung echte auguftinifche Gedanken vertreten. Auch das ift nicht erkennen, und auch manches, was ihm fchon einmal garnicht zu beanftanden, daß Luther fich fehr oft ganz aufgeleuchtet, wieder vergaß oder im Moment nicht gegen- ebenfo ausdrückt und gewiß von Auguftin direkt und wärtig hatte bzw. da nicht zu verwerten vermochte, Jedem indirekt bei,feiner Entwicklung zum Reformator beeinflußt von uns Theologen geht es doch fo. _ Wir werden letztlich worden ift. Mir fcheint es letztlich ein Streit um Worte darauf aufmerkfam, daß es gilt zu fragen, welches eigent- zu fein, ob man behauptet, daß es im ganzen Mittelalter, lich die Grundkonzeption war, die Luther zum Reformator gerade auch noch. zuletzt vor und neben Luther eine gemacht hat, und wie früh die anzufetzen fei, Das war | | ‚Auguftinusfchule“‘ gegeben habe oder nur mehr oder nicht das ‚Turmerlebnis‘ Diefes ift nur eine Befreiung weniger ftarke, zulfammenhängende Einwirkungen augufti- von letzten ‚exegetifchen‘ Bedenken gewefen. Auch die nifcher Schriften, alfo eine in unbeftimınter Weife frei wachfende Kenntnisnahme von Auguftin und verwandten fich fortfetzende auguftinifche Tradition, fortdauernde Theologen hat ihm nur nebenher Dienfte getan. Das Befchäftigung der Theologen (vieler von ihnen) mit Auguftin, Entfcheidende war der ihm entftandene Mut, Gott in der Müller bringt wirklich ausreichende Zeugniffe dafür bei, lebendigen Intuition mit dem Chriftus in eins zu fetzen, daß zumal und gerade im Auguftinerorden fich Studium den er in der Bibel vor fich fah. Nur daß er natürlich des Auguftin erhalten gehabt, nicht am wenigften, viel- nicht fogleich alle Konfequenzen überfah und im einzelnen mehr recht deutlich bezüglich der Lehre von . der Recht- noch lange fich vonandern hat verwirren laffen. Lutheriftder fertigung, und daß die Gedanken des großen Meifters erfte Theolog gewefen, dem das Dogma von der Gottheit immer neu thetifch und antithetifch vertreten find, Freilich Chrifti mehr bedeutet hat als ein Gebeimnis und eine , Voraus- foll man nicht denken, der Geift Auguftins habe wirklich {etzung‘ der Lehre von der gratia Dei. Darum hat er die Maffen erreicht. Auch unter den Theologen hat man auch (je länger, je .völliger) vermocht, den Begriff der offenbar zu unterfcheiden zwifchen folchen, die Auguftin Z gratia feinem Inhalte nach dem Banne zu entziehen, in dem bloß ‚lafen‘ und als ‚Gelehrte‘ kannten und benutzten, er auch bei Auguftin liegt, Denn ihm wird die Gnade aus einem habitus und einer virtus an Gott rein zu dem andererfeits folchen, die fich ihm in perfönlicher Lebendig- keit in ihrem eigentlichen religiöfen und fittlichen Em- Merkmal des ‚Willens‘ d. i des Herzens Gottes, Und pfinden erfchloffen. Wie mir (cheint, unterfcheidet Müller von da aus wird ihm die ‚remiffio‘ zum Ein und Alles da nicht genug, achtet infonderheit nicht genug darauf, in der juftificatio. Das wunderliche Abwägen der Akte in welcher Veranlaffung Auguftin zitiert oder fonft ver- Gottes einerfeits, der Menfchen andererfeits, (wobei die wertet wird. Es gibt doch auch eine äußerliche Art, von gratia völlig die Oberhand behalten kann: darüber ift Gedanken, ‚Theorien‘ großer Meifter Gebrauch zu machen, und bleibt Streit zwifchen den ‚Auguftinern‘ und andern und ich habe den Eindruck, als ob Ordensintereffen als Theologen im Mittelalter), wird von da aus für Luther folche auch im Spiele feien, wenn man nicht abließ, den gegenftandslos. Begreiflicherweife gewinnt der Gedanke Auguftin zu lefen, geltend zu machen, im ‚Streite‘ zu ver- von der fides dann den integralen Charakter von fiducia, treten, ferner daß noch erheblich mehr, als bisher gefchehen, entwickelt fich auch bei Luther die fublime Verfeine- auseinander gehalten werden müffe, was ‚Exegeten‘ und run der Idee von der concupiscentia (fie tritt bei ihm was ‚Dogmatiker‘ vertraten, bzw. welche Tragweite Er- faft völlig auf die geiftige Seite: letzter und fchlimmfter kenntniffe jener bei diefen gewonnen hatten, (In letzterer Inhalt des ‚Begehrens‘ wird ihm die ‚Selbftgerechtigkeit“‘, Beziehung braucht Müller weniger zur Umficht gemahnt der Wunfch nach ‚Verdienften‘ d, i. nach ‚Ruhm vor zu werden, als mancher andere.) Gott). Und noch manches andere kommt ‘hinzu, worin Doch das alles ift mir nicht die Hauptfache., Viel- Luther nicht auf Auguftin reduzierbar ift (ob auch Einzel- mehr dürfte es das Wichtigfte fein, zwifchen dem zu unter- dikta bei diefem ihm entgegenkamen und ihn förderten). fcheiden, was Luther, wo er auf Auguftin oder auguftinifche Was ich an Widerfpruch gegen Müllers Auffaflung Theologen traf, fchon wußte und was er da erftmals hörte von ‚Luthers Werdegang‘ andeute, beeinträchtigt nicht und fich aneignete, auch zwifchen dem, was ihm an Auguftin den Dank, den feine Forfchung verdient. Denn allerdings, auffiel und wichtig fchien und was Auguftin und die Luther hat an den ‚Auguftinern‘ doch Wegebereiter ge- Auguftiner ihrerfeits meinten; Luther hat fich der Beihilfe habt, die wir viel zu wenig gekannt haben. Es bleibt Auguftins (und anderer) auch da gefreut, wo er bei ihm Müllers Verdienft, gezeigt zu haben, daß es Brücken (oder ihnen) nur in eingefchränkter Weife feine eigenen zwifchen unbeanftandeter mittelalterlicher Theologie Gedanken wiederfand, ja vielleicht nur Antriebe gewann, ä und der Neuerung Luthers gegeben hat; erft das Tridenti- weiter zu forfchen. Manches bei Auguftin (Tauler, dem num hat eine Kluft befeftigt, wo noch Verftändigungs- Frankfurter u, a.) hat ihm wohlgetan, ihn fympathifch be- möglichkeiten beftanden und zufammenhängende Ent- rührt, erbaut, bekräftigt, wo er nicht daran dachte fich wicklung hätte werden können, was nun nur als Bruch mit ihnen zu indentifizieren. Infoweit ift Luther ferner fich auswirkt. F: Kattenbufch. lange, vielleicht ftets Scholaftiker geblieben, daß er das Halle. Spezialthema, das er gerade hat (zumal als Exeget) fich auch zur Begrenzung der Tragweite einer Thefe, die er Schußfter, Prof. D, Hermann: Luther und die deutfche Gegenwérti aufftellt, der Zuftimmung, die er äußert, gereichen läßt (Volksfchriften zum Aufbau, Heft 10) (165S.) 8%. Berlin, Verl, des Evang. Bundes 1920, M. — 70 und vom Exegeten feiner Schriften erwartet, daß er ihn Eine Volksfchrift im beften Sinne des Wortes, Sie wird ihrer nicht weiter in Anfpruch nehme, als der ‚Moment‘, die Aufgabe vollkommen gerecht, Dem Verfaffer ift voll und ganz bei- augenblickliche Veranlaffung, die darin ftillichweigend mit- zuftimmen, wenn er der Perfönlichkeit Luthers die größte Bedeutung liegende Ablehnung für etwaige andere Zufammenhänge, für den fittlichen und religiöfen Aufbau unferes Volkes zufchreibt., Mit es geftatte. Dafür hat Müller durchaus Verftändnis, er ift kosmopolitifchen und pazififtifchen Ideen ift nicht zu helfen, allein die geiftigen Kräfte der Reformation können den Materialismus unferer Zeit eben felbft genug ‚Scholaftiker‘ gewefen, um da richtigen In- überwinden, Es heißt die Geftalt des Reformators unferm Volk wieder ftinkt bei Luther zu bewähren. Alfo ich begrüße da die lieb und wert machen, das ift der befte Dienft, den man ihm tun kann, bei ihm vielfach zu Tage.tretende Methode und ftreite Wir wünfchen diefer Schrift die weitefte Verbreitung. nur über einzelnes, oder meine, daß fie mehr Ertrag er- Alfeld, Schornbaum, gebe, als er bemerkt. Manches Wort eines Auguftin und anderer hat Luther fich in feinem Sinne angeeignet und Huldrich Zwinglis Briefe. Überfetzt von Pfr. Lic. theol- erwartet, daß man das berückfichtige, Ich meine, es fei skar Farner, 2.Bd; 1524—1526. (271S.) kl; 8% noch eine fehr verwickelte Arbeit, zu ermitteln, ‚wie‘ Luther Zürich, Rafcher & Cie 1921. andere Autoren, felbft die Bibel las und für fich frucht- Den’ erften Band der vorliegenden Überfetzung der bar machte. Sehe ich recht, fo wird man mit der Möglich- Briefe Zwingli’s habe ich in der Theol. Literaturzeitung 1919 keit rechnen müffen, daß Luther viele Lektüre geübt, die Nr. 25/26 S. 298 angezeigt. Ich freue mich von Herzen, 99 89 Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr VE A 8 erln daß diefem erften Bande nun der zweite gefolgt ift in | Stange, Karl: Die Ethik Kants., Zur Einführung in die einer Zeit, in der wegen der bekannten Hemmniffe die Kritik der prakt, Vernunft. (129 S.) 8°. pzig, Herausgabe fo mancher Sammelwerke, wie gerade der Dieterich’fche Verlagsbch. 1920. E/;ei I3# Stanges. Buch verfolgt den doppelten Zweck einer Werke Zwinglis, veranftaltet von Egli, Finsler und Köhler, knappen Darftellung der Kantifchen Ethik und einer Kri- auf der doch gerade die Farner’fche Überfetzung ruht, tik von Kants ethifchem A priorismus. Nicht in diefem, ftockte. Gemeffen an Band VIII der neuen Ausgabe fondern im Rigorismus fieht St. den eigentlichen Wert (zugleich Band II des nun von W. Köhler herausgegebenen Briefwechfels Zwingli’s, der die Briefe von 1523—1I 526 um- Parallelismus zwifchen den beiden erften Kritiken künft- der Kantifchen Ethik. Man kann zugeben, daß mancher faßt), fehlt in der Überfetzung bei Farner nur Nr, 367a, 427 und 535, nämlich ein Brief Zwingli’s an Franz Kolb, lich ift, aber die an Schleiermacher fich anlehnende Kri- erner ein Brief Zwingli's an Pellikan und eine Zeugen- tik befonders des Verhältniffes von Vernunft und Sinnlich- dispofition Zwingli’s. ie Anmerkungen zu diefen Briefen keit trifft Kant nicht. Die von dem Verfaffer empfundene im Briefwechfel begründen diefen Ausfall vollftändig, fo Schwierigkeit löft fich fo, daß auch bei Kant keineswegs daß derfelbe nicht als eine Willkür, fondern als durchaus Vernunft und Wille gleichgefetzt werden, fondern nur die höchfte Stufe des letzteren als ‚Vernunft‘ zu bezeichnen berechtigt, ja in Anbetracht d es ganzen Zwecks der Über- hen ift. Die kurzen Ein- ift. Es ift bedauerlich, daß St. auf die Cohenfchen und etzung als gefordert anzufe Natorpfchen Verfuche einer Weiterführung Kants gar nicht eitungen in die einzelnen Bri efe führen in das Verftändnis zweckmäßig ein, die berfetzun g ift nicht fklavifch eingeht, da hier faft alle feine Fragen beantwortet find. wörtlich, fondern ei ne finngemäße, für den Zweck voll- Die Darftellung felbfit zeugt von einer genauen Vertraut- ftändig paffende Rep roduktion. So bildet diefe Ausgabe heit mit den Kantifchen Schriften, und fo kann man manches ein glückliches Seitenft ück zu der Auswahl aus den Schriften daraus lernen, auch wenn man Stanges ‚Metakritik‘ für Zwingli’s, die ich in der Th. Litztg. a. a. O. ebenfalls an- unzulänglich hält. Übrigens dürfte eine ftärkere Heran- gezeigt habe, Ich kann mit meiner Anzeige nur den herz- ziehung der ‚Grundlegung zur Metaphyfik der Sitten‘ dem lichen Wunfch verbinden, daß die roße Ausgabe von Ganzen förderlich fein. Berlin. Artur Buchenau. Zwingli's Werken und feines Briefwechfels fo gefördert werden möge, daß auch die von Oskar Farner fo glücklich Heimfoeth, Privatdoz. Dr. Heinz: Hegel. Ein Wort der unternommene Überfetzung der Briefe möglichft bald weitergeführt und volle ndet werden kann, und fodann, Erinnerung. (Beiträge zur Philofophie des dt{fch, Idealis- mus, daß durch diefe Ausgabe von Zw ingl’s Werken und Folge- der Beikefte, Nr 5)-(20.S:) :8% Erfurt, Briefen für das allgemeine Verftändnis das Intereffe an Keyfer 1920, M. 2.50 der Perfon und an der Lebensarbeit Zwingli's, das nach Zwei Seiten hebt dieie Weiherede an Hegel hervor. einer mir jüngft von berufener Seite zugekommenen Klage Einmal die Tiefe und Innigkeit myftifchen Geiftes, die gerade in der‘ Heimat des Reformators ftark zurück- ihn mit Eckart verbindet. Sodann die Univerfalität zugehen {fcheint, wieder eweckt und geftärkt werden des philofophifchen Blicks und die Klarheit begrifflicher möge. Gerade in diefer fchweren Zeit, unter der nicht Durchleuchtung, kraft deren er der Vollender der von bloß Deutfchland zu leiden hat, kann die Erinnerung an Eckart hinterlaffenen und von Nicolaus Cufanus zuerft an- die..Helden- der «Reformation. am beften ‚tröftend, ‚er- gegriffenen Aufgabe wird: Unendlichkeit-und Endlichkeit, munternd und kräftigend auf die Volksfeele wirken, Abfolutes und Dafein, in der lebendigen Einheit des Geiftes Cannftatt. Auguft Baur. miteinander wirklich zu verföhnen. Die Gedanken Heimfoeths find nicht fchlechthin neu. Ariltoteles Kategorien (des Organon ı. Teil). Vorangeht: Sie heben nur mit bewußter Akzentverfchiebung aus dem Des Porphyrius Einleitg. in die Kategorien. Neu übf, bisher erarbeiteten Verftändnis Hegels die Momente u. m. einer Einltg. u. erkl. Anmerkgn. verf, v. D. theol, hervor, die eine Brücke von Hegel zur Neumyftik und Eug. Rolfes. (Der Philofoph. Bibliothek Bd, 8) (VIII, — Lebensphilofophie der Gegenwart bilden. Vielleicht wird 865.) 8%. Leipzig, F. Meiner 1920. diefe Art, Hegel zu fehen, die von jetzt ab für eine Weile Ariftoteles Perihermenias oder Lehre vom S atz- (des das deutfche Denken beherrfchende werden. Soll fie Organon 2. Teil). Neu übf. u. m, einer Einleitg. u, erkl. wirklich fruchtbar werden für eine vertiefte Erkenntnis 'Anmerk . verf. von Dr. theol. Eug. Rolfes., Der Philofop R Bibliothek Bd, 9) (VI, 42°S.) 8°., Leipzig, Hegels, fo muß fie fich aber noch auseinanderfetzen mit F. Meiner 1920., 250 der gerade für fıe wichtigen großen Hegelkritik Kierke- Die vorliegenden Bändchen bilden den Anfang der gaards, S Bonn, Bublinfeh: Überfetzung des ariftotelifchen Organons, die Rolfes über- Die einzelnen D nommen und z. T. fchon ausgeführt hat. Eucken, Rudolf: Menfch und Welt. Eine Philofophie des Teile find gleichmäßig mit einer Vorrede und An- Lebens. 2. verb. Aufl. (XI, 498 S.) 8° Leipzig, merkungen, jedes Bändchen auch mit einem Namen- und Sachverzeichnis verfehen. Die UÜbertragung kann als Quelle & Meyer 1920. (z. Aufl, u, Vorwort mit Berückfichtigung des Kriegsausganges um- geb. M. 20 — wohl gelungen bezeichnet werden, wenn auch manchmal gearbeitet.) eine größere Unabhängigkeit vom Griechifchen nicht fchaden würde. Mit den fachlichen Bemerkungen Rolfes’ Das Buch ift im Jahr 1918 gefchrieben zu einer Zeit, kann ich mich freilich nicht überall einverftanden erklären. da man noch mit einem glücklichen Ausgang des Welt- kriegs rechnen durfte, Esift in zweiter umgearbeiteter Auf- Daß z. B. die Regeln des Schließens den vornehmften Gegen- lage erfchienen, als die Kataftrophe eingetreten war. Es ftand der ar, Logik bildeten (Kat. S. 27), halte ich für ganz hat dadürch an Aktualität durchaus nicht verloren: ein verkehrt. Ar. Logik ift in erfter Linie Methodenlehre., Umftand, den man immerhin zu Gunften des Autors wird Überhaupt kann ich die ganze Wertung der Kategorien- buchen können! fchrift (vgl. Einl.) nicht teilen, Was die Anmerkungen an- Trotzdem wird niemand erwarten, daß neue Gedanken &. ht, fo habe ich gegen die Annahme der Willensfreiheit Periherm. S. 3423) im Sinne des Indeterminismus ftarke Euckens zum Vortrag kommen. Es handelt fich um das ( edenken, während Kat. S. 81 einigermaßen feltfam klingt alte, oft erörterte Thema, um die Notwendigkeit eines ß(i f ein Zeichen dafür ift, daß Rückhalts für das geiftige Leben der Menfchheit, das, und Periherm. S. 3423 Schlu aus dem geheimnisvollen Lebensgrunde aufgeftiegen, fich die Befchäftigung mit der ariftoteliichen Logik durchaus allmählich von der Natur losgelöft hat und fich nicht zu noch nicht von der Neigung zu Paralogismen oder behaupten vermöchte, wenn es nicht aus der Tiefe, daraus Sophismen befreit. ‚ es hervorgegangen, immer wieder frifche Kräfte fchöpfen Önigsberg. . sn ‘ Goedeckemeyer. ı könnte. Der Verfaffer hebt hervor, wie groß die Schwierig- 91 92 —— Theo?c1gifche _Eäferaturzeitgng IO2 N SE keiten, mit denen es zu ringen hat, gerade in der Gegen- auf den dabei herauskommenden eigenen Schaden. Nur wart find, Er {fchildert die Verfuche, fie zu überwinden, fo entftehen die elementaren Gewiffensforderungen von die feitens des Griechentums, des Chriftentums, der Auf- felbfit im Bewußtfein des Kindes; Nur fo bildet fich für den Menfchen ein unmittelbares fittliches Wertgefühl, von klärung, der modernen Denkweife gemacht worden find, / dem aus dann alle anderen Werte erft in die fittliche Er übt Kritik an diefen Unternehmungen: am Chriften- tum fpeziell hat er auszufetzen, daß feine Vorftellung vom Beleuchtung gefetzt werden. Nur fo ergibt fich auch die Lebensgrund allzu anthropomorphiftifch fei und daß es dazu gewaltige teigerung, welche das fittliche Pflichtgefühl neige, den Menfchen auf ein rein paffıves Verhalten zu beim religiöfen Glauben gewinnen kann, nicht beim bloßen befchränken. Im Gegenfatz dazu verweift er eindringlich Hören göttlicher Gebote, wohl aber beim Überzeugtfein darauf, daß eine befruchtende Berührung mit dem Grund von göttlichen Wirkungen und Gaben. Ich habe diefe alles geiftigen Lebens und eine dadurch erfolgende Kräfti- pfychologifche Grundlage alles fittlichen Pflichtbewußt- feins in meiner Schrift: ‚Die fittliche Pflicht‘, 1916, darzu- gung nur möglich fei, wenn der Menfch nicht untätig verharre, fondern in angeftrengtem Streben nach ‚Wefens- legen gefucht, Natürlich hat fich mir jetzt beim Lefen bildung‘ fich um Gemeinfchaft mit der transzendenten der fonft fo trefflichen ‚Sittenlehre‘ M.s immer wieder das Welt bemühe. Bedauern darüber aufgedrängt, daß meine Ausführungen Das Buch wird demjenigen, der fich bereits häufiger dem Vf. ganz fremd geblieben find, mit dem Jenenfer Philofophen befchäftigt hat, leicht breit 2. Die Schrift Hofmann’s: ‚Eigengefetz oder Pflicht- erfcheinen, Fernerftehenden bietet es eine verhältnismäßig gebot” ift beherrfcht durch Kants Prinzip der Autonomie anfchauliche Darftellung der Grundgedanken Euckens, aller ethifchen Forderungen im Menfchen. Der Vf., möchte Gießen. E. W. Mayer. diefes Prinzip nur zu vollfter Durchführung bringen. Er vertritt eine rein individualiftiiche Gefinnungsethik oder Meller, Prof. Dr. Auguft: Sittenlehre. (115 S.) 8% Leipzig ‚Perfönlichkeitsethik‘, die von der Überzeugung ausgeht, Quelle & Meyer 1920. e 5.40 ‚daß der individuelle Menfch in feiner ethifchen Befinnung Hofmann, Priv.-Doz. Paul: Eigengefletz oder Pfli'chtg.e bot? auf feinen eigenen innerften Willen alles finden und be- Eine Studie üb. d. Grundlagen ethifcher Überzeugungen. gründen kann, was fein Urteil als echt ethifche oder gute ( 1185 E Berlin, Vereinig. wiffl. Verl. 1920. Regungen beftimmen muß‘ (S. IX). ‚6 — Das, was den individuellen Gefinnungsforderungen des Men(chen Wiffenfchaftliche Grund- ihren höchften idealen Normcharakter gibt, braucht nicht ein überin- Wilutzky, Konrad: Die Liebe. dividuelles Motiv zu fein, dem gegenüber der Individualitätscharakter ab- legung der Ethik. (37 S.) 8° Jena, E. Diederichs 1920. dn geftreift werden müßte, fondern ift vielmehr das innerfte reale Wefen M des Individuums felbft, der eigentliche Kern, feiner Perfönlichkeit, ‚Diefer Drei Werke der philofophifchen Ethik, die fich mit innerfte Kern meines Willens, mein eigenfter und echtefter Wille, wird der Grundlegung der Ethik befchäftigen, aber eine recht nicht mehr als etwas Überindividuelles oder auch nur Nicht—mehr— verfchiedenartige Beantwortung diefes großen Problems individuelles angefehen, fondern gerade als das Prinzip des realen be- darbieten. fonderen ’und individuellen Dafeins der Perfon‘ (S, 86). Man darf nicht aus der eigenen Natur des Men{fchen nur die-rein felbftifchen Neigungen ı. Meffer geht in feiner ‚Sittenlehre‘ von dem Gedanken herleiten, fondern muß gerade auch die fozialen Neigungen als im tieferen aus, den er fchon 1918 in feiner ‚Ethik‘“ ausführlicher zu tiefften. Tendenzen unferer Veranlagung‘ (S, 103). Kern der menfchlichen Natur veranlagt erkennen, ‚Liebe ift eine der begründen gefucht hat, daß - alle Ethik auf Werturteilen und Wertftreben beruht, ‚Als allgemeinfter und oberfter Diefe Gedanken werden vom Vf. fehr feinfinnig erwogen fittlicher Grundfatz kann der bezeichnet werden, daß und klar ausgeführt. Die Hauptgedanken find derart, daß es unfere Pflicht ift, in jeder Lage den höchft möglichen auch der theologifche Ethiker von feinem religiöfen Stand- punkte aus wichtige Wahrheitsmomente in ihnen anerkennt, Wert (oder geringften Unwert) nach beftem Wiffen Es fehlt m. Er. nur die rechte pfychologifche Erklärun und Gewiffen zu verwirklichen‘ (S. 24). Er gibt dann des fchnellen, ohne lange Überlegung erfolgenden Au E eine populär-verftändliche Ausführung der aus diefem oberften Grundfatz abzuleitenden fittlichen Lebensforde- tretensder Gewiffensforderung. Die fittliche Selbftbefinnung, rungen in 2 Abfchnitten: ‚Die fittlichen Werte des Einzel- die der. Vf. zeichnet, ift gewiß ein innerer Prozeß im ge- Jebens‘ und ‚Die fittlichen Werte des Gemeinfchaftslebens‘. reiften fittlichen Individuum, aber nicht der elementare Im Schlußabfchnitte befpricht er dann ‚die Verwirklichung Prozeß des erften Regewerdens des Gewiffens im Kinde der fittlichen Werte‘, indem ‚er die Entwicklung des fitt- und auch nicht des fortdauernden apriorifchen Wirkfam- lichen Bewußtfeins befonders durch Jugenderziehung und werdens des Gewiffens in den Einzelfällen des Lebens. In diefer Beziehung bedarf die Ausführun des Vf. der- Selbfterziehung, unter Gewiffenskonflikten, unter Glauben felben Ergänzung, wie ich fie oben für effer’s ‚Sitten- an die fittliche Freiheit und unter religiöfem Glauben an Gott in Betracht zieht. Das Ganze ift fehr klar und gefchickt lehre‘ gewünfcht habe. gefchrieben, mit knapp gefaßter, aber doch fehr reichhaltiger 3. Wilutsky will in feiner Schrift ‚Die Liebe‘ etwas und gut geordneter Behandlung der praktifchen Probleme ganz Neues zur wiffenichaftlichen Grundlegung der Ethik Anfchauungen und Gefahren für den fittlich ftrebenden bringen. Er fühlt fich als Schöpfer, der in diefem Buche zum erften Male die Tür zu einer neuen Kultur aufftößt. Vorwort fa Menfchen der Gegenwart. Der Verf. meint, wie er im Sein Neues ift, daß die Liebe das Göttliche ift und daß M , daß das Buch insbefondere Lehrern nützen in diefer Wahrheit die Richtigkeit der Religionslehre Chrifti kann, die oralunterricht, fei es in Verbindung mit der befteht. religiöfen Unterweifung oder felbftändig zu erteilen haben. Liebe ift eine Naturkraft wie Elektrizität, aber Dazu ift das Buch in der Tat fehr geeignet. doch nicht eine wie andere Naturkräfte in der Fläche Freilich daß in dem Buche die fittlichen Gewiffens- liegende, fondern eine aus der Tiefe wirkende, deshalb forderungen von ihrem tiefften Grunde aus verftanden find, perfpektivifch anzufchauende Kraft, Es gibt 3 Kräfte der Natur, die hintereinander in der Perfpektive ftehen: Gefetz, kann- ich nicht zugeben. Die letzte Grundlage der eigen- Schönheit und Güte. Tief im Raume der Güte fteht die artigen Autonomie beim fittlichen Wollen liegt doch nicht Liebe. ‚Weil die Liebe die reine Anfchauungsform a in folchen Werturteilen, welche durch Erziehung und Über- lieferung und durch eigenes Nachdenken und Fühlen priori der Religion ift, deshalb wird es nie mehr eine gewonnen werden, fondern allein in dem angeborenen andere Religion geben als die Religion der Liebe‘ (S, 35). Triebe, das Wollen und Handeln in Einklang mit dem — Alle diefe ‚neuen‘ Gedanken werden pathetifch pro- eigenen Wiffen zu fetzen, nicht mit einem Wiffen um klamiert, aber nur ganz oberflächlich angedeutet, nicht erte, fondern mit einem Wiffen um Sachverhalte, um ernftlich durchgearbeitet. Es fehlt jede präzife Erläuterung auch der wichtigften Begriffe. Und das foll ‚wiffenfchaft- bewußt gewordene, in der Erinnerung feftgehaltene Tat- liche Grundlegung: der Ethik‘ fein, fachen, aus denen beim praktifchen Willensverhalten die H. H. Wendt. richtigen Folgen gezogen werden follen ohne Rückficht Jena. —— 93 94 w z Theologifé*: }L„iterz*?nrzgifun_g 19‘2717 Nr. Z/8. — n Ö a i E Boeckh, Kirchenr, Dek, Dr, theol.: Optimismus und Peffimismus in der Altmann, Paft. Ulrich: Wir find des Herrn. Eine Agende kirchlichen Lage der Gegenwart. Vortrag. (14 S.) 8°%, Nürnberg, f. d. kirchl. Handlgn. (Breslauer Kirchenbuch f. ev Gemeinden, 2. Bd.) (VIII, 171 S.) 8°% Breslau, Trewendt Verl. d. Buchhdlg, des Ver, f. inn. Miff, 1920, . —.50 Die Lage der empirifchen Kirche wird immer ernfter werden. Auch & Granier 1920. M 1E die Lage der Gemeinde der Gläubigen ift ernft; eine Welle des Chriftus- Im Unterfchied vom ı. Band knüpft diefer 2., von haffes kann fich über uns hinwälzen, Dennoch: die Kirche bleibt, fo gewiß der Herr bleibt! Dies der Standpunkt des Vortrags, Manche Altmann allein bearbeitete, „in ftärkerem Maße an die Einzelausführungen verdienen Beachtung, z. B, die über die Empfind(am- liturgifche Tradition an, unter Benutzung einer großen Zahl “ älterer und neuerer, offizieller und privater Agenden, keit des Neuproteftantismus für die jeweiligen Strömungen im Kultur- und Geiftesleben (S, 9). Andere find zu beanftanden: fo die Betonung Die Stoffe aus der preußifchen Agende und dem Smend- des ‚der Gemeinde Jefu eingeflifteten Amts‘ (z, B, S. 8) . Es ift fal(ch, fchen Kirchenbuch herrichen bei weitem, vor. Nicht fel- daß diefer Amtsbegriff biblifch fei. Jefus hat nun einmal kein Amt eingefetzt, hat es alfo auch nicht ‚mit Autorität ausgezeichnet‘, Auch ten find Gebete der Vorlagen zufammengezogen, vielfach fonft fteht Treffendes neben Einfeitigem, auch — leife — bearbeitet. Des Herausgebers eigne Art, foweit fıe fich vermuten läßt, erfcheint von fympathifcher N SEEDE PE ar E SE M. Sclfan._ A Schlichtheit und Wärme, mit einer gewiffen Neigung zu Mitteilung. - ynonymen. Den. Stoffen für die einzelnen Handlungen, Zu der hier jüngft er(chienenen Befprechung von G, L. Marriotts unter die das Abendmahl auch als Gemeindefeier aufge- ‚Macarii anecdota‘ Cambridge 1918 fei noch nachgetragen: nommen ift, unter denen ‚Amtseinführung und Weihehand- Ho .56 hängt mit der Scala des Johannes Climacus zufammen; denn lungen aus Sparfamkeitsgründen fehlen‘, geht eine Samm- Kap. ı. ıft gleich gradus 27, fchol.27 und Kap., 4==grad, 27 fchol. ır. Nähere Unterfuchung ergibt, daß hier der Scholiaft die Homilie benutzt ung von Texten für Kafualreden (40 S.) voraus. — Neue hat, Der Auszug aus Kap. ı ift zudem fo gedankenlos gemacht, daß Wege werden kaum verfucht, auch nicht in der Anlage wichtige Satz- und Redeteile ausgelaffen find, Schol, ıı dagegen ift faft der Handlungen. Die Diagonale zwifchen der alten ‚Feier- wörtlich aus Kap. 4 abgefchrieben, lichkeit‘ und dem Suchen der Zeit läuft fehr nahe an der Weiter verdient vor allem noch Erwähnung die hochbedeutfame herkömmlichen Linie. Trotz fehr befcheidener Druckaus- Erkenntnis Villecourts O, S. B. Farnborough, der unzweifelhaft dar- getan hat, daß Makarios ein Me{falianer ift, Die von Johannes Dama- ftattung fcheint die Handhabung nicht fo umftändlich, fcenus (Migne P, G. 94, 729) angeführten xepditın toD TV Mecou- wie bei manchen großen (auch Hand-) Agenden und die AL0v@V dvcoEßoVG diyuatTOS Äraknpderta &x Bıßlliov a«br@ry Kimmen Stoffmenge auf 171 Seiten nicht klein. Die zufammen- nämlich fo auffällig mit den Makarioshomilien überein, daß man faft efetzten Schriftverlefungen find oft allzu buntes Mofaik. fätze die Homilien des Makarios benutzt, fagen möchte, Johannes D. habe bei Aufftellung der ketzerifchen Lehr- S ebet Nr. 8 S. 158 ift faft wörtlich gleich Nr. 11 S. 159. Vgl. vor allem Lehrf, 2 Aachen. Alfred Zilleffen. ==Ho 27, 19; Lehrf, 18 =Ho 8, 3; Lehrf. 15 = Ho 52, 3, Lehrf, 16 = Ho 52, 5. Näheres in der Revue d'Äscétique et de Myftique 1920, S, 361. Lebenszeit (Ende des 4, Jahrh.) und Heimat (Mefopotamien) des Homilien- Eberhard, Schulr. Otto: Arbeitsfchule und Religionsunter- richt. Kin: Beitr: zur . Tat:. u.. Lebenserziehg, (Zur autors, bislang fo viel umftritten, find damit im wefentlichen feftgelegt. K. Flemming. Fortbildg. des Lehrers,Heft 51) (147 S.) gr. 8% Berlin, Union, eutfche Verlagsgefellich. Zweigniederlaffg. Berlin 1920. . — Bibliographie Das Verdienft des vorliegenden Buches liegt wefentlich von Oberbibliothekar Kippenberg in Leipzig, in feiner Problemftellung. Es.ftellt die Frage, ob die Grund- Univerfitätsbibliothek. Bezügl, Hinweije und Sendungen [ind jederzeit erwünfcht. fätze der Arbeitsfchule auf den Religionsunterricht anwend- ar feien. Diefe Frageftellung war umfo nötiger, als nicht 1. Jüng{t erfchienene Befprechungen. wenige Gegner des Religionsunterrichts die Verneinun Das: Buc Lambeck: Philof, Propädeutik (Stange: ThLtbl 1919, 24; GfkltVlks- als etwas, Selbftverftändliches . vorausfetzten. bldg ’zo, 6/7; HReuther: LtZtbl ’i9, 46; RLehmann: DtLtztg ’10; nimmt fofort eine Frontftellung gegen die, die einen rein 48 u. 49/50; EKoch: Philo{fJb ’2z20, 3; KWeißmann: BayerBllG»+-- Schlw 56, 3/4; HRichert: ThLtztg ’20 o} objektiven Religionsunterricht fordern. Der Religions- Lambert: Das Buch Hinch (JF#76ei1 11A0n : Ltbl 1920, 7; W: MsPftrlth pädagoge, der nicht von Schlagworten lebt, wird der Ten- 1696“ *Zu; GBertram: Krtll-Ztg 30, 8, ’20; Volz: ThLtztg ’20, denz des Buches freudig zuftimmen. Er wird auch aus 23/24). vielen Einzelausführungen des Verfaffers viel lernen können. Lang: Reformation u, Gegenwart (Klfhs:RefKZtg ı919 LtBeil ı; R Daß er dabei manches allzu breit Dargeftellte und auch man- MhhRheinKgef(ch ’19, 5/6; HJordan: ThGgw ’20, 5; CSchnetzler; Rev ThPhilosNS 8, ’20, 233ff.; WKöhler: ThLtztg ’20, 13/14). ches Selbftverftändliche, bier und da auch einiges Banale mit Laros: Glaubensproblem b, Pascal (FSawicki: LtHdw 1919, 4; ASton- in den Kauf nehmen muß, wird ihn nicht zu fehr ftören. ner: HiPoBbll 165, 5, ’20; FKlimke: ZKathTh' ’20,- ı; PSimon: Th Denn aufs Ganze gefehen wird der Beweis erbracht, daß Rev)21 1/2;Bornhaufeh: Thltzig; ’19,..21/22). der Religionsunterricht in der Tat Tätigkeitserlebniffe des Lehmann, E; Aufbau d. ev. Volkskirche in Baden (KAnton: MsGo Schülers nachweifen kann, ja daß er, recht betrachtet, KiKu 1920, ı1/2; W: MsPftrlth 16, 6, ’zo; MSchian: ThLtztg ’20, 13/ hierin wefentlich feine eigentliche Aufgabe und Würde — P ; Mfittel6]el. BibHötkekskataloge -r (REBWMES BelDEWs.. 1018 befitzt. Daß das alles aber noch erft gefagt werden 34; MManitius: WsKlassPh ’18, 29/30; KSilva-Tarouca: ZKathTh ’19, muß, hat feinen traurigen Grund in der Rückftändigkeit 1; CWeyman: ThRev ’19, 1/2; NBühler; StMittGefchBenedikt 39, 3/4, ’18; RSillib: ZGefchOberrhein ’19, ı; ESchneider; Württemb Vrtjhh des traditionellen Unterrichts, gegen den der Verfaffer mit Recht fcharf angeht. NF 27, ’19; KSchottenloher: HiJb 39, ’19, 1/2; FEichler: ZBiblw Hans Richert. 35, 11/12; GMorin: ZSchweizKg ’19, 1/2; EvSteinmeyer: ZDtA 56, Reichenbach i. Schl. 3/4, 121—127; OLerche: ThLtztg ’19, 5/6). Leipoldt: Hat Jefus gelebt? (GB: LtZtbl 1920, 15/16; Neuberg: Rofe, Dr. phil, Anton Heinrich: Staat und Kirche im Wandel der Pftrlbll 62, 6, ’20; KDeißner; ThGgw ’20, 6; KLSchmidt: Krtll-Ztg Zeiten. Zugleich eine grundfätzliche Erörterung über das Wefen 30, 6/7, ’20) des Chriftentums, (Schulpolit, Bücherei, Heft A ED Langenfalza, J. Beltz 1920. . (9] — Jefus und d. mod, Men(chheit (KDeißner: ThGgw 1920, 6; KLSchmidt : Die kleine Schrift erzählt die Entwicklung des Verhältni(fes \;on Krill-Ztg 30, 6/7, ’20; Pott: ThLtztg ’20, 23/24). Lohmeyer: Chriftuskult u, Kaiferkult (GKittel: ThLtbl 1920, 12; viel Einzeldaten, Staat und Kirche von der Urzeit bis zur Gegenwart mit verhältnismäßig Rohr: ThQs 101, I, ’20; RSch: EvFrht ’20, 2/3; GGrützmacher: Th Sie ruht auf reichlicher Literaturbenutzung; die Ab- Ggw ’20, 4; BSchweitzer: LtZtbl ’21, 9; Behm: ThLtber ’21, I; ängigkeit von den gelefenen Schriften ift überall fühlbar; doch fehlt HWindifch: ThLtztg ’20, 3/4). as eigne Urteil nicht, Am wenigften befriedigt der Abfatz über die Reformation, Sehr einfeitig muten zwifcheneingeftreute Bemerkungen Lübeck: Altperf, Miffionskirche (AAllgeier: ThRev 1920, 9/10; FL: Pazififtiicher Tendenz an (z. B, S. 15). Art. 135—141 der neuen Reichs- EvMifl-Mag ’20, 7; FKattenbufch: ThLtztg ’20, 25/26). Verfaffung find wörtlich abgedruckt, Der Nebentitel ift viel zu anfpruchs- Mader: Altchriftl, Bafıliken u. Lokaltraditionen in Südjudäa (ASchulz : OrLtztg 1920, 3/4; JLinder: ZKathTh ’20, 3; KSchmaltz: DiLtztg Vvoll; das Grundfätzliche ift recht fchwach ausgebildet. Als Lefer denkt ’20, 50; ELittmann: GöttGelAnz ’20, 7/9, 169—179; HLietzmann fich R, wohl vor allem Lehrer und andere nach kurzer Orientierung ThlLiztg ’19, 15/16). erlangende. Gewiß können fie aus dem Heft. viel lernen; aber zu Objektivem Urteil werden fie nicht angeleitet. Mahling: Zweifelsfragen u, Bedenken d, Gebildeten (HM: EvFrht 1919, Gießen, M. Schian. 6; Studft ’19, 10; RHGrützmacher: ThGgw ’20, ı; WKnevels: Th Ltztg ’20, 15/16). S 5 % z Mkn . OEl Theolog1fche Literaturzeitung 1921 Nr, 7/8. b e E M z Ö SMMMAMMSEMUEGON GG l v‘?\h„{D‘k“\‘‚\i\i\!\i"”l\„‘\?rv1!lll@l_liälIJH$h]|1HH#1HilHI\ll‘y)llHI\IH!IilllIIIll(liiHn‘|HH1HIHiIHHflHH!i1|E!Il!1Hl\I1i1!li\I\Iii\|1I!!Hllhhiäl„il\l\l\hil‘ | TE ELE ENTEEOTEETEE AUMMMAWÄELMAMUETUUMAEHHUEUEEHEMEKLAURTEKTETUMMAUENGAEEBHMOA TE —— AL T \HIH‘IHH"\\H'!Hl\\ul\l!ll\!‘m!‘.ih\‘;l‘‚1‘.W.H\Y:!‘1F\I\lll\l\l{l'l\lll\l\'if T M Im : Verlage: von J: Cimrfichs. in Leipzieg TE erscheint soeben: AEMOLERUR HSE ETMAGEALTLENOMD ADOLF v. HARNACK 1l wird am 7. Mai d. I. 70 Jahre! MMMWMEDEGBBGHAERRERAKKOUARÄTEATEKUAEOBANRUAHAOUEKAUKUAARROAAUUEKEKARGOUAKKUAAUEGEMEMAGUOUAMOESNSOOKBEHEROÄENEEEASTUTANRÖUKEESENEUUÄAEKÄKKOUAOEOEARBERUKHERGEUUEEEHEHKEGAOTTAEZLGHTE Harnack-Ehrung Cin Stüd Nationalliteratur, Beiträge zur Kirchengeschichte ein Stüc Selbitbiographie ihrem Lehrer ARTATTEMMITELENOAGEN ERHRÄADLELIETAEGTAGSUOUMM zugleich Jind fjeine in drei Folgen (inSgefamt 5 Bänden) hei mir er/dhienenen Adolf von Harnack zu seinem siebzigsten Geburtstage (7. Mai 1921) MLE ETTEE REDEN UND AUFSÄTZE dargebracht von einer Reihe seiner Schüler = Geheftet Heute 20 Mark. In 2 Künftlerifchen Halbleinen- bänden 50 Mark = XXI,4835. gr.8°% 1921. M. 50 —; geb. M. 62 — s AUS WISSENSCHAFT UND Mit Beiträgen von: = LEBEN Ernst von Dobschütz, Bruno Violet, Lyder Brun, Karl Ludwi Schmidt, Roland Schütz, Rudolf Liechtenhan, ur nochH in 2 Künftler-Halbleinenbänden 50 Mark Erich Fo erster, Hans Waitz, Martin Dibelius, Hans Win- disch, Ernst Rolffs, Eduard Freiherr von der Goltz, = AUS DER FRIEDENS- UND Edgar Hennecke, Eberhard Vischer, Maria Peters, Georg Grützmacher, Gustav Krüger, Friedrich Loofs, Carl Clemen, Carl Schmidt, Wilhelm ornemann, Arnold Köster, Her- KRIEGSARBEIT mann Mulert, Hans Becker, Karl Völker, Karl Heussi, Otto Ritschl, Heinrich Hoffmann, Karl Aner, Heinrich Fßebeftet Heute 16 Mark. In Ganzleinen gebunden 30 Mark Scholz, Leopold Zscharnack, Erich Klostermann, Cajus ÖM MWANALSRGNGM SNMATOOEHRRENGHEREE HME AOKERTEGLOMERETEEAEGEHGADGG UT MORHMAOOMAUEOOESGTBAERMADGRKARHMNARETEÄROMDGNTEUTOGAAD TEBAREAABCHONG Fabricius, artin Rade, Hans von Soden, Friedrich Israel, éß ift mir angefichts diejer Bände erft Lebhaft zum Bewußt- l E, = jein gefommen, mas e8 für die WertjhHägung eines einfluß- reihen Mannes hedeutet, menn das, was zerftreut Hervortrat, =4 EG ejammelt und vereint einem in die Hand gelegt wird: c8 Von Adolf von Harnack erschien: 1l ijt, als erhöhte fiHh der Wert des Einzelnen, wenn e8 in der Vereinigung auftritt. DeutjhHe Litzt MC AAMMAOMMMANEREOAUMEDEDUAKAHTEEENUOAAKEE ! AHMAEUMKMAOKRUARSERTERMARAUKEBSTDAAUMAUUDKMAUGHEN ÖOM A Marcion: JRI HAARSEEHHENGWUEEAEHATEEN Soeben erjdhien in 8,—10. Auflage: H Das Evangelium vom fremden Gott DAS MÖNCHTUM SEINE. _ IDEALE . UND SEINE GESCHICHTE Eine Monographie GcHoftot 6 Mark zur Geschichte der Grundlegung ; Da diejer vor 41' Yahren zuerft niedergefuichons MNartrag immer noch gelefen wird, at jih der erf. ent{OLojjen, ihn der katholischen Kirche au jegt mieder unverändert Hinausgehen zu Lajjen. "AAMMARAAADKSAEHOEHAEKKUAKAOUENUTEARKEHKTUENDETERENARKUEDETTERKEUMEESWUDHOAERTKLOURUUOEN KOMMAROOEAEROAUOHMERBEHOGE MBOHERSKAKLESAKKUGHAUOAATEOTÄHKRSUHKKAAAEBSEARGEAGEGEKOOAAHUUAOUGHUEMATKUMKEN 20V, 20511358 5. 8° 1921. M.80—; geb. M.89.60 HALLTÄHRTÄEDSEDGUABTGRBGSGT EG GSSEOGÄSHATERORAAMGHTABET EZHHETABRERTEALETLAEAELTAKLUOTE KEEINE - EINZELSCHRIFTEN: Das Werk ist von besonderer Bedeutun auch für den ( festlichen Tag, den der Verfasser am 7. Mai dieses Jahres Die Aufgabe der theologiflHen $Fakultäten und die begeht. Er selbst hatte den Wunsch, es bis zu ijesem 1901 allgemeine Religionsgefhichte 1 M. Tage im Druck vorliegen zu sehen. Schließt es doch” für ihn zugleich eine bedeutsame Jugenderinnerung ein: Eine Auguftins Konfeffionen, Cin Vortrag. 3, Aufl. 1908, 1.40M. Preisaufgabe der Theologischen Fakultät der niversität HBSCHOAELEHEMEUUUDTHCHLLUM Dorpat, für deren Bearbeitung er am 1ı2. Dezember 1870 = AAADARSEBERTKGRAHLLTTG Martin Zuther in jeiner Bedeutung für die Gejchichte den Preis erhielt, ab ihm den Anstoß zu der Monogra- hie, die jetzt vorliegt. „Von der Jugendarbeit ist natür- der Wifjenfchaft und der Bildung. 4. Aufl. 1911, 1,40 M, f ch‘“, wie er im Vorwort sagt, „auc nicht ein Satz stehen geblieben“. Der Gegenstand hat ihn aber seitdem unaus- Sokrates und die alte Rirhe. 1901 2}3eftomtßrebe 1 . gesetzt beschäftigt. ahr um Jahr hat er das Material ge- MAMMASUOHKUTTEKEAUKAMAHEKEHELEEMEETETHESRSEHMRSEEUEHESBHSTEREIEEHEHEHKHUSENHEKCHTEEEHHTEKUNEOHKESUNKEEEHESKENDETOGRKEHESKEHEMAUEETZET OE EEAOEAHEON TE HOE sammelt und Vollständigkeit erstrebt. So Onnte er ei Übersendung des Manuskriptes an, den erlag schreiben: —__ Alle Preije jrei von jeglidhen Zufjchlägen, das Ausland mit „Ich sende einen Freund in die Öffentli chkeit, der mich Höherer Baluta ausgenommen. 50 Jahre begleitet hat“. VERLAG VON ALFRED TÖPELMANN Ein ausführlicher Prospekt mit vollständigem Inhaltsverzeichnis AOARHWZHGLAAMEÄMAOLEMTEABGUAÄERTÄKGAMEHEMÜOHATKÖHMTERGTETTEUT IN GIESSEN steht auf Wunsch gern zur Verfügung. Zu den Preisen tritt kein Teuerungszuschlag des Verlages, | ARENGAUMERGOTIEUTREGEET HRET HMDKD KARUROMAERTEMKMTGTAKKUUTALKUUUNEAROATEEHHREMMLHTUEALKAGKTEGRBURUAMANKRKUUNRRKEUTEAMAUKENAEAKUREEENGENKEAELKADEEANMAKTANKANAONHMTEESTTHNHATTONHETTEHTOHENETT OMWEHROMAMEHHOEHRTRUMTUND $ T ' :.vNH!l{\:‘J‘“HH'HFLWHH!WI3HW[I[IM'\H‚“I[H.X MUHUTHTTHTINTHRLEKEHTONGNUTO KEHEEKEESEHHERAEESRRTEEHTTTEHATTEHREAET CTE TEEHKAHTEHKONHENERTHEEOHTRRTTT E s i e —— i v— z b b d Mit zwei Beilagen der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlfliig in Leipzig. Die nächste Nummer erscheint am 28, Mai 1921. Verantwortlich: Prof. D, A. Titius in Göttingen. — Prof, D. H. Schuster wohnt Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2, Verlag der J, C. Hinrichs’schen Bucbhandhmg in Leipzig, Blumengaffe 2, — Druck von Auguft Pries in Leipzig, Theologische Literaturzeitung Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Professor D, Hermann Schuster S Jährlich 26 VNrn. RE n l Br fn \if:r13g: i C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig pn rinteimngiie A nln Halbjährlich ı8 Mark Bezugs p;er:ifer für d;s; Ausland jä.hriic h Fr 28 18 $ 4—) holl Gulder r e kr a8 z== — Manufkri und gelehrte Mitteilun en find ausfchließlich an 46. Jahrg. Nr. 9/10 Profeffor © Titius in Göttingen, N k olausberger Weg 66, zu fenden, 28. Mai 1921 Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den erlag. - n - — VE n n Dhémnß;»éd;i. Übfi;:. V VH. Aich (Fra‘rrlk;). ; i\40]s<iorf‚ wFiihfer Idu-r"ch> Vde_r;—{>)-"mpolifchen Lager, Die Kirchen und klöiterlicl:$£x Ge- Cafel, De philosophorum graecorum silentio z | und typologifchen Bilderkreis der chriftl, / noffenfchaften Triers (Vigener). mystico (Goedeckemeyer). Kunft des Mittelalters (Stuhlfauth). Mahnke, Das unfichtbare Königreich des | Kulturgefchichte des Mittelalters Volz, Studien zum Text des Jeremia (Nowack). Grupp, deutfchen Idealismus (Thimme). Schoff, The ship ‚Tyre‘ (Ed. König). (G. Ficker). Wundt , Die Weltkataftrophe und die deutfche Allgeier, Der König und die Königin des Dentzer, Anfänge des modernen Staates im E Philofophie (Derf.). 44. (45.) Pfalms (Staerk), ausgeh, Mittelalter (Bonwetfch). Pichler, Volk und Menfchheit (Derf,). Strack, Einleitung in Talmud und Midras (Bifchoff). E Pohlmann, Die Grenze für die Bedeutung des Scherffig, Der lebendige Gott (Th. Krüger). Bauer, Kurze Überficht über den Inhalt a religiöfen Erlebniffes bei Luther (Scheel). v. Sallwürk, Ethik in entwickelnder Darftellung der neuteftamentl. Schriften (Pott). Zwingliana III, 15 (Boffert). (Hirfch). A Dehnow, Die Zukunft, des Strafrechts (Kule- Bartmann, Paulus als Seelforger (v. Dobfchütz). Schottenloher, Tagebuchaufzeichgn, des Re- mann), Kolmodin, Varldsmissionens bibliska grund gensburger Weihbifchofs Dr. Peter Krafft (Dalman). 1500—1530 (Schornbaum). Kögel, Das Evangelium Johannis (Schufter), Origenes Werke. Bd. 6. Hsg. von Baehrens Matthießen, Die Form des relig, Verhaltens Pank, Das Evangelium Matthäi (Derf,). (Koetfchau). Eger, Der Entfcheidungskampf (Schian). Sachau, Zur Ausbreitung des Chriftentums in bei Theophraft v. Hohenheim (Strunz), Benz, Herodes und Jefus (Derf,). Afıen (G. Krüger). Theophraft v. Hohenheim, Sieben theolog. Ab- handlungen(Derf,). Kittel, Seelforge an jungen Mädchen (Schloffer), Dold, Prophetentexte in Vulgata-Überletzung — Zehn theolog. Abhandlungen (Derf,). Das Kirchenvolk zur Kirchenfrage, Das Ergebnis E, Kloftermann). einer Umfrage, (Schian.) Königsbrief Karls d, Gr. an Papft Hadrian, Revue de Theologie et de Philofophie VIII Hrsg. von Munding (Grützmacher). Pascal (Bornhaufen) ‚35 } Bibliographie, Dhammapada. Das hohe Lied der Wahrheit des Buddha ‚Kränkung litt ich, fühlte Unglimpf, Gautama., Übtrg. von Hans Much., (10173) KL 80 und man warf mich {(chmählich nieder’, M —— So gedenkend hegft den Haß du Hamburg, Adolf Saal 1920. und verlierft ihn nimmer wieder,‘ Seitdem ich buddhifierend e Verfe H. Muchs aus' dem als ‚Er fchmähte, fchlug, befiegte mich, Was mir gehört, das nahm er fich’”, Schützengraben las (vgl. meine Bemerkung darüber Th. Trägt einer fo dem andern nach, L.Z. 1919, Sp. 194), hatte ich den ftillen Wunfch, er möchte das Dhammapada überfetzen, Mein Wunfch ift erfüllt, Dann bleibt die Zwietracht immer wach.‘; ‚Wer nach Luft fpäht ungezügelt, — und ich bin enttäufcht. Er hat freilich das kleine Buch ohne Maß beim Mahl und träge, ‚in fchwerer Krankheit‘ abgefchloffen, und ich möchte ihm Schwach an Kräften: den fällt Mära darum am liebften nicht nahetreten. Aber die drei erften wie der Sturm das Baumgehege,‘ als ‚Wem dies und jenes wohlgefällt, Sätze feiner Einführung (S. 5) ‚Ein Dichtwerk foll als Wer nicht im Zaum die Sinne hält, Dichtwerk vom Dichter überfetzt werden, nicht vom Ge- Wer effend ohne Maß genießt, lehrten. Will der Gelehrte eine Überfetzung liefern, fo Wer träg und energielos ift, halte er fich an eine wort etreue Profawiedergabe. Sonft Der wird durch Mara’s Macht befiegt, ift fein Machwerk ungenieß ß Wie Sturm ein fchwaches Bäumchen biegt.‘; ar‘machen doch eine Außerung C ‚Feft und grad wie einen Pfeilfchaft über feine Überfetzung nötig. Sie ift leider recht frei, Fügt der Weife die Gedanken, willkürlich, ungenau, verwafchen, der feine Edelfteinfchliff Schwer zu zähmen ift das Denken, Hetzt ftets unftät voller Schwanken.‘ vieler Verfe ift drangegeben, das Gedankenrelief vielfach zerftört, die Gedankenfolge und der Gedanke umgeftülpt als ‚Den Geift, der Zickzackfprünge macht, Den fchwer man zügelt und bewacht, ufw., die Metren find geändert. Und die Schönheit von Der Weife fchnurgerade reckt, M’s Wiedergabe? Sogar der ‚Ilf‘ (= Elefant) unfeli en An- Gleichwie der Pfeilichmied Pfeile ftreckt,‘; f ) Und 40 ‚Als Gefäß den Leib erkenne, gedenkens ift bei ihm wiedererftanden (Kap. XXII ift, um nur ganz wenige Beifpiele herauszugreifen, un- Mach den Geift zur Burg und Wehre! erechnet die ringere Genauigkeit in Wortlaut und So wirft Mara Du befiegen etrum, wirklic äC fo viel fchöner: mit der Einficht ftarkem Speere, Kneble den Befiegten, daß er ‚Was uns trifft, ent{prießt dem Denken in die Burg nie wiederkehre!‘ geht aufs Denken ftets zurücke. als ‚Dem Scherben gleich foll man den Körper {fchauen, Was uns trifft, quillt aus dem Denken, Man foll zur Feftung fich fein Innres bauen, Denken regelt die Gefchicke, Mit Mära kämpfen kraft der Weisheit Waffen, So wir böfem Denken dienftbar Im Siege wachfam fein und nicht erfchlaffen!‘; Worte oder Taten fchufen, 47 ‚Wer an Weltluft hängt, pflückt Blumen; Folgt das Leid dem Weltenlaufe Doch der Tod ergreift ihn {chnelle: wie das Rad des Zugtiers Hufen‘, Wie ein {chlafend Dorf die Sturmflut als ‚Das Denken macht’s, der Geift allein als rafft er flugs ihn von der Stelle, beftimmt der Wefen Art und Sein; ‚Wem Blumenpflücken nur gefällt, Und ift der Geift nicht rein und gut Wer ’innen fefthängt an der Welt, Bei dem, was einer fpricht und tut, Den rafft der Tod hin wie die Flut So folgt das Leiden feinem Pfad Ein Dorf, das tief im Schlafe ruht.‘? Gleichwie dem Zugtier-Huf das Rad,‘; Königsberg i. Pr. R, Otto Franke, 9 98 100 99 VE Theologifche Literaturzeitung 1221 Nr. 9/10. d ll . Gl An Calel, Öclo: De philofophorum graecorum filentio myltico. | Volz betont, daß cod. Vat. kein Anrecht hat auf die ihm Religionsgefch. Verfuche u. Vorarbeiten, XVI. zugeteilte einzigartige Stellung; befonders betont er den 2. Heft) (166 S.) gr. 8° Gießen, A. Töpelmann 1919. textkritiichen Wert der Lucianifchen Rezenfion. Unter M. 18 — den übrigen Überfetzungen hebt er die hervorragende Der Hiftoriker der Philofophie wird immer dankbar Bedeutung der fyrifchen Bibel heraus. fein, wenn ihm von feiten der Philologie in fo vortrefflicher Es bedarf keiner ausführlichen Darlegung, daß die Weife Hilfe geleiftet wird wie es in der vorliegenden Arbeit von Volz für das Studium des Jer, unentbehrlich Arbeit gefchieht, die im Jahre 1918 von der Bonner philo- ift. Wer die Sorgfamkeit der Arbeit kennen gelernt, die fophifchen Fakultät mit einem Preife ausgezeichnet ift. Fülle anregender Bemerkungen, das ruhig abwägende Mit größtem Fleiße hat fich der Verf. einer mühfeligen Urteil, das uns überall entgegentritt, beobachtet hat, wird und zeitraubenden Sammlung der Stellen unterzogen, die den Wunfch nicht unterdrücken können, daß fich Mittel zur Aufhellung des Vorkommens, der Bedeutung und der und Wege finden mögen, damit der druckfertig vorlie- Motive des Begriffs vom myftifchen Schweigen bei den gende Kommentar weiteren Kreifen zugänglich werde, griechifchen Philofophen dienen können. Von feinem Ur- Gerade über das Buch Jeremia ift das Urteil noch recht fprung in den eleufinifchen Myfterien verfolgt er ihn durch wenig geklärt. Der Weg dazu ift nur der durch Volz die Zeit der griechifchen und helleniftifchen Philofophie befchrittene, Diefe freudige Anerkennung der Arbeit von und macht auch auf die mannigfaltigen Wandlungen auf- Volz fchließt natürlich nicht aus, daß der Ref. zu nicht merkfam, die er auf feinem Wege erleidet, bis er fchließlich wenig Stellen Fragezeichen machen muß, ich weife nur in Jamblich wieder zu feinem Ausgang, dem Myfterien- auf 2,9 10 16 20 b. 21 30 u. a., aber das wird keinen Sach- wefen, zurückkehrt. Kann ich mich auch nicht in allen kundigen verwundern, bei aller Akribie der Arbeit, bei Einzelheiten mit dem Verf. einverftanden erklären — ins- allem Streben nach Objektivität wird gerade auf diefem befondere habe ich Bedenken gegen feine in der Haupt- Gebiet der Textkritik die Subjektivität ihr Recht behalten. fache auf den doch immerhin recht zweifelhaften 2. Brief Der. Druck ift korrekt, nur.S, 10 Z. 18 v.0. ift mir 71598 geftützte Auffaffung Platos — fo ift das Ganze doch eine aufgefallen. fo gediegene Leiftung, daß man mit Intereffe feiner Fort- Leipzig. W. Nowack. NDET E C — k c fetzung, die demfelben Begriff auf chriftlichem Boden nach- gehen {oll, entgegenfehen darf, Schoff, Wilfred H.: The ship ‚Tyre‘. (156 S. m. vielen Abb.) Königsberg/Pr. Goedeckemeyer. New York, Longmans, Green and Comp. 1920.: Der. Sekretär des Handelsmufeums in Philadelphia, Volz, Prof, D. Paul: Studien zum Text des Jeremia. (Sächs der fich durch gründliche Unterfuchungen über den Periplus Forfchgs.-Inftitut f, Rel.-Gefch. i. Leipzig, ifrael.-jüd, Abt. des erythräifchen Meeres, den Periplus des Hanno ufw. Heft 4 (XXVI, 346 5.) gr. 8°%. Leipzig, J. C. Hinrichs 1920. verdient gemacht hat, hat nun auch eine ‚Studie über den M, 20 — Handel der Bibel‘ veröffentlicht und meint, darin das Diefe Textftudien find die Ergänzung zu dem druck- Schiff ,Tyrus‘ als ‚ein Symbol des Schickfals von Eroberern, fertigen Kommentar von V. Der auf die Feftftellung des wie es von Jesaja, Hefekiel und Johannes eweisfagt und Textes bezügliche Stoff wuchs in folchem Umfang, daß an Ninive, -Babylon und .Rom verwirklic B t worden ift‘, fich die Notwendigkeit herausftellte, diefe Studien gefon- erweifen zu können, dert herauszugeben. Sie verfolgen nicht den Zweck, durch Nach feinem Vorwort hat er über das Schiff ‚Tyrus‘, das er fchon in Hes, 27,3b erwähnt findet, fich diefes Urteil gebildet: ‚Die Ladung Vergleichung der HSS. und Verss, der abfoluten Form des Schiffes befteht aus den Materialien des Tempels und des Königs- des rtextes nachzufpüren, fondern befaffen fich nur mit palaftes von Jerufalem, die‘nach Babylon mit einem gefangenen Volk den offenkundi unficheren Stellen und wollen nur dem und feinem geblendeten König von Soldaten des Königs Nebukad- fachlichen Verftändnis des Textes dienen, Es ift eine nezar transportiert worden find. Das Schiff felbft ift ein Symbol Babylons als des Speicherplatzes der geraubten Schätze‘, Welche auffallende neue berechtigte Klage, daß unfere altteftamentliche Textkritik Auslegung! Für ihre Gültigkeit ift es nicht von entfcheidender Wichtig- noch zu fiehr den Charakter des Zufälligen, der bloßen keit, ob in 27,3b der urfprüngliche Text lautete: ‚Ein Schiff. bin ich‘, Conjectur hat, Demgegenüber fordert . die Heranzie- wovon das hebräifche A, T. und auch alle alten Überfetzungen nichts hung des gefamten. Variantenmaterials, wie es fich durch wiffen, was vielmehr erft von Wellhaufen vermutet worden ift, Denn von V, 4 an, womit der Prophet jene monologifche Äußerung der Stadt Vergleichung der M Mss., M Edd. und der Verss. ergibt, Tyrus beftätigend aufnimmt, wird diefe doch unter dem Bilde eines nur fo können wir einer. wirklichen Textkritik genügen Schiffes befchrieben., Aber woher das Recht, bei dem Klagelied über und der Geftalt des Urtextes näher kommen. Es gilt Tyrus an eine Drohweiffagung gegen Babylon zu denken? Auf Tyrus auch nicht bloß die Hauptüberfetzungen, fpeziell die LXX bezieht fich ja 26,—2819. Auch ift angegeben, weshalb der Prophet mit ihren Haupthandf{chriften heranzuziehen, öfter zeigt fich drohend und wehklagend mit Tyrus befchäftigt, nämlich weil es über Jerufalems babylonifche Eroberung Schadenfreude geäußert hat (26,2), auch eine Minuskel, eine Randnote, ein Zitat oder eine Wie fehr der Ausdruck ‚Tyrus‘ wirklich die Stadt diefes Namens meint, hebräifche Variante den Weg, auf dem geholfen werden zeigt fich daran, daß 28,20ff, Sidon bedroht wird, und wenn umgedeutet kann. In der Einleitung legt V. einige von den textkri- werden dürfte, worauf deutet man dann ‚Ägypten‘ (29—32)? Nein, in tifchen Ergebniffen, die fich ihm bei feiner Arbeit erge- dem vorliegenden Buche liegt eine extreme Verwifchung der Grenzen zwifchen eigentlich und allegorifch gemeinten Texten des A, T, vor, ben haben, zur Nachprüfung vor. Betreffs der hebräifchen vor; der in meiner Hermenentik 1916, 118ff, fo eindringlich gewarnt Handfchriften weift er auf gewiffe Gewohnheiten, aus worden ift, denen Fehlerquellen wurden, ebenfo auf gewiffe Regeln zur Abhilfe von Verderbniffen. Seine Arbeit hat V. zu Allerdings verliert das Buch deshalb nicht ganz feinen Wert, denn wo es fich um die Deutung der realen Din der Erkenntnis geführt, die ich für durchaus zutreffend handelt, die in bezu auf den Handelsverkehr im A. E halte, daß beim Gefchick des hebräifchen Textes mehr erwähnt find, ift der erf, ein ganz eingeweihter Kenner, Syftem und weniger Willkür waltete, als man gewöhnlich annimmt, Man wird nicht bloß mit den Fehlern und In bezugx darauf bildet fein Buch eine wertvolle Fund- grube. Verfäumniffen flüchtiger Abfchreiber rechnen dürfen, fon- Bonn, Ed. König, dern auch mit der amtlichen Arbeit der Synagoge. Bei letzterer hat man zwei hauptfächliche Prozeffe zu unter- Allgeier P fcheiden, ı. die amtliche Überarbeitung durch Vergleich (45.) i’falm es im Lichte des N, Teft, und der altchriftlichen Aus - -Doz, Dr Arthur: Der König und die Königin des 44 . legung. der HSS., Randbemerkungen und , erklärende Randnoten Ein Beitrag zur Begriffsgefchichte der Sponfa Chrifti . fowie durch Beifchreiben von Parallelen, 2. in fpäterer (Aus: ‚Der Katholik‘,) (29 S, gr. 8%°, Mainz (1917). Zeit die Einfügung der Randnoten und interlinearen Noten A.’ gelehrter Auffatz geht von kritifchen Bemerkungen Reitzen - in den Text, um nichts von dem koftbarem Material früherer feins über die biblifchen Quellen des Hochzeitsliedes in den Thomas- laffen. Im zweiten Ab- akten (Hell. Wundergefch, 106ff.) aus u. fucht gegenüber der religions- Arbeit verloren gehen zu gefchichtlichen Erklärung aus helleniftifchen Hochzeitsbräuchen und fghnitt behandelt Volz die griechifchen Verfionen. Auch heidnifcher Seelenmyftik zu dem allerdings Nächftliegenden, nämlich 101 102 Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr. ??‘Io. W Z der biblifchen Allegoriftik als. Quelle zurückzulenken, Die Spirituali- fo geben fie Matth. Kap. 10, 28 + 30 + 32 + 34 + 38 + 39 fierung urfprünglich profan-erotiicher Dichtung wie Canticum u, Ps, 45 die fechsfache Motivierung der Furchtlofi keit. Sehr einfach ift ja in der Tat nicht erft auf chriftlichem Boden gepflegt worden, wird auch die 'Bergrede zufammengefa ß t und gegliedert: fondern Erbftück aus jüdifchen Kreifen, und wahrfcheinlich alt, andern- falls diefe Literaturfücke nicht im Kanon der Synagoge ftehen würden, Kap. 5 die Voilkommenheit, Kap. 6 die Frömmigkeit, Kap. 7 A.’s Sammlung von Zeugniffen für die traditionelle Vorftellung der Kirche die Wirkungen des Gottesreichs (im Tun). Hier wäre es m. E. als Braut des Chriftus ift dankenswert, im befondern fein Hinweis auf den großen Hymnus des Neftorianers Narfes auf die Hochzeit des beffer gewefen, nicht Ehebruch und Ehefcheidung 5, 27—32 zufammenzufaffen und fo fünffach die Vollkommenheit Meffias-Bräutigams mit der Braut Kirche, Übrigens erheben fich bei der Lektüre diefler Dichtung eine Reihe wichtiger literaturgefch, Pro- zu illuftrieren, fondern die Beifpiele zu trennen und damit bleme, Stil und Sprache, aber auch religiöfer Ideengehalt ftellen den das fechsfache ‚Ich aber fage euch‘ zu wahren. Vereinzelt Memrä des Narses zum' literarifchen Typus der Oden Salomos, Die mag man zunächft theoretifche Bedenken haben, aber formale Verwandt{chaft von 54ff, mit dem Lob der Väter in dem großen bald überwiegen die praktifchen Gefichtspunkte, Möge Hymnus des Jefus Sirach ift gar nicht zu verkennen, und der Anklang die Schrift bald eine zweite Auflage finden; denn fie ift an den Mufivftil der fynagogalen religiöfen Barockdichtung des Mittel- die befte Überficht, die ich kenne. alters legt die Vermutung tieferer literarifcher Zufammenhänge nahe, W. Staerk. Königsberg. i/Pr. Pott; Jena, Strack, Hermann L.: Einleitung in Talmud und Midras. Bartmann, Prof. Bernhard: Paulus als Seellorger. ( 5. neu bearb. Aufl. der „Einleitung in den Talmud“, 8“ Paderborn, F. Schöningh 1920. Bn ( 273255 ME München, C. H. Beck 1021. Neben die feine, geiftvolle Studie Heinricis 1910 M. ı1—; geb. M. 15.50 B ibl. Zeit- und Streitfragen VI ı), die Paulus als Seel- \ orger ganz auf dem Hintergrunde feiner Zeit zeichnet, „Und mag dem Neide fein Herz zerbrechen, dennoch bin ich der erste gewefen“ — das ftolze Wort Reuchlins den Intereffen der Praxis heraus Paulus als Vorbild des ftellt fich hier ein katholifches Gegenftück, das ganz aus in bezug auf feine hebräifche Grammatik darf Strack für das vorliegende Werk voll in Anfpruch nehmen und heutigen Seelforgers {childert. Nach einem Bilde .des überdies anfügen: „Auch hat es mir noch heute niemand Seelforgers werden uns feine Gemeinden, dann feine gleich getan“. — Die erfte Auflage des Buches gab vor Methode vorgeführt; ein Kapitel: Einft und Jetzt macht 24 Jahren der wiffenfchaftlichen Welt erftmalig ein fcharf den Befchluß. Der Apoftel ift fehr gut in feiner durch- umriffenes, objektives und reichhaltiges Bild vom Inhalte aus religiöfen Beftimmtheit erfaßt; ein fchiefer Satz‘ wie und Wefen des Talmuds fowie von der an ihm geleifteten der: ‚Paulus war Intellektualift‘ wird durch andere Aus- alten und neuen Geiftesarbeit. Die Notwendigkeit einer führungen z. B, über Paulus als Beter völlig aufgewogen. 5. Auflage binnen diefer Zeit bei einer Arbeit auf einem Lange Zitate aus Paulus (wie es {fcheint, in felbftändiger, den meiften an fich fo fern liegenden Sondergebiete be- oft recht guter Überfetzung, hie und da in Vulgata) geben weift allein fchon den Wert diefer Leiftung deutfchen dem Bild Frifche und Farbe; dabei werden natürlich die Gelehrtenfleißes, an die fich kein Wettbewerb herange- Paftoralbriefe mit verwendet, der Hebräerbrief nur einmal, wagt hat. Nur der jetzt 73jährige Verfaffer vermochte für das priefterliche Opfer! Den katechetifchen Praktiker fich felber zu überbieten, indem er in diefer Neuauflage verrät die zuweilen etwas aufdringliche Gliederung. Kap.2 feinem Talmud-Standwerke noch obendrein eine Ein- leitun zeigt Paulus in einem Zweifrontenkrieg: gegen Judaismus und in die jüdifche Midrafch-Literatur beigefellte und {fpiritualiftifchen Antinomismus. ‚Paulus befaß die amit für diefes bisher faft nur in Umriffen bekannte Paftoralklugheit, zwifchen beiden Extremen den rechten Gebiet diefelbe wirklich „epochale“ Aufklärungsarbeit Mittelweg zu finden‘ — nein: er ftand darüber! Schade, tat, wie feit 1887 für den Talmud. Wiffenfchaftliche Ge- daß das fonft erfreuliche Buch, aus dem auch der evan- nauigkeit, Zuverläffigkeit und menichenmögliche Voll- gelifche Seelforger manches lernen kann, deffen verftän- ftändigkeit verfteht fich bei einem Werke Stracks von dige, lebenswarme Gedanken im Schlußkapitel mit dem felbit. Als Druckfehler ift mir nur S08 5i 0 Drängen auf innere, lebendige Frömmigkeit, mit dem Eintreten für das Recht der Individualität, mit der Be- „pT“ ftatt „bT“ (babylonifcher Talmud) aufgefallen. — Der Preis für das nie veraltende, vornehm ausgeftattete tonung des Prophetifchen im geiftlichen Amt direkt wohl- Buch ift ungewöhnlich billig, defto höher der Wert, tuend wirken, verunziert wird durch unwürdige und un- Leipzig. Erich Bifchoff, gerechte Polemik gegen den Proteftantismus: ‚die ortho- doxen Proteftanten alter und neuer Zeit, die mit Luther Bauer, Prof. D. J.: Kurze Überficht über den Inhalt der neu- der Meinung find: Wir ftecken doch alle bis über den te/tamentlichen Schriften, en, Kopf in demfelben Schlamme und bemühen uns vergebens „C.-B. Mohr. 1020, N S Tübi13g — herauszukommen: bleiben wir alfo drin und laffen uns Eine Überficht über den Inhalt der NT, Schriften, zudecken mit der Gnade Gottes‘ — es dürfte dem Verf. dem wirklichen Tatbeftand entfprechend und praktifch, fchwer fallen, den urkundlichen Beweis hierfür zu erbringen, d. h. unter möglichfter Rückficht auf die gewöhnliche Dann ift das aber Verleumdung und eines Seelforgers Einteilung, klar gegliedert, leicht verftändlich — folch .. unwürdig. eine Ü berficht ift auch heut noch dringendes Bedürfnis Halle, von Dobfchütz. für Studenten, für Übungen, für jeden, der in der Praxis fteht. Solch eine Überficht will die hier gebotene fein Verfaffer Kolmodin, Prof. Ad.: Varldsmissionens bibliska grund. und ift es in der Tat. f eht überall möglichft (120 S.) 8°%. Uppfala, J. A. Lindblad’s Vörlag 1920. von der überlieferten Kapiteleinte ung aus, und ı wieweit Der durch feine Theodor Zahn gewidmete Neu- es ihm gelingt, dabei zutreffend den Gedankengang‘ zu teftamentliche Einleitung (1915) und feine Schrift über fixieren, zeigt, daß unfiere Kapiteleinteilung nicht ganz fo „Die Autorität der Schrift nach Luther“ (1919) als ein fchlecht ift wie ihr Ruf; aber er hütet fich auch, einen ö gründlicher Forfcher nach deutfcher Methode bekannte C hen Gedankengang zu erzwingen, wo es fo unmög- i Verfaffer hatte befondere Veranlaffun g den „biblifchen Hk HC wie 2 D: ei dem ı. Petrusbrief. Muftergültig Grund der Weltmiffion“ zu erörtern. Denn er ift einer ewinnt er die Einteilung des Römerbriefs fo einfach und ß ° der führenden Mifhonsmänner in Schweden, und die von ftraffaus dem Thema, während die üblichen rein formalen ihm feit 9 Jahren heraus egebene Svensk Missionsfidskrifd inteilungen teilweile dem Thema fich entziehn. Der Brief ift eine auf der Höhe i R rer Aufgabe ftehende Zeitfchrift, andelt von der Gotteskraft für den einzelnen Kap. 1—11 welche die über den Nationen ftehende Miffionspflicht a s religiöfe Kraft ı—95, als fittliche Kraft 6—8, als Kraft auch im Kriege ftets mannhaft vertreten und gegenüber ß ür alle auch für die Juden 9—1 und für das Gemein- allen unchriftlichen Beeinträchtigungen der deutfchen 4 ind Sprüche aufgeführt, emacht hat. fchaftsleben Kap. ı2—15. Überall Miffion geltend s lag ihm offenbar an, die als Merk- und Leitworte dem Gedankengang dienen; den biblifchen Grund diefer Stellungnahme* und damit 103 Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr. 9/10. 104 ihr Recht vor allen klarzuftellen, denen die Bibel die E-Klaffe folgt, zahlreiche Fehler. Auf einer Seite der Aus- abe von Lommatzfch habe ich durchfchnittlich etwa 5 maßgebende Autorität ift, Dies gefchieht in der obigen, auf einen weiteren Leferkreis berechneten Schrift, die wefentliche Abweichungen von dem Text der neuen Aus- ihren germanifchen, aber auch ihren chriftlichen Charakter gabe gefunden. Es handelt fich meiftens um Wortftellung, dadurch bewährt, daß fie in voller Hingabe an den Stoff Tempora und Modi, andere Cafus und Verbalformen und ohne Seitenblicke auf Zeitfragen und Kriegsprobleme dem Die Einheit des um Zufätze der Glättung des Ausdrucks wegen. Baehrens Lefer die biblifche Wahrheit vorhält, hat diefen Firniß fpäterer Jahrhunderte befeitigt und Rufins Menfchengefchlechts, der vom Abrahamsfamen ausgehende echte Ausdrücke wiederherzuftellen gefucht. Da aber Segen, der allen Völkern offenftehende Weg zu dem in fchon der gemeinfame Archetypus aller Hss Fehler ent- Jerufalem verehrten Gott (I Kön. 8,43), die Völkerherr- halten hat (Einl. S. XXf.), fo bleibt für die Textkritik noch fchaft des Königs der Zukunft, die Völkerpredigt des Arbeit übrig. Gottesknechts und fein den Vielen zu gute kommendes Z, B. würde man S, 26, ı nach dem griechifchen Text %0« t% Leiden, find im Alten Teftamente die wichtigfiten vom &vwratw eher loco celfiore (DF, oder excelfiore A, vgl. S. 36, 23) er- warten, S, 215, I2 fcheint mir fit quidem panis (vgl. S. 286, 7. 301, Verf. geltend gemachten Momente (S. 5—86). Im Neuen 4. 9f. 315, 26 ufw.) richtig zu fein; S, 393, 6 fteht ja quidem. — vero Teftamente weift in diefelbe Richtung trotz der Begrenzung auch im Text = u£&v — d€, obwohl quidem in B fehlt, S, 226, 12 fchreibe von Jefu Wirkfamkeit auf die Juden die übernationale ich nach S, 240, 14. 248, I1. 208, 0, 355,.25 u. a, St, in-alio J0co -und danach S, 387, 3 mit A tertio in loco, S. 334, 17 fcheint mir paulo Art feiner Verkündigung vom Vater, der durch das Ver- ante (vgl. S. 332, 7ff.) beffer bezeugt als in praefenti. S, 368, z ff, nehme halten der Juden gefchichtlich gewordene Gang des ich eher eine Lücke an und fchreibe: pauci autem funt qui.... peri- Evangeliums zu den Völkern und die von Paulus klar donei (fint) et qui . depromant, denn das erfte qui wird durch das erkannte Bedeutung des Todes Jefu für die gefamte zweite geftützt. S. 383, 4 finde ich keinen Grund, et zu tilgen, S, 440, 23 Menfchheit. halte ich dicere (A) für beffer als docere. S. 471, 24 doch wohl propitia- Der Miffonsbefehl Jefu mit feinem Univer- falismus fteht mit dem allgemeinen Heilsbedürfnis und tionem. S. 485, 3f. vermute ich: nec aliquo fupplicio poenave diluitur, der allgemeinen Bedeutung der Leiftung Jefu in einem tranfit cum ipfo etiam poft mortem (denn eft ift doch kaum bezeugt). unauflöslichen Zufammenhang. Jeder Menfch, der für S, 211, 20 ift die Lesart von Del.-Lomm. fehr beftechend, fodaß man eine Lücke im Archetypus annehmen und fchreiben könnte; ideo nos, feine Schuldfrage und feine Freiheitsfrage in Chriftus die qui tale manna fuscepimus, (felices fumus, quia) femper nobis manna Löfung gefunden hat, wird nicht anders können als diefe datur de coelo;. illi infelices.,. S, 163, 14 fteht bei Lomm, IX 24: 0s, Löfung den Mitmenfchen zu bringen, denen fie fehlt. quod [aperit Deus, et intelligere os, quod] aperit diabolus, während die eingeklammerten Worte, die wegen des folgenden discernere am Platze Diefe innere Nötigung kommt der biblifchen Vorfchrift find, in der neuen Ausgabe fehlen. Sind denn diefe Worte nicht hs. entgegen und bildet die treibende Kraft bei ihrer Ver- bezeugt? wirklichung. Diefe allgemeinen Grundzüge werden überall Die für Anordnung der wenigen griechifchen Paralle- Anerkennung finden. Über ihre exegetifche und gefchicht- len beftehende Schwierigkeit ift nicht anz überwunden. liche Herleitung im einzelnen mit dem verehrten Verfaffer Beffer wäre wohl die Anfügun eines fortlaufenden grie- zu rechten, ift hier nicht der Ort. chifchen Textes an den lateinifchen gewefen, während die Greifswald, Dalman, fonftigen griechifchen Parallelen aus Catenen (mit Cat, nicht mit ® abzukürzen, da C eine Hss-Klaffe bezeichnet) Origenes Werke. Sechfter Band: Homilien zum Hexa- unter dem Text in den Teftimonien abzudrucken waren. teuch in Rufins Überfetzung. Hrsg. von Prof. D. W, Jedenfalls gehört eine Angabe wie S. 217, 22f. in die Tefti- A. Baehrens. Erfter Teil: Die Homilien zu Genefis, monien und nicht in den Text, In den griechifchen Stücken Exodus u. Leviticus, ftören die (Die griech. chriftl. Schriftfteller überflüffigen großen Anfangsbuchftaben. der erften drei Jahrhdte., hrsg. von der Kirchenväter- S. 332, 25 f. beginnt der griechifche Paralleltext noch nicht, Comm. der Preuß. Akad. d. Wiff. Bd. 29). (XXXVII, {ondern erft S. 408). 16857 Leipzig,. J..C. Hinrichs 1920. Die Schriftfiellen find im allgemeinen mit lobens- M. 31.25; geb. 47.25 werter Sorgfalt und Vollftändigkeit verzeichnet. Die Überlieferung und Textgefchichte der lateinifch Ich gebe einige Nachträge. S. 30, 5 vgl. II Kor, 3, 14—16; 42, 5 erhaltenen Origeneshomilien zum AT. hatte W. A. Baeh- vgl. Gal, ı, 16; 68. 7 vgl. Gen. 20, 6; 76, 30f. vgl. Matth. 20, 33 und 32f. vgl. II Kor. 3, 16;.77, 16 vgl. Mattb. ı3, 44; 84, 19 fehlt: vgl. S. 81, 6; rens 1916 in den TU. 42, 1 (vgl. ThLZ. 1917 Sp. 239f.) ein- 86, 4 vgl. Act. 17, 25; 110, 13 und 118, 17 fehlt: vgl. Gen, 26, 19; was gehend behandelt. Trotz aller Schwierigkeiten ift nun S. ı12, 22 notiert ift; 114 Teft. 24 ift unklar; 153, 10 konnte für Exod, der I. Teil der fo vortrefflich vorbereiteten neuen Aus- 1, 9 auf S. I50, Iöf. 151, 23—25.. I62, 5 _verwiefen werden; 207 Teft. gabe diefer Homilien fchon 4 Jahre fpäter erfchienen, noch Z.2 V.u.l. Rufin ftatt Origenes; 247, 27f. wäre ein Vergleich von Orig., Werke IV ı4, 6 nützlich gewefen; 277, 3, ebenfo 316, 12. 344, IO0, waren ebenfogut ausgeftattet, wie die früheren Bände; nur ift Seite und Zeile anzugeben; 292, 4 vgl. (nach S, 289, 8) Lev. 2, 14; 294, S. 480 im Apparat die letzte Zeile a. A. abgefprungen. 10 war doch wohl, wie S. 284, 25, Kol, ı, 20 zu vgl.; 324, 26 fehlt: Rufin hat das griechifche Original zwar nicht wörtlich, I Kor, 2, 2; 337, 1 vgl. zu ex fide eius geniti: Röm, 3, 26; 353, 26 war zu bemerken: vgl.oben in Lev, hom. II ı. 3; 369 Teft. 26f. ftimmt aber doch finngemäß wiedergegeben und den Bibeltext >hom, 9, 3< nicht; 375, 2f. fehlt: vgl. Matth, 26, 29; 391 Teft,. 3 war zu des Origenes recht genau und ohne Änderungen über- fetzt, vgl. TU. 42, ı S. VI, womit die Unterfuchungen des fchreiben: (Lomm, S. 139, 8); 436, 27 fehlt: vgl. oben S. 419, 20; 438, z Ref. zu De princ. überein{timmen. . Wir können alfo hier fehlt: vgl. oben S, 418, 9ff,; 465, 16 fehlt: vgl. oben S, 463, 20; 469 find 2ıff und 23 umzuftellen; 475; 14f. fehlt das Citat Prov, 23, 2; 476, 25 den Verluft des Originals verfichmerzen, umfomehr als der fehlt: Jac. 4, 7, auch ift 27 in 26 zu korrigieren; 480, 14 zu haereticus Archetypus aller erhaltenen Hss nach den Feftftellungen et perverfus vgl, Tit, ıof.; 507, 11 fehlt: vgl. Matth. ı1, 30, des Herausgebers (Einl. S. XXff.) dem Original Rufıns Wer felbft Ör igenestexte herausgegeben hat, weiß, zeitlich fehr nahe {teht. wie ' fchwer dort oft wörtliche und nichtwörtliche Citate zu unterfcheiden find. Man muß hier aber konfequent Die Übereinftimmung der verfchiedenen Hss-Klaffen ergibt nun einen einheitlichen und guten Text, der fich fein; dasfelbe Citat darf nicht, wie S, 372, 25 und 374,7 ohne wefentlichen Anftoß lefen und verftehen läßt. Das gefchehen ift, verfchieden behandelt werden. Wo dicit, Verfahren des Herausgebers, nur eine Auswahl der hs. ait, inquit u. dgl. ein wörtliches Citat kennzeichnen, müffen Varianten im Apparat zu bieten (Einl. S. XXXII), ift zu doppelte Anführungsftriche ftehen; umgekehrt find ein- billigen, da eine vollftändige Angabe zwecklos gewefen fache Zeichen, und unten » 1< zu fetzen, wo das Citat wäre. Man könnte vielleicht hier noch weiter gehen und nicht wörtlich, oder in die onftruktion einbezogen ift. offenbare hs. Fehler auch dann ftreichen, wenn fie in Diefe Regeln find in der neuen Ausgabe nicht immer be- mehreren Hss.-Klaffen überliefert find. Ließe man z. B. achtet worden; es wird fich dafür empfehlen, im Stellen- die willkürlichen Korrekturen von E und die zahlreichen regifter die Unterfcheidung von wörtlichen und nicht- fo würde der Apparat viel wörtlichen Citaten genau durchzuführen. Ferner wäre an Umftellungen von D beifeite, kleiner werden. Delartıes Ausgabe (und ihr Abdruck von noch zahlreicheren Stellen ein Vergleich der bei Origenes Lommatzfch Bd. VIII IX) enthält, da fie vor allem der griechifch erhaltenen Schriftftellen erwünfcht gewefen. 105 106 &s E RN Theologifche Literatg;„eitung 1921 Nr 79/1?.7 . Z. B. ift S. 90, 19 mit Rückficht auf Origenes, Werke II noch fechs weitere reskribierte Blätter der alten Bibel- I0, 27f, wenn man nicht eine Lücke annehmen will, zu handfchrift entdeckt worden find. Die Zeitumftände fchreiben: .. terreftrium«. Et: »ftella , .. S, 460, 13 wäre haben es mit fich gebracht, daß der Herausgeber auf wohl das »vgl.<« weggeblieben, wenn das Citat durch Ver- eine Würdigun des Textes verzichten und fich auf die gleich mit rigenes, Werke III 44, 14 als wörtlich er- reine Umfchrift befchränken mußte. Das ‚dürfte aber kannt worden wäre. Zu ftreichen ift im ganzen das »vgl.« auch der einzige Punkt fein, in dem diefe vortreffliche nach meinen Notizen an etwa 50 Stellen. Im Apparatus criticus erftrebt der Herausgeber Veröffentlichung unter dem Kriege zu leiden gehabt hat. Münfter i. W. E, Kloftermann. möglichfte Knappheit, was nur zu loben ift. Aber ge- legentlich mußte die Angabe, um Unklarheit zu vermeiden, Königsbrief Karls d. Gr. an Papft Hadrian über Abt-Bifchof doch ausführlicher fein. S: 169, 30 ift die Angabe über F, Waldo von Reichenau-Pavia, Palimpsfeft-Urkunde aus 476, 7 die über A unklar; S, 202, 7. 207; 6, 317,:6,342, 23 - cod. lat. monac. 6333. Hrs V. P. Emanuel Munding. und fonft vermißt man das Lemma, und S, 203, 27. 325, 2 (VII, 680). 8% Leipzig, O. Harraffowitz in Komm. 1920. verfteht man die Angabe nicht. M: : 1:200; Druckfehler (z. B. S. 394, 16f, 396, 2 u. App.9. 398, 22. Die Benediktiner des Klofters Beuron haben, an die 400, 18. 420, 17) notiere ich hier nicht, da fıe der Lefer felbfit ohne Mühe verbeffern wird. Die Homilien des alte wiffenfchaftliche Tradition ihres Ordens anknüpfend, es fich zur Aufgabe gemacht, noch nicht veröffentlichte Origenes zum AT. find befonders geeignet, feine alle- Palimspfefte herauszugeben. Im vorliegenden 6. Heft der gorifche Schriftauslegung zu ftudieren und ihren Zufammen- Arbeiten und Texte erfcheint erftmals der bisher unbe- hang mit der philonifchen nachzuweifen (Einl. S. XXXII); kannte Brief Karls des Großen an Papft Hadrian über Abt fie können auch zum notdürftigen Erfatz der verlorenen Waldo von Reichenau, der, von Karl zum Bifchof von Kommentare des Origenes zum AT, dienen., Wenn wir alfo dem Herausgeber für die-fchnelle und gute Voll- von Pavia ernannt, nun vom Papst Hadrian die bi- fchöfliche, Weihe und kirchliche Beftäti endun diefes Bandes zu lebhaftem Danke verpflichtet gung erhalten {oll. 6 Der Brief befindet fich in dem München er Kodex 6333. find, werden wir ihm für das baldige Erfcheinen des Der Text, der an einigen Stellen und am Schluß un- zweiten abfchließenden Teils doppelt dankbar fein. ficher zu lefen ift, ift mit ficherem Takt von Munding Weimar. Paul Koetfchau. wieder hergeftellt. Die Echtheit ift zweifellos. Das Ergebnis über Unterfuchung der urkundlichen REigen- Sachau, Eduard: Zur Ausbreitung des Chriftentums in Afien. (Ein- art, daß unfer Brief eine für Abt Waldo in feiner Abtei zelausgabe aus den Abhandlgn, der preuß, Akad, der Wiff, 1919, phil. hift. Klaffe Nr. ı.) (80 S.) Lex ; 80, Berlin, G. Reimer 1919 Reichenau gleichzeitig mit der nach Rom an Papft Hadrian in Komm, M, 8 o abgefandten gefertigte Urabfchrift ift, ift m. E. unanfecht- In feiner neueften Arbeit hat fich Sachau zum Ziel gefetzt, die bar. Als Abfassung wird das Jahr 791 und als Abfaffungs- Ausbreitung des neftorianifchen Chriftentums vom Zweiftromland bis ort vielleicht Lorch an der Enns mit großer Wahrfchein- fchickt ift eine Überficht über die Quellen (Chronik von Arbela, Mär- an den Merw-rüd, den Fluß von Margiana, zu {kizzieren, Vorausge- lichkeit beftimmt. Wenn derInhalt auchnicht überrafchende tyrerakten, kanoniftifche Sammlungen), der Text und Überfetzung einer neue Erkenntniffe bringt, fo ftammt er doch aus der Stelle aus der ‚Rechtswiffenfchaft des Chriftentums‘ von Jbn Altajjib wichtigen Zeitfpanne des Doppelkönigtums Karls des angefügt ift. Das Corpus der Arbeit bildet der Überblick über die Bistümer, die nach der amtlichen Reihenfolge der Provinzen behandelt Großen 774—800 und_ zeugt von der ftaatsmännifchen werden, alfo zuerft die Bistümer der fechs durch das Konzil von 410 Klugheit des großen Herrfchers, der den königstreuen bei Gründung der Kirchenverfaffung feftgefetzten , Provinzen, nämlich Reichenauer Abt, den er als königlichen Sendboten im Babylonien, Sufiana, Nifibis und Böth-‘Arbäj@, Mefene, Adiabene, Bäth- ernennt. Langobardenreich verwandt hatte, zum Bifchof von Pavia Garmai, (odann die fpäter eingerichteten, nämlich Perfis, Oftarabien und Charakteriftifch ift der Brief auch für die fou- Bahrain, Medien, Media Atropatene-Adharbaigän, Armenien, Kaukafus, veräne Art, mit der Karl über die Befetzung der Bistümer Südrand des kafpifchen Meers, Parthien, Margiana, Herät, Sarkaftene, verfügte. Die in jeder Beziehung gründliche Arbeit ver- Arabien, Socotra, Syrien, Ägypten, Indien. Ein Exkurs handelt von dem dient den Dank der für das Zeitalter Karls intereffierten Kampf um die Übertragung der Patriarchats- und Episkopatsverfaffung des römifchen Reichs auf den Orient, der, fchon um 300 beginnend, durch Forfcher, Münfter i. W. Grützmacher. Ende entgegengeht, Sapors Verfolgungen unterbrochen, mit dem Konzil von 424 feinem Das Konzil von 410 fteht dabei im Vordergrund, Gießen., G. Krüger. Molsdorf, Prof. Dr. Wilhelm: Führer durch den [ymbolilchen und typologifchen Bilderkreis der chriftlichen Kunft des Dold, P. Alban, O; S, B Pr hetentexte in Vulgata-Über- Mittelalters. (Hierfemanns Handbücher Bd, X) (X, 164 5. fetzung. Nach der älteften E andfchriftenüberlieferung u. 9 Tafeln) gr. 8%. Leipzig, K. W. Hierfemann 1920, der t. Galler Palimpfefite No. 193 u. No. 567. In geb. M. 48 — Umfchrift u. m. Einleitg. v. D. (Spicilegii palimpsestorum Das Buch hat fchon äußerlich etwas Anziehendes vol. I. transscriptio.) (Texte u. Arbeiten, hrsg. durch die Erzabtei euron, ı. Abtl Beiträge zur Er- dank feiner gediegenen technifchen Behandlung und fauberen S hrifttums u. Gottes- Drucklegung. Es hält im Inneren, was das Äußere ver- gründg. des älteren latein. chriftl. fpricht. M, gibt mit 1057 Nummern einen catalogue rai- dienftes. Heft 1/2 . (XL, 172 S: mu 2 Tichtdr) 8 fonne aller {ymbolifchen und typologifchen Darfte lungen Beuron, Kunftfchule der Erzabtei Beuron 1917. | und Zeichen, die der mittelalterlichen Kun ft geläufig waren K für I. die Dreieinigkeit, II. Gott Vater, III. Die Theologifche Literaturzeitung hat bereits 1914 Lebensgang, Taten, Lehre uff.), IV, den h Chriftus (Perfon, (No. ı2) den erften Band eines von den Benediktinern (Vorfahren, Perfon, Lebens ]. Geift, V. Maria f ang), VI. Evangeliften, Apoftel der Erzabtei Beuron begonnenen Spicilegium palimpse- und Propheten, VII. Kirc e und Synagoge (Judentum), storum angezeigt, Es war in diefem auf 152 Lichtdruck- VIIL Dogmen (Dekalo 5 , Cre do, Erlöfungslehre, Taufe, Buße, tafeln eins der wichtigften Palimpseste der Stiftsbibliothek Abendmahl), IX. ethifche und wiffenfchaftliche Begriffe zu St. Gallen reproduciert: der codex Sangallensis 193, (Tugenden und Lafter, Mäc hte des Lichtes und der Finfter- der unter einer Schrift des VIII/IX. Jahrhunderts erheb- nis: Teufel ufw,, freie liche Refte eines Vulgatacodex des V, Jahrhunderts und Welt (Zeit, Mona: Künfte und Philofophie), X. Zeit ır te, Leben und Tod, Lebensalter, Wandelbarkeit des menfchlichen Lebens, Weltall: Erde, m Zu jenen Lichtdrucktafeln bietet nun Dold,eine be- Meer uff.)., Eine folche fyftematifche Zufammen(tellun fchri zu benutzende Transskription der durch die Primär- des gefamten {ymbolifchen und typologifchen Bilderkreifes ift des Sangallensis 193 erhaltenen älteften Vulgata- der mittelalterlichen Kunft fehlte und füllt eine Lücke, texte der kleinen Propheten, des Ezechiel und Daniel. Wie fie vorliegt, verarbeitet fie, auch in ihrer Befchränkung azu Ergänzungen aus dem Sangallensis 567, in dem auf das Abendland — das ruffifche Kreuz mit dem unteren 108 107 Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr. 9/10. ka Schrägbalken wird man z. B. vergeblich fuchen — ein Stufen der Kulturentwicklung im Mittelalter herauszufinden. Riefenmaterial in überfichtlichfter, handlichfter Form. Jeder Aber die Fülle: des von allen Seiten herbeigebrachten Nummer ift ein Hinweis auf ein möglichft leicht erreich- und zufammengeftellten Stoffes macht auch diefen Band bares Bild-Original beigefügt. wertvoll, zumal von einer einfeitigen Verhimmelung des Gelegentlich fcheint mir freilich diefer Hinweis nicht immer ganz Mittelalters und von einer katholifchen Tendenz nicht ge- das Richtige zu treffen, fo, wenn als Beifpiel für das Sinnbild des hl. redet werden kann. Ja mir will fcheinen, als wäre man Geiftes in der Geftalt der Taube die Dreifaltigkeit Tizians im Prado zu Madrid genannt ift; denn man erwartet in jedem Falle eine Darftellung berechtigt, die Wirkung des chriftlichen Gedankens noch des Mittelalters, nicht fpäterer Zeit, während der Verfaffer hier und mehr- fchärfer herauszuarbeiten, Hoffentlich ermöglichen einmal fach ins 1ı6. Jahrhundert übergegriffen hat, Das ift fo lange kein gute Regifter, den Inhalt des Werkes voll auszufchöpfen. befonderer Schade, als das betr, Symbol oder typologifche Bild tatfäch- Kiel. G. Ficker., lich auch von der mittelalterlichen Kunft verwertet ift. Für ein Sinn- bild aber, wie Nr. 29 Chriftus als Arzt, dürfte es dem Verf, fchwer fallen, es als mittelalterlich oder auch nur als vorreformatorifch — die Dentzer, Studienr. Dr.: Anfänge des modernen Staates im ausgehen- den Mittelalter. an höheren Schulen, (Quellenfammlung f, den gefchichtl, Unterricht Kunft der Neuzeit beginnt bekanntlich bereits vor der Mitte des 15, Jhs. — darzutun, 1 - 58) V, 36.S;: m.. ı” Abbildg.); - 8% Leipzig, B. G. Teubner (1919). M, —60 Es hätte, fich ohnehin ungemein empfohlen, daß der Verf, zu den Das vorliegende Heft der bekannten Quellenfammlung, die in erfter angeführten künftlerifchen Quellenbelegen durchweg und nicht nur Linie für Schulzwecke beftimmt ift, behandelt einen Stoff, der m. E. ausnahmsweife die Entftehungszeit: notiert hätte, Und noch viel wert- in feinem großen Wert für die gefchichtliche Erziehung der Jugend, voller wäre es gewefen, wenn bei den einzelnen Symbolen und Typen für die Heranbildung von Staatsbürgern, die für Verfaffungsfragen und feftgeftellt bzw. feftzuftellen verfucht wäre, feit wann und wo etwa am -formen Verftändnis haben, längft nicht genügend verwertet ift. Wer früheften fie in der chriftl, Kunft erfcheinen. Eine derartige Feftftellung wie Rez, im Gefchichtsunterricht feit Jahren die Verfaffungsgefchichte hätte allerdings eine fehr erhebliche Arbeitsmehrung in fich begriffen, in den Vordergrund zu rücken bemüht ift — 'allen gebräuchlichen Lehr- den wiffenfchaftlichen Rang des Buches aber, ohne irgend feine Hand- büchern zum Trotz — wird das Erfcheinen diefes Heftes mit dem lichkeit zu gefährden, fehr wefentlich gefteigert, Jlebhafteften Dank begrüßen, Naturgemäß wird jeder Lehrer, der folche Die 9 ausgezeichneten Tafeln (mit 15 Abb.) find eine fehr will- kleine Sammlungen benutzt, mancherlei vermiffen, was ihm befonders kommene Illuftration zu, einem Bruchteil der Nummern; auch ihrer wichtig erfcheint. Ich hätte z, B, gern eine Kanzleiordnung vorgefunden, Erweiterung möchte eine Neuauflage zugute kommen, (Tf. VIIa 1, auch fonft gelegentlich anders gewählt, Allein der knappe Raum zwingt Nr ö37.0. 038. ( 033.) ftets zu äußerfter Befchränkung, und die Konzentration auf 3 Gebiete Ein vortreffliches Gefamtregifter und eine Vergleichs- (Unteritalien, Öfterreich, Burgund) hat wohl ihre Berechtigung, So tabelle mit der Benennung der biblifchen Bücher in der kann Studium und Verwertung des Heftes angelegentlich empfohlen werden, Vulgata und bei Luther, foweit ihre Abweichungen für Hannover, G./Bonwetfch. Zitate in Betracht kommen, befchließen das fchöne Buch, das Theologen und Kunfthiftorikern, die es mit dem Mittel- Pohlmann, Paft. Lic. theol. Hans: Die Grenze fü[tiié alter zu tun haben, ein auskunftsreiches Nachfchlage- und Bedeutung des religiöfen Erlebniffes bei Luther. (91 S.) Hilfsbuch fein wird. Speziell letztere werden fich freuen, 8 Gütersloh, C. Bertelsmann 1920, M. 8.50 in ihm die vorzügliche, wenn auch in ihrer Weife ganz SW Die letzten Abfichten des Verfaffers find dogmatifcher felbftändige, Ergänzungzudem Kap.Ivon Paul Schubrings Natur. In der auf Schleiermacher zurückgehenden Theo- bekanntem Hilfsbuch zur Kunftgefchichte zu haben, das, logie des ı9. Jhd.s, welche die Entftehung der objek- wie ich an diefer Stelle, alte Schuld einlöfend, auszufprechen nicht unterlaflen möchte, trotz allerlei noch ftehenden tiven Glaubensfätze allein aus dem Erlebnis betont, fıeht er die Gewißheit und die Religion fich, autlöfen, Eine Verfehen in feiner'2, Auflage ein fo vielfeitiges und nütz- äußere Autorität aufzurichten ift unmöglich. Mit dem liches erftes Nachfchlagebuch in allen Fragen des fach- Erlebnis die Autorität zu verfchmelzen, führt zur Auflö- lich-kunftgefchichtlichen Arbeitens ift. fung der Religion. Das Erlebnis . hat nur und erft dann Berlin. Georg Stuhlfauth. Bedeutung, wenn und fobald die Objektivitäten der Re- ; ligion feftftehen‘ (S. 83). Die in uns liegende Autorität Grupp, Georg: Kultufgelchichte des Mittelalters. 5. Bd, neben dem Erlebnis zu finden, ift darum die wichtigfte ı. Hälfte. (VML 307 Smi 1 Gr- Aufgabe der Dogmatik der Gegenwart. Pohlmann glaubt born, F, Schöningh 1919. 5 Abbildgn.) gr. 8° Pad — fie in irgend einer Form der Erneuerung der natürlichen ferer Zei£fchrift Theologie fuchen zu müffen. Als Autorität in uns, neben Der vorliegende Band diefer in un fchon mehrmals angezeigten Kulturgefchichte beginnt mit dem Erleben, kann fie nur logifcher und fittlicher Art fein » der Schilderung des Verfalls des höfifchen Lebens im weift uns alfo auf den kategorifchen Imperativ des Den- 13.Jh. und endet mit Kapiteln, die die im fpäteren Mittel- kens und der Tat hin. alter fchon tätigen Kräfte der neuen Zeit aufzeigen. Da Unterbaut wird diefe fyftematifche Forderung durch es mir unmöglich erfcheint, den reichen und mannigfaltigen eindringende Unterfuchungen der Theologie Luthers, Im Inhalt in kurzen Worten wiederzugeben, fo mögen die Namen Luthers fordert P. die Abkehr von der Erlebnis- Überfchriften der einzelnen Kapitel angeführt werden: theologie und die Rückkehr zu Luthers Erkenntnis, daß 107. Verfall des höfifchen Lebens; 108. das Raubrittertum; die Religion zwei Brennpunkte habe: Autorität und Er- 109. Bauernleben; 110. die Landwirtfchaft vor und nach lebnis. ie Grenze für die Bedeutun des religiöfen Er- Das Chriftuserlebnis follte 1300); I11. Die Kolonifation von Nordoftdeutfchland; lebniffes befteht in der Schrift. 112. Die Städte; 113. Die Stadtwirtfchaft; 114. Wege und keine Gottesgewißheit begründen. Für Luther hatte das fahrendes Volk; 115. Religiöfe und fittliche Wandlungen; reformatorifche Erlebnis nicht die Bedeutung, Gottes Da- fein zu erweifen — das Dafein Gottes war Luther nicht 116. Die Inquifition; 1ı17. Das Verbrechertum und die weltliche Gewalt; 118, Das Strafrecht, feine Härte und zweifelhaft und die Autorität der Schrift war ihm kein Schwäche; 119. Ritter und Bürger; 1ı20. Volkswehr und Problem — fondern Heilsgewißheit zu begründen, zu zeigen, Berufsheer; 121. Anfänge des modernen Staates; 122. Das was Gott ift, nicht daß er ift. Pfychologifch angefehen — Erwachen des Nationalbewußtfeins; 123. Der bürgerliche P. fucht auf genetifch-pfychologifchem Wege des Prob- Geift und Bürgerkämpfe; 124. Der Kampf gegen die Geld- lems Herr zu werden und nicht fofort die ‚Lehre‘ feftzu- ftellen — hält die Schrift als ultima ratio Luthers Reli- mächte; 125. Das Kirchen- und Kloftergut und feine Wider- on facher; 126. Notzeiten; 127. Arme und Armenanftalten; im innerften zufammen., Luthers pfychologifche 128. Das myftifche Seelenleben; 1ı29. Realismus und S bundenheit an die äußere Autorität der Schrift hält P. Humanismus. für ausgemacht, Luther hat nun fein religiöfes Erleben Es find, wie man fieht, Einzelbilder, die hier neben- infofern theologifch richtig wiedergegeben, als ‚er für einander geftellt werden, und es dürfte nicht leicht fein, den erften Artikel die Vernunfttheologie in An fpruch nimmt. Dagegen klafft ein breiter Riß zwifchen feinem fe anzugeben, warum die einzelnen, übrigens immer anziehend und anregend gefchriebenen Kapitel in der angegebenen Chriftuserlebnis und der theologifchen Formulierung, Denn Reihe einander folgen; nicht weniger mühfam ift es, die er hat das: Chriftuserlebnis als Offenbarung gewertet, ihm 109 Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr. 9/10. 110 —— den Wert eines Beweifes gegeben und damit die Bedeu- nicht lange lebensfähig war, obwohl fie ein Mittel der Ver- tung, die das religiöfe Erleben im 19. Jhd. hatte. Hat es tiefung der Gemeinde in die Schrift und ein Gegengewicht aber Beweiskraft, fo wird damit die Vorftellung unverein- gegen fektiererifche und häretifche Spannung in der Ge- bar, daß es fich um weiter nichts als ‚Vergewifferung‘ meinde war, Die kleine Arbeit verdient Beachtung im (eines objektiven Tatbeftandes) handelt. Kreis der praktifchen Theologen. Eine Auseinanderfetzung mit P.s beachtenswerten Stuttgart. G. Bof/fert. Unterfuchungen ift hier nicht möglich. Seinen Ausfüh- e d « D k e rungen über die Gottesgewißheit und Schriftautorität kann ich weithin folgen. Zweifelhaft bleibt mir aber, was er über T55ebucfn1a_ylrxvf;eicvhnungén> ties lieg‘ensbrü>rgerf W]arihbif>c'hof>s“ Dr. den deus abfconditus fagt, den er der natürlichen Theo- Peter Krafft von 1500—1530. Hrseg. von/ Dr.. Kar Schottenloher. (Reformationsgefchichtl. Studien u. logie zuzählt, vor allem aber, um das Wichtigfte zu ftreifen, Texte, Heft 37) (VIII, 71 S. u. ı Abb.) gr. 8%°. Münfter ob wirklich das Chriftuserlebnis pfychologifch richtig er- i. W., Afchendorff 1920. M. 6 — faßt ift und alfo jener breite Riß zwifchen Erleben und Der Regensburger Weihbifchof Peter Krafft hat ein theologifcher Formulierung befteht, den P, fieht. Wenn Exemplar des von Joh. Stöffler und Jakob Pflaum 1499 nur in der Rechtfertigung erfahren wird, wie Gott ift, fo ift dies auch pfychologifch mehr als eine ‚Vergewifferung“‘ gedruckten lat. Almanachs zu kurzen Aufzeichnungen wäh- des Heils, die ohnehin entwicklungsgefchichtlich an zweiter nutzt. rend feiner weihbifchöflichen Tätigkeit 1500—1530 be- Stelle fteht. Rechtfertigun und Offenbarung gehören zu Bei feiner Stellung könnte man manchen wich- einander, alfo Erleben und ffenbarung.. Ift das zutreffend, tigen Beitrag zur Gefchichte der Reformation — man fo handelt es fich im Chriftuserlebnis um mehr als bloß denke nur an die Regensburger Verhandlungen 1524 — Die Kluft liegt dann zwifchen dem erwarten. Davon finden wir aber nichts; er berichtet viel- um Vergewifferu Öffe mehr über feine Reifen zur Weihe von Kirchen und Klö- alten und neuen nbarungsbegriff. Doch ich enthalte ftern, über mancherlei Perfönlichkeiten feiner Umgebung, mich um fo lieber weiterer emerkungen als P.s Unter- über kriegerifche Ereigniffe in der Nähe feines Bifcho{s- fuchungen eingehende Erörterungen verdienen, Tübingen. Scheel. nicht anzugeben, wenn eine neue M fitzes, über Wetter, Schnee und Regen; auch vergißt er a f d von ihm gedingt Zwingliana. Mitteilungen zur Gefchichte Zwinglis und der wurde, Was zunächft merkwürdig er cheint, wird begreif- Reformation, herausg. vom Zwingliverein in Zürich. lich, wenn man hört, daß er fogar die Reformverfuche 1920, Nr. ı (Bd..III, Nr. 15) (S. 478—508) gr. 8 Zürich, der in Regensburg verfammelten kath. Fürften bekämpfte Berichthaus. 00. r l.__. und es bedauerte, daß die Vornahme kirchl. Weihehand- Wichtig ‚ift die von W. Wuhrmann bearbeitete lungen umfonft vorgenommen werden {ollte. Sein Auge war nicht nur blind für die Schäden des kirchl. Lebens; Bibliographie des Züricher Reformationsjubiläums 1919, er hatte auch nicht das geringfte Verftändnis für die gei- die mit ihrer ftaunenswerten Fülle von Arbeiten über ftigen Bewegungen feiner Zeit. Ein gutmütiger Charakter Zwingli und fein Werk die Freude der Schweizer an — er konnte fich freuen über die Vögel —, der aber über ihrem Reformator klar bekundet und von künftigen Forfchern dankbar benützt werden wird. Ob eine ähn- das Mittelmaß nicht hinausragte, Bei diefer Sachlage liche Biographie über das deutfche Reformationsjubiläum erhebt fich doch die Frage, ob der Abdruck ({amt der 1917 möglich wäre, ift wegen ihres mutmaßlichen mfanges mühevollen Inter tierung. gerechtfertigt. .ift; was..der zweifelhaft, aber erwünfcht wäre fie ‚ficher. Jofeph Th. Herausgeber auf . I anführt, genügt doch nicht ganz, Die Kommentierung der manchmal fchwer zu ent- Müller zeigt, wie der aus Breslau vertriebene Mönch ziffernden, fehr flüchtig hingeworfenen Aufzeichnungen Joh. Zeifing mit feinem Genoffen, dem Liederdichter des auch nicht immer das befte Latein fchreibenden Weih- Michael Weiße, für Zwinglis Abendmahlsiehre in Mähren bifchofs verdient alles Lob. Alle Rätfel zu löfen, war und im Kreife der Brüderunität wirkte, wogegen fich natürlich nicht möglich. Auf die Einleitung, in der alles Br. Lukas in einem von Müller mitgeteilten erregten über fein Leben Bekannte zufammengeftellt ift, und die Schreiben wandte. R. Hoppeler gibt Beiträge zur wichtigen Urkundenbeilagen fei befonders aufmerkfam Bibliographie des Embracher Probfts Heinr, Bremwald, der fich früh Zwingli anschloß, und dazu ein, leider erft gemacht. Alfeld, Schornbaum. von 1819 ftammendes Bild von Embrach. F. Jecklin zeigt, wie fcharf Zwinglis Freund Martin Seger von Maien- feld von dem gleichnamigen Vo von ohentrins zu Matthießen, Wilh.: Die Form des religiöfen Verhal£ens bei Tamins zu unterfcheiden ift. W. hler behandelt die Theophraft v. Hohenheim, Düffeldo en. Paracelfus.. (Diff., Bonn) von Bucer am 19. Dez. 1530 an Zwingli gefchickte Schrift des (X, 53 S.) 80 1917. damals Kaifer und Papft fehr abgeneigten Humaniften Theophraft von Hohenheim genannt Paracelflus. Sieben theol, a kob Ziegler mit dem von deffen Amanuenfis Martin Abhandlgn. Nach d. Handfchriften zum erften Male N ichter gezeichneten Spottbild, von dem ein Abdruck veröffentl. u. übertragen. (Sonderabdruck aus d, Monats- beigegeben ift. J. Pfifter weift ausBullingers Handexemplar fchrift ‚Theofophie‘). (395.) gr. 8° Leipzig, Theofoph, der erften Ausgabe von Tertullian nach, wie genau Bul- Verlagshaus. — — Zehn theolog. Abhandlgn. Nach cod. Pal. .erm. pfeudonymen Schrift vielfach benützt hat. linger das Buch gelefen und Tertullian in feiner erften K; Gauß 476 zum erften Male hrsg. v. W. M. (S.-A. aus Archiv ergänzt eine Lücke in Val. Boltz Leben durch Nachweis f. Ref.-Gefch. 1917.) (S. 81—122) 8% Leipzig, M. Hein- fius Nachf. Einzeln nicht käuflich. feiner Dienfte im Züricher Gebiet und im Glarnerland. Ungefchickt ift der Mangel einer Angabe, woher der Ab- Man hat den Theologen Paracelfus erft fpät entdeckt. fchied vom 13. Sept. 1541 ftammt, nämlich aus Stuttgart. Das religiöfe Element in feinen Schriften ift von den Vgl. ZGOR. N. F, 14, 194 ff., Zu beachten ift, daß fchon meiften Biographen und Herausgebern gänzlich verkannt B. Friedrich von Konftanz 1435 in feinen Diözefanftatuten oder beften Falls durch Theofophie und Okkultismus 'er- die Anlegung von Taufbüchern forderte, was aber nicht fetzt worden. Beides hat aber mit dem hiftorifchen Para- befolgt wurde, und daß, wie Egli fchon für Zwingli nach- celfus nichts zu tun. Karl Sudhoff’s grundlegende For- fchungen brachten das erftemal neue Einblicke in den wies, die geiftliche Verwandt{chaft im Eherecht dazu nlaß gab, Über ‚Prophetie‘ in Emden berichtet auf Grund wirklichen Paracelfus, ganz neue Materialien wurden zu der Kirchenratsprotokolle E. Kochs und zeigt, daß fie Tage gefördert und es zeigte fich, daß der große Arzt mit der Züricher Prophezei nur den Namen gemein und Naturforfcher in ‚f{taunenswerter Weife fehr weit aus- atte und an eine Anordnung Joh. a Lascos für feine nieder- einander liegende Gebiete menfchlichen Denkens und ändifche Flüchtlingsgemeinde in London anknüpfte, aber Forfchens zu durchmeffen beftrebt war.‘ Ich habe fchon III 112 Tiäeologifche Literaturzeitungxgfiz& Nr. 9/10. vor 18 Jahren und dann fpäter in meinen Arbeiten über Fleifche‘ unfrei, Als metaphyf{ifches und religiöfes Wefen ift der Menfch Paracelfus auf den Theologen Paracelfus hingewiefen und frei, je religiöfer, defto mehr, Religion macht frei! Alles, was man aus vor allem feine Lehre'vom Reiche Gottes, von dem In- dem ganzen Zufammenhange unferer religiöfen Erlebniffe hervorbringt, ift eigenftes Ich. Gottes Kraft ift überall da, und der Menfch gebraucht halte und der Begründung der fittlichen Forderung Jefu, fie je nachdem: gut oder böfe, Unfer Eigenwille. ift darum eine Ge- vom neuen Menfchen und der neuen Welt, von der Ge- fahr, wenn ihn nicht Gott behütet, Diefen Eigenwillen muß man kennen finnungsgemeinfchaft und dem Gewiffen als individuellem und ihn zügeln, Nur das ift innere Freiheit, daß man diefes niedrige Lebensideal zu fkizzieren verfucht und vor den Hinter- Begehren (Wille) befiegt und fich ein freies Herz bewahrt , . Paracelfus lehnt Sakramente und Sakramentalien ab. Keine Beichte, Im Herzen rund der deutfchen Renaiffance und Reformation ge- follen wir beichten,-denn nur {o kommt die neue Geburt, Jeder fei fein ftellt. Auch ergaben fich mir neue Gefichtspunkte für eigener Vermittler bei Gott, Keine äußerlichen Gebete, In uns muß die Beurteilung der Gefchichte der Naturwiffenfchaften es liegen: ‚ein reines Herz und ein feftes Herz‘, Das Herz ift unfer Bethaus, Dort werde ein ‚auffteigender Brunnen der Liebe‘ und Gottes- der beginnenden Neuzeit, Nun bringt Wilhelm Matthießen in feinen wertvollen Unterfuchungen eine Fülle neuen kindfchaft. Das ift die neue Kirche im hl. Geift, aber doch auf feftem Grunde der Gefinnungsgemein{chaft und Sündenvergebung. Gott ver- Stoffes, den er aus noch unveröffentlichten Paracelfus- gibt nur, wenn wir vergeben, Für Paracelfus entichwindet die Kirche Handfchriften fchöpft, (vor allem aus dem cod. Pal. germ, nicht ganz im Geiftigen wie bei Sebaftian Franck, fie behält noch akut 476 (Heidelberg), dem wertvollften Manuf kripte überhaupt): Katholifches an fich, das von der auguftinifchen civitas dei und der großen mittelalterlichen Papftkirche herkommt. Paracelfus blieb zeitlebens Öffenbarungsglaube, Religion und Myftizismus, die natür- Katholik. Er war vielleicht ihr feltfamfter Romantiker und wunder- liche Erkenntnis und ihre Beziehung zur Religion, Er- lichfter ‚Ketzer‘, der an Gedanken von der Wiedergeburt fein ganzes Werk kenntnis und Wille, Notwendigkeit des Böfen und des orientierte, Paracelfus verband eigenartig, wie auch ich fchon an anderer Leidens, Unfreiheit des Willens und deren religiöfe Über- Stelle öfters hervorhob, die geiftige Gefinnungsgemeinfchaft, den ver- windung, die innere Freiheit, das neue Gottesreich oder borgenen und vergrabenen Tempel aller Heiligen, Bekenner und Märtyrer mit der fichtbaren Heilsanftalt, der Trägerin einer beftimmten Lehre, Ver- der Gottesftaat, vom feligen Leben, Abendmahlslehre, faffung, Kultregel und Disziplin, So denkt er fich die Reichsgottes- Pfychologifches und Pfychiatrifches u. a. Es ift fowohl kirche, ganz mittelalterlich und auguftiniich und doch innerlich refor- für den theologifchen, als auch philofophifchen Paracelfus- miert ohne Vorbild, romantifch und ideal, Das höchfte Symbol ift das lefer von Bedeutung, ‘ die Grundlinien feines religiöfen und Abendmahl, Es ift die ‚Funktion. der Wiedergeburt‘, d, h, das tat- metaphyfifchen Syftems zu kennen, umfomehr, da fich wirkende Sichbewußtwerden der höheren Einheit alles Seins, Das Walten diefer Zufammenhänge in der Natur bildet gewiffermaßen diefer neue Paracelfus wefentlich von dem ‚Alchemiften‘, den Vorhof zur höheren Synthefe in der religiöfen Sphäre, Oder wie ‚Natur-Schwärmer‘ und ‚Okkultiften‘ der meiften älteren Paracelfus fagt: ‚So oft ein Biß der Speife, alfo oft ift Himmel und Erde und auch neueren Handbücher unterfcheidet, Das Abendmahl ift ihm alfo die in der Hand im felbigen Biffen,‘ Paracelfus will Gott in allem und alles in Gott befitzen und alles höchfte, Synthefe alles Seins, Himmel und Erde leben in der hl, Speife, eigene und fremde Tun an den letzten Zufammenhängen und Zielen Die Hoftie ift ein Mikrokosmos und ein metaphyfifches und doch orientieren, Alle Naturforichung und Medizin bringt er damit in Ein- phyfifches Symbol, klang. Religion ift ihm die höchfte Synthefe, Es gibt natürliche und Es wird nun Aufgabe weiterer Arbeiten fein, religiöfes übernatürliche Erkenntnis, Eine rein rational-logifche Erkenntnis gibt es nicht, denn alles rationale Denken ift Schwärmerei und Phantafie, Erleben und Frömmigkeitsideal, die religiöfen Güter, den Verkehr des Menfchen mit Gott, die Teilnahme am gött- ‚Die Natur ift objektiv gegeben.‘ Nur durch Sehen, Anfchauen, Empirik, Objekt kanı man zur Wahrheit kommen. ‚Aller Scharffinn der Speku- lichen Sein, die ganze religiöfe Seelenkunde und vor allem Jation trügt.‘ Weg vom Buche, hin zur lebendigen Natur! Aber wohl die Mariologie des Paracelfus noch tiefer zu unterfuchen gemerkt, das einfache Beobachten und Sehen genügt nicht, darum müffen und auch dogmengefchichtlich neue Gefichtspunkte zu e- wir ‚unferer Weisheit (Vernunft) befehlen‘; was wir aus der Natur lernen winnen. Manche intereffante Parallele. mit wollen. Die Weisheit fetzt die Buchftaben der Natur finnvoll zufammen, ohannes us, Das Buch der Natur und der Arznei heißt ‚Sapientia und ohne diefes Amos Comenius und den böhmifchen Brüdern (vgl. deffen Buch kann keiner nichts Fruchtbares ausrichten und das Buch ift wenig bekannte panfophifche Schriften und Traktate in Gott felbft.‘ Das ‚Licht der Natur‘ (lumen naturae, Auguftin, Bona- tfchechifcher Sprache: z. B. das ergreifende ‚Teftament ventura, Thomas!) kommt nur aus Gott, Der hl, Geift ift der Anzünder der fterbenden Mutter‘ (1650) u. a. auf die ich fchon öfter des lumen naturale, Aus dem ‚Licht der Natur‘ kommt die ‚Illumination, daß der textus libri naturae verftanden werde ‘ Ohne Gott hingewiefen habe), Sebaftian Franck, Hans Denck, viel- und feine Offenbarung nützt weder Erfahren noch Denken, Wir müffen leicht auch in einigem Abftande mit Hubmaier, Hetzer, darum mit reinem Herzen das Reich Gottes fuchen, durch Bitten und Grebel, Hermann Ryffwick u. a. wird fich ergeben. Anklopfen‘ und Lieben, Es ift der Anfang aller Weisheit, Licht von Wien. Franz Strunz. oben, Glauben und wieder Glauben, das heißt Leben in Gott, das Auf- gehen in feinem Willen, Herzensidealismus, Alle Dinge fallen uns zu durch die einzige wahre Magie, die in Gott felbft ift. Magie ift Revue de Theologie et de Philofophie. lFondée en 1868, Nouvelle Phyfik, und Phyfik ift ja auch nur wieder Gott, Magie und Kabbala Serie. Tome Il Nr. 35: Juni—Juli 1920 ); Reymond, Arnold: haben zum Ziel, den inneren Menfchen, den verborgenen Menfchen des Pascal et l’apologetique chr ; Herzens fittlich fichtbar zu machen, tienne. (S.93—140) gr. 8%. Laufanne, Bureau de la redaction 30 rue d’Etraz (1920). Fr, 3 —; jährl. 15 — Paracelfus {trebt immer nach innerer Erweckung und Wiedergeburt, Der Auffatz behandelt Pascals Verfuch, die chriftliche Apologetik Die Weisheit, das Göttliche, das in uns ift, foll aufbrechen und ins an der Grenze des Rationalismus zu fichern und weift auf ähnliche Blühen kommen: die Wiedergeburt. Nur fo kann man vor Gott be- aktuelle Möglichkeiten hin, Doch geht er im Wefentlichen nicht über ftehen und nur fo ift die fittliche Einheit mit fich felbfit möglich, die das hinaus, was durch die Pascalforfchung der letzten Jahre (Strowski) Seligkeit des frommen Reich Gottes-Bürger, Alles auf der Welt {foll bekannt war, Verwunderlich ift die Nichtberückfichtigung der deutfchen man religiös ausnützen, auch Elend und Jammer, Mangel und Krank- heit, Das ift die reinfte Askefe. Nur muß man fich immer felbft treu neueften Pascalarbeiten, vor allem von M. Laros, ‚Das Glaubensproblem bleiben, bei P,‘ 1918 (rec, ThLZ 1919, 251), das als modern-katholifche Wendung Alterius non fit, qui {uus effe poteft. ‚Ein jeder bleibe ein des Gegenftands Berückfichtigung verdient hätte, Fels in feinem Wefen‘ .. Des Paracelfus Myftik ift gefteigertes reli- Marburg. Bornhaufen. giöfes Erleben, Gefundwerden der Seele, perfönlicher Verkehr mit Gott, l 70 VE S fittliche Herausarbeitung des inneren Menfchen, Regeneration des Willens, Transmutation und wieder Neufchöpfung, von der er fo oft mit Lager, Domkapit, Dr.: Die Kirchen und klößerlichen é(rarn‘wl'lenl'ohaften Wärme redet, Religion ift nicht Wunder, fondern fittlicher Wille und Triers vor der Säkularifation. Nach den Aufzeichngn, v. Fr. fitttliche Tat ‚ein reines Herz‘ und ein feftes Herz‘ und Beachtung der Tob. Müller u. anderen Quellen bearb. Trier, J. Lintz (1920). (IV, — felbe. gottgewollten Ordnung der Natur. Wille und Glaube find das- 262 S.) 80. . Der echte Glaube ift eine Funktion des innerften und letzten Lager faßt i n einem Buche zufammen, was von ihm früher fchon Kerns der Natur, So wie die Alchemie eine Transelementation ift, eine in einzelnen Nummern des Abendblatts der Trierifchen Landeszeitung Umwandlung von Unedlem in Edles, (o muß fich der ‚Tiermenfch‘ (der veröffentlicht worden ift, Es handelt fich um eine teils vereinfachende, viehifche Menfch) in den ‚ewigen Menfchen‘ wandeln, Wie ift das teils erweiternde Bearbeitung der Nachrichtenfammlung, die der Pfarrer möglich? Wenn man in Gottes Willen wandelt, d, h, durch unfer reli- Müller von Longuich unterhalb Trier (geft, 1827 im 75. Jahre) mit viel giöfes Verhalten, Die fittliche Tat ift alles, das Dogma und Theologie Fleiß und wenig Kritik angelegt hat, Neben den Kirchen und Klöftern gar nichts. Aber auch das Böfe ift notwendig, und es ift genau fo be- der Stadt Trier find die im Umkreife einer Stunde liegenden berückfichtigt, rechtigt wie' das Gute. ‚Not ift, daß Lafter werden und gefchehen, wie- Belege fehlen, eine durchgreifende Nachprüfung der Notizen ift unter- wohl der verflucht wird, durch den fie kommen; jedem wird das offen- blieben, Anfätze dazu verraten öfters Unficherheit (S, so mit Anm, 2, bart, wonach feine Liebe geht,‘ Erlöfen muß jeder Menfch fich felbft. 8;.222 An 18 229 Anm. ı). Einige ungedruckte Urkunden find ge- Auch im Böfen arbeitet fich der fittliche Gehalt eines Menfchen ans legentlich herangezogen; aber man merkt auch da, daß das fehr un- Licht, denn Gutes und Böfes muß herfür. Irrtum und Wahrheit brauchen gleichmäßig aufgebaute Buch nicht der Forfchung dienen foll, Gießen, fich gegenfeitig. Wir haben eigentlich keinen freien Willen, Er ift ‚im F. Vigener, 114 113 Theologifche Literäturzeitung 1921 Nr.:O/10; i Mahnke, Dietrich: Das unlichtbare Königreich des deutichen fo klar fie es betont, daß nationaler Egoismus nicht nur Idealismus. (IV, 7ı S.) 8°. Halle A; S, M, Niemever nie auszurotten ift, fondern fogar — wenigftens zunächft — M. 6 — die Grundlage eines erfolgreichen Völkerbundes bilden 1920. muß, bringt fie doch die Bedeutung der Moral für die Wundt +, Wilhelm: Die Weltkatafltrophe und die deutiche Philol/ophie. (Beiträge zur Philofophie des dtfch. Idealis- Regelung der internationalen Beziehungen zur Geltung mus. Folge der Beihefte Nr. 6.) (16 S.) 8° Erfurt, und fetzt fich dafür ein, daß in Deutfchland die alte welt- Keyfer 1920. 2.20 bürgerliche Gefinnung wieder zu Ehren komme. Hätte, Pichler, Privatdoz. Dr. Hans: Volk und Menfchheit, (Bei- fo fchließt fıe, die Bismarck’fche realiftifche Politik diefen träge zur Philofophie des dtfch. Idealismus. Folge der Geift in fich aufgenommen, ‚wir wären vieleicht nicht fo freundlos in der Welt geblieben, unfere Feinde hätten Beihefte, Nr. 4.) (13 S.) 8° Erfurt, Keyfer 1920. M Z20 uns nicht mit einem deutfchen Gedanken, den wir weg- warfen, zu Boden gefchlagen‘. Diefe drei Schriften gehören zu einer erfreulicher- W. Thimme. weife rafch anwachfenden Schriftengruppe: Sie werben Iburg. angefichts des unermeßlichen Elends, den Krämergeift und Machtpolitik über die Welt und zumeift über Deutfch- Scherffig, Pfr. Paul: Der lebendige Gott. Vier Vorträge land gebracht haben, für den deutiche n Idealismus. ür Menfchen in Weltanfchauungsnot, im volkskirch- Am feurigften die erftgenannte, Das ift ein Buch, lichen Laienbund zu Leipzig geh. (64 5. das wir mit herzlicher Freude begrüßen. Strenges und Paul Eger 1920. * )kL8% Lei.pzt_g_‘_‚ s abmarkten läßt, geht in Dem im Untertitel angedeuteten Zweck entfprechend fcharfes Denken, das fich nicht ihm einen Bund ein mit warmer Frömmigkeit, Hufferl’fche entfaltet der Verf. in populär gehaltenen Ausführungen fublime Geiftigk eit verbindet fich mit Herrmann’fcher die chriftliche Gottesanfchauung nach der Richtung des Jefusverehrung. Zunächft wird der Standpunkt des rein Wefens Gottes im allgemeinen, fowie feiner Tätigkeit als philofophifche n Idealismus klargelegt. Die Idee, die nicht Schöpfer, Regierer und Erlöfer. Die Probleme von Im- mit Spinoza a Is transzendente Wefenheit, fondern kan- manenz und Tranfcendenz und der Perfönlichkeit Gottes, tifch, vielmehr neukantifch, als tranzendentale Norm zu der Kosmologie und Biologie, des Wunders, der menfch- lichen Freiheit fowie des eids werden dabei in großen faffen ift, die nicht ift fondern lediglich gilt, wandelt, wenn Umriffen fkizziert. Anthropologie, Chriftologie und Escha- fie gefchaut wird, das Leben in eine unendliche Aufgabe (Wiffenfchaft, Kunft, Sittlichkeit). Gefchaut, ergriffen tologie fügen fich dem Rahmen der Gottesfrage ein. Sie aber wird fie in der Sehnfucht und Macht des Eros, .den ift in richtiger Erkenntnis ihrer primären und entfcheidenden religi öfer Sinn als innerfte Triebkraft in Seele und Welten- Bedeutung in der Religion als dominierend behandelt. all ver {tehen lernt. Erft wenn fo der philofophifche durch So wenig der Verf. im allgemeinen Aufgefchloffenheit den religiöfen Idealismus ergänzt ift, hat man eine Geift egenüber kritifcher Verinnerlichung vermiffen läßt, fo und Gemüt gleichmäßig befriedigende Weltanfchauung zweifelhaft fcheint es mir, ob Ausführungen wie die über den Teufel (S. 46) und die Auferftehung (S. 52) getrade gewonnen. Man läßt fich gern von diefen in edler Sprache vorgetragenen Gedanken anregen und erbauen, kann je- ‚Menfchen in Weltanfchauungsnot‘ werden etwas bieten doch, auch ohne fich kleinlich an Einzelheiten zu reiben, können! Auch fonft vermißt man mehrfach gedankliche kritiiche Bedenken nicht ganz unterdrücken. Ich glaube Schärfe, fo bei der Behandlung des Offenbarungsgedankens nicht, daß Philofophie fich mit der Gegenüberftellung einer (S. 0/10), die nun einmal ohne religionsgefchichtliche empirifchen Wirklichkeit, die vom Menfchengeifte mittels Orientierung nicht in die Tiefe dringen kann, ferner bei der idealen Formprinzipien in endlofem Prozeß geordnet der Argumentation mit erbaulichen ftatt wiffenfchaftlichen und eftaltet wird, und jener rein normativen nicht fub- Gedankengängen in der Gottesfrage (S. 24, 25) an einer Stelle, die entfcheidend-klare Auseinanderhaltung von ftanziellen Ideen begnügen 'kann, fondern daß fie immer von neuem, und zwar von fich aus, nicht erft infolge reli- Glaube und Wiffenfchaft erfordert hätte, endlich in den giöfen Anftoßes, die Frage nach dem-wahrhaft Wirklichen Ausführungen über Weltende- bezw. Untergang (S. 41. 42.). aufwerfen wird. Noch weniger aber kann fich Religion So ftellt auch der Satz: ‚Es ift falfch, von der menf{chlichen für voll befriedigt erklären durch den Gedanken eines Perfönlichkeit aus auf die göttliche zu {chließen‘ (S. 14) die infolge ‚ewi werdenden Gottes, der als Weltenfehnfucht und Mangels an Schärfe fchiefe Formulierung eines methodifchen Notftandes Weltenfchaffenskraft die Unendlichkeit des irdifchen Lebens dar, die Folgerung ‚gäbe es keine Sünde, fo gäbe es kein Leid‘ (S, 39) eine unbegründete Hyperbel und die Ausführung über den Tod (‚Nicht zu dem Ideal feines Liebesftrebens empordrängt‘, S. 58. als ob ... Leib verwefe‘ S, 48) eine haltlofe Spekulation. Der Satz über den Unwert eines unerreichbaren Vorbildes (S, 53) dürfte fich gegen In ihm kann man nicht ruhen. Auch die Myftik, auf die jedes Ideal richten laffen! Mißverftanden ift die paulinifche Verföhnungs- Verf. fich beruft, hat nicht in ihm (der nicht mehr ift als lehre (S, 53)! S. Weinel: Bibl. Theol. d. N. T. 21913, S. 285! Die wiffen- Weltfeele) das Ziel des Aufftrebens erblickt, fondern in fchaftlich indifferente bloße Volksetymologie für den Jahvenamen in dem ewigen Vater, dem Urgrund des Seins, der Sonne, Ex. III, ı4 verträgt nicht die gedankliche Belaftung, die der Verf, ihr von welcher die Ideen ausftrahlen. aufpackt (S. 31), die Etymologien aber für ‚Sünde‘ (S, 45) und ‚glauben‘ Die zweite Schrift bringt uns den Schwanengefang (S. 56) dürften kaum das Placet des Germaniften finden, des Neftors der deutfchen Philofophie, W. Wundt; wenige Königsberg. Theodor Krueger. a age vor feinem T ode hat er fie feinem Sohne zur Ver- öffentlichung übergeben. Sie enthält die eindringliche Sallwürk‚Ern?’:voxl Ethi]« in _ entwickelnder Darftellung. Mahnun des grei en Gelehrten an fein Vol k und deffen (VII, 279 S.) gr. 8% Langenfalza, Beyer&Söhne 1920. — geiftige Führer, der deutfchen Ethik zu gedenken, die nicht 1 eich der bei den Weftmächten herrfchenden Moral (Jeremy Nicht die ftrenge gedankliche Gefchloffenheit,l die B entham) den rivaten Nutzen, fondern die auf dem Seitenwege meidet, und die-klare Entfchiedenheit, die Boden des Gemeinfchaftslebens zu verwirklichende geiftige ein kritifches Nein gegen fremde Anfchauungen nicht fcheut, ben diefem Buch das Gepräge, Der Verf. er- Kultur zum Strebeziel hat und am mächtigften von 1. G. weift fic i€ Fichte verkündet ift, die, feit einigen Jahrzehnten auch bei als Mann vielfeitigfter Bildung, der aus den uns bedroht und zurückgedrängt, durch die Not und Er- mannigfaltig{ten Orten Belehrung fchöpfte und nur wenige fchütterung des verlorenen Krieges zu neuem Leben er- Autoren ohne irgendeine Anerkennung entläßt. (Selbft für weckt werden kann und muß, wenn es nicht um Deutfch- einen ihm fremden und unverftändlichen Geift wie Nietzfche ands Zukunft und um die geiftige Kultur Europas findet er die gebührende Bewunderung, obwohl er es kritifieren muß, daß Nietzfche nicht durch Verfaffung von gefchehen fein foll. Die dritte enthält kluge, a bgewogene Bemerkungén Lehrbüchern und Syftemen Überfchwänglichkeiten wie die über Nationalismus, Humanitätsi deal und Völkerbund, Idee des Übermenfchen vermieden habe.) Der Erfolg und, fo fern fie fich von ver ält, diefes Verfahrens ift, daß die Entwicklung des eignen fiiegenf:n Hoffnungen h * I5 Theologifche Literaturzéitung 1921 Nr. 9/10, 116 Standpunktes nicht fonderlich durchfichtig geraten ift. Als pathie entgegenbringt als feinem Opfer. Mehrfach (Martens, Erfatz dafür erhält der Lefer nebenher zahlreiche Be- Dehnow, agnus Hirfchfeld) wird gefordert, daß von der lehrungüber Sprachwiffen{chaftliches, Biographifches, Philo- Beftrafung olche Handlungen ausgefchloffen werden fophiegefchichtliches. follen, die freilich unfer Gefühl beleidigen, aber keinen Alles im allem kann man die fo entwickelte Ethik Angriff gegen das Rechtsgut eines Anderen darftellen wie als eine empiriftifch-pofitiviftifch unterbaute, rein diesfeitig Gottesläfterung, Tötung einer Einwilligenden, Zweikam bleibende Humanitätsmoral ftark rationalen Charakters Abtreibung, Blutfchande und widernatürliche Unzuc F bezeichnen, wobei Kantifche Gedanken (ftärker als fonft v. Münchhaufen bekämpft die falfiche Scheu vor der An- in diefem Typus einwirken und dem Ganzen eine männliche zeige von Verbrechen und fordert fie als fittliche Pflicht. Herbigkeit verleihen, Zwifchem dem natürlichen und dem Mamroth warnt davor, unter der augenblicklichen Herr- fittlichen Leben liegt dem Verfaffer eine Schwelle, Sie fchaft einer unreifen, radikalen Strömung die Abänderung wird überfchritten, wo der Menfch fein Handeln in voll- des Strafgefetzbuches in Angriff zu nehmen. — Einekritifche Stellungnahme zu den hier kurz fkizzierten kommener Autonomie nach allgemeinen, am Begriff des Menfchentums orientierten Lebensgrundfätzen regelt. Auffaffungen wird durch die Rückficht auf den Raum Leitfterne find die drei ‚Tugenden‘ der Bildung, Arbeit verboten. Das gilt insbefondere hinfichtlich der alten und Menf(chenliebe. Streitfrage über den Determinismus. Nur darauf mag hin- Wer fich mit Herbart und Wundt auseinandergefetzt n ewiefen werden, daß deffen Vertreter einen doppelten hat, wird durch diefe Ethik vor neue Probleme und Ge- F ehler begehen. Erftens gehen fie unberechtigterweife danken nicht geftellt. davon aus, daß wir nur die Wahl zwifchen zwei extremen Bonn. B Hirfoch Standpunkten haben, nämlich abfoluter Freiheit und abfoluter w Unfreiheit. Zweitens follten fıe es endlich aufgeben, mit dem Dehnow: Die Zukunft des Strafrechts. (120 S.) gr. 8° Berlin, Determinismus die Begriffe der Verantwortung und Moral Vereinigg., wiffenfch. Verleger 1920. LL in Einklang bringen zu wollen, Eine Beftrafung ift bei Das Heft enthält 24 felbitändige Auffätze, in denen ihrer Auffaffung finnlos; das Gewiffen ift eine Selbft- fehr verfchiedene Auffaffungen vertreten werden, verftändige, täufchung. Glücklicherweife ift — wenigftens heute noch — weniger verftändige und unverftändige. Man kann fie in das natürliche Rechtsgefühl zu ftark, um die mit logifcher folgende Gruppen einteilen: Deshalb darf es auch i Notwendigkeit hieraus fich ergebenden Konfequenzen zu I. Es gibt kein Verbrechen. ziehen. Der Determinismus ift eine blutleere, jeder Pfycho- keine Strafe geben. Strafe ift ein Verbrechen am Ver- logie ins Geficht {fchlagende Abftraktion aus falfchen brecher. Vorderfätzen, W. Kulemann. ı. Wir find nicht befugt, darüber zu entfcheiden, ob A T Braunfchweig. A Sa unfere Anficht über Recht und Unrecht oder die eines anders denkenden Menfchen richtig ift. Das anze Straf- Kögel, Schloßpfr. Oberhof u. Dompart, D. Rudolf: Das Evangelium recht ift ein Atavismns, der Überreft barbarifcher Sitten. johannis in Predigten u. Homilien ausgelegt, ı, Hälfte 4. Aufl. (Die vier Evangelien, 4. Abt.). (402 S.) 8° Halle a. S., C. Ed, Müller’s Der Menfch ift ein Produkt der ihn umgebenden Verhält- Verlagsbchh. 1920. M. 20 — geb. M. 30 — niffe. Die Gefängniffe müffen durch Pflegeanftalten erfetzt Pank, Kirchenrat Sup. Pfr, D, Oskar: Das Evangelium Matthäi in werden. Abhilfe bietet nur die Eugenik, der Weltvölker- Predigten u. Homilien auslegt, 6, Aufl. (Die vier Evangelien, bund, die Abfchaffun der Kriege, der Sozialismus, das I. Abt.) (VIII, 442 S.) 8% M. 20 —; geb. M. 30 — Rudolf Kögel hat feiner Zeit in Verbindung mit andern die vier Frauenftimmrecht, der Freihandel und eine internationale Evangelien in Predigten ausgelegt; Pank in 83 Predigten den Mtth,, Verftändigungsfprache (Forel). Dryander in '67 den Mk,, Emil Frommel in 86 den Luk., und 2. Der erbrecher ift ein irrender Bruder, dem wir Kögel in 88 den Joh, Jedes Evangelium umfaßt zwei Bände, Diefes großartige Predigtenwerk erfcheint jetzt in 4, Auflage, u, zwar ift bis- nicht mit Strafe, fondern mit Mitleid und Liebe begegnen Nur her von Matth. u. Joh. je die erfte Hälfte erfchienen, Der Druck zeigt müffen, Jede Strafe ift Fortfetzung des Unrechts. die eigene Einficht des Unrecht Tuenden kann Befferung daß diefer Schatz zu mäßigem Preis wieder aufgetan ift, und wünfchen die Spuren des anaftatifchen Verfahrens, Aber wir müffen dankbar fein, fchaffen. Zwang und Freiheitsberaubung dürfen nicht ftatt- dem Werk gedeihlichen Fortgang. Hannover-Kleefeld, Schufer., finden, fondern jedes Unrecht muß durch freien Entfchluß des Täters gefühnt werden. Die Sühnenden und Büßen- den müffen fich freiwillig zu Gewerkfchaften zufammen- Eger, Pfr. Johs.: Der Entfcheidungskampf. Vier Predigten f. d, Ge- fchließen, um unter felbftverwaltender Kontrolle fich zu genwart, (31 S.) 8% Leipzig, Paul Eger 1920, M, 2 — Benz, Pfr. G.: Herodes und Jefus. Predigt, geh. am 21, März 1920 erziehen und das Unrecht wieder gut zu machen (Walther zu St, Matthäus, (14 S.) 80 Bafel, Verl, der Baller Miffionsbuch- Rathenau), handlung (1920). ‚— 40 3. Die herrfichende Auffaffung über das Verbrechen EgersPredigten behandeln die Verfuchungsgefchichte nach Matth.4. Sie meiden das Politifche; nur vom Religiöfen und Sittlichen aus ftreifen beruht auf der durch die ‚Wiffenfchaft‘ längft überwundenen fie es (z. B. fehr wirkfam S, 15). Sie zeigen dem Gefchlecht unferer Vorausfetzun der Willensfreiheit. Die allgemeine Natur- Tage’ fehr ernfit, wo es ihm fehlt. Daß dabei alle Schlagworte, alle efetzlichkeit 5 eherrfcht auch das geiftige Leben. Niemand einfeitigen Übertreibungen, alle die beliebten himmelhohen und doch nur nn anders handeln, als er handelt, Moralgefetz, kate- halbwahren Wendungen fortbleiben, ift erquickend, Es fpricht wirklich der Seelforger, aber nicht der weltfremde, fondern einer, der im Leben fteht, gorifcher Imperativ, Schuld, Sühne find alte Irrtümer, Benz ftellt auf Grund von Luk. 23,6 ff, lediglich religiöfe Fragen, (Petzold; Wahle). IL. Das Strafrecht ift aufgebaut auf dem falfchen Er gewinnt der Ge(chichte viel Neues ab, ohne in gefuchte Geiftreichig- keit zu verfallen, Rache- und Vergeltungsgedanken, diefer ift grundfätzlich M. Schian. aal Gießen, B inl aufzugeben und durch den Zweckgedanken zu erfetzen. An die Stelle der Strafe muß Schutz, Vorbeugung und Klttél, £’riv.-D;z. 7Lic. Gerhard: Seelforge an jungen Mädchen. (Aus Erziehun treten. (Freudenthal, Dehnow). der chriftl, Jugendbewegung, Heft 5,) (26 S,) kl. 8% Berlin-Dahlem, H. D lten Zweck der Burckhardthaus- Verlag 1920, M. 1,2 ie Strafe verfolgt den dop Voll feelforgerlicher Weisheit und feiner Einfichten in die Pfycho- Vergeltung und des Schutzes. Beide M aßregeln müffen logie junger Mädchen, ernft und doch weitherzig, können diefe Ratfchläge in die Hand des Richters gelegt werden, Das einfeitige allen, die es, fei’s in der Bibelkreisbewegung, aus der fie zunächft heraus- Strafrecht ift zu einem umfaffenden Verbrechensbekäm- gewachfen find, fei es irgend fonft in Mädchenvereinigungen und Jung- fi frauenvereinen mit der Leitung junger Mädchen zu tun haben, nur warm. ungsrecht umzugeftalten. (v. Beling, Hellwig, Hafter, empfohlen werden, Z üricker, Seyfarth). Frankfurt a,/M, D, Schloffer. Von einig en Verfaffern (Hellwig, v. Beaulieu) wird nachdrücklich e L kn gen die falfche Weichlichkeit und Milde roteftiert als X usflüffe einer heute fich breit machenden ‚humanitären‘ Richtung, die dem Verbrecher mehr Sym- 118 k Il7f_y A —— . hfl‘heologifche ;iteratur;faitäfug 1?21 N_r._ /9/10. w N Srl —— _- — A nnln A b A OR Das Kirchenvolk zur Kirchenfrage. Das Ergebnis einer Um- Nöldeke: Gefch. d. Qorans z 2. A. v. FSchwally ; (HHaas: ThLtbl Denkfchrift des Volkskirchl. Arbeitsverbandes ’20, 2; Derf: ZMiffkRlgw ’20, 2; Brockelmann: LtZtbl ’20, ı1; FW: frage. EvMiff-Mag ’20, 6; HTObbink: NThStud ’20, 3; JHorovitz: DtLtztg evangel. Vereine u. Gemeinden Groß-Berlins. (125 S.) 202 Sr erlin, Proteus-Verla: 10 J M.8— Oefchey: Grundlinien für d. kirchl. Neubau (LIhmels: ThLtbl 1920, ı2; MSchian: ThLtztg ’20, 23/24). Im Dez, 1918 bildete fich ein Volkskirchlicher Ar- — Zur Umgeftaltg. d. kirchl. Wahlrechts in d, ev. Landeskirche Bayerns beitsverband evangelifcher Vereine und Gemeinden Groß- (ThLtber 1919, 8; Studft ’19, 9; Schornbaum; ThLtztg ’20, 3/4) Berlins, Diefer veranftaltete eine Umfr eüber diewichtigften Z a hireichen Perfonen Overbeck: Chriftentum u, Kultur (RHGrützmacher: ThGgw 1920, I; Fragen des kirchlichen Lebens. Troeltich: HiZ ı22, F 3, 26, 2, ’20, 279—287; GKr:; LtZtbl ’20, 48). aus allen Schichten wurde ein Fragebogen mit 128 Einzel- — Vorgefch, u. Jugend d, mittelalterl. Scholaftik (ESeeberg: DtLtztg fragen zugeftellt. Die Antworten find von Fachmännern 1920, 2; HLeifegang: HiVtjhs 20, ’20, ı). (Zicharnack, H. Weizfäcker, Lyzealdirektor Fifcher, 2. Neuelte Literatur und Aufflätze. F, Kochler, H. Schlemmer, Schindowski) zu zufammen- faffenden Darftellungen verarbeitet worden. Da diefe Altes Teftament. Aalders, GC: Opmerkingen over ontstaans- Fachmänner fich ihrer Aufgabe mit Gefchick und Kunft tijd en auteur van Pfalm ı22 (GerefThTijds 20, ’19, 8, 257—261). | entledigt haben, und da das eingelaufene Material fehr | Derf.: De reformatie van Jofia en de Pentateuchkweftie ı (Ebd, 21, 10, ’20/’21, 353—367). | Derf.: Tij-kentering in de Oud-Teftament, Weten- reich und mannigfaltig war, lieft fich das Heft gut, und schap (35) gr8%° Kampen, Kok ’20 f. 1.20 | Abraham, A:; Die Schiffs- die Fülle der Gedanken wirkt fehr anregend. Eigentlich terminologie d, A. Teft, kulturgefch, u. etymolog. unterfucht. Diff, (Bern) Neues aber erfahren wir natürlich nicht. Die Antworten (58) 8° Lpzg., Drugulin [’20]. | Abraham, K: Der Verföhngstag (Imago treues S 6, ’20, 1, 80—90). | Allen, WAC: Old Teftament Prophets, A study geben ein egelbild der Anfchauungen in den fehr weit in perfonalities (195) 8° Ldn., Heffer ’19, 6 s, Alt, A: Aus der Kriegs- kirchlichen k reifen. D a zu den Befragten auc arbeit der deut. Wiffenfchaft in Paläftina (ZDtPl(tnV 43, 3/4, ’20 93— Linksftehende gehörten (vgl. S. 119), fo läßt die Vielfeitig- 108). | Derf;; Hofea 5, 8—6, 6, Ein Krieg u. f. Folgen in prophet, Be- keit der Meinungen nichts zu wünfchen übrig. Sehr merk- leuchtg, (NKiZ 30, ’I9, 1I1I, 537— altars in Samach am See Genezaret g6 8).-| Derf.: Infchrift eines Votiv- würdi ift die weit nde Zuftimmung zur fozialiftifchen (Plftnjb 15, ’20, 27—30). | Derf.: Staatsform S 119 5n Man kann fie wohl nur daraus Die griech. Infchriften d. Paläftina Tertia weftlich d, “Araba. (64 m. ß 10 Abb. im Text) 29 Berl., Vereinigg. wiff, V.’21. 50— | Apocrypha, erklären, da die Revolutionspfychofe noch fehr ftark nach- The lost, of the Old Testament, Their titles and fragments. Trans, and wirkte; es fehlte der Abftand. Am meiften möchte disc, by MRJames, 8% Ldn., S, P, C. K, ’20 s.6 | Aptowitzer, V ich das Heft als ein Mittel zur Weckung und Vertiefung Anteilnahme der phyf, Welt an den Schickfalen des Menfchen [nach der Bibel, bef, aber der Agadah] (MsGefchWiffJud 64, NF 28, ’20, 7/9, kirchlichen Intereffes in den zwar der Kirche freundlichen, 227-—231; 10/12, 305—9313). | Arnold-Forfter, F The Hymn-book aber ihrem praktifchen Leben fremd oder doch ohne gründliche Sachkenntnis gegenüberftehenden Kreifen ge- of the church: or the growth of the pfalter (208) 8° Ldn., S. P.C.K. ’20. 88, | Askwith, EH: Some obfcure paffages in the pfalms (Ex- wertet wiffen. pofitor S 8, ı12, ı0, ’20, April, 313—320). | Auerbach, E: Die Prophetie, (12 4) gr8° Berlin, Jüd. V, ’20, 18 — | Ein weltgefchichtl, S E M %chian. E n Augenblick [d, feierl, Übernahme der Verwaltg. Paläftinas durch Sir Herbert Samuel] (SaatHfing 57, 4, ’20, 131—135). | Autran, C | ‚PhEniciens‘, Effai de contribution ä& l’hiftoire antique de la Mediter- : éibliog&éhie ran6e, (15, 146) 4° Paris, Geuthner ’20, fr. 30 — | Bailey, AE and von Oberbibliothekar Kippenberg in Leipzig, ChF Kent: Hiftory of the Hebrew Commonwealth (24, 396 with maps Univerfitätsbibliothek. and.illuftr.) 8%. New York, Scribner ’20, $# 2 — | Ball, CJ: Daniel and Bezügl, Hinweije und Sendungen find jederzeit erwünfcht. Babylon (Expofitor S 8, 111, 19, ’20, March, 235—240). | Barnes, WE: Pfalm 62 (Expofitor S 8, ı22, 21, ’2ı, Febr., 120—125). | Baron, S: 1. Jüngit erichienene Befprechungen. Die Judenfrage auf d, Wiener Kongreß, Auf Grund v, z. T, ungedr., Mahrholz: Deut, Selbftbekenntniffe (HJordan: ThGgw 1920, R Quellen dargeft... (211) gr890 Wien, Löwit ’20 10, — , eb, 14 — Bartels, A;: Die Berechtigg, d, Antifemitismus, Eine Widerlegg. d, MhhRheinKg ’20, 3/4; Wolfftieg: GÜkltVlksbldg ’zo, 2; RPetich: Th Schrift v. Herrn v, Oppeln-Bronikowski ‚Antifemitismus?‘ (s2) gr8° Ltztg ’20, 15/16). Lpzg., Weicher [’21]. 4— | Barth, K: Biblifche Fragen, Einfichten Maffler: Gott{ucheriragen (GLohmann: ThLtbl 19109, 23; Cremer: Th u. Ausblicke, Vortrag ‚,, (31) gr8° Mchn, Kaifer ’20 3 — | Baudiffin, Ltber ’19, ı1; Schloffer: Dt-Evg ’20, 5; EHiller: Studft ’20, ”% Meinhold: Einführg, in d. A, T. (Rießler: ThQs 101, 2/3, ’20; FBaum- WWGraf: Zur Entwicklg. des Gebrauchs von ebed in relig. Sinne gärtel: LtZtbl ’z1, 3; HGunkel: ThLtztg ’20, 7/8). (BeitrAltteft Wif(KBuddeÜbrrcht, Gießen, Töpelmann ’20, 1—9), |Bauer, Merker: Reformation u. Literatur (Albrecht: ThLtber 1919, 9; Berger: H u.PLeander:; Hiftor, Grammatik d, hebr, Sprache d. A, Teft, Bd ı Ein- leitg. Schriftlehre, Laut- u, Formenlehre, Mit e, Beitrag (88 6—9) y. LtblGermRomPhil ’19, 9/10; WKöhler: ThLtztg ’19, 11/12), PKahle Lfg 2 (4, 239, 6) Lex8% Halle, Niemeyer ’19 14 — | Bauer, H: Merz: Relig. Anfätze im mod, Sozialismus (ABonus: ChrW 1919, 42; Die ‚Löwenherrin‘ der Amarnabriefe Nr. 273 und 274 (ZDtMorgenlG GThieme: ThLtbl ’2z0, 12; FXKiefl: LtHdw ’20, 9; JZippel: Krtll- 74, ’20, 1, 21of) | Baumgartner, W: Joel ı und 2 (BeitrAlttetWiff Ztg ’20, 30, 11; FNiebergall: ThLtztg ’zo, 25/26). KBuddeÜbrrcht. Gießen, Töpelmann ’20, 10—19), | Bea, A: Anti- Moering: Buch vom neuen Glauben (RHGrützmacher: ThLtbl 1920, 7; Derl,;: ThGgw ’21, ı; Hering: Pftrbll 62, 7, ’20; Grundemann: {emitismus, Raffentheorie u, A, Teft. (StimmZeit 100, 51, 3, ’20/’21, Studft ’20, ı1/12; TKrueger: ThLtztg ’20, 13/14). 171—183). | Beckmann, H: Das lebendige Wort. Eine neue Bibel- Müller, GH: Stellg, d, freien Proteftantismus z, kath. Kirche (WLiefe: erklärg. ı. Bd.: Das AT. ı, Lfg.; 2. Bd.: Das N. T. ı. Lfg. (160; 160) Lex89 Wiesbaden, Staadt. ’19; ’20 je 6.60 | Beer, G: Hebräifche Grammatik, ThRev t919, 13/14; Waldmann: PrssJbb 182, ı, ’z2o Okt; Mulert: Th ı. Bd, Einleitg, Schrift-, Laut- u, Formenlehre. Die Nomina, Neudr, Ltztg ’20, 13/14). (144) k189 Berl., Vereinigg, wiff, V. ’20. 2,10 | Derf.: Die foziale u, reli- —. HF: Dionyfios, Proklos, Plotinos (JStiglmayr: ThRev 1919, 13/14; giöfe Stellg. d. Frau im ifraelit, Altertum, (47) gr89 Tüb., Mohr ’19, FKlimke: ZKathTh ’20, 3; JGotthardt: LtZtbl ’zo, 30; RSeeberg: T 2— | Derf.: Zur Gefchichte und Beurteilg. des Schöpfgsberichtes Gen Ltbl ’20, 20; WNeftle: PhilWs ’zı, 2; HWindifch: ThLtztg ’20, I, I—2, 4a nebft einem Exkurs über Gen 49, 8—12 und 22—926 (Beitr 15/16). Müller-Freienfelgs: Perfönlichkeit u, Weltanfchaug. (Verf; AnnPhilos AlttetWiflKBuddeÜbrrcht..Gießen, Töpelmann ’20, 20—30), |Beiträge z. altteftamentl, Wiffenfch,, KBudde z, 70. Geburtstag ‚,, hrsg, v. KMarti. 2, ı, 20; FBlafchke: Ebd 2, 4, ’21; MHavenftein: PrssJbb 177, 1, (194) gr8% Gießen, Töpelmann ’20, 40 — | Ben Jehuda, E: Thefaurus ’19 Juli; EHiller: Studft ’ı9, 9; RHGrützmacher: ThGgw ’20, 1; totius hebraitatis et veteris et recentioris, (a, m, deut., frz. u. engl, Tit,) Zänker: ThLtbl ’19, '25; GWunderle: LtHdw ’19, 10). (In hebr., Sprache). V, Bd, Lfg. ır u ı2 [Schl. d. 5. Bds] (1$, 58) Lex8° Munding: Verzeichnis d, St, Galler Heiligenleben-(GGrützmacher: Th Bln-Schöneberg, Langenfcheidt [’2ı Je 7.50 | Benfow, O: Biblisk Ggw 1919, 3; CWeyman: ThRev ’ı9, 7/8; Derf.: HiJb 40, ’20; vD: ordbok. 2, Ordförklaringar, Stockh, Ü k LtZtbl ’20, 13/14; GGrützmacher: ThLtztg ’19, 7/8). Bentwich, N: Hellenism (386) v. fofterl.-ftift, föl-exp. ’20 Kr. 8 — Naegle: Kirchengefch. Böhmens 1, ı u, 2 (RHoltzmann: ZSavigny-St 89 Philadelphia, Jew,Publ.Soc.ofAme- rica ’19 | Berchem, Mvan: Arab, Infchriften aus Jerufalem. (Plftnjb Rgefch 41 KanAbt 10, ’20; FXSeppelt: iJb 40, ’20, 236—244; 16, ’21, 31f.) | Bergmann, J: Die Legenden d. Juden. (166) gr8% Juritfch; ZDtöftrGymn 69, 9/10; GLoefche: ThLtztg ’20, 5/6; JLoferth: Berlin, Schwetfchke & S, ’1 9. 6.50; geb, 9.50 | Bergfträßer, G.: Hebrä- HiZ ra3, F 3, 27, 3, ’21). ifche Lefeftücke aus d, Alten Teftament, ı. Sage u. Geichichte. (8, 43) es, van: Paulus’ brieven aan de Galatiers etc,,, FWGrosheide: 8%, Lpzg, Vogel. ’20, Kart, 10— | Bernfeld, S: Literar, Rund- GerefThTijds 20, 9, ’20; van Wijk; ThLtbl ’20, 8; P \ ooij: NThStud fchau (JbJüdGefchLit 23 , ’20, 14—25) | Derf.: Das jüd,. Volk u, seine ’20, 9; HWindifch: ThLtztg ’20, 19/20). Jugend, (151) gr89 Wien, Löwit ’20. 8 —; geb. 12 — Bernhard, E: Niebergall: Prakt. Theologie (JDuffe: Dt.-Evg ’19, 4; MSchian: Pfirlbll Das neue Paläftina (ChrW 34, ’20, 38, 604ff.) | Bernoulli, A: Ein 1, 7, ’19; Sn: LtZtbl ’20, ı2 u. 51/52; AUckeley: ThGgw ’20, 2; Reifebüchlein für Jerufalempilger (ZKg 38 F 1, [’19], 1, 79—86) | AvVeldhuizen: NThStud ’20, 4; EMoering: ChrW ’20, 35; PWurfter: |Bernt, O: Zur Judenfrage (Dt-Evg 10, ’19, 11, 335—338) | Bertho- MsPftritb 17, ı/2, ’20; FKoehler: Krtll-Ztg 30, 5, ’20). let, A: Kulturgefchichte Ifraels, (294) gr8° Göttingen, Vandenhoeck & R 120 119 Theologifche Literatümeitung 1921 Nr 9/10. s i A ’19. 13 —; geb. 16 — | Derf.; Zur. Datierg, der Damaskus-Schrift (Beitr 230). Nachgeprüft, (8, 29) gr8% Lpzg., Hinrichs ’19. 4 — | Deanesly, M: AlttetWifKBuddeÜbrrcht. Gießen, Töpelmanfi ’z0, 31—37) | Bibel- The Lollard Bible and other biblical verfions, 8° Cambr,, Univ, Pr. führer. (44) k189 Stuttgart, Coordes [’20]. 2.50 | Bilderfee, A: Jewifh ’20..125.0 ] Delitzfch, F: Die Lefe- u, Schreibfehler im A, T; nebft poft-biblical Hiftory, through great perfonalities from Jochanan ben d, dem Schriftexte einverleibten Randnoten klaffifiziert. (10, 167) gr8°. Berl., Zakkai through Mofes Mendelsfohn. 89% Cincinnati, Union of Am. Hebr. Vereinigg. wiff. V. ’20. 20 — | Derf.: Die große Täufchg. Krit. Betrachtgn. zu d, altteftamentl. Berichten üb, I{raels Eindringen in Kanaan, d, Gottesoffen- Congregat. ’19. #1 | Billings, TH: The Platonism of Philo Judaeus. (8, ıo5) 8° Chicago, Univ. Pr. ’ı9 # 1 | Binns, LE: The Book of barg. vom Sinain, d. Wirkfamkeit d, Propheten. (149) 8” Stuttgart, Deut, Ver- the Prophet Jeremiah. With intro, and notes, 8%, Ldn., Methuen ’19, lags-Anftalt ’z0. 8 — | Derf.; ‚Große Täufchung‘ im Lichte d, Wiffen- 16s. | Blanckenhorn, M: Regenfall in den Wintern 1918/19 u. 1919/20 fchaft (16) gr8% Berl., Poppelauer ’20. 1.50 | Demiani, A: Die Rolle auf 2 Beobachtgsftationen des DPV (ZDtPl(tnV 43, 3/4, ’20, 162f.)| der Juden im Orient (SddtMhh ı7, ı1, ’z2o) | Denio, FB: Bible authors |Bloch, C: Die Gemeinde d. Chaffidim. Ihr Werden u. ihre Lehre, ihr and the imagination (BiblSacra 77, 305, ’20, Jan., 83—101) | Deraw, A: Leben u, ihr Treiben (352) 8° Berlin, Harz ’z0. Pppbd, 20 — | Boden- Paläftina d. hl. Land, e. fouver, jüd. Staat? (16) 8° Berl., Siegismund ’19, 0,60 | Dijkftra, R: Nog eens Jz ı, ı8 (NThStud 3, ’20, 1,9) | Dieu- heimer, F: Die Tierwelt Paläftinas, 2 Tle, (38 u. 38) gr8° Lpzg., Hin- richs ’20. 2.40 | Böhl, FMT: The pofition of women in ancient Baby- lafoy: [Balthafar im Danielbuch] (AcadInscript ’19 Mai 2) | Dill- lonia and Ifrael (BiblSacra 77, 305, ’20, Jan. 4—13; 306, Apr. 186— mann, S: Jo 5, 45—47 in der Pentateuchfrage (BiblZ 1ı5, 2, ’19, 139 — 197) | Derf.: Het Oude Teftament (==Bijbelfch-Kerkelijk Woordenboek ı) 1481 3120, 210228 | Dimmler, E.: Buch d, Weisheit, Überf,, ein- (332) Groningen, Wolters ’19 F 7.25 Böhm, A: Die zionift. Bewegg. gel. u, erklärt, (173) 16° Mchn-Gladbach, Volksvereins- V, [’20]. Pppbd, 10 — Eine kurze Darftellg. ihrer Entwicklg, ı. Tl. Die Bewegg. bis z. Tode | Derf,: Jeremias, Überfetzt, eingel. u. erklärt, (278) 16° Ebd. ’21. Pppbd. Theodor Herzls. (190) gr8% Berl., Welt-V, ’zo. 15 — | Boehmer, J: 7.20 | Jewich documents of the time of Ezra. Transl. from the Ara- Unfere Lutherbibel im Kampfe m. d. Fremdworte. Ein Beitrag zu ihrer maic by ACowley Ldn., S, P. C, K,’19458.6 | Doumergue, E: Moife weiteren u, endgilt, Verdeutfchg. Gefchichtliches u. Grundfätzliches, Tat- et la Genefe d’apres les travaux de ... ENaville (121) 89 Paris, Foi & Vie fachen u. Aufgaben, (48) 8% Lpzg., Dieterich ’20, 2,50 | Derf.: Zum Ver- ’20 fr. 3.50 | Dubnow, SM: Die neuefte Gefchichte d. jüd, Volkes ftändnis von Amos 3, 1—2 (Studft 18, ’20, 5/6, 223f.) | Borella, HPA: (1789—1914). Dt. v. AEliasberg Bd. ı Einleitg. Abt. ı: Das Zeitalter Genefis. En {fproglig Kommentar, 8° Kgbenhavn, Gad ’20. Kr. 10 — d. ı. Emanzipation, (1789—1815); Bd, 2 Abt. 2: Das Zeitalter d, ı. Reak- Box, GH: The permanent value of the O. Teft, in the light of criticism tion, (1815—1848) Abt. 3: Das Zeitalter d, 2. Emanzipation, (1848— 1881) (334;-518) gr8° Berl., Jüd. V. ’20. Pppbd..35 —; 50 — ] Edom. (Expofitor ’19 July, 1—23) ] Boylan, P: The pfalms: a ftudy of the Vulgate pfalter in the light of the Hebrew text. ı: pfalms 1—-71. (369) Berichte jüd. Zeugen u, Zeitgenoffen üb. d, Judenverfolggn, während d, Dublin, Gill ’z0. 175.6 | Brann, M: JGuttmann (MsGefchWi(f Jud 64, Kreuzzüge (Aus dem Hebr, v. NBirnbaum u, HHerrmann) (80) 8° Berl., NF 28, ’20, 1/3, 1—7) | Brod, M: Im Kampf um d. Judentum, (1.— üd, V. ’19 Pppbd. —; Vorzugsausg. Lwbd. ı2 — | Ehrenzweig, A: 3. Tauf.) (133) gr8° Wien, Löwit ’20. 10 —; geb, 14 — | Browne, LE: Bibliiche u, klaffifche Urgefchichte (ZAttWiff 38, ’19/’20, 2, 65—85) | Early Judaism, 8% Cambr., Univ,Pr. ’20. 145. | Bruyne, De: Quel- |Eichrodt, W: Bahnt fich eine neue Löfg. der deuteronom, Frage an? ques nouveaux documents pour la critique textuelle de l’apocalypfe d’ (NKiZ 32, ’21, I, 41—51; 2, 53—978) | Derf;: Die Hoffnung d. ewigen Buber, M: Der hl. Weg. Ein Friedens im alten Ifrael. Ein Beitrag zu d. Frage nach d, ifraelit. Escha- Esdras (RevBened ’20, 1/2, 43—47) Wort an d. Juden u, an d, Völker. (90) 8% Frankfurt (Main), Lit, Anft, tologie, (196) 8° Gütersloh, Bertelsmann ’20. 15 — | Einführg.in fprachl, Rütten & L. ’19. 3—; geb. 5 — | Das Buch Hiob. (Aus d. Hebr. ins Unterfuchgn.. zur hebr, Überfetzg. von Bachjas ‚Pflichten des Herzens‘ Deutfche übertr, u. hrsg. v. FALambert, (150) 8% Berl, Furche V, ’19. 8 —; geb, 10 — Budde, K: 2 Beobachtgn. zum alten Eingang des u, zum Sifre zu Numeri (Krrfpdzb1 VGrdgErhltg AkWiffJud ı1, 'fo) r Buches Jefaja (ZAttWil 38, ’19/’20, ı, 58) | Derf;: Das Lied Mofe’s Deut, 32. Erläut, u. über(. (so) gr8°%. Tüb., Mohr ’20. 4 — | Derf.: Micha 2 und 8g (ZAtAWill 38, ’19/’20, 1, 2—22 | Derf.: Pfalm 19, 2—7 (Or Ltztg 22, ’19, 11/12, 257—266) | Derf,; Der Um{chwg. in Joel 2 (Ebd. Neuigkeiten 22, ’I9, 5/6, 104—110) | Buhmann, H: Bibelkritik od,: Was vielen an d. Bibel nicht gefällt. (24) kl8°%° Kaffel, Verlagsh.'d. deut. Baptiften ’19 0,25 | Cadbury, HJ: National ideals in the O, T.(13, 269) 8° A des Verlages der New York, Scribner ’20. $ 1.75 | Cannon, WW: Paffower and priefts J C.f-iinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig code (Expofitor S 8, 1ı11, 19, ’20, March, 226—235) | Caro, F: Vom Judengott, (83) gr8° Berl., Philo-V. [’z0] nn 5 — | Caro, G: Sozial- u. Wirt(chaftsgefchichte d. Juden im M.-A, u. in d. Neuzeit Bd. 2: Das fpät. M.-A, (12;, 413) gr8% Lpzg., Fock ’20. 30—; geb. 39 — | Caf- Adolf von Harnack zum 70. Geburtstag. Sonderdruck der pari, W: Die Anfänge der alteft. meffian, Weisfagg, (NKiZ 31, ’20, 9, Kartell-Zeitung des Eifenacher Kartells Akademifch- 455—481) | Derf.: Die Perfonalfrage als Kern der älteft, ifraelit. Staats- Theologifcher Vereine 1921, Nr. 7. (44 S.): 8%' M 5— gründgspläne (OrLitztg-23, ’20, 3/4, 49—52; 5/6, 97—105) | Caffon, St: S, auffe, A: La l&gis- Heuffi, Karl: Das Nilusproblem. Randgloffen zu Friedrich Hellenic ftudies. 8° Ldn., Mathews ’20, Jation fociale d’Ifra&l et l’ideal patriarcal (RevThPhilNS 7, 32, ’19 Juil- Degenharts Neuen Beiträgen zur Nilusforfchung. S) Jet/Oct., 189—215; 33, Nov./Dec., 237—256) | Chinenberg, A: Bilder Sn / f — aus d, Leben d; Judem in Ruffifch-Polen, Perfönl. Erinnergn. (62) 89 Gütersloh, Bertelsmann ’19. ı.80 | Cirelli, A: Gli annali di Terra Naumann, Gottfried: Sozialismus und Religion in Deutfchland. Santa ed. d. SMencherini, e bibliografia di T'erra Santa del medes, edit, Quaracchi, Tip. S. Bonavent. ’20 1. 18 | Clay, AT: The Empire of the Bericht und Kritik. (1085.) 8% M 10—; geb. M 14 — Die Schrift möchte allen, die die Frage: ‚Sozialismus Amorites, (192) 890 New Haven, Yale Univ-Pr. ’19. 105s.6 d | Clemen, C: und Religion‘als fchweres, ernftes Problem empfinden, einen Die Entftehungszeit d. Himmelfahrt des Mofe (100 Jahre AMarcus & EWebersVerlag, Bonn, ’19, 72—76) | Clemen, O: Die ‚Lutherbibel‘ Dienft erweifen. Die Abhandlung am Schluß über ‚Chriftentum und von Kalocfa (NKiZ 30, ’I9, 10, 533—536) | Cohn, J: Wefen und Be- Sozialismus‘ will vor unklaren und unberechtigten Vermifchungen war- deutg. des Dagefch, insbef. des Dagefch euphonicum (MsGefchWiffJud nen, die der Sache in keiner Weife dienen können, wenn auch noch 64, NF 28, ’20, 1/3, 56—70; 4/6, 132—142; 7/9, 197—208; 10/12, fo viel religiöfe und foziale Begeifterung als treibende Kraft dahinter- fteht. Der Verfaffer war bemüht, überall auch die wichtigfte und 314f.) | Cohn, W: Kaifer Friedrich II und die deut, Juden (Ebd, 63, neuefte Literatur anzugeben, Ein am Schluß angefügtes Namen- ’19, 7/12, 315—332) | Colombo, S: Il Dio d’Ifraele e i valori morali und Sachverzeichnis wird deren Auffindung wefentlich erleichtern, ivTrimStudFilRelig., Perugia ’zo) | Condamin, A: Le livre de Jer&mie, Trad, et comm. (45, 379) 8° Paris, Gabalda ’20, Fr. 24 | Cor- Der Inhalt der Schrift gliedert fich in folgende Ab(chnitte; Ein- nill, CH; Pfalm 130 (BeitrAltteftWiffKBuddeÜbrrcht. Gießen, Töpel- Jeitung, — I, Wilhelm Weitling. — II, Ferdinand Laffalle, — III, Friedrich mann ’20, 38—42) - | Crafer, TW:; The books of Haggai and Zecha- Engels. — IV. Karl Marx. — V. Der Marxismus: ı, Die materialiftifche riah. (131) 89 Cambr., Univ. Pr. ’20 38 Dalman, G: Am Totentage Gefchichtsauffaffung. 2. Karl Kautskys Urfprung des Chriftentums, 3. Auguft Bebel. 4, Jo fef Dietzgen. — VI, Die Parteiprogramme, — auf den Friedhöfen von Aleppo (Plftnjb 15, ’20, 36 —44) Derf.: Butter, VII. Der Revifionismus, — VIIL Gegenwart und Ausfichten, — IX, Dickmilch und Käfe im A.T, (Ebd, 15, ’20, 31—35) | Derf.: Der Gilgal Chriftentum und Sozialismus, A der Bibel und die Steinkreife Paläftinas (Ebd. 15, ’20, 5—26) | Derf.: Das Inftitut [f, Altertumswiff, d, H1, Landes] am Kriegsfchluffe (Ebd, 15, 0,2’ 1—4) | Derf.: Nachlefe arab., Lieder aus Paläftina (BeitrAltteftWiff Schmidt, Max: Gedenkpredigt bei der Trauerfeier für Kailerin KBuddeÜbrrcht. Gießen, Töpelmann ’20, 43—51) | Derf,: Die Tobia- Augulte Viktoria am 17. April 1921 in der Nikolaikirche (Leipzig) gehalten, (16 S.) 8° 1.20 Infchrift von ‘arak el-emir und Daniel ı1, 14 m. ı Taf, (Plitnjb 16, ’21, ff.). | Derf.: Was geht uns Paläftina an? (Ebd, 16, ’21, 3—10 David- C n, HS: De Lag arde’s Ausg. d, arab, Überf, d. Genefis /Cod, Leid, Arab, i A Die nächste Nummer erscheint am 25, Juni 1921. Verantwortlich: Prof. D. A. Titius in Göttingen., — Prof, D, H. Schuster wohnt Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2, Verlag der. J. C, Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2, — Druck von Auguft Pries in Leipzig, Theologische Literaturzeitung Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Professor D, Hermann Schuster Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig Jährlich 26 Nrn. Halbjährlich 18 Mark Bezugspreife für das Ausland jährlich Fr. 25 —; 1ı £; $ 5 —; holl. Gulden 12—; fkandin. Kr, 18 — Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an 46. Jahrg. Nr. 11/12 Profeffor . Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden, 25. Juni 1921 Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den Verlag. n mn — — — aarn —— Beyer, Apuntes acerca de un nuevo manuel Cadoux, The early Chriftian attitude‘ to‘ war, NS M;Qtin TEr cnl 2i HA de Arqueologia Mexicana, — La piedra de sa- — TheGuidance ofJesus for to-day (v, Harnack), (Cohrs). crificios (Techcatl) del Museo national de Vogels, Unterfuchungen zur Gefchichte der Bezzel, Briefe, (Schornbaum), Arqueologia (Preuß). Jateinifchen Apokalypfe, (v. Soden). Rickert, Die Philofophie des Lebens, (Frifch- Bö Yin RA, Das Buch vom Jenseits, (Franke). Doergens, Eutebius v. Caefarea, (Staerk). eifen-Köhler). Sancti Ambrosii Opera, Pars sexta: Explanatio Heußner, Ich weiß, an wen ich glaube, König, Israels Religion. (Nowack). psalmorum . XII recensuit M, Dubnow, Die neuefte Gefchichte des jüdifchen } Petschenig, (Krueger). Volkes 1789-—1914 Bd. 1/II. (Bifchoff). (Jülicher). Ehrenberg, Tragödie und Kreuz, (Piper). Irritz, Der Geift des Judentums und fein Ein- Diehl, Hiftoire de L’Empire Byzantin, (v. Dob- Wittmann, Die Ethik desAriftoteles, (Goedecke-. Auß auf die kulturhiftoriiche Entwicklung {chütz), meyer). der Men(chheit. (Derf.). Epiftolae Selectae in usum Scholarum ex Monu- Rothacker, Einleitung in die Geifteswi(fen- Heinemann, ‚Zeitfragen im Lichte jüdifcher mentis Germaniae Historicis, Tom II, Fasc, I: fchaften. (Wendland). Lebensanfchauung. (Derf(.). Das Regifter Gregors VIL (Ficker). Liebe, Die Neugeburt des Chriftentums, Pallis, To the Romans, (Pott). Glitfch, Gottesurteile, (Derf.), (Niebergall). Fifcher, Ehe und Jungfräulichkeit im Neuen Heiler, Nördlinger Gotteshäufer, (Stuhlfauth). Bauer, Bethaniaftunden. (Schian), Benary, Zur Gefchichte der Stadt und der Teftament, (Derf(.). Univerfität Erfurt am Ausgang des Mittelalters. Eberhardt, Religionskunde, (Richert). Mitteilung. Renard, Saint Joseph et l’enfance de Marie et de J&sus, (Hennecke). (Scheel). Bibliographie, Beyer, Hermann: Apuntes acerca 'de ufi nuevo manual jeder andere, dem die Fähigkeit fehlt, im Jenfeits zu verkehren (Verf, nennt es auch z, B, ‚die geiftige Seite des Univerfums‘ oder ‚unfere de Arqueologia Mexicana. — La piedra de sacrificios (Tech- Welt des Geiftes‘, ‚die ewige Welt der Meifter‘, ‚das einzig Wirkliche‘, catl) del Museo nacional de Arqueologia, historia y etno- das ‚Reich der myftifchen, der “okkulten’ Kräfte‘), dem Inhalt ratlos ia de Mexico, (Disertaciones cientificas_de autores . e er wenigftens nach allgemeinerem Dafürhalten außerhalb der Grenzen gegenüber. „Ein Urteil über ihn. abzugeben, muß..ich.mir, verfagen, da manes en Mexico, 2 u. 3) (30 S.) 8%. Mexico, Ser- vicio de informaciones alemanas en Mexico ı 18, unferer Erkenntnis und Urteilsmöglichkeit liegt und da der Verf, das- Der durch feine Erklärungen altmexikanifcher Dar- jenige eines ‚okkult-geiftig‘ nicht Erkennenden doch wohl ablehnen würde, R. Otto Franke; ftellungen auf den Monumenten und Bilderfchriften rühm- lichft bekannte Verf, ift gegenwärtig Profeffor für mexi- kanifche Altertums- und Volkskunde an der Univerfität König, Prof. Dr. Eduard: Ifraels Religion, nach ihrer Stel- Mexiko, was um fo bemerkenswerter ift, als er Deutfcher lung in der Geiftesgefchichte der Menfchheit beurteilt, ift, und verfpricht durch feine rührige Tätigkeit ein (Chriftentum u. Judentum Ser, ı, Heft 2) (68 S.) 8°%. fefter Rückhalt auch für die mexikanifche Wiffenfchaft Gütersloh, C. Bertelsmann 1919, M. 2.40 in Deutfchland zu werden. Auch diefe Sammlung ‚wiffen- Die Frage nach dem Verhältnis von Ifraels Religion fchaftlicher Abhandlungen deutfcher Autoren in Mexiko‘ zu den übrigen Religionen ift durch Harnacks Vorlefungen über das Wefen des Chriftentums und Delitzschs Vorträge geht auf ihn zurück. Die erfte der beiden Schriften bringt eine eingehende kritifch e Befprechung des hier noch nicht über Babel und Bibel fowie durch die lebhafte Tätigkeit ekannten Buches des Amerikaners Herbert T. Spinden, jüdifcher Gelehrter in neuerer Zeit wieder Gegenftand der Ancient Civilifations of Mexico and Central America New Diskuffion geworden. Dies, fowie die Beobachtung Königs, ork 1917, dem er auf dem mexikanifchen Gebiete eine daß eine gewiffe Richtun unter den jroteftantifchen roße Anza hl elementarer Unrichtigkeiten nachweift. — Theologen meint die klaffifchen Urkunden der chrift- S ehr bemerkenswert ift die zweite kleine Abhandlung, lichen Religion fo auslegen zu dürfen, daß das Chriftentum da fie den einzigen Op ferftein (techcatl), den wir überhaupt entleert und herabgedrückt wird, veranlaßt K. zu einer kennen, befchreibt. Und noch dazu ift diefer Stein bis- neuen Prüfung, ob diefem eine andere Stellung zur alt- her nie in feiner Eigenfchaft erkannt worden, obwohl er teftamentlichen Religion zukommt, als wie in den ver- wiederholt abgebildet und von vielen Gelehrten im Na- angenen ahrhunderten elehrt ift, Daher unterfucht ] tionalmufeum in Mexico, wo er fich befindet, befichtigt önig, welche Stufe die i raelitiiche Religion unter den worden ift. Beyer hat jetzt feine Beftimmung durch Ver- gleichzeitigen Religionen eingenommen, ob die ifraelitifche gleiche mit den Bilderfchriften ficher geftellt. Er ift nur und mit vier Dar- Religion fich felbfit für vollkommen gehalten hat, und 7 cm hoch, abgeftumpft kegelförmi endlich ob eine andere Periode in der Entfaltung der f ellungen des Smaragdes (chalchiuitl) verfehen, der Blut menfchheitlichen R eligionsgefchichte die Vervollkommungs- fymbolifiert, Aufihm wurde dem zu Opfernden das Herz ftufe der ifraelitilchen Religion gebracht hat. Den Haupt- herausgeriffen. refultaten Königs wird man ‚zuftimmen müffen: d ver- erlin. Preuß. glichen mit den andern femit. Religionen die ifraelitifche . E E den Höhepunkt darftellt, daß in ihr da und dort fich Bö Yin Rä: Das Buch vom Jenfeits. (86. S.) 8%. München, Verlag Ahnungen einer einft kommenden vollkommenen Er- der weißen Bücher 1920, —; geb. 10 — kenntnis und eines vollkommenen Zuftandes des fittlichen Was eine Brücke von diefem Büchelchen eines deutfichen Pseu- donymus zu meinem Wiffensgebiete {chlägt, it nur der Umftand, daß und religiöfen Lebens fich finden, daß endlich die in der ifraelitifchen Religion vorhandenen Anfätze und Keime N der gewiß nicht geringen Bildung des fehr ftilgewandten Verfaffers Auch alt-indifche Elemente zu fpüren find, Im übrigen ftehe ich wie im Chriftentum zur vollen Entwicklung gekommen find, 121 122 S 123 Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr. 11/12, 124 das.alles wird Niemand, der vorurteilslos diefen Problemen gehaltenen Vorträge wieder. Das‘ Urteil ift im allgemeinen befonnen, Aber trotz diefer Zu- nur einigemal in bezug auf ‚das‘ Chriftentum üblich einieitig. Daß nachdenkt, beftreiten können. man von einem anderen Standpunkte dem Verfaffer entgegengefetzt ftimmung zu den Hauptrefultaten Königs kann ich Be- urteilen kann, liegt im Wefen des A, T, und feiner verfchiedenen Be- denken gegen feine Beweisführung nicht unterdrücken. trachtungsmöglichkeiten, Die in den altteftamentlichen Quellen zur Erfcheinung kommende Leipzig. Erich Bi{ichoff, ifraelitifche Religion ftellt eine Entwicklung von mehr als einem Jahr- taufend dar. Es geht doch nicht an, diefe ifraelitifche Religion als ein- Pallis, Alex.: To the Romans. (190 S.) 8% Liverpool heitliche Größe anzufehen, was Ed. König S, 7 tut, eine unbefangene Forfchung kann doch nicht beftreiten, daß neben den Höhepunkten fich Bookfellers 1920. auch Tiefpunkte finden, die fich nur daraus erklären, daß 1frael die Eier- Das Werk bietet zuerft den griechifchen Text, dann {fchalen feiner Vergangenheit nicht volıftändig abgeftreift hat, Tiefpunkte, einen fehr kurzen Kommentar und endlich eine freie in denen diefe Religion fich mit dem Heidentum berührt, und je nach Wiedergabe. Diefe Anordnung fcheint unpraktifch, da der Zeit haben die Tiefpunkte oder die Höhepunkte einen ftärkeren Ein- die Wiedergabe felbfit ein wichtiges Stück zumal eines fluß gehabt. Kann man auch mit Recht von einer Fortbildung der kurzen Kommentars ift. Indeffen kann nur durch eine prophetifchen Religion im Chriftentum reden, fo doch nicht von einer Fortbildung der gefetzlichen, es ift nicht zufällig, daß Jefus über die Wiedergabe, welche durch keine Erklärun oder Begrün- nachexilifche gefeizliche Periode an das Prophetentum anknüpft: zu dung unterbrochen wird, ein wefentliches diefer gefetzlichen Periode und ihrer Auffaffung vom Wefen der Fröm- rgebnis diefer Unterfuchung deutlich veranfchaulicht werden, nämlich migkeit bezeichnet das Chriftentum nicht die Fortbildung, fondern den welche Teile der Verfaffer für Interpolationen hält und Gegenfatz, Unbeftritten find die Ahnungen eines einft kommenden voll- kommenen Zuftandes, aber ebenfo unbeftreitbar ift die Tatfache, daß es darum kurfiv druckt, und welche er als Randnotizen be- auch an den Kreisen nicht gefehlt hat, weiche in der zu ihrer Zeit vor- trachtet und in Anmerkungen bringt. Für den Verfaffer handenen Religion die vollkommene Stufe religiöfer Erkenntnis fahen und jede Hinzufügung eines Wortes zu der kanon. Schrift oder jede Fort- ift der Brief nicht von Paulus gefchrieben, fchon weil die nahme als Sakrileg verurteilten. Es wäre auch angebracht fchärfer zu Sprache, die eines Schulmanns, durch Mangel an Urfprüng- lichkeit von der in Gal. und Kor. abweicht; nicht von zeigen, nach welcher Seite hin Jefus keine Erfüllung gebracht hat, weil die in ihm gekommene Erfüllung ein Höheres war, als die altteftament- Korinth aus, weil kein Wort auf die ihn dort bewegenden lichen Frommen es ahnten, Es fehlt zwar nicht ganz an Hinweifungen Kämpfe mit den Judaiften hindeutet; nicht nach Rom, auf folche Momente, aber fie kommen nicht zur gebührenden Geltung, weil das Bild .der Gemeinde hier ein anderes ift als in Ich verweife z, B. auf S. 50, wo es heißt: ‚Indem Jefus ein unpolitifches Meffiasreich erftrebte, ftand fein Plan mit den vielen Stimmen der der. Apoftelgefchichte. Der Brief ift vielmehr von einem Judenchriften (9,1f) zwifchen 70 und 100 p. Ch. aus Weisfagung im Einklang, welche die wahre Aufgabe von Ifraels Ge- meinwefen im ‚Stillefein und Vertrauen‘ Jef, 30, 15 und in der Spendung Alexandrien (wegen des Tierdienftes ı, 23) als ‚katholifcher‘ von religiös-fittl. Licht für die Völkerweit (42, 6..49, 6) kennen gelehrt Brief ausgefandt, um die Eintracht zwifchen den heiden- hatten,‘ Aber weder das erfte und noch die andern Zitate beweifen, was fie beweifen follen. Doch genug, das Gefagte wird zur Charakteri- und judenchriftlichen Teilen der Gemeinden zu feftigen. fierung genügen, Diefen Standpunkt in der Vorrede kann ich in keiner W. Nowack. Beziehung für richtig halten. Dennoch möchte ich den Leipzig. Kommentar wegen feiner dreifachen Eigenart aufs wärmfte Dubnow, S. M.: Die neuefte Gefchichte des jüdifchen Volkes empfehlen. — Zunächft nämlich druckt Verfaffer den 1789—1914, Bd. MIl {234:11; 518:8.) 401 86 Berlin, Jüdifcher Text von G(F) und zwar auch da, wo er ihn laut Kom- Verlag 1920, Zufammen M. 72 —; geb. M. 85 — mentar für fehlerhaft hält (wie 3,20 u. a.)., Wer nämlich Die ruffifche Urfchrift des Buches ift kurz vor dem Weltkriege an den kanonifchen Text gewöhnt ift, wird nicht leicht fertig geworden; daher trifft manches über die Lage der ruffifchen und rumänifchen Juden von damals Gefagte nicht mehr zu, Im übrigen fortlaufend eine vorkanoniiche Textform fıch vergegen- aber ift zu erklären: Der Verlag hat fich mit der Herausgabe der wärtigen können und leicht voreingenommen fein, die deutfchen Überfetzung des ehrlichen, ftoffreichen und intereffant ge- Lesarten der letzteren an dem kanonifchen Text zu meffen fchriebenen Werkes ein ganz befonderes Verdienft erworben. Gegen- und als Fehler zu beurteilen, So ift es dankbar zu be- über dem parfumierten Spinnengewebe mancher modernen jüdifchen grüßen, daß die Wiedergabe diefer Textform Eigenart „Gefchichtsklitterei‘‘, der das Judentum nur noch „Konfeifion‘‘ oder „jüdifcher Glaube“ ift, hat Dubnow den Mut, vom jüdifchen Volke zu und Wert derfelben leicht und deutlich erfcheinen läßt. reden, und ftatt lavierenden opportuniftifchen Geredes fagt er gerade Leider werden längft nicht genug Lesarten befprochen heraus, wie die Sachen waren und find; eine Glanzleiftung ift z, B. die Darftellung des „Joyalen‘“ jüdifchen Sanhedrin von 1807 zu Paris, Wie und faft nie ihre Zeugen aufgeführt, fodaß der Kom- mentar keineswegs ein textkritifcher ift, Verfaffer ift felten ein jüdifcher Gefchichtsfchreiber befitzt er zudem die Gabe der Anfchaulichkeit und eines klaren Pragmatismus; zudem ift {ein Buch allzu geneigt, Konjekturen ohne zwingenden Anlaß zu Immerhin hat er für viele beachtenswerte Be- gut lesbar, was im alıgemeinen auch von der Überfetzung gilt. Über geben. manches kann man natürlich anders denken, Jedenfalls gibt es über gründungen z. B. 1,18 xatatO(EXOPTOV; 1,19 AyVOOGTOP; die neuere jüdifche Gefchichte keine andere zufammenfaffende Darftellung {o vielfeitiger und lehrreicher Art wie diefes Werk, auf das auch unfere 2,22 LEQAOKORELG; 3,25 KAQ0QA0LV; 4,2 EXELG; 8, 3 COTN(LAG Theologen ganz befonders hingewiefen feien, da gerade für fie und ge- loco auaQTIAG U. a. ie verftärken den Eindruck, der neuerdings fich auch fonft geltend macht, daß wir Deutfche rade heute eine weit genauere Kenntnis des Judentums als bisher dringende Pflicht ift. Konjektüren allzu fehr ablehnen. — Sodann ift der Kom- Leipzig. Erich Bifchoff, mentar faft einfeitig philologifch. Wie viel kürzer könnte mancher Kommentfar fein fehr zu feinem Vorteil, wenn er Irritz, W.: Der Geift des Judentums und fein Einfluß auf die kultur- viel breiter auf rein fprachliche Fragen eingehen würde! hiftorifche Entwicklung der Menfchheit. Erfter Teil (Erftes Buch) Reiches Material wird aus der klaffifchen und hellenifti- (119 S.) 80 Frankfurt a. M,, J. Kauffmann 1920. M — + 50% V.-T.-Z. fchen Literatur beigebracht; bisweilen genügt faft ein Man fagt, daß man auch aus dem fch.lec hteften Buche etwas folcher kurzer Hinweis wie z. B. für 12,2 0voxnuatTIGEOT AL lernen könne. Da ich aus dem nichtsfagenden Phrafenfchwalle diefer Veröffentlichung garnichts zu lernen vermochte, fcheint es noch über- cf Lucianus 372 oXNUATIEOVOL - XAL UETAXOGLOVOL EKUTOVUG. An Abweichungen von der gewöhnlichen Auffaffung fiel flülfigere Bücher zu geben. Nennenswert ift einzig der Mut des Verlages, mir auf z; B 2; die Frau i ‚durch den lebenden Mann in fonderbarem Undeutfch noch weitere vier folcher „Geiftes‘‘-Erichei- nungen anzukündigen, gebunden an das Gefetz‘ (ftatt an ihn durch das Gefetz), Leipzig. Erich Bifchoff, wie fie durch den Tod des Mannes vom Gefetz loskommt. Die erftrebte Kürze und prinzipielle Einfeitigkeit ‚macht Heinemann, Dozent Dr. J.: Zeitfragen im Lichte jüdifcher Lebens- den Kommentar biblifch-theologifch unzureichend; z, B, anfchauung. 5 Vorträge, (134 S.) 8%. Frankfurt a. M., J. Kauff- mann 1921, M. 9.50 + 50%9 V.-T.-Z, befpricht er 1, 16 u, 17 auf 11 kleinen Druckfeiten. — ‚Hic liber est, in quo quaerit sua dogmata quisque, invenit et Endlich liegt eine dritte Eigentümlichkeit des Kommentars pariter dogmata quisque sua‘, fagte einft der Bafeler Theologieprofeffor darin, daß er durch Annahme von Interpolationen und Samuel Werenfels (1657—1740). Was Dr. H, über Militarismus und Randnotizen die Urfubitanz des Briefes auf ein Minimum Pazifismus, Gottesgnadentum und Volksfouveränität, die foziale Frage, befchränkt. Interpolationen find ihm 1, 19—31; 3,21—31; die Frauenfrage und Erziehungsfrage von feinem gemäßigt-orthodoxen Standpunkte aus dem A. T, herausgelefen hat, geben diefe fünf, im No- 5,3; 6, 14—8, 39; [8, ı + 2 post 2,11];'9,8—10, 11; 11,11+12; vember und Dezember 1919 an der Breslauer jüdifchen Volkshochfchule Il,21- 22; I2, 14; 13,I—14; I4, 8° + 9; 14, 16—15, 13; 16 125 S Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr. 11/12. 126 Randnotizen, die in den Text hineingekommen find: | Cadoux, C. John, M. A, D. D. (London), M. A. (Oxon.), 1,26—28; 2,14; 4,17; 5,5—8% 5,15;.5,18+19; 5,215 The early Christian attitude to war. A contribution to 6,5—11; 7,8+13 4+25%; 9,16; 10,12—21 ; 11,6 + 7; 13,8—10; the history of Christian ethics, With a foreword b A 15,23 + 24 + 28 [Umftellungen im „echten“ Brief find: the‘ Rev. W: E. Orchard, D: D: : ( XXXII, : 272 S.) 1,7% vor .1 2,16 vor 15; 14/15 vor 14l Die Gründe für London, Headley Bros. Publishers 1919. die Interpolationen,kann ich in den erften zwölf Kapiteln —, The Guidance of Jesus for to-day, being an account of nirgends als zwingend anerkennen, am wenigften für the teaching of Jesus from the standpoint of modern Kap. 6—8, die ihm ‚unzweckmäßige Unterfuchungen‘ e Hier muß ich mich b rsonal and social need. (178 S.). ondon, Allen & find; eher in Kapitel 14 und 15. nwill 1920., darauf befchränken, daß der Kommentar aufs neue die ı. Auf Grund umfaffender Studien — ich habe keine Frage aufdrängt, welche Bedeutung der Text Marcions Lücke efunden —, mit forgfälti Glücklicher ift Ver- meiner ger Berückfichtigung für das Interpolationsproblem hat. chrift ‚Militia Christi‘ (1905) und in vorzüglicher faffer öfters in feiner Vermutung von Randnotizen z. B. Dispofition hat der Verf. die erfte Monographie über das 7,8 zu 7, 11. Charakteriftifch für das Ineinander von Inter- Problem in englifcher Sprache verfaßt. Seine Urteile find polationen, Randnotizen und Konjekturen ift 5,3f:V.3-+ 4 überall wohlerwogen, fo daß die Schrift, ohne bemerkens- Interpolation aus Verfolgungszeit; 5° Randnotiz vor &dotec wert Neues zu bringen, als ein Abfchluß der Bemühungen ott; 6—8 0 80g loco x0o2l10 0vpP UAAilov Randnotiz; über diefe Frage gelten darf. Der Widerfpruch des alten 6-+7:! &16 TL YAaQ XOLOTOG, OVTOV NUOV a6deVvOV ETL, XKATA Chriftentums gegen den‘Krieg tritt noch fchärfer hervor XaLQ0V AREÖAXVEP; VREQAYARNOV AREIAVEV. Modıc YaQ vrEQ als in meiner Darftellung, und ich finde keinen Grund, OLXELOU TIG ar0odayeıtal' URNEQ YAQ TOU KYANNTOVU TAXA dies für die altchriftliche Theorie zu beanftanden. TIS Xal TOLUA AROVAVELV. 2. Die zweite Schrift ift unter dem erfchütternden Königsberg i. Pr. Pott. Eindruck des durch den Weltkrieg offenbarten Verfalls der Chriftenheit gefchrieben, der in En land nicht weniger Fifcher, Prof. Dr. Jofef: Ehe und Jungfräulichkeit im Neuen Tefta- deutlich ift als bei uns. Diefem Verfall gegenüber aber ment. (Bibl. Zeitfragen, 9. Folge, Heft 3/4). (76 S.) 80. Münfter will der Verfaffer zeigen, daß das Evangelium nicht banke- i, W., Afchendorff _919. M. 2.20 Verfaffer behandelt alle mit- dem Thema zufammenhängenden rott ift, ja daß es feine Vitalität unerfchüttert behauptet. Fragen klar und erfchöpfend, aber allzu breit. Daß er eine Lücke aus- Er macht fich das Wort Burkitt’s zu eigen: ’The real fülle oder wefentlich neue Geftchtspunkte böte, kann ich nicht finden; miracle, which only escapes our notice because is so ift,aber wohl auch in einem Beitrag für eine volkstümliche Sammlung familiar, is the irresistible vitality of the ethica ] teaching nicht erforderlich. Auch kann man nicht verlangen, daß der Wider- ofthe Gospel.“ Auf Grund diefer Überzeu ng entwickelt fpruch geklärt werde, daß die Jungfräulichkeit zwar kein Sakrament ift der Verf. aus dem Evangelium eine chriftliche Perfonal- und doch höher fteht als das Sakrament der Ehe; daß Jefus die Jung- fräulichkeit als höchftes Ideal empfohlen habe und doch Paulus bei und Sozialethik, die keiner befonderen Apologetik bedarf, gleichem Rat fich nicht auf eine Empfehlung Jefu zu berufen weiß, Es weil fie in fich die Kraft enthält, die Chriftenheit und muß doch fchlimm ftehen mit dem Vorzug der Jungfräulichkeit, wenn mit ihr die Menfchheit aus dem Verfall herauszuführen. er nur begründet werden kann mit Matth, 19, 9f. (wo trotz der Breite nicht eingegangen wird auf die Sinndifferenz zwifchen mooveıx im Auch in diefem beifallswerten, von gefchichtlichem und griechifchen. und. woiysıx im {yrifchen Text); Luc, 18, 29 (wo die Zu- des Kriegs chriftlichem Sinn getragenen Werk tritt die Ablehnung läßt, höchftens daran, daß der Verzicht auf beftehende Ehe-höher ift fammenftellung 0ıxıaV n yuvaıxa gar nicht an Jungfräulichkeit denken ftark hervor. ‚ weil er mit dem Evangelium unvereinbar, als der Verzicht auf Ehefchließung); Luc. 20, 35f (hier foll die Jung- Berlin, A v Häarnack; fräulichkeit den Zuftand im vollendeten Gottesreich vorwegnehmen, fo- fern fie ‚wenigftens in einer Hinficht dem Zuftand der Engel gleich- kommt‘; da aber die Engel naturnotwendig weder heiraten noch fterben Vogels, Heinr. Jofeph: Unterfuchgn. zur Gelchichte d. latein. können, fo wäre durch freiwillige Jungfräulichkeit der Zuftand des voll- Apokalypfe. Überfetzung. (V, 247 S.) Lex. 8% Düffel- endeten Gottesreichs vielmehr überboten,). Die Exegefe zeigt überall dorf, H. Schwann 1920. M Nach Matth. 5, 32 ift die Ehe abfolut un- katholifchen Standpunkt, Wiederum befchenkt der fleißige Verfaffer, "dellen trennbar einfchließlich des Falls der Unzucht (zx0E%T0S 10Y0V NOQVELKG Unterfuchungen zur altlateinifchen Evangelienharmonie nach Oifchinger); Luc. 1, 34 beftätigt Maria dem Engel feierlich die « Bindung zur Jungfräulichkeit; I Kor. 9, 5 haben Petrus und die Apoftel ich in diefer Zeitung 1920, 175f. anzeigen durfte, feine ‚als Schwefter ein Weib‘ bei fich, da fie (nach Matth, 19, 27) mit ihren Mitforfcher mit einer Fülle wertvollen Materials zur Ge- eigenen Frauen ‚allmählich das eheliche Zufammenleben löften‘. Die fchichte der lateinifchen Bibel. Es ift methodifch vof- fich bei diefer Exegefe aufdrängenden Fragen ‚follte man nicht auf- teilhaft, einmal für eine einzelne neuteftamentliche Schrift werfen‘; das ‚zeugt von wenig vornehmer Gefinnung‘ und ‚übelwollender die Gefchichte der lateinifchen Überfetzung von ihren eurteilung‘, A problematifchen Anfängen bis zu ihrem relativen Ab- Königsberg/Pr. fchluß in der Revifion des Hieronymus zu verfolgen!, Renard, Jofeph S. I.: Saint Jofeph et I’ enfance de Marie et de Die ihm eigene entfagende Zurückhaltung bewahrt V., der Jesus d’apres les livres saints, les traditions, les rel6&vations des in umfaffender Unterfuchung dies für die Apc. unternimmt, mystiques, la theologie. (XXXV, 298 S.) gr. 8% Tours, Mame & davor, auf diefer fchmalen Basis mehr aufzubauen, als fils 1920, fie tragen könnte. Wir befitzen für die Praevulgata Diefe Lebensbefchreibung, glatt und weitläufig gefchrieben, aber ohne hiftorifchen Gehalt, foll der weiteren Empfehlung des Jofephkultus der Apokalypfe bekanntlich nur 2 Hss., den dem fog. (p. 225 ff.) dienen, deffen fpätes Aufkommen mit Joh. 2, 10 (Ende) be- europäifchen Typus zugehörigen Gigas und das leider gründet ift, p. XXXV)! Als Aufriß dient der apokryphe Bericht des nur wenige Bruchftücke bewahrende (gä> alimpfeft von Protevang. Jakobi, nebft ausgewählten Kapiteln des arabifch überlieferten Kindheitsevangeliums; zur weiteren Ausfüllung — die Vifionen der Fleury (h) mit ‚afrikanifchem‘ Text, Das Textmaterial Katharina Emmerich und der Maria d’ Agreda, in vollem Ernfte ge- läßt fich aber aus der patriftifchen Überlieferung ftark fchichtlich genommen! So erfahren wir chronologifche und örtliche Ein- vermehren. V. bringt Unterfuchungen außer über vulg. zelheiten, die uns der Mangel wirklicher Quellen fonft verfchließt, g, h noch über Primafius, Victorin von Pettau, Tyconius, z, B. auch genau, wie die Hochzeitskleider von Maria und Jofeph aus- dazu kürzer über Cyprian, Ps. Cypr. ad Novatianum, den gefehen haben, daß Maria vor entfcheidenden Wendungen felbit in Ek- ftafe kam, und daß beide übrigens unter effenifchen Einflüffen aufwuchfen Autor de promissionibus et praedictionibus-Dei, Fulgen- (eine billige Auskunft bei der trüben Kenntnis, die man vom Effenis- tius von Rufpe, Orofius, Caffiodor und Auguftinus (die mus hatte), Es ift nicht zu zweifeln, daß das Buch bei der Sonder- als ‚dem Primafiustext verwandte Formen‘ zufammen- art des franzöfifchen Charakters dankbare Lefer und Leferinnen findet, je mehr auf Gefühlswirkung als auf Kritik fehen; hätten wir doch in gefaßt werden), weiter über die Interpolationen des Codex Deutfchland für wirklich wertvolle Unterfuchungen fo fchönes Papier I) Jülicher hat ZNTW 1914 S. 163—188 eine lichtvolle „Kriti- zur Verfügung wie das hier verfchwendete! fche Analyfe der lateinifchen Überfetzungen der Apoftelgefchichte‘““ ent- E, Hennecke, worfen, auf die ich hier als einer „der vielleicht 5o Men{chen, die fich für diefe Studien ernfthaft intereffieren‘ möchte, V(S. 188), dankbar hinweifen * 127 128 Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr. 11/12. W der Teftimonia Cyprians ‚Tertullian, endlich ‚die mit g europäifchen Archetypus der lateinifchen Bibelüberfetzung, verwandten Texte‘ des Ambrofius, Priscillian, der Pf, Aug. von denen der letztere in der Vulgata nur revidiert fei, Quaeftiones, des Ambrofiafter, des Pf, Aug. Speculum (m), nicht aus. ‚Wenigftens dreimal ift die Apokalypfe un- des Hilarius, Im zweiten Teil des Buches (S. 153—234) mittelbar aus dem Griechifchen überfetzt worden ... Ift werden all die genannten Texte in forgfältigem Druck, felbft die. Zahl der Typen nicht ficher und nur als Mindeft- erforderlichen Falles auch in eigener Rezenfion, zufammen- zahl zu beftimmen, fo laffen fich die einzelnen Urformen örtlich kaum feftlegen‘ (S. 144. 148). Diefe Kritik wendet geftellt. Für g wird man bis auf weiteres V.s durch die freundliche Beihilfe der Stockholmer Bibliothekare ver- fich ja zweifellos treffend gegen folche, die fich unter befferten Abdruck, anftelle der liederlich korrigierten Vul- dem afrikanifchen und europäifchen Text zwei an einem gata Belsheims zu benutzen haben, beitimmten Ort zu beftimmter Zeit veranftaltete Ausgaben Der Umficht des Verfaffers dürfte nur weniges entgangen fein. Ich vorftellen. Aber wer glaubt eigentlich an dies von V. verweife noch auf drei kleine Stücke eines fehr abgeblaßten altlateinifchen immer wieder mit Ernft und Spott bekämpfte Gefpenft? Apc. textes in den von Amelli und fehr verbeffert von Zahn (Hauck- feftfchrift 1915, S, 52—63) edierten Prophetiae ex omnibus libris collectae, Die zutreffende Vorftellung von der Entftehung der Gewichtiger ift, daß V, bei m nicht zwifchen den beiden Rezenfionen lateinifchen Bibelüberfetzung ift doch die von Auguftin unterfchıeden hat, in denen das Werk vorliegt und die nach Umfang angedeutete, daß fie mit dem Vordringen des Chrıften- und bibeltextlicher Grundlage verfchieden find |Hss, MVLC gegen S), tums ins lateinifche Sprachgebiet langfam erwachfen ift, fondern wie der Herausgeber im Wiener Corpus, Weihrich, feinen Text indem zunächft die beider Sprachen kundigen Lehrer aus beiden gemifcht hat, Apc. 3, 14—21 ift überhaupt nur bei S er- und Lektoren einzelne Textftücke im praktifchen Ge- halten, ebenfo 14, 9—I1 an der von V, allein berückfichtigten Stelıe P. 494; 16 , während diefelben Verfe p. 682, ı in beiden Rezenfionen brauch interpretierten, dann diefe Interpretationen — erfcheinen, Auf die Variante accepit S p. 682 ift, da S . 494 auch anfänglich wohl zwifchen den Zeilen und am Rande accipit lieft, wohl kein Wert zu legen, wohl aber auf mero MVLC p. 682 gegen mera S bis, 2, ı ift dagegen ephesi ecclesiae die Lefung griechifcher Exemplare — fixierten, fammelten, zu vollftän- von MVLC, während S ecclesiae ephesiorum bietet; ı7, 15 lieft wiederum digen und allmählich vom griechifchen Text fich löfenden Überfetzungen einzelner Bücher und Büchergruppen nur S aquae, MVLC aquas, ebenfo ı18, 8 S quoniam, MVLC quia, 18,4. om, MVLC peccatis und ut ne (S: et ne), 20, ı2 lefen MVLC libro, ergänzten und ftändig daran weiterarbeiteten, einerfeits Welche der beiden Rezenfionen man immer für die der erften Konzeption durch immer wiederholte Revifion an griechifchen Texten des Werkes halten mag (vgl. dazu mein Lateinifches NT in Afrika (wobei deren Entwicklung auf die der Überfetzung ein- S, 22 Anm,), jedenfalls muß man fie fcharf auseinander halten und ge- winnt ja dabei den Vorteil, zwei Bibeltexte in einer Quelle zu befitzen, wirkte, aber auch umgekehrt diefe den griechifchen Text Der aus beiden gemifchte Text, den V, S. 232 ohne Angabe von Vari- beeinflußten und zwar weit ftärker, als man meift an- anten abdruckt und S, 1ı37ff analyfıert, ift ungefchichtlich, (Die von nimmt, wofür V. wieder fchöne Nachweife gibt S. 16, mir a. a. O, geforderte Sonderausgabe von S liegt übrigens bei Mai, 31, 42 u. 6.) und andererfeits durch Reinigung und Ver- Spicil. Rom, IX, 2 P. 1—88 und Nova patrum bibliotheca 1, 2 p. 1—117 befferung der lateinifchen Sprache; bei letzterem wurde vor.) Supererogatorisch wäre es gewefen, wenn V, seine Sammlung der Brocken auch noch auf die fekundären Texte der hfl, Überlieferung der gewiß keine ‚mechanifche Gleichmacherei‘ geubt, wohl von ihm befprochenen Väterzitate ausgedehnt hätte, Freilich wäre dies aber ebenfo im liturgifchen wie im exegetifch-dogmatifchen befonders etwa bei den Teftimonien Cyprians ertragreich gewefen, in Intereffe eine gewiffe Ausgleichung und Einheit erftrebt, . deren Hss. man z, B, das Eindringen des Primafiustextes ebenfo ftudieren ener kann wie das europäifcher Typen und der Vulgata; V. hätte wenigftens woraus ja {fchließlich‘ die ulgata erwachfen ift. Mit Ü chen die Bibeltextvarianten aus Hartels Appaıat in feinem Textabdruck reich- Scheidung nun von zwei Texttypen, einem afrikani licher. mitteilen follen, Übrigens liefit Cyprian Apc. 2,22 mitto (nicht und einem europäifchen, wird von verftändigen Leuten, mittam). Befonders dankenswert ift, auf die Beibringung von Text- deren es außer V. noch einige gibt, nichts weiter be- material gefehen, V.s treffliche. Sammlung der Tyconiusfragmente hauptet, als daß fich der bezeichnete, langfame und ver- (S. 55—93, 179—208) aus dem im Spic. Cass. von Amelıi gedruckten wickelte, Prozeß in zwei Kreifen vollzogen habe, die fich anonymen Kommentar (1897, 263—321), den Ps, Aug. Homilien (Migne lat, 36, 2415—2452), den Kommentaren des Primafius, Beatus von zwar gelegentlich berührten, aber nichtsdeftoweniger zu Liebana (ed, Florez, Madrid 1770}, Beda (die Stücke aus Primafius und fcheiden find, dem afrikanifchen und europäifchen. Um Beda find im Textdruck nicht wiederholt), Ferner möchte ich noch ein idealtypifches Bild zu entwerfen, das V, nicht kriti- ausdrücklich. hinweifen auf den {fchlagend geführten Nachweis.der Be- fieren wolle, als ob es ein exakt-kritifches wäre: in Rom nutzung einer lat, Apc. Überfetzung bei Tertullian (S, 124f), der auch und Karthago wuchfen in der gefchilderten Weife lateini- folchen willkommen ift, die längft davon überzeugt waren, freilich Zahn, fche Vollbibeln zufammen; gelegentlich kam es durch der dem Tertullian eine lateinische Bibel abfpricht, fowenig wie die den direkten Verkehr zwifchen beiden Zentren {fchon bisherigen Nachweife bekehren wird, - Die Unterfuchungen, :denen V. dies Material unter- früh zu Kreuzungen zwifchen ihren Bibeltexten. Zu einer Vermifchung aber führte es, als fich die von beiden wirft, erftrecken fich in dreifacher Richtung: auf die Ein- heit, bzw. Zufammengefetztheit des Überfetzungsvokabu- Punkten ausgehenden Ströme in Spanien und Gallien lars, auf : das Verhältnis zum...griechiichen Lext, auf trafen. . Es wäre alfo ein utopifches Unternehmen, eine das und ihre der lateinifchen Texte untereinander afrikanifche und eine europäifche Urbibel wiederherzu- gegenfeitige Beeinflufung. Am (ftärkften wird dabei die ftellen; wohl aber ift es möglich und notwendig, beide erfte Linie verfolgt, fie allein wefentlich‘ in der kurzen nach ihrer fprachlichen Eigenart, ihrer urfprünglichen zufammenfaffenden Darftellung am Schluß des unter- Textfubitanz (ihrer riechifchen Unterlage) 'und ihrer ge- fuchenden Teiles: ‚Zur Gefchichte der lateinifchen Apc. fchichtlichen Entwicklung zu charakterifieren, In diefem vernünftig beftimmten und befchränkten Sinn gibt wohl berfetzung‘ (S. 143—149). V. zeigt in eingehenden, tabellarifch dargeftellten Überfetzungsvergleichungen, daß auch V. die Berechtigung und den Nutzen der be- unfere Texte, und zwar jeder derfelben für fich, nicht die fprochenen Scheidung .zu; denn er bewegt fich felbft in ihrer Terminologie, erkennt ihr S. 3of ausdrücklich eine Einheitlichkeit der Überfetzungsfprache zeigen, die man erwarten müßte, wenn es fich dabei um eine oder auch gewiffe gefchichtliche Begründung zu und gruppiert feine mehrere, aber gefchiedene und in fich. einheitliche Über- zahlreichen Texte felbfit um den Afrikaner Primafius Daß die fetzungen aus einem Guffe handelte, Andererfeits erklärt einerfeits und den Europäer g andererfeits. fich ‚die Buntheit des fprachlichen Kleides‘ nicht. aus- Einheitlichkeit der Überfetzung in beiden Typen nicht reichend aus. der gelegentlichen Vermifchung weniger durchgeführt erfcheint und daß für viele griechifche urfprünglich reiner Typen in der Überlieferung. Es gelte Appellativa nicht nur zwei, fondern mehr lateinifche vielmehr das Wort Auguftins: Qui enim scripturas ex konkurrieren, ift für die wie oben beftimmte Hypothefe nicht entkräftend, fondern verfteht fich in Erwägung hebraea lingua in graecam verterunt numerari possunt, Jatini autem interpretes nullo modo; ut enim cuique der gefchichtlichen Verhältniffe, unter denen beide Über- primis fidei temporibus in manus venit codex graecus et fetzungen entftanden und fich entwickelten, von felbft. aliquantulum facultatis sibi utriusque linguae habere vide- Jedenfalls reichen die Übereinftimmungen der Texte viel atur, ausus est interpretari (de doctr. chr. II, 11, 16). Daher weiter, als daß fıe fich ihrerfeits nur ‚durch die Tatfache, reiche die üblichg nterfcheidung eines afrikanifchen und daß die verfchiedenen Formen einander beeinflußt, ein- 129 Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr. 11/12. 130 ander durchfetzt haben‘ erkl hat, Vielleicht liefert er fie uns {ipäter, wenn Handfchriften- verweift, ‘ären ließe, worauf V. S. 148 forfchungen im Ausland wieder möglich find. Zu be- In diefer Auffafung der Dinge mit V., wenn ich ihn recht ver- dauern ift auch — im eigenen Intereffe von V.s Arbeit ftehe,” wefentlich einig, habe ich feinerzeit eine Reihe von Texten des —, daß er im Textdruck nicht Seitenverweife auf die afrikanifchen Typus nach derfelben Methode unterlucht (Das lat, NT in Afrika zur Zeit Cyprians 1909) und verftehe daher die durch V's Unterfuchungen eingefügt hat; doch kann man mit Hilfe Arbeit zerftreuten Invektiven gegen mich nicht, ‚Inkonzinnitäten find der Regifter griechifcher und lateinifcher Wörter (S. 235 bis als folche einfach anzuerkennen; Primafius teilt keinen Texttyp mit, 247) die behandelten Varianten auffinden. Ich zweifle wie ihn H, v. S. leider für das afrikanifche NT hergerichtet hat, ohne nicht, daß V.s Unterfuchungen zur Gefchichte der lateini- zu fehen, daß er dabei zuweilen halbe Seiten mit Vulg-text abdruckt, fchen Apc. Überfetzung eines der wertvollften Hand- {ondern was fein Bibelexemplar ihm bot‘, fchreibt V, z. B, S, 21. Ich habe aber keinen Text hergerichtet, fondern eine Reihe von einander bücher aller weiteren Italaforfchung fein werden. Breslau. nahe verwandten überlieferten Texten der Überficht halber fo vorgelegt, H; v. Soden. daß einer abgedruckt und die Varianten der anderen darunter geletzt wurden; das ift keine Rezenfion mit einem Apparat ausge(chiedener Doergens‚ Pfr. Dr. H,: Eufebius v. Caefarca als Darfteller der phöniz, Lesarten, wenn es auch im Druckfatz fo ähnlich ausfieht, fondern eine Religion. Eine Studie zur Gefchichte d. Apologetik. (Forfchgn, Zufammenftellung, die einerfeits Raum, andererfeits und vor allem dem z. chriftl. Lit,- u. Dogmengefchichte, XII Bd. gr. 89 Paderborn, F, Schöningh’ 1915. ) (XI, 103 S.) M. 3.60 Benutzer die Mühe fparen (ollte, erft felbfit immer wieder Übereinftimmung und Abweichungen durch Vergleichung zu ermitteln, ‚Ich habe nicht Das leitende Intereffe der forgfältig aus den Quellen gearbeiteten hergeftellt, was fich in .den vorftehenden Einzelunterfuchungen von Faıl Unterf uchungwird durch den Untertitel gekennzeichnet, Vf. will die Bedeu- zu Fall als primär erwiefen hat, da auf diefem Wege eine voılkommen tung des Eufebius für die chriftliche Apologetik gegenüber der philofo- imaginäre Textgröße, eine auch als konftruierter Typus völlig unge(chicht- phifchen Repri(tination der Religion im ausgehenden antiken Heidentum Es gibt kein Normal- herausftellen, Diefes Thema führt er an Hand der von Eufebius in der liche Kompilation zuftande gekommen‘ wäre, Praeparatio Evangelica gefällten Urteile über die {(yrifch-phöniziiche Religion exemplar des Urtypus des afrikanifchen Textes, Seine Einheitlichkeit liegt im Charakter, nicht in der Filiation. Seine Zeugen find allo zu- durch. Die Hauptteile der Darftellung, Kap, 4 und 5 (Grundlagen der fammenzuftellen, nicht zu rezenfieren‘, So habe ich S. 365 ausdrück- Eufebianifchen Kritik der phönizifchen Religion und Wert diefer Kritik lich erklärt, vgl. auch S. 355f. V., der mir trotzdem fchon Bibl, Zeit- im Rahmen der Praeparatio) find unterbaut durch . wertvolle Unter- fchrift 1914, 251ff das utopifche Unternehmen einer rezenfierten Text- fuchungen über das Beweismaterial des Eufebius (Kap, 2) und die ausgabe des afrikanifchen NT zulchob, wurde von mir über das Miß- literariiche Art der Quellen und ihre Behandlung (Kap. 3). Ein verftändnis brieflich aufgeklärt, und ich kann mein Befremden nicht Schlußabichnitt verfolgt die Nachwirkung der Eufebianifchen religions- gef/chichtlichen Darftellung bei Theodoret, Athanafıus, Hieronymus und verhehlen, daß er es (in der befprochenen Studie und ebenfo in der Auguftin, Vorrede zu feinem NT Graece S, VII) dennoch wiederholt, um daran billige Kritik, gegen mich zu knüpfen. Ich habe auch wirklich ‚gefehen‘, Jena, W. Staerk. daß der Palatinus, um ihn handelt es fich nämlich, ein fehr verwafchener Vertreter des afrikanifchen Textes ift; denn eben diefem Nachweis ift Sancti Ambrosii' opera. Pars sexta: Explanatio psalmorum XII recensuit M. Petschenig. (Corpus scriptorum ec- ein großer Teil meiner Unterfuchungen gewidmet, und S, 221 und fonft ift es aufs klarfte ausgefprochen (‚halbe Seiten Vulgata‘ ift natürlich Auch daß afrikanifche Lesarten z. T, in anderen, {og, clesiasticorum latinorum, vol. LXIV, pars VI). (V,4745.) übertrieben)! 589 Wien, F. Tempsky 1919. 7 za europäifchen Codices an Stellen erhalten find, wo fie in e verdrängt wurden, habe ich mehrfach bemerkt (S, 43, 221 u. ö.) uud zu einer Der neuefte Band _ der Wiener Ambrosius-Ausgabe Textanalyfe des an folchen befonders reichen Cod; Colbertinus (c), auf ift die vollkommenfte Fortfetzung des fünften, 1913 er- den V, NT gr, a, a. O, verweift, einen meiner akademifchen Hörer an- fchienenen. Nur am Papier fpürt man die andere Zeit. Allen geregt, der im Felde gefallen ift, Alfo fo ahnungslos, wie V. mich Pflichten eines Herausgebers, in der Textkonftitution wie einen. Lefern hinftellt, bin ich wirklich nicht, Wenn V. mich S. 93 in der Geftaltun der Apparate und-in der Zuverläfhg- fcharf. anläßt, daß ich beim Vergleich zwifchen Primafius und h ‚das Ältere in der Mehrheit der Fälle von h vertreten‘ fehe; während ‚man keit der Regifter ift Petfichenig gerecht geworden, in den das nicht wiffen follte, ehe die Unterfuchung der Gefchichte der lateini- Prolegomena war nichts Schwieriges zu erörtern. fchen Apc. Überfetzung (durch V.) erft eingefetzt hat‘, fo brauche ich Erhebliche Verbefferungen gegenüber feinen Vor- mein szt ja auch auf Unterfuchungen gegründetes Urteil nicht zu be- reuen, nachdem V, S, 96 auch feinerfeits eingehend bewiefen hat, daß gängern bringt er in vollitändiger und zutreffender Auf- weifung der Bibelzitate an; felten fehlt da auch etwas wie ‚die Vulgata in Primafius allerdings fchon tiefer eingedrungen ift als in h‘, und S, 107 u, ö, die der Vulgata näher ftehenden Texte eben(/o S7100 : Hbr.: 1,1,:5,95,8 Gal; 4,0, S 112 10-.Act 7, 588900 mit dem Ausdruck ‚jünger‘ bezeichnet wie ich, Unerfindlich ift, wiefo Iı Sap. 2, I2 (cp 14). Einige Male hätte ftatt der alttefta- die fpärliche Notierung des Primafius im Apparat der Textausgabe mentlichen Grundftelle die neuteftamentliche Verwendungs- meines Vaters (für die ich fo wenig wie für die dort geübte Verwendung ftelle genannt werden follen, weil Ambr. deren Text gibt, der Siglen af und it verantwortlich bin und die ich hier nicht erörtern fo.S; 4128;21. Mitth 15; 8:1tatt Es:.20,13 000er S;143,28; ZU &i kann) ‚eine Nachwirkung der Art fein foll, in der fich Hans v, Soden mit Primafius abgefunden hat‘ (S, 30). Was follen derartige, der Sache 241,3 ift Efai. 40,9 für 58, 1ı zu fetzen. Als Beifpiele guter nicht dienliche Seitenhiebe gegen einen Mitforfcher, mit dem V, metho- Emendationen feien 369, ı8 scilicet für licet und 378, 16 difch wefentlich an einem Strange zieht? Auch die gegen andere Text- kritiker gerichtete Anmerkung S, 40 fähe ich gern anders ftilifGiert, läfe 6x0ox6G ft. t£log genannt, 22,14 wird das taetrae der Hdfchr B jedermann dem bisherigen terrae vorziehen. 381, 21 S, 83 anftatt ‚keine Ahnung‘ lieber einen Ausdruck wie etwa ‚keine bietet Petfchenig keinen erträglicheren Text als die Alten; zutreffende oder ausreichende Vorftellung‘ und dergleichen mehr. Denn ich meine, daß fo vortreffliche Arbeiten von fo unanfechtbarer Selb- anfcheinend ift etwas ausgefallen, Für das ganz verdrehte ftändigkeit der Kenntnis und des Urteils, wie fie uns V, in {fchöner to dolm adrtdy &il6yopp der bisherigen Ausgaben fellt Fruchtbarkeit eines vorbildlichen Fleißes befchert, völlig darauf ver- zichten dürfen, fich durch Herabfetzung andererzu empfehlen, Die P. aus den codices gvvedoxeı 387,6 her: aber warum nicht Korrektur von Fehlern, wie fie bei derartigen Arbeiten uns allen (s. o,) das allein richtige ovpevdox (ovy Oder noapy), wo Ambr, unterlaufen, und für deren Aufzeigung in den meinigen ich‘ V, nur doch fofort erklärt; hoc est placuit illis? Dank weiß, bedingen eine folche nicht, Ob nach diefer neuen Ausgabe die altteftamentliche V. druckt feine Texte hintereinander ab; das ift für Textkritik endlich die Beiträge zur Hexapla, die Ambro- die Benutzun Wenn er fie mit leider fehr unbequem. sius in feinen Pfalmenkommentaren liefert, verwerten Recht nicht in Kollationen zufammenarbeiten wollte — wird? Bei Field ift noch keine Spur davon, und doch han- das wäre bei ihrer großen Verfchiedenheit gewiß fehr delt es fich nicht nur um Beftätigung alter Aquila- „ Sy- unüberfichtlich geworden — {fo hätte er fie in Streifen machus und Theodotion-Lesarten, fondern um ne ue, die drucken follen, damit man das Textmaterial für eine ein Sachkundiger mit Sicherheit aus dem Latein des Ori- Stelle auf einer Seite beieinander hat und es vergleichen genes-Abschreibers rekonftruieren kann, z. B. 235, 28 (27) als kann, während man nun enötigt ift, für jeden Vers, an d Text xo@ß(ß)atop TalaırawoLac in 4 40, 4 und für o’ ebenda welchem man arbeitet, ie nicht weniger als 23 Texte XAlNV TALALTAOOLAG, 319,24 für a’ ıb 43,22 &v00l FavatovLEda durchzugehen und, um weitere Varianten aufzufuchen, egen LXX: £pexa c0D. 319, 11 beze Ambr. ür o die vorher gefundenen zu verfchlagen. Mindeftens die H erausgeber wie inveniet ista, Nobil: &&eoevpnoe Ein 5 Tyconiustexte hätten zufammengedruckt werden follen, S. Brandt hätte diefe Früchte leich im Apparat abge- wiewohl es durchaus zu billigen ift, daß V. auch bei ihnen erntet; Petfchenig ift fo großmütig, den Lefer nicht einmal angefichts der Unvollftändigkeit der bisher publizierten darauf aufmerkfam zu machen, was es da zu ernten gibt, handfchriftlichen Grundlagen auf eine recenfio verzichtet arburg. Addülicher. 131 Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr, 11/12, 132 Diehl, Prof. Charles: Histoire de L’Empire Byzantin, (XI, fowohl wie Regifter- (Ausfteller-) Überlieferung, wie der 230 5.) . 15 Taf. u: 4 Karten.) kh-8°. Paris, A Picar' Herausgeber fagt, berückfichtigt werden. Darüber gibt 1920. r. 8 — die Einleitung Auskunft. Auch hier ift eine Vollftändig- Der durch feine großen und grundlegenden Werke keit — Vollftändigkeit hier natürlich nur gemeint im Sinne über Juftinian (1911), über die byzantinifche Verwaltung der notwendigen Vollftändigkeit — und Sorgfamkeit er- Nordafricas, (1896) und im Exarchat von Ravenna (1888), reicht worden wie bei den Ausgaben des Regifters Gre- vgl. Etudes byzantines (1905) durch feine geiftreichen Dar- gors bisher noch nie, Die Regifter und die knapp- ftellungen byzantinifcher Frauengeftalten (Th6odora 1904, gehaltenen erklärenden Anmerkungen find mit großer Figures byzantihes 1906/8), fowie fein reichhaltiges Hand- Sorgfalt und Gelehrfamkeit gearbeitet. Die Ausgabe ift buch byzantinifcher Kunftgefchichte (1910) weiten Kreifen fo _ die erfte wirklich wiffenfchaftliche Ausgabe des Re- als einer der beften Kenner diefes Gebietes bekannte gifters geworden. Auch die Verlagsanftalt hat fich ein Parifer Gelehrte hat, nachdem er 1915 durch eine Mono- roßes Verdienft erworben, indem fıe trotz aller Schwierig- raphie über Venedig als Patrizierrepublik feine Studien keiten die Drucklegung durchführte, Hoffen wir, daß die ür die Spätzeit abgerundet hatte, den Gefamtertrag in Monumenta ihre Arbeit ungehemmt und mit dem alten 2 Werken zufammengefaßt: Byzance, grandeur et deca- Erfolge weiterführen können. dence (Paris 1919), ftellt die treibenden Kräfte der byzan- Eine Tafel, auf der die verwendeten Zeichen kurz er- tinifchen Gefchichte heraus; das vorliegende Buch gibt klärt werden, erfcheint mir wünfchenswert, wie folche ja diefe felbit im Überblick, in meifterhafter Knappheit bei anderen Ausgaben auch gebräuchlich find, Kiel. G. Ficker. (manche Partien erinnern an G. Krügers Papftgefchichte), in echt franzöfifcher Lebendigkeit. Mit Konftantins Grün- dung hebt fie an, mit dem Heldentod des letzten Kaifers Glitfch, Priv,-Doz. Dr. Heinrich: Gottesurteile. (Voigtländers Quellen- der Romäer auf der von den Türken erftürmten Mauer länder (0o bücher Bd. 44) (63 S. m. 7 Abbildgn.) kl. 80, Y “Steif geh, M, — 60 Leipzig, R. Voigt- von Konftantinopel fchließt fie dramatifch ab. Es ift Diefe kleine Sammlung von Texten aus alter und neuer Zeit wird Herr{chergefchichte, was Diehl bietet: Juftinian, aber auch vielen willkommen fein, um zu fehen, wie die Vorftellungen von Gottes- Leo der Ifaurer, Bafılius der Macedone, Alexis der Kom- urteilen (Feuer- Waffer- ufw. Probe, Zweikampf) bei den verfchiedenften nene, Michael der Paläologe u. a.treten in ihrer ganzen Be- Völkern, nicht nur bei den Indogermanen verbreitet gewefen, und noch heute find und wie fich auch bei verfchiedenen Völkern die gleichen deutung und Herrfchergröße vor uns, und die oft ver- Vorftellungen finden. Auch der Anteil, den die mittelalterliche Kirche kannte Tüchtigkeit diefer Staatsmänner wird hier in helles an den Gottesurteilen gehabt hat, tritt hervor. Im 3. Abfchnitt werden Licht geftellt. Aber neben der politifchen und kriege- Beftimmungen / von Päpften und Kaifern gegen fie abgedruckt, — Die rifchen Seite wird auch die‘ gerade in Byzanz fo eng Texte find in deutfchen Überfetzungen wiedergegeben, — damit verflochtene kirchlich-theologifche gebührend be- Auch das vorliegende Heft beweift die Nützlichkeit von Voigt- achtet: die Abfplitterung im Orient, das Schisma und länders Quellenbüchern, Kiel, die Unionsverfuche mit Rom. Daß Kultur, Literatur und G. Ficker, Kunft bei einem Ch. Diehl nicht zu kurz kommen, ver- fteht fich von felbft.1 Heller, Prof, Julius: Nördlinger Gotteshäufer, Mit einem Befonders reizvoll find die Bilder, Anhang: Das Klöfterle. Nördlinger Begräbnisftätten. die er am Schluß von den beiden Höfen in Miftra und 57 S;) - gr: 8° ” Nördlingen, C H: Beek 1020. M Trebizonde mit ihrer mittelalterlichen Ritterlichkeit und Die alte Reichsftadt Nördlingen hat nicht bloß in ihrer Renaiffancehaften Erneuerung des alten Hellenen- der tums entwirft. So tritt dies franzöfilche Werk ebenbürtig der olitifchen Gefchichte ihren Namen, fondern auch in Heller wünfcht feinen neben H. Gelzers Abriß der byzantinifchen Kaifergefchichte unftgefchichte ihre Stelle. Mitbürgern eine ‚Anleitung zum richtigen Sehen und (in Krumbachers Gefchichte der byz. Literatur * 1897) und Schauen‘ zu geben und die Augen zu öffnen für die hohen byzantinifche Kulturgefchichte (1909). Eine Kaifer- und Denkmalswerte, die in ihren Gotteshäufern ihrer Hut an- eine Datenlifte, eine kurze Bibliographie von erfreulicher vertraut find. Er befchreibt fchlichtund warmdie St. Georgs- Unparteilichkeit, 4 Karten und 17 Abbildungen (meift aus kirche, die größte Hallenkirche Süddeutfchlands (1—20); dem Manuel de Vart byz. übernommen, fein ausgewählt, die Salvatorkirche (31—38), mit Nachtrag: Zwei Bilder aber nicht ganz befriedigend ausgeführt) erhöhen den Wert des Buches. von Hans Leonh. Schäufelin (39—42); die Hospitalkirche v. Dob{fchütz. (43 f.); die Gottesackerkirche (45—48); die Synagoge(48---50); Ö Halle, im Anhang: das Klöfterle (51—54). Wir fiehen, Nörd- lingen befitzt, von der neuen Gottesackerkirche und der ausdrückt. ı) Byzanz ift ihm das Paris des Mittelalters, wie er mehrfach fich neuen Synagoge abgefehen, nicht nur, wie es nach Dehios Handbuch III den Anfchein haben könnte, die beiden erftgenannten alten Kirchen, fondern-noch zwei weitere Epiftolae Selectae in ulum Scholarum ex Monumentis Ger- maniae Hifltoricis. Tom. Il, Fasc. I: Das Regilter Gre- alte kirchliche Bauwerke, nämlich das fog. Klöfterle, d, i, gors Vil. hrsg. von Erich Cafpar. I: Buch I—IV. die ehemalige Barfüßerkirche, die i. J. 1586 in das Korn- Berlin, Weidmann 1920. hbaus umgebaut wurde, und die Hospitalkirche, die zwar C 2475 2148° M. 20 — das kleinfte, dafür aber wohl auch das ältefte der Nörd- linger Gotteshäufer ift. Angefügt ift ein gefchichtlich Diefe neue Ausgabe des Regifters Gregors VIL, von orientierender Auffatz von H. Gofchenhofer ‚Nördlinger der der erfte Teil, die 4 erften Bücher und die Einleitung Begräbnisftätten‘, v des Herausgebers umfaffend, vorliegt — der zweite foll die übrigen Bücher und Namen- Wort- und Sachregifter Für einen Neudruck empfehle ich ı, die Beigabe einiger Abbil- bringen, ift im Drucke fchon begonnen und foll bald er- dungen nebft Grundriffen; 2. die Beigabe eines Regiflers; 3. die Beigabe einer kurzen Zufammenftellung der einfchlägigen Literatur; 4. die fcheinen — beruht auf der durch den Jefuiten W. M. Peitz Revifion des Textes in ftiliftifcher Beziehung; ‚blühgotifch‘ und ‚der‘ Selbdritt (38) fagt man nicht, — Der Pilger auf der Beweinung Chrifti ewönnenen Erkenntnis, .daß in der im Vatikanifchen von Schäufelin (4of.) iflt Jakobus d. Ä. — Das Rätfel der größeren Archiv befindlichen Handfchrift Reg. Vat, 2 ein in der Geräumigkeit des Chores gegenüber dem Schiff an der Hofpitalkirche päpftlichen Kanzlei geführtes Originalregifter erhalten ift. (43) erklärt fich daraus, daß der jetzige Chor ein Neubau vom Aus; Der Herausgeber mußte es darum für feine Pflicht halten, des Mittelalters ift an Stelle des urfprünglichen kleineren, gang ein in jeder Beziehung erfchöpfendes und. zuverläffiges Berlin. Georg Stuhlfauth. Bild diefer Handfchrift zu geben. Und das ift ihm, foweit einer, der diefe einzufehen nicht in der Lage ift, urteilen Benary, Dr. Friedrich: Zur Gefchichte der Stadt und der kann, auch vollftändig gelungen. Es durfte natürlich nicht Univerlität Erfurt am Ausgang des Mittelalters, ı. Über allein ein Abdruck diefer einen Handfchrift gegeben, die Erfurter Revolution von 1509 u. ihren Einfluß auf die Erfurter Gefchichtfchreibung. ı1. Die Vorgefchichte fondern es mußte die gefamte Überlief'erun& Empfänger, 133 Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr. 11/ı2. 134 der Erfurter Revolution von 1509. und via moderna auf den deutichen Hochfchulen 'des I1ı Via antiqua hat den Occamismus der via moderna gleichgefetzt, In- ftruktiv ift auch die Benary unbekannt gebliebene Be- Mittelalters m. bef. Berückf. der Univerfität Erfurt. ftimmung des Statuts der Wittenberger Artiftenfakultät, Hrsg. v. Stadtarchiv. Prof. Dr. Alfred Overmann. dem Zzufolge Ariftoteles in Wittenberg nach den drei (VIII, 284 u. 72 S.) gr. 8% Gotha, F. A. Perthes 1919. Wegen ausgelegt werden folle , d. h. thomiftifch, fkotiftifch M. 15— und occamiftiich oder modern. Die letzte Beftimmun Es find die Unterfuchungen eines im Felde gebliebenen wurde erft aufgenommen, nachdem der Occamift Trut- jungen und viel verfprechenden Erfurter Forfchers, die vetter nach Wittenber ier gefammelt vorgelegt werden. Prof. Overmann hat Weg dort einführte. g gekommen war und den ‚modernen‘ kommen wird darum kaum möglich fein. Mit Benarys Annahme durchzu- die felbftverleugnende, aber auch dankbare Aufgabe über- Einwände möchte ich hier verzichten. Auf weitere nommen, in einem Bande zu vereinigen, was aus Benarys Feder fchon gedruckt war und noch, z. T. recht unvoll- Tübingen, Scheel. endet, im Manufkript vorlag. Dankbar war die Aufgabe, weil der jugendliche Forfcher mit Erfolg fich in die Gefchichte Berger, Arnold E.: Martin Luther in kulturge{chichtlicher feiner Vaterftadt zu vertiefen begonnen hatte, die Erfurter Darftellung. 2. Tl., 2. Hälfte. Luther und die deutfche Gefchichtfchreibung kritifch durchleuchtete, durch den Kultur. (Geifteshelden Bd. 66—68.) ( XIV, 754 S.) 80, Nachweis einer ungewöhnlich ftarken Tendenzfchriftftellerei Berlin, E. Hofmann & Co. 19109. in den Erfurter Hiftorien die Grundlage für eine wiffen- eb. in Leinen M. 23 — ; in Halbleder M. 26 — 6 30305 Im Jahre 1895 erfchien der erfte Band d fchaftliche Darftellung der Erfurter Gefchichte legte und iefer groß in minutiöfen Einzelunterfuchungen felbft Baufteine zum angelegten Luther-Biographie, richtiger gefa %s diefer Neubau herantrug. Wer fich in den letzten Jahren mit Luther-Würdigung, denn ihr Ziel ift, wie der aupttitel dem fpätmittelalterlichen Erfurt befchäftigt hat, konnte fagt, Luther kulturgefchichtlich zu beleuchten, Vor etwa mit Gewinn Benarys Arbeiten benutzen und durfte von zwanzig Jahren fol gte dann der I, Teil des II. Bandes, ihm noch viel erwarten. Daß er in der Polemik das Maß der den befonderen Titel trägt: Luther als führender Geift. verlor, etwas überheblich den wiffenfchaftlichen Gegner In diefer Abteilung war das Kulturgefchichtliche ftark abkanzelte und die eigene Leiftung ftärker unterftrich als oder ganz zurückgetreten: die Darftellung wurde mehr billi war, konnte vielleicht als jugendliche Verirrung ent- und mehr zu einer Reformationsgefchichte der Jahre 1525—153 2, die dem II. Bande zu fchuldigt werden, die mit reifender Einficht fchwinden den großen E gewiefen find; hinter werde, Auf das Ganze gefehen, durfte doch die Freude reigniffen verfichwand das perfönliche Moment; an der tüchtigen Arbeit und den fchönen Ergebniffen man mußte zuweilen fich erinnern, daß man eine Luther- andere Empfindungen zurückdrängen. Biographie las. Aber auch das lag im Rahmen des Werkes: Der Band enthält drei Arbeiten: Über die Erfurter es follten die großen Folgen gezeigt werden von dem Auf- Revolution von 1509 und ihren Einfluß auf die Erfurter treten diefes einen Gewaltigen. Der vorliegende Band Gefchichtfchreibung. Die Vorgefchichte der Erfurter ibt nun zu dem politifchen und kirchenpolitifchen Über- evolution von 1509. Via antiqua und via moderna auf blick die kulturgefchichtliche Ergänzung und ftellt damit den deutfchen Hochfchulen des Mittelalters mit befonderer Berückfichtigung der Univerfität Erfurt, Die Lefer diefer Nach vier Seiten hin wird Luther als führend den II. Band erft recht unter den Haupttitel des Werkes. Zeitfchrift wird vor allem die letzte Arbeit intereffieren. er Geift ge- Benary leu net mit Recht, daß der Unterfchied der beiden würdigt: als Kirchenftifter und Theologe, als Ethiker und S Diefen wunderlichen Sozialıft, in feiner Bedeutung für Wiffenfcha fi t , Erziehung Wege im toffgebiet gelegen hat. und Kunft und in feiner Bedeutung für die d eutfiche Na- Irrtum hatte ich fchon in meinem Luther Bd. ı zurück- tionalliteratur. Auch hier geht das Gebotene weit über gewiefen. Auch darin gebe ich Benary Recht, daß die das, was man in einer Luther-Biographie vermutet, hin- ‚terminiftifche‘ Logik kein Refervat der ‚Modernen‘ gewefen aus; bis in die Gegenwart hinein wird Luthers Einfluß ift, Ihr Schöpfer war ‚Realift‘. Auch darauf habe ich in verfolgt. In der Theologie und Ethik, indem von Luthers meinem Luther Bd. ı aufmerkfam gemacht. Dagegen unveraltbarer Rechtfertigungslehre bis zum deutfchen meinte ich den Unterfchied der via moderna und antiqua Idealismus die Linie gezogen wird; für die Wiffenfchaft, im ausgehenden Mittelalter auf erkenntnistheoretifchem Geiftesfchulun indem die Bedeutung der Reformation für die deutfche Gebiet {uchen zu müffen, Ich identifizierte darum ‚Moderne‘ aufgezeigt wird und die fittliche Pflicht und ‚Occamiften‘. Benary glaubt jedoch nachweifen zu der wiffenfcha f chen Forfchung aus ihren Prinzipien abge- önnen, daß auch Thomiften nach der via moderna lehrten. leitet wird; in der deutfchen Nationalliteratur, indem der Der Unterfchied beider Wege liege ledi glich auf formalem innere Zufammenhang des Weltanfchauungsgehalts der ebiet, wie an einer Definition Gerfons illuftriert wird:; ‚Es Reformation mit der Gedankenwelt der Klaffiker nach- bt zwei Wege, die natürlichen Dinge in Worte zu faffen. ewiefen wird. Es ift ja wohl begreiflich, daß in der ß er eine Weg geht aus von feiten der erkennbaren Dinge S cheu, den Umfang des ohnehin ftattlichen Bandes noch a priori, der andere von feiten der Erkennenden a oste- mehr zu vergrößern, Belegftellen nicht gegeben find; und tiori.. Es find Methoden mit konträr entgegengefetzten doch ift es bedauerlich, denn manche Ausführungen würden Ausgangspunkten. Die ‚Modernen‘ find ‚A pofterioriften‘, dadurch erheblich an Wert gewinnen, So heißt es auf die ‚Alten‘ ‚Aprioriften‘. Die Modernen heißen Nomina- S. 306, daß den Zufammenhang der Lutherfchen Recht- liften, weil fie vom nomen = Sprachausdruck ausgehen, die fertigungslehre mit der Gedankenwelt des Idealismus Schil- Alten Realiften, weil fie von den Tatfachen (res) ausgehen. ler einmal (charfblickend angedeutet hat: wieviel wertvoller o konnten Thomiften, Albertiften, Skotiften, Occamiften wäre diefe Notiz, wenn man wüßte, welche Stelle det alle zur via moderna gehören, fofern fie fich zum apo- Verfaffer im Auge hat. Damit hängt ein anderer Wunfch fterioriftiichen Verfahren bekannten. Ich habe mich jedoch zufammen; durchwe Nicht davon überzeugen können, daß damit der Tatbe- überfichtlich und zu g find die Ausführungen allgemein, fammenfaffend gehalten; es wäre fonft and des endenden 15. und beginnenden 16. Jhds zutreffend ja auch garnicht auf dem dafür doch möglich, fo weitfchäauende Ausblicke ezeichnet ift. Wie weit Benarys Annahme für die ältere geringen Raum zu geben; doch wäre eit diskutabel ift, laffe ich dahingeftellt, Später bezeichnen fchon durch eine k urze Anführung von Namen und Daten, die ‚Wege‘ nicht bloß erkenntnistheoretifch neutrale Me- wie es auf einzelnen Gebieten, z. B. in der Mufikgefchichte Ihoden des Lehrvortrags, fondern auch erkenntnistheo- — in gewiffem Umfang gefchehen ift, die Ausführung kon- Tetifche und metaphyfifche Differenzen. Benary felbfit muß kreter zu eftalten gewefen. Bei dem Ausblick in die Sinräumen, daß in Köln die via auch in bezug auf den Nhalt gebraucht wurde, Die ‚Alten‘ find die gemäßigten Nationalliteratur hätte man gern, da einmal die Spiege- Luther lungen Luthers in der Literatur des 16, Jahrhunderts ge- ealiften, die ‚Modernen‘ die Konzeptualiften, geben find, einen Überblick auch darüber gghabt, wie 135 Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr. 11/12. 136 Luther in der Literatur fpäterer Jahrhunderte erfcheint. reinen Lebensimmanenz durchbrochen und der We zu Das Buch ift reich an Anregungen und voll wertvoller einer wahren Philofophie des Lebens vorbereitet, die fich Ergebniffe; fchade, daß der Herr Verfaffer uns keinen nur auf Grund eines Syftems der Werte erreichen läßt. Einblick in fein Rüftzeug gibt. Inzwifchen ift der Schluß- Gerade weil Philofophie aus Gründen der Sache es band des großen Werkes, betitelt: Luthers Ausgang und ftets fchwerer als andere Wiffenfchaften haben wird, ihren Vermächtnis, angekündigt; hoffentlich können wir bald Charakter als Wiffenfchaft zu behaupten, weil zumal die auch über ihn an diefer Stelle berichten. Intuition jeder Zeit eine gefährliche Einbruchsftelle für Ilfeld.a, H, Ferdinand Cohrs, dunkle Erleuchtungen aller Art und der nie erlöfchenden, mythenbildenden Triebe bezeichnet, dürfte eine fo fcharfe und temperamentvolle Ermahnung zu logifcher Zucht und Beziel, Hermann von: Briefe, nebft e. kleinen Anh. v. Verantwortlichkeit, wie Rickert fie in feinem Buche gibt, Gedichten u. Gedanken hrsg. v. Wilh. Seb. Schmerl. angebracht 'und verdienftvoll fein. Buchfchmuck v. Frdr. Preuß. (334 S. m. Bildnis.) Fraglich kann aller- kl.8% Nürnberg, Zeitbücherverlag (1919). Geb. M. 8 — dings erfcheinen, ob feine fcharffinnigen Erörterungen das Der fammelnden und fichtenden Arbeit W.S. Schmerls durch die Lebensphilofophie unferer Tage geftellte Prob- lem in feinem gefamten Umfang erfaffen und erfchöpfen, verdanken wir diefe Briefe des ehemaligen bayr. Ober- Für das Nähere muß ich hier auf meine ‚ausführlicheren konf. Präfidenten von Bezzel. Die größere Hälfte ftammt aus feiner Tätigkeit als Rektor der Diakoniffenanftalt Bemerkungen in den Kant-Studien, Heft 1/2 1921 verweifen, Neuendettelsau (1891—1909), die kleinere aus feiner in denen ich verfucht habe, die Diskuffion auf etwas brei- tere Bafıs zu ftellen, Münchener Zeit (1909—10917). Trotz aller Zufälligkeit des Halle a. S. Max Frifcheifen-Köhler. hier Gefammelten — denn die meiften Briefempfänger fahen in einer Veröffentlichung eine ftarke Beeinträchti- gung, ja Schädigung des ihnen mit diefen Briefen Ge- Heußner, Dr.Alfred: Ich weiß, an wen ich glaube. Richt- wordenen — kann man {fchon jetzt fagen, daß fie einftens Ein Büchlein f, linien f. einen religiöf, Idealismus. ein wertvolles Material zur rechten Würdigung diefer werdende Menfchen, 2. Aufl... (136 S.). 8° Berlin- einzigartigen Perfonlichkeit bilden werden. Von kirchen- Dahlem, Burckhardthaus-Verl. 1920. M. 4.50 politifchen Ereigniffen bieten fie nichts; auch in die Leitung Materialiftilcher Denkart gegenüber, fei es in pro- der gerade in jenen Jahren fo ungeheuer ' gewachfenen faner Welterklärung, fei es im dogmatifchen Schema, Werke der inneren Miffion gewähren fie keinen Einblick; vertritt der Verf. einen religiöfen Idealismus, der die Selb- ihre Bedeutung liegt auf dem feelforgerlichen. Gebiete ftändigkeit und Eigenart des Geiftes gegenüber dem Stoff Trotz aller dogmatifchen und konfeffionellen Exklufivität beachtet und das Dogma zu verinnerlichen und fittlich floß hier ungebrochen ein reicher Strom religiöfen Lebens zu vertiefen ftrebt. Von einer fchwungvollen und inhalt- — das zog viele in den Bannkreis diefer Perfönlichkeit, das zieht auch hin zur Lektüre diefer Briefe. Nicht un- lich vortrefflichen Schilderung wahrhaft proteftantifchen edanken“ bleiben. Verftändniffes des Glaubens führt uns die Darftellung beachtet mögen die „G /edichte und G über _ das Thema ‚der Gottesoffenbarung — warum kein Alfeld., Schornbaum. Wort über die Problematik der Gefchichtsoffenbarung? — zur Frage nach der bleibenden Bedeutung der Bibel, die unter äfthetifchem Gefichtspunkt — hier hätte noch mehr Rickert, Heinrich: Die Philofophie des Lebens. Darftellg. u, Kritik der philofoph. Modeftrömgn. unf. Zeit. (VII, gefagt werden müffen — fowie nach ihrem Wahrheits- 196 S.) gr. 8% . Tübingen, J. C. B. Mohr 1920. M. 12 —; gehalt und in fittlicher Hinficht gewertet wird. In würdiger Auseinanderfetzung mit der Naturwiffenfchaft werden die geb. M. 16 — kosmifchen Probleme der Weltentftehung und Welter- Die Hauptthefe diefer Schrift ift, zu zeigen, daß man haltun — hier Wunder und Gebet — entwickelt, Der beim Philofophieren über das Leben mit dem Leben.allein nicht auskommt. Der Lebensmonismus, wie er in der Gegen- Perfönlichkeit Jefu, den Fragen des Karfreitags und des wart {türmifch gefordert wird, ift ein unhaltbares Unterneh- ewigen Lebens fowie Taufe — ihre Bedeutung als Gnaden- men. Ob wir das Leben intuitiv erfaffen (Simmel, Dilthey, zufage hätte fchärfer herausgearbeitet werden müffen — und Abendmahl find die folgenden Kapitel gewidmet, Scheler oder) ob wir demWefen des All von den biologifchen Erfcheinungen aus uns nähern wollen (Nietzfche, Bergfon): Der Verfaffer ift feinem Streben nach Vergeiftigung und Verinner- immer müffen wir das Leben, wenn wir philofophierend lichung nicht immer treu geblieben, Erweckt es einerfeits Befremden, es erkennen wollen, zu etwas anderem, das nicht Leben wie auf fehr unklare Weife nicht nur die materielle Auferftehung Jefu, Insbefondere ift die mit der fondern fogar das Dogma feines übernatürlichen Eintritts ins Leben ver- ift, in Beziehung fetzen, teidigt werden, fo hat fich Verf, anderfeits trotz feiner pfychologifch Lebensphilofophie verbundene Ablehnung des fyftema- vertieften Auffaffung des Karfreitagsgeheimniffes doch juriftiichen Ge- tifchen Denkens und der Verftandesbegriffe als der einzigen fichtspunkten (S. 93: ‚Rechtsfireit‘! S, 94: ‚Gott ift und bleibt gerecht‘!) legitimen Mittel, durch welche wir das Wirkliche erfaffen nicht entziehen können — Stärkften Bedenken muß des Verf, pragma- und darftellen können, verhängnisvoll. Die Hingabe an tiftilche Löfung der Wahrheitsfrage in der Religion begegnen (S, ı4: ‚Wahr ift, was fich bewährt‘; S. 36:; ‚Was uns erhebt und kräftigt, , ,, das das bloße ‚Erleben‘ ift prinzipien- und formlos. Die Philo- ißt für uns Wahrheit‘), wie auch die Frage S, 112: ‚Kann das Illufion fophie des bloßen Lebens kann zwar Ausdruck einer fein‘? bei der fehr blaffen Begründung von Jefu Fortleben mit Troft Lebensftimmung fein, aber zu einem pofitiven Aufbau und Krafterfahrungen, die fehr wohl auch die bloße Erinnerung an vermag fie nicht zu gelan en. Ihre Bedeutung liegt da- ihn auszulöfen vermag, nicht‘ unberechtigt ift, — Ganz unevangelifch her vornehmlich darin, da ß fie eine Reaktion gegen einen (f. Joh. 9,31) und;die Rätfel des Lebens vergewaltigend ift die Argu- Unbiblifch ift auch mentation:, ‚Weil diefer Gottesgeift .. .‘ S 49, einfeitigen Rationalismus darftellt. Infofern fie die Befinnung die dem Text widerfprechende Schematifierung des Gethiemanegebets S auf die anfchauliche und‘lebendige Unmittelbarkeit des Für die Auslegung von Mark. ı2,17 (S. 70) vgl. Weinel, Bibl, Lebens fordert, bereitet fie eine Einficht in die Gren- Theol, d. n. T. 1913, S, 115|116, — Warum S, 73 die billige Verwertung zen des Verftandeswiffens vor. Sie lehrt das Unberechen- chens (S, 77) follte doch vorfichtiger (ein! der bloßen Volksetymologie Gen, 32, 29? Die Behandlung des Jonazei- S, 86 ift der Begriff der bare, das Irrationale fehen, das es doch auch gibt. Sie xaraklayı) mißverftanden — Warumdenn ‚St. Paulus‘? (S. 132). bringt dem wiffenichaftlichen Menfchen neues Material Störend wirken einige Ungenauigkeiten: der für Francke entfcheidende ; Holbachs zur begrifflichen Bearbeitung zum Bewußtfein. Sie hebt Bibel pruch war nicht Joh, 20,7, fondern Joh. 20,31 (S. 35 } ‚Niemals das Individuelle, die fortfchreitende Entwicklung, den Tat- Buch hieß ‚Syfitzme de la nature‘ (S. 45); dem Satz (S, 65 rfon Gott als feinen (?) Vater anzureden ( charakter des lebendigen Lebens und feine Wertbezogen- hatte bisher in Israel eine Einzelpe heit hervor. Aber nur, wenn fich die Lebensphilofophie gewagt‘ fiehen entgegen Sap. Sal. 14,3 und Jef. Sir, 23,1; der Name Cyrus begegnet nur 2 Mal in dem betr. Abfchnitt des Jefaja (S, 90) das Galileiwort heißt: E pur si muove! (S. 105). zur Wertlehre ausgeftaltet, kann fıe fruchtbar und pofitiv werden, Verfteht man nämlich das Wefen der zeitlofen Von Möglichkeiten abweichender Auffaffung im Ein- zelnen fei hier abgefehen., Mit allem, was hier erinnert @eoreüfchen Wertgeltung, fo wird damit das Prinzip der S 137 Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr. 11/12, 138 wurde, verföhnt die Wärme und aufrichtige Frömmig- keit, mit der der Verf. aus der Fülle feines Herzens Stellen find die hiftorifchen Unterfuchungen eingefügt. — Nun ift garnicht zu beftreiten, daß die Lektüre des Zeugnis ablegt. Werkes trotz mancher Breite von großem Intereffe ift und Königsberg. Theodor Krueger. mannigfache Anregungen bietet, Daß aber der Verf, feinen Zweck erreicht habe, kann ich nicht zugeben. Ich Ehrenberg, Prof. Dr. Hans: Tragödie und Kreuz. 2 Bde. fehe von Einzelheiten ab. Aber es geht nicht an, (VMEA250 W VL 20039 e Würzburg, Patmos- zu behaupten, daß Ar. zunächft ‚ftilllichweigend an- Verlag 1920. . 24 — enommen‘ habe, daß nicht der denkende Verftand, Das Werk — 20 akademifche Vorlefungen — befteht ondern ‚die fittliche Seite der Menfchennatur‘ den vor- aus zwei Schichten. Den Grundftock bildet ein fehr nehmften Teil des vernünftigen Wefens ausmache und darum erft ‚am Ende des Werkes‘ (315), geiftvoller und gedankenreicher Verfuch, die Gefchichte diefe Annahme der Tragödie nicht bloß als kaufal verbundenes Nachein- einfchränke (42). Gewiß kommt in der nik. Ethik die ander, fondern als Selbftbewegung des ewig gleichen ethifche Tugend quantitativ beffer weg, aber der Grund Lebens zu verftehen: die Tragik entfteht aus der Spannung dafür ift der politifche Charakter der ar, ‚Ethik‘. Und zwifchen dem ftets wachfenden Freiheitsdrang der men(ch- den verkannt zu haben, ift der Grundfehler der Arbeit lichen Seele und der Macht des Schickfals, ma dies Wittmanns. Das führt ihn zu folchen unmöglichen Be- nun in der Natur, im Charakter oder in der eigenen hauptungen wie der, daß Ar. das Individuum nicht im Seele ruhen. Die Tragödie ift Darftellung diefer Tragik, Staate habe untergehen laffen (6), oder daß für ihn — geboren aus dem Mitleiden, den Urheber der Lehre vom natürlichen Sklaven! — das Auf diefem gefchichtsphilofophifchen Fundament er- berbau: er verfucht nun allgemein Menfchliche Bedeutung befeffen habe (VIID). richtet E. einen theologifchen Es würde mich freuen, wenn ich Wittmann auch einmal die Gefchichte der Tragödie heilsgefchichtlich zu deuten. meine Auffaffung der ar. Ethik, die feit 1917 im Ms. fertig Höchft bedeutfam daß, man Gefchichte überhaupt wieder ift und vom Verein wiffenfchaftlicher _ Verleger zur Zeit religiös zu betrachten beginnt; aber auch ein höchft be- nur der Koften wegen nicht gedruckt werden kann, unter- denkliches Unterfangen! Die Heilsgefchichte mit den breiten könnte. Vielleicht würden gerade die verfchiedenen Ideen der zunehmenden Offenbarung und der Erlöfung Gefichtspunkte, von denen aus wir diefelbe Sache be-” wird fo aus einer Glaubenstatfache eine gefchichtsphilo- trachten, zu ihrer Förderung dienen, fophifche Hypothefe, die nun alle Einzelheiten der ge- Königsberg. fchichtlichen Entwicklung deuten muß. So wird das Goedeckemeyer. Irrationale rationalifiert und damit ftatt göttlicher Weis- Rothacker, Priv.-Doz, Dr. phil. Erich: Einleitung in die Geiltes- heit der Ausdeutung durch menf{chlichen Verftand über- willenichaften. (XVI, 288 S.) 8%. Tübingen, J. C. B. antwortet. Ehrenbergs religiöfer Einficht zum Trotz fallen Mohr 1920. M. 24 —; geb. M. 28 — + 75% V-T-Z. nun gefchichtliche Entwicklung und Heilsgefchichte zu- R.s Buch analyfıert die logifchen und methodifchen fammen. Grundlagen, auf welchen die Arbeiten der großen Ge- Die reli öfe Betrachtungsweife führt mit Notwendig- fchichtsforfcher von Hegel bis Dilthey ruhen. Er zeigt keit zu der g ntfcheidungsfrage: ift im Chriftentum über- überzeugend, daß die Unterfchiede in der hiftorifchen haupt. noch ‚eine Tragödie möglich? E. erfcheint fie nicht nur möglich, fondern fogar notwendig, Denn Leid und die nichts von Philofophie. wiffen wollen. R. bleibt nicht Forfchung 'philofophifcher Art find, auch bei Forfchern, Tragik find mit dem Erfcheinen Chrifti nicht aufgehoben, und fo ftützt die Tragödie das Kreuz: ift fıe doch der in Allgemeinheiten hängen. Er zeigt in eingehenden Spezialunterfuchungen, wie die Einflüffe Hegels, der hifto- fchönfte Ausdruck des Mitleidens; und Mit-leiden ift ja rifch-romantifchen Schule und des Pofitivismus in fpeziel- Kraft der ewigen Liebe., len Fragen z. B. über Idee und Perfönlichkeit, über das Man wird diefe Löfung ablehnen, wenn man das Wefen des Volksgeiftes, über Gefetze in der Gefchichte, Wefen des Chriftentums anders als E. auffaßt, Ift denn über Bedeutung der Maffe bei verfchiedenen Hiftorikern im Chriftentum das Leiden noch das Wefen des Lebens? wie Ranke, Droyfen, W. Scherer, Lamprecht, . Dilthey ft es mehr als feine Form? Und ift Mitleid — trotz auseinandertreten oder fich mifchen. Seine eigene Über- Nietziche — wirklich die chriftliche Haupttugend? Wenn zeugung ift: ‚Die Gebäude der heutigen Geifteswiffen- {chaften ruhen noch immer auf den Grundmauern der haben aber die Leiden diefer Zeit gar keine edeutung mehr egenüber der Herrlichkeit Gottes, kann dann die großartigen fpätromantifchen Wiffenfchaft und ihrer.Epi- Tragödie überhaupt noch: die Sprache der Wirklichkeit gonen,.‘ Leider haben fich ‚Fremdkörper zwifchen uns fprechen? Ift die Tragik des Lebens dann noch mehr und jene lebenfpendenden Meiftermethoden efchoben‘. als die anderen menfchlichen Dinge? D, h. mehr als ein Diefe weift R. im Pofitivismus nach, deffen indringen Spiel, das man fo ernft nimmt wie eben Kinder Spiele in die Gefchichtswiffen{chaft hier zum erften Male quellen- nehmen, das aber doch Spiel bleibt? Wagen wir alfo mäßi dargeftellt wird. — Wenn auch.die Hauptmaffe das bittere Eingeftändnis: die Tragödie ift durch das des uchs hiftorifche Darftellung ift, fo ift doch feine Chriftentum zwar nicht unmöglich gemacht, aber fie hat eigentliche Tendenz eine fyftematifche. Das Buch ift als keine wefentliche Bedeutung mehr. Vorarbeit für eine Logik der Geifteswiffenfchaften gedacht, Göttingen, Pipern. die Diltheys Lebenswerk weiterführen foll, h Eine ‚Meta- yfık des Geiftes‘ würde den letzten Abfchluß bilden. Wittmann, Prof, Dr. Michael: Die Ethik des Ariftoteles, In V on den gefchichtsmethodifchen Bemühu ngen Windel- ihrer fyftematifchen Einheit und in ihrer gefchicht- bands und Rickerts urteilt R., daß ihr Verf: a hren zu ratio- lichen Stellung unterfucht, (XIX, 351 S.) 8%°. Regens- nal ift und dem auf lebendigem Einfühlen beruhenden burg, G. J. Manz 1920. . 10:—; e 14 — Herausfinden des Fruchtbarennichtgerecht wird. Befonders Überzeugt davon, daß eine Darftellung der ar. Ethik ut wird Unterfchied und Verwand als einer fyfitematifchen Einheit noch fehlt, will der Verf. und der hiftorifch-romantifchen Sc t{chaft der Hegel’fchen die letztere fieht die Geifteswelt hule gefchildert. Auch diefem Mangel abhelfen und zugleich auch die hiftorifche als. einen großen von Abhängigkeit der Gedanken des Stagiriten verfolgen. Gott durchwalteten Organismus a n, aber fie meidet die Zu dem nde befpricht er aus der nik. Ethik der Reihe, berfteigerung des Glaubens an die in der Gefchichte Nnach die Abfchnitte über die Glückfeligkeit, die Tugend waltende Vernunft zu dem Verfuch einer Ableitung des — im allgemeinen fowohl wie in ihren befonderen Formen Inhaltes der Gefchichte :aus logifchen Be grifl'en. erner zu denen er auch die Freundfchaft rechnet —, und die lebt in ihr eine teligiös-theiftifche Abneigung vor der uft, um im Schluß alles zufammenzufaffen und zuletzt Anmaßung, Gottes Vorfehungswalten vollftändig ‘ durch- Noch eine Wertung der ar. Ethik zu geben, . An paffenden fchauen und nachkonftruieren zu können. — R. will eine 139 Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr. 11/12. 140 gegenfeitige Befruchtung von Philofophie und Geiftes- vidualiftiicher Art glücklich den ftarken Einfluß von wiffenfchaften in die Wege leiten und eine Fühlungnahme Johannes Müller eigenartig vereinigt. Man müßte, foll man der ‚einzelnen Geifteswiffenfchaften durch die Erkenntnis denken, auf diefe Weife wirklich zu einer heilfamen chrift- herbeiführen, daß diefelben methodifchen Probleme in lichen Verkündigung kommen, die fernab von alten Frage- den einzelnen Wiffenfchaften auftauchen. Er umfaßt in ftellungen wirklich Kräfte für wirkliche Nöte entbinden weitem Horizont ebenfo die Kirchengefchichtsfchreibung kann. wie Kunftgefchichte, Literatur und politiiche Gefchichte, Heidelberg. F. Niebergall. Nationalökomonie und Philologie. — Möchten die fyfte- matifchen Fortfetzungen diefer Arbeit bald folgen! R Bethaniaftunden, Ein Andachtsbuch f. alle Tage d. Jahres, hat bis jetzt dargetan, daß jede Gefchichtsforfchung, ma zufammengeft. aus Betrachtgn. v. Hermann Bauer. fie es wollen oder nicht, von einer beftimmten Philofophie Erfchienen in d. Jahr. 1898—1919: in dem Sonntags- und Weltanfchauung getragen wird, gruß aus der Brüdergemeine. (393.5.) kl.8% Herrnhut, Bafel. J. Wendland. Miffionsbuchhdlg. 1920. geb. M, ı12 — In dem Bethania genannten Sonntagsblatt der Brüder- Liebe, Dr. Reinhard: Die Neugéburt des Chriftentums. Ein gemeine hat Hermann Bauer (+ 1919) jahrelang kurze Buch von der Schickfalsfrage des Geiftes der Gegen- Sonntagsbetrachtungen veröffentlicht, Eine Auswahl aus wart. (190 S.) gr. 8° Freiberg i. S.,. Verlagsanftalt ihnen hat S. Raillard zu diefem Andachtsbuch geftaltet. E. Mauckifch 1920. M. 16 — Um ein neues Chriftentum im deutfchen Geift fchaffen Zuweilen ift gekürzt worden, teils des Raumes wegen, teils um Anfpielungen auf beftimmte Tage zu tilgen, Geblieben zu helfen, unterfucht L. zuerft das Wefen der Religion; findzahlreiche Hindeutungen auf Befonderheiten der Brüder- in ihr findet er neben einer von Menfchen erfonnenen gemeine; geblieben ift auch der vielfach ganz perfönliche Gedankenwelt eine andere Art, die von einer höheren Charakter der Ausführungen. Diefe Stellen, wie auch der Wirklichkeit ausgeht und mit jener Phantaftik wenig Be- Umftand, daß manchmal deutlich zu fpüren ift, wie fich rührung hat. Diefe höhere Welt ift die des nichtfinnlichen urfprünglich jede der Andachten auf einen Sonntag be- _‚Ichs‘, das das ewige Sein hinter den Erfcheinungen aus- zog, wird die Benutzung des Buchs als Hausandachtsbuch, macht, wie L. in eindrucksvollen Gedankengängen ausführt. mindeftens außerhalb der Brüdergemeine, {ftören. Den Wo der Menfch zu Welt und Schickfal ‚Du‘ fagt und Gebrauch als Privatandachtsbuch braucht nichts zu ftören. damit das höchfte Ich findet, da ift der Kern jener höch- Die Frömmigkeitsart der Brüdergemeine hat in ihm ihren ften Religion der Gottinnigkeit, der Ichheit, die ihrer Niederfchlag gefunden; aber fie zeigt fich in einer fo fri- Gottbezogenheit bewußt geworden ift. Von diefer Vor- fchen, gefunden Ausprägung, daß es jedem Menfchenkind ausfetzung aus bietet L. nun eine einzigartige Darftellung von heut wohl tun kann. Befonders erfreut die anfchau- der Geftalt Jefu als des Urbildes vollkommener Ichheit, liche: Anknüpfung an allerhand Erlebniffe und Gefchich- in der fein Göttliches enthalten ift; an acht Merkmalen ten, bei der doch die große Gefahr des Künftlichen glück- führt er das aus, die ihr Wefen ausmachen: feelifche Ge- lich vermieden ift. Bauer vertrat ein fehr warmherziges, fchloffenheit, Weltaufgefchloffenheit, feelilche Lebendigkeit. dabei aber durchaus nüchternes und überaus prakti{fches Urfprünglichkeit, Zielficherheit, Hochgefühl, unperfönliche Chriftentum; und er haßte die überflüffigen orte. Das Lebensleidenfchaft, Hingabefreudigkeit — allesim Bund mit macht diefe Betrachtungen wahrhaft erquicklich, Gießen. der Gottinnigkeit. Im Gegenfatz zu feinem Stifter ftellt M. Schian, das Chriftentum eine Phantafiereligion dar, weıl es in zeit- gemäßen Vorftellungen eingekleidet wurde. Diefe ift aber Eberhardt, Paul: Religionskunde, (XAI 242 5) 8680 egenwärtig tot; aber die Nachfolge Jefu kommt . noch s Gotha, F, A. Perthes A.-G. 1920, NR i f u r unfer Gefchlecht in Betracht, und zwar in der Geftalt Der Verfaffer rechnet auf viel Widerfpruch. Ganz des dritten Reiches, eines Kulturchriftentums, das keine gewiß könnte der Religionsforfcher manche Einzelheiten Lehre, fondern eine Praxis für das Leben und die Fort- beftreiten, könnte der Religionsphilofoph die Gefamt- fetzung der Einheitskultur des deutfchen Idealismus ift. — Das Buch aber will und muß Im zweiten Hauptteil wird diefes Chriftentum auseinander- anfchauung angreifen. Und da ift es religionspädagogifch gewürdigt werden. ch der Welt mit feiner zielficheren und doch zweckvor- elegt, foweit das in Worten möglich ift. Gott ift das größter eachtung wert, da es von tiefer, innerlicher Liebe zur Religion in allen ihren Erfcheinungsformen in der ftellungslofen gleichen Triebkraft voller Liebe, das Heil Seele des Lefers religiöfes Erleben vorbereitet. Der Ver- liegt nicht da, wo es der Jenfeitsenthufiasmus fucht, fondern faffer will als zweiten Teil ein Quellenlefebuch folgen im Ichwerden, mitten in des Lebens Herrlichkeit und laffen. Wenn diefer vorliegt, haben wir in der Tat ein Qual, wobei der ftille Ewigkeitskern in der Seele unbe- lange erfehntes Hilfsmittel für einen religionsgefchichtlichen merkt wächft. Ihm entfpricht ein rückhaltlofes triebhaftes Ausfichheraustreten nach der Regel: Werde fertig mit Unterricht, der doch Religionsunterricht ift. Daß das Ver- dir felbfit! So wird unter den erlöfenden Einflüffen des ftändnis des Buches in ernfter Arbeit errungen fein will, halte ich mit dem Verf. für einen Vorzug. ur geiftiges Schickfals, der Kunft, der Natur und gottbegnadeter Unter den Ringen um das religiöfe Verftändnis fchützt vor der Menfchen, das Ich zum Leben entbunden. feichten Oberflächlichkeit, mit der unfere Gebildeten letzteren nimmt Jefus die hervorragendfte, keine ausfchließ- Religionsfragen oft erledigen. Ich möchte den Standpunkt liche Stellung_ein, Das neue Leben der Erlöfun um- des Verfaffers am beften dadurch charakterifieren, daß faßt ein neues Gutfein voller Gottbezogenheit, fchöpferifcher er in dem Geift den Religionen fich nähert, in dem Kraft und unerbittlicher Gewaltfamkeit und bedeutet eine Keyferling das Reifetagebuch eines Philofophen ge- Aufwärtsentwicklung ohne Ende, Im Gegenfatz zur heuti- fchrieben hat: en Ichverachtung ift es ein Leben gefteigerter Ichheit, Gottes ift der Orient: die aber ihr Ziel, anftatt im Himmel, im Dienen am Ganzen fucht, ob es nun der Lebenskreis des Staates oder der Gottes ift der Okzident. der Kirche oder ein. anderer ift, Im Geift des nüchternen Reichenbach .i. Schl. _ Hans Richert, Gotteswirklichkeitsfinnes müffen diefe energifch umgeftaltet werden, damit das Reich Gottes, der letzte Sinn der Welt, Der hl. Augultinus über den Frieden von Verlailles, komme, wenn es auch nie auf diefer armen Erde die De civ, Dei III, 28 fchildert Auguftinus, wie Sulla nach feinem Alleinherrfchaft führen wird, weil mit Gottes Macht die Siege über Marius ‚non iam bello sed ipsa pace saeviente’ in Rom haufte. des Teufels wächft. — Das ift der Inhalt des in lebendiger, Dann {fchließt er: ‚hace facta sund in pace post bellum , non ut acce- oft kräftiger Sprache gefchriebenen bedeutenden Buches, leraretur obtinenda victoria, sed ne contemnereatur Obtenta, Pax cum das mit dem Geift des alten Kultuschriftentums indi- bello de crudelitate certavit et vicit. illud enim prostravit armatos ista nudatos, bellum erat, ut qui feriebatur, Si posset, feriret; pax autem, * 141 Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr. 11/12. 142 non.ut qui evaserat viveret, sed ut moriens non repugnaret‘, Der Gedanke 2. Neuelte Literatur und Auffätze. des Kirchenvaters ist, daß derartiges nur unter Heiden habe geschehen können, bei christlichen Völkern aber einfach unmöglich fei, So gefchrie- A . T. Eißfeldt, O: Die Schichten des Hexateuch als vornehmfte ben 1500 Jahre vor dem Frieden von Verfailles, Quelle für den Aufriß einer ifraelit.-jüd, Kulturgefch. (PrtMhh 23, ’19, 9/10, München, Hugo Koch, 173—185) | Derf,: Das A, u. d, N. Teft, in ihrer Stellg. z. Kultur (PrssJbb 178,3, ’19, 373—384) | Derf.: JWellhaufen (IntMs 14, 3, ’20Jan, 193—208; 4 Febr, 325—338) | Derf.: Zum gegenwärt, Stand der Pentateuch-Kritik Bibliographie (ZMiffk Rlgw 34, ’19, 6, 113—123) | Elbe: Das Schema d. Weltgefchichte in Prophetie. Daniel Kap. 2, (37 m. ı Abb.) 8° Klagenfurt, Kleinmayr ’20. von Oberbibliothekar Kippenberg in Leipzig, 2— | Elbogen, I: Die Bezeichng. »jüdifche Nation« (MsGefchWiff Univerfitätsbibliothek. Jud 63, ’19, 4/6, 200—208) | Derf,‚: MBrann (Ebd. 64, NF 28, ’20, 10/12, 241—249) | Derf.: Gefch. d, Juden feit d. Untergang d. jüd. Staates (126) Bezügl, Hinweije und Sendungen find jederzeit erwünfcht. k18° Lpzg, Teubner ’19 kart, 1,75 | Eppenftein, S: Zur Frühgefchichte 1. Jüngft erfchienene Befprechungen. der Juden in Deutichland, bef, in literar, u, kultureller Hinficht (MsGe(ch Paftor, v: Gefch. d. Päpfte 7: Pius IV. (FLauchert: HiPoBll 165, 11, WiffJud 63, ’19, 4/6, 165—186) | Erbt, W: Perfönliches aus dem ’20; Schmidlin: ZMiffw 1920, 3/4; HJordan: ThGgw ’20, 5; OClemen: Hefekielbuche (OrLtztg z2, ’19, 9/10, 193—204; I1/12, 241—249)| Everts, WW: The laws of Mofes and Hammurabi (Rev&Expos 17, ArchRefg 17, 3, ’20; Ehfes: HiJb 40, ’z0; NHilling: ArchKathKr ’20, ı) | Ewing, W: The Samaritan Pentateuch and the Higher Criti- 100, ’21; JBKißling: LtHdw ’21, 2). cism (Expofitor 1919 Dec,, 451—469) | Faulhaber, Mv: Protoevan- Paulus: Fichte u. d. N, Teft, (Fiebig: LtZtbl 1920, 18; Elert: ThLtbl gelium u. Weltgefchichte (EhrngbDtWif DrgbKathGlhrt 13—24) | Feld- ’20, 11; Schütz: Krtll-Ztg ’20, 30, ı2; RHGrützmacher: ThGgw ’21, 1; Büchfel: ThLtber ’21, ı; WThimme: ThLtztg ’20, 17/18). mann, F: Gefchichte d, Offenbarg. d. A. T. (146) gr89° Bonn, Hanftein ’19. 5 —; geb, 6.80 | Fiebig: Antifemit. Zitate aus der rabbin. Lite- — Gott in d. Gefchichte? (Weber: ThLtbl 1920, 24; EBergmann:LtZtbl ratur (SaatHffng 58, ’21, ı, 15—30) | Findlay, GG: The World-hope ’21, 10; JWendland: ThLtztg ’20, 23/24). of fcripture (Expofitor 1919 Öct., 241—259 | Fifcher, H: Wirt(chafts- — Idealismus u. Chriftentum (Fiebig: LtZtbl 1920, 18; Jelke: ThLtbl geographie von Syrien mit ı Taf, (ZDtPlftn-V 42, ’19, 1/2, 1—17!2)| ’20. 19; Schütz: Krtll-Ztg ’z0, 30, 12; FXKiefl: LtHdw ’20, 11; Flier, Avander: Hoe moet Jz ı, 18 worden vertaald? (NThStud 3, 3, Büchfel: ThLtber ’21, 1). . (20, 88ff.) | Foerfter, W: Die internationale Wirkfamkeit des Juden- Pechmann, Frhrv: Zur neuen Kirchenverfaffg. (AUckeley ThGgw tums in d, Yergangenheit u. in d. Zukunft, [S. Dr. aus d, ‚Menfchheit‘] 1920, ‚2; LIhmels; ThLtbl ’20, ı2; AHein: Krtll-Ztg ’20, 31, I; ’14) k189 Stuttg., V. ‚Friede durch Recht‘ ’20. ı — | Das Forfchgs- W: MsPstrlth 17, 4/5, ’21 ; ThLtber ’20, 7; MSchian: ThLtztg ’20, 23/24). Inftitut für d, Wiffenfchaft d. Judentums., Organifation u. Arbeitsplan Peters: Petrus Chryfologus als Homilet (ALaufcher: ThRev 1919, 11/12; (Kırfpdzb1 VGrdgErhltgAkWiffJud ı, 20) | Fox, GG: Judaismy chri- AvanVeldhuizen: NThStud ’19, 7; GGrützmacher: ThGgw ’20, 4; ftianity and modern focial ideals, 80 NewYork, Bloch Publ. C, ’20. $# 1.50 | Freimann, A: Die hebr. Inkunabeln d, Stadtbibliothek zu Frankf, a.; M. Schilling: ThQs 101, 4, ’20; Arnold; ThLtztg ’20, 7/8). Petrich; Unfer geiftl. 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(44) gr8° Lpzg, Hinrichs ’19. — 60 | Greßmann, H: Die Haar- ThLtztg ’20, 13/14 tracht der Ifraeliten (BeitrAlttetWifKBudde Übrrcht, Gießen, Töpel- — Sexualethik (MFa £Zi>ender: LtHdw 1920, 11; HFalkenfeld: Kant-Stud mann ’20, 61—68: | Derf.: Die Lade Jahves u, d, Allerheiligfte d, Salo- 25, 4, ’21; ATitius: ThLtztg ’20, 3/4). monifchen Tempels, Mit ı0 Abb, (72) gr8° Stuttg., Kohlhammer ’20. Runze: Neue Fichte-Funde (KLoefchhorn: MhhComenGKult ’19, 5; ı1— | Groot, Jde: Paleftijnfche trekken in Genefis z en 3 (NThStud 1, KBornhaufen: ChrW ’19, 3 EHirfch: ThLtztg ’20, 11/12). ’18, 10, 297—304) | Gruber, LF: The creative days (BiblSacra 76, R uprecht: Pietismus d. 18, J ba in den Hannov, Stammländern: FCohrs: 304,’19 Oct.) Grundlagen, Die, d. jüd. Ethik. 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Beiträge zur Förderg. chriftl, Theologie Münfer, Afchendorff ’20, 20 — Guthe, H: Eggen und Furchen im (EvMilfMag 1920, 8 u.9; V: NThStud ’20, 6; Neuberg: Pftrlbll 62, A. Teft. (Beitr Altte(tWi{f KBuddeÜbrrcht. Gießen, Töpelmann, ’20, 75—82) | 10/11, ’20; RHGrützmacher: ThGgw ’21, 1; Stephan: ThLtztg ’21, 3/4 ; Derf.: Gerafa, Mit 8 Abb. (69) Lpzg, Hinrichs ’19. 1.20 | Derf,;: Zum W: MsPfirlth 17, 4/5, ’21; KLSchmidt: Krtll-Ztg 30, 8, °20; Jordan: Gedächtnis an MHartmann u. 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(12,55)8” Lpzg, Engel’zo4.25 | Hirfch, 89 Lpzg., Quelle & M, ’21. Pppbd. 18 — Klein, O: Stellg. u. Auf- S: ı9 Briefe üb. Judentum, Als Voranfrage wegen Herausgabe v,, Verfuchen‘ gaben d. Judentums unt, d. Völkern, (30) k18%° Mannheim, Schriften- desf, Verf, üb. ‚Ifrael u, f, Pflichten‘ hrsg. (128 m. ı Bildnis,) 89° Berl,, vertrieb d, Mannh, Stadtmiffion ’19, —50 | Klein, S: Zur Ortsnamen- Welt-V. ’19. Pppbd, 4.50 | Hodges, G: How to know the Bible (366) kunde Paläftinas‘ (MsGefchWiffJud 64, NF 28, ’20, 4/6, 123—131; 7/9, Ldn.,, Skeffington ’19. 65s Hölfcher, G: Elemente arab., fyr, und 181—196; 10/12, 315 KleinWaffink, D: Perfoonlijke religie in hebr, Metrik (BeitrAlttetWifKBuddeÜbrrcht. Gießen, Töpelmann ’20, Ifrael (tot op Jeremia) (Diff. (160) 8" Groningen, Werkman’18 | Klim{ch,R: 93—101) | Derf.: Die Entftehg. d. Buches Daniel (ThStKr 92, ’19, 2, Die Juden, e, Beweis f, d. Gottheit Jefu u, e. Mahnruf f, d, Chriften d, 113—138) | Derf.: Zum Urfprg. d. 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Hinrichs’schen Buchhandlufig in Leipzig Mjun.;: A gentle Cynic, Being a translation of the ‚Book of Koheleth‘, commonly known as Ecclefiastes stripped of later additions; alfo‘its origin, growth and interpretation (255) 8° Ldn., Lippincott ’19. 9s.| Sethe, Kurt: Die Ägyptologie. Zweck, Inhalt und Bedeu- Jehle: Die Lutherbibel im Kampf mit dem Fremdwort (MsGoKiKu 25, ’20, 5/6, 129—133; 9/10, 229) | Jeremias, J: Der Gottesberg. Ein tung diefer Wiffenfchaft und Deutfchlands Anteil an Beitrag z. Verftändnis d. bibl. Symbolfprache. (160) gr8% Gütersloh, ihrer Entwicklung. (43 S.) 8° M. 5— Der Alte Orient 23. Jg. Heft ı, Bertelsmann ’ı9, 10 —; geb. 12 — |Jirku, A: Eine hethit, Anfiedlg. ... in Jerufalem z. Z. von El-Amarna (ZDtPl(tn-V 43, 1/2, ’20, 9ff.)| Söderblo Derf.: Eine neue altaffyr. Parallele zum . Mofaifchen Gefetz un d zum Nathan: Zur religiölen Frage der Gegenwart. Codex des Hammurapi (ThLtbl 41, ’20, 26, 401—405) | Selections from Zwei V orträge. 1. Gehen wir einer religiöfen Erneue- Jofephus, Transl, by HSJThackeray Ldn., S.P.C.K ’19 5s. | Junker, H: rung entgegen? 2. Der Kirche Chrifti Weg in diefer Bericht üb. d. Grabgn. d, Akad, d. Wiff, in Wien auf d. Friedhöfen v. El- Zeit. Autorifierte Überfetzung von Peter Katz, Kubanieh-Süd, Winter 1910—1911. Mit 56 Taf., ı Plan u, 100 Abb, im (32:5) 50 M. 4— Texte. (10, 227) 4. Wien, Hölder ’19. 60 — |Jußer, J: Les Juifs dans Zu vorstehenden Preisen tritt bis auf wı l’Empire Romain, Jeur condition juridique, &conomique et sociale. 2 vol, lages. — Für das hochvalutige Auslan eiteres kein 'I'euerungszunchlat des Ver- (18, 510 u. VIII, 338) gr8% Paris, Genthner ’18. 50 fr, Kahn, F: d 200 %,, für 4a1 mittelvalutige Ausland Die Juden als Raffe u, Kulturvolk, (224 m, 2 Kart.) gr89 Berl. ’20, 120%, Zuschlag. Welt-V. ’20. 15 —; geb. 19 — |Kamenetzky, AS; Die urfprünglich EB SEGA HLE RDEEF RA LEN HOS Mit je einer Beilage der Firmen Otto Harrassowitz, Leipzig, W, Kohlhammer, Stuttgart und J. C. Hinrichs’sche Buchhandlung Leipzig. — Die nächste Nummer erscheint am 30. Juli 1921. Verantwortlich: Prof. D, A Titius » Göttingen. — Prof, D. H. Schuster wohnt Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2, Verlag der J. C. Hinrichs’scben Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2. — Druck von Auguft Pries in Leipzig: » Theologische Literaturzeitung Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Professor D. Hermann Schuster _]ährlich 26 Nrn. SE Annnr nl nnl Verlag: J. ‚Ci Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig A Halbjährlich 18 Mark Bezugspreife für das Ausland jährlich Fr. 25 —; 1 £; # 5—; holl. Gulden 12—; fkandin. Kr. 18— Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an 46. Jährg. Nr. 13/14 Profeffor . Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden, 30. Juli 1921 Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den Verlag. P n FA MTel'es‚ Die Gefetze der Schriftgefchichte Haafe, Die koptifchen Quellen zum Konzil Janffens Briefe, hrsg, v. Paftor (Mirbt). (Lidzbarski). von Nicäa (Lietzmann). Caffirer, Das Erkenntnisproblem in der Phi- Grützmacher, Konfuzius-Buddha-Zarathuftra- Väth, Der heilige Thomas der Apoftel Indiens lofophie und Wiffenfchaft der neueren Zeit Muhammed (Haas), (Hennecke). (Troeltfch). Fullerton, Prophecy and Authority (v. Dob- Kurfeß, Curae Conftantinianae (Koch). Wundt, Die deutifiche Philofophie und ihr schütz). Alt-Konftantinopel (Stuhlfauth), — Vom Geift unfrer Zeit, Schickfal (Wendland). Sulzbach, Targum Scheni zum Buch Efther Kattum, Die Euchariflielehre des heiligen Bo- (Strack). Neue Beiträge zur Gefchichte deutfchen Alter- naventura (Koch). - Sawicki, Lebensanfchauungen moderner Den- ker (E. W. Mayer). Bergmann, Die Legenden der Juden (Bischoff), Harnack, Studien zur Vulgata des Hebräer- tums (Grützmacher). Radbruch und Tillich, Religionsphilosophie briefs (Windifch), Schröder, Der moderne Menfch in Erasmus der Kultur (Derf.) Juncker, Die Ethik des Apoftels Paulus (Di- Köhler). König, Religionsbankrott (Thimme). belius), Kalkoff, Erasmus, Luther und' Friedrich der Niebergall,PraktifcheTheologie(Baumgarten). Johann Georg, Herzog zu Sachfen, Monu- Weife (Derf.). Meifter Guntram von Augsburg, Der König mentale Refte frühen Chriftentums in Syrien — Ulrich von Hutten und die Reformation (Derf.) (Knevels). (Dalman). Meifl, Haskalah (Bifchoff). Bibliographie, Miefles, Matti1ias: Die Gefletze der Schriftgelchichte. Kon- | daß fıe für die, wenigen lutherifchen Polen in Oftpreußen felfion und Schrift im Leben .der Völker. Ein Verfuch. | die Bibel polnifch in Fraktur drucken läßt. Daß diefe 06.5.) RT 8%. Wien, W. Braumüller 1919. 28 M. Erfcheinung nicht neu ift, kann man fehen, wenn man etwa die Handfchriftenfunde aus Turfan mit ihrer Bunt- Die Schrift wollte in ihren erften Anfängen Gefcheh- niffe und Gedanken unabhängig vom gefprochenen Wort ä heit an Schriften und Sprachen ins Auge faßt. Nimmt wiedergeben. Aber bald trat fıe in engere.Beziehung. zur man ein Schriftitück in die _ Hand, fo kann man an der Sprache, und ihr letztes Ziel war, möglichft einfache Zei- Schrift niemals die Sprache, aber faft immer die Religion des chen für Laute zu bieten. Unter allen Schriftgattungen, Schreibers erkennen. Diefe Erfcheinung und ihre Gründe die im Laufe der Gefchichte aufkamen, erfüllte das Al- behandelte ich in einem Auffatze in den Sitzungsberich- phabet diefe Aufgabe am beften, daher drängte es’ faft ten der Berliner Akademie 1916, p. 1218ff. im Anfchluß alle anderen Schriftarten zurück und verbreitete’ fich über an eine Unterfuchung überg den Urfprung der manichä- Sieht man aber nach, wie diefe Ver- ifchen Schrift. Denfelben Fragen ift auch Miefes’ umfang- die ganze Erde. Meine Arbeit nennt er nicht; breitung ftattgefunden hat, fo findet man, daß fprachliche reiches Buch gewidmet, und nationale Verhältniffe dabei ohne Einfluß waren. Völker daß fıe ihm unbekannt gewefen fei, ift, da er aus demfel- in weit auseinander liegenden Gebieten mit ganz verfchie- } ben Bande der Sitzungsberichte andere Arbeiten anführt denen Sprachen gebrauchen diefelbe Schrift, umgekehrt (S. 47**, 62+#), fchwer anzunehmen. Er bringt ein um- werden‘ manchmal auf engem Gebiete von demfelben fangreiches Material zufammen, ‘befonders aus dem Ge- Volke mit einheitlicher Sprache verfchiedene Schriften ge- biete des Judentums und der ofteuropäifchen -Länder. Seine en € braucht. Die Tataren, die Afghanen, die Malaien, die Somali auch in $ ren Beziehungen zum europäifchen Often find und die Senegambier gebrauchen diefelbe arabifche Schrift, prache und Stil nicht zu verkennen. Auf den und im kleinen Albanien wird das Albanifche teils- mit Gebieten, die ich überfehe, zeigt er fich unzuverläffig. griechifcher, teils mit lateinifcher, teils mit arabifcher Schrift ‚Die arabifche Schrift differenzierte fich aus dem {fyrifchen gefchrieben. Sehr lehrreich ift ein kleines Heft, das die durch chriftliche Glaubensboten nach Nordarabien ge- englifche Bibelgefellfchaft als Mufter ihrer Bibelüberfet- brachten Alphabet bei den dem Chriftentum abtrünnig zungen herausgegeben hat. Da finden wir den Vers Joh. gewordenen Stämmen heraus, die dann zur felbftändigen 3,16 in etwa 300 Sprachen, Es zeigt natürlich eine bunte islamitifchen Abart fich formte‘ (S. 234). Dies zeigt eine Fülle von Schriftarten. Aber wer etwa bei einer Text- man fie bei dem Verfaffer eines dicken Wälzers über die folche Unkenntnis der Schriftgefchichte Vorderafiens, wie robe aus der Schrift Schlüffe auf die Sprache ziehen wollte, fieht fich bald etäufcht. Die hebräifche Schrift Schrift nicht annehmen follte. In allen Fragen, die das z. B. fehen wir wohl ür die hebräifche Sprache ver- Judentum betreffen, ift er einfeitig und voreingenommen, wandt, aber außerdem finden wir Arabifch, Deutfch, Per- und er überfchätzt den Einfluß der Juden auf die Verbrei- fifch und Spanifch mit hebräifchen Lettern. Die hebrä- tung der Schrift. Bei den Palmyrenern zeigen fich fchwache ifche Schrift zeigt uns nur, daß die Lefer Juden find, nicht Einflüffe des Judentums. Daß aber fie oder gar die Na- batäer ‚halb und halb dem Mofaismus fich näherten‘ aber daß fie hebräifch fprechen. Hier fallen allerdings Religion und Raffe zufammen, aber wie wir die arabifche (S. 228), davon kann keine Rede fein. Die palmyrenifche Schrift bei den heterogenften Völkern finden, fo fehen und die nabatäifche Schrift find auch nicht ‚Sproffen der wir auch die Fraktur ei Völkern verfchiedenfter Raffe hebräifchen Quadratfchrift‘ (S. 67), fondern die drei Schrift- verwandt, die nur das gemein haben, daß fie Proteftan- arten gehen getrennt von einander auf die mittelaramäifche ten find. Nicht nur Deutfch, Dänifch und Schwedifch, Schrift zurück, Natürlich will er auch nicht gelten laffen, fondern auch Slowakifch, Finnifch und Lappifch werden daß die Quadratfchrift nicht von der althebräifchen, fon- in Fraktur dern von der aramäifchen Schrift herftammt (S. 229). Die edruckt. Ja, für die Bibelgefellfchaft find Fraktur und Lutheranismus fo eng x31it einander verknüpft, Behauptung, dgß der Schriftcharakter der jüdifchen Pa pyri 145 146 4 147 148 S b fl"h‘eologi{'c‘he Literatur%eitung 192 I Nr r 3/r4.m S Sa i von Elephantine fingulär daftehe, ift unrichtig. Es gibt der Vergewaltigung der Exegefe durch das Dognia ift das vorletztc Kapitel Denkmäler heidnifchen Urfprungs aus derfelben Zeit, die ewidmet, das letzte klingt aus in genau denfelben Schriftduktus aufweifen. eine warmempfundene arlegun des Gewinnes, den uns Das Vertrauen des Lefers zum Autor wird auch durch die Art, das moderne Verftändnis der ropheten gebracht hat. wie er Verfaffernamen und Büchertitel entftellt, erfchüttert, Man lieft: Das Buch, das ein reiches Material verarbeitet und Klattenbufch, Haucke, Talglicht, Zettenftreen; Syfteme de les langues manche gute Beobachtung bringt, ift offenbar auf einen semit, Der Fernerftehende ahnt nicht, daß Partfich auf S. 21 identisch ift mit Piertfich auf S. 99 und !'daß der Autor in Wirklichkeit Pertfch weiteren Leferkreis berechnet, dem an genauen Quellen- hieß, Schön ift auch: Nikolaus Müller, Die jüdifchen Katakomben aus angaben nichts liegt: es werden viele ausführliche Zitate Monteverde, aus Juftin, Irenäus, Tertullian, Luther, Calvin in guter Aber trotz der Mängel des Buches bietet es viel interef- englifcher Übertragun geboten, aber ohne Angabe der fantes Material über die Beziehungen zwifchen Religion Fundftelle. Dabei fchöpft der Verf. hier fichtlich aus und Schrift, nur rate ich, bei der Verwertung alles nach- erfter Hand, während er für andere Teile dies nicht tut, zuprüfen. fondern teilweife ältere Literatur benutzt. Für die vor- Göttingen. M. Lidzbarski. chriftliche Gefchichte der Allegorie follte man auf Grützmacher, Prof, D, R. H,: Konfuzius- Buddha- Zarathustra - Hans Vollmer, Vom Lefen und Deuten heiliger Schriften Muhammed. 2., vermehrte Aufl, (92 S, u, ı Bildnis.) kl. 8%, Leipzig, (Religionsgefch. Volksbücher 3. Reihe 9. Heft, 1907) und A. Deichert 1921, M. 7.50; geb. M. 10 — aut ]. Geftkens Art, Allegory in Haftings Encyclopaedia Der 2., vermehrten Aufl, der kleinen (in Jahrg. 1919, Sp. ı21 f. of Religion and Ethics I 327—331, 1908 verweifen; die vom Ref, gewürdigten) Schrift hat auch die beffernde Hand: nicht ganz gefehlt, Den Sperrdruckfatz S, ı6 z. B, wird man anz gewiß in Ausführungen über Kanon und Tradition erinnern deutfche feiner geänderten Faffung richtiger finden, Ein paar anfechtbare Klei- Lefer an H. J. Holtzmanns bekanntes Werk (1859); über nigkeiten find ftehen geblieben, So die Theorie von einer Einwan- Aufkommen und Auflöfung des Kanoönsbegriffs hat Ref. derung der ‚hundert Familien‘, die dabei eine anderorts fchon erwor- im Amer., Journ. of Theol. 1915 gehandelt. Welche Be- bene Kultur nach China eingebracht haben (follen; S. ı8 das Tfcheu, deutun ftatt Tichou; S 10 die ftilitiiche Unebenheit: Zurückgekehrt . . ., ‚Weisfagung und Erfüllung‘ (J. Chr. K, Hofmann wurde . fein Lebensideal Wirklichkeit, Vermehrt if die 2, Aufl, 1841/44. durch die Erlanger Schule im 10. Jahrhundert in weiten Kreifen hatte, welche Abwandlung der Weis- nicht nur durch kleine Einfchiebungen und Literaturnachträge, fondern fagungsbeweis unter dem Einfluß der biftorifchen Aus- wefentlich durch Darbietung des Lebens- und Charakterbildes eines legung gefunden hat und finden muß, das find Themata, vierten großen Afıaten, in dem ein Lebensideal der Menf{chheit Ver- die noch einmal zu bearbeiten wären, körperung gefunden, An der Schilderung Muhammeds, der dem Verf, UÜber ein echter Prophet ift, ift fchlechterdings nichts. zu bemäkeln, Halle, von Dobfchütz. die durchgängige Falfchfchreibung des Namens Goldzihers wird auch deffen Träger fich zu tröften wiffen. Das beigegebene Muhammedbildnis Gerh, v. Kügelgens wird dem Betrachter bekunden, daß der Künftler S|;Vlzbrvach‚ Prof Df. Ä.‚ Tärgum Scheni zum Bflch Elther über- jedenfalls um die muslimifchen Profopographien des Propheten fich den fetzt und mit Anmerkungen verfehen. (II, 1195.) :gr. 8°. Deut gekümmert, Aber der Wafchzettel des Verlags. hat Recht — es Was gibt dem feinfinnigen Buche einen ftimmungsvollen Schmuck, Frankfurt a, M., J. Kauffmann 1920. der Stimmung hinwieder Eintrag tun wird, ift der vom Verlage ange- 12 — + 40% V.-T.-Z. fetzte Preis, lo_Mark für ein Pappbändchen von 92 S, ift ent{chieden Das Buch Efther hat bei de n Juden ftets großer Be- zu viel, Ga HaasI liebtheit fich erfreut; befonders in Zeiten der Verfolgungen Z Leipzig hat es ihnen durch Erinnerung an eine Errettung aus Fi|ll_ta;.;n‚ i’rof kempér, M. A.: Prophecy and Authority. oßer Not Standhaftigkeit erhalten. Daher find zu ihm ogar zwei Targume verfaßt worden. Der zweite von diefen A Study in the History of the Doctrine and Inter- hat durch lange Einfchiebungen (Thron Salomos, Nebu- retation of Scripture, (XX, 213 S.)., 8% . New York, kadnezar ufw.) den Charakter eines Midrafch erhalten. he Macmillan ompanyg 1919, $ 150 Der Altteftamentler der theologifchen Fakultät zu Er ift mehrfach überfetzt worden (F, Tayler London 1655, Oberlin (Ohio) Prof, Fullerton, ein in Deutfchland gefchulter D. Ottenfoffer Sulzbach 1820, R, Fürftenthal Krotofchin 1840, Paulus Caffel Berlin 1878 als Anhang zum Kommen- Theologe, gibt hier einen wertvollen Beitrag zur Gefchichte tar zum Buche E.); aber keine diefer Überfetzungen ift der Schriftauslegung: fein praktifches Ziel ift zu zeigen, leicht zu a .. wie wenig Wert heutigentags dem Weisfagungsbeweis zu- D nglich. Daher hat Prof. A. Sulzbach (Verfaffer kommt, aß die heute wieder in weiten reifen beliebte von ‚Dic terklänge aus Spaniens befferen Tagen’ 1903; Bilder aus der jüdifchen V ergangenheit 1914) eine neue Ausdeutung der Prophetie als Vorherfagung jetziger oder Überfetzung verfaßt. Dies Buch könne gerade in unfrer künftiger Ereigniffe in chiliaftiichem Sinn von ganz irrigen troftlofen Zeit Vertrauen in eine beffere Zukun f eben, Vorausfetzungen ausgeht. So legt er erft die Entftehung auf- des Weisfagungsbeweifes im Urchriftentum, in der Aus- ‚Ihr, die ihr den durch Verleumder gegen euc gepeitfchten Haß der Feinde fchwer zu tragen habt, lernt einanderfetzung mit den Juden, als Altersbeweis in der von den Juden, denen auch durch Verleumdung der Pro a ganda unter den Heiden, als Stütze für das A. T. ım k ampf mit Marcion und Gnofis dar, zeigt, wie dabei Märtyrergang durch die Welt aufgebürdet wurde, wie man die Vorherfagung die Hauptfache ift, wie dies fich nur mitten im Leide aufrecht bleibt und nicht zufammen- mit ilfe der von dem Griechentum übernommenen bricht. Wer ein Ideal fich bewahrt, geht nicht zugrunde.‘ Leider aber hat S. nur die ungenügenden Text- Allegorie durchführen läßt, die aber jede Deutung unficher macht und felbft auf dem Glauben an die Dunkelheit der ausgaben von L. Munk (Berlin 1876) und Paulus Caffel Schrift ruht; wie dies Auslegungsverfahren dann von den (Aus Literatur und Gefchichte, Berlin 1885) benutzt, aber weder die nach drei Handfchriften gemachte von M. David altkatholifchen Vätern in das Syftem der Garantien reiner B erlin 1898) noch auch nur den in Paul de Lagarde’s apoftolifcher Tradition (bifchöfliche Sukzeffion und kirch- f agiographa Chaldaice fchon 18 wiederholten Druck liche Sakramente) eingereiht wird. Dann fpringt er über des Felix Pratenfis, Auch die Z auf die Reformationszeit, um an Luthers und Calvins rbeiten von J. Reis zur' h. Schrift und Monatsfchrift für Gefchichte u. Wiff, des Judentums Auslegung die völlig neue Stellun 1876 u. 1871) und S, Gelbhaus ı die daraus folgende grammatifch-hiftorifche Exegefe auf- bekannt geblieben zu fein, 893 fcheinen fhm un- zuweifen, die nur an der Gebundenheit an die apoftolifche S, 21 ftatt ‚Men{chen des Erdkreifes‘ lies ‚Söhne Machols‘ ı Kg, Schrifterklärung ihre Schwierigkeit findet, was in nach- ıı. Dafelbft 1, ‚Gazellen‘ ft, ‚Böcke‘, ‚Reiche‘ ift Lefefehler für Yn reformatorifcher Zeit zu einem iederaufleben der mittel- ‚bereit‘, S. 24 1. zweimal ‚Stier‘ x\\m . ‚Löwe‘; S. 30 1, ‚Lagerflatt‘; nicht ‚Klaue‘, S. 46 Ende 1, ‚Tochter des Bruders des Vaters des M,‘'; alterlich-patriftilchen Methode führt. Der Infpirationslehre der altproteftantifchen Dogmatiker, ihrer verhängnisvollen S, 52, 1, ‚Plejaden‘ m5 f ‚Orion‘, S, 98 fehlt die Überfetzung. von Anwendung des Grundfatzes ‚scriptura scripturae interpres‘ 9, I5. — S, 28 1, ‚Kitor‘ ft. ‚Kito.‘ — Zu S, 112 (Genealogie Hamans.) die Erfüllung, und S, ı17 (Ben Pandera) vgl. meine Schrift ‚Jefus, die Häretiker ufw, auf die Auslegung der Weisfagung durc Leipzig 1910, 88 14. 16; die nach Haman übliche Verfluchung des Königs 149 150 j Theologifche Literätur;eituhg 1921 Nr. 13/14. worden; zwifchen dem Erfcheinen des erflefi und dem S, 9. 57 ift wohl aus der alten Verwünfchung der Minim herausgefponnen, f, diefelbe. Schrift .& 21. Beachtenswert ift das dreimalige in der Über- des zweiten Bandes liegt alfo nicht weniger als die ge- fetzung natürlich verfchwundene ‚die Haffer Ifraels‘ S. 16. 25. 31 in ‚Ifrael famte neuere Paulusforfchung, repräfentiert — um nur verfchuldete fich‘ vgl. Talmud Beca 25b, Sukka 29a und fchon ı Sam, einige zu nennen — durch Weinel, Wrede, Joh. Weiß, 25, 22 ‚die Feinde Davids‘ für ‚David‘. — Der Wunfch nach einer wirklich kritifchen Ausgabe des zweiten Targums zu Efther wird gerade Reitzenftein, Deißmann, Bouffet, Emil Weber, Warneck, durch Sulzbachs Buch, das gar manche nützliche Anmerkungen enthält, Windifch und — für Junckers Probleme bef{onders wichtig — wieder rege gemacht. Herm I Sirack; Alfred Seeberg. Es wäre unbillig, wenn der Referent, Berlin-Lichterfelde-Weft. dem beide Bände vorliegen, den erften, einer früheren Borgmann‚ Rabb. Dr. J.: Die Legendei[ Iler Juden. (166 S.) gr. 8. M. 6.50; geb. M. 9.50 Periode der Wiffenfchaftsgefchichte angehörenden, in Berlin, C. A. Schwetfchke & Sohn 1919. gleicher Weife befprechen wollte wie den zweiten. So Die religiöfe Legende bietet einen weit tieferen und zuverläffigeren fei nur kurz bemerkt, daß der erfte Band die prinzipielle Einblick in das Innenleben eines Volkes (und ein Volk, nicht eine Ethik und fein wichtigftes Kapitel die Entftehung des ‚Konfeffion‘ find die Juden auch nach dem Verf,) als das Dogma oder die religiöfe Gefetzeslehre. Das gilt auch von der blühenden jüdifchen neuen Lebens behandelt, daß fich hier Erörterungen der Haggadah- im Gegenfatze zu der dürren Halachah, Mit vielem Gefchick Begriffe Fleifch, Sünde, Rechtfertigung, Taufe und Geift und. Gefchmack hat der Verf, dle fchönften jüdifchen Legenden ausge- finden, und daß fich der Verf. mit Sokolowski (ablehnend,) wählt, zufammengeftellt und kurzinhaltlich wiedergegeben, zugleich unter Teichmann, Althaus (zwifchen beiden vermittelnd) und Hinweis auf außerjüdifche Parallelen, Der Verlag hat das gute Buch Wernle (ablehnend) auseinanderfetzt. Der zweite Band trotz billigen Preifes fehr gut ausgeftattet, Die fleißige Arbeit bildet Für ift der ‚konkreten Ethik‘ ewidmet, {teht daher relativ einen intereffanten Lefeftoff und eine wiffenfchaftliche Fundgrube. R die nächfte Auflage wäre eine Unterfcheidung der mittelalterlichen von felbitändig neben dem er en und’ darf eine gefonderte den talmudifchen u. a. älteren Legenden fowie eine für den Nichtfach- Betrachtung beanfpruchen. mann etwas deutlichere Faffung der Quellenzitate nebft einigen Be- Wer diefe ‚konkrete Ethik‘ unterfucht, begegnet zu- richtigungen in diefen erwünfcht, Erich Bifchoff, Leipzig. nächft dem Problem, das die Entftehung der urchriftlichen Ethik überhaupt belaftet, Warum , ift diefe Ethik nicht Harnack, Adolf von: Studien zur Vulgata des Hebräerbriefs. von Anfang an gegeben, mit Notwendigkeit aus dem (S.-D. aus Sitzgsberichte derpreuß. Akad,der Wiffenfch.) Evangelium hervorgehend, darum in allen.Hauptpunkten (S. 179—201) gr. 8% Berlin, Vereinigg. wiffenfchftl. e fichert und über alles Suchen und Taften erhaben? 2.__ D Verleger 1920, ie Antwort ift einfach. Das Evangelium war nicht eine Wie Harnack im 7. Heft feiner Beiträge zur Einlei- Anweifung zum feligen Leben, fondern die Kunde von tung in das N. T. (1916 die Bedeutung der Vulgata für einer neuen Welt und einem neuen Sein, deshalb ftanden den Text der katholifchen Briefe und den Anteil des die Chriften ohne Rat und Regel vor gewiffen Fragen Hieronymus an dem Überfetzungswerk gewürdigt hat, des Alltagslebens, falls ihnen nicht gerade eine Entfcheidung unternimmt er hier diefelbe Unterfuchung für den Hebr. Jefu in einem ähnlichen Fall überliefert-war. Sie nahmen Zunächft ftellt er feft, daß der Text der Vulg. im Hebr. als Erfatz Jüdifches und Griechifches, Rabbinenfprüche dem modernen Textus receptus (Ti. W.-H., Wss,, v. S.) und geläufige populärphilofophifche Maximen (bisweilen noch näher fteht als in den kathol. Briefen, alfo als auch diefe fchon judaifiert), und verchriftlichten fie mehr ein vorzüglicher, ja als der vorzüglichfte Zeuge zu gelten oder minder. Der relativ unchriftliche Charakter der hat, Danach beftimmt er das Verhältnis der Vulg. zur älteften Haustafel, der ‚jüdifche‘ des Jakobusbriefes, der altlat. Überfetzung; diefe-ftellt fich in zwei verfchiedenen halbchriftliche des Hermas —. alles das zeugt von dem berfetzungen dar, deren eine in der Hauptfache durch Bedürfnis der Chriften und von feiner (unbewußten) Er- d, die andre (fragmentarifch) im wefentlichen durch r füllung durch Nichtchriften, An diefem ganzen Problem vertreten‘ ift. Aus genauer Vergleichung geht hervor, - ift nun freilich vorübergegangen, Nicht daß er die daß Hier. die d-Überfetzung — abgefehen von den außerchriftliche Ethik ignorierte; er zieht fie gelegentlich Varianten in d — zu grunde gelegt, daneben aber die r- zum Vergleich heran, wie die Stoa, deren innere Motive er oftmals benutzt, - fchließlich fehr wirkungsvoll von denen des Chriftentums abzuheben Überfetzung verglichen und auch felbftändig Berichtigun en eingefetzt hat. Daß Hier. weiß; er ftellt auch gelegentlich die genealogifche Frage, außerdem auch den g riechi chen Urtext zu Rate gezogen wie bei den Lafterkatalogen. Aber die einzigartige und habe, bleibt möglich, i ft aber nach H. nicht zu beweifen. ungeheuer folgenreiche gefchichtliche Situation i nicht Im übrigen erwartet er, daß eine Heranziehung. der von grundfätzlich, ift nicht vom Chriftentum aus ’erkannt. ihm noc nicht benutzten Italahandfchrift (Gregory Text- Und doch enthält gerade J.s Arbeit einige Fragen, deren krit. II 633, 638) feine Refultate nicht m odifizieren wird. ungenügende Beantwortung durch innerchriftliche Argu- Daß auch r einen vorzüglichen Text hat, foll fich nach v. H. daraus mente dem Lefer die Augen öffnen können — fo wenn ergeben, daß er einmal (mit Capreolus) gegen alle üb rigen Zeugen das J. in der Paulus-Paränefe ahnungen zum Glauben, zur Urfprüngliche habe, nämlich 10,29 wo er novi vor teftamen - ti fetzt; aber obfchon das Fehlen von %ar c auffällt, (cheint es mir hier doch nicht Miffion, zum Bekenntnis vermißt! Ihr völliges oder teil- urfprünglich: zö alu«u INg XAÄc dıa 6 x0WVOV NYNOdUEVOG weifes Fehlen ift eben ein Zeichen noch unvollkommener fügt fich fchlecht in de n Rhythmus und zwifc % en töVv vidv tOD dEoD Chriftianifierung! und z nveDua T7 toc gehört ein fchlichtes 70 alua T7c dıadKNG, Aber es handelt fich nur um die Ethik des Paulus. das übrigens durch e Äoi((;}t hyıdadn von dem alten Bundesblut hinreichend unterfchieden ift, Und jene Übernahme fremden Gutes kommt bei Paulus '’as H. über das Verhältnis der Vlg. zu den altlat, zunächft nur dort in Frage, wo der Apoftel — hierin anderen urchriftlichen Autoren gleichend — ohne Zu- Überfetzungen nachweift, dürfte ftichhaltig fein und bei fammenhang feinen Gemeinden paränetifches Gut dar- einer Ausdehnung der Unterfuchung auf die nicht in r enthaltenen Stücke feine Beftätigung finden. Eine andere bietet. Was Paulus, der homo religiofus, in prophetifchen Frage ift, ob die Annahme, daß Hier. auch hier griechifche Worten eigenfter Prägung den Chriften ins Gewiffen Mfkr. benutzt habe, bei umfaffender Prüfung nicht doch fchiebt, das wäre grundfätzlicher davon zu fcheiden ge- wahrfcheinlich zu machen ift, Ich hoffe, darauf noch ein- wefen. Allerdings wird eine folche Unterfcheidung dem mal eingehen zu können, Verf. fchon durch feine Methode erfchwert; wer fo ‚lokal- Leiden. H. Windifch. methodifch‘ verfährt wie J. (Frömmigkeit; Chrift und wider- —— öttliche Welt, Chrift und natürliche Welt; Dienft in der Prof. D. Alfred: Die Ethik des Apoltels Paulus. Juncker, irche und Dienft an der Kirche), zeigt von vornherein ı. Hälfte. Die prinzi pielle Ethik, (229 S.) 2. Hälfte. die Neigung, an den Stil-Unterfchieden der einzelnen Die konkrete Ethik. (XI, 308 S.) gr.8°%. Halle a. S., Brief-Abfchnitte vorüberzugehen und alles auf eine Fläche M. 22 — aufzutragen. Aber abgefehen von diefem grundfätzlichen M. Niemeyer I1919. vollftändig M. 27 — Fehler trifft man auf bemerkenswerte Ausführungen zu Det erfte Band des Werkes ift 1903 abgefchloffen einzelnen Themen, fo befonders zur Sklaven- und zur * ® A - 2 I51 I5 Theologifche Litera.turzeifgg 1921 Nr, 13/14. Frauenfrage, fowie zur Reinheit der Gemeinde, Der Ab- das ift nicht gefchehen, fo wenig, daß der Benützer von der fchnitt über die geiftlichen Verlöbniffe, die J. leugnet, Überlieferung überhaupt kein klares Bild bekommt,. Die _zwingt auch den bisher anders Urteilenden zur Nachprü- Einleitung S. 1—6 fteht in keiner rechten Beziehung zur fung. Schade, daß weder bei &0«dei@« noch bei Axi0TNS Überfetzung, und was H. S. 6 aus Crums Anmerkung der Bedeutung wirklich nachgeforfcht wird. Auch die mit wunderlichen Mißverftändniffen überfetzt, wird nicht Widerfprüche in der Ethik des Paulus werden erörtert, jeder richtig einfchätzen. freilich ohne daß der m. E. tieffte Grund diefer Polarität, Die Sache ift fo: Es gibt drei Handf(chriften mit ‚nicaenifchen Akten‘, Die B(orgia) Hs. fetzt fich aus Römifchen und Neapeler die Verbindung zwifchen miffionarifchem Traditions-Gut und prophetifcher Kundmachung, irgendwie ans Licht Blättern zufammen: fie ift abgedruckt von Revillout im Journ, Afiatique VIIL Ser, V 209—216. Die T(uriner) Hs, läuft diefem Text meift pa- käme. rallel und ergänzt ihn, am Ende geht fie über das in B erhaltene hin- Weil dem fo ift, weil der Paränefe wie der Offenba- aus. Ausgabe des erften Teils ebenda unter dem Strich S, 219— 256 (das ift der verbefferte Text, der anftelle von Journ, As. VII Ser, I rung ohne Unterfchied die gleiche Bedeutung zugemeffen 223—230 tritt) und des zweiten Teils Journ, As. VII Ser,I 234-—264, wird, darum muß J. mit Notwendigkeit ein Paulusbild Während der-erfte Teil in V dem Text B ent{prechend unter ihm abge- eftalten, das ich nur als eine ftarke Verzeichnung be- druckt ift, hat Revillout dies beim zweiten Teil unterlaffen; diefer ift urteilen kann. Denn es ift ein recht bürgerlicher, gut- parallel dem Text B V 257—266; bei I S, 252,16 =» V 266 unten hört mütiger und unanftößiger Paulus, den uns J. vor Augen B auf, während T weiterläuft. Die P(arifer) Hs,, von Lammeyer ediert, bringt auch dasfelbe, was in B (V 257) fteht, die ‚Gnomen‘, und zwar ftellt. Er ift ftaatstreuer Bürger, {chätzt das Alte Tefta- bis S, 266,. Die Überfetzung gibt nun ihre Quellen weder ftets präzise an, ment mit Befonnenheit, hat mit Myftik nur wenig zu tun noch bucht fie, was dringend nötig wäre, pünktlich die Varianten, Kı und. rückt von dualiftifcher Askefe immer noch recht- S, 22-—28 ift nicht, wie. H. druckt, ‚Turiner Text‘“,- fondern' B V V zeitig ab. Den Forderungen des natürlichen Lebens fteht 209—216). K, S. 28—31 it T (V 219—226); Kz S. 31— 44 ift B ( er unbefangen gegenübe r, und ein ‚{ympathetifches‘ Natur- 219—2507), bringt alfo auch den Paralleltext zu T für die Seiten-V 219—226, efühl ift ihm eigen. Die Arbeit gilt ihm als Gottes- Die Fragmente S, 44—63 find willkürlich zufammengeftellt: S, 44—4528 ift B (V 2531—25614), dann folgt S, 4529—479 T (V 25122 —25414). Da- dienft, und fein heideal ift unüberbietbar! Alles das nach die ‚Gnomen‘ S, 4710 —637 nach T (I 234—2643), die ihre Para- läßt fich — mit Ausnahme der zuletzt genannten Ur- Nelüberlieferung in B und P haben: P hört S, 5526 bei E&xxAnola, B teile — in gewiffem Grade belegen; aber alles das macht S. 5622 bei ‚zwei Kleider hat‘ auf, Die Kanones S, 63—65 find aus B noch keinen Paulus. (V 216—219). Das hätte gefagt werden müffen; auch, was von den Martin Dibelius. Texten griechifch erhalten ift, follte suis locis notiert fein, Woher —— Heidelbergi A foll z. B. der Lefer, der S, 78f. von einem ‚Brief des Erzbifchofs Pau- linus v, Antiochien‘ lieft, wiffen, daß damit der anonyme Text S, 4529 ff, Johann Geofg, Herzog zu Sachfen: Monumentale Relte gemeint ift, und daß diefer Text bei Athanas, tom, ad Antiochia ır (Iz S. 777 Montf,) griechifch zu lefen ift? frühen Chriftentums in Syrien. (Abhandlgn.-aus MifGons- kunde u. Miff.-Gefch., 18. Heft) (32 S. m. 12 Abb.) 8°% Zweifelhaft ift mir, ob H. mit der Annahme Recht Gotha, F.. A.: Perthes 1920. Aachen, Xaveriusverlag hat, daß BT P drei verfchiedene Überfetzungen darftellen : 1920. M. 5 — mir fcheint die Frage noch genauerer Prüfung bedürftig. Den ‚Tage buchblättern aus Nordfyrien‘, welc he über Im Ganzen kann man von H.s Arbeit fagen, daß wir das Eindrücke auf einer Reife durch Syrien im November Dargebotene dankbar hinnehmen, aber daß noch recht viel und Dezember 1910 berichten, läßt der durch fein reges zu tun übrig geblieben ift.. und verftändnisvolles Intereffe an chriftlicher Archäologie ena; Hans Lietzmann. Brla i . bekannte Verfafler eine lehrreiche Überficht über das dort Gefchaute folgen. In Damaskus beginnt fie mit Paulus- Väth, Alfons S. I Der Eeilige Thon_l;sr derrrApbfi;alr lnd—iena. Eine Unterfuchung über den hiftorifchen Gehalt der Thomas-: Le- erinnerungen, und fie endet mit der von Aleppo aus auf- ‚gende, (Abhdlgn. aus Miffionskunde u, Mi(fionsgefch, ‚hrsg, v. Dr. gefuchten kal‘at sim‘än, dem prunkvollen Heiligtum Si- Mergentheim n, Xave- . u Dr. F 7 LO A Hef) (:17 S;) 8% Aache: M, — mons des Styliten. Dazwifchen werden die Städte Homs riusverlag 1918, und Hamä, aber auch die Trümmerftätten Ba‘albek, Es ift dem Verfaffer, der fich nach Ausbruch des Weltkrieges in Apamea, Hass, el-Bära, Rbe‘a, Serdschilla, Der Sambil einem englifchen Gefangenenlager in den Gegenftand vertiefen konnte, nicht gelungen, mit feinen Darlegungen, was die Überfchrift befagt, zu und Ruw&ka befucht. Beobachtungen über die gefehenen beweifen, Über den Einfluß der fyrifchen Neftorianer auf das Vor- kirchlichen Bauwerke, ihre Säulen, Infchriften, Apfiden und kommen von Thomaschriften in Südindien, wo er auch das Martyrium des Apoftels tatlächlich vollzogen {ein läßt, fpricht er fich nicht aus. Ikonen geben eine lebendige, von Abbildungen verftärkte Anfchauung von dem vielen, was hier aus vorarabifcher Der tendenziöfe Charakter feiner, Kritik erhellt aus feiner Erwähnung Zeit erhalten ift. Der Lefer wird daraus entnehmen, wie des Gegenzeugniffes von Herakleon; ‚Aber ein Gnoftiker, der den Katho- liken die Ehre, fo viele Märtyrer zu befitzen [und das im zweiten Jht,!] reich die Kultur des chriftlichen Syrien einft war, und nicht gönnte, ift kein fehr zuverläffiger Zeuge‘, Doch werden S, 46f. Teilnahme gewinnen für den Wiederaufbau von Kirche willkommene Literaturnachweife gegeben. und Chriftentum an der alten Stätte. Den Fachmann ‘Betheln. ia e a a i 6 Henneflycf. kann es daran erinnern, daß hier noch mancherlei Auf- gaben zu löfen find, die für die Gefchichte des Chriften- Künfe8, A Dürae Oonfahtinlanas, K, faßt hier drei kleine Auffätze jiber Kaifer Konftantins ‚Rede an tums auch in Paläftina ihre Bedeutung haben. die Heilige Verfammlung‘ zufammen, die er in verfchiedenen Zeit(chriften Jerufalem, veröffentlicht und feinem Lehrer Hermann Diels zum goldenen Doktor- ) Dalman. jubiläum gewidmet hat. Die beiden erften Auffätze behandeln die Ver- Haase, Prof, Dr. Felix: Die kobtilchen\0uellen zum Konzil wendung der vierten Ekloge Vergils in der Rede und der erfle (aus von Nicäa. Überfetzt u. unterfucht. (Studien zur Gefch. Sokrates, Jahresbericht XXXXVI, 1920, 90ff;) kommt zum Ergebnis, daß, da die griechifche Erklärung der Ekloge zum teil mit den griechifchen u. Kultur d, Altertums, X. Bd. S, Verfen' in Widerfpruch fteht und fich an den lateinifchen Wortlaut an- Paderborn, F, Schöningh 1020., 4 Heft)- (123 S.12/I. 14 — fchließt, die Überfetzung der Ekloge nicht vom Überfetzer der Profarede Es war Gerhard Loefchcke’s Wunfch, die koptifchen herrühre, fondern von‘ einem andern eigens für die Rede angefertigt fahidifchen) Quellen des Nicaenifchen Konzils in Über- worden fei, Der zweite (aus Pastor bonus 1920/21, 5 ff,) vermutet, daß ( etzung‘ und kritifcher Bearbeitung vorzulegen. Haase das &yıov nyvedua in der Deutung der Schlußverfe d er Ekloge den vor- Es ift weltlichen Chriftus meine, nach Proverb, 8, 22 ff. Der dritte (aus Zt(chr. hat es unternommen, den Plan nun auszuführen. f, neuteft. Wiff, 1919/20, 27 ff) zeigt, daß die in der Rede unftreitig vor- dankenswert, daß er uns durch die Überfetzun die Be- liegende Benutzung von Platos Timäus wohl‘ dürch Cicero vermittelt fei, 5 Alle drei Auffätze find lehrreich, wenn auch der zweite weniger ein- nutzung der Texte bequem gemacht hat, und die eigefüg- leuchtet. ten kirchen- und dogmengefchichtlichen Unterfuchungen Die urfprünglich lateinifche Abfalfung der uns überlieferten Rede aber und ihre Herkunft von Konftantin {cheint erwiefen zu fein, bringen manches Gute; in der Ablehnung der Echtheit und München, Hugo Koch, Anfetzun in die 2. Hälfte des 4. Jh. ftimme ich H. zu. 7 Aber die Unterfuchung muß nicht bei Einzelbeobachtungen ftehen bleiben, fondern auf die ganze Sammlung gerichtet fein — Siänn erft werden wir ficher auftreten können, Und X 154 S n ün d n kln Theologifche L»iFératßräyifu}ng 192 I N r 13/ 14 enl i K . a w nnna A k kar Alt-Konftantinopel, u. ihrer Bau- u, Kunft-Denkmäler m. alten Anfiıchten 110 photogr. Aufnahmen der Stadt als das in der Einleitung S. 13—27 gefchieht: es mußte die Euchariftielehre der Väter, namentlich Auguftins, kurz u. Plänen fowie einer ge({chichtl. Einleitg. v.Dr Ernft Diez, gewürdigt und die Bedeutung der Abendmahlsftreitig- einer Stadt- u. Kulturbefchreibg. u. kunftgefch, Erläute- keiten im 9. und im 1 1. Jahrhundert und der Dogmatifierung rungen, v. Dr. Heinrich Glück, (24 S. Text) Lex. 8°% des Begriffes ‚transfubftantiatio‘ (1215) gewertet werden, München, Roland-Verl. 1920, M.8 —; geb. 12 — Statt deffen wird nur (S. 23 ff.) gefagt, daß die Wurzeln Allerlei Unzulänglichkeiten ftören den Genuß diefes der euchariftifchen Lehre Bonaventuras auf Auguftin an fich wertvollen, von zwei durch andere rein. wiffenfchaft- zurückgehen, der namentlich durch den ‚alter Auguftinus‘, liche Arbeiten bereits wohlbekannten Strzygowski-Schü- Hugo von St. Viktor, auf ihn gewirkt habe, und daß neben lern zufammengeftellten Konftantinopel-Albums und beein- diefem Alexander von Hales den größten Einfluß auf ihn trächtigen das günftige Urteil, das man fonft ohne Wenn ausgeübt habe — ‚Bonaventura folgt ihm meiftens Gedanke und Aber über es ausfprechen könnte. Gleich der Um(chlag- für Gedanke, nicht felten Wort für Wort‘ —, ohne daß titel kündigt ‚rund 150 Photos‘ an, während der innere der Verfuch gemacht würde, auch die Linie der Grund- Titel von nur 110 photographifchen Aufnahmen fpricht. gedanken zu ziehen, Im übrigen werden in. der Ab- In Wirklichkeit enthält das Heft an Bildern ein großes handlung — es ift eine Münchner theologifche Doktor- differtation ‚— die Anfchauungen Bonaventuras über Panorama der Stadt als Titeltafel, eine aus Meyers Reife- handbuch übernommene Kartenfkizze mit Angabe der Abendmahl und Meßopfer unter den für die Scholaftik aus dem Mittelalter noch vorhandenen Bauwerke, 3 alte bezeichnenden Hauptgefichtspunkten gefammelt und dar- Holzfchnitte (1ı. Kpel. aus Schedels Weltchronik 1493, geftellt und dabei das Verhältnis zu andern Scholaftikern 2. Melchior Lorchs Holzfchnitt der Suleimanie 1559 (nicht angemerkt. Bonaventura hat bei aller Realiftik doch in erft 1619 entftanden!], 3. Giov. Andrea Vavaffore, Plan foweit einen Reft von Spiritualismus ewahrt, daß er bei Kpels, um 1520) und, als eigentlichen Buchinhalt, 34 Tafeln Gefahr einer Verunehrung der euchariftifchen Speiie, wenn z. B. eine Maus darüber kommt, die fakramentale Gegen- mit I112, nach photographifchen Aufnahmen hergeftellten Wenn der Verf. Wiedergaben von Anfichten und Denkmälern der Stadt wart Chrifti aufhören läßt (S. 96 ff). und ihrer näch{ten Umgebung. Eine allgemeine ‚hiftorifche dazu bemerkt, daß diefe Anfchauung zweifellos gegen Einleitung‘ von Diez (S. 3—8) und ein fpezielles, mit die dogmatifche Fol > erichtigkeit verftoße, fo mag er da- den genannten 3 alten Holzfchnitten illuftriertes ‚Stadt- und mit an fich Recht B aben, Diefe ‚Folgerichtigkeit‘ zeigt Kulturbild‘ von Glück (9—15) geht den Tafeln voran, und aber nur, welche Verirrung in einer folchen dogmatifchen kunftgefchichtliche Erläuterungen (S, 17—24) folgen ihnen. Entwicklung und Spekulation liegt, welch ungeheures . Daß der einleitende Text Strzygowskifchen Geift verrät Mißverftändnis der Gedanken Jefu im Katholizismus zutage tritt, In der Anfiıcht Bonaventuras, daß man bei einer und zuweilen ftutzen läßt, mag nicht beanftandet werden; man kann im ganzen ihn durchaus angemeffen und an Meffe oder einer Speifung mit guter Vorbereitung einen diefer populär-wiffenfchaftlichen Stelle vortrefflich finden, größeren Erfolg habe als bei vielen ohne forgfame Vor- Schade nur, daß ein paar Flüchtigkeiten dem Text anhaften, die leicht bereitung, findet der Verf. (S. 135) ‚die Wirkkraft des hätten vermieden werden können, (S. 7 erfcheint Konftantins Mutter Sakramentes aus fich felbfit keineswegs genügend ge- als feine Gemahlin; S, 19 ift unter Sofienkirche zu Abb, 26—32 Abb, 68 wertet‘, Auch hier ‚zeigt fich die antireformatorifche zu ergänzen; S, 22 konnte unter Achmedie noch aufdas, oben nicht gezählte, Steigerung des ‚opus operatum‘ in der nachtridentinifchen Umfchlagbild verwiefen werden; ib. muß es bei Jeni Dfchami Abb, 60 lauten; S. 24 ift‘ unter Grüne Mofchee Abb. 106 zu {treichen, u, a,). f. 58 heißen und -die Befchriftung der entfprechenden Abbildung anders katholifchen Theologie, Was die Bilder felbft betrifft, fo ift zu beklagen, daß die wundervollen M_ünch}en. Hugo Koch, ; photographifchen Aufnahmen, die ihnen zugrunde liegen, im bräunlichen A Ton des Abdruckes etwas flau erfcheinen und zu wenig plaftiich heraus- kommen, Unerträglich dünn ift die Antiqua der Unterfchriften, Kommen Neue Beiträge z. Gefchichte dich. Altertums h . v.'d. Henne- die eben gerügten Mißftände auf das Konto des Verlages, fo die weiteren bergifchen altertumsforfch. .Verein in fls\%.‘ e1i ningen, 29 Beanftandungen ‘ wiederum auf das der Herausgeber, Zunächft follten Lfg.: Pufch, Herm.: Das Meininger ranzis- die Bilder beffer geordnet fein; es ift nicht einzufehen, warum die kanerklofter. Mit e. Urkundenbuch. — Derfch, zufammengehörigen -vielfach zerftreut find und die Aufeinanderfolge Wilh.: Kleine Mitteilungen a, d. gemeinfchaftl. nicht ftrenger die fachliche Reihe der Erläuterungen einhält (Triumph- Hennebergifchen Archiv in Meiningen. fäulen, Bewäfferungsanlagen, Kirchen uff,); fo beziehen fich beifpiels- (77 S) weife auf die Suleimanie die Bilder I, 2, 5‚ N ichen Grundriffes zu den 2, 653; 55 und 62. Am Lex’8°% Meiningen, Brückner & Renner in omm. 1919. empfindlichften vermißt man die Mitteilung jeg Die fchon mehrfach behandelte Gefchichte des Mei- Hauptbaudenkmälern; fie find unentbehrlich und konnten leicht (aus ninger Franziskanerklofters wird auf Grund bisher. un- Gurlitt u. a.) befchafft und, in weitgehendfter Verkleinerung, leicht gebracht werden; in einer Veröffentlichung, die in gewiffem Umfange benutzter Urkunden aus dem 'Hennebergifchen Archiv, auch als wiffenfchaftliches Handwerkszeug benutzt werden will, durften dem Stadtarchiv von Neuftadt a. d, S. und dem bifchöf- Ge nicht fehlen, lichen Archiv in Würzburg durch H, Pufch in dem vor- Aber trotz allem müffen wir den beiden Herausge- bern für die nützliche und handliche Zufammenftellung liegenden Heft von neuem ausführlich und gründlich behandelt. Die Gefchichte des 1239 gegründeten Klofters, der Kpel-Bilder dankbar fein und wünfchen, daß bald das mit Einführung der Reformation 1543 einging, hat eine Neuausgabe erfcheinen kann, die, dann zugleich eine aber nur lokalgefchichtliches Intereffe, Dagegen find die im _ Sinne der obigen Ausftellunge n verbefferte wird. aus dem Hennebergifchen Archiv von W. Derfch heraus- Berlin. ; Georg Stuhlfauth. e gebenen Briefe von größerer Bedeutung für die der R eformationszeit vorangehende Zeit und das Reformations- Kattum, Dr.'theol, Franz Xaver: Die Eucharistielehre des zeitalter. felbft.. Es'find ein Brief Dr, Adam Wernhers heiligen Bonaventura, (196 S.) von Themar an den Kanzler Jacob Genslin, vom 9. Juli D , P. Datterer & ie, 1920, gr. 8° München-Freifin3 1504 aus Heidelberg gefchrieben, der uns über den pfälzifch- Bonaventura ift kein befonderer doctor eucharisticus, bayerifchen Erbfolgekrieg ein intereffantes Bild gibt. Ein und ob feine Euchariftielehre eine eigene Behandlung ver- 2. Brief ftammt von dem berühmten Kanoniften Hennin Sagt doch der Goede, den Luther in Erfurt gehört haben foll. Er i diente, erfcheint mehr als zweifelhaft. Verf. felber in der Einleitung S, 15: ‚Seine ganze Euchariftie- an 'Graf Wilhelm IV von Henneberg am 7. Aug. 1507 lehre ift nur das Echo traditioneller Lehrmeinungen; kaum gerichtet und ' bittet um das Gefchenk eines ihm für feine in einer Frage wagt er felbftändige Kritik und weg- Rechtsgutachten verfprochenen Pferdes. Ein 3. Brief des bahnende Originalität. Und‘wo in {pekulativen Fragen Mainzer Chorherrn Kilian Wefthufens an denfelben Grafen die Tradition verfagt, unterläßt er lieber die Meinungs- von 1514 fchildert feine Wallfahrtsreife bis nach Spanien und Portugal. Endlich find 2 Briefe Johannes, des;Ad- äußerung.‘ Wenn aber doch eine eigene Schrift daran miniftrators von Fulda, an feinen Vater Wilhelm IV vom gerückt wird, fo mußte ein and('erer Grund gelegt werden, *# —. A c 155 156 En S . — Theblogifche Literaturzeitung 1921 Nr. ı 3/f4. Augsburger Reichstag vom 5. und 18, Auguft 1530 als und Luther in den Anfangsjahren der Reformation und Stimmungsberichte nicht ohne Wert, wenn auch die Be- zur Wertung Ulrichs v. Hutten, K. bezeichnet die in den gebenheiten, von denen Graf Johann ‚erzählt, aus der Ge- Schriften des Vereins für Reformationsgefchichte er- {chichte des Reichstages im allgemeinen bekannt find. fchienene Arbeit als ‚den Abfchluß meiner Unterfuchungen Münfter i. W. Grützmacher. über das Verhältnis des Erasmus zur Reformation‘ und faßt das Ziel des großen Gelehrten in den Jahren 1517 Schröder, Archidiak, Dr. Arthur: Der moderne Menfch in bis 1521 dahin zufammen, ‚daß er die Summe feiner ge- Erasmus. Eine Unterfuchg. zur Frage nach der chriftl. lehrten Arbeit, die quellenmäßige Befeftigung, Reinigung Weltanfchaug. (79,5.) gr. 8% Leipzig, A. Deichert 1919. und Vertiefung der chriftlichen Religion, den wider- la ftrebenden Mächten der Scholaftik und der romanifchen Kalkoff, Paul: Erasmus, Luther und Friedrich der Weile. Hierarchie gegenüber zu breitefter Wirkung zu führen Eine reformationsge(chichtl. Studie. (Schriften des fuchte durch Verbindung mit dem kühnen und- volks- - Vereins f. Reformationsgefchichte‘' Nr. 132 [37. Jahr tümlichen Wirken Luthers, wobei er die aus der Eigenart 1, Stück].) Leipzig, R. Haupt 1910. (XVMI, 113 < feines Verbündeten fich ergebenden Gefahren durch kluge n&n M. 4 Beeinfluffung der Machthaber mit Hilfe der öffentlichen — Paul: Ulrich von Hutten und die Reformation. Eine Meinung aus dem Wege zu räumen fuchte.‘ Er foll dabei krit. Gefchichte feiner wichtigften Lebenszeit u. der feine ganze Perfönlichkeit eingefetzt und feine Sache fo der Reformation unlösbar mit der Sache der Reformation verbunden Entfcheidungsjahre (1517— 1523). Quellen u. Forfchgn. zur Reformationsgefchichte. haben, daß fie mit diefer in der Nachwelt fortwirkt: K. Bd. IV.) Leipzig, R. Haupt 1920. (XV, 601 S.) gr, 8°. wendet auf ihn das Wort ‚denn er war unfer!‘ an. Daß O diefer drei Werk'e ha t ihren K.’s Unterfuchung mit glänzendem Scharffinn in forg- fi Die Zufammenftellun faltiger Ausfchö ung der Quellen geführt wird, bedarf ten Grund: es eht in ihnen allen dreien, auch in der kaum noch der H eraushebung, da wir es fo bei ihm ge- an letzter Stelle ehenden, um Erasmus von Rotterdam, wohnt find. Die Stärke feiner Ausführungen liegt m. E. der wirklich ‚modern‘ geworden ift. Diefes Modernfein in der Entwicklung und Neubegründung der fogenannten zu prüfen auf Recht oder Unrecht, hat fich Schröder zur Kölner Aktion 1520, die Schwäche in der Annäherung ‘unmittelbaren Aufgabe gefetzt. Mit großem Fleiße hat des Erasmus an Luther und in feiner Inanfpruchnahme er fich in Erasmus eingelefen, bringt wertvolle Zitate, hat für die damalige deutfch-nationale Bewe u ng, Es ift * E nicht minder eifrig die einfchlägige Literatur benutzt, (gegen Hartfelder) richtig, daß bis in das rühjahr 1519 zieht — faft ein wenig zu viel — nahe oder ferner liegendes ” hinein kein Verfuch Luthers oder des Kurfürften nachweis- Vergleichsmaterial heran, und wenn er doch nicht ganz bar ift, eine Parteinahme des Erasmus oder auch nur eine Fein wird ‚befriedigt, fo liegt das am Mangel eines feften kritifchen Kundgebung zugunften Luthers zu erwirken. Maßftabes; der follte nach der Titelüberfchrift ‚der moderne die Rolle von Johann Lang herausgearbeitet, der Luther ‚Menfch'‘ fein, und wenn es auch zweifellos ‚nicht ganz leicht und Erasmus einander anzunähern fuchte; neben ihn rückt zu fagen ift, was es eigentlich um den modernen enfchen Capito, der, damals in Bafel, zugleich den fchweizerifchen Lutherkreis ift‘, fo hätte er doch fchärfer umriffen werden können, über den fich über Kalkoff hinaus noch Einiges als.es im ı. Kap. von Schr. gefchieht. Mit Sätzen wie ‚der mehr fagen ließe) repräfentiert, wie denn überhaupt die G moderne Menfch ift in einem fortwährenden Suchen, ‘Entwicklung ‚ der / Bundesgenoffenfchaft Erasmus-Luther- Taften, Experimentieren begriffen, der moderne Menfch Friedrich der Weife ausgezeichnet und anfchaulich dar- Verfehlt hin- ift. ein Menfch mit feinem Widerfpruch, ein Menich der gelegt ift in ihren verfchiedenen Stadien. immer nur relativen Stellungen und Ergebniffe, ein Menfch gegen erfcheint mir 'die Schlußbetrachtung: ‚Erasmus als zwifchen Ja und Nein‘ (S. 6) ift es nicht getan, hier hätte Vorkämpfer der deutfchen Reformation‘, wobei K. fowohl aus Dilthey, Troeltfch u. a., die Schr, wohl kennt, fcharf | dem Adjektiv ‚deutich‘ wie dem Subftantiv ‚Reformation‘ Wefen und Bedeutung des Antifupranaturalismus heraus- einen .vollen Akzent geben will. gearbeitet werden müffen; ftatt deffen geht Schr. fofort Von einem ‚freundfchaftlichen Einvernehmen‘ (S, ı101) zwifchen zu den gegenwärtigen Meinungsverfchiedenheiten über Erasmus und Luther wird man gerne reden, aber bei voller Anerkennung des von Erasmus für die Lutherfache Geleifteten kann ich den Beweis Erasmus über (wobei ihm das ißverftändnis begegnet, nicht erbraeht fehen, daß die beiden fich ‚des grundlegenden gemein- mich in Gegenfatz zur Auffaffung von Troeltfch und Wernle famen Strebens bewußt gewefen, der Zurückführung der religiöfen Er- zu fetzen). Es kommt infolge' jenes Mangels eine gewifle kenntnis auf die erften Quellen‘ oder gar, daß der Humaniftenfürft ‚für Zerfloffenheit in die Ausführungen hinein, eine gefchloffene die gemeinfame Sache der evangelifchen Wahrheit‘ eingetreten fei, M Wirkung geht verloren. Das bedauert man um fo mehr, E, hat Erasmus in Luther nur den Gelehrten und den Bekämpfer kuria- als Schr. m. E. richtig gefehen hat, wenn er vom ‚rationali- liftifcher Mißbräuche gefchätzt, die beleidigte Wiffen{chaft reagiert.in ihm, ftifch-{keptifchen Kritiker, freigeiftigen Dogmatift (bei von dogmatifcher oder religiöfer Gleichgeftimmtheit aber vermag ich nichts zu entdecken, Der Hinweis K,’s (S, 3) auf gemeinfame fchola- dem die ftarke Frömmigkeitsnote wohl noch etwas deut- ftifche Grundlagen überzeugt nicht; {elbft einmal einen thomiftifchen licher hätte unterftrichen werden können), praktifchen Einfchlag bei Erasmus angenommen, was nach den Ausführungen von Moralift, Kulturoptimift und in allem und jedem bewußten Meftverdt fehr zweifelhaft fein dürfte, fo kam doch Luther nicht von Relativift‘ fpricht, der aber ‚im Grunde genommen den Thomas, fondern von Occam - her, Der Wunfch, gegen gemeinfame Gegner einen Rückhalt zu fuchen, darf nicht in Gegenfatz zur geiftigen Boden des mittelalterlichen Kirchentums nicht verlaffen Gemeinfchaft mit dem Humanismus gebracht werden (zu S, 4); das hat‘. Aber feine Gedanken von der Seligkeit auserwählter Letztere fchloß das Erftere in fich, Gewiß konnte Erasmus in Fragen Heiden haben doch ‚den Satz extra ecclefiam nulla falus der Seelforge fich mit Luther berühren, aber die Rechtfertigungslehre beifeite zu laffen, war nicht Politik, fondern kam daher, daß er fie nicht im katholifchen Sinne‘ aufgehoben (gegen S. 56) — hier brauchen konnte. Der grund(ätzliche Gegenfatz zwifchen Erasmus und fehlt eben bei Schr. die Einficht-in das Wefen des Anti- Luther, den diefer fchon 1516 klar formuliert hatte, kommt bei K, nicht fupranaturalismus. ; zu feinem Rechte; er biegt Luther an Erasmus heran und verhüllt da- Die von Schröder neu begründete - Erasmus-Auf- durch das Revolutionäre bei jenem (z, B, S, 64, wo Luther ‚noch lange Zeit‘ in den Erasmifchen Bahnen einer Vorfichtigen Vertretung feines faffung, die fich wohl fo ziemlich allgemeiner Geltung er- Ideals gegangen fein foll, wogegen fchon ‚de captivitate babylonica‘ freuen dürfte, wird nun freilich von alkoff in ftarke Er- fpricht, oder S, 91, ‚wo Luther den Erasmus ganz richtig beurteilt, K, {fchütterung verfetzt. Der unermüdliche Breslauer Gelehrte aber von ihm verlangt, er hätte feine fcharfe Bemerkung unterdrücken hat in einer Fülle von Auffätzen, die z. T. noch gar nicht können),. Erasmus will aufs deutlichfte den Bruch mit dem Papfttum alle veröffentlicht find, feinen das Archiv für Reformations- vermieden fehen, ja, er gibt jelbft k icht S, 74) als die eigentliche Quelle alles gefchichte f. Z. eröffnenden Auffatz über ‚die Vermittlungs- Übels nur Mißbräuche (f. die Über . 74), aber gar nichts Dogma- politik des Erasmus‘ nach allen Seiten hin ausgebaut und tifches an, während für Luther die Wurzel alles Übels in einer falichen religiöfen Einftellung (vgl. die 95 Thefen) lag. So dürfte m, E, Hedio nimmt die. hier feftgelegte Stellungnahme des Erasmus den richtigen Ausdruck gefunden haben, wenn er die ganze vorüber- jetzt zum Mgßfiabe zur Beurteilung der Frage: Erasmus gehende Gemeinfchaft des Erasmuskreifes mit Luther ein 0@0aı t’ ; . 158 157 Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr. ı 3/f4_ nn Sn mi ' erät osbeßY yodupata nannte (Krit. Zwingli-Ausgabe Bd, VII Nr. 140); Im innerften Führung des Kampfes an Luthers Seite, vielmehr darum ging es, um nicht mehr und nicht weniger, der Ritter in eine von vornherein {chiefe Stellung zwifchen Herzensgrunde blieben die beiden fich fremd, fo etwa wie Gottfried Keller zwei unvereinbaren Strömungen dadurch, daß er fich und C. F. Meyer bei aller Perfönlichkeit des Verkehrs fich fremd blieben. Und das Deutfchtum bei Erasmus? Die eine Außerung S, ı ift zu durch die Machtmittel Sickingens blenden läßt, der ihn leicht, um das darangehängte Gewicht zu tragen. Vgl. im brigen vom Bunde mit der Fürftenmacht abfprengt, ihn fchmählich L. Enthoven:; Erasmus,. Weltbürger oder Patriot? (NJKLA 29), und ein ausnutzen möchte und damit fchließlich in die Idee des Mann, der im September 1522 an Zwingli, alfo an jemand, dem gegen- über taktilche Vorficht nicht nötig war, fchrieb: ‚Ego mundi civis effe ‚Pfaffenkrieges‘ hineintreibt (diefe Entwicklung ift wiederum communis oınium, vel peregrinus magis‘ (Krit, Zwingli-Ausgabe fehr eingehend und lehrreich von K. dargeftellt; das cupio, Refultat S. 275: ‚Sickingen wollte mit einer an Roheit VII Nr. 235), war gewiß nicht ein Jahr vorher ein guter Deutfcher; er war Jünger der internationalen Wiffenfchaft und hätte fie genau fo ver- grenzenden Gleichgiltigkeit gegen Huttens Schickfal ihn teidigt, wenn Luther zufällig Franzofe gewefen wäre, fo gut wie er auch in eine Lage bringen, die einer Auslieferung an feine Tod- für Karl V. fchwärmen „konnte, (Schröder S, 78). feinde verzweifelt ähnlich fieht‘.) Während des Wormfer Mit Abficht bin ich auf diefe Studie K’s ausführlich Reichstages war Hutten bereits völlig vereinfamt, und die eingegangen, W eil fie den Auftakt bietet zu feinem großen Abhängigkeit Sickingens von der kaiferlichen Kriegs- Huttenbuche. Diefes gehört zu den Werken, die durch politik wurde zu Huttens Verdrängung ausgenutzt. Dazu die gefchloffene Wucht der Darftellung imponieren, auf kommt dann noch feine Oberflächlichkeit und Sprung- alle Fälle die Forfchung mächtig anregen, und, wenn man haftigkeit, die ihn in dem für Luther. und feine Sache anderer Anfıcht ift, nicht durch . einige kritifche Be- wichtigften Augenblick in die’unheilvolle Phantafterei eines merkungen, fonde rn nur durch ein neues Buch widerlegt Gewaltftreiches zurückfallen ließ (vgl. feine Invektiven). werden können. Es ift an dieier Stelle nichts Anderes An feinem Umfall bei den Verhandlungen mit Glapio auf edanken zu referieren und möglich, als über die Grundg der Ebernburg läßt fich nichts befchönigen; feine Fehde- einige Fragen anzuknüpf en K. bietet keine Hutten- anfage an den Kaifer nach Erlaß des Wormfer Ediktes fowenig we fentlich neues Quellenmaterial, aber war ‚der einzige feiner literarifchen Vergangenheit biographie, eben vielmehr (vgl. da s Vorwort) eine ‚kritifche Autbereitung‘, würdige Entfchluß.‘ Sein Niedergang ift unaufhaltfam, und zwar am Maßftabe der Erasmus- Aktion zu Gunften mit den maßgebenden Perfonen hat er die Fühlung ver- loren, der als großes politiiches Unternehmen, zur Be- Luthers 1519/21: es wird geprüft, ob und wieweit Hutten an diefer beteiligt i ft und vor ihr befteht. Die Unter- freiung Deutfchlands von römifcher Priefterherrfchaft an- fuchung fetzt ein mit einem {ehr lehrreichen Überblick gekündigte Pfaffenkrieg erwies fich als eine Reihe gemeiner Erpreffungsverfuche, und die Expoftulatio an Erasmus- über die Gefchichte der Huttenforfchung, wobei ich nur bedaure, daß K. die Auffaffung von Kampfchulte und war ein unfruchtbares, peinliches und für ihn felbft be- ne‘ Legende brandmarkt (vgl. in fchämendes Werk, während umgekehrt jener durch weife Janffen als ‚ultramonta Luther und Friedrich der Weife der Schrift Erasmus, Zurückhaltung nach beiden Seiten am beften für die Er- S. 74 Anm. 3 die unnötig verletzende Bezeichnung ‚ultra- haltung des kirchlichen Friedens zu forgen glauben durfte. montaner H iftoriker‘ für einen Forfcher wie N. Paulus). K. fchließt mit dem Goetheworte: ‚er wußte fich nicht zu- Die Romantik hat die Überwertung des Ritters eingeleitet, zähmen, und darum zerann ihm fein Leben wie fein um fich in Gervinus, Strauß, Haym aufzugipfeln. Ihrer „Dichten‘. Ein Anhang fucht gegen mich M. Butzer als Beurteilung, die hier als bekannt vorausgefetzt fei, ftellt Verf. des ‚Neu-Karfthans‘ zu erweifen und Eberlin v. Günz- K. die ‚eigene gegenüber, anhebend.bei Huttens Stellung burg .als Verfider..beiden .Lieder. ‚ach..edler Hutt’'. aus und Tätigkeit im Dienfte des Erzbifchofs von Mainz, Franken‘ und ‚Ulrich v. Hutten, das edel Blut‘. Beilagen Hier hat utten ‚nur eine ganz untergeordnete Rolle ge- bieten Huttens Brief. an W. Nefen vom 27. Dezember 1520 fpielt‘ al s Höfling. Seine Oratio exhortatoria konnte nicht und ‚ein Lied Huttens auf feinen Pfaffenkrieg‘. mehr au f die politifchen Verhandlungen in Augsburg ein- alla Um mit dem Anhang zu beginnen, fo ift in beiden Fällen die an- wirken, die Widmung der Schrift des Laurentius genommene Autorfchaft möglich, mehr aber nicht. Die Beziehungen an den Papft war ‚eine zweckl ofe und prablerifche Demon- der beiden Lieder zu Eberlin find fehr allgemeiner Natur, und die Thefe {ftration‘, der K, die Widmun des bahnbrechenden Werkes über den ‚Neukarfthans‘ hat ihre Schwächen, fo gut wie die meinige, ftellt. Von einer die ich noch nicht für verloren,anfehe, In der Entftehungszeit (timmen des Kopernikus an-Paul III. gegenüber K. und ich überein, aber daß die von mir feftgeftellte weitgehende Über- Beeinfluffung Albrechts von Mainz durch Hutten zugunften einftimmung des Zitaten{chatzes mit fonftigen Schriften Huttens fich aus der Reformation kann keine Rede fein. Indem in usein- Bucers Mitarbeiterfchaft an diefen erklären foll, leuchtet nicht ein, und anderfetzung mit Reindell und mir die Wir kung Huttens auf follten. einem ‘ Manne, der das bekannte ‚ob auch meine liebe Mutter Luthers Schrift ‚an den chriftlichen Adel‘ abgele hnt wird, klagt‘ etc, dichten konnte, wirklich ‚zartere Empfindungen völlig fremd‘ verma K. überhaupt in Hutten nicht ‚den gewandten, von fein, fodaß die gemütvolle Schilderung des-fein Pferdlein aufs Köpflein küffenden Bauern ‚bei Hutten ganz undenkbar‘ fein follte? Und die fehr leiden R haftlicher ngebung an di e einmal erwählte Auf- für Hutten fprechenden ftiliftiichen Momente {fchiebt K; viel zu rafch gabe erfüllten Schrift eller‘ zu fehen; feine Dialoge find beifeite, Wir benötigen dringend eine eingehende Unterfuchung über berflächliches Machwerk, nicht frei von Frivolität und Un- Huttens Geifteswelt im weiteften Sinne, {feine. Stellung zu Religion, 0 Kirche, Theologie etc; erft dann wird fich zeigen, ob er wirklich nur ehrlichkeit, hiftorifch nahezu völlig unergiebig. Sein ganzer ‚der Mann der hohlen, aufgeregten Rhetorik‘ (S, 536), der fich ‚von den n die Kurtifanen ift ‚einfeitig und parteilich,‘ Feldzug gege Geiftesfchätzen des Humanismus nur die Schale angeeignet hatte‘ (S. 534), geboren aus der Selbftfucht des ‘'niederen Adels, ohne war, Hier hoffen wir auf die Mitarbeit der Germaniften (die An- ründliche Sachkenntnis. Die Verbindun Huttens mit erkennung S. 496 dürfte doch noch wefentlich zu fteigern fein). K. hat ber diefen gründliche (und, wie | Hutten unter die ausfchließlich politifche Lupe genommen, nach einem ickingen läßt K. auch ü Maßftabe (f. o.), der zum mindeften einfeitig, m, E, unmittelbar un- fofort bemerkt fei, gan z befonders wertvolle) Studien gerecht ift, zumal er nicht frei von modernem nationalem Empfinden an- machen; er fieht in ihm ‚in er {ter Linie den Söldnerführer, gewandt wird. Kann man wirklich Hutten zumuten, er habe eine Reife h die Ritterfchaft den gewinnfüchtigen Kondottiere, der auc an den franzöfiichen Hof ‚peinlich empfinden müffen, -wenn es ihm mit nur für feine Zwecke ausnutzen wollte‘. Infolgedeffen feinem nationalen Selbftgefühl fo hoher Ernft war‘ (S. 49 Anm. 2)? bleibt von Nationalgefühl bei ihm nicht viel übrig,, viel- Die ganze Figur Karls V. ift von K, viel zu modern gefehen, und es kommt kaum zur Geltung, daß er allgemein als ‚das junge, edle Blut‘ mehr arbeitet diefer ‚Fugger des Fehdewefens‘ teils in begrüßt wurde in deutfchen Kreifen, Luther eingefchloffen: redet doch habsburgifch-fpanifchem, teils in franzöfifchem Intereffe, K, S. 92 von einer Agitation für Spanien mit umgehängtem nationalen und den von Luther vertretenen, geiftigen und religiöfen Mäntelchen, Es ift auch nicht einzufehen, warum ein freund(chaftliches Verhältnis zum Kaifer jede Begünftigung kirchenfeindlicher An{chläge Mächten fteht er mit ‚fittlicher Roheit und Gleichgültig- ausgefchloffen hätte; einerfeits war Karl V, ein unbefchriebenes Blatt, keit‘ gegenüber. Ebenfo ift Hutten nicht etwa durch die Wucht des Luth erftoßes in der Leipziger Difputation an und fodann lagen doch auch Spannungen zwifchen Papft und Kaifer hr handelt vor (zu S, 232, vgl. mit 48 u. 251), Es dürfte überhaupt ein Grund- den Reformator herangetrieben worden, vielme irrtum K,s fein, an Hutten den Maßftab des Diplomaten anzulegen; der es ‘ fich um eitele Prahlerei, und, feine Reife nach den war er nie, fondern ein Draufgänger, an de(fen Ehrlichkeit zu zweifeln Niederlanden bedeutet nic ht den Übergang zu erweiterter m, E kein Grund vorliegt. Und ftand er wirklich den religiöfen Kräften 160 159 Theologifche Literaturzeitung r921 Nr. 13/14. i db % — —— liche fcharfe Urteile über den Proteftantismus und feine innerlich kühl gegenüber (S, 120)? Darf man von ihm verlangen, daß ihn Luthers 95 Theten innerlich hätten packen müffen? : Gewiß konnte proteftantifchen Gegner werden den Kenner feiner Schriften man am kurfächfifchen Hofe diefen Draufgänger nicht brauchen, Luther nicht überrafchen, aber der Gefamteindruck von feiner lehnte zudem aus inneren Gründen ein Bündnis mit den Waffen ab, aber feine ‚Oberflächlichkeit‘ und ‚Sprunghaftigkeit‘ ruht zum guten Teile Perfönlichkeit ift doch nicht der eines ausgefprochenen auf Sachunkenntnis, und vor allen Dingen kommt es bei K, viel zu Polemikers. Eine fympathifche Ergänzung findet das wenig zur Geltung (vgl. aber S, 117), daß Hutten ;trotz allem in den Bild des Gelehrten durch die Frömmigkeit und Warm- Kreifen der Reformationsfreunde eine Macht in der öffentlichen Meinung repräfentierte, die zum allermindeften Stimmung machen half; Und was herzigkeit, die in nicht wenigen Briefen zum Ausdruck den von K, fo niedrig gehängten ‚Pfaffenkrieg‘ anbetriftt, fo dürfte das kommt.. Insgefamt, find 812 Briefe, zum Teil voll(tändig, Lied auf den Pfaffenkrieg (S. 574f.) ein richtigeres Bild geben, wenn zum Teil in ruchftücken abgedruckt und zwar aus den Für die 2, Aufl. bemerke ich, daß darin nichts' weiter liegen (oll als ‚der Hutten ift lebend worden, man Jahren 1847—18091. meint, er wär ent(chloffen‘, Es liegt doch eine gute Selbftcharakteri- der II’247 erwähnte proteftantifche ‚Dr. theol, und Pre- fierung in, dem Worte: ‚Dir ift wohlbekannt, daß ich Tyrannen zu ver- diger aus Chriftiania‘ Krogh-Tonning“ gewefen fein wird, folgen geboren bin.‘ (S, 482). Dem Ziel ift er treu ‘geblieben, mochte auch das Mittel landsknechtmäßig werden können (man darf ihn wirklich und füge den Wunfch hinzu, daß dann auch ein Sach- nicht mit Sleidan vergleichen, wie S. 499f. gefchieht.) Auch Sickingen regifter hinzugefügt wird,. fcheint mir von K, ungerecht beurteilt zu. werden, So richtig es ift, Göttingen, Carl Mirbt, daß der Condottieri in feinen Dienflleiftungen bald diefer, bald jener A st — E Macht fich zur Verfügung ftellte, fo wenig darf man gerade hier modern- nationale Gefichtspunkte anwenden, muß fich vielmehr daran erinnern, daß der Ritter nur der älteren Form des politifchen Bündnif(fes huldigte, Calfirer, Ernft: Das Erkenntnisproblem in der Philolophi# wenn er feine Herren fo oft wechfelte, Und .haben wirklich Sickingens und Wiffenfchaft der neueren Zeit. 3. Bd. Die nachkant, Waffen den Schutz zum Wormfer Bücherbrande abgegeben (zu S, 141)? Syfteme, (XIV, 483 S.) gr. 8%. Berlin, B, Caffirer 1920. Sein Umfall bei den Verhandlungen mit Glapio erklärt fich wohl daraus, Z eb. M. 32 — daß er die Tiefen von Luthers Theologie überhaupt nicht erfaßte (zu Das monumentale Werk Ernft Caffırers liegt mit dem S, 144). Hat er überhaupt die ganze Intrigue Glapios durchfchaut, und wenn nein,. wie kann man ihm ‚fittliche Roheit‘ (S,.148) voıwerfen? dritten Band jetzt abgefchloffen vor und kann. nunmehr Ebenfowenig ftimmt es mit dem ‘Vorwurf der Roheit, wenn Sickingen als Ganzes angezeigt werden, ıDavon haben die beiden Hutten auf feiner Burg Dürmftein einen Unterfchlupf finden 1läßt (vgl. erften Bände fchon die zweite Auflage erlebt. Es ift S, 148 mit dem Vorwurf S, 275). eines der wichtigften Werke zur Gefchichte der modernen Daß Hutten ‚auf die Stelle eines führenden Geiftes in Philofophie, eine noch viel breiteren Stoff umfaffende der unmittelbaren Nähe des Reformators keinen Anfpruch Analyfe‘ des -Erkenntnisproblems, ‚als fie das klaffifche machen kann,“ hat K. mit neuen Ar menten endgültig Buch Alois Riehls über: den Kritzismus darbietet. Da feftgeftellt, der Hutten der Romantik muß aus der Ge- es das Wefen der modernen Philofophie seit Descartes fchichte verfchwinden. Im Übrigen aber ift das letzte ift, im Gegenfatz gegen den antikifchen und {cholaftifchen Wort über Hutten noch nicht gefprochen, und K.’s äußerft metaphyfifchen Objektivismus die Probleme von der Ana- anregendes Werk trifft um des einfeitigen Maßftabes lyfe des Bewußtfeins, feiner Inhalte und feiner Ordnungs- willen wie ein leifer Proteft das Wort 'aus‘ C. F. Meyers efetze, her. aufzurollen und alle Probleme der bisherigen ‚Huttens letzte Tage‘: elt Buch‘ P hilofophie, die feinstheoretifchen und . axiologifchen Zürich, ‚Ich bin kein ausge\vkl.ü ® öhler, . wie die pfychologifchen und erkenntnis-genetifchen, auf diefen neuen Boden zu verpflanzen, fo ift es eine Gefchichte Meifl, Dr. Jofef: Haskalah. Gefchichte der Aufldßrunésbeäveéung unter ‚und Analyfe ‚des Kernpunktes der neueren Philofophie den Juden in Rußland, (VIIL, 229 S.) 8% Berlin, C, A, Schwetfchke & Sohn 1919. M. 10 —; geb, M. 14 — überhaupt. Daß die Metaphyfik dabei dann nur als Der. kenntnisreiche Verfaffer fagt es zwar nicht, aber ein aufmerk- fekundäre und problematifche Deutung der auf diefem fames Lefen feiner intereffanten Ausführungen lehrt verftehen, wie aus Wege getundenen primären und relativ ficheren Erkennt- den .erften Anfängen der ‚Aufklärungs‘- und Reformbewegung im ruffifch-jüdifchen Ghetto (etwa feit Mendelsfohns Zeit) fich. in mannig- niffe betrachtet werden kann, fofern ihr überhaupt Raum faltigen Wandlungen der heutige Zuftand der Juden in Rußland ent- verbleibt, iftfelbftverftändlich und entfpricht völlig dem wickelt 'hat, der fie teils als Herrfcherkafte des Bolfchewismus, teils noch heutigen. Sachverhalt, Es- tritt vielleicht nicht deutlich als die alten Parias zeigt. KEine. gefchichtliche, kulturgefchichtliche, enug hervor, daß diefe.ganze Verfchiebung im, Grunde literarifche, und politifche Stoffmenge zgigt fich überfichtlich verarbeitet. doch nur Ver{chiebun ift und daß nur der bis dahin fekun- Natürlich ift über manches auch ein anderes Urteil möglich, f(tellenweife däre Punkt. der Pfychologie und Erkenntnistheorie zum auch ein befferer Stil zu wünfchen, Jedenfalls füllt die Arbeit eine primären wird, wodurch der bisher primäre, Ontologie Lücke in der jüdifchen , Kulturgefchichtsfchreibung dankenswert aus, L°i?“flj Erich . Bifchoff, und Metaphyfik, nun feinerfeits zum fekundären wird. Im Grunde. bleiben die Probleme felbft ; die, gleichen und ift ihre Löfun in Wahrheit auch bei der neuen Anordnung Janffens, Johannes, Briefe. Hrsg. v. Ludwig Freiherrn nicht fehr viel weiter elan von ‚Paftor. 2 Bde, Freiburg. ı.. Dr .. Herder. 1020, . Es find dadurch nur eine 80 M. 30 —; Reihe der die Alten befchäftigenden Rätfel in den Schatten eb. M. 36 — getreten oder für unlösbar erklärt, Doch hängt das mit ı. Bd. 1847—1873. Mit e, Bildnis v, Johs, Janffen, (XL, 441 S.) — 2. Bd, 1874—1891, (XXXV, 336 S der fyftematifchen Grundpofition zufammen, über die hier ‚Ein eigentlicher Brie i‘fääieiber ift Janffen nicht ge- nicht zu diskutieren ift. C. hat die letztere neben diefem wefen‘ 1a der Herausgeber der Briefe im Vorwort, oßen Werke noch in dem rein fyftematifchen Buche trotzdem hat die vorlie ende Sammlung ihr gutes Recht; ‚Subftanzbe griff und Funktionsbegriff‘ 1910 vortrefflich dar- wobei wir dahin geftellt fein laffen, ob nicht manches gelegt. aufgenommene- Stück ohne Schaden für die Sache hätte Um fo deutlicher tr'itt der Grund hervor, der diefe fortbleiben können, Janffen ift nach diefen Briefen eine ganze Verfchiebung verurfacht hat und der. allerdings, aaıf wilfenfchaftliches Ar beiten eingeftellte Gelehrtennatur eben mit ihr feften und zentralen Boden gewinnend, der wefen, die den großen von ihm verfolgten literärifchen f modernen Philofophie das Maß von Neüheit- und- Fort- P Jänen ganz hingegeben. war.und fie:in'unermüdlicher fchritt: verleiht, das fie befitzt: die Entftehung und Durch- Arbeit und weitausgreifenden. Studien zu. verwirklichen {etzung der : mathematifchen Natuürwiffenfchaften. ' Es ’ ift fich bemühte. Diefe Konzentration' auf feine hiftorifchen eine der glänzendften Partien 'des Werkes, wie das erfte Aufdämmern diefes Problems bei Nicolaus von Kues und Forfchungen ift wohl auch ein Grund dafür, daß er den roße n kirchlichen Ereigniffen feiner Zeit, vor. allem dem die Durchfetzung . bei Kepler. und Galilei gefchildert wird, V aticanum gegenüber fich zurückhaltend verhält, während Hier wird man über die den Nicht-Naturforfcher meift ihn. Vorgänge in der Gelehrtenwelt, vor -ailem 'die Ge- wenig bekannten Vorgänge außerdem vortreffllich ‚unter- fchicke öllingers, feffeln. Auch in der Abfage, höhere richtet. Auf diefer Grundlage-erhebt fich dann die Ana- kirchliche Ämter zu übernehmen, tritt diefe Grundrichtung lyfe Descartes, der von feiner Bewußtfeinslehre und' Er- feines Wefens hervor vgl. I 291 ‚II 100..299,. Gelegent- kenntnistheorie aus.vor allem die Grundlegung der neuen s - 161 102 a kl Téefloljogifcyhei Literaturzeitugg 1921 1\1 13/14. OE E - mathematifchen Naturphilofophie gewinnen will und diefe da- fchränken: ı. Wenn diefe Philofophie fiegt, ift noch nicht ge- mit für lange Zeit zum Zentrum und Maßstab der Philofophie geben, daß die Lebenskräfte, von denen fie getragen wird, überhaupt macht, Der zweite Band fchildert‘ das Ausein- auch in Tat und Wahrheit umgefetzt werden. 2. Es gibt andergehen diefer Bewußtfeinstheorie in dem empiriftifchen Länder, in _denen der religiöfe. Glaube in mehr unphilo- Pfychologismus der Engländer und dem Rationalismus des fophifcher Form feine erneuernden Wirkungen ausübt. 3. Der Kampf zwifchen Geift und Geld wird: auch in Spinoza und Leibnitz, fchließlich das durch Newton ent- fchiedene Übergewicht der mathematifch-rationalen Natur- andern Ländern gekämpft, 4. Echt idealiftifcher Geift philofophie und im Anfchluß daran Kant, Auch hier lebt auch in Philofophen andrer Zunge wie Pascal, find gerade die Mitteilungen aus den Naturwiffenfchaften, Maine de Biran, Secretan, Renouvier, Carlyle, Croce ohne die in der Tat nichts von der Sache zu verftehen ift, u, a., auch wenn diefer Geift in Deutfchland die meifte ganz vortrefflich. Daß dabei der Standpunkt der Cohen- Pflege gefunden hat. 5. Zum Sturz des Idealismus hat fchen Schule unverkennbar zu Tage tritt, wird niemand auch feine innere Schwäche beigetragen, wofern er wundern., Der dritte Band fchildert dann die nachkantifche nämlich oft die Meinung vertreten hat, jeder Men{ch trage Entwickelung, zunächft die Kantifche Schule im engeren bereits alle erneuernden Kräfte in fich und brauche keine erlöfende Gottestat, — W.s Schriften find Weckrufe in Sinne, dann Fichte, Schelling, Hegel, Schopenhauer, Herbart und Fries, immer natürlich in Rückficht auf das Er- vom Zentrum des chriftlichen Glaubens aus das weite klarer und eindringlicher Sprache und zeigen, daß nur kenntnisproblem, das hierbei teils auf ältere Stadien zurück- getrieben teils mit neuen metaphyfifchen Grundierungen Feld der Geifteskultur erneuert werden kann. Sie mahnen kompliziert wird. Die Darftellungen diefes letzten Bandes zur Einkehr, Verinnerlichung und Selbftbefinnung auf find durch Klarheit, Sorgfalt und Objektivität ausgezeichnet, die Wurzeln unfrer Kraft. Auf . Einzelheiten kann leider nicht eingegangen Bafel, werden. Ich kann nur das Werk als. Ganzes als eines kala . - - ] .Wen‚dla_t‚\fl' der trefflichften und vor allem belehrendften Erzeugniffe Sawicki, Prét. Br. l;ran'z: —4Lebensan—sioha-uungen moderner Denker. der heutigen philofophifch-hiftorifchen Arbeit bezeichnen. (VIII, 260 S.) 89% Paderborn, E. Schöningh 1920. Vorträge über Kant, Schopenhauer, Nietzfche, Haeckel und Eucken, M. 8.40 Wenn der Titel das Erkenntnisproblem in Philofophie Eine Serie von Vorträgen, die feinerzeit in Danzig gehalten worden undWiffenfchaftderneuerenZeit zu behandeln verfpricht, find, Zur Beiprechung gelangen die Welt- und Lebensanfchauungen fo ift doch die Wiffenfchaft hierbei wefentlich als Mathe- Kants, Schopenhauers, Nietz{ches, Haeckels und Euckens, Die Darftellung matik und Naturwiffenfchaft verftanden. Das entfpricht bleibt auch da, wo die Materie {chwieriger wird, klar, populär und ge- dem Mathematizismus des anzen Buches und der Schule, m einverftändlich, ohne der Oberflächlichkeit zu verfallen. Die fich an- fchließende Beurteilung weiß überall offenen Sinnes gute Seiten und aus der-es kommt, obwohl fich, z. B. fchon bei Gelegenheit wertvolle Gedanken herauszukehren und zu würdigen und kommt felbft Pascals, fehr feine Bemerkungen über die Hiftorie finden. dem Mofaikwerk blendender Aphorismen und fich widerfprechender Es wäre aber trotzdem gut, wenn die ganze Problematik Paradoxieen, das man als die Philofophie Nietz(ches zu bezeichnen nun auch ähnlich mit Rückficht auf die Hiftorie durch- Pflegt, mit bereitwilligerer Anerkennung entgegen, als man bei dem Stand- > xearbeitet würde. Die Unterfuchungsreihe über Hiftorik, punkt des Verfaffers erwarten könnte. ftändnis der Kantfchen Erkenntnistheorie und verfehlt deren Kritik, Mangelhaft ift freilich das Ver- di e ich meinerfeits begonnen habe, ift bewußt als freilich fehr viel befcheideneres Gegenftück zu diefem Werke Der konfeffionelle Charakter der Schrift kündigt fich leife an in der, übrigens durchaus freundlich gehaltenen, Auseinanderfetzung mit Eucken, {ehr deutlich und, vernehmlich dagegen in dem Anhang, der nicht nur Caffirers gedacht. das Verbot des Zweifels an religiöfen Wahrheiten, fondern auch die Ein- Berlin. Troelt(fch. richtung des Index zu 4 G PE $ - SE E A n Gießen. 1echtfertigen unternimmt, E. W, Mayer, Wund 15 AMäxzr liié fleutlche V>Prl.li"lolo phie und ihr Schicklal. Beiträge z. Philofophie des deutfc hen Idealismus, Folge Radbriicli‚ Prof. (;\_17{7£av u. Priv.-Doz. Paul Tillich: Reli- der Beihefte 3.) (31 S.) gr. 8% Erfurt, Keyfer 1920. gionsphilofophie der Kultur. Zwei Entwürfe. (Philofoph. M 210 Vorträge No. 24) (52 S.) gr.. 8% Berlin, Reuther u. Si) gr 8% : München; Reichard 1920., 2.80 Wundt, Max: Vom Geilt unfrer Zeit, ( MO 10—; geb, M. 14 — Zwei Vorträge, die in der Kant-Gefellfchaft gehalten J: F..Lehmann die beften Traditionen des deutfchen 1920. und in ein- und demfelben Hefte veröffentlicht worden W. verbindet Idealismus mit dem chriftlichen Glauben an die erlöfende find wegen einer gewiffen Übereinftimmung der zu Tage Gottestat in Chriftus. Die erfte Schrift legt das Wefen getretenen Anfichten. des deutfchen Idealismus und feine Gefchichte von Eckhart Der erfte, ‚Religionphilofophie des Rechts‘, {tammt über . Böhme und Leibniz bis Kant und Hegel dar. von dem Kieler Juriften Radbruch. Er ftellt die Thefe Er will vom Geift, nicht vom Stoff aus die Welt erkennen, auf: die Religion bedeutet die Überwindung des Gegen- vom Glauben an die Pflicht das Leben geftalten, den fatzes von Wert und Unwert, fofern.fie ‚letztendige Be- jahung alles Seienden ift, lächelnder Pofitivismus, der einzelnen i n die Gemeinfchaft einordnen und Glauben über alle Dinge fein ja und Amen Tpricht‘. Freilich 'und Wiffen verföhnen. Davon, daß diefer Geift zum Siege a komme, hänge die Zu kunft des deutfchen Volkes, die .gefchichtliche Religion leiftet nicht immer, was ihr fchließlich der Welt ab. — Die zweite Schrift führt diefe da zugemutet wird; fie kann und foll es aber leiften! Gedanken zugle ich in praktifchen Betrachtungen über Daß es fich um eine ihr mögliche Aufgabe handelt, das Revolution, den Sozialismus, den Staat beweift ja beifpielsweife das erhältnis des Chriftentums den Krieg, die k an der Gegenwart bricht zum Wert der Rechtsordnung, Das Chriftentum über- durch. Trotz {fcharfer Kriti h: Gott kann das: deutfche windet den Gegenfatz von Recht und Unrecht, indem es der fieghaft e Glaube hindurc fowohl Rechtbehalten als Unrechtleiden als Volk nicht zum Untergang beftimmt haben, ehe es fein wefenlos‘. hinftellt. ‚Wefenhaft‘ ‚gleich wahres Wefen zur völligen Darftellung gebracht hat. — im Verhältnis der Men- Auch wenn man die Mächte des Verderbens wie die fchen zueinander ift allein die Liebe, Man könnte ge- unheimliche Macht des Geldes noch an andern Stellen rade angefichts diefes Beifpiels einwenden, daß es nicht wirkfam fieht als W. und über Obrigkeitsftaat und Demo- nur zuni Wefen des Chriftentums fondern der Religion kratie anders urteilt, wigd man dem hohen fittlichen Idea- überhaupt gehört, Werte zu prägen, da im Mittelpunkt jeder Religion der Glaube {teht, daß eine beftimmte lismus W.s z uftimmen. : Aber W.s Formel, im Weltkriege habe anfangs Geift geg' en Geld gekämpft, wird den mannig- Lebensform von einem überindividuellen Willen gewollt, ert ift. fachen Faktoren nicht gerec ht, die zum Kriege geführt alfo nach einer geläufigen Definition eben ein haben, und treibt zur Selb {tüberhebun g. — Die Meinung, Aber diefen Einwand reift der Verfaffer felbft auf und daß die Rettun der W elt vom Siege der deutfchen begegnet ihm mit der. rklärung, daß die Religion des- 6 idef).lif’cif chen Phi f'ophif: abhänge, möchte ich dahin ein- halb in fich felbft widerfpruchsvoll ift: das fei indeffen , . a 163 164 E ?éio„l_f)gikhe Pifltf:ratur2eitung 1921 Nr 173/1;4. ß SE eclecertn juft das Gute ünd Schöne an der Sache; denn der Wider- neuer Problemftellungen nur mit dem letzten zufammen- fpruch ift liebenswert (S. 24). Fragt fich nur, ob der faffenden Werk von Achelis vergleichen, fo erkennt man betreffende Widerfpruch nicht bloß um der geiftreichen die Berechtigung des Verfaffers, in feinem Unternehmen Vorausfetzung Radbruchs willen in die gefchichtliche das endgültige Eintreten der praktifchen Theologie aus Religion hineingelegt ift. Oder ift die Meinung die, daß dem hiftorifchen in das pfychologifche Zeitalter bewiefen die Religionsphilofophie erft die den Gegenfatz von Wert zu finden. Denn an Stelle der.zwar forgfältigen,. aber und Unwert überwindende Religion fchaffen. foll? Das ohne Perfpektive auf die Gegenwart gefichteten breiten wäre etwas anderes; doch bleibt der Zweifel berechtigt, hiftorifchen Unterbauten jeder einzelnen Disziplin find ob die Religionsphilofophie oder die Theologie Religion hier ganz knappe, durchweg die durchlaufenden Linien überhaupt zeugen kann. nur heraushebende Grundzüge der Entwickelung getreten, Der zweite Vortrag ‚Über die Idee einer Theologie die umfo breiteren Raum der Statiftik und Gruppierung der Kultur‘ ftammt von den Theologen Paul Tillich. der gegenwärtigen Lebenserfcheinungen laffen. Man wird Es ift nicht ganz leicht darüber in Kürze zu berichten. € wiß des öfteren, am wenigften bei der Gefchichte des Aufgabe der Theologie ift es danach, ‚von einem kon- G ottesdienftes, am meiften bei der Gefchichte der Kirchen- kreten Standpunkt aus auf Grund der religionsphilofophi- fchichte vermiffen. verfaffung, gründlichere, präzifere Mitteilung der Vorge- Man wird befonders auch bei der fchen Kategorien und unter Einbettung (fic) des indivi- duellen Standpunktes in den konfeffionellen und den all- Heranziehung anderer Darftellungen, die oft in breiterer emein religionsgefchichtlichen und den geiftesgefchicht- Paraphrafe mitgeteilt werden, die neuefte Gegenwart, auch lichen überhaupt ein normatives Religionsfyftem zu ent- Eintagswerte, auf Koften fo bedeutender, gedankentiefer werfen‘, Ein normatives Religionsfyitem entwerfen! das Werke wie von Zezschwitz oder Alexander Schweizer will immerhin etwas fagen: das ift fchon keine geringe bevorzugt finden, die auch im Regifter gar nicht vorkom- Aufgabe, Diefer Aufgabe entfpricht dann eine weitere men. Aber man wird nicht leugnen können,. daß die Aufgabe, die der ‚Kulturtheologie‘, Diefe leiftet eine reli- Probleme bis in die jüngfte Zeit hineingeführt und in vollfter giöfe (fıc) Analyfe fämtlicher Kulturfchöpfungen, fıe gibt Freiheit von überkommenen Schablonen zu löfen verfucht eine gefchichtsphilofophifche und typologifche Einordnung find. Das. zeigt fich fofort in' der wefentlichen Verände- der großen Kulturfchöpfungen unter dem Gefichtspunkt rung der Stimmung und Problemftellung gegenüber Staat des in ihnen realifierten religiöfen Gehaltes, und fıe {chafft und Politik vom erften zum zweiten Band. Freilich be- von ihrem konkreten Standpunkt aus den idealen Ent- dauert man um der vollen Aktualität willen, daß die wurf einer religiös erfüllten Kultur. Allerdings ift der ganze Darftellung nicht erft nach der endgültigen Tren- direkt er nung‘ von Staat und Kirche in der neuen deutichen Ver- ‚Kulturtheologe‘ ‚nicht kulturfchöpferifch‘; nimmt vielmehr den vorhandenen Kulturwerten gegen- faffung entftanden ift, Jedenfalls hat der Mut reftlofer über eine ‚kritiiche, verneinende‘ und zugleich ‚bejahende Gegenwärtigkeit im Dienfte zuverfichtlicher Zukunftshoff- Stellung‘ ein und ‚entwirft mit dem vorhandenen Material nung ebenfo mit unerbittlichem Wirklichkeitsfinn wie mit ein religiöfes Kulturfyftem durch Ausfcheidung und Ver- läubigem Optimismus zu einem charaktervollen Ganzen einigung nach Maßgabe feines theologifchen Prinzips‘. k irchlicher Aufgabenftellung für das nachrevolutionäre An letzterem Programm ift fo gewiß etwas Richtiges, Deutfchland geführt. Dabei wagt es der tief in den Sozi- als die Theologie fich ftets auch um die Ethik bemüht alismus und in die Lebensreform eingetauchte Verfaffer, hat, Vielleicht wäre aber durch eine anfpruchslofere der fich doch aller gehäffigen Beurteilung der alten Kirch- und fchlichtere Ausdrucksweife der Schein vermieden lichkeit enthält, in bezu auf die Lösbarkeit der der worden, als ob auch in diefem Vortraäg dem Unterfchied Volkskirche geftellten Au 7 gaben nüchterne Zweifel ftehen zwifchen Religion und Theologie, zwifchen dem Religions- zu laffen. ftifter und dem Theologen nicht gebührend Rückficht Die kirchliche Arbeit der Gegenwart tritt fo unmittel- getragen wäre. ; bar und mit der fittlichen Wucht und begeifterten Hin- Gießen. E. W. Mayer. gabe, die dem Verfaffer trotz vieler Enttäufchungen un- König, Geh., Konfifl.-Rät, Prof, D..Dr. Eduard: Religionsbankrott” verloren geblieben, an die Pfarrer und Kanditaten heran, die er fich als Lefer wünfcht. ‚ Ein verhängnisyvolles Schlagwort unferer Zeit, ‘(96.8.) kl 80 Da der Stil ungemein Hamburg, Agentur des Rauh. Haufes 1920, M, 3.75 füffig, zumeift feffelnd, nur manchmal zu weitfchweifig Verf. fucht zu zeigen, daß das Chriftentum nicht, wie neuerdings und überflüffig pfychologifierend, nie aber abftrakt ge- mehrfach behauptet wurde, Bankrott gemacht habe, indem er zunächft lehrt ift, fachen- wie ideenreich, gerade in den konkreten ausführt, daß die wegen des Kriegsausbruchs (Problem des Böfen) und Vorfchlägen für die paftorale Arbeit voll neuer Einfälle des Kriegsausgangs (Problem des Übels) gegen Gott und feine Welt- und ethifcher Impulfe, fo ift eine direkte Beeinfluffung der regierung erhobenen Einwände hinfällig find, und fodann darlegt, daß unberührt von den Nöten der Gegenwart die alten Gründe und Beweife kirchlichen Praxis dem leider ‚nur zu teuren Werk, das für die Wahrheit des Gottesglaubens, vom Argument des Ariftoteles bis zur Wundertatfache der Auferftehung Chrifti, noch in Kraft find. Großes mindeftens alle Pfarrbibliotheken befchaffen follten, in ge- Gewicht wird im erften Teil auf die menfchliche Freiheit gelegt, die wiffe Ausficht zu ftellen. Obenan die Erfaffung der Auf- nicht nur für die Sünde, fondern auch für das Übel, foweit es Übel ift, gaben der Religionspädagogik und der Einzel- und Gru en- verantwortlich zu machen ift. Dagegen bemüht fich der zweite befonders feelforge ift von größter Fruchtbarkeit. Es ift eben durch- darum, im Gefchichtsverlauf, der nicht eine kontinuierliche Entwicklung weg praktifche Theologie. darftellt, fondern fich fprunghaft und von häufigem Rückfchritt unter- as nun die methodifc hen Grundfragén angeht, fo brochen vollzieht, vor allem natürlich in der biblifchen Heilsgefchichte, kann ich dem treueften Mitarbeiter an meiner nunmehr Spuren gfitllicher Wirkfamkeit nachzuweifen, Hier finden fich manche beachtenswerte Bemerkungen, DieBeifpiele werden meift aus der Gefchichte < unbeachtet entfchlafenen :Monatsfchrift für die kirchliche Israels gewählt, Praxis nur mit Dank beftätigen, daß er die Bedeutun Z W. T himme. der 'religionsgefchichtlichen Grundlage für die praktifche Theologie fiegreich behauptet hat. , Was einft unfer zu Niebergall, Prof. D. Friedrich: Praktilche Theologie. Lehre früh verftorbener Freund Drews im erften Jahrgang diefer von der kirchlichen Gemeindeerziehung auf religions- Zeitfchrift als nächfte Aufgabe bezeichnet, was er fpäter wiffenfchaftlicher Grundlage. I.. Band: Grundlagen, Die ideale und die empirifche Gemeinde. Aufgaben in feiner Schrift: ‚das Problem der praktifchen Theologie‘ in ein großes Programm erweitert hat: die Orientierung und Kräfte der Gemeinde, II Band: Die Arbeitszweige. der Disziplin durchwe von der Gegenwart aus, :«unter i: Gottesdienft und Religionsunterricht. Seelforge und weitgehender Heranziehung der religiöfen und fittlichen Gemeindearbeit (VII, 508 u. VIII, 524 S., Namen- u Volks- wie der. Kirchenkunde, unter fteter Berückfichti- Sachregifter) Lex. 8% Tübingen. J. C. B. Mohr 1919. gung der empirifchen Religionspfychologie, das ift in zuflammen . 30 — eb. M. 46 — diefem Werk großz g ausgeführt. Die alte Syftematik Man muß dies Lebenswerk desunermüdlichen Anregers ift faft ganz über Bo E} ‘ ord geworfen, auf die Fr3ge4 der O . é"$; 16 166 Theologil"che Litef'afiuizef'tur?g Igfä Nr; 13/ ‚l4 e in - v —E Einteilun faft zu wenig Wert gelegt — es begegnen Schmidt C&Grapow: Benanbrief u(w. (RAnthes: Krtll-Ztg 41, 4: 225 allzu viele Wiederholungen und Vorwegnahmen {päter FHaafe; ThRev ’21, ı/2; AJülicher: ChrW ’zı, 3; Fiebig: LtZtbl auszuführender in den grundlegenden Erörterungen; ’21, 20/21), — KL: Rahmen d, Gefch, Jeiu (ThQs 101, 2/3, ’20; CEhrentraut: dagegen zieht fich als roter Faden durchs Ganze der BerlPhWs ’20, 48; KDeißner: ThGgw ’20, 6; BiblZ 15, 4, ’21; MDi- Gedanke der/Gemeindeerziehung. N. ift überzeugtes, belius: ThLtztg ’20, 7/8). — T: Leib Chrifti (BHeigl: ThRev 1920, 14/16 ; KLSchmidt: Krtll-Ztg ’20, führendes Mitglied des Gemeindetages und erblickt in 30, ıı; V: NThStud ’2zo, 9; RSeeberg: ThLtbl ’zo, 25; Büchfel: der Erziehung des Gemeindegefühls den Angelpunkt der ThLtber ’20, 10; BiblZ 15, 4, ’zı; vDobfchütz: ThLtztg ’20, 13/14). Kirchenpolitik, Daß er die praktifche Theologie nicht Schmitt: Staat u, Kirche (ROefchey: ThLtbl ’20, ; SPWidmann mehr als Theorie des kirchlichen Handelns, die Rück- LtHdw ’20, 2; FGiefe: LtZtbl ’20, 12; NHilling ; ArchKathKr 99, ’19; ficht auf die Gefamtkirche nur als fekundär, die auf die Ohlemüller: ZKg 38 NF ı [’20], 2; Sägmüller: ThQs 101, 2/34 205 Gemeinde als primär behandelt, daß er in der Zielfetzung MSchian: ThLitztg ’20, 13/14). Schoeffel; Kirchenhoheit d, Reichsftadt Schweinfurt (GB: LtZtbl 1920, für chriftliches Leben die Bildung der Gemeinfchaft der 25; ORiedner: HiJb 40, ’20; Schornbaum: ThLtztg ’20, 19/20) . Bildung der Perfönlichkeit überordnet, diefer von Sulze Schomerus; Ind, Erlöfgslehren (TSteinmann: ZThKi 28 NF ı,5, 2'0; RvGarbe: DtLtztg ’20, 44; RHGrützmacher:;: ThGgw ’21, ı; AUckeley : genährte Gemeindeenthufiasmus findet gegen Ende des Ebd 2; JWitte: Krtll-Ztg 30, 8, ’20), Werkes zwar eine gewiffe Einfchränkung durch prak- Schreiber: Mutter u, Kind in d, Kultur d, Kirche (G: LtZtbl ı1921, tifche Erwägungen der Abhängigkeit des Gemeindeamts 8; KLöffler: HiJb 40, ’zo; OLerche: ThLtztg ’20, 13/14; Stange: von der kirchlichen Ausbildung und Sendung und des Pferlbll 63, 7, ’21). . Gemeindegefühls von d er Freizügigkeit ufw., ift aber m. Schremmer: Lebensbilder aus d. K,-G, (KAmelung: ThLtbl 1919, 26; E. die Achillesferfe des Unternehmens. Leider verfagt ZKg 38 NF ı [’20], 2; Studft ’20, 5/6; Fiebig: LtZtbl ’20, 40; HJordan abung gerade auch gegenüber den ThGgw ’20, 5 ArchRefg 17, 3, ’20; FNiebergall: EvFrht ’20, 5/6; N.s fo vielfeitige Beg HSchufter: '’hLtztg ’20, 21/22), Kirchenverfaffungs fra en, die ohne eine gewiffe kirchen- Schubert: Dt-ey, Einheitsbeftrebgn. (MSchian : Dt-Evg 1919, 11; Studft rechtliche Termino logie nicht zu erfaffen find. Befonders ’19, 12; CMirbt: ThLitztg ’20, 7/8): geringe Berückfichtigung religions- Schubert, v: Grundzüge d. K,-G. 6, A, (HJordan: ThGgw 1919, 4 zu beklagen ift die foziologifcher. Gefichts punkte bei den etwas dogmatifch WBülck: EvFrht ’19, 10; HPreuß: ThLtbl ’19; 16; ZKg 38 NF ı anmutenden Ausführungen über die Volkskirche. Mag . [’20], 2; GKrüger: HiZ 1ı23, F 3, 27, 2, ’20; HSchufter: ThLtztg ’20, 21/22). man aber die Ineinanderarbeitung gefamtkirchlicher und / —_ Unfere relig,-kirchl. Lage (JWebsky: PrtMhh 1920, 7/8 u 9/10; einzelgemeindlicher, perfonaliftifcher und fozialer Gefichts- HJordan: ThLtber ’2zı, ı; BGoldschmit: Krtll-Ztg 30, 5; ’20; RSee- punkte im Großen wie Einzelnen mangelhaft finden, den berg: ThLtiztg ’20, 19/20; FWürz: EvMiffmag ’21, 1). Schultze: Grundriß d, chriftl, Archäologie (EBecker: LtZtbl 1920, 45; orundlegenden Partien überhaupt mehr ftraffe Zufammen- GStuhlfauth: ZKg 39, NF 2, [1, ’21]; EHennecke; ThLtztg ’20, 13/14; Faffung in Definitionen und Paragraphen, alfo mehr lehr- Lüdtke: ThLtber ’2z0, 10; AUckeley: ThGgw ’21, 2 buchmäßige Faffung ftatt des breiten, plaudernden, Schulze: Grundriß d, ev. Dogmatik (EHiller; Studft 1919, 9; Sn: Lt zerfließenden Erwägungs ftils wünfchen, fo wird man all \ Ztbl ’20, 10; HFaber: ZThKi 28 NF ı, ’20, 6; Derf,: M{Pftrlth 7, diefe Ausftellungen wieder vergeffen, fo bald man den 6, ’21; JWendland: ThLtztg ’20, 9/10; Hupfeld: ThLtber ’20, ı). Schwartz: Rede auf JWellhaufen (WCarpari: ThLtbl 1919, 19; HMulert: wirklich tiefgrabenden Erörterungen über Maßftäbe und | EvFrht ’19, 7; DtLtztg ’19, 36, 666; ESellin: ‘ ThGgw ’20, 3; JHerr- Grenzen religiöfer Beeinfluffung, über erziehliche Einflüffe mann: LtZtbl ’20, 31; HDuenfing: ThLtztg ’20, 1/2). der Motive und Quietive, der praktifchen Glaubens- und Schwarzlofe: Neugeftaltg, d. ev. Landeskirche Preußens (Wolffieg: Si t Gfiklt Viksbldg ’20, 8/9; AHein: Krtll-Ztg 30, 9, ’20; NHilling: Arch i tenlehre fichhingibt, die ‚ebenfo die innere Beweglich- KathKr 100, ’21; Eggerling: ThLtber ’20, 10; EFoerfter: ChrW ’20, 37). keit wie die pfychologifche Feinheit der N.fchen Seele Seeberg; Lehrbuch d, Dogmengesch, 2, u, A, Bd, 3; 4, 1 u 2 bekunden, So ift eben doch die auf pfychologifche Be- (KHeim: GöttGelAnz 1919, 9/10; FWiegand: N Ltbl ’20, 24; WKöhler: obachtung begründete Pädagogik das Neue und Starke HiZ r23, F 3, 27,:2, ’20; Anrich: Krtll-Ztg. 31,-.4, "21): an diefem zukunftsfrohen Umbau der alten unpraktifchen Sickenberger: Kurzgef, Einleitg. in d. N. T. 2, A, (Büchfel: ThLtbl 1920, '18; Derf.: ThLtber ’20, 7; UHolzmeifter: ZKathTh ’20, 4; praktifchen Theologie, Otto Baumgarten. BiblZ ı15, 4, ’21; MRauer: ThRev ’21, 5/6). Kiel. Simon: Grundriß d, Gefchichte d. neueren Philofophie (AvB: LtZtbl n Ska -1920, 18; CSchreiber: PhilofJb ’zo, 4; RHGrützmacher: ThGgw ’20, Meifter Guntram ’v on AI| g;b urg: Der König. Ein Buch von Rettung ‘j 1; FSawicki: ThRev ’20, 14/16; JZippel: Krtll-Ztg 31, 4, ’21; WB: Ev und Aufftieg. (64 .S.) kl 80, Leipzig, G. Schloeßmann 1920, Frht ’20, 8/9). M. 3.20. Sippell: Zur Vorge(chichte d, Quäkertums (Anrich; Krtll-Ztg ’20, 31, ı; Meifter Guntram gibt in fchneller Folge Schriften heraus; die vor- Leider läßt fich | MHeimbucher: LtHdw ’20, ı1; FKattenbufch: ThLtztg ’21, 1/2; liegende it — in kurzem Zeitrauma — die fiebente, GB: LtZtbl ’21, 10). bei jedem neu erfcheinenden Werk, im Vergleich zu den vorigen, eine | Soden, v: Gefch. d, chriftl, Kirche (Studit 1920, 4; GGrützmacher Abnahme des geiftigen Gehal tes und feelifchen Wertes feftftellen, Dies- welcher der deutfchen ThLtbl ’20, 15; Derf.: ThGgw _ ’20,.4; JdeZwaan: NThStud ’20, 6; mal will der Verf. zeigen, daß nur von Chriftus, CSchreiber; PhilofJb ’20, 4; KLSchmidt: Krtll-Ztg 30, 6/7, ’zo; HKoch Seele wefenhaft fei, die Rettung für unfer Volk kommen kann, Be- ! | ThLitztg ’20, ı1/12; Funke; Pftrlbl 63, 6, ’zı; Clemen: ZEvRlgun zeichnend ift der exklufiv chriftozentrifche Standpunkt und die ftarke ’21, 1/2; HJordan: ThLtber ’21, 2) Verbindung von Chriftentum und Deutfchtum, Die Ausführungen ge- | z. T. triviale chriftliche Gedankengänge wieder, | ben zumeift geläufige, fto' ral ausgefallen, der Stil gefpreizt und ge(chraubt, 2. Neuelte Literatur und Aufflätze. Die Form ift recht pa ; die Abfchnittüber(fchri ften gefucht, vielfach gefchmacklos, Der Nutzen Neues Teftament. König, E: Poefe und Profa in d, althebr. dürfte darin liegen, daß zu de r Schrift des fchon fehr bekannt gewor- Literatur abgegrenzt (Schl.) (ZAttWiff 38, ’19/’20, 1, 23—53) | Derf(.: denen Verf,. viele greifen werden, die fich dem Chriftlichen fonft ver- Ifraels Religion nach ihrer Stellg, in d, Geiftesgefchichte d, Menfchheit. {chließen. (68) 8° Gütersloh, Bertelsmann ’19, 2.40 | Korrodi-Wyler, K: Das Mannheim, Knevels, Zeitmaß d, Bibel. Unterfuchgn, üb. d, rhythm, Ablauf bibl. Zeitangaben PE v n n ka WE mf in d. Men(chheitsgefchichte, (84) gr8° Lpzg., Talis-V ’21. 18 — Krauß, L: Die gereimte deut, Pfalmenüberfetzg, des fränk, Dichters Paul Schede- “Bibliographie Meliffus (1572) (NKiZ 31, ’20, 9, 433 —454; 10, 489—518; I1, AB von Oberbibliothekar Ki penberg in Leipzig, 563) | Krauß, S: Der Oelberg im jüd, Ritus (T bJüdGefchLit 22, ’19, _ Univerfitäts b V ibliothek. ‚ 38—52) | Krüger, P: Die Propheten d, A, Teft. u. d, jüd, Meffhashoffn in d, Gefchichtsfchreibg, d, Jofephus (Saat Hffng 56, ’19, 3, 98—111 j Bezügl, Hinweife und Sendungen find jederzeit erwünfcht. Kyes, DH: _ The literary Style of the Pro phetic Books of the English Bible, 8° Bofton, Badger ’19, $ 1.50 | Kyle, MG: Moses and the monu- 1. Jüng{t er/chienene Befprechungen. ments, Light from archaeology on Pentateuchal times. (12, 300 u, 28 Abb.) 89 Oberlin, Ohio, Bibl, Sacra Comp. ’20, Schleiermacher: Briefwechfel mit f, Braut h. v., HMeisner (ESpranger: $ 2.15-| Derf.: The problem of 3C 123,.K-3 ‚ 27, 1ı ’20; AFreitag: PrßJbb 181, 2, ’20; Steinborn : the Pentateuch; a new solution by archaeological methods. (310) 8° Ldn,, LtZtbl ’20, 51/5 2; DtLtztg ’21, 2; KBauer: PrtMhh ’20, 7/8, 105—120; Scott ’2z1 85 | Laible, H: Etliche Streiflichter auf FDelitzfchs WSteffens: Gfk1Viksb ’20, 10/12; Wiegand: ThLtber ’20, 11/12; ‚Große Täufchg,‘ MsGefchWiffJud 64, NF 28, ’20, 7/9; 163—180; LVietor: ThLtztg ’20, 9/10). 10/12, 273—281) | andersdorfer, S: Das hethit. Problem und die — Vaterländ, Predigten h. CBoeck (LtZtbl 1920, 5; Fengler: ChrW ’20, Bibel (TheolGlaube ır, ı1/2, ’t9, 22—33) | Laqueur, R: Der jüd. Hi- 27; V: NThStud ’20, 3; JZip pel: Krtll-Ztg ’20, 30, 12 U, 21, 31, 5; ftoriker Flavius. Jofephus, Ein biograph. Verfuch auf neuer quellenkrit. JWebsky: PrtMhh ’20, 11/12, LVietor: ThLtztg ’20, 13/14). Grundlage, (8, 280) gr8° 1Gießen‚ v Münchow ’20., 33 — | Leander, P 168 167 v z E e Theologifche; „Lifer‘a.t\är‘zeitung 19214Nyr. 13/14. AA RR R n dla n ; E'inige hebr. Lautgefetze chronolog. geordnet (ZDtMorgenlG 74;, ’20, I, loren stammen. Israels, teruggevonden in de volkeren van Europa. (78) 61—976) | Leckie, JH: Beauties of apocalyptic literature (ExpositorS 8, Leiden, Sijthoff ’20. f. ı.25 |Morgenftern, J: A Jewish Interpretation 113, 19, ’20, May, 381—400) | Leeuwen, NDvan: Zeer oude beeldspraak of the Book of Genefis, 8° Cincinnati, Union of Am. Hebr, Congregation [in Jef. 37, 29] (GerefThTijds 21, 8, ’20/’21, 267—272) | Levy, S: Je- ’19. £ 1.50| Mowinckel, S: Patriarksagnene. og Israels forhistorie wish Theology (35) 8° Ldn., Williams & Lea ’20 | Lewis, FG: How (NorskTTidsskr 1919 Dec.)| Müller, E:'Der Sohar u, feine Lehre, the Bible grew, The story as told by the book änd. its keepers. 8° Einleitg, in d. Gedankenwelt d. Kabbalah (83) gr8% Wien, Löwit ’20, Chicago, Univ. Pr. ’19. $# 1 50|Leydesdorff,. J: Bijdrage tot de spe- 12 —; geb. 15 — | Neftle, E: Allerhand Nachtquartiere. Bilder von unf, ciale psychologie. van het joodsche Volk, Diff. (104) 8° Groningen, De wöchentl. Ausflügen i. J. 1909 (Plftnjb 15, ’20, 68—79) | Neubauer, J: Waal ’19 |-Lias, JJ: The evidence of fulfilled prophecy (BiblSacra 77, Beiträge z, Gefchichte d. biblifch-talmud. Ehefchließgsrechts, Eine rechts- 305, ’20, Jan., 23—45; 306, Apr., 204—-220) | Lichtenftein, M: Das vergleich,-hift. Studie. 2 Tle (16, 249) Lex.8% Lpzg., Hinrichs ’20. Wort W55 in d. Bibel. Eine Unterfuchg. üb. d, hiftor, Grundlagn. d. An- je 25 — | Neuburger, M: Die Medizin im Flavius Jofephus (74) 8° fchaug. v. d. Seele .. . (160) Lex,89% Berl., Mayer & M. ’20. 12— Liebe, Bad Reichenhall [’19]| Niebuhr, C: Gilgal als entwicklungsgefch. M: Ifrael, feine Berufg., f, Stellg., f. Hoffng. 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Hälfte, (176; 8 u. 139) gr8° Gießen, d‘_'35 Verlages der Töpelmann ’19. 10 — Derf.: Die Erzählgn. vom Paradies und Sünden- fall (BeitrAltteftWiffKBuddeÜbrrcht. Gießen, Töpelmann ’20, 122—131) C Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig Derf.: Zur biblifchen Urgefchichte (100 Jahre AMarcus&EWebersVer- bag, Bonn ’19, 61—64) | Meisl, J: Haskalah. Gefchichte d. Aufklärungs- ’ewegg. unt. d. Juder in Rußland, (8, 229 gr8° Berl., Schwetfchke & Sohn Keillchrifttexte aus Boghazköi. Autogr. v. Friedrich Hrozny ]119. 10 —; geb, 13 — | Mendelsfohn, M: Jerufalem od, üb. religiöfe 5 u 6 eft. (72 u. 84 S.) 36><25 cm je M. 48 —; Macht u. Judentum. (127 m. ı Bildnis.) Berl., Welt-V. ’19. 3 —; Pppbd. Preis für Mitglieder d, D.-O. G. je M. 40— 4.50 | Mercer, SAB: The book of Genefis for Bible classes and private study. 89 Milwaukee, Wis: Morehouse Publ. Co; ’20. ® 125 | Derf.: (36. Wiffenfch. Veröffentl, d, Deutfchen Orient-Gefellfchaft, 1, u SAB: An Old Teft. archaeological bibliography for 1914—1917 incl, (JSoc 2 Heft.) OrResearch 3 Chicago ’19, 19—35) ] Merril, ET: [Die Berichte d. Von ije Vertreibg. der Die Lage der evangelilch en Kirche in Siebenbürgen, Jofephus, Tacitus, Sueton und anderer Autoren über einem Siebenbürger Sachfen. (30 S.) gr. 8% M. 2— Juden aus Rom unter Tiberius 19 n. Chr.] (ClassPhilology 14, ’19, 4, 365—9373) | Meffianifches im Zionismus (SaatHffng 57, ’20, 1, 14—- (Beihefte d. Zeitfchr. ‚Die evangel. Diafpora‘ Nr, 2.) 27)| Meyer, E: Die Gemeinde des Neuen Bundes im Lande Damas- kus. Eine jüd, Schrift aus der‘ Seleukidenzeit (AbhPrssAkadWiff ’ı9 Rendtorff, Franz: Guftav Adolf, Schweden und der Gultav ‘ Ph-HiKl 9) (66) Lex, 89 Berl., AkadWiff ’19 7— |Mielck, R: Zu Adolf-Verein. (16 S.) gr. 8°. 1 — Canaan’s Artikel ‚Die Winterfaat in Paläftina‘ (ZDtMrglG 74, ’20, 2/3, (Beihefte d, Zeitfchr. ‚Die evangel, Diafpora‘, Nr, 1ı,) 264—269) | Miefes, J: Textkrit. Bemerkgn. zu R. Saadja Gaons arab, H. Lietzmann und die Schallanalyfe. Pentateuchüberfetzg, (MsGefchWiffJud 63, ’19, 7/12, 269—290) | Derf.: Sievers, Eduard: ; Neuhebräifches Wörterbuch, Ein Supplement, enthaltend Berichtiggn. _ Eine Kritik und eine Selbftkritik, (48 S.) 8° M. 9— und Ergänzgn, zu JLevy’s: Neuhebräifchem Wörterbuche, Mit ein. Ge- (Das Neue Teftament {challanalytifch unterfucht, 2. Stück.) Jeitwort. von SKrauß. Lfrg. ı 53—N (9, 35) Wien, Hick} ’ı9 | Miller, A: Die Pfalmen. Überf, u, kurz erk. ı, Abt. Ps. 1—71; 2. Abt. Ps. 72— Zu vorstehenden Preisen tritt bis auf weiteres kein Teuerungszuschlag des Ver- lages. — Für das hochvalutige Ausland 200°%,, für das mittelvalutige Ausland } 150 (12, 205. 268) k18% Freiburg, Herder ’2o0. 21 —; Pppbd. 28.20 | W: BEin im ‘120% Zuschlag. Möller, 5 tägiger Ausflug nach dem Jordantale | Febr, 1914 (Plftnjb 16‘.‚ ’21, 30—48) | Mör;er B1_-uijns‚ JAF: DeT ver- VE SE E SE GEELEAEEHN N { kn Da ® n a e S —l d Mit je einer Beilage der Firmen 'Wilhelm Engelmann, Leipzig, Felix Meiner, Leipzig und Hermann .A Wieci1ma.nn,u ’ . München. — Die nächste Nummer erscheint am 27, August 1921. Verantwortlich: Prof. D; A, Titius in Göttingen, — Prof, D. H. Schuster wohnt Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2, Verlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2. — Druck yon Auguf Pries in Leipzig, W k Theologische Literaturzeitung Begründet von Emil Schürer’ und Adolf Harnack Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Professor D. Hermann Schuster Jährlich 26 Nrn. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig Halbjährlich 18 Mark Bezugspreife für das Ausland jährlich Fr. 25—; I £; $# 5—; holl. Gulden 12 —; fkandin. Kr. 18 — Profeffor D. Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden, Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an 46. Jahrg. Nr. 15/16 Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den Verlag. 27. August 1921 _- Beth, Einführung in die vergleichende Reli- Koopmans, De fervitute antiqua et religione Stachelin, Die Miffion der Brüdergemeine gionsgefchichte (E, W. Mayer). chriftiana capita felecta (Lietzmann). in Suriname und Berbice im 18, Jahrh. Schriften, Die, des alten Teftaments (Löhr). Brinktrine, Der Meßopferbegriff in den erften (Bornemann), Sellin, Einleitung in das Alte Teftament (Löhr). zwei Jahrhunderten (Dibelius), Kilger, Die erfte Miffion unter den Bantu- König, Friedrich Delitzfch’s ‚Die große Täu- Ganfzyniec, De Juftini M. Apologia IL (Koch). ftämmen Oftafrikas (Mirbt). fchung‘ (Nowack). Sybel, Frühchriftliche Kunft (Hennecke). Nitfchmann, Unter füdafrikanifchem Himmel Kittel, Die altteftamentliche Wiffenfchaft in Strzygowski, Urfprung der chriftlichen (Derf.). & ihren wichtigften Ergebniffen (Schufter). Kirchenkunft (Derf,). Natorp, Hermann Cohen als Mensch, Lehrer Rofenberg, Die Spur des Juden im Wandel Bierbaum, Bettelorden und Weltgeiftllichkeit und Forfcher (Troelt(ch). der Zeiten, (Bischoff‘). an der Univerfität Paris (Wenck). — Hermann Cobhens philof, Leiftungen (Derf.). Kahn, Die Juden als Rasse und Kulturvolk, Köhler, Wie Luther den Deutfchen das Leben von Hoensbroech, Das Wesen des Chriften- (Derf.). \ Jefu erzählt hat (Schornbaum). tums (Wendland). Gerecke, Biblifcher Antifemitismus (Derf,) Archiv für Reformationsgefchichte (Boffert). Sulzer, Was ift Wahrheit? (Thimme), Krupnik, Die jüdifchen Parteien (Derf.). Burrage, An answer to John Robinfon of Stekel, Der Wille zum Leben (Derf.). Deißner, Die Einzigartigkeit der Perfon Jefu Leyden by a Puritan friend (Goetz), Andreä, Der geiftige Menfch und feine Frei- (Bauer). Zur Gefchichte der Reformation in Polen heit (Derf(,). Kennedy, The Theology of the Epiftles (Pott . (Benrath). Meumann, Intelligenz und ‚Wille (Baade). Kögel, Das Evangelium desJohannes (Bauer 3 . Kaufmann, Zwei katholifche und zwei prote- Foerfter, Gottes Ernft und Güte (Schian), — Der Brief des Apoftels Paulus an die Galater ftantifche Univerfitäten vom 16.—18, Jahr- Mitteilung (Greßmann), (Derf.). hundert (Mirbt). Bibliographie, & Beth, Prof. Dr. Karl: Einführung in die vergleichende Religions- fprechung der Naturreligionen auf Koften der höheren elchichte, (Aus Natur u. Geifteswelt, 658. Bdchen,) Religionen viel mehr Raum gewährt, als am Ende fach- ( 125° SJ B Leipzig, B. G. Teubner 1920. lich gerechtfertigt‘ ift. Ebenfo klingt- noch etwas von M. 6.80; geb. M. 8.80 jener veralteten — fo darf man fie doch wohl nennen — Das Büchlein bietet nicht weniger dar als in knappem ethnologifchen Illufion in den zahlreichen AÄußerungen Umriß eine förmliche Phänomenologie des religiöfen Be- nach, in denen der Managlaube als die zeitliche Voraus- wußtfeins der Menf(chheit. Auf eine kurze inleitung fetzung aller anderen Religionsformen beurteilt zu werden folgt ein zweiter Abfchnitt, der von den ‚religiöfen Grund- fcheint. Ein gefährlicher Schein! denn der von Codrington vorftellungen‘ handelt, Als folche werden unterfchieden: entdeckte, fenfationell wirkende, feither fo viel erörterte die Vorftellung des Überfinnlichen überhaupt, der ‚Chre- Manabegriff, mitfamt den zahlreichen verwandten Begriffen, der „Theriomorphismus‘, der ‚An- matomorphismus‘, ift uns doch wohl noch nicht durchfichtig genug, als daß thropomorphismus‘, die Heroenvorftellung, die Dämonen- wir nicht Gefahr liefen, auf Irrwege zu geraten, wenn wir vorftellung, der Schickfalsgedanke, Ein dritter Abfchnitt ihn wiederum, wie feinerzeit den Animismus oder Ahnen- befaßt fich mit dem Verkehr zwifchen Gottheit und kult, zum Ausgangspunkt religionswiffen{chaftlicher Kon- Menfch und {fchildert einerfeits die verfchiedenen Arten ftruktionen machen wollten. berhaupt wäre zweifellos göttlicher Offenbarung, anderfeits das Verhalten des über die von Beth gelegentlich beigegebene Deutung Menfchen in Kultus, Gebet und Opfer. Der vierte Ab- der gefchilderten religiöfen Phänomene noch manches zu fchnitt befpricht unter dem Titel ‚Die religiöfen Güter fagen; und der Unterzeichnete würde gern dem Wert des und das Heil‘ die ‚Teilnahme am göttlichen Sein im vorliegenden Büchleins in reicherem Maße gerecht zu werden fuchen, indem er noch eine Reihe von Einzel- Diesfeits‘, das zukünftige Leben, ‚Lebenszeremonien und Myfterien‘, fowie das Wefen der Erlöfung. Der letzte einwänden erhöbe, wie, um nur ein Beifpiel anzuführen, Abfchnitt trägt noch einiges nach über den Mythus, die Frage, ob es zuläffig ift, fo ohne weiteres nach be- Kosmogonie und Anthropogonie, religiöfe Überlieferung, rühmten Muftern das Orakelwefen nicht als religiös fon- heilige Schriften und endlich über das Verhältnis von dern als magifch zu bewerten. Die Rückficht auf die Religion und Philofophie. Das Ganze erweift fich als gebotene Kürze nötigt indeffen, eine derartige Diskuffion eine auf weitverzwei ter Sachkenntnis beruhende, fehr auf fpäter zu verfchieben, überfichtliche Darftel f u ng, die den Stoff durch eine Fülle Gießen. eftalten verfteht. Der E, W. Mayer. von Beifpielen anfchaulich zu Zweck, ‚auch Nichtfachleuten‘ einen Einblick zu erfchließen Schriften, Die, des alten Teltaments, in Auswahl neu überf. in das weite Gebiet der vergleichenden Religionsgefchichte, u. f. d. Gegenwart erklärt v., Herm. Gunkel, W. Staerk, dürfte in vollftem Maße erreicht fein, Paul Volz, Hugo Greßmann, Hans Schmidt u. M. Haller, Als ein befonderes Verdienft wird man es dabei dem 3. Abt,: Lyrik und Weisheit, ı. Bd. Lyrik (Pfalmen. Verfaffer noch anrechnen dürfen, daß er wenigftens grund- Hoheslied u. Verwandtes) überf., erkl. u. m. Einleit, fätzlich mit der kindllchen Hoffnung der Ethnologen bricht, verf, v. Prof. D. Dr. W. Staerk. 2. verb. u,. verm. auf Grund der Beobachtung der Naturvölker gleichfam die Aufl. (XLIII 306 S.) Lex. 8% Göttingen, Vanden- Urreligion feftftellen und von da aus Wefen und Ent- oeck & Ruprecht 1920. M. 15 —; geb 24 — wicklung der Religion erfaffen zu können, Allerdings Das erftmalig 19»1 erfchienene Werk, ganz wefent- wird noch immer auch in der Bethfchen Schrift der Be- lich den Pfalmen gewidmet, tf'itt uns 1920 in 2. verbefferter 169 170 n“ NR M Theologifche Literaturzeiiung 1921 Nr. 15/16. 172 171 eine bedingungslofe Abfage an den Hellenismus, aus der richtigen Er- und vermehrter Auflage entgegen. Es find diesmal alle kenntnis heraus, daß Judentum und Griechentum zwei unvereinbare Lieder des Pfalters aufgenommen, ohne ‚Auswahl‘. Die Welten find, Der Pfalm hat mit diefem Urteil neben Ekklefiaftes, textkritifchen Bemerkungen ‚find bedeutend verkürzt‘, Philo und Paulus feine hiftorifche Bedeutung. mit Rückficht darauf, daß diefes Überfetzungswerk ‚für Königsberg, Pr. Max Löhr. weitere Kreife beftimmt‘ ift. Im Zufammenhang hiermit 3: Aufl. fteht eine andere Maßnahme, ‚die den Lefer ftörende Sellin, Prof, Dr. E.: Einleitung in das Alte Testament. Gepflogenheit, unleferliche Texte durch punktierte Linien (Evang.-theol. Bibliothek)., (XVI, 187 S.) 8% Leipzig, Quelle & anzudeuten, ift möglichft ganz vermieden worden,. An Meyer 1920, 14 —; geb, M. 20 — Nach 6 Jahren ift diesmal eine neue, dritte Auflage nötig geworden, folchen Stellen hat freie Wiedergabe des erkennbaren vgl. diese Zeitfchr, 1910 Sp. 737f. 1915 Sp. 45. Auch diesmal ift die Sinnes der Dichtung ihr gutes Recht, zumal in einem Seitenzahl um mehr als einen Bogen gewachsen, Revidiert find vor Überfetzungswerke, das nicht ausfchließlich wiffenfchaft- allem die Abschnitte über die kleinen Propheten, über das Deuterono- mium, Deuterojefaja und das Buch Hiob. Aber auch fonft ift überall lichen Intereffen dient‘. Man wird angefichts deffen mit nachgebeffert und nachgetragen, um das Buch auf dem gegenwärtigen dem wiederholten Hinweis in ThLZ 1912 Sp. 103. ZATW und neueften Stand der Forfchung zu erhalten, 1916 S. 235 Aı betonen müffen, daß dem Lefer des Öfteren Max Löhr. Königsberg, Pr. recht fubjektive Auffaffungen dargeboten werden. St, ift fich diefer Schwierigkeit wohl bewußt gewefen und hat König, Prof. Dr. Eduard: Friedrich Delitzfch’s ‚Die große mit dem ihm eignen liteı aräfthetifchen und religiöfen Fein- gefühl ihrer Herr zu werden fich bemüht. ‚Die religiöfen Täufchung‘ kritifch beleuchtet. (112 S.) 8% Gütersloh, — Ewigkeitswerte aufzuzeigen, die in den Schächten der hl. C. Bertelsmann 1920. Als gegenwärtiger Senior unter den akademifchen Schrift verborgen liegen‘, war fein oberfter Gefichtspunkt. Vertretern der Wiffenfchaft vom Alten Teftament glaubte Unter voller Anerkennung diefer neuen Methoden wie des neuen Zieles kann ich -die Befürchtung nicht unter- fich Ed. König verpflichtet, die Behauptungen von Friedr, Delitzfch zu prüfen und ihren Wahrheitsgehalt feftzuftellen, drücken, daß diefe (berechtigte) Reaktion gegen ‚die alten Die Arbeit zerfällt in zwei Abfchnitte: im erften kenn- Fehler der einfeitigen literarkritiichen Betrachtungsweife‘ in entgegengefetzte Fehler verfällt. Ich erlaube mir zeichnet er die allgemeinen Grundlagen von Delitzfch’s Angriff auf das althebr. Schrifttum, er legt hier Delitzfch’s nachftehend einige Details zur Erwägung vorzulegen, weit entfernt, der Bedeutung des von St. Geleifteten damit Anfıchten über ‘die Quellen der ifraelitiichen Kulturge- fchichte dar, wendet fıch gegen feine Vorausfetzung der Eintrag tun zu wollen. Originalität und Überlegenheit der babylon. Kultur gegen- Zu Pf. 2 heißt es S. 249: ‚ein judäilcher Hofdichter macht in fchrankenlofem Enthufiasmus von feinem Herrn und Könige beim Re- über der. hebräifchen, bekämpft die Neigung zur Herab- gierungsantritt Ausfagen, wie fie eigentlich nur von den Großkönigen drückung der Gefichtspunkte und Motive Ifraels und fetzt des alten Orients im Hofftil möglich waren‘, ‚Diefe Königsrede ift im Geifte der prophetifchen Religion vertieft zum Ausdruck der Idee ‘der fich mit den gefchichtsphilofophifchen Vorausfetzungen Weltherrichaft des davidifchen Königs‘, ‚Sie ftammt aus der vorexi- ‚der großen Täufchung‘ auseinander. Im zweiten Abfchnitt, lifchen Zeit, wo das Königtum in Israel als Träger der großen prophe- der eine Kritik der einzelnen Ausftellungen von Fr. Delitzfch tifchen Zukunftshoffnung im Mittelpunkt des national-religiöfen Lebens gibt, behandelt er Ifraels religionsgefchichtliches Anrecht ftand‘. Demgegenüber beachte man folgende Tatfachen: Von Dayvid an Kanaan, die Gewißheit einer göttlich-prophetifchen Ge- und Juda fteht im ganzen Pfalm kein Wort. Der von Jahwe beftellte fetzgebung am Sinai und endlich die religionsgefchichtliche Zionkönig ift mit dem Pfalmiften identifch, vgl. auch ZDMG 1904 S, 587 ff., ‚einperfönlicher König, ebenda 864 ff. Er tritt hinter Jahwe völlig Stellung und Bedeutung der Propheten. zurück, ift nur fein Werkzeug; beachte das Gegenüber ı. von Strophe Daß die Arbeit von Fr. Del. die Kritik in fcharfem I1=v% I—3a und Str. 2, befonders v. 4 und 5 und 2, die Mahnung Maße herausforderte und diefe hervortreten mußte, ift unbe- Str, 4 =v. 10—12a, Jahwe zu huldigen, um feinem (Jahwes!) Zorngericht zu entgehn, Der wefentliche Gedanke des Gedichtes ift m. E, der Ge- ftreitbar, und man konnte bei dem Anfehen, deffen fich Del. als Gelehrter erfreut, nur wünfchen, daß von altteftament- genfatz der gottfeindlichen Welt und Jahwes und die Gewißheit, wer licher Seite ihm gezeigt würde, wie ftarke Blößen er fich dabei obfiegt. Der Zionkönig kommt nur als der fichtbare Ausdruck der göttlichen Herrichaft auf Erden in Betracht; ein nachexilifches escha- eben, indem er fich auf das Gebiet der Religions- tologifches Lehrgedicht über das Gottesreich, um feines programmatifchen z f C hichte und altteftamentlichen Kritik begab, für das Inhaltes willen mit Pf, ı als Einleitung zur ganzen Sammlung gewählt. . Auf noch andere ualifikationen als die des gefchulten Affyrio- Textkritik einzugehn, verbietet der Raum, Nur follte man 5W nicht mit ‚Keule‘ wiedergeben, weder A, T, noch die Verfionen bieten dazu logen nötig C nd. Es war auch nötig, die Maßlofigkeit eine Handhabe; aber bei uns droht diefe ‚Überfetzung‘ fchon traditionell und Unbilligkeit fo mancher Urteile von Del. in das rechte zu werden. — Der Vf, v. Pf. 49 kommt fehr fchlecht weg. Der Text diefes Liedes ift allerdings in üblem Zuftand, doch ift der Hauptgedanke Licht zu fetzen. Aber je fchärfer das gefchah, um fo mehr deutlich erkennbar und die Struktur des Ganzen noch völlig durchfichtig, mußte eine billige Beurteilung auch die Wahrheitsmomente herausheben, welche in der Kritik von Del. fich finden, Nach der Einleitung v. 2—5 folgen 2 fich im einzelnen genau ent- fprechende Strophen, vgl. auch Sitzungsber, d. K, Akad, d. Wiff, i, Nach diefer Seite läßt Ed. Königs Arbeit recht viel zu Wien, phil, hift, Kl. 165. Bd. 4. Abh. 1910 S, 8f. Es entfprechen fich wünfchen übrig. Er fchreibt manch treffendes Wort, vom Ende angefangen: v. 20. 21 u. V. I2a, I13; V. 18. I9 und v, I1a, IIb, weift auf die oft recht fchiefen Urteile, auf die Maßlofig- ı2b. Vor diefen ftehn v. 16. 17 u. v. 8. 10: Niemand kann fich durch Geld vom Tode befreien und fich ein ewiges Leben erkaufen, mich aber, keiten und Unrichtigkeiten hin, aber nirgends läßt er er- den Frommen, befreit Gott und holt mich aus der Scheol heraus, be- kennen, daß diefe leidenfchaftliche Bekämpfung durchD, nur in die Gegenwart fortgefetzten un- achte, wie v, 8 und 16 korrespondieren. Jedenfalls befteht nicht ‚ernftlich die Folge der bis die Möglichkeit‘, daß ‚v, ı6 eine Korrektur von fpäterer Hand ift‘, fon- gefchichtlichen Betrac) htung des A.T’s durch die Kirche, dern v. 16 ift m, E, unentbehrlich. Des Raumes wegen nur noch folgendes: der bis heute feftgehaltenen Kanonizität des A.T’s ift, Wie fchon die Unterfcheidung der Men(chen in Reiche und Arme volks- durch die dasfelbe faft auf die gleiche Stufe wie das tümlich genannt werden darf, fo verrät das ganze Gedicht nach feiner Form — man denke an den bombaftifchen Introitus — wie nach feiner N.T. erhoben wird, eine Anfichauung, die überall auch unbeholfenen Gedankenentwicklung den Mann aus den unliterarifchen bei König zum Durchbruch kommt. Hier liegt zu einem Schichten, dem fein religiöfes Grübeln die Feder in die Hand drückt, Aber darin liegt der Wert des Pfalmes, In den Kreifen der einfachen roßen Teil die Wurzel der Schwierigkeiten, unter denen die Kirche leidet, Es wäre bei aller Verwirrung, die Leute ift der Auferftehungsgedanke als Poftulat göttlicher Vergeltung Del. mit feinen Maßlofigkeiten angerichtet hat, doch als für die Entbehrungen in diefem Dafein aufgekommen und heimifch ge- worden, . Der Pf. ‚zur lehrhaften Gattung gehörig, erörtert wie Pf. 2 eine Gewinn anzufehen, wenn der Angriff von Del. den deut- Glaubensfrage und ift ein wertvolles Zeugnis für die Erkenntnis des fchen Proteftantismus an diefe wohl oft erinnerte, aber Werdens und Wachfens des Jenfeitsgedankens in der jüdifchen Gemeinde, — Zu Pf, ı19 ‚erübrigen fich bei dem {fchlichten Inhalt befondere Er- bisher vernachläffigte Aufgabe mahnte, Quietanon movere klärungen‘, S; 268. Wie mögen fich ‚die weiteren Kreife‘ wohl den Ge- ift nicht die höchfte Lebensweisheit, Leipzig, W. Nowack. danken von v. 99. 100 und den Begriff ‚Lügenpfad‘ v, 104. 118 plaufibel machen? — Wäre es nicht ratfam gewefen, ihnen zu fagen, daß die ‚Lehrer‘ und die ‚Alten‘ griechifche Weisheitslehrer und der ‚Lügen- pfad‘ die geiftige Kultur des Hellenismus it? — Der ganze Pfalm ift das Glaubensbekenntnis eines jüdifchen Frommen, entbaltend u. a, auch S 173 Theologifche Literaturzeitung 1921/Nr. 15/16, 174 Kittel, Prof, D. Rud.: Die altteftamentliche Wiffenfohaft in _ ihren wichtigften Ergebniffen. 4. Aufl, (XI, 296 S, m. 21 Abbildgn, Kennedy, Prof. D. D., D. Sc. H. A. A.: The Theology of u, I4 Taf.) 8% Leipzig, Quelle & Meyer 1921, the Epiltles, (XII, 267 S.) 8% N ew York, Ch, Scribner’s M. 14—; geb. M. 20— Sons 1920. $ Ein Buch von Kenned 1912, 507 angezeigt, Die ı. Aufl, (von 1909) habe ich 1911,187, die 2, (von 1ı911) y erweckt hochgefpannte Er- 1916 erfchien eine dritte Auflage mit einem ganz wartungen. Sie werden hie r nicht ganz erfüllt; denn die neuen Kapitel Israel und die ausländifchen Herrfcher (auf Grund der Aus- Abhandlung zeigt eine Un grabungen dargeftellt) und Erweiterungen der beiden literarkritifchen In der Einleitung bezeichn gleichheit der Gefichtspunkte. Kapitel über die hebräifche Gefchichtsfchreibung und die Lyrik, Die vor- et Verfaffer fehr richtig es als liegende 4. Auflage hat einen Zufatz bekommen über die neuen For- die ideale Methode, die Ar ıfchauungen der Briefe darzu- fchungen zur Entftehung des Alphabeths (auf Grund von Sinai-Infchriften) ftellen als einen Teil der Gefchichte des Urchriftentums. und eine kräftige Verwahrung gegen Delitzfchs ‚große Täufchung‘, Dann darf man erwarten ’ daß die Verfaffer und ihre Ich habe.das ganze Buch noch mal mit Gewinn gelefen und wiederhole Schriften in den Fluß der gern meine frühere Empfehlung. Gefchichte geftellt werden. Hannover-Kleefeld, Schufter, Diefer Erwartung wird im gr ößten Teil des Buches nicht entfprochen. Über den Pauli nismus wi rd in fechs Kapiteln Rofenbe rg, Alfred: Die Spur des Juden im Wandel der Zeiten. gehandelt, Von der ‚Umgeb (163 S.) gr. 89 München, Deutfcher Volksverlag 1920, M. 6.50 u C ung‘, der jüdifchen — mit Kahn, Fritz: Die Juden als Raffe und Kulturvolk. (224 S. m. 2 Karten) E ter Auswahl des {pätjüdif hen Materials, aber ohne gr. 80 M. 15 — ingehen auf Herfords Frage ftellung, — und der helle- Berlin, Weltverlag 1920, “Antifemitismus. Der Juden welt- niftifchen, die freilich viel zu kurz kommt; vo n den Er- Gerecke, Paftor Karl: Biblifcher fahrungen des Paulus unter gefchichtl, Charakter, Schuld und Ende in des Propheten Jona kehrung; von dem Einfluß der dem Gefetz; von feiner Be- Juden{piegel, (80 S.) 8%, München, Deutfcher Volksverlag 1920, (9) felben; ;von der vorgefundenen e- Tradition (für den Verfaffer find d ie Anfchauungen vom Krupnik, Baruch: Die jüdifchen Parteien, Ein Überblick zur Orientt kl. 8% M. 2 — Bund beim Abendmahl Mk. 14,24 rung. Berlin, Jüdifcher Verlag 1919. (31:5: 10,45 nicht etwa von Paulus beeinfl und vom 2vrtoop Mk. Rofenberg und Kahn find zwei vielfeitig unterrichtete Schriftfteller, in der urchriftlichen ußt, fondern von ihm von denen der erftgenannte uns begreifen läßt, wie die Juden zu den Überlieferung vorgefunden); von den Königen unferer Zeit geworden find, und als Endziel den ‚Tag des Fundamentalpofitionen des Paulini Smus, Selb{itverftänd- chriftlich-germanifchen Gedankens‘ vor Augen hat, während ‚Kahn ein lich ift die Bekehrung der Zentral punkt; und rühmlichft ‚Lehr- und Wehrbuch über die Juden als Kulturvolk‘ fchreiben will ift die Gefchloffenheit anzuerken und ‚das einzige Ziel wahrer Kultur‘ in ‚einer harmonifchen Ver- hen, mit welcher jede mählung arifcher Schöpferfreude mit femitifchem Sittlichkeitswillen‘ mit Vorftellung von ihr abgeleitet w ird. De nnoch fehe ich Hilfe der ‚Propheten Judäas, der Künftler Griechenlands und der Genien hier eine Einfeitigkeit, infofern der Einfluß der Um des Nordens‘ erblickt, Lobenswerterweife zitiert R. den Talmud nach allzufehr ausgefchloffen wird. Das zeiot gebung Wünfche ftätt nach Rohling ufw, (‚Jarchi‘ ftatt ‚Rafchi‘ und einiges fich -z. B._ in andere ift eine Entgleifung). K, polemifiert oft- mit Glück gegen drei Richtungen. Der vor Damafcus erfc ienene Herr hat Chamberlain; eine um fo törichtere Entgleifung ift die Parallele zwifchen für den Verfaffer keinerlei B eziehung weder zu einem Jefus und den Bolfchewiften. — Gerecke wirft mit kräftiger Entrüftung vorchriftlichen Chriftusbild de s Hellenismus noch zu den den alten und neuen Juden fowie den chriftlichen Moderniften den Meffiasanfchauun Kürbis des Propheten Jonas an den Kopf, — Krupnik gibt eine kurze, gen der Apokalyptik; er ift allein der hiftorifche Jefus, von dem Paulus umfaffende Kenntnis äußerft lehrreiche Kennzeichnung der (meift oft-)jüdifchen Parteien; hatte (S. 54), de ffen Anfchauungen (S. 10 ja deffen fcharf und treffend ift S. 25 feine Würdigung des ‚Zentralvereins M deutfcher Staatsbürger jüdifchen Glaubens‘, die fogar noch recht Sprache (S, 111) er wiedergibt, Der Tite err ift für erweiterungsfähig wäre, den Verfaffer bei Paulus nichts als def(fen urei genftes Be- Leipzig, Erich Bifchofft, kenntnis, mit welchem er efühlsmäßig fein Damaskuser- lebnis ausfpricht, Die Chri usmy(ftik tritt wider Erwarten Deißner, Prof, Lic, Kurt: Die Einzigartigkeit der Person Jefu. zurück, (fchon äußerlich, fofe rn fie nicht bei der Bekehr (19:S.): gr. 8% "Leipzig, Deichert 1019. M. —80 fondern im erften Unterteil ung, D. will einen hiftorifchen Beweis für die im Thema des Schlußkapitels befprochen wird); denn bei tieferer Erörterung hätte ja doch die ausgefprochene Thefe führen. Frühere Verfuche, auf Frage der helleniftifchen E inflüffe näher behandelt werden gleichem Wege das Ziel zu erreichen, fcheinen ihm miß- müffen, welche Verfaffer lückt. Nur C, Stange, der die Einzigartigkeit Jefu auf fo fehr ablehnt, daß er auch bei den Sakramenten . nicht au f die Myfterienanfchauungen ıttlichem Gebiet fuchte, erklärt er für erfolgreich — doch eingeht. Neben diefer Einfe itigkeit fällt auf, daß nirgends nicht für erfchöpfend. Seine Beweisführung müffe nach eine Entwicklung in den der religiöfen Seite hin ergänzt werden. Jefus war des- zeigt wird, was um fo n Anfchauungen des Paulus ge- halb' als religiöfe Perfönlichkeit unerreicht, weil fich in otwendiger gewefen wäre, weil der Verfaffer auch den Kolofferbrief für echt hält. Im ihm, und nur in ihm die beiden Seiten des göttlichen I. Teil find. alfo etwa Grund robleme des -Paulinismus Wefens Heiligkeit und Liebe zu einer wirklichen Einheit befprochen, Jetzt nimmt das verfchmolzen haben, Eine folche Überlegenheit Jefu über Im Kapitel über den erften Petr uch eine andere Wenduneg. usbrief werden Einleitungs- alle anderen religiöfen Führer — als Beifpiele werden nur fragen behandelt, Der Brief fei in Rom ca. 66 wahrfchein- die Großen des alten Bundes und Johannes der Täufer lich von Petrus durch Silvanu s gefchrieben; .dann kann genannt — laubt D. auf gefchichtlichem Wege dartun natürlich auch hier nicht erklä ‘zu. können. ir will vorkommen, daß eine Behauptung rt werden, wie zu der Zeit fchon die bei Paulus brenne nden Fragen fo ganz ver- wie die, jeder müffe zugeben. daß Jefus die Jünger aus fchwinden und gerade von P etrus ein — bereits f{o ver- alten zu neuen Menfchen gemacht habe, erheblich mehr wafchener — Paulinismus vertreten werd ift, als unfere Quellen uns zu fagen geftatten. Daß die en konnte, Die für diefen Brief charakteriftifchen Vor ftellungen follen Strahlen, die von der Perfönlichkeit des irdifchen Jefus fein: die altteftamentliche Profetie, der Tod hrifti und ausgegangen find, die Bekehrung des Paulus bewirkt die Hadesfahrt; warum die beiden erftere haben, kann ich nur sehr bedingt zugeftehen. Und eine Be- bei der dritten bleiben n, bleibt unklar; trachtung, die ohne weiteres die ‚Sünder‘, mit denen Jefus _wieder die religio nsgefchichtlichen und die von Perdelwitz ge ftellten F .. ragen unberührt, verkehrt, fittlich Verkommenen gleichsetzt, lehne ich ab, Wieder anders wird über den Hebr erbrief gehandelt, Was wiffen wir’ eigentlich von des gefchichtlichen Jefus Zwar werden fehr richtig die Anfcha ‚Macht über die verftockteften Sünderherzen‘ S uungen gefchloffen Leider vielfach nur das, was find gruppiert um das Zentrum: der neue Bund. Aber viel Mi i1 e Ausleger in die Über- zu allgemein wird der Glaube definier t als die entfchei- lieferung über Jefus hineinlefen. t fuperlativifchen Wen- dende Funktion, oder die neue Hal tung des Chriften dungen läßt fich wenig erreichen. Die darf fich der Glaube (S. 219) oder die Bafıs der Hoffnun eftatten, ein Hiftoriker, der fich der Grenzen feines Könnens g (S. 221), Leider 5 urteilt Verfaffer, es {ei nicht nöti bei ebr. I1,1 zu ver- ewußt ift — fie find erheblich enger, als D. zugeben weilen. Gerade hierzu meinte ic P n meinem Buch: ‚das will —, jedoch nicht. Hoffen im N. T. in feiner Beziehung zum Glauben‘ die Be- Göttingen, Walter Bauer. ziehung von morıg und vrOGTAOLG in LXX ur;terf uchen Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr, 15/16. 176 5 Brinktrine, Dr. Johannes: Der Meßopferbegriff in den erlten zu müffen mit dem Ergebnis, daß vxootacıs niemals Zu- verficht ift; daß dort vxootacıg oft durch Wiedergabe zwei Jahrhunderten. Eine biblifch-patrift. Unterfuchung, von Hiphilformen aktivifchen Sinn zeigt, alfo im Unter- (Freiburger ‚theol: Studien:: 21; Heft.) (XXVEn435.) fchied von vxzootNUa@ das Hinftellen bedeutet; daß von en 8% Freiburg‘ 1: Bı Merder 1918 ö (9) r iais da aus auch Hebr. 11,1 das Glauben diejenige Aktivität Der Verf, befragt die urchriftlichen Schriftftelle ift, welche die Hoffnungsgüter als real hinftellt, weil es Irenäus nach: ihrer Stellung zum Opfergedanken bei der von der unfichtbaren Welt überführt ift, Endlich im Euchariftie., Er findet diefen fchon in der Stiftung des letzten Kapitel werden die Anfchauungen von Jac. Ju. Abendmahls durch die Zweiteilung und durch dıadnxn 2 Pt: Paft. zufammengefaßt nach der anfangs erwähnten angedeutet, er verfucht ihn I. Kor. 10, Didache ı4, in den Methode dargeftellt, d. h. es wird treffend gezeigt, wie Ignatiusbriefen, bei Juftin und Klemens Alexandrinus die in diefer Zeit gegebenen Momente die hier fich finden- nachzuweifen, um endlich bei Irenäus zu landen, der ihm der erfte Vertreter einer einheitlichen ‚Lehre‘ über das den Anfchauungen bedingen und fie zu einer Übergangs- form zu denen der apoftolifchen Väter machen. Im Vor- euchariftifche Opfer in der Kirche ift, nicht aber der wort wird gefagt, daß die Gedanken der johanneifchen Schöpfer eines ganz neuen Opferbegriffs, wozu ihn Wie- Briefe fortgeblieben find, weil fie nicht ohne das 4. Evan- land, der Verf, von ‚Menfa und Confeffio‘ und der Schrift gelium befprochen werden könnten; ohne diefe (und die über den vorirenäifchen Opferbegriff gemacht hatte. der Synoptiker im Unterfchied von der Verkündigung Man kann nicht fagen, daß B, die Zeugen irgendwie Jefu) bleibt dann freilich diefe Theologie der Epifteln nur vergewaltigt. Schwierige Stellen wie Hebr. 13,9 und Juftin Apol. I 66 werden umfichtig — die letztgenannte ein Bruchftück der Glaubensanfchauung der urchriftlichen Epoche. Die Darftellungsweife ift durch das ganze Buch allerdings etwas kurz — erörtert, und ein Exkurs über äußerft klar und feffelnd, die vielzitierte altteftamentliche Stelle vom Opfer der Königsberg i/Pr. Pott Völker Maleachi 1,, beweift wenigftens den Willen zu möglichft vielfeitiger Orientierung. Aber trotz allem wird Kögel, Prof. D. Julius: Das Evangelium des Johannes. (Zum Schrift- die Unterfuchung dem Stoff nicht gerecht; denn das verftändnis des Neuen Teftaments, 2, Heft). (64 S.) 8°% Gütersloh, Mı 0sO Problem ift unter einem Gefichtspunkt angefaßt, der für C. Bertelsmann 1918, die urchriftliche Entwicklung nicht bezeichnend genug — Prof, D. Jülius: Der Brief des Apoftel Paulus: an die Galater. (Zum Schriftverftändnis des Neuen Teftaments. 3. Heft). (28 S.) ift. Die Opfergedanken, die jüdifchen wie die nicht- 89%, Gütersloh, C. Bertelsmann 1918. —80 jüdifchen, find im Chriftentum zunächft gar nicht von Mit diefen beiden Heften fetzt Kögel die Reihe feiner Beiträge zum einer Darbringung beftimmter Gaben, fondern vom Kultus Schriftverftändnis des N,. Ts. fort, Das Bedenken, das der erften überhaupt verftanden worden. Der ausgebildeten antiken Nummer gegenüber erhoben werden mußte (44. Jahrg. Nr, 1ı/2 1919), bleibt auch angefichts der neuen Hefte beftehen: für Studenten gehen Kult-Religion ift das Opfer die wefentliche Form der Gottes- die Ausführungen viel zu wenig in die Tiefe, Und Anfänger mögen verehrung; die Chriften haben mit diefer antiken Art des einen eigentümlichen Begriff von der Bedeutfamkeit theologifcher De- Kultus gebrochen. Wenn fie bei der Anwendung alt- batten bekommen, wenn fie H. 3 S. 7, vernehmen, was bei der, im üb- rigen beifeite gelaffenen, Erörterung, ob Nord- ob Südgalatien, „vor allem‘ teftamentlicher Zitate oder fonft von ihrem Opfer reden, enticheidend ins Gewicht fällt. Die Einleitung zum Joh.. hätte, von fo bedeutet das immer fchon eine uneigentliche Faffung den beiden Noten, welche Titel moderner Veröffentlichungen aufzählen des Begriffs ‚Opfer‘; gemeint ift das, was fich bei den Chriften als Kultus herausbildet: Gebet und Abendmahl. {chrieben fein können, (S. 5 u. 27), abgefehen, ehenfo auch fchon vor 30 oder 50 Jahren ge- Daß es etwas wie religionsgefchichtliche For- Darum wird der Opfergedanke bald auf diefes, bald auf fchung gibt, die unfer Verftändnis des Joh. fördert oder meinetwegen jenes bezogen (vgl. Juftin dial, 41 mit 117), darum wird auch erfchwert, erfährt der Lefer nicht, auch nicht indirekt, Studenten Didache 14 Brotbrechen und Dankgebet als Opfer be- aber müffen darüber unterrichtet werden, Übrigens ift nicht einzufehen, weshalb zwar das Buch von Soiron ‚Die Logia Jefu‘, deffen wiffen- zeichnet, darum ift 9voraotHoLOV bei Ignatius eine fo fchaftlicher Wert doch nicht jenfeits des Zweifels liegt, genannt wird, fchwebende Bezeichnung für die Kultgemeinfchaft, Später fich dagegen nirgends eine Aufzählung der wichtigften Kommentare findet, freilich treten die beiden Elemente auseinander: der Opfer- die in die Probleme weiter hineinführen., Die Inhaltsüberfichten würde begriff in der Anwendung auf das Gebet vergeiftigt den ich von den Studenten lieber eigenhändig auf Grund des griechifchen Textes gefertigt fehen, Dem ungelehrten Bibellefer mögen fie Dienfte technifchen Kultusgedanken der Antike, doch in der An- tun. H.3 ift mit einer Tabelle zur Chronologie des Paulus ausgeftattet, wendun auf das Abendmahl bringt er ihn zu neuem Göttingen. Walter Bauer, Leben. Aber weil das zunächft nicht klar hervortritt, darum kann man über den ‚Meßopferbegrift‘ in den erften Koopmans, Jochem, Jan; De fervitute antiqua et religione zwei Jahrhunderten eigentlich gar nicht reden, fondern chriftiana capita felecta. Pars prior. (Disput. Amfterdam eher über den‘ Opfergedanken im urchriftlichen Kultus. Heidelberg., 8. Juli 1920). (1625S.). gr. 8%° Groningen, J. B. Wolters Martin Dib’el?us. 1920. Eine mit Bienenfleiß ausgearbeitete Groninger Doktor- Ganfzyniec, Ricardus: De Juftini M. Apologia Il. (Seorfum impreffum differtation in fchulmäßigem, wenn auch nicht eben ele- ex comment, q. i, Eos XXIII, 1918, p. 55—605. 8% Posnaniae, gantem Latein, Der Verf. holt weit aus und handelt erft Typis Unionis juventutis Polonicae 1920, von der Sklaverei im alten Orient und bei Griechen und In diefer gedrängten, inhaltsreichen Studie (Sonderdruck aus der ‘ Römern: dann erft kommt Cap. II $ ı. Quae rationes Ztfchrft., ‚Eos‘ XXIII, 1918, 55—65) kommt G. durch ein Verhör Juftins und des Eufebius und durch philologifche Kritik zu folgendem Ergebnis : intercesserint inter Christianitatem antiquissimam et servi- Juftin verfaßte zwei Apologieen oder richtiger eine Apologie in zwei tutem. Hier bekommen wir eine die umfangreiche Literatur Büchern, Das erfte Buch liegt uns vollftändig vor in Apol, I des gut verwertende kritifche Zufammenftellung aller neutefta- Juftinfchen Corpus c. 1,1—868,2 (Goodspeed); vom zweiten Buch haben mentlichen Namen und Stellen, die mit Sklaverei irgend- wir Bruchstücke in Apol, II, 3—7. 9. I0, 12,1—6, 13,1. 13,2 SQ. 15,3—5, und den Schluß bildete das Schreiben Hadrians an Minucius Fundanus wie zu tun haben oder auf fie bezogen find. Das oft Apol.I, 68,3—10. Außerdem verfaßte Juftin ein 8,8A/0.0V, als deffen Bruch- fehr eingehend begründete Urteil des Verf. fcheint mir ftücke Apol, II, ı. 2, 8 I1I. 12,7. I4, I5,2 anzufehen find. Diefes Er- zumeift das Richtige zu treffen: auch der Verweis S. 93 gebnis der fcharffinnigen Unterfuchung ift fehr beachtenswert, - München, Hugo Koch, auf II Cor. 119 als Inftanz gegen meine Annahme, Aquila und Priscilla feien wohlhabende Leute gewefen, ift durchaus beachtenswert. Das Vorliegende ift ein höchft nützliches Repertorium: möge es dem Verf. befchieden fein, uns Sybel, Ludwig v.: Frühchriftliche Kunit. Leitfaden ihrer Entwicklung., M. Titelbild (55S.) 8% München, C, H. auch Cap. III 2-—V vorzulegen, in denen die Verhältniffe Beck 1920. A bis zum IV. Jh. unterfucht werden follen, n Jena. Hans Lietzmann, Strzygowski, Jofef: Urlprung der chriftlichen Kirchenkun Neue Tatfachen und Grundfätze der Kunftforfchung, — N Acht Vorträge der Olaus-?€tt?-$tiftung in Upfala. . ‘ 177 Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr. 15/16, 178 Deutfche, verm. Originalausg. (XI, 204L S.. m. 64 Ab- nämlich des Iran, aus deffen Nordoften (transoxanifches bild, auf 26 Tat) 1: 8% Leipzig, J:C. Hinrichs ‘1920; Länderdreieck) ftammend und durch Perfienauf Armenien O fortwirkend, das fomit auch in den Bereich der nördlichen ı) Was der Marburger v. Sybel in feiner ‚Chriftlichen Einwirkungen fällt. Hier find noch eine Reihe von Antike‘ (1906, 1909; vgl. ThLZ 1907 Nr. 2, 1912 Nr. 2) Kirchenbauten aus der Zeit zwifchen 600—1000 n. Chr. eingehend dargelegt und feitdem durch zahlreiche Einzel- erhalten, die den Rückfchluß auf ältere Ba uten des 4. Jhdts. unterfuchungen ergänzt hat, will diefer knappe Leitfaden eftatten V. 47) und deren charakt eriftilche Haupt- abfchließend zur Darftellung bringen; hiernach verläuft orm die Bı ppel auf dem Quadrat ift (aus dem oftira- die Entwicklung der frühchriftlichen Kunft bis Theodo- nifchen Wohnhaufe entftan den), während in dem an- grenzenden Mefopotamien die Tonnenwöl fius (I) in vier Epochen, deren Einfchnitte mit den Anto- n Baugrundlage vorherrfchte, bung auf breiter ninen, Valerian, Konftantin gegeben find. Die Darftellu orte1 im Gegenfatze zu der im der zeitlichen Aufeinanderfolge bietet u. a. den V: f Weften durch Rom verbreiteten längsgerichteten Bafı- die gelegentliche Übernahme von Bildtypen von einem lika mit Holzdecke, die fpäter ihrerfeits eine Ein wirkung (vorangehenden) Kunftzweig in den anderen zu ver- auf jene öftlichen Gebiete ausübte. Eigentümlic hkeit der deutlichen. Ob je eine wirkliche Entwicklungsgefchichte urwüchfigen Völker des Nordens, ebenfo wie im Weften gefchrieben werden kann, die dann auch die mannig- der germanifchen, ift die Bildlofigkeit der Darftellung fachen begleitenden Wandlungen innerhalb der Chriften- Bandgeflechte, Rankengewinde und andere von der Land- heit der erften Jahrhunderte ftärker zu berückfichtigen {chaft her übernommene Ornamente, auch Tiere). Zwifchen hätte, als es hier der Natur der Sache nach gefchehen den beiden lange Zeit politifch gegeneinander aufgetretenen konnte, ift fchon darum zweifelhaft, weil die meiften großen Gebieten, dem perfilchen und dem römifchen Denkmäler auch bei weiterem Fortgange fachmännifcher Reich, war das entftehende Chriftentum eingekeilt; hier Forfchung ftets durch die Unficherheit der Datierung ge- fchob fich das Städtedreieck Edeffa——Nifi bis—Amida der drückt fein werden und über die Frage, ob die Ent- Großfemiten hinein, bei denen im Gegenfatz zur Bildlofio- ftehung der Chriftenkunft im Often oder Weften an- keit der Juden und erften Chriften die hiftorifch fchil- zunehmen ift, die Meinungen immer noch geteilt find dernde Darftellung aufkam, welche in der weiteren Ent- (Verf. vertritt hier den älteren Standpunkt S. 3). wicklung die urfprünglich finnbildliche Dar ftellung des Äußerlich ähnelt das Büchlein dem in Nr, 13/14, 1920 befprochenen weftlichen Chriftentums überholte (der gleic he Vorgan von Schultze, mit dem es im gleichen Verlage erfchienen ift, nur daß durch diefelben Einflüffe in Indien S, 150). Diefe breit es auf noch {fchlechterem Papier gedruckt ift, Im einzelnen, z. B. zur erzählende Darftellung mit Belehrungszweck wirkte, wie Gefchichte des Kirchenbaues, bietet es häufig mehr und Genaueres, Zu bedauern ift wieder der Mangel an Abbildungen, noch mehr, daß die die öftliche Architekturgliederung, auf Byzanz.und das Abendland (neuer Chriftustypus S. 138, 193; Kuppel- einzige vorhandene (vor dem Titelblatt) die Unterfchrift ‚der aufrufende Herr‘ trägt; denn Chriftus ift hier keineswegs dargeftellt, wie ich ‚Byzan- bauten in Oberitalien und Südfrankreich, Tonnen tinifch-neugriechifche Jahrbücher ’I 210 gezeigt habe, So kam durch ver- gewölbe mit Hufeifenbogen in Spanien). 2) Das Buch des Wiener Univerfitätslehrers Strzy- fchiedene Vermittlungen (weftgotifche Wanderung in Be- owski beanfprucht zwar nicht ausdrücklich, eine Ent- gleitung von armenifchen Künftlern, Kloftergründungen; wicklungsgefchichte der chriftlichen Kirchenkunft zu geben befonders die Caffiodors, Beziehungen zu Nifibis!? ufw.) — es find ‚die Lücken vielleicht größer als der fefte der Gewölbebau (romanifche Stil) ins Abendland. ' Das Boden‘ (S. V) —, kommt aber im ganzen Gange und dem diefem Stile auf feiner Höhe eigene Kreuzgewölbe ift Tone der Beweisführung diefem Anfpruche fehr nahe, keine Wiedergeburt des gegoffenen altrömifchen, und felbft Jahrzehntelange Arbeiten fetzten den Verfaffer in den der urwüchfigere ‚nordifche‘ Stil (Gotik) hat feine Vor- Stand, den gefamten Hergang nicht, wie üblich, vom Jläufer bereits im Often wie anderfeits in den f{kandina- Weften, fondern vom Often aus anzufehen, und es ift be- vifchen Stabkirchen, Der vollendete Kuppelbau der ita- kannt, wie ungemein er dadurch feit feinem ‚Orient und lienifchen Renaiffance, einer Mifchbildung durch die Rom‘ (1901) und „Kleinafien‘(1903) auf die Forfchung an- Aufnahme derantiken Bauausftattung, verkörpertfchließlich egend gewirkt hat (vgl. S. 5). Unter feinen weiteren die Machtftellung Roms, das die otik zurückzudrängen zahlreichen Veröffentlichungen hebt er in feinem Schriften- vermocht hat. — Einen eigentlich wurzelechten Stamm verzeichnis S. 106ff. u. a. ‚M{fchatta‘ (behandelt den nach hat die bildende chriftliche Kunft von vornherein über- Berlin überführten monumentalen Zierbau _ der Moabitis) haupt nicht; fie erwächft, namentlich bis zum Ablauf der 1904, ‚Amida‘ (==Diyar-Bekr am oberen Euphrat) 1910, eigentlich fchöpferifchen Periode mit dem 4. Jhdt., einer ‚die bildende Kunft des Oftens‘ 1916, und befonders, ‚Altai- Höhe diefer Periode (S. 194), überall auf örtlich und Iran und Völkerwanderung‘ 1917 fowie ‚die Baukunft der völkifch verfchiedenen Unterlagen (S. 159). Danach treten Armenier und Europa‘ 1918 hervor und deutet damit die maßgebenden Einflüffe der Kirche und auch höfifche den Fortgang an, den feine lokale Forfchung im Laufe ein, was fich fpäter unter anderen Bedingungen wieder- holt hat. Zu der im Chriftentum als monotheiftifcher der Jahrzehnte genommen hat und der fich in feiner Zu- fammenfaffung der Ergebniffe im vorliegenden Buche &8 ion angelegten Bildlofigkeit (hier hätte das Buch von wiederfpiegelt. Diefes, aus Vorträgen, die im Frühjahr och, die altchriftliche Bilderfrage nach den litera- 1919 an der Univerfität Upfala gehalten wurden, entftanden rifchen Quellen, Gött. ı 917 verglichen werden können) und dem Erzbifchof N. Söderblom gewidmet, eröffnet in liefert die des Iflam ein Seitenftück, der jedoch in ihr ver- religions-, kunft- und völkergefchichtlicher Hinficht die harrte und feine Kunft ebenfalls aus N ordoft-Iran bezog, weiteften Perfpektiven und läßt in (einem Titel nicht ahnen, wo er feinen zweiten Brennpunkt hat te (Sı111; Rücks daß noch die ‚nordifche‘ Gotik, ja felbfit die Renaiffance fchluß aus den Ausgrabungen von Sa in den Hypothefenbau einbez ogen wird. Ein Durchfickern des Iranifchen na marra 9. Jhts S. 95). ch dem Mittelmeer In der Grundrichtung wider ffreitet es der Formulierung Auch führt er S. will Strzygowski fchon feit Alexander gewahren (S. 93). ‚Chriftliche Antike‘ geradezu, weil damit eine Feftlegung 135 ‚für die helleniftifche Verkörperung auf das zufällig vollftändiger erhaltene Material des ‚Südens‘ einer mazdaiftifch en Idee‘ ein Beifpiel an. Daß die Be- um das Mittelmeer herum gefchehe und in der Abfolge: züge hin und her gingen!, beweifen die in chriftlicher Zeit Katakombenmalereien — Sarkophage — Kirchenbau der ftändig erfolgtg:n Wallfahrten nach Jerufalem (S771X Überrafchend wirkt des Verfaffers Nachweis ein €Ss maz- wirkliche Hergang der altchriftlichen Kunft unzutreffend vorgeftellt werde, bei deren bisheriger fyftematifcher Be- daiftifchen Weltanfchauungsmotivs am Mittelpunkt der handlung es denn auch nicht ohne Vergewaltigungen ab- egan gen fei ( S.165). Die weftliche in den Bereich des 1) Im Berliner Völkermufeum befindet fich unter den Funden A, F eilenismus fallende Gruppe gibt nur eine einfeitige v. Le Coqs aus Turkestan eine öftliche Statue nach Art der griechi- Denkmälerreihe wieder; die wichtigere ift die öftliche, fchen Nike! ** 180 179 Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr. 15/16. Münfter und bald das ganze Buch in ungefähr vierfachem Umfang mit abendländifchen Chriftenheit, nämlich im Mofaik von S. Cosma e Damiano in Rom S, 152ff. 126f, (vgl. ferner 148 ff. Vorwort vom Dez, 1919. ‚der Reiterheilige‘). Daß einige Jahrhunderte früher die Die große Arbeit der Quellenausgabe ift in durchaus Vertrauen erweckender forgfältiger Weife gelöft und als große Welle der im Gnoftizismus verkörperten Gedanken- zu bezeichnen. Der Varian- gebilde‘ die gleiche Richtung eingefchlagen hatte, darf ein nicht geringes Verdien in den Anmer- in diefem Zufammenhange nicht unerwähnt bleiben. tenapparat und die fachliche Erläuterun kungen entfpricht allen gerechten Anforderungen. Zu Es ift mir bei der fpringenden Art des Gedanken- fortfchritts.und der Beweisführung von Strzygowskis Buch den ‚Unterfuchungen‘ gebe ich einige kleine Nachträge. nicht gerade leicht geworden, eine Zufammenfaffung Zu S, 271: Wie die Weltgeiftlichen hat auch der Benediktiner Richer Das Buch zerfällt in 8 Ab- von Senones, der um die Mitte des 13. Jh.’s fchrieb, die Prophezeihungen feines Inhaltes zu geben. der hlg. Hildegard zur Herabfetzung der Bettelorden ausgenützt, während fchnitte; ich rate, mit der Lektüre des 3., das die öft- der Cifterzienfer Cäfarius von Heifterbach -davon nichts wiffen wollte, lichen Baudenkmäler behandelt, zu beginnen. Die Be- vgl. feine Vita Engelberti 1/ I c. 7 ed. Poncelet in Acta SS. Nov. II p. 650 mit Anm, — zu.S, 313 Die Chronik des Peregrinus von urteilung wirdin erfter Linie den Fachmännern obliege n, Bologna ift nicht verloren, fondern, wenn auch in verkürzter Geftalt, da der Lefer überall tief in bautechnifche Fragen, be- fogar zweimal, 1905 und 1909 von G, Little gedruckt worden, vgl. fonders im letzten Abfchnitt, eingeführt wird. Bloße An- Anhang II seiner Ausgabe des Thomas von Ecclefton (1909) S, 141 f. Zu S. 322: Uber den Franziskaner Bertrand de la Tour, Kardinal von nahmen und Rückfchlüffe von erheblich Späterem auf 1320 bis 1332/3, der. nie mit Bertrand von Bayonne hätte verwechfelt Früheres, nicht mehr Vorhandenes treten in dem Buche werden follen, ift zu verweifen auf Baluze, Vitae paparum Avenion- reichlich auf. Einige der letzteren wurden fchon er- ensium T, I (1693) p. 745 und auf Eubel, Hierarchia cattol. I2, p. ı5 wähnt. Hier ift vor allem die Frage ernftlich zu- ftellen, nr ıl. — Der Herausgeber der Antilogia papae; Matthias Flacius ob fo frühe Kirchenbauten (des gleichen Typus wie die Illyricus wird immer wieder fäl(chlich Flaccius genannt, äteren) in den öftlichen Ländern wirklich einigermaßen Das find unwefentliche Dinge, die Literaturkenntnis f C her erfchloffen werden dürfen, — Selbfit wenn die B.’s verdient alle Anerkennung. Das wertvollfite Stück roß angelegten Aufftellungen nur den Wert ‚heuriftifcher unter den Inedita ift der (2.) Traktat ‚Manus que contra ypothefen‘ haben follten (S. 64), werden fie für den Omnipotentem tenditur’, S, 67—168. Der Fra ge nach Fortgang der Wiffenfchaft ihre Bedeutung behalten. ift B. au 8S: 289 Betheln. dem Verfaffer und der Abfaffungszeit E. Hennecke. —341 mit Hingebung, ja mit entfchieden zu großer Um- ftändlichkeit nachgegangen. ‘Hier wäre weniger mehr ge- Bierbaum, Dr. Max: Bettelorden und Weltgeiftlichkeit an wefen, man fpürt nichts von der Papiernot. Daß der Frater der Univerfität Paris. Texte u. Unterfuchgn. z. literar. de Baiona, den die um 1300 gefchriebene Vatikanifche Armuts- u. Exemtionsftreit d. 13. Jh. (1255—1272). Hs. 360 als Verfaffer nennt, fogar zweimal, tatfächlich < (Franziskan. Studien, 2. Beiheft) (XIII, 406 S. M. 2 der Verfaffer ift, daß er identifc ift mit dem Bertrand Handfchr.-Taf.) 8% Münfter i. W., Afchendorff 1920. vonBayonne, den die 1369 verfaßte zuverläffige Chronik . M. 22 —; geb. 27 — der 24 Generalminifter als hervorragenden Kämpen gegen _- Der Kampf der Bettelorden und des Weltklerus um Wilhelm von St. Amour nennt (Anal-Francifc. III, 273f, die Univerfität Paris ift ein Glied in dem großen Wett- bei B.: S. 305), daß dabei an die Disputation zu Anagni ftreit, den Ordens- und Weltgeiftlichkeit, diefe beiden Ar- vor Papft und Kardinälen im Oktober 1256 zu denken me der Kirche, durch Jahrhunderte gegen einander geführt ift, unterliegt mir, wie fchon früher den Franziskanern haben, ein bedeutungsvolles Ereignis in der überaus rei- Livarius Oliger und Hugo Daufend (Franziskan.-Studien chen Geiftesgefchichte des 13. Jahrhunderts, Es war nur III, 77 und 304, IV, 132) gar keinem Zweifel, wenn auch natürlich, daß ihr Gegenfatz fich auf die Beherrfchun in einer Hs, vom Ende des 13. Jahr,’s ein englifcher Fran- der dritten Großmacht der Welt, der Hochfchule Paris ziskaner Thomas von York als Verfaffer desfelben Trak- übertrug, als die Leiftungsfähigkeit des Weltklerus und tats erwähnt wird. Der letztere ift wahrfcheinlich aus feine Triebkraft auf dem Gebiete des Unterrichts immer jener Disputation entftanden, irgend eine Beteiligung, mehr zurückging, während die neuen Zweige des Regu- perfönliche oder literarifche, Thomas’ von York am Ar- larklerus, die Orden des hig. Dominikus und Franziskus muts- und Exemtionsftreit jener Jahre ift nicht ühberliefert, fich fo fruchtbringend entwickelten, daß fie von ihrem ja fie ift unwahrfcheinlich, während von Bertrand von B. Reichtum fchon dem älteren Cifterzienserorden abgeben das Gegenteil gilt. Daß der Traktat in der gleichzeitigen konnten (vgl. Chartular. univerfit. Paris, I, 187 nr 151 vom Literatur mit den Anfangsworten genannt wurde, ift m. Jahre 1246.) E. auch aus dem baldigen Tode Bertrands (125 7) zu er- Über das Unvermögen des Weltklerus, den Unterrichtsordnungen klären. Der Kurie, welche die Schrift dauernd hochfchätzte, d des 3, und 4. Laterankonzils mit Magiftern der Theologie nächzukommen, wurde fie durch die beachtenswerte Betonung des päpft- hat 1914. P, Mandonnet O. Pr, eine lehrreiche aus den Quellen gefchöpfte lichen primatus jurisdictionis empfohlen. Nacheinander ver- Abhandlung, la crise scolaire au d&but du XIIIme siecle et la fonda- ficht ertrand, daß der Stand völliger Armut vollkom- tion _ de ]’ Ordre des Freres Precheurs-in der Revue d’histoire eccle- siastique t, XV, I p. 34—49 veröffentlicht, die ich von Bierb, nicht‘ an- mener fei als jeder Stand, der Zeitliches für fich behält, geführt finde, Den äußeren Verlauf des Streites, der fich in den tritt er 2) für das Studium und für den Bettel im Gegen- Jahren ı252—56 abfpielte, hat der Breslauer Kirchenhiftoriker F.. H, fatz zur Handarbeit ein, endlich 3) für die Seelforge und Seppelt, der 1905 die Vorgefchichte in Sdraleks Abhandlungen (Bd I11 geboten hatte, ebenda Bd, VI (1908, auch als Bresl, theolog. Diff, von 1907 ) die Predigttätigkeit der Bettelbrüder auf Grund päpftlicher trefflich gefchildert, (vgl, Ztfchr. f, Kirchgefch, 29, 408). Die literarifche Vollmachten. — Bertrands Traktat hat den arifer Ma- Fehde, die fich im Gefolge des Streites entwickelte, wollte er.in einer ifter der Theologie und Archidiakon von Amiens und weiteren Abhandlung erörtern, die ihm Gelegenheit bieten würde, die onthieu Gerhard von Abbeville, einen fruchtbaren hiftorifch zu würdigen, bezgl. Schriften eines Thomas von Aquino und Bonaventura dogmen- Schriftfteller, zu mehreren Gegenfchriften veranlaßt. Zwei In diefem Stadium der Forfchung fetzte im feiner Schriften, die ‚Exceptiones‘ und den ‚Sermo‘, hat Einverftändnis mit Seppelt die Arbeit B,’s, eines Schülers von Jof. Gre- ving, ein, Sie war beftimmt, durch hsl. Forfchungen das literarifche B. zuerft mitgeteilt (S. 169—207 bzw. 208—10). Insbefon- Material zu vermehren, den Kreis der bekannten Schriften auszuweiten. dere durch fein erftes noch ungedrucktes Werk ‚Gegen Reifen nach Rom und Paris in den Jahren I1912— 14 dienten diefem den Widerfacher der chriftlichen Vollkommenheit‘ (vgl, Zwecke, Von den 9 für die Herausgabe der vier Tr aktate II—V (auf S. 37—234) benutzten Hss, fanden fich 3 in Paris und in Rom. Der S. 48 Anm. 2), das um 1268 verfaßt ift, fpielte er eine Krieg fchränkte die geplanten Arbeiten in Frankreich und England ein, Hauptrolle unter den Mendikantenfeinden als Vorkämpfer Anfangs 1916 waren die jetzt mitgeteilten Texte fchon gedruckt, da wurde der Weltgeiftlichkeit und des Kirchengutes. — Ein leiden- der Verfaffer felbfit in den Krieg gezogen. Aus dem Orient zurückge- kehrt, wo ‚er als Seelforger gewirkt und in diefer ‚Heimat der Armuts- fchaftlicher Gegner der Mendikanten war auch Nikolaus bewegung‘ bedeutungsvolle Eindrücke empfangen hatte, ergänzte er von Lifieux, deffen ‚liber de ordine preceptorum ad feine Forfchungen insbefondere auf Anregung Ge. Schreibers nach der confilia‘ (S, 220—34) von etwa 1270 den damals viel be- rechtsgefchichtlichen Seite, Dann erfchienen 1920 die drei erften Ka- handelten Gedanken vertritt, da die Beobachtung der pitel der ‚Unterfuchungen‘ als theologifche Di[fertlation der Univerfität Gebote der Beobachtung der evangelifchen Räte voraus- i'-v 181 Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr. 15/16. 182 — gehen müffe, und fich insbefondere gegen das Inftitut der Archiv für Reformationsgefchichte. Texte u. Unterfuchgn. Öblaten wendet, vgl. Liv. Oliger in Archiv. Franzisc, hift. In Verbindg. m. dem Verein f. Reformationsgefchichte VIIL, 389f. Gerhard und Nikolaus waren Anhänger hrsg. v. D. Walter Friedensburg. Nr. 65, XVII. Jahrg. Wilhelms von St. Amour, Es ift dankenswert, daß B. (80 S.) gr. 8% Leipzig, M. Heinfius Nachf. 1920, an der Spitze feiner Texte (S. 1—36) aus dem berühmten ‚ 6 —; in der Reihe M. 5— Traktat Wihelms ‚über die Gefahren der jüngften Zeiten‘ Willkommen ift Krokers genauer Nachweis, daß vom Jahre 1255, dem Ausgangspunkt des literarifchen Ar- muts- und Exemtionsftreites an der Univerfität Paris, 7 Luthers heizbares ‚armes‘ Arbeitsftüblein in dem abge- brochenen Gartenturm auf der Südfeite des Schwarzen Kapitel im Neudruck bietet als notwendig zum Verftänd- Klofters gegen die Elbe lag, in deffen Dachgefchoß nis der nachfolgenden Schriften nach Form und Inhalt. Luther Karlftadt dreizehn Wochen lang 1525 verborgen hielt, — S, 262 f verzeichnet B. die noch unediert gebliebenen und daß ihm Staupitz diefen Raum wahrfcheinlich zugleich Werke aus der Kontroverfe der 2. Hälfte des 13. Jh.’s; mit einem eigenen Diener 1515 zuwies. Man fieht nun auch, erft etwa die Hälfte der theologifchen Streitfchriften fei wie Schlaginhaufen Luther fagen laffen konnte: Diefe Kunft nun im Druck erfchienen, (Verftändnis der Gerechtigkeit Gottes) hat mir der Geift Marburg (Lahn). K. Wenck. Gottes auf diefer cloaca eingeben. Das Triumphgefchrei über diefe Worte muß verftummen, denn es beweift nur Unwiffenheit oder böfen Willen, S. 303, 31 u. 304, 7 1. Mochau Kö-hler‚ Walther: Wie Luther den Deutichen das Leben Jefu ftatt Lochau. Der Wert der Tifchreden ift durch v. Schubert erzählt hat. (Schriften d. Vereins f. Reformations- geschichte. No. 127/28.) (VI, 154 S.) gr. 8°%. Leipzig, etwas in Mißkredit gekommen. Wahl unterfucht nun die R. Haupt 1917. M. 3 —; geb. M. 4.50 Tifchreden der Frühzeit, um ihren Wert gegenüber den Es wäre eine verdienftliche Aufgabe, einmal zu unter- Briefen einer- und Denkwürdigkeiten andererfeits feft- fuchen, wie man fich in den einzelnen Jahrhunderten der zuftellen und die Fehlerquellen (Schwierigkeit des Nach- deutfchen Gefchichte vom Heliand an bis zur Neuzeit fchreibens, Verfagen des Gedächtniffes, Vorficht . oder das Leben Jefu dargeftellt hat. Es würde fich gewiß eine Diskretion) nachzuweifen, Den vollen Wortlaut Luthers reiche Wechfelwirkung zwifchen Evangelium und deutfchem erhalten wir nicht. Er vergleicht die urfprünglichen Geift erfehen laffen. Wie weit hat letzterer es vermocht, Parallelen der gleichzeitigen Nachfchreiber derfelben das erftere in feine Geiftesfphäre zu ziehen; wie ift er und Dietrich-Medler, von denen der erftere für den Hifto- Gefpräche 1531—53: Veit Dietrich, Schlaginhaufen, Rabe andrerfeits von jenem beeinflußt worden. Einen wichtigen Beitrag zur Löfun diefer Aufgabe bietet vorliegende riker weitaus der wertvollfte ift, denn er fchreibt mit Publikation. Vielleicht war Luther doch der, der am jugendlicher Rückfichtslofigkeit, nur in einigen Stücken beften unter allen Deutfchen das Evangelium verftand. ift Schlaginhaufen beffer, Auf die einzelnen Ergebniffe Allerdings hat Köhler ganz davon abgefehen, die Reden von Wahls Unterfuchung kann hier nicht eingegangen efu zu verwerten, Seine Gründe find nicht unberechtigt; weıden, Geben die Tifchgenoffen nur Bruchftücke von der Reformator hat fie meiftens zu dogmatifchen Aus- Luthers Gedanken, fo find fie doch eine überaus wertvolle führungen benutzt. Aber das kann nicht abhalten, fie zu Quelle, aus der man freilich vorfichtig fchöpfen muß. — berückfichtigen, wenn anders man feiner Auffaffung von erecht werden will. Man lese Haußleiter befpricht den Inhalt einer Greifswalder einem Leben Luthers ganz Handfchrift, die wohl teilweife von einem aus Würzbur nur einmal, was er am Schluffe des Vorworts zum neuen ftammenden Schreiber gefchrieben und nach Febr. 1545, Teftament (1522) fagt. Bei Abfehen von allem Dog- aber vor Febr, 1546 entftanden ift, Briefe und Gutachten matifchen würden fich gewiß auch diefelben Grundzüge (überwiegend von Luther und Melanchthon) gibt, aber ergeben, die wir bei Betrachtu der von Köhler mit- auch Stücke von Vorlefungen beider, fo aus Melanch- geteilten Gefchichten erkennen. E s ift doch recht wenig, thons Ariftotelesvorlefung vom 17. Okt. 1543, S. 83, was uns aus der Bergpredigt mitgeteilt wird; man ver- 13 1. Gochfe ftatt Goche. Wichtiger ift Luthers Genefis- eiche damit die ungemein lehrreichen Ausführungen vorlefung vom 17. Okt. 1543, die den von Luther oft be- E fprochenen Erfurter Fall wiedergibt und einen befferen Text S rl. A, 43, 136 £. oder 356f. Auch hat Köhler unter dem von ihm ins Auge gefaßten Gefichtspunkt nur eine Aus- Paffional Chrifti und Antichrifti‘ fieht mit Recht in dem bietet als W. A. 44. 221—223. — Stuhlfauth ‚Zum wahl geboten; es ließen fich wohl noch manche andere Stücke in Luthers Werken finden; z. B. ‚Jefus in Nazareth‘ bärtigen kriegerifchen Papft Julius II. und in dem Papft in der Schrift ‚Schem Hamphoras und vom Gefchlecht mit dem feiften Geficht Leo X. Der Ersatz des wandern- Chrifti‘ 1543. Aber abgefehen von diefen grundfätzlichen den Chriftus mit dem auf dem Weg nach Golgatha Erwägungen kann Köhlers Zufammenftellung nur dank- zufammenbrechenden Chriftus in der zweiten Ausgabe barft begrüßt werden, Eine wertvolle Gabe für das beruht nicht auf einem Zufall infolge Befchädigung des deufche Volk. Vor allem aber Dank, daß er in der Vor- Holzftocks, wie Kawerau annimmt, fondern ift ein wirk- rede fchon auf die wichtigften Gefichtspunkte aufmerkfam licher Fortfchritt, fachlich und künftlerifch. — Der uns zu früh entrifene Kawerau gibt nach einer Hand- gemacht hat, die bei einer wiffenfchaftlichen Verwertung zu beachten find. Wenn auch Luther auf Vorgängern fchrift der‘ Lutherhalle in Wittenberg aus dort ge- fußte, er verfügte über eine originale Auslegungs- und fammelten Anfchlägen am fchwarzen Brett ein Bild vom Darftellungskunft, Denn in ihm verband fich vollkommene Univerfitätsleben in Wittenber g 1544/45: Ankündigungen Selbftändigkeit dem Texte gegenüber mit gewaltiger Ein- von Vorlefungen, Promotione n, Einladungen zu Begräb- fühlung in jede einzelne Situation und feinftem pfycho- niffen, Warnungen vor nächtlichen Unruhen und Verun- ogifchem Verftändnis für die verfchiedenen Perfönlich- reinigungen, Einfchränkung- der Koften für Studien und keiten. Daneben eine plaftifche Darftellungsgabe; er Vergnügungen, S, 4 Anm, I, ift zu Alb. Viteb. 1, 195 zeichnet oft unübertroffene Genrebilder. Nicht vergeffen Rhemhiltensis (aus Römhild) zu lefen. — Ebenfalls ein fei, daß Luther auch hier wieder ein Lehrer für uns wird, Stück Wittenberger Leben entrollt Buchwald aus ‚Georg vollkommene Freiheit und doch wieder Gebundenheit än Helts Wittenberger Predigttagebuch‘. Helt verzeichnet Gottes, Wort (‚Glauben‘), wiffenfchaftliche Forfchung und die von ihm gehörten Predigten vom 25. Mai 1533 bis edle Volkstümlichkeit in der Darftellung, heilige Ver- 27. Mai 1555, 17. Dez, 1541 bis 19. März 1542, 1. Juli 1543, 29. Okt. 1544, dann Mufas Pre d -.i ten in Merfeburg 16, Nov, bei uns verbinden, gangenheit und alltägliche Ge_genwartt müffen fich auch 1544 bis 2. Febr. 1545. Nun 1 äl t fich Luthers, aber auch Alfeld. Schornbaum. enhagens Predigttätigkeit in diefer Zeit genau feft- Refl e n, ebenfo auch Melanchthons Vorlefungen am Sonntag- morgen 6 Uhr. Luther kürzt feine Predigt wegen der Hitze, aber auch einmal wegen Schwindel und wird durch 183 4Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr. 15/16, 184 fchweren Katarrh am Predigen verhindert. Helts Auf- KO. für Niederöfterreich. Sehr wertvoll ift die Mitteilung zeichnungen ermöglichten Buchwald eine neue Reihe über alle Neuerfcheinungen aus der Ref. Zeit, Stuttgart. G. Bof(fert, Katechismuspredigten Bugenhagens über das Vaterunfer aus dem Mai 1534 zu veröffentlichen. Sie fpiegeln die Sorge um die Folgen des Feldzugs Philipps von Heffen Burrage, Champlin: An answer to John Robinson of Leyden nach Württenberg wieder. Verf.gibt den bisher unbekannten by a Puritan friend. (Harvard theological studies IX.) Brief Melanchthons an Kurfürft Albrecht von Mainz vom (XIII 94 S.) Cambridge, Harvard University Press 1920. 3.Juni 1530, in dem der ängftliche Pfälzer der katholifchen Burrage, zeitweife Bibliothekar am Manchefter College Partei ähnlich, wie in dem Brief an den Sekretär des in Oxford, der fchon 1910 eine Schrift über John Robinfon Kardinals Campegius vom 7. Juli CR 2, 172, weit entgegen veröffentlichte, legt uns hier den erften Druck einer aus kommt, dabei die Straßburger und den Landgrafen Philipp dem Jahre 1609 ammenden Handfchrift vor, die er in verdächtigt und dem Kurfürften fchmeichelt. Statt des der Bodleyanifchen Bibliothek in Oxford gefunden hat. Eluetii zu lefen. Aus Uhlands Nachlaß ftammen 2 kleine finnlofen Eluctu S. 67 letzte Zeile in der Abfchrift ift John Robinfon, der als Vater des Congregationalismus gilt, früher ftaatskirchlicher Pfarrer an St. Andreas in Norwich Briefe Melanchthons an D. Merkurius von Morsheim in in England, löfte fich 1604 wegen feiner ftreng calvinifchen Heidelberg und an Rektor und Profefforen in Wittenberg, Anfichten von der Staatskirche los und fiedelte 1607 oder in dem Melanchthon einen jungen J. von Morsheim emp- 1608 mit dem ihm anhängenden Teil feiner Gemeinde fiehlt, — ‚Melanchthon und das Interim‘ beleuchtet Hirfch nach Amfterdam, von hier 1609 nach Leyden über., Aus auf Grund einer Zeichnung und zwei griechifchen Diftichen, feiner dortigen Gemeinde ftammen die 1620 zur Erhaltung die in einem Sammelband der Bonner Univerfitätsbibliothek ihrer nationalen Unabhängigkeit nach Nordamerika aus- fich finden, und zwar auf dem zweiten Druck von ‚Bedenken gewanderten ‚Pilgerväter‘, denen zu folgen wohl nur fein aufs Interim der Theologen zu Wittenberg‘ 1548, CR VI, 1625 erfolgender Tod ihn hinderte. 924ff. Neben Luthers Sarkophag fitzt eine weibliche Die vorliegende Handfchrift, 158 Seiten ftark, ift Geftalt mit klagend hoch erhobenen Händen und der nicht der Originalbrief, fondern eine vor deffen Abfendung Beifchrift: veritas affıdens et conquerens. Die griechifchen an Robinfon angefertigte Copie, in feiner und klarer Schrift. Verfe gibt eine lateinifche Überfetzung wieder. Hirfch Sie enthält in einzelnen, genau bezeichneten Abfätzen nimmt an, daß Melanchthon für den älteren Knaben einer einen Brief Robinfons an den ungenannten Schreiber diefer verwandten oder befreundeten Familie eine Unterhaltung Antwort, und abfchnittweife dieEntgegnung diefes Freundes gefertigt hat, die unter Anreiz des Spiels Gemüt und auf Robinfons Sätze. Der ungenannte Freund, der eine Verftand bilden und in der griechifchen Sprache üben genaue Kenntnis aller kirchlichen Verhältniffe von Norwich follte. Das ift fehr künftlich. Auf dem Titelblatt der verrät, vertritt Robinfon gegenüber den Standpunkt der der Schrift fteht von alter,. unbeholfener Hand: Philippus Kirche von England. Sie unterhalten fich über den Begriff Melanchthon d(ono) d(edit) Marco pridie Margerethae der Kirche, über das allgemeine Gebetbuch, fefte gottes- 1548. Alfo eben vom Meißener Tag nach Wittenberg dienftliche Formen, über das Gebet, den Kirchendienft und am 1ı2. Juli nach Wittenberg zurückgekehrt, {fchreibt die Priefterfchaft, die Ordination, bifchöfliche Succession Melanchthon reifemüde die Widmung des neu vorgefun- und andere kirchliche Fragen. denen Drucks an Markus, der kein anderer als arkus Die Schrift, die wegen ihres alten Englifch aus dem Crodel in Torgau fein dürfte, dem Melanchthon am 17. Jahrhundert ftellenweife nicht ganz leicht zu lefen ift, 9. Januar 1548 CR 6, 776 feine Dialektik widmete, mit bildet ein wertvolles zeitgefchichtliches Dokument und dem frifch aus dem Herzen quellenden Jammer über den vermehrt durch ihre Wiedergabe von Robinfons Aus- Betrug des Interims und der Sehnfucht nach Luthers führungen die von ihm auf uns gekommene Literatur Wahrheitsmut. Clemen behandelt den heftigen Schriften- um ein intereffantes Stück. wechfel Witzels und Jonas und hat gewiß Recht, daß Dortmund. Lic. H. Goetz. Agrikola den Brief des Cochläus an Witzel, den Clemen wiedergibt, den Wittenbergern in die .Hände fpielte, und Zur Gefchichte der Reformation in Polen. Anton Corvinus die Satire über Cochläus Rat, Witzel foll In Warfchau erfcheint feit Beginn diei{es Jahres eine feinen Eheftand verheimlichen, unter dem Pfeudonym polnifche Vierte ljahrsfchrift unter dem Titel: Die Re- Sylvanus Heffus verfaßte. Ref. zeigt gegen Barge, daß formation in Polen. i Sie wird herausgegeben von der Küngold Bodenftein eine Tochter, nicht ein Sohn Karl- dort neu gegründeten Gefellfchaft für das Studium der ftadts ift, und gibt ein Brieffragment von Julius Pflug, polnifchen Reformationsgefchichte und redigiert von dem welchem die Adreffe an Erasmus und die vorangehende — Profeffor der Gefchichte an der Univerfität Krakau Sta- größere Texthälfte fehlt. Wotfchke handelt nislaus Kot, Das erfte Heft bringt zur Einleitung einen von den Beziehungen Joh. Laskis zu dem Abenteurer Beitrag von Alexander Brückner über die allgemeine Heraklid Bafılicus, deffen Reformationsverfuch in der geiftige Bewegun der Zeit der Reformation in Polen, Walachei merkwürdig ift, und gibt eine Reihe Briefe aus einen Artikel des Redakteurs über das erfte proteftantifche der Korrefpondenz des Herzogs Albrecht von Preußen. Gymnafium gegründet 1551 in Pinczow, von Czubek über Stölzle hat ein unbekanntes Lied von Paul Schede Meliffus Chriftoph Thretius, über deffen Tätigkeit auf der Synode mit Melodie aus der Zeit feines Aufenthalts in Padua zu Sendomir Wotfchke Auskunft gegeben hat, und “unter 1579 ff. aufgefunden. — Schornbaum zeigt die Stellung den weiteren Beiträgen einen über Proteftantifche Buch- des jungen Markgrafen Georg Friedrich von Brandenburg händler inKrakau und zwei über arianifche Gebetbücher und zu den befonders von feinem Schwager Chriftoph von Überbleibfel arianifcher, Kirchengebäude aus dem XVI. Württemberg betriebenen Einigungsbeftrebungen der Jahrhundert. Wenn man die reichen Früchte ins Auge roteftantifchen Stände 1556—59 und den beherrfchenden faßt, welche die Reformationsgefchichte in dem Gebiete Einfluß des Kurfürften Auguft von Sachfen, die Tätigkeit franzöfilcher Zunge dem Wirken der Parifer Gefellfchaft Kargs und Eifens, von dem er Briefe mitteilt, auf dem Reli- für die Gefchichte des Proteftantismus verdankt, fo wird 6 ionsgefpräch in Worms. Loefche beginnt einen einge- man hoffen dürfen, daß entfprechende Ergebniffe für die enden Bericht über diereformatorifchen Kirchenordnungen ten werden, polnifche Literatur und Gefchichtskunde hier zutage tre- e Ober-und Niederöfterreichs, wobei befonders die von Steyer mit ihrer focialen Richtung zu beachten ift, aber auch Königsberg, Pr, . Benrath. der Philippismus der für Oberöfterreich, die bisher unbe- kannt war (S. 2092 ff.). Erichtag S. 293 ift nicht der Tag des hl. Erich 18. Mai, fondern der bayerifche Name des Dienftags. Eigenartig ift die Taufe Erwachfener in der 186 185 Theo}ogii'che Literaturzeitung 1921 Nr, 15/16. Kaufmann, Georg: Zwei katholifche und zwei proteftantifche Univer- Expedition, des Paters Gonzalo da Silveira bereitete dem fitäten vom 16.—18. Jahrhundert. Sitz.- Ber. d, bayr. Akad, d. Unternehmen. ein jähes Ende. Aber der Verf. hat ver- Wiff., philos,- philol. u. hift. Kl. Jg. 1920, 5 Abb.) ( 63 n$ä-) ‚20 80, München, G. Franz i, Komm, 1920. Diefe Studie eine intereffante Charakteriftik der Ent- ftanden, in der Darftellung der Gefchichte dieses Mißerfolges gibt eine Fülle von miffonsgefchichtlich intereffantem Material wicklung der Univerftäten Ingolftadt und Freiburg i. B,, Wittenberg zu verarbeiten, sodaß die Schrift einen weit reicheren Inhalt den Gefichtspunkt, den Nachweis zu führen, wie ihre urfprünglich {charf und Helmftedt in der Zeit vom 16.—18, Jahrhundert unter dem leiten- hat als der Titel erwarten läßt. Infonderheit bietet fie konfeffionelle Ausprägung überwunden wurde und in der Zeit der Auf- wichtige Beiträge zur Gefchichte der katholifchen MifGhons- klärung ‚die katholifchen den proteftantifchen Univerfitäten auf gleichen methode, vor allem für die damalige Handhabun der Bahnen fich zu nähern begannen‘, Hoffentlich wird es dem Verf, möglich Taufe, des Katechumenats, das Verhältnis von iffon fein, die Gefchichte der deutfchen Univerfitäten im 16. und 17. Jahr- und Kolonialpolitik, die Geftaltung der chriftlichen P hundert, der diefe Darftellung entnommen ift, bald der Öffentlichkeit im Verhältnis zu dem Heidentum, auch für das V erhält- redigt zu übergeben. Göttingen Carl Mirbt. nis von Chriftentum und Iflam. Den kritifchen Unter- fuchungen über die‘ Quellen und Literatur, die der Dar- $Staehelin, Ep. Un. fr. Fr.: Die Miffion der Brüdergemeine ftellung vorausgefchickt werden und ihr eine fefte Grundlage in Suriname und Berbice im 18. Jahrh. Eine iffions- geben, entfprechen‘ die nüchternen Urteile auch in der weiteren Behandlung, 10 z. B. in dem Aufwerfen und Be- gefchichte in Briefen u. Originalberichten. III. Teil, antworten ‚ der Fragen nach den Urfachen des Zufammen- 3. Abfchnitt: Fortgang der Miffion_unter den Neger- bruchs. Die Schrift vermittelt daher einen wertvollen {klaven in Paramaribo u. einig. Plantagen an der Einblick in einen trotz feiner Kleinheit nicht unwic Commewyne, Cottica u. Suriname bis z. Aufhbg. v. htigen Sommelsdyk. Indianer- u. Bufchnegermiffion bis zum Ausfchnitt der katholifchen Miffonsgefchichte des 16, Jahr- Untergang Hoops u..der zeitweiligen Aufhbg. von hunderts, die Zu erfchließen eine noch ungelöste, 'aber Bambey 1791—1818, (354 S., 2 Pläne u. ı Karte.) 8° bedeutfame Erträge in Ausficht ftellende Aufgabe der Herrnhut, Miffionsbuchhandlg, (1919). M:-450 im Aufblühen begriffenen katholifchen Miffionswiffenfchaft ift. Die ‚Miffonswiffenfchaftlichen Abhandlungen und Dies ift die Fortfetzung und der Abfchluß eines um- Texte‘ haben fich durch‘ diefe Arbeit vortrefflich ein- faffenden, fehr inhaltsreichen und lehrreichen Quellenwerks, geführt, deffen erften beiden Teile (4 Hefte) ich früher (1914 No. 2 und 1906 No. 22) angezeigt habe. Alles, was ich dort zur Göttingen. Carl Mirbt. Charakteriftik und zum Lobe der erften Hefte efagt habe, gilt auch von diefen {fpäteren, Im 1. Abfchnitt Nitfchmann, Theophil;: Unter füdafrikanifchem Himmel. Tagebuch- wird der Anfang der Bufchneger- und Sklavenmiffion und blätter eines ehemal, Miffionars im Kapland, ( V, 247 S. m. Abb.) 8% Herrnhut, Mi(fionsbuchhandlung 1920. M. 7.80; geb. M. 10.80 die Aufhebung der Miffionsftation Sarons gefchildert In den aus den Jahren 1910—1912 ftammenden anfpruchslosen (1765—1779), im 2. die Ausbreitung der Miffion unter den Tagebuchblättern gelangt das äußere und innere Leben der Eingeborenen Negerfklaven auf Plantagen, die Gründung eines neuen und die vielfeitige Tätigkeit des Mi(fionars anfchaulich. zur Darftellung. Wir erhalten daher eine Einführung in den Miffionsbetrieb und die Ver- Miffonspoftens auf Sommelsdyk, der Fortgang der Indianer- miffion .in. Hoop und der Bufchnegermiffion in Alt- und weil fie den Stand der Dinge kurz vor Ausbruch des Krieges erkennen hältniffe einer Farbigengemeinde, die auch deswegen von Intereffe ift, Neu-Bambey fowie die Vifitation Liebichs (1780—1791); läßt. im _ 3.der Fortgang der Miffion unter den Negerfklaven Göttingen, Carl Mirbt. in Paramaribo und einigen Plantagen an der Commewyne, Cottica und Suriname bis zur Aufhebung von Sommels- Natorp, Paul: Hermann Cohen als Menfch, Lehrer und dyk, und die Indianer- und Bufchnegermiffion bis zum Foricher. Gedächtnisrede, geh. in der Aula der Univ. Untergang Hoops und der zeitweiligen Aufhebung von Marburg, 4. Juli 1918. (Marburger Akademifche Reden Bambey (1791—1818). Da die Diarien der einzelnen Nr. 39.) (32 S. m. Bildnis.) 8% Marburg, N. G. Elwert Stationen, foweit fıe vorliegen, vollftändig, und die Berichte 1918, : O und Briefe der Miffonare faft vollftändig wiedergegeben — Hermann Cohens philofophifche Leifltungen unter dem find, fo fehlt es nicht an Wiederholungen, und auch die Gefichtspunkte des Syftems. (Philofophifche Vor- Ausdrucksweife der Brüder, wirkt in diefer Häufung zu- träge [der Kant- Gefellfch. Reuther & Reichard 1918. ]Nr.21.) (385S.) gr.8% Berlin, weilen abfchwächend und ermüdend. Aber der Eindruck 1.40 der Breite wird völlig überwogen durch die Vollftändig- Der Tod Cohens hat zu verfchiedenen Nachr ufen keit des dargebotenen Stoffes und die Fülle intereffanter und Würdigungen geführt. Darunter erheben die feines Einzelheiten, in denen faft alle Miffionsprobleme berührt eng verbundenen Mitkämpfers Natorp mit Recht den An- werden. Der Raum geftattet nicht, hier darauf einzugehen, fpruch einer befonderen Bedeutung als Interpretation Hinweifen möchte ich nur auf die ungemein hohe Zahl aus genauefter Kenntnis, Die Marburger Gedächtnisrede charakterifiert die ftarke und eigentümliche Perfönlichkeit. der Todesopfer und auf ein oft hohes Lebensalter bei Stark hervorgehoben ift fein Judentum, das in der Tat f den ausgefandten Brüdern und Schweftern. Für die An- fänge der evangelifchen Heidenmiffion und die Gefchichte fehr wefentlich ift und das Cohen als dem Deutfchtum der Brüdergemeinde ift dies Werk von einzigartigem nächftverwandt empfand; freilich verftand er dabei unter Charakter und Wert. dem Deutfchtum wefentlich Kant. Intereffant ift weiter Frankfurt a. Main. W. Bornemann. die Notiz, daß ihm das logifche Zergliedern und Beweis- führen nicht lag , fondern fein auf das Ganze, den Kilger, Dr. P. Laurenz, O. S. B.: .Die erlte Miflion unter Gefetzes-Monismus, durchdringendes Denken über die einzelnen Zwifchenftuten ihn oft ft ‘ den Bantultämmen Oftafrikas. (Miffionswiff. Abhandlgn. ebenfo die, daß er bei ürmifch hinfortriß; u. Texte 2, [Veröffentlichgn. des internat. Inftituts f. fter feiner durchgängigen Ratio- miffionswiff, Forfchgn.] ) (VIL, 212 S.) gr. 8° Mün nalifierung der Wirklichkeit die Pfychologie nebendraußen i. W., Afchendorff 1917. . 60 ließ und für fıe lediglich Verwendungen, übrig behielt, Den Gegenftand diefer Unterfuchungen bilde t £-‘:in die mit ihr nur den amen gemeinfam haben; fein Aus- itel der katholifchen, und zwar fpeziell der jefuitifchen, gangspunkt war eben lediglich der Gegenfatz gegen den Miß onsgefchichte, das zwar nur die Jahre 1560—1562 Materialismus, nicht, wie heute der meiften Neukantianer, umfaßt und nur eine Epifode gewefen ift, aber nicht der gegen den Pfychologismus. Am intereffanteften aber ift befonderen Eigenart entbehrt, die feine monographifche der Nachweis, wie die erfte Phafe feines Denkens, die Behandlung‘ rechtfertigt. Die ‚Bekehrung“‘ des ‚Goldkaifers‘ berühmte Rekonftruktion und Syftematifierung Kants aus Monomotapa der Bakharanga und die daran geknüpften dem Begriff der Erzeugung des Gegenftandes durch das Hoffnun e n erwiefen fich allerdings als ein großer Irrtum Denken, allerdings als ein das Individuelle und Irrationale und die E rmordung des Führers der von Goa ausgefandten neben fich liegen laffender reiner Rationalismus habe er- 187 188 Theologifche Lii:eraturzeitung 1921 Nr. 15/16. fcheinen können, wie aber dann die zweite Phafe, die Kon- ‚Mittlerfchaft‘ Jefu beftritten wird. Jefus ift für H. der ftruktion des eigenen Syftems, jene beiden Probleme ein- höchfte Prophet für die europäifche Menfchheit. begriffen und fie durch die Einführung des Grundgedankens Bafel. J. Wendland. der Infinitefimalrechnung in den Begriff des Gegenftandes in das Syftem aufgenommen, d. h. rationalifiert und ver- Sulzer, Kaffationsger.-Präf.,, Georg: Was ift Wahrheit? (745.) gefetzlicht habe; dadurch fei auch der allgemeine Gefetzes- 8%, Leipzig, O. Mutze 1920. M. 3.50 gedanke verflüffigt und beweglich gemacht worden. Die Verf, ift eifriger Verfechter des Okkultismus und be- darin liegende Annäherung an Hegels Dialektik, nur nicht reits in einer ganzen Anzahl größerer und kleinerer Schiften als metaphyfifche Welt-Dialektik, fondern als das Welt- für ihn eingetreten. Aber er beabfichtigt nicht, die Reli- bild erzeugende Menfchendialektik, ift dabei mehrfach an- gion durch die Wiffenfchaft vom Überfinnlichen zu ver- gedeutet. Zuletzt fei bemerkt, daß der in diefer Zeitung drängen. Vielmehr ift dies das Charakteriftifche feines Stand- befprochene Band über ‚den Be iff der Religion im Syftem‘ punkts, daß nach ihm Wiffenfchaft, insbefondere Spiritismus, nach Natorp eine Art dritter P € riode eröffnet, worin die wohl gewiffe Grundlagen und Fingerzeige bietet, die jedoch bis dahin rein ethifch- intellektualiftifche Stellung zur erft dann zu einer idealen, religiös und fittlich befriedigenden Religion als einer unwiffenfchaftlichen und tranfzendent- Weltanfchauung ausgeftaltet werden können, wenn der mythifchen Vorform der.rein philofophifchen, vernunfter- Glaube erweiternd und vollendend an fie anknüpft. So zeugten bloßen Gottesidee aufgegeben wird, und die ift beifpielsweife durch die feitens der Spiritiften er{chloffenen Religion faft myftifch als der an der Grenze des Gefetzes- Tatfachen bewiefen, daß die Geifter der Verftorbenen begriffes und des unendlichen gefetzlichen Prozeffes auf- fortleben und fich von Stufe zu Stufe emporläutern. Doch tauchende Inbegriff, als Grund und Ziel aller Gefetzlich- vermag der irdifche Forfcher ihnen nur eine Strecke weit keit, erfcheint. Etwas Unauflösliches, im Prozeß nur entfaltetes Totales und Unteilbares in Gott und'’im Menfchen zu folgen. Daß fıe, nachdem fie feiner Beobachtung end- gültig entfchwunden find, fich weiter zur göttlichen Vollen- kommen damit zur Empfindung. Allerdings gibt Natorp, dung erheben, bleibt Glaubensfatz (religiöfe Wahrheit). der felber diefen Gedanken in der Weife des Meifter Alfo bedarf auch der Spiritift der Religion, und die Zu- Eckart zu denken und zu verfolgen liebt, zu, daß das kunft gehört einem gereinigten Chriftentum, das geftützt mehr behauptet als begründet fei; aber es fei doch wenig- und empfohlen wird durch die okkulten Tatfachen, S ftens überhaupt von Cohen gedacht. Darauf vor allem wendet fich in diefer Schrift in erfter Linie an feine wird es fich beziehen, wenn Natorp fagt: ‚Eine kommende fpiritiftifchen Gefinnungsgenoffen. Seine Abficht ift, ihnen Zeit wird der unferen das Zeugnis nicht verfagen, daß die Religion fchmackhaft und wert zu machen, und info- fie den Grund zwar im Geifte Kants, aber in völliger fern ift fein Buch gewiß begrüßenswert, Hätte er an die Freiheit von feinem Buchftaben gelegt hat; nicht Cohen, Glieder der chriftlichen Kirchen als Lefer gedacht, müßte nicht die Marburger Schule, nicht Hufferl oder Windel- man wünfchen, daß er die fraglichen Tatfachenbeftände, fo- band-Rickert oder Eucken, aber wir alle, jeder von feiner weit .fıe ihm zugänglich find, gegen die fich noch immer Seite doch (wie jetzt mehr und mehr deutlich wird) auf ein fchwer überwindlicher Zweifel abfchließt, (vgl. Deffoirs einen Punkt hinzielend‘. Das ift eine recht bedeutfame ‚Vom Jenfeits der Seele‘) zuverläffig zu erhärten fuchte. Erklärung, die Cohens Lehre in neuer Beleuchtung erfchei- W, Thimme. Iburg. nen .läßt, die aber doch‘ wohl mehr von Natorp als von Cohen gilt, In Natorp ift eben der Myftiker und Stekel, Dr. Wilh,: Der Wille zum Leben. Neue und alte Wege zum Gefchichtsphilofoph in letzter Zeit recht lebendig ge- Glück, (143 S.) 8% Berlin, O, Salle ’20, ö — worden, ‚Nervofität‘, die mit den Nerven nichts zu tun hat, entfteht, fo hören wir von dem Wiener Nervenarzte, infolge feelifchen Zwiefpalts, Der zweite Teil des Vortrags, der vom Syftem handelt, indem die im Bewußtfein vorherrfchenden Launen, Phantafien, Ideale ift. teilweife wörtlich in der Abhandlung der Kantftudien ufw, untereinander oder mit den Realitäten des Lebens, auch wohl mit wiederholt und durch Einzelanalyfen der Cohenfchen unterbewußten Trieben, die aber nicht. allemal fexueller Art fein müffen, Bücher wertvoll erweitert. kollidieren, Heilung ift zu erhoffen, wenn man die Mlufionen fchwinden Eine Wiedergabe ift in der Kürze unmöglich. läßt, fich mit der Wirklichkeit abfinden lernt, jene geheimen Regungen Berlin. Troeltfch. herftellt, erkennt, ihre relative Berechtigung würdigt und einen billigen Ausgleich Die fo erreichte innere Gefundheit und Harmonie bedeutet Wir find Glück, und der Glückliche beglückt — was will man mehr? bereit, uns von St., der manche feine Beobachtung bietet und feine ge- von Hoénsbroech, Paul Graf: Das Weflen des Chriltentums. wandte Darftellung mit intereffanten Fällen aus feiner Erfahrung veran- (VI$,- 104 -5.) 8% Ofterwieck, . A: W Zickfel dt 1920. fchaulicht, über fein Spezialgebiet belehren zu laffen (obwohl wir feine Be- M. 6.80 hauptung, daß Neurofe die Krankheit der Zeit, und Psychoanalyse die Diagnofe diefer Krankheit fei, mit einigem Zweifel begleiten), doch fchmeckt ‚ H. eignet fich nur die Seite des Chriftentums an, uns feine Ethik, der er fonderbarerweife zum Schluß einen heroifchen wonach es ein ethifches Ideal enthält, das jeder durch Anftrich zu geben fucht und die er als neue Religion der Lebensfreude ‚Selbfterlöfung‘ und Selbfterziehung verwirklichen foll, anpreift, die aber keine andere ift, als die altbekannte Epikurs, allzu flau, Daher fängt ihm die Verkehrung des Chriftentums in Iburg, W. Thimme, unfruchtbare Dogmenbildung bereits mit Paulus an. Vollends die Kirchen haben ‚fo gut wie nichts mit dem Geifte Jefu zu tun‘. — H. verfucht daher, Leben, Lehre Andreä, Dr. Ernft: Der geiftige Menfch und feine Freiheit, Ein Führer durch die Irrgänge der Gegenwart, karti M 16 — (VII, 222 S.) 8% und Perfon Jefu nach den Synoptikern zu fchildern. Er Stuttgart, Jul. Hoffmann [1920]. eb, M. 22 — findet Irrtümer und Mißgriffe Jefu in dem Kampf gegen Dies Buch, das im Übrigen weder gedanklich noch (chriftftellerifch die Pharifäer, in der Austreibun der Wechfler, in der fonderlich zu feffeln vermag, nötigt den Theologen, durch zwei feiner Verfluchung des Feigenbaumes, in den Gleichniffen vom Grundtendenzen, die wie hier, fo auch fonft in der Gegenwart fich in zunehmend verftärktem Maße Geltung verfchaffen, zur Auseinander- ungerechten Haushalter und vom hochzeitlichen Kleid. Doch fetzung, A, tritt dafür ein, daß die Erörterung und Beantwortung re- könnendiefe Flecken den ftrahlenden Glanz des Gefamtbildes ligiöfer Fragen nicht auf der Bafıs des kirchlichen Chriftentums 'erfolgen, nicht wefentlich trüben. — Die Forderungen, den Feind fondern daß alles, was Philofophen, Dichter, Myftiker, Kabbaliften, was Buddhismus, Spiritismus, Theofophie ufw, geforfcht, gefchaut und ge- zu lieben, nicht zu forgen, nicht Schätze zu fammeln, offenbart haben, mit herangezogen und verwertet werden muß; fodann dem Böfen nicht zu widerftreben, hält H. für unerfüllbar bezeichnet er als den Pfadfinder in diefen Wirrniffen die geiftige, bzw, in diefer Welt; aber in der Umformung auf innere Frei- religiöfe Intuition, Das freilich weiß er nicht anzugeben, wie man heit von Haß, Rachfucht, Geldliebe, enthalten fie das denn nun diefem inneren Lichte folgend die Willkür vermeidet, und er erweckt ftark den Eindruck, daß er zumal den Enthüllungen der Theo- höchfte Menfchheitsideal, das auch für die foziale Arbeit fophie gegenüber, die doch nur teilweife, wie etwa Reinkarnationslehre, die Quelle der Genefung in fich trägt. — Jedoch bezweitelt H., daß Jefu Lehre auch für Oftafıen geeignet fei. Dies Aftralleib, diskutabel find, fich allzu kritiklos verhält, Hier muß der Theologe, der jener erften Grundtendenz zu folgen fich entfchließt, mit hängt damit zufammen, daß jede Notwendigkeit der größerer kritifcher Befonnenheit vorgehen, Es mag noch bemerkt werden, S 189 Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr. 15/16. 190 — daß die Hauptmaffe der Ausführungen des Buches ethifch orientiert ift Verfenkung in jene nahe und doch fo ferne Vergangen- und von reiner,hochftehender Gefinnung zeugt, lburg, W. Thimme, heit nicht erfparen. Gießen, M. Schian. Meumann, E.: Intelligenz und Wille. Hrsg. von Prof. Dr. Mitteilung. G. Störring, 3. umgearb. u. verm. Aufl. (VIII, 372 S.) In den foeben verö ffentlichten Papyri aus Philadelphia (im Faijüm), 8%, Leipzig, Quelle & Meyer 1920. M. 14 —; geb. M. 20 — die Ulrich Wilcken im Arch, f, Papyrusforfch, VI 380ff, 447 ff, an- gezeigt hat, begegnet mehrfach ein reicher Tubias, der zur Zeit Die erfte Auflage des‘ bekannten Buches ift 1908 Ptolemaios II. (um 250 vi Chr.) im ammonitifchen Birta lebte. Adolf erfchienen und feinerzeit in diefer Zeitfchrift befprochen Deißmann, der mich auf diefen Tubias aufmerkfam machte, hat (in einem noch nicht gedruckten Auffatz, deffen Manufkript ich einfah) in worden. Die 2. Auflage (1913) hat Meumann felbft beforgt. ihm den Eponymus eines Stammes vermutet, der ein Jahrhundert fpäter Prinzipiell Neues brachte fie nicht. Nach Meumanns 1915 in den Makkabäerkämpfen genannt wird: 0l &» toig Tovßdv I. Makk, 5,13 erfolgten Tode hat G, Störring das Werk nun herausge- und 0l Aeyöumevoı Tovßıavol (fo V, Tovßeıvol A) Iovdatoı II 12,17. Ich habe dann meinerfeits jenen Tubias der Papyri mit dem von Jofephus geben. St. hat eine Reihe von Anmerkungen hinzugefügt, erwähnten Tobias, dem Vater Jofephs und Großvater Hyrkans identifiziert (S. 41—44; 136—8; 177; 206—97; 257—60; 202—4; 301—2), in denen er von Meumann in der 3. Perfon redet und (Jof. Ant., XII 4). Die Tobiaden, die in der vormakkabäifchen Zeit um die Herrfchaft in Jerufalem ringen, find eine reiche halbjüdifche Vieh- ihm gelegentlich kritifch gegenübertritt. Sehr ausführlich züchterfamilie aus Ammon, Ihr Ahnherr ift Tobias, ‚der ammonitifche ift z. B. die Anmerkun auf S. 257—9, in welcher Störring Knecht‘ zur Zeit Nehemias (um 440 v. Chr.). Wie er fo i(ft auch ühle beim Wollen gegenüber Meu- 200 Jahre fpäter jener Tubias der Papyri oder der Tobias des Jofephus die Mitwirkung der Ge mit dem Hohenpriefter von Jerufalem verfchwägert. Sein Sohn ift der mannfchen Anfichten bet ont. Das Buch enthält manche Steuerpächter Jofeph, fein Enkel heißt bei Jofephus Hyrkan, (fcheint feine Bemerkung und kann auch heute noch anregend aber zugleich den hebräifchen Namen Tobias geführt zu haben, Er wirken. Den Fachmann verdrießt — heute noch färker gab fich vermutlich um 198 als Meffias aus (Dan. 11,4) und baute in als bei feinem erften Erfcheinen — die Oberflächlichkeit, feiner ammonitifchen Heimatftadt, in Arak el-emir , einen Jahvetempel welche weder hinfichtlich der Analyfe der Bewußtfeins- (wie Onias in Leontopolis). In der jüdifchen Überlieferung lebt er als ofıtionellen Grundlage der leidende und fterbende Meffias ‚ben Jofeph‘ fort. Mein Auffatz prozeffe noch hinfichtlich der dis über ‚die ammonitifchen Tobiaden‘ ift in den Sitzungsber, d, Berliner des Bewußtfeins fchärfere Frageftellungen und Formu- Akad. 1921 erfchienen. Wie mir Hr. Wilcken mitteilt, hat auch P, Vincent in der Revue Biblique über den Tubias der Papyri ge- lierungen aufkommen läßt, Walter Baade. fchrieben; doch ift der Auffatz mir noch nicht zugänglich geworden, Göttingen, Schlachtenfee bei Berlin, Hugo Greßmann. Pfarrer D. Erich: Gottes Ernst und Güte. Pre- Foerster, digten, ehalten in der Deutfch-reform. Kirche zu Frank- Bibliographie furt a. . u. zur Feier feines 25 jähr. Dienftjubiläums hrsg. von Oberbibliothekar Kippenberg in Leipzig, vom Presbyterium. (103S.) kl1.8°%. Göttingen, Vanden- Univerfitätsbibliothek. hoeck u. Ruprecht 1920. M. 3.50; mit Bild M. 4.50 - Aus Anlaß des 25jährigen Gedenktags feines Eintritts Bezügl, Hinweife und Sendungen /ind jederzeit erwünfcht, in den Dienft der deutfchen reformierten Gemeinde in 1. Jüng{t erfchienene Befprechungen. Frankfurt a. M. hat der Verfaffer diefe Auswahl von Pre- Stange: Luther u. d, fittl, Ideal (MPeters: ThLtbl 1921, 10; HGrifar. ThRev ’21, 5/6; EHirfch: ThLtztg ’20, 17/18), digten zufammengeftellt. 8 ‚Zeitpredigten‘ ftammen ‘ aus — Religion als Erfahrg. (FKlimke: ZKathTh 1920, 2; Faber: MsPftrlth den Jahren 1917 bis 1920, bei 6 ‚zeitlofen‘ Predigten (die übrigens ihren Urfprung in diefer Z eit auch nicht ver- ’20, 5/6). 16, 9/10, ’20; HMüller: SchweizThZ ’zo, 3; JWendland: ThLtztg ift kein Datum angegeben. Von den letzteren leugnen) Stephan: Glaubenslehre (RHGrützmacher: ThGgw ’21, ı; Sn: LtZtb: ift eine (die Allgemeinmenfchli chkeit des Gebets) unter ’21, 4; HFaber: ZThKi 28 NF‘1, ’20, 6; Derf.: MsPfirlth 17, 6, ’21 dem Eindruck des Heilerfchen Buchs entftanden; eine Bachmann: ThLtbl ’zı, 3; JZippel: Krtll-Ztg 31, 5, ’21; THaering ThLtztg ’21, 5/6; Hupfeld: ThLtber 21, 2). andere, ‚Das Schickfal des Guten in der Welt‘, ob auch Störring: Frage d. Wahrheit d. chriftl. Religion (BJordan: LtZtbl wefentlich auf Chrifti Schickfal eingehend, ift doch ganz 1920, 26; Mandel: ThLtbl ’2zo, 11; Pf,; GftkGgw ’20, 8/9; GWunderle : deutlich aus Erwägungen herausgewachfen, wie fie gerade ThRev ’20, 19/20; JWendland: ThLiztg ’20, 21/22; Z: Gftk1tVlksbldg ’21, 1/2). jetzt naheliegen. F.s Art ift, wie auch diefe Sammlung Teftamentum, Novum, graece ed, HJVogels (Leipoldt: ThLtbl 1920, zeigt, die Gedanken redigt. Die Form tritt zurück; weder Einleitung und Sch f u ß noch Gliederung heben fich fcharf '26; KLSchmidt: Krtil-Ztg 31, 5, ’21; CW: HiJb 40, ’20; Pott: Th Liztg ’21, 3/4; BiblZ’ı5, 4, ’21; TheolGl ı2, 4, 234); heraüus; j ede Rhetorik fehlt; zuweilen wünfchte man fogar Timerding: Sexualethik (Lemme: ThLtbl 1919, 21; Studft ’i9, 9; dem Satzbau etwas mehr Feilung. Aber in dem einfach ATitius: ThLtztg ’20, 3/4). fortlaufenden Gedankenfluß liegt Reiz und Wert zugleich, Traub: RSteiner als Philofop h u, Theoföph (Studft 1920, 5/6; Zänker; ThLtbl ’20, 17; Fiebig: LtZtbl ’zo, 48; RHGrützmacher: ThGgw Es find, ob auch nicht immer or iginale, fo doch ftets ’21, ı; OB: EvFrht ’20, 5/6; Falke; ThLtber ’20, 10; OZimmermann: eigene Geda nkengänge; fie feffeln urch ihr Eindringen StimmZeit ’19/’20, 12; FNiebergall: ThLtztg ’20, 11]12). Ungnad: Briefe König Hammurapis den Hörer, o hne ihn irgend durch Gefuchtheiten zu ver- ( BMeißner; ThLtztg 1921, 1/2; letzen; fie nötigen zur Vertiefung, ohne die Einftellun Derf,: DtLtztg ’21, 10; Eißfeldt: Krtll-Ztg 30, 6/7, ’20). auf das wirkliche Leben zu ver lieren; fiıe vermeiden durc R Valentiner: Zeiten. d, Kunft u, d. Religion (WNeuß: LtHdw 1920, 4; GfttkltViksbldg ’20, 10/12; GStuhlfauth: ThLtztg ’20, 23/24). Benutzung von gutg ewählten Zitaten und Mitteilungen Verweyen: Naturphilofophie 2, A, (Elert: ThLtbl 1919, 20; EHart- die Einförmigkeit, ohne irgen d der Krankheit der Bilderei mann: PhilofJb ’20, ı; ATitius: ThLtztg ’20, 13/14). und Blümelei zu verfallen. Sie bieten dem Reifen An- Vogels: Beiträge z. Gefch. d, Diateffaron im Abendl and (MRauer: ThRev 1920, 17/18; BiblZ 15, 4, ’21; Pott: PhilWs ’21, 16; HvSoden: regung, ohne den Schlichteren ganz leer ausgehen zu ThLtztg ’20, 15/16). laffen. Befriedigen werden fie höchftens den nicht, der Vorländer: Kants Weltanfchaug. aus feinen Werk efe und en (ALiebert: Kant- in der Predigt ausdrücklich ausführliche Textexe P Stud 25, I, ’20; FKlimke: ZKathTh 0 viel biblilches Material erwartet, oder der vom rediger 30, 12; ABuchenau: ThLtztg ’20, 19/20). 27 JZippél: Krtll-Ztg ’20, eine beftimmte dogmatifche Einftellung verlangt. Im All- Wagner: Einführg, in d, kathol, Kirchenmufik (JKreitmaier: StimmZeit 98, 50, 2, ’19/20; KWeinmann:; LtHdw ’20, ı; JSmend: ThLtztg ’20; A aD gemeinen wird freilich der Gebildete viel mehr von ihnen 11/12). aben als der einfache Menfch. Gerade darum finde ich Walter, v.: Unfer ev; Glauben (Studft 1920, 1; ASchröder: ThLtbl etwas pädagogifch klingende Wendungen elegentliche, un feht....; Doch nun denkt Weinmann: Konzil v. Trient u, d, Kirchenmufik (TKroyer: LtHdw ’20, 13; WThimme: ThLtztg ’20, 7/8). (Verfteht ihr nun... , nicht . . ...) nicht recht angebracht. Erwähnt fei noch, daß 1920, 5; LtZtbl ’20, 24; JKreitmaier: StimmZeit 1919/20, 12; JWolf: edene Dokumente für die ZKg 39 NF 2 [1, ’21]; WK: HiZ ı24, F 3, 28, I, ’21; KSchmidt: unter den Zeitpredigten verfchi MsGoKiKu ’21, 3/4; PWagner: ZSchweizKg ’20, 2), Stimmungen jener Jahre find, die man auch nach dem Weniger: Altgriech. Baumkultus (JVürtheim; Mufeum 28, 3 S, 65; rieg, ja gerade jetzt lefen follte; wir dürfen uns die %. RZaunick: NaturwWoch 19, 38, é08; TReik: Imago 7, 2, ’21). 191 Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr, 15/16. 192 Wernle: Ev. Glaube nach d, Hauptfchriften d. Reformatoren 1—3 Die Propheten d, A.-T, u. ihre Gegner. (19) 8° Berlin, L., Runge ’19. (RSeeberg: ThLtbl ı920, 13; HJordan: ThGgw ’20, 5;. Bauke: 1.20 | Salaman, RN: Palestine reclaimed: letters from a Jewish officer Krtll-Ztg. ’20, 31, 1). . in- Palestine, Introd. by WOrmsbyGore (248) 8% Ldn., Routledge ’2o. Weftmann: Reformationens genombrottfar i Sverige (OScheel: ZKg 39 6s | Salfeld, S: Welt u. Haus d.-deut, Juden im M.-A, (JbJüdGefch NI 2{9 ’21];. Derl.: - ThLtztg-"?20,-21/22): Lit 23, ’20, 61—85) | Samuel, O: Jüdifches Urchriftentum als zionift. Wiegand: Dogmengefch. d. M,-A, u, d, Neuzeit (HJordan: ThLtbl Forderg, (Furche. 9, 9, ’19, 273—279) | The Sayings of the Jewish 1920, I10; Derf,: ThGgw ’20, 5; GGrützmacher: Ebd ’20, 4; Bauke: fathers (Pirke Aboth). Transl. from the Hebrew by WOEOefterley Ldn., Krtll-Ztg 30, 8, ’zo; LZfcharnack: ZKg 39, NF 2, [1, ’21]; OScheel: S.P.C.K. ’19 55s, | Schäffer, E: Bemerkgn. zu der Karte der Umgegend ThLtzig ’20, 23/24; Clemen: ZEvRlgunterr ’21, 1/2), von Damaskus mit ı Taf, (ZDtPl(tn-V 42, ’19, 3/4, 188—194) | Schein- Wiefer: Deut, u, roman, Religiofität (PSakmann: DtLtztg ’20, 29; haus, L: Leopold Zunz. Ein Lebensbild, (S.-A,) (48) gr8% Berlin, HJordan: ThGgw ’20, 5; Stange: Pftrlbll 63, 5, ’21; KBornhaufen: Poppelauer ’20. 3 — | Schelven, AAvan: De Immanuä@lsprofetie (Jef, 7, ThLtztg ’20, 5/6). 14). (Geref ThTids 21, 10, ’20/’21, 368—375) | Schmidt, H: Die Her- W illemze: 2, brief van Petrus etc. (FWGrosheide; GerefThTijds 20, kunft des Propheten Amos (BeitrAltteftWiflKBuddeÜbrrcht. Gießen, 9, ’20; vWijk: ThLtbl ’zo, 8; Plooij; NThStud ’zo, 9; HWindifch : Töpelmann ’20, 158—171) | Schmitz, E: Ein Gräberfund bei Tiberias ThLtztg ’20, 11/12). (ZDtPItnV 43, 1/2, ’20, 62f.) | Schulz, A:Die Bücher Samuel, Überf, Woldendorp: De incarnatione (HWindifch: Mufeum 27, 10, ’20; Derf,:; u, erkl. ı, Halbbd, Das ı, Buch Samuel; 2, Halbbd, Das 2, Buch Samuel, ZKg 39 NF 2 [1, ’21]; GKrüger: ThLtztg ’20, 9/10). AU€ke- Mit e, Anh.; Die Samuelbücher. (10, 418; 8, 378) gr8° Münfter, Afchendorff Worlit{chek: Sinn d. Leidens (CGutberlet: PhilofJb 1920, I; ’19; ’20. 35 —; Subskr.-Pr. 20,40 | Derf.: Der Sinn des Todes im A, ley: ThGgw ’20, 2; WThimme: ThLtztg ’20, 17/18; Jofephfon: Studft Teft, Ein Beitrag zur altteft, Theol. (Verz, d. Vorlefgn. an d, Akad. zu ’21, I; Borrmann: ThLtber ’20, 2 Braunsberg im Sommerhalbj. ’19) (40) 8% Braunsbg. Ermländ, Zeitungs- Wundt: Plotin (WNeftle: PhilWs 1921, 3; JGotthardt: LtZtbl ’21, 19; u, Verlagsdr, ’19 | Schumacher, G: Zufammenfaffg, neuerer Ausgrabgn, HWindifch: ThLtztg ’20, 15/16). in Paläftina (Afıen 16, 9, 149f Schwarz, A: Die Schatzkammer Zahn: Staatsumwälzg. u, Treueid (Be hm: ThLtber‘1921, 1; W: MsPfirlth des Tempels in Jerufalem (MsGefchWiffJud 63, ’19, 7/12, 227—252)| 17, 4/5, ’21; JSickenberger: BiblZ ı5, 4, ’21; Derf.: ArchRechtsWirt- Derf.; Der Segan (Ebd. 64, NF 28, ’20, 1/3, 30—55) | Seay, F: An fchaftsphilof 13, ’20). Outline for the Study of O, T, Prophecy, Wisdom a. Worship, 89° Nash- Zimmermann: Gottesbedürfnis 2, u. 3. A7 (CSchreiber: PhilofJb 1920, ville, Tenn., Church ’ı9, # 150 | Seybold, CF: Bemerkgn. zu ESchäf- I; Elert: ThLtbl ’zo, ı2; WKoch: ThLtztg ’20, 11/12). fers ‚Umgegend von Damaskus‘ (ZDtPlfin-V 43, 1/2, ’20, 63ff.) | Si- Zoepfl: JAltenftaig (ArchRefg 1919, 1/2; OClemen: DtLtztg ’20, 2; mon, L: Studies in Jewish nationalism, With an introd, by AEZim- GBufchbell: ThRev ’20, 5/6; HJordan: ThGgw ’20, 5; König: HiJb mern, 80 Ldn,, Longmans ’20, 6s | Slaby, J: Genefis 50, 2 - 10 im 40, ’20; JZeller: ThQs 101, 4, ’20). Lichte d, altägypt, Denkmäler u, Urkunden (ThQs 100, ’19, 2/3, 225— Zwinglis Briefe üb. v. OFarner (ArchRefg ı7, 1, 20; ABaur: Th 251) | Smith, CR: The Bible doctrine of society in its historical evo- Ltztg ’21, 7/8; ABüchi: ZSchweizKg ’20, 2). Jlution (418) 8° Edinb., Clark ’zo, 18 5s, | Smith, GA: Modern Criticism Smith, and the preaching of the O, Teft. (337) 8° Ldn., Hodder ’19. 6 s 2. Neuelte Literatur und Auflätze. 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U, 2 Tateln). .8° NR ı1, ’I9, 4, 319—343) | Richter, O: Die Propheten Ifraels und wir M. 12.50; geb, M, 18 — (MblNEvRlgunterr 13, ’20, 5/6, 97—106) | Ridderbos, J: De heils- verwachting van de apocryphe boeken (GerefThTijds 21, ’20, 6, 187— Forrer, Emil: Die Provinzeinteilung des aflyrifchen Reiches. 197) | Derf.: De Joodsche ‚Openbaringen‘ (Ebd, 20, 12, ’20 Apr, 433 — (149 S. m. 2 Karten u. ı Eponymen-Lifte.) 8% M. 25 — 453) | Derf.: Wet en belofte in het Oude Test, en in het Farizeesche Jodendom (Ebd 20, 5, ’19, 129—139; 6, 193—203) | Rießler, P: Zum Ihmels, Ludwig: Aus der Zeit — für die Zeit und Ewigkeit.. Hohen Liede (ThQs 100, ’19, I, 5—37) | Rippmann, E: Neuere Palae- Ein Jahrgang Predigten in 3 Teilen. I; TEln om ftin, Forfichgn (SchweizThZ 37, ’20, ı, 62ff.i; 2, I17f.; 3, 177—180; 1. Advent bis Karfreitag, (T 210 S4288 4, 233f.) | Robinfon, TH: The structure of the book of Jeremiah (Ex- M. 25 —; geb. M, 31 — positor‘ S 8, 20, ’20, 17ff‘) ] Roeder, G: Aegypter u, Hethiter (Alt Orient 20) (64 mit 30 Abbild.) 8° Lpzg., Hinrichs ’19 2,60 | Römer, Für Abnehmer aller 3 Teile ermäßigen fich diefe Preife um M, 5 — H: Pfalm 16. Die große Weisfagg. v. d. Auferweckg, d. Meffias im Licht Der 2. Teil wird im Herbft, der 3, Teil rechtzeitig vor Weihnachten d, erfolgten Auferftehg. Jefu u. z. Beleuchtg, d, Weltkriegs nebft Gefch, erfcheinen. Preis des vollft, Werkes geh, etwa M, 65 —, für Subskr, u, Bild vom hl. Grab.in Jerufalem, fowie v. d. Bedeutg. d. Auferftehg, etwa M. 50—, Die Subskription wird kurz vor Ausgabe des Jefu Chrifti f, d, Religionsgefch, d, Menfchheit, Mit 4 Abb, (auf 1 Taf,). 3. Teiles gefchloffen, (8, 55) 8° Stuttg., Belfer ’19. 1.80 | Rooth, E: Eine Weftfälifche Weidner, Ernft F.: Die Könige von Alfyrien, Neue chrono- Pfalmenüberfetzg, aus d, erften Hälfte d, 14. Jh, unterf. u. hrsg, Dif, (18, logifche Dokumente aus Affur, IV.; 6680 578 134 166 mit ı Facf, Taf,) gr89 Uppfala, Appelberg ’19 | Rofenheim, 87 } Beiträge z. Orientierg, im jüd, Geiftesleben d, Gegenwart. (92) k18% Autog E Mitteillungen der Vorderafiatifch- Zürich, Verlag Arzenu 5680 [1920]. 5.50; Pppbd, 8— | Roth- Ägyptifchen Gefellfchaft 26, Jhrg., 2) n M. 10 — ftein, JW: Die Bedeutg, von Gen 6, ı—4 in der gegenwärtigen Ge- nefis (BeitrAltteftWiffKBudde Übrrcht, Gießen, Töpelmann ’20, 150— Zilchert, Robert: Goethe als Erzieher. ı. u. 2. Aufl. (VII, 157) | Derf.: Die Religion des A, Teft. im Lichte gefch. Wahrhaftigkeit 187 S.) kl. 8° M. 17 —; geb. M. 22,50 (RefK-Ztg 71, ’21, 1ff.) | Rudnitzky, N: Der Meffias, d, Herz d. Krone Zu vorstehenden Preisen tritt bis auf weiteres kein Teuerungszuschlag des Ver- u, d, Herrlichkeit Ifraels. (31) 8° Berlin-Steglitz, Olbergverl. [’20]. 2 — | lages. — Für das hochvalutige Ausland 200°%,, für das mittelvalutigq Ausland Rudolph,: Hebräifch (ZEvRlgunterr 31, 7/8, ’20, 222—220) | Rup- 120°%, Zuschlag. in, A: Der Aufbau d. Landes Ifrael, Ziele u, Wege jüd. Siedlgsarbeit in Paläftina (311) 8° Berl.,Jüd.Verl, ’19 Pppbd, 8 — | Sachffe, E VE D ELTW ET E R Die nächste Nummer erscheint am 24. September 1921. Verantwortlich: Prof. D. A. Titius in Göttingen, — Prof. D, H. Schuster wohnt Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2, Verlag der J. C, Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2. — Druck von Auguft Pries in Leipzig, „ Th eologische Literaturzeitung Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack Fortgeführ£ von Professor D. Arthur Titius und Professor D, Hermann Schuster e Jährlich 26 Nrn. Verlag1.l.- C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig ola n — Halbjährlich 18 Mark ii<?zugspreife —für drls Äuéländ 1ahrch?1 Hr _25——_, I £; $ 5 —; holl. Gulden 12 —; fkandin. Kr. 18 — —— ] FE Manufkri; und gelehrte Mitteil 'Nik € n find ausfchließlich an Profeffor D 1 "itius in Göttingen, olausberger Weg 66, zu fenden, 46. .lahrg. Nr. 17/18 Rezenfionsexemplare au:i'chließlich an den Verlag. 24. September 11_921 E DE S - | Neundörfer, Studien zur älteften Gefchichte / Bekanntmachung,. | Haeckel, Entwicklungsgefchichte einer Jugend Zu Ehren Harnacks (Hirfch). des Klofters Lorfch (Boffert), Archivinventare der katholifchen | (Werner). Alt, Die griechifchen Infchriften der Paläftina Buchner, ‚ Gefe, Religion und Wiffenfchaft (Wendland). Tertia wefllich der ’Araba (Greßmann), Pfarreien in der Diözefe Eichfädt (Schorn- baum). _ Simmel, Lebensanfchauung (Troeltfch). Neubauer, Beiträge zur Gefchichte des bibli{ch- E ı Häering, Evangelium, Bekenntnis und Kirche talmudifchen Ehefchließungsrechts (Strack), Die Offenbarung Sankt Johannis (Hennecke). Leipold, Hat Jefus gelebt? (Bauer), _ Weiß, Die Apokalypfe des Johannes (Der(). | (Bornemann), Singer, Platon und das Griechentum (Goe- / Hartlaub, Kunft und Religion D Jakubczyk, Denk Jefu nach! (Frommel). deckemeyer), ı Wolff, Studien zu Luthers Weltanfchauung Schreiber, Internationale kirchliche Einheits- (Köhler), beftrebungen (Goetz). Rauer, Der dem Petrus von Laodicea zuge- | fchriebene Lukaskommenfar (Lietzmann), / Wünfch, Die Bergpredigt bei Luther (Der(). ! Dölger, Sol Salutis, Gebet und Gefang im Bauer, Die Beziehungen Calvins zu Frankfurt | Bibliographie. (Bornemann), | chriftl, Altertum (Koch). :fl BEKANNTMACHUNG. Die ThLZ ist über die Not der Kriegs- und Nachkriegszeit durch große Opfer der Verlagsbuchhandlung, wenn auch mit Mühe, hinübergerettet, Jetzt wird es durch die Unterstützung der Notgemeinschaft deutscher Wissenschaft mög= lich, dem Blatt seine volle Leistungsfähigkeit zurückzugeben. Diesen Augenblick halten die bisherigen Herausgeber und der Verlag für den geeigneten, um einer frischen Kraft — dem mitunterzeichneten Prof, D, E. Hirsch-Göttingen — die einheitliche Leitung des Blattes zu übergeben. Dem neuen Herausgeber wird der Rat folgender Herren zur regel= mäßigen Verfügung stehen: Prof, D. Heitmüller-Bonn, Prof. D. Hölscher-Marburg, Geheimrat Prof, D. Titius- Göttingen, Prof, D. Wobbermin-Heidelberg. Die Tätigkeit des neuen Herausgebers beginnt am 1. Oktober 1921. Die Grundsätze, nach denen das Blatt geleitet werden wird, bleiben die alten, Die durch die Unterstützung der Notgemeinschaft gewonnene größere Bewegungsfreiheit soll einmal dazu dienen, das Blatt unter Beibehaltung der zuletzt bestehenden Stärke von 11/, Bogen die Nummer nunmehr wieder vierzehntägig erscheinen zu lassen, Diese Umfangsverdoppelung wird es erlauben, die Besprechungen in wichtigen Fällen von der notgedrungenen Knapp- heit der letzten Jahre zu befreien und ihnen die Ausgestaltung zu in sich für die Wissenschaft bedeutungsvollen Leistungen zu gewähren; ferner auch die schwer zugängliche Auslandsliteratur, soweit das wünschenswert ist, mit etwas ausführlicheren Inhaltsangaben zu bedenken, Außerdem aber soll "die Bibliographie verbessert und womög- lich um ein systematisches Jahresverzeichnis 'im Umfange von acht bis zehn Bogen <die zu den vierzehntägigen 11/2 Bogen noch hinzutreten} vermehrt werden. Wünsche für die Ausgestaltung des Blattes‚ insbesondere aber der Bibliographie, werden von Schriftleitung und Verlag dankbar .entgegengenommen, J. C. Hinrichs’sche Buchhandlung. Geh.-Rat Prof. D, Titius. Prof. D. Schust@ Prof. D. E. Hirsch. Der Redaktionswechsel veranlaßt uns, folgendesy bekannt zu geben: Vom 1. Oktober ab sind alle Manuskripte und Mitteilungen .ausschließlich an Herrn Professor D. E. Hirsch, Göttingen / zu senden. Von Göttingen aus werden auch die Anfragen zur Übernahme von Besprechun werden,; es sind also die Antworten darauf ebenfalls an Herrn Professor Hirsch zu senden. gen nun@ehr versandt . “Rezensionsexemplare sind wie bisher ausschließlich an uns zu schicken, J. C. Hinrichs’sche Buchhandlung. Leipzig, Blumengasse 2 193 194 Pa 195 196 Theologifche Literaturzgitung IO21 NR 1//8. E rahs 20 Kärl Schmidt, Eine Benutzung des Testämentum Domini Adolf v. Harnack zu Ehren. nostri Jesu Christi S, 263, 21 Wilhelm Bornemann, Der Charakter des kleinen Katechismus (I) Feltgabe von Fachgenoffen und Freunden Adolf von Harnack Luther’s S, 268. zum fiebzigften Geburtstage dargebracht, (IV, 406 S. mit M. 120 — 22 Arnold Köfter, Zur Frage nach einer Spannung zwifchen der ı Bildn.) gr. 8% Tübingen, JCB Mohr 1921. ’ Ethik Luthers und der des fynoptifchen Jefus S, 281. Vorrede v, K, Holl S, IL 23 Hermann Mulert, Congregatio sanctorum, in qua evangelium ı. Baudiffin, W. W. Graf, Der gerechte Gott in altfemitifcher recte docetur S, 292, 24 Hans Becker, Zur Charakterifti k‘ des Herzogs Georg v. Sachfen Religion S, I, Greßmann, Hugo, Die Paradiesfage S. 24. als kirchlicher Schrift(teller S, 308, . Gunkel, Hermann, Die Lieder in der Kindheitsgefchichte Jefu 25 Karl Völker, Der Kampf des Adels gegen die geiftliche Ge- bei Lukas S, 43. richtsbarkeit in feiner Tragweite für die Reformation in Polen Diels, Hermann, Das Labyrinth S, 61. S I Holl, Karl, Die iustitia dei in der vorlutherifchen Bibelaus- 26 Karl eruffi‚ Centuriae 8328 legung des Abendlands S. 73. 27 Otto Ritfchl, Das Theologumenon von der unio mystica in S D ( Bonwetfch, Nathanael, Zur Gefchichte des Begriffs Gnade 28 der fpäteren orthodox-lutherifchen Theologie S, 335. in der alten Kirche S, 93. Heinrich Hoffmann, Die Frage nach dem Wefen des Chriften- Bouffet, Wilhelm, Die Textüberlieferung der Apophthegmata tums in der Aufklärungstheologie S, . Patrum S, 102, 20 Karl Aner, Zum Paulusbild der deutfchen Aufklärung S. 366. 8, Deißmann, Adolf, Lukios-Lukas S, 117. 30 Heinrich Scholz, Zufällige Gefchichts- und notwendige Ver- Jülicher, Adolf, Berichtigung von Daten im heraklianifchen nunftwahrheiten S, 377. . 31 Leopold Zfcharnack, Di e Pflege des réligiöfen Patriotismus 10 Jahrhundert S, 121, Kaftan, Julius, Zur Frage nach der Aufgabe der hfleuteftament- durch die evangelifche Geiftlichkeit 1806—1815 S, 394 lichen Theologie S. 134. 32 Erich Kloftermann, Aus dem Briefwechfel zwifchen J. v. Hof- I1 Kattenbufch, Ferdinand, Der Quel lort der Kirchenidee S 143: mann und A, Kloftermann S, 424, . 12, Koch, Hugo, Die Bußfrift des Paftor Hermae S, 173. 33 Cajus Fabricius, Vom Luthertum zum Sozialismus S, 434. 13 Mahling, Friedrich, Das religiöfe und das antireligiöfe Ele- 34 Martin Rade, Der Begriff der Kirche bei den Kirchenhiflorikern ment in der erften deutfchen Arbeiterbewegung (ca, 1840—60) S, 451. Hans v. Soden, Oswald Spengler’s Morphologie der Weltge- S. 183, 35 7 Müller, Karl, Aus der Welt der Carmina Burana S, 215 fchichte und die Tatfachen der Kirchengefchichte S, 459. 15 Lietzmann, Hans, Die Anfänge des Glaubensbekenntniffes 36 Friedrich Israel, Ein Ereignis der neueften Kirchengefchichte S5::236, Finnlands, A, v. Harnacks Befuch in Helfingfors S, 479. 16. Richter, Julius, Vier deutiche Miffionstheologen iln hunderts S, 242. dgs 18. Jahr- Syftematifche Überficht über (I) und (II) zufammen, 17 Seeberg, Reinhold, © 1.6y0os 6d.0E Lytveto S. 263. 18 Troeltifch, Ernft, Adolf v, Harnack und Ferd; Chrift. v. Baur Religionsgefchichte:.I ı. (2), 4. 19. II 8. 109. Altes Tefament: I (1). 2. (3). IL (3). 8282 Neues Teftament; a) Literaturgefchichte: I 3. 8. II 4. 5. 6. 19 Norden, Eduard, Jahve und Mofes in helleniftifcher Theologie, b) ‚Anderes: I1 10..17. 1172. S 202 Urchriftentum und nachapoftolifches Zeitalter: a) Li- 20, Hermelink, Heinric h, Die civitas terrena bei Auguftin S: 302 teraturgefchichte: I ı2, 15, II 9. ır, 12. b) Anderes: I 6. 11. 21 Titius, Artur, Zur kirchlichen Lehre von der Concupiscenz D AT SEA 7 X Alte Kirchen- 22 M und Dogmengefchichte: a) Literaturge- irz\‘)t', Carl, Die chriftliche Miffion in den völkerrechtlichen schichte: 1: 7 IL° 190 17 D Anderes;- 1: 0y (27). 11 16,:18, Verträgen der Neuzeit S. 242.. Auguftin: I (5.) 20. (21). II 14. 23 Scheel, Otto, Die weltgefchichtliche Bedeutung der Witten- MIeIalter 1 5: 14, 2 berger Reformation S, 362, Reformation und Gegenreformation: I 23. IL 23, 24. 25. 24 v. Schubert, Hans, Zur Germanifierung des Chriftentums (20).. 27 S. 389. Herrmann, Wihelm, Albrecht Ritfchl, feine Größe und feine Luther: 1: (5)-21. (23); 3121 220 (23). (33.) 25 18, ünd 9 J ahrhundettui 197422 1172831 93436, Schranke ‚S. 405- Gefchichte der theologifchen Wiffenfchaft: I (5). 16. 18 (II) Harnack-Ehrung Beiträge zur Kirchengefchichte .ihrem 26 11:1.:26:20: 22 94 H80 Lehrer Adolf von Harnack zu feinem fiebzigften Ge- Syftematifche Theologie und Philofophie: II 30, (33). 35. burtstag (7. Mai 1921) dargebracht von einer Reihe Diefe beiden Feftfchriften mit ihren insgefamt 61 Bei- feiner Schüler (XX, 483 S.) gr. 8° Leipzig, J.C. Hinrichs trägen geben, wie fich das A, v. Harnack zu Ehren nur ge- 1921. o—; geb. M. 62 — bührt, einen Durchblick durch die gegenwärtige deutfche Vorrede, unterzeichnet von mehr als 200 Schülern S, V. hiftorifche Theologie und durch ihr önnen. Dabei hat ‚1, Ernft v. Dobfchütz, Vom vierfachen Schriftfinn, Die Ge- jede von ihnen durchaus ihr eigenes Geficht, Die eine ‘ fchichte einer Theorie S, ı, 2. Bruno Violet, Der Aufbau der Verfuchungsgefchichte Jefu (I) vereint in der Mehrzahl Forfcher des älteren Gefchlechts, S, 1r } die andre (II) hat wohl auch einige der älteren zu Mit- 3. Lyder Brun, D unfer S. 22, er Name ux}d die Königsherrfchaft im Vater- arbeitern, bekommt aber ihren Charakter durch das Über- wiegen der mehr oder weniger Jüngeren. In der erften 4, Karl Ludwig Schmidt, Der johanneifche Charakter der Er- zählung vom Hochzeitswunder in Kana S, 32. reden nur Univerfitätstheologen, in der zweiten auch Män- 5. Roland Schütz, Das Quellenproblem der Apoftelgefchic ner im praktifchen Amt. Ein Vergleich beider Feftfchrif- S, !1te ten ift auch infofern lehrreich, als er ein Urteil über Gegen- 6. R u4d4(;lf Liechtenhan, Die beiden erften Befuche des Paulué wartskönnen und Zukunftsausfichten der hiftorifchen Theo- in Jerufalem S, 51. . logie vielleicht ermöglicht. 7. Erich Foerfter, Kirchenrecht vor dem erften Clemensbrief S, 68, Es ift mir mit ückficht auf den Raum unmöglich, 8, Hans Waitz; Das Buch Elchafai, das heilige Buch der juden- chriftlichen Sekte der Sobiai S. 87. über fämtliche 61 Beiträge hier zu berichten. Nur folches, 9. Martin Dibelius, Der Offenbarungsträger im Hirten des Her- das mir befonders aufgefallen ift, in dem einen oder an- mas S, 105 ı0, Hans Windif ern Sinne, möchte ich im folgenden hervorheben. Man S 118 ; ch, Das ’Chrißentum des zweiten Clemensbriefes darf alfo im Schweigen kein Werturteil erblicken. Es ift auch wohl untunlich, etwa beide Feftfchriften in eins zu ı1 Ernft Rolffs; Das Problem der Paulusakten S. 135 ı2. Eduard Freiherr v, d. Goltz arbeiten und ihre Gefamtleiftung, für die einzelnen theo- quellen S. 143 ; Apofießegenden als Gefchichts- logifchen Disziplinen zu erheben. Damit würde der Ein- 13. Edgar Hennecke, Hippolyt’s Schrift über Gnadengaben‘ S, 159, ‚Apoftolifche Überlieferung blick in die Eigenart jeder verbaut.” Als Erfatz foll *die 14. Eberhard Vifcher, E 1 vorausgeftellte gemeinfame fyftematifche Überficht dienen, ine anftößige Steile in Auguftin’s‘ Kon- deren ‚feffionen S, 183. ächer nicht als korrekte Dispofitionsfchemata, fon- 15. Maria Peters, Auguftin’s erfte Bekehrung S, 195, dern als Stichworte gewürdigt fein wollen. 16. Georg Grützmacher, Zur Charakteriftik der Frömmigkeit der Ich beginne alfo mit I. Als wiffenfchaftliches Ereig- Benediktinerregel S. 212. 17. Guftav Krüger, Ferrandus und Fulgentius S, 219, nis erften Ranges fpringt fofort der Auffatz Lietzmann’s 18, Friedrich Loofs, Die Ketzerei Juftinians S, 232, (I ı5) in die Augen, der die nach Holl’s vielbeachteten Gnofıs S, ;49. 19. l_(arl Ql'e131en, Muhammeds Abhängigkeit von der Ausführungen (Sitz. Ber. d. Ber]l, Ak. d'. Wiff, 1919 1 S. 2ff) 197 198 © - Theologifche Literaturzgitung O21 NF: 17/18: im Reft gebliebenen Fragen betr. des altrömifchen Sym- bis Irenäus und Cyprian; Koch’s Beitrag zum Verftänd- bol’s ihrer Löfung zuführt. Lietzmann weift die Exiftenz nis des Hermas (I ı2); Bouffet’s letzte Studie des auf Grund von Holl’s Beobachtungen erfchließbaren die auf 17 Seiten über die Er (I 7), neungliederigen Urfymbols auf ägyptifchem Boden mit gebniffe einer mehrjährigen unendlich mühfeligen und for gfältigen Arbeit einen mufter- reichen Belegen nach und zeigt weiter, daß das chrifto- haft klaren Bericht erftattet und alle Erforfcher der Mönchs- logifche Kerygma, das im zweiten Artikel eingefchoben gefchichte zu großer Dankbarkeit ve rpflichtet; Jülicher’s ift, eine Sonderexiftenz in der Praefatio der Abendmahls- (T 9) unwiderfprechlich fcharffinnige Zurechtrückun wich- liturgie hatte, Indem fich trinitarifches Taufbekenntnis tiger Daten des 7, Jahrhundert’s, die in die kün f ig er- und chriftologifches Abendmahlsbekenntnis verbanden und | fcheinenden kirchenhiftorifchen Darfte Nlungen überzugehen ein römifcher Theolog dann das fo gebildete Ganze kunft- hat; Hermelink’s (I 20) Auseina nderfetzung mit der voll' geftaltete, entftand das römifche Symbol‘in der äl- Auguftindeutung Scholz’ und Troe Itfch’s, ‚die eine fehr teften uns unmittelbar zugänglichen Geftalt. — Ebenfo dei durch die Forfchung herbeiführen könnte. erwünfchte Peripetie in der Behandlung von de civitate entfcheidend wie Lietzmann greift Holl in eine im letz- ten Jahrzehnt viel verhandelte Frage der Forfchung ein Ins Mittelalter führen v, Schubert (I 24), der zu (I5), Er bringt die Gefchichte der abendländifchen Aus- feiner Kirchengefchichte des Frühmittelalters unter {(tarker legung von Röm I17 in Ordnung. Größtenteils auf Grund Hervorhebung der geiftesgefchtlichtlich entfcheidenden des von Denifle felbfit beigebrachten Materials zeigt er, Momente wichtige all gemeine Gefichtspunkte ergänzend daß Denitle’'s von der roteftantifchen Forfchung z. T. und zufammenfaffend nachträgt, und Karl Müller (I 14), der akzeptierte Behauptung, uther habe zu Röm. I ı7 Neues nicht ohne Schelmerei in die Kulturgefchichte hinein nicht gefagt, ein großer Blender gewefen ift. Tatfächlich leuchtet und nebenher auch der Schelling- und Schiller- haben auch die Ausleger des Paulus auf dem Grunde forfchung Früchte zu bieten weiß. des Gottesgedankens trotz einiger Anfätze zu Tieferem Damit ift der Über nichts anderes als Gottes ver Beiträge elten der Miffions gang zur Neuzeit gewonnen. Zwei efchichte. @ s wächft fich mit ihrer eltende Gerechtigkeit ge- E Richter (1 16 fehen. Die Abhandlung Holl arbeitet die Bedeutung von onrad Mel, J. A. Fabriciüus, fchönen klaren Hervorhebung der epochemachenden Ein- J. F. Reuß, und vor allem des unverdient vergeffenen fchnitte faft zu einer Skizze der Gefchichte der mittelalter- J. B. Lüderwaldt heraus. Mirbt (I 22) führt glänzend lichen Theologie aus. Von Denifle aber ift nachgerade in .ein Gebiet ein, auf dem wir alle von ihm zu lernen nichts mehr übrig geblieben. — Was gegenüber Denifle haben. Sein Bericht macht gerade durch feine eherne zu Luther’s Lehre von der Konkupifcenz zu fagen wäre, Sachlichkeit anfchaulich, was für ein unerhörter Ana- kann man aus Titius‘(I 21 lernen. Er fetzt Luthers chronismus die Miffionsbeftimmun n des Verfailler Ver- fchöpferifche Leiftung in der ehre von der Konkupifcenz trages find. Mahling’s .liebevol %e gerechte Dar dadurch, daß er Auguftin und das Mittelalter voranftellt (I 13) gilt hauptfächlich Weitling und Mar und ift durch ftellung und nun die Umbildung durch Luther verfolgt, ins hellfte Heranziehung auch entlegener Dokumente befonders Licht. Die am Schluß gegebene feinfinnige (und Luther’s wertvoll. Troeltfch’s (I 18) geiftvoller Vergleich entzieht Pofitionen im ernften Durchdenken faft reftlos bejahende) fich eigentlich dem andeutenden Bericht, er bringt eine Würdigung von Luthers Lehre ift eine wirkliche Bereiche- erfrilchend ehrliche Rechenfchaft über Troeltfch’s Ver- rung unfrer fyftematifch - theologifchen Erkenntnis, hältnis zu Harnack und, unter diefem Gefichtswinkel, eine die hoffentlich nicht ohne Eindruc bleiben . wird. So Analyfe von Harnack’s theologifcher Eigenart. Herrmann beftätigen Holl und Titius je an einer Einzelfrage den (I 25) läßt ein nicht minder perfönliches Streiflicht auf Satz, den Scheel (I 23) in zufammenfaffender ber- Albrecht Ritfchl fallen. fchau und in Auseinanderfetzung mit der angelfächfifch- Baudiffin (I ı), Greßmann (I 2), Diels (I 4) und romanifchen Verkleinerung Luther’s in der Kriegszeit, in Norden (I '19) geben reiche Belehrung über religionsge- {tillfchweigender Antithefe doch auch zu Troeltfch, über- fchichtliche Fragen, Von den vier fchönen Auflätzen ift, zeugend darlegt: daß die Tat Luther's der zwei Epo- wenn ich doch einen befonders hervorheben foll, der von chen der Weltgefchichte fcheidende Markftein bleibt, Diels’ über das Labyrinth befonders genußreich. Bei Eine Reihe von Auflätzen führen in die Ent{tehungszeit den drei erften ift der Gegenftand durch den Titel klar, des Chriftentums. Deißmann (I 8) fteuert eine Miszelle Norden brin einen Beitra g zur ‚Pofidoniusfrage, Ich bei, Gunkel (I 3) gewinnt durch Anwendung feiner litera- muß über diefe vier Auffätze leider kurz hinweggleiten turgefchichtlichen Betrachtungsweifle den Liedern Luk I — der zweiten Fefli{chrift entgegen. — neue Gefichtspunkte ab. Kaftan (I 1ıo) erhebt ernfte Auch bei dem Überblick über fi e 1relleich einige Bedenken gegen die religionshiftorifche oder kirchenge- Aufiätze voran, die durch die Größe des in ihnen be- e Einebnung des neuen Teftaments und for- handelten Ge gefchichtlic — und hoffentlich nicht ungehört denkt die Pr (9) D enftands fich auszeichnen, Foerfter (II 7 muliert S. 142 eindringlich meinfchaftslebens neu durch und zei leme des Charakters des urchriftlichen Ge- — die Frage, die der neuteftamentlichen Theologie den gt, m. E, richtig, daß Zielpunkt für ihre Arbeit gibt u nd die geiftige Gefchichte es Ordnungen rechtlicher Art inner h alb feiner von je ge- des Urchriftentums als einen Prozeß voll fch öpferifchen geben habe, alfo nur die unbedingt e Schätzung und die Werdens und dramatifcher Spannung erfcheinen läßt, Hineinftellun in den Herzpunkt des Ganzen neu fei an analyfiert mit feiner gewohnten Um- der. altkatho Ü fc hen Rechtskirche., Di e Folge Foerfter’s, Kattenbufch (I 11) ficht und Feinfühlig keit‘ den Gehalt der urchriftlichen daß allein die Staatskirche vor dem h eiligen Recht retten ündet ihren Urfprung in Jefu fchöpf- könne, möchte ich doch nicht ziehen. aben die ftaats- Kirchenidee und begr fichinsbefondere in der Abendmahls- freien Kirchen Nordamerikas alle erifchem Willen, wie er anderfeits, war die ruffifche Kirche heiliges Recht? Und feier (die K. als Gründung der &xx2nol« deutet) ausge- frei von ihm? Loofs drückt habe. Seeberg ([ 1ı7) nimmt. die Deutung der (II 18) fichert die Tatfache, daß Juftinian im Alter für dynamiftifchen Monarchianer von Joh. 1,14 auf den Geift- einen (orthodox motivierten) Aphthartodoketismus einge- empfang bei der Taufe auf und fucht d ijefe gewiß fchwie- treten ift, gegen allen Zwei fel und fchreibt zum Zwecke rige Thefe in einer umfaflenden und for efe ihrer Analyfe die Gefchichte der Be riffe £00i6 0V0L00n6 de s gefänten Prologs zu erhärten, Würde fich fein gfältigen Exeg atz und &vo00i6 voin, fodaß feine tudie ein Beitrag zu bewähren, fo hätte die kritifche Theologie ihre Auffaffung einem erheblichen eil der alten Dogmengefchichte wird, jums und feiner Theologie einer gründlichen Am Schluß der ftre des 4. Evangel zu unterziehen. Eine lebhafte Auseinander- ng gelehrten hiftorifchen Unterfuchung Umgeftaltun wetterleuchtet das fyftematifche Intereffe: das Intereffe fetzung ift alfo erwünfcht und wohl zu erwarten. Bonwetfch'’s an der Überwindung der alten Chriftolo gie durch die Dog- In die alte Kirchengefchicht e führen: mengefchichte. Clemen (II 19) ftellt mit {einer bewährten (I 6) Überficht über den Geb'raucb de s Wortes Gnade ‘ Gründlichkeit‘ alles Material upd allg Gefich25punkte Zzu- o 200 Theologifche Lifieraturzeitung 1020 Nr: I?/I8. fammen, die für die Abhängigkeit Muhammeds von der Ein Beitrag zum Verftändnis einer verfpätet erfchienenen Gnofis erwogen werden müffen. Eine Reihe von Argu- Apokalypfe will auch v. Soden’s (II 35) unbarmherzig menten, darunter vor allem die Tatfache, daß der Ra- gerechte und unanfechtbar richtige Auseinderfetzung mit madän als aus dem Manichäismus übernommen nachweis- Spengler’s Einfällen zur Kirchengefchichte fein, die fich bar ift, bewegen ihn zu der Entfcheidung, daß die aus den vernichtenden Kritiken des bekannten Logosheftes der Gnofis {tammenden Elemente durch Vermittlung des zur Seite ftellt. Ehe ich den damit gegebenen Übergang Manichäismus an Muhammed gekommen feien. Da die zur neueren Gefchichte vollziehe, weife ich noch auf judaiftifchen Elemente aus dem Judentum direkt ftam- Krüger hin (II 17), der den Ferrandus auf Grund neuer men können, bleibe für eine Berührung Muhammeds mit literarifcher Beobachtungen als Verfaffer der Vita Fulgentii den Elkefaiten keine Grundlage mehr.. O. Ritfchl (II 27) erweift und Jülicher’s Anfatz des Todesjahrs des Fulgentius fammelt auf engem Raum eine Fülle von Material über feinerfeits mit einer Reihe von Gründen beftätigt. das Autkommehn der unio mystica auf lutherifchem Boden, Nur das Allerwefentlichfte aus den Beiträgen zur Die Entftehungsgefchichte des Begriffs kann nunmehr Neuzeit kann noch hervorgehoben werden. Zwei von annähernd überfehen werden. Die forgfältige Unterfuchung ihnen bereichern die Gefchichte der theologifchen Wiffen- der Theologie Melanchthon’s unter dem genannten Ge- fchaft. Heuffi (II 26) bringt die Centurieneinteilung der fichtspunkte wird mit befonderer Dankbarkeit zu begrü- Magdeburger zu verdienten Ehren, indem er fie als erften ßen fein. An ein großes Problem, nur fchwerlich mit Verfuch hiftorifcher Gruppierung und Mutterfchoß der ganz glücklicher Hand, hat fich auch Fabricius (II 33) modernen Epocheneinteilung nachweift. Unter den von gewagt. Er fucht (m. E. mit Recht, doch ohne die nö- Kloftermann (II 32) erftgedruckten Briefen des Erlanger tigen Vorbehalte und die zureichende Begründung) Hegel’s Hofmann’s findet fich (Nr 6; S. 430) ein für Hofmann Philofophie als unter den geiftigen Nachwirkungen Luther’s charakteriftifches fchönes Wort. Unter den übrigen Auf- ftehend zu erweifen, und benutzt die Abhängigkeit Marx’s fätzen erfcheint mir der von Völker (II 25) befonders von Hegel dann, um das Urteil auch auf den Sozialismus wertvoll, weil er wichtige Grundlagen zum erftändnis auszudehnen. So entfteht ißhm zu Max Weber’s Verknüp- der polnifchen Reformationsgefchichte erftmals heraus- fung von Calvinismus und Kapitalismus eine Dublette: arbeitet. Hoffmann (II 28) bringt uns an einem Beifpiel Luthertum und Sozialismus, DerGrundfehler fcheint mir der mit Recht zum Bewußtfein, daß die Wurzeln auch unfers zu fein, daß Marx wohl nach feiner formalen Methode, nicht hiftorifchen Verftehens in der Aufklärungswiffenfchaft aber nach dem Gehalt feines fozialen Ideals, von liegen. Zicharndck (l :21) ılt jeder;. der die gedüge Hegel abhängig ift, Wer den Stammbaum der fozialiftifchen eführt. Gefchichte des Zeitalters der Befreiungskriege erforfcht, Ideale unterfucht, wird nach Frankreich hinüber für die überfichtliche Zufammenftellung und Bearbeitung Eine Reihe von Auffätzen gilt dem Neuen Te f ament. entlegenen und weitfchichtigen Materials zu Dank ver- Der wertvollfte ift doch wohl der von Brun (II 3). Er pflichtet. erklärt die beiden erften Bitten des Unfervaters in ihrer Eine perfönliche Erinnerung an Harnack und einen Verknüpfung aus einem in den Thronbefteigungspfalmen kleinen Nachtrag zu feinem Wefen des Chriftentums gibt bezeu ten kultifchen Brauche und hat damit der Erklä- am Schluß ‘der zweiten. Feftichrift Israel. (IL 36). . Wer rung Z ahn’s-aus Ezechiel einen beachtenswerten andern Sinn für die Anekdote hat, wird fie gerne lefen. ür das Verfuch entgegengeftellt. Ich will freilich nicht verhehlen, Gefchlecht, dem der perfönliche Eindruck von Harnack daß die damit vollzogene Umbiegung des Sinnes der nicht mehr fo lebendig fein kann wie uns gegenwärtig, beiden Bitten aus dem Ethifchen ins Kultifch-Eschato- werden folche Züge doppelten Wert haben. Darum glaube logifche mir ein Problem bleibt. Altteftamentler werden ich auf die Erinnerungen-Deißmann’s und ganz efon- fich den Hinweis S. 24 auf des Norwegers Mowinckel ders ‚auf die reizenden Kattenbufch’s, die fich in der Thefe, die die Thronbefteigungspfalmen mit dem jüdifchen kleinen Feftfchrift, der Akad.-Theol. Vereine finden (Adolf Neujahrsfeft in Beziehung fetzt, nicht entgehen laffen dürfen. v. Harnack zum 70. Geburtstag, Sonderdruck der Kartell- Schütz (II 5) bringt eine Anzahl neuer fprachlicher Be- Zeitung des Eifenacher Kartells Akad.-Theol. Vereine obachtungen zur Quellenfcheidung in der Apofte Igefchichte 1921 Nr. 7) auch an diefer Stelle hinweifen zu dürfen. bei, die ihm weittragende Folgen für die urchri ftliche Ge- Man lernt‘. aus ihnen etwas von dem kennen, worin — wie Holl in feiner Vorrede zu I hervorhebt — das Ge- fchichte zu geftatten fcheinen. Liechtenhan (II 6) macht den Verfuch, die wefentliche Übereinftimmung des Berichts Trotz heimnis der Wirkfamkeit Harnack’s des Theologen liegt, Gal 2 mit der Apoftelgefchichte nachzuweifen. Harnack den Menfchen. der großen Kunft, die an die Sache ewandt ift, kann Göttingen. EHAich, ich mich mit diefer Preisgabe wefentlic B er kritifcher Er- l rungenfchaften nicht befreunden. Und fo leichten Kaufes kann man mit den gewiß fragereichen Forfchungen von Alt, A.Y:V Öié grießhih:hén _ln[chrr|;ft;r; Qer ]’alältina- Terha E. Schwarz doch nicht fertig werden. Auch iolet’s weltlich der Araba. [Wiffenfchaftl. Veröff. des deutfch- Beitrag (II 2) fteht im Zeichen der rückläufigen Bewegung. türkifchen Denkmalfchutz-Kommandos. Heft 2] (64 S. Er taftet m. E. mit Recht einen wunden Punkt in dem u. 10 Abb.) 35><26 cm. Berlin, Vereinigg. wiffen- fchaftl. Verleger 1921. O0 — kritiichen Aufriß des Lebens Jefu an und wird darum auch Die Paläftina Tertia weftlich der ‘Araba, die Gegend von dem, dem feine Deutun der Verfuchungsgefchichte un- möglich erfcheint, Anla zur Nachprüfung der eigenen bir es-seba‘ bis ‘abde, ift wie heute noch, fo auch in der Stellung geben. Vergangenheit meift von Halbnomaden bewohnt gewefen; Die zahlrei chen Unterfuchungen und Späne zur alt- nur in der byzantinifchen Zeit wurde fıe der Kultur (d. h. chriftlichen Literaturgefchichte kann ich hier nicht im dem Ackerbau) ewonnen. Nur aus diefer Zeit ftammen einzelnen aufführen. Dibelius (II 9) fucht im Hermas- die Ruinen der tädte, die in Heft ı des vorliegenden buch die Geftalt des ‚Hirten‘ aus heidnifchen Vorftellungen Werkes befchrieben find, Auch die meiften griechifchen zu erklären und widerfteht nur fchwer der Verfuchung, Infchriften ehören diefer Zeit :an, doch reichen einige bis in die ß elleniftifche Periode zurück; fie umfaffen die die Gleichfetzung von Hermes und Hermas in den Bereich Zeit von 204 v. — 647 n. Chr. Da literarifche Nachrichten feiner Vermutungen einzuziehen. Hennecke (II 13) führt die von E. Schwarz erarbeiteten Ergebniffe über- die faft ganz fehlen, müffen die kurzen und wenig originellen pfe odoapoftolifchen Kirchenordnungen in einer roßen Infchriften als Erfatz eintreten. Die Sammlung und Anz ahlliterarkritilcher Einzelbeobachtungen weiter. aitz Bearbeitung der 150 Texte, die bisher weit zerftreut waren, (II 8) begrü ndet eine neue Deutung des ‚Buches des El- ift um fo verdienftvoller, als fie große Forderungen an chafai‘ und {fkizziert die Gefchichte der Sekte und ihres die Entfagung des Forfchers ftellt. Befonders dankens- wert ift, daß die Literatur, vollftändig angeführt ift und Stiftgrs, foweit die Überlieferungstrümmer ‚das erlauben, 20I Theologifche Literaturzéitung 1921 Nr. 17/18. 202 msnnn mmO 63 daß auch die fehr fpärlichen femitifchen (nabatäifchen jeden, der fich an der wiffenfchaftlichen Debatte über Jefus und hebräifchen) Infchriften je bei ihrem Fundort in den mit. beteiligen will (S. 11). Es reden hier allzuviel Unberufene Anmerkungen wenigftens erwähnt worden find; damit ift ufs Ganze gefehen fcheint mir L. die Unzulänglich- der Herausgeber dem Ideal eines Corpus fo nahe gekommen keit unferer Quellen für das Leben Jefu zu unterfchätzen. wie nur möglich. Was dem kargen Inhalt zu entnehmen Falfch ift S. 24 die Behauptung, daß erft mittelalterliche ift, hat Alt.am Schluß zu einem gefchichtlichen Bilde Schriftfteller etwas von der Erfcheinung des Auferftandenen lichtvoll zufammengefaßt (S. 47 — 60): I. Chronologifcher vor feiner Mutter Maria wüßten. Wenn nicht fchon Tatian, Umriß; II _Die vorchriftliche Zeit; III, Die chriftliche Zeit; fo haben fich doch fonft mancherlei Stimmen des chrift- Durch die Neubear- lichen Altertums in diefem Sinne geäußert. IV. Die Bevölkerungsverhältniffe, W. Bauer, beitung der bereits bekannten, durch die Mitteilung der Göttingen. unveröffentlichten Infchriften, durch neue Beobachtungen im Einzelnen und die Verwertung des Ganzen ift das Singer, Kurt: Platon und das hriechentum. Ein Vortrag, (395S.) Verftändnis der Infchriften gefördert und unfer gefchicht- kl. 80%, Heidelberg, Weiff’fche Univ.-Bh. 1920. 2.50 liches Wiffen vertieft worden. Der Verf, bezeichnet feinen Vortrag als Vorläufer einer künftigen Er betont die Unzulänglichkeit faft aller Schlachtenfee-Berlin. Hugo Greßmann. Gefamtdarftellung Platons. bisherigen Darftellungen und will ihnen eine neue gegenüberftellen, ' die fich von Logizismus und Myftizismus gleichweit fernhalten und von der ‚Mitte‘ Platons felber ausgehen foll, von der aus der Philofoph ‚als Neubauer, Dr. Jakob: Beiträge zur Gefchichte des biblilch- Geftalt zu nehmen ift‘. 13) Ich habe nach der Lektüre des Vortrags talmudifchen Ehefchließungsrechts, Eine rechtsverglei- den Eindruck, daß fich feine Darftellung Platons in ähnlicher Weife von chend-hiftorifche Studie, (Mitteilungen der Vorderafia- den anderen fcheiden wird, wie fich s. E. Platon ‚wie ein Gaft aus anderer Welt von der Reihe großer Denker fondert, die fich nach tifch-ägyptifchen Gefellfchaft 1919/1920) (XVI, 2495.) 0— feinem Beifpiel Philofophen nennen‘ (8). gr.45% eipzig, J. C. Hinrichs 1920. Königsberg. Goedeckemeyer, Ein außerordentlich fleißiges, auf gründlicher Kennt- nis der talmudifchen wie der juriftifchen Literatur ruhendes Werk, Die Ergebniffe find: In ältefter Zeit fand bei den Rauer, Dr. Max: Der dem Petrus von Laodicea zugefchriebene Ifraeliten nur ein einziger Ehefchließungsakt ftatt: Die Lukaskommentar. Neuteftamentl. Abhandlgn. VIIL Bd, Übergabe des Mädchens mit folgender leiblichen Vereini- 2. Heft) ; (80°S.).: gr. 8% Müniter. i W., Afchendorf. Die Kulturbedürfniffe bewirkten fchon früh Teilung M — gung. 1920. in da$ rechtsverbindliche Eheverfprechen (Verlöbnis) und Bei jenem diente als Per- Eine fehr brauchbare, fleißige Arbeit aus Sicken- deffen Erfüllung (Trauun ) bergers Schule. Der Verf. unterfucht einen weitverbreiteten fektionsmittel des ifraeliti f chen Rechts die Wadia, welche Kommentartyp zu Lukas, indem er die mit Namen ver- der Bräutigam dem Vater der gefchäftsunfähigen Braut fehene Catene Vind. theol. 117 saec. X zu Grunde legt; überreichte, eine fymbolifche Handlung welche nicht mit er arbeitet forgfältig, und fein Endergebnis ift von erheb- der babyloniitchen Kaufehe, tirhätu, identifch ift. Aus ihr ift die fubjektiv ftilifierte Verlöbnisurkunde, welche licher Bedeutung. Unfere fämtlichen Catenentypen zu Lukas benutzen eine Urkatene, die ihre Quellen genau fpäter objektiv efaßte Zeugenurkunde wurde, hervorge- angab; namenlofe Scholien, die aus diefer Vorlage (tammen, a ngen. Mohar ift nicht Brautpreis, fondern Morgengabe, — werden mit && avexiyodgpov bezeichnet. Diefe reichhaltige D ie ausführlichen Erörterungen über jüdifches Vertrags- Fundgrube hat der Schöpfer des Typs p (Vind. 117 etc.) recht, fowie über Kauf- und Arrhalrecht, S. 76—139, find benutzt und mit umfangreichen Excerpten aus den Lukas- dem Verfaffer Mittel zum Zweck.des Beweifes. homilien des Cyrill v. Alexandrien verbunden. Mit Petrus Zu dem Glauben an begattungslofe Befruchtung beim von Laodicea, dem Verfaffer des von Heinrici edierten Nehmen eines Bades durch in der Wanne befindliches Matthaeuskommentars, hat der Typ nichts zu tun. Der männliches Sperma S. 63 f. vgl. das von M. Steinfchneider m Siracidis 16 b. Name findet fich bei ihm nur vereinzelt in fpäten Hand- herausgegebene Alphabetu {chen Buchftaben könnte gleichmäßiger fchriften. Die Umfchreibung der hebräi neben chuppah häufig Jena. Hans Lietzmann. und genauer fein: s, z. B. fteht für W und für X, (o nach g); dafelbft u, chuppah. Druckfehler: S, 241 1, &6@0a@ylo0aVTO 2, Z. 20 Yuvalxa (yv)Z. 30 PE (n S. 246 ovvoinOEwS (v nach 0); S, 2 Wenn ein jüdifcher Schriftft el i er bei Datierungen nicht ‚v. Sr Dölger, Fränz Jofeph: Sol Salutis, Gebet und Gelang im chrift!. Altertum. it befond. Rückficht auf die Oftung in ‚und n. Chr.‘. fchreiben will (in England, USAmerika und Frankreich fchreiben fie ohne Bedenken A, D, ufw.), fo- follte' er doch nicht die Gebet u. Liturgie. (Liturgiegefchichtl. Forfc n., Heft4/5.) gefchmacklofen und Ärgernis erregenden Bezeichnungen ‚post‘ und ‚ante‘ X X, 342 S.) gr. 8%. Münfter, Afchendorff‘ f C. n - e Verlags- (S. 158. 234. 236) anwenden, fondern etwa ‚vor (nach) der üblichen 6 uchhdlg. 1920 M. 25 — Zeitrechnung,‘ In feiner tudie ‚Die Sonne der Gerechtigkeit und Berlin-Lichterfelde W. Herm. El IN der Schwarze‘ 1918 kam Dölger auch auf die Bedeutun der Himmelsrichtu en bei der Taufliturgie (Abfchwörun vom Teufel nach W 0 Idt, Prof. D. Dr. Joh annes: Hat Jefus gelebt? (Erweit. eften, Angelobung an Chriftus nac Leig -A, aus der Allg. Ev. . -Juth. Kirchenztg. Nach e. or- Often) zu fprechen. Hier packt er nun die Frage um- trage.) Leipzig, Dörff 0' faffender an und behandelt die Gebetsoftung in den alten ling & 'Franke 1920. (47 ä) 2_8 (9) Religionen und im Chriftentum, Beide Arbeiten waren urfprünglich als Kapitel eines größeren Werkes über Die Schrift, ein erweiterter Sonderdruck aus der All- Sonnenkult und Chriftentum‘ gedacht und fie follen nach emeinen Evangelifch-Lutherifchen Kirchenzeitung I1919, der archäologifchen Seite durch eine Unterfuchung über 5 aut fich auf der Grundlage eines Vortrages auf, der am 19. Okt. 1919 in Leipzig als eine. Antwort auf. eine Rede ‚die Oftung der altchriftlichen Bafılika‘, nach der religions- von A, Drews über das Thema: Wer war Jefus? gehalten und liturgiegefchichtlichen Seite durch eine Studie ‚Lumen worden ift, So viel über feinen Gegenftand auch in der Christi — Oftervigil und antike Pannychis‘ ergänzt werden. rade gefagt worden fein mag, fo bringt es Ausgehend von einem Tadel Papft Leos I. gegen Chriften, letzten Zeit ge ote die vor dem Eintritt in die Petersbafilika eine Verneigun L. doch fertig, feinen Austührungen eine eigenartige en der e en die aufgehende Sonne machten, unterfucht D. die é zu geben. Lehrreich i ft die Art, wie er die An Ve rgleich Z Evangelien auf ihre Richtigkeit hin prüft durch ufammenhänge und die Unterfchiede zwifchen dem mit dem, was andere Quellen über die Verhältniffe des Chriftentum und den antiken Religionen in der Gebets- zeitgenöffifchen Paläftina ausfa en. Auch die Hinweife richtung. Mit ftaunenswerter Belefenheit in Quellen und efchichte des H ellenismus find dankens- Literatur, mit unermüdlicher Sammelfreude, mit glück- auf die Religions rüße befonders die Betonung der licher Kunft der Deutuu und Darftellung geht er den - wert. Ich erfönlich be Notwendig k eit, Aramäifc h und Syrifch zu können; für einfchlägigen Fragen nach und ftellt die tr:ibenden Ge- 203 204 Theologifche Literatuf;eitung 1921 Nr. 17/i8. danken heraus. Eine Fülle von Gefichten zieht am Auge befonders für die neuefte Literatur, beigefügt. Der Ver- faffer befchäftigt fich vielfach mit der Arbeit des Ref. ‘ vorüber, fo reichhaltig, daß man mitunter Mühe hat, das eiftige Band feftzuhalten, wie denn auch die Linien- ‚Aus dem Codex Laureshamenfis‘ Württb. Gefchichts- ührung vielleicht da und dort etwas fchärfer und ein- quellen II, 1—216, ohne auf die dort befprochene Anre- heitlicher fein dürfte und ein zufammenfaffender Rück- gung des Lorfcher Traditionencodex durch das Fuldaer, blick am Schluffe angezeigt wäre. Der Brauch, fich beim bez. Hirfauer Vorbild einzugehen, und hat auch die Ab- Gebet nach Often zu wenden, läßt fich im Chriftentum handlung des Ref. ‚Schwarzwälder Wallfahrten‘, Lit. Beil. bis ums Jahr 100 zurückverfolgen. Er ift den Chriften des W. Staatsanzeiger 1893, 35—39 überfehen, die ihm mit älteren Religionen gemeinfam, fteht aber im Gegen- für die Frage nach den Motiven der Schenkungen an Lorfch Mit vollem Recht weift er die fatz zur jüdifchen Gebetsrichtung nach Jerufalem und dem zugutgekommen wäre. Tempel. Seine ältefte Begründung liegt in der Himmel- Zweifelan der Freiwilligkeitund Uneigennützigkeit derfelben fahrt Jefu und der Wiederkunftshoffnung, entfpricht alfo ab und betont ihren religiöfen Gei mit der hohen Ver- ganz der eschatologifchen Stimmung des Urchriftentums ehrung der Reliquien des H, Nazarius, Er behandelt ı. (‚Komm Herr Jefu‘, ‚Maranatha. Daneben kommt in der die äußere Gefchichte des Klofters von der Gründung Gebetsoftung die Sehnfucht nach dem Paradiefe zum Aus- bis zum Tod Konrads [I., 2. Entftehun und Organifation druck, und außerdem gilt der Often nach der alten An- des Lorfcher Grundbefitzes; in Exkurfen Lorfcher Chrono- Auch beim Sterben fchauung als Sinnbild des Guten. logie, 2. Bedeutung von huba und manfus, 3. Lorfcher und beim Begräbnis wurde gerne die Oftrichtung gewählt. Urbare. Kräftig muß fich Ref. gegen die Behauptung Die Seele fährt oftwärts zum Hafen des ewigen Friedens, S. 31 wehren, feine chronol ifchen Korrekturen feien recht wie die Kirche einem gen Sonnenaufgang _ fahrenden willkürlich. Sie find im < egenteil fehr gut begründet, Schiffe gleicht. Auf die vortrefflichen Ausführungen über Dagegen hat Verf. die Epoche Pippins richtiger auf Nov. ‚praefatio‘ und ‚actio‘ (S. 219 ff.), über ‚Surfum corda‘ und 751 beftimmt. Ein Klofter Bubrunnen S. 31 Anm. 3 gibt den Aufblick zum Himmel (S. 218 ff.) fei noch befonders es nicht, vgl. Buxbrunn Hauck II, 610. Hoveftat S. 91ı ift die hingewiefen. Bei archäologifchen Erörterungen kommt unbebaute Stelle eines früheren Hofgebäudes, S, 58 u. D. wiederholt in die Lage, gegen Wilperts vielfach fo an- l. Ergenzingen in Eutinger Mark,. fechtbare Deutungen Stellung nehmen zu müffen (S. 211 Stuttgart. G. Bof(fert. A. u. S. 262 f.). S. 15 heißt es durch einen lapfus calami, daß Tertullian (Apol. 16) Buchner, Frz. Xaver: Archivinventare der katholiflchen die Verfchiedenheit des der Gebetsoftung bei Heiden und Chriften zu Pfarreien in der Diözele Eichltätt. (Veröffentlichu grunde liegenden Gedankens ablehne, während in Wirklichkeit die der Gefellfch. f. fränk, Gefchichte, 5. Reihe, 2, Gleichheit abgelehnt wird. Sonderbar gewendet ift der Satz S. 28: ‚Die ‘Ba) Heiden ftanden hierin [es handelt fich um Elefanten, die zur Gebets- (XXXV, 042 S.) Lex., 8%° , München, Duncker & Hum- haltung dreffiert waren] nicht höher als‘die Chriften fpäterer Tage‘ — blot 1918. . 48 — follte man denn nicht von Chriften einen höheren Standpunkt erwarten? Sowohl dem Herausgeber wie der Gefellfchaft für drei Engelchöre bei Pf.-Dionyfius erinnern, Zur Dreizahl und Neunzahl (S. 75 ff.) möchte ich noch an die dreimal Es ift unmethodifche Har- Fr, Gefchichte ift für diefe Publikation der Dank der moniftik, wenn D, S, 160 beim Petrusevangelium von Auferftehung und Forfchung ficher; erfterem für die mühevolle, überaus erfter Himmelfahrt am Oftertage fpricht: in Wirklichkeit beftehen im forgfältige Regiftrierung der vorhandenen Archivalien, Urchriftentum zwei Auffa{fungen, von denen die ältere, auch durch die kanonifchen Evangelien vertretene, die Himmelfahrt mit der Auferftehung letzterer für die Zurverfügeftellung der nicht geringen verbindet, die zweite fie auf den 40. Tag nach Oftern verlegt (Apoftel- Mittel zur Drucklegung. Die 212 Pfarreien, die heutzutage ge(chichte). Die(e Frage follte einmal eigens eingehend behandelt werden die Diözefe Eichftätt umfaßt, haben {ftürmifche Zeiten (vgl. E. v. Dobfchütz, Oftern u, Pfingften 1903, 32). Zu S, 100 u, 163 hinter fich. Sie find auch an den Aktenbeftänden nicht fei noch darauf hingewiefen, daß die Parufie in der Epiftola apoftolorum fpurlos vorübergegangen. Dennoch könnte eine Pfarrei, genau eine Umkehrung der Himmelfahrt im Petrusevangelium ift; hier Herrieden, mit 686 Urkunden von 1253—1792, 22 umfang- folgt das Kreuz dem Herrn, dort geht es ihm voran, Seine Deutung reichen Sal- und Lehenbüchern von 1342—1791, 5 Chro- von Tert, de idol. c., 24 (S. 209 f.) wird D, nochmals überprüfen müffen niken, Rechnungen von 1503—1798 und verfchiedenen {vgl. meine Schrift ‚Kallift und Tertullian‘ 1920, 25 ff.)., Das ‚fchöne Akten fich mit manchem kleineren Archiv meffen. Auch Wort‘ Cyprians (ad Demetr. 16) über die aufrechte Haltung des Men{chen (S. 229), das übrigens von der Gotteserkenntnis, nicht vom Gebet han- delt, ift philofophifcher, namentlich ftoifcher, Gemeinplatz (vgl. 237). die wechfelvollen Gefchicke mancher Pfarreien, wie Prote- Die Haltung beim Gebete, namentlich der Unterfchied von Stehen und ftantifierung und Rekatholifierung, haben ihren Nieder- Knieen, follte auch einmal kirchen- und religionsgefchichtlich unterfucht fchlag in den R iftraturen gefunden. Der Herausgeber werden., Dietet: Dei jeder B farrei zunächst eine genaue Literatur- Aus der Schlußbemerkung des Vorworts (S. VIII) angabe; die Aufzählung der Archivalien erfolgt nach dem von Prof. von Kolde feinerzeit ausgearbeiteten Plane: fcheint hervorzugehen, daß Dölgers Forfchungen in ka- tholifch-kirchlichen Kreifen zum Teil mit gemifchten Ge- Matrikeln. Urkunden, Salbücher, Chroniken, Rechnungen, Akten, fühlen aufgenommen werden, Nun ift ja begreiflich, daß Die Urkunden, zu denen der erausgeber die fimpliciores, die die liturgifchen Gebete und Gebräuche auch die vielen Authentiken aus den Zeiten nach dem ıder Kirche mehr oder weniger für &lxöpyec AyELOOROLNTOL dreißigjährigen Kriege rechnet, greifen in vielen Pfarreien angefehen haben, fcheu werden, wenn fie plötzlich ihre doch ‚über das 16. Jahrhundert zurück; fie behandeln Verflechtung mit der antiken Kultur und mit den an- meift kirchl. Stiftungen und Eigentumsverhältniffe, auch Ablaßbriefe und Weihurkunden. Unter den in faft keiner tiken Kulten vor Augen geführt bekommen. Bedauerlich Pfarrei fehlenden Lehen-, Zinsbüchern etc. findet fich aber wäre es, wenn D.s Arbeitskraft und Arbeitsfreude durch unliebfame Erfahrungen litte. Den ‚liturgiegefchicht- natürlich viel Material über wirtfchaftliche Fragen, wenn lichen Forfchungen‘ und ‚liturgiegefchichtlichen Quellen‘ es fich auch meift nur um lokale Verhältniffe handelt. kann man nur gedeihlichen Fortgang wünfchen.‘ Die fchöne Daß auch früher fchon gefchichtlicher Sinn vorhanden Ausftattung in diefer fchlimmen Zeit ift beneidenswert. war, beweifen die in nicht wenigen Pfarreien vorhandenen München. Hugo Koch. Ortschroniken; doch kann über ihren Wert noch kein Ur- teil abgegeben werden. Die Rechnungen zerfallen in Studien- zur ältelten Gefchichte des Gotteshaus-, Pfarrei-, Frühmeß- und Bruderfchaftsrech- Neundörfer, Daniel: er* Klofters Lorich. (Arbeiten z. Dtfch. Rechts- u. nungen; die älteften vom Jahre 1498 hat Ingolftadt, die fafigsgefch., IV. Heft.) (VIN; - 1125.) :gr.: 80 Berlin, — zweitältefte eine Land-Filialkirche Frankenhof von ı1511. W eidmann 1920. Der Akten find mancherlei; meift rechtlicher Natur, doch Der Verfaffer die fer tüchtigen Studien zur äitéf’cen auch folche, welche das innerkatholifche Leben betreffen, Gefchichte des Klofters Lorfch ift am 25. Sept. 1916 wie Weihe von Kreuzwegen, Bruderfchaften etc. . Das an der Somme gefallen. Sein Lehrer Prof. Haller in Tü- wichtigfte, die Matrikeln eginnen 1542 in dem damals eben proteftantifierten Hilpoltftein. Unter den kirchlichen bingen hat fie zum Druck befördert, und einige Zufätze, 205 Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr. 17/18. 206 Akten befinden fich nicht weni e, die eigentlich in die heiteren Anklängen durch.Zu abe des Landfchaftlichen gemeindlichen Regiftraturen ge 6 ören, aber eben durch fpricht. (Bild IX und VI find aber vertaufcht.) die Aufbewahrung in dem Pfarrhof vor dem Verderben Daß der gegenwärtig als Begründer einer neuen gerettet wurden. Der 2, Teil des Bandes bringt aus den Kunftära von manchen Seiten gerühmte Expreffionis- Archivalien der Diözefe die in verfchiedener Hinficht mus mit Vorliebe an ekftatifche Zuftände anknüpft, deren bedeutungsvollen Urkunden des Herzogs Ludwig des Übertragung auf Kunftdarftellungen, wenn man von be- Bärtigen von Ingolftadt + 1447 über kirchl. Stiftungen fonderen apokalyptifchen Zuftänden abfieht, nur ein Zerr- bild des Religiöfen ergibt, beweifen die dem Buche von zum Abdruck., Ein (1429—1442) mit etlichen Ergänzungen aus andern Archiven M enaues Regifter ermöglicht die Aus- Hartlaub in Abbildung beigegebenen jüngften Kunft- beute des reichen terials. leiftungen. Dies Abfehen von der ‚zufälligen‘ Wirklich- Alfeld. n i Schornbaum., keit menfchlicher Körperbildung, die fich fogar zum Zwiebelmufter auswächft (Taf. 75), diefe eck i en Köpfe Die Offenbarung Sankt Johannis mit den 16 Holzfchnitten und geradlinig oder durch . Verkrümmung ver f chrobenen v. Albrecht Dürer. Vorrede u. Text wiedergegeben Geftalten, diefe gedunfenen Taf. 41) oder klotzartig zu- nach dem Septemberteftament 1522 v. D. Martin Luther. fammengefetzten Leiber (Ta ( . 37, vgl. 36), diefe wie aus geknittertem Papier entworfenen Köpfe (Taf. 65, 29) und K rsg: v. } Geh. Oberkonf.-R. Prof. D. Dr. Guftav awerau u. Pfr. D. Otto Reichert.) Berlin, Furche- vor allem die mehr als äthiopifch-barbarifierend (S, 89) Geb, M. 12.50 Verlag (1 O). . (14 41 S höch 4° Geleitwort wirkenden Holzfchnittdarftellungen Taf. 66ff. 15 find keineswe Weiß, Jofep B: Die Apokalyple des Johannes. und kün f s geeignet, die neuefte Kunftrichtung dem religiös v. Prof. Dr. Hugo Kehrer. (81 S.) Lex. 8°%. München, lerifch empfindenden Publikum fchmackhaft zu Hugo Schmidt (1920). _ 25 — machen, wenn fie auch durch eine noch fo einleuchtende Hartlaub, G. F.: Kunit und Religion. Ein Verfuch über Theorie empfohlen wird, Im Original gefchaut, mögen die Möglichkeit neuer religiöfer Kunft, (Das neue die. Bilder (von denen einige aus der Nationalgalerie ins Bild. 2: Bdı) München, K. Wolff 1919. 411950 Kronprinzenpalais überführt wurden) um ihrer zufammen- hoch 4°. Geb. M. 18 —; in Halbldrbd. M. 24 — gefaßten farbigen Wirkung und des myfteriöfen Ausdrucks Was Albrecht Dürer 1498 in 15 und der noch junge willen vielleicht anfprechen, in Schwarz—Weiß wirken fie, vormalige Schüler der Münchener Kunftgewerbefchule von einigen Selbftporträts und dem Glasgemäldeentwurfe ofeph eiß 1919 in 27 Darftellu A en aus der Apo- Thorn-Prikkers (Taf. 11) abgefehen, abftoßend, mag auch kalypfe Johannis auf dem Wege des olzfchnitts fchufen, wirklich zum guten Teile Innigkeit des Empfindens zum ift, an dem Stoffe gemeffen, beides groß in feiner Art Ausdruck kommen. Es ift eine grobe Selbfttäufchung, auch als Ausdruck der Zeitftrömun in beiden Fällen. wenn die neuefte auf van Gogh und Cezanne zurück- Wie die Vorliebe für den apokalyptifchen Stoff dort auf gehende Richtung (gerade wie der radikale Sozialismus der längft angefammelten Unzufriedenheit mit den kirch- im Kulturellen) meint, unter Abfehung von bisher Er- lichen Zuftänden beruhte, fo mag fie neuerdings der reichtem alles auf neuer Grundlage beginnen zu können, als ob nicht längft, auch im verwichenen Jahrhundert mit furchtbaren äußeren Lage der Gegenwart entfprechen, in feinen Ziellofi 1 der die Rolle .des Alltäglichen ausgefpielt zu haben fcheint Der f keiten, Großes und Größtes von hervor- (Kehrer-S. 5: Die fromme Naivetät ift gewichen. ragenden Mei ern erbracht fei, das Innigkeit des Emp- Künftler umfaßt den Stoff mit ganzer Seele, bringt als findens mit wirklich hohem künftlerifchen. Können ver- Expreffionift das Hochdramatifche des durch einzigartige eint (vgl. K. Scheffler, die Zukunft der deutfchen Kunft, Zufammenwebung jüdifcher und cChriftlicher Elemente befonders S, 20). — Hartlaubs Abficht in feinem hervor- zuftandegekommenen prophetifchen Buches zu packendem ragenden, typifch bedeutfamen Buche ift es nun nicht, Ausdruck, im Grunde eht er neben den dargeftellten diefe ‚neue religiöfe Kunft‘ (Mannheimer Ausftellung Vorgängen, deren Regie er mit ficherer Individualität S. 93) überall gleichwertig zu nehmen (S. 72 ff.); ‚mit dem handhabt. Die unheimlichen Machtwirkungen der oberen bloßen Fefthalten der erften Eingebung‘ ift es ihm auch Wefen kommen durch mannigfachfte Wiedergabe ihrer nicht getan (S, 77), aber er gefteht ihren Vertretern doch Körper- und Armbewegungen bis zu den Fingerfpitzen das Recht zu, mit gefteigerter Bewußtheit auf jede Voll- und Zehen zu überlebendigem Ausdruck — ebenfo beim kommenheit der Naturwiedergabe zu verzichten (S. 22), Seher felbft, der fogleich in der Anfangsvifion (Offb. ı, 17) und fieht in dem neuen Kunftwollen und ‚Bekennertum‘ wirklich wie in Todeszuckungen daliegt —, überaus ‚jene werdende aktiviftifche Myftik vorverkündet. wuchtig fällt die Schilderung des niederdrückenden körper- (S. 21), die fich ihm im Anfchluß an die neuere Geiftes- lichen nnd feelifchen Schmerzes der jeweils betroffenen entwicklung durch Addition von Nietzfche und Romantik Menfchengruppen aus, in deren plaftifcher Wiedergabe als wünfchenswertes Endergebnis herausftellt; durch treues was von an tiker Geftaltungskraft fpürbar ift, Fefthalten an der eEingefchlagenen Kunftrichtun werde aber da die übrigens et Ekftafe als finnenfälligfte Form der religiöften fich eine Gefinnung ergeben, ‚welche die neuen Symbole dftimmung bleibt (am unange- fchaffen foll, die uns heute noch gänzlich fehlen und durch Erregung durchweg Grun brachtften zu Offb. 21 , 5.7 9, auch auf dem Buchumfchlag), welche das Chriftentum erft feine neue Dafeinsform ge- kommt es bei den Ge f alten zumal. der Engel durchweg zu winnen wird‘ (S, 103). krankhaften Verbiegungen und rätfelh aften Verkrallungen Wie der Expreffionismus auf Primitivität und Ur- der Arme und Beine, auch merkwürdi {ften Mundöffnungen wüchfigkeit der orftellungen drängt, fo fieht Verfaffer (befonders abftoßend S. 41). Gefchlo fene Gefamtwirkung emäß dem Unterbau feiner mit ausgezeichnetem philo- erzielen die Bilder S. 39, 45, 51, 55. In der. Darftellung fophifchen Umblick entworfenen Theorie in der Romantik von Bäumen und Waffer wird die raufchende Bewegung einen Rückfall in die erfte Stufe der religiöfen Erfcheinungs- welt, nämlich der unmittelbaren des Ganzen mit fpürbar; meifterhaft bleibt vor allem die , myftifchen (paffiven) Be- Herausarbeitung des Lichts. Der Künftler „geht auf die rührung mit dem Gött}ichen; fie bedarf ihm für den Seele des Materials ein, das Holz fpricht, die natürliche weiteren Verlauf der Ergänzung durch den aktiviftifchen Auf der Linie der Maferung wird zur Darftellung felbft (S. 6). Sinn der Nietzfchefchen Lebensphilofophie. Von zeitgefchichtlich befchränkten einzelnen Vorftellungen, zweiten Stufe find die bildlos geiftigen Vorgänge in die die bei Dürer vermöge feines Gewurzeltieins im fj ätmittel- Welt der finnlichen Erfcheinungen ‚hinunterprojiziert, alterlichen Katholizismus ftörend wirken, ift ier noch im Mythos, vermöge Erinnerung (Anamnefis) in Bildern. zu Offb; 6, 2) :eine wirkliche Krone ftatt Kranzes übrig Hier wird die Phantafiekraft frei, die fich noch dem Gött- eblieben m übrigen wird man gern wieder zu lichen unterftellt, während auf der dritten Stufe, wo die ( SEL en innere Gelaffenheit Religion förmlich Kultus und Lehre (Dogma) ift, die ürer grei en, aus deffen Darftellun E auf der Grundlage echt deutfcher mpfindungsweife mit Spaltung zwifchen den religiöfen Äußerungen und der 207 208 Pn OR Theologif?e Litfrit‚urzeit\fng 1921 Nr. 17/18 k künftlerifchen Betätigung volfends zu: Tage -tritt,. die auf mit Recht um die Frage einer Betrachtung Von univerfal- die befagte Weife nunmehr zu überbrücken ift, Religiöfe Mittelalterliches gefchichtlichem Standpunkt gruppiert und von da aus Kunft ift keineswegs etwa bloß Bibelmalerei, wenn auch und Modernes an Luther beftimmt. der religiöfe Gegenftand neben ‚präreligiöfem Stil‘ (diefer Speziell hebt Verf. Luthers Auffaffung von der Gefell- an der imaginativen Vollendung gemeffen, vgl. die fixti- fchaft (Staat und Kirche) heraus, fie mit Recht aus der nifche Madonna als vollendetften Ausdruck des ‚Idealis- m. a. Weltanfchauung entwickelnd. Wenn dabei eine mus‘ fowie frühere Teilerfcheinungen des Expreffionismus) fpirituale, rein geiftige, jenfeitige Vorftellungsreihe (‚Chriftus die Grundvorausfetzung bildet, fondern vollzieht fich wahr- kümmert fich nicht um Politie‘) von einer realen richtig haft erft mit wirklicher Religiofität des Schaffenden, der unterfchieden wird, fo ift der fchwierige Punkt, die Ver- glaubenserfüllten Gefinnung des Künftlers (Glaube nicht knüpfung - beider Gedankenreihen, nicht ganz klar heraus- mehr mit bezug auf Objektives genommen). Was Chriftus, gearbeitet worden (vgl. S. 50ff.); der Satz: ‚die rein geiftige, deffen hiftorifche Exiftenz immerhin nur als möglich an- transzendente Sphäre ergießt fiıch in die irdifche, chrifti- genommen wird (S. 20), mythifch vorgelebt hat, ift bei- anifıert das Dafein auf Erden‘läßt gerade das entfcheidende zubehalten, der Hauptnachdruck auf die extremen Zuftände Wie? offen, und eine Auseinanderfetzung mit Holl, der der Paffion und Ekftafe zu verlegen (erftere auch aktiv zu kurz bei Seite gefchoben wird, wäre erfprießlich ge- gedacht, letztere recht weit gefaßt), die ja auch für die wefen. Ebenfo vermiffe ich den Gedanken, daß die jüngfte Motivwahl bereits beftimmend waren (S. 17. 97). fpirituale Gedankenreihe durch ihre Freigabe der Politie Chriftus felbft wird durchaus ins Men(fchheitliche projiziert der Entwicklun des modernen Staates die Bahn öffnete, daher dann der Proteftantismus fich ihm erfchließen konnte, und liegt, in die Freiheit des Ichs aufgenommen, nicht während der Katholizismus ihn knurrend ‘ toleriert und hinter, fondern vor uns. Ungeahnte Fähigkeiten der gott- ähnlichen Menfchenfeele können fomit zur Entfaltung dirigieren. möchte. Dem Schlußergebnis, daß bei einer kommen — auf dem Wege durch die Kunft! Die Kirche ‚begrifflichen‘ (nicht ‚zeitlichen‘) Faffun des M.-A, und in ihren verfchiedenen Geftaltungen, auf dem langen ge- bei ideengefchichtlicher (nicht: politifch-hiftorifcher) Be- fchichtlichen Wege zu diefem Ideale gemeffen, kommt trachtung Luther in den m, a. Weltanfchauungskreis hinein- natürlich, wie bei aller oberflächlichen Kenntnis der Tages- gehört, ftimme ich völlig zu und hoffe von der guten fchriftfteller von ihrer unermüdlich erziehenden Arbeit, Auseinanderfetzung W.s mit den Gegnern von Troeltfch fchlecht weg, da fie fich im ganzen Verlaufe als im wefent- eine Förderung gegenfeitigen Verftändniffes. lichen nur hindernd, beftenfalls ertragend, erwiefen hat, Die Arbeit von Wünfch ift unmittelbar durch die und auch die ‚dünn-liberale Myftik‘ moderner Proteftanten Äußerung von Troeltfch in den ‚Soziallehren‘ S. 479 ver- hat das Ideal nur von ferne gefehen (S. 98). Jene follte anlaßt: ‚eine Darftellung von Luthers Verhältnis zur Berg- fich allerdings in ihren maßgebenden Vertretern gerade predigt wäre fehr wünfchenswert‘. Sie will alfo eine unter der Flut moderner Kulturgedanken {ftets fagen, daß monographifche Ergänzung der ‚Soziallehren‘ darftellen und fie diefe nicht ignorieren darf, fondern irgendwie zu ver- kann auch als eine folche gelten, fofern fie das Material arbeiten und zu bewältigen fuchen muß, wenn fıe ihr fleißig gefammelt und zulammengeordnet hat; inhaltlich Geltungsrecht als geiftige Größe behaupten will. Eine beftätigt fie die von. Troeltich ezogenen Grundlinien, Vernachläffigung gerade auch der Kunft als wichtiger fteht fogar an Präzifion und fcharfer Begriffsfaffung hinter Lebensbetätigung innerhalb der geiftigen Gefamtftrömungen ihm zurück, Das Drückende des ganzen Bergpredigt- (vgl. die mittleren Kapitel des Buches, dazu etwa problems hat W. fehr wohl empfunden; jeder einiger- W. Waetzoldt, Deutfche Wortkunft und deutfche Bild- maßen mit der Pfychologie unferer ju en Theologen kunft, Berlin 1919), darf man dem kirchlichen Proteftan- Vertraute wird verftehen, daß es ihm E ebensproblem‘ tismus, im großen und ganzen genommen, in der Tat (vgl. die Vorbemerkung) ift, und daß er die onflikte vorwerfen, ohne das Vertrauen des Verfaffers in feine zwifchen dem Rechte des | en{eits und des Dies{eits brennend Ideale zu teilen, da er doch feibft die Gefahren der neuften fpürt, und zwar als hier auf Erden unlösbar. Es ift auch Kunftrichtung nicht überfieht (S. 45). Vielleicht. verfucht durchaus richtig, wenn er die Spannungen, und zwar fich diefe noch einmal in Wiedergabe der wunderbar wiederum im Sinne einer irdifchen nlösbarkeit, fchon bei fchwungvollen ‚Oden Salomos‘, hinter der die Chriftus- Luther findet, ihn alfo ‚dualiftifch‘ einftellt; durch die eftalt in myftifcher Verallgemeinerung ja auch fteht! einzelnen Gebiete der Ethik wird das im Anfchluß an die Betheln. E. Hennecke. Damit .ift aber die Bergpredigt fehr gut durchgeführt. Hauptfchwierigkeit noch nicht berührt; fie liegt in dem Wolff, Richard: Studien zu Luthers Weltanfchauung. Ein Aufweis der Brücken zwifchen Diesfeits und Jenfeits, Welt- Beitrag z. Frage d. Einordnung Luthers in Mittelalter bürger und Chrift, Amt und Perfon oder wie man den . oder Neuzeit, (Hiftor, Bibliothek, 43. Bd.) (65 S.) 8°% Dualismus beftimmen will. Daß Brücken für Luther vor- München, R. Oldenburg 1920. ’ M. 10 — handen find, weiß W. fehr wohl, fagt auch manches Gute Wünfch, Pfr. Lic.Georg: Die Bergpredigt bei Luther. Eine Studie dazu, aber es ift auffallend, ja bei einem Geiftesfchüler Z erhältnis v. Chriftentum u. Welt. (227 S.) gr. 8° von Troeltfch ewiffermaßen ‘ unbegreiflich, daß er die Bedeutun der rücke des Naturrechts gar nicht erkannt Tübingen, J..C. B. Mohr 1920. M. 14 — + 75 % V.-T.-Z. Diefe beiden Schriften gehören infofern zufammen, hat; die i doch geradezu grundlegend, Schon bei dem als fıe in ihren letzten Intentionen auf E. Troeltfch zurück- kurzen Rückblick auf Paulus (W. leitet von Jefus über gehen d, h. feine Thefen über die Reformation im All- Paulus zu Luther) tritt. diefer Mangel heraus, um fich gemeinen und ihre Stellung zum Sozialproblem im be- fortfchreitend zu vertiefen, W, ift ja fehr nahe daran, fonderen einer Prüfung unterziehen. olff bietet eine wenn er für das gute Recht der natürlichen Ordnungen fehr hübfche und lefenswerte Einführung in die derzeitigen auf den Schöpfergott abftellt, aber der ganze Aufbau methodologifchen Fragen der Reformationsgefchichte, ein- wäre bei Verwertung des Naturrechtkomplexes ein ftrafferer fetzend bei der Aufgabe des Gefchichtsforfchers überhaupt geworden, Doch hindert diefes Verfäumnis nicht, in dem und dann einen gut orientierenden Aufriß der m. a. Welt- Buche von W. eine wefentliche Förderung der in ihm be- anfchauung bietend, im Anfchluß an Troeltfch. Dominierend handelten Probleme zu fehen. Manche glückliche For- ift die Vorftellung einer einheitlichen Weltordnung, und mulierung erfreut, und der Grundgedanke: ‚Luther erfaßte felbft bei den radikalften Reformtheorethikern handelt es das Diesfeits und Jenfeits im abfoluten Gegenfatz, er fah fich nur um Abgrenzungen der geiftlichen und weltlichen im wefentlichen nur Licht und Schatten, der Gegenfatz Komp etenzen innerhalb des einen und einzigen Gottes- erfährt einige Milderung durch die ‚Ordnungen ottes‘, reiches, wo bei die Hoheit des Papftes und feines Klerus das fogen. ‚Reich der linken Hand Gottes‘ wird gut durch auf dem Gebiete der Spiritualien unantaftbare Voraus- die ethifchen Einzelgebiete durchgeführt, Zürich, W. Köhler: fetzu_ng ift.. Die Probleme der Lutherforfchung werden 209 Theologifche Literafurzeitung 1921.Nr. 17/18. 210 Bauer, Privatdozent Lic. Karl: Die Beziehungen Calvins fuch, die lutherifchen Pfarrer in dem entftandenen Abend- zu Frankfurt a. M. (Schriften des Vereins f. Refor- mahlsftreit zur Vorficht und zur Verftändigung mit ihm mationsgefchichte 38. Jhrg. Nr. 133) (765S.) 8°% Leipzig, zu veranlaffen. Auch fämtliche von Calvin in, nach oder M. Heinsius Nfl. in Komm. (Für Mitglieder durch über Frankfurt gefchriebenen Briefe, auch die an den Rud. Haupt, Halle a. S. M. 6— Rat und‘an die ihm befreundeten Herren von Glauburg, . Dies Thema ift bereits früher von Fresenius, Henry, find nicht von Calvins planvoller Initiative, fondern von Schröder, Ebrard; von mir und von dem bei Bauer nicht ganz konkreten Anläffen hervorgerufen, — z. B. abge- gewürdigten und nur gelegentlich genannten Dechent be- fehen von den fchon erwähnten wichtigeren Fragen durch handelt worden. Bauer hat das ‚einfchlägige Material die Leichenpredigt Hartmann Beyers, durch die Tat- fache, daß Servets Schriften auf der Frankfurter' Meffe vollftändiger als alle feine Vorgänger und, foweit ich be- vertrieben werden urteilen kann, lückenlos gefammelt und in einer fehr an- follten, daß Streitfchriften gegen regenden und lesbaren Darftellung wiedergegeben. Leider die Abendmahlslehre Calvins in Frankfurt gedruckt waren, kann ich ihm in zwei von ihm vertretenen, neuen Ge- ufw. Calvin hat feine Korrespondenz über und mit Frank- fichtspunkten nicht zuftimmen. furt nur foweit fortgeführt, als diefe befonderen Probleme Erftens in dem Urteil über Poullain, den erften Pfarrer der fran- ihm es notwendig fcheinen ließen, und in dem Wortlaut zöfifch-reformierten. Gemeinde (1554—1556), der nach fortdauernden, diefer fämtlichen Briefe ift keine Andeutung davon, daß wechselnden Streitigkeiten endlich durch ein Schiedsgericht unter dem ihm die Stadt Frankfurt im Zufammenhang feiner Kirchen- Vorfitz Calvins zwar von den schwerften, gegen ihn erhobenen Anschul- digungen freigefprochen, aber zugleich zur Amtsniederlegung genötigt politik befonders wichtig .‚oder befonders ausfichtsreich wurde, Bauer urteilt: ‚dem Frieden der Gemeinde opferte Calvin ebenso gewefen wäre, Die Beziehungen zu den Glauburgs hat schonungslos verdiente Männer wie . Poullain und Houbraque, ohne er jahrelang ruhen laffen, (S. 74). Den Frankfurter Rat, lange zu fragen(1), ob sie nicht etwas besseres verdient hätten.‘ (S, 75.) Er redet von ‚Mißgriffen‘ und ‚ungerechtem Urteil‘ (S, 75), von einer den er in der damals üblichen Weife zu ehren und gün- ‚verfehlten kirchenpolitiichen Weisheit, um des Friedens willen einen ftig zu ftimmen verfuchte, und von dem er in der üb- verdienten Pfarrer einigen auf(ässigen Elementen zu opfern, ftatt ihm lichen Weife wieder geehrt wurde, hat er auf den Dank einen Rückhalt zu geben‘ (S. 55). Diese Urteile fallen umsomehr auf, für das Ehrengefchenk 5 Monate warten laffen (S. 21 f), als Bauer hinfichtlicht der lutherifchen Pfarrer die einfeitige Dar- und diefer hat Calvins Antwort einfach zu den Akten ftellung Calvins sich reftlos aneignet und durch seine hinzugefügten Be- merkungen noch verfchärft, Demgegenüber ift nach Bauers eigner Dar- enommen. (S. 26), Die Mitteilungen über die Geltung (tellung feftzuftellen, daß Calvin, dem Poullain feit etwa einem Jahrzehnt © alvins bei den Ratsherren (S. 29) würden eine größere bekannt war und mehr als einmal zu ernften freund(chaftlichen Warn- Bedeutung haben, wenn fie nicht von Poullain, fondern und Mahnungen Anlaß gegeben hatte, (S. 14—16. 43) die ganze An- von Glauburg ftammten. Nach alledem ift Bauers H gelegenheit mit größter Vorficht, Sorgfalt und Schonung behandelte und e fo, daß er perfönlich die Entfcheidung des Schiedsgerichts eigentlich thefe fchwerlich haltbar. viel zu milde fand. (S. 49.) Mit Calvins durchgängiger und fich gleich- Indem ich noch bemerke, daß S. 5 Anm. 2 in erfter bleibender Beurteilung Poullains ftimmen Mykonius (S, ı4) und viele Linie Dechent zu nennen war, daß Calvins Brief wegen andere (S. 43) überein, ja eigentlich — Bauer felbfit, Denn nach feiner Servet (S. 11) in dem von Bauer erwähnten Frankfurter eigenen Charakteriftik der Wirksamkeit Poullains S, 40f, ift die Ent- Kirchenkalender 1918 von mir nicht nur erwähnt, fondern fernung Poullains doch eine Notwendigkeit gewefen, Man lefe nur (ämt- auch S. 24 abgedruckt ift, empfehle ich Bauers Schrift liche Briefe Calvins unbefangen, insbefondere gleich die erften über die Verlobungsangelegenheit, auf die Bauer felbft hinweift (S, 13), ohne fie zu gründlichem Studium. Auf das S, 15 Anm. I, in Aus- im Wortlaut wiederzugeben, Dann wird man Bauers Behauptung, ficht geftellte Buch bin ich gefpannt. Calvin habe mit der ganzen Verftändnislofigkeit eines Junggefellen in Herzensangelegenheiten ihm wenig Gerechtigkeit widerfahren laffen, Fragkfurt. a“ M} W. qunema nn. S, ı3) ohne weiteres ablehnen, zumal Calvin 1547 nicht Junggefelle, fondern feit 7 Jahren Ehemann war, Man wird die Entfcheidung des Haeckel, Ernft: Entwicklungsgeschichte einer ]ugend. Briefe Schiedsgerichts verftehen und billigen, an die Eltern 1852/ 6: (VIM- 216; 1 Bild.) 8° Leipzig Wichtiger ift der zweite Punkt, in dem ich Bauer K, F. Koehler 1921. M. 30.—})} geb. M: 40.— widerfprechen muß, in dem aber diefer nach Einleitung, Bei dem rückhaltlofen Vertrauen, das Ernft Haeckel Schlußwort und fonftiger Darftellung anfcheinend den mit feinen Eltern verband, gewähren feine an -diefe bedeutendften Fortfchritt feiner Arbeit fieht. Bauer ftellt während der Würzburger Studienjahre gerichteten Briefe es nämlich fo dar, als habe Calvin ‚im Intereffe der Welt- einen vollen Einblick in die Entwicklung feiner Perfön- aufgabe des Proteftantismus‘ die Abficht verfolgt, daß lichkeit, feiner beruflichen und wiffenfchaftlichen Neigungen ‚Frankfurt auf feine Anfchauungen und Pläne einginge‘, und Pläne, fowie feiner Weltanfchauung. Der die ganze ‚fich Calvin anfchlöffe‘, ‚für den Calvinismus gewonnen Studienzeit durchziehende innere Kampf um den Lebens- würde‘, weil ‚von Frankfurt aus der reformierte Gefamt- beruf führt den von vornherein mehr für die Botanik und pro teftantismus in Deutfchland vordringen konnte.‘ (S., 2f, Zoologie, als für die Heilkunde intereffierten Studiofus der 71 74) . . Er fpricht davon, daß freilich 1539 und in den Medizin zu dem Entfchluffe, das begonnene Studium vierz1 er Jahren für Calvin ‚die Zeit noch nicht gekommen zwar zu Ende zu führen, als eigentliche Lebensaufgabe aber die wiffenfchaftliche ” Zoologie zu erwählen. Für ewefen fei, auf feine Eindrücke von einzelnen (Frank- urter) Perfönlichkeiten Pläne für die Zukunft zu bauen‘, uns ift es von, befonderem Intereffe, die zahlreichen und und davon, daß Calvin bei feiner Reife nach Frankfurt eingehenden Außerungen diefer Briefe über Haeckels Pläne gehabt habe, eine Union in der Stadt anzubahnen.‘ damalige Stellung zur Religion zu verfolgen. Es wird . überrafchen, daß der fj tere Monift in feinen medizi- (S. 9. '34): In den Jahren 1554 und 1555 hätte es nach F I'.i der Haltun des Rates ‚den Anfchein gewonnen, als ob nifchen Studienjahren ei g die Kirche befucht. Er fteht Frankfurt zu den Städten zähle, die auf der Seite des offenbar noch unter den Nachwirkungen feines eine frei- finnige Frömmigkeit pflegenden, den proteftanten- verein- Genfer Reformators ftanden‘ (S, 12). Das Ergebnis faßt er deshalb auch dahin zufammen, daß die ‚Hoffnungen, lichen Kreifen des ‚Berliner Unionsvereins‘ naheftehenden die Calvin für den Fortgan feines Unions roteftantismus Elternhaufes. Sein Widerwille gegen ‚die unwahre Schein- erade auf diefe Stadt gefetzt habe, erfolglos geblieben f religion‘ .der kath. Kirche, den Ultramontanismuüs: ufd f e Das klingt alles fehr fchön, ift aber mindeftens befonders die Jefuiten ien‘ (S. 71): heuchlerifche Frömm ‚, wie feine Abneigung gegen ‚das eine ungeheure Übertreibung‘ und findet bei Calvin felbft elwefen un ferer pietiftifchen Ortho- nicht den leifeften deutlichen Anhalt. Nur befondere doxie‘ werden durch feine Würzburger Erfahrungen noch Zwecke, aber nicht planvolle kirchenpolitifche Erwägungen verftärkt. Allmählich fetzt dann unter der, Einwirkung haben Calvin nach Frankfurt geführt: 1539 die Hoffnung, feiner Studien und dem Einfluß feiner Freunde und - bei dem Fürftentage für die Evangelifchen Frankreichs Lehrer (Virchow! deffen Affıftent H. 1856 war) der Hülfe zu finden; 1556 die Schlichtung der Schwierigkeiten Kampf um die Weltanfchauung ein, Haeckel hat ihn eifrig und ehrlich gekämpft. Er ift entfetzt über den Materia- in der franzöfiichen Gemeinde, für die er als bedeutendfter ismus: ‚wennichnicht die feftefte Überzeugung von einer von Sachverftändiger in Betracht kar1)‚ und daneben der Ver- 211 212 e PE Theologifche Literatyzeitung 1921 Nr. 17/18. z e diefem Körper ihrem Wefen nach getrennten felbftändigen nicht vollzogen. Die geiftigen Werte tranfzendieren das Seele, von einem die ganze Welt erhaltenden und unfere bloße Leben nur als gelegentliche Infeln und find im Grunde Gefchicke leitenden Gott, von einem befferen jenfeitigen jedesmal nur die Spiegelungen der naturhaften Lebens- geiftigen Leben hätte, ich hätte fchon längft ... diefem ftrecke unter das Kategorie der Idee, d. h. unter dem irdifchen Leben ein Ende gemacht‘. (Brief vom Exponenten einer künftlerifchen oder kunftartigen Bildein- 17. VI. 1855, S. 145.) Seinen eigenen Standpunkt am heit; die als Individualität, Schickfal oder individuelles Ende diefes Lebensabfchnitts kennzeichnet er in einem Gefetz erfcheint und als folches das Sollen diefer Lebens- Brief vom 20. V. 1856 (S. 188): ‚Ein chriftlicher Rationalismus, ftrecke darftellt, Es ift alfo. im Grunde der Gegenfatz wie ihn Sydow. in feinen trefflichen Predigten, oder ein von Geift und Natur, von Leben und Idee wieder auf- ethifcher Humanismus, wie ihn Weiße, der Leipziger ehoben und die das Leben tranfzendierende Idee wird Philofoph, in feinen Auffätzen ausfpricht, oder vielmehr bei- lediglich zur Erfaffung der Lebensftrecke als individuelle deszufammen find für mein jetziges fittlich-religiöfes Bewußt- Sinneinheit, wobei der Sinn doch wefentlich vom Leben fein und Bedürfnis die einzig zutreffenden Standpunkte.‘ und nicht von der Idee beftimmt ift. Trotz allem fchein- Man fpürt in den Briefen wohl hie und da, daß feine baren Dualismus ift es im Grunde ein naturaliftifcher Monismus, aber ftark äfthetifch temperiert und. durch Entwicklung ihn aus dem Chriftentum hinausführen wird, aber diefe Konfequenz ift hier noch keineswegs gezogen. taufend erkenntnistheoretiiche Kautelen vor jeder mate- — Ein ganz vortreftlich als. ‚Schlüffel‘ eingerichtetes rialiftifchen, überhaupt vor jeder eigentlich fy{tematifchen Regifter, das den Inhalt unter biographifchen Gefichts- Auffaffung bewahrt. Ein bißchen wird man an die Iden- punkten erfchließt, verdient befondere Anerkennung. titätsphilofophie des juhgen Schelling erinnert, nur fehlt ; Johannes' Werner, trotz alles Lebensbegriffes‘ deffen übermütige Vitalität. Leipzig. ; Die ethifchen Konfequenzen find damit deutlich her- vorgehoben, Sie intereffieren auch den Verfaffer vor Gefe, Paftor i. R. Lic. Dr.: Religion u. Wirfenfchaft. ( 40 S.) lfl. 80, — Leipzig, Dörfling u. Franke 1920, allem. Doch bleibt er hier m. E. in ftarken Widerfprüchen Die völlige Trennung beider Mächte, wie fie Kant und ihm fol- Denn hängen. Die völlige Subftanzlofigkeit des Ganzen, das gend andere durchzuführen verfucht haben, befriedigt G. nicht, die Tatfachen zeigen, daß ı. eine Gefamtweltanfchauung in entfcheidender Aufgehen in einem Spiel mit Formen, Gefetzen und Weife vom religiöfen Glauben beeinflußt ift, 2. die Formulierung des Aprioritäten, die aber alle nur relative Geltung im Ver- Glaubens durch die wiffenfchaftliche Forfchung mit bedingt ift. 3. Eine hältnis zu einander und zu einem fubftanzlofen Subjekt völlige Scheidung erweckt meift den Schein, als ob nur das wiffen- haben: all das hat feinen Grund in der völligen Ab- fchaftliche Erkennen objektive Realität habe, der Glaube nur fubjektive, lehnung jedes Gottesbegriffes, wenn auch jetzt — fehr poetifche Gemütswahrheiten gebe. — Bei aller Hervorhebung der Ver- im Gegenfatz zu früher — wenigftens eine Art myftifcher fchiedenheit beider Mächte und bei aller Erkenntnis bleibender Span- ehalten wird,. Ver- nungen legt G. dar, daß eine umfaffende Weltanfchauung nur.vom re- negativer Theologie für möglich ligiöfen Glauben aus gewonnen werden kann. Ihre Durchführung im leicht man Leute wie Descartes, pinoza, Malebranche, einzelnen muß die Konflikte zwifchen den Gemütswahrheiten und der eibniz, Locke, Berkley, Kant mit folchem Denken, fo ift kaufalen Erforfchung der Wirklichkeit löfen, der entfcheidende Grund des tiefen Unterfchiedes die Bafel. Johannes. Wendland, Rolle, die der Gottesbegriff bei jenen alten Klaffikern Xx und bei den modernen elativiften {pielt, Er war bei Simmel ‚, Georg: Leberisanlchauung. Vier nrietaiahyfi‘ Kapitel. jenen Alten fehr ernft gemeint und nicht ein unüberwun- (III, 245 S.) 8%° München, Duncker & Humblot 1918 denes Anghängfel aus älteren Epochen. Er gab ihnen Indem M. 6—-; geb. M. 8 — die Möglichkeit von Subftanz und Abfolutheit, Die letzte Arbeit Simmels bedeutet wieder eine ftarke die Modernen den Gottesbegriff grundfätzlich oder tat- Wendung in dem wandlungsreichen und grundfätzlich {ächlich‘ ausfchalten, kennen fie auch Keine Subftanz und unfyftematifchen Denken diefes fcharf- und tieffinnigen keine Abfolutheit. Das ift fehließlich der ganz einfache Kopfes. Der Nebentitel befagt das Wefen diefer Wen- Unterfchied der Klaffiker der modernen Philofophie und dung, die übrigens.ohne Kenntnis des ganzen Entwick- der heutigen relativiftifchen Epigonen. Man ann ihn fich nicht genug klar machen, wenn man die moderne n lungsganges Simmels in‘ ihrer Bedeutung nicht zu. be- Daher auch das Ent- reifen ift. Es iftdie Wendung voneiner der Windelbandichen Geiftesgefchichte verftehen will, chule einigermaßen verwandten Transzendentallogik zur fetzen über Hobbes, der ieiner Zeit zuerft mit dem vollen Metaphyfik, wie jener Transzendentalismus feinerfeits be- Relativismus hervortrat, fich aber dafür wenigftens durch reits eine Wandlung aus dem anfänglichen Pofitivismus den Abfolutismus in der Politik entfchädigte, während und Darwinismus heraus war. Die neue Metaphyfik ift die Gläubigen des Abfoluten Relativiften in der Politik die Metaphyfik des ‚Lebens‘. Diefes Leben ift ein Schopen- fein konnten. hauer und Bergfon entnommener Begriff, der zunächftnur die Für Näheres muß ich auf meine eingehende Studie über Simmel in der hiftorifchen Zeitfchrift verweifen, Unendlichkeit, Kontinuierlichkeit, nalität der lüffigkeit. und Irratio- efamten Wirklichkeit, vor allem aber der Berlin, Troeltfch. biologifch-hiftorifchen, bedeutet. Aber Simmel bleibt nicht in dem ungegliederten und ziellofen Lebensftrom ftecken, Haering, Prof. D. Th.: Evangelium, Bekenntnis und Kirche. fondern lehrt die aus ihm heraus erfolgenden Achfendreh- Freundfchaftl. Antwort auf die eichnamige Schrift ungen zur Idee, zu zeitlos gültigen, rein ideellen Inhalten, f eilbronn, E. Salzer von D, Chr. Römer. (195.) 8% in denen offenkundig Hufferls nur phänomenologifch [1920]. M. 1.30 fchaubare und erfaßbare Ideen gemeint find. Das er- . Eine wertvolle Auseinanderfetzung des ehrwürdigen D bt nun einen fortgefetzten fich immer erneuernden Verfaffers mit dem ihm befreundeten verftorbenen Prälaten ualismus, eine beftändige Selbftfpaltung des Lebens Römer über die Beurteilung der modernen oder religions- in vitale und transvitale, naturhafte und geiftig-werthafte gefchichtlichen‘ Theologie. In befonnener Weife unter- Inhralte. Würde man von da aus die geiftigen Inhalte fucht Haering, ob die letztere in dem Maße verbreitet zur Kontinuität ihres Werdens und Hervorbrechens aus fei, wie Römer vorausfetze, ob fıe von diesem allenthalben dem bloß Leben fammeln, würde man die grundlegende genau gefchildert, und ob fie in ihren tiefften Wurzeln erkannt fei. Wüurzeleinheit des animalifch-naturhaften und des geiftigen Auf die weiten Kreife, bei denen er Ver- A Lebens in einer von Geift und Sinn beherrfchten gött- trauen genießt, wird diefe Darlegung, mufterhaft im Ton lichen Lebenseinheit fuchen und damit den Weltprozeß und ebenfo umfichtig wie gerecht im Inhalt, eine wohl- aus ‚einer {ubftanziellen Grundlage heraus entfpringen tuende Wirkun ausüben, Freilich weckt sie zugleich laffen, fo könnte man auf ähnliche Gedanken wie bei ein lebhaftes Gefühl für die Schwierigkeit einer Vermittlung Fichte und Hegel oder etwa gar wie beim fpäteren zwifchen Gemeinfchaftschriftentum und moderner Theo- Schelling kommen. Aber gerade diefer Rückgang wird logie. Diefe Schwierigkeit beruht einerfeits daragf'‚ daß c M i Ya 213 : Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr. 17/18. 214 ia A Gemeinfchaftschriftentum und moderne Theologie an fich find_ die kirchlicéhen Einheitsbeftrebungen entftanden, von denen diefe Schrift handelt. Internationale Kon- zwei ganz difparate Größen find, andrerfeits darauf, daß die zahlreichen Vertreter der einen Seite in Stellung und ferenzen. follen Gelegenheit bieten, daß kirchlich füh- Urteil untereinander ebenso bedeutfame Unterfchiede rende Perfönlichkeiten aller Länder fich kennen lernen und aufweifen wie die zahlreichen Vertreter der andern Seite. egenfeitiges Vertrauen ewinnen können, ohne das Darum ift eine Verftändigung zwifchen beiden Seiten eine iederaufnahme brüderlicher Beziehungen zwifchen keineswegs ausgefchloffen, aber fie bedarf auf beiden den Völkern nicht. möglich ift. Im Auguft 1920 fanden nacheinander drei folche Konferenzen in der Schweiz Seiten des Willens zum Verftändnis und der größten Behutfamkeit in Wort und Schrift, in Urteil und Auftreten ftatt, die bereits über die kirchlichen Kreife hinaus Be- Frankfurt ‚a Main. W. Bornemann. achtung gefunden haben. Der Verband für Freundfchafts- arbeit der Kirchen, der trotz des ausbrechenden Krieges Denk Jefu nach! Ausgewählte deutfche Chriftusgedichte am 2. Auguft 1914 in Konftanz gegründet wurde, will aus allen Jahrhunderten, Mit einer Jiterarhift. Einltg. folch eine ‚evangelifche Katholicität‘ herftellen, die über hrsg. von Karl Jakubezyk. (XII, 376 S.) 8% Frei- die nationalen Intereffen hinausreicht. Schreiber gibt unter Beifügun DW L B Herder 1020. M. :17.40; geb., 22,50 wertvoller Dokumente einen erfchöpfenden Diefe Sammlung des Breslauer Domvikars will nicht Überblick über das, was in diefer Richtung bisher erftrebt wiffenfchaftlichen, fondern religiös-äfthetiichen Zwecken und erreicht wurde, und kann nur mit Bedauern feftftellen, dienen. Sie iftaber auch rein wiffenfchaftlich nicht ohne daß in Deutfchland noch wenig Intereffe für diefe Be- Vorzüge, da fie mit großer Umficht, Sorgfalt und Sach- f{trebungen vorhanden ift, trotzdem die Mitarbeit der kenntnis gearbeitet ift. Ein Anhang mit Nachweifungen Deutfchen auf diefen Kongreffen in ehrender und dringender der Quellen und Dichterangaben und eine gut gefchriebene Weife gewünfcht wurde. Einleitung veben dem Buch den Wert einer Einführun Dortmund., Läc-/ Hu Goetz. in die deut fche Jefusdichtung feit den Tagen des Mittel- alters. Bibliographie Auch die Anordnung der Gedichte nach fachlichen und innerhalb der Abteilungen nach gefchichtlichen Gefichts- von Oberbibliothekar Kippenberg in Leipzig, v ınkten ift dem Studium der Jefusdichtung förderlich, Univerfitätsbibliothek. Bezügl, Hinweife und Sendungen [ind jederzeit erwünfcht, V or allem aber gereicht es dem Buch und feinem Bearbeiter zum Lob, da er nicht einfeitig katholifche Dichtung 1. Jüngft erf/chienene Befprechungen. bietet, fondern in voller Erkenntnis ihres unvergänglichen Albers: ‚Der Untergang d. Abendlandes‘ u, d. Chrift (ELaslowski: Wertes auch der evangelichen Chriftuspoefie in feiner LtHdw 1920, ı1; Pftrbll 62, ı2, ’zo; RHGrützmacher” ThGgw ’21, 1; Sammlung breiten Raum {chafft. So hoch er die mittel- HJordan: ThLtbl ’21, 4; FN: EvFrht ’20, 8/9; W: M{Pftrlth 17, 4/5, ’21). alterliche efuslyrik in ihrer Verknüpfung mit der Marien- Aldhelmi opera ed. REhwald 3 (LtZtbl 1920, 25; WLevifon: HiZ 123, K F 3, 27, 1, ’20; CW: HiJb 40, ’20; GMeyer von Knonau: GöttGel verherrlic ung wertet — er erkennt doch richtig, daß das Anz ’21, 1/3, 56--59 Kirchenlied des XVI. und XVII. Jahrhunderts und die Aa Arnold: Gefch, d., alte n Kirche ufw. (GGrützmacher; ThLtbl 1919, 26; fubjektiv e färbte Jefuslyrik der Modernen in einem folchen Derf.: ThGgw ’20, 4; Wolfftieg: GAkltViksbl Werk nicht unvertreten fein dürfen. h Erfreulich gerechte Litztg ’21, 1/2). flg 20a HKoch‘i TK, und anerkennende Worte findet der Herausgeber für Aus 40 Jahren deut. Kirchengefch, h. v. NBonwetfch (FUhlhorn: Th Luther als geiftlichen Dichter, für Paul Gerhard, Johann Ltbl 1918, 18; Riemer: Studft ’18, ı2; Klfhs: RefKZtg ’18 LtBeil Heermann und Novalis,‘ während der Größten HEiner, .3 und ’ı9 LtBeil 4; JBKißling: ThRev ’19, 9/10 u ’20, 1/2; M: Lt Ztbl ’19, 46; GB: Ebd ’21, 13; L: GtKGgw ’20, 3; HJordan: ThGgw Terfteegen, ‚ der fo innig und glutvoll Jefus geliebt und ’20, 5; Derf,: BeitrBayerKg ’20, /4). gefeiert hat, m. E. zu kurz kommt, Bei der Auswahl Bauer: Antiochia (Oepke: ThLtbl 1919, 20; Rohr: ThQf 101, 1, ’20; der modernen Dichtungen waltet naturgemäß der perfön- GGrützmacher: ThGgw ’20, 4; vD: LtZtbl ’20, 51/52; HvSoden: Th Ltztg ’20, 11/12; Hadorn: ThLtber ’21, ı; KLSchmidt: Krtll-Ztg 30, liche Gefchmack ftark vor. Daß Annette Drofte-Hülshoff 1/2, ’19). und Möricke gut vertreten find, ift recht und billig. Von den Baumgarten: Aufbau d, Volkskirche (Studft 1920, 1ı1/12; JZippel: modernen katholifchen und evangelifchen Lyrikern ift nicht Kritll-Ztg 31, 3, ’21; WSchubring: EvFrht ’20, 8/9; W: M{Pftrlth 17, 4/5, ’21; LtZtbl ’21, ı3; JJordan: ThLtber ’20, 10). alles leichwertig, eine umfängliche Belefenheit in der Beckh: Buddhismus 2. A, (ROFranke: OftafZ 6, ı/2; GWünderle: religiöfen Lyrik unferer Tage aber immer zu fpüren. Der LtHdw ’20, ı2; RHGrüfzmacher: ThGgw ’21, ı; Beth: ThLtber Herausgeber will nur ‚die auf dem Boden eines pofitiven B ’21, I; DtLtztg: ”2n 8 HWSchömernis: ThLibl.221, 83 COyar: Chriftentums erwachfene offenbarungsgläubige Chriftus- ArchRlgpsych 2/3, ’21). lyrik‘ berückfichtigen. So kommt es, daß er Richard Beer: Soziale u, relig. Stellg. d. Frau im ifraelit, Altertum (GDalman; Dehmel zwar nennt, aber nicht zu Wort kommen läßt, ThLtbl 1920, $; BiblZ ı5, 3, ’2o; HGr: EvFrht ’20,‘2/3; SKrauß: Rainer Maria Rilke und deffen Marien- ünd Jefusgedichte LiZtbl ’21, 8; Eißfeldt: Krtll-Ztg 30,.3, ’20; Sachffe: ThLtber ’20 8/9: WNowack: ThLtztg ”20, 15/16). 4 aber nicht einmal erwähnt. Sein gutes Recht! Nur hätte Behm: Gegenwärt. Stand d, Frage nach d. Verfaffer d. Hebräerbriefes dann auch Heine und Goethe nicht aufgenommen werden (EH: IntKiZ 1920, ı; ERiggenbach: ThLtbl ’20, 14; KLSchmidt: dürfen. Es ift aber fehr fchwer, ja unmöglich, den dog- Krtll-Ztg ’20, 30, 10; RSch: EvFrht ’20, 5/6; BHeigl: ThRev ’21, 3/4; Bultmann: ThLtztg ’20, 21|22). matifchen Maßftab bei folchem Unternehmen anzuwenden, Benary: Zur Gefch..d, Stadt u. d. Univ, Erfurt am Ausgang d, M.-A. Daß er das mit großer Vorfi icht und feinem äfthetifchen ( B: LtZtbl 1919, 51/52; ArchRefgefch 17, ı, ’20; Ermifch: NArch ß Jakubczyk zu diefer Auf- S Gefühl getan hat, beweift, da 21/12). ächfGefch ’zo, ı/2; HJordan: ThGgw ’20, 5; Scheel: ThLtztg ’21, abe befähigt war. Sein Bu ch erfüllt in der Tat den Bernheim: Mittelalt 2 weck, den er ihm gefetzt hat: es ift ein rechtes ‚chrift- érl. Zeitanfchaugn, ufw. ı (ABigelmair: ThRev liches‘ Haus- und Andachtsbuch, eine poetifche Nachfolge 1920, 11/13; HJordan ThLtber ’20,, 7; KBihlmayer; ThQf 101, 4, ’20; OLerche: ThLtztg ’20, 7/8). Chrifti, eine tägliche Mahnung: Denk 4 Jefu nach! Bertholet: Kulturgefch. Ifraels ( MLöhr: OrLtztg 1921, 1/2; OProckfch: Heidelberg., Otto Frommel., ThLtber ’20, 10; PThomfen: PhilWf ’21, 16; EKornemann: VergGgw 1: 320 Beth: Einführg, in die vergleichende Religionswiffen{chaft (O: NThStud Schreiber, Direktor D. A. W.: Internationale kirchliche 1920, 9; HWSchomerus: ThLtbl ’21, 3; EBergmann: LtZtbl ’21, 10; “Einheitsbeltrebungen. & (64 S.) 8°% Leipzig, Döii\f}ing — EWMayer: ThLtztg ’21, 15/16; JWitte: ZMifkRlgw ’21, 5). X Franke 1921. Bierbaum: Bettelorden u, Weltgeiftlichkeit an d. Univ, Paris (FX- Aus der Em pfindung heraus, daß die Grundfätzl: des LtZtbl ’21, Seppelt: ThRev 1920, 17/18; FPelfter: StimmZeit ’20/’21, 2; JGotthardt: - x Chriftentums jm internationalen Leben ftärker als bisher o; KWenck: ThLtztg ’21, 15/16). zur Geltun cht werden müffen, und daß die orga- Böhme: Was hat d, Kirche vor d, Kriege unterlassen? (Neubert : Pftlbil B g E A gebra 62, 5, ’20; Stange: ThLtbl ’20 6; ASchröder: Ebd ’20, ı7; MSchian: nifierten Kirchen n icht beifeite ftehen dürfen, wo es fich ThLtztg ’20, 23/24). darum handelt, internationale Fragen friedlich zu löfen, Bufch: Religion und Lceben /AHardeland: ThLtbl 1919, 13; Eberhard 216 285 Theo??gif(‚:h‚é Literatt1_x‘4zg_i?ung 1921 Nr. 17/18 Kr pa n E kn i Ebd ’21, 4 u 11; PMehlhorn: PrtMhh ’i9, 9/10; W: M{(Pftrlth 17, | Oldl Teft. (Expositor S 8, 110, 19, ’2c Feb., 140—148) | Wiegand: Jüd. 4/5 u. 7/8, ’2z1; WBornemann: ThLtztg ’20, 15/16). Urchriftentum als zionift. Forderg. (SaatHffng 57, ’20, I, 28—36) | Wie- Chrift, v: Griech. Literatur 6. A, v. OStählin u. , WSchmid 2, ı (M: gand, T: Sinai, (8, 145 mit 8 Tafı u. 142 Abb; im Text) Berl., Ver. LtZtbl 1920, 28; KFWSchmidt: PhilW{f ’21, ı2; PHeinifch: ThRev wiff, V. ’20, 100 — | Wiegand, T: Deutfche Forfchgn, im Sinaigebiet ’21, 1/2; MSiebourg: M(HöhSch ’20, ı/2, 51; Behm: ThLtbl ’21, 12). während des Weltkrieges [Bericht über e. in d. religionswiffen(chaftl. Cladder: Unfere Evangelien ı (KLSchmidt: Krtll-Ztg 30, 3, ’20; Kögel: Vereinigg. zu Berlin’ gehalt. Vortrag.] (DtLtztg 40, ’I19, 49/50, 956f) | ThLiber ’20, ı1/12; BiblZ ı5, 4, ’2ı; WKoch: DtLtztg ’21, 10). Wiener, HM: The Greek Genesis, the Graf-Wellhaufen Theory, and Clemen: Leben nach d. Tode (Studft 1920, 4; O:.NThStud ’20, 5; the Conservative position (BiblSacra 76, 301, ’19. Jan.) | Wiener, HM: AOftheide: BerlPhWf ’20, 41; CSchreiber: PhilofJb ’20, 4; AjJegel: The main problem of Deuteronomy, (37) 8° berlin. Ohio U,S.A,., BayerBllGymnSchlw 57, ı, 22; EKrebs: ThRev ’zı, 3/4; JWitte: Bibl.SacraComp. ’20 Repr. from Bibliotheca acra ’20 Jan. $ 0.25 | ZMi(kRlgw ’21, 5). Derf.: The religion of Moses, Repr, from Bibliotheca Sacra ’ı9, July Deißner: Einzigartigkeit d, Perfon Jefu (Fiebig: LtZtbl 1920, 38; (36) 8 Ebd. ’19 $0.25 | Derf.: Contributions to a new theory of;the KLSchmidt: Krtll-Ztg 30, 6/7, ’zo; Kögel: ThLtber ’zo, 5/6; BiblZ 16). composition of the Pentateuch (BiblSacra 75, 297, ’18, Jan.; 2098, ’ı8 15, 4, ’21; WBauer: ThLtztg ’21, I Apr.; 76, 302, ’19, Apr.; 77, 307, ’20, July, 305 — 328; 308, ’20. Oct., Delitzfch: Die große Täufchg. (GfkltVlksb 1920, 10/12. HLaible: 369—403) | Wijngaarden, WDvan: De sociale positie van de vrouw ; M{GefchWiffJud ’20, 7/9 u. 10/12; NPeters: TheolGl ı2, ’20, S.138 ff,; bij Israeal in den vöör-en na-exilischen tijd. Proeffchrift, (14, 147) gr8° EKönig: Jefchurun 7, ’20, S. 513ff.; Derf,: ThLtber ’zo, 7; ESellin: Leiden, Brill ’z19. | Wildhagen, K: Das Pfalterium Gallicanum in Eng- ThGgw ’21, 3; Rothftein: RefKztg ’20, 30 u. 31; Seeberg: DtldErnrg land u, feine altenglifchen Gloffiergn, (EnglStud 54, I, ’20, 35—4 | Willemze, J: Jz.1:18 (NThStud 3, ’26/ 1, 7f)| Willink, MDR: ’20, 9; JMeinhold; DtLtztg ’21, 11/12). Dibelius: Formgefchichte d. Evangeliums (JdeZwaan: NThStud 1920, Utopia according to Moses, a study in the social teaching of the O, Test, 4; Haußleiter: ThLtber ’z1, 1; Rohr: ThQf 101, 4, ’20; BiblZ 15, 4, (184) Ldn., SPCK ’19. 6s. | Wilfon, JD: Jehovah (BiblSacra 76, 302, ’21; Bultmanu: ThLtztg ’19, 15/16). ’19, Apr.) | Witzel, PM:; Angebliche fumer. Parallelen z. bibl, Urgefchichte Dörries: Glaube an d, Welt (JWeiger: LtHdw 1920, 2; HMulert; Ev (ThQs 100, ’19, 2/3, 199—224) | Wolff, M: Textkrit, zu Pfalm 8 (Th 'Frht ’20, 2/3; Waldmann: PrßJbb 182, 1, ’20 th.; WThimme: Th Rev.-18,.’190; 13/147 324) Wymann, E: Wallfahrtsinduftrie im hl. Lande * Ltztg ’20, 13/14; Engel: ThLtber ’20, 4 zu Ausgang d. 16. Jh. (ZSchweizKg 13, ’19, 1/2, 94—908) | Zänker, O: Die Gottesoffenbarg, d. Bibel. (84) gr8% Lpzg., Deichert ’20, 3.60 | Zahn, Duhr: Jefuitengefetz, fein Abbau u. f. Aufhebg. (GOhlemüller; ZKg 38 NF ı [’20], 2; LtZtbl ’z0, 30: HJordan: ThGgw ’20, 5; Schaefer: Th Tv: Staatsumwälzg. u. Treueid in bibl. Beleuchtg, (NKiZ 30, ’19, 7, Ltber ’20, 8/9; HMulert: ThLtztg ’20, 21/22). 309—9361) auch S.-Dr. Lpzg., Deichert ’19. 1.50 | Zapletal, V:Jephtas Eberhard: Arbeitsfchule u, R.-Unterricht (HSpanuth: MbllEvRlgunterr Tochter. Kulturbilder aus d, Frühzeit d, jüd, Volkes, (8, 372) 8° Pader- 1920, 11/ı2; Stange: Pfirlbll 63, 2, ’zo Nov.; W: M{Pfirlth 17, 4/5, born, Schöningh [’2z0]. Pppbd. 10 — | Derf.: Der Wein in d, Bibel. (79) 21; HRichert: ThLtztg ’21, 7/8). gr8%, Freiburg, Herder ’20, ı2 — | Ziefenitz, K: Die Bibel — kein Eichrodt: Hoffng. d, ewigen Friedens im alten Ifrael (ESellin: ThGgw Volksbuch! (7) gr.8% Lübeck, Coleman [’19] — 50 | Zorell, F: Pfalm 80. 1921, 3; Hempel: ThLtbl ’z1ı, 7; LDürr: ThRev ’2r, 5/6; Fiebig: Gebet‘ f. 'd.VOlk - Göttes (BiblZ: 15; 2; .19 122£).| ZwierZ{na, K LtZtbl ’21, 27). Steyrer Bruchftück von Notkers Pfalmenüberfetzg. (BeitrGefchDtSprLt Elert: Irrwege bei d, Verteidigg. d. Glaubens (HStraubinger: LtHdw 45 2, ’21, 192—211). 1920, 10; RHGrützmacher: ThGgw ’21‚_ 1; WThimme: ThLtztg Adeney, WF: The Nature of the ‚advent‘ (Expositor 1919 ’21, 5/6). Nov. 271—379) | Albrecht, L: Das Neue Teftament, Überf, u, kurz erläut, (816) 8% Gotha, Ott ’zo, Pppbd. 20 — | Allgeier, A: Sema- 2. Neuelte Literatur und Auflätze. fiolog. Beiträge zu &m0xı46eV (Lk ı, 35) aus Theophylakt und Philo Altes Teftament. Staerk, W: Einleitg. oder Literaturgefchichte ? (Byzant-NeugrJbb ı, ı/2, ’20, 131—141) | Andrae, T: De synoptiske evangelierna och deras utombibliska paralleler (NorskTTidsskr 1919,Dec.,)| (100 Jahre AMarcus & EWebers Verlag, Bonn ’19, 65—71) | Stearns, Andrews, HT: The legacy of Jesus to the church AmericJTh 23, WN: Notes on the Troglodytes in Palestine (BiblSacra 77, 305, ’20, ’19, 4) ] Aner, K: Zum Paulusbild der deut. Aufklärg. ( Harnack-Ehrg, ‚Jan. 14—22) | Stebbing, TR: Thaumaturgy in the Bible (Hibberty 306—376) | Bacon, BW: Editorial arrangement in Matthew 8 and 9 1920, Jan.)| Steuernagel, C: Bemerkgn. zu Genefis 17 (BeitrAltteft (Expositor S 8, ı11, I9, ’20, March, 200—218) | Derf.: Why ‚According WifKBuddeÜbrrcht. Gießen, Töpelmann ’2o, 172—179) | Strauß, E: Judentum u, Zionismus (42) 8% Frankft, a. M,, Kauffmann ’19 1.80 | to Matthew‘? (Ebd. S 8, 118, 20, ’20, Oct., 289—310) | Derf.: Is Mark a Roman Gospel? (107) 8% Cambridge, Harvard Univ, Press ’19. $ 1.25| Sulzbach, A: Targum Scheni z. Buch Efther, überf, u. m. Anmerkgn, Derf.: The chronological scheme of Acts (HarvThRev ı4, ’21, 2, 137— verf, (118) gr89 Frankfurt a. M., Kauffmann ’20, 17705 | S Wift, E: 166) | Baldensperger, G: Comment l’apologetique de la primitive Education in ancient Ifrael from earliest times to a. D. 70. (134) Ldn, Eglise influe sur la tradition des origines et du ministere galileen de OpenCourtPub.Co. ’19. 55. | Tal, J: Rasjie als Bijbelverklaarder (NTh Jesus (RevThPhilos 1920, Janv./Mai) | Baldwin, CS: God unknown. Stüd 3, 3;.’20; : 73—78) | Taubenhaus, H: Die Ammoneen .der Kreide- A study of the address of St, Paul at Athens. 89 Milwaukee, Morehouse formation Paläftinas und Syriens mit 5 Tab. u, 9 Taf. 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Jeremia, (26, 346) gr8% Lpzg., Hinrichs ’20. 20 —; geb. 24 — | Derf.: Zu Amos 9, 9 (ZAtAWif 38, ’19/’20, 2, Verhandlungen des achten Deutichen Evangelilchen Gemeinde- 105—111) | Walde, B: Berichtigg. zur Septuagintakonkotdanz von Hatch- 6 3 5.) tag Redpath (BiblZ ı5, 3, ’20, 234) | Warneck: Ein Prophet für unf, Zeit Weinheimer: ‘Bericht über 80 es in Berlin-Steglitz vom 5. bis 7. April 1921. 1\SI ® u Z [Jeremias] (Beth-El 11, ’19, 7, 99— 102 den Stand der altteft. Wiffenfchaft (MsPftrlth 16, 6, ’20, 150 —156)| Zu vorstehenden Preisen tritt bis auf we'iéerel kein Teuerungszuschlag des Ver- Welch, AC: The call and the commission. of Jeremiah (Expositor S 8r lages. — Für das hochvalutige Ausland 200°%,, für das mittelvalutige Ausland ı22, 21, ’21, Febr., 129—147) | Derf,: Joel and the post.exilic commu- 120%, Zuschlag. nity (Ebd. S 8, 20, ’20, 161 ff.) | Derf,: The prophets and the world-orde, Ebd ’19 Aug., 81—99) | White, NJD: The missionary spirit of the M —— SA lii{einer Beilage der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig. — Die nächste Nummer erscheint am 29. Oktoßer 1921. Verantwortlich: Prof. D. A. Titius in Göttingen. — Prof, D. H. Schuster wohnt Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2, Verlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2. — Druck von Au guft Pries in Leipzig. ’ Theologische Literaturzeitung Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack Herausgegeben von Professor D. Emanuel Hirsch unter Mitwirkung von Prof. D. Dr. Wilh. Heitmüller, Prof. D. Dr. G, Hölscher, Prof. D. Arthur Titius, Prof. D. Dr. 6. Wobbermin. Jährlich 26 Nrn. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig Halbjährlich 18 Mark Bezugspreife für das Ausland jährlich Fr. 25 —; 1ı £; $ 5—; holl. Gulden 12—; fkandin. Kr. 18— ü an Profeffor D. Hirsch in Göttingen, Hoher Weg ı0, zu fenden, Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich 29. Oktober 1921 46. Jahrg. Nr. 19/20 Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den Verlag. E E Zur Unfterblichkeitsfrage (Steinmann). Rings, Der heilige Dominikus (Lempp). Skovgaard-Peterfen, Ein Blick in die Tiefe der Liebe Gottes (Thimme). Journal of the Society of Oriental Research | Dörholt, DerPredigerorden und feine Theologie | Derf,). Richter, Evangelifche Miffionskunde (Mirbt). Nöldeke, Gefchichte des Qoräns (Goldziher). | Wilms, GGefchichte der Deutfchen Dominikane- (Greßmann). Frick, Nationalität und Internationalität der chriftlichen MiffGon (Derf). Clemen, Die nichtchriftlichen Kulturreligior_xen | rinnen 1206—1916 (Derf.). Witte, Aus dem Miffonsleben draußen für die Haas). ‚ Mortier, Hiftoire abr&gee de 1’Ordre de Saint- Arbeit daheim (Bornemann). Scheftelowitz, Die altperfifche Religion und | Dominique en France (Derf,). Klerus und Volksmiffion (Mulert). das Judentum (Greßmann). | Anfelms von Laon syftematifche Sentenzen Zahn, Staatsumwälzung und Treueid in bib- Lohmeyer, Vomgöttlichen Wohlgeruch (Derf,). | (Horten). lifcher Beleuchtung (Thieme), Mundle, Die Exegefe der paulinifchen Briefe Warburg, Heidnifch-antike Weiffagung in Neumann, Braucht der Staat die Religion? im Kommentar des Ambrofiafter (Krüger). Wort und Bild zu Luthers Zeiten (Greßmann) (Schian). Hänel, Der Schriftbegriff Jefu (Bauer), l Wehrung, Die Dialektik Schleiermachers, Schlemmer, Die religiöfe Perfönlichkeit in der Metzner, Die Verfaffung der Kirche in den (Mulert). s Erziehung - (Niebergall). zwei erften Jahrhunderten .unter befond. Be- Mulert, Gebetserhörun Religion und Leben (Derf,), glaube (Hirsch), g Frefiheitsg]aube‚ Gottes- Kiefl, Chriftentum u, Pädagogik (Knevels). rückfichtigung der Schriften Harnacks / / Barth u Thurneysen, Zur inneren Lage des Wetter, Altchriflliche Liturgien (Derf.). (v. Harnack), } Berg, Von den Wurzeln der Kraft (Thimme). Bibliographie, Chriftentums (Schian). Scholz, Prof. D. Dr. Heinrich: Der Unfterblichkeitsgedanke als philofophifches Problem. (96 S.) 8°% Berlin, Reuther Zur Unsterblichkeitsfrage. & Reichard 1920, Perthes, Prof. Georg: Über den Tod. (22S.) gr. 8% Tü- Zahn, Prof. Dr. Jofeph: Das Jenfeits. (VI} 375 588 bingen,. J. .C. B: Mohr: 1920, ° Paderborn, F. Schöningh 1920. M. 30.80 Schleich, Carl Ludwig: Das Problem des Todes, ( 4' 9S) Fell, Georg, S. J.: Die Uniterblichkeit der menfchlichen Seele. gr. 8% Berlin, E. Rowohlt 1920. M. 6.50; geb. M. 10 — 2. verm. Aufl. (V, 232 S.) kl. 8%. Freiburg i. B., Herder Das Buch von Zahn ift eine im wefentlichen unver- (1919). M. 4.60; geb. M. 5.60 änderte ‘ Neuauflage (vgl. Theol. Litztg. 1917), Die Ver- Kinzler, Pfr. a. D., D. Adolf: Die Hoffnung des Chrilten. befferungen beftehen in kleinen meift formalen Verände- onsbuchhandlung 1919. rungen, hauptfächlich in Bereicherung der Anmerkungen (I V, 179 S.) 8° Bafel, Basler Miffi M. 5 —; geb. 2050 als Folge von Berückfichtigung weiterer z. T. neu er- {chienener Literatur. Rupprecht, Dr. Eduard: Was ilt Sterben? Der Weg zum Tode, Der Zuftand nach dem Tode.. (62 S.) kl. 8°. Während bei Zahn der ganze Zufammenhang der chrift- lichen Eschatologie behandelt wird und zwar ‚vom dogma- Nürnberg, Zeitbücherverlag 1921. M. 2.50 tifchen Standpunkt‘ d. h. in der Form des Beweifes aus Öffen- barung und kirchlicher Lehrentfcheidung, wenn auch unter Die Frage ans Jenfeits. Neue Antworten über Tod, End- zeit, Ewigkeit. Hrsg. von Max Braun. 4.—6. Tauf. Hinzuziehung auch anderweitiger Erwägungen, hat das 715 801 amburg, Agentur des Rauhen Haufes Buch des andern katholifchen Theologen, Fell, lediglich 1920. M. 8 — die Unfterblichkeit der Seele zum Gegenftand, und diefe, Kelfemeier, Friedrich Heinrich: Fortletzung des Lebens die ja nicht zu den nur durch Offenbarung zugänglichen nach dem Tode. 1ı.—5. Aufl. (396 S. m. ı Titelbild.) 8° Dingen gehört, foll hier grade durch die ‚reine, natürliche Vernunft‘ mit ‚Beweifen, welche für den V. erftand jedes Hamburg, Verlag Ideal u. Leben 1919. Geb. M, 15 — gebildeten, vorurteilsfreien Mannes zu gänglich und über- Altmüller, Hans: Das Unfterblichkeitsproblem. Vortrag, zeugend find‘ (S. 11) ‚mit voller Gewißh eit‘ e 72 y Und es wird denn auch auf 200 Seiten in denkb dargetan werden. OV. 1919 in Wilhelmshöhe. (32 %4 arfter Ausführlichkeit affel, M. Siering 1920., PM0 Brand und mit immer neuen Beweisanfätzen voll naiver Beweisfreudigkeit alles und jedes Erforderliche bewiefen, Charakteriftifch ift auch, daß die Fol- Bilchoff, Dr Erich: Das Jenfeits der Seele. Zur Myftik gerungen aus dem theoretifchen Vermögen des Menfchen einen nicht des Leben nach dem Tode. (Unfterblichkeit — Ewige unwefentlich breiteren Raum einnehmen. als diejenigen aus feiner fitt- Wiederkunft — Auferftehung — Seelenwanderung.) lichen Natur, Und für den Naturalismus diefer Unfterblichkeitsgewißheit Den. unfterbl. Seelen aller Opfer des Weltkriegs ge- ift bezeichnend die ftarke Berückfichtigung ‚des Naturtriebes des men{ch- lichen Geiftes zur vollendeten Seligkeit‘, d. h. reftlofen und uneinge- widmet. (Geheime Wiffenfchaften, Bd, 18.) (260 S.) fchränkten Beglückung, 80 Berlin. H. Barsdorf 1919. M. 10 —; geb. M. 12.75 Neben den naiven vorwiffentfchaftlichen Rationalis- Beweile. Gefammelt mus tr1 Herrmann, Eduard: Unfterblichkeits- eine ausge fprochene eudämoniftifch-moraliftifche u erläutert. (208 S.) 8°% Leipzig, Arwed Strauch o. J. Lebensftimmung. Mit den Ahnungen und Hoffnungen des 15—; geb,. 21.25 religiöfen Unfterblichkeits- oder beffer Ewigkeitsglaubens „ 217 218 'fl 220 219 Theologifche Literaturzeitung _19éf Nr. 19/20. und feiner befonderen Gewißheitsart haben diefe Dar- Heinatfch bleibt in der zum Apokryphifchen der legungen über die ‚natürliche Unfterblichkeit‘ der men{ch- Schrift zu rechnenden apokalyptifchen Zukunftmythologie lichen Seele herzlich wenig zu tun. ftecken, ohne die von Kinzler dabei geübte Zurückhaltung Kinzlers Gegenftand ift die gefamte Hoffnung des im Ausdeuten; Axenfeld dagegen bemüht fich grade Chriften, und er bemüht fich dabei als treuer Gefolgs- darum, all’ dies Rankenwerk beifeite fchiebend prak- tifch unmittelbar bedeutfame Wahrheit herauszuairbeiten, mann altproteftantifchen {pezififch theologifchen Denkens — im Unterfchied von Fells. beweisfreudiger Scholaftik — Eigentümlich für fich fteht in diefer Sammlung Fredrichs um eine ‚möglichft gründliche und umfaffende Einführung‘ eigenartige Jenfeitsmythologie in feinen Gedanken über den ‚Verkehr mit der Geifterwelt‘ in den Tiefen des Traumes- in die hierüber durch die Schriftoffenbarung uns gegebenen Gewißheiten. Dabei zeigt er fich feinerfeits ebenfowenig oder Tiefenbewußtfeins, in deffen ‚Allerheiligftem‘ ‚Gott befchwert von den Problemen kritifcher Befinnung auf felber wohnt‘ und die Verftorbenen bei ihm. die tatlächliche Erkenntnistragweite der neuteftament- Um vieles maffiver als diefe Gedanken ift die Jen- lichen Vorftellungwelt, wie jener durch eine entfprechende feitsmythologie Rupprechts., ‚Kann man in jenem Leben wirklich noch fich fehen, hören, kritifche Befinnung auf die wirkliche Tragfähigkeit feines miteinander reden? Das wäre ein fauberes Himmelsglück, wo das rationalen Beweisverfahrens. nicht der Fall wäre! Blicke hinein in Ebr., ı12,22ff, . und Offbg. So ‚erfahren‘ wir z. B. in der Gleichniserzählung vom armen La- 7, 9 ‚Unfere Seele fieht ganz aus wie unfer Leib, Sie hat ein Ge- zarus, ‚daß beim Sterben der Frommen Engel fich um die abgefchie- Es ift denen Seelen der Frommen bemühen‘, (S. 33). Natürlich kennt K, ficht, Hände, Füße, Augen, Ohren, Nafe und Mund‘ (S, 51). ‚nafeweis, das als falfch zu bezeichnen, was die Schrift über die Geifter- jene Fragen und Probleme (cf. S. 27); fie werden aber ähnlich rafch welt fagt, wenn fie z. B, die Geifter oder Seelen drüben fingen, reden, und obenhin erledigt, wie Fell feine Gegner durch eine e ?nfache Berufung hören und fchauen 1äßt, (S. 73). R.s Ausführungen allerdings geben auf die ‚gefunde Philofophie‘ abtut. noch darüber hinaus, ‚was nur dem tieferen Nachdenken gereifter Chriften K. meint aber doch nicht, auf alles und jedes Fragen und befonderer Erfahrung Einzelner angehört‘ (S, 7). Dahin gehören ihm die Offenbarungen einer Dorothea Wippermann, z. B. über Bengel, daß. durchaus eine Antwort geben zu müffen (S. 35. 36.), mahnt diefer auf Erden in einem Vierteljahr hätte lernen können, ‚woran er zur Vorficht in ‚Schlußfolgerungen‘ aus Schriftausfagen nun im Geifterreich zwanzig Jahre lang hat lernen müffen‘ (S, 56). Es und neben ihnen auch berückfichtigten ‚chriftlichen Er- gibt auch ‚Streitigkeiten unter den Geiftern beizulegen‘ und ‚eigenfinnige fahrungstatfachen‘ (S. 30) im Intereffe biblifcher Nüchtern- Köpfe zu unterrichten‘ (S. 57). Eine andere Seherin weiß uns fehr an- heit; und es ift ihm überdem ein Anliegen, daß der ‚Vor- fchauliche und ähnlich außerordentlich irdifch anmutende Dinge aus dem trag der biblilchen Wahrheit‘, die ja doch auch nach befonderen Himmel der Totgeborenen und vor Vollendung des erfien Jahres geftorbenen Kinder zu berichten (S. 61), altproteftantifcher Auffaffung bei all ihrer Lehrhaftigkeit Das alles meint chriftlicher‘ Unfterblichkeitsglaube nicht lediglich Wiffensmitteilung, fondern durchweg Heils- zu fein und ift in feiner zweiten Auflage 1920 von einem wahrheit ift, ‚gleichzeitig Herz wie Verftand anfaffe‘, So Lic. theol. herausgegeben, geht denn ein ftarker herzlich erbaulicher Ton durch Mit feiner eigenen auch außerordentlich ins Detail diefes ganze Buch eines Mannes, der kindlich zuverfichtlich gehenden. Jenfeitsmythologie — im Rahmen gewagter und ohne übertriebene Neugierde zuhaufe ift auch in aller Weltentftehungsfpekulationen — macht uns Keffemeier Jenfeits- und Zukunftsmythologie des neuteftamentlichen bekannt;, dabei ebenfo erftaunlich naiv wie Rupprecht in Zeugniffes als unmittelbarer Gotteslehre und -vorausfagung, der Darlegung feiner ‚chriftlichen‘, Als Beweisftücke dienen Reichlich reklamehaft ift wie der Titel fo auch die ihm dabeiunter andern auch allerleiwunderbare Gefchichten mehrfarbige Um{chlagzeichnung der von M. Braun unter Neue Antworten aus der Tagespreffe. dem Titel ‚Die Frage ans Jenfeits! Ein ganzes Geifterreich erfteht da vor unfern Augen, das zwi(chen über Tod, Endzeit, wigkeit‘ herausgegebenen Vorträge, der Sonne und der Erde fein Wefen hat, — Dem Ziele, ‚vollkommen zu Es handelt fich hier doch wirklich nicht um neue Ant- werden, wie unfer Vater im Himmel vollkommen ift‘, dient der Weg wiederholter Wiederverkörperung und des Aufftiegs in jener Geifterwelt; worten. — Die Vorträge fetzen alle eine bibelgläubige Zu- aus Tiermenschen werden Edelmenfchen und endlich ‚Götter‘, Das hörerfchaft voraus und fuchen ihr von diefer Grundlage große Hindernis für die Erreichung des Zieles war die Zielunficherheit. Diefe hat Chriftus befeitigt, indem er als ein von daher Gekommener aus zutreffende Auskunft zu geben und fie vor Irrtümern uns über diefes Ziel belehrte und zwar als über ein unmittelbar vor uns zu bewahren. Die im Vorwort als für diefe Vérträge charakteriftifch hervorgehobene liegendes; Zur Erreichung diefes Zieles verlangt er von uns ‚nichts Un- Rückfichtnahme auch auf Skeptiker, Philofophen und Theofophen ift mögliches‘, Gibt es doch ‚hier auf Erden fchon viele Menfchen, die genau ebenfo lediglich die der abwehrenden Polemik wie gegenüber den mehr gute als böfe Taten vollbracht haben‘ und fchon frei find von Sündenlaft, (nämlich abzubüßender), wie fıe auch frei find_von Gewiffens- . ‚Schwarmgeiftern‘. Charakeriftifch ift die fehr ausführliche Auseinander- qual‘ (S, 345). {etzung mit der ‚durchaus erfahrungs- und {chriftwidrigen‘ (S, 14) Vorftellung so auch hier naiver Rationalismus und Moralismus vom Seelen(chlaf, Eine ftarke Spannung befteht zwilchen Heinatfch’s Aus- wie bei Fell, nur in anderm, phantaftifcherem Gewande, und blühende Jenfeitsmythologie. führungen über den Antichrift und das taufendjährige Eigenartige Gedanken entwickelt K, über Glaube und Ge- Reich und Axenfelds Vortrag ‚Weltkrifis, Weltende, Welt- friede‘, Der Herausgeber bemüht fich zwar, diefe Spannung wißheit,. Unter Glauben verfteht er irgend eine keineswegs {fpezifilch religiöfe, fondern auch auf andern Gebieten geübte Form des Fürwahr- Doch herabzumindern durch die Feftftellung, es handle fich hier haltens. Diefer Glaube i& aber nicht felber fchon Gewißheit, überall um ‚Früchte von Bäumen, die ihre Wurzeln in aber die Vorausfetzung für weiteres, Hat man ihn, dann ‚bekommt‘ den Gottesboden der Schriftoffenbarung gefchlagen haben‘ man ‚als Folge davon Beweife für das Vorhandenfein des (durch den Glauben) Bejahten, worauf aus dem Glauben eine Gewißheit wird‘ (S, 36), Zum Glau- (S. 13). Die ‚verfchiedene Stellung der erfaffer zur Apo- ben felber aber kommt es auf folgende Weife — und K, weiß fich etwas kalypfe‘ ift aber in der Tat keineswegs nur fo etwas Neben- auf diefe Anweifung zum Glauben zu kommen gegenüber der ‚unan- fächliches. Sondern es geht hier um die keineswegs fo be- muß ein ent(chiedener Gedanke gebrachten Mahnung: Du mußt glauben‘. ‚Allen Gedanken und Zweifeln ich glaube deutungslofe Frage, wo und in welcher Weife man diefen entgegefeizt werden. ‚Gottesboden‘ in ‚der Schriftoffenbarung‘ findet, und damit Wenn man das eine Zeitlang fortfetzt, dann bekommt man Glauben‘ (S. 35), alfo eine Art autofuggeftives Verfahren, wie es auch fonft em- * zugleich um Differenzen in der Vorftellung von der pfohlen wird (z, B. S. 246). Schriftoffenbarung. Die Unfterblichkeit wahrfcheinlich zu machen, da- Sehr eigen nimmt es fich aus, wenn Heinatfch uns belehrt: die zehn Hörner Apok. 17 ‚bedeuten nichts anderes als das gegenwärtige mit will fich Altmüller begnügen. Das klingt ganz gut: aber feine Wahrfcheinliehkextsbg:wci['e find ähnlich kritik- europäifche Staatenfyftem; auf dem Wege, der auf diefes Staatenfyftem Verbindung los wie die Keffemeierfchen. hinausführt , wird fich durch irgendwelche politifche Ein Hauptargument ift für ihn die Idealität der Zeit: Der Tod ift und Entwicklung eine‘ letzte Geftalt des gottfeindlichen Weltreichs herausbilden, deffen Haupt der Antichrift fein (S, 101) wird,; und ‚das per- offenbar ‚eine reine zeitliche Erfcheinung. Alles Zeitliche aber ift bloße Vor- fönliche Haup t der letzten antichriftlichen Macht wird ein Jude fein‘ ftellung. Al(Co ift auch der Tod eine bloße Vorftellung, d. h, ein Wechfel S, 104), — während Axenfeld mit Sperrdruck den Satz hervorhebt: der Anfchauung‘ sc. des überzeitlichen Ich (S. 9). Die unwiderleglichen ‚Nicht einzelne Ereigni fle und Zeitpunkte will uns die Schrift er- Tatfachen des Somnambulismus beweifen (sic!) auf geradezu exakt-em- kennen lehren, fondern die Ge fetze und Ordnungen des Gottesreichs‘ pirifcken Wege, daß wir unter Aus(chaltung des Gehirns denken, fehen . und hören können‘ (S, 25). (S. 161). ;; 221 Theologifche Literä.turzeitung 1921 Nr. 19/20. 222 —— Für die Seelenwanderung, die er als ‚feine eigene, wunderliche Gefchichten glauben föllen‚ von denen zum mindeften gilt, daß fie wirklich zuverläffig nachzuprüfen natürlich. ganz fubjektive Hypothefe‘ einführt, finden wir die üblichen Argumente, kaum möglich ift, Auf etwa vier Seiten erhalten wir einige beliebige Wirkliche Klärung des Gegenitandes gibt uns Scholz, Koftproben aus der Religionsgefchichte. indem hier der Unfterblichkeitsgedanke wirklich als und zwar Im Unterfchied von dem ‚Brofchürenkram, der fich philofophifches Problem behandelt wird, heute über das Leben nach dem Tode . breit macht‘, von einem kritifchen Denken, ‚das auch vor metaphyfifchen will Bif choff ‚wohl nicht ein eigentlich wiffen{chaftliches Problemen nicht Halt macht, fondern im Gegenteil feinen Buch fchreiben, aber doch feine gemeinverftändlichen philofophifchen Charakter gerade darin zum Ausdruck Darlegungen‘ ohne wiffenfchaftliche Einbuße geben; und bringt, daß es fich auch an diefe Fragen heranwagt und der Lefer foll ‚allenthalben möglichft felbft fehen‘ und ihnen fo viel wie möglich abzuringen verfucht‘ (S. 5). ‚zum Nachdenken angeregt werden‘ (S. 4) d. h. alfo doch Auch hier handelt es fich um Darbietungen in Vortrags- wohl, er foll die Probleme von allen Seiten fehen lernen form vor einem größeren Publikum; hier aber wirklich und in den Stand gefetzt werden, fich feine eigene Mei- um folche ‚ohne wiffenfchaftliche Einbuße‘. Anftatt einer verwirrenden Stoffülle haben. wir hier eine klar durch- nung zu bilden. ‚Wo es immer anging‘ ‚hat fich der Verf. darum . auch ‚mit der Rolle einer Art von Fremdenführer fichtige Gedankenführung und bei aller Kürze der Dar- begnügt, die eigene Meinung nicht betonend‘ (S. 3 u. 4). bietung eine wirkliche Heraushebung des Entfcheidenden. Das gilt befonders von der kurzen Kennzeichnung der verfchie- Er hofft darum, daß auch der Lefer, welcher der Dar- denen Auffaffungen und Beurteilungen des Todes — und hier wäre wieder legung feiner eigenen Überzeugung nicht zuftimmen kann, befonders hervorzuheben, was Sch. fowohl zur ethifch als auch zur meta- doch jedenfalls durch die reiche Fülle des ihm gebotenen eifteswiffenfchaftlichen Stoffes fich entfchädigt fehen wird. phififch motivierten Empfindung des Todes als ‚Strafe‘ fagt — fowie der verfchiedenen Typen und Erfatzformen des Unfterblichkeitsgedankens, nd gewiß ift das Buch B.s ernfthafter zu nehmen als jener Bedeutfam ift auch die ganz klare Ausfcheidung der ‚Brofchürenkram‘, mit dem es nicht zufammengeworfen fein möchte. Man ftutzt aber fchon über den Ton, wie er bloßen Unfterblichkeitsmythologie. ‚Wenn es überhaupt einen Unfterblichkeitsglauben gibt, der einer philofo- fich in der Auseinanderfetzung oft genug findet. phifchen Erörterung wert ift, fo muß er etwas ganz anderes Z, B. die Kapitelüberfchrift S, 28; Der Parallelismus oder der große Unbekannte oder die amputierte Blinddarmfeele oder das Gemälde der fein als die Nachwirkung folcher animiftifcher Spekula- Farbentöpfe oder Peter Schlemihl II oder das idealiftifche Anftandsröckchen‘ tionen‘ (S. 72 vgl. auch S. 74u.77). Dasfelbe klare Ab- oder die Wendung ‚wiffenfchaftliches Wifchiwafchi‘ in der Auseinander- rücken von aller bloßen Unfterblichkeitsmythologie, die fetzung mit Fr, Paulfen (S, 34). S. 17 wird ‚die paralleliftifche oder als folche — in welcher Form immer fie auftreten ma pfychophyfifche Theorie‘ rundweg mit dem ‚fog. moniftifchen Phänome- im Seelifch-Sinnlichen gefangen bleibt, liegt in dem Satz nalismus‘ ‚gleichgefetzt‘ und Geulinx, Spinoza und Wundt werden unter- über den Gehalt des Unfterblichkeitsglaubens: ‚Vielleicht {fchiedslos zufammengeworfen, Aus Paulfens Gedanken, daß das ganze einheitliche leibliche Leben das phyfiıfche Aequivalent des ganzen einheit- ift es richtiger, von Ewigkeit des Geiftes zu fprechen‘ — lichen Seelenlebens fei, wird gefolgert, daß dann alfo ‚beim Nägel- und. zwar des perfönlichen Geiftes (S.-91) — ‚anftatt von fchneiden ufw, mit dem Bruchteil meiner Leibesatome ein ‚entfprechendes‘ der Unfterblichkeit der Seele zu reden“ (S. 90). Ewigkeit Stück-meines einheitlichen Seelenlebens fortgehe‘ (S, 35). Kants Lehre des Geiftes ift in der Tat ganz etwas anderes als alle von dem nicht vorzeitlichen, fondern intelligiblen Urfprung des radikalen Böfen wird mit der Wendung erledigt: ‚Vorzuftellen vermag ich mir Jenfeitsträume und -phantafien des primitiven Seelenglau- dabei aber blutwenig‘ (S, 93). Nietzfche ift ‚ein philofophifch dilettie- bens, des Spiritismus, der Anthropofophie, der Seelen- render Philologe‘ (S. ı1 wanderungsvorftellung, der Verfenkung ins Unter- oder as fchmeckt ä)bch alles fehr nach ‚wiffenfchaftlicher Tiefenbewußtfein des Seelenlebens und auch als das Einbuße‘ und klingt wenig nach wirklicher Einführun Haftenbleiben in den Anfchaulichkeiten der biblifchen in die Probleme., nd auch der ‚Fremdenführer‘ ift nicht Vorftellungswelt. Sch. macht auch wirklich ernft mit dem ohne weiteres zuverläffig. < Im Kannibalismus fieht er ‚die erften Ansätze einer Seelenwanderungs- Gedanken, mit dem andere, wie Fell oder Herrmann, je in ihrer Weife naiv Beweisgläubigen mehr nur fpielen, vorftellung‘ (S. 49); die bloße Idee des Totengerichts wird ohne weiteres ohne ihn zur wirklichen Klarheit durchzuarbeiten, daß als ‚eine religiös-fittliche Revolution‘ bezeichnet ‘(S. 56); gegen die ‚Pa- wir die Unfterblichkeit im ftrengen Sinne des Wortes tentgermaniften‘ fich ereifernd, vertritt B, felber das Dogma von der nicht beweifen können. Hierfür altorientaliichen Weltanfchauung (z. B. S, 71). Die Ef(chatologie des edeutfam ift die Aus- Parfismus fteht ‚unter dem Einfluß einer Kreislaufidee‘ (S. 123), und einanderfetzung mit den platonifchen Beweifen (S. 34 ff.) . die ‚ganze Lehre vom Auferftehungsleib‘ ift ‚in ihrer roheften Form das Rudiment einer nicht klar bewußten Lehre von der Wiedgrkehr des ‚Es gibt überhaupt keinen Unfterblichkeits beweis, fondern Gleichen‘ (S, 139). . nur Begründung des Unfterblichkeitsglaubens‘, Nun bemüht er fich aber auch zu zeigen, daß ‚folcher Glaube Die kritiiche Auseinanderfetzung mit der chriftlichen auf Stützpunkten ruht, die einen denkenden Menf{fchen Eschatologie ift ohne alle religions P fychologifche Vertie- fung un d lediglich rationaliftifche Kritik der Denkfchwierig- fefthalten, weil fie von folcher Bedeutfamkeit find, daß es unmöglich ift; über fie hinwegzukommen‘ (S. 74). Und keiten ( S. 135). ‚Die Myftik des Lebens nach dem Tode‘ felbftverftändlich liegen für ihn diefe Stütz unkte nicht erweift fich bei näherem Zufe hen als blühende Jenfeits- p mythologie eines fehr ausgeführten Seelenwanderungs- in allerlei nicht voll aufgeklärten pfychifchen hänomenen, fondern ganz im Umkreis des geiftigen Lebens., glaubens, und die Stimmung des Ganzen. ift fo wenig Er nennt da als ‚primäre Grundlagen‘ ‚Erlebniffe der Unzerftör- myftifch, daß vielmehr gerade, daß mit Hilfe diefer Lehre barkeit des Geiftes‘ (S, 75), wie wir fie befonders bei alles rational begrei fbar wird, ihr als Empfehlung dient. finden; ‚das Erlebnis der Kraft‘ ‚mächtigen Geiftern‘ ‚Menfchen von überquellendem Lebensgefühl u S, 77); deffen ‚klaffifche Zeugen‘ Und das ift ja über haupt das Charakteriftifche, neben find, wie fie befonders die Renaiffance hervor nd überftrömender Energie‘ dem fchon bei Keffemeier hervorgehobenen Moralismus: gebracht hat; auch Goethe eine rationale Weltanfchauung, die das fo fchwer faßbare und Fichte, Endlich die Überzeugung von der metaphyfifchen Bedeut- famkeit der Individualität (S, 80), di © — allerdin gs neben der entgegen- wirkliche &x£&xeıya des Ewigkeitsglaubens durch eine Ver- gefetzten Empfindung — immer wieder ihre bedeutfamen Vertreter habe. unendlichung des im Prinzi p diesfeitigen. Seelenfeins Dazu treten als ‚fekundäre Grundlagen‘ ( S. 75) die Spekulationen, die fich umgeht. auf Grund von Erlebniffen erzeugen (S. 74). So führt das ‚Erlebnis der Individualität‘ erft auf dem W ege der metaphyfifchen Dichtung zur Dem Spiritismus gegenüber verhalten fich alle bisher Unfterblichkeitsvorftellung, Weiter gehört hierher der Glaube .an die Genannten in verfchiedenem Stärkegrade ablehnend. Ganz fittliche Weltordnung, auf feine ‚Beweife‘ als die bedeutfamften ftellt fich haltung deffen , was wir getan, fondern das Fortwirken deffen, was wir der wirklich zu Ende gedacht, nicht nur ‚die Er- Ed. Herrmann bei feinem Verfuch, den entfchwindenden Gefchichte erft auf dem v find‘, fordere (S, 36). Sodann erfchließt fich ein wirklicher Sinn der Glauben zum Wiffen zu erheben (S. 15). Da wir nicht on Lotze gewielenen Wege fpekulativer Deutung, alle folche Experimente anftellen können, läuft die Sache Endlich nennt Sch, in diefem Zufammenhang die geiftige Vollendungs- im Grunde‘ darauf hinaus, daß wir anftatt an überlieferte fehnfucht , wie fie, auch außerhalb der Religion vorhanden, ‚auf einer gewiffen Höhe zu den apriorifchen Momenten des men{chlichen Geiftes- mythologifche Vorftellungen an allerlei wunderbare und lebens zu gehören fcheint, und ‚auf der Grundlage der Gott:serfahruug ‚be- 225 Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr. 109/20, 224 gründendeKraft‘ erlangt, ‚Dann kann fie als etwas gedeutet werden, wodurch Darftellung über den fumerifchen Paradiesmythus, die der ewig Lebendige felbft feinen Menfchenkindern bekundet, daß fie höheren Wefens find und der Vollendung teilhaftig werden follen‘ (S. 89). mit Beherrfchung der gefamten Literatur über Langdon Diefe letzten Ausführungen des Verf. über die Stütz- und fogar noch über Witzel hinausführt; das befte, was bisher darüber gefchrieben ift (mit Umfchrift und Über- punkte des Unfterblichkeitsglaubens erfcheinen mir am fetzung des Textes). — Zwei kurze und doch ausgezeichnete wenigften gelungen. Befonders bei den ‚primären Grund- lagen‘ ift die ‚Bedeutfamkeit‘ der Erfcheinung doch reich- Bibliographien der affyriologifchen Literatur mit knappen lich eine Sache des fubjektiven Dafürhaltens. Auch das Erläuterungen ftammen von Maynard, der auch im Anfchluß an das bekannte Werk Autran’s die Frage bloße Nebeneinander einzelner Stützpunkte hat etwas Hier hätte vielleicht doch auch in behandelt, ob die Phöniker ein femitifches Volk waren. Unbefriedigendes, Langdon liefert einen kurzen Beitrag zur affyrifchen der durch die Vortragsform gebotenen Kürze mehr von einer zufammenhängenden Philofophie des Geifteslebens Lexikographie und Kelly macht den hoffnungslofen geboten werden und deutlicher gezeigt werden können, Verfuch, das fanft entfchlafene Schwa medium zu neuem Leben zu erwecken. So find alle Auffätze bis zu den wie man eine folche befriedigend nicht geben kann ohne ‚Reviews‘ am Schluß edes Halbjahrsheftes feffelnd, und den Gedanken der ‚Ewigkeit‘ gerade auch des perfönlichen darum kann ich die Z eitfchrift den Altteftamentlern aufs Geiftes, Der Vortrag von Perthes behandelt den Tod ledig- wärm{te empfehlen., lich als phyfiologifchen Vorgang 'und als feelifches Er- Schlachtenfee (bei Berlin). Hugo Greßmann, lebnis. — Schleichs Vortrag hat es gleichfalls nur mit Nöldeke, Theodor: Gefchichte des Qoräns. 2. Aufl., völlig dem Tode zu tun. Von der Vorausfetzung aus, daß ‚die umgearb. von Friedrich Schwally, D 2 Teil, Tatfache des Beftandes der echten, unzerftörbaren Un- fterblichkeit bei Einzellern für abfolut gefichert gelten‘ (X,- 2062 5 u V, 224 5.); gr. 8° Leipzig, Dietsneh 1ohe dürfe (S. 15) und daß ‚es fchlechterdings keine Möglich- Verlagsbchh. 1909 u, 1919. I: M. 11—; H: M. 16 — Seit Jahren, ja Jahrzehnten äußerte fich dringend das keit gibt, den Gedanken abzulehnen, daß diefelbe Un- Verlangen nach einer Neuausgabe des meifterhaften, von fterblichkeit . . auch den Kleinfiegelträgern der Perfön- der Parifer Academie des Inscr tions gekrönten Erftlings- lichkeit, die fich ja nur aus zulammen verbundenen Einzellern f r er femitiftifchen Wiffen- figuriert, verliehen worden ift‘ (S. 18): fieht er im Tode werkes (1860) des Führers un nicht Vernichtung des Lebens, fondern ‚ein ewiges Karten- fchaft, Da Nöldeke zur perfönlichen Veranftaltung der Neuausgabe nicht zu gewinnen war, wurde diefelbe, auf mifchen, wie ein gewaltiges Kombinationsfpiel einer ge- feine Empfehlung, feinem für diefe Arbeit kompeteten waltigen Künftlerfehnfucht‘ ‚zwecks immer höherer Stei- Schüler, dem Gießener (nachher Königsberger) Profeffor gerung der grandiofen Idee des Lebensaufftiegs‘ (S. 28). e- ‚Das Verfenken unferer Verftorbenen in den Schoß der Erde ver- Schwally anvertraut, der den größten Teil der ihm mittelt eben fchon phyfiologifch die Auferftehung aller (in ihrem In- ftellten Aufgabe mit Pietät und allfeitiger Sachkenntnis dividualleben) erkämpften und heraus gefteigerten Geiftigkeiten‘ (S, 46). löfte, bis ihn der Tod (5. Febr. 1919) nach forgfamer Be- Im Verwefungsprozeß ‚brechen die Zellkapfeln auf, in denen die Perlen arbeitung von zwei Dritteilen des Grundwerkes der Voll- des fteigenden Lebens eingelaffen find, die Edelfteine des Aufftiegs (der grandiofen Gefamtidee des Lebens) werden frei und der perfönliche An- endung derfelben entriß, Schw. faßte die ihm übertragene teil am Lebenskampf rinnt in die Natur zurück‘ (S. 45). Wie realiftifch Aufgabe auf als Neugeftaltung des Meifterwerkes, das das gemeint. ift vgl. z. B. S. 44: Der Men{ch ‚lernte von den (feinem auch in feiner urfprünglichen Geftalt als grundlegende, die Organismus eingefügten) Fifchnukleinen das Unterfeeboot bauen, von obfchwebenden Probleme mit ficherer Hand erfaffende, den Vogelzellen die Luft, im Luftmeer zu fahren‘ ufw. oder S, 39: ‚Viel das weitfchichtige Quellenmaterial zu allererft erfchließende deutlicher noch würde hiftorifch der durch die Leichenverbrennung ganzer Völkerftämme vollzogene Niedergang ganzer Kulturen fein, und kritiich ordnende Behandlung der Koranfragen den wie bei den Indern, alten Germanen und den ihre Chromofome durch vollen Wert und dauernde Geltung behält. Zunächft be- Gift feffelnden Ägyptern (Ballamierung der Leichen), wenn nicht die alten reicherte er das Material des Buches durch Einverleibung Holzfloßverbrennungen im Sinne der Chromofomvernichtung als höchft der feit feinem Erfcheinen hervorgetretenen Studien in unvollkommen bezeichnet werden müßten‘ verglichen mit der modernen bezug auf allgemeine Fragen der Korankritik (z. B. Leichenverbrennung, Darum bekämpft Sch. die Leichenverbrennung, Suren ufw.) fowie auch in Betracht Es ift ‚fttliche Pflicht, ein Leben von folcher Art zu führen, daß unfere kommender zahlreicher Einzelheiten. Er beftrebte fich Chronologie der Chromofome (nach der Zerfetzung unferes Leibes) dem Aufftieg des Dafeins dienen können, und alfo unfere Zellen unverbrannt nach dem durch das ganze Buch ein reichhaltiges Material up to Tode der Natur zu freiem Nutz und Niesbrauch für ihre höheren Zwecke date möglichft vollftändig aufzufpeichern; ferner hat er zu überlaffen‘ (S. 29). den Beftand des Grundwerkes durch Angliederung neuer Ein Erfatz für den eigentlichen Unfterblichkeits- Themata erweitert, wobei befonders auf die intereffanten glauben wollen diefe naturwiffenfchaftlichen Phantafien Abfchnitte (IT, 193—217) ‚Die neuere chriftliche Forfchung‘ ausgefprochenermaßen nicht fein (S. 30, 49). hingewiefen werden möge. Soiftder Umfang des Werkesauc Herrnhut. Steinmann. in quantitativer Beziehung in bedeutender Weife ange- wachfen. Die XXXII--233 Seiten des. von Schw. bear- Journal of the Society of Oriental Research. VOL-EViAa beiteten Textes von zwei Dritteln der erften Ausgabe 5 1 12 Ed by Sanı A, B: Mercers-(602; S.) gr.:8% find in diefer Neuausgabe in 261 (1. Tl.) + 228 (2. TL) Chicago, The Society of Oriental Research 1920 — 21. Seiten vertreten. Die Bearbeitung der mit römifchen Jahrgang 5 # Seitenzahlen bezifferten Einleitung N.’s ift bei Schw. in Den Hauptinhalt diefes JSOR beftreitet der Heraus- den Körper des Werkes (II ı22—102) verfetzt worden, eber Mercer, der Rektor der Gefellfchaft, Profeffor für Zum Schluß (II 220—224) find Nachträge aus der Feder Iebräifch und Altes Teftament am Weftern Theological Prof. Aug. Fifcher’s hinzugefügt, der‘ fich nach dem Seminary in Chicago, Als Schüler Hommels vereinigt Hinfcheiden Schw.’s im Verein mit Prof. H. Zimmern, er gediegenes Wiffen mit weitem Horizont und klugem dem Schwager Schw.’s, in die Korrektur- und Revifions- Urteil. Den Umfang feines Könnens lehren die Auffätze arbeit geteilt hat. Es ift jetzt nur noch die Bearbeitung über das fumerifche Götterparadies, über den Gottesdienft des ’3 rittels des N.fchen Werkes ausftändig, für die fich in Ur, über die” affyrifche Moral, über die ägyptifche der Königsberger Nachfolger Schw’s. Prof. G.Bergfträßer Moral, über das Horusauge in den Pyramidentexten und bereit erklärt hat. über die Anaphora des hl. Chrysostomus, eine Überfetzung ‚Somit ift — fo fchließt Zimmern das dem Werk feines frühvoll- endeten Schwagers vorgefetzte Vorwort —.die begründete Hoffnung vor- der äthiopifchen Liturgie. Alle diefe Abhandlungen find handen, daß die Neubearbeitung des meifterhaften Jugendwerkes von für die religionsgefchichtliche Betrachtung anregend; die Theodor Nöldeke kein Torfo bleibt, fondern in abfehbarer Zeit ab- Studien über das Ethos der Affyrer und Ägypter find gefchloffen vorliegen wird. Möge es unferem allverehrten hochbetagten für den Theologen befonders reizvoll Wiffenfchaftlich Altmeifter vergönnt fein, dies noch felbft zu erleben‘, am wertvollften, aber auch für Laien verftändlich ift die Budapeft. I. Goldziher. 226 Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr. 19/20. 226 Clemen, Prof. D. Dr. Carl: Die nichtchriftlichen Kultur- tum‘ auf Goldgrund, während die ‚heidnifche‘ Religion Zarathuftras fchwarz in fchwarz erfcheint. Die Magie fteht im Dienft der perfifchen, religionen in ihrem gegenwärtigen Zuftand. I. Tl.: Die . aber niemals der ifraelitifchen Religion; fogar dann, wenn Mofe die apanifchen und chinefifchen Nationalreligionen, der Künfte der ägyptifchen Zauberer nachmacht, ift er beileibe kein Zau- j ainismus und Buddhismus. II. Tl.: Der Hinduismus, berer (S. 22). ‚Das Gebet (der Perfer) ift niemals von dem lauteren Parfismus und Islam, (Aus Natur und Geifteswelt, Wunfch getragen, fich ein reines Herz zu verfchaffen , fondern von der Band 533/534.) (123 und ıI9 Seiten.) kl. 8%. Leipzig, Furcht der einftigen Sündenftrafe‘ (S, 23); ganz anders das Judentum. B. G. Teubner 1921. Kart, je M. 2.50 und 120% V-T-Z. Man merkt die Abficht. Auch in der Beantwortung der Frage, ob Abhängig- Es gibt unter den Autoren Käuze — Ref. felber keit vorlie: rechnet fich zu ihnen —, die, fo oft fie in die Lage gt oder nicht, wird man dem Vf. meift nicht kommen, mit einer Arbeit hervorzutreten, das niemals folgen können. Er denkt faft immer nur an ‚Entlehnung‘, ohne Herzklopfen zu tun vermögen. Ift’s nicht immer obwohl diefe als Ausnahme gelten muß; viel wichtiger gerade das ‚Der Stein aus der Hand ift des Teufels‘, und bedeutfamer ift die ‚Anlehnung‘ oder, wie er bisweilen das fie fchreckt, fo das Bedenken, ob’s wohl auch wirk- fagt, ‚Anfpielung‘, weil fie die gewöhnlichfte Form der Beeinfluffung darftellt. Wenn fich z. B. in Deuterojefaja lich fo durchaus nötig ift, die Zahl oder Unzahl der ‚viele Anfpielungen auf den mazdayasnifchen Dualismus Bücher abermals um eine Nummer zu vermehren, und ob nicht doch ein anderer tüchtiger wäre als gerade fie, die finden‘ (S. 4), fo ift der Prophet von diefem abhängig, etwa tatfächlich vorhandene Literaturlücke zu füllen. obwohl er dagegen polemifiert, So ift der ‚Entwicklungs- Gut jedenfalls, das es Andere gibt — zu ihnen zählt reiz‘, der vom Parfismus ausgegangen ift, fehr viel (tärker ohne‘ Frage der Herr Verfaffer —, die frifchmutig an ewefen, als der Vf. zugeben will. Er meint, die Ab- hängigkeit fchon dann ablehnen zu können, wenn er pri- eine Arbeit nach der andern gehen, die fonft, ohne ihr mitive Vorftellungen aufzuzeigen vermag, aus denen rüftiges Zugreifen, am Ende wie oft! ganz unverrichtet bliebe. C. Clemen, einer unferer produktivften Autoren, bisweilen höher entwickelte Anfchauungen hervorgegangen hat mehr als einmal fchon gezeigt, daß er eine anz ift eine Fra find; aber warum das hier der Fall war und dort nicht, befondere Gabe hat, zu fehen, wo’s fehlt. So wieder hier, e, die er nicht erörtert oder für die er nur eine unzulänglic D e Antwort beibringt. So hält er z. B. für ‚Allgemeine Religionsgefchichten‘ haben wir m. E. nach- möglich, daß fich die Idee der Hölle aus dem vorexili- gerade genug, AÄber fo etwas wollen die beiden Teubner- fchen Gedanken eines Strafgerichtes Gottes durch Feuer bändchen auch nicht fein. Ihre Eigenart bezeichnet das entwickelt haben könnte (S. 185); aber man fieht nicht ‚in ihrem gegenwärtigen Zustand‘, das dem Titel ‚Die nichtchriftlichen Kulturreligionen ‘zugefetzt ift. Aus eigener ein, felbft wenn man diefe Möglichkeit zugibt, warum eine Anfchauung kennt Clemen diefe Religionen nicht. Aber: folche Entwicklung erft in der perfifchen Zeit eingetreten ward die Arbeit von folchen, die aus unmittelbarer ift und nicht fchon vor dem Exil. Der Glaube an eine leibliche Auferftehung ift nach ihm aus dem Intereffe Kenntnis über fie fich literarifch äußern könnten, denn entfprungen, die Seli keit des meffianifchen Reichs mitzuge- doch nicht aufgegriffen, fo haben fie kein Recht, der nießen (S. 98). Die ß e Art der pfychologifchen Ableitun Arbeit Clemen’s anders als befchämt gegenüberzuftehen. Aufmerkfam gemacht fei auf die jedem der beiden und Erklärung einer Entwicklungsreihe entfpricht der be- ten reichen Literaturliften zu fämt- rüchtigten fprachgefchichtlichen Methode, mit Tafchen- Bändchen angehän lichen einzelnen A B ieler-Gefchicklichkeit ‚Al (9) ex‘ in ‚Fuchs‘ zu verwandeln. teilungen der ganzen Kompilation, < o kommt er zu dem Ge f amtrefultat, ‚daß die meiften Sie bekunden mit ihren Hunderten von Bücher- und bereinftimmungen zwifchen perfifchen und jüdifchen Auffatztiteln, daß Clemen für feinen Zweck mit bekanntem Vorftellungen nicht als Entlehnungen betrachtet werden Fleiße ein Vieles ausgebeutet, was fonft unbeachtet zu können, fondern auf einer e bleiben pflegt. Eine befonders ergiebige Quelle find ihm E arallelen religions {chichtlichen die Bände der Encyclopaedia of Religion and Ethics Entwicklung beruhen, inzelne perfifche B räuche, kos- mologifche Vorftellun gen und folche aus der Angelolo- von Haftings, deren glücklicher Befitzer er ift — ich gie, ämonologie und Efchatologie find in das Judentum felber konnte fie mir nur bis. Bd. VI befchaffen — eingedrungen, Diefe mit dem Judentum verfchmolzenen gewefen, aber auch die Miffionszeitfchriften. fremdartigen erfilchen Gedanken haben nicht im Ge- Leipzig. H. Haası ringften zur ntwicklung und Vertiefung der religiöfen Scheftelowitz, Privatdoz. Dr. J. Die altperfilche Religion und ethifchen Begriffe deffelben beigetragen‘ (S. '228). und das Judentum, Unterfchiede, Übereinftimmungen Wer die Methode ablehnt , wird auc_:h diefen ‚Ergebniffen‘ u. gegenfeit. Beeinfluffungen. (VIII, 240 S.) 8° Gießen, nicht zuftimmen können. A. Töpelmann 1920., M. 48 — Wertvoll ift das Buch nur als Stofffammlung, und Scheftelowitz behandelt ‚die vielen Ähnlichkeiten und zwar nicht nur für-die einzelnen Vorftellungen der jüdi- Berührungspunkte zwifchen der Perferreligion und dem fchen und der perfilchen Religion, die mit einander ver- ] udentum, die teilweife bereits bekannt waren, teils von ichen werden, fondern auch für die Fülle ethnol ogifcher ihm bei genauer Durchficht der authentifchen Quellen P arallelen aus aller Welt, die zum Ver: gleich herangezogen aufgedeckt worden find‘ und verfucht ‚ihre Genefis klar- werden, Davon kann eine Rezenfion keinen rechten Be- griff geben, weil man fonft das ganze Regifter ausfchrei- zulegen‘ (S, V). ben müßte, Ein Beifpiel muß genügen: Schon aus der Einleitung erfieht man, daß er auf dem Standpunkt Im 4. Kapitel mus eine ‚Erlöfungsreligion‘ nennt. Der Vf. hat gewiß ein Recht dazu, des Judentums fteht, das er merkwürdigerweife ebenfo wie den Parsis- werden die Apotropaea behandelt (S, 64 —688), darunter aber er wird dann nicht erwarten dürfen, daß wir als Chriften feinem Feuer, Kreis, m{chlingung, rote Far e, Knoblauch, Horn, Urteil folgen, weil wir in den ‚Sinn und Geift der Thora‘ nicht ‚wahr- Weide, Halm, Ziegenopfer, und übe rall wird die Litera- haft eingedrungen‘ find (S, 2), Ihm fehlt jede Kritik gegenüber dem tur angeführt, fodaß, faft udentum: Mofes Lehre ‚geht auf einen fchon von Abraham überliefer- hat. So überflüffig diefe P jeder Satz feine Anmerkung ten Monotheismus zurück‘, weil es ‚die biblifchen Quellen‘ fo berichten; find, fo dankenswert find fı e für fı arallelen für das Hauptthema Zarathuftra dagegen bringt ganz neue Gottheiten (S. 7). Ein zweites ch allein; um ihretwillen Beifpiel: Die perfifchen Gottheiten find körperlich gedacht; ‚Herodots muß man .das Buch trotz fei ner Schwächen empfehlen. Bericht (I 131), daß die Perfer es nicht für recht hielten, Götterbilder Schlachtenfee-Berlin. Hugo Greßmann. zu errichten, weil fie nicht glaubten, daß die Götter eine men{chliche Geftalt hätten, erfcheint daher als unrichtig‘. Im Gegenfatz dazu wird Lohmeyer, Ernft: Vom göttlichen Wohlgeruch. (Sitzungs- der ifraelitiiche Gott als ein geiftiges Wefen - bezeichnet und auf berichte ‚der Heidelberger Akad. d. Wiff, Philof.-hift. Ex, 33, 18 ff, verwiefen, wo Mofe ‚den Wunfch äußert, Gott zu fehen Kl. Jahrg, 1919. 9. Abhdlg.) (52 S.) gr. 8% Heidel- und den Befcheid erhält, daß man Gottes Wefen nur in feinen Werken b erg, C. Winter 1910. I und in feinem gnadenreichen Walten erfchauen könne, aber niemals ihn felbft‘ (S. 10 f.), Diefe Art der Exegefe ift charakteriftifch und er- Lohmeyer hat ein dankbares Thema mit weitem i31i'ck weckt ein ungünftiges Vorurteil; denn am Sch Juß verfpricht Jahve dem und feinem dichterifch-religiöfen Verftändnis behandelt, Er Mofe, ihm feine ‚Rückfeite‘ zu zeigen. So malt der Vf, das ‚Juden- geht von griechifchen Vorftellungen aus, wendet fich, 224 Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr, ‘19]20. 228 ‚ dann erft der ägypti.fchen und perfifchen, darauf der Worterklärungen, die Beeinfluffung durch die Aporie und ifraelitifch-jüdifchen und zuletzt der chriftlichen Religion die Erläuterung des Textes durch Schriftzitate. Die alle- zu, die er bis ins Mittelalter verfolgt. Es ift für einen gorifche Methode hat er, wie im 4. Kap. dargelegt wird, in der klaffifchen Literatur bewanderten Forfcher ver- zwar nicht, wie die Antiochener, mit Bewußtfein abge- ftändlich, wenn er die hellenifchen Zeugniffe voranftellt, Jlehnt, vielmehr die typologifche Betrachtungsweife des die ihm leichter zugänglich und nahe vertraut find, alten Teftaments mit ziemlicher Unbefangenheit ange- Aber fie find relativ fpät und müfien daher von vorn- wandt, aber.die Allegorifterei der Alexandriner ift ihm herein als fekundär gelten; ihnen verdankt er den unklaren fremd. Mit dem Fehlen folcher allegorifchen Umdeu- Begriff ‚eines ‚Duftfymbols‘, die falfche Ableitung 'eines tung. ift eine wichtige Vorausfetzung gefchichtlichen Hauptgedankens (S. 9) und die Unmöglichkeit einer Verftändniffes der Paulusbriefe gegeben. Mit diefem Ge- gefchichtlichen Auffaffung. Wenn er meint, daß ‚die danken leitet der Verf. (5. Kap.) zu des Ambrofiafters griechifche Anfchauun vom göttlichen Dufte in die Interpretation der gefchichtlichen Daten der Paulusbriefe jüdifche Frömmigkeit eingedrungen ift“ (S. 26), fo ift das und feiner Anfchauung vom apoftolifchen Zeitalter hin- fchon aus chronologifchen Gründen fehr unwahrfcheinlich, über. Trotz manchen Miß riffes überwiegt eine Freiheit da die entfprechenden orientalifchen Zeugniffe unver- und Unbefangenheit gefchic R tlichen Denkens, die den Exe- eichlich viel älter find, und ebenfo fehr aus fachlichen geten den Antiochenern an die Seite zu rücken geftattet. ründen, da fich die Vorftellungen ideengefchichtlich Freilich hat fich ihm die religiöfe Tiefe des Apoftels nicht erfchloffen 6 einfacher und ohne Zuhilfenahme eines ‚Symbols‘ erklären naliftifch. D . Kap.). Dazu ift er zu nüchtern, zu ratio- laffen. Die eine Hauptwurzel des göttlichen Wohlgeruchs ie Dogmenhiftoriker haben ihn nicht richtig hat L. richtig erkannt und im Anfchluß an die ägyp- eingeichätzt, wenn fie ihn auf Grund feiner berühmten, tifchen Texte trefflich entwickelt; wie die Menfchen durch von Auguftin zitierten Erklärun von Röm, 5,12 zu den die Salbe ‚ihren Geruch angenehm machen‘, fo zeichnen Vorläufern der auguftinifchen rbfündenlehre rechnen. fich auch die Götter durch ihren Wohlgeruch aus (S. 17). Aufdas Ganze gefehen ift er, feiner rationaliftifchen Grund- Das ift kein ‚Symbol‘“ fondern eine Realität, wenn auch ftimmung entfprechend, dem Pelagius verwandter. So eine Realität des Glaubens. Die zweite Hauptwurzel des die Hauptgedanken der fleißigen und beachtenswerten (8) öttlichen Wohlgeruchs geht von der Vorftellung des Abhandlung, in der auch die Literatur vollftändig ver- G öttergartens aus: Wie die Bäume hier auf Erden duften, arbeitet ift. Gießen. fo erft recht im Paradies oder. im Lande der Seligen. G..Krdger. Auch diefen Zufammenhang hat L. richtig gefehen, hat ihn aber doch, wie es fcheint, nicht ganz erfaßt (S. 9), Hänel, Privatdoz. Lic. Johannes: Der Schriftbegriff Jelu. fonft könnte er nicht eine Stelle wie ef, Sir. 24,15 auf Studie zur Kanongefchichte u. religiöfen Beurteil des ‚griechifche Anfchauung‘ zurückführen (S. 26); der Duft A. T.. (Beiträge. zur Förderg. chriftl. Theol., 24. B and, der ‚Weisheit‘ erklärt fich ganz einfach aus dem ‚Baum 5./6. Heft.) (224 S.) 8°% Gütersloh, Bertelsmann 1919. der Weisheit‘ im Paradies. Damit hängt dann natürlich M. 12.50 Die umfangreiche Studie Hänels fucht die beiden auch die 6047 tHc YpOoems in IL Cor. 2,14 f. zufammen, wie die. 0047 x Conc mit dem ‚Baum des Lebens‘, zwei Fragen zu beantworten: 1, Wie fah die altteftamentliche gewiß gut orientalifche Vorftellungen. Zu Jef. Sir, 39,13 f, Schriftffammlung Jefu aus? 2. Welches Urteil hat Jefus erinnert L. wieder mit Recht an die Paradiesvorftellung. über den Wert des A, T.s gefällt? Der erfte Teil kommt hat aber überfehen, daß diefelben Bilder, wenn auch auf zu dem Ergebnis, daß der Kanon Jesu über die gleiche die efchatologifche Heilszeit übertragen, fchon Hofea 14,6 f. Zahl Schriften verfügte, wie unfer A, T. und daß ihm diefe vorliegen, Aber wenn auch einzelne Ergebnifle auf Schriften bereits eine festgefchloffene, einer Erweiterung einem fo weit verzweigten Gebiet naturgemäß anfecht- unfähige Sammlung gebildet haben, Kein Apokryphon bar find, fo ift die Studie doch wertvoll, erftens durch ift ihm - hL-. Büch. Die Schrift gliederte fich ihm in die Sammlung des Stoffes, zweitens durch ausgezeichnete Gefetz, Propheten, Hymnen Pfalmen, Sprüche, Hohes Beobachtungen im Einzelnen und drittens durch die erft- Lied, Prediger) und war eine 1 argumbibel. — Im zweiten mali Vor f e Zufammenfaffung und Erklärung der ganzen Teil wird die Stellung Jefu zum A, T. befchrieben als eine ellungsreihe. Mifchung von Freiheit und Gehorfam. Jefus habe mit Schlachtenfee-Berlin. Hugo Greßmann, Bewußtfein einen Teil der Schriftforderungen als den Frommen nicht mehr verpflichtend außer Geltung gefetzt. Mundle, Priv.-Doz. Lic, Wilhelm: Die Exegefle der pauli- Mt. 5,.17 erklärt er es für feine Aufgabe, das Gefetz und niflchen Briefe im Kommentar des Ambrolialter. (Diss, die Propheten ‚vollkommen zu machen‘ durch Ausfcheiden Marbu ). (04 S.) 8° des für das echte Gotteskind unbrauchbaren Stoffes. Mit Diefe X rbeit aus der Schule Heitmüllers und Jülichers diefer durchaus überlegten Haltung foll fich auch das Wort vom Häkchen und Jota reimen, da es bildlich, als wird mit einer Erörterung über Abfaffungszeit, Verfaffer und Überlieferung des fog. Ambrofiafter eröffnet. Den Gleichnis verftanden werden müffe — gewiß der fchwächfte neuen Hypothefen über den Verfaffer fteht Mundle mit Punkt in der Beweisführung. Mancher wird es wohl auch berechtigter Zurückhaltung gegenüber. Morins Euagrius beanftanden, daß an der evangelifchen Tradition über von Antiochien lehnt er ab, fchon weil der Ambrofiafter Jefus keinerlei Kritik geübt wird. Was fich in ihr als ein Lateiner vom reinften Waffer gewefen fein muß. Er Schriftzitat des Herrn gibt, wird auch als folches hin- erfcheint, wie im 2, Kapitel gezeigt wird, als der boden- € nommen’und verwertet. Sowenig die Berechtigung von ftändigfte, vielleicht am wenigften von griechifchem Geift E inzelheiten dem Zweifel unterliegt, ebenfowenig die An- berührte Ausleger des Abendlandes.. Ausführlich verweilt ordnung des ganzen Lebens Jefu in den Evangelien. Mundle fodann (3. Kap . after nach ihrer formalen Seite. ] bei der Exegefe des Ambrofi- Es handelt fich um Chronologifche Bemerkungen des Joh, z. B. werden als brauchbare gefchichtliche Überlieferung behandelt. Die wiffenfchaftliche, den Text (deffen Wiedergabe für die moderne Literatur wird mit Maaß herangezogen. Doch Kritik von. großem Werte ift) Abfchnitt für bfchnitt, oft fcheint mir nichts Wefentliches überfehen zu fein. Wort für Wort erklärende rläuterung. Bei der Verbin- Göttingen. W. Bauer, dun von Text und Kommentar bedient fich der Am- brofiafter einer Reihe ftändig wiederkehrender Formeln, Metzner, Gymnafialprof. Dr. theol. Emil: Die Verfaffung die, wie Vergleiche zeigen, zum eifernen Beftande eines der Kirche in den zwei erften Jahrhunderten unter befond. in den Grundzügen feftftehenden ex&getifchen Stils ge- Berückfichtigung der Schriften Harnacks, (VII, 248 S.) hören, Für die formale Eigenart des Exegeten ift Kürze gr. 8%°., Danzig, Weftpreuß. Verlag 1920, .und Knappheit bezeichnend, daneben die Vorliebe für M. 10 —; geb. M. 12 — 229 Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr. 19/20. 230 —— Daß auf dem Gebiete der Entftehung der Verfaffung Ganzheit feines Wefen fich vollziehen läßt. Verkündi- der Kirche jemals eine communis opinio in den Kirchen gung des Todes Chrifti. zuftande kommen wird, ift ausfichtslos; eine wiffenfchaft- Daß dies der urfprüngliche Sinn war, ift von dem liche communis opinio ift zu erhoffen. Einft waren auch Verfaffer mit großer Sachkunde, ausgezeichnetem Scharf- finn und mit feinftem Nachverftehen aus den fchon ab- die proteftantifchen Kritiker hier durch ftarke Vorurteile beftimmt, aber fie find jetzt abgeftreift, Dabei hat fich gewandelten und mannigfach bereicherten katholifchen ergeben, daß manche Annahmen der katholifchen Kirche Liturgien des 4. Jahrhunderts und der Folgezeit in Oft und Weft ermittelt. in Bezug auf ihren Urfprung, die der Proteftantismus Er weift in ihnen den alten Parufie- früher bekämpft hatte, zutreffend oder doch wahrfcheinlich und (Epiphanie)-Gedanken als noch immer erkennbar nach; find. Vor allem aus meinen Arbeiten zur älteften Ver- er unterfucht das euchariftiiche Hochgebet in Bezug auf faffun sgefchichte der Kirche ift das erfichtlich. Allein ihn, fodann die Einführung der Stiftungsworte und die diefe E inficht ändert nichts daran, daß die gefchichtlichen Anamnefe, endlich die Bitte um den h. Geift in den Litur- Grundfäulen der katholifchen Lehre von der Verfaffung gien in ihrer Verbindung mit der Bitte um die Eini- der Kirche morfch und unhaltbar find. Diefes Urteil aus ung mit dem Herrn, Was fich ihm da ergeben hat, l ßt fich nur mit dem Auftauchen eines alten Bildes, wenn gefchichtlichen Gründen zu widerlegen, hat fich der Verf. Er muß - allo vorliegender Schrift zur Aufgabe geftellt. die Übermalungen entfernt find, vergleichen, Das gewon- beweifen, um nur ein paar Hauptpunkte zu erwähnen, daß nene Refultat wird fodann im zweiten Teil an den nicht der monarchifche Episkopat eine von Jefus gewollte und direkt liturgifchen Quellen (an den Gebeten, u.f.w., Mar- von den Apofteln angeordnete, univerfale kirchliche Ein- tyrien, Ausfagen der Schriftfteller über die Euchariftie richtung ift, daß Petrus Bifchof von Rom war (alfo ganz und an nichtchriftlichen Parallelen) erhärtet, Im dritten anders als Paulus zu der dortigen Gemeinde geftanden Teil wird unter den Titeln ‚Das archäologifche Material‘ hat), daß der Primat Petri nicht an feiner Perfon hing, und ‚Amt und heiliges Wort‘ die Auffaffung des Kultus fondern auf eine Kette von Nachfolgern nach dem Befehl im Allgemeinen nach nichteuchariftifchen Quellen dar- gelegt. Jefu übergehen follte, ufw. Diefer Beweis wird in der Daß die katholifche Vorftellun von der zauberifchen üblichen Weife geführt — ich habe kaum irgendwo ein neues Fündlein entdeckt, was dem Verf. übrigens gewiß Verwandlung der Elemente fich er im Laufe des 3, Jahr- nicht zur Unehre gereicht —, und wer fich davon über- hunderts gebildet hat, weiß die proteftantifche For- zeugen läßt, dem kann man nicht helfen, Welche Zirkel- fchung längft; aber wenn man vergleicht, was der Verf. Argumente dabei gebraucht werden, dafür nur ein Bei- über die frühere Zeit ausgeführt hat und was jene For- fpiel; S. 135 heißt es: ,Die Sachlage ift klar, der Ignatius- fchung bisher über fie wußte, fo ift deutlich, da er Klar- brief an die Römer ift nicht nur kein Beweis gegen den heit an die Stelle von Unklarheiten gebracht, ein wirkliches monarchifchen Episkopat der Kirche Roms, er ift viel- altchriftliches Myfterium, das Myfterium, hier erkannt mehr ein fchwerwiegender Beweis für denfelben, denn und es räzis dargeftellt hat, niemals hätte Ignatius, der keine Kirche ohne Bifchof Diefes Myfterium felbft aber, bisher verkannt oder kannte, die römifche Kirche fo feiern können, wie er es zu leicht genommen und in feiner Bedeutung nicht durch- bei keiner anderen Kirche getan hat, wenn ihr die nach fchaut, konnte höchft realiftifch-phantaftifch (womöglich feiner Anficht allein berechtigte Verfaffung efehlt hätte.‘ noch realiftifcher als der fpätere Elementenzauber) und ‚Die nach feiner Anficht allein berechtigte Ver- zugleich ganz fpirituell verftanden werden, Welches Ver- faffung‘ — woher weiß der Verf. das? Wenn ich die ftändnis die Oberhand hatte, kann nur für den einzelnen Monarchie für die befte Verfaffung halte und die Unter- Fall entfchieden werden; die Maffen werden es wohl von tanen eines Königs zur Treue und zum Gehorfam ermahne, Anfang an im Sinne feiner nichtchriftlichen Parallelen ver- ftanden haben, aber bei den geiftigen Führern überwog formen in anderen Ländern nicht gelten laffe! fo folgt doch daraus nicht, daß ich andere Verfaffungs- das geiftige Verftändnis, Das zeigen erade die Zitate fie Die Darlegungen des Verfaffers find durchfichtig und aus der Myfteriumliturgie ‘(bez. die Anlehnungen an 7 die Haltun der anzen Unterfuchung ift würdig. So zum Zweckder fchlichten Admonition, die der Verf. bietet fein uch eine gute Überficht über die gefchicht- zu fammeln begonnen hat. Ob freilich mit jenem: My- lichen Beweife, mit denen die römifch-katholifche Kirche fterium, welches der Verf. fo einleuchtend herausgefchält, die Lehre von ihrer Verfaffung ftützt und die zahlreichen 4 der chriftliche Gottesdienft wirklich begonnen hat, ob ihm ‚Lücken‘ der Überlieferung ausfüllt. nicht eine kurze Periode voran egangen ift, in welcher Berlin. ‘ Y Harnack bei ftärkerer Anlehnung an den ß ynagogalen Gottesdienft, das Abendmahl und der Gottesdienft überhaupt noch Gillis P:son: Altchriltliche_Liturgien: Das chrift- ar keinen Myfteriencharakter hatten, bez. ob nicht auch Wetter, “liche Myfte rium. Studie zur Gefchichte *°des Abend- ligion u. Literatur des A. u päter noch zwei Richtungen hier in Spannung gelegen mahles. (Forfchgn. z. Re haben, das ift durch die Unterfuchungen des Verfs. nicht ent- N. T., Neue Folge, 13. NT 06 S E fchieden, Gefpannt darf man auf die angekündigte Fort- Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht 1921. M. 16 — fetzung fein, die fich auf den Opfercharakter des Gottes- Der Verfa ffer, dem die altchriftliche Forfchung fchon dienfts beziehen wird. Daß der Verf. Myfterium und mehrere ausgezeichnete Unterfuchungen verdankt, hat in Opfer für die ältere Zeit (mit Recht) trennen wird, erkennt diefem den früheren verwandten Werke das Studium der man fchon jetzt. In diefer Hinficht haben Höfling und Theodofius Harnack bereits vorgearbeitet. chriftlichen Kultusgefchichte auf eine höhere Stufe geho- ben und das ‚Chriftliche Myfterium‘, wie es fich im alten fcharfe Polemik gegen mich eingeflochten. S. 182ff. hat der Verf., der fonft nicht polemifiert, eine Sie Gottesdienft darftellte, zum erften Mal zutreffend und in dem Satze, daß ich in meinen ipfelt fcharf umriffen, um fodann die Gefchichte feiner tiefgrei- des älteften Chriftentums rbeiten die Zeic R nung fenden Abwandelung ja Transpofition im Katholizismus ‚verzerrt‘ habe. Der Satz nachzuweifen: S. 186 nr. 50 deckt dann die Quelle diefer Verzerrung Präfenz des ekreuzigten und auferftandenen Herrn auf: ‚Nur wer als Wefen des Chriftentums die Verkündi- im Gottesdienft, ereinigung und Verfchmelzung mit ihm gun der Gnade Gottes und der Sündenvergebung be- von Perfon zu Perfon zu einem Geifte; der zur x0oworyia trachtet, ufw.‘ Hierzu bemerke ich: (1) Ich habe keinen erfcheinende Chriftus beim Mahle nicht in den Elemen- Zweifel darüber gelaffen, daß nach meiner Auffaffung' das ten im fpätere n Sinne, auch wenn bereits eine Art von Heidenchriftentum (das ältefte und auch weiterhin) einer- Verkörperung in den E lementen vorgeftellt wurde, fondern feits die Predigt von der Sündenvergebung, andrerfeits die Elemente als Hülle und Lei b des Gottes, der, wie er die Predigt zeol apdagolas (xal E&yxoartelac), beides an felbft hier erfcheint, fo die Kommunion mit fich in der Chriftus angefchloffen, als wefentlichen Inhalt des Chriften- 231 Theologifche Litératurzeitün'g 1921 Nr. 19/20. 23 “ 2 "tumsangefchauthat; dahertrifft mich der Vorwurfnicht, daß von ihr verboten wurde. ‚Wenn durch folche Vorfchriften ich das myfteriöfe Element unterfchätze, 2. Ich habe aller- die Freiheit der einzelnen Mitglieder des Ordens ein- dings ftets nur ein fekundäres Interreffe dafür gehabt, gefchränkt wurde, fo empfand ein richtiger Dominikaner was aus dem Chriftentum — und zwar fehr rafch — bei das nicht als etwas Drückendes und fah darin nicht im den Maffen geworden ift und auch bei den Führern, fo- geringften eine Laft, fagte fich vielmehr, daß es unbe- fern fie dem Druck der Maffen nachgaben; denn, wenig- dingt etwas Gutes fei, wenn die Freiheit zum Irren und ftens in den erften Jahrhunderten gab es immer noch Fehlen vermindert fei; daß das Gebundenfein an die Führer, welche in irgend welchem Maße zum Ausdruck Wahrheit den irrtumstähigen Menfchengeift frei und gebracht haben, daß das Chriftentum-eine 20yıxn AatToEL« ftark mache‘ (S. 34 f). ‚Eine Vergewaltigung ift das nicht, fei. Dankbar folge. ich den höchft nötigen Studien, die oder man müßte denn das Streben des höheren Menfchen, über das Maffenchriftentum der verfchiedenen Zeitalter über den niederen Gewalt und Herrfchaft zu bekommen, Licht verbreiten, aber ich laffe mir dadurch das Konzept eine Vergewaltigung nennen‘ (S.'35)., Das gilt dem Ver- der Geiftesgefchichte des Chriftentums, welche es bis zur faffer natürlich auch für die Jetztzeit, wo durch päpftliche Reformation gebracht hat, nicht verderben. Es liegen Anordnung die thomiftifche Theologie für alle Bildungs- hier zwei eng verbundene, (denn wie mächtig hat-das ewig anftalten des Klerus verbindlich gemacht wurde. Befonders geftrige Maffenchriftentum auch auf die Dogmengefchichte nachdrücklich und ausführlich wird das Recht der eingewirkt!), aber doch getrennte gefchichtliche Aufgaben Dominikanertheologie gegenüber Oercks Molinismus und vor, die fich gegenfeitig unter Kontrolle halten müffen. des Jefuitenordens dargelegt und die Hoffnung aus- Läßt man nur die eine gelten, fo kann man in der rochen, daß der verdienftvolle Jefuitenorden auch den Gefchichte der chriftlichen Religion bald zu der herrlichen frl nismus {chließlich zum Opfer feiner kirchlichen Korrekt- Erkenntniß kommen, daß es fich auch in ihr fchließlich heit darbringen werde (S, 67 f). Charakteriftifch ift, wie nur um den Zauberkultus eines ‚heiligen Tieres‘ handelt; der künftliche Beweis verfucht wird, daß Thomas v. Aquino folgt man aus(fchließlich der modernen (klaffiziftifch-teleo- eigentlich nicht gegen, fondern für dieIlmmaculata conceptio logifchen), fo ift man in Gefahr die Wirklichkeit der Dinge B. V. M. gewefen fei (S, 58), ein Mangel in diefer Lehre zu verlieren. Der Verf, des vorftehenden Werkes unter- würde ja freilich den großen Heiligen fchwer treffen. fchätzt m. E. in etwas die konkrete Bedeutung der fpiri- Der Einblick in das thomiftiiche Syftem, das ‚nach tuellen Faktoren (Geift und Wahrheit, Glaube und Zu- den Verheerungen und Verwüftungen des aus eneglifch- verficht, Sündenvergebung und ein wahrhaft fittliches deiftifchem Giftbecherim verführten rankreich entfeffelten Lebe n in der alten Kirche; aber er felbft hat in feinen R Höllenbrandes der großen Revolution‘ (S.72) wieder zu Unterfuchungen auf einem der wichtigiten Gebiete der Ehren gekommen ift, kann natürlich bei dem Umfan Kirche den fchönen Nachweis geführt, daß die fchlimme der Schrift nicht in die Einzelheiten alle gehen, Aber Zauberei erft durch .‚eine verhängnisvolle Revolution im er gibt uns doch einen Begriff von dem Autbau des Kultus (3. Jahrh.) eingetreten ift, und daß das magifche Ganzen, deffen ftrenge Wiffenfchaftlichkeit in ‚dem dis- Element nun er die Hauptfache geworden ift. Unfere kurfiven Herleiten ihres Inhalts aus völlig gewiffen Prin- Immer aufs neue erftaunt Betrachtungen find alfo keineswegs fo verfchieden; übri- cipien‘ (S. 80) gefehen wird. gens nimmt man eine Einfeitigkeit gern in den Kauf, man über die Maffe und Subtilität der Unterfcheidungen wenn fie soviel Klarheit fchafft wie in diefem Falle., ünd über die logifche Kühnheit der Schlüffe, für die es Berlin. V arnack. eigentlich keine Geheimniffe gibt, — fogar das Lebens- alter des Auferftehungsleibes wird logifch erfchloffen Rings, P. Mannes M., O. P.: Der heilige Dominikus. Sein Leben (S. 139) — aber uns mutet diefe Behandlung der chrift- Dülmen, Laumann’fche Bh. ’20:; Gewiß undyfeinß Ideale. (4205S.) 8° 15 —; geb. M. 21 — lichen Religion doch kalt und fremdartig an. Nicht ohne Grund beklagt der Verfaffer, daß eine gute deutfche ‚ein theologifches Kunftwerk allererften Rangs‘ (S. 151) Biographie des h. Dominikus fehle, während das Lob des h, Franziskus ift diefe Summa des Heiligen von Aquino, aber wir ver- in vielen Schriften verkündigt werde, Er will die Lücke ausfüllen durch miffen den wahren Hauc des Evangeliums von der ein ‚Volksbuch‘, das von ‚herzlofer Kritik‘ frei fein {oll. Leider wird Gnade Gottes; der Verfaffer fieht freilich nur dann eine die Volkstümlichkeit hauptfächlich darin gefucht, daß mit lauter Super- vollkommene Erlöfung egeben, wenn die Menfchen ‚auf lativen des Lobs gearbeitet wird u. daß alle, auch wirklich läppifche dem We Wunder des Heiligen ernfthaft berichtet werden, Das find wir ja von nicht als B der Gerechtigkeit mit vollen Ehren . . ‚alfo den alten Legenden gewöhnt, aber man fpürt es dem Mann des 20, Jahr- ettler, denen man einen Königsmantel umwirft hunderts doch überall an,„ daß er nicht. die Naivität befitzt, die die und aus reiner Barmherzigkeit unter den Fürsten des Lobfprüche u, Wundererzählungen der alten Legenden erträglich macht, Himmels einen Platz anweift, fondern als Könige, denen Aber er fcheint nicht zu fühlen, wie die ftereotypen Superlative das der königliche Mantel und Thron nach allem Rechte zu- individuelle men{chliche Bild des Heiligen geradezu auslöfchen, kommt, zu ihm, ihrem Endziele, von dem fie durch die Deutlich ift daneben das Beftreben des Verfassers, die Originalität des h. Dominikus u, feiner Richtung gegenüber Franz v. Afffi aufzu- Sünde fich ab ekehrt hatten, zurückkehren‘ (S. 108). Das weifen, wobei er offenbar den Spuren Denifles folgt. Aber noch weniger entfpricht nac R unferer Meinung nicht dem Evangelium als diefem ift es ihm gelungen, fein Ziel zu erreichen, Gewiß hat ja des Neuen Teftaments. ’ der' Predigerorden von Anfang an fein Befonderes, aber anderes wie namentlich die Betonun Stuttgart. Ed, Lempp. der Armut u, z. T. manches in der Verfaffung ift offenbar nicht original, und vollends das Bild des Heiligen wirkt an vielen Orten wie eine Copie des Heiligen von Affifi. Das kommt wohl Wilms, P. Hyronymus, O. P.: Gefchichte der Deutichen malen, durch die Rivalität der beiden Orden beeinflußt waren., daher, daß fchon die Quellen, foweit fie nicht den ftereotypen Heiligen Dominikanerinnen 1206—1916. (416 S.) gr. 8%°. Dülmen, %% Stuttgart. Ed, Lempp. Laumann’fche Bh. 1920. M. ı eb. M, 24.75 Mortier, R. P.: Hiltoire abr6g6e de l’Ordre d e Saint-Domi- nique en France. (X, 390 S.) 8°% Tours, A. Mame&Fils Fr. 10 — Dörholt, Prof. Dr. Bernhard: Der Predigerorden und feine 1920. Theologie. Jubiläumsfchrift. (IV, 159 S.) gr. 8%. Pader- Es war ein fchwieriges Unternehmen, die Gefchichte born, F. Schöningh 1917. Ka Aa der deutfchen Dominikanerinnen zu fchreiben, denn die Einen Einblick in die Theologie des Predigerordens, Quellen fließen naturgemäß , fehr fpärlich und ein allge- die identifch ift mit der Theologie des Thomas v. Aquino, meines Intereffe kann diefer Orden doch hauptfächlich will diefe Feftfchrift uns geben. Sie führt zunächft durch die Myftik beanfpruchen, die im 14. und wieder Die Dar- gefchichtlich in das Werden und Wachfen diefer Theo- im 18, Jahrhundert in feinen Klöftern blühte, ‘i Iogie. ein und gibt dann einen kurzen Abriß der Summa ftellung hat darum auch etwas Zufälliges und Sprunghaftes, Theologica des großen Meifters. Es ift ja bekannt, daß je nachdem die Quellen reichlicher oder fpärlicher fließen im Dominikanerorden fchon frühe die thomifti{che oder Spezialunterfuchungen vorgearbeitet haben. Doch Theologie als normative angefehen und jede Abweichung ift es dem Verfaffer, wenn auch nicht ohne eine gewiffe PL, E Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr. 19/20. 234 233 offiziellen‘ Käta.loge eine exclufive Bedeutung bei, fo muß man einige Gewaltfamkeit éelungen, für jedes Jahrhundert der Ge- fchichte des Ordens einen befonderen Charakterzug her- Schriften als apokryph bezeichnen, die doch fehr gut als echt bezeugt auszuarbeiten. Die Dominikanerinnen haben urfprüng- find. G, löft diefe Schwierigkeit in meifterhafter Weife, indem er die Autorität einiger ‚nicht-offiziellen‘ Kataloge und das Gewicht der hand- lich rein dem befchaulichen Leben fich widmen follen, fchriftlichen Überlieferung nachweift und dadurch einige nicht unbe- woraus dann die My(tik hervorging, bei der freilich nicht deutende Zeugniffe thomiftifchen Denkens, darunter auch die aefthetifchen felten krankhafte Hyfterie mit unterlief, was der Verfaffer Anfıchten diefer Schriftengruppe. für Thomas rettet, Die Elementa philosophiae scholasticae von Dr. Seb. Reinftadtler hie und da leife anzudeuten wagt. Als dann in der Zeit vol I, ift in neunter und zehnter Auflage erfchienen und die Institutiones der Aufklärung dem Orden die Auflöfung drohte, fuchten logicae et ontologicae von Pefch pars II, in zweiter, beforgt von Frick S. J., beide in Freiburg, Herder. und fanden manche eine Rettung, indem fie fich ‚nützlich Bonn, Max Horten, machten‘ durch Unterrichterteilung und Krankenpflege, und der große Auffchwung, den der Orden im letzten Jahrhundert erlebte, ift in der Hauptfache eben diefem Warburg, A.: Heidnifch-antike Weilfagung in Wort und Bild Übergang vom befchaulichen zum tätigen Leben zuzu- fchreiben, wobei vielfach der 2, und 3, rden faft in ein- zu Luthers Zeiten. (Sitzungsber. Heidelberger Akad, Phil.-hift. Kl. 1919, 26.) Mit 30 Textabb. und 5 Tafeln. ander fließen und die Leitung der Klöfter von dem Do- Heidelberg, C. Winter 1920., M, 12,80 minikanerorden auf den Diözefanklerus übergeht. Die W. verfolgt den Einfluß der Antike auf das mittel- ‚Standhaftigkeit der Klofterfrauen‘ in den Zeiten der Re- alterliche Geiftesleben und zeigt an Wort und Bild, wie formation und Aufklärung wird nach dem Vorgang Rothen- lebendig die heidnifche Weiffagung noch zu Luthers Zeiten häuslers und Erzbergers befonders in Württemberg ftark ! nachwirkte, Im Mittelpunkt feiner Unterfuchung ftehen hervorgehoben, — zwei fchöpferifche Genien, die die Antike überwinden Was uns an Mortier 's während des Kriegs gefchriebenen u. durch- aus wiffenfchaftlichen Buch in die Augen fpringt, ift vor allem der halfen und die doch merkwürdig tief in fie verftrickt glühende franzöfifche Patriotismus; überall wird hervorgehoben, was in waren: Melanchthon und Dürer, Zunächft fehen wir mit der Gefchichte des Dominikanerordens zum Ruhm Frankreichs dienen Erftaunen, wie italienifche Aftrologen, Gauricus und Car- kann; ich glaube nicht, daß man in einem entfprechenden deutfchen Buch etwas Ähnliches finden kann. So, um nur ein Beifpiel unter zahl- danus, das Geburtsdatum Luthers willkürlich von 1483 lofen anzuführen, bei der Kanonifation des Thomas von Aquino (S, 88:) auf 1484 verändern, um damit mehr oder weniger feind- Elle fut faite en terre francaise, par un Pape francais, sous un Maitre felige Politik zu betreiben, und wie fogar Melanchthon General francais, ä la sollicitation pressante d’un prince francais franzöfifches Gebilde dargeftellt und feine Freunde, trotz des Widerfpruchs Luthers, fich Der Calvinismus wird als ein ganz un für diefe Datumsverfchiebung einfetzen (S. ı ff} . Das ift ( S. 218: Jamais on ne pourra admettre que les huguenots aient Ete les reprEsentants de Vesprit francais, essentiellement catholique) u. feine nur ein typifches Beifpiel für die allgemeine ‚Planeten- Ausbreitung nur durch die Gewaltfamkeit feiner Propaganda erklärt fürchtigkeit‘ jener Zeit, Eine Fülle kunftgefchichtlich un- (S. 209: On ne pröche pas l’&vangile de Calvin par la persuasion; on bedeutender, kulturgefchichtlich aber fehr wichtiger Holz- V’impose par la force. Crois ou meurs! VoilA 1a formule huguenote,) fchnitt -Illuftrationen lehrt, wie ftark die Sterndämonen Daher wird es auch a 1s begreiflich dargeftellt, daß die Dominikaner in Paris mit den Waffen die Kirche gegen die Hugenotten verteidigten, als wirkliche. Gewalten empfunden wurden und das Volks- leben tatfächlich beherrfchten; die Sündflutpanik von 1524 u. die im Kampf fielen, werden als Märtyrer des Glaubens angefehen (S. 221 f). war durch folche illuftrierte Senfationspreffe erzeugt und ge- Zweimal, im I4. und noch mehr im 18. Jahrhundert, fchürt worden (S. 24.ff.) Ein Beifpiel aus der Monftrologie, war der Orden der Auflöfung nahe, beidemal findet der die Miß eburt einer Sau, führt den Verfaffer von Albrecht Dürer ü b Verfaffer keinerlei Grund bei dem Orden felbft, fondern er den Frühhumaniften Sebaftian Brant zur rö- das einemal im fchwarzen Tod, das anderemal im Ein- mifch-etrurifchen Wahrfagekunft und von dort weiter‘: zum eifen der Staatsgewalt, Mit befonderem Stolz wird die babylonifchen Wahrfagepriefter Nergaletir im 7. vorchr. jederherftellung des Ordens im 19. Jahrhundert durch hrh.; mit wenig Worten wird eine ntwicklung von 2000 den Franzofen Lacordaire efchildert. Und die gegen- Jahren fchlaglichtartig erhellt (S. 56 ff) Um Dürers ‚Me- wärtige Lage in Frankreich fchreckt den Verfaffer durch- lancholie’ zu erklären, greift W, über Fricino und Agrippa aus nicht; er fchließt mit den triumphierenden Worten: auf ‚Picatrix‘ (==Hippokrates), das Werk eines Arabers in Nous ne voulons pas mourir! Et un ordre religieux ne Spanien im 10, Jhrh., zurück und zeigt in überzeugender meurt que s’il n’a plu# le courage de vivre. Ad multos Beweisführung, wie uralte heidnifche Praktiken zwar noch annos! nachwirken, aber zugleich durch den fchöpferifchen Akt Stuttgart. Ed. Lempp. Dürers künftlerifch vergeiftigt werden (S. 58 ff.) Hier wird Neuland entdeckt, und es gewährt einen eigenartigen Reiz, Anfelms von Laon fyr'tema he Sentenzen. Hrsg., eingeleitet u. dem Vf. auf feinen vielfach verfchlungenen e en zu philofophie- u, unterrichts B X4 chichtlich unterfucht v. Prof, D. Dr. folgen, zumal man nirgends durch unnütze Gelehrfamkeit Franz Pl. Bliemotzrieder, In '2 Tln, 1 Teil: Texte, Mit 2 Tafeln. (Beiträge zur Gefchichte der Philofophie des M,-A, oder unverftändliche aftrologifche Weisheit geärgert wird; man merkt, daß er über dem Stoff fteht und überall nur 18, Bd., Heft 2—3.) (XXV, 37* u, 1675.) gr. 8%. Münfter i, W., M. 12 — das Wefentliche heraushebt. Ausgebreitete Kenntniffe Afchendorff 1919. und eine Die. Hochfcholaftik tritt uns in feften Formen entgegen. In ihrem lückliche Kombinationsgabe, die Liebe zum ftraffen, logifchen Gefüge fcheinen diefe ‚ungeworden‘ zu fein, Das Kleinen, nfcheinbaren und Wunderlichen und der Sinn große Verdienft des Verfaffers liegt d arin, daß er in das Entftehen für diefer Gedankenformen hineinleuchtet. Den Typus der Gefamtdarftel- oße, gefchichtliche Zufammenhänge befähigen ihn lungen der Glaubenslehren, der Summae theologiae hat nicht Anfelmus zur Behandlung eines folchen Themas, das die Re igions- von Canterbury, fondern fchon Anfelmus von Laon 1117} gefchaffen, und Profan-, die Literatur- und es ift ungemein reizvoll, diefe noch ungefchlachte Frühform mittel- und Kunftgefchichte in gleicher Weife angeht und aus dem der Hiftoriker aller Zeiten alterlicher Gedankenprägung zu unterfuchen. Der Ernft und das Streben dankbar lernen wird. Nur mit tiefem Schmerz hören wir nach Tiefe in diefer Geifteskultur des fich konftituierenden und formen- von der fchweren Erkrankung des Verfaffers und wünfchen den Germanentums berührt uns ungemein fympathifch, Die Herkunft der einzelnen Gedanken und ihrer Synthefe — es kommen auch Zahlen- ihm baldige und völli ge Genefung zur Fortfetzung feiner {pekulationen vor — müßte nun im einzelnen unterfucht werden, Der die Wiffenfchaft bere ichernden Forfchungen. zweite Teil wird diefe Aufgabe wohl löfen, während diefer erfte auf Berlin-Schlachtenfee. Grund einer breiten handfchriftlichen Bafıs das Rohmaterial vorlegt. Hugo Greßmann, Grabmann, Martin: Die echten Schriften des hi. Thomas von Aquin. 25 — (VIIL, 275 S.) gr. 8° Münfter i, W., Afchendorff 1920, Wehrung, Prof. Ge org: Die Dialektik Schleiermachers, Nachdem Mandonnet eine fehr radikale Auffaffung in der Echt- (VIII, 324 S.) gr. 8% Tübingen, J.C. B. Mohr 1920. heitsfrage der thomiftifche n Schriften vertreten hatte, ift der Meinungs- 24. — austaufch über diefe grun diegenden Punkte der {fcholaftifchen Studien nicht zur Ruhe geko mmen. Die Aufftellungen des ‚offiziellen‘ Kataloges Schleiermachers Dialektik fpielt eine ähnliche Rolle ftehen allzufehr in Wi wie Klopftock nach dem bekannten erften Sinngedichte fchen Schriften und der handfchriftlichen Bezeugung, Legt man dem derfpruch mit den andern Katalogen der thomifti- Leffings; man erwähnt fie mit Refpekt, aber fie wird wenig 235 Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr. 19/20. 2 6 gelefen. Die Verfuche, feine ganze Gedankenwelt, befon- licher, als die D.’fche. Alle& weitere Arbeit über Schl.’s ders auch die-Glaubenslehre, von der Dialektik her zu theoretifche Philofo verftehen, waren überdies z. T. irreführend,. Denn diefe haben, phie wird von diefem Buche zu lernen feine prote philofophia ift in anderer Hinficht vielmehr Kiel. H. Mulert. die letzte, nämlich der Zeit nach. Während feine ethi- fchen Hauptgedanken fchon früh feft ftanden und fein Mulert, Prof. Hermann: Gebetserhörung, Freiheitsglaube, theologifches Syftem von feiner Hallifchen Zeit an fich Gottesglaube. (162 S.) gr. 8°. Leipzig, J. C. Hinrichs genauer ausbildete, hat er die fruchtbaren Einzelgedanken, 1921. M. 8,50 die er zur theoretifch-philofophifchen Prinzipien- und Me- thodenlehre hatte, erft in feiner zweiten Berliner Zeit all- Unter Gebetserhörung verfteht M. die Erfüllung eines men({chlichen Wunfches durch Gott, fofern Gott zu ihr mählich mehr und mehr verknüpft.' So hätte ihr Syftem eigens durch ein Bittgebet veranlaßt worden ift. Die ein Werk reichfter wiffenfchaftlicher Arbeit werden können. ‚realiftifche‘ Anficht, die eine folche Gebetserhörung bejaht, Wenn dennoch die Dialektik wenig ftudiert wird, fo liegt und die „refignierte‘ Anficht, die fie verneint, werden beide das zum guten Teil an ihrer Form, ihrer Unfertigkeit. Die Grundlinien der Kritik der Sittenlehre find für den, mit ihren Gründen dem Lefer vorgeführt und die ganze Frage nach ihrem Für und Wider eingehend erwogen. der die Gefchichte der Ethik einigermaßen kennt, fchließ- Dabei werden als Vorausfetzungen der realiftifchen An- lich nicht fchwer zu verftehen, weil fie ein Werk aus einem ficht der Glaube an die menfchliche Freiheit und der Ge- Guffe find, die Dialektik ift in der Ausgabe von Jonas danke einer der ftrenggefaßten Unveränderlichkeit wider- ein Bau, an dem zu verfchiedenen Zeiten in verfchiede- fprechenden Lebendigkeit Gottes herausgearbeitet, Diefe nen Stilarten gearbeitet worden ift. Halpern hat in feiner Vorausfetzungen find nach M. ebenfo unaufgeblich wahr Ausgabe 1903 verfucht, eine gefchloffene Geftalt der Di- als die gegenteiligen der refignierten (Kaufalzufammen- alektik in ihrer reifften Ausbildung zu bieten. Wehrun hang und göttliche Unveränderlichkeit). Es befteht ein gibt fowohl Entftehungsgefchichte wie inhaltliche Würdi- für uns nicht zu löfender Widerfpruch, den wir zu tragen gung; dabei hat er, um den Umfang einzufchränken, auf haben, Von hier aus folgerichtig lehnt M. es ab, die Auseinanderfetzung mit anderen Forfchern verzichtet. Frage der Gebetserhörung zu enticheiden, es fehlen die Alle übrigen Urkunden des Schl.’fchen Denkens find gründ- Mittel dazu. Eben diefe Urteilsenthaltung aber hat ein lich herangezogen, und die Vergleichung der einzelnen wichtiges pofitives Ergebnis: die Möglichkeit der Gebets- Stücke'der Dialektik mit ihnen und untereinander ift mit erhörung läßt fich nicht ficher verneinen. . Und mehr als dem Scharffinn vorgenommen, den W. bereits in feiner deffen bedarf das Gemüt nicht, um in feinem Willen Schrift über die philofophifch-theologifche Methode Sch.’s zum Gebet und feinem Zutrauen zu Gott ungelähmt zu gezeigt hatte. Die Ergebniffe, zu denen er im Einzelnen bleiben durch kosmologifchen oder religiöfen Determi- kommt, laffen fich nur dann verftändlich machen, wenn nismus. Die mit ernfter perfönlicher Anteilnahme ge- die Probleme ausführlich dargeftellt werden; fo z. B. fchätzt fchriebene Studie zeigt auf jeder Seite den in der theo- er den Entwurf von 1814 erheblich höher ein, als Halpern. Mann. logifchen Literatur des 19. Jahrhunderts reich belefenen Der Stoff der Dialektik wurde mit den Jahren reicher. War fie urfprünglich eine Verbindung von Logik, Erkennt- Vielleicht darf ich meine Kritik ande1iten‚ indem ich verfuche, nistheorie und oberften fpekulativen Sätzen, aus denen M.’s Schrift geiftesgefchichtlich zu werten, Es ift klar, daß die hier die einzelnen Wiffenichaften hervorgehen follten, fo kamen verfuchte Rechtfertigung des Rechts der Frömmigkeit aus der Schule Unterfuchungen über den Willen und das (religiöfe) Ge- Ritfchl’s mit ihrer Theologie der Werturteile herausgewachfen ift, Gewiß — aber herausgewachfen in jedem Sinne, M. kann in mehr als einem fühl hinzu. Es bleiben Anregungen entgegengefetzter Sinne als typifcher Vertreter von Zeitftimmungen gelten, Zunächft Art wirklam, von Kant wie von (Fichte und) Schelling in der Methode der — daß ich ein Schlagwort bilde — ‚Apologetik her, daneben von Platon und Spinoza. Wenn W. neben auf dem {fkeptifchen Umweg‘, Es ift im Anfatz die gleiche Methode, einigen beharrlichen Grundzügen des Schl.’fchen Denkens die Heim anwendet, Nur daß Heim die Skepfis zum Fundament eines immer wieder Spannungen zeigt, in denen. Schl.'s Gedan- abfoluten Ja zur Autorität der Bibel macht, M. fie dagegen als die re- ligiöfen Bedürfniffe nicht (törende Urteilsenthaltung verfteht, Ich perfön- ken zu einander ftehen, fo liegt es nahe, zu fagen: wie lich bin froh, zwifchen diefen beiden Wegen nicht wählen zu müffen, €s eine Pfychologie der dogmatifchen Ausfagen Sodann in der erftaunlich großen Bereitwilligkeit, im religiöfen Denken Widerfprüche zu ertragen, wenn nur den Bedürfniffen des Gemüts ent- ibt, d. h. wie manche {charfe, vielleicht abfolute dogma- Aber ift es nicht tifche Urteile entgegengefetzten Inhalts wefentlich zu er- fprochen wird, wenn nur ‚das Leben reicher wird‘, klären find von {ftarken religiöfen Erlebniffen entgegen- heit des Denkens etwas abzubrechen? richtiger, lieber arm fein zu wollen, als der Wahrheit und Gefchloffen- Endlich in der ziemlich weit- gehenden Gleichgültigkeit gegen naturwiffen{chaftliche Erkenntniffe, Die gefetzter Art her, 10 ift es lohnend, der Frage, in wie weit Schl. die Widerfprüche in feinen dialektifchen Ent- lich ift das ein Fortfchritt, Zeit der naturwiffen{chaftlichen Weltamfchauung liegt hinter uns. Sicher- Aber wir Theologen follten diefe goldene würfen als folche empfinden mußte, von einigen innerften Freiheit zu umfo größerer freiwilliger Achtung vor dem bedingten Recht Motiven feines Denkens und Empfindens her nachzugehen. der Naturwiffenfchaft nutzen, follten fie durch ein Durchdenken ihrer Gute Hinweife in diefer Richtun Probleme zum Bundesgenoffen einer höheren Weltanficht machen (wie B uch mehr als der Titel gibt W. bereits; über- Leibniz das verftand). Es könnte uns fonft bei dem Rückfchlag, der haupt bietet fiein verdienftliches , fagt; wir haben hier das Wefentliche einer Entwicklungs- ein Menfchenalter fpäter kommen wird, bös ergehn, efchichte von Schl.’s theoretifcher Philofophie. Auf dem- Darin aber ftimme ich M. unbedingt zu, daß eine Dog- elben Gebiet arbeitete Süskind, wenn auch teilweife in matik, die an den großen Fragen der wirklich lebendigen Frömmigkeit kühl vorübergeht, ihre eigentliche Aufgabe anderer Richtung als W.; um fo fympatifcher ift es, daß nicht erfüllt. diefer fein Buch dem AÄndenken jenes früh gefallenen K Ditfch. Forfchers gewidmet hat, Von dem, was Dilthey in der Göttingen. noch ungedruckten Fortfetzung feines Schleiermacher- Werks über die Dialektik geboten hat, ift W.’s Buch fehr Zur inneren verfchieden; D. hat die Dialektik fehr viel mehr als Ein- Barth, Karl und Eduard Thurneysen: Lage des Chriftentums, Eine Buchanzeige u. eine Predigt heit gefaßt, und er wollte Schl.’s Verfuch, aus der Ana- (3 S r. 8° München, Chr. Kaifer 1920. M. 3 — lyfe des Selbft nach feinen verfchiedenen Seiten als Wiffen, Das £let bringt zwei äußerlich fehr verfchiedene Gaben. Wollen und Fühlen auf das Verhältnis von Gott und Welt K. Barth’s Auffatz ‚Unerledi Anfragen an die heutige zurückzugehen, gefchichtlich beleuchten. So follte fich Theologie‘ befpricht auf 22 ö die Zufammenftellung aus Franz eine Phänomenologie der deutfchen Metaphyfik des 19. verbecks Nachlaß, die Bernoulli unter dem Titel Jahrhunderts ergeben. Aber gerade diefer Plan ift nicht ‚Chriftentum und Kultur‘ 1919 herausgegeben hat, E ausgeführt, und wenn W. fich wefentlich an Schl. felbft Thurneyfen aber gibt einePredigt über ‚die enge Pforte‘, hält, ftatt ihn ganz in die Zeitgefchichte hineinzuftellen, die die Lage des Chriftentums zum Gegenftand hat, In fo ift dafür feine Würdigung der Dialektik viel ausführ- der Abficht find beide einig: fıe wollen deutlich machen, daß 237 238 Theologifche Literatur_zeitung 1921 Nr. 19/20. . es nur durch den Bankerott der Theologie wie der Kirche Frick; Lic, Heifirich: Nationalität und Internationalität der Dazu kann B. den ganz chriftlichen Million. zur Gefundung kommen kann. (XVI, ı52 S.) 8% Gütersloh, C. kritifchen Richter und Ankläger Overbeck als Helfer Bertelsmann 1917. M brauchen. Er geht in der Polemik faft anz mit ihm; Diefe gründliche Unferfuchung gilt einem Problem, Bedenken, die er gegen das Buch erhebt, f nd mehr tak- das für die Miffion beider Konfeffionen große Bedeutung tifcher Art. Natürlich will er nicht wie O. bei dem Nein hat und die Miffonstheorie eben ftehen bleiben, aber er warnt alle nach pofitiven Ergeb- Miffonspraxis, fo befchäftigt wie die Während des Krieges ift darüber viel niffen Lüfternen eindringlich vor allzu eilfertigem Vor- verhandelt worden, äurch den Friedensvertrag von Ver- gehen. Das Unternehmen, als Theologe durch die enge failles, der mit der Behandlung der deutfchen Miffion Pforte der Overbeckfchen Negationen zu ehen, nennt er in Artikel 438 zu den Rückftändigkeiten des 17. Jahr- ‚verwegen‘. Diefer Begriff der engen Pforte bildet den hunderts zurückgekehrt ift, ift das Intereffe an diefer Fra ge Übergang zu Th.s Predigt, nur daß die letztere mehr re- noch gefteigert worden. Der Wert der Arbeit lieot da- man finnt beim Lefen über fchwache Punkte unferer theo- ligiös und kirchlich eingeftellt ift. Man lieft mit Spannung; rin, daß fıe die Begriffe ‚Nationalität‘ und ‚Internationalität‘ in ihren Beziehungen zur chriftlichen Miffon einer ein- logifchen und kirchlichen Pofition nach; aber einfeitig, fehr gehenden und fcharffinnigen Prüfung unterzieht und zu einfeitig bleibt diefe Kritik, fo ernft religiös fıe gemeint ift. Ergebniffen gelangt, die auf Beachtung Anfpruch haben. Daß die Löfung des Problems in diefer Richtung gehen Trotz des Verzichtes auf eine ftärkere Heranziehung der follte und müßte, ift doch nicht wahrfcheinlich. Gefchichte der Miffion, die erft die ganze Tragweite und Gießen. M, Schian. Kompliziertheit der Frage voll enthüllt, ift die Darftellung Skovgaard-Peterfen, C.: Ein Blick in die Tiefe der Liebe Gottes. nicht farblos und auch nicht im fehlerhaften Sinne kon- 2. Aufl. (95 S.), 8% Gütersloh, C. Bertelsmann 1920, ftruktiv. Ich kann dem befonnen formulierten Schluß- M.' 6 —; geb. M. 8 — ergebnis zuftimmen: Der bekannte Dänifche Erbauungsfchriftfteller will zeigen, daß ‚DasProblem der Nationalität und Internationalität der chriftlichen fich .uns die Tiefe der Liebe Gottes nur dann er(fchließt, wenn wir fie Miffion kann nicht gelöft werden im Sinne eines Entweder-oder, fon- als leidende anfchauen, So fpricht er in breiten biblifchen Betrachtungen dern fordert eine Löfung im Sinne des Sowohl-Als auch. von den Leiden der Liebe Gottes vor Chriftus, vor allem in Chriftus Gemäß der Beftimmung des Zieles evangelifcher Miffionsarbeit als und fchließlich auch in uns, Alfo nicht nur Jefus patibilis, .Gott felbft der Errichtung einer einheimifchen chriftlichen Volkskirche ift es miffo- leidet in allen erdenklichen Graden und Tiefen, Aber heißt das nicht narifche Grundregel, der Nationalität des Miffionsobjektes den maßge- allzu menfchlich von der. göttlichen Liebe geredet? Dem Verf, felbft benden Einfluß auf den Charakter der neuen Kirche zuzuerkennen, Darin kommt diefer Gedanke, ‚Selbft wo es nicht ausdrücklich bemerkt wird, wurzelt der internationale Zug der Miffon. Dem nationalen Charakter fteht doch ein unfichtbares ‚gleichwie‘ oder ‚gleichfam‘ vor allem, was des Miffions-Subjektes geftehen wir ein grundfätzliches Recht bei der wir davon (N, B, dem Leiden der Liebe Gottes) fagen‘, S, 13. Diefer im Geftalgung des Miffionszieles fo weit zu, als die eingeborene nationale Hindergrund ftehende Gedanke, der eine größere Tragweite befitzt, als Eigenart des Objekts außerftande ift, von fich aus den zur Errichtung Ausführungen und nimmt ihnen ihre Kraft, der Verf. wohl einräumen würde, zerftört den Realismus der folgenden einer Volkskirche notwendigen Beitrag nationaler Eigenart zu liefern, Iburg. W, Thimme, Recht zuerkannt und feine Schranke gezogen‘, Damit ift dem ‚nationalen Einfchlag‘ feitens des Miffionsfubjektes fein (S: 112). Richter, Prof.D.Julius: Evangelifche Miffionskunde. (Samm Der Schlußabfchnitt über ‚Nationalität und Inter- X nationalität der katholifchen Miffion‘ ift eine Kritik der theolog. Lehrbücher). (463 S.) gr. 8°%. Leipzig, katholifchen Miffionsmethode, die deren Eigenart gut her- Deichert 1920. 25 —; geb. 30 — vortreten läßt. Diefes Buch will enzyklopädifch das ganze evangeli- Carl Mirbt. fche Miffionswefen zur Darftellung bringen. Unter der Géttingen. Überfchrift ‚die biblifche Begründung‘ wird. der für die Miffion in Betracht kommende Ausfchnitt aus der bibli- Witte, Miffionsdirektor D. Dr. J.: Aus dem Missionsleben fchen Theologie des At. und des Nt, behandelt; die ‚Mif- draußen für die Arbeit daheim. 2. Aufl. (XIV, 388 S, gr. 8%°. Berlin, Hutten-Verlag 1920. s fionslehre‘ erörtert die praktifch-theologifchen Fragen der für Mitglieder des Miff.-Vereins M. 9.— Begründung, der Erhaltung und der Ziele der heidenchrift- lichen Gemeinden; die ‚Miffionsapologetik‘ berichtet Der Direktor des Allg. ev. prot. Miffionsvereins bietet über die Auseinanderfetzung der chriftlichen Religion mit hier für das heimatliche Miffionswerk eine eigenartige den Religionen der primitiven Völker und den oftafıatifchen und ausgezeichnete Anweifung, wie fie keine andere Miffionsgefellfchaft befitzt. Durch ein frifches Geleitwort des Religionen, alfo über die fyftematifch-theologifche Seite und eine knappe Verteidigun der Miffton eröffnet, bietet ifionswefens; den Abfchluß macht die ‚Miffionsge- dies Werk eine umfaffende C d arakteriftik unferer Miffions- fchichte‘, die die Gewinnung der heimatlichen Chriftenheit für den Miffionsgedanken fchildert und dann in einem gebiete in China und Japan, der allgemeinen Verhältniffe, Rundgang durch die einzelnen Miffionsgebiete in die Ent- der chinefifchen Geifteskultur, der japani{chen Religionen, wicklung und den gegenwärtigen Stand der Miffionsarbeit einen Nachweis der Notwendigkeit des Chriftentums für einführt. Zur Löfung diefer Aufgabe war ein großes Einzel- China und Japan, eine Darftellung der Gefichichte des Chriftentums und unferer Miffionsarbeit in beiden Ländern. wiffen und zugleich die Befähigung, große Entwicklungs- Ein kurzer Abfchnitt behandelt die heimatliche Miffions- reihen zu überfchauen, erforderlich; beiden Anfprüchen genügt der Verfaffer. Nur dadurch ift es ihm möglich arbeit durch Pfarrer und Gemeinden; ein umfangreicher geworden, große Stoffmaffen auf engem Raum zufammen- und befonders intereffanter Abfchnitt bietet: bunte Bilder, Worte, Erlebniffe und Erfahrungen aus der Arbeit draußen zubringen, dabei aber auch eine flüffige Darftellung zu zum Erzählen: daheim (123—382). Eine treffliche Literatur- bieten. Das Buch darf einer guten Aufnahme ficher fein überficht bildet den Schluß. Das Ganze ift ein überaus und verdient fie um fo mehr, als die Einführung in das wertvolles Werkzeug zur Einarbeitun miffionarifche Wiffen von fachkundigem Urteil beherrfcht g in unfere Miffions- ift. ber die Anordnung des Stoffes —.ob nicht vielleicht arbeit und zur fruchtbaren Ver wertung der Miffion in ‚Miffionslehre‘ und ‚Miffionsapologetik‘ mit mehr innerem Predigt, Unterricht, Vorträgen, Le hrkurfen und perfönlichen Recht nach der Miffionsgefchichte ihren Platz finden und Gefprächen. Daß in kürzefter Zeit eine neue Auflage notwendig geworden ift, zeu für den Wert des Werkes dann aus ihr abgeleitet werden — möchte ich hier eben- und das vorhandene Bedürfnis. fowenig mit dem Verfaffer rechten wie über die Aufgabe Frankfurt a, Main. der Miffionsgefchichtsfchreibung oder gar über mancher- lla n W. Bornemann. Jei Dinge, die mehr oder weniger in das Gebiet der Äu- ßerlichkeiten fallen, denn die Anerkennung des Buches Klerus und Volksmiffion. Vorträge von R. Hüfner, B, Jacobi, t die Bedenken und Einreden, zu de- als ganzen überwi £ . Kassiepe ufw., hrsg. u. ergänzt von Heinrich Bockel. nen jede größere eiftung Anlaß gibt. (Hirt u. Herde, 5. u. 6. Heft). (VIIL, 301 S.) 8% Frei- Göttingen. Carl Mirbt: burg i. B., Herder 1920. M. 14 — 239 Théolo‚éifche Literaturzeitungy 1921 Nr. 19/20. 240 Ausführliche Anleitung zu der etwa unferen Evan- In gründlichen rel. philofophifchen Ausführungen ftellt elifationen entfprechenden, aber auf katholifcher Seite Schl. zuerft das Wefen der Religion im Geifte Schleier- ü C hon fehr viel länger geübten Volksmiffion. Über jedes machers heraus, als die Verkörperung der Einheit des einzelne der bei Miffionen herkömmlich behandelten Bewußtfeins, bevor es in feine verfchiedenen Erkenntnis- Themen {fchreibt ein Spezialift, Vieles aus der auf reiche funktionen auseinandertritt, wobei die Wahrheitsfrage ganz Erfahrung geftützten katholifchen Praxis diefer Dinge kann ausgefchaltet wird. Als folche ift fie der Grund und auch auch dem Proteftanten lehrreich fein, fei es auch zunächft die Rettung der Perfönlichkeit, weil fie allem Streben das nur fo, daß wir Gelegenheiten zu der Spezialifierung der Fundament und den Blick auf ein ewiges Ziel gibt, denn religiöfen Einwirkung fuchen, die in der Predigt. nicht fiıe erlöft von dem Dünkel und der Selbftfucht und er- möglich ift. Bemerkenswert ift die Schärfe des Gegen- weitert zum Erlebnis des Unendlichen, das ’fich befon- fatzes g Sozialdemokratie und freie Gewerkfchaften ders im Gebete vollzieht. — Zur Religion als diefem Ge- . 41, 2 A ) Von der klugen Nüchternheit mancher Aus- fühl des Unendlichen kann män nur mittelbar erziehen, f hrungen heben: fich einige Überfchwenglichkeiten ab indem man Hemmnifle förträumt und in den verfchiede- wie S, 180 ‚die tägliche Kommunion ift felbitverftändliche nen Gemeinfchaften entfprechende Gefühlserlebniffe zu Forderung‘, während es S. 293 heißt, bei den Männern ermöglichen fucht. Die chule hat Verftändnis auch für fei monatliche Kommunion zu erftreben, Der Jefuit Saedler, die elementare Lebenserfcheinung der Religion zu wecken, der zu der Predigt über chriftliche Kindererziehung An- und zwar in befonderen flichtmäßigen Stunden, möglich(ft leitung gibt, geht mit einigen Sätzen fehr ins Einzelne: in einem interkonfeffione l en Unterricht und in wiffen{chaft- lichem Geifte, während die Kirchen ihre befonderen Auf- ‚Für die Mädchen ift 22 Jahre das befte Heiratsalter ‚.. Mifchehen der Kinder find faft immer ein fchwerer Vorwurf aben haben. Beftes’Anfchauungsmittel find die Perfönlich- gegen die Eltern, die es verfäumt haben, ihre Kinder ß eiten, die im Unendlichen gelebt haben, vor allem Jefus. gegen die Mifchehe zu erziehen, was von Jugend auf Ein folcher Unterricht wird zumal der modernften Jugend gefchehen muß. Die Eltern müffen daher dafür forgen, fehr zufagen, die ganz und gar nach dem Erlebnis des Un- daß die Kinder, wenn fıe ins heiratsfähige Alter kommen, endlichen trachtet, aus dem fıe die in ihr lebenden Tendenzen möglichft nur in katholifchen Kreisen und Vereinen gefell- der Ausfchließlichkeit und der Liebe zu verftärken und fchaftlich verkehren‘. (S. 257). die Grundlage zu einer neuen Geftalt der Menfchheit zu Kiel. H. Mulert. gewinnen hofft, während der frühere Religionsunterricht im Klaffenintereffe ausgenutzt worden ift. — Die volle Zu- Zahn, Prof, Theodor: Staatsumwälzung und Treueid in biblifcher ftimmung zu den tief ge ündeten und geiftvollen Aus- . Beleuchtung. (55 S.) 8° Leipzig, ‚A, Deichert 1919. M. 1.50 %l' Sonderausgabe von 1919 in der NkZ erfchienenen, für Exegefe führungen wird mir durc den Gedanken an die evange- und Ethik wertvollen Betrachtungen zuerft über das, was wir dem NT lifche chriftliche Volkserziehungsarbeit verwehrt, die ganz über das Verhalten der Chriften zum Staat, fonderlich im Fall einer anderer theologifcher Vorausfetzungen bedarf als die im gewaltfamen Staatsumwälzung zu entnehmen haben. Das NT ‚gebe wefentlichen auf Gelehrtenfchulen berechnete Theorie nirgends, auch Röm. 13,1 (richtig: ‚Jede Seele foll überragenden Mäch- ten fich unterordnen‘) nicht, eine Anweifung darüber, von wann an die Schlemmers. Chriften die Macht, die fich gewaltfam als Obrigkeit aufwirft, als ihre Heidelberg. F, Niebergall. nunmehrige Obrigkeit anzufehen und ihr Gehorfam zu leiften haben. In folchem Fall ‚muß es in erfter Linie dem Gewiffen und demnächft der politifchen Urteilsfähigkeit des einzelnen Chriften überlaffen bleiben, Religion und Leben. Das Arbeitsfchulpriézip in f., Anwendg zu entfcheiden, welche Perfonen oder Körperfchaften er als feine Obrig- auf den Rel.-Unterricht. Arbeiten d. Münch, Kate- keit anzuerkennen habe‘ (S, 40/1). Eine von Zahn noch nicht kommen- . tierte Stelle, nämlich ı. Tim, 2, wird S. 19—26 befprochen, chetenvereins gef, v. Guftav Götzel. (Reli onpäda- Nachdem alfo ftatt der mißdeuteten Bibel chriftliches Einzelge- Zeitfragen Nr. 5) 124 9.) DE K& empten, wiffen und Eigengefetzlichkeit als Normen für Zeiten der Staatsum- i°ö%'el’ fche Bh. 1920, SO Mar wälzung aufgeboten find, wird zu zweit’die Würdigung des Treueids In fieben von verfchiedenen Autoren herrührenden in folchen Zeiten behandelt. Verf, {kizziert Jefu Lehre über den Eid Auffätzen wird im Geift der Münchener Katechetenfchule (S. 41—44) und knüpft dann Bemerkungen an den Amtseid der Erlanger ezeigt, wie das Prinzip derSelbfttätigkeit die verfchiedenen Profefforen, der nachdrücklich auf Zeiten des Umfturzes hinwies und S eiten des katholifchen Unterrichts zu durchdringen und der Wittelsbacher Dynaftie galt. Der Widerftand gegen die November- revolution fei in Bayern und noch fchlimmer im Reich und in Preußen zu beleben vermag. Befonders ut gelingt das in dem vor den landesfürftlichen Verzichten auf die Regierung und die Ver- Beichtunterricht, der fo das Ziel ekommt, dem Beicht- bindlichkeit der Treueide hintertrieben und die Gewiffen feien mit un- kind zu einem felbftändigen fittlichen Urteil zu verhelfen. In lauteren Mitteln irregeführt worden. Zahns charaktervolle Betrachtungen fchließen mit folchen über chriftlichen Patriotismus und dem Satz: ‚Die allen anderenZweigen des katholifchen Religionsunterrichts Gegenwart gibt wahrlich wenig Anlaß zur Vergötterung der Monarchen, macht fich ebenfo ein neuer Geift bemerkbar, der frei- aber trotz allen menf{fchlichen Schwachheiten, die ihnen wie uns allen lich für den proteftantifchen Lefer oft feltfam zu den anhaften, haben wir Anlaß genug zur Dankbarkeit für viel Gutes, was das deutfche Volk feit taufend Jahren feinen Fürften zu verdanken hat, Stoffen im Widerfpruch fteht. und ‚in Treue feft‘ bleibt allerwegen eine gute Lofung für jeden deut- Heidelberg. F. Niebergall. fchen Chriften‘, Ein ‚Anhang: Das ältefte Kirchengebet für die welt- liche Obrig ‘ Leipzig. keit‘ überfetzt Klemensbrief 60,1 fié‚ bis 61, K, Thieme, Kiefl, Dr. Franz Xaver: Chriftentum und Pädagogik. Eine Antwort auf Foerfters gleichnamige Schrift, (97 S.) Neumann, Dr. Otto: Braucht der Staat die Religion? (19S.) gr. 8% Berlin, Staatspolit, Verlag 1920. S 7 ‘ 8% Regensburg, Verlagsanft. vorm. G. J. Manz 1920. Ein für weite Kreife berechneter Vortrag, der zeigen will, daß die Kirche zwar innere Erneuerung und innere Freiheit braucht, daß der Es ift das Verdienft Kiefls, mit Klarheit und Sch%ir£ Staat aber die Pflicht hat, fie zu halten und zu fchützen, weil er die darauf hinzuweifen: Foerfters pädagogifche Methode ift kulturelle, foziale, moralifche Kraft der Religion nötig hat. Dem Religions- unterricht wird ein befonderer Abfchnitt gewidmet, Der Vortrag ift unreligiös und z. T. unvereinbar mit der religiöfen Fun- fehr gut gemeint und enthält viel Richtiges, Aber, ganz abgefehen da- dierung der Ethik; Foerfters ‚Bekehrung‘ zur eligion ift Schein, denn er verfteht unter Religion gar nicht das, von, daß er natürlich nirgends tiefer auf die Sache eingehen kann, find auch manche Formulierungen recht anfechtbar; die Sätze. über die Un- was unfer Sprachgebrauch darunter verfteht: Beziehung brauchbarkeit gewiffer altteftamentlicher Gefchichten find wenig glück- zu einer transzendenten Wirklichkeit; die verftreuten lich gefaßt, Darum kann die Verbreitung leider nicht ohne Vorbehalt Lobpreifungen der Religion in den Foerfterfchen Werken empfohlen werden, bedeuten nichts und es zeugt von. großer Urteilsunfähig- Gießen. M. Schian, keit, wenn kirchliche, zumal katholifche Kreife darauf Schlemmer, Oberlehrer Hans: Die religiöfe Perfönlichkeit hereinfallen. Auch wir empfehlen, Foerfters pädagogifche in der Erziehung. :Eine religionsphilofoph. dagog. Schriften aus diefem Grunde mit Vorficht zu gebrauchen. M undus- — Andererfeits macht fich die enge Gebundenheit des Unterfuchg. (68 S.) gr. 8° Charlottenburg, Verlagsanftalt 1920, M. 5f katholifchen Standpunktes bemerkbar: wenn alles Em- % 241 ; Theologif'ché Literaturzeitung 1921. Nr. 19/20. 242 1r iriftiche, alles Voluntariftifche, alle Vergeiftigung der Frohnmeyer; Theofoph. Bewegg., ihre Gefchichte ufw. (HWSchomerus : D ogmen abgelehnt wird. Ferner überfchreitet die Pole- ThLtbl 1ı921, 6; EvMiff-Mag ’zo, ı2; AUckeley: ThGgw ’21; 2; mik zuweilen. das Erträgliche: wenn z. B. immer wieder HJordan: Ebd 5). Fullerton: Propheıy and authority (A: NThStud 1920, 10; WWFenn: Fehler, Widerfprüche, ‚Kompilationen‘ Foerfters aufgefucht HarvThRev ı3, 4, ’20; vDobfchütz: ThLtztg ’21, 13/14). werden; das fchadet der fachlichen Bekämpfung und trifft Geffken: Ausgang‘ d. griech,-röm, Heidentums (EPeterfen: EvFrht 1920, 10; Preisker: Krtll-Ztg 31, 7, ’21; MGelzer: DtLtztg ’21, 10). Foerfters im Ganzen fo wertvolle und felbftändige Lei- —- Chriftentum im Kampf u, Ausgleich mit d, Griech,-Röm, Welt 3, A, ftungen nicht. — Z. T.etwas nachläffiger Stil; viele Druck- (JdeZwaan: NThStud 1920, 6; Studft ’20, ı1/12; HUMeyboom: Mu- fehler, Mannheim. Lic. Knevels. feum 28, ı S.21; Strathmann: ThLtber ’21, ı; KLSchmidt: Krtll-Ztg 30, 6/7, ’20; LtZtbl ’21, 20/21; Behm: ThLtbl ’21, 14). Gefpräche Jefu mit feinen Jüngern nach d, Auferftehg. h, v. CSchmidt Berg, Hans: Von den Wurzeln der Kraft. (Furche-Bücherei (Leipoldt: ThLtbl ı921, ı; HvSoden: ZKg 39, NF 2 [1, ’21]; BiblZ 15, 4, ’21; KLake: HarvThRev ı4, ı, ’21; Hoennicke: NKiZ ’21, 5; H. 6) (zo5 S.) 8% Berlin, Furche-Verlag 1920. ABaumstark: ThRev ’21, 13/14). M. 9 —; eb. M. 12 — Geyer u, Pauli: Chrifl, u. derchriftl, im mod, Sozialismus (GThleme: ößeren An- Das Buch bietet eine Sammlung einer Göhre: Unbekannte Gott (Wolfstieg: GftkltViksbldg ’zo, 2; Fiebig: ThLtbl 1026, 26} MePfArlth ' 17, 4/6, '21‘ Plate: ThLtber ’20, 10). zahl von Auffätzen, Artikeln, Anfprachen ufw., die fämt- lich fchon früher im Furche-Verlag erfchienen und in 8 ein- LtZtbl ’20, 43; WHaase: EvFrht ’20, 8/9; Althaus: ThLtber ’20, 10 ; JBoehmer: Studft ’21, 2/3). zelnen Teilen käuflich find, Der beherrfchende Gefichts- Goetz: Abendmahl, e ine Biatheke Jefu ulw. (V NThStud 1920, 8; GB: punkt .ift: Männliches Chriftentum, Glaube eine Kraft- Krtll-Ztg 31, 3, ’21; Fiebig: LtZtbl ’2r, 37) quelle, Als Lefer find vor allem junge Männer ins Auge Götze: Frühneuhochdeut, Lesebuch 2, A, (WStammler; HiZ ı23, F 3, 27, I, ’20; WHofftaetter: ThLtbl ’zı, 6; GFittbogen: Krtll-Ztg 31, gefaßt, und zwar wohl nicht in erfter Linie deutfche Stu- 8/9; 21; König: Hi)b 41, 1,.”21). denten. Denn auf das Ringen des Studenten mit Prob- Gotthardt: Wahrheitsproblem in d, philof, Lebenswerk BBolzanos lemen der Weltanfchauung i keine Rückficht genommen, (FRüsche:; ThRev 1919, 13/14; SvDunin-Borkowski: StimmZeit ’19|20 ftets wird ein erwecklicher und erbaulicher Ton ange- 4; FKlimke: ZKathTh ’20, 3; Kiefl: LtZtbl ’21, 26). fchlagen. Von den Reden diefes Laien — Verf, ift oder Grabmann: Einführg. in d. Summa Theol, d. hl. Thomas v. Aquin war mecklenburgifcher Bürgermeifter — kann auch ein (JGotthardt: LtZtbl 1921, 12; Bauke; Krtll-Ztg 30, 6/7, ’20; OScheel: ZKg 39 NF 2 [r, ’21]; Koch: ThLtber ’20, 4; Adam: ThQf ’20, ı ’ Paftor, was klaren Aufbau, ficheren Gedankenfortfchritt, EKoch: Philo(Jb. ’21, 2; GGrützmacher: ThGgw ’21, 4). Schlichtheit der Sprache und Veranfchaulichun der Ge- Gottschalk: Gelübde nach älterer arab, Auffaffg. (HTObbink: NTh danken durch packende Beifpielerzählungen anlangt, viel Stud 1919, 8; HGrimme: ThRevy ’i9, 17/18; IGoldziher: ThLtztg ’20, 23/24). lernen. Mufterhaft in diefer Hinficht find befonders neben dem fehr anfprechenden Charakterbild E. M, Arndts die Graf:; Hebräerbrief (JMPfättisch: LtZtbl 1920, 15/16; HWindisch: Dt bereits in vielen Taufenden verbreiteten Abhandlungen Liztg ’20, ı2; vDobschütz: ThLtztg ’21, 1/2). Grützmacher, RH: Alt- u, Neuproteftantismus (Verf,: ThGgw 1921, II und V (‚kraftvolles Chriftentum‘ und ‚der Führer zur 1; ATitius: ThLitztg ’20, ı/2; Vollrath: Wingolfs-Bll 50, 5, ’21; Freiheit). Ein männliches Gepräge bekommt die Frömmig- Jelke: ThLtbl ’2r, 9; EBergmann: LtZtbl ’21, 39). keit nach H. B. vor allem dadurch; daß man in ehrlicher — Konfuzius, Buddha, Zarathufttra 1.u,2. A, (Verf.: ThGgw 1919, ı u, ’21, ı; AUckeley- Ebd. ’2zo, 2; Benz: JbSäch(Miffkfrz 33, ’20; Wahrhaftigkeit eigene Sünde und fittliches Unvermögen Fiebig: LtZtbl ’zo, 9; HWSchomerus: ThLtbl ’2o, 9 u. ’21, 8; Dt bejaht, infolgedeffen das Trugbild eines ohne Weiteres Ltztg ’21, 1ı1/12; HHaas: ThLtztg ’21, 13/14; AllgMiff-Z ’21, 5). verzeihenden himmlifchen Vaters ablehnt, fich beugen Grupp: Kulturgefch, d, M.-A, 2, A, 4 u, 5, ı. (KLöffler: ThRev 1920, lernt vor dem zürnenden, heiligen Gott und Zuflucht fucht 9/10; ESchröder: HiZ ı23, F 3, 27, 1,’20; GSteinhaufen: DtLtztg ’21, bei dem fühnenden Kreuzestode des Gottesfohnes, der 11/12; GFicger: ThLtztg ’21, 9/10). Haake: PFAncillon u, Kronprinz Friedr, Wilhelm IV, von Preußen neue Lebensenergie entbindet. Die Anerkennung diefer (NBonwetsch: ThLtbl 1920, 22; PKirnfß: PrtMhh ’z1, ı/2; HJordan: Wahrheiten wird auf Grund ficheren Gewiffenseindrucks ThGgw ’21, 5; Schn.: LtZtbl ’21, 41.). durch freie, entfchloffene Tat vollzogen, Der Frömmig- Haase: Kopt. Quellen z, Konzil von Nicäa (FDiekamp: ThRev 1920, 19/20; Leipoldt: LtZtbl ’21, 9; CSchmidt: ZKg 39 NF 2 [1, ’21|; keitstyp, der fich fo ergibt, kann etwa als A, H. Franke- HLietzmann: ThLtztg ’21, 13/14; GGrützmacher: ThGgw. ’21, 4). '{cher ijetismus gekennzeichnet werden. Wer diefe Art Chriftentum als zu eng. und theologifch unzulänglich fun- Hänel: Schriftbegriff Jefu (Büchsel: ThLtbl 1920, 1ı8; Rießler: ThQ( 101, 2/3, ’2o; KDeißner: ThGgw ’20, 6; AAllgeier: ThRev ’21, 7/8). diert anfıeht, follte doch erwägen und würdigen, daß der Hänlein: Bekehrg. d, Germanen (GGrützmacher: ThGgw 1920, 4; R: Verf., ein Mann, der mitten im Leben fteht und auch im MhhRheinKg ’20, 5/6; GBonwetfch: ThLtbl ’21, 2; DtLtztg ’zı, 6). Hahn: Aus meiner Jugendzeit (W: AllgMiff-Z 1919, 10; Stange: Pftrlbil Kriege, ftets bereit und eifrig für feine religiöfe Überzeu- . 62, 3, 19; HMvNes: NThStud ’20, 2; AELKztg ’19, 50; Studft ’20, 3). ung einzutreten, eine Fülle von Beobachtungen gemacht Harnack, v: Kirchengefch, Ertrag d, exeget. Arbeiten d, Origenes ß at, ein vortreffliches Empfinden für praktifch wirkfame (GKr: LtZtbl 1919, 18 u, ’20, 49; GGrützmacher: ThGgw ’20, 4; Eine eindrucksvollere Form des HVogels: HiJb 40, ’z2z0; HvSoden: ZKg Q NF 21a Frömmigkeit befitzt. Chriftentums von ftärkerer Überführungs - und Durch- — Marcion (HL[ietzmann]: ZNttW 1921, 1/2; OEißfeldt: Krtll-Ztg 31, fchlagskraft ift noch nicht gefunden wor den, 7, ’21; KLSchmidt: ' Ebd,;. GKr: LtZtbl ’21, 19; AJülicher; ChrW W. Thimme. ’21, 18; GGrützmacher: ThGgw ’21, 4). Iburg. Hartlaub: Kunft u, Religion (JKreitmaier: StimmZeit 99; 5 ’19/’20, 11; Abraham: Imago 7, 2, ’21; AUckeley: ThGgw 1921, 2; EHennecke: ThLtztg ’21, 17/18). Bibliographie Hase, v: Dein Alter fei wie deine Jugend (—r,t LtZtbl 1921, 1; JWerner: Grenzb ’20, 50/51; JWebsky: PrtMhh ’21, ı /2; KLSchmidt; Krtll-Ztg von Oberbibliothekar Kip penber 31, I1, ’21; HJordan: ThGgw ’21, Univerfitätsbibliothek. g in Leipzig, Hauck: Kirchengefch, Deutfchlands 5, 2 (GGrützmacher: ThGgw 1921, Bezügl, Hinweife und Sendungen /ind jederzeit erwünj/cht, 4; EGöller: ThRev ’21, 13/14). — Jefus (Fiebig: LtZbl 1921, 14/15; EGrimm: PrtMhh ’21, 5/6; Preisker: 1. Jüngft erfchienene Befprechungen, Kıtll-Ztg 31, 7, ’z1; Studft ’21, 8/9). Faure: Zukunftsarbeit unferer Kirche (TKaftan: ThLtbl 1920, 18; Hefele: Katholizismus in Deutfchland (HiZ F 3, 25, I, ’19; JWeiger: Pstrlbll 62, 10/11, ’20; MSchian: ThLtztg ’20, 23/24; LtZtbl’21, 13). LtHdw ’20, 2; CFlaskamp: Ebd 4; WC LtZbl ’20, 17; ADempf: Ficker: Aeltefte Bildniffe Luthers (JWebsky: PrtMhh 1920, 9/10; DtMhhChrPoltk 1, 5/6, ’20; CFe Yy: ThLtbl’20, 17; KBihlmeyer: ThQf GStuhlfauth: ZKg 39 NF 2 [ı1, ’21]; R: BbllWürttKg ’21, 1/2). I01, 4, ’20; HMulert: ThLtztg ’20, 23/24). Florenz: Hiftor, Quellen d, Shinto-Religion (HHaas: ThLtbl 1920, 6 , . Heiler: Das Gebet 2, A, ChriftentumGgw ’20, 4; (KLSchmidt: ZMifkRlgw 1920, 10; WMeyer: Derf,: ThLtztg ’20, 7/8; Derf.: OstasZ 7, 3/4, ’18 Okt/’19 März; Derf.: FMen6goz: RevThPhilos NS 8, ’20, 224 ff,; DtLiztg ’21, 34/35; FHübotter: LtZtbl ’20, 43; ABonucci: RivTrimestr . MDibelius: DtLtztg ’21, 9; KGirgensohn: ThLtbl ’21, 16). StudFilRelig 1, 4)- — Geheimnis d, Gebets ufw, GWunderle; LtHdw 1920, 5; LtZtbl ’20, Frazer: Folk-lore in the O, Test. (FMTBöhl: NThStud 1920, ı; Journ 24; Studft ’20, 4; AUckele y: ThGgw 770 A e M{Pftrlth 16, 9/10‚ HellStud 39 S, 245, ’19; KBeth: LtZtbl ’21, 20/21; WBaudiffin; Th ’20; KLSchmidt: Krtll-Ztg ’20, 30 1O% Ltztg ’21, 7/8; AJWenfinck: Mufeum 28, 3 S. 177f.), — Jefus u, d, Sozialismus (W: M(Pftrlth ı 0, 2/3i 195 Leipoidt: ThLtbl Freisen: Ehefchließgsrecht in Spanien, Großbritanien u, Irland (NHil- ’20, 4; Fiebig: LtZbl ’20, 15/16; AUckeley: ThGgw ’20, 2; JZippel: Krtll-Ztg ’20, 30, 1ı0; OB: EvFrht ’20, 5/6; JJordan: ThLtber ’20, ling: ArchKathKr 99, ’19; Schaefer: ThLtber ’20, 8/9; OMayer: Th Ltbl ’21, 17). I1/32; Bibll_r5'‚ 4 721 243 Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr. 19/20. 244 O Heiler: Wefen d, Katholizismus (Fiebig: LtZtbl 1920, 24; Derf.: MbllEv d. Hebräer-Briefes, Ein kxv'it. Überblick, (S.-A.) (26) 8° Parchim, Wehde- Rlgunterr ‘20, 7/8; Waldmann: PrßJbb 182, ı, ’zo Okt; GWunderle : mann ’I19 2— | Berger, R: De opificio Dei quaestiones selectae ad LtHdw ’20, 8; PLippert: StimmZeit 99, 5, ’19/’20, ı1; Neuberg: controversias de natura hominis et de peccato originali pertinentes, Dis- Pfirlbll 63, ı, ’2o Okt; Ohlemüller: ZKg 39 NF 2 [ı,’21]; MDibelius : put. exeget,-dogm. in Rom 5 et 8 (ActaAcadVelehrad 10, Prag ’19, 1— 196) | Bergh van Eysinga, GAvan den: Lukas’ Doel met de Uitgave DiLtztg ’21, 14; KGirgensohn: ThLtbl ’21, ‚14; HJordan: ThGgw ’21, 5; Studft ’21, 8'9). der Handelingen (NThTijds 8, ’19, 4, 366—384) | Derf.: Robertson’s Heim: Glaubensgewißheit (Hupfeld: ThLtber 1918, 5/6; SRauh: Dt-Evg mytholog. Verklaring der Evangeliegeschiedenis, Ebd, 8, ’19, 3, 274— ’18, 8; -AMeffer: PrßJbb 181, 2, ’20, 145—157). 287) | Bergner, H: Die Worte d. Herrn od, d. Urevangelium Jefu, — Dasf. 2.A (EBergmann: LtZtbl 1921, ı10; Vollrath: NKiZ ’21, 7, Zfgeft. u. eingel. (112) gr89 Lpzg, Hedrich ’19 3.50; Pppbd.4.50 | Ber- 317—336; FKoehler: Krtll-Ztg 31, 12, ’21). guer, G: Quelques traits de la vie de J&sus au point de vue psycho- Heitmann: Großftadt u, Religion 2 u. 3 (MSchian: Dt-Evg 1919, 12; logique et psychanalytique, (4, 108, 267) 8% Geneve, Paris, Atar ’20 JSchönewolf: ChrW ’ı9, 36; W: M{Pfirlth ı6, 6, ’20; AUckeley: fr. 15 — |Berkelbach van den Sprenkel, SFHJ: Vrees en religie, ThGgw ’20, 2 u, ’21, 2; EPfennigsdorf: GAkGgw ’20, 5; V:NThStud een psycholog. onderzoek toegepast op de Ntl. gegevens, diss. (146) Ut- ’20, 8; RHermes: EvFrht ’20, 10). recht, drukkerij Univ,’20 | Beyer, A: Jefys und das Evangelium Hermann: Theoktifta aus Byzanz (LHelmling: LtHdw 1920, 5; R (Studft 18, ’20, ı, 4—14) | Bezzel, H: Die Offenbarg. Johannis. Kurzer ThRev ’20, 17/18; Bihlmeyer: ThOf 101, 2/3, ’zo; NABees: LtZtbl Unterricht (126) k180 Nürnberg, Zeitbücher-V, [’20] 4 —; geb. 6 — | ’20, 48; EGerland: HiZ-123, F 3, 27, 2 ’20).1 Marcus, Matthaeus og Lucas, Jesu Evangelium. Synoptisk udg, af Bille Herzog u, Buder: Pfarrer u, Gemeinde in d. Volkskirche (W: M{ Pftrith Brahe, 4° Kopenhagen, Pio ’20, Kr. 25 — | Bindley, TH: Eschato- 15 10/11/:'10; Studft-!10,.9; . GB:: LtZtbl.’20,.3; HB: EvFrht"20; logy in the Lord’s prayer (Expofitor 1919, Dec., 315—320) | Derf.: John 2/3; Gehring: ThLtber ’20, 4). 7, 37/38 (Ebd. S 8, 1ı20, ’20, Dec., 443—447) | Blaisdell, JA: The Hesekiel: Erinnergn. ı (R: MhhRheinKg 1920, 3/4; W: M{Pfrlth 16, authorship of the ‚we‘ sections of the book of acts (HarvThRev 13, ’20, 9/10, ’20; HJordan: ThGgw.’20, 5; Derf,: BeitrrBayerKg ’20, 3/4; 2, 136—158) | Bludau, A:;: Das ‚Comma Johanneum‘ bei Tertullian Studft ’20, 11/12) und Cyprian (ThQs 101, ı, ’20, 1—28) | Derf.: Der h. Auguftinus u. Hessen: Religionsphilofophie d, Neukantianismus (RHGrützmacher; ThGgw 1920, ı; GWunderle; LtHdw ’19, ı2; FKlimke: ZKathTh ad Parthos‘ (Ebd, ıı, ı. Joh. 5, 7/8. Theol & Glaube 1919, 9/10, 379—386) | Derf.: Die ‚Epistola 223—236 üher, H: Die Ariftie des ’20, 2; PPeterfen: LtZtbl ’zo, 23; OZimmermann: StimmZeit 99, 2, Jefus von Nazareth, Philofoph, Grundlegg. d, Lehre u, d. Erfcheing, Chrifti. ’20 Mai; CSchreiber: PhilofJb ’20, 4; HScholz: ThLtztg ’21, 1/2). (325) 4° Prien: Kampmann & Schnabel ’22, 85 —; geb. Hieronymi epistulae 3 rec, IHilberg (JTolkiehn: BerlPhWf 1919, 24; 105 — Boehmer, J: Golgotha u. Golgatha (Studft 17, ’19, 11 AKalb: BayerBllGymnSchlw 55, 10/12; LtZtbl’2o, 15/16; CWeyman: [Beil] ı1—8) | Böfenberg, F: Die Herrlichkeit d. neuen Bundes, Der W{KlaffPh ’20, 25/26 u, 27/28; Derf.: HiJb 40, ’20). Brief an d, Hebräer, f, d. Gemeinde erklärt, (129) 8° Dresden, Bot- Hilbert: Ecclefia in ecclesiola (GB: LtZtbl ı921, 22; AUckeley: schafter-V, [’20] 3.50 | Bornemann, W: Der erste Petrusbrief — eine FOCGEwW. 212 HJordan : ThGgw_’21, 5; Neuberg: Pftrlbll 63, Taufrede des Silyanus? (ZNtAWiff 19, ’19/’20, 3/4, 143—165) | Bot- z0/114 727 schuyver, HJ: Iets over Rm 3, 7 (NThStud 2, ’19,. 7, 208f.) | Bousset, Hofmann, O: Begriff d. relig, Erfahrg, in f, Bedeutg, für d, Prinzipien- W: Zur Hadesfahrt Chrifti (ZNt4Wif 79, ’19/’20, 2, 50—66) | Bowen, fragen d. Religionsphilofophie (GWunderle: ThRev 1921, 5/6; HHaas: CR: Are Paul’s prison letters from Ephesus? (AmericJTh 24, ’20, I u, ZMifCkRlgw ’z1, 3; ORaupp: PrtMhh ’2r, 7/8; EBergmann: LtZtbl 2, 277—287) | Brepohl, FW: Die Wahrheit üb. Jefus v, Nazareth, (72) ’21, 39)- 80 Winnenden, Zentralftelle ’zo. 3 — | Bröse, E: Paulus durch Virgil Hofmann, P: Eigengefetz oder Pflichtgebot? (Vollrath: ThLtbl 1920, kommentiert (ThStKr 1921, 1ı/2, 78—82) | Bronsveld, AW: ‚De LtHdw ”20, 12). 26; HHWendt: ThLtztg ’21, 7/8; WR: LtZtbl ’2o, 44; PSawicki: Chriften-Godgeleertheyd‘ van Franciscus Fabricius (NThStud 2, ’19, 10, 308—311) | Brooke, CH: Virgin birth: a natural law. (31) 8° Ldn., Holl: Luther u, Calvin (Schormnbaum: ThLtbl - 1919, 25; /HJordan: Scott ’21, 1s.6 | Brouwer, AM;: Paulus’ brieven aan de Thessaloni- ThGgw ’20, 5; Bauke: Krtll-Ztg 30, 6/7, ’20). censen uit zendingsoogpunt verklaar den toegelicht. (188) 8% Rotterdam, Horneffer, A: Relig. Volksbildg. (Amelung: ThLtbl 1920, 22; Knevels: Wijt & Z. ’19 | Brückner, M: Die Gefch, Jefu in Galiläa, Erklärg. d ThLtztg ’21, 1ı/2; GGrunwald: ThReyv ’21, 5/6; Fiebig: LtZtbl ’21, 31; fynopt, Ev, I. (60) 89 Tüb., Mohr’19. — 50; geb. — 80 | Brüne, B W: M{(Pfirlth 17, 7/8, ’21). — E: Platonismus u. d. Gegenwart (RSeeberg: ThLtbl 20, 15; AHerr: Zeugnis d, Jofephus über Chriftus (ThStKr 92, ’19, 2, 139—1 + 7) | Brun, R HGrützmacher; L: Der Name und die Königsherrfchaft im Vaterunfer (H arnack-Ehrg, Ber]PhWf ”20, 41; PPeterfen: LtZtbl ’20, 51/52; 22—31) | Derf,; Paulus’ kristelige tanker. En studiebok. 89 Kristiania, ThGgw *21, ı; JStenzel: DtLtztg ’21, 21). Aschehoug ’zo. Kr.7 | Brun, L u, A Friedrichsen: Paulus u, d Hotzelt: Veit II von Würtzburg (AMKoeniger: LtHdw 1919, 8; ALud- Urgemeinde, Zwei Abhandlgn. I. Apoftelkoncil u. Apofteldekret, v wig: ThRev 19, 13/14; Schornbaum: ThLtbl ’19, 19; Derf.: Beitrr LBrun, 2, Die Apologie d. Paulus Gal, I, v. AFriedrichsen. Gleich- BayerKg 27, 2, ’21; ArchRefg 17, 3, ’20; Joetze: HiVtjhf 20, ’20, ı , . Veit: HiJb 40, ’20; Willburger: ThQf 101, 4, ’20). zeitig ausgegeben als Beiheft ı zu Norsk ttidsskr, (76) gr8% Gießen, Töpelmann ’21, 3.30 | Buchanan, ES: Gospel of St, John. Unjudaized } {tschner: Altteft. Propheten (Studft 1920, 4; ESellin: ‚ThGgw 20,:85 version from the Huntington Palimpsest, (52) Ldn,, Roworth. 25s. 6 | GRothftein: ThLtztg ’21, 1/2). Derf.: The Acts of the Disciples, Unjudaized version from the Huting- ähne: Wozu noch Religionsunterricht? (Eberhard: ThLtbl .1919, 23; ton Palimpsest (40) Ebd, 2 s. 6 | Bürckstümmer, C: Amt, Gemeinde CHille; LtZtbl ’20, 22; EHiller: Studft ’zo, 7; HSpahuth: MbllEv u. allgem, Prieftertum in ihrem Verhältnis dargeftellt auf neuteft. Grund- Rlgunterr ’20, ı1/12). lage (NKiZ 31, ’20, 12, 601—631) Bultmann, R: Die Frage nach Janffen: Briefe h, v LFrhrvPaftor (HHüffer: LtHdw 1920, 4; LPfleger: dem meffian. Bewußtfein Jefu und Hchld ı7, 7, ’20; Neuberg: Pfirlbll 62, 8; ’2o; HPreuß: ThLtbl ’2o, as Petrus-Bekenntnis (ZNtAWi 19, ’19/’20, 3/4, 165—174) | Derf.: Gefchichte der fynopt, Tradition, (10, ı2; JBKißling: ThRev ’20, 11/13; Wiegand: ThLtber ’20, - 11/12; 232) gr8° Göttingen, Vandenhoeck & R, ’21 3o— | Buonaiuti, E CMirbt: ThLtztg ’21, 13/14; HJordan: ThGgw ’21, ‚Piu grande l’amore‘, L’esperienza e il messaggio di Paolo (RivTrimestr eremias, J: Gottesberg (GBertram: Krtll-Ztg 30, 6/7, ’20; Faber: StudFilosRelig, ı, ’zo) | Burch, V: The original arrangement of the ThLtber ’20, 8/9; CFries: PhilWf ’z1, 10; JHehn: ThRev ’21, 9/10). sermon on the mount (Expositor S 8, 20, ’20, 149ff. | _ Derf.: The Jodl: Allg, Ethik (ADrews: PrßJbb 177, ı, ’19 Juli; RHGrützmacher: meaning and function of the ‚church‘ in Matthew 1ı8, ı5ff. (Ebd. ’19 ThGgw ’20, ı; PBarth: DtLtztg ’21, 28/29). Sept., 233—240) | Derf.: Factors in the christology of the letter to the ' Hebrews (Ebd, S8, ı21, 21, ’21, Jan., 68—7 9 Derf,: Reasons why 2. Neuelte Literatur und Auflätze. Nero should not be found in Revelation ı13 ( K, S-8; 19, ’20, 18f.):| Burg, F: Der Sinn von £&moxuk6eıvy bei Lk. ı, 35 (Byzant-NeugrJbb Neues Teftament. Baldwin, ESG: Gethsemane: the fulfilment I, 3/4, ’20,' 374 f. Burney, CF: Our Lord’s Old Test, reference in of a prophecy (BiblSacra 77, 308, ’20, Oct., 429—436) | Bang, JP: St, John VII, 37, d {Expofitor S 8, 119, 20, ’20, Nov., 385—388) | N Var Paulus ‚Mystiker‘ (TTidsskr R 4, 1, 35—128) | Bardy, G: Le texte de V’'6pitre aux Romains dans le commentaire d’Origene-Rufin (RevBibl Burton, EDeW & EJ Goodspeed: A harmony of the Synoptic Gospels in Greek (30, 316) 8° Chicago, Univ. 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Conferences apologetiques, 80 S 20, 476ff.) | Beet, WE: The number of the be ast (Expositor S 8, 121I, Paris, Gigard ’20, fr, 2.50 | Cameron, JR: Some notes on the develop- 21, ’21, Jan., 18—31) | The Beginnings of christianity part ı: The ment of Jesus (Expofitor S 8, 120, 20,’20, Dec., 447—472) | Carpenter, acts of the apostles vol. ı: Prolegomena ı: The jewish, gentile and SC: Christianity according to St. Luke (251) Ldn.. SPCK ’19, 105, 6| christian backgrounds edd. FJFJackson & KLake (492) 80 Ldn., Mac- Cafe,-SJ: The Revelation of John. A hist, interpretation (12, 419) 89 millan ’20 18 s, | Behm, J: Kommunismus u, Urchristentum (NKiZ 31, Chicago, Univ-Pr. ’19. $# 2 | harles, RH: A critical and exegetical ’20, 6, 275—297) | Derf.: Der gegenwärt. Stand d, Frage nach d, Verf, commentary on the revelation_of St, John. (Internat. crit, Commentary.) e R a N '% K 245 Theologifche Literaturzeitung 192i Nr. 19/20. 246 On e A Vol. ı &2(191,373; 8, 497) 8° New York, Scribnes ’20, $# 9 | Derf,: The thod of Luke by Cadbury (AnglicThRev 2, ’20, 4) | Greijdanus, S: teaching of the New Teftament on divorce, 140) 8% Ldn., Williams Rationes (redenen) voor den duur van onzes Heilands ambtsbediening & N.’21. 6s | Cladder, HJ: Überblicke über den Aufbau der vier op aarde (Geref ThTijds 20, ’19, 3/4, 81—89) | Derf.: Doel van de „Hande- Einzel-Evangelien und über das gefamte Leben unferes Herrn Jefus lingen der Apoftelen‘“ (Ebd. 20, ı0, ’2o, Febr,, 345—362; ı1, Maart, Chriftus nach den vier Evangelien, Unterfuchgn .,. weitergeführt von 385 —396) | Derf,: „De eerfte beginfelen der wereld‘ (Ebd. 21, ’20, 5, WSchmidt (2 und 15 Taf,) 2° Mödling, Mi(fionsdruckerei St, Gabriel ’20. | 113—131; 6, 173—177) | Greßmann, H: Die Sage von der Taufe Jefu Derf.; Entftehgsgefch. des 4. 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Kindheitsgefchichte Jefu bei Lukas (18). gr8% beare, FC: Two Notes on Acts (ZNt4Wiff 20, ’21, 1/2, 36—42) | Cop- Tüb., Mohr ’21; 9 — | Gurney, TA:;: St, Paul the co-opotator (Expo- pieters, H: S. Paul fut-il captif 4 Ephöse pendant son troisieme voyage sitor S 8, 114, 19, ’20, June, 439 —444) | Haafe, F: Zur älteften fyrifchen | Corßen, P: Paulus und Evangelienüberfetzg. (ThQs 101, 2/3, ’20, 262—272) | Hadorn, W: apostolique? (RevBibl ’19, 3/4, 404—418 ° Die Abfaffg. d. Theffalonicherbriefe in d, Zeit d, 3. Mi(fionsreife d. Paulus Porphyrios (ZNtAWif 19, ’19/’20, I, 2—1 ) | Cosquin, E: Un €pisode d’un Evangile syriaque et les contes de Il’Inde (Extrait de la RevBibl (134) 89 Gütersloh, Bertelsmann ’19. 4.80 | Derf.: Die Abfaffg, d, Theffa- ’19, janv./avr.) 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(24) gr8° Ebd,, Eger ’20. 1.50 | Liechten- Neuigkeiten han, R: Die ’beiden erften Befuche des Paulus in Jerufalem (Harnack- Ehrg. 51—67) Lindblom, J: Jefu miffions- och dopbefallning Matt, 28, 18—20, Ti l ika en ftudie över det kriftna dopets urfprung (287) 89 F des Verlages der Stockh., SvKyrkDiakoniftBokf ’19. Kr. ı2.50 | Lindeboom, C: Het koninkrijk Gods is binnen ulieden (GerefThTijds_20, 9, ’20, 334—339) | Lindeboom, L: De Chriftus-belijdenis van Petrus en zijne zalig- J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig fpreking door Jefus. Baarn, vdBerg ’20, fl.0,20 | Linderholm, E: Evangeliets värld (299) 8% Stockholm, Norftedt ’19. Kr.9 — | Lind- Baerwald, Richard: Arbeitsfreude und - andere Beiträge zur quift, N: Studier över reformationstidens bibelfvenska, Spräket i Nya Teft. 1526 i belysning av de fvenska reformatorernas fprak, Diff, Upp- pfychologifchen Lebenskunft. (1175S.) kl. 8° fala (200, 97, 30 m.8 Taf.) 8° Stockh,, Haeggftröm ’18 | Linke, W: Kart. M. 7.20; geb. M. 15 — Das got, Markusevangelium, Ein Beitt, z. Quellenkritik u. Textgefchichte, Blanckenhorn, M Die Steinzeit Palältina — Syriens und Diff, (Kiel) (209) 8% Kiel, Jebens ’zo | Locher, JCS: Rechtvaardiging Nordafrikas. i und - 2 TEl (49 u. 20 5. en leven bij Paulus (Troffel & Zwaard 22, ’19, 6) | Loify, A: Les pre- mi&res annees du chriftianisme (RevHiftLittRel 1920, 2, 161—180) | je. M...1/20 Derf.: La litt&rature du chriftianisme primitif (Ebd. 1920, 3, 305—325) (Das Land der Bibel, IIT, 5/6.) |Lorenz, G: Jefus, d. Meifter aus Nazareth (200) gr8° Lpzg., Dürr ’20, 9— |Louw, J: De wijze van de openbaring der dıxaı.000yn TOD GE0U Lidzbarski, Mark: Altaramäilche Urkunden aus Allur. Mit- Rm 3, 21—24 (NThStud 2, ’I9, 3, 72—76) | Derf.: Het goddelijke en eteilt und unterfucht. Mit 2 Lichtdrucktafeln und men({chelijke in den Perfoon van Jezus volgens den brief aan de He- breer (GerefThTijds 20, ’19, 7, 242—248) | Mackinlay, G: A diffi- 4 Abb. im Text. (20 S.) 36><25 cm. Geb. M. 40 — culty removed. The gofpels harmonife with each other (24) 16% Ldn., Morgan & S. ’19. 6 d Derf.: The literary marvels of St, Luke (16) 80 Preis für Mitglieder der D.O0.-G, M. 32 — Ebd. ’19. 4 d | Derf,: k ecent discoveries in St. Luke’s writings (282) 8° 8. Wiffenfch. Veröffentlichung der Deutfcfien Orient- Ebd,, Marfhall ’20. ı1256 | Derf.; Special Lucan words (BiblSacra 77, Gefellfchaft.) 08, ’20, Oct., 419—423) Mackintofh, R: Chrift’s thought of His death (Expofito r ’19, Dec., 419—429) | McLachlan, H: St. Luke, The Zu vorstehenden Preisen tritt bis auf weiteres kein Teuerungszuschlag des Ver- man and his wor k (12, 324) 8° Manchefter, Univ.Pr. ’20. 786 | Macler, F: Le texte Armenien de l’&vangile d’apres Matthieu et Marc (72, 649 lages. — Für das hochvalutige Ausland 200%,, für das mittelvalutige Ausland Paris, Impr. nat, 19 | McNeile, AH: St. Paul. His life, letters an 120% Zuschlag. 8 Cambr., Univ.Pr, ’20, 108 | Mallinckrodt, chriftian doctrine (340) het Evangelie van Johannes (NThStud 2, ’19, 5, 1 VEROERTERPAT TEL MN E N E W: Een vraagpunt uit Mit zwei Beilagen der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig. — Die nächste Nummer erscheint am f9. November 1921. Verantwortlich: Prof, D, E. Hirsch in Göttingen, Hoher Weg 10, Valag dr 3, C_‘ Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 30 Druck von Auguft Pries in Leipzig}. Theologische Literaturzeitung Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack Herausgegeben von Professor D. Emanuel Hirsch unter Mitwirkung von Prof. D. Dr. Wilh. Heitmüller, Prof. D. Dr. G. Hölscher, Prof. D. Arthur Titius, Prof. D. Dr. G. Wobbermin. Jährlich 26 Nrn. Verlag: J. Cı Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig Halbjährlich 18 Mark W N N Bezugspreife fur—c{:;sÄusland jährlich Fr. 25 —; ı £; $ 5 —; holl. Gulden 12—; fkandin. Kr. 18 — S_ Manufk: T1| te und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an Profe M } r Q_ Hirsch_ in Göttingen, Hoher Weg 10, zu fenden, 4.6. Jahrg. Nr. 21/22 R P e ich an den Verlag: 19. November 1921 > z Cn - E —_ — —n kZeder‚ Short Egyptian Grammar, Translated Marefch, Briefe der Katharina von Siena Jelke, Das religiöfe Apriori und die Aufgaben from the German by the Rev. Prof, D, D. (Lempp). der Religionsphilofophie (Der(). Samuel A, B. Mercer (Wiedemann), Müller, Una fonte ignota del sistema di Lu- Lipfius, Religion und Weltanfchauung (Mülert), Die Denkmäler des Pelizäusmufeums zu Hildes- thero (Kattenbuf(ch). ‚ Becker, Chriftentum, Demokratie und Sozial- heim (Ranke). Holl, Die justitia Dei in der vorlutherifchen | lismus (Schian). Simon, Der Islam und die chriftliche Ver- Bibelauslegung des Abendlandes (Derf). /Natorp, Genoffenfchaftliche Erziehung als kündigung (Horten). Martin Luthers Auslegung des 90. Pfalms ' Grundlage zum Neubau des Volkstums und Jahrbuch der Jüdifch-Literarifchen Gefell(chaft (Benrath), des Menfchentums (Buchenau). (Strack). Walther, Luther und die Juden und die Anti- ‚Girgenfohn, Zwölf Reden über die chriftliche femiten (Hir(ch). Religion (Schufter), Kyle, The Problem of the Pentateuch (König), Ridderbos, De Meffias-Koning in Jefaja’s Scheurlen, Luther unfer Hausfreund (Hir(fch), i D iekamp, Katholifche Dogmatik nach den Profetie (Greßmann). Boehmer, Die Jefuiten (Hoensbroech). Grund(ätzen des heiligen Thomas (Koch). Fiebig, War Jefus Rebell? (Bauer), Schemann, Paul de Lagarde (Mulert), 'Lauerer, Was heißt und wie wird man eine de Zwaan, De Handelingen der Apoftelen After, Gefchichte der antiken Philofophie (Goe- | | chriftliche Perfönlichkeit im Sinne des Luther- Windifch), deckemeyer). tums? (Krüger), Q. Septimi Florentis Tertulliani Apologeticus Platon fämtliche Dialoge (Derf). B aerwald, Der Menfch ift größer als das (Krüger), Meyer, Platon u. d. ariftotelifche Ethik (Strunz), | Schickfal (Thimme). Salonius, Vitae Patrum (Krüger). Ariftoteles über die Dichtkunft (Goedeckemeyer). | Werdermann, Seelforge an Seelforgern (Borne- Alfaric, L’6volution intellectuelle de Saint Paulfen, Immanuel Kant (Schufter). mann), Auguftin (Krüger). Bäumer, Fichte und fein Werk (Hirfch). | | ı— Mehr katechet, Pflichtbewußtfein (Der(), \ — Les Ecritures Manicheennes (Derf.) Keffeler, Kritik der neukantifchen Religions- Klofe, Die Seele des Kindes (Schufter). Batiffol, Le Catholicisme de Saint Auguftin philofophie der Gegenwart (Mayer). (Der(/), Köhler, Der Begriff a priori in der Reli Zak, Die felige Gertrud von Altenburg (Wenck). - philofophie (Troelt{ch). gions- | Bibliogra.phif:. Roeder, Prof. Dr. Günther: Short Egyptian Grammar. Translated ift — ftammt aus den verfchiedenen Perioden altägy from the German by the Rev. Prof. D. D. Samuel A. B. Mercer., &1, :8% tifcher Zeit, ein kleinerer Teil aus der Zeit der ptolemäifc : (XIV, 88 S. u, 56 Taf.) New Haven, VYale University römifchen Herrfchaft in Agypten. Die erfteren Denkmäler Pıess 1920. 28 50C. Das erfte deutfche ägyptologifche Werk, welches feit dem Kriege haben in dem Hildesheimer Ägyptologen und Direktor in eng lifcher Uberfetzung erfcheint, i(t die vorliegende Zufammenftellung des Pelizäusmufeums G. Roeder, die letzteren in dem Ber- der wichtig(ten Ergebniffe der. deutfchen philologifchen Durchforfchung des Ägyptilchen. Die Überfetzung war 1915 vollendet, der fehr an- liner Archäologen A. Ippel berufene Bearbeiter gefunden. Einzelheiten aus der Fülle des Stoffes herauszugreifen {prechend ausgefallene Druck konnte erft 1919 abgefchloffen werden, fällt fchwer. An diefer Stelle {ei nur darauf hingewiefen, Die englifche Ausgabe entfpricht der deutfchen, in der fie nur die In den 141 Literaturüberficht ergänzt und ‚kleine Verfehen verbeffert, daß das Pelizäusmufeum gerade auch an religionsgeschicht- Paragraphen der Grammatik finden fich die wichtigften Gruppen in lich wichtigen Stücken reich ift. Ein Unikum befitzt es in Hieroglyphen, die meiften Beifpiele in Umfchrift, In den angefügten einer faft 50cm hohen Maske aus gebranntem Ton, in lithographierten Lefeftücken, welche von den deut(chen Platten abgezogen worden find, werden die Beifpiele und einige weitere Texte in Linear- Geftalt eines Hundekopfes, wie fie der Priefter, der bei hieroglyphen gegeben, Die Benutzung des handlichen Buches wird den Beftattungsfeierlichkeiten den Einbalfamierer des durch eine Lifte der wichtigften Hieroglyphen mit ihren Lefungen, ein Osiris, den hundsgeftaltigen Gott Anubis wiedergab, über Vokabular und eipen Sachindex erleichtert, Bonn. A, Wiedemann, den Kopf zu ftülpen hatte. Die Maske ift völlig unver- k kn letzt erhalten. Zwei Ausfchnitte an ihrem unteren Rande ‚— m S ara ermöglichen das bequeme Auffitzen auf der Schulter, Die Denkmäl?r des Peliz ärl.|'smuleum-s_ zu Hildesheim, Unter während zwei Löcher unterhalb der Hundefchnauze dem Mitwirkun von Albert Ippel bearbeitet von Günther a vermummten Priefter das Herausfchauen geftatten. Es Roeder. (VIII, 218 S. m. 78 Abb. und 16 Taf.) 8°. Wn gibt wenig Denkmäler, die einem fo unmittelbar wie ’ Berlin, Karl Curtius 1921, M. 36 diefes in die Totenbräuche der Ägypter mitten hinein- Die wundervolle Sammlung ägyptifcher Altertümer, verfetzen. Das Verzeichnis ift mit die der Hildesheimer Wilhelm Pelizäus, zum größten Teil Z 78 meift vorzüglich gelunge- während feiner langjährigen Täti kei n Kairo, zufammen- nen photographifchen Abbil dungen und 6 von modernen 1 f ad Ei efchenkt hat, wird gebracht und dann feiner Vate X Künttlern verfertigten Farbentafeln ausgeftattet. | Kurze hier zum erften Mal dem großen eife der Freunde Einleitungen über Gefchichte, Kunft, Religion, Sprache ägyptifcher Kunft durch ein ausführliches Verzeichnis zu- u.f.w., ausführliche Regifter und 16 autographifche Ta- gänglich gemacht. Die Hauptmenge der mit feinem Ge- feln mit einer Auswahl ägyptifcher Hieroglyphen, Königs- fchmack ausgelefenen Denkmäler — die durch wertvolle namen u, a, erhöhen die Brauchbarkeit des inhaltsreichen — üÜübrigens auch fehr preiswerten — Buches, Ergebniffe der von Pelizäus finanziell unterftützten Gra- | H. Ranke, bungen bei den Pyramiden von Gife noch ergänzt worden Heidelberg. 249 250 D A 281 'fheologifche Literaturzeitung ı1921 Nr. 21/22. 252 . Simon, Sup. Goftfried: i)er Islam und die chriftliche Verkündigung. Kyle, D. D., L. L, D. Melvin Grove: The Problem of the Eine miffionar, Unterfuchg, (XV, 363 S.) 8° telsmann 1920, Gütersloh, E, Ber- Pentateuch, A new solution by archaelogical methods M. 40 —; geb. M. 48 — (XII, 289 S.) 8% Oberlin (Ohio), Bibliotheca sacra Herzerfrifchend ift es, wie S. die Miffionierungsfrage des Islam gleich auf den richtigen Punkt ftellt: Durch Liebe f{foll der Miffionar Oomp. 1920. den Muslim gewinnen; ein fittlich-ideales Leben im Geifte Chrifti foll Ein neuer Verfuch, das Pentateuchproblem zu löfen, er ihm vorleben; denn das Urteil des Islam über die Chriften ift ruft natürlicherweife das größte Intereffe wach und for- durch Gefühls- und Willensmomente beftimmt und diefe werden nicht durch wiffenfchaftliche Deduktionen gewonnen, Der Muslim wird dann dert zu ernfter Prüfung auf. Der von Kyle unternommene bemüht fein, feine Ethik des ‚felbftlofen Wohltuns‘ (ihsan) und des ‚Mit- Verfuch geht von der Beobachtun aus, daß eine Gruppe leids für alle Menfchen‘ (Safakah) der chriftlichen Nächftenliebe entge- der Pentateuchgefetze den Titel mi5patim trägt (Ex 21,1— genzuftellen, So entfteht ein edler Wettbewerb zwifchen beiden Reli- gionen, der mit gegenfeitiger Hochachtung verbunden ift und zu einer 23,19), alfo Rechtsnormen für den erichtsvollzug enthält. Annäherung führt. Die weltbewegenden und {fchlichten Ausfprüche Dazu nimmt er den Abfchnitt über die Opfergefetze (Lv Chrifti* fcheinen mir vor allen anderen Einzelfragen geeignet, den Mus- 1—7) als Sammlung von chu im oder chuqgqöth lim für das Chriftentum günftig zu ftimmen, ‚Satzungen‘ (bei K. ‚statutes‘), obgleich der Ab{chnitt Mit den großen Kontroversfragen (Gottesglaube, Triflität‚ Gottheit nicht fo bezeichnet ift, fondern darin nur mehrmals ‚eine Chrifti, Logosnatur Muhammeds, feine Mittlernatur, Bilder- und Heiligen- Satzung für die verhüllte Zeit‘ vorkommt(3,17 6,11.17 7,34.36). verehrung, Eschatologie) befaßt fich S, eingehend und fachgemäß, Auch das Gute im Islam ift er bereit anzuerkennen; denn er will den jahr- Ja fogar einen dritten ‚technifchen‘ Ausdruck für Gefetz, hundertealten Haß zwifchen beiden Religionen begraben, Nach der nämlich miswa ‚Gebot‘ nimmt er an, wiewohl er gar keine Kataftrophe, die das Anfehen des Chriftentums im Oriente durch den fo betitelte Gruppe von Vorfchriften aufweifen kann und Weltkrieg betroffen hat, ift dies eine dringende Notwendigkeit, Wie unendlich fchwierig die Löfung der hier behandelten Aufgabe der felbft die Schwierigkeit anerkennen muß (S. 34), die in Miffionierung des Islam für den chriftlichen Verkünder ift, wird auf der Verbindung und offenbaren Nichtunterfcheidung diefer jeder Seite diefes fchönen und mit warmem Herzensblute gefchriebenen Ausdrücke (Ex 15,25 Dt 4,5.45 ufw.) liegt und von ihm Buches erkennbar. Bonn. Max Horten, (S. 79.83f.) nur durch Verleugnung des fpeziellen Sinnes eines der verbundenen Ausdrücke erklärt werden kann. NRS Diefen auf folche Weife gewonnenen Gruppen von legis- lativen Abfchnitten fpricht er nun nach dem Vorgang Jahrbuch der Jüdifch-Literarifchen éelelllchaft (Sitz: Frank- M a T von HaroldM. Wiener verfchiedene ‚literarifcheFormen‘ 8% Frankfurt a. M., J. Kauffmann zu, und zwar .teils ‚nmnemonifche‘, für das Gedächtnis ge- XII 1918). 42205 M. 15 — eignete, d. h. knappe oder auch poetifche Form, indem XI ] . (1920) (288 +48 S. Hebr.) M. 30 — + 50% T Die Jüdifch-Literarifche Gefellichaft in Frankfurt a. M. er z. B. Ex 21,12—17 in dichterifchen Zeilen verlaufen Jläßt (S. 97), obgleich der Text keine Art von Parallelis- fährt auch in diefer fchweren Zeit fort, durch ihr Jahr- mus membrorum aufweift, teils ‚befchreibende‘ Form, buch Verdienfte um die Gefchichte des Judentums und feiner Literatur fich zu erwerben. Gern laffe ich dem Be- wenn ein Gefetz in ausführlicher genauer Beftimmung ge- geben wird, wie z. B. das Bilderverbot (Ex 20,4’.5), und richte über Bd. IX—XI (s. Theol. Litztg. 1917, Nr. ı1) teils ‚ermahnende‘ (hortatory) Form, durch die ‚das Deut. einen über Bd. XII u. XIII folgen, In erfterem gibt S. Stein ein nach Möglichkeit anfchauliches Lebensbild des als ein Ganzes‘ (S. ı14) chärakterifiert wird. Aus der daß H.’s "Ab- wieder fo ewonnenen Verfchiedenheit der literarifchen ‚Patriarchen‘ Hillel. Dazu fei bemerkt, Form der entateuchgefetze will er nun (S. 120—130) ftammung von David erft in der Zeit des Jehuda ha- einen verfchiedenen ‚Stil und Wortfchatz‘ ableiten. Nafı (des Mifchnaredakteurs) : behauptet wird s. Isr, Levi in der Revue des etudes Aber anftatt auch nur einen einzigen Beleg zu geben, uives Bd. 31 u. 33. Statt Pros- macht er der bisheri en Forfchung den Vorwurf (S. 129), bolon (S. ı57 dreimal) i A Prosbol, griech, x0900ß02% zu fie habe Verfchieden 5 lefen. H. Ehrentreu bringt wieder ‚Sprachliches und Sach- eit des Sprachgebrauchs behauptet, ohne den Einfluß des in einem Abfchnitt behandelten liches aus dem Talmud‘ Nr. 70—979; ein Inhaltsverzeichnis Gegenftandes auf die Wortwahl zu beachten, was aber hierzu (beginnend mit Band 4) ift wünfchenswert, da die längft in meiner Einl. ins AT. 154.169 gefchehen ift. In einzelnen Bemerkungen ohne folches leicht unbeachtet einer 4. Unterfuchung (S. .130—144) muß er felbft kon- bleiben. M. Elias beleuchtet das Verhältnis der römifchen ftatieren, daß feine‘Unterfuchungen nicht direkt die Quellen- Kurie, bef. Innocenz’ IIIl, zu den Juden. Diefer‘ Papft, hypothefe diskreditieren‘ (S, 143), aber meint, feine ‚Ihe- der über die Verachtung der Welt gefchrieben, war von unftillbarem Machthunger erfüllt; deshalb wollte er die orie erkläre die literarifchen Erfcheinungen des Pentacheuch, ohneirgendwelche vorausgefetzten Momente, wie unbekann- Ketzer, die feiner Macht gefährlich werden konnten, aus- te Verfaffer und unerwähnte Dokumente, zuhilfe zu nehmen‘. rotten, die Juden aber knechten. Für die Gefchichte der Aber die richtige Vertretung der Quellenhypothefe tut Halakha kommen in Betracht: J. N. Epstein, die Hala- das keineswegs, fondern geht von-den vorliegenden i d khoth Pesugoth (f. meine Einleit. in Talmud und Midrafch® fchiedenheiten der Form und des Inhalts aus und zieht S5.170); A, Freimann; Afcher ben.Jechiel + 1327; Ch. Lauer, Der Züricher p“%o, kleines Buch der Gebote, von nur foviel Schlüffe, als zur Erklärung der Tatfachen unbedingt nötig find. Alfo bis S. 144 hat Kyles Verfuch Mofe aus Zürich, Mitte des 14. Jahrhunderts, noch unge- nichts zur Löfung der Pentateuchfrage geleiftet und ift druckt. B. Cohn weift hin auf die Bedeutun der Juden Spaniens, Portugals und Frankreichs für die W iffenfchaft ihm dies in der 2. Hälfte feines Buches gelungen? . £i Da verfucht er zuerft (S. 145—173), die Zufammenftimmung von der Aftronomie im fpäteren Mittelalter. L. Lewin-Kempen Stil und Diktion in den von ihm nach den Gefetzesarten und -veran- behandelt das Auftreten N. H. Weffelys nach dem To- laffungen gemachten Pentateuchab{chnitten zu erweifen, Diefe Betrachtung leranzpatent Kaifer Jof € hs II und feinen Gegner, den leitet er mit folgenden vielverheißenden Worten ein: ‚Wenn die von Liffaer Rabbiner David x ewele, mir vorgelegte Löfung des Pentateuchproblems richtig fein follte, fo ift fie dies, mögen die Anhänger der Quellenhypothefe es einfehen oder Aus dem XIIL Bande nenne ich an erfter Stelle den nicht. Deshalb ftimme ich nicht ganz dem zu, daß die abfchließende gründlichen Auffatz von A, Freimann über die Afche- Probe auf diefe Löfung darin beftehe, daß ich zu jedermanns Befriedi- riden (113 Seiten, davon 50 über Jakob ben A, Baal ha-tu- gung zeige, daß fie die Verfchiedenheiten der Form und des Stils und rim). Zwei Artikel machen Mitteilungen aus den Akten des Sprachfchatzes erklärt‘ (S, 147). Aber wenn er doch wenigftens angefangen hätte, dies zu zeigen. Er redet aber noch 22 Seiten lang Sa A S aa der Gemeinden in Hamburg (vgl. fchon Bd. VI—XI) und über den Einfluß der Perfönlichkeit auf den Stil und Wortfchatz und Brody. Der zweite Teil der wichtigen Arbeit von Leop. beginnt erft dann, fich mit den ftiliftifchen Verzeichniffen des ‚Oxford Fifcher über die Urkunden im Talmud behandelt die Hexateuch‘ zu befchäftigen und bemerkt dagegen: ‚Nach meiner Dar- Kaufverträge., — In der hebr. Abteilung‘ veröffentlicht legung ift der P in Wirklichkeit ‚Satzungen‘ mit begleitender .Erzählung und auch ergänzenden Teilen der Erzählung in der Genefis‘ (S, 171). der leider inzwifchen verftorbene S. Ep penftein den Ko- Aber hat er damit den Stil und Wortfchatz von P in feiner Verfchie- mentar des Jofef Qaro zum Königsbuch. denheit von dem des E, J und D erklärt? Selbftverftändlich nicht, und Berlin-Lichterfelde Weft. ermann L. Strack, was tut er fonft noch zur Löfung diefer Aufgabe? Auf S, ı72f. wählt 253 Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr. 21/22 254 e er diefe zwei Beifpiele ‚"3333 und 7373 fteht in J ı5 mal, in D 3ma, her feiner Originalität zu berauben, auf feine Berechtigung geprüft in P einmal, und 45 4341 begegnet in J 5mal, in E einmal und in Rd Auch hier handelt es fich nur um Bereitftellung und Beurteilung des einmal‘ und fagt: Da die angegebenen Ausdrucksweifen nicht in den allerwichtigften Stoffes, nicht um ein tieferes Eindringen in den Gegen- im fünden, feien fie von dem einen Verfaffer gebraucht, ftand, mi$pat Göttingen. Walter Bauer, Weiterhi n erwähnt er z. B. den Grundftamm jalad als Ausdruck für bn ‚erzeugen‘ ‚1omal bei J in der Erzählung‘. Aber er bemerkt. nicht, daß die 10 Male in einzelnen Abfchnitten zuflammenftehen, die fich deZwaan, S.: De Handelingen der Aboltelen (Tekft en Uitleg auch durch andere Eigenheiten aus ihrer Umgebung herausheben, und HI Het N, T) (164 S,) Groningen, Wolters 1920. daß bei P vielmehr der abgeleitete Verbaltamm Hi.:hölid wieder in 2.50 zufammenhängenden Abfchnitten neben anderen Befonderheiten der Aus- Seiner Auslegung des Lukas hat de Zw. hier ein drucksweife gebraucht ift. Anftatt fo exakt die tatfächlichen Differenzen Bändchen über die Apg. folgen laffen, das durch feine zu beurteilen, füllt er mehrere Seiten mit der Aufzählung von Sprach- Von den erfcheinungen, deren trennende Kraft niemand behauptet hat und nach Gediegenheit jene an Wert wohl übertrifft, den Geietzen des Sprachbeweifes (meine Einl, $ 36) niemand behaupten bisher erfchienenen Teilen des Unternehmens (das neuer- könnte, Eine {fchwächlichere Stellungnahme zum Sprachbeweis der dings auch auf das A, T. ausgedehnt ift) verdient diefe Pentateuchkritik hat die Welt noch nicht gefehen, — Die folgende Auslegung der Apg. in erfter Linie die Berückfichtigung Unterfuchung (S. 191--215) weift den ‚technifchen‘ Gebrauch der Aus- feitens nicht holländiicher Gelehrter, Der Hauptwert liegt drücke für Gefetz in den übrigen Büchern, des AT nach und meint efchichten (S.214), der herrfchenden Pentateuchauffaffung dadurch einen Schlag m. E. darin, daß de Zw. fich Mühe gibt, die verfetzt zu haben, daß fie den Gebrauch der Ausdrücke für Gefetz in aus ihrem zeitgefchichtlichen Milieu zu veran{ichaulichen. den Büchern der Könige nachweift, Aber das träfe ja nur diejenige Paulus und feine Umgebung vor allem werden uns als Auffaffung von P, die diefe Quelle einfach im 6, Jahrh. entftanden fein Materialien von P neuerdings immer mehr als großen- ‚Levantiner‘ gefchildert, und fo findet mancher unerklär- Jäßt, während die den find. — Der 7. Abfchnitt (S. 216—238) liche oder verwunderliche Zug feine Aufhellung und teils überliefert erkannt wor aßen nur ei A nen Auszug aus dem Buche ‚Moses gibt eingeftandenerm könnte gegenüber den Bedenken der Kritiker als gefchicht- and the Monuments‘ ( 1919), bei deffen Beurteilung in diefem Blatte lich oder als lukanifch feftgehalten werden. ich zu dem Schluffe kommen mußte, daß der Verf, die Tragweite feiner Hierher ‚gehört u. a. die Übernahme des Nafıräatsgelübde durch Beobachtungen über d as Vorkommen von Aegyptiaca im Pentateuch Paulus in Jerufalem: Die Nachgiebigkeit, die P, hier zeigt und die fo überfchätze. — Dann befchäftigt er fich noch mit den ‚gefchichtlichen könnte ein levantinifcher k eiten und Verfchiedenheiten im Pentateuch‘, wobei er aber abfticht von feiner Haltung Gal. 2,3ff, Schwierig Charakterzug gewefen fein — ganz wohl ift mir freilich bei diefer Er- der Meinung von c ler Abfaffung des Pent, in babylonifcher Sprache und klärung, zu der der Vf, indes noch andere Motive hinzutreten läßt, nicht, Schrift beiftimmt, auch auf den bei Naville und anderen beliebten Satz Ähnlich bemerkt de Zw. zu der mehr als eigenartigen Haltung, die P, von der radikalen Verfchiedenheit orientalifcher Bücher fchwört (S, 245) dem ‚ hohen Rat gegenüber einnimmt (23 ff,‚), P. wandle hier wohl die und den Pent. aus einem Tagebuch Mofes eutftanden fein läßt, Auf krummen Pfade der antiken Polemik und zeige fich als Levantiner; eine weitere Widerlegung darf ich aber mit um fo mehr Recht verzich- follte hier nicht vielmehr Lukas oder beffer der Verfaffer der Apg. der ten, als alle diefe Fragen jetzt erft wieder in meinem Kyle noch unbe- ‚Levantiner‘ gewefen fein? ‚ kannten Genefiskommentar, S, 1—80 erörtert worden find, Wie fchon angedeutet, fieht de Zw. in Lukas de Mein Gefamturteil kann darnach leider nur dies fein: Verfaffer des Gefchichtswerkes. Viele Bedenken, die Das angezeigte Buch enthält keinen begründeten Angriff diefer Überlieferung entgegenftehen, weiß er gefchickt auf die von der neueren Wiffenfchaft erarbeitete Auffafflung wegzunehmen. Doch ift nicht alles überzeugend. Daß des Pentateuch. Bonn, Ed. König. Gloffolalie in Act. 2 in Abweichung von der paulinifchen n —— Skaln Befchreibung, ein Sprachenwunder geworden, kommt VLE S Ridderbos, D e VJ.V: De Mel'l'las-l(énlng in lel'aja’é Profetie. Rede, ge- nicht recht zur Geltung. Das Problem ‘Act 15—Gal. 2’ houden bij de Overdracht van het Rectoraat der theol. School van fucht er in der Nachfolge namentlich englifcher Gelehrten de Gereformeerde Keerken in Nederland, den 0, Dez, 1920. (64 S.) mit der m. E. verzweifelten Annahme zu löfen, die in Gal. 2 befchriebene Konferenz falle mit dem Kollekten- gr. 89° . Kampen J. H. Kok 1920. R. feht auf bibelgläubigem Standpunkt und vertritt ihn in einer Er hat eine gute befuch Act 11,9, f.zufammen (Gal.in Antiochien gefchrieben Weife, der man die A chtung nicht verfagen kann, und das Konzil von Act, 15 zur Löfung der Streitfragen Kenntnis der Literatur und fetzt fich mi t den Forfchern fo fcharffinnig al. auseinander, daß man ihm gern folgt und aus feinem Widerfpruch gehalten, die danach in Antiochien entftanden vgl. lernen kann, 2,2 ff ; annehmbarer ift die Vermutung, P. fei bei der Ver- Schlachtenfee-Berlin. _ Hugo Greßmann, hand } ung Act 15 nicht (oder wenigftens nicht bis zum —nn l il W f Schluß) zugegen gewefen, da ihm Act 21,25 das Apoftel- l;i;'t”or‚rU;1ter[uchg. zu Karl Kautsky” dekret als ‘ etwas Neues mitgeteilt wird. Auch mit Fiebig; Paul: WarJefus Rebell? Eine ntums, m. einen Anhang: Jeius und die der Urfprung des Chrifte den vielen wichtigen, uns aus den Briefen bekannten Arbeit. ı (IV, 38 S.) ' 8°. Gofha, F. A, Perthes A.-G. 1920. — Dingen (namentlich dem Streit mit den Judaiften), die ‚Lukas‘ verfchweigt, . nimmt es de Zw. m. E. etwas zu F.s Heft zerfällt in zwei Teile. Der erfte umfangreichere l'1at es Er ift eine Auseinan- mit der Frage zu tun, die der Generaltitel ftellt. leicht. Daß der Bericht über P. und die Juden in Rom derfetzung mit K, K auts kys bekanntem Buche über den ‚Urfprung des fo viel zu wünfchen läßt, fucht er mit der nicht fehr wahr- Chriftentums‘ 91919. Da das Unternehmen, allen Behauptungen Ks, nach- n würde, das dem feinen an Umfang gleich- fcheinlichen Annahme verftändlich zu machen, daß Lukas zugehen, ein Buch erforder die Hauptfachen, daß Jefus ein Rebell gewefen Rom fofort verlaffen habe. So fehe ich keinen Anlaß, käme, befchrän kt fich F, auf meinen Standpunkt in der Verfafferfrage, wie ich ihn in fei, das Urchriftentu m aber eine kommuniftifche Unterftützungsverei- nigung, aus der dann die Kirche erwuchs, ‚die gewaltigfte Ausbeutungs- In den einem Artikel vertrete, der demnächft im2, Band Begin- mafchine der Welt‘, Diefe Befchränkung will beachtet fein, nings of Chriftianity (ed. K. Lake u. F. Jackfon) erfchei- enzen fagt F. mancherlei Gutes gegen K.s Aufftellungen, felbfitgezogenen Gr Doch hat man nic weniger. mehr fein nen wird, zu revidieren. will zu viel beweifen in feinem Beftreben, ht ganz felten den Eindruck , daß die Unhaltbarkeit Für die Beftimmung des Verfaffers und der Entfteh- würde, F. der Theorien Ks, darzulegen. S o wäre z. B. das, was S. of. zu Gunften ungszeit der Apg. wäre noch die etwaige Benutzung der Haltbarkeit der evangelifchen Vorge(chi chten gefagt wird, beffer unter- desJofephus und orden’s Hypothefe über die Are agrede drückt worden, Was foll denn ein Satz wie der: ‚K, fieht nicht, daß fich von (m. M. n., freilich nicht durchfchla S ewicht. die Stammbäume Jefu fehr wohl mit der wunderbaren Geburt Jefu endem) reimen; denn fo bald es fich um die Ge burt von einer menfchlichen De Zw. hält bei Act 5,36f. literari G chen Zufammen- Mutter handelte, mußte diefe doch in irgend welchem Stammbaum hang mit Jof. für ficher und läßt die Wahl zwifchen zwei drinftehen‘, angefichts der Tatfache, daß beide Stammbäume des NTs Annahmen: entweder habe Lukas die Quelle des Jof, folche Jof e ph: s und nicht der Maria find. Oder follte F. jenen harmo- (flüchtig) gelefen oder ein Bearbeiter habe fpäter V. 36 niftilchen Künfteleien beipflichten, die das Geg enteil behaupten? Auch eingefügt. feiner Beftreitung der Anficht, daß die Paffionsgefchichte der Evangeliten Bei Erörterung des Altarproblems 18,22 ff. bereits eine ‚C \ } berma Jung‘ zeige, kann ich in diefer Form nicht bei- wird die fcharffinnige Erklärung von Norden leider etwas Mich belehrt die Vergleichung älterer und jüngerer evan- fehr verächtlich abgetan, pflichten, deren. So bedarf alfo auch der Kritiker gelifcher Tradition eines an Aus der Einleitung hebe ich hervor, daß de Zw. die noch der Kritik. Hypothefe von Plooij (Act. fei eine Apologie, die zur Ver- Der zweite Teil nimmt Je fus und dann weiterhin das Urchfiflen'lum teidig P. eingereicht worden fei) mit Recht ab- überhaupt gegen die Au ffaffung in Schutz ‚ als hätten fie die Arbeit mißachtet, Dabei wird der beliebte Verfuch, Jefus vom Rabbinertum lehnt. unläb2r??o verhält er fich fkeptifch gegenüber der 255 Theologifche‘Literaturzeitung‘ 1921 Nr. 21/22, ( 256 PE Annahme zweier von Lukas beforgter Textausgaben; Raufchens Ausgabe, nicht aber deffen Replik (1914) er- einige wichtige W-Varianten führt er gleichwohl auf wähnt, Thörnell und die zweite Arbeit von Löfftedt, Lukas zurück, Die Annahme von Torrey (Compofition fowie die Bemerkungen von Wohleb (vgl. von Soden in a,Date of Acts: Apg. 1—15 Überfetzung einer aramäifchen diefer Zeitung 1920, Sp. 102) find erft nach Abfchluß von Souters Arbeit erfchienen. Grundfchrift) reduziert de Zw. dahin, daß jedenfalls in Gießen, 1—5,16 9,31—11,18 ein aramäifches Dokument zugrunde G Krüger liegt, deffen Dubletten aus der Verarbeitung eines {chrift- lichen Kerns mit mündlichen Traditionen fich erklären. Salonius, Dr.A. H.: Vitae Patrum. Kritifche Unterfuchungen Das Konzept der Apg. ift etwa zwifchen 75 und 80 von über Text, Syntax und Wortfchatz der fpätlateinifchen Lukas gefchrieben, der jedoch nicht mehr die letzte Hand Vitae Patrum (B. III, V, VI, VII). (Skrifter utgivna av an fein. Werk legen konnte und übrigens wahrfcheinlich Humaniftiska vetens kapsfamfundet i Lund. TI. II.) noch einen dritten Teil anfchließen wollte. Herausgegeben (456 S.) gr.8°% Lund., Gleerup (Leipzig, O. Harraffowitz wurde die Schrift ( in Komm., 1920. M. 40 — + 200% V.-T. Z. mit einigen Anderungen undl Einfü- Sprachliche Unterfuchungen zu fpätlateinifchen Schrift- gungen) um 110. Sehr gut erklärt der Vf. meift die Züge, die mit fynkretiftifchem ftellern befitzen wir nicht im Überfluß. Der Verfaffer der Folklore zufammengehören, Nicht glücklich ift er indes, wenn er den Vf. der Apg. felbfit in eine höhere Region einzuftellen fucht, Daß in mir vorliegenden umfaffenden Arbeit über das Latein der Apg .8,7f. und 19,5 eine fakramentale Auffaffung von Taufe und Hand- fog. Vitae patrum aus dem 6, Jahrh. ift alfo des Danks auflegung abgewiefen werde, kann ich nicht fehen, Sehr hübfch wird der Linguiften ficher, Sie find auch allein berufen, über andrerfeits Charakter und Haltung des Gallio aus den ihm gewidmeten das Korpus der Arbeit zu urteilen, Wenn auch in diefer Schriften feines Bruders Seneca illuftriert; und nützlich find die Hinweife Zeitung auf fie aufmerkfam gemacht wird, fo gefcheht es, Paulus. auf ‚Teftimonien‘-themata und den Gebrauch von ‚Teftimonien‘ bei { um auf die Bemerkungen über die Autoren und die H. Windifch, Kompofition der Vitae hinzuweifen, mit denen Salonius Leiden, feine Unterfuchungen einleitet, Er hat aus der Sammlung der 10 Bücher (Migne 73—74) Buch 3, 5, 6 und 7 heräus- Q Septimi Florentis Tertulliani Apologeticus. The Text of Oehler, annotated, with an introduction, by John gegriffen, weil fiıe fowohl inhaltlich (als Verba feniorum, E.B.Mayer, M. A., Profeffor of Latin in the Univerfity Apophthegmata patrum) wie -fprachlich in enger Be- of Cambridge and Prefident of St. John’s College, zu einander {ftehen. Unter ihnen nehmen Buch 5 und 6 With a translation by Alex. Souter, B. A., Regius eine felbftändige Stellung ein als bertragung eines } Profeffor of Humanity in the Univerfity of Aberdeen, griechifchen Originals, die man mit ausreichender Sicher- late scholar of Gonville and Caius College., (XX, heit dem römifchen Diakonen, fpäteren Papft Pelagius II 496 p.) Cambridge, Univerfity Preß 1917. 12860 G° (555—560) und dem Subdiakonen, fpäteren Papft Jo- Der 1910 verftorbene Profeffor der klaffifchen Philo- hannes III (560—563) zufchreiben darf. Auch Buch 7 ift eine folche Überfetzung aus der Feder des Pafchafius, logie in Cambridge J. B. Mayor, dem wir u. a. eine vor- Mönchs in. Dumio, der feine Arbeit dem Abt Martinus, trefflich kommentierte Ausgabe des 7. Buchs der Stromata verdanken, hatte lange Jahre hindurch für einen ähnlichen Von Pafchafius {päterem Bifchof von Bracara, etwa um 560 widmete. Kommentar zum Apologeticum umfaffende Notizen ge- at noch jüngft Hopfner in feiner Unter- fammelt und in fein Handexemplar des Oehlerfchen Textes fuchung der koptifch-fahidiehen Apophthegmata (Denk- eingetragen. Seit 1893 hatte er begonnen, fıe im Journal {ichriften der Wiener Akademie 61I, 2, 1918) angenommen, of Philology herauszugeben, ift aber über das 5. Kapitel daß er das 3. Buch, das unter dem Namen Rufins geht, nicht hinausgekommen. Sein Schüler A. Souter in Aber- benutzt habe. Salonius, der übrigens Hopfners Arbeit deen hat fich der Aufgabe unterzogen, die Notizen zu nicht kennt, legt überzeugend dar, daß das umgekehrte Verhältnis das richtige ift. Damit rückt das 3. Buch an verarbeiten und einer von ihm mit englifcher Überfetzung die letzte Stelle, Daß es nicht von Rufin ftammen kann, verfehenen Ausgabe des Textes als Apparat hinzuzufügen, So mühfam diefe Aufgabe war, fo lohnend hat fie fich bedurfte kaum des ausführlichen, übrigens in feinen Einzel- erwiefen. Souter, deffen Urteil wir fchätzen, übertreibt heiten fehr dankenswerten Nachweifes, den Salonius unter nicht, wenn er meint, daß diefer Apparat den beften Heranziehung tiefgreifender fprachlicher Beobachtungen Kommentar zum Apologeticum darftelle, den wir befitzen. endgültig geführt hat, Das Buch erweift fich als eine In der Tat ift aus profanen und chriftlichen. Autoren eine aus verfchiedenartigen Beftandteilen zufammengeftoppelte gewaltige Menge von Stellen zur fachlichen und fprach- Schrift, Die zahlreichen Berührungen mit Abfchnitten lichen Erläuterung zufammengetragen worden. Auch die von Buch 5 und 6 find angefichts des verfchiedenen Sprachgebrauchs nicht aus Abhängigkeit zu erklären. aus dem Journal of Philology abgedruckte Einleitung mit Vielmehr muß hier der Verfaffer des 3. Buchs aus einer Souters kritifchen und bibliographifchen (bis 1915) Er- gänzungen bleibt lefenswert, und wäre es nur wegen des griechifchen Vorlage überfetzt oder die Abfchnitte einer uns nicht bekannten lateinifchen Schrift entnommen haben, von Mayor immer wiederholten Hinweifes auf die nütz- liche, von den Späteren leider oft genug vernachläffigte Ich bemerke zu diefen Ergebniffen, daß fie gut zu dem Arbeit der älteren Linguiften und Patriftiker. Man möchte ftimmen, was Bouffet in feiner noch ungedruckten Arbeit es faft bedauern, daß Souter die Gelegenheit zu einer über die Apophthegmata (vgl. die Zufammenftellung in Bouf- Durchsicht des Oehlerfchen Textes unbenutzt g fets Auffatz in der ‚Feftgabe‘ für Harnack, S. 102—116) aus / laffen hat, zumal er mit dem Problem des Fuldenfis ver- der von Salonius nicht verfolgten Überlieferungsgefchichte gewonnen hat. Das Original von Buch 5 und 6 glaubt traut ift. In einer beachtenswerten Anmerkung wieder- Bouffet mit Sicherheit in dem griechifchen Text der holt er feinen früheren (Journ. of theol. ftud. 10, 1907, 297) Hinweis auf den dem Fuldenfis verwandten Cod. Rheinau 95 Apophthegmata bei Cotelerius feftgeftellt zu haben und f. X der Kantonsbibliothek in Zürich, den Raufchen und eben diefen Text mit Wahrfcheinlichkeit für das dem andere nicht beachtet haben. Auch macht er darauf Photius bekannte u&ya 2erıu0ovapgL0op halten zu dürfen. aufmerkfam, daß die wahrfcheinlich ältefte Handfchrift Als wichtiges Parergon der Unterfuchung über den Sprach- des Apologeticum f. X, auf die Oehler p. XXI) nach ebrauch des‘ 3. Buchs im Vergleich zu den rufinfchen Montfaucon (Bibl. bibl. 1 p. 1134) verwei ß fich als Cod. S Chriften füge ich an, daß Salonius mit Beftimmtheit für Q. v. 1, 40) in Petersburg befindet. Endlich erinnert er die Priorität der griechifchen Faffung der Hiftoria mo- an die bereits von Semler benutzten, Kroymann aber nachorum eintritt. Als Anhang‘ zu feinen einleitenden Be- unbekannt gebliebene Tertullianhandfchrift 75 f; XV der merkungen hat er ein Verzeichnis der Parallelen in den Luxemburger Bibliothek, deren Inhalt fie als mit Cod. vier Büchern und in dem Appendix Martini (Migne 74 Vat. Urb. 64 f.XV verwandt erfcheinen läßt, In der Sp.-381) beigefügt, w as wertvoll ift, da die Verweifungen auf die Parallelen bei Migne bald fehlen, bald durch Druck- Bibliographe ’(bis— 1516) wird zwar Schrörs’ Kritik an / A 257 Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr. 21/22, 258 al fehler entftellt find. Er macht felbfit darauf aufmerkfam, ftand ein Urteil nicht.zu. Das Ziel ift eii1 erfchöpfender .. daß für diefe und ähnliche Arbeiten ein gründliches Überblick über das manichäifche Schrifttum und feine Studium der Handfchriften und der älteren Ausgaben die Gefchichte, und da es m. W. einen folchen Überblick erfte Vorausfetzung ift. Diefe Vorausfetzung ift inzwifchen bisher in keiner Sprache gibt, fo werden auch die Sach- durch Bouffet erfüllt worden, und es ift nur zu wünfchen, kundigen Alfarics Arbeit willkommen heißen, zumal er daß deffen mühfame Unterfuchungen uns nicht dauernd fich größter Sorgfalt und Genauigkeit befleißigt hat. Ich vorenthalten ‚bleiben. benutze die Gelegenheit, auf einen Auffatz Alfarics in der Gießen. G. Krüger. Revue d’ Hiftoire et de Litte&ratures Religieufes 6 (1920) O e _ S. 62—98 hinzuweifen. Er befchäftigt fich mit einem 1918 in einer algerifchen Höhle unweit Tebeffa aufgefundenen Alfaric, Prosper: L’ evolution iniellectuelle de Saint Auguftin Manudfkript, über das H. Omont in der Acade&mie des I. Du Manicheisme au N&oplatonisme. (IX, 556 S.). Inscriptions et Belles-Lettres berichtete (vgl. deren r. 8%°, Paris, Emile Nourry, 1918, Compte-Rendus 1918 S. 241—250). Im Gegenfatz zu A. — ;Les Ecritures Manich&ennes, ı. Vue generale. (II, 1545.). Wilmart (a. a. O. S. 304), der in der von den manichä- II. Etude analytique, 240 S.). Dafelbft 1918. ifchen Electi und Auditores handelnden Handf(chrift Bruch- Batiffol, Pierre: Le Catholicisme de Saint Augultin. (555 S.). ftücke einer antimanichäifchen Schrift feheu will, möchte kl. 8% Paris, Victor Lecoffre, 1920 Alfaric darin eine Verteidigung der manichäifchen Auf- Das an erfter Stelle genannte Buch zeige ich mit faffung erblicken, als deren Urheber er keinen Geringeren befonderem Vergnügen an. Sein Verfaffer, jetzt Profeffor als Mani felbfit in Anfpruch nehmen will. Zum Beweis der Religionsgefchichte in Straßburg, hat die erften Spa- druckt er den fehr lückenhaften Text mit Erläuterungen ab. tenftiche feiner Arbeit während eines längeren Aufent- Batiffolls Buch ftellt den dritten Band feines Werkes haltes an unferer Univerfität getan. Ich habe damals viel über Le Catholicisme des origines a Saint L6on dar, deffen mit ihm über feinen Plan gefprochen, ohne doch eine erftes Buch !’ Eglise naiffante und La Paix Constantini- Vorftellung davon zu gewinnen, daß es fich für ihn um enne 1999 und 1914 erfchienen find, und deffen letzter ein fo umfaffendes Unternehmen handele, Was er uns nun Band Le siege apostolique fich in Vorbereitung befindet. gefchenkt hat, zeugt nicht nur von völliger Beherrfchung des Stoffes, fondern auch von fehr beachtenswertem Dar- Von dem vorliegenden Band gilt Ähnliches wie von der Paix Constantinienne (vgl. diefe Zeitung 1914 Sp. 401). ftellungsvermögen. Alfaric _ befitzt eine große Gabe fo- Neues wird man auf den vielen Seiten kaum finden. as wohl der Analyfe wie der Synthefe, und das Milieu zu Beftreben, Auguftin zu einem guten römifchen Katholiken verarbeiten gelingt ihm ebenfogut wie die Herausarbeitung zu machen, tritt deutlich hervor. Indeffen wird davon der der perfönlichen Entwickelung. Ich habe _mich bei der größere Teil der Darftellung kaum berührt, und es läßt Lektüre öfter von einem Vergleich mit Scheels Luther fıch nicht leugnen, daß gewiffe formale Vorzüge der Ba- leiten laffen, wobei der franzöfifche Gelehrte nicht fchlecht tiffollichen Schreibweife auch in diefem Band glücklich abfchnitt, Im Vordergrund {fteht natürlich das Problem in die Erfcheinung treten, der Konfeffionen. Ich freue mich dabei der Sicherheit Gießen. G. Krüger. Alfarics, der fich bei feiner Betrachtung des werdenden n ® mran Auguftin nirgends die Augen durch den fertigen Auguftin trüben läßt. Gewiß, das hat auch Thimme nicht etan,. Zak, Alfons, O. Praem., reg. Chorherr >des Stiftes Géras: Die felige Aber ich empfinde Alfarics rein ‚genetifche Methode als ftratenferin, Gertrud von Altenberg, Tochter der hlg. Elifabeth und Prämon- (86 S.) 80 Saarlouis, Haufen 1921, M. 10 — noch überzeugender. Vielleicht hängt das damit zufammen, Ich war gefpannt, wie man ein ganzes Buch über Gertrud, die daß er weiter ausgegriffen hat als Thimme, Es ewährt Tochter der hlg. Elifabeth, die faft vierzigjährige Meifterin des, Prä- einen hohen Reiz, ihm bei der tiefdringenden, al l erdings monftratenfernonnenklofters Altenberg bei Wetzlar (geb. 1227, geft. 1297) fchreiben könne, da wir recht wenig von ihr wiffen. Der gelehrte etwas breiten, aber fehr gefchickt angelegten Analyfe der niederöfterreichifche Prämon(tratenfer Z., deffen Verzeichnis gedruckter Jugend fchriften Auguftins zu folgen, fei es, daß er uns an Literatur auf S, 66—69 allerlei Erwartungen erregen kann, hat doch ihnen Manichäismus, Skeptizismus und Neuplatonismus nur eine im wefentlichen erbauliche Schrift geliefert, Zu Anfang ver- fucht er eine Ergänzung zur Lebensgefchichte der hlg. Elifabeth zu illuftriert, wie fıe fich dem Geift des Werdenden darftellten, bieten, Als fie in ihrem vierten Lebensjahr von Ungarn nach Deut(ch- fei es, daß er aus ihnen die kritifchen Erwägungen erhebt, Jand zu ihren Verlobten geführt wurde, habe man Raft gemacht im mit denen der Reifende fich von Manichäismus und Skep- bei tizismus loszulöfen weiß. Bezüglich der ‚Bekehrung“ ift Prämonftratenferchorherrenftift Obrowitz (t{chechifch: Zaberduwiz Brünn, wo eben Kirchweih im Beifein vieler großen geiftlichen und das Ergebnis das gleiche wie bei Thimme, fteht alfo im weltlichen Herrn, auch des Königs Ottokar I, von Böhmen gehalten Geg' enfatz zu dem Urteil des Dänen Nörregaard, der in wurde, Das bezeuge die Urkunde Ottokars mit dem Vermerk: ‚Tunc einem, mir nur aus Scheels Notiz in der Zeitfchrift für temporis hec acta funt, cum filia regis Ungarie in Teutoniam de- portabatur, Tunc rex Boemie fecit prandium die fabbati in Clobuch Kirchenge fchichte 1921 S. 201 bekannten Buche dem Be- et die dominica in Zabridovich et hec omnia tunc firmiter determinavit‘, richt der Konfeffionen wieder die alte Geltung zu ver- Eine Angabe von Jahr und Tag fehlt, und diefe wie eine andere er- fchaffen efucht hat, Es wird nun viel darauf ankommen, gänzende Urkunde Ottokars mit dem Ausftellungsjahre 1210 find, wie Z. weiß, fichtlich gefäl(cht. Trotzdem {fcheint mir das Ergebnis, da an ob es Al f aric g elingt, in der Fortfetzung feiner Darftellung die Zeit von 387 bis 400 fo heraus zuarbeiten, daß die echten Vorlagen des Fälfchers nicht zu Zweifeln ift, hinreichend ficher, Konfeffionen fozu fagen als reife Frucht abfallen. Gerade wenn auch nicht fehr bedeutungsvoll. Z. hatte etwas mehr Bezügliches {tratenferordens geboten in einem Auffatze ‚Zum 800ojährigen Jubiläum des Prämon- 4: Franziskan, diefe Jahre bedürfe neiner viel energifcheren Durcharbeitung, (1120—1920)‘ Studien VII (1920) auch unter dem Gefichtspunkt des Biographen, als fıe S. 249—52. Im Buch hat er diefe Vorlage fchlecht gebraucht, ins- ihnen bisher trotz der verdienftlichen Bemühungen der befondere ftait 1210: 1211 gefetzt, trotz jener Angabe der 2, Urkunde, und obwohl eben 1210 Himmelfahrt Mariä auf einen Sonntag fiel (vgl. Dogmenhiftoriker zuteil geworden ift, Möchte uns Alfaric oben) und das Stift der Jungfrau Maria geweiht war, Schon Dobenecker auf diefe Fortfetzung nicht zu lange warten laffen. Nicht (Regesta Thuringiae II, 1464a) hat die Einholung Elifabeths als wahr- unerwähnt möchte ich laffen, daß die deutfche kritifche fcheinlich bereits 1210 erfolgt bezeichnet, Dies wird nun beftätigt, und das ift wichtig für die Gefchichte der Ver(chwörung gegen Kaifer Otto IV, Literatur durchweg verwertet ift, allerdings ohne fortlau- (vgl. Hampe in Hift, Vierteljahrschr, IV (1901) S, 187f.). Jene beiden fende Auseinanderfetzung, worin ich nur ein weiteres Zeichen der felbftändigen Arbeitsweife des Verfaffers zu Urkunden Ottokars find zuletzt kritifch herausgegeben worden von Guft, Friedrich in: Codex dipl, et epift, regni Bohemiae II (1912) nr. 363/4, fehen vermag. Das Druckfehlerverzeichnis ift nicht voll- die oben angef, Stelle fteht p, 392, 28f. — Von der neueren Forfchung doch handelt es fich meift um Kleinigkeiten. zur Ge(chichte der hig, Elifabeth weiß Z, nichts, er fügt neue zu den fländfl% er den wiffenfchaftlichen Wert der an zweiter alten Irrtümern, Sein Literaturverzeichnis ift zu ergänzen, z.B, durch Hinweis deren Kenntnis ich auf Gudenus, cod, diplom, Moguntinus IIL, 1190f., auf Thuringia Sacra Stelle genannten Arbeit Alfarics, (1737) p- 106 u. 266f., auf Helfifches Urkundenbuch I, ı ed. A, Wyß, der Freundlichkeit des Verfaffers verdanke, fteht mir uch die angeführte Literatur ift fchlecht ausgenutzt, mangels quellenmäßiger Befchäftigung mit dem Gegen- Marburg (Lahn). Karl Wenck, ** 260 259 Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr. 21/22. Marefch, Dr. Maria: Briefe der Katharina von Siena. Ausgewählt, unerlaubte, haltlos fchweifende ‚Phantafie‘. Beweifen kann überfetzt und eingeleitet, (153 S.) 8° M.-Gladbach, Volksvereins- man es nicht. Aber wenn in fo kurzen Abftänden drei Verlag 1921. M. 15 — Auch diefes Heft, das 29. in der Reihe der ‚Führer des Volks‘, Auflagen in Deutfchland erfchienen find, wird das Werk Sammlung von Zeit- und Lebensbildern des M.-Gladbacher Volksvereins, wohl auch in Deutfchand viel gelefen fein. Und wir hat zum Ziel, ein altes Heiligenbild dem Verftändnis der Gegenwart dürfen wirklich nicht meinen, daß wir alle Lektüre kennten, nahezubringen, Die einleitende Abhandlung und die kurzen erklärenden Worte vor den einzelnen Abfchnitten der Briefe zeigen das aufs deut- die Luther getrieben hat. Luther zitiert ja ganz felten lichfite, Die ausgewählten Briefe und Kapitel aus dem Dialog geben in mit Namen und Titeln die Bücher, die feine Studien be- der Tat ein lebendiges Bild der leidenfchaftlichen Heiligen, ihrer myfti- einflußt haben, denen er zu danken habe oder die er be- fchen Glut und ihrer politilchen Tätigkeit, Wenn man Worte lieft wie kämpfe. Das ift der Charakter der ganzen Zeit, Auch die (S. 41): ‚Seid ein wahrer Bräutigam der Wahrheit, Tauchet unter im Blute Chrifti des Gekreuzigten, badet Euch im Blute, beraufchet Euch Fidati ‚zitiert‘ nicht, wie M. bemerkt. So weiß man. nicht, im Blute, fättiget Euch im Blute, kleidet Euch im Blute‘, wenn man in welchen Umfange er original ift. Schade, daß wir andererfeits mitten unter den heißen religiöfen Mahnungen Ratfchläge von beinahe gar nicht mehr von den Büchern Kunde haben, anßerordentlicher politifcher Klugheit in vielen der Briefe lieft, dann die zu der Erfurter Univerfität oder den Erfurter Klöftern kann man den Unterfchied des Charakters und der Zeitlage fühlen, der zwifchen Katharina v. Siena und Franz v. Affifi befteht, Einzelne gehörten, (Scheel, M. Luther2 I, S, 163 u, ö.) Was in der Sache die Theologie des Fidati und die Form nach faft an Nietzfche-Zarathuftra erinnern, Partien, befonders der letzte Brief an Urban VI, (S. 138 ff.), können der Berührungen zwifchen ihr und- derjen i en Luthers betrifft, fo ift mir alsbald fehr intereffant gewefen, was M. in einem f _ Stuttgart. Ed. Lempp. S Eingangskapitel unter der Überfchrift ‚La metodologia‘, Müller, A. V.: Una fonte ignota del sistema di Luthero (li 16ff., beibringt. Hier kann man wirklich zum Teil beato Fidati da Cascia e la sua teolo gia)., Quadernl faft im Wortlaut in Luther’fchen Sätzen Fidatiiche An- di Bilychnis N. 2. 1921. klänge hören. Luthers fehr früh einfetzende Ablehnun: Holl, K.: Die justitia Dei in der vor! Etherilchen Bibelauslegung der Philofophie, feine Abneigung gegen Ariftoteles, feine des Abendlandes. (Harnack-Feftgabe, 1921, S. 73—02). Betonung der Unfähigkeit der Vernunft, Gott und göttliche Müller fährt unermüdlich fort, dem Auguftinismus Dinge zu verftehen, fein Pochen auf den Glauben und im Mittelalter nachzuforfchen, Beweife beizubringen, daß deffen unbedingten Supranaturalismus, das alles hat bei es da dauernd eine ‚Auguftinusfchule‘ gegeben habe, Luther Fidati Parallelen, an denen man nicht ohne weiteres vor- beikommt. Der Ton der Polemik ift bei Luther und von ihr beeinflußt, ja in feiner Entwicklung zum Re- formator. maßgebend beftimmt worden fei. Wieder kann Fidati der gleiche, bei beiden dasfelbe ‚Schelten‘ auf die ich auf einen wertvollen Auffatz von ihm hinweifen, der superbia der ratio, diefelbe Ablehnung der ‚Zweifelfucht‘ (wie fchon zwei frühere, der über Favaroni, 1914, und der Scholaftiker, des ewigen ‚utrum‘ .bei - ihnen, der der über Perez, 1920) in der Bilychnis erfchienen ift, Streit gegen ‚die leeren syllogismi. Weder bei Luther Die neue Studie gilt dem italienifchen Auguftiner noch bei Fidati handelt es fich um die ‚doppelte Wahrheit‘, Simone Fidati da Cascia, geft. 1348,- seliggefprochen die ja gerade ein ideelles ‚Recht‘ der Philofophie vo- durch Gregor XVI, 1833; fıe berührt in der ürze auch rausfetzt: Fidati lehnt nicht anders als Luther alle Meta- deffen Lehrer Fra Angelo di Clareno (oder da Cignoli- den er zeitlebens befonders hochhielt und deffen phyfik ab! Nur der heil. Geift, nur die ‚Gnade‘ hat chrif, die Theologie zu beftimmen. Der ‚Chrift“ ’die scientia ten er zu erhalten fuchte (eine derfelben, das Breviloquium christiana tritt vor Unbegreiflichkeiten, aus denen der Seele ift in der Monographie über Fidati von Mattioli, Rom ganz was anderes als Skrupel, reine bloße Ehrfurcht ent- 1898, zum Drucke gebracht; Müller gibt S. 46 ff. Proben dara u fteht. In Luthers Stellung zur Philofophie liegt wohl in . Ich will fogleich fagen, daß ich M.’s Nachweife, höherem Maße ein hiftorifches Problem vor, als wir bis- über Fidati wichtiger und bedeutfamer finde, als die frü- n her gedacht haben. Steht Fidati einfam da in feiner Zeit heren über Favaroni und Perez, Ich befprach diefe in und Luther in feiner? Wäre Luther fpäter als der Fall ThLtzg. ı921 N, 7/8, nicht etwa ablehnend, fondern ift ein Gegner des ‚Ariftoteles‘ und der ratio nasuta ge- nur in ihren Schlußfolgerungen in Hinficht von Luther worden, fo wäre es leichter fich ihn dabei als ‚Original‘ begrenzend. M. ift mit mir nicht zufrieden, S. ıof., er vorzuftellen, Vorerft gebe ich M.’s Mutmaßung (ich fage bleibt dabei, in Luther nur auch einen Adepten der Au- nicht ohne weiteres: Nachweifung), daß Luther von Fidati, guftinusfchule zu fehen, und hält mir Argumente vor, die fpeziell.ihm, da maßgebende Eindrücke gewonnen habe, ich gern auf mich habe wirken laffen. M. ftreitet in der neu- Raum. eften Studie durchaus würdig und ruhig. In der Tat ift ‚Im übrigen zeigt M. den Fidati als treuen rechten die Streitfache von der Art, daß fie sine ira et studio be- Schüler Auguftins in der Heilslehre. Er bringt Zitate handelt werden muß. Sie ift nicht rafch zu erledigen, berein- von kräftiger, unzweideudiger Prägung, wobei In der Entdeckerfreude, die ihm zufteht, ift M. geneigt, ftimmungen mit Luther nicht zu verkennen find. So über feine Nachweife für jeden überzeugend zu erachten. Was die Buße, das neue Leben, den Glauben, Natur und Gnade, er über Fidati beibringt, hat den doppelten Vorzug vor Rechtfertigung und Werke, dauernde Unzulänglichkeit der anderm früher befchafften Material, daß es einmal reich- letzteren, rbarmen Gottes, Gerechtigkeit nur in Chrifto, licher und in fich felbft (durch Klarheit) tragfähiger ift, Chriftus als ‚gallina‘, als einzige ‚petra‘, u. a. Aber das fodann aber mit mehr Wahrfcheinlichkeit in Verbindun eigentliche Problem Luther und der Auguftinismus liegt mit Luther gebracht werden kann, Fidati fcheint durchaus minder einfach, als M, erkennt. Ich habe oben mit M.’s Biblizift gewefen zu fein. M. nennt von ihm ein Haupt- Studie zugleich die von Holl, die A, v. Harnack gewidmet werk, das zum Teil unter dem Titel De gestis Domini ift, verzeichnet, weil fie vielleich am ficherften oder kür- Salvatoris überliefert fei, zum Teil Super totum corpus zeften M. vor Augen ftellen kann, daß und wiefern er evangeliorum oder auch De religione christiana heiße. und feine Beobachtungen, fo wichtig und wertvoll fie bleiben, in 15 Bücher zerfalle, Unter zufammenfaffenden Gefichts- überf{fchätzt. punkten aus den Evangelien Kapitel bildend, fcheint es Holl hat.fich ein großes Verdienft dadurch erworben, daß er die eine Art ‚Leben Jefu‘ darzuftellen, überall bemüht parä- von Denifle zufammengeftellten Erklärungen von Röm. 1,17, bzw. der netifch zu fein: Fidati ift nicht Scholaftiker, fondern Afke- Begriffe justitia Dei und justificatio, die im Abendlande feit dem Am- tiker; er will religiös wirken, erbauen. Diefes Werk ift brofiafter und Auguftin (bis in Luthers Zeit) vorgetragen worden 1480 und 1485 in Straßburg gedruckt, dann noch einmal fystematifch verarbeitet und in eine Ordnung gebracht hat, in der man fieht, wie fie unter fich zufammenhängen und eine Entwicklung 1517. Es ift wirklich gar nicht unglaublich, daß Luther darftellen, in der es nicht an Gegen(ätzlichkeiten fehlt und die doch es kennen gelernt hat. M. meint, es werde zumal in den eben ‚katholifch‘ bleibt. Denifle felbit war. unfähig, das von ihm (fo Auguftinerklöftern verbreitet gewefen, von den einzelnen fleißig und gelehrt gefammelte Material wirklich als Hiftoriker zu ver- Mönchen für fich gelefen, oder auch vielleicht bei den arbeiten. M.’s Forfchungen nach dem mittelalterlichen Auguftinismus (Denifle verkannte ja keineswegs die Fortwirkung gerade auch der gemeinfamen Mahlzeiten vorgelefen fein. Das ift keine Gedanken Auguftins) haben eine breitere Bafıs als Denifles, infofern als 261 262 ® Theologifche Literatflrzeitung 1921 Nr. 21/22. x er direkter ‚ganze‘ Auguftiner auffucht, (bei Denifle kommt wohl Fava- roni, unvollftändig bzw. einfeitig, dagegen weder Perez noch Fidati Haufe‘, ifi Konvent, trugen fich die Auguftiner-Eremiten vor). Holl hebt fehr fein zum Schluffe bervor, wiefern Luther bei völlig weiß (das Cranachbild zeigt Luther felbft in der Auguftin und den ‚Auguftinern‘, foviele ihrer er etwa gekannt hat, Konventstracht); wenn fie in der Kirche tätig‘ waren (pre- kein Genüge fand: ‚Weil er vor der ftrafenden Gerechtigkeit (Gottes ) digten, Beichte hörten), oder in die Stadt gingen, warfen erzitterte, fich von ihr zermalmt fühlte und doch ihr Urteil als berech. - tigt anerkannte, hat er auch ihren letzten Sinn zu ergreifen vermocht fie ein fchwarzes Gewand fo völlig über das weiße, daß Gott fchenkt ‚nicht Gnade an feiner ‚Gerechtigkeit vorbei — fo hatte letzteres nur noch oben am Halfe, an der Kapuze, und es Auguftin und auch die Scholaftik verftanden —, fondern durch feine unten etwas hervorftehend unter der Kutte, fichtbar war. Halle. Gerechtigkeit hindurch, Er will, indem er den Menfchen ftraft und F. Kattenbufch. vernichtet, ihm Gerechtigkeit mitteilen. Und zwar feine eigene Ge- SE E ÖL mi A rechtigkeit, Denn es ift fein Wefen, fich mitzuteilen Gott i nichts anderes als fich felbfit fchenkende Güte, Das war mehr Martin Luthers Auslegung des 90. Pfalms. Ein literarifcher Feftgruß als eine neue Auslegung von Röm, 1,17, das war der Urfprung eines der Wittenberger Theologen an die Kö nigin Dorothea von Däne- mark im Jahre 1548 von Prof, D, Dr. Johs, Luther. (Bibliographien neuen Gottesgedankens‘, Ich felbft habe es fchon oft genug ausge(prochen, u. Studien, Bd.2.) (5o5S.) gr. 80 daß alle Speziallehren Luthers ihren eigentlichen Rückhalt und Zu- Berlin, M, Breslauer 1920. fammenhalt haben an einer neuen Gottesintuition, die ihm aufgegangen if, M. 60 —; geb. M. 150 — In meiner letzten Auseinanderfetzung mit M. habe ich ja auch Die während Bugenhagen’s reformatorifcher Wirkfamkeit in Däne- darauf Bezug genommen. Das fchließt gar nicht aus, daß Luther hin mark geknüpften perfönlichen Beziehungen zum köni glichen Haufe leg- und her in Einzelausführungen fich mit Auguftinern einfach begegnet. ten es den Wittenbergern nahe, daß man der Königin, als fie 1548 im Nicht jedesmal, wo Luther fich über die Themata äußert, die M, be- Oktober am fächfi fchen Hoflager zur Teilnahme an dem Hochzeitsfefte rührt, fagt er ‚alles‘, Zumal als Exeget begrenzt er fich oft faft zu fehr ihrer Tochter fich einfand, einen literarifchen Gruß entböte. Dazu ge- 0, Pfalms auf das, was ‚zur Stelle‘ gehört, Nicht überall fagt er, brauchte, konnte eignet erfchien die 1546 veröffenılichte Verdeutichung des 9 er fagen, was ihm dem Begriffe nach gratia, fides, justitia, justificatio nach Luther’s lateinifcher Auslegung von 1534, von dem Nordhäufer bedeute, bei Gott, beim Menfchen, Er ift fich auch nur allmäblich Prediger Joh, Spangenberg beforgt, der eine Vorrede. Georg Majors bei- ganz darüber klar geworden, was ihn auch von Auguftin und feinen gegeben wurde, Was man der Königin darbot, war ein Behelf in Schülern {fcheide. Und er behielt ja mit ihnen dauernd eine ganze fchwerer Druckernot, In Wittenberg ein präfentabeles Druckwerk her- Reihe von Antithefen wider die ‚Naturaliften‘ (um mich M.’s Bezeichnung zuftellen, war man infolge des Schmalkaldifchen Krieges außer Stande — (o der Occamiften zu bedienen), Man mag ihn {fchließlich fogar ruhig einen ‚Auguftiniften‘ nennen, wie er fich felbft dauernd auch einen griff man, zumal auch ein geeignetes neues Werk nicht Vorgelegt werden konnte, in der Verlegenheit zu der Spangenberg ’fchen Verdeut(chung, Occamiften genannt hat trotz aller Verfelbfitändigung. Wie er ein Occa- Zwar war deren Originalausgabe im Urdruck dem Göttinger Rat gewid- mift höherer Ordnung wurde, fo auch ein Auguftinift höherer Ordnung. met, aber man half fich, indem man die Spuren diefer Widmung tilgte, Bei den Auguftin(chülern hat er doch nicht ohne Grund auch dann, das dänifche Wappen auf den {fchwarz und rot gedruckten Titel fetzte wenn fie ihren Auguftinismus ernft nahmen und verteidigten, und wie bemerkt, eine Dedikation an die Königin durch Major bei- {fchärfften Widerfpruch gefunden, als er fich erft wider den Papft und fügte, In diefer Form wurden zwei Exemplare überreicht, die ‚Kirche‘ wendete, Das ift ein Symptom dafür, daß die Überein- Der Herausgeber legt in der Einleitun ftimmung in der Heilslehre nicht bis in die Tiefen reichte, Sie reichte mation in Dänemark unter Chriftian II. und g die Antänge der Refor- feinen Nachfolgern; vor in der Tat nicht bis in den bewußten. Gottesbegriff, der feinerfeits auch Werkes verdankt wird. allem die Tätigkeit Bugenhagens dar, dem die Entftehung des feltenen Konfequenzen über den Begriff der Kirche und der Sakramente ver- langte, die Luther erft allmählich feit 1518 erkannte, oder entfchloffen Königsberg, Benrath, ins Auge zu faffen und in feine Verkündigung aufzunehmen wagte, Durch M.’s Exzerpte aus Fidati kann man nicht erfehen, ob auch nur diefer Auguftiner über die Heilslehre im engften Sinne hinaus Luther’fche Walther, Prof. D. Dr. Wilhelm: Luther u. die Juden und Gedanken vorweg genommen hat, In der Heilslehre felbfit fteht er die Antiflemiten. (39 S.) 8° Leipzig, Dörffling & Franke Luther‘ unzweifelhaft nah, Und ich kann mir ganz gut .. vorftellen, 1021. M — daß Luther, wenn er wirklich Fidati gelefen hat oder hat vorlefen hören, fich in den Zeiten feiner Ängfte durch Ausführungen, wie M. Bn erweitertei$onderdrucic von in diefem Ja.hr in fie S, 36 f, aus Lib, VIL, cap. 45 mitteilt, hat aufrichten, ja anfängerweis der Allg. Ev. Luth. Kirchenzeitung erfchiene nen Auffätzen, auf ‚feine‘, die evangelifchen Gedanken hat führen laffen, Schade, W. verbindet feine Darftellun daß M. nicht von der gefamten Theologie Fidatis ein Bild gibt; mir g von Luthers Äußerungen und Erfahrungen in der Judenfrage mit einer Kritik der fcheint, daß der Mann einer Monographie wert wäre, zumal fein Thema Beurteilung, die-fie von antifemitifcher wie eine Vorftellung gewähren könnte von der Chriftusanfchauungs die von jüdifcher ihn erfüllte. Ich habe es ja fchon öfter bezeugt, daß ich meinesteils Weife gefunden haben, und trifft dabei, foweit ich fehe, glaube, man habe den Umfchwung bei Luther nicht fo punktuell, überall das Rechte. Darüber hinaus zieht er kritifche wie noch gefchieht, bei der ‚Rechtfertigungslehre‘ anzufetzen, er ift viel- mehr zu verftehen als Auswirkung irgendwann und -wie gewonnener Vergleiche zwifchen der Gegnerfchaft gegen das Juden- Anregung, den occamiftifchen theoretifchen Gottesbegriff konkret tum, bei der Luther endete, und dem heutigen Äntife- mit dem biblifchen Chriftusbilde zu verbinden. Auch Holl {icheint mitismus, Ich bin perfönlich geneigt, ihm auch hier weit- mir Luthers neuen Gottesbegriff für eine allmählich zuftande gekom- gehend recht zu geben, meine jedoch, daß eine rein fach- mene Ausweitung feiner Erkenntniffe über den biblifchen (paulini(chen) liche Darftellung Luther's ohne diefe Gegenwartsbezieh- Rechtfertigungsgedanken zu halten, während ich umgekehrt meine, der Anfangspunkt derjenigen Entwicklung, in der Luther ‚er felbft‘ wurde ungen eine wertvollere Gabe gewefen wäre. Jedenfäalls als Theolog und Reformator, fei in eine elementare Umdenkung des Gottes- ift die Schrift als zur Zeit befte Darftellung von Luther’s Stellung zur Judenfrage zu empfehlen. begriffs von der Gott-Chriftusidee aus zu fetzen, Doch das muß nun Eine Kleinigkeit: Es geht mir gegen den Sinn, hier genügen, M’s Schrift über Fidati ift mir befonders intere(fant wider_die Juden‘, die Luther kurz vor feinem Tode die ‚Vermahnung gewefen, weil ich für möglich halte, daß Fidatis Werk wirklich ein An- in Eisleben tat, ftoß für Luthers Entwicklung geworden in der Richtung, die ich foeben das ‚Teftament‘ Luther’s zu nennen. Dies Wort follte für größere andeutete, Im einzelnen ift Luther dann Fidati über den Kopf ge- Dinge gefpart werden, wachfen. Um nur einen Punkt da zu berühren:;: Fidati könnte Luther — Bonn/Göttingen. E, Hirfch. u, a, dazu verholfen haben, zu begreifen, daß nicht die ‚Früchte‘ (die nnn Werke) den ‚Baum‘ (den Menfchen) ‚gut machen‘, fondern umgekehrt; aber wieviel freier.hat Luther die ‚bonitas‘, die die Werke eines ‚fidelis‘ Scheurlen, Paul: Luther unfer Hausfreund, 2 Aufl. VII, charakterifieren, verftehen gelernt als Fidati — foweit ich nach M, fehen 280 S. m. ı2 Abbildgn.) 80. Stuttgart, Belfer’fche kann! (Daß Fidati bei der Vorftellung von der ‚gratia‘ in Ideen von Verlagsb. (o. J. habitus und Vvirtus ftecken geblieben, die Luther früh überwand, ift .geb. M. 20 — auch kaum ein Zweifel, Hat . M. alles Material, das Fidatis Werk für Ich kennzeichne die Art des Buchs wohl am ein- fachften durch Wiedergabe de die von ihm herausgehobenen Theorien bietet, mitgeteilt?) 1.°O wie eine felige Ehe und r Kapitelüberfchriften: Eine fehr willkommene Beigabe hat die Bilychnis Haus, 2, Je mehr Kinder, — je M. geftattet. Das Bildnis Luthers felbft (1521, von Cranach) Kreuz, mehr Glück, 3, Freude und guter Mut in E hren, 4, Das liebe heilige 5. Unfer Schirm und Schutz allein in dem Gebete fteht, ift uns in Deutfchland ja bekannt genug; es wird in Ita- 6. Siehe auf dein Amt und Beruf, lien manchem Lefer wertvoll fein. Uns ift die zweite ta- Vund deriuther- liter Sch. hat eine gute Kenntnis Luthers vola vielleicht um fo intereffanter; fie bietet in recht guter atur und weiß d ie Lutherworte (die er in großer Zahl Wiedergabe eine Freske von Benozzo Gozzoli in San Gi- einflicht) und Luther. anekdoten fchickt zu wählen. Seine mignano (bei Siena), die uns die Tracht der Au ftiner- W Lefer lernen im einzelnen viel ; iffenswertes über Luther, mönche in Luthers Zeit (fie hat feither gewechfelt — die und der Ton behaglich-gemütvoller. Erbaulichkeit wird armen Auguftiner möchten es wohl gern vergeffen machen, ihnen hat., gewiß nicht dli° Pein machen, die Rez, empfunden daß Luther zu ihnen gehört hat) veranfchaulicht, ‚Zu 263 Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr, 31/ 2. N 264 ig Gleich der Anfang mutet einem einiges zu. C. F. Meyers’s ‚Das er der Sachlichkeit gedient; foerfcheint er ftark éarteiii'ch. Größte tut nur, wer nicht anders kann‘ wird auf die Stunde der Ehe- Nach dem Mangel- und Fehlerhaften das Gute. Gut ift fchließung Luthers angewandt, die Charakterifierung des Ignatius von Loyola (7—28); Wir müffen nun gewiß jedem dankbar fein, der Luther die Kennzeichnung der fatzungsgemäßen ‚Denunziationen“ dem deutfch-evangelifchen Volke nah zu bringen fucht, (51f.); die Schilderung der inneren Kämpfe unter dem zumal wenn er fich folcher Gründlichkeit befleißigt wie Sch. Und dennoch, gibt es keinen anderen Weg als diefen, . Ordensgeneral Aquaviva (55f.); auch das über ‚Jefuiten daß man den geiftesgewaltigften Mann der abendländifchen und Wiffenfchaft‘ Gefagte (67f.) verdient Anerkennung. Gefchichte zum Hausfreund degradiert? Im allgemeinen muß ich aber das Bedauern wiederholen, E Hirich. daß die Boehmerfche Schrift Aufnahme gefunden hat in Bonn/Göttingen. die Sammlung: ‚Aus Natur und Geifteswelt.‘ In folche für. Maffenverbreitung beftimmte Sammelwerke {follten Boehmer, Prof. H.: Die Jefuiten. Eine hiftor. Skizze, 4. nur Schriften aufgenommen werden, die den betreffenden neubearb. Aufl. (Aus Natur u. Geifteswelt, Bd. 49.) Gegenftand wirklich einwandfrei behandeln. Der einfluß- (VI, 100 S.) kE 8% - Lemzis B, G. .Leubher 1921 Kart. M. 2.50 + 120%, V.-T.-Z. reiche und in Deutfchland wieder zur Macht gelangte Jefuitenorden muß in die richtige Beleuchtung gerückt werden. Das hat Boehmer nicht getan. Mein im Jahre 1914 an diefer Stelle abgegebenes fehr ungünftiges Urteil über die 3. Auflage der Boehmer’fchen Zu- Berlin-Lichterfelde. raf Hoensbroech. Schrift kann ich zu meiner Freude etwas mildern. nächft ftelle ich feft, daß faft alle von mir namhaft ge- Schemann, Ludwig: Paul de Lagarde. Ein Lebens- und machten Fehler der 3. Auflage in der 4. Auflage befei- Erinnerungsbild. 2. Aufl. (XVI, 412 S. m. 3 Bildniff. tigt find; ob propter oder bloß post hoc, ift für die Sache u. I. Fakfim.) gr. 8% Leipzig, E. Matthes 1920. leichgültig. Unbegreifliche Irrtümer, die nicht auf forg- M. 20—; geb. M. 25 — ältiges Quellenftudium (fchließen laffen, finden fich aber Sch. fchreibt cum ira et studio. Wenn z. B. fein auch noch jetzt. So find nicht nur die ‚Profeffen‘ ehe- Kampf gegen Frauenbewegung und Frauenftudium we- unfähig (49), fondern fchon die Scholaftiker werden es nig von Europens übertünchter Höflichkeit verrät, fo durch Ablegung der drei einfachen Gelübde; die ‚Profeffen‘ werden unfere Frauen das zu ertragen wiffen. Aber daß legen überhaupt keine ‚einfachen‘, fondern nur ‚feierliche‘ er nicht nur die nationale, fondern bisweilen auch die fitt- Gelübde ab (49); ‚geheime‘ Jefuiten hat es nicht nur ‚zu liche Gefinnung nur feinen politiichen Glaubensgenoffen, Loyolas Zeit zweimal gegeben‘ (50), fondern ftändig und denen, die rechts ftehen, zufchreibt, das ift nicht die Kam- man kann in der Tat fagen: ‚daß das Ordensrecht die pfesweife des freien deutfchen Mannes; diefe dem schärf- Exiftenz einer folchen Klaffe ausdrücklich vorfehe und {ten Parteigetriebe entftammende Methode ift vielmehr eftatte‘ (vgl. mein Werk: ‚14 Jahre Jefuit‘ 23 158—165.) ein ficheres Mittel, unfer zerriffenes Volk noch tiefer ins oehmer {fcheint merkwürdigerweife von den von mir Einem um fein Vaterland trauernden Sehr Elend zu ftoßen. angeführten Gefchichtstatfachen nichts zu wiffen. Greis wie Sch. gegenüber mag ich keine {chärferen Worte mangelhaft ift, was Boehmer über den unbedingten und brauchen, darf vielmehr, nachdem ich diefen Fehler des blinden Gehorfam der Jefuiten und über feine Unverein- Buchs erwähnen mußte, um fo kräftiger Sch.’s Verdienfte barkeit mit den Grundfätzen der Lehre Jefu {fchreibt (52ff). anerkennen. Daß außer den intimen, reizvollen und da- Bei Entwicklung der jefuitiichen ‚Lehre von der indirekten rum ihren Wert behaltenden Erinnerungen, die L.’s Witwe Gewalt‘ der Kirche über den Staat fpricht B. von der gegeben hat, faft ein Menfchenalter nach feinem Tode Confeffio (l) Unam sanctam Bonifaz’ VIII. Wie kommt noch keine ausführlichere Biographie L.’s vorlag, ftand in er als Kirchengefchichtler dazu, die Bulle Unam sanctam feltfamem Mißverhältnis zu der Bedeutung des Mannes, fo völlig falfch zu bezeichnen? Und wie kommt er dazu war aber begreiflich angefichts feiner Vielfeitigkeit. Und — was weit fchlimmer ift — zu behaupten, die Jefuiten manches wird ja vielleicht in andere Beleuchtung rücken, hätten die dort niedergelegte ‚unverträgliche Anfchauung wenn L.’s in Göttingen verfiegelt liegende Papiere zugäng- Bonifaz’ VIII allmählich befeitigt‘ (61)? Gerade dieJefuiten lich werden. Sch. tat aber_recht, nicht darauf zu warten, find es, die auch heute noch das entfcheidende, ‚unfehl- Er {fchildert zuerft L.’s Lebensgang, dann den Gelehrten, bare‘ Anfehen der Bulle Unam sanctam in bezug auf den religiöfen Denker, den Politiker, den Pädagogen, den {taatlich-kirchliche Fragen immer wieder betonen. Ein deutfchen Mann, Er hat L. noch perfönlich nahe ge- Blick in die Werke der Jefuiten Wernz, Straub, Cathrein, ftanden und hat fich in L.’s umfaffende Arbeit fleißig Laurentius hätte B. von der Falfchheit feiner Behauptung überzeugen müffen, Aber folche ‚Blicke‘, die für einen vertieft. Die Verehrung, die er diefem Propheten deut- fchen Wefens entgegenbringt, macht ihn nicht kritiklos, Wiffenfchaftler doch eigentlich felbftverftändlich find, hat B. z. B. gegen den Kampfhahn L.; überdies mag Sch.’s Pie- überhaupt fehr häufig unterlaffen. Auch bei der Frage über tät manche Wunderlichkeiten L.’s gerechter erklären, als den jefuitifchen Grundfatz ‚Der Zweck heiligt die Mittel‘ fehlt es dem Urteil der Mitlebenden möglich war, Überfchätzt diefer ‚Blick‘., Er fagt von den in meiner Schrift: ‚Der er feinen Helden, dann nicht fo fehr die Perfon als die Zweck heiligt die Mittel‘ (3. Auflg. Leipzig 1904) vorge- wiffenfchaftlichen Leiftungen, z. B. wenn er zwar L.’s legten Stellen: ‚fie haben keine Beweiskraft‘ (75); während blinden Haß gegen Luther preisgibt, aber in L.’s Urteilen fie fo beweiskräftig find, daß felbft der katholifche Pro- über die Reformation mehr Wahrheit findet, als fich ge- feffor Mausbach ihre Beweiskraft anerkennt; allerdings rade auch nach den neueften Verhandlungen über Re- nur in einem mir zur Verfügung geftellten Privatbriefe an formation und moderne Kultur ergibt. Und wie (zwar Prof. Heiner, Auditor der römifchen ‚Rota‘ (vgl. Deutfcher nicht allein, aber wefentlich) Luther es war, der L. und Merkur, 17. April 1921, 38f.). B.’s Ausführungen über Ritfchl fchied, fo wird Sch, auch diefem nicht erecht. ‘ den ‚Jefuitenftaat‘ in Paraguay (96f.) find im Vergleich L.’s Gottesanfchauung vermag Sch., der zum Pantheismus zu denen der 3. Auflage fehr verfchlechtert. Äußerft neigt, fich nicht anzueignen, Des großen Gelehrten fprung- mangelhaft ift die ‚Literaturüberficht‘ (108f.). Außer 6 hafte Schreibweife, feine Art, wichtigfte grundfätzliche Schriften gegen die Jefuiten aus dem 17. Jahrhundert, und fpeziellfte fachmäßige Stücke durcheinanderzuwerfen, führt B. nur ‚offizielle und offiziöfe‘ Schriften und Werke hat Sch. treffend gekennzeichnet. Was Sch. im ganzen für die Jefuiten an, und zwar meiftens von ihnen (elbft Damit ift der breitern Öffentlichkeit nicht gibt, ift Lebensbild, nicht Zeitgefchichte, die wir in an- gefchriebene. «deren Biographien vorbildlich mit jenem verbunden fin- gedient, die mit Recht auch ‘ die gegnerifche Jefuiten- den. Der inneren Gefchichte des Proteftantismus fteht-‘ Literatur kennen lernen will. B. hätte die ‚Überficht über er fern, wie fein feltfamer Satz (S. 188) zeigt, die freiere die wichtigften Quellen und Hilfsmittel‘ der 3. Auflage Richtung im Proteftantismus fei durch Schleiermacher (& 71—174) wieder zum Abdruck bringen follen; dann hätte und die Romantik angebahnt worden, So fieht man bei 265 266 ; S n Theologifche I.iterafurz_eituhg 1921 Nr, 2f{22 + n dn . ihm zwar einigermaßen, wie viel oder wie wenig L. von | ausgabe einen Blick zurück, fo wird man Verleger und früheren Theologen gelernt hat, jedoch nicht, wiefo er _ Überfetzer Glück wünfchen dürfen zu dem wohlgelungenen nachgewirkt hat und fortwirkt, Auch in diefer Befchrän- ; Werke. Vor allem aber fcheint es mir am Platze zu fein, kung aber ift fein Buch anziehend, bei aller Begeifterung Apelt, der nun doch einmal die Hauptarbeit geleiftet hat, nicht verfchwommen, fondern lehrreich. ank zu fagen für die Vollendung desfelben, das trotz S. ı119 Lucian war nicht Bifchof, fondern Presbyter, S, 1855 0 1876 1. 1850. S, 202 unten: Diefe Neujahrspredigt Schleiermachers ift ‘ kleiner fprachlicher Mängel, die Apelt felbft im Vorwort von. 1807; S, 322 Text Z, 3 v;i w fr nicht‘. S. 345 unten: Der Ano- (VIIT) in Gedanken zu konfiszieren bittet, als Ganzes eine nymus ift der Kieler Prof, Eugen Wolff, | ‚ gewaltige und achtunggebietende Leiftung darftellt. Kiel. H. Mulert. | Königsberg 1. Pr. Goedeckemeyer. nnl Äher‚ Prof. E. v.: Gefchichte der antiken Philofophie. (VI, 274 S.) | _ Meyer, Profeffor Dr. Hans: Platon und die ariltotelilche gr. 8%. Berlin, Verein wiff, Verleger 1920. M. 20 —; geb. 4 80 Ethik. Mit Unterftützung der Samfonftiftun g der bayr. Der Verfaffer bietet im vorliegenden Werke eine Darftellung der Akad. d. Wiff, (VI, 3005.) gr. 8° München, C. H. Beck griechifchen Philofophie, die gewiß auf forgfältigem Studium beruht, D I919. M. 16 — aber doch kaum ganz ausgereift ift, Eine etwas längere Befchäftigung Diefes wertvolle Buch zeigt von ganz neuen Gefichts- mit dem Gegenftande würde gewiß zu manchen Änderungen nicht nur in der Auffafung verfchiedener Philofophen, fondern auch in der gan- unkten aus, wie die nikomachifche Ethik des Ariftoteles zen zeitlichen Ordnung geführt und auch die Möglichkeit gegeben ha- in ihren Elementen ‚ftark unter dem Einfluß der Vor- ben, von der mehr äußerlichen Aneinanderreihung zu einer innerlichen und Umwelt. fteht. Das Grundlegende ift ohne Platon Verknüpfung der Syfteme fortzufchreiten, Es geht wirklich nicht an, nicht denkbar. Ariftoteles bot mit diefem großartigen die Eleaten vor ‚den‘ Pythagoreern, Empedokies und Anaxagoras vor Werke die fittlichen Elementargedanken des Griechentums, Leukipp und diefen mit Demokrit zufammen zu behandeln, Auch die die Tatfachen feines fittlichen Lebens, feinen Allgemein- Sophiftik ift eine überwundene Größe, und das Verftändnis für die begriff des Sittlichen und gewiß nicht an letzter Stelle Entwicklung der nachariftoteliichen Philofophie verbaut fich jeder, der nicht fieht, daß die Skepfis an die erfte Stelle zu treten hat ufw, Königsberg. Goedeckemeyer, auch das Bild von der Entwicklung einer fittlichen Welt- anfchauung, Er fchuf die große Synthefe des griechifchen Wiffens, indem er mit genialem Wurf ein einheitliches Platon fämtliche Dialoge, hrsg. v. Otto Apelt, 8% Bad.I: Weltbild darftellt. Vorwort u. Einleitung. (405. 1926 M /.50 BEN Platon ift überall in der nikomachifchen Ethik fpür- Der Staat. 4. Aufl. (XXXI, 568 S.) »-1921. M. 28 —; bar: in der Ableitung des ethifchen Prinzipes und ‚mannig- © b. M. 37 —; Gefchenkb. M. 50 —, — Regifter zur fachen Überlegungen zur Beftimmung des höchften Gutes‘, 5 efamtausgabe. (IV‚ I74 S') 1920 -Mi 37565 - geb; in der Tugendlehre, in den Unterfuchungen über Sittlich- M. 47.50. eipzig, Felix _ Meiner, keit und Luft, über die fittliche Verpflichtung, im Problem Die Überfetzung vom Staate liegt feit ihrem erften der Willensfreiheit und vor allem auch in der Erörterung Erfcheinen im Jahre 1916 bereits in neuer, unveränderter des Verhältniffes von Ethik und Politik., Ariftoteles hat Auflage vor. Wie nahezu alle in der Ph. Bibl. erfchienenen da in feiner meifterhaften Weife anzuknüpfen verftanden, Überfetzungen der Werke Platons enthält auch fie eine Richtiges übernommen und einer fyftematifchen Durch- Einleitung, die über die Stellung des Staates in Platons forfchung neue Wege gewiefen. Er fchöpft aus den tiefen Philofophie fowie über einige das Werk felbft betreffende Quellen der gefamten Ethik des Griechentums. Hans Streitfragen z. B. Einheit desfelben orientiert, ferner eine in einem Meyer zei P uns in feiner feinen Art fehr klar, wie aber Gliederung, die den Aufbau desfelben zur Anfchauung nkte ein Unterfchied zwifchen Ariftoteles und brin , ein umfangreiches Literaturverzeichnis und hinter Platons Ethik beftehe: Platön ift religiös, jenfeitig orientiert, der Ö berfetzung felbft reichhaltige Anmerkungen, die den weltflüchtig, efchatologifch; Ariftoteles ift ‚Intellektualift unbeftreitbaren Vorzug diefer berfetzung bilden, fowie vom reinften Waffer‘, diesfeitig orientiert, ohne religiöfe ein deutfches Regifter, dem auch eine Lifte der wichtigeren Begabüung, nüchtern, n ur Gelehrter und von ungebrochenem Denken; Platon denkt und fühlt als reformierender Sozial- griechifchen Worte angefügt ift. Die beiden anderen Werke ‘ ftellen den Abfchluß der ethiker und enthufiaftifcher Sozialpädagoge, er erkennt, anzen Reihe von Platon-Überfetzungen dar, Das Vor- daß ‚alle praktifchen Fragen des ebens letzten Endes wort berichtet über die Entwicklungsgefchichte derfelben Weltanichauungsfragen find‘, daß es keine neue Lebens- iowie über die Rolle, die Apelt dabei gefpielt hat, der ordnung ohne neue Lebensanficht geben kann; mit fich hier auch über feine Auffaffung der Äufgabe eines Ariftoteles dagegen beginnt in der Gefchichte der Wiffen- Überfetzers hören läßt. Die Einleitung gibt einen kurzen fchaften das Gelehrtentum und die Kunft der Klaffifikation Überblick über die Nachwirkung der plat. Philofophie und Organifation der Wiflenfchaften, es beginnen die und fucht befonders ihre Bedeutung für die Gegenwart Prinzipienlehre und vergleichende Methode als Doktrinen, feftzulegen. Ich zitiere folgendes: Hat alfo die Philofophie welche das befondere Ziel des Menfchen und die befte dem Gehalte nach von dem Platonismus keine Bereicherung, Form des Staates auf metaphyfifcher und pfychologifcher keine Reform zu erwarten, fo kann er doch auf den Grundlage beftinmen follen. Die Ethik Platons hat immer akademischen Lehrbetrieb . in den hilofophifchen etwas vom Gedankenmärchen und Mythos, von der be- Seminarien einen fehr wohltätigen Einfluß ausüben rückenden, ja dramatifchen Glaubenskraft des Religiöfen, (XXXII). — Höchft erwünfcht und dankenswert ift end- fie birgt das ewig junge philofophifche Pathos , fıe ift Ge- lich das Gefamtregifter, das außer den Listen der Ph. fühlsphilofophie und Praxis; bei Ariftoteles ift al les philo- Bibl. auch die Stephanus-Paginierung enthält und dadurch fophifche Disziplin und logifche Einheitlichkeit eines Sy- an Brauchbarkeit und Wert natürlich ungemein gewinnt. ftems. Er organifiert das Wiffen anders. Ihn beherrfcht Auch find — ein weiterer Vorzu — den deutfchen konomie des Denkens, In Platon die mythifche An- Worten, die der alphabetifchen Ordnung zugrunde liegen, fchauungsweiie, in Ariftoteles die rein-wiffenfchaftliche. die griechifchen Termini hinzugefügt. Auch hat fich Im übrigen unterfcheiden fie fıch ja nicht in ihren Haupt- Apelt bei feiner Aufftellung in erfter Linie von fachlichen ideen. Nur das ‚Wie‘ des Wertens ift anders. Es ift be- Gefichtspunkten leiten laffen, ohne auf vollftändige rechtigt, von einer ‚platonifch-ariftotelilchen Ethik‘ zu reden; Aufzählung aller Stellen, an denen ein Wort auftritt, be- ja auch von methodifchen Gleichartigkeiten zeigt der dacht zu {fein, fodaß fein Index das Lexicon platonicum ariftotelifche Stil des Denkens manches, das durch die von Aft nicht überflüfig macht. — Zuletzt enthält der fyftematifch behandelnde Art öfters hindurchbricht, Alfo Indexband im Anhang den bisher fehlenden Literatur- auch hier fieht man Platons weifenden Finger, brigens bericht zum Gaftmahl, Laches und Euthyphron, fowie ift ja des Gemeinfamen auch innerlich fo viel — aus einer Ergänzungen und Berichtigungen zu allen Bänden. En Verwandtfchaft der gleichen Gedankenrichtung — fodaß Wirft man bei diefer Gelegenheit auf die Gefamt- man oft von platonifchen ‚Tatfachen des fittlichen Bewußt- 267 268 'i‘heologifche Literaturzeitqu 1021 N: 2122 A - feins‘ und dem ,inneriich erlebten fittlichen Ideal‘ des gende Metaphyfik der Gefchlechtsliebe — fie ift übrigens neben Goethes’ Ariftoteles reden kann. Romanen der Ausgangspunkt für alle romantifchen Leiftungen auf diefem Gebiete — Keufchheit und Offenheit in felten feinfinniger Weife ver- Der Verfaffer unterfucht auch das methodifche Ver- bindet und unbefchadet ihrer ftarken Männlichkeit (aber follte Fichte fahren der beiden Ethiker: Ariftoteles- geht von den Tat- anders denn als Mann von diefen Dingen reden?) von einer zarten fachen des fittlichen Bewußtfeins im einzelnen Menfchen Huldigung für die Frau getragen ift, hätte die Verf, immerhin nicht und einzelnem Volke aus und fteigt von einem ordnenden zu verkennen brauchen, Wenn nicht meine Worte, fo können die Briefe an Syftem der fittlichen Grundbegriffe immer höher und letztlich zu ‚einer vom tatfächlichen Vorkommen unab- die Braut und Gattin, die Emil Engelhardt (f. über ihn hängigen, abfoluten Moral‘ auf; Platon beginnt umgekehrt Th, . Z 1021 S 14f). neu_ zum - Abdruck bBiängt, - Frl, mit dem in ‚feinem Bewußtfeiu enthaltenen ethifchen Bäumer eines Befferen belehren. Diefe Briefe waren bis- Ideal‘. Er gibt gleich anfangs Gefamtblicke, Panoramen her nur als- verftreute Einlagen in die vom Sohne ver- von großartiger Univerfalität, In beiden Methoden ver- faßte Biographie zugänglich. Daß fie nun zufammenge- binden fich Phänomenologie und rationale Deduktion, faßt find zu einer Sammlung, wird ihrer Verbreitung hof- fentlich zugutekommen, Steht bei Ariftoteles ein gewiffer Rationalismus mehr am Nur, warum hat Engelhardt Anfange, fo bei Platon am Ende., fich nicht die gewiß nicht übermäßige Mühe emacht, Meyers Buch wird jedem, der es durcharbeitet, Er- die Manufkripte zu vergleichen? Jedenfalls aber hätte er tra durch Angabe der Seitenzahlen des bisherigen Drucks bringen und Platon und Ariftoteles als Ethiker in helles Licht ftellen, die Einfaffung und den Hintergrund zu jedem Briefe die Benutzung feiner Arbeit durch den ihres Lebens klären, aber vor allem das, was ihnen inner- Gelehrten gefördert, ohne der beabfichtigten praktifch- lich eigenft angehört, zunm Erlebnis machen und zu einer perfönlichen Wirkung der fchönen Sammlung irgendwel- chen Eintrag zu tun. Welt erweitert empfinden laffen. Wien. Frahz Strunz. Bonn/Göttingen, E: Hirfcehk Ariftoteles über die Dichtkunft. Neu überfetzt u, mit einer Einltg, u. Keffeler, Lic. Dr. Kurt: Kritik der neukantilchen Religions- einem erklärenden Namen- u, Sachverzeichnis verfehen von Alfred philofophie der Gegenwart, Gudeman. (Philofoph. Bibliothek, Bd. ı.) (XXVI, 9ı S.) 8% (68: : Si) g1.08% Leipzig; J. — Leipzig, F, Meiner 1921, M. 10 —; geb. M. 15 — Klinkhardt 1920. Die vorliegende Überfetzung beruht auf forgfältigen Studien über Die Schrift hat es, wie fchon der Titel befagt l, mit der neukantifchen Religionsphilofophie zu tun und mit die Poetik, mit denen fich der Verf, unter befonderer Berückfichtigung der {fyrifch-arabilchen Überfetzung. schon längere Jahre. befchäftigt hat einem Verfuch, diefer eine andere Auffaffun entgegen- und die in einem exegetifchen und kritichen Kommentar und einer zuftellen. Es wird erlaubt fein, von der darin befolgten Textgefchichte ihren Abfchluß finden follen, Sie enthält neben dem Vor- Anordnung fo weit abzuweichen, als es das Intereffe an wort eine forgfältig durchgeführte Inhaltsangabe, eine Einleitung, die einer bei aller gebotenen Kürze doch überfichtlichen Dar- über die Bedeutung und Wirkung der Poetik fowie über ihre Quellen orientiert, und {chließt mit einem eingehenden Namen- und Sachver- ftellung fordert, Jedenfalls laffen fich zwei Abfchnitte zeichnis, Die ganze Arbeit, die als Überfetzung vielleicht darunter unterfcheiden, deren einer als hiftorifch-kritifch, deren an- leidet, daß der Verfaffer fie mit Abficht wortgetreu gehalten hat, ift eine derer als thetifch bezeichnet werden kann. durchaus gediegene und dankenswerte Leiftung, Man darf mit Recht I. Hiftorifch-kritifcher Teil. Der Verfaffer fetzt ein auf das Erfcheinen der ausführlicheren Darlegungen in dem in Ausficht geftellten Werke gefpannt fein, mit einem kurzen Hinweis auf die Grundgedanken der Königsberg, Goedeckemeyer, neukantifchen Erkenntnistheorie, wobei jedoch in dem E entworfenen Bilde die Marburger Züge befonders‘ ftark l;aulfen‚ Friedricfiä Vlmmanuel Kant. 6. Auer (Frommanns Klaff, hervortreten. Er fchildert dann drei T'ypen der neukan- d. Philofoph. VIL) (XXIV, 390 S. mit ı Bildnis.) 8°.- Stuttgart, tifchen Religionsphilofophie, Die Anfchauung Natorps Fr. Frommann 1920. M, 25.—; geb. M, 30. — deutet er dahin, daß fıe die Religion als ‚Grundlage des Diefe 6, Auflage ift ein unveränderter Neudruck. Das letzte bei- Das il Kulturfchaffens‘, die Religionsphilofophie Cohens dahin, gefügte Vorwort gehört der 4. Aufl. von 1904 an (1. 1898). Die auch die letzte, die ich in anderen Kant{chrifien angeführt finde. daß fie die Religion als ein dem Kulturfchaffen, fpeziell 5. habe ich nicht feftftellen können, Schufter. dem fittlichen Wollen ‚Zugeordnetes‘, die Anfchauung der Hannover-Kleefeld. Badener Schule dahin, daß fie die Religion als ‚Abfchluß Bäumer, Gertrud, Fichte und fein Werk. (142 S.) 8% des Kulturfchaffens‘ auffaßt. Gegen die gegebene Charak- . 12.50 teriftik der Betrachtungsweife Natorps wird man fchwerlich Berlin, F. A. Herbig 1921 etwas einwenden wollen; ebenfowenig wie gegen diejenige der Fichte, Joh. Gottl., Briefe an feine Braut und Gattin. (168 S.) Betrachtungsweife Cohens, folange.man fich gegenwärtig kl. 8% Leipzig, Erich Matthes 1921. M. 6.50; geb. M. 10 — Die temperamentvollen Skizzen zu Fichtes Perfön- hält, daß Keffeler nur die letzte Phafe der Cohenfchen Religionsphilofophie im Auge hat, Wohl aber dürfte die lichkeit und Schriften, die G. Bäumer uns vorlegt, würden Formel, mittels deren die Auffaffung der Badener Schule unter dem Strich einer politifchen Zeitung vielleicht am e kennzeichnet wird, mißverftändlich genannt werden, rechten Platze fein. Sie find dem, der G. Bäumer ken- G anz gewiß haben weder Windelband noch der leider nen lernen möchte, zu empfehlen, weniger dem, dem an zu früh verftorbene Fritz Münch die Religion als ‚Ab{fchluß‘ Fichte felber liegt. Das hilofophifche befchränkt fich des Kulturfchaffens in dem Sinne beurteilt, daß fie ge- auf Beleuchtung durch geiftreiche Gefichtspunkte, das Perfönliche ift fo gründlich verzeichnet wie in keiner an- wiffermaßen deffen Erzeugnis und die Krönung der Kultur wäre. Vielmehr ift ihnen die Religion auch notwendige dern mir bekannten Schrift über Fichte. Fichte wird Vorausfetzung des Kulturfchaffens in{ofern, als sie das uns vorgeftellt als ‚Proletarierfohn‘ und als ‚vollkommener Grobian‘, ohne feelifche Kultur und Zartheit, aber erhe- Apriori der einzelnen Kulturtätigkeiten in einem transzen- denten Normalbewußtfein verankert oder, anders ausge- bend und vorbildlich durch feine geiftige Kraft und fei- drückt, infofern, als fie die Geltung der vom Kulturfchaffen nen revolutionären Kämpferwillen, _ Die feelifche Einfüh- erftrebten Werte ftützt, diefen gleichlam ‚metaphyfifchen lung ift alfo vollkommen mißglückt. Alles Wefentliche an dem Gewaltigen ift unverftanden geblieben. Adel‘ verleiht und fo dem ‚Kulturfchaffen‘ Halt und Kraft gibt. Was aber weiter die vom Verfaffer geübte Kritik Ich könnte dies Urteil begründen durch Darlegung des Verhält- betrifft, fo wird der neukantifchen Religionsphilofophie niffes Fichtes zu Goethe, oder zum romantifchen Gefelligkeitsideal, überhaupt an jedem beliebigen von der Verf, berührten oder nicht be- von ihm vor allem vorgeworfen, daß fıe fich um die em- rührten Punkte, glaube aber die von der Verf, fo abfällig gloffierten pirifche Religion gar nicht kümmere, fondern den Begriff Ausführungen des Naturrechts 1796 über die Ehe wählen zu follen, der Religion ‚auf rein rational-deduktivem Wege‘ erzeu- Fichtes Ehelehre ift gewiß bedingt durch ein beftimmtes kulturgefchicht- e n wolle und damit die Religion reftlos rationalifiere. liches Milieu, für deffen Bedeutung der modernen Frauenrechtlerin der B erichterftatter möchte hier wiederum wenigftens Windel- Sinn leicht abgeht, nämlich durch das Milieu der proteftantifch-bürger- lichen Famlie alten Stils, Daß aber die diefer Ehelehre zugrunde lie- band in Schutz nehmen, der, wie der Verfaffer felbft ein- 269 270 fl‘l%e_ao%gi?he Litérémrzeitung 1921 Nr. il/22. A M S ‚b b mal ausdrücklich anerkennt, lediglich die gefchichtlich | Köhler, Archidiakonus Dr. Rud.: Der Begriff a priori in gegebene, die ‚wirkliche‘ Religion in Betracht ziehen und der modernen Religionsphiloflophie. Eine Unterfuchung diefe nicht erft konftruieren will. zur religionsphilofophifchen / Methode. (70 S.) 8% II. Thetifcher Teil. Der Autor ftellt hier an die Reli- Leipzig, J. C. Hinrichs 1920. gionsphilofophie zunächft noch einmal die pofitive Forde- M. 3.25 + 60% V.-T.-Z. rung, daß sie, ehe fie fich vermißt, Entfcheidungen zu treffen über Wert und Geltung der Religion, erft einmal auf Jelke, Pfr. Lic, Robert: Das religiöfe Apriori und die Auf- Grund forgfältiger religionsgefchichtlicher und religions- der gaben der Religionsphilofophie, Ein Beitrag zur Kritik pfychologifcher Forfchung feftftelle, was die empirifche, religionsphilofoph. Pofition Ernft Troeltfchs. e (VII, 56 5.) 8% Gütersloh, C. Bertelsmann 1917. E fchichtlich gegebene Religion ihrem Wefen nach ift. M. 1.50 r felbft beftimmt fie, um feine Ausführungen in wenige In .feinem trefflichen Büchleiß‘ ‚die: Grundla gen der Worte zufammenzufaffen, als Glaube an ein transzenden- Religionsphilofophie E,T.s‘ 1914 giebt W. Günther ein tes Göttliches und als Gemeinfchaft mit diefem transzen- intereffantes Verzeichnis der Gegenfchriften und Kritiken. denten Göttlichen, und grenzt fie damit als eine felbftän- Es find 62 Nummern, die mir felbft nur teilweife bekannt dige Größe für fıch gegenüber allen andern Kulturerfchei- nungen ab, Dagegen ift jedenfalls nichts zu erinnern, fo find, Ob feit 1914 viel Neues dazu gekommen ift, weiß wenig als gegen die felbftverftändliche Thefe, daß mit ich nicht. Ich kenne nur die zwei hier zu befprechenden. Erledigung der Frage nach dem Wefen der Religion noch Davon ift die Arbeit von R. Köhler eine fehr gute Wieder- gabe meiner Verfuche, das Problem zu löfen. Er betont lange nicht die Frage nach der Wahrheit der Religion die Unabgefchloffenheit meiner Arbeit und die verfchiedenen beantwortet fei, der fich Keffeler nunmehr zuwendet, Und Wendungen, die fie von Ritfchl zu Dilthey, von da zur zwar fcheint er auf den erften Anblick hin auf das be- füdweftdeutfchen Kantfchule und von da fchließlich zu kannte Troeltfchfiche Programm eingehen zu wollen, das einem metaphyfifchen Abfchluß genommen habe. Das den Wahrheitsbeweis für die Religion durch Herausar- beitung des religiöfen Apriori zu erbringen empfiehlt. Diefe alles ift richtig, auch die Darftellung der Lehre anderer Fährte gibt er aber glücklicherweife wieder auf; wenn über das transzendentale Element im religiöfen Erlebnis — Unterzeichneter recht verfteht, wefentlich deshalb, weil denn das ift die des religiöfen Apriori — ift fein und klug; er von der Verfolgung der betreffenden Spur unter Um- es wurzeln nur die Lehren der Einzelnen noch vieltiefer ftänden eine Rationalifierung der Religion: befürchtet. Er in ihren philofophifchen Gefamtkonzeptionen, als das bei dem Autor erfichtlich ift. Es ift die Neigung der Theo- begnügt fich da mit der Forderung, die Motive der logen die die Religion betreffenden Theorien etwas ifoliert Religion, die Erfahrungen eigener Art, auf denen der re- auf den Boden der Theologie hinüberzuziehen und fie ligiöfe Glaube beruht — das ift etwas anderes als ein dann dem hier üblichen Kreuzfeuer von ganz anderen Apriori — aufzufuchen und aufzuzeigen. Den Wahrheits- Vorausfetzungen aus auszufetzen. beweis für die Religion will er aber erbracht wiffen mit Hilfe der Metaphyfik, einer ‚Geiftesmetaphyfik‘ im Eucken- Das Letztere ift in hohemMaße in der zweiten Schrift fchen Sinne, Damit ftellt fich dann freilich eine ge- von Jelke der Fall. Er konftatiert grundfätzlich meine wiffe Unklarheit ein, für die jedoch nicht der Verfaffer Behandlung der Religionsphilofophie als allgemeiner, ‘auf verantwortlich zu machen ift, fondern die Euckenfche Phi- die Analyfe des tatfächlichen religiöfen Lebens aufgebauter Religionswiffenfchaft. Darin bildeichin der Tat den Schleier- lofophie felbfit. Sie kann nämlich zweifach gedeutet werden. Sie kann dahin macherfchen Anfatz fort. In diefer allgemeinen Religions- eines einfachen Kaufalfchluffes aus dem Vorhandenfein edeutet werden, daß fıe mittels wiffenfchaft fondert er treffend das pfychologifch-hiftorifche, eines Geifteslebens in der Welt das Dafein eines trans- dastranszendental-analytifcheund das ontologifche Problem, zendenten geifligen Prinzips erfchließen will. Dann wäre wofür er in der Weife der Theologen ‚Wahrheitsproblem‘ sie Metaphyfik im gewöhnlichften Sinn des Worts, eine fagt und das er überhaupt nur als auf beftimmte konfeffio- angeblich rein wiffenfchaftliche Weltanfchauung. Dann nelle Lehren bezogen fich denken kann, Betreffs der würde der Nachweis der Übereinftimmung der Religion beiden erft genannten Probleme, deren Verhältnis mir mit ihr eine Rationalifierung der letzteren bedeuten. Sıe wie den meiften heutigen Philofophen überaus {fchwierig kann aber und muß wohl auch dahin gedeutet werden, fcheint und wo ich heute den inftinktiven Zwang auf eine daß fie zeigen will: ohne Glauben an eine transzenden- der,phänomenologifchen Schule‘ verwandteProblemftellung‘ te geiftige elt und ohne gläubigen Verkehr mit diefer bei mir feftftelle, meint er, daß die Schwierigkeiten künftlich Jäßt fich das in der Welt nun einmal' vorhandene Geiftes- emacht und in Wahrheit garnicht vorhanden feien! Bezüg- leben nicht behaüupten und nicht gegenüber fo mancherlei ich des Verhältniffes der beiden letzteren meint er, daß Widerftänden weiter entfalten und entwickeln. Dann bleibt ich mich einer Vermifchung und Verwirrung, fchuldig ge- die Religion Glaube, ein überrationaler Glaube, der aber macht‘ hätte. Alles, was J. dagegen fagt, habe ich natürlich notwendig ift für die Erhaltung geiftigen Lebens, Dann auch bedacht. Die Sache ift bei mir überhaupt etwas anders aber befteht auch zwifchen dem mittels Euckenfcher Me- edacht als bei ihm, da ich auf keine konfeffionelle Religion taphyfik erbrachten Wahrheitsbeweis und dem von ein- inaus will und bei meinen Vorausfetzungen kann. Er zelnen Neukantianern — nicht allen — nahe elegten felbft fcheidet grundfätzlich das transzendentale und das ontologifche Problem. Für das erfte ift ihm die entfchei- Beweis für die Wahrheit der Religion und auch, wie fchon dende Autorität die Darftellung des Transzendentalismus gelegentlich bemerkt worden ift, dem von A, Ritfchl vor- enen Wahrheitsbeweis kein fo großer Unterfchied, bei Meffer, für das zweite die Offenbarungsehre Ihmels’. Ycoß verfchiedene Worte foll man fich nicht irre machen Das ontologifche Problem könne nur,durch die ‚Worttheo- laffen. logie Luthers‘ gelöft werden, Alles andere führe zu Un- Soll ich zum Schluß das Intereffe, mit dem ich die klarheit, wenn es über rein formale Analyfen hinaus der Keffelerfche Schrift gelefen habe, noch durch ein letztes religiöfen ‚Wahrheit‘ gerecht werden will. "Es fei in Wahr- Wort bezeugen, fo möchte ich fagen, daß ich gegen die heit.eigentlich auch ganz überflüffig. Das dürfte bei den Vorausfetzungen J]’s richtig fein, und die klare, fachliche und Außerung, ‚das Urphänomen aller Religion ift die Myftik‘ den fchärfften Proteft erheben würde, wenn nicht die Myftik mit vornehme Schrift kann Theologen von ähnlicher Voraus- Troeltfch definiert würde als ‚der Glaube an Präsenz und fetzung nur empfohlen werden. Für mich beftehen diefe Wirkung übermenfchlicher Mächte mit der Möglichkeit der Vorausfetzungen nicht, Ich muß mich alfo mit den für inneren Verbindung mit ihnen.‘ Gegenfolche Myftik ift den konfeffionellen Theologen fo erfreulichen ‚Unklarheiten‘ nichts einzuwenden. Sie ift aber etwas anderes als was meiner Pofition weiter plagen. man uns heute vielfach unter diefem, Namen empfiehlt, Berlin. Troeltfch. Gießen. E. W. Mayer. 271 Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr. 21/22. 7D Lipfius, Prof, Friedrich Reinhard: Religion und Weltanfchauung. men-undauch dier eligionsgefchichtliche Forfchung der Ge- Vortrag im Volkskirchlichen Laienbunde zu Leipzig. 80, Leipzig, P. Eger 1920. “ 1— ı genwart bleibt nicht unberückfichtigt, muß fich aber natur- Den Hauptinhalt bildet eine Kritik am Materialismus, den L. als gemäß dem kirchlichen Dogma fügen, Ohne Zweifel fchon für die Naturforfchung ungenügend hinftellt. Es folgen Andeu- | leiftet die Diekamp’fche Dogmatik den katholifchen The- tungen einer idealiftilchen Metaphyfik, die fich mit einem geläuterten religiöfen Glauben befreundet, einen geiftigen, üher Raum und Zeit er- ologieftudierenden fehr gute Dienfte, Aber auch andere werden fie mit Nutzen auffchlagen, wenn fie fehen wollen, habenen fchöpferifchen Weltgrund annimmt; ihn als perfönlich: anzu- fehen, verwickelt uns in Denkfchwierigkeiten; aber die Religion muß R was heute .als katholifche Glaubenslehre gilt. in Bildern und Gleichniffen reden, Klarheit und Sachlichkeit zeichnen S. 45 wird die Erklärung Papft Stephans I über die Gültigkeit diefen Vortrag aus. der Ketzertaufe angeführt. Daß derfelbe Papft die Firmung der Ketzer Kiel, Mulert, für ungültig anfah, wird übergangen. Der Paftor Hermae wird S, 210f A mit Unrecht für die kirchliche Sündenvergebung in Anfpruch genom- men, Und daß Joh, 20,19ff in der Väterzeit zuerft von der Taufe ver- Becker, Paftor Rud.: Chriftentum, Demokratie uniiéozialismus. ftanden wurde, wird nicht erwähnt. Über die Bußfrage bei Tertullian 2 Abhandlgn, (36 S.) 8% Leipzig, G. Lunkenbein 1919, M. 1.80 Das Chriftentum trägt demokratifchen Charakter an fich; ohne vgl. jetzt meine Schrift ‚Kallit und Tertullian‘ Heidelberg 1920. Ep. Sozialismus aber keine wirkliche Demokratie, Der Sozialismus, als 49‚,2 inter epift. Cypr. für ein geheimes und öffentliches Sündenbekennt- nis zu verwenden (S, 257), ift um fo weniger ftatthaft, als die gefärbte Dar- eine Etappe auf dem großen Wege zur Menfchwerdung der Maffe, trifft ftellung des Kornelius durch Ep, 53 ihr richtiges Licht erhält, Über mit der großen Geiftesbewegung des Chriftentums zufammen, Dies die die Bußfrage bei Cyprian habe ich längft eine eingehende Unterfuchung Grundgedanken, Dazwifchen Ausführungen zur Trennung von Stäaat fertiggeftellt. Wann fie gedruckt werden kann, fteht freilich dahin. In und Kirche und folche wirt(chaftlicher Art, Das Ganze mehr Agitations- fchrift als Unterfuchung; jedenfalls fehlt alles tiefere Eingehen und alles einer andern meiner fertigen cyprianifchen Unterfuchungen werde ich feinere Unterfcheiden, zeigen, daß die übliche Berufung auf Cypr. Ep. 55,20 für eine jen(eitige Gießen. M. Schian, Strafabbüßung und ein Fegfeuer, wie fie fich auch bei D, S, 264 und S. 406 findet, auf einem Mißverftändnis beruht, Auch die andern S, SE E 264 angeführten cyprianifchen Stellen befagen nicht das, was D. meint. Ebenfowenig kann aAus de mortal, 26 allein Cyprians Anficht vom Be- Natorp, Paul: Genoffenfchaftliche Erziehung als Grundlage Zur Anfchauung des zum Neubau des Volkstums und des Menfchentums. Thefen ginn der Seligkeit gewonnen werden (S. 357). Papftes Johannes XXII darüber und zu ihrer theologifchen Vergangen- u. Einleitung (42 S.) 8% Berlin, Jul. Springer 1920. heit wäre auf Georg Hoffmann, Der Streit über die felige Schau Gottes M. 5.50 (1331—1338) Leipzig 1917 zu verweifen. Der Brauch, ‚für‘ die Hin- gefchiedenen das euchaıiftiiche Opfer darzubringen, fpricht nicht not- Natorp legt hier die inhaltschweren Thefen vor, die wendig für einen Fegfeuerglauben (S, 407). Das zeigt fchon ein Blick er der Reichsfchul-Konferenz in Berlin (11. — 19.Juni 1920) auf die griechifche Kirche und auf Cypr. Ep. 39.3, wo der Opferfeiern unterbreitet hat, mit dem kurzen Vortrag als Einleitung, ‚für‘ die Märtyrer gedacht wird, obwohl diefe {ofort in den Himmel den er damals im Plenum gehalten, Ein Sonderdruck eingegangen find, diefer Thefen erfchien ihm erwünfcht, weil fie, in ihrer w < München. _ . S Gn k 5 ü Hugo Koch, SE Grundfätzlichkeit, weit über die Kreife der Schulkonferenz hinaus die Beachtung aller derer fordern dürfen, die auf L‘auerrer‚ fiäns‚ owarrerr"i‚icr.: an8 hreilwitv Vfln;ivwferwird man die innere Erneuerung des Volkstums und des Menfchen- eine .chriftliche Perfönlichkeit im Sinne des Luthertums? tums finnen und für fie zu arbeiten entfchloffen find. Zur eingehenden Begründung muß auf das jugendfrifche, 2. Aufl. (89S.) 8% Neuendettelsau, Verlag der Buch- — handlun der Diakoniffenanftalt 1920. M. lebendige Buch Natorps: Sozialidealismus (Neue Richt- Nach erausarbeitung des Begriffs der Perfönlichkeit linien fozialer Erziehung, 1920) verwiefen werden. Natorp gegenüber dem der Perfon wird die Frage des Themas verlangt eine gänzliche Neugründung der Erziehung, und praktifch beantwortet, indem das’ evangelifche Perfönlich- mit ihr der wirtfchaftlichen, der ftaatlichen Ordnungen keitsideal in Jefus, in Geftalten des N. T., endlich in Luther auf dem allein tragfähigen Grunde der Genoffenfchaft vor Augen geftellt, fodann feine Verwirklichung trotz der fchaffender Arbeit. Seine Thefen find ‚radikal‘, aber zu- Hemmungen des eigenen Wefens mit Hilfe der Frömmig- gleich rein idealiftifch, alfo durchweg pofitiver, aufbauender Art. keitsgüter der Kirche in den verfchiedenen Lebenskreifen Sie verdienen die ernftefte Beachtung aller derer, von Volk, Kirche und Schwefternverband -— wir haben es die es mit erziehlichen und politifchen Fragen zu tun haben. mit Vorträgen zur Vorbereitung von Diakoniffen für die Einfegnun zu tun — dargelegt wird. Lutherwort und Berlip. Artur Buchenau. Luthergeift, der fehr glücklich als ‚geheiligte Natürlich- keit‘ (S. 34) umriffen wird, beherrfchen die Ausführungen. Girgenfohn, Prof. D. Dr.: Zwölf Reden über die chriftliche Religion, Dreierlei fällt .an dieifen Vorträgen ftark auf: einmal ein ftrenger Ein Verfuch, modernen Men{(chen die alte Wahrheit zu verkündigen, kirchlicher und theologifcher Pofitivismus, der fchon ‚ Verfuche zur Kritik 4. Aufl. (VIIL, 340 S.) kl. 80, gegenüber der Schrift‘ (S. 36) abweift, jede Auswahl in der Schrift — München, ‘C. H... Beck‘ 1027 6O trotz Luther! — verwirft (S, 49) und die Bibel nicht nur über alle andern Die vorliegende 4. Auflage diefes ‚Verfuchs, modernen Menfchen Bücher, fondern ‚gegen alle andern Bücher‘ (S, 49) fteilt, ohne die Ge- die alte Wahrheit zu verkündigen‘ ift ein forgfältig durchgefehener, fahren einer folchen Engezu fehen; es nimmt daher auch nicht wunder, wenn wenig geänderter Neudruck der 3, von 1913 (angezeigt 1915, 117). Der die kritifche Theologie das Prädikat kläglich erhält (S. 14), ihre For(cher- Weltkrieg hat den Inhalt des Buches nicht beeinflußt. 1913 ift eine arbeit unverwertet bleibt (S, 16; Paffahmahl? S. 24: Matthäusfrage, S, {chwedifche, 1921 eine finnifche 25: Petrusbriefe echt?) und gelegentlich eine bedenkliche Dogmatik (S, Hannover-Kleefeld, 1Überfetzung erfchienen. Schufter. 19: ‚wenn die Chriftenheit vom erften zum zweiten und dritten Glaubens- w artikel weiterfchreitet, fo fteigt fie eher hinauf, ganz gewiß.aber nicht herab‘) und ein Intereffe daran (S. ı5) fich zum Wort meldet und zum Diekamp, Prof. Dr. Franz: Katholilchei Dogmatik nach den Gebet um ‚gläubige Profefforen‘ (S. 7) ermahnt wird. Das Andere, was in die Augen {pringt, ift die katholifierende Auffaffung der Kirche (S Grundfätzen des heiligen Thomas. Zum Gebrauche bei 65,66), die der Verf. nicht abfchwächen kann, Es können ihm doch orlefgn .u. zum Selbftunterricht. 3. Band (Lehrbücher Machtwirkungen Chrifti außerhalb der Kirche nicht unwahr(cheinlich zum Gebrauch beim theolo g. Studium, 2. Aufl. (VIIIL, fein, da er folche gegen die Kirche fehr wohl kennt! (S, 64). Das 445 S.) 8° Münfter i. W., Afchendor 1920. M. 21 — Dritte endlich, was auffällt, ift der eigentümliche Stil, deffen Fülle von Der Band behandelt, wie das Titelblatt fagt in Neu- Antithefen und Chiasmen auf die Dauer gekünftelt wirkt, Die Worte bearbeitung, die katholifche Sakramentenlehre und +Es- ‚Weit(chaft‘ (S. 24) und ‚Parentation‘ (S, 51), der Akkufativ ‚den Menfch‘ (S. 6) und der Satz; ‚wie wir ihr uns von ihnen überkommenes Werk chatologie, Zuerft die Sakramente im allgemeinen, dann gefördert . . . haben‘ (S, 82) wären doch wohl vermeidbar gewefen! die fieben Sakramente im einzelnen, Hierauf die Lehre Von Einzelheiten, die zum Widerfpruch herausfordern, von den letzten Dingen (Endereigniffe, Endzuftände). Da- fei hier abgefehen, und es fei der warme feelforgerliche bei wird in den Leitfätzen ftets unterfchieden, was de Ton begrüßt, der die Vorträge durchklingt. Es ift in dem fide, was fidei proximum, sententia certa, sententia com- Buch etwas aufgefangen von dem ftillen und erbauenden munis oder dergl. ift, Die Darlegungen find nach den Ernft, der diefe Schwefternvorbereitung ganz gewiß fe- Grundfätzen des hl. Thomas gehalten, ohne deffen An- gensreich geftaltet .hat. fchauungen fklavifch zu folgen. Die kirchen- und dog- Königsberg. ‘ Theodor Krü ger, / 4 273 274 n V ebn x C A BA E Theologifche Li_tgrff\?rzeitung I921 Nr. 2\1/22. da M E f Baerwald, Dozent Rich.: Der Menifch ist größer als das Auf die im Jahre 1918 erfchienene katechetifche Schickfal. Betrachtgn. über die Methode des fieghaften Schrift Ws., die nunmehr, in Einzelheiten verändert und u. frohgemuten Lebens., 25 8 Leipzig, verbeffert, in zweiter Auflage ihren Weg antritt, fei noch- C HOHchSs 217 M. 12.80 geb. M. 16.80 mals empfehlend hingewiefen, Was fchon die aufs Praktifche gerichtete fpätere Philo- Frankfurt a. Main. W. Bornemann., fophie der Alten, was Kyniker, Epikureer, Stoiker lehrten Klofe, Privatdoz, Dr., Erich: Die Seele des Kindes. . Eine Einführung und auf ihre Weife verwirklichten, wozu dann die chrift- in die geiftige Entwicklung des Kindes f, Eltern u. Erzieher, (VIII, liche Religion auch den Armen im Geifte ohne Philofophie 85 5. 8% Stuttgart, F, Enke 1920, M. 6, — verhalf, die Überlegenheit über das Schickfal, das ftellt uns Das Erwachen des Seelenlebens, Die Sprachentwicklung (ausführ- lich), Das Zeichnen, Kind und Bilderbuch, Das Spiel, Märchen und nun auch der moderne Pfychologe in fehr reichhaltigen Phantafie, Lüge und “Scheinlüge, Einiges aus dem Gemütsleben des und feffelnden Betrachtungen als im Wefentlichen erreich- Kindes — find die Abfchnitte diefes Büchleins, Leider find _ die letzten bares Ziel vor Augen. Indem wir vom chriftlich-fittlichen Gegenftände fehr kurz, das religiöfe Leben gar nicht behandelt, Sonft Standpunkt aus eine Darlegungen prüfen, können wir ift das Buch durch nüchterne Beobachtung danke_nswert. mit Befriedigung feftftellen, daß B. keinem einfeitigen Hannover-Kleefeld, Fl i s ; Sc}?ufi#e"r.. . — a Eudämonismus huldigt, vielmehr neben dem Glück die Voll- kommenheit (kulturelle und geiftig-fittliche Betätigung) als Bibliographie - gleichwertig gelten Jäßt; freilich würden wir es lieber fehen, wenn individuelles Glück nur als, fekundärer Nebenzweck von Oberbibliothekar Kippenberg in Leipzig, Univerfitätsbibliothek. gewertet würde, Nicht minder erkennen wir es an, daß Bezügl, Hinweife und Sendungen find jederzeit erwünf[cht, Verf. über seinen glückstechnifchen Einzelanweifungen, .die 1. Jüng{t erfchienene Befprechungen, naturgemäß den breiteften Raum füllen und die wir mit d lebhafteftem Intereffe ftudieren, nicht vergißt, daß das Kalkoff: UvHutten u. Reformation (GB: LtZtbl xgzo.fi3'x4; Haupterfordernis zum Glücklichwerden die innere Erhe- HJordan: ThGgw ’20, 5; ArchRefg 17, 3, ’20; HKaifer: ZGOberrh. ’20, 3; ABaur: GöttGelAnz ’21, 1/3, 52—56; WKöhler: ThLtztg ’21, bung über das Materielle und feinen Druck, mit andern 13/14). Worten praktifcher Idealismus ift. Vielleicht hätte dies Karls d. Gr. Königsbrief an Papft Hadrian ufw. h. v. EMunding (FLeh- noch etwas kräftiger betont fein follen. Gern hätte ich mann; LtZtbl ı921, 3; RStapper: ThRev ’21, 5/6; Grützmacher:;: ThLitztg ’21, 9/10; Derf;: ThGgw ’21, 4). s in dem Buche gelefen, daß am meiften Ausficht hat glück- lich zu werden, wer nach feinem Glücke nicht allzuviel Kaufmann: Handbuch’ d. altchriftl, Epigraphik (WLarfeld: Byz-Neugr fragt, fondern gefinnt ift wie etwa Goethe auf der Höhe Jbb ı, 12 205 RHezZ00i Z 122 - 3,26, 2 207 "Schültze: ThLtber ’20, 10; JBoehmer: Studft ’21, 2/3; GdeJerphanion: Mel feines Lebens, deffen Wort ‚Große Gedanken und ein FacOrBeyrouth 7 S, 416 ff.). reines Herz, das ift, was wir uns von Gott erbitten sollten‘ Kegel: Kultus-Reformation d. Jofia (ESellin: ThGgw ‘1920, 3; FMT Böhl: NThStud ’2z0, 8; WNowack: ThLtztg ’20, 17/18; Wolfftieg : mir zur Erlangung wahren Glückes mehr Wert zu befitzen GftkltViksb ’21, 1/2; GCAalders: GerefThTijds 21, 10, ’21; JLinder: fcheint als die von B. mit. Vorliebe angeführten fonftigen ZKathTh.’21, 2; MLöhr: OrLtztg ’21, 9/10). Praktiken feiner Lebenskunft. W. Thimme, Kern, Orpheus (R; LtZtbl 1920, 48; JGeffcken: DtLtztg ’20, 51/52; ; Iburg. OGruppe: BerlPhWf ’2z0, 37; JVürtheim: Mufeum 28, ı S. 18; . M . v —- KL Goedeckemeyer: ThLtztg ’z1, 5/6; Adam:. ThQf 1ı01, 4, ’20; JHell Stud 40, 2; ’20, 227). Werdermann, Lic. Dr. 'Hexm;;n: Seellorge an Seellforgern. Keffeler: Brauchen wir Religionsunterricht u, welchen? (Eberhard: ThLtbl 1919, 21;.GPlath: EvFrht ’19, 7; Stud(t ’zo, ı; EHiller: Ein Notruf u.. Aufruf zur Hilfe u, Selbfthilfe (80 S.) Ebd. ’20, 7; OHofmann: MbllEvRlgunterr ’20, 7/8, 151—167). 8% Gütersloh, C. Bertelsmann 1921. 10 — } Keyferling, GrafH: Reifetagebuch eines Philofophen 2, (u. 3.) A. — Mehr katechet, Pflichtbewußtfein. Ein Aufruf an das Ge- (Hz: LtZtbl 1920, 3; FDonath: GftkltVlksbsb ’20, ı; HOldenberg: DtLtztg ’20, ı; GSchulemann: LtHdw ’20, 9; Troeltich: HiZ 123, F 3, wiffen des Pfarrerftandes u. mancherlei Ratfchläge zu fruchtbarer Geftaltg. des Konfirmandenunterrichts. 27, 1, ’20; TvScheffer: PrßJbb 181, ı, ’20; RHGrützmacher: ThGg V { 2. Aufl. (104 S.) 8° Gütersloh, C. Bertelsmann 1921. I0 — Kiefl: Chriftentum u, Piidagog_ik (RStölzle: LtHdw 1920, 9; JGotthardt : LtZtbl ’21, 34; AUckeley: ThGgw ’21, 2; Knevels: ThLtztg ’21, 19/20). Eine Schrift zum ernften Nachdenken. Der Titel Kiesling, v: Damaskus (PThomfen'; LtZtbl 1920, 3; Der(f : Ber1PhW{f ’20, fetzt eine Not voraus: eine gewiffe religiöfe Zerfahrenheit 12; GBergfträffer; OrLtztg ’20, 5/6; RFörfter;: LtHdw ’20, 8; FSarre: DtLtztg ’20, 39/40; FMTBöhl: NThStud ’20, 6; ELittmann: HiZ 123, innerhalb des evangelifchen Pfarrerftandes, Ob, in wel- F 3, 27, ı, ’20; CUhlig: GeogrZ 26, 6 S, 197f.; AJWenfinck: Mufeum cher Hinficht und in welchem Maße diefe Not vorhanden 28, ı S. 22; AAllgeier: WiKlafPh ’20, 45/46; EBanfe: DtRdfch 47, ift, wird verfchieden beurteilt werden. Wo fie vorhanden 61261} ift, muß ihr entgegengearbeitet werden, Darüber dürfte Kißling: Gefch. d. deut.‘Katbolikentage (HRoft: HiPoBll 165, 7, 720 ; Übereinftimmung herrfchen, daß ihre Befeitigung nur dort JSchmidt: ThRev ’z0, 14/16; JGotthardt: LtZtbl ’21, 5; Hilling: ArchKathKr 100, ’21; HJordan: ThGgw ’21, elingen wird, wo_gegenfeitiges Verftändnis, Vertrauen, Kirmis:; Lage d, alten Davidsftadt (GDalman: ThLtbl1920, 8; PThomfen : ilfsbereitfchaft, Geduld und Zartheit waltet; vor allem ZDtMrglG ’20, 2/3; JLinder: ZKathTh ’20, 4; AGuftavs: PhilWf ats muß jeder an fich felbft arbeiten. Ob da wirklich die Kitte lf G: Rabbinica (Stange: Pfirlbll 62, 8, ’20; KDeißner: ThGgw ‚Unio apoftolica‘, das ‚Paftoren-Brevier‘, die Wirkfamkeit ’20, 6; C: EvMiffMag ’20, 12 der Generalfuperintendenten oder Superintendenten, felbft ; AAllgeier: ThRev ’20, 19/20; BiblZ „15, 4: ’21). wenn fıe gewählt und nicht berufen werden, die Bezeich- — R: Religion d. Volkes Ifrael (ESellin: ThGgw 1ı921, 3; Hänel: Th nung ‚Bruder‘ und dgl. helfen werden, ift mir fehr zweifel- Ltbl ’21, 5; OEißfeldt: Krtll-Ztg: 31, ı1, ’21; Fiebig:; LtZtbl ’21, 25; haft. Auch Werdermann weiß ja, daß man auf dem Ge- AlgMiff-Z ’21, 2 Knevels: Simmels Re ligionstheorie (KLehmafin: Krtll-Ztg 31, 7, 213 biete der Seelforge nichts ‚machen‘ kann. Wichtig und EBergmann: LtZtbl ’2zı, 39; Wolfftieg: GfkltVlksb '21, 1/2; AJde richtig ift fein Hinweis auf gute Biographien und auf die Sopper: NThStud ’21, 3/4). Notwendigkeit eines täglichen Arbeitsprogrammes, fowie Knopf: Einführg. in d. N, T, (JRohr: ThOQf 101, 2/3, ’20; KLSchmidt : auf die Bedeutung rechten Verkehrs. Für jüngere Pfarrer Kritll-Ztg 30, ı]2 ’19; BiblZ 15, 4, ‘21; RBultmann: DtLtztg ’21, 18; werden oft fromme und ‚gebildete ältere Frauen’ (aber PThomfen: PhilWf ’21, 32). keine,Paftorenbremfen‘) von großer Bedeutung fein können. Köhler: HZwinglis Bibliothek (AvHarnack: ZtblBblthksw 1921, 1/2; E: NederlArchKgNS, ı6, 2/3, ’21), Die Seelforge, ift aber ein Gebiet, auf dem Individualifie- —— Geifteswelt UZwin rung notwendig ift. Allgemeine Regeln werden da immer Zwingl ’20, 1), glis (EStähelin: ZKg 39, NF 2, [1, ’21]; OFarner : König: FDelitz{ch’s ‚Die große Täufchg.‘ (NPeters: ThRev 1920, 17/18; dürftig bleiben müffen, ‚Maßregeln‘ für eine ‚geordnete‘ Seelforge find überall, namentlich aber bei Pfarrern, mit JBoehmer: Studft ’2z0, ı0; Eißfeldt: Krtll-Ztg ’20, 31, 1; B: NTh Vorficht anzuwenden. Wenn das Schriftchen viele Pfarrer Stud ’20, 9; Weinheimer: M(Pftrlth 17, 1/2, ’20 Okt./Nov.; WCafpari : ThLtbl ’20, 26; GAkItViksb ’zo, 10j12; Prockfch: ThLtber ’20, 10; zum Nachfinnen und zur Ausfprache bringt, erreicht es ESellin: ThGgw ’21, 3; RKittel:; Altteft. Wiffenfch 4. A.; WNowack: feinen Zw‘;veck. ThLtztg ’21, 15/16; ]Liéder: ZKathTh ’21, 3). 275 276 Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr. 21/22/). . König: Ifraels Religion ufw. (GAkltVIksb 1920, 6/7; B: NThStud ’20, 6; MFaßbender: LtHdw ’2zo, 11; HFalkenfeld: Kant-Stud 25, 4, ’21; WCafpari: ThLtbl ’z1, 2; Schaefer: ThLtber ’20, 7; WNowack: Th Zälfel: LtZtbl. ’21, I 9): — Glauben u, Wiffen (PLippert: StimmZeit ’18/’19, 10; EGrimm: Prt AAg 2215 2112 ( Koepp: Einführg. in d,. Studium d, Religionspfychologie (JZippel: Mhh ’19, 7/8; GFiedler: GfitkGgw ’20, 8/9; KGombel: Dt-Evg ’20, 6; Krtll-Ztg 1, 5, I1921; HStamm:. LtZtbl ’zı, 26;, WStählin: Arch Neuberg: Pftrbll 63, 2, ’20 Nov.). Rlgpfych 2/3, ’21; KGirgenfohn: ThLtbl ’21, 13; GWunderle: PhilofJb Metzler: Apoftol, Vikariate d, Nordens (FDoelle; FranzStud 1920, I; 21 13 Kaber: MiPArKh- 17 0, 21)- Ohlemüller:: ZKg 38 NF ı [’20j, 2; FSchwager: LtHdw ’20, 9; J Kolmodin: Världsmiffionens bibliska grund (Dalman: ThLtztg 1921, Stiglmayr: HiJb 40, ’20; NHilling: ArchKathKr 100, ’21). 9/10; AllgMiff-Z ’21, 2; EOhly: EvMiff-Mag ’21, 3). Metzner: Verfaffg. -d. Kirche in den 2 erften Jhdt. (GAnrich: Krtll- Koopmans: De fervitute antiqua et religione chrift. ( C: LtZtbl 192.1, Ztg 31, 7, ’21; MMeinertz: ThRev ’21, 11/12; vHarnack: ThLtiztg ’21, 14/15; HLietzmann: ThLtztg ’21, 15/16; vDobfchütz: PhilW{ ’21, 29; 19/20: Z NTLStud ’21; 5 Z: NThStad .’21;6) Meyer, E: Gemeinde d, Neuen Bundes (ESellin: ThGgw 1920, 3; Krafft: Tagebuchaufzeichngn. h, v. KSchottenloher (GB: LtZtbl 1921, SPoznanski: OrLtztg ’21, 7/8). 14/15; AHafenclever: HiZ ı24, F 3, 28, 1, ’21; Theobald: ThLtbl — Urfprung u. Anfänge d; Chriftentums (KLSchmidt; ChrW 1921, 7 ’21, 5; Schornbaum: ThLtztg ’21, 9/10; JSchmidt: ThRev ’21, 9/10). 114—120; RSchütz m. Nachw. v. KLSchmidt: Krtll-Ztg 31, 6, ’21; Kraus: Poet, Sprache d. Paulinus Nolanus (MManitius: DtLtztg 1920, I; RSt:. LtZtbl ’21, 285 MDibelits: DiLtztg‘ ?21, 16/17). Helm: BerlPhilWf ’20, 13; CW: HiJb 40, ’zo; LtZtbl ’21, 40). — EW: Staatstheorien Papft Innocenz ’ III (AWerminghoff: ZSavigny- Krüger: Bibeldichtg, zu Ausgang d. Altertums (LtZtbl 1919, 51/52; StRg 41 KanAbt 10, ’20; GFicker: ThLtztg ’21, 5/6; NHilling: Arch Stephan: ChrW ’19, 50; ALMayer: ThRev ’20, 9/10; WBaehrens: KatbKr 100, ’z1; BSchmeidler; ZKg 39 NF 2 [r, ’21]; KHampe: HiZ PW{ ’21; 17) 124r 1002615 A1) Landersdorfer: Baal tetoauU0ooOG ufw. (BiblZ 15, 3, 1920; ESellin: Müller, AV: Luthers Werdegang.bis zum Turmerlebnis (HGrifar: Th ThGgw ’20, 3; JHehn: ThRev ’21, 1/2). Rev 1020, 17/18; Derf,;; LtHdw ’21, ı; GKrüger: HiZ ı23, F 3, 27, 2, Laqueur: Jüd, Hiftoriker Flavius Jofephus (RHelm: PhilWf 1921, 21 ’20; NPaulus: HiJb 40, ’z0; FN: EvFrht ’20, 5/6; EH: IntKiZ ’21, 3). u, 22; HDieckmann: ThRev ’21, 7/8; FMünzer: OrLtztg ’21, 9/10; — N: Infchriften d. jüd, Katakombe am Monteverde zu Rom h, v. NA GGrützmacher: ThGgw ’21, 4; EvStern: LtZtbl ’21, O8 41 Bees (HGreßmann: DtLtztg 1920, 18; CMKaufmann: ThRev ’20, 14/16; Lasker: Philofophie d. Unvollendbar (Verf,: AnnPhilof 2, I, 1920; vD: LtZtbl ’20, 49; Dalman: ThLtber ’20, 10; EBecker: ThLtbl ’21, 6; BWSwitalsky: LtHdw ’20, ı; FKlimke; ZKathTh ’2zo, 3; WReimer: PThomfen: PhilWf ’21, 34/35). LtZtbl ’20, 46; SFriedlaender: NRndfch ’21, 1). Müller-Freienfels: Pfychologie d, Religion (Verf.: Kant-Stud 25, 4, Laffon: Hegel als Gefchichtsphilofoph (Sange: LtZtbl 1920, 3; Dra- ’21; CClemen; ZKg 39, NF 2, [1, ’21]; HStamm: LtZtbl ’21, 26; K heim: W{KlaffPh ’20, 35/36; ADrews: PrßJbb 182, 3, ’20; HScholz: Girgenfohn: 'ThLtbl ’21, 13; GWunderle: PhilofJb ’21, ı; Faber: M{ ThLiztg ’21, 3/4; FWalther: ThLtbl ’21, 13). Pfirleh- 47 0, 22rı S NT3StId21/.6/7)i Leefe: Moderne Theofophie (RHGrützmacher: ThGgw 1919, ı; Wolf- Mundle; Eigenart d. paulin. Frömmigkeit (KLSchmidt: Krtll-Ztg' 1920, ftieg: MhhComenGKult ’18, 4; Zänker: ThLtber ’20, 4; Neuberg: 30, 11; KDeißner: ThGgw ’20, 6; RSteinmetz: ThLtbl ’2zı, 12). Pfirlbll 63, 4, ’21; JWebsky: PrtMhh ’21, 3/4, 55--62; FSawicki: *Naumann: Sozialismus. und Religion in Deutfchland (JZippel: Krtll- LtHdw ’21, 5; S: NThStud’ 21, Zg 8%, 8/0, 21; Lemme: TALtDL '21, 12} Lehmann: Corveyer Studien (FEichler: ZtblBblthksw 1919, 11/12; Niebergall: Idealismus, , Theofophie u. Chriftentum (OZimmermann : OLerche: LtZtbl.’20, .28; _ KLöffler: DtLtztg ’20, 21). StimmZeit 1919/20, 12; TSteinmann: ThLitztg ’21, 3/4; MPeters: Th — Wert u. Echtheit einer Beda abgefprochenen Schrift (KPreifendanz : Ltbl ’21,.. 14); LtZtbl 1919, 47; CW: HiJb 40, ’20). — Praktifche Theologie (Sn: LtZtbl ı921, 32/33; OBaumgarten: Th Leipoldt: Hat Jefus gelebt? (Kögel: ThLtber 1920, 5J6; Behm: Th Litztg‘’21, 13/147 JBoehmer: -Studit ’21, .2/3) Libl221; 12 WBauer: Thltztg: 721, 17/18)« Nottarp: Bistumserrichtg. in Deutfchland im 8. Jh. (AWerminghoff: — Jefus und d, Frauen (Fiebig: LtZtbl 1ı921, ı2; HLeifegang: Phil ZSavigny-StRg 41KanAbt 10, ’20; Derf.: TaLtbl 214 NHillings ArchKathKr 100, ’z21; FGiefe: LtZtbl ’21, 30). Wf’21,:27; ERiggenbäch: ThLtb1”21; 15; JBehm: OrLiztg ’21; 7/8; V: NThStud ’21, ) Lemme: Chriftl. Glaubenslehre (RHGrützmacher: ThGgw 1919, 1 u. 2. Neuelte Literatur und Auflätze. ’21, I; Derf.: ThLtbl ’19, 10 u. ’20, 18 ; EPfennigsdorf: GftkGgw ’20, 7; HFaber: ZThKi_ 28 NE 1, 726 6; . Denrl.: MfPfirlth 7 4.{5‚ n Neues Teftament. Nairne, A;; The: faitl of. H6N 15280} Koehler: Krtll-Ztg 30, 8, ’20). - Ldn,, Longmans, G&C ’20. 6s | Nairne, A; The epiftle to the He- Leffing: Gefchichte als Sinngebg. d. Sinnlofen ı, u. 2. A, (GMorgen- brews, In the revifed verfion, with introd, an notes (242) Cambr., Univ ftern: AnnPhilof 1920, 2; FN: EvFrht ’20, 8/9; GKl: LtZtbl ’21, 30; Pr ’21. 756 | Nes, HMv: Paulus’ brieven aan de Galat., Efez,, Filipp., HPreuß: ThLtbl ’21, ı1; HHeimfoeth: DtLtztg ’21, 19). Koloff,, Theff, (1 en 2), Timotheus (1 en 2), Titus en Filemon. Gro- Lichtenftein: Wort nefe$ in d, Bibel (B: NThStud 1920, 10; HOort : ningen, Wolter ’ı9. fl.2.2 Neftle, Ef: „Chriftus‘. (ZNtAWiff . 19, Mufeum 28, ı S, 8; WCafpari: ThLtbl ’21, 25 SKrauß: LtZtbl ’21, 31 ’19/’20, 3/4, 180) | Derf.: Zum Schickfal des Verräters (Ebd. ’19/’20, 3/4, Liebe: Neugeburt d, Chriftentums (TKaftan: ThLtbl 1921, 6; FNieber- 179f.) | Oehler, W: Jefus und die Heiden feiner Zeit im Lichte der gall: ThLtztg ’21, ır/12; Neuberg: Pfirlbll 63, ı10/11, ’21; Sn: Lt chinef, Miffonsarbeit (EvMilMagNF 64, ’20, 1, 5—20)} | Oepke, A: Z0O1221; 40; Z : M{PArnltk - 170 221): Die Mi{fionspredigt d. Apoftels Paulus. Eine biblifch-theolog, u, religions- Lindworsky: Der Wille (FHatheyer: ZKat! hTh 1919, 4; CSchreiber: gefchichtl, Unterfuchg, (8, 240) gr8° Lpzg., Hinrichs ’20, 15 — | Oli- PhilofJb ’19, 4; GWunderle: LtHdw ’20, ı; HIhmels: ThLtbl ’20, 5; vier, F; Une correction ‚au texte du N.,T.: IL Pierre IIl, 10 .(ReyTh AMeffer: DtLtztg ’21, 7/8). PhilofNS 8, ’20, 237—278) | Oman, J: The epiftle to the Hebrews, Litt: Individuum u. Gemeinfchaft (JCohn: Logos 1910/’20, 3; Gftklt Cambr,, UnivPr.’21 | EP: Die 7 Gemeindebriefe in. der Offenbarg, Viksb ’20, 6/7; Bauke: Krtll-Ztg ’2z0, 30, 11; JHashagen; DtLtztg (Lehre & Wehre 66, ’20, 7, 289—301; 8, 337—347; 9, 337—400; 10, ’20, 50; [Mausbach: ThRev ’2ı, 7/8; ESchultze: LtZtbl ’21, 45). 433—451; I1, 481—494) | Pallis, A: To the Romans, A commentary Lohmeyer; Vom göttl. Wohlgeruch (HHaas: ZMiffkRlgw 1020, I; (190) Liverpool, LivBooksCo ’z0 | Palmer, F; A comparifon of the Derf.: ThLtbl ’20, 3; R: LtZtbl’2o, 24; RSchütz: EvFrht ’20, 5/6; fynoptic, Pauline and Johannine conceptions of Jefus (AmericJIh 23, Adam: ThOf 101, 4, ’2o; LMalten: OrLtztg ’21, 5/6; HGreßmann: ’19, 3, '300—31 8) | Palmer, GH: The Lord’s prayer (HaryThRev ı3, ThLtztg ’21, 19/20), K ’20, 2, 124—135 } | Parry, RStJ: The paftoral epiftles (167, 104) 89 Lütgert: Gefetz u, Geift (EHerr: LtZtbl 1920, 27; KDeißner: ThGgw. ambr., UnivPr. ’20. 205 Paulus, R: Fichte u. d. Neue Teft, (58) ’20, 6; Kögel: ThLtber ’20, 8/9; BiblZ 15, 4, ’21). gr89 Tüb., Mohr ’19. 2.80 | Peake, AS: ' Dr. Sanday _ (Expofitor S 8,. 119, Mahn: Tempel von Boro-Budur (HHaas: ZMiffkRlgw 1920, 5; Derf,; 20, ’20, Nov., 321—334) | Derf.: The relevation of John (406) 8° Ladn., LtZtbl ’21, ı2; FBork: OrLiztg ’21, 7/8). Holborn-Pr. (’20) 6s| Perles, F: 2 Überfetzgsfehler im Text d, Evan- Mauthner: Atheismus u. f. Gefchichte im Abendlande I, ı u. 2 (E gelien (ZNt@&Wiff 19, ’19/’20, 2, 96) | Perry, AM: The fources of-Luke’s Bergmann: LtZtbl 1920, 31 u, ’21, 39; HBauke: Krill-Ztg 31, 7, ’21; paffion narrative (128) 8% Chicago, UnivPr. ’20, $ —75 | Perfonne, J: WStählin: ArchRlgpfych 2/3, ’zı; BWSwitalski: LtHdw ’21, 9) Nya teftamentet med förklaringer. 2 Paulus’ brev och Brevet till he- Max, Herzog zu Sachfen: Chriftl. Hellas (AMKoeniger: LtHdw 1920, 9; breerna 89 Stockholm, Norftedt ’20. Kr. 17 — | Peferico, L: Quanto Wolfftieg: GftkltVlksb ’zo, 6/7; BHermann: BenediktMf ’20, 5/6, viffe Gefü (143) 8° Vicenza, tip, s. Giufeppe ’20, 1.2 — | Peterfen, P 237—249; PKarge: ThRev ’21, 1/2). K AA AT Siehe, ich komme bald. (Offenb, Kap, 22, 12.) Allgemeinverftändl. Aus- Meffert: Sozialift. Ethik ulw, (Fiebig: LtZtbl 1920, 4; ARetzbach: Lt legg. d, Offenbrg. Johannis nach d, Kommentar v. TKliefoth (132) 8° Hdw ’20, ı; AJRofenberg: ThRev ’2o, ı/2; JKunze: ThLtbl ’20, 14; Stuttg., Steinkopf ’19. Pppbd. 3.60 | Pfättifch, JM: Kann die Dauer Plate: ThLtber ’20, 11/12). d. Lehrtätigkeit Jefu beftimmt werden? (BenediktMs 2, ’20, 1/2, 60—68) | Mehlhorn: Wahrheit u, Dichtg, im Leben Jefu 3. A, (JWebsky: Prt Pfifter, O: Die Entwicklg. des Apoftels Paulus. Eine religionsgefch, u, Mbh 1919, 9’r0; Schultzen; ThLtbl ’20, 14; KLSchmidt: Kıtll-Ztg pfycholog, Skizze (Imago 6, 3, ’20, 243—290) | Pieper, K: Die Miffions- predigt d, hl, Paulus, Ihre Fündftellen u. ihr Inhalt. Eine biblifch -theo- 30, 6/7, 20; ASchaefer: ThLtber ’20, 5/6; BiblZ 15, 4, ’21; HSchufter: ThLtztg ’20, 19/20). log. Unterfuchg, (4, 126) gr89 Paderborn, Schöningh’21. 15— | Pirot, L: Merkel: GWvonLeibniz und die Chinamiffion (LJFr: EvMiff-Mag 1920. Les Acts des Apötres et la commiffion biblique. 8° Paris, Beauchesne I2 und ’21, 5; AllgMiff-Z ’z0, 11; HWSchomerus: ThLtbl ’21, 4 ’19. fr 4.50° : | Plooij, D: Nieuwe Teft. en oude chriftenheid, HHaas: LtZtbl ’21, ı1; Derf.: ZMifkRlgw ’21, 2, 55—60; HJordan: Engelfche literatuur. (ThTijds 53 NR 11, ’19, 4, 344—370) | Plummer, ThGgw ’21, 5; JWitte: ZKg 39 NF 2 [1, ’21]). A:; A Commentary on St. Paul’s Epiftle to the Philippians I 15) 89 Mef{fer: Ethik (RHGrützmacher: ThLtbl 1918, 26; WRein; VjfchPilof Ldn., Scott ’19. 756 Pott, A: De textu Evangeliorum in faec, fec. | Päd ’ıg, 2; JKunze: AELKztg ’20,. 14; {&Drews: PrßJbb 181, ı, ’20; (MnemofyneNS 48, ’20, 3, 267—309; 4, 339—365 | Prockfch, O: Pe- 277 278 „ Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr. 31/22. i i . al Ka kl trus u. Johannes bei Marcus u. Matthäus (8, 31 55 gr89 Gütersloh, Bertels- on the refurrection narratives (Expofitor ’19, May, 392—400) ! Smith, mann ’20. 40 —; geb. 48 — | Purdy, AC: The purpofe of the epiftle R: The folution of the fynoptic problem: fources, fequence and dates to the Hebrews (Expofitor S 8, 110, 19, ’20, Feb., 123—139 | Rader- of the gofpels and epiftles and the confequent life of Chrift: a ftudy in macher, L: Chriftus unter d, Schriftgelehrten (RheinMu[PhilNF 73, 2, methodology (294) gr8% Ldn., Watts ’2zo, 105 | Smyth, JP: A peoples ’20, 232—239 Ramfay, WM: The cities of St, Paul: their influence life of Chrift (505) 8° Chicago, Revell ’zo, $ 3.50 | Souter, A: WSan- on his life and thought (452) 8° Ldn,, Hodder ’2zo. ı5s | Rappe, O day (Expofitor S 8, 119, 20, ’20, Nov., 335—348) | Spiecker, FA: War Jefus e, Märtyrer feiner Überzeugg.? Für Wahrheitsfucher (16) 8° Sozialismus im Sinne Jefu (16) 89 Berl., Warneck ’z20. — 50 | Springer, Friedrichshagen, Jugendbund-Buchh ’z0, — 80 | Reimers, K: Hat Jefus E: Die Einheit der Rede von Kapharnaum (BiblZ 15, 4, ’21, 319—334) | gelebt? — Ja! Wiffenfchaftl, Beweis dargeboten (16) k189 Hambg., Rauh, Springer, JF: The Marcan &7m0dnrteı (Expofitor S 8, 121, 21, ’21, Haus, — 25 | Renan, E: Effai pfychologique fur Je&fus-Chrift, Ed, compl, Jan., 79 f.) | Spurr, FC: The labourers in the vineyard: an interpretation av. I portr, et fac-fim. du manufer, 89 Paris Connaissance, ’21, fr. 10 — | (Rev&Expos 17, ’20, ı) | Stafford, LH: The function of divine ma- Renard, RP: Saint Jofeph et l’enfance de Je&fus et de Marie 8° Tours, nifefßtations in New Teftament times. 8% Menalha, Wis., BantaPublCo. Mame, fr.9 — | Rhijn, Mvan: Over den vorm van de woorden van £ 1.25 | Stalker, J: A revolution in New Teft, criticism (Expositor S 8, Jezus (NThStud 3, 4, ’20, 105—113) | Robertfon, AT: The Chrift of 119, 20, ’20, Nov., 348—363) | Stange, E: Jefus als Mittelpunkt d. St. Luke’s gofpel (Expofitor S 8, 20, ’20, I ff,) | Derf,: Luke the hiftorian Bibel. Ein Volkshochfchulvortrag. (23) ki8% Berl., Furche-Verl ’19. 1,50 | in the light‘ of refearch (366) 89 Edinb., Clark ’2zo, ı45 | Derf.: The Stanton, HUW: The Gofpel according. to St. Matthew (720) 89 Ldn., Pharifees and Jefus 89° New York, Scribner ’20. £&1.35 | Derf.: Philemon SPCK ’ı9. 5s | Stanton, VH: The gofpels as hiftorical documents, and Onefimus; Mafter and Slave (Expofitor S 8, 19, ’20, 29ff. | Derf.: 3: the fourth gofpel (303) gr8% Cambr.,. 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Frage; Paderb,, Schöningh. | Ders.: Die Jungfrauengeburt 454—464) | Rohden, v.: Jefus u. d, Sozialismus (16).gr8° Potsdam, Stif- u. d, vergl. Religionsgefchichte, (43) gr8% Paderborn, Schöningh ’ı9, 1.60 tungsv. [’20]. 2— | Rohr, J: Die Humanitätsidee im Zeitalter Jefu Stephenfon, T: Our Lord’s teaching in St. Mark’s Gofpel. Chrifti (ThQs 100, ’19, 1, 38—58) | Derf,: Der Aufbau des Markus- (JThStud 22, 85, ’20.) | Derf.;: The overlapping of fources in Matthew evangeliums (Ebd, ı101, 2/3, ’20, 272—306) | Ropes, JH: A critical and Luke (Ebd.21, ’19/’20.) | Stofch, G: Die Weltanfchaug, d.Bibel,H. 7: and exegetical Commentary on the Epiftle of St, James (13, 319) gr8° Paulin, Erkenntniskunft. Ein Beitrag z. Theorie d, Erkennens; H. 8: New York, Scribner ’16, $2.75 | Roß, JME: The gofpel according to Das Werden d. Welterlöfers, (100; 95) k18% Gütersloh, Bertelsmann ’19; St. Luke, I—XI: a devotional commentary (333) Ldn., RTS ’21, 55 ’20. 10.60 | Ströter, MM: Über moderne Jefusdichtg, (ChrW 33, ’19, Sachße, C: Golgatha und das Prätorium des Pilatus (ZNtAWiff” 19, 35, 558—561. | Sulzer, G: Die leibl. Auferfthg. Jefu. Eine religions- The ’19/’20, 1, 29—38) | Sadler, GT: The gnoftic ftory of Jefus Chrift (52 gefchichtl, Studie, (25) gr® Lpzg., Mutze ’20, 2.50 | Taylor, V Ldn,, Daniel ’19, 1 s | Derf.: The inner meanings of the four gofpels (106 ) hiftorical evidence for the virgin birth, 8% Oxt., UnivPr., ’20, 1256 | 80 Ebd. ’20, 35 6 | Derf.: Behind the N. Teft, (112) 8° Ebd.’z2ı. 356 | Teftamentum, Novum graece, Textum rec,, apparat, crit, ex editioni- The Sayings of Jefus of Nazareth, Ed. by JARobertfon (169) 8° Ldn,, bus et cod, manufcer, collectum addidit HJVogels, (15, 661) 8° Düffel- SwarthmorePr ’20, s | The Saying'5s of Jefus from Oxyrhynchus with dorf, Schwann ’20. 20—; Hiwbd. 25 — | Thomä: Das Gebet im Lukas- introd,, crit, app. an d comm. ed, HGE White (124.) 89 Cambr, UnivPr. ’20, evangelium, (Studft 19, ’21, 2/3, 34—443.) | Tillmann, F: Die Frömmig- 1256 | Schlatter, A: Die Gefchichte des Chriftus (544) 8° Stuttg., keit d, Herrn u, feines Apoftels Paulus, (80) k18% Düffeldorf, Schwann CalwVVerlagshdlg, ’21. 30 —; -geb. 40 — | Schlögl, N: Zu Lk. ı, 35C [’20]. 3.50 | Derf;: Perfönlichkeit u. Gemeinfchaft in d, Predigt Jefu. (BiblZL*15, 2 '10; 138). | _ Derf:: Zu Apg‘ 3, 8 (Ebd.; IS; 2,..’19, .150) | Rede, geh. beim feierl, Antritt d, Rektorates, (17) Lex8’ Ebd, ’19, 1,50 | Schmidt C; Der enanbrief, Eine moderne Leben-Jefu-Fälfchung d. Derf.: Die Quellen des Lebens Jefu, ihre Entftehg, und ihr Wert, (122) Herrn Ernft Edler v, der Planitz aufgedeckt, Unter Mitarb, v., HGrapow. gr80 Kempten, Köfel & P, ’21. 8 — Torm, F: Forskningen over Jefu (95) gr89 Lpzg., Hinrichs ’20. L: |Schmidt, K Der Rahmen d, Gefch. Jefu. Literarkrit Unterfuchgn., z. ält, Jefuüberlieferg, Jiv. Tilbageblik og fremblik, (107) 4° Kögobenh., Univbogtrykkeriet Schultz) ’18. | Torrey, CC: “Strain out a gnat and adorn a camel” (18, 322) gr8% Bln., Trowitzfch & S. ’19. 19—' | Derf.: Die Pfingft- HarvThRev 14, ’21, 2, 195f.) | Derf;;: Fact and fancy in theories con- erzählg. u, d. Pfingftereignis, (36) gr8%° Lpzg., Hinrichs ’19, 3 — } Derf., cerning Acts, (AmericJ]Th 23, ’19, ı, 61—86; 2, 189—212.) | Town- Der johanneifche Charakter der Erzählg, vom Hochzeitswunder in Kana fend, H; The doctrin of grace in the fynoptic gofpels. (251) 8° Ldn,, (Harnack-Ehrg. 32—43) | Schmidt, T7}: Der Leib Chrifti Zöua Methuen ’19. 75 | Turner, CH: The ftudy of-the N, Teft., 1883. and Xo:0r700). Eine Unterfuchg, z. urchriftl. Gemeindegedanken (8, 256) gr89 1920. 8 Oxf., UnivPr ’20. 5s'| Veldhuizen, Av: Vrouwen van Ko- Lpzg., Deichert ’19. 16 — | Schmiedel, PW: Ein paar Konjekturen z. rinthe. (NThStud 2, ’19; 10, 297—307.) | Derf.: Het Nieuwe Teft, (Bij- Text d, N, T. (Feftgabe AKaegi . .. dargebr, Frauenfeld, Huber & C. ’19 belfch-Kerkelijk Woordenbook 2) (316) gr8% Groningen, Wolters ’20. | Derf.; Pfingfterzählg, und Pfingftereignis (PrtMhh 24, ’20, 5/6, 73—86) | The Coptic verfion of the N. T. in the {outhern dialect, otherwife called Schofield, AT: The Lucan narrative of the nativity (Expofitor S 8, Sahidic and Thebaic. Vol.4; 5: The epiftles of S. Paul. (455;'588) 80 19, ’20, 78ff.) | Schreiner, E: War Jefus wirklich nur e, Menfch (16) Oxford, ClarPr. 20, 635 | Viebahn, C: Jefus im dritten Buch Mofes, k18° Gießen, Brunnen-V. ’20, 0.50 | Die hl. Schriften d. Neuen Bundes {254) 89° Berl., Deut. ev, Buch- u, Traktatgefellfch. ’zo. 9 | | Violet, B: aus d, Urtext üb, mit Erläutergn, u, ein, Einführg, v, NSchlögl (428) gr8, Der Aufbau.der Verfuchungsgefchichte Jelu. (Harnack-Ehrg, 14—21.) | Wien, Burgv.(Richter&Z) ’20. Kr, 100 —; geb. Kr, 120 — u, Kr. 160 — | Völter, DEJ: Die Rede Jefu über Jh. d, Täufer nebft Bemerkgn. z. Schütz, R: Der. parallele Bau d. Satzglieder im N, T, u. f, Verwertg, f, Rede des Täufers über Jefus (NThTijds 9, ’20, ı.) | Derf,: Die Heilg: d, Textkritik u. Exegefe (27) gr89% Göttingen, Vandenhoeck & R., ’20, der Befeffenen im I,and der Gerafener oder Gadarener oder Gergefener. 2 — | Derf.;: Eine neue Stütze für Harnacks Auffaffg, von der Apoftel- Ebd. 9, ’20, 4.) | Vogels, HJ: Beiträge z,. Gefch. d. Diateffaron im gefchichte (Krtll-Ztg 31, 7, ’21, 81 f.) | Derf.: Das Quellenproblem der Abendland. (1 1) gr89% Münfter, Af{fchendorff ’19. 7 — Derf.;: Der Auf- Apoftelgefchichte (Harnack-Ehrg. 44—50) | Schulte, FWCL - Bar- erftehungsberic h t bei Mk. 15. 47—16, 8 in altlatein, berfetzg. (ThQs, Abbas een bijnaam (NThStud 3, 4, ’20, 114—118) | Schwarz, G: Hat I0I, ’20, 4, 365—9385.) | Derf,: Eine Neuausgabe des Codex Vercellenfis, Jefus d, Sakrament feines Leibs u, Bluts eingefetzt” (14) 8% Darmftadt, (BibIZ 1ı5, 4, ’21, 301—9318.) Derf.;: Unterfuchgn, z. Gefch, d, latein, Schwarz ’19, 020 Scott, CA: The communion of the body [1. Cor, Apokalypfe-Überfetzg, (247) Lex8% Düffeldorf, Schwann ’20, 75 — 10, 16] (Expofitor ’19, Aug., 121—1 ) | Scott, EF: Th e epiftle to Walker, T: The Acts of the Apoftles. (680) 8° Ldn., SPCK ’19. 5's the Hebrews and Roman chriftianity G arvThRev 13, ’20, 3,7205—219) Der(f.; The Epiftle to the Philippians. (174) 8° Ldn., SPCK ’19, s 6 Seeberg, R: O 26yoc o&40E &yEvero. (18) gr8° Tüb,, Moh ’21. 9 — |Waller, EHM: The Book of Revelation, 8° Ldn., SPCK ’19. 356 | Selwyn, EC: Firft Chriftian Ideas, (44, 241) 8° Ldn., Murray ’19, Walpole, GHS: Vifions and judgments, [Apocal, 19—22,] (132) Ldn., 9s i-Sharpe, NW: A meffage of grace to be found in Luke IL, 49 Scott ’20. s 6 Warncke, W: Was ift. der Benan-Brief? Eine Ant- “My father’s bufineß” (BiblSacra 77, 306, ’20, Apr., 228—233) | Shaw, wort. (16) 169 Berl., Pichler & Co, [’21]. 2 — | Warfchauer, J: Jefus JM: _ The refurrection of Chrift, An examination of the Apoftolic belief, as a teacher, (AmericJTh 23, ’19, 2, 146—164.) | Weber: Die Formel 80 Edinb,, Clark ’2o, 9s | Shears, H: The gofpel according to St, „in Chrifto Jefu“ und die paulin, Chriftusmyftik, (NKiZ 31, 5, ’20, 213 Paul, An attempt to elucidate St, Paul’s doctrine of fin and juftification, —260,) | Weber, V: Des Paulus Reiferouten bei der zwei mal. Durch- 80 Oxford, Parker (’20). 7s 6 | Shillito, E: The beginning of the laft querg, Kleinafiens, Neues Licht für die Paulusforfch g. (41 mit Karte action. A ftudy of St, ark’s gofpel, chapter XI (Expofitor S 8, 119, 20, E nach Ramfay u. a.) 890 Wzbg., Becker ’20, 3— | Weeda, WH: 2 Pt. ’20, Nov., 363—371) | Shou, P: Die okkulte Kraft Jefu. (94 m. Abb.) ’19, 5, 129—135 1,20 b. Geen profetie der {fchrift is van eigen uitlegging. (NThStud 2, 80 890 Lpzg., Altmann ’20, 3 — | Simfa, J: Das Geheimnis d, Perfon Jefu. &4 Weinel, H: Die Gefchichtlichkeit Jefu. (32 (90) k18° Hamburg, Ag, d. Rauhen H, ’19. 2 — | Slaten, W: The qua- Langenf., Beyer „ ’20, I — | Derf,; Die Bergpredigt, ihr Aufbau, ihr litative ufe of v640g6 in the Pauline epiftles (AmericJTh 23, ’19, 2, ur(prüngl, Sinn_u, ihre Echtheit, ihre Stellg, in d, Religionsgefch, u. ihre 213—219) | Slee, MM: Note on S, Luke 13, 6—9 and Mt, ;3, 10; Lk. Bedeutg, f. d, Gegenw. (116) k18%° Lpz., Teubner ’20. 2.80 | Derf,: Die 3, 9 (JTThStudies ’19, Oct., 77/78) | Sloet, AW: De. Tijd van Chriftus’ Echtheit d, Paulin, Hauptbriefe im Lichte antignoft, Kampfes, (Feftg Geboorte (76) k1l4% Buffum, Brand ’I9, fl, 1,25 | Derf,: De Ster der Wij- JKaftan, Tüb,, Mohr ’z0, 376—3093.) | Weinreich, O: Diis ignotis, zen (12, 128) 89 Ebd,, Brand ’20. fl. 3.25 | Smith, CE: The purpofe of (NJbbKlaffAltert 45, 23, ’20, 4, 185f.) | Weir, TH: Jefus’ thought of the_ apocalypfe (BiblSacra ’21, Apr.) | Smith, D: The Life and Letters His death, (Expofitor ’19, July, 82ff.) | Derf‚;: The variants in the gofpel of St. Paul, 80, Ldn., Hodder & St, ’19. 21.8 | Smith, GB: Significance reports, (150) 89 Ldn., Paisley, Gardner ’20, 658 Weiß, Jt: Die Be- of the humanity of Jefus (Americ_'l'l‘h 24 ’20, 2) .l Smith, H: Early notes deutg, des Paulus für den modernen Chfiflen. (ZNtAWilf 19, ’I9 ’20, 2/9 280 a D “"Iih_°>°?°gif?he_ L?üt:ffa.tgrzeitungli 92 F_N 2 e S PE E 3/4, 127—142.) | Wergeland, H: Jefu liv, 8% Kriftiania, Norli ’20, Briefe Pauli an Timotheus, Titus und Philemon, ausgelegt. Mit Titelb, Kr. 11.50 | Whbately, WR: “See thou tell no man” (die Wundertat d, von RSchäfer. (264) 8° Zwickau, Herrmann ’21, Geb, 3 — | Z[waan], Herrn]. (Expofttor S 8, ı21, 21, ’21, Jan,, 40—53.) | Whitaker, GH: Jde: WBouffet+. (NThStud 3, 4, ’20, 143f.) | Derf.: Verba facramenti Luke and Bithynia, (Expofitor ’19, Dec,, 429—435.) | Derf.: The philology in Paulo ad Corinthios I, cap, XI, 24. (Mnemofyne NS 48, 20, 3, 321f) of St. Luke’s preface.) Ebd. S8, 11ı8, 20, ’20, Oct., 262—272.) | Derf.: Notes on the paper “the philology of St, Luke’s preface”, (Ebd. S 8, Kirchengefchichte 1, Abrahamian, A: The church and faitl\ 119, ’20, Nov., 380—384.) | Derf.: A1%Fei in the N. T, and in Polybius. of Armenia. (75) 8% Ldn., Faith Preß ’zo. ıs 6 | Achelis, H: Kirchen geschichte, (11, 286) gr8° Lpzg., Quelle & M. ’z1, Hlwbd, 28 - | Ache- Ebd., S 8, 20, ’20, 76 ff.) | Derf.: “Love fprings no leak” [ı Corinth, 13: lis, W: Die Deutg, Auguftins, Bifchofs von Hippo. Analyfe feines aydın) navta oTEyEL]. (Ebd. S 8, ı22, 21, ’21, Feb., 126 ff.) | Whi- geiftigen Schaffens auf Grund feiner erot. Struktur, (8, 1ı37) 8% Prien c am, AR: The gofpel according to St Luke, The text of the revifed am Chiemfee, Kampmann & Sch. ’21. 33 — | Pilgerreife d, Aetheria verfion with intr. & notes, (295) Ldn., Rivingtons ’ı9. 35 | Wiefer, M: Geift der modernen TJefusforichg. (PrffJbb 178, ı, ’19, Oct., 140ff.) | (od. Silva) v. Aquitanien nach Jerufalem u, d, hl Stätten , ... InsDeut. Wikenhaufer, A: Die Apoftelgefchichte und ihr Gefchichtswert. (18, üb. v. HRichter, (8, ı102 mit Kart., ı Plan u. 8 Anfichten, 89 Effen, 439‚ 3) gr89 Münfter i, W., Afchendorff ’21. 100 — | Willemze, J: De Baedeker ’19, 5 — | The Pilgrimage of Etheria tr. by HMLClure and 2. brief van Petrus, de brieven van Johannes, de brief van Judas, Gro- CLFeltoe, (48, 103) 8° Ldn., SPCK [’19]. 6s | Alt, A: Zu Epiphanis, Panarion haeres, 51, 30. (IL 301, 14 ff, Holl.) | (ZNt4Wiff ’19, ’19|20 1, ningen, Wolters ’19, f. 2.50 | Derf.: ı. Jh. 2, 3—6 u, 1. Jh, 4, 1—3. (NTh 44 f.) | Corpus feriptorcm ecclefiafticorum latinorum, Vol. 64. Ambro ii SO E ) EDerhrck Jh. 4: 120 (Ebd: 2,. "10; 0, 268£.) Sancti opera, Pars VI.: txplanatio pfalmorum XII, rec. Petfchenig, (474 S.) FDerls nnı 5 , Se(Kbd:. 2 10; 3, 05—71.) ;| WilMon;-PW:-The gr8° Lpzg., Freytag ’19. 70— | Andres, F: Die Stellg. der griechifchen church we forget; a ftudy of the life and words of the early Chriftians, Apologeten d. 2. Jh. zum religionsgefch, Problem des Heidentums, (363) 8° Ldn., Morgan & S. [’20]. 7s 6 | Derf‚: The Vifion we forget: a layman’s reading of the book of the revelation of St, John the Divine, (Paftorbonus 31, 11, 486—493) | Arnold, CF: Die Gef(chichte d. alten (288) Ldn., Morgan & S. ’21. 75 6| Windifch, H: „En hij wilde hen Kirche bis auf Karl d. Gr. in ihrem Zufammenhang m, d, Weltbegeben- voorbijgaan‘“. (NThTijds 9, ’20, 4.) | Derf.: Englifch-amerikan, Literatur heiten kurz dargeft. (16, 284) 8° Lpzg., Quelle & M, ’19. 7 —; Pappbd zum N. T, in d, J. 1914—1920 1, (ZNtAWiff 20, ’21, 1|2, 69—90.) | 9— | Asmus, R: Kaifer Julians Mifopogon u, feine Quelle (Schluß). (Philologus 77, NF 3ı, 1/2, ’21 109—141) | Athenagoras: La fup- Winfch, W: Das Kulturprogramm d. Zimmermannsfohnes v, Nazareth, plica -per i criftiani, Tefto crit, e comm, di PUbaldi, 89 Torino, SocEd (53) gr8°% Berl., Ellerfiek ’19. ı — | Wood, WS: Fellowship [xomwvwrlia]. Internaz, ”20. L 8 — Der Gileichlaut v, Glauben u. Wiffen, Nach (Expofitor S8, ı21, 21, ’21, Jan., 31—40.) | Zahn, T: Die Apoftel- Augufins Buche üb. d, wahre Religion, VomVerf, d.; Spinoza Redi gefchichte d, Lucas, ı. Hälfte, Kap. 1—12, ausgelegt. (394) gr8° Lpzg., Deichert ’19, 15 — | Zampini, GM: San Giovanni, Il Discepolo che vivus u, Auguftinus Redivivus, (218) Lex8°% Halle, Weltphilof V ’2zo Gefü amava. Vangelo-Epiftole-Apocaliffe. (12, 314) 8° Mailand, Hoepli 24 —; geb. 27 — ’17. L, 5.50 | Derf.: San Paolo. Epiftole. (16, 405) 8° Ebd. ’16. L. 5 — Zickendraht, K: Das Johannesevangelium im Volksglauben und Volks- Jede Buchhandlung Buchhandlung liefert, Neuheiten! /“ liefert, brauch (SchweizArchVlksk 23, 1, ’20, 22—30.) | Zimolong: B: Die Nikodemusperikope 0. 2, 23—30, 22) nach dem fyrofinait, Text, (Diff, Brsl,) (88) 8° Lpzg., Drugulin ’ı9. | Zorn, CM: Vom Hirtenamt, Die Batton, P. Achatius O. F, M., Wilhelm von Rubruk. Ein Weltreifender aus d. Franziskanerorden u. feine Sendung N V n in das Land der Tataren. (Franzisk, Stud., Beih, 6). C H, Beck’sche VÄrlagsbuc/z/zandlun U u30 S 10.80 Baumltark, Dr. A., Nichteva n e Oskar Btcé ® n AA Müf1f:/t£fl ‚X (I[ | I. !yrilche Perikopenordnungen DA des erften Jahrtaufends. Im S inne vergleichender Literatur- e fchichte unterfucht. (Liturg. orfchungen hrsg. V. D 50.— . Neuigkeiten ölger-Mohlberg-Rücker, H. 3). XII u. 196 S. Biblilche Zeitfragen, gemeinverftändlich erörtert, hrsg. von W. Elert. Der Kampf um das Chriftentum. Gefchichte der Heinifch-Rohr. Neue Auflagen: Beziehungen zwifchen dem evangelifchen Chriftentum in Deutfch- land und dem allgemeinen Denken feit‘ Hegel und Schleier- I ı2 Heinisch, Dr. P., Griechentum und Judentum im Jletzten Jahr- macher, VIII, 513 S. Lex. 80 Geh. M, 65.—; geb. M, 85.— hundert vor Christus. 4. Aufl. 48 5. 2— HI: 10 Auf’ 4 Sl.(ooh, Dr., Wilb,, Die Taufe im Neuen Testament. 3. 2,— K. Reinhardt, Pofeidonios. Mit einem Bildnis. VI, 476 S. Lex. Geh. M. 60.—; geb. M. 75.—. V 3 Nikel, Das Alte Testament im Lichte der altorient. Fo Die erfte Gefamtdarftellung des philofophifchen und theologifchen schungen, IV Die Patriarchengeschichte, 3. Aufl, 60 5. 4 * Syftems diefes größten antiken Denkers zwifchen Ariftoteles und V 6/7 Peters, Dr. N., Der Text des A, T. und seine Geschichte. Plotin. 3. Aufl: 72 S, 4.— Otto Kahn, Dante. Seine Dichtung und feine Welt, Mit einem Dante Alighieri. Ausgew. Werke. Für Volk und Schule Bildnis Dantes, Gebunden M, 20.— herausgegeben von Dr. Adam Gottron. 160 S, 156 S, kart, 5.— Mk., geb. in Orig.-Band 7,50 Mk. Dante, Göttliche Komödie, Eine Auswahl von Gefängen über- Franziskanifche Studien, Festnummer zur 700-Jahrfeier der tragen von H, Federmann, Mit einem Dantebild, Geburt d. h. Kirchenlehrers Bonaventura 1221—1921. Leicht geb, M, 15.—, auf holzfr, Papier fein gebunden M. 20.— 1105 — Die frohe Botichaft nach Markus, Aus der griechifchen Ur- Geyer, Dr. B., Peter Abaelards philofoph.. Schriften, E i)iel fchrift übertragen von Roman Woerner,' ate- Log_1'ca „Ingredientibus‘“, 2, Die Glossen z. d, L. Geb, M, 14.—, auf holzfr, Papier fein gebunden M, 18.— gorien, Z. ı. Male hrsg. (Beitr. z. Gefch. d. Philof. d. Unter Benutzung der Arbeiten von Ed. Norden und R, Schütz MA. XXI 2). S. 112—306., 45.— Mk. bietet R. Woerner hier die erfte rhythmifch gegliederte deutfche Überfetzung des Markus-Evangeliums, Heidingsfelder, Dr. Georg, Albert von Sachlen. Sein Lebens- gang und fein Kommentar zur Nikomachifchen . Ethik des Aristoteles. (Beitr. z. Gefch. d. Philos. d. MA. Die Weisheit der Upanifchaden. Eine Auswahl aus den älteften Texten, Aus dem Sanskrit überfetzt und erläutert von XX 314 VE S 38.50 Mk. Prof, Johannes Hertel, Lietzmann, D. Hans, Das Sacramentarium Gregorianum nach L, geb, M. 18,—, auf holzfr. Pap., in Javapap. geb. M. 24.—‘— dem Aachener Urexemplar. (Liturg. Quellen hrsg. V. Laotse, Tao Teh Kin 9. Vom Geift und feiner Tugend. Über: Mohlberg-Rücker, 3). XLVIII u. 186 S. 60,—. tragung von H. Federmann. .3. Auflage, ‘ Schippers, P. Adalb., O, S, B., Die Stifterdenkmäler der L. geb. M. 12.—, auf holzfr, Pap., in Javapap. geb. M.. 17.— Abteikirche Maria Laach im 13. Jahrhundert. Mit einem Vorw. des Herausgebers u. 21 Abb. (Beitr. z. Gesch. d, Sonderprospekte über diese Bücher durchml;de gut-e alt, Mönchtums u. d, Bened,-Ord,., 8). VIII u. 66 S, 20.—. kk Buchhandlung kostenfrei, SE Knnn kn nn er : Aschendorffsche Verlagsbuchhapdlung;Al_lflnster i. W, Mit zwei Beilagen der J, C, Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig. Die nächste Nummer erscheint am 10. Dezember 1921, vn l —— Verantwortlich: Prof. D, E. Hirsch in Göttingen, Hoher Weg 10. Verlag der J, C. Hinrichs’schen Bf1chhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2, — Druck von Auguft Pries in Leipzig, Theologische Literaturzeitung Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack Herausgegeben von Professor D. Emanuel Hirsch unter Mitwirkung von Prof. D. Dr. Wilh. Heitmüller, Prof. D. Dr. G. Hölscher, Prof. D. Arthur Titius, Prof. D. Dr. G. Wobbermin. Jährlich 26 Nrn. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig H_albjährlich 18 Mark Bezugspreife für das Ausland jährlich Fr. 25 —; ı £; $ 5 —; holl. Gulden 12—; fkandin. Kr. 18— Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich 46. Jahrg. Nr. 23/24 an Profefor D. Hirsch in Göttingen, Hoher Weg ı0, zu fenden, 10. Dezember 1921 Rezenfionsexemplare ausfchließlich an deä1 Verlag, WE Sammelbericht von Schriften zur deutfchen My- Falb, Luther und die Juden (Köhler). Graue, Der Glaube an gottgewollte Gefetz- ftik (Petfch). Cochlaeus, Adversus cucullatum Minotaurum mäßigkeit im Weltall (Wendland). Grimm u, Much, Buddhiftiiche Weisheit Wittenbergensem (Benrath). Weltsch, Gnade und Freiheit (Derf.) (Franke). Das Srautatütra des Apaftamba (Derf(.) Köhler, Huldrych Zwinglis Bibliothek (Baur). Dörries, Erklärung des kleinen Katechismus D. Martin Luthers (Bornemann). Zeitfchrift für Buddhismus (Derf,) Schottenloher, Philipp Ulhart (Barge). Schlüter, Die Theologie d. Hugo Grotius Meyer, Gedanken u. Bemerkungen zum Heidel- Schweizerifche theologifche Zeitfchrift (Köhler). (Kohlmeyer). berger Katechismus (Smend). Delitzfch, Die große Täufchung (Meinhold), Bergdolt, Die freie Reichsftadt Windsheim im Thoma, Biblifche Gefchichten in alemannischer König, Moderne Vergewaltigung des Alten baum), Zeitalter der Reformation (1520-—1580) (Schorn- Mundart erzählt (Frommel). Teflaments (Nowack). Dechent, Kirchengefchichte von Frankfurta, M, Jahrbuch des Zentralinflituts für Erziehung und Mowinckel, Der Knecht Jahwäs (Derf.) (Bornemann). Unterricht (Buchenau), Brewer, Die kirchliche Privatbuße im chrift- Brandenburg, Die materialiftifche Gefchichts- Halfmann u, Schufter, Zeitfchrift für den lichen Altertum (Koch). auffaffung (Troelt(ch). evangelifchen Religionsunterricht( Bornemann), Batton, Wilhelm von Rubruk, ein Weltreifen- Schwarz, Über Gottesvorftellungen großer Stahl, Gefchichtliche Entwicklung der evange- der aus dem Franziskanerorden (Lempp). Denker (Wendland), lilchen Kirchenmufik (Smend), Neerlandia Franciscana (Derf.) Marcus, Der kategorifche Imperativ (Buchenau). Keftenberg, Mufkerziehung und Mufikpflege Dimmler, Franz von Affifi (Derf,) Wentfcher, Grundzüge der Ethik (Krueger). Derf, Legenden (Pet(ch). Heim, Glaubensgewißheit (Ritfchl). Seeberg, Lehrbuch der Dogmengefchichte Bruhn, Der Vernunftcharakter der Religion Platz, Zeitgeift und Liturgie (Derf.) ; (Scheel). (Wendland). Bibliographie. Doktor Martin Luther (Schornbaum). Piper, Das religiöfe Erlebnis (Mulert), | Zur deutschen Mystik. Sex _ Puncta Theosophica oder von Sechs theosophischen Punkten 'hohe und tiefe Gründung., Eine offene Pforte Gebhard, Obl. Dr. A.: Die Briefe und Predigten des My- aller Heimlichkeiten des Lebens, darinnen dig Ursachen {tikers Heinrich Seufe, gen. Sufo, nach ihren weltlichen aller Wesen erkannt werden. G eschrieben von Jakob Motiven u. dichterifchen Formeln betrachtet. Ein Beitr. z. deutfch. Literatur- u. Kulturgefchichte - des Böhme, sonst Teutonicus genannt, im Jahre 1620, Wiff. Ver- Nach der Ausgabe von 1730 neu herausgegeben (von 14 JE: A 272 SI Berliq‚ Verein. M. 20 — Kayser) und erschienen im Insel-Verlag zu Leipzig leger 1920. 1921. (Insel-Bücherei Nr. 397.) 95 S. M. 4— Heilmann, Dr. Alfons: Seelenbuch der Gottesfreunde. Perlen deutfcher Myftik. (Bücher der Einkehr, ı. Bd.) (VII, G. Th. Fechners Zend-Avelta. Gedanken über die Dinge des 359 S.) kl.8% Freiburg i. B., Herder (1920). Himmels u. des Jenfeits vom Standpunkte der Natur- ; 18:00; geb. M.'22:00 betrachtung. Frei bearbeitet u. verkürzt hrsg. von Meilter Eckhart, Ein Breviarium aus feinen Schriften, Max Filcher. (Aus: Der Dom, Bücher d. dtfch. My- Ausgew. und in unfer Deutfch übertragen von Alois ftik.) (XI, 294 S.) gr. 8% ‚Leipzig, Infel-Verlag 1920. M. 4 — M. 15 —; geb. M, 26 — Bernt. (Infelbücherei, Bd. 280.) (71 S.) 8°. Der Frankfurter, eine deutfche Theologie, Übertragen u Jung-Stillings Ausgewählte Werke, I. Stück: Szenen aus eingeleitet von Jofeph Bernhart. (Aus: Der Dom, dem Geifterreiche, ı. Teil (88 S.) 2. Teil (87 S.) — . Stück: Theorie der Geisteskunde, ı. Band (49 S.) Bücher d. dtfch. Myf(tik.) (211 S.) gr. 89. Leipzig, 224 — kl. 80. Nürnberg, -Zeitbücherverlag 1920. Je M. 2.50 Infel-Verlag 1920. Der Franckforter. (‚Eyn deutfch Theologia‘, E Es war zu erwarten, daß die treffliche, kritifche Aus- Wilh. Uhl. (Kleine Texte f. Vorlefungen u. bgn. H. 96). gabe myftifcher Schriften in der von der Berliner Akademie (64 S.) 8% Bonn, A. Marcus & E. Weber Verlag 1912. herausgegebenen Sammlung ‚Deutfcher Texte des Mittel- .4 — alters‘ (Bd. VI: Elsbeth Stagel; das Leben der Schweftern Götze, Alfred: Frühneuhochdeutfches Gloffar. 2., verm. Aufl. zu Töß, hrsg. von E. Vetter 1906 und Bd. XI: Die Pre- digten Taulers, hrsg. von demfelben, 1910) auch die Ger- Kleine Texte f, Vorlefgn. u. Übgn. H. ıo1.) (XII, maniften wieder zur :Arbeit aufrufen würde, nachdem 240 S.) 8°%. Bonn, A. Marcus & E, Weber Verlag 1920 M 15:66; geb; M.: 20 — das Feld lange genug vorzugsweife von den Theologen Schriften Jakob Böhmes. Ausgewählt u. hrsg. von Hans beftellt worden war. Auch Bihlmeyers kritifche Ausgabe Kayler., it der Biographie B. von Abraham v. von Seufes Schriften (Stuttgart 1907) mußte in diefem Franckenberg u. dem kurzen Auszug Fr. Chr. Oetingers, Sinne wirken und hat u.a. eine feinfinnige, bei uns zu (Aus: Der Dom, Bücher der dtfch, Myftik.) (423 S.) wenig beachtete Studie von H. Lichtenberger über die Vita Sufonis. hervorgerufen (Revue des Cours et Con- gr. 8%, Leipzig, Infel-Verlag 1020. . 20 —; geb. M, 30 — ferences XXVIII—XXIX, 1950). Auf diefer Höhe {fteht 281 282 \'Bj& A Z 283 284 Theologifche Literaturzeitung„ 192 IüN f 2 3/?4' E n — die Studie von Gebhard nicht, weder methodifch noch anlangt, fo gibt Bernhart eine lesbare Verdeutfchung ftiliftifch, aber fie ift' uns' willkommen als ein Beitrag zu .der Schrift eines Frankfurter Deutichordensherrn aus dem der Frage, wie weit die Darftellung der My(tiker mit der 15. Jahrhundert, die feit Luthers Tagen ‚Theologia deutfch‘ Bilder- und Formenwelt der gleichzeitigen weltlichen Lite- enannt wird. KEine weit ausgreifende Einleitung, deren ratur zufammenhing. Diefer Zufammenhang läßt fich in gefchichtliche Wertung freilich hier und ‚da (z. B. beim den von G. gefchickt herausgehobenen Schriften, in,der Pfeudo-Dionyfius) der Revifion bedarf, fucht die Schrift größeren, urfprünglicheren Brieffammlung und in den mit den myftifchen Gedanken des Mittelalters in Ver- (leider nur fpärlich erhaltenen) ‚Predigten‘ Seufes befon- bindung zu fetzen und ihrer gefchichtlichen Stellung ge- ders gut beobachten, Daß die Motive und Formeln nicht recht zu werden: keine leichte Aufgabe bei einem Buche, gefchieden werden, läßt fich verftehen, beide hängen doch das fich energifch gegen die ‚freien Geifter‘ wendet und eng miteinander zufammen. Eher hätte der Stil der dann felber wieder von Schwarmgeiftern als Waffe benutzt beiden Literaturgattungen gelegentlich deutlicher ausein- wurde, Im großen ganzen dürfte B. feine Aufgabe recht andergehalten werden Tollen. Von der ‚Pfäffilchen Stupidi- wohl gelungen fein und das Büchlein jungen Theologen tät, die in der Schönheit der Natur Gottes Satans Schlingen nun wieder beffer vertraut werden. H offentlich nehmen wittert‘, und die wir mit G. Roethe an fo manchem Denk- fie dann auch das Original, etwa in der trefflichen und mal der Zeit tadeln müffen, ift Seufe nach G.s anfprechender bequemen Ausgabe von Uhl in .die Hand. B.s Über- Darftellung weit entfernt. Freilich find es herkömmliche fetzungen, feine Anmerkungen und A, Götzes reich- Bilder, die er vor uns entfaltet, aber die Art, wie er fie haltiges und wiffenfchaftlich zuverläffiges Gloffar werden wirken läßt, zeigt feine innige Hingabe an die Natur. das Verftändnis auch in fchwierigen Einzelheiten erleichtern, Freilich bleibt G.s literarifche Erörterung noch oft in der die noch immer nicht ganz geklärt find. — Eine voll- Parallelenhäufung ftecken und wird der feinen Schattierung ftändige Ausgabe der Werke Jakob Böhmes, von der des Ausdrucks bei den Mykikern nicht gerecht; auch an Wiffenfchaft längft erfehnt, bereitet der Infelverlag gegen- groben Verfehen.in der Deutung einzelner Stellen fehlt wärtig vor, Die befte Einführung dazu kann eine ver- es nicht, wie er z. B. 429, 20 doch wohl fälfchlich auf die ftändige Auswahl der Schriften geben, wie fie Kayfer von ihrem ‚Gemahl‘ getrennte Turteltaube bezieht. (‚tolde‘ verfucht. Von der wertvollften Vorarbeit, Hambergers ift wirklich kein ‚dürrer Aft‘ auf dem das verwitwete Tier ‚Lehre des deutichen Philofophen Jakob Böhme‘ unter- fein ferneres Leben verbringt, fondern der Gipfel, die fcheidet fich das neue Buch zu feinem großen Vorteil ‚ Krone eines Baumes, hier bildlich der Gipfel des Ver- dadurch, daß es auf alles Syftematifieren verzichtet, da- fchmähens aller zeitlichen Dinge); und andrerfeits wird das ( gen aus faft allen Böhmefchen Schriften die Haupt- f ellen herauszieht, wobei natürlich die ‚Aurora‘ den ‚geblümte‘, d. h. mit Blumen beftreute Bett, das in der Minnefprache eine Rolle fpielt, fchlechtweg (S. 155) als Löwenanteil davonträgt. (Ganz ausgelaffen find aus den eine der ‚höfilchen Dichtung entnommene Vorftellung‘ Apologien nur die ‚Sechs theologifchen Punkte‘, das ‚in “angefprochen, ohne daß dafür irgendwelche Beweisftelle fich abgefchloffenfte und am chönften die KEigenart angeführt würde — denn Walthers’ ‚von bluomen eine feiner myftischen Ausdrucksweife ausdrückende Werk‘ beteftat‘ ift nicht höfifch und bedeutet wirklich ein J. B.s, wovon ein vollftändiger Neudruck erfchienen ift.) Blumenlager in freier Luft, ‚unter der Linde‘. Hier Die Einleitung des Herausgebers ift etwas kurz und bur- haben wir es doch wohl nur mit der Wiedergabe von fchikos gehalten, doch erfreut er uns durch ein knappes Cant. I, 15 zu tun. Wenn aber Seufe von den Lobliedern Sachregifter, das nirgends fo notwendig ift, wie bei diefen my(ftilchen Texten und das wir auch andern Bänden der der Vögel auf des Ewigen Ehre fpricht, fo hätte in diefem Zufammenhange (S. 101) von der Vogelpredigt des hl. Sammlung wünfchten, Dazu erhalten wir noch einen will- Franz gefprochen werden dürfen. Nachträge aber find kommenen Neudruck der Lebensbefchreibung Böhmes zu folcher Arbeit leicht zu geben und hier ift der Ort von A, v. Franckenberg und des ‚Inbegriffs‘ feiner Lehre nicht dazu. Genug, daß G. wieder einmal auf die ge- von ‘F, Chr. Oetinger,. — Weniger zufrieden wird der fchichtlichen Grundlagen des Stils unfrer Myftiker wenig- Forfcher mit Fifchers Auswahl aus Fechners ‚Zend- ftens nach einer Seite hin aufmerkfam gemacht hat. Ihre Avefta‘ fein. Gewiß bietet das vollftändige Werk, auf das ungeheure Bedeutung für unfre fprachliche Entwicklung weitere Kreife durch die treffliche Monographie von Laß- ‚wird ja heute wohl von niemandem mehr verkannt, wie witz (Frommanns ‚Klaffiker der Philofophie‘) und durch es noch bei Jakob Grimm der Fall war. Je beffer man einen bequemen Neudruck des ‚Büchleins von dem Leben den fprachlichen Schwierigkeiten der Myftikertexte ge- nach dem Tode‘ (in der Infelbücherei Bd. 187) vorbereitet recht wird, um fo treuer werden auch die Überfetzungen waren, feine großen Schwierigkeiten, Dennoch geben wir ausfallen, die einem weiteren Kreife ihre Gedankenwelt die polemifchen Stellen nicht famt und fonders leichten zugänglich machen wollen und die in letzter Zeit an Zahl Herzens preis, Und daß vollends der Verfaffer, ‚wo Un- und ert zunehmen. Eine Art Anthologie zu erbaulichen ebenheiten der Form den Fluß der Gedanken hemmen Zwecken hat A. Heilmann zufammengeftellt (Gott, Welt, wollten, behutfam feilen und glätten‘ zu müffen glaubte, ewiges Leben, Leiden, Heiligung, Andacht, Ewigkeit.) Er entfpricht nicht unferm heutigen Refpekt vor der Form, ftützt fich auf die beften Ausgaben und verfucht über die der Schriftfteller feinem Werke gab. Ein Fechner feine Vorgänger, vor allem über Büttners Eckhart durch finde. kann verlangen, daß man fich in feine Schreibweife hinein- Genauigkeit und Richtigkeit des Ausdrucks hinauszu- kommen. Eine Nachprüfung im einzelnen ift fchwierig, Ganz populären Zwecken dienen die Stilling-Neu- weil er die Stellen nicht anführt — aber fein Büchlein lieft drucke eines Nürnberger Verlags — bei der Unzuläng- fich .gut und die Auswahl ift nicht bloß gefchickt, fon- lichkeit der Originalausgaben in heutiger Zeit eine will- dern, foweit das die biichöfliche Zenfur zuläßt, weitherzig kommene Gabe! genug. Förderlicher ift natürlich das von Bernt zu- Hamburg. Rob. Petfch. fammengeftellte und kurz eingeleitete Breviarium in der ‚Infelbücherei‘. - Grimm, Georg, u. Hans Much: Buddhiltilche Weisheit. 3.Aufl. Von ganz anderm Schlage aber ift die große Samm- (102 S.) 8% Leipzig, M. Altmann 1920. lung ‚Der Dom©‘, worin derfelbe Infelverlag die Gedanken- M. 7 —; geb. M. 0.50 welt der großen Myftiker unfers Volkes in forgfältiger Die beiden begeifterten und fehr rührigen Buddha- Auswahl, Zubereitung und Ausftattun weiten Kreifen Freunde G, Grimm und H. Much haben je ein befonderes als unmittelbares Seelengut wieder zuführen will, Wir Werkchen zu diefer gemeinfamen Veröffentlichung bei- werden fpäter noch auf die ganze Reihe zurückkommen gefteuert, Gr. feine Abhandlung ‚Das Geheimnis des Ich‘, und vor allem zufehen, wie fich die einzelnen Bände zum die ‚im Lichte des Scheinwerfers der Buddhawahrheit‘ Ganzen zufammen{fchließen, Was die vorliggenden Teile fteht (S. 10), M. feine ‚An Buddhas Hand, Lieder dgr Er- 286 285 Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr, é3/24. weckung“‘ betitelte Sammlung buddhifierender Gedichte. in Überfetzung mit eingefügt. Er hat auch das Ritual Das Zufammengehen beider ift wohl nicht durch äußer- der anderen Veden, wo Beziehungen vorliegen, mit be- liche Zufallsgründe, fondern durch innere Wefensverwandt- rückfichtigt. Doch gefteht er freimütig, daß ‚immerhin‘ fchaft zuwegegebracht. Die literarifche Art ift in beiden ‚ein großer Reft fchwer und wohl auch teilweife nicht zu Fällen zwar verfchieden, gemeinfam aber die fprachliche verftehender Sätze‘ übriggeblieben ift. Gewandtheit und überhaupt die hohe Beanlagung beider Für den religionshiftorifch intereffierten Lefer diefer Autoren, ihre Begeifterung für den Buddhismus, ihre Zeitfchrift ift nicht nur der Inhalt im ganzen von Be- Überzeugtheit, obwohl fie an die Texte nur mit Laien- deutung, fondern auch fo manche Einzelheit., verftändnis oder jedenfalls mit nicht viel mehr als Laien- Königsberg, Pr. R. Otto Franke. verftändnis herantreten, die wahre Erkenntnis des Wefens des Buddhismus zu befitzen, und, müffen wir hinzufügen, Zeitschrift für Buddhismus hrsg. v. Oskar Schloß. 3. Jahrg. die Tatfache, daß fie feinem Wefen doch nicht gerecht SEA (72 S.) gr. 8%°. München - Neubiber Verlag werden. Diefe Überzeugtheit und diefe Tatfache des Ver- Oskar Schloß. Jähr %; M. 25 — fagens tritt aus Gr.’s Beitrag (und auch aus feinem früheren Das vorliegende Doppelheft diefer von Dr. Wolfgang großen Werke) greifbarer zutage als aus Much’s Dich- Bohn (Dölau bei Halle a. S.) und von Ludw. Ankenbrand tungen. Gr.’s Scharffinn führt ihn, auch ganz abgefehen (Stuttgart) herausgegebenen, von buddhiftiichem Geifte von den zweifellofen Mißgriffen, auf Wege, auf denen der durchwehten Zeitfchrift enthält wiffenfchaftlich betrachtet von ihm Geführte das Gefühl der Sicherheit verliert. Es nichts befonders Hervorragendes, aber auch nichts be- ift ein ganz beachtenswertes Gedankenfyftem, was er vor fonders Minderwertiges, ausgenommen Eduard Schure’s uns aufbaut, aber es ift das Gr.’s, nicht Buddha’s. Vor von Robert Laurency ins Deutfche übertragenen Artikel allem hat Buddha nichts zu fchaffen mit der Annahme ‚Buddha und feine Legende‘, der denn doch zu fehr von etwas pofitiv Seiendem, Transzendenten, eines Ich, eines X. Und hieran ift auch Much gegenüber-zu er- phantafievoller Roman ift. Wolfgang Bohn’s‘ Auffatz ‚Buddhismus und Geiftes-Kultur der Gegenwart‘ ift wohl- innern. Es wäre ohne folche fundamentale Fehler der tuend vernünftig und maßvoll (‚Aber darüber find wir Auffaffung ja auch fchwer' zu verftehen, wie geifti uns klar, daß für das Abendland eine neue Bekenntnis- hochftehende Abendländer fich ganz zur Lehre Buddha’s Religion nicht in Betracht kommen kann‘), läßt auch der bekennen könnten. Worin der Buddhismus uns fördern Hoffnung Raum, daß die Zeitfchrift immer mehr auch in kann (und weshalb auch ich in diefer Zeitfchrift gelegent- wiffenfchaftliche Beftrebungen hineinwachfen wird (‚Es lich ausgefprochen habe, daß etwas mehr Buddhismus fehlt der Sammelplatz, an dem auch ernfte Wiffenfchaft uns nicht fchaden könnte), das ift die möglichfte Ver- zu erfcheinen nicht verfchmähen wird. Es ift der Wunfch leugnung (nicht Leugnung!) unferes Ich und Gering- des Herausgebers und Verlegers, daß ‚die Zeitfchrift für achtung der Erfcheinungswelt, Je mehr uns beides ge- Freilich lin um fo leidenfreier werden wir andere machen und Buddhismus’ diefe Sammelftelle bieten foll%). , dürfen dann nicht weiter auch bedenkliche Leiftungen felber fein. Es gibt für uns ein höheres Ideal als die mit freundlichem Augenzudrücken oder unvorfichtiger unmögliche Leugnung des Ich (die ja, wie gefagt, auch Gutgläubigkeit aufgenommen werden wie Dr. Schmidt’s Gr. und M., freilich im Irrtum, mit Buddha nicht mit- zu mehr als einem Drittel aus meiner Dighanikäya-Über- machen): die felbftlofe tätige. Liebe, die etwas anderes fetzung gefpeiften zwei Bändchen ;Buddha, die Erlöfung ift als die von Buddha E elehrte meditative Durchdringung vom Leiden‘ in Bohn’s ‚Bücherbefprechungen‘ S, 67 . der Welt mit treundlic er Gefirmung. Da, wie ich brieflich erfahre, die Organifation der Königsberg, Pr. R. Otto Franke. Zeitfchrift in Zukunft noch durchgreifender auf eine wiffen- %- b fchaftliche Grundlage geftellt werden foll, fo darf man bas Srautalütra desi|>)_altamba. Aus dem Sanfkrit über- ihrem Weitergedeihen die beften Hoffnungen und Wünfche fetzt v. Prof. Dr. W. Caland. 1.—7. Buch. (Quellen d, entgegenbringen. Sie könnte ein Gegengewicht gegen das- Religionsgefchichte, Gruppe 7: Indifche Religionen.) herrfchende Gefchwätz von Dilettänten über den Buddhis- mus werden, über das auch Bohn S. 3) die angemeffene (269 S.) Lex. 8% Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht Anficht äußert. Sie könnte auch fpeziell gegenüber der | — Leipzig, J. C. Hinrichs 1921, M. 40—; geb. M. 50— ‚Neubuddiftifchen Zeitfchrift‘ fegensreich wirken, die zum Caland gilt als folider Arbeiter, und feine Über- Schaden des Buddhaverftändniffes im Wefentlichen ein Organ ift für eine alles umkehrende, immer felbftbewußter fetzung der erften 7 von den 30 Pra$nas des Äpaftamba- fich geberdende, geiftreiche Rederei. Sütra wird man empfehlen dürfen, da fie im allgemeinen Königsberg, Pr. R. Otto Franke. einen guten Eindruck macht und an den nachgepfüften Stellen fich auch als _ richt i erwies. Eine andere gibt es fü Sohwelzerll'hhe theologifche Zeitfchrift, hrsg. von Pf, A, Waldburger ohnehin nicht. Die Srautafütras; einer der fechs Anhänge i, Balel, ; 37.Jg. gr. 8%. - Zürich, Beer &. Co; 1920,” jährl, Fr. 10 — (vedänga) zur heiligen Überlieferun $ruti) find Kom- Die im einen neuen Verlag übergegangene, in neuer Ausftattung pendien des Rituals der großen Op Br in kurzen Apho- fich (chmuck präfentierende Zeitfchrift enthält wiederum eine Reihe be- rismen, Zu jedem der drei in Betracht kommenden Veden achtlicher Arbeiten. In das Gebiet des AT fällt der wie ftets klar und formell wohl ausgefeilt gefchriebene Auffatz von L, Köhler, der gegen gehören befondere Srautrafütras, genauer gefagt nicht Gunkel feine Thefe, Naemi fei die Heldin der Ruth-Novelle, gefchickt direkt zu den Veden, fondern zu den Brähmanas, den verficht; E, Rippmann berichtet u, d, T, ‚Neuere paläftinenfifche For- eigentlichen Ritual-Darftellungen und -Erklärungen zu ‘ fchungen‘ über a, t. Literatur, K, Goetz fteuertt den einzigen, dem NT den Liedern, refp. Gefä en, refp. Formeln der drei angehörigen Auffatz bei: ‚Der Reichgottesgedanke Jefu und fein Unter- Veden, Die Sütras find $ /Atematifierende Auszüge aus fchied von anderen Sozial- und Staatsidealen‘; unter letzteren find vor- ab die jüdifchen zu verftehen, fo gewiß natürlich die Bedingtheit der diefen Brähmanas. Das Apaftamba - Srautafütra (nach Gedanken Jefu durch das Judentum unterftrichen wird, während die Aus- Winternitz nicht jünger als 3. Jh. v. Chr.) gehört zu einem einanderfetzung mit den modernen Religiös-Sozialen etwas knapp aus- der fünf Brahmana’s des ‚fchwarzen‘ Yajur-Veda, zum fällt, Mit der ‚Interimsethik‘ Jefu vermöchte ich meinerfeits nicht fo Taittiriya-Braähmana, hat aber auch aus fremden Bräah- fchnell fertig zu werden wie G, und werfe hier nur die Frage auf: ift ein Leben ‚vollkommen in Liebe, gleich dem des Vaters im Himmel‘ man a’s‘ gefchöpft. (fo beftimmt G, das Leben im Gottesreiche) überhaupt noch ein fittliches? Caland hat mit zwei Leiftungen dem überfetzten Wenn .alles Ringen und Kämpfen aufhört?! Der K. G. gehört die‘ ein- Original es zuvorgetan ; er hat zu den Sütra-Sätzen die gehende, über allem Lokalen die großen Zusammenhänge gut festhal- zugehörigen Brähmana’ s angegeben (der Raumerfparnis tende Gemeindegefchichte von S. Elifabeth zu Bafel von A, Waldburger . cht in allen Fällen, aber doch, wo es not- an. Die Freunde Jer. Gotthelfs werden fich freuen über die hübfche Zu- wegen zwar ni d einem Grunde empfehlenswert (ammenftellung der Beiträge zur religiöfen Volkskunde aus feinen Werken wendig oder aus irgen von Pfarrer P, Marti, Über an eine Schulbibel zu ftellende Anforderungen handelt M, Haller; feinem Votum für 3eibehaltung der Lu?herüberfetzung war) und er ha‚\t die jeweils gemeinte Yajurveda-Formel # 287 Theologifche Literaturzéitung 1921 Nr, 23/24 288 (mit gewiffen Änderungen) kann ich im Gegenfatz zu Waldburger nur daran ift, wenn er meintfes fei ihm nur um die Erkennt- zuftimmen, Die von diefem vorausgefetzte ‚Vertrautheit mit dem bis- nis der Wahrheit zu tun. — herigen Züricher Text‘ ift eben im allgemeinen nicht da, und ob die Einige Irrtümer und mindeftens fragliche Behauptungen feien doch in Arbeit befindliche revidierte Züricher Überfetzung, gerade weil fie hervorgehoben, Kein Prophet foll die ‚politiiche Unzuverläffigkeit und philologifch allen Anfprüchen genügen wird, je volkstümlich werden den Treubruch der israelitiichen Könige gegenüber den mit Affyrien kann, ift mehr als fraglich. Daß der Herausgeber in den kurzen ein- und Babylonien eingegangenen Verträgen‘ getadelt haben (S. 37f.), als Jleitenden Betrachtungen zu den einzelnen Heften und auf dem Umfchlage warm für Deutfchland eintritt, fei ihm befonders gedankt, ob nicht Jefaja den Abfall von Affur, die Hinneigung zu Ägypten vom W. Köhler, Jahre 734 bis 701 als fchweres Vergehen gegen Jahwe ftets auf das Hef- Zürich. tigite bekämpft (Jes. 29. 30. 31. 18, 20,) und Ezechiel (K.ı7,) den Ab- fall von Babel als fchwere Treulofigkeit in Jahwes Namen gerügt hätte, Delitzfch, Friedrich: Die große Täulchung. 2. (Schluß-) — Daß bei der Einfchließung Jerufalems durch Sanherib nicht alles nach deffen Wunfch ging, ift unfchwer zwifchen den Zeilen feines Berichtes Tel. Fortgefetzte krit. Betrachtgn. zum A.. T., vor- zu lefen, nehmlich den Prophetenfchriften u. Pfalmen, nebft Auch hier erkennt Delitzfich nur dem Affyrer das Recht zu, das er den a, t, Berichfen vorenthält, Gewiß die 3 Berichte (2 Kö, 18,13 ff) Schlußfolgerungen, (123 S.) 8% Stuttgart, Deutfche find verfchieden an Wert, es gilt das Sagenhafte zu erkennen und abzu- Verlagsanftalt 1921. 1E Aa fcheidens Da verfagt Delitzich. Wenn er z. B. fagt, der Bericht von der fchweren Kataftrophe der 185,600 Mann vor Jerufalem fei in direk- Es war ja wohl ficher, daß Delitzfch dem erften einen tem Widerfpruch zu den Ausfagen des Jefaja — fo ift das Gegenteil 2. Teil über die große Täufchung folgen laffen würde, richtig. Vielmehr entfprechend den Erwartungen des Jefaja ift diefe ebenfo wie, daß König nicht blos aut den erften, fondern Angelegenheit alfo zurecht gemacht und den Juden vorgelegt worden, auch auf den 2. eine Antwort geben würde, (Eduard Diefer Bericht fcheidet alfo für_die Erkenntnis der Ereigniffe 701 aus, König: wie weit hat Delitzfch Recht? beantwortet durch nicht fo der andere 2 Kön ı9, 9b-—35 noch gar die Tempelquelle 2, Kö6. 18,13—16, (vgl. meine Schrift: die Jefajaerzählungen 36—39, 1898). eine kritifche Bedeutung des 2. Teiles von Delitzfch ‚die Die Behauptung ferner, daß die Juden und Deuterojefaja um das verrä- große Täufchung‘ 1921.) Nötig war wohl weder das eine terifche Tun der babylonifchen Priefter, die Korefch die Stadt Babel in noch das andere. Delitzfch’s Schrift bietet 73 Seiten Text, n die Hände fpielten, gewußt, ja wohl dabei mitgewirkt hätten — ift nichts 15 Seiten Anmerkungen und (24 Seite ausgewählte weiter als eine Behauptung. Pfalmen in Überfetzung. — Bei der Befprec N ung des zwei- Seine Ausführungen über Jefus den Arier find jetzt ebenfo haltlos wie zuvor, Die Frage feiner .davidifchen Abftammung bin ich geneigt ten Teiles find _ diefelben Beanftandungen zu erheben wie mit Delitzfch in verneinendem Sinn zu beantworten, Dagegen ift alles beim erften. Wer feine Rezensenten nicht ordentlich zu Übrige betr, f{feines nichtjüdifchen Herkommens von leichtem Gewicht, lefen vermag,! bei dem wundert man fich nicht, wenn er Jefus weiß und fühlt fich von Anfang bis zu Ende als Kind des jüdi- auch die Alten nur halb verfteht, ja ihre Meinung oft ent- fchen Volkes; als Mitglied der jüdifchen Gemeinde, Darüber hilft kein ftellt wiedergibt. Es ift vieles, das man zurückweifen Reden hinweg. Er atmet die Luft jüdifchen Geiftes, jüdifcher Fröm- migkeit, Sie bot ihm geiftige Nahrung, fie führte ihn aber auch im kann und muß. Die Ausfprache Jahwe, die auch durch Sinne wahrer Frömmigkeit zum Kampf gegen die Synagoge. War es die Kirchenväter gefichert ift (vgl. v. Baudiffin, Studien denn bei Luther mit dem Katholizismus anders? Darf man daraus zur femit. Religionsgefchichte I 1876. 5. 181 ff.) wird fich ge- fchließen, daß Luther einen anderen Gott gehabt als feine Väter? Wenn genüber der Ausfprache ‚Jaho‘ trotz Delitzfch I und II der Haß der Altgläubigen Jefus zum Tode brachte, fo {foll das auch für mit Recht behaupten. — Daß die Propheten und Pfal- feine nichtisraelitiiche Abkunft fprechen — einem Volksgenoffen hätten fie wohl nicht fo übel mitgefpielt. Als ob nicht die ‚Apoftaten‘ mit viel miften noch ftark in der Nationalreligion ftecken, ift ficher, grimmigerer Wut verfolgt wären als die Fremden. Waren denn Pro- daß fie aber eben fo ftark aus ihr herausdrängen, ebenfo. pheten wie Amos, Hofea, Jeremia, Uria keine Israeliten? Man hat fie Und gerade darauf kommt es an. Was aber das bezeugt, Landes verwiefen, verfolgt, gehöhnt, getötet — eben weil fie Israeliten waren und den ‚Gläubigen‘ die Religion aufzulöfen drohten — gerade z. B. das Buch Jona, iob mit ihrem Univerfalismus, fällt wie Jefus, Und wenn Delitzfch aus den Vorwürfen diefer Männer ein bei Delitzfch wieder unter den Tifch. Ja, er leugnet im abfchreckendes Bild von dem fittlichen Stand oder Tiefftand des isra- Grunde jede Entwicklung im religiöfen Erkennen und elitiichen Volkes erfchließt, mit demfelben Recht wie wenn man zur Haben Israels S 18 Anm.). Er befindet fich da im Schilderung des deutfchen Volkes nur Bußpredigten heranzieht, fo ift Grunde in der Gefellfchaft der orthodoxen Theologen, zu fagen, aus diefen und anderen Vorwürfen, die gewiß einfeitig genug waren, erkennt man den Grund des Haffes, mit dem man diefe nur daß er fagt, Israel hat vom Anfang bis zu Ende an Männer verfolgte, — feiner befchränkten Nationalreligion feftgehalten, während runde fchon die Doch genug davon. Es handelt fich arnicht darum, jene die Religion der Propheten im at oder Köni Abrahamsreligion fein laffen. Daß beides verkehrt ift, hat ob Delitzfch in einzelnen Dingen Recht die wiffenfchaftliche Arbeit feit la ngem erwiefen. Wer oder Gunkel, Greßmann, Meinhold u. a. a. Ks iftauc nicht zu wünfchen, daß fich der Kampf in eine Recht- von Mofes bis Jefaja, von Jefaja bis Jeremia, von Jeremia } bis Jefus keine Fortbewegung zum Höheren und Reineren haberei der Gelehrten verliere. Es fteht doch etwas Grö- ßeres auf dem Spiel. Was die Theologen längft verlangt, kennt, dem ift nicht zu helfen, Aber auch in einem an- deren Punkt berühren fich Delitzfch und feine othodoxen wofür man fie in ‚gläubigen‘ Kreifen verketzert hat, näm- Gegner, Beide ftehen‘ — wenn auch oft unbewußt — lich die Hinüberführung der Refultate altteftamentlicher Kritik in die Gemeinden und Schulen in zweckmäßiger noch unter der Einwirkung des alten Infpirationsdogmas. Das zeigt Delitzfch, indem er die längft als Fabeln, Märchen Form, ift ungehört geblieben, fo deutlich es auch in die Maffe hineinkam. an muß entfchloffen und reftlos mit Sagen erkannten Gefchichten als wirkliche Gefchichten nimmt und dagegen angeht. Das zeigt fich auch in feinem dem jüdifchen Dogma der Infpiration brechen. Für den Chriften geht der Weg nur durch das Neue Anftürmen gegen die prophetifchen Weisfagungen. Daß fie meift nicht erfüllt wurden — nun mit der Behauptung Teftament zum Alten, beffer gefagt nur durch Jefus, Was rennt er offene Türen ein. Hier haben wir es nicht mit überholt war, ift ‚Schatten vom ukünftigen‘ ‚das Alte ift vergangen, es ift alles neu geworden‘, Selbft vor Jefus der Stärke, fondern mit der Schwäche des Prophetentums darf eine folche Kritik nicht ftill ftehen. Was an ihm noch zu tun. Seine Stärke liegt in dem religiöfen Leben feiner als Eierfchale des Alten fichtbar ift (vgl. feine efchatolo- großen Vertreter, Dafür aber hat Delitzfch kein Auge. — Das was die Forfchung des Alten Teftaments als felbft- gifchen Vorftellungen), ift als überholt anzufehen und auch verftändlich betrachtet, daß. die Schriften des A, T. nach zu bezeichnen. Seine Stellung zum Alten Teftament ift doppelfeitig. Einmal übernimmt er es als ‚heilige Schrift‘, Form wie Inhalt ebenfo zu behandeln und zu werten find wie die Schriften-»anderer Nationen, braucht Delitzfch nicht auf die er verweift, feine Ausführungen gegründet Da i er natürlich nicht maßgebend. Hält er den Pentateuch erft zu beweifen, aber allerdings gilt gegen ihn, daß fie für mofaifch — wir tun es nicht mehr. Hat er mit den doch auch dasfelbe Recht an vorurteilslofe Betrachtung haben wie jene. Und man nehme nur feine Schönfärbe- Patriarchen als hiftorifchen Perfönlichkeiten gerechnet, uns kann das nichts ausmachen, wenn moderne Forfchun rei der Sumerier und ihrer Religion und ftelle daneben die haßerfüllfe Behandlung des ; I5 Törfieht Man : was das beftreitet, Hier handelt es fich um rein wiffenfchaft- liche Fragen, die mit unferer Religion nichts zu tun haben Als Chriften follen wir nicht in, fondern über dem Alten ı) (So auch mich nicht, indem er meine Ausführungen über die Eroberung Kanaans einfa-ch karikiert S. 31 Anm.) Teftament ftehn, in der Nachfolge Jefu, fler' fich religiös 290 289 — kan E N An i „ Theolog1fche %iferatur;eitung 1921 Nr.„23/24. A i PE N n vom Alten Teftament_nirgend, weil von feinem Gewiffen gründet darzuftellen. Kürzer und freundlicher ift die Ab- In dem allen hat Delitzlfch rechnung, die Weinheimer erfährt, der Königs Gegen- f{tets gebunden fühlte. Recht. Das führt nun aber längft nicht zur Verwerfung fchrift gegen Delitzfch in der Monatsfchrift Wurfters für des Alten Teftaments. Gegenüber dem asketifchen Zuge, Paftoraltheologie befprochen hatte (1920, S. 36). Es ift der das N. T. durchzieht und das fich aus dem Glauben unmöglich, hier im einzelnen Königs Verteidigung dar- an das nahe Ende erklärt, hat die — von Delitzfch zu zulegen, es tut auch nicht not, da der Standpunkt von Unrecht fo getadelte —. Diesfeitigkeit der israelitifchen K. ja aus feinen zahlreichen Publikationen bekannt ift: Religion, der er es vorwirft, daß fıch bei ihr die alttefta- wie in feinen anderen Brofchüren tritt auch hier Gelehr- mentlichen Frommen z. B. ein Hizkia vor dem Tode fürchte- famkeit und Scharffinn hervor, nur ift es weniger der des ten(S.41 Anm.), auch für unfere Gemeinden noch ihre Be- Hiftorikers, als vielmehr der des Advokaten. So erklärt deutung; fie bietet ihnen ein gefundes Gegengewicht. 'Es fich die Tatfache, daß {eine Arbeiten vielleicht feine Freunde liegt nicht fo, daß alles von den Juden kommt, darum ‚ftärken‘, aber nur felten feine Gegner überzeugen, weil ‘heilig‘ und gut ift, aber auch nicht f{o, daß alles von ihnen er nur fchwer zur vollen Würdigung der gegnerifchen fchlecht und verwerflich fcheint. Es gilt ‚prüfet alles und Gründe kommt. das Befte behaltet‘. Das hat die wiffenfchaftliche Theo- Ich greife nur ein Beifpiel heraus, S. 6 gibt auch K. zu, daß die logie längft erkannt und beherzigt. Ja, fıe ift über Delitzfch ifrael. Üherlieferung fagenhafte Elemente enthält, aber das feien nur Nebenfchößlinge oder Ranken und alle Quellenkritik müffe ‚bei dem fchon weit hinausgefchritten, der hauptfächlich noch immier Urteil ftehen bleiben, das fie in dem gemeinsamen Inhalt der Quellen gegen die Infpiration und, was mit ihr zufammenhängt, an- ihre Grenze befitzt‘, Es ift leicht einzufehen, daß diefer Grundfatz nur kämpft. Sie‘ weiß wohl, daß die alte Kirche ohne das unter der Vorausfetzung gelten kann, daß diefe Quellen von einander verbindende Band der heiligen Schriften des Alten Te- unabhängig find, nicht aber dann, wenn der Nachweis zu erbringen ift, daß Abhängigkeit der einen von der andern vorliegt, Und 1äßt fich in ftaments (wenn auch in der LXX UÜberfetzung) garnicht der Tat mit Recht behaupten, daß die Differenzen in der Überlieferung zuftande gekommen wäre. Ein neues Teftament gab fich nur auf Nebenpunkte, nicht aber auf die Hauptfache beziehen? es eben noch nicht. — Aber das follte eine überholte Ich brauche nur an die Kulturgefchichte oder an die ältere oder jüngere Stufe fein. Das Chriftentum finkt wahrlich mit dem Alten Gefchichtsüberlieferung zu erinnern, um das Gewagte der Behauptungen Teftament nicht dahin. Aber der Gemeinde würden durch Königs jedem zum Bewußtfein zu bringen, K.s ausführliche Widerlegung des Vorwurfs, daß er für das Vor- keit, wie fie aus fo vielen fchönen Liedern und Worten das Fortfallen der Berührung mit der wahren Frömmig- gehen von Delitzfch verantwortlich fei, fcheint mir auf einem Mißver- ftändnis Gunkels zu*beruhen: letzterer hat wohl kaum etwas anderes des A. T. entgegenfchallt, manche Quellen religiöfer Er- fagen wollen, als daß die extreme Stellung von Delitzich dem A, T, bauung genommen, Hiermit hängt nun aber auch gegenüber wefentlich veranlaßt ift durch die Tatfache, daß man es ver- die Frage des hebräifchen Studiums der evang. Theolo- fäumt hat, unfere Jugend in ein gelchichtl, Verftändnis des A, T, ein- gen zufammen. Wollen fie — und das wird ihre Pflicht zuführen, Die Tatfache, daß man dabei blieb, in den von der Synagoge überkommenen Schriften des A, T, das ‚lautere Gotteswort‘ zu fehen, bleiben — der Gemeinde auch das dauernde religiöfe verführt, ohne daß man es will, die Kinder unferer Zeit dazu, das Kind Gut im A, T. erfchließen, fo heißt es für” fie doch ‚ad mit dem Bade auszufchütten, wenn fie erkennen, daß die einft ihnen fontes‘. Daß dabei der Betrieb mittels a. t-Vorlefungen übermittelte Anfchauung unhaltbar ift, Möchte der Delitzfch-Streit hier änderungsbedürftig ift, wird kein Verftändiger leugnen. Wandel fchaffen, dann wäre er nicht vergeblich gewefen, Leipzig. W. Nowack, Mehr Gef{chichte, Religionsgefchichte, Literaturgefchichte, mehr Leben und weniger philologifcher Kleinkram. Wenn die Studenten fo das ewige religiöfe Gut von dem zeit- Mowinckel, Doz. D. Sigmund: Der Knecht Jafiwä_s. 69 S) liche nund befchränkten cheiden lernen, fich von dem ‚gr. 8%.- Gießen, A, öpelmann 1921. M 0 eaa wirklichen Leben der Frommen Israels berühren laffen, In den letzten Jahrzehnten find zahlreiche Mono- werden fie auch im Stande. fein, das A. T. für Kirche raphien über den Knecht Jahves im Deuterojefaja er- und Schule recht auszumünzen, Gibt das Vorgehn von chienen, aber zu einer Verftändigung ift es weder über das Delitzfch dazu den Anftoß,. fo dürfte es trotz feiner Verhältnis der ‘Ebed Jahve-Lieder zu Deutorojefaja, noch Übertreibun en doch noch von Nutzen fein, Schließlich über die Bedeutung des Knechtes in diefen Liedern gekom- verbittet fic D Delitzfch, daß ich ihm Themata z. B. Be- men: während die einen für die individuelle Deutung ein- handlung der Meffe und Verföhnungslehre eftellt habe. traten, ftritten andere für die kollektive Faffung, jene wie Für folche Themata fei noch nicht die Bahn 6 ei gemacht. diefe wieder mannigfach gefpalten in bezug auf die Durch- Mit Verlaub, fie ift längft frei, nur daß er kaum der Mann führung diefer Deutungen, Infofern hat diefe neue Mono- ift, fie zu behandeln, Und doch zeigt fich gerade hier, graphie ihr gutes Recht, aber einen Schritt weiter führt wie der aus jüdifchen Einrichtungen und An{ichauungen fie uns nicht, M. vertritt die individuelle Auffaffung. fließende Strom mit breiten Wellen in die Kirche eiffzog Der Knecht Jahves in den vier Liedern ift ihm der und einzieht. Umfaffender und in viel wiffenfchaftlicherer redende Prophet, Deuterojefaja felber, er hat Züge des Weife muß das von Delitzfich gegebene Problem behan- traditionellen Meffiasbildes auf feine eigene Perfon über- delt werden, das zeigen gerade diefe Tatfa chen. — tragen. So ift der Prophet felber auch ein Meffias, und Bonn. Meinhold. zwar einer, der für das Kommen des Heils bedeutungs- voller fowohl wie Kyros, als die andern Helfer Jahves ift: König, Geh. Konf.-Rat, Prof. D, Dr. Eduard: Moderne Ver- fein Leiden ift ftellvertretend, infofern es auf die Augen- gewaltigung des Alten Teltaments. (40 S.) 8°% Bonn, zeugen desfelben und der nachfolgenden Erhöhung wirkt, ‚A, Marcus & E. Weber 1921. fo daß fie fich bekehren und dadurch der endlichen voll- Diefe Schrift ift durch den Delitkch SEa veranlade ftändigen Verwerfung entgehen. Der Prophet hat diefe In ihm hatte unter anderen auch Gunkel das Wort ge- Geftalt des Knechtes nicht völlig frei nur aus den eigenen nommen und hatte bei aller rundfätzlichen Ablehnung Erlebniffen erfunden, fondern er hat feine innere und der Pofition von Delitzfch verfucht fie hiftorifch zu be- äußere Gefchichte im Lichte des Idealbildes der un- reifen, nämlich aus der Wertung, die oftmals dem A, T. fchuldig leidenden Frommen der ‚kultifchen Klagepfalmen‘ als hiftorifche und religiöfe Urkunde feitens einiger ‚pofi- gedeutet, denn in ihnen finden fich die wichtigften Züge reßmanns tiver Theologen‘ zuteil wird, unter denen er befonders des Knechtes vorgezeichnet.. Gunkels und Ed. König herausgriff, gewiß nicht um feiner befonderen Vermutung, daß irgend welche Vorftellungen von einem wiffenfchaftl. Bedeutung willen, fondern weil er unter den fterbenden und auferftehenden Gott den Urfprung. der Rufern im Streit gegen die ‚religionsgefchichtl.‘ Schule Geftalt des Knechtes Jahves bilden, lehnt M. mit Recht einer der lauteften und unermüdlichften ift, König unter- ab, das Sterben des Gottes fei nie ethifch-religiös be- nimmt es, die von Gunkel in der Literaturbeilage der ründet, das ift rein naturhaft begründet und fein Ver- Frankfurter Zeitung 1920 Nr. 19 gegebene Charakteriftik f C hwinden wird nur als Unglück empfunden, auch ift nuf A vom Leiden, von freiwilligem Sichhingeben und von feiner Auffaf'fu_ng vom A, T. als na;h jeder Seite unbe- 291 292 Theologifche Litera.tgrzeitung 1921 Nr. 23/24. fchweigender Geduld die Rede. Denkbarer fcheint M. keine Aufhebung feiner Exkommunikation zu teil ge- die Möglichkeit einer rein formellen und ftiliftifchen Beein- worden fei, einen andern unterfcheide, der fich hochmütig flufung der Lieder vom Knecht Gottes und von Einzel- aufgelehnt hatte und nachher Verzeihung erhalten habe. heiten ihrer Vorftellungswelt durch altorientalifche Tam- Als ob Tertullian diefen, der nach II. Cor. 2, 4 vor Ver- muzlieder, obgleich auch hier fichere Beweife nicht vor- zweiflung bewahrt werden muß, nicht auch als vorher liegen. ausgefchloffen hätte betrachten können! So könnte man Man wird nicht beftreiten können, daß M. mit Ge- den Brewerfchen Ausführungen Punkt für Punkt nach- fchick feine Pofition zu verteidigen fucht, aber befeitigt gehen und ihre Unhaltbarkeit oder Unficherheit aufzeigen hat er die Schwierigkeiten, die der individuellen Auf- Schon der aus dem 5. Jahrhundert herausgezogene Begrift faffung entgegenftehen, nicht, denn der Hinweis auf die einer ‚kirchlichen Privatbuße‘ trifft für die frühere eit Klagepfalmen genügt nicht, ganz abgefehen davon, ob nicht zu. Da war eine kirchliche Buße nicht privat und M. überhaupt mit Recht diefe als Vorbild für 'die Schilde- eine private nicht kirchlich. Gewiß reicht die Unter- I der Knecht der Pro- rung des Deuterojefaja anfıeht. fcheidung zwifchen Exkommunikation und KEuchariftie- phet, fo bleibt es ein unbegreifliches Rätfel, daß die Er- entziehung (excommunicatio maior und exc, minor) weiter niedrigung und die Erhöhung des Knechtes die Bekehrung zurück (vgl. meine Schrift ‚Kallift und Tertullian‘ 1920, der. Heiden zur Folge haben kann. Denn was ein ein- 19ff. 35 A. 2), aber die Buße bei diefer fpielte fich in ähn- zelner innerhalb eines Volkes an L£id und Freude erlebt, lichen öffentlichen, wenn auch weniger ftrengen, Formen wird von anderen Völkern nicht gefehen und beachtet, ab wie bei jener, Im allgemeinen war der Unterfchied der, daß die Exkommunikation (bei ‚Todfünden‘, ‚Kapital- Ganz anders ift das bei einem ganzen Volke; was ihm gefchieht, kann von andern nicht unbeachtet bleiben, zu- fünden‘) zwangsmäßig erfolgte, während die Enthaltun ber auc% mal ja die Folgen folchen Gefchehens meift über die von der Euchariftie (bei weniger fchweren, a Grenzen des betreffenden Volks hinausgreifen, Da nun nicht ganz leichten Sünden) auf freiwilliges Bekenntnis an einer ganzen Reihe von Stellen. unl&ugbar unter hin angeordnet wurde, falls nicht öffentliches Argernis dem ‘Ebed Jahve Ifrael verftanden wird, fo wird es immer ein kirchenamtliches Einfchreiten veranlaßte. Noch bei am nächften liegen, auch in diefen Liedern den Knecht Auguftin (vgl. befonders sermo 56, 8, 12. Migne 38, 382) Jahves fo kollektivifch zu faffen. zeigt fich, daß nur bei Sünden, die ‚die äußerften Folgen So begreift fich auch der Gedanke, daß diefer Knecht den-Heiden die Er- haben‘, die kirchliche Schlüffelgewalt in Tätigkeit treten kenntnis bringt, denn das Volk ift. der Inbegriff aller muß, während fıe. bei anderen an erufen werden kann, Jahve-Verehrer, das durch fein eigenes Dafein ein Pre- und daß der Kreis jener fchweren S ünden zwar über die diger Jahves ift, und gerade das Leiden diefes Volkes, Dreizahl hinaus erweitert, aber noch lange nicht bis zu das feinen Höhepunkt in der Zerftreuung Ifraels unter die den fpäteren und heutigen ‚Todfünden‘ ausgedehnt ift. Völffer erreicht, ift die Vorausfetzung für die Verkün- München, Hugo Koch. digung Jahves durch diefen “Ebed unter den Völkern. Mit welchem Rechte aber follte von einem einzelnen Batton, P. Dr. Achatius, O. *. M.: Wilhelm von Rubruk, Individuum efagt werden, daß es durch fein Tun und ein Weltreilfender aus dem Franziskanerorden u. feine Leiden das + icht der rechten Erkenntnis gebracht habe. Sendun; in das Land der Tataren. Franziskanifche All diefen Gründen gegenüber befagt die individualiftifche Studien, Beiheft6) (XII, 78 5.) gr. 8° Münfter, Afchendorff Faffung diefer Lieder um fo weniger, als M, felbfit davon 1021. M. fpricht, daß diefe Lieder in ihrer vorliegenden Form unter Wihelm von Rubruk (vielfach fälfchlich ‚Rubru quis‘ gefchrieben) ift einer der Bettelmönche, die im 13. Jahr- Gerechten‘ entftanden find, dem Einfluß individualiftifcher Klagelieder des ‚leidenden hundert als Miffionare und olitifche Unterhändler zur Die Darftellung verrät zwar an einigen Sfellen‚ daß Erkundigung in den fernen ften gefchickt wurden und das Deutfche nicht des- Verf. Mutterfprache ift, fie ift aber von da wertvolle Nachrichten aus den im Abendland im ganzen doch fo durchfichtig und klar, daß man ihm faft ganz unbekannten Ländern heimbrachten. Sein Reife- unfere Anerkennung nicht verfagen kann, bericht ift freilich lange faft verfchollen gewefen und da- Leipzig. rum war auch fein Name gegenüber den andern Welt- W. Nowack, reifenden jenes Jahrhunderts ungebührlich wenig beach- tet. Brewer, Prof. Dr. Heif1r., S. J.: Die kirchliche Privatbuße im Die {forgfältige und gelehrte Abhandlung B.’s, die christlichen Altertum. (S.-Dr. aus: Zt{chft. f, kath. Theolog. offenbar hauptfächlich aufden englifchen Arbeiten Rockhill’s XLV. Jahrg. 1921.) (42 S.) 8%. München, Selbftverlag und_Yule’s fußt, zeigt aber, daß Rubruk durch feinen v. Prof. Dr. H. Brewer, Max Jofefftr, 5. Waffrheitsfinn und genaueren Angaben die meiften feiner Unter ‚kirchlicher Privatbuße‘ verfteht Br. in feiner Wandergenoffen auch Marco Polo und Johannes von Piano Abhandlung (Ztfchr. f. kath. Theol. XLV, 1821, 1—42) eine del Carpine übertrifft und daher einer größeren Beachtung nicht mit Ausfchluß aus der kirchlichen Gemein{chaft, wohl wert ift. Sehr zu vermiffen ift eine wenn auch noch fondern nur mit Entziehung der Eucharistie verbundene fo fkizzenhafte kartographifche Zeichnung der Reife fakramentale Buße, und er fucht nachzuweifen, daß es Rubruks, die ihn bis Karakorum führte; es hat doch nicht eine folche von Anfang an in der Kirche gegeben habe, jeder einen Atlas zur Han z Jenen Begriff gewinnt er aus Cäfarius von Arles und zu finden wären. d, aqu' dem alle die vielen Namen Auguftin und. diefen Beweis führt er im Zickzack: Cyprian, Stuttgart. Ed. Lempp can. I4 von Elvira, Leo I., Tertullian, die Novatianer bei B E n — Neerlandia Franciscana, Vol.1 1914 Nr. 1, z 3. 4., Vol. II 1919, Vol, Ambrofius, can. 11 der 6, karthagifchen Synode v. J. 401, I Yı 10 D3ı A 1020 feghem, can. 32 von Elvira, P. Stephan I bei Cyprian, Auguftin, Im Jahr 1914 wurde in Ifeghem diefe zweifprachige (franzöfifch und So find die Jahrhunderte genügend durcheinander ge- flämifch) Zeitfchrift gegründet Im Vorwort verwahrte fich die Redak- fchüttelt, um die Lücken ‚jeweils auszufüllen und das tion dagegen, daß man Größenwahn in dem Unternehmen erblicke, da Schweigen zum Reden zu bringen. Immerhin ift man fie keinen apologetifchen fondern hiftorifchen Zweck verfolge. Während mit Tertullian doch erft an. derWende des zweiten Jahr- des Kriegs lag Ifeghem 4 Jahre lang ganz nahe an der Feuerlinie und hatte hunderts. Aber das macht nichts, in den vorhergehenden auch mehrfach durch Gefchützfeuer zu Jeiden, dagegen ift offenbar von der deutfchen Befatzung dem Klofter und feinen Studien kein Leid gefche- 150 Jahren war es halt ebenfo. ‚Tertullian weiß nicht werden, Die einzelnen Auffätze find natürlich von fehr verfchiedenem hen. Nach dem Krieg konnte die Herausgabe der Zeitichrift fortgefetzt anders, als daß die Übung einer nicht mit Kirchenausfchluß Werte und verlieren fich teilweife in Dinge, die kaum auf allgemeines verbundenen Buße von jeher, oder wie das Tridentinum fagt, von Anfang an in der, Kirche gebräuchlich war‘ Intereffe Anfpruch machen können; fo z. B, weift ein durch 3 Jahr- gänge gehender langer Auffatz nach, daß König Albert von Belgien (S. 39). Das foll nach Br. daraus hervorgehen, daß Ter- zahlreiche Angehörige der Franziskanifchen Orden unter feinen Vorfahren zählt! Doch fehlen auch nicht wertvollere Auffätze, z, B, der über tullian de pud. 14 vom korinthifchen Blutfchänder, dem - 203 Theologifi:he VLi‘-teratu1.;zeit'ung 1921 Nr.; 2 3/24. 204 Ochino (1919 S. 209 ff.i) Wertvoll find namentlich auch die Buchbe- Seeberg die Vorausfetzung ein, fo darf man feftftellen, fprechungen und die genauen Regifter am Schluß der Jahrgänge, daß die Ausführung gefchloffen und lebendig zugleich Stuttgart, Ed, Lempp. ift. _ Der Verfaffer verliert fich nicht in Einzelheiten, fo groß auch die Fülle des Einzelnen ift, fondern hält die Dimmlier, Emil: Fran-z von Affifi. (Eine Sammlung v. Zeit- u. Lebens- Fäden, wie er fie efunden hat, feft in der Hand und bildern. ı. Bd.) (72 S. m, 2 Karten{kizzen,) 8% M, Gladbach, Volksver- eins-Verlag 1920., M, 2.40 führt auf plaftifch gefchaute Grundtatfachen des religiöfen Die Sammlung von Zeit- und Lebensbildern, welche der rührige Lebens und feiner Verknü pfung mit der gefchichtlichen Volksvereinsverlag in M, Gladbach ausgehen läßt, um Führer des Volks Umwelt hin. zu gewinnen, wird eröffnet durch ein Lebensbild von Franz von Affifi, Über Darum liebt es Seeber diefen Heiligen ift ja freilich jetzt kaum mehr etwas zu fagen, was nicht auch, die Notwendigkeit des fchon von andern gefagt wäre, Das Büchlein erhebt wohl auch nicht dogmengefchichtlichen Verlaufs zu betonen. Natürlich den Anfpruch, neue wiffenfchaftliche Erkenntniffe zu bringen; es fußt weiß er, daß die Notwendigkeit, die er glaubt feftftellen ganz auf den neuern katholifchen Arbeiten, befonders denen von Schnürer zu müffen, weder eine logifch zwingende noch eine gleich- und Jürgenfen, ohne aber in das Romanhafte der letzteren zu fallen, fam naturgefetzliche N otwendigkeit ift, Aber fo feft ge- Der Zweck liegt darin, dem modernen Menfchen den Heiligen des 13. Jahr- gründet ift doch feine Überzeugung von der No hunderts nahe zu bringen und ihn als einen der beften ‚Führer des Volks‘ twendig- aufzuzeigen, Es wird daher das, was dem modernen Menfchen anftößig keit innerhalb der dogmengefchichtlichen Ent wicklung, oder ungenießbar ift, befonders die Wunder, möglichft bei Seite gelaffen, daß er gern die Aufmerkfamkeit darauf lenkt. Auch in dagegen die Kämpfe der Entwicklung — natürlich vom katholi(chen Stand- der Charakteriftik der Konkordienformel fpricht er davon. punkt aus — nicht verfchwiegen, fondern erklärt. Ob Franz felbft mit Ich glaube kaum, daß eine der vorhandenen Darft ellungen dem einverftanden gewefen wäre, was hier befonders über feine Auffaf- der DG diefen Gefichtspunkt fo ftark hervorh ebt. Er fung der Armut und feine Stellung zu ihr gefagt ift, kann bezweifelt werden, Aber das Büchlein ift gefchickt gefchrieben und wird gewiß wurzelt in Seebergs Anfchauung von dem, was die Grund- feinem Zweck entfprechen, lage der DG ift: die Anfchauung von der erlöfenden Stuttgart, Ed, Lempp. Gottesherrichaft oder der Gedankenkomplex der Buße mit der in ihm enthaltenen Fülle von Problemen und der Legenden, Märchen, Gefchichten, Parabeln und Fabeln des Mittelalters theologifche Gefichtspunkt des Reiches Gottes mit den aus den Gefta Romanorum ausgew. u, in deutfcher Übertr, mit Einl, in ihm befchloffenen Fragen, Da beides mit einer be- u, Anm. hrsg, von Prof, Dr. O. Hellinghaus. (XV, 237 5.) kl. 8°% Regensburg, G. J. Manz 1921, . 12 —; geb. M. 18 — ftimmten gefchichtlichen Umwelt in Verbindung tritt, fo Neben dem prächtigen Neudruck der vollftändigen Überfetzung gibt es keine zufällig oder willkürlich in der DG auf- von Gräffe, womit uns der Infelverlag vor kurzem erfreute, wird auch diefe geworfenen Probleme. Sie wachfen mit innerer Not- kleine, zunächft aus kulturgefchichtlichem Gefichtspunkt getroffene Aus- wahl aus den Gefta Romanorum ihren Weg machen, H. hat Gräffes Arbeit wendigkeit aus dem Wefen der chriftlichen Religion fowie aus der Art und den Bedürfniffen des menfchlichen Geiftes‘ zugrunde gelegt, aber vielfach an der Hand des Urtextes verbeffert, Längen heraus. und Moralifationen befeitigt und bei alledem den {fchlichten und doch fo eindringlichen Ton des Werkes glücklich gewahrt. Auch feine Auswahl ift Hier liegt auch, glaube ich, die Erklärung für die im ganzen gut zu heißen; ein Stück wie Nr. 86, dem heutigen Lefer {chlecht- nicht wenigen befremdliche Anfchauung, weg unverdaulich, mag immerhin die Gedankenbahnen mal. Frömmigkeit die Entwicklung verdeutlichen, Sehr erwünfcht, auch für den Forfcher, ift die kurze auf feelifche Anlagen eines Volkes oder ei ner Raffe zurück- Einleitung über Gefchichte und Verfafferfrage, Quellen, Überlieferung zuführen, fo wenn der Katholizismus von der lateinifchen und Bedeutung‘ der Gefta, fowie die knappen, aber zuverläffigen An- Seelenanlage her verftändlich gemacht werden foll, oder merkungen zu einzelnen Stellen, die von der ausgebreiteten Belefenheit die Reformation aus der germanifchen bzw. deutfchen und gründlichen Sachkenntnis des Bearbeiters’ zeugen. Bisweilen find Seelenftellung Luthers, Diefe Anfchauung tritt nicht bloß fie freilich durch ihre Knappheit mißverftändlich, z. B. auf S, 5. Wenn in einigen Betrachtungen hervor, fondern eht durch das der Vater des h. Alexius ihm in feinem Haufe ‚einen befonderen Platz‘, anweift, ihm Speife von feiner Tafel und einen ‚eigenen Diener dazu Ganze hindurch und taucht an manchen Ste len wenigftens gibt, fo ift eben nicht der Platz ‚unter einer Treppe‘ gemeint, wie in dem unvermutet auf, der fich noch nicht in fie verfenkt andern, befonders‘ poetifchen Bearbeitungen der Legende! hat oder noch nicht fich Hamburg., Robert Pet{ich, ganz zum Bewußtfein gebracht hat. wie viel Seeberg ger ade an diefer Betrachtun g liegt. Wenn er auch in der Melanchthonifchen Umbild ung der Seeberg, Reinhold: Lehrbuch der Dogmengefchichte, 2. u. 3 Rechtfertigungslehre das eigentümliche intellektuelle Be- durchweg neu ausgearb. Auflage, f 0478 BA XN dürfnis der deutfchen Seele nach einer befonderen Ver- 6715.) M. 66 —; 4. Band, ı, Abt. (XII, 393 S.) M. 10.50; ficherung der Sündenver gebung entdeckt, fo zeigt dies 4. Band, 2. Abt. (608 S.) M. 69.— Leipzig, A immerhin, daß er nicht Deichert. eine bloß nebenher begleitende Betrachtung hat vorlege n wollen, fondern ein wefentliches Seebergs Dogmengefchichte liegt jetzt in einer neuen, Element feiner Gefamtanfchauu ng vom Verlauf der dogmen- gründlich durchgearbeiteten Auflage vor. Den Aufriß gefchichtlichen Entwicklung u nd der in ihr erfqlgten reli- diefes umfangreichen Werkes hier vorzuführen ift ebenfo giöfen Typenbildung. wenig möglich wie zu Einzelheiten der Abfchnitte Stellung Mit irgendwelchem deutfchen Chauvinismus oder zu nehmen. Nicht Anzeigen werden dem unermüdlichen Nationalismus hat dies garnichts zu fchaffen. Vollends Verfaffer den Dank für feine Arbeit bringen, fondern die darf man darin nicht eine Wirkun g des Weltkrieges er- e wiffenhafte Befchäftigung mit feinem Werk, das in der blicken, wie gefchehen ift. Vor die S fem Irrtum hätte fchon efchichte der deutfchen Dogmengef{chichtsfchreibung ftets die Tatfache bewahren können, daß Seeberg vor dem mit- Ehren genannt werden wird; auch dann, wenn die Ausbruch des Weltkrieges im dritten, das Mittelalter Spezialforfchung von den Ergebniffen fich entfernt, die behandelnden Band feine Th efe vom Germanismus in der Seeberg vor: elegt hat. Ich könnte zu manchen Punkten, >5 DG deutlich und beftimmt genug entwickelt hatte. Ich die nicht b R (9) ß das gelehrte Spezialiftentum berühren, wage freilich nicht, Seeber meine Fragezeichen machen und fähe gern manches e auf dies Gebiet zu folgen. ute Gründe für foiche Wohl kann man mit gewiffe n Vorbehalten von einer anders dargeftellt, glaube auch, Germanifierung des Chriftentu ms fprechen, wie man von Wünfche zu haben. Es widerftrebt mir aber, gegenüber einer Hellenifierung gefproche n hat. Aber mit dem Satz einer fo gefchloffenen Gefamtleiftung, wie Seebergs Dogmen- von der Hellenifierung folle n _ doch nur einige wenige gefchichte es ift, mit Rezenfentenbemerkungen hervorzu- Probleme der alten Dogmen gefchichte beleuchtet werden, treten. Auch zu feiner Anfchauung von der Aufgabe n 4 Neben der Hellenifierung ft eht die ‚Judaifieru , um mit und dem Ziel der Dogmengefchichte brauche ich nicht einem kurzen Schlagwort d ie Umbi ldung des Ü rchriften- das Wort zu nehmen. Das ift vor Jahren ausführlich in tums in den Frühkatholizismus zu zeichnen, Und bis zu einem Auffatz der Theologifchen Rundfchau über Still- einer hellenifchen Seelenftellun greift der Satz von der ftand und Fortichritte der neueren Dogmengefchichts- Hellenifierung nicht zurück. nd wenn, wie in der Ge- fchreibung gefchehen. Was ich damals ausgeführt habe, fchichte des frühmittelalterliche könnte ich heute nur wiederholen, Räumt man aber S n Chriftentums, von einer Germanifierung des Chriftentum: gefprochen wird, fo denkt - 295 Theologifche Literaturieifung 1921 Nr. 23/24. 206 man in erfter Lifiie an die Verbindung mit Einrichtungen Hrsg. v. D, Dr. Jofeph Schweizer. (Corpi15 Catho- licorum. und Vorftellungen, die in den germanifchen Reichen be- 3:) (VII; 66 S.). Lex, ‚8°.: Münfter, Afchen- ftanden. Es.kann fogar die Frage offen gelaffen werden, dorf 1920., M. 10.— Subfkr.-Preis M. 8.— ob es fich um fpezifilch germanifche Elemente handelt. Für die Veröffentlichungen’ des Corpus Catholicorum Man begnügt fich mit der Feftftellung der Tatfache, daß ift von vornherein eine Lifte von außergewöhnlich großer Die erfte Publikation auf germanifchem Boden diefe neue Verbindung beo- Ausdehnung aufgeftellt. worden. bachtet werden kann, alfo mit der Feftftellung einer ‚zu- erfchien noch unter dem Namen des verftorbenen Be- fälligen‘ Tatfache der Gefchichte. In diefer Befchränkung gründers, die dritte ift die obige. Ihr Verfaffer hat fich würde auch ich von einer Germanifierung fprechen können. als forgfältiger Arbeiter auf dem Gebiete, dem auch die Was jedoch darüber hinausgeht, erfcheint mir in einem jetzige Schrift angehört, durch die Schrift über Lance- treichlich dämmerigen Licht. Vor allem wage ich nicht, lotto Politi 1910 bekannt gemacht. Hier legt er eine mit jener Beftimmtheit und Ausfchließlichkeit, die See- frühe aber minder bekannte Streitfchrift des Cochlaeus bergs DG kennzeichnet, die Reformation mit der germa- gegen Luther vor und verfieht fie mit erklärenden An- Doch ich unter- nifchen Seelenftellung zu verknüpfen, merkungen, die freilich manche Frage ungelöft laffen, drücke die nicht wenigen Einwände, die gemacht werden z. B. ob in dem cucullatus’ eine Anfpielung auf den könnten. Sie würden fchon deswegen hier nicht am Platze Kuckuck (wozu Schweizer zu neigen fcheint) oder auf fein, weil fie fchließlich einer Gefamtguffaffung von großen die Mönchstracht, wie fie Luther damals noch trug, zu Ideenkomplexen mit ihren Schöpfern und Trägern gegen- überftehen würden. fuchen ift. Dem Wortlaut der beiden alten Ausgaben, Und Gefamtanfchauungen können der Koelner und Straßburg-Tübingen, ift Rechnung ge- nicht durch kritifche Bemerkungen einer Anzeige wider- tragen durch Collation unter dem Text. Derartige zu- legt oder erfchüttert werden. Mir liegt darum hier nur verläffige Neudrucke zahlreicheı Schriften von Gegnern daran, einer in der Literatur fchon vorhandenen Mißdeutung Luthers find es, die wir nötig haben, um den literarifchen der Annahme Seebergs entgegenzutreten, und auf ihren Kampf der Zeit in feinem Umfange zu würdigen, Zufammenhang mit feiner Gefamtanfchauung hinzuweifen, Königsberg. Benrath. Ich für meine Perfon würde weniger oft und weniger beftimmt von ‚Notwendigkeiten‘ reden. Ich würde auch Köhler, Walter: Huldrych Zwinglis Bibliothek. (Neujahrs- nicht mit der Sicherheit Seebergs diefer oder jener Völker- blatt zum Beften des Waifenhaufes Zürich.) (34. und welt die charakteriftiichen Aufgaben religiöfer Typen- bildung zuweifen, Ich fürchte auch, daß Seebergs An- 51 S: ünd.: 1: Abb.) . Lex; 89 Zürich, Beer & Co. in fchauung von der Notwendigkeit der Entwicklung und Komm. 1921. P ‚80 Im Anfchluß an die von dem allzufrüh (1890) ver- Feftftellungen trotz den Einfchränkungen, die er felbft ftorbenen J. M. Ufteri veranftalteten und in einer überaus macht, dazu verleiten könnte, den Ergebniffen mehr ‚innere Vernunft‘ und darum auch Geltung zuzuerkennen‘ als die verdienftvollen umfangreichen Abhandlung ‚Initia Zwinglii‘ nun einmal mit allerlei ‚Zufälligkeiten‘ belaftete Gefchichte veröffentlichten Forfchungen hat der um die Zwi ngli- forfchun in jüngfter Zeit fehr erfolgreich bemühte Z Zü- zuläßt. Wenn auch Seeberg vom Pofitivismus weit genug richer Kirchenhiftoriker der Nachforfchung über die von entfernt ift, und wenn auch die von ihm angenommene Zwingli ekauften, benutzten ufw. Bücher feine 'ganz be- Notwendigkeit fchließlich relativ bleibt, gemeffen fein will fondere R an den jeweilig vorhandenen Zuftänden und den unter ufmerkfamkeit zugewendet und veröffentlicht nun in dem für die allgemeine Kenntnhisnahme in Zürich be- ihnen handelnden Menfchen, fo ift doch die Gefahr einer ftimmten Blatt das Ergebnis feiner fehr eingehenden Mißdeutung nicht gering, Und ich möchte fogar meinen, Unterfuchungen. Die Schrift zerfällt in zwei Teile, deren daß Seeberg felbft die innere Logik ftärker herausarbeitet als der Gegenftand verträgt. Ich. verkenne aber nicht, erfter in fortlaufendem Text eine umfaffende Darftellung diefes Ergebniffes, deren zweiter einen Katalog von Zwinglis daß er mit feinem Verfahren der gefchichtlichen Dar- Bibliothe enthält und zwar I, der Schriften, ‚die Zwingli ftellung die Objektivität, der Entwicklung die aus der Lage nachweislich gekannt und benutzt hat‘ (Nr, 1—323), 2 herauswachfende Würdigung fichern und fie davor be- wahren will, dogmatifc der Schriften, ‚von denen Zwingli Kenntnis hat, deren werden. gder fubjektiv gemeiftert zu Einfichtnahme durch ihn aber nicht nachweisbar ist‘ (Nr. 324—410), 3. der Manufkripte, die ‚Zwingli zugefandt Tübingen. Otto Scheel. worden - find und die er benutzte‘ (Nr. 411—438), 4 Doktor Martin Luther. Schlichte Bilder aus einem großen Leben. Zum von Schriften, die Zwingli nachweislich nicht gekannt hat 18. April 1921 dem Jubeltage von Worms, dem deutfch-evang, Volke (Nr. 439—443) und ‚Exemplare dem AReformator be- gewidmet von Generalfup, D. Hans Schöttler, (32 S,). 16% Berlin, L. bekannter Schriften, die nicht aus feinem Befitz ftammen‘ Simion Nfl, 1920, M. 1.25 — (Nr. 444—447), wozu noch ein Anhang kommt über Die kleine Schrift hat manche Vorzüge vor ihresgleichen, Nicht nur Erwähnung fonft weniger bekannter Einzelheiten, nicht nur knappe Bücher aus den Bibliotheken der Freunde Zwinglis und und bündige Form, fondern vor allem die kurze aber rechte Würdigung ‚über von Zwingli verliehene oder verfchenkte Bücher und der einzelnen Momente für Luthers Werdegang und ihre ungezwungene Schriften‘. Beziehungfetzung zur Gegenwart, Damit. foll nicht gefagt fein, daß nun Köhlers Arbeit gewährt fo nicht bloß einen klaren jeder der knappen berfchriften ohne weiteres zuzuftimmen wäre; auch foll nicht verfchwiegen fein, daß die Auslaffung mancher Einzel- und überaus forgfältig und mühevoll ausgearbeiteten heit .(S, ı2 und 17) der ganzen Haltung des Büchleins nur genützt hätte, Einblick in die Bibliothek Zwinglis, fondern verbindet mit Warum ift die Romreife nicht gewürdigt worden? diefer Einführung in die Kenntnis der von Zwingli ge- kannten und benutzten Literatur auch eine ganz befonders Alfeld. ; Schornbaum, b dankenswerte Darftellung des Betriebes im Buchgewerbe Falb, Dr. Alfred;: Luther und die Juden. (Deutfch]mIis führe;1—de im Beginn der Reformationszeit nach feinen verfchiedenen Männer u, das Judentum, Bd, IV.) (87 S.) 8% München, Deutfcher Seiten bis auf die Herftellung der Bucheinbände hinaus. Volksverlag 1921, M, 6 — So hat die Schrift eine über die Perfönlichkeit des Refor- Eine antifemitifche politifche Tendenzfchrift, die mit der theolo- gifchen Wiffenfchaft nichts zu fchaffen hat, Luther wird ganz tenden- mators und fein Werk weit ausgreifende kulturhiftorifche ziös ausgefchlachtet, der Ablaßhandel als Wertpapierhandel foll jüdifchen Bedeutung, die unfere befondere Anerkennung verdient, Urfprungs, Jefus ein Arier fein und dgl, mehr, Darüber ift kein Wort Im Einzelnen möchte ich folgendes bemerken: zu verlieren (wer fich für Näheres intereffiert, lefe W, Walther in der 1, Zu S, ı1 Anm, ı2: Meine Äußerung, daß für Zwingli das fcho- Allgem, Iluth, Kirchenzeitung 1921 Nr, 9ff, laftifche Studium nur ein pathologifches Intereffe gehabt habe, fchließt, Zürich, W Köhler, wie ich in meiner Theologie Zwinglis ausdrücklich dargeftellt habe, nicht aus, daß fich Zwingli fehr eingehend mit Thomas von Aquins und Duns Scotus befchäftigt hat, fondern betrifft nur fein Schlußurteil über die Cochlaeus‚ Johannes, Adversus cucullatum Minotaurum Scholaftik, 2, Zu S. ır Anm, ı8:; Das Urteil Ufteris über.die Bedeutung der Wi}ttenbergenßm. De facramentorum grafia iterum, % 297 Theologifche Literatßrzeitung 1921 Nf. 23/24. 298 VE Pfilofophie des Pico von Mirandola ift begründet auf das von Ed. Zeller, Haug Marfchalck identifiziert werden muß. Hinwiederum das‘ in feine kleinen Schriften Bd. IIL S, 333ff wieder aufgenommen ift fcharffinnig Jakob Dachfer als Verfaffer der in ihrer worden ift und wohl die Anfcht Signarts, der mir gegenüber einmal die Weitervertretung derfelben definitiv abgelehnt hat, für immer völlig Bedeutung bislang nicht nach Gebühr gewürdigten Schrift befeitigt hat. ‚Eine göttliche und gründliche Offenbarung von den wahr- 3. Zu S, ıı Nr. 76, Daß Zwingli. an der Aktion, die römifche haftigen Wiedertäufern‘ feftgeftellt. Curie zur Zurücknahme der Bulle Exfurge Domine zu veranlaffen, felber Von Ulhart gedruckt find die drei Erwiderungen fehr ftark beteiligt war, geht aus der Mitteilung von Zwingli in feinem Karlftadts gegen Luthers Schrift ‚Wider die himmlifchen Briefe an Oswald Myconius vom 24, Juli 1520 (H. Zwinglis fämtl. Werke, neue Ausgabe Bd, VII S. 344 Z. 18) mit aller Klarheit hervor, Propheten‘, fowie Ickelfamers ‚Klag etlicher Brüder‘. Offen- wenn auch eine direkte Weisung an Zwingli aus dem Erasmifchen Kreife bar war Thomas Zweifel (bei Baumann, Quellen S. 17) nicht nachweisbar ist. im Irrtum, wenn er berichtet, Karlftadt habe ‚auch etwan- 4. Im Übrigen gibt mir gerade Köhlers fehr verdienftvofle Arbeit vil buchlin derfelben feiner materien wider hochgemelts Anlaß, eine Warnung zu wiederholen, die ich fchon in der Vorrede zum I, Bd. meiner Theologie Zwingli S, VI ausgefprochen habe: ‚Zu- facrament hie zu Rotenburg heimlich trucken und dem möchte ich das von mir auch früher fchon ausgefprochene Bedenken ausgeen‘ laffen, Immerhin hätte man eine Erwähnung (Theol. Ltteraturzeitung 1885 S. 79) nicht unterdrücken, daß doch eine diefer Quellenftelle und eine Auseinanderfetzung mit Gefahr. für die Hochfchätzung der Selbftändigkeit eines Mannes, wie ihr gewünfcht. \ Zwingli, der mit aller Energie feine Solbftändigkeit nicht bloß einem Zum Schluß verzeichnen wir noch einige Druckverfehen. Es ift Luther, fondern auch den Kirchenvätern gegenüber zu wahren fucht, zu lefen S.21 Z.5 Nr. 28 (ftatt 128); S. 23 Z.37 Nr. 90 (ftatt 99) und darin liegt, wenn man für jeden Gedanken eine Abhängigkeit nach- S. 24 Z..28 Nr. 91 (ftatt 191). weifen möchte, Eine folche mechanifche Auffaffung paßt zwar in Leipzig, unfere mechanifche Weltanfchauung, verkennt aber alle Originalität und Hermann Barge., Freiheit auch in der Aneignung des Fremden voll[_tändig und löft das Geifteslebeu in lauter Atome auf,‘ Schlüter, Lic. Joachim: Die Theologie d. Hugo Grotius. Auguft Baur. n Cannftatt. :» 1 (IV, ı20 S.) gr. 8%. Göttingen, Vandenhoeck & Ru- precht 1919. M. 3.60 Schotte6loher‚ Oberbibliothekar Dr. Karl: Philipp In der ‚gefchichtlichen Wetterecke‘ (Seeberg), aer Grotius angehört, ift noch viel zu tun; Schl.’s Diff, gibt Ulhart. Ein Augsburger Winkeldrucker und Helfers- helfer der ‚Schwärmer‘ und ‚Wiedertäufer‘ (1523—1520). einen Beitrag dazu, Nach einer Schilderung der Frömmig- (Hiftor. Forfchungen u. Quellen, 4. Heft.) (160 S. m. e keit des Grotius bringt fie feine theologifchen Pofitionen, 6 Taf) en 8 München;. Dr. F.-O. Datterer. & Cie unter denen der apologetifche Entwurf in ‚De veritate reli- ijonis Chriftianae‘, die überkonfeffionelle Kritik an der 1921. M. 15 -4- 20% V.-T.-Z. R Es wurde bislang als ein recht läftiger Übelftand em- eformation, die realiftifche Rechtfertigungslehre, der pfunden, daß für eine beftimmte Gruppe von Schriften Kampf gegen die Prädeftination, die Toleranz und Unions- aus der Mitte und dem Ende der zwanziger Jahre des tendenz am wichtigften find. Die Darftellung ftützt fich auf gründliches Quellen- 16, Jahrhunderts, die namentlich für den Abendmahlsftreit und die Wiedertäuferbewegung wichtig find, fıch Drucker ftudium und ift fchlicht und klar, Die eigene Beurteilung und Druckort nicht beftimmen ließen, Obgleich insbe- eht von einer zu fchmalen Bafıs aus (was bei einer Diff. fondere die bei Titeln und Überfchriften verwendeten ja verftändlich ift), der Verf. fieht in Grotius im wefent- lichen nur eine Wiederholung der Stellung des Erasmus, fehr charakteriftifchen ftarken Auszeichnungstypen über die gleiche Herkunft diefer Drucke keinen ‚weifel ließen, ohne fich nach den gefchichtlichen Zufammenhängen mit fchien doch keine Spur auf einen beftimmten Drucker der Generation nach Erasmus in Fragen wie Rechtferti ng, hinzudeuten. Schottenlohers Verdienft ift es, durch feine Prädeftination genügend umzufehen. Vor allem Coorn erts mit mufterhafter Akribie durchgeführte Unterfuchung Einfluß ift zweifellos tiefer und breiter gewefen. Daß die wohlbegründete Anficht von Dilthey und Troeltfch, die die Entftehung der Drucke in der Offizin des Augsburger Stoa habe auf jene Theologie ftark gewirkt, zugunften nominaliftifcher Druckers Philipp Ulhart einwandfrei feftgeftellt zu haben. Einflüffe S, 24 abgewiefen wird, ift nicht hinreichend begründet, Eine Typen und Druckzierrate unferer Drucke finden fich nicht Bemerkung wie S, 74: .Seit 1561 (Confeffio Belg., S. 4 auf 1562 an- nur feit 1529 auf Drucken, die Ulhart mit feinem Namen gefetzt) waren die Niederlande offiziell ein reformiertes Land‘ ift irre- leitend, bezeichnet hat, fondern auch auf einem Kalenderfragment Kiel, aus dem Jahre 1525, einer Druckprobe, die mit Sicher- E. Kohlmeyer. heit mit einem Briefe des Augsburger Veit Bild vom 3. Juli 1525 in Verbindun zu bringen ift, in dem er Bergdolt, Pfr. Lic. Johs.: Die freie Reichsftadt Windsheim dem Mediziner Neithardt in Lauingen empfiehlt, feinen im Zeitalter der Reformation (1520—1580). (Quellen u. Kalender bei Philipp Ulhart in Augsburg drucken zu Forfchungen z. bayer. Kirchengefch. Bd. V.) ( XIII, 305 S.) laffen. Hinzu. kommt die urkundliche Feftftellung, daß gr. 8% Leipzig, A, Deichert 1921. . 40 — Ulhart fchon feit 1523 als Drucker tätig gewefen ift. Die Reichsftadt Windsheim hat in der Reformations- Damit find 191 von Schottenloher forgfältig zufammen- gefchichte einen guten Klang. Ihre Teilnahme an der getragene Drucke beftimmt, die bisher namenlos waren, Proteftation von Speyer und am Reichsta g von Augsburg ift darunter 32 Lutherdrucke (zu ihnen gehört der einzige unvergeffen. In letzter Zeit ift auch bekannt geworden, vorhandene Druck von Luthers Sendbrief an die Chriften daß der um die evangelifche Lehre i n Franken hochver- zu Reutlingen, Juni 1526). diente markgräfliche Kanzler Georg Vogler hier einen Ulhart war ein eifriger Beförderer zunächft der Gegner Zufluchtsort fand und längere Jahre ihre Gefchicke mit der lutherifchen Abendmahlslehre, fodann der Wiedertäufer, beftimmte. Über die Reformationsgefchichte der Stadt Im einzelnen «haben Schottenlohers Forfchungen viele wußten wir aber recht wenig; So ift die Abkürzung in feiner ‚Gefchichte Windshei was Chr. W, Schirmer 1848 wertvolle Ergebniffe gezeitigt. ms und feiner Nachbarorte‘ Phil. Mel. in dem Druck ‚Von dem geiftlichen Prieftertum bot, befriedigt doch recht wenig, obwohl ihm noch das Chrıfti‘ (f. S. 114/115) nicht, wie bisher ‚gefchehen, als unverfehrte reichsftädtifche Archiv zu Gebote ftand. Aller- Phifipp Melanchthon zu deuten, fondern als Philipp Mel- hofer. — Eine Irreführun ftellt der Druck von ugen- Reformations dings erhebt fich die Frage, ob es die Mühe lohnt, eine einerfeits kön gefchichte diefer Reichsftadt zu {fchreiben; hagens Bericht des Nachtmahls dar, der den Anfchein nte man darauf hinweifen, daß der Rat fich erwecken follte, als ftehe Bugenhagen auf dem Boden immer in Nürnber Rat und Weifung erholte; andrerfeits der Zwinglifchen Abendmahlslehre (Nr. 133, dazu S, 31). — möchte die Klein ß eit der Verhältniffe nicht für eine ei- ür die Schrift ‚Unterricht aus göttlichen und geiftlichen gene bedeutendere Entwicklung fprechen. Ein Blick in Rechten‘ (Nr, 1ı35) wird Michael Kellers Verfafferfchaft den vorliegenden ftattlichen Band, der die ganze Refor- erwiefen, agegen erfcheint es fraglich, ob, wie Schotten- mations efchichte bis zur Ablehnung der Konkordienfor- loher annimmt, Johann Schnewil mit dem Augsburger mel dar f ellt, läßt folche Fragen verftummen. Wenn auch 299 Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr. 23/24. 300 Z S n . RE E E, SO die kleinfte unter den fränkifchen Reichsftädten, fo ent- tig in Rechnun gezogen. Überall find die Zuftände faltete fich hier doch ein charakteriftifches Eigenleben, nicht bloß der E utheraner in Stadt und Land, fondern auch der Reformierten, Katholiken, Freidenker, Sekten fo hat auch hier die Reformationsgefchichte einen eignen Charakter aufzuweifen. Das zeigt fchon der Beginn. Das und Israeliten berückfichtigt. Nicht nur die Theologen, glänzende kirchliche Leben am Ausgang des Mittelalters fondern auch die Laien kommen zu Wort und Geltung. entbehrt aller häßlichen Flecke, die fich fonft vielfach Glanzpunkte find die Abfchnitte über die Spenerzeit und zeigen. Dennoch führt gerade hier das Eindringen der die Goethezeit. Treffende Lebens- und Charakterbilder ev. Lehre zu ftürmifchen Szenen. Ein Zeichen, daß das werden nicht bloß von Pfarrern und Kirchenmännern ge- äußere Kirchentum das religiöfe Bedürfnis der Maffen zeichnet, befonders von-den Senioren, die, durch den Rat nicht befriedigen konnte. Die Stadt lehnte fich wohl viel- meift von auswärts berufen und den verfchiedenften deut- fach an Nürnberg an, aber oft genug bedurfte es aller Klug- fchen Landfchaften ent!tammend, namentlich im 17. und heit der leitenden Perfönlichkeiten, um den rechten Weg 18. Jahrhundert die geiftige Führung gehabt haben, fon- zu finden, um fo mehr, als die ev. Prediger durchaus keine dern ebenfo von andern hervorragenden Perfönlichkeiten, führenden Geifter waren. Das zeigte fich zur Zeit des z. B. vom Arzt Dr, Senkenberg, Senator von Meyer, Bauernkrieges, zur Zeit, als die Wiedertäufer die ganze Fürftprimas von Dalberg und der ‚fchönen Seele‘ Sufanne Gegend mit ihren Gedanken erfüllten, das gilt vor allem von Klettenberg. In einem Anhang von 100 Seiten gibt für die Zeit des Interims und des 2. markgräflichen Krieges, Dechent noch eine zufammenfaffende, gefchickte Überficht Einen tiefen Einblick in das Leben und Treiben der kleinen über die Zeit von 1866 bis zur Gegenwart, wobei freilich Stadt gibt uns die Schilderung der Verhandlungen Georg eine Reihe von Ungenauigkeiten oder Druckfehlern unter- Vogler’s und feines Schwiegervaters Michael Bernbeck laufen find. Auch wären hier allerlei Ergänzungen, na- mit dem Rat, Mit dem Religionsfrieden 1555 mündete mentlich aus den Synodalverhandlungen, zu wünfchen, — die ganze Bewegung in ruhige Bahnen ein; die Ablehnung Mehr als 50 gute Bilder, dazu eine Menge von wertvollen, des Orthodoxismus 1577—1580 hat kaum befonders die bisher meift unbekannten Notizen, Epigrammen, Verfen, Gemüter in der Stadt befchäftigt. Die treffliche Arbeit witzigen Worten, Litteraturangaben und kultur-hiftorifch bietet am Schluffe noch wichtige Aktenftücke, wie die bedeutfamen Einzelzügen machen die Lektüre des mit Berichte Sebaftian Hagelfteins vom Augsburger Reichs- einzigartiger Sachkenntnis, weitherziger Befonnenheit und tag 1530, den Windsheimer Ratfchla leichtgefchürzter Anmut gefchriebenen Werkes zu einem fonders aufmerkfam gemacht fei. g 1524, woraufr be- wirklichen Vergnügen. Weitere Forfchungen werden viel- Alfeld. Schornbaum. leicht einzelnes in ein fchärteres oder anderes Licht rücken und neuen Stoff heranfchaffen. Aber eine treffliche Grund- Dechent, Geh. Konf.-Rat, Pfr., D. Dr. Hermann: Kirchen- Jage ift gelegt, ein einheitliches Gefamtbild gefchaffen. elchichte von Frankfurt a. M. feit der Reformation. 2. Das Ganze ift die reife, willkommene und dankenswerte d, (VIII, 588 S. u. 54 Abb.) gr. 8% Frankfurt a. M., Frucht 50jähriger unermüdlicher wiffenfchaftlicher und Keffelring 1921. M. 36 — praktifcher Arbeit. Diefes Werk, deffen erfter Band 1913 erfchienen ift, Frankfurt a. M. - W. Bornemann, liegt nun vollendet vor. -Es hat nicht bloß für Frankfurt Wert und Bedeutung, fondern wird bei allen für Kirchen- gefchichte und Kulturgefchichte intereffierten Gebildeten Brandenburg, Prof. D. Erich: Die materialiftiliche Ge- lebhafte Freude und Teilnahme wecken. Es ift dem Ver- fchichtsauffaffung. Ihr. Wefen u. ihre Wandlungen faffer vortrefflich . M — elungen, mit einer unabfehbaren Fülle (66 S.) 8% Leipzig, Quelle & Meyer 1920 Die erweiterte Rektoratsrede Bs. bezieht wertvollen und vielfeitigen Stoffes anfchaulich und zufam- fich au'f_' das menhängend darzulegen, wie auf dem begrenzten Boden für den Hiftoriker wichtigfte Problem der Unterbau-Über- des felbitändigen Frankfurter Gemeinwefens alle wefent- bau-Lehre, gibt zunächft eine Darftellung der Urheber lichen Strömungen deutfchen Geifteslebens feit der Re- der fozialiftiichen Gefchichtstheorie, wobei er auf die phi- formation zur Auswirkung kommen und fiıch eigenartig lofophifchen Hintergründe abfichtlich weniger _ eingeht. wiederfpiegeln. Dies beruht auf der geographifchen Lage Hierfür darf ich auf meine Studien über den egriff einer und gefchichtlichen Bedeutung Frankfurts und auf der hiftorifchen Dialektik Hift. Zeitfchr. 1919 verweifen. B legt vor allem Wert auf die von Anfang an beftehenden großen Anzahl der verfchiedenften hervorragenden Per- haben, fönlichkeiten, die hier dauernd oder vorübergehend gewirkt Lücken in der Stringenz diefer Theorie und auf die Er- Der vorliegende zweite Band beginnt mit der weiterung diefer Lücken bei den fpäteren fozialiftifchen Zeit des 30jährigen Krieges und behandelt dann die beiden Theoretikern; Gleichzeitig zeigt er aber auch die Annäh- Jahrzehnte des Seniorats Speners (1666—1686), weiter den erung der ‚bürgerlichen‘ iftoriker an die Wahrheitsmo- durch innerkirchliche Kämpfe, die zweite Einwanderung mente der UÜberbau-Lehre. Er fellt abfchließend feft, von Hugenotten und die Begründung des Konfiftoriums daß der Unterfchied heute gar nicht mehr fo fehr oß ‚ekennzeichneten Abfchnitt von 1686—1791, das allmäh- fei, und wundert fich, daß die Einwirkung diefer Entwick- lun auf den Sozialismus praktifch fo {fehr ering ift liche Durchdringen des Pietismus (1731—1748), die Frank- Es läßt fich das m. E. fehr wohl aus dem Kla f € nkampf- furter Goethezeit (1748—1773), den Einzug der Aufklärung raktifch alles beherrfcht. Gäbe und der konfeffionellen Gleichberechtigung in Frankfurt dogma erklären, das (1773—1791), den vollen Sie der Aufklärung nebft den m andie relative Selbftändigkeit des ideologifchen Über- durch die Saekularifation, die Herrfchaft Dalbergs und baus wirklich zu, dann müßte man die Arbeitsteilung die Freiheitskriege herbeigeführten Erfchütterungen und materieller und g eiftiger Leiftung und der letzteren wieder Veränderungen (1791—1815), die erfte Zeit nach der Wieder- in fich, alfo die Differenzierung des Lebens und das herftellung der Selbftändigkeit Frankfurts mit den Ver- ‚Bildun smonopol‘ der ‚Geiftigen‘ zugeben. Aber erade faffungskämpfen, Unionsverfuchen und Anfängen des kirch- das wil f man um keinen Preis, in diefer Hinficht {oll die von der bürgerlichen Epoche erreichte Arbeitsteilung lichen Vereinslebens und modernen Schulwefens (1815-— fchlechtweg rückgängi gemacht werden. Nur im roß- der 1830), die Zeit von 1830—1848 mit der kirchlichen Dotation, ] nneren Miffion, dem Guftav Adolf-Verein und der betrieb und der materiellen Gütererzeugung wird fie als deutfch-katholifchen Bewegung, und die letzte Zeit der Mittel der den Sozialismus bedingenden und allein mög- freien Stadt Frankfurt mit der Nationalverfammlung, den lich machenden enormen Güterfteigerung feftgehalten, (9) litifchen und kirchlichen Fortfchrittsbewegungen, der Die Arbeit ift ausgezeichnet und äußerft lehrreich. Stamm- V erfaffung von 1857 und dem Ende von Altfrankfurt lers ‚Überwindung des Marxismus‘ lehnt B. mit Recht (1848—18 Alle kirchlich, religiös und fittlich irgend- rundweg ab. wie bedeutfamen Gefichtspunkte und Fragen find umfich- Troelt(fch. Berlin. 301 302 e R „Th6010gir?lie Literaturzeitung 1921 Nr. 23/24. z Indeterminismus der Willkür und Fatalismus des äußern Schwarz, Prof. D. Dr. Hermann: Über Gottésvorstellungen großer Denker. 6 Hochschulvorträge, (Philosoph. Reihe, Zwanges befonnen vertretene Determinismus im Sinne 12 Bdy (160 S;) . kl. 8 % “München, Röll e Cie I921, einer Beftimmtheit des Wollens und Handelns durch den M. 12— frei gebildeten Charakter den Momenten der Freiheit und Schwarz’ Buch gibt 6 Volkshochschulvorträge wieder, Gebundenheit des Willens in gleichem Maße gerecht wird, in denen es ihm gelungen ift, den fchwierigen Stoff in fo wenig dürfte das von der Verf. aufgeftellte fittliche volkstümlicher Darftellung zu bewältigen, Er ftellt das Ideal des vernunftbeftimmten Handelns die Höhenlage Werden des Monotheismus in der griechifchen Philof. einer gewiffen nüchternen Durchfchnittlichkeit über- von Anaxagoras ‚bis Plotin dar, fodann unterfcheidet er schreiten. Es genügt für die Pädagogik des vulgären drei Arten von Pantheismus: Gott als Weltkraft (die Stoa), Trieblebens, es verfagt in zarteren Konfliktsfällen und Gott als Weltfeele (Bruno), Gott als Weltgefetz (Spinoza). vollends gegenüber dem Anfpruch des Heldifchen, deren Der Übergang. des Pantheismus in Panentheismus wird beider Eigenart über die ‚Vernunft‘ hinausliegt. Es ift an Fechner nachgewiefen, dem eine befonders liebevolle nicht recht einzufehen, warum die Verf. die ethifche Ziel- Betrachtung gewidmet wird. Umgekehrt wird das Um- fetzung des vernunftbeftimmten Handelns aufrechterhält fchlagen des Pantheismus in Atheismus an Nietzsche neben dem von ihr fo warm anerkannten, ja ‚bisher von dargeftellt. — Der Grundgeganke des Buches ift: alle keiner anderen Ethik‘ (S.110) erreichten chriftlich-fittlichen Gottesvorftellungen bleiben unvollkommen, wenn fie nur Ideal der Gotteskind(chaft! Es bietet die {trengfte Bindung, Gott in der Natur fuchen. Eckehart, Böhme, Fichte, die nämlich an den heiligen Gott felbfit, und gewährt eine vernunftüberlegene Freiheit. Gott im geiftigen Leben gefunden haben, erhalten daher So gewiß die Verf. ‚Ver- den erften Platz und werden über Paulus und Luther nunft‘ nicht im Sinne eudämoniftifcher Vernünftigkeit geftellt. Hier tritt der Mangel des Buches hervor: es verftanden wiffen will, fo trifft doch auch bei Ablehnung fehlt der Gefichtspunkt, daß Gott in der Gefchichte zu diefes Sprachgebrauchs der Begriff Vernunft nicht mehr finden ift, und daß der einzelne ihn nur dann in feinem letzte fittliche Entfcheidungen, Betont die Verf. mit vollem Geift finden wird, wenn fein kleines Gotteserlebnis durch Recht die Notwendigkeit des Glaubens auf dem Gebiet die Erlebniffe der Großen in der Gefchichte getragen und der Sittlichkeit, nämlich des Glaubens an die Macht und vertieft wird. Bei Berückfichtigung diefer Wahrheit würde den Fortfchritt. des Guten (S, 66), fo vermißt man die auch der Gegenfatz zwifchen erlebtem Gottesglauben und Hervorhebung der damit zulfammenhängenden Notwendig- keit auch des Glaubens an einen Garanten diefes Fort- gedanklichem Vorftellen Gottes, der S. 14 in ausfchließen- der Weife auftritt, überbrückt werden, fchritts. Ift aber ein folcher Glaube notwendig, fo vermag Bafel, J. Wendland. auch nur der feelifche Zufammenfchluß mit der Macht, die den Sieg des Guten verbürgt, das höchfte fittliche Ideal darzuftellen., Marcus, Ernft: Der kategorifche Imperativ. Eine gemein- Königsberg. Theodor Krueger. verftändl. Einführung in Kants Sittenlehre, (Die erfte Auflage. erfchien unter dem Titel ‚Das Gefetz der Heim, Karl: Glaubensgewißheit. Eine Unterfuchg. üb. die Vernunft‘.) 2., verbeff. Aufl, (257 S.) gr. 8%°. München, E. Reinhardt 1921, M. 20,80; geb. M. 26 — Lebensfrage d, Religion. 2. umgearb. Aufl, (IV, 216 S.) Die erfte Auflage diefes Buches erfchien i. J. 1907, gr 80 Leipzig, J. C. Hinrichs 1920. M. 13.60 die zweite ift erweitert und verbeffert, im ganzen aber Verfi u Auf dem mir hier nur in knapper Ausdehnung zur nur wenig verändert, Marcus vertritt die fundamentale ung ftehenden Raum kann ich bloß kurz auf die Thefe, daß durch die Kantifchen ‚Kritiken‘ fowohl die wicht R gfte unter den ausgiebigen Veränderungen hinweifen, Erkenntnistheorie wie die Ethik zur ‚ficheren Wiffenfchaft‘ die das vorliegende Buch in feiner neuen Auflage erfahren hat. Der” Verf, hat außer‘ anderm gerade auch feinen eworden. find, daß alfo mit der Kanti{fchen Philofophie wertvollften Gedanken, der fich ihm in der Annahme ein fyftematifcher Abfchluß erreicht ift. Seine Aufgabe einer ‚Kategorie‘ des Schickfals zufammenfaßt, fehr viel fieht er demnach vornehmlich in der Interpretation und klarer und ficherer herausgearbeitet. Dadurch find die Ausfeilung. Es ift zwecklos, über diefe Vorausfetzung egen feine früheren Ausführungen vorbehaltenen Bedenken felbft zu ftreiten, denn hier wird man den Gegner doch C V nicht zu überzeugen vermögen. Man follte-: vielmehr gl. Th. L. Z. 1917 .Sp. 440ff) zum guten Teil gehoben. fragen, ob — wenn diefe Thefe einmal zugegeben wird — Denn {fo wie er jetzt das im Gewiffen fiıch geltend machende Marcus für, die Interpretation Wertvolles bietet. Für das unbedingte Sollen mit der ‚Schickfalskategorie‘ combiniert, hier vorliegende Buch trifft das nun zweifellos zu, ja erfcheint es geradezu felbft als eine Auswirkun des hinter diefer ftehenden göttlichen Willens, fo daß fich die ganze man muß geradezu ftaunen, von welch gewaltiger in- Konftruktion nicht mehr ' nur äußerlich als die Synthefe haltlicher Fruchtbarkeit fich das angeblich ‚nur formale‘ einer doppelten Setzung darftellt, fondern durch den Grundprinzip der Kantifchen Ethik erweift, Statt des grundfätzlichen Irrationalismus. des Verf. auch innerlich vielen Herumredens um KEinzelpunkte der Kantifchen begründet ift. Wenn nun diefer erklärt, daß ‚der Angel- Lehre kann ein folches einführendes Werk zumal in der punkt feiner ganzen Pofition, die Irrationalität, die in der heutigen Zeit des labilen Gleichgewichts nur hochwill- kommen fein. Setzung des Ich, Hier und Jetzt enthalten ift, von den Berlin. Lefern in ihrer Tragweite bis jetzt überhaupt noch nicht Artur Bu ch e nau. verftanden worden fei‘, fo liegt die Schuld daran doch wohl nicht allein bei den Lefern, fondern auch daran, Went/cher, Elfe: Grundzüge der Ethik m-it befonderer daß der Verf..in der erften Auflage darauf ausgehen zu Berückfichtigung der pädagogifchen Probleme. 2. Aufl. wollen fchien, für die Glaubensgewißheit eine der logifchen Aus Natur und Geifteswelt, 397.) (IV, 116 S.) 8°%. Gewißheitsregel formal gleichftehende Allgemeingültigkeit auf mehr oder weniger auch rationalem Wege nachzu- eipzig, B. G. Teubner 1913. M. 6%80; geb. 8.80 weifen. inter der In fehr klarem und anfchaulichem, hier und da von Diefes Intereffe tritt indeffen jetzt Beifpielen aus der klaffifchen Literatur belebtem Vortrag Vertretung des irrationalen Standpunkts als folchen {fo ziehen die großen ethifchen Grundfragen: Autonomie, Ur- fehr zurück, daß vielleicht fogar die Frage erlaubt ift, ob rung des Sittlichen, Gewiffen, fittliches Ideal, Willens- g der Verf. nicht beffer getan hätte, auch den fubjektiviftifch fr r. e iheit an uns vorüber. In der Schilderung der praktifchen klingenden Titel feines Buches zu verändern, um fein Verwirklichung der ethifchen Prinzipien und'ihrer päda- eigentliches vielmehr auf die Sache des Glaubens ge- ifchen Fol findet die Arbeit ihre Krönung. richtetes Intereffe um {fo wirkfamer zur Geltung zu Bel (9) nders feffeln die Probleme des fittlichen Ideals und gerungen bringen. Bonn. der Willensfreiheit. So fehr der im Gegenfatz zu einem O. Ritfchl. 303 Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr. 23/24. 304 A — e Bruhn, Priv.-Dozent Lic. Wilhelm: Der Vernunftcharakter ligion. (IV, 146 S.) gr. 8% Göttingen, Vandenhoeck & der Religion. (283 S.) 8% Leipzig F. Meiner 1921. M in— Ruprecht 1920. Daß auf einem M. 30—; geb. M. 40— fo fleißig bearbeiteten Boden wie dem Bruhns Buch gehört zu den erfreulichften Erfchei- der Reden über die Religion noch neue Ergebniffe zu nungen der neueren Theologie, Es verdiente eine eingehen- erzielen feien, wird vielen unwahrfcheinlich fein, Dennoch dere Würdigung, als fie hier auf kurzem Raum gegeben hat P. es vermocht, diefe Schrift in neue Beleuchtung zu werden kann. Es zeichnet sich aus durch feinen umfaffen- rücken. Sein Hauptgedanke ift, daß die Reden nicht den Überblick über. alle erkenntnistheoretifchen Beftre- Unterfuchungen der Religion feien, deren Wefen feftge- bungen in Philofophie und Theologie der Gegenwart wie ftellt oder deren Wahrheit und Recht verteidigt werden follten. Sondern fie ‚haben überhaupt keinen außer ihnen durch den energifchen Verfuch einer religionsphilofophifchen Grundlegung der Theologie, der der Religion die rechte Bekenntnischarakter. liegenden Zweck‘; fie find nach P. religiöfe Reden, tragen Stellung im Geiftesleben anweifen und damit den alten Schl. wolle — wenigftens in der Streit zwifchen Glauben und Wiffen löfen will. Schon I. Auflage — nicht die Religion als notwendig im Wefen die Doppel-Widmung‘ des Buches an Lüdemann und an desMen{chen gegründet dartun, fondern zeigen, aus welchen Otto zeigt die Grundtendenz B.s, dem von keinen Begriffen Anlagen fie hervorwachfe und welchen Wert fie habe. zu erschöpfenden irrationalen Gehalt der Religion gerecht Daß P. dies betont hat, ift verdienftlich; nur hat. er die zu werden und doch diefem Gebiet irrationalen Erlebens Wahrheit, die er fand, anderen Auffaffungen zu fchroff ent- feine Stellung innerhalb des vernünftigen Gefamtlebens gegengefetzt. Das zeigt fich z. B. S. 5, wo er fagt: ‚nicht was fie (die Religion), ift, fragt Schl.‘ und fechs Zeilen zuzuweifen. B. geht nicht den älteren Weg metaphy- fifcher Spekulation, fondern er fchlägt den Weg erkenntnis- weiter: ‚ihm (Schl.) kommt es darauf an, zu zeigen, was theoretifcher Erörterung ein. Er weift die Wege des Keligion 1ei‘: P, meint: ‚Für die Reden handelt es fich Pfychologismus, Pragmatismus, der Philofophie des Als- nicht darum, auf Grund welcher apriorifchen Tatfachen ob, vor allem auch der Marburger und der Badifchen und Fähigkeiten unferes Geifteslebens es zur Religion Schule ab, die fämtlich im Subjektivismus ftecken bleiben, überhaupt komme, fondern was für empirifche pfycholo- Auch das kantifche Apriori bleibt trotz feiner Prätenfion, gifche Vorgänge auftreten müffen, damit eine konkrete ein Objektiv-Allgemeingiltiges zu fein, im Subjektiven Erfcheinung Religion genannt werden könne, und was für ftecken, und die Wertphilofophie trennt die Wirklichkeit empirifche Vorbedingungen erfüllt fein. müffen, damit re- in eine _ Welt gedachter und bewerteter Realität, ohne die ligiöfe Vorgänge überhaupt auftreten können‘. Aber Schl. Einheit zu finden. Auf die Auseinanderfetzung mit Ritschl, hat fchon in der 1. Auflage der Reden beides nicht völlig Heim, Eucken, Rehmke, Bergson u. a. fei nur kurz hin- gefchieden, gar nicht völlig fcheiden wollen; der Romanti- gewiefen, Das Problem der Realität, und zwar einer ker war hier bei ihm ftärker als der Dialektiker, der Ge- letzten unfer geiftiges Wefen wie die Welt unferer Er- lehrte. Soweit er aber rein religiös von der Religion hat fahrung tragenden Wirklichkeit ift ihm die erkenntnis- reden wollen, kann man das? Kann man rein künftle- theoretifche Grundfrage, mit deren Löfung zugleich die rifch von der Kunft reden? Probleme find als folche eo Wirklichkeit der Religion vor der Vernunft gerechtfertigt ipso . Erkenntnisaufgaben; rein religiöfe Probleme (in {ein foll. Obwohl B. die Bedeutung feiner Erkenntnistheorie Schl.’'s:Sinne). gibt es nicht. UÜber diefes Bedenken hin- überfchätzt, kann ich ihm auf den erften Schritten feiner weg behält aber feinen Wert, was P, weiterhin in ftändi- Bahn folgen, wenn auch nicht bis ganz zum Schluß, Im er Auseinanderfetzung mit anderen, namentlich Otto, Anfchluß an Külpe, Hufferl, Dilthey, Frischeifen-Köhler über Schl’s Beftimmung des Wefens der Religion und beftimmt er das letzte Wirkliche' als etwas nicht von ihre einzelnen Momente darlegt, Anfchauung, Gefühl, in- unferem Denken Gefchaffenes, fondern als etwas von uns nere Kraft, über Unmittelbarkeit und Wirkungen des re- in irrationaler Erfahrung Aufgenommenes. Das Wirkliche ligiöfen Erlebniffes, über die von Schl. behauptete völlige ift einerfeits unfer konftantes Ich, andrerfeits die räumlich- erfchiedenheit diefes Erlebniffes von allem Erkennen, zeitliche Welt, die Welt anderer geiftiger Wefen und über die Vorausfetzungen des religiöfen Erlebniffes (Ge- fchließlich die in äfthetifcher, ethifcher und zuhöchft in müt, Sinn), über den Gegenftand der Religion, das wir- religiöfer Erfahrung aufgenommene Welt, Mit . Recht kende Univerfum, über die Ichbeziehung diefes Erlebniffes fucht Br. gegenüber dem Empirismus und Kritizismus und fein Verhältnis zu (dauerndem) religiöfem Leben, ‘ So- den Realismus als die Erkenntnistheorie zu erweifen, die wohl in weiterer Schl.- Forfchung als auch in der Arbeit dem Gott-Haben des religiöfen Glaubens am meiften an den grundfätzlichen Fragen, denen die Reden über e recht wird. Aber B. übertreibt die Bedeutung feiner die Religion gelten, wird man der gründlichen und fein- E rkenntnistheorie, wenn er meint, die Religion auf diefe finnigen Art P Weife als vernunftnotwendig erwiefen zu haben. Er hat Kiel, „'s gerp wieder begegnen. &. Hi Muler£t durch den Begriff religiöfer Erfahrung die Religion in das Gefamtgebiet der Erfahrung eingeordnet und gezeigt, Graue, Georg D.: Der Glaube an ottgewollte Gesetzmäßig- fteht. keit im Weltall und der vernun Ü gemäße Wunderglaube, daß fie in Analogie zu aller geiftigen Erfahrun R Aber die vorgenommene Differenzierung der Er hrung (119S.) kl. 8% Leipzig, M. Heinfius Nfl, 1920, 'M:; 2,50 wird wieder aufgehoben, wenn es immer das eine, gleiche Die hinterlaffene Schrift des 82jährig verftorbenen Streben fein foll, durch das der Men{ch auf fünf verfchie- Theologen zeigt, ebenfo wie feine früheren Schriften, in denen Wegen der Wirklichkeit habhaft werden (oll, und welchem Maße es Graue bis zuletzt Lebensbedürfnis war, immer diefelbe Wirklichkeit, deren fich der Menfch bald die Jetzten Fragen einer philofophifch zu rechtfertigenden in vollkommener, bald in weniger vollkommener Weife religiöfen Weltanfchauung wiffenfchaftlich zu durchden- bemächtigen {oll. Im Intereffe der Einheit des Geiftes- ken. — G. fucht den Wunderglauben durch folgende Be- trachtung als vernunftgemäß zu erweifen. Gott habe lebens werden finnliche, allgemeingeiftige, äfthetifche, fittliche, religiöfe Erfahrung nur als verfchiedene Strahlen- „die Welt aus feiner unmittelbaren Leitung gewiffermaßen entlaffen und teilweife fich felbfit überlaffen.“ brechungen der einen Wirklichkeit betrachtet und doch Es gebe wird hinterher zu zeigen gefucht, daß nur in der Religion daher außer dem Planmäßigen, Gefetzlichen auch vieles der Menf{ch die tieffte Wirklichkeit und zugleich die wahre Gefetzlofe, Zufällige, blindes Ungefähr und men({chliche Heimat feines Lebens findet.' Willkür, Daher fei es vernünfti anzunehmen, daß Gott, Bafel. ‘ um fein Ziel durchzuführen, in perfönlicher Fürforge für den J Wendland. Einzelnen Geiftes- und Naturwunder wirke, obwohl wir im einzelnen Falle nicht wiffen, ob und inwieweit Gott Piper, Lic. Otto: Das religiöfe Erlebnis. Eine kritifche fein Ziel durch ein Wunder erreicht, — Gs Buch tritt Analyfe der Schleiermacherfchen Reden über die Re- für das Geheimnisvolle, Irrationale ein und erkennt mit 3095 Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr. 23/24. 306 Recht, daß mit dem perfonalen Walten Gottes das Wunder Das Niebergall gewidmete Buch behandelt den Heidelb. gegeben ift. Die Ausführungen würden gewonnen haben, Kat. refolut vom Standpunkte modern kritifcher Theologie, wenn fie mehr erkenntnistheoretifch als metaphyfifch an- fcheidet aus, was heute unannehmbar, und deutet um, gelegt wären, Die Gefetzmäßigkeit der Welt erfcheint was relativ brauchbar {fcheint. Gleichwohl werden alle bei G. als ein Ideal, das bis jetzt noch nicht erreicht ift, Bedenken egen die Verwendung des Katechismus als aber durch Wunderhilfen Gottes erreicht werden foll. populären S yitems chriftlicher Lehre kurzerhand abge- Dann aber tritt als höchftes Ziel die dem gefetzlichen wiefen, Der Verf. möchte wohl denen, die unter dem Handelnüberlegene Freiheit der Kinder Gottes auf. Richtiger Zwange kirchl. Vorfchrift ftehen, durch eine reiche Bei- hätte die erkenntnistheoretifche Betrachtung von vorn- fteuer aus dem Schatze unfrer Dichter und Denker. bis herein zeigen follen, daß in allem Einmaligen, Perfönlichen, hin zu Schopenhauer, Börne, Seume willkommene Hilfe Befonderen fchon die philofophifche Betrachtung einen leiften. Die frommen alten Herren von 1563 nehmen fich Faktor fehen muß, der fich gefetzlich nicht faffen läßt, aber in diefer Gefellfchaft etwas unglücklich aus. Über Damit ift ein Analogon zu dem rein religiös zu begrün- diefen Eindruck helfen uns auch Meyers vortreffliche Winke und-Ratfchläge, felbft die im Anfchluß an befte denden Glauben an das irrationale, dem. Weltgefchehen überlegene Walten Gottes gegeben. Autoritäten gegebenen biographifchen Beiträge, leider Bafel. J. Wendland. nicht hinweg. _ Münfter i. W. J. Smend. Weltsch, Felix: Gnade und Freiheit. Untersuchgn, zum Thoma, Hans: Biblische Geschichten in alemannischer Mundart er- Problem des schöpferischen Willens in Religion und zählt. 57 S. m. 7 Vollbildern v. H. Thoma.) kl. 8% Gotha,; Ethik;. (157.'S) £148% , München: ; K. Wolff: Verlag F. A, Perthes (1920]. M 44 Mara M. 12—; geb. M. 16— Hans Thoma fchenkt uns mit diefem Büchlein feine Bibel, die 1Vö%ltsch will an die Stelle d er Religion der Gnade Gefchichten, aus denen fich feine Seele genährt, die er immer wieder die Religion der fchöpferifchen Freiheit fetzen. Er meint, angefchaut, durchdacht, durchlebt, gemalt hat, Er erzählt fie 1fo — daß der Glaube an Gottes Gnade konfequent zum Quietis- genau fo, wie fie fich in feinem Geift gefpiegelt, in feinem Auge ge- färbt, in feinem Mund fprachlich geformt haben. Wer Thoma je fprechen mus führe, Ja er überfpannt die Kritik der Gnadenreli- gehört hat, der vernimmt feine Stimme, feine Sprechweife in jedem Satz gion fogar dahin: bei ihr gebe es eigentlich gar kein diefer biblifchen Gefchichten, Naiv und treuherzig — Charaktereigen- Werden, weil in Gott bereits alle Ziele der Welt verwirk- Kinder vor fich hätte, fchaften alemannifcher Mundart — erzählt der Meifter, wie wenn er licht feien, An die Stelle der transcendenten Gnade Meift Ichließt er fich eng der biblifchen Er- Gottes fetzt er den Vorgang, auf den der Menfch sich zählung am; aber ähnlich wie Hebel geftaltet er zuweilen auch ganz frei durch angespanntes Wollen vorbereiten kann, wie die und flicht dann und wann Bemerkungen ein, in denen feine fromme, kommt. Wir nehmen diefe Gabe mit herzlichem Dank aus den Händen tieffinnige, künftlerilche Lebens- und Weltbetrachtung zum Ausdruck katholifche Theologie auf den Empfang der Gnade: im des greifen Meifters, Unterbewußtfein Angefammeltes bricht mehr oder weniger Heidelberg. Otto Frommel., plötzlich in vollfter Wirklichkeit hervor. Aber ob diefer Vorgang eintritt, ift niemals ficher. W. rühmt bei feiner Auffaffung: die volle Verantwortung, ob das Weltziel er- Jahrbuch des Zentralinstituts für Erziehung und Unterricht, 1%; Jahrgang‘ (219- S, und. 1: Tafel) : Lex. : 8% -Berlin; reicht wird, wird dem Menschen aufgebürdet, der fomit E. S. Mittler & Sohn .1920. M. 18.—; geb, M, 23.— die Stelle der Vorfehung einnimmt und den in feiner Seele unbewußt fchlummernden Gotterlöfer nun zum Das ‚Jahrbuch‘ ftellt die Fortfetzung des ‚Jahrbuchs vollendeten Gott des Zieles ausgeftalten foll. Die Kritik der Preußifchen Auskunftsftelle für Schulwefen‘ dar, das diefer Religion fteht im Grunde in dem Buche felbft: kurz vor Ausbruch des Krieges erfchien, Inzwifchen ift ‚Der Freiheitsgläubige aber kennt keine Ruhe, keinen (am 21. III 1915) das Zentral-Inftitut für Erziehung und Frieden, keine Sicherheit. Er weiß nie, ob es gelingen Unterricht ins Leben getreten, das mit der Auskunftsftelle wird,‘ in Arbeitsgemeinfchaft fteht und daher auch das ‚Jahr- (S. 115.) Hier tritt die denkbar ftärkfte anthro- buch‘ übernommen hat., ozentrifche Religion auf, die alles Transcendente erft durch die Kraft des Glaubens geschaffen werden läßt, Die Stärke Der hier vorliegende, gut ausgeftattete und forgfältig von W. liegt in pfyfchologischen Erörterungen, Aber die redigierte Band enthält zunächft den fehr intereffanten durchgängige Pfychologifierung der Religion ‚hebt trotz und für die Berliner Bildungsgefchichte wertvollen einiger feiner Bemerkungen die Religion felber auf. W, Arbeitsbericht des Zentral-Inftituts von 1915—1918. Wir hören von der Begründung, dem Ausbau und der Tätig- der felber im Judentum wurzelt, findet im Talmud und keit des Zentral - Inftituts nach den verfchiedenen bei jüdifchen Denkern feinen Freiheitsglauben begründet. Naturgemäß hat er mehr Sympathie mit katholifchen Richtungen (Pädagogifche Abteilung; Ausftellungs- Ab- Theologen als mit den Reformatoren. Daß die vollendete teilung; Bildftelle; Zentrale für Volksbücherei; Auskunfts- Religion der Gnade die fchöpferifche Freiheit nicht auf- abteilung‘; Hauptftelle für den naturwiffenfchaftlichen Unterricht). Es folgt ein Auffatz aus der Feder von hebt fondern herftellt, dies Myfterium der Religion bleibt Profeffor Rudolf Lehmann (Breslau) über die päda- ihm verborgen. Bafel. J. Wendland. gogifche Bewegung im Beginn des 20. Jahrhunderts, in dem die Individual-Pädagogik, die Probleme der Sozial- D örries,Bernh., Paft. D.: Erklärung des kleinen Katechismus D, Martin und Moral-Pädagogik, die Probleme der ftaatsbürgerlichen Luthers. Ein Beitrag z. Reform d, Katechismusunterrichts, 2, Tl,: Erziehung, der Arbeitsfchule in knappen Zügen treffend Der Glaube. 6. neubearb, Aufl, (1 278 S.) gr. 89 Göttingen, charakterifiert werden. Die Betrachtung chließt mit Vandenhoeck & Ruprecht 1920. M. 15 —; geb. e B1 — Die zunehmende Zahl der Auflagen beweift beffer als jedes emp- Ausführungen über das Verhältnis von Pädagogik und Pfychologie und die Einheitsfchule. Sachfe berichtet fo- fehlende Wöort den Wert und die Bedeutung diefes Buches, Viele Ich Pfarrer und Lehrer haben von dem Verfaffer dankbar gelernt. dann über den bisherigen Aufbau der Schulbehörden in kann mich hier auf einen kurzen Hinweis befchränken, Wie ich grund- den deutfchen Bundesftaaten, wobei mancherlei wertvolles {ätzlich den kleinen Katechismus Luthers beurteile, habe ich zufammen- Material im einzelnen geboten wird, allerdings alles nach faffend in meinem Beitrag zur ‚Harnack-Ehrung‘ (S, 268—280) dargelegt, dem Stande der Dinge im Oktober 1918. So ift denn die praktifchen Folgerungen, in denen ich mich zum Teil mit Dörries freilich vieles veraltet. eins weiß, hoffe ich demnächft einheitlich darftellen zu können, W. Bornemann, Menzel (Minifterialrat in Berlin) Frankfurt a, Main. fchreibt über die gegenwärtige Lage des Volksfchul- wefens in Deutfchland, Das Manufkript ift im Dezember 1919 Meyer, Wilh. Guft. Adolf: Gedanken u. Bemerkungen zum abgefchloffen. So kann Menzel manche Ergänzung und Heidelberger Katechlsmus. Ein Hilfsbuch f. d. Unterricht Berichtigung zu Sachfens Darlegun en bringen. Ziert- (247 S.) gr. 8%. Gießen, v. Münchows Univ.-Druckerei mann (Landesgewerberat in Berlin) R at die Berichte der 1921. M, 40 — früher ins Ausland entfandten deutfchen Stipendiaten und 307 Theologifche Literatur;eitung 1921 Nr. 23/24. %e 308 OE SE E SE E AAA römifchen Meffe als des Allheilmittels unferer totkranken Zeit, etwas Auslandslehrer durchgearbeitet und faßt das Material in feiner bekannten, fcharffinnigen Art zufammen. Es-{ift | gefpreizt und felbftgefällig, das Eifen fchmiedend, fo lange es warm ift, aus diefen Berichten leider zu erfehen, daß der Aufent- | Tod dem (proteftantifchen) Individualismus! Was wir brauchen, ift ‚der | gotifche Menfch‘, Alle Eideshelfer find diefem Modeprediger will- halt der deutfchen Philologen gerade nach der kulturellen | kommen: Newman und Schiller, Maiftre und Lagarde, Meinecke und Seite nur recht befcheidene Früchte gezeitigt hat. — Ranke, Rathenau und Carlyle, Ffter Zeitung und Lienhard, Barres und Im Ganzen kann man dem Herausgeber des Jahr- Goethe, Platz kennt die Zeichen der Zeit und weiß fıe gefchickt zu be- buches nutzen, Etwas weniger Eitelkeit, und beinahe würde man ihm glauben. die Anerkennung nicht verfagen; es ift zu Münfter i, W, wünfchen, daß die nächften Jahrgänge Gleichwertiges ent- wr J‚' Smend, &s halten. Berlin. Artur Buchenau, Bibliographie n BDE, P Jn Zeitschrift für denÄvangellschen Réligion:unterrlcht an höheren Lehr- von Oberbibliothekar Kippenberg in Leipzig, anftalten, hrsg. von Dr. H. Halfmann u. Prof, D, H. Schuster. Univerfitätsbibliothek. Reuther & Reichard, ährl, M. ı12 — Bezügl, Hinweife und Sendungen find jederzeit erwünfcht, 32 Jg:; 1020, gr 8% Diefe jetzt im 32. Jahrgang ftehende Zeitfchrift hat für den Fort- 1. Jüngft erfchienene Befprechungen, fchritt, die Vertiefung, Belebung und Erneuerung des evangelifchen Oepke: Miffionspredigt d, Ap. Paulus (V: NThStud 1920, 9; ERiggen- Religionsunterrichts eine fo befruchtende Bedeutung gewonnen und be- bach: ThLibl ’z21, 4; RFMerkel: LtZtbl ’21, 26; GBertram: Krtll- halten, daß ein erneuter Hinweis auf fie für Religionslehrer und Pfarrer kaum nötig fein dürfte, Sie bietet in jedem Heft Andachten, Auffätze, Ztg.31, II, ’21; Büchfel: ThLtber ’21, 0;. AllgMif-Z ?21, 8). Berichte, Befprechungen, Anzeigen mit wertvollen Ergebniffen und Oldenberg: Vorwiffen(chafil, Wiffenfchaft (JEngert: ThRev 1920, 9/10; mannigfachen Anregungen, in rechteı Art Altes und Neues miteinander O; NThStud ’20, 9; ROFranke: DtLtztg ’21, 7/8; Beth: ThLiber ’21, 10). verbindend. So trägt ße zum Verftändnis der Gegenwart und zum Auf- bau der Zukunft bei. Origenes: Werke 6, ı h. v. WABaehrens (GKr: LtZtbl 1920; 39; Die treffliche Leitung forgt dafür, daß keine PLehmann: PhilW{f ’21, 19; PKoet/chau: ThLtztg ’21, 9/10; FDiekamp: wichtige Frage und kein wefentliches Bedürfnis zu kurz kommt, Statt ThRev ’21, 13/14; GBardy; RevBibl 30, 3, 449). hier einzelne Beiträge namentlich hervorzuheben, rate ich zum Abonne- Passiones vitaeque sanctorum aevi Merov, Ed. BKrusch & WLevison ment, Möglichfte Ausbreitung und durchgreifender, fegensreicher Erfolg find auch fernerhin diefer Zeitfchrift zu wünfchen. (CW-n: LtZtbl ı921, 2 u, 3; GSchn: HiJb 40, ’z0; MCoens: Anal Frankfurt a. Main, W, Bornemann, Bolland 39, 1/2, ’21). Paftor, Frhrv: Gelch, d, Päpfte 8; Pius V (HJordan: ThGgw 1921, 5; FSegmüller; ZSchweizKg ’21, 2; JBKißling: LtHdw ’21, 8). Stahl, Wilh.: Gefchichfliche Entwicklung der evangelifchen Pechami, Joh., Quaestiones tractantes de anima ed. HSpettmann Kirchenmufik. 2., veränd, u. erw. Aufl. (Max Heffes Kl. (MMeier: FranzStud 1919, 2; FPelfter: ThRev ’i19, ı1/ı2; Derf,: StimmZeit 99, 2, ’20 Mai; RSeeberg: ThLtbl ’zo, ı9; JGotthardt: Handbücher, Bd. 33.) ( XII, .162 SEn Berlin, Max LtZtbl ’21, ‘36). Heffes Verlag (1920). geb. M. 7 — Peitz; Regifter Gregors I (FSchneider: LtZtbl 1ı921, 19; BSchmeidler: Stahl hat fich bemüht, fein 1903 erftmalig er- ZKg 38 NF ı [’20], 2; MTangl: NArchÄltDtGfchk 41, 3, ’19). fchienenes Büchlein wefentlich zu bereichern. Figural- Perels: Papft Nikolaus I u, Anaftafius Bibliothecarius (WHoltzmann: und Orgelmufik, auch die der Katholiken, find in reicherem LtZtbl 1920, 42; AWerminghoff: ZSavigny-StRg 41 KanAbt ı10, ’20; GFicker; ThLtztg ’21, 5/6; EGöller: ArchKathKr ‘ 100, ’21; GGrütz- Maße berückfichtigt worden. Allein das Namenregifter macher: ThGgw ’21, 4). Jäßt z. B. die Nichterwähnun von Kath. Zell, Kornelius Philo v., Alex: Werke deut. v, LCohn 3 (OStählin: PhilWf 1921, 3l; Becker, Otto Taubmann, S. ümmerle, Friedrich Spitta, GGrützmacher: ThGgw ’21, 4). Pieper: Miffionspredigt d. hl, Paulus ufw, (Oepke: ThLtbl 1921, 15; Albert Schweitzer, Joh. Plaß, Otto Richter, Karl Straube BBartmann: ZMiffw ’21, 2 MSchlunk: EvMiff-Mag ’21, 11; Avan (jun.) ufw. erkennen. Thibauts eminente Bedeutung für unfern Gegenftand wird verfchwiegen, Die preuß. Agende Veldhuizen: NThStud ’21, 6/7). Piper: Relig. Erlebnis (GWunderle: ThRev 1921, 5/6; LVi&tor: LtZtbl wird mit der Zahl 1832 eingetührt. Von bedeutfamen ’21, 34; WJAalders; NThStud ’20, 9). Einzelheiten werden Schützens Exfequien, A. Beckers Pohlmann:; Grenze f, d, Bedeutg, d, reiig. Erlebniffes bei Luther‘ (LtZtbl Liturgie, Löwes ‚Wie mit grimmgem Unverftand‘ vermißt. 1920, 38; A: NThStud ’20, 9; ESchaeder; ThLtbl ’20, 24; RHGrütz- macher: ThGgw ’21, ı; Scheel: ThLtztg ’21, 9/10; HJordan: ThGgw Zwingli wird ebenfo ungerecht behandelt wie der Ratio- 221, nalismus, Die Choralbücher unfres Jahrhunderts fehlen Pofch: Staats- u. kirchenpolit, Stellg. Engelberts von Admont (RScholz : faft ganz. Gewiffe Beftandteile aus F. Mendelsfohns ‚Paulus‘ ZSavigny-StRg 41 KanAbt ı0, ’20; NHilling; ArchKathKr 100, ’21; und ‚Elias‘ werden als ‚echte Kirchenmufik‘ gewertet, BSchmeidler; ZKg 39 NF 2 [1, ’21]) Herzogenberg als Proteftant aufgeführt, die Notwendigkeit Pott: De textu evangeliorum in saeculo secundo (JTolkiehn; PhilWi 1921, 19; ThLtbl ’21, 8; KCybulla; ThLtztg ’21, 7/8). der Fermate im Choral als ‚mufikwiffenfchaftlich‘ nach- — Text.d, N. Teft, 2. A. (KLSchmidt: Krtil-Ztg 30, 3, ’20; Kögel: gewiefen betrachtet. Und trotz alledem empfehlen wir ThLtber ’20, ı1/12; BiblZ 15, 4, ’21; MRedenbacher: BayerBllGymn das Werk mit gutem Gewiffen jedem Lefer, der fich über Schlw 57, ı, 30). Preifigke:; Vom göttl. Fluidum nach ägypt. Anfchaug. (FrhvBiffing: die wichtigften Etappen der Gefchichte evang. Kirchen- mufik fchnell unterrichten will, und dem es weder auf BerlPhWf 1920, 49; JHellStud 40, 2, ’20; GvanderLgeuw; NThStud Vollftändigkeit noch auf Unfehlbarkeit ankommt. Er 21, 3/4). Prockfch; Petrus u,. Johannes bei Marcus u, Matthäus (JDeZwaan: wird fachkundig bedient, NThStud 1920, 10; PPfättilch; LtZtbl ’21, 34; FWGrosheide; Geref Münfter i. W. J: Smend: AHTHAS 21, 0, 21} Radbruch & Tillich: Religionsphilofophie d. Kultur (JZippel: Krtll- Ztg 31, 4, ’21; EBergmann: LtZtbl ’21, 10; EWMayer: ThlLitztg Keltenberg, Leo: Mulikerziehung und Mulikpflege. (V, ’21, 13/14). 143 S.) 8% Leip ig, Quelle & Meyer 1921. M. 12 — Ausgehend vom M Raufchen: Emendat, et adnotat, ad Tertulliani apologet, (GE{(fer: ThRev ufikleben der Gegenwart, das ihm 1919, 19/20; RBitfchofsky: BerlPhWf{ ’20, 38; GGrützmacher: ThGgw in troftlofem Lichte fteht, verfucht der Verf.,, die mu- Ar fikalifche Erziehung auf allen Stufen der allgemeinen wie Reatz: Theolog. Syftem d. Confultationes Zacchaei et Apollonii (GGrütz- macher: ThLtbl 1920, 25; Derf;: ThGgw ’21, '4; JStiglmayr: ThRev der Fachfchulen durch neue Organifation ficherzuftellen ’21, 9/10). und damit der Pflege der Tonkunft in der Gefamtheit Reitzenftein: Iran, Erlöfgsmyfterium (GHeinzelmann: EvMiff-Mag 1921, unfres Volkes Neuland zu erobern. Es verdient Er- ır; HLeifegang: ZMiffkRlgw ’21, 9f.; JDeZwaan: NThStud ’21, 5). wähnung, daß K, auch an die Kirchengemeinden weit- Retzbach: Heinrich Sautier ufw, (ALudwig: ThRev 1919, 19/20; gehende Anforderungen richtet, Im übrigen: Sozialifierung HAuer: LtHdw ’19, 10; WLiefe: FreibDiöz-ArchNF 20, ’19; KObfer: und Kommunalifierung heißt die Lofung! ZGefchOberrhNF 35, ’20, 4; Sägmüller: ThQf 101, 4, ’20; WKratz: 7 StimmZeit 98, 5, 50, ’19/’20; HMSchultze: LtZtbl ’20, 51/52). Münfter i. W. J. Smend. Reu: Quellen zur Gefch, d. kirchl. Unterrichts u{w. FCohrs: MbllEv Rligunterr 1920, 7,8; GMüller: HiVtjhs 20, ’20, I; Pfannmüller: Lt Platz, Hermann: Zeitgeift und Liturgie. (z. Aufl, von Krieg und Ztbl ’21, 13; AUckeley: ThGgw ’21, 2). Seele.) (117 S.) gr. 8% M.-Gladbach, Volksvereinsverlag 1921, Richftätter; Herz-Jefu-Verehrg. d, deut. M.-A, (HPreuß: ThLtbl 1920, 12 —— Das flolz ausgeftattete Werkchen, zum Teil während des Krieges 6 u. 24; HWilms: LtHdw ’20, 5 _u. ’21, 6; KBihlmeyer: ThQf 101, I, ’20; OBraunsberger: StimmZeit 99, 3, ’19/’20, 9; FPelfter: er fchienene, Betrachtungen fammelnd, ift eine geiftvolle Apo!ogie der ThReyv ’20, 14/16). * 399 Theologifche Litefatufzeitufig 1921 Nr. 2°3]24. 310 Rickert: Philofophie d. Lebens (K.oehler: Krtll-Ztg 31, 3, 1'21; AStein : 45‚ 11, ’19, Aug., 236—261; ı2, Sept., 435—450) | Bloxam, M: A new Logos 9, 3, ’20/’21; MFrifcheifen-Köhler: ThLtztg ’21, 11/12; WMoog: guide tok nowledge of church hiftory. (265) 8° Ldn,, Marfhall ’2zo. 6s ! Bludau, A: Der Prolog des Pfeudo-Hieronymus zu den kath, Briefen LtZbl ’21, 32/33; GWunderle; PhilofJb ’2z1, ı; MEttlinger: LtHdw . %4, (Schl.). (BiblZ ı5, 2, ’19, 125—1188) | Böhmer, G: Petrus Chryfologus, Riehl: Zur Einführg. in d. Philofophie d, Gegenwart 5. A, (EFFifcher : Erzbifchof v. Ravenna, als Prediger, Beitr. z, Gelch. d. altchriftl. Pre- ThLtbl 1920, 19; CGutberlet: PhilofJb ’2zo0, 4; Bauke: Kıtll-Ztg . 30, digt. (& 129) gr8% Paderborn, Schöningh ’ı9. 6 — |Bonner, C: The ’20; HSchufter: ThLtztg ’20, 21/22). ® Trial of Saint Eugenia, (AmericJPhil 136, 41, ’20, 3, 253—264) | Bon- Riefich: Hlge Hildegard von Bingen (HBinder: LtHdw 1919, 7; Sud- wetfch, N: Hippolyts Danielkommentar, Buch I, 1—14. (NachrGWifl hoff: MittGefchMed 18, ı/2, ’19; LPfleger: HiJb 40, ’zo; HDelehaye: GöttPhHiKl1 ’19, 3, 347—360) | Derf.: Zu den ‚Texten z. Gefchichte des AnalBolland 39, ı]2, ’21; HWilms: ThRev ’21, 11/12). Montanismus‘, (100 Jahre AMarcus & EWebersVerlag, Bonn ’19, 79—82)| Rittelmeyer: Von der Theofophie RSteiners ı, u. 2, A, (B: RefK Bouffet, W: Die Textüberlieferg, d. Apophthegmata Patrum, (14) gr8° Ztg ’18 LtBeil 7/8 u. Ebd. ’ı9 LtBeil 4; WBr: EvFrht ’19, 9; Zänker; Tüb., Mohr ’21. 6 — | Boyer, C; Chriftianisme et Neo-Platonisme dans ThLtber ’20, 4; Falke: Ebd. ’20, 10; MPeters: -ThLtbl ’21, 17). la formation de s, Auguftin, (233) 8° Paris, Beauchesne ’20. Derf,: — Zur innerften Politik (AUckeley: ThGgw 1920, 2; JZippel: Kıtll- L’idee de verite dans la philofophie de s, Auguftin, (272) 8° Ebd, ’21, | Ztg ’20, 30, 10; JNeuberg: Pftrbli 63, 2, ’20; Boy: ThLtber ’20, 10). Brakman, C: Quae ratio intercedat inter Lucretium. et Prudentium, Ritter: Entwicklg. d. Ge(chichtswiffen{chaft ufw. (ZKg 38 NF ı [’20], 2; MnemofyneNS 48, 4, ’20, 434—448) | Derl.: Sidoniana, (Ebd. ı, ’20, WFrühauf: Krtll-Ztg 31, 5, ’21; EKönig: HiJb 40, ’zo; HOncken: 97—100) | Brandt, S: Zu Ps,-Cyprian de pafcha, (BerlPhilWs 40, ’20, Hi 134 F:37-28, 1, 215 Weber: - Thetber 20y £ 18, 424—432) | Braun, W: Die Frau in d, alten Kirche, (24) 8° Berlin- Rolfes: Philofophie v. Thomas v, Aquin (RSeeberg: ThLtbl 1920, 20; L., Runge ’19. 1.40 | Brewer, H: Die kirchl, Privatbuffe im chrift]l, LBaur: LtHdw ’20, 11; EKoch: PhilofJb ’21, ı; GAkltVlksb ’21, 3/4). Altertum, (ZKathTh 45, ’21, 1, 1—42) | Bruyne, DDe: Fragments Roloff: In zwei Welten (K: LtZtbl 1921, 4; MGatterer: ZKathTh ’21; I; d’une apocalypfe perdue, (RevB6Ened 33, ’21, 3, 97—109) | Derf.: Note GWunderle: DtLtztg ’21, 26/27; PSchlager: FranzStud ’21, 1). füur le coftume bened. primitif, (Ebd, 1ı/2, 55—61) | Derl.: Le commen- Ruft: CStange, f, Religionsphilofophie u. Dogmatik (Hermann: ThLtbl taire de Theodore de Mopfuefte aux €pitres de S, Paul. (Ebd. 5 Bühler, J: Was fich Wüftenväter u. Mönche erzählten, Auswahl u; Ür 1920, 23; Bauke: Krtll-Ztg ’20, 30, 11; A: NThStud ’20, 9; RHGrütz- macher! ThGgw ’21, ı; EBergmann: LtZtbl ’21, 10; Hupfeld; Th tragn. aus d, altmönch, Literatur, (80) k18% Lpzg., Infel-Verlag ’20. 3,65 | Ltber ’21,:2; SGreydanus: GerefThTijds 21, 3/4, ’20). Buonaiuti, E; Ethics and efchatology of Methodius of Olympus. Ruville, -v Kreuzzüge (GfikltVlksb 1920, 8/9; GFicker: ThLtztg (HarvardThRev 14, ’21, 3, 255—266) | Derf.: Le grandi crifi del Crifti- 721 7185 EGerland: MitHiLtNF 9, 1/2, ’21). anefimo antico, (RivTrimStudFilRelig 1, ’20) | Derf,;: Evagrio Pontico e Ruys: PDathenus (WJAalders: NThStud 1920, 2; LKnappert: Muf 27, il de virginitate atanafıano, (Ebd. ’20) | Burch, V: The Gofpel accor- >20, ı1/12; GKeizer: GerefThTijds 21, 8, ’20). ding to the Hebrews: fome new matter chiefly from coptic fources, Salonius: Vitae Patrum (WBaehrens: PhilWf 1921, 18; EMerchie: (JThStud 21, ’19/’20) | Butler, C: Benedictine monachisme. Studies in BullBibIPedagMusBelge 25, 1/3, 15f.j GKrüger: ThLtztg ’21, 21/22). Benedictine life and rule, (8, 387) 8° Ldn., Longmans, G, & C, ’19. Sauer: Die älteften Chriftusbilder (LtZtbl 1920, 51/52; Poglayen: 185s |Cadoux, CJ: The sarly chriftian attitude to war: a contribution KuftchrKnftmNF 32, 13, ’20; EBecker: ThLtbl ’21, 8; CMKaufmann : to the htftory of Chriftian ethics, (32, 272) 89 Ldn., Headley ’19. LtHdw ’21, 4). 108 6 | Callewaert, C: Le Careme ä Milan au temps de S: Ambroife, Sawicki: Lebensanfchaugn. moderner Denker (CSchreiber: PhilofJb (RevBened 32, ’20, I/2, 11—21) | Derf,;: Le Car&me A Turin au s d’apres S, Maxime. (Ebd. 3/4, 132—144) | Capelle, B: L’&€l6ment afri- 1920, 4; JZippel: Krtll-Ztg 3r, 3, ’21; HStraubinger: LiHdw> e EWMayer: ThLtztg ’21, 13/14; PSimon: ThRev ’21, 13/14). cain dans le Pfalterium Cafınenfe. (RevBened 32, ’20, 3/4, 113—131). | Schabert: Märtyrer, der Leidensweg d. balt, Chriften (W: M{Pftrlth Capelle, W: Philolog, Erforfchg. alten Chriftentums (DtL tztg 40, 'I9‚ 16, 7/8, 1920; Studft ’20, 5/6; Dt-Evg ’20, 5; HJordan: ThGgw ’20, 5; 25, 467—471; 26, 491—493) | Cauffe, A: Effai fur le conflit du c hri- JJordan: ThLtber ’20, 8/9; A: NThStud ’21, 6/7). ftianisme primitif et de 1a civilifation, (779) 8° Paris, Leroux ’20. fr.5 — | Scheel: MLuther (HGrifar: ZKathTh 1920,' 4; Troeltfch: HiZ 124, Cheiko, L: Le Chriftianisme et la Litte&rature chrötiienn e en Arabie F3 28, 1, °21). (HHaas: ZMiflkRlgw avant ]’Islam, (Al-Machrig ’20, 11 ff.) | Cladder, HJ: Zur neuen ‚Epiftola Scheftelowitz: Altperf, Religion u, d, Judentum apoftolorum‘. (ThRev 18, ”19, 19/20, 452 f.) | Clarke, CPS: Church 1921, 3; Derf.: LtZtbl ’21,.42; HGreßmann: ThLtztg ’21, 19/20). hiftory from Nero to Conftantine, (381) 89 Ldn., Mowbray (* 20). 75 6| Schemann: PdeLagarde (Studft 1920, 5/6; ARücker: ThRev ’20, 9/10 ; Clemen, C: Zu Firmicus Maternus (RheinMufPhNF 73 31 ’2°’ FEn HJordan: ThGgw ’20, 5; DtLtztg ’21, 34/35; HMulert: ‘ ThLitztg 358) | Coens, M: Vita s, Hilarii Auciacenfis confefforis in Cen Oman- 21 21{22, “ horum finibus, (AnalBolland. 39, 1/2, ’21, 89—112) | Corvin, Ov: Scheuten: Mö nchtum in d, altfranzöf, Profandichtg. (BAltaner: ThRev Pfaffenfpiegel, Hift. Denkmale d, Fanatismus in d, röm.-kathol. Kirche. 1920, /10; FPelfter: StimmZeit ’20/21, 2; BSchmeidler: ZKg 39 Durchgef, u. m, Nachw. u, Anmerkgn. v. NF 2 Lar BuchhVVorwärts ’2z0. Pppbd, 15 — | Crafer, BSommer, (375) 89 Berl., Clement to the Corinthians, Ldn., SPCK ’21. 6 TW: Second Epiflle of Schian: Ev. Pfarrer d. Gegenwart 2, A, (Preisker: Krtll-Ztg 31, 2, ’20; d | Coulange, L: Le Steinbeck: ThLtbl ’20, 25; ThLtber ’20, 10; AUckeley: ThGgw’21, 2). fymbole de Nicee, (RevHiftLittRel ’20, 3, 35 0—372) | Vom guten Schilling: Kirchl. Eigentumsbegriff (ARetzbach: LtHdw 1920, I10; Sterben, Ein Lehr- und Troftbüchlein nach d, hl. Kirchenvate r u, Martyrer ESeeberg: ThLtbl ’zo, 26; NHilling: ArchKathKr 100, ’21; OScheel: Cyprian, Mit e, Einführg, hrsg. v, JBKnor, (37) k189 Limbg., Steffen ZKg 39 NF 2, [1, ’21]; JBiederlack: ZKathTh ’21, 2; LtZtbl ’21, 37) ’20. 2— | David, E: Zur Kirchengefchichte von Ankyra, (HeilLand ’20, I u.2)| Degen, PH: Die Tropen der Vergleichg, bei Joh. Chry- 2. Neuelte Literatur und Aufflätze, foftomos. Beitrag zur Geichichte von Metapher, Allegorie u, Gleichnis in d, griech, Profaliteratur, (8, 176). 8° Diff, (Frbg.Schw.) Olten, Walter Kirchengefchichte I. [Auguftinus.] Philofophia militans. Urtext v. ’zı | Delafosse, H: Note sur Vorigine de V’homilie clementine, (Rev Auguftins Schrift De vera religione als Anhan z, Gleichlaut v. Glauben HistLittRel ’20, 2, 27 6—270) | Delehaye, H: A travers trois siecles. u. Wiffen, nebft e. Einführg. . ... Vom Verf. d, Spinoza Redivivus u. L’ceuvre des Bollandistes (1615—1915). 89 Brux., Soc, des Bolland, ’19. Auguftinus. Redivivus, (18, 52) Lex8’ Ebd, ’20 10 — | Aurelius, E: fr, 4.50 | Derf,;: Martyr et Confesseur, (AnalBolland 39, ı Evangeliernas uppko mf{t. 89 Uppfala, Stockh,, Sveriges kriftl. (tudentröelfes Derf,;: Saint Almachius ou TElemaque. (Ebd, , 4ı /2, ’21, 20—49) | 1r 2a1 Kr z — Balanos, DS: Kloaywyiy elc nv Lcrtoolav tOv 421—428)| | Derf.: Saint Martin et Sulpice S&vere, ’14 [ausgeg. ’19)], Ebd. 38, ’20, 1/2, doyu f dtwv. (3 9) 8° Athen, Blaftos ’19. | Bacherler’ M: Fruticare und 5—136) | Derf.: Les martyrs de Tavium, (Ebd, 38, ’20, 3/4, 374—387) | fructi ficare bei Tertullian, (WsKlaffPhil 36, ’19, 41/42, 502 ff.) | Bach- Derf.: Les passions des martyrs et les genres litter. aires, (448) 89 Brux,, rens, W: Zu Origines. (PhilWf 41, ’21, 33, 792. | Batiffol, P: Le Soc., des Bolland, ’21, fr. 10— | Dibelius, M: Der Offenb argsträger im catholicisme de s. Auguftin. 2 vol. (8, 276; 278 ) Paris, Gabalda ’20 ‚Hirten‘ des Hermas, (Harnack-Ehrg, 105—118 )|Dictionnaire d’histoire fr. 14 — | Derf.: Synth&fe antidonatifte de s, Auguftin, (RevBibl ’19, 3/4 et de g&Eographie eccl&siasti 305—349) | Bauer, FX: Proklos v. Könftantinopel, Ein Beitrag z, RAigrain ...12, I ques publ, sous la direct, de ABaudrillart, 2 et ı3: Andre&—Anni. Paris, Letouzey & A, Kirchen- u. Dogmengefch. d. 5. Jh. (12, 148) 8° München, Lentner ’19. 1914—1920 | Dictionnaire de th&ologie catholiq ue, Fasc, 50/52: Hobbes- .50 | Bauer, K: Antiochia in d, älteften Kirchengefchichte, (47) gr89 Immacul66-Conception,. 490 Ebd.’21. fr. 18 — | The Ethiopic Didascalia Tüb., Mohr ’19. 1,80 | Derf,: Auguftinus bei Harnack und bei Troeltfch, tr, by JMHarden, (227) 8° Ldn., SPCK. ’20, 9s, | Diehl, C: Byzance, Gran- Krtll-Ztg 31, 7, ’21, 79 ff.) | Derf,;: FCBaur als Kirchenhiftoriker (Bll deur et d&cadence, Paris, Flammarion ’19. fr. 5.75 | Derf.: Histoire de WürttKgNF 25, ’21, 1/2, 1—7 |Baumftark, A: Eine fyr, Überfetzg. Vempire byzantin, (11, 247) 8° Paris, des Makariosbriefes ‚ad filios % ei‘, (OrChriftianusNS 9, ’20, 130 ff.) | Areopagita: On the divine names an Picard ’19, fr, 7 — | Dionysius Baur, C: Duplikate in Migne’s Patrologia Graeca, (ThQs 100, ’19, 2/3. d the mystical theology transl, by CERolt, (231) 8° Ldn., SPCK ’20. 7 s. 6 | Documents illustrative of 25 ı1—269) | Baur, L: Unterfuchgn, über d, Vergöttlichgslehre. Die Apo- the history of the church, vol. ı, to a. d, 313, ed. by BJKidd. (14, 282) logeten der 2 € rften Jhd. (ThQs 100, ’19, 4, 426—443;j-101, 1, ’20, 28—64 ; k18° Ldn., SPCK ’20, 75. 6|Dölge r, FJ: Sol salutis. Gebet u. Gefang 2/3, 155—l86 Beltrami, A: Clemente Aleffandrino nell’Ottavio di im chriftl, Altertum, (11, 342 ) Lex89 Münfter, Afchendorff ’20. 25 — Minucio Felice.. ( RivFild 48, 2, 239—257) | Bercieres, J: La tradition The Christian East, A quar terly review devoted primarily to the study manuferite de la correfpondance de S, Bafıle, (TThStud ’19, Oct., 1—50 of the Eastern churches, (March ’20) 8% Ldn,, SPCK, Ed, by WJSparrow Simpson. Vol. ı, No ı, Bertrand,L: St. Auguftin, 8° Paris, Cres ’20. fr. 20 — | Besnard, P: Is. 6 | Ehrengabe deutfcher Wiffenfchaft, Les origines et les premiers si&cles de l’6glife chälonnaife, (RevHiftEg. Sachfen z, dargeboten v., kathol, Gelehrt en. (Dem Prinzen Johann Georg Herzog zu France 5, ’14 [20], 4) | Beyer: Der Urfprung des Chriftusglaubensl 50. Geburtstag gewidmet.) Hrsg. v, FFeßler, Mit 34 Bildern, (Studft 18, ’20, 5/6, 199— 208) | Birt, T: Charakterbilder Spätroms u, (10, 858) Lex 80 Freiburg i, B., Herder ’20, Lwbd, 250 —; Hldrbd, m, d. Entftehg, d. modernen Europa. (8, 492 m. 6 Taf,) 8° Lpzg., Quelle Goldfchn, 500 — | Ehrhard, A: Eine neue apokryphe Schrift aus d, & M. ’19. Pappbd. 16 — | Birt, T: Julian, der Abtrünnige, (DtRdfch 2, Jhdt, (HiPoBIl 165, 11, ’20, 645—655; 12, 717—729) | Einführg. in 311 Théologifche Liferaturzeitung 1921 Nr. 23/24. 312 das Studium der kath. Theologie, Hg. von d, theol. Fakultät d, Univ. 62 — | Harris, R: The apology of'Quadratus. (Expositor S 8, ı22, 21, München, (183) 8° Kempten, Köfel-P ’z1. 10 —; geb. ı2 — | Eißfeldt, ’21, Febr., 147—160) |Hartmann, LM & JKromayer: Röm, Gefchichte O: Chriftentum u. A, T. Eine Bemerkg. zu Harnacks Marcion, (Krtll- (384 m. 2 Kart.) Gotha, Perthes ’19. 15 — | Hafebroek, J: Unter- {uchgn. z. Gefchichte d, Kaifers Septimius Severus, (8, 201) gr8% Heidel- Ztg 31, 7, ’21, 82f.) | Ephräm d, Syrers, Des heil., ausgew. Schriften, Aus d. Syr. u. Griech, überf, ı, Bd _ Mit e. allg, Einleitg. v. OBardenhewer, berg, Winter ’21. 8.80 | Haferoth, W: Das apoftol, Glaubensbekenntnis (59, 305) Kempten, Köfel ’ı19. 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Diss, (248) 8% Utrecht, Van Druten ’17. | Adolf von E, Le Seur, Spiecker, v. Wurfter u, a. hrsg. v. F. Siegmund- Harnack zum 70, Geburtstag, mit Beiträgen von ADeißmann, FKatten- Schultze, 2. Aufl, M. 20 —- bufch, GKrüger, HBauke, KBauer, RSchütz, OEißfeldt, KLSchmidt, Ein Quellenbuch religiös-fozialer Geifteskultur; „Aufwärts“, GAnrich. (44) 8° Lpzg., Hinrichs ’z1. 5 — | Lefefrüchte aus Auguftin: Harnacks erfter Beitrag in der chriftl. Welt, (ChrW 35, ’21, 18, 313f.) | Meine Zeit [tehet in Deinen Händen. Akad, Predigten von D. Karl Eger. C K Derf.: Julius Afrikanus, der Bibliothekar des Kaifers Alexander Severus, (AuffätzeFMilkauGew. Lpzg., Hierfemann ’21, 142—146) | Derf.; Marcion ; Jeder Kanzelredner wird gern aus Egers gehaltvollen Worten Das Euangelium vom fremden Gott, Eine Monographie z. Ge- neue Anregung fchöpfen. fchichte d, Grundlegg. d. kath. Kirche, (15, 265 u, 358) gr8° Lpzg.. $ Hinrichs ’21, 50 —; geb. 56 — Derf,: Der kirchengefchichtl, Ertrag d, exegvt, Arbeiten d, Origenes, II, Tl.: Die beiden Teftamente m. Ausfchluß C. Ed. Müllers Verlag (Paul Seiler). Halle a. S. d, Hexateuchs u, d. Richterbuchs. (184) gr8° Lpzg., Hinrichs ’19, 18 — | JE 'E n S —nnn Derf.: Neue Fragmente des Werks des Porphyrius gegen d, Chriften, Die Pfeudo-Polycarpiana und die Schrift des Rhetors Pacatus gegen Porphyrius. (18) 4° [Berl.] V.d. Ak. d. Wiff (’21). 3 — | Derf.: ‚Sanft- Tierleben — Konvers.- Lexika — mut, Huld und Demut‘ in der alten Kirche, (FeftgJKaftan Tüb., Mohr Wir kaufen V Brehms Weltgesch. — Kürschners Litt, ?20, 113—120 | Harnack-Ehrung, Beiträge zur Kirchengefchichte — Hheol. u, med, Encyhlop. u größ. Werke — alte Drucke, Klas- ihrem Lehrer AvonHarnack zu f.70, Geburtstag (7. Mai’21) dargebracht von siker, Liebh-Ausg. usw. — Angebote mit Band-Jahrzahl u, Preis an KRÜGER & CO., LEIPZIG, Liebigstr. 9c — Antiq, — Kat, gratis, e. Reihe f, Schüler, (22, 483) gr8% Lpzg., Hinrichs ’21, 50 —; Hlwbd, SE SE E Mit zwei Beilagen der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig. Die nächste Nummer erscheint am 31. Dezember 1921, Verantwortlich: Prof, D: E, Hirsch in Göttingen, Hoher Weg 10. ® Verlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2, — Druck von Auguft P„ries in Leipzig, Theologische Literaturzeitung - Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack Herausgegeben von Professoi‘ D. Emanuel Hirsch unter Mitwirkung von Prof. D. Dr. Wilh. Heitmüller, Prof. D. Dr. G, Hölscher, Prof. D. Arthur Titius, Prof. D. Dr. G. Wobbermin. Jährlich 26 Nrn. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig Halbjährlich 18 Mark Bezugspreife für das Ausland_jährlich Fr. 55 —; 1.£; $ 5—; hollc Gulden”12 —; fkandin. Kr. 18— Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich 46. Jahrg. Nr. 25/26 an Profeffor D. Hirsch in Göttingen, Hoher Weg 10, zu fenden. 31l. Dezember 1921 Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den Verlag, n e m n E D nn ran —z ara Harnack, Marcion (Koch). Beiträge zur heffiféhen Kirchengefchichte Derf, |Heliler, Das Abfolute, Methode und Verfuch Holl; Gefammelte Auffätze zur Kirchenge- einer Sinnklärung des ‚transzendentalen Ideals fchichte Bd. I (Hirfch). Heffifche Biographien (Derf.) (Wendland), Morris Jaftrow, Gilgamesh (Meissner). Rofenkranz, Gefchichte der deutfchen evangel, | Borries, Evangelifches Chriftentum und Wiffen- « Jeremias, Der Gottesberg: (Staerk), Kirche zu Liverpool (Goetz), fchaft (Troelt(ch). Cowley, Jewish Documents of the Time of Rofenzweig, Hegel und der Staat (Scholz). |Hanne, Freies Chriftentum (Wendland). Ezra (Staerk). Lienhard, Der Gottesbegriff bei Guftav Theo- Schleich, Gedankenmacht u. Hyfterie (Weber). Guardini, Die Lehre des heil. Bonaventura dor Fechner (Wendland). Krueger, Richard Dehmel als religiös-fittlicher von der Erlöfung (Scheel). Charakter (Frommel). Brucker, La Compagnie de J&sus (Hoens- Jodl, Friedrich Jodl (Strunz),. broech). Engelhardt, Rabindranath Tagore (Otto), Federn, Friedrich Hebbel (Schufter). Rupprecht, H. von Bezzels reli Janfen, Der hl, Alfons Maria von Liguori und Schwarz, ‚Über neuere Myftik (Knevels). gi<'3‘ä—fittlio:h% die Gefellfchaft Jefu (Hoensbroech), Frohnmeyer, Die theofophiiche Bewegung Ideal (Schornbaum), Huonder, Der chineffche Ritenftreit (Haas). (Hoffmann), Lackner, Einoftpreußifcher Geiftlic her (Benrath), Boeck, Schleiermachers vaterländifches Wirken Paul, Aufgabe und Methode der Gefchichts- Ecklin, Sonntagsgedanken ( Buffmann). 1806—1813 (Mulert). wiffenfchaften (Troeltich). Jofephfon, Friiche Kraft (Derf, Gülzow, Ernft Moritz Arndt in Schweden Girgenfohn, Der feelifche Aufbau des religi- Fröhlich, Atemzü ge der Seele im Alltag des (Smend). öfen Erlebens (Rit({chl). Lebens (Derf.) Inventare der evangelifchen Pfarrarchive ım Pringle-Pattifon, The Idea of God in the Schröder, Geiftliche Gedichte (Smend). Freiftaat Heffen (Krüger). Bibliographie. light of Recent Philosophy (Hirfch). Harnack’s Marcion. und wiederherzuftellen (Kap, IV): das authentifche fchri(t- ! liche Evangelium, das es nach der Au sfage Pauli geben Harnack, Adolf von: Marcion. Das Evangelium vom muß, wird aus dem Lukasevangelium du rch Ausfcheidung fremden Gott. Eine Monographie zur Gefchichte der aller judaiftifchen Verfälfchungen gewon ebenfalls von allen judaiftifchen En t{ftellun nen; dazu kommen, Grundlegung der kathol. Kirche. (Texte und Unter- gen befreit, 354 S.) 8°. als paulinifche Briefe: Gal,, I u. II Cors Röme Lnl suchungen etc., Bd, 45) XV, 26;‚ u, 0,—; geb. M. 89.60 Theff., Laodic. (Ephes. ), Colofl., Philipp. Die Reinigung Die Einleitung diefer in den Grundfragen wohl diefer Urkunden ge{fchie ht in den allermeiften Fällen durch abfchließenden Monographie zeichnet die religions- Streichungen, in vielen Fällen durch Umwandlungen, gefchichtliche n Vorausfetzungen der Lehre Marcions und einigemale durch Zufätze, Dabei arbeitet er nicht mit die innere Lage des Christentums be i feinem Auftreten, dem Anfpruch auf eine befondere göttliche Offenbarung wobei die Hauptergebniffe der nachfolgenden Unter- oder Anweifung, fondern lediglic h mitf philologifchen Mitteln, auf innere Gründe fich ftü tzend, und es werden fuchungen vo rweggenommen werden. Kap. II behan- delt Marcions Leben und Wirkfamkeit: ums Jahr 85 oder zwölf, aus feiner Grundauffaftung hervorgehende Gründe etwas f äter zu Sinope im Pontus geboren, begab fich erkenntlich, die ihn bei feiner Bibelreini gung leiteten. M., nac k dem er von seinem bifchöflichen Vater wegen Im Gegenfatz zu Zahn will ihm v. H. das gute Gewiffen Irrlehre ausgefchloffen worden war, nach Kleinafien und nicht abfprechen und er verweift als Seite nftück auf die von da nach Rom. und-hier fchuf er als älterer Mannnı Art und Weife, wie der vierte Evangelift mit der ihm zwifchen 139 und 144 fein Neue s Teftament uhd fein vorliegenden ‚urkundlichen Unterlage, den drei erften Antithefenwerk. Der Ausgangspun kt feiner Kritik an Evangelien, umgeht, Das einzige eigene Werk Ms. find der biblifchen und kirchlichen Ueberlieferung (Kap. I11) die ‚Antithefen‘. Mit ihnen befchäft igt fich das umfang- liegt ganz klar im paulini fchen Gegenfatz von Gefetz reiche und wichtige V, Kapitel, Ihren wefentlichen und Evan elium, übelwollen der Strafgerechtigkeit einer- Inhalt bildete die Entgegenftellung der Worte und Taten feits und 5 armherziger Liebe andererfeits. In fchärffter des Weltfchöpfers und des guten Gottes (bezw. feines Weiterverfolgung diefes Gegenfatzes gewinnt M.- die Chriftus) und damit auch die des Ge- fetzes (des ATs) und des Eva Entgegenftellun Ueberzeugung, daß der Erlöfer-Gott nicht bloß allein ngeliums in der oörm von wahrer Gott, fondern auch ein durchaus fremder Gott ‚fingulae iniectiones‘, Das Werk enthielt aber nicht bloß fei, der vor feiner Erfcheinung in Chriftus fich in keiner- Antithefen im engeren Sinne, fondern. auch kritifch-ge- lei Weife den Menfchen geoffenbart habe, und daß das fchichtliche und kritife h- efreie, außerdem fortlaufende Bi dogmatifche Darlegungen und Feindfelige, wovon die Erlöfung durch Chriftus b die Welt mitfamt ihrem belauslegungen, Eine Wieder- nichts eringeres fei, als herftellung ift unmöglich, nur der reiche Stoff der Bücher chöpfer, wie er a Is Judengott im A. T. zu Tage trete. kann aus den Quellen zufammengeftellt werden. Wahr- n der Hand diefes Materialprinzips macht fich nun . daran, die neuteftamentlichen Urkunden zu fäubern fcheinlich war es einem ungenannten Anhän gerzugeeignet, den M. als feinen ovpzaialrag06 Xal OVUULOOVLEVOG aN- 313 314 A / D Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr. 25/26. 316 315 lichkeit M, zu: er ift es, der durch feine Gedanken und redet, und wahrfcheinlich hatte es eine Einleitung, worin die Worte ftanden: ‚O Wunder über Wunder, Verzückung, feine Wirkfamkeit den entfcheidenden Anftoß zur Schöp- Macht und Staunen ift, daß man gar nichts über das fung' der altkatholifchen Kirche gegeben und das Vorbild geliefert hat. In Ka X wird. Marcions . Chriftentum Evangelium fagen, noch über dasfelbe denken, noch es mit irgendetwas vergleichen kann.‘ Von roßer kanon- kirchengefchichtlich und religionsphilofophifch beleuchtet gefchichtlicher Wichtigkeit ift es, daß M. in den Anti- und dabei die Aufftellung begründet: ‚Das AT. im 2. Jahr- hundert zu verwerfen, war ein Fehler, den die große thefen augenfcheinlich niemals gegen zwei Teftamente feiner Gegner angekämpft hat, vielmehr immer nur das Kirche mit Recht abgelehnt hat; es im 16. Jahrhundert AT. als die geoffenbarte litera scripta des falfchen beizubehalten, war. ein Schickfal, dem fich die Refor- Chriftentums angreift: daraus folgt, wie auch aus Juftins mation noch nicht zu entziehen vermochte; es aber feit Dialog mit Trypho hervorgeht, daß die Kirche feiner dem 19. Jahrhundert als kanonifche Urkunde im Prote- Zeit noch kein NT. befeffen hat. ftantismus noch zu confervieren, ift die Folge einer reli- giöfen und kirchlichen Lähmung‘. Damit legt v. H. den Auf den Höhepunkt kommt die Unterfuchung und Darftellung im VI. Kapitel: Das Chriftentum Marcions Finger in eine heute wieder brennender als je gewordene Wunde der kirchlichen Dogmatik. Mit Recht fpricht er und feine Verkündigung. Hier wird das im II Kapitel hier nur vom Proteftantismus. Denn wie die katholifche Gefagte weitergeführt, freilich auch das in diefem Kapitel und in der Einleitung Gefagte zum Teil eingefchränkt Kirche mit ihrem ganzen Dogmenbau vom kanonifchen Anfehen des AT.,s jemals loskommen ({oöllte, ift nicht ab- oder näher erläutert und vor Mißverftändniffen gefchützt. zufehen; für fie wird die großkirchliche Entfcheidung des Der große Fortfchritt gegenüber der bisherigen Forfchung entfpringt hierbei daraus, daß v. H. außer Ms, Korrekturen 2. Jahrhunderts bindend bleiben. UÜber die Stellung des am Proteftantismus zum AT. aber möchte man gerade von vangelium und den Paulusbriefen und den Berichten dem berühmten Theologen und Kirchenhiftoriker Näheres der Kirchenväter über feine Lehre erftmals auch die hören, ‚Antithefen‘ mit ihren zahlreichen exegetiscfien Bemer- kung Zu den zehn-Kapiteln des erften Teiles (265 Seiten) kommen en fowie den Bibeltext, den er ftehen: gelaffen hat, zehn Beilagen (357 Seiten) mit Texten und Einzelunterfuchungen, zufix rem Rechte kommen läßt. Es zeigt fich, daß M. von denen Beil, III; das Apoftolikon Marcions und Beil, IV: das bei aller. Feindfeligkeit gegen den Weltfchöpfer und Evangelium Marcions befonders hervorgehoben feien, Dort weift v, H, altteftamentlichen Gott doch den Wert des Gefetzess unter anderm fchlagend nach, daß das marcionitifche Apoftolikon dem Tertullian bereits in lateinifcher Geftalt vorgelegen und daß er es in gegenüber dem Schlechten und der Sünde anerkennt und diefer Geftalt unterfucht und bekämpft hat, und er kommt ferner auch der ‚Gerechtigkeit‘ das Moralifche nicht in jeder zu ‘ dem Ergebnis, daß der griechifche und der lateinifche M-Text Wenn M, die Materie für das Böfe- unfere älteften Zeugen für den W-Text der Paulusbriefe, alfo die ehr- Hinficht‘ abfpricht. und die Schöpfung, weil aus einem Zufammenwirken würdigften Urkunden für diefen find. — Hier wird gezeigt, daß auch der böfen Materie und des gerechten Demiurgen ftammend, M.s griechifcher und lateinifcher Text des Lu-k,Ev. ein reiner W-Text für fchlecht erklärt, fo erblickt v. H, hierin einen Fremd- ift und daß der Luk.-Text, den M. vorfand, bereits dem Matth,- und Mark.-Text angeglichen war, körper innerhalb feiner Glaubensanfchauung, einen Ein- dringling aus der syrifchen Gnofis durch den Einfluß Es liegt eine große Arbeit in diefer Sammlun der des Cerdo, ebenfo in der Ausfchaltung des Fleifches aus weitzerftreuten Stoffmaffen, in ihrer kritifchen Sichtun und Verwertung, in diefer Darftellung und Beleuchtung dem Werke der Erlöfung. Vielleicht aber zeigt fich der Lehre und Gefchichte Marcions und feiner Kirche. hierin eher, daß M. eben doch nicht fo vom Gnoftizismus zu trennen ift, wie v. H. das möchte. Die Erlöfung durch Die Forfchung wird dem Altmeifter der Kirchengefchichte, der diefe Arbeit fo nebenher geleiftet hat, dafür zu größtem den fremden, den oberen, den guten Gott, der in Jefus Dank verbunden bleiben. Chriftus erfchienen ift, befreit von der Welt und dem Er fagt felber im Vorwort, Gefetze des Demiurgen, des Judengottes und fie erftreckt daß es hier noch viele Fragen gebe, an denen weiter fich auch auf die in der Unterwelt fchmachtende vor- gearbeitet werden müffe, um die bedeutendfte kirchen- chriftliche Menfchheit mit Ausnahme der Gerechten des gefchichtliche Erfcheinung nach Paulus und vor Auguftin ATs., die wegen ihrer ‚Gerechtigkeit‘ in den Dienft des auch zur hellften zu machen. Im Vorwort wird auch die Hoffnung ausgeiprochen, daß das Werk Weltfchöpfers verftrickt bleiben und nicht zum Gott der Güte und Liebe kommen. Der gute Gott richtet aber die Spuren feiner mühfamen Entftehung nicht allzu deutlich an fich Zum Teil find fıe auch diefe nicht, er richtet und ftraft überhäupt nie- trage, Zu merken find allerdings folche Spuren, fchon angedeutet worden, Sie zeigen fich namentlich in Wieder- manden, die damnatio beim Weltgericht ift etwas rein holungen und in gewiffen Abfchwächungen und Abänderungen, So Negatives, ein ‚nolle‘, ein ‚prohibere‘; der von feinem wird S, 131 zu. II, Cor. 12, 2. 4 eiufach der Bericht Esniks angeführt, eficht: Entfernte verfällt von felber dem Feuer des wonach M, gefagt hätte; ‚Ich habe die unausfprechlichen Worte, die Wel t fchöpters. Paulus im dritten Himmel vernommen hat, gehört,‘ S, 180, A, 2 aber Auf die Frage aber, warum er nicht wird gefagr, daß diefes Wort fchwerlich von M. felber ftamme, Das fündige, wenn fein Gott nicht zu fürchten fei, hat M. nur ift in der Tat fehr unwahr(cheinlich, da M. damit eine Offenbarung die wunderbar einfache Antwort: ‚abfit, abfit‘ (nebenbei- oder ein Pneuma für fich in Anfpruch nähme, was er ja fonft niemals bemerkt: nach Röm. 6,15). tut, Auch fonft behauptet Esnik Unglaubwürdiges von M. und feinen ‚Jenes abfıt, abfit ift ein religionsgefchichtliches Dokument erften Ranges‘, Kap. VII Anhängern (vgl. S. ı40, A. 2, S. 174, A. 3). — S. 243; A 1ı muß es behandelt: Die heilige Kirche der Erlöften und. ihre das zweitemal ftatt ‚NT.‘ heißen ‚AT.‘. — Zu S, ı5* ff; im Verlaufe Lebensordnung (Kultus,Organifation und Ethik), Kap.VIII: meiner cyprianifchen Unterfuchungen bin ich auch dem Gebrauche von ‚catholica ecclefia‘ vor Cyprian nachgegangen und glaube es fehr wahr- Die Gefchichte der marcionitifchen Kirche, die theologifchen fcheinlich machen zu können, daß bei Tertullian de praefer. 30.g0 Schüler in ihrer Mitte und die Sekte des Apelles. Diefer Jlefen werden muß: et in catholicam (nicht; catholicae) primo doctrinam Apelles, der jede Erkenntnis Gottes aus der Welt ab- credidiffe, und daß im Satze: cum et pecuniam in primo calore fidei catholicae ecclesiae contulit (adv. Marc, IV, 4) das ‚catholicae‘ zu ‚fidei‘ lehnt _ und feinen Glauben und feine Hoffnung einzig auf gehört, nicht zu ‚ecclefiae‘, — Zu S, 136* ff;: in den marcionitifchen den Gekreuzigten gründet, ift ‚vor Auguftin der einzige Prologen zu den paulinifchen Briefen heißt es u, a.: Romani funt in christliche Theologe, mit dem wir uns heute noch ohne partibus Italiae. v. H. fchließt daraus, daß fie ‚für geringe Leute‘ ge- fchrieben feien. Folgt daraus aber nicht auch, daß fie fchwerlich in mühfame Accomodation zu verftändigen vermögen‘. Rom oder Italien entftanden find? Und wo bleibt der angebliche Rechts- Kap. IX zeichnet unter Wiederaufnahme und Vollendun der in Kap. I gezogenen Striche — deshalb hätte m. E. primat Roms, wenn Chriften, und feien es auch ‚geringe Leute‘, be- lehrt werden müffen, daß die Römer in Italien find? diefes vorausgreifende Kap. I mit Kap. IX verbunden Hugo Koch. werden follen — Marcions gefchichtliche Stellun und München. feine Bedeutung für die Entftehung der katholifchen Kirche, Die Bedeutung, die bisher mehr oder weniger dem Gnoftizismus zugefchrieben wurde, kommt in Wirk- # 318 317 Theologifche Litqraturzeitung 1921 Nr. 25/26. in ihrer richtigen Geftalt kennen. Sodann aber find drei ; Holl’s Lutherbuch. bisher ungedruckte Auffätze (Nr. 3, 7, 8,) hinzugekommen Holl, Karl: Gefammelte Auflätze zur Kirchengefchichte Bd. 1. die ihrem äußeren Umfange nach die kleinere Hälfte des Buches, nach ihrem inneren Gewichte noch mehr dar- Luther. (VIII, 458 S.) gr. 8% Tübingen, Mohr 1021. ftellen. M. 96 —; geb. M. 112 —. Was verftand Luther unter Religion? S. 1—90. In Nr. 2 ift vor allem neu vieles auf S, 94—103, und der Schluß des Auffatzes (S. 128—130). In Nr. 4 ift die wichtigfte Bereicherung Die Rechtfertigungslehre in Luthers Vorlefung über den Römer- S.255f. In Nr, 5 ift S, 288 ff, eine wefentliche Ergänzungen (z, B. über brief mit befonderer Rückficht auf die Frage der Heilsgewißheit, den Begriff der Gefell(chaft S, 292 f.) bringende Neugeftaltung. In Nr ı S. 91—130. ; und 6 ift ein beziehender Vergleich zu den früher verkürzt und ohne Der Neubau der Sittlichkeit, S. 131—244. Belege veröffentlichten Stücken nicht möglich, Überall ift in den An- merkungen die neuefte Literatur durchgearbeitet, Die Entftehung von Luthers Kirchenbegriff, S, 245—278. Außerhalb der gefammelten Auffätze ftehen nun noch: a) ‚Luther Luther und das landesherrliche Kirchenregiment, S. 279—325. als Erneuerer des chriftl. Gemeinfchaftsgedankens‘, (Deutfch-Evangelifch Luthers Urteile über fich felbit. S. 326—9358. 1917 S. 241 ff.), doch vgl. in Nr. 3 S. 166ff., b) ‚Luther und die mittel- alterliche Zunftverfaffung‘ (Mitteilungen der Luthergefellichaft 1919 Die Kulturbedeutung der Reformation, S.. 359—413- Heft’ ı und- 2, S, 221f,), aber vgl in Nr.3-S. 232, c) Luther und DE On D Luthers Bedeutung für den Fort(chritt der Auslegekunft, S, 414—450. Calvin, Berlin 1919, das: Folgerungen aus Nr. 3 zieht, d) Luthers An- Sachverzeichnis und Namenverzeichnis, fchauung über Evangelium, Krieg und Aufgabe der Kirche im Lichte 1910 hat K. Hol 1 zum erften Mal mit einem Auffatz des Weltkriegs (7. Flugfchrift des Ev., Gemeindetages 1917), e) Die über Luther in die wi {fenfchaftliche Diskuffion eingegriffen, inftitia dei in der vorlutherifchen Bibelauslegung: des Abendlandes, (Feft- mit dem hier unter Nr. 2 neu gedruckten. Ich habe als gabe von A, v. Harnack Tübingen 1921 S, 73ff.). e) ift befonders zu haben, der Abdruck der übrigen unterblieb, weil es fonft Wiederholun- Mitglied des Berliner kirchenhiftorifchen Seminars dem gen gegeben hätte, was in dem ganzen — die überreichem Erträge der Werden diefes Auffatzes zufchauen dürfen, und mir ift Erforfchung und Durchdemkung Luthers auf engfitem Raum damals die Art, in der uns Holl die Rechtfertigungslehre zuflammen drängenden — Buche streng vermieden ift, Der Eindruck, den ‚ das fo erwachfene Ganze macht, Luthers auffchloß, der Weg zum Verständnis Luthers geworden. Später dann, als ich die Lutherliteratur über« beruht darauf, daß Holl’s wiffenfchaftliche Eigenart zwei fehen lernte, begriff ich erft vollftändig, daß Holls Er- Züge miteinander verbindet, die gemeinhin als Gegen- entlichen Fort- faffung der Rechtfertigungslehre einen wef fätze gelten, nämlich einerfeits die peinliche Gewiffenhaftig- fchritt in der Lutherforfchung bedeutete. Er zeigte zum keit des philologifch gefchulten Hiftorikers, der keinen erften Male, daß Luther seine Rechtffertigungslehre_ von Satz niederfchreibt, ohne einen genauen Beleg zu befitzen, einem beftimmten Gottesgedanken her, von dem Gotte und über kein Ding fich äußert, außer auf Grund reft- her, der fuveräner alles wirkender Wille und als folcher lofer Erforfchung der Quellen erfter Hand, — anderer- zugleich unerbittliche Heiligkeit und liebende Barmherzig- feits den weitfchauenden Blick, der überall auf die letzten Die Kluft zwifchen dem großen Fragen des menfchlichen Lebens und auf die keit ift, durchgedacht hatte. alleinwirkenden und dem rechtfertigenden Gotte, die bei letzten großen Zufammenhänge des gefchichtlichen Wer- A. Ritfchl{und feinen Schülern — darin Erben des melanch- dens aus ift. So ift ihm fein Buch über Luther zu einem Beitrag zur abendländifchen Geiftesgefchichte geraten, thonifierenden Luthertums — aufgeriffen war, fchloß fich hier. Die Frage, wie man den Vergebungsfpruch Gottes der an Fülle der Gefichtspunkte und Univerfalität der innerlich rechtfertigen und von dem Schein fittlicher Betrachtung neben Troeltfch’s Soziallehren fich itellt und zugleich doch durch die Tat den Beweis erbringt, daß Zweideutigkeit befreien könne, war %gründlicher und wahrhaftige r beantwortet als in der Schullehre von der auch die Geiftesgefchichte fich exakt behandeln läßt. satisfactio vicaria. Über allem aber ftand Luther als Der alles Einzelne zufammenhaltende Grundgedanke aber ein Denker von Folgerichtigkeit und Gefchloffenheit (vgl. läßt fich fo ausdrücken; Luther ift der die gefamte Neu- zeit beherrfichende {chöpferifche Geift. Auf allen Gebieten jetzt S. 97 Anm. ı) da , und es vertiefte fich die Erkenntnis, daß man Luther un des höheren menf{fchlichen Lebens ftößt man, wenn man halten müffe, .d Luthertum deutlich auseinander nach dem letzten Urfprung der lebendig wirkenden Ideen fragt, zuletzt auf ihn und feine Gedanken. Nirgends hat Seit 1910 hat dann Holl von der gewonnenen Grund- einficht aus Luthers geiftige Liebensarbeit unter den ver- er die Anfchauungen des Mittelalters einfach übernommen, {chiedenften Gefichtspunkten beleuchtet. Es erfchienen überall hat er die Sache von fich aus durchdacht, und das, was er fich fo erwarb, fchließt allemal eine grund- der Reihe nach Nr. 5, Nr. 4 und Auszüge aus Nr. ı und Nr. 6. Sie alle zeigten die Fruchtbarkeit der neuen Be- fätzliche Wendung in fich. Der Quellort aber 'aller Vor allem erwies fich Luther’s Lehre feiner neuen Gedanken ift feine in perfönlichem Kampfe trachtung Luther’s. errungene Wiederentdeckung des Evangeliums und des in von der unfichtharen Kirche, die von der evange- lifchen Theologie gerade des letzten Menfchenalters merk- ihm befchloffenen Gottesgedankens. behandelt worden war, als einer feiner älteften Das ift eine Auffafung Luthers und der Neuzeit, .die dén augen- würdig kühl blicklich gängigen Überzeugungen widerfpricht, Ich greife ein Beifpiel : eigentümlich en Gedanken und als Herzftück einer wohl- nach Holl nähren fich auch die Schwärmer aus Luthers geiftigem Eigen- durchdachten, die mittelalterliche Weltanfchauung im tum, und die Erklärung der geiftigen Welt des Schwärmertums aus entfcheidenden Pun kt durchbrechenden neuen Sozial- mittelalterlichen Sekten ift ein Fehlgriff (S, 366). — Inbefondre wird ießlich zeigte Nr. I, es nach Holl’s Buch nötig fein, die Konftruktionen Troeltfch’s zur philofophie (vgl. jetzt S. 79); Schl Geiftesgefchichte der Neuzeit in allem Wefentlichen preiszugeben. Durch wie allein von der Neugeftaltung der Rechtfertigungslehre her der Einfchnitt, den Luther in der Gefchichte des die Anmerkungen des ganzen Buchs zieht fich eine Auseinanderfetzung mit Troeltfch, die eingreifender ift als alles bisher zu Troeltfch Gefagte, chriftlichen Gottesbegriffs und der chriftlichen Frömmig- Dabei fteht nicht Meinung gegen Meinung, fondern durch einfache Dar- keit bedeutet, recht begriffen werden könne. legung der Tatbeftände wlrd den Sätzen Troelt{chs im ernften zergliedern- den Nachdenken ein Fundament nach dem andern weggezogen, Troeltfch Der Wirkfamkeit der Luther - Forfchungen Holl’s felbit wird nun feine Darftellung Luthers nicht mehr aufrecht erhalten {ftand bisher hindernd im Wege, daß feine Auffätze, in mögen. Zeitfchriften und Feftfchriften zerteilt, fchwer zugänglich Für die bisher völlig unbeachtet gebliebene Gefichts- waren und fo nicht als das zur Geltung kommen konnten, punkte erfchließende Art, in der diefe Schätzung Luthers was fie waren, als Glieder einer neuen Gefamterfaffung begründet wird, ift vielleicht am bezeichnendften die dritte Luthers, So würde der vorliegende Band fchon allein Studie ‚Der Neubau der Sittlichkeit‘. Es ift ja wohl deshalb willkommen fein, weil er die wichtigften von fchon gelegentlich, von anderen, daran erinnert worden, ihnen fammelt. Er bietet darüber hinaus aber mehrfache daß Luther der Reformator auch der chriftlichen Sittlich- keit fei. Was aber zur Begründung diefes Satzes vor- berrafchungen. Zunächft find fämtliche Auffätze durch- gearbeitet und um wichtige Ergänzungen bereichert. Zwei gebracht wurde, hatte keine durchfchlagende Kraft, Holl von ihnen, Nr, ı und 6, lernt man üPerhaupt erft jetzt vermag zweigrlei bisher kaum Verfuchtes zu leiften. Ein- 319 Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr. 25/26. / 820 mal ftellt er Luthers Anfchauung vom Wefen und vom An old Babylonian. version of the Gilgamesh epic on the Inhalt des Sittlichen dar auf dem Grunde einer forgfältigen basis of recently discovered texts by Morris Jaltrow Erhebung der fcholaftifchen Denkarbeit, und fodann, er IM D IL: Dx; - professör . of Semitfic. 1Anguages, arbeitet die Stufen heraus, in denen Luther fich feine neue University of Pennsylvania, and Albert T. Clay PH. D.,, Anfchauung errungen hat, Damit wird das Bild von LL. D., LITT. D., Professor of Assyriology and Ba- Man (Yale Oriental Luther’s Werdegang um neue Züge bereichert. bylonian literature Yale Univerfity. begreift auch Luthers Verzweiflung an fich und feinen Series. Researches, Volume IV, 3). 1920. New Haven, Kräften ganz anders als bisher; fein Schuldbewußtfein Yale University Press (106 S. u. VII S. Autograph.). Während feines Aufenthaltes in Amerika hatte Poe- bezieht fich auf die Forderungen der neuen frengen Sitt- lichkeit, die ihm im Verkehr mit dem Evangelium und bel bei einem Antiquar die ziemlich wohl erhaltene 2. Ta- Paulus erwachfen ift. Die große Anzahl einzelner Er- fel des Gilgameschepos in altbabylonifcher Redaktion. ent- kenntniffe, die fich in diefen Rahmen fügt, kann eine deckt und darauf. deren Ankauf durch das Mufeum der Befprechung nicht einmal andeuten. Es gibt, wie Holl Univerfität Pennsylvania vermittelt, Er berichtete über felbft eindringlich macht, kaum ein Gegenwartsproblem, feinen Fund in der OLZ. 1914, 4ff. und stellte auch eine zu dem von Luther nicht Entfcheidendes zu lernen wäre. Edition der Tafel in Ausficht. Da der Krieg dazwifchen Ergänzend neben den dritten Auffatz tritt der fiebente, kam, nahm Langdon die Herausgabe des Textes in die der die Auswirkungen Luthers behandelt. Auch :dem, Hand, vollführte feine Aufgabe aber fo wenig zuverläffig, der über diefe Auswirkungen einiges zu wiffen und die daß Jaftrow uns jetzt nach erneuter Kollation noch ein- religiöfe Wurzel z.B.der philofophifchen Gedankenbildungen mal Text und Überfetzung vorlegt. Auch ohne das Ori- zu kennen glaubte, bringt er überrafchende Belehrung. ginal vor Augen gehabt zu haben, kann man bebaupten, So wie z. B. S. 404ff die Genefis des deutfchen Idealis- Zuweilen trifft daß auch diefe Arbeit ungenügend ist, mus beleuchtet ift oder S, 412f Rembrandt als Erfüllung feine Verbefferung des Textes das Richtige, häufig wird von Luther’s Wünfchen für die Malkunft aufgewiefen wird, er aber ver(fchlimmbeffert, fo daß von einer geficherten hat bisher noch niemand die Zufammenhänge zu fchauen vermocht. Textgeftalt, die die Grundlage aller Unterfuchungen bil- den muß, vorläufig noch nicht die Rede fein kann. Über- Der tieffte und fchönfte der Auffätze bleibt doch der fetzung und Kommentar find auch voll von Fehlern; vor- erfte. Er führt in Luthers -perfönliche Frömmigkeit hin- allem ift J. gar nicht zum Bewußtfein gekommen, daß hier ein und enthält den Schlüffel zu allen übrigen. Die Fragen, altbabylonifche Sprache vorliegt, die z. B. die Kafus noch wie Luther fich zum Katholizismus und zur Myftik ver- genau unterfcheidet, — Inhaltlich ift die zweite Tafel halte und wie von ihm aus die Fragen und Anfichten fehr intereffant: Zuerft werden 2 Träume des Gilgamefch der modernen Religionsphilofophie zu beurteilen find, erzählt, die auf die Ankunft des neuen Freundes gedeutet werden beantwortet durch eine ins Letzte eindringende werden. Sodann erfolgt die Zufammenkunft des Wald- genaue Analyie von Luthers Entwicklung. Aus diefem menfchen Enkidu mit der Hure, die ihn unterweift, wie Auffatz insbefondere hätte m. E. auch unfre fyftematifche man ißt, trinkt, fich kleidet, fich falbt und fich rafıert, Theologie Erhebliches zu lernen, kurzum, wie man ‚einem Menfchen gleich wird‘. Darauf Dies um fo mehr, als Holl, noch ganz abgefehen von der denkenden begeben fich beide nach Uruk, wo Gilgamefch und En- Durchdringung des Ganzen, in zahlreichen Anmerkungen fyftematifche kidu nach einem Kampfe, in dem fie ihre Stärke erproben, Folgerungen gezogen hat, z, B. S, 311, 31% 32l, 423 473, 47%, 75% 812 Freundfchaft fchließen. — Einige Bemerkungen zum Text Meine Befprechung würde ein unvollftändiges Bild des Geleifteten mögen folgen: geben, wenn ich nicht auf die unüberfehbare Zahl von Einzelpunkten Z und 6ö, 1, it (!)-1u-tim, Zum Stamme vgl. Ebeling, Keil- hinwiefe, in denen die Dogmengefchichte des Abendlandes und die fchr. a, Affur rel. Inh, Nr. 117, 10b. — Z, 6: kakabü Sama’i == die Lutherforfchung überall weitergeführt wird, S.- 9ff.; Die: -Deutfche Myftik, — 13?; ‚Gefpenft‘ in Luther’s Sprachgebrauch, — 143: Eintritt Sterne des Himmels, — Z, 9, überf,: Ich (wollte) ihn bewegen (wW1)), ins Klofter, — 16f,: Luther und das jüngfte Gericht. — 21!: attritio konnte ihn aber‘ nicht bewegen. — Z, ı2 Ich ftemmte meine Vorder- bei Luther, — 29: Luther’s Pfychologie, — 401: potentia abfoluta und feite dagegen, und fıe ftemmten fich gegen mich, — Z. 14 muß mit Lang- ordinata bei Luther, — 44%4: Auslegung des ı, Gebots im großen Kate- don at (!)-ba-la-a&-$u gelefen werden, da abbal nicht Prät. von 31 fein kann. — Z. 24 ergänzt J. [u$]-ti-nim (!)-ma, was nach ihm chismus, — 55ff;;: Luther’s Anfechtungen. — 573 und 63f.: Luthers (S. 9o) III,2 von "jw*“ fein foll (!). Da das 3. Zeichen gewiß mit Lang- un Chriftusglaube. — 663:; Scholaftiicher Urfprung der Wendung ‚einen don lam (!) zu lefen ift, ergänze alfo [it]-ti-lam-ma =—= er legte fich Gott: haben‘, — 852; ‚Die Ehre Gottes‘ bei Luther, — 891; Luther und fchlafen. — Z. 31 übers,: die Axt war von fonderbarer Geftalt, — Z,. das Mittelalter, — Oder aus dem Anfang von Nr, 3: 1373%: Einheit des 35 könnte auch bedeuten: ich legte fie an meine Seite, Vielleicht liegt katholifchen Lebensideals? — 139 und 1391: Auguftin und der amor ein beabfichtigtes Wortfpiel vor, — Z, 75 Da ri-ia-u Nominativ PI, ift, fui. — 139ff.: Das Gebot der Nächftenliebe in der Scholaftik. — 142 ff, : kann J.s Überfetzung nicht richtig fein, Vielleicht ift [is]-hu-ru ri-ia Scholaftiiche Lehre von der intentio, — 162ff,; Luthers Endeckung -u == die Hirten wendeten fich umher zu ergänzen, —Z, 84. Ob ip-te-ik, über Röm ı, 17. — Ufw, ufw. durch das ganze Buch, das neben inatal und ippÄlas fteht, vielleicht I,2 einer Wurzel p*B (nicht Im letzten Auffatz des Buches zeigt Holl, daß Luther P15) = fchauen fein kannı?—Z. 99. ittapSar ift natürlich nicht I,2 (fo durch feine neuen Auslegungsgrundfätze der Schöpfer der J.), fondern IV, 2.—Z, 105, Die Schreibung i-wi ift wichtig, weil fie hiftorifchen Einfühlungskunit geworden ift. Luther ift zeigt, daß der Stamm emü an 2. Stelle eigentlich ein ' hat.—-Z, 110. Statt u&-sa-ak-pu, wie J. lieft, und das er als III,‚1 von sakäpu erklärt, der erfte, der fich klar gemacht hat, daß ‚es fich beim ift gewiß mitLangdon iS(!)-sa-ak-pu==issakpu, 1,2) zu lefen.—Ob Z, ı11 Auslegen um eine Verbindung von grammatifchem Be- nicht nach KB. VI,1, 136, ILTa, 2 bar(!)-ba-rizu ) efen ift?—Z, 140 ift e-ti greifen und feelifchem Verftehen handelt.‘ (S. 427). Man -il Vokativ von et1u==Mann.-—Z, 142 ift das ı. Zeichen gewiß nicht: E, fondern; KAL==etlu zu lefen, obwohl der Text bei Langdon und Jaft- deutet aus dem eigenen Innenleben heraus und erprobt row übereinftimmt—Z, 221 1. ir-tu-ut (!)=(die Mauer) erzitterte (?).—Z, feine Deutung immer wieder an dem wirklichen Tatbeftand, 230f. (tehen inih und inih u natürlich fürin !‘ und in i‘ u(N%))=er hemmte So taftet man fich allmählich, im immer erneuten Hin und feine (des Enkidu) Bruft, Her, an die Sache heran, ohne daß die Arbeit der Aus- Die 3. Tafel desfelben Epos in altbabylonifcher Re- legung je ganz abgefchloffen wäre. Ich meine, Holl hat zenfion, die fich jetzt im Mufeum der Yale Univerfity be- von diefen Auslegungsgrundfätzen gelernt. Sie verraten, wie er felbft den Luther gelefen hat: mit der fteten Be- findet und hier von Clay erftmalig recht gut herausgegeben ift, ift leider fchlechter erhalten wie die 2. Tafel. Sie behandelt ziehung deffen, was Luther fagt, auf das eigene per- die Expedition der beiden Freunde gegen den Tyrannen fönliche Leben, und mit der ftändigen Abgrenzung der Erwähnt fei hier Huwawa (fo lautet fein Name hier). eignen Perfon. gegen den großen hiftorifchen Gegenftand. daß auch in den Boghazköi-Texten (KBogh. VI, 3off) Auf folche Weife allein konnte ein Buch über Lutber fich Fragmente des Gilgamefchepos gefunden haben, die entftehen wie diefes, das eine Fundgrube für den Forfcher auch Huwawaiß erwähnen. — Überfetzung und Kommen- auf Jahrzehnte hinaus und zugleich ein lebendiges Wort tar laffen auch bei diefer Tafel zu wünfchen übrig, Spe- an die evangelifche Kirche der Gegenwart bedeutet. ziell werden Verbformen häufig falfch ergänzt und über- Göttingen, E Hirfch fetzt. Im einzelnen bemerke ich noch folgendes: 321 Theologifche Litéra.turzeitung 1921 Nr, 25/26. 822 . - Z. 87 ift da-da-ni-ia nicht zu verändern; es ift ein auch fonft bekann- Solcher Fehlgriffe in def Anwendung einer an fich ter Körperteil, vgl. ZA, 30,292,5; 33,17—Z. 114, 199 l.: gabal 1ä ma- b ar==ein Kampf ohne Widerftand.—2Z, 115, vgl. 199, 275. Die Schreibung richtigen Methode der Erklärung enthält J’s Buch eine für Zubat läßt fich auch fonft nachweifen, vgl. Mefferfchmidt, ganze Menge. Doch foll der Hinweis auf die Mängel, Supat Keilfchr. a. Affur_hift. Inh. Nr. ı3, IV, 6; Nr. 16 Rs, ır; RA, VII, dıe ihr zunächft noch notwendigerweife anhaften mußten, 17,9.—Z. 164 übers,w a& b u==fie faßen.—Z. 183 ftehtluk$usu fürluk5udsu nicht die Anerkennung beeinträchtigen, die man J.’s geift- =—ich will ihn gefangen nehmen.—Z. 184f übers.: Wie ftark der Sproß von reichem Verfuch, die Bedeutung eiues beftimmten Motivs Uruk ift, will ich das Land hören laffen. —Z. 217 übers.: Das Wort, das er fpricht.—Z. 252 fteht a-me(!)-ir im Text, amäru wird auch fonft gerade für die 'biblifche Symbolfprache aufzuweifen, zollen muß. vom Finden von Wegen gebraucht.—Z, 259 1l. li-ip-te-kum=er möge Jena. W. Staerk. dir öffnen.— Z. 262 übers.: Deine Nacht fei eine Sache, auf die du dich freuft,—Z.265 am Schluß1. ku-uS-d’a==erreichet,—Z.269 übers, ; ina nädi- Cowley, A.: Jewish Documents of the Time of Ezra. Translated ka==in deinem Schlauche,—Z, 270 1. wohl [ka]-zu(!)-tim me-e a-na (il) from the Aramaic, (Translations of early Documents. Ser, I, Pa- Samaß%ta-na-ki(!)=kühles Waffer follft du für den Sonnengott ausgie- Jeftinian Jewish Texts [Pre-Rabbinic]). . (100 S.) 8° London, ßen.—Z. 274 faffe: [la ta-pa]-la-ah libbu-ka ia-ti du(!)-ug-la- Soc, for promoting Christ, Knowledge 1919. geb. 4 sh. 6, fchau mich an. Diefe von Cowley felbft beforgte Überfetzung wichtiger Texte aus ni==fürchte dich nicht in deiner13 Herzen und Berlin. Bruno Meissner. den Elephantine-Papyri erfcheint als Heft ı der ı. Serie einer großen Sammlung Translations of early documents, die Oesterley und Box Jeremias, Pfr. D. Dr. Johannes: Der Gottesberg. Ein Bei- herausgeben, in erfter Linie für Studierende, Die Sammlung foll 3 Se- rien umfaffen: Palaestinifch-Jüdifches und Verwandtes, Helleniftifch- tra zum Verftändnis der bibl. Symbolfprache. (IV, Jüdifches und Rabbinica, Sie wird allo, wenn vollftändig vorliegend, 160 S.) 8%. Gütersloh, C. Bertelsmann 1919. in kleinen handlichen Heften die Hauptftücke der außerkanonifchen M. 10.—; geb. M. 12.— Jüdifchen Literatur von ca, 400 bis ca, 200 n, Chr. und Unliterarifches aus dieser Periode bieten, Aus diefem Rahmen würde nur die in das J s Unterfuchung über den Symbolbegriff ‚Berg‘ in Programm aufgenommene Überfetzung ausgewählter Stücke aus Buch I der kosmi {fch-mythifchen Sprechweife der Bibel ift gewiffer- von D. Kimchi’s Pfalmenkommentar herausfallen, Ref, kann unter den maßen die nähere Ausführung deflen, was fein Bruder jetzigen traurigen Zuftänden und mit den dürftigen Mitteln der hiefigen A, Jeremias im Motivregifter von ATAO3 s, v. Berg zu- Bibliothek nicht ficher feftftellen, wieviel in diefer Sammlung {tudentifcher Hilfsbücher, mit der eine Serie Translations of Chriftian Literature pa- fammen eftellt hat., Seine Ausführungen über die Gottes- rallel geht, bis jetzt erfchienen ift, Nach dem bibliographifchen Ver- bergvor{ f ellun en im A. und N., Teftament werden alfo zeichnis der ‚Bibl. Zeitfchuift‘, das wohl die zuverlässigfte Sammlung b nur für die ü erzeugend fein bzw. von denen verftanden ift, fcheinen die Hefte ziemlich fchnell ausgegeben zu werden, Das vor- werden, die A. Jeremias‘ geiftvollen Verfuch, die motiv- liegende Heft T, ı bringt 38 Texte von Elephantine-Papyri der Ed, Sayce- entlichen Welt- Cowley und Sachau mit kurzen Noten und einer gefchickten Einführung, fymbolifchen Ausdrucksformen der altteftam Bei der noch Es entfpricht alfo etwa meiner Sammlung ‚Alte und neue Aramäifche anfchauun aufzuzeigen, ftudiert haben, Papyri‘ in den Kleinen Texien Heft 94 (1912). immer beftehenden Neigung der Bibelerklärer, diefes ganze Jena, W. Staerk. fchwierige Problem möglichft nicht in die wiffenfchaftliche Unterfuchung einzuftellen, werden es, fürchte ich, nicht Guardini, Dr. Romano: Die Lehre des heil. Bonaventura eben viele fein. Aber davon wird zum Glück die grund- von der Erlölung. Ein Beitrag zur Gefchichte und zum fätzliche Bedeutung der Erkenntniffe nicht berührt, durch Syftem der Erlöfunglehre. (XX, 206 S.) 8%. Düffeldorf, die A. Jeremias das Verftändnis der biblifchen Literatur L. Schwann 1921, M. 25— gefördert hat, Der in Bonaventuras.Schriften fehr belefene und mit Ich habe in der Anzeige von ATAO3 (in diefem Blatte 1916, 529 ff.) zu dem von A, Jeremias aufgeftellten Kanon für die Erzählungsweife Gefchick feine Ergebniffe vortragende Verfaffer will nicht der Bibel grundfätzlich Stellung genommen. Das dott Gefagte gilt auch in erfter Linie die Frage nach der Herkunft der einzelnen für das vorliegende Buch. Das wiffen{chaftliche Recht zur Erklärung Beftandteile der Erlöfungslehre Bonaventuras unterfuchen, biblifcher Sprechweife aus der, auf dem kosmifch-aftralien Weltbilde fondern feftftellen, welchen Wert fie für den Aufbau der beruhenden Verwendung fymbolifcher Motive ift in der Literatur des Soteriologie Bonaventuras und welche fyftematifche Stel- A. u. N. T.,’s felbit klar begründet. Es handelt fich alfo nicht um eine Methode, die Phantaften von außen her an ein ganz anders geartetes lung fıe im Ganzen feiner Lehre befitzen. Er glaubt nach- Objekt her angebracht haben, wie das Wincler und Jeremias zum Vor- weifen zu können, daß neben der Satisfaktionstheorie mit wurf gemacht worden ift. Und die Sache felbft hat auf andern Gebieten des ihren ideellen moralifch-rechtlichen Beziehungen die alte Geifteslebens Parallelen, Wer z. B. den fpezififchen Stil Wagnerfcher Mufik pfyfifch-myftifche Erlöfungstheorie mit ihren realen phy- kennt, weiß genau, welche Bedeutung darin das motivfymbolifche Ele- fifchen Beziehungen einen breiten Raum einnehme, alfo ment hat, Zur Debatte kann nur die Frage ftehen: find wir imftande, überall mit Sicherheit die Verwendung folcher fymbolifcher Motive in nicht einfach Anfelm herrfche, wie namentlich die pro- der biblifehen Erzählung nachzuweifen? Hier ift der Punkt, wo ich teftantifche, hauptfächlich auf den Sentenzenkommentar auch gegen des Vf’s, Buch mit Bede nken nicht zurückhalten kann, Er fich {tützende Forfchung überzeugt fei. Wer alle Schriften will zuviel fehen und hören, Das verleitet ihn Ööfter, mit recht zu arbeiten, Selten gelingt es ihm fo gut wie bei Bonaventuras heranziehe, werde durch den Reichtum der brüchigem Material Betrachtungen überrafcht, müffen neben der Satisfikations- der Sage Jof. 10, die fymbolifche Stilifierung (hier mit Motiven des theorie die alte Rekreationstheorie und auch noch die Neujahrsfeftmyt hos) einer Erzäh lung nachzuweifen, S, 87ff. Damit ver- gleich e man nun beifpielsweife die Ausführungen über den Siebenbrunnen Redemptionstheorie — Loskauf vom Teufel — feftftellen S. 95ff. Ein Siebenbrunnen im Sinne des Hauptmötivs von Gen, 21, und eine Fülle der Anfchauungen, die in ihrem Reichtum 22ff; (26, 26ff) ift die Zifterne Ex. 2, 15 doch nicht wegen der Sieben- zahl der Töchter des Priefters. Mit demfelbem Recht könnte einer aus wie in ihrer harmonifchen Anordnung dem unerfchöpflichen Myfterium gerecht werden, nicht als complexio oppofi- der engen Verwandt{chaft der Sagen Ed, 2, ı5ff, und Gen, 29 ein Motiv torum zenfuriert werden dürfen. des Helden, der allein die Arbeit vieler verrichtet, fchließen, der Brunnen in der Steppe Gen. 209,2 fei auch ein Siebenbrunnen, Hier \jill J. zu Die letzte Frage mag auf fich beruhen, obwohl es viel wiffen, Guardini fchwer werden wird, feine berzeugung von der Manche Äußerungen des Vf.’sv werden, fürchte ich, unverftändlich Harmonie des Ganzen auch im Hinblick auf die Redem bleiben wegen der Kürze der Darftellung; fo wenn er S, 97 Ohne jede tionstheorie zu erweifen, Er felbfit muß ja hier Ha f nähere Begründung die Bemerkung hinwirft, ma$al in Gen, 4, 7 fei lofigkeiten einräumen. rituell zu verftehen im Sinne der Unfchädlichmachung des rabisu Ihre Unhaltbarkeit hat endgül ti ‚hag;a‘ v Übrigens heißt es im MT: -hattath, und nicht fie hat Verlangen, Anfelm erwiefen. Wenn Bonaventura fie wieder au f reit f fondern der rabisu; hattath ift offenbar Verfuch einer exegetifchen Deutung fo zeugt das weniger von dem harmonifchen Reichtum ichnung, und wie es fcheint, ift der Erklärer im diefer Dämonenbeze uc feiner Anfchauungen als von feiner un{elbftändigen Ab- Recht, denn die a h von J. betonte Parallele zwifchen Gen. 3 und 4 hängigkeit von der älteren Überliefernng, namentlich von im Verführungsmo tiv ift; unverkennbar., Was dort der nahaß bewirkt, ift hier ein Werk des rabisu == hattath, Abe ı daraus folgt doch nich die Auguftin, Wichtiger ift die Frage, ob wirklich B, die alte Parallele hatta h) — hawwa, die J. in Zufammenhang mit dem Motivwort phyfifche Erlöfungslehre vorgetragen hat. Ich kann nicht X 16 bedeutet teSuqa nicht das Ver- finden, daß der Vf. den Beweis dafür erbracht hat. Was teSuqa (4,7 un 3,16) bringt, denn 3, {chaft über den Mann, fondern das gerade Gegenteil, langen nach Herr hwortes das pfychologifch scheinbar wider- er unter diefem Titel vorträ t, find Ausführungen, die in nämlich im Sinne des Fluc der Hauptfache ins Gebiet d er Rechtfertigung, alfo nicht fpruchsvolle Verhalten des Weibes in ihrem Gefchlechtsleben dem Manne gegenüber, von dem fie doch loszukommen fuchen follte, der Erlöfung fallen. Was übrig bleibt, find unverftandene ** 323 Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr. 25/26. 324 Reminiszenzen und Lefefrüchte Bonaventuras. Guardini {chließlich zur Aufhebung des Jefuitenordens kam (1773), rückte Liguori muß auch felbft zugeben, daß es Bonaventura‘ an der fchleunigfit und foweit wie möglich von feinen ‚verehrten Lehrern‘ ab, wie feine Briefe an feinen Verleger Remondini beweifen, In geradezu ficheren Betrachtung der Griechen fehlt und daß man das bösartigen Streit gerieten dann ‚die Söhne des hl, Alfons‘ mit den ‚Söhnen Bild eines gelockerten Begriffssystems vor fich habe. Eine des hl. Ignatius‘ über den Probabilismus. Der Streit dauert in übelfter Form fort bis in die Gegenwart,. Die Schriften der Jefuiten Ballerini, wefentliche Korrektur unferer bisherigen Auffaffung von der Erlöfungslehre B/’s will mir darum nicht nötig er- Lehmkuhl u, mancher Redemptoriften, vor allem das große redemptori- fcheinen. ftifche Werk: Vindiciae Alphonfianae, auf das die Jefuiten mit Vindiciae O. Scheel. Ballerinianae antworteten, find Zeugen. Das Alles hätte der Verfaffer, wollte Tübingen. er gefchichtlich arbeiten, mitteilen müffen. Freilich, dann hätte er kein nur in Licht getauchtes Bild malen können, und das mußte doch ‚zur grö- ßeren Ehre Gottes‘ gefchehen, Alles in Allem, trotz einiger bisher Brucker, Joseph S. J.: La Compagnie de J&sus. Esquisse unbekannter Einzelheiten, eine für den Kenner wertlofe, für den Nicht- kenner irreführende Schrift. de son institut et de son histoire (1521—1773). (VII, Berlin-Lichterfelde, 842 S.) kl. 8°%. Paris, G. Beauchesne 1910. Fr. 12.— Graf Hoensbrocch, Ein in echter Jefuitenart gefchriebenes ‚Gefchichts‘- Huonder, P. Anton, S, J.: Der chinefifche Ritenftreit. (Abhandlgn, werk: voll von Fälfchungen, Auslaffungen, Vertufchungen; dabei unhandlich in der Form (842 Seiten in Klein- aus Miffionskunde u, -gefchichte, 22. Heft.) (47 S,) 8%. Aachen, — Xaverius-Verlag 1921, . Oktav!) und unvollkommen in der Gliederung; nicht ein- Das gang und gäbe proteftantifche Urteil — der wirliche Kenner mal ein brauchbares Inhaltsverzeichnis ift vorhanden. der Verhältniffe kann das nur fchwer verftehen — fchlägt in der unter dem Namen Ritenftreit bekannten miffionsgefchichtlichen Frage fich auf Einige Stichproben der ‚Gefchichtlichkeit‘. Das berüchtigte die Seite der katholifchen Gegner der pädagogifchen Akkommodations- Wer der belgifchen Ordensprovinz: Imago primi saeculi praxis der in China im 17. und 18, Jahrhundert das apoftolifche Werk Societatis Jesu, das von Selbftvergötterung (Selbftlob betreibenden Patres 'der Gefeilfchaft Jefu. Noch lagert der literarifche wäre zu wenig gefagt) in Wort und Bild ftrotzt, wird Niederfchlag der erft durch päpftliches Machtwort zum Verftummen ge- verteidigt: JI semble qu’aux seuls Jesuites il soit inter- brachten theologifchen Streitigkeiten zum größten Teile ungedruckt in den Archiven, Die einfchlägige Literatur, foweit fie gedruckt ift, über dit de dire des leurs le bien, qu’il savent &tre la ein ganzes Hundert zum Teil mehrbändige Werke, verzeichnet keines- verite; nur ein gewiffer defaut de goüt et de mesure wegs vollftändig, immerhin doch dem, der fich gründlicher unterrichten wird zugegeben (210), aber fofort durch die Redewendung wollte, auf lange hin Wegweiferdienft leiftend H. Cordier in feiner Bibliotheca Sinica. wettgemacht: N’ont-ils pas (les J&suites), depuis leurs pre- Die kleine wirklich ruhig und vorurteilslos über die miere apparition dans le monde, &t€ assez vilipendes, assez Frage fich ausfprechende Schrift Huonder’s, die nicht fo fehr den gefchichtlichen Verlauf des Streites fchildern, fondern nur die wichtig- calomnies, me&connus meme de bien des catholiques, ften Gefichtspunkte hervorheben und die hauptfächlichften dem ganzen paur avolr 16 dröit. de faire Leloge de leur mere Streite zu Grunde liegenden Urfachen und Triebkräfte aufdecken will, et de leurs freres (210)7 In der Tat, ein echt ‚evan- dürfte für fich genügen, auch Proteftanten zur Nachprüfung ihres Urteils zu beftimmen, elifcher‘, d. h. dem Evangelium Chrifti gemäßer Grund Diefe 47 Seiten brauchen bloß wirklich gelefen zu ür meterdicke Selbftvergötterung! Die böfe Gefchichte werden, und viele auch bei uns werden anders denken als bisher, Leipzig. Hr Hdäß des Jefuiten Lavalette mit feinem Millionen-Schwindel auf Martiniqe ift nach der Bruckerfchen Darftellung eine einzige Boeck, Chriftian: Schlelermachers vaterländifches Wirken 1806—1813 große Fälfchung (810—812); vgl. mein Werk: ‚14 Jahre (64 S. 8%, Berlin, Staatspolitifcher Verlag 1920. . o chi.'s Jefuit‘-23 224f.), Vom Aufhebungsbreve Klemens’ XIV Begleitfchrift zu des Vf, ebendä erfchienener Ausgabe von S wird gefagt, es fei durch Beftechung (le concours grass6- vaterländifchen Predigten, auf Grund guter Kenntnis, anziehend und ge- meinverftändlich, ment stipendie des plus intimes considents de Clement XIV Kiel, H. Mulert, erlangt worden, und der fpanifche Gefandte Molino habe es dem Papfte in die Feder diktiert: qui dicta au Pape Der hinter- Gülzow, D. Erich: Ern—l’t Moritz Arndt in Schweden. Neue Beiträge tout le fond du bref de suppression (825). „ zum Verftändnis feines Lebens und Dichtens, (28 S.) 8% Greifs- liftige und verleumderifche Feldzug der Jefuiten gegen wald, Ratsbuchhdlg. L. Bamberg 1920., M, 3.60 In diefem lefenswerten Vortrage erfährt der Arndt-Biograph Meisner Klemens XIV war nur une critique un eu trop vive d’un allerlei recht wefentliche Berichtigungen. So in bezug auf Arndts Le- ou deux JEsuites 26), während er tat Ö& chlich ein folcher bensgefchichte und nicht zuletzt hinfichtlich des ‚Gebetbuches für zwei Skandal war, da é8 Pius VI amtlich gegen ihn auftrat. fromme Kinder‘, in dem das Lied ‚Der heilge Chrift ift kommen‘ erftmalig Kurz, Brucker S. J. reiht fich als Gefchichtsfchreiber feinen erfcheint (hier ift auch Nelles ‚Schlüffel‘, S. 313, nunmehr richtig zu Ordensbrüdern (um nur neuere und neuefte zu nennen ftellen). Herrlich und wie für diefen Tag gefchaffen find die Zitate aus Arndts nicht gehaltener Greifswalder akad. Königsgeburtstagsrede (1810). Hammerftein, Pefch, Stiglmayr, Pachtler, Noftitz, Reich- Münfter W, R mend, mann, Duhr ufw. würdig an. Ein wahres Kultur-Unglück ift es, daß folche jefuitifche Fälfchungen auch in nicht Inventare der evangelilchen Pfarrarchive im Freiftaat Helfen. katholifche Kreife als ‚Wahrheiten‘ eindringen, und zwar deshalb, weil die nicht-katholifche Gelehrtenwelt zu gleich- Hrsg. v. d. Heffifchen Oberkonfiftorium. Bearb. von Archivrat D. Fr. Herrmann (Inventare der nichtftaatl gültig‘ oder zu träge ift, den Fälfchungen nachzugehen und fıe feftzuftellen. Den Schaden davon hat nicht nur die Archive im Freiftaat Heffen, I, Bd.) (XXXUIII, S. 529-1232.) Wiffenfchaft, fondern, was weit fchlimmer ift, das Volks- HA Darmftadt, Heffifcher Staatsverlag 1920. M. 20,.— leben, Wie lange foll diefer unwürdige und verderbliche Beiträge zur hellilchen Kirchengefchichte red. von Prof. D. Zuftand noch dauern? Dr. Wilh. Diehl u. Archivrat D. Fritz Herrmann. Berlin-Lichterfelde, Graf Hoensbroech. Ergänzungsband VII zum Archiv f. heff; Kirchen- gefchichte und Altertumskunde. Neue Folge, (III, 467 S.) Janfen, Joh. Laurentius C. SS. R., Der hl. Alfons Maria von Liguori 80 Darmftadt, Hiftor, Verein f. H effen 1921. M, 24.— und die Gefellfchaft Jefu in ihren freundichaftlichen Beziehungen zueinander. Helfilche Biographien. In Verbindung mit Karl Effelban Nach dem Holländifchen bearb. von Klemens Maria und Georg Lahnerthrsg. von HermannHaupt. Bd. ı. Henze C. SS. R, (XIl, 108 S.) kl. 8% Freiburg i. B., Herder 1920. „ M. 3.80; geb. 5.60 (III, 520 S.) u. Band 2, Lief, ı Darmf{tadt,Staats- Die Schrift gehört in die endlofe Reihe ultramontan-katholitcher verlag 1912 und 1920, (96 Sg4 22.50 u. M. 4.50 Schönfärbereien, Vertulchungen, Wahrheitsbeugungen uiw. Zwiftigkeiten Die oben genannten Haffıaca dürfen auf Intereffe innerhalb der römi(chen Kirche dürten .nicht bekannt werden; zumal auch außerhalb der heffifchen Landesgrenzen rechnen, die religiöfen Ordensgenoffenfchaften müffen der Außenwelt ftets als Die Riefenarbeit der Inventarifation aller Pfarrarchive darf eine große Brudergemeinde erfcheinen, auch wenn die ‚Brüder‘ in bit- terfter Fehde miteinander gelebt haben; man denke an die wütende Be- als leuchtendes Beifpiel allen anderen Kirchengebieten fehdung zwifchen Dominikanern und Jefuiten über die ‚Lehre von der vorgehalten werden. Den Heffen aber mag fie als Mah- Gnade‘, Ähnlich verhält es fich mit Je(uiten und Redemptoriften, Aller- nung dienen, ihre heimifche Kirchengefchichte immer dings war der Stifter der Redemptoriften, Alfons v. Liguori, ein An- weiter auszubauen. Die ‚Beiträge‘ bringen zunächft eine hänger und Nachbeter der Jefuitenmoral, aber nur folange es unge- fährlich war, Als der Sturm gegen die Jefuiten fich erhob und es 16 Bogen umfaffende Monographie von Diehl ,?ur Gefchichte 325 Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr. 25/26. 326 der Staatsgehalte der rheinifchen evangelifchen Pfarreien‘. die weitere äußere und innere Entwicklung der Gemeinde Der allgemeinen Darftellung find ausführliche Einzelnach- anderen deutfchen Gemeinden Großbritanniens in manche durch die Jahrzehnte hindurch verfolgt, die auch mit den weife beigegeben, die auch, abgefehen von der Bedeutung für ihren nächften Zweck, ge{chichtlich wertvoll find. Von Beziehungen trat, bis der Blitzftrahl des Krieges jene den übrigen Arbeiten mögen genannt werden der Auflatz ftarke deutfche Eiche, die auf fremdem Auslandsboden des Wimpfener Stadtpfarrers Scriba über den Maler erwachfen war, zerfchmetterte, Aber noch lebenskräftig Heinrich Vogtherr (1490—1556), dem die Wimpfener blieben . ftarke Wurzeln im Boden haften. Daß aus ihnen Stadtkirche ihren Gemäldefchmuck verdankt, der fich aber ein neues Reis erfprieße, das die alte rühmliche Gefchichte auch als Schriftfteller: und Dichter betätigt hat, und die der Liverpooler deutfchen Kirche für eine beffere Zu- Abhandlung von Herrmann über Maximilian Ludwig Proli, kunft weiterführe, ift die ftarke und begründete Hoffnung, jenen wunderlichen Schwärmer, der von 1822—31 in die die Lektüre des intereffanten Buches hinterläßt. Dortmund. H, Goetz. Offenbach lebte, von feinen katholifchen und evangelifchen Hausgenoffen und auswärtigen Anhängern gefeiert als der Gefalbte Gottes aus dem Stamme Juda und der fiolenzweig‚ Franz: Hegel und der Staat. I. Bd.: Lebens- Wurzel Jeffe. Die ‚Heffifchen Biographien‘ endlich bringen ftationen. II. Bd.: Weltepochen, Gedruckt m. Unterftütze. kürzere oder längere Lebensabriffe von bisher etwa 200 im öffentlichen Leben Heffens hervorgetretenen Perfön- d. Heidelb. Akad. d. Wıff. (XVI, 252 und VI, 260 S.) 8% lichkeiten, darunter viele Kirchenmänner und Theologen, München, R. Oldenburg 1920. M, 24—; geb. M. 28 — wie die Mainzer Bifchöfe Burg, Humann und Ketteler, Ein ungewöhnlich wertvolles Werk. Eine Arbeit, die die Profefforen Credner, Knobel, Rettig, Leopold Schmid unmittelbar neben Diltheys ‚Hegel‘ eftellt werden darf, und Johann Schmid, die Pfarrer Klingelhöffer, Moufang, Der Titel müßte eigentlich lauten: egel als politifcher Simon u. a. Befonderer Wert ift auf vollftändige und Denker, entwicklungsgefchichtlich dargeftellt auf Grund bibliographifch zuverläffige Aufzählung der Arbeiten einer lückenlofen Verwertung des ganzen gedruckten und gelegt. ungedruckten Materials, Gießen. G Krüger: Durch ftrenge Konzentration auf fein Thema hat fich der Verfaffer in die Lage verfetzt, feinen Gegenftand wie Rofenkranz, Pfatrer Lic. A,: Gefchichte der deutlchäu einen Organismus aufwachfen zu laffen und die Hegelfche evangel. Kirche zu Liverpool. (Schriften d. Dtfch. Aus- Staatslehre von den erften Anfängen bis zur Vollendung land-Inftituts, A. Kulturhift, Reihe, Bd. 3.) (VIII, durch alle erreichbaren Stufen zu verfolgen. Es ift aus 24 En Stuttgart, Ausland u. Heimat Ver- diefer fchönen und notwendigen Arbeit eine vollftändige lags-A.-G. 1921. M. 12 — Lebensgefchichte Hegels geworden — eine Lebensgefchich- So fehr die Bitterkeiten des Krieges unfer früheres te, die, trotz ihrer eindrucksvollen Befchränkung auf das Intereffe gefchmälert haben, das wir an den Kulturbe- im Titel hervorgehobene politifche Gebiet, nicht nur die wegungen anderer Völker zu nehmen pflegten, fo fehr älteren grundlegenden Werke von Rofenkranz und Haym hat fich andererfeits unfere Anteilnahme gefteigert für überholt, fondern auch über Dilthey hinausführt. Der unfere Landsleute, die in den uns feindlich gewordenen Vorzug vor Rofenkranz und Haym beruht auf der Ver- Staaten lebten und dort im Kriege Schweres erdulden breiterung und Vertiefung der analytifchen Grundlagen ’ mußten. Darum wird das feffelnde Bild, das der letzte fowie auf der mufterhaften Anwendung der von Friedrich deutfche Pfarrer der evangelifchen Kirche in Liverpool Meinecke für diefes ganze Gebiet {fchaffenen fynoptifchen im vorliegenden Buche entwirft, aufmerkfame Teilnahme Methode, Vor Dilthey hat die äe Arbeit voraus, daß fie wecken auch über die Kreife hinaus, die zunächft an einem neuen charakteriftiichen Leitfaden fortfchreitet. erftens den ganzen Hegel ableuchtet und zweitens an diefer gefchichtlichen Rückfchau intereffiert find. Ein wertvolles Stück deutfcher Kirchengefchichte, wie Die Analyfe der Rechtsphilofophie bildet den Höhe- es im ‚Ausland fich abfpielte, zieht an unferen Blicken punkt des Werkes. Sie ift ein Mufter befchreibender und vorüber., erklärender Interpretation. Keine Paraphrafe, die über Nach einer kurzen Überficht über die Gefchichte die leichtverftändlichen Stücke berichtet und die fchwie- Liverpools, die uns bereits vor etwa hundert Jahren das rigen Partien durch Zitate umgeht, fondern eine gründ- Zuftrömen zahlreicher Deutfcher in diefe roße en ifche liche und eindringende Zergliederung, die ihr Objekt in Häfenftadt‘ erkennen läßt, werden forgfam die $ äden einen Inbegriff von Beziehungen verwandelt. Plato und verfolgt, die dort feit 1839 zur Begründung der erften Ariftoteles, Montesquieu und Rouffeau, Kant und Fichte, deutfchen Gottesdienfte führten, an denen auch viele der Savigny und Schleiermacher, römifches und germanifches derer teilgenommen haben, Liverpool berührenden deutichen Seeleute und Auswan- Recht, das preußifche Landrecht und der Code Napoleon Nach nicht geringen An- werden zur Verdeutlichung des Hegelfchen Standpunktes fangsfchwierigkeiten wurde für die auf etwa 2000 Seelen aufgeboten. Und zwar nicht etwa im ornamentalen, fon- gefchätzte deutfche Kolonie durch einen Pfarrer der eng- dern im ftreng organifchen Sinne, das heißt auf Grund lifchen Staatskirche unter großen perfönlichen Geldopfern ihres pofitiven und negativen Anteils am Aufbau der He- ein regelmäßiger deutfcher Gottesdienft eingerichtet, an gelfchen Staatsmetaphyfik, Das Ergebnis ift eine Charak- dem ich allerdings nur die Arbeiterkreife beteiligten. teriftik des Hegelfchen Staates, die an Sachkenntnis und Von hier aus war es nicht mehr weit zur Gründung einer Genauigkeit alle früheren übertrifft und die Hegelfche eigenen Kirche, die am 27. Dezember 1846 erfolgte, als Andacht zum Staat in einem wefentlich neuen Lichte er- fcheinen läßt. jener Pfarrer eine geeignete Perfönlichkeit gefunden hatte, emeinde übernehmen konnte. Auf die die Leitung der Durch diefe Vorzüge ift das Werk fo wichtig geworden, längere Zeit blieb fo die Liverpooler Gemeinde ein Zweig daß hinfort jeder, der irgend eine Seite an Hegel erforfcht der englifchen Staatskirche, was auch in ihrer gottesdienft- oder darzuftellen hat, auf diefe Arbeit wird Bezug neh- lichen Ordnung zutage trat, Das Erftarken der Gemeinde, men müffen; denn es handelt fich hier um nichts Geringeres als um die fich mehr und. mehr nun auch die deutfchen um ein: neues Standwerk der Hegelforfchung, das vierte Kaufmannskreife der Stadt bekümmerten, führte mit der nach Rofenkranz, Haym und Dilthey. Der Theologe und Zeit zu ihrer Loslöfung von der englifchen Staatskirche Religionsphilofoph wird faft in jedem Kapitel Dinge finden, und zur immer ftärkeren Betonung ihrer deutfchen Eigen- die ihn im engeren Sinne angehen, vor allem die grundlegen- den Auffchlüffe über das allmähliche Werden des erft nach art, zu deren Kräftigung die Begründung einer regel- mäßigen deutfchen Tagesfchüle nicht wenig beitrug. langen inneren Kämpfen und Auseinanderfetzungen her- uf den folgenden Blättern des Buches wird in vortretenden Bekenntnifles zur Abfolutheit des hriften- fpannender Weife an der Hand der urkundlichen Belege tums, Sehr lehrreich und wichtig find a;1;:2 die Mittei- 327 Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr. 25/26, 328 lungen über die Erftarkung des Hegelfchen ‚Protéftantis- nichts wiffen, er lebte für die Überzeugung, daß wir mit ihr allein find und uns wohlgeborgen fühlen, „weil wir den Intellekt haben und fie mus‘ in der zweiten Hälfte der zwanziger Jahre und die in Gesetzmäßigkeit‘. Schon als Jüngling hat er immer bekannt: „Ich glaube diefen Zufammenhang eingereihte Analyfe feiner Rek- an einen großenEntwicklungsgang des Einzelnen wie des ganzen Menfchen- toratsrede über die Augustana vom Jahre 1830. gefchlechtes,.‘‘ Nie’ ist das Streben nach Vollendung und Zufammen- Zwei Punkte find auch von Rofenzweig nach meinem Urteil noch bindung Aller in ihm erlofchen und von ihm aus hat er auch praktifch nicht völlig geklärt worden: erftens der Hegelfche Freiheitsbegriff, zwei- und theoretifch im Dienfte der Bildungspflege oder Volksbildung ge- tens der Sinn des Schlagwortes von der Wirklichkeit des Vernünftigen arbeitet und immer wieder den Glauben an diefes ftärkfte Band, das und der Vernünftigkeit des Wirklichen. Aber auch diefe beiden Stücke, zwifchen Menfchen befteht, verkündet, Auch für Jodl war Bildung eine befonders das zweite, find in analytifcher Hinficht auf eine neue Stufe Men(chheitsangelegenheit, Sie fchlägt über Abgründe Brücken, fie ift gehoben, der Weg zur fozialen Gerechtigkeit im großen wie im kleinen, Auch Kiel, Heinrich Scholz. er wollte die Menfchen lehren — wir wiffen von dem Tragifchen, das in folchem Bemühen liegt — unter den „hundert- und taufendfachen Masken der Kultur“ das eine Menf(chenantlitz zu fchauen. Man kann Lienhard, Pfr. Dr. Fritz: Der Gottesbegriff bei Gultav das alles in Jodls Büchern lefen, aber wie er es felbft tüchtig und treu Theodor Fechner. Darftellung u. Kritik. (VII, ı12 S.) vom Anfang bis zum Ende gelebt hat, wie in dem Streben nach Wahr- gr. 8%. Bern, Dr. G. Grünau 1920. M. 4.50 heit fein ganzes Wefen aufging und wie er zeitlebens verfuchte, alles F. hat das Verdienst, in einer Zeit des vorherrschenden zufammen zu fehen in feiner Totalität — davon erzählt mit edelm Ver- ftändnis das Buch feiner Gattin, Naturalismus die Verföhnung von Glauben und Wiffen in Diese Arbeit ift auch als Biographie genommen, ich feiner Art durch die Theorie der Allbefeelung in äfthetifch gemütvoller Weife vollzogen zu haben. Aber fein Denken meine vom Standort der Theorie und Pfychologie einer Lebensbefchreibung, von achtenswerter Reife, die Geftalt war zu einfeitig auf Naturphilofophie eingeftellt. Das weite des Verftorbenen ift in ihrer Vitalität erfaßt und bleibt Gebiet hiftorifcher Forfchung wie der Geifteswiffenfchaften fiel. bei ihm aus. Daher ift das Buch Lienhards, der in doch im leife verklärendem Licht, aber dabei ift der Zart- heit des urfprünglich Lebendigen nich ts genommen, Fechner wie in die Literatur über ihn eingedrungen ift, Wien. FrTAnZ StrunZ: in Grunde ein Nachweis, warum die Fechnerfche Löfung nicht genügen kann. Es fehlt eine erkenntnistheoretifche Engelhardt, Emil: Rabindranath Tagore als Men{ch, Dichter Begründung; F’s anschaulifcher Bilderfprache mangelt die begrifflliche Präcifion. Dies ift befonders am Gottesbe- u, Philofoph. (445 S.) gr.8°% Berlin, Furche-Verlag 1921. — griff deutlich, der pantheiftisch fein will, aber doch deut- Das Buch ift ‚wundervoll‘ Mehr wundervoll als aus- liche Anfätze zu einer Transcendenz Gottes enthält. Der Grundfehler ift: Gott ift zu fehr „kosmomorph“; das Übel gezeichnet, denn unter letzterem würde man eine mehr technische Behandlung feines Gegenftandes verftehen und die Sünde wird infolgedeffen im Widerfpruch zu u. anerkennen, während hier ganz die künftlerifche vor- Gottes Heiligkeit in Gott felbft hineinverlegt und als eine unwillkürliche Regung in Gott betrachtet, die jedoch von herrfcht. Das ift nach einigen Hinfichten eine Mangel. Gottes Willen nicht aufgenommen wird. Das Weltbild Thomfon giebt in feiner inzwifchen erichienenen Darftellung Be- Fechners ift zu ausfchließlich intellektuell-äfthetifch. Die Tagores viel genauere „Biografie“, Literaturkunde, Willensfeite im.Menfchen gibt nicht den entfcheidenden ziehung autf Vorgänger und Gleichartige. Diefer genaue Kenner der Bengalifchen weiß von dem Streit der Neu- Ton an. Daher ift die Begründung der Sittlichkeit auf die Luft unzureichend. Zwifchen dem hiftorifchen, dem Bengalen und ihres Neu-Bengalifch gegen die ehrwürdigen Vertreter der „echten“ bengalifchen prach- und Wort- praktifchen (im Grunde pragmatiftifchen). und dem intel- bildung, kennt und zeichnet Entwicklungsstufen und Werde- lektuellen Begründungsverfuch des Glaubens wird man hin und her geschoben, ohne daß die tieffte Begründun gang des Dichters aus nächfter Nähe, vergleicht und mißt das Englifch Tagores genauer u. mit Beifpielen am ben- in einer jenfeits diefer 3 Gebiete liegenden Wirklichkeits- galifchen Orginal, bewundert auch, aber hält fich doch erfahrung‘ aufgewiefen wird. Bafel, ftark im Abftande u. hält mit der Kritik nicht zurück, die SE Wepdland. bei Engelhardt überhaupt schweigt, Aber wundervoll ift Thomfons Buch nicht, Tagore wird hier nichts Jodl, Margarete: Friedrich Jodl, fein Leben und Wirken. Dargeftellt nach Tagebüchern u. Briefen (XIV, 344 S. weniger als zum Erlebnis, das Eindringen ins Ganze und Einzelne diefer Erfcheinung ift unvollkommen, die m. 3 Bildniffen) gr. 8° Stuttgart, J. G. Cotta 1920, anzen Menfchen M. 22,50 Analyfe der einzelnen Werke oder des Margarete Jodl vergeiftigt in diefem Buche Perfönlich- faft nicht vorhanden. Das aber ift bei Engelhardt da, keit und Werk ihres verftorbenen Gatten zu einem Bilde, elhardt verfügt über mehr Werke Tagores, als fonft n Das Wefen feiner philofophifchen Begabung, der ethifche uropa u. in europäifchen Sprachen zugänglich waren, Er felber giebt das doppelte an. A ]fo fehlen ihm doch Trieb, der ihm eignete, die feltfame Klarheit des Ge- wohl noch zwei Viertel.) Ob er felber Bengalifch lieft, ( dankens, die neben einem empfindlichen Wertgefühl, Er- faffen und Entfcheiden inftinktiver Art besteht und eine wird nicht deutlich. Aber was er gelefen hat, macht er lebendig, hat er durchdrungen mit einer erftaunlichen Weltanfchauung fchafft, „die mit der vollkommenen Frei- Nachfühlung, die wohl nicht nur dem Umftand verdankt heit des Geiftes höchftes ethifches Streben nach edelm Menfchentum verband“ — das alles gibt diefer aus un- ift, daß auch er ‚Tropenluft‘ geatmet hat, fondern vielmehr dem Umftande, daß hier eine felber tief dichterifche Na- zähligen Einzelzügen eines reichen Lebens zufammenge- tur und ein Talent des Rythmus und der fprachlichen fetzten biographifchen Arbeit die Seele. Wer Jodl per- fönlich kannte, fieht ihn wieder vor fich, den Menfchen Formgebung zugleich fich findet u. daß Seele der Seele Der. Lefer feiner begegnete. mit dem feinen und guten Herzen. Engelhardt faßt Tagore als indogermanifchen Dichter, gerade dem Bücher hat nun einen neuen Kommentar und noch mehr deutfchen innerlichft verwandt, bezieht ihn mit Vorliebe auf Fichte Möglichkeit, Lebendiges von ihm zu befitzen und manches (in feinen religiöfen Grundanfchauungen), zeigt zugleich an ihm die von dem, was in irgend einer Falte feines Herzens ver- ‚Brückenrichtung‘ zwifchen Oft ünd Weft, fühlt mit ficherem Urteile borgen lag und nicht ‚in die Bände voll Gedanken kam. den eigentümlichen ganz individuellen, zugleich den ganzen Menfchen befaffenden Stil diefes fein-ftilifierten Mannes u. zeichnet diefen Stil bis Wir wiffen freilich, wie fließend und unbeftimmt die Grenzen in die in der Tat fo ficher gegriffene, wie zufällig erfcheinende und diefes letzten Menfchlichen find und wie Worte fie oft nur doch innerlich ganz notwendige Kleidung u. Tracht hinein, die er trägt auflöfen oder vergröbern. u, die wirklich gerade nur fo fein kann, wie fie eben ift, verfucht zugleich ‘ Jodlwar bekanntlich realiftifcher Philofoph und idealiftifcher Wirklich- (allerdings fehr unzureichend) ihn im Zufammenhange feiner eigenen altindifchen und befonders feiner Vaifchnava-Überlieferung fehen zu keitsmenfch in einem; er kämpfte mit seifiem ganzen Ich gegen den laffen u. 1äßt dann faft in einem Kranze eigener Tagore-Verfe felber theoretifchen Idealismus und feine Konfequenzen. Jodl, der kritische Realist, wollte zwifchen dem Menfchen und der Natur keinen anderen ihn fehen in der Mannigfaltigkeit feiner Schöpfungen u. eben fo fehr in Mittler fehen als unferen Verftand und unferen mutigen Willen, er wollte der Mannigfaltigkeit der Seiten (eines Wefens, Er giebt keine „Theologie‘“ von einem Geheimnis hinter der Natur, das uns über die Natur tröftet, ’I‘agor‘es — denn die giebt es in der Tat nicht — aber er Jäßt mit 329 Theologifche Litetaturzeitung 1921 Nr, 25/26. 339 Z Meifterfchaft diefe Seele wiederklingen in den reichen Tönen ihrer daß die begleitenden Vorftellungen einfach als Erkenntniffe genommen Skala vom äfthetifchen Naturgefühl bis zu den zarten Tiefen des Gott- werden, Doch geht die Polemik z. T. zu weit; z, B. wenn gefagt wird, gefühls u, den fittlichen praktifchen Wirkungen in Bildung, Erziehung, daß bei Steiner das Erkennen die Hauptfache fei u. es auf Schaube- Volkstum u Menfchentum hin, Und das meiftens in einer Sprache, gehrlichkeit hinauslaufe, Auch find die gegnerifchen Pofitionen nicht die immer belehrend und gedankenvoll, oft felber faft zum Gedicht wird immer tief genug erfaßt, befonders da jeweils nur der Inhalt einer Schrift Tagores Profa gibt er wieder, wie wahrscheinlich diefer {chreiben würde, dargeftellt wird. wenn er deutfch könnte, Und feine Verfe überfetzt er nicht, fondern Auf seinem eigenfien Gebiet ift der Verf, bei der Würdigung der dichtet fie nach, indem er ihnen häufig die Versform wiedergibt, die Eucken’’fchen Philofophie, deren panentheiftifcher Kern aufgezeigt wird. Tagore felber ihnen unbegreiflicher Weife in feinen eigenen Übertragungen —- Die Schrift gibt reiche Anregungen, genommen hatte, Allerdings Aind feine einfachen Jamben dem kunft- Mannheim, W. Knevels, vollen Versbau des Urtextes gegenüber unzureichend, Über manches wäre zu rechten mit dem Verfaffer. Frohnmeyer, D. L. Johs,: Die theorophifche Bewegung, ihre Ge- „Fichtifch“ ift Tagore gerade garnicht. Vieleher {chleier- fchichte, Darftellung und Beurteilung. (120 S.) 89% Stuttgart, Cal- wer Vereinsbuchhandlg. 1920. . —k macherifch. Ob das „Indo-germanifch“ viel befagt, weiß ich nicht. Sicher ift der „Indogermane“ Luther mit feinem Der im März vorigen Jahres in hohem Alter verftorbene Verfaffer hat lange Jahre als Miffionar in Indien gelebt und fich mit der indi- Gefühlsleben u. mit feiner Dichtung dem femitichen Pfalmen- fchen Gedankenwelt vertraut zu machen gefucht, So ift er in der vor- fänger viel verwandter als dem Inder Tagore. Eine liegenden Schrift vornehmlich bemüht gewefen, die mancherlei Verbin- fehr feine pfychologifche Aufgabe würde es fein, gründ- dungsfäden aufzuweifen, die zwifchen diefer Gedankenwelt und den the- lich und nach Quellen zu unterfuchen, wie weit Tagores ofophifchen Vorftellungen einer Helene Bl avatsky und Annie Befan Gefühlsleben „indifch“ ift‘' Kein Zweifel, daß diefe Ge- nicht nur, fondern auch des angeblich viel felbftändigeren Rudolf Steiner tatfächlich beftehen, Die Schilderung, die er von dem Wefen der Frau fühle der Weltimmanenz des Göttlichen, zugleich mit ausge- Blavatsky gibt, hat leider etwas Mofaikartiges, Die Anhäufung einer fprochen perfonaliftichem und theiftilchem Charakter längft Reihe z. T. pikanter Einzelheiten aus dem Leben eines Men({chen gibt im Erbe feiner väterlichen Religion gegeben waren, näm- noch kein wirkliches Bild (feines Wefens. Von den gegenwärtigen deut- fchen Theofophen ift faft nur Steiner ausführlich berückfichtigt, Frei- lich in den von Caitanya beftimmten Vifchnu-u. Krischnatum ban 20 Bengalens. Auch die für Tangore fo charakteriftifchen lich ift es mehr eine Auswahl aus feinen Gedankengängen, die F. gibt, als daß der freilich äußerft fchwierigen Aufgabe genügt wäre, den ganzen Identitätsgefühle in bezug auf‘’Welt, Natur und Menfch- kraufen Wirrwarr der angeblichen Schauungen Steiners dem Lefer vor- heitszufammenhang. Und Prahladas Erlebnis im Vifchnu- zuführen. Beachtenswert ift, was er über deffen Gottesbegriff S, 78 f. Purana ift dem Tagores, das auf S. 66 fo fchön wieder- fagt. Er lehnt die ganze Richtung im wefentlichen ab, wenn er auch an Steiners Charakter nicht die fcharfe Kritik übt, wie fie etwa Freimark gegeben wird, fo unähnlich nicht. Und doch fehlte dem geübt hat, früheren Inder das „Naturgefühl“ Tagores ficher noch, Hat es fich erft Mit manchen Ideen Steiners fetzt fich in origineller Weife der ihm Hat fich diefes aus jenem entfaltet? an kühnen Spekulationen nicht weit nachftehende Georg Sulzer aus- hineingefetzt? Wenn das letztere, fo hat es doch im einander, « in feiner neuen Schrift: Der Sündenfall (Leipzig, Mutze alten Erbgute das denkbar bereitetfte u. wärmfte Neft ge- 1921) Zur Frage nach der Wiederverkörperung wären die Experimen- te, die de Rochas mit Somnambulen vorgenommen hat, die dem funden. Mit Recht unterftreicht Engelhardt das myftifche deutfchen Lefer unter dem Titel: Die aufeinanderfolgenden Leben Kontakt-Erlebnis bei Tagore, „Es liegt uns daran, daß (Leipzig, Altmann 1914) vorliegen, einmal genauer nachzuprüfen, Und der Lefer folche Bekenntniffe wörtlich u. ernft nimmt,“ was Steiner anlangt, fo harren wir noch des gründlich auf parapfycholo- Allerdings. Und wer diefe Erlebniffe nicht — ganz un- gifchem und pfychopathifchem Gebiet gebildeten Mediziners, der ihn un- ter die kritiiche Lupe nimmt. aufdringlich u. leife — hinter Tagores Verfen vibrierend Wien, R. A, Hoffmann, zu fühlen vermag, der lefe ihn überhaupt nicht und feinen feinen Ausleger auch nicht, R. Otto. Marburg. Paul, Hermann: Aufgabe und Methode der Gefchichtswiffen- fchaften. (57 S.) 8% Berlin, Vereinig. wiff. Verl. 1920. M Schwarz, Hermann: Überneuere Myltikin Auseinanderfetzung mit Bonus, Joh. Müller, Eucken, Steiner, Der berühmte Sprachforfcher legt feine Gefchichts- theorie prinzipiell dar, die er in feinen „Prinzipien der (Studien des apologet, Seminars in Wernigerode, hrg, v. Karl Stange, ı. Heft.) (76S.) 8% Gütersloh, C. Bertels- Sprachgefchichte“ nur angedeutet, aber zugleichangewendet mann 1920, hatte. Es find Grundfätze eines gemäßigten, von den Teleo- M. 6,50 logien und Entwicklungsstadien Comtes befreiten Pofitivis- Die behandelten Erfcheinungen neuerer Myftik werden Es mus, Naturgefchichte, Organismen-Gefchichte, Menfchen- abgefehen von Eucken) als unreligiös abgelehnt. gefchichte bieten fämtlich Kompliziertheiten dar, die nicht könnte alfo ebenfo gut „moderne Verirrung der Myftik“ wie die Gebilde der Materie restlos in allgemeine Ge- heißen, Ich halte es überhaupt nicht für angebracht, hier fetze aufgelöft, daher nur befchrieben werden können. noch von „Myftik“ zu reden, zumal die Betreffenden felbft Immerhin ift die Individualität kein myftifches Wunder, ihre Botfchaft nicht Myftik nennen; es wird ja fogleich wie die Romantiker wollen, fondern ein Schnittpunkt bewiefen, daß es nicht echte und nicht religiöfe Myftik (ei; allgemeinfachlich verftändlicher Elementarvorgänge, von u, fo ftiftet die Ausdehnung des Begriffs Verwirrung. Das denen trotz allem ein großer Teil durch Vergleichung Wefentliche des myftifchen Grunderlebniffes ift nach Schw. und darauf aufgebaute Kausalitätsforfchung unter allge- dies, daß man fich über dem Bewußtfein der eigenen meine Regeln gebracht werden kann. Diefe find immer Wertleerheit von unendlichem Wertgehalt durchweht fühlt noch viel unficherer als die Naturgefetze, aber fie ftehen u. ohne eigenes Zutun unendlichen Reichtums inne wird. doch den pfychologifchen Gefetzen recht nahe. Mit ihrer Die religiöfe Deutung fei die, daß Gott darin fich uns Hilfe — fıe find in den „Prinzipienwiffenfchaften“ jedes fchenke. Wefen und Deutung derart zu trennen, fcheint Kulturgebietes d, h, den fog. fyftematifchen Geifteswiffen- mir gefährlich. Jedenfalls kommt es aller Myftik auf fchaften, niederzulegen und beruhen völlig auf der das die transzendente Wertwirklichkeit an, und religiöfe Myftik wäre zu beftimmen als die Form der Religion, in Fremd-Ich durch Analogie und Affoziation verftehenden Selbfterkenntnis — können dann die komplexen hifto- der eine unmittelbare Beziehung zur transzendenten (ganz rifchen Tatfachen doch recht wirkfam kritifch hergeftellt anderen) Wirklichkeit erlebt wird u. in diefer der ert und zu einer die Realität leidlich abbildenden Reinheit e fehen wird (dem gegenüber alles andere zurücktritt). — gebracht werden, Seinen Wert hat diefes hiftorifche Er- D aß dies mehr als terminologifche Bedeutung hat, ergibt kennen in der Belebun und kritifchen Reinhaltung der fich u. a. daraus, daß die rein axiologifche Begriffsbe- rlebnis Vergangenheit, der gro ße n von ihr gelieferten Vorbilder ftimmung zur Folge h at, daß Schw. allen das und der lehrreichen Beifpiele für fchwierige Fälle,. Damit begleitenden Vorftellung en lediglich Lebensgültigkeit, d.{ wird verhindert, daß man Phantaften und Spekulanten in h. praktifchen Wert, zufchreibt. die Hand fällt, die den Egoismus der Einzelnen und der Die Auseinanderletzung mit Bonus u, Müller ift glücklich; daß ihre Pofition rein anthropozentrifch ift; wird klar herausgeftellt. Auch Klaffen für ihre Zwecke mißbrauchen, ein deutlicher Wink die Haupt(chwäche der Steiner’fchen Anthropofophie ift erkannt: gegen den dialektifchen Maxismmus, der diefer Nüchtern- 331 332 Theologifche Literaturzeitt_mg 1921 :N£t. 25/26. heit entbehrt. Es ift der nüchternite und nackfefte Pofi- einanderfetzung mit andern Pfychologen, befonders mit Wundt, tivismus einer reinen, die Elementarzufammenhänge zu Grunde legenden Kaufalitätsforfchung. Die „fummarifchen Der Grenzen feiner experimentellen Methode ift fich der Verf, in Überfichten“ feien zumeift Schwindel, was nicht hindert, jeder Hinficht bewußt. In der Einleitung und in einer Schlußbetrachtung ftellt er fie mit aller nur wünfchenswerten Gründlichkeit feft, Und daß doch auch Paul von ‚inneren Zufammenhängen‘, ‚zu doch erhebt er den Anfpruch, daß fein Verfahren in wichtigen Stücken Grunde liegenden Tendenzen‘, ‚geradliniger und durch- die Leiftungsfähigkeit der anderen pfychologifchen Methoden überbiete und daher die durch diefe gewonnenen Ergebniffe teils zu berich- brochener Entwickelung‘, von ‚ewigen Werten und Giltig- teils In der‘ Tat hat er die keiten‘ redet. Diefe zweite Begriffsgruppe gehört offenbar tigen geeignet fei, pofitiv ergänze, einer anderen Dimenfion an als die erftgenannte, doch namentlich von Wundt gegen die Ausführbarkeit pfychologifcher Ex- perimente erhobenen Einwände, foweit er fie nicht felbft als zutreffend fcheint fie oder daß ihr Verhältnis zu dem grundfätzlich zugibt, zum guten Teil entkräftet, Daß dennoch auch {io noch vieles maßgebenden Kaufalismus der Einzelvorgänge dem Verf. ungeklärt übrig bleibt und der wiffenfchaftlichen Erkenntnis wohl über- keine. Probleme zu enthalten. haupt ftets unzugänglich fein wird, erkennt er ausdrücklich an, Künft- Berlin, Troeltfch. lich laffen fich die eigentlichen religiöfen Ergebniffe ehben doch niemals herbeiführen und beobachten, Daher ift es auch nur ein mittelbares Erkennen aus experimentell erreichbaren Reproduktionen eines fubjektiv ıeligiöten Befitzes feiner fei es typifchen, fei es individuellen Begleit- Girgenfohn, Prof. D. Dr. Karl: Der feelilche Aufbau des erfcheinnngen, worauf es der Verf, abfieht, Indem er fich fo feine Auf- religiölen Erlebens. Eine religionspfycholog. Unter- gabe eng begrenzt gefteckt und von vornherein darauf verzichtet hat, fuchung :auf experimenteller Grundlage. (XII, 712 S.) dae religiöfe Leben in feinen primären innern Erfcheinungen an anderen R8 Keipzie - S Hitzel- 1021 Perfonen zu beobachten, ift es dem Verf, möglich gewefen, ohne jeg- M. 120—; geb. M, 135— liche Indiskretion oder methodiftiiche Zudringlichkeit der keufchen Zartheit fremden feelifchen Lebens zu laffen, was ihr unbedingt zu- Das vorliegende Werk bezeichnet einen gewaltigen kommt und was auch wiffen’chaftlicher Erforfchung fich verfchließt und Fortfchritt in dem Betriebe der Religionspfychologie. gar nicht preisgegeben werden kann, ohne geradezu in fein Gegenteil Es ift ausgezeichnet durch die ftaunenswerte Energie, mit umzufchlagen, Vietmehr ift die taktvolle Zurückhaltung, mit der nach dem gefamten Eindruck feiner Protokolle der Verf. in der Ausfprache der der Verf. fich neues Material verfchafft, durch die Umficht, den Scharffinn und das kritifche Urteil, mit dem mit feinen Beobachtern durchweg verfahren ift, in hohem Grade an- zuerkennen. Hierin unterfcheidet er fich fehr zu feinem Gunften fo- er es bewältigt, und durch nicht wenige wichtige Ergeb- wohl von den Fragebogenpfychologen amerikanifchen Stile wie von der niffe, die er erreicht und mit den ihm .verfügbaren Mitteln Freud‘chen Schule, deren Schnüffelei nach fexuellen Motiven er jeden- begründet und gefichert hat. Es führt die vor allem von falls von der Pfychologie des religiöfen Erlebens als folchen mit treffenden Nachweifungen abwehrt, Oswald Külpe ausgebildete Methode einer experimentellen Kurz von feiten des Verf, aus betrachtet erfcheint feine experi- Pfycholo ie in die Ergründung der feelifchen Zuftände und Lei R mentelle Methode. mindeftens als durchaus unverfänglich, Andererfeits ungen auf dem Gebiete des religiöfen Lebens aber macht auch das Verhalten feiner Verfuchsperfonen überwiegend ein. Doch ift der Verf. weit entfernt davoön, fich einfeitig einen überaus günftigen Eindruck, Doch darf wohl auf einen Umftand auf die Anwendung diefer Methode zu befchränken. Viel- hingewiefen werden, den der Verf, vielleicht einer nachträglichen Prü- fung unterziehen dürfte. Ich habe den Eindruck, als ob, wohl infolge mehr vertritt er fie durchaus im Zufammenhang mit den der ganzen Situation, in die fie fich verfetzt fahen, die Beobachter un- fchon bisher mit mehr oder weniger Erfolg geübten Me- willkürlich die ihnen vorgelegten Gedichte, die durchfchnittlich fowohl thoden der pfychologifchen Introfpektion und der Ein- poetifch als auch religiös nicht eben befonders hervorragende Leiftungen fühlung in fremdes Seelenleben, die dem Hiftoriker des darftellen, viel zu wichtig genommen und zu viel darin finden zu follen geiftigen Lebens vertraut ift. Mit dem namentlich von gemeint haben. So fcheinen durch diefe Stoffe von doch nur mittel- mäßiger Bedeutung zum Teil unverhältnismäßig ftarke Affekte und amerikanifchen Pfychologen vertretenen aus der Statiftik allzu. hoch greifende Betrachtungen ausgelöft worden zu fein, Darin übernommenen Verfahren indiskreter Fragebogen :hat aber tritt eine gefleigerte Intenfität der künfilich herbeigeführten religi- Girgenfohns experimentelle Methode nichts zu {fchaffen. ösen Reproduktion hervor, von der es fraglich ift, ob fie fich auch ein- Vielmehr hat er mit ı3 Beobachtern (6 Männer und geftellt hätte, wenn diefelben Perfonen diefelben Gedichte ohne den fie 7 Frauen), denen er felbit. fich. als vierzehnter ‚anreiht immerhin ftärker erregenden Apparat eines pfychologifchen Verfuchs gelefen hätten. Wieweit diefer Umftand etwa als Fehlerquelle zu wirken (vgl. S. 34 mit 349), zufammengearbeitet. Teils hat er geeignet ift, wird der Verf, beffer als ich zu beurteilen imftande fein. mit ihnen Gefpräche über wichtige religiöfe Gegenftände Da es fich dabei jedoch mehr nur um quantitative als um qualitative geführt, teils Verfuche mit dem Denken religiöfer Ge- Verfchiebungen im Vergleich mit dem natürlichen religiöfen Erleben genftände mit ihnen vorgenommen. Vor allem hat er handelt, fcheinen mir immerhin die wichtigften Ergebniffe für die ihnen 26 von ihm ausgewählte weniger bekannte Gedichte Struktur des religiöfen Erlebens, die der Verf, zugleich ja auch mit Hilfe der übrigen pfychologifchen Methoden. gewonnen hat, unter jenem religiöfer Färbung vorgelegt und fie unmittelbar nach wefentlich nicht Sachverhalt gelitten zu haben, Nicht berührt durch diefen deren mehrfach wiederholter Lefung jedesmal berichten aber werden die von dem Verf, mit feinen Helfern geführten felbftändigen religiöfen Gefpräche. Doch meine ich, hätten folche Unterredungen auch laffen, welchen Eindruck ihnen jene Stoffe gemacht und welche Gedanken, Gefühle, Regungen und Impulfe noch auf manche andere Gegenftände, die zuweilen von den Beobachtern ge- fie unter diefem Eindruck gehabt haben. In den münd- legentlich berührt werden, wie zuweilen über die Dankbarkeit, die Er- gebung, die Demut, den Donnochglauben und ähnliche charakteriftifch lichen, die frifche Erinnerung des foeben Erlebten fixie- religiöfe Zuftände und Leiftungen ausgedehnt und für die pfychologifche renden Beticht feiner Beobachter hat er als Verfuchs- Theorie fruchtbar gemacht werden können, leiter mit gefchickten und durchweg diskreten Fragen Von den Ergebniffen des Verfs können aus ihrer immer wieder eingegriffen und auf diefe Weife noch vieles reichen Fülle nur wenige grundlegende Ermittelungen kurz zufammengefaßt werden, Die vielfach noch vertretene ermittelt, was der Beachtung der Verfuchsperfonen ent- gangen und was deren Auffaffung und Urteil zu klären mechaniftifche Afforiationspfychologie, die vor einigen eeignet war. Gleichzeitig hat er die Berichte und die Jahrzehnten geradezu die V orherrfchaft. hatte, aber be- in fıe verworbenen Unterredungen {chriftlich aufgezeichnet reits durch Wundts Lehre vor der Apperzeption erfchüttert und fo find die Protokolle entftanden; deren wichtigfte worden ift, wird als durchaus unzureichend zur Erklärung des feelifchen Lebens erwiefen, Aber auch über Wundt, Abfchnitte in feinem Buche mitgeteilt find und etwas mehr als deffen Hälfte ausmachen, der auf halbem Wege ftehen geblieben ift, geht der Verf. Diefe Protokolle find das hauptfächliche Material, in der von Th. Lipps verfolgten Richtung hinaus, indem er Ichfunktionen als die konftruktiven Elemente in den mit dem der Verf. gearbeitet hat. Seine aus ihm ge- wonnenen Ergebniffe hat er dann noch vergleichend ge- Erfcheinungen des - pfychifchen Lebens kennen lehrt. fichert durch eine pfychologifche Unterfuchung von Be- Zu den Örganempfindungen als deffen elementaren kenntniffen ekftatilcher Myftiker, von Auguftins Konfef- Baufteinen nehmen fie‘ eine dominierende Haltung ein, fionen und von Wicherns Tagebuchblättern und Briefen. Aus beiden Beftandteilen bauen fich die Luft- und Un- Dazu kommt in den übrigen Teilen des Buches die Dar- luftgefühle, Doch erfchöpfen fich in diefen nicht die Ge- legung der von dem Verf. auf Grund feines Materials ver- fühle. Vielmehrließen auch Gedanken Gefühle, wenn fie einen tretenen pfychologifchen Anfichten in g’ründlicher Aus- geringen Bewußtfeinsgrad haben, So erfcheint im Unter- 333 Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr. 25/26. 334 fchiede von dem diskurfiven das intuitive Denken als ein all-engulfing materialism. But, in another perspective, the process of evo- Solche unanfchauliche Denk- lution as a whole, with man as its crowning product, may be held to gefühlsmäßiges Denken,. reintroduce into nature, on a grander scale and in a more tangible form, leiftungen find das. führende, von Zuftänden der Luft oder the idea of end or aim which the theory of natural selection had done its best to banish from the details of her procedure ... And so Darwin Unluft immer nur begleitete Moment im religiöfen Er- leben, das ftets zugleich perfönlich überzeugter Gedanke may be taken as replacing man in the position from which he was und Beziehung zu dem religiöfen Objekt ift, dem fich das ousted by Copernicus, Man appears, according to the doctrine of evo- lution, so interpreted, as the goal and crown of nature’s long upward effort, Ich hingibt, So kommt niemals lebendige Religion ohne The evolution of ever higher forms of life, and ultimately of intelligence, irgendwelche Produktion vor, und die Religion ift, wie appears as the event to which the whole creation moves; and accor- fchon Schleiermacher erkannt hat, wefentlich Activität, dingly, man is once more as in pre-Copernican days, set in the heart of the world, somehow centrally involved in any attempt to explain it‘ wenn auch nicht Willensactivität der Seele, Vielmehr S, 821 haben die Willensakte, die ftets aus einem intellektuellen Die Lekt, IV, aus der diefe Worte genommen find, hat die kennzeichnende Überfchrift: The liberating” influence of Biology und und einem aktuellen Moment beftehen, im religiöfen Er- enthält — was als ein Beifpiel der Belefenheit des Verf. für viele er- leben nur fekundäre Bedeutung, und ein einfeitiger Vo- wähnt fein möge — auch eine kritifche Auseinanderfetzung mit Driefch). Die fo gewonnene Schätzung des Men(chheitslebens wird dann (Lekt, VIIf.) luntarismus läßt fich in der Pfychologie überhaupt nicht aber fehr fein abgegrenzt gegen Comte’s religiöfe Anbetung der Menf{chheit., aufrechterhalten. Bei diefer Auffaffung ift es erklärlich, Die Menschheit hat in der Natur nicht bloß eine mechanifche ihr fremde daß der Verf. auf die Pfychologie des Willens, die an äußere Vorausfetzung , fondern ein fie umhegendes und tragendes Leben, fich eine fehr viel eingehendere ‘Behandlung erfordern Das führt auf den Gedanken Gottes, deffen lebendige Macht fich in allem würde, verhältnismäßig am wenigften eingegangen ift, ohne was ift, offenbart, um dann im geiftig-fttlichen Wefen des Menfchen ihren daß doch diefe Befchränkung der Durchfühung {feines eigentlichen Sinn und Gehalt zu enthüllen, Humanity is... the organ and the expression of the.divine (S. 157), So baut fich dem Verf,, unter ganzen Unternehmens einen wefentlichen Äbbruch getan firenger Wahrung. der Kontinuität und inneren Einheitlichkeit der Welt, hätte. Vielmehr hat er diefes trotz aller Sorgfalt im — alfo in der Geftalt zugleich eines ‚höheren‘ Naturalismus — ein kleinen, die er durchweg geübt hat, in einem großen Idealismus auf, der die ‚geiftigen Werte‘, als die Subftanz der Wirklichkeit Stile zu geftalten verftanden, da er bei der umfaffenden faßt und in der Bejahung Gottes als. des im allgemeinen Leben imma- nenten {chöpferifchen Prinzips feinen Höhepunkt findet, Stoffbehandlung, die feine Arbeit auszeichnet, niemals die Die zweite Reihe (Lekt, XI—XX) fucht im- Wefentlichen den fo zufammenhängenden Beziehungen des Einzelnen unter- gewonnenen Gottesgedanken im Sinne eines ermäßigten Theismus zu ver- einander aus dem Auge verliert, Bonn. RitfChlL tiefen. Es ift ja aus den Vorausfetzungen klar, Gott und Welt gehören für den Verf, ‚organifch‘ und notwendig zufammen als Glieder einer ül G Relation, Gott ift wefentlich Schöpfer, d. h. Ground or Reason der ( Paltison A Sk LL D/DC E: The da Welt, und ohne die Welt ebenfowenig zu denken, -wie die Welt ohne Pring ihn. The world is co-eternal with God (S. 305), und Dafein heißt teil- of God in the light of Recent Philosophy. The Gifford Lectures delivered in the University of Aberdeen in haben am göttlichen Wefen, Womit die gewöhnliche Vorftellung einer Schöpfung mit zeitlichem Anfang ebenfo verneint ift, wie die eines rein ihe Years 1012 and 1913. Second Ed. (XVI, 443 S.) jenfeitig in fich vollendeten Abfoluten; God exists as creatively realizing 89% New York, Oxford University Press 1920. 16sh. himself in the world (S. 312). Aber innerhalb des fo abgefteckten und auf Hegel ausdrücklich bezugnehmenden Standpunktes {fucht der Verf, ‚The theistic problem is the ultimate question of nun Schritt für Schritt die Ausfagen des chriftlichen Theismus zurück- philosophie’ (S. 38). In zwei Reihen von je zehn Vorle- zuerobern, Im wefentlichen ringt er dabei mit den englifchen Hege- {fungen ringt der Verf. darum, die Gottesfrage im Rah- lianern. Der Gott, der fo bejaht ift, ift nicht fchlechtweg gleich mit der men einer allgemeinen philofophifch begründeten Welt- Wirklichkeit, er ift gieich mit der in der Wirklichkeit fchaffenden Macht anfıcht zu beantworten. Sein Verfahren ift dabei nicht des Idealen, -erweift fich alfo in feiner lebendigen Gegenwärtigkeit zu- gleich als über fie hinaus greifendes Transzendentes (S, 252 f.), was (nach rein autbauend. Jede Erkenntnis wird kritifch aus ein- So beiden Seiten. hin) durch die Ausfagen des frommen Bewußtfeins be- gehender Prüfung anderer Gedanken entwickelt, ftätigt wird. Zum gleichen Ergebnis führt ihn die Unterfuchung des ift das Buch zu einer Auseinanderfetzung mit allen Verhältniffes des Individuums zum Ab(oluten (Lekt. XIV f,) Das Indivi- duum bleibt eine lebendige Wirklichkeit in fich, und eben als folche wichtigeren philofophifchen Erfcheinungen des Säku- Diefe Tat- lums von Hume und Kant bis Bergfon und James ge- wurzelt es in dem es umgebenden großen geiftigen Leben, worden. Den breiteften Raum widmet er dabei na- fache, fo rätfelhaft fie fein mag, {fchließt die Faffung der Immanenz als ein reines Identitätsverhältnis aus, Der ‚Abfolutismus‘ der Hege- turgemäß zeitgenöffifchen englifchen Philofophen, und lianer widerfpricht dem chriftlichen Perfonalismus, Aber er widerfpricht zwar den Fortbildnern Hegels, denen er zum mindeften auch (Lekt. XVII) der recht verftandenen Teleologie, Zweck ohne Ab- ficht und Anftrengung ift ein uns unvollziehba:er Gedanke, Wird alfo im in der ideäliftifchen Grundeinftellung nahe fteht. Dabei verliert er fich manchmal mehr, als feinem großen Gegen- biologifch unterbauten Entwicklungsgedanken die Zielfrebigkeit alles Wirklichen bejaht, fo ift man gezwungen, die Kategorien des perfönlichen {ftande angemeffen ift, in das Kleinwerk von Schulfragen, Lebens, voran die der Abficht und der Tätigkeit, auf Gott anzuwenden: Gleichwohl find die verhandelten Fragen gerade einem die Welt ift the eternal purpose of God (S. 340). Es ift eine ernfthafte Deutfchen nirgends ganz fremd. Denn der Idealismus, Bewegung auf das Endliche hin in Gott, die einer fich felbft mitteilen und verwirklichen wollenden Liebe entfpringt. Wir müffen (Lekt. XVIII f.) innerhalb deffen die Gedanken des Verf. fich bewegen, Gottes Ewigkeit denken als ein zum Ganzen Vollendetes, das aber die ift ja urfp rünglich Erzeugnis deutichen Geiftes, Wie der Verf, in den za hlreichen meift zuftimmenden Zitaten aus Zeit und ihr Werden als eigenes Leben in fich befchloffen trägt, der deutfchen philofophifchen Literatur, vor allem aus Zu einer reftlos mit fich einftimmigen Klarheit fcheint Lotze und Hegel, offen zum Ausdruck bringt. Man merkt mir der Verf, nicht vorgedrungen, Es ift ihm entgangen, daß die von ihm aufgenommenen Ausfagen des frommen es feiner dem deutfchen Denken willig bezeugten Acht- ung nicht an, daß das Buch zum erften M ale im dritten Bewußtfeins über fein Verhältnis zu Gott ein antinomifches Element in fich tragen, das fich in den Grundriß der vor- Kriegsjahre erfchienen ift (Vorrede der 1. Aufl. datiert vom 20. XII. 1916). Die mir vorliegende zweite Aufl. von angeftellten wiffenfchaftlich - philofophifchen Weltanficht 1920 ift lediglich ein um einen Anhang von Anmerkungen fchwerlich ganz einfügen läßt. Dennoch ift fein Buch lehr- reich, auch für uns Deutfche, die wir ähnliche Gedanken- vermehrter, {onft nur gelegentlich im Ausdruck verbeffer- ter Abdruck der erften, änge in unfrer eigenen Literatur hinreichend befitzen. Angefichts der ftändigen kritifchen Verwicklung mit anderen Mei- s.zeigt uns an einem inhaltreichen Ausfchnitt eine Seite {t es nicht leicht, in Kürze ein einigermaßen rundes Bild von nungen i am englifchen Geifte, die wir gern zu überfehen pflegen, und dem Inhal t des Buches zu geben, Von den ftarken Seiten vollends, die behütet uns davor, uns für die einzig möglichen Hüter nicht in der begri fflichen Schärfe und nicht in der fyftematifchen Ver- des idealiftifchen Erbes zu halten. Vor allem aber kann kettung der Geda nken, fondern in den feinfinnigen Einzelbemerkungen zu finden find, wir d ein Bericht einen Eindruck nicht vermitteln können, es uns zeigen, daß die Philofophie der Kataftrophe und Lekt. I—X) entwickelt die allgemeine Weltanficht des des Untergangs, wie fie unfer Geiftesleben gegenwärtig Dieerfte Reihe ( hkeit beruht auf der Verknüpfung der idea- Verf.s. Ihre Eigentümlic rte‘ — des Wahren, Guten und Schönen — mit beherrfcht, eine Frucht allein unfrer Kataftrophe ift und liftifchen Bejahung der ‚We von glücklicheren Völkern nicht geteilt Wird. Es ift uns den Einfichten der modernen Biologie, als deren Vater dem Verf, Darwin to thrust man gilt, ‚The döctrine of evolution seemed at first jetzt fo fremd geworden, die in der Menfchheit wirkenden ruthlessly back into the lower circles of nature and to make for an geiftigen Mächte als Ausdruck einer das All harmonifch 335 Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr. 25/26. 336 durchwaltenden und in der Menfchheitsentwicklung fich hinausgehen (oll. Es find taufendfach gehörte Argumente, ganz offenbarenden göttlichen Schöpfermacht und Liebe zu die dem eigentlich wiffenfchaftlichen und dem modernen nehmen, und fo einfach, wie der Verf. es fich denkt, geht Menfchen nicht viel fagen, die aber fehr zu Gemüt und es wirklich nicht. Und dennoch — mag auch fein Optimis- Verftand der nach Offenbarungshalt Strebenden fprechen mus nicht ernft genug in die Abgründe geblickt haben. werden. Solchen kann das Buch lebhaft empfohlen die göttliches und men{chliches Wefen fcheiden: fein Grund- © werden, Religionslehrern insbefondere, die hier ihren Der Rezenfent eines fo danke, daß Gott zu dem in der Menfchheit fchaffenden ganzen Stoff beifammen finden. G eifte. ein Ja fage, ift letztlich wahrer und tiefer als die warmherzigen und moralifch gefunden Buches tut 6, fich jetzt bei uns ausbreitende Meinung, daß es flach fei, von feiner perfönlichen Auffaffung der dargeftellten Dinge Gottes Verhältnis zu Menfchheit und Welt noch irgend- völlig abzufehen. wie anders züu nehmen denn als ein in der immer wieder Berlin, Troeltfch. hereinbrechenden Vernichtung fich offenbarendes rich- tendes Nein. Hanne, Paft. emer, Lic, Dr, J. R.: Freies Chriftentum. Für Denkende Göttingen, E Hirf(ch; und Suchende kurz dargeftellt. (176 S.) 8% Hamburg, Wiffenfchftl, —“ Verlag W. Gente 1921. M. 15 — Ein Veteran des Proteftantenvereins gibt in volkstümlicher Schreib- Heiler, Jofef: D#s Abfolute. Methode und Verfuch einer weife Rechenfchaft von der Auffaffung des Chriftentums, wie fie im Sinnklärung des ‚transzendentalen Ideals‘. (78S.) gr. 8°. Kreife feiner Freunde feit Jahrzehnten hergebracht ift. Unter Ablehnung, München, E. Reinhardt 19021, M 11.05 der orthodoxen Pofitionen wie Gottheit Chrifti, Trinität, Erbfündenlehre, Ein Buch über das Abfolute zu fchreiben ift heute Verföhnung durch Chrifti Blut, leibliche Auferftehung Jefu, Infpirations- ein Wagnis. Daher legt H. das Schwergewicht auf die theorie legt H. das Chriftentum dar, wie es mit der ‚Vernunft‘ über- einftimmt und ‚unfrer heutigen Bildungs- und Kulturftufe‘ entfpricht. Hierbei kommt die irrationale, von keiner Vernunft und Wiffen(chaft methodifche Rechtfertigung feines Unternehmens. Eine zu erreichende Eigenart des Glaubens nicht zu deutlichem Ausdruck, phänomenologifche Erforfchung der Welt hat zu zeigen, Der Schein wird erweckt, als fei die heutige Kultur eine felite Größe, wie von der Welt des Seins, der Werte und der Erkennt- die fich aus dem chriftlichen Glauben, diefen vielfach befchränkend und nis aus fich dem auf abfchließende Erkenntnis gerichte- befchneidend, das herausfüuche, was ihren Prinzipien entfpricht, — Ein ten Willen Hinweife ergeben auf ein in fich vollendetes Beifpiel für die mangelnde Klärung des Verhältniffes von Glauben und Sein, das fich zu einem Ganzen entfaltet, zu einem Willen, Wiffen ift der Satz; ‚Je tiefer wir alfo in die Natur eindringen, umfo tiefer erkennen wir unfern Gott,‘ (S.99.) Eine voreilige Harmonie der die Welt der Werte begründet, zu einer uns Menfchen zwifchen Glauben und Wiffen wird hier aufgefellt, bevor Unterfchied verfagten abfoluten Erkenntnis, die in einem Zufammen- und Kontraft beider Größen herausgeftellt find, — Ebenfo vermißt man hang wahrer Urteile und Begriffe alles Gefchehen in der auf ethifchem Gebiet einen Abfchnitt über die unfre wirtfchaftliche und Welt begriffen hat, fchließlich zu einem abfoluten Bewußt- politiiche Kultur kritifierende Kraft des Chriftentums, Die Harmonie fein, das die Wirklichkeit aus fich gefchaffen hat. Da- von Chriftentum und Kultur tritt ftärker hervor als die Spannungen beider Größen, Doch wird man letztlich mit dem Verf, einig fein, daß mit endet die Schrift in Hinweifen auf die religiöfe Er- fchließlich eine Einheit gefunden werden muß, auch wenn zuerft in fahrung. H. will ftreng philofophifch verfahren, weiß aber, tiefer grabender Arbeit die Gegenfätze deutlicher zu Worte kommen daß die religiöfe Erfahrung viel reichere Ausfagen über müffen. Gott hinzufügen wird. Er will nur die rationale Seite des Bafel, J. Wendland, Problems behandeln. Seine Methode will die bei Kant gegebenen Anfätze fortführen; fie liegen in den transzen- Schleich, Carl Ludwig: Gedankenmacht und Hylterie. (78 dentalen Ideen, in dem Begriff der Dinge an fich, in dem 1920. unbedingten Willen und der bei Kant nur zuweilen fich S.) 8% Berlin, E. Rowohlt Verlafill 4.50; geb. M, 7.50 ausfprechenden religiöfen Erfahrung. H. will diefe An- Schleich ift einer der hervorragendften Vertreter ftreng fätze weiterführen. — Solange man die Aufgabe empfin- wiffenfchaftlich gerichteter und praktifch fegensreich wir- det, die religiöfe Erfahrung und eine philofophifche Me- kender ärztlicher Kunft, der der leidenden Menf(chheit taphyfik in ihrem Verhältnis ins Reine zu bringen, wird man den klaren und feinen Ausführungen des inzwifchen manche wohltätige Gabe gefchenkt hat. In der vorliegen- den Veröffentlichung eines Vortrags zeigt er fich, wie in Jleider geftorbenen Verf.s gerne folgen. einigen anderen ähnlichen Publikationen, als ein tieffchür- Bafel. J. Wendland, fender. Forfcher, der auch vor dem dunklen erkenntnis- theoretifchen Problem des Zufammenhangs von Leib und Borries, Staafsmin. a. D., Arthur v.: Evangelifches Chriften- Seele nicht zurückfchreckt. Die Brücke zwifchen den tum und ‚Willenfchaft. 2528 Q E Leipzig, A beiden Begriflen, deren Verbindung zunächft fremdartig Kröner 1919. . 5—; geb. anmutet, zwiichen der höchften Steigerun der men({(chli- ‚Es ist das, Buch eines Laien, eines hohen Ver- chen Denkfähigkeit und einer krankhaften erzerrung des waltungsbeamten, der mit Liebe an Vaterland, Volk men({chlichen Seelenlebens, als welche wir die Hyfterie an- und Kirche hängt und den Erfchütterungen des Prote- fprechen, ift für ihn die Phantafie. Der größte ‚Teil ftantismus mit berechtigter Sorge zufieht. Er hat daher feines Auffatzes ift der Aufgabe gewidmet, zu zeigen, es für nötig gehalten, von einem mild pofitiven Stand- welche Teile und Organe des menfchlichen Gehirns die punkte aus die gefamte Religionswiffenfchaft und Theologie Träger der Phantafietätigkeit find und welche unentbehr- kurz und gemeinverftändlich zufammenzufaffen. Den liche Rolle diefe Tätigkeit bei der Entwicklung des Men- Eingang bildet eine Darftellung der geiftigen und kirch- fchengefchlechtes überhaupt, bei jeder Kulturbetätigung, lichen Lage. Darauf folgen die Grundzüge einer all- in der freien wiffenfchaftlichen Forfchung wie im Sitten- gemeinen Religionstheorie und -Gefchichte, auf diefe die gefetz fpielt. ‚Ohne die Vorftellungsmöglichkeit vom Lei- der befonderen chriftlichen Offenbarungs- und Kirchen- den der Kreatur wäre Mitleid und damit Güte und Opfer- gefchichte. Den Abfchluß bildet eine fehr ins Einfache fähigkeit gar nicht denkbar‘. Eine der unferen gleichwer- ezogene bibliziftifche Ethik und Dogmatik, fo, wie die tige Phantafie kann das Tier ar nicht befitzen. An der ß ibel fich einem modernen weitherzigen, mild-konfervativen Hand der modern{ten Hirnforfchung wird gezeigt, wie diefer Manne feiner gefellfchaftlichen Stellung darstellt und kompliziertefte Apparat des menfchlichen Körpers in fei- ähnlich fehr vielen lutherifchen Proteftanten bereits dar- nen verfchiedenen Unterapparaten die Hilfsmittel für die geftellt hat. Den Abfchluß bildet die Rechtfertigun efamte geiftige Tätigkeit befitzt, wie nur im fteten des Offenbarungsglaubens gegenüber.dem Wiffen, auc leichgewichtsfpiel zwifchen rechter und linker Hirnhälfte, der Wiffenfchaff einer idealiftiichen Philofophie. Die letz- zwifchen höheren und niederen Zentren, die Funktionen tere fei ohne Gewißheit, lediglich diesfeitig und Selbst- der Wahrnehmung, der Vorftellung, der logifchen Ver- erlöfung. Wirklichen Halt ebe nur ein pofitiver Offen- knüpfung zuftande kommen und wie {fchließlich als höch- baruggsglaube, der aber über die Autorität Jefu nicht fte Leiftung über allep die regulierende und neu fchaffende SS Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr. 25/26, 338 Phantafie tront. In feinen Schilderungen fließen dem Vf. Federn, Edda: Friedrich Hebbel. (348 S. m. 18 Bildern) 8°. M. .31 —; geb. 38 — die glänzenden und beftechenden Vergleiche manchmal München, Delphin-Verlag 1920. überreichlich zu und nicht immer wird ganz ftreng zwi- Die Verfafferin will den kämpfenden Aufftieg des fchen wiffenfchaftlich feftgeftellten Tatfachen und Arbeits- ‚Proletariers‘ Hebbel zur Mitempfindung bringen. ‚Denn hypothefen gefchieden (Bendafcher ‚Hirnmuskel der Neu- vieles, was fich gegen Hebbel als Künftler wie als Cha- roglia‘?). Aber materialiftifche Plattheit wird durchweg rakter einwenden läßt, erfcheint in völlig anderem Licht, wenn man fein Leben und Werden richtig fieht und be- vermieden und dem Laien bietet die glänzende& Sprache 5 des Vf. eine gute Einführung in das fchwierige Gebiet urteilt‘. ‚Ich wollte zeigen, wie leicht Unglück zur Schuld der Hirnphyfiologie. Über den Leiftungen der höchften werden kann und wie fchwer es ift, gerecht zu richten, Hirnzentren und nicht als eine Funktion, eine Sekretion folange man die Einflüffe von Not und Elend nicht diefer fteht ihß\m — neben dem Körper — als ‚geftaltendes, genügend berückfichtigt‘. ‚Daß der Kämpfer Hebbel unendlich mehr als der Menfchengeift leiftendes harmo- der verbitterte, mißtrauifche Proletarier, zu einem milden, nifches Prihzip, als eine plaftifche Idee des Individiums‘ weifen Lebensgenuß fich durchrang, daß er in feinem die Seele. Sie ift ein Teil der Allfeele und indem fie ganzen Wefen reifte, das zeigen feine Briefe und Tage- meinen Leib, damit auch die Organe meiner geiftigen bücher der letzten Lebensjahre, das beweifen feine letzten Tätigkeit formt und bildet, gleichzeitig ‚meine Seele‘; fıe Werke‘, — Aus Briefen und Tagebüchern gibt die Ver- ift die Verbindung des Einzelwefens mit dem Weltall, fafferin eine reiche und glückliche Auswahl. Ergreifend mit Gott. find diefe Zeugniffe einer ringenden, fich quälenden und Zum Beweis dafür, daß eine ‚Idee‘, ein nicht materielles, rein gei- gequälten Menfchenfeele, verföhnend der milde, verklärt ftiges Formen fchaffen kann, zieht der Vf, die Hyfterie heran, Sie ift ihm eine ‚Perverfion der Phantafietätigkeit‘, welche imftande ift, einen reife Ausgang diefes herben Lebenskampfes. Diefe chrift- umformenden, in diefem Falle nicht zweckmäßigen Einfluß auf das phy- liche Lebensphilofophie der Nibelungen zu beleuchten und fiiche Gefchehen im Körper auszuüben, in dem tatfächlich durch diefe in ihrem Urfprung zu erklären, wäre eine. fchöne dank- rein geiftigen Vorgänge körperliche Krankheitsprozeffe erzeugt werden, bare Aufgabe, die unfere Verfafferin einem anderen üb- Es kann alfo eine Gedankentätigkeit, eine Idee etwas Materielles hervor- bringen. Darin erblickt Schleich den Beweis für die Lehre Platos, daß rig gelaffen hat. die fchöpferifche Idee der Welt ihrer. wirklichen Erfcheinung vorausge- Hannover-Kleefeld, Schufter. gangen fein muß, Bei aller glänzenden und lehrreichen Darftellung fcheint mir diefe Rupprecht, Lic. P. Johannes: H. von Bezzels religiös-sifi- Beweisführung des Vf, mindeftens etwas umwegig. Er brauchte dazu erverlag gar nicht den Krankheitsvorgang der Hyfterie. Denn auch im norma- liches Ideal. (32 S.) 8° Nürnberg‚ Zeitbüch M. 2.— len körperlichen und geiftigen Gefchehen ruft Phantafietätigkeit körper- 1021. liche Erfcheinungen hervor., Dieser auf der apologetischen Arbeitsgemeinschaft Er erwähnt ja felbit die bekannten Tat- zu Erlangen 1920 gehaltene Vortrag ift allen denen fachen, daß die ‚Vorftellung‘ einer Speife die Magenfaftdrüfen in Tätig- beftens zu empfehlen, die fich mit der Perfönlichkeit des keit fetzen kann, daß Freude oder Scham, alfo ein rein geiftiger Vorgang, ja felbft die bloße Phantafievorftellung diefer Affekte, die Blutgefäße der verftorbenen bayr. O. K. Präsidenten von Bezzel bekannt Wangen füllen können, Und wenn die Hyfterie eine ‚Perverfion‘ der machen wollen. Dankbare Erinnerung, völlige Vertraut- Phantafietätigkeit ift, fo beruht die Möglichkeit diefer Perverfion, alfo heit, die aber nicht blind werden ließ gegen Fehler und diefer unzweckmäßigen Betätigung der Phantafie letzten Endes doch auf Schwächen diefer feltenen Perfönlichkeit, zeichnen ihn einer materiellen Veränderung der Gehirnorgane, welche diefer Phanta- aus, fietätigkeit dienen, einer Veränderung, welche nach unferer Auffalfung Rupprecht betont zunächst als Züge, die für Bezzel gewöhnlich durch eine befondere angeborene Anlage, alfo durch eine als religiös sittliche Person konftitutiv find: hingebende wenn auch geringfügige Formveränderung bedingt ift. Damit wird aber Liebe, Treue, Wahrhaftigkeit, Gehorsam. Der 2, Abfchnitt der große Wert der übrigen Ausführungen des Vf. nicht er(chüttert, zeigt, wie diefer die Kraft zur Verwirklichung seines Sie fordern vielmehr dringend zu dem Studium feiner anderen Auffätze aus dem Gebiet der Erkenntnistheorie auf, (‚Von der' Seele‘, ‚Vom Schalt- Ideals in feiner ‚engen Gemeinschaft mit Christus als Vor- werk der Gedanken‘, Berlin S. Fi(cher), bild und Erlöser fand und deshalb an deren Vertiefung Chemnitz, Wilh. Weber. beständig durch Gebet, Betrachtung des göttlichen Wortes, Askefe und Gedenken an den Tod arbeitete. Für Rupprecht fteht es feft, daß für Bezzel die religiöfe Seite feines Krueger, Lic. theol. Theodor: Richard Dehmel als religiös- fittlicher Charakter. Eine Studie zur Neu-Myftik, Ideals trotz aller sittlichen Lebensenergie die bestimmende war. Er fieht in diefem Frömmigkeitstypus nichts Ein- (Sammlg. gemeinverftändl. Vorträge, Heft 95.) (43 S.) heitliches, fondern Ilutherifche, kalvinifche und katho- gr. 8%. — Tübingen, J. C. B: Möhr 1921. . 9.— lifche Züge vereinigt. Die Aufgabe der Forfchung wäre Kruegers Studie über Dehmel wird der Natur diefes nun die, die Entftehung diefer verfchiedenartigen Momente Dichters, deffen Menfchliches viel gereifter ift, als feine zu erforschen; die Eindrücke der Jugend, die auf Herrn- künftlerifche d. h. geftaltende Kraft, durch zarte und hutifche Einflüffe zurückzugehen fcheinen, werden ‚wohl forgfame Einfühlung gerecht. Dehmels Beziehungen zum das Meifte zum Verftändnis beitragen und vielleicht doch eine Einheit in dem anfcheinenden Vielgestaltetfein er- Naturalismus, feine ftark theoretifche Einftellung zu den S Problemen des Lebens machen es nicht leicht, die Aus- kennen laffen. ftrahlungen des Göttlichen in feiner Seele und feinem Alfeld, Schornbaum. Werk in ihrer Kraft und Wärme zu empfinden. Allzu- Ein oftpreußifcher Geiltlicher. Sein Werden und sein viel Triebhaftes und Reinvernünftiges beeinträchtigt fein Wirken. DEr 8pene lyrifches Geftalten. ebensweg geschildert v. Geh. Es ift Krueger m. E, gelungen, die letzten treibenden Konf.-Rat D. Matth. Lackner. (Schriften d. Synodal- Kräfte in der Seele Dehmels, feine unbedingte Hingabe kommiffion f. oftpreuß. Kirchengefchichte; H 24.) (84 S.) 8%°. Königsberg i Pr., F. Beyer 1921. an die Natur, fein Allgefühl, feine religiöfe Inbrunft, mit M. 6.50 der er das Liebeswunder erlebt, feine Anbetung des Weibes, feine „Menfchenfreudigkeit“ — die ganze panthe- Man wird dem ehrwürdigen Verfaffer Dank in weiteren iftilch-myftifche Stimmung feiner Seele aufzuzeigen und Kreifen vorab feiner Heimatprovinz wiffen für diefe an- fpruchslofe Darftellung feines Lebenslaufes. Dieie A ihn als Typus einer beftimmten Zeit (fie liegt bereits In dem Abfchnitt vom hinter uns) zu kennzeichnen. foweit Vaterhaus, Gymnafium und Befuch der Albertina Ethos in Dehmels Dichtungen tritt der foziale Zug, der in Betracht kommt, typifch für manchen oftpreußifchen für ihn fo wefentlich ift und ihn von Nietzfche so ftark ‚Yheölosen:.. An efichts der fehr befcheidenen Verhält- niffe des Eltern R aufes — Vater und Mutter waren Ab- unterfcheidet, zu wenig hervor. m Übrigen das Mufter einer forgfältigen Dichter- kömmlinge der in Preußifch-Litauen unter Friedrich analyse.‘ Wilhelm I angefiedelten Salzburger Emigranten — be- Otto Frommel. durfte es auf Schule und Univerfität ausgiebiger Unter- Heidelber_g. ’ 339 Theologifché Literaturzeitung 1921 Nr, 25/26. 340 ftützung von anderer Seite, um bei der’heranwachfenden in diefen Gedanken, die nicht zu vermeiden waren, aber Kinderfchar trotz aller Sparfamkeit das Studium des leicht abftumpfen können. Soll. ich fagen, weffen Bei- 1835 geborenen Matthias zu ermöglichen. Charakte- träge mir am meiften zugefagt haben, fo hätte ich die riftifche Züge für die Einfachheit der ganzen Zeit und des Herausgebers felbft zu nennen, der nicht nur prak- Lebensweife finden fich in Fülle, mit Befremden wird tifch und intereffant, fondern auch feelforgerlich zu reden man dabei gewahr, wie dürftig in folchen Verhältniffen verfteht. Manche Beiträge, bef. der Laien, laffen es daran felbfit für den Unterricht in der Volksfchule geforgt fehlen. S. 378 fteht ein feltfamer Druckfehler: Zacharias wurde, Bei: feinem Eintritt in amtliche Tätigkeit, und muß es ftatt Jefajas heißen. zwar zunächft ins Schulamt 1861, dann ins Pfarramt 1864 Das eigenartigfte ift das Buch. von Fröhlich. Es hat Lackner eine Wirkfamkeit in Königsber begonnen, enthält kleine Stücke mit uberfchriften, die zum Lefen die erft nach mehr als 50-jähriger Dauer ihr Ende er- einladen. Meift gehen die Betrachtungen von einer be- reichte und in der er unermüdlich als Pfarrer der Alt- kannten Tatfache, einem Ausfpruche oder einem Gleich- ftädtifchen Gemeinde, auch als Schulinfpektor und Super- nis aus, um dann die Gedanken weiterzuführen. Jede Be- intendent in Königsberg-Süd und jahrelang zugleich: als trachtung ift ein für fich abgefchloffenes Stück, und dem Infpektor des litauifchen Seminars und Hülfsarbeiter an Verfaffer wird es vielleicht gar nicht lieb fein, wenn meh- dem königlichen Konfiftorium gearbeitet hat, In die rere hintereinander gelefen werden. Sie ‚find zwar unter vierte oftpreußifche Provinzialfynode wurde er durch drei Rubriken geordnet: Sehne dich und wandere; in des Lebens {ichweren Stunden und Du und die anderen, aber Ernennung feitens des Landesherrn berufen, desgleichen in die fünfte Provinzialfynode, So war Lackner, dem das ift nur ein lofer Faden, der die Stücke mit einander eine fefte Gefundheit die Kraft bis in fein hohes Lebens- verbindet. Jedenfalls ift das Ganze ein Buch befonderer alter ungebrochen gelaffen. hat, auf den verfchiedenften Anlage und wird manchem in ftillen Stunden zum Nach- Gebieten tätig, daneben auch um. feiner einfachen und denken helfen können. warm anfprechenden Art willen für Amtshandlungen in Ahlden/Aller. E. W. Buffmann. den Familien der Stadt auch über den Kreis der eigenen Schröder, Leop. v. (Hofrat Prof, D, Pr.): Geiftliche Gedichte, aus Parochie hinaus viel begehrt. Denn auch hier ift feine feinem Nachlaffe hrsg. v. Pfr. Heinr, Roehling, (96.S,) gr..8% Art typifch geworden durch ihre von jeder Künftelei Leipzig, H, Haeffel 1920. 10 —; geb. M. 12.50 ferne Einfachheit, Der Anfang 1920 verftorbene Wiener Indologe, ein frommer evang, Kirchenchrift, hat”' 70 Dichtungen hinterlaffen, deren viele auf bekannte Königsberg, Benrath. Choralmelodien berechnet find, darunter 5 auf die Weife ‚Die Tugend wird durchs Kreuz geübet‘, Manches ift als Frucht des Weltkrieges Ecklin, weil. Pfr. Wilhelm: Sonntagsgedanken. Aus feinem zu werten, vom Für bleibend wertvoll vermögen wir diefe Gebete eines ver- Nachlaß f. jed. Tag des Jahres zufgeft. u. hrs ehrungswürdigen Mannes jedoch nicht zu halten, und die Meinung des Verein z. Verbreitg. chriftl. Schriften., (348 S.) 8°. Bafel, Herausgebers, unfre Gefangbücher fänden hier trefflichen Zuwachs, ver- » Kommiffionsverl. der Bafler Miffionsbuchh. 1920. mag ich nicht zu teilen, Münfter i. W, J. Smend, geb. M. 10— Jofephfon, Herm.: Frifche Kraft. Andachten f. alle Tage des Jahres; Hrsg. in Verb. mi-Gen; Sup: D,Bla u a Bibliographie 11408 S) 89 Halle;: C. Ed. Müller 1921.:. M..20—; von Oberbibliothekar Kippenberg in Leipzig, Univerfitätsbibliothek. geb. M. 24 — Fröhlich, Andreas: Atemzüge der Seele im Allt ag des Lebens, Bezügl, Hinweife und Sendungen find jederzeit erwünfcht, (160 S.) kl. 8%. Hamburg, G. Schloeßmann 1921. geb. 12.80 1. Jüngft erfichienene Befprechungen, Drei Andachtsbücher ganz verfchiedener Art, die Schlüter: Theologie d. HGrotius (Bauke; Krtll-Ztg 30, 6/7, 1920; erften beiden für jeden Tag des Jahres, das dritte für WK-—r: LtZtbl ’zı, 36; EKohlmeyer: ThLtztg ’21, 23/24). ftille, befinnliche tunden. Von den beiden für ‘jeden Schmarfow: Franciskusfenfter in Königsfelden ufw, (GStuhlfauth: ThLitztg 1921, 1/2; LtZtbl ’21, 7; DtLtztg ’21, 13; JBK: FranzStud 8, Tag beftimmten ift das erfte aus den Predigten eines 2/3; °21): Mannes genommen, als Vermächtnis für feine Freunde Schmidt, R: Deut, Philofophie d. Gegenw. in Selbftdarftellgn, (Jelke: nach feinem Heimgange; an dem 'anderen haben viele ThLtbl 1921, $8; MWundt: LtZtbl ’21, 50; S: NThStud ’2ı, 6/7; GftkltViksb ’21, 1/2). “ mitgearbeitet, die meiften für je eine Woche, einige für Schnippenkötter: Entropolog. Gottesbeweis (ARademacher; ThRev mehrere Wochen und zwar — das ift das Neue — nicht 1921, I/2; NBrühl; PhilofJb ’z1, 2; JPohle: LtHdw ’21, 7; Hoppe: nur praktifche Theologen im Amt, fondern auch kirchlich ThLtber ’21, 9). , Scholz: Unfterblichkeitsgedanke als philofoph, Problem (Koehler; Krtll- intereffierte Laien. Im allgemeinen wird man lieber bei der Morgenandacht fortgehend den Gedanken eines Ztg 1921, 31, 1; EBergmann: LtZtbl ’21, 10; JHeffen: ThRev ’21, 3/4;; Mannes folgen, da die Einheitlichkeit der Gedanken -Steinmann: ThLtztg ’21, 19/20). mehr wirkt, Aber wenn, wie es hier der Fall — Zum „Untergang d. Abendlandes“ (ELaslowski; LtHdw 1920, ı1; RHGrützmacher: ThGgw ’21, ı; Hz: LtZtbl ’21, 2; Pfirlbll 63, 10/11, - ift, die verfchiedenen Verfaffer in der Gefamtrichtung ihres ”21; GAkltViksb - ’21, 1/2), theologifchen Denkens — die Laien find oft theologifcher Schomerus: Ind. Erlöfgslehren (AUckeley: ThGgw 1921, 2; TStein- als die Theologen! — eins find, dann wird man wohl mann: ThG1 ’zo, 5; WKoppers: Anthropos 14/15, ’19/’20; Falke: ThLitber. ’21; _ 8). über die kleinen Gegenfätzlichkeiten hinwegfehen. Doch Schreiber: Internat. kirchl, Einheitsbeftrebgn. (ADeißmann: Krtll-Ztg würde ich vorziehen, nicht die Sigla der Verfaffer unter ı1, 6, 1921; HJordan: ThGgw ’zı, 5; HGoetz: ThLtztg ’21, 17/18; den Andachten zu fehen, damit kein Rätfelraten die Ge- Witte: ZMiflkRlgw ’21, 8; ThLtber ’21, 3/5; AlgMiff-Z ’21, 4; danken ablenke, hinter der Sache muß die Perfon zurück- Studft ’21, ftehen. Es könnte leicht im Regifter angegeben werden, Schubert, v: Gefchichte d, chriftl, Kirche im Frühmittelalter (KBihl- wer der Verfaffer jeder einzelnen Betrachtung ift. meyer: ThQf 19109, 2/3; A.Bigelmair: HiJb 40, ’20; LZfcharnack: ZKg 39 NF 2 [, *21]; GGrützmacher; ThLtbl’21, 8; Derf.: ThGgw Die Bücher find aber auch von verfchiedenem Wert. ’21, 4; KBauer: Krtll-Ztg 31, ı1, ’21). Am wenigften wird das von Ecklin Anfprüche erheben Schütz: Parallele Bau d, Satzglieder im N.T. ufw. (TSoiron: ThRev dürfen. Manche Betrachtungen find zu kurz und abge- 1920, 17/18; JDeZwaan: NThStud ’20, 10} KLSchmidt; Krtll-Ztg 31, 4, ’2z1; Haußleiter; ThLtber ’z1, ı; JKögel: ThLtbl ’21, 20). riffen, fie müßten weiter ausgeführt werden, manche auch Schulz: ı. Buch Samuel (WCafpari: ThLtbl 1920, 2; BiblZ 15, 3, ’20; zu entfernt liegend — der fchweizer Reformierte nimmt SLandersdorfer: LtHdw ’zo, 5; Rießler: ThQf 101, 1, ’20; B: NTh viel mehr altteftamentliche Texte und oft auch ganz un- Stud ’20, 0; ESellin: ThGgw ’21, 3; NPeters: ThRev ’21, 314). bekannte. Er ift zwar immer erbaulich, aber alles ftammt Schwarz: Über neuere Myftik (RHGrützmacher: ThGgw 1921, ı; aus einer längft vergangenen Zeit. Das Buch,der vielen Zänker: ThLtber ’21, ı; ASchröder: ThLtbl ’21, 4; W: M{Pfirlth Mitarbeiter ift darin ganz anders und nimmt auf unfere 17, 4/5, ’21). Seeberg: Lehrbuch d, Dogmengefch. 4, ı u. 2 (L: NederlArchKg heutige Zeitlage faft in jeder Betrachtung Rückficht. Da NS 16, 2/3, 1921; LtZtbl ’21, 37; HJordan: ThGgw ’21, 5; OScheel: nun fo_viele Verfaffer reden, fo gibt es Wiederholungen Tththg ’21, 23/24). b r 341 . Theologifche Literaturzeitung f921 Nf. 25/:?6. . 342 Seitz: Mohammedé Religionsfliftg. (FWürz: ThLtbl 1921, 16; UHolz- Wentfcher: Grundzüge d, Ethik mit bef, Berückfichtigg, d. pädagog. meifter: ZKathTh ’21, 4; L: NThStud ’21, 6/7). Probleme, 2,.A, (RHGrützmacher: ThLtbl 1920, 25; Gebhardt: Pftrbll Simon, G: Islam u, d, chriftl, Verkündigg. (RHGrützmacher: ThGgw 63, 2, ’20 Nov;; Kowalewski: ThLtber ’20, 8/9; TKrueger: ThLtztg 1921, ı; FWürz: ThLtbl ’21, 7; AllgMi(f-Z ’21, 8; MHorten: ThLtztg ’21, 23/24). ’21,.21/22). Werdermann: Seelforge an Seelforgern (WBornemann: ThLtztg 1921, — P: Pragmatismus in d, modernen franzöf. Philofophie (WSwitalski: 21/22; GLohmann: ThLtbl ’21, 1ı8; Studft ’21, 8/9). ThRev 1919, 3/4; AStreuber: LtZtbl ’21, 18; Straubinger;: ThRev ’21, White: Sayings of Jesus from Oxyrhynchus (JDeZwaan: NThStud 1920, 5/6; Elert: ThLtbl ’21, ı5; BJanfen: StimmZeit 100, ’20/’21, 6). 10; AvHarnack: ThLtztg ’21, 1ı/2; Fiebig: PhilW{’21, 14; Leipoldt: Simfa: Geheimnis d, Perfon Jefu (Studfit 1920, 3; GLuntowski: M( ThLtbl ’21, 6; RReitzenftein: GöttGelAnz 183, 7/9, ’21; BCapelle: Pftrlth 16, 9/10, ’2zo; RHGrützmacher: ThGgw ’21, ı; KLSchmidt: RevBeEned ’21, 1/2). Krıt]1-Ztg 30, 6/7, ’20). Wiegand:. Sinai (VS: LtZtbl 1921, ı; HGreßmann: ThLtzt VE 1|2;_ Smend: Röm. Meffe (Steinbeck: ThLtbl 1921, 10; AUckeley: ThGgw PThomfen: PhilWf ’21, 38). ’z21: 2; JBoehmer: Studft ’21, 2/3). Wijngaarden, van: Sociale positie van de vrouw bij Israöl (Bi-NTh Söderblom: Einführg. in d, Religionsgefch, (HHaas: LtZtbl 1921, 2; Stud 1920, 4; MLöhr: OrLtztg ’20, 1ı1/12; Volz: ThLtztg ’21, 1/2; DitLtztg ’21, 14). HWSchomerus: ThLtbl ’21, 7; GvanderLeeuw: NThStud ’21, !3/4; AlgMi(ff-Z ’21, 2). Wilbranjd: Krit, Erörtergn, über d, kathol, Religionsunterricht (Adam: Das Srautasütra des Apastamba üb, v. WCaland (HHaas: ThLtbl ThQf 101, 1, ’20; UHolzmeifter: ZKathTh ’2z0, 4; HBufch: ThLtztg 1921, 3; Derf.: OrLtztg ’21, 7/8; BL: LtZtbl’21, 38; L: NThStud ’21, 5/6; WB: EvFrht ’20, 5/6; BiblZ 15, 4, ’21). ’21, 6/7; ROFrancke: ThLtztg ’21, 23/24). . Wilke: Sozialismus u, d, Chriftentum (ARetzbach: LtHdw 1920, 10; AUckeley: ThGgw ’21, 2; JJordan: ThLtber ’21, 8). Stähelin: Miffon d. Brüdergemeine in Suriname ufw, (JJordan: ThLtber 1918, 12 u. ’21, 10; HJordan: ThGgw ’19, 4 u. ’20, 5; AllgMiff-Z Winternitz: Frau in d, ind, Religionen ı (Schomerus: ThLtbl 1920, 220, 42 Ü HRNiesky: Ev-Miff-Mag ’20, 7; JWitte: ZKg 39 NF z [1, 20; MSch: EvMi(f-Mag ’20, ı1; ROFranke: ThLtztg ’z1, 3/4; Witte: ’21; WBornemann: ThLtztg ’21, 15/16). ZMi('kR]lgw ’21, 8; AUMi(-Z ’21, 6 Stammler: Sozialismus u. Chriftentum (WMarkull: LtZtbl 1921, I; Wittmann: Ethik d, Ariftoteles (GWunderle: PhilofJb 1920, 3; CScherer : Lemme: ThLtbl ’zo, 25; Büchfel: ThLtber ’20, 11/12; AUckeley: LtHdw ’21, ı; Goedeckemeyer: ThLtzig ’21, ı1/12; HMeyer: PhilWf & ’21, 33; ERoltes: T’hRev ’21, 11/12). ThGgw ’21, 2; FXKiefl: LtHdw ’21, 7). Wolf; Quellenkunde d, deut, Reformationsgefch (PKalkoff: HiVtjhf Stange, K: Ethik Kants (ABuchenau: ThLtztg 1921, 7/8; WSchmidt; Studft ’21, 2/3; S: NThStud ’21, ‘1/2). 1919, 2; HBecker: ThStKr ’21, 1/2, 92—114). — Zum Verftändnis d, Chriftentums (RHGrützmacher: ThGgw 1921, I; Wolff, O: Mein Meifter Rupertus (HWilms: LtHdw 1920, 5; BAltaner: TSteinmann: ThLtztg ’21, 3/ ThRev ’20, 17/18; GGrützmacher: ThLtbl ’20, 23; Derf.: ThGgw ’21, Litber 2217 9). 4; Sn: Ltthl. ’21, 50; JJordan: Th 4; FPelfter: StimmZeit ’20/21, 2; OClemen : ThLtztg ’21; 3/4; Steinmann: Jefus u, d. foz, Frage (JMPfättifch: LtZtbl 1921, 27; BSchmeidler: ZKg 39 NF 2 [1, ’2ı]; Hz: LtZtbl ’21, 26).. — R: Studien zu Luthers Weltanfchaug. (GB: LtZtbl 1921, 20/21; UHolzmeifter: ZKathTh’21, 3; ARetzbach: LtHdw ’21, 7; AvanVeld- huizen: NThStud ’21, ı/2; MDibelius: DtLtztg ’21, 38/39). HPreuß: ThLtbl ’21, 5; HJordan: ThGgw ’21, 5; WKöhler: ThLtztg Stephan: Glaubenslehre (WJAalders: NThStud 1921, 3/4; HMvNes: ’21, 17/18). StemmW aarhVr ’21, 4; FKattenbufch: ChrW ’21, 9). Wünfch: Bergpredigt bei Luther (HJordan: ThGgw 1921, 5; WKöhler: Stingeder: Gefchichte d, Schriftpredigt (FHashagen: ThLtbl 1920, 21; ThLtztg ’21, 17/18; GB: LtZtbl ’21, 45; R: ChrW ’21, 33). PPütz; FranzStud ’20, 3/4; MSchian: ThLtztg ’21, 1/2; Derf;: Kg 39, Wunderle: Wurzeln d, primitiv. Religion (JE(penberger: ThRev 1921, 7/8; CGutberlet: PhilofJb ’z1, ı; GvanderLeeuw: NThStud ’21, 3/4; NF 2, [, 21]; GB : LiZtbl ’2r, ı1; DtLtztg ’21, 18; AUckeley: Th AMager: LtHdw ’21, 2). Ggw ’21, 2J, Strack: Jüdifche Geheimgefetze? (Fiebig: LtZtbl 1921, 13; HLaible: Wurfter: Bibelftunde, 2, A, (Verf.: M{(Pfirlth 17, 4/5, ’21; JJordan: ThLtbl ’21, 9; GDalman: ThLtztg ’zı, 7/8; Studft’21, 5/6; B: NTh ThLtber ’271, ı; Hilbert: ThLtbl ’21, 15° AUckeley: ThGgw ’21, 2; Stud ’21, 1/2). Studft ’21, 5/6; V: NThStud ’21, ı/2; AllgMi{ff-Z ’21, 2 e Strzygowski: Baukunft d. Armenier u. Europa (JBraun: StimmZeit 99, ‚ Text u Predigt (]Jordan !: ThLtber 1g21, 107 V NThStud ’21, 6/7 ; Feltrup: -ThLthl _’21,. 19). 1, ’20 Apr.; KGinhart: Byz-NeugrJbb ı, 1/2, ’20; TDombart:;. OrLtztg Wynen: Rechts- u, insbel; d, Vermögensfähigkeit d, Apoftol, Stuhles ’20, 11/12; CMKaufmann: LtHdw ’21, 10). nach internat. Recht (AKnecht: ThRev 1921, ı/2; NHilling: Arch Sybel, v: Frühchriftl, Kunft (EStraffer: M(GoKiKu 1920, 7/8; GStuhl- KathKr 100, ’z21; ROefchey: ThLtbl ’21, 9; Schaefer: ThLtber ’21, 10). fauth: Krttl-Ztg 31, 5, ’2ı; Derf.: ZKg 39 NF 2 [1, ’21]; PThomfen: PhilWf ’21, 8; ‚EBecker: Byz-NeugrJ]bb ı, 3/4, ’zo; Derf.: ThLtbl Zapletal: Der Wein in d. Bibel (ASchulz: ThRev ı921, 7/8; UHolz- ’21, 17; RPagenftecher: HiZ 124, F 3, 28,. 1, ’21; EHennecke: Th meifter: ZKathTh ’21, 2; B: NThStud ’21, 6/7; JHerrmann: ThLtbl Ltztg ’21, 15/16; OWulff:. DtLtztg ’21, 18; vD: LtZtbl ’21, 35; 21 18). EWeigand: MhhKnftw ı4, ı S. 145). Ziehen: Lehrbuch d, Logik (Selbftanz: AnnPhilof 1920, 2; FKlimke: ZKathTh ’20, 3; Pf: GfitkGgw ’20, 4; WR: LtZtbl ’20, 48; EKoch: Thomas: Zur Würdigg, d, Pfalmenvorlefg. Luthers von 1513—151I PhilofJb ’21, 2). HPreuß: ThLtbl 1921, 6; GB: LtZtbl ’21, 24; HJordan: ThGgw’21, 5). Zimmermann: Dafein Gottes ı (KBraig: LtHdw 1920, 6; FSawicki: Väter, Die apoftol., erkl. v. RKnopf, WBauer u. HWindi{ch (JBochmer: ThRev ’20, 11/13; CSchreiber: PhilofJb ’zo, 4; AInauen: ZKathTh Studft 1920, 10; GKittel: ThLtbl ’zo, 22; W: MfPfirlth 17, 4/5, ’21; APott: PhilWf ’21, 29; PKrüger: LtZtbl ’z1, 38; BiblZ ı5, 4, ’21; ’21i, ı; ESchaeder: ThLtbl ’2f,14). JDe Zwaan: NThStud ’21, 8/9). Zimolong: Nikodemusperikope (GKittel: ThLtbl 1920, 14; HVogels: Veit: Kirche u. Kirchenreform in d. Erzdiözefe Mainz im Zeitalter d, ThRev ’20, 19/20; BiblZ 15, 4, ’21). Zoellner: Klare Fronten (Priegel: ThLtbl 1921, 16; W: M(Pftrlth 17, Glaubens/paltg. ufw. (NHilling: ArchKathKr 100, ’21; AHafenclever: 13 ’21; WL“ ABLKZtg ’21; 3 ZKg 39 NF 2 1, ’21]; RLoffen: ZGefchOberrhein ’21, ı; Schorn- Zwaan, De: Handelingen d. Apostelen (FWGrosheide: baum‘: ThLtbl ’21, 11; HJordan: ThGgw ’21, 5; Derf.: ThLtber ’21, 10). 21,/ 1ı, ’21; HWindifch: ThLtztg.’21, 21/22). Geref?hTijdf Vogels: Beiträge zur Gefch. d, Diateffaron im Abendland (Jordan: ThLtber 1921, 10; vD: LtZtbl ’21, 43). Apokalypfe-Ueberf, (HvSoden: Th — WUnterfuchgn, z. Gefch, d, latein, RevBen&d ’21, 2. Neuelte Literatur und Aufflätze, Ltztg 1921, 1ı1/12; BCapelle: ThLtbl. 1920, 24; ESellin: Kirchengefchichte I. Holik, F: Index miraculorum Maria Volz: Studien z, Text d, Jeremia (Hänel: ThGgw ’21, 3; WNowack: ThLtztg ’21, 0/10; JHerrmann: LtZtbl norum, indici A, Ponceleti in Anal. Boll, t, 21. vulgato superaddendus ’21, 38: MLöhr: OrLtztg ’21, 7/8; B: NThStud ’21, 1/2): (24) gr8% Budapest, Lpzg., Fock’20. 8 — | Holl, K: Staat, Kirche und Walther: Luther und d, Juden u. d, Antifemiten (HJordan: ThGgw Kultur,(Vom Altertum z, Gegenwart, Lpzg., Teubner ’19) | Hopjner: 1921, HPreuß: ThLtbl ’21, 19; EHirich: ThLtztg ’21, 21/22). 7 T: Über d. koptifch-fa‘idilchen Apophthegmata Patrum Aegyptiorum u, Weber, &. Arbeit 2. A. (LtZtbl 1921, 2; RHGrützmacher : verwandte griech,, latein,, koptifch-bohair, u, fyr, Sammlungen, (109) 4° Evangelium u, Wien, Hölder ’18. 17 — | Derf.;: Über Form u, Gebrauch d, griech, Lehn- ThLtbl ’20, 26; FWalter: D tLtztg ’21, 3/4; Plate: ThLtber ’20, 11/12; wörter in d, koptifch-fa‘idifchen Apophthegmenverfion. (6, 40) Ebd. ’18, BiblZ 15, 4, ’21; KKaftner: ThRev ’21, 3/4; V: NThStud ’21, 1/2). — V: Paulus Reiferouten (RSteinmetz: ThLtbl 1921, 8; AGuftavs: 9— | Hugger, V: Mai’s Lukaskommentar u, d, Traktat De passione PhilWi ’21, 9; EH: IntKiZ ’2zı, 3; WVrede: ZMiffw ’21, 3; BC: athanasian, Gut? (ZKathTh 43, ’19, 4, 728—741) | The epistles of St, _ RevBen6d ’21, 1/2) . Ignatius, bishop of Antioch transl. by JHSrawley, (132) Ldn., SPCK Vefpafian (EvStefn: LtZtbl :9‘21‚ 41; Laqueur: ’19. 4 s. | St, Irenaeus: The demonstration of the Apostolic preaching, — W: Jofephus u, ’ transl. from the Armenian by JARobinson. (9, 154) 8% Ldn., SPCK ’20, PhilWf ’21, 47)- 75. 6|Irenaeus 3. Weerlegging en Afwending er valschelijk dusge- Wehrung: Di alektik Schleiermachers (Koehler: Krtll-Ztg 1920, 30, 12; RHGrützmacher: ThGgw ’21, ı; GWobbermin: DtLtztg ’21, 2; L naamde Wetenschap (2, vervolg) IIL ı3, ı—IV 23, 1a bew. d, HUMey- Vietor: LtZtbl ’21, 34; HMulert: ThLtztg ’21, 19/20). boom, Leiden, Sijthoff ’19, fr. 1,50 acoby, A: Zu d. ‚Ammonier’- Wendland: Stellung d. Re ligion im Geiftesleben (Bauke: Krtll-Ztg Infchrift d. großen Oafe in d, libyfchen Wüfte, (Byzant.-NeugrJbb ı, 1/2, RHGrützmacher: ThGgw ’21, I; EBergmann: LtZtbl ’20, 148ff.) | Janfen, B: Auguftinus ein moderner Denker, (StimmZeit 1920, 30, 11; ber ’21, 2; AJdeSopper: NThStud ’21, 3/4; 98, 50, 1, ’19/’20, 29—40) | Derf.: Das Zeitgemäße in Auguftins Philo- ’21, 10; Hupfeld: ThLt fophie, (Ebd. 98, 50, , ’19/’20, 189—203) | Jülicher, A: Geheiligte M{Pftrlth 17, 10/1 1, 721 SGreydanus: GerefThTijds 21, 3/4, ’20). 65—75) | Derf.: Marcion. (ChrW. 35, ’21, Wendt: Syftem d, chriftl. Lehre, 2, A, (S n: LtZtbl 1920, 45; RHGrütz- Ketzer, (PrtMlhh 25, ’21, S(/:6:‚ macher; ThGgw ’21, ı DtLtiztg ’21, 3/4; elke: ThLtbl ’21, 4; 18, 315—9319) | Jullian, Notes gallo-romaines 85, Questions hagio- d ’21, 3/4) L a 6gion th6baine; 86, Castnx}m Bagaudarum, Les origines BBartmann: ThRev ’21, 13/14; W]Aal@ers: NThStu graphig uef :. 343 Theologifche Literaturzeitung 1921 Nr, 25/26. ® 344 de Saint-Maur-des-Foss6s, (RevEtAnc ’20, janv./mars; avr./juin) | Kälin, B: (160) 89 Ldn., SPCK ’20 8 s, | Mager, A: Die Staatsidee d. Auguftinus, Die Erkenntnislehre des hl. Auguftinus, Diff. (FrbgSchw) (87) 8° Sarnen, (15) gr8° München, Lentner ’20..— 50 | Mahler, E: Zur Chronologie der Predigten des Chryfoftomos wegen der Weihnachtsfeier, (OrLtztg 24, Ehrli” 20. | Kahl, A: Anfänge d, Glaubens u, heidn, Grundlagen d, Chriftentums, (24) k18° Hamburg, Hartung ’20, —80 |Kalberer, W ’21, 3/4, 59—63) | Maitre, L: Les apötres et les confesseurs des Ar- Die Anfänge der Schule des Benediktinerordens, Entftehg., Unterricht u, vernes, d’apres Gregoire de Tours et les monuments. (RevHistEglFrance 5, Erziehungsmethode, unter bef, Berückfichtigg, des Klofters St. Gallen, ’14 [’20], 3) | Manfer, A: Eine altkirchl. Fünf-Minuten-Predigt [d, Diff. (Mnch.) (62) 8° Berl., Litfaß ’20. | Kattenbufch, F: Irland in der Caefarius von Arles] auf Epiphanie, (BenediktMs 2,.’20, 1/2, 34—40) | Kirchenge(ch. (ThStKr ’21, 1/2, 1—53) | Derf.: Der Quellenort d. Kirchen- Manzini, G: La psicologia di s, Agostino e i suoi elementi neopla- tonici, 8° Neapel, Ricciardi ’19. 12 L. | Marini, N: Il primato di S jdees.( 30) gr8° Tüb., Mohr ’21. 9 — | Kent, RG: The Latin language in the 4. centüry, (TransPrceedAmericPhilAss 50, ’19, 91—100) | Kefe- Pietro et de’s uoi successori in San Giovanni Crisostomo. (17, 320) ling: P: Die Chronik des Eufebius in d, fyr. Überlieferg. (Auszug.) Roma, TipogrPorstif ’19. | Martin, EJ: The Emperor Julian. An essay (13) gr8% Duderftadt, Mecke ’21. 2.50 | Kirfch, JP: Die Gefchichte d. on his relations with the Christian religion. (128) 8° Ldn., SPCK ’19. Kirche ein Zeugnis ihrer höheren Sendg. (164) gr8° Kempten, Köfel 35s. 6-] Martin, J: Die Vita et Passio Cypriani, (HiJb 39, ’19, 3/4, CL Z 10— | Derf.: Die Märtyrer d. Katakombe »ad duas lauros« 674—712) | Martini Bassi, D: Catalogus cod. graec. Bibliothecae in Rom., (EhrngbDtWifDrgbKathGlhrt 577— 601) Kloftermann, E: Ambrosianae, 2 Bde (51, 1297) gr8% Mailand, Hoepli ’19. L. 50 — Matthes, H: Was hat die chriftl. Kirche im Laufe der Jahrhunderte Zur Petrusapokalypfe. (100 Jahre AMarcus & EWebers Verlag, Bonn ’19, 77ff.) Koch, H: Der hl. Auguftinus über den Frieden von Ver- geleiftet? (12) gr8% Darmft,, Winter ’z1. — 50 | Max, Herzog zu Sachfen: failles. (ThLtztg 46, ’21, 11/12, 140f.) | Derf.: Zur Gefchichte d, monarch, Das crhiftl, Hellas, (362) 8° Lpzg., Hierfemann ’18. geb. 25 — | Mayer, Episkopates. (ZNt AWiff 19, ’19|’20, 2, 81—85) | Derf.: Die Bußfrift d, A : Die Staatsidee d, Auguftinus. Vortrag, (15) gr89 Mchn, Köfel & P. ’20. Paftor Hermä. (a) gr8° Tüb., Mohr ’21. 6.— | Derf,: Irenäus über den —50 | Meffert, F: Das Urchriftentum, Apologet. Abhandlgn. TI, 1--4 Vorzug der röm, Kirche, (ThStKr ’21, ı/2, 54—72) | Derf.: Kallift u. (781 m. Karte) 8° M.-Gladbach , Volksvereins-Verl. ’20. 20— | Merkel, Tertullian. Ein Beitrag z. Gefch, d. altchriftl, Bußftreitigkeiten u. d. röm. RF: Die Neftorianer-Miffion in Afıen. (AllgMiff-Z 47, ’20, 3, 59—69) | Winter ’20, 5.40 | Derf.;: War Klemens von Merrill, ET: The church in the 4. century, (TransPrceedAmericPhilAss Primats. (98) gr8 Heidelbg., Alexandrien Priefter? (ZNt@Wiff 20, ’21, 1/2, 43—48) | Derf.: Der ‚Tempel 50, ’19, 101—121) |Metzner, E: Die Verfaffg. d. Kirche in d, zwei erften Gottes‘, bei Laktantius, (Philologus 76, ’20, 1/2, 235—238) | Derf.: Zum Jahrhdten unt, bef, Berückf, d. Schriften Harnacks, (248) gr8% Danzig, novatian. Schrifttum, (ZKg 38 NF 1, [’19], 1, 86—05) | Derf.: Petrus und Weftpreuß, V ’2z0. 8 —; Hlwbd. 10— | Mingana, A; New documents Paulus im zweiten Ofterfeierfireit? (ZNt{Wif 19, ’19/’20, 3/4, 174—179) | on Philoxenus of Hierapolis, and on the Philoxenian version of the Derf.: Tertullian und Cyprian als relig, Perfönlichkeiten, (IntKiZ NF 10, Bible, (Expositor S 8, 110, ’19, ’20, Feb., 149—160) | Miscellanea Koch, HA:. Quellenunterfuchgn, zu Nemefios von Geronimiana, Scritti varii pubbl. nel 15. centenario della morte di S, ’20, 1, 45—61 Emefa, Diff. (51) 89° Lpzg., Tauchnitz ’20, | Koefter, W: Hieronymus, Girolamo, Con introd. di Card, VVannutelli (8, 331) gr8% Roma, Tip. Des Schrifterklärers Werdegang. (StimmZeit 100, 51, ’20/’21, 5, 335— Vatic, ’2o0. | Mitteilgn. aus d, Arbeit d, kirchengefch. Vereine: 1, Ge- 342) | Koopmans, JJ: De servitute antiqua et religione christiana fellichaft f, Kirchengefch, nebft Satzgn.;; 2. Kommiffion z, Erforfchg. d. capita selecta ı. Diff, (Amsterdam) (8, 162) 8° Groningen, Wolters ’20. | Gefch. d, Ref, u, Gegenref,; 3, Berichte d. deut. ev. Territorialkirchen- Kroll, J: Die chriftl. Hymnodik bis zu Klemens von Alexandreia. gefchvereine; 4. Deut, kathol. kirchengefch, Organifationen, (ZKg 38 1 chn. d. Vorlefgn. an d. Akad. z. Braunsberg SS ’zı) (so) gr89 NF ı |’20], 2, 359—384). (Verzei Braunsberg, Benders 6— | Krüger, G: Die Bibeldichtg. zu Ausgang d. Altertums. 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Echtheit d, Rede, (ZNtAWiff 19, Baerwald, Richard: Der Menfch ift größer als das Schicklal. ’19/’20, 2, 72—81) | Derf.: Vergils vierte Ekloge in Kaifer Konftantins | La- Betrachtungen über die Methode des fieghaften und Rede an die HI, Verfammlg. (JhberrPhilVBerl 46, ’20, 90—96 frohgemuten Lebens. 4. u. 5. Tauf, (III, 144 S.) gr. 8° briolle, Pde: Histoire de la litt&rature latine chretienne; (8, 741) 89 Paris, Soc, d’edit, belles lettres ’20, fr. 20 — | Lactantius. Des LCF fteif geh. M. 12.80; geb. M, 22.50 Schriften. Von d, Todesarten d. Verfolger. Vom Zorne Gottes, Auszug Graf, J.: An der Wende der Zeiten. Gefpräche Jefu im Jünger- aus d. göttl, Unterweifgn. Gottes Schöpfg. (20, 287) 8° Kempten, Köfel kreife. 18 — ’19. 6 —; Pappbd. 8 —; Hpergbd. 8.50 | Lake, K: The epistola aposto- IV 53 10—; geb. Lehmann-Iffel, Kurt: Die Grenzen des objektiven Erkennens lorum. [Gefpräche Jefu mit f. 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Die nächste Nummer erscheint am 14. Januar 1922, Verantwortlich: Prof, D, E. Hirsch in Göttingen, Hoher Weg ı0, Verlag der J. C, Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2, — Druck von Auguft Pries in Leipzig, A A K R % D RN pÜE 3A C A K A - K w O SS E R r M Y - H y 8 S f Z $# S 5 N A N S E k} Z A ü A N SAn € Ca l DE ö ag B GE ‚42 3‚1\— ® A x A A e Kn Ü BUE D a % S %i S 5 R ‘i<„;;%‚ < © NC 4 n { 4 SA A M M wa 5 N A z S b r S S E n z CM an d - W A C £} DA > % S X @ B AL zn Z DE A 8 D 4 n } M ( B A E e E . Y n A 7 A / g n M S A © x O Y E E E }n s * ä 0 R ® ; F Z > E 4A M SE a A ® %l E .; w A A AB — _ Af # FE E > SS x W E P A OR . X3 R %, i + 3 d y H 4 R . M 5 P n - 8 An S $ En SS M Z S : \ An a f &O D b C Zr A Sa i CM s R K EF € E 8 # ® ö # n Z A C A ® C b n i E e © R E 3 . N W n © Ü TE A Y 4. DA S Z C "% F Al W A e R %. n R är © %, %. SM bl A . e M x A A r A ‘ «> b 8 O &. M P G He a en . ® R A R $ B E r Y : s \"” A S A E r 5a vn x A D $n :ä:}äé M f d R zn e V R 3 V x % % r f N r X S I C ug A F R % K + X V R > „x g Aa T z . FA i& $ e S GE W A 4 SSn W e 3 N E f E Z A z z A A ;: % 3 f k A M S S DE 3& i f s %. F A - SE E f n a v Gr x 77 » s w d E E A er B Kn i': DE C K A W S K n F Y x % S M 7 > er N G K X % A & D x R A 32 AB - n % Y Z w A B Z 6 n {A A D M Da n Sn k e x ( A A A O > E % R A D k s f Ea & R A A Ör %. f S R z ( { E I N Ia ..“ ( M S H M $ OÜn AA 4 Z vn E 8 F n %r R S HC D Ar 4 FA B A I ‘?i n 8 Ö %a % R OS er A E Z &n &n K A E S Ö S 2 r $ W - o W £ x O nn A C z e x $ D C C RE F3 P ® M R :f E 6y a e > {n A K W $ Ar R E O R x SA pn ;f &. FÜ ä“‚r 4 d S S g Sn Zra V R 3 g A A N Cn b f 3 f v ö 4 &e 8 8 A VE A n H 4 A R HN M f K % A M N . A E A * A * n e 5 Al O W s A f D &2 “r x ® A i ; D S i n i X ar f RE A \w S GB © X % 0S ;? w »2 A A RE A F A &%;5 6S X S A M &4 \ A B A N Ar ' n B S Y A K A l} * Kr A &. ® S v E d S a < j ® AAn E Z A E I @} ?‚‘?I A WE n CS %ä z A o S 5*& Z © &S x WE n B 3 f i E e % s A e S S s S A Z B G E H :i£ 8 E B N S Br E Al C d E B $ er Al Z &r D &i i A 3Sl A y Za S A R f A n S RE en e bn ® B 8 s a A Ü A AD SE n SE z s x F E 3 E 4 A G R z c ß S S z &7 &. :r!‘.’ $ ® e P e 1E S W# P D E A M c A A S e B © o r Z Bn A s A € i R M ‘äj $ B ün C S M K ä D n A Ar A Tl z SC ‚ar S © E P B E S D CRn Z E OO DA SA n ( X n e S f A F % 6 n N r M S 7 D z C s © A 4 d X 26 x :3 X4 r ( 7 3 ä P A g O JS ( H 6 &; i 4 K Z x S A x x e a £\0 A S r E CM m &Ar U 7 ® A A B z B V i p E C B T En E * ;; Da : n “ ® s x x N > w e AA Z $ Z Hin ; « A $é’l e Y 5 n S - RE S S n D w . Dn > V %a E x © M r n e n ‚ F B S C SE ( s x P . S D M D Z R f an M XE Z s D 6E S A E SR 5 W 7 A e Ca e e A A E A Z b Z T HR l $ An C 6 S A M A %. 3E 8 % O g N d 5 Da B Hf i A 8 { © D A I \n A b M % A 8 S A r s I S Aa e S 2 n %C - Z AA &} A $ ä * ® n E c M A E R n E Er % eb S _gn H x M x &S ’„„ ® # — r M ü Ö V N 3i FA % ; n 07 N S e S F 3 E %e P e 4# * A NN PE é P ; u z AA DA En M Ar i& S A ( Y E E ( e a Ba 3 Fa An D m> Fg A z n D S A E \ P 8 Z D H r C X 8 Da E M p % CS . $ @# - M CS Kr k y w a AF O T X 4 NC 3 * # % $ i e O A 44 f E ö f 5 I x S6 Y E F M d x$ n o RO K E S n X x A A © > P S \ ® P %. i f M j W * ö D A F en f 5 a A 72 C ©& A D n ; A A &2 $ e D < 7 b e r n en 48 L a %e N 7 C DE M 7n E X e B 7 Ü Z 04 ;n % Ar %. Z a M AA 5 AA f > C e a R ® Sk SO r Z Y a E © b T N 8 E A S S 7n d i® B Z A S Fa 5 C w zn S %, &. :" F N Ü# “£Ja? CR D S E SO e n M * @g}g; Z 1 S 3 N %.g‚€ DEr M 8 A En SE A F f x ö $ P i a GAh @R D S &. E © S A Zürk n E * T i F % s - &e S® s SM X © C 3 S C n A A n Fr a K e 68 M Ö t K A A $ RE Br Z } N n “ B : K 4 A E S © A Yr SN e S S M v 1 3 S R : K B Fr A . E e} aı Z S K K F S & v N 7 WE A 7 B { C Kr A 0a s e A n &3 A d , A M e SAl R n D S GE S SA E A Ka E < n s W A E E 8 v e i f 8 :: S 71 x Z &: K Ya % En z F 6 k s d Z S E AF A C4 E ‘# F F N f? 7 Z An R z i A %. b A C F ” SEn CS n D f %. Z o E WL g 4 S CM 33'“‘ 4 A P Y E A Xa ML E . F SC e x f z P 33 W N S z E &r za B { d e n Dr e &. Z x A 38 Z s A d n A AT S 28 A Z R s S A Z A e D BA P C S K M “} C F ö Zn na S wn $ D P RS WE H a Ta K * . Mn i A A Xi B Ka A * D B \ o“ . ._r;„ M 228 E DA FE SE M R 448 &S s SE Rr ;aw;ifl 7 .9 ” Sa C S . GE F, . ar“ 4 &. W a } x . ® » a .b&r.dW , ö > S T a ar a ao“ T r»/ MM»< 3 E D Fa H O \ 8 w » - F N ” “ Ö ; /„ux..f € w ı®8 m { K .Md.h R T R S S X l“ \ * MN Z Sal < e A , 0 S x — NWH P a x AB - A& Aa 25 . v va N BA ...O.b— % Fr C n w. & 55 L..@’ ..MMC.ÜM A - P e< P m .MI‘M n A $ B . € n © w / a E A E Ar &A En w“l .q%* _ Al . A } A ‘4 . va> Z A a > M.)?u Sr < w &® gf\*) * e X OE ; M W $ B p L lh { D A fi„„_ B E r.v P I uo“b äl b N St x . eA; e e | Pa * X } eM R D n $ a.ü.. 8 $ S D e 7& Z % ig en Bgı S $M( E3 i e“ x A an ”W % —- S .MüW e En %, ‘& s“ .\.4 z m‚.mm „n 5F B v P X i <h ” S ® S “ „ ST A E „ %%Ja E E > S n NM G 4A 1.M S S 4S S Aq?&\ 7 e En XE ; > .$T .-.Fm.; v1 z .v$Nß& e P A A a d r C \“! 3 * S f3 Mf a %: H N n K $n.. d \ , ISM « O1 IA z x .I %. ‘v.“ .“ F x*( ° e} O $ v S * Dn S X '& ST . B: a z K 4 uM.v 3 C R *2 ® > e S 8 P X A n © $ w < IM N r..ß „„m &. X . AA