thlz_045_1920 Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

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 Theologische Literaturzeitung, 45 ı— &D< } m m „lteratur QM d Ö pu AA N A En - E G ”l.“..r s a W «‚.w\ £ v , ““ ME A . 7 © * .\l#.#k M * A &I. E i B .f."ol. STB ® A A F T R x + &' A > - S i WD Fa A „;uw % r n »l S b.n.fi..V.! a A z+* E &d B “ n ..... } .»MY X z ME A E Ka &A R -& rn &3 Ta Z 7 Y T )WW A& '. $ E E & &* %a». w na &. V $M' E o’\. a &). “ß ä „hx S @ Z Hm s E S E o..h.ly LN. * >; SAn c A #5: L.a%a 3 F „& Z »& e R L n 1®& * OS D < B SO a *ö RE Vfll n © w - . E Oa @n d en S SN ® A; 3 X „urnv. K e 7B SE R E - x 7& ® ....f Mfl‘ C E ”* A i R X f‚1 A T A < U £ w * ferr ? F Yın A} RR AA Mn € © n mmn„ *« s Ü A H i S - m.mn.» D #ß E E r„& „m. . IW.V T LA &! S: £AW Za € L 2 N Mn &n kÄ.v IT« .’ %s D E z x - € < } 7 E R W A a a . Ka n ./.N«« z f.«. *. v D B e Y r Q1“ wr E \ 7B .W..7 FE E ; s ‘I“O Anfez W | E »g + A C A $Wc . E % DEg b r Sa P B D AD w A NO '-.fi„ x E S O ?.M.a 5 en E b _ MW tl‘ Üwm\» &.n.« J( S $ 5 8 * .l€. Zr hM .“ ud.&.$.». 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A ö08 O ( D 3R b vn AA An A x AA w E E 4& \ Ar Y F COr I B i S d P A M E n ıß 44 D B e %e ÜEr f $ SR e lır W E rn E R C A A 4 B ?" X A 3 D A @ R y ? v Fa A A 3: FT FS E * x N e F A Wn S KF ß TE e är A fg g M M AA r e z Yf“ %i E ; r A E x e v An A C K E e ® E Wn SOr (3 - e e % A Cr a H z b Dr S A C u Z e A ® — S A e . w C A E M B E K A E } 0 X E Y 4: 4 ar %n K e © z T A Ma N A _ Rr dn S E f 4 A E x} K R 7 B H Y w A %. n x 4 F PE RS n fn 1;‚ S An A CN E ö (@„x n 2 A 4 B A 4 C C On ( e& B e 5 « 8 Z ® A n ‘ {r % ö E K Z A Nn 7 n 93 R M e 4 R Dn ää. M AA Kra s y . %, e T ; 7R B A % dr W D 4r K SM O E A s S n $ F 5 e S Z E: 6 P n W Z i e Y ® C Z GE Z e BA Teg Y f SR Ar o 8 e E o ‘r P 75 ‚: 1 u RE {A S X ‘?‘ Ö i .;;% Z i N Ar x 7 ; F SR Z E x P d ( A S x G A R S& e M D &. Sa Ü A C Kn Y . w 3O v ;& 32 “ E n K ÖN v m a A A ® 8 % S 63 ’r':' A + % jfg n © S Z n » E Z V O f R s vn 38 a &. 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P A S e X 3a 1M.y V 3 Y E E D S Y w Sn ; C Ö “ 8 ÜM P & A a * F S > Ka B . z &3 e GE F A A n D „m , Ea ‚. 5 7 »\.. u 5 A w S A S s Za A e s { ww Z E < R K $ 5 S o ® © kE R R P c a z M f A £ A GE ms %* e \„ j d A S A W b D F . Ar Mr 4 # 4 w - 5 Y f E l H Z S S a n B & Z s E Cn Fn_ % n N A S S E Zr 2 C w ö A ® L7 A _„_ * RE i < a R e BED ® + A N W S d w»ü.‚ A & . { M a 7 „.‚ J A A N \ww»m e n E ©5 e ME (’ A i ; e 6} A 3 b Z E ‚m S S E OE A B R n An Ü Kf Ü e w o Dr xx P P d @. U a E DE A a M P g M C M d A r &8 S 5 n Z M Kn E E Sn e d © 6 Z K A E %, x Df E A A C b 9 b A Reg*}üfster Theologifchen Literaturzeitung 1920 1. Befprechungen. Bernoulli, Die Kultur d, Evangeliums I. 244. Ehrénberg‚ Ebr, 10, 25 137. Bernftein, Zionismus . Beiträge, neuere, z, liturgiegefchichtl. Forfchg, | Elbogen, Gefchichte d, Juden 243. (Rendtorff) 5. | Bertholet, Kulturgefchichte Ifraels 147, Engert, Wege z. dtfch. Kirche 34. Reformationsliteratur (Titius) ı1, Bibliographie, religionsgefchichtl. 97. Er ift bei uns wohl auf dem Plan! 186. Bibliothek, ev,-theol., f, Wiegand 272 Erdland, Die Marfhall-Infulaner 51, Schriften z. Kirchenfrage (Schian) 161. 279. — Philofoph.: Feldausgaben Heft I- X. 116. Eucken, Einführg, in d. Hauptfragen d, Philo- Sexualethisches (Titius) 39. Bifchoff, Die Kabbalah 173. fophie 209. Zur Religion der Primitiven (Titius) 49. Bode, Wotan u, Jefus 185, — Böhl, Het Oude Teftament 243. — Die Lebensanfchaugn. d, gr. Denker 277. Evangelien, Die, I.: Lukas f. Handbuch z. NT.28. Böhme, Die Unterlaffungsfünde d. Kirche vor 2 Faure, Die Zukunftsarbeit unf. Kirche 281. Aalders, G, Ch., De Profeten des Ouden Ver- d, Kriege 270. . Feiten, Das naive Weltbild 136, Aalders, W. J., De Kerk 55, [bonds 193 — Was hat d. Kirche vor d, Kriege: unterlaffen ? Feldausgaben d, Philofoph, Bibliothek HeftI—X Abhandlgn., ntliche, VII, 4/5. f. Hoh 247. Bonwet(ch, Grundriß d. Dogmengefch. 202. Feftgabe f. J. Kaftan 86. [116, Achelis, Der Entwicklungsgang d. altchriftl, — Gotth. Heinr. Schubert in f. Briefen 113; Feftichrift d, k. k, Karl-Franzens-Univ. Graz Kunft 248. Borinski, Braun als Trauerfarbe 53. Fichte, Predigten 236, Bornhaufen, Pascal 180. G Köck %; Adam, Die kirchl. Sündenvergebg. n. d. hl, — Zurückforderg, d, Denkfreiheit 207, Altmann s, Kölln 187. [Auguftin 204. — Proteftantismus als Tatglaube 232. Fifcher, Bekenntnis u, Gewiffen 259. Analecta hymnica medii aevi 9, Brederek, Gefch. d, fchlesw.-holft., Gefang- Fi(cher, L., Die kirchl. Quatember -8, Anton, Angewandte Liturgik 44. bücher I, 282. Flade, Laßt die Kurrende wieder fingen! 283. Antonius de Castro: Impugnatorium contra epi- Brentano, Die byzant, Volkswirtichaft 104. Florenz, Die hiftor, Quellen d, Shinto-Religion 73. stolam M, Wesseli Groningensis de indulgen- Briefe, Die, d. Apoft, Paulus: An Timoth, I, II., Forfchung, liturgiegefchichtl. {, Beiträge 5. tiis 252, an Titus, an die Römer f. Handbuch z. NT 28. Apel, Ueber ftädt, Kirchenpatronate 260, Brummer, Denken u. Erleben 135. Frachtenberg, Coots Texts 52 Frank, Vademecum f, angeh. Theologen 168, Apelt f. Platons Dialoge 121. Budde, K.,, Zum 70. Geburtstage f. Beiträge 291. Franz, Das Realitätsproblem in d, Erfahrungs- Apologie d. Sokrates u. Kriton f. Platon 121, Bunge, Das Wiffen v, Atem bei d, alt, Kultur- Jlehre Kants 36. Arbeiten z. Rel.-Gefch. d, Urchriftentums I, 2 völkern. 146, Frick, Ghazalıs Selbftbiographie 30, f, Schmidt, Karl Ludw. 199. Buonaiuti, Sant Agostino. San Girolamo 225. Frizzi, Ein Beitrag z, Ethnologie v. Bongain- — Theolog., aus d. Rhein, wiffen(chaftl, Pre- Burckhardt, Jak, f; Neumann 182. ville u, Buka 51, digerverein 153. Bulch, Religion u. Leben 188, 220. Frölich, Tamul. Volksreligion 193. Archief voor Kerkgesch, N. S, 15, 230, Cadbury, The style and literary method of Luke Froft, Schopenhauer als Erbe Kants in d, philo- Archiv. f. Ref.-Gefch. XVI. 130. Cartellieri, Grundzüge d, Weltgefchichte 378— foph. Seelenanalyfe 154. ( Ariftoteles Topik 121, 1914 126, fophie 64. 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The so-called Egyptian Church Order Giefebrecht, Die Grundzüge d. ifrael, Rel.-Gef(ch, Bacon, Is Mark a Roman Gospel? 220. an derived Documents 225, fat: Gledit(ch, Reformationens Profil 275. [220. Barry, The Inspiration and Authority of Holy Cunningham, Christianity and Economic Science Gleichen-Rußwurm, Das Ehebuch 41, Scripture 148, Curtius, Die Kirche als Genoffenfch, d. Ge- meinden 163, Göller, Die Periodifierg, d, K,-G. u, d, epoch. Stellg. d. M.-A. 176, Barth, H,, Gotteserkenntnis 135. Barth, K., Der Römerbrief 200, Dannholz, Im Banne d, Geifterglaubens 49. Göransfon, Evangelisk Dogmatik 37, Bäfeler, Die Kaiferkrönungen in Rom 59. Dawidowicz, Das Buch Ijob 267. Goslar, Die Sexualethik d. jüd, Wiedergeburt 40. Baeßler-Archiv: 4. Beiheft f. Schanz 49. — Delitzfch, Die große Täufchung 169, Gott, Der ewig reiche 137. 6, Beiheft f, Frizzi 51, Deraw, Ein Weg z. ewig. Frieden 186, Göttsberger, Die göttl, Weisheit als Perfönlich- Baftgen, Die röm; Frage 115. 4 Derfch, Kl, Mitteilgn, aus d. gemeinf(chaftl, keit im AT 2092, Bauch, Gefch, d. Philofophie 258, Henneberg., Archiv in Meiningen 204. Gottfchalk, Das Gelübde n. ält, arab, Auffaffg ‚265 Bauer, F. X., Proklos v. Konftantinopel 80. Dibelius f, Handbuch z. NT 28, Deutfch-Evangelifch 1918 H. 1/2 f. Mirbt 18. Grabinski, Kirche u, Weltkrieg 211, Bauer, K,, Antiochia 125. — Das UVeberfinnliche i, Weltkrieg 34. Bauer, W., f. Handbuch z. NT 28, Dieckmann, Die effekt, Mitregentfchaft d. Tibe- Grabmann, Einführg. in die Summa Theolog, Baumgarten, Die Not d, akad. Berufe u. d, rius 174. d. hl. Th. v, Aquin 251. [ftentums 282, Friedensfchluß 236. M Dienft, Der, am Wort, Bd. 25. 26—28. 211. Graue, Kirchl, u, ftaatl. Aufgaben d. fr. Chri- — Predigten aus d, Revolutionszeit 90, Divus Thomas 129, Dold, Ein vorhadrianifches gregor, Palimpfeft- Grundemann, Unf, heimatl, Miffionswefen 43- Baun, Prälat Ötinger 34. Sakramentar in Gold-Unzial(chrift 271. — Die dtfche Weltanfchaug, u, d. Weltkrieg 280. Beck, Die Feier d, Ref,-Jubil. 1917 i. d. proteft, Grützmacher, Altproteftantismus 1u, Neupro- Kirche Bayerns 32. Dölger, Die Sonne d, Gerechtigkeit u. d. Schwarze teftantismus 15. Beer, Stellg. d. Frau im ifrael. Altertum 172. Donders, P, Bonaventura 257. 269. Gfpann, Warum Zölibat unf, Priefter 93. ehm, Der gegenwärt, Stand d. Frage n. d, Dörries, Der Glaube an d. Welt 159. Guntram v, Augsburg, Schwermut zu beilen 160, Verfaffer d. Hebräerbriefes 247. von Drais, Frdr., f. Stolz, Alban 63, Gutberlet, Die Meßfeier d, griech.-kath. Kirche Beiträge z. Gefch. d, neu, Myftik u. Magie H, 4 Dryander, Aufgaben d. Kirche 163, Guthe, Gerafa 56 f. Silberer Duhr, Das Jefuitengefetz 257. — Z. Gefch. [fophierens 183. — Luther u, d, Bibelforfchg. d. Gegenw, E 3?'Philorophie d. M.-A,, Texte u. Dvornikovic, Die beid. Grundtypen d, Philo- { Gutmann, Volksbuch d. Wadfchagga 49, Unterfuchgn. 21, ı f. Geyer 273. Eberhardt, Hildeg., Die Diözefe Worms am { Hadorn, Das letzte Buch d. Bibel 57, — z, atl. Wiffenfch,, Karl Budde z. 70, Geburts- Ende d. ı15. Jahrh. 203,. v. Hagen f, Platons Dialoge 121, tage 29I. Eberhardt, P., Die Religion u, wir von heute 157. Haller, Die Urfachen d, Reformation ı1. Bell, The Wilds of Maoriland 571, Eck, Defensio contra amarulentas D. Ändreae ä Handbuch z. NT 28 Bodenstein Carolstatini invectiones (1518). 109. | tum 179 Benzow, Kristuskron i historisk belysning 309. Hänlein, Die Bekehrg, d. Germanen z. Chriften- Berguer, Quelques traits de la vie de JEsus 198, Eckart f, Schlipköter 110, Hanfen, Preußen u, Rheinland v, 1815—1915 182 Berner, Der Schutz d, kirchl. Minderheiten 163. Eckart u, Schlipköter, Reformatoren u, Refor- i Harari, Litterature et Tradition 99. Bernheim, Mittelalterl, Zeitanfch_augn. 81. Eder, Heil, Pfade 92, [mation 110. Hardy, Der Buddismus nach ält, Päali-Werken ı. / 31 n Befpreéhfngeé._ . _ Haering, Die Materialifierg. d, Geiftes 234. 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Weffenberg, Nietz(che 208. Köck, Handfchriftl. Miffalien in Steiermark 7. e, chriftl. Pädagog 111. Haufer, Franz Jof. Müller (1799— 1827), e. Volks- Köhler, W., Die Geifteswelt Ulr. Zwinglis 179. Müller, Karl, Die gr. Gedanken d, Reformat, fchulpädagoge 111. — Die difche Reformat, u. d. Studenten 16. u, d, Gegenwart 14. Mülier, Konr,, Die 400jähr, Gedenkfeier d, Re- Hefele, Der Katholizismus in Deutfchld, 275. Kölln u. Altmann, Erhebet eure Herzen! 187. Hefte d. Allgem. Ev.-Luth. Konferenz: H, 4 Koppelmann, Weltanfchauungsfragen 158, format, in fchlef, Gemeinden 33. f, Oefchey 280 — H. 7 f. Zöllner 280, Kraft aus d. Höhe f, unf. Tage 282, — Unf, Glaube u, unf, Not 90. Hegel, Die oriental. Welt 241. Kraeling, Aram and Israel 123. Müller, Victor, Luther u, Tauler 108, Heilborn, Entwicklgsgefch. d Menfchen 123,. Krüger, Der Genius Luther ı1, Naegle, KG _ Böhmens 60, Heim, Die Weltanfchauung d. Bibel 258. Küffer, Religion 157. Natorp, Der Idealismus Peftalozzis 84. — Peftalozzi 277. Heisler, Jefus Chriftus, geftern u. heute 90. Külpe, Einleitg. in d. Philofophie 116. Heitmüller, Luthers Stellg, in d, Rel,-Gefch, d, Kunze, Das Chriftent. Luthers in f, Stellg. %. — Sozialpädagogik 305. Chriftentums 13. natürl, Leben 16, / Nelle, Schlüffel z, Ev. Gefangbuch f. Rheinld, Hellinghaus, Die kirchl. Hymnen in d, Nach- Lambeck, phil; Propädeutik 304. u. Weftf, 68, bildgn. dtfch. Dichter 260, Lambert, Das Buch Hiob 266. Nes, Paulus brieven an de Galat., Efezie&rsetc, 221. Henkle, Ein Sucher im Kampfe um e. Welt- Lamer f. Stemplinger 202, [d. Mörder‘““ 212, Neumann, Jak, Burckhardt, Deutfchland u, d Henfel, Rouffeau 277., [anfchaug. 156. Lampe, Vom Sinn d, Arbeit — „Und fiel unter Schweiz 182, Niebergall, Die rel, Erziehg. in Haus u,Schule 259. Herrmann, Der Sinn d. Glaubens an Jefus Lang, Reformation u. Gegenwart 152, Chriftus in Luthers Leben 13. Langemann, Der Kampf d. Papfttums geg, d. Norsk Teologi til Reformationsjubilaeet 1917 275. v. 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Volkslied 301, Hoen, Avondmaalsbrief 107. geticum 102, Pfennigsdorf, Im Kampf um d. Glauben 210, Hönigswald, Philofoph. Motive im neuzeitl, Philo v. Alexandria: Werke 30. Humanismus 116, Lohmeyer, Chriftuskult u, Kaiferkult 29 Picht, Die Frucht des Leidens 309. Löhr, atliche Religionsgefch. 26, Horft, Allgem, Mythologie u. Rel.-Wiffenfch. 97. Lübeck, Die altperf. Mi(fonskirche 295 Pilgerreife d, Aetheria (od. Silvia) v. Aqulta- Hundert Jahre A, Marcus u, E, Webers Verlag 140. — Patriarch Maximos III, Maslum 295 nien n, Jerufalem u, d. hl, Stätten 203, Jaeger, I Je(us Chriftus ein Suggeftionsthera- — Georgien u. d. kath. Kirche 295. Plaß, Rhythmus d, Melod, unf. Kirchenlieder 91, peut gewefen? 99, Ludwig, Bismarcks Glaubensleben 133. Platon: Apologie d. Sokrates u, Kriton 121, Jähkel, Können wir die Kirche entbehren 163. Lundberg, Kristus-Mystiken hos Paulus 269. Platons Dialoge Charmides, Lyfts, Menexenos Jahn, Logik, Methodenlehre u Erkenntnis- — — Laches u, Eutyphron 121, I21, theorie 278. Lütgert, Die dtfche Reformat. 15. a O 0 Ea 121, Luther u. Tauler f, Müller, Victor 108, Jahrbuch d, ärztl. Miffion 1914 188, Luthers Deutg. d. Römerbriefs f, Schlatter 108. Pöfchl, Lehrb, d. kath Kirchenrechts auf Grund D —g9. u 10., .d,. Ver...-f. .chriftl, Erziehungs- — Vorlefg. üb. d. Galaterbrief 1516/17 107. d, n, kirchl, Gefetzbuches 163. wiffenfchaft 160, — Werke: Tifchreden 83. Pofchmann, Hat Auguftin die Privatbuße ein- ” James, The lost Apocrypha of the Old Test. 267. Mager, Die Staatsidee d. Auguftinus 226. geführt? 294. milianus 9, Jander, Reformat. d. ev. Kirche 301. Mahling, Zweifelsfragen u. Bedenken d, Gebild, Praelectiones‘ de liturgiis orientalibus f, Maxi- Praetorius, Bemerkgn. zum Buche Hofea 3, Janfen,., Leibniz erkenntnistheoret, Realift 304. gegenüber d, Kirche u. d, Chriftent, 185, ig reiche Jelke, Das Grundproblem der theolog. Ethik 66, Mahrholz, Deutfche Selbftbekenntniffe 181 Predigt-Bibliothek, Gött.: 15, 3: Der h Jerufalem, Moral. Richtlinien nach d, Kriege 89. Maiworm, Baufteine d. Evangelien z, Begründg. Gott 137. C eol. 153 Jefus der Herr 278, e, Evangelienharmonie 267. - Predigerverein, Rhein, wiffen(chaftl., f‚ Arbeiten, Ihmels, Das Chriftentum Luthers in f. Eigen- Marcus u, Webers Verlag f, Hundert Ja hre 140. Preller, Das Altertum 202, Im Strome des Lebens 283. art 12. Matthaei, Deutfche Baukunft in d. Renaiffance- Preuß, H., Luther u. der gotifche Menfch 130, de Jong, Josselin: Original OdZibwe-texts with u. Barockzeit 299. Preuß, Th., Die geift, Kultur d. Naturvölker 54. English Translation, Notes u, Vocabulary 52 — Deutfche Baukunft im M.-A. I/II 2' 299. Propädeutik, Philofoph, 304 Jordan, Luthers Staatsauffaffg. ı29. Maurenbrecher, OÖffenbarung 68, Pro Palaestina 55. Jofephfon, Pfalter u. Harfe, wacht auf! 308. — Reformation! 261. Property, its Duties and Rights historically 20, Kaajan, De groote Synode v. Dordrecht in — BRevolutions-Predigt 261. Protokoll d. XV. Delegiertentages d, Zionift, Kaftan, J., Feftgabe 86. 1618—1619. 274. Maximilianus, Princeps Saxoniae: Praelectiones Vereinigg. f. Deutfchld. 5+ Kaftan, Th., Luthers Katechismus 138. de liturgiis orientalibus 9, Prutz, Z. Gefchichte d. Jungfr. v. Orleans 227, Kant-Studien Nr, 45 f. Franz 26., Pfalmen des NT. 5. Mayer, Matthias Grünewald 106, Quellen u. Forfchgn., z. bayr. KG EBa Kaplun-Kogan, Die jüd, Wanderbeweggn. in Mehlhorn, Wahrheit u. Dichtg. im Leben Jefu 222, Z f Kn8appe 274: Schoeffel 230. d, neueft, Zeit (1880—10914). 84. Meinhof, Eiferne Zeit 92, Kattenbufch, Der evang. Kirchenglaube im An- Meinhold, Einführg. in d. AT 76 Quellenbücher f. Voigtländers Quellenb. 229. fchluß an Luther dargelegt 17. Mengis, Ein donatift. Corpus cyprian, Briefe 293. Rade, Luther u. Die communio sanctorum 17, Kaufmann, Die hl. Stadt d, Wüfte 150. 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Grammatik 219. Zwingliana 32. Sachau, Vom Klofterbuch des Säbußit 87. Stimmen a, d. dtfch, Studentenbeweg. H. 2 Sachfe, Propheten des AT u, ihre Gegner 220. f. Jefus der Herr 278. Stolz, Alban, u. Friedr, v, Drais u, a. (Kon- Sägmüller, Der apoftol, Stuhl u, d. Wiederauf- 106, 2. Auffätze und Mitteilungen. bau d, Völkerrechts u, Völkerfriedens 133. vertitenbilder) 63. Haager Gefellichaft z, Verteidigung der chriftl. Sailer, Über d. Selbfitmord 255, Störmann, Stud, z. Gefchichte d, Kgr. Mallorka Religion 284. Sammlung gemeinverft, Vortr.: Curtius 163 — Störring, Die Frage‘ d. Wahrheit d. chriftl. Guthe 16 — Köhler 16, Religion 258, Oxforder Profefforen-Aufruf 284. Sandt, Die Pädagogik Wicherns 85. — Die Hebel d. fittl., Entwicklg. d. Jug. 279. Preisarbeiten zum Andenken an Marinepfairer Schaeder, Der Weg zu Gott 134. Straubinger,Religion u.ihreGrundwahrheiten305, Hans Roft 140. Schanz, Mittlgn, üb, d. Befiedelg. d. Kilimand- Stubbe, Luther u. d. Trunk 17. Sammlg. d. D. Dechent in Frankfurt: Auto- Stübe, Der Himmelsbrief 73. % graphien v. Theologen 140. fcharo dch, d.Dfchagga u. deren Gefchichte 49. Teylerfche Theol. Gefellfchaft: Preisfrage 04. Scharlau, Kämpfe 63. Studien, Freiburger theol., Heft 17 f. Metzger 8, „Zeitfchrift f, d. neuteft. Wiffenfchaft“ betr, Schekira, De imperatoris Marci Aurelii Anto- Stuhlfauth, Das Heilandskind 126, 126, nini/librorum T& &c E«vTÖV 58. — Die „Äälteften Porträts“ Chrifti u, d. Apoftel Wechfel d. Herausgebers 212, Schicket euch in die Zeit; Schian 308. Suderow, Pfychoanalyfe u. Erziehg, 67. Zur Gefchichte d, ev. Gottesdienftes 93. Schlatter, Luthers Deutung d. Römerbriefs 108. Tangl, Die Deliberatio Innocenz III 128. Schleiermacher, Vaterländ. Predigten 154. Teichmann, J. H, Wichern Erziehgsgedanken 85, — Briefwechfel m. f, Braut I112, I 3. Rezenfionen-Nachweile. Tempel, Der unfichtbare ı II ‚Schlipköter f, Eckart 110, Thoma, Wege z. Erieden 18 ä. { Bis Dalman. — u, Eckart, Unfer M. Luther 110, Thoma Hemerken a Kempis: Opera omnia, Bis Dunkmb.nn Sp:: a | Sp 166 Schlund, Der Ordensftand u. f. Gegner 303. Thormeyer, Philofoph, Wörterb, 304. ” Hauck , ” 46 | ” Honnef, ” 190 Schmida-Wöllersdorfer, Neue Fefte 283. Timerding, Sexualethik 39. [Vol. IV. 82. ” Mulert , ” 71 | ” Laux . 213 Schmidt, Hans, Aus der Gefangen(chaft 306, Tobler f, Steck 205. ” Rofenthal . ” 94 „ Meinhold . ” 237 ” Stübe ” ” Schlüter ” 262 Schmidt, Karl Ludw., Die Pfingfterzählg. u. d, Torczyner, Das Buch Hiob 219. Zicharnack » 141 | 118 Pfingftereignis 199. Traub, F., Rud, Steiner als Philofoph u. Theo- » Stujz 285 — Der Rahmen d, Gefchichte Jefu 77, Traub, Th., Lutherworte ı152, [foph 137. Von Schmidt bis Zwingl; Sp. 310. Schmidt, Konr., Am Anfang war das Wort 145. — Zur Lage unf(, ev, Kirche 281. Schmidt, M., Die Aruaken 52, Traube, Vorlefgn. u. Abhandlgn. 203, Schmidt, Rich, f, Hardy ı. Troeltfch, Die Dynamik d, Gefchichte u, d, Ge- 4. Mitarbeiter dieles Jahrganges. Schmidt, Traug., Der Leib Chrifti 148. fchichtsphilofophie d. Pofitivismus 19, Ahlhaus 165. Troftbriefe, Deutfche 160, Alin 38. Schmitt, Staat u. Kirche 163. Arnold 81. Schmökel, Auf Göttes Spuren 308, Ullrich, Goethes Teftament 84. Schneider, Guftav f, Platons Dialoge ı21. Umfrid, Da die Zeit erfüllet ward 114. Barge 110. Schnitzler, Salzmann als Moralpädagoge 111. Valentiner, Zeiten d, Kunft u. d, Religion 272, Baur 180, Schnürer, e, Freiburger Hand(chrift d. Papft- Vellenga, Schets de Christelijke Dogmatiek 185. Beer 147. 219. 267. chronik d, Bernard Gui 104. Verhandlgn. d. 6. Dt(ch, Ev. Gemeindetages 139. Benrath „206. Schoeffel, Die Kirchenhoheit d. Reichsftadt Veröffentlichgn. d. Forfchgsinft, f, vergl. Rel.- Bifchoff 56. 84. 99. Gefch. Nr. 3 f. Frick 30. Bornemann 92. 138. 188, Schweinfurt 230, Bornhaufen 63. Schönhagen, Stätten der Weihe 69, Verweyen, Naturphilofophie 158, Boffert 32. 110. 132. 274. Schöpp, Papft Hadrian V 226, I61, Vietinghoff, Die Wahrheit d. Guten 136. Brandi 106, Schreiber, Mutter u, Kind in d, Kultur d.Kirche Vogels, Beitr, z Gefch. d, Diateffaron im Schremmer, Lebensbilder a. d. K.-G, 260, Abendland 174. Buchenau 36, 85. 156. 233. Schrempf, Aus der Zeit — für die Zeit 136. Voigtländers Quellenbücher:; Bultmann 198, 199, 200. 247. 268. 293. Schriften d. Vereins f. {fchlesw.-holft, K.-G, Bd. 21: Platter; Bd. 42: Preuß; Bd. 66: Cadbury 174. Clemen, O, 82. 1, Reihe, 9. H. f. Brederek 282, 91. Reißner; Bd,68 : Myconius: Bd.73 : Kühn 229. Dalman 36, 56. 81., Schubert, E., Die deutfch-ev, Einheitsbeftrebgn, Bd. 78 u. 8a: Hänlein 179. Debrunner 8 9 v. Schubert, Die weltgefchichtl. Bedeutg. d, Volksfchriften z, Aufbau H, 7: Jähkel 163. — Grundzüge d, K,G. 250. [Reformation 13. Vorländer, Kants Weltanfchaug. a. f. Werken 232. Dibelius 79, 101. 246. 203. — Unf, rel.-kirchl. Lage 231. Vorträge z. Einführg, in d. Bibel f. Heim 258, v. Dobfchütz 149. 221. 269. Schumann, 5o.Jahre Inn, Miffion z, Leipzig 187. Wagner, Einführg. in d, kathol. Kirchenmufik 138. Duenfing 3, Schultze, Grundriß d. chriftl. Archäologie 149. Walter, Unf, ev, Glauben im Geifteskampfe d, Eger 92. Gegenwart 89, Weltanfchaug, 11. Ficker, G. 106. 128. Schulz, Aus Fichtes Leben 113., . Franke 2. 123. 290. g9I. Schulze, Grundriß d, Dogmatik 117. Walter, Luthers Anteil an d. Siege d. neu; Schütz, Der parall. Bau d, Satzglieder im NT 293. Walser, Poggius Florentinus Leben u. Werke 105, Goedeckemeyer 102, 116. 122. 202. Schwäbl, Die vorkaroling. Bafılika St. Emme- Weber, Im Lande der Morgenftille 289, Goldziher 218, 243. 266. ram in Regensburg 298, e Weismantel, Fürftbifchof Hermanns Zug in die Goetz 156. Schwartz, Rede auf Wellhaufen 2. 160. f Rhön 299‚ Greßmann 99. Schwarz, Weltgewiffen oder Vaterlandsgewiffen A Weltanfchauungen, Die philof,, u, ihre Haupt- Gunkel 77, vertr., N. F. ı. H. f. Heuffner 277. Grützmacher 179. Seeberg, Grundwahrheiten chriftl. Religion 210. K — Zur Religionsphilofophie Luthers 16, / D Wendebourg, Auslegg. d. Dafeins 135. Häberlin 68, Haas 76, 97. Selwyn, First Christian Ideas 269. Wendt, Woran glauben wir ev. Chriften 66, von Seydlitz, Selma f, Stolz, Alban 63. Wenzel, Chrift. Meiners 169, v. Harnack 202. 225. Silberer, Durch Tod z. Leben Werner, Der Hang z. Böfen oder das Doppel- Haering 34. 67. 88. 136. 158. 160, Sjögren, Reformationen och Boktryckarekonstens gefetz im Weltgang 136. Hafenclever 2258. modern research 146. Wernle, Zum 31. Oktober 1917. 11. Hautfch 145. Utveckling 275. — BEMAFEEE Heitmüller 26, 58, Smyth, Our bible in the making as seen \A von Werthern, Klotilde f, Stolz, Alban 63. Helbig 30, v. Soden, Gefchichte d. c[1rifll. Kirche 127 Weftemann, The Shilluk People 50. IV . DE i ; 4. Mitarbeiter. - E A Hennecke 126. 150. Mehlis 20, Sehling 189 Hirfch 113. 133. 205. 207 Meinhold 4. 172., Smend 44. 68, 92. 139. 165. 260. 283. 302 Hoffmann, H 114. Meißner 97, v. Soden 104. 126, 176 Hoffmann, R. 155. 189. Meyer, Ph. 104. Staerk 202, Holtzmann 174. Mirbt 19. 44. 64. 91. 133. Steinmann 116, Horten 31. 60. Mulert 35. 64. 115. 133. 156. 255. 257.276, Steinmetz 207. 212. Jordan 154. 184. 258. 277 304 Niebergall 68, 86. 91. 137. 138. 160. 258. 307. 300. Strack 173. 197. 244. Jülicher 80. 181. 202, 247 Nowack 148. 172. 195. 196. 292. Strunz 209, Kattenbufch 225, 250. 271. 208. Petfch 34. 64. 84. 182. Stuhlfauth 45. 704/107. 250. 272. 299, 300. Kern 31. Pott 5. 148. 269. Thieme 208, [233. 279. 282 Knevels 185. % Rendtorff 10. Regula 185! Thimme66. 89. 135. 157. 159. 184. 186, 208, 211 * Knoke 115. 161. 188 Titius 18 34 41, -55. 739, : 07 100 T 117 Knopf 29. Richert 305. 308. { 123. I40. 146. 158 160. 169, 186, 193. 208 Koch, H. 128, 151. 2094. 304. Ruft 27, [273. 275. 295. 309. Tönnies 20, 41. [210. 299 Koch, W. 37 60. 135. 210:.212, Scheel 129..152,.226. 220...255. 257. 269. 271 AAA Troeltfich 116. Köhler, W. 84. 107. 108. 109. 130. 153 182. Schian 42. 93. 138. I140. 163. 186, 187. 211 Vi&tor 113: 154i König 124. [205. 230 231. 253. 256. 274. 301. 236. 260. 261. 282. 306. 307. 308. 309. Vigener 183. 203. 204, Krüger, G. 104. 177. 203 Schloffer 139. 188, Volz 220. 243. 266. 267. Krueger, Th, 158. Schmid, R. 85. 112. Wenck‘ 11.-32, 50 105 129; Leiche 82 127 16200 Schmidt, H. 220., Wendland 66, 89, 117. 136. 137. 157. 234. 259 Levifon 227. Scholz 235. 242. 278. 305. Wiedemann 217. . 279 303 Lienhard 199. Schornbaum 33. 43. 62. 90. 111, 1832162 205 Windifch 30, 55. 80, 125. 178. 198. 201. 222 Lietzmann 1I151. Schowalter 257. 230. 301 Witte 289. 248 Loefche 62, Schufter 59. 220. 222. 236. 244. 251. 258. 260 Zilleffen 154. 187. Mayer 134. 185. 209. Seeberg 232. 252. [277. 279. 284. 305. 308 Das Register für den bibliographz'schgn Teil wird einer der ersten Nummern des Jahrganges 1921 beiliegen. 5. Bibliographie des Jahres 1920. Stichwortregifter zu der Abteilung ‚Neuefte Literatur‘, Die Zahlen verweifen auf die Spalten, die Buchftaben auf die Abteilungen, und zwar: A;: Altes Teftament; C: Chriftliche Archäologie u, Kunft K ı, 2, 3, 4: Kirchengefchichte; N: Neues Teftament; P: Praktifche Thbeologie; R: Religionsgefchichte; S: Syftematifche Theologie, Aargau, Staat u. Kirche: Fehlmann 142 K 4. — Artikel, 39, der engl. Kirche: Bicknell 95 K 3. — Benediktiner u, Nic, v, Flüe; Henggeler 71 K 2, Staatskirchentum: Heer 71 K 2, 137, der Reichsverfaffg.: Büchfel 167 P. Bengel, J. A.: Müller; K, 143 K 4, Abälard, Philofoph. Schriften: Geyer 71 K2,. Arzt f, Körper u, Seele: Arnold 286 S, Bergfog: Helms 13x8:; Abendmahl, Einzelkelch: Daubanton 167 P. Askeri, türk. Myftik: Horten 46 R. Berkeley, Philofophie: Erdmann 286 S, — Feier: Mehl 214 P. Aftrologie: Libra 47 R. {[342' S — Theismus: Armftrong 262 S, Aberglaube u, Glaube: Dougall 286 S. Auferftehung Chrifti u. Sündenvergebg.: Henry Berufe, Akademifche, Not: Baumgarten 166 P, — im Krieg: Bunzel 46 R. u, ewig. Leben im A.T.: Sellin23 A, Beten zwecklos?: Eck 286 S, Befferer, die « in Schnürpflingen:! Merk 119 K 3. b. d, Orientalen; Saad 47 R. Auf kl_ärung ö Literat Lau;: Konfchel ı42 K 4. Ablafi<a('ten, Tetzels: Kroker 118 K 3, Aufklärungszeit, Duldung: Feiner 142 K 4. Bethel u. Japan: Trittelvitz 239 P, — _ thesen, Luthers, Erftdrucke: Müller 1 19K 3. Aufstände, jüd., in Ägypten: Wilcken 23 A, Bethhoronftraße: Oelgarte 23 A, — urkunde v. 1357: Clauß 71ı K 2. Augsburg, Geiftliche d, Diözefe: Hartmann 142 Bevölkerungsfrage: Saedler 216 P, Abfolutheitsanfpruch d. Chriftusglaubens; Heim Auguftin u. Malebranche: Heffen 312 S. [K 4. Bewußtfein, rel., unf, Zeit: Hierl 12:5; Ta Auguftiner, Chorherren, Gr, St, Bernhard: Büchi Beza, Theod,, holländ. Studenten in Genf: de Vries 119 K 3. Abfolution u. kanon, Recht: Ter Haar 239 P, 7ı Kızı Abtei Prüm: Bendel 7ı K 2. Auseinanderfetzung, kirchl. u. theol., neue For- Bibel, Natur u. Infpiration .d, «: Grubb 311 S, — Abydenus, Dialogi septem: Bauer 95 K 3. men: Werdermann 239 P. — Philofophie d. @; Neumark 22 A, Adalbert, hlg., Reliquien: Naegle 94 K 2. Ausgetretene, a. d. Kirche, Verhalten zu ihnen; Schönheit der m: Stalker 23 A, Adams u, Evas Buße: Vollmer 94 K 2, Moeller 213 P, — Weltanfchauung: Stofch 23 A, — Tod: Vollmer Ausland, Demokratie u. Kirche im @: Nieder 215P, Bibelerklärung, praktifche: Daubanton 167 P, Agende; Altmann 166 'P. 94 3’2 Auslandsarbeit: Kapler 213 P, — for(cher, internat, Vereinigg.: Fiebig 287 S, —— — luth., 16. Jahrh.: Althaus 166 P, — deutfchtum: Warnek 239 P. — herausgeber, Fürft v, Schönburg-Walden- Ägypten, jüd. Aufftände: Wilcken 23 A, — — diafpora u, Kirchentag: Kapler 213 P, burg: Niedner 23 A, Religion:;: Wiedemann 48 R, gefangbuch: Jehle 213 P. — rätfel: Cordian 21 A. Ägypter u. Hethiter: Roeder 47 R. — pfarrer, Vorbildg.: Meyer ‚214 P. — Üüberfetzung: Kehrein 22 A, Akademikerbewegung, chriftl.: Frick 191 P, — schulen, Hilfsbuch f, ev. Rel.-Unt,: Bibliographie, religionsgefchichtl, 46 R, Albrecht V., bayr. Herzog: Dorn 95 K 3. Hauff 192 P, — Th. v. Zahns Werke 144 K 4. Bild Gottes, nach d. « gefchaffen ; Lehmann 22 A, Albrecht v. Preußen, Herzog, Kriegsdichtgn.: Bilderftreit; Geffcken 46 R. Spitta 119 K 3, Baal‚ viergeftaltiger, u. Ezechiel: Landersdorfer Altarbild, Steinfelder: Paas 94 K 2. Babel, Fall: Moberg 22 A, 47 R. Bileamfprüche, Unterfuchgn.: Krönert 22 A, Altdorf, Perfonenregifter: Steinmeyer 143 K 4. Babels Turm: Moberg 22 A, Birgittentexte, deut,: Helm 71 K 2, Altes Teftament: Thomfen 23 A, 23 A Babylon, Ausgrabungsberichte: Rippmann 47 R, Bifchöfe: Braun 167 P, neu, deutfche Ausgaben:; Nikel Babylonien, Neujahrsfest; Zimmern 48 R, erml., Bildniffe; Brachvogel 7ı K, Altkathäiken‚ Jo h, Friedrich: Hacker 142 K 4, Babylon. u, ägypt. Legenden u. hebr. Tradi- Bifchofft ze in Schlefien: Schulte 94 K 2, tion: King 47 R. [mias, C, 46 R. —— swahlen in Preußen: Schmidt, W, 237 P, Ambrofianifche Liturgie; Magiftretti u, Ceriani 21 Pı — -affyr, Könige, Vergöttlichung: Jere- Bismarck, Glaubensleben: Ludwig 143 K 4. Amerika, einheitl. Kirche: Hopkins 192 P, — Baden, liturg. Lage: Eißenlöffel 190 P. Blutzeugen, engl.: Kneller 96 K 3, Wiedervereinigung d, Kirchen: Tho- Balduin v. Braunfchweig: Schlager 94 K 2. Bodelfchwingh, Lebenswerk: Trittelvitz 239 P, mas 2 E Bäle, Bistum in napoleon. Zeit: Junod 142 K 4. Bolzano, Bernh., Wahrheitsproblem: Gotthardt Amorbach, Abtei: Bendel 7ı K 2, Balmes, Fundamental - Philofophie: Hermkes Bonaventura in Metz?: Kaifer 71 K 2, 311 8, ‚Amos, textkrit. Bemerkgn,: Praetorius 23 A, Bonifatius, hlg., Lebensgefch.: Hirfchmann 71 Bambäfg‚ Fürftbifchof Veit II.: Hotzelt 96 K 3. 2. Amt, chriftl., in England u, Amerika: Garvie Bafel, Miffion a. d. Goldküfte: Oettli 215 P, Böfe, das @ u, Gott, bibl. theol.: Batten 21 A, „Amt der Schlüffel“: Meyer 214 P, [191 P, Anaphora, der Maria (äthiop.): Anaphora 166 P, Batak, Chriftenbund: Spiecker 238 P, Bovet, P., üb. Amt u, Fakultäten: Lombard 2 135 Andreä, Joh, Val.: Flucht 95 K 3, Baulaft, bayr. Kirche: Meurer 214 P, Brabant, Siger v, @, doppelte Wahrheit: Ansegis v. Fontanelle, hlg.: Buchner 71 K 2, — kirchl., in Mühlhaufen, Treffurt, Dorla: cu5 72 K 2; Mar—_ Anthropofophie: Fiebig 287 S, — Gennrich Arndt 166 P. Brandanlegende, deut.; Meyer 72 K 2. 287 S. — v. A, Lafe u, —. Niederlaufitz;: Arndt 166 P, Brandenburg, Markgraf Georg Friedrich: Schorn- 12 S Bebel u, Bibel: Friefen 287 S. baum ı1 K — Heydebrand Steiners; Anthropofophie 262S, Bedeutung, Volkswirtfchaftl., d. kath. Ordens- Braunfchweiger, wie d. @ Chriften wurden: Drude 1:, Antichrift: Hepp 312 S. [95 K 3. fchweftern: Weber 239 P. Antitrinitarier d, Reformationszeit: Bruining Begriff, logifche Theorie: Geyfer 310 S. Brentano, Clemens: Nieffen 148 Kıa Antitrinitarismus in Polen: Pfefferkorn 119 K 3, Beiträge, Hymnologifche: Bettermann 166 P, Brüdergemeinde, Sorau N.L,.: Teufel 143 K 4. Apologetik, Irrwege: Elert 286 S, Bekenntnis: Römer 216 P, Brunner, Sebaft,;: Schnürer 143 K 4. ev. Rel.‚-Unt,: Keffeler 213 P, — Fefthalten am @: Ihmels ı192 P, 21 Ü o — u, Gewiffen: Fifcher 287 S: Bucheggberg, Solothurn., Berner Recht: Kocher Apo(El — u, Volkskirche: Oftertag 215 P, — K gel'chichte‚ mitteldeutfche: Schröder 94 Bücherfchau, volkskirchl.; Zfcharnack 240 P, Arbeitsgémeinf chaft,Kreis{ynodale :Brüssau167P. Tribukait 239 P, - Büchfel, Joh., 70. Gebrtstg. 166 P. — wiffen(chaftl.: Fiebig u.Baum- Bekenntnisfrage: Wendt 239 P. Buchftabe u. Geift: Glazebrook 310 S, garten ı E Bekenntniskirche: Graeber 191 P. — Nagel Buddha, inneres Leben: Rion 47 R. Arbeitskräfte, % irchl.: Mehlhofe 214 P. 215 P. — Schnieber 238 P, Buddhismus: Hardy 46 R. Archäologifches von en-nebi samwil: Lohmann — — u, Erziehung: Ihmels 192 P. — angewandt., Staat u, Kirche 47 R, — — u, Volkskirche: Hilbert 192 P. — in Korea: Starr 47 R, Armenfürlorge, Ethik: Kluge 213 P. [22 A. — —— u, Neubuddhismus: Dunin-Bor- — pflege in Zürich z, Zt, Zwinglis: Köhler ftand, luth,, Univkirche Göttingen: K 143 K 4. Knoke ı42 K 4. kowski 46 R. Armenien, deutfche ev, Miffon: Allg . Miff,-Z. Benedikt XV.: Hilling 142 K 4, [143 K 4, Vavahära u. Nisiha-Sutta v. Schub- ... u, Deutfchland: Stier 143 K 4. — u Friedenskonferenz : Lulves ring: Vavahära 47 R, Armenier, Deportation: Axenfeld 141 K 4. Benediktiner, Liturgiewiffenfchaft; Baumftark Wefen u, Wollen: Was ift » 47 R. Armut u. Reichtum im Eigentumsftaat; Böffer 166 P, Bußpl?di g Südmeyer 238 P. — 263 S, Magnusftift Füffen: Leiftle 72 K 2. Byzantinifche Münzen: Kubitfcixek HR Z - Calvin — Gemeinde 5. Bibliographie. Ya a Bn nrlrn Calvin‚ Gedanken über Luther: Eekhof 95 K 3. Eigengefetz: Hofmann 312 S, Folklore im A,T.; Frazer 22 A, — Kirche u. Staat: Kolfhaus 118 K 3, Eigentum, Grenzen: Hohenlohe 312 S, — u. Luther: Holl 96 K 3. Forfchungsinftitut f. vergl. Rel.-Gefch., Leipz.: — Einhard, Briefwechfel: Buchner 71 K 2, Haas, H. 46 R. in d. Peflzt: Rotfcheidt 119 K 3. Einfiedeln, von, Wallfahrten zu U.L.F.: Ring- Frage, foziale, u. Kirche: Kunze 214 P. Calvinismus, Wefen: Fabius 287 S, holz 94 K 2. A Frank, Erkenntnistheorie u, Metaphyfik; Gahr Cäfarius von Heifterbach, Vita Engelberti: Einzelgemeinde: Coulon 285 S, 287 .5 kuche 143.K 4; Greven 71ı K 2. Eklekticismus, relig.: Geefink 288 S, Frankfurter Parlament, Staat u, Kirche: Pfann- Cavour, libera chiesa: Giacometti 191 P, Elbing, ev. Kirche: Kerftan 96 K 3. Frankreich, Proteftantismus: Kelly 96 K 3. Chaffidismus: Buber 21 A, Elephantine, Gott Chnum: Spiegelberg 47 R. Franz v. Afffi u. d, Kunft; Muth 94 K 2, Elifa-Gefchichten: Gunkel 22 A, Cheruth: Buber 263 S. Franziskaner, Chroniken: Schlager 94 K 2. a China, deutfche Miffion:; Genähr 191 P, — Elifabeth v. Thür., hlg., Reimofficium:; Hen- S Konrad Eubel: Doelle ı142 K 4. Prediger Kong T{chong-tfichon: Nagel niges 71 K2, er 94 21 i Elfaß, franzöf. Nationalismus: Bauer 141 K 4. in Közln, Rekollekten: Schlag K, — foziales iilend: Maurer 214 P, Elfaß-Lothringen 142 K 4. — Orderdgeif'c u, -theolog,: Imle 71 — Univerfismus: Groot 46 R. — — Kirche Augsb, Konf, 142 K 4. d Quellen zur Gef(ch, d, @ in Dt(chld,: Chinefen, Religion: Hackmann 46 R. — — Kirche, evang.: Goltz 142 K 4. Schmidt 94 K 2, Chriftentum, Demokratie u, Sozialismus: Duhr — Elternrecht u. Schule: Hartl 192 P, Franziskus v. Affıfi:; Thomas de Celano 94 K 2. — deut.: Havenftein 311 S, [286 S, Emerfon' u f{ Philof.: Hill 312 S, Fraterhaus Weidenbach in Köln: Löffler 72 K 2. freies, Aufgaben: Graue 191 P, Emmerich, A, K.: Nieffen 143 K 4. [K 3. Frau, ev., Aufgaben d, Gegenwart: v. d, Goltz — inn. Lage: Barth u, Thurneyfen Endämonismus, u, Luther u, Kant: Norring 119 IOr - P 262 Engelbert, Erzbifchof v, Köln: Kleift 71 K 2, u.Fragen d.Gegenwart : Zimmermann 191 P, u. foz. Frage: Pauli 264 S. — Leben v. Cäfar, v, Heifterbach: Gre- u, Kirche: Tiling u. Mueller 239 P. ChrißIs‚ ant hropofoph.: Feyerabend 287 S, ven 1K 2 an Ward 239 P, — ba — gefchichtl., u. Rel.-Unt,;: Katzer 213 P, England, für Deutfchland: ChrW ı42 K 4: — u. Kirchengemeinde: Wirth 239 P. u, d, Nationalftolz: Gleichen-Rußwurm Entartung u. Peffimismus:: Erkmann 286 S, u, kirchl, Neuordng,: v. d. Goltz ı191 P, 10 S, Entechrift, Linzer: Schröder 94 K 2, Frauenklöfter in Württembg.: Straubinger 238 P. Chroniken, Franziskan.: Schlager 94 K 2. Entgötterung: Hahn 311 S. Frauenwahlrecht u, Sozialdemokratie: Dietz 286S, Chronologie, Makkabäerbücher: Hontheim 22 A, Entrückung d. Gemeinde Chrifti: Engler 286 S, Freidenker-Lichtftrahlen: Carraro. 264 S, Cifterzienferinnenklofter Herchen:; Wellftein 94 Entwicklung, wirtfchaftl., Arnftein a, L.: Müller Freie Kirche im freien Europa: Goyau ı91 P, 78 K2, Freiheit, d, Geiftes: Holft 312 S, Civilta Cattolica: Sleidan 143 K 4. [K:2; [junian 311 S, Harut- Clerus minor: Strewe 238 P, Entwicklungsbegriff, phil, Analyfe: Freikirche: Nagel 215 P. — Codex juris canonici; Hilling 192 P. — an Ephodent(cheid u. Prophetenrede:; Grimme 22 A, nicht Landeskirche: Ziefenitz 240 P. — Einführg.: Hilling 192 P. Episkopalfyftem: Müller 119 K 3. Freimaurerei in Amerika: Gruber 142 K 4. — — — Strafrecht: Eichmann Erasmus, Frömmigkeit: Ernft 95 K 3, da deut(che: Bifchoff 141 K 4. 190 P, Erdbeben v. Liffabon: Brightman 263 S, — u, Deutfchtum : Bifchoff 263 S, Codex Melphictensis rescr.; Vaccari 21 A, Erde-Waffer-Luft, Geheimniffe: Baumer 262 S, srn Washingtoner Hochgradbrüder ; Confecration: Bernhart 46 R, Erfurtifche Gebiete, Baulaft, kirchl.: Arndt 71 Gruber ı42 K 4. Sala Cranc, Nik., Franziskaner; Schröder 94 K 2, Erkenntnisproblem: Caffırer 264 S, —— [K 2 Wefen u. Zweck: Bricht 263 S. theorie, Gefchichte;: Haffe 311 S, Freireligiöfe, Jugendunterricht; Stölzle 238 P, David, Berichte über @: Niebuhr 23 A. Erkundigungen, amtl. (1664—1667) 142 K 4. Friede:; Würz 240 P, 143 K 4. Deboralied: Lotz 22 A, Erlangen, Univ. Matrikel: Wagner 143 K 4, Friedenskonferenzen u, Benedikt XV.: Lulves Dekanatsbuch, Wititenberg 72 K 2, Erlöfung u. Miffion: Friedli 191 P, a probleme u. chriftl. Ethik: Cox 285 S Delbocufs, Bedeutg, f. d. Logik: Brulez 263 S. Erneuerung, geiftl.-fittl.;: Reinfried 215 P, Wn fchluß, Kundgebgn.: Würz 240 P. — vertrag, engl.Chriften zum :Chr W 142 K4 Delphi, griech. Sakralgefetzgebung : Perffon 47 R. Erregungen, kortikal,; Ebbecke 286 S, — Demokratie u. Jefus als Herr: Jefus 213 P, — Erfllingsopfer: Herner 22 A, u. Miffion; Witte 239 P. u, Kirche: Mayer 166 P. 215 P Erweckung: Grell ı91 P. Frie_drich H; Kaifer, Reformation: Werner — u, Kirche im Ausland: Niedner evangel.; Gould f 311 S, I1 K Demokratifierung d, Kirche: Büchfel 167 P. — Erzie?1?mg, d| eutfche: Erbt 190 P, Frit(ch, Gottésläfterungsprozeß: König 22 A. Rade 215 P. — d. Men(chheit: Stofch 23 A. Frömmigkeit, deutfche u. roman.; Wiefer 144K 4. Demofthenes, Kranzrede: Schmid 47 R. kn rel., n. bayr. Recht: Hipp 192 P, — — u, welfche: Platzhoff-Le- fozialdemokrat,: Douai 286 S, Denken, modernes relig., geftaltende Kräfte Benfow 262 S, — jeune 143 K 4. 7 Wa d. @s; Alexander 262 S. Ethik: im Kerker: Grüner 191 P, u. Erleben: Brunner 263 S. 22 A, Berufs»: Aiyar 262 S. Führerkurfe, kirchl.: Auguftus 166 P, Denkmäler, alte, a, Syrien, Paläft, u. Weftarab. Grundlegg.: Braileanu 263 S, Fulda, 1562: Schornbaum 119 K 3, 3128 Deutfch-Eylau, Pfarrkirche: Waltz Kı hiftor. Methode: Handyside 311 S, Fundamental-Philofophie d, J.,Balmes: Hermkes Dew Samad(ch (Gottesgefell{ichaft): Rhiem 47 R. u, Wortverkündigung: Landwehr 214 P, Fürftbifchof, Echter v, Mefpelbrunn: Henner Diakonie, männl,; Sieg 238 P. Euchari ftie: Cordonnier 285 S, Füffen, Magnusftift: Leiftle 72 K 2. [96 K 3. Diakoniffenanftalt, Dresden: Amelung 166 P, — Europäifches Denken: Developments 286 S, K e arbeit im Orient: Brunau 167 P, Evangelifation u. heimatl.Miffion : Weichert 239P, — Gaöta, Johs, von: Krohn 71 K 2. haus Sarepta: v, Bodelfchwingh 167 P. u. Kirche: Maurer 214 P, Galaterbrief, Vorl. v. Luther: v. Schubert ı 19. Dichter, dtfche., Nachbildgn. kirchl. Hymnen: — u, Volksmiffion: Niemöller 215 P. Garve, Ofterlied: Bettermann 166 P, Hellinghaus 192 P, 143 K A Evangelium ; Römer 216 P. Gauparochie Zwickau: Bönhoff 71 K 2, Dichtung, relig., Fru Nordenflychts: Nilsfon D alt. u, neues: Evangelium 286 S, Gebet um äuß, Güter: v, d, Heydt 312 S Diefterweg, Rel. u, Rel.-Unt.: Milkner 214 P. — Bekenntnis u, Kirche; Haering — Körperhaltung: Heiler 46 R. Dogma, Ethos, Pathos: Elert 286 S, 38 — u. Weltanfchauung: Hofer 312 S. Dogmatik, prakt.: Niebergall 215 P, — Exulanten, böhm,, in Sachfen: Loefche 119 K 3. Gebetbücher, Literatur: Binder 167 P. Reduktion u, Reftriktion : Elert 286 S, Ezechiel: Waffilevsky 23 A. — sftreit, Stettin: Wotfchke 144 K 4. Döllinger u. Leu: Herzog 142 K 4. — griech, Fragmente; Vaccari 21 A, Gedanken, revol,, z, kirchl. Lage: Gedanken 191 P, Dominikaner, Franz v. Retz: Häfele 7ı K 2,. — Kerube u. viergeftaltiger Baal; Lan- Gedenktafel f, Gefall.: Straffer 238 P. — liber de viris illustr. von Lo&: dersdorfer 47 R, Gefangenfchaft, aus der, in England: Schmidt, Meyer 72 K 2. 4 K 2. . 2375 — üb. Wefenheit u,. Dafein: Pefch Gefühl, relig.: Bovet 263 S. Fabritius, Theod,: Keuffen 96 K Zı [214 P, Gefühle d, Menfchen, finnl.: Heilig 311 S, Dordrecht, Synode: Kaajan 96 K 3. Fakultäten, kath.-theol,, Dafeinsrecht: Lau{(cher — Gegenreformation, in Laufen b. Bafel: Gauß 95 Dorf ohne Kirche; Eckardt 190 P. theol.: Mahling 214 P. K Dorfkirchenordnung v. 1523: Müller ı1 Z — Duisburg: Rotfcheidt 143 K 4. — — in Sclinürpflingen: Mer! k‚ 119 Duisburg, theolog. Fakultät: Rotfeheidt 143 K 4. Falk, Joh,: Fliedn er 1421 %ı Gegenwarts- u. Zukunftsfragen; Würz 240 P, Dunkmanns Dogmatik: Fiedler 287 S, Familie u, Seelforge: Heilmaier 192 P, Gegenwartsprobleme, kirchenpol.: Noch 21 8i Duns Skotus, Intellekt u. Wille: Klein 71 K 2, — — Volkskirche: Schöttler 238 P. Geheimlehre, Grundriß: Blavatsky 263 S, — Geheimnis d, Kirche: Cleriffac 264 S, Trinitätslehre: Minges 72 K 2, Familienforfchung u, Kirchenbücher: Blanck- — meifter 95 K 3. Geift, chriftl,; Briefs 263 S, Eberlin v. Günzburg: Leitzmann 118 K 3, regifter, kirchl.: Gagelmann 191 P, — — _ heiliger: Leifegang 47 R, Ecklin, W., Pfarrer: Stockmeyer 143 K 4. Hanzig u, Schnieber 191 P —- der Zeit, Kritik; Haering 3115 Edda, a. Religionsbuch: Konrad 47 R. Fatalismus, optimift.: Haude 311 5 Geiftigkeit, chriftl., im M,-A,; Pourrat 94 K 2. Eheideal, mod.: Dieftel 286 S. Feldmann, C.: MR, 21 P Geiftliche, Vorbildung: Zur 240 P, — {fchließung, reform. Gemde. d. Niederrheins: Feldfeelforge u, Kirchennot: Fifchdick 191 P. Gelafius IL, 'päpftl, Kanzler: Krohn 71 K 2, Fichte, Joh. Gottl,; Bauch 262 S, — Draheim 2865, Rot(fcheidt 216 P. 191 Pı — Papft: Levifon 72 K 2. Ehefchließungsrecht, Großbritanniens: Freifen Chriftentum u, Gefch.: Hirfch 312 S, Geldmittel, irchl.;: Mehlhofe 214 P, Eichftätt, ı. Bifchof u. Leben des Bonifatius: Fifcher, Kuno, u, Schopenhauer: Beße 263 S, Gemeinde: Wehrmann 2 A Hirfchmann 71 K 2, Flickwerk: Niebergall 215 P. — katholifch-apofto: li.l'che :Drasdo 286S. VM Gemeinde — Keufchheit ‚ n - 5. Bibliographie. Gemeinde, lutherifche, in Leiden: Overvoorde Jefuiten in Stuttgart: Schmid 119 K 3. 119 K 3. Handf(chriften, chrifll.-arab., in Jeruf,; Graf 7ı — —— — [fcheidt:216 P, 1634—48: Kolb 118 K 3. reformierte, am Niederrhein: Rot- Harderwijk, Verhandfungen in = 1592 : Hulfebos Jefus u. Nietzfche: Beyer 263 S. ebn Gemeindeblatt: Hünlich ı92 P. Harmonismus: Haude 311 S, [96 K'3. u, Wodan: Bode 263 S, in erziehung: Niebergall 215 P, Hauck, A.: Riemer 143 K 4. — Seeliger 143 K 4. Jezidi (Teufelsanbeter); Horten 46 R. — leben, Erneuerg.: Weyrich 239 P. — Beitr, Sächf. Kg. 143 K 4. Iufion b. Guyau: Bergmann 262 S, — —— lothr.: Rofenkranz 216 P, Haupt, nicht Herr: Rade 21 B Indien, Religion, Neubelebg.: Glafenapp 46 R. na vertretung, Reform: Strutz 238 P, Hegel, Gefchichtsphilofophie: Hegel 311 S, Gemeinf(chaft, Lehre von der @; Stammler 238 P, Heidenelend im Dfchaggalande: Kretzfchmar Individium u, Welt: Burckhardt 264 S. 24ı Individualismus, relig,: Hoffmann 312 S Gemeinfchaften u.. Pfarrer: Gauß 191 P. Indologie, Entdeckungen: Oldenberg 47 R. Generalkirchenvifitation 191 P. Heidenheim a. Brz., kirchl. Leben im M.-A,:; Innocenz II u, d. Juden: Elias 7ı K 2, Genefis: König 22 A, Stein 94 K 2, In{chriften, kenit,, Entdeckg, u Entziffrg.: — 37, 9—11: Gottsberger 22 A, Heidenmiffion: Johanffen 213 P. Eisler 46 R, 23° Geometrie d. Empfindungen; Harburger 311 S, — H u, Deutfchtum: Franke 191 P, oa aus Paläftina; Poznanski u, Yellin Gerbel, Humanift Nik., Straßburg: Horning s Lehren des Krieges: Harnifch Infpiration d. hlg. Schrift: Barry 262 S, 6 K 3 190 Intelligenz u. Chriftentum:; Bard 262 S, — — u, Volksmiffion: Hilbert 192 P, Gerechtigkeit Gottes: Ridderbos 23 A, k Interze({fionsfchreiben: Dorn 95 K 3. Gerhardt, Paul, Brief: Rottert 143 K 4. tum in Rom: Leopold 47 R. Intoleranz d. kath, Kirche: Eberl 286 S, Gefangbuch, Bremer, 1917: Bettermann 166 P Heiland: Eftorff 286 S, Intuitionsbegriff, b. Kant; Hegardt 311 S, w Erbacher fkandalöfe; Diehl 167 P, Heilige, franz., in d. Schweiz : Stückelberg 94 K 2. Invertismus: Bode 263 S, —. {chlesw,-holft,: Brederek 167 P, Heiligelinde, Jefuiten: Lühr 143 K 4. Jochanan: Zuri 23 A, Gefchichtsauffaffung, materialift.: Brandenburg Heiligkeit, Geruch der »: Stückelberg 94 K 2. Jodls Ethik: Drews 286 S, — 2683 Sı Heim, K,: Hartmann 311 S, an—— philofophie: Hegel 311 S, Joel 2; 20: Budde 21 A; quellen, mittelalterl,, krit, Behandlg.: Helmftedt, Abt Velthufen: Dettmer ı42 K 4. Johannes v, Damaskus: Tyszkiewicz 94'K 2 Philippi 94 K 2, Heman, F.: Heman 192 P. Jofeph u, Affeneth: Vollmer 94 K 2, Gefchlecht u, Religion: Cohen 264 S. Hendrik, Fred., Taufe: Knappert 96 K 3, Irminful, die: Haug 46 R. [Frieboes 22 A, Gefchlechterliebe: Röfermüller 216 P, Hengftenberg, Briefe an @: Bonwetich 141 K 4. Ifaak, Rolle des @ in d. ifr, Gefchichtsfchrbg.: Gefellfchaft, Chrift in d, : Barth 262 S, Henfel, Luife: Cordauer 141 K 4. Islam, Bilderfrage: Enani 46 R. ei— “fruchtbringende: Feucht 95 K 3. — Kinderabendgebet: Knoke 213 P. — u, Chriftent.: Barton 46 R. Herborn, theol, Seminar: Schloffer ‚143 K 4. —- Geftaltungsgefetz: Höfler 312 S, C u, jüd, Chriftentum: Schlatter 47 R. Geulincx, Arnold, Philofoph: Eekhof 95 K 3. Herrmann, W., Religion »s: Bornhaufen 263 S. heilige Städte: Caid 46 R. Gewiffen: Grützmacher 311 S, Hertling, Graf G. v.: Schreiber 143 K 4. theolog., Gottesliebe: Goldziher 46 R. Gewiffensfreiheit: Zeißig 240 P, Herveld, Prediger Slatius in @: Veen 119 K 3. Ifrael, Niederlaffung in Kanaan: Burney 21 A, Ava vollkommene, u, bayr, Recht: Heryakos, Abba, in Behenfa (Äthiop.): Mer- a Religion: Barton 21 A, Hohe ı92 P, cier 166 P. On b Ritual: Wenfinck 23 A, Gewiffens- u. Lehrfreiheit: Gramzow 311 S, Heß, Joh., Abt, Benediktiner: Leiftle 72 K 2,. Iffel, Baden, ev. Volkskirche: Lehmann 214 P. Gewißheit, chriftl.: Glüer 310 S, Hethiter u. Ägypter: Roeder 47 R; Juden u. röm. Kurie:; Elias 71 K 2, Glarus, Reformation: Heer 96 K 3, Hexe v. Endor: Jülicher 22 A, Judenfrage: Bunzel 21 A, 102 Bı Glaube, chriftl, Lehre vom ©: Haftings 311 S, Hexenprozeffe in Schweden: Lindesholm 72 K'2, — miffion, Fordgn, u, Ausfichten: Harling — unfer:; Fifcher 287 S, Hildegard, hl., Lebensbefchreibg.: Roth 94 K 2, mun m— A, D. Hefter; Loewen 214 P. kaın an d. Welt: Dörries 286 S, Hillel, Patriarch: Stein 23 A, nna — Jahresbericht: v, Harling ı92 P. Glaubensfreiheit: Zeißig 240 P, Himmelfahrt, Muhammeds: Horovitz 46 R. S — — — reich: Brock 263 S, a in Polen u, Litauen: Cavalier 167P, an gewißheit: Feuling 287 S, ftaat: Kayfer 22 A, zweifel: Feuling 287 S, Hinduismus:;: Clemen 46 R. — v. Glafenapp 46 R. — a tum u. Chriftentum: Herzberg 22+A, Gleichniffe, zeitgemäße : Grundemann 311 S, Theologie: Glafenapp 46 R. —- Entftehung: Kittel 22 A, 2 Glockenfeiern: Goehling 191 P. Hinter der Front ı192 P, nla — unter d, Weltreligionen: Montefiore Gnefen, Huffiten: Kunkel 71 K 2, Hiob: Dawidowicz 21 A, üdifch-deutfch, Sam, u, Könige: Staerk 23 A, Golemfage: Müller 22 A. Ka — buch, Problem: Sellin 23 A, Jüdifches Volk, Zukunft: Kol 22 A, Göllers Repertorium German,: Werminghoff 94 Hochfchulreform: Lubarfch 214 P. Jugend u. Kirche: Cheneviere 167 P, Hoffmann, A.: Juft 213 P. i u. Religion: Buber 263 S. Goßnerfche Miffion, Prov.-Hilfsverein: Schlade- bach 192 P. ’ Holland, Schulkämpfe: Kropatfchek 214 P. — Jugendliebe, relig. Erziehung: Ziethen 240 P, — Gotha, Reformatsjubelfeiern: Wi tzmann I ré K 3. Studenten in Genf; de Vries 119 K 3. pflege, kirchl.: Dehn 167 P, Gott a. D.: Caffelanus 264 S, Hoenir: Schroeder 47 R. Jungmannenproblem: Bornhäufer 167 P, Gott, Dafein: Enge 286 S, Hofea, Bemerkgn.: Praetorius 23 A, Jüngftes Gericht:Effen 286 S, a——_ Etymologie v. 966ös: Wimmer 48 R, — Kap. 1—3: Humbert 22 A, —— perfönlicher: Linz 310 S, Hugenotten: Anderffen 95 K 3. Ka‚ ägypt. u. Schutzgeift: Leeuw 47 R. Götterlehre, Epikureifche: Philippfon 47 R. Humanismus: Burdach 95 K 3. Kaftan, J., Feftgabe: Feftgabe 287 S, 2 1 Hume, Problem d, Gültigkeit: Haffe 311 S. Kaiferkult: Dieckmann 46 R. Gottesbeweis: Holtum 312 S, Straßburg: Spittai — dienft, akademifcher, in Hunde, magifche: Meißner 47 R. Kalender, griech.: Nilsfon 47 R. — _ akademifcher, in Straßburg, Pro- Huffitenverhöre 1450—1452: Kunkel 71ı K 2. Kammergericht, Statutsändergn.: Ziethen 240 P, gramme: Spitta 238 P. Hutbrummeler: Diehl 167 P. Kanaan: Peifer 23 A. [Doroti& 142 K 4. — chriftl., Entwicklg.: v. d. Goltz u, Hutterer, die; Wolkan 120 K 3. Kanne, J. A., deutfcher Pietift: C, Schmitt- Cordshagen 191 P. Hymnen, kirchl., Nachbildgn. dtfcher, Dichter: Kanon, in der alten Synagoge: Billerbeck 21 A, — Fruchtbarmachg.:Kirchl.Lofg.214P. Hellinghaus 192 P. Kanonifation, Leo — ON pold IIT., Markgraf: Ludwig — Wefen d. : Stofch 23 A, Hymnus angelicus, Text: Baumftark 166 P, Gottesdienfte d. reinen Anbetung: Müller 214 P, Hypnotismus: Freydendal 287 S, Kanonifches Recht, Abfolution: Ter Haar 239 P. Ua erkenntnis: Barth 263 S, k — Einführg,: Perathoner 215 P, gefellichaft (Dew Samadfch): Rhiem 47 R, Jahrbuch f. männl, Diakonie: Sieg 238 P. Sala neues, Miichehen:; Sleidan — glaube: Fifcher 287 S, Jahves Hochzeit m. d. Sonne: Eisler 22 A, Kant: Brückmann 263 S, 238° P: idee: Andre 262 S. Jakob: Gunkel 22 A, al mutterfchaft: Hunkel 192 P, Japan, Moralunterricht: Witte 48 R. u, Gottesbeweife: Baumgartner 262 S — Staat u.. Kirche: Witte 48 R. ' u, Kleift; Falkenfeld 287 S, Volk: Birnbaum 21 A, materiale Imperative: Alt 262 S. Weg u. dtfches, Volk: Wendland 144 K 4. Idealismus, ethifcher jüd,; Ridgley 23 A. — Opus poftumum: Adickes 262 S, Göttingen, luth, Univkirche: Knoke ı42 K 4. u, Orthodoxie: Fehrman 95 K 3, Realitätsproblem: Franz 287 S. Gouda, Wilh, v., Franzis kaner: Schlager 216 P, Jenfeits: Feuerftein 287 S. — Frage 287 S, Religion; Boette 263 S, [dia 286 S, Grabow, Georg: Hülfter 142 K 4 — Buch vom »: Bo Yin Rä 263 S, relig. Rationalismus: Dentice di Acca- Gregor, Abt v. Burtfcheid; Schnock 94 K2. s der Seele: Bifchoff 265 S, aunnn Welt d. @: Hennig 312 S, Kapitalift u. Chrift: Aflley 262 S, Grifar, Lutherwerk, prof, Kritik: Grifar 05 K 3, Karlitadt, Kampf m, Luther: Dunbar 95 K 3 Großftadt u, Religion: Heitmann 192 P, Jenfeitsglaube: Feine 287 S, Karmelmi(ffion: Schneider 237 P, Grundfätze, reformierte, z, kirchl. Umbau: Heffe Jeremia: Thomfon 23 A, R Katechismus, Befreig.: Kaftan 213 P, 192 I” Jerufalem, chriftl,-arab, Hand(chriften: Graf 71 nna a. Hausbuch: Müller 214 P, Grundwiffen{chaft 311 S, ma Patriarchatsbibliothek: Rücker 216 P. Katholizismus, deut(cher, fozialift, Be Guyau, J. M., Philofophie; Bergmann 262 S, — Wafferverforgung: Dalman 21 A, Jünger 142 K 4. wegg, Jefaia: Fadyen 22 A, ai—— d, kommende : [264 S — 62, 4: Landersdorfer 22 A, Catholicism Hahn, Joh. Mich,: Baun 141 K 4. [94 K 2. — Katholizität, evang.: Söderblom 208 P Hamburg, Urkundenfälfchgn, des M.-A.: Peitz Friedenshoffngn.: Niebergall 22 A. Kaufalgefetz, Beweisbarkeit: Hartmann 11785 Handfchrift, liturgifche, Berlin; Becker 166 P, Jesajas: Goldfchmidt 22 A, Kempten, Stift, Gefchichte: Rottenkolber 94 K 2 Handfchriften, altteft., im Abeffnierklofter St, Jefuiten in Paraguay: Paftells 143 K 4. Kerube b, Ezechiel; Landersdorfer 47 R. Stefano zu Rom: Rahlfs 23 A, — in Rößel u. Heiligelinde: Lühr 143 K 4 Keufchheit: Auer 262 S. 4k Kiefl — Lutherhrief 5. Bibliographie, V Kiefl, Auseinanderfetzg. m, @: Foerfter 191 P, | Kirchentag, dtfch, ev., Relig.-Unterricht: Kaf- Landeskirche: Graeber ı91 P, — Kind, Glaube des »es: Schwantes 238 P, — — tan u. Traub 213 P, Preußen, Neugeftaltg.: Eger 190P. relig. Bewußtfein: Calarco 264 S, umaie — I, deut, ev., Predigt: Dryander 190 P, — Schwarzlofe 238 P. Kindererziehung, relig., u. Gewiffensfreiheit: — Dresdener, u. Rel.-Unt,: Schufter Landeskirchenverfammlung, ev.: Knapp 213 P. an Hohe ı192 P. 238 P Urwahl: Schian — - — in Sachfen: Schmidt, — ev,,Relig.-Unterricht :Burghart167P, LaElpfarr?mt: Jäckel ı92 B 210° H2 I trennungsfrage: Tfchirn 239 P, Leben Jefu, Lehrplanverfuch:; Broglie 167 P. nn kölehend d in d. Schweiz: Roth a — Merkbuch: Stange 238P —— inwend.; Hahn 311 S, d H 1 d, Schweiz: Vifcher — [Hoche 263 S, gottesdienft: Vorwerk 239 P. 1216.E — Lebensunwertes, Vernichtg.: Binding u. Kirche, Amt, Fakultäten: Lombard 214 P. — verl'3fung, alte r + ef.: Bredt.167.P, .[239 P. n.d. Tode: Clarke 264 S. — Diesfeits 2865, d u. Anthropofophie: Fiebig 287 S, Bafl.: Mirbt 214 P, Lebensfragen, deut.: Schiller 216 P. — Aufgaben u. Kräfte 166 P, Fundament: Eichhorn 190 P, werte, kath.: Gotthardt 311 S, B Baulaft: Arndt 71 K 2,. neue: Pechmann 215 P. Legenda aurea: Helm 71ı K 2, — Schröder 94 Bekenntnis: Boehmer 167 P, Neuordng.: Eckert 190 P, K 2. — Strauch 94 K 2, [King 47 R. | chriftkath., Schweiz: Herzog 142 K 4. — proteft., Neugeftaltg.: Rieker Legenden, babyl. u. ägypt,7 u. hebr, Tradition : 2106 P. r Erlebnis: Althaus 262 S, deut., im deut, Staate: Kahl 213 P. Lehrerverein, fächf., u. Rel.-Unt, 21 rhein.: Simons 119 K 3, Lehrvikariat, Weiterbildg. d.. Kandidaten: ev., Lage: Traub 239 P. u,.Wefen d.Kirche:Kaftan213P. Wegeli 239 P. — ‚Not: Knapp 213 P. vermögensrecht, bayr,: Meurer 214 P. Leibniz u. Feuerbach: Blumfchein 263 S, — Zukunft: Rocha 216 P. Vifitationen, Nürnberger: Peter 119 K 3. Leiden, luther, Gemeinde: Overvoorde 119 K 3. fort mit d. »: Heydorn 312 S. i wefen, proteft., Entweder—Oder b, Neu- Leopold II., hlg., Markgraf, Kanonifation: franzöf‚-reform., in Berlin; Bredt 167 P, ordng.: Curtius 167 P. Ludwig 72 K 2, BEK E | — — Foerfter gallikanifche, u, Revanche: Eberz 142 K Neuordnung : Leffing u. Deismus: MhhComenGKult 144 K 4, 191 P, [94 K 2. Letztzeit: Hahn 311 S, geifiig2= Anfänge i.M.-A,: Pourrat 94 K 2, Klariffenklofter zu Brixen, Statuten: Straganz Leu, Jof. Burk,: Herzog ı142 K 4.' als Genoffenfchaft: Curtius 167 P, Kleberg, Andreas: Buchwald 95 K 3. Leupolt, K, B.: La Roche 214 P, Gnadenleben: Commer 264 S, Kleinpaul: Heydrich ı92 P, Leuven, Philofoph Geulincx: Eekhof 95 K 3 kath., in Württembg.: Kirche 213 P. Klofter Preetz, Reformation: Bertheau 95 K 3. Lied „Auf mein, lieben Gott‘“; Niemeyer 215 P, Lehre v. d, w: Headlam 311 S, Klofterfrage, Baden: Schofer 143 K 4. — — hiftor., a, d. Frauenkl, St, Gallen; Meyer 2 S, luth,, u. Bürgerkrieg: Heathcote 311 S, — garten: Eberl 286 S. [Becker 166 P. foz. Frage: Kunze 214 P. Kolberg, Prof.: Fleifcher 142 K 4. Lieder, deutfche, in Berliner liturg, Hdfchrift,: — Neubau: Liebe 214 P. — Rieß 216 P. Kollekten, kirchl., Quellengefch., 16, Jahrh,: zwei dtfche,, 15.u. 16. Jahrh., Herr 192 P, neue; Frato 46 R. Althaus 166 P, Liederpredigten: Eichner 190 P, K . neue Zeit: Naumann 215 P. Köln, Th. Fabritius in @; Keuffen 96 K 3. Limpurg (Schlef,), Reformation: Rent(chler 119 FE K was tut d. @» not?;: Hahn ı91 P, — Fraterhaus Weidenbach: Löffler 72 K 2 Lindworsky, P., Vergegenwärtigg. Gottes : Hock u, Recht: Stammler 238 P. —. Linz, wer Entechrift: Schröder 94 K 2, Wahlkapitulationen: Louis 72 K 2, [312 5. reform., in‘ Amerika:; Keizer 142 K 4. — Kolumban, hl.: Laux 72 K2, Literatur, chriftl., d, M.-A,: Weft 04 K 2. Rechtseinheit: Eichhorn 190 P, K({mmunismus —— u, Chriftentum: Fiebig 287 S, Liturgie als Erlebnis: Hammenftede 191 P. ala u. Religionsunterricht; Wöhrmann 240 P. chriftl.; Eberhard ı42 K 4. d, Gregor u, Kyrill (sahid,): Lietz- fächf., u,. Livland: Clemen ı42 K 4. — in d. Philofophie; Haffe 311 S, mann 167 P, Schickfal der »: Hagemeyer ı91 P, n u. 1000jähr, Reich: Gerlich 2875 —— od, Volksandacht?: Fuchs 191 P. A u, Schule in Oldenburg:; Tilemann 239 P. — Wefen: Bäumer 262 S, Liturgiegefchichtl. Unternehmen: Simon 238 P, —— K6mmuniflen‚ ö fterreich,, in Amerika: Wolkan u, d, Umfturz: Kropaticheck 106803 Liturgifche Farben, engl.: Hope 192 P. wr W u, Staat: Eichhorn 190 P, an 214 P, Fragen, z. Neugeftaltg. d, Kirche: Schleiermachers Pläne: Mulert Konfirmandenprüfung: Leonhard 214 P, Spitta 238 P, 143 K 4. Konfirmation, bürgerl.: Schwartz 238 P. Liturgifches X 5 ilfsbuch: Anton 166 P. — u, Calvin: Kolfhaus 118 K 3. — Erneuerung: Fuchs 191 P, Livland, Generalfup. Sonntag: Clemen 142 K 4. unfere, Tatbeweife: Hennig 192 P. Konfirmationsbücher: Moering 214 P, Lo&, P, v., Liber de vir. illustr. ord, Praedic,; Unterlaffgn, vor d. Krieg: Boehme 167 P, na fcheine: Moering 214 P, Meyer 72 K 2. — KEREN u. Zeit: Schoell 238 P. urkunde; Ficker 190 P, Logik, mufikal.: Harburger 311 S, Zukunft: Bunke 167 P. — Kunze 214 P, Könige, 3., Kap. 8, 12—13: Miklik 22 A. Lohn, chriftl. Lehre v. =: Deane 286 S, Zukunftsarbeit: Faure 190 P, Königsberg, Codex ı91 A fol.: Schröder 94 K 2. Löfcher u, Zinzendorf: Blanckmeifter 141 K 4, Ki;hen „ dtfch. ev., ihr Fels; Stockhorner v. Konkordate, alte: Hilling 192 P. Lukian, v. Samos. u, d, Dialogi septem: Bauer Starein 238 P, Kopfbedeckungen, füdpaläftin.: Ulmer 23 A, K Kirchenältefte: Efchen 190 P: Vı Kotze; Steß: Siehert 238 P, Lund, theoiog. Streit zwifchen Ahlman und — austritt; Lipinski 214 P. Krankenfeelforge: Jahn 192 P. Bring: Univ.-Feftfchrift 141 K 4. — — sbewegung : Kirchgemeinde 213 P, Kreuzholz: Vollmer 94 K 2. — Moeller Lu—t_l;er e Univ.-Gefchichte: Weibull 144 K 4. Kirchgemeinde:; Krieg u, Chriftentum: Dörrfuß 286 S, bn Diehl 167 P. — Jellinek 96 K 3, 213.P. — Kirchner. 213 .P. als jüd, Erlebnis: Lewin 22 A, Ablaßthefen, Erftdrucke: Müller 1 19K 3, buch f, ev. Gemeinden: Kölln u, Alt- — u. Religion, Bibliogr.: Bradshaw 263 S, u. Er. Alber: Körner 118 K 3, mann 21 P Kriegsbriefe gefall, Studenten: Witkop 142 K 4. Autorität d. Schrift: Kolmodin 118 K 3: } — Hamburger: Graue 191 P, — Kir- — dichtungen, Albrecht v. Preußen: Spitta m. Bildern v. Staffen 119 K Z chenbuch 213 P, IX K u, Calvin: Holl 96 K 3. — _ amt: Krömer 214 P. — wallfahrten zu U, L. F. von Einfiedeln: [Ringholz 94 K 2. — deutfche Kraft; Raffow 119 K 3. bücher u, Familienforfchung: Blanck- Krippe od, Chri(tbaum: Kreitmeier 213 P, u, Dtfchld.: Paquier 119 K 3, meifter 95 K 3. Kronos-Helios: Boll 46 R. u, Deutfchtum: Bang 166 P. [K 3. fragen d. Gegenwart: Bachmann 166 P. Kronosfeft in Duroftorum: Weber 47 R. Entwicklg, u, Kataftrophe: Freitag 95 gemeinde, Organe: Eichhorn 190 P, Krosner, A., Lebensgefchichte: Vetter 119 K 3. Galaterbrief; v. Schubert 119 K 3, — räte, Handbuch f, » 167 P, Kultgeräte, altorient.: Weber 47 R, Gefetz u. Rechtfertigung: Arnell 95 K 3. nn recht, Abflufg.: Stange 238 P. — ftätten, ilaw.: Haas, A, 46 R. Glaubensbegriff; Pfannftill 119 K 3, — — gefchichte, deut{che: Bonwet(ch 141 K 4. — in d. Schule; Schremmer Kultur, chriftl.: Dunkmann 286 S, — Jahrhundertfeier: Grifar 95 K 3, — d. Juden: Dingler 22 A, d. junge: Böhmer 95 K 3, 238 D: mod,, Krifis: Dunkmann 286 S, Kampf m. Karlftadt: Dunbar 95 K 3, gut, altwürttemberg,; Lenckner 214 P. Kulturleben, röm.-germ.: Blümlein 46 R, — Katechismus: Heinemann 192 P, — neubau, Randbemerkgn.: Müller 214 P. — _ Pphilofophie, Grundlegg.: Burckhardt 264 5. Kaftan 213 P} not u, Feldfeellorge: Filchdick 191 P, — problem d, Kirche: Foerfter 287 S, Klofterjahre: Slee 119 K 3, An ordnung, Neugeftaltg. in oberrhein, Ge- meinden: Erzbifch ı190 P. Kultuskommiffionen: Spitta 238 P, Märtyrerlied: Bettermann 166 P, Lieder: Monaftier-Schroeder 119 K 3, Kunft u, Franz v. Afffi: Muth 94 K 2. recht u. kirchl. Rechtsgefchichte; Säg- Kurheffen, ftädt. Krchnpatronate: Apel 166 P, Quellenftoffe : Schulze 119 K 3, müller 216 P, religionsgefchichtl, Bedeutg,: Heiler 96 regierung, Bildg.: Niedner 215 P. Labyrinth, Gefch, d, xs: Hommel 46 R. Stimme: Steinlein 119 K 3, [K 3, —n Wefen: Niedner 215 P,! Lade u. Zelt: Hartmann 22 A, — Verhältnis z, Endämonismus: Norring regiment, landesherrl.: Z{charnack 240 P, Lagarde, P. de: Schemann 143 K 4. 119 K 3. —b — in Fortfall: Schwarz- Laienbund, volkskirchl., Leipzig 215 P. was er uns ift: Bauer 95 K 3. 106238 P. — not u. Kirche: Bruhn 167 P, Werdegang: Freitag 95 K 3. — rentamt: Krömer 214 P. [K 4 — prediger, fchwed,: Brandt 167 P. u, Zwingli; Schweizer 119 K 3, ftaat, Döllinger-Leu Briefw.,: Herzog 142 — wünfche, fozialer Ausbau d, Kirche: Jere- Lutheraner, New York 144 4. — od. Volkskirche; Heinrich 192 P, mias 213 P, Lutherbrief, Original: Trenkle 119 K 3, tag, dtfch. ev., Miffionskdgebg. 214 P. Laemmer, Hugo: Commer, 142 K 4, — jubiläum 1917, Literatur; Grifar 95 K 3, : IX Makkabäerbücher — Plato 5. Bibliographie. Makkabäerbücher, Chronologie: Hontheim 22 A, | Miffionskundgebung d., dtfch, ev. Kirchentages: Niederfteinbach, kirchl, Rechngsbuch: Buch- Malebranche, Verhältn, z. Auguftin: Heffen 312 S, Miffonskundgebung 214 P, wald 71 R 2. Malefizrecht Berns: Kocher 213 P, lage: Richter 21 P. — Zur 240 P. Nietz(che; Braufewetter 263 S, Manuale Ambrosianum:; Magiftretti 214 P. El leben, Aufg, f. Miffionskonf,: Richter — u, Sozialismus: Bund 264 S, Margarethenleben, Wetzel v,Bern: Wilhelm 94.K2, 21 B — \ Zarathuftra: Frick 287 S. ev., Erwachen: Fuchs ı91 P. Maria-Kemmathen, Klöfterlein: Zindel 95 K 2. Nikolaus v. Flüe; Henggeler 7ı K 2. Martinskirche in Chur, ev. Geiftliche: Valer — u. Heimat;: Witte 239 P, Ninkarrak-Text: Nickel 47 R. 4. I1 K kath.-deut.: Witte 239 P, Nippold, Fr.: Küry 142 K 4. — Müller, E. 14 Märtyrer, Zürcherifche: Stauber 110 K 3i in Leipzig: Niedener 215 P. gedruckte Arbeiten: IntKiZ 143 Marx als Gefchichtsphilofoph: Braunthal 263 S, LERE! pof'tik d. brit. Regierg.: Miffonspolitik Nordenflycht, Fru: Nilsfon 143 K 4, 4 Maffenerfcheinung, pfychifche, Revolution a, m: A, Normal u. Unternormal, pfychol.: Goddard 3105. Freimark 287 S, proteftnote: Schriftftücke 238 P, Norftröm, Vitalis: Liljedahl 142 K 4 recht: Schmidlin 237 P. Northeim, Gefch, d. Reformation : Bartels Materialifierung d. Geiftes: Haering 311 S. E 95 K 3. Materialismus, hiftor.: Borchardt 263 S, forgen: Witte 239 P. Novalis, Religion: Kleeberg ı42 K 4. Materie, Erhaltg. d. «: Adamkiewicz 262 S, l ftunde: Siedel 238 P, — Nürnberg, Krchnvifitationen, 17. Jahrh,: Peter Matthäus 7, Einblattdruck d. Hans Sachs: Neubelebg.: Pfifterer 215 P, 11971 3i Stuhlfauth 119 K 3. verhältniffe, Chronik: Böhmig u. Berlin Mazereeuw, J., u. feine Sekte: Loosjes 142 K 4. T7 P, Offenbarungsformel „Fürchte dich nicht“: Köh- Melanchton, Kirchenbegriff: Bufch 95 K 3, — wiffenfchaft,an d. Univ.: Auf haufer 166 P, ler 22 A Modernismus in Friesland: Bufe ı141 K 4. Offizium Bruder Klaufen «: Müller 224 P, Melk, Reform von @: Zibermayr 95 K 2,' Mendelssohn: Berwin 262 S, Monatshefte, deut., f, Polit. u, Kultur: Dunk- Ogam u. d, Chriftentum: Hopfner 46 R. Mefa-Infchrift, Unechtheit: Storr 23 A, mann, Giesberts, Briefs 214 P. Okkultismus: Baerwald 262 S, — Böhm 263 S. Meffe, Erklärg. v. Gouda: Schlager 216 P, Monismus: Cohn 264 S, Oldenburg, 3. ev. Gemeindetag: Efchen '190 P, — röm.: Smend 238 P. — u, Chriftentum: Buder 263 S, Olivi, Petrus Johannis: Janfen 71 K 2, Meffen, Monefche: Brewer 167 P. Monumenta Germaniae Historica: Peitz 94 K 2,. Omphalosgedanke; Rofcher 47 R, [46 R. Moral- od, Religionsunterricht; Mifchner 214 P, Metalogik: Harburger 311 S, d. Chriftentums: Dorner 286 S, Moralunterricht: Franke 191 P. — Kunze 214 P, Opferinfchrift aus Netteia: Hiller v. Gaertringen Metaf>hyfik — Ordensrecht: Stadtmüller 238 P, — d. Gegenwart: Hoernle 312 S, in Frankreich: Platz 215 P, fchweftern, kathol.: Weber 239 P, in u, Pfychologie: Flournoy 287 S, Grundlgn,: Mockrauer 214 P. Ordiniertenbuch, Merfeburger: Machholz 143K4. Metaphyfifches Wagnis b. Guyau: Bergmann Japans Erfahrg.: Witte 48 R. Orte u, Wege, religionsgefch,: Lehmann 47.Ri 262 S. fyft.,Notwendigkeit:Barth166P. Orthodoxie u, Idealismus: Fehrman 95 K 3. Methode, hiftor., in d. Ethik: Handyfide 311 S, EFEFE FEB religionslofer; Heilmaier 192 P, Ortsrechte, kirchl.: Bauhofer 166 P, —— Moderniftifche: Ferriere 287 S, — Pribilla 215 P. Oftertage a, d. Gebirge Ephraim: Graf 22 A, fyfitem.: Barth 166 P, Methodik d. ev. Relig.-Unterr.: Keffeler 213 P, Oftfranken, Herzog Echter von «: Henner 96 K 3, Midrafch, Anthologie: Eifenftein 22 A, K u, weltl. Schule: Kluge 213 P. Otto, Kategorie d. Heiligen: Heim 312 S Minderheiten, kirchl.: Berner 166 P, Wefen: Keffeler 213 P. Minoritätenfchutz: Kaftan 213 P, 228 P; wiffen(chaftl.;: Mifchner 214 P. Pädagogik u. Chriflenttim: Foerfter 191 P, Mifchehen im neuen kanon, Gefetzbuch: Sleidan M?i?!e bin—ich‚ g eh zur Ruh; Knoke 213 P, — u, Seelforge: Ulmer 239 P. Miffion, äuß., Armenien: Richter 215 P. Muhammed: Andrae 46 R., Paläftina, jüd,, Aufbau: Koch 22 A, Armenier inAleppo : Rohner 216 P, — Biographien, Ibn Saad ; Sachau 46R, Pali-Kanon, Einführung 47 R. China 21 P — Himmelfahrt ; Horovitz 46 Rı — Schutzbrief f, d. Chriften: Graf Palimpfefte, Univ.-Bibl. Bonn; Dold 71 K 2, Goldküfte: Oettli 215 P, Parallelen, religionsgefchichtl.;: Clemen 46 R. ava: Brouwer 167 P, [167 P: 1952 Parallelismus, bibl.: Newmann u. Popper 22 A, Indianer des Gran Tfchako; Blum Mülheim a. Ruhr, Erweckung: Forfthoff 142 K 4. Paris, luth, Kirche: Wackernagel 143 K 4. — BA TE Indianermiffion in Südamerika; Münfter, kath, Ordensfchweftern; Weber 239 P. Parochien, ftädt, u, ländl.: Thomä 239 P, Büttner. 167 P, [238 P. — Reformationsgefch.: Löffler 119 K 3, Parteien, polit., u, d, Kirche: Büchfel 07 Indifche Maffenbeweggn.: Stange Münzen, byzant.: Kubitfchek 71ı K 2, —_ Myfterien, eleufin,; Kern 47 R. Stellung z. Kirche u, Schule: Stellung 238 P, Karmelmiffion: Schneider 237 P, — Korea: Ammann 166 P, wefen, antike: Jong 46 R. Pascal, Glaubensproblem: Laros 142 K 4, Nigeria: Schlunk 216 P, Myftik: Dimmler 286 S, — Paffional, altes: Wolff 95 K 2. Oftafien: Witte 240 P, Juden in Polen: Horodezky 22 A, Paftoraltheorie: Müller 214 P, e BA Sannyafı-Miff, ML Ta Frohn- — fpekulat.: Bubnoff 263 S, Patronate, kirchl., (tädt,, Kurheffen: Apel 166 P, meyer ı91 P, — Terfteegens: Forfthoff 142 K 4. Paulus u,. Plotin: Müller 47 R. — — Lieder: Forfthoff 142 K 4. Pazifismus u, Chriftentum: Althaus 262 S. u. Auslandsdeutfchtum: Warnek 239 P, türk., Askeri: Horten 46 R. — Ausfichten: Winter 239 P, u, Kircbhe: Cordes 264 S, brit. Miffionsleiter an d, dtfchn, 167 P, M;fiiker , Nachahmung b. d. @n: Dombre 286 S, Pechami, Joh., über die Seele: Spettmann 94 K2, deutfche;. Kammerer 213 P, Mythologie, griech. u. röm.: Centerwall 46 R., — Perikopenzwang: Mehlhofe 214 P, —— engl., Grundlinien; Witte 239 P, u, Religionswiff,: Horft 46 R. Perfonenwechfel in d, Bibel: Sperber 23 A, ev., 1918: Richter 215 P, Perfönlichkeit, innere Erziehg.: Fehrmann 2875. Freiheit d, dtfchn. m: Axenfeld 166 P, Nachwuchs, theologifcher, nach d, Krieg: Bauer Peffimismus: Erckmann 286 S, I . Peftalozzi: Juft 21 B en innere: Meier 214 P. — Nagold, Bezirk, Reformation; Rentschler 119 K 3. — u, Kirche: Beyer 166 P, Pfarrer auf Amtswegen: Müller 214 P. — — 50J. in Leipzig: Schumann238P., Nationale, d. Problem d. » u. d. Chriftent,:; — u. Gemeinde: Herzo: g u. Buder 192 P, Vertreterverfammlg, in Caffel: Getzeny 288 S, 288 S, — Oberpfarrer, Oberft pfarrer: Glaue 191 P, Vertreterverfammlung 239 P. National—International—Übernational: Getzeny u, Paftor; Fiebig 191 P, — Württemberg : Schweftern 238 P. Nationalftolz: Gleichen-Rußwurm 310 S. — u. Politik: Strathmann 2382 Leipziger, im Weltkrieg: Oepke 215 P, Natorps Sozialpädagogik: Gfchwind 311,S. — u, Wiffenichaft: Matthes 414 in Mecklenburg: Bernhard 166 P, Naturbetrachtung, rel.-wiff,‚;: Baumer 262 S, Pfarrermatrikel, Prov., Sa — Pflichtgebot: Hoffmann Chfen: Machholz 143 Methode u, Erziehgsprinzipien: Allen — philofophie, Wilh,v.Auvergne:Weferg4 K2, 3125 [K 4: 166 P, — wiffenfchaft u. Philofophie: Höfler 372 S, Pflüget ein Neues: Uhlig 239 P. Recht zur ©: Leonhard 214 P. Naumburg, 1561: Schornbaum 119 K 3, Pfründe in Winterthur: Haufer 6D fächf., Vogtland: Schultze 238 P, Nelles Schlüffel: Smend 238 P, Phänomenologie: Harburger 3118 fchwed,, in Afrika u. Afıen; Ollen 215 P, Neftorianifche Liederhand(chriften in Jerufalem Philologie, lat., d. M.-A.: Lehmann 72 K 2. PE Zukunft: Witte 239 P. Rücker 216 P. Philofophen, nordiiche: Aall 262 S. Neubau, kirchl., Grundlinien: Oefchey 215 P, Miffonen, deut., Todesftoß: Schmidlin 237 P, Neujahrsfeft, babyl.: Zimmern 47 R, Philofophie, Anfangsgründe: Bauch 262 S. — nordifche: Metzler 119 K 3. 239 P, — der Gefchichte: Dorner 286 S. Übernationalität : bernationalität Neukantianismus: Franz 287 S, — jüd., d. M.-A.,, Raumproblem: Efros — b. Schluß d, Weltkrieges: Schmidlin relig.-philof.‚: Heffen 312 S, — der Werte: Getzeny 310 S. [22 A, N-;meflik : Herpe 1312 Sı Pietismus, deut(cher, Leben J. A. Kamnes: Miffionsaxbeigngixf;u.; Hinter 192 P. [238 P. Neuordnung, kirchl.: Heydom 312 S, C. Schmitt-Dorotie 142 K 4. bewegung, Schriftftücke: Schrifttücke Neuorthodoxie: Ames 262 S, dnı — u. Methodismus: Nagler 143 K 4. emeinde, heimatl,: Stange 238 P. Neuplatonische Philofophie, Dionyfios, Proklos, Plotinos: Müller 47 R, —. Pädagog Grabow: Hülfter 142 K 4. gefellfchaft, Baf,, Krifis: Schriftftücke K 4. Regensburg: Trenkle 143 K 4. 238 P. [renz 213 P. Neuftadt (Mark), Klaffikalakten; Dresbach 142 Pilatus-Sage: Vollmer 94 K 2, gefellfchaften, deut., Konferenz: Konfe- Neutrale u, Dtiche, Miffion: Stange 238 P, Piscator, J., Brief an Graf von Wittgenftein : Wag- konferenzen, Aufgaben: Richter 215 P, Nicolaus e Mirabilibus, üb, Prädeftination: ner I1 K — Vertreterverfammlg.; Ver- Jelloufchek 94 K 2. treterverfammlung 239P, Niederrhein, vor 100 Jahren: Rotfcheidt 143 Pius VII, u, deutfche Prälaten: Ehrle 142 K 4. K 4. Pius X., Politik: Baud ı41 K, 4 kunde, ev.: Richter 215 P, a / Plato, von m zu Bergfon: Helms 312 S, Platon — Schule 5. Bibliographie, Platon, Gedanken‘ üb. Gott: Ritter 47 R. Rekollektenreform: Schlager 04 K 2. Remonftranten 119 K 3. W Leben u. Werke: Wilamowitz-Moellen- Religion, Befreiung der «: Gardner 288 S, freie: Drews 286 S. Renaiffance:; Burdach 95 K 3. — —. dorf 48 R. [311 S. u. Mittelalter: Bezold 71 K 2, die Nachfolge »s; Blüher 263 S. ge(chichtl. u. metaphyf;: Großmann Renan, E., Abkehr vom Glauben : Küchler 142 K 4. ( Plotin, Philofophie; Inge. 46 R. u. Kirchen:;: Baftide 262 S Zukunft d. Wissenschaft: Küchler 142 Plotinos u. Paulus: Müller 47 R. u, Kultur: Bultmann 264 S. Reproduktionspfychologie: Erdmann 2865. [K 4. Poefie, hebr., u. Ezechiel: Waffilewsky 23 A. u, Leben: Bu(ch 167 P, Revolution (1848) u. evang. Kirche: Foerfter Polemik, ruff. antiröm.: Tyszkiewicz 94 K 2. u. Mythus: Dunkmann 286 S, 142.K A0 Polen, Abfchied ‘von: :Althaus 141 K 4. — neue: Frato 46 R, p Aufgaben d, Kirche gegenüber d. : « Geißler 142 K 4. Objekt u. Gebietsumfang: Hackmann Niebergall 215 P. Antitrinitaristnus: Pfefferkorn 119 K 3. Privatfache?: Hauffen 311 S, [46 R. franzöf., relig. Fragen: Denys-Bu- Politik, chriftl.: Dunkmann 286 S, [3 u. Schule: Volkelt. 239 P. rette. 142 K.4. E eidgenöff., im 30jähr. Krieg: Gallati 95 d, Sozialismus: Hoffmann 312 S, u, Kirche: Boeckh 167 P, 7E innerfte: Rittelmeyer ‚216 P. Vernunftcharakter: Bruhn 263 S. als Lehrerin: Harz 311 S, Pontificale, d. mailänd. Kirche: Magiftretti u. n u, Weltanfchauung: Gerlach ı91 P. 3E d. Religion: Franke 287 S, Hills 46 R. l Ceriani 214 P. al u. wir: Eberhardt 286 S. Wendung zur: Kerer 213 P, Richter u, foziale Religion: Harz 311 S, Popol vuh, relig. Gefchichte des alten Amerika: 11, 33i CornillL 217 Ar Potentinus-Legende: Paas 904 K 2. [47 R. u, Wiffen(chaft: Gefe. 288 S. Ritual in der ifrael. Relig.: Wenfinck 23 A, Praeanimismus u,. Theol.: Rutgers van der Loeff Relh?ions gefchichte: Hopkins 46 R. Ritus, ambrofianifcher; Baumftark 166 P, Prädeftination, Nic. e Mirabilibus über »; Jellou- — gefellfchaften, nicht öffentliche: Woll- Rom, Heidentum, Entwickelung: Leopold’47 R. fchek 94 K 2. mann 240 P Römifche Frage: Baftgen 141 K 4. gefpräche, friedl.: Eberl 286 S. Prag, St. Veitskirche: Naegle 94 K 2. mS Rofenius, fchwed, Laienprediger: Brandt 167 P, Pragmatismus: Haydon Jehramtan höh. Schulen: Theobald239P. Rouffeau u. Schopenhauer: Groeper 311 S, Praemonftratenfer-Abtei Arnftein: Müller 72 K2. lehrbücher, kath.: Fiebig 191 P. Rund(chau, religionsgefch.: Lehmann 47 R. Predigt, Anwendung: Hoekftra ı92 P. lehrer, ev., an _ höh. Schulen: Denk- Ruffell, B., Außenwelt: Bergmann 262 S, — Einleitg. u. Schluß: Hoekftra 192 P. fchrift: 267 Pı Rußland, Einführg. d. Chriftentums:; Seppelt 94 vom Kriege: Stange 238 P. a an höh. Schulen, Verband: Kızı u. Prediger; Dieftel 190 P. Nehrkorn 21 R n weiß. Klerus: Wiercinski 144 K 4. P u. Pfychologie: Gardner 191 P. _ u. kirchl. Körperfchaften : Ver- Texterklärung: Hoekftra 192 P, a tretung 239 P. [190. P. Sacharjabuch, Urgeftalt: Erbt 22 A. PreEgta mt in d. Zukunft: Hylkema ı92 P. feminar, Leipzig: Lehrplan Sachs, Hans, Einblattdruck; Stuhlfauth 119 K 3. Predigten imGefangenenlager in Engld,.: Schmidt, philofophie d. Neukantianismus: Hef(- Sadhu Sundar Singh: Frohnmeyer ı91. P HAa B: fen 312 S. Sagarus, Wilh.: Rhijn 119 K 3. Predigtweife, eigenart,: Zippel 240 P. recht Berns: Kocher 213 P, Sakralgefetzgebung, griech.: Perffon 47 R. Prieftertum, allgem., d. Gläubigen : Walther 239 P. unterricht: Keffeler 213 P. Säkularifation, bürgerl, rechtl, Folgen: Schmitt bal u Dresdner Kirchentag:; Zn Primitive, das, u. Proteftantismus; Fendt 287 S, Privatbeichte: Klar 21 Y a Schufter 238 P. [190 P, Fankhaufer d. Kirchenguts im M.-A.; Säg- Proletariat u. Volkskirche: Mennicke 214 P. Einzelftunde : P müller 119 K 3. 144 K 4. Propheten: Aalders 21 A, Forderungen: Bader 166 P, Odenheim in Bruchfal; Wetterer l hebr.: Humbert 22 A, Frage: Pretzel 215 P. — Samaritaner, Pentateuch: v, Gall 23 A, Proteftantismus, Bedeutg.: Baumgarten 262 S, Schlotter-Rudolph 216 P, Samkhya-Philofophie: Keith 47 R. — freier, z. Kirchenfrage: Bahlow freiheitl.: Reukauf 215 P, Sanheribs Ermordung: Lehmann-Haupt 22 A 166 -P: u gefchichtl. Chriftus: St, Gallen, Frauenklofter; Meyer 72 K 2. a alsTatglaube : Bornhaufen2635S. Katzer 213 P. Skt, Gallen, Gründer Omer: Vetter 94 K 2. Pfalm. 50: Steph an 23 A. höh. Schule: Richter 216 P, Skt, Omer: Vetter 94 K 2. Pfalmen, Landesnatur ı. @: Zahn 23 A. in höh, fächf. Schulen u, Sarapis Religion: Weinreich 47 R. Pfychoanalyfe: Egger 286 S. Kirche; Amelung 166 P. Scheler, M., National—internat. u. übernat.: u. Erziehung: Suderow 238 P, interkonfeffion. od. kon- * Getzeny 288.5. Pfycho_l;gie: H ecke 311 S. feffion.: Franke 191 P, Schickfal, u. Glaube: Fabricius 287 S, ma Kampf: Richter 216 P, Schleiermacher: Schaeder 143 K.4. 143 K 4. - experiment.: Fröbes 287 S, — Berliner Singakademie: Sattler relig., angewandte: Anderfon 262 S, Kampf in d. Lehrer(chaft: Seelenbegriff: Cohn 264 S, Franke ı91 P. [191-P. u. d, Engländer: Sattler 143 K 4. Pfycli(?techni k: Giele 310 S. Kampf in Weimar: Franke s — als Erzieher: Conrad ı42 K"4. Ptolemäerzeit, Totenliturgie: Spiegelberg 47 R kath.: Ulmer 239 P. Leben v. Dilthey : Mulert 143K4. aln an höh.Schulen:Wil- a Nation u. nation. Staat: Reuter Ouartalsfchrift‚ theol. 142 K 4. brand 239 P, 143 K 4. als Lehrfach an höh, Schu- Predigten: Faure 142 K 4. Quo vadis?: M}lller ATALR: len; Wickert 239 P. u, Stubenrauch: Hering 142K4. Ramakrishna: v. Glafenapp 46 R. Lehrplan: Carola Barth B Vaterlandsliebe : Mulert 143K 4 Raffe u. Mifion: Hennig 192 P. 166 P, [2r4-Pi - Verfelbftändigg. d. Kirche: Raffenfrage in Südafrika: Schlunk 216 P. od. Moralunterr.: Leu(chke Mulert 143 K 4. Rational . u, irrational/in d. Relig.-Gefch.: Bruhn od, nicht: Religionsunter- Schlefien, Bi(choffitze in Schmograu, Rit(chen, Raum u. Zeit: Brentano 263 S. [263 S. richt 21 14 Breslau: Schulte 94 K 2. Recht: Bürckfttümmer 167 P, Rebmann, Joh.: Coßmann 167 P, v. Schlichting, Jonas: Pfefferkorn 119 K 3. Recht, kanonifches,Kommentar: Auguftine 166P. — — u u, Religion: Kirfch 213 P, Scholaftik, Unfterblichkeitslehre: Kreutle 71 K2, religiosi: Biederlack 166 P. relig.-pfych. Methode: Schön, neufcholaft, Theorie des »en: Hatheyer — u. Kirche; Stammler 238 P. Keffeler 21 s 11:S; Rechtsgef/chichte, kirchl.: Sägmüller 216 P. in.d.. Schule:: Juft 213 Pı Schönheit, die, auf die wir warten: Braun 263 S, — philofophie, chriftl.: Hohenlohe 312 S. ftaatl. , kirchl. Einfluß; Schopenhauer: Döring 286 S. Reformation: Burdach 95 K 3, . Gräber ı91 P, f2r5-P. — Bibliographie: Borch 263 S, — in Staatsfchulen; Peterfen — u. Kuno Fifcher: Befte 263 S, — u, Entwicklung: Linderholm ı119 — u Nachkantianer: Brockdorff — d. ev. Kirche: Jander 192 P, Leitfätze: 400jähr. Feier in Schlefien: Mül- Spannuth 238 Bı — 263 S. ler; Kı 143.:K 4 [K 3. Stellg. d. Lehrers; Schild- ; u. Rouffeau: Groeper 311 S, e fchweiz., zürcher.: Waldburger 119 ecker 216 P, ir Welt a. Wille u. Vorftellg.: Reformationsjubelfeiern in Gotha: Witzmann Wahl- od. Pflichtfach: Pri- Deußen 286 S. billa 215 P. Schöpfungsge(chichte, bibl.: Gunkel 22 A, ı20 K 3. Schrempf, Reden 238 P. Regensburg, Kirchenge(ch.: Heinifch 96 K 3. WeimarerWeg;Weber239P. Regierungsfyftem, altes, u. Chriftentum: Geyer u,. mod, Wiffenfchaft:; Fried- Schrenk, Elias: Steiner 238 P, ZIES: 162e richs 191 P. Schuhfymbolik:; Levy 22 A, Regularkanoniker z. Z. Gelafıus IL: Levifon 72 Zukunft: Franke 191 P. — Schule, chriftl.: Auft 166 P, — Rehncke-Gefellfchaft, Schriften: Grundwiffen- Leonhardt 214 P. — Zu- u, Elternrecht; Hartl 192 P. fchaft I5 S: [287 S. kunft 215 P. ev.: Pape 216 B: —— wiffenfchaft, mod.: Getzeny 310 S. Reich, taufendjähr.: Engler 286 S. — Feuerftein Religiöfe, das: Enckendorff 286 S. — in Preußen, Kampf: Dibelius 167 P, Reichsver_faffung‚ — Art. 137: Büchfel 167 P. u, Katholiken:; Heer 71 K 2. Relig.- Unterricht : Burghart Religiofi, kanon. Recht: Biederlack 166 P, in d, modernen Kirche: Cope 167 P, IO Religiös-foziale Bewegung u. Reform.: Wuhr- u. Religion: Anthes 166 P, — Roß- Reinhart, Anna, Gattin Zwinglis: Baur 95 K 3. mann u,. Boller 144 K 4. mann 216 P. — Volkelt 239 P. Reinkarnation: Befant 262 S. Reliquien Adalberts v. Prag: Naegle 94 K 2, Religion in d. : Görland 191 P, XI Schule — Wahrheit 5. Bibliographie, Schule u Staat: Gerlach ı191 P. Straßburg, Humanift Gerbel: Horning 96 K 3. Unfterblichkeitsproblem: Altmüller 262 S, — Verweltlichung: Eberhard ı90 P. Streit, fynkretiftifcher, Stendal: Wotfchke 144K 4. Unterbewußtfein: Baerwald 262 S, — weltl.: Höft 192 P. —' Hugger’ 192 P. Studentenvereinigung, deutfch-chriftl,; Niemöller ‚Untergang d. Abendlandes‘: Albers 262 S. — Schulreform 1819: Eberhard 190 P, 21 E Briefs 263 S. Stuhl, hlng, u. weltl. Autorität: Raccolta 215 P Schutzengel im AT., Lehre: Landersdorfer 22 A, — Unterricht, religionswiffen{chaftl.: Hertlein 192 P. geift u. ägypt. Ka: Leeuw 47 R. Stuttgart, Jefuiten 1634—48: Schmid ı19 K 3 Urkundenfälfchung des M.-A.: Peitz 94 K 2. Schwarz, Prälat in Ellwangen: Stellung 238 P. Suggeftion u. Autofuggeftion: Bauoduin 262 S Urreligion: Amman 46 R. Schweden, Kathol, u. Proteft.: Wahlftröm 94 K 2, Sühne, Gefch, d. Lehre v. d. @: Grenfted 311 S Urfprung d. Seele: Egger 286 S. Schweiz, für Deut(chland: ChrW 142 K 4. Sumerifche relig. Texte: Barton 46 R. Urwahlen, kirchl.: Deißmann 167 P, — franzöf, Heilige: Stückelberg 94 K 2. Symbolismus d. M.-A.: Bernhart 71 K 2, Scientiften: Heimbucher 142_K 4. — Weber Synagoge, Urfprung: Groenman 22 A. Vaterlandsliebe: Eberhard 286 S. 143 K 4. Synodalurteile über Zehnten; Müller 119 K'3 Vaterunfer, Adelsberger: Jiriczek 71 K 2. — Seele, Befreiung d. »: Cannan 264 S. — Synoden: Eichhorn 190 P, — neue: Herrmann 312 S, u, Menfchenformen: Burger 264 S. Zufammenfetzg.: Stephan 238 P. Vedanta-Miffion: v. Glafenapp 46 R. — quaest. Pechami: Spettmann 94 K 2. Syftem, metaphyf.: Gifebach 310 S. Veit, St., »kirche in Prag: Naegle 94 K 2. — nach d. Tode: Cornillier 28 S. [23 A. — fakramentales, u, Kirche: Hall 311 S. Veit IL v. Würzburg: Hotzelt 96 K 3, Seelen- u. Unfterblichkeitsglaube: cheftelowitz Veran{chaulichung, kindl., bibl. Ideen : Fritz191P. — wanderungslehre: Schomerus 47 R. Vereinigung, freie volkskirchliche: Fifcher 2875S, — u Zellenleben:; Ebbecke 286 S, Tages- u, Nachtanficht: Fechner 287 P. — —— inStuttgart: Herzog Tamulen, Paftor Dewafagajam 167 P. Seelforge: Völter 239 P. —— Tattwas, die (theof.): Becher 262 S, u, Buder 192 P, s , Bevölkerungsfrage: Saedler 216 P. Tautenhain, Andr. Kleberg, Pfarrer von ; Vereinskirche od, Volkskirche: Gennrich 191 P, a . Familie: Heilmaier 192 P Buchwald 95 K 3. Braun 167 P. —. . Karitashilfe; Liefe 214 P. Verfafi ungsfrage: — kirchl.: Römer 216 P. — Ses . Pädagogik: Ulmer 239 P, Tecklenburg, Graffchaft, Reformation: Groffe- — neubau d, Kirche Württembergs: s . Politik: Eberlein 190 P. Dreffelhaus 96 K 3. Schmidt, A, B 237 P. Sel£mord Telepathie; Der 286 S. : Füllkrug 287 S. [Strutz 238 P, Tempel, falomon., Keffelwagen: Richter 23 A, Vergegenwärtigung Gottes: Hock 312 S. Seminar, kirchenrechtl., an d,. Univ. Bonn; Terfteegen, Lieder: Forfthoff 142 K 4. [2165 Pı Vergöttlichung d. babyl.-affyr, Könige: Jere- Servasanctus, Fr., Antidotarium animae: Kruit- Teftament e. preuß, Superintendenten: Poetter mias, C. 46 R. wagen 7ı K 2. Teufelsanbeter: Horten 46 R. Verhältniswahl: Humbug 192 P. Servede, Anitrinitarier: Bruining 95 K 3. — — recht: Stockmann 238 P, Seufe, Heinr,: Gebhard 71 K 2. Textkritik des A.T.: Perles 23 A, Vernunfterkenntnis, Theorie d.w : Grandjean3115. Theologe, der 239 P. Vernünftigkeit d. chriftl. Glaubens: Cairns 264 S. Sieg, und danach: Ingram 192 P Theologie, altteftamentl.; Knudfon 22 A, Vernunfiftaat, Gewiffens- u. Lehrfreiheit: Gram- Simmel, Georg: Adler 262 S. — Frifcheifen- prakt.: Niebergall 215 P ZOW II Se Köhler 287 S. [192 P, — im Grundriß: Boehmer 167 P. Simultanfchule od.. Konfeffionsfchule: König Reform d. Studiums d, »: Feine 190 P. Verfenkung, buddhift.: Heiler 46 R. Sinn des Lebens u. Glaube an Chriftus: Born- u. Sprache: Prockfch 215 P Verfiegelung, hl.: Drasdo 286 S. haufen 263 S. RE Girgen- Verftand u. Religion: Graham 311 S, Sinnenleben, höheres: Böhme 263 S. im Syft; d. Wffnfchftn.: fohn Verftockung: Holzmeifter 22 A, Slatius, Henricus: Veen 119 K 3, 10.5. Verwaltung, finanzielle, geiftl. Stiftgn, in Delf- fyftem., Textbuch : Grützmacher 311 S, land: Sernee.119 K 3, 4 K3 Socinianer: Bruining 95 K 3. The-o_fophi e: Bruhn 263 S. Sonne, Hochzeit Jahwes m. d. : Eisler 22 A, — u. Chriftentum: Gennrich 288 S, virtus instrumentalis, Thomas v. Aq.: Stufler Sozialdemokratie u. Bürgertum: Dietz 286 S. ı. kirchl.Reformation ; Arends166P, Vishuismus, Madhva: Glafenapp 46 R. — u. Kirche: Vorländer 239 P. — — d. beiden Traditionen in d, D Volk, Stimme des «es; Hartmann 192 P, Wirth 239 P. — Wurfter Eberz 286 S. Völkerbund u. Friedensreich: Bäfchlin 262 S. 240 P. Völker- u, Kriegsrecht im Altert.: König 22 A, — u. Religion: Dietz 286 S. Theotokion, frühchriftl.: Baumftark 166 P. Volksandacht od, Liturgie?: Fuchs 191 P. — Thomas v. Agqg., virtus instrumentalis: Stufler Schulreform: Schulz 238 P. 400723 — bücher d, Vorzeit, relig.: Vollmer 94 K 2. Sozialer Ausbau d. Kirche, Laienwünfche: Jere- Thomas’ de Celano, Franz v. Affifi 94 K 2. bund f, ev, l<jrchl. Leben: — — Michael 214 P. mias 21 P 167. P. Thomas v. Kempen: Pfannholz 72 K 2. Aufgaben : Con- Sozialethifche Befprechgn., Rel.-Unt.: Bufch Thomasfchriften: Wimmer 95 K 2. rad . 167 P, Sozialifierung u. Kirche: Müller 214 P. — ; dienft, chriftl., Leipzig 190 P, Stange 238 P. liches 264 S. Thomfon, W.: Thomfon 143 K 4. glaube z. Z. Wyclifs: Manning 72 K 2. Sozialismus als Apologet des Chriftent.: Chrift- Tod d. Abendlandes: Emmel 286 S, hochfchule: Reinfried 215 P, — u, Chriftentum: Fabricius 287 S, — oder Leben?: Bachmann 262 S, — — — Lehre d. Soldaten v. : Dickinfon 167 P. kirche: u. Religion; Weinel 239 P, Friz 287 S. — Tiüllich 239 P. — Rätfel d, »es: Füllkrug 287 S, Graeber 191 P. — Nagel 215 P, Chriftent., Kirche: Breit 263 S, Tohuwabohu: Cafpari 21 A, — — in Baden, Aufbau: Lehmann äxr4B; Irrtum u. Wahrheit: Hofer 312 S. Toleranz u. Chriftentum: Beyer 263 S. u, Bekenntnis: Oftertag 215 P. — u, kath. Kirche;: Hacks 311 S, Tribukait 239 P. — als Religion: Bifchoff 263 S. Tote, Aufenthalt (theof.): Bäzner 262 S, u. Bekenntniskirche: Hilbert 192 P, Religion des »: Hoffmann 312 S. Totenbuch, Kap. 99, ägypt.: Sethe 47 R. u.Bekenntnisftand: Michaelis 166P. Sozialiftifch — erweckungen, Ritus: Landersdorfer 22 A, u, Familie: Schöttler 238 P, e Bewegung, kath, Mittelftand: Jün- — kult: Tfchumi 47 R. ger 142 K 4. — iturgie d. Ptolemäerzeit: Spiegelberg 47 R. — od, Kirchenftaat?: Heinrich 192 P, — Kirchenfreunde: Brunau 167 P. Tradition u. Literatur: Harari 22 A, FE Neubau; v, d, Goltz ı91 P, Spengler, Untergang d. Abendlandes: Grütz- Pfarrer u. Gemeinde: Herzog u, macher 311 S. — Hirfch 312 S. Trappiften in England: Folletöte 142 K 4. Buder 192 P Spiecker, J.: Warnek 239 P. Trennung v. Kirche u. Staat: Dibelius 167 P. — | u, Proletariat: Mennicke 214 P, v. d. Goltz 191 P, L1 Spiritismus: Baerwald 262 S, — — Sachfe 216 P, od. hl. Reft: Meinhold 214 P. u. Glaube: Hardy 311.5. — u Heffen :Schian2 16P, od. Vereinskirche: Gennrich 191 P, Spiritualismus: Fielding-Ould 287 S, — — — relig. Unterweifg.: lie(_i‚_ ge iftl.: Petrich 215 P. Sprüche, Buch der »: Houtsma 22 A, » Clausnitzer 167P, miffion: Füllkrug 191 P, — Johansfen 21 $r — Spukgefchichten, altgerm.: Mogk 47 R. Trient, Konzil, Literatur: Wolf 120 K 3. u, Evangelifation: Niemöller 215 P. Staat, Kirche, Volk: Schneider 237 P. — Oka u, Heidenmiffion: Hilbert 192 P. — Religion u. Schule: Itfchner 192 P. Trinität, triumph.: Brunner 263 S. — Monninger 214 P. — Tübinger Stift: Hartmann 96 K 3. — u. Kirche: Gerecke ı191 P. — Schmitt P Tugenden Gottes: Vollmer 94 K 2. auf d. Lande: Füllkrug 191 P. m 23 part&i, kath.-konf,: Heer 71 K 2. in Jap a.n°: Witte 48 R. — Schule, allg., u.Relig,-Unterr,: Lipinski214P. — — Rechtsgutachten : Bredt 167 P, 0bel‚ Problem des »s: Green 311 S, allg. deutfche, u, Relig.-Unterricht : | — gegenw. Verhältnis: Engel- Überflüffigkeit d. Kirche?: Weichert 239 P, Lätzfch 214 Pı hardt 190 P, Übernationalität d, Miffionen 239 P, — u. Glaubensfätze: Staude 238 P, Staatsbegriff: Gronau 311 S. [lich 191 P. ! Union, bayr. Pfalz: Mayer 143 K 4.‘ — tum u, Religion: Jaeger 192 P, 7R — preuß.: Heufer 96 K 3, — — gewalten, neue, u. kirchl. Arbeit: Fröh- — Univerfitätsreform: Seeberg 238 P, vereinigung, ev.: Schmidt, F. W, 237 P, kirche u. Volkskirche: Stier 238 P, | — Vorlefungen, pfycholog.: Bumke 264 S, kirchenrecht, neues: Hilling 192 P. | theologie u. Kirche; Kirms 213 P, Vorfehung in d. Gefchichte:; Chriftie 264 S, kirchentum, aarg.; Heer 71 K 2. Unfterblichkeit: Clarke 264 S. — Fell 287 S, Vorfehungsglaube, chriftl.; Mahling 214 P, FF — vom, z, Menschheitsreligion ; — Groenewegen 311 S. Bürck 263 S. | — heidn. Ideen im Chriftentum: Wahlrecht, Abtei Prüm: Bendel 71 K 2, ‘ Moore 47 R. — kirchl., in Ba; Stadtnamen, 3 paläftin.: Krauß 22 A, Unfterblichkeitsbeweise: Diesfeits 286 S, — Wahrheit, Lehre v, d, do yern: Oefchey 215 P. Steiners ‚Geißeswi(fenfchaft‘: Gogarten 310 S, — w; Marcus 72 K 2, Steinfelder Altarbild: Paas 94 K 2. ß Herrmann 312 S, u. Wirklichkeiten: Gifebach 310 S. Wahrheitskunde — Zwingli 5. Bibliographie. XII Wahrheitskunde: Fifcher 287 S. Wilhelm von Auvergne, naturphilof. Begriffe : Zentrumspartei, Politik u. Gefchichte; Bachem Warendorf, Stadt, Kirchengefch,: Zuhorn 95 K 2 Wefer 4K 2i 141 Was nun?: Kaftan 213 P. Willensbildung: Kerl 213 P, in Zeuskultus, Anfänge: Gruppe 46 R, Weimarer Dichterkreis: Schlatter 143 K 4. — freiheit: Angermann 262 S, — Beßmer Ziegler, Theobald: Ficker 142 K 4. Weiterleben nach d. Tode: Heinichen 312 S ftärkung: Hatheyer 311 S. [263 S. Zinsnehmen: Gisler 310 S. —. — —— als Experimental- Wilfon u. amerik. Freimaurerei: Gruber 142 K 4. — verbot, chriftl.;: Dempf 286 S. wiffenfchaft: Hoffmann 312 S. KAr Wir Paftoren: Werdermann 2 ’ Zinzendorf, Abendmahlslied: Reichel 215 P. Wellhaufen: Becker 141 K 4. — Schwartz 143 Wirklichkeit, Wahrheit, Wiffen: Fifcher 287 S. > — Lied,Abendmahlsgedanken‘: Better- k Nachruf: Greßmann 142 K 4. Wiffen u. Denken: Driefch 286 S, mann 141 K 4. m Lieder Weltanfchauung: Fery 287 S. — nln Wollen, Glauben: Frank 287 S. im Bremer Gefangbuch: — — dynamifche 286 S. Wiffenfchaft u, d, Gläubigen: Eymien 287 S, —- — Bettermann 166 P, zur Frage d. m: Behm 262 S, theol., wirtfchaftl. Lage: Greß- u, Löfcher: Blanckmeifter 141 K 4. — — u. d. Krieg: Alt 262 S, mann ı91 P, — theol. Seminar: Uttendörfer 143 K 4. — betrachtung, kauf, u, teleol.: Fifcher 287 S, Wittenberg, Dekanatsbuch 72 K 2, Zionismus: Bernftein 21 A, — Eberhard 22 A, — bild, naives: Feiten 287 S. — Herzog Barnim XI.: Wehrmann — chriftl. u. jüd.: Harling 22 A, 33 K — Welten, überfinnl.: Czernin 285 S. relig. Strömungen: Harling 22 A, Weltfrieden: Fricke 287 S. — — Wittes 99 Sätze: Fiicher 287 S. im Weltkrieg: Eberhard 22 A, u. Mifion: Genähr 191 P Wittgenftein, Graf L. von: Wagner 119 K 3. Zukuäft‚ näs chfte: Feuerftein 287 S. — gefchichte, Thema: Gerecke ı91 P Wort, das freie, in d. Gemeinde: Correvon 167 P. Zürich, Märtyrer d. Ref,-Zt.: Stauber 119 K 3. gefundheit: Fricke 287 S. Wundmahle d, hl. Franzisk,, Streitfrage: v. d, — Reformation: Waldburger 119 K 3. krieg u. Mi(fion: Weltkrieg 239 P Borne 71 K 2 — k reich u. Weltftadt: Stofch 23 A, Württemberg, kathol, Kirche: Stellung 238 P. 400jähr.; Waldburger 119 K — religion: Fricke 287 S. Würzburg, Fürftbi(chof Echter: Henner 96 K 3, — Zwickau, Gauparochie: Bönfiofi' ya — — revolution; Gerecke ı91 P. Veit II. von , Fürftbifchof: Hotzelt Zw?3gli, Armenpflege in Zürich: Köhler 96 K 3. vollendung: Gerecke ı91 P. 06-K 3, Auswahl d. Schriften: Finsler, Köhler, Wefenheit u. Dafein bei Dominikanern: Pefch Wyclif, Volksglaube feiner Zeit: Manning 72 K 2, Rüegg 120 K 3. M 4K Bedeutung f. d. Gegenwart: Farner 95 Wesley: Faulkner ı142 K 4. Xenophon, Memorabilien, Gefpräche über d, u, Bern: Steck 119 K 3 Weffenbergianer: Schirmer 143 K 4. Gottheit: Klimek 47 R. Bild: Ficker 95 K 3. Weftafrika im Kriege: Weftermann 239 P, Briefe: Farner 120 K 3, Wetterau, Seminar: Uttendörfer 143 K 4. York, Erzbifchof Thomfon: Thomfon 143 K 4. lat, Briefe 120 K 3. Wiederaufbau: Würz 240 P. da Gattin: Baur 95 K 3. geburt d. Geiftes; Ewald 286 S. Zahn, Th. von, Biblio gr. 144 K 4, u, Luther: Schweizer 119 K 3, Pa kunft Chrifti: Flemming 287 S. miobye: Hehn 22 A, — u. d. Reformation in d. Schweiz: Köh- — u. Entrückung: Feuerftein 287 S. Zarathuftra od. Chriftus; Hartwich 311 S, ler 96 K 3. täufer in Holland; Veen ı19 K 3. Zauberpapyri, Miszellen: Preifendanz 47 R, ei——_—, öfterreich., in Amerika: Wolkan Zehnstädte: Schlatter 23 A. Säkularf?ier: Köh in Zürich 120 K 3. 120:K*3: » — 16r 00337 —— Zehnt(ynodalurteile: Müller 119 K 3. Täufertum: Kochs 96 K 3, u, Zwingli: Hemmann 96 K .3. — Zeitbetrachtung, chriftl.-deut.; Kaftan 213 P, Werden z. Reformator: Lang 118 K 3. Kochs 96 K 3. Zeitgemäßes—Unzeitgemäßes: Weichert 239 P, Werke: Wuhrmann ı20 K 3, — vereinigung, chriftl.: Headlam 311 S. Zend-Avefta: Fechner 287 S. u‚ Wiedertäufer;: Hemmann 96 K 3, Wien, Univ., Ende des M.-A.; Häfele 71 K 2. Zentrum, proteftant.: Schmidt, F. W. 237 P. Theologische Literaturzeitung Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack Fortgeführt von Professor D, Arthur Titius und Professor D. Hermann Schuster Jährlich 26 Nrn. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig S Halbjährlich 15 Mark Bezugspreife füf das Ausland jährlich Fr. 25 —; ı £; $ 4.75; holl. Gulden 11.80; fkandin. Kr. 17.75 Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich a: Profeffor D. Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden, 45. Jahrg. Nr. 1/„{ 2 Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den erlag. 31l. Januar 1920 mn Hardy, Der Buddhismus nach älteren Pali- | Kögel, Pfalmen des Neuen Te(tamentes (PO10)4. | Werken (Franke), Heffen, Graf von Hertling als Auguftinus- Neuere Beiträge zur liturgiegefchichtlichen For- l forfcher (Mirbt), Schwartz, Rede auf Wellhaufen (Duenfing). fchung (Rendtorff), Troeltfch, Die Dynamik der Gefchichte nach Praetorius, Bemerkungen zum Buche Hofea Monumenta Germaniae Franziscana,II, ı( Wenck), ! der Gefchichtsphilofophie des Pofitivismus (Meinhold), Reformations-Literatur (Titius), (Mehlis), [r roperty (Tönnies), C. Clemen, Die Entftehung des Neuen Teftaments Hertling, Erinnerungen aus meinem Leben (Pott). (Mirbt), | Bibliogra.ph}e. s i E . Hardy, Edmund: Der Buddhismus nach älteren Pali-Werken. vc;n Buddh£ Vater als ‚König‘ und mit Schm G u (Sür3 Neue Ausgabe beforgt v. Richard Schmidt, Dar- über die als ‚Großkönig‘ die St ftellun 5 gen aus dem Gebiete der nichtchriftl. Religions- und einen bloßen ‚reichen Gu irn in ernfte Falten legen e tsherrn“ oder ‚Großgrund- fchichte, I.) (VI, 233 S. m. ı Karte). gr. 8% Mün- — befitzer‘ herausdeuteln; die kö nigliche Abftammung des f er i. W., Afchendorff 1919. Religionsftifter-Heros gehört z Hardy hat fich durch feine Stiftung, aus deren Er- um Apparat der Legende, des urfprünglichen Mythus, und darf unter keinen Um- trägniffen die Bayerifche Akademie der Wiffenfchaften ftänden wegerklärt werden, Von diefer rationaliftifchen und ihr Berater Geh. R./E. Kuhn die vorliegende Neu- Entgleifung fticht H.s prinzipi elle A ausgabe dankenswerterweife ermöglicht haben, wohl ein (Schm, S. 38) wohltuend ab: uffaffung der Legende .. ‚man wird wohl für größeres und bleibenderes Verdienft erworben als durch immer auf den Verfuch, die hift orifchen Beftandteile des fein nicht fehr tiefgründiges, in zahlreichen Einzelheiten Lebensbildes fcharf von den üb und manchen prinzipiellen Dingen fogar recht anfecht- rigen Zutaten zu trennen, verzichten müffen. Unfere Aufg abe kann daher nur darin bares Buch. Immerhin aber hat diefes auch genug be- beftehen, die zerftreuten biog raphifchen Notizen . achtenswerte und verwertbare gute Eigenfchaften, Rich., zufammenzulefen, ohne . , . eine A Schmidt hat fich Anfpruch auf Dank alfo fchon durch vom Erdichteten vorzunehmen‘. usfcheidung des Wahren die Tatfache erworben, daß er die Neubearbeitung unter- Aber z, B, auch mit dem Satze von S. 28 (Schm, S, 42) ‚Es in nahm. Er hat fie auch im ganzen nach verftändigen richtig, daß der junge Gotama vermählt war ‘ ift er von feinem Die Grundfatz abgeirrt, — Der Satz von H. (Schm, 91) ‚Daher find die Ge- Gefichtspunkten und meift forgfältig durchgeführt. ftaltungen (samkhära) . . , gerade das, was ein jeder ift‘ zeigt, wie ver- Grundlinien des Inhalts hat er nicht geändert, fodaß die derblich ein zu unklarer Ausdruck dann in zweiter Han Inhaltsangabe des Orginals Wort ftür Wort in die Neu- Wiederum nach H, ( d wirken kann, Schm, 86) {ollen die samkhära auch ’die Strebungen‘ ausgabe übernommen werden konnte. Im einzelnen hat fein. Schm, feinerfeits macht‘ fie dann in Abhängigkeit von Beckh noch er eine ungefähre Mitte zwifchen pietätvoller Er- zu ‚im Unterbewußtfein wirkfamen Bildekräften‘, Meine lange Ausein- Erhaltung des Hardy Gehörigen und eigenen ihm ange- anderfetzung über samkhära und deren Refultat da; gegen kennt er nicht bracht erfcheinenden Abänderungen, (f. Schm, 91 Anm, ı). — Der achtg‘ liedrige Weg ift von H. (Schm, 102) eglaffungen und zum großen Teil nicht richtig erkl ärt (f, ZDMG. 69, 486—8) ulw. Es Hinzufügungen zu halten gefucht, bleibt alfo für die nächfte Aufla: ge mancherlei zu tun. Trotzdem Über die Berechtigung mancher von ihnen läßt fich fireiten (und R, Schmidt nochmals anerkennenden Dank! umgekehrt hätte er manches beffern follen, was er ftehen gelaffen hat). Königsberg i. Pr. Was follen z. B. die langen Einfchiebungen aus zwei anderen Werken R. Otto Franke. über Buddha und Buddhismus? Um 50 Seiten ift dadurch die Neu- SEA ausgabe gegenüber. der erften angefchwollen, Man will in diefem Buche Schwartz, Eduard: Rede auf Wellhaufen. Gehalten in ;ie;- doch Hardy lefen und nicht andere, Oldenberg wird man ohnehin fchon öffentl. Sitzg. der Kgl. Gefellfch. der Wi f zu Göttingen lefen. Hätte aber H. ihn fo ausführlich zitiert wiffen wollen, fo hätte am 11. V.1918. (335.) gr.80, Berlin, W er ihn eben zitiert, Für den Andern hätte er fich wahrfcheinlich über- eidmann, M. ı — haupt beftens bedankt, wenn er ihn fchon hätte kennen können (vgl. Eine Hand, .die gewohnt war, Ch arakterköpfe zu diefe Ztfchr. 43. Jahrg. Nr. 14, Sp. 169f.). Diefe Zitierluft hat nebenbei zeichnen, wagt fich hier an einen herv orragenden Cha- auch einige unfchöne Unausgeglichenheiten herbeigeführt, Die ‚Feuer- rakterkopf der allernächften Ver predigt‘ erfcheint z. B. zweimal, in abweichenden Ausdrücken, S, 58f, gangenheit, Als Material Wahrfcheinlich war die Neuausgabe eine kurzfriftige zur Zeichnung ftand perfönlich e Kenntnis feit 1902, für und S, 78f, die Zeit vorher Mitteilun gen anderer, nämlich Edw. Terminarbeit, die Schm. zur Überhaftung zwang, Wenigftens möchte Schröders für Wellhaufens ich auch {onft eine Reihe Flüchtigkeiten darauf zurückführen und damit Marburger, U, von Wilamo- entfchuldigen, über die ich die Kritiken in LZbl. 1920 und in der witz-Moellendorffs für die Greifswalder Zeit, und für die D. Lzg. 1920 nachzulefen bitte, falls fie dort Platz finden, Werdezeit Auszü ge aus eigenen Aufzeichnungen Well- Von Schwächen an H.s eigener Leiftung follen hier haufens, die deffe n Witwe Schwartz an vertraute, zur Ver- nur einige, die befonders fchädlich wirken könnten, her- fügung. Das mit diefen Materialien € ntworfene Bild der vorgehoben werden, Die Datierungen der mit Buddha Perfönlichkeit ift zutreffend; es wird auch foviel aus gleichzeitigen Könige Seniya-Bimbifara 537—485 und ihrem Werdegang mitgeteilt, daß die Hauptzüge ihres Ajätafattu 485—453 (H. 8, Schm. 12) find natürlich phan- Wefens verftändlich werden, i m Ganzen wird aber natur- taftifche, und ein Schluß auf Buddhas eigene Lebenszeit gemäß vorwie ift aus ihnen alfo nicht etwa zu ziehen. Auch die direkte terifiert. Es war für eine gend der Gelehrte und fein Werk charak- n Altphilologen gewiß nicht Datierung Buddhas S; 1 und 41 ift ohne jede Grundlage, leicht, das Werk eines G enies, Wer nicht der Vergefchichtlichung von Legenden zuneigt, das nicht Fachgenoffe war, zu würdigen und richtig in die Entwicklung ' der wird ‚nicht mit H. (Sch=n. S. 4of.) über die Bezeichnung Wiffenfchaft vom A, T., bzw. de r femitifchen Sprach- I 2 Ö Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr. 1/2. wifi'enfchaff einzureihen. Schwartz hatte fich aber den fein, das N1Mmm Dina man aber Vers 5, das in dem Zufammenhang Zugang zu der Orientaliftik noch in vorgerückteren Jahren nicht. recht fchlecht paßt und ja meift eine Gloffe einführt (fo auch wohl hier) Warum? Weil fo der Tetrameter herauskommt, dadurch erfchloffen, daß er z. T. unter Beratung von- Nebenbei bietet dies Kapitel auch ein Beifpiel von der oft recht anfechtbaren Er- feiten Wellhaufens fich in einige der femitilchen Spra- klärung von Gloffen durch Prätorius. Das nmb NN | s‘zn3 966 al chen einarbeitete; er war auch einmal Wellhaufens Zu- unecht fchon lange erkannt, foll heißen: einen Fürßen (N"il?!) will ich hörer in Göttingen, als diefer über die femitifchen Spra- ihnen erheben (nämlich den Jüdaern) und fo eine Gloffe fein zu Vers 7 chen las. So fchätzt denn feine Skizze im Wefentlichen (Judas will ich mich erbarmen), Da würde man aber D“pN, oder 1m8, die Bedeutung des Mannes und feines Werkes richtig aber f{chwerlich mzfm fagen. Hier ift die alte Erklärung: ‚denn ich werde ab, wenn auch hier und da der outsider zu merken ift. ihnen vergeben‘ doch fachlich und fprachlich gerechtfertigter, Am ftärkften macht fich der merkwürdigerweife da be- Die erften Verfe*von Kap. 2, aus fachlichen Gründen mit Recht merklich, wo man es am wenigften erwarten follte, näm- angefochten, werden von Prätorius als Doppeltetrameter des Hofea an- gefehen, die er nach einigen — unnötigen — Ausf(cheidungeu heraus- lich bei der Darftellung und Beurteilung. der Leiftungen auf dem Gebiete des N. T. Was hier an Urteilen über bekommt. Der Ausdruck ‘58_r_‘j!f* Dir biya 45’, der diefe Weisfagung von der Vereinigung und Heimkehr des Nord- und Südvolkes unter die neuteftamentliche Wiffenfchaft geboten wird, ift felbft einem gemeinfamen König durchaus wirkungsvoll abfchließt und im mit der S. 28 oben ftehenden Einfchränkung (‚glänzende Munde eines fpäteren, der den Schluß des Kapitels von der Befeligung Israels kannte und benutzte, ebenfo verfländlich ift wie er im Munde Ausnahmen‘) in diefer Allgemeinheit einfach ungerecht, des Hofea an diefer Stelle, die vorher und nachher nur von Fluch es f{ei denn, daß die Kenntnis von deren Arbeit im We- fentlichen mit dem S. 28 fcheinbar als Grenze auftreten- und Strafe fpricht, unbegreiflich wäre, paßt nicht in das Metrum, Er den Strauß abbricht, Wellhaufens Arbeit auf dem Ge- wird herausgeworfen und alfo gelefen und gedeutet: BN?‘1_[T“’J fibfl;\'_i ”5 d: h. ‚denn fie (Juda und Ifrael) werden größer fein als Yizre'el (lleffcn biete des N. T. wird gleichwohl gut charakterifiert, wenn Name Symbol für fchlimme Kataftrophen ift)'. Daß hier eine Verbeffe- auch deren Bedeutung etwas überfchätzt ift. Es fällt rung geboten wird, kann ich nicht gerade finden, ebenfowenig wenn der auf, daß die Skizze, die Wellhaufens Reifen nach England gewiß anftößige Text 4,4b 12 "27725 72YI zu einem 9447 25 2ı und Holland berührt, nicht auch feinen Aufenthalt in m59 foll heißen: ‚Dein Volk prieftert wie Streit‘ gemacht wird, Paris erwähnt, wo Renan in feiner Gegenwart über fein * Auch daß das viel umdeutete an ';":n 5,13 auf Juda gehen foll (‚und bahnbrechendes Werk referierte. Über den Umgang zum König fchickte der Gegner‘ == Juda), wird kaum Beifall finden. Am merkwürdigften kommt mir die Behandlung des nach feiner mit feinen Schülern hätte fich in Kürze auch KEiniges Bedeutung vielumftrittenen Kap 3 vor, Auch das ift nicht in Profa fagen laffen. Doch darf man nicht zuviel verlangen. Es gefchrieben, wie doch feibft Duhm meint, es bietet vielmehr Heptameter, ift fchon bewundernswert, was alles hier auf 30 Seiten die dann wieder, fei es durch Ausmerzung, fei es durch Einf(ätze ge- wonnen werden. Dafür werden anderfeits folche fchwere Brocken wie an Stoff geboten wird. Schwartz’s Rede auf Wellhaufen ift jedenfalls die ‚ausführlichfte Würdigung des Mannes Dg‘3’.j 717 Dl und D4 MYaMaa in Vers 5 ruhig gefchluckt: fie und feines Werkes, welche wir befitzen. paffen zum Metrum, — Mag man die Frage, ob das Hurenweib, das Als Beilagen find am Schluß angefügt ein lateinifcher Lebenslauf, den Hofea fich kauft (Prätorius mit unnötiger Änderung des 7758 in ij1:::;\ W, bei der Theol. Fakultät in Göttingen zur Bewerbung fich ‚mietet‘), fein vorher verjagtes Weib ift, bejahen, was ich mit Well- haufen tue, oder verneinen: der Sinn der Handlung ift klar, Wie Hofea um eine Repetenten{ftelle am dortigen Stift 1868 einge- dies Weib von männlichem Verkehr abfperrt, fo wird es auch Jahwe reicht hat, und ein ebenfalls lateinifch gefchriebener Nach- mit Ifrael machen, Nur dadurch wird wie bei der Hure die Sehnfucht nach Hofea fo bei Ifrael nach Jahwe zu, erwecken fein. Als Liebhaber trag bei der Meldung zur Lizentiatenprüfung aus dem Ifraels kommen da die Baale und die Fürften in Betracht, Und was Jahre 1870. macht Prätorius daraus? Das Nichthuren uf{w. des Weibes (oll ein Gleichnis Daffenfen, Kr. Einbeck. Hugo Duenfing. Aber wenn Hofea Ifrael des religiöfen und ftaatlichen Verfalles fein! in Ausficht ftellt, daß Ifrael einft wie jenes Weib ‚ohne König und Fürften, ohne Opfer und ‚Maßebe fitzen foll (doch gewiß im Kerker der l£'raetorius‚ Franz: Bemerkungen zum Buche Hofea. (V, Verbannung), fo meint er damit ficher nicht religiöfen und ftaatlichen 106 S. gr. 8% Berlin, Reuther & Reichard 1918, M. 6 — Verfall. Könige und Fürften, Opfer und Maßebe — daß Ifrael damit umgeht und nicht Jahwe allein als König anerkennt, ihn allein in einem Es find im Wefentlichen metrifche Unterfuchungen, Dienft ohne Opfer uud Maßebe verehrt, ift ja nach Hofea gerade Ifraels die Prätorius hier vorlegt. Zuerft geht er den Hofeatext Sünde, Kapitel auf Kapitel durch (S. 1ı—86), darnach bietet er Wenn demnach Prätorius meint, das Gedicht fei ungefchickt und den ‚älteren Text‘ (87—097), um zum Schluß metrifche unklar erdacht, fo bietet nach meinem Gefühl Hofea felbfit kaum Anlaß und grammatifche Bemerkungen zu machen (S. 98—106). zu diefem Urteil, — Der Verfaffer bekennt, feine metrifchen Kenntniffe der Be- Ob die metrifchen und grammatifchen Bemerkungen am Schluß, die fich hauptfächlich mit der Frage des Worttones befchäftigen, der fchäftigung mit den Schriften von Heuiler, Saran und vor allem Sievers zu verdanken, und bewegt fich in den von diefem Hauptfache nach zutreffen, wage ich nicht zu ent(cheiden, Es tut mir leid, daß ich diefen Austührungen des verdienten Ge- für die Metrik der Hebräer aufgezeigten Bahnen. Es ift lehrten über Hofea (wie auch feinen Bemerkungen in den Abhandlungen zu verftehen, daß jemand, der wie der Rezenfent der An- der Berliner A. W. über Amos) fo wenig zuftimmen kann, Bonn. Meinhold. wendung all diefer metrifchen Gefetze auf das A. T. fehr mißtrauifch gegenüberfteht, davon nicht den Nutzen für die Erkenntnis der poetifchen Literatur des Alten Tefta- Clemen, Prof. Lic. Dr. Carl: Die Ent/tehung des Neuen Tefta- ment haben wird wie der gottbegnadete Gläubige, So ments, (Sammlung Göfchen 28 o. fcheint mir das Meifte, was Prätorius vorbringt, fehr an- Berlin, G. J. Göfchen 1919. O D Ml.d.1.% o fechtbar, vieles direkt irrig zu fein. Die Metrik zur Unter- Es ift ein fchönes Zeichen fowohl für die Schrift als ftützung der Heilung des in der Tat fehr verrotteten Hofeatextes zu benutzen, könnte ja fehr willkommen fein, auch für den Leferkreis der Sammlung, daß fobald nach der I. Auflage (1905) eine zweite notwendig geworden wenn man nur fich hier auf wirklich feftem Boden be- ift. Beobachten wir folche Nachfrage in Sammlungen wegte., Diefe Überzeugung gewinnt man aber nicht aus wie Göfchen oder Teubner, fo find die etwaigen Bedenken diefen Unterfuchungen und Vorfchlägen von Prätorius, bei erledigt, ob folche popularifierenden Werke notwendig denen man doch oft das Gefühl hat, daß der Verf. zu fcharffinnig ift und bei feinem Scharffinn das Wahrfchein- find. Das vorliegende ift ein wortgetreuer Nachdruck der erften Auflage. Bei den damaligen Befprechungen wird liche und auch fprachlich Mögliche oft genug außer Augen läßt. Einige Beifpiele mögen das belegen. wohl bemerkt worden fein, daß die Schritt überhaupt nicht die ‚Entftehung des N. T.‘, fondern ‚Einleitungsfragen Prätorius findet die Befehle Jahwes an Hofea, feinen Kindern einen zum N. T.‘ behandelt. Wäre es da nicht ratfam gewefen, bedeutungsvollen Namen zu geben jedesmal in einem Trimeter und Tetrameter gehalten, Aber einmal kann man die erften Zeilen, fo mp daß der Verf. in einem Vorwort dargelegt hätte, daß er fich mit den Entftehungsfragen der einzelnen Schriften Dh347 MN b b oder mam b mW NYP oder m9 &b w N9p, oder $&S"Q"‘ '3’211j IR ebenfogut als Tetrameter zählen, andererfeits des N. T. befchäftigen will, und daß er dem Haupttitel kommt Prätorius nur durch anfechtbare Ausfcheidungen zu feinem Re- einen richtigen Untertitel hinzugefügt hätte, um künfti fultat. Das ım4 maa by und ban maa minba% H13131:ngg' foll Gloffe Irreführung zu vermeiden? So w_ird die eigentliche Ent- ‘ 6 Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr. 1/2. 5 ftehung der N. T. in einem Schlußkapitel auf dreieinhalb her die gleiche, durch dieJahrhunderte unveränderte Ge- Seiten doch wohl mehr ({kizziert als behandelt. Bei diefer ftalt _ trage, ftellt er den Satz entgegen: ‚Kein Petrefakt der Urkirche, ein Petrefakt erft geworden, nachdem ge- Kürze kann manches notwendige nicht genügend zur Sprache kommen, wie die Motive zur Niederfchrift, Auto- waltige Lawinen von der Höhe liturgifcher und dogma- rität und Sammlung, und wie das Verhältnis von Text- tifcher Bewegungen fich losgelöft haben und auf ihn und Kanongefchichte (eine Frage die ich verfucht habe, niedergegangen find‘. Diefe Bewegungen aber glaubt in der foeben erfchienenen 2. Auflage über den Text der Verf. fo genau zu kennen, daß er es wagen darf, den des N. T. nach feiner gefchichtlichen Entwicklung in Prozeß der Ausbildung des Meßkanons abfchließend dar- Doch hier handelt es fich um eine zuftellen. Er verhört zunäch(ft die neuteftamentlichen Kürze darzulegen). ‚Einleitung‘. Wenn für manchen diefe Fragen trockner Florus und Pafchafiıus Radbertus bis auf Probft und Bat- Quellen, dann das Urteil feiner Vorgänger von Drepanius find' als die betr. ‚Entftehung‘, fo ift es dem Verfaffer gelungen, fie in feffelnder Weife zu meiftern, Daß er tifol, zieht dann die früheften morgenländifchen Liturgien über die einzelnen Fragen mit voller Stoffbeherrfchung zur Vergleichung heran, um endlich unter Berückfichti- und in klarer Weife belehrt, braucht nicht erft gefagt zu gung ftilgefchichtlicher und dogmatifcher Gefichtspunkte das löfende Wort zu fprechen: Die anfangs unter ein- werden; und zwar von feinem fehr maßvoll kritifchen Auch darin ander differierenden neuteftamentlichen Abendmahlsworte, Standpunkt aus (z. B. ift ihm II Theff. e erk fich nicht tut er recht, daß er in einem folchen von Anfang her liturgifche und zwar konfekratorifche mit abweichenden Anfiıchten auseinander fetzt. Bei der Texte, find allmählich durch Symmetrifierung und Einfchal- großen Übereinftimmung im allgemeinen und befonders tungen vereinheitlicht, dann unter Einwirkung der fakra- zwifchen ihm und mir will ich mich auf wenige Aus- mentaren Theorie durch Einfügung des Oblationsgebets, des Gebets hanc igitur und der Parenthefe mysterium ftellungen befchränken. Wenn Verf. einzelne fo beftrit- fidei erweitert und haben dann im Intereffe der Abwehr tene und beftreitbare Anfiıchten entwickelt, wie die, daß die Mitteilung des Papias über Matthäus reine Phantafiıe der erft im 4. Jahrhundert im Orient aufgekommenen fei; daß die Logia urfprünglich griechifch gefchrieben ‚antikonfekratorifchen‘ Epiklefe noch im 4. Jahrhundert feien; daß Lukas von Matthäus abhängig fei; daß Jac. ihre heutige Geftalt erhalten. Vollzogen ift diefer ein- 2,14 ff. die Werke für überflüffig erklärt werden; dann heitliche und planmäßige Abfchluß durch den Papft wäre es doch wohl wünfchenswert gewefen, wenigftens Damafus. Der Verf. bekennt, dies Refultat auf, eigenen, neuen, oft in einer Anmerkung deutlich zu machen, daß auch andere Vielleicht Anfiıchten vorhanden und verbreitet feien. mühfamen und vorfichterheifchenden Wegen‘ erreicht zu hätte auch die Urmarkushypothefe erwähnt werden und haben. Es bleibt zu bedauern, daß er Mühe und Vorficht über den Wert einzelner Schriften als Gefchichtsquellen nicht in ausreichendem Maße angewandt hat. Dies macht noch etwas mehr gefagt werden können. Diefe Bemer- fich befonders in der ungründlichen und dabei hoch- kungen follen nur Wünfche fein für die 3. Auflage, die fahrenden Art bemerklich, wie er die mühfamen For- fchungen feiner verdienten katholifchen Vorarbeiter, hoffentlich recht bald notwendig wird. Pott: Königsberg i. P. Männer z. B, von der Bedeutung eines Baumftark abfertigt. Von den Arbeiten proteftantifcher Forfcher nimmt er Pralmen des Neuen Teftamentes, zulammengeftelit von D, Julius Kögel, — überhaupt keine Notiz, Drews, den der Verf. Drew (44 S.) 80 Berlin, Furche-Verlag 1919. fchreibt, ift auch nur beiläufig erwähnt, nirgends zitiert, Auf die lyrifche Schönheit der Neuteftament lichen Sprache f1inzu- und andere nichtkatholifche Forfcher werden nur in den weifen, ift immer wieder notwendig. Aber folch ein Hinweis auf nur Anmerkungen als Herausgeber von Texten genannt. 3 Seiten Einleitung ohne wefentlich neue Gedanken ift doch etwas dürf- Hätte Verf, Männer wie Watterich und vor allem Drews tig. ber die Auswahl diefer ‚Pfalmen‘ 1äßt fich ftreiten. Mit Recht ift Luthers noch unerreichte Überfetznng zu Grunde gelegt. Daß ein zu Worte kommen laffen, fo würde fein Urteil oder Abweichen von ihr, abgefehen vom Zwang des Rhythmus, bisweilen ‚unbedingt‘ notwendig war, ift wenigftens bei exegetifch {o fraglichen wenigftens feine Begründung dafür anders ausgefallen fein, Stellen wie ı. Kor, 13,13 (‚für diefe Zeit bleibt . . .‘) und Philip. 2,5 — In fachlicher Hinficht fei wenigftens an zwei Punkten (‚Habt die Gefinnung unter Euch, die Ihr auch habt in Chriftus Jefus‘) die Art der Unterfuchung beleuchtet. Tragender Grund zu beftreiten, Wenn ‚unbeabfichtigt und nicht gewollt fich ftellenweife feines ganzen Baues ift die Vorausfetzu daß man fich Rhythmus einftellt ‚haben wir meines Erachtens nicht das Recht, den im Urchriftentum ftets bewußt war, d gä'. Zufammenhang rhythmifch zu drucken, wie z, B. ein Gleichnis Math, die liturgifche 8,9 ff.; und wenn überhaupt nur ein Rhythmus gezeigt werden {oll, fo Vollziehung der Euchariftie, die Konfizierung der Wand- holpert er Mtth. 28,18 f. und gelegentlich fonft. Die Wiedergabe rhyth- lung, nur durch einen kleinen, ftreng gefchiedenen Teil mifcher Stellen bei Joh. Weiß, natürlich reicher an Zahl, dürfte beffer des euchariftifchen Gebets, eben durch den Konfekrations- gelungen fein, text gefchehen fei. Ein Beweis für diefe Behauptung, der Königsberg i. P. FPoi® die von ihm felbfit zugegebene urfprüngliche Differenz des Wortlauts der Abendmahlsworte, der vor allem der Neuere Beiträge paulinifche Bericht auf das deutlichfte widerfpricht, wird nicht einmal verfucht. Die _ ganze Beweisführung ruht zur liturgiegefchichtlichen Forfchung. alfo auf einer unbewiefenen Hypothefe. Als abfchließen- Wer zur Frage des römifchen Meßkanons etwas Neues des Beweismittel aber feiner Schlußtheie dient dem Verf. zu fagen hat, darf bei katholifchen und proteftantifchen die zu diefem Zwecke ganz unmethodifch, erft gegen Ende Arbeitsgenoffen auf gefpanntes Intereffe rechnen. Nicht nur weil ‚im Konfekrationstext das Wort der Lehre von der des Buches, nach Feftftellung des Refultats, behandelte Epiklefe. Er fieht in ihrem Aufkommen, das er ganz erwandlung‘ fteckt, fondern weil in ihm das Grundproblem fpät anfetzt, ein nur im Morgenland fich regendes Be- der ganzen abendländifchen Liturgiegefchichte fich auftut. reben wirkfam werden, die von Anfangher auch im Morgen- erk! unternimmt es mit kühnem Griff, dies von pro- land übliche konfekratorifche Verwendung der Abendmahls- teftantifchen und katholifchen Forfchern mit gleichem worte zu verdrängen. Wo in früherer Zeit beim Abend- Eifer, aber bisher ohne anerkannten Erfolg behandelte Problem endgiltig zu löfen. Er geht dabei von guten mahl eine Geiftesbitte gefprochen wurde, wie bei Bafılius, Gregor von Nyffa, Chryfoftomus und Cyrill von Jerufalem, methodifchen Vorausfetzungen aus. Der in der katho- foll es fich um einen unwefentlichen Zufatz zum Konfe- lifchen Wiffenfchaft herkömmlichen, auch von:Neueften krationstext, nicht um eine Epiklefe gehandelt haben. Daß unter ihren Vertretern, wenn auch verfchämt, feftgehaltenen ernftlich zur Frage fteht, ob nicht fchon Juftins 8üy% 26y0v Überzeugung, daß der Konfekrationstext von Anfang als Logosgebet ein Zeugnis für die Weihe der Elemente ı) Merk, Dr. K, Jof.: Der Konfekrationstext der römifchen Meffe. durch Epiklefe ift, läßt Verf. unbeachtet, ebenfo daß Cyrill Eine liturgiegefchichtl. Darftellg. Rottenburg, W. Bader 1915. (IX, feine Erörterung der Epiklefe mit den felbftverftändlichen 159 S.) gr. 8%, M. 3.50 Worten {fchließt: alles was der Geift anrührt, das ift ver- * Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr. 1/2. wandelt. So _ unfolide alfo, wie das Fundament ift auch Auch die fleißige Arbeit von Metzger3, eine aus. der krönende Abfchluß des Buches, deffen anfpruchsvoller Pfeilfchifters kirchenhiftoriichem Seminar erwachfene, von Ton ‚angefichts . diefer. mangelnden Stichhaltigkeit feiner der theologifchen Fakultät Freiburg gekrönte Preis(chrift, Behauptungen noch unerfreulicher wirkt, Als ein för- begrüßen wir als eine dankenswerte Gabe. Die ‘ Vor- dernder oder; gar abfchließender Beitrag zu der in ihm gefchichte des römifchen Pontifikale liegt noch fehr im behandelten Frage kann er jedenfalls 'nicht bezeichnet Dunkeln, da nicht nur eine zufammenfaffende kritifche werden, Ausgabe der Ordines-Handfchriften noch fehlt — ‚fie ge- Einen fehr viel erfreulicheren Eindruck hinterläßt das hört zu ‚den dringendften Bedürfniffen der liturgifchen Forfchung‘ — fondern für weite Gebite die Handfchriften anfehnliche, mit trefflichen Wiedergaben einiger Schrift- felbft noch der Veröffentlichung harren, Metzger hat nun proben und Bilder ausgeftattete Buch von Joh. Köck?, (Prof. an der Univerfität Graz), das als ein wertvoller zwei - der älteften Pontifikalien, nämlich das um die Mitte Beitrag zur Kenntnis der Entwicklung der Meffe im des ‘ 9. Jahrhunderts wahrfcheinlich für den Bifchof von deutichen Mittelalter bezeichnet werden kann. Die weite Bafel und das gegen Ende des 9. Jahrhunderts wahr{fchein- Kluft, die in unferer liturgiegefchichtlichen Kenntnis zwi- lich in St. Gallen für die Bifchofskirche in Konftanz ge- fchen dem 9. Jahrhundert und dem Abfchluß der Meß- fchriebene, herausgegeben, und die Ausgabe mit Unter- fuchungen über Alter und Heimat der Handfchriften wie entwicklung im Miffale Romanum 1570 noch immer klafft, wird nur in dem Maße ausgefüllt werden, als es gelingt, über Urfprung und Entwicklung der in ihnen befchrie- die zahlreichen Diözefanagenden, in denen allein die mittel- benen Riten und deren Verhältnis zu den bekannten alterliche Meffe ihre Entwicklung vollzog, der Forfchung Ordines begleitet, Der Textausgabe liegt die erftgenannte zugänglich zu machen, Am weitgehendften ift. das für Handfchrift (Cod. 363 der Freiburger Univerfitätsbibliothek, mit F bezeichnet zu Grunde, der die Varianten der das italienifche Gebiet gefchehen, für das Adelbert Ebner zweiten, zeitlich und Örtlich ihr naheftehenden Hand- in feinen ‚Quellen und Forfchungen zu Gefchichte und Kunftgefchichte des Mifiale Romanum im Mittelalter‘ fchrift (Cod. 192 der Donauefchinger fürftl.-fürftenbergi- (1896) die wichtigften Sakramentar- und Miffalhandfchrif- fchen Bibliothek, mit D bezeichnet) beigefügt find. . Da ten der Bibliotheken‘ Italiens befchrieben hat, Leider beide Handfchriften als von Compilatoren freihändig ift es ihm nicht vergönnt gewefen: (} 18098), diefem Iter hergeftellte Sammlungen in der Auswahl des Stoffes auch Frühere willkürlich verfuhren, mußten aus D die Formulare, zu Italicum ein Iter Germanicum folgen zu laffen, denen in F keine Parallelen fich finden, fo befonders der bahnbrechende Arbeiten auf diefem Gebiete, wie vor allem die Monumenta veteris liturgiae Alemannicae des Fürft- ordo baptismi mit den Skrutinien, befonders abgedruckt abts Gerbert von St. Blafien (1777) und deffen vetus werden. Ein Verzeichnis der Gebetsanfänge, fowie forg- liturgia Alemannica (1777/78) entbehren, folange die viel- fältige Perfonen-, Orts- und Sachregifter erhöhen den Ge- verheißenden Arbeiten Mohlbergs nicht zum Abfchluß brauchswert des Buches, das in die Entftehungsgefchichte der Pontifikalbücher lehrreiche Einblicke eröffnet. gelangt find, noch der würdigen Nachfolge. Welche hand- An diefer Stelle fei auf das Pontifikale hingewiefen, das bei der fchriftlichen Schätze mögen noch ungehoben in deutfchen Weihe des erften Erzbifchofs von Upfala durch den Erzbifchof von und öfterreichifchen Klofter- und Stiftsbibliotheken, in Lund Eskil in der Kathedrale von Sens (Frankreich) 1164 benutzt Landes- und . Pfarrarchiven, ja auch auf Kirchenböden und wurde und fich gegenwärtig in der Königl. Bibliothek in Stockholm in Pfarrhauskammern der Entdeckung warten. Einen an- befindet, vgl. N. Söderblom, Ärkebilkop Stefans Invigning i Katedralen fchaulichen Beweis dafür liefert das Buch von Köck. i Sens &Ar 1164. Uppfala und Stockholm 1914. Ein {fchwieriges liturgiegefchichtliches Problem, das handfchriften hat er allein in der Steiermark in den Stifts- Nicht weniger als 73 zum ' großen Teil vollftändige Miffal- feit alten Tagen die Forfchung befchäftigt, behandelt das Buch von Fiicher%, der fich befonders mit den, Unter- bibliotheken in Admont, Rein und Vorau, der Klofter- Revue bibliothek der Dominikaner in Graz, den Pfarrarchiven in fuchungen Morins (L’origine des quatre temps. Hats und zu Maria am Weizberge, fowie im fürftbifchöf- bEnedictine 1897) auseinanderfetzt, aber auch alle frühe- lichen Ordinationsarchiv, dem {fteiermärkifchen . Landes- ren Forfchungen (Bellarmin, Binterim, Duchesne, Probft 'u. a.) eingehend berückfichtigt. Sein Ergebnis ift, daß die archiv und der Univerfitätsbibliothek zu Graz zufammen- Quatember urfprünglich Faftentage waren, die mit Aus- gebracht. Im vorliegenden Buch unterfucht er fie alle auf ihre Herkunft und ihr Alter —. 12 bis 15 Jahrhundert nahme des auf das jüdifche Faften des Verföhnungstages -— auf ihr Verhältnis zu einander und ihre Eigentümlich- zurückgehende Herbftquatembers in Rom zur Zeit des keit und bringt dann die Texte felbft, foweit fie im ein- Calliftus aufgekommen find. Die Sitte, an diefen Tagen zelnen Befonderes bieten, nacheinander zum Abdruck. befondere. Naturalgaben für die Armen zu fpenden, hat fpäter ihre Ausgeftaltung zu Erntedankfeiern veranlaßt, Leider befchränkt er fich dabei auf. die Wiedergabe der woraus fich die merkwürdige Mifchung von Freude- und Vorfchriften über die Praeparatio missae, das Staffelgebet, Bußftimmung in ihrer Liturgie erklärt, Die Sitte endlich, Kyrie und Gloria, das Offertoriumsgebet, Präfation und Sanctus, Communion- und Schlußgebete fowie der Texte die Vigiliengottesdienfte der Quatemberfonnabende zur für Votiv- und Requiem-Meffen, für die Karwoche, der Vornahme von Ordinationen zu verwenden, die Gelafius Prozeffions- und Benediktionsformulare und befonders feitlegte, gab ihnen das Gepräge ordentlicher Weihetage, intereffanter Kalenderverfe, Daß die Wiedergabe des Lehrreiche Erörterungen über die Weiterentwicklung der Quatember, ‚die trotz Luthers Proteft — ‚das Verftänd- Kanon Missae;, der Collecten und Lektionen, die freilich in nis für die hiftorifche Entwicklung der Quatember fehlte manchen Handfchriften nur unvollkommen angegeben find, unterlaffen ift, bleibt zu bedauern. Befonders die Luther und mußte ihm fehlen; das 16. Jahrhundert war der Perikopen wäre als wertvoller Beitrag zur Kenntnis nicht das Jahrhundert der Gefchichte‘ — bis in die Be- der mittelalterlichen Entwicklung bzw. Verwilderung der ftimmungen der proteftantifchen Kirchenordnungen und urfprünglichen Lefeordnung fehr willkommen gewefen. ihe proteftantifchen Buß- und Bettage nachwirkten und SS E Auch den Schlußabfchnitt über ‚einige Eigentümlichkeiten 3) Metzger, D. Max Jof.: Zwei karolingifche Pontifikalien vom des Meßritus‘ hätten wir gern ausführlicher gefehen. Aber Oberrhein. Hrsg. u. auf ihre Stellg. in der liturg, Literatur unterfucht, auch - fo bleibt das Buch eine wertvolle Gabe. Möchte Mit gefchichtl. Studien üb.,die Entftehg, der Pontifikalien, über die fie in anderen gewiß nicht weniger ergiebigen Gebieten Riten der Ordinationen, der Dedicatio ecclesiae u, des Ordo ‚baptisme. Von der theolog. Fakultät in Freiburg im Breisgau gekrönte Preis({chrift. bald Nachfolge finden. ELE Freiburger theol. Studien, 17. Heft, ) Freiburg i *B.; Herdeyrgl4. ( XN IO0 i II5 Si) i gri 80 M, 6 — E Kiick; me'_ "Dr. _ TJoh.: . Handfchriftliche Miffalien in Steier- 4) Fifcher, Ludw.: Die kirchlichen Quatember, Ihre Entftehg., mark, Fefßfchrift der ' k, k, Karl-Franzens-Univerfität in Graz f, d, Entwicklg. u. Bedeutg. in liturg,, rechtl. u, kulturhiftor, Hinficht, ı (Ver- Studienj. 1915/16. Graz, Univ.-Buchdr. öffentlichungen a,. d, kirchenhiftor. Seminar München, : IV, Reihe, Tafß) gr. 8% M, 4.30 “ ; Styria _1916.1 (VII, 200 Si m. München, J. J. Lentner 1914, (XII, 278 S.) 8% M.\6.20 A74l8) - 10 9 Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr. 1/2. auf die fchon Kliefoth (IV, 413 f.) nachdrücklich hinge- like Latin (!I). Die Darftellung der Liturgien ift éetragen„ wiefen hat, über ihre kulturhiftorifche, bürgerlich foziale von einer fpürbaren Sympathie für die morgenländifche und mythologifche Bedeutung (auf Grund ihres zeitlichen Kirche. Man ‘ kann faft als ftillen Grundgedanken des Zufammenhangs mit der ermanifchen Sonnwendfeier) Werkes bezeichnen, was der Verf, in einem KEinzelfall bilden den Schluß der inhaltsreichen und befonnenen Aus- ausfpricht: ‚Si diligenter utrumque ritum comparamus, führungen, invenimus latinam cerimoniam esse exactam, copiam Über die wertvollen Analecta hymnica medii Graecae‘, Neues wird der Kundige aus dem Werk kaum aevi, herausgegeben von Clemens Blume® habe ich an- lernen. Auch für unfere Studenten kommt es als Hilfs- läßlich des 53. Bandes in Nr. ı9 d. Jgs. 1913 diefer Zeit- mittel kaum in Frage., Vielleicht wird es aber in einer fchrift eingehend berichtet. Der jetzt vorliegende 54. Zeit, da viele proteftantifche Theologen die uns fo fremd- Band behandelt die liturgifchen Profen des Übergangs- artige orientalifche Liturgie aus eigener Beobachtung ftiles in der zweiten Epoche, d. h. die sequentiae transi- kennen elernt haben, in ihren Kreifen als Ergänzung toriae, in denen Rhythmus und Reim teilweife auf- etwa zu aumftark’s ‚Die Meffe im Morgenland‘ (Samm- lung Köfel 1906) zur erften Einführung gute Dienfte leiften tauchen, und- die sequentiae rhytmicae et rigmatae, die können. an Rhythmus und Reim gebunden. find, und bietet ein- gehende Unterfuchungen befonders über ihre Herkunft Leipzig. Rendtorff. und Verfaffer. War im vorigen Bande Frankreich als das Heimatland der Sequenz nachgewiefen, fo treten in Monumenta Germaniae Franziscana, hrsé;. v. Mitgliedern des der in diefem Band behandelten Periode deutfche Ver- Franziskanerordens, 2. Abt. Urkundenbücher. I. Bd. faffer und neben Franziskanern, denen die Palme gebührt, Urkundenbuch der Kuftodien Goldber u, Breslau Dominikaner als Sequenzendichter in den Vordergrund. v. P. Chryfogonus Reifch, O. F.M. I. Tl. 1240—1517. Unter den befprochenen Dichtungen befinden fich nicht (XXIV, 479 5. m. 12 Siegelabbildgn.) 4°% Düffeldorf, L. Schwann 1917. wenige der edel(ten Erzeugniffe mittelalterlicher Hymnodie, M. 15 — fo die Ofterfequenz victimae paschali laudes (Wipo ‚v. Im Franziskanerorden hat fich feit Jahrzehnten ein Burgund, ; nach 1048), das urfprünglich für die Privat- reger Sinn für wiffenfchaftliche Forfchung betätigt, früher andacht beftimmte Reimgebet Ave verum corpus natum befonders von Quaracchi aus, neuerdings auch in Deutfch- Jand. Das Handbuch Holzapfels, die Franziskanifchen (norditalifchen Urfprungs, Verfaffer vielleicht Innocenz IV), das Dies irae dies illa, das ficher nicht von Thomas Studien (fchon 6 Bde.) und anderes, jetzt die von Beda v. Celano, wahrfcheinlich von einem Franziskaner Nord- Kleinfchmidt angeregten Monumenta Germaniae Francis- italiens im 13. Jahrhundert verfaßt ift, und das Stabat cana find Zeugen diefes fchönen Eifers, Eine' erfte Ab- mater äolorosa, das dem Jacopone von Todi abge- teilung foll Scriptores, zuerft die lateinifchen Predigten fprochen wird, Die endgültige Erledigung der Autorfrage Bertolds von Regensburg, eine zweite, Urkundenbücher wird in vielen Fällen weiterer Unterfuchung. vorbehalten. bieten. Die Schriftleitung der Frzsk. Stud. hat die vor- Auch fonft weift diefer Band über fich hinaus: von den bereitenden Arbeiten in der Hand, die Schriftleitung der Sequenzen der zweiten Epoche bringt er wegen. ihrer Urkb, liegt in den Händen des P, Dr. theol. Patr, Schlager. großen Zahl nur die de Deo und de Beata, während die Der erfte vorliegende Band ift das Werk von P. Chryfo- de Sanctis dem nächften Bande vorbehalten bleiben. gonus Reifch in Carlowitz b. Breslau, der kein Neuling Weniger ein Beitrag zur liturgiegefchichtlichen For- auf diefem Gebiete war. fchung als eine nützliche Zufammenftellung und Erläute- Die Kuftodien Goldberg (bis 1274 Bautzen genannt) .und Breslau umfaßten die Klöfter von ı9 Orten der beiden Laufitzen und Schlefiens, rung bereit{tehender Stoffe find die Vorlefungen, die Prinz In 941 Nummern, von denen ein verhältnismäßig kleiner Teil, in der Max v. Sachfen als Profeffor der Univerfität Freiburg Regel nur früher fchon gedruckte Stücke, in Regeftenform auftritt Schweiz) feinen Studenten gehalten und danach in zwei ift das überaus fleißig gefammelte Material vorgelegt. Das Verzeichnis attlichen Bänden herausgegeben hat®. Der erfte, 1908 der ungedruckten Quellen umfaßt fieben Seiten, der gedruckten : fünf, erfchienene, brachte nach einer allgemeinen Einleitung Befonders reichen Stoff lieferte Görlitz, an erfter Stelle fein Ratsarchiv mit den ‚Milfiven‘ ufw, über die orientalifche Liturgie eine fpezielle Einführung Zeitlich verteilt fich das Material fo, daß nahezu die in den Kultus und das Kirchenjahr der Griechen und der dem Verf. durch perfönliche Beziehungen offenbar be- Hälfte (455 Nr.) dem-15. Jh. angehören, 98 dem 13. (Nr. ı {onders vertrauten Slaven, Der1IlI., hier anzuzeigende para- aus dem Jahre 1240), 180 dem 14., 206 den erften 16 phrafiert zunächft forgfam und kundig die klementinifche Jahren des 16 Jh.s. Ein 2. Band foll das Werk befchlie- ßen. Er wird die Kämpfe zu Ende führen, die fich um Liturgie des VIII. Buchs der apoftolifchen Konftitutionen die Zugehörigkeit der beiden Kuftodien zur fächfifchen und die von Cyrill v. Jerufalem befchriebenen, ferner die mit dem Namen des Jacobus, Chryfoftomus und Bafılius bezw, böhmifchen Provinz entfponnen hatten, feit Kapiftran gefchmückten Liturgien fowie die Liturgia praesanctifica- der ‚Obfervanz‘ in Böhmen breite Bahn gebrochen hatte, feit den Konventualenklöftern in Schlefien fo manche torum und bietet danach in zwei Anhängen den Text einiger neue Obfervantenklöfter zur Seite getreten waren. Sie variabeln Meffen, die er zum Teil aus dem Horologium, zum Teil aus einem Ruthenifchen Miffale abdruckt. Den waren der böhmifchen Provinz unterftellt worden, und Schluß bildet eine anfchaukliche Schilderung der Vollzugs- nun ging natürlich das Streben der Böhmen dahin, mit Hilfe des Königs und der Stände von Böhmen auch die form der Liturgie des Jacobus, wie fie noch heute am alten Klöfter Schlefiens dem fächfifchen Minifter, der Fefttage des Adelphotheos auf der Infel Zante gehalten fächfifchen Provinz zu entreißen. Die Lofun wird (nach einer Ausgabe des Erzbifchofs Dionyfius Lata g wurde ‚hie 1886). Die lateinifche Sprache, deren fich der Verf. be- böhmifch‘ ‚hie deutfch‘, bald nach Luthers Auftreten: ‘hie alt-, hie neugläubig‘. Unfer Band enthält merkwürdige dient, hat ihn von Seiten eines englifchen Kritikers die Schriftftücke über die Streitigkeiten zwifchen dem Franzis- charakteriftifche Zenfur eingetragen: a very English — kanerklofter St. Jakob in Breslau und dem Clarenklofter 5) Analecta hymnica medii aevi, Hsg. v. Clem. Blume, S. J. dafelbft; draftifche Zeugniffe für die Zuftände am Vor- Vol. 54.Thesauri h ymnologici prosarium, Partis II vol, I, Liturgifche abend der Reformation. Profen des Ü bergangsftiles u. der 2. Epoche insbefondere die dem Adam Sie waren nicht ganz unbekannt, Arnold Osk. Meyer hat fie für v. Sanct Viktor zugefchriebenen, aus Handfchriften u. Frühdrucken neu feine ‚Studien zur Vorgefchichte der Reformation‘. Aus {chlefifchen hrsg. v. Cl. Blume, S, J., u, H, M. Bannifter, M. A, Oxon. Leipzig, Quellen 1903 benutzt (vgl. S. 25—27), neuerdings Ferdinand Doelle, O, R, Reisland 1915. (XX, 443 S.) gr. 8%. M. 14 — der Herausgeber der Frzsk. Studien, in feinen beiden Büchern ‚Reform- 6) Maximilianus, Princeps Saxoniae: Praelectiones de liturgiis tätigkeit des Provinzials Ludwig Henning in der fächfifchen Franziskaner- orientalibus, habitae in universitate Friburgensi Helvetiae. Tomus provinz (1507—1515)‘ 1915 und ‚die Obfervanzbewegung in der fäch- secundus, continens liturgias eucharisticas graecorum (exceptis aegyp- fifchen Franziskanerprovinz‘ ufw. 1918, — Aus früherer Zeit nenne ich tiacis). Freiburg i. B., Herder 1913, einen bekannten Namen, den Provinzial von Sachfen, Matthias Döring. M, 8 —; geb. M. 9.60 (VIII‚‘ 36r S.) gr. Lex. 80 Nr. 366 vom 22. Okt, 1432 bietet einen intereffanten Beitrag zu feiner * II Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr, 1/2. 12 Biographie, Kurz, nachdem er dem Bafeler Konzil im Juli 1432 inkor- und beugend, aber auch erhebend und befeligend, in den poriert worden war (vgl. Dr, P, Albert, Mathias Döring, ein deut(cher Mittelpunkt tritt und wie fich eine Theologie geftaltet Minorit des ı5. Jh.s (1892) S. 32) wurde er von diefer Synode nach voll . erftaunlichfter Einfeitigkeiten und Paradoxien, die Görlitz ausgefandt in Sachen der Ausrottung der Ketzerei ufw. (vgl. auch mit ihrem Glauben an die Willensunfreiheit, der Recht- Nr. 4iä eichen Stoff bietet natürlich der Band für das Ver- vom J. 1453). . fertigung allein aus Glauben, der Freiheit von Gefetz und hältnis der Weltgeiftlichkeit zu den Franziskanern. Ein Gefetzeswerken, dem Glauben an die unveränderliche Verzeichnis der uftoden, ein anderes der Brüder in den göttliche Vorherbeftimmung fo recht das Gegenteil des einzelnen Klöftern und ein Regifter befchließen den Band gefunden Menfchenverftandes ift, aber ein wunderbares Alles zeugt von forgfältiger Arbeit und wird zweifel- Kraft- und Freiheitsgefühl in Gott ausftrömen läßt, In los Früchte tragen, ihr find alle drei Reformatoren einig, ‚ohne den Unter- Die Ausftattung ift fehr fchön. K. Wenck, Marburg (Lahn). fchied auch nur einer Nuance‘; fie verbinden damit das Fefthalten an der Orts- und Landeskirche, die rückhalt- lofe Bejahung der ftaatlichen Gemeinfchaft, die Schätzun Reformations-Literatur. und Pflege menfchlicher Wiffenfchaften. Ritfchl> faßt Später als mir lieb ift, komme ich dazu, den größten- Luthers religiöfes Vermächtnis in der religiöfen Paradoxie teils längft fertig gehaltenen Bericht über eine Anzahl von zufammen, daß chriftliches Kreuz und göttliche Gnade Brofchüren, namentlich auch Feftreden, aus dem Jubiläums- als die beiden Kehrfeiten derfelben Erfahrung zufammen- jahr zu veröffentlichen, Problemftellung und Zeichnung gehören, und daß Gottes Kraft fich in menf(chlicher find vielfach nicht minder für Luther als für den Dar- Schwachheit erweife. Von hier. aus macht er Luthers fteller felbft charakteriftifch. Auch treten faft überall und feiner Getreuen Stellung zur Politik deutlich. und die großen Linien der prinzipiellen Auffaffung, nicht De- weift die Kraft diefer Gedanken. in der deutfchen Ge- tails hervor. fchichte bis in die Gegenwart hinein nach. — Die Über- Haller! geht den Urfachen der Reforma- tion in der allgemeinen Zeitlage nach, dem Schwinden windung _ des mittelalterlichen Gottesgedankens durch des Glaubens an die Kirche (auch der Kirche an fich Luther zeichnet der tiefgrabende Vortrag Holls®. felbft), die dem höher gefpannten religiöfen Bedürfnis Treten in der mittelalterlichen Frömmigkeit Gott und nicht mehr genügte, der Überwindung der theologifch- Menfch neben einander, fo erkennt Luther, daß Einigung kirchlichen Bildung, dem Aufkommen des landesherrlichen mit Gott nur möglich ift, wenn Gott felbft diefe {chafft, indem er Leben außer fich fetzt und zu feiner Höhe Kirchenregiments, Durch Luther erfolgt dann der An- hinanführt, Indem ‚der Menfch erbebt unter dem ftoß zu einer weltgefchichtlichen Bewegung, deren Beur- teilung als eine mittelalterliche Erfcheinung höchftens Willen, der ein Recht auf ihn hat und vor dem er doch als ‚glänzendes Paradoxon‘ gelten kann. In der Ge(chichte nicht beftehn kann, wird der erfte Schritt getan; aber wirkfam ift nicht fo feine Rechtfertigungslehre als die nicht der Zorn, fondern die Güte ift das Innerfte in Gott, ganze unvergleichliche Gefamtperfönlichkeit. — In wunder- und fie vergibt und entfacht fo den Drang, fich Gott frei hinzugeben. Indes hat diefe Liebestat nicht den Sinn, voller Zeichnung beftimmt W. Walther? Luthers per- fönlichen Anteil an dem Siege der neuen Weltanfchauung nachträglich doch den Ichwillen. des Menfchen zu fank- diefe eigenartige Perfönlichkeit, die überall fich ganz gibt, tionieren, vielmehr will Gott nur Liebe, Darum muß der mit großartigem Wirklichkeitsfinn, mit dem Drange nach Glaube, der fich zur Vergebung erhebt, das Gefühl des vollendetfter Gewißheit, voll gänzlicher Selbftlofigkeit, die eigenen Unwertes ausdrücklich einfchließen, fetzt aber zu- eben deshalb von der bedingungslofen Notwendigkeit des gleich ein neues, felbftlofes Selbftgefühl. Individualift ift daher Luther nur hinfichtlich der perfönlichen Verant- Gewollten zu überzeugen vermag. Alle feine Gedanken ruhen auf religiöfem Grunde, aber das gibt ihnen ihre wortlichkeit, aber alle geiftlichen Güter find ihm wefent- Durchfchlagskraft, denn er verkündet eine Religiofität, lich Gemeinfchaftsgüter und die ‚unfichtbare‘ Gemein- wie man fie braucht, bei der man auch im weltlichen fchaft, welche Gottes Liebe fetzt, empfand er als etwas Stande ein gutes Gewiffen haben konnte. — Auch nach Gegenwärtiges und Wirkfames. — Ihmels” ftellt vor- Krüger? ift Luther der Stein des Anftoßes, jener Luther, trefflich dar, wie Luthers neues Gefamtverftändnis des der weiß, daß an Gottes Wort mehr gelegen ift als an Chriftentums aus feinem perfönlichen Erleben hervorquillt, der ganzen Welt und der im Grunde fich eine überge- Luthers Kämpfe im Klofter erklären fich daraus, daß fchichtliche Sendung anvertraut weiß. Nicht in ruhiger feine ganze Frageftellung eine andre ift als die der Kirche. Entwicklung vollzieht fich ihm der Fort{chritt der Menf{ch- Während diefe auf ein zukünftiges Heil hinweift, erlebt heit, wie einem Erasmus, fondern alles malt er mit einem, er felbfit die Gegenwart des heiligen Gottes mit folcher in übernatürliche Farbe getauchten Pinfel. Eben darum Gewalt, daß die Antwort unauffchiebbar wird, wie er heute mit diefem heiligen Gotte daran fei, Er bedarf ift er der Zeit der Aufklärung fremd geworden, aber wir find vorfichtiger geworden, wir kennen unfere Grenzen, daher der perfönlichen Gewißheit des gnädigen Gottes wir fpüren die Macht des Ewigen in uns und über uns, und kommt, indem er lernt, fich an der Perfon Chrifti und fo haben wir auch Verftändnis für das Übernatür- felbft zurechtzufinden, allmählich zur Heilsgewißheit. Diefe liche in Luther. Zeitlos ift der Glaube, den er lebendig ift mit dem Verftändnis von Röm. 1,17 noch nicht völlig gemacht hat, — In etwas andrer Form, und doch über- gewonnen, fondern erft mit Herausarbeitung des Gedan- einftimmend {fchildert Wernle* die religiöfe Grundüber- kens der Imputation der Gerechtigkeit Chrifti, alfo der zeugung Luthers, Von den Thefen über den Ablaß aus- Begründun des Heils auf einen außerhalb des Subjekts gehend, die einer meifterhaften Analyfe unterworfen gelegenen R ealgrund. Damit ift das Chriftentum gegen- werden, zeichnet er, wie ihm bald Gott allein richtend wärtige , perfönliche Gewißheit des gnädigen Gottes e- F e worden; es ift anz theozentrifch, denn Seligkeit ift, 1) Haller, Prof, D, Dr. Johannes: Die Urfachen der Reformation, Gottes Willen tun und feine Ehre fuchen, nichts für fich (Reformations-Reden). (44 S.) 8°%. Tübingen, J. C, B. Mohr 1917.M. 1:35 2) Walther, Prof, D. Dr. Wilh,: Luthers Anteil an dem Siege begehren; es ift ebenfo ganz chriftozentrifch und ganz der neuen Weltanfchauung. Fefltrede bei der Feier des Reformations- Fiduzialglaube. Diefer Glaube löft die Spannung zwifchen Jubiläums in der Aula der Roftocker Univerfität geh, (20 S.) 8% Ro- Gegenwartserlebnis und Gefchichte, indem ihm diefe zum ftock, H. Warkentin 1917. in E 3) Krüger, Prof, D. Dr. Guftav: Der Genius Luthers, Akade- Ritfchl, Otto: Luthers religiöfes Vermächtnis und das deutfche mifche Rede, geh, zur 4. Jahrhundertfeier der Reformation am 31. Ok- Volk. Ein Vortrag, (28 S.) gr. 8% Bonn, A, Marcus & E. Webers tober 1917 in der Neuen Aula der Univ. Gießen. (Reformations-Reden), Verlag 1918, M. 1 — (19 S.), 8% Tübingen, J. C, B. Mohr 1917. 6) Holl, Prof, D, Dr, Karl: Was verftand Luther unter Religion? 4) Wernle, Prof, D, P.: Zum 31. Oktober 1917, Pode: DEl An (38 S.) 8% Tübingen, J. C. B, Mohr 1917. M. 1.20 Jaß der Reformationsfeier der theolog, Fakultät Bafel geh. (26 S.) 8° Ihmels, Ludwig: Das Chriftentum Luthers n feiner Eigenart, Ba’el, Helbing & Lichtenhahn 1917. M. _—60 (81 S.) gr. 8%. Leipzig, A, Edelmann 1917. M. 2.50 13 Theologifche Literaturzeitung 1020 Nr, 1/2. 14 Gnadenmittel, zur fortgehenden Gegenwart Gottes wird; lutherifche Proteftantismus in Abhängigkeit vom Staat er löft die Spannung zwifchen fubjektivem Erlebnis und und in Enge ftecken, die romanifche Reformation läßt objektiver irklichkeit, .weil er felbft unmittelbare Ge- die ftrenge Trennung von Religion und Recht vermiflen, wißheit um Gott ift. Auch die Spannung zwifchen indi- Erft die Independenten gingen im Kampfe mit dem vidueller und fozialer Religion gleicht. fich aus, indem Staate auf die Grunderfahrungen vom perfönlichen Cha- rakter der Religion zurück und es entwickelten fich dann das perfönliche Chriftentum in unlösbarem Zufammen- die großen Gedanken religiöfer, vom Staate unbeeinflußter hange mit der Kirche fteht. Niemand darf allein felig Freiheit, von denen wir heute leben, Auch der Neu- werden wollen. Als beftändig fortdauernd erfüllt diefe Gottesgemeinfchaft das ganze Leben, indem es Seligkeit katholizismus fcheint praktifch auf dem Wege zu fein, wird, ott zu dienen. Als Religion ift Chriftentum ein fich des Rechts- und Zwangscharakters zu entledigen. — Erleben, als Sittlichkeit ein Darleben der Gottesgemein- Lietzmann1!! nennt als Luthers Ideal vorerft feine Er- fchaft in Chriftus. Das Haben Gottes wird zur unaufhör- kenntnis vom alleinigen Wert der religiöfen Perfönlich- keit, die erft durch die feither erfolgte wiffenfchaftliche lichen Aktivität, zum kämpfenden Glauben, zum luctari ab incertitudine ad certitudinem und f1o mit zum Bewußt- Zertrümmerung des intellektualiftiichen Ideals voll gefi- fein der Geborgenheit für Zeit und Ewigkeit, — Ganz chert fei, weiter feine Ideale des allgemeinen Prieftertums ähnlich fchildert W. Herrmann® Luthers Erfahrung und der Sammlung der ernften Chriften, deren Realifie- als den Anfang einer neuen Chriftenheit und wendet fich rung durch freies Spiel aller evangelifcher Kräfte gerade dann befonders dem Anteil zu, den an diefer Erfahrung die Forderung der Gegenwart und ihrer Not fei, Das Eingreifen des Landesherrn in die kirchlichen Angelegen- die Perfon Jefu und feine Paffion hat, Was Luther daran heiten habe Luther ftets durch den vorhandenen Not- erlebt, ift nicht etwa völlige Überwindung der Sünde, fondern eine andre Stellung zu ihr; fie drückt uns fchwer, ftand motiviert, der dann zum Normalftand geworden fei. aber gerade in Sündern will Gott durch Jefus Chriftus Es gelte eine Umbildung der Kirchenverfaffung in Luthers herrfchen, indem er ihnen die Aufgabe, von der Sünde Sinn. Karl Müller1? erblickt das Wefentliche der re- loszukommen, zu einer unerfchöpflichen macht, womit formatorifchen neuen Gefamtanfchauung in der Religion, dann unfere Ohnmacht an den Tag kommt, aber auch die ganz in der Zuverficht zu der vergebenden Liebe immer neu ein Lebensmorgen mit neuem Lebensmut in Gottes in Chrifto aufgeht. Als wahrhaft gut kann nur uns erweckt wird. Unficher blieb freilich das Verhältnis noch gelten, was, aus dem innerften Menfchen geboren, diefes wahrhaft chriftlichen Glaubens zur Lehre. Luther die Perfönlichkeit heiligt und der Gemeinfchaft dient. Für hat niemandem ein Syftem von Gedanken aufnötigen die Kirche :als eine geiftige Gemeinfchaft kann nur der wollen, das er felbfit weder hatte noch fuchte und in der lebendige geiftige Austaufch der religiöfen Güter und Kräfte von Perfon zu Perfon entfcheidenden Wert haben. Schätzung der im Bekenntnis zufammengefaßten Lehren und im Syftem fah er felbft dasfelbe Unheil heraufziehen, In einer Zeit der Emanzipation der Maffen ftellt die wodurch der wahre Glaube in der römifchen Kirche faft Durchfetzung diefer Ideen fchwerfte Aufgaben, indes haben erftickt war. H. betont, daß die religiöfen Gedanken (z, fie fich bisher in der deutfchen Geiftesgefchichte wie in B über Gottes Alleinwirkfamkeit und die menf(chliche der erneuerten Theologie immer wieder erhalten und neu Freiheit) einander widerfprechen müffen, Der Glaube geformt, und auch die Gegenwart bedarf einer unerfchöpf- lebt eben nicht vom Begreiflichen, fondern von der Kraft lichen Licht- und Wärmequelle. Die großen Gedanken einer unbefchreiblichen, aber täglich neu erlebten Wirk- der Reformation vermögen fich mit jeder neuen Kultur- lichkeit. Die Lehre kann daher nur Ausdruck, nicht ftufe zu verbinden und darin ihre Lebenskraft zu erweifen, Grund des Glaubens fein, diefer fchafft vielmehr, wenn — Kittel1? fchildert in umfaffendem Umblick Luther er fein volles Leben gewinnt, fich felbft feinen anfchau- als den religiöfen Heros, der mit feinem Vordringen zu lichen Ausdruck. — Heitmüller®? vergleicht Luthers Chri- religiöfer Gewißheit und Freiheit das gefamte Geiftesleben ftentum mit dem Urchriftentum, fpeziell dem Paulinismus, befreit, das Recht der Perfönlichkeit, der Geiftesfreiheit Indem er als das Charakteriftifche an Luther die fchlecht- wieder gewonnen, auch in feinem Rückgang auf die hin perfönliche (von aller Dinglichkeit und allem Ge- Quellen der Wiffenfchaft Wege gewiefen habe, die erft fühlsüberfchwang gelöfte) Erfaffung der Religion hervor- in der Aufklärungszeit wieder aufgenommen wurden, hebt, findet er, Luthers Gottesbewußtfein überrage an Unter feiner Nachwirkung {fteht bis heute nicht nur die Tiefe und Kraft das paulinifche, wie denn ‚überhaupt Geifteswiffenfchaft, fondern auch das neue Lebensideal das neuteftamentliche Chriftentum nicht die normative und der Staatsgedanke, Die erneute Theologie wandelt oder auch nur klaffifche Ausprägung des Wefens’der in feinen Bahnen und auch die überlieferten kirchlichen chriftlichen Religion‘ fei (23) —, was, in diefer Allgemein- Formen find, weil bloßer ‚Notbehelf‘, einer Umgeftaltun heit gefagt, doch wohl mindeftens mißverftändlich ift, in feinem Sinn nicht unzugänglich. — Karl Stähelin!4 Die in Luther verkörperte deutfche Seele gelangte zu mißt die Reformation an der Heilsgefchichte, der fich einer ‚eigenartigen, kraftvollen Erfaffung der im Paulinis- vorbereitenden Königsherrfchaft Chrifti. Im Katholizismus mus enthaltenen Jefuskräfte‘, fei die Kirche zur großen Myfterienanftalt, die Erlöfung v. Schubert!®, in umfaffender Betrachtung die Ge- demgemäß zu einer rein individuellen Angelegenheit ge- fchichte des Chriftentums bis zur Gegenwart überfchau- worden. Dagegen feien auf verfchiedenen Wegen die end, würdigt die Reformation als Bruch mit der Rechts- Reformatoren wieder zur Unmittelbarkeit lebendiger ion, als Zurücklenken zur heroifchen Religion Jefu. Gottesgemeinfchaft hindurchgedrungen, die Kirche aber S Luther den Weg des fouveränen, den Menfchen blieb als Heilsanftalt auf ein bloß individuell-jenfeitiges gegenüber autonomen Glaubens wiederfand, das war die große Tat, die an die ältefte Vergangenheit anknüpfte und doch die weitefte Zukunft öffnete. Freilich blieb der Ir) Lietzmann, Hans: Luthers Ideale in Vergangenheit u. Ge- genwart, Rede zur Reformationsfeier der Univ. Jena am 31. Oktober 1918. (16 S.) 8%..Bonn, A, Marcus & E. Webers Verl. 1918. M.— 80 8) Herrmann, W.,: Der Sinn des Glaubens an Jefus Chriftus in 12) Müller, Karl: Die großen Gedanken der Reformation und Luthers Leben, (23 S.) 8°, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht 1918. .‚ —80 die Gegenwart, Rede bei der Feier der ev.-theol. Fakultät Tübingen am 31. Oktober 1917. (Reformations-Reden.) (24 S.) 8%. Tübingen, 9) Heitmüller, Prof, z, Zt. Rekt. D. Wilh.: Luthers Stellung in J. C. B. Mohr 1917. M. 1.35 der Religionsgelchichte des Chriftentums. Rede zur 400 jähr, Reforma- 13) Kittel, Geh. Rat Domhr. Prof, Dr. Rudolf: Luther und die tions-Feier der Philipps-Univerfität, (Marburger Akadem, Reden Nr. 38.) — 60 Reformation, Rede, geh, am 31. Oktober 1917 zum Antritt des Rekto- (32 S.) 8%. Marburg, N. G. Elwert 1917. 10) Schubert, Hans v.: Die weltgefchichtliche Bedeutung der rats der Univ. Leipzig. (24 S.) gr. 8°. Gotha, F, A, Perthes 1918. M. 1— Reformation, Feftrede bei der Reformations-Gedächtnisfeier der Univ. Heidelberg geh, (Reformationsreden.) (39 S.) 8%, Tübingen, J. C. B. 14) Staehelin, Priv.-Doz. Lic, Ernft: Die Bedeutung der Refor- Mobhr 1917. M. 1.35 matoren und Alexander Vinets für die Gegenwart. Zwei Jubiläumsvor- träge, (62 S.) 8% Bafel, Helbing & Lichtenhahn 1918. M. 1,50 15 Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr, 1/2. 16 Heil bezogen. Dem gegenüber gilt es, die perfönliche ziehung aller erreichbaren Hilfsmittel für das Verftändnis Religion in die Gefchichte des Reiches Gottes einzuglie- des alten Teftaments ift er ein Vorläufer der modernen dern d. h. wie der 2. Vortrag (der eine feine Charakte- Spezialforfchung. — W.Köhler18 1äßt den Humor und Übermut .der Wittenberger Studenten an uns vorüber- riftik Vinets bietet), ergänzend ausführt, das Chriftentum bei all feiner Göttlichkeit als echt menfchliche Erfüllung ziehen, um dann gegenüber dem griesgrämigen Urteil tieffter Sehnfucht zu erfaffen, die ftaatskirchliche Gewiffens- des alternden Luther den Nachweis zu führen, daß trotz bevormundung aufzuheben, die Seelenknechtfchaft der Fortwirkung der alten, wilden Sitten die Reformation mechaniftifch-materialiftiichen Organifation der Weltarbeit doch der Studentenfchaft einen neuen Geift einzuhauchen durch einen geiftig-feelifchen Sozialismus zu überwinden. vermocht hat. Erfatz der Scholaftik durch die Bibel war So fehr ich mit diefen Beftrebungen auf Weltwirkfamkeit die akademiiche Schöpfertat, durch die der Unterricht des Chriftentums fympathifiere, fcheint mir doch der auch wiffenfchaftlich aufeine, von den Studenten gewür- Schwerpunkt in bedenklicher Weife auf das Äußere ver- digte, ganz neue Höhe geftellt wurde, Dazu kam dann legt. — Lütgert15 fchildert die deutfche Reformation die Perfönlichkeit der Lehrer und der KEinfluß ihres als Tat des deutfchen Geiftes und hebt fchön die Züge Familienlebens, In alledem ift den Studenten ein neues deutfchen Wefens an Luther hervor. In feinem Kampfe Ziel ihres Strebens aufgegangen, und fie haben auch ihre gegen die Kirche handle es fich nicht um den Gegenfatz Ehre darin gefetzt, es zu vertreten und dafür zu leiden, zweier Kulturepochen — in diefer Beziehung fei der Pro- haben auch gleich den Bienen den Blütenftaub der neuen teftantismus noch von mittelalterlichen Elementen erfüllt Lehre weithin getragen und durch ihre Nachfrage den —, fondern um den Gegenfatz gegen das in die Kirche Büchermarkt völlig umgeftalten helfen; in einzelnen Fällen eingedrungene Judentum; fein Glaube bildet allerdings hat ihre Vermittlung fogar kirchengefchichtliche Bedeu- die Grundlage der modernen Kultur, aber diefe habe tung gewonnen. Luthers die Spannungen des Reformationszeitalters (gegenüber Seeberg1? zeichnet Religionsphilofopie der katholifchen Kirche, der Myftik, dem Humanismus, Luther hat die Verbindung zwifchen Theologie und Phi- den revolutionären Bewegungen ufw.) noch keineswegs lofophie nicht überhaupt aufgehoben, fofern es dasfelbe überwunden. Auch feien durch unfere Naturerkenntnis formale (apriorifche) Seelenvermögen ift, vermöge deffen neue Schwierigkeiten aufgetaucht und es fehle noch an dem fich beide bilden. Wohl aber lehnt er jede Ableitung zufammenfaffenden Gottesgedanken. Die Reformation fei der. Glaubenserkenntnis aus’ den Denkprinzipien ab; jede alfo kein Abfchluß, fondern eine Grundlegung. Nicht rein rationale, konftruktive Methode prallt an ihm ab, einmal der Paulinismus ift durch die Reformation erfchöpft, weil nur das Reale ihn anzieht und dies Reale nur auf und erft recht gilt das von dem Evangelium Chrifti. — dem Wege einer gewiffen Transzendentalperzeption zu Grützmacher!® wendet fich der Frage nach erfaffen ift, daher er das Zentrum feiner geiftigen Welt der richtigen gefchichtsphilofopifchen . Methode zur Er- in religiöfer Empirie fuchte und in dem radikalen Böfen faffung der Religion zu und kontraftiert mit dem Evo- wie in der Willensenergie des Chriftusgeiftes fand. Diefer Irrationalismus der voluntariftifchen Gedankenwelt Luthers lutionismus das ‚ideographifche‘ Verfahren (im Sinne Diltheys). In Bezug auf die letzten religiöfen und ethi- vollendet fich im Prädeftinationsgedanken, doch bleibt fchen Probleme gebe es nur eine relativ fehr begrenzte die Starrheit des fkotiftifchen Voluntarismus bei ihm e- Anzahl typifcher Löfungen, in deren fteter Auseinander- mildert durch die gemütvolle Empfindung des göttlichen fetzung die geiftige Bewegung beftehe. Insbefondere handle Allwaltens. Mit Kant verbindet ihn wie fein Voluntaris- es fich um Typen, gebildet aus den fich wefentlich mus, fo fein transcendentaler Realismus, er kann fagen: Doch: hat er auch gleichbleibenden Tendenzen der menfchlichen Natur (eudä- sicut de Deo cogito, ita mihi fit. moniftifche Aufklärung und dgl.) und folche, die aus Sinn für den objektiven Geift mit feinem Walten in Natur einmaligem, aber in feinem Wirken beharrenden gefchicht- und. Gefchichte, ' Seinen innern Ausgangspunkt bildet das lichen Gefchehen erwachfen find. Das geiftige Leben religiöfe Erlebnis, in dem (an Chriftus) die Fähigkeit und werde nicht durch fynkretiftifche Gebilde gefördert (fter- der innere Antrieb zum Gottesempfinden befreit und neu bende Antike, Neuproteftantismus), fondern durch kräftige erlebt wird und {fchließlich der Gottes gewiß gewordene Menfch ihn in fich wirken läßt und fich zum Or a n' der Kontraftierung der großen individuellen. Typen in ihrer % uthers charakteriftifchen Reinkultur. Sehr gut gefagt, aber daß göttlichen Liebe beftimmt. — Guthe?® vergleicht auch ‚Neuproteftanten‘ die ideographifche Methode Bibelforfchung mit der heutigen. Luther kennt nicht die n meifterhaft zu handhaben verftehen, zeigt unter anderm freie Forfchung im Sinne.der heutigen Gefchichtswiffen- diefer Überblick, und auch die feinfte Analyfe des Indi- fchaft, fondern fein Maßftab ift ausfchließlich ein religi- viduellen kann ohne ‚umfaffend durchgeführte religions- öfer. Aber von diefem macht er trotz feines Infpirations- . fie und geiftesgefchichtliche Orientierung‘ (wie auch glaubens einen fo überrafchend unbefangenen Gebrauch, fordert) nichts ausrichten, weil eben alle Geiftesgefchichte daß er damit die freie wiffenfchaftliche rüfung der Ge- auf individueller Synthefe allgemeiner Kulturelemente be- genwart vorweggenommen hat: weder vor dem Kanon, ruht. Mit einfacher Erhaltung einmal gegebener Gebilde noch vor einer Kritik der einzelnen Schriften, ihres Inhalts, Jäßt fich eben deshalb nichts ausrichten. — Arnold!7 ihrer Anordnung ufw. macht er Halt. Pofitiv vorgear- fchildert Luther als Lehrer, als Organifator der Univerfi- beitet hat er der wiffenfchaftlichen Forfchung durch feine tät, als Forfcher, Wenn er auch nicht eigentlich forfchen- Forderung fprachlicher, hiftorifcher, fachlicher Vorkennt- der, fondern handelnder Charakter ift, fo fußt doch feine niffe, durch feine Betonung des Wortfinnes der Schrift Lehre auf kritifcher Selbftbefchränkung, womit er un- und feine Abftufung der alt- und neuteftamentlichen fruchtbare Wege des Denkens verlaffen hat und auf Frei- Religion gegeneinander. — Kunze?! zeigt, wie die grund. heit von äußern Autoritäten. Sein Sinn für das Fak- tiiche treibt ihn zur Quellenforfchung, wobei er nicht 18) Koehler, Prof, Dr. Walther: Die deutiche Reformation und die Studenten. (Vortrag bei der Reformationsfeier des akad,-theol, Vereins felten divinatorifchen Scharffinn zeigt. In feiner Heran- in Zürich.) (Sammlung gemeinverft, Vorträge u, Schriften 84.) (45 S.) gr.78% Tübingen, J. C. B. Mohr 1917. LA 15)L ütgert, Wilh.: Die deutfche Reformation u, Deutfchlands Gegen- ı19) Seeberg, Reinhold: Zur Religionsphilofophie Luthers. (Zeit- wart. Feftrede, zur Feier der 4. Jahrh.-Feier der Reformation in der Aula fchrift für Philofophie u. philof, Kritik, Bd, 164, S. 81—1 15 20) Guthe, Prof, D, Dr. Hermann: Luther und die Bibe der verein, Friedrichs-Univ. Halle-Wittenberg geh. (Hallifche Univerfität- M. 1 — der Gegenwart, (Vortrag vor dem Zweigverein des Ev. Bundes in Löbau, 2forfchung reden 7) (23 S.) gr. 8%, Halle a. S., M. Niemeyer 1917, 16) Grützmacher, R. H.: Altproteftantismus und Neuprote(tan- geh. am 2. April 1917.) (Sammlung gemeinverft. Vorträge u, Schriften ME S. 865—9014.) tismus, (Neue Kirchl, Ztichr. 1915, Heft ır, S, 789—825 u. Heft ı2, 83.) (41 S.) gr. 8%° . Tübingen, J. C, B. Mohr 1917. 21) Kunze, Geh, Konf,-Rat Prof, D, Dr. Johs.: Das Chriftentum 17) Arnold, Geh.-Rat Prof. Dr.: Luthers Stellung in der Ge- Luthers in feiner Stellung zum natürlichen Leben. Rede, bei der Re- fchichte der Geifteswiffenfchaften, Feftrede, geh. am 31. Oktober 1917. formationsjubelfeier der Univ, Greifswald geh, (38 S.) 80 Leipzig, . —50 Dörffling & Franke 1918 . —80 (11 S.) 8% aneslau‚ W. G, Korn (1918). 18 17 Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr, 1/2. fätzliche Unterfcheidung Luthers zwifchen den Gebiefen deren Glieder unter fich zufammenhängen, mit einander des Glaubens und des natürlichen Lebens ihn dazu führt, im fortwährendem dienftbaren Austaufch ftehen und ein- die Selbftzwecklichkeit und Eigengefetzlichkeit des letz- ander tragen; fie ift als eine folidarifche Einheit, ein un- teren. (und damit der Vernunft) anzuerkennen. Doch be- zertrennter Leib gedacht, ihr feierlicher, von Chriftus deutet die Unterfchiedenheit beider Gebiete nicht ihre geftifteter, ftetig zu wiederholender Ausdruck ift das hl. tatfächliche Scheidung; fondern der Glaube an Gottes Abendmahl. — Ritfchl?® geht von dem Doppeljubiläum Welt erhöht zugleich die Weltoffenheit, vertieft die fitt- der Reformation und der Union aus und betont der unio- liche Verpflichtung und verwehrt die Abfolutierung der niftifchen Harmoniftik gegenüber die ftarke Verfchieden- heit in den Überzeugungen und Intereffen der Reforma- natürlichen Werte (auch in ihrer Gefamtheit). Diefer Ab- ftand vertieft fich weiter durch Luthers peffimiftifches toren; ihre perfönliche Eigenart, die Verf(chiedenartigkeit Urteil über den fittlichen Zuftand der Welt und durch der auf fie wirkenden Einflüfe und ihrer Grundüber- feinen Ausblick in die Zukunft, der eben nicht eine Ver- zeugungen wird herausgearbeitet. Während fich in Eng- chriftlichung der ganzen Welt, fondern ihren Untergang land der Calvinismus nicht auf der urfprünglichen Höhe ins Auge faßt, womit denn ein ftarkes Empfinden für feines religiöfen und ethifchen Idealismus gehalten habe, die Disharmonien zwifchen beiden Reihen und zugleich habe fich die theologifche Denkweife der deutfchen Re- eine innerliche Freiheit gegenüber der Welt gegeben ift. formierten anders geftaltet, und fo fei es in dem einheit- Daß diefe Gedanken ein einheitliches, kraftvolles Ganzes lichen Kirchentum der Union zu einer fruchtbaren Er- bilden, fcheint mir erwiefen, ebenfo deutlich aber auch gänzung beider Konfeffionen gekommen, — Mirbt27 aus Kıs eigener Unterfuchung hervorzugehen, daß bei zeigt, weshalb es im alten Proteftantismus zu kirchlicher Luther noch allerlei andre Motive nachwirken und daß Einheit. nicht gekommen ift, und verfolgt dann die‘ Be- auch die einzelnen Elemente feiner Anfchauung einer ziehungen der Lutheraner. und Reformierten zu einander. Nachprüfung bedürfen, — Über die Stellung Luthers zu Der Zeit der konfeffionellen Polemik folgte eine grund- den Trinkfitten feiner Zeit handeln von praktifchen Inte- fätzliche Umwertung des Konfeffionellen, unter deren reffen aus, aber mit vollem wiffenfchaftlichen Rüftzeug Einfluß die Union fich vollziehen konnte; diefe aber rief Stubbe?? und Römer?3, erfterer, indem er die Sitte der im Rückfchlag einen neuen. Konfeffionalismus hervor. Zeit und Luthers Denken und Tun mit viel Sachkenntnis Zur Aufhebung der kirchlichen Trennung ift kein Weg kulturgefchichtlich einordnet. Luther muß, wenn man auch gefunden, und es befteht die Möglichkeit, das der Prozeß der Bildung neuer Kirchen fortfchreitet. Mit diefem Ver- heute über manches, was er ß efagt hat, den Kopf fchütteln, mag, in feiner Zeit als ein ‚Mä igkeitsmann‘ gelten, der über zicht ift indes zugleich der Grundfatz der Freiheit der die Macht und die Folgen des Trunkes nachgedacht und Entwicklung für das kirchliche Leben aufgeftellt. Allge- dagegen geeifert hat. Römer legt umfaffendes Material mein feft{tehende Formen der kirchlichen Verfaffung, des aus Luthers Schriften vor und ‘befpricht namentlich die Dogmas und des gottesdienftlichen Lebens gibt es für Mittel, die Luther im Kampfe gegen‘ die Trunkfucht den Gefamtproteftantismus nicht, Diefe Mannigfaltigkeit erwogen hat. ift nicht ein Symptom fortfchreitender Haltlofigkeit und Kattenbufch?* betont, daß es in Luthers Sinn Zerfahrenheit, fondern vielmehr eine Äußerung dauernden einen weitern und einen engern Kirchenbegriff gebe, die Vorwärtsftrebens. Dagegen ift durch die immanenten Chriftenheit im ganzen und die Kultusgemeinde (einen Prinzipien des reformatorifchen Chriftentums eine Art von ihrer Teile). Jene ift das heilige Gottesvolk, das Unver- geiftiger Gemeinfchaft gefchaffen und in gemeinfamer gänglichkeit, Gerechtigkeit und Seligkeit in fich trägt und Arbeit ein proteftantilches Gemeingefühl entftanden, wäh- fich wie eine Art Kolonie des Himmels ;auf Erden er- rend der innerproteftantifche kirchliche Partikularismus fcheint. Luther felbft ift ‚religiöfer Kommunift‘, dürftet an Boden verloren hat und die alten Streitpunkte gegen- gerade in der Gemeinfchaft mit Gott nach Gemeinfchaft über den modernen Fragen zurückgetreten find, auch auch mit Menfchen und kennt die Seligkeit nur als Ge- zwifchen der Formulierung der Bekenntnisfchriften und meinbefitz. Er denkt jene Gemeinfchaft nicht in Rechts- ihren Grundgedanken unterfchieden wird. Es hat alfo formen organifierbar, weil fie auf Erden notwendigerweife eine Weiterbildung des Proteftantismus ftattgefunden. vielerlei Gemeinfchaftsformen erzeugt (Haus, Obrigkeit; Das neue Jahrhundert verlangt Achtung und Schutz für das Kirche). Die Kultgemeinde hat ihre Aufgabe in der efchichtlich Gewordene, aber zugleich Refpekt vor Predigt des Evangeliums und der Seelforge am ganzen abweichender Überzeugung. Diefe Sätze dürfen zugleich Volke. Das Evangelium ‚nach dem reinen Verftande‘ ift als Gefamtergebnis unferer Überficht gelten. der ‚Chriftus der Bibel‘ Im übrigen kann nach Luther Göttingen. Titius, ein chriftlich Gewiffen das andere nicht urteilen. Man wird darnach der Kirche die Aufgabe ftellen müffen, 26) Ritfchl, Otto: Reformation und Evangelifche Union, Akade- mifche Feftrede zu dem kirchl. Dopp eljubiläum am 31. Oktober 1917, Bildnerin der Weltanfchauung und Gefinnung zu fein, (27. S.)-. gr. 80 Bonn, A, Marcus E, Weber 1917. 1 — geiftige Fühlung zu nehmen mit allen Bewegungen der 27) Mirbt, Karl: Der Einheitsgedanke. in der Gefchichte des Zeit, auch dem Sozialismus, aber mit praktifchen Werken Proteftantismus, (Deutfch-Evangelifch 1918, Heft ı, S. 8—23, Heft 2, foll man fie nicht belaften, fondern diefe der chriftlichen S. 57—63;.) Gefellfchaft überlaffen. Auch wird man zwifchen Kirch- lichkeit und Chriftlichkeit (d.h. fittlicher Anregung durch Hertling, Georg von: Erinnerungen aus meinem Leben. (In 3 Bd n 1, Bd, (V11,.384.5. m, .‚Bildniffen. 8° das Evangelium) zu unterfcheiden haben. — Rade25 Kempten ü weift überzeugend nach, daß Luther allezeit die commu- Köfel1919. Vorzugspr. f, Bd. I—III M. 24 —; nio sanctorum als wirkliche Gemeinfchaft gefaßt hat Heffen, D. Dr, eb. M. 30 — Johs.: Graf von Hertling als Augultinusforfcher, 22) Stubbe, Dr. Chr.:; Luther und der Trunk, (S.-A, a, d. Intern, (21 S.) 8°% Düffeldorf, Cäcilien-Verlag ı919. M. 3— Monatsfchr. zur Bekämpfg. des Alkoholismus.) (20 S.) ‚8%. Hamburg, Aus dem Vorwort erfahren wir, daß Hertling im Neuland-Verlag 1917. M. — 40 Jahre 1915 mit der Niederfchrift .diefer Lebenserinne- 23) Römer, Pfr. A.: Luther und die Trinkfitten, Eine gefchicht!, Studie, (S.°A. a.: Die A]koholfrage_ 19]7_) (I5 S.) gr. 8% Berlin, rungen begonnen und bis wenige Tage vor feinem Tode Mäßigkeits-Verlag (1917). . —30 an ihnen gearbeitet hat. Diefer erfte Band, dem noch 24) Kattenbufch, Ferd.: Der evangelifche Kirchenglaube im An- zwei weitere Bände folgen, follen, bietet. wertvolles fchluß an Luther,dargelegt, (Flugfchriften des deutfch. ev, Gemeindetages Material für die neuefte Zeitgefchichte und rechtfertigt Nr, _ 10.). (32 S.) gr. 8°%. Berlin, Deut.-ev, Gemeindetag 1917. ‚M. —.40 das Urteil des Herausgebers, daß für das Verftändnis 25) Rade, Prof, D,; Luther und die communio_sanctorum,, (Vor- trag, geh. am 5. Juni 1917 in Marburg vor den. Freunden der Dorfkirche, der Entwicklung . Hertlings . hier wichtige Auffchlüffe ge- Sonderdr.,a. dem Lutherheft [Nr, 10/11] der wonnen werden, Als ‚die in Italien zugebrachte Zeit, die 8%, “Berlin, Deut. Landbuchh. 1917 Poxjtilérche 191é/ 17 1)»'[ (1 _5_ 363 ihm reiche. Anregungen zuführte,,ihr, Ende erreicht.hatte, 19 Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr. 1/2. 20 E begann feine wiffenfchaftliche Laufbahn durch die Habi- Morphologie, von dem aus das Neue und Schöpfefifche, litation _ als Privatdozent in Bonn. Charakteriftifch ift für das in der Hiftorie feine Heimat hat, beffer verftändlich ihn, daß er fich neben der gelehrten Tätigkeit fehr bald wird, Seine- Gefchichtstheorie baut fich auf der Völker- auch der Mitarbeit am kirchlichen Leben zuwandte und pfychologie auf, und die Konftruktion des univerfal- daß fein ftark hervortretendes politifches Intereffe ihn hiftorifchen Prozeffes, wie fie von ihm verfucht wird, zugleich auf Betätigung in der politiichen Arena hin- Gefellfchaft. bildet eine intereffante Parallele zu Comtes Dynamik der drängte., Die Schilderung feiner parlamentarifchen Wirk- famkeit, die ihm in kurzer Zeit in feiner Partei eine an- Freiburg i. B, Georg Mehlis, erkannte Stellung verfchafft hat, ift zugleich ein Beitrag zur Gefchichte des Zentrums, der für manche einzelne Property, its Duties and Rights historically, philosophi- Punkte Anfpruch auf Beachtung hat. Von Wert find cally and religiously regarded. Essays by various z. B. auch feine Mitteilungen über die Stellung der katho- writers. With an Introduction by the Bisho of Oxford. (XX, 198 S.) 8% London, Macmillan CO lifch-theologifchen Fakultät in Bonn zu der durch die — Infallibilitätsfrage angeregten Bewe gung und übf:r die Eine im Sinne des chriftlichen Sozialismus ve£faßte Begründung der Görresgefell(chaft. Heffen unterfucht die Auguftin gewidmeten Ar- Reihe von Abhandlungen, deren erfte, von dem auch beiten Hertlings — ‚Auguftin‘ in der ‚Weltgefchichte in als Politiker hervorragenden Profeffor Hobhoufe her- Karakterbildern‘, Überfetzung der Konfeffionen, Augufti- rührend, die Entwicklung des Eigentumbegriffes fkizziert, nus-Zitate bei Thomas von Aquin und die Rede: Wif- zwei folgende die Theorie rechtsphilofophifch behandeln, dann fchließen drei theologifch-kirchengefchichtliche fich fenfchaftliche Richtungen und philofophifche Probleme an: IV. über die biblifche und urchriftliche Idee des Ei- im 13. Jahrhundert — und rühmt die in ihnen betätigte gentums, V. (von A, J. Carlyle, dem Verfaffer der auch Verbindung von fyftematifcher Kraft und hiftorifcher von Troeltich oft angeführten History of Medieval Poli- Unbefangenheit. Göttingen, Ga Mirbt tical Theory in the West) die Theorie des Eigentums in der mittelalterlichen Theologie, VI. der Einfluß der Re- Troeltich, Ernft: Die Dynamik der Gefchichte nach der Ge- formation auf die Anfchauungen über Reichtum und fchichtsphilofophie des Pofitivismus. (Philofoph. Vor- Eigentum. Den Schluß bildet eine zufammenfaffende &” Erörterung über Eigentum und Perfönlichkeit., — So weit träge, ‚Nr. 23.) (100 S.) Berlin, Reuther & Rei- ich zu urteilen vermag, find es lauter gute Arbeiten., Sie chard 1919. M. 3.60 werden dem in der Sache Bewanderten kaum viel Neues Religionsphilofophie und Ethik find immer wieder dem Problem der Univerfalgefchichte zugewendet, um bringen und geben in Einzelheiten zu Ausftellungen An- einen Wertmaßftab zur Beurteilung der Gegenwartskul- laß (fo find die Erwähnungen von Hobbes dreimal: S. 42; tur zu finden, Es gibt aber nach Troeltich im grunde S. 80, S. 146 irrtümlich), aber im ganzen ze ugen fie ins- nur zwei Methoden univerfalhiftorifcher Begriffsbildung gefammt von gediegener Kenntnis des Gegen f andes, In der Einleitung lefen wir ‚Wir können das Gefühl nicht die beide in dem Begriff der Entwicklung als der Idee los werden, daß der Eigentums-Individualismus fich über- einer hiftorifchen Dynamik wurzeln, nämlich die Dyna- lebt hat: daß er verhängnisvolle Wüftenei bewirkt; daß mik als Dialektik, wie fie durch Hegel vollendet ift, und der Ruf nach Gerechtigkeit von Maffen der Männer und die pofitiviftiiche Dynamik, welche die naturwiffenichaft- liche Methode begründet hat, An der dialektifchen Frauen ein gerechtfertigter Ruf ift; und wenn es ein ge- Dynamik beftimmt die Idee des Ganzen die Teile, in rechtfertigter Ruf ift, dann geziemt es fich ohne Zweifel dem fie die Gegenfätze aus fich hervortreibt und wieder nicht für uns, zu warten, bis fein Anfpruch erzwungen miteinander verbindet. werden kann, mit Schelten über jeden ußbreit, der un- In der pofitiviftiichen Dynamik willig unter dem Druck der Nötigung an die Arbeit ab- wird der Gegenftand als Anfammlung von KEinzelele- getreten wird, fondern lieber als freie Menfchen den Tat- menten und ‚gefetzlich darftellbaren Veränderungsreihen fachen ins Antlitz zu fehen und uns willig zu gürten für betrachtet. die Reform, felbfit wenn fie uns Die pofitiviftiiche Dynamik, die ihre Methode ern B ifchof der Kirche von erfönliche Opfer auf- als ‚foziologifche‘ bezeichnet, hat ihren enthufiaftifchen erlegt‘. So fchrieb im J. 1913 ein Propheten in der Utopie des Grafen St. Simon gefunden. England. Wäre diefe Erkenntnis und Opferwilligkeit in Ihre Begründung hat fie erft in der Gefchichtstheorie den drei Hauptreichen Europas weit verbreitet und tief verwurzelt gewefen, fo hätte fich vielleicht dem Welt- Augufte Comtes erfahren, von deren Bedeutung und lo- krieg, diefer ungeheueren Nemefis, vorbeugen laffen; denn gificher Struktur Ernft Troeltfich eine forgfältig abge- fie hätte verbindend und verföhnend gewirkt, wogene Darftellung ibt. Der rationaliftiiche Charakter Eutin. Ferdinand Tönnies. diefes Pofitivismus wird fehr lücklich gekennzeichnet, wenn die Intelligenz und die ompliziertheit der fozio- logifchen Phänomene als das einzige, nicht ganz aufge- Bibliographie löfte Geheimnis der Lehre Comtes bezeichnet werden, von Oberbibliothekar Kippenberg in Leipzig, Univerfitätsbibliothek. Doch gibt die Soziologie Comtes nicht nur einen Bezügl, Hinweife und Sendungen find jederzeit erwünjcht, Abhub des hiftorifchen Gefchehens, fondern hat die Hiftorie tatfächlich bereichert, was teilweife damit zu- 1. Jüngft erfchienene Befprechungen, fammenhängt, daß feine Auffaffung nicht im konfequenten Adam: Kirchl, Sündenvergebg. nach d. hl. Auguftin (KWaldmann, Naturalismus verharrt, fondern ähnlich wie die Gefchichts- DtLtztg 1919, 18; BiblZ 1ı5, 2, ’19; Zänker: ThLtber 'ı9, 6; EH: theorie von Herbert Spencer, bei dem fich die Natura- IntKiZ ’19, 3; ABigelmair: ThRev ’19, 15/16; GKr: LtZtbl ’19, 50), lifierung der Hiftorie vollendet, zwifchen der äußerften Adam v. Bremen: Hamburg. Kirchenge(ch, 3, A. h. v, BSchmeidler HGerdes: ZHiVNdrfachfen 83, ‚18, 3/4). (CWeyman: WsKlaffPhil 1918, 41/2; FCohrs: ZGNdrfäch(Kg ’18; Annäherung an die dialektifche Dynamik und der Hin- Albani: Du bift Petrus (Klfhs: RefKZtg ’iı9 LtBeil 3; Neuberg: * wendung zu bloß empirifchen Verallgemeinerungen hin Pstrlbll 6r, ır, ’19; Gehring: ThLtber ’19, 10; EH: IntKiZ ’10, 4) und her pendelt. Andachtsbuch im Auftrage d. ‚Dorfkirche‘ (Studft 1918, 3; Rofen- Auch Wilhelm Wundt ift von dem Gefetzescharak- thal: ThLtber ’19, 1ı/2; WTreblin: EvFrht ’19, ı; AUckeley: ThGgw ter der Gefchichte überzeugt, vermochte aber durch ’19, 2; Schufter: ZEvRigunterr 31, 1/2, ’19). feine forgfältige Scheidung von pfychifcher und phyfifcher Anrich: Hagios Nikolaos 2 (OrLtztg 1918, 9/10; GKrüger: DtLtztg Kaufalität.: dem Problem der hiftorifchen Wirklichkeit ’'19 6; HGünter: ArchRlgw 10, 2/3, ’19; EGerland: LtZtbl ’19, 30 u. 31). Appel: Der Hebräerbrief (KDeissner: ThGgw 1918, 6; JH: RefKZtg beffer zu genügen.. Der allgemeine Kaufalitätsbegriff er- fcheint auf pfychifchem Gebiet als das Gefetz der Re- ’18 LtBeil 2; Z: NThStud ’19, 7) . Auguftini tractatus sive sermones inediti ed, GMorin (CWeyman' fultantenbildung, der fchöpferifchen Synthefe : und der HiJb 39, ’19, 1/2; Leipoldt: LtZtbl ’19, 51/52). 22 21 Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr. 1/2 Bachmann: 2. Korintherbr. 3. A, (KDeißner: ThGgw 1918, 6; RStein- (188) 8% Berlin, Schwetfchke & S, ’19. 8— | Denkmäler, Alte, aus metz: ThLtbl ’19, 2; Jde Zwaan: Mufeum 26, ı1ı/12, ’19 Aug./Sept.) Syrien, Paläflina u, Wefarabien, 100 Taf, m. beichreib. Text, (in deut, Barnikol: Studien z. Gefch, der Brüder vom gemeinfamen Leben (L: u, türk. Sprache). Veröffentlicht auf Befehl v. Armeeführer Min. Ahmed NederlArchKgNS 15, I, ’18; KLöffler: DtLtztg ’19 ‚10; GB: LtZtbl ’19, Djemal Pafcha. (9S. u. 100 Taf, m. je ı Bl. Text,) 35><25 cm. Berlin, 41; Jordan: ThLtber ’19, 8). G. Reimer '18, Lwbd, 100 — | Dingler, H: Die Kultur der Juden. Eine Verföhng. zwifchen Religion u. Wiffenfchaft, Bauer u. Leander; Hift, Gramm. d hebr, Sprache ı, ı (Sellin: ThGgw (144) gr8° Lpzg., 1918, 5; JHerrmann: LtZtbl ’18, 21; BiblZ 15, ı, ’18; FMTBöhl: Der Neue Geift Verlag ’19. 3.60 | Eberhard, O: Der Zionismus auf NThStud ’18, 6; König: ThLtber ’19, 6) d. Wege (Dt-Evg 9, ’18, 12, 473—489) | Derf.: Der Zionismus im Welt- Bauer: Zur Entzifferg, d, neuentdeckten Sinaifchrift (J]Herrmann: ThLtbl kriege (EvMiff-MagNF 63, ’19, ı, 14—23) | Efros, JJ: The Problem 1918’ 18; Sellin: ThGgw ’18 ; B: NThStud ’19, 7). of Space in Jewish Mediaeval Philofophy. 8% New York, Columbia Below, v: Bedeutg. d. Reformation (RHGrützmacher: ThLtbl 1918, Univ. Press ’18, ı $#50|Eifenftein, JD: An Anthology of the M.dra- 16; ArchRefgefch ’18 1/2; HJordan: ThGgw 218;:3;- Beß: ZKg ’18, shic Literature acc, to:the order of the Hebrew Bible, 4% New York, Eifenftein ’r19. 4 $ |Eisler, R: Jahves Hochzeit m. d. Sonne mit 3/4; HGrifar: ZKathTh ’18, 3; Derf.: ThRev ’19 _ 5/6; F: LtZtbl ’19, I; FCohrs; ZGNdrläch(Kg ’18; WK: HiZ 3. F, 23, 2, ’18; KH: ı Abb. (OrStudFritzHommelGew ’18, 2, 21—70 | Erbt, W: Die Ur- EvFrht ’19, 2; R: MhhRheinKg ’19, 1/2; FKrus: ZKathTh ’1i9, 3; geftalt des Sacharjabuches (OrLiztg 22, ’19, 3/4, 49—56; 5/6, 97—104| Riemer: Studft ’19, 8; Albrecht: ThLtber ’19, 9 Frazer, JG: Folklore in the O, T, Studies in comparative Religion, Bergh van Eysinga, vanden: Voorchristelijk Christendom (Verf: Legend and Law, 3 vols. 8%, London, Macmilian ’18, 375. 6 | Frie« NThTijds: *18 j 70i HWindifch: ThTijds ’18, 6; JdeZwaan: boes, J: Die Rolle des Ifaak in der ifraelit, Gefchichtsichreibg. (Th- NThStud ’19, 4). StKr 92, ’19, 1, 78—80) | Goldfchmidt, L: Reden, Berichte u. Weis- Berner: Kirchenregiment in der altpreuß, Landeskirche (LIhmels: fagungen Jefajas, aus d. Urtext übertr. (Wortgetreue Übertr. aus d, ThLtbl 1919, 8; FXKiefl: ThRev ’19, 7/8; S: Dt-Evg ’19, 6; FGiefe : maforet, Text unt, bef, Berück{. d. rabbin, u. karäifchen Kommentare, LtZtb1l:?19; 47; ThLitber,*19, / 6); als auch d. modernen Textkritik) (86 m, Titelbild,.) gr.4% Berlin, ’18. Bertholet: A, Teft, u. Kriegsfrömmigkeit (OProckfch: ThLtbl 1918, 5; Pappbd. 200 — | Gottsberger, J: Zu Genefis 37, 9—11 (OrStudFritz- BiblZ ı5, I, ’18). HommelGew ’18, 2, 71—978) | Graf, R: Oftertage auf dem Gebirge Bonwetfch; Wie wurde Luther z, Reformator? (HJordan: ThGgw 1918, Ephraim (Plftnjb 14, ’19, 111—134) | Grimme, H: Ephodentfcheid 3; Studft ’18, 5; FCohrs: ZGNdrfächfKg ’18; Albrecht: ThLtber u, Prophetenrede (OrStudFritzHommeiGew ’18, 2, 316—327) | Groen- 169 man, AW: De Oorfprong der Joodiche Synagoge (NThTijds 8, ’19, ı, Borne, van den: Franziskus-Forfchg. (LLemmens: LtHdw 1918, 3/4; 43:—875 -2, 137 188) | Gunkel, H: Die Elifa-Gefchichten ı (EvFrht Derf.: FranzStud ’ı9, ı; HAvanBakel: NThTijds ’18, 7, 376—9378; 18, ’18, 11, 336—345) | Derf.: Jakob (PrßJbb 176, 3, ’19 Jun, 339—362)| FXSeppelt: ThRev ’19, ı/2; GKr: LtZtbl ’19, 38). Derf.: Le recit biblique de la creation (RevThPhilNS 7, 28, ’18 Aoüt- Braun: Biograph, u. theol. Verftändnis d, Entwicklg. Luthers (HJordan: Nov, 173—1009) | Harari, H: Litterature et Tradition. I. Problemes ThGgw 1918, 3; R: ChrW ’18, 16/17; FCohrs: ZGNdrfächsKg ’18). generaux, Creation populaire, Creation litt, II La tradit, litt. hebraique. Browne: Materials for. the study of the Bäbi{ religion (HHackmann: Hebraisme. Aggadah, Creation d’art, (8, 424) gr8 Geneve, Georg & Cie, ’19. fr. 14 — | Harling, Ov: Relig, Strömgn. im Zionismus (JbSäch(- NThTijds 1919, 2; MTHoutsma: Mufeum 26, 4’19 Jan,; HTObbink: NThStud ’19, 3); u unverdiente Not 36:) Miflkfrz 32, 19, 80—83) | Derf.: Chriftl. u. jüd. Zionismus (SaatHffg Cafpari: Weltordng. (Klfhs ; RefKZtg 55, ’18, 4, 136—150) | Hartmann, R: Zelt u. Lade (ZALtWif 37, 17/ LtBeil 6; RHGrützmacher: ThGgw ’19, ı; ESellin: Ebd, 5; Jirku: 18, 4, 209—44) | Hehn, J: myaby (OrStudFritzHommelGew ’18, 2, ThLtbl.’19; 15; PSch: EvFrht ’19, 8 79—90) | Herner, S: Vegetabil. Erftlingsopfer im Pentateuch (Feftfkr- Claffen: Leben Jefu, 2. A. (AUckeley: ThGgw 1919, 2; Eberhard: UtgivLundsUniv= ActaUnivLundNSAvd ı, Bd. ı4: 1,1 (42) 8° Lund, ThLtber ’19, 4/5; FNiebergall: EvFrht ’19, 4; Rücker BibIlZ ı5, 2, ’19). Gleerup ’18 | Herzberg, I: ‚Mein Judentum‘, Die hauptfächl. unter- Clemen: Refte der primit, Religion im älteften Chriftentum (OSchmitz ; fcheid. Merkmale d. Judentums u. d. Chriftentums. (34) 8% Lpzg, Kauf- ThLtbl 1919, 4; LBaur: ThQus ’17/’18, 4; KBeth: DtLtztg ’ı9, mann ’18, 1.20 | Holzmeifter, U: Hodie si vocem eius audieritis: 22 u. 23/24). ‚Nolite obdurare corda vestra‘ (ZKathTh 43, ’19, 1, 175—183) | Hont- Cordes:;: Zum Neubau d. fächf, Landeskirche (LIhmels: ThLtbl 1919, heim, J: Zur Chronologie d. beiden Machabäerbücher (ZKathTh 43, 10; S: Dt-Evg ’19, 6; Fiebig: Vlksk ı, 5, ’19). ’19, I, 1—30) | Horodezky, SA: Myftifch-religiöfe Strömungen unt, Dalman: Orte u, Wege Jefu (PThomfen: LtZtbl 1919, 22; W: MsPaftth d, Juden in Polen. im 16.—18. Jh. (80) gr8%° Lpzg, Engel ’ı4 1.50 15, 9, ’I19; GHoberg: LtHdw ’i9, 8; Eberhard; ThLtber ’i9, 8; Houtsma, MT: Aanteekeningen op het boek der Spreuken (ThTijds Studft ’19, 10). 52, ’18, 6, 301—309; 53, ’I9, I, 6—31; 2, 106—136) |Humbert, P: Les trois premiers chapitres d’Of&e, Sdr. aus RevHiftRel, (15) 89 Paris, Degenhart: Neue Beiträge z. Nilusforfchg. (HJordan: ThLtbl 1919, 2; GGrützmacher: Th_Ggw ’19, 3; CW:; HiJb 39, 19, 1/2; AMKoeniger: Leroux ’18 | Derf.‚: Remarques sur lV’actualit& des prophetes h6breux LtHdw ’19, 9). (RevThPhilNS 7, 29, ’18 Dec, 253—928o0) | Jülicher, A:Die Hexe von Deißner: Paulus u, die Myftik feiner Zeit (BiblZ ı5, 2, ’19; KBenz: Endor in der alten Kirche (ChrW 33, ’19, 19, 204—296) | Kayfer, R ThRev ’ı9, 9/10; Wolfftieg: MhhComenGVlkserzhg ’18, 3). Der Judenftaat (NRdfch 30, ’19, 6, 672—687) | Kehrein, V: Beiträge Dessoir: Vom Jenfeits der Seele (HGreßmann & FRittelmeyer: ChrW z. Gefch, der deut, Bibelüberfetzg, vor Luther (Kath 98, ’18, 9, 267—274)| 1918, 18/19; AMeffer: Sokrates ’ı9, 3/4; AVierkandt: DtLtztg ’19, Kittel, R: Zur Frage der Entftehg. des Judentums. Quellenftudien, 37/38 u. 41/42).. Prgr. z. Reffefte (42) 8 Lpzg, Edelmann ’18 | Knudfon, AC: The Dibelius: Trenng. von Kirche u, Staat (ThLtber 1919, 3; FXKiefl: religious Teaching of the O.T. 8% New York, A bingdon Press ’19. ThRev ’19, 7/8; Stange: ThLtbl ’19, 13). 2# 50|Koch, A: Der Aufbau des jüd. Paläftina ı (NOrient 3, 5, 3/4, Doelle: Obfervanzbewegg. in d. fächf, Franziskanerprov. (GBuchwald: 81—87) | Köhler, L: Die Offenbarungsformel ‚Fürchte dich nicht‘ im ThlLtbl 1918, 20; JBKaifer: Franz/Stud ’18; 3, ArCHNeig 110; 1a AT (SchweizThZ 36, ’19, 1, 33—39) König, E: Die Genefis eingel, HJordan: ThGgw ’19, 4). überf, u, erkl. (8, 784) gr8% Gütersloh, Bertelsmann ’19 25 —; geb. 28 — Dunkmann: Chriftl, Gottesglaube (Vollrath: ThGgw 1919, 1; Schröder : Derf.; Das Obergutachten im Gottesläfterungsprozeß Fritfch, beleuchtet, ThLtbl ’ı9, 5; Weber: ThLtber ’19, 3; A: NThStud ’19, 1). (66) 8% Dresden, Ader & B. ’18. 2 — | Derf,‚;: Zum Völker- u, Kriegs- recht im Altertum (ZVlkrır ı1, ’19, 2/3, 155—189) | Kol, HHvan: Die 2. Neuelte Literatur und Auffätze. Zukunft d. jüd. Volkes (67) gr8% Wien, Löwit ’I9 2.50|Krauß, S: Drei paläftin, Stadtnamen OrLtztg 22, 19, 3/4, 58—63) | Krönert, G: Altes Teftament: Aalders, GCh: De Profeten des Ouden Ver- Kritiche Unterfuchgen üb. d. Bileamfprüche (ThStKr 91, ’18, 3, bonds, (288) Kampen, Kok ’19. F. 5.50; geb. 6.55 | Barton, GA: 388—409 Landersdorfer, S: Non vocaberis ultra derelicta (Is 62, 4) The Religion of Israel. 8% New York, Macmillan ’19. z# | Batten, LW: (ZKathTh 43, ’19, 2, 355—357) | Derf,: Der Ritus d, Totenerweckgn. God and Evil. A study in Biblical Theology. &0 New York, Revell (Ebd., 42, ’18, 4, 842—846) | Derf‚: Zur Lehre von den Schutzengeln im M6 1 $ 25 | Bernftein, S: Der Zionismus, fein Wefen u. feine Or- Alten Teft, (Kath 98, ’18, 7, 114—120 | Lehmann, E: ‚Skabt i Guds ganifation, Hrsg. v. Kopenhag. Bureau d. zionift, Organifation. (101) Billede‘ (Feft(krUtgivLundsUniv= ActaUnivLundNSAvd ı Bd 14: 1, 2 gr8% Berl. Jüd. Verlag 2.50 | Billerbeck, P: Was hat die alte Syna- (19) 89 Lund, Gleerup ’18 | Lehmann-Haupt, CF: Zur Ermordg. goge über d en göttlichen Urfprg..ihrer kanonifchen Bücher gelehrt? Sanheribs ' (OrLtztg 21, ’18, ı1/12, 273—276) | Levy, L: Die Schuh- Nath 34, 'l8' &, 84—104) | Birnbaum, N: Gottes Volk, (3. u. 4. Tauf.) {ymbolik im jüd, Ritus (Ms GefchWiffJud 62, ’18, 7/12, 178—185) | (48) gr8° Wien, Löwit ’18. 2— |Buber, M: Mein Weg zum Chaffi- Lewin, R: Der Krieg als jüd, Erlebnis (MsGefchWiflJud 63, ’19, 1/3, dismus, El'innergn_ (28) 89° Frankfurt a. M., Rütten & Loening ’18 1—14 | Lohmann, P: Archäologifches von en-nebi samwil mit 9 Tat 1—|Budde, : ‚Der von Norden‘ in Joel 2, 20 (OrLtztg 22, ’I9, (ZDtPalV 41, ’18, 3/4, 117—157) | Lotz, W: Das Deboralied in ver- 1/2, 1—5) | Bunzel, J: Ein Beitrag zur Judenfrage (SchmollJb 43, ’19, befferter Textgeftalt (NKiZ ’19, 30, 4, 191—202) |Mc Fadyen, JE: Ifaiah I, 319—339) | Burney, LF: Israel’s fetflement in Canaan. 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T. oder einzelner Teile (Schlef, Paft.-Bl. ’19, 3 ff.). | Oelgarte, T: Die Ebr.10,25 Beihhoronftraße (Plftnjb 14, ’19, 73—809) | Peifer, FE: Zum älteften Ein Schicksal in Predigten, Namen Kana’ans (OrLtztg 22, 119’ 1/2, 5—8) | Pentateuch, Der hebräifche, der Samaritaner, Hrsg. v. A Frhrn v. Gall, 5. Tl. (Schluß.) Verlangen Sie eine Leseprobe vom Deuteronomium nebft Nachträgen u. Verbeffergn, (16, 71—94 u. 361—440.) Patmos-Verlag Würzburg, Lex80 Gießen, Töpelmann ’18. Subskr,-Pr. kart. 20 — | Perles, F Neubaustr. 7. Neue Analekten z. Textkritik d. A, Teft, (OrStudFritzHommelGew ’18, 2, 125—135) | Poznanski, S., u.D. Yellin: Zu den von Dalman be- fprochenen Infchriften aus Paläftina (ZDtPalV 41, ’18, 1ı/2, 57—59)| Praetorius, F: Bemerkungen z. Buche Hofea, (106) gr8° Berlin, Reuther & Reichard ’18. 6— | Derf.: Textkritiiche Bemerkungen z, Buche Amos, (15) Lex89 Berlin, Reimer — 50 | Rahlfs, A: Über einige altteft. Handfchriften d, Abeffinierklofter St, Stefano zu Rom, (465S) Lex8 , Berl., Weidmann ’18. 1.50 | Richter, G: Die Keffelwagen des falomonifchen Tempels (ZDtPalV 41, ’18, ı/2, 1—34) | Ridderbos, J: S$ozialismus De gerechtigheid Gods in het Oude Test. en bij het Jodendom in de volheid des tijds (GerefThTijds 20, ı, ’19 Mei, 1—13) | Ridgley, FH: Jewish ethical Idealism. 8% Bofton, Badger ’19, ı $#|Scheftelowitz,J: Der Seelen- u, Unfterblichkeitsglaube im A, T. (ArchRelwfich ı9, ’19, 2/3; 210—32) | Schlatter, T: Im Gebiet der Zehnftädte (Plftnjb 14, und Religion ’19, 90—110) | Sellin, E: Die altteft, Hoffng. auf Auferftehg. u. ewiges Leben (NKiZ 30, ’I9, 5, 232—256; 6, 257—289) | Derf.: Das Problem Bon Dr. $ X, Kiefl, Domdekan. 2, Auflage, d. Hiobbuches, Vortrag geh. auf d, theol. Lehrkurfus f. Feldgeiftliche (6. bis 10, Taufend.) gr. 8. (VIII, 140 S.) Preis in Riga am 13.III. 1918, (74) gr8% Leipzig, Deichert’19. 2.40 | Sperber, J: in fte 1 Umfchlag geheftet und befchnitten Der Perfonenwechfel in d, Bibel (ZA{ffrlg 32, ’18, ı, 23—33) | Staerk, W: M. 3.2 M Zur Überliefergsgefch, d, jüd.-deut. Samuel- u, Königsbuches (MsGefch- In Pappband M, 4.50, Berlagsanftalt WiflJud 63, ’19, 1/3, 20—23) | Stalker, J: The Beauty of the Bible. vorm. G, 3, Wianz, Regensburg, A Study of its Poets and Poetry. 80 London, Clarke &, Co. ’18. 6ss| £iterarijcher andweifer Sreibur &. Bre 1919, Mr, 11: Stein, S: Der Patriarch Hillel. Kiefl hat in feiner befannten gründlichen eife zu der bren- Zwei Vorträge (JbJüdLtG ı2, ’18, nenden Tagesfrage Stelung genommen und folgende vier 132—164) | Stephan: Der 50. Pfalm, finn- u. wortgemäß überf, (Schlef, Leitfäße durchgeführt: 1, Chriftentum und Sozialigmus find Paft.-Bl. ’19, 3, 37—38). | Storr, R: Die Unechtheit der Mefa-Infchrift unvereinbar, wie alle Führer des Sozialigmus alg felb fr (ThQus 99,’17/18, 2/3, 196—225 ; 4, 378—421) auch Diff, Tüb. | Stofch,G: verftändlich ö ugeben, 2. Das Parteiprogramm „NReligion ift } Die Weltanfchaug. d. Bibel. Einzelbilder, in zwanglofer Folge dargeft. Privatfache‘ hat aus f n efprochenermaßen nur den Sinn, da 4. Weltreich u. Weltftadt. (101) ’18. 2.40; 5. Das heilsgefchichtl. Wefen Die Partei in ihren e Mitgliedern die RNReligion nicht befämpfen, fondern aus tat- ze.nen, namentlich neu eintretenden d. Gottesdienftes, (159) Ü 4 —; 6. Die Erziehung d. Men(chheit, tijhen Gründen warten foll, bi$ die Neligion von elft ab- t irbt, 3, Die fatholi He Kirche befämpft Die fapitalift f {Ohe Ge- (127) ’29; 3.60 k189 Gütersloh, Bertelsmann:; ]} Thomfeny : Das f ellichaftgordnung alg unfittlich, weil Diefe den Menfchen alg l Alte Teftament. Entftehung u. Gef(chichte, (126) 8° Lpzg, Teubner ’18, Ausbeutungsobjeft weniger beirachtet und einem blinden Nar 1.60; geb. 1.90 | Thomfon, WR: The burden of the Lord. Aspects furprozeß unterordnet, während nach der Lehre Chrifti Die of Jeremiah’s personality, mission and age, 80 London, Clarke ’ı9, Perfönlichfeit eine ewige Beftimmung und jeder Menfjh ein 6sh. | Ulmer, F: Südpaläftinenfiliche Kopfbedeckgn. (ZDtPalV 41, ’18, Anrecht auf die Giüter der Erde hat, 4, Die Katholifche Kirche I/2, 35—953; 3/4, 101—116) | Waffilevsky, J: Hebrew poetry of today muß auch den Sozialigmus befämpfen, weil diefer Die atheift- iber- nommen hat und das ijhe Weltanfhauung: %$ rundiage vom Kapitalismus eil der Menfchheit ebenfallg von dem and Ezekiel (priest and prophet.) T'wo lectures, With a pref, by CHHer- blinden Naturprozeß und von mechanifcher Gleichmacheret ford, 8% Manchelfter, Sherrat & Hughes ’19, 25 Wenfinck, AJ: Dwie von imang erwartet, während nach viftlicher Lehre ein The significance of ritual in the religion of Israel (ThTijds 53, ’19, [ Dlider Gefellfchaftgbau nur auf den ewigen Grundpfeilern 2, 95—105 | Wilcken, U: Zu den jüdifchen Aufftänden in Ägypten DHriftlidher Gottes- und Nächftenkiebe erftehen fann, — tefl’g (Hermes 54, ’I9, 1, Irrıf.)|Zahn, GWv: Der Einfluß der Landes- Buch bedeutet eine fehr wertvolle Ergänzung zu unjern an- natur auf die Pfalmen, Eine anthropogeogr, Studie (ArchKultgefch 14, dern Büchern über den Sozialismus, weil hier die eitan- ’19, 1/2, 1—34)| Zuri, J: Rabbi Jochanan, d. erfte Amoräer Galiläas, fhauungsSfrage viel gründlicher behandelt wird, alg higher (176) 89 Berlin, Poppelauer ’19, 6 — efchehen ift. E$ zeigt ung den W en Sozialiften erwachende religiöfe Cehn wie das f el ü fenbau f unter zwilchen ihnen und dem Chriftentum gemacht werden kann, en zum Br Freiburg i Br. U, RNReßbach. EFE E N E PE J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig. Harnack, Adolf von: Das Welen des Chriftentums. Sechzehn Vorlefungen vor Studierenden aller Fakultäten, an der Univerfität Berlin gehalten. 66.—70. Taufend. (XVI, 189 S.) 8° M. 5.50; geb. M. 8— Keilfchrifttexte aus Allur rel .9n fen Inhalts. igiö Aütographien von Erich Ebeling. 4. Heft. (Schluß des I. Bandes.) Die Iuden Mit Ergänzungen zu Heft ı—4. (VIII, 114 S.) 2° . 32 — Z (28. Wiffenfchaftliche Veröffentlichung der Deutfchen Hett.) ein Beweis für die Goffkheit ZJefu und ein Mahnruf für Orient-Gefe?lfchaft‚ 4. Ddie Chriften der Gegenwart. on Dr. Robert Rlimfch, Preis für Mitglieder M. 25.50 8 (IV, 110 S.) Sn auffallenden Umfchlag geheftet und befchnitten M, 3.— Berlagsanftalt vorm. S, S, anz Schomerus, H. W.: Indilche Erlölungslehren, Ihre Bedeutung in Regensburg. Die ZJudenfrage ift zweifelloS ein Gebiet, für das” Verftändnis des Chriftentums und für die Miffionspredigt. (VIII, 232 S.) gr. 8%. M 4350 auf DE m Die Leidenfchaften und Borurtkeile häufiger das BMort führen, alg nüchterne Erwägungen. Antfer den (Arbeiten zur Miffionswiffenfchaft, 3, Stück.) Schriften, die e$ wirklich offen und ehrli meinen mit Dder jegt fo brennenden SIudenfrage, verdient obige Schrift Kein Teuerungszufchlag des Verlages; 20°g des Sortiments, mweiteflte Berbreitung. DE SG HRN HE NO BK AAREE E E Die nächste Nummer erscheint am 28, Februar 1920, Verantwortlich: Prof. D, A. Titius in Göttingen, — Frot, D. H. Schuster wohnt Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2, Verlag der J, C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2, — Druck von Auguft Pries in Leipzig, Theologische Literaturzeitung Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Professor D. Hermann Schuster Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig < Jährlich 26 Nrn. Halbjährlich 15 Mark Bezugspreife für das A\;s_land jährlich Fr. 25 —; 1ı £; $ 4.75; holl. Gulden 11,80; fkandin. Kr. 17,75 Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an 45. Jahrg. Nr. 3/4 Profeffor T4 $iu: in Göttingen‚fl&_olau emplare sberger Weg 66, zu fenden. h an den erlag. 28. Februar 1920 Hirzel, Der Name (Heitmüller). Beck, Die Feier des Reformationsjubiläums Holzapfel, Chriftus im Lichte der Vernunft Löhr, Altteftamentliche Religions-Gefchichte, 1917 in der proteft, Kirche Bayerns d, d. Rh. (W. Koch), 2. Aufl. (Ruft). (Schornbaum). Göransfon, Evangelisk Dogmatik (Alin). Handbuch zum Neuen Teftament, Hrsg, v. Müller, Konrad, Die 400jährige Gedenkfeier Sexualethifches (Titius). Lietzmann, Lukas u, Paulusbriefe (Knopf). der Reformation in {fchlefifchen Gemeinden Cunningham, Christianity and Economic Lohmeyer, Chriftuskult und Kaiferkult (Schornbaum). SSn Science (Tönnies), (Windifch). Menzel, Goethes Welt- und Lebensanfchauung Revolution und Kirche, hrsg, v. F. Thimme u, E, Rolffs (Schian), Philo von Alexandria, Werke, hrsg. v. (Petfch). Oefchey, Zur Umgeltaltung des kirchlichen L, Cohn. 3. T1l. (Helbig). Baun, Prälat Ötinger (Haering) Wahlrechts in der evangelifchen Landeskirche Frick, Ghazalıs Selbftbiographie (Horten). Grabinski, Das Überfinnliche im Weltkriege Bayerns (Schornbaum). Sperling, Studien zur Gefchichte der Kaifer- (Titius). Grundemann, Unfer heimatliches Miffions- krönung und -Weihe (Kern). Engert, Wege zur deutfchen Kirche (Mulert). wefen (Mirbt). Oliger, Petri Iohannis Olivi de renuntiatione Ruppin, Der Aufbau des Landes Ifrael Anton, Angewandte Liturgik (Smend). papae Coelestini V quaestio' et epistola (Dalman). Linhof, Die Kultur der Münchener Friedhofs- (Wenk), Franz, Das Realitätsproblem in der Erfahrungs- anlagen Hans Gräffels (Stuhlfauth). Zwingliana ı1919, Nr. 2 (Boffert). lehre Kants (Buchenau). Bibliographie. Hirzel, Rudolf: Der Name. fchichte im Altertum u. befonders bei den Griechen. Ein Beitrag zu feiner Ge- Meifter redeten die Pythogoräer nur noch als von ‚jenem Mann‘ (&xetvoc 6 ayno), wie fıe fchon zu feinen Lebzeiten (36. Bd. der Abhandlgn. der phil.-hift. Kl. der Sächf. das bekannte avröc &pa gebrauchten. Ähnliches findet GEl der Will: Nr 1) V, 108 5;) Lex. 8% Leipzig, fich auch fonft. Nun ftellen fich die Kapp. 1—20 des B. G. Teubner 1918. M. 4.80 Joh.-Ev. unter die Autorität eines oftentativ nicht mit Die aus dem "Nachlaß des verftorbenen Leipziger Namen genannten Jüngers als des Bürgen und Zeugen, Philologen veröffentlichte, leider unvollendete Abhandlung In dem Kreife, in dem das Ev. wohl nach und nach entftand, mag man von dem hervorragenden Mann, der fpricht nach einem einleitenden I. Abfchnitt: Literatur in II1 über die Realität des Namens 9—17, II,2 über die in ihm lebte oder gelebt und ihn geführt hatte, in Ver- Macht des Namens (a) Kultus der alten Zeit 17—22; ehrung und Refpekt nicht mit Namen, fondern von ‚Ihm‘ b) Zauberei 22—24; c) die Unterirdifchen 24.f.; d) Namens- (vgl. 19,35 &xetvoc oldey) oder von dem ‚Vertrauten Jefu‘ unterdrückung aus Ehrfurcht 25—27; e) Macht des Namens geredet haben, Vielleicht ift hier die Erklärung für noch in fpäterer Zeit erkenntlich bei der Namengebung die eigentümliche Erfcheinung zu fuchen. 28—35! dann über die Antänge der Namengebung Marburg. Heitmüller. 35—37, über Namengebung nac der Zeit der eburt, nach hiftorifchen Begebenheiten und dem Ort der Geburt Löhr, Prof. D. Dr. Max: Altteftamentliche Religions-Ge- ferner über Sklaven- und Hetären-Namen ufw. Ichichte. 2., neubearb. Aufl. 37 "'62, (Sammlung Göfichen Das letzte, nicht mehr erreichte Ziel der Unterfuchung Nr. 202.) Berlin, Vereinigung wiff, Verleger 1919. follte allem Anfcheine nach die wetovouaola bilden, — (146 S.) kl. 80 M. 1.25 Den Theologen, den Alt- und Neuteftamentler, intereffieren Die erfte Auflage erfchien 1906, ein Neudruck 1911. vor allem die Abfchnitte II‚ı u. 2 über die Realität und Dem egenüber ift die zweite Auflage faft völlig neu die Macht des Namens, Was Giefebrecht: Die alttefta- gefchrieben und durch wefentliche ortfchritte ausge- mentliche Schätzung des Gottesnamens 1901 für das A, zeichnet, Die Anordnung des Stoffes ift im einzelnen T. und ich ‚Im Namen Jefu‘ 1903 für das Judentum, überfichtlicher, die Darftellung durch kurze, den einzelnen das Urchriftentum und den Hellenismus und darüber größeren Abfchnitten voraufgefchickte Quellennachweife hinaus auf ezeigt hatte, wird hier für das griechifche und unterbaut. römifche X ltertum nachgewiefen, Neue Gefichtspunkte Von Einzelfragen fei hier abgefehen; denn folche er- und Erkenntniffe betr. des Namenglaubens werden nicht geben fich bei dem Umfang des behandelten Stoffes in gewonnen. Der Wert der Abhandlung ruht vor allem großer Menge, Nur auf drei Fragen fei eingegangen, in den vielen Anmerkungen mit ihren reichen Quellen- welche zugleich für die allgemeine Religionsgefchichte Zitaten und Literatur-Nachweifen, welche die ausgebrei- von Bedeutung find. tete Belefenheit - des Verf. zeigen. 1. Das Verhältnis der mofaifchen Religion zu den n den wenigen Bemerkungen zu neuteftamentlichen Religionen des alten Orients wird mit großer Zurück- Stellen ift H, nicht überall glücklich (vgl. z. B. zu Mtth. 18,20 haltung beftimmt, Bei der Entftehung der mofaifchen S. 13 oder zum Gebet im Namen Jefu S. 19). Als Ge- Religion follen weder ägyptifche noch babylonifche Ein- winn für das Verftändnis des N. T. möchte ich nur eine flüffe wirkfam gewefen fein. Solche werden nur für die Vermutung über die Namenlofigkeit des Lieblings- kanaanäifche Zeit angenommen mit dem ausdrücklichen . üngers im Joh.-Ev. .verzeichnen, die fich mir bei der Hinweis darauf, daß die babylonifchen Einflüffe durch L ektüre des Abfchnitts S, 25 ff; aufgedrängt hat. Wie die Kanaanäer vermittelt und demgemäß modifiziert Furcht der Grund zur Vermeidung des Namens fein kann, wurden. Die Religionsfchöpfung des Mofe habe fich foauch Ehrfurcht und Verehrung, Von dem verftorbenen 25 vielmehr ziemlich felbftändig voll;ogen. Ein vormofa- 26 28 27 Theologifche: Literaturzeitung 1920 Nr. 3/4. i A k ifcher Jahwe fei zwar vorhannden und Jethro fein Priefter Handbuch zum Neuen Teltament. In Verbindg. m. W, Bauer, gewefen. Aber bei dem Jahwe des Mofe fei das fittliche M. Dibelius, H. Greßmann u. a. hrsg. v. Hans Lietz- mann. Lex, 8°9, Tübingen, J. C.-.B. Mohr. Gebot an die Menfchen hinzugetreten (S. 31), und der Erklärt v. Prof, D. Dr. Erich Kloftermann u, ägyptifche Erklärungsverfuch fage nicht, woher Mofe die Die Evangelien, Prof, Iic. Walter Bauer. I; LukKas; Verbindung des fittlichen Momentes mit der . Gottheit Dr. Hugo Greßmann erklärt v. Prof, D. Dr. Erich Kloftermann 1919. Unter Mitwirkg. v. Prof, D. gewann (S. 32). Das ift fo nicht richtig, denn eine folche M. 9.20; geb. M. 11 — Verbindung beftand bei den orientalifchen Göttern Die Briefe des Apoftels Paulus. An TimotheusI, IL, An Titus, fchon vor Mofe, und fchon vor ihm war das Sittliche zum Erklärt v. Martin Dibelius. 1913. M. 2.10; geb. M. 3.10 Natürlichen hinzugetreten,. Verf. will laut brieflicher — Dasf(elbe, An die Römer, Ex_*klärt‘v. Prof. D. Hans Lietzmann. Mitteilung in Wirklichkeit mehr fagen, nämlich daß bei dem 2. Aufl, 1919. M. 4 —; geb. M. 5.80 Jahwe des Mofe das Sittlichezu deffen ureigenftem Wefen Mit großer Freude zeige ich hiermit den vorläufigen ehört. Das ift freilich etwas Anderes und kann als ein Abfchluß von Lietzmanns Handbuch an, deflen Haupt- unterfcheidendes Merkmal gegenüber anderen altorienta- mafle, foweit fıe damals erfchienen war, ich Jahrg. 38, lifchen Gottesvorftellungen gelten. Es erfchöpft aber Sp. 2095 ff. befprochen habe. Die zwei vorliegenden Ver- nicht den Unterfchied. Andererfeits darf das Verbin- öffentlichungen füllen die Lücken in Band II (Evangelien) dende nicht ausgefchaltet werden. Wenn man fich hier- fowie in Band III (Paulusbriefe) und das, was jetzt vor- für auf zweifelhafte Entlehnungen lieber nicht beruft, fo liegt, ift außer der Grammatik von Radermacher und dürfte doch wohl zu zeigen fein, daß die altorientalifchen römifche Kultur und über die urchriftlichen Literatur- Wendlands wertvoller Doppelgabe über die helleniftifch- Religionen eine geiftige Lage gefchaffen haben, in wel- cher die Schöpfung des Mofe teils durch Abftoßung, formen eine vollftändige Erklärung des NT. mit Aus- teils durch Höherführung vorhandener religiöfer Elemente nahme der noch fehlenden Apok., alfo gewiffermaßen möglich wurde.. Das i durch Einfügung des 8 6 ‚Ele- eines Kanons der Origeniften oder der fpäteren mente aus der religiös-fittlichen. Geifteskultur des alten Pefchittho. Die Erklärung der Apok. wird indeß vom Orients‘ in die 2. Auflage wenigftens angeftrebt. Verleger für den Herbft 1920 in fichere Ausficht geftellt. 2. Für die Zeit der ifraelitilchen Religionsentwicklung Kloftermanns Auslegung von Luk. fchließt feine in Kanaan werden ägyptifche und babylonifche Anre- Erklärung der Syn. ab. Die Anlage des Kommentars gungen angenommen. Die letzteren find zunächft durch ift dem Rahmen nach bereits durch die Auslegung von die Kanaanäer vermittelt, bis es in der babylonifchen Mk, und Mt. beftimmt. Denn die Löfung der fynoptifchen Gefangenfchaft zu unmittelbarer Berührung kommt. Der Frage, zu der fıch Kl jetzt. ausdrücklich‘ bekennt, . ift Annahme, daß feit Ende des Exils die perfifche Religion felbftverftändlich die Zweiquellenhypothefe. Darum fetzt auf die jüdifche eingewirkt hätte, wird nicht Raum ge- die Erklärung der Mk.-ftücke in Luk. einfach den Mk-.- ( kommentar voraus und hebt nur die kleineren und geben, dagegen als möglich ausgefprochen, daß der danke der Auferftehung den Juden durch die Berührung größeren Unterfchiede des Luk..vom Mk.-texte hervor, mit‘.den Griechen nahe gebracht fein könnte (S. 138). Eingehender aber ift felbftverftändlich die Lk.,-faffung Das‘ aber dürfte ficher‘ verfehlt fein, da die: Hellenen der O.-ftücke behandelt. Die von Kl. f. Z. verfprochene zwar die Vorftellung eines leiblofen Fortlebens‘ der ausführliche Einleitung in die Syn., fowie Karten und Seele hatten, nicht aber die einer Wiederbelebung der Exkurfe haben leider in diefer Auflage wegbleiben geftorbenen Leiber. Diefe Vorftellung ift eranifch. müffen. Trotz der großen Hinderniffe, unter denen die Wenn man auch dem Verf. gern wird zugeben wollen, Arbeit vor fich ging und abgefchloffen wurde,. ift doch eine für die Zwecke des Handbuches fehr wertvolle daß der Glaube an eine Vergeltung nach diefem Leben aus der peffimiftifchen Lebenserfahrung der Frommen Leiftung herausgekommen. Anders wie die übrigen einerfeits und ihrem Glauben an unbedingte göttliche Mitarbeiter macht Kl. den Lefer mit den Anfchauungen Vergeltungsgerechtigkeit andererfeits organifch heraus- der neueren Erklärer bekannt (B. Weiß, H. Holtzmann, gewachfen fei, fo braucht das nicht die Annahme zu hin- Plummer, Wellhaufen, Marx, Zahn, J. Weiß), auch Blaß’, dern, daß man die Form, in welcher man fich die Ver- Spittas und Harnacks Unterfuchungen find ausgiebig ver- geltung vollzogen vorftellte, einer fremden, wahrfcheinlich Wwerfet. In femitifchen Dingen war Greßmann Berater. Das Problem des Textes und der Quellen wird ftark eraniichen Anregung verdankte. Für den Engels- und wird dem Be- Teufelsglauben dürfte ähnliches gelten. Hellenifche An- Hüfzer. . zum hervorgehoben, und in der Sacherklärun der E regungen möchte man in gewiffen epikuräifchen und erften Verftändnis vangelien das peffimiftiichen Einfchlägen vermuten, fowie ficher in Nötige ‚geboten. So wird das Buch ohne Zweifel als alexandrinifchen Spekulationen. eine fehr brauchbare einführende Erklärung des 3, Evan- . Während die ifraelitifch-jüdifche Religion nament- geliums zu bezeichnen fein, die mit großem Fleiße und lich in ihrer Entftehung, aber auch weiterhin von älteren mit der Gabe weitgehender Konzentration gearbeitet ift. und leichzeitigen religiöfen Bildungen des alten Orients Dibelius’ Erklärung der Paft, bringt feine Aus- fchar f abgefetzt und ihnen gegenüber möglichft auf legung der kleinen Paulinen zum Abfchluß. Ernfte vor- eigene Füße geftellt wird, wird diefe felbe Abgrenzung fichtige Behandlung des literarifchen Problems geht zu- gegenüber ihrer größeren Tochter, dem Chriftentum, fammen mit einer fehr eigenwertigen Heranziehung und völlig vermißt. Dem nachexilifchen Judentum wird eine Ausnutzung umfangreichen helleniftifchen Materials für fo erhabene Höhenlage zugefchrieben, daß der Predigt die Auslegung, das, wenn irgendwo im NT., dann gerade Jefu nichts mehr zu fagen übri bleibt, ja auch ihre ne- bei den Paft, unumgänglich nötig ift. Für D. find die gative, -d. h. kritifche Seite fa ü ins Unrecht gefetzt er- drei Briefe als ganze unpaulinifch, er erkennt keine echten fcheint. Das Judentum hat bereits die ganze Predigt Jefu, Paulus und Fragmente darin an. Ich geftehe, daß feine Behandlung und die Predigt Jefu ift reines Judentum. des Problems zufammen mit ein paar Andeutungen bei Johannes haben die neuteftamentliche Verkündigung ver- H. H. Mayer, Über die Paftoralbriefe (1913) mir die dorben. Als Religionshiftoriker fieht man dann nicht, Fragmentenhypothefe fehr fraglich gemacht hat. Die mit welchem Rechte fich die chriftliche Kirche mit einer Auslegung felber ift wertvoll wegen der fehr weit- neuen Religion als Inhalt auftun konnte. Die Entftehun gehenden Selbftändigkeit, die fie aufweift. D. arbeitet beider beruhte dann auf beklagenswerten Mißverftänd- ftark aus dem Vollen und Neuen und macht fich oft niffen, und der Tod Jefu auf einem unglücklichen Zufall. von alter exegetifcher Überlieferung los. Den Beweis Auch die Unterfcheidung von Judentum und Chriftentum für feine eigenen Behauptungen nimmt er nicht leicht, dürfte die Erkenntnis des Wefens der altteftamentlichen und im Kleinen und Großen zeigt er eine Menge von Religion nur fördern, neuen Problemen auf, Königsberg i. Pr. Ruft, Gleichzeitig mit dem vorläufigen Abfchluß des Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr. 3/4. 39 ganzen Werkes beginnt feine zweite Auflage zu er- difchen Meffas und dem jüdifchen Logos. Sehr wichtig ift in diefem Zu- fcheinen; der austreibende und der eintreibende Hirt fammenhang auch die ganz an die allgemeinübliche Kultfprache {fich anlehnende Verherrlichung der erften zwei Kaifer bei Philo Legatio ad begegnen einander. Lietzmanns neue Auflage der Caj. (vgl. Brehier Les idees philos. et relig, de Philon d’Alex., 33 fi) Erklärung‘ von Röm. ift, wie ich durch Vergleich mit Ein neuer Text über den Kaiferkult findet fich übrigens im 13. Band der erften Auflage feftgeftellt habe, in weitgehendem der Oxyrrhynchuspapyri 1919 p. 148 ff. Maße umgeändert worden. Soweit ich die Vergleichung Sehr reich find die Literaturangaben, ich vermiffe nur etwa. Ad. Bauer (+), Vom Griechentum zum Chriftentum 1910 (genauer: Vom durchführte, ift die Erklärung keines einzigen Verfes Herrfcherkult zum Chriftuskult zu betiteln). Unklare Wendungen fand ganz ungeändert geblieben, und der Zuwachs beträgt an Umfang über die Hälfte der ı. Auflage (129 Seiten ich nur S. 21 (‚des menf(chlichften aller Menfchenbilder‘) und S. 22 (den überwältigenden Eindruck . . .‘). Ich wünfche dem Büchlein viele Lefer, gegen 80 Seiten). In den Erweiterungen {fteckt eine Leiden, Darbietung, für die L. noch befonderer Dank gebührt. H. Windifch. Das ift, am Eingange (S. 1—17) eine Einführung in die SI N Textgefchichte der Paulusbriefe und in der Erklärung Philo von Alexandria: Werke‚wi; deut. Überfetzg. hrsg. v. felber eine Reihe von textkritilchen Bemerkungen, die Prof. Dr. Leop. Cohn. 3. Tl. . (Schriften der jüdifch- dem Benutzer den Stand der Überlieferung zeigen und hellenı(t. Literatur, 3..Bd.) ‘ :(331 S.) gr. 8% Breslat, ihn, foweit er Anfänger ift, mit den wichtigften Problemen M& H. Marcüus 1919, M; 10.— des Textes bekannt machen. Wer da weiß, wie fchwach Nach langer Paufe ift endlich der 3. Band der neuen die Kenntnis auch nur der grundlegenden Fragen der deutfchen Philoüberfetzung feinen beiden Vorgängern ge- Textkritik ift, wird L. für feine, auch methodifch und folgt. Er bringt die im erften Bande der kritifchen Aus- gabe von Cohn-Wendland pädagogifch vorzüglich geeigneten Darbietungen größten enthaltenen allegorifchen Dank wiffen und weiter wünfchen, . daß diefe erück- Schriften: legum allegoriarum . lib. I—III (überf. v. Dr. fichtigun der Textkritik auch für die übrigen Bücher I. Heinemann-Breslau), De Cherubim (überf. v, Herausg.) » des NT. De i der neuen. Auflage durchgeführt werde, was De sacrifictis Abelis et Caini und Quod deterius potiori ficher geplant ift. . insidiari soleat (beide überf. v. Dr. H. Leifegang-Markran- Dem ganzen Unternehmen aber, das bereits fo viel ftädt). Der Überfetzung jeder der genannten Schriften Hilfe, befonders im akademifchen Betriebe eleiftet hat, ift eine Einleitung vorausgefchickt, die gefolgt ift von möge weiterhin reichfter Erfolg befchieden fein. einer forgfältigen Inhaltsüberficht. Bonn a. Rh. + Rudolf Knopf. Das Griechifch eines Philo ift zugeftandenermaßen meift recht fchwierig; aber die Bearbeiter find in be- Lohmeyer, Priv.-Doz. Ernft: Chriltuskult und Kaiferkult. wunderungswürdiger Weife Herren ihrer Materie gewor- (Sammlung gemeinverft. Vorträge u. Schriften 90.) den und haben kraft ihrer — man möchte fagen — (58 S:). 2r. 8%- Tübinhgen, J. C B: Mohr 1919.. M. .2.40 kongenialen Art den Urtext ganz einzigartig in das ge- Eine Studie, die die wichtigften Materialien, die für liebte Deutfch übertragen. den antiken Herrfcherkult in Betracht kommen, von Wie in den beiden erften Bänden, fo wird auch in neuem zufammenfaßte, die in ihm zur Geltung. kommen- dem vorliegenden dritten Bande eine große Fülle inter- den, Urteile beleuchtete und nun die Parallele zwifchen effanter und wichtiger Parallelen aus dem jüdifch-helleni- Kaiferkult und Chriftuskult unterfuchte und namentlich ftifchen Milieu beigebracht; Verwandtes aus dem Midrafch der Frage nachging, wie weit das neuteftamentliche und Talmud wird in reichem Maße notiert, vor allem auf Chriftentum unbewußt oder bewußt, pofitiv oder anti- die Beeinfluffung des Philo durch die mittlere Stoa (Po- thetifch durch den Kaiferkult beeinflußt ift, war wohl ein seidonios!) mit Recht des öfteren hingewiefen. Und doch Bedürfnis. Lohmeyers Arbeit ift darum willkommen, ift das nur die eine Seite der Betrachtungsmöglichkeit um fo mehr, als er die Aufgabe, die er fich geftellt, auf Philos, bei dem neben Einflüffen durch die Philofophie treffliche Weife gelöft hat.‘ Er zeigt zunächft, wie der ein ftarker Einfchlag myfteriöfer Frömmigkeit nachweis- Kaiferkult aus dem helleniftifchen (Heroen- und) Herrfcher- bar ift, etwa;an Stellen wie de sacrific. Ab. et Caini 131; kult herauswächft und eine reiche Kultfprache entwickelt leg. “alleg. JII 71} 100; III: 8211184 'de “cherub.. 27,:42, hat, um fodann den Chriftuskult als den jüngeren Bruder 48 u. o. _ Hier gewahrt man mit einer Deutlichkeit, wie des Kaiferkultes zu erweifen und mit Vorficht bei Paulus man fıe fich beffer nicht wünfchen kann, daß Philo nicht (vor allem Phil. 3,20), Lukas, in den Paftoralbriefen und nur die Sprache der Myfterienreligionen nachahmt, fon- der Apokalypfe den wachfenden Einfluß des Kaiferkults dern felb ein uWöotNG gewefen ift. Das hätte in den und die zunehmende Oppofition dagegen nachzuweifen, Anmerkungen wenigftens hier und da mehr zum Aus- Reiche Anmerkungen (am Schluß) find für Gelehrte, druck gebracht werden mögen, Alles in allem genommen ift uns mit dem dritten Theologen wie Philologen, nützlich und erhöhen den Wert . der Schrift. Bande eine Arbeit gefchenkt worden, die nicht nur dem Ich kann den Ausführungen, foweit fie das N. T. betreffen, im all- des Griechiichen Unkundigen als Überfetzungshilfe oder gemeinen zuftimmen,. Für Paulus hätte noch auf Röm. 13 verwiefen gar als ‚Efelsbrücke‘ dient, fondern auch in ihren An- werden follen, wo im Gegenfatz zu Phil. 3,20 die Ordnung im römifchen Weltreich, alfo eine Grundlage des Kaiferkultus pofitiv gewürdigt wird, merkungen Wert für den Forfcher befitzt. vgl. dazu jetzt de Zwaan, Antieke cultuur om en achter het Nieuwe Te Markersdorf (S. W.) Georg Helbig. ftament (1916) ?1918, ı ff. Bei ‚Lukas‘ hat fich der Verf, die wichtige Frick, Lic. D. Heinrich: Ghazälis S Stelle Apg. 17,7 Baoıkta 8re00V AEyOVTEG Eivaı ’Iqaoöv entgehen elbstbiographie. Ein Ver- laffen, die zeigt, wie früh die Heidenwelt den Gegenfatz zwifchen Kaifer- gleich m, Auguftins Konfeffion en: (Veröffentlichungen kult und Evangelium von Chriftus herausgefühlt hat, Bedenken habe des Forfchgsinft. f. vergl. Reli ich nur gegen die Zurückftellung der jüdifchen Meffias- und Heilser- gionsgefch. an der Univ. wartungen. In der Weihnachtsgefchichte darf neben dem ‚Anklang än Leipzig. Nr. 3.) (IV, 84'S,) gr.8% LEIpZIgy ]. C: Hin- die Ideenwelt des Kaiferkultes‘ der an die altteft.-jüdilche Erlöferhoffnung richs 1919, 850 nicht überfehen werden vgl. Jef. 9,6 7,14, Micha 5,1 ff u. a. Schon Es ift eine im Dienfte höchfter Kulturziele ftehende die Juden fahen im Kaifer den Rivalen ihres Gottes und ihres Meffias (man denke nur an die Zeloten und vgl. etwa Apoc. Bar 40: der Aufgabe, zum gegenfeitigen Verftändnis der großen Welt- Meffias tötet den letzten römifchen Kaifer!). Das Chriftentum hat zu- religionen und dadurch zur Völkerverbrüderung beizu- erft dem jüdifchen Sehnen nach Erlöfung (vgl. vor allem IV. Efra) tragen. Von dem großen Inhaltskomplex des Islam hat Befriedigung angeboten und dann erft der verwandten Stimmung in der Heidenweit fich zugewandt, man bereits manche Teile in vergleichende Betrachtung feine Begriffe nicht direkt aus dem Kaiferkult übernommen hat — das Mit Recht betont L., daß der Chriftuskult zum Chriftentum gebracht wie äußeren Kultus, Dogma, Katechismen. Der eigentliche Kern, des Islam: fein Er- ir für die Anfänge ficher richtig, und daß er nur der jüngere Bruder des Kaiferkultes ift. Man muß dann, aber hinzufügen, daß die Sakral- leben und feine Ethik verdienen es noch, unter diefer fprache der Chriftusverehrung zunächft aus der jüdifchen: Verarbeitung Frageftellung betrachtet zu werden, Ghazälis Konfeffionen der orientalifch-helleniftifchen Weltheilandsgefialt gefchöpft ift, dem jü- forder_n zu einer Vergleichung mit denen Auguf’cigs heraus. 34 Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr. 3/4. 32 Beide find ‚Neubeleber‘ des religiöfen Lebens, vom reinften in Hift. Ztfchr. Bd, 107, 661) angewiefen waren. Die Ein- Eifer erfüllt und dem Ideale edelfter Gefinnungsmoral leitung verbreitet fich auf 30 Seiten über den Namen und zuftrebend. Wer den Orient für quietiftifch, das Abend- die Schriften Olivis, über deren Beurteilung feitens der Jland für aktiviftifch hält, wird hier dahin berichtigt, daß Kirche, des Ordens nnd einzelner Ordensgenoffen, fodann Gh. eine aktiviftilche Myftik pflegt, Aug. eine quietiftifche über Wahl und Abdankung Coeleftins, die Abfaffungszeit (der paffıven Selbfthingabe). Dabei darf man jedoch diefe der Quaestio, würdigt endlich ihre und des Briefs, der beiden Lebensformen nicht als fich ausfchließende Typen fich auch auf die ftrittigen Armutsfrageu bezieht, Ge- betrachten, fondern muß fie als Phafen der myftifchen dankengänge, Bei der Bedeutun diefer Schriften für die Rechtmäßigkeit der Abdankun © Bewegung anfehen oder fogar Seiten derfelben, die oeleftins und des Papft- taufendfache Verbindungen eingehen, Ist doch das Lebens- tums Bonifaz VIII., weiterhin für die Notftandslehre und ziel Gh.s (wie auch das jedes aktiviftifchen Mönches) ein die konziliare Theorie ift O.s Abhandlung fehr willkommen. quietiftifches: die Ruhe der Seele in Gott. Die inneren Marburg i. H, K. Wenck. “ und äußeren Schicksale! Gh. find ein typifches Beifpiel dafür, wie fehr der Zufall Leben und Gefchicke des ein- Zwingliana. Mitteilungen zur Geichichte Zwinglis ufi wc-1;:r zelnen und dadurch der Völker beftimmt und wie ge- Reformation. Hrsg. vom Zwingli-Verein in Zürich, heimnisvoll, fpontan und gefetzlos der Menfchengeift Jaährg. 1919 Nr 2 (16 S.) gr. 8° Zürich, Berichthaus: wirken kann. Den philofophifch-konftruierenden Gefchichts- forfchern, die im enfchheitsgefchehen überall geradlinige Hatte 1918 Nr. 2 und 1919 Nr. I zufammen 6 1/, Bogen Entwicklungen oder gefetzmäßige Kurven fehen, fei diefe als Gedenknummer auf Neujahr 1919, fo umfaßt 1919 Tatfache zum Nachdenken empfohlen. Das Perfönlichkeits- Nr. 2 nur 16 Seiten, aber wir erhalten von K, Gauß eine ideal des Orients zielt auf eine allfeitige Entfaltung der anfchauliche Gefchichte der Reformation in den zürche- anzen Menfchennatur hin und darf daher nicht vom rifchen Dörfern Mafchwanden und Mettmenftetten, die S tandpunkte einer einfeitigen Gefühlsreligion aus betrachtet beide keineswegs der Reformation {iehr geneigt waren. werden. Dann wird es uns auch gelingen, die auffällige Jeder weiß, wie fchwer es ift, über die Reformation in Autonomie und Selbftändigkeitsentfaltun orientalifcher Landgemeinden Klarheit zu gewinnen. Wir hören von Kulturtypen — jeder Philofoph und Myftiker hat doch heftiger Predigt gegen den neuen Glauben und Ludwig fein eigenes Syftem — gerecht zu würdigen. Die Fülle Hätzers Eingreifen, von Steinen, mit denen Bauernjungen diefer Probleme zeigt, wie fehr die vorzügliche Arbeit einen neugläubigen Priefter davonjagten, von dem Prior F.s berufen ift, weitreichend das Studium des islamifchen zu Cappeln, der Zwingli bat, er follte ihm fein ‚Euan- Orients anzuregen. Bonn. Horten. geli‘ Jeihen, und die Antwort erhielt, die Bibel wäre es, £ die follte er lefen und daraus predigen. Sehr wertvoll ift das zuverläffige Verzeichnis der Pfarrer von Zürich ı Die i;;);;hoandytifche Methode darf bei den neurotifchen Symptom- Stadt und Land, von Glarus, Thurgau und Appenzell komplexen Gh,s nicht überfehen werden, — Wie die Anrufungen des Propheten beweifen, ift Muhammed für den Muslim eine Lebenskraft feines etc. bis 1601, das Gauß aufgefunden hat, und das manche feelifchen Seins, die als Haupt der myftiichen Gemeinde mit den dies- Lücken ergänzt und manches Dunkel erhellt. Von Mar- feitigen Gläubigen in beftändiger Verbindung fteht, ihnen Gnaden von tin Seger aus Maienfeld ift.jetzt doch wohl ficher geftellt, Gott vermittelnd und ihnen im Traume erfcheinend, daß er nie Pfarrer in Ragaz war, Fraglich ift noch, ob der Stadtvogt von Maienfeld derfelbe ift wie der Vogt Sperling, Eva: Studien zur Gefchichte der Kaiferkrönung und „Weihe. von Hohentrins. Zu beachten ift die fchöne Zwingli- (Diff, Freiburg i, Br.) (63 S.) 8°%. (Stuttgart, W. Violet medaille von 1919 mit der Infchrift aus Capitos Brief 1919. 1.50 lium Eine Arbeit, die ohne ftraffen Gedankengang und ohne Sinn für vom 19. April 1529: Unum habet Turicum Zwi kritiiche Einzelarbeit das große und bis in die neufte Zeit von zahl- reichen Forfchern durchackerte Gebiet der mittelalterlichen Herrfcher- in ihrem erhältnis zu Hans Aspers Bild und b akob Stampfers Medaille von Zwingli. ehr erfreulich ift der weihe, Throngelübde ufw. darftellen will. Einzelfragen, deren end- Bericht über die Vorbereitun von Bullingers Briefwechfel, gültige Löfung noch ausfteht, wie z. B. die abfchließende Aufklärung n der vorhandenen Krönungs-Ordines finden keine Förderung. Die Ver- der eine. ungemeine Bereic erung der Reformationsge- fafferin möchte auf ihrem allzuweit gefpannten Spaziergang durch die fchichte zu werden verfpricht. mittelalterliche Gefchichte allerdings auch neue Thefen da und dort Stuttgart., pflücken, z. B. den von Eichmann der Krönung von 816 zugewiefenen G. Bof'fqrt. ‚kurzen‘ Ordo ins Jahr 80o/1 verlegen, die fränkifche Herrfcherweihe mit der Taufhandlung zufammenbringen u, dgl., alles Hypothefen ohne Beck, k. Oberkonf.-Rat D. Hermann: Die Feier des Reformations- wirklichen Wert, Es ift fchade, daß fıe ihren Sammeleifer nicht auf jubiläums 1917 in _ der proteft. Kirche Bayerns d, d, Rh. Ein einzelne Fragen konzentriert und diefe dann wirklich gefördert hat, Gedenkbuch. (96 S.) 8°. Nürnberg, Buchh. d. Vereins f. Der letzte Abfchnitt ihrer Differtation beifpielsweife, der Anteil der Innere Miffion 1918. M, 2,20 Stadtrömer an der Kaiferkrönung, hätte fich ganz gut zu einer eigenen Wir müffen Beck dankbar fein, daß er noch während des Studie erweitern laffen, wie die foeben erfcheinende Schönianfche Ar- Krieges Zeit gefunden hat, die Feier des Reformationsjubiläums beit beweifßt, Es ift immer bedauerlich, wenn fleißige Doktoranden, in Bayern zufammenfaffend zu befchreiben. War es ihm doch deren Intereffen durch einen bedeutenden Lehrer geweckt find, durch möglich, manches Material, wie Zeitungen und ‚Flugfchriften, zu Überfchätzung ihrer Kraft und Unterfchätzung des von anderen fchon Ge- verwerten, die fonft fchon nach kurzer eit unauffindbar gewefen Jeifteten von nützlicher Detailarbeit auf großzügige Überblicke abge- zogen werden, die von Ferne nach etwas ausfehen, genau betrachtet wären. Auch ftand ihm das wichtigfte Material: die Berichte der einzelnen Pfarrämter famt und fonders zu Gebote. Er teilt feinen aber ihre Leere verraten. Frankfurt a, M, Fritz Kern, Stoff in 9 Abfchnitte: die Zurüftung zum Fefte, zur Vorfeier, die Feftage, die Nachfeier, im Feftfchmuck der Kunft, im Lichte der Gefchichte, zu bleibendem Gedächtnis, das Schrifttum im Dienfte Oliger, P. Livarius, O. F, M.: Petri lohannis Olivi de renun- des Feftes, der Wiederhall auf der Gegenfeite. Soviel ich fehe, tiatione papae Coelestini V quaestio et epistola. Extractum ift ihm wenig wichtiges entgangen. Es hätte vielleicht bei der Erwähnung der Reformationsjubiläumsftiftung auch mitgeteilt ex Periodico Archivum Franciscanum historicum Vol. XI. werden können, daß in einer Reihe anderer Gemeinden eine An. 1918, fasc. II—IV [p. 309—373]. Anzahl ähnlicher Stiftungen mit gleicher Zweckbeftimmung ent- ‘Mit überaus forgfältiger Behandlung und umfaffender ftanden ift. Daß Referent über die Verhandlungen vor der Feier des 300 jährigen Reformationsjubiläums 1817 intereffante Mittei- Erörterung aller Fragen wird uns die Schrift des Fran- lungen machte, fei nur kurz angedeutet. Beck hat richtig gefühlt, ziskaners ÖOlivi über die Abdankung Papft Coeleftins V, daß für eine Kkritiicche Würdigung der ganzen Feier noch nicht (1294) und desfelben Verfaffers Brief an feinen Ordens- die Zeit gekommen ift, er hat fich infolgedeffen meift des Urteils enoffen Konrad von Offida aus zwei römifchen Hand- enthalten und nur die Tatlachen fprechen laffen. Gerade das wird aber dem Werk den bleibenden Wert verleihen. Diefe chriften in vollem Wortlaut mitgeteilt, zum erftenmal Aufgabe kann ja auch nur dann gelöft werden, wenn u. a. ein- nur die quaestio 340—66), für die wir insbefondere mal die Sitzungsprotokolle der kirchlichen Oberbehörde und des auf einen Auszug E X. Seppelts (Studien zum Pontifikat Kultusminifteriums alles klar erfehen laffen. Vielleicht wäre es Papft Coeleftins V. (1911) , 23—37, vgl. meine Anzeige gut gewefen, wenn in den Anmerkungen die einzelnen Orte, auf 33 Theologifche Li£eraturzeitung 1920 Nr. 3/4. 34 Die Feft- die der Text hinweifßt, immer genannt worden wären, harmonifche Ausföhnung beider Seiten unfrer menfch- berichte von 1817 find fpurlos zumeifß verfchwunden, wer bürgt lichen Natur niemand eindringlicher gefordert als Schiller, uns, daß nicht ein gleiches Los denen von 1917 befchieden it? Alfeld. Schornbaum. für den M. wenig Verftändnis zeigt. Auch über Goethes Auffaffung :von der Unfterblichkeit hätte fich felbft in einem volkstümlichen Vortrage etwas mehr fagen laffen. Müller, Paft. Lic. Konrad: Die 400 jährige Gedenkfeier der Refor- mation in fFchlefifchen Gemeinden, im uftrage des önigl. (Vgl. Th. Vogels Sammlung der Selbftzeugniffe Goethes Konfiktoriums der Prov. Schlefien auf Grund amtl. Berichte u. d. T, ‚Gott, Gemüt und Welt‘, 4. Aufl. Leipzig, Teubner, M. 1.25 1011812080 dargeftellt. (68 S.) 8° Breslau, W. G. Korn 1918. Robert Pet{fch. Der Verfaffer zeigt im A uftrage der Kirchenbehörde auf Hamburg. Grund der Berichte der einzelnen Pfarreien, wie in der Provinz Schlefien das vierhundertjährige Reformationsjubiläum begangen Baun, Pfr. Friedrich: Prälat Ötlnger‚ der Theofoph des Schwaben- wurde., Zunächft fchildert er in einem erften Abfchnitt ‚der all- gemeine Verlauf der Feier‘ die Grundzüge der Feierlichkeiten landes (1702—82). (Schwäbifche Charakterbilder.) (40 S. m. 2 Bil- M. — 50 und dann, wie fich das Feft im einzelnen in den Dörfern, kleinen dern.) 8% Stuttgart, Verl, d, Ev. Gefellfch., 1919. Diafpora und zuletzt in der Hauptftadt felbft Das Heftchen bietet willkommene Gelegenheit, auf die Reihe Städten, in der eftaltet hat. Trotz gleichartiger hinzuweifen, die von demfelben Verf, im gleichen Verlag der gebotenen Kürze wird man zum gleichen erfchienen find, namentlich, abgefehen von den bekannteren Namen rteil wie der Verfaffer kommen, daß das Reformationsjubiläum Bengel, J. M. Hahn und Gundert, über (chwäbifche ‚Stundenhalter‘ wie ‚für die Gefchichte des kirchl. Lebens der Provinz Schlefien ein Kullen und Kolb und namentlich ‚Bauernbrüder‘ , ‚der Glemfer fo bedeutfames und trotz aller Kriegsnöte mit folcher Innerlich- Marte‘, der ‚blinde Hansjörg‘, ‚der Karle von Beuren‘ u. a. Der Verf,; keit und Hingabe begangenes e denkfeft war‘, daß die Erinnerung durch größere Arbeiten auf diefem Gebiet der ‚Schwabenväter‘ vorbe- an dasfelbe auch für künftige € eiten feftgehalten zu werden ver- reitet, gibt in diefen fchlichten Heften ‚erbauliche Lebensbilder‘, die dient. Aber noch ein andrer Eindruck legt fich nahe, bedeutfam gerade in der jetzigen Zeit, wo heiß um die Erhaltung der deut- wiffen. fich aber von Schönfärberei und öder Gleichmacherei fern zu halten fchen Oftmark geftritten wird. Die ganze Feier ift zugleich auch Ötinger, ‚der genialfte Theologe Württembergs und der bedeu- ein Bekenntnis zum deutfchen Geift, zur deutfchen Glaubens- tendfte Theologe unter den Pietiften überhaupt‘ (Ritfchl), wird hier auch einfachen Lefern einigermaßen verftändlich gemacht; gefchickt heraus- kraft gewefen. gehobene Züge feiner Perfönlichkeit werden umgekehrt dem Theologen Die Dispofition des Verfaffers fchloß in fich manche Wieder- wertvoll fein. holungen; aber fie machen fich nicht ftörend bemerkbar, Es war Tübingen, Th, Haering. vielmehr gut, daß im erften Abfchnitt gleichfam der Rahmen der B lnr te i la vl ganzen Feftfeier gefchildert wurde, an den man fich bei den fpe- ziellen Darftellungen immer halten kann. Da vielfach nur kurze E;;binskl, Bruno: Das Überlinnlioher im Weltkriege. Merkwürdige Andeutungen gegeben werden konnten, wäre vielleicht zu erwä- Vorgänge im Felde u. allerlei Kriegsprophezeign., darunter die auf die gen gewefen, ob nicht in Anmerkungen die einzelnen Orte, auf Auferftehg, Polens bezüglichen, nunmehr in Erfüllg. gegangenen die fich die Darftellung bezog, hätten namhaft gemacht werden Vorherfagen. (190 S.) 8°%. Hildesheim, F. Borgmeyer 1918. M. 2 — Der Verfaffer bietet eine reiche Fülle intereffanten Materials, an können. Der Forfchung fpäterer Jahrhunderte wäre dadurch man- cher Wink gegeben worden. dem man fich die von Deffoir (Vom Jenfeits der Seele) befprochenen Recht dankenswert ift auch, daß im Anhang die wichtigften Probleme (vgl. 1919, Sp. 133—35) veranfchaulichen und feine Löfungs- amtlichen Erlaffe fowie tabellarifche Überfichten . über die ge- verfuche erproben kann, Es handelt fich um Warnungen, Todesahnungen, wählten Predigttexte, die zur Verteilung gelangten Reformations- Benachrichtigung vom Sterben, Wahrträume, Hellfeherei u, dgl. (bis fchriften und die angefallenen Stiftungen und Schenkungen S. 70), ferner um allerlei Kriegsprophezeiungen (bis S, ı41), endlich mitgeteilt werden. Vielleicht wäre gut gewefen ausführlicher zu um die Wiederaufrichtung Polens im Lichte der Prophetie, — neben zeigen, wie fich die kath. Kirche zu der Feier geftellt hat. viel Minderwertigem auch wahre Kabinettftücken! Die letzten zwei Alfeld. Schornbaum. Abfchnitte find auch unter nationalem Gefichtspunkt von hohem Inte- re(fe. Der WVerfaffer zeigt bei lebhaftem nationalem Pathos — von dem Menzel, Prof. Dr. Alfred: Goethes Welt- und Lebens- furchtbaren Ende diefes Krieges laffen feine Kriegsweisfagungen noch nichts abnen — viel Sympathie gerade für Polen; fein Standpunkt anfchauung. Ein Vortrag, geh. am 22. Februar I919 gegenüber dem Überfinnlichen ift der korrekt katholifche, in Hamburg. 9582 Hamburg, Pfadweifer-Ver- Göttingen. AAtin lag 1919. M. 2 — WE Der bedeutende Vortrag befchäftigt fich einerfeits Engert, Dr. Thaddäus: Wege zur deutfchen Kirche, Schlichte mit Goethes erkennender Verarbeitung des Seins, ande- Gedanken über Katholizismus u. Proteftantismus. (1305.) rerfeits mit dem Verhältnis feines Fühlens und Wollens e380. Lübingen, J. CBaMohr-I9:6: M — zu dem Wertcharakter der Wirklichkeit. Was die erftere Eine konfeffionelle Irenik., Nach ein leitenden ; Dar- angeht, fo findet er das Charakteriftifche und Bedeutfame legungen über das Ideal der Kircheneinheit und über die in Goethes Einftellung der Natur und des Lebens auf katholifche und die proteftantifche Auffaffung von Gott die künftlerifche Gefamtperfönlichkeit des Menfchen; da- und Chriftus befpricht E., was für die römifch-katholifche mit hängt eng zufammen feine Suche nach finnlich-an- Frömmigkeit befonders bezeichnend ift: die Marien- und Heiligenverehrung, die einzelnen Sakramente und damit fchaulichen, von einer Idee getragenen Typen, fein Streben nach der Synthefe von Natur und Geift, feine Lehre Zufammenhängendes wie den Ablaß, zuletzt {fonftige von den Urphänomenen und feine Interpretation der Stücke des Kultus (Kirchenbau u,. dgl.), alfo nicht Kir- Als früherer Natur unter dem Begriff des Organifchen und der leben- chenverfaffung, katholifche Politik uflw. digen Entwicklung. In alle dem fieht M. die Ausftrah- Priefter, der um feines Modernismus willen aus der katho- lungen eines ‚intuitiven Rationalismus‘ der fich auf reli- lifchen Kirche ausfchied und nun feit Jahren evangelifcher giöfem Gebiet als ‚naturaliftifcher Pantheismus‘ offenbart. Pfarrer ift, war er zu diefer Arbeit befonders berufen, Hier, wo der Verf. feinen eigenften Boden verläßt, geht Das im Titel- und. am Schluffe des Buches ausgefprochene es nicht ohne Schiefheiten und Gewaltfamkeiten ab, als Ziel, wir Deutfchen beider Konfeffionen follten uns zu wäre Goethe Zeit feines Lebens ein ‚dezidierter Nicht- einer Kirche zufammenfinden, hat ihn nicht zu vor- Chrift‘ gewefen. Auch fteht die zweite Hälfte des Büch- fchnellem Ausgleich der Gegenfätze verleitet. Die Abficht tritt nicht fo hervor, daß man verftimmt würde, fondern leins, die Entwicklung von Goethes Lebensanfchauung nicht anz auf der Höhe des erften Teils. Zur Verbin- das Meifte in dem Buch kann man ruhig lefen, ohne an dung beider hätten fich fo bequem Goethes Lehren von jenes Ziel, überhaupt einen praktifchen Zweck zu denken, der Polarität, von der Dauer und Steigerung im Wechfel Und man hört E. gern zu. Der Gewiffensernft, der ihn dargeboten, wie fie E. Boucke auf hiftorifchem Hinter- zum Bruch mit der alten Kirche trieb, ift noch in ihm X lebendig, aber E. ift weit entfernt von der Leiden{chaft unde bedeutfam entwickelt hat (Goethes Weltanfchauung, S tuttgart). Doch betont M. mit Recht die Bedeutung mancher Konvertiten, Er fucht dem Katholizismus ge- des Perfönlichkeitsbegrifts für Goethe und feine Forde- recht zu werden, hat Verftändnis für die inneren Antriebe rung der menfchlichen Leiftung und Entwicklung. Daß katholifcher Frömmigkeit, zeigt auch hier und da, daß Goethe ‚ethifcher Naturalift‘ (im fcharfen Gegenfatz zum und was wir von der römifchen Kirche lernen könnten. Idealismus) gewefen fei, wird fich freilich fo nicht halten Innerhalb des Proteftantismus fteht er zur hiftorifch-kri- Natürlich wird man folchem Buch laffen, Jedenfalls hat die ‚gleichmäßige Ausbildung und tifchen Theologie. 35 Th?ologifche Literaturzeitung 1920 Nr. 3/4. 36 J en gegenüber fragen: wendet es fich mehr an Katholiken ficht genommen. Wird es gelingen, damit die einftrö- oder mehr an Evangelifche? An Theologen oder an menden Bolfchiwiften zu befriedigen und zugleich das Laien? Erwünfcht wäre, daß es von beiden elefen Vertrauen und die aktive Teilnahme des Kapitals zu würde, Vereinzelt braucht E. unbefehen katholifch-theo- gewinnen? Ganz unbeachtet bleibt die jüdifche Religion, logifche Ausdrücke, die der proteftantifche Lefer meift obwohl ihr, Gefetz doch mit Sabbatjahr und Jobeljahr, nicht verfteht, z. B. S. 104 theologifche Schuld. Die re- mit Zehnten, Erftlingen und Priefterhebe in die wirtfchaft- ligionsgefchichtlichen Herleitungen katholifcher Bräuche lichen Dinge gewaltig eingreift, Wird die jüdifche Ortho- werden jeden intereffieren, aber wenn aus der Gefchichte doxie jemals zugeben, daß der ‚Oberfte Rat‘ der ‚Jüdi- z. B. des katholifchen Bußwefens manches mitgeteilt wird, fchen Gemeinfchaft‘ in Paläftina diefe Teile des Gefetzes fo werden die einen noch mehr, die andern weniger abfchafft? Die bisherige Außerkraftfetzung durch die wünfchen, Die am Schluß ausgefprochene Hoffnung, daß Annahme, daß das Gefetz hierin nicht gelte, folange es die Konfeffionen einander durch wiffenfchaftliche For- Fremdherrfchaft im Lande gibt — die Pharifäer waren einft fchun fich nähern, erinnert an Lagardes Gedanken über anderer Meinung —, wird fıch dann nicht mehr fefthalten kritifche Theologie und deutfche Religion. E. ift vor- laffen. Die Aufftellungen R.s beruhen durchweg auf der fichtiger; aber gerade wenn er die Aufgabe konkreter Vorausfetzung, daß das Land diesfeits und jenfeits des faßt und die Begründung eines Forfchungsinftituts zu Jordan mit Nordgrenze bei der häsbäni-Quelle am weft- jenem Zweck anftrebt, wird man urteilen müffen: je uns bei unferem Forfchen lichen Hermon und Südgrenze am Meerbufen von ‘akaba weniger folche Abficht das Land Ifrael der Zukunft wird. Es fcheint aber noch leitet, um fo eher werden wir uns verftändigen. KEine nicht feftzuftehen, wo Frankreich als Protektor von Syrien ausgefprochene Tendenz diefer Art müßte, fchon weil die Südgrenze feines Gebietes anfetzt, Akko ift dafür fie auf katholifcher Seite ficher fogleich Widerfpruch und genannt worden, Wird es fich bis zum Litani zurück- amtliche Verurteilung erführe, die Sache nur erfchweren. drängen laffen? Der König von Arabien foll das ganze Wirkfamer ift es, wenn wir mehr Bücher wie das vor- Oftjordanland in Anfpruch nehmen, und würde damit liegende bekommen, vorausgefetzt daß fie auf beiden Paläftina feiner Kornkammer berauben. Paläftinifche Ara- Seiten beherzigt werden, S. ı17 nach dem Abf, ließ künft- ber fordern den Anfchluß ihres ganzen Landes an Arabien, Jerifch (tatt künftlich; S: 820 %. 1tatt 25 %: Kiel. Mulert. Wenn die Analphabeten unter den Nichtjuden das Hinder- ' nis für ihr Selbftbeftimmungsrecht find, werden fie’ohne Zweifel dies Hindernis rafch befeitigen und dafür zu forgen Ruppin, Dr. Arthur: l5ä[ufiau des Landes Ifrael. Ziele wiffen, daß die Selbftändigkeit des Landes erklärt wird, ehe und Wege jüd, Siedlungsarbeit in Paläftina. (311 S.) die Juden die Majorität haben., So wird das Programm C6 Berlin, Jüd. Verlag 1919. Geb. M. 8— Ruppins in feiner Ausführung gar manchem Widerftande Unter 'den zioniftiichen Verfaffern, welche einer jü- begegnen und vielen Abänderungen unterworfen fein. Die Not der ofteuropäifchen Juden, aber auch der durch difchen Befiedelung Paläftinas den Weg bahnen wollen, ift Arthur Ruppin ohne Zweifel der fachkundigfte und den Krieg fchwer gefchädigten Araber Paläftinas läßt in Folge davon der urteilfähigfte und vor utopifchen lichen. wünfchen, daß doch wichtige Teile davon fich verwirk- Plänen am beften geficherte. Sein jetzt fchon vergriffenes Werk ‚Syrien als Wirtfchaftsgebiet‘ (1917) ift eine ausge- Greifswald. Guftaf Dalman. zeichnete Darftellung der in Paläftina bis zum Kriege dnl H i i n i S vorhandenen wirtichaftlichen Verhältniffe. Das neue Buch ift ein bis in alle Einzelheiten ausgearbeitetes Programm Franz, Dr. Erich: Das Realitäßproblem in ;ier Erfa-l.1‘rungs- der jetzt zu unternehmenden jüdifchen Befiedelung. Ihre lehre Kants. Eine krit. Studie m. befond. Rückficht aut Vorausfetzun den Neukantianismus der Gegenwart, (Kant-Studien, foll eine vom Völkerbund eingefetzte S) ‚Verwaltung aläftinas bilden, welche verpflichtet wird, No. 45.) Berlin, Reuther & Reichard 1919. (XMC,_>4 — einer möglichft großen Anfiedlung von Juden den Weg gr. 8% zu ebnen, und die zurücktreten foll, fobald zwei Drittel der In diefer Studie wird eine immanente Kritik an den wahlberechtigten Paläftiner lefen und fchreiben können und Kantifchen Grund-Pofitionen verfucht, wobei der Ver- damit als fähig gelten, durch ihre gewählten Vertreter faffer von der Anficht ausgeht, daß alle Erkenntnis einen das Land felbft zu regieren. Nach dem Siedelungsplan wefentlich rezeptiven Charakter hat. Das führt ihn zur Ruppins follen in 20 Jahren 1—11/, Million Juden dort Ablehnung des Cohen-Natorpfchen Neukantianismus, Die Unterfuchung fchreitet folgendermaßen fort: Realitäts- wohnhaft geworden fein, Die nichtjüdifche Bevölkerung würde gleichzeitig noch keine Million betragen. Da die problem und Ding an fic — Das transzendente Ding an Juden lefen und fchreiben können, würde dann das Ziel an fich als Urfache der Erfcheinungen — Das Din erreicht fein, und zugleich wäre den Juden die Mehrheit fich innerhalb der Erfahrung — Der Begriff ‚Erfcheinung‘ im Landtage der paläftinifchen Republik gefichert. Alles in der neueren Philofophie — Kants feinsphilofophifcher beruht darauf, daß es den Juden gelingt, das erforderliche Realismus im Gegenfatz zum Neukantianismus — Abfo- Kapital von 2! Milliarden . Franken für die erften drei luter und relativer Realismus — Der negative Phänomena- Jahrzehnte der Si edelung zu befchaffen, die zur Anfiede- lismus — Form und Stoff der Erkenntnis. Der Verfaffer lung geeigneten Perfonen zu finden, auszubilden und ift im Grunde naiver Realift, wie fich aus einem Satze fefitzuhalten, und den nötigen Grund und Boden zu wie dem folgenden ergibt: ‚Wenn auch Erkenntnis und erwerben und ertragsfähig zu machen. Wie dies ge- Sein nicht als im Verhältnis von Kopie und Original auf- fchehen foll, ift in Ruppins Buch mit wohlerwogenen efaßt werden, fo känn trotzdem das Sein, die Wirklich- und fehr beachtenswerten Ausführungen klargeftellt, keit felber, als maßgebend für die Wahrheit der Erkennt- Doch find nicht alle Schwierigkeiten in Rechnung ge- nis angefehen werden‘. Hier ift erftens die Gleichfetzun zogen, Ich zähle hier nur folgende auf, R.ıs Berech- von ‚Sein‘ und ‚Wirklichkeit‘ abzulehnen, denn wie foll nungen beruhen auf den Verhältniffen vor dem Krieg, die (doch wohl ftets zufälligel) Wirklichkeit die (notwen- Der Getreidebauer foll mit 1166 Fr., der Kleinfiedler mit dige) Wahrheit beftimmen? Zweitens aber: woher weiß 1050 Fr. jährlicher Reineinnahme leben1können. Werden der Verfaffer von diefem ‚maßgebenden‘ Verhältnis? die jetzigen höheren Preife der Produkte, die Arbeits- ‚Maß‘ ift ein Erkenntnisbegriff und ‚maß-gyeben‘ kann löhne und die Preife der zu kaufenden Werkzeuge, Klei- doch wohl nur das Denken! Die Arbeit ift recht gelehrt der, Schuhe, Baumaterialien ufw. in abfehbarer Zeit in und zeigt eine gute Kenntnis der modernen Literatur, entfprechendem Einklang ftehen? Eine, wenn auch maß- aber an dem Kernproblem geht fie vorbei. volle Sozialifierung der Arbeitsverhältniffe und eine Be- Berlin, Artur Buchenau. p n a fchränkung‘ der Rechte des >Grundbefitzers wird in Aus- 37 . E . — 38 Theologifche Literatufzeitung 1920ä1r _73/ . nl Holzapfel, P. Heribert: Chriftus im Lichte der Vernunft. daß diefe Partie {ficher als das Bedeutendf{te des Werkes Religiös-wiffenfchaftliche Vorträge, 1V 102758)) 82 bezeichnet werden muß. Die Offenbarung ift Gottes per- München, J. J. Lentner 1919. M. 2.40 fönliche Kraft, in die religiöfe Erfahrung infpirierter Men- Die Münchener Franziskaner hielten 1912—14 in fchen aufgenommen, Befonders vom Gefichtspunkt des ihrer Pfarrkirche ‚religiös-wiffenfchaftliche‘ Abendvorträge Lehrbuchs betrachtet würde es aber nichts gefchadet für Gebildete, die ‚aufdem Weg zum Glauben‘ find. Zwei haben, wenn der Verfaffer das Verhältnis zwifchen den diefer Vortragsreihen: ‚Moniftiiche und chriftliche Welt- Begriffen Offenbarung, Infpiration und Intuition ein wenig anfchauung‘ (von Holzapfel und Keicher) und ‚Können deutlicher angegeben hätte. Den gefchichtlichen Charakter wir noch Chriften fein? (von Holzapfel und Schmoll) find des Chriftentums will G. jedoch häufig unterftreichen. Ge- fchon vor dem Krieg, die vorliegende dritte Reihe ift rade der in tieferem Sinn gefchichtliche Zug wird im Ka- erft nach dem Krieg gedruckt worden. Sie will den pitel von der ‚Identifikation der Offenbarung mit ihrer Vernunftbeweis für die Glaubwürdigkeit der Perfon Jefu Vermittlung‘ entwickelt. Der Höhepunkt der Offenba- führen und bemerkt grundfätzlich, daß die Göttlich- rung Gottes ift Chriftus, nicht wie ein zufälliges Faktum keit Jefu von keiner Wiffenfchaft bewiefen werden könne verftanden, fondern als ein Moment in der göttlichen Als der für (S. 15), fondern eine Sache des Glaubens d. h. des Willens Infpiration, die durch die Gefchichte geht. und der Gnade fei (S. 16). Mit diefem für Proteftanten uns gegenwärtige und lebende Herr, durch den auch felbftverftändlichen Grundfatz tritt H.-in Gegenfatz zur Gott felbft bei uns gegenwärtig ift, gehört er mit zum traditionellen kathol. Theologie, wenn nicht zu höheren Evangelium, A in unfer Gottesverhältnis ein- Stellen. Fehlt etwa deshalb die kirchliche Druckerlaubnis? gehen und die Vergebung uns vermitteln, was gegen Die Glaubwürdigkeit Jefu fucht H. aus feinen Wundern, Harnack und Norftröm befonders hervorgehoben wird. feinem Selbftbewußtfein und feiner Lehre zu beweifen, Was die Religiofität des Letzteren betrifft, wendet G. Als Quellen dienen ihm die Synoptiker, deren Vorunter- ein, daß fıe als nur myftifch kraftlos werden müffe, indem fuchung und Verteidigung gegen die ‚negative Kritik‘ ihm ergibt: fo lebte Jefu Perfon in der Urgemeinde und fie das übergefchichtlich Religiöfe, Ewige, Metaphyfifche Norftröm fpricht. von der ‚gefchichtlich-fozialen Erlöfung‘ fondere, von der den Evangeliften (S. 29). Neues wird nicht geboten, aber als katholifche Jefus-Apologetik, die die Schwierig- Bezeichnend ift weiter, daß G, die perfönlich-ethifche keiten des Chriftus-Dogmas kennt und redlich zu löfen Tendenz in feinem ganzen Werke ernftlich durchzu- fucht, find diefe fympathifchen Vorträge beachtenswert. führen verfucht. Die Vereinigung vom Religiöfen und Binsdorf (Württbg.) Wilhelm Koch. Ethifchen tritt in der Lehre vom Verhältnis zwifchen der Liebe' und der Heiligkeit Gottes wie in der Rechtferti- In der Behand- Göransfon, Prof. Dr. N. J.: Evangelisk Dogmatik. 2 Delen, gungs- und Verföhnungslehre hervor. XE 207 07 VE 20775) 7188 Stockholm, P. A. lung des Schuldbegriffs fcheint G. aber den ethifchen Norftedt & Söner (1914/16), JK .50 Gefichtspunkt zu fehr hinter dem religiöfen zurücktreten in 1 Bd; geb; Kr 16.50 zu laffen, wenn er von einer Art Freiheitsentfcheidun Unter den zahlreichen dogmatifchen Werken, die in fpricht, ohne daß von irgend einer perfönlich bewußten Wahl die Rede ift, und wenn er unfere Verantwortlich- den letzten Jahren in den nordifchen Ländern entftan- keit vor . Gott auf einer folchen Freiheit baut. den find, ift N.J. Göransfon’s Buch eines der wichtigften. Es gehört zu der Serie von theologifchen .Lehrbüchern Ein anderes Charakteriftikum diefes Werkes ift, für die Univerfitäten, die eben in unferem Lande ausge- daß es die Religion in organifchen Zufammenhan mit geben wird. Als Lehrbuch hat diefes Werk vielleicht dem ganzen Kulturleben fetzen will. Die Dogmatik foll feine größte Stärke in den orientierenden Überblicken eine Totalanficht des Lebens, eine religiöfe Weltanfchau- aus der Dogmengefchichte, feine Schwäche dagegen in ung fuchen, die für alles wertvolle Theoretifche, Ethifche der nicht immer leichtfaßlichen Darftellungsweife, und Äfthetifche Platz hat; fie foll mit Anfprüchen auf Der erfte Hauptteil behandelt das Wefen der Offen- Wahrheitsgehalt in ebenfo hohem Grade wie andere barung und den für das Gottesreich grundlegenden In- Wiffenfchaften hervortreten. G. ift mit Norftröm darin halt derfelben, Der zweite Hauptteil fpricht vom Gottes- einig, daß die Religion die höchfte vollendende und end- reich und deffen Gegenfatz (die Sünde, die Schuld und gültige Wahrheit gibt. das Übel), und vom Gottesreich als Gnade, — Die Idee Die gründliche Schulung des Verfaffers in der Bo- der Offenbarung ift dem Verfaffer von unvergleichbarem ftrömfchen Philofophie tritt auch im Darftellen des Gottes- Gewicht, daher er immer wieder eine wirklich religiöfe, begriffes hervor. Man denkt daran, z. B. wenn er Per- Pneumatifche, geiftige, überweltliche Auffaffung verlangt. fönlichkeit als das Erfte bei Gott fetzt, mit Der Einfatz des lichen Faktors ftreitet nicht gegen Ritfchl, der die Liebe das Erfte fein läßt Kritik gegen das pfychologifc E Prinzip, das Perfönlichkeitsprinzip, und der da- fondern es ift gerade die göttliche Objektivität, die uns durch nach der Meinung des Verfaffers in den Gottes- begriff einen nur ‚fachlichen‘ Inhalt als alleinbeftimmend zeigt, worauf unfer Innerftes von Gott angelegt ift. Zu- einführt. Der Boftrömfche Gedankengang ift wohl hier folge feinem Anfchluß an das idealiftifche Syftem von die Urfache, daß die Perfönlichkeit höher als die Liebe Boftröm, kommt der Verfaffer zuweilen dazu, das fpezififche gefetzt worden ift. Wenn man aber d en Begriff‘ der der Offenbarung: die hiftorifche Gabe Gottes, wider feinen Liebe richtig verfteht, ift Perfönlichkei t darin einbe- Willen zu fchwächen und die Zufammengehörigkeit der griffen, Liebe ift nichts nur ‚Sachliches‘, Religion mit unferem Wefen in folcher Weife ervorzu- als Ausgangspunkt beffer fein als die Perfönlichkeits- Sie wird fogar heben, daß diefe beinahe mit logifcher Notwendigkeit daraus deduziert zu werden {cheint. Wohl ift es wahr, idee, weil die Liebe:‘ direkter die Wefensart Gottes daß fie aus keiner einzelnen Seelenfunktion hergeleitet angibt. wird, weder aus dem Denken noch aus dem Gefühl noch Gottes Reich wird religiös aufgefaßt als Gottes Selbft- mitteilung, Ritfchls Begriff davon als eine nur ethifche aus der ethifchen Forderung an und für fich. Aber die Vereinigung der Menfchheit genügt dem Verfaffer nicht Religion fcheint mit logifcher Notwendigkeit aus dem Erkennen des menfchlichen Wefens felbft deduziert zu als Ausdruck einer vollftändigen Weltanfchauung. Denn werden, das hinter diefen G eiftesfähigkeiten liegt und dazu ift es nötig, daß alles in letzter Hand auf göttliche fich in ihnen äußert. Und wird nicht der gefchichtliche Kaufalität zurückgeführt wird. Chärakter der Religio n gefchwächt, wenn fie zum Teil Lund, Folke Alin. unferes Wefens gemacht wird? Der Offenbarungsbegriff N felbfit wird aber fo reichhaltig u nd tiefgehend entwickelt, 40 SA Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr, 3/4. Sexualethifches. der. Leitidee der Wohlfahrt der Gefamtheit ewinnen laffen. Er verkennt indes nicht, daß die ‚gute itte‘ auf Rohdens Buch!, veranlaßt durch den Zentral- fexuellem Gebiet ganz wefentlich durch die geltende Ausfchuß für Innere Miffion, foll vornehmlich den Ver- tretern der Kirche und Schule die nötige‘ Sachkunde, Religion beeinflußt ift, und möchte in diefen religiös- ethifchen Grundfätzen einen ‚Kern innerlicher Wahrheit‘ anerkennen. Das ihm vorfchwebende Ideal ift wefent- vor allem grundfätzlicher Art vermitteln und entledigt fich diefer Aufgabe in fehr anerkennenswerter Weife, Das lich das der proteftantifchen Sittlichkeit. Die monogamifche mit roßem Freimut und weitem KGefichtskreis. Ehe entfpricht eben doch auch‘ den fozialen und : wirt- Natürliche faßt R. mit Schleiermacher und Goethe als fchaftlichen Bedingungen der höchft entwickelten Gefell- Überhöhung der Natur, das Sittliche als geiftgewordene fchaft. Auch fammeln fich alle hochftrebenden Kräfte Natur (vgl. befonders S. 41. 76. 86. 130), ohne doch die des Mannes unter dem KEinfluß echter Weiblichkeit, Irrationalität des finnlich-fittlichen Lebenzprozeffes mit Immer wird die ohne Mann lebende Mutter dem feft- feinen großen Spannungen und feiner Disharmonie ver- decken zu wollen (88ff). Befonders der Mann bekommt gefügten Organismus der Familie gegenüber im Nach- teil fein. Doch follte auch die ledige Frau die Freiheit diefe innere Entzweiung zu fpüren, während das Wefen haben, ein Kind zur Welt zu bringen und aufzuziehen, der Frau, weil urfprünglicher, einheitlicher ift, in der ohne daß deshalb ein fittlicher Makel auf fie fällt (S. 72). Schamhaftigkeit wie in der Mutterliebe eine inftinktive Das Kind ift zu fchützen und alle ‘dahin zielenden Be- Verfchmelzung des Naturhaften und Sittlichen zeigt und ftrebungen des Mutterfchutzes find zu billigen. Begün- in feinem gefamten fexuellen feelifchen Sinn und Füh- ftigung der Ehefchließung aber auch Ermöglichung der len noch viel ausgefprochener monogamifch veranlagt ift Scheidung ohne Feftftellung einer Schuld find zu for- als das des Mannes (47f. 55f. 88). In Reinheit und Treue dern. Die Ehe ift als geiftige Gemeinfchaft zwifchen behauptet edie Weiblichkeit lediglich fich felbft; das Gleichwertigen zu geftalten, aber die Ruhe und Sicher- Haus (mit Pflege und Erziehung des Kindes) ift die der Frau (51; 60).. "Von- der Ge- heit des geordneten eigenen Heims mit lebendiger An- teilnahme an der Gefamtheit und ihren Kulturgütern zu große Kulturleiftun fchlechtsgemeinfchaft geht alle kulturelle wie fittliche verbinden. Eine Gefundung des Gefchlechtslebens ift Entwicklung der Menfchheit aus (S. 87); demnach ift die nur von der fittlich-religiöfen Hebung des Volkes zu er- Monogamie Grundform und Quelle‘ zugleich aller fozia- warten, bei der auch die Sexualpädagogik eine wichtige len Sittlichkeit (56) und fomit als Krone für jede Neu- Rolle zu übernehmen hat, Dabei ift die Heiligkeit der ordnung der Verhältniffe zu verwenden. Aber aller- Ehe zu betonen, aber die bloße Gefühlsromantik zu be- dings kann in Anbetracht der wirklichen Verhältniffe kämpfen. Verftändnis des fexuellen Lebens ift (unter vgl. S. 62, wo aber die beigebrachte Verhältniszahl Heranziehung biologifcher und medizinifcher Gefichts- fehlerhaft fein muß) die gefellfchaftliche Ordnung nicht punkte) zu erftreben, zugleich das Verantwortlichkeits- fo eingerichtet bleiben, als gäbe es rechtmäßigerweife gefühl zu vertiefen. Sexualpädagogifche Lehrgänge für nur verheiratete Erwachfene! . Die Reformgedanken be- die Lehre, Elternabende und namentlich Sprechftunden wegen fich in der Richtung forgfältiger Erziehung der für die Eltern find einzurichten. Diefe Vorfchläge wie ugend zu Selbftändigkeit und Selbftzucht, ftufenweifen die ganze Schrift verdienen alle Beachtung. Nicht zu- 'Abbaus der Proftitution, Förderung der Ehefchließungen ftimmen kann ich. der allerdings nur im Vorbeigehen und des Wohnungswefens, Geftaltung des ehelichen Ver- gemachten Konzeffion an die ledige Frau, ein Kind zur hältniffes als eines folchen vollendeter Ebenbürtigkeit beider Welt zu bringen, ohne daß fie ein Makel trifft. Denn Gefchlechter und vor allem des Pflichtgefühls gegenüber weder kann die vorangehende gefchlechtliche Verbin- den kommenden Gefchlechtern. Der obligatorifche Aus- taufch von Gefundheitszeugniffen vor dem Ehefchluß irrelevantes, noch die Abficht nachfolgender Pflege und dung als etwas für ihr Innenleben und für ihr Würde wird befürwortet, ebenfo ein ‚freundlicherer‘ Schutz des unehelichen Kindes, Erziehung des Kindes ohne Vater als fittliches Wollen Bei aller Würdigung der gefell- angefehen werden. Durch’ diefe Beurteilung der Hand- {chaftlichen Beziehung der Ehe, wodurch diefer erft volle lung felbft kann natürlich über den fittlichen Wert der innere Sicherheit zuwächft (74. 102 ff. 124), fällt . doch unehelichen Mutter, der fich ganz nach der Perfon und auch ein freundliches Licht auf das ‚Verhältnis‘, das ‚oft ihrem innern Gehalte richten wird, noch nicht entfchie- eine gemütvolle geheime Ehe darftellen mag‘ (99). Doch den fein. Bemerkt fei übrigens, daß die Auffaffung, als bleibt ledige Mutterfchaft wie Vaterfchaft eine Schuld beurteile das ‚Urchriftentum‘ die Ehe als ‚notwendiges (112). — fich gegenüber I Tim 2,15. 4,3. 5,14 nicht Als Vorfitzender des deutfchen Ausichuffes für den halten läßt. Übel‘ (S. 90), Bei den Ausfagen über den Urzuftand dürfte mathematifchen und naturwiffenfchaftlichen Unterricht es zweckmäßig fein, auf Wundts völkerpfychologifche hat der Mathematiker Timerding? das wichtigfte Ma- Unterfuchung des Primitiven und feine triftige Beftrei- terial für den Ausbau der Sexualethik (auch das juri- tung der Theorie der Promiskuität Bezug zu nehmen. ftifche und medizinifche) zufammengeftellt und vorurteils- Röfermüller! tritt als rechtgläubiger Katholik dem frei, aber behutfam zu den Problemen Stellung genom- ‚Rigorismus‘ der katholifchen Lehrbücher, namentlich in men. Gegenüber dem ethifchen Naturalismus ftellt er der Fernhaltung alles Sexuellen vom Brautftande, fcharf feit, daß die Naturwiffenfchaft nie Grundfätze für das entgegen. Die bräutliche Liebe ift die Zeit der Hoch- ethifche Handeln, fondern nur Mittel zu feiner wirkungs- fchule der Liebe, wo alles gelehrt .wird, was zur Ehe vollen Geftaltung liefern kann, und daß, was wir auf notwendig ift, und zwar alles von den Liebenden felbft ; ethifchem Gebiet ‚natürlich‘ nennen, felbft erft das Er- die Liebenden müffen die phyfifche Natur ‚auf das ge- zeugnis einer langen Kulturentwicklung, mithin ein. Kul- funde Höchftmaß ihre Beitragsfähigkeit zum Liebesglück turideal ift, das Ideal ‚möglichfter Übereinftimmung der einftellen‘, Die Ausführungen enthalten manches Schwül- menf{chlichen Handlungsweife mit dem natürlichen Ver- ftige, hie und da auch Bedenkliches (Nacktkultur in der lauf der Dinge‘ (S.26ff.). Ohne den Wert auch der in- Brautzeit S. 24. 35%), aber auch fehr Beachtenswertes dividuell-ethifchen Gefichtspunkte. für die Würdigung der z. B. hinfichtlich der fexuellen Natur der Frau (S. 17. 34f). — fexualethifchen Probleme in Abrede ftellen zu wollen, Goslar? will der jüdifchen Jugend Deutfchlands g1aubt er doch, daß fich abfchließende Urteile nur von k i ı) Röfermüller, Rudolf: Gefunder Naturtrieb oder Theologif che (XV, ı71 S.) 8% Leip- Bevormundung in der Gefchlechtsliebe? Kritifche Gedanken und ı) Rohden, D. Dr. G. v.: Sexualethik, Betrachtgn, 45 B7): K 8% Leipzig, Xenien-Verlag 1919. M. _ı — zig, Quelle & Meyer 1918. 4.20; Pappbd. 5 — 2) TImerdinE Rrof. . Dr... H E.: Sexualethik, (Aus Natur 2) Goslar, Hans: Die Sexualethik der jüdifchen Wiedergeburt, und Geifteswelt, 592. Bd.) (120 S.). kl. 89 Leipzig, B. G. Teubner Ein Wort an unfere Jugend, (48 S.) gr. 8° Berlin, Jüd, Verlag 1919. M. 1.60 1919. M. 1,50 41 42 n Täeologi@? Literaturzeitung 1920 Nr. 3/4. ‚die reinen klaren Sittengefetze‘ ihres Volkes als Vor- | die katholifche Kirche in Preußen; der Katholik Karl bild vorhalten, welche den Gefchlechtstrieb ‚harmonifch Muth die Stellung der katholifchen Kirche im öffentlichen Leben vor der Revolution; M. Rade, fehr zur Betonung in das dem Dienfte der Allgemeinheit geweihte Le- Für relative Askefe und Frühheirat des Verbindenden geneigt, die gemeinfamen Intereffen ben‘ einfügen. Als tritt er mit fehr beachtenswerten Gründen ein. der beiden Kirchen angefichts der Trennungsfrage, Auch Zionift ift er begeiftert für die Erhaltung. der jüdifchen Thimmes umfaffender hiftorifch gehaltener, fehr gut Raffe in ihrer Reinheit nnd verwirft deshalb folgerichtig unterrichtender Einleitungsauffatz über das Verhältnis die Mifchehe mit Nicht-Juden. Über die Konfequenzen, der revolutionären Gewalten zur Reli ion und den Kirchen die diefer Standpunkt für die Rechtsftellung der Juden zieht die katholi{iche Kirche in den Kn eis der Betrachtung, bei den ‚Wirtsvölkern‘ haben müßte, fcheint er fich keine ebenfo einige Auffätze zu Unterrichtsfragen, Die anderen Gedanken zu machen, ; Auffätze gelten ganz oder faft ganz den evangelifchen Kirchen: ihrer rechtlichen Stellung nach der rennun dem Brautftande bis an die Wiege des Kindes führen, In neun Dialogen einer Frau, die aus der Zeit vor (Niedner); der Neugeftaltung ihrer Verfaffung (Schian); ihrem Zufammenfchluß (Titius; die Entwicklung ift faft liefert Gleichen-Rußwurm eine Befprechung von Ehe- enau die Bahn gegangen, die er hier klarblickend vor- problemen, die manche geiftvolle Bemerkung bietet, Von dem modernen Frauenftandpunkt ausgehend, führen zeichnete); der Verinnerlichung der Kirche bei Wahrung die Dialoge unter den Erfahrungen des ehelichen Le- der Einheit als Volkskirche (Mahling); der Gemeinfchafts- bens, in welche die ftarken Erfchütterungen unferer Ge- bewegun und ihrer Bedeutung für die ftaatsfreie Volks- (> nwart unmittelbar hineinfpielen, zu dem Ergebnis, im kirche (Heim; feine weitgehenden Forderungen haben E amilienleben den fichern Hort gegenüber den Aus- keine Ausficht auf rafche erwirklichung, find überhaupt fchreitungen des Sozialismus wie des Militarismus zu er- mit der Art unferer Kirchen kaum vereinbar); der blicken und der- ‚materialiftifchen‘ die ethifch-myftifche Mobilmachung der Laien (Cordes). Befonders intereffant ift ein Auffatz von R. Otto über die Miffionspflicht der Auffaffung des Ehelebens gegenüberzuftellen, zugleich Kirche gegenüber der religionslofen Gefellfchatft. Die aber dies mit der Gefellfichaft und der Gefelligkeit un- Falfch aufgefaßt ift S. 101 Fülle der Anregungen reizt zuweilen zum Widerfpruch; mittelbar zu verknüpfen. durchdacht würden. Jefu Stellun zur Ehebrecherin, und fein Wort über die Es ma aber es wäre gut, wenn fie allfeiti Lilien des E eldes ift S. 65 fälfchlich dem Salomo zu- ja kränken, wenn Otto z, von der kindlichen, gefchrieben. bisweilen kindifchen Primitivität unferes religiöfen Lehr- Göttingen. "Tittas und Bildungsbetriebs fpricht; aber etwas richtiges ift nun einmal daran. Von den Beiträgen,. die Kirche und Gleichen-Rußwurm, A, v.; Das Ehebuch, Neue Ge- Unterrichtswefen behandeln, fei nur Deißmanns zuverficht- fpräche über prakt. Fragen, 6.—10, Taufend, (127 S.) kl, 8% Stutt- liches -Wort für die theologifchen Fakultäten erwähnt; gart, W. Hädecke (1919). M. 4—; geb. M, 5,50 er glaubt an die innere Notwendigkeit ihrer Arbeit; fie ‚find gerade dem auf die modernften Aufgaben der Wiffenfchaft und Volksbildung ein eftellten freien Staate Cunningham, W., F. B. A.: Christianity and Economic Séience. 3r s, 2.6 unentbehrlich‘. In einem klugen S chlußwort faßt Rolffs (VHE - 111°S;) London, J. Murray 1914. Diefe Vorlefungen des Verfaffers der englifchen Indu- die Mannigfaltigkeit nach Kräften zur Einheit zufammen. ftrie- und Handelsgefchichte behandeln den Einfluß reli- Daß die Mitarbeiter fehr verfchiedenen Lagern angehören, jöfer Begriffe auf die Entwicklung ökonomifcher Lehren, zeigen die Namen; daß zwifchen ihnen nur in begrenztem in nahem Anfchluß an ‚das elehrte und anregende Umfan eine Einheit des Handelns möglich ift, verfteht Werk‘ von Troeltfch, ‚die Soziallehren‘, das an anderer fich. ber Rolffs darf dennoch mit echt von einer Stelle ein monumentales genannt wird. Nach einer Ein- überrafchend ftarken Übereinftimmung in wefentlichen leitung die u. a. über den Kontraft zwifchen der religi- Fragen fprechen. Der Gang der Dinge im Laufe des öfen und der wiffenfchaftlichen Geiftesverfaffung handelt, Jahres, an deffen Anfang dies Buch gefchrieben ift, be- erörtert die 2, Vorlefung ‚Ordnung und Fortf(chritt‘, die 3. weift, daß diefes Ergebnis nicht künftlicher Auswahl der Mitarbeiter zu danken ift, fondern daß es der wirklichen Verkörperung chriftlicher Ideen im wirtfchaftlichen Leben in den Klöftern als einen ‚chriftlichen Kommunismus‘, wertvolles Buch, Lage entfprach. Alles in allem: ein reiches, intereffantes, 4. ‚die Stadt und die Nation als wirtfchaftliche Einheiten‘, Gießen. M. Schian. 5. Calvinismus und Kapital, 6. Die Begrenzungen der ökonomifchen Wiffenfchaft. Im Anhang wird — nach einem Vortrag aus dem Jahre 1912 — die ökonomifche Öelchey‚ Univ.-Doz. Dr. jur. Rudolf: Zur Umgeltaltung‘_d;s Bafıs des Weltfriedens erörtert — ob fie ‚kosmopolitifch‘ kirchlichen Wahlrechts in der evangelilchen Landeskirche oder ‚international‘ fein follte (auf nationaler Bafıs), Der Bayerns. (35 S.) gr. 8° München, Müller & Fröhlich Verf.,, der zu den Sachwaltern der Tarif-Reform (Schutz- 1919. M. 1.80 Auch die bayrifche Landeskirche r. d. Rh. fieht fich zollpolitik) für England gehört, entfcheidet fich für die internationale Bafıs. — Wir müffen jetzt fagen: es wäre zu einer Neugeftaltung der kirchlichen Verfaffung ge- beffer für uns gewefen, wenn vor dem Kriege die natio- nötigt; fie ift {chlimmer dran als manche andre, die durch naliftiiche Handelspolitik drüben durchgedrungen wäre, ein Notgefetz fchon Vorforge getroffen hatten, wenn das Eutin. F. Tönnies. wichtigfte Glied; der landesherrliche Summepiskopat da- n nnn — —- i —— hinfiele. Zu der mit den Vorarbeiten betrauten Kommiffion Revolution und Vl(7ir;:hre—. 77271.x;—-1;71e£10rdnung Äeskirchenwefens gehört auch der Leipziger Univerfitätsdozent Oefchey. im deutfchen Volksftaat. Mit Beiträgen v. Otto Baum- In der vorliegenden kleinen Studie macht er nun mit garten, Wilhelm Bouffet u. a. hrsg. v. Friedrich etlichen Ideen bekannt, die ihn bei der Behandlung der vorwürfigen Materie geleitet haben. Naturgemäß kann Thimme u. Ernft Rolffs. (VIII, 373 S.) Sr en 1 A er nicht den ganzen Komplex aller auftretenden Fragen Berlin, G. Reimer 1919. 10 —; geb. Das Buch bringt 19 Auffätze in 4 Abfchnitten (Ver- in den Bereich feiner Erörterungen ziehen, er kann nur hältnis zwifchen Staat und Kirche; Neuorganifation der etliche Hauptpunkte herausgreifen. Darum fpricht er zu- nächft nur von unmittelbarer oder mittelbarer Wahl Kirchen; Folgen der Trennung für das innere Leben der evangelifchen Kirchen; Kirchen und Unterrichtswefen). zur Generalfynode, vom Frauenwahlrecht, von der Ver- Die wichtigften Fragen, die durch die Umwälzung' nahe- hältniswahl, gelegt find, finden Behandlun Der Blick ift nicht Oefchey weiß, daß es fich nicht um eine Wahlordnung für die lediglich auf die evangelifche %ir Der Kirche == die Gemeinde des Herrn, fondern um die rechtlich geordnete che eingeftellt. Kirchengefellichaft handelt; wenn auch der erfteren bei Feftlegung der Katholik v. Brandt béfpricht das Trennungsproblem und Grundfätze für letztere keine Gewalt angetan werden darf, Die Landes- 43 Theologifiche Literaturzeitung 1920 Nr. 3/4. 44 kirche fetzt fich nun im Unterfchiede vom Staate aus lauter Einzel- gemeinden‘ zufammen, Diefe haben deswegen die Abgeordneten zur gend zu wünfchen ift. Zu mancherlei Einwendungen geben: dagegen die Abfchnitte über das Vereinswefen Generalfynode, der oberften Behörde der Landeskirche, zu fenden, und und das Finanzwefen Anlaß, Alles in allem ift die Schrift nicht, wie beim Staate, die einzelnen Wähler felbft. Diefe find aber dann nur Vertreter der Gemeinden, wenn bei ihrer Wahl. die Kräfte Grundemanns als eine überaus anregende und die Mi(fions- wirkfam werden, welche eben in der Gemeinde leben, Davon kann fache fördernde Gabe mit großer Freude zu begrüßen. aber nur dann geredet werden, wenn nicht ein Bündel einzelner An- triebe, fondern bereits geftaltete Energien tätig werden, So ent(cheidet Alle, die es angeht, werden gut tun, fich mit ihr ernftlich fich der. Verfaffer für mittelbare Wahl durch den Kirchenvorftand, Da- auseinanderzufetzen. Göttingen, Carl Mitbt. mit ift aber nicht gefagt, daß jede Gemeinde ihren eigenen Vertreter haben müffe, Der Gedanke der Repräfentation erlaubt, die Gemeinden in Wahlkreife zu vereinigen, die nun eine bedeutend geringere Zahl von Anton,. Dr. Karl: Angewandte Liturgik. (VI, 207 S.) 8° Abgeordneten wählen können. Das Mittelglied zwifchen Gemeinde und Generalfynode, die Diözefan{ynode, muß die Verringerung ihrer Bedeu- Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht 1919. tung durch Ergreifen neuer Aufgaben auf dem gemeindlichen Gebiete M. 5 —; geb. M. 6 — Ein fehr lefenswertes, tüchtiges Buch, deffen Titel ausgleichen. 2. Punkt: beim Frauenwahlrecht. Diefe konfervative Haltung gibt der Verfaffer auf beim Die richtige Würdigung der Frau bereits verrät, daß Anton nicht eine bloß gelehrte und durch Chriftus fpricht für das Frauenwahlrecht; nicht nur deswegen, daher verkehrte, fondern eine dem Leben entfprungene weil es der Kirche keinen Schaden bringt, fondern weil es diefelbe po- fitiv fördert, hat man den bisherigen ablehnenden Standpunkt aufzugeben. und diefem allein zugewendete Liturgik meint. Von pfy- Die richtige Würdigung der Frau in der Ehe als Ergänzung des Mannes chologifchen Grundlagen (Wundt) aus, auf Schleiermachers gibt den Gefichtspunkt, nach dem die hier auftauchenden Fragen gelöft Bahn, durch Niebergall wefentlich beeinflußt, Pietät und werden können; ganz von felbft wird dann die kritiklofe Nivellierung Wirklichkeitsfinn verbindend, will Anton Liturgen erziehen ausgefchloffen fein, Bei der Neuheit der ganzen Sache empfiehlt er aber helfen, die Seelenleiter und Künftler find. Der dem ge- nur die Wählbarkeit zum örtlichen Kirchenvorftand und zur Diözefan- {fynode; für eine Erweiterung diefer Rechte follen die Frauen erft er- lehrten Kram der Zunft und ihren Theoremen gründlich zogen werden, Da die Landeskirche, abgefehen von Nürnberg, keine abgeneigte Mann erfreut durch Gedanken{fchärfe, Mut und Veri(chiedenheit der Richtungen aufweift, ift vom Verhältniswahlrecht Gefchmack, während die ungewöhnliche Belefenheit eine abzufehen, das nicht nur die Energien der Landeskirche erheblich ein- Häufung von Zitaten aus hundert verfchiedenwertigen fchränken würde, fondern auch gegen die rechte Idee der Kirche ift; Quellen herbeiführt, die dem Eindruck der Darftellung nicht ganz mit Unrecht habe man die Verhältniswahl ein Kind der atomiftifch-materialiftiichen Weltanfchauung genannt; die Kirche ift die hin und wieder Eintrag tut. Von den 7 Paragraphen, Gemein(chaft im Geifte; lediglich für Nürnberg will er Ausnahmen zu- in die das Werk fich gliedert, nimmt der 6. -den meiften laffen, Auf Grund diefer prinzipiellen Ausführungen gibt er dann einen Raum (S. 72—-168) und das lebendigfte Intereffe in An- Vorfchlag für eine neue Wahlordnung für den örtlichen Kirchenvorftand fpruch: Vom Geftalten des Kultus. Hier ftößt man äuf und die allgemeine Synode; die Fragen der Zufammenlegung von Kir- eine Fülle wertvoller Gefichtspunkte und Anregungen, chenverwaltung und Kirchenvorftand fowie von Steuer- und General- fynode werden kurz geftreift und auf ihre rechtliche Möglichkeit hin die nicht nur zufammengelefen. find, fondern. eigenartig kurz unterfucht. und einheitlich wirken und uns in der Praxis des gottes- Schon diefe kurze Klarlegung der Hauptgedanken zeigt, welche dienftlichen Lebens- fördern werden. Anton weiß und Fülle von Problemen damit berührt ift; hier ift unmöglich darauf einzugehen, Allem Anfchein nach aber werden die Pläne bald das überzeugt auch den Lefer davon, daß es fich hier um Feuer der ernfteften Kritik, der praktifchen Erprobung, erfahren. Die die Lebensfrage des kirchlichen Proteftantismus handelt; im Juli und Auguft zu Ansbach tagende außerordentliche Generalfynode und dafür, daß er an ihre Löfung glaubt, werden ihm hat fich wefentliche Gefichtspunkte Oefcheys zu eigen gemacht, Viele danken und den Dank in Verfolgung der gewiefenen Alfeld. Schornbaum., Bahnen. erweifen. Für nicht ganz glücklich halte ich die als Anhang beigegebene Beifpielfammlung (S. 181—201). Zwar find die abfchreckenden Exempel fchlimm genug, Grundemann, Paft. a. D. Prof. h. c. D. Dr. Reinhold: Unfer heimatliches Miffionswelen. Beiträge zu wiffenfchaftl, um den Wagemut Unberufener zu dämpfen. Aber die Behandlg. desfelben., Nebft e. Anhang: Der Krieg u. als Mufter gedachten find nicht überall muftergiltig, vor und die-Miffion. . (VIE / 36 S.) gr.48%< Leipzig,:J. C: Hin- allem gibt fich Mangel an hymnologifcher Schulun richs 1916. 1.50 Bildung zu erkennen. In rühmlicher Befcheidenheit rechnet Diefe Schrift bietet uns den Ertrag der reichen Le- der Verf. (nach Al. Schweizer) fein Buch zu denen, die benserfahrungen eines Mannes, der Jahrzehnte hindurch ‚ihren Wert als Ermunterungsfchriften fürden Geiftlichen feine Kraft in den Dienft der Miffhion geftellt hat: und haben und auch der Wiffenfchaft nicht fchaden‘. Wir unbeftritten zu den beften Kennern des neuzeitlichen fchätzen feinen Wert doch erheblich höher ein. evangelifchen Miffionswefens gehört, Grundemann ift Münfter i. W. J. Smend. kein Lobredner der Vergangenheit, noch weniger der Gegenwart, fondern fteht den Dingen als freimütiger Linhof, Dipl-Ing. Archit. R. A.: Die Kultur der Münchenér Kritiker gegenüber. Mit roßer Unbefangenheit unter- Friedhofsanlagen Hans Gräflfels. S.-A. aus ‚Wasmuths zieht er das heimatliche Miffionsleben einer eindringenden Monatshefte f. Baukunft‘.) (68 S. m. Abbildgn.) gr. 4° Prüfung und ftellt unter Verzicht auf alle Schönfärberei München 1918. Berlin, E. Wasmuth. M. 7.50 felt, wo er meint, daß falflche Wege eingefchlagen wor- Als mit den 80er Jahren die deutfche Kunft vor- den find. Es handelt fich dabei nicht etwa um Neben- nehmlich im Kunstgewerbe und im Baufchaffen (proteft. dinge, fondern um Fragen von grundlegender Bedeutung Kirchenbau u.,a.) fich auf fich felbft befann, erftand unter anderem um das ’Recht der pietiftifchen Formen auch dem während der zweiten Hälfte des 19. Jhdts. ver- des Miffionsbetriebes. Die Unterfuchung der Stellung, elendeten Friedhofswefen ein Retter: Hans Graeffels, des genialenMünchenerBauamtmannes, geniales Werk erfchöpft die der Miffion in der Predigt und im Konfirmandenunter- richt einzuräumen ift, verdient ernfte Beachtung, auch den fich nicht in den Münchener Friedhöfen — er hat da- fcharf formulierten Ausführungen über die Miffionsfefte neben auch zahlreiche fonftige Ööffentliche und private wird jeder Pfarrer gutes entnehmen können. Die Forde- Gebäude erftellt, alle in höchfter technifcher und künft- rung, die veraltete Miffionsftunde durch Miffionsberichte lerifcher Vollendung und in nicht erlahmender Kraft — und befchränkt fıch nicht auf das Weichbild von zu erfetzen, die an beftimmten Sonntagen der Predigt angegliedert werden, zeigt einen neuen Weg, deffen Gang- München — die Wirkungen feiner Arbeit haben über barkeit zu erproben fein wird. In dem Abfchnitt ‚der anz Deutfchland gegriffen, Aber in den vier großen Kampf gegen die Miffionsanekdote‘ wird eine üble Un- Friedhöfen, die er 1891—1907 in München fchuf, nach- fitte behandelt, die übrigens, und zwar wefentlich durch dem er 1890, dreißigjährig, zum ftädtifchen Bauamtmann berufen worden war, dem Oftfriedhof (Plan 1891—1894), die unermüdlichen Bemühungen unsers Kritikers, in offen- barer Abnahme begriffen ift. In den Austührungen über dem Nordfriedhof (feit 1895), dem Weftfriedhof (feit Miffonsliteratur werden Grundfätze aufgeftellt, deren all- 1897) und dem! weltberühmten Süd- bzw, Waldfriedhof gemeine Anerkennung durch die beteiligten Kreife drin- (feit 1905, 1907 in Verwendung genommen), denen ein 45 46 P . — Theologifche Literaturzeitung 1920 —Nr. 3/4 i — Hartl: Hypothefe ein. einjähr. Wirkfamkeit Jefu (UHolzmeifter: ZKathTh ifraelitilches Friedhofsgebäude (1906—1908) fich anreiht, 1918, 2; Kögel: ThLtber ’18, 5/6; JSchäfer: Kath ’18, 5; KDeißner: ift doch die Leiftung befchloffen, mit der Graeffels Name und Ruhm fortleben wird. -Sie hat in Linhof ThGgw ’18, 6; TInnitzer: ThRev ’19, 3/4; BiblZ ı5, 2, ’19; VWeber: LtZtbl.:’19; .29). einen ebenfo fachkundigen als begeifterten Interpreten Hartmann: 100 jaar geestelijk leven in d, Romein, keizertijd (Gvan e funden, Dem befchreibenden. Text, dem ein kurzer derLeeuw: ThTijds 1919,2; GAvdBerghvanEysinga: NThTijds ’19, } 3; JdeZwaan: NThStud ’19, 6). ebensabriß des fympathifchen und gemütstiefen Meifters Hauck: Apologetik in d. alten Kirche -(Riemer: Studft 1918, ı2; angefügt ift (3—22), folgen S. 23—68 zahlreiche aus- GGrützmacher: ThGgw ’I19, 3; EvMiffMag ’19, 6; HJordan: ThLtbl ezeichnete Äufnahmen, Riffe und Schnitte, die ein an- f C ’19, 21; Fiebig: LtZtbl ’ı9, 47; JJordan: ThLtber ’19, Y hauliches Bild geben von dem, was Graeffel in feinen Münchener Friedhofsfchöpfungen in der Welt Einzig- 2. Neuefte Literatur und Auffätze. artiges und fchlechthin Mustergiltiges zuftande gebracht hat; Ift Graeffel durch feine Friedhofsbauten einer der Religionsgefehichte: Amman, D: Die Urreligion, 64) gr. 89 Großmeifter deutfcher Kunft geworden, fo find diefe Lpzg., Mazdaznan-Verl, ’18, Lwbd. 5 — |Andrae, T:; ie Perfon felbft eine Großtat und zugleich eine Heroldsftimme neu- Muhammeds in Lehre und Glauben feiner Gemeinde, 8%, Uppfala, deutfcher Kultur, Appelberg ’18. 5 Kr, 50. | Barton, GA: Miscellaneous Sumerian reli- Berlin, Georg Stuhlfauth. gious texts. 4' New Hawen, Ct., Yale Univ. Press ’19. 5 $. | Barton, JL: The Christian approach to Iflam. 8% Bofton, Pilgrim ’19, 2 $. | Bern- hart, M: Consecratio m. 5 Taf, (OrStudFritzHommelGew,’18,2, 135—167)| Bibliographie, Religionsgefchichtliche, im Anfchluß an d. Archiv Bibliographie f, Religionswiffenfchaft, hrsg. v. CClemen. Jg. 3 u. 4. Die Literatur von Oberbibliothekar Kippenberg in Leipzig, d. J. 1916 u. 1917 enth. 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M, 2.— u, 50° Berleger- und 20° Sortimenter-Teuerungs-Zufchlag. mes 53, ’18, 4, 358—93095) | Preifendanz, K: Miszellen zu den Zauber- Rhiem, Hanna: Die Dew Sa- papyrı ı (WienStud 40, ’18, 1, 1—8 Die vorliegende Schrift ift für die Sucher auf religiifem Ge- madf{ch oder Gottesgefell{ichaft (AlgMiffZ 45, ’18, 9, 209—220) | Rion, G: biete gefchrieben, für foldhe, welche durch die Unbeweigbarkeit der L’ennui de Bouddha, La vie interieure. 80 Paris, Graffet ’19. 5 fr.| von Dden gewöhnlihen Formen Ddes Chriftentum® aufg eftellten Rippmann, E: Die Stadt Babylon nach den neuesten Ausgrabungs- berichten (SchweizThZ 35, ’18, 3/4, 83—90; 5/6, 148—166; 36, ’19, 1, Dogmen abgehalten werden, die Stellungnahme der Hriftlichen 1 39—54) | Ritter C: Platons Gedanken über Gott u. das Verhältnis der Religion zu teilen, Der Berfaffer entwickelt auf Grundlage Dder naturmifenfchaftlidhen Entwidlungstheorie und der philofophifchen Welt u, des Menfchen zu ihm ı (ArchRelwifch ı9, ’19, 2/3, 233—72)| Ethit einen et } ifchen Pantheismus. Obgleich er in feinen Auf- Roeder: Hethiter u, Aegypter. Ein Kampf um Syrien vor 4000 Jahren ftellungen feine Annahmen macht, weldhe den Charakter unbemweis- (Afıen 16, 8, ’19, 127—133) | Rofcher, WH: Der Omphalosgedanke f bei verfchiedenen Völkern, bef. d, femit. Ein Beitrag z. vergleich, Reli- barer Dogmen fragen, fommt er doch zu einer wei ehenden Über- gionswiff., Volkskde u, Archäologie. (115 m. ı5 Fig.) Lpzg, Teubner ’18, einftimmung mit den Auffafjfungen Ddes Chri Ü tentums, 3.60 | Rutgers van der Loeff, A: Over et z, g. n. praeanimisme in verband met de theologie (ThTijds 52, ’18, 6, 275—9300) | Saad, Lamec: Der Aberglaube bei d. Orientalen. (15) k18% Berlin, Verlag ‚Der neue Orient‘ ’19. — 30 | Schlatter, A: Die Entwicklg. d. jüdi(chen Chriften- Soeben erfchien: tums zum Iflam (EvMi(MagNF 62, ’18, 8, 251—264) | Schmid, W: Das Proömium d, Demofthenifchen Kranzrede in religgefch. Beleuchtg, (ArchRelwfch ı9, ’1ı9, 2/3, 273—80o) | Schomerus, HW: Die Seelen- wandergslehre in Indien (AELKztg 52, ’19, 19, 396 —398; 20, 414—421) Die evangelifdh-theologifche Schroeder, FR: Hoenir. Eine mythol. Unterfuchg. (BeitrGefchDt Spr 1918, 43, 2, 219—252) | Sethe, K: Zur Kompofition des Toten- buchfpruches für das Herbeibringen der Fähre (Kap., 99. Einltg,) (ZÄgpt Sakultät zu Bonn SprAit 1918, 54, 1—15) | Spiegelberg, W: Ein Heiligtum d, Gottes Chnum von Elephantine in d. thebanifchen Totenftadt (Ebd. 64—67)] in dem erften SJahrhundert ihrer Sefchichte Derf.;: Eine Totenliturgie der Ptolemäerzeit. (Ebd. 86—092 | Staat u, Kirche, Eine Studie £ angewandten Buddhismus, (80) gr89 1819—1919 Neubuddhift. — |Starr, F [Berlin-Wilm,], Verlag (’19.) Korean Buddhism, History, condition, art, 3 lectures. 89 Bofton, Jo- von Otto RNRitfchl nes Co, ’19. 2# |Tfchumi, O: Totenkult in vorgefchicht. Zeit (NBern Tafchb 24, ’18,1—21) | Vavahaära- u, Nisiha-Sutta, hrsg. v. WSchub- Preig 7 Mark ring. (72) Lpzg, Brockhaus Sort. ’18. 6 — Was ift Buddhismus u. was will er? Einführg, in d, Gedankenwelt d. Buddha Gotama, (79) gr80 Berlin-Wilm., Neu-buddhift. Verl. ’18 3 — | Weber, O: Altorien- U, Marcus & E, Weberg VBerlag (Dr. jur. Albert Ahn) in Bonn, talifche Kultgeräte. Mit 27 Abb. {(OrStudFritzHommelGew, ’18, 2, 370—3092) | Weber, W: Das Kronosfeft in Durostorum (ArchRelwich 19, ’I9, 2/3, 316—341) | Weinrgich‚ O: Neue Urkunden z. Sarapis RPNBEHTO E AL S MEDA SN N Zur gefl. Beachtung. Bei der Mehrzahl der Drucixe von Nr. 1/2 hat leider der Abdruck der 2 am Kopfe versagt und es ist. k enisen _ — WE S W1rd daher g?beten, nötigenfalls diese Ziffer zu ergänzen, wie aus den Seitenüberschriften ersichtlich 5 A A — Die nächste Nummer erscheint am 27, März 1920. Verantwortlich: Prof, D. A. Titius in Göttingen, — Prof, D. H. Schuster wohnt Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2, Verlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2, — Druck von Auguft Pries in Leipzig, Theologische Literaturzeitung Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Professor D. Hermann Schuster Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig Halbjährlich ı5 Mark S Sr J ährlich 26 Nrn. Bezugspreife für das Ausland jährlich 1Fr. 25—; 1 £; $ 4.75; holl. Gulden 11.80; fkandin. Kr. 17.75 Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an Profeffor . Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden, 45. Jahrg. Nr. 5/6 Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den erlag, 27. März 1920 OE nn n n n d Zur Religion der Primitiven (Titius). Spettmann, Die Pfychologie des Joh, Pecham Aalders, De Kerk (Windifch), Stange, Die Religion als Erfahrg. (J. Wend- land), Pro Palaeftina, (Horten). 1.—8. Heft (Bifchoff). Naegle, Kirchengefchichte Böhmens, 130 Wendt, Woran glauben wir evangelifchen Protokoll des XV, Delegiertentages der Zio- 2. Tl. (Loe(che). Chriften (Thimme nift. Vereinigg, für Deutfchland (Bi(choff). Kidri@, Die proteftant, Kirchenordnung der Jelke,; Das Grundproblem der theologifchen Bernftein, Der Zionismus (Bifchoff). Slovenen im XVI. Jahrhundert (Loefche). Ethik (Haering). Guthe, Gerafa (Dalman). Saathof, Luthers Glaube (Schornbaum). Suderow, Pfychoanalyfe und Hadorn, Das letzte Buch der Bibel (Heitmüller), Wiefer, Deutfche u. roman, Religiofität (Born- (Häberlin), Erziehung haufen). Schekira, De imperatoris M, Aurelii Antonini Maurenbrecher, Offenbarung (Niebergall). librorum z& &lg eaxvtOV sermone quaestiones Scharlau, Kämpfe (Mulert), Nelle, Schlüffel zum Evangel, Gefangbuch für philosophicae et grammaticae (Debrunner). Alban Stolz u. Friedrich v, Drais u, a. (Kon- Rheinland und Weftfalen (Smend). ‘ Heuffi, Kompendium der Kirchengefchichte vertitenbilder) (Mulert) Rademacher, Die religiöfe‘ Lage des heutigen (Schufter). Roft, Die Kulturkraft des Katholizismus (Mirbt), gebildeten Katholiken (W, Koch). Baefeler, Die Kaiferkrönungen in Rom und Caffirer, Heinrich von Kleift u, die Kanti(che die Römer (Wenck). Bibliographie Schönhagen, Stätten der Weihe (Stuhlfauth). Philoff)phie (Pet(ch). SN Z Zur Religion der Primitiven. bensverhältniffe treten plaftifch hervor; über Totemismus, (Vgl. 1913, Sp. 641 ff.) Geifterglauben, Zauber erfahren wir manches, Eine große Rolle fpielt der Fluch, befonders des Sterbenden Z. B J. J. Dannholz! fchildert nach einleitenden Aus- 174), oder beim Blutbund (59) und Vertragsfcbluß ( 182). führungen über religiöfe und fittliche Verkehrung den Der Kampf zweier Banngefänge mit einander N E Z) I Animismus als Weltanfchauung der Wafu (am Pare-Ge- befonders intereffant; hier zeigt fich der Fluch auch { birge) und feine Rückwirkung auf das tägliche Leben gegen Geifter kräftig, und fchließt mit beherzigenswerten Winken für die Das Tier tritt gegenüber der Pflanze ftark hervor; die Tiere find MiffGonspredigt. Über den Gottesgedanken (S. 1i2f. 111f.), z. T. fein charakterifiert, Stark geltend macht fich das Lied, nament- den Totemimus des Stammes 27 ff), über Zauber- lich als Befchwörungs- aber auch als Warnlied, als Lehrgefang, als Kin- bräuche (31ff), und Orakelwefen (42 ff.), Fluchformeln derlied. Bezeichnend ift das mehrfach hervortretende {tarre Rechts- (79 ff. 114, 117), Jugendweihe (73 f.), Trauerzeremonien (80ff.) bewußtfein: jus talionis in ftärkfter Zufpitzung (220, 46 ufw.). Auch an wird "’wertvolles Material beigebracht., Proben von Lebensklugheit und Lebensweisheit fehlt es nicht. Inter- effant find die Proben, welche eine Fortdauer der mythenbildenden Ebenfo über das Häuptlingsgefchlecht der Wamramba, die als Kraft in der Gegenwart beweifen fowie die S, 102ff; 151 mitgeteilten ‚Priefter- und Friedenskönige‘ charakterifiert werden (110ff.), über die Weisfagungen. Rechtspflege, die Auffaffung der Kinderlofigkeit (als großen Unglücks) und zugleich der ftarken Kinderfterblichkeit ufw. Die an fich lehr- Dietrich Weftermann* bietet eine ausgezeichnete reichen Mitteilungen über den Gottesglauben haben leider unter der Monographie der Shilluk, eines Stammes, der am weißen Tendenz, eine Uroffenbarung zu erweifen, gelitten, Es würde erwünfcht fein, den Tatbeftand als folchen möglichft in vollem Umfange zu er- Nil im Bezirk von Fafchoda feinen Sitz hat. W, gibt zunächft eine Grammatik der Sprache (S. ı— 94), ‚dann eben; auch über die Totemgefetzgebung vermißt man nähere An- 106 Berichte der Eingeborenen (nebft Überfet Z gaben, Weitere Forfchungen, wie fie D, felbft in Ausficht ftellt, werden ung) über fehr willkommen fein, das tägliche Leben und feine Gefchäfte, fozial e und po- oh, Schanz? bietet eine Gefchichte der Befiedelung der Land- litiiche Einrichtungen, hiftoriiche und Krie {chaften am Kilimandfcharo fowie einen Überblick über die Gefchichte gsgefchichten, der Dfchagga feit ca. 1830—1890, endlich Stammbäume der bedeuten- Traditionen über Nyikang, Gebete und reli giöfe Zeremo- nien, Zauberer, Schöpfung, Tiergefchichte n, Anekdoten deren Häuptlinge nebft einer (fynchroniftifchen Tabelle. Namentlich und Rätfel, endlich ein Wörterbuch. der erfte Teil ift auch religions- und kulturgefchichtlich von hohem Vorangeftellt ift Intereffe und bietet z, B. für die ifraelitifchen Väterfagen manche eine fehr gründliche Einleitung, die ü ber alle einfchlä- fprechende Illuftration. gigen Fragen zufammenfaffend orientiert. ‚.Bruno Gutmann? bringt mehr als 200 Mythen, Fa- Die Sprache der Shilluk gehört zu den nilotifch-fudanifchen und beln, Erzählungen ufw. der Dfchagga. Eine Frucht zehn- i{t als eine Mifchung der Sudanfprache mit einem fremden (hamitifchen) Jähriger Sammlung, ift die Gabe, wenn auch ohne be- Element aufzufaffen, Die Gefchichte der Shilluk bezw. d er herrichen- den Klaffe läßt fich nach den K Önigsliften bis um etwa 1500 zurück- gleitenden Originaltext, von großem Werte und läßt tiefe verfolgen und fcheint mit den genannt) zufammenzuhängen, vielberufenen Funj (gewöhnlich Fung }il.i_Cke in das Seelenleben der Dfchagga tun. Ihre Le- Als Heros des Volkes, genauer des Kö- nigsge(chlechts, erfcheint Nyikang, dem in der religiöfen Verehrung die ı) Dannholz, J. J.: Im Banne des Geifterglaubens, Züge des ani- Hauptrolle zufällt. Daneben bezw, über ihm {teht Iwok, ein höchftes mift. Heidentums b ei den Wafu in Deutfch-Oftafrika, beobachtet, Wefen, bzw. die übernatürliche Macht. Bekannt ift nur eine Gebets- (133 S. m. 9 Abb.) 8% Leipzig, Verlag d. Ev.-luth. Milfion. Geb, M. 3 — bezw. Opferzeremonie, die fich an ihn richtet, aber im Ritus beftimmt 2) Schanz, Johannes: von allen andern unterfchieden ift, Mitteilungen über- die Befiedelung des ift erfichtlich {ekundär. Die Schöpfungsgefchichte (S, 178) Kilimandfcharo durch die Dfchagga u, deren Gefchichte. (Baeßler-Ar- N chiv, 4. Beiheft, ) (IV, 56 S. m, 2 Karten(kizzen,) gr. 4% Leipzig, B. G. — Teubner, M. 8— 3) Gutmann, Bruno; Volksbuch d er Wadf(chagga. Sagen, Mär- 4) Weftermann, Diedrich: The Shillu chen, Fabeln u, Schwänke, den Dfchagganegern nacherzählt. (255 5. and Folklore, k People, . Their Language m. 16 Abb.) 8 Leipzig, Verl. der Eyv,-luth, Mi(Gon, Q SI AL S . STa J » 1 Kartenfkizze,)‘ gr, 80, Geb, M, 3 — Philadelphia, P, A, Berlin, D, Reimer, Geb, „ 12— 49 50 51 52 k A S SE Theo?_gg%ick3 Literaturzeitung 1920 Nr._5/6. WE A gewiffen Weihen (188}), ebenfo der eingehende Nachweis von Stammes- P. A, Erdland5 gibt von dem ganzen Leben und Treiben, von Sitte und Recht, Sprache, Dichtun und fagen, die auf die gemeinfame göttliche Mutter Imberombera und fonftige mythifche Ahnen zurückführen und mit dem Inkarnations- Mythus, Religion und Zauberei der der polynefifchen glauben aufs engfte zufammenhängen, Raffe angehörigen Marfchall-Infulaner eine auf gründlicher Lehmann® analyfıert in fichrer pfychologifch-eth- Sprach- und Sachkenntnis beruhende zugleich lesbare nologifcher Unterfuchung den Begriff des Mana (der fich und nicht felten von Humor gewürzte Darftellung, die als auftronefifch, nicht nur melanefifch herausftellt). Da Finfchs Angaben vielfach zu berichtigen vermag und fich für Polynefien die Bedeutung einer ‚auf perfönlicher wohl im wefentlichen als abfchließend gelten darf, Grundlage beruhenden Macht‘ deutlich- nachweifen läßt, Als befte Gewährsmänner gelten E. die Seeleute, die den intelli- geht L. zu einer Prüfung des Krieger- und des Häupt- genteften Typ der Bevölkerung repräfentieren, wie denn : Kanufahrt, Wetter-, Wellen- Seezeichen- und Sternkunde (62 Sternbilder find be- lings-Mana über, in welch letzteren fich kriegeri{ch-foziale kannt!) auffallend hoch entwickelt find. Befonders wertvoll if{t die mit magifch-kultiichen Elementen verbinden, Von hier Sammlung von Bildreden, Sprichwörtern und Mythen, die im Urtext, mit Überfetzung und Erläuterungen dargeboten werden (S. 150—302), aus ergibt fich dann (durch Verallgemeinerung) ein un- freilich vielfach dunkel bleiben. Sachlich hebe ich neben den Götter- perfönlich-technifches Mana, wie es verfchieden{ten Ge- genftänden, namentlich dem Zauber und den Geiftern und Aftralmyihen (185--226. 308 ff.) die Mitteilungen über den Kult 316 ff.), über Totemismus (116f, 342 ff.), über die Kaftenfcheidung anhaftet, Darnach ift die auf Codrington zurückgehende ( 99 ff,) und die Häuptlingsrechte (107 ff. 250 ff.) fowie über den Inzeft fyftematifche Auffaffung des Mana als einer Art alldurch- (264 ff.) hervor. dringender Kraft, deren Entfaltungen alle Einzelfälle von Frizzi’s® Aufzeichnungen enthalten namentlich von Mana find, abzulehnen; ebenfo unficher ift der Verfuch, den Nafıoi ätiologifche Sagen, ferner Mitteilungen über Mana der Sphäre des Unperfönlichen zu entnehmen und religiöfe Vorftellungen. in das Gebiet der Geifter zu verfetzen. Vielmehr be- Oberfte Gottheit ift Kumponi, deffen Sohn Bakokore; es beftehen ber zeichnet es urfprünglich das Wirkfame und zwar die Tempel mit Opfer zur Vollmondszeit, Steinkult, Göttermythen, ungewöhnliche Wirkfamkeit, deren Kraft nun myftifch in Leichenverbrennung, Zauber, Totemvor(tellungen, Geheimbünde, über das foziale und wirtfchaftliche Leben und dgl,, über Spiele, Signal- irgendeinem Gegenftande objektiviert wird, Nicht eine trommeln, Lieder finden fich Mitteilungen, felbitändige, unfichtbare Macht fchwebt den Maori vor, Bell’‘hat als Direktor der Neufeeländifchen geolo- fondern das einzelne Objekt hat eine ihm ganz eigen- gifchen Infpektion Gelegenheit gehabt, auch in die ent- artige Wirkungsfähigkeit, die fich je nachdem als unper- legenen,: von Maori bewohnten Bezirke Neufeelands zu fönlich-magifch, übernatürlich-geifterhaft, menfchlich-per- gelangen. Sein mit Karten und Skizzen und ausgezeich- fönlich oder aus alledem gemifcht fichtbar darftellen neten Bildern ausgeftatteter Bericht giht von den land- kann. fchaftlichen Schönheiten des alle Klimata in fich ver- de Jong1% hat während eines 2 monatlichen Aufent- einigenden Landes und von feiner gewerblichen und halts in der Roter-See-Refervation zu Minnefota 17 Er- kulturellen Bedeutung ein deutliches Bild. Über die zählungen (fowie kurze Sänge) der OdZibwe, eines Al- heutige Mifchkultur und die alten. Sitten der Maori (An- gonkin-Stammes aufgenommen und veröffentlicht diefe thropophagie, Kriegstänze, Totenklage S. 41ff. 47 f.) fin- mit englifcher Überfetzung und einem Vokabular. den fich lehrreiche Bemerkungen. Seine Abficht ift vornehmlich eine linguiftifche. Doch bieten Befonderes Intereffe erweckt die Geftalt eines Mannes, der Ele- namentlich die Erzählungen über NenaboZos Geburt und Taten (S, 5—30) mente der chriftlichen Religion mit heidnifchen verbunden hat, fich als auch dem Folkloriften und Religionshiftoriker fehr intereffantes Ma- ‚Chriftus‘ zwölf ‚Apoftel‘ beigefellt hat, in Vielweiberei lebt und die terial. N. fellt eine Figur nach Art Rübezahls doch echt indianifch nationalen Afpirationen hochhält, übrigens feine Gläubigen zu ener- mit zahlreichen Streichen und Abenteuern dar, doch wird auch die giicher Landarbeit heränzuziehen vermocht hat (115—129). Schöpfung der/Erde auf ihn zurückgeführt, und kein Wefen kommt an Zauberkraft ihm gleich, nachdem er feine Konkurrenten getötet hat Spencer®, der fchon fo viel für die Erforfchung der Seine eignen Töchter macht er durch Lift zu feinen Frauen. primitiven Stämme Auftraliens getan hat, legt den Er- trag neuer Forfchungsreilen vor, die ihn namentlich zu Frachtenberg!! bietet im Original und in eng- lifcher Überfetzung 32 größere und kleinere Erzählungen, den Eingeborenen der Infeln Melville und Bathurft fowie die durch H. H. St. Clair und den Verfaffer aus dem am J. Alligator R. (die ‚Kakadu‘-Stämme) führten, ihm Munde zweier Coos-Indianer (in Oregon) aufgenommen aber auch die Überficht über eine große Anzahl land- wurden, fowie ein ca. 25 Seiten umfaffendes Wörterbuch. einwärts wohnender Stämme verfchafften. Nach einer die Hauptgefichtspunkte umfaffenden Einleitung werden Es handelt fich um die Weltentftehung, den Urfprung der Coos, den Diebftahl von Feuer und Waffer, den Urfprung des Todes, den Stammes- und Eheordnung, Mannesweihen, Totemfyftem, Aufenthalt der Seelen, Stern- und Himmelsmenichen, Riefen und Tier- heilige Gegenftände, Beftattungs- und Trauerzeremonien, märchen und dgl. Die Ausgabe ift fehr dankenswert, denn faft alle Stücke find außerordenılich charakteriftiich für das primitive Denken, Magie und Medizin, Glaube über den Urfprung der Kin- An der Halbkultur der füdamerikanifchen Aruak- der, Traditionen namentlich über die Urahnen, Speifen- verbote, Waffen und Werkzeuge, Kleidung und Schmuck, Stämme (die an den oberen Zuflüffen des Amazonas und am Orinoco fitzen) weift Schmidt!2 in tiefeindringender Zierkunft mit Hilfe von 92 Einzelbildern und 36 Tafeln dargeftellt. Den Schluß macht ein kurzes Gloffar und Unterfuchung nach, daß die auf die Migrationstheorie aufgebaute Lehre von den Kulturkreifen und Kultur- ein ausgiebiges Stichwort-Verzeichnis. fchichten, wie fie P, Schmidt auf Südamerika hat an- Die genaue Kenntnis der Stammesfitten ermöglicht es S., durch Vergleich der Stämme untereinander, namentlich auch mit den Arunda, wenden wollen, völlig verfagt, und man die Frage nach überall die gleichen Grundvorausfetzungen aufzuweifen und die ftarken dem Urfprung der Stämme und der Kulturen völlig ge- Abweichungen der Stämme von einander in dies Grundfchema einzu- reihen. Erwähnt fei der Zufammenhang des Totems mit dem Glauben trennt behandeln muß. Das Eindringen der letzteren ift an die Entftehung der Kinder durch erneute Inkarnation der Vorfahren kein einmaliges, fondern erfolgt in immer neuen Kültur- (180, 270 ff.) und mit der lpagifchfll Sicherung von Nahrungsfülle in wellen. Die treibende Tendenz liegt in wirtfchaftlichen E RE E VE 5) Erdland, P. A., M, S, C.: Die Marfhall-Infulaner, Leben u, 9) Lehmann, Friedr, Rudolf: Mana, Eine begriffsgefchichtl, Sitte, Sinn u, Religion e. Südfee-Volkes, (Ethnologifche Anthropos- Unterfuchg, auf ethnolog. Grundlage, Diff, (Leipzig), (60 S.) Lex, 80 Bibliothek. II. Bd., ı. Heft.) (XI, 376 S. m. ı4 Taf, u, 27 Figuren.) Leipzig., gr. 8%°. Münfter i. W., Afchendorff, M, 13 — 10) Joffelin de Jong, J. P. B.: Original Od%/ibwe-texts with EngliCh Translation, Notes and Vocabulary, collected and publifhed, 6) Frizzi, Ernft: Ein Beitrag zur Ethnologie v. Bougainville u, (Bäßler-Archiv, 5. Be Buka m, fpez. Berückficht. der Nafıoi. (Bäßler-Archiv, 6, Beiheft,) Teubner, ö — ?heft.) (IV, 54 5S.) gr. Lex.-8% Leipzig, B. G. (56 S. m. Abbildgn.) gr. Lex. 8°, Leipzig, B, G. Teubner, M. 9 — Bell, James Mackintosh, M. A., Ph. D.: The Wilds of Maori- ı1) Frachtenberg, Leo J.: Coos Texts, (Columbia Univ, Con- Jand, (XIII, 253 S. m. Abb, u. Karten.) 8% London, Macmillan & Co, tributions to Anthropology, Ed, by F, Boas, Vol.I.) (VI, 216 S,) s. 15 — gr. 80 Leyden, E, J. Brill, S, — 8) Spencer, Prof; Baldwin, C. M. G., M. A., F.,R. S, Hon. D. ı2) Schmidt, Dir.-Affift, Dr. jur. et phil, Max: Die Aruaken, Sc.: Native Tribes of the Northern Territory of Australia, With 1, Ein Beitrag zum Problem der Kulturverbreitg. Leipzig, Veit & Co, (XX, 5165S.) gr. 8%. London, Macmillan & Co. s. 21 — (L, 109 S. m, _ı Karte.) gr. 8%, M. 3.50 54 i U’heologifche Literaturzeitung 1920 Nr. 3,6 a mkanr Motiven, in der Okkupation anbaufähigen Landes und Hartlands Buch!® enthält fieben, z. T. fchon früher der Befchaffung der nötigen Arbeitskräfte und Produk- veröffentlichte, aber überarbeitete Effais, die die reiche tionsmittel. Es handelt fich demgemäß in der Ausbrei- folkloriftifche Kenntnis des Verfaffers, feine Einfühlung tung der Aruak-Kulturen im wefentlichen um die Schaffung in die primitive Denkweife und ein hohes Maß von einer wirtfchaftlich abhängigen Bevölkerungsklaffe. In Darftellungskunft erneut bekunden. Nach feinen Be- diefem Zufammenhang werden foziale Inftutionen wie merkungen über die Kunft, to ‚Think black‘ d. h. die die des Mutterrechts, der Exogamie, der Raub- und von unferer Art des Denkens ganz abweichenden, ihrer Kaufehe, der Couvade als Mittel angeordnet, während Natur nach nebulofen und unbeftimmten religiöfen Denk- der Verfuch politifcher Unterordnung fehlen foll. Auch gebilde der Primitiven, für die fie felbft oft kaum den die mythologifchen Vorftellungen (Schlangendämonen fprachlichen Ausdruck finden, zu erfaffen und darzu- ufw.) und die zeremoniellen Fefte (Maskentänze ufw.) wie fellen,' werden eingehend (S. 26—160) die Beziehungen alle finnbildlichen Darftellungen (Figurenzeichen auf den zwifchen Religion und Zauberei behandelt; ihre gemein- Felszeichnungen) werden als wirkfames Mittel zur Dar- fame Wurzel findet: H. in dem präanimiftifchen Mana- ftellung der geiftigen Superiorität der Aruaken gewürdigt Glauben und einer diefem entfprechenden Praxis, in der (64—71). Wieweit der Geltungsbereich diefer Grundfätze, | zunächft, wie in Spiel und Tanz, unwillkürliche Gemüts- in denen S, ein allgemeines kulturhiftorifches Prinzip zu erregungen zur Darftellung kommen und fich dann durch erblicken geneigt ift, reicht, wird weitere Detailforfchung ftändige Wiederholung in der Volksgemeinfchaft zu nachzuprüfen haben, Auf alle Fälle ift die Unterfuchung feften Formen kryftallifieren (S. ıı5ff. 120 ff.). Am geeignet, den Thefen des Herausgebers der Studien, primitiven Ritus das Magifche und das Religiöfe genau Vierkandt, eine wichtige Stütze zu geben. zu trennen, dürfte, wie eingehend gezeigt wird, eine un- Stefänsfon!3 verfügt, wie fein Reifebericht zeigt, „mögliche Aufgabe fein, Allmählich werde dann das anti- über eine ausgebreitete Kenntnis der Eskimos, mit denen foziale Element der Magie ausgefchieden, während im er Jahre lang als einer von ihnen verkehrt hat. übrigen magifche Handlungen bis in die höchften Formen Sehr lebensvoll find die Schilderungen der Schamanen, z. B. eines Befuchs beim Mann im Monde (S, 403 ff.), der Suche nach einem ver- der Religion hineinreichen, Dies Ergebnis wird in forg- fältiger Auseinanderfetzung mit anderen. Theorien ge- lorenen Gegenftand (291 ff.), des Kaufs eines dienftbaren Geiftes von wonnen und erfcheint mir im wefentlichen zutreffend. einem alten Zauberer (392 ff,); die Schamanen werden als Befitzer von etwa 6 folchen Geiftern gedacht, daneben auch felbft als Geiftkinder, Nur ift der Mana-Glaube als Vorausfetzung für das Ent- die fich ihrer Präexiftenz erinnern (296). Jedes Kind hat feinen Wächter- ftehen der Riten offenbar entbehrlich. Geift (397 ff.), der von den Vorfahren fiammt. Auch auf die Geifter Weitere Auffätze behandeln den Verfuch, der Gottheit Zwang zu der_ erlegten Tiere ift weitgehende Rückficht zu nehmen (57 f.). Die tun, den Befuch des toten Gatten bei der Witwe, die Trauerbräuche, Tabu-Gefetzgebung umfpannt das ganze Leben (vgl. z. B. 410 f.). Die die Preisgebung der Jungfrauen im Mylittadient (was als Pubertäts- geiftigen Fähigkeiten (149) und die fozialen Tugenden der Eskimo (32. ritus gedeutet wird), die religiöfe Beftimmung der Thronfolge (in An- 188) fchätzt S. fehr hoch ein, läßt aber auch über die Schattenfeiten knüpfung an den alten Schickfalsftein der irifchen Sage). Ein über- ihrer ‚kommuniftiichen Anarchie‘ keinen Zweifel (92, 365. 271), Aus- rafchend reiches Material wird nicht nur beigebracht, fondern zu nehmend intereffant ift die Schilderung des Eskimo-Chriftentums (36 ff, wirklichem Verftändnis der feltfamen Gedanken ausgenutzt, 408 ff.). _ Der Miffonar tritt an die Stelle des Schamanen (92), Chriftus Silberer!? deutet die primitiven Jugendweihen und Geheim- wird als Kulturheros aufgefaßt (427 ff.j, Das Supranationale wie z. B, bünde als radikale Umwälzung im Leben, Erhebung zu einer neuen Totenauferweckungen verfteht fich für fie von felbfit (423 f. vgl. 184 f.). vollkommeneren Lebensverfaffung in Beziehung zu geheimnisvollen Wie ihnen das Gewohnte zur zweiten Natur geworden ift (62, 67), fo Mächten des Jenfeits, mithin eine (durch Tod hindurchgehende) Wieder- faffen fie auch das Chriftentum als neue Tabu-gefetzgebung.(z. B, 97), geburt, Anftatt den Symbolcharakter diefes Bildes zu erkennen und_es befonders imponiert ihnen die Sabbatobfervanz, die geradezu fanatifch mit ethifchem Gehalt zu erfüllen, die vifionären Elemente des Vorgangs geübt wird (36 ff, 89 ff. 416 %. 425 ff.) und die Wafchungen (z. B. 375); aber pfychanalytifch aus dem innern Erlebnis verftändlich zu machen, was fie befonders fuchen, find kräftige Gebetsformeln für den Renntier- falle die moderne Theofophie in das überwundene primitive Denken fang (81 f.), wie denn das Gebet und das Gebetbuch auch als Talisman zurück, gilt (366. 373). Von Chriftus neue Offenbarungen zu erhalten ift ihnen Preuß!® gibt eine vorzugsweife an feinem ameri- felbftverftändlich; fie erwarten auch eine neue Fleifchwerdung des Er- kanifchen Forfchungsgebiet (vgl. ThLZ 1913, Sp. 641) löfers in ihrem eigenen Volke (429f.). S. hat (S. 85 f. 365) umfang- reiches Folklore-Material gefammelt, auf deffen Veröffentlichung man orientierte Darftellung der primitiven geiftigen Eigenart gefpannt fein kann, von bemerkenswerter Selbftändigkeit, Den üblichen Intel- Kuno Meyer!4 führt in diefer letzten Abhandlung aus feiner lektualismus, der überall bei den Primitiven Theorien fucht, Hand den Nachweis, daß die heidnifchen Gälen an ihre gemeinfame lehnt er prinzipiell ab; die’‘ animiftifche Theorie wird Abkunft von einem Stammesvater Donn (d, i. dunkelfarbig) glaubten, fcharf, aber gerecht kritifiert (S. ı5f. 56f.), dem Tote- der zugleich der Totengott war, deffen Wohnfitz auf einer Infel im äußerften Südwefen Irlands lag, wohin alle echten. Gälen nach ihrem mismus jede primäre religiöfe Bedeutung abgefprochen. Tode kamen; er vergleicht den gallifchen Dis pater (Caefar de bello Anch der totemiftiiche Konzeptualismus der zentral- galıico VI 18,) fowie den indifchen Yama, Es fcheint, daß die Abge- auftraliifchen Stämme fei fekundär; der Totemismus ent- fchiedenen eine lange Reife zu Schiff zu machen haben, ehe fie die Unterwelt erreichen. Auch können fie u, U, die Oberwelt wieder be- ftamme vielmehr dem ‚Sich-eins-fühlen mit dem Wefen einer Tiergruppe‘, wodurch das vergängliche Dafein des fuchen, Mit dem Totenreich find die Infeln der Seligen nicht zu verwechfeln, wohin nur wenige Bevorzugte während ihres Lebens Menfchen an eine Gruppe mit ‚dauernderem Dafein‘ an- gelangen. gefchloffen werde (14. 74) — was mir doch recht künft- Borinski!5 feilt die Frage, mit welcher Berechtigung auf Ge- lich erfcheint. Daß die Ahnenverehru ng mindeftens mälden der Renaiffance das Braune als Trauerfarbe auftritt. Aus feinen nicht den typifchen Weg zum Got tesglauben bildet fehr beziehungsreichen Ausführungen fei nur erwähnt, daß die Auffin- (S. 56ff), fcheint auch mir ficher, Als Grundlage der dung des (braunen) Rockes Chrifti in diefem Sinn gewirkt haben mag magifch-religiöfen Auffaflung nimmt SN Braun ift ferner die Farbe der verfchwiegenen und der P. eine andere Per- trauernden Liebe (altes deutfches‘ Volkslied S, 8. 9), gilt aber auch feit zeption der Umwelt an, als es unfe re analytifch-logifche uralter Zeit als Farbe des geronnenen Blutes, des Schattens und dadurch ift, die ‚komplexe oder kollektive‘, vieles verfchmelZende des Abfchiedes und Todes, Als fchwarzer Schleier auf rotem Unter- kleid, womit der Gefamteindruck auf den braunen Ton des Dunkeln finnliche_G6fammtauffafi'ung‚ die zufammen den Nacht- himmel als einheitliches Wefen (ohne Sonderung der herauskommt, (ymbolifiert es umflorte Lebensfreude, Daher denn auch der braune Phil ofophenmantel der Kyniker, der fich auf die Franziskaner forterbt (15 ff.). 16) Hartland, Edwin Sydney: Ritual and Relief, Studies in the History of Religion. (XV, 352 S.) 8%. London, Williams & Nor- gate, s 10,6 13) Stefänsfon, Vilhjälmur: My Life with the Eskimo, (1X, 17) Silberer, Herbert: Durch Tod zum Leben, Eine kurze 538 S. m. Abb. gr. 80, London, Macmillan & Co, B: I7 Unterfuchg, über die entwicklungsgefchichtl. Bedeutg, des Symbols der 14) Meyer, Kuno: Der irifche Totengott und die Toteninfel, Wiedergeburt in feinen Urformen, Sitzgsber, d. preuß, Akad, d, Wiff, Phil-hift. Kl. 1919, XXXII.) fophie, (Beiträ, m. bef, Berückf, der modernen Theo- ( ge zur Gefch, der neueren Myftik u, Magie, M. 1 — Heft 4.) S, 537-—546) Lex. 8% Berlin, Vereinigg, wiff, Verleger. M. ı— (58S.) 80 Leipzig, W. Heims, 15) Borinski, Karl: Braun als Trauerfarbe, (Sitzgsber. der 18) Preuß, Prof. Dr. K. Th.: Die geiftige Kultur der Naturvölker. Bayer. ‚. Akad, der Wif., Philofoph. -phil, u, hift, K], Jahrg. 1918, 10. Abh.) (Aus Natur u, Geifteswelt. 452. Bdchn,) (IV, 112 5, (185S.) 80 München, G. Franz, M. — 40 m, 9 Abb.) kl, 80 Leipzig, B. G. Teubner, M, 1.6o;\ Pappbd, M. 1.00 * 35 Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr. 5/6 56 —— einzelnen Geftirne) erfaßt und unter dem Einfluß der deutfchen Zioniftentages, will, findet_hier viel Stoff, vornehmlich in dem Protokolle des emotionalen Seite des Lebens, fortgefetzter feelifcher Gerede überfchlägt. — Be wenn er darin manches überflüffige Spannungen in der Not des Lebens, zu ganz andern Be- mäßig knappem Raume vieles und rnfteins Schrift bietet auf verhältnis- ziehungen bezw. Identifikationen der Dinge kommt als mit dem gefchmacklos amerikanifie viel. — Aus der Sammlung Indem die äußeren Gewalten renden Titel ‚Pro Palaeftina‘ unfer Denken (S. 9 ff). feien die Abhandlungen von Leo (Heft 6) und Tri etfch (Heft 7/8) derart eindrucksvoll wurden, daß alle zauberifchen Fähig- hervorgehoben. Heft 1 und 3 fagen mit viel Wo rten wenig; die keiten der Menfchen nur noch ausreichten, fie zu er- drei anderen kommen hier nicht in Betracht. kennen und durch fie ausführen zu laffen, was früher Leipzig. Erich Bifchoff. durch direkte zauberifche EinwWwirkun gefchah, bildeten Guthe, Prof. DD. Hermann: Gerafa. (Das Land der fich vermöge jener Anfchauung die ‚Gattungsgötter‘, wo- Bibel. bei die Deutung der Himmelsvorgänge nach Analogie Bd. III, Heft 1/2.) (69 S. m. 8 Abbildgn.) gr 69 Leipzier ).C. Hinfichs: 19010 M. 1.20 der irdifchen eine bedeutungsvolle Rolle fpielt (36 ff.). Der Schrift ‚Die griechifch-römifchen Städte des Für die ‚nicht wegzuleugnenden‘ oberften Götter, die aus den verfchiedenen Weltteilen bekannt geworden find, Oftjordanlandes‘ (Das Land der Bibel II 5) läßt derfelbe nimmt P. als Ausgangspunkt den Nachthimmel oder Verfaffer mit ‚Gerafa‘ einen zweiten ebenfo willkommenen Teil folgen, welcher unter jenen Städten diejenige fchil- Taghimmel an (59ff.‘)., Ergänzend treten daneben Tätig- dert, welche durch den Reichtum ihrer Trümmer und keitsgötter und Ahrien. Die ebenfalls fehr lehrreichen Ausführungen über Religion und ihrer Infchriften den beften Eindruck davon gibt, was fie foziales Leben (S. 63—77; zu beachten find namentlich die Ausfüh- alle einft waren. Leider reichen die zeitlich erkennbaren rungen über die Scheu vor dem Inzeft S, 73), Wiffenfchaft (78. 79) Denkmäler nicht bis in die vorrömifche Zeit. Guthe und namentlich Kunft (80—112) zeigen,- welche Bedeutung für alle kann deshalb nur vermutungsweife das Äältefte Gerafa diefe Gebiete, für Drama, Tanz, Dichtkunft, Märchen, bildende Kunft . die Religion hat, an der Stelle des jetzigen Tfcherkeffendorfes öftlich vom Göttingen. Tißius. Dortbache anfetzen. Der eigentliche Gegenftand feiner Arbeit ift das mit Trajan 106 n. Chr. anhebende römifche ijbelfch-kerkelijk Gerafa, das als Neuftadt auf dem Weftufer des Baches Aalders, Hoogl. Dr. W. J.: De Kerk. o M Wordenboek III.) (V, 332 S.) roningen, J. B. erftand, in welchem dann vom 4. Jahrhundert ab das Wolters 1919. . 2 Chriftentum feine Bauten denen des Heidentums egen- Dies Buch ift Teil eines neue n holländifchen .Le.xi- überftellte. Seine Tempel, Theater, Bäder, Säulenftraßen kons zur bibl. Theologie und Kirche, das der rührige und Kirchen, ihre Zeit und ihr Stil, fowie die Umgebun Groninger Profeffor v. Veldhuizen ins Leben gerufen hat, der Stadt werden fachkundig und anfchaulich befprochen. und ift der erfte Teil desfelben, der erfcheint. Der Plan Am Schluß wird der Untergang von Gerafa ge(childert als des Bandes ift viel umfaffend: Kirchengefchichte, Dogmen- durch die Veränderung der Handelswege und den Nieder- gefchichte, Dogmatik, Ethik und kirchliches Leben der gang der römifchen Macht im Often vorbereitet nnd durch egenwart. den Einfall der Perfer um 629 vollendet. Dies Vielerlei ift m. E. dem Teil verhängnisvoll geworden, um fo Da der Verf. meine bei zehnmaligem Befuche von mehr, als die Artikel fo kurz wie möglich gefaßt werden mußten, Ich Gerafa gewonnenen Beiträge zur Kenntnis feiner Alter- habe manches lehrreiche in den Artikeln gefunden, die holländifche Perfönlichkeiten, Anfchauungen und Einrichtungen betreffen, nur ftörte tümer überfehen zu haben {fcheint, darf ich wohl auf auch mich die Kürze, Ob aber holländi(che Lefer, in erfter Linie Paläftina-Jahrbuch 1907, S. 13, 1908, S, 16f.,, 1909, S. 24, Prediger, von den Angaben viel Nutzen haben werden, möchte ich be- 1910, S. 19, I911, S.28, 1912, S. 59, ZDPV 19009, S. 222ff, zweifeln, Unklar ift mir bei manchen kirchengefchichtlichen Artikeln allgemeiner Art, was mit ihnen beabfichtigt ift; auch für Laien find fıe 1910 S, 165, 1913 S. 260 ff., mein Petra, S. 59, verweifen. m. E. meiftens zu mager, Der orthodoxe Standpunkt des Verf‚s macht Die beiden Hadrianftatuen von 130 n. Chr., die zwei- fich häufig geltend, nicht nur in den dogmatifchen Artikeln, in denen gefchoffigen Unterbauten des Artemistempels, feine zweifel- auf andere Denkweife meift nicht hingewiefen wird, auch in den nicht- hafte Ausgeftaltung als Peripteros, fein Vorhof (außer orthodoxen holländifchen Theologen gewidmeten Artikeln, fowie in dem dem Hofe), der runde Schmuckplatz und das dreifache freilich nicht freifinnig war), Bolland. Über den Literaturangaben fcheint Fehlen wichtiger Artikel, z. B. über van Manen, Loman, ter Haar (der Tor vor feinen Propyläen hätten dann wohl neben anderem Beachtung gefunden, Die Gefchichte des Süd- kein feftes Prinzip gewaltet zu haben; fie fehlen oft ganz oder find fehr tempels hätte durch die von mir ergänzte Weiheinfchrift unvollftändig, Die angegebenen Mängel kommen hauptfächlich auf Rechnung der Anlage, für die Aalders wohl nicht verantwortlich ift, Ich würde für eine von 142/3 n. Chr, gewonnen, und auch die Erwähnun Man hätte nicht fo viel zufammenpacken follen, des Helios-Serapis, der Ifıs (und wohl auch der Nephthys, neue Auflage raten, die nicht proteftantifche Kirchengefchichte ganz f. Bleckmann, ZDPV 1913, S. 230) zur Beleuchtung des auszufcheiden und den Raum, den fie jetzt einnimmt für die neuefte Heidentums feiner Zeit benutzt werden können, Auch Kirchengef(chichte, d,. i. das kirchliche Leben der Gegenwart und jüng- ften Vergangenheit zu verwenden, Für die weiteren Bände, (das A, das Verhältnis des ‚Cirkus‘ zur Naumarchie und des T. ift inzwifchen erfchienen) die viel weniger umfaffende Materien zu ‚Majumatheaters‘ zum Teich ez-ziknani wäre wohl anders bearbeiten haben, darf Erfprießlicheres erwartet werden, dargeftellt worden, und vielleicht der Grabinfchriften ein- Leiden, H. Windifch. f ehender gedacht, Da G, S. 57 in den Ruinen jede Spur Pro Palaeftina. Schriften des deutfchen Komitees zur Förderung ürlicher Kunftwerke vermißt, erwähne ich eine über- der_ Paläftina-Siedlung. 1—8. Heft. Berlin, (R. Hobbing). lebensgroße männliche Figur (vielleicht vom Giebel des 1. Cohen (Reuß): Die polititche Bedeutung des Zionismus, Südtempels), Genien mit Girlanden, ein Friesftück mit (32 S.) 1918. M. —80.|2. Ballod, Carl: Paläftina als jüd. Anfßedlungsgebiet. (32 S.) 1918. M. —80.]3. Eberhard, Weinblättern, einen fehr unklaffifch ftilifierten Löwen, die Otto: Der Zionsgedanke als Weltidee. (40 S.)1918. M, —80. | ich photographierte, Ein von mir erworbenes Glasfıegel 4. Heft: Endres, Frz, Carl: Die wirtfchaftl. Bedeutung Palä- mit jüdifchen Emblemen bezeugt die jüdifche Bevölkerun ftinas. (28 S.) 1918. M. —80.|5. Blanckenhorn, aX: Der Boden Paläftinas. (32 S.) 1918. M. —80.]6 Leo, R.: der Stadt, ein Reliquienkaften ihren chriftlichen Gottes- dienft, eine Lampe zu 14 Flammen ihr häusliches Leben, Das Oftjudenproblem u, Paläftina. (40 S.) 1919. M. — 80. || Doch wandere auch ich gern mit dem verehrten Ver- 7/8. Trietfch, Davis: Paläftina und die Juden ,6(()648. mMS faffer durch das paläftinifche Pompeji und wünfche, daß Kartenfkizzen u. graph. Darftellgn.) 1919. M. 1 Protokoll des XV. Deleg:ertentages der Zioniftifchen Vereinigung für en Philadelphia, Gadara und Hippos in ebenfo eingehender Deutfchland. Berlin, .—27. Dezember 1918. Nebft: Behandlung dem ‚Antiochia am Goldfluffe‘ folgen möge, Lichtheim, Richard: Der Aufbau des jüdifchen Paläftina. womöglich mit Abdruck aller bekannten Infchriften in Wefentlich ergänzte Umarbeitg. des Referates auf dem Dele- Überfetzung. giertenta (138 u. 38 S.) 8° Berlin, Jüd. Verlag 1919, M. 3— Greifswald, Bernftein, Dr. S.: Der Zionismus. Sein Wefen u, feine Organi- Guftaf Dalman. fation. 3. (Volks-) Aufl. (64 S.) gr. 8%. Berlin, Jüd. Verlag 1919. M. 2.50 Wer fich über den Zionismus im allgemeinen, infonderheit über feine heutigen Verhältniffe und Hoffnungen unterrichten är - nn b 58 Theologifche Literaturäeitunä ?20‚ Nr. 5/6. E Ein | Fra Hadorn, Pfr. Prof. D. W.: Das letzte Buch der Bibel. s ge, die im Intereffe der Predigt und der Bibellektüre Vortrag. (64.S.) .8° Zürich, Art; Inftitut, Oreil _ Füßli auch theoretifch ernfthafter behandelt und gelöft werden 1918, .‚ 2— follte. Ich habe nicht den Eindruck, daß den Ausfüh- Der in erweiterter Form veröffentlichte Vortrag will rungen Hadorns in Teil III. eine klare und befriedigende dem Mißbrauch fteuern, wie er im Kriege von fchwärme- Löfung diefer Vorfrage zugrunde liegt. Das tritt bei- rifchen Sekten mit der Apokalypfe getrieben wurde, und fpielsweife in den Gedanken über das Kommen des das richtige Verftändnis der Schrift vermitteln; zugleich Herrn fymptomatifch zu Tage, Das Kommen des Herrn will er eine Antwort auf die ‚ernften Fragen geben, die foll fich danach in der Gefchichte vollziehen; und zu- der Weltkrieg geweckt hat‘. leich wird am Kommen des Herrn im eigentlichen I. Trotz der Verwirrung, die das Buch angerichtet hat und immer inn und am Reich Gottes auf Erden feftgehalten. Ift wieder anrichtet, trotz der Ablehnung die es bei den Reformatoren und bei vielen ernften Chriften eben deswegen gefunden hat und findet, ift das gefchichtliche, ift es religiöfe Auslegung oder ift es religiöfe Produktion? — Ich fürchte, auch diefe Erklärun daran feftzuhalten, daß es ein biblifches, ein chriftliches und ein apo- ftolifches Buch ift. Von dem Apoftel Johannes ftammen die Gefichte wird dem ungefunden Gebrauch der Apokalypfe nicht und Reden; möglich, daß ein Freund fie gefammelt und mit Vor- grundfätzlich und nicht fchlechthin fteuern. rede 1,1—8 und Schluß 22,18—21 verfehen hat, Das Buch hat großen Alles in allem: dem Pfarrer, in deffen Gemeinde religiöfen -Wert, nicht bloß in einzelnen berühmten Worten, fondern als fe Ganzes, 1II. Als Ganzes muß die Schrift verftanden werden, Sie bietet eine fchwärmerifche Auslegung der Apokal Ver- in Bildern eine Gefchichte der Zukunft des Reiches Gottes, von der Zeit wirrung anrichtet, kann das Büchlein gute Die al e leiften. Marburg. Heitmüller. des Verfaffers bis zu den letzten Dingen, die in Kap. 19—21 dargeftellt l werden, In Kap. 6—18 werden die der Ankunft des Herrn voran- gehenden Ereigniffe gefchildert, in drei Etappen, 6—-0,21; 10,1-—14;13; Sc_hekifa, Rudolfu;:—rnia'.- i;npergtoris Marcir Aurelii Anton]ni 14,14—Kap. 18. Diefe Gefchichte in Bildern ift nun in Geheim{chrift ge- fchrieben, Der Schlüffel zu diefer Geheimfchrift ift nicht in der ge- librorum T& &is &avrdp sermone quaestiones philosophicae läufigen Deutung‘ auf die Kirchen- und Weltgefchichte zu finden, die et grammaticae. (Diff. Greifswald.) (270 S.) _ 8% ‚Borna, R. Noske 1919. dem Wortlaut des Buches widerfpricht. Er ift vom Verf, felbft 13,18 in der Zahl des Tieres 666 gegeben. Gemeint ift irgendwie der wieder- Beide im Titel angegebenen Seiten diefer fprach- kehrende Nero, aber in der Verkörperung durch einen fpäteren Kaifer, lichen Unterfuchungen, die philofophifche und die gram- Die Zahl enthält wahrfcheinlich den Namen Ulpios (Familien-Name des matifche, berühren die Intereffen der neuteftamentlichen Trajan). Demnach ‚wo es fich um gefchichtliche Ereigniffe handelt, geht das Buch.über Trajan nicht hinaus‘, III. Dann hat alfo die Offen- Forfchung ftark. Aus dem Abfchnitt Quatenus Antoni- barung als Weisfagungsbuch keine Bedeutung mehr? Gerade für diefe nus imitetur sermonem philosophorum (S. 4—131) dürfte Seite der Schrift intereffieren fich ja aber die Bibellefer vor allem, Und haben wir noch ein Recht, auf die Wiederkunft und die Voll- dem Theologen namentlich die lange Lifte ftoifcher Wörter mit den zahlreichen Parallelftellen aus den grie- endung zu hoffen, nachdem die Gefchichte fo einen ganz anderen Ver- chifchen und lateinifchen Stoikern fehr erwünfcht fein. lauf genommen hat, als der Seher des Buches und die Jünger Jefu überhaupt beftimmt geglaubt haben? Das Buch bieibt trotz der zeit- Die neuteft. Wortforfchung kommt außerdem noch im gefchichtlichen Deutung ein prophetifches, Nur muß das Wefen des Abfchnitt De copia, delectu, vi vocabulorum prophetifchen Zeugniffes richtig erfaßt werden. Alle Propheten reden auf ihre Rechnung, (S. 185—265) für ihre Zeit; wo fie darüber hinaus und auf das Ende fchauen, han- In der Einfchätzung der Belege aus Marc Aurel braucht man delt es fich nicht um einzelne Ereigniffe, fondern es treten in ihren allerdings dem Verfaffer nicht zu folgen, Er glaubt nämlich offenbar, Gefichten die charakteriftiichen Merkmale einer höhern Gefchichte, Marc Aurel habe alle feine griechifchen Wörter aus der Literatur ge- zeitlos und klar, hervor: die innern moralifchen Gefetze des Gefchehens, die immer diefelben bleiben, Sö auch in der Offenbarung Johannis, — 246). Die Folgen find bisweilen komifch genug: S. 2 nommen (vgl. z. B. S. 131 oben und die Überfchriften auf S, 236 und Zu dem Ewiggültigen, deffen Verftändnis uns ie Apokalypf{e vermittelt, unter den vocabula sermoni poetico attribuenda; S, 6 45 fteht %020061) gehört ein dreifaches: ı. ‚das Wefen der Welt, wie es in aller Gefchichte O: ‚0® 0TOL/ELOV Offenbar wird‘, VII 14 in mentem revocat locos Platonicos velut Crat, 426 d al.‘ “Daß Die vier. Reiter (Kap. 6) verkörpern das widergöttliche diefe Vorftellung die ganze Arbeit beherrfcht, ift umfo verwünderlicher, Wefen des Weltreichs: Imperialismus, Militarismus, Pauperismus, Tod, als Sch. S, 268 felber feftftellt, Mc. A, habe es nicht verfchmäht, In der Weltftadt (Babel: Rom, Byzanz, Paris, London, Berlin, Peters- vulgari et cotidiano sermone xowy7c uti, d. h. doch wohl, er habe burg ufw.), im Nationalismus, in der Verherrlichung und Vergötterung reichlich Gelegenheit gehabt, griechifch zu fprechen. Richtig ift, daß des Herrichers ufw. zeigt fich das gleiche widergöttliche Wefen der Weltreiche, wie fie in der Gefchichte immer wieder auftreten, Von da der Kaifer fprachlich fehr ftark unter dem Einfluß der Literatur, nament- ift nur ein kleiner Schritt zum Antichriftentum, das in verfchiedenen lich der attifchen Platos, ftand (S, 266), wenn er auch morbo atticissan- Geftalten .durch die Gefchichte geht. ‚Der Weltkrieg und was ihm tium non affectus war (S. 268). Wegen diefer attifchen Orientierung der Sprache ergeben die Selbftbetrachtungen des Philofophen auf dem vorangegangen ift, hat der Offenbarung recht gegeben.‘ 2. ‚die Herr- Kaiferthron auch weit weniger grammatifche Parallelen für das volks- ichaft und das Reich Gottes,‘ Sie bleiben trotz allem, wenn auch die tümliche Griechifch des NT als die Volkspredigten des ehemaligen Gemeinde klein und immer wieder Verfolgungen ausgefetzt ift. 3. ‚der Sklaven Epiktet; immerhin findet fich z. B. fogar xa9” &v0c = $xdotov Ausgang des Kampfes und die Offenbarung des Reiches,‘ Die Offen- (VHIT 3131 SCchi S: 100} barung des Gottesreiches, das Gericht, die Bindung des Drachen, feine Im Einzel®en wäre noch vieles auszufetzen; ich will aber nur Wiederbefreiung und felbft die Vollendung durchzieht den ganzen Ge- einen Punkt herausgreifen, die Hebraismenfrage, um womöglich einer fchichtsverlauf, Das Kommen des Herrn zeigt fich in der Ausbreitung Aber wie das Anti- Legendenbildung vorzubeugen: 1.) ‚&raßalveı &vdov ... VIII 282 videtur des Wortes Gottes und im Sieg der Wahrheit, esse Hebraismus‘ (S, 247); dazu wird Luc, 2438 verglichen und 13 Stellen chriftentum {fchließlich auf eine Kulmination in der Perfon des Anti- aus dem Paftor Hermae.. Die Unmöglichkeit diefer Auffaffung ergibt Chriften drängt, fo auch das Chriftentum in dem wiederkehrenden fich fofort aus dem Wortlaut der Stelle; Chriftus und in dem Gottesreich auf der Erde, Nur daß Zeit und ndca yYdÜo XOLoıs Xal 00L Stunde dafür ein Geheimnis bleiben. — xal DoeEic xul Exxdıoıg Evdov (scil, Zori AuBalvEı. V!) xal 00dev Ode (hierher == an die Außenwelt) dr f 2.) E al ®voGc Elg aldva IX 28, wird Die Ausführungen H.s über fein wiffenfchaftliches S. 186 als zweifellofer Hebraismus bezeichnet; S, 8 wird pythagoreifche oder ftoifche Herkunft noch als möglich erwogen; und in der Tat ent- Verftändnis der Apokalypfe find — naturgemäß — zu fällt mit der genauen Parallele. aus Philolaus (S. 8 Anm. ı) jede Ver- zurz, als daß eine Auseinanderfetzung mit ihnen möglich anlaffung, an einen Hebraismus zu denken. wäre, Der Hauptnachdruck liegt doch wohl auch auf dem III. Teil über den Wert des Buches für den Bibel- Als Materialfammlung wird die Arbeit gute Dienfte leiften. Leider ift das Nachfchlagen durch das Fehlen eines Wortindex fehr erfchwert, lefer. Der Verf. fagt hier viel Feines und Wertvolles, Ein folcher wäre umfo nötiger gewefen, weil die grammatifchen Ab- fchnitte fehr unüberfichtlich find, weil man ferner nicht von vornherein Daß er dies ‚Weisfagungsbuch‘ im Kriege von dem wiffen kann, in welcher von den 8 Wortliften man zu fuchen hat, und Standpunkt des Neutralen gelefen hat, der nicht unmittel- weil manche Wörter zweimal, teils mit denfelben, teils mit ver(chie- bar am Weltkriege beteiligt war, ift deutlich und ift be- denen Zugaben, aufrücken (z, B. Anm. 2034 == 2522; 8ıdleodaı S, 162 und 194). greiflich; er wird +vielleicht felbit verftehen, daß nicht jeder in jeder Beziehung den Antworten zuftimmt, die Greifswald. A. Debrunner. er auf die ernften Fra E gen diefes Weltgefchehens in der Apokalypfe zu finden glaubt. Wichtiger ift die damit 1) Marc Aurel VI 13;, nicht 474, wie Sch,, in Schenkl’s Index freilich letztlich zufamm um 2 Zeilen abirrend, fchreibt. nach dem richtige enhängende grundfätzliche Frage n Verhältnis von gefchichtlichem Ver- kkn ändnis eines biblifchen Buches, von religiöfer Auslegung un von religiöfer Intuition bzw, Produktion — eine 59 60 Anl n s Theologifche Literaturzeitung{ 1920 Nr. 5/6 anib— Heuffi, Lic, Dr. Karl: Kompendium der Kirchengefchichte. 4. verb. Aufl. tretend, der Widerfpruch zwifchen der Seele als Form (XV, 638 S.) gr. 8%. Tübingen, J. C. B. Mohr 1919. M. 12—; geb; M..15. — und Beweger des Körpers, die Auffaffung der Seelen- Die vierte Auflage folgt nach 5 1/2 Jahren der dritten, Sie hat keine fähigkeiten als Subftanzen, der circulus zwifchen Verftand tiefgreifenden Umarbeitungen erfahren, Im nachkonftantinifchen Zeitalter und Willen (S. 67 f). Der von S. angekündigten Er- ißt durch Umftellung mehrer 8$ eine den übrigen Abfchnitten des kenntnistheorie des J. P. kann man nach diefer vorzüg- Buches entfprechende, beffere Gruppierung des Stoffes erzielt. Auch fonft it im Einzelnen manches. verbeffert, Die Literaturangaben , die lichen Leiftung mit gefpannter Erwartung entgegenfehen. Bonn. Horten. bisher mit lateinifcher Seitenzählung dem $ ı vorangeftellt waren, find jetzt in den Text felbfit eingerückt. Die Darftellung macht mi: Bedacht —— n — beim Jahr 1914 Halt. Hannover/Kleefeld, Schufter, Naegle, ; Prof Dr.; VA’ugufi: kirchengelchiéhién-Bririrrrl;l;ens. Quellenmäßig u. kritifch dargeftellt. ı. Bd.: Einführung S des‘ Chriftentums in Böhmen. Z I SC S Bäfeler, D1 phil. Gerda: Die Kailerkrönungen in Rom und 1r.80, Wien, W. Braumüller 1918. Z die Römer, von Karl dem Großen bis Friedrich II. M Kidri6, Fr.: Die proteltantifche Kirchenordnung der Slovenen (800—1220). (XIV, 135 S.) 8% Freiburg i. B., Herder im XVl. Jahrhundert, Eine literarifch - kulturhiftorifch- 1919. M. 4— Durch dies Buch zieht fich ein anerkennenswertes S philologifche Unterfuchg. (Slavica. Beiträge zum Stu- dium der Sprache, Literatur, Kultur, Volks- und Alter- Ringen einer Schülerin Alexander Cartellieris mit einer n S tumskunde der Slaven. Hrsg. v. M, Murko. ı.) (XVII, meines Erachtens unlösbaren Aufgabe, Sie wollte ‚den 158 S.)._gr. 8%°. Heidelberg, C. Winter 1919. M, 10 — fo häufig im Anfchluß an die Krönung eines Kaifers aus- Von Naegle’s erfter wiffenfchaftlicher Kirchenge- brechenden Aufftänden der Römer nachgehen und ihre | fchichte Böhmens, deren Anfang wie in diefen Spalten Urfachen feftftellen, um fie womöglich auf eine gemein- fame Wurzel zurückführen zu können‘ — und das dürf- | (1916, Sp. 408f)), fo feitens der gefamten von völkifchen tige Ergebnis war, daß das Eintreten einer fremden Macht | Vorurteilen unabhängigen Kritik mit lebhaftem Beifall in die immer von Parteiung erfüllte Stadt Rom die Gäh- begrüßt wurde, ift des erften Bandes zweiter, gegenüber ‚ dem erften mehr als doppelt fo umfangreicher, Teil er- rung nur allzuleicht in offenen Brand verwandelte. fchienen, trotz alles Wehs und Wuchers unferes Zufammen- Bedurfte es dazu der. umftändlichen Feftftellung des bruchs, der den Verfaffer nötigte, in die eigene Tafche Verlaufs von 24 Kaiferkrönungen? Und hatten nicht die zu greifen, und obwohl er als Rektor der deutfchen Uni- anderen Romfahrten, wenn es fich um das Verhalten des verfität in Prag peinliche Verhandlungen zu führen hatte, Stadtvolkes von Rom gegen Papft und Kaifer handelte, den gleichen Anfpruch, berückfichtigt zu werden? Mußte die vorläufig ohne einen neuen Auszug der Akademiker aber nicht das gefuchte Urteil ruhen auf einer intimen wie zu Huß’ Zeiten verlaufen find. Die Fortfetzung Kenntnis aller drei Größen, des Wandels ihrer Macht, fchließt fich dem Beginn würdig an, ift in demfelben äußeren und inneren Zufchnitt gehalten; unermüdlich, auch der Ziele, der Anfchauungen? Wie fehr war davon das Wiederholungen nicht fcheuend (z. B. S. 66:167, 258:328: gegenfeitige Verhältnis abhängig! Beifpielsweife wäre 356, 275:328, 354:372), führt Vf. Zwiefprache mit tfche- die Würdigung der Oppofition im Kardinalskolleg wie chifchen und deutfchen Forfchern, jenen oft mit gebühren- für die ftaufilche Zeit auch fchon für die Kaiferkrönung Heinrichs IV bedeutungsvoll gewefen, vgl. Bernhard der Schärfe entgegentretend, unter diefen nicht felten Gaffrey, Hugo der Weife und die Oppofition im Kar- Hauck, in entfprechender Verehrung, in Einzelheiten be- Greifswalder kämpfend. Die ganze Darftellung trägt eben mehr unter- dinalskollegium gegen Papft Gregor VII, fuchenden als erzählenden Charakter ohne deshalb die Differtation 1914. Ungern vermiffe ich einen Hinweis auf Lesbarkeit zu beeinträchtigen, dank der Frifche des Vor- die fchönen Ausführungen Rob. Davidfohns, die Vor- trages, In vier fehr ungleich umfangreichen Kapiteln wird ftellungen vom alten Reich in ihrer Einwirkung auf die hneuere- dentiche Geichtchte, München 1917 (S. B...der und Wratislaw I., als Herzftück des Ganzen das Zeitalter uns das Chriftentum unter den Herzögen Spitigniew.I. Kegl. bayer. Akad. Philoß phüol. u; hift. Kl Jhrg. 1917, 5. Abh.) über den epifodifchen Charakter der Reichsver- des hl. Herzogs Wenzel,1 dann das Chriftentum unter den waltung Italiens (S. 34f)). Manche Berührung hat die Herzögen Boleslaw I. und IL, endlich die Gründung des erften böhmifchen Bistums in Prag vorgeführt. Es kann Freiburger Differtation von Eva Sperling, Studien z. fich hier nur darum handeln, auf befonders wichtige Feft- Gefch. der Kaiferkrönung und -Weihe 1918)-- die. den fetzungen aufmerkfam zu machen. Von einer Betätigung Vorzug hat, fich im Wefentlichen auf die Dar(tellung der Anfchauungen zu befchränken, aber hier nicht befprochen der Herzöge Spitigniew und Wratislaw, deren Todesjahr fich nicht beftimmen läßt, zu Gunften flavifchen‘ Kirchen- werden {oll. Marburg (Lahn). K. Wenck. tums und ({lavifcher Liturgie findet fich in den Quellen keine Spur; hatten fie doch neuerdings den engen poli- tifchen und kirchlichen Anfchluß an das fränkifche Spettmann, Lekt. Dr. P;Arrrl—ifie;°onymus‚_ O F, M.: Die Plycho- Reich und die bayerifche Kirche gefucht und gefunden! logie des Johannes Pecham, dargeftellt. Beiträge zur Für das Leben des hl. Wenzel gehört die altkirchen- Gefch. der Philofophie des M.-A. Bd. XX, Heft 6.) flavifche Legende als Gefchichtsquelle an die erfte Stelle; (X, 102 S.) gr.8% Münfter i. W., Afchendorff 1919. die Legenden über feine Großmutter Ludmilla find im M. 5.80 allgemeinen nicht hoch einzufchätzen, aus deren Leben Aus der großen Kulturbewegung der Hochfcholaftik nur wenige Tatfachen ficher find; aber fie ftarb auf An- greift S. das Seelenproblem heraus und zeigt an ihm, ftiften ihrer Schwiegertochter als wirkliche Märtyrerin, wie fich.der Übergang vom Platonismus der Frühfchola- namentlich für.ihre chriftlich-asketifchen Erziehungsgrund- ftik zum Ariftotelismus unter heftigen Kämpfen frei vom fätze, Wenzel wurde ungefähr i. J. 907/8 geboren als Schematismus der Begriffe und Lehrzwang der Schulen erfter Sohn von Wratislaw und Drahomira, einer Chriftin innerhalb einer außerordentlich großen Fülle von {ftark gewordenen Heidin, einer jener fchwankenden barbarifchen abweichenden Meinungen vollzog. Man fühlt fich in die Geftalten, bei denen ausgefuchtefte Verbrechen und aber- Jugendzeit einer Geifteskultur verfetzt, die im Ringen mit läubifche Reue fich abwechfeln. Da kein Punkt. im den größten Lebensproblemen ihre innere Form aus eben Wenzels feitens tfchechifcher Gelehrten ausgiebiger eigener Kraft auszugeftalten fucht. Der Parallelismus mit zu haltlofen Verknüpfungen herangezogen wurde als die der gleichzeitigen islamifchen Kultur, die als eine durchaus religiöfe Feier feiner. Haarfchur, fo _ holt hier N. befonders ebenbürtige empfunden und hoch geachtet wird,-ift überall weit aus, auch mit allgemein religionsgefchichtlichen Er- erkennbar. KEigenartig find von den Problemen befonders die Idee einer geiftigen Materie, auch als Seelenftoff auf- . ı) Übeli ihn handelt auch die Rektoratsrede, 61 i jn —_ Thé01‚o_g_i_rc_h_ä.Ifit„elfaturzeitu?l‚ig_ 1920 Nr. 5/6. —— 62 — G —— Örterungen; kein anderer als Bifchof Tuto von Regensburg S | at fie vorgenommen. eine Lebensgefchichte des Primus mal trotz vieler gediegener Vorarbeiten eine folche, wie Aruber, fehlt: Es gibt Wenzel trat die Regierung wahr(fcheinlich 922 an und drei flovenifche Kirchenordnun gen und Agenden aus den führte fie in fteter Treue zum deutfchen Reich und zur Jahren 1564—1585, zwei von Primus Truber und eine deutfchen Kirche und vor allem in glühender, clüniacenfifch wohl von Georg Dalmatin angehauchter Begeifterung für den chriftlichen Glauben; beruht auf Verfehen. ; von einer vierten zu reden, Kidrie bedient fich der Ausgleichs- abei von perfönlicher Tapferkeit und großer Gewandt- form Trubar, obwohl der Reformator fich felbft immer eit in den Waffen und als Reiter. Von Förderung na- Truber fchrieb, während n ach der Wortforfchung Trobar tionalflavifchen Kirchentums ift bei ihm keine Rede; daher richtig wäre; man erlaubt fich hier alfo eine ähnliche Ver- er feine neue Kirche dem im deutfchen Sachfenlande gewaltigung wie bei Luthers Philippus, der fich doch den hochverehrten Skt. Veit weihte, den erften Rundbau in Hauptteil feines Lebens Melanthon fchrieb. Truber Öhmen, die erfte fteinerne Kirche in Böhmen überhaupt, machte fich an eine flovenifche Kirchenordnung, als noch räumlich fehr befchränkt. Er fiel in Alt-Bunzlau am weder in Nieder- noch Ober- noch Inner-Öfterreich eine 28. September 929 als Opfer der Unzufriedenheit des aufgeftellt war, weil man bei dem gemeinen windifchen Adels, der Herrfchfucht des Bruders, feiner Treue zum Mann mit den Aushilfen reichsdeutfcher Kirchenordnungen deutfchen Reich und zur deutfchen Kirche, feines Glau- nichts ausrichten konnte, wenn es auch fehr wahrfcheinlich ens- und Tugendlebens. Schon gleich nach feiner Er- ift, daß im J. 1562 noch öfters von flovenifchen Evan- mordung wurde er als volkstümlicher Heiliger verehrt, gelifchen das ihnen unverftändliche Latein durch das nicht wenn auch erft durch Dekret Benedikts XIII. vom 14. März | minder unverftändliche Deutfch erfetzt wurde. Truber 1729 vollwertig kanonifiert; bis heute wird er von tfche- benutzte neben* der Württember ger, Nürnberger und chifcher Seite als Sinnbild des ‚böhmifchen Staates‘ be- Mecklenburger Kirchenordnung w enigftens noch vier an- zeichnet; ja man fuchte den hl. Herzog mit befonderen dere und fügte ganze Kapitel und viele Zufätze aus tfchechifch-völkifchen und ftaatsrechtlichen Forderungen HRE Eigenem oder unbeftimmbaren Quellen hinzu; diefe Ein- in Beziehung zu bringen und als Gegendeutfchen aus- fchaltungen zeigen einen bibelfeften, für rationaliftifche „ zufpielen. Während fo die Tfchechen dazu beitrugen, Auslegungen empfänglichen, wortreichen Prädikanten, der den Wenzelkult bei den Deutfchen in falfches Licht zu feine katholifchen Gegner heftig zauft und ein tiefes Ver- ringen, wünfcht N., daß beide Volksftämme wetteifern, ftändnis für fein Heimatvolk hat. Sein fprachliches Ziel in dankbarer Verehrung und Huldigung für die ideale war, fich allen Slovenen verftändlich zu machen trotz der Lichtgeftalt des Landespatrons. vielen Mundarten. Er legte die bäuerifche Sprache feiner Der Brudermörder Boleslaw I. ‚der Graufame‘ war ein Heimat, die man früher für fo barbarifch hielt; daß man hochbegabter, fehr verdienter Herrfcher, dem die För- fie.weder fchreiben noch lefen könne, mit allen ihren derung des heimifchen Chriftentums am Herzen lag und fremden Zutaten auch für die gebildete Oberfchicht feft der die kirchliche Jurisdiktionsgewalt des Regensburger und bildete eine flovenifche liturgifch-kirchliche Gemein- Öberhirten anerkannte; fein Sohn und Nachfolger Boles- fchaft, die in Verbindung mit der Schule auf die völkifche law II. ‚der Fromme‘ wiederum ift von gräßlicher Blut- Entwicklung höchft wohltätig hätte wirken können, wenn fchuld befudelt. nicht die Gegenreformation alles zertreten hätte. Wenn Das erfte böhmifche Bistum wurde in Prag wahr- idri€ klagt (S. 33), daß Trubers Kirchen- fcheinlich 973 gegründet; ob von Otto I. oder Boleslaw II. 1 ordnung für Kempten verfchollen ift, fo kann ich auf die ungewiß; die fog. Gründungsbulle ift eine in der fla- inzwifchen von mir in der ‚Ztfchr, für bayerifche Kirchen- Vifchen Liturgie feindlich gefinnten Kreifen entftandene gefchichte‘ Bd. XXVI 1919 aus dem Hauptftaatsarchiv in Dresden veröffentlichten Stücke verweifen. Fälfchung zu Ende des 11l. oder Beginn des ı2, Jahr- hunderts. Der erfte Bifchof, der fächfifche Mönch Dietmar, Königsfee. > wurde, wie Jahrhunderte lang feine Nachfolger, vom Mainzer E N Georg Eoefche. _ l Erzbifchof konfekriert. Ausfchlag ‚ebend für die Befetzung Saathoff, Paft. Albrecllt>:ml;llrthgi;s Glaube, nach feinen ei war der Landesfürft; die freie anonifche Wahl wurde niffen ausgewählt von S, (Religionsgefch. Volksbb. IV, genen Zeug- nicht zugelaffen, nach deutfchem Vorbild. Mähren unter- 80, Tübingen, J. C. B. Mohr 1917. M: — 50; gebi M. —80 26.) (64 S.) Saathoff will uns Luthers Glauben und Frömmigkeit näher er- ftand unmittelbar nach der Prager Bistumsgründung bis fchließen. Er tut es in ı5 Abfchnitten; Seelennöte und Glaubens- in den Anfang des Ir. Jahrh.'einem befonderen Bifchof. kämpfe im Klofter, das große Erlebnis, die Botfchaft des Glaubens, die Die , Darftellung der Tätigkeit der erften Prager Tat des Gewiffens, Glaubensmut im Glaubenskampf, der Glaube — das Bifchöfe bis zum J. 1039 foll in einem dritten Teil den ganze Chriftentum, Glaube und Gottes Wort, Glaubensü Heilsgewißheit, Glaubenszeugniffe im Liede, berzeugung und erften Band befchließen, Noch ein langer, dornen- und Jefus Chriftus — der Weg des Heils, Glaube und Gottvertrauen, ehrenreicher Weg liegt vor dem mutigen Verfaffer. Macte Leben, Glaube und Anfechtungen, unfer Heil in vö Glaubensbewährung im fittlichen Virtute tua! von Gott, Heimfahrt im Glauben, Dabei läßt er ab lliger Abhängigkeit zu uns fprechen, höchftens, flicht er etliches zur n er nur Luther felbft fo fl Wenn jetzt die ‚Jugoflaven‘ Altöfterreich berauben, bei, in der Überzeugung, d aß des Reformators Wo äheren Erläuterung Ollten fie auch alle die zum erheblichen Teil diefem matifchen Beftimmtheit viel unmit(elbarer zu dem rte trotz ihrer dog- Zu dankenden Erinnerungen an ihre große Reformations- noch fo gediegene Ausführungen, Herzen fprechen, als zeit mitnehmen und fie wieder aufleben laffen, aber nicht Der fchon öfters bewährten Gabe nur im K des Verfaffers ift es auch hier gelungen, der geftellten Aufgabe gerecht R reife ihrer Gelehrten, die fich längft um die Vorlefungen über Römer- und Galaterbr zu werden und durch Zufammenftellung der wichtigften Stellen aus den efte flovenifchen ev. Schrifttums bemühen. Zu feiner ief, aus dem Büchlein ‚vom ver- Aufhellung dient in hohem Maße Kidri® ungemein forg- briefen aus der Kobur knechteten Willen‘, aus der Auslegung Joh, 14—17 und den Glaubens- ame Unterfuchung, Zum Glück ift fie deutfch gefchrieben, ger. Zeit auf wenig Raum etwas zu zeigen von W rend viele flavifche Schriftfteller in neuerer Zeit eine der Größe und Kraft des Glaubens Luthers, Möge das Büchlein viele Ehre darin fe angereizt haben, Alfeld, fich in Luthers Glauben weiter zu verfenken, deren Erler tzen, in ihren Sprachen aufzutreten, um zu Schornbaum, nung zu zwingen. Sie ift das erfte ver- heißungsvoll eStü ck einer von dem Leipziger Slaviften Wiefe rTMax: Deutiche und romanifche Reli urko eben be ( ündeten eine giofität. Féneloni Philologifcher A © hand Reihe ftreng wiffenfchaftlicher uellen u. feine Wirkgn. (VIII, 184 5.) 8° Ber- lungen, um der in den Kriegsjahren in, Furche-Verla 1919. O55 efonders ftark empfu ndenen Vernachläffigung der Spra- Es ift gut, daß F6 chen und des geifti gen Wefens der flavifchen Völker zu nelon eine ernftere Beachtung und euern, Leider blieb Murkos Ein] Darftellung findet, als fie H. v. Redern in ihrem pieti(tifch der eformation und Ge eitung: ‚Die Bedeutung romanhaften ‚Sieg‘ (Bahn, Schwerin) gegeben hat, Dabei genreformation für das geiftige hat Wiefer Verftändnis für Myftizismus und Sentimenta- eben der Südflaven‘ fort und wurde einer fj äteren, hoffentlich nicht fernen, ität, wenn er auch beide in Ethik und Religion ablehnt. Veröffentlichung vorbet_xa ten, zu- Das Buch gibt.in feinem Hayptteil eine Darftellung von 63 ö4 Theologifche Literatur;eitung 1920Nr 5/6. SE E n mb s A j H Fenelons Myftik und ihrer Herkunft, bei der der Vf. bare Geburt Jefu beftritten, S. 177: Sydow hatte nicht die Auferftehung, fondern die wunder- S. I1ı1: ftatt Tippelskirchen lies Tippels- außer durch v. Waldberg ftark durch Schelers Reffenti- kirch, 228ff.: ftatt Steffani lies Steffann (der als Romanf(chriftfteller f. Z. menttheorie beeinflußt wird. Manches allgemein katho- bekannte Berliner Pfarrer). S. 267: ftatt Konfiftorialratspräfident lies lifche Gut, wie die Auffaffung von Krankheit als heilfam Konfiftorialpräfident, Der Oberhofprediger .v. Hengftenberg war kein oder die Stellung zur Wahrhaftigkeit, wird daher als Bruder des bekannten Profeffors, fondern ein entfernter Verwandter, Kiel. H. Mülert. fpanifch-romanifch aufgefaßt, während fie auf der reli- RE gionspfychologifchen Eigentümlichkeit katholifcher Fröm- migkeit beruht. Daher teile ich die Beurteilung Pascals Roft, Dr. Hans: Die Kulturkraft des Katholizismus. (Katho- als Reffentimentmenfch durch Scheler-Wiefer (S. 30) nicht. lifche Lebenswerte, 2. Bd.) (XXI, 503 S.) 8% Pader- Pascal ift intellektuell viel zu gerade; ihm fehlt alles born, Bonifacius-Druckerei 1916. M. 5 -—; geb. M. 6 — Launenhafte oder feminin Schwärmerifche. Nie hat Das inhaltreiche und lefenswerte Buch will die hohe Pascal für die Kirche als Geliebte wie F&nelon gefchwärmt Kulturkraft des Katholizismus unter vorwiegender Bezug- (S. 69f.), fondern aus echten dogmatifch-konfervativen Ge- nahme auf deutfche Verhältniffe nachweifen. Es unter- fühlen heraus feinen katholifchen Glauben an die Kirche be- fucht den Charakter der Gegenwartskultur, die Negation jaht. Pascal laffe man lieber aus folchen nationalpfycholo- des ’ Lebens in der Moderne, die Bejahung des Lebens gifchen Deutungen aus ebenfo wie Luther. Religiöfe im Katholizismus, die Stellung des Katholizismus zum Heroen find national bedingt, aber überbauen Nation Selbftmord, zum Geburtenrückgang, zu den unehelichen durch Religion. Fenelon war keine religiöfe Kraft erften Geburten, zu den Ehefcheidungen, zur fexuellen Frage, Grades. So ift Wiefer durchaus im Recht, im zweiten zur Kriminalität, zur Sozialdemokratie, zum Ööffentlichen Teil deffen franzöfifche von außen durch-Sentiment, inner- Leben, zum Wirtfchaftsleben, zum Geiftesleben, um am lich durch Myftik, beftimmte Ethik der deutfchen Ethik Schluß nach Feftftellung der Hemmungen des Katholi- des religiöfen Idealismus unterlegen darzuftellen, Dabei zismus das Refultat zu gewinnen, daß er für Gegenwart ift mir befondere Genugtuung, daß der ethifche und re- und Zukunft eine eminente Kulturkraft befitzt. Das Büch ligiöfe Idealismus der deutfchen Klaffiker eine fundamen- ift mit Vorficht zu gebrauchen, denn die apologetifchen tale Bedeutung erhält, die im Kreife der ‚Furche‘ keines- Zwecke, denen es dient, beeinfluffen die Auswahl des wegs allgemein anerkannt ift, Vielleicht hilft Wiefers Stoffes und der Literatur, auch begegnen höchft feltfame® Darftellung zur Weitherzigkeit. Urteile über den Proteftantismus. Karl Bornhaufen, Wir lefen S. 244: ‚In vielen proteftantiichen Gegenden wird die Marburg. Taufe unterlaffen, oder es wird ohne Waffer getauft‘ und S, 47: ‚Der proteftantifchen Religion fehlen die Mittel, dem Menfchen die von Gott Scharlau, M. (Magd?1 Alberti): Kämpfe. Erinnerungen u. ftammenden Tröftungen und lebensbejahenden Wegweifer für alle Lagen Bekenntniffe, (VEll; 282 S) : 4k 8% Kreidurg: 1B des irdifchen Dafeins geben zu können‘. S, 354 wird mitgeteilt, daß Herder : 1019. M: 5.50; geb. M.. 6.50 die katholifchen Miffionare mit größerem Erfolge arbeiten als anders- Alban Stoiz und Friedrich von Drais, Eduard Steinbrück, gläubige ‚was eine allgemein zugeftandene Tatfache ift‘, Auguftin Arndt, Selma von Seydiitz, Klotilde von Werthern. Göttingen, Carl Mirb£. Hrsg, v. Prof. Dr. Jul. Mayer. b (Alban Stolz, Függ. u. Führg., Konvertitenbilder, 2. Teil.) (VI, 316 S. m. 5 Bil- Callirer, Ern&: Heinrich von Kleift und di“eml(—ä>r;t#ilche„l“’l»1il>cr»_; dermn) - kL.80 Freiburg i. B., Herder 1919. fophie. (Philofoph. Vorträge, Nr. 22.) (56 S.) 8°. M. 5.40; geb. 'M. 6.60 lin, Reuther & Reichard 1919. —- Lebensgefchichten von Konvertiten. Frau Alberti Im erften Abfchnitt feines gehaltvol len Vor£ra.ges hat in Romanen die römifche Kirche gepriefen; hier er- widerlegt C. die landläufige Anficht, als fei Kleift im zählt fie die Vorgefchichte ihres Übertritts. Von kriti- über dem Studium des ‚Allzermalmers‘ fchem Konfirmandenunterricht bei Paftor Harries in Kiel Jahre 1801 Kant zufammengebrochen, an jeder Möglichkeit der ungleich weniger befriedigt als von den Religionsftunden Wahrheiterkenntnis verzweifelnd, Tatfächlich kannte Erich Haupts, hat fie längft nach fefter Autorität für Kleift die Lehre des Philofophen damals feit Jahr und den Glauben verlangt. Wie fie, mit einem ‚pofitiven‘ Ba und das fo gründlich, daß er ihr jedenfalls keine Theologen verheiratet, als Pfarrfrau auf holfteinifchen fo fchiefe agnoftiziftiiche Deutung mehr geben konnte, Dörfern lebte und dann, als ihr Mann Kreisfchulinfpektor wie es’nach den Briefen vom 22. und 23. März den in Itzehoe und Neumünfter wurde, fich mehr und mehr Anfchein hat. C,. :macht im höchften Grade ‘wahr- zum Katholizismus hin entwickelte, diefe Schilderung fcheinlich, daß die ‚Kantifche Philofophie‘, von der in mag ungewöhnlich fein, fofern viel Lebende darin vor- diefen Briefen die Rede ift, vielmehr die Lehre Fichtes kommen, aber Konvertiten haben wohl ein ftarkes Ver- fei, wie fıe. in feinem Buche über die ‚Beftimmung des langen, von folchen Dingen zu fprechen, und man hat Menfchen‘ hervorgetreten war, Kleift konnte damals den Eindruck, daß alles fachlich und taktvoll dargeftellt Fichtes Rettung aus der Skepfis durch den Rückzug auf ift. Ihr Mann, dem das Buch,gewidmet ift, und fie den Glauben nicht verftehen oder doch nicht mitma- haben das Auseinandergehen der Überzeugungen mit chen, und fein an der deutfchen Popularphilofophie (u.a. Achtung und Vertrauen getragen. Die Daritellung ift, auch an Wielands Schriften!) gefchulter Optimismus Im zweiten Abfchnitt um- wenn auch nirgends dramatifch, doch gewandt; fo fällt brach darüber zufammen, der Verftoß S. ı182 auf (durch gute Freunde empfohlen, reißt C. das tragifche Weltbild, das fich fortan in dem kam man uns freundlich entoe S gen); S. 187 Mitte ftatt Dichter aufbaute, begründet auf die unerbittliche, durch Miffonsfchrift !. MifGonszeitfchrift, — In der von Mayer keinen äfthetifchen Illufionismus romantifcher Art e- herausgegebenen Sammlung‘ ift der vorliegende Band milderte Dialektik des Seins. Der Schlußabfchnitt zeigt, von geringerem Intereffe, Weder fieht man hier die wie fich Kleift mit feiner Art fchließlich zu Kant zurück- eigentliche Bedeutung und die feelforgerliche Kunft, die fand, wobei es ohne mißfällige Seitenbemerkungen gegen Stolz unftreitig hatte, noch find die hier gefchilderten die ‚Wiffenfchaftslehre‘ nicht abging. Mit dem Verftänd- Perfonen, die er zum Katholizismus brachte, hervorragend: nis für die Identität von Autonomie und Freiheit ge- ein älterer badifcher Forftbeamter, der zuletzt Mönch in winnt die tragifche Lebensauffaffung und -geftaltung Beuron wurde; zwei adelige Damen, im orthodoxen Kleifts an Tiefe und Kraft, um im ‚Prinzen von Hom- Luthertum aufgewachfen; der Maler Steinbrück in Berlin, burg‘ ihren Höhepunkt zu erreichen, der auf Grund fpiritiftiicher Offenbarungen katholifch Hamburg. Robert Petfch. wurde; eine ausgebreitete Wirkfamkeit hat von ihnen nur der noch lebende Jefuit Auguftin Arndt entfaltet, einft Student der evang. Theologie in Berlin, bekannt als Neu- herausgeber von Alliolis Bibelüberfetzung. 65 —— Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr. 5/6. y 66 Stange, Prof. D. Carl: Die Religion als Ertahrung. (83 S.) kern, wie Hume, Feuerbach, Comte, die die Religion aus 8 Gütersloh, C. Bertelsmann 1919, 3i . elementaren Funktionen des Seelenlebens ableiten und eb. M 4 ‚50 damit _als Selbfttäufchung anfehen, ‚die religionsgefchicht- Stange bietet diefelben Gedanken, die er in ‚Chri- m. E. im Wefentlichen recht. liche Methode‘ nennt {(S. 15). — Die Kritiker St.s haben ftentum und. moderne Weltanfchauung‘ I. 1911. 2. Aufl‘ Die Energie und Klar- 1913 (vgl. ThLZ 1913, Sp. 248) vorgetragen hatte, wie heit, mit der St. feinen Weg verfolgt, wird jeden zur er felbft fagt, noch einmal in vertiefter Form, wie mir Auseinanderfetzung mit ihm zwingen, fcheint, zugleich in flüffigerer, allgemeiner verftändlicher Bafel, Johannes Wendland. Darftellung. Er fetzt fich am Schluß der Schrift S. 63 bis 83 mit feinen Kritikern Dunkmann und Heinzelmann Wendt, Prof. D. Hans Hinrich: Woran glauben wir evan- auseinander. — Das Eigenartige feines Weges ift: er will gelifche Chriften, Ein Glaubensbekenntnis f, die Ge- durch eine allgemeine Theorie des Erkennens die Stel- enwart. (Volksfchriften zum Aufbau 5.) (47 S.) 8° lung der Religion innerhalb des Geifteslebens beftimmen, erlin, Verlag d. Ev. Bundes 1919, OE e um damit die Religion ‚als einen notwendigen und wefent- ‚Wir Chriften glauben auf Grund unfers Herrn Jefus lichen Beftandteil im Zufammenhang des menf(chlichen Chriftus, daß der allmächtige Gott im Himmel unfer Bewußtfeins nachzuweifen‘ (S, 19). Damit fei dann die Vater ift, der aus väterlicher Liebe uns Menfchen durch religiöfe Erfahrung ohne Aufhebun ihres Glaubens- diefe Welt dazu erziehen will, feine rechten Kinder, d. h. charakters zugleich wiffen{chaftlich gerechtfertigt. — Wie Träger feines heiligen Geiftes, feiner reinen Liebe, feines erreicht St. das Ziel? Er geht nicht mit Windelband, ewigen Lebens zu werden.‘ Dies der Wortlaut des von Rickert, Troeltfch, Cohen von der tranfzendental-logifch Wendt zur Prüfung vorgelegten neuen Bekenntniffes, das idealiftiichen Interpretation der Erkenntnistheorie Kants den gemeinfamen Glauben der evangelifchen Chriftenheit aus, fondern von der Ergänzung Kants, wie fie in der zum Ausdruck bringen foll. Wohlbegründet ift feine Richtung des Realismus von A, Riehl und Külpe liegt Behauptung, daß die evangelifche Kirche ein neues Be- (leider ohne diefe Männer zu nennen). Nur die finnliche kenntnis nötig hat und darum auch anftreben muß, ein- Anfchauung und unfer Selbftbewußtfein geben uns Ge- mal, um das Zufammengehörigkeitsgefühl ihrer Glieder währ für die Wirklichkeit unfres Erkennens, Wie kommt zu ftärken, und fodann, um den Angriffen der Ge ner, t. von da aus zu der religiöfen Erfahrung? Beide Arten die großenteils auf Unkenntnis und Mißverftändniffen der Anfchauung find verfchieden und ftellen damit‘ das beruhen, erfolgreich zu begegnen; umfichtig die Erörte- Problem, ob es über ihnen noch eine andre Art der An- rung, welches die Hauptmomente find, die in dem Be- fchauung gibt, die fich auf einen überfinnlichen Tatbe- kenntnis zur Ausfprache kommen müffen, Seine eigene ftand bezieht. Wenn es eine folche Erfahrung gibt, fei Formulierung freilich kann kaum glücklich genannt werden. damit zugleich erklärt, warum die finnliche Anfchauung Das Apoftolikum mit feinen fchlichten, wuchtigen Sätzen und unfer Selbfitbewußtfein uns nur eine unvollftändige hätte das Vorbild abgeben follen, Noch mancher Ver- < Anfchauung geben, und warum der philofophifche Streit fuch wird unternommen werden müflen, bis die rechte zwifchen dem Materialismus, der auf der finnlichen An- Prägung gefunden ift, die fich mit elementarer Kraft durchfetzen wird. fchauung fußt, und dem auf das Selbftbewußtfein fich ründenden Idealismus ewig ungelöft bleibt. St. über- Iburg. W. Thimme. ß C hätzt die Bedeutung feiner Erkenntnistheorie ganz er- heblich, wenn er meint, jeder Erkenntnistheoretiker werde Jelke, Prof. Pfarrer Lic. Dr. Robert: Das Grundproblem durch fie gezwungen, zu dem Problem der Religion Stel- der theologifchen Ethik, (106 S.) 8°% Gütersloh, C. Ber- lung zu nehmen. Mir fcheint vielmehr: die Erkenntnis- telsmann 1919. M. 4.80 theorie kann die Frage, ob es noch eine andersartige ‚Die Arbeit gibt fich zunächft als ein ethifches Seiten- Nicht die allge- Erfahrung gibt, unbeantwortet laffen. ftück zu der religionsphilofophifch-dogmatifchen Ausein- meine Erkenntnistheorie vermag den Ort der Religion anderfetzung desfelben Herrn Verf, mit Troeltfch über zu beftimmen, fondern erft eine die Eigenart der Reli- das religiöfe Apriori. Wenn Tr. dadurch nach J.s An- gion felbfit in Betracht ziehende religiöfe Erkenntnis- ficht . ‚die Frage nach der Wirklichkeit der religiöfen theorie, Diefe wird dann die Stellung der Religion im Objekte abfchwächt‘, fo gilt es J. zugleich für ‚den tiefften Geiftesleben nachweifen. Wie es außer der finnlichen Grund dafür, daß Tr. ‚auch an der Forderung der unbe- Erfahrung geiftige, fittliche, äfthetiiche Erfahrung gibt, dingt reftlofen Verwirklichung der von der transzendenten ie uns von einer außer uns liegenden. Wirklichkeit Kunde Realität gebotenen ethifchen Norm Abftriche zu machen ß ibt, (fo auch eine eigenartige religiöfe Erfahrung, deren geneigt‘ fei. Aber der höchfte Zweck der‘ Schrift ift efonderheit es ift, daß fıe das Tieffte, Innerfte des Men- doch nicht der polemifche, fondern die Förder ung des fchen in Anfpruch nimmt und Beftimmtheit durch Über- ‚Grundproblems der theologifchen Ethik‘, wie es ] finnliches ift. — Einfeitig ift es, wenn St, im 1. bis 3. Kap. ver(fteht, Nnur vom Problem der rkenntnis handelt, um die Eigen- Er eht aus von, der vielerörterten Frage, ob ‚die art religiöfer Erkenntnis zu beftimmen. Diefer Weg wäre chr. fittlichen Prinzipien ausreichen, unfer Leben auch nur richtig, wenn die Religion in erfter Linie eine Er- auf den Gebieten der (modernen kenntnis wäre, ) Kultur zu ordnen‘, ın Dies ift nicht St.s Meinung. Er handelt oder ob diefe ‚ihre eigene Logik h aben‘ (Tr.). Im letztern ap. 4 in trefflichen Ausführungen von der Religion Fall könne ‚die Vereinheitlichu ng der Sittlichkeit nie als Erlebnis. Subjekt der Religion ift ‚der ganze Menfch‘ ganz vollftändig werden‘, fie ‚oszillire von einem Punkt . 51), Dann aber kann und muß man mit demfelben zum andern; und der letzte G rund dafür fei in der meta- echt, mit dem St. von einer Theorie des Erkennens phyfifchen Konftitution des Menfchen . begründet, in ausgeht, von einer Theorie des Fühlens und Wollens feiner Doppelftellung zwifchen dem Endlich-Sinnlichen ausgehen, um die Stellung der Religion innerhalb des und dem Unendlich-Überfinnlichen‘. Fühlens- und Wollens zu beftimmen. In der Tat ließe Dem gegenüber fich zei legt J. die eigene Anficht dar, indem er die beiden mög- f gen, daß überall, wo das Gefühl in einem höch- lichen ‚Grundtypen‘, ‚Gefinnungsethik‘ und ‚Zweckethik‘, fi en (überweltlichen) Gut die ab{ichließende Befriedigung erörtert und die chriftliche der Gefinnungsethik zuweift, ndet und der Wille ei n Jetztes (überweltliches) Ziel er- Aber eben daraus ergibt fich ‚das Grundproblem der ftrebt, Religion mit Notwendigkeit auftritt. Auf diefe theologifchen Ethik‘: ‚fie foll Gefinnungsethik fein und Weife könnte die Ste llung und Bedeutung der Religion doch die Realifierung eines im Geiftesleben noch umfaffender als bei St. gezeigt wer- göttlichen transfubjektiven en, — Ein falfcher Sprachgebrauch fcheint mit vorzu- Willens bewirken‘, d. h. eines Willens, der ‚einer reinen i Gefinnungsethik fcheinbar zuwiderlaufende Ziele‘ fetzt. egen;, wenn St. das Verfthen von pofitiviftilchen Den- Der Löfung diefes Problems bahnen nun zwei größere » 67 68 n RE RS a b i Theologifche Literaturzeitun€ 1920 Nr 5,6 —. TE n Auseinanderfetzungen den Weg: eine gegen Reifchle, der Menfch nicht zu verftehen. Der Verfaffer fcheint diefe über eine ‚bloß formale Beftimmung des Sittlichen‘ nicht Dinge richtig zu fühlen; nur find fıe nicht fcharf genug hinauskomme, eine gegen J. Kaftan über das unantaftbare ausgedrückt. Im übrigen aber ift die Schrift ficher eine Recht eines fittlichen Apriori, in deffen Anerkennung der fachlichften und beften Einführungen in das Thema. J. fich mit Troeltfch eins weiß, nur (f. Anf.) ‚die Wirklich- Bern-Muri. P. Häberlin. keit der religiöfen Objekte‘ ficherer begründend. Nun ‚> findet J. die Löfung in der Verankerung des fittlichen Apriori im religiöfen: ‚es i(t die religiöfe Vernunftbetä- Maurenbrecher, Max: Offenbarung. Eine Probepredigt. kl. 8°. + Langenfalza, Wendt & Klauwell 1919, (36 5S.) 1— Wer über M, Maurenbrechers Wandlungen den Kopf gefchüttelt tigung, die das fittliche Bewußtfein in die Einheit unfres Geiftes hineinzicht‘. hat, lernt ihn in feiner einzigartigen Probepredigt verftehn, Nicht nur Und eben dadurch find wir ‚den feinen eignen Entwicklungsgang vom alten Glauben über Nietzfche zu Banden des leeren Formalismus entnommen‘, denn ‚das einem neuen Glauben befchreibt er darin, fondern auch den für viele fittliche Bewußtfein gibt uns feine letzten Zwecke nicht typifchen und für unfre ganze Zeit vielleicht notwendigen Weg, der uns aus fich felbft heraus, fondern aus feinem Zufammenhang dazu bringt, daß ein Sinn in den Dingen liegt, der aus uns heraus- mit dem religiöfen Bewußtfein‘, ‚aus der Gewißheit der dringt als eine Offenbarung. Das Verftändnis für Nietzfche wie für fitlichen Subjekte, daß jene fie verpflichtenden Reali- den Glauben, das darin liegt, dürfte für viele neu, aber zugleich auch täten die Gefchöpfe letzten Endes auf fich felbft hin an- eine Rettung fein, Heidelberg. F. Niebergall, gelegt haben‘. WE Laffen wir hier den Streit um das Apriori beifeite. Viele verftehen recht wohl, was ein logifches Apriori Nefle, Prof. D Wilhelm: Schlüffel zum éQ;fig;aiilche;l Ge; bedeute, können fich aber, genauere Erklärung vorbe- fangbuch für Rheinland und Wefltfalen. Die 580 Lieder halten, unter einem fittlichen und religiöfen Apriori nichts diefes Buches nach Gefchichte, Gehalt u. gottesdienftl. denken, wenn es mehr fein foll als eine von niemand Verwertg. dargeftellt, (XVI, 396 S.) 8% Gütersloh, beftrittene zu Grunde liegende Vernunftdispofition, wo- C. Bertelsmann 1918. M. 15 — rhein,.- mit aber der Anfpruch auf ‚Erklärung und Begründung‘ Des Verfaffers Teftament, zunächft für die aufgegeben ift. Abgefehen von diefem Streit um das weftf. Kirche beftimmt, ift der erfte Gefangbuchskommentar, Apriori darf gerade der, welcher mit J. fich einig weiß ein Erzeugnis gediegenften Wiffens, bewährtefter Praxis in dem heißen Bemühen um ‚die Wirklichkeit der reli- und klaffiicher Darftellungsgabe, Die gefchichtlichen Ur- giöfen Objekte‘, kurz Gottes, fich zwei Fragen erlauben. teile fetzen fich zumeift mit Friedrich Spitta auseinander, Zunächft eine methodifche. Wären nicht die müh- dem Nelle den Ruhm zuerkennt, zu den verdienftvollften famen Unterfuchungen J.s überfichtlicher, wenn die Forfchern auf dem Boden des evg. Kirchenliedes zu ge- beiden in feinem ‚Grundproblem‘ zufammengedrängten hören, und von dem fehr Vieles gelernt zu haben er dankbar bekennt. Fragen, kurz gefagt Autonomie und Theonomie einer- Gleichwohl fieht er fich genötigt, feits, Gefinnungs- und Zweckethik andererfeits, abficht- Spittas Anfchauungen von der Entftehung der Lieder licher unterfchieden und dann erft in ihrem Zufammen- Luthers und fein Urteil über die Bedeutung Albrechts hang erörtert würden? Und eine fachliche Frage hin- von Preußen auf dem Gebiete der Liederdichtung. abzu- fichtlich des letzteren Punktes: find die ‚objektiven lehnen. Das Schwergewicht des großzügigen Werkes Zwecke‘ in ihrem inneren Wefen uns eigentlich verftänd- ruht in feinen praktifchen Ratfchlägen und Winken, Auf licher geworden, dadurch daß man fie — gewiß mit die liturgifche Ausnutzung unfres Liederfchatzes ift es Recht — im {fchöpferifchen Willen Gottes ‚verankert‘ und, abgefehen; feine Verwendung in Gemeinde- und Kinder- wieder gewiß mit Recht, auf die Sünde hinweift? Bleibt gottesdienft, in Wechfel-, Chor- und Einzelgefang {fteht nicht eine Fülle von Rätfeln unent(chleiert, ift man im im Mittelpunkt. So ift für Pfarrer, Organiften und Chor- Ernft über Reifchle’s ‚Erkennen wir die Tiefen Gottes?* leiter eine ganz unübertreffliche Anleitung und Schulung hinausgeführt? geboten, die keiner ohne Schaden beifeite fetzt. Schade Tübingen, "Th. Haering. genug, daß der Preis des Buches feiner Verbreitung in unfern Gemeinden enge Schranken zieht! Man kann es Der Suderow, Ludwi-g: Piychoanalyfe und Erziehung. Eine auch als wertvollftes Erbauungsbuch betrachten. kurze Schilderg. des pfychoanalyt. Verfahrens u. feiner Umftand, daß das zu Grunde liegende rhein.-weftf. Ge- Bedeutg f. die Erziehg. (35 S.) 8% Berlin, Buchh. fangbuch (1893 eingeführt) eine fo reichhaltige Sammlung d. Oftdeut. Jünglingsbundes (1919). M. 1— — 580 Lieder — umfaßt, macht Nelles Arbeit für die Die Schrift orientiert fachlich und überfichtlich zu- gefamte evg. Kirche in erhöhtem Maße wichtig, abge- nächft über die Entftehungsgefchichte der Pfychoanalyfe fehen davon, daß auch manche Dichtung in Betracht aus dem kathartifchen Heilverfahren, dann über das Wefen kommt, die jenes Buch nicht enthält. Die Würdigung der pfychoanalytifchen Methode felber an Hand der Er- der geiftlichen Volkslieder, wie fie der Regel nach im klärung ihrer Grundbegriffe: Unbewußtes, Verdrängung, Anhange unfrer Gefangbücher ftehen, ift gutenteils neu Deutung, Symbolik (insbefondere der Träume), Fehl- und überaus bedeutfam. Daß neben den Texten die handlung ufw. — Das Thema des zweiten, pädagogifchen Singweifen gewertet werden, verfteht fich von felbft; Teils ift charakterifiert durch die Frage: ‚Der Pfychoana- nicht minder groß ift unfer Dank dafür, daß jedes Lied lytiker muß Erzieher und Seelforger fein; muß vielleicht innerhalb feiner Gruppe und ftets diefe als Ganzes be- der Erzieher auch Pfychoanalytiker fein? Diefer Teil leuchtet wird, Nicht zuletzt will das Werk als Kritik an dem Buche verftanden fein, auf deffen Inhalt es fich be- bietet eine ruhige und m. E. im allgemeinen richtige (vielleicht etwas zu optimiftifche) Würdigung deffen, was zieht, und deffen Schöpfer in erfter Linie Nelle felber Pfychoanalyfe für die Erziehun bedeuten kann, — näm- gewefen ift. Mehr als ein Vierteljahrhundert hymnolo- lich in der Hand eines fonft © hon tüchtigen Erziehers, gifcher und kirchenmufikalifcher Bemühungen ift feit feiner was wohl zu beachten ift. Sehr angebracht ift am Entftehung vergangen. Es fteht zu hoffen, daß eine Schluffe die Warnung vor Experimenten auf Grund un- gründliche Umarbeitung nach Maßgabe des ‚Schlüffels‘ enügender pfychologifcher Schulung. Zu wenig betont nicht mehr fern ift. Sie wird freilich um vieles fchärfer cheint mir der weltanfchauliche Relativismus, der den und fchonungslofer fein müffen, als Nelle gemeint, Man Grundton faft der ganzen pfychoanalytifchen Literatur vergleiche meine ausführliche Anzeige in der Mtfichr, f. bildet, fowie die Einfeitigkeit der letzten pfychologifchen Gdft. und kirchl. Kunft 1919, Heft 7. Eine umfaffendere Vorausfetzungen ‘oder vielmehr Einfichten; die fycho- und bedeutendere Leiftung als das vorliegende Werk analytifche Pfychologie ift eben ausfchließlich Trieb- wird uns auf lange hinaus fchwerlich befchieden fein. Pfychologie, und aus Trieben allein, felbfit wenn man Soeben erfcheint die 2, Auflage. neben den erotifchen noch andere gelten läßt, ift der Münfter i. W, J. Smend, 69 79 in . S i i A Theologifche Piffétüf2dtuflg 1920 Nr, 5/6. PE E Rademacher, Prof, D. Arnold: Die religiöfe Lage des heutgen ge- bildeten Katholiken und ihre Forderungen. (67 S.) 16%. Düffeldorf, hobe ideelle Wert aber des fchönen Heftes liegt darin, . Schwann 1919. M. 1.59° daß es den proteft, Kirchbau endlich in die weiteften Die Brofchüre ift fchon 1918 im erften Jahrbuch des. ‚Verbandes Kreife als eine Größe einführt, auf die der Proteftantis- mus . allen Grund hat ftolz zu fein. Möchten nun auch der Vereine katholilcher Akademiker zur Pflege der katholifchen Welt- Sie zeichnet im erften Teil anfchauung‘ als Auffatz gedruckt worden, bald die Kräfte fich finden und vor allem die Mittel dar- die feelifche Verfaffung der heutigen gebildeten Katholiken: Größeres Selbftändigkeitsgefühl gegenüber der Kirche; Bevorzugung der privaten gereicht werden zur Durchführung jener größeren Werke, vor der öffentlichen Betätigung der Religion; daher Reibung zwifchen die ich eingangs genannt habe! Perfönlicher und kirchlicher Frömmigkeit; unter dem Einfluß der Zeit- Berlin, Georg Stuhlfauth. —— Philofophie (wobei Kants Philofophie als Subjektivismus vom Verf, ab- getan wird) religiöfer Individualismus, Kritizismus und Modernismus, Bibliographie Abneigung gegen,die Metaphyfik und das Übernatürliche, Im zweiten Teil ftelit fie die Fragen: Was kann und foll gefchehen, um die Ge- bildeten dem kirchlichen Leben wieder näherzubringen? Demütige von Oberbibliothekar Kippenberg in Leipzig, Univerfitätsbibliothek. Unterwerfung unter die kirchliche Auktorität werde zwar kurzweg von ‚Manchem‘ gefordert, diefe Forderung fei aber eben(fo oberflächlich wie Bezügl. Hinweije und Sendungen find jederzeit erwünfchrt, einfach. R, vergißt freilich zu fagen, daß gerade die kirchliche Auk- torität {elber diefe Forderung als Hauptfache ftellt, Was er dann in 1. Jüng{t erfchienene Befprechungen. Beantwortung jener Fragen vorfchlägt: Anerkennung des Rechts der Jentfch: Wie d, Proteftantismus Aufklärg. über d, Katholizismus not- Gebildeten auf ‚akademifche‘ Frömmigkeit; Berückfichtigung der Ge- tut ufw. 3. Aufl. (Riemer: Studft 1918, 12; R: ChrW ’18, 11/12; bildeten in der ordentlichen Seelforge; Selbfthilfe der Gebildeten durch CFey: Dti-Evg ’18, 3; KTifchendorf: NDtld *1007 Sitt LtZtbl ’19, Zufammenfchluß behufs Weiterbildung in Religion, — {rifft alles nur 43; Albrecht: ThLtber ’19, 10). Nebendinge, nicht die Hauptfache, und. hat felbft in diefer befcheidenen Jeremias: Allg. Religionsge(ch, Form keine Ausficht auf reftlole Durchführung, gefchweige denn auf Studft ’19, 2; Gvan der Leeuw: (Heinzelmann: EvMiff-Mag 1919, 4; den gewollten Erfolg, Die fchwierige Lage des Gebildeten, der Katholik ThTijds ’19, 2; KClemen: DiLtztg ’19, 19/20; HHackmann: NThTijds ’r9, 4; RZaunick: MittGefchMed bleiben will, hat ihren letzten Grund im katholifchen Begriff des Dogma, 18, 1/2, 99f.; Deißner: ThGgw ’19, 6; OEißfeldt: ZMifkRlgwich Hiermit hat R, fich gar nicht auseinandergefetzt, 2671 Jerufalem; Moral. Richtlinien nach d. Kriege (JFrank: L tZtbl 1919 Binsdorf (\Vürttpg.). Wil}1elm Koc h‚' 36; AJdeSopper: NThStud ’19, 9; JSchultz: DtLtztg ’20, ) 5chon hagen, Otto: Siätten der Wei_l;é. uNeuzeitliché larÄ- Jo&1: Philofoph, Krifis d, Gegenwart 2, A, (GKlamp: LtZtbl 1910, 47; teftant. Kirchen. Eine Bilderreihe m. Einführg. (115 S.) Jelke: ThLtbl ’i9, 24; WBruhn:‘ EvFrht ’i9, 10; BWSwitalski: etwa M. 10 — LtHdw.’25; .2 Lex. 8°%. Berlin, Furche-Verlag 1919. Jong de: Antike- Myfterienwefen 2, A, (HUMeyboom: Mufeum 26, 10, Dreierlei brauchen wir literarifch für den proteftanti- ’19 Juli; RReitzenftein: BerlPhilWs ’19, 40; JdeZwaan: NThStud fchen Kirchenbau: I Die Neubearbeitung des großen 7196 Kaerft: Gefch, d, Hellenismus ı 2, A, (Leipoldt: ThLtbl 1918, 8; EvStern': Werkes von Fritfch (1894); 2. eine an dieArbeit Fritfch’s an- fchließende, felbftändige Darftellung des prot. Kirchenbaues LtZtbl ’18, 13/14; GAvdBerghvEysinga: NThTijds ’19, ı; MEngers : Musz6, 1, ’18 Okt,; FCauer: WsKlaffPh ’19, 35/36 u. 37/38; HStich: feit Anfang der 90er Jahre des vergangenen Jahrhunderts BayerBllG-Schulw 55; JKromayer: DtLtztg ’20, 1). bis zur Gegenwart; 3. ein großes Tafelwerk, das, ähnlich Kaftan, J: Philofophie d. Proteftantismus (GWunderle : ThRev 1919, den Tafelbänden zu Dehios und von Bezolds Kirchenbau 15/16; GvRohden: ThStKr ’19, 2, 172—192; RSchmidt: EvFrht 19, 7). —, T: Staat u, Kirche (HJordan: ThGgw 1910, 4; W: MsPaft des Abendlandes, in gefchichtlich-fyftematifcher Folge an €l 15;.0, . Grundriffen und Anfıchten alles darbietet, was irgend die ’19; Ihmelis: ThLtbl ’19, 15; ThLtber ’19, 8; Stusdt 100 Kirfch:; Röm, Titelkirchen im Altertum (JWittig: LtHdw 1919, 2; EB-r: Gefchichte des prot. Kirchenbaus in Stadt und Land zu -LtZtbl ’19, 45; CMKaufmann: ThRev ’i9, 13/14; EBecker: ThLtbl veranfchaulichen vermag, ein Werk, das fowohl für die 19, 22; PThomfen: BerlPhilWs ’20, wiffenfchaftliche Behandlung des prot. Kirchenbaues als Kloftermann: Lukas (W: MsPaftth 15, 8, ’19; LKöhler: BerlPhilWs ’19, 45; Schultzen: ThLtbl ’19, 16; WT: EvFrht ’19, 9; JHerkenrath: ür die Praxis desfelben unentbehrlich erfcheint. Schön- LAHAW 20, .27 hagens ‚Stätten der Weihe‘ leiften treffliche Vorarbeit Koch: Altchri(tl. Bilderfrage (vD: L thbl 1919, 5; Schultze: ThLtber ’10, zu 2 und 3. Die 237, nach Grundriffen, (1—18), Außen- 2 bzw. Gefamtanfichten (19—119) und Innenanfichten (120 Köhler: Defiderius Erasmus (Schröder: ThLtbl 1918, 2; ; HJordan: —9237) geordneten vorzüglichen Abbildungen des fchönen ThGgw ’18, 3; JWebsky: PrtMhh ’18, 9/10. König: Deuteronomium (WCaspari: ThLtbl 1918, 6; Prockfch: ThLtber Heftes von im ganzen 99 Bauten durchweg jüngften ’18, ı; BiblZ ’18, 15, ı; GM: IntKiZ ’18, 3; Rießler: ThQs ’19. 2 Datums — felbft noch im Bau begriffene wie die Kirche Koeniger: Brenz und der Send (WKöhler: ZSavignyStRgzgKanAbt 8; für Heilbronn von M. Elfäßer oder während des Krieges ’18; B: BilWürttembKgNF 22, ’18). Vollendete, wie die wundervolle Lutherkirche zu Freiburg Kolb: Bibelin d. Ev. Kirche Altwürttembergs (FCohrs: ZGNdrfächf Kg i. Br. von Schufter und Chriften, zu deren Einweihung ’18; B: BIlWürttembKgNF z22, ’18, vD: LtZtbl ’19, 35). Konrad: Einführg, d, Reformation in Schlefien (OClemen: ZKg 1918, am 23. 3. 1919 eine eigene, von, Joh. Ficker verfaßte, 3/4; GWolf: MittHiLitNF 6, 3, 18; GKawerau: DtLtztg ’19, 36). mufterhaft ausgeftattete Feftfchrift mit 29 Abbildungen Landersdorfer: Baalı te700uU0006 (JHerrmann: ThLtbl 1910, 10; JLinder: ZKathTh ’ı9, 3; EEbeling: Ber]PhilWs ’19, 42; HTObbink: erfchienen ift (Verlag des Evang. Kirchengemeinderates NThStud ’ı9, 6; KHolzhey: DtLtztg ’19, 49'50; JNikel: LtHdw zu Freiburg i. Br.), find vertreten — eben einen leben- 041 f digen und wahrhaft erhebenden Begri f von dem, für viele Lehmann: Myftik/ 1m Heidentum u, Chriftentum 2, A, (Pott: Berl gewiß überrafchenden, Reichtum an Geift und Leben, PhilWs 1918, 39; Zänker: ThLtber ’18, 5 /6: JdeZwaan: NThStud eiz und Möglichkeit, die, ganz anders als in dem feine 18, 6; EStern;‘ ArchSyftPhil 24, 3; Siedel: ThLtbl ? 19, 17; APatin: alten Geleife wandelnden Kirchbau des Katholizismus, in BayerBllG-Schulw 55). Leifegang: Der heilige Geift (HAvBakel: NT hTijds 1919, i;; AHerr : em immer ftrebendem proteft. Kirchbau unferer eigenften BerlPhilWs ’19, 42; Rießler: ThQs ’19, 2/3). Gegenwart befchloffen liegen. Die fchlichten einführenden Lembert: Luthers Fehler (C:; RefKZtg ’18LitBeil ’ KH: EvFrht arlegungen des mit der Gefchichte des proteft. Kirchen- ‚’19, 2; Schornbaum: ThLtbl ’ı9, 6; HJordan: ThGgw ’19, 4; Al- aues, feinen Denkmälern und feinen Problemen wohl Levertoff: brecht: ThLtber ’19, 7). Relig, Denkweife der Chaffidim (SaatHffg 55, ’18, 4; Vvertrauten Verfaffers zeigen mit ftetem Hinweis auf die Kiüger: ThLtbl ’19, 10;. HTObbink: NThStud ’19, 3; MMeinertz: in den Abbildun gen gebotenen architektonifchen Löfungen ThRev ’20, ı/2; Fiebig: LtZtbl ’20, 9). den Weg auf, den Lütgert: Gefetz u, Geift (Klfhs: RefKZtg 1ı919LtBeil 3; KKaftner: elementen und das prot. Kirchengebäude in feinen Haupt- -ausprägungen, dem Kirchenraum, den ThRev ’19, “13/14; Z: NThStud ’19, 6; Büchfel: ThLtbl ’19, 23); mporen, dem Altar, der anzel, der Or FWGrosheide: GerefThTiids 20, 3/4, ’19 gel und Sän er- er Mahler: Handbuch d. jüd, Chronologie (B bohn: GöttGelAnz 1918, 1/2; „ SE ühne und dem Gruppenb au, genommen hat‘. OProckf{ch: ThLtbl ’19, 24). Mergner: PGerhardts geiftl, Lieder in neuen Weifen 2, A, (Hg: Ref 1} S, ır 1, Leonhard ftatt Bern hard Chriftoph Sturm. — Übrigens KZtg ’18 LtBeil 7/8; AUckeley: ThGgw ’19, glaube ich nicht, daß der ebda., erhobene Appell an die Kirchbauleute D 2; Neuberg: Pftrlbll für das Dibeliusfche Projekt befon deren Erfolg haben wird; und das von Metzler: A i)ol'tol. Vikariate des Nordens (PMBaum garten: ThRev 1919, echts wegen; denn die Aufftellung des „Altares hinter und über der 13/14; HNottarp: ZSavignyStRg4oKanAbt 9, ’19; Hirfchmann: Hi- Kanzel ift katholifch und nicht evangelifch und darum finnwidrig. PoBll 164, 8, ’19). - 71 Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr, 5/6. 72 DE Sln n B M S M Meyer, J: Luther u. d. Apoftolikum (JJordan: ThGgw 1918, 3; Studft ffichg 38, 2, ’18, 314—325) | Laux, JJ: Der hl. Kolumban, fein Leben u. feine Schriften (16, 290 mit 7 ild.) 8% Freibg, Herder ’19 6.80; ’19, ı; FCohrs: ZGNdrfäch{Kg 22, ’18; Albrecht: ThLtber ’19, 9). Mirbt: Einheitsgedanken in d, Gefch. d. Proteftant, (HJordan: ThGgw kart, 7.50 | Lehmann, P: Aufgaben u. Anreggn. der latein. Philo- 1918, 3; FCohrs: ZGNdrläch{Kg 24, ı logie des MA (StzgberrBayerAkadWiff ’18, 8, ı—59) | Leiftle, D Müller: Kirchengefch, 2, 2 (KBihlmeyer: ThQs ’17/18, 4; W: Ms Die Äbte .des St. Magnusftiftes in Füffen: Joh.Heß 1458—1480 (StMitt Paftth 15, 8, ’19; ArchRefg ı6, ı/2; GF: EvFrht ’i9, 6; GGrütz- GefchBenedikt 39, ’18, 3/4, 304—340) | Levifon, W: Eine angebl. Ur- macher: ThLtbl ’20, 1). kunde Papft Gelafius’ IL f. d. Regularkanoniker (ZSavignyStRg 39, ’18 Mulert: Schleiermacher (Studft 1919, ı; Sange: LtZtbl’ı9, 8; Stange: KanAbt 8, 27—43) | Liber Decanorum, Das Dekanatsbuch d. theol. Fakultät zu Wittenberg. In Lichtdr. nachgebildet, ; N ThLtbl ’19, 4; JWebsky: PrtMhh ’1r9, 1ı/2; RHGrützmacher;: ThGgw (48) gra® 30 4: Halle, Niemeyer ’18. ız — | Linderholm, E: De ftora Häxproce(- ferna i Sverige. Bidrag till fven{k kultur och kyrkachiftoria. DL I Inledning Bohuslän. 8%. Upfala, Lindblad ’18. 7 Kr. 50 | Löffler, K: 2. Neuefte Literatur und Auflätze. Das Fraterhaus Weidenbach in Köln (AnnHiVNiederrhein 1ıo2, ’ı18, 99—128) | Louis, PJ: Die Vorftufen der erzbifchöfl. Wahlkapitulationen Kirchengefchichte 2: Abaelard’s, P: Philofophifche Schriften, zu Köln im 14. Jahrh, Kath.-th. Diff, (Bonn) (48) 8° Aachen, Xaverius- I. Die Logica ‚Ingredientibus‘. ı. Gloffen zu Porphyrius. Zum ı. Male hrsg. v. B. Geyer, (12, 109) gr89 Münfter i. W., Afchendorff ’19. 6.20| Verl. ’18 | Ludwig, VO: Der Kanonifationsprozeß des Markgrafen Leopold 1lII d. Heiligen, Mit z Abb. (JbKlofterneubg 9) (216, 220) Arndt, G: Die kirchliche Baulaft in dem ehemal, Erfurtifchen Gebiete 2 gr8% Wien u, Lpzg. Braumüller 20 — |Manning, B: The people’s faith (MittVGefch Erfurt 39, ’19, ı—86) | Bendel, FJ: Die Gründung der in the time of Wyclif, 89 Cambridge, Univ. Press ’19. 7 5. 6 d, | Mar- Abtei Amorbach nach Sage und Gefchichte (StMittGefchBenedikt 39, cus, J: Die Lehre v. d. doppelten Wahrheit im Anfchluffe an Siger ’18, ı/2, 1—209) | Derf,: Das Wahlrecht der Abtei Prüm (Ebd. 39, ’18, Vv. Brabant. (16) k18% .Düffeldorf, Cäcilien-Verl. ’18. 1.50 | Mayer- 3/4, 444—448) | Bernhart, J: Der Symbolismus d, MA. (Summa ’18, Pfannholz, AL: Thomas von Kempen, zur neuen Gefamtausgabe {, 4, 43—171) | Bezold, Fv: Aus Mittelalter u. Renaiffance. Kulturgefch. Schriften (Hchld 16, ’18/19, 4, 446—53) | Meyer, J: Liber de viris Studien (457) gr89 München, Oldenbourg ’18. ı8 — | Bönhoff; Die illustribus Ordinis Praedicatorum, Hrsg, v. P. v, Lo6&, (8, 92) gr8° Lpzg, Gauparochie Zwickau, Zur 800, Wiederkehr d, Weihetages ihres Gottes- Harraffowitz ’18. 6— | Meyer, Kathi: Ein hiftor, Lied aus d. Frauen- haufes (BeitrSäch{Kg 32, ’19, 64—99) | Borne, F van den: Zur Streit- klofter zu St, Gallen (ZMulkwfch ı, ’19, 5, 269—277) Meyer, W frage über die Wundmale des hl. Franziskus (FranzStud ’19, 6, I, Die Überlieferg. der Deut. Brandanlegende, ı. Der Profatext. Phil, Diff, 67—71) | Brachvogel, E: Die Bildniffe der ermländ, Bifchöfe (ZGefch- (Göttingen) (125) 89 (Göttgn. (Roßberg, Lpzg.) ’18 | Minges, P: Zur Ermland 20, 2, ’19, 516—601) | Buchner, M: Zum Briefwechfel Ein- hards u. d. hl, Anfegis von Fontanelle (St. Wandrille) (HiVjs 18, ’16/18, Trinitätslehre des Duns Skotus (FranzStud 6, 19, 1, 24-—35) | Müller, J: Gefchichte d. wirt(chaftl, Entwickg. d. Praemonftratenfer-Abtei Arnftein 4, 353—385) | Buchwald, G: Das Rechnungsbuch der Kirche zu an d, Lahn feit d, Gründg. (1139) bis zur Aufhebg. /1803). Phil, Diff, Niederfteinbach v. J. 1460 bis zur Reformation (BeitrSäch{Kg 32, ’19, (Münfter) (8, 61) 89 Borna-Lpzg , Noske ’18, 43—863) | Büchi, A: Urkunden u. Akten z. Gefch. d. Auguftiner Chor- arln herrenftiftes auf d. Großen St, Bernhard (1503—1513) (ZSchweizKg 12, ’18, 2/3, 81—100) | Clauß, H: Eine Ablaßurkunde v. Jahre 1357 für die St, Georgskirche zu Wendelftein (BeitrBayKg 25, 18, 1, 3—17)| Dold; A: Die zwei Palimpfefte d. Kgl. Univbibliothek Bonn S 366 u Im Verlage von Ferdinand Schöningh, Paderborn erschien soeben: S 367 (ZtblBiblw 35, 1918, 9/10, 211—215) | Drude: Wie die Braun- Quellen und Forschungen aus dem Gebiete der {chweiger Chriften wurden (JbSäch{Miffkfrz 32, ’19, 70—70) | Elias, M: Geschichte. XVII. Bd. Nuntiaturberichte aus Dentsch- Die römifche Kurie, belonders Innozenz ILL, u. die Juden (JbJüdLtG land, Nebst ergänzenden Aktenstücken 1589—1592. Zweite 12, ’18, 37—82) | Gebhard, A: Die Briefe u,. Predigten des Myftikers JII, Band, Die Heinrich Seufe, gen. Su(o, nach ihren weltil, Motiven u. dichter, Formeln Abtlg.: Die Nuntiatur am Kaiserhofe. betrachtet. Ein Beitr, z. deyt, Lit.- u, Kulturge(ch, d. 14. Jahrh. Diff. (Str8bg.) Nuntatur in Prag: Alfonso Visconti 1589—1591i, Camillo (66) 89 Straßbg, Trübner ’18 | Graf, G: Katalog chrifl.-arab, Caetano 1591—1592, Gesammelt, bearbeitet und heraus- egeben von Dr, Handfchriften in Jerufalem (Schluß) (OrChrift ’18, NS 7/8, 133 -—146)| L eX.-8, J6 44 — .Joset Schweizer, CXXXUII und 673 Seiten. Derf(.: Ein Schutzbrief Muhammeds f, d. Chriften aus d. Münch, Cod, arab. 210 b (OrStudFritzHommelGew, ’18, 2, 181—103) | Greven, J: Auf die Preise Teuerungszuschlag. Die Entftehg. der Vita Engelberti des Cäfarius von Heifterbach (Ann- HiVNiederrhein 102, ’18, 1-—309) | Häfele, GM: Franz v. Retz, Ein Bei- trag z. Gelehrtengefch. d. Dominikanerordens u. d. Wiener Univ, am Ausgange d, M-A., (24, 422 m. 6 Taf,) gr8% Innsbruck, Verl.-Anft. Ty- ELE EK aroli ’18, 19 Haufer, K: Die Prädikatur oder zweite Pfarrpfründe in Winterthur (Njhr-BlHülfsge/Winterthur ’18, 56, 5—52)|Heer, E Neuigkeiten Das aargauifche Staatskirchentum v. d, Gründg. d. Kantons bis z. Gegen- wart, Anh.: ı. Die Schule u, d, Katholiken, 2. Die kath -konfervat. Volkspartei in ihrer Entwicklg, (230) gr890 Wohlau (Aargau), Meyer ’18, des Verlages der Fr 2.50 | Helm, K: Zur Abfaffungszeit d. Legenda aurea (BeitrGe(ch- J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig DtSpr ’18, 43, 2, 341—345) | Helm, Maria: Deut, Birgittentexte aus Handf(chr, d. 15. Jhrhdts (MünchenMufPhilMA 3, 3, [18], 248—55)| Zweiter Teil. Henggeler, R: Der felige Bruder Nikolaus von Flüe u. der Bene- Hilty, Carl: Für Ichlaflole Nächte. 6.—8. diktinerorden (StMittGefchBenedikt 39, ’18, 1/2, 30—44) | Henniges, D: Taufend: «(VII- 300 SEL 8% 4 M 8 965 M, 13 Das ältefte Reimoffizium zu Ehren der hl. Elifabeth von Thüringen (FranzStud ’i9, 6, ı, 1—23; 2, 123—142) | Hirfchmann: Hat Eich- Grundemann, Reinhold: Zeitgemäße Gleichniffe. I. Reihe: ftätts erfter Bifchof die erfte Lebensgefchichte des hl, Bonifatius ge- Gibt es noch einen lieben Gott? (3ı S:) 8% M, ı— fchrieben? (HiPoBll 163, 9, ’19, 513—530) | Imle, F: Franziskan. Kittel, Gerhard: Rabbinica; Paulus im Talmud. Die„Macht“ Ordensgeift u. franziskan, Ordenstheol, (FranzStud 6, ’19, 2, 81—106)| Janfen, B: Petrus Johannis Olivi, Ein lange verfchollener Denker auf dem Haupte, Runde Zahlen. (IV, 47 S.) 8° (StimmZeit 49, 1918/19, 2, 105—118).| Jiriczek, OL: Das Adelsberger M. 3.50 ahd. Vaterunfer (BeitrGefchDtSpr ’18, 43, 3, 470—4809) | Kaifer, JB: War der hl. Bonaventura in Metz? (FranzStud 6, 19, 2, 171—175)| (Arbeiten z. Religionsgefchichte d. Urchriftentums I, 3.) Klein, J: Intellekt u, Wille als die nächften Quellen der fittl. Akte Patrum apostolicorum opera. Textum ad fidem codicum nach Joh. Duns Skotus 2 (FranzStud 6, ’ı9, 2, 107—122) | Kleift, W: et graecorum, et latinorum adhibitis praestantissimis Der Tod des Erzbi{fchofs Engelbert von Köln. Eine krit, Studie, Diff. (Berlin), 1 (70) 80 Münfter w L Regensberg ’18 | Kreutle, M} Die editionibus rec. O. de Gebhardt, A. de Harnack, Unfterblichkeitslehre in d, Scholaftik von Alkuin bis Thomas von Aquin Th. Zahn. Edise#fa minnn (V,:232.83)78% (Philof.Jb _ 31, ’18, 4, 341—381) | Krohn, R: Der päpflliche Kanzler . 3 —; leicht kärt. M, 3.40 Johannes von Gaöta (Gelafius II). Diff, (Marbg.) (11,84) 8% Berl,., Kein Teuerungszufchlag des Verlages; 20%) des Sortiments, Einband- Ebering ’18. | Kruitwagen, B: Das Antidotarium Animae von Fr Serva- sanctus, O.F.M. (Lovanii, JohdeWestfalia, c. 1485) ( Wiegendr Handfchr preife freibleibend. Preife für das Ausland nach den Beftimmungen FestgKHaebler Lpzg, Hierfemann ’19, 80—106) | Kubitfchek, W: des Börfenvereins der Deut(chen Buchhändler., Ein Fund byzant. Münzen m. Taf, (NumismZ 51, ’18, 1/3, 55 —62)| Kunkel, A: Gnefener Huffittenverhöre 1450—1452 (MttInftÖfterrGefch- PEENAFNF E SEEDE R E Z ELE Wie in Nr. 3/4 so liegt auch dieser Nummer eine Anzeige der F. A. Perthes A,-G. in Gotha bei, — Die nächste Nummer erscheint am 24. April 1920, Vérantwortlich: Prof. D. A. Titius in Göttingen. — Prof, D. H. Schuster wohnt Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2, Verlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2, — Druck von Auguft Pries in Leipzig, Theologische Literaturzeitung Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Professor D, Hermann Schuster Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig S> J_ä.hrlich 26 Nrn. Halbjährlich 15 Mark Bezugspreife für das Ausland jährlich Fr, 25 —; ı £; $ 4.75; holl. Gulden 11.80; fkandin. Kr. A Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an 45. Jahrg. Nr. 7/8 Profeffor D. Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden. ezenfionsexemplare ausfchließlich an den 24. April 1920 erlag. —— Stübe, Der Himmelsbrief (Titius), Luthers Werke: Tifchreden (W. Köhler), Steinbeck, Luther, die Kirci1e u, wir (Schorn- Florenz, Die hiftorifchen Quellen der Shinto- Ullrich, Goethes Teftament (Petfch). baum), Religion (Haas). Kaplun-Kogan, Die jüdifchen Wanderbewe- Heisler, Jefus Chriftus, geftern und heute Meinhold, Einführung in das Alte Teftament gungen in neuefter Zeit (1880—1914) (Bifchoff). (Niebergall), (Gunkel). Natorp, Der Idealismus Peftalozzis (Bu- Müller, Unfer Glaube und unfere Not (Derf.). Schmidt, Der Rahmen der Gefchichte Jefu chenau), Baumgarten, Predigten aus der Revolutions- (Dibelius), Sandt, Die Pädagogik Wicherns (Schmid), zeit (Derf.) Harnack, Über ı. Korr, 14,32 ff, u. Röm, Teichmann, Johann Hinrich Wicherns Er- Schubert, Die Deutfch-evangelifchen Einheits- 16,25 f# (Windifch). ziehungsgedanken (Derf,). beftrebungen (Mirbt), Bauer, Proklos von Konftantinopel (Jülicher). Keller, Meine Mivuten (Niebergall). Plaß, Der Rhythmus der Melodien unferer Peters, Petrus Chryfologus als Ho $ ilet (Arnold), Feftfchrift für D. Dr, Jul.Kaftan z, {, 7often Kirchenlieder (Smend). Sachau, Vom Klofterbuch des man), ÄbuSti (Dal- Geburtstage (Haering). Meinhof, Eiferne Zeit (Bornemann). Bernheim, Mittelalterliche Zeitanfchauungen Walter, Unfer evangel. Glaube im Geiftes- Eder, Heilige Pfade (Eger). (Lerche). erufalem, Moralifche Richtlinien nach dem kampfe der Gegenwart (Thimme). Mitteilungen, G(pann,Warum Zölibat unferer Priefter (Schian). homae Hemerken A& Kempis Bd. IV (Clemen). Kriege (Wendland). Bibliographie, Stübe, Prof. Dr. R.: Der Himmelsbrief. Ein Beitrag zur Bd. 7 [Gruppe 9].) Göttingen, Vandenhoeck & Rup- allg. Religionsgefchichte. IV} 55 5) g1.28% Tübin- recht. — Leipzig, J. C. Hinrichs 1919, gen, J. C. B. Mohr 1918. A am Lex., 8° (XIL, 470 S.) — Stübe analyfıert zunächft den modernen Himmels- Man kennt die alten Gefchichtswerke der Japaner brief, wie er feit 1791 in allen Kriegen eine Rolle {pielt; bei uns von länger her: das im Jahre 712 n. Chr. ver- als Hauptbeftandteil ergeben fich der Bericht über die faßte Kojiki feit 1882 ‚durch Chamberlains, das acht Herkunft des Briefes, die gefetzlich-religiöfe Mahnrede (bei der die ausführliche Begründung der Sonntagsheili- Jahre jüngere Nihongi feit 1896 durch Aftons englifche Überfetzung, das letztere außerdem zum größeren Teile gung auffällt) und die Schutzformeln (der ‚Ölbergfpruch‘, auch durch eine kommentierte deutfche Übertragun das ‚Grafen-Amulet‘, der ‚Kaifer-Karl-Segen‘ u.a.). Letztere von Florenz, der deffen letzte Bücher (Buch 22—30) fo- verbinden fich in mannigfacher Weife mit dem 1724 gar fchon vor Afton bearbeitet hatte, Buch ı und 2 aber auftretenden, heute üblichen ‚Holfteiner‘ Typus, während nachmals (1901) unter dem Titel ‚Japanifche Mytho- der ‚Gredoria‘ genannte Brief einen allgemeinen Segens- logie‘ verdeutfcht und erläutert im Druck ausgehen ließ, ruch mit moralifch-religiöfen Mahnungen enthält, Der ß und hier, in der Arbeit des deutfchen Japanologen, ift onntagsbrief‘, der uns urkundlich zuerft 584 entgegen- auch das bis jetzt eines Überfetzers noch wartende Ku- tritt, läßt fich mit großer Wahrfcheinlichkeit auf das jiki, das ja nun freilich in feiner heute vorliegenden Ge- fränkifche Reich zurückführen (vgl. den Pfeudo-Auguftin ftalt die neuere Kritik als wirklich authentifche Quelle Sermon 280), fpielt eine Rolle in der Gefchichte des Boni- nicht mehr will gelten laffen, nicht unberückfichtigt ge- fatius (Himmelsbrief des Aldebert), wird von diefem nach Rom gefchickt und dort verurteilt, gewinnt dann aber blieben. Wenn denn Florenz, eine der ganz wenigen in neuer Redaktion, die ihm die Form einer allgemeinen europäifchen Kräfte, die auf dem Gebiete der altja pani- fchen Philologie, Ärchäologie und Kulturgefchichte der- ahnrede gibt, gerade von Rom aus weitefte Verbreitung malen fich betätigen, es auf fich nahm, der Samm lung, auch im Orient. Die Idee einer fchriftlichen Offenbarung ‚Quellen der Religionsgefchichte‘ einen Band zur Gr uppe Teicht bis ins alte (Ez. 3,1 ff) und neue Teftament (Apc 9 des Göttinger Unternehmens zu liefern und zu dem I0,10f.), weiterhin in die ägyptifche, babylonifche und Ende aus den alten Literaturwerken das r chinefifche Religionsgefchichte zurück und läßt fich durch eligionsge- ie Tradition hindurch bis zum Koran und dem Buche fchichtlichtlich Bedeutfame herauszuheben, fo konnte er auf eigene frühere Arbeiten zurückgreifen und konnte die ormon weiter verfolgen.. Endlich bildet der Wort- und der beiden genannten englifchen Forfchungsgenoffen fich Bu_chftaben—lauber ein weitverbreitetes Element der zunutze machen, Beides hat er getan, dazu aber weiter Primitiven Religion. Dies der Umriß der lehrreichen und erftmalig eine von der europäifchen Forfchung bislang Mmethodifch fichern Unterfuchung Stübes, der im wefent- nicht genützte Quelle für die Kenntnis des alten Shinto lichen als gefichert erfcheint. Eine Nachprüfung der E inzelheiten wird erft am Platze fein, fobald St., wie er anz neu erfchloffen: das im Jahre 808 (807?) von einem hohen Kultbeamten verfaßte Kogoshüi, eine unerwartete erfreulicher Weife beabfichtigt, das ganze Urkundenmate- Zugabe dies, die allein fchon das neue Werk dem Reli- rial im Zufammenhange einer literatur- und religionsge- gionsforfcher unentbehrlich macht. Die befondere Be- fchichtlichen Darlegung vorlegt. Einen vorläufigen Erfatz deutfamkeit diefes Textes erblickt fein erfter Interpret bildet das ausgiebige Literatur-Verzeichnis (S. 49—54). Göttingen. itius. felbft darin, daß derfelbe fchon in der älteften Religion nnl na der Japaner Entwicklungsftufen erkennen läßt, die aus dem fonftigen authentifchen Material nicht zu erfehen FTo?enz, Prof. Dr. Karl: Die hiftorilchen 6uéllen der Shinto- gewefen waren, Religion. .Aus dem Altjapanifchen u. Chinefifchen Das Kogoshüi, gewiffermaßen als privater N achtrag zu den aus überfetzt und erklärt. (Quellen der Religionsgefchichte, amtlich bereitgeftelltem Material kompilierten 30 Büchern des Nihongi zu. 73 ‚ 7 74 75 Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr. 7/8. 76 &- fammengeltellt, i(t,wenig umfangreich, Es ift in vorliegendem Bande bemerkt, daß von einem Shiba Tatto — fo heißt der Mann — doch S. 415—454 vollftändig gegeben. Vom Kojiki, dem von Chamberlain auch wiederholt im Nifongi (fiehe S, 312, 313, 314, 321) die Rede ift. ganz überfetzten, ift hier vollftändig nur Buch I, Zeitalter der Götter, Er wäre fonft wohl doch mit einem kurzen Worte wenigftens einge- überfetzt . (S. 10—84), während aus Buch 2 und 3, Zeitalter der irdi- gangen auf das Traditionsproblem, das ich felbft in meinen Beiträgen fchen Kaifer, S. 85—120 nur die von Shinto handeinden Partien dar- zur älteften Gefchichte des Buddhismus im Japan (ZMR 1903 S. 334f.) bereits geboten werden, Vom Nihongi gibt der Band, was uns von, Florenz angefaßt habe, In ‚Japan ‚arbeitend hat Prof, Florenz, jetzt als Ordi- bereits in feinem Werke ‚Japanifche Mythologie‘ vorlag, d. h. Buch ‘1 narius der Univerfität Hamburg der unfere, vor allem die japanifche und 2, des Götterzeitalters erfter und zweiter Teil (S: 123—221), fowie Literatur für feinen Kommentar ausgebeutet, (Das Verzeichnis der das bisher von ihm -elbft noch nicht überfetzte Buch '3, das wegen von ihm genützten . Werke diefer Herkunft füllt zwei Seiten der feines überwiegend mythifch-fagenhaften Inhalts ebenfalls ungekürzt auf- Einleitung feines Buches). Es ift verftändlich, daß darüber feiner Auf- genommen ift (S, 222—242). Die übrigen Bücher des Nihongi (4—930), merkfamkeit auch wohl einmal entgehen konnte, was mittlerweile da- Annalen der irdifchen Kaifer, erfcheinen in bloßen Auszügen, wo nötig, heim zu Tage gefördert worden, Ganz müßig ift man ja auch hierüben mit kurzen Texiverbindungen S. 243—411). Dem Benützer wäre ohne nicht gewefen, während der gelehrte Landsmann dort drüben unermüd- Zweifel fehr gedient mit lebenden Kolumnentiteln am Kopf der Seiten, an der Arbeit war, Zur Erklärung des vom Autor des Kogoshüi dem Shu- die, die Nummer des jeorts überfetzten Nihongibuchs und etwa auch king entlehnten Satzes (S. 447 bei Florenz) mit den dunkeln ‚Sechfen‘ den Namen des jeweils den Tron einnehmenden Kaifers angeben. Für ziehen wir nicht mehr das Anm, 222 zitierte Chinese Readers’ Manual die dem Jindaiki. gewidmeten Bogen wären zweckdienlichft die Inhalts- Eher würden wir uns zu diefer Stelle, ‚der (No, 216) von Mayers an. überfchriften übernommen worden, die in der ‚Japanifchen Mythologie‘ älteften, die fich auf den religiöfen Kultus im alten China bezieht, einen an den Kopf der Seiten gefetzt find. Verweis auf ein deutfches Buch, auf Wilh. Grubes Religion und Kultus der Hätte Florenz, wie er das meines Wiffens urfprüng- Chinefen, Leipzig 1910, S. 26f, erwarten, Siehe auch Grube in Ber- tholets Religionsgefch, Lefebuch 1908, S. 16 und 16, 2 und vgl. Haas lich vorgehabt und wie das die Ankündigungen der Ver- im Textbuch zur Relg. ı1912, S, 4, Durch Berthold Laufer (Jade leger lange hatten erwarten laffen, auch noch geliefert, S. ı20 ff‘) aber ift jetzt auch Grube überholt. Die liu-tsung,die was aus dem Engishiki, dem im Jahre 927 vollendeten fechs Verehrenswerten, über deren Bedeutung man bis vör kurzem nur ‚Zeremoniell der Engi-Periode‘, Einfchlägiges zu erheben Vermutungen haben‘ konnte, find durch den genannten fcharffinnigen ift — auch hierfür hätte er in der Hauptfache auf frühere Sinologen erwiefen. als die. Gottheiten der vier Himmelsrichtungen nebft Himmel und Erde, Vergl. meine Notiz in der Theol, Ltztg. 1913, eigene Arbeiten zurückgreifen können — fo hätte der S. 290; Söderblom-Stübe, Das Werden des Gottesglaubens 1916, S. 233f. Religionsforfcher in.diefem Band 7 der Göttinger ‚Quellen‘ fowie die diesbezügliche Anführung von Schindler in der Oftaf, Ztfchr. IV, fo ziemlich alles beifammen, was ihn in den tand fetzte, 1916, S.. 324. Aus den ‚fechs Verehrungswürdigen‘ von Shu-king II, über den alten, reinen Shinto, — ein anderes ift ja der 1, 6 find, worauf ich aufmerkfam machen möchte, bei dem Autor des von chinefifchen Kulureinflüffen alterierte, von der in Kogoshüi, der die Stelle im übrigen wörtlich dem chinefifchen Buch der Urkunden entnimmt, merkwürdiger Weife ‚fechs höhere Mächte des Japan eingedrungenen buddhiftifchen Fremdreligion über- Himmels und der Erde‘ geworden. Hat Florenz, wie als ficher anzu- mochte, ein anderes auch der im Zufammenhang mit der nehmen ift, auch hier den im japanifchen Text gebrauchten Ausdruck politifchen Reftauration der Kaiferherrfchaft von 1868 offi- genau wiedergegeben, fo gewänne meines Erachtens Laufers Deutung ziell.neu hervorgeholte Shinto der Gegenwart, auf deffen ganz unverhofft im Kogoshüi eine weitere Beftätigung. Galvanifierung romantifche Altertumsforfcher feit etwa Aber zu richtigem Eingehen auf Einzelheiten, die dem Referenten beim erften fchnellen Durcharbeiten des ftoffreichen Bandes aufgeftoßen, 1700 hingearbeitet hatten — allfeitig fich zu unterrichten. fehlt der Platz, Der Band mit feinen 31 Bogen fo fchon weitaus der Hier kann es fich nur darum handeln, Intereffenten ftattlichfte in der Reihe der bis jetzt erfchienenen Bände auf das Erfcheinen des neuen Werkes ohne Säumen auf- des ftolzen deutfchen Gegenftücks zu Max Müllers Sacred merkfam zu machen und ihnen die Verficherung zu geben, Books of the East, wäre damit zu noch größerer Be- daß fie vor die rechte Schmiede gehen, wenn fie in leibtheit gediehen. Wohl um dies zu vermeiden, vermut- Shinto-Dingen Belehrung fuchend zu dem neuen Florenz lich auch um das Erfcheinen des feit Jahren angekündig- eifen. Es ift ein monumentales Werk echt deutfchen ten Werkes nicht länger hinauszuziehen, hat Florenz fich elehrtenfleißes und deutfcher Forfchergründlichkeit, das befchieden, unter Abfehen von Texten, die mehr die der gefchätzte Ja anologe der Religionsforfchun Zur raktifche Seite des Shintokults berühren, zunächft nur fi Nutzbarmachung 5 efchert hat, eine philologifche Leiftung ( ehe den von ihm dem Band gewählten Titel) die Quellen / hohen Ranges, angefichts deren der Kulturwelt außerhalb hiftorifcher Natur vorzuführen. Deutfchlands fo recht zum Bewußtfein kommen muß: Das aber tut er nicht nur durch zuverläffige wort- fie, auch fie würde ärmer werden, wollte fie im Ernfte getreue Verdeutfchung, eine Interpretation, die den Sinn der teils chinefifch, teils japanifch gefchriebenen Originale darauf denken, auszufchalten, was fie fo lange felbft be- wundert hat als German scholarship. noch genauer und fchärfer als die englifchen Überfetzer Leipzig. Hans Haas., Afton und Chamberlain ’wiederzugeben bemüht war, E E fondern auch durch Anlieferung eines wirklich ausreichen- ‘Vr;l>e"i_nhold‚ Prof. D. Johannes: Einführung in das Alte Tolta- den Kommentars in Form von Anmerkungen.. Es find deren auf den 470 Seiten Großlexikonformats, wenn ich ment. Gefchichte, Literatur u, Religion Ifraels, (Samm- lung Töpelmann. I1I. Gruppe. Die Theologie im Abriß. richtig gezählt, im anzen 2405 (!), darunter nicht wenige Bd. ı.) (VII, 316 S.) gr. 8% Gießen, A. Töpelmann von beträchtlicher usführlichkeit. Daß des Guten damit zu wviel getan fei, wird man gleichwohl 1919. M. 10—; geb. ; 1250 nicht fagen mögen. So vermiffe ich z. B. gleich auf der erften Text- Die ‚Theologie im Abriß‘, ‚Sammlun Töpelmann‘ feite beim erften Vorkommen des weiblichen und des männlichen Prin- I. Gruppe, als deren erfter Band Meinholds ‚Einführung klärende Fußnote, zips eine dem unvorbereiteten Lefer doch nicht wohl entbehrliche er- in das Alte Teftament‘ foeben erfchienen ift, will, befonders Daß der Äutor nicht nur Lefer im Auge hat, die ihrer entraten können, zeigt die Anmerkung ı auf S, 123, die diefe den heimgekehrten Studierenden, aber auch den daheim- Erklärung gibt. — Oder, ein anderes: S. ı1 notiert der Kommentator gebliebenen fowie den Pfarrern und Lehrern, ein Bild zu dem Wort. kami, die Ainu hätten es in der Form kamui über- von dem augenblicklichen Stande der Forfchung auf den nommen. Ihm felber, dem es ein uraltes ural-altarifches Wort ift, mag das feft{tehen, Der Benützer follte doch wohl darauf aufmerkfam ge- verfchiedenen Gebieten der Theologie geben und dabei zugleich auf die vorhandenen Probleme: hinweifen, das macht werden, daß Batchelor umgekehrt das japanifche kami von dem gleichklingenden und gleichbedeutenden Ainu kamui hergeleitet wiffen junge Gefchlecht zu eigener Mitarbeit anregend und ein- will. — S. 154, Anm, I wird zu den da aufgezählten Bubenftreichen ladend. Der Verfaffer hat fich diefe Grundfätze der Susano-o’s auf die Aufzählung der ‚himmlichen‘ Sünden im Oharai no kotoba verwiefen. Nicht jedem Lefer wird mit diefem bloßen Hinweis Sammlung ernfthaft vor Augen geftellt: daher in feinem recht gedient fein. Am beften wäre. es wohl gewefen, der Verfaffer Buche eine bemerkenswerte Vorficht und Zurückhaltun hätte es fich nicht verdrießen laffen, die betreffende Stelle zum Abdruck in eigenem Urteile, was freilich nicht ausfchließt, da zu bringen, wie er das am entfprechenden OÖrte ja auch in feiner Referent ‚auch zu folchen Behauptungen, die gegenwärti ‚Japanifchen Mythologie‘ (S. 92, ı) getan. — Das S, 306,9 zum Aus- noch als ficher aufgeftellt werden können, mancherlei druck ‚gebrachte‘ Verwundern, daß dem Nihongi fo ganz entgangen fei, Fragezeichen fetzen. würde, ferner eine ziemlich reich- was das fpätere Fusö-ryakki von der Ankunft eines Südchinefen zu be- richten weiß, der in einem Dorfe iu Yamato eine {trohgedeckte Hütte haltige und im ganzen forgfältig ausgewählte Literatur, errichtet habe, um darin eine von ihm nach Japan mitgebrachte Buddha- die f reilich hier und da Ergänzungen vertragen könnte, ftatue ‚aufzuftellen und zu verehren, läßt annehmen, Florenz hat nicht Auch war der Verf, zur Erfüllung fc\ainer Aufgabe wohl- 77 78 i —— —— A Theolog_i_fche Literaturzeitung 1920 Nr. 7/8. vorbereitet: er neigt von Natur zu einer ruhigen, verhält- Der Berliner Privatdozent Schmidt, der kürzlich eine intereffante Studie über die Ptingftgefchichte veröffent- nismäßig unparteiifchen Unterfuchung der Fragen; daß er der Wellhaufenfchen Schule angehört, will er nicht ft;:daß: er licht hat, unterfucht in diefem älteren und umfangreiche- verleugnen. Die Gefahr feiner Darftellung i ren opus die chronologifchen und topographifchen An- über die Fülle der Einzelheiten manchmal die Überficht gaben der Synoptiker. Es ift bekannt, welche weittragenden über die großen Züge aus den Augen verlieren oder Folgerungen in der älteren und auch in der neueren jedenfalls dem Lefer nicht erleichtern mag. Und darüber Literatur — wenigftens der katholifchen — mit diefen Notizen, zumal im Hinblick auf das Johannes-Evangelium, hinaus mag man zweifeln, ob die Aufgabe, die allen verbunden worden find. Die Kritik, die Schmidt an der Nachdruck darauflegt, in die altteftamentliche Forfchung der Gegenwart einzuführen, richtig formuliert war. Höher Vorausfetzung diefer Hypothefen übt, ift einfchneidend als die Forfchung über einen Gegenftand fteht diefer und wird — wenn fie den Erfolg hat, den ich ihr wün- felber. Vielleicht wäre es richtiger ewefen, das Thema fche — viele weitläufige Kommentar-Erörterungen in fo zu. faffen, daß das Volk Ifrael dargeftellt werden Zukunft überflüffig machen. follte in feiner wunderbaren, widerfpruchsvollen Begabung S. geht von der fchon immer einmal ausgefprochenen, aber immer wieder vergeffenen Erkenntnis aus, die auch und Anlage, dies Volk mitten unter den Nationen und Kulturen ftehend, . von denen es fich fo stark unter- ich meiner ‚Formgefchichte des Evangeliums‘ als Voraus- fchied, von denen es fo viel lernen und über die es fetzung aller literarifchen Arbeit an den Evangelien be- fich fo hoch erheben follte, dies Ifrael, hineingeriffen tont habe: die evangelifche Überlieferung befteht, wenn in eine wechfelvolle Gefchichte, der es zuletzt als Staat wir. von _ den Sprüchen Jefu einmal abfehen, im Grunde erliegen und aus der es doch wieder als Gemeinde er- nur aus Einzelgefchichten, Die Bemerkungen chronolo- {(tehen follte, diefe Religion, einzig in ihrer erfchütternden logifcher und topographifcher Art, die ije verbinden, Wucht und fittlichen Erhabenheit und in manchem noch find Rankenwerk, von den Evangeliften oder ihren Vor- jetzt unfer Vorbild, dies Schrifttum, reich an gewaltigen, gängern um die Erzählungen herumgelegt, für uns meift entzückenden und jedenfalls einzigartigen Schöpfungen: intereffant,. manchmal wertvoll, immer aber literarifch dies alles aber, wie es fich in dem Geift eines orfchers fekundär. Damit .ift. das Urteil über den aus diefen der Gegenwart widerfpiegelt, der durch das Stahlbad ‚Ranken‘ gebildeten Rahmen gefprochen: ‚es geht nicht moderner Kritik hindurchgegangen ift, Ich möchte ver- an, daß die Vertreter der Mk-Hypothefe den Rahmen der Gefchichte Jefu bei Mt. und Lk. zertrümmern und muten, daß einfolches Bild, mit breitem Pinfel farbenreich daß die Liebhaber des Lk.-Ev. dasfelbe bei Mk. und-Mt. hingemalt, mehr dem entfprechen würde, wonach unfere tun. Der Rahmen muß in allen drei Ev. zertrümmert eimgekehrten dürsten. Wenn alfo die Meinholdfche Darftellung vielleicht nicht ganz das Bedürfnis erfüllt, zu werden. Damit erleidet die Mk.-Hypothefe in ihrem wirk- deffen Befriedigung fıe gefchrieben ift, fo wird doch jeden- lichen Kern (Mk. das ältefte Ev.!) keinen Abbruch. Und falls der Fachgenoffe und der fchon einigermaßen Ein- die Vorliebe. für Lk., die. gerade in dem Rahmenwerk der Gefchichte Jefu ihre Stütze zu haben glaubt, wird eweihte gern ein Buch in die Hand nehmen, das mit o viel Sachkenntnis und Befonnenheit verfaßt worden diefer Stütze rettungslos beraubt‘ (S. 53 f.). Immer wie- ift, mag er fich auch fagen, daß das eifrige Beftreben der ergibt fich bei S.s Unterfuchungen das Gefetz, das er des Verfaffers, den Dingen Leben und Farbe zu verleihen, S91 — im Hauptfatz nicht eben glücklich — {o for- nicht immer vom Erfolge gekrönt worden ift.. muliert: ‚Das ift das Wefen / eines Anekdotenfchatzes‘ anzen in (foll heißen::es gehört dazu), ‚daß er chronologifch und Dem Stoff nach gibt der Verfaffer, im topographifch nicht ergibi ift‘, Wenn fich Zeit- und gefchichtlicher Reihenfolge, eine (politifche) ‚Gefchichte Ifraels‘, eine ‚Altteftamentliche Theolo je‘; d i. ifraeli- Ortsangaben aber innerhalb der Erzählungen finden, tiche R eligions efchichte, , fowie eine E inleitung‘. Nun fo verdanken wir ihre Erhaltung dem Zufall der Über- hat er zwar mit wünfchenswerter Deutlichkeit erkannt, 5 lieferung. Die Evangeliften haben da bisweilen unbe- fangen etwas ftehen laffen, was ihrem eigenem Aufriß daß die bisherigen ‚Einleitungen‘ nur eine kritifche Vor- widerftrebt. arbeit bieten, und daß das letzte Ziel der pofitive Auf- So fetzt S. die Ausfätzigen-Gefchichte Lk. ı7 — entgegen der bau einer ifraelitifchen Literaturgefchichte bleibt, lukanifchen Angabe 1711 — in die Gegend von Jerufalem, weil die S Aber allzuweit ift er doch über diefe grundlegende mit einem Opfer verbundene Reinfprechung nur dort zu denken ift und Erkenntnis des Zieles nicht herausgekommen, Zwar hat die rafche Rückkehr des einen Geheilten zu Jefus eine lange Reife aus- er fich bei der Behandlung der älteren poetifchen Lite- fchließt (anders Mk 1, 40—45). Die Erzählung vom Ährenraufen muß in der Erntezeit, alfo nach Oftern fpielen; fie beweift, daß die Wirk- ratur und der älteren Erzählungen durch literaturgefchicht- famkeit Jefu mindeftens ein knappes Jahr dauert, aber fie beweift liche Gefichtspunkt e leiten laffen; Anfätze dazu, aber nichts für die Datieruug der bei Mk, vorausgehenden Gefchichten, denn auch nur folche, fin den fich hier und da auch bei den Mk. hat auf die in diefer Erzählung verfteckte chronologifche Notiz ropheten. Faft völlig aber verfagt er in diefer Beziehung offenbar gar nicht geachtet, Von dem aus, was die Einzelgefchichten z. B. bei den Pfalmen. Und nicht einmal die bereits fagen, oder nicht fagen, gelangt S, zu einer Kritik an dem Mk.-Rahmen, vorhandene Literatur über diefe Dinge gibt er mit einiger der ich grundfätzlich vollkommen zuftimme, die mir aber im einzelnen zuviel Argumente gegen Mk, aus den Ezählungen herausholt, Gewiß ollftändigkeit an. Ob er wohl meine ‚Reden und Auf- ift der Aufriß des Wirkens Jefu, nach dem Jefus nur zuletzt in Jeru- ätze‘ kennt? Oder die betreffenden Artikel in der ‚Re- falem auftritt, eine Schöpfung des Mk.; aber die Zeugniffe, die ihn gion in Gefchichte und Gegenwart‘ Oder Balla, das widerlegen follen, find nicht gerade zwingend: die Gefchichten Mk. ch _ der Pfalmen? Baumgartner, Klagegedichte des Jere- ı1, 2ff, 14, 12 ff, find_ausgefprochenermaßen Legenden; die Worte Mt. 23, 37; Lk. 190,44, Mk, 14,49 können auch von einer einmaligen (nur mia, hat er angeführt, aber nicht gelefen. So wird dies etwas länger dauernden) Wirkfamkeit Jefu in Jerufalem verftanden wer- erk, das einen umfaffenden Überblick über die gegen- anderswo kennen gelernt haben, den; Simon’ der Ausfätzige und Jofeph von Arimathia können Jefus wärtige Forfchung und ihre weiteren Ziele geben follte, Gewiß ift auch, daß die Anfetzung gerade weil es sorgfältig und gewi(fenhaft gearbeitet ift, Evangeliften stammt, aber die Perikope von der Frage des Täufers an des Auftretens Jefu nach der Gefangennahme des Täufers Mk, 1, 14. vom den Späteren vielleicht ein merkwürdiges Denkmal dafür Jefus Mit, ır fpricht für die Richtigkeit diefer Notiz. fein, welche Schwierigkeiten die beginnende ifraelitifche Literaturgefchichte gefunden hat. Die Arbeit des Verf, verfchafft uns neben der Er- Gießen. H. Gunkel. ledigung oft verhandelter Probleme — ich verweife be- n fonders auf die Unterfuchung des fälchlich fo genannten lukanifchen Reifeberichts S. 246ff. — auch allerlei wert- volle Einzelerkenntniffe: Mt. und Lk, werden oft und Schmfcit, Pr1vatdoz‚L1c t_heol VI‘{;rl Ludw1 ; Déf Rahmen der Gefchichte Jelu. Literarkrit, Unterfuchgn. zur älte- mit Erfolg- als ältefte Ausleger des Mk. gewertet, die ften Jefusüberlieferg, (X Textgefchichte zeigt, wo fchon die Alten Unftimmigkeiten Trowitfch & Sohn 1919. Va 3228 gr; 8° B<I=rli_rä erkannten, und vor allem tritt das gruppieret;de‚ rech- 80 79 Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr. 7/8. nende, pragmatifierende und pfychologifierende Verfahren haltbar; die Zufügung xal t. &rıpavelag T. xvO. Hu I, X., des Lk. in ein befonders helles Licht. die Zahn unbegreiflicherweife in den Text einfetzt Viele Vorzüge der lukanifchen Berichterftattung, die man zumeift einer Sonderquelle zuichrieb und die Spitta bei feinem bekannten Um- (Komm. S. 587), offenkundige Verfchlimmbefferung; es find {turz der Synoptikerkritik verwertete, erfahren hier die Beurteilung, die zwei einander ausfchließende, wenn auch gleicherweife im ich ZNW 1915 für einen Teil der Leidensgefchichte zu begründen ver- Urchriftentum bezeugte Antithefen kontaminiert: ‚bisher fuchte‘; fie find intereffant als Verfuche eines klug erwägenden Autors, unbekannt — jetzt offenbart‘ und ‚durch die Propheten treffen darum auch zuweilen das Richtige oder Wahr(fcheinliche (gegen- geweisfagt — jetzt erfüllt‘; alfo ift die zweite Interpolation über Mk.), find aber deswegen noch nicht einer älteren und befferen H’s, wohl anzunehmen (man müßte fich denn durch Um- Quelle zuzufchreiben, fondern gehören dem Evangeliften, So ift S. mit dem alten Theologenfehler, das hiftorifche Urteil mit dem literarifchen fetzung helfen wollen: yvo r LodEptOG dE dık yo. KOO®., zu verwechfeln, ordentlich ins Gericht gegangen. PAPEQOÜEVTOS TE VÜV KAT : N T, KTA.). Die e..!> Inter- Was ich an dem Buche auszufetzen habe, ift vor allem das ge- polation liefert allerdings einen unfchönen Pleonasmus; legentliche Abirren des Verf, von feiner eigenen Methode, Man wun- aber bei Streichung der Worte x. t. x70. I X, folgt für dert fich doch, in diefem Buch die Frage nach dem Haus, in dem Jefus mein Gefühl das zweite xat& zu dicht auf das erfte. Daß gerade war, überhaupt erwogen zu finden (S, 79. 197). Mit welchem Recht die Ineinanderfchachtelung der Jairus- und der Frauengefchichte der Ideengehalt des von Interpolationen gereinigten Ur- Mk, 5 auf ‚wirkliche Erinnerung‘ zurückgeführt wird, kann ich nicht textes auch marzionitifch ift, wird niemand leugnen. verftehen; gerade S., der S. 119 fogar die Annahme zweier verfchiedener Aber H. rechnet zu wenig mit der Tatfache, daß nach Salbungen Jefu ernfthaft erwägt, hätte hier mehrere Möglichkeiten der dem Zeugnis des Origenes Marcion auch die Doxologie Erklärung berückfichtigen müffen, Daß er vollends gewiffe Mk.-Erzäh- in feinem Text nicht hatte! Die Annahme marzionitifchen lungen auch der Form nach (Umfetzung aus der ı. Perfon in die 3.) Urfprungs (Zeit: zwifchen Marcion u. Origenes) ist m. E. auf Petrus zurückführen will, kann ich nur als Verfündigung gegen feine. eigene Methode bezeichnen, Gerade an diefem Punkte pflegt ja das Durcheinander von hiftorifchem und literarifchem Urteil anzuheben, darnach wenig wahrfcheinlich. Sie ift auch unnötig, da der Gedanke ja ganz ähnlich Eph. 3,9f. vorliegt; ein Aber diefe Mängel. vermögen den Eindruck, den Lefer des Eph. oder der Verf. des Eph. felbft önnte das Ganze macht, nicht abzufchwächen, daß hier ein die Worte {fehr ut gefchrieben haben, fchließlich fo- wefentlicher Fortfchritt unferer Erkenntnis der Evange- gar P. felbft vgl. I. Kor. 2,8. Marcion hat die Doxologie lien gefichert und daß durch dankenswerte mühevolle entweder noch nicht oder nur in der interpolierten Aufräumungsarbeit an veralteten Frageftellungen der Faffung vorgefunden. Leiden. Weg zu den Hauptproblemen freigemacht ift. H. Windifch. Heidelberg. / Martin Dibelius. Bauer, Franz Xaver: Proklos von Konftantinopel. Ein Bei- Harnack, Adolf v.: Über I, Kor. 14, 32ff. u. Röm. 16, 25ff., trag zur Kirchen- u. Dogmengefchichte des 5. Jahrh. nach der älteften Überlieferung und der Marcionitifchen (XII, 148 S.) 8°%. München, J. J. Lentner 1919. M. 5.50 Bibel. (Sitzgsber. d. reuß. Akad. d. Wiff, Phil.-hift Der Kirchenhiftoriker wird dankbar fein für diefe zu- Lex, 8°%, Kl. 1919, XZACXIE) S 527—536). Berlin, verläffige, umfichtige und bequem zu verwendende Samm- Vereinigg. wiff, Verleger 1919. M. 1— lung des gefamten bisher veröffentlichten Materials zur Die erfte diefer zwei anregenden textkritifchen Lebensgefchichte des Proklus, der von 434—446 als Bifchof Studien befaßt fich mit den Schwierigkeiten, die die der Reichshauptftadt einen großen Einfluß auf die Kirche Textfolge I. Korr. 14 V. 32—34 enthält: ı) dem Fehlen des nach H. unentbehrlichen Mittelgliedes zwifchen V. 32 des Oftens hat üben können. Für die Dogmengefchichte, heraus. Chriftologie und Mariologie kommt etwas Neues nicht (. . die Geifter ‚der Propheten ) und: Vi 33a (Göft - ift Aber das _ war auch nur zu erwarten, wenn nicht ...), etwa: diefe Geifter=Gott, und 2) der Zugehörig- energifch wie von Ed. Schwartz die Kritik an der Über- keit von V.33b @6 &y xaoais TAIc &xxAnNolaıs TOy Aylar, lieferung angegriffen wurde, Bauer, der diefem Vorgänger das weder zu V. 33a noch zu 34a recht paffen will, und trotz ‚feines anticyrillilchen Standpunktes‘ gerecht werden fucht den Ausweg in der Streichung von 6 &666 (V. 33b möchte, wagt fich an diefe wichtigfte Aufgabe nicht heran. dann zu 33a zu ziehen), wofür Tertullian (adv. Marc. IV 4) — Auf einem Gebiet, dem der kirchlichen Geographie, und Ambrofiafter Zeugen find. Ich halte die Streichung verfagt die fonft anerkennenswerte Gelehrfamkeit des Verf, von 6 &ög und die Beziehung des Satzes auf die S. 66 rechnet er Hierapolis und Samosata zur Provinz xzveonata für fehr erwägenswert, finde aber auch dann Osrhoene ftatt zur Euphratenfis; fchlimmer ift, daß er die erbindung von V, 33b mit 33a unerträglich: 33a ift S. 6, 62, 112 den berühmten Theodoret von Cyrrhus als auch ohne &0g eine Gnome, zu der ein Hinweis auf alle cilicifchen Bifchof anfıeht, was an der letzten Stelle einen Gemeinden unmöglich hinzutreten kann, man denke fich Auch fcheint ganz unbegründeten Zweifel zur Folge hat. — In einer etwa zu Gal. 5,22f. diefen Zufatz hinzu. wichtigen Frage wie der, ob bei Theodoret ep. 83 Toig mir der Gedankenfprung von 32 zu 33a erträglich; er ift UQ UUl YEYEPNUEVOLG OVVOdLXOLG , . OvpyedeueEd a be- ficher nicht‘ unpaulinifch. Die Verderbnis wird daher deuten kann, Theodoret fei bei einer konftantinopler anderswo liegen. Mit fehr beachtenswerten Gründen Synode 445 anwefend gewefen, habe wenigftens den den haben zuletzt Schmiedel und J. Weiß in ihren Komm. die Vorrang des dortigen Patriarchen feftftellenden Synodal- Unechtheit der Verfe b—36 zu erweifen verfucht; akt unterzeichnet (S. 113 f.), vermißt man genaues Eingehen jedenfalls zeigt der W-text (auch Ambrofiafter), daß hier auf den Sprachgebrauch, eine Unordnung vorliegt. Sicher fcheint mir, daß, ma Marburg. Ad. Jülicher. nun eine Gloffe vorliegen oder nicht, fehr früh hinter b eine 27y oder diataccouaı ausgefallen ift (die in Peters, Prof. D. Franz Jofeph: Petrus Chrylologus als den Handfchriften fich findende Ergänzung ift indes wohl Wiederherftellung des Ausgefallenen, nicht das Homilet. Ein Beitrag zur Gefchichte der Predigt im Urfprüngliche). — Abendland. (XII, 168 S.) gr. 8°%. Köln, J. P. Bachem 1913 ‘ Die zweite Arbeit fucht das Problem der Doxo- Wer fich an die dankbare Aufgabe wagt, ein Buch logie Röm. 16,25—27 (vgl. darüber zuletzt Lietzmann in über Chryfologus zu fchreiben, kann entweder dem Lefer der trefflichen Neubearbeitung feiner Auslegung des zumuten, nachprüfend an eine Fülle von KEinzelunter- Röm.) zu löfen durch die Annahme von Interpolationen fuchungen heranzutreten, oder er muß das klar zu Tage (xat ö xn%0. I X., dıa TE YOCP. ZOOB. Und yYpworL- Liegende mit vorfichtig abwägendem Urteil fammeln und od£vroc) und die Erklärung, da die Doxologie in ihrer fyftematifch ordnen, Die vorliegende theologifche Doktor- urfprünglichen Form marzionitifchen Urfprungs fei differtation befchreitet mit Glück diefen zweiten Weg., (letzteres fchon von Lietzmann vermutet). Die neue Er- Sie fchildert die Zeitlage, orientiert über die Qu ellen, klärung hat viel Einleuchtendes: Der gewöhnliche ‚Bext; Darftellungen und Echtheitsfragen, weift in einer Skizze namentlich gapsoad, dr »üp dı TE YyOCH. KO0G. ift un- des” patriftifchen Predigtwefens dem Chryfologus feine 31 Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr. 7/8 82 Stelle an und behandelt die Sermone eingehend nach fich einmal anfchickt, aus den vielen Einzelheiten endlich die Refultierende zu ziehen. Mehrere Dutzend Greifs- ihrem dogmatifchen, moralifchen, liturgifchen und exe- getifchen Gehalt, ihrer Form und ihrem kulturgefchicht- walder Differtationen, einmal auf einer Seite mehr als lichen Wert. Der Schluß unterrichtet über die Nach- ein halbes Dutzend zugleich, geben Belege zu den von Wirkungen im Frühmittelalter und die Verehrung des Bernheim vorgetragenen Ideen, deren Hauptwert jedoch Das Buch F. LANZONI’s eiligen bis zur Gegenwart, ift, daß fie in der Zeit des Krieges mit ihren Erfchei- I Sermoni di S. Pier Crisologo, Pavia 1910 blieb dem Ver- nungen manche Stützen gefunden haben. So {ftellt dies affer unerreichbar, ERNST STEIN’s Beiträge zur Ge- Buch erneut einen Beweis dafür, daß fich gewiffe Grund- {fchichte von Ravenna (Klio XVI, 1919) konnte er noch vorftellungen über Sein und Vergehen, über Zeit und Ewigkeit, über Tod und Leben — im höheren Sinne — nicht benutzen. Sonft ift die neuere Literatur ausgiebig verwertet, Vielleicht wird Peters darin Recht behalten, nie wirklich ändern, ja daß fie primitiv immer wieder in daß Chryfologus von Chryfoftomus unabhängig fei; aber denfelben Grundformen erfcheinen und nur wenig Kon- das Seite 136 darüber Gefagte ift unzulänglich. Die inter- zeffionen an .die allgemein gewandelten Zeitumftände machen. Die drei Kreife, die B. einer näheren Betrach- effante Frage, ob die heftige Polemik des Ravennaten in Sermo CXII Migne 52, 508 B, Sermo CXVIII 523 B, Sermo tung unterzieht, die Auguftinifchen Ideen, die eschatolo- CI 482 A nicht gegen Ambrofius von Mailand (Migne 14, gifchen Anfchauungen und der Komplex imperium und sacerdotium löfen einander nicht in der Zeitfolge ab. 539ff.) gerichtet fei, wird Seite 72 kaum geftreift. Auch andere Gegenfätze verfchwinden bei Peters hinter fyfte- Von auguftinifchen Ideen gibt noch mancher Scribent im Matifchen Rubriken, und die hiftorifchen Perfpektiven fpäten Mittelalter Zeugnis, und die Zufammenhänge von Opfert er einer nivellierenden Technik, Das ganze Buch sacerdotium und imperium, die zur Zeit der drei.großen Konzile im 14/15 Jhdt. vielfach erörtert wurden, find 1 bietet zwar dem Kirchenhiftoriker manche Anregungen, aber im Grunde mehr ein wiffenfchaftlicher Beitrag fchon im Liber diurnu slebendig, während eschatologifche zur Praktifchen Theologie. Anfchauungen, Prophezeiungen vom Kommen des Anti- Breslau, Arnold. chrifts, vom Weltuntergang, vom Beginn des: tausend- jährigen Reichs in allen Jahrhunderten unferer Zeitrech- Sachau, Eduard: Vom Klofterbuch des Säbustt, Aus den nung mehr oder minder ftark betont wurden. Abhandlgn. d. Preuß. Akad. d. Wiff., Jahrg. 1919. B. fucht etwas darin, gelegentlich Hauck zu berichtigen; foweit Phil-hift. wir fehen, hat er auch allemal Recht, wenns auch nur Kleinigkeiten L/ N 16.(43 5.) Lex, 8° Berlin; Vereinigs, — find. Wefentlich ift, daß B. erneut betont, in Aug, de civ. dei IV,4 remota wiff. Verleger 1919. itaque juftitia, quid funt regna nifi magna latrocinia fei der Abl. abs. Nach dem Buche der Keufchheit von I{ö‘denah und konditionell und nicht kaufal zu löfen, was von anderer Seite (H, Scholz) der Chronik des Armeniers Abü Sälih, über welche immer noch- verkehrt aufgefaßt wird, Es erfcheint uns gerade gegen- wärtig notwendig, auf diefen Satz in feinem richtigen Verftändnis hin- Sachau einleitend einiges mitteilt, ift von eigentümlicher zuweifen, Nur an einer Stelle dagegen berührt B., fo oft er fonft päpft- Bedeutung das Klofterbuch eines Moslims, des Abü- liche Schreiben notiert, den liber diurnus, Die Zufammenhänge von Alhasan ‚AlSäbüßsti, geft. 1000 n, Chr. in Agypten, das facerdotium und imperium treten im Lib. D, nicht allzuwenig aüf. nach einer Handfchrift der Kgl. Bibliothek in Berlin hier (Vgl. Chriftiana refpublica 54,8 facerdoti principatus 84,6 a deo decreti Das Verzeichnis der Romani imperii 56,18 pium imperium 110,12 ius dominiumque fanctae näher bekannt gemacht wird. 53 Klöfter m eift in Babylonien, weniger in Paläftina, noftrae ecclefiae 24,16 ufw. nach ed Sickel. Wenn die Kirche beginnt Sinaihalbinfel und Ägypten gelegen) wird vollftändig mit- ; zwifchen principatus (== imperium nach römifchem Staatsrecht der aus- mit deum princeps apofolorum, fo ift doch damit fchon die Verbindung geteilt einfchließlich der dazugehörigen fachlichen Notizen, gehenden Republik) und facerdotium gegeben. Da das Formelbuch eben Auskunft über folche und verfchiedene andre Anklänge enthält, fo werden die-nach Auszüge und Überfetzungsproben ihm formulierten Urkunden nicht arm daran fein. — Zu S, 187 darf die Hof-, Trink- und Liebesgefchichten, welche an die Nennung der Klöfter angefchloffen werden und die den man anfügen M. Buchner: Nochmals die Krönungsordnung Ludwigs Verfaffer zu feinem fonderbaren Intereffe an den Klöftern VII von Frankreich (Zeit(chr, d. Savigny-Stiftg, 1, Rechtsgefch, 33 germ. Abf, S. :328—389). führten. Von den zwei Klöftern in Paläftina, die genannt Hannover. Otto Lerche. werden, ift das des Tabor wohlbekannt, aber bemerkens- wert, daß eine Offenbarung Jesu nach der Himmelfahrt damit verknüpft wird, wie Theodofius um 530 berichtet Thomae Hemerken a Kempis, Can. reg. ord. S. Aug., Opera ugte. omnia. Vol, IV. Tractatuum asceticorum partem .xtremam und vielleicht auch das Hebräerevangelium beze complectens. Reliqui IX. tractatuli ascetici cum canticis et Neu ift die Erwähnung des Klofters am Paffe von Fik, epiftulis. Adiectis epilegomenis adnotatione critica; indicibus Wwo ein Stein als Meffiasfitz bezeichnet wurde und die tabulis photographicis, Ad cod. manu script. ed. vetustiss, fidem ed. Michael Jofephus Pohl. (V, 6925S.) kl. 8 Frei- Apoftelberufung ftattgefunden haben follte, Die Mönche burg, Herder 1918, . 12 —3 geb. M, 14.50 dort fcheinen Traditionen, welche am Nordufer des Sees Mit diefem Bande nähert fich ‚die neuefte und jetzt allein von Tiberias hafteten, nach dem Often verpflanzt zu haben, brauchbare Ausgabe‘ der Werke des Thomas a Kempis (L. Schulze onderbar ift das Feuer im Sinaiklofter, das nichts in RE3 19, 720) dem Abfchluß. Bd. 5 erfchien 1902, Bd. 2 und 3 rand {fteckt, aber von der Art fein foll, ‚die Jerufalem 1904, Bd. 6 1905, Bd. 7 1910. Nachdem jetzt nach langer Paufe Vernichtete‘. Da die Lampen daran angezündet werden, Bd. 4 herausgekommen ift, fteht nur noch Bd, 7 aus, und man 1 es am eheften das heilige Feuer des Ofterfonnabends, darf hoffen, daß. der greife Gelehrte noch Zeit und Kraft finden und die Bemerkun über feine Wirkun in Jerufalem, wird, fein Lebenswerk zu vollenden, Der unauslöfchliche Dank von Katholiken und Proteftanten ift ihm ficher. jeruht auf einem ißverftändnis des Verfaffers oder des Der vorliegende Band bringt die im Brüffeler Thomasauto- erfetzers. graph von 1441 als Nr. 13, 14 ; 23, 24, 22, 7, 8, 21 enthaltenen Greifswald. Guftaf Dalman. erbaulich-asketifchen Traktate Hortulus r osarum, Vallis titlorum, Consolatio pauperum, Epitaphium mon achorum, Manuale par- vulorum, Doctrinale iuvenum, Hospitale pauperum, de solitudine Bernheim, Ernft: Mittelalterliche Zeitan!chauungen in ihrem et silentio, ferner das Lehrgedicht Vita boni monachi, 120 Can- Einfluß auf Politik u. Gefchichtfchreibung. TL.I: tica und 5 Epistolae, Die meifte Arbeit machten die Cantica; es ift fehr fchwer, die echten Thomaslieder von den Um- und Die Zeitanfchauungen: . 05 Die Auguftinifchen Ideen, — Nachdichtungen zu unterfcheiden. Pohl ift fich bewußt (vgl. p. A ntichrift u. Friedensfü rft. — Regnum u. Sacerdotium. 579), hier nichts fchlechthin Abfchließendes geleiftet zu haben. (IV, 233 S.) gr. 8%. Tübingen, J. C. B. Mohr 1818. Auch hat er bei den Traktaten, um zum Schluß zu kommen, darauf verzichtet, das Verhältnis aller Hff. zu einander feftzu- ftellen und alle Lesarten zu verzeichnen. Selbftverftändlich er- Bernheims Greifswalder Schüler haben fich feif;ljah_rj halten. wir trotzdem einen forgfältig konftituierten und zuverläf- zehnten wenigftens hauptfächlich mit Stoffen befchäftigt, figen Text, ie dem Thema diefes Buches nahe liegen. B. hat felbft- Zwickau i. S Verftändlich an diefen Schülerarbeiten den lebhafteften O. Clemen. nteil, und man wird es ihm nicht verdenken, wenn er *# 83 Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr. 7/8. 84 ET Luther’s, D. Martin, Werke. Kritifche Gefamtausg. Tilch- Fülle von Nachrichten, die die Tifchreden bieten, ift’kein reden. 4 Bde. (XLI, 656, XXXII, 700, XLIV, 738 u. Wort zu verlieren; ich erinnere nur an den Gebrauch, XE 28 Lex, 8°. Weimar, H. Böhlaus Nachf. den Scheel in feinem ‚Luther‘ von ihnen machen konnte. 1912—16, M. 92 — Die mühfame und entfagungsvolle Arbeit Krokers hat Mit der Veröffentlichung von Luthers Tifchreden be- fich ihre Krone aufgefetzt durch ausgezeichnete An- merkungen zur Texterläuterung. O. Brenner hat wie innt die Weimarer Ausgabe eine neue felbftändige Reihe ihrer Bände, deren fachliches Recht keiner weiteren Be- immer die germaniftifche Erklärung übernommen, doch gründung bedarf. Die Bearbeitung ift in die bewährte kann ich mich nicht damit befreunden, daß fie an den Hand von Ernft Kroker in Leipzig gelegt worden und Schluß ftatt unter den Text gefetzt wurde. Dafür find verdient, wie fofort bemerkt fei, vollfte Änerkennung und wohl Gründe der rafcheren Durcharbeitung maßgebend aufrichtigften Dank. Zum erften Male ift das fehr um- gewefen; denn Dreichers Motivierung, daß man wohl gerne das gefamte germaniftiiche Material beifammen fangreiche Material kritifch gefichtet und in kritifcher Ausgabe dargeboten, und die Unficherheit oder gar Un- haben werde, überzeugt nicht: man kann Brenners Samm- bekümmertheit in der Zitation diefer Quelle macht Sicher- lung nicht durcharbeiten, ohne beftändig den Text, den heit und Zurückhaltung, wo fie geboten ift, Platz; m. a. fıe erläutert, nachfchlagen zu müffen, Umgekehrt ift man W.: man kann die Tifchreden jetzt endlich wiffenfchaftlich nicht ficher, den Text zu verftehen, ohne hinten nach- nutzen. Dazu- ift freilich die Durcharbeitung der ein- gefchlagen zu haben. . Diefe Nachfchlagearbeit hätte uns erfpart werden follen. Aber folche Unebenheiten brechen gehenden, jedem Bande vorgefetzten kritifchen Einleitungen Vorausfetzung, und darum feien einige Richtpunkte hier dem Werte des Ganzen nicht allzuviel ab. Auch Germanift angegeben. Da muß zuerft mit allem Nachdruck unter- und Herausgeber feien vollen Dankes verfichert! !) ftrichen werden, daß die Originalfchriften der Tifchreden Zürich, W. Köhler. fämtlich verloren gegangen find, alfo die gefamte Über- 1) Na?fltrag während der Korrektur; Wie vorfichtig auch jetzt noch lieferung auf Abfchriften beruht. Für die kritifche Aus- im Gebrauch der Tifchreden verfahren, werden muß, zeigt die kritifche gabe find mehr als 30 Handfchriften geprüft: worden, Unterfuchung von Adalb. Wahl im Archiv f, Reformationsgefch, 1920; aber das ift nur ein Teil der Überlieferung. Von ihnen Ullrich, Albert: Goethes Teltament. Die Löfg. des Fauft- kommen als Grundlage (fogen. ‚Urfchriften‘) in Betracht Rätfels, Der Deutg. 1.—3. Buch. Euphorismen. Eile- drei Gruppen, 1529—1535, dann 1536—1539, endlich : beute, Hexenküche. (208 S.) kl 80 Deffau, Fauft- 1540—1546 umfaffend, perfönlich gefprochen: Veit Diet- Verla 1919. M, 8—; ED MI2 rich und Medler, Schlaginhaufen, Rabe, Cordatus, Weller, Lauterbach, Mathefius, Aurifaber. Der letztere ift in der ‚Die Forfchung im‘ heiligen‘ Werke war noch nicht — niemalen bis heut — bis auf ein Zündholzfünkchen, viel zitierten Ausgabe von Förftemann-Bindfeil vollftändig das’von der Sonne träumte: Louvier. Jetzt trage ich aufgenommen worden, was man nur billigen kann. Dem die Scheiter und errichte das Mal. Die Fauftforfchung Text der einzelnen Reden ift das Verzeichnis der Parallelen beginnt erftl‘ So eht es denn hinein in die neue beigegeben, für den Schlußband ift ein alphabetifches Regifter der. Textanfänge und eine vergleichende Über- Epoche der Fauftforfchung auf‘den bewährten Bahnen ficht in Ausficht geftellt, Als felbftverftändlich darf ich der Bacontheorie, mit Sperrdruck, Großdruck und Fett- druck, : Tabellen und Diagrammen und kabbaliftiichen wohl vorausfetzen, daß uns auch ein Perfonen- und (mög- Zeichen, mit "Buchftabenverfetzungen und Sinnvertau- lichft eingehendes) Sachregifter geboten wird, um die fchungen gleich oder ähnlich klingender Wörter — und das neue Ausgabe wirklich ausgiebig nutzen zu können. Sehr alles in einem Stil, * erfreulich ift, daß die chronologifche Fixierung der meiften Ehre machem würde. der der allermodernflen Zeitfchrift Tifchreden möglich geworden ift; fie war dank der Reihen- Ein Beifpiel der Deutung müffen wir dem Lefer , doch geben, ‚Die Lieder‘ (die in den Fauft eingelegt find), nennen als Eideshelfer winnen. Bez. der f, Z. von Preger veröffentlichten Ti{ch- folge in den Handfchriften verhältnismäßig leicht zu ge- Autoren, die auf Goethe eingewirkt haben , Leider nur Lieder! ruft Goethe, Aber erkenne in ihnen die Leiter, die Führer der Men(ch- reden Schlaginhaufens ftellt Kroker feft, daß die beiden heit! Dringe durch die ‚Lider‘ vor zum ‚Auge‘ — fteige auf diefen Bände Clm. 937 und Clm. 939 wenn auch nicht ganz, fo Leitern in den Himmel des Autors, das Geift-Gewölbe feiner Gedanken- doch in mehreren Abfchnitten nicht von Gg. Steinhart, welt, in den heiligen Bienenftock der vielen. Zellen und Waben, in denen fondern von Joh. Lindener gefammelt wurden. Die Samm- es fummt und duftet, — — bis vor zur Zelle der Königin, der hl. Imme lung von Ldw. Rabe gibt vielleicht Luthers Redeweife Selbft! ‚Gefetzlein‘ nennen die Schwaben die Liedftrophen und Sprüch- lein. Auch hier find die Lieder und Spruchverfe die ‚Gefetze‘, bei Tifch befonders treu wieder. Daß hingegen Wrampel- Ein Beifpiel! In Auerbachs Keller fingt Mephiftopheles das Floh- meyer feine Cordatus-Sammlung erheblich überfchätzte, Lied. Und Goethes-Mephiftopheles nennt uns dabei den Autor, der wußten wir fchon; Kr. ftellt feft, daß nur ein Teil eigene ihm bei der Einkleidung des Werkes behilflich war: Den Aegypto- Nachfchriften von Cordatus enthält; und daß ‚von allen löogen Schneider, Tifchgenoffen Cordatus am wenigften die wörtliche Nach- Ein anderes! Gretchens erftes Lied gibt uns nicht nur eine fchöne fchrift von längeren Reden Luthers geliebt zu haben Ballade, fondern den Umkreis ihrer Welt: der Becher des Königs von Thule i(t: Der Myftiker Becher,‘ fcheint‘. Umgekehrt gewinnt Lauterbach, gegen den der So fitzen wir denn an der Quelle der Urweisheit. Vorwurf der Ruhmredigkeit nicht erhoben werden darf, Schade nur, daß die Mitarbeiter und Lefer diefer Zeit- während die von Loefche veröffentlichte Nürnberger Hand- fchrift keine Luft verfpüren werden, daraus zu fchöpfen! fchrift Math, N. überhaupt keine Veröffentlichung ver- Hamburg, etfch. diente. Sehr eingehend und lehrreich äußert fich Kr. zu Aurifaber; feine Zufätze bringen nicht nur fremde Worte, Kaplun-Kogan, Dr. Wlad, W.: Die jüdifchen Wanderbewegungen in der neuerten Zeit (1880—1914). (VIII, 80 S.) 8% Bonn, A, Marcus fondern oft falfche Jahreszahlen und unrichtige fachliche E, Weber 1919. Angaben in die Texte; ‚es i(t deshalb. ein Mißgriff ge- Der Verfaffer, welcher in der Samme Inummer der Süddeuifälen wefen, wenn man Aurifabers Ausgabe von Luthers Tifch- Monatshefte zur Oftjudenfrage (Juli 1915) eine gehaltvolle Arbeit über reden für den Sprachfchatz Luthers ausgefchrieben hat‘, die Lage des jüdifchen Proletariats in Rußland geliefert hat, behandelt Seine oft fo anichaulichen Einleitungen bedürfen forg- hier nach einer kurzen Erörterung der jüdifchen Auswanderung aus fältigfter ‚Kritik, und feine Auslaffungen find oft willkür- rung nach ‚den Vereinigten Staaten in fleißiger fatiftiicher Durch- Rumänien, Galizien und Rußland vornehmlich die jüdifche Einwande- lich. Bei Rörer etwa allererfte Niederfchriften eines Tifch- arbeitung. Leipzig. Erich Bifchoff, enoffen zu faffen, ift eitle Hoffnung. Daß Kr. die Lei ziger and{chrift Math. L, die uns die große Mathefifche amm- Nator Paul: Der Idealismus Peftalozzis. Eine Neuunter- lung von Luthers Tifchreden in ihren wichtigften Ab- fuc K der philofo ph. Grundlagen feiner Erziehungs- fchnitten erhalten hat, für das Jahr 1540 an die erfte Stelle fetzt, zeigte fchon feine frühere Se paratpublikation. lehre. (174 5.), gr. 8% Leipzig, F. Meiner 1919 Text. Über die M. 6.50; geb. M, 8,50 Math. L bietet hié1' den urfprünglichen Das erfte Kapitel behandelg den idealiftifchen Er- ’ 85 F3 86 I'he019gifche Literaturzeitung 1920 Nr. 7/8. kenntnisbegriff Peftalozzis, in den Kapiteln 2 und 3 fetzt K. bekanntlich nie, höchfte ns einmal draftifch und gefucht bis fich der Verfaffer mit Alfred Heubaums und Wigets an das Gefchmacklofe her: an Sehr fpricht z. B. der Abfchnitt Darftellungen auseinander, Kapitel 4 fährt mit den Un- ‚Gutes Gewiffen‘ S, 72 an, in dem es ihm gelingt, diefen Zuftand gleichfam fpürbar zu befc hreiben; wenn er aber als Seelenpulver terfuchungen des ı. Kapitels fort (Peftalozzis Prinzipien- S. 115 die Nähe Jefu ang ibt, oder von einem Bezugfchein auf lehre im Lichte des idealiftifchen Erkenntnisbegriffes), Chriftentum fpricht, dann bedeutet das Schranken, die es man- das Schluß-Kapitel zeigt Peftalozzis Bedeutung für den chem fchwer machen, das fonft reiche und förderliche Büchlein für die Arbeit an fich felbft oder an andern zu benutzen. künftigen Wiederaufbau unferer Kultur. Das Buch bildet Heidelberg. eine wertvolle Ergänzung zu Natorps ausgezeichneter Niebergall. Peflalozzi—Darf’cellung in Greßlers Klaffikern der Päda- und gogik (Band I der Ausgabe) und zu dem Natorpfchen Natur- Feftgabe für D. Dr. Julius Kaftan zu feinem 70. Geburts- eifteswelt-Bändchen, in dem die Ideenwelt des tage (30. IX. 1918), Dargebracht von‘ Schülern und großen Schweizer Pädagogen in knapper, aber fo gut Kollegen. Mit einem Bilde Jul, Kaftans, (VII, 435 S)) wie erfchöpfender Weife dargelegt wird, Für eine Neu- 8% Tübingen, Mohr 1920. } 20 — diefe auflage dürfte es fich empfehlen, die Kapitel 2 und 3 als Die fchwere Zeit hat es mit fich‘ geb raéht‚ daß ‚Anhang‘ an den Schluß zu fetzen, da fo der enge Gabe nur handfchriflich auf den Geburtsta gstifch gelegt Zufammenhang von ı und 4 fchärfer hervortreten würde. werden konnte, auch nicht alle Grußwilligen darin verei- nigt find. Sachlich behält Natorp gegenüber den Gegnern wohl in Nun ift es dank der freudigen Bereit(chaft allen wefentlichen Punkten recht, wenngleich bei Pefta- des Herrn Verlegers ‚gelungen, fie noch der Öffentlich- lozzi felber die begriffliche Klarheit nicht erreicht ift, keit vorzulegen: ein vielftimmig einheitliches Zeugnis von mit der heute ein kongenialer Geift ihn darftellen kann. der Arbeit deutfcher. Theolo gie mitten.im Krieg, auch Peftalozzis befondere röße ift es gewefen, wie Natorp für unfere Feinde, Das Buch ift gefchmückt mit einem mit Recht am Schluffe feiner Ausführungen betont, daß er trefflichen Bilde Kaftans, Betrachtet man es von der Mitte aus, fo zeigt es lauter dankbare Verfenkung in die die Grundquellen des echten Menichentums, gleich dem tifter der chriftlichen Religion, in jedem geringften Beiträge; wenn ein wenig von links, in dem belebten Menfchenkinde erkannte und in ihm zu beleben den Mundwinkel etwas von Fragezeichen freund({chaftlicher Kritik, Die Aufgabe des Berichterftatters kann nur die eg fand, den Weg der Liebe, der Einfachheit, der un- fein, durch — freilich fehr verkürzte — Inhalsan beirrten Wahrhaftigkeit und Treue des Arbeitens un- gabe zu mittelbar von Seele zu Seele, von Herz zu Herzen. reichem Gewinn und Genuß einzuladen. atorps Unterfuchung hat einen doppelten, einerfeits A. Bertholet bahnt fich durch Bearbeitung vieler Verfuche, den ‚Urfprung des Totemismus‘ zu erklären, den Weg zu feiner eigenen hiftorifchen, andererfeits fyftematifchen Wert. Für jeden, Hypothefe, nämlich dem ‚Täufchungsmotiv, namentlich‘ bei der Namen- der fich ernfthaft mit Peftalozzi befchäftigt, ift aus dem gebung zu prophylaktifchen Zwecken gegen feindliche Mächte‘, Die Buche vieles zu lernen. Tier- und Pflanzennamen find eine Art ‚Wortmarken‘, find Schutznamen, Berlin, Artur Buchenau., Daher ift die Macht des Totem ’auf jede Weife zu fördern und zu mehren (felbfit durch ‚Exogamie‘) — R. Hartftöck führt aus, daß die $andt, Stadtfchulinsp. Dr. Hermann: Die Pädagogik Wicherns, vorgeführt werden, ‚Vifionsberichte in den fynoptifchen Evangelien‘ nirgends als folche ihre Grundgedanken u. deren Bedeutg, f. die moder- Bei der Taufe Jefu kaum bezweifelt, gelte das nen ädagog. Probleme. ip- in viel weiterem Umfang (1. Kor, 15, Luk, 5,1ff., Verklärung, finken- zig, } Klinkhardt 1913. (VIII, 270 S.) gr 8% Le . 60 der Petrus u, a.)., Nicht aber feien aus Vifionen der Gemeinde Erzäh- lungen über das Leben Jefu entftanden (z, B. Speifung oder Jüngling Teichmann, Dr, Gerhard: Johann Hinrich Wicherns Er- von Nain, am eheften noch Taufe Jefu ). — C. Clemen unterfucht ‚Die ziehungsgedanken, (Aus: „Viertelj.-Schrift f. Innere Bildlichkeit der Offenbarung Johannis‘ und findet, daß der Verf. rein Miffion“. (VIII, 72 S.) ' gr. 8°. . Gütersloh, C. Bartels- bildliche Größen neben andere ftelle, die er wirklich gefchaut zu haben M. 1.60 behaupten konnte, Das fei nur verftändlich, wenn feinen ‚Vifionen‘ als mann 1916. literarifche Form aufgefaßt werden, was H, auch aus anderen Gründen Die _ Gefchichte der Pädagogik ift bisher an Wichern notwendig findet, — ;Die Echtheit der Paulinifchen Hauptbücher im meift vorübergegangen, ohne ihm nähere Beachtung zu Lichte des antignoftifchen Kampfes‘ erweift H. Weinel durch die fchenken. Beobachtung, daß ihr Verfaffer in der Behandlung der gnoftifchen Prob- Es ift zu begreifen, daß ihm nun von Sandt leme (Opferfleifch, Gefchlechtsleben, Fleifch und Geift, Frau im Gottes- eine eingehende Darftellung nach der theoretifchen und dienft) über beiden Parteien mit ‚Innerlichkeit und Liebe feinen Stand- praktifchen Seite gewidmet wird. Es zeigt fich, daß er ort nimmt, nur möglich vor dem großen Kampf. — A, von Harnack nicht nur, was jedermann weiß, ein praktifcher Erzieher ‚Über Sanftmut, Güte und Demut in der alten Kirche‘ zeigt, daß 2, Kor, von Gottes Gnaden war, fondern auch, daß feine Gedan- 10,1 und ı. Kl. 16,17, höchftwahrfcheinlich auch Polyk. Phil. 10,1 auf das ken über Erziehung tief und reich find, obgleich er zu Herrenwort M, ı1, 29 zurückgehen, und ff ibt eine Fülle fachlich wichtiger Einzelbeobachtungen über jene fpezi ch chriftliche Trias (neben der einer {yftematifchen Zufammenfaffung nicht gekommen bekannteren Glaube, Liebe, Hoffnung), in der fich die tiefften von Jefus ift. Fußend auf Pestalozzi und Schleiermacher, genauer in Kraft gefetzten Triebfedern felbftändig geltend machen, man vgl. auf dem ‚preußifchen Peftalozzismus‘ Harnifchs, erfcheint befonders taAnEıVOoQLCUPN Mit GWROOOUPN. In der Kirche find diefe er als Prophet der neueften, auf Willensbildun Arbeits- Urbegriffe verkürzt und transformiert worden, aber auch an Erneuerung Pa ihres wahren Sinns hat es nicht gefehlt, und fie follen heute trotz und fchule, Gemeinfchaftserziehung gerichteten dagogik. unter allen anftößigen Zerrbildern neu ihre fiegreiche Kraft bewähren. Ebenfo eigenartig leuchtet fein erzieherifches Lebenswerk — Dem Auffatz über ‚Tragende und ftählende Kräfte des N. T.‘ liegt innerhalb der Gefchichte der religiöfen Erziehun als geiftlichen in Warfchau 1916 gehalten hat, eine Vorlefung zu Grunde, die A, Deißmann vor den deutfchen Feld- orbild einer Lebendigkeit, Freiheit und Natürlichkeit, das Sekundäre, die letzte Vibration von Seel Das ‚Buch‘ N, T, ift ’ nur wie fie felten zu finden war und ift, enkräften, die in ihrer Zu ähnlichen Ergebniffen kommt, ohne auf Sandt fchöpferifchen Urzeit buchlos und unftilifiert 1e diglich durch den Geift getragen find, Diefe Kräfte genügen völlig, um uns die feelifche Aus- ezug zu nehmen, Teichmann, deffen Arbeit eine Er- ftattung zu geben, die es uns -ermöglicht, das Schickfal der Gegen- Weiterung feiner Erlanger Differtation von 1912 darftellt. wart zu tragen und die Zukunft zu geftalten, Es find die Kräfte des arkgröningen, R. Schmid, heiligen Verzichtens (Opferns) und des heiligen Duldens (mit dem Unter- ton der Freude, nicht der Refignation in eine unnormale Erfcheinung), K°"fll'‚ Samuel: Meine Minuten. Kurze Anreggn. zum Nachden- Sie find eins mit den ftählernen, offenfiven, aktiven des heiligften in en f. müß. Augenblicke des Tages oder fchlaflofe Stunden) Arbeit fich auswirk enden Trotzes, auf Grund der Reichszuverficht, der der Nacht. (292 S.) kl. 8° Freiburg i. B., W. Momber (1918, vollen Überzeugung , daß die letzte und größte Auswirkung des göttlichen Geb, M. 3.50 Gnadenwillens in feiner Menfcheit noch vor uns liegt. Sie find Aus- Auch i n diefen kalendarifch geordneten gleichlangen Aphoris- Mmen ift f erlichem und erweck- firahlungen der einen Kraftgewißheit von der Nähe Gottes, die als Re- lichem Si nn schaut er in alle Ecken des ch K. treu geblieben: mit feelfor ; ebens und der Men- gefchenkt und übermittelt worden find. alität der Realitäten durch Chr. und feine Apoftel nicht gelehrt, fondern Chenfeele hinein um fein befonderes Gedankengut hilfreich Fünf Abhandlungen haben Probleme der Lutherforfc hung zum anzubieten, das in der engen Verbindung von Jefusfinn mit Gegenftand, E, Hirfch in ‚Justitia theologiae Lutheri‘ weift die engen Modernen Nöten und mit modernen Darftellungsmitteln befteht. Zufammenhänge mit den Sätzen G, Biels über justitia Dei nach; felbft Mmer kommt es ihm darauf an den Seelen zurecht zu helfen die Anfechtungen, die L. daraus erwuchfen, find von B, im voraus m Geift des Jefusfriedens und de r Jefuskraft. Langweilig wird befchrieben. Sodann erörtert H. das neue Verf’tändqis L.s von Röm, 1,17 87 Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr. 7/8. 88 in Auseinanderfetzung mit Loofs Erklärung der justitia passiva, — Dem zu fagen, ‚Weltanfchaung fei kein Erzeugnis des Denkens‘, fiatt: ‚Mehr als reines Denkerzeugnis‘, Schleswiger J. ' Kaftan widmet O. Scheel feine Unterfuchung über Mit jener ‚Lebensverfaffung‘ muß Welter- ‚Taulers Myftik und 'Luthers reformatorifche Entwicklung‘ auch als fahrung, Phantafie und Wille zufammenwirken zum Aufbau einer Welt- Symbol gemeinfamer vaterländifcher Not. In forgfältiger Polemik gegen anfchauung, ‚Nicht der Intellekt (teht im Dienft des Willens, fondern A. V. Müller beweift er, daß der Gottesglaube, mit dem der Katholizis- der Wille im Dienft des Intellekts, ift ein Faktor und zwar das letzte mus fteht und fällt, auch der Gottesglaube Taulers war. — F, Katten- Moment jeder Weltanfchauung.‘ Der Verf, bezeichnet diefen Standpunkt bufch fchenkt dem Gedanken des ‚Deus absconditus bei Luther‘, der als ‚kritifchen Intellektualismus‘, — ‚Den dritten Weg‘, nämlich für die wiffen{chaftliche Begründung des Chriftentums, nennt K, Beth (neben jetzt in aller Munde ift, zum ersten Mal eine befondere eingehende Unter- Auf fuchung. Der absconditus ift derfelbe wie der revelatus; die Überfetzung dem ‚irrationalen, und ‚rationalen‘) den religionsgefchichtlichen, der ‚verfteckte‘, ‚fich verftellende‘. wäre genauer als der ‚verborgene‘. Grund der religionsgefchichtlichen Vergleichung ergibt fich ein objek- ‚Luther hat ein Verftändnis für das letzte Geheimnis in Gott, daß er tiver und allgemeingültiger Maßftab für alle Religionen, Das Entfchei- Perfon, weil Liebe, und Liebe, weil Perfon ift‘ (im Unterfchied von tende ift die Erkenntnis der ‚Entwickungstendenz der Religion‘ und ütilicher Weltordnung). Wer der Liebe fo ficher fein will, daß er des Ver- zwar im Sinne der ‚Epigenefe‘, wie fie der Verf, früher entwickelt hat, trauens, des Wagens entraten zu können glaubte, der denkt Gott nicht Durch feine ‚epigenetifche Energie‘ hat fich das Chriftentum als lebens- mehr als Perfon, fondern als Sache, Und nur ‚wer Gott das Urteil an- voll erwiefen‘,. — WVon der Betonung des Erlöfungsgedankens bei heimftellt, ob er ihm feine Gnade zuwendet, ift von jedem Gedanken J. Kaftan ausgehend, erörtert W, Lüttge in ‚Peffimismus und Chriften- an ein meritum, an ein Verhältnis zwilchen Gott und Menfch befreit, tum‘ mit vielfeitiger Rückfichtnahme auf moderne Philofophie und Zur Lutherexegefe tritt eine Darlegung des Verhältniffes zu Occam. —, Poefie, daß dem chriftl. Glauben eine befondere Feinfühligkeit für alles E. Foerfter, ‚Fragen zu Luthers Kirchenbegriff aus der Welt feines Rätfelhafte, Widerfinnige und Chaotifche in der Welt eignet, ja daß Alters‘, erwägt gegenüber der üblichen Bevorzugung der früheften Schriften es Ohne die Wertung des fchuldhaft Böfen den Gedanken der Liebe die Möglichkeit, daß darin manches als Verzicht oder Abfall beurteilt Gottes zur Trivialität werden läßt, mithin die tiefften Wahrheiten des Peffimismus in fich aufnimmt und in fich überwindet, eben dadurch war. worden ift, was vor L.s eigenem Bewußtfein Abftoßung und Klärung In Auseinanderfetzung mit Drews, Holl, Rade, Müller, Rieker, alle rein optimiftifchen, innerlich unwahren Standpunkte überbietet., — Rietfchel kommt er zu dem Ergebnis, daß die Gemeinde wahrhaftiger C, Fabricius ‚Schickfal und Glaube‘, Wo der ‚Zufall‘, ‚das Unbeab- Gläubiger überhaupt nicht I,s eigentliches Ideal gewefen, fondern fichtigte‘, religiös erlebt wird, wird er zum ‚Schickfal‘ und fein Gegen- fein Ziel immer ‚des geiftlichen Standes Befferung‘ und die Volkskirche fatz, ‚Freiheit‘, zur religiös erlebten Befreiung, zur ‚Erlöfung‘, Die un- die allein der Idee entfprechende Form der Evangeliumsverkündigung. endlich mannigfaltigen, profanen und religiöfen Möglichkeiten, Zufall und Rietfchels Satz ‚Die Kirche ift fichtbar für die Gläubigen‘ müßte heißen Schickfal zu erleben und zu überwinden, werden gel(childert, In der echte chriftliche Glaube über das Schickfal erhaben oder kann er an ‚Für die, denen das Wort gefagt ift‘. — In dem Beitrag ‚Die Frage Oder nach Gott in Luthers großem Katechismus‘ zeigt G. Wobbermin, wie ihm zerfchellen? I er nicht Erhebung, fondern nur Ergebung? Luther in dem berühmten Anfang des ı. Gebots nicht eine Theorie ift beides wahr und in welchem Verhältnis? Der volle Chriftenglaube der Werturteile begründet (gegen Ritfchl), fondern das Recht der reli- ift erfchöpfende Bejahung und Verneinung diefer Fragen in einem, eine giöfen Erfahrung vertritt, vor Subjektionismus und Illuffionismus aber fonft unmögliche Einheit von vollendetem Realismus und Idealismus, bewahrt bleibt, indem er fie zu dem gefchichtlich-objektiven Beftand — Über ‚das Wefen der chriftl, Religion‘ fpricht H. Rittelmeyer der Religion in engfte Beziehung fetzt, beide Momente aber, das fub- nach drei Seiten; das Maßgebende der Bedeutung Chrifti, der chriftliche Von hier jektive und objektive in wechfelleitigem Verhältnis denkt. Gottesglaube, das Chriftentum als Erlöfungsreligion. In ihrem inneren aus ergeben fich Richtlinien für die heutige religionsphilofophifche Si- Zufammenhang wird die eigenartige Triebkraft unferer Religion erkannt tuation: Schäder, Eucken, Heim, Otto, Bouffet, Tröltfch, Leuba, In und damit der Maßftab gewonnen, das Eigenartige vom Unwefenlichen der Beftimmung des Glaubensobjekts aber (Credo) ift Luthers Stellung und Entarteten zu unterfcheiden, — eine doppelfeitige, gebunden an die alte Trinitätslehre und Anfatz zu O, Ritfchl unterfucht ‚das Wort Dogmaticus in der Gefchichte einem ganz neuen Verftändnis, — ‚Religion für Gefchäftsmänner‘, d. h, des Sprachgebrauch bis zum Aufkommen des Ausdruckes theologia des praktifchen Lebens, ift der Titel eines Entwurfs aus einem Nach- dogmatica laß des früh verftorbenen württ, Kandidaten Thom, Wizenmann aus 1659) von Cl, Al. an, wobei manches Streiflicht auch auf fachlich wichtiges fällt, z. B, in bezug auf Bellarmin, Melanchton (der pietiftiichem Elternhaus und Freundes Jakobis, den Frh, von der unter den Reformatoren das Wort allein brauche) u. a, Merkwürdig Heydt. veröffentlicht, Hiftorifch intereffant und ein Beitrag zu dem ift der Begriff medicina dogmatica, wenn er auch auf den der theol, d, Zeitthema,Kirche und Männer‘, ‚Der praktifche Chrift darf fich fagen: nicht eingewirkt hat, Diefer ift durch den Unterfchied fides historica Du handelit im Namen und unter Autorität des Sohnes Gottes, der dich und dogmatica unmittelbar vorbereitet, Der Schluß erwägt, ob die Ab- einft rechtfertigen wird,.‘ — ficht der Alten von Schleiermacher-Rothe oder von A, Rit(chl. fachge- Ungefähr die andere Hälfte der Abhandlungen ift religionsgefchicht- mäßer beftimmt worden fei, — Von der praktifchen Neuwertung der lichen, fyftematifchen, praktifchen Fragen gewidmet. A, Titius, ‚Kants Dogmatik handeln die noch übrigen Auffätze, grundfätzlich der von transzendentale Äfthetik im Lichte der heutigen Wiffenfchaft‘, zeigt in Fr. Niebergall. Ein Prediger und Religionslehrer darf nicht nur Er- eingehender Auseinanderfetzung mit den neueften naturwiffen{chaftlichen lebniffe, Eindrücke und Stimmungen, fondern er muß eine Gefamtan- Ergebniffen, welche Berichtigung die Kantfche Anfchauung in wich- fchauung, kurz herausgefagt, eine Dogmatik haben, Als eine folche tigen Pnnkten gefunden hat, wie aber fein Grundgedanke nicht erfchüttert, hat fich N, die J. Kaftans bewährt, Aus drei Gründen, Sie erhebt den Anfpruch, nichts als Erkenntnis des Glaubens zu fein. Diefe Er- fondern beftätigt und_ vertieft worden ift. Der wichtige Ertrag für die theologifche Gedankenbildung wird am. Schluß angedeutet, Einmal der kenntnis, die der Glaube befitzt, fetzt eine wenigftens anfangsweife ge- fymbolifche Charakter der religiöfen Vorftellungen, in Bezug auf die troffene Entfcheidnng für das aller chriftl, Offenbarung und darum dem vom ewigen Leben oft noch fchwieriger als in Bezug auf die von Gott, chriftl, Glauben innewohnende höchfte Gut voraus. Daraus ergibt fich das Sodann die Einficht, daß Kant Raum {fchafft für der wiffen{chaftlichen Verhältnis zur Schrift als Offenbarungsurkunde, welcher die Dogmatik Erkenntnis unzugängliche, unfinnliche Kräfte der Wirklichkeit; in wel- den Gedanken des Heilsguts entnimmt, welcher die Norm für alle Er- kenntniffe des Glaubens bildet. ‚So kann man als Eigener von heute cher Richtung, laffe fich freilich bei Kant felbft nicht an feiner Gottes- die großen Wahrheiten begreifen, die unfer Leben tragen und an (Gott und Freiheitslehre, eher an feinem Gedanken von ‚Naturzwecken‘ er- kennen. — Hans Pöhlmann beleuchtet in der Studie ‚Myftik, Theo- binden, ohne den Zufammenhang mit der Offenbarung aufzugeben.‘ fophie und Proteftantismus‘ die Stellung J. Kaftans zu Kant, Deffen Nun muß aus dem Gefüge dogmatifcher Art ein theologifch-pädago- bleibendes Verdienft ift die Erkenntnis, daß der Weg zur höheren Welt, gifches von Motiven und Quietiven werden, Ausgangspunkt ift nicht zu dem großen ‚Meta‘ aller Dinge und Gefchehniffe nicht der des Wif- das Objekt, fondern das Subjekt. Man vgl, des Verf, Prakt. Theol. 1918, fens, fondern des Gewiffens ift. Auch die moderne Theofophie und auch Drews Forderung und Gottfchick, So würde die unpraktifche Art der praktifchen Theologie überwunden und diefe die Krone der Myftik ift Rückfchritt in bloße Metaphyfik, von Luther zu Thomas, von Theologie, — R, Mahling behandelt den ‚Chriftl. Vorfehungsglauben, Jefus zu Plato; der Fort(chritt liegt auf der Bahn der an Kant orien- Von tierten, aber feine Schranke, die Unterfchätzung des religiöfen Urerleb- feine Darlegung und Begründung in Predigt und Unterricht,‘ niffes aufhebenden ‚Philofophie des Proteftantismus‘. — KEins mit Beifpielen des wirklichen Lebens (Krieg, Bitte um Wiedererweckung J. Kaftan in dem Satz ‚Die Einheit des Geifteslebens muß von der Re- eines Toten) ausgehend, auch in Auseinanderfetzung mit Luthers ‚vor ligion aus gewonnen werden‘ will J. Wendland in dem Auffatz ‚Die allem Übel behütet‘, entwickelt er das Wefen des chriftlichen Vorfehungs- Einheit des Geifteslebens und die Einheit des Erkennens‘ feine Dank- glaubens und des ihm enfprechenden Gebets; nicht Gewißheit der Ver- ficherung gegen das Leid, fondern gegen das Herausfallen aus Gottes barkeit gegen den Lehrer damit bezeugen, daß er ‚feiner Darftellung eine kurze Skizze gegenüberftellt, der eine andersartige Orientierung Liebe; vertrauensvolle Ausfprache des Kindes feinem Vater gegenüber, über diefe Einheit zu Grunde liegt‘, Er will ‚fchon im Religionsbegriff ob er fein Kind einen folchen Weg führen könne, wie ihn das Kind nicht einfeitig die praktifche Seite des Seelenlebens bevorzugen‘, fondern fich denkt, — J. v. d. Heydt führt gleichfalls in die Nöte hinein, die die Religion ihm in feiner Ungeteiltheit zufchreiben, Dement(prechend ein unvollkommenes, namentlich nur am A, T, orientiertes ‚Gebet um lehnt er die Unterfcheidung des (Erkennens als folchen und des fittlich- äußere Güter‘ hervorruft, ‚als wäre Gott für den im Sinn des Beters religiöfen ab, damit für ihn fchon im erften Anfatz fich die Einheit des richtigen Verlauf der Dinge verantwortlich und als hätte man ein Recht, ihm abzufagen, wenn er das Gebet nicht erhört‘, Dagegen Luther: Erkennens von felbft ergebe, Er erftrebt eine Einigung der Antriebe Ritfchls mit denen Pfleiderers und wendet das Leffingwort von der ‚ein rechter Glaube ift nichts anderes denn eitel Gebet‘, — Ausgehend Rechten und Linken Gottes fo: ‚Vater, gib uns beide Hände‘! — von Schleiermachers erfter Eheftandspredigt und ihrem Text Eph, $ H. Scholz handelt ‚über das Verhältnis des Willens zur Weltanfchau- entwickelt v‚ Rhoden, der Verf, der Sozialethik, die n.t.liche Idee, vom ung‘. Er bekämpft das ‚neue Dogma‘ vom ‚voluntariftichen Charakter innereren Zutammenhang zwifchen ‚Ehe und Volk Gotttes‘, ‚Die im des weltanfchaulichen Denkens‘. Das Wort ‚praktifch bedingt‘ fei ge- Volk Gottes mit Gott felbfit fich zufammenfchließende Gemeinde ift fährlich durch Unbeftimmtheit, beffer wäre ‚atheoretifch‘, genauer auf nichts anderes als die letzte Entfaltung der Grundform der Ehe,‘ } der ‚Lebensverfaffung‘ beruhend, Aber es fei überhaupt nicht richtig, Tübingen, —— Ik Haering. 89 90 n Theologifche 'Lit-f?affurzeimng 1920 Nr. 7/8 Walter, Prof. D. Johannes v.: Unfer evangelifcher Glauben im am wenigften im Sinne des Reformators handeln würde. Geifteskampfe der Gegenwart. (Zeit- u, Streitfragen des Glaubens Luther hat nicht im entfernteften daran gedacht, für alle ufw. XII Reihe, 1, Heft, ) (165S.) 8%. Berlin-Lichterf,, E. Runge M. — 80 Einzelfragen eine endgüitige Löfung zu geben. Jede Zeit 1919, Im Geifteskampf der Gegenwart handelt fichs nach dem Verf, bringt ja neue Aufgaben für die Kirche, Es kann fich nicht um Idealismus und Materialismus, fondern um Kapitalismus und nur darum handeln, bei ihm die großen Gefichtspunkte Sozialismus, W. ({fchildert den Gegenfatz diefer Richtungen, deren fich zu erholen, die für die Löfung folcher Fragen ent- erftere, vertreten von A, Smith, gipfelnd in Darwin und Nietzfche, nur bei angeborener Güte der menfchlichen Natur zu befriedigenden Zu- fcheidend find, Diefe Bedeutung hat aber Luther, weil er linden führen könnte, während die letztere dem Weltelend aus dem felbit am meiften mit dem Grund{iatz der Reformation, Grunde nicht zu fteuern vermag, weil es wohl möglich ift, den Befitz, alles nach der heiligen Schrift zu richten und zu erörtern, nicht aber auch die Arbeit zu kommunifieren (intereffanter Vergleich Ernft gemacht hat. Diefe Grundfätze hat Steinbeck bei mit dem Kommunismus der Klöfter, wo dank mönchifchen Gehorfams feinen Ausführungen in befonnener Weife durchgeführt. auch diefes gelang). Im Streit der Weltanfchauungen entfcheidet im Bei aller Wertfchätzung Luthers erkennt er doch an, daß letzten Grunde jedoch nicht der Erfolg, über den nie definitiv geurteilt deffen Urteil in einzelnen Fragen kein abfchließendes fein werden kann, fondern Glaube, In diefem Kampf aber kann und foll konnte, ja noch mehr, er erkennt an, daß fich Luther — es liegt bei uns — das Evangelium fiegen, das Kapitalismus und Sozialismus überbietend Verföhnung predigt, Ein anfprechender Vor- wohl zu manchen Erkenntniffen durchrang, die eine neue trag mit knappen, fchlagenden Charakteriftiken, der freilich die Pro- bleme, wie bei der Kürze nicht anders zu erwärten, nur andeuten kann, Auffaffung bedingten, aber dann doch im Drang der Zeiten Iburg. W. Thimme, fie nicht praktifch zu verwerten wußte. So wird man denn den Ausführungen, denen die innere Anteilnahme einen warmen Unterton verleiht, vielfach beiftimmen können; Jerufalem, Wilhelm: Moralifche Richtlinien nach dem Kriege. um {fo mehr, da es fich ja vielfach nur um große Grund- Ein Beitra: zur foziolog. Ethik. linien. handelt., Wenn man jetzt diefe rörterungen Wien, W. Br aumüller 1918. (VI, 57 S.) E i;‘; lieft, haben fie eine ganz andere Bedeutung ge- Jerufalem will nach ‚foziologifcher Methode‘ d. h. auf wonnen als zu der Zeit, da Steinbeck fie niederfchrieb. Grund einer empirifch hiftorifchen Betrachtun der in den menfchlichen Gemeinfchaften auftretenden E ntwick- Die Entwicklung ift in manchen Punkten rafch vor fich lungstendenzen moralifche Richtlinien für die Aufgaben gegangen. So manches hat nur noch hiftorifches Inte- nac dem Krie e ewinnen. Als folche leitet er in einer reffe; die Landeskirche, von der der letzte Abfchnitt ein- der Kantifchen E g ehend handelt, ift dahin gefunken; anderes, wie der Be- thik wie dem religiöfen Glauben freund- griff: Volkskirche hat eine ganz andere Bedeutung ge- lich fich gegenüberftellenden Erörterung ab: Die im Krieg wonnen. Und wieder zeigt fich, daß fo manches, as fich fchroff abfchließenden Staaten müffen die Idee der man für feft begründet hielt, deffen Befeitigung man in Humanität und Völkergemeinfchaft anftreben, im Innern Gerade in das Selbftbeftimmungsrecht der Völker vertreten und Kürze für unmöglich hielt, in Bälde ftürzte, die Staaten demokratifieren. — Das Buch will zu leich folchen Zeiten aber gilts auf allen Seiten mit dem Schluß- einen Beitrag zur foziologifchen Begründung der thik wort des Verfaffers Ernft zu machen: ‚Jeder möge am Andern das anerkennen, was ihm bei gründlicher Prü- geben D. h. es vertritt die Anfchauung, daß die mora- fung feiner Stellun und Motive mit gutem Gewiffen an- lifchen Normen Produkte des gefellfchaftlichen Zufammen- zuerkennen möglic. ift, damit möglichft viel Kraft zur lebens find, und wendet fich gegen die Seite der Kanti- Erfüllun der doch allen Gliedern und Richtungen fchen Ethik, nach welcher die ethifchen Imperative me- taphyfifch begründet find und überall gleiche Forderungen der Kirche gleichmäßig obliegenden Aufgaben praktifcher aufftellen. — Mir fcheint daran nur fo viel richtig, ‚daß und theoretifcher Art vorhanden fei, und möglichft viel Religion und Philofophie erft nach der erfahrungsmäßigen gemeinfame Arbeit dabei geleiftet werde.‘ rten Unterfuchung das Wort zu Alfeld. Schornbaum., und foziologifch orientie alfo die Empirie berückfichtigen ergreifen haben‘ (S. 19), Normen entftehen zwar in der Heisler, Pfarrer Herm: Jefus Chriftus, geftern und heute. müffen. Die ethifchen Gefchichte, laffen fich aber aus dem Zufammenleben Neun Predigten u. Andachten, Nebft e. Abhandlg. nicht begründen, Empirie und apriorifches Gegebenfein über Anthropofophie u, Chriftentum. Ein Verfuch zur muß verbunden werden. Gerade die Gefinnungsethik, Verftändigg. die J. fchön befchreibt, ift kein Produkt der Gefellfchaft. Verla I919. (XIX, 236 S.) 8%. Konftänz;, \Ä£?lfing ifchen Betrachtung laffen Müller, aftor Lic. Konrad: Unler Glaube und unlerß Not. us einer empirifch foziolo tandpunkt des Subjekts, fehr ver- fich, je nach dem S Zeitpredigten. (103 S.) 8°% Breslau, W. G, Korn 191_9. fchiedene Normen un d Entwicklungstendenzen ableiten. Baumgarten, Prof. D. Otto: Predigten aus der Revolutions- Bafel. Johannes Wendland. ZOl: (1375)). 8R Tübingen, J. C. B. Mohr 1919. Steinbeck, Konfift.-R. P rof._D. J.: Luther, die Kirche und D SE eb. M. 5 — wir, (Beiträge z. Förd erg. chriftl. Theol. 22. Bd. 3. u. In verfchiedenem Grad und in verfchiedener Weife Gütersloh, C. Bertelsmann 191/8. nehmen diefe Prediger auf die Zeit Bezug, in der fie ge- 4. Heft.) (100 S.) 8° fprochen haben. Heisler drängt es, den Chriftus im Sinn der Anthro- Deutlicher noch als der Titel zeigen die ; fii?l? iff der Kirche, pofophie R. Steiners in den Nöten der Zeit als Heilmittel emata: ‚Die Reformation und der Be der Bekennt- zu verkündigen, ie. Autorität der heiligen Schrift un Diefer ift die Quelle der ftarken und niffe — Die Reformation und der äußere Organismu s der auch harten Liebe, auf der unfere Zukunft beruht, wenn Kirche — Die Reformation und die Volkskirche — Die fie auch nur die Offenbarung eines uralten Weltgefetzes eformation und das Verhältni s von Pfarramt und Laien ift; er ift auch die Hoffnung für den großen Bruderbund — Die Reformation und das Verhältnis von Staat und der Menfchheit im Sinn des barmherzigen Samariters; hier um überaus wic htige Fragen der in feinem -Reiche macht die Wahrheit dem erniedrigen- Kirche‘, daß es fich rörte- den Zwang ein Ende, immer zu lügen und zu heucheln; Gegenwart handelt. Steinbeck 1äßt fich bei der durch die Leiden der Zeit führt er die Men{(chheit, als rung der hier an edeuteten Probleme gan z und gar von der reformatorifc } en Grundlage der eV. Kirche leiten. ihr unfichtbarer geiftiger Führer von Anbeginn an, zu or allem orientiert er fich an der Geftalt Luthers; bei der Höhe der Geiftigkeit empor. Zu diefem Chriftus von ‚ihm kling t ja alles originell, lebendig un d frifch‘, alles dem Jefus von Nazaret her die Chriften hinzubringen ver- at den ‚g enen, des ge- fucht H. auch im Anfchluß an einfache fynoptifche Texte, tempel des unmittelbar Empfan des leidenfchaftlich Emp undenen‘. Das wenn er auch fonft natürlich johanneifche Worte be- nial Gefchauten, ht verftanden haben im Sinne vorzugt. will- aber Steinbeck nic . ‘ Ganz wundervoll läuten die Zeitpredigten Müllers einer ‚fklavifchen Abhängi gkeit‘; er weiß, daß er damit 91 Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr. 7/8. 92 in die Seelen. hinein. Selten findet man heute Predigten, Gefetze auf die Spur kommen kann, ja daß er es er- die mit die{er Liebe mit diefer Hingebung gearbeitet find. ründet hat und imftande ift, uns in feine Geheimniffe Einblick zu verfchaffen, Folgen wir ihm, fo find wir Wie fucht er mit immer neuen Bildern aus Sage und Gefchichte, mit klangvollen, finnreichen Zitaten aus aller allerdings genötigt, recht gründlich im Bereiche unferes Welt, mit der eignen, überaus gewählten und doch nie Kirchengefanges aufzuräumen und völlig neue Wege zu gekünftelten Sprache das Tieffte in der Seele feiner Hö- feiner Reinigung und Pflege einzufchlagen. Unwillkürlich So fpricht er befürchtet man die Methode des Prokruftes und möchte rer auf, um es zum Klingen zu bringen! fich fchützend ftellen vor all die Gebilde unferer kirch- am Erziehungsfonntag über die Weihe der Jugend, am Gedächtnistag Schleiermachers über Stark und ftill; fo lichen Lyrik, deren mufikalifche Deklamation unfrer Jäßt er Stimmen aus der Höhe in das Treiben des All- Bequemlichkeit zwar lange läftig war, deren unüberfeh- tags klingen, Immer holt er aus dem Text das innerfte bare Mannigfaltigkeit uns aber auch jeder Grammatik Leben heraus und breitet es echt erbaulich und voll Hohn zu fprechen {fcheint. Das Verfahren von Plaß feinen Gefchmackes. vor feinen Hörern aus. Das einzige fchafft uns an Stelle eines reichen, überreichen Gartens Bedenken ift; ob nicht über diefer forgfamen Filigran- eine Taxushecke, vor der uns graut., Ihr armen Choräle, arbeit die. unmittelbare rednerifche Wirkung au die wie fteht ihr in Parade da!l Allein wenn wir es bei den Hörer ın leide, fo angenehm fich. diefe Predigten mit fo viel Mühe und Liebe wiederhergeftellten urfprüng- diefer Form ja auch lefen mögen. lichen oder annähernd urfprünglichen Weifen wirklich Ganz anders verfährt wieder Baum arten. Hier ift mit lauter Entartun und Mißftand zu tun haben, fo hilft kein Sträuben. ur fragt es fich, ob die Arbeit der er ganz er felbft, wo es gilt, in der Weife der Propheten weit und groß die Ereigniffe der Zeit deuten und be- letzten 50—70 Jahre zur Wiedererwerbung unfrer Erb- wältigen zu helfen, Schon. früh hat er die Revolution güter tatfächlich auf völlig verkehrter Bahn war. Oder kommen fehn. Seine Seele ift ihr gegenüber geteilt. Er ob ihr Erträgnis mit der Kraft eines wohlbegründeten trauert um das alte Preußen, und er zittert für die freie Widerftandes aller Theorie trotzen wird. Man kommt Perfönlichkeit und _ die wahre Kultur und Bildung. Aber über den Eindruck nicht hinweg, daß dem Verfaffer eine er fieht auch viel Sünde und Weltfinn in der Umwälzung nahe Fühlung mit der fingenden Kirche, z, B. unfres gerichtet und ‚ läßt nicht von der Hoffnung, daß Gott preußifchen und niederfächfifchen Weftens, gefehlt hat aus dem Chaos. eine neue Welt erftehen laffe. Ein aar und fehlt. Meine Abficht ift nicht die, von dem Studium eift Themata mögen zum: Lefen und Studieren locken: des Plaß’fchen Buches fernzuhalten, dem ein Philipp und Ordnung, : Bisher verborgene ‘ Werte, Unverlierbar Wolfrum, trotz entgegenftehender bayerifcher Gewöhnung, (am Weihnachtsfeft), Vifion. einer befferen Zukunft, Die im Wefentlichen freudig. zugeftimmt hat. Ich felbft habe Axt den Bäumen an die Wurzel elegt, m. E. die be- die Drucklegung des Werkes dringend gewünfcht und befürwortet. Auch der Umftand, daß Plaß vor dem deutendfte und mächtigfte unter den Predigten der Samm- lung. . Fein. und ıeindrucksvoll find fie alle in das Kir- Druck noch recht einfchneidende Änderungen an feiner chenjahr von Advent bis Epiphanien hineingeftimmt. Arbeit vor enommen haben muß, läßt mich jenen Heidelberg. Niebergall. Wunfch: . .nic n t im geringften bereuen. Die. Mit ieder der erwähnten Kommiffion follen fich mit Plaß ja ein- en und auseinanderfetzen, Und alle Schuberf‚ Pfr. D. Dr, Ernft: Die deutfch-evangelifchen Einheitsbe- gehend befchäfti ’ ftirebungen vom Beginn des, 19. Jahrh, bis zur Gegenwart, (Volks- die. dem fo wic n tigen Gegenftande Intereffe entgegen fchriften zum Aufbau Nr..6.) (48 S.) 8% Berlin, Verlag des Ev. bringen, feien nachdrücklich auf Plaß verwiefen. Aber Bundes 1919. Mı — daß ‚ wir nun’ des Rätfels Löfung haben, glauben Durch die Ereigniffe des letzten Jahres_ hat die Frage des Zu- wir nicht. fammenfchluffes der deutfchen evangelifchen Kirchen eine große prak- tilche Bedettung erlangt und zugleich das Bedürfnis nach. einer hifto- Münfter i. W. J..Smend. rifchen Orientierung über die darauf abzielenden Beftrebungen in der Vergangenheit geweckt, Der Verf, hat diefe Aufgabe in der vorlie- Meinhof, Prof. D. Carl: Eiferne Zeit. (Flugfchriften der Deut genden’ Schrift vortrefflich gelöft. Die Berichterftattung ruht auf guter Evang. Miffonshilfe, 8. Heft.) (15 S.) 8%° . Gütersloh, C. Bertels- Kenntnis ‚der einfchlägigen Literatur und vermittelt eine.klare Überficht mann 1917, — über die verwickelte Materie, Eine Rede, auf der Miffionskonferenz in der Prov. Sachfen Göttingen, Carl Mirbt, vor Studenten gehalten aufmunternd zum Durchhalten im Kriege dnnn und in der Miffion, zu P flichtbewußtfein, ftiller, friedlicher Arbeit und opferwilliger Hingebung mit dem Ausblick auf eine beffere Plaß, Paf’ci em Johannes:w Der Rhythmus der Melodien Nach den Erforderniffen des eit, _ unferer Kirchenlieder, Frankfurt a. M. W. Bornemann, Gemeindegefanges v. den mufikal. Grundlagen aus — entwickelt. (106 S;) . 8% Leipzig, Breitkopf Härtel 1918. M. 5 — Eder, Dr. Karl: Heilige Pfade. Ein Buch aus des Priefters Welt u. Seele. (Bücher f. Seelenkultur.) (XII, 339 S.) kl. 8% Frei- Die Bemühungen um einheitliche Textgeftalt des bur i. B., Herder (1917). M . 3.60 eb. M. 4, 50 evangelifchen Chorales für Deutfchland haben mit dem Die Schrift (der 1. Band der ‚Bücher für Seelenkultur <, die Erfcheinen des ‚Deutfchen evang. Gefangbuchs für die ‚dem Ringen der Zeit nach religiöfem Innenleben wegele itend zu Hülfe kommen‘ wollen) tritt ‚mit bewußter Abficht aus dem fche- Schutzgebiete und das Ausland‘ (Berlin 1915) ihren vor- matifchen Rahmen heraus, in den eine vorwiegend zu Erbauungs- läufigen Abfchluß gefunden. In den letzten Jahren hat zwecken gefchriebene Literatur das Leben des katholifchen Prie- der Eifenacher.: Kirchenausfchuß auch die Vereinheit- fters zu fpannen pflegt‘. Sie will den Priefter in der Nähe, nicht lichung der Sangesweifen angeftrebt, Die 15er Kommiffion, idealifiert aus der Ferne fehen laffen und nimmt als Bezugspunkt durch die Revolution vorerft ihrer Darftellung die Perfon des Weltpriefters. Das klingt alles eftört, wird binnen kurzem fehr modern. Aber der Stoff, an dem fich diefe moderne Art zu ihre Arbeit abfchließen, nachdem fie vier ihrer Mitglie- denken und zu empfinden auswirkt, ift das nirgend auch nur der (Kawerau, Nelle, Ph. Wolfrum, Lang) durch den Tod leife gebrochene Priefterideal der römifch-katholifchen Kirche. verloren hat. Inzwifchen erfchienen die Unterfuchungen Es ift auch für den evangelifchen Lefer lehrreich zu verfolgen, wie ein dem modernen eben mit Bewußtfein aufgefchloffener von Plaß, die dem Gelingen des Unternehmens {ficherlich Wir haben es mit einem der und zugleich gänzlich von der abfoluten einzigartigen Würde fei- nützen werden. ünd- nes Berufs erfüllter katholifcher Weltpriefter (der Unterfchied lichtten Kenner des geiftlichen und weltlichen olks- zwifchen Welt- und Ordenspriefter wird häufig (tark unterftrichen) liedes zu tun, der auf williges Gehör Anfpruch hat, auch fich mit den Werten, Aufgaben, Schwierigkeiten feines Priefter- wo er an die Geduld und Umlernu bereitfchaft un- amtes innerlich auseinanderfetzt, Antihäretifche Polemik fehlt i gänzlich; doch wird alles Nichtkatholifche felbftverftändlich geheuere Anforderungen ftellt. Plaß überzeugt, daß ledi ich als Irrtum angefehen, Intereffant ift noch, daß das Buch es ein Gefetz gibt, dem das Volkslied — hier kommt für P riefter und Laien gefchrieben fein will. nur deffen rhythmifch-deklamatorifche Seite in Betracht — Halle a. K, Eger. Entftehung und Wefen verdankt, und daß man diefem 98 Al 94 Theologiféf Literaturzeitung 1920 Nr. 7/8. l Gf’pann, Prof. Dr. Joh. Chryf.: Warum Zölibat‘ unferer Pr D Rhijn, van: Weffel Gansfort (GGrützmacher: ThGgw 1919, 3; BAvKleef : ( kl. 8% Innsbruck, Tyrolia 1918. IntKiZ ’19, 4). Der Verfaffer wollte ‚etwas Neues bringen‘; Altes nahm er Riemann: . Lehre von d, Wiederbrin: 88 3 A, (Falke: ThLtber“ 1919, Nnur auf, um etwas Abgerundetes zu bieten. Die neuen Antworten 4/5 ; Klaus: /Dt,Evg 19, 6). auf die vielbehandelte Titelfrage find nun ‚freilich recht künftlich. Ritfchl; Reformation u.’evg, Union (Beß: ZKg 1918, 3/4;: ArchRlfgefch Teilweis fcheinen fie tief; in Wirklichkeit fpricht dann eben aus 1918, ı/2; PRafföw: PrffJbb ”18, rak- 1; R: ChrW 18, 16/17). ; 172, 2; Klfhs: RefKZtg ’18 LtBeil ihnen allegorifierende Myftik. Ein anderer Teil ift aus dem Roethe: Luthers Bedeutg; f, d. deut. Literatur tifchen Leben genommen, entbehrt aber jeder Beweiskraft: fo (HJordan: ThGgw ’19, 4; z. B. wenn der Sieg im Kulturkampf letztlich auf den Zölibat Berger: LitblGermRomPhil ’19, 9/10; LIhmels: ThLtbl ’ı 9;'2). zurückgeführt wird. Zuweilen ftaunt man geradezu über die Rohden, v: Sexualethik (FNiebergall; DtLtztg 1919, 13/14; FSchr: Kühnheit' der Logik des Verfaffers. Er bringt es fogar fertig, zu Lt Ztbl ’19, 39; MSchian: Dt-Evg. ’19, 11 behaupten, daß eine Frau ihre. gefchlechtlichen Sünden einem Rohrbach: Armenien (FSchauer: ThLtbl 1919, 2 S: Dt-Evg ’19, 8! verheirateten Priefter nicht mit der Offenheit beichten würde, AllgMiff-Z ’19, 10; RFörfter: LtHdw ’19, 12; E S Rofenthal:. Über d, Zufammenhang, d.‘ Quellen u. er: ChrW ’19,27). ie file dem Zölibatär entgegenbringt. Im Übrigen ift die kleine d, /Entftehung d. Schrift lebhaft und andringlich gefchrieben. Mifchna ı u..'2.(RBerndt:; . BerlPhilWs '1919, 11; HLaible“ ThLtbl ‚Gießen. f b Iß._$chian. 0 ’19, 13)- Mitteilungen. 2. Neuelte Literatur und. Aufflätze. Zur Gefchichte des eangelifchen Gottesdienftes, Kirchengefchichte 2 (Forts,); Muth,K: Franz von Afffi und die Paftor ‚Paul- Graff in Kleinfreden a,. d, Leine, ein auf dem Ge- Kunft (Hchld. 16, ’18/19, 4, 402—21) | Naegle, A: Die. neuefte biete der Gefchichte des Gottesdienftes bewährter Forfcher hat in 14jäh- Unterfuchg. d.‘ Reliquien d,. . hl,. Adalbert in d Prager St, Veits- riger Arbeit eine ‚Gefchichte der Auflöfung der alten gottesdienftlichen kirche (Mitt VGefchDt{chBöhmen ’18, .56, 4, 226—231) | Nicolaus e Formen in der evangeliichen Kirche Deutfchlands bis zum Eintritt der Mirabilibus, Des, Abhandlung üb. d. Prädeftination, Nach d. Cod. Aufklärung und des Rationalismus‘ beendet, Eine Herausgabe des 1566 d. Wiener Hofbibliothek hrsg, u. m, e, Einleitg. {owie m. e. Anh. wichtigen, auch für die heute geforderte Umgeftaltung des Gottesdienftes verf, v. CJJelloufchek. (8, 59) gr8% Wien, Mayer & Comp. ’18. . 4.20] bedeutfamen Werkes ift nur möglich, wenn vor Eintritt weiterer Preis- Paas, T: Ein Steinfelder Altarbild als Ze uge der Potentinus-Legende fteigerung mindeften 320 Stück zum Vorzugspreife von 45 M, bei (AnnHiVNiederrhein 102, ’18, 129—139) | Pechami, Joh.,, quaestiones Vandenhoek & Ruprecht beftellt werden, Ausführlicher Aufruf ift bei tractantes de anima, quas nunc primum ‚in lucem ed, H ieron. , Spett- Prof, Dr., Spitta in Göttingen erhältlich, mann (38, 224) Münfter, Afchendorff ’18 11.60 | Peitz, WM: Hundert Jahre vaterländ. Gefchichtsforfchg. Zur Jubelfeier, der Monumenta Ger- Die Teylerfche Theolog?fche Gefellfchaft zu Haarlem hat als neue fuchungen zu Urkundenfälichungen, d, Mittelalters. maniae Historica. (StimmZeit 96, ’18/19, 4, 274—289) | Derf.: Unter- x. ‚Tl.: Die Ham- Preisfrage zur Beantwortung vor ı. Januar 1921 ausgeichrieben: Eine Abhandlung über den Platz der Sünde im religiöfen Leben der Men- burger Fälfchgn, Mit ı Doppeltaf, in Lichtdr, (28, 319) Freib, i. B, {chen nach moderner Auffaffung, MHerder 2190. — |Pefch, C: Die, Lehre vom Unterfchied zwifchen Die Antworten müffen nebft einem verfiegelten Nam 2:nszettel‚ mit Wefenheit . u, D afein bei frühern Theologen d, Predigerordens (ZKath- einem Denkfpruch verfehen, eingefandt werden an die Adreffe: ‚Funda- Th ’18, 42, 4, 763—784) | Philippi, F: Neue Gefichtspunkte für die tiehuis van wiljen den Heer P, Teyler van der Hulft, te Haarlem‘, krit, Behandlg, mittelalterl. Gefchichtsquellen (HiZ ’19, 119, 3, 459—465)| Pourrat, P:;: La Sspiritualit& chretienne des origenes de ]’eglise au moyen äge, 8% Paris, Gabalda, 5 fr.| Ringholz, O: Kriegswallfahrten Bibliographie ‘ zu U.L.F, von Einfiedeln in alter u, neuer Zeit ı (HiPoBll 162, 1918, von Oberbibliothekar Kippenberg in Leipzig, 9, 541—8557) | Roth, FWE: Studien zur Lebensbefchreibung d hl. Hildegard (StMittGefchBenedikt 39,’18, 1/2,68—118) | Rottenkolber,J: Univerfitätsbibliothek. Studien zur Gefch, des Stiftes Kempten I. Die Gründg, Die Äbte bis 1270 (Ebd, 39, ’18, 3/4, 265—303) ] Schlager, P: Zur Gefchichte der Bezügl. Hinweife und Sendungen find jederzeit erwünfcht. 1. Jüng{ft erfchienene Befprechungen. Stud 6, 19, 1, 36— Rekollektenreform, insbef, in der Kölnifchen Franziskanerprovinz (Franz Balduin v. Braunfc X ı) | Schmidt, P: Das chronikon ms, saxonicum, Naegle: Kirchengefch, Böhmens ı,2 (NBonwetfch: GöttGelAnz 1919, weig u, die chronica anonyma, drei Quellen zur 9/10; OWeber: MittZGefchDtBöhm 57, 3/4, ’19). franziskan, Urgefch, in Deutfchland (SchweizThZ 35! ,‘8, 5/61 I_31_148)[ Naumann, G: Kirche u. Demokratie (HM: EvFrht 1919, 6; Neuberg : Schnock, H: Die ‚Vita prior und posterior‘ de s fel. Gregorius, erften Pftrbll 61, ı0, ’19; Studft ’19, Abtes von Burtfcheid (StMittGefchBenedikt 39, ’18, 3/4; . 449—452)| — Reformatoren u. d. Gemeindegedanke (Jordan: ThLtber 1919, 1/2; Schröder, C: Kann der Franziskaner Nikolaus Cranc s d, Überfetzer d,. mitteldeutfchen Apoftelgefch, d, Königsberger Codex 191 A fol, an- Hilbert: ThLtbl ’19, 21). Nelle: Schlüffel z. Ev. Gefangbuch (GFreybe: EvFrht 1919, 8; R: gefehen werden? (FranzStud 5, 4, ’18, 265—281) | Schröder, E: : Die MhhRheinKg ’19, 5/6). Heimat des Linzer Entechrift (NachrGWiffGött ’18, 3, 340—46) | Derf.: Niebergall: Prakt. Theologie ı (AUckeley: ThGgw 1919, 2; JBoehmer: Legenda aurea und alphabetum narrationum (BeitrGefchDtSpr ’18, 43, Studft ’19, 6; KEger,: DtLtztg ’19, 48). 3, 545—9548) | Schulte, L: Der Urfprg. des Satzes d. Inftitucio. ecclefie Nikel: Neuer Ninkarrak-Text (JHerrmann: ThLtbl 1919, 8; JLippl: von en 3 Bifchoffitzen Schmograu, Ritfchen, Breslau ı (Oberfchle{Hei- LiHdw ’19, 4; HTObbink: NThStud ’19, 3; SLandersdorfer; LtZtbl mat 14, ’18, 4, 117—128) | Seppelt, FH: Die Einführg, des Chriften- ’20, 5; AGuftavs: BerlPhilWs ’2o, ı; OSchroeder: DtLtztg ’20, 2; zur Gefch. des kirchl. Lebens zu Heidenheim a. Brz. im MA (Bl- tums in Rußland (HiPoBll 163, 10, ’19, 577—591) | Stein, Beiträge BiblZ 15, 3, ’20). Oldenberg: Vorwiffen{chaftl, Wiffenfchaft (WCaland: Mufeum 26, 10, WürttembKgNF z22, ’18, 110—126) | Straganz, M: Die älteften Sta- ’19 Juli; Schomerus: ThLtbl ’19, 21). tuten des Klariffenklofters zu Brixen (Tirol) (FranzStud 6, ’19; 2; Otto, E: 100 Jahre Miffionsarbeit (C: EvMiflMag 1919, 5 ; Stange: Pftrlbll 143—170) | Strauch, P: Noch einmal die Abfaffungszeit der legenda 61, 8, ’19; HMvanNes: NThStud ’19, 7; Studft ’19, 9; Benz: JbSächf aurea (BeitrGefchDtSpr ’18, 43, 3, 549 | Stückelberg, EA: Der ‚Ge- ruch‘ der Heiligkeit (SchweizArchVlksk 22, 3, ’19, 20 Miffkfrz 33, ’20). - 3—205) | Derf.: Peftalozzi: Gegner Zwinglis am Großmünfterftift in Zürich (AW: Les Saints francais, vene&res en Suiffe (AnzSchweizAltk 20, 18 SchweizThZ ’18, 5/6; ABüchi: ZSchweizKg ’19, 1/2). 157—166) | Stufler, J: Bemerkgn. z. Lehre d, hl. Thomas ü ber die Petrich: AMerensky (Studft 1919, 10; R: AllgMifZ ’ı9g, 8; Witte: virtus inftrumentalis (ZKathTh ’18, 42, 4, 719—762) | Thomas de Ce- ZMifkRlgw ’zo, ı; Benz; JbSächsMiffkfrz 33, ’20). lano: Das .Leben d, hl. Franziskus v, Affifi befchrieben. Aus d., latein. fennigsdorf: Perfönlichkeit 7. A. (RHGrützmacher: ThLtbl 1919, Grundtext überf, u, m, Anmerkgn, verf, v, PSchmidt u. e. Einführg. 22; AJdeSopper: NThStud ’19, 9; HB: EvFrht ’19, 9; RHGrütz- v. EVifcher, (16, 272 m, Titelbild u, Abb,) 80 Bafel, Rein hardt ’19. Macher: ThGgw ’2o, ı; Wolfftieg: MhhComenGKult ’19, 5; L: Gftk und die ruffifche antirömifche Polemik 6.50; Pappbd. 8.50 | Tyszkiewicz, S: Der hl. Johannes von Damaskus Ggw ’19, 10). (ZKathTh 43, ’19, 1, 78—104)| Pöfchl: Kurzgef. Lehrbuch d. Kath. Kirchenrechtes (NHilling: Arch Vetter, F: Sankt Omer, d, Gründer u. Vorkämpfer des Klofters Sankt KathKr 1918, 2; Derf: LtHdw ’18, 11/12; Derf.; - DtZtbl 2207 65 Gallen (JbSchweizGefch ’18, 43, 93—1093) | Vollmer, H: Relig. Volks- JBSägmüller : ThRev ’19, 15/16). bücher der Vorzeit ı, Vom Streit der Tugenden Gottes; 2. Von Adams Tätorius: Bemerkgn, z, Buche Hofea (SLandersdorfer: LtHdw 1918, u, Evas Buße; 3, Adams Tod; 4. Vom Kreuzholz; 5. Pilatus-Sage; 1ı/12; EKönig: LtZtbl ’19, 18; ESellin: ThGgw ’19, 6, Jofeph u, Affeneth (ChrW 32,'18; ABı 4 ; 33, ’19, 2, 22f; 3, Teufchen: Griech.-Deut, Tafchenwörterbuch z. N. T. (?<)'öge1: ThLtb1 f öm, L: Katolskt och pro- 391 & 40 .5 15, 232—236; 17, 270—273) | Wahl 1919, 20; Studft ’19, 9; PThomfen: BerlPhWs ’20, 6) teftantiskt i medeltid och nutid. 89 Uppfala, Lindblad ’ı 9. 3Kr. 75 ö.| reuß:; Luthers Frömmigkeit (Honig: GerefThTijds 20, 6, ’19, 218—221). Waltz: Aus d, Gefch. d. ev. Pfarrkirche zu Dt, Eylau, Zur 600 jähr. ade; Kgl. Prieftertum d. Gläubigen (Wolfftieg: MhhComenG Vlks- Jubelfeier d, Gemeinde dargeboten. (32 m. Taf.) 8° Deutfch-Eylau, erzhg 1919, ı; Hilbert: ThLtbl ’19, ı9; Sn: LtZtbl ’20, 5) Deutfch-Eylauer-Zeitg..’18. ı— | Wellftein, G: Das Cifterzienferinnen- echtsbücher, Syrifche, h. v. ESachau 3 (JMiefes: OrLtztg 1910, 5/6, klofter Herchen an der Sieg ı (StMittGefchBenedikt 39, ’18, 3/4, 7/8, 9/10 u 11/12). 341—375) | Werminghoff, A: Zu E, Göllers Repertorium German, eimers: Stehen wir in den letzten Zeiten? (RHGrützmacher: ThGgw (ZSavigny-StRg 30, ’18, KanAbt 8, 195—207) | Wefer, J: Die natur- 1920, ı; JJordan: ThLtber ’ı19; ır1; JH: RefKZtg ’ı LtBeil 5). philof. 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Abb. form von Melk (StMittGefchBenedikt 39, ’18, 1/2, 171—174) | Zindel, F: geb. 6.50 | Heer, G: Die Reformation im Lande Glarus. Zur 400jähr. Ge- Das Klöfterlein Maria-Kemmathen (BeitrBayKg ’19, 25, 2, 68—77)| dächtnisfeier d. fchweiz, Ref, i. Auftrag der ev. Kirchenkommiffion. Zuhorn, W: Kirchengeschichte d, Stadt Warendorf, Hrsg. v. KZuhorn, [Muftriert] (76) 8° Glarus, Tfchudy ’18, fr, ı.40 | Heiler, F: Luthers I. Bd. ı. Buch, Gefchichte d, Pfarren, (16, 400) gr8° Warendorf, Schnell religionsgefchichtl. Bedeutung. Probevorlesg. (31) gr89 München, Rein- ’18. Hlwbd, 9 —. hardt ’18, 1.25 | Heinifch, H: Ein Beitrag z, Regensburger Kirchen- gefchichte des 16, Jahrh. (BeitrBayKg 25, ’18, 1, 17—31) | Hemmann, Kirchengefchichte 3. Anderffen, O: Huguenotterne under det C: Zwingli’s Stellg. zur Tauffrage im literar, Kampf mit den Anabap- nantifke edikt, Hendrik IV., Rohan, Richelieu, (255) 8° Chriftiania, Afche- tiften (SchweizThZ 36, ’19, 1, 29—33; 2, 79—85) | Henner, T: Julius houg ’18. ı10 Kr. | Arnell, M: Luthers uppfattning aflagen i deß bety- Echter v, Mefpelbrunn, Fürftbifchof . v. Würzburg u, Herzog v, Oft- delfe för hans rättfärdig görelfelära, 89 Lund, Gleerup ’18. 4 Kr. | Bartels, franken (1573—1617). (96 m. ı Bildnis.) gr89 München, Duncker & H. H: Gefchichte der Reformation in der Stadt Northeim. Diff, (Göttgn) ’18, 3.75 | Heufer, K: Die Vorgefchichte d. preuß, Union (PrßJbb (97) 8° Offenbach a. M., Scherz ’18, | Bauer, A: Der Einfluß d, 174, I, ’18 Okt., 35—53) | Holl, K: Luther u. Calvin, (Staat, Recht Lukian von Samosata auf d, Dialogi Septem Festive Candidi. Authore u, Volk.) Berlin, Weidmann ’19. 1— |Horning, W: Der Humanift S, Abydeno. Corallo, germ, (München MufPhilMA. 3, 3, [’18], 305—26) Dr. Nikolaus Gerbel, Förderer luther, Reformation in Straßburg (1485 Bauer, K: Was ift uns Luther? (PrtMhh 22, ’18, ı1/12, 241—256) bis 1560}. (68) Straßb., Heitz ’18, 3— |Hotzelt, W: Veit IL v. Baur, H: Zwinglis Gattin Anna Reinhart, Die erfte Pfarrfrau d. Schweiz. Würtzburg, Fürftbilchof v., Bamberg, 1561—1577. (11, 238) . Freiburg 80 Zürich, Beer & Co. ’18. — 70 Bertheau, F: Die 1 (52 m. Abb. B, Herder, ’10. 7— | Hulfebos, GA: De handelingen van de Reformation des adeligen Klofters Preetz, (ZGSchlHolftGefch 48, ’18, eerste classicale bijeenkomst van de Classis Over-Veluwe, geh, te Harder- 196—253) | Bicknell, EJ: A theolog. Introduction to the 39 Articles wijk, d. ı5. Jul. 1592 (NederlArchKerkgefchNS 15, 2, ’19, 133—149).| of the Church ofEngland, (577) 8° London, Longmans ’19. 21 s. | Blanck- Jellinek, MH: Zu Luther (BeitrGefchDtSpr ’18, 43, 3, 523-—527) . meifter, F; Die Kirchenbücher u. ihre Benutzg, zur Familienforfchg. Kaajan, H: De groote synode van Dordrecht in 1618—19. 8° Am- (MittRol 4, ı/2, ’19, 3f) | Böhmer, H: Eine neue Quelle z. Gefch. d. fterdam, De Standaard ’19, fl, 2.40 | Kelly, CG; French protestantism jungen Luther, (ThLtbl ’19, 40, I, 1—5; 2, 25—20) | Bruining, A: 1559—1562. 80° Baltimore, Johns Hopkins Press ı $ 25 c | Kerftan, EG: Het Anti-Trinitarisme in den Hervormingstijd. Servet, De Socinianen, Elbings ev. Kirche bis z. preuß. Befitznahme d, Stadt (1772), Diff. (NTHhTijds ’18, 7, 339—362) | Buchwald, G: Andreas Kleberg, Pfarrer (Königsbg) (48) 8% Elbing, Wernich ’18, | Keuffen, H; Zum Kölner zu Tautenhain (BeitrSäch{Kg 32, ’19, 113—117) | Burdach, K: Refor- Aufenthalt des Theodor Fabritius (MhhRheinKg 13, ’19, 1/2, 33—40) | mation, Renaiffance, Humanismus. 2 Abh. üb. d. Grundlage moderner Knappert, L: Legende over den doop van Frederik Hendrik (Nederl- Bildung u. Sprachkunft, (220) 80 Berlin, Gebr. Paetel ’c8, 7.50' | ArchKerkgefchNS 14, 3, 1918, 246—252). | Kneller, CA: Zur Gefch, Bufch, H: Melanchthons Kirchenbegriff, Diff, (Bonn) (68) 8° Bonn, Roft d. engl. Blutzeugen des 16, Jahrh. (ZKathTh ’18, 42, 4, 846—855) | ’'18 |Dorn, E: Proteftant, außerbayer. ‚Interzeffionsfchreiben‘ gegen Kochs: Zwingli u, d. Täufertum (RefKZtg 69, ’19, 23, 162—164) | Köh- Maßnahmen der herzogl. bayer, Regierg. unter Albrecht V. (BeitrBay- ler, W: Armenpflege u. Wohltätigkeit in Zürich z, Zeit Ulrich Zwinglis, Kg ’I9, 25, 3, 107—117) |Dunbar, W: Luthers Kampf mit Karlftadt (59. u, 65 m. 3 Taf) Zürich, Beer & Cie ’19. 3 — | Dernf,; Ulrich in feiner Bedeutg. für die Reformation (EvKZtg 93, ’19, 15, 169—172; Zwingli, Rede, geh. bei d. Zwinglifäkularfeier (IntMs ’19, 13, 4, 16, 184—188; 17, 193—197) | Eekhof, A: Hoe heeft Calvijn over 61—385) | Derf.; Ulrich Zwingli u. d. Reformation in d, Schweiz, Luther gedacht? (NederlArchKerkgefchNS 14, 4, ’18, 273—296) | Derf. (z102) 89 Tüb., Mohr ’19,. ı —; geb. 1.30 De wijsgeer Arnoldus Geulincx te Leuven en te Leiden (Ebd, ı5, I, ’18, 1—24) | Ernft, H: Die Frömmigkeit des Erasmus (ThStKr 92, ’19, I, 0 46—1717) | Farner, O: Zwinglis Bedeutg, für die Gegenwart, (44) Soeben gelangte zur Ausgabe der neue (3.) Predigtband von Zürich, Beer ’I9. fr. 1— | Fehrman, D: Fran ortodoxi till idealism, Prof. D. Hadorn in Bern: En studie i den teol. tankeutvecklingens historia. (180) 89 Lund, Lind- ftedt ’19. K, 3| Feucht, P: Joh, Val, Andreä in der Fruchtbringen- den Gefellfchaft (Württemb VrtljhhNF 27, ’19, 215—220) | Ficker, J: Er muss herrschen! Zwinglis Bild, Zum ı. Jan. 1919. (Mit ı Abb.) (MsGoKiKu 24, ’I9, Gebunden Mk, 10.—. 1/2, 4—5) | Freitag, A: Entwicklg, und Kataftrophe Martin Luthers Derf,: Luthers Werdegang nach den neueften Die Sammlung fchließt fich ihren beiden Borgängern: (HiZ 119, ’18, 2, 247—282) | Forfchgn. (ZVKgProvSach en 10718, I5, I, 1—35)| Gallati, Frieda: Er heißt Wunderbar! und Er ift unfer Friede! Eidgenöffifche Politik z, Zeit d. dreißigjährigen Krieges (TbSchweizGefch geb. Mr. 10,— geb, ME 10,— 43, ’18, 1*—149*; 44, ’19, 1*—258*) | Gauß, K: Die Gegenreformation in würdiger Weife an. im' baslerifch-bifchöfl. Laufen 2 (BaslJb ’19, 91—154)| Grifar, H Einige Bemerkgn. z. proteft. Kritik meines Lutherwerks (ThRev 18, ’19, Prof, HSadorn hHat diesmal Pfarrer Amsler in Aefcht zur Mitarbeit heran- gezogen, in der Yeberzeugung, daß der BandD dadurchH nicht nur eine 1/2, 1—7) | Derf.: Die Literatur des Lutherjubiläums 1917, e. Bild d, Bereicherung des Inhalt erfährt, fjondern auch eine heut, Proteftantismus, (S.-A, a, d. Zeitfchr, f, kath. Theol.) (224) 8° größere Brauchbarfeit für den Dienft am Innsbruck, Rauch ’18. 2— | Derf.: Luther im Spiegel feiner Jahrhun- O! etet, dertfeier (StimmZeit 49, ’18, ı, 31—51) | Große-Dreffelhaus, F: | Suchhandlung des Erziehungsvereins, Neukirhen, Kreis Mörs Verlag von Bandenbhboeck & Ruprecht in SGöfkingen Soeben erfchienen: von D. Alfeed Bertholet, . Profeffor V1‚ 294 G, Rulturgefhichte Ifraels der Zheologie in Göttingen. Lerx.:8%, 1920, Seheftet 13 M, folid gebunden 16 M, Ausführlide Ankündigung Eoftenfrei, von D. Hans Hinridh Wendt, Syftem der Hriftlidhen Zehre Seh. Kirchenrat, Prof, der Theologie in Sena, 2., neubearb, Auflage, VIIL, 659 S, gr. 8°, 1920, Geheftet 24 ME. folid gebunden 31 M, Uuf obige Preife fommen nur die 20°, Zufchlag des Sortimenters, kkn Mit einer Beilage von der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig. — Die nächste Nummer erscheint am 29., Mgi 1920 Verantwortlich: Prof. D. A. Titius in Göttingen, — Prof, D. H. Schuster wohnt Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2, Verlag der J. C, Hinr(ichs’schen Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2, — Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Professor D, Hermann Schuster Jährlich 26 Nrn. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig Halbjährlich 15 Mark Bezugspreife für das Ausland jährlich Fr. 25—; I £; $ 4.75; holl. Gulden 11,80; fkandin. Kr. 17.75 Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an Profeffor D. Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden. 45. Jahrg. Nr. 9/10 ezenfionsexemplare ausfchließlich an den erlag; 29. Mai 1920 ReligionsgefchichtlicheBibliographie, Walfer, Poggius Florentinus Leben u, Werke chleiermachers Briefwechfel mit feiner hrsg. v. C. Clemen I, II, (Titius). (Brandi). I S Horft , Allgemeine Mythologie u. Religions- Störmann, Studien zur Gefchichte des König- Braut hrsg, v, H, Meifner (Vietor). wiffen(chaft (Haas). reichs Mallorka (G. Ficker). Bonwetfch, Gotthilf Heinrich Schubert in Schulz, Aus Fichtes Leben (E. Hir(ch). Steinmetzer, Grundbefitz ın Babylonien Mayer, Mathias Grünewald (Stuhlfauth). (Meißner). Luthers Vorlefung über den KGalaterbrief feinen Briefen (H, Hoffmann). Umfrid, Da die Zeit erfüllet ward (Titius), Arnold, Ephod and Ark (Greßmann). 1516/17 hrsg. von v. Schubert (W. Köhler) Hafe, Ideale und Irrtümer (Der(). Harari, Litterature et Tradition (Bifchoff), Hoen, Avondmaalsbrief 1525 hrsg, v. Eekhof Zahn, Bibliographie (Derf } Jaeger, I Jefus Chriftus ein Sugeftionsthera- Derf.). Römheld, Sechs Lebensbilder aus d. innern peut gewefen? (Titius), Schlatter, Luthers Deutung des Römerbriefs u, äußern Miffion (Knoke) . Knopf, Einführung in das N, T. (Dibelius). (Derf.). Baftgen, Die römifche Frage 3. Bd. (Mulert). Leifegang, Der heilige Geift I (Goedecke- Müller, Luther und Tauler (Derf.), Der unfichtbare Tempel hrsg., v. Horneffer meyer). Eck, Defensio contra amarulentas D. Andreae (Steinmann). Löffftedt, Kritiiche Bemerkungen zu Tertul- Bodenstein Carolstatini invectiones (1518) hrsg. Külpe, Einleitung in die Philofphie v. Meffer lians Apologeticum; Wohleb, Tertullians v. J. Greving (Barge). (Goedeckemeyer). Apologeticum; Raufchen, Florilegium Pa- Chronika des weiland Reiterknecht Ambrosi Hönigswald, Philofophifche Motive im neu- tristicum XII (v. Soden). Schwerter (Boffert). . Woldendorp, De Incarnatione (Krüger). Eckart u. Schlipköter, Reformatoren u, zeitlichen Humanismus (Troelt(ch) Brentano, Byzantinifche Volkswirt(chaft (Ph. Reformation, Unfer Martin Luther (Schorn- Philofophifche Bibliothek, Feldausgaben (Titius), Meyer). baum),. Schnürer, Eine Freiburger Handf(chrift der Schulze, Grundriß der evangel. Dogmatik Pädagogifche Forfchungen u. ‘ Fragen H. 2, (Wendland). Papftchronik des Bernard Gui (Wenck). 3. 4, 6. (R. Schmid). Bibliographie., Rellgionsgefchichtliche Bibliographie. Im Anfchluß an das Archiv eZzo Arnold, Prof, William R.: Ephod and Ark. A study in the f. Religionswiflenfchart, m. Unterftützg. v. C records and religion of the Ancient Hebrews. (Har- Brückner, W. Caland ufw. in Verbindg. m. O. Eißfeldt, G Faber, R. Ganfchinietz ufw. hrsg. v. C. Clemen. Jahrg. vard Theological Studies III.) (170. S 70R 1 BDal I u. II, die Literatur der Jahre 1914 u. 1915 enth. (VIII, 5 1ag6)., @.. 8% Cambridge, Mass., Harvard University 80, Leipzig, B. G. Teubner 1917. 33S_.) Press 1917. Die Bibliographie enthält ca. 1600 Titel und liefert eben Dies Buch, das mir erft Ende Januar 1920 zur Re- damit den Beweis ihrer Unentbehrlichkeit für alle, die auf dem Gebiete der Religionsgefchichte arbeiten. Wann wird es gelingen, zenfion zugegangen ift, kommt zu folgenden Ergebniffen: für die theologilchen Disziplinen einen ebenfolchen Erfatz für Nach den beiden allein maßgebenden Stellen Sam. 1.2,18, den Theolog. Jahresbericht wenigftens in bibliographifcher Be- II 6,14 und dem PK ift der E hod ein linnenes Schurz- k ziehung zu gewinnen ‘ Titius. fell, von jedermann bei feierlic en Gelegenheiten vor der Göttingen, Gottheit getragen. Wo der Ephod einen feften Gegen- ftand zu bedeuten {fcheint, ift das Wort vielmehr zu Horft, Emil: Allgemeine Mythologie und Religionswilfenfcha ftreichen und durch ‚Lade‘ zu erfetzen. (31 S.) gr 8%. Leipzig, O. Hillmann 1918, Dann ergibt Dem Bibliographen, der aus feiner Rolle fiele, wollte er fich fich plötzlich, daß der Ephod nichts mit dem Orakel zu zum literarifchen Richter aufwerfen, darf es kein Gutes und kein tun hat, wohl aber die Lade, die als Behälter für die chlechtes geben. So werde ich’s, obfchon fie als eine Veröffent- heiligen Lofe diente. Jedes Heili lichung des meiner Leitung anvertrauten Staatlichen Forfchungs- gtum hatte feine eigene Lade, wie die richtig überfetzten und erklärten Texte inftituts für vergleichende Religionsgefchichte an der Univerfität lehren. Die Ifraeliten übernahmen diefe Sitte von den eipzig ausgeht, wohl gefchehen laffen müffen, daß im nächften Kanaanitern. Daß es nur eine einzi ahrgang der von Kollege Clemen-Bonn herausgegebenen ‚Reli- ge Lade gegeben ß e ionsgefchichtlichen Bibliographie‘ auch Emil Horft mit diefem habe, die aus der‘ mofaifchen Zeit ftamme, ift fpätere inem ‚Ergebnis einer langjährigen und mühfeligen Gelehrten- Dichtung. — Exkurs I deutet Jah we Zebaoth als den und Forfchungsarbeit‘ figuriert. Hier brauch’ ich’s nicht zu ‚kriegführenden Jahwe‘ Unterdrücken: es wird das unverdiente Ehre fein. (Yahwe Militant). Exkurs II über- eipzig. H. Haas. fetzt die fchwierige Ste le der Elephantine- Papyri Sachau Bl —— I 16f.: ‚Wir beteten zu Jahwe, er möchte uns jenen hün- Steinmetzer, Prof. Dr. Franz X.: Über den Grundbefitz in Babylo- on feinen Füßen difchen Widernag zeigen, wie die Ringe v nien zur l(al’fltenzelt. Nach den fog. Grenzfteinen dargeftellt. eriffen (d. h. wie er feines Ranges beraubt ift)‘ ufw.; Mit 7 Abbildgn. (Der Alte Orient 19. Jahrg., Heft 1 A 1v(1?21523 die Perfekta find alfo nicht erzählend, fondern befchwö- gr. 8% Leipzig, ‚ C. Hinrichs 1919. rend aufzufaffen. (Nöldeke Syr. Gram. S. 260). Außer Im Anfchluß an feine Differtation (BA. VIII, 2) gibt hier dem Index ift ei St. eine Zufammenftellung üb er den Grundbefitz in abylonien ne Tafel beigefügt, die eine Überficht zur Kafftenzeit nach den fo Grenzfteinen. Irgend etwas Neues 8 im alten Teftament gibt. bringt er in feiner kleinen S udie nicht; denn auch das Auftau- überA'p geht aus von I, Sam, 14,18, wo MT ‚Lade Gottes‘, LXX chen der Sippenwirtfchaft in diefer Zeit war ja fchon von Cuq ‚Ephod‘ lefen, Während man bisher MT nach LXX verbefferte und b emerkt worden Der wertvolle Inhalt der Grenzfteine ift von ‚LadeGottes‘ für fpätere dogmatifche Korrektur hielt, kehrt A, das Ver- em Verfaffer in kulturhiftorifcher Beziehung nicht im entfern- ältnis um und erklärt ‚Lade Gottes‘ teften ausgefchöpft worden, dagegen find direkte Fehler nicht Daraus fchließt er: Dann muß es auß für die ältere und beffere Lesart, Selten ftehen geblieben. in Kirjath Jearim ftand, noch ande er der Lade aus Silo, die damals Nicht zur Zierde. Die Arbeit gereicht dem ‚Alten Orient‘ ftimme ich A, zu, te Laden gegeben haben, Soweit Breslau. Bruno Meißner. ich darf hinzufügen, daß ich unabhängig von ihm auf denfelben Gedanken gekommen bin, wie mein demnächft erfcheinen- es Buch über ‚die Lade Jahwes und das Allerheiligfte des falomoni- 97 98 100 S Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr. 9/I10, JA RE fchen Tempels‘ lehren wird. Dann aber trennen fich unfere Wege, A. dem über Suggeftionskuren Bekannten zu erhärten. Ohne behauptet, daß nur eine der beiden überlieferten Lesarten richtig {ein könne; man müffe zwifchen der Lade oder dem Ephod wählen, und fo ent- Zweifel hat er Recht damit, daß, wenn fämtliche Berichte, fcheidet er fich für die Lade, weil der Ephod angeblich niemals zum auch die johanneifchen, als gefchichtlich gelten follen, auch Orakel-Einholen gebraucht fei. Das ift nicht methodifch gedacht; denn der erfolgreichfte Arzt nur als ‚ein armfeliger Stümper, er erwägt die zweite Möglichkeit nicht, daß Lade und Ephod eins fein ohnmächti gegenüber dem allmächtigen Gottesfohn können, Erft auf S. 124 A, ı ftreift er flüchtig diefe Idee, lehnt fıe aber fofort ab. Es if natürlich .abfurd, Ephod und Lade für zwei Jefus Chriftus‘ erfcheint. Ebenfo begründet ift der Hin- Namen desfelben Gegenftandes zu halten; wohl aber konnten beide Aus- weis auf die ftarken Schranken aller fuggeftiven Heil- drücke miteinander wechfeln, wenn Ephod und Lade fachlich zufammen- tätigkeit, vor allem gegenüber organifchen Leiden, gehörten. Das ift meine Theorie, und fie empfiehlt fich {fchon. aus dem äußeren Grunde, weil fie die Überlieferungen wirklich erklärt, während Immerhin bringt J. felbft in ausführlicher Darftellung zwei Fälle von organifchen Augenleiden bei, in denen A, gezwungen ift, fie von feinem Standpunkt aus zu vergewaltigen. Er es Delboeuf gelang, durch Suggeftion in der Hypnofe verändert das Wort Ephod überall, wo es kein Kleid bezeichnet, in eine erhebliche Befferung zu erzielen (S. 53 ff). Gegen ‚Lade‘; wie der Kaften durch ein Kleid erfetzt werden konnte, bleibt die übliche generalifierende Verwendung des Begriffs der trotz S, 125 Anm. 2 völlig unklar, Überdies vergewaltigt er die Texte nach den Regeln feiner Grammatik, Danach müßte man I, Sam. 3,3 über- Suggeftion, unter dem fehr verfchiedene pfychifche Er- fetzen: ‚Samuel {fchlief im Tempel Jahwes, wo ein heiliger Kaften ftand‘ fcheinungen zufammengefaßt werden, habe ich ebenfalls (a sacred box), Wie falfch dies ist, lehrt 4,11, wo man nach denfelben Bedenken, aber daß mancherlei, bisher noch wenig durch- Regeln überfetzen müßte: ‚Ein heiliger Kaften wurde erbeutet‘, wäh- fichtige, Heilungen einen ftarken Einfluß des pfychifchen rend doch der (erwähnte) heilige Kaften gemeint ift, den Hophni und Pinehas trugen, Lebens auf das phyfifche bekunden, ift anerkannt, und Ich kann daher in das Lob Martis nicht einftimmen, ich wüßte nicht, was man der Größe Jefu nimmt, wenn der von A.s Unterfuchungen fagt, daß fie ‚nach hervor- man darin Analogie (meift nur recht befcheidene) ragender Methode‘ geführt feien (ZATW. 37, 244). Das wenigftens zu vielen feiner Heilerfolge fieht. Übrigens Buch hat zwei Schwächen: Es leidet zunächft unter dem habe ich meine eigene Auffaffung von diefen Dingen völligen Mangel an archäologifcher Frageftellung und in einem Auffatz über ‚die Dämonifchen des Neuen kann darum nicht bis in die Tiefe der Anfchauung vor- Teftaments‘ (in der Feftfchrift für Bonwetfch 1918) durch- dringen; die Philologie allein genügt nicht, um die hier zuführen verfucht. Göttingen. i vorliegenden Probleme zu löfen. Es fchadet fodann fich felbft durch Vergewaltigung der überlieferten Texte, die fich hauptfächlich aus der Übertreibung einer an fich Knopf, Prof. Dr. Rudolf: Einführung in das Neue Teltamen£ richtigen Erkenntnis erklärt. Ich möchte nicht Gleiches Bibelkunde des Neuen Teftaments, Gefchichte und Re- mit Gleichem vergelten und feine Studie für einen philo- ligion des Urchriftentums. (Sammlung Töpelmann. logifchen ‚Midrafch‘ ausgeben (S. 7), ich möchte im Ge- 1, Gruppe. Die Theologie im Abriß, Band 2.) (XII, enteil betonen, daß man fich durch Überfpannung des 394 S.) Qr78% Gießen, A. Töpelmann 1919. p rinzips an der einen Hauptthefe A,s nicht irre machen M. 11.40; geb. M. 14 — Jaffen foll: Einzelne der von ihm behandelten Texte Als einer der erften Bände der unter dem Namen lehren in der Tat und andere Beobachtungen beftätigen, ‚Sammlung Töpelmann‘ geplanten umfangreichen Reihe daß die Ifraeliten wahrfcheinlich an allen Heiligtümern von Handbüchern ift Knopfs Einführung in das Neue nach kanaanitifchem Vorbilde Laden Jahwes befaßen, die Teftament erfchienen, rechtzeitig genug, um den Kriegs- auch beim Orakel-Einholen eine Rolle fpielten. Aber teinehmern noch beim Abfchluß ihrer Studien zu helfen, damit ift das Buch nicht erfchöpft; es enthält eine Fülle An die aus dem Studium geriffenen Theologie-Studenten, von Einzelheiten, die auch dann anregen und erwägens- die fchnell wieder hineinkommen wollen und müffen, wert bleiben, wenn man ihnen nicht zuftimmen kann. haben Verf, und Verleger in erfter Linie gedacht. Sie Schlachtenfee b. Berlin. Hugo Greßmann. bieten ihnen auf 394 Seiten nicht weniger als ein Kom- pendium, der gefamten Wiffenfchaft vom Urchriftentum Harari, Prof. Dr. Haim: Litterature et Tradition. I. Problemes Creation populaire. Creation litteraire. Ik La mit Ausnahme der eigentlichen Exegefe: Judentum, generaux. tradition litt&raire hebraique. Hebraisme., Aggadah. Crea- Hellenismus, Gefchichte Jefu, apoftolifche und nachapo- ftoliiche Zeit, Textkritik, Literatur- und Religionsge- tion d’art. (VIII, 424S.). gr. 8%°. Gen&ve, Georg & Co. 1919 fr. 14 — fchichte. Kein Wunder, wenn man zunächft mißtrauifch Der Verfaffer, ‚Profeffeur‘ am Hebräifchen Lyzeum in Jaffa, wird, und kein Zweifel, daß in dem Erfcheinen eines fchickt das Buch als erftes Stück einer geplanten Reihe von folchen Kompendiums eine gewiffe Gefahr für das Stu- Studien über die hebräifche ‚Haggadah‘ (‚Legende‘, volkstümliche dium‘ liegt. Bei einem Teil der Kriegsteilnehmer hat berlieferung im Gegenfatze zur fyftematifchen Gefetzesforfchung Um das Wefen der fich eine Sucht nach kompendiarifchem, auf das Haupt- und Lehre, der Halachah) in die Welt. Haggadah zu ergründen, unterfucht er im 1. Teile ziemlich weit- fächliche befchränkten Studienbetrieb entwickelt (übrigens fchweifig die Urfprünge der mündlichen und {chriftlichen volks- fcheint mir diefe begreifliche Pfychofe jetzt, Ende 1919, tümlichen Tradition, um fich dann, ebenfalls weit ausholend, der bereits in ftarkem Rückgang), die wirtfchaftliche Lage hebräifchen {fchriftlichen Überlieferung und danach infonderheit befördert diefen Drang, Verleger können ihn benutzen der Entftehung und dem Wefen der Haggadah zuzuwenden, Voran gehen hier intereffante Studien zur hebräifchen Archäologie, und auch das vorliegende Buch würde ihm, zweifellos den Anfängen der biblifchen Literatur und zur Bibelkritik, die wider den Willen des Autors, Vorfchub leiften, wenn'die nicht viel Selbftändiges und Neues, aber befonnene Auswahl und Studierenden es als Erfatz fur eine kleine Handbibliothek gewandte Gruppierung bekannter Ergebniffe bieten. — Eine oft hinnähmen. Das wäre natürlich ein Mißbrauch, aber geiftreiche gelehrte Plauderei über fehr vielerlei. Leipzig. Erich Bifch off. kein ganz fernliegender, und ich möchte wünfchen, daß jeder Kollege, der K.s Buch wie billig empfiehlt, vor Jaeger, Prof. Dr. Johannes: Il Jefus Chriltus ein Suggeltions- diefem Mißbrauch ausdrücklich warnt. Dann wird das Buch feinen Dienft tun unter den Kriegsteilnehmern wie therapeut gewelen? Eine medizinifch-apologet. Studie. (VI, 78 S.) 8°%. Mergentheim a. T,, K, Ohlinger 1918. unter den folgenden Studenten-Generationen; es wird M. 1.60 fich aber auch einen weiteren Leferkreis erringen, etwa aeger wendet iich gegen die Auffaffung der Heil- unter Pfarrern und Lehrern, die mit dem gegenwärtigen Stand der Forfchung Fühlung fuchen, tätigkeit Jefu als Suggef’cionstherapie bei Stoll (Hypnotis- mus und Su Denn das Buch ift nicht etwa ein Repetitorium, fon- eftion in der Völkerpfychologie 2, A, 1904). Der katholifche Autor läßt Kritik an den Evangelien- dern weit Wertvolleres; es ift eine wirkliche Einführun berichten nicht zu, erklärt die Jefu Heilungen Zzu geworden. Mit richtigem pädagogifchen Taktgefühl hat runde liegende Kraft als ‚äquivalent der göttlichen K. den in den geläufigen Handbüchern leicht zugäng- fchöpferifchen Urkraft‘ und verfucht dies Urteil durch lichen Stoff zufammengedrängt, um für andere Partien gründliche Vergleichung der evangelifchen Berichte mit Raum zu gewinnen, über die fich der Student fonft nicht. I0I Th</eologifche Literaturzeitung 1920 Nr. Q/10, 102 e d —— fo gut unterrichten kann; 1o erhält der Abfchnitt über die wieder einmal aufflackernde Neigung zur Intuition ift es Sprache desN., T. 19 Seiten, der darauf folgende über die eine ungemein wertvolle Lehre und — Kur! Es kann Textkritik 45, die Kanonsgefchichte 23, die Zeitgefchichte nur jedem, der an diefer Krankheit leidet, dringend ge- 59 Seiten, während der gefamten ‚fpeziellen inleitung‘ raten werden, fich recht gründlich in diefe Arbeit zu ver- mit Einfchluß der apoftolifchen Väter, der apokryphen tiefen. Sie wird ihm allen wünfchenswerten Auffchluß Evangelien und der älteften Apologeten nur 75 Seiten über das Wefen und die letzten Quellen des Intuitionis- . zugebilligt find — alfo kein Kriegserfatz für Jülicher und mus, a felbit über feine Symptome geben, und ihn . eine, meine Herren! Man wird von einem folchen Buch jeden f ]ls an die Schwelle der inficht führen, daß fein ein allgemeines Bild des Standes der Forfchung verlangen, Tun mit Wiffenfchaft nichts mehr gemein hat. ‚Daß .. nicht neue Erkenntniffe oder {pezielle Bemerkungen (diefe die Geifter der Myftik, die getragen von der neuroman- fehlen übrigens nicht ganz, vgl. den hübfchen Hinweis zu tifchen Kulturbewegung der Gegenwart allerorten ihr T£&xtOV S. 227 auf Act. Thom. 3). Die berechtigten Anforde- Wefen treiben, angehalten und einmal vonfeiten der Wif- rungen werden faft durchweg erfüllt; befonders zu rüh- fenfchaft nach Paß und Ausweis ihrer Herkunft efragt men ift die leicht verftändliche Darftellung, die deutliche werden müßten, drängte fich dem Verfaffer . als eine Herausarbeitun der Probleme, (was für diefen Zweck Notwendigkeit auf‘ (Vorw.). Es ift erfreulich, daß er fich viel wichtiger i % als deren Entfcheidung) und die päda- durch keine Schwierigkeit hat hindern laffen. Sein Werk ift auf zwei Bände berechnet. gogifch befonnene Heranführung an Quellen und Lite- Der vor-' ratur, Im einzelnen wird natürlich jeder von uns an liegende erfte enthält die umfaffende Einführung in das verfchiedenen Stellen Ausrufungs- oder Fragezeichen Problem. Von Philo aus, der gewiffermaßen den Sammel- fetzen. platz aller Refte der früheren Zeit darftellt, gibt er die So danke ich es dem Verf, z, B., daß er die Gleichung ‚Sünder‘ vorchriftlichen Anfchauungen und Lehren einerfeits vom (im Evangelium) = Am-ha-arez ohne weiteres ausfpricht, und daß er auf der einen Seite, die den Effenern gewidmet ift, die Jofephus-Ab- xvedua und andererfeits von der myftifch-intuitiven Er- fchnitte von vornherein als ‚unglückliche Ausführungen‘ brandmarkt, kenntnis und verfolgt fie bis zu ihren Quellen. Er findet Andererfeits: in dem Abfchnitt über den Hellenismus — fälchlich ‚das fie, um das noch anzudeuten, nicht bei den Juden, fon- Griechentum‘ betitelt — find Synkretismus und griechifche Philofophie dern im Geiftesleben der Griechen, vor allem in der in zwei auseinanderliegenden 8$ behandelt; dabei kommt die Phänome- latonifch-ftoifchen Philofophie, wobei unter den Stoikern nologie der Offenbarungsreligion und die Bedeutung der nicht-kultifichen p Myftik zu kurz; im Zeitalter der Pofeidonios-Differtationen dürfte man ofeidonios an erfter Stelle fteht, und zuletzt in den reli- übrigens den Syrer nicht mehr als ‚von der zünftigen Philologie fo arg jöfen Gefühlen und Spekulationen, wie fie im Dionysos- vernachläffigt‘ S. 222) bezeichnen, Und wo bleiben die Hermetica, k ult und der Orphik fich bemerklich machen. Aber auf von denen der Student fortwährend hört, über die er aber faft in keinem weitere Einzelheiten, wie z. B. das, was er über Ekftafe, feiner Handbücher eine brauchbare Orientierung findet? Sie konnten, auch wenn K. fie fpät anfetzt, als Zeugen des Synkretismus genannt deren Träger, Arten, Wefen, Vorgang ufw. fagt, möchte werden. Am meiften vermiffe ich eine Einführung in v. Sodens Methode ich nicht weiter eingehen, Ich wiederhole, es lohnt fich, im Rahmen des fonft fo anfchaulichen Kapitels über Textkritik. Ein diefes Buch zu lefen. Von geringer Mühe hat man großen Buch, das der Blaßfchen Hypothefe dreiviertel Seiten widmet, darf Gewinn, v. Sodens Leiftung — gleichviel wie man feine Refultate bewertet — nicht Königsberg i. Pr. Goedeckemeyer. mit ein paar Worten abtun, die nur über Äußerlichkeiten orientieren, Am allermeiften habe ich mich bei der Lektüre des Buches an der Tatfache efreut, daß uns nun wirklich Löfftedt, Einar: K_riii[che Bemerkun gen zu Tertullians Apoz logeticum. (Aus ‚Feftskrift utgiven av Lunds Uni- eine Einführung in das anze des Urchriftentums ge- verfitet vid dess Tvähundrafemtioärsj ubileum 1918*.) fchenkt ift, in der, weder die religionsgefchichtlichen Be- (1195S.) gr. 8° Lund 1918, Leipzig, O. Harraffowitz. ziehungen noch die außerkanonifchen Schriften vernach- läffigt find. Man kann den Studenten nicht genug dartun, Kr: 3 in Seminaren, Handbüchern und Wohleb, Leo: Tertullians Apologeticum. Berliner Philo- Vorlefungsplänen, log, Wochenfchrift 1916, Nr. 17, 19, 20, 26/27, 49—52. Examensfragen, daß fie ihr Studium des Urchriftentums Leipzig, Reisland 1916. nicht auf :das Neue Teftament zu befchränken haben. Raufchen, Gerardus: Florilegium Patrifticum Xil; Emen- Warum aber dann diefe irreführende Benennung. : des Buches, die auch zwei Untertitel (Bibelkunde des N. T., dationes et adnotationes ad Tertulliani Apologeticum. Gefch. u. Rel. des Urchriftentums) nicht richtigftellen? Bonn, Hanftein 1919. 1.20 Das durch die verlorene Hs. von Tertullians Apolo- Vielleicht fprachen Bedenken des Verlegers dafür; freilich eticum, den Codex Fuldenfis, geftellte textkritifche dürften gerade kaufmännifche Gründe es nicht empfehlen, Problem will nicht zur Ruhe kommen. Durch eine den befonderen Vorzug eines Buches auf dem Titelblatt forgfältige und eingehende Unterfuchun zu verleugnen. g von Löfftedt, Martin Dibelius. ‚Tertullians Apologeticum textkritifch unterfucht‘ (Lund Heide_lberg. b und ‚ Leipzig 1915), die Jülicher in diefer Zei tung zuftim- mend befprochen hat (1916, 488—490, vgl. auch Heinze Diefe Anzeige war längft gefchrieben, als die Kunde vom Tode in der Deutfchen Lit. Zeit. 1917, 611—613), {fchien es Rudolf Knopfs eintraf, Gerade die vorliegende Schrift zeigt, daß wir endgiltig dahin gelöft zu fein, daß der Fu in ihm nicht nur den Gelehrten, fondern auch einen wahrhaft begna- ld. durchgängig deten Lehrer beklagen. der recenfio zugrunde zu legen ift, w O nicht‘ dje. MS Ihm danken außer feinen Freunden und Schülern nun auch die durch offenbare Fehler entftellt ift; daß fie freilich auch Vielen, denen er mit diefem Buch noch nach feinem Tode Führer und nicht völlig von rezenfierenden E: ingriffen der Überliefe- egweifer wird. rung bewahrt blieb, hatte L, fel bft nicht verkannt, und die Befprechungen feiner Arbeit hoben es noch ftärker Leiflegang, Hans: Der heilige Geilt. Das Wefen und hervor. Jedenfalls aber war Schrörs’ an fich und gar Werden. der myftifch-intuitiven Erkenntnis in der in der von ihm gegebenen Begründung wenig einleuch- Philofo hie u. Religion der Griechen, 1,1: Die - vor- tende, meines Wi ffens ni ends angenommene Thefe von gefchic h tl. Anfchauungen u. Lehren vom xv&DUa u. der der Vorzüglichkeit der w ulgata als einer von Tertullian g myftifch-intuitiven Erkenntnis. (VI, 267 S.) A felbfit herrührenden Verbe An fflerung der im Fuldenfis vor- Leipzig, B. G. Teubner 1919. M. 12—; geb. liegenden erften Faffung (vgl. mein Referat über Schrörs Das Buch gehört m. E. zu den beachtenswerteften Schrift und Raufchens Gegenfchrift in diefer Zeitung I912, rfcheinungen der letzten Zeit. Es ift nicht nur mit 491—404) damit abgetan. Effer ift denn auch in feiner ründlichfter Beherrfchung des ganzen Stoffes in einer Neubearbeitun der Kellnerfchen Tertullianü ei wiffen{chaftlichen Werken nicht oft anzutreffenden berfetzung in der zweiten Auflage der Kemptener Bibl iothek der feffelnden Form gefchrieben, fondern hat auch hohe Be- Kirchenväter dem Fuld. durchweg gefolgt; auf die von deutung für Theologen und für Philofophen. Für die ihm in zahlreichen Anmerkungen gebotene_n textl<ritil'chen 103 e Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr. 9/10. 104 Erörterungen, die auch mehrere gute Konjekturen ent- lieferungsgrundlage durch neue Hff. von felbftändiger halten, feien Intereffenten nachdrücklich hingewiefen. In Bedeutung verbreitert würde. Einige Mitteilungen über derfelben Linie bewegt fich nach Anführungen auch folche, die L. außer den retractationes zu feiner erften Waltzing, ‘Etude fur le cod. Fuld, de ’ Apol. de T. Unterfuchung in der neuen Schrift bringt, find daher (Lüttich und Paris 1914, mir infolge des Krieges nicht höchft dankenswert, Ein von Souter aufgefundenes und zugänglich), Raufchen hat in dem oben bezeichneten im Journal of Theol. Studies 1907, 207—300, bekanntge- Appendix zu feiner verbreiteten Sonderausgabe des Apo- gebenes, aber unbeachtet gebliebenes Exzerpt aus dem logeticum die Lefungen des Fuld. noch viel weitergehend Apol. in einer Hs. von Rheinau faec. X (jetzt in Zürich) umfaßt leider nur ein kleines Bruchftück der Schrift rezipiert, als dies fchon in der zweiten Auflage feiner Ausgabe gegenüber der erften gefchehen war. Das (c. 38—40), vertritt aber die Rezenfion des Fuld, in einer Heftchen enthält im Übrigen nicht wenige z. T. wichtige von der verlorenen Hs. unabhängigen Faffung; fıe bietet andere Ergänzungen und Berichtigungen zu dem text- einige ganz neue, z. T. fehr erwägenswerte Lefungen kritifchen Apparat der Ausgabe, Während fo der Fuld. (L. S. 13f. 75ff) und ermutigt fo, nach weiteren Zeugen im vollen Siegeszug begriffen erfchien, hat fich L. felbft diefes Textes zu fuchen und in deren Ermangelung eine inzwifchen genötigt gefehen, feine Stellung in einer noch- auf gewiffenhafte Beobachtung des Tertullianifchen Sprach- maligen Unterfuchung, die unter dem oben angegebenen gebrauches geftützte Konjektur nicht zu fcheuen, Ein Titel zur Befprechung vorliegt, zu verteidigen und teil- /anderer bisher nicht benutzter Codex in Petersburg (früher weife zu revidieren. Anlaß dazu gab ihm der Widerfpruch, Sangermanenfis) ift durch fein hohes Alter — f. IX — den einzelne feiner Ausführungen in einer im Ganzen auf jeden Fall beachtenswert, fcheint aber fchon durch- zuftimmenden Arbeit feines fchwedifchen Landsmanns gängig die Vulgata zu überliefern (L. S. 14f.). — Nach Göfta Thörnell, “Kritifka Studier till Tertullianus Apo- {folchen Vorarbeiten wird man der neuen Ausgabe des logeticum’, Upfala 1917, (mir nicht zugänglich) gefunden Apol. im Wiener Corpus mit hohen Erwartungen entge- haben, mehr aber die umfaffendere Kritik, die Wohleb genfehen dürfen, in der oben angeführten Reihe von Artikeln der Berliner Breslau. P y SoOden, Philol. Wochenfchrift an der fich durchfetzenden Schätzung des Fuld, geübt hat. Woldendorp, Pred. Johannes Jacob: De Incarnatione. Een Ge- W. ftützt feine neue Empfehlung der Vulgata vor allem (Nr, 19/20) durch den Hinweis auf fchrift van Athanafius. (Diff. Groningen.) (72 S.) gr. 8% Gro- Pfeudo-Cyprian ‚Quod idola dii non fint‘ (Hartel, Cypr. ningen, J. B. Wolters 1919. In einer von v. Wilamowitz- Moellendorff und von Norden op. I, 17-31); der Autor dieses Schriftchen, der zwar begutachteten Differtation hatte Tr. Kehrhahn 1913 nachzuweifen ficher nicht Cyprian, aber älter als das 4. Jahrhundert gefucht, daß in der Jugendfchrift des Athanafius (Ar. gentes und ift, fchreibt Tertullian mehrfach aus. und beftätigt dabei de incarn.) Eufebs Theophanie benutzt fei, und darauf hin die zum Teil die Vulgata, Echtheit von neuem in Zweifel gezogen. Woldendorp tritt fowohl W. macht weiter geltend (Nr. 26/27. 49), daß Tertullian an vielen Stellen unftreitig die den alten Draefekefchen Argumenten wie diefem neuen entgegen. Faffung feiner älteren Apologie in den libri ad nationes Benutzung der Theophanie vermag er nicht zu entdecken. Auch dem Referenten ift das nicht gelungen. Gegen Draefeke hielt im Apol. abändere; daher dürfe aus einer Abweichung Kehrhahn an dem ägyptifchen Urfprung der Schrift feft. So der Vulgata von dem Paralleltext der Ll. ad nat, nicht auch Woldendorp, der nun feinerfeits die für Athanafius fprechen- gegen diefe argumentiert werden. den Momente durch einen genauen Vergleich der Theologie von de inc. mit der der fpäteren Schriften ergänzt. Den mittleren Von diefen Beweifen ift der letztere nicht so triftig, wie es auf Teil der Arbeit bildet eine eingehende Analyfe der Schrift. Das den erften Blick erfcheinen möchte, Aufgegeben ift dem Kritiker, bei Druckfehlerverzeichnis ift trotz feiner Länge nicht voll(tändig. zwiefpältiger Überlieferung die bereinftimmung der einen Rezenfion Gießen, mit der älteren Schrift zu erklären, Wenn fie nicht original ift, dann G, Krüger. muß fie auf abfichtlicher Korrektur nach diefen beruhen; denn zufällig kann fie (von fehr wenigen Stellen abgefehen) nicht fein. Nun ift die Brentano, Lujo: Die byzantinifche Volkswirtfchaft. Ein Kapitel (feinerzeit von Hartel vertretene) Annahme, daß ein Redaktor das Apol. aus Vorlefgn. über Wirtfchaftsgefchichte. (Sonderabdr. aus nach ad nat. korrigiert haben follte, von vornherein höchft unwahrfchein- Schmollers Jahrb., 41. Jahrg. 2. Heft.) (50 S.) gr. 8%°. Mün- lich und {fcheitert an den zahlreichen Stellen, wo die übereinftimmende chen, Duncker & Humblot 1917. ‚20 Lesart aus anderen Gründen vorzuziehen ift, Alfo ift im Streitfall nicht Von Italien, dem Stammland der Renaiffance, ift der Kapita- die Abweichung von, fondern die Übereinftimmung mit ad nat. für lismus im Abendlande wiederbelebt. Und Byzanz hat die Ver- primär zu halten. Daß weiter die ältere indirekte Überlieferung — die mittlung zwifchen Italien und dem Altertum geftellt. So ift die griechifche Überfetzung des Apol. in Eufebius Kirchengefchichte, die byzantinifche Volkswirtfchaft von größter Bedeutung. Sie ift zum Teil aus dem lateinifchen Original genommene bertragung derfelben durchweg kapitaliftilch, der Reichtum der Länder am Oftbecken durch Rufinus, die Altercatio Heracliani und Ifidor von Sevilla — den des Mittelmeers, der Hauptländer des byz. Reichs beruhte von Text des Fuld, ftützt, ift bekannt und ift wiederholt zu deffen Gunften der Römer Zeiten her auf Gewerbe und Handel. So auch [fpä- verwertet, Auch der Autor von Quod idola etc. beftätigt zwar an drei ter. Ihr Aufblühen im 6. Jahrhundert erneuert durch die Einfüh- Stellen die Vulgata, an drei anderen ‚aber ebenfalls den Fuld.! Die Reiche Städte mit koftbarer Induftrie rung der Seidenzucht. erfteren reichen nicht hin, um der gefamten Vulgatarezenfion ein höheres und weitreichendem Handel, Alle überragend Konftantinopel, Alter zu fichern, fondern beweifen nur, was ohnehin feftfteht, daß fıe der Traum der ganzen Welt. Der Kapitalismus herrfchte auch auch gute Traditionselemente bewahrt, wie der Fuld, andererfeits Kor- im Bankwefen, der Reederei und im Kriegsheer des Reichs. ruptelen erfahren hat, Von der Qual der Wahl befreit den Editor Ausgedehnte Monopole halfen den Reichtum an einzelnen Stellen auch die Beachtung der Klaufeltechnik nicht, auf welche L. mit Recht aufhäufen. Dagegen waren die landwirtfchaftlichen Verhältniffe befonderen Wert legt, denn die beffere Klaufel, die zuweilen auch in Urfache des Verfalls im Reich. Auch hier wie im Altertum der Vulg, geboten wird, braucht nicht original zu fein, Eine ent(chei- ungeheures Anwachfen des Großgrundbefitzes, das die Schutz- dende Bedeutung kann daher der Klaufel nicht zukommen, wenn ihre Gefetze auch zweifellos von T, befolgt werden uud ebenfo zweifellos gefetzgebung des Reiches nicht hindern konnte, die Stellung die befferen Klaufeln meift im Fuld. überliefert find. der ‚Mächtigen‘ war zuweilen fo groß, daß fie fich eigene Heere halten konnten. Im Unterfchied vom Abendland band diefe Es bleibt alfo dabei, daß von Fall zu Fall bei jeder Variante das Grundherren aber kein Band der Treue an den König. Während Urfprüngliche durch Erörterung aller Momente gefucht werden muß, alfo durch die Ordnung des ländlichen Grundbefitzes das byzan- wobei im Allgemeinen der Fuld, das Präjudiz der Echtheit hat, L tinifche Reich gefährdet wurde, trugen es die riefigen Geldein- hat in feinen beiden Schriften eine sehr große Zahl von Varianten be- nahmen aus Wirtfchaften, die auf kapitaliftifcher Grundlage fprochen, fodaß fie fich faft zu einem textkritifchen Kommentar ergän- aufgebaut waren. zen, Gern hätte ich u. a. fein Urteil über die ftark abweichende Über- Hannover. Ph. Meyer. lieferung in 48, 2 vernommen. Das Fragmentum Fuldenfe in c. 19, ein Verweis darauf fehlt im Regifter) in das Wohleb einem Imitator zugewiefen hatte, reklamiert L, (S. 105—110, Schnürer, Guftav: Eine Freiburger Handfchrift der Papftchronik bereinftimmung mit den des Bernard Gui. (S.-A. aus Freiburger Gefchichtsblätter, 24. Jahrg. meiften Kritikern für T., von deffen Konzept fich in ihm ein Stück er- halten haben dürfte, weil es einige bei der Reinfchrift nicht verwertete 1917.) Freiburg (Schweiz), Druckerei Gebr, Fragniere 1918. (23 S.) y 785 Daten darbot, Die nach diefer Lage der Dinge in vielen Fällen MS. 27 in 4° im Franziskanerklofter zu Freiburg (Schweiz) ent- hält die 2. Ausgabe der noch nie vollftändig gedruckten Papfichronik unvermeidliche Unficherheit der Entfcheidung könnte des bekannten Dominikaners von 1320. In fehr reizvoller Weife ftellt nur dadurch weiter eingefchränkt werden, daß die Über- Vf, die Entftehung der Hs, feft, nach Vorlage, nach Zeit und Ort 105 106 Theologifche Literaturzeitung 1020 Nr. 9/15). ebl (zwifchen 1393 und 1431 in genanntem Klofter, dem fie abhanden kam, Darftellung imgrunde fo unliterarifch dargeftellt zu fehen, aber 1476 wieder erkauft wurde), nach Wafferzeichen des Papiers und Perfönlichkeit des Abfchreibers Johann von Rotweil (} 1435 als Lektor — vVvielleicht würde durch ftärkere Anforderung an die in Luzern). innere Form auch die pfychologifche Seite der Biographie Marburg i. H. K. Wenck. gewonnen haben, Ganz richtig gibt der Verf. (S. 293 “ die Charakteriftik nach den Briefen: ‚geiftvoll ‚fprunghaft, cholerifch‘; allein an anderen Stellen beherrfcht ihn doch \)Valler‚ Priv.-Doz. Dr. Ernft: Poggvi_u“s’ AFlorentinus Lel?ex? wieder der Verfuch, die Außerungen diefer Perfönlichkeit und Werke. (Beiträge zur Kulturgefchichte des Mittel- alters u. der Renaiffance, Heft 14.) (VIII, 567 S. m. auf eine Einheit und innere Folgerichtigkeit zu bringen. Teubner 1914. Ich finde z, B, die refignierten Stimmungen der englifchen 4 Tafeln.) gr. 8°% Leipzig, B.N(I.‘r. Jahre, wo das ungewohnte Klima zufammen mit gemüt- 16 —; geb. M. 18 — lichen Enttäufchungen und Entbehrungen auf das frohe Der Humanift Poggio Bracciolini aus Terranuove bei Gemüt des Südländers drückten, nicht fo fehr eine nach- Arezzo (geb. ı1. Febr. 1380 oder 1381, geft. 30. Okt. 1459 haltige Phafe und Entwicklung ‚zu der er fich im britifchen zu Florenz) hat bereits eine ausführliche Biographie ge- Exil durchgerungen‘ (S. 308), als eine vorübergehende Er- funden durch Shepherd-Tonelli (Firenze 1825), auch in der deutfchen Literatur des Humanismus, der Florentiner fcheinung der Depreffion. Dementfprechend finde ich mit Joachimfen die chriftlich-kirchliche Richtung bei und der Papftgefchichte war feine Figur gebührend hervor- Poggio zu ftark betont, das kecke, fprudelnde, übermütige gehoben; allein eine gründliche Ausnutzung des gefamten edruckten Materials, vor allem der Briefe, fowie der in feines Wefens trotz einzelner Anfätze zurückgedrängt; etracht kommenden Archive und Bibliotheken mußte fehr richtig fcheint mir allerdings die Bemerkung (S. 323), daß in den älteren Darftellungen Poggio zu einfeitig als mehr bringen als eine reiche Nachlefe; es konnte fogar gelingen, ein wirklich neues Bild diefes in der gelehrten ‚Handfchriftenentdecker und Fazetienautor‘ gefaßt ift, wo- raus dann ‚auf blinde Vergötterung des Altertums, reli- und literarifchen Bewegung des Frühhumanismus führenden giöfe Indifferenz, Freigeifterei und Heidentum gefchloffen‘ annes zu gewinnen, wurde. Demgegenüber kommt hier der ganze Menfch in Der Verfuch ift in dem vorliegenden Buche auf Grund feiner reichen Zeitlichkeit wirklich zur Geltuneg. umfaffender Studien und eines fehr reichen Materials in Die Anhänge eben S, 325—560 erhebliches archi- deutfcher Gründlichkeit gemacht worden; wir haben dem valifches Material, ie Tafeln bieten Beiträge zur Ikono- Verf, für eine neue Grundlegung der Poggio-Biographie aufrichtig zu danken, graphie und Proben von Poggios Handf{chrift, Göttingen. Brandı. Die Darftellung begleitet Poggio daus der aretiner Heimat, wo fein Vater Drogift war, nach Florenz in die Notarfchule, in den Kreis des Störmann, Dr. Augufte: Studien zur Gefchichte des Königreichs Staatskanzlers Coluccio Salutati und von hier an die Römifche Kurie Mallorka. (Abhandlungen zur Mittleren u. Neueren Gefchichte, (1403), wo er zuerft fo erfolgreich die neuen Florentiner Ideale vertrat Heft 66.) .(VIIL,. 92° S, gr. 8% Berlin, W. Rothfchild 1918. und doch fpürbar über Coluccio Salutati hinauskam. Vom Konftanzer ‚3 — Konzil aus verfolgen wir die berührnten Pürfchgänge auf Handf(chriften, Diefe Abhandlung hat kirchengefchichtliches Intereffe wegen aber auch die Krifis der Kurialen Johanns XXIIL., die {fchließlich für Poggio zu einem langen Aufenthalt in England führte (1418—22). der eingehenden Schilderung der Tätigkeit, die Philipp, der Frohlockend kehrt er aus dem Norden in die fonnige Heimat zurück, vierte Sohn Jacobs I. von Mallorka, als Vormund feines Neffen um noch unter Martin V. in die alte angefehene Stellung zu gelangen, Jacob in der Verwaltung des Königreichs Mallorka 1324 — 1329 unter Eugen IV. auch das geliebte Florenz wieder zu befuchen und ausgeübt hat. Er hat fich fpäter als Führer und Anwalt der Fra- unter dem Florentiner Freunde Tommafo Parentucelli (Nicolaus V.) die ticellen einen Namen gemacht, und darum ift diefe feine weltliche Höhe feines Anfehens an der Kurie zu erfteigen. Das Bild feines inneren Tätigkeit nicht ohne Intereffe, ohne daß doch Spuren feiner fpä- teren Haltung hier fchon erfichtlich wären, Unter Benutzun und äußeren Lebens flellt fich uns in der ungeheuren Maffe herrlichfter von zum Teil noch ungedrucktem, von Prof, Finke gefammelten Briefe aufs anfchaulichfte dar (befonders an den Freund Niccolo Niccoli); Material werden die politifchen Verhältniffe des Königreichs, auf die Traktate oder Dialoge über aktuelle Lebens- und Studienprobleme die natürlich auch das Papfttum eingewirkt hat, gekennzeichnet. bilden darin die feften Ruhe- und Sammelpunkte, Fra Bernardino und Kiel. icker, die Obfervanten reizten ihn wiederholt zu literarifchen Ergüffen (über den Namen Jefu, über die Hypokriten, de avaritia u, a.; bemerkenswert doch, daß die Humaniften auch über die Kunftmittel eines modernen Mayer, Auguft L.: Matthias Grünewald. Mit 68 Abbildgn, Kanzelredners debattierten S, 127). Der alte Streit über den Vorrang (87 S.) gr.8% München, Delphin-Verlag 1919. des Scipio oder Caefar, die Schrift über den Adel, über das Unglück M. 9—; Pappbd. M. ı1 —; Hlblwbd, M. 13 — der Fürften, De varietate fortunae und De miseria humanae conditionis — Grünewald, mit Dürer und Holbein d. J. der dritte alles typilche Humaniftenthemata, Die eigene Heirat des 56 jährigen im Kleeblatt der größten Mei(ter deutfcher Kunft von mit der 18 jährigen Vaggia Buondelmonte gab ihm Gelegenheit zu der Übrigens find es der Wende des 15./16. Jhs., war nie ein Vergeffener. In liebenswürdigen Schrift An seni sit uxor ducenda, fafßt immer diefelben Namen die in den Dialogen diefer Zeit vorkommen, aller Mund aber ift er gekommen durch den Weltkrieg allen voran Niccolo Niccoli, dann Carlo Marfuppini, Poggios Vorgänger infolge der von diefem für die Zeit feiner Dauer veranlaßten als Staatskanzler von Florenz, Denn in diefer höchft angefehenen Überführung des Ifenheimer Altarwerkes nach München. Stellung endet fchließlich das Leben des berühmten Gelehrten, nicht Sie hat mehrere dem gewaltig fich äußernden Intereffe Ohne leichten Mißklang; die gefchäftliche Seite des Kanzleramtes war dem beweglichen Sinn des Literaten nicht ganz gemäß; ein Jahr vor an ihm entgegenkommende Veröffentlichungen erzeugt, feinem Tode ift er zurückgetreten, die fich entweder auf die Behandlung des Ifenheimer Altares befchränkten oder über ihn ‚hinaus dem Meifter Die Frage ift nun, inwieweit der Verf. das tiefere Problem der Charakteriftik gelöft und aus dem reichen im Ganzen galten, Diefer letzteren Art ift die vorliegende: Material die lebendige Biographie geftaltet hat, Ich rechte ein in jeder Hinficht ausgezeichnetes Buch. Bei vorkriegs- nicht gern mit einer {o refpektablen Leiftung und finde, mäßig gediegener Ausftattung in Papier und Druck gibt aß man von einem Autor nicht etwas anderes verlangen fie auf ihren 87 dem Quartformat angenäherten Seiten foll, als er bieten wollte. Allein, daß hier noch eine in vortrefflichem Deutfch eine vozüglich verarbeitete, auf ben ift, die der Verf, lohnende Aufgabe ungelöft geblie eigener intenfiver Forfchung gegründete und fie fördernde vielleicht fich felbfit vorbehalten ha t, muß ich doch be- Befprechung deffen, was wir wiffen von Grünewalds merken. Die ftrenge Art der chronologifchen Auffchich- Leben(1), was wir befitzen ‚an feinen Werken 2) und was wir haben in feiner Kunft(3), dazu einen Katalog der er- N tung des Materials, wobei alle äußeren Daten gewiffen- haft nachgeprüft und fichergeftellt werden, läßt das innere haltenen Gemälde und Handzeichnungen (4) nebft einem Material etwas zu kurz kommen, und nicht felten muß wohl eordneten Verzeichnis der Literatur, Außerdem man fich wie S. 104, I (‚einer der fchönften tiefft emp- aber find dem Text eingefügt 67 ausgezeichnet wieder- fundenen Briefe feines herrlichen Epiftolars‘) mit dem Hin- gegebene Abbildungen nach Gemälden bzw. Gemälde- weis auf ein Material begn u das felbift für die Dar- ausfchnitten und Zeichnungen, fo daß, da uns von Grüne- ftellung nicht ausgefchöpft i R Es hat etwas Unbefrie- walds Lebenswerk überhaupt nur 20 Gemälde, davon digendes, das reiche Leben eines folchen Meifters der eines nur in Kopieen, und ebenfoviele Zeä:31nungen er- 108 107 Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr. 9/10. halten find, man alles aufs bequemfte und befte zufammen wurden, hätte er nach E. etwa ein Drittel des Ganzen Har (S:50.2:.8.V/0. J..rechten (att.linken. verfaßt., Aber hier überzeugt feine Beweisführung nicht, Berlin. Georg Stuhlfauth., wie ich Zwingliana 1917 S. 322 zeigte, Die ganze Frage diefes Briefes ift überhaupt viel komplizierter, als E. an- nimmt, der Brief hat im Abendmahls eite nicht nur bei Luthers Vorleflung über den Galaterbrief 1516/17. Zum erften Male hrsg. von Hans v. Schubert. Mit 40 Zwingli, fondern auch in weiteren Kreifen Propaganda- Lichtdr.-Tafeln. Abhandlungen d. Heidelb. Akad. d. zwecken gedient (vgl. ebenda). Aber wir danken E., daß Wiff., philof-hift. Kl. 5. Abh.) NT an er wieder die Aufmerkfamkeit auf das Dokument lenkte. Heidelberg, C. Winter 1918. Zürich. W. Köhler. H. v. Schubert legt uns hier ei n Manu(kript in Licht- drucktafeln und fortlaufendem Texte vor, deffen Exiftenz Schlatter, Prof. D. A.: Luthers Deutung des Römerbriefs. der Lutherforfchung fchon feit 1877 bekannt war, auf Ein Beitrag zur 4. Säkularfeier der Reformation. deffen Publikation uns aber Nik. Müller, der es aus dem (Beiträge zur Förderg. chriftl. Theol. 21. Bd., 7. Heft.) Befitze des Barmer Pfarrers Krafft erworben hatte, war- (90 S. 8% Gütersloh, C. Bartelsmann 1917. M. 2.40 ten ließ. (Das Original befindet fich jetzt im Melanch- Daß uns Joh. Ficker mit feiner Ausgabe von Luthers thonhaufe zu Bretten). Leider handelt es fich um die Römerbriefkommentar das bis jetzt wichtigfte Dokument Nachfchrift eines nur mäßig begabten Studenten, der zu Luthers Jugendentwicklung gefchenkt hat, bedarf z. T. Luther falfch verftand — woran, was fchon J. Ficker keines Beweifes, Eine eingehende monographiiche Be- in der Einleitung zum Römerbriefkommentar vermerkt arbeitung hat aber der ömerbriefkommentar bisher hatte, Luthers fächfelnde Ausfprache z. T. fchuld war, nicht gefunden, fodaß Sch. auf alle Fälle erwünfchte wie zahlreiche Beifpiele beweifen — z. T. nicht mitkom- Aufklärung bringt. Erfchöpfend möchte ich fie nicht men konnte, oder auch ‚fchwänzte‘ und nachreiten mußte. nennen; das will fie auch felbft nicht fein, es find gewiffe Immerhin dürfen wir fehr dankbar fein, daß wir wenig- dogmatifche loci, die Beleuchtung erfahren, in der Grup- {tens das wefentlichfte aus Luthers erfter akademifchen Da- pierung: der Glaube, die Gerechtigkeit, das Gefetz. Behandlung des Galaterbriefes befitzen und damit in der bei kommt natürlich mancherlei, namentlich das damals Lage find, feine Entwicklung im Verftändnis diefes feines Aktuelle, nicht zur Geltung, aber der Autor hat das befonderen Lieblings zu verfolgen; wie lehrreich das fein Recht, feinen Stoff zu umgrenzen, und einen Gefiamtein- kann, hat Holl aus Beifpielen der Deutung des Streites druck der exegetifchen und dogmatifchen Arbeit gibt zwifchen Petrus und Paulus gezeigt (ZKG., Bd. 38). Ift Sch. Äußerft wertvoll ift der Nachweis, daß ‚aus Luthers auch die erfte Auslegung nicht fo bedeutfam wie die des Erklärung fich rafch eine neue Tradition zum Briefe bil- Römerbriefes, es findet fich doch des wertvollen genug, dete‘, Sch. hat Melanchthons, Oekolampads, Bugenhagens, felbit wenn man immer in Rechnung ftellt, daß wir aus Bullingers, Bucers, Calvins, W. Musculus, G. Majors, Luthers Methodik ift diefelbe Vermiglis und Brenz’s Kommentare herangezogen, auch zweiter' Hand {fchöpfen. wie im Römerbrief, und wiederum hat Grunenberg den Erasmus, Faber Stapulenfis und die Kirchenväter, und TFext. gedrückt. Zeitgefchichtliches findet fich in dem vergleicht nun, Abhängigkeit, Originalität und Nachwirkung von Luther Diktierten kaum; das mag er, wenn über- Luthers heraushebend. Hier wird Sch. eine Fundgrube haupt, im mündlichen Vortrag gefagt haben. Aber zahl- bleiben, je mehr es in modernen Kommentaren im Gegen- reiche feine Sentenzen finden fich; z. B. S. 7, Z. 29f.: in fatz zum alten Meyer leider üblich wird, die Tradition effectu fides non potest expugnari, sed tantum oppugnari beifeite zu fchieben. Über Einzelheiten der Beurteilun vel impugnari, oder S. 17,32 und'38 die hart an das all- bei Sch. wird man anderer Meinung fein können; da gemeine Prieftertum heranftreifenden Ausführungen zu z. B. Römer 2,14 nichts mit dem antiken »ouos TNG Gal. 3,28, oder zu Gal. 5,13 über die theologica libertas, @PCoE0g zu tun habe, überzeugt nicht (S. 45, vgl. 89). oder S, 32 die Scholien zu Gal. 1,5, S. 36 zu 1ı,11 über Zürich. . Köhler. die Rechtfertigung. Wie hübfch zu Gal. 2,16 die Wen- dung an die Studenten: proprie in etate iuventutis et Müller, Aphons Victor: Luther und Tauler auf ihren theolo- statu incipientium (S. 42) u. a.! Daß bei der fchwer gifchen Zufammenhang neu unterfucht. (168 S.) 8° lesbaren Handfchrift nicht alles richtig entziffert wurde, Bern, F, Wyß 1918, Fr. 6 — befremdet nicht; einige Verbefferungen hat Holl a. a. O. Aus der Feder des ehemaligen Dominikanermönches gegeben. Meinerfeits füge ich bei: S. 3,10 lies resusci- A, V. Müller, den der Krieg aus Rom nach Bern ver- tacionem, S. 5,18 ftreiche non, S. 48 Anm. I4 begegnet fchlagen hat, erhielten wir 1912 ein größeres Buch über der unausrottbare Origines, S. 55,2 lies exprimere; S. 67,23 ‚Luthers theologifche Quellen‘, eine Auseinanderfetzung lies studio. Zürich. W. Köhler. z. T. mit Denifle, und infofern neue Bahnen gehend, als Vf. Luther als Schüler einer in feinem Orden lebendigen auguftinifchen Schule zu erweifen fuchte, die die reforma- Hoen, Cornelis, Avondmaalsbrief (1525). In facfimile uitgeg. torifchen Gedanken, wie etwa das sola fide, fchon geboten en van inleiding voorzien door Hoogl. Dr. A, Eekhof. habe, fo daß die reformatorifche Originalität Luthers preis- (XXI, 155.) 8°% ’s-Gravenhage, M. Nijhoff 1917. fl. 1.35 gegeben werden müffe. Das Buch hat eine fehr refer- Der Leidener Kirchenhiftoriker veröffentlicht in diefer vierte, z. T. ablehnende Beurteilung gefunden, Zu lernen Schrift den bekannten, für Zwingli fo bedeutfamen Brief war aus ihm zweifellos, die Polemik gegen Denifle war des Advokaten Cornelius Honius über das Abendmahl zumeift glücklich, aber andrerfeits hat M, feine Grund- nach einem bisher unbekannten Druck der Berliner Kgl. thefe der Abhängigkeit Luthers von der auguftinifchen Bibliothek, von dem ein zweites Exemplar fich in Göttingen Schule und deren reformatorifcher Bedeutung nicht er- befindet; zum Unterfchiede von dem von Enders (Luthers wiefen; es blieb mißlich, daß Luther felbft von der Exiftenz Briefwechfel Bd. 3, Nr. 552) benutzten Drucke trägt jener diefer Schule gar nichts verriet. M. verheißt uns nun, die Jahreszahl 1525 und zeigt im Texte nicht wenige Ab- in einem neuen Buche: ‚der Auguftinismus des Mittelalters weichungen. Eekhof fieht in ihm den Urdruck; ob das und Luther‘ jenen Beweis zu erbringen; wir werden alfo richtig ift, wird erft eine genauere bibliographifche Unter- abwarten müffen; follte aber das S, 9 vorliegenden Buches fuchung feftftellen können, Gg. Finsler in Bafel, der Zwingli- gebrachte Argument das ftärkfte fein, fo fteht der ‚Beweis‘ bibliograph, äußerte mir gegenüber ftarke Bedenken; es auf fchwachen Füßen, Denn wenn Luther WA I 677 u. a. wäre zunächft einmal der Drucker feftzuftellen, der fchwer- lich Frofchauer fein dürfte. Ferner fucht E. den Anteil daraus keineswegs, daß die Korruption der Exegefe von + ı217 datiert, fo folgt uther ‚die frühfcholaftifche Exe- Zwinglis an der Ausgabe anders zu beftimmen; während efe gut gekannt hat, fonft hätte er nicht mit folcher früher Zwingli nur wenige Schlußworte zugefchrieben eftimmtheit eine folche Behauptung mit beftimmtem 109 110 — 'Ifheologifche Literaturzeitung 1920 Nr. 9/10. Termin {ftellen können‘, fondern nur, daß Luther von jéner Defensio beforgt hat, legt die Erw Wertvolles von feiner Mitarbeit am üg ung nahe, wie viel Epoche die Korrüption gefunder Bibelexegefe durch die orpus Catholicorum Scholaftik datiert, über deren Einzelgefchichte er fehr noch zu erwarten gewefen wäre. Die Einleitung des fchlechte Kenntnis befaß; eine Ausfpielung der Früh- Verfaffers zu Ecks Schrift bringt manche erwünfchte Auf- fcholaftik gegen die Spätfcholaftik liegt in jenen Auße- klärung.über die Vor Was fonft über die auguftinifche S Wir erfahren, daß Ec k änge nach Luthers Thefenanfchlag. rungen keineswegs. s erfte, private (ebenfo wie Luthers Schule gefagt wird (S. 1ıff.) find vorläufig nur Behaup- Asterisci erft 1545 Vveröffentlichte) Kundgebung zum tungen, über deren Recht oder Unrecht die Entfcheidung Ablaßftreit nicht Obelisci (fo die Angabe bei Enders ausfteht. I, 174 Anm. 3 und W, W. ı, 278), fondern Adnotationes Die Studie über Tauler ift infofern ‚eine Teilausführung betitelt gewefen ift; daß Luther in den Asterisci von der rößeren Arbeit‘, als Tauler zum großen Teile auf 31 Obelisci Ecks fpricht, während diefer wiederholt be- dem Boden jener ‚alten Theologie‘ ftehen foll, alfo wefent- hauptet, er habe nur zu 18 Thefen Luthers Anmerkungen lich Auguftinift ift und als folcher auf Luther wirkte. Das gemacht; daß der Druck der Defensio Karlftadts, in wird in 15 Ka iteln durch die Hauptpunkte der älteften der er auf Ecks gleichnamige Schrift antwortet, nicht, f b Es ift Theologie Lu ers hindurch zu zeigen gefucht. wie man bisher annahm, am 14. September, fondern ohne weiteres zuzugeben, daß M. in Tauler fich fehr eifrig zwifchen dem 26. September und 20. Öktober 1518 voll- umgefehen hat, nicht minder in Luther, und daß er manche endet gewefen ift (vgl. S. 14, Anm. 6) u. a. m. neue und glückliche Parallele zwifchen beiden beigebracht Bei der kritifchen Ausgabe der Eckfchen Defensio hat; aber die Hauptthefe kann ich in ihren beiden Hälften i felbfit, in der zu einer Reihe Karlftadtfcher, gegen Eck (a: Tauler Auguftinift, b: Luther ganz von ihm abhängig) gerichteter Thefen Stellung genommen ift, galt es fehr nicht für erwiefen erachten. Daß fich-bei Tauler fehr viel große Schwierigkeiten zu überwinden, weil der Nachweis Auguftinismus, namentlich in der Heilslehre, findet, ift der in den (mitabgedruckten) Thefen Karlftadts und in den Thefen Ecks angeführten Zitate und Hinweife eine richtig, aber man braucht nur einmal die Schrift von G. Siedel über die Myftik Taulers zu lefen, um zu er- fehr genaue Kenntnis der {pätmittelalterlichen fcholaftifchen kennen, daß er Thomas v. Aquino weit näher fteht als und Gebetsliteratur vorausfetzte, Man darf wohl be- Auguftin, jedenfalls ein anderes Verftändnis Auguftins haupten, daß eine fo vollkommene Überwindung diefer hat als Luther. Und damit ift auch fchon die zweite Schwierigkeiten, wie fie in Grevings Ausgabe vorliegt, Frage entfchieden. Es ift M. zuzugeben, daß Luther an nur einem katholifchen Gelehrten möglich ift. — In dem weit mehr Punkten, als man gemeinhin annahm, Überein- kritiichen Apparat ift mir nur ein Verfehen aufgefallen, immung zwifchen fich und dem Myftiker empfunden Greving fpricht S, 42 Anm, von den Thefen Karlftadts haben kann, aber die Folgerung M.s, daß er es haben vom 25. September 1516. Er hat an diefer Stelle meinen muß, ftehen folgende Bedenken gegenüber: ı. reflektiert Karlftadt I, S. 463f. erbrachten Nachweis überfehen, daß M. nicht darauf, daß manche Gedanken, die er Tauler diefe Thefen erft vom 26. April 1517 find, während Greving entlehnt fein läßt, Luther längft vorher bekannt waren, an anderer Stelle (S. 65, Anm, 6) für diefe felben Thefen Hier könnte nur eine fehr genaue Analyfe entfcheiden, das richtige Datum angibt. Leipzig. die M. fich aber erfpart hat. 2. Daß Luther felbft nur in Hermann Barge. einigen wenigen, fich ftets wiederholenden Gedanken- gängen, die ich in meiner Schrift: Luther und die Kirchen- Chronika des weiland Reiterknechts Ambrofi Schwerter. Vergilbte gefchichte 1900 feftftellte, ausdrücklich fich einer Be- Blätter aus der Reformationszeit. (169 S.) kl. 80 Bern, A._ Franke 1919. eb. M. 10 — rührung mit Tauler bewußt ift. 3. Daß manche von M. ber die Herkunft des Büchleins fagtl das ä‘itelf>latt: Ver- beigebrachte Parallele (z. B. S. 156ff. über die Heilsgewiß- gilbte Blätter aus der Refomationszeit. Wo die Urfchrift zu fin- eit) über Formales nicht hinausgeht, bei ganz verfchie- den wäre, ift nicht gefagt. Nach der Vorrede will der Verfaffer, dener fachlicher Grundlage. ein Gegner des neuen Glaubens, fich mit der Schrift Ruhe Auf Einzelheiten kann ich hier nicht eingehen. Nicht fchaffen gegen alle Zweifel, daß er auf dem rechten Ort geftanden und nicht umfonft in der Schlacht von Kappel zum Krüppel Vorteilhaft für feine Sache ift die ftarke perfönliche Ge- geworden fei. Aber man ift verfucht, in der Chronika das Werk reiztheit M.s abweichenden Anfichten gegenüber; ich ver- eines neuzeitlichen Dichters zu fehen, der in altfchweitzerifcher Zichte daher darauf, meine Meinung perfönlich hier zu Sprache ein trübes Gemälde altgläubiger Kreife gibt. Ein Pfaffen- Verteidigen. kind, um das fich der Vater nichts kümmert, einige Zeit mit ürich, W. Köhler, Zwingli unterrichtet, bald ein echter Reisläufer, der die Schlachten —— —— ö — in Oberitalien mit macht, dann im Dienft eines adeligen Betrü- gers, liegt er bei Kappel neben dem verwundeten Zwingli, den Eck, Johannes: Defensio contra ama‘rülentas— D. Andreae er ergreifend beten hört. Aus dem Mund eines Feindes der Bodenstein Carolstatini invectiones (1518). Hrsg. v. Prof, Reformation wirkt die Erzählung kräftig, Stuttgart. G. Boffert. Dr. Jofeph Greving. Corpus Catholicorum. Werke OI A kathol. Schriftfteller im eitalter der Glaubensfpaltg. I.) (75* u. 96 S.) gr. 8% Münfter i. W., Afchendorff 1919. Eckart, Werner, u. Guftav Schlipköter: Reformatoren und M. 9—; Subfkr.-Pr. M. 7.30 Reformation im Lichte unferer Zeit. Ein Reformationsbuch, In dem erften Teile diefer erften Veröffentlichung hrsg. im Lutherjahr 1917., (208 S, m. Abbildgn.) 8% Alten burg, St. Geibel 1917, Geb. M. 3— der Gefellfchaft zur Herausgabe des Corpus Catholicorum Schlipköter, Guftav, u. Werner Eckart: Unfer Martin Luther. ind — abgefehen von der Mitteilung ihrer Satzungen Ein Lutherbüchlein zum 400 jähr. Jubiläum der Reformation, und der Aufzählun ihrer Mitglieder — ausführlich die f. Volk u. Jugend hrs rundfätze für die } burg, St. Geibel 1917, g. (104 S, m. Abbildgn.) kl. 8% MAlte3 erausgabe des Corpus Catholicörum A Die Glaubenskraft und den Heldengeift Luthers wil i das dargelegt, Die darauf bezüglichen Ausführungen zeugen erfte Büchlein im deutfchen evangelifchen Chriftenvoike ftärken, von der großen kritifchen Gewiffenhaftigkeit und der rein Darum bietet es keine Lebensbefchreibung des Reformators, Wiffenfchaftlichen Einftellung des B e ründers und erften fondern zeigt nach einer kurzen Darftellung der Vorläufer der eiters der Gefellfchaft, des Bonner ka %ı olifchen Theologie- Reformation (Waldes, Wiclif, Hus, Savonarola, Weffel) und einer noch kürzeren der Schweizer Reformatoren Zwingli und Calvin Profeffors Jofe h Greving., und etlicher feiner Mitarbeiter, wie er fich zu den großen Fragen Ein 'wie f chmerzliches Gefchick, daß es ihm nicht der Gegenwart geftellt hat. Zum Abfchluß find noch Gedichte vergönnt gewefen ift, das Erfcheinen diefes erften Heftes über Luther, fowie Lutherworte und Lutherliecer beigefügt, Recht es Corpus Catholicorum zu erleben: am 6. Mai 1919 er- gut gemeint. Aber gerade bei folchen Volksbüchern gilt: das efte ift gerade gut genug. Dazu wäre aber eine ganz andere folgte plötzlich fein Hinfcheiden, am Morgen des Tages, Ausrüftung nötig gewefen. Die zu Grunde liegende Literatur an dem er die Regifter der vorliegenden Publikation einer liegt manchmal fchon über ein Menfchenalter zurück. So man- etzten Revifion unterzogen hattel ches hätte ruhig fchon 1883 niedergefchrieben werden können. ie muftergültige usgabe, die Greving von Ecks Seiner Aufgabe wird das zweite Büchlein gerechter. Wenn 313 112 Aa Theologifche Literaturzeitung 1_9„29 Nr. 9/10. deiab der Abfchnitt ‚Luther und der Krieg‘ ganz weggeblieben wäre, | daran teilnahm. Das Katholifch-Konfeffionelle ift die der andere über ‚Luther und die deutfche Jugend‘ in das Lebens- bild hinein verwebt worden wäre, hätte es an innerer Gefchloffen - Grundlage, aber keine Schranke., heit nur gewonnen. Fritfch, Schwarzburgifcher Konfiftorialpräfident und Der Krieg mag entfchuldigen, wenn auch die Ausftattung Kanzler, Theolog und Juri 1629—1701I ift nach Gefinnung nicht dem jetzigen Können ganz entfpricht. und Grundfätzen ein früher Vertreter des Pietismus, als Alfeld. Schornbaum. Pädagog ein Vorläufer Franckes, deffen Sprache bei Fritich vorweg genommen ift. Zweck der Erziehung ift Müller, Dr. Joh. Baptift: 1gnaz Heinrich von Welfenberg, e ‚die Ehre des göttlichen Namens‘ oder ‚die liebe Pietät, christl. Pädagog. Ein Beitrag zur Gefchichte der Päda- Nebenziel die Erudition‘. Abhängig ift er neben vielen anderen befonders von Mengering Scrutinium conscientiae ogik im 19. Jahrh. Mit 2 Bildniffen, (Pädagogifche “orfchungen u. Fragen, 2, Heft.) (X, 196 S.) 8% Pader- — catecheticum Altenburg 1642. Dadurch ift der ‚Beweis born, J. Schöningh 1917. erbracht, daß das, was man feit Spener Pietismus nannte, Schnitzler, Sem.-Prorekt, Dr. M. H.: Chriltian Gotthilf in Theologie und Erziehung eine weitverbreitete Geiftes- Salzmann als Moralpädagoge. (Pädagogifche Forfchungen richtung war‘. 107 S):8% B5a 1916.:M.2.:20 Markgröningen, R. Schmid u Fragen):3. Heft) Haufer, Gymn.-Lehr., r. Jofeph: Franz Jofeph Müller (1799—1827), e. Volksfchulpädagoge. Ein /Beitrag zur Friedrich Schleiermachers Briefwechlel mit leiner Braut. Gefchichte der Peftalozzianums in Bayern. Dargeftellt Hrsg. v. Heinrich Meisner. Mit zwei Jugendbildniffen und gewürdigt. (Pädagogifche Forfchungen u. Fragen, Schleiermachers. (414 S.) gr. 8%. Gotha, F. A. Perthes 4. Heft. 22 SN Ebd, 1916. A.-G. (1919). Geb. M. 14 — . Renker, Kreisfchulinfp. Dr. Hans: Ahasver Fri tfch, e. p.ieti_fz Der Veranftalter der vorliegenden fchönen Ausgabe Pädagog vor Francke u. e. Vorläufer Franckes, Ein hat bereits bei anderer Gelegenheit darauf aufmerkfam Beitra zur Gefchichte der pietift. Pädagogik. (Päda- gemacht, ‚mit welcher Leichtfertigkeit die Ab{chriften gogifche Forfchungen u. Fragen, 6. Heft.) (X, 103 S.) angefertigt worden find, die Dilthey im guten Glauben 8%°, Ebd. 1917. ; 3140 der teilweifen Veröffentlichnng der Briefe in feinem Werke Über der Tragik von Weffenbergs perfönlichem Schick- ‚Aus Schleiermacher’s Leben‘ 1858 zu Grunde gelegt hat, fal darf nicht vergeffen werden, da der von der fieg- nicht nur willkürliche Auslaffungen größerer Abfchnitte reichen Richtung in der kath. Kirche beifeite gefchobene oder ganzer Briefe und unbegreiflich viele fehlerhafte Mann doch in den gefchichtlich fo bedeutungsvollen Jahr- Lefungen und falfche Datierungen, fondern fogar Ein- zehnten 1802—1827 in dem weitgedehnten Konftanzer fchaltungen von Stellen, die nicht in den Originalen ftehen, Bistum einen tiefgreifenden Einfluß auf Kirche und Schule kommen darin vor und find in fpätere Veröffentlichungen und damit auf die geiftige Entwicklung des allemannifchen übernommen worden‘. Von der Richtigkeit diefer Bemer- Volksftammes ausüben konnte, deffen Spuren auch jetzt kungen kann man fich auf Schritt und Tritt überzeugen, noch nicht ganz verwifcht find. Dies ifts, was aus der wenn man die jetzt vorliegenden Briefe mit den bei Müller’fchen Studie recht deutlich hervorgeht. Die Schrift Dilthey im zweiten Bande abgedruckten vergleicht. Steht enthält eine auf gründlicher Verwertung des ausgedehnten es alfo fo mit der bisherigen Veröffentlichung von Schleier- litt. Nachlaffes Weffenbergs ruhende, feine und warmherzige macher-Briefen, fo ift fchon das von großem Wert, daß Schilderung der Perfönlichkeit und der Wirkfamkeit des wir wenigftens aus einem beftimmten Zeitraum im Leben Mannes auf dem Gebiet der Volksbildung im weiteften Schleiermachers hier die vollftändige Wiedergabe der Sinne, W. ift begeifterter Anhänger Peftalozzis (die Ode Originalniederfchriften der Briefe vor uns haben, Es find nicht nur die Briefe aus der Brautzeit an P, von 1806 S. 77), aber auch Beziehungen zu Kant, Fichte und Weimar find ftark hervorzuheben. Er i abgedruckt, fondern alle diejenigen, die Schleiermacher weniger Rationalift als Neuhumanift ‚geläuterter Neu- und Henriette miteinander gewechfelt haben, auch fchon humanismus katholifch-kirchlicher Richtung, ähnlich wie vor und zur Zeit der Ehe der letzteren mit dem Feld- prediger v. Willich. Sie umfaffen den Zeitraum vom bei feinem Lieblingslehrer Sailer.‘ Große Verdienfte hat er befonders um die Lehrerbildung in der Schweiz und 25. Februar 1804 bis 16. April 1809. in Baden. Schroff ablehnend ift er auch auf pädag. Ge- Es find Briefe zweier Liebenden, die vor uns ausgebreitet werden, biet gegen den Jefuitenorden. Religion und Volkstum, Die Ereigniffe einer bewegten Zeit klingen nur von ferne an, Die Be- fomit auch Kirche und Staat, Geiftlichkeit und Lehrerftand ftrebungen, in die Schleiermacher verflochten war, die Vorbereitung der zukünftigen Erhebung, die Gründung der Berliner Univerfität werden gehören ihm aufs engfte zufammen, daher fein Plan, mit nur angedeutet, Da manche Briefe geöffnet ankamen, mußte fich der Defto mehr enthüllt fich uns in jedem Klerikalfeminar ein Schullehrerfeminar zu verbinden. Schreiber Zurückhaltung auferlegen, Daß in den Tagen des Kampfes um Moral- und diefen Blättern die wachfende Neigung der Liebenden zu einander, ein- Religionsunterricht fich die Aufmerkfamkeit auch dem getaucht in das Empfindungsleben der damaligen Zeit, kühnen Vorgehen der Philanthropen auf diefem Gebiet Die Herausgabe diefer Briefe will offenbar einem Intereffe gebil- deter Kreife dienen und einen Einblick gewähren in das perfönliche wieder zuwendet, ift wohl begreiflich. Schnitzler würdigt Leben des großen Theologen und Patrioten. Der Briefwechfel mit Hen- Salzmann auf Grund eingehender Kenntniffe fehr fachlich war von seiner Liebe zu Eleonore Grunow, Wir erleben den Abbruch riette v. Mühlenfels beginnt, als das Herz Schleiermachers noch erfüllt und verftändnisvoll. Doch ift vielleicht über der ftarken diefes Verhältniffes mit und {ehen eine neue Liebe entftehen und wach- Betonung der Rolle, die Salzmann dem Glückfeligkeits- und Nützlichkeitstrieb in feiner moralifchen Erziehung der Zeit führt. Wenn diefer Ausfchnitt aus dem privaten Leben Schleier- fen, die zur Gründung des erfehnten Hausftandes mitten in der Unruhe machers einem weiteren Kreife in einer muftergültigen Ausgabe vor- zukommen läßt — alfo deffen, was man gewöhnlich den ‚feichten Rationalismus‘ nennt — die Schätzung der bahn- geführt wird, fo verdient das Dank und Anerkennung, Eine leife brechenden Fortfchritte in der Methode des Moral- und Frage aber taucht auf: Hat die fpätere Ehe dem Liebesbunde entfpro- chen und ift die Frau das gewefen, was fie einem Schleiermacher hätte Religionsunterrichts zu kurz gekommen, fein können? Man vergleiche dazu den Einblick in das fpätere häus- Müller, bayrifcher Schulrat 1808—1827 wird vorge- liche Leben Schleiermachers, der uns in den Jugenderinnerungen feines Stieffohnes Ehrenfried ‚Aus Schleiermaches Haufe‘ 1909 geboten wird, führt als felbftändig denkender, tatkräftiger Ordner und Leiter des Schulwefens in dem großen Bezirk von bayrifch Leider hat es der Herausgeber der vorliegenden Schwaben, Er ift Peftalozzianer, ohne die Übertreibungen Brieffammlung unternommen, in einer Einleitung von der ‚Methode‘ mitzumachen, ift felbft bei P. in Burgdorf 15 Seiten ein Lebensbild Schleiermachers bis zu feiner ewefen, ift aber auch dem Einfluß der Philanthropen, Verheiratung vorauszufchicken in dem namentlich die früheren Beziehungen zu Frauen hervortreten follen, Wir ijemeyers u, a. offen. Was am meiften auffällt ift die Beobachtung, wie einheitlich damals in der Zeit Weffenbergs müffen -die im leichten Feuilletonftil gehaltene Darftellung und Sailers der Strom des geiftigen Lebens in Deutfchland als einen Mißgriff bezeichnen. Sie mutet an manchen war, und wie felbftverftändlich der katholifche Volksteil Punkten an wie eine Erneuerung des zeitgenöffifchen 113 Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr. 9/10 114 — Klatfches. Das Verhältnis Schleiermachers zur Romantik, tereffant ift z. B. die un gemein hohe Verehrung des jun- dem wir die Reden, die Monologe, indirekt die Kritik gen Schubert für Herder, Den Weg, den er und viele der Sittenlehre verdanken, foll ein ‚böfes Kapitel‘ in feiner Genoffen von einer folchen Weite zum Standpunkt feinem Leben fein. Ganz irrtümlich wird die ‚Idee zu der Erweckung gingen, gefchichtlich und pfychologifch einem Katechismus der Vernunft für edle Frauen‘ darge- zu begreifen, ift eine wichtige Aufgabe der Kirchen- ftellt und beurteilt, Die Beziehungen zu H. Herz find gefchichte. Überhaupt bedarf die Erweckung sbewegung völlig verkannt, wenn der Beurteiler fich darüber wundern noch einer wahrhaft gefchichtlichen Erforfchune. Die kann, daß Schl. zur felben Zeit eine tiefe Herzensneigung zu Eleonore Grunow faffen kann. Schubertbriefe und andere Editionen Bonwetfchs, fowie Die Einleitung hat deffen kleines, aber inhaltsreiches Heft über d as religiöfe offenbar den Zweck die Beziehung Schl’s zu diefen Frauen Erlebnis führender Perfönlichkeiten der Erw eckungszeit in einem ungünftigen Lichte erfcheinen zu laffen, damit bieten dazu wertvolle Grundlagen, das bräutliche Verhältnis defto heller erftrahle, Das- i Bern. Heinrich Hoffmann. eine irrige Beleuchtung. Seine Briefe an E, Grunow z. — B. find bedeutfamer als diejenigen an feine Braut und Umfrid, Otto: Da die Zeit erfüllet ward. Wandlungen deutfchen fpätere Gattin. Hoffen wir, daß mit der vorliegenden Denkens u. Wollens, dargeftellt nach der K, Chr. Planckfchen Philofophie. (XV, 152 S.) gr. 8%. Leipzig, Verlag Natur- Brieffammlung der Anfang gemacht fei mit einer unver- wiffenfchaften 1917. M, 2.50 kürzten Ausgabe des gefamten Briefwechfels — ohne Als den, deffen ‚Zeit erfüllet ward‘, betrachtet Umfrid den dem Urteil des Lefers vorgreifende einleitende Bemer- Philofophen K, Chr. Planck (} 1880), über deffen Werke und Wirken er fchon in P.s Todesjahr eine Schrift veröffentlicht hatte ungen, Daß Sterkrade., L VigLOT; und dem er nun eine eingehende Darftellung widmet. Planck mit feinen fozialen und Völkerbundsgedanken, wie auch mit feinem Verfuch, das ethifche religiöfe Denken im engften Schulz, Oberbibl. Dr. Hans: Aus Fichtes Leben. Briefe u. Mit- Zufammenhang mit der Naturerkenntnis zu bringen, durchaus teilgn. zu e. künft. Sammlg. v. Fichtes Briefwechfel, Nr. 44. (‚Kant- zeitgemäß ift, erkenne ich gerne an. Seine veraltete un d phanta- ftudien‘. Ergänzungshefte. (68 S. m. 1 Bildnis.) . — ftifche Naturbetrachtung und feine unzureichende Auff. affung der g. 8%. Berlin, Reuther & Reichard 1918. Religion (deren transfcendente Richtung er durchaus ablehnt) Etwa drei Dutzend Briefe und Namenbucheintragungen follte allerdings verwehren, ihn als Bahnbrecher einer neuen Zeit Fichtes, zum größeren Teil bisher ungedruckt. Ich notiere fach- zu feiern, aber fofern feine Probleme auch noch die unfern find, lich wichtige Dinge. Fichtes Verehrung für Goethe S. 47, fein wird man U, für den Verfuch vereinfachender Darleg ung dankbar Urteil über Lavater S. 15, das Verhältnis zu F. Schlegel S. 32f. und fein. zu E, G. Paulus S. 31. Äußerungen zur Gotteslehre S. 28, über Göttingen. Titius, Philofophie und Leben S, 33, über philofophifchen Stil S, 64, ichte als Lefer S. 24. Erwähnungen von Bearbeitungen der Hafe, Karl v.: Ideale und Irrtümer. Jugenderinnerungen, Volks- Wiffenfchaftslehre oder doch Plänen dazu: S. 3 (die erfte), 25 ausg. 7, Aufl. (XI, 303 S.) 8% Leipzig, Breitkopf & Härtel die Jenenfer von 1796), 49 (Berlin 1806), 53 (Königsberg 1807). 1917. er nicht ausgeführte Plan einer wiffenfchaftlichen AÄfthetik Pappbd. M. 3 — S, 22 Die Entftehung der Reden an die deutfche Nation S. 60, Es ift fehr dankenswert, daß der Verlag die bekannte Schrift Der authentifche Text der als Volksausgabe hat ausgehen laffen. Die Zeit ift eine ganz Stein’s Urteil über die Reden S, 61. Alles in allem eine fehr ver- andere geworden, und doch wird auch die heutige akademifche Übertragung des dies irae S.44f. Jugend und zumal die theologifche an der behaglich-reizvollen dienftliche Veröffentlichung, die der Fichteforfchung wirklichen Darftellung des Burfchenfchafters und des jungen Gelehrten Gewinn bringt. Möge dem Sammeleifer des Herausgebers weiter- großes Gefallen finden. hin das Glück hold fein. Die fchwierigen Handfchriften find, Göttingen. Titius, foweit ich urteilen kann, mufterhaft entziffert und herausgegeben. Der verbindende Text zeugt von außerordentlich gründlichen Zahn-Bibliographie. Verzeichnis der literar. Veröffentlichgn. Theo- biographifch-literarifchen Kenntniffen, or von Zahns, zu feinem 80. Geburtstage am 10. X. 1918 Bonn. “E, Hirfch. zufammengeftellt u. dargebracht von Freunden u. Kollegen. 31.8S.) &8&%. Leipzig, A. Deichert 1918 . —— Die Bibliographie umfaßt 217 Nummern aus den Jahren Bonwetich, Prof. D. G. Nathanael: Gotthilf Heinrich Schubert 1862—1918, fowie ein Verzeichnis der Perfonen und Sachen, in [einen Briefen. Ein Lebensbild. Mit 12 Abbildungen Wer fie durchfieht, wird beftätigen, was die 7 Herren, die fich in die Abfaffung geteilt haben, fagen, ‚fie eröffnen einen vollen (AXIV,. 486 S Br: 8% Stuttgatt, - Chr, Belfer 1018; e Miyz.50:. geBeM: 850 Einblick in die Größe und in die Planmäßigkeit‘ der Arbeit Zahns, Nach einer kurzen Einleitung bietet Bonwetfch die die von der Erforfchung der altkirchlichen Literatur zu der Briefe Schuberts, nicht in chronologifcher Reihenfolge, Gefchichte des neuteftamentlichen Kanons und dann zur Ein- leitung und Erklärung des neuen Teftaments führte., Ondern in 14 nach den Adreffaten geordneten Abfchnit- Göttingen. Titius. ten dar. Darunter intereffieren befonders Herder und eine Familie, der Maler von Kügelgen, Albert Knapp Römheld, Pfarrer i. R. W.: Sechs Lebensbilder aus der innern und doch find für das Bild Schuberts äußeren Miffion. (169S. m. 6 Abbildgn.) 8°% Stuttgart, Chr. und Hengftenberg Belfer 1919. €D. Mi 8 eine Briefe. an minder bekannte Freunde mindeftens Als ‚Perfönlichkeiten voll Mut ‘und Kraft‘ wil ] der Verf. ebenfo wichtig. In diefen Briefen tritt uns eine äußerft die fechs Männer angefehen wiffen, deren Lebenslauf und über- reine, liebevolle, weiche, gewiffenhafte und demütige Per- zeugungsvolle gefegnete Wirkfamkeit auf dem Gebiete der innern Önlichkeit entgegen, die in der Chriftusfrömmigkeit der und äußern Miffion er in diefem Buche darzuftellen fich als rweckung ihres Lebens Halt gefunden hat, nach Gemein- Aufgabe ftellt im Hinblick darauf, daß ‚die Gegenwart leider an folchen Perfönlichkeiten arm ift‘ und mit dem Wunfche, ‚daß fchaft mit Glaubensgenoffen dürftet, auch erweckte Ka- der Geift der Männer, die hier vor unferer Seele erfcheinen in tholiken als folche anfıeht und in allen, auch den klein- deutfchen Landen in taufendfältiger Geftaltung erfcheinen‘ möchte. en, Lebensführungen Gottes Wirken fpürt. Über die Die fechs Männer, die er für feine Darft ellung ausgewählt hat, find Oberlin, der Pfarrer von Steintal im Elfaß, Volkening, der von Schelling beeinflußte Naturphilofophie Schuberts er- Paftor zu Jöllenbeck in Weftfalen, Louis Harms, der Begründer ahren wir aus diefen Briefen wenig, über die Zeitereig- der Hermannsburger Miffion, Wic hern, der Vater der innern hiffe (chweigen fie faft anz; das Perfönliche und Reli- Miffion, Elias Schrenck, der Apoftel des Evangelifationswerkes Manche Schroffheiten in Deutfchland, und Friedr. v. Bodelfchwingh, deffen Name eng einer löfe gibt ihnen das epräge. Freunde Kanne und Hengftenberg macht die milde mit den faft unüberfehbaren Veranftaltungen für innere und N atur Schuberts nicht mit; aber auch er ift der Enge äußere Miffion für immer verbunden bleiben wird, welche ihren verfallen, das wahre Chriftentum ausfchließlich in der Ausgangspunkt von Bethel bei Bielefeld genommen und dort ihren Mittelpunkt bis in die Gegenwart behalten haben. Es han- Orthodox-pietiftiichen Richtung zu f{ehen. Auf folche, die delt fich in diefem Buche nicht um felbftändige Forfchungen diefer Auffaffun nahe ftehen, werden die Briefe direkt des Verfaffers über die Gegenftände, die er behandelt. Es liegt als rbauung wirken; aber auch wer ihre Enge ablehnt, ihm nur daran, unter Benutzung der darüber bereits v oröffent- lichten Arbeiten, in volkstümlicher Weife über die genannten Wird in ihnen den Hauch lauterer Frömmigkeit fpüren Männer zu berichten, die Bedeutung ihrer Perfönlichkeiten für und reliviös etwas an ihnen haben. Wiffenfchaftlich die Entwicklung des kirchlichen Lebens ihrer Zeit zu veran- Wwertvoll find fie als Dokumente der Erweckungszeit. In- fchaulichen und den Lefer für fie und den Geift, der fie befeelt 115 Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr, 9/10. 116 hat, zu erwärmen und eine vielfeitig dankbare Erinnerung an von dem Weltgericht, das die Weltgefchichte vollzieht, nicht fo ihre Perfonen und den Segen, der von ihnen ausgegangen ift, oberflächlich auf das grade ganz unmitteibar Gegenwärtige in fei- wachzurufen bezw. neu zu beleben, Danach wird fich der Kreis, ner traurigen Unfertigkeit bezieht, der legt auch diefe kultur- für den diefe ‚Lebensbilder‘ dargeboten werden follen, von felbit resp. politilch-philofophifchen Erwägungen nicht unbefehen zum beftimmen, und fie werden in ihm mit warmem Dank entgegen- alten Eifen. — Die Zeitfchrift befchäftigt fich mit allen Gebieten genommen werden, wie mit Beftimmtheit zu erwarten ift. der Kultur, dabei ficher immer bemüht, den jeweiligen Gegen- Göttingen. . Knoke. ftand möglichft in feiner vollen Tiefe zu erfaffen. Gelungen aber ift das in fehr vefchiedenem Maße. Unzweifelhaft etwas in die Bastgen, Prof. Dr. Hubert: Die römilche Frage. Doku- Tiefe bohrendes haben die Beiträge der beiden Herausgeber. mente: u. Stimmen. Daneben aber ftehen Oberflächlichkeiten wie ‚Schützengraben, 3. (Schluß-) Bd. XIn 33220 Kaiferdom und Proteftationskirche‘ von Ludowici und die beiden B Herdet 19010, Beiträge von Hugo Salus, befonders fein ‚neues Buch Hiob‘. VIL- 256 5.) gr 8% Fre1burä4f. 24 —; geb. M, 26 — Unverkennbar ift bei den eigentlichen Wegweifern ein ernftes Ringen mit der wirklichen Religion; zu den in weltweiter Brüder- Der 3. Band führt im ı. Teil die Darftellung bis zum lichkeit umfchlungenen Millionen des freimaurerifchen Geiftes- Ausbruch des Weltkrieges (vgl. Th. L.Z. 1918, 302 und bundes gehören aber auch folche, denen wirkliche Religion mit 1919, 276), im 2. wefentlich bis 1917; denn das Jahr 1918 ihrem vollen Ernft eine fremde Sache ift. hat, da die Aufmerkfamkeit auf die militärilchen Ent- Gnadenfeld. Th. Steinmann. fcheidungen gerichtet und am Friedensfchluß der Papft nicht beteiligt war, für die römifche Frage wenig abge- Külpe, Oswald: Elnleitung in die Philofophie. 8. verb. Aufl., hrsg. V, worfen, Das reiche Material ift hier wiederum oft auch uguft Meffer. (VI, 432 S.) 8°% Leipzig, S. Hirzel 1918. für Nichtkatholiken und Nichtberufspolitiker von Intereffe, M. 10.40 Die fünfte Auflage diefes Werkes habe ich in der 21. Num- z. B. das zu der noch nicht endgültig geklärten Frage mer des Jahrgangs 1911 ausführlicher befprochen, Mit ihr ver- der auf Wunfch Italiens dem Londoner Abkommen un- glichen ift die nunmehr von Meffer herausgegebene achte Auflage ferer Feinde 1915 hinzugefügten, wohl 1917 veränderten im großen und ganzen, abgefehen natürlich von der nötig gewor- denen Ergänzung der Literatur, nicht verändert. Nur eine wefent- Klaufel gegen Teilnahme des Papftes an den Friedens- liche Abweichung ift in dem Abfchnitt über Determinismus und verhandlungen. Ein Regifter zu allen 3 Bänden erhöht Indeterminismus vorhanden. Hier bekennt fich Meffer im Gegen- die Brauchbarkeit des Werkes, Der Standpunkt B.s zeigt fatz zu Külpe zu einem wenigf{tens praktifchen Glauben an die fich wieder darin, daß unter den von ihm mitgeteilten indeterminiftiiche Freiheit (S. 304 f.). Ergänzungen liegen außer- dem vor in der Berückfichtigung der Phaenomenologie Hufferis Stimmen über Neutralität und fonftiges Verhalten des Abf. 12 und $ 29 Abf. 11), und im Zufammenhange der Ethik Papftes im Kriege die lobenden durchaus überwiegen. 8 390 und $ 32 Abf. 13 f.). Verftändlich ift es, wenn er als Katholik meint, ‚daß der Königsberg. Goedeckemeyer, Weltkrieg die römifche Frage der Löfung entgegenführen müffe‘; ja er fieht in der Vorbereitung diefer Löfung Hönigswald, Prof. Dr. R,: Philofophifche Motive im neuzeitlichen ‚eine. der wichtigften Aufgaben, die der Welt bevorftehen‘ Humanismus. (55 S.) gr. 8° Breslau, Trewendt & Granier 3 ]II, ı12), Der tatfächliche Ausgang des Krieges hat 1918, 1.50 ( Der Verf. fcheint unter Humanismus die ganze moderne reilich zunächft jede Ausficht befeitigt, die römifche Und wenn Humanität zu verftehen, wie fie in Wiffenfchaft, Ethik, Religion, Frage gegen den Willen Italiens zu löfen. Kunft, Recht, ufw. auf der freien, fchließlich philofophifch man fie, wie das ja auch Benedikt XV. ausgefprochen begründeten Ideenbildung beruht oder zu beruhen vermeint. Da hat, durch Verftändigung mit Italien löfen will, fo ift er fie wefentlich von der Renaiffance und innerhalb diefer wie- der wefentlich von der Antike herleitet, tritt nun aber der fraglich, ob der Papft nach diefem Ende des Krieges von Humanismus der Renaiffance fehr ftark in den Vordergrund. Italien mehr-wird erreichen können, als vorher möglich Deffen philofophifcher Gehalt foll ‚problemgefchichtlich‘ auf- ewefen wäre. Hätte aber die politifche Lage fich anders gedeckt werden. Das gefchieht, indem die Renaiffance dem geftaltet und ginge man jetzt ernftlich an eine den Mittelalter gegenüber nicht als Bruch, fondern als Steigerung feiner antik-philofophilchen Ingredienzien bezeichnet wird, in die- Idealen ftrenger. Katholiken entfprechende Löfung der fem lediglich gefteigerten antiken Element aber doch die Richtung Frage, fo würden fich erft recht die Schwierigkeiten ({ol- auf die Methode, die logifche Vorausfetzung und Maßgebung als cher Löfung zeigen. Sie liegen, kurz gefagt, in dem An- fpruch der Päpfte, überirdifche Stellun mit irdifcher neu herausgehoben und belebt erfcheint. So werden die wichtig- Auch ‚wenn dem des Neukantianismus als durch die Antike bereits der Renaiffance ften _ erkenntnistheoretichen und werttheoretifchen Kategorien Macht zu vereinigen. apfte+z Badıe Leoftadt und ein Streifen bis zum Meere fo gehörten, vermittelt bezeichnet und wird überdies das Ganze zu einer Apolo- daß er hier wirklich Souverän wäre, würden die Italiener, getik des humaniftilchen Gymnafiums. Von den eigentlichen Lokalfarben der Renaiffance und ihrer Selbftempfindung ift da- in Krieg verwickelt, doch nicht dulden, daß von diefer bei begreiflicher Weife nicht die Rede; die modernen Kategorien Stelle neben ihrer Hauptftadt aus ungehinderter Verkehr werden einem völlig farblofen und fchematifchen Bilde einge- mit den Ländern ihrer Feinde {tattfände. Es wird nie zeichnet, wie es zu gefchehen pflegt, wenn jemand mit dem für einen Stellvertreter Gottes auf Erden eine Wohnung Gegenftand, über den er fchreibt, nicht felber lebt, fondern eben über ihn theoretifiert. geben, von der aus er ftets unangefochten feine welt- Berlin. Troeltfch. lichen Anfprüche ausüben kann. KEine alle Teile befrie- digende Löfung der römifchen Frage kann es nicht Feldausgaben der ‚Philofophifchen Bibliothek‘. Heft I—X. 8°%. Leip- geben. Zg einer. | I. chiller: ber Anmut und Würde. S 93—157) 1917, M. 1— | II. Herder: Ideen zur Philofophie der I, S, 43: Diefer Befuch Chlodwig Hohenlohes in Wien fällt 1893 Zu dem (nicht 1903). MS I6 28 W ur (l 18905 - ‘ Wohl 1915 Gefchichte der Menfchheit. (II u. S. 87—176) (1917). M.1— - | Auffatz S, 23 ff, ift keine Quelle angegeben, IIl. Humboldt, W, v.: Jber die Aufgabe des '‘Gefchichts Kiel. H. Mulert. fchreibers. Betrachtungen über die beweg. Urfachen der Welt- gefchichte. Latium u. Hellas. (S. 79—134) (1917). M. 1— IV. Kant, Imm: Idee zu einer allgemeinen Gefchichte in Der unfichtbare Tempel. Monatsfchrift zur Sammlg. der Geifter. weltbürgerlicher Abficht. (20 S.) (1917). M.—50 { V. Leffing: Hrsg. v. den rüdern Dr. Ernft u. Dr. Auguft Horneffer. Ernft u. Falk. (Gefpräche f, Freimaurer.) — Die Erziehg. des 1. Jahrg. 1916. (VI, 572 S.) 8%. München, E. Reinhardt Menfchengefchlechts. (S. 175—228) (1917). M. 1— | VI. He- — geli ber die englifche Reformbill. (Sonderausgabe aus: Durch mein Verfehen kommt der 1, Jahrgang diefer "Frei- H., Schriften zur Politik u. Rechtsphilof.) (S. 285—326 u. maurerzeitfchrift leider fehr verfpätet zur Anzeige. Es ift fchade 507—8) (1918). M. 1.25 ] VII. Herders Religionsphilofophie. darum , denn fie enthält mancherlei Vortreffliches und Anregen- (Sonderausgabe aus: H.’s Philofophie.) (S. 177-—257) 1918). des. Überall dort, wo die Zeitfchrift das weltpolitilche Gefchehen M. 1.25 || VIII. Kant: Theorie und Praxis. (S. 65—113) (1918). zu deuten verfucht, find die tatfächlichen Ereigniffe freilich inzwi- M. 1,25 | IX. Leffin gs Religionsphilofophi e und theologifche fchen fehr andre Wege gegangen. ‚Wer von eften kommt, ma Streitfchriften. (S. 64—1776) (1918). M 1.90 | X. Schiller: an der Demokratie krank fein. Wir find dies nicht‘: fo äußert ber die äfthetilche Erzieh ung des Menfchen. (S. 158—271.) {fich Ernft Horneffer in einem auch jetzt noch — oder vielleicht (1918). M. 1.90. auch grade jetzt — fehr lefenswerten Auffatz ‚Held und Volk‘; Der nächfte Zweck diefe r Féldausgaben ift zwar fortgefallen, und in der jedem Heft beigefügten Rundfchau ift die Rede vom aber ihr Wert damit nicht g emindert. Der Verlag follte dauernd ‚Sieg des deutfchen Staatsgedankens‘. Wer aber das Dichterwort mit der Veranftaltung derartiger Sonderausgaben fortfahren; er D17 Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr, 9/10. 118 würde damit einem ftarken Bedürfnis entfprechen, das überall Saitfchick: Der Staat ufw. (LtZtbl 1919, 18; RHGrützmacher: ThLtbl bei den Studierenden und wohl nicht nur in ihrem Kreife herrfcht, 109,‘0; FN: EyFrbt ’104.7% fich über ihr Fachftudium hinaus in die allgemeinen Ziele Sajdak: De Gregorio Nazianz, poetarum christian. fonte geiftiger Kultur zu vertiefen. Die Auswahl ift eine vortreffliche, (PThomfen : nur das 6. Heft fällt aus dem allgemeinen Rahmen etwas heraus; BerlPhilWs 1918, 10; CW: HiftJb ’17, 638; HKoch: Ws KlafPhil die Aufnahme ’18, 13/14; ALMayer: LtZtbl ’20, 17). es verdankt wohl feiner polemifchen Zufpitzun Schaeder: Schleiermacher (BB: RefKZtg ’I9 LtBeil 2; Heinzelmann: n die Sammlung, enthält aber doch eine intereffante Kritik des ThLtbl. ’19, 20; MSchian: Pftrlbll ‘6r, 12, ’19; JBKißling: ThRev Pparlamentarifchen Syftems, die Beachtung verdient. Der Text ift ’19, 17/18; RHGrützmacher: ThGgw ’20, I; LViötor: LtZtbl ’2o, 7 bdruck aus den Ausgaben der ‚Philofophifchen Bibliothek‘ FWGrosheide; GerefThTijds 20, 3/4, ’19). Göttingen. TI008: Schanze: Galaterbrief (HLietzmann: GöttGelAnz 181, :'19, 11/12, 401—419; Z: NThStud ’19, 2; AJülicher; PrtMhh ’2o, 3/4, 41—56; MDibelius: WsKlaffPh ’20, 15/16). Schulze, Prof, D. Martin: Grundriß der Evangelifchen Dog- Schemann: Paul de Lagarde (EMRoloff: LtHdw 19109, ı2; EHeyck- Leipzig, J. C: Hinrichs Polit-AnthropMs 18, ı0, ’20; OLerche: LtZtbl ’20, ı11). matik.: (X;-180. S) Agr 8% 1918, M. 7.50 Schermann: Allgem, Kirchenordng,., frühchriftl, Liturgien u, kirchl; Uberliefrg. (ABaumftark: OrChristianusNSg, ’20). An Grundriffen der Dogmatik, die in erfter Linie —: Frühchriftl. Vorbereitungsgebete z, Taufe (Rendtorff: ThLtbl ’19, 25; dem Bedürfniffe der Vorlefungen dienen, ift kein Mangel. EHerr; LtZtbl ’20, 4): So wird auch S.s Buch zunächft für feine eigenen Hörer Schleiermachers Briefwechfel mit f, Braut h. v. HMeisner (KLöfch- gedruckt fein, aber es wird fich auch darüber hinaus EBender: LtHdw ’20, 2). horn: LtZtbl 1919, 45; HHering: ThStKr ’19, 2; Pftrbll 62, 3, ’19; durch feine klare Gedankenentwicklung Lefer erwerben, Schmidlin; Kath, MifGonslehre im Grundriß (Hennemann: ZMi(fwifl Im Vergleich mit O. Pfleiderer, H. Schultz, Kirn, Reifchle, ’19, 3; FSchwager: LtHdw ’19, 7; JWarneck: AllgMif(f-Z 19, 6 , Bachmann, Heim ift S.s Grundriß der ausführlichfte. Er FW: EvMiffl-Mag ’19, 12; JBoehmer: Studft ’20, 2). ftellt (wie Pfleiderer und Reifchle) ftets zunächft die Lehre Schmidt: KL: Rahmen der Gefchichte Jefu (Fiebig: LtZtbl 1919, 46; Studft ’19, 9; RSteck: SchweizThZ ’19, 4; RSchütz; EvFrht ’19, 10; der orthodoxen Dogmatiken dar (der lutherifchen nach H. Schmids Lehrbuch; die reformierten Bekenntnisfchriften EH: IntKiZ ’2o, ı; Kögel: ThLitbl ’20, 6; W: GftkGgw ’19,10). hätten nicht nach Niemeyers Kollektion, fondern nach Schöffel: Kirchenhoheit d. Reichsftadt Schweinfurt (HJordan: ThGgw 1919, 4; Rieker; BeitrBayerKg ’19, 4; ASchultze: ZSavignyStRg . Fr. K, Müllers Sammlung zitiert werden follen). Reich- 4oKanAbt 9 ’19; R: MhhRheinKg ’19, 7/8). liche Zitate aus den Bekenntnisfchriften und den ortho- Schönebaum: Kommunismus im Reformationszeitalter (GBuchwald: den, wie von O. Pfleiderer, ın doxen Dogmatikern wer ThLtbl 1919, 23; Derf.: LtZtbl ’20, 3; Klfhs: RefKZtg ’19 LtBeil 5; nmerkungen beigefü t Wo es nötig ift, wird (z. B. in ArchRefgefch 17, 1, ’20). der Chriftologie) die ritik der Theologiegefchichte vom Schomerus: Jndifch, theol, Spekulationv u, d. chriftl. Trinitätslehre ozinianismus bis Schleiermacher, Ritschl, Häring, Wendt, (RHGrützmacher: ThGgw 1920, ı; Studft ’20, ı; Benz: JbSächsMiff- kfrz 33, ’20; SZehme: ThLtbl ’20, 3). J. und Th. Kaftan, Kaehler und Seeberg durchgeführt. Der eigene Standpunkt ift bei aller Kritik, die an ein- Schreiber: Mutter u, Kind in der Kultur d. Kirche (WLiefe: ThRev zelnen Pofitionen Ritschls durchgeführt wird, der Schule 1919, 1/2; FKrus: ZKathTh ’i9, ı; FKeller: LtHdw ’19, 2; GGrütz- macher: ThGgw ’19, 3; Stange: Pftrlbll 61, 9, ’19). Ritschls am meiften verwandt. Das alte Dogma_ wird Schubart: Berichte über Luthers Tod u, Begräbnis (FCohrs:; ZNiedr- hiftorifch und pfycholo oifch verftanden und vom Stand- fäch{Kg ’18; OAlbrecht: ThStKr ’19, 3/4, 335—353). enserfa ‘ punkt der Glaub irung aus umgebildet. Eine fpe- Schubert, v.: Chriftentum u. Kommunismus (JJordan: ThLtber 19109, 8 » kulativ-metaphyfifche Einficht ift uns verfagt, aber eine GThieme: ThLtbl ’1i9, 20; HM: EvFrht ’ı9, 8; RHGrützmacher: praktifch ausreichende Heilserkenntnis ift uns im reli- ThGgw ’20, ı; ARetzbach: LtHdw ’20, 2; vgl. auch ArchRefgefch iöfen Glauben erfchloffen. Es wird gezeigt, wie diefe 17, 87 220 Schulte: Griech,-Deut. Wörterbuch z. N. Teft, (Haußleiter: ThLtber f ch mit einer : naturwiffen{chaftlich-philofophifchen Er- 1919, 6, HVogels: ThRev ’ır9, ı1/12; Kögel: ThLtbl ’19, 20; V kenntnis der Welt verträgt. — Zu äußerlich ift mir die NThStud ’19, 4). Schultze: Grundriß d. chrif(tl. Archäologie (RPagenftecher: BerlPhilWs egründung der Einteilung: um eine Auseinanderfetzung 1919, 36; Reil: MsGoKiKu ‚’r9, 8/9; GStuhlfauth: ChrW ’19, 41; mit dem alten Dogma herbeizuführen, folge man am EBecker: ThLtbl ’20, 8 beften der Anordnung der altproteftantifchen Dogmatik, Sellin: Problem des Hiobbuches (Verf,: ThGgw 1910, 5; FBaumgärtel : nberechtigt fcheint mir, daß S, die Lehre von den Sa- ThLtbl ’19, 23; Derf.: LtZtbl,’zo, 7; FMTBöhl: NThStud ’20, ı; amenten vor der Lehre von der Kirche, die Trinitäts- JHerrmann: ThLtbl ’20, 6) lehre vor der Chriftologie, die Prädeftinationsl ehre vor Simon: L’Ordre des Penitentes de Sainte Marie-Madeleine en Alle- magne (KEubel: ThRev 1919, 9/10; ABüchi: ZSchweizKg ’19, ı/2; der Lehre von der Heilsgewißheit vorträgt. — Das Wefen der Religion foll te nicht bloß empirifch dargeftellt werden; L: FranzStud ’20, I). Vielmehr follte die Notwendigkeit der Religion erwiefen Stange, K: Religion als Erfahrg. (Jelke: ThLtbl 1919, 23; RHGrütz- macher: ThGgw ’20, ı; FWGrosheide: GerefThTijds 20, 3/4, ’19; werden: fämtliche fundamentale Strebungen des Geiftes, FSawicki: ThRev ’19, ır/ı2; B: RefKZtg ’ı9 LitBeil 5). das Streben nach Glück, nach letzten Willenszielen, nach Steiner: Von Seelenrätfeln (WReimer: LtZtbl 1919, 3; EHiller: Stud(t abfchließender Erkenntnis, bleiben ohne Religion unbe- ’19, 9; Bachmann:; ThLtbl ’20, 4). Tiedigt, In der vollendeten Religion finden fie, zwar Steinlein; Trenng. von Kirche u, Staat (FXKiefl: ThRev 1919, 718; Nicht jeder für fich, aber alle in ihrem inneren Zufammen- LIihmels: ThLtbl ’r9, 9; HJordan; BeitrBayerKg ’19, 4). Sternberg: Einführg, in d. Philofophie (Verf.; AnnPhilos 2, ı, ’20; ang ihre Erfüllung. Elert: ThLtbl 1ı919, 23; WBruhn: EvFrht ’ı9, 9; Wolfftieg: G{tklt afel. Johannes Wendland, Viksbldg ’20, 3/4). Strzygowski: Baukunft d., Armenier ufw, (TKluge: LtZtbl 1919, 16/17; ABaumftark: ThRev ’19, 17/18 u, 19/20; EStier: ChrW ’19, 27). Stübe: Himmelsbrief (AJeremias: ThLtbl 1ı919, 3; AUckeley: ThGgw Bibliographie 0, B VD7 Li.tth1 ’19, 48). von Oberbibliothekar Kippenberg in Leipzig, 2, Neuelte Literatur und Auffätze. Univerfitätsbibliothek. Bezügl, Hinweife und Sendungen [ind jederzeit erwünfcht, Kirchengefchichte 3 (Forts.): Körner, E: Luther im Ur- teil feines Schülers Er, Alber. (NKiZ 29, ’18, 11, 553—589) | Kolb, C: 1. Jüngft erichienene Befprechungen. Das Stift in Stuttgart während der Okkupation durch die Jefuiten 1634 Sacramentarium Gelas., Das fränk., h. v. KMohlberg (FKrus: ZKath bis 1648 (BllWürttembKgNF 22, ’18, 42-—109) | Kolfhaus, W h ’19, 2; AUckeley: ThGgw ’19, 2; Derf.: ThLtber ’19, 4/5 ; JBraun: Kirche u. Staat nach Calvin (RefKZtg 69, ’19, 2, 10f; 3, 14f; 4, 18f;) | StimmZeit. ’19/20, 4; Schilling: ThQs ’19, 2/3; ABaumftark: OrChri- Kolmodin, A: Skriftens auktoritet enligt Luther, En undersökning, ftianus NF 9, ’20 80 Stockh., Svenska kyrkans diakonist, bokf, ’19. Kr. 4 | Kroker, E n d, Wiederaufbau des Völkerrechts (AM Tetzel u, die Beraubg., feines Ablaßkaftens (NAÄrchSächsGef(ch 40, ’19, gmüller: Apoftol. Stuhl u, 1/2, 154—161) | Lang, A: Wie wurde Ulrich Zwingli zum Reformator? Koeniger: LtHdw 1919, 6; Lemme; Tthblfxg‚ 19; — t—; IntMs (RefKZtg 69, ’19, ı, 2-—4)| Leitzmann, A: Zu Eberlin von Günz- 14, 4, ’20). 119 Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr. 9/10, 120 burg (BeitrGefchDtSpr 1918, 43, 2, 275—278) | Linderholm, E: Re- richs III. (DtGefchbll ı9, ’18, ı0/12, 189—193) | Witzmann, G: Die formation och världs utveckling. 89, Stock., Svenfka kyr- Reformationsjubelfeiern im Herzogtum Gotha in d. Jahren 1617, 1717 kans diakonist. bokf, 118, 8 Kr. 50 | Löffler, K: Reformations- u, 1817 (MittVrngGothaGefch 1917/18, ı—30) | Wolf, G: Die Litera- gefchichte d. Stadt Münfter, (40) 8° Gütersloh, Bertelsmann ’18, 1.20 tur über das Konzil zu Trient feit 1800 2 (DtGefchbll ı9, ’18, 10/12, Loefche, G: Von den böhmifchen Exulanten in Sachfen (NArchSäch- 145—182) | Wolkan, R: Die Hutterer, Öfterreich. Wiedertäufer u. Kom- Gefch 39, 1018, 3/4, 288—310) | Luther’s Vorlefung üb. d. Galater- muniften in Amerika (200 mit 3 Bild u. ı Karte) 89 Wien, Biblio- brief 1516/17. Zum ı. Male “* ] rsg. v. HvSchubert, Mit 40 Licht- philen-Ges, ’18. f. Mitgl. 21 — Wuhrmann, WL: Zwinglis Werke dr.-Taf, (16, 72) Heidelberg, Winter ’18. 8— { Luther, Martin, (SchweizThZ 36, ’19, ı, 21—28) Ulrich Zwingli, Zum Gedächtnis Der Gottesftreiter, Der Dichter u, Sänger., Der deutfche Mann, m, der Zürcher Reformation, 1519—1919 (Mit Vignetten, 157 Taf, u. Anh,: zahlr. Bildern v. Franz Staffen, (176) 32><25 Berlin, Verlagsanftalt f, Brieftexte mit Übftzg. d. lat. Briefe) (4, 32, 308, 18, 54) 4° Zürich, vaterländ. Gefchichte u. Kunft Ol Hiwbd. 20 — | Merk, G: Die Berichthaus ’19. geb. fr. 70 — |Zwingli, Ulrich, Eine Auswahl aus üb, u, Gegenreformation und das Ende der Befferer in Schnürpflingen (Würt- feinen Schriften auf das 400 jähr. Jubiläum der Zürcher Ref, . temb VrtljhhNF 27, ’19, 124—132) | Metzler, J: Die apoftol. Vikariate hrg. von GFinsler, WKöhler, ARüegg (5 Lfg.) (829 mit ı Portr,-Taf.) d. Nordens, Ihre Entftehg., ihre Entwicklg. u. ihre Verwalter, Ein Zürich, Schultheß ’18. fr. 5 —; geb. -— / Derf.: Briefe, Üb, v. OFar- Beitrag z. Gefch. d. nord. Miffionen, (24, 337) gr8% Paderborn, Bonifa- ner 1: 1512—23, Tauf, ı. u. 2. (12,%®55) 8° Zürich, Rafcher ’18. cius-Dr, ’19. 12 —; geb. 15 — Monaftier-Schroeder, L: Les can- geb. fr, 6.50 tiques de Luther 2, Echos de la tradition eccl&s, latine (RevThPhilNS Müller, E: Zehntfynodalurteile einer münfter- 7, 29, ’18 Dec 308—318 ländifchen Rechtshandfchrift d. 16. Jahrh, (ZSavignyStRg 39, ’18, Kan- Soeben erschienen: Abt 8, 207—220) | Müller, G: Wo wurden die uns bekannten Erft- drucke von Luthers Ablaßthefen hergeftellt? (NArchSächsGefch 39, 1918, 3/4, 396f) | Derf,: Eine Dorfkirchenordng. aus d, Jahre 1523 FONTES HISTORIAE RELIGIONUM (Ebd 40, ’ı9, 1/2, 161—164) | Müller, K: Zur Gefchichte u. z. Ver- ftändnis d, Episkopal(yftems (ZSavignyStRg 39, ’18, KanAbt 8, 1—26) | EX AUCTORIBUS GRAECIS ET LATINIS Norring, J: Luthers og Kants förhallande till eudemonismen. 8° Lund, Gleerup ’18. 6 Kr.|Overvoorde, JC: Uit de eerste jaren van de COLLECTOS SUBSIDIIS SOCIETATIS RHENANAE Lutherfche gemeente te Leiden (NederlArchKerkgefchNS 15, ı, ’18, 49—860) | Paquier, I: Luther et l’Allemagne, 8° Paris, Gabalda ’18. PROMOVENDIS LITTERIS 4 fr. | Peter, A: Zu den Nürnberger Kirchenvifitationen des 17. Jhdts, ı (BeitrBayKg ’19, 25, 3. 97—107) | Pfannenftill, M: Luthers tro som EDIDIT CAROLUS CLEMEN förtröstan och kunskap (FeftskrUtgivLundsUniv-ActaUnivLundNSAvd ı Bd 14: I, 4) (29) 8° Lund, Gleerup ’18, | Pfefferkorn, A: Jonas von FASCICULUS I Schlichting, ein Beitrag z. Gefch. des Antitrinitarismus in Polen, Diff, (Breslau 49) 89 Brombg., Gruenauer ’18, | Raffow, P: Luthers deutfche Kraft (PrßJbb 174, 3, 1918 Dez. 306 —312) | De Remonstran- Fontes historiae religionis persicae ten. Gedenkoek bij het 300 jarig bestaan der Remonstrantsche Broe- Collegit derschap (188) Leiden, Sijthoff ’r9. | Rentfchler, A; Die Reforma- tion im Bezirk Nagold (BllWürttembKgNF 21, '17, 1—162 Derf£.: Carolus Clemen Einführg. der Reformation in der Herrfchaft Limpurg (Schl.) (Ebd. NF 22, ’18, 3—41) | Rhijn, Mvan: Wilhelmus Sagarus (NederlArchKerk- Preis Mk, 7.— gefchNS ı15, 2, ’I9, 115—123) | Rotfcheidt, W: Calvin in der Peft- zeit (RefKZtg 68, ’18, 36, 155)| Sägmüller, JB: Die Idee von d, Hierzu 20%, Teuerungszuschlag des Sortiments. Säkularifation d, Kirchenguts im ausgehend. MA — auch eine der Ur- fachen d. Reformation (ThQus 99, 1917/18, 2/3, 253—310) | Schmid, A. Marcus & E. Webers Verlag (Dr. jur. Albert Ahn) in Bonn E: Die Jefuiten in Stuttgart 1634—1648 (WürttembVrtljhhNF 27, ’19, 133—151) | Schornbaum, K: Markgraf Georg Friedrich von Branden- E E DE E N burg u, die Tage von Naumburg 156r u. Fulda 1562 (BeitrBayKg ’19, 25, 3, 118—134) | Schulze, O: Dr. Martin Luther, d, Prophet der Deutfchen. Worte von ihm u, über ihn (Quellenftoffe). Eine Jubelgabe Neuigkeiten' an d. deut, Lehrerfchaft, (P47) .80 Langenf., Beyer & S, ’18. 3.20 | Schweizer, P: Ein Vorfchlag zur Verföhng. in einem Streit un(erer Theologen betr. Zwingli und Luther (SchweizThZ 35, ’18, 3/4, 72—83) | des Verlages der Sern6e, JohannM; Bijdrage tot de kennis der finanti&ele administra- J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig tie&n van de geestelijke stichtingen in Delfland na ı572 (NederlArch- Kerkge{chNS 15, 2, ’19, 124—132) | Simons, E: Grundlinien rhein, Kirchenverfaffg. (RefKZtg 69, ’19, ı1, 7of)| Slee, JCvan: Maarten Haas, Hans: Das Spruchgut K‘ung-tsz&s und Lao-tszös in Luthers Kloosterjaren van 1505 tot 1513 (NThTijds ’18, 7, 223—247)| Spitta, F: Die Kriegsdichtgn. d, Herzogs Albrecht von Preußen (Ms- gedanklicher Zufammenordnung. (XI, 244 S.) Mit einer Tafel. 8 ML 1350 GoKiKu 24; ’I9, I/2 5—17) | Stauber, E: Die Zürcherifchen Märtyrer Den Haupttext des vorstehenden Werkes bieten: der Reformationszeit (ZürchTschbNF 39, ’18, 53—76) | Steck, R: Zwingli und Bern (SchweizThZ 36, ’19, 1, 2—1I5) | Steinlein, Über Lao-tsz& und Konfuzius. Einleitung in ihr Spruchgut, (60 S,) 8%, Luthers Stimme u. fein Verftändnis für die Stimme (NKiZ 29, ’18, ı1, Kart, 3 — 590—602) | Stuhlfauth, G: Das Hauß des Weysen vnd das haus des Konfuzius in Worten aus seinem eigenen Munde, (69_S.) 80, vnweisen manß, Math, VII. Ein neugefundener Einblattdruck des Hans Sachs v. J. 1524. Mit ein. Beilage (ZBüchfrndeNF ır, ’19/20, ı/2, Kart, 3.50 La Weisheitsworte des Lao-tszö. (36 S.) 8°. Kart, 2,50 Trenkle, T: Ein wiedergefundenes Original eines Luther- briefes (BeitrBayKg ’19, 25, 2, 78) | Val&r, M: Die evangel, Geiftlichen Köhler, Rudolf: Der Begriff a priori in der modernen Religions- an der Martinskirche in Chur vom Beginn der Reformation bis z, Ge- genwart (136 mit 2 Taf) 8° Chur, Ebner ’19. fr. 2.50 | Veen, JSvan: philolophie. (VIII, 71 S.) 8°%. 5 Henricus Slatius , als predikant van Herveld (NederlArchKerkgefchNS 15, 2, ’I9, 150—157) | Veen, PH: Nogmaals de Doopersche beweging Schneider, Hermann: Metaphysik als exakte Wilfenfchaft. in ons land (ThTijds 53, ’19, 2, 145—154) | Vetter, P: Neues zu 2: Die Lehre von der Gegliedertheit. (III, 189 S.) 8°, L7 Alexius Krosners Lebensge(chichte (NArchSächsGefch 40, ’19, 1/2, 164—170) | Vries, Hde: Gen&ve pepiniere du calvinisme hollandais ı: Les GEtudiants des Pays-Bas A& Geneve au temps de Th&6odore de Strzygowsk Jofef: Urlprung der chriftlichen Kirchenkunft, Böeze. These, (Fribg.) (16, 331) 8° Fribg, Fragniere ’18, fr. 16,50 ] Mit 64 A bbildungen auf 36 Tafeln, (VIII, 204.S.) gr.8°%. Wagner, P: Ein Brief J. Piscators an den Grafen Ludw, v. Wittgen- k MD ftein (NaffauHmtbll”21, ’17/18, 3/4, 85—88) | Waldburger, A Sämtliche Werke ohne Teuerungszuschlag des Verlages; 20°%, des Sortiments, — Schweizerifche, zürcherifche Reformation (SchweizThZ 36,. ’19, ı Preise für das Ausland nac den Bestimmungen des Börsenvereins der 15—21) | Derf,: 400 Jahre Züricher Reformation (PrtMhh 23, ’ı9, ı/2, Deutschen Buchhändler, 1ı—8) | Wehrmann, M: Herzog Barnim XI in Wittenberg (MbllGPom- merGefch ’18, 32, 41—43) | Werner, H: Reformation Kaifer Fried- VE T SNNS NN Dieser Nummer liegt ein Prospekt der Firma Felix Meinex; in Leipzig bei. — Die nächste Nummer erscheint am 26, Juni 1920. Verantwortlich: Prof, D, A, Titius in Göttingen, — Prof, D. H. Schuster wohnt Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2, Verlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2, — Druck von Auguf Pries in Leipzig, Theologische Literaturzeitung Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Professor D, Hermann Schuster ‘ Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig Halbjährlich ı5 Mark Jährlich 26 N{11 Bezugspreife für das Ausland jährlich Fr. 25 —; 1 £; $ 4.75; holl. Gulden 11.80; fkandin. Kr. 17:78 Profeffor D. Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden, Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an 45. Jahrg. Nr. 11/12 Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den erlag; 26. Juni 1920 Platons Dialoge Charmides, Lysis, Mene- Tangl, Die Deliberatio Innocenz’ III (Wenck) Werner, Der Hang zum Böfen oder das xenos (Goedeckemeyer), Divus Thomas (Scheel). ] Doppelgefetz im Weltgang (Wendland). — — Laches und Euthyphron (Derf.) Jordan, Luthers Staatsauffaffung (Köhler), Vietinghoff, Die Wahrheit des Guten (Derf,). Aristoteles Topik (Derf.). Preuß, Luther und der gotifche Menfch (Derf.). Traub, Rudolf Steiner als Philofoph und Theo- Platon: Apologie des Sokrates und Kriton(Derl/,). Archiv für Reformationsgefchichte Nr. 61/62 foph (Niebergall). — Dialoge Timaios und Kritias (Derf,). Ehrenberg, Ebr, 10, 25 (Derf.), Heilborn, Entwicklungsgefchichte des Men- Die Reformation und wir (Schornbaum), und 63/64 (Boffert). Der ewig reiche Gott (Schian). fchen (Titius). Kaftan, Luthers Katechismus (Bornemann). Neu-Buddhiftifche Zeit(chrift (Franke). Runze, Neue Fichte-Funde aus der Heimat Hafe und Reichel, Jugendgottesdienfte (Nie- Kraeling, Aram und Israel (König). und Schweiz (Hir(ch). bergall). Willemze, De tweede brief van Petrus. De Ludwig, Bismarcks Glaubensleben (Mulert). W.agner, Einführung in die katholifche Kir- brieven van Johannes, De brief van Judas. Sägmüller, Der apoftolifche Stuhl und der chenmufik (Smend). (Windifch). Wiederaufbau des Völkerrechts und Völker- Verhandlungen des 6, Deut{chen Evangelifchen Bauer, Antiochia (v. Soden). friedens (Mulert). Gemeindetages (Schloffer). Oepke, Ahmednagar und Golconda (Mirbt). Hilbert, Was ift uns unfere Kirche? (Schian), Stuhlfauth, Die ‚ältelten Porträtsf Chrifti und Schaeder, Det-Weg zu. Gott (E. W. Mayer). Hundert Jahre A, Marcus und E, Webers Ver- — Das Heilandskind (Derf, der Apoftel (Hennecke). ! Zimmermann, Gottö$bedürfnis (W.Koch). lag (Titius). rummer, Denken und.Erleben (Thimme). Cartellieri, Grundzüge der Weltge‘fchichtel 378—1914 (Lerche). { B arth, Gotteserkenntnis (Derf,). | Mitteilungen: v. Soden, { Wendebourg; Auslegung des Dafeins (Derf.). Dechent, Autographen von Theologen. Gefchichte der chriftlichen Kirche | Feiten, Ias naive Weltbild (Derf.). Preisarbeiten zum Andenken an Marinepfarrer Wilhelm, Denkmäler deutfcher Profa des (H. Koch). | Schrempf,;, Aus der Zeit — für die Zeit ! Hans Roft. | (Haering). . Bibliographie, ı1, und ı2. Jahrhunderts (Ficker). Platons Dialoge Charmides, Lyfis, Menexenos. Überfetzt wähnen, daß Apelt im Streit um die Stellung des Lysis auf, u erläut. V Otto‘ Apelt. (Philofoph. Bibliothek, die Seite derer tritt, die ihn hinter das Symposion setzen e Leipzig, Fı Meiner “ 1018. (S. 73£.). Auch da wird man angeregt, wo man ihm nicht zu- Ba T#7.). (168°S) . 5—; geb. M. 6.50 {timmen kann, wie es mir diefes Mal mit dem Timaios geht, Platons Dialoge Laches und Euthyphron. Überfetzt u. er- Hier fcheinen mir Friesfche Gedanken mit Platonifchen eine allzu enge Verbindung eingegangen zu fein (S. 8f, äut. v. Guftav Schneider (+). Hrsg. v. Benno v. Hagen, 15), und der echt Platonifchen Auffaffung, daß fich die (Philofoph. Bibliothek, Bd. 178.) (112 S.) 8°% Leip- Modalität der Erkenntnis nach der Befchaffenheit des zig, F, Meiner 1918, M 3:506:-geb. M, 5 — Seins richte, dem wandelbaren Sein alfo eine wandelbare, Aristoteles Topik. Neu überf. u. m. e. Einleitg. u. er- Roffes. Philof. d. h. nur wahrfcheinliche Erkenntnis entfpreche, eine klär. Anmerkgn. verfehen v. D. Eu Wendun zum Mythifch-Myftifchen gegeben zu haben, Bibl. Bd. ı2.) (XVIL- 227808 ® eipzig, F. Meiner von der > ato bei allem Myftifchen, das der Dialog ent- 1919. M. 7—; geb. M; 9— Kriton. Überfetzt u. halten mag, doch fchwerlich etwas weiß (vgl. 26e, dem Platon: Apologie des Sokrates und Apelt 148,36 nicht gerecht wird). Ebenfo wenig über- erläutert v. Otto Apelt. (Philo {. Bibl. Bd. 180.) (III, zeugen mich die Ausführungen .6f. und 150,47 davon, 108 S.) 8% Leipzig, F. Meiner 1919. daß Pl. im Tim., unter dem Bilde der Zeit einen zeitlofen 12205 eb. M. 3.20 Überfetzt u. erläutert Vorgang hal?e darftellen wollen. Die Zeilen 28bec: Platons DialogeTimaios und Kritias. yayovs doatos Ya AkTOS TE BoTL , . maptA 0R T& v. Otto Apelt, (Philof. Bibl. Bd. 170.) (1 224 S TOLKÜTA YePPNTA &papn Iprechen doch eine eindeutige 8% Leipzig, F. Meiner 1919. M. 7.80; geb. M. 10.50 Sprache. Und die Stelle 34bc hat auch einen wefentlich Mit den vorliegenden Bänden geht die vom Meiner- anderen Sinn’als Apelt 5. 7 und 148,36 meint. fchen Verlag auch während des Krieges fortgeführte Aus- Ebenfo dankenswert wie die neue Übertragung des gabe der Plato-Überfetzung fchon ihrem Äbfchluß ent- Tim., deffen Bedeutung für Platos Ruhm Apelt mit Recht gegen. Die Bände find äußerlich in derfelben Weife an- hervorhebt (S. 17, gl. 21), ift die von dem bekannten gelegt wie diejenigen, über welche ich früher berichtet Überfetzer des Ariftoteles herrührende Topik. Ein Man- abe zuletzt 1919, Nr. 5 [6) Die Überfetzungen find mit gel ift es m. E, freilich, daß die für fich erfchienenen aller S orgfalt und allem Bemü hen, fie deutfch zu halten, soph. Widerlegungen nicht mit der Topik verbunden angefertigt. Allerdings kann ich nicht verhehlen, daß find, mit der fie nach der Abficht ihres Autors ohne ung mir perfönlich die im Infel-Verlag erfchienene Übe bloß als jede Frage eine Einheit bilden (vgl. meine Gliederun der Apologie und des Kriton von E. Müller, der Ariftotel, Philof, S. 37 und 44). Auch die Beftim- berfetzung betrachtet, -ößeren Eindruck mach G 9008 mung der Dialektik, wie fie zuletzt S. 222 A e eben fteht Apelts Arbeit wi f nfchaftlich höher., Die Einlei- wird, halte ich, nicht für ausreichend (vgl. mein S X rbeit tungen, die er zur allgemeinen Orientierung über die S. 27f). Doch find das gegenüber der gewaltigen Ar- ganze Auffaffung der Werke wie über den Charakter der beit, die in der Überfetzung felber fteckt, nur Kleinig- in ihnen auftretenden Perfonen vorausfchickt, und die An- keiten, die fich zudem auch leicht verbeffern laffen. merkun n, durch die er den Text erläutert, find immer ‚Königsberg i. Pr. Goedeckemeyer. lehrreic Ee und voll Intereffe, Befonders möchte ich er- mb * 121 122 123 Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr, I11/12, 124 Heilborn, Adolf: Entwicklungsgefchichte des Menfchen. Vier Vor- Denn er bemerkt, daß ‚der-religiöfe Eifer derfelben fie oft, wie im Falle lefgn. Mit 60 Abbildgn. nach Photogr. u. Zeichngn. (Aus Ahabs, daran verhindert habe, eine richtige Würdigung von Perfönlich- Natur u. Geifteswelt, 388 Bdchn.) (VIII, 87 S.) 8%. Leipzig, keiten zu geben‘ (p. 4). Aber in ı, K, 22,34f. ift doch hervorgehoben, B. G. Teubner 1914. M. 1.75; geb. M. 2.15 daß Ahab, obgleich zum Tode verwundet, trotzdem auf dem Kriegs- Eine vortreffliche Einführung in die primitive Kultur! Leider wagen ftehen blieb, bis er fich verblutet hatte, und ob _ die hebräifchen nicht auch der geiftigen und fozialen (wenngleich es an Streiflich- Nachrichten über die älteren Beziehungen zwifchen Aram und Ilrael tern auf diefe nicht ganz fehlt). Behandelt find: das Feuer, der nicht als Grundlage einer gefchichtlichen Darftellung gelten können Nahrungserwerb, die Wohnung, die Tracht, die Waffen, das Hand- (p. 5), wird nachher feftzuftellen fein, wenn Kr,s Ausführung' feines werk, Handel und Geld, die Verkehrsmittel, alles fachkundig eigentlichen Themas zu beurteilen ift, Vorher {follen nur erft einige und leicht verftändlich. Ö hne Ratzels Gedanken der Entlehnung Meinungen gewürdigt werden, die er abgefehen von feinem eigent- von Kulturgütern gänzlich abzulehnen, tritt H. doch im Sinne lichen Thema ausgefprochen hat: Er bezeichnet Arabien als Wiege Baftians für die Eigenftändigkeit der primitiven Kulturelemente der Semiten (p. ı1), aber diefe allerdings weithin herrfchende Anficht ein und leitet ihre Gleichförmigkeit aus der Gleichartigkeit des ftößt fich ja an feiner eigenen Ausfage über die femitifchen Babylonier men({chlichen Geiftes und der Naturbedingungen her. ‚bauend ihren Staat im nördlichen Iräq und kämpfend mit den Sume- Göttingen. Titius. rern im Süden‘, Von Süden kommend, hätten fie doch zuerft die Sumerer überwältigt (viele andere Gründe für den nord(üdlichen An- Neu-Buddhiftifche Zeitfchrift. marfch der Semiten gibt mein Genefiskommentar 419f)., Frappant ift 62 S, (Hrsg.: Dr. Paul Dahlke), Sommerheft die Aufftellung (p. 16), daß der Ort Qir (Am, 0,7 ulw.) == Ur der 1919, 89% Berlin-Zehlendorf-W., Neu-Buddhiftifcher Verlag, M. 1.50; Jahrespreis M. 6 — Chaldäer (Gen, 11,28 ufw.) fei. Aber fie ift nicht haltbar, Denn nicht Das vorliegende Heft (vgl. 1919 Sp. 193 f.) bringt zunächft eine (ab- bloß ift die Deutung ‚Qir = Wand aus Afphalt gebaut‘ und deren Zu- gefehen von Einzelheiten treffende, aber etwas ungelenke) Überfetzung fammenftellung mit Muqajjar mehr als kühn, fondern auch die daraus von ‚Channas Unterweifung‘ (Diskuffion über den Selbftmord), Majhima- fich ergebende Folgerung, daß die Aramäer aus Ur gekommen fein Nikaya No. 144 (= Samyutta-Nikaya Buch 35, Kap. 87, was D. nicht müßten, ftößt fich an folgenden Umftänden, Erftens ift Abraham kein Aramäer genannt; und zweitens find die Aramäer in Am. 9,7 durchaus angibt), mit anfchließender Erörterung D.s über die Auffaffung des von den Ifraeliten unterfchieden. Außerdem fpricht die Parallele ‚Elam, Selbftmordes im Buddhismus, Der dann folgende Artikel handelt über Neu-Buddhismus, Eine neue buddhiftifche Gemeinde befteht nicht und Medien‘ und ‚Elam, Qir‘ (Jef, 21,5 u. 22,6 ) dafür, das Qir in der Nähe foll :nicht gefchaffen werden, Das Vorhandenfein der Möglichkeit des Mediens lag (fo auch Schrader in Riehms HWB.). Ferner die Anfet- weltabgefchiedenen Lebens für folche, die {tillem Sinnen fıch hingeben zung von Abrahams Einwanderung in Kanaan während der Amarnazeit wollen, wäre freilich fehr zu wün(chen, Der folgende Artikel ‚Das Er - (p. 32) ift mehr als gewagt, denn die gefamte Überlieferung Ifraels, gebnis‘ berichtet über eine Unterhaltung über in Buddhas Sinne fal{ch gegen deren neuerliche Degradierung nicht wenige Tatfachen fprechen (mein Gen,-Kom, 82ff,), weiß nichts davon, daß bei feiner erften oder geftellte Fragen: nach dem Ich und deffen Fortexiftenz oder Nichtfort- exiftenz. Im nächften ‚Der Abt von Nalanda‘ behandelt D. das gedul- zweiten Einwanderung in Paläftina diefes Land fchon bzw. noch ägyp- dige Sichhineinfinden in Schweres als einziges Mittel, fich davon zu tifche Statthalter befeffen habe, Doch prüfen wir nun ein erftes Haupt- erlöfen, Der fich anfchließende ‚Gefühlvolle Beftialität‘ enthält leider urteil, das Kr, in bezug auf das eigentliche Thema feines Buches, die (S. 41) einen unerfreulichen Ausfall gegen Luthers fattes Behagen. In Beziehung von Aram und Ifrael, fällt! Diefes erfte Haupturteil lautet, manchem Sinne freilich paffen Luther und Buddha nicht zufammen, in daß das Volk. Ifrael zu den Aramäern gehört habe, aber diefes Urteil kann nicht gebilligt werden, da es einerfeits eine Reihe von ausdrück- anderem, z. B, als geniale, dem Äußerlichen abgewandte Naturen, aber aufs engfte, Das wäre viel hervorkehrenswerter, Es folgt eine fechfte lichen Momenten des gefchichtlichen Gefamtbewußtfeins von Ifrael igno- Studie zum Weltkrieg: ‚Weltkrieg und Weltwirt(chaft‘ (Wahres men{ch- riert und andererfeits die Stellen, auf die es fich ftützen will, unrichtig liches Bedürfnis geht nicht auf Bequemlichkeiten, fondern auf Freiheit), auslegt, In ‚Indifche Skizzen II‘ {fchildert D. den ‚Schwe Dagon, die goldne Außer den beiden fchon erwähnten Tatfachen, daß Abraham kein Pagode von Rangun‘, das buddhiftifche Fefttreiben bei ihr und die Aramäer genannt ift, und Amos die Aramäer durchaus von den Ifrae- fromme Opferfähigkeit der Birmanen, Eine ‚Mahnung‘, u. a. zum Geben liten getrennt hat, wird bei diefer Aufftellung auch die Tatfache außer Acht gelaffen, daß im Gegenfatz zu Jakob-Ifrael in allen Quellen Laban (d. h. zum Abonnieren), befchließt das Heft. Die buddhiftifchen Ge- ‚der Aramäer‘ genannt ift (Gen, 31,20. 24), daß die Hebräer von Arpakh- danken, mit denen D. feine Anfichten durchdringt und motiviert, find richtig gewählt und wiedergegeben. Einige notwendige Verbefferungen fchad, diefem dritten Afte des Semitenftammes, und nicht von Aram, zur Überfetzung im erften Artikel feien hier noch nachgetragen. : Statt dem fünften Afte, abgeleitet find (10,22—24; 11,10 —17), und daß end- ‚Stahl‘ follte es beffer ‚Meffer‘ heißen, ftatt ‚Aug-Bewußtfein‘ (S. 2) lich auch die Sprache Ifraels und der Aramäer verfchieden war, wie ‚Augen-Wahrnehmung‘, ftatt ‚Beim Abhängigen gibt es Zittern‘ (S. 4) fich fchon in gal‘8d — jegär sähadüthä (31,47) zeigt. And&rerfeits foll die neue Meinung erftens darauf geftützt werden, daß Jakob zu Laban ‚Beim (auf die Sinnenwelt) Gerichteten ift Unftetigkeit‘ und ftatt „ .. fagt: ‚In Gegenwart unferer Brüder betrachte ufw.!‘ (V. 32)., Aber Familien, die, , . ihn befchuldigen‘ (S, 5) ‚Familien, die anrüchig find‘, okasam karoti nicht ‚Muße hat‘ fondern ‚erlaubt‘., In der Mitte von S. 3 auch als mit Laban und deffen Verwandten verfchwägert konnte Jakob ift zu überfetzen ‚Was haft du am Auge wahrgenommen und erkannt, die Freunde Labans als feine Brüder bezeichnen, womit ja bekanntlich daß du darüber fo urteilft: „Es ift nicht mein Eigentum .Ll. In- (13,8 ufw.) auch ‚Verwandte im weiteren Sinne‘ gemeint werden, Ferner zwifchen ift auch das Herbftheft 1919 erfchienen. beruft fich Kr. im Anfchluß an Kittel auf Dt, 26,5, wonach der Ifraelit Königsberg i‚ Pr. R. Otto Franke. fagen foll; ‚Ein abirrender Aramäer war mein Stammvater und zog nach Ägypten hinab und war dort Fremdling‘. Aber erftens hat das dort gebrauchte ’öbed nach ‚Ich bin herumgeirrt gleich einem abirren- Kraeling, Dr. Emil, G. H., Aram and Israel or the Ara- den Stück Kleinvieh‘ (Ps, 119,176) ausdrücklich den Sinn von ‚abirrend maeans in Syria and Mesopotamia. (XVI, 155 S, d, h, von dem eigentlichen richtigen Aufenthaltsorte entfernt feiend‘, New York, Columbia University Press: 1918. $ Zweitens wird diefe Auffaffung des ’obed von Dt. 26,5 auch dadurch empfohlen, daß hinter dem darin liegendem Hinweis auf einen Aufent- Unter _ den fünf Hauptteilen des femitifchen Völker- halt Jakobs außerhalb feiner Heimat dann wieder eine Wegwanderung gebietes (Gen. 10,22) pflegt Aräm am wenigften bekannt von diefer, nämlich das Hinabziehen nach Ägypten, erwähnt ift. (Die zu fein, weil es in der gewöhnlichen Überfetzung meiftens von B, Jacob, Quellenfcheidung und Exegefe 1916, 18 gegebene Über- (2 S. 8,5; Jef. 7,1 ufw.) mit ‚Syrien‘ wiedergegeben wird, fetzung ‚Unfer Stammvater war ein verhungernder Schafhirt‘ ift in und weil es kein-.folches einheitliches Reich, wie z. B. meinem Kom. zum Dt, 1917, 178 kritifiert). Außerdem muß auch Kr, Assur, gebildet hat. Nun hat S. Schiffer in ‚Die Aramäer. felbit es als auffallend bezeichnen, wenn ie Stelle das, was er meint, ausfagen folle, da die Hebräer fpäter ganz ihren aramäifchen Charakter Hiftorifch-geographifche Unterfuchungen‘ (1911) viel verloren haben, Folglich ftürzt man mit der neuen Meinung ohne Grund Licht über diefen fünften Teil der Semiten verbreitet, ein allen hebräifchen Quellen gemeinfames Bewußtfeinsmoment der He- aber trotzdem war es noch eine wichtige Aufgabe, fpe- bräer um und belaftet ihre Überlieferung mit einer Reihe von Schwie- ziell die Beziehungen der Aramäer zu Ifrael einer quellen- rigkeiten, mäßigen Erörterung zu unterziehen. Daß dies aber In bezu auf die Darftellung, welche die fpäteren Kraelin in dem oben genannten Buche getan und mit Jahrhunderte betrifft, find keine derartigen tiefgreifenden Bedenken zu hegen. Vielmehr erfreuen die darauf be- Hilfe aller überlieferten Materialien ein vollftändiges Bild züglichen Partien des Buches durch die Vollftändigkeit der zwifchen Aram und Ifrael vom grauen Altertum bis zu den letzten Lebenszeichen der aramäifchen Staaten der Darbietung aus den altaramäifchen Infchriften von Sendschirli (p. 85: ‚the brillantly successfull excavations enüber Affyrien (um 700) waltenden Beziehungen aufz Z urollen verfucht hat, dies bleibt das Verdienftliche conducted by F.von Luschan on behalf of the German an feiner Arbeit, wenn auch einzelne Striche in diefem Or. Soc.‘) und aus den affyrifchen Quellen bis zur Erobe- Gemälde der Korrektur bedürfen. rung von Karkemifch, fodaß das Buch auch noch ein fehr Denn {fchon bei der Kritik der Zuverläffigkeit der Quellenausfagen willkommenes Gemälde vom gefchichtlichem Hintergrunde erkennt er zwar mit Recht nach dem Vorgang von C, P, Tiele (vgl, der älteren Reden Jefajas zeichnet. Genaue Karten von mein Bibel und Babel!® ı0f,) und Olmftaedt (A {fyrian Historiography Vorderafien vermehren überdies noch feinen Wert, 1914) den übertreibenden Kriegsbulletinftil der A ffyrer an (p. 3 f.), aber Bonn. Ed. König. verkennt doch mehrfach die Richtigkeit der he bräifchen Nachrichten, —E 125 Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr, 11/12. 126 Willemze, J., Pred. S.: De tweede brief van Petrus. De brieven eine Auseinanderfetzung über Einzelnes nicht gegeben find. Wir lefen einen hübfchen, gemeinverftändlichen Vortrag, aber ernten keinen Ge- van Johannes. De brief van Judas. (Tekst en uitleg. Prak- winn für die wiffen{chaftliche Erkenntnis des Urchriftentums, tische verklaring van het Nieuwe Testament door Prof, Breslau, H. v. Soden: Dr. A: van Veldhuizen.). (144 S.) 8°% Groningen, J. B. Wolters 1919. FL _Z50 Stuhlfauth, Prof. D. Dr. Georg: Die „ältelten Porträts“ Diefer die vier. polemifchen Briefe aus der Reihe der Chrifti und der Apoftel. Mit 2 Abbildgn. auf ı Tafel, katholifchen Briefe behandelnde Teil des fchon früher in (S.-Dr. aus dem ‚Proteftantenblatt‘. )426'5.) 89 Berlin; diefer Zeitfchrift von mir befprochenen Unternehmens ift Hutten-Verlag 1918. Stuhlfauth, Prof. D. D r. Georg: Das Heilandskind :1;.ch wefentlich ausführlicher, allerdings auch breiter und um- ftändlicher gefchrieben als die bisher erfchienenen Bände, Holzfchnitten u. Kupferftichen Albrecht Dürers aus- Der Verf. hatte für die vier kurzen Briefe ebenfoviel Raum gewählt u. m, begleit. Text v. St. (22 S. m. 9 Tafeln.) zur Verfügung wie der Herausgeber für den Röm. oder kl. 4% Berlin, Stiftungsverlag (1919). 840 für die Kor., brauchte fich darum weder in der Einlei- Bei Ausgrabungen in Antiochia (Syrien) wurde 1910 an einer Stelle, wo vordem eine große chriftliche Kirche tung noch in der Erklärung Schranken aufzuerlegen. Die Einleitung behandelt etwas fchematifch erft die Verfaffer der geftanden haben foll, unter anderen gottesdienftlichen Briefe, dann die Lefer, die Entftehungszeit, die Irrlehrer ufw, Die Ent- Gegenftänden ein 19 cm. hoher Silberkelch gefunden, fcheidung fällt regelmäßig im Sinne der Überlieferung aus; von den Bedenken, die gegen die Echtheit des II, Petr, angeführt werden, fagt außen reich mit Weinrebengerank verziert; dazwil un ift eine doppelte Reihe von zufammen zwölf Sitzfiguren er fogar kein Wort; fie bleiben alfo unwiderlegt. Alle vier Briefe find an beftimmte Gemeinden oder Gemeindegruppen gerichtet; daß fie offene fichtbar, von denen eine Chriftus redend darftellt (Yeben Hirtenbriefe, katholifche Briefe gewefen fein follten, hält er für ausge- ihm ein Lamm) und zu feinen Füßen rechts (vom Be- {chloffen: wie follte doch folch ein Brief fein Ziel erreicht haben? Die fchauer) Paulus, links Petrus (alfo die umgekehrte Gruppie- bekannte Unterfcheidung zwifchen Briefen und Epifteln und die Tat- rung gegenüber der fonft geläufigen). Dies und”andere fache, daß es Epifteln, d. i, für alle Chriften beftimmte Briefe, gegeben Willkommen ift eine kurze Skizze der reli- Merkmale weifen, wie Verf. (vordem im Proteftantenblatt) hat, wird alfo überfehen, überzeugend ausführt, früheftens auf das 5. Jahrhdt. als giöfen Bewegungen jener Zeit, Bei den Irrlehrern, die Joh. beftreitet, will er weder an Kerinth noch an Doketen denken, fondern an Lehrer, Entftehungszeit, womit die gewagten Behauptungen des die nicht fo fehr die menfchliche Natur, als die Tiefe der Erniedrigung Amerikaners Guftavus A, Eifen (1916), daß der Kelch Jefu leugneten, Die die Unechtheit des ITI, Petr, beweifende Schwierigkeit, daß ‚Petrus‘ das Auftreten der Irrlehrer erft ankündigt, dann als gegen- der zweiten Hälfte des I. Jahrh. entftamme, und wirkliche Porträtähnlichkeit der Perfonen anzunehmen fei, als von wärtig befchreibt, meint er daraus erklären zu können, daß di@ Gefahr keinerlei Sachkenntnis geftört gekennzeichnet werden. für Petrus im Anzug und ein unvermeidliches ‘ Übel war, womit er dem Text kaum gerecht wird. Sehr ausführlich find die Inhaltsan- (Der Wunfch war hier, wie in ähnlichen Fällen aller gaben, fie entfprechen beinahe dem, was in früheren Bändchen ‚Ausle- Zeit- und Ortsverhältniffe, wo Laien auf neue Funde ftoßen, gung‘ war; die Auslegung gibt denn auch viel Wiederholung, Das Der Kelch befindet fich Verwandt(chaftsverhältnis zwifchen IL, Petr, 2 und Judas leitet der Verf, der Vater des Gedankens.) aus einer vorangegangenen mündlichen Befprechung der zwei Männer nämlich jetzt in New York. ab. Warum hatte fich diefe Unterhaltung auf die eine Frage befchränkt? ‚Alle höchfte Kunft ift Ideenkunft‘. Mit diefem Satze Der ‚theologifche Inhalt‘ wird echt biblifch theologifch im Sinn von trifft Verf. das Charakteriftiche an Dürer, deffen reiche B, Weiß dargelegt. Dabei wird in die ‚Lehre über Gott‘ bei Joh, eine Schöpfungen und Perfönlichkeit immer wieder auf den Rechtfertigung der Echtheit des Comma Johanneum yerfucht, die wenig glücklich ift, Daß der kürzere Text eine Erläuterung fordere und ohne Deutfchen anziehend wirken werden, wie er darin auch eine folche in der Luft hänge, ift wohl nicht unrichtig gefühlt; aber für die nachfolgende deutfche Malerei bis auf wenige daß die Einfügung nach dem arianifchen Streit nicht mehr begreiflich neuere Erfcheinungen maßgebend gewefen ift. Aber man fein follte und daß die Auslaffung bloß auf Verfehen beruht habe, ift wird die Richtigkeit des Satzes ark in Frage ftellen. unannehmbar, Eine folche Frage konnte unmöglich durch zufällige Faßt die Gedankenkunft wirklich das wahrhaft fprudelnde Auslaffung Jahrhunderte hindurch der ganzen griechifchen Kirche ver- Leben und hebt es mit anfpruchslofen Mitteln auf eine loren gehen, und für Einfügung hatte man nach dem arianifchen Streit dasfelbe Intereffe wie vorher, Auch in minder wichtigen textkritifchen Höhe, in der man nur. ftaunend weilt? Bedeutet Dürer Ent{cheidungen ignoriert der Verf, gewiffe Grundgefetze der Textkritik, für uns Heutige auf feinem Gebiete, fo reich er es aus- Seine Gebundenheit an den ‚Kanon‘ kommt deutlich zum Ausdruck, geftaltet hat, noch das, was Luther feinen Zeitgenoffen wenn er den Einfluß pfeudepigrapher Schriftftellerei auf Petrus und und uns auf rein religiöfem Gebiete? M. E. hauptfächlich Judas möglichft einzufchränken fucht, wobei u. a, die feltfame Exegefe der do&xı (nicht Engel, fondern hoghg'eftellte Menf(chen!) Dienft in den Schöpfungen, die als unmittelbarer Ausdruck der tun muß, ftarken und herben Kraft der Reformation elten können. Der Gedanke an das Leiden Jefu wirkte (S. 8) auch in Im Gegenfatz zu diefen weniger erfreulichen Seiten der Für eine Arbeit fei zum Schluß jedoch hervor ehoben, daß die den Seelen vieler katholifcher Zeitgenoffen. aC. te und lichtvolle allfeitige Einfchätzung Dürers fei auf die Ausführungen Auslegung hier wirklich gut durchd xegefe darftellt, nicht- bloß P arap hrafe oder Anein- von Karl Scheffler, Deutfche Kunft (Sammlung von Gloffen und me hr oder weniger treffen- Schriften zur Zeitgefchichte, Berlin 1916) nachdrücklich anderreihung von verwiefen. den Einfällen, G edankengang und Wortlaut der Briefe wird wirklich erklärt und erläutert. Den Kommentar der Die anfpruchslofe Sammlung von 10 Darftellungen, befonders aus Dürers ‚Marienleben‘, meift Holzfchnitten, kathol. Briefe in Lietzmanns Handbuch fcheint der Verf. wird als Gabe etwa aus Anlaß von Tauffeften dankbar noch nicht zu kennen; fonft ift die Lifte der benutzten hingenommen werden, denn die liebevolle Verfenkung iteratur umfangreich und. vollftändig. H. Windifch, des großen Zeichners in die Einzelheiten des Familien- Leiden. lebens und der Landfchaft fpricht an, ebenfo wie die von ftarker Vorliebe für den Meifter getragene Einführung Bauer, Stadtpfr., Lic. Karl: Antiochia in der älteften Kirchengefchichte, {tändl. Vorträge u. Schriften 87.) (IV, 47 S.) und Bildererklärung durch den Herausgeber, weniger Sammlung gemeinver 9. 1.90 freilich der Kopf des Chriftuskindes auf dem Umfchlage, gr. 8%°, Tübingen, J. C. B. Mohr 191 iber die Phafe des Urchriften- Können wir etwas Sicheres ermitteln ü mit dem {ftark komponierten altklugen Gefichtsausdruck, tums, welche zwifchen Jefus und Paulus liegt? (S. ı). Zur Beantwor- Betheln (Hann.). E He_nnecke. tung diefer wichtigen Frage bietet fich der We g einer kritifchen Ana- lyfe der urchriftlichen Überlieferung auf El emen te eines vorpaulinifchen Heidenchriftentums, und als der Ort, an dem {fich ein folches gebildet Cartellieri, Prof. Dr. Alexander: Grundzüge der Welt- gefchichte 378—1914. (VII, 200 S.) 8% Leipzi Dyck aben könnte, wäre in erfter Linie Antiochia in Betracht zu ziehen, 1919, M. 6,50; eb%’l Der Verfaffer vereinfacht fich die Aufgabe, indem er ein gewandt und . 8,50 farbig ftilifiertes Bild des Heidenchriftentums in der Darftellung Es ift ohne Frage außerordentlich fchwierig, auf der Apoftelgefchichte auf dem Hintergrund einer anfprechenden 200 Seiten für die wichtigfte Periode des Weltgefchehens, Skizze der helleniftifchen Großftadtkultur in Antiochia reproduziert, Typifches und Spezififches, Bezeugtes und Vermutetes, Anerkanntes und d. h. für die Gefchichte der Staaten im abendländifchen Umftrittenes wird dabei nicht gefchieden, fodaß die Bedingungen für Kulturkreife, zu dem dann im Laufe der Zeit die islami- * \ 128 127 Theologiiche Literaturzeitung 1920 Nr. 11/12. amerikanifchen und oftafiatifchen unbeträchtlichen Punkten weicht er von den Anfchau- tifchen, flavifchen, Länder und Völker kommen, bis zur Neuzeit, dem Ein- ungen Harnacks ab, fo bezüglich des Verfaffers der fetzen der eigentlichen Weltgefchichte eine umfaffende, Apoftelge{fchichte (I, 81f.), des Todes beider Zebedaiden Über die Anwefenheit Petri in Rom äußert er ganz kurze und doch nicht unwiffenfchaftliche Gefamt- (I,-58). darftellung zu bieten. Der Verf. hat diefen Verfuch aus fich zurückhaltender (I, 57). Empfinde ich richtig, fo ift Erfahrungen des akademifchen Unterrichts heraus unter- er der religionsgefchichtlichen Forfchung gegenüber auf- nommen, und wer weiß, wie {chwierig Zufammenfaffungen gefchloffener. Die Heimatftadt des berühmten Apollonius ift I, 23 u. 99 Thyana, folcher Art überhaupt find, wie große Anforderungen an II, 17 richtig Tyana gefchrieben. ZulI, 104: von der Vorftellung eines un- die Refignation im einzelnen und im ganzen dabei geftellt mittelbaren werden, der wird diefen Verfuch würdigen, felbft dann, den Tod wird man für diefe Zeit kaum reden können, da der alte es- bergangs zu ewigem Lohn oder ewiger Strafe durch wenn er mit Einzelheiten nicht einverftanden ift. Im chatologifche Gedanke infofern noch länger nachwirkte, als man die Leben der Völker ift das Ringen um die Macht die Seelen, mit Ausnahme der Märtyrer, alle dem Hades zuwies, und das treibende Kraft, und dies Ringen um die Macht ftellt Endf(chickfal vom allgemeinen Endgericht abhängig dachte, Zu 1, 412: fich dar in kriegerifchen Verwicklungen. Naturgemäß Geiftträger konnten wohl nicht nur ‚geringere Verftöße‘ für vergeben erklären. I, ı10 Z. 6 v.u. muß es ftatt ‚vorchriftlichen‘ offenbar heißen ftellt C. die großen kriegerifchen Ereigniffe als ein Ge- ‚urchriftlichen‘ (im urchriftlichen Kultus). Zu II, 42: Der Grundfatz der rippe feiner Darftellung hin,- ohne jedoch bei den mili- ‚Monarchianer‘ bezieht fich m. W, zunächft nicht auf das eine Prinzip tärifchen Einzelheiten fich irgendwie aufzuhalten. Wenn (doxnu) in Chriftus, fondern auf die Einheit Gottes. Die Erklärung auch die geiftesgefchichtliche und die kulturelle Entwick- II, 93, daß man zur Zeit Cyprians die mit dem Leben davongekommenen Bekenner im Unterfchied von den Märtyrern Konfefforen genannt habe, lung durch die Anlage grundfätzlich ausgefchloffen ift, i(t ungenau, da der Begriff des Martyriums gerade damals weiter aus- fo ibt der Verfaffer doch gelegentlich mit ganz kurzen gedehnt wurde und man zwifchen Martyrium und vollendetem Martyrium Strichen fehr treffende Charakterifierungen epochemachen- unterfchied, II, 105 wird die Frage aufgeworfen, ob Cyprian die Selb- der Perfönlichkeiten; dadurch wird die Darftellung er- ftändigkeit des einzelnen Bifchofs auch behauptet hätte, wenn er Bifchof von Rom gewefen wäre, Richtiger und wichtiger als diefe Doktorfrage heblich belebt. Für feine Einteilung hat fich der Verf, i(t wohl die (auch von H. v. S, I, 102 verzeichnete) Tatfache, daß der nicht an die fchulgemäße Periodifierung der Gefchichte einflußreiche Bifchof von Karthago, der in der Ketzertauffrage nachmals gehalten. Im ganzen mag man mit diefer neuen KEin- fo unbeugfam blieb, in der Frage der Wiederaufnahme der Gefallenen der Mehrzahl ımd dem Bedürfniffe der Kirche nachgegeben hat, teilung für die ftaatengefchichtliche Entwicklung einver- München, Hugo Koch, ftanden fein. ‚Die deutfche Reformation ift in einem AA e D E größeren Kapitel ‚Spaniens Aufftieg und Niedergang 1483—1660‘ behandelt. Was bei Ranke in fechs Bänden Wilherlrm, Fnednch Denkmäl;|7'“d;|;tvl'érher Pfofa desll flnd l2.v Jahr- hunderts. (Abteilg. B: Kommentar.) Hrsg. u. m. Kommentar feiner deutfchen Gefchichte {fteht, ift auf wenige Seiten zufammengedrängt. Für eine erfte Einführung, der das u. Einleitg. verfehen v. W. Kommentar 1. Hälfte. (Münche- Buch in erfter Linie dienen foll, find die kurzen Literatur- ner Texte, Heft 8.) (128 S.) 8° München, G. D. W. Callwey 1916. . 3— nachweifungen fehr zu begrüßen; wefentlich vor allem Zur Unterfuchung und Erläuterung von Denkmälern deut- ift jedoch, daß C. energifch den knochenerweichenden fcher Profa des 11. und 12. Jahrhunderts werden hier eine Reihe Pazifismus ablehnt und den Kampf um die Macht, als Jlateinifcher Texte z. T. in krititchen Neuausgaben abgedruckt, fo das belebende Ziel der Nationalftaaten, für unausrott- Otlohs Gebet in Profa und Verfen; eine lateinifche Bearbeitung bar hält. des Phyfiologus (Dicta Chryfoftomi); die wichtigften Trauformeln und Anderes, Mit den fonftigen Belegftellen und erläuternden Hannover. Otto Lerche. Bemerkungen werden fie auch für den Kirchenhiftoriker nicht ohne Nutzen fein. Soden, Prof. Lic. Hans Freih, v.: Gefchichte der chriftlichen Kiel. G. Ficker. AA Kirche. 2 Bdchn. kl. 8°%. Leipzig, B. G. Teubner 1919. € M 575 9eb. M.- 215 Tangl"‚ M1ch Die Deliberatio Innocenz’ ı. S, B. der pre(1ß I. Die Entftehung der chriftlichen Kirche, Vorausfetzungen u. An- Akad. der Wiffenfch. Philof. hiftor, Kl v. 18, Dez. 1919. fänge der kirchl. Entwicklg. des Chriftentums, Aus Natur u, S. 1012—28.) Lex., 8° Berlin, Vereinigg. wiffen(chaftl. Geifteswelt, 690. Bdchn, (138 S.) — II. Vom Urchriftentum zum Verleger 1919. 2—m Katholizismus. Die frühkathol. Entwicklg. der chriftl. Kirche bis zum Konftantin. Kirchenfrieden, (Aus Natur u, Geifteswelt, 691. T., von dem wir eine Sonderausgabe und eine Über- Bdchn,) (130 S.). fetzung von Innocenz’ III. Registrum de negotio imperio, des in urfprünglichem Beftand erhaltenen Sonderregifters Der Teübnerfche Verlag eröffnet mit den beiden vorliegenden Bändchen eine Reihe kirchengefchichtlicher in Sachen der deutfchen Doppelwahl von 1108, zu er- Darftellungen, die die gefamte Entwicklung der chrift- warten haben, würdigt in überzeugenden Ausführungen lichen Kirche von den Änfängen bis zur Gegenwart um- die berühmte deliberatio des Papftes super facto imperii de tribus electis von Weihnachten 1200, die bisher als faffen follen. Die beiden Bändchen find aus Vorträgen entftanden, die H. v. Soden als Kriegsteilnehmer an der päpftliche Denkfchrift galt, als eine von Innocenz felbft Weftfront gehalten hat. An Hilfsmitteln ftand ihm da- verfaßte im geheimen Konfiftorium vor den Kardinälen allein vorgetragene Rede, die er dann in der Kanzlei bei nur das Heft feiner Univerfitätsvorlefung über die hinterlegte. Gefchichte der chriftlichen Kirche im Altertum zu Ge- Man wußte, wie für die Öffentlichkeit beftimmte Schriftftücke bote, Eine größere Anzahl von Quellenftücken, die zur Veranfchaulichung dienen, wurde im Urlaub eingefügt. alsbald daraus gefpeift wurden, Manche ftaatsmännifche Erwägungen des Redners, deffen Perfönlichkeitsbild eindrucksvoll hervortritt, wurden Das erfte Bändchen {childert die Entftehung der chrift- aber zunächft oder überhaupt geheim gehalten, lichen Kirche (Vorausfetzungen u. Anfänge der kirch- So hat Innocenz nur eben hier vor gefchloffenen lichen Entwicklung des Chriftentums), das zweite die Ent- Türen die feltfame Behauptung gewagt, Heinrich VI, habe wicklung vom Urchriftentum zum Katholizismus. Die durch Empfang des Reichsapfels aus den Händen Coele- Darftellung verrät volle Beherrfchun des Stoffes und ftins IIL (eine gleichgiltige fymbolifche Neuerung bei der tiefe Einficht in die Vorausfetzungen und die Triebkräfte, Kaiferkrönun ) bekundet, daß er das Kaifertum vom ‚owie in die Notwendigkeit und das bedingte Recht der Papfte zu Le ß en nehmen wollte, Joh. Haller hatte, 1914 tatfächlich erfolgten Entwicklung. Mir hat fie einen Ge- diefen von ihm aus dem Zufammenhang der Kaiferkrönung nuß . bereitet, und ich zweifle nicht, daß fie vielen gute von 1191 gelöften, auf den Herbft” 1196 bezogenen Satz Dienfte leiften wird. Die Auffaffung ift im allgemeinen in überrafchender Weife zu der Aufftellung verwertet, die A. v. Harnacks, zu dem fich der Verf. in der Wid- daß der ftolze Kaifer fich in der Tat erboten - habe, fich mung und im Vorwort des zweiten Bändchens als zu als folcher zum Vafallen der Kurie zu machen. Im feinem Lehrer bekennt. Aber v. S. hat die Harnack’fchen Gegenfatz dazu ftellt T, in dem Exkurs ‚die Deliberatio Gedanken durchaus in fich verarbeitet und weiß fie felb- und die Kaiferkrönung Heinrichs VI.“ in eingehender ftändig zu geftalten und zu begründen. Und in nicht fprachlicher und fachlicher Erörterung den unleugbaren 129 Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr. 11/12. 130 Zufammenhang der herrfchenden Auffaffung (vgl. Ad. Hof- ‚Vorfragen der Ethik‘ (Gef. Schriften II) noch ein Mehr meifters Befprechung von Hallers Auff. in Hift. Ztfchr. 116, 340) aufs neue feft, Das ift fehr dankenswert. an Gefichtspunkten der Kritik gewonnen werden können; ihr Fehlen hängt damit zufammen, daß J. im wefentlichen Für die Würdigung der Delib, als Rede hätte vielleicht Bezug ge- den Standpunkt Luthers teilt, daher dann feine unleug- nommen werden können auf die Rede Innocenz’ von 1199g‘vor den Boten baren Vorzüge gut herausgearbeitet werden. ‚Indem König Philipps, die auch im felben Regifter (Nr, 18) und noch in anderer Faffung erhalten ift (vgl. Reg. Imp. V, 5679) und etwa auf vier Reden Luther das natürliche und das chriftliche Leben {fcharf Papft Bonifaz’ VIII. (Finke, Bonifaz VIII S, 117), die freilich alle im von einander fchied, erhielt er beide in ihrer vollen Rein- öffentlichen Konfiftorium gehalten und daher, anders als die Delib., auch heit, rettete das Evangelium vor Vermifchung mit welt- von Dritten als fertige Kundgebungen der Kurie aufgezeichnet werden lichen Intereffen und bewahrte den Staat vor der heuch- konnten, Marburg (Lahn). Karl Wenck. lerifchen Anwendung evangelifcher Motive in feiner Sphäre.‘ Ganz recht. Auch das ift richtig, daß Luther der Politik ein ethifches Grundelement mitgab, aber bei Divus Thomas. Jahrbuch f. Philofophie u. fpekulative Theologie. 2. Serie. Hrsg.: Apoftol. Protonot. Präl. Prof. i. R. D. Dr. der Näherbeftimmung und Sicherftellung desfelben haperte Ernft Commer. 4. Jahrg. 4. Hefte. (VI, 504 u. IV S. m. 1 es; es ließ fich nicht Alles, wie der Verteidigungskrieg, Bildnis, 8° Wien (VII, Mechithariftengaffe 4), Mechitha- als Liebestat anweifen, und dann beginnen die Konflikte, riften-Buchdr. 1917. M. 12,50 Eugen Rolfes berichtet über die befte Staatsform nach die nicht fo einfach zu löfen find, wie J. meint. Daß es Ariftoteles und Thomas von Aquin und ftellt feft, daß beide im fich in _der Politik ‚um eine durchaus andere Welt mit wefentlichen gleicher Meinung. find. Ariftoteles ift kein Gegner ihren eigenen Gefetzen handelt‘, diefe aber einfach - als des Königtums an fich, wie es nach feiner Stellung zum abfoluten Königtum fcheinen könnte. Er würde das ‚konftitutionelle‘ König- gottgegeben anerkannt werden follen, kann nicht be- tum, d, h. das Königtum der Ariftokratie, jeder anderen Staatsform friedigen. So richtig Bismarcks Gewaltpolitik einerfeits, überordnen. Ebenfo ift Thomas die durch Gefetz und Herkommen feine perfönliche Frömmigkeit andrerfeits als lutherifch beurteilt wird — er hat fich felbfit auf den Reformator geregelte und gemäßigte königliche Gewalt die befte und gerech- tefte Form der Regierung und des Staates. Reginald Maria berufen — die Kluft zwifchen Amtsmoral und Perfonal- Schultes fetzt feine Unterfuchungen zur Gefchichte der fides moral bleibt unerträglich. Die reformierte Einheitstendenz implicita in der katholifchen Theologie fort (Innocentius III u. ift hier befriedigender, fo gewiß auch fie ihre Gefahr hat: IV, Wilhelm von Auxerre, Wilhelm von Auvergne, Alexander den Cant von Hales, Albertus Magnus, Bonaventura und Petrus von Taran- S 192)‚. tafıa). Michelitfch führt feine Lifte der Kommentatoren zur Zürich, Walther Köhler. Summa Theologiae des hl. Thomas weiter. Jofef Leoniffa handelt über die Myftik des hl. Bonaventura, die wie die thomiftifche als Preuß, Prof, D. Dr. Hans: Luther und der gotifche Menfch. (29 S.) die Myftik‘ der chriftlichen Überlieferung beurteilt wird. Die 8% Leipzig, A. Deichert 1919.. w I — myftifche Vollkommenheit ift von der chriftlichen nicht wefent- Diefe erweiterte Antrittsvorlefung knüpft an bei der namentlich lich verfchieden, umfaßt vielmehr-die höheren Stufen der chrift- von Timerding (Neue Jahrbb. für klaff, Altertum 1917) in die Geiftes- wiffenfchaften eingeführten Auffaffung des gotifchen Menfchen als eines lichen Vollkommenheit, die Vollkommenheit der heldenmütigen und heiligen Seelen. Bei ihnen bewirken die Gaben des heiligen beftimmten pfychologifchen Typs, den fechs Merkmale kennzeichnen: Geiftes die heroifche Tugendübung, die heldenmütige Übung der dezentralifiertes, ubiques Raumgefühl, myftifch-poetifche Wertung des göttlichen Tugenden, auf welche auch die Kirche bei der Selig- Sichtbaren, Gebundenheit an logifche Grübelei, Aufgefchloffenheit für und Heiligfprechung das meifte Gewicht legt. die Fülle des Lebens im Individuellen, Auffchwung nach oben im reli- Tübingen. Scheek giöfen Sehnen, tief fchmerzliches Gefühl für das Elend der Sünde als Gottesferne — alle fechs Züge zufammengehalten durch das pfychologifche Grundphänomen der Unruhe, Es wird natürlich nicht fchwer, diefe Jordan, Prof. D. Herm.: Luthers Staatsauffallung. Ein Merkmale in Zügen bei Luther nachzuweifen, obwohl Pr. zugeben muß, Beitra zu der Frage des Verhältniffes v. Religion u. daß die Sache beim dritten Punkte, der Freude an möglichft differen- Politik, (VIII, 202 S.) gr.8% München, Müller & Fröh- zierter kühner Statik des Aufbaäues, nicht recht ftimmen will. Neben lich 1917. M. 3.50; eb. M. 5 — diefen gotifchen Zügen finden fich bei Luther andere, die Pr. im An- fchluß an Dürer ‚antikiich‘ (warum nicht einfach: antik?) nennen möchte, Der hohe Wert diefer Schrift, der fıe vor allen d. h. die Züge der Ruhe, des Maßes, der Harmonie, Das Ganze ift Dingen auch einem weiteren Kreife fehr empfehlen dürfte, geiftreich durchgeführt, entbehrt aber nicht des Künftlichen; m, E, ließe liegt in einer überaus reichlichen und doch nie ermüdenden fich das alles einfacher und richtiger fagen bei Anwendung der beiden Materialdarbietung aus Luthers Schriften in wefentlich tums und der Antike. Kategorien der Irrationalität und Rationalität oder auch des Chriften- chronologifcher Folge, Der eigentliche Text ift fehr knapp Ganz richtig ift beobachtet, daß ‚der reformierte gehalten, dabei, wie der Untertitel der Schrift verrät, auf Typus zweifellos mehr dem antikifchen Menfchen zuneigt‘; aber daß ‚das Antikifche dem Gotifchen immer nachfolgt‘, ftimmt bei Zwingli aktuelle Frageftellung‘ eingeftellt, unter den Text find nicht, da kam jenes d. h, Erasmus vor diefem d, h, Luther, Daß die dann die Belegftellen gefetzt. Manches aus ihnen ift gotifche und antikifche Seele ‚bloß pfychologifche Prädispofitionen‘ für natürlich bekannt, aber J. hat wirklich tief zu fchürfen Luthers wirkliche Religion fchufen, diefe felbfit aber das Evangelium gab, wirkt nach dem Vorhergehenden nicht logifch, da das Evangelium gewußt und aus wenig begangenen Schächten Wertvolles doch fo oder fo ergriffen werden muß, Geiftreichelnde Spielerei dürfte herauszuholen gewußt. Überrafchend ift nicht felten der die kunfthiftorifche Periodifierung der Kirchenge(fchichte moderne Klang‘ der Lutherworte, Zeichen nicht nur, daß Orthodoxie = antikifch, Pietismus == barock, Zinzendo rf = Rokoko, (Anm. 31) fein: Zürich, fein Geift noch unter uns lebendig ift, fondern ebensosehr W. Köhler, für das gute Recht des Untertitels. Z. B. ‚Wenn Deutfch- Jand unter einem Haupte und in einer Hand wäre, fo Archiv für Reformationsgelchichte, Texte u., Unterfuchgn. wäre es unüberwindlich und hätte auch einen rechten In Verbindg. m. dem Verein f. Ref.-G. efch; hfeg. Y Herrn‘ (S. 184) oder: ‚die Deutfchen find kühn und ver- D. W. Friedensburg. Nr. 61/62. XVI. Jahrg, Heft 1/2:; wegen, die Franzofen find fehr zügellos nach dem Sieg‘ (128 S.) 8%°. Leipzig, M. Heinfius Nfl. I9I Subfkr.-Pr. M. 6 —; einzeln M. 6.50 (ib., überfetzt allerdings nach dem Lateinifchen). Oder wer kann es nicht nachempfinden: ‚Ich bitte Gott um ein Archiv für Reformationsgefchichte Nr, 63/64. — S. 256. gnädiges Stündlein, daß er mich von hinnen nehme und M. 6.50; Subfkr. M. 6 — nicht den Jammer fehen laffe, der über Deutfchland gehen IPT Kalkoff zeigt in feine r Abhandlung ‚Reftliche muß‘ (S. 186)? Das fyftematifche Ergebnis: ‚es ift im Wünfche für die Anfan speriode der Reformationsge- ganzen eine einheitliche Entwicklung, die nirgends durch fchichte‘, wieviel bis jetzt für diefen Abfchnitt der Kirchen- einen wirklichen Bruch hindurch gegangen ift‘“ (S. 188), und Reichspolitik, deren genaufter Kenner er ift, gefchehen wird richtig fein, überrafcht aber nicht. Ebenfo ift der ift und zwar befonders durch ihn felbfit, und wehrt fich inbeitspunkt in der einheitlichen religiöfen Anfchauung gegen die Kritiker feiner Arbeiten, aber zugleich zeigt uthers von der Welt, der Arbeit in der Welt, dem Be- er, wieviel noch zu gefchehen hat, Künftige Forfcher tufe und dem Staate richtig beftimmt. Hingegen hätten werden es ihm danken, daß fie wiffen, wo fie einzufetzen die Schranken und Gefahren der Anfchauung Luthers haben. Befonders wichtig ift der Hinweis auf den Man gel wohl fchärfer herausgearbeitet werden können; hier hätte an genügenden Biographien der Staats- und Kirchen- aus Troeltfchs ‚Soziallehren‘, nicht minder aus feinen männer, darunter des noch zu wenig beachteten Cajetan. 132 131 Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr. 11/12. Dank verdient auch feine Kritik der Wertung einzelner feine Vorliebe für die Apokalypfe verrät, Der Schluß Männer, wie des ftark überfchätzten Ulrich von Hutten. der Abhandlung von Remig, Stölzle ‚Joh. Fried. Coeleftin H.Ernft bringt ein handfchriftliches Fragment zu Luthers als Erziehungstheoretiker‘ nötigt zu hoher Achtung vor dem bis jetzt wenig beachteten Mann, der auf Originalität Genefisvorlefung cap. 26 v.9 aus einer Abhandlung des Joh. Ligarius über die Prädeftination im Kirchenarchiv keinen Anfpruch macht, bekennt er doch, der Verehrer zu Norden. Die Vorlage bildet nicht die gedruckte Aus- Luthers und Melanchthons, das Meifte von Calvin und gabe, fondern eine der Nachfchriften, die für den Druck Joh. Sturm gelernt zu haben, aber einen ungewöhnlichen benützt wurden, und die Ligarius wohl während feines Reichtum . verftändiger pädagogifcher Gedanken und Aufenthalts in Wittenberg feit ı. Jan. 1547 abgefchrieben warmer Liebe zur Jugend bietet. Befonders Beachtung hat. S. 210, Z. 3 v. u. ift ficher destinat Lefefehler Ernfts verdient fein Drängen auf deutfchen, Sprachunterricht. Willkommen find die Mitteilungen Friedensburgs aus der für destruat. P. Dietze gibt Lutherana aus Altenburger neueften Literatur, Leider fehlt Titelblatt und Inhalts- Archiven, darunter eine Nachfchrift von Luthers Predigt in Erfurt über Glauben und Werke am 21. Oktober 1522, verzeichnis, die dem nächften Heft beigegeben werden, die während der Predigt gemacht und etwa Mitte des Stuttgart. G. Boffert. 16. Jahrh. ab efchrieben wurde, und die gegenfeitigen Befchwerden S palatins und des Rats mit deffen unver- Die Reformation und wir. Ein Bekenntnis zu evangel. Deutfchtum. öffentlichtem ‘ Brief an Luther vom 13. Nov. 1543 und (128 S.) 8% Wilhelmshaven, Friefen-Verlag zwei Stücke Stipendienfachen. Zu Blafius Stöckel S. 100, Fé’il1f Vorträge. M. 2.20 Im Winter 1917/1918 wurden in der Oldenburger Arbeiter- Anm. 4 vgl. BBKG 24, 165 ARG ı2, 257. In NKZ 1918, gemeinde Bant 5 Vorträge über die Bedeutung der Reformation 430—437 hat Haußleiter nachgewiefen, daß Aurifabers für das deutfche Volk gehalten. Joh. Tilemann fprach über Troftheft für den gefangenen Kurfürften Johann Friedrich ‚die Reformation und die fittlichen Kräfte des deutfchen Volkes‘; aus dem Frühjahr 1549 ftammt, als er auf Bitten der Gotthold Merten über ‚die Reformation und die Entfeffelung des Kurfürftin Sibylle zum Gehilfen des leidenden Hof- deutfchen Denkens‘; Otto Modick über ‚die Reformation und predigers Stolz in Weimar beftellt wurde. Jetzt befpricht der deutfche Staat‘; Frch. Gogarten ‚die Reformation und der er die einzelnen Teile, deren dritter eine befondere Be- foziale Gedanke‘; Wilhelm Bortfeldt ‚die . Reformation und die deutfche Dichtung‘. Es ift zu begrüßen, daß fie auch im Drucke Aurifaber macht eine Anleihe. bei der Nachwelt feftgehalten wurden. Vor vielen anderen Erzeug- achtung verdient, niffen jener Tage zeichnet fie volle Beherrfchung des Stoffes Melanchthons Loci consolationis 1547 C. R. VI, 483—488, und die Alltagsgeleife ganz verlaffende orginale Art der Darbietung welche Veit Dietrich 1547 wörtlich überfetzt hatte, während aus, Nur die Frage erhebt fich, ob nicht eine Inkongruenz A. fie etwas freier behandelt, Sprichwörter einfügt und befteht zwifchen der Höhenlage einer ‚Arbeiter‘gemeinde und in feinen Ausführungen manches für unfere fchwere Zeit der der Vorträge. Obwohl meift äußerft wirkfam in der Form darbietet, W. Köhler bringt wieder aus dem Codex fetzen fie eine Kenntnis mancher Probleme voraus, die man Suevo-Hallensis Brentiana und andere Dokumente aus einer folchen Gemeinde nicht ohne weiteres zumuten kann. Alfeld. chornbaum. der Zeit des Reichstags in Augsburg nach Überreichung der Confessio Aug. Das erfte Stück ift das ganze Be- denken von Brenz, von den Förftemann Nr, 156 nur den Runze, Pfr. Doz, Dr. Max: Neue Fichte-Funde aus der Schlußabfatz gibt. Es ift die Rechtfertigung der Evan- Heimat und Schweiz, nebft e. Einleitg, (Brücken Heft 2.) gelifchen gegen den Vorwurf, daß fie die verdammen, (128:5. 5% Gotha,. F. A, Perthes 1919. 4 — welche das Sakrament in einer Geftalt empfangen, Dann S. 1—22 enthalten die Einleitung des Herausgebers, folgt der viel fchärfere Entwurf zum Schreiben Melanch- S. 107—128 eine fchon in den fämtlichen Werken ge- druckte Novelle, der, außer dem, daß fie von Fichte thons C.R. II Nr. 907 an den kaiferlichen Prediger Aegidius ftammt, nichts nachzurühmen ift, Alles übrige find bis- und eine längere Abhandlung Evangelica doctrina de Im erften merito unter ftarker Bezugnahme auf die Apologie der her ungedruckte Stücke aus Fichtes Nachlaß. Aug., ohne daß feftzuftellen ift, ob fie von elanchthon der Schulzeit gewidmeten Teile ragt hervor die Abfchieds- oder Brenz oder einem dritten ftammt. Ref., teilt Bucers rede des Abiturienten von 1780 (S. 31—78) in der Ver- Vergleichsvorfchlag: zwifchen Luther und Zwingli vom deutfchung Runzes., Sie ift ein einzig wichtiges Doku- anuar 1531 aus Frommanns Stamm-, Wappen- und ment. Das Grundprinzip der Fichtefchen Philofophie, Handfchriftenbuch 4, Bd. S. 121—129 mit, mu aber be- daß die Wahrheit nicht ein fertiger Gedanke fei, den man von außen übernehmen kann, fondern von innen dauern, daß er Frommann und feinem Gewährsmann zu viel getraut hat. Denn ein Vergleich der Handfchriften heraus im Selbftdenken lebendig erzeugt werden müffe, beweift, daß es fich nicht um ein Original, fondern um ift in ihr fchon mit überrafchender Deutlichkeit ausge- eine Abfchrift handelt und auch die Randgloffen Luthers fprochen, Das ift eine für‚die Beurteilung des Verhält- Abfchrift find. S.227, Anm. ı ift ftatt quicunque nach niffes Fichtes zu Kant iehr zu beachtende Tatfache, der Vulgata quidquam zu lefen. Eine große Arbeit bringt Daneben zeigt die Rede, daß die äfthetifchen und die P. Vetter über Thomas Naogeorgs Flucht aus Kahla, a ädagogifchen Probleme, die Fichte von Natur am näch- für welche er eine roße Anzahl riefe Naogeorgs und n en liegenden gewefen find. Der zweite Teil bringt hauptfächlich Tagebücher aus dem Schweizer Jahre 1789. feiner theologifchen Gegner und Aktenftücke gibt. Gewiß ift feine poetifche Begabung, die Vetter fehr hoch achtet, Sie betreffen den berühmten Vorgang, daß Fichte ftatt nicht zu unterfchätzen und ebenfo die noch wenig ge- der ihm anvertrauten Kinder zunäch deren Eltern er- ordneten Gehaltsverhältniffe der damaligen Pfarrer, aus zieht, und find in jeder Hinficht eine biographifche Koft- der fich viele Schwierigkeiten in Sulza und Kahla er- barkeit. Auch auf Fichtes perfönliche tellung: zur Re- klären, aber feine Charakterfehler, welche ihn allenthalben ligion werfen fie neues helles Licht. Dies wundervolle Material ift leider ziemlich mäßig in heftige Streitigkeiten verfetzen, die wenig fchöne Stellung Genauere Befchreibungen der benutzten zu Luther und den Wittenbergern, welche an die Tücke herausgegeben. erinnert, mit welcher er Brenz heimlich in feinen Satyren Manufkripte, Angabe der urfprünglichen Seitenzahlen, angreift, die Unvorfichtigkeit in feinen Predigten, find überhaupt alles, was an philologifche Akribie erinnert, bei aller Minderwertigkeit des ihm feindlichen ' Diakonus ift, vielleicht grundfätzlich, vermieden, Die Einleitung und der Härte der Superintendenten fchärfer in Anfchlag bringt einige intereffante Notizen über fonft noch im zu bringen.- K, Schornbaum teilt aus dem Briefwechfel Nachlaß Vorhandenes, verbreitet fich jedoch meift im Kargs 3 Briefe von Vikt. Strigel mit, in denen er Karg Feuilletonftil über allgemein Bekanntes, zudem vielfach zur Sache überhaupt nicht Gehöriges. Die Fußnoten vor zu fcharfer Scheidung der Arten des Gehorfams find felten belehrend und fehlen oft am rechten Platz, Chrifti freundlich warnt. W. Friedensburg gibt 2 Briefe Michael Stifels (fo fchreibt er fich) an Flacius, in welchen Der Herausgeber hat leider gar kein Gefühl dafür be- er diefem feine große Verehrung ausfpricht, aber auch feffen, daß man folch Gut nicht zu populären Zwecken 133 Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr. 11/12. 134 verfchleudern darf. Selten ift mir fo ftark wie hier der Schäeder‚ Geh. Konfift.-Rat, Prof. D. Erich: Der Weg zu Notftand entgegengetreten, daß Fichtes Nachlaß fo der Gott. (Das Hauptproblem der Dogmatik, (Zeit- u planlofen Willkür der allerverfchiedenften Herausgeber Streitfragen, XII, Reihe, Heft o/10.) (30S.) 8% Ber- ausgefetzt ift und fich noch immer keine Akademie ge- lin-Lichterfelde, E, Runge 1919. MiiL20 funden hat, die eine geordnete Bearbeitung in die Wege leitet. Das Hauptproblem der Dogmatik, fagt der Verfaffer, hat es nicht mit der Infpiration der Schrift zu tun, noch Bonn. K Hirich. mit dem Begriff der Sünde, noch mit der Lehre von der Perfon Jefu, fondern es lautet: ‚Wie gelangen wir zu Gott? Antwort: Nicht durch eigenes Suchen und Bemühen; Ludwig, Karl: Bismarcks Glaubensleben. (68 S.) kl. 8% Berlin, Furche-Verlag 1919. nicht auf Grund natürlicher Erfahrungen oder einer natür- Die Benutzung der vor handenen Literatur ift umfichtié, die lichen Anlage zur Religiofität, wiewohl das Vorhanden- Darftellung anziehend, das Urteil befonnen. Ich glaube, daß die Natur des geborenen Politikers der Chriftlichkeit Bismarks ftärker fein einer {olchen keineswegs geleugnet werden foll; auch entgegengewirkt hat, als es bei L. erfcheint, der fich felbfit zum nicht mittels hiftorifcher oder gar religionsgefchichtlicher alten Glauben bekennt, übrigens aber anerkennt, daß B. von der Forfchung, fondern allein dadurch, daß Gott felbfit uns kirchlichen Überlieferung, der er ‚unkritifch und konfervativ‘ naht und auf uns wirkt. Und er tut das durch Chriftus, gegenüberftand, fich nur das wirklich aneignete, was er für fein fofern das biblifche Chriftusbild fordernd und gebend an perfönliches Glaubensleben brauchte. S. 45 unten ift das Zitat unvollftändig; S. 49 ift zu ‚kirchliche uns herantritt, uns demütigt und erhebt und fo mit Gott Verfaffungsänderung‘ zu ergänzen ‚im hierarchifchen Sinn‘; S. 60 verföhnt und vereint. Dies der einzige ‚Weg zu Gott‘. Z.6 1. v. Arnim-Boitzenburg; S. 64 1. Whitman. Die Schrift, deren Inhalt vielfach an Herrmanniche, Kiel. Mulert. an tranfponierte Herrmannfche Gedanken erinnert, i{(t mit warmer religiöfer Begeifterung gefchrieben und wirkt wie Sägmüller, Prof. Dr. Johannes Baptift: Der apoftolifche Stuhl und der Wiederaufbau des Völkerrechts und Völkerfriedens. ein Erbauungsbuch im beften Sinn des Wortes, fo daß (Das es den Lefer Überwindung koftet, ihr mit nüchternen 1919., Völkerrecht, 6. Heft.) (120 S.) 8°. Freiburg i. B., Herder M. 3.80 kritiichen Einwänden zu begegnen, Da fie aber doch Sammlung reichlichen Materials zum Erweis, daß die von fich die Aufgabe ftellt, die jede Dogmatik fich (ellen den letzten Päpften, namentlich vom jetzigen aufgeftellten Grund- muß, auf Grund wiffen{chaftlichen Nachdenkens über die fätze des Völkerrechts und Völkerfriedens bei Staats- und Völker- chriftliche Religion Anweifung zu erteilen für die chrift- rechtslehrern und Staatsmännern unferer Tage weithin als durch- liche Verkündigung, nur eine Frage, führbar und der Durchführung wert anerkannt werden, Das So gewiß auch das Material ift z. T. natürlich auch für den von Intereffe, der über biblifche Chriftusbild fich als ein Miättel erweift, gottent- die tatfächliche Neutralität des Papftes und die ihm erwünfchte fremdete Menfchen zu Gott zurückzuführen, und fo gewiß völkerrechtliche Stellung anders denkt als S. der Chrift in Jefus die höchfte Offenbarung Gottes er- Kiel. Mulert. kennen wird, ift es darum richtig, ift es auch nur vom Standpunkt des Chriftentums aus richtig, fo zu reden und zu verfahren, als ob Gott fich ausfchließlich und Oepke, Miff.-Sem.-Lehr. Paft, A.: Ahmednagar und Golconda. Ein Beitrag zur Erörterg. der Miffionsprobleme des allein durch Chriftus geoffenbart hätte? hat er fich nicht Weltkrieges, (VIII, 160 S.) gr. 8% Leipzig, Dörffling auch fchon vor Jefus irgendwie geoffenbart? wirkt er &. Franke 1918. M..6.50 nicht auch durch natürliche Erfahrungen auf uns? ift die natürliche Anlage zur Religiofität, die der Autor nicht Die Schickfale der deutfchen Miffion, der evange- leugnet, nicht auch eine Wirkung Gottes auf uns? darf lifchen wie der katholifchen, find ein erfchütterndes Ka- 1 itel in der Kirchengefchichte des Weltkrieges, Der die Dogmatik folche Erfahrungen, folche Anlage ganz Ü berblick über die Ereigniffe, die fich auf den Miffions- unbeachtet laffen? tut nicht der Verkündiger des Evan- feldern abgefpielt haben, ift zur Zeit dadurch erfchwert, geliums unter Umftänden gut, daran anzuknüpfen? wer gibt uns das Recht, Gottes weite Wege zu verengen? daß noch nicht alle Miffionsgefellfchaften an eine zu- erfchweren wir dadurch nicht manchem den Zugang zu fammenfaffende Berichterftattung über ihre Erlebniffe Gott? eben auch den Zugang zu dem von Jefus erfchlof- herangetreten find. Wir find infolgedeffen noch auf die fenen, vom Verfaffer fo warm empfohlenen Weg zu Gott? erichte einzelner Augenzeugen und auf die lückenhaften Gießen,. Mitteilungen in der periodifchen Miffionsliteratur ange- . W. Mayer. wiefen, bei denen während des Krieges naturgemäß mancherlei Zurückhaltung zu üben war. Zimmermann, Otto, S. J.: Das Gottesbedürfnis. Als Got- Die vorliegende Schrift, die unter dem Titel ‚Ahmed- tesbeweis dargelegt. 2 ı Z ErWeil.. Aufl. (VIIL, nagar‘, dem Namen des großen deutfchen Internierungs- 2185S.) kl 80. Freiburg i. B., Herder (1919). M, 6 — lagers in Indien, und ‚Golconda‘, dem Namen des Schiffes, Die erfte Auflage diefes in unverkennbarer Abhän- das auf zwei Fahrten 567 deutfche Miffionsangehörige gigkeit von dem franzöfifchen Dominikaner A, D. Ser- nach Europa zurückgebracht hat, die gefamte Gefchichte tillanges (Les sources de la cro yance en Dieu, Paris 1905) der evangelifchen deutfchen Miffion in Britifch-Indien und von Abbe M, Serol Le besoin et le devoir reli- während der beiden erften Kriegsjahre nicht im einzelnen gieux, Paris 1908) pathetifc gefchriebenen, mit Zitaten erzählt, aber im Umriß vorführt, gehört zu den beften aus der fchönen und fachwiffe nfchaftlichen Literatur reich ausgefchmückten Büchleins ift 1910 erfchienen. Seitdem Veröffentlichungen der deutfchen die Miffion betreffenden In der Schrift werden die Maßnahmen ift fein Verfaffer ein Salonfchr. riegsliteratur, iftfteller der gebildeten der englifchen Regierung in ihrer Entwicklung wie nach Katholiken geworden und hat fich als ein Herausgeber ihren Beweggründen und Wirkungen unter Beibringung der jefuitiichen ‚Stimmen der Z eit‘ (früher ‚Stimmen aus reichen Materials eingehend unterfucht, dann wird die Maria Laach‘) mit dem Sitz in Mü nchen bekannt. Das auf diefem Wege klargeftellte englifche _ Miffionspolitik Büchlein will dartun: Wir haben alle ein Bedürfnis nach Gott, dem obe Mifion und Nation und dem Verhältnis des modernen zu den prinzipiellen Fragen nach dem Verhältnis von geht nicht ins Leer € rften Beglücker. Diefes Bedürfnis Alfo gibt es einen Gott. Wir taates zur chriftlichen Miffion in Beziehung gefetzt, Die haben ferner ein Bedür fnis nach Gott, dem Grund des gediegene Schrift ift fowohl durch ihre tatfächlichen Feft- fittlichen Lebens. Diefes Bedürfnis täufcht uns nicht. ellungen wie durch ihre theoretifchen Ausführungen Alfo exiftiert Gott. Das Büchlein erhebt aber noch hö- von Wert. heren Anfpruch: es will Gottes Dafein in aller Form be- Carl Mirbt. Göttingen, wiefen haben und bemüht fich fehr, den Lefer hiervon zu überzeugen (S. 95—126, 201—21I 3)., Den gläubigen Lefer mag es hiervon überzeugen; vo n einem wiffenfchaft- 136 135 Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr, I1/I2. lichen Beweife darf dann aber nicht gefprochen werden. Schrempf, Chriftoph: Aus der Zeit — für die Zeit. Sieben Mit diefer Einfchränkung kann das Büchlein fehr wohl Reden. (IV, 106 S.) 8° Stuttgart, F. Frommann I919., Gutes {tiften. M, 3.20 Binsdorf (Württbg.). Wilhelm Koch. ‚A ole Jesek Es wird niemand reuen, außer die Fertigen, die ‚fertig‘ find. Vor vier Jahren hätte Schrempf Brummer, Pfr. Lic, Emil: Denken und Erleben. — feine durch zwanzig Jahre geübte Vortragsarbeit unter- Barth, Dr. Heinrich: Gotteserkenntnis. (Beides in: Vorträge an der brochen, fich mit ewußtfein des Schweigens befliffen, Aarauer Studentenkonferenz 1919) (79 S.) 89, . Basel, Kober 1919. M, o nach dem Grundfatz ‚wer zweifeln will, der foll nicht Der erfte Vortrag ficht gegen die Alleinherrfchaft des wifl‘enf°chalft- lehren‘. Jetzt ift er aus dem Zweifelnden nicht ein Wif- fender geworden, aber ein Glaubender. Eine gewiffe lichen Denkens, des Verftandes, der in begrifflichen Abftraktionen und quantitativen Beziehungen das Ideal erblickt, fich trefflich zur Beherr- Auffaffung des Lebens bewährt fich ihm: das Leben eine fchung der Natur eignet, aber weder Wärme noch Tiefe kennt, Kants Schule. Als Schule verdient das Leben uneingefchränk- Philosophie zeigt einen neuen Weg, auf dem der große Philosoph frei- lich nur die erften Schritte tat, Auf den Grund der Dinge dringt intuitives tes Lob und hat, fcheint es, nur einen Fehler: das Her- Erkennen, ihm allein erschließt fich das Qualitative, Organifche; Gei- ausgenommenwerden aus ihr im Tode. Aber daran eben fiige, glaubt Schrempf nicht. Jeder wird fo oft in diefe Schule Nicht um den Subjektivismus romanti{chen Erlebens handelt fichs hier, fondern um Eindringen in eine Welt objektiver Werte, und hier gefchickt, bis er das Penfum des Lernens vollftändig ift nicht Erkennen und Leben zweierlei, fondern eins, wie am fchönften durchgearbeitet hat, In diefer Schule ift nicht das Ver- die Perfon Jefu offenbart. Der zweite Vortrag, deffen Verf, fich als Anhänger der Marburger Philofophenfchule verrät, lehnt nicht nur den hältnis zur Natur und Gefellfchaft, fondern zu fich felbft materialiftifchen Naturalismus, fondern auch die herkömmliche Meta- die Hauptfache: die ftarke, in fich felbfit gefchloffene phyfik ab, die über der finnlich gegebenen, eine fupranaturale wahre Perfönlichkeit, Gerade in diefer Selbftverftändigung und Welt auffucht. Göttlichkeit — Verf, täte wohl am beften, das Wort in ihr allein wird der Einzelne für die Gemeinfchaft et- ‚Gott‘ zu vermeiden — erkennt er lediglich in dem ‚Urfprung‘ und was wert; nur für den Freien kann Dienen Lebensinhalt zwar vor allem des felbftherrlichen (apriorifchen) Denkens und der auto- fein. nomen Moral. Darum ift der Religion keine abgefonderte Sphäre zuzu- Die mehr grundfätzlichen Abfchnitte ‚Freiheit‘ weifen, fondern fie ift Urquell aller geiftigen Betätigung. ‚Autorität‘ ‚Revolution‘ folgen auf die mehr unmittelbar Beide Vorträge find ein wenig wortreich, der zweite recht fchwer- an die Zeitereigniffe fich anfchließenden ‚Was ich im füffig, Bei dem erften vermiffe ich hauptfächlich die Erörterung der Krieg gelernt‘ ‚Was uns in der Gegenwart vor allem Frage, ob auf dcm Gebiete intuitiven Erkennens objektive, allgemein- not tut‘ ‚Wie wir für die Zukunft arbeiten können‘; gültige Normen und Maßftäbe aufgewiefen werden können, das Ergeb- nis des zweiten fcheint mir, wenn ich es nicht mißverftehe, religiös aber alles ift ‚aus der Zeit — für die Zeit‘ und über- (und philofophifch) nicht zu genügen. zeitlich. Iburg, W. Thimme. Eine genauere Inhaltsüberficht ift unmöglich — weil der Ausdruck fo ganz dazu gehört, wenn der Inhalt den Wende bou;-g, Karl: Auslegung des Dafeins. Auffätze. (VIII, 105 S.) Eindruck machen (oll, den er verdient. Mit einer Kritik fei 89%°, Selbftverlag. (Göttingen, Vandenhoek & Ruprecht 1919_._) das fokratifche Lächeln des Verf. nicht herausgefordert, Die Weltanfchauung die fich hier, wohl noch nicht ganz auséneift, auch nicht mit der allgemeinen, für ihn zu allgemeinen Be- merkung, daß der irrationaliftifche und voluntariftifche Zug ausfpricht, ift kein gewöhnlicher Pantheismus, der aus dem, Einen das Wohl muß All mit naiver Selbftverftändlichkeit fich entwickeln läßt. neuefter Philofophie auch diefen ganz Selbftändigen mit man den Verf, zu den Pantheiften zählen, da er die Welt als Emana- fich verbindet. ‚Riskieren muß ich fo wie fo. Ich riskiere, tion Gottes und im Grunde mit Gott eins faßt — es ift, als ob er den was ich riskieren will. Mit diefer Tat der Freiheit fchneide biblilchen Schöpfungsbegriff überhaupt nicht kennte — aber er fieht, daß es vom Einen zum Vielen, von Gott zur Welt keinen begreiflichen ich die Erwägung ab, die ich ins Endlofe fortfetzen müßte, Übergang gibt. Es ift verdienftlich, wie er klar aufdeckt, daß der pan- wenn ich überhaupt kein Rifiko laufen wollte; und damit theiftifche Gottesbegriff mit feinem Nebeneinander von Infichbleiben bin ich frei. Allerdings muß ich, bei diefem refoluten und Ausfichheraustreten, von Selbftbehauptung und Selbfthingabe Vorgehen, meine Freiheit mit dem Ruf der Wiffenfchaft- {chlechthin paradox ift, daß auch hier im Anfang das allem Menfchen- lichkeit bezahlen. Aber diefer Preis ift mir nicht zu witz fpottende Urrätfel fteht. Das gesamte Dafein ftellt fich dem Verf, dar unter dem Bilde kreifenden Gefchehens: Gott fteigt fich entäußernd hoch.‘ Nur eine Frage: wie reimt fich das Bekenntnis zur Welt hinab und die Welt, gleichfalls fich entäußernd, zu Gott empor, zur verantwortlichen Freiheit mit dem alten nachdrück- Bei dem letzteren weilt der Verf, Ethifche Betrachtung bildet den lich feftgehaltenen ‚agimur, non agimus‘? Und noch der Hauptinhalt des Buches, Sittlichkeit ift Entäußerung, Selbftvergeffen, befondere Hinweis auf die jetzige Stellung Schrempfs zu beglückende Hingabe. Wille, nicht Gedanke beftimmt die Lebensrich- tung. Der Wille foll in fich einheitlich, nach feften Grundfätzen, cha- Jefus (S. 86/89). raktervoll, mehr und mehr fich der eiteln Selbftbefpiegelung entwindend Tübingen. Th. Haering. — ‚der gute Menf{ch freut fich feiner Güte nur, infofern ihm noch Böfes anhaftet‘ — alfo je höher je unbewußter, dem ‚Einzigen‘ zuftreben, daß Werner, Otto: Der Hang zum Böfen oder das Doppelgefetz im Welt- fich der ewige Kreislauf vollende. In diefen durchweg nur zu allge- gang. Drei Auffätze m, e, Anh.: Der Weltkrieg u, das Doppelge- mein . gehaltenen Ausführungen fällt manche feine, nachdenkliche Be- fetz. (VI,‘110.:Si 89, Gotha, F, A, Perthes A,-G, 1919. M. 4— merkung., Das Buch ift im Felde entftanden und legt Zeugnis ab von W. fucht den chriftlichen Glauben mit einer auf ernften natur- fchlichter, ehrlicher, selbftändiger und tie‘gründiger deutfcher Art. wiffenfchaftlichen Studien beruhenden naturphilofophifchen Spekulation Iburg, W. Thimme, zu verbinden, Alles Leben ftammt nicht aus totem Stoff fondern aus der Ewigkeit. Der tote Stoff ift ein fekundäres, vom Leben ausge- fchiedenes Produkt, In Analogie zu diefem naturphilofophifchen Vor- Feiten, Jof.: Das naive Weltbild, Eine Ürfmge der Gefchichte der gang fteht die geiftige Weltentwicklung, nach welcher die auf das Gute 1919. unft, des Kultes, der Kultur, (22 S.) 8% Paderborn, Junfermann M. ı— hinzielende Entwicklungstendenz das Böfe, das fich der Aufwärtsbewe- gung widerfetzt, ausfcheidet, — Der angehängte Auffatz über den Welt- Verf. fucht einleuchtend zu machen, daß das ‚naive Weltbild‘' — krieg und das Doppelgefetz fteht nur in lofer Verbindung mit dem Himmel droben, Erde drunten, der Menfch der niederziehenden Schwer- Ganzen, Er fucht-in nicht fehr tiefgehender Weife zu zeigen, daß nur kraft zum Trotz aufgerichtet — bedeutfam hineinwirkt in Weltanschau- ein Volk Träger der Weltgefchichte, das ‚Edelvolk‘ fei; obwohl er ung und Kunft, und darin befteht für ihn alles Heil, daß der Einfluß gegen Schwäche in unferm Volk nicht blind ift, fucht er doch zu be- desfelben trotz der Kopernikanifchen Revolution ungebrochen bleibt, weifen, dies eine Volk fei das deutfche. bzw. wieder zur Geltung kommt. Er behauptet freilich nicht gradezu, Bafel, Johannes Wendland. daß die, grundlegenden religiöfen Vorftellungen diefem ‚Weltbild‘ ent- ftammen; fo wenig er die Kunft lediglich als feinen Niederfchlag be- trachtet, aber es gibt doch beiden einen eigentümlichen Halt, Kraft und Vietinghoff, Jeanne von: Die Wahrheit des Guten, (1605S.) kl. 8, Leben, Die aphoriftiichen Ausführungen, die mir in der Tat eine der Zürich, Rafcher & Cie 1919, r. 3—; geb. Fr. 4.50 Wurzeln des Dualismus der religiöfen Weltan(chauung aufzudecken Eine echte Frauennatur bietet in zwanglofen Betrachtungen er- fcheinen, find teils anziehend und feffelnd — ‚Der Barock i(t die Reue lebte Weisheit. Sie weiß, daß das urfprüngliche Einsfein des Men{chen der Gotik über ihren Sündenfall in Renaiffance‘ S. 21 — teils willkür- mit der Natur im Kinderglück des Dafeins notwendig durch Schuld lich feltfam, und Leid verloren gehen muß, aber fie weiß auch aus eigener Erfah- Verf, ift mehr auf dem Gebiete des Äfthetifchen als in rung, daß die urfprüngliche Harmonie durch alle Enttäufchungen hin- Weltanfchauungsfragen zu Haufe, Iburg. durch in der Hingabe der Liebe wiedergewonnen werden kann. S, 15 W. Thim#ne. vertritt fie den Gedanken, daß unfre Seele in einer Reihe vergangener Lebensläufe gewachfen ift, S, 33, daß vielleicht auch zukünftige Le- 137 : Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr, 11/12. 138 bensläufe vor uns liegen. — Merkwürdig ift mir, daß fie S, 133 fagt: ‚Genau wie die Ehe kann uns auch die freie Liebe Pflicht fein‘, wenn Problem unferer Tage fchwer empfindet: unferem Volk Gottes Ernft und Gottes Güte fo zu predigen, daß weder fie nicht aus Eigenfucht fondern aus dem Streben nach dem Ideal her- Chriftentum noch Vaterlandsliebe dabei zu Schaden Vorgeht, Sollte nicht hier Verzicht und Entfagen, von dem die Verf, kommen, an anderer Stelle fpricht, am Platze fein? Ihr hypothetifches Eintreten für freie Liebe fcheint aus dem Gefühl hervorzugehen, daß Gottes Weg Gießen. M: Schian: mit jedem Wefen verfchieden ift, Nur keine Vergewaltigung! Jeder foll ehrlich, folgerichtig und treu dem Guten folgen, das nach harten Kaftan, Gen.-Superint. i. R., Wirkl. Geh. Oberkonf-Rat Kämpfen frei aus dem Innern hervorftrömen foll. ‚Wir find nicht dazu berufen, über die Menfchen zu urteilen, fondern, rein und liebend, D. Theodor: Luthers Katechismus, wie ein Hausvater mitten unter ihnen zu leben; denn nur dadurch, daß wir fie ertragen denfelben einfältig erklären foll. (IV, 47 SEL wie fie find, geben wir ihnen Zeit und Gelegenheit fo zu werden, wie Schleswig, J. Bergas 1919. fie fein follen‘ (S, 117). Der Verfaffer bietet auf Grund feiner M. 1.40 Bafel. Johannes Wendland, ‚Auslegung des lutherifchen Katechismus‘ dies Heftchen dar zum Ge- brauch in Schule und Haus. Es ift im wefentlichen eine Traub, Prof, Dr. Friedrich: Rudolf Steiner als Philofoph und Theo- Foph. (VII, 48 S.) ‚gr. 8% Tübingen, J. C. B, Mohr 1919. M. 1.50 dem Wortlaut genau folgende Paraphrafe von Luthers Zur heute fo nötigen Auseinanderfetzung mit Steiner ift diefe Katechismus, die wertvoll ift, weil fie auf Forfchung, Schrift eine gute Hilfe, Nach einer umfaffenden Darftellung bietet Überlegung und langjährigem praktifchen Gebrauch be- fie eine Kritik der neuen Lehre, die ihr Verhältnis zum Chriftentum als ruht und von dem Bemühen geleitet ift, Luthers eigne, durchaus unklar und widerfpruchsvoll und fie felbft als gefchichtslofe Leider find Gnofis ohne viel ethifche Bedeutung hinftellt, die von den ‚Nicht-Hell- echte Gedanken zur Geltung zu bringen. fehern‘ autoritätsmäßig angenommen werden muß, die täglichen Gebete und die chriftliche Haustafel nicht Heidelberg, F. Niebergall. mit abgedruckt, n Kritifch bemerke ich folgendes, Die ‚Gaben des Geiftes‘ find m. E. nicht Erkenntniffe, fondern die Tugenden (S, 28). Heiligen heißt auch Ehrénberg‚ Rudolf: Ebr. 10,25. Ein Schickfal in Predig- im 3. Artikel zu Gott führen (S. 27), Der neue Bund beim Abendmahl ten. Hrsg. v. E. der Bücher vom Kreuzweg I. Folge, weift eher auf Jerem, 31, 31ff. als auf das Paffahmahl (S, 45). Die Definition von ‚Glauben‘ S, 18 ift anfechtbar, Die Worte ‚von der Ge- Würzburg, Patmos-Verlag‘ 1920. (VEL-403:5)88 20 — walt des Teufels‘ werden S, 25 erfreulicherweife modern erklärt, Bei M. 25 —; geb. dem ‚feinen Götzendienft‘ S, 4 vermißt man die Erwähnung der Selbft- Zeichen und Wunder — ein_richtiger Profeffor der man bezweifeln, fucht. Ob das 3. Gebot ganz in Luthers Sinn befprochen ift, kann . fiologie gibt richtige Predigten heraus! Es ift ein . Was fiıch ein einfacher Menfch unter dem Gegenfatz SE 1 ckfal in Predigten: de f unge Pfarrer wirbt ftürmifch ‚nicht fleifchlich, fondern fakramental‘ S, 45 denken foll, weiß ich nicht; W ebenfowenig, wie er den Satz verftehen wird ‚Im Namen Gottes ift Gott um feine neue Gemeinde; iderfpruch nebft einem Bund uns gegenwärtig, und zwar fo, wie er fich uns geoffenbart hat‘, Daß der Treuen ift fein Erfolg; aber feine Ehe mit einer ka- die Erklärung fonft viel Praktifches und Treffliches enthält, verfteht fich tholifchen Frau zwingt ihn, fein Amt aufzugeben. Ins bei dem Verfaffer von felbft. Frankfurt a. M. W. Bornemann. Feld als Soldat eingerückt, fammelt er wieder in Kaferne, Eifenbahnwagen, Depot und Graben ein Häuflein von Getreuen, bis er, durch Sturz verunglückt, feiner Frau als Hafe, P. Wilibald, u, P, Otto Reichel: Jugendgottesdienfte. Eine prakt, Handreichg, AIn 80, feiner letzten Gemeinde feine Abfchiedspredigt hält. Aber (IV, 84 . Dresden, C. L. Un- was für Predigten find es, die er auf diefen {chicksals- gelenk 1919, M. 2.40 Dem großen Bedürfnis nach Stoff für Chriftenlehre, Jugendgottes- reichen Jahresgang verteilt! Aus der fprühenden Fülle dienfte und Jünglingsvereinsabende kommt diefe Sammlung mit guten diefes Geiftesfpringbrunnens leuchten zwei Gedanken her- Gedanken entgegen. Das vorliegende Heft enthält in drei Abteilungen: die kämpfende, die bauende Kirche und die Stellung der Kirche zur aus, in denen fein ganzer Wille lebt: Gott und alles, was SX Welt, eine Reihe von gut gewählten Thematen; z. B. die modernen An- efchieht, als Schickfal erleben und Gemeinfchaft mit den griffe auf das Chriftentum (Auferftehung — Wunder fehr verftändig be- M enfchen pflegen. Streng im Geift und in dem Ton der handelt —). Unfer Friedhof, der Chrift und die Zeit, Pflichten gegen lutherifchen Orthodoxie wirkt die Predigt auf, diefes Ziel den eignen Körper u, a, Immer ift gefchichtliches und ftatiftifches in mit einer Verfchwendung von Gedanken, Bildern, Material beigebracht und an manches in dem Leben gedacht, was nicht jedem Hofrat einfällt — das Ganze alfo eine brauchbare Hilfe für jene Einfällen aller Art, und das alles in einer fo vollendeten, wichtigen Amtsarbeiten, wenn auch oft fchweren Sprache, daß man wirklich vor Heidelberg, F, Niebergall. einem homilitifchen Novum fteht. Ift auch oft der Text fehr frei verwendet, wie kennt der Mann aber die Schrift! Wagner, Peter: Einführung in die katholilche Kirchenmuflik. Alles kein Mufter, aber eine Erfrifchung für Prediger und n Laien zur Kanzel, Vorträge, geh. an der Univ. Freiburg in der Schweiz ein Beitrag zur Frage der Zulaffung vo f, Theologen u. andere Freunde kirchl, Mufik. II, F. Niebergall. Heidelb\erg. 2 108 S.) gr. 8%°. Düffeldorf, L. Schwann 1919. M, 7.50 Wagner hält mehr, als er verfpricht. Seine Schrift n v. Th. Haering, E. Hirfch, ift eine Einführung in den Gefamtgeift des römifchen Der ewig reiche Gott. 10 Predigte P. Kalweit, Fr. Niebergall, H. Pachali, A. Ritzhaupt, Katholizismus, von dem der namhafte Gelehrte bis in die M. Weiß, J. Wendlan d, K. Weyrich, P. Wurfter, (Göt- Haarfpitzen durchtränkt ift. Er beabfichtigt nichts anderes, als, nach einer populären efchichtlichen Einl tinger Predigt-Bibl. 15. Reihe, 3. Heft.) (90 S.) 8° M 1.80 eitung, die Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht 1919. Beftimmungen Pius X., des Großen, hinfichtlich der Kirchen- mufik (Venetian. Hirtenbrief vom I, 5. 1895, Diefe Predigten wollen zum Ausdruck bringen, was Motu proprio ott dem deutfchen Volk nach Krieg und Revolution zu vom 22. II. 1903) gemeinverftändlich auszulegen. agen hat. Sie bringen alle reiche und gute Gedanken; Der Papft wahrt nur fein Hausrecht, wenn er den Glaubens- und Jlehrgefetzlichen Normen mufikpolizeiliche von gleicher Verbindlichkeit ich fand weder die beliebten oberflächlichen Anklagen an die Seite ftellt. Er ift dabei zugleich Hüter der Überlieferung wie Noch ein religiös irrendes Pochen auf Gerechtigkeit, wohl des Fort(chritts, Die Kirche war dies beides ftets. Die Kirche lehrte aber viel ernftes Bemühen um tieferes Eindringen. Daß 1MMEL..o Die Kirche fagte zu allen Zeiten ufw. Diefe Glaubensurteile dabei auch Ausführungen begeg nen, die mancher Leser erheben hoffentlich nicht Anfpruch auf wiffenfchaftliche Geltung. Drei ablehnt (Niebergall fpricht hypo thetifch von einer be- KEigenfchaften verlangt Pius von der in der Kirche zuläffigen Mufik, Sie { HC - DIE muß heilig, von künftleriichem Werte und univerfell fein, Ganz leicht ginnenden Zeit der erftändigung), verfteh wird dem gewandten Kommentator die Klarlegung diefer Begriffe nicht; usführung ift . fehr verfchieden; die Läng e fchwankt wir können fie auf fich beruhen laffen, da alle zuletzt auf eins hinaus- zwifchen 4 und I kommen: römifch-korrekt, d. h. würdig des ‚Dienftes der heiligen Ge- 6! Seiten (J. Wendland, Pred. im Gottes- dienft deutfcher Internierter in Bafel Advent 1918; der heimniffe des Altares‘, der den eigentlichen Zweck des Kultus ausmacht, efondere Anlaß macht die große Ausführlichkeit be- Die großen Wiener Klaffiker fallen hiermit alle von felbft beifeite, wie- wohl Mozarts Ave verum gepriefen, übrigens auch ‚Großer Gott, wir greiflich)., Daß fıch in dem Bändchen kein minderwertiges loben dich‘ (für minder feierliche Gelegenheiten!) ‚erhebend‘ gefunden Stück findet, fei befonders betont. Hier findet derjenige wird, Die rigorofen Verbote der Inflrumentalbegleitung in der Meffe Anregung und Förderung, der das gewaltige homiletifche und der ‚zu finnlichen‘ Frauenftimme werden von W, nach Möglichkeit - 139 Theologifche Literaturzeitung 1920°Nr. 11/12. 140 / gerechtfertigt oder:gemildert. Ein Frauen{folo z, B. muß toleriert werden, praktifch ift fie. Die Darftellung ift volkstümlich, klar und frifch, wenn damit ein Vorteil für die Kirche verbunden ift, etwa Ausficht auf die Gefamthaltung durch den apologetilchen Zweck beftimmt Konverfion, Nur in einem Stücke ift W. mit dem Kirchengefetze nicht und ohne jede Enge. Nicht alle Gefichtspunkte, die herausge- ganz einverftanden. Daß das polyphone Benedictus erft nach der Wand- zogen werden können, find benutzt; die religiös-fittlichen werden lung angeftimmt wird, ift nicht finngemäß, weil nun das qui venit nicht ftärker berückfichtigt als z. B. die charitativen, fozialen und kultu- mehr im präfentifchen, fakramentalen Sinne verftanden werden kann, fo rellen. Aber was gefagt ift, wirkt. H. tritt energifch für die wie-es der Priefter (vor der Wandlung) rezitierte, Der Papft zeigt in- Volkskirche ein; die Lebensbedingungen, die er für diefe fordert, deffen. alles in allem den ‚gefahrlofen Weg‘, und das ift der Segen. Denn find durchaus angemeffen formuliert. „die größte Gefahr droht der Kirche (der ‚Mutter alles Fort{fchritts‘) vom Gießen. M.. Schian. Geifte der Unabhängigkeit und Selbftändigkeit‘‘. In diefer Hinficht waren und find die Jefuiten nicht einwandfrei (S. 24, 73, 156). Hundert Jahre A. Marcus und E, Webers Verlag, 1818—1918. (VIL, Die gefchichtlichen Ausführungen Wagners leiden an 392 u. 48 S. m. 6 Bildniffen.) 8%. Bonn 1919, Selbftverlag. arger Parteilichkeit, Er verhöhnt die Kunftverdienfte der Eine eigenartige und wertvolle Gabe des verdienten, durch ‚fogenannten Reformierten‘; aber auch ein fogenannter die Herausgabe von Ritfchlis Hauptwerken, Lietzmanns Kleinen Univerfitätsprofeffor von Freiburg (Schweiz) dürfte etwas Texten und andern namhaften Schriften unferm Leferkreis wohl bekannten Verlages! Sie enthält neben Mitteilungen aus der von Goudimel, dem Lehrer Paleftrinas, und von einem Gefchichte des Verlages kurze Auffätze allgemein kulturellen, weltberühmten Meifterwerk, wie dem von Calvin be- theologifchen und philofophifchen, rechtswiffenfchaftlichen, medi- zinifchen und naturwiffenfchaftlichen, volkswirtfchaftlichen, poli- gründeten Genfer Pfalter, wiffen. Daß feit J. S. Bach keine tifchen pp. Inhalts—theologifche von Meinhold (bibl. Urgefchichte), ‚Großtaten‘ auf dem Felde proteftantifcher Kirchenmufik zu verzeichnen waren, ift nicht richtig. Wir erinnern nur Staerk (Einleitung oder Literaturgefchichte ?), C. Clemen (Affumptio an zwei Katholiken, die ihre befte Lebenskraft in den Mosis), E. Kloftermann (Petrusapokalypfe), N. Bonwetfch (Gefch. d. Montanismus), A, Baumftark (‚Hymnus angelicus‘), J. Meyer Dienft des evangelifchen Gottesdienftes geftellt haben, (‚Amt der Schlüffel‘). Auch die übrigen (mehr als 60 an der Heinrich vön Herzogenberg‘ und Max Reger., Bei der Zahl) enthalten viel Intereffantes, fo Briefe Jakob Grimm’s (S. 140ff.), Medizinifches zum ‚Wefen der menfchlichen Perfön- flüchtigften Darftellung des XIX. Jahrhunderts und feiner lichkeit‘ von Magnus Hirfchfeld ufw. Errungenfchaften durfte Thibaut, der Lehrer von Proske, Göttingen. K1tinSi Haberl, Witt ufw., nicht ungenannt bleiben, wenn er auch Hugenottenabkömmling war, Erwähnt man mit Befrie- digung den Niedergan des evangelifchen Kirchenliedes Mitteilungen. feit dem XVIII. Jahrhundert, fo darf man, ob auch mit D. Dr. Dechent in Frankfurt a. M., (Niedenau 58) hat ‚eine einzig daftehende Sammlung von Autographen von Theologen des Bedauern, auch feine Auferftehung im XIX. buchen, Sehr treffend ift die Kennzeichnung J. S. Bachs, deffen Ton- ıgten u, 2oten Jahrhunderts, Akademikern und Kirchenmännern, an- gelegt, die in den Befitz der Frankfurter Stadtbibliothek übergegangen kunft neben ‚technifchem Gefchick‘, einen trotzigen, zähen, ift; fie kann dazu dienen, fpäter die Verfafferfchaft von Urkunden ohne um Reibungen unbeforgten, hartnäckigen, eigenwilligen, erkenntlichen Urfprung feftzuftellen. Dazu bedarf es möglichfter Voll- rückfichtslofen Geift — ganz entfprechend dem Luther- {tändigkeit, und er bittet um Ergänzung der Lücken, liede — zu erkennen ebe. - Dem gegenüber tei:die pe- fchmeidige‘ Kunft Paleftrinas Kunft für die ganze weite Der 1914 bei den Falklandsinfeln gefallene Marinepfarrer Hans Welt. Daß es übrigens auch in deutfchen Kirchen Roms Roft hat am 6. Auguft 1914 in feinem jetzt hereingekommenen Tefta- mente aus Ponape beftimmt, daß ein Teil feines Vermögens dazu ver- noch Richard Wagner-Kultus gibt, dafür können wir Peter wandt werde, auf dem Boden der modernen Theologie. ftehende Männer Wagner Beweife genug erbringen. Summa: Diefe Schrift zu dem Verfuch anzuregen, unferer Zeit den vollen Gehalt des evange- ift als klaffifches Zeugnis römifcher Kirchenkunft-Auffaffung lifchen Chriftentums als der für die Gefundheit unferes Volks unent- überaus fchätzenswert. behrlichen ‚und mit den geficherten Kulturelementen durchaus zu ver- Münfter i, W. I. Smend. einbarenden Lebensmacht zum Verftändnis zu bringen. Die unterzeichneten Preisrichter fordern dementfprechend zur Ein- reichung von Verhandlungen des 6. Deutfchen Evangelifchen Gemeindetages in Preisarbeiten Duisburg am 30. Sept. u. 1. Okt. 1918, (57 S.) 8°.} Le.ip2z'i2g, auf, welche geeignet find pofitiv aufbauend die aufftrebenden Geifter J. C. Hinrichs 1919, unferes Volks in das Wefen:des evangelifchen Chriftentums einzuführen Es find vornehmlich die Anliegen und Bedürfniffe ftädtifcher und das Verftäindnis feiner Bedeutung für die Menfchen unferer Zeit zu Gemeinden, die fich in dem Gemeindetag ein bedeutfames Organ erfchließen, Die Wahl des Themas ift dem Bearbeiter freigeftellt., Der gefchaffen haben. So ‚die Einrichtung eines Gemeindeamtes‘, für Umfang der Arbeit foll acht Druckbogen nicht überfchreiten. Die die Rendant Eißen aus Düffeldorf aus feinen rheinifchen Erfah- Arbeit ift nur mit Kennfpruch bis zum 30. Juni 1921, der Name im rungen heraus mit Recht fehr warm "eintritt. Von allgemeiner Briefumfchlag mit dem gleichen Kennfpruch Prof, D, Nowack, Leipzig, Bedeutung waren die Verhandlungen über die Frage: ‚Welche Blumengaffe 2 abzuliefern, Als Preife find für die befte Arbeit 2000 M., Veränderungen der kirchlichen Gefetzgebung müffen vorgenom- für die zweitbefte 1000 M, vorgefehen. Die Drucklegung der preisge- men werden, wenn unfere Gemeinden ein regeres Leben entfalten krönten Arbeiten, über die die Preisrichter nach Erteilung des Preifes follen?‘. Die Referate von Rechtsanwalt Dr. Krämer und Pfarrer freie Verfügung haben, ift beabfichtigt, Doeringin ihrer vorfichtigen Haltung und maßvollen Faffung find freilich vielfach durch die Revolution überholt, geben aber auch Leipzig, den 10. März 1920, jetzt noch für den nötigen Neubau wertvolle Fingerzeige zu einer Prof. D: Nöwack Prof. D. Naumann, Pfarrer freieren Geftaltung unferes Kirchenwefens. Es tauchen da allerlei Pf, i. R, W. Roft, Grimma - Prof, D, Wobbermin, Heidelberg, Probleme auf. Mit Recht erinnert der Vorfitzende in feiner wertvollen Eröffnungsanfprache daran, daß die Gemeindefrage nur ein Spezialfall des Problems: ‚der Einzelne und die Gemeinfchaft‘ Bibliographie fei. Um feine Löfung wird eben auf der ganzen Linie gekämpft. Individualismus und Sozialismus, vielfach feltfam miteinander von Oberbibliothekar Kippenberg in Leipzig, verfchränkt, ringen in der Gluthitze vulkanifcher Explofionen, die Univerfitätsbibliothek. unfer Volk durchzittern, um die Herrfchaft oder ihre Verföhnung. Bezügl, Hinweife und Sendungen Jind jederzeit erwünjchrt, Problematifch bleibt auch der Begriff der ‚Volkskirche‘, hinter dem mehr gefühlsmäßig erfaßte Vorftellungen als klar durch- geführte Gedanken ftehen. Zur Klarheit darüber werden wir auch 1. Jüngf{t erfchienene Befprechungen, nicht durch Gedankenarbeit, fondern lediglich durch die tatfäch- Thieme: Perfönlichkeit u. Gemeinfchaft (HM: EvFrht 1919, 2; Neuberg ; liche Entwicklung der Dinge kommen, Frankfurt a/M. D. Georg Schloffer. Pstrlbll 61, 5, ’19; Bachmann: ThLtbl ’19, 26; Katzer: Dt-Evg 0, 12% Thomas de Celano: Leben des hl. Franziskus üb, v, PSchmidt (GMenge: ThRev 1919, 5/6; AMKoeniger: LtHdw ’i19, 4; AW: SchweizThZ Hilbert, Konf.-Rat Prof. D. Gerhard. Was ift uns unfere Kirche? ’19,4; GKr: LtZtbl ’20, 20; FPelfter: StimmZeit ’19/20, 6). Thomae Hemerken a Kempis opera omnia ed, MJPohl 4 (KBihlmeyer; rei Vorträge. (325S.) 8% Schwerin, F. Bahn 1919. M, —80 ThRev 19109, 7/8; RWindel: DtLtztg ’19, 47; HBoehmer: ThLtbl ’20, 1). Drei Vorträge, Sie beantworten die Fragen: Was ift uns Thomfen: Das Alte Teft, (Studst 1919, 7; PHeinifch: ThRev ’19, 15/16 S,; unfere Kirche 1. für unfer perfönliches Leben, 2. für unfer Volk, B: NThStud ’19, 4; Jirku: ThLtbl ’20, ı; MLöhr: OrLtztg ’20, 125 3. für unfere Jugend? Ob die Unterfcheidung des zweiten und des dritten Themas begrifflich richtig ift, macht nicht viel aus; AGuftavs: BerlPhilWf ’20, 3; BiblZ 15, 3, ’20; JHerrmann: LtZtbl 720y 21) - 141 142 Theologifche Literaturzeitung 1920 le' 11/12: bn n ’ Tilemann: Studien zurIndividualität d, Franziskus von Affifi (GSchnürer: tag ihrer Konverfion (8, 148) 89 Freiburg i, B., Herder ’18. 3.40; kart. FranzStüd 1919, 4). 4— | Englifche Chriften zum Friedensvertrag (ChrW 331 1941:25, Voigt: Karoling. Klofterpolitik (AMKoeniger: HiJb 39, ’19, 1/2; Säg- 404f) | Clemen, O: Der livländ, Generalsuperintendent Sonntag u. die müller: ThQf ’19, 2/3). fächs. Landeskirche (BeitrSächsKg 32, ’19, 3—86) | Commer, E: Zum Volkelt: Gewißheit u. Wahrheit (RHGrützmacher: ThGgw 1919, I; Andenken an Hugo Laemmer, mit ein. Phototypie (DivThomas 5, ’18, Jelke: ThLtbl ’19, 15; RSchmidt: AnnPhilof ’20, 2). 4, 387—391) | Conrad, O: Schleiermacher als Erzieher d. evang — Religion u, Schule (Eberhard: ThLtbl 1919, 24; Neuberg: Pftrlbll Volkes (KonfervMs 76, 1918, ı1, 96—103) | Denys-Burette, A: Les 62,-6, ’2ö; CHille: Ltztbl "2ö,22). questions religieuses dans les cahiers de 1789. 80 Paris, Boccard ’19. Volkserzählgn. aus Paläftina h. v. HSchmidt u. PKahle (CSnouck fr. 12— | Dettmer: Abt D. Velthufen, P, prim., Generalfuperint, u, Prof, Hurgronje: Mufeum 26, 2, ’18Noyv; Studst ’19, 9; HRanke: OrLtztg in Helmftedt (ZGNdrfächsKg 23, ’18, 1—094) | Doelle, F: Die litera- ’206;. 1/2). rilche Tätigkeit d,. P. Konrad Eubel O, M.Conv (FranzStud ’18, 5, 4, Vollmer: Materialien z. Bibelgefch. ufw. (EHerr: LtZtbl 1918, 37; 307—313) ı Dresbach, E: Klaffikalakten des luth, Minifteriums‘ im Rinn: ZEvRlgunterr 31, 1/2, ’19; KBihlmeyer: ThQf ’19, 2/3). ehemal, märk, Amte Neuftadt aus d, Z, v. 1698—1813 nebft ein. Ver- Vom Altertum z. Gegenwart (HSchufter: ZEvRlgunterr 31, 1ı/2, ’I9; zeichnis d, dort. Paftoren (JbVEvKgWeftf 21, ’19, 1—70) | Eberhard, RHGrützmacher: ThGgw ’20, ı; EDrerup: LtHdw ’20, ı; HLamer: O: Chriftl. Kommunismus, Eine Probe aufs Exempel aus d. Gegenwart W{(KlaffPhil ’zo, 5/6; RWagner: BerlPhilWf ’20, ı2; FCramer: (Ref 18, ’19, 22, 169—171 | Eberz, O: Die gallikanifche Kirche als M{/HöhSchul 1ı8, ı1/12; AWahl: DtLtztg ’20, 13). Werkzeug der Revanche (DtRdfch 45, 5, ’19 Febr, 150—609) | Ehrle, W ähler: Einführg. der Reformation in Orlamünde (GKawerauf: F: Zwei deutfche Prälaten zugunften Pius ’VII (1810 u. ı81 1) (Stimm- DiLtztg 1920, 6 u. Verf. Ebd 17, 294f.). Zeit 48, 12 ’17/18, 534—554) | E1faß-Lothringen (Hi-PoBIll ’19, 163, Wappler: Täuferbewegg. in Thüringen OA. Hecker: NArchSäch(Gefch 04—512; % 42— 555) | Die amtl. Erkundiggn, aus d, Jahren '19, 1/2) 1‚664—1 667 (Fitzg) (Jb VEvKgWeftf 21, ’19, 96—102) | Erlaß d, neuen Warneck: D, LJNommenfen (C: EvMiff-Mag 1919, 5; Neuberg: Direktoriums der Kirche Augsb, Konf, Elfaß-Lothringens v. 14. Dez. Pftrbll 61, ı2, ’19; Maync: ZMiflkRlgw ’ı9, 9/10; Benz: JbSächf 1918 (MsGoKiKu 24, ’I9, 1/2, 22f) | Faulkner, JA: Wesley as Socia- Miffkfrz 33, ’20). list, Theologian, Churchman, 89 New York, Method. Book Conc., ’18, Werdermann: Wir Paftoren! (MSchian: Dt-Evg 1919, 11; W: M{ 75c| Faure: KEinige Predigten Schleiermachers aus der Zeit der deut. Pftilth 16, 2/3, ’19; RGurland: Ebd 7/8, ’zo;; JBoehmer: Studft ’20, 2) Erniedrigg. vor 100 Jahren (MsPaftth ’19, ı5, 4, 118—127).| Fehl- Wernle: Ev, Glaube (HJordan: ThGgw 1919, 4; WKöhler: DtLtztg mann, J: Staat und Kirche im Kanton Aargau von 1803 bis 1876. ’20, 3/4; Mehlhorn: LtZtbl ’20, 18; GB: Ebd. 22 u, 23; ArchRefgefch Diff. (Lpzg.) (73) 8° Borna-Lpzg., Noske ’18. | Feiner, J: Ge- 7, 1, 20428g 38:NF. 1, [20];-2) wiffensfreiheit u. Duldg, in d. Aufklärungszeit, Mit e. Geleitw. v. Gott- — Verhältnis d. (chweiz, zu d. deut, Reformation (EChoify: AnzSchweiz hold. (72) 8% Lpzg., Engel ’ı4. 1.10; Hlwbd, ı.80 | Feftgabe aus GefchNF 17, ’19, 2) Anlaß d. hundertjähr, Beftandes d, Theol. Quartalsfchrift. Tüb,., Laupp Wiefer: Deut, u. roman. Religiofität. Fenelon ufw. (ESeeberg; Th ‚19. 4— | Ficker, J: Zu Theobald Zieglers Gedächtnis (PrtMlhh 23, Ltbl 1919, 23; FXKiefl: LtHdw _ ’19, ı2; R: MhhRheinKg ’20, 3/4; ’19, 1/2, 9—13) | Fleifcher: Erinnergn, an Univ.-Prof, Dr, Kolberg WMahrholz: PrfiJbb 178, ı ’19 Okt). (ZGefchErmland 20, 2, ’19, 602—617) | Fliedner, K: Zum 150, Ge- Wilbrand: Krit, Erörtergn. über den kath, Religionsunterricht an burtstag Johannes Falks, des edlen Kriegswaifenvaters (28, Okt., 1768) ı höheren Schulen (MMeinertz: ThRev 1920, 5/6, 94—106; SyDunin- (AELKztg 51, .1918, 46) | Foerfter, E: 1848 und die evang. Kirche Borkowfki: StimmZeit ’19/20, 6; CHille: LtZtbl ’20, 22; BGerlach: ChrW 33, ’19, 8, 115—120) | Folletöte: La fondation de la Trappe de Lullworth (Angleterre) par les Trappistes de la Valsainte (ZSchweiz- LtHdw ’20, 5). Wohfram: Gegen Pfycho-Analyfe (Hoppe: ThLtber 1918, 8/9; WReimer: Kg ı2, ’18, 2/3, 101—118) | Forfthoff, Terfteegens Myftik (MhhRhein- LtZtbl ’19, 3; Studft ’19, 9). Kg 12, 1918, 5/6, 129—191; 7/8, 193—201) | Derf.: Die Myftik in Woordenboek, Biogr., van Proteft, Gödgeleerden in Nederland red. Tersteegens Liedern (Ebd, ı2, ’18, 7/8, 202—246) | Derf.: Die Erweckg, JPdeBie en JLoofjes (PJBlok: Mufeum 27, 3; GKeizer: GerefThTijd( in Mülheim a, d, Ruhr 1843—46 (Ebd, 13, ’19, 1/2, 3—32) | Für eines 20 10r '90)- Volkes Not. Aus der Schweiz, Aus England (ChrW 33, ’I9, 9, 129f) | Zahn J: Einführg. in d. chriftl. Myftik 2, A, (Zänker: ThLtbl Geißler, B: Zu unferm Abfchied von Polen (MhhGuftavAdV ’19, ı, 1919, 24; Schilling: ThQf ’19, 2/3; BiblZ 15, 3, ’20). 1/2, 11—17)| Goltz, Hvder: Die evang. Kirche in Elfaß-Lothringen Zahn, T: Apoftelgefch. des Lukas ı (GM: IntKiZ 1919, 4; T'eißner: u. der Krieg (Dt-Evg I10, ’I9, 4, 97—11I1; 5, 142—151) | Greßmann, ThGgw ’19, 6; AvanVeldhuizen: NThStud ’zo, ı; Klfhs; RefKZtg H: Erklärung [zu Jülichers Nachruf a. JWellhaufen] (PrtMhh 22, ’18, ’19 LtBeil 5; AELKztg ’19, 48). 9/10, 236—239) | Gruber, H: Präfident Wilfon u. d, Freimaurerei d. — ÜUrausgabe d. Apoftelgefch. d. Lucas (HVogels: HiJb 1917, 812; Vereinigten Staaten, unter befond, Berückfichtigg. d, Kriegsziele d, GH: LtZtbl ’18, 42; HPoggel: Th&GI1 11, 3/4, 163(). Washingtoner Hochgradbrüder 33 - (StimmZeit 96, 1918/19, 3, 21 1—220) | Zimmern: Zum babylon. Neujahrsfeft 2 (EKönig: ThLtbl 1919, 17; Hacker, FH: Johannes Friedrich als Führer d. altkath. Bewegung (IntKiZ 8, 1918, 3, 252—274) a. S. Dr. gr80 Kempten, Willibrord- EEbeling: BerlPhilWf ’19, 43; B: NThStud ’19, 6; BiblZ 15, 3, ’20). . ’ Zicharnack: Trenng, von Staat u. Kirche (HM: EvFrht 1919, 2 Buchh, ’18 | Hartmann, FX: Die zeitl., örtl. u. foziale Herkunft d. ThLtber ’19, 3; FXKiefl: ThRev ’19, 7/8). Geiftlichen d, Diözefe Augsburg v. d. Säkularifation bis z. Gegenwart 1804—1917. Beitrag zu e, Sozialftatiftik d, geiftl. Standes (119) gr8° Augsb,, Huttler ’18, 3.50 | Heimbucher, M: Willk du dich nicht auch gefundbeten? Eine Aufklärg. üb. d. „chriftl. Wiffen(chaft“ u, d, „Scientiften‘“, 86) 80 Regensburg, Verl,-Anft. ’19, 2— | Hering, H: Samuel Ernft Thimotheus Stubenrauch u. fein Neffe Friedrich 2, Neuelte Literatur und Auffätze. Schleiermacher. Eine Geburtstagsgabe, (124) 8° Gütersloh, Bertelsmann ’19. 4— |Herzog, E: Briefwechfel zwifchen Stiftspropft Jol, Burkard P: Abfchied von Polen (Dt- Leu in Luzern u, Stiftspropft Dr. Ignaz Döllinger in München über d, Kirchengefchichte 4. Althaus, Martin Eric Ahlman och Ebbe Kirchenftaat (IntKiZ 8, ’18, 4, 324—333) | Derf.: Internat kirchl. Be- Vg 10, ’19, 6, 163—179) | Aulen, G: ziehgn. der chriftkathol. Kirche der Schweiz (Ebd. 9, ’19, I, 1—37; Gustaf Bring En teolog, strid i Lund p& 1840-ta let (FestskrUtgivLunds 2, 112—126) | Hilling, N: Die gefetzgeberifche Tätigkeit Benedikts XV. Univ-ActaUnivLundNSAvd ı Bd ı4: 1, 5) (67) 80 Lund, Gleerup ’18 ] Aus vierzig Jahren deut. Kirchengefchichte, Briefe an E. W. Henften- bis zur Promulgation d, Codex iuris canonici (ArchKathKr 98, 1918, 2 , erg. 2. Folge. Hrsg, V. GNBonwet(ch. (150 80 Gütersloh, 223—239; 3, 398—406) | Hülfter, A: Georg Grabow, e, Pädagog aus Steuer der Wahrheit über d, Frühzeit d, Pietismus, (73) 8° Langenf., Beyer & S. ’18. 1.80 4 Bertelsmann ’19. 4.80 | Axenfeld, K: Zur *10,- 311570# Jünger, K: Kathol,-fozialift, Mittelftandsbewegg. Eine neue Gefahr die Deportation des armen. Volkes (AllgMiflZ 46, Im Anfchluß im deut. Katholizismus (67) gr8%9 Bonn, Falkenroth £ ’18, 2— | Junod, achem, C: Politik u. Gefchichte d. Zentrumspartei, C: L’ancien Evöch6 de Bäle &a l an d, Richtlinien f. d. Parteiarbeit vom 30. VI. 1918. ( 267) 8° Köln, Cpoque napol&onienne, 1800—1813. Bachem ’18, 6— |Baun, F: Johann Michael Hahn, d. Gründer d. Aus meinem Leben, Thöse (Berne) (8, 159) 8° Tavannes, Kramer ’18, | Kanne, JA: ahn{chen Gemeinfchaften in Württemberg (1758—1810). (Schwäb, Aufzeichngn, d, deut. Pietiten K. Hrsg. v. Charakterbilder.) Mit 2 Bildern. 3. Aufl. (4 8) 8° Stuttgart, Verlag d. C. Schmitt-Doroti6, (66) k18° Berlin, Furche-Verlag ’19. 1.40 | Keizer, ; Die röm, Frage, Doku- G: De Christelijke Gereformeerde Kerk in Amerika ı (Geref ThTijds 20, evang, Gefellfchaft ’18. —50 |Baftgen, H 12, 332 u 7, 256) gr8° I, ’19 Mei 14—32) | Kleeberg, L: Novalis Religion (Hi-PoBIll 163, Mmente u, Stimmen. 2 u. 3. Bd. (26, 864; Ba 2001 B e. 24 —; Pappbd ’19, I, 16—23) | Knoke, K: Der luth, Bekenntnisftand d. Prediger an Freiburg i, B., Herder ’18 u, ’19. 405447 3 30—5; Pappbd. 32.5 o|Baud, / M: Le Credo politique de der Univkirche zu Göttingen (ZGNdrfächsKg 23, ’18, 95—112) | Kon- Pie X (20‚ 296) 8% Laufanne, E dCahVaudois ’18. fr. 5 — |Bauer, fchel, P: Theodor Ludwig Lau, ein Literat der Aufklärungszeit (Alt- : Französ, Nationalismus im jetz. kirchl. u. gottesdienftl, Leben d PrßMs 55, ’18, 172—192) | Kriegsbriefe gefallener Studenten, Hrsg, laß CH: Julius Well- in Verbindg, m. d. deut, Kultusminifterien v. PWitkop. (156) k180 aufen MsGoKuKi 24, ’19, 3, 51—57)|Becker, Zinzendorfs Lied: Lpzg., Teubner ’18, 1.80 | Küchler, W: Erneft Renans Abkehr vom ( I(lam 9, 1, ’18, 95—99) ] Bettermann, W: Glauben (NSprach 26, 3/4, ’18, 97—-117) | Derf.: Erneft Renans Jugend- »„Abendmahlsgedanken“ 25. Sept. 1718 in Wittenberg (ZBrüderg ’18, Vortrag. (25) I2, ı28—133) | Bifchoff, D: Die deutfche Freimaurerei. werk „L’Avenir de la Science“ (Ebd, 27, 1/2, ’17, 1—41) | Küry, A: Pzg., Fichte-Buchh. ’19. —770 | Blanckmeifter, F: Zinzendorf Prof. D, Dr. Friedr, Nippold z. Gedächtnis (IntKiZ ’18, 8, 4, 297—302) | u, Löfcher (AELKztg 52, ’19, 15, 301—306; 16, 330—335; 17, 348—2354;5 Laros, M: Das Glaubensproblem bei Pascal. (192) gr8% Düffeldorf, 1S, 370—374) | Buf&, HJ: Het modernisme in Friesland omstreeks 1870 Schwann ’18, 6,50 | Liljedahl, E: Vitalis Norström, hans liv och 81—114) | Cardauns, H: Au- verk D, ı 1856—1906 (392, 4pl.) 8% Stockh., Sv, kyrkans diakonist. (NederlArchKerkgefchNS 15, 2, ’I9; Zum Jahrhunderts bokf, ’19, K, 8 |Loosjes, J: Jan Mazereeuw en zijn secte (Nederl- uife Henfels Jugendzeit. Neue Briefe u, Gedichte, 143 Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr, 11/12. 144 ArchKerkgefchNS 1ı5, ı, ’18, 25—48) | Ludwig, K: Bismarcks Glau- Berlim, Zorn ’18. —50 | Weibull, M: Lunds univerfitets historia, bensleben. (68) k18% Berlin, Furche-Verl. ’19, 1.50 | Lühr, G: Die Deel ı: 1668—1825. 8 Lund, Gleerup ’18, 15 Kr, ] Wendland, J: Jefuiten von Rößel u. Heiligelinde ı (ZGefchErmland 20, 2, ’I9, Der Weg Gottes mit dem deut, Volk, Rede... (24) 8% Bafel, Finckh Wenner, GU: The Lutherans of New York, Their 361—408) | Lulves, J: Gebürt Papft Benedikt XV, ein Platz beirden 219 fr —35 Friedenskonferenzen? (DtRev 44, ’19, April, 73—79) | Machholz: Das Story and their Problems, 80 New York, Petersfield Press ’18. ı$ 25 | Merfeburger Ordiniertenbuch von 1666—1816, ==Beitr, zu ein, Pfarrer- Wetterer, A: Die Säkularifation d, Ritterftifts Odenheim in Bruchfal matrikel d. Prov. Sachfen 3 (MittRoland 4, 1/2, 1—3; 3/4, 13—15; (ZSavignyStRg 39, ’18, KanAbt 8, 44—153) | Wiercinski, F: Zur 5/6, 21f) | Mayer, E: Die Entftehungszeit d. pfälz., Unionskirche, Nach Stellg. d, weißen ruffifchen Klerus (StimmZeit 96, 1918/19, 3, 221—234) | zumeift ungedr. Quellen unterfucht u. dargeft. (207) k18% Kaiferslautern, Wiefer, M: Deut, u, roman. Religiofität, Fe£nelon, f, Quellen u, f, Wirkgn, Crufius-”18, 5.40 | Derf,: Die Kirchenvereinigg. in d. bayerifchen Pfalz auch Diff, (Hdlbg) (12, 184) 8° Berl., Furche-V, ’19, 6,50 | Wolfftieg, A: (PrtMhh 22, 1918, 9/10, 193—199) | Derf.: Von d. Wiege d. pfälz, Der deut, Deismus u, der Freundeskreis um Leffing (MhhComenGKult ’18, Union. ı. Die bleib. Bedeutg, d. Union f, unfere pfälz, Kirche. 2. Die NF 10, 3, 33—48) | Wotfchke, T: Zum fynkretift, Streite in Sten- beiden Unionspfarrer in Kaiferslautern, (36 m. Abb.) 89 Kaifers],, dal (ZVKgProvSachfeg. 1918, 15, I, 30—48) | Derf,: Zum Stettiner Ge- Kayfer ‚18, 1— ] Müller, E: Profeffor D, theol, Friedrich Nippold betsftreit (PommJbb ı0, ’18, 79—127) | Wuhrmann, W u, MBoller: (SchweizThZ 35, ’18, 3/4, 112—118 u. 171)| Müller, K: Zur Doktor- Unfere [der Reform Stellg. z. religiös-fozialen Bewegg. (SchweizThZ Zahn-Bibliographie, Verzeichnis d, literar. promotion J. A, Bengels (BllWürttembKgNF 22, ’18, 1—3) | Müller, K: 36; ’19, 2, 59—79) | Die 400 jähr. Gedenkfeier d. Reformation in fchlef, Gemeinden, im Auf- Veröffentlichungen Theodor v. Zahns zu feinem 80. Geburtstage am trage d. kgl. Konfift. d, Prov. Schlefien auf Grund amtl. Berichte dar- ı0, X. 1918 zfgeft, u, dargebracht v. Freunden u, Kollegen, (31) gr8° geft. (68) 80 Breslau, Korn ’18, 1.25 | Mulert, H: Die Fortfetzg, Lpzg, Deichert ’19. 3-— von Diltheys Leben Schleiermachers (IntMs 13, 2, 195—204, ’18, Nov. Dez) | Derf.: Schleiermachers Pläne zur Verfelbftändigg, der ev. Kirche (Vlksk ı, ’19, 3, 33—36) | Derf.: Schleiermaächers fromme Vaterlands- liebe, Ein Weg, ihn unf, Jugend nahe zu bringen (ZEvRlgunt 30, 2 3, Zwei hervorragende Werke berühmter Kanzelredner! ’18, 66—974) | Nachruf für Albert Hauck (BeitrSächsKg 32, ’19, ıf ) | Nagler, AW: Pietism and methodism, Or, the significance of Ger- Berm. Fofephfon, SGeh. Konfift,=Rat: man pietism in the origin and early development of methodism, 8° Nashville, Tenn., Meth. E. Ch, So. Publ. House ’19, I Nieffen, J: A, K, Emmerichs Charismen u, Gefichte, Grund(ätzliches, Tatfäch- Pfalter und Harfe, wacht auf! liches, Kritifches, 17 Liederpredigten, SGeh. M, 5,50. Zugleich Beiträge z. Clemens Brentano-Frage, (319 m, Bildn.) 8% Trier, Petrus-Verlag ’18, 4.50 | Nilsfon, A: Fru Nor- Ein eigenartiges feltfenes Erbauungsbuch denflychts religiösa diktning (Feft{krUtgivLundsUniv-ActaUnivLund- deg befannten Verfajjer$. NSANAI Ba 127 1, 16 (86) 80 Lund, Gleerup ’18. | Paftells, P: Historia de ]a compafifa de Jesüs en la provincia del Paraguay (Argen- tina, Paraguay, Uruguay, Perü, Bolivia y Brasil). tom. 3 (544) 80 Dr. $riede. Zoofs: Der Ewigkeitsglaube! Madrid, Suärez ’18,. Pfannkuche: Das Frankfurter Parlament zur SIn 5 afadem. Predigten. SGeh. M, 3.50. Frage Staat und Kirche (Nord&Süd 43, 169, ’19 Mai, 179—183) | Platz- Ehenfalls ein fehr zeitgemäßes Erbauungsbuch hoff-Lejeune, E: Deut, und welfche Frömmigkeit (SchweizThZ 35, ’18, 3/4, 99—103) | Reuter, H: Schleiermachers Stellg. zur Idee d. Nation diefes_großen SGelehrtfen. u, des nationalen Staats (ThStKr ’18, 91, 4, 439—503) | Richter, J: €, Ed,. Müllers Verlagsbudhandlung (P. Seiler), Halle a, S, Die deut, evang, Miffionskreife u, das armenifche Volk (AllgMi(l-Z 46, ’I9, 2, 33—45) | Riemer: Albert Hauck (Studft ı7, ’19, 4, 98—111; 5, I129—140) | Rothert: Ein bisher unbekannter Brief Paul Gerhardts (JbVEvKgWeftf 21, ’19, 103—105) | Rotfcheidt; W: Zur Gefchichte d. theol, Fakultät der Univ. Duisburg (MhhRheinKg ı2, ’18, 9/10, 257—302; 11/12, 321—9349) | Derf.: Am Niederrhein vor hundert Jahren Neuigkeiten Ebd, ’18, ı2, ı1/ı2, 350—363) | Sattler, W: Schleiermacher u. die c& Engländer (MhhComenGKult ’19, NF ır, ı, 1—7) | Derf.: Die Bedeutg. ( J In der Singakademie zu Berlin f. d. liturg.-mufikal, Entwicklg. Schleier- des Verlages der machers (ZMskwfch ı, ’18, 3, 165—176) | Schaeder, E: Schleier- . C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig macher, Rede z. Feier feines 150. Geburtstages, geh. an d, Univerfität Breslau, (30) 8% Gütersloh, Bertelsmann ’19. 1.20 | Schemann, L Paul de Lagarde, Ein Lebens- u, Erinnergsbild, (16, 410 mit 3 Bildn, Grapow, . Herm.: Vergleiche und andere bildliche Ausdrücke u. I Fakf,) gr8° Lpzg., Matthes ’19. 15 —; geb. 18 — Schirmer, W: Weffenbergianer (IntKiZg. ’19, 1, 33—5 )] Schlatter, A: Die "relig. im AÄgyptilchen. (39 S.) 8° M. 1.50 Bedeutg. des Weimarer Dichterkreifes Ö F urche ’19, 9, 6, 179—185) | (Der Alte Orient XXI, Jg., Heft 1/2,) Da Schloffer, H: Das theolog. Seminar zu Herborn 1817—1917 (Naffau- Keilfchrifttexte aus Alfur rel igiö fen Inhalts. Autographiert Hmtbli 21, ’17/18, 3/4, 94—667) | Schnürer, F: Sebaftian Brunner (HiPoBlIl ’19, 163, 3, 129—138; 4, 208—214) | Schofer, J: Die Klo- von Erich Ebeling, 5. Heft, (Heft ı des II. Bandes.) {terfrage im Großh, Baden, Beitrag z. kirchenpolit, Gefch., d. bad, (80 S.) 36><25 cm. M. 30 — Heimat, (47) 89 Karlsr., Badenia ’18, —50 | Schreiber, C: Georg Preis für Mitglieder d. D. O. G. M. 24 — Graf von Hertling (PhilofJb 32, ’I19, 1, 104—108) | Schwartz, E (34. Wiffenfch. Veröffentl, der Deutfchen Orient-Gefellfchaft , ı. Heft,) Julius Wellhaufen (NachrGe{WiffGött ’18, 43—73) auch S, Dr. Berl,, Weidmann ’19. 1— | Seeliger, G: Albert Hauck (BerrSäch(GWiff Knevels, Wilhelm: Simmels Religionstheorie. Ein Beitra PhHiK]l 7o, ’18, 7, 17*—30*) | Sleidan, GO: Der Charakter der „Ci- vilta Cattolica‘“ (Dt-Evg 9, ’18, 11, 443—446) | Stier, E: Deutfchland zum religiöfen Problem der Gegenwart. u. Armenien (ChrW 33, ’I9, 12, 182—185) | Stockmeyer, K: Pfarrer 8° E Wilh, Ecklin m. Bild (Basl]b ’ı9, 158—176) | Teufel, E: Zur Ge- Sachs, Curt: Altägyptilche Mit 20 Ab- fchichte der Brüdergemeine in Sorau N. L. (ZBrüderg ’18, 12, 79—116) | bildungen, 245 7 Mufikinftrumente. M, 1.50 Thomfon, EH: The life and letters of William Thomson, archbishop. of Jork, (432) 8° London, Lane ’19. 16 s. | nkle, T: Pietift. Reggn. in (Der Alte Orient XXI, Jg., Heft 3/4.) der evangel. Gemeinde zu Regensburg in T£: erften Hälfte d. 18. Jhdts. (BeitrBayKg ’19, 25, 2, 49—67) | Uttendörfer, O: Zinzendorf und das Schian, Martin: Der evangelifche Pfarrer der Gegenwart wie theol. Seminar der Brüderunität 2; Das Seminar in der Wetterau von 1739—1749 (ZBrüderg ’18, ı2, ı—78) | Verzeichnis der im Druck er fein foll, Zweite, neubearbeitete Auflage, (IV, 164 S, 8% kart, etwa M, 6.50. erfchienenen Arbeiten von Prof, FNippold ı (IntKiZ 9, ’19, 2, 150—168) | Wackernagel, W: The Lutheran church in Paris, An historical and Volz, mia. (XXVI, 346 S.) descriptive sketch. With a presentation of American and French Lu- 8 0Paul: Studien zum Text des Jere 20—; geb. M. 24 — theran cooperation, 8° Philadelphia, General Council Publ, House’19. 25 c.| Wagner, K: Regifter z. Matrikel d. Univ. Erlangen 1743—1843. Mit (Beiträge zur Wiffenfchaft vom Alten Teftament Bd. 25.) e. Anh,:; Weitere Nachträge z. Altdorfer Perfonenregifter v, E, v. Stein- Zu diesen Preisen tritt bis auf weiteres ein Teuerun zuschla e! s Verlages von meyer. (60o, 652)” München, Duncker & H, ’18, 28 -— Weber, K: 6o%,; dazu 20%, des Sortiments. — Einbandpreis freib l ibend. Br ise für as Aus- Chriftliche Wiffen{chaft (Christian science), Eine Berichtigg. (23) 8° Jand nach den Bestimmungen des Börsenvereins der Deutschen Buchhändler, A z en dl — a u d n —. Die nächste Nummer erscheint am 3l. Juli 1920; Verantwortlich: Prof, D. A. Titius in Göttingen. — Prof, D. H. Schuster wohnt Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2, Verlag der J, C. Hinrichs’schen. Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2, — Druck von Auguft Pries in Leipzig, L ng Theologische Literaturzeitung Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Professor D, Hermann Schuster Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig Halbjährlich ı5 Mark ; >Jährlich 26 Nrn. L Bezugspreife fürääsiAixsland jährlich Fr. 25 —; I £; $ 4.75; holl. Gulden 11.80; fkandin. Kr. 17.75 Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an Profeffor D. Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden, 31. Juli 1920 45. Jahrg. Nr. 13/14 Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den erlag; UE DE ELE E E HEL E E RE - AA ELE NLEB T PE E E B N CO D > Sm(v:hmidt‚ K.: Am Anfang war das Wort | Theologifche Arbeiter{ aus dem Rheinifchen- Koppelmann, Weltanfchauungsfragen (Hae- (Haut(ch). wiffenfchaftl, Predigerverein (Zilleffen). Ying). Bunge, Das Wiffen vom Atem bei den alten Verweyen, Naturphilofophie (Titius). { ı Schleiermacher, Vaterländifche .Predigten Frank, Vademecum für angehende Theologen Kulturvölkern (Titius). (Viötor). (Titius). Smyth, Our bible. (Beer‘, | Froft, Schopenhauer als Erbe Kants in der Bertholet, Kulturgefchichte Israels (Nowack). philofophifchen Seelenanalyfe (Jordan). Dörries, Der Glaube an die Welt (Thimme). Barry, The Inspiration and Authority of Holy Kierkegaard, Stadien auf dem Lebensweg Müller, Neue Wegweifer (Niebergall). Rhoden, Grundlagen der chriftl. Sittlichkeit Scripture (Pott). (Raoul Hoffmann). Schmidt, Tr.: Der Leib Chrifti (v, Dobfchütz). Arns, Der religiöfe britifche Imperialismus (Haering). Schultze, Grundriß der chriftlichen Archäo- (Goetz). Schwarz, Weltgewiffen oder Vaterlandsge- logie (Hennecke). Müller, Die Stellung des freien Proteftantis- wiffen (Titius). mus zur katholifchen Kirche (Mulert). Deutfche Troftbriefe (Niebergall) . Kaufmann, Die hl, Stadt der Wüfte (Lietz- „ Guntram von Augsburg Schwermut zu heilen mann). Klatzkin, Hermann Cohen (Buchenau), (Niebergall). Herwegen, Der hl. Benedikt (Koch), Henkler, Ein Sucher im Kampfe um eine Jahrbuch 9. und 1ı1o,, des Vereins für chriftl, Schreiber, Mutter und Kind in der Kultur Weltanfchauung (Thimme). Erziehungswiffenfchaft (Knoke). der Kirche (Lerche). Eberhardt, Die Religion und wir von heute Schriften zur Kirchenfrage (Schian). v. Bakel, Kleinodien uit Luthers Nalatenschap (Derf.) Pöfchl, Kurzgefaßtes Jahrbuch des kathol, Küffer, Religion (Wendland). Kirchenrechts (Ahlhaus), Traub, Lutherworte (Schornbaum), (Scheel). Moering, Ein Buch vom neuen Glauben | Pefch, Die Glocke (Smend), Bibliographie, Lang, Reformation und Gegenwart (W, Köhler), (Krueger), Schmidt, Konrad: Am Anfang war das Wort. Eine Vor- Bunge, C.: Das Wirfen vom Atem bei den alten Kulturvölkern. Eine religionsgefchichtl. Unterfuchg. Leipzig, Mazdaznan-Verl. ftudie zur Enträtfelg, der, griech. Mythologie. (II, (1913). 1.80 S V Gleiwitz, R. Schirdewahn (1919). M. 3 — Eine lehrreiche, mit 8 Photographien aus Indien und gypten Der Auffatz ftellt einen Ausfchnitt aus einer umfang- ausgeftattete reli onsgefchichtliche Unterfuchung, die befonders reichen Arbeit dar, die der Verf. noch unter den Händen aus Iran, Indien, 2 gypten und Hellas, aber auch aus der biblifchen und jüdifchen Tradition Außerungen über den Atem zufammen- hat. Der leitende Gedanke ift folgender. Ausgehend von trägt. Leider ift das zufammenhaltende Band der Studie die Idee, dem Satze, daß das Wortfpiel einen bedeutenden Einfluß daß die Alten eine befondere Kenntnis vom ‚lebendigen, heilkräf- auf die Geftaltung religiöfer Vorftellungen und Überliefe- tigen Atem‘ befeffen haben und daß es gilt, durch Atempflege zu rungen der alten Hebräer ausgeübt habe, fucht der Verf. einer befondern innern Konzentration zu gelangen (S. 5f. 16f. 22f.) an einer Reihe von Beifpielen zu zeigen, daß fich auch Indes wer gefchmacklos genug ift, zu überfetzen: ‚der Buchftabe Vorftellungen der riechiifchen Mythologie auf das Spie- tötet, aber der Atem belebt‘, oder ‚Gott ift Atem, und die ihn len mit der verfc R anbeten, müffen ihn im Atem und in der Tat anbeten‘ (S. 37), iedenen Bedeutung gleichklingender mit dem läßt fich nicht rechten. femitifcher Worte zurückführen laffen, und zwar vor Göttingen. Tit108 allem folcher, die fich auf das Auf- und Untergehen der Sonne beziehen. In dem Nachfinnen hierüber fieht er Zur Prome- Smyth, Prof. J. Paterfon: Our bible in the making as seen den Kern aller griechifchen Mythologie. by modern research. He HS O London, theusfage bemerkt er beifpielsweife, daß der Name Pro- S26 Low, Marfton, Sampfon & Co. metheus dem hebräifchen mw 5772 = 1) im Often auf- o Unter obigem Titel bietet J. Paterfon Smyth für Laien länzend 2) vorausdenkend entfpreche und eine den eine Gefchichte der Entftehung des Alten und Neuen T atbeftand abfichtlich verhüllende Überfetzung fei. Die Teftaments. Im allgemeinen vertritt der Verf. die jetzt Sage, daß ein Vogel die Leber des Prometheus zerfleifche, gangbaren wiffenfchaftlichen Anfchauungen, allerdings mit erklärt er hervorgegangen aus dem Spiel mit der verfchie- einer gewiffen Neigung nach rechts. So läßt er die rund- denen Bedeutung von hebr. 725, das fowohl,Leber‘ wie,Glanz‘ lage des altteftamentlichen Bibelkanons die unter Efra und ‚Pracht‘, und von hebr; @i», das fowohl den ‚Vogel‘ eingeführte Tora fein. Ca. 250 v. Chr. umfaßte die jü- wie das ‚Dunkel- und Müdewerden‘ bezeichnen könne: difche Bibel außer der Tora auch die Propheten (S. 122), ‚Das Dunkel, der Weften, frißt täglich der Sonne Glanz; wozu bis etwa 120 v, Chr. noch die Hagiographen kamen. aber aus jeder Nacht bricht er ftrahlend wieder hervor.‘ 90 n. Chr. wurde auf der jüdifchen Synode von Jabne Abgefehen davon, daß erft der Beweis zu erbringen über die Beibe.haltung von Efther und Hoheslied im wäre, daß das Wortfpiel bei den Hebräern rel igiöfe Sagen be- aus dem Wort- Kanon entfchieden (S. 1ı29). Ähnlich wird die allmäh- ftimmt habe, ift es jedenfalls nicht angängig, liche Entftehung des neuteftamentlichen Kanons befchrie- fchatz der hebräifchen Sprache ohne Rückficht auf Alter ben. Wie die jüdifche Gemeinde den altteftamentlichen, und Art der Bezeugung der betr. Worte und ohne Rück- hat die chriftliche Gemeinde den neuteftamentlichen Kanon ficht auf die Befchaffenheit der Konfonanten einfach gleich- gefchaffen (S. 10). Aber der heilige Geift wirkte bei der klingende Worte zufammenzuftellen, um daraus Wortfpiele Auswahl der Schriften ein. Denn fchon lange vor der zu rekonftruieren. Ich halte es für ausgefchloffen, auf jüdifchen, Bibel hat es eine umfangreiche religiöfe Lite- dem vom Verf, eingefchlagenen Wege in die Entftehungs- ratur in Ifrael gegeben, die aber zum großen Teil unter- gefchichte der griechifchen Mythologie tiefer einzudringen, gegangen ift, wie fich aus Bemerkungen des A.T. felbft Göttingen. Z VE E. Hautfch. (z. B. über das Buch des Redlichen ufw.) ergibt (S. 41 ff.) 145 146 147 Theologifche Litera.t&rzeitung 1920 Nr, 13/14. 148 In den Patriarchenlegenden fcheint P. S. ziemlich treue anfchließt. Im zweiten Abfchnitt behandelt B. das Leben Eine efchichtliche Schilderungen zu fehen (S. 60 ff). in Familie und Haus, das berufliche, foziale, politifche E übfche Befchreibung des Jahwiftifchen Werkes (J) im Hexa- und geiftige Leben. Hier fei namentlich auf die 'treff- teuch wird S. 78ff geboten. Den Hauptzweck, mit feinem liche Darftellung des letzteren ‚hingewiefen, die zu lefen Werkchen die durch.die moderne altteftamentliche Bibel- ein wirklicher Genuß ift. Ein Regifter erleichtert in er- kritik hinfichtlich des religiöfen Wertes des A.T. beun- freulicher Weife die Benutzung der inhaltreichen Arbeit. ruhigten Laiengemüter zu befchwichtigen (S. 3), wird Ref. kann den lebhaften Wunfch nicht unterdrücken, daß der Verf, bei feinen Lefern erreichen. diefe Arbeit B.s bald fich in den Händen aller gebildeten Störend wirkt die fortwährende Schreibung ‚Jehovah‘. Theologen befinde, fie ift‘ tatfächlich für jeden unent- behrlich. Herr Kollege Hoops macht mich aufmerkfam, daß der Urheber der ‚Anglo-Saxon Bible‘, aus der S. 130 das Leipzig. W. Nowack. beigefügte Bild ftammt, nicht der ‚Archbilhop‘ Aelfric, fondern der ‚Abbot‘ A. ift. Vgl. über ihn den Artikel Barry, George Duncan, B. D.: The Inspiration and Authority of Holy ‚Älfric‘ in RE I3 223. Scripture. A study in the literature of the rft five centuries, Heidelberg. Georg Beer. (Handbooks of Christian Literature,) (146 S.) RI 8 London, Society for Promoting Christ, Knowledge 1919, Geb, s, 4.6 Die Einleitung bringt folgende richtige Grundfätze: bis 150 war Bertholet, Prof. Alfred: Kulturgefchichte Israels. Göttin- das A, T, die infpirierte Autorität; dann wurden auch die Evangelien gen, Vandenhoek & Ruprecht 1920. (VI, 294 S.) gr. 8° als Wirkungen des Geiftes angefehen, der aus ihnen, wie aus den Schrif- M. 13 —; eb. M, 16 — ten des A, T, fpräche; ı5 Iahrhunderte wurde keine Lehre über die In- Es war ein glücklicher Gedanke der Firma Van- fpiration formuliert, man glaubte aber an eine Verbalin(piration; II. Tim, 3,16 jedoch redet nur vom Zweck, nicht vonm der Art der Infpiration denhoek & Ruprecht als eine Art Ergänzung zu den von *und IL Pt, ı,21 fchließt die Mitwirkung des Schreibers nicht aus, Es ihr verlegten Schriften des A, Ts. in Auswahl eine isra- folgt das Zeugnis Philos, des Jofephus und des N, T, für die In(pira- elitifche Kulturgefchichte herauszugeben; denn nur der, tion des A, T, Dann werden die Väter zu diefer Frage abgehört bis Auguftin, Es ift der Vorzug des Buches, daß es in dankenswerter der fie kennt, ift vor dem fo häufigen Fehler bewahrt, Weife die Äußerungen derfelben fo vollftändig wie wünfchenswert bei- unfere Vorftellungen und Zuftände in diefe altteftamentl. Schriften hineinzutragen. Diefe Kenntnis zu gewinnen bringt und fo das reiche Material bequem zugänglich macht. Bei faft allen nun tritt die auffällige Spannung hervor, daß fie einerfeits die ift aber felbfit dem Theologen heut nicht leicht, ja vielen Verbalinipiration auch der nt, Bücher vertreten (und die in ihr begrün- faft unmöglich, teils wegen des in zahlreichen Publika- dete Autorität), und andererfeits Gradunterfchiede in der Infpiration tionen, die oft nicht leicht zugänglich find, verbreiteten machen, Leider unterläßt es Verfaffer, diefen Widerfpruch zu erklären, Diefer Fehler liegt in zwei Momenten, Einmal fehlt ein Kapitel da- Materials, teils, wegen der Schwierigkeit, ein ficheres rüber, wie die nt. Schriften felbft fich aus{prechen über Autorität und Urteil über die hier vorliegenden Probleme zu gewinnen, Infpiration Jefu und feiner Jünger bezw. Apoftel; nämlich daß die Worte So glücklich der Verlag in der Wahl des Gegenftandes Jefu (in fteigendem Maße als des Rabbi, erhörten Herrn, Logos, prae- war, fo glücklich war er in der des Autors, der durch exiftenten Chriftus) erft neben und dann über das AT, geftellt werden, und feine religionsgefchichtlichen Arbeiten‘ einen beträcht- daß die Schriften des NT felbft keinen Anfpruch auf Infpiration machten lichen Teil des Stoffes beherrfchte und die auf diefem und genoffen (was ihr Charakter als Gelegenheitsfchriften, die frühzeiti- gen Varianten, Luc, ‚1ff., der Verluft des Mk.-Schluffes und einiger Gebiet vorliegenden Schwierigkeiten kannte. Hat fich Paulus-Briefe beweift). Sodann ift nirgends Bezug genommen auf die auch durch den Krieg und andere Umftände die Heraus- Gefchichte des Kanons, fodaß auch das Wort nicht erklärt wird, So finden wir bei dem Zeugnis der apoftolilchen Väter für die Infpiration gabe verzögert, fo ift es’um der Sache willen kaum zu des A, und des N, Teftaments (sic) den Satz, der zu ftarken Irrtümern bedauern; denn wir haben in Bertholet’s Arbeit eine Mufterleiftung erhalten, die auch gefteigerten Anfprüchen Anlaß gibt: ‚wir finden dort (bei ihnen) eine einzigartige Wertfchätzung der Schriften des A, und des N. Teftaments (!), die wir gewöhnlich kano- gerecht wird. Eine gründliche Beherrfchung des großen nifch nennen, und zugleich eine befondere Wertfchätzung von ‚Schriften‘, Materials, ein forgfam abwägendes Urteil und eine klare welche niemals zum Kanon zugelaffen find‘, Gab es etwa damals fchon leicht lesbare Darftellung, das find die Vorzüge’diefer einen Kanon des N. T.? Wurden damals etwa die neuen Schriften als Arbeit. gleich infpiriert und autoritativ angefehen wie die alten? Wie verhielt In klarer Weife hat es B. verftanden, die Zu- fich ihre ‚Wertfchätzung‘ zu derjenigen jener ‚Schriften‘? Wären diefe fammenhänge der israelitilchen Kultur mit dem Boden, beiden Momente nicht überfehen, so würde einmal in Übereinftimmung auf dem fie entftand, wie anderfeits auch die gefchichtliche mit den zitierten Sätzen der Einleitung fich ergeben, daß das Anfehen Bedingtheit derfelben aufzuzeigen. Hier ift gründlich mit der neuen chriftlichen Schriften als infpirierte Autorität fich allmählich der alten, aber noch immer viel verbreiteten Anichauung entwickelte, und fodann jene widerfpruchsvoile Erfcheinung fich klären, daß die Verbalinfpiration als überkommenes Dogma mitgefchleppt von der nur Israel eigenen und von der Kultur der um- wurde, aber die Eigenart der nt. Schriften und die Entwicklung ihres wohnenden heidnifchen Völker ganz verfchiedenen Kultur Anfehenns zur Annahme von Gradunterfchieden ihrer Infpiration zwang. gebrochen, wir fehen vielmehr, wie ägyptifche, babyloni- Königsberg i. P. Potit: fche, hethitifche, aber auch weftliche Einflüffe auf Israel eingewirkt haben, Man mag da oder dort die Accente Schmidt, Lic. Traugott: Der Leib Chrilti (X@u« X9.0700). etwas anders verteilen, im Ganzen wird man zugeftehen Eine. Unterfuchg. zum urchriftl. Gemeindegedanken müffen, daß B. gerade in der forgfamen Abwägung v O diefer Einflüffe ein Meifter ift. Kittel hat, was B. dank- Leipzig; A Deichert 1910 (VI 2306 5 NF 10 — bar anerkennt, ihm vorgearbeitet, aber es ift begreif- Den.vielen Opera pofthuma, die der männermordende lich, daß K. in feiner israelitifchen Gefchichte nicht Weltkrieg uns befchert hat, fteht der Rezenfent meift in der eingehenden Weife diefen Problemen nach- mit dem peinlichen Gefühl gegenüber,-daß er das, was ehen konnte, wie das in einer fpeziellen Kulturge- er fagen follte, aus Pietät nicht fagen mag. Anders hier: fchichte gefchehen konnte, Auch die Anregungen Gun- es war ein reifes, wiffenfchaftliches Werk, das die Gattin kels auf dem Gebiete der Literaturgefchichte, wie die mit Freundeshilfe zum Druck befördert hat, wenn fie Duhms, dem diefe Arbeit gewidmet ift, in Bezug auf den auch wohl Recht hat mit der Bemerkung, daß manches Zufammenhang der Kultur- und Religionsgefchichte wer- noch anders, knapper gefaßf fein würde, hätte der Verf, den von B. dankbar anerkannt, Der Stoff ift in zwei felbfit die letzte Hand an fein Werk legen können. Die Abfchnitte geteilt: der erfte befchäftigt fich mit der Ent- Schrift bietet mehr — und auch wieder weniger —, als ftehung einer bodenftändigen Kultur Israels, der zweite der Titel verheißt: es ift eine umfaffend angelegte Studie mit der israelitifchen Kultur Israels in Paläftina. In jenem über den urchriftlichen Glauben an die Gegenwart des zeichnet B. nach einem Überblick über die Kultur der erhöhten Herrn und über den Kollektivgedanken bei vorge(chichtlichen Zeit die der gefchichtlichen Zeit in der Paulus, wobei alle die Fragen der Chriftologie, der Myftik, amoritiichen und kanaanitifchen Periode, an die fich die derKirche und derSakramente zurBehandlung kommen; aber Darftellung der Kultur der aus der Wüfte kommenden Isra- es ift faft ausfchließlich eine Studie zum Paulinismus, eliten und eine Zeichnung der Kultur der Übergangszeit auf dem Hintergrund des Gemeindeglaubens: die fpäteren 149 Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr, 13/14. 150 Formen des Urchriftentums, Johannes, vollends die ur- reicher gegliedert. Im übrigen bedauert man natürlich chriftlichen Ausläufer des 2. Jahrhunderts kommen kaum die Kürze der Ausführungen und das Fehlen von Ab- zur Geltung. bildungen (bis auf eine), denn was läßt fich, zumal für Die Hauptfache ift dem Verf. die kräftige Heraus- den Nichtkenner, über den Stoff ohne Anfchauung vor- arbeitung der Thefe, daß die Gemeinde bei Paulus als tragen! Insbefondere ift der Abfchnitt Mofaik gegenüber Gefamtperfönlichkeit erfcheint, daß die meiften foterio- den früheren Ausführungen, und weil in diefem Zweige logifchen Ausfagen nicht dem Individuum der Chrift, fon- die altchriftliche Kunft eine fo nicht wieder erreichte dern dem Kollektivum Chriftenheit gelten und daß diefe Höhe gefunden hat, zu dürftig geraten. (S. 92 Z. 8 lies Gefamtperfönlichkeit mit der überragenden Einzelperfön- ftatt Pietro Cosma; der gegen einen jüngeren Forfcher lichkeit Chriftus durch das Bild des Leibes zur Einheit gerichtete Satz S. 92 f. wäre, zumal in einem Grundriß, zufammengefchloffen wird. Der Gedanke des Leibes beffer fortgeblieben.) Daß ‚auch für die Bildnerei bereits dient fo mehr als Rahmen, in den Anfängen des Chriftentums Bedürfnis und Ver- Die Arbeit ift von dem verftorbenen Roftocker ftändnis vorauszufetzen‘ war (S. 103), ift doch recht frag- A. Seeberg angeregt, von dem der Verf. dankbar gelernt würdig (vgl. jetzt G. Koch, die altchriftliche Bilderfrage zu haben bekennt, befonders die Ausfagen des N. Ts. in nach den literarifchen Quellen, Gött. 1917). Im Kapitel in ihrem urfprünglichen konkreten Wortfinn zu erkennen, Kirchenbau gibt Verf. die von ihm bisher vertretene Ab- in ihrer Bedingtheit durch die Anfchauung der Zeit, während leitung aus dem antiken Wohnhaufe auf. Die von Wulff er von R. Seeberg lernte ‚fie unter große allgemeine in Anlehnung an Strzygowski) mit befonderen Hinblick Gefichtspunkte zu ftellen und fo aufzufaffen als Ausdruck auf die Grabmalerei gebildete Theorie über die Entwick- lun und Aufeinanderfolge der großen Kunftkreife des einer einzigartigen religiöfen Gefamtanfchauung‘. Dabei eht er Hand in Hand mit den Männern der religions- Oftens lehnt er ab (S. 85 f.), entnimmt ihr aber doch gefchichtlichen Schule; man erftaunt oft, Thefen, die heiß anderfeits wichtige Richtlinien bei feiner Hinftellung von umftritten waren (und m. E. auch noch find) hier einfach Kleinafien als Urfprungsland der chriftlichen Kunft (S. 9). als felbftverftändliche. Forfchungsrefultate‘ vorausgefetzt Für die inhaltliche Deutung‘ der Grabmalereien bevor- zu finden. Schmidt bemüht fich geradezu Erklärungen zugt er nachwievor die Auferftehungsidee, trotz v. Sybels der verfchiedenften Forfcher, z. B. bei der Namensfrage Ausführungen in Zeitfchr. f. neuefte Wiffenfchaft 1914 J. Böhmer, Heitmüller und A. Seeberg zu harmonifieren. (die doch auch ‚gefchichtliches Verftändnis‘ zeigen). Am Schluffe fteht wiederum ein Abfchnitt Ikonographie. Oft gibt er felbft beachtenswerte Ableitungen von For- Hiernach hätte den jüngeren bartlofen Typus des Erlöfers ‚ein ge- meln aus dem Alten Teftament. Überhaupt erfcheint der nialer Unbekannter im Often des Reiches‘ gefunden; ift der Typus in Hellenismus nur als fehr äußerlicher Schmuck; {fchließlich Wirklichkeit aber als fo einheitlich feftzuftellen? Volle Zuftimmung wird ihm nur ein geringer Einfluß zuerkannt. Wenn man verdient des Verf,‚s Behauptung von dem Vorkommen des bärtigen manchmal glaubt, rein völkerpfychologifche‘ Analyfen Typus nicht yor dem 5. Jahrh. N. Müller wird trotz anderer Abtei- vor fich zu haben, fo findet man fich mit Erftaunen doch lungen, z. B, aus dem Zeustypüs (fo zuletzt wieder der Däne F, Poulfen, immer wieder in dogmatifche Betrachtung zurückverfetzt. überfetzt von Gerlöff, Globus-Verlag, .Leipzig u. Dresden), mit feiner dafür gegebenen Begründung (S. 140) recht behalten, Ich füge feinem Die Myftik fpielt eine große Rolle, m. E. zu wirklichem Nachweife aus Auguftin hier bei, daß bartlofe, jugendliche Darftellung Verftändnis des Paulinismus eine zu große; die ethifche von Gottheiten fchon von Syrern des 2, Jahrhs. nach Pf.-Lukian de Abzielung aller Gedanken kommt zu wenig zur Geltung, dea Syria 35 für etwas Unvollkommenes angefehen wurde; derartiges Rö. 13,14 fällt neben Gal. 3,27 ganz aus. Bei der Erörte- dürfte für die öftliche Herkunft des bärtigen Heilandstypus und feine rung über Ekklefia werden zwar Kol. Eph. grundfätzlich innere Begründung mehr ins Gewicht fallen als dogmengefchichtliche von den andern Briefen „getrennt, aber doch fo ftark Ausführungen (S, 135 vgl. 132). fchon für den erften Abfchnitt benutzt, daß dadurch das Das Büchlein wird fich nicht nur für den Anfänger (S. IV), fondern auch für den felbftändigen Forfcher als Bild fich ganz verfchiebt. ( Der literarkritifche Schluß auf nutzbringend erweifen können, auch dadurch, daß es an die Echtheit beider geht von der heute kaum ‘mehr be- verfchiedenen Punkten Richtlinien aufweift, die die fort- ftehenden Alternative: beide echt’oder beide unecht, aus, arbeitende Forfchung aufzunehmen hat, Der begabte Verfaffer hat felbft das Gefühl gehabt, daß Betheln (Hann.) E. Hennecke. bei der Fülle der erörterten Gedanken manches nicht eingehend genug begründet werden könne: immer wieder ftößt man auf die Änkündigung, daß weiteres einer ge- Kaufmann, C. M.: Die hl. Stadt der Wüste. Unfere Ent- deckgn., Grabgn. u. Funde in der altchriftl. Menas- planten künftigen Arbeit vorbehalten fei: wehmütige Denk- unerfüllter Hoffnungen, wert- ftadt weiteren Kreifen in Wort u. Bild gefchildert. male emfigen Schaffens, wo mit der Arbeit Mit e. Farbendr. u. 189 Abbildgn. zumeift nach Auf- volle Fingerzeige für den Nachwuchs, nahmen meiner Expedition, einzufetzen ift. IX 218750 Lex- 8 Im Druck find begreiflicherweife manche Fehler Kempten, J. Köfel (1918). M. 15—; geb. M. 18— ftehen geblieben. S. 701. unzuläffiger ft. zuverläffiger. Im Jahre 1905 entdeckte C, M. Kaufmann in der li- Halle, &. Dobfchütz. byfchen Wüfte füdlich von Alexandria das einft hochbe- rühmte aber, längft verfchollene Heiligtum des hl. Menas Grundriß der chriltlichen wieder. Es war ein wüfter Trümmerhaufen, der von Schultze, Prof D. Dr. Victor: ck 1919. gründlicher Zerftörung Zeugnis ablegte, Mit rühmenswer- Archäologie. (VII, 1595S.) 8°. München, C Be M — ter Energie hat K. die .nicht leichte Aufgabe der Auf- Seiner 1895 in demfelben Verlage erfchienenen deckung der Schuttmaffen in Angriff genommen und zähe ‚Archäologie der altc hriftlichen Kunft‘ befprochen von weiter arbeitend in den folgenden Jahren durchgeführt. Der chelis in Nr. 23 desf. J ahrgangs, von mir im Lit. Zentral- Erfolg ift überrafchend gewefen; eine gewaltige Kultanlage blatt 1896 Nr. 1)'1äßt VE Schultze, der Senior der prote- des V. Jahrhunderts von reizvoller Mannigfaltigkeit der Bau- ftantifchen Erforfcher 4l tchriftlicher Kunft, hier eine kurze formenund ungewöhnlich großer räumlicher Ausdehnung en Anforderungen kam zum Vorfchein, Drei Berichte aus den Jahren 1906—- Einführung folgen, in der den gegenwärtig 1908 geben Rechenfchaft von dem Fortfchreiten der Arbeit, entfprechend die frühere Einteilung pr aktifch geändert und ein in der Hauptfache für die Gegenwa rt ausreichender 1910 erfchien der erfte Band der großen wiffen(chaft- Literaturnachweis egeben wird. Dem Kirchen bau _ ift lichen Veröffentlichung, der die Hauptbafilika behandelt, ein lehrreicher Abfchnitt Grabbau vorgefetzt und inner- Uns liegt zur Befprechung eine gemeinverftändliche Dar- alb der Malerei das Mofaik vor die Buchmalerei erückt, ftellung vor, welche auch in der Form auf jenen drei auch ein anderer über Kirchenmalerei davorgefchoben Berichten fich aufbauend und fie zu einem efamtbild mit Rückfchlüffen auf die Zeit vor Konftantin, worüber vereinigend den Lefer recht gefchickt und unterhaltfam Auch. der Abfchnitt Plaftik ift nun ich ftreiten 1äßt). in die Trümmerwelt einführt. Die Legende d<:s hl. Me- 151 Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr., 13/14- 152 nas und die Gefchichte des Heiligtums werden nach den etwa leugnen wollte. Der Verf. behandelt ‘ die Quellen, literarifchen. Quellen erzählt, dann beginnt die Führung die für die Problemftellung in Frage kommen: die kirch- durch den Ruinenkomplex, Zuerft kommt die Menas- liche Praxis ift von dem theologifchen Hiftoriker in den gruft nebft der über ihr errichteten Bafılika, dann die Vordergrund gerückt, die Soziallehre wird nur gelegent- Hauptanlage, die große Bafılika des Arkadius (395-—408) lich umriffen. Die Quellen müffen auch darum in einen und das an die Weftfeite der Gruftbafilika ftoßende Bap- neuen Gefichtspunkt geftellt werden, damit fie in der tifterium. Es folgt das gleichfalls mit einer Bafılika aus- rechten Weife für diefe bisher nicht richtig ausgefchöpften geftattete Bad, in dem die kranken Pilger das wunder- Fragen die hinreichende und mannigfaltige Grundlage kräftige Waffer des heiligen Quells ihren Gliedern zuführten, bieten können. Unzweifelhaft hat die Kirche in ihren ein fehr umfangreiches nur zum Teil ausgegrabenes Klo- abgeftuften Organen das mittelalterliche Stadtleben nicht fter und mehrere Friedhöfe, einer davon wiederum mit nur wirtfchaftlich und politifch, fondern vor allen Dingen prächtiger Bafiılika. Zwei Kapitel über Privatbauten und auch fozial, d.h. befonders karitativ und hygienifch be- einflußt. Schr. bietet unendlich viel Material in fehr an- Bewäfferungsanlagen fowie über die religiöfe Induftrie der Wallfahrtsftadt, insbefondere über die Keramik, fchließen fprechender Form, fo daß reiche Anregungen von feinem das inhaltreiche Buch. Eine große Fülle gut reproduzier- verdienftlichen Buche ausgehen werden. Hannover. Otto Lerche, ter photographifcher Aufnahmen gibt eine lebendige An- fchauung, die notwendigften Pıäne — leider kein Gefamt- plan des ganzen Ausgrabungsgebietes — find beigegeben, Idelnodiön vit Luther’s Nalatenschap. Getuigeniffen van den her- Es ift eine für die Gefchichte der fpätantiken, fpeziell der vormer, bijeengebracht, ingeleid en toegelicht door Hoogl. r. H. A. van Bakel. (XII, 295 S.) gr. 8%. Amfterdam, S. L, chriftlichen, Kunft höchft lehrreiche Stätte, die Kaufmanns van Looy 1917. Arbeit der Wüfte abgerungen hat: gelegentliche Bemer- Was van Bakel hier in deutfcher Sprache feinen Lands- kungen weifen den Lefer auf die kunftgefchichtliche Ver- leuten vorlegt, find in der Tat zum großen Teil Kleinode aus Wenn auch diefe Arbeit Luthers Nachlaß: die 95 Thefen, Von der Freiheit eines Chriften- wertung des Gefundenen hin. menfchen, der kleine Katechismus und die Schmalkaldifchen in erfter Linie an das wiffenfchaftliche Hauptwerk an- knüpfen muß, fo wird doch auch der Archäolog gerne Artikel. Aus den Vorreden zur heiligen Schrift find aufgenommen die Vorrede auf den Pfalter von 1528 und die Vorrede auf die fchon aus diefer fchlichteren Darbietung Stoff für feine Epiftel S. Pauli an die Römer von 1522. Aus den Predigten Studien entnehmen. und Briefen konnten nur wenige Bruchftücke abgedruckt werden. Jena. Hans Lietzmann. Die Lieder find naturgemäß reichlicher bedacht. Ob, was aus WE den Tifchreden mitgeteilt wird, wirklich zu den Juwelen zählt, dürfte bezweifelt werden. Hier rächt fich auch, daß van Bakel, Herwegen, Abt Ildefons: Der heilige Benedikt. Ein Charakterbild, 2. ' Aufl. wohl mit Rückficht auf feine holländifchen Lefer, die Weimarer gezeichnet v. H. (XIL 370 Si) aı 40. Düffeldorf, Ausgabe ignoriert hat, Deren Kritifche Sichtung der Tifchreden L. Schwann 1919. Geb. M. 10 — hätte feiner Auswahl gute Dienfte erweifen können. Das Buch Die erfte, 1917 erfchienene Auflage diefes Buches habe ich in fchließt mit Luthers Teftament vom' 6. Jan. 1542. Einige fpar- diefer Ztg. 1919, Sp. 8 angezeigt. Bei feinen Vorzügen und der Stellung fame Erläuterungen für den Laienlefer find mitgegeben. feines Verfaffers hat das Buch in der Familie des hl. Benedikt offenbar Scheel. großen Anklang gefunden und fo. ift in kurzer Zeit eine zweite Auflage FE E B Tübingéq. d _- notwendig geworden, Diefe ift natürlich der urfprünglichen Anlage und Haltung treu geblieben, Änderungen zeigen fich hauptfächlich in’ der Traub, Oberkirchenr, Stadtdek. D. Th.: Lutherworte zum Ver- Ausftattung: das Papier ift den traurigen Zeitverhältniffen entfprechend ftändnis evangel. Wahrheit. (176 S.) kl. 8% Stuttgart, Verl. einfacher genommen und die Vollbilder find weggelaffen. Geblieben find d. Ev. Gefellfchaft 1918, M. 2:25; eb. M. 3 — die hübfchen Kopfbilder, Dazu gekommen find Anmerkungen mit fach- Derartige Sammlungen von Lutherworten find nichts neues; lichen Erläuterungen des Textes und Angaben aus Quellen u, Literatur, man denke an das beginnende 19. Jahrhundert, wo fo manches Auch der Text felber ift an einigen Stellen überarbeitet und ergänzt Büchlein mit dem Titel ‚Geift aus Luthers Werken‘ erfchien. worden, namentlich wurde der Stellung der Myftik in Benedikts Ge- Sie erfüllen aber nicht immer ihre Aufgabe, zum Vertiefen in danken weit größere Aufmerkfamkeit gefchenkt. Zur Rechtfertigung der Luthers Werke anzuregen; die meiften glauben vielmehr eben vita mit ihren Wundererzählungen beruft fich der Verf, im Vorwort dadurch fchon genügend den Reformator kennen lernen zu diefer Auflage auf Harnack und Reitzenftein, Nun find ja ohne Zweifel können. Ihre Bedeutung aber haben fie für die Kirchengefchichte auch Legenden für den Hiftoriker wertvoll, da fie vielfach den Eindruck ewiß. Es läßt fich aus ihnen entnehmen, wie weit man in einer Perfönlichkeit auf Mit- und Nachwelt treffend wiedergeben. Aber Luthers Gedanken in jeder Zeitepoche eingedrungen war, welche eben in diefer behutfamen Verwertung fcheidet fich der Hiftoriker vom Seite an ihm vor allem betont wurde. Das gilt auch von dem Legendenfchreiber, der Legenden wie gefchichtliche Tatfachen erzählt. vorliegenden Büchlein; das um fo mehr, weil es nicht aus Anlaß München., Hugo Koch, des Reformationsjubiläums entftanden ift, fondern den Ertrag eines Lebens darftellt. Auch ift vom _ Dogmatifchen ganz abge- Schreiber, Prof. D. Dr. Georg: Mutter und Kind in der Kultur im Leben zumeift behandelt.. Der Verfaffer geht auch nicht die fehen, dagegen der”Glaube in feiner Entfaltung und Bewährung der Kirche. Studien‘zur Quellenkunde u. Gefchichte alten Geleife; manch felteneres Wort hat er in 20 Jahren notiert der Karitas, Sozialhygiene u. Bevölkerungspolitik. (XX, und nunmebhr allgemeiner bekannt gemacht. Unter diefen Um- 1605. m. 2 Bildern.) gr.8°% Freiburg i.Br., Herder 1918,. ftänden wird man es mit in Kauf nehmen, daß das Suchen ‚ 6— und Auffinden der einzelnen Worte in Luthers Werken nicht gerade leicht ift. Ein Teil der ‚Lutherworte‘ ift im ‚Evangelifchen Daß das Bevölkerungsproblem nicht erft eine Zeit- Gemeindeblatt Stuttgart‘ im Jubeljahr der Reformation fchon erfcheinung unferer Tage ift, dürfte hinlänglich bekannt erfchienen. Es wäre vielleicht nicht unintereffant, die fämtlichen fein. Die Gefchichte lehrt, daß die Kirche in vieler Hin- Blätter, die gleiches in jener Zeit taten, miteinander zu vergleichen ficht manchen modernen gewaltfam Löfung heifchenden Es ließen fich manche intereffante Einblicke gewinnen. Alfeld. Schornbaum. Problemen feit Jahrhunderten verftändnisvolle Aufmerk- famkeit entgegengebracht )hat: eine Tatfache, die poli- tifchen und sozialiftifchen Heißfpornen der Gegenwart Lang, Dompred. u. Prof. D. Augufi:fieformation und Gefammelte Auffätze vornehmlich zur nicht eindringlich genug zu Gemüte geführt werden dürfte, Gegenwart, Es wäre fehr zu wünfchen, daß Schreibers Buch auch in Gefchichte u. zum Verftändnis Calvins u. der refor- Kreifen, die von der Kirche und ihrer Kultur nichts wiffen mierten Kirche. (339 S.) gr. 8° Detmold, Meyer 1918. wollen, Beachtung fände, daß wenigftens die Tatfachen . 6 —; geb. M, 7.50 bekannt und gewürdigt werden, Freilich ift der Verfaffer Es ift fehr zu begrüßen, daß A, Lang, einer der gelegentlich veranlaßt, gerade die fpezifilch katholifch- eifrig{ten Vorkämpfer und Erforfcher reformierter Theo- kirchlichen Einrichtungen auf fozialem Gebiete, auf dem logie, diefe zumeift in der ‚Reformierten Kirchenzeitung‘ Gebiet von Mutterfchutz und Säuglingsfürforge eingehend niedergelegten Auffätze durch Zufammenfaffun einem zu behandeln, Aber die Dinge find es wert, daß man größeren Leferkreife vorlegt. Es handelt fich um %ol gende fie ins rechte Licht rückt und es wäre unhiftorifch und Themata: Zwingli, Butzer, Calvin als Männer der Welt- fchließlich auch unpolitifch, wenn man die großen fozialen literatur, Das häusliche Leben Johannes Calvins, Luther und karitativen und Calvin, Melanchthon und Calvin, Eine Liebesgefchichte erte der Orden und Kongregationen 153 Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr 13/14. kara 154 n aus den Tagen Butzers und Calvins (Valerand Poullain geiftiger Struktur, Luther fieht Volk uud Leben als emi- und die Jungfrau Willerzy), Grundfätze reformierter nent religiöfe, Goethe als eminent künftlerifche Perfön- Kirchenverfaffung (Anzeige von Riekers gleichnamigem lichkeit, — Pfr. de Haas zeichnet kurz die 50jährige Ge- Buche), Die Entftehung und der urfpr. Sinn der refor- fchichte des Rhein, wiff, Predigervereins und ihre Lehren mierten Gemeindeordnung, Wefel und die modernen für Gegenwart und Zukunft: bezeichnend der wiffenfchaft- Kirchenverfaffungspläne, Was ift und welche Aufgaben liche Sinn in der rheinifche Pfarrerfchaft (ob vor andern hat eine lebendige evangelifche Gemeinde?, Die evan- Provinzial- und Landeskirchen? d. R.) un d das friedliche gelifche Gemeinde im Kampf der Gegenwart (bisher un- Nebeneinander verfchiedener theologifc gedruckt), Der theologifche Charakter des Heidelberger her Riehtungen. — D. Rotfcheidts Rheinifche Bibliogr macht den Schluß, aphie für 1917/18 Katechismus, Studienanftalten in der Domgemeinde zu Halle a. S., Albr, Ritfchl als Reformationshiftoriker, Zur Aachen. Alfred Zilleffen. e genwärtigen theologifchen Lage in Deutfchland. Das S Friedrich: anze gibt ein wohl abgerundetes Bild reformierter Ge- Schleiermacher, Vaterländifche Predigten. fchichts- und Glaubensauffaffung in Vergangenheit und Eine Auswahl (hrsg. v. Chriftian Boeck) L: Kampf - 4 Gegenwart und_wird, namentlich in den praktifch ge- Niederlage, (79 S.) II. Neubau u, Erhebung. richteten Auffätzen, dem Calvinismus neue Freunde (91 S.) werben, gr. 8° Berlin, Staatspolitifcher Verlag 1919/20. Im einzelnen bemerke ich folgendes: Zl M 650 Worauf ftützt fich die Behauptung von dem Einfluffe von Luthers Die humaniftifchen Studien Die Sonderausgabe der bekannteften vaterländi- Galaterbriefkommentar auf Zwingli? (S, 9). fchen Predigten aus den Jahren 1806—1813 verdient Dank Zwinglis in Wien und Bafel find nicht fo bedeutfam gewefen wie die und Anerkennung., Der Heraus fcholaftifchen, nur daß die älteften und damit auch die neueren Bio- geber glaubt, daß fie gerade graphen diefe unterdrückten (zu S, 10). Die Zürcher Täufer auf die dem gegenwärtigen Gefchlecht vieles zu fa gen haben, und mittelalterliche Myftik zurückzuführen, geht nicht an (zu S, 15), umge- darin wird er Recht haben. Der Text ift nicht einfach kehrt dürfte eine genauere, dringend benötigte Unterfuchung das Urteil der Ausgabe der gefammelten Predigten Schl.s entnom- (S. 28, vgl. S. 77, 179) als irrig erweifen, daß ‚Einflüffe Zwinglis auf Calvin nur in äußerft geringem Maße zu fpüren‘ find. Gegen die Be- men, fondern geht auf die erften Drucke zurück. Nur hauptung S. 74, daß ohne Calvin ‚die Schweizer entweder völlig luthe- wo der Gedanke in der 2. Aufla ge wefentlich verändert ranifiert oder zu einer bedeutungslofen Sekte herabgefunken‘ wären, er- ift, ift die Stelle befonders kenntlich hebt die hiftorifche Figur Bullingers Einfpruch, Die anabaptiftifchen gemacht. In einigen Gemeindebildungen find doch wohl mehr als bloße ‚Analogie‘ (S. 158) Vorbemerkungen zum erften Band weift der Herausgeber zum reformierten Verfaffungsideal, wie das S. 176 Lang ja auch felbft in anfprechender Weife auf die Bedeutung hin, die diefe andeutet, Zu S. 194: Die Bibliotheca reformatoria Neerlandica ift jetzt Predigten in ihrer Zeit gehabt haben, in unferer Zeit abgefchloffen. Wäre das wirklich das Ideal, daß ‚nur die Abendmahls- haben können. gemeinde kirchliche Rechte befitzt?‘ (S. 214). Eine wirkliche Abend- Sterkrade. L. Vietor. mahlsgemeinfchaft läßt fich doch nur in ganz kleinem Kreife er- zielen, m. E. wird die Bedeutung des Abendmahls überhaupt ftark über(chätzt. Zur Armenpflege S, 231: kann die Gemeindearmenpflege Froft, Prof. Walter: Schopenhauer als Erbe Kants in der philolophifchen Seelenanalyfe. Nachweis e, empir, An- ‚ihren Pfleglingen fo viel Mittel darreichen, als fie zur Ausbildung eines wendbarkeit der transzendentalen Methode. chriftlichen Charakters und zur Führung eines chriftlichen Lebenswandels bedürfen?‘ Wie will man da einfchätzen? Kirchenrechtlich dürfte es (Nach e. ‚Vortrag.) (32 S.) 8% Bonn, C. Georgi 1918. M. doch den allergrößten Schwierigkeiten begegnet fein (heutzutage kommt Der _ Verfaffer, bekannt durch ‚eine eigentümliche das Ganze ja nicht mehr in Betracht), der um einen wegen Irrlehre ab- Naturphilofophie, will nachweifen, daß es ein Mittleres gefetzten Geiftlichen fich fcharenden Gemeinde ‚gegebenenfalls noch eine mäßige Unterftützung aus landeskirchlichen Mitteln zu gewähren‘; und geben könne zwifchen rational-transzendentaler und em- religiös befriedigt der Gedanke: -Geldes ift der Ketzer noch wert, aber pirifch-pfychologifcher Methode, alfo eine Art empirifcher der Gemeinfchaft nicht, erft recht nicht (zu S, 252). Der katholifch- Anwendungsform der transzendentalen Methode. Wenn mittelalterliche Boden der Täufer ift fchwerlich richtig (zu S, 310, vgl. auch die Ausführung des Gedankens im einzelnen fehr oben), und die Rechtfertigung haben die Täufer nicht angenommen, weil fie Jefus nicht kennt — fıe fpüren das Problem: Jefus und Paulus, unkritifch ift, fo erfcheint es doch als ein Verdienft, er- Daß für die Entwicklung der Ritfchlichen Theologie die ev,-foziale neut auf das bereits öfter geftellte Problem hingewiefen Bewegung der neunziger Jahre entfcheidend wurde (S, 322), kann ich zu haben, wie ein ‚Erleben transzendentaler Reflexionen‘ nicht finden, die Entwicklung wurde durch ganz andere Faktoren be- dingt, wie man etwa im 2, Bde, der gefammelten Schriften von Troeltfch zu denken und zu deuten fei. Ein Beifpiel möge den nachlefen kann, Gedankengang des Verfaffers erläutern. Bekanntlich wird Zürich. W. Köhler. von manchen Religionspfychologen beftritten, daß der Wahrheitstrieb der alles beherrichende Trieb der Seele Theologilche Arbeiten aus dem Rheinifchen wiflfenfchaftlichen fei. Es könnte nun fehr wohl möglich fein, daß ‚man Predigerverein, In Gemeinfchaft m. den übrigen Vor- auch diefen geiftigen Trieb gleichfam von den Kelch- ftandsmitgliedern hrsg. v. Prof. D. Simons. N: blättern transzendentaler Reflexionen und Bedürfniffe fich umf{(chloffen zu denken. hätte‘. 18, Heft. (III, 128 S.) gr.8% Tübingen, J. C. B. Mohr I919. Die Darftellung ift nicht ohne Anre gung, aber als Dr. E. Rei chel-Zwickau fchildert auf Grund 1.'eic;-_ Ganzes doch unbefriedigend. Das lie t einmal daran, licher, m. E. doch nicht ausreichender Literatur die Vor- daß der Verfaffer den Grundfatz aufi ellt und danach ftellungen der Münfterfchen Widertäufer über ihr Ver- handelt, ‚die Philofophen follten von den Künftlern eine hältnis zur Welt und zu ihren Mitmenfchen (erft Abfon- freie Art erlernen, Philofopheme zu deuten‘, fodann aber derung, dann Abwehr und Vernichtung mit chiliaftifchem vor allem an dem Mangel hiftorifcher und fyftematifcher Ziel). — Pfr. H. Rodewald-Irmenach bietet die Fort- Verankerung der Probleme. Sammeln von Beifpielen fetzung feiner Studie in Heft 17: Pfalzgraf Georg Wilhelm und zerftreuten Anmerkungen reichen nicht aus, in die von Birkenfeld und die Spanierzeit (II. 1626—1629). — Tiefen des Syftems zu dringen. Die Art, wie fich ge- tudienrat Dr. P. Benrath-Aachen behandelt in einer legentlich Gedankengänge diefes Syftems im Erlebnis fehr forgfamen und feinen Studie das Thema: Goethe und des Verfaffers widerfpiegeln, kann nicht maßgebend fein Luther: Gs. Vertrautheit mit. Luthers Bibel- und Lieder- für Deutung und Beurteilung der letzten Motive. fprache, feine Unterfcheidung zwifchen Luther und Luther- Bremen. Dr. Bruno Jordan, tum, die Beziehungen auf die Reformation in Gs. Schriften, befonders im Götz, Gs. Befinnung auf feinen proteftanti- Kierkegaard, Sören: Stadien auf dem _ Lebensweg. (Mit fchen Diogenismus gegenüber der katholifierenden neu- achwort v. Chriftoph Schrempf. Überfetzt v. Chri- deutfchen Romantik, feine Betätigung zur Zeit des Re- ftoph Schrempf u. Wolfg. Pfleiderer.) (Gefammelte formationsjubiläums, mit dem Ergebnis: neben einer Kon- Werke, B. 4.) (480 S.) 8%°. Jena, E, Diederichs ı 14. vergenz von Lebensrichtungen fteht die Divergenz der M. 7.50; geb. M. 8.80 Lebens- und Weltanfchauung auf Grund verfchiedenfter Wer würde wohl Platos ‚Sympofion‘ hen;gzutage einer 155 Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr. 13/14. 156 e Befprechung in einer Literaturzeitung unterziehen? Miß- nie verzagenden Hofftnungsfreudigkeit und einer unbeug- lich genug wäre das Unternehmen ! famen Willenskraft, die nicht ruht, bis ihr Glaube die Nun ift K.s Buch ‚die Stadien‘ auf dem Wege, lang- Erfüllung {fchaut. Wir danken dem Verfaffer für feine fäm, fehr langfam, aber auch ficher, einen feften Platz in fleißige Arbeit. unferem geiftigen Erbe einzunehmen. So lange es dem Dortmund. Menfchen hier auf Erden vergönnt fein wird, eine Wahl H. Goetz. treffen zu müffen zwifchen der äfthetifchen, der ethifchen Müller, Dr. Gg., Hrm.: Die Stellung des freien Proteftantismus zur katholifchen Kirche. und der religiöfen Lebensauffaffung, fo lange der Menfch Nach einem Vortrage im Bunde f. vor die Frage geftellt fein wird, welche von diefen dreien 8%, Dresden, Buchdr. der v. Baenfch-Stiftung 1919, Gegenwartschriftentum zu Dresden am 22, März 1919, (28 S.) M. 1.50 er zu verwirklichen fuchen will und muß, gerade fo lange M, fpricht nur kurz davon, wie fich der religiöfe Gegenfatz, wird K.s Gedanke und Leben — beide find unzertrenn- der zwifchen dem alten Proteftantismus und der katholifchen lich — mahnend daftehn. Es wird immer fchwerer fallen Kirche beftand, für uns z. T. noch vertieft hat, und erörtert dann ihn einfach zu ignorieren, obgleich auch, oder vielleicht wefentlich die heutige kirchenpolitiiche Lage. Um die Geifter zu beherrfchen, habe fich der Katholizismus im neuen Kirchen- gerade weil auch fein Leben und fein Gedanke kein Vor- recht ftraffer konzentriert; dies und die nunmehr ungehinderte bild geben, das ohne weiteres nachgeahmt werden kann: Tätigkeit der Jefuiten in Deutfchland werde den konfeffionellen es regt eben um fo mehr an, die gleichen Probleme, die Gegenfatz verfchärfen. Im Unterfchied vom Kkatholifchen (und ihn bewegten und marterten, felbftändig nachzuprüfen. orthodox-proteftantifchen) Autoritätswefen müffe der freie Prote- Über den Inhalt faffen wir uns darum kurz: wir er- ftantismus den ftaatlichen und Wirtfchaftsformen gegenüber innern K’-freunde daran, daß die Stadien es find, welche neutral fein, dann werde er fich mit einem idealiftitchen Sozia- ‚in vino veritas, das bekannte Gaftmahl K.s, . enthalten; lismus verftändigen können. bei dem Thema denkt, nicht eingehen wollte. S. 5 ift der Dresdner Man fieht, daß M. auf viele theologifche Fragen, an die man ferner kommen dort neue Betrachtungen des Affeffors Superintendent irrig zum Oberfuperintendenten befördert. Wilhelm über die Ehe vor, und das Hauptftück, ‚Schul- iel. ülert. dig — Nicht Schuldig‘, das wohl niemanden gleichgültig laffen kann, auch wenn er noch fehr wenig von K. weiß. ‚Frater. Taciturnus‘ fchließt das Buch mit feinen ironifie- Klatzkin, Jakob: Hermann Cohen.fi (100 S. m. ı Bildnis,) renden Unterfuchungen ab. An das beachtenswerte Nach- S Berlin, Jüd. Verlag 1919. M, 6 —; Vorzugsausgabe M. 12,50 knüpfen. wort Chr. Schrempfs werden fich manche Debatten an- Perfönlichkeit und Methode — Philofophie des Juden- tums — Deutfchtum und Judentum — Hermann Cohen Was die Qualität der Überfetzung angeht, fo genügt — Bibliographie, — aus diefen vier Stücken fetzt fich es dankbar auf die Namen der Überfetzer hinzuweifen. das Buch zufammen. Befonders dankbar wird die zahl- Auch die Ausftattung des Buches ift, was man von dem Verlage Diederichs erwarten konnte, reiche Cohen-Gemeinde dem Verfaffer für die forgfältige Aber warum, können wir nicht umhin zu fragen, Bibliographie fein, die vollftändig zu fein fcheint. Der mußte auf dem Umfchlage diefe irreführende, unerquick- dritte Abfchnitt druckt die Auseinanderfetzung des Ver- liche Reklamenotiz ftehn? ‚Ein Bekenntnisbuch. Die drei faffers über die 1916 erfchienene Brofchüre Cohens Lebensftadien. find das äfthetifche, das ethifche und das (Deutfchtum und Judentum) nochmals ab. Weder die Bedeutung der Cohenfchen Schrift noch die Argumente religiöfe. Das Hauptproblem, das K. durch diefe Stadien hindurchtreibt ift: hat ein Mann, der die fexuelle Un- des Verfaffers vermögen das eigentlich zu rechtfertigen. fchuld verloren hat, noch ein Recht auf Liebes- und Ehe- Auch der Abf(chnitt Nr. ı bietet dem Cohen-Kenner eine lück? Enttäufchung, Cohen wird hier (als Rationalift) der Von folcher Art Reklame follte doch wenigftens K. größte Sohn der jüdifchen Aufklärungsepoche im Weften verfchont bleiben. genannt und als führender Geift gepriefen, als Vertreter Srinagar, Kafhmir. des Affimilationsgedankens abgelehnt, Der Verfaffer, ein Raoul Hoffmann. ehrlich überzeugter jüdifcher Nationalift, hat als folcher Arns, Oberlehr. Dr. Karl: Der religiöfe britilche Imperialis- ein einfeitiges Intereffe für die ethifchen und religions- Man kann aber mus. (80 S.) 8% Bochum, Weftdeut. Druck- u. Ver- philofophifchen Probleme bei Cohen. lagshaus (1919). M. 2.80 diefen Denker nicht richtig werten, wenn man nicht in nter Heranziehung einer ftaunenswerten Fülle von den Kern feiner Erkenntniskritik eingedrungen ift, die Material hat der Verfaffer auf verhältnismäßig knappem zwar von den alten rationaliftifchen Thefen ausgeht, aber Raum es unternommen, den aktenmäßigen Nachweis zu zu einem methodifchen Idealismus hinaufführt, der als Syftem der Philofophie auch die berechtigten Seiten der liefern, wie Englands Religiofität nicht nur mit bewußter Myftik und Gefühlsphilofophie anerkennt, So erfcheint Abfichtlichkeit von den leitenden Stellen in den Dienft des imperialiftifchen Machtgedankens geftellt worden ift, denn auch der zweite Teil in der vorliegenden Form fondern wie diefe Religiofität ihrer ganzen gefchichtlich nicht genügend ausgereift, wenngleich anzuerkennen ift, gewordenen Eigenart nach von felbfit zum politifchen daß die Hauptgedanken Cohens gut und knapp darge- Machtftreben fich ausgewachfen hat. Ma das hochge- ftellt find, Im ganzen alfo das Buch eines tüchtigen fpannte englifche Nationalgefühl angelfächfifches oder Schülers, der aber der Genialität des Meifters nicht voll erecht geworden ift, normannifches Erbgut fein, verftärkt durch die geogra- Charlottenburg. Artur Buchenau. hifche Lage des Landes, jedenfalls hat es fchon frühe religiöfe Färbung angenommen und hat fich dadurch zu einem geheiligten Glaubensfatz ausgebildet, der heute Henkler, Paul: Ein Sucher im Kampfe um eine Weltan- mit der ganzen Leidenfchaftlichkeit religiöfer Intoleranz Ichauung. (V,217 S.) 8°. Ofterwieck, A, W. Zickfeld und britifcher Zähigkeit verfochten wird. Und ftaunens- I919. M. 4—; geb. M. 5.20 wert bleibt es, welche ausdauernden Kräfte diefe Idee in An diefem Buche habe ich meine Freude gehabt. den Kriegsjahren im englifchen Volke entbunden hat. Halb Roman, halb Weltanfchauungsbuch, fchildert es Eines können wir jedenfalls daraus lernen, und das den Werdegang eines Lehrers auf Seminar, Univerfität dürfte neben allem hiftorifchen Gewinn der bleibende und erfter ländlicher Schulftelle, der raftlos f{trebend zu- Ertrag des vom Verfaffer geführten Nachweifes fein: daß nächft bei der Wiffenfchaft Antwort auf die letzten Fragen im letzten Grunde nicht eine materialiftifch orientierte, fucht, darauf enttäufcht, an allem zweifelnd fich an das mammoniftifche Diplomatie den Endfieg errungen hat, Leben felber wendet, deffen Brutalität ihn vollends in fondern die Kraft diefer religiöfen Idee, die das englifche Verzweiflung ftürzt. Da rettet ihn das Erleben ‚des Un- Vbölk durchglühte und es auch aus den dunkelften Stun- den immer wieder aufwärts führte auf die Höhen einer mittelbaren‘, das in der Mufik ihm längft nahe war, nun in aufopfernder Liebe fich offenbart und fpäter bei feiner 857 Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr. 13/14. 158 Verf, kann doch nicht unbekannt fein, welche Vertiefung der Erlöfungs- Berufsarbeit. an Kindergemütern ftill aufbauend weiter- gedanke des Karfreitags gerade in der ‚liberalen Theologie‘ erfahren wirkt. Den Höhepunkt des Buches bildet ein langes, auf hat; warum würdigt er fie nicht? — S, 28: ‚Damit hat . . . der Ma- 6 Tage verteiltes Freundesgefpräch, das im Geifte Kants terialismus vollkommen Recht, daß Gedanken nicht durch Gehirnbewe- frifch, anfchaulich, mit bemerkenswerter Selbftftändig- gung möglich find‘: ftatt ‚durch‘ ift wohl ‚ohne‘ zu lefen, Störend find keit und Klarheit die Grenzen der Wiffenfchaft (Phyfik, auch die Druckfehler in Namen (S, 60, 68, 89, 93) O Königsberg. TK Krueger,; Biologie, Pfychologie) abfteckt, um fo den Weg des Glaubens zur Welt des Unmittelbaren (Kunft, Sittlichkeit, Koppelmann, Prof. Dr. Wilhelm: Weltanfchauungsfragen. Religion) frei zu machen. Auf Einzelheiten einzugehen, Grundlinien einer Lebensphilofophie. Berlin, Reuther ift hier kein Raum. Nur darauf möchte ich hinweifen, — daß, wenn man fich nicht in Myftik, Romantik und Will- & Keichard 1020 (YI 140:5) 3° . Ähnlich wie K. Öfterreichs ‚Weltbild der Gegenwart‘ kür verlieren will, man nicht mit dem Begriff des un- mittelbaren Erlebens abfchließen darf. Wie. das Un- eine der. dankenswerten Zufammenfaffungen der philofo- mittelbare der finnlichen Wahrnehmung der geiftigen phifchen Arbeit, wie fie offenbar einem weit verbreiteten Bedürfnis unferer zerriffenen, von Zweifeln an einer letzten Formung bedarf, fo nicht minder das religiös-fittliche Erleben.. Oder ift kein angebbarer Unterfchied zwifchen Wahrheit umgetriebenen Gegenwart entfprechen. K, be- Gut und Schön? Wie unterfcheidet fich das unmittelbar fpricht das kosmologifche, anthropologifche, religiöfe Prob- erlebte Etwas, das wir Seele nennen, von dem,;, das wir lem je mit der Unterteilung ‚naturwiffenfchaftliche, bzw. als Gott anbeten? Gibt es wirklich, wenn man über pfychologifche und gefchichtliche Betrachtung‘ und ‚phi- lofophifche Beurteilung‘ beim religiöfen Problem unter- Perfönlichkeit und Kreuz Chrifti zur Klarheit kommen möchte, nur die Forderung, fich andächtig zu verfenken? fcheidet er Bedeutung, Zweifel, Grund der religiöfen Ge- wißheit. Von Vernunftideen, dem zweiten Brennpunkt Kant’fchen Denkens, ift nicht die Rede. Will H. fie nicht gelten Je mehr man fich weithin mit den Ausführungen B.s einverftanden weiß, defto mehr dürfen fich einige Wün- laffen? Hier fcheint mir die Hauptfchwäche des Buches fche geltend machen, Einmal: Derartige Weltanfchau- zu liegen, das im Übrigen befinnlichen Lefern für Kopf und Herz mancherlei bietet, und das ich zumal gern in ungsbücher für weitere Kreife follten fich in der Aus- wahl des Stoffes auf das Nötigfte befchränken, um diefes der Hand recht vieler junger, ftrebfamer Lehrer fehen würde, Nötigfte mit unmißverftändlicher Deutlichkeit zu fagen; W. Thimme. alle fich aus einem reichen Wiffen darbietenden, aber Iburg. ohne nähere Ausführung leicht nur verwirrenden Neben- Eberhardt, Paul: Die Religion und wir von heute, (32 S.) - gr. 8 gedanken follten rückfichtslos weggefchnitten werden, Gotha, F. A. Perthes A,-G. 1919. M. 1.50 Dann würde von felbft auch der Stil zu größter Sorg- Verf, entwickelt feine aus andern Schriften bereits bekannten famkeit fich bilden, namentlich falfch populäre Ausdrücke, Gedanken: Religion ift Wefen ‚des Lebens; nicht nach Wahrheit fon- Religion haben, heißt in die in mündlicher. Rede hingehen mögen, vermieden dern nach Wirklichkeit wird in ihr gefragt. werden, Und ein Zweites: Die Begründung der Leitge- Hingabe an echte Liebe, Kunft, Wiffen(chaft, praktifches Handeln Seele danken muß unanfechtbar fein. Z. B. während die Er- finden, es heißt, mit andern in Seelengemeinfchaft treten und beides als Gnade erleben, Ein falches Fortfchrittsftreben, das eine glückliche Zu- läuterung des Kantfchen Grundgedankens betr. das kunft erzwingen will, ftatt die Gegenwart zu ‚erhöhen und zu heiligen, und ein verkehrtes Freiheitsverlangen des Menf{chen, der fich felbft Kaufalgefetz S. 36ff. viel Anfprechendes hat, ift wohl durchfetzen will, ftatt felbfit zu werden, haben den Niedergang der die Begründung der Ethik 78ff. weder vollkommen Doch regt vielfach von neuem, deutlich noch überzeugend, man vgl. S. 107 ‚Die Grund- heutigen Kulturvölker herbeigeführt, normen der Moral können mit mathematifcher Sicherheit fogar in fo verzerrten und unreifen Gebilden wie dem Kommu- nismus und der heutigen Jugendbewegung, die Seele ihre Schwingen, aufgezeigt werden‘ mit S. 109ff. 113f. Oder S. 106 fehlt Man wird keine der Eberhardt’fchen Schriften mit ihrer etwas die in der Gegenwart {o ungemein verbreitete myftifche fchwerfälligen aber eindrucksvollen, von Perfönlichkeitsgehalt erfüllten Sprache, zur Seite legen, ohne zum Nachdenken, zur Selbftbefinnung, Frömmigkeit. Um fo lieber fei zum Schluß hervorgehoben, Seine daß der Gedanke kräftig herausgearbeitet ift: ‚Der le- zum Suchen nach verborgenen Schätzen angeregt zu werden, Schriften find Predigten, und neben der myftifchen fehlt die prophetifche bendige Glaube‘ gründet auf das ‚unmittelbare Erlebnis Ader nicht. der moralifchen Erhebung“. Nur- möchte man dann Iburg, W. Thimme;: wieder über das Verhältnis diefes Erlebniffes zur gefchicht- lichen Offenbarung Beftimmteres hören. Küffer, Georg: Religion. (30 S.) kl. 8°% Bern, A, Francke 1919. D SE Tübingen. A Haerihg. i Ein mit poetifchem Schwunge gefch riebenes begeiftertes Bekenntnis zur Diesfeitsreligion, K. lehnt die Vollendung im Jenfei ts ab; er glaubt Rrweyen, Johs. M.: Naturphilofophie. (Aus N;t_l>xrrru_n_dm(}eines- Optimiftifch an die künftige Ver klärung des irdifchen Lebens und an weit, 491. Bdchn), 2. ufl. (118 S.) kl. 8%. Leipzig, B. G. den Kräfte zur Höherentwicklung. Auch Teubner 1919. s 11505 eb. M. 215 die jedem Menfchen einwohnen ber die Gewalt des Böfen und die Tiefe Verweyen’s dankenswerte Orientierung (vgl. 1917, Sp. 357.) der Weltkrieg hat ihn nicht ü des Zwiefpalts in unferm Erdendafein belehrt, ift einer formellen Durchficht unterzogen. Neu ift eine kritifche, Bafel, Johannes Wendland,. aber mit Recht nicht nur ablehnende Stellungnahme zur biolo- gifchen und energetifchen Ethik (S. 58ff). Die Zerfetzg. des Göttingen. Titius. Moering, Ernft: Ein Buch vom neuen Glauben. allgemeinverftändlich alten Glaubens, Die Formg, neuen Glaubens, Frank, Geh.-R. Prof. Dr. Fr. H. R. v.: Vademecum für an dargeftellt, (VI, 216 S.) 8% Breslau, Trewendt & Granier 1919. gohen;l{o 9—; geb. M. 11— Theologen. 2. Aufl. Bearb. u. gekürzt v. Prof. D. R. Ohne die großen und fchwierigen Proble: me der Neuformung pro- Grützmacher. (XI, 254 S.) 8% Leipzig, A. Deichert 1913 teftantiichen Glaubens anfchneiden zu wollen, mit denen die fyftemati- zu ringen haben wird, gibt M. in Grützmacher hat, um das Buch lebensfähig zu erhälten‚ fche Theologie der nächften Zukunft d in großen Zügen einen Überblick mehr als ein Drittel des Textes geftrichen, ohne Franks ‚theolo- allgemeinverftändlicher Darftellung un ifchen Theologie. Der Darftellung gifche Urteile‘ oder die ‚Schätze feelforgerlicher Weisheit in über die Arbeitsergebniffe der krit der Zerfetzung des ‚alten Glaubens‘ du rch Natur- und Gefchichtswiffen- akademifcher Höhenlage‘ irgendwie zu verkürzen. Er felbft hat ichaft 1äßt er einen Aufriß der gefchichtlichen Bibelbetrachtung als der die Überficht über die fyftematifche Theologie bis zur Gegen- Grundlage der modernen Theologie folgen, woran fich ein e Analyfe des wart fortgeführt, auch fonft eine Reihe von Zufätzen gemacht, religiöfen Lebens und Skizzierung fe iner eth ifchen Auswirkungen (chließt, unter denen die gefchichtliche Skizze des Univerfitätslebens und Wiffenfchaftliche Gediegenheit fowie die Lebhaftigkeit und Gewandtheit des Studententums befonders zu begrüßen ift. So wird das Buch des Stils machen das Buch zu einer vortrefflichen Leiflung, die vor in feiner neuen Geftalt auch den Studierenden des 20, Jahrhun- allem dem gebildeten Laie n beftimmt und zu empfehlen ift, derts manchen wertvollen Wink geben können. Das Urteil: ‚Unmitte lbar verftändıich (natürlich nur dem befinn- . Göttingen, Tit_ius. lichen Lefer) find die Pa ulini fchen Briefe‘ (S. 66) muß angefichts der Tatfache, daß zum minde {ten Orientiertbeit über die gefchichtliche Si- tuation der Briefe zu ihrem, alfo immer nur mittelbaren Verftändnis notwendig i(t, als unhaltbar bezeichnet werden, — Zu S, 143: dem 159 160 Theologifche Literatur{fitung 1920 Nr. 13/14. S Dörries, Bernhard: Der Glaube an die Welt. (198 S.) kl. 8°. erhebt. Mehr perfönlich gehaltene Auffätze: Ift das, was Königftein im Taunus, K, R. Langewiefche (1919). ich will, etwas für alle Menfchen? und: Warum geht es M. 2.45 nicht vorwärts? — geben diefem Band noch eine be- Beim Lefen diefes Buches kann man zum Vergleich fondere Note. an Schleiermachers Reden denken., Schleiermacher er- Freilich hat M. gar keinen Grund, mit feinem Einfluß auf die fuchenden Menfchen der Gegen- fchloß die Religion den äfthetifch-idealiftiichen Gebildeten wart unzufrieden zu fein. feiner Zeit; D. verkündet die Religion, wie fie der mit FA Niebergall: Heidelberg. praktifchen Aufgaben fich quälende, notleidende Deut{che der Gegenwart braucht. Er redet -von ihr nicht ganz Rhoden, Konf,-R. D, Dr. G. v.: Grundlagen der chriftlichen Sittlich- mit demfelben Geift und Bilderreichtum wie der junge keit. (V5:146 S,). 80 Leipzig, Quelle Meyer 1919. M, 2.80; geb. M. 3.80 Romantiker, aber mit gleicher Begeifterung, Wärme und ‚Die Darlegungen, die ihren Kriegsurfprung nicht verleugnen wollen‘, Kraft und mit größerem männlichen Ernit. D. rechnet möchten der Befinnung ‚auf die Unverrückbarkeit unferer ethifchen ldeale‘ fich zur Ritfchlichen Theologenfchule; fein Buch beweift, überall, namentlich auch ‚in Lehrerkreifen und Volkshochfchulen‘ dienen, Der Verfaffer der ‚Sexualethik‘ ift dazu durch die lebendige und an- welch tiefe Frömmigkeit fıich mit ihrem Leitgedanken fchauliche Art feines Vortrags wohl gerüftet, Das Buch erinnert an Kirns verbinden kann, wie fromm diefer Leitgedanke felber ift. Ritfchl fagte, der Glaube an Gottes väterliche Vorfehung ‚fttliche Lebensanfchauungen der Gegenwart‘, die dankbar erwähnt werden, fei die chriftliche Weltanfchanung in verkürzter Geftalt. und nimmt auf die feither geführten Verhandlungen, wie auf die be- fonderen Fragen und Nöte der Gegenwart Rückficht. Die Hauptab- D. {fpricht ftatt deffen von Glauben an die Welt, fein fchnitte behandeln Wohlfahrts-, Entwicklungs- und abfolute Ethik, Motto ift: ‚Habt lieb die Welt und was in der Welt ift. Pflicht und Neigung, Gewiffen und Willensfreiheit, Sittlichkeit und Re- So jemand die Welt nicht lieb hat, in dem ift nicht die ligion, Gefetz und Evangelium, Chriftentum u. Krieg. Für weitere dem Liebe des Vaters.‘ Buch zu wünfchende Auflagen darf wohl angemerkt werden, daß die Daß er dabei die Welt, ‚die nackte, Erörterung über die Freiheit (‚Verwerfung des äußeren, Anerkennung kahle, böfe Welt da draußen‘, nicht etwa zu befchönigen des inneren Determinismus‘) dem Problem nicht völlig gerecht wird, fucht, fondern deutlich genug fpüren läßt, daß er ihre Tübingen, Th. Haering. Schrecken, Finfterniffe und Widerwärtigkeiten nicht nur von Hörenfagen kennt, daß er trotz alledem nicht nach Schwarz, Geh. Reg.-R. Prof. D. Dr. Herm.: Weltgewiffen oder äußeren Stützen des Glaubens fucht — wie das bei ihm Vaterlandsgewiffen. (Vortrag, geh. am 20. Mai 1918.) (Beiträge zur Philofophie des deutfchen Idealismus. naheftehenden Theologen doch vielfach üblich ift, indem gr. 8%. Erfurt, Kayfer 1919. 1. Heft,) Nle1‚1 gg fie fagen, der Glaube bedürfe des Haltes an der Ge- Der gefchätzte Greifswald er Philofoph ftellt hier dem auf fchichtstatfache der göttlichen Offenbarung, die ihrerfeits Kant fich berufenden Kosmopolitismus (dem ‚Weltgewiflen‘) den freilich wieder durch das Werturteil des Glaubens ver- deutfchen Patriotismus als Gewiffensfache gegenüber. In tief- gehenden Ausführungen wird die Gefchichte als ‚felbftfchöpfe- bürgt werde — daß er den Glauben allein auf die Selbft- gewißheit innern Erlebens {tellt, empfindet man doppelt riliche Kette göttlicher Zeugungen‘, die fich in jedem Volk dankbar, vermöge feines innerften geiftigen Erlebens geftalten, aus einer Einzelne Abfchnitte, z. B. S. 23—25, 42—45, ‚übergefchichtlichen Tiefe‘ in ‚fortwährenden Selbftfetzungen her- 87, 171, gehören in unfere Andachts- und Lebensbücher. vorbrechen‘, verftändlich gemacht (S. 18ff.). Aber ich vermag Dies blaue Buch wollen wir verbreiten! Es ift Speife für nicht einzufehen, warum diefe Art von Patriotismus mit der hungernde Seelen, ein Arzneimittel für die tödliche Krank- fittlichen Idee des ‚ewigen Friedens‘ (etwa in Schleiermachers Sinn), alfo mit der Anerkennung einer Völkergemeinf{fchaft als heit der Zeit. Die Zahl der Taufende, die es erreicht — Gewiffensfache (‚Weltgewiffen‘) unvereinbar fein follte. Ebenfo einftweilen ift das 1.—32. Taufend erfchienen — kann wenig kann ich für richtig halten, daß es fich im Chriftentum ein Gradmeffer für die Zukunftsausfichten unfers Volkes ‚nur um die einzelnen Menfchen‘ (S. 10), nicht aber um eine alle Völker umfpannende Gemeinfchaft handle. werden. Göttingen. Titius. Das Gefagte fchließt nicht aus, daß das Buch m. E. nicht nur theologifch, fondern auch religiös betrachtet Deutfche Troftbriefe. Hrsg. v. Dr. Rudolf Krauß, (220 S.) - 89 recht einfeitig ift. Der teleologifche Gefichtspunkt darf Stuttgart, J. Hoffmann (1919). M. 7—; geb. M. 10 —; doch nicht der allbeherrfchende fein. Man mag hier das Vorzugsausgaben M, 16 —-; 35 — U, 65 — Herz der chriftlichen Frömmigkeit finden; aber kein Herz Diefes fchön ausgeflattete Buch bringt die ergreifende Sammlung kann für fich allein exiftieren, es bedarf auch anderer von mehreren hundert Troftbriefen bedeutender Menfchen von Luther an bis zum Ende des vorigen Jahrhunderts, zugleich eine Gefchichte Organe. Wo bleibt das Schleiermacherfche fchlechthinnige der religiöfen und philofophifchen Ideen über das Problem des Leides und Abhängigkei € sgefühl, wo die Kantiche Andacht im Auf- feine Überwindung wie auch eine Fundgrube für echte und erlebbare blick zu der Me Gedanken, wie fie dem Praktiker zur Erfüllung feiner fchwerften ajeftät des Sittengefetzes? Natürlich klingt auch dies und andere weniger wichtige, begleitende reli- Aufgabe von Wert find. F, Niebergall. iöfe Gefühle gelegentlich an, aber es will auch grund- Heidelberg, f ätzlich gewürdigt fein. Kurz, alles was D. fagt, ift wahr, Meifter Guntram von Augsburg Schwermut zu heilen. Ein Genefungs- warm, überaus eindringlich und erquickend, aber die buch. (70 S. kl. 8% Leipzig, G. Schloeßmann 1918, M. 3.10 Particulae exclusivae, die Grenzftriche find falfch. Religion, In herzhafter altertümelnder Sprache geht hier der bewährte Seelen- führer aus innerfter Seelenkenntnis heraus mit allen feelforgerlichen Mitteln auch chriftliche, ift doch komplexer, tiefer und geheimnis- voller, als man nach D.s Buche ahnt. der Schwermut zu Leibe und gibt damit ein Mufter und eine Fundgrube Iburg. W, Thimme., für den Kampf mit diefem alten böfen Feind aller ernften, tiefen Seelen, Heidelberg, F, Niebergall. Müller, Johannes: Neue Wegweiler. Auffätze u. Reden. (V, 371 S.) 8%° München, C. H. Beck 1920. Jahrbuch, 9. und 10., des Vereins für chriftliche Erziehungs- wilfenfchaft. Unfer Erziehungs- und Schulprogramm. Pappbd. M. 10 — Feftgabe, Dr. Otto v. Willmann zum 80. Geburtsta M. ift felber wie das Leben, das er verkündet, quellend und immer neu, ob er auch derfelbe bleibt. In einer gewidmet. Hrsg. im Auftrage des Vorftandes v. Prof. Dr. Jof, Göttler.. (VII, 202 S, m. ı Bildnis.) 'gr. 8° Sammlung wie der vorliegenden tritt einmal wieder fein Kempten, J. Köfel 1919. M (9) Lebenswerk in feinem gefchloffenen Ernft kräftig zu Tage. Das vorliegende Jahrbuc h des Vereins für chrif’&liéhe Alles geht auf das Leben hinaus ftatt auf die Lehren, und dies Leben ift die pofitive Stellung zur Welt mit Erziehungswiffenfchaft ift mit einem ausdrucksvollen Bilde von Otto Willmann gefchmückt und bringt an erfter Stelle ihren Aufgaben und Leiden, wie fie fich aus der Ent- einen orientierenden Auffatz über deffen ‚Lebensarbeit‘. faltung unferes innerften Wefens ergibt. Indem fich fo das Öbjektive und Göttliche im Menfchen fchöpferifch Darauf folgt das ‚Erziehungs- und Schulprogramm‘ des genannten Vereins, offenbart, geftaltet fich aus Gnade und Glaube, alfo auf Der Entwurf zu diefem ftammt von dem Pharus-Chefredakteur dem Weg des Werdens, das dritte Reich, das fich als Weber, feine endgültige Faffung erhielt es auf der Generalverfammlung feelifche Weltordnung über der finnlichen und fittlichen des Gefamtvereins 1918, Diefe befchloß, das Programm mit Erläute- 161 — Theologifche Litgraturzeitung 1920 Nr. 13/14. 162 rungen zu veröffentlichen und in diefer Form feinem Ehrenvorfitzenden Gemeindejugendpflege, Volkskirch O, Willmann zu feinem 80, Geburtstage (1. März 1919) zu widmen, da e, volkskirchliche Obrig- der Verein in ihm . den berufenften Vertreter der Herbart-Zillerfchen keit, Bekenntnis in der Volkski rche, Der Standpunkt Pädagogik erblickt, der diefe Pädagogik mit den Grundfätzen der L.s ift durch die Thefe von der ‚zerfe tzenden Wirkung römifchen Kirche in Einklang zu bringen verfucht hat. Das Programm des einigenfollenden Bekenntni(fe S‘ : (S:203). nicht aus- wird in ı2 Abhandlungen, die von verfchiedenen Autoren herrühren, reichend gekennzeichnet; hinzunehmen muß man die eingehbend erläutert. Sie behandeln die Themen: ‚Allgemeine Forde- rungen‘, Familienerziehung‘, ‚Kleinkindererziehung‘, ‚Anftaltserziehung‘, ftarke Forderung der Überwindung des kirchlichen Par- ‚Volksfchule‘, ‚Fortbildungsfchule‘, ‚Jugendpflege‘, ‚Jugendfürforge‘, ‚Mitt- teikreuzes, die nur auf dem Boden der Gemeinde möglich leres und höheres Schulwefen‘, ‚Mädchenbildung‘, ‚Lehrer- und Lehre- fei, die damit zufammenhängende P olemik gegen die rinnenbildung‘ und endlich ‚die Hochfchulen‘. Programm und Kom- Urwahlen mit Verhältniswahl zur verf: a mentar handeln mithin über das gefamte Erziehungs- und Schulwefen ffunggebenden Ge- der Gegenwart, jedoch unter Befchränkung auf die deutfchen Verhält- neralfynode, die (in Selbftkorrektur) geäußerten Beden- niffe, Dabei werden überall die pädagogifchen Erwägungen und Vor- ken gegen ‚Pfarrerpolitik‘ und nicht zuletzt das un bedingte fchläge berückfichtigt, welche feit etwa einem Jahrzehnt auf Konferenzen Eintreten für die Volkskirche. Ganz befonders ift her- und in der Literatur angeftellt und veröffentlicht find, und zu ihnen vorzuheben, daß das Buch eine große Reihe von Fragen ablehnend oder zuftimmend zielbewußte Stellung genommen, Maß- des Gemeindelebens in fehr fruchtbarer Weife durch- gebend für das Letztere find durchweg die pädagogifchen Anfchauungen Willmanns und entfcheidend die Lehren der römifchen Kirche, Soweit fpricht. Faft ift es fchade, daß diefe Kapitel, die wohl diefe es zulaffen, #ertreten die Verfaffer der das_ Programm kommen- überall an badifche Verhältniffe anknüpfen, aber doch tierenden Abhandlungen einen wohltuend irenifchen Standpunkt, doch von ganz allgemeinem Intereffe find, mit den nur Baden befremdet folgende Bemerkung auf S, 95 : Eine ‚Verletzung‘ der Kinder, betreffenden Teilen unlöslich verbunden find. Sie wären die nicht zur römifchen Kirche gehören, aber durch die Verhältniffe gezwungen find, eine katholifche Schule zu befuchen, ‚kann nicht ge- es wert, von den für .die Gemeindefragen Intereffierten fehen werden in der pofitiven Auswertung der religiöfen Erziehungs- überall gelefen zu werden, Mancher Vorfchlag des Buchs mittel der konfeffiionellen Mehrheit in ihrer Schule, z, B, in katholifchen mag durch die Ende 1919 befchloffene badifche Verfaffu ng Schulen: Kreuzzeichen, Ave Maria, Miterleben der kirchlichen Zeiten‘, überholt erfcheinen; aber das Buch behält doch dauernden Wert. — Ganz volkstümlich und klar-erörtert alfo auch z, B. des Frohnleichnamfeftes, wie ich hinzufüge, Jähkel?) Der proteftantifche Pädagoge muß folche Auffaffung die Notwendigkeit der Kirche, Es ift dankenswert, daß grundfätzlich ablehnen. Im übrigen bietet das Buch viel er einmal die Frage ftellt: Braucht die Kirche Organifa- Anregendes, zumal in ihm die modernen pädagogifchen tion? Aber auch, was über die Aufgaben der Kirche Probleme erörtert werden, die mit den Schlagwörtern gefagt ift, ift gut, freilich noch ergänzungsfähig. Nützlich wie Einheitsfchule, Befeitigung der Vor- und der Mittel- ift auch der Abfchnitt ‚Angriffe und Vorwürfe gegen die fchulen, Frankfurter Reformfchule, deutfches Gymna- Kirche. Zu brauchen im Kampf mit der Austrittsbewe- fium ufw. bezeichnet werden. Daß andere Probleme, die gung‘. — Das ernfte Wort Dryanders*) verdient nicht erft durch die infolge der Revolution entftandenen Be- nur um des Verfaffers willen fondern auch durch feinen In- wegung aufgetaucht find, noch keine Berückfichtigung halt Beachtung. D. tritt für die Volkskirche ein, aber finden konnten, ift felbftverftändlich. Immerhin hat fich ‚eine bekenntnislofe Kirche ift eine Schale ohne Inhalt‘, die römifche Kirche in diefem Programm mit feinem er- Schöne Worte findet er über das Bekenntnis zu Chriftus läuternden Kommentar ein beachtenswertes Rüftzeug ge- als dem Herrn, aber er will es nicht als neue Bekennt- fchaffen, mit dem fie erfolgreich für ihre Sache in den nisformel genommen wiffen. Weiter befpricht er kurz bevorftehenden Kampf um die Schule wird_ eintreten die Träger des geiftlichen Amts und das Arbeitspro- können. Es ift zu bedauern, daß eine entfprechende gramm der Kirche. Hier werden, freilich nur in Andeu- Arbeit für die Intereffen der evangelifchen Kirche nicht tungen, alle wichtigeren und einfchlägigen Fragen be- nachzuweifen {ift. fprochen, Intereffant ift, daß D, beftimmt die Verkirch- K. Knoke., Göttingen. lichung der Liebeswerke fordert; er bietet Gedankengänge, die durchaus zur Gemeindebewegung ftimmen. 2. Verfaffungsfragen. Zr 'frennung von Staat Schriftei;'“zfiur Kirchenfrage. und Kirche ift allmählich faft alles gefagt. Schmitts®) Vgl. zuletzt Nr 15/16, 1919. Schrift will aber auch nicht das Problem theoretifch I. Schriften allgemeinen Inhalts: Ph. Bach- behandeln; er befchränkt fich auf die Klärung der Eigen- mann nennt die Kirche eine ‚pneumatifch-charismatifche tumsverhältniffe zwifchen Staat und Kirche nach den Säkularifationen, in Frankreich von 1789 ab, in Deutfch- Lebensbewegung‘, deren Grundregel heiße: Von innen land‘ feit‘ 1803. Nnach außen. Äus. der Anwendung diefer Grundregel Nachdem die Gefetzgebung dargelegt zieht er eine Reihe von Folgerungen für gegenwärtige und beurteilt ift, wird die Ausftattungspflicht des Fiskus Fragen: Wahlrecht erft mit 25 Jahren; Frauenwahlrecht; fehr eingehend befprochen; den letzten Abfchnitt bildet mittelbare Wahl; Entwicklung zur Laienkirche, aber ‚die eine Klärung des Verhältniffes der Ausftattungspflicht zur Autorität des Wortes muß bleiben‘; kein neues Bekennt- Eigentumsfrage, Ein Anhang ftellt das feit 1803 fäku- nis. Die Grundregel darf allgemeine Zuftimmung bean- larifierte ehemalige Kirchenvermögen im Raum des Erz- ruchen; nicht ebenfo, was B, fonft an Grundfätzlichem bistums Freiburg zufammen, Die rechtliche Darlegung G gt Der Wille zu einer Gemeinde, ja zur Kirche (Tauf- beachtet nicht nur die Gefetzgebung, fondern auch eine Fülle von Literatur aller Art (insbefondere von richterlichen befehl) bei Jefus ift nicht fo einwandfrei feftftellbar, wie es hier fcheint. Und ob aus der Grundregel genau diefe Urteilen) bis in die kleinften Einzelheiten hinein. Nicht praktifchen Folgerungen gezogen werden müffen, wäre bloß die katholifche, fondern auch die evangelifche Noch zu erörtern. Das Gebiet, auf dem rein prakti(che Kirche Deutfchlands ift berückfichtigt. Sch. {ftatuiert nicht bloß eine Ablöfungspflicht, er ftellt auch Grund- fchla rwägungen — unbefchadet der Prinzipien — den Aus- fätze für ihre Durchführun auf. So ift denn im Unter- eben, wird doch von B. etwas zu ftark einge- fchränkt. Andrerfeits ift es zu begrüßen, daß nicht nach fchied von vielen anderen Schriften über Staat und Kir- zufälligen Augenblickskonftellationen, fondern nach tief- che diefe Schrift nicht überholt; ihre Bedeutung liegt in der nahen Zukunft, wenn die Ablöfungsverhandlungen egenden Wefensbeftimmungen geurteilt wird. — Einen eachtenswerten Verfuch, die grundfätzlichen Kirchen- beginnen werden, Wollen die Staaten fich nachdrücklich ragen am Beifpiel einer einzelnen Landeskirche zu be- auf den Boden des Rechts ftellen, fo werden Sch.s Argu- fprechen, ftellt das Buch von Lehmann?) dar. Es bietet mente eine Waffe ihnen gegenüber bilden. Wer das Buch ausführliche Rückblicke auf die neuere Gefchichte der ftudiert, bekommt einen lebhaften Eindruck davon, wie von 1861, die Ara adifchen Kirche, die Verfaffun unfagbar verwickelt die Verhandlungen fich geftalten Helbing; es fucht die Eigenart diefer Kirche zu fchildern; können. Auf dem Wege des Prozeffes find fie überhaupt amit verbindet es weitgreifende Darlegungen über das nicht durchführbar, fondern, nur auf dem der Verftändi- emeindeprinzip und feine Auswirkung, Jugenderziehung, gung. — Der kleine Auffatz Mirbts®) beurteilt die fo 163 Theologifche Literaturzeifhng 1920 Nr.. 13/14. 164 oft _ als Mufter angezogene Bafeler Kirchenverfaffung von Kanonift Arnold Pöfchl mit einem ‚Kurzgefaßten Lehr- 1910/11. M. beurteilt den dort gefchaffenen Zuftand nicht buch‘ auf dem Plane zu dem Zwecke ‚möglichft rafch‘ eine als einen Zuftand der Trennung, fondern als eine neue überfichtliche Darftellung des neuen Rechtes in feinen Form von Staatskirchentum; das klingt paradox, ift auch Zufammenhängen mit dem hiftorifchen Rechte der Kirche zugefpitzt formuliert, aber es ift doch richtig. Gerade im zu geben‘. Er wendet fich zwar zunächft nur an die Stu- gegenwärtigem Zeitpunkt, wo in Preußen unter der Firma dierenden der rechts- und {ftaatswiffenfchaftlichen Fakul- Trennung eine ähnliche Form des Staatskirchentums fich täten, ift aber auch Hiftorikern und Theologen . .aufs einftellen möchte, ift der Auffatz fehr zu beachten. — wärmfte zu empfehlen. Curtius”’) regt durch fcharfe Thefen kräftig an zur Bezüglich der Darftellung des kirchlichen Rechts- Zuftimmung wie zum Widerfpruch. Er fordert für den ftoffes gehen die Anfichten der Kanoniften heute bekannt- lich weit auseinander.- Während Ulrich Stutz und feing Aufbau der Kirche völlige Abftraktion von der Politik, Befinnung auf die eigenfte Natur der religiöfen Gemeinfchaft, Schule Rechtsgefchichte und geltendes Recht in Darftel- Durch gefchichtliche Darlegungen bahnt er fich den Weg lun wie Vorlefungsbetrieb vollftändig trennen, will die zu der Erkenntnis, ‚daß die Kirche fich nicht aus Individuen, Schule der ‚Einleitungshiftoriker‘, geführt von Sägmüller, fondern aus Gemeinden zufammenfetzt‘ (S. 15), und zieht aus alter Überlieferung getreu, der Darftellung jedes kirch- ihr praktifche Folgerungen. Es ift Sache der konftituier- lichen Rechtsinftituts einleitend eine Überficht über feine ten Gemeinden, über ihren Zufammenfchluß zu befchlie- hiftorifche Entwicklung vorausfchicken, im Unterrichts- ßen; C empfiehlt Zufammenfchluß nicht auf Grund betrieb dementfprechend wie bisher mit einer, mehr des Bekenntniffes, fondern der Nachbarfchaft. Bei der dogmatifch gehaltenen Vorlefung auskommen. Pöfchls Bildung des handelnden Organs, der Synode, bekämpft Lehrbuch {tellt fich auf die Seite der ‚Einleitungshiftoriker‘. C. die Urwahlen, Es läßt fich gegen den Aufbau diefer Es fchließt fich jedoch nicht etwa dem Syftem des Gedanken wie gegen Einzelheiten manches fagen: trägt Gefetzbuches an, fondern geht in Anlehnung an däas alte er denn dem ge{chichtlichen Werden Rechnung? Ift denn wiffenfchaftliche Syftem und unter Ausnutzung der vor- die Kirche wirklich durch Zufammenfchluß der Gemein- den entftanden? Aber handenen juriftifchen Kategorien vielfach feine eigenen Unfere evangelifche Kirche? Wege, In einem erften allgemeinen Teil behandelt er ich freue mich, daß einınal den immer wiederholten ‚das Kirchenrecht als Gefamterfcheinung‘: Begriff und ftaatskirchlichen Gedanken einerfeits, den ebenfo oft vor- Quellen des K. R., Kirche und Staat, im zweiten be{on- getragenen Theorien von der Kirche als Stiftung anderer- deren Teil in fechs Abfchritten ‚die wichtigften Teilge- feits diefe Gedanken in ganzer Schärfe entgegengeftellt biete des kirchlichen Rechtes‘: ı. Verfaffungsrecht, 2, Ver- werden. Das tut gut, auch wenn man ihnen oft nicht waltungsrecht (Lehre, Kultus, Kirchengut), 3. Ordensrecht, Recht geben kann, — Eine Sonderfrage behandelt 4. Privatrecht (Paternat- und Eherecht), 5. Strafrecht, Berner®). Der Schutz der Minderheiten wird 6. Prozeßrecht. Neu und fachlich durchaus wohlbegrün- gefchichtlich und rechtlich erörtert, praktifche Vorfchläge det (cf. S. 57) erfcheint die Behandlung des Sakraments der zur angemeffenen Geftaltung werden gemacht. Neuer- Taufe bei der Frage der Mitgliedfchaft im Verfaffungsrecht dings ift die Frage durch die badifche Verfaffung und ftatt wie bisher bei der Sakramentsverwaltung nach die an fie anknüpfende Erörterung bereits weiter gedie- Analogie der Ordination). Der Zuftimmung weiter eife hen; aber B.s klare, befonnen wägende Darlegung kann wird der Verfaffer auch ficher fein mit feiner Erweiterung auch neben diefen Vorgängen für die kirchlichen Neu- des in den Lehrbüchern für Juriften ungebührlich kurz bauten der nächften Zukunft wertvolle Dienfte leiften, gehaltenen Abfchnittes über den Kultus. Bedenken erweckt M SCchian: dagegen (aus hier nicht näher zu erörternden Gründen) Qießen. Argn die Subfumirung von Paternat- und Eherecht unter den 1ı) Bachmann, Prof, D. Ph.: Von Innen nach Außen, Gedanken Oberbegriff des Privatrechts. Dankenswert ift hinwieder, u, Vorfchläge zu den Kirchenfragen der Gegenwart, (70 S.) 8°% Leip- daß der Verfaffer der Darftellung der Grundbegriffe feine zig, A. Deichert 1919. M. 2 — 2) Lehmann, Pfr. Dr. Ernft: Der Aufbau der evangelifchen befondere Aufmerkfamkeit zuwandte. Die theologifche Volkskirche in Baden, Dem Gedächtnis Friedrich Iffels, den Lebenden Lücke.im Wiffen der Juriften wird dadurch einigermaßen aber als Vademecum auf die bevorfteh, Verfaffungsfynode zugeeignet, ausgefüllt, zum Gebrauch des Lehrbuchs für Theologen (210S,) gr. 80, Heidelberg, Evang, Verlag (1919), M 32lksfchrif- jedoch könnte bezüglich der Einführung derfelben ins 3) Jähkel, Paft.: Können wir die Kirche entbehren? ( juriftiiche Denken nach diefer Seite hin m. E. noch viel ten zumAufbau, Heft 7.) Berlin, Verl. d. Ev. Bundes 1919, (32 S.) Mit befonderer Befriedigung wird der 8”, M. — 40 Ein Wort in mehr gefchehen. 4) Dryander, D, E, v;;: Aufgaben der Kirche, Hiftoriker die klaren, fein zifelirten gefchichtlichen Par- ernfter Zeit, (24 S.) gr. 8% Berlin, E, S, Mittler & Sohn 1919. M. ı— tien des Buches lefen, verraten fie doch überall die Schmitt, Geh. Finanzr., Mitgl. d, kath, Ob.-Stiftgs,-R. Dr. kundige Feder des Verfaffers von ‚Bifchofsgut und mensa jur. Jofef: Staat u, Kirche, Bürgerlich-rechtliche Beziehgn. infolge der Neben der juriftifchen Präzifion in ‚der Säkularifation. (VIII, 139 S. 8%. Freiburg i. B., Herder 1919. M, 6 — episcopalis‘. 6) Mirbt, Prof, D. Carl: Randgloffen zu der Bafler Kirchenver- Terminologie- bildet diefe gute hiftorifche Fundamentie- faffung, Sonderabdr, aus Deutfch-Evangelifch, Juli 1919. (8 S.) gr. 8° rung m. E. den Hauptvorzug von Pöfchls Lehrbuch vor Leipzig, J. C. Hinrichs, M, — andern. 7) Curtius, Friedrich: Die Kirche als Genoffenfchaft der Ge- Sachliche Ausftellungen find kaum anzumerken, Mehr formaler meinden. (Sammlung gemeinverft. Vorträge u, Schriften ufw. 89.) (32 S). Natur ift folgendes: Die hiftorifchen Partieen find manchmal etwas un- gr. 8% Tübingen, J. C. B. Mohr 1919. M. 1.20 . gleichmäßig gearbeitet, S, 259f, ift z. B. die Gefchichte des neuzeit- \ 8) Berner, Senatspräf, d. Oberverw.-Ger, D.: Der Schutz der lichen Ordensrechtes doch wohl zu kurz gekommen, Das gänzliche kirchlichen Minderheiten, (32 S.) 80, Berlin, M, Wafneck 1919. M. 1.25 Fehlen von Literaturangaben ift fehr bedauerlich, Dem Anfänger fehlt damit jeder Fingerzeig zum Weiterfühlen. Zu einer kleinen Auswahl Pölchl, Prof. Dr. Arnold: Kurzgefaßtes Lehrbuch des katho- des Allernotwendigften follte fich der Verfaffer bei einer Neuauflage lilchen Kirchenrechtes auf Grund des neuen kirchl. Gefetz- doch entf(chließen, Oefterreichifche Spracheigentümlichkeiten wie ‚Ka- nons‘ find unbedingt auszumerzen, Der Klammern und Doppelklam- buches, (VIIL,. 170 u. IX=-X;_ S, 171—585). _ gr. 8° mern im Texte find ftellenweife zu viele, Ein großer Teil von ihnen Graz, Mofer 1918. M, 11.50; geb. M. 15.50. kann ohne weiteres aufgelöft werden. Zur rafcheren Orientierung wären Das roße kirchenrechtliche Ereignis vom 27. Mai Seitenüberfchriften fehr zweckdienlich, Leider ift auch‘ eine Reihe {törender Druckfehler ftehengeblieben, 1917, die Publikation des Codex iuris canonici, begegnet in immer wachfendem Maße -regem wiffenfchaftlichen Alle diefe Ausftellungen find jedoch natürlich gering Intereffe. Faft alle namhafteren Kanoniften haben bereits im Vergleich zur Gefamtleiftung, Mit dem Danke für zu dem bedeutfamen Werk Stellung genommen. In Ein- diefe verbinde ich den Wunfch, der Verfaffer möge fich führungsfchriften, Teilabhandlungen, Kommentaren und Lehrbüchern haben fie ihre Anfichten zum Ausdruck dazu entfchließen, auch eine Ausgabe für Deutfchland, des evan- vielleicht in Verbindung mit einer Darftellun gebracht. Gleich unter den erften erfchien der Grazer gelifchen K, R, erfcheinen zu laffen, Des ankes der 165 Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr., 13/14. 166 —A Studierenden darf er im Voraus géwiß fein, zumal da an Cändea: Katholizismus in den Donaufürftentümern (AK: IntKiZ 1918, gangbaren, von Juriften bearbeiteten Lehrbüchern des 4; GrafHoensbroech: LtZtbl ’ı9, 6; Dietterle: ZKg38NFı 20]2); Kirchenrechts in Deutfchland heute wahrlich kein Über- Clauß: Einführung d. Reformation in Schwabach (Theobald: ThLtbl 1918, 11; Hirfchmann: HiJb 39, 20) ‚2/2)7 fluß ift. Connolly: The so-called Egyptian church order and derived documents (CMohlberg: ThRev 1920, 7/8). S E Ahlhaus. d RA ‘ WE Curtius: Kirche als Genoffenfchaft d. Gemeinden (Studft 1919, 10; i’efoh‚ Rekt. Johs.: DVIOVGVIZOKO in Gct‘chicläte, g%é(e(Volksglaube, W: MsPftrlth 16, 2/3, ’19; LIhmels: ThLtbl ’20, 2; EFoerfter; ChrW Volksbrauch u.. Dichtung. 720, 3) (192 S.) kl. 8%° , Dülmen, A, Laumann Dalman: Orte u, Wege Jefu (RKittel: ThLtbl 1920, ı; Ridderbos: (1918). M, 1.80 GerefThTijds 20, 3/4, ’19), Von der kirchlichen Obrigkeit gebilligt, bietet dies Büchlein, was fein Titel fagt, in volkstümlichem Geifte, Der Bienenfleiß ift anzuer- kennen, wiffen{chaftliche Bedeutung geht dem Werkchen ganz ab. Der Verf, fpricht vorfchriftsmäßig von der ‚fogenannten Reformationszeit‘, 2. Neuelte Literatur und Auflätze. Erfreulich ift der gut vaterländifche, ausgefprochen kaifertreue Sinn; wehmütig berührt das inzwilchen zufchanden gewordene felfenfefte Ver- Prakt. Theol. Allen, R: Educational Principles and Missionary trauen auf den Sieg_der deutfchen Waffen, zu deren Beftem fo viele Die immerhin durchaus nicht wertlofe Methods. Wit intro, by CGora, 8% London, Scott ’19. 7 s 6 | Althaus, Glocken. dahingegeben wurden, P: Zur Einführg, in die Quellengefch. d. kirchl. Kollekten in d, luther. Stofffammlung ift dem Kronprinzen Rupprecht von Bayern gewidmet. Agenden d., 16, Jh. (74) gr8° Lpzg., Edelmann, ’19 3 — | Altmann, U: Wir find des Herrn, Eine Agende f, d. kirchl. Handlgn. (8, 171}8° Münfter 1 . W, « R RN ‚ ] VSmend. n Breslau, Trewendt & G. ’20, 10 — | Amelung: Die Dresdner Diako- Bibliographie niffenanftalt von 1884—1919 (Baufteine 51, ’19, 27—37) | Derf.: Der Religionsunterricht in den höheren Schulen Sachfens in feinen Beziehgn. z. Kirche (Säch{Kbl 69, ’19, 421—427; 436f.) | Ammann, T: Die Un- von Oberbi bliothekar Kippenberg in Leipzig, ruhen in Korea (EvMiff-MagNF 63, ’19, 12, 353—358) | The Anaphoraof Univerfitätsbibliothek. Our Lady Mary [compos. by Abba Heryakos, of the city of Behensa] tr. [from the Ethiopic] by SABMercer (JSocOrResearch 3 Washingt. Bezügl, Hinweije und Sendungen find jederzeit erwünf/cht, ’19, 51—64) | Anthes, O: Religion u, Schule (7) gr89 Lübeck, Cole- man (’19].. — 5o | Apel, T: Über fädt. Kirchenpatronate, bef, im ehe- 1. Jüngft er!chienene Befprechungen. mal, Kurheffen. Diff, (Marbg.) (64) 8% Marburg, Elwert ’19. 2—| Aalders: De kerk (Verf; NThStud 1919, 6; HTdeGraaf; NThTijds ’19, Arends, H: Erfordernis e, neuen kirchl. Reformation m, Rückficht auf 4; van Wijk jr: ThLtbl ’zo, 3; FWGrosheide: GerefThTijds 20, d. polit, Umwälzgn, Theofoph. Streit{chrift, (18) 89 Berlin, Arends & M. 6, ’19). 210 1-— | Arndt, G: Die kirchl. Baulaft im Gebiet der ehem. freien Adriani: Animist, Heidendom als Godsdienst (GvanderLeeuw: ThTijds Reichsftadt Mühlhaufen i. Th., der Gauerbfchaft Treffurt u, d. Vogtei 1919, 2; HTObbink: NThStud ’19, 3; W: AllgMiff-Z ’19, 10). Dorla (Mühlhäu{Gefchbll 18/19, ’19, 12—39) | Derf.: Die kirchl. Baulaft in der Niederlaufitz (TbBrandenburgKg 16, ’18, 37—67) | Arper, K. u, K Akten d. ephesin, Synode h, v. JFlemming (HLietzmann & FHaafe: ThRev 1919, 15/16; BViolet: OrLtztg ’19, 11/12; ZKg38NFı [’20], 2). Anton: Aus tiefer Not! Liturg. Hilfsbuch f, d. Zeit d. Wiederaufbaues — u Briefe z. Kirchenpolitik Herzog Georgs von Sachfen. H. v. FGess (155) 8° Gött.,, Vandenhoeck & R. ’19. 5 —; Hlwbd. 6 —; m. Gold{chn, (LtZtbl 1919, 50; FDoelle: FranzStud ’19, 3; PKalkoff: HiVtjhrs 6.60 | Aufgaben u. Kräfte d. Kirche in d. Gegenwart. Abhandlgn., I I D, Johs. Büchfel, Generalfuperint, v. Pommern, Z. 70. Geburtstag 19. Anton: Angewandte Liturgik (OFrommel: MsPftrlth 15, 10/ IX,. 1919 dargebracht. (118) gr8% Berlin, Warneck ’i19. 4.50 | Auf- M, ’193 haufer, JB: Die Pflege d, Miffionswiffen{chaft an d. Univerhtät, W: Ebd,; V: NThStud ’19, 6; TVoß: MsGoKiKu ’20, 1/2, 27—32; (32) Sn: LtZtbl ’zo, 8; JBochmer: Studft ’20, 2) gr89 Dieffen, Huber ’20, 2— | Augustine, C: A commentary on the Axenfeld: Deutfchlands Kampf f. d. Freiheit d. chriftl. Miffion (C: new code of-canon law 3. De personis or ecclesiastical per(ons, religious EvMi(Mag 1919, 6! Studft ’ı9, 7; Witte: ZMifkRlgw ’19, 7/8; and laymen (can, 487—725) 8% SıLouis, Herder. 2$50| Auguftus: HMvanNes: NThStud ’19, 7). Kirchl. Führerkurfe für kirchl. Laienkräfte (Vlksk ı, ’ı9, 7, 108f.) | Bachmann: Von Innen nach Außen (HMvNes: NThStud 1920, 2;R: Auft, O: Der Kampf um d, chriftl. Schule (69) gr8% Berlin, Zilleffen MhhRheinKg ’20, 3/4; LIhmels: ThLtbl ’zo, 10; AUckeley: ThGgw ’19. — |Axenfeld, K: Deutfchlands Kampf für die Freiheit der La 2 chriftl. Miifion (DtEvMifhilfeStzg 5 Berl.-Stegl, ’19, 35ff.) auch gef, er- fchien, Ebd. Engelmann ’19. 1— |Bachmann, P: Von innen nach Baronian & Conybeare: Catalogue of the Armenian Manuscripts in the Bodleian library (FHaafe: ThRev 1919, 11/12). außen. Gedanken u. Vor(chläge zu d, Kirchenfragen d. Gegenwart. (70) Bartning: Vom neuen Kirchbau (Paul: EvFrht 1919, 6; JJL: RefK gr89 Lpzg., Deichert ’19, 2—|Bader, G: Tatfachen, Gedanken u. Zt ’19 LitBeil ; EBsckers Khetbl.'10,. 22 Derf:: LiZtbl .220,.8; Forderungen z. Schulreligionsunterricht. Ein Ruf an d. Gewiffen e, un- V: NThStud ’19, 10; LvSybel: MsGoKiKu ’19, 6; HRückert: Ebd 7, wahren, ‚ftarrer. Kirche. (27) 89 Kirchheim u. Teck, Riethmüller ’20, 153—159; 8/9, 192—201; EFifcher: PrtMhh ’ı9, 5/6; KKühner: Chr 1.65 | Bahlow: Die Kirchenfrage v. Standpunkt d. freien Proteftantis- mus, Leitfätze (EvFrht 20, ’20, 3/4, 66f.) | Bang: Luther, d. Deutfch- Knft-Bl ’19, 3/4; Stange; Pftrbll 62, 2, ’19). tums Grund-, Eck- u, Edelfein. Ein Beitrag z. Neugeftaltg, deutfch- Baftgen: Römifche Frage (GBonwetfch: ThLtblı918, ı9; NHilling: za ArchKathKr ’18, ı; HJordan:; ThGgw ’18, 3; JBKißling: LtHdw chriftl. Erziehg. Vortr. (22) 8% Dresden, AELSchulverein ’19. ’18, 5/6 u. ’19, 7; Fleifchmann: ZVlkr ı1, 2/3, ’19; JBiederlack: ZKath Barth, Carola; Der Inhalt des Religionsunterricht, (Lehrplanfragen.) Th ’19, 2; ThRev ’1i9, 7/8 u. 19/20; LtZtbl ’ı9, 31; GOhlemüller: ZEvRlgunterr 31, 1/2, ’19, 4—17) | Barth, P: Ethifche Jugendführg, ZKg38NF1[’20], 2; FXSeppelt: HiJb ’19, 3/4;KBihlmeyer ,ThQs 101, 1 ’20). Grundzüge zu e, fyftemat. Moralunterr, Kommentar f, Lehrer u. Eltern ernheim: Mittelalterl. Zeitanfchaugn. ufw. ı (KHeuffi: EvFrht 1910, Z ‚Lebensführer‘ desfelben Verf. (103) 8% Lpzg., Dürrfche Buchh, ’ı0. — | Derf,: Die Notwendigkeit e, {yftemat. Moralunterrichts, Denkfchrift 2; LPfleger: LtHdw ’19, ı; GGrützmacher: ThGgw ’19, 3; FLammert: Ber]PhilWs ’19, 4; AvMartin: DtLtztg ’2o, 7/8; —nde: LtZtbl ’20, 12; f. Lehrer, Eltern u, Schulbehörden. (116) 8° Lpzg., Dürrfche Buchh, ’19. 3.80; ZKg38NFı [’20l, 2). geb. 5 — | Bauer, J: Der theolog. Nachwuchs nach d. Krieg. Vortrag. Beth: Gefunddenken u. Gefundbeten (RHGrützmacher: ThGgw 1919, (23). 82 - Wieblingen,. .Bän, . Pfr.. .Neu‘ 10, —50 | Bauhofer, A: Die I; FSawicki; LtHdw ’19, 7; AHellwig: LtZtbl ’2o, ’22). Rechtsnatur d. Kirchenortsrechte (SchweizThZ 36, ’19, 4, 172—180) | lanckmeifter: Prophet v. Kurfachfen (Neuberg: Pftrlbll 62, 6, ’20; Baumgarten, O: Die Not d. akadem, Berufe nach d. Frieden s{chluß. (63) GBuchwald: ThLtbl ’zo, 9; GMüller: NArchSächfGefch ’20, 1/2; gr89 Tüb., Mohr ’19, 1.80 | Baumftark, A: Die Textühberlieferg, des ‚Hym- nus . angelicus‘ (100 GftskltViksbldg ’20, 5). ahre AMarcus & EWebers Verlag, Bonn_’19, Boll, Sternglaube u. Sterndeutg. 1. u. 2. A. (GAvandenBerghvanEyfinga: 83—87) | Derf.: Ein frühchriftl, Theotokion in mehrfprachig. UÜber- NThTijds 1919, 2; BAMüller: BerlPhilWs ’19, 15 u, 48; N: WsKlaff lieferg. u. verwandte Texte des ambrofian. Ritus (OrChriftianusNSg9, Phil ’19, 5/6 u. 47/48; JvWageningen: Mus 26, ı, ’ı8 Okt; BiblZ ’20, 36—61) | Derf.: Ein liturgiewiffen(chaftl. Unternehmen deut. Bene- T Plaßmann: ThRev ’19, 13/14; FBork: OrLtztg ’19, diktinerabteien (DtLtztg 40, ’19, 47, 897—905; 48; 921—0927_ u. OrChri- 9/10; Beth: ThLtber ’19, 9; HTObbink: NThStud ’19, 3; AJacoby: ftianusNSg, ’20, 132 ff.) | Baupläne, Mancherlei, u. Koftenanfchläge f. d, ev. Kirche in Deutfchland : 3: Mayer, G: Darf fich die ev. Kirche in MsGoKiKu ’19, 10/11, ı2 u. ’20, 1/2, 3/4; Sudhoff; MittGefchMed 118 Bo , 4/5; EK: HiJb ’19, 3/4). ihrer Verfaffg die demokrat, Fordergn. u. Formen d. ftaatl. Innenpolitik rries v: Ev Chriftentum u. Wiffenfchaft (MPeters: ThLtbl 1919, 14; zu eigen machen? 4. Michaelis, W: Die freie ev. Volkskirche u, ihr OAElliffen : MhhComenGVolkserzhg ’19, I; GB: LtZtbl ’19, 44; Bekenntnisftand (EvDtld 4, ’19, 3, 49—55; 4, 74—83 | Becker, A: Die RHGrützmacher: ThGgw ’20, 1). Berl, liturg. Handfchrift Muf, mf. Z. 59 und ihre deut. Lieder (ZMufwi(l Bredt: Rechte d. Summus Episcopus (ThLtber 1919, 6; W: MsPfirlth I, I1, ’19, Aug., 633—642) | Berner: Der Schutz d. kirchl. Minder- 15, 10/11, ’19; FGiefe: LtZtbl ’19, 47). heiten, (32) 8% Berlin, Warneck I 1,.25 | Bernhard: Die Anfänge rinktrine : Meßopferbegriff in d. erften zwei Jhd, (AStruckmann: des Miffionslebens in Mecklenburg (JbSächsMiflkfrz 33 ’zo, 66—7 ThRev 1918, 19/20; Gotthardt: LtZtbl ’ı9, ı9; HJordan: ThLtber Bettermann, W: Hymnolog: Beiträge, ı. Luthers Märtyrerlied als ’19, 4/5; WCaspari: ThLtbl ’ı9, ı2, BiblZ 15, 2, ’19). Gemeindelied, 2, Ein Ofterlied Garves. 3, Zinzendorfs Lieder im Bremer ürk: Vom Staatskirchentum z. Menf(chheitsreligion (Neuberg: Pftrbll Gefangbuch von 1917 (MsGoKiKu24, ’19, 9, 8217—220( | Beyer, G: Der 62, 5, ’20; ASchröder: ThLtbl ’zo, 6; HBächtold: EvMiss-Mag ’20, Dienft der Miffion bei d. Neugeftaltg, unferer Kirche (Pfirlbll 61, 12, 19, 5; W: MsPfirlth 16, 6, ’zo; Wolfftieg: GftskltVlksbldg ’20, 5.) 549—556) | Biederlack, J: De religiosis, Codicis juris canon, libri 2 pars 167 Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr. 13/14. 168 2 (can. 487—681). Praelectiones de jure regularium denuo recogn ... MFührich (324) 8°%. Innsbruck, Rauch ı9’ K, 14—; geb. K. 18 — | Binder, H: Im Geift urd in der Wahrheit. Ein Wort über unfere % Y Gebetbücherliteratur (LHtdw 55’ ’19, 9, 409—416) | Blum, A:; Die In- ( S Neuigkeiten dianer des Gran 7Tfchako in Südamerika (EvMiff-MagNF 64, ’20, 2, A 33—41) | Bodelfchwingh, W v: Das 50jähr. Jubiläum des Diako- —‘. niffenhaufes Sarepta (Beth-El ı1, ’19 5/6, 66—86) | Boeckh: Revolu- des Verlages der tion. und Kirche (NKiZ 30, ’19, 8, 369—405) | Böhme, E: Was hat d. Kirche vor dem Kriege unterlaffen? (18) 809 Winnenden, Zentrsift, z. J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig Verbreitg. gut, deut. Lit. ’19. —80 | Boehmer, J: Kirche, Glaube, Bekenntnis, Kirchengeftaltg, (Studf 17, ’19, ı2, 383—386) | Derf.: Prak- Hauck, Albert +: Kirchengefchichte Deutfchlands Band‘ V, tifche Theologie im Grundriß., 2. Bd. (104) gr8° Lpzg ‚, Dieterich ’19. — |Böhmig & Berlin: Chronik [über die deut, Miffionsverhältniffe] 2. 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M. 32 — 9, ’19, 3, 171—184) | Cheneviere, C: L’Eglise et les jeunes (142) 80 (35. Wiffenfch. Veröffentl, der Deutfchen Orient-Gefellfchaft, 1, Heft.) Geneve, Robert ’19. fr. 3— | Clausnitzer, E: Die religiöfe Unter- Texts chiefly from weifg. unt. d. Gefichtspunkte d, Trenng. v. Kirche u, Staat, (32) 8 Nies, James B.: Ur dynasty tablets. Kiel, Mühlau ’19. — 9go|Conrad,MG: Rettende Politik, Aufgabene, Volks- Tello and Drehem, written during the reigns of Dungi, bundes f, ev.-kirchl. Leben im deut, Volksftaat, (77) k1890 München, Bur-Sin, Gimil-Sin and Ibi-Sin With an appendix. by Müller & Fr. ’19. 2— | Cope, HF: The School in the modern Church, 80 New York, Doran ’19. 1ı $50| Correvon, : Das ‚freie Wort‘ Fritz Hommel. (224 S.) Mit 64 Tafeln. - 4% M. 31.25 (Affyriologifche Bibliothek Band 25.) in d. Gemeinde (RefKZtg 69, ’19, 31, 228f.) | Coßmann: Toh. Rebmann, Ein Gedenkblatt zu feinem 100jähr, Geburtstag (JbSächf Origenes’ Werke Bd. VI. Homilien zum Hexateuch in Rufins Miffkfrz 33, ’20, 105—112) | Curtius, F: Das Entweder-Oder bei der Neuordnung des protestant, Kirchenwefens (ChrW 33, ’19, 28, 452f.) Überfetzung, herausgeg. von W.A. Baehrens. 1, Teil: Derf.: Die Kirche als Genoffenfchaft d. Gemeinden (32) gr8% Tüb., Mohr Homailien zu Genefis, xodus und Leviticus. (XXXVTI, ’19. 1.20 | Daubanton, FE: E&n avondmaalsbeker, daarom zoovel M. 31.25; geb. M. 47.25 5077 S: ar8N bekers als avondmaalgangers (NThStud 2, ’19, 2, 33—938) | Derf.: Over (Griechifch chriftliche Schriftfteller Band 20.) de zg. Prakti(che Bijbelverklaring (Ebd. 6, 161—168) | Dehn, G: Was hat die kirchl. Jugendpflege neu zu lernen? (Pftrlbll 61, 9, ’19, 413—420) Schaade, Ärthur: Die Kommentare des Suhaili und des Abü Deißmann, A: Kirchl. Urwahlen (DtPltk 4, 31, ’19, 149—155) Darr zu den Uhud-Gedichten in der Sira des Ibn Denkfchrift d. Verbandes der ev. Religionslehrer an höheren Schulen Deut(chlands, d, preuff Unterrichtsminifterium am 14. VII. d. J. überreicht ‚ Hisam (Ed. Wüftenfeld I, 611—638). Nach den Hand- nebft Bericht über d. mündlichen Verhandlungen (ZEvRlgunterr 30, ’18/’19, fchriften zu Berlin, Straßburg, aris und Leipzig. — 8, 207—215) | Dewafagajam, Nj.; BA: Aus meinem Leben, Erinnerg, (VII, 62 S.) 8%. d. Tamulenpaftors Nj. Dewafagajam, B. A, Von ihm felbft erzählt. (Leipziger Semitiftiiche Studien Band III, Heft 2.) (120 m. Bildn.) k18° Lpz., Verl, d. ev,-Juth. Miffion ’19. Pappbd. 3 — Dibelius, O: Der Kampf um d., ev. Schule in Preußen. Ein Merk- Zeit!chrift f.ägyptifche Sprache und Altertumskunde. Herausgeg. buch. (39) gr8% Berlin-Steglitz, Ev, Preßverb f. Deutfchld. ’20. 3.75 | von zeor Steindorff. Band 56. (108 S.) Mit Derf,: Die Trenng. v. Kirche u. Staat, Eine Darftellg. u. e. Aufruf. 3 Abbild, im Text und 7 Tafeln. Lex.-8% M. 50— (30) 8° Berlin, Schriftenvertriebsanft ’19. — 35 | Dickinfon, CH: Our soldiers’ doctrine of death (AmericJTh 23, ’19, 4) | Diehl, W: Das Zu diesen Preisen — außer * — tritt bis auf weiteres ein Teuerungszuschlag ;{kandalöfe‘ Erbacher Gefangbuch von 1794 (HeffChronik 8, ’19, 9/10, des Verlages von 60%,; dazu 20° ß estimmungen des Börsenvereins der Deutschen des Sortiments. — Einbandpreise freibleibend, 148—150) | Derf.: Luther, Hutbrummeler (Ebd, 3/4, 33ff.) | Dienet Preise für das Ausland nach den Buchhändler, einander! ‘ Handbüchlein f. Kirchengemeinderäte u, alle Freunde d. ev. Kirche .. Mit 7. Bildern v. RSchäfer (80) 16° Stuttg, Gef. [’20]. —385. , Quell-V. d, ev. VEFBB NE RDE TE RE Die nächste Nummer erscheint am 28. August 1920. — Dieser Nummer liegt ein Prospekt über Witzel, Keilinschriftliche Studien, Heft 2, und ein solcher von der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig bei. Verantwortlich: Prof. D, A. Titius in Göttingen, — Prof, D. H. Schuster wohnt Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2, Verlag .der J. C, Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2, — Druck von Auguft Pries in Leipzig, Theologische Literaturzeitung Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Professor D. Hermann Schuster Jährlich 26 Nrn. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig Halbjährlich 15 Mark Bezugspreife für das Ausland jährlich Fr. 25 —; ı ;€; $ 4.75; holl. Gulden 11.80; fkandin. Kr. 17.75 anufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an a 1 ‚usberger Weg 66, zu fenden, Profeffor ]13. 53 }iu: in Giättil:gen‚(lfil_:ol F h an den erlag; 28. August 1920 45. Jahrg. Nr. 15/16 Wenzel, Chriftoph Meiners (Titius). Köhler, Die Geifteswelt Ulrich Zwinglis (Baur). Bode, Wodan und Chriftus (Titius). Delitzfch, Die große Täufchung (Meinhold). Bornhaufen, Pascal (Jülicher). Thoma, Wege zum Frieden (Thimme). Beer, Die foziale und religiöfe Stellung der Mahrholz, Deutfche Selbftbekenntniffe(Pet(ch), Deraw, Ein Weg zum ewigen Frieden (Derf(,). Frau im ifraelitifchen Altertum (Nowack). Neumann, Jak. Burkhardt, Deutfchland und Er ift bei uns wohl auf den Plan! (Schian). Bifchoff, Die Kabbalah (Strack). die Schweiz (Köhler), Oftermann, Er ift unfer Friede (Derf,). Caftor, Matthews Sayings of Jefus (Cadbury). Hanfen, Preußen und Rheinland von 1815 Meyenberg, Democratia christiana (Derf.). Dieckmann, Die effektive Mitregent{chaft des bis 1915 (Vigener). Kölln und Altmann, Erhebet eure Herzen! Tiberius (Holtzmann). Dvornikovic, Die beiden Grundtypen des (Zilleffen), Vogels, Beiträge zur Ge(chichte des Diateffaron Philofophierens (Jordan). Schuhmann, 50Jahre innere Miffion in Leipzig im Abendland (v, Soden). Steinbeck, Das Chriftentum als Religion der (Knoke). Göller, Die Periodifierung der Kirchenge- Kraft (Thimme). Kluge, Die Ethik in der Armenfürforge schichte und die epochale Stellung des Mittel- Rashdall, The Ideal of Atonement in Chriftian (Schloffer). alters zwifchen dem chriftlichen Altertum Theology (E. W. Mayer). Bufch, Religion und Leben (Bornemann). und der Neuzeit (Krüger). Vellenga, Schets der Chriftelijke Dogmatiek (Regula). Jahrbuch der ärztlichen Mi{ffion 1914 (Hoffmann). Wundt, Plotin (Windi(ch). Hoeber, Die ftaatskirchenrechtliche Lage der Müller, Dionyfios, Proklos, Plotinos (Derf.). Mahling, Zweifelsfragen und Bedenken der Katholiken in Preußen (Sehling). Hänlein, Die Bekehrung der Germanen zum Gebildeten gegenüber der Kirche und dem Bibliographie, Chriftentum (Grützmacher). Chriftentum (Knevels). Wenzel, Dr. Herbert: Chriftoph Meiners als Religions- fchen Gefetze mit Ausfchluß der Speife-, Kultus- und hiftoriker. Gekrönte Preisfchrift der Univ. Berlin. Prieftergefetze enthält und ebenfogut fehlen konnte. — (87 S.) 80 Frankfurt a, O., Harnecker & Co. 1917. Als Motto hat Delitzich das Wort gewählt, das ihm M. 2.50 einer feiner Profefloren entgegengerufen hat, als er durch Chriftoph Meiners (1747—1810), lange Jahre neben deffen Gründe überzeugt es ansfprach, das 5. Buch Mofes Feder, dem egner Kants, in Göttingen wirkend und mit ihm fei, was man eine Fälfchung nennt: ‚Um Gottes willen! befreundet, hat als erfter einen zweibändigen ‚Grundriß der Das wird wohl wahr fein, aber fo etwas darf man nicht Gefchichte aller Religionen‘ (1785) veröffentlicht. Nach ihr fagen.‘ Das ift bezeichnend genug. Delitzfch redet fich und andern Schriften religionsgefchichtlichen Inhalts gibt und anderen ein, als ’ob fich in Kirche und Theologie Wenzel in feiner von der Univerfität Berlin gekrönten f{eitdem nichts geändert hätte, Was nützt es, wenn er Preisfchrift eine fehr gründliche Darftellung der religions- Wellhaufen rühmend (S. 7) erwähnt und nichts, auch rein gefchichtlichen Anfichten M.s. Trotzdem diefe inhaltlich gar nichts von ihm gelernt hat? Und gerade der hat veraltet find, wie namentlich M.s. Studien zur ägyptifchen die ifraelitilche Religion und Literatur hiftorifch würdigen und perfifchen Religionsgefchichte zeigen und obwohl gelehrt. Wenn ich die Quellen des Hexateuch kenne und ihre gefchichtlichen Anfätze, fo werde ich nicht das der aufklärerifche Standpunkt die Grundauffaffung von der Religion ftörend beeinflußt, erweift fich doch die Bild von der Eroberung weitergeben, wie es nur durch Phänomenol ije namentlich der primitiven Religions- den Zufammenfchluß der Quellen und ihre jüdifche Über- T e auf Grund von zahlreichen Reifeberichten arbeitung etwa um 400 fich gebildet und von da an bis formen, wie entworfen wird, als eine fehr refpektable und z. T. noch etwa 1870 sich erhalten hat, werde ich nicht die fumma- heute brauchbare Leiftung, in der bereits die evolutio- rifche Behauptung von der Bannung und Vernichtung fo und fo vieler kanaanäifcher Städte als wahre Münze niftifche Auffaffung der heutigen Religionswiffenfchaft angebahnt ift. Über Fetifchismus, Seelenkult, Zauberer nehmen, von denen das Judentum des Prieftercodex im und Priefter, Bilderdienft, Tempel, Altäre, Fefte und Jofuabuch (S. 4) fabelt. Das ift ja charakteriftifch für die kultifche Handlungen und anderes mehr wird in durch- Kreife, aus denen das Werk ftammt (fo hätte es fein aus beachtlicher Weife gehandelt. Es wäre wertvoll, müffen, alfo ift es auch fo gewefen!) ’ widerfpricht aber wenn alle Hauptftadien in dem Aufftieg der Religions- den alten Quellen und dem wirklichen Hergang. e fchichte bis zu ihrer heutigen Form gleich eindringender Über Delitzfchs Vorg: ang hier nur ein fchönes Beifpiel: Drei Mal D arftellung gewürdigt würden. wird von der Entführung des Patriarchenweibes berichtet, Gen, 12, 20, Titius. 26. Es ift bekannt, daß hier jedesmal diefelbe Erzählung, nur in anderer Göttingen. Form vorliegt, und zw ar in den 3 vorexilifchen Gefchichtsbüchern, Delitzfch aber führt aus, da Abraham in Ägypten aus der Lüge, Sarah Delitzfch, Friedrich: Die große Täulchung. Krit. Betrachtgn. fei feine Frau gewefen, Nutzen zog, (Gen, ı2), habe er das Manöver zu d. altteftamentl. Berichten üb. Ifraels Eindringen fchnell noch einmal gemacht (S. 76). Auf gleicher Stufe fteht es, wenn in Kanaan, d. Gottesoffenbarg. vom Sinai u. d. Wirk- er eine Lüge darin findet, daß in einer Quelle etwas gemeldet wird, was nach der anderen nicht zutraf (S. 17). Wo liegt nun hier die famkeit der Propheten. (149:5;) 8% StuttgartMDeut_- Täufchung? Tedenfalls das Publikum, an das Delitz(ch fich wendet, fche Verlags-Anft, 1920. wird getäufcht, Ich nehme an, daß er fich auch felbft täufcht und ent- Das Buch enthält drei Teile: I. Ifraels Eindrinéen in gehe fo dem Verfuche, Kraft- und Schimpfworte zu gebrauchen, wie deren Känaan (7—352). II. Die Gottesoffenbarung vom Sinai über Delitzfichs ganze Schrift ausgeftreut sind, vgl. den ‚mit dem Namen S . 52—80). II Die Tätigkeit der Propheten (S. 80—05). des Mofes getriebenen‘ Unfug (S. 7) die ‚haarfträubende Etymologie‘ ‚bedauernswertes Zeichen grenzenlofen Aberglaubens‘ (S. 20) D azu Schlußbetrachtungen und Anmerkungen (93—114), (S. 56), das De- boralied ‚entblödet fich nicht, die Gefühle der auf ihren Sohn vergeblich die hier und da eine lehrreiche Bemerkung bieten, und wartenden Mutter zu befpötteln‘ (S. 77f.), , das alte Lügenmaul (nämlich fchließlich einen Anhang (S. 117—140), der die ifraeliti- der Prophet ı, Kön, 13,31f.) bleibt fraffrei‘ ulw, 169 170 D E ya Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr. 15/16. 172 EL Die Lage hat fich, feit Delitzfchs alter Profeffor feine berichtet, daß die Philifter eigenes Schmieden in Ifrael ver- hinderten, um das Volk wehrlos zu erhalten und nach Angft ausfprach, auch feit Delitzfchs Buch über Babel Konnte man von diefem Gen. 4 die Israeliten felbfit die Schmiedekunft in den und Bibel gründlich geändert. € fchon fagen, daß das Neue meift unrichtig, das Richtige Anfängen des Menfchen 5 schlechts entftanden wähnten. meift nicht neu sei, fo liegt es mit diefer feiner neueften — Doch genug davon! elitzfch fteht immer noch unter leidenfchaftlichen Kampffchrift, die alles andere als ‚sina den Affyriologen an erfter Stelle, Er hat fich als Meifter ira et studio‘ (S. 6) gefchrieben ift, noch viel ungünftigef. der Sprachwiffenfchaft auch auf‘dem Gebiete des Sume- Man könnte fie verftehen als Proteft gegen ein Juden- rifchen und Chittitifchen erwiefen, Aber Philolog und tum, das fich noch immer verfteift, die alten, nach unfe- Hiftoriker find zu fehr verfchiedene Dinge, wie hier ge- rem Gefühl wenig ehrenvollen Taten und Reden der Pa- radezu an einem Mufterbeifpiel klar wird. Die chriftl. Gemeinde hat recht, wenn fie trotz alledem ihre Erbau- triarchen, Helden, Propheten zu billigen und nach der oder ehrenvollen Seite umzudeuten — fo etwas gibt es genug — ung auch noch weiter im Alten Teftament fucht und egen cine zurückgebliebene Theologie, die trotz findet, Aber die Aufforderung darf fie und die hifto- wiffenfchaftlichen Aufputzes im Grunde an der alten jü- rifche Theologie aus folchen Schriften entnehmen: das difchen Auffaffung fefthält. Darüber ift aber die ‚liberale Überholte, das Jüdifche muß dabei klar erkannt und fei altteftamentliche Theologie‘ (S. 95) und zum großen Teil es abgeftoßen, fei es ins Chriftliche überfetzt werden, die chriftliche Gemeinde, längft hinaus. Ja, wenn Delitzfch Bonn. J. Meinhold, wie jene darauf hinwiefe, daß in dem Prieftertum der katholifchen Kirche, in ihren Opfer- und Meßgedanken, in der Eschatologie der Evangelien, in der paulinifchen Beer, Prof. D. Dr. Georg: Die foziale und religiöfe Stel- auszukehren wäre — dann ließe fich mit ihm reden. Aber Verföhnungslehre noch viel jüdifcher Sauerteig liege, der Jung der Frau im israelitifchen Altertum. (Sammlung ge- davon keine Spur! Er ift eifrig darauf bedacht, für unfer meinverft, Vorträge u. Schriften ufw, 88.) (47 S. Gefühl abftoßende Taten und Worte aufzufpüren, für das Tübingen, J. C. B. Mohr 1919. e Große, Bleibende, auch uns noch Erbauende namentlich An Monographien über die Stellung der Frau in in Pfalmen und Propheten hat er keinen Sinn. So kommt Israel hat es zwar in den beiden letzten Jahrzehnten nicht natürlich eine Verzeichnung heraus. Nirgends auch nur gefehlt — ich erinnere nur an F. Wilke, Das Frauenideal der Verfuch, fich in die Zeit zu verfetzen, in der die be- und die Schätzun des Weibes im A. T. 1907 und an M. Löhr, Die Stellung des Weibes zu Jahwe-Religion treffenden Männer gelebt, die Sagen, Gefchichten, Reden entftanden find. In echt rationaliftifcher Weife wird immer und -Kult 1908 — dennoch ift diefe Arbeit Beers keine überflüffige, denn in umfaffenderem Maße, als das von nur das Werturteil des 19., beffer des 18. Jahrhunderts gegeben! Natürlich unfer Gottesbegriff ift ein anderer feinen Vorgängern gefchehen ift, hat Beer das gefamte als der des Mofes! Sein Jahwe, — für den Delitzfch immer in Betracht kommende Material herangezogen und auf irrig ‚Jaho‘ fchreibt, — enthält nur die Keime zu unferem die Wandlungen hingewiefen, die fich im Laufe der Zeit Gottesbild. Aber er enthielt doch die Keime, aus denen in _ der Stellung der Frau geltend gemacht haben.. Der fich der Gottesgedanke über Jefaja, Jeremias, Deutero- bei weitem umfangreichfte Teil der Arbeit befchäftigt jefaja zu Jefus in entwickelt hat. Es ift vergebliche fich mit der fozialen Stellung der Frau, erade hier kam Mühe, Jefus von dem jüdifchen Boden zu löfen. Hier es darauf an, die unter beftimmten gefchichtlichen Ein- kommt es nicht fowohl auf das Blut an — obwohl die flüffen fich vollziehende Verfchiebung der fozialen Stel- lung der Frau aufzuzeigen, denn mit dem Hinweis auf Behauptung, Jefus fei ein Arier gewefen (fiehe S. 94), doch in der Luft hängt — als vielmehr auf die geiftige die durch das Gefetz beftimmte Stellung der Frau ift Abkunft. Da find die Propheten und Pfalmenfänger, die wenig getan, da die gefetzliche Stellung und die faktifche ‚heilige Schrift‘, die für Jefus trotz Delitzfch das Alte Stellung fich fehr wefentlich von einander unterfcheiden. Teftament war, feine eigentlichen Väter. Gewiß, er ging Mit Recht hat B. fich nicht mit der Verwertung der alttefta- darüber hinaus; das Judentum, das den univerfalen Ge- ment!. Literatur begnügt, fondern auch die nachkanonifche danken von feiner nationalen Hülle nicht löste, auch bis Literatur der Apokryphen und der Mifchna herangezogen, heute nicht gelöft hat, ftieß ihn von fich zu feinem eige- denn gerade hier tritt uns noch {fchärfer als in der alttefta- nen Nachteil — damit ift aber nicht die Tatfache aus mentlichen Literatur die hohe Wertung der Frau entgegen, Wohl find erft durch das Chriftentum, zuerft durch au- der Welt gefchafft, daß Islam wie Chriftentum fich aus der jüdifchen Religion herausgelöft hat. Das von Delitzfch lus Gal. 3,28, die letzten Schranken zwifchen Mann und über Gebühr gelobte Sumerertum hat eben eine folche Weib gefallen, aber diefe nachkanonifche Zeit bereitet Entwicklung nicht vorzuweifen, die es nach Delitzfch mit ihrer Erweichung der älteren Sitte die chriftliche An- hätte 'haben können (S.84). Man fage nicht, weil das fchauung vor. Semitentum feine Art und Kultur zerftört hätte, kam es In der religiöfen Stellung der Frau fcheint mit der nicht dazu. Ifrael erlitt gleiche Kataftrophen! Ift es zunehmenden Ausgeftaltung der israelitilchen Religion denn Zufall, daß die ganze fumerifch-babylonifche Kultur zur Priefterreligion fıch eine entgegengefetzte Entwicklun nichts hat, was sich dem Deboralied, dem Klagelied Da- vollzogen zu aben, infofern die Frau vom öffentlichen Kultus immer mehr ab drängt wird, tatfächlich hat fich vids (2. Sam. ı.) u. a., was die Poefie; der rzählung aber auch hier im Lau Fee der Zeit ein Fortfchritt zu Gun- 2. Sam. 9—20, was die Gefchichtsliteratur; Gen. 16, 22, 24, 37-—48, was die Sagenbildun betrifft, auch nur ent- ften der Frau geltend gemacht, und B. hat es verftanden, fernt an die Seite ftellen ließe? nd gibt es in den Buß- in trefflicher Weife diefe Entwicklung zu zeichnen, Sie und Klagegebeten der Sumerer nicht auch ‚bedauerns- war eigentlich im Prinzip gegeben durch die Stellung, werte Zeichen grenzenlofen Aberglaubens‘ (S, 56)? Es welche Frauen als Seherinnen und Prophetinnen fchon wäre töricht, auf die Sumerer darum loszufchlagen. — Es im alten Israel eingenommen haben., Beers Arbeit kann Aber aufs wärmfte befonders denen, die fich mit der Ge- gilt auch hier zu verftehen und zu würdigen. fchichte der Frauenfrage befchäftigen, empfohlen werden, was den Sumerern recht, ift den Ifraeliten billig. — Nach alledem erübrigt es fich, darauf hinzuweifen, daß De- $ erade über diefe Zeit laufen die verkehrteften u1;d un- litzfch die Efther-Novelle als bare Gefchichte vorführt, die illigften Urteile um. W. Nowack. Propheten wieder hauptfächlich als Politiker faßt, die es Leipzig. verftanden, das Volk und die Könige ihrem Willen ge- fügig zu machen (man denke an Jeremial !), behauptet, SE daß es zu Sauls Zeit noch keine Schmiede in Ifrael gab, während die von ihm zitierte Stelle (1. Sam, 13,19ff.) nur 173 Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr, 15/16. 174 E _ MS . Bifchoff, Dr. Erich: Die Kabbalah. Einführg. in die jüd. 16, 1726117 Myftik u. Geheimwiffenfchaft. 5—8, 13,1—9, 14,28—32, 15,8—10, 17,28 2., vollft. neu be- bis 30, arb., ftark verm. Aufl, m. 30 erläut. Illuftr. u. Tabellen Dies Material erfchien C, nicht ‚als ein intereffanter (XIE'152'5S0) *kL+8%, Leipzig, Th. Grieben 1917. Trümmerhaufen‘, fondern mehr als h omogene Gruppe M. 3.20; geb. M. 4.20 von Material aus einem einzigen Do kument,. Er fand Die zweite Auflage des B.fchen Buches über die vielfach Grund, im Einzelfall die Anordnung von Lec. zu Kabbalah ift mir erft jetzt zugegangen. Der verewigte bevorzugen, und wenn das Ganze einheitlich in der Reihen- Wilh. Bacher urteilte (Th, Ltztg. 1904, Nr. 11) über die folge bei Lc. gelefen wird, fo bildet es eine zufammen- erfte Auflage, daß es dem Verfaffer gelungen fei, die her- vorftechendften Lehren der jüdifchen Myftik in klarer hängende Sammlung mit vielen natürlichen, logifchen und pfychologifchen Bindegliedern, Den original en Schluß und knapper Form wiederzugeben. Dies Urteil gilt in in wel- bildete das apokalyptifche Material in Le. 17,20—3 ; cher erhöhtem Grade von der Neubearbeitung, mit Recht die raumverfchwendende und Zu- 19, 11—27; aber vorher ward manches gemifchte Material, das jetzt in Lc, 15—16 zerftreut ift, gefammelt und ein- fammengehöriges auseinanderreißende Form des Kate- gefügt, weil es zu wertvoll war, um verloren zu gehen. chismus (205 Fragen und Antworten) aufgegeben ift. Andrerfeits ibt es eine befondere Einheit in dem ge- Jetzt haben wir S. 1—93 eine Gefchichte der Kabbalah meinfamen aterial. (in der Vor efchichte find S, 22—50 Talmud und Midrafch C. prüft die Berührungspunkte zwifchen diefem Ma- eingehend 5 erückfichtigt); S. 94—114 find der theoreti- terial und Mk. und entfcheidet fich für eine allgemeine fchen K. (Metaphyfik und Anthr ologie) gewidmet, Priorität von Q., ohne aber literarifche Abhän S 115—133 der praktifchen K. © ottesnamen, Amu- Mk. von Q. anzunehmen. gigkeit des Von den 26 Berührungspunkten lette, Magifche Handlungen, Magifche Zeichendeutung). zwifchen Q. und Mk. feien 19 kurze fprüchwörtliche Ein Anhang dient der Erläuterung einiger wichtiger Aus- Außerungen ‚practically independent in themselves: ma- drücke und einiger der Abbildungen. — S, 5 fagt der Ver- terial upon which it is most difffcult to base an y argu- faffer: ‚Im ganzen Sohar und auch in den meiften fpäteren ment for a common source‘ (S, 204). Schließlich erörtert kabbaliftifchen Schriften {teht kaum etwas, das fic. nicht er die Möglichkeit apoftoliichen Urfprungs für Q. und aus biblifchen Schriften, aus Philo von Alexandria, aus neigt im ganzen zur Identifikation diefer uelle mit dem dem Talmud und Midrafch fchon belegen ließe‘, und Werk des Mt., wenn auch nicht fo b eftimmt, wie es f S. 134: ‚Nicht der kabbaliftifche Stoff an fich ift eigen- der Titel feines Buches fuggeriert. Der Titel unsers artig, wohl aber die Verarbeitung diefes Stoffes. Mag auch recht oft die Ausdrucksweife fehr kraus und die Mt.-Evangeliums fpricht, wie er meint, eher für als gegen die Identifikation. Methode nicht nach unferem Gefchmacke fein — eins Doch gibt er zu, daß Papias vom Inhalt der Logia des Mt. keine Kunde hatte und nur auf bleibt immer zu bewundern: Die Art, wie die in dem eine ‚gute Autorität für die Annahme, daß es eine semi- ganzen Stoffe liegende Gefahr eines‘: öden Monismus oder tifche Schrift gab, die mit dem Apoftel Matthäus zu- zerfahrenen Pantheismus immer wieder vermieden wird‘. fammenhing und daß diefe Schrift irgendwie mit dem Von den 30 Abbildungen find 11 neu, erften Evangelium zufammenhing‘ sich ftützen konnte Nachfchrift. Die vom Verf. nicht verftandenen rätfel- (S. 214). haften Buchftaben S. 12, 47, 149 (auch S. 78 und 150, Diefe letzte Erörterung ift der am wenigften über- zeugende Teil des Buches., Im allgemeinen ift die Be- wo „zermalmt den Satan“!) find die Anfangsbuchftaben handlung‘ des Stoffes durch gefundes Urteil gekennzeich- der Worte eines Gebets das Nechunja ben Hakanah. C, Die S. 71 Ende erwähnte Abhandlung Gan na‘ül ift net, Der Vorzug, der der Anordnung bei egeben von dem Arzte Tobia ben Mose Nezol, f. Steinfchneiders wird, fcheint befonders gut begründet, und die Ablehnun s - Catal. Bodl. Nr. 7305 und Addenda Spalte 127. — S. 22 des meiften, was Sondergut des Mt. ift, ift auf ein for Ende lies 1248 ftatt 1284; S. 24 Z. 6 lies 358 ftatt 158. fältiges Studium feiner Methode als Redaktor begründet. Zu den S, 44 aufgezählten tünf Eigenschaften vgl. Jefaja 3, 3. Mit Ausnahme einer allzu großen Zahl von. fehlerhaften Berlin-Lichterfelde W. Hermann L. Strack, Zahlen in den Zitaten bietet das Buch eine fehr licht- C - A volle und brauchbare Unterfuchung der komplizierten Probleme. Oalt“o>lr", G. D.: Matthews Sayings of Jefus. Chicago, The Cambridge, Mass. Henry J. Cadbury. University of Chic Dies Buch läßt T ( o Press, 1918. h am einfachften als eine mit Dieckmann, Hermann: Die effektive Mitregentfchaft des Tiberius. Harnacks * Unterfuchung ‘ parallele, aber unabhängige ‚ (S.-Dr. aus ‚Klio‘, Beiträge z. alt. Gefch, Bd, XV, Heft Lex,-80, Leipzig, Dieterich 1918, 3/4.) (37 S.) Prüfung des Sachverhalts bezeichnen. Verf. hat den Der pünktliche das ganze Material verwertende Auffatz ift für den Hauptinhalt fchon um 1906 ausgearbeitet; für den Druck Theologen bedeutfam, fofern er jede Mö wurde das Werk erft kurz vor feinem Tode (1912) fertig- jahre des Tiberius — auch Luk, 3,1 — anders als vom Tode des Au- glichkeit befeitigt, die Regierungs- geftellt. Nach einer Feftftellung über die Verwendung guftus ab zu rechnen. Die anders verwerteten Notizen bei Velleius des Markusberichts bei Mt, und Lc, wird das übrige den Paterculus hift. Rom, 2,121 und Sueton, Tib, 21 beziehen fich auf eine den Zeitgenoffen wenig eindrucksvolle Stufe in der allmählichen Erhe- Evangeliften gemeinfame Material, Abfchnitt für Ab- bung und Beftätigung des Tiberius zur Nachfol ge des Auguftus, Von fchnitt einer genauen Prüfung unterzogen, Wendungen, einer Samtherrfchaft beider ift nirgends die Re Gießen. de, die für einen Evangeliften charakteriftifch. erfcheinen, Oscar Holtzmann, werden angemerkt, anderseits fcheint die Identität des Sprachfchatzes eine gemeinfame griechifche Quelle anzu- Vogels, H einrich Jofeph: Beiträge zur Gelchichte des Dia- zeigen. C, fand fehr wenig Anlaß, Varianten auf ein teffaron im Abendiand. (Neuteftamentliche Abhandlgn, aramäifches Original zurückzuführen, wie wohl er aner- VIIL Bd,, ı. Heft. ) (VIL, 151 S.) gr. 8° Münfter i. annte, daß die von den Evangelienfchreibern gebrauchte W., Afchendorff 191 — griechifche Form einen femitifchen Hintergrund hat. Die In zielficherer Methodik fchreiten V.s Arbeiteh zur bfchnitte, wo folche Gleichheit des fprachlichen Aus- Textkritik der Evangelien fort. 1910 hatte er gezeigt, drucks den Gebrauch einer gemeinfamen fchriftlichen eine Evan daß der griechifche ext des Cod. Bezae (d 5, D) durch Quelle zu erweifen fchien, umfaffen faft alles von Harnack gelienharmonie aufs ftärkfte beeinflußt ift (vgl. Angegebene außer der Parabel vom großen Feftmahl Th. L. Z. 1911, 201—4203). I911 führte er den gleichen t. 22,2—11, Lc. 14, 16—24. Von dem nur in einem Nachweis für die altfyrifche Evangelienüberfetzun W vangelium enthaltenen Material fügt er noch etwa 50 bei bereits die poftulierte Evangelienharmonie in Tatians erfe hinzu, meift vom ‚Sondergut‘ des Lc., das mit an- Diateffaron nachgewiefen und von hier aus nach dem derem Q-Material eng verbunden ift, wie Lc, 9,61—62, organge anderer aufs neue gezeigt wurde, »;1ie wenig 175 Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr. 15/16, 176 zuverläfig deren Überlieferung im arabifchen Diateffaron Umfang dürfte fie richtig fein (allerdings müßte m. E. ift! (Die altfyrifchen Evangelien in ihrem Verhältnis zu die Harmonie im 2. und 3. Jahrhundert mehr als ein- Tatians Diateffaron, Freiburg 1911; der Beweisgang ist mal ins Lateinifche überfetzt fein). Mit Recht fcheint genau der gleiche wie in der erften Studie). Nunmehr legt mir V. auf diefer Grundlage auch eine Reihe der foge- als harmoniftifche er uns eine Arbeit über die lateinifchen Evangelienhar- nannten Weftern-non-Interpolations monien vor, aus denen neue Beiträge zur Kritik des Ara- Kürzungen bezw. Glättungen aus der Konkurenz für den bers und zur Rekonftruktion des urfprünglichen Diatef- Urtext auszufcheiden (S. 85 ff.). Aber wenn V. in dem faron gewonnen werden können. V. zeigt hier zunächft Einwirken des Diateffarons Tatians (falls es von ihm nicht (S. 1—34) daß der Cod. Fuld., der bekanntlich weithin gefchaffen, fondern nur ins Syrilche überfetzt wäre, etwas einen ziemlich reinen Vulgatatext vertritt, auf einer älte- älteren, unbekannten Urfprungs) ähnlich wie mein Vater ren lateinifche Evangelienharmonie beruht, deren Spuren in feinem großen Textwerk die Löfung ‚der Kernfrage fich. einerfeits in den Diskrepanzen der aus ihr über- der Textkritik der Evangelien‘ zu fehen und infolgedeffen nommenen Capitula mit dem jetzt vorliegenden Text — die Unftimmigkeiten betreffen fowohl die harmoniftifche den enttatianifierten Text der kanonifchen Überlieferung n S ach V., Bibl. Zeitfchrift 1914, S. 383 f. ‚geht alles was Alt- Kompofition wie die Textgeftalt —, andererfeits in zahl- yrer und Alt-Lateiner gegen unfere griechifche Über- reichen in den Vulgatatext eingefprengten altlateinifchen lieferung gemeinfam haben auf Tatian zurück‘) für den Varianten verraten. Viktor von Capua (oder wahrfchein- urfprünglichen zu halten geneigt ift (S. 77), fo ift damit licher fchon einer feiner Vorgänger, denn V. v. C. ließ doch nur ein Teil diefer durc die Übereinftimmungen die von ihm gefundene Harmonie nur abfchreiben und zwifchen dem alt-fyrifchen und alt-lateinifchen Text in ftattete fie mit den Eufebianifchen fynoptifchen Canones der Tat geftellten Kernfrage beantwortet, nämlich fofern aus) tat alfo wefentlich dasfelbe wie Hieronymus, er über- es fich dabei um harmoniftifche Varianten handelt. Es arbeitete eine ältere Überfetzung, Der Nachweis ift m. bleiben die weder als Korruptelen noch als Harmonismen E. überzeugend, und ich ziehe meine früher ausgefpro- tere{ffe. zu ‚erklärenden Lesarten von hiftorifch-dogmatifchem In- Standen diefe auch in Tatians Diateffaron? Wenn chene Zuftimmung zu der vielfach angenommen entgegen- gefetzten Hypothefe, daß Viktor eine griechifche Har- es der Fall war, fo ftanden fie vorher in einem Evange- monie an der Hand der Vulgata lateinifch bearbeitet lium der Getrennten, das er dem kanonifich gewordenen habe‘ (Th. Liät., Zeit.: 1009,-260; vgl Preufchen, .PRE. Text vorgezogen hat. Diefe Varianten, die fich ja nicht Art. Viktor von Capua; Chapman, The early History nur in den Evangelien finden, geben uns das Problem of the Vulgate Gospels p. 78ff. u. a.), zurück, bri- des ‚vorkanonifchen‘ Textes auf, das mit diefem Ausdruck gens hat fchon Zahn in einem merkwürdig (auch allerdings unftatthaft präjudiziert wird. Um aber diefem von Preufchen a. a. O.) unbeachtet gebliebenen Auf- Problem näher treten zu können, ift es methodifch ge- iatz, auf den V. verweift (Zur Gefchichte von Tatians der boten aus der textgefchichtlichen Überlieferun Diateffaron N. K. Z. 18094 S. 85—120) gezeigt, ‚daß F. Evangelien nach den Korruptelen die harmoniftifchen, nicht die einzige und nicht die urfprüngliche Geftalt des Lesarten auszufieben und mit deren Hilfe jene Tatiani- Jateinifchen Tatians. fei‘ (a. a. O. S. 115);.aber ‚er führte fche oder vortatianifche Evangelienharmonie in ihrem den Beweis nur an der harmoniftifchen Kompofition und griechifchen und lateinifchen Text (an einem griechifchen fah in dem bzw. den Vorfahren von F fchon Vulgata- Diateffaron als Original des fyrifchen Tatians wird ange- rezenfionen des Textes, V.s Verdienft ift der Nachweis fichts der Tatianismen in der griechifchen Überlieferung einer altlateinifchen Evangelienharmonie mit vorhierony- auch Zahn nicht mehr zweifeln können) zu rekonftruieren, mianifchem Text. Dazu dient ihm weiter die eingehende gegen deren Verbreitung und wohl auch Verwilderung Prüfung des Textes.von zwei lateinifchen Evangelienhar- die Kanonifierung des‘ Textes der Getrennten einen Damm monien in Münchener Hss. des XIV. Jahrhunderts (S. aufrichten wollte. Wie weit ihr jedenfalls fehr bedeutfamer 34—90; eine vollftändige Kollation diefer Hss. an der Einfluß auf unfere Überlieferung fich erftreckt, kann erft, Vulgata S. 91—123), die für die Unterfuchung der Kom- wenn ihre Geftalt felbft einigermaßen feftgelegt ift, mit pofition bereits von Zahn in dem angeführten Auffatz Nutzen erörtert werden. V. ift dazu auf dem richtigen verwertet waren; fie lehren in beiden Richtungen, daß Weg, weil er den entfagenden Fleiß befitzt, gerade die jene altlateinifche Grundlage von F neben diefem weiter Varianten zu fammeln und zu ordnen, bei deren fach- in der Überlieferung fruchtbar gewefen ift, und dies be- licher Bedeutungslofigkeit eine Tendenz für die Kinfüh- ftätigen Stichproben an anderen abendländifchen lateini- rung, Fortführung oder Ti 1 ng nicht in Frage kommt, fchen und. nationalfprachlichen Harmonien (S. 123—138). während es fonft beliebt i äu die Rofinen der Tendenz- Damit wäre alfo die Exiftenz eines altlateinifchen varianten herauszupicken. Dem Fortfchritt feiner Studien Tatian mehrfach gefichert und reiches Material für fehen die Fachgenoffen deshalb mit Erwartung entgegen, feine Rekonftruktion beigebracht, das durch weitere Bi- die dem Dank für das Gebotene entfpricht. bliothekforfchungen ewiß unfchwer zu vermehren wäre, Breslau. . v. Soden. Diefer textkritifche aterialwert von V.s klaren Unter- fuchungen bleibt unabhängig von der Zuftimmung zu ge- Göller, Prof, D. Dr. Emil: Die Periodifierung der Kirchen- wiffen weitergreifenden textgefchichtlichen Hypothefen, gefchichte und die epochale Stellung des Mittelalters zwi- die fie für ihn unterbauen follen. V. ift nämlich .der Ichen dem chriftlichen Altertum und der Neuzeit. Aka- Meinung, daß fein altlateinifcher Tatian die ältefte Über- demifche. Rektoratsrede, gehalten am 12. Juli 1919 — fetzung der Evangelien ins Lateinifche gewefen und bei der (67 S.) 8% Freiburg i B., E. Günther 1919. M Göllers Rektoratsrede verdient die Aufmerkfamkeit Überfetzung der ‚Getrennten‘ ausgiebig benutzt worden fei, daß fich alfo hier ganz derfelbe Prozeß abgefpielt habe der Fachgenoffen. Sie ift reich an Gedanken und Anre- wie ‚nach jetzt herrfichender und wohl zutreffender An- gungen und zeugt von allfeitiger Beherrfichung des Stoffs, fchauung im Syrifchen, wo ‚die Textgefchichte im Grunde Die Fülle diefes Stoffes ift allerdings fo groß, daß der nichts weiteres fei als eine fortfchreitende Enttatianifierung, Rahmen der Rede gefprengt wird. Aber das kann dem ohne daß diefe Arbeit jemals ganz bei ihrem Ziel ange- Lefer gleichgültig fein. Deffen Aufmerkfamkeit lenkt langt wäre‘ (S. 79), Was für diefe Thefe fpricht, ift die Göller zunächft auf die Frage nach der Zweiteilung der Fülle harmoniftiicher Lesarten in altlateinifchen Texten Kirchengefchichte, wobei ihm die Wende vom 13. bis zum und in den von diefen ftärker beeinflußten fogenannten 14. Jahrhundert als die Scheidewand der altchriftlich- irifchen Texten der Vulgata; in dem dadurch beftimmten mittelalterlichen und der durch die Renaiffance-Epoche 1ı) Weiß-fchwarz Aufnahmen der von Ciasca benutzten beiden eingeleiteten modernen Zeit bedeutfam erfcheint, Er ver- arabifchen Hff. find in meinem Befitz und ftehen Intereffenten auf einer weilt indeffen — und, wie mich bedünkt, mit Recht — Bibliothek gern zur Verfügüng. nicht lange bei diefem Gedanken, dem inwgler Praxis 17 kmimkbeine v s e 178 'I'h„eologifche Lité::\tu:'éiféég 1920 Nr, 15/16. e ficher weder er noch andere Folge geben würden, um verwandt, der fie gegen das Chriftentum kehrt und nicht fich der Frage nach Anfang und Ausmündung des Mittelalters unter dem Gefichtspunkt der üblichen Drei- gelien lehren, ift. ein anderes ganz zu Unrecht. Denn das Heldentum, das die Evan- als das an 'den Staat ge- teilung zuzuwenden. Er {fchließt fich der Auffaffung jener bundene und im Krieg feine höchfte Betätigung findende Gelehrten an, die die Zeit Gregors des Großen als den hellenifche Heldentum, das in der Nachfolge Platos hier Wendepunkt zwifchen Altertum und Mittelalter anfehen auch Plotin verherrlicht. . möchten. Der Wert feiner eigenen Beobachtungen liegt Sehr viel Treffendes enthält auch die letzte Studie, darin, daß er der Beeinfluffung des Occidents durch den die den religiöfen Gedanken Plotin’s gewidmet iflt. W. Orient nachgeht und fich dabei nicht auf Allgemeinheiten zeigt ein warmes Verftändnis für die religiöfen Ideale, von befchränkt, fondern mit konkreten Belegen arbeitet, wo- denen Plotin ergriffen ift (anders als etwaE.Schröder infeiner bei ihm feine große Belefenheit in Quellen und Literatur vorteilhaft zuftatten kommt. Ich mache befonders auf der Theodizee Plotins gewidmeten Diflertation 1916). Ich möchte hier nur leife Bedenken gegen den Titel ‚Plotins die neue Beleuchtung der Anfänge des mittelalterlichen Evangelium‘äußern; gewiß wird man Plotin als religiöfen Er- Bußwefens aufmerkfam, denen Göller übrigens im größe- zieher, ja vielleicht auch als religiöfen Reformator be- ren Zufammenhang' noch weiter nachgehen wird. Der zeichnen können; was er predigt, ift eine Art Erlöfung letzte Teil der Abhandlung führt durch eine Betrachtung und auch er faßt feine Lehre gern in die Formen der der kirchlichen Hochkultur des Mittelalters zur Frage Myfterienlehre (vgl. etwa die letzte Abhandlung). Aber nach feiner Ausmündung, wobei er Nachdruck auf die ein eigentliches Evangelium möchte ich ihm abfprechen. Feftlegung der Ausgangspunkte der katholifchen Ent- Dazu gehört doch die Botfchaft, daß irgend ein Heiland wicklung in der Neuzeit fällt. Auch hier hat Göller Un- erfchienen (Attis, Auguftus, Chriftus ufw.) oder daß ir- beachtetes oder wenig Beachtetes in neues Licht gerückt. gendwo ein Heil bereitet ift und angeboten wird. Plotin Gießen. G Krüger, aber lehrt unzweideutig die Selbfterlöfung. Bei Philo, der fo fcharf gegen die Selbfterlöfung ankämpft, kann Wundt, Prof. Max: Plotin. Studien zur Gefchichte des man _ viel eher von Evangelium fprechen als bei Plotin. Neuplatonismus. zig Wir freuen uns, daß W. feine plotinifchen Studien i Heiti , 72 SEn Ifi:ip Pa A, Kröner’ 191d. fortfetzen will. Eine dringende Aufgabe fcheint mir eine Müller, Schulrat Dr. H. F.: Dionylios, Pro klos, Plotinos. genaue Unterfuchung der Beziehungen Plotin’s zu Philo Ein hift, Beitrag zur neuplaton. Philofophie. (Beiträge (was Schröder a. a. O. 68ff. ausführt, fcheint mir .unge- zur. Gefchichte der Philofophie des M.-A. Texte und nügend) und weiter eine eingehende Vergleichung der Unterfuchgn., Bd. XX, Heft 3/4.) (111 S.) gr. 8°%° Mün- von Plotin angeregten Bewegung zum hermetifchen fter i. W., Afchendorff 1918. — Schriftenkreis. Namentlich, auf das Problem der Herme- ı. In diefem erften Heft feiner Studien zur Gefl cliichte tika kann von Plotin aus noch neues Licht geworfen des Neuplatonismus hat M. Wundt, jetzt Nachfolger werden, Vielleicht bezieht W. auch diefe Fragen in Eucken’s, drei Arbeiten zufammengefügt, die auch für feinen Studienkreis ein. Theologen anregend find. In der erften dem Schrift- 2. Über die Nachwirkungen Plotins bis in die chrift- tum Plotin’s gewidmeten Studie behandelt er zunächft liche Theologie hinein handelt die Schrift des bekannten die literarifche Entftehung und den literarifchen Charakter Plotinforfchers H. F. Müller, auch fie in drei Einzel- der Enneaden; in Weiterführung der Unterfuchungen von {tudien, deren erfte einem Vergleich der Theodizee bei W. W. Jäger (über Ariftoteles) und W. Bouffet (Schul- Proklos und bei Plotin gewidmet ift, während die zweite betrieb in Alexandria) zeigt er, wie auch die einzelnen und dritte die plotinifchen Anleihen in den Schriften des Schriften Plotins aus dem Lehrbetrieb hervorgegangen Dionyfius Areopagita unterfucht. Wie die Arbeit von und zunächft nur im Schülerkreis verbreitet gewefen fınd Wundt .ift alfo auch diefe Schrift für die Gefchichte der (man denke an die ältefte chriftliche ‚Literatur‘, etwa die Theodizee fehr ergiebig und eine willkommene Vorarbeit Briefe des Paulus). Weiter glaubt er die fchon von Por- für den, der noch einmal die Entwicklung der altchrift- hyrius gelegten aber etwas äußerlich gefaßten drei lichen Theodizee darftellen zu können hofft, Proklos eitabfchnitte in der Schriftftellerei des Plotin im Sinne einer hat den Problemen der Theodizee drei Traktate gewidmet, Entwicklungund wechfelnden Beeinfluffung charakterifieren und M. weift nach, wie fie alle mit Plotinifchem Gedanken- zu können: die erfte Periode mehr platonifch, die zweite gut arbeiten; die wichtigfte Abweichung ift die Ableh- (abgefehen. von den Bekehrungsfchriften, z. B. den gegen oifch nung der Plotinifchen Lehre vom Urböfen. Auch Ps.-Dio- die Gnoftiker) vorwiegend ariftotelifch, die dritte nys ift ein getreuer Anhänger Plotins. M. macht es fehr gerichtet. Die Hauptlinie wird damit jedesmal wohl rich- wahrfcheinlich, daß der Hierotheos, den Dionys neben tig gezeichnet fein; aber die Einteilung ift natürlich cum Paulus _ als feinen Lehrmeifter aufführt, eben Plotin ift grano salis zu nehmen: ftoifches findet fich fchon früher (nicht Proklos). M, unterfucht nun nacheinander die Licht- und platonifches Gedankengut infpiriert den Philofophen metaphyfik, die Lehre vom Guten und Schönen, vom bis in feine letzten Tage. Sehr fein wird übrigens Eros und die Theodizee bei Dionys und weift ihren plato- der Wechfel in den Themen und Gedankengängen aucH nifch-plotinifchen Urfprung nach; gelegentlich werden zu den äußeren Erlebniffen Plotins in Beziehung gefetzt. auch die ‚chriftlichen‘ Er gänzungen und Korrekturen ge- Wie Plotin, der Elemente aller vorangegangenen Schulen ftreift, {o die Identifika tion der Ideen mit den Engeln, in fich zu verarbeiten wußte, doch das bernommene die fchon Philo vollzogen hat und die Zufammenftellung geiftvoll umarbeitete und Neues daraus fchuf, zeigt W. des hellenifchen Eros und der paulinifchen Agape. Auch dann an dem Beifpiel des Schaufpielervergleichs, eines in die Theodizee fcheint chriftliches Gedankengut einge- fich M. beliebten Motivs der Kynifch-ftoifchen Diatribe. In der zweiten Studie handelt W. über die Bezieh- floffen zu fein. Im letzten Kapitel befchäfti rkenntnis mit der Gotteslehre und mit den Wegen zur mit Gott. ungen Plotins zum Kaifer Gallien und feine Stellung Gottes und zur Vereinigun Wir lefen hier zum Staät Ich hebe hier als befonders intereffant die Auszüge aus Plotin, die fchönften, Befchreibungen der Würdigung‘ des Staates und die Beurteilung des Krieges myftifchen Vereinigung mit der Gottheit. Dionys hat die bei Plotin heraus, weil beides offenkundig im polemifchen Gotteslehre weitergeführt und im Gegenfatz zu Plotin, Gegenfatz zu der Haltung der Chriften ausgeführt wird, der die Hilfe der Theurgie verfchmähte, aber in Analogie ier fieht ‚man deutlich, wie eine Welt- und Lebensan- zu Jamblich die Myftik mit dem Myfterienkult der Kirche fchauung geftaltet fein muß, die Staat und Krieg pofitiv verknüpft. Aber fein eigentlicher Führer ift Plotin, und der zu würdigen vermag. Die Gedanken, die noch immer Nachweis, daß Dionys nicht nur aus Proklos, fondern auch vieleExegeten und Dogmatiker zur Rechtfertigung des Krie- aus Plotin gefchöpft hat, ift der Leitged anke des Buches, ges aus dem N. T.herauslefen, find vielmehr mit denen Plotins Leiden. M fiindifch. 180 179 Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr 15/16. E S A e eb dn Hänlein, Prof. Theodor: Die Bekehrung der Germanen zum rung handelt, ift die Antike bei Zwingli ein maßgebender Chriftentum. ı. Tl. Die Bekehrg. der Franken u. Angel- Faktor feines ganzen Geifteswefens, feiner Geifteswelt und fachfen (97 S.) . 2; TL Ausbreitg.‘ d.. Chriftentums . b. zwar in einer Weife und Stärke, daß fich Antike und d. Franken u. Alamannen. Bekehrg;‘ d. Hefen: u Chriftentum häufig geradezu auszufchließen drohen, wenn nicht immer wieder die fupranaturale und irrationale Thüringer. Begründg. d. Deutfchen Kirche durch Macht des Chriftentums die Übermacht erhalten würde. Bonifatius (102 S.) (Voigtländers Quellenbücher Bd. 2870078 8) \ kL58% Leipzig, R. Voigtländer (o. J.) Köhler führt diefen Gedankengang durch, indemer nach einer appbd. je M. 5 — kurzen Einleitung zuerft die Fundamente, dann das Wefen Die Abficht diefer Quellendarbietung ift nach dem Vor- der Geifteswelt Zwinglis in diefem Miteinander und Gegen- wort, daß die alte Überlieferung, auf die fich unfere Kenntnis einander von Chriftentum und Antike befpricht und fo- von der Bekehrung der Germanen gründet, felbft zu Worte dann die Eigenart Zwinglis unter diefem Gefichtspunkte kommen und dadurch eine Vorftellung von ihrem Beftand in Bezug auf Bildung, das auktoritative Prinzi (die und Wert gegeben werden foll. Die Bekehrung der Oftger- Wahrheitsfrage), Gott, Welt und Menf(ch, Erlöfer, eilsan- eignung manen bleibt wegen Mangel ergiebigerer Quellen außer Sittlichkeit (Staat und Kirche) den Ausklang Betracht. Im ı. Bändchen werden die wichtigften Quellen im Jenfeits, die göttliche Vorherbeftimmung {fchildert, Ich für den Übertritt Chlodowechs und der Franken, die habe die Schrift mit größtem Intereffe gelefen; auch wenn Briefe des Remigius von Rheims, Nicetius von Trier, ich mit den darin enthaltenen Gedanken nicht überall Avitus von Vienne, fowie die einfchlägigen Abfchnitte einverftanden fein kann, befonders da mir Köhler die der Gefchichte der Franken von Gregor von Tours in Spannung zwifchen Antike und Chriftentum zu {fchroff deutfcher Überfetzung vorgelegt., Dann folgt die Bekeh- aufzufaffen fcheint, fo betrachte ich die Schrift doch als rung der Angelfachfen nach den Briefen Gregors des eine ganz bedeutende Leiftung zur Förderung im Ver- Großen und der angelfächfifchen Kirchengefchichte Bedas. ftändnis Zwinglis und feiner ganzen Art, Im 2. Bändchen wird zunächft die Ausbreitung' des Daß die Schrift dem Andenken an den am 2. Mai Chriftentums bei den Franken auf Grund von Abfchnitten 1819 geborenen Züricher Theologen A. E. Biedermann, der aus dem Merowingerzeitalter erhaltenen Viten und gewidmet ift, der auch mir fehr befreundet gewefen ift, der Kanones der Konzilien gefchildert. Dann verftatten hebe ich mit befonderer Anerkennun® und Dankbarkeit uns die Vita Columbans von Jonas, die Dicta Pirminii, hervor. die lex Alamannorum einen Einblick in die Bekehrungs- Cannftatt: Auguft Baur, arbeit unter den Alamannen., Für die angelfächfifche Miffion in Friesland vor Bonifatius werden Abfchnitte Bornhaufen, Prof. D. Karl: Pascal. (XI, 286 S.) 8° aus der Vita Wilfridi und aus Bedas Kirchengefchichte Bafel, Friedr. Reinhardt 1920. dargeboten. Endlich wird das Wirken des Bonifatius unter Dem Buche, das zu lefen einen Genuß bedeutet, merkt man nicht an, daß es in den bitteren Jahren franzöfifcher den deutfchen Stämmen auf Grund der Papftbriefe, der Vita Bonifatii von Willibald und des eigenen Briefwechfels Kriegsgefangenfchaft gefchrieben ift. Eine edle Vergel- des Bonifatius dargeftellt. Der Wert des Buches befteht tung: diefe Huldigung vor einem der größten Männer nicht in den kritiichen Bemerkungen zu den Quellen, die Frankreichs, nein, diefe liebevolle Vertiefun in das Leben, oft ganz fehlen oder naturgemäß nur kurz find, fondern die Kämpfe, die unfterblichen Werke laise Pascals. in der gefchickten Auswahl der Quellenabfchnitte und Durch die Vorftudie, ‚Die Ethik Pascals‘, Gießen 1907 längft der zuverläffigen und anfprechenden Überfetzung. als Pascal-Kenner erwiefen, hat uns B. hier eine Bio- Münfter i./W. G. Grützmacher. graphie gefchenkt, für die ihm nicht nur die Freunde der Kirchengefchichte des ı7. Jahrhunderts oder die Heidel- Köhler, Walther: Die Geifteswelt Ulrich Zwinglis. Chriften- berger theologifche Fakultät, fondern alle ernften Freunde tum u, Antike., 8“ (Brücken 1I[.) (VIL, 156 ä{) —— der Gefchichte des religiöfen Lebens dankbar fein werden, Gotha, F. A. Perthes 1920. Der Biograph Bornhaufen gebraucht einen eigenen Die vorliegende neue Schri ft Köhlers, des Mitheraus- Sül Zufammenfaffende Schilderungen wie des Zeitalters gebers der neuen Zwingliausgabe, bildet eine Ergänzung Pascals und anfchauliche Skizzen markanter Perfönlich- zu dem von mir (Th. Litztg. 1919 Nr. 25/26 Sp. 208) keiten aus Pascals Kreis ’wie des chevalier de Mere angezeigten ‚Religionsgefchichtlichen Volksbuch‘ über wechfeln mit detaillierten Berichten über Pascals Spezial- H. Zwingli. War in dem letzteren die Abficht eine bio- ftudien: feine phyfikalifchen Experimente werden uns graphifche, um die ganze Entwicklung Zwinglis von ihren gewiffenhaft klar gemacht, fein arithmetifches Dreieck vor die Augen geführt, feine Vorftellungen über .das Anfängen an durch ihre verfchiedenen Stadien und Be- ziehungen bis zum Ausgange zur Anfchauung zu bringen Urchriftentum entwickelt, feine feelforgerliche Arbeit an und wurde diefe Abficht durch ein tiefes, zum Teil ganz Frl. de Roannez demonftriert. Alles an feinem Platz, neues Eindringen in die einzelnen bisher noch ungelöften mit gleicher Liebe, Über große Strecken hin druckt B. Probleme erreicht, wodurch diefe Schrift nach unferem die Dokumente felber (nur in deutfcher Sprache) ab, ganze Erachten für die Erforfchung des Lebensganges des Reihen von Briefen Pascals, die lange Äbhandlung über Züricher Reformators eine hervorragende Bedeutung ge- die Leidenfchaften der Liebe und feine Meditation über wann, fo hat es die jetzt vorliegende Ärbeit mit der ‚Geiftes- das erfte Geheimnis des Schmerzenreichen Rofenkranzes, welt‘ Zwinglis zu tun d. h. mit der Aufzeigung und Dar- Dem fügt er dangerklärende, beurteilende Gloffen hinzu; ftellung der geiftigen Eigentümlichkeit Zwingli's, durch offenbar will er uns möglichft unmittelbar nahe an feinen Helden berantreten laflen. So lange der Raum das zuließ, welche er, befonders im Unterfchied von Luther, eine ganz eigentümliche Stellung im Geiftesleben der Reformation ein vorzügliches Verfahren; daß aber aus den beiden größten einnimmt, aber auch zugleich einen ganz befonderen Wert Werken Pascals, den Provinzialbriefen und den Pensees und eine ganz hervorragende Bedeutung befitzt, alfo nicht derartige Stoffe nicht mitgeteilt werden, ift fchließlich einfach hinter Luther zu verfchwinden hat, fondern mit doch ein Mangel in der Ökonomie des Ganzen.. Der ihm zufammen als Fundament die Brücke der Geiftes- dritte Teil, das neue Leben 1655—1662, S. 179—284 kultur zu tragen imftande und berufen ift. Die Elemente, kommt dadurch nicht anz zu der gebührenden Geltung, aus denen fich Zwingli's Geifteswelt zufammenfetzt, find die Periode zwifchen elt und Wiedergeburt 1651—55 das Chriftentum und die Antike, darin befteht der ‚andere erfcheint bevorzugt. Eine andere KEinfeitigkeit würde Geift‘, von dem Luther zu Marburg geredet hat, freilich ftärker ins Gewicht fallen, wenn es fich nicht eben um nicht in dem Sinne, als ob Luther von der Antike gar Pascal handelte, Die Biographie eines großen Mannes nicht berührt wäre, Aber während es fich bei Luther follte, fo fcheint uns, immer zugleich ein Spiegelbild der im Verhältnis zur Antike nur um eine äußerliche Berüh- Zeit fein, aus der heraus er kam und auf die er wirkte, 181 Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr. 15/16. 182 mindeftens in dem Umfang des Volkes oder der Gemein- Auswahl und feine im ganzen recht felbftändige, fcharfe, fchaft, denen er angehört hat. Es fehlt bei B. wahrlich bisweilen überfcharfe Kennzeichnung der einzelnen Auto- nicht an feinen Streiflichtern auf das „mondäne“ Leben biographien und ihrer Verfaffer, An der Hand des Riefen- Frankreichs um 1650, auf Hof und Gefellfchaft, Forfchung materials, das M. in feiner Überfich t zufammenträgt und und Literatur, Jefuiten und Janfeniften. Aber daß es in der das er durch zahlreiche Proben un sn ahebringt, läßt er franzöfifchen Welt Pascals auch einen Proteftantismus gab, uns wiederum vor allem die verfch ijedenen Strömungen und zwar vertreten durch Männer von höchfter wiffenfchaft- und literarifchen Einwirkungen des Pietismus fo bequem licher Energie uud religiöfer Eigenart, daran wird man in überblicken, wie keiner feiner Vorg änger. diefem Buch kaum durch eine Zeile erinnert. Indeffen für Hamburg. K -Petfch. Pascal haben die Proteftanten Frankreichs nichts bedeutet, darum fehlt in einem Pascal nichts, wenn fie übergangen werden, Und Bornhaufens Pascal ift nicht vorbildlich Neumann, Prof. Carl: Jakob Burckhardt, D£utfchland u;d die Schweiz. (Brücken, Heft ı,) (83 S.) 8°% Gotha, — für jede Art von Lebensbefchreibung fondern für eine E A Perthes-1910. Sonderart, die, entfprechend der alten Liebe des Ver- Der Heidelberger Kunfthiftoriker bietet in diefem faffers zur Religionspfychologie, auf die Analyfe der re- Büchlein den durchgefehenen, mit einigen Zufätzen ver- ligiöfen Perfönlichkeit eingeftellt ift, deren Werden und mehrten Neudruck zweier Auffätze, die in der deutfchen Sichauswirken beobachtet und die Elemente erforfcht, Rundfchau von 1907 und 1918 zuerft erfchienen find. aus denen fie fich nährt und die fie in fich zu neuen, höheren Formen geftaltet, Dabei wäre es mir praktifcher erfchienen, die Reihenfolge umzuftellen, im Intereffe der Erzielung eines einheitlichen, Natürlich hat B. auch Einzelprobleme der Pascal- chronologifch aufgebauten Gefamtbildes, Jetzt fteht ‚die Forfchung weiter gefördert; die Chronologie der Schriften Jugend Burckhardts und die Entftehung feines Renaiffance- aus der Zeit der zweiten Bekehrung z. B., oder die Frage begriffs‘ am Schluß, und ‚Burckhardts politifches Ver- nach der Entftehung der Meditation über die Todesangft mächtnis‘, nämlich die Würdigung der ‚weltgefchichtlichen Jefu oder S. 150 über den Zufatz zu Pascals Bekehrungs- Betrachtungen‘ am Anfang. Daß N. Wertvolles und Fein- bericht. Aber wichtiger erfcheint mir doch die gleich- finniges über den eigenartigen Bafler zu fagen weiß, mäßig liebevolle Ergründung der Zufammenhänge zwifchen leidet keinen Zweifel, und jeder Verehrer B.s wird feine den einzelnen Produktionen Pascals und dem was fein Wertung mit Nutzen, ja mit äfthetilchem Genuß lefen. Wefen ausmachte: mit der fallchen Objektivität hat B, Das letzte Wort ift hier freilich noch nicht gefprochen gründlich gebrochen. und wird auch wohl fo bald nicht gefprochen werden, Bei der Leichtigkeit feiner Feder wundert man fich, wenn er als nachdem der Züricher Gymnafialprofeffor Otto Marck- Überfetzer manchmal zu wörtlich verfährt, bei den 5 Thefen S, 213f. walt, von dem wir eine B-Biographie erwarten durften, fo weit, daß der Nichttheologe fie nun kaum verftehen wird, aber auch in diefem Sommer ftarb. In Gewiffes kann fich nur der unfere inneren Abfichten zu prüfen‘, S, 277: ‚fo ift es viel beffer, fich auf unfer äußeres Betragen als auf Daß Pascals Satz, S. 202, das Schweizer oder ein feit längerem in der Schweiz Weilen- wahre Gut müffe die gleiche Lebensdauer wie die Seele haben und ihr nur mit ihrer Einwilligung genommen werden können, von B, als An- der richtig einfühlen; ich denke z. B. an S. 19 (B.s Zu- erkennung der Verlierbarkeit der Gnade — in dem Sinn nämlich wie rückhaltung), 29 (die fcharfe Ablehnung des ‚vordröhnen- das gemeint war, wider Willen und ohne Wiffen des Begnadigten — ver- den Pathos‘), 30 (die Würdigung des Staates als Not- ftanden wird, leuchtet mir nicht ein: S. 203 ruft Pascal wiederum: ein inftitut, dem man nicht zufchieben folle, was der Freiheit Gut, das, fo lange fie es begehrt, nicht geraubt werden kann. Die und was der Gefellfichaft gehöre), 41 (Feftlegung des Noten ı auf S, 170, 2 auf 203, ı auf 255 würden zu beanftanden Chriftentums auf Askefe, zu deren Erklärung F. Overbeck fein. S, 66 wünfchte man ein deutlicheres Wort über den Ausgang des heranzuziehen wäre). Im übrigen erquickt man fich wahr- Streites zwischen Pascal und Port Royal über Jacquelone’s Mitgift. Aber haft an den gerade jetzt aktuellen Ausführungen über dem gegenüber etwa S. 253 die Parallele zwifchen der Bruderliebe bei Politik und Moral, Stellung zu Nietzsche oder zur Demo- Pascal und bei dem hl. Franz: allerwärts liegt der Tatbeweis vor, daß bei Bornhaufen von einem Berufenen ein Stück der katholifchen Seele unferm Bewußtfein erichloffen wird, kratie. Zu dem von N. eingehend behandelten Renaif- fanceproblem ift jetzt der klärende Auffatz von W, Weiß- Marburg. Ad- Jülicher. bach: Renaiffance als Stilbegriff (Hiftor, Zeit{chr. Bd. 120) zu vergleichen. Mahrholz, Dr. Werner: Deutfche Selbftbekenntniffe. Ein N.s Buch eröffnet. eine vom Verlage Perthes begrün- Beitrag zur Gefchichte der Selbstbiographie v. der dete Sammlung ‚Brücken‘. Daß wir folche brauchen zum S;)y . 8% -Berlin; Myftik bis zum Pietismus. (VIII, 254 —; geb. 10 — Wiederaufbau der Menfchheit, wird kein Vernünftiger Furche-Verlag 1919. ner Studie übe.r Goethes Werke beftreiten, ebenfo wenig, daß die Brückenbogen fich spe- Der Verf. ift von ei ziell zwifchen Deutfchland und der Schweiz fpannen und ihre Aufnahme beim deutfchen Publikum ausgegangen follten. Das ift nur viel, viel fchwieriger, als man es fich und allmählich zu einer Unterfuchung über Form und gemeinhin in der Heimat vorftellt, wo man nur zu leicht Inhalt des bürgerlichen Lebens im 18, Jabrhundert vor- vergißt, daß die Schweiz ein eigenes Staatswefen von gefchritten; ‚er glaubte einen befonderen Zufammenhang ftarkem, eigenwilligen Charakter ift, Die Zeiten, wo man zu finden zwifchen der Autobiographie und der bürger- gern im Schatten des großen Nachbarreiches faß, find lichen Lebensform, die fich ihm wieder im Laufe ihrer vorüber, und Worte, wie die aus Jak, Burckhardts roman- tifcher Zeit: ‚daran will ich mein Entwicklung in drei Stufen darftellte: als Klein- Mittel- Leben fetzen, den Großbürgertum. Aus diefen Unterfuchungen erwuchs Schweizern zu zeigen, daß fıe Deutfec he find‘ (S. 68), oder ihm zunächft das vorliegende Buch, das einmal die inneren auch fein Bekenntnis zum Deutfchtu m in feiner wunder- Zufammenhänge zwifchen Lebensformen und künftlerifch- vollen Schillerrede (S. 77 ff.) werden heute gemeinhimr literarifchen Darftellungsmitteln innerhalb eines beftimmten nicht gern gehört. Aber wir müffen die Beziehungen zur ftammverwandten Schweiz pflegen, und ganz ver- lichen Literatur‘ entwickeln will. Wie weit ihm befonders Zeitraumes erweifen, weiterhin aber den Begriff der ‚bürger- geffen find wir hier auch nicht. öchten die Brücken das letztere elungen fei, darüber können wir hier in fich bauen und feftigen! Zürich. keine nähere Erörterung eintreten und n ur einftweilen fo- ® W. Köhler. viel fagen, daß wir dem Verf. reiche Förderung und An- regung auch methodologifcher Art verdanken. Für den Hanfen, Jofeph: Preußen und Rheinland von 1815 bis 1915. Religionsforfcher ift u. a. der Nachweis von Bedeutung, Hundert Jahre polit. Lebens am Rhein, S, Lex. 8% Bonn, Marcus & Weber 1918, NMB 2.7o — wie die religiöfe Selbitbeobachtung und die teleologifche Einftellung der Pietiften eine freiere Auffaflung des inneren Diefes Buch ift ein verbeflerter und an einzelnen Stellen Gefchehens unter dem Gefichtspunkt der Entwicklung erweiterter Sonderabdruck aus dem von Hanfen {elbft vorbereitete. Wichtig aber ift vor allem feine gefchickte herausgegebenen zweibändigen Werke ‚Die Rheinprovinz 183 184 Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr, 15/16. 1815—1915. Hundert Jahre preußifcher Herrfchaft am greift erft von hier aus zur formalen, ideologifchen Sub- Rhein‘ (1917). Außer H.s Beitrag zu diefer prächtigen tilität hinüber, Nicht die Darftellung dieses bekannten Feftgabe vgl. über das Ganze P, Wentzcke in der Hift. Gegenfatzes, der hier freilich viel tiefer und breiter als Z8121 S ı23ff‘) ift auch die inhaltvolle kurze Dar- gewöhnlich fundiert erfcheint, ift nach meiner Überzeugung ftellung über ‚Die katholifche Kirche und ihr Recht in das Wertvolle in der Schrift, fondern der Verfuch, den anzen Breite des Er- den preußifchen Rheinlanden‘, die Ulrich Stutz . beige- Gegenfatz tiefer als üblich in der fteuert hat, gefondert erfchienen (1915, alfo 2 Jahre vor lebniffes, in der Tiefe.der pfychi © hen Realität zu ver- Ausgabe des Ganzen; VI u. 36 S,, S. 35f. eine gute Li- ankern. Der Verfaffer neigt im Ganzen mehr dem zwei- teraturauswahl). Hanfen verfteht es vortrefflich, die Er- ten Typus zu, deshalb ift feine Einftellung von vornher- zählung der rheinifchen Gefchichte einzubetten in die ein nicht ganz unparteiifch; aber der Verfuch, die philo- Darftellung der allgemeinen preußifch-deutfchen Ge- fophifchen Gegenfätze auch einmal von der Seite {y- fchichte. Dabei konnte er, der Rheinländer, am aller- chifchen Erlebens her zu verftehen und zu deuten, i an wenigften vergeffen, daß gerade in der Rheinprovinz die fich gewiß fehr verdienftlich. Die Schrift ift dem An- ‚Hundert Jahre politifchen Lebens‘ feit 1815 auch kirchen- denken an Friedrich Jodl gewidmet und verrät auf Schritt gefchichtlich, insbefondere für die Machtftellung der und Tritt die deutlichen Einwirkungen diefes in feiner Art hervorragenden Pfychologen und Denkers. Das von katholifchen Kirche von höchfter Bedeutung gewefen find. H., deffen Hinneigung zu den politiichen Gedanken und dem Verfaffer mit Gefchick. geftellte und in Einzelheiten dem Bildungsideal eines ernften, beftimmten, gefchicht- gewiß geklärte Problem fordert zu erneuter, vertiefter lich befonnenen Liberalismus fich nirgends verborgen hält, Behandlung auf. Der Verfaffer felbft ift mit als erfter zur Mitarbeit berufen. zeigt ein feines Verftändnis für die Verknüpfung des Bremen. Kirchlichen mit der allgemeinen Politik, Die klerikale Bruno Jordan. Bewegung wird nicht lediglich nach ihrer politifchen Aus- wirkung beurteilt, H. erfaßt fie zugleich in ihrem breiten Steinbeck, Konfft.-R. Prof, D.: Das Chriftentum als Religion der : Kraft, Eine religionspfycholog. Studie, (Zeit- und Streitfragen des kirchlichen Unterbau, er beobachtet die Grundfätze und Glaubens ufw. XII Reihe, 2/3. Heft.) (37 S.) 8% Berlin-Lichterf.,, die Taktik, er berührt die geiftigen Vorausfetzungen der E, Runge 1919. M. 1.70 katholifchen Politik, er unterläßt es nicht, auf die wich- St. knüpft an das Bedürfnis, Verlangen, den Notfchrei der Gegen- tige Wirkfamkeit der katholifchen Vereine und Literaten wart nach Kraft an und fragt, ob die chriftliche Religion als Kraft- Er läßt uns zunächft das Verdammungsurteil der wenigftens gelegentlich hinzudeuten, Aus dem 2. und quelle gelten kann. 3. Kapitel (— 1848) feien die Bemerkungen über rheini- Feuerbach, v. Hartmann, Stirner und vor allen Nietzfche hören, um fchen Klerus, katholifche Kirche und preußifchen Staat fodann lichtvoll und überzeugend auszuführen, daß der Chrift, obwohl er fich fchwach fühlt vor Gott, obwohl er Gott — nicht Menfchen — hervorgehoben (S. 46ff, 6rff‘), aus dem 5. Kapitel die in Demut gegenüberfteht, einen Kraftzufluß empfängt, der ihn zu fefter klaren Darlegungen über die Stellung der Rheinländer in Glaubenszuverficht, zu Liebeswirken, Wahrhaftigkeit, Furchtlofigkeit und der katholifchen Fraktion des Landtags, aus dem Schluß- Kampf gegen alles Gottwidrige befähigt, wie befonders das Beifpiel kapitel die Behandlung der Vorgefchichte und Anfänge Jefu beftätigt. Auch Geduld und Sanftmut und Bereitfchaft zu ver- zeihen find nicht minder Kraftbeweife wie der echtchriftliche heilige der Zentrumspartei (189ff‘) und die bis zum Sommer 1914 Zorn gegen die Sünde, führenden Erörterungen über die katholifche Gewerk- Der Verf, nennt feine Abhandlung eine religionspfychologifche fchaftsfrage (237ff.), H. bleibt immer frei von Leiden- Studie, Doch wohl kaum mit Recht, wenigftens dann nicht, wenn man fchaftlichkeit, bleibt aber auch feft in feinen Urteilen; unter Religionspfychologie eine empirifche Wiffenfchaft verfteht, Er leitet aus Prinzipien ab und {fchildert das ideale Chriftentum. KEine feine durchfichtige Darftellung läßt ein berechtigtes Ge- nicht minder reizvolle, freilich fchwierigere Aufgabe würde es fein, den fühl der Sicherheit aufkommen. in dem chriftlich religiöfen Individual- und Gemeinfchaftsleben gege- Zu S, 193 unten darf ich vielleicht bemerken, daß über die Aufnahme benen religionsgefchichtlichen Beftand unter obigem Gefichtspunkt vor- und die Wirkungen von Kettelers Buch ‚Deutfchland nach dem Kriege urteilsfrei darzuftellen und zu analyfıeren, von 1866‘ die Biographie Kettelers, die ich im nächften Jähre hoffent- Iburg. W. Thimme, lich endlich werde vorlegen können, einiges Neue bringen wird. S, 110 r und 143 ift ftatt Aulicke (eine verbreitete falfche Schreibung) Aulike zu lefen. Zu der Literatur könnte man wohl verfucht fein, die(les oder jenes nachzutragen, obwohl der reichhaltige Quellen- und Literaturnach- Raflhdall, Haftings, D. Litt., D.C. L, L, L. D.: The Ideal weis S, 149—256 vortrefflich ausgewählt ift. Auf die Gefahr hin, H of Atonement in Chriltian Theology. Being the Bampton nichts Neues zu fagen, verweife ich auf die Briefe, die Alfred Boretius Lectures for 1915. (XIX, 502 S.) 8% London, Mac- imillan. .& C0 1010; sh. 15— 186t aus Bonn {chrieb (A, B., ein Lebensbild in Briefen, 1900, S. 155ff); fie laffen erkennen, welche Vorftellungen damals der gebildete Deutfche Das Buch enthält acht Vorlefungen, die auf Grund des Oftens vom Rheinland hatte, und zeigen deren Berichtigung durch des Bamptonfchen Legats 1915 in Oxford gehalten worden die Eindrücke der Wirklichkeit, Über Binterim und Laurent vgl. man find. Das Thema bildet die chriftliche Heilslehre, fpeziell jetzt auch die wichtige Veröffentlichung von H, Schrörs: Annalen d, die Lehre von der Verföhnung. Der Verfaffer ift fich hift. Ver. f. d. Niederrhein 104 (1920) S, 1—85. Gießen. F, Vigener. bewußt, das diefe für viele das wertvollfte Stück der chriftlichen Verkündigung, für andere wieder einen Stein des Anftoßes bedeutet. Er will daher ihrem Urfprung., Dvornikovi6, Dr. Vladimir: Die beiden Grundtypen des nachgehen, will feftfteller, welches religiöfe Bedürfnis Philofophierens. Verfuch zu e. pfycholog. Orientierg. oder Erlebnis ihr zu Grunde liegen mag, und in wel- in den philofoph. Strömgn. der Gegenwart, (Bibl. f. cher dem modernen Bewußtsein angemessenen Form fie Philofophie, ı5. Bd.,, Beilage z. H. 2 des Archivs f. bei der Pflege chriftlicher Gefinnung noch immer Dienfte leiften kann. . Gefch. der Philofophie, Bd. XXXI) (4 Zu diefem Zweck geht er zunächft die Berlin, L. Simion Nachf. 1918, 45 On 8% Gefchichte der Lehre bis auf Luther durch, Der Verfaffer verfucht in den philofophifchen 'Strö- Er kommt zu dem Ergebnis: daß die eigentliche Ver- mungen der Gegenwart ‚pfychologifch‘ zu orientieren. föhnungslehre niemals zur Verkündigung Jefu gehört hat; Er ftellt zwei Grundtypen des Philofophierens auf, die in daß fie dagegen, wenn auch mit einer gewiffen Zurück- ihren Anfatzpunkten in der ‚breiteren, allgemein pfychi- haltung, von Paulus vorgetragen worden ift, vorbereitet fchen Konftellation‘ gegründet find, Der erfte Typus, und veranlaßt durch die Deutung einzelner altteftament- die ‚platonifierende Philofophie‘, läßt z. B. die Erkenntnis- licher Weissagungen und das Ärgernis an dem Kreuzes- tätigkeit nach einem als fertig vorausgefetzten morpho- tod eines Melffias; daß fie in der griechifchen Theologie ogifchen und ideologifchen Gerüft orientiert fein, Der zurücktritt, im Abendland fehr verfchiedene Geftalten zweite Typus beginnt mit Locke und Hume, die zuerft annimmt, eine andere bei Anfelm, eine andere bei Abä- an dem eifernen Gerüft der traditionellen Erkenntnis- Jard, wieder eine andere in der Spätfcholaftik; daß fie morphologie ernftlich zu ‚rütteln gewagt haben,. Diefe als Satisfaktions- und Stellvertretungstheorie in der radi- Art geht vom Gegebenen, Empirifch-Konkreten aus und kalften und kraffeften Form von Luther dargeboten 185 Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr. 15/16. 186 worden ift. Diefe wenigen Andeutungen genügen, um Ringen in Bremen ausruhend, fühlte fich Bode von Odins Hauch um- zu veranfchaulichen, daß der hiftorifche Abfchnitt Rich- wittert, der ihm mit dem Geifte Jefu faft zu untrennbarer Einheit zu- fammenfloß, Jefus, im Sinne des Heliand und in Reaktion auf Nietzfche tiges und Unrichtiges nebeneinander enthält, Speziell als Held (deffen Bild nur übermalt ift im Sinne der Schwäche), deutfche die, zum Teil auf Deniflefche Citate fich berufende, Dar- Frömmigkeit als Ergriffenheit vom Geheimnis und von der Kraft des ftellung der Theologie Luthers und feiner Auffaffun Lebens und Hingebung an fie find im Grunde völlig gleichartig. Die Lofung heißt darum: werden wie die Väter — ‚Jefus und Wodan‘. Die vom Glauben ift alles andere als eine auf die Erfaffung Darftellung enthält neben fehr anfechtbaren Sätzen manches Schöne und des Geiftes gerichtete, Was den fo enden thetifchen Teil betrifft, fo vertritt Beherzigenswertes und mag manchem zur Vertiefung belfen, Aber der der Autor die X Grundfatz ift m, E, verfehlt. Die deutfche Anlage zur Religion ift über nfchauung, daß die Verföhnungslehre jedes vernünftige Maß hinaus idealifiert, Jefus follte gerade auch in in der Abälardfchen Form dem chriftlich-religiöfen feinem ftillen Leiden als ‚Held‘ gewürdigt werden, Bedürfnis und zugleich der modernen Denkweife am Göttingen, Titius, beften entfpricht. Sie läßt fich dahin zufammenfaffen, daß wir durch die im Tode Jefu fich kundgebende iebe Thoma, Hans: Wege zum Frieden. Dritter Teil der ‚{uchen- Gottes zur Gegenliebe bewogen und dadurch gerecht- den Seele‘. (45 S.) 8°% Jena, E. Diederichs 1919. M. 2.50 fertigt werden, das heißt, von Schuld freigefprochen und gerecht emacht.‘ ‚Der Tod Jefu rechtferti uns daher Zum dritten Male fetzt der alte Maler ftatt des Pin- in dem aße, als dadurch Liebe in un f eren Herzen fels die Feder an. Das Herz treibt ihn, feinem Volke erregt wird‘. Auch die Zuftimmung zu diefer Formulirung Worte des Troftes, der Mahnung zu fagen. Wie er fich der Rechtfertigungslehre ein Beweis dafür, wie wenig finnend den Weg Gottes enträtfelt hat, bringt die Frage er Verfaffer mit der Gedankenwelt zum Ausdruck: ‚Müffen die Reiche der Welt deshalb innere Fühlung zertrümmert werden, damit die Menfchheit reif werde Luthers und der Reformation hat. Wie man aber auch immer über diefe oder jene für das Reich Gottes, das heißerfehnte, in welchem Chriftus, die reine Seele, die Herrfchaft führt? Seine feiner Thefen und feine Schlußfolgerungen urteilen möge, die dogmatifche Erörterung und die hiftorifche Beleuch- Hoffnung ist, daß deutfche Gemüts- und Geifteskraft, die tung des von ihm erwählten Themas ift an fich noch immer am Bau des Weltreiches zu Schanden ward, künftig beim Bau des Gottesreiches Vorarbeit leifte, Er ruft die Guten, keine überflüffige Arbeit, Gießen, E. W. Mayer die am liebften unter (nicht über) den Parteien ftehen, die nicht gewinnen und erraffen, fondern dienen möchten, die Schaffensfrohen, die Kinderfeelen auf den Plan. Das \_Iellenga, Dr G.: Schets der Christelijke Dogmatiek. ı. Stuk (VIIT, 61 S.), 2. St. (VIII, 69 S.) 8%. Amfterdam, W, ten Have (1920). fl neue Deutfchland, wie er es träumt, wird arm, bedürfnis- 1.25 los, eine Stätte innerer Kultur, ein Haus und Hort wah- Der Verf., Prediger in Nieuw-Loosdrecht, hat 1918 eine zweibändigc ren Friedens fein. Wie gern hört man dem leife vor Dogmatik herausgegeben, die in den holländifchen pofitiven Kirchen- blättern allgemein gerühmt wird, in diefer Zeitung aber noch nicht be- fich hin plaudernden greifen Künftler zu! fprochen ift. Die vorliegenden beiden ‚Schets‘ (Skizzen) find offenbar Iburg. W. Thimme. ein kurzer Auszug daraus, ein Compendium für Studierende und gebil- dete Laien, das fehr gute Dienfte tun kann, Früher war in Holland Deraw, Alexander: Ein Weg zum ewigen Frieden. Betrachtungen das Compendium theologiae christianae von Vinke als Studentenbuch e. Idealiften. (47 S.) 8% Berlin, R. Siegismund 1919, M.1.20 vielfach in Gebrauch. Die V.fchen Schets haben aber den Vorzug, daß Verfaffer nennt fich einen Idealiften, der glaubt, daß ange- fie die Entwicklung der Dogmatik in klarer, glatter Diktion bis in die fichts einer unbezwingbaren Not auch eine Utopie zur Wirklich- neuefte Zeit verfolgen, auch die deutfche Theologie gebührend berück- keit werden kann. Er empfiehlt den Zufammentritt eines Ge- fichtigen. (Ritfchl ift aber nicht 1876 (1. 9.), fondern 1889 geftorben). lehrtenkongreffes (zwei Profefforen von jeder Univerfität) in Cam- Der Standpunkt des Verf. ift konfeffionell, doch findet fich zuweilen ein bridge oder Oxford, der von aller Welt aufs ftrengfte abgefchlof- Stich in das Modern-Pofitive., Göttingen, Regula, fen (keine Poft-, Telephon-, Telegraphenverbindung, keine Zeitung darf da exiftieren) unter Leitung eines päpftlichen Kardinals be- rät und befchließt, den Krieg beendet, die Bedingungen feftfetzt Mahling, Prof. D.: Zweifelsfragen und Bedenken der Ge- und die Grundlagen eines dauernden Weltfriedens legt. Der Vor- bildeten gegenüber der Kirche und dem Chriftentum. (40 S.) fchlag kommt poft feftum. Das ift zu bedauern; einen fchlech- 1.20 teren, ungerechteren, unmöglicheren Friedensvertrag als der Pa- 8% Berlin, Fr. Zilleffen 1919. rifer Diplomatenkongreß würde jenes Gelehrtenkonklave gewiß M. befpricht Bedenken gegen die Kirche (Lehre, auch nicht zu'ammengezimmert haben. Wie fich Verfaffer die Geftal- Kultus, Erziehung, Rechtsorganifation, Liebestätigkeit) und tung des europäifchen Bundes (oder meint er einen Weltvölker- bund? man wird nicht klug daraus) im Einzelnen denkt, kann hier Zweifel egenüber dem Chriftentum (Vorfehungsglaube, Chriftusfragen, Bibel). Er ftellt Chriftentum und Kirche nicht näher dargelegt werden, zumal da er nach eigenem Geftänd- in einer Form dar, welche die Vorurteile der Gebildeten nis feinen Betrachtungen ‚weder klaffifche noch wiffenfchaftliche Unterlagen‘ gibt. zerftreuen foll. In diefem Sinn kann die Schrift gute Iburg. W. Thimme. Dienfte leiften. Wo tieferes Eingehen auf die Probleme Er ift bei uns wohl auf dem Plan! Fefttagspredigten in Verbindg. m. erforderlich ift, reicht fie allerdings nicht aus. Der Stand- anderen hrsg. v. Pfr. Lic. Dr. Otto Dibelius. unkt ift weitherzig und mild pofitiv: das Bekenntnis z. B. u Oftern, Vier Predigten. ı. Heft: Karfreitag ift ihm ein Weihegebet der Gemeinde und keine dog- Berlin-Lichterfelde, E, Runge (1917). . 5[ matifche Lehrzufammenfaffung; gedankliche Klarheit über Eine neue Sammlung, von der bisher nur ein Heft vorgelegt ift. Trinität und Chriftologie ift ihm kein notwendiger Be- Ein Programm ift nicht beigegeben, Die vier Predigten diefes Heftes ftandteil des Chriftfeins. Auf Widerftand dürfte es u. a. zeigen, daß der Herausgeber hervorragende Prediger gewinnen und felber kräftig mitarbeiten will, Daß F e{ttagspredigten geboten werden ftoßen, wenn dem Staat zugemutet wird, den Religions- follen, mag manchen Wünfchen entfprechen, unterricht weiterhin obligatorifch erteilen zu laffen, weil Gießen. M. Schian, alles Glück und Heil des Volks und des Staates auf. einer tief inneren Gefinnungsgemeinfchaft beruhe, die nur die Oftermann, 2. Hof- u, Schloßpred, Auguft: Er ift unfer Friede. Das Religion fchaffen könne und weil nur die Religion Freudig- Leiden, Sterben u, Siegen unferes Herrn Jefu Chrifti, Betrachtungen u, Predigten, (350 S.) 8% Hannover, H, Feefche 1918, keit zur Erfüllung des Guten gebe (S. 19); und wenn es M. 5 40; geb, M. 6,80 heißt, daß der Vorfehungsglaube nicht auf mir und meinen Erfahrungen, fondern einzig auf den Worten und Er- Der durch feine Kriegspredigten (Theol, Lit,-Ztg. 1916 Sp. 303f.) bekanntgewordene Verf, legt 35 Betrachtungen für die Paffionszeit und fahrungen Jefu beruhe (S, 33). 7 Predigten für die. Ofterwoche vor. Die erfteren verzichten auf ftrenge Mannheim. Lic, W. Knevels. Predigtform und find ganz biblifch-pfychologifch gehalten; die Anwen- dung auf die Gegenwart fehlt nicht, beftimmt aber nicht das Ganze. Bode, Paft. prim. Julius: Wodan und Jefus. Ein Büchlein v. chriftl. Daß Ööfter Texte aus einer Harmonie der Leidensgefchichte genommen Deutfchtum. Sontra i. H,, Verlag Frei-Deutfchland find, ift kaum ganz zu büligen, Auch bei den Predigten tritt im Ver- (47 S.). 8° gleich mit den Kriegspredigten der ftreng biblifche Charakter ftärker 1920, M. 2.50; geb. $ — In den Bergen des alten Cheruskerlandes von dem mühfeligen hervor, So hebt fich diefer Band weniger als die Kriegsbände von dem 187 Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr, 15/16. 188 —— . biblifch-rechtgäubigen Predigttypus ab, dem wir auch fonft zu begegnen im Laufe eines halben Jahrhunderts ausgebreitet und fich durch zahl- gewöhnt find. Im Rahmen diefes Typus aber dürfen diefe Reden fo- reiche Bauten geeignete Stätten für ihre Wirkfamkeit gefchaffen hat wohl durch. den Ernft der Gedankenentwicklung wie durch die Sorgfalt Gegenwärtig erftreckt fich diefe Tätigkeit fo ziemlich auf alle Zweige der Sprache einen geachteten Platz in Anfpruch nehmen, Gießen, M. Schian. des ausgedehnten Arbeitsfeldes der Innern Miffion, Es ergibt fich von felbit, daß der Inhalt des Buches in erfter Linie für Leipzig ein nahe- Chriftliche Demokratie, liegendes lokales Intereffe hat, Aber auch außerhalb diefer Stadt werden eyenberg, A.: Democratia christiana. die Freunde der Innern Miffion von der gefegneten Tätigkeit, welche Eine Sammlung v. Predigten u. Reden über ftaatspolit, u, foziale 160, der vor 50 Jahren dort gegründete Verein im Laufe der Zeit entfaltet Fragen, 2. Folge. ı. Aufl, (168 S.) Luzern, Räber & Cie. hat, gern und mit den beften Wünfchen für feine weitere Wirkfamkeit 1919, Kenntnis nehmen, Drei in den Erklärungen, Schriftexegefen u, Beweisführungen für Göttingen. K, Knoke, den Lefer erweiterte Predigten; jetzt durchfchnittlich 26—27000 Worte umfaffend. Auch von der Länge abgefehen, wären fie in evangelifchen Kirchen unmöglich; denn es find mehr {ozialpolitiiche Programmreden Kluge, Oberfekr. Robert: Die Ethik in der Armenfürlorge, als Predigten. Die chriftliche Demokratie wird befchrieben als volks- (IV, 64 S.) Hamburg, C. Boyfen 1920. 8%, M, 2.70 freundliche Geneigtheit und Bereitheit, als Refpekt vor der niederen Der Verfaffer des fehr gefchätzten, bereits in dritter Arbeit, als Kampf gegen volksbedrückende Verwegenheit, als fozialpoli- tifche Grundfätzlichkeit und Tätigkeit — dies alles in einer Predigt, Auflage erfchienenen ‚Handbuch für Armenpflege‘ führt Eine andere befpricht die chriftliche Demokratie als kräftigen Kampt in diefer Schrift in die innerfte Werkftatt der Armenpflege Auch auf dem Gebiet der ein und bietet aus reichfter Erfahrung einen wertvollen gegen die bolfchewiftifche Einfeitigkeit, katholifchen Predigt bilden diefe Predigten eine Ausnahme, aber fie Beitrag zum Verftändnis der Armut, der Armen nach fallen doch nicht dermaßen aus dem Rahmen, wie das ähnliche bei uns ihrer wirtfchaftlichen und feelifchen Lage, der Aufgabe, tun würden. Mittel und Ziele der Armenpflege, der fittlichen Grund- Gießen, M. Schian, lagen und Vorausfetzungen, aus denen allein eine erfolg- reiche Tätigkeit in der Armenpflege‘ erwächft. Leidet Kölln, Ernft, u. Ulrich Altmann, Paftoren: Erhebet eure freilich das Bild der gefchichtlichen Entwicklung der Herzen! Ein neues Kirchenbuch f. evangel. Gemeinden, (VIII, 160 S.) gr. 8% Breslau, Trewendt & Granier 1919. Armenpflege an der üblichen Überfchätzung des Ein- M. 10 —; geb. M. 13 — flußes der Kirche, auch Luthers und der Reformation, überfieht die vorausfchauenden Einfichten, die fich bei Ein Buch nach Art des Bürkner-Arperfchen Ev. Kirchenbuches, deffen neue Auflage und 2. Band A. und den Humaniften (de Vivis!) finden, und verkennt, daß die ich eben vorbereiten, während von diefem der 2. Band vorwärts treibenden Kräfte hier, wie auf anderen Gebieten, fchon im frühen Mittelalter bei den Städten lagen, fo kann (K. Handlungen bereits am Er(fcheinen ift, Es hat 7 Litur- gien mehr, zah ) reichere (nicht ausgedruckte) Schriftver- doch nur gewünfcht werden, daß der Geift, aus dem lefungen, Predigttexte, aber weniger Gebete (meift 3, dies Buch gefchrieben ift, in unferen Armenpflegern herr- fchend werde, Das wäre der befte Weg zur ‚durchgreifenden wir meift 6). Die Liturgien der feftlofen Zeit enfprechen, Hilfe‘, die der Verf. fo w bei z. T. recht anders formulierten Themen, fachlich und arm empfiehlt. fachgemäß meift den unfern. Die preußifche Gottesdienft- Frankfurt a. M. . Schloffer., ordnung vorausfetzend, ift das Buch auch bei jeder andern Bufch, Paft, Dr. K. A.: Religion und Leben. Gedanken und Ma- verwendbar. Jede Liturgie enthält Eingangs-, Buß-, Gnadenwort, Eingangsgebet, Schriftverlefungen, Texte und terialien f. anfchauliche {ittlich-religiöfe Unterweifg. in Kirche u. Schule. eben. I. Tl.: Das perfönl. (Individualethifche Gebet nach der Predigt. Die Haltung der' Gebete ift mehr Befprechgn.) (VIII, 127 S.) 8% Dresden-Bl., Bleyl & Kaem- kirchlicher Durchfchnitt (kein Werturteill), ftark jefu- merer (1918). . 3.20 zentrifch, manchmal etwas pietiftifch gefärbt, doch im Dies Büchlein wird vielen Pfarrern und Religionslehrern willkommen fein. Es bringt eine fehr reichhaltige Sammlung beften Sinn frei, fchon auf die ‚neue Zeit‘ eingeftellt; die von Gleichniffen, Gefchichten, Bildern, Zeitungsberichten und Sprache von fchöner Wärme und eigner Geftaltung, mit dgl. für die Behandlung des fittlichen perfönlichen Lebens, Die energifchem Ausdruckswillen, auch wohlgelungenen Neu- eigne Meinung tritt meift nur in knappfter Form hinzu. Nur rägungen, hat aber, wie es uns liturgifch fchaffenden bezüglich des 6. Gebots gibt der Verfaffler zufammenhängende Darbietungen fowohl für Knaben wie für Mädchen. Die Überfchrif- heologen fo leicht geht, das Papierene, Abftrakte, Kom- ten der Kapitel lauten: Das Leben — Wahrhaftigkeit — Selbftän- Jizierte, Gefuchte vielfach noch nicht'abgeftreift,. Warum bei glücklicher Kürze vieler Gebete durchgängige Häufung digkeit, Freiheit, Kraft und Ehre — Reinheit — Liebe — Die Verfuchung. Die Anordnung ift ziemlich locker, die Anknüpfung von Synonymen, viel gedankliche Wiederholungen? ‚Senti- an die einzelnen Gebote manchmal willkürlich. Die zahlreichen ments‘ und Überfchwänglichkeiten neben doktrinären Aus- kriminaliftitchen Zeitungsnotizen S. 108 ff. fcheinen mir überflüffig. führungen fehlen nicht, Gebet, Gelübde und Verheißung Im Ganzen aber ift die Sammlung wertvoll, praktifch und gefund. Nur muß fie mit Auswahl und Verftand gebraucht werden. Sie verfahren oft plerophorifcher, als die Wirklichkeit erlaubt. ift in gutem Sinne modern und fchöpft aus der Fülle des Volks- Strengere Zucht der Sprache, Sorgfalt im Zitieren, Stellen- Jlebens und der Wirklichkeit. Sie darf aber nicht dazu verführen, angabe bei den Sprüchen wäre angebracht. Bei allem den Unterricht in ein buntfcheckiges Gefchichtenerzählen aus- arten zu laffen. Auch hier zeigt fich in der Befchränkung der eine fehr brauchbare Arbeit, mit ihrer ‚kirchlicheren‘ Note Meifter. Eine umfangreiche Literatur ift benutzt und angegeben. vielen zugänglich, die fonft dem liturgifchen Fortfchritt Frankfurt am Main. W. Bornemann. mit Bedenken gegenüberftehen, Aachen. Alfred Zilleffen. Jahrbuch der ärztlichen Miffion 1914. Hrsg. von Verband der deutfchen Vereine f. ärztl. Miffion. Schumann, Paft. Heinrich: 50 Jahre Innere Miffion in Leipzig. Feft- (VI, 159 S.) fchrift, zur 50. Jahresfeier des Vereins f, Innere Miffion in Leipzig 89 Gütersloh, C. Bertelsmann. 1.50 im Auftrage des Hauptvorftandes verf, (62 S.) 8°% Leipzig, Vereins- Eine fehr gute, lebensfrifche, oft fogar humorvolle buchh, P. Eger (1919). A a Das mit fauber ausgeführten Lichtdruckbildern ausgeftattete Buch Überficht über die deutfche ärztliche Miffion, wie fıe ift, gibt einen kurzen Überblick über die Gefchichte der Innern Miffion in und eben fo fehr, wie fie werden follte, bringt dies Buch von 160 Seiten. Das Charakteriftikum deutfcher ärzt- Leipzig feit ihrem Gründungsjahre 1869. Als Vorläufer des damals ge- licher Miffion ift eben zur Zeit, einerfeits ihre Kleinheit gründeten ‚Vereins für Innere Miffion‘ find die ‚Freitagsgefellichaft‘, die in den vierziger Jahren des vorigen Jahrhunderts entftand, fowie die — was find 16 Miffionshofpitäler und 22 in der Arbeit ‚Gefellfchaft der Armenfreunde‘ 1848, der 1861 gegründete Jünglings- ftehende Ärzte? — und andrerfeits die energifche zielbe- verein und die Gründung der Leipziger Herberge zur Heimat 1862 an- zu(ehen, Als der eigentliche Gründer des Vereins ift Prof, Dr. Kuntze wußte Arbeit, die neuerdings in Deutfchland für diefen zu bezeichnen; lebhafte Unterftützung fand er bei feiner Organitation {peziellen Teil der Miffionstätigkeit fich kundgibt. Für- und Leitung an Männern wie Luthardt, Ahlfeld u, a. Als erfter Ver- wahr, die deutfche medizinifche Miffion mit ihrer fyfte- einsdirektor wirkte Paftor Lehmann, der Verfaffer des bekannten Buches matifchen Gründlichkeit, welche die chriftliche Liebe nicht ‚Werke der Liebe‘, Von diefen und anderen Perfönlichkeiten, welche Einfluß auf die Entwicklung der Innern Miffion in Leipzig ausgeübt ausfchließt, läßt uns Gutes von der Zukunft hoffen, haben, berichtet die Feft(chrift in liebevoll anerkennender Weife, Aus Ein fprechendes Zeichen diefes tüchtigen Schaffens ihr erfahren wir weiter, wie fich die Tätigkeit des Vereins allmählich ift auch vorliegendes Jahrbuch felbfit. Wer es lieft, wird 189 Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr. ı 5/16. 190 nicht mehr verftändnislos an der ärztlichen MiffGon vor- Frölich: Zeugnis d, Apoftelgefch, von Chriftus NThTijds 1919, 4; (GAvdBerghvEysinga: beigehen können. Er wird Intereffe für fie, er wird auch ’20; . 1/2): HMyan Nes: NThStud ’19, 2; MMeinertz: ThRev eine Menge pofitiver, z. T. wiffen{chaftlicher Kenntniffe Geißler: über fie bekommen, und das wird die befte Grundlage Rethorik 2 2. A, (MSeydél: ThLtbl 1919, 18; ESimons: ChrW ’20, 4; Derf,: EvFrht 220;:27/3). für feine wachfende Sympathie bilden. Giefebrecht: Grundzüge d, ifraelit. Religionsgefch. 3. A, (WCafpari : Wie das ökonomifche Deutfchland, welches fo fpät ThLtbl 1919, 17; PThomfe n: BerlPh Ws ’19, 42; B: NThStud *1085 auf den Weltmarkt hinaustrat, dort durch wohlgeplante, ThLtber ’19, 7; Freiesleben: Pftrlbll 62, 8, ’20). - Glage; Am Scheidewege (LIhmels: T' hLtbl 1919, 10; Lunto wski: Ms keine auch noch fo kleine Möglichkeit verfchmähende Pftrlth 16, 9/10, ’20; ThLtber ’19, 6; HMvanNes: Arbeit ungeahntes geleiftet, fo wird auch das chriftliche Göhre: Unbekannte Gott ( NThStud ”’20, 2). Deutfchland, wenn es auf dem ärztlichen Miffionsfelde Grützmacher: ThGgw ’20, ı; KVorländer: NZeit 1918/’1 9..Bd 2,.26; RH KBraig: LtHdw ’19, ı1; Fiebig: Gftk ähnliche Energie entwickelt, Großes und vielleicht Bahn- Ggw ’x9, 11, ROtto: ChrW ’19, 39; FKlimke: ZKath An '20: 206 brechendes leiften. Und es wird nicht allein auf der Bonhoff: PrtMhh ’20, 5/6). Schanze ftehn: die Zeichen mehren fich, daß, wenn nur Good, JJ: Reformed Reformation (Lang: RefKZtg 1920, 4). Grützmacher, RH: Textbuch z, fyft. Theol, ufw. (Verf,: ThGgw 1920, tapfer und konfequent zugegriffen wird, auch andere, nicht I; A: NThStud.’20, 1; Ihmels: ThLtbl ’20, 3; ZKg38NF ı [’20], 2: {pezififch chriftliche Kreife in Deutfchland der Arbeit GfikGgw ’20, 6 Wohlwollen und tatkräftige Hilfe zukommen laffen werden. Hadorn: Abfaffg. d. Theffalonicherbriefe ufw., (Z: NThStud 1919, 8; JBehm: , ThLtbl ’19, 21; vD: LtZtbl 2015 ‚Klfhs: Die entfcheidende Frage ift nunmehr die: wo find die RefKZtg ’1ı19 Männer, gebildet und gläubig, welche hinausziehen wollen? EvFrht ’20, 2/3). LtBeil 5; JBoehmer: Studft ’20, 3; Dausch; ThRev ’20, 5/6; WTr: Männer zu werben ift jetzt die Hauptfache. Häfele: Franz von Retz (JBiederlack: ZKathTh 1919, 2; ECommer: Srinagar, Kafhmir. Raoul Hoffmann. DivThom 6, 2, ’19 Mai; MGrabmann: ThRev ’19, 13/14; vWalter: AL 210,21), Hänel: Schriftbegriff Jefu (AvanVeldhuizen: NTh Stud 1920, ı; Ridder- Hoeber, Dr. Karl: Die faatskirchenrechtliche Lage der Katholiken in _Preußen. 12 Ba bos: GerefThTijds 20, ı1, ’20; ESellin: ThGg W ’20, (Zeit- u. Streitfragen der Gegenwart, Handbuch d, Volksmiff, h. v, GFüllkrug (PWurfter: (58 S.) gr. 8% Köln, J. P. Bachem 1918. M. 2.60; geb. M. 3. ’19; Fiebig: LtZtbl ’ı9, 27; GKittel: ThLtbl *1a5 1 MsPftrth ı5, 8, ’ . In einer Zeit, wie der unfrigen, in der das Verhältnis von ’'19, 7; S: Dt-Evg ’19, 7; HMvanNes: NThStud EvMiff-Mag Staat und Kirche von Grund auf umgeftaltet werden foll, find 12 ’19; Hg: RetKZtg ’19 LtBeil 4; 20571 PÜILG1 hiftorifche Rückblicke von befonderem Wert, wenngleich nicht Stephan: ChrW ’19, 43; AUcke- immer mit Gewißheit behauptet werden kann, daß die Menfchheit ley: ThGgw ’20, 2). aus der Gefchichte etwas lernt. Die vorliegende Schrift ift eine Heiler: Buddhift, Verfenkg, (GAvandenBerghvanEyfinga: N ThTijds Streitfchrift: ‚Die katholifche Kirche will ihrerfeits zur Wiederge- 1919, 4; HTObbink: NThStud ’19, 3; R: AllgMiff-Z ’19, 10; HHaas: ZMiffkRlgw ’zo, 3; RWindel: ZEvRlgunterr ’19, 3/4; Rießler: ThQs fundung unferes Volkes mitwirken; ße bedarf dazu aber der ‚Frei- ’19, 4 heit‘ und verlangt folche; denn fie ift zur Zeit in Preußen noch Heinfius;: Streit über theozentr. u, anthropozentr. Th&ol. (RHGrütz- durch eine Menge von Feffeln gehemmt‘; diefe zu befeitigenden macher: ThGgw 1919, ı; ESchaeder: ThLibl ’19, 7; FSawicki: Th Feffeln im Einzelnen darzulegen ift der Zweck der Schrift. Diefe Rev ’19, 9/10; Mehlhorn: LtZtbl ’20, 23). Formulierung des Mindeftmaßes von Forderungen der Kirche an den preußifchen Staat ift nicht nur zur Beurteilung des fogen, Helbig: Gibt es ein Fortleben nach dem Tode? (Falke: ThLtber 1919, Kulturkampfs fondern auch für die künftige Geftaltung der Dinge 4/5; Winter: ThLtbl ’19, 21; JJanfen: EvFrht ’19, 10; WNeveling: von großem Intereffe. PrtMhh ’19, 5/6; AELKztg ’20, 5). Erlangen. Hering: SETStubenrauch u, sein Neffe (Klfhs: RefKZtg ’19 LtBeil 3; E: Seh}_ing. Lang: Ebd 4; Heinzelmann: ThLtbl ’19, 19; A: NThStud ’ı9, i MSchian: Pftrlbll 61, -r2, ’19; JBKißling: ThRev ’ı9, 17/18; RH Grützmacher: ThGgw ’20, ı; LVietor: LtZtbl ’20, 7; FWGrosheide: Bibliographie GerefThTijds 20, 3/4, ’19;; LZfcharnack: ZKg38NF ı ’20];; 2)« Honnef: Staat u, Kirche (FXKiefl: ThRev 1919, 7/8; von Oberbibliothekar Kippenberg in Leipzig, 6; TKaftan: ThLtbl ’19, 14; ThLtber ’19, 6). : Dt-Evg ’19, Univerfitätsbibliothek. Bezügl, Hinweife und Sendungen find jederzeit erwünf/cht. 2. Neuefte Literatur und Aufflätze. 1. Jüngft erichienene Befprechungen, Prakt. Theol. Dieftel, M: Predigt u. Prediger (MsPftrlth 16, f Dehn: Großitadtjugend (OSchmitz: Furche 9, 9, ’19; W: MsPftrlth 15, ’19 Okt., 11—20) | Dryander, v: Predigt z. Eröffng. d. ı. Deut, Ev, 8, ’19; JBoehmer: Studft ’19, 6;-OB: EvFrht ’ı 61, 9, ’19; V: NThSiud ’19, 9 O43 Styange: Pftrlbll Kirchentages (Pftrlbll 62, ı, ’ı9 Okt., 1—8) | Dryander, Ev: Aufgaben d. Kirche, Ein Wort in ernfter Zeit, (24) gr89% Berlin, Mittler & S, o Deißner: Einzigartigkeit der Perfon Jefu (Büchfel: ThLtbl 1919, 25; Schule? 1—1[|Eberhard, O: Was bedeutet der Ruf näch Verweltlichg, der V: NThStud ’2z0, ı; RHGrützmacher: ThGgw ’20, 1). (Ref 18, ’19, 32, 250—252) | Derf.: Was fich aus der Schul- Deutfchland w Armenien h, v. JLepfius (Daniels: PrffJbb 177, ı, reform von 1819 für 1919 lernen ließe (AELKztg 52, 19, 40, 866—872) ’19 Juli; TvPuttkammer: Grenzb 78, ’19, 26; HChrift-Socin: EvMiff- Eberlein, H: Seelforge u. Politik (NKiZ 30, ’19, 11, 60 o ' Mag ’19, 7; JH: IntMs ’ı9, 8; S: Dt-Evg ’19, 8; Allg Miff-Z ’19, 10; Eckardt: Das Dorf ohne Kirche, Ein Zukunftsbild (4) 8 Berl.-Ste; glitz, HAppel: ThLtbl ’2zo, 3; EStier: ZMi(lkRlgw ’2o, 2; Derf;;: ChrW Ev._Preßverb (’19). so Stück 2— | Eckert, A: Die Neuordng. der ’19, 2 Kirchenverfaffg. (Ref 1ı8, ’ı9, 29, 227f.) | Eger, K: Die Dibelius: Formgefch. d. Evangeliums (Fiebig: LtZtbl 1919, 225 Neugeftaltg. HWindifch: ThTijds ’19, 4; HKoch: WsKlaffPhil ’zo, ı/2,JBoehmer: Eichhorn: Die Kirchenverfaffg, und ihr Fundamen: der ev. Landeskirche Preußens (MsPftrlth. 16, 7|8, ’20, 178—190) | . t (RefKZtg 69, ’19, Studft ’20, 46, 338—9341) | Derf.: Die Kirchgemeinde und ihre Organe (Ebd, 47, Diehl; Reformationsbuch d. ev. Pfarreien d. Großherzogtums Heffen (HJor- 346—350) | Derf.: Von den Synoden (Ebd, 49, 36 2—365) | Derf.: Rechts- dan: ThGegw 1919, 4; ABaur: DtLtztg ’20, 7/8). einheit d. ref. Kirche (Ebd. 50, 37 0—9373) | Eichhorn, K: ‘Kirche u. Eberhardt: Religion u. wir von heute (KLoefchhorn: MhhComenG Staat (18) 8° Hildesh,, Lax ’i19. ı — ichmann, E: Das Strafrecht d. Vikserzhg 1919, 4; FKlimke: ZKathTh ’z0, 2; Wolfftieg: Gftsklt Codex juris canonici (10, 248) gr8% Paderborn, Schöningh ’20. .20 Viksbldg ’zo, 5; Katzer: Dt-Evg ’20, 5; FN: EvFrht ’20, 2/3). Eichner: Liederpredigten (Pfitrlbll 62, 3, ’19 Dez, Eisler: Kenit, Weihin{chriften d. Hykfoszeit (SLandersdorfer: LtHdw löffel, L: Unfere liturg, Lage u, Aufgabe in Ba 118—122) | Eißen- den (MsGoKiKu 24, 1920, 2; BiblZ ı5, 3, ’20; ESellin: ThGgw ’20, Kirche vom Standpunkt d, mod,. deutfc ’19, 4/5, 82—95) | Engelhardt: Das gegenwärt, Verhältnis v. Staat u. ndres: Ruine d, Orients (OEberhard: LtHdw 1920, 3; PThomfen: hen Staatsgedankens u. d, evan- LtZtbl ’20, 20; EStier: ChrW ’20, 15; GBergfträffer: OrLtztg ’20, 5/6). gel. Kirchenbegriffs aus kritifch unterf; u cht (16) 8° Effen, Ev. Preßverb, Eucken: Was bleibt unfer Halt? (CGutberlet: PhilofJb 1919, 2; Lt f, Rheinland ’19. — 80 | Entwurf ein es Lehrplanes für das Religions- Ztbl ’19, 31; Lauerer: ThLtbl ’20, 3). lehrer-Seminar d, Chriftl. Volksdienftes in Lpzg. (AELKztg 52, ’I9, 35, Feine:;: Theol. des N. Teft, . A, (AvanVeldhuizen: NThStud 1919, 6 752—757) | Erbt, W: Die deut. Erzieh. g. Eine Geich, d. Lebenswerte u ’20, ı; Deißner: ThGgw ’ı9, 6; RHGrützmacher: Ebd ’20, ı; unfers Volkes u, ihrer Verw irklichg. an feiner Jugend (213) 8° Frankfurt Fiebig: LtZtbl ’z0, 7; AELKz ’19, 48; Schian: Dt-Evg ’20, 2) )Main), Diefterweg ’20, 7.70; Pappbd. 9.50 | Erzbifch: Eine gerechte Fell: Unfterblichkeit d. men(chl. Seele 2, A. (CSchreiber: PhilofJb 1919, Fordrg. d. oberrhein. Ge meinden z, Neugeftaltg. d. Kirchenordng, . (Chriftl 4; LtZtbl ’20, 5; ESchaeder: ThLtbl ’20, 11), Frht 36, ı, ’20) | Efchen, A: Was müffen die Gemeinden v. ihren Fifcher, P: Glaube (PZ: MsPftrlth 15, 9, ’19; KGombel: Dt-Evg ’19, Kirchenälteften erwarten? Referat auf d. 3, ordentl, evg. Gemeindetag am 12; ESchaeder: ThLtbl ’20, 10; Studft ’2o, 5/6; Fiebig: LtZtbl ’2o, ‘ 7: X. 1919 zu Oldenburg (10) 8% Oldenburg, Oldenburger Sonntagsblatt 26; EStier: ChrW ’20, 15). ’19. —70 | Fankhaufer, G: Die Einzelftunde im R. U, (PftrIbll 62, Fleifch: Gedanken z. Kirchenfrage (LIhmels: ThLtbl 1919, 9; W 2, ’19 Nov, 68f.) | Faure, A: Die Zukunftsarbeit unfe rer Kirche MsPfrlth 15, 9, ’19; ThLtber ’19, 6). 89 Stuttgart, Engelhorn ’20. 4— | Feine, P: Zur Reform d. Stu diums (112) ournier: Collections canon. Romaines de l’Epoque de Gregoire VII d. Theologie (48) 8° Lpzg., Hinrichs ’2o, 2— |Fi (AHenfen; Mufeum 26, 5, ’19 Feb.). mationsurkunde, Ein Vorfchlag (ZDtVBuchwSchr 2 Cker, J: Konflr- , ’19, 128—131) | 191 Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr. 15/16, 192 i Fiebig & OBaumgarten: Wiffenfchaftl. Arbeitsgemeinfchaft d, Kir-|474—481) | Ha.rling‚.0v: Welche Fordergn, u. Ausfichten erwachfen chengemeinde (EvFrht 19, ’19, 8, 240ff.) | Fiebig, P: Pfarrer u. Paftor/d. Judenmif(fion aus d, polit, u, kirchl. Neuordng? (SaatHoffng 56, ’19, kathol. Seite (Diakonus) (Vlksk 1, ’19, 7, 109f.) | Derf.: Religionslehrbücher auf|4, 129—143) | Derf.: Jahresbericht (Ebd, 56, ’19, 3, 87—98) | Harnifch: MsPftrth 15, 10/11, ’19, 335—340) | Fifchdick, W: Was lehrt uns der jetz, Krieg über die Art, in der die Miffion unter Kirchennot und Feldfeelforge (Wingolfs-Bll 49, ı/2, ’19 Okt., 8—11) | den Heiden zu treiben ift? (ZMiffkRlgw 34, ’19, 7/8, 161—167) | Foerfter, E: Zum Entweder-Oder bei der Neuordng. des Proteft, Kir- Hartl, M: Schule u. Elternrecht, Ein Wort z, Aufklärg. u, Mahng. chenwefens (ChrW 33, ’19, 32, 508—511) | Foerfter, FW; Chriftentum in d, Schulfrage an d, chriftl. Eltern (64) 8% Regensburg, Puftet ’20 u, Pädagogik, Eine Auseinanderfetzg. m. Kiefl (53) Lex8% München, 2.50 | Hartmann, H: Die Stimme des Volkes (64) 80 München, Kai- Reinhardt ’20. 2 — | Franke: Der Kampf um den Religionsunterricht fer ’z0. 3-— |Hauff, Wv: Hilfsbuch f, d, ev, Religionsunterr. bef. in Weimar (ZEvRlgunterr 30, ’18/’19, 8, 226—236) | Derf.: Der Kampf d. Auslandsfchulen. Enth.: Bibl. Gefchichten in heut, Deutfch, d, luth, um. d, R.-U. in d, Lehrerfchaft (Ebd. 31, 1/2, ’19, 21—33) | Franke, Kathechismus, d, wichtigfiten Kirchenlieder, einige Pfalmen u, kleine EO: Heidenmiffion und Deutfchtum (ZMiffkRlgw 34, ’19, 7/8, 167—172; Gebete, fowie e. Abriß d. Kirchengefch. u. der Gefch, d. Auslandsge- 9/10, 185—1094) | Franke, W: Die Zukunft d. Religionsunterrichtes, meinden (8, 144) 8% Frankfurt a. M., Diefterweg ’19, Pappbd. 3 — | Moralunterricht? Interkonfeffion. od,. konfeffion. Religionsunterricht? Heilmaier, L: Familie u. Seelforge (69) 8° München, Lentner '20. (88) 8° Lpzg., Teubner ’19. 1.80 | Freifen, J.: Das Ehefchließungs- 2.50 | Derf.: Prüfg, d, Grundlagen d. religionslofen Moralunterrichtes recht Großbıitanniens u. Irlands nach d. angelfächf, Gesetzen, d. angel- (24) 8° Ebd. ’20, ı — | Heinemann: Der kleine Katechismus Luthers, Ein fächf, Bußbüchern, d. mittelalterl. engl. Ritualbüchern, d. Book of Com- Beitrag zu feiner Würdigg. u. ein Vorfchlag zur Erhöhung feiner Brauch- mon Prayer, d. Zivilehegefetzen u. d, heut. kath. Ritus (10, 272) gr8* barkeit als Lernmittel (ZEvRlgunterr 30, ’18/’19, 6/7, 177—190; 8 ’ Paderb., Schöningh ’19. 16 — | Frick, H;: Kyrios Chriftos! Das Ziel 216—226) i Heinrich, K: Kirchenftaat od. Volkskirche? Gedanken e, chriftl, Akademikerbewegg: (Nach e. Vortrag.) (36) k189 Berl., Furche- üb, d, Verhältnis d, Chriftentums z, Revolution (30) 8° Berlin, Johnke Verl. ’19. 1.50 | Friedli, R: Erlöfg. und Miffion (EvMifMagNF 64, ’20. 1.50 | Heitmann, L: Großftadt u. Religion, 2, Tl.: Der Kampf ’20, 4, 89—96) | Friedrichs, G: Religionsunterricht, gefunder Men- um d, Religion in d, Großftadt (8, 276) gr8% Hamburg, Boyfen ’19. 8—| fchenverftand u. moderne Wiffenfchaft (74) 8° Osnabrück, Baumert ’19. Hellinghaus, O: Die kirchl, Hymnen in d, Nachbildungen deut, 2.25 | Fritz, H: Kindl, Veranfchaulichg, bibl. Ideen (MbllEvRlgunterr Dichter, Mit d. lat, Texten, e. Einleitg, u. Anmerkgn. hrsg. (419) 169 13, ’20, ı/2, 18ff.) | Fröhlich, A; Die innere Stellg. unf. Arbeit zu d. München-Gl., Volksvereins-Verl. ’19. Pappbd. 6 — | Prof,Dr F. Heman+ neuen Staatsgewalten (Pstrlbll 61, 9, ’19, 409-413) | Frohnmeyer, (SaatHffng 56, ’19, 3, 82f) | Hennig: Miffion u. Raffe (Pftrlbll 61, ı2, LJ: Sadhu Sundar Singh u. die Sannyafı-Mi(fion in Indien (EvMiff- ’19, 556—565) | Hennig, M: Unfere Kirche, Tatbeweife ihres Lebens MagNF 63, ’ı9, 6, 166—173) | Fuchs, E: Die Erneuerg, der Konfirma- (96) k]89 Hambg., Ag. d. Rauhen H, ’ı9. 2— | Herr, A: Zwei deut. tion (ChrW 34, ’2zo, 6, 82ff.) | Fuchs, F: Liturgie od. Volks.ndacht? Lieder d, 15. u, 16, Jh. (MittVGefchDeutBöhm 57, 3/4, ’19, 177-—207) | (Hchld 16, ’18/’19, 9, 310—314) | Fuchs, G: Das Erwachen des deut(ch- Hertlein, E: Religionswiffen{chaftlicher (religionsgefchichtl,) Unterr. ev. Miffonslebens in d, erft. Hälfte des 19, Jh. (ZMifkRlgw 34, ’19, 11/12, Eine Forderg. an d. neuen Staat (31) gr8% Jena, Jenaer Volksbh. ’ı9. 228—9235) | Füllkrug, G: Die Bedeutung d. Volksmiffion f. d. Er- I1— |Herzog, J, u. WBuder: Pfarrer u, Gemeinde in d, Volkskirche, weckung u, Erneuerung unferes Volkes (32) Schwerin, Bahn ’zo, 1.50| 2 Vorträge. Geh, bei d. Jahresverfammlg. d. Freien volkskirchl, Ver- Derf,: Volksmiffion auf d, Lande, Mit Beiträgen verfchiedener Mitar- einigg. in Stuttgart 28, IV. 1919. Vorw. v. AFaut (36) gr8° Tüb., Mohr beiter hrsg. (40) Ebd, ’20, 2 — Gagelmann, W: Nochmals; Kirchl. ’19. 1.20 | Heffe, JH: Ref, Grundfätze für d. kirchl. Umbau (RefKZtg Familienregifter (Pftrlbll 62, ı, ’ı9 Okt., 47f.) | Gardner, CS: Pfycho- 69, ’19, 51, 378ff.; 52, 386—389) | Heydrich: Zum Ehrengedächtnis logy and praeching New York, Macmillan Comp. ’19. 2 | Garvie, des heimgegangenen Kirchenrat Dr. jub. Kleinpaul (JbSäbh(Mifkfrz AE: The present problem of the supply and the training of the Chri- 33, ’20, 8—11) |Hilbert, G; Volkskirche u, Bekenntniskirche, (S -A.) (22) stian ministry in England (AmericJTh 23, ’1ı9, 1ı) | Gauß: Die Stellg, 80 Lpzg., Dörffling & Fr. 19. — 60 | Derf.: Volksmiffion und Heiden- des Pfarrers zu den Gemeinf{chaften (MsPftrth 15, 10/11, ’19, 296 —319)| miffion (EvMif-MagNF 63, ”19, 8, 209—221) | Hilling, N: Die Bedeutg. Gedanken, revolut., z, kirchl. Lage v. e. Protei(tanten (8) gr8% Lübeck, des Codex juris canonici für das kirchl. Verfaffgsrecht (ArchKathKr 99, Colemann [’19]. Gedanken über die Zukunft der ’19, 5—34) Derf.: Einführgs- u. Erläutergsfchriften z ‚Neuen Codex iuris —50 |Genähr, J deut, Miffion in China (EvMifMagNF 63, ’19, 12, 344—350) | Derf.: canonici (LtHdw 55, ’19, 9, 415—420) | Derf.: Neues Staatskirchenrecht Miffion und Weltfrieden (AllgMiff-Z 46, ’19, 7, 177—187) | General- u, alte Konkordate (AllgRd(ch ı6, ’19, 49, 747f.) | Hinter der Front. kirchenvifitation (Studft 18, ’zo, 4, 185—189) | Gennrich, P: 50 Jahre heimatl, Miffionsarbeit, Im Auftrage d, fächf, Prov.-Hilfsver. Vereinskirche od. Volkskirche. Vortrag (23) Königsberg, i. Pr., Ev, f, d. Goßnerfche Miff, hrsg, v. JSchladebach (103) 89 Magdeburg, Ev. Buchh. ’19. —55 |Gerecke, K: Das Thema d. Weltgefchichte, (Staat Buchh, ’ı9. 2.70 | Hipp, O: Die relig. Erziehg, nach bayer, Rechte. u, Kirche, Republikan, Unterhaltgn, üb. Weltrevolution u. Weltvoll- Die weltl. Schule, Beitrag z. Schulfrage, (64) k18° Regensburg., Habbel ’19. — 75|Höft, G: endg, (8, ı19) 8 Braunfchweig, Wagner ’19. 4— |Gerlach, A: Zum Tageskampfe; Trenng. v, Schule u, Kirche., Religion u, Weltanfchaug,, Schule u. Staat (NBahn 30, ’19, 9, 262—272) (15) gr89° Hambg., Pfadweifer-V. ’19. —60 | Hoekfira, T: De inlei- Giacometti, Z: Die Genefis von Cavours Formel libera chiesa in ding en het flot van de preek (Geref ThTijds 20, 10, ’20 Febr,, 363—370| libero stato. Diff, (Zürich) auch ZürchBeitrRechtsw 72 (114) 8° Aarau, Derf.: De Toepassing (Ebd. 20, ’19, 6, 177 —192) | Derf.: De Verklaring Sauerländer & C, ’19. fr. 3.60 | Glaue, P: Pfarrer, Oberpfarrer, Oberft- van den tekst (Ebd. 2, 49—58) | Hönig, K: Konfeffions- od. Simultan- pfarrer (ChW 33,. ’19, 33, 526f.) | Goehling, O: Glockenfeiern (MsGo {Chule? (31) 8° Mnchn,, Bayern-Verl. ’20. 2— | Hohe, G: Die Be- KiKu 24, ’19, 10/11, 254ff) | Görland, A: Die Religion in d, Schule deutg. d. vollkommenen Gewiffensfreiheit nach bayer, Verfaffungsrecht (14) gr8° Hamburg, Pfadweiferverl. ’19. — 60 | Goltz, vd: Mitwirkg, d. ev. m. Bezug auf die relig. Kindererziehg (auch Diff, Erlgn., Mnchn,, Leo- Frau bei d, kirchl. Neuordng, (AufgKräfteKiGgwAbhJBüchfelDargeb) haus) (11, 1ı50) gr89 Paderb., Schöningh ’I19. 5— |Hope, WStJ & Derf.: Der Neubau unferer Volkskirche (Studft 17, ’19 12, 379—383) EGCFAtchley: An introduction to English liturgical colours (91) Lond,, Derf,; Die Trenng, v. Staat u, Kirche in d. Gegenwart, Eine ber- SPCK ’zo. 35. 6 | Hopkins, WH: The federated church the next ficht d. Hauptgefichtspunkte (zo) gr8% Potsdam, Stiftungsverlag ’19. great forward movement. What people and papers are saying about —60 | Goltz, E. Frhr. v. der, u. PCordshagen; Überficht über d. unity (ChristUnionQuarterly, Baltimore ’19, 9, ı)| Hünlich: Das Ge- Entwicklg. d. chriftl. Gottesdienftes, (1 Bl.) 72><77,5 cm. Greifswald, meindeblatt (Pftrbll 62, 2, ’19 Nov., 64—68) | Hugger, V: Weltliche Bamberg ’19.2 |—Goltz,E Ftrhr, v. d.:Vor welche Aufgaben ftellt d, Gegen- Schule (StimmZeit 96, ’18/’19, 5, 373—381) | Humbug: Ein Wort für wart d. evangel. Frau? —-Zimmermann, T: Die Frau u. d. kirchl, u. relig. d. Verhältniswahl (RefKZtg 69, ’19, 32, 235ff.) | Hunkel, M; Von Fragen der Gegenwart (24) gr8% Potsdam, Stiftungsverl. ’19. Sn deut. Gottesmutterfchaft (83) Sontra, Frei-Deut{chld, ’19. 3 —; Gefchenk- Goyau, G: L’&glise libre dans l’Europe libre 89° Paris, Perrin ’20, fr. 5 — bd., 6 — | Hylkema, CB: Het Predikambt in de toekomst Haarlem, Graeber: Landeskirche, Volkskirche, Bekenntniskirche (AufgKräfteKi Willink Z. ’19 | Ihmels, L: Welche Aufgaben hat d. Bekenntnis- GgwAbhJBüchfelDargeb) | Gräber, G: Der kirchl. Einfluß auf den kirche für d, Erziehg, ihrer getauften Glieder? (18) 8° Lpzg., Dörffling ftaatl. Religionsunterricht (ZEvRlgunterr 30, 6/7, ’19, 163—166) Dazu & F. ’19. —30 | Derf.: Weshalb u, wie ift in d. gegenwärt, Wirren an Schufter, H: Ein Nachwort zur Verftändigg. u. Rechtfertigg. (Ebd. d, Bekenntnis d, Kirche feftzuhalten? (Vortrag) [S.-Dr.] (24) 8° Lpzg., 167—169) | Graue, P: Kirchliche u. ftaatl. Aufgaben d, freien Chriften- Dörffling & F.’19. —40 |Ingram, AFW: Victory and after 254) tums., (149) 8° Lpzg., Heinfius ’20, 5-_.- Derf.: Das neue Hamburg,. Lond., WellsGardner & D. ’ı9. 3s|It{fchner, H: Staat, Religion u. Kirchenbuch (PrtMhh 24, ’20, ı/2, 28—36) | Grell: Dürfen wir auf e., Schule. Gedanken z, Bedrängnis d. Religions-Unterr, (95) gr80 Lpzg., Erweckung f. unfer Volk hoffen? Vortrag (12) gr89? Hamburg, Ag. d. Klinkhardt ’19. 3.60 äckel: Bedeutg. u. Aufgaben des Landpfarr- Rauhen Haufes ’19. —25 |Greßmann, H: Die wirt(chaftl, Lage d. amts (AufgKräfteKiGgwAbhJBüchfelDargeb) | Jaeger, M: Religion, theol. Wiffen(chaft (ChrW 34, ’20, 5, 7off.) | Grüner, V: Frömmigkeit Volkstum, Gegenwart. ı2 Erörtergn. üb, relig. Erneuerg, (d, deut, Vol- im Kerker (MsPfirlth 16, 7/8, ’20, 161—177) | Hagemeyer, F: Was kes in d, Gegenwart). (107) 8° Hamburg, Herold ’19. 3— |Jahn, E: wird aus unf, Kirche? Ein Wort z. Volksaufklärg. (16) 89° Berl.-Lichter- Krankenfeelforge u. Kommunalpolitik, Pfycholog, Erwäggn, (EvFrht felde, Eulen-V, ’19. —75 |Hahn, J: Was tut unferer Kirche not? 20, ’20, 2/3, 61—64) | Jahnke, G: Aus d, Arbeit in Breslau (SaatHffng Vortrag (16) 8° Hambg., Ag. d. Rauhen H. ’19. —25 |Hammen- ftede, A: Die Liturgie als Erlebnis (11, 89) Freiburg, i, B., Herder ’19. 56, ’19, 4, 150—157) | Jander, E: Die Reformation d. ev. Kirche.' Ein Nachklang z. 400 jähr. Lutherfeier u, e, Vorklan 1.20, g künft, Erneuerg. (30) 2.40 | Hanzig & Schnieber: Kirchl. Familienregifter (Pftrlbll 61, 10, 89 Halle, Gefenius ’19, Die nächste Nummer erscheint am 25. September 1920, — Mit je einer Beilage der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung und von Felix Meiner in Leipzig. Verantwortlich: Prof, D, A, Titius in Göttingen, — Prof, D. H. Schuster wohnt Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2, . Verlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2, — Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Professor D, Hermann Schuster C s Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig Halbjährlich 15 Mark __}'a'.hrlich 26 Nrn. nnn für das Ausland jährlich Fr. 25 —; 1 £; $# 4.75; holl. Gulden 11.80; fkandin. Kr. 17.75 Bezugspreife Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an Profefor D. Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden. Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den erlag; 25. September 1920 45. Jahrg. Nr. 17/18 00 EREEE ET F7 VE E PEREEN ELE BUE ET ELE B TE N RE ED E EL E BUE RE EL FÜ 7R ELE &} ELE E PE RE NO E En Pilgerreife der Aetheria (G, Krüger). Frölich, Tamulifche Volksreligion (Titius). Traube, Gefe, Lotzes Religionsphilofophie (Thieme), Aalders, De Profeten‘ des Ouden Verbonds Vorlefungen und Abhandlungen Haf{ie, Das Problem des Sokrates bei Fried- (Nowack). | (Vigener), rich Nietzfche (Strunz). Kegel, Die Kultus-Reformation des Jofia (Derf,) Eberhardt, Die Diözefe Worms am Ende des Eucken, Einführung in die Hauptfragen der Funk, Die Entftehung des Talmuds, 2, Aufl, ? 15. Jahrhunderts (Vigener). / Philofophie 2, Aufl, (E, W, Mayer). (Strack). | Derfch, Kleine Mitteilungen . aus d, gemein- Geißler, Das System der Seinsgebiete als Kennedy, Philo’s Contribution to Religion | fchaftl. Hennebergifchen Archiv in Meiningen Grundlage einer umfassenden Philosophie (Windifch). (W, Koch). Cladder, Unfere Evangelien (Bultmann), (Schornbaum), Berguer, Quelques traits de la vie de J6fus Stange, Luther und das sittliche Ideal Seeberg, Die Grundwahrheiten der chrift- (Lienhard), (Hirsch), lichen Religion, 2. Aufl, (Titius). Ketter, Die Verfuchung Jefu nach dem Be- Steck u, Tobler, Aktenfamnlung zur Ge- Pfennigsdorf, Im Kampf um den Glauben fchichte der Berner Reformation 1521—1532 X (Thimme). richte der Synoptiker (Bultmann), S Worlitfcheck, Der Sinn des Leidens Schmidt, Die Pfingfterzählung und d, Pfingft- (Köhler), (Thimme). ereignis (Bultmann). Concilium Tridentinum tom. VIII (Benrath), Barth, Der Römerbrief (Windi(ch), Ruprecht, Der Pietismus des 18, Jahrhunderts Grabinski, Kirche u. Weltkrieg (Schian). Ropes, A critical and exegetical Commentary | in den Hannov, Stammländern (Steinmetz), Rump, Der Dienft am Wort (Schian). on the Epistle of St. James (Jülicher). Fichte, Zurückforderung der Denkfreiheit B Lampe, Vom Sinn der Arbeit, — „Und fiel Stemplinger und Lamer, Deutfchtum und (Hirfch). W unter die Mörder‘“ (Steinmetz). Antike in ihrer Verknüpfung. — Preller, Fichte und das Neue Teftament . Mertens , Die Sklaverei der kathol. Geiftlichen Das Altertum (Goedeckemeyer). Paulus, (W. Koch), Bonwetfch, Grundriß der Dogmengef(chichte, (Thimme). 2. Aufl. (v, Harnack). | Meyer, Karl Emil Gruhl (Titius). i nnnnl —— Bibliographie. Frölich, Miff. Richardg +amulifche Volksreligion. Ein Beitrag zu durch eine Tätigkeit eines von ihrem eigenen Subjekt ihrer Darftellg. u. Kritik. (63 S. m. 12 Abbildgn.) K8:r' ,: M. 1 — Leipzig, unterfchiedenen höheren Subjekts, das ihnen einen Inhalt Verlag der Ev.-luth. Miffion 1915, zuführt, der in keiner Beziehung in ihrem eigenen Bewußt- Frölich gibt auf Grund 20jähriger Erfahrung ein Bild der füdindifchen Volksreligion, das, leider durch Künfteleien der fein feinen Urfprung hat, Gottesgeift ift vielmehr die aus- Darbietung etwas geftört, dennoch fehr dankenswert ift. Wie fchießliche Quelle der Offenbarung. Diefe ift aber nicht der Inhalt der Puranas über die Siwaitilchen und Wifhnuitilchen eine mechanifche, fondern trä organifchen Charakter Gottheiten im Volksleben Geftalt gewinnt, wie daneben die ‚Dorf‘- und fchließt-fich an den Bewu ß gottheiten in den Vordergrund treten, wie in der Verehrung von feinsinhalt der Propheten Bäumen und Pflanzen, von Schlangen und Stieren, von Flüffen an. Die Anfchauung, daß zugleich das Divinationsvermögen und Geftirnen, im blutigen Opfer und der Salbung heiliger Steine, der Propeten bei der Schaffung ihrer Prophetien tätig in der Furcht vor Zauberei, Fluch, böfem Blick und vor den gewefen, lehnt A, als mit den Schriftzeugniffen unverträg- Geiftern der Toten, im Schickfalsglauben, der Mantik und Ek- lich ab,‘ Nach diefer Darlegun feiner Auffaffung von {ftafe niedere Schichten der Religion hereinragen, wird lebendig dem Wefen der prophet. Offenbarung wendet fich A, vorgeführt. Prekär find die angeblichen Refte reineren, ethifchen nun der Wirkfamkeit der Proph. zu und handelt von Gottesglaubens (19f.), lehrreich die fcharfe Beurteilung der bhakti als fittlich indifferent, oft erotifch gefärbt, wie auch die der Mitteilung der empfangenen Offenbarung und den ‚Verdienfte‘ ganz über wiegend ritueller Art, die Erlöfung wefentlich durch die Propheten verrichteten Wundern, von der Form als Freikommen von ir dilchem Übel gedacht ift. Von befonderem und dem Inhalt der prophetifchen Predigt und geht dann Intereffe find die Mitteilungen über Kultlegenden der einzelnen Tempel (37ff.), über die Kulthandlungen (45ff.) und über die ausführlich auf die Weisfagungen und ihr Verhältnis zur Totenbräuche (57 ff.). ‘ Z Erfüllu ein, Das Refultat i natürlich, wie nach dem Titius. bisher + efagten nicht anders' zu erwarten war, daß es Göttingen. unerfüllte Weisfagungen nicht gibt, auch die meffianifchen Aalders, Dr. G. Ch.: De Profeten des Ouden Verbonds. Weisfagungen haben .fämtlich in Chriftus ihre Erfüllung 80 Kampen, J. H. Kok 1919. gefunden, auch Jef. 7,14 wie Mich. 5,1 gehören hierher. (288 S Da, wo Weisfagungen für diefe Theorie zu unüberwindliche Unter allen religi onsgefchichtlichen Fragen des Alten Teftaments hat die nac h dem Wefen und der Wirkfam- Schwierigkeiten bieten, werden fie zu fymbolifchen ge- e meifte Anziehungskraft ausgeübt, ftempelt und ihnen fo die Erfüllung gefichert: was keit der Propheten di ich erinnere nur an di e Arbeiten von König, Giefebrecht, von Zion, Jerufalem, Ifrael, von dem Tempel ufw. gefagt Cornill, Hoelfcher, Duhm u. a . Auch in der außerdeut- wird, ‚vindt sijne toepassing op de Christelijke kerk on- fchen Welt haben Robertfon Smith, Davidson u. a. fich der die Nieuwe Bedeeling, en is dan vervuld‘. Nachdem A. auf die Beftimmung der Propheten für das Volk, um dies Problem bemüht. Zu letzteren tritt Aalders mit feiner Monographie vom Jahre 1918, die wenigftens als nicht aber für das einzelne Individuum hingewiefen ein Beweis eingehen der Stüdien unfere Beachtun verdient. — wobei er aber energifch egen die Front, macht, wel- für die ß opheten che der Propheten Wirkfamkeit auf das Volk ihrer Zeit Er geht aus von den. Bezeichnungen im' A, T. und zeigt, daß ein do elt es Element im Be- befchränken wollen, handelt er von der Propheten Amt griff der Prophetie liegt: er ift %6 ffenbarungsempfänger und Stand. mit fpezieller Berückfichtigung der fo oft uns ffen- entgegentretenden b°ne n°bi” im, von dem Selbftbewußt- und Offenbarungsmitteiler. Da die Proph. auf eine fein der Pro barung Gottes fich berufe n, fo. ift die Prophetie nicht heten und yon den Kennzeichen der Prophetie. anders zu verftehen a Is in ihrem Bewußtfein entftanden Zum Schluü ß befpricht er die analogen Erfcheinungen bei 193 194 195 Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr. 17/18. 196 den andern Völkern und betont endlich die Einheit der kodex einen Beftandteil des jofianifchen Gefetzbuches ge- Prophetie, bildet haben. Das ift in kurzen Zügen der Inhalt diefer fleißigen Es ift pfychologifch begreiflich, daß der Verf., nachdem mit voller Beherrschung der gefamten Literatur verfaßten fo oft fchon der Graf-Wellhaufenfchen Anfchauun der Arbeit, die auch beweift, daß A. fich klar geworden ift Todesitoß verfetzt ift, ohne daß folche Wirku n zu fpüren über die Schwierigkeiten, welche die Probleme bieten. war, zu einem ftark gefteigertem Selbftbewußt f ein gekom- Zu einer vollen Würdigung derfelben ift er freilich nicht men ift, nachdem er nun glaubt das Ziel erreicht zu haben, ekommen, und das ift in erfter Linie dadurch bedingt, was andere fo oft vergeblich erftrebt; wenigftens erklären daß er nicht als Hiftoriker, fondern als fupranaturaliftifcher fich fo: am einfachften verfchiedene Wendungen des Dogmatiker an die Fragen herantritt, und fo feine Arbeit jungen Autors gegen Wellhaufen. Ref, fürchtet nur, daß mehr eine apologetifche Verteidigungsfchrift als eine hi- K, diefelbe Erfahrung nicht erfpart bleiben wird, die feine ftorifche Unterfuchung ift. Verhängnisvoll ift fchon des Vorgänger emacht haben, denn das Schwert, das er Verf. Stellung zu 'den Quellen: er fteht hier aller Kritik führt, erweift fich nur zu oft als ein Schwert von — ablehnend gegenüber und vertritt im Wefentlichen die (> So wird zur Begründung für die Behauptung, Tradition der Synagoge. Nur fo ift es begreiflich, daß äl das jofianifche Gefetzbuch auch Teile des Priefter- er behauptet, daß der Grund, auf dem die Propheten kodex enthalten habe, auf S. 120 f. hingewiefen, dort aber weiter bauen, der Mofaismus d. h. das im Pentateuch findet fich nur die Bemerkun es folle nicht beftritten niedergelegte Gefetz ift, denn Eerdmanns, Dahfe u. a. werden, daß zu ihm möglicher Weife auch das fog. haben der Pentateuchkritik ihr Grab gegraben; nur fo läßt haben können. Heiligkeitsgefetz und Teile des Priefterkodex gehört fich auch verftehen, daß er die in Jef, 40—66 vorliegen- Nicht minder klaffifch ift die Beweis- den Prophetien auf das Konto des alten Jefaia fetzen führung S. 121: Das jofianifche Gefetzbuch kann fich nicht und die Apokaly fe des Daniel als Prophetenbuch der mit dem Deut. decken, fonft müßte uns 2 Re 23 exilifchen eit an f ehen kann. So kann das Buch wenig- in extensoBericht überdie Befeitigungdes Höhen- ftens dazu dienen, uns vor zu großem Optimismus in Be- dienftes erftattet fein. Wenn es fchon vor der Re- zug auf die Ergebniffe unferer wiffenfchaftlichen Arbeit form anerkannte mofaifche Gefetze gab, fo müßte 2. Reg. zu warnen, 22f. etwas darüber zu lefen fein, wie fich das neue W. Nowack. Wenn Leipzig. Gefetz zu den bisherigen verhalten habe. aber dielange vor 620 entftandenen Gefetze Ex. 20ff. Ex, 34 vor Jofias Reform keinerlei Autorität befaßen, fo erhebe Kegel, Oberlehr. Pfr. Lic. Martin: Die Kultus-Reformation fich die Frage, wann denn diefe Gefetze, wenn fie nicht 620 des Jofia. Die Ausfagen der modernen Kritik über mitpubliziert find, die hohe Autorität erlangt haben (ollen, IL Reg:22,23 kritifch-beleuchtet. ‘( \ 80 die ihnen nach 620 allgemein zuerkannt ift? Gilt‘ das Leipzig, A. Deichert 1919. VE 127759 Mgr. . — auch von dem mit dem Deut. wie Pc. im fcharfen Wider- K, geht von einer” text- und literarkritifchen Unter- fpruch ftehenden Gefetz Ex 20,24ff.? Und mit welchem fuchung von 2. Kön. 22.23, I—30 und 2. Chron. 34.35 Recht will K. behaupten, daß Ex. 20,24ff in alter Zeit aus und ftellt dann die Kultusreform des Jofias dar, die keinerlei Autorität gehabt habe, da doch nachweisbar die im Wefentlichen, wie 2. Reg. 22.23, Iff. berichtete, vor alte Zeit in Bezug auf die Kultftätten mit diefem Ge- fich gegangen fein wird, es fei begreiflich, wenn das fetz übereinftimmt, ja daß überhaupt das Bundesbuch vor jofianifche Gefetzbuch: als uralt von allen angefehen wurde. Jofias keinerlei Autorität gehabt habe? Klaffifch ift auch Indem K. 23, 1—3 hinter 23,20 verfetzt, nimmt er an, daß die Beweisführung aus 2. Reg. 23,22: die Bemerkung, daß nach der Säuberung des Tempels von heidnifchen Be- feit den Tagen der Richter kein folches Paffah gefeiert ftrandteilen und nach Vernichtung des heidnifchen Gottes- fei, habe nur Sinn, wenn das Jofiabuch vor den dienftes außerhalb Jerufalems fowie nach Befeitigung des Tagen der Richter, d. h. aber als zur Zeit Mofes falfchen Jahwehöhendienftes von Jofia eine feierliche Ver- entf{tanden und in Geltung befindlich gewefen pflichtung des Volkes auf das neue Gefetz in die Wege angefehen wird. Ich verweife ferner auf S. 95, die Be- geleitet ift, und zwar beftimmte er dazu die Zeit des in merkung über die Reform des Hiskia, auf die Ausfüh- Jerufalem gemeinfam zu feiernden Paffahfeftes, womit auf rung über 2. Reg. 23, 9, die Abfetzung der Höhenpriefter Deut. 16 bezug genommen wird. Einen Vorgang hatte diefe S. 82ff. doch genug. Das Gefagte wird genügen, um die Reform des Jofias in der des Hiskia, der fiıch auf kein Arbeit nach ihrer Eigenart zu charakterifieren. beftimmtes Buch berufen, fondern vermutlich an die in Leipzig. W. Nowack. den befferen Kreifen des Volkes mündlich überlieferte Theorie von der Reinheit und Einheit des Jahwekultus Funk, Dr. S.: Die Ent/tehung des Talmuds. 2. neubearb, fich ehalten hat. Welcher Art war nun das Gefetzbuch Aufl. (Sammlig. Göfchen, 479.) (125 S.) kl. 8°%. Berlin, des } ofias? K. gibt einerfeits zu, daß alles, was aus Vereinigung wiff. Verleger 1919. 2.40 2. Reg. 22f. über den Inhalt desfelben zu ermitteln Der erfte Teil diefes üchleins fucht zu zeigen, daß ift, unbeftreitbar auf unfer heutiges Dt. hinweift, er be- das gefchriebene Gefetz, der Pentateuch, fchon früh durch hauptet aber andererfeits, daß es als Sammlung aller ungefchriebenes Gefetz ergänzt worden ift; der zweite vor 620 exiftierenden mofaifchen Gefetze ver- Teil gibt eine Gefchichte der Tradition (der Art, wie das ftanden fein muß. Freilich können wir geftützt auf Gefetz weiter entwickelt und gedeutet wurde) feit der 2 Reg. 22f, innerhalb unferes heutigen Pentateuchs das Zeit der Tannaim und endet mit einer kurzen Gefchichte jofianifche Gefetzbuch nach Inhalt und Umfang nicht der ‚Entftehung, erft des paläftinifchen, dann des baby- klar rekonftruieren, ficher aber fei, daß alles, was wir lonifchen Talmuds. Leider ift die Darftellung faft ganz mit einiger Sicherheit dem Jofiabuch zufchreiben können, in ziemlich alte Zeiten der israelitilchen Gefchichte ohne Begründung gelaffen, auch fehlt es nicht an Un- genauigkeiten und an direkt Falfchem, zurückführt. Im letzten Abfchnitt befchäftigt fich K. mit S, 9: Gen. 44,9 ift nicht von ‚Königsdiebftahl‘ die Rede. S, ı3: den Folgerungen, die fich aus feinen Ergebniffen für die Die 318 in Gen, 14 erwähnten Sklaven find nur die in Abrahams Haufe Pentateuchkritik ziehen laffen: Nach K. war die ganze geborenen. S. ı5: Direktes Gebot 'der Ehe fchon Gen, 1,28; über die neuere Kritik auf dem Holzwege, wenn. fie meinte in der Art der Ehefchließung vergl, {ichon Mal, 2,14. S, 16, $ 7 werden Viele die Stellenangaben Ex, 34,21. 12,16 und Num 15,32 vermiffen, S, ı8: Reform des Jofias einen feften Ausgangspunkt ‚für die In Ta‘annek ift nicht ‚ein ganzes Archiv des kanaanitifchen Königs‘ Pentateuchkritik gewonnen zu‘ haben. Die ganze Pen- gefunden worden. S, 19: Der Ausdruck ‚Prophetenfchulen‘ ift unpaffend, S, 26: Ezechiel 20,1 kommen die Älteften im 7, Jahre der Wegführung tateuchkonftruktion Wellhaufens bedürfe einer gründ- des Propheten zu diefem, Jerufalem aber ift erft‘ 5 Jahre fpäter zerftört lichen Revifion, und das um fo dringender, als es nicht worden. Das S, 27 über das Alter kosmologifcher Spekulationen Ge- unwahrfcheinlich fei,- daß auch Abfchnitte des Priefter- fagte ift fehr zweifelhaft, S, 29 Ende ift nicht beachtet, daß Jeremia 197 198 Theologifche -Literaturzeitung xgj0 Nr. 17/18, In dem Abfchnitt‘ über die Unfterblichkeit entwickelt der Vf. treffend 70 Jahre des Exils vorausgefagt hat.‘ S. 32: pal. Chagiga 77d fteht nicht, daß Jehuda ben Tabai längere Zeit in Ägypten gewirkt habe. den myftifchen Begriff des Lebens und weift auf die Analogien bei S 5: ‚affyrifche Schrift‘ wird ohne Erläuterung von den meiften Lefern Paulus und Johannes; er hätte noch mehr Nachdruck auf die aus der falfch als ‚Keilichrift‘ verftanden werden. S, 39: für die hier befprochene Lehre von der Präexiftenz fließende Vorftellung von der Unfterblich- Bedeutung der Zahl ‚85‘ kommt ı. Sam. 22,18 nicht in Betracht, Statt keit der Seele und die Zeugniffe vom Weiterleben nach dem phyfi- 10,8. S. 53 lies z900ß0A%. S, 9 außer der fchen Tode legen follen, desgleichen auf das Fehlen der altteft.- Sopherim '9,7 lies vgl. für Rabbi Baba Meci‘a 85 ab) gab es eschatologifchen Idee vom Leben Bei der Darlegung der Ph,’fchen Gna- Methibtha des Patriarchen ( in Akademien, Gelehrtenverfammlungen, auch in Babylonien, z. B denlehre vermiffe ich die Erinnerung, daß bei Paulus die Gnade ganz Matha Mechasja. S. 60: Die Kallaverfammlungen zur Einprägung des an Opferidee, Gefchichte und Mythus gebunden ift; Ph. fteht hier Lehrftoffes fanden nur in Babylonien ftatt, nicht in Paläftina, S, 65: den Propheten und Jefus näher, Bei der Vergleichung der Ph.’fchen Der Satz, daß Jochanan ben Sakkai ‚auch den Talmud, die Erklärungen Logoslehre mit der des N. T. begegnen wir wieder der Behauptung zur Mifchna, gleich der Heil. Schrift und der Mifchna ftudiert häabe‘, die Botfchaft von der Fleifchwerdung des Logos würde auf Ph, wie i mindeftens mißverftändich. S. 67: über Ahas, Jehojakim, Achafch- eine Umkehrung der Werte gewirkt haben; aber Stellen wie quis rer, div, haer, 274 mahnen hier zur Vorficht; die Vorftellung, daß der werofch vgl. Midrafch Gen, Rabba, Abfchnitt 42, über Hiram vgl. Jal- qut Ezechiel Kap. 367 (Antiochus, Caligula und Peroz find an diefen Logos oder der göttliche Geift in einzelnen Gott naheftehenden Men- Stellen nicht genannt). S. 78_war der Midrafch Ha-gadol zu erwähnen; fchen fich inkarniert, ift Philo.durchaus nicht fremd:namentlich Mofes, S. 79 der' Midrafch mMD M bx. S. 82: als Name Meirs wird ‘Erubin wie ihn Ph, zeichnet, kann als Vorläufer des johanneifchen Chriftus auf- 13b NW1"% angegebe! n, nicht ‚Moise‘, fiehe Diqduqe zur Stelle, S, 87: eführt werden,. Unbegreiflich ift mir, wie K, den Einfluß Platos auf Baba _ Meci‘a 6zb un d 6gb ift nicht von Aufzeichnungen die Rede, Ph.’s Vorftellung von Gottes Vaterfchaft in Abrede ftellen kann: A, T. Der Titel Tofephta‘ für das der Mifchna Rabbis parallele Werk und Plato wirken hier zweifellos zufammen ; dankenswert ift die ausführ- S g5: ift irreführen liche Befprechung der ekftatifchen Zuftände; fie war von mir a, a, O, d. S. 96 (auch 78.124) lies: Siphra, nicht Saphra, S, 97 zu kurz behandelt worden; aber auch hier darf die helleniftifche Tradi- fehlt bei Elea(ar ‚ben Pedath‘, S, 108 fehlt bei Jehuda ‚bar Jechezqeel‘, S. ı01 ift nicht gefagt, ob der paläftinifche Talmud einft mehr Traktate tion nicht ausgefchaltet werden, Was Philo über die prophetifche enthielt, als in den Ausgaben ftehen, S. ı10 ift ‚unmittelbarer Nach- Ekftafe lehrt, ift nicht reftlos aus dem Alten Teftament abzuleiten. folger irrig; dem Rab Jehuda folgte Chisda in Sura, Huna bar Chijja Am Schluß des Buches, das im übrigen eine gute Einführung in die in Pum Beditha, S I11: die als Rabina II u. III bezeichneten Männer Gedankenwelt Ph,’s bietet, vermiffe ich eine zufammenfaffende Darlegung wurden gewöhnlich als I u. II gezählt, darüber, worin nun eigentlich der ‚Beitrag‘ Philos zur ‚Religion‘ befteht und welches ieine Bedeutung in der Gefchichte, in der Befchreibung Für vieles andere darf ich auf meine in Druck befind- liche neue ‚Einleitung in Talmud und Midrafch‘ München, und Ergründung der religiöfen Erfahrungen ift, Auch die Verglei- chungen mit dem N. T, hätten noch häufiger und gründlicher geführt C. H. Beck) verweifen. Mehr Anregung als das hier an- werden können, gezeigte Büchlein über die Entftehun des Talmuds Leiden. H. Windifch. bieten dem Kundigen, der die Texte fich erläutern kann, S. Funks in gleichem Verlage erfchienene ‚Talmud- Cladder, Hermafin Ja S J.: Unfere Evangelien. Akade- proben‘ (U berfetzungen ausgewählter Stellen). Berlin- ichterfelde W. Hermann L. Strack. mifche Vorträge. I. Reihe: Zur Literaturgeschichte der Evangelien. (VIL 200 5) .. 890 A Ereiburs“ 4B, Herder 1919. M. 7,60; geb. 9 — Kennedy, Prof. H. A, A,, D. D., D. Scc.: Philo’s Contribution Ein fympathifches Buch katholifcher Gelehrsamkeit, to Religion. (DEA ZUNO One London, Hodder & das mit Ernft und pädagogiflchem Gefchick den Studie- sh. 6 — Stoughton 1919. renden in die Probleme der Evangelienforfchung einführt, Diese gehaltvolle Schrift hat die Absicht, den Beitrag Seine Eigenart befteht darin, daß der Verf. die literar- zu bestimmen und zu illuftrieren, den Philo, der Zeitge- hiftorifchen und -kritiichen Fragen in engem Zufammen- nosse Jesu und der Apostel, zur ‚Religion‘ geliefert hat, hang mit der Unterfuchung der Probleme der Gefchichte Es ift eines von den vielen unfchätzbaren erdienften, des Urchristentums behandelt, Die Löfung der synop- die W. Bouffet fich erworben hat, daß er als Erfter tifchen Frage fieht er in folgender, bekanntlich nicht Philo als religiöfen Typus gewürdigt hat Religion des neuer Konftruktion: das semitifche Original des Mt., ift Angere g£ durch Bouffets Darftellung habe das ältefte Evangelium, fein Aufbau-hat für Mk. als Mufter Jud?, 306ff.). ich in meiner Schrift ‚Die Frömmigkeit Philos‘ diefe gedient, während der griechifche Mt, wiederum von Mk, in ihren wichtigften Gedankengängen zu befchreiben und abhängig ift, beide aber ihren Stoff aus der mündlichen Dem : Lk. dazu einen Vergleich mit der Frömmigkeit des N. T, zu Tradition der Petrus-Erzählungen nehmen. geben ver fucht. Zuvor hatte Brehier in feinem um- liegt Mk. zu Grunde; neben ihm hat er den griechifchen faffenden Werk: Les id&es philofophiques et religieuses Mt. und eine mündliche, auf Johannes zurückgehende iöfe Gedanken- de Philon d’Alexandrie 1908 die ganze reli Überlieferung benutzt. — Das Johevg. — aus dem der welt Philos in ihren Beziehun en zu ellenismus und Verf, mittels Streichung von tö xaA0/a 6,4 eine einjährige 5 reit entwickelt, Unter Sy nkretismus unterfucht und Wirkfamkeit Jefu herauslieft — ift von dem Zebedaiden Vorausfetzung diefer Ar beiten ibt Kennedy eine neue im Kampf gegen jüdifch-chriftliche Irrlehren, vor allem Darftellung des Stoffs. Nach einer Einleitung, aus der gegen Cerinth, verfaßt. befonders eine feine W ürdigung der Perfönlichkeit Philos Die Auseinanderfetzung mit den kritifchen Problemen hervorzuheben ift, behandelt er in fechs Ka piteln Ph.s ift ernft und fachlich, die Aufs efchloffenheit für moderne Verhältnis zum A. T., die philofophifchen Vorausfetzungen 5 er Verf. fucht z. B. die Frageftellungen erfreulich. feiner Religion, darnach deren Grundzüge: Des Menfchen literarifchen Formen der Evangelien aus den Analogien Verlangen nac h Gott (Sündenbegriff, Gewiffen, Reue, Gottes Annäherung an den jüdifcher - Literaturformen zu erklären, wobei er freilich Glaube, Unfterblichkeit), weder Neues noch Vollftändiges bringt. Auch die Bemüh- Menfchen (die Gnade Gott es, die Mittlerfchaft des Logos ungen um die Erkenntnis der ‚Vorftufen unferer erften die Vereinigung mit Gott (das und anderer Hypoftafen), Evangelien‘ bringen neben vielem Phantaftifchen manches Verhältnis von Vater und S ohn, der Geift Gottes, das Gute, Myftizismus Ph.’s (die Ek- Breslau. ‚R. Bultmann. Schauen Gottes), endlich den ftafe). Im Unterfchied von feinen Vorgän gern räumt K, dem A, T. einen größeren Einfluß auf die Frömmigkeit P h.’s ein; fehr zu Recht: nament- Berguer, D. Georges: Quelques traits de la vie de Jefus lich Brehier hat ihn faßt ganz ignoriert, auch ich würde ihn jetzt etwas au oint de vue psychologique et psychanalitique, ftärker zur Geltung bringen als ich 1909 g® tan. Eine genauere Unter- (CVIIL, 267 S.) gr. 8%°. Geneve-Paris, Edition Atar die von einer Zufammen {tellung aller wichtigen reli- fuchung diefes Problems, welche Philo dem A. T. entnommen hat, 1920., fr. I5— giöfen Begriffe und Wendungen, Ein mutiger Verfuch, mit an Myf(terienreligion und auszugehen und dann ihre bertragung in helleniftifche Denkweife auf- Bei der Behand- zuweifen hätte, wäre auch jetzt noch fehr erwünfcht, Pfychanalyfe geübter Pfychologie an Hauptpunkte des lung der Anthropologie ift die Vergleichung mit der des Pau lus wichtig; Lebens J. heranzutreten! Kritifche Freiheit und warme die Thefe, daß in der Lehre von den zwei Men {chen bei Ph. wie bei Reli ewirkt habe, wird von K, mit zur ofıtät leiten in einfacher Ordnung und klarer Sprache Paulus der Mythus vom Urmenfchen eing zurückgewiefen, Die Erörterung über die Be- Z entralerfahrung: geiftiges Sterben und Neuleben in ungenügenden Gründen -hermeti(che Material, griffe voDe, wuXN, VEDDU @& ignoriert das gnoftifch reell gefühlter Berührung mit dem geiftig Auferf}andenen‚ 199 Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr, 17/18. 200 der feine irdifche Exiftenz opferte, um den Brüdern fein | gefchichtliche Kern der Pfingftgefchichte, das Pfingfter- Grunderlebnis ‚Der Vater‘ glaubhaft und nacherlebbar zu eignis, war eine grandiofe Maffenekftafe, in der die Jünger machen. Als ‚Menfch wie er fein foll‘ fühlte er die Menfch- Jefu durch Zungenreden auf Juden und Profelyten aus heit in fich und darum fich als Gottesfohn. Die Über- anderen Ländern einen nachhaltigen Einfluß ausübten‘. fetzun des ins Metaphyfifche lehnt B. ab. Die Entwicklung Daß ‚die in Zungen redenden Jünger als in anderen Sprachen effiasbewußtfeins wird nach Bouffet gezeichnet; redend von den Hörern verftanden‘ wurden, ift durchaus die Eschatologie foll nicht fchulbegrifflich,, fondern aus möglich; Analogien der Religionsgefchichte, befonders Stimmung heraus (und fpäteren Nachträgen) verftanden der modernen Pfingfitbewegung beftätigen es, werden. Die Wunder werden auf das W, der geheimnis- Ich muß diefe Interpretation völlig und die metho- vollen Perfönlichkeit Jefu zurückgeführt, deren Wefen die difchen Erwägungen, die der Verf. vorausfchickt, teilweife normale ‚attitude myftique‘, d, i. die ungebrochen-norma- ablehnen. Daß man act. 2,4 nach V. 13 zu interpretieren tive Willensftellung war, — An der Pfychol. Bs. bean- habe und alfo fchon in V. 4 ein ekftatifches Zungenreden ftanden wir die Gleichfetzung von libido oder €lan vital finden müffe, ift nicht nur eine petitio principii, fondern mit esprit divin. Genaue Beobachtung zeigt, daß die (auch widerfpricht auch der Tatfache, daß das ‚Zungenreden, normativ geleiteten) Triebe von dem richtenden Willen ftets / 000aı (bzw. y1000n) 1aleky heißt, wobei 710600a unterfchieden find; fo bei J. in den Verfuchungen. Die- undeterminiert ift, bei Paulus wie act, 10,46; 19,6. Wo fen Fehler teilt B. mit den Pfychanalytikern, Die pfych- 2000a determiniert ift, ı, Kor. 14,9, heißt es Zunge nicht analytifchen Begriffe fchwächt B. mit Flournoy ab; fie im technifchen, fondern im eigentlichen Sinn; und «%@ tragen faft nichts zur Erklärung, wenig zur Vergleichung 7Ad®o6aı 1, Kor. 14,22 ift = tO yilmooaıs Aanhetv. In der bei; dagegen dürfte die Nachwirkung des Unbewußten bei determinierten Wendung it£oaı6 (bzw. YUETEOALS) YAOOOALE dem Tempelerlebnis des 12 jährigen tiefer gefucht werden. Aaleslp act. 2,4 I1 kann y2l. nur Sprache heißen. Es wird Die Analogien find oft nur äußerlich, z. T. falfch: nicht alfo ein Sprachwunder berichtet, Damit fällt die anze als ‚Introverfion‘ war die Verfuchung (der Sprung bedeute Konftruktion des Verf., und act. 2,13 erweift fıc Flucht in die Träumerei des Wahnfinns, das tatendurftige unorganifch im Zufammenhang und alfo aus einer anderen Kompromiß mit der Welt wäre ‚diabolifche Myftik‘l) Daß Quelle oder Traditionsfchicht ftammend. Religionsge- Taube Symbol für noces fpirituelles war, ift für J. und fchichtliche Analogien, die die Interpretation des Verf. feine Zeit nicht nachgewiefen. (Matth. 10, 16). Geift- beftätigten, kenne ich nicht; denn folche Fälle, in denen reiche Hypothefe: die Materialifierung der Auferftehung das Erlebnis fchon durch die Pfingftgefchichte beein- ein unbewußter Erfatz für moralifche Neugeburt, wie flußt worden ift (alfo befonders in der modernen Pfingft- Motorifches bei Neurotikern; da überfieht wohl B. das bewegung), können natürlich nicht mitzählen. Die vom Motiv, daß wir nur leiblich erfcheinende Seele kennen. Verf. S. 29 aus E, Lombard, de la glossolalie etc, zitierte Nach allem: wir haben die Pfychol.. der Religion noch Gefchichte trägt den Stempel erbaulicher Erfindung an nicht; fie am normativen Charakter darzuftellen, ift wohl der Stirn. Für die kategorifche Behauptung, daß der das Schwerfte., B. gibt einen beachtenswerten Beitrag Termin des Pfingfttages hiftorifch fei (S. 27), fehlt jeder fowohl für das Artgleiche wie das Gradunterfchiedliche / Beweis. Dem Zufatz W. Schanzes, der act, 2, 1—13 ({chall- an J. im Vergleich zu uns. analytifch unterfucht hat, ftehe ich mit. abfoluter Skepfis Zäziwil (Bern). FT e TenNnard. gegenüber, v S i Breslau. R, Bultmann. Kertrtrer‚ Bifch, Kapl, Geh.-Selé ‚lr)r. Preterr:r Die Verliuéhung lrerfru nach dem Berichte der Synoptiker. (Neuteftamentl. Abhdlg, VI, Bd,, 3: Heft.) (XVII, 140 S;) gr. 80 Münfter i. W., Afchendorff 1918, Barth, Pfr. Karl: Der Römerbrief. (IV, 439 S.) gr.8°% Bern M. 4 — G. A. Bäfchlin 1919. 16.80; geb. 21.60 Der katholifch-dogmatifche Standpunkt des Verf, beherrfcht feine Dies Buch will feiner Anlage und Form nach’ ein Ausführungen in dem Maße, daß fie für die Erkenntnis der ge(fchicht- Kommentar zum Römerbrief des Paulus fein, wie es denn lichen und fpeziell der religionsgefchichtlichen Probleme keine Förde- auch eine vollftändige Überfetzung in die Auslegung ein- rung bedeuten, Die Fragen nach dem literarifchen Charakter der Ver- flicht. Es fetzt die in den Kommentaren übliche Behand- fuchungsgefchichten und nach der Herkunft und Gefchichte des Stoffes lun des Textes voraus, will aber vor allem durch das werden im Sinn der kirchlichen Tradition beantwortet, bzw. überhaupt abgewiefen. Trotzdem enthält die Behandlung der rein exegetifchen Hiftorifche hindurch den ewigen Geift ergreifen, der den Frage, d, h. der Frage nach dem Sinn der Verfuchungsgefchichte bei Brief durchweht. Diefer ewige Geift ift nun freilich eine den Evangeliften, manches Gute, z. B, die treffende Kritik moderner fehr. konkrete Manifeftation; es ift der Geift, der den fpiritualifierender Umdeutung der Verfuchungen als Vifionen oder als Verf. treibt. Hin und wieder wächft dies Eigene, was Symbolifierung innerer Erlebniffe Jefu, Der mythologifche Charakter der Verfaffer mit großer Leidenfchaft verkündet, orga- für Gefchichte hält. der Erzählung wird gut gezeigt, — nur daß der Verf, den Mythos eben Befriedigend ift freilich auch die Exegefe nicht, ift das Verhältnis niich aus den Zeugniffen des Paulus heraus, öfter da den Verf, das Problem nicht drückt, wiefo die drei Verluchungen, der Auslegung zum . Text wie die Mt. und Lk, berichten, vom, Meffias erzählt werden können; ihre etwa bei Philo, die Erklärung ift nämlich vielfach An- tifchen Exegefe ziemlich felbftverftändlich angenommen wird, fteht dem meffanifche Bedeutung, die freilich auch in der traditionellen 'proteftan- wendung des Textes auf die verfchiedenartigen Erfchei- Verf. feft. — Als Orientierungsmittel über die Väterexegefe und über nungen unferer Zeit, und' in kühner bertragung iden- moderne kritifche und unkritifche Erklärungsverfuche hat das Buch tifiziert der Verf. die Größen, deren ‚Ende‘ Paulus aufweift, feinen Wert, Breslau. R. Bultmann, ; mit den Erfcheinungen unferer Zeit, die nach feiner E Überzeugung: überwunden werden müffen, als da find ‚Kirche‘, Pietismus, Individualismus, Joh. Müllers Technik Schmidt, Priv.-Doz. Lic, Karl Ludwig: Die Pfinglterzäh- des perfönlichen Lebens, die moderne ‚Erlebnistheologie‘ Iung und das Pfingitereignis, (Arbeiten zur Religions- u. a. m. Das Heilszeugnis des Paulus ift die Fülle efch. d. Urchriftentums 1, Bd., 2, Heft.) (IV, 36 S, des großen, organifchen, fchöpferifchen Lebens, das der 80 Leipzig, J. C. Hinrichs 1919. — Verf. aus wirklicher Berührung mit Gott in fich wirken Der Ver f. übt Kritik an der fo häufigen Vermiféhung und weben fühlt und das dazu beftimmt ift, alle die ge- des ‚exegetifchen, literarifchen und hiftorifchen Gefichts- nannten Erfatzmittel hinweg zu fchwemmen. Damit ift punkts‘ in der Interpretation von act. 2, 1—13; Seine Eigenart und Wert des Buches angedeutet: es ift ein Exegefe fucht feftzuftellen, daß der Erzähler ein ekfta- lebensvolles Zeugnis aus dem Lager der jüngften ‚Mal- tifches Zungenreden fchildern will, mit dem ein Hörwun- contenten‘ in der Schweiz, die wirklich der S L EIDt der‘ verbunden ift, Der Bericht ift einheitlich; jegliche Auch die aber, in, allem, was ‚bisher‘ da war, von ihrem d, i, Quellenfcheidung ift abzulehnen. egen die Ge- vom wahren Geift nichts fpüren können. Es geht ein echt fchichtlichkeit des Berichtes ift‘ — von bertreibungen prophetifcher. Zug durch das Buch; aber wie fchon in in der Darftellung abgefehen — nichts einzuwenden. ‚Der alten Zeiten wirkt fich das Prophetifche vor allem in fchar- 20I1 Theologifche Literaturzeitung 1920- Nr. 17/18. 202 fer, oft unbarmherziger Kritik des ‚bisherigen‘ aus. Wie | foudert exiftierten, Allein, das Ich in ;w’zya'; 18a auf eine andere Perfon mit fchweren Stiefeln werden alle Flammen, die irgendwo Autor keinem Lefer als das Ich in xd&y® und 0L 18b zu beziehen, durfte m. E, der brennen, und namentlich alle glimmenden Dochte ausge- zumuten, Und wenn man nicht eine Äärgere Verftümmelung des Textes hinte r &0&T Tıg annehmen will oder mit treten, obfchon das Feuer, das dann lodernd entfacht Windifch die Umfchiebung von ioTW und z’;'pya zum reinen Gegenteil wird, den zuvor erftickten Lichtern nahe verwandt ift. So als leichte Umftellung bezeichn. en, fo wird nichts übrig bleiben, als glaube ich z. B. nicht, daß die roße Erlöfung, die Barth V, ı18a wie b und wie alles Fol Jakobus zu halten, die er nur, gende für die eigentliche Meinung des auf den Ton von V. ı6 predigt, eine Wirklichkeit fei, die nicht auch Joh. Müller gehend, einem Anderen in den M ein- aufweifen könnte, ja ich meine fogar, daß fie auch im mit Recht fagen und felbft den und legt; 20£7 tıc: man wird ihm Bannkreis der ‚Religionen‘ und der ‚Kirchen‘ heimifch fei, fchen ihm nicht erfparen. Schimpfnamen eines hohlen Men- ! Ein ironifches } LEL — durchaus nicht Äqui- Gewiß ift des Verf. Kritik oft treffend, aber fie über- valent von A&y&ıg Eysıp! — bedarf keiner Rechtfert igung. Hart ift nur fchlägt fich auch gern. Und in der Kritik ift der Verf, das &ild hinter V, ı7, während es unmittelbar na ch V. 16 gar keinen oft beredter und deutlicher als in dem pofitiven Zeugnis: Anftoß erweckt, Aber im Sinn von: Nein, (ogar, vgl. etwa Phil. 38 IL Cor, 11,1, läßt es fich verftehen; das vexod OtLWV war mehr als € gen das, was in den verachtenswerten Größen Religion, Negation, == ,gar nicht lebendig‘ empfunden worden, Diefe Auskunft Xı oral, Perfönlichkeitspflege und Erfahrungstheologie ge- liegt um fo näher, wenn man auch fonft den Eindruck hat, daß boten wird, fcheint es mir nicht genügend abgegrenzt, etwas geneigt ift Bildung zu präftieren und daß ihm rhetorifch e Formeln ‚Jakobus‘ Aber es fteht trotz allem viel Schönes, Treffendes, Er- iübergegangen, find, wie dies %AA E0e7 Tıg noch Schulweisheit, nicht in Fleifch und Blut reifendes in dem Buch; man fpürt die &&E0ovoi@ des Marburg, redigers. Ad, Jülicher. Das Buch will feinem Gefamtwert nach gewürdigt fein. Dennoch Wenn Barth kann ich auch einige Einzelbedenken nicht unterdrücken, Stemplinger, Prof. Dr. Eduard , und Prof. Dr. Hans Lamer: mit großer Wucht das Was foll foll ich tun? — fragen angreift und Deutfchtum und Antike in ihr als gefetzlich hervorhebt, fo haben nicht nur der Täufer, fondern auch er Verknüpfung. Ein Über- Jefus, Paulus und der johanneifche Chriftus wefentlich anders darüber blick. (Aus Natur u. Geift eswelt, 68 9. Bdchn.) (120 S.) gedacht, Wenn er mit großem Pathos gegen den foteriologifchen Indi- kl 80 Leipzig, B. G. Teubner ı9 20 A vidualismus ankämpft, fo polemifiert er damit gegen faft alle religiöfen Zeugen des N. T., vor allem gegen Jefus. Am meiften klafft die Lehre 65 Mı 265 Preiler, Hugo: Das Altertum, feine ftaatlic he und gei- Abf{chnitten auseinander, des Römerbriefs und die Auslegung Barth’s in den Röm, 7 gewidmeten Der vom Verf, hier mit befonderer Härte ftige Entwicklung u. deren Nachwirkung en Aus Na- tur u, Geifteswelt, 642. Bdchn. bekämpfte Pietismus fteht dem Paulus näher als er (Verf,) denkt.. Eben- ) (126 S}} kl 89 Leip- fowenig kann ich aus der Erklärung von Röm., ı3 den Geift des Textes zig, B. G. Teubner 1920, M z ; geb. M.’2.65 heraushören, Gewiß müßte konfequenter Weife die Staatsauffaffung Beide Werke wollen die Einwirkung d er Antike auf Barths auch die des P, fein; aber P. trägt hier eine Lehre vor, die eben mit feinen fonftigen Anfchauungen nicht vereinbar ift, Unrichtig ift die fpätere Zeit zur Darftellung bringen. Das von Stemp- ficher die ftändige Überfetzung von zlorıg mit ‚Treue Gottes‘, auch linger und Lamer verfaßte verfolgt im befonderen die wenn der Verf, verfichert, das fei dasfelbe wie Glaube. Solcher Gnofis, Abficht, diefer Einwirkung auf dem Boden der einzelnen und mancher anderen kann mich nicht anfchließen. Kulturgebiete wie Wiffen{chaft und Kunft, Religi on, Spra- Leiden, H. Windifch. che und Literatur in allen möglichen Einzelhei ten bis in VE E b die Kleinigkeiten des täglichen Lebens hinein nachzu- gehen, So gelingt es ihm, feinen Leitfatz: ‚Überall das Ropes, Prof, James Hardy: A critical and exegetical Commen- Altertum‘ durch eine Fülle von Belegen für jeden, der tary on the Epistle of St. James. (The International Critical Commentary.). (XIIX 319 S.). 8° New York, fehen will, zu voller Gewißheit zu erheben und den von ihm betonten Wert genetifchen Denkens für das Verftändnis Ch. Scribner’s Sons 1916. $ 2.75 der Gegenwart in glücklichfter Weife zu veranfchaulichen. Was Ropes in diefem neueften Kommentar zum Dagegen kommt es Preller vor allem Jakobusbrief leiftet, ift innerhalb der Schranken des Inter- darauf an, Die Literatur voll- unter Abftraktion von den Einzelheiten die gr. oßen Linien nat. crit. comm. das Vollkommenfte, herauszuarbeiten, in denen die Entwicklung unferer Kul- ftändig bis auf Entlegenes und Vergeffenes hin ausge- tur von ihren erften Anfängen im öftlichen Mittelmeer- nützt; alle Einleitungsfragen erfchöpfend behandelt; im becken an bis zum Mittelalter hin abgelaufen ift. Er Text jedes Wort fo liebevoll betrachtet wie die Grund- ift daher wefentlich hiftorifch orientiert, berückfichtigt aber gedanken, Dabei herrfcht mufterhafte Akribie, Fehler wie mit großer Sorg falt die verfchiedenen kulturellen Fäden, von‘ ftatt ‚das‘ S. 94n.2 oder uert” ixeolac S, 259, oder die fchließlich zu der einheitlichen Kultur des Mittelalters 1751 ftatt 1752 als Bengels Todesjahr find die fchwerften. zufammen(chießen, in deren Darftellung das Werk Ob des Guten, z. B. in der Mitteilung von Textvarianten feinen Abfchluß findet. Es ift nicht ganz leicht zu lefen, wie TtnoNoEL neben TtNONON unNd in kirchengefchichtlichen aber für jeden von höchftem Inter effe, der über dem Exkurfen, nicht zu viel getan wird? Die unnachfichtliche Wuft hiftorifcher Einzelheiten das Ganze d Durchführung der Scholienform vermindert leider auch nicht aus den Augen verlieren will. er Entwicklun g hier die Anziehungskraft und fchädigt das Verftändnis. Königsberg. Goedeckemeyer. In kritifchen Fragen wie durchweg in der Exegefe e E E E vertritt R. einen befonnenen Standpunkt: Der Brief ift . 100 Bonwetich, G. Nathanael: Grundri nicht von dem Herrenbruder verfaßt, fondern um B der Dogmengelchichéé:. n. Chr. von einem ehemaligen Juden in Paläftina oder 2 AUFLAANV 210 S.) er 80 Gütersloh, Bertelsmann Zwar liefert 5,7 für das Letzte 1919. 12 — , eb. 14 — Südfyrien gefchrieben, Diefer durch Knappheit und Klarheit au keinen ficheren Beweis, auch die Berührungen mit der sgezeichnete jüdifchen Gedankenwelt fcheinen mir nicht durchfchla- Grundriß ift vor zehn Jahren zum erften Ma l erfchienen; e die Verbefferungen, die der Verf, für nötig erachtet hat, nd. Aber andere Hypothefen können für fich nichts haben ihn um zwölf S B efferes aufbringen. eiten erweitert und auf die Höhe Eine neue Erklärung (chlägt R. für 1,17 vor, er lieft odx Eyı des gegenwärti gen Standes der Wiffenfchaft gebracht. nAaQAÄLaAyl n TOONHSE AÄNOOXLAOUATOS, alfo genau nach B, x*, und Im Bezug auf di e Entftehung des Neuen Teftaments hätte überfetzt: with whom is none of the var! jation that belongs to the fich Beftimmter turning of the shadow. Gewiß, fo darf man lefen und auslegen, aber, excel- es fagen laffen, als man hier findet (S. 49f); daß das Römi fche Symbol neungliederig ift, habe ich lent‘ fcheint mir der (o gewonnene Sinn nicht gerade, fondern unerträglich zuerft nach gewiefen (zu S. 52 n. 2), f. Sitzungsberichte d. fchwülftig. Wie fchlicht dem gegenüber die Konjekturlesart des alten Ägyp- Preuß. Ak ad, 6. Febr. ters; weder mzapallauyı noch toonY noch dAnooxlacua! — Schon 1919. Der Abfchnitt über die früher hatte Ropes für 2,18 eine Interpretation vorgefchlagen, die nicht min- Entftehung der katholi fchen Kirche ($. ı2) hätte eine der ingeniös ift, und doch auch nicht überzeugt, Mit AA Boet TıG ol der noch größere Präzifion erhalten, wenn {chärfer hervor- Verf, einen Opponenten auftreten laffen, der als Verteidiger des toten Glaubens eine Vermittlung anbietet; der Eine hat nun einmal in erfter gehoben wäre, daß diefe Kirche nur als antimarcio- Linie Glauben, der andere Werke, Dem würde Jakobus von’1ı8b an nitifche und antimontaniftifche Schö pfung zu verftehen ift. entgegen, ‚es fei nicht möglich, daß lebendiger Glaube und Werke ge- Berlin. Adolf v.„Harn ack; 203 Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr. 17/18. 204 Pilgerreife der Aetheria (oder Silvia) von Aquitanien nach Jerufalem Erhebung des gemeinen Pfennigs 1496 angelegten Liften, v. Gamurrini u, 1884 v. ihm in Rom hrsg, und den heil. Stätten. (Von J. 385 n. Chr.) Gefunden in Arezzo Ins Deutfche überf, insbefondere die Steuerregifter des gefamten Klerus der u. m, Einleitg. u. Anmerkgn, verfehen v. Pfr, Dr. Hermann Richter, Stadt Worms und einiger benachbarter Klöfter. Außer- Mit 2 Karten, 'e. Plan u. 8 Anfichten, € G. D. Baedecker 1919. (VIII, 102 S.) 8° .Eff — n, dem liegt für die Landpfarreien aus demfelben Jahre 1496 das bereits 1875 veröffentlichte Synodale über die Vifi- Blätterwalde ftill gewefen. Die deutfche Überfetzung, die Richter jetzt Von der Peregrinatio Aetheriae ift es feit einigen Jahren im tation vor. In der Stadt W. beftanden damals nicht weniger vorlegt, ift willkommen; nach Stichproben zu urteilen, ift fie fauber ge- als 316 Benefizien (darunter 108 Kanonikate und 119 arbeitet. Die Einleitung unterrichtet über die wefentlichen Fragen knapp Vikariate). Der übrige Teil der Diözefe zählte 246 Pfarreien; und gut, Was Richter zur Abfaffungszeit gegenüber Meifter ausführt, gibt den Tatbeftand richtig wieder. Man hat auch nach meiner Mei- deren Durchfchnittsgröße läßt fich auf 13 qkm berechnen, nung keinen Grund, von der Anfetzung Gamurrinis abzugehen. bri- aber im Gebirge gab es Kirchfpiele von mehr als 20, ja geus find Richter mein Auffatz in den Preußifchen Jahrbüchern (1890) eins von 43 qkm. Die Steuerliften, die jeden Pfründen- und meine Artikel in der Realenzyklopädie (Band 18 und 24) unbekannt inhaber bei Namen nennen, laffen mindeftens für die geblieben, Wenigftens erwähnt er fie nicht in dem der Arbeit voran- Stadt W. die Pfründenhäufung genau erkennen; die meiften gefteilten Literaturverzeichnis, das auch fonft mangelhaft und ohne Be- rückfichtigung elementarer bibliographifcher Anforderungen zufammenge- Weltgeiftlichen hatten mehr als eine Pfründe. Auf die fteilt ift, Einige moderne Anfichten von biblifchen Orten find beigegeben. drei Steuerklaffen des gemeinen Pfennigs verteilt fich der Den Reifeweg der Aetheria veran{chaulicht eine Karte, Die kirchen- Stadtklerus fo, daß 73,6°%, der ı. Klaffe angehörten, also und kulturgefchichtliche Bedeutung des Gegenftandes 1äßt den Wunfch mindeftens 50 Guld. Jahreseinkommen hatten, während gerechtfertigt erfcheinen, daß die Pilgerreife auch im deutfchen Gewande nur 8,1% weniger als 25 G. verfteuerten und damit zur aufmerkfame Lefer finden möchte, Gießen, 3. Klaffe zählten. In Worms gab es alfo nicht viele mindeft- G. Kriiger_. befteuerte Kleriker, und höchftens ein Teil von diefen wird Traube, Ludwig: Vorlefungen und Abhandlungén. Hrsg. v. tatfächlich zu dem fog. klerikalen Proletariat gehört haben, Auch die Lage des Wormser Landklerus erfcheint nicht Brandt: Franz Boll. 3. Bd.: Kleine Schriften, hrsg. v. Samuel fo ungünftig, wie man nach den allgemeinen Vorftellungen (XVT 34475 : 2 : Taf.) Len:8%- München; Beck 1920. M. 35 — über fpätmittelalterliche Zuftände annehmen möchte. Verf. Neben den Philologen werden Hiftoriker und Theo- zeigt, daß nur 18%, von dem ganzen Landklerus in der logen es dankbar begrüßen, daß weit zerftreute kleine 3. Klaffe fteuern; die Ziffer finkt bei den. Plebanem auf 12% und fteigt bei den niederften Pfründnern (Kapläne, Abhandlungen und Befprechungen Traubes in diefem Altariften, Frühmeffer) auf 25 °%, es find lediglich die handlichem Bande vereinigt find, Brandt glaubt ‚kein Opusculum überfehen zu haben, das die wiffenfchaftliche nicht feft bepfründeten Vertreter der Plebane und Ge- ‚ Arbeit leicht zur Hand haben möchte‘. Jedenfalls findet hilfen der Pfarrer, die durchweg (zu der einen Ausnahme man unter den 62 Nummern neben altbekannten Stücken vgl. S. 129) auf der unterften Stufe bleiben. Aus den Tabellen über den Landklerus (S, 136ff, nach den Steuer- auch folche, die der Neudruck vor der Vergeffenheit regiftern) find die der Dekanate Waibftadt und Schwaigern fchützt, ganz kurze Anzeigen oder Hinweife, manchmal Notizen von wenigen Zeilen, fie alle doch mindeftens wichtig, da hier außer über die Steuerfumme auch über durch textkritiiche Bemerkungen von Wert. Auch diefe das Gefamteinkommen der einzelnen Plebane Aufzeich- kleinen Unterfuchungen Traubes geben immer wieder nungen vorliegen. Die mit verftändigem Fleiße bearbeitete Untersuchung bringt noch manche Ertgebniffe von allge- glänzende Proben feines oft gerühmten Scharffinns, feiner meiner Bedeutung. Die Stadt W., deren Klerus H. Boos auf Kunft, aus kritifcher Arbeit heraus die Wege zum glück- lichen Aufbau zu finden. Die ı. Gruppe ‚zur alten Phi- 12—1500 Köpfe gefchätzt hatte, beherbergte 1496 tatfäch- lologie‘ enthält 23 Nummern, darunter die Miszelle ‚De lich nur 226 Welt- u. 290 Ordensgeiftliche (S. 51)., Über den Ambrosii titulis‘ und die Befprechung von De Rossis Begriff paftor ift S. 54ff. zu vergleichen, über den (nicht ftarken!) Mangel an Pfarreien S. 82ff,, über Ordensgeift- Inscriptiones IL1. Aus den 26 Beiträgen ‚Zur mittelalter- liche als Pfarrverwefer S. 92ff, über Patronate S, 113ff. lichen Philologie‘ feien hier die zu Columbans Gedicht Gießen. Ad Sethum und zu Walahfrid Strabos De imagine Tetrici F, Vigener., fowie die Abhandlung ‚Perrona Scottorum‘ enannt. Die 3. Abteilung ‚Zur Paläographie und Handfchriftenkunde‘ Derfch, Wilhelm:. Kleine Mitteilungen aus dem gemeinf{chaft- lichen Hennebergilchen Archiv in Meiningen. (S.-A. aus: bringt u. a. die ‚Paläographifchen Anzeigen‘ aus dem Neuen Archiv; fie find, wie auch die meiften anderen Neue Beiträge zur Gefch. deut. Altertums, Lfg. 20.) Abhandlungen, durch ergänzende oder berichtigende (T 1S5.). Bex. 30 Meiningen, Brückner & Renner in Noten des Herausgebers bereichert. — Nicht überfehen Komm. 19109. Die Liefg. M. 6 — darf man F, Bolls Bemerkungen über die Nomina sacra 1,a Ein Brief Dr. Adam Wernhers v, Themar aus den Tagen des pfälzifch-bayer. Erbfolgekriegs 1504. b) Nachtrag zur Lebens- (S. 6ff); fie fchließen fich an neuere Unterfuchungen an, gefchichte Antonius Königs. — 2, Dr. Henning Goede in Henne- kommen aber im Gegenfatz zu diefen zu dem Ergebnis, berg. Dienften. — 3. Wallfahrten des Mainzer Chorherrn Kilian daß Traubes Lehre von dem jüdifchen Urfprung der Wefthaufen in den J. 1514 U, 1515, — 4, Graf Johann IV. v. Henne- Kürzung der chriftlichen heiligen Namen mindeftens als berg auf dem Reichstag zu Augsburg 1530. einleuchtende Hypothefe gelten müffe. Diefe kleinen Mitteilungen find für die Kirchenge- Paul Lehmann hat fi ch auch um diefen letzten Band fchichte nicht unwichtig. Derfch weift z. B. nach, daß das in der Landesbibliothek zu Wiesbaden aufbewahrte der ‚Vorlefungen. und Abhandlungen‘ Traubes verdient gemacht. Ihm verdanken wir ein für alle drei Bände Exemplar des collectarium in psalmos universos von Petrus geltendes Verzeichnis der Perfonen und Autoren, der Herental von dem Chorherrn zu Vesra und Pfarrer zu Sachen und Wörter, der Handfcechriften in modernen Themar Anton König 1469 gefchrieben‘ wurde, Für das kirchl. Leben am ausgehenden Mittelalter find die Sammlungen. Bei Beda (S. 333) vermiffe ich den Hin- weis auf 3,203f. Mitteilungen über die Wallfahrten des Mainzer Chorherrn Gießen. F Vigener, Kilian Wefthaufen 1514 und 1518 nicht ohne Wert, Ein anderer Auffatz bietet Ergänzungen zur Lebensgefchichte Eberhardt, Dr. Hildegard: Die Diözele Worms am Ende des Kanoniften Dr. Hennig Goede, zu deffen Füßen auch des 15. Jahrhunderts. Nach den Erhebungsliften des Luther vielleicht gefeffen ift. Am bedeutfamften find aber die Mitteilungen aus dem Briefwechfel des Abtes von ‚Gemeinen Pfennigs‘ und dem Wormfer Synodale v, 1496. (Vorreformationsgeschichtl. Forfchgn. IX.) (XVI, 192 S. Fulda Johann von Henneberg an feinen Vater Wilnelm IV. m. I Karte.) gr. 8%° Münfter i. W., Afchendorff 1919. vom Augsburger Reichsta 1530. Nicht als ob fie neue - Aufklärungen über den ang der Ereigniffe brächten, Diefe Unterfuchung über die kirchlichen Verhältniffe aber fie beleuchten das Leben auf dem Reichstag und in der Diözefe Worms ftützt fich vor allem auf die zur die Stimmung unter den Parteien, daß man nur wünfchen 205 Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr. ı 7118. 206 .. . möchte, daß alle im gemeinfchaftlichen Hennebergifchen Concilium Tridentinum. Diariorum, Actorum, Epistularum, Tractatuum nova colleetio. Archiv aufbewahrten auf den Ausburger Reichstag be- Ed. Soc, Goerresiana. züglichen Berichte einmal zufammenhängend veröffentlicht Tom. VIII. Actorum pars V, complectens acta ad werden möchten, praeparandum concilium et sessiones anni 1562 a prima Alfeld. Schornbaum. (XVII) ad sextam (XXII). Coll,, ed., illustravit Stephanus Stange, Prof. D. Carl: Luther und das fittliche Ideal. (77 S.) Ehses. (XI, 1024 S.) Lex. 80 Friburgi Brisg., Herder 19190. 120 — . — ; geb. 132— 8% Gütersloh, C. Bertelsmann 1919. Bei diefer Abteilung des großen We rkes können Stange unterfcheidet zwei Typen fittlicher Grundan- fchon die Vorbemerkungen des Herausgebers Ehses fchauung, die des Evangeliums, die in der Reformation allgemeine Beachtung in Anfpruch nehmen. Denn da wieder durchbricht, und die griechifch-heidnifche, die fie die Schickfale der Drucklegun feit dem Ausbruche fich in der mittelalterlichen Theologie und der Ethik des Krieges mit Italien und die Schwierigkeiten derfel- Kants und des deutfchen Idealismus fortfetzt, Luthers ben auch in den letzten Kriegszeiten erkennen laffen, fo Leiftung auf dem Gebiet der ethifchen Erkenntnis dem- gewinnt man erft durch fie eine Anfchauung von der entfprechend durch Herausarbeitung des Gegenfatzes ganzen unvergleichlichen Leiftung, die nun hier vorliegt, einerfeits zur Scholaftik, mit der er fich olemifch berührt, von der Arbeit, die hier getan werden mußte, von der andrerfeits zu Kant, der ftärker als © nft die moderne Selbftverleugnung, mit der auch der Drucker und Ver- Philofophie unter reformatorifchem Einfluß fteht, ins rechte leger große Opfer hat bringen müffen, wenn es ihm Licht zu fetzen, ift die Abficht feiner Arbeit. Die Unter- möglich werden follte, in diefen Zeiten folch einen Band der wiffen{fchaftlichen Welt darzubieten. fuchung fetzt ein mit der Entwicklung des Begriffspaares Fleifch und Geift und geht dann weiter zu dem Begriffs- Und alles dies fieht man nun äußerlich diefer Ab- aar Gefetz und Evangelium, Wie alle Arbeiten Stange’s teilung des fünften Bandes nicht mehr an. Ja, was. wich- ift fıe dadurch ausgezeichnet, daß wenige einfache Grund- tiger ift, auch die Fülle des Inhalts und die Sorgfamkeit gedanken mit größter begrifflicher Klarheit herausgear- der Darbietung läßt einen wefentlich hemmenden Einfluß beitet und zu einer charakteriftifchen Gefamtkonftruktion der böfen Zeiten nicht erkennen. Der Inhalt u kraftvoll verbunden werden. mfaßt ‘ ı) Acta ante Concilium vom 8. September 1559 bis Es fällt mir fchwer, gegenüber einer fo fyftematifch 15. Januar 1562, d. h. von der Aufftellung d er Wahl- gehaltenen Leiftung hiftoriiche Bedenken anmelden zu kapitulation gelegentlich des Conclaves aus welchem Pius müffen. Einmal führt Stange’s Art, die Dinge im Großen IV. hervorging; 2) Acta Concilii im Bereich der 6 erften und Ganzen anzufehn, doch zu erheblicheren Ungenauig- Seffionen des wieder eröffneten Konzils vom 18. Januar keiten im einzelnen. Stange fpricht z. B. von einem 1562 bis 17. September 1562. Dazu noch eine kurze ‚Prieftergelübde‘ Luthers, erblickt in-den Verdienften der Appendix in Aktenftücken von 1561 und 1562 fowie das Heiligen den in der Verwaltung der Sakramente von Regifter in üblicher Fülle und Genauigkeit, die Namen der mittelalterlichen Kirche ausgefpendeten Schatz und und die zitierten Bibelftellen enthaltend. trägt, auf eine einzige mehrfinnige Belegftelle geftützt, Indem Ehses, aus der maßgebenden Quelle der eine Deutung von Luthers Erbfündenlehre vor, die fich römifchen Archive fchöpfend, über alle in der Gefchichte mit Luthers Außerungen über Urftand und Sündenfall Sodann aber des Konzils intereffierenden Fragen. Auskunft zu geben nicht leicht in Einklang bringen läßt. Information. fucht, bringt er auch in entlegenere Punkte erwünfchte So betreffs der gibt Stange um feines konftruktiven Zufammenhangs willen rage nach der Teilnahme nur eine Auswahl der ethifchen Grundgedanken der von deutfcher Fürften, die ja freilich bei diefem letzten Ab- ihm behandelten Männer, Das macht ıch befonders bei fchnitt weniger als früher in’s Gewicht fällt, Hier find Luther als Mangel fühlbar. Ein großer Teil von Luthers es die beiden Braunfchweiger Fürften, über deren Stellung ethifcher Denkarbeit — ‚und erade der feinfinnigfte in der Frage wir genau informiert werden, neben den gewechfelten Schriftitücken, Auffo Es liegt da mit — kommt fo überhaupt nicht zur Sprache., rderung zur Bei Berückfichtigung vor allem des zweiten Einwandes Teilnahme und Antwort, auch ein Bericht vor, den der verfchieben fich die gefamten Unterlagen der Konftruktion Nuntius Don Commendone an den Staatsfekretär erftattete fo ftark, daß man zu einer neuen Durcharbeitung des N. 1205. 180f). Natürlich benutzte Herzog Heinrich die ganzen Problems fchreiten muß. Alles in allem: ein elegenheit, um für die Beftätigung der Wahl zum Erz- fiuch‚ aus dem etwas zu lernen ift, dem man aber vor bifchof von Bremen durch den Pa pft ein Wort zu fagen, allem Lefer wünfcht, die über es hinauszugehn zu einer wie er denn auch fchon in n. 116 fich unbedingt den felbitändigen Anficht der Sache die Kraft haben. e E Wünfchen des Papftes entge genkommend fchriftlich geäu- Bonn, yn k E. Hirfch. ßert hatte. Ahnlich wie über diefe, fo finden fich auch —— Auskünfte über die Einladun g zum Konzil an Joachim II. éteok‚ R d;—"1:.(;liler, Profi‘.£i).:v Äkie&ammluhfi zur Gefofiicinie von Brandenburg u. A, Da ß der Herzog Albrecht von der Berner-Reformation 1521—1532. Hrsg. m. Unterftützg. der bern., Preußen mit einer Einladung Kirchenfynode. (In etwa 15 Lfgn.) 1.—4. Lfg. (320 S.) gr. 8% Bern, nahe., Diefelbe erging dur verfehen wurde, lag befonders K. J. Wyß Erben 1918, Die Lfg. fr. 2.50 ch Hofius, dem dann ja als Diefe auch in der äußeren Form an E, Eglis bekannte Akten- einem der Konzilslegaten eine wichtige Rolle zufiel‘ Die fammlung zur Zürcherifchen Reformationsgefchichte fich anfchließende, fpezielle Aktion, welche an die Einla dung des Herzogs fich von Steck und Tobler herausgegebene Publikation fei der Beachtung anknüpfte, fcheint Ehses entgangen zu fein; die Briefbücher der deutfchen Theologen und Hiftoriker nachdrücklichft empfohlen; für des Herzogs, aus welchen Voi gt über den Briefwechfel den Reformationshiftoriker ift fie unentbehrlich, Waren wir bisher für Albrechts mit Gelehrten ufw. f die Reformationsgefchichte Berns auf die unvollfändige, noch dazu emacht hat, bieten das Mat O reichhaltige Mitteilungen äußerft ungefchickte Urkundenfammlung, von Stürler angewiefen, fo er- I Ka lätter Bd. VII erial (f. Neue Preuß. Prov, halten ‘ wir jetzt das vollftändige Material in chronologifcher Folge I, Königsberg 1849). (Undatierbares fteht am Schluß der einzelnen Jahre). Kulturhiftorifch Königsberg. K. Benrath. wie allgemeingefchichtlich, von dem {peziell Reformationsgefchichtlichen Perfönlichkeiten wie Haller, Kolb, Anshelm oder auch B, Hubmaier ganz zu fchweigen, findet fich außerordentlich viel, und die führenden | Ruprecht, Lic, Rudolf: Der Pietismus des 18, lahrhundert; knüpfen die Fäden mit Deutfchland. Einzelne Wünfche und Ver- befferungen habe ich im Anzeiger für Schweizergefchichte 1918 und in den Hannoverfchen Stammländern. (Studien zur Kir- 1920 vorgebracht; hier fei erwähnt, daß die wichtige Nr. 174 ins Jahr chengefchichte Niederfachfens ı.) (II, 206 S, n 8% Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht 1910. 'E Da 1523 (nicht: 1522) gehört, ürich, W, Köhler. Mit vieler Mühe und großem Fleiß hat der Verf, die zerftreute Literatur erftmalig zufammengebracht uud auf ! ; Grund derfelben eine zufammenhängende Darftellun des nn. Pietismus gegeben, die bisher fehlte. Gefchickt - 207 208 Theologifche Literaturzeitung I?20 Nr 17/18. E } S F FA bb ® grenzt er dabei den eigentlichen Pietismus von feinen Teftaments während feiner Jenaer Epoche und des Atheismusftreites (letzterer hat den religiöfen Funken in ihm entzündet und die biblifchen Vorläufern, befonders von Arndt, ab und {fcheidet auch Gedanken der Wiedergeburt, der Weltüberwindung, des Vorfehungsglau- klar den kirchlichen und feparatiftifchen (den radikalen, bens wirkfam werden laffen; vor allem aber ift es der fittliche Herois- wie ihn Ritfchl in feiner Gefch. d. Piet, nennt) Pietismus. mus und Rigorismus des Urchriftentums, mit dem er fich berührt), ferner Sehr gut ift auch die fchließliche Zufammenfaffung des feine Aneignung des fpekulativ-myftilchen Kerns des Johannesevange- hann. Pietismus in feiner Eigenart und die Antwort auf liums in den metaphyfifchen Entwürfen der Jahre 1804/06 (obwohl F. fich feiner Grundanfchauung zuwider zu der Konzeffion ent(chließt, den die Frage nach dem Einfluß desfelben auf die hann. hiftorifchen Jefus ins Metaphyfifche zu erhöhen, fteht er jetzt doch der Kirche. Hier muß Uhlhorns Urteil, der dem Pietismus einfachen urchriftlichen Frömmigkeit ferner als früher), endlich feine jeden Einfluß auf die hann, Kirche abfpricht, berichtigt Gefchichtsphilofophie von 1813, in der F, die Bedeutung der großen werden (Abriß d. K. G. Hannovers). Männer, insbefondere Jefu für die Geiftesgefchichte würdigen lernt (Jefus Der Verf. war bei der Scheidung der beiden Arten Knotenpunkt der Heilsgefchichte), ohne die abfchließende Klärung des Problems ‚Idee und Gefchichte‘ zu finden, Alles in allem: Das Neue des Piet. infofern in einer günftigen Lage, als in Hanno- Teftament ift für F., fo fremd ihm die biblifche Sündenlehre {ftets blieb, ver eine Trennung nach den Gebieten vorliegt. Der ein Lebensbuch gewefen, kein Buch der fpekulativen Theorie, ‚Wie kein fpekulativer Philofoph vor und nach ihm hat,F. nicht am Dogma, feparatiftiiche P. hat vorwiegend auf dem Harz feine Stelle gehabt und ift außer in Hannover felbft in den fondern an der neuteftamentlichen Frömmigkeit ‘feine Auffaffung des ‚ Orten, wo der kirchliche Pietismus fich fand: Stift Hildes- Chriftentums orientiert‘, S, 54. Iburg. W. Thimme, heim, Göttingen, Bodenwerder, Einbeck, Münden, Hameln, Moringen, Stolzenau, nicht hervorgetreten. Wo beides Meyer, Alfred G.: Karl Emil Gruhl, weiland Wirklicher Geheimer Oberregierungsrat. durcheinandergeht, ift die Scheidung fehr fchwierig, zumal . R. Reisland 1918. Ein Lebensbild. (126 S.) 8 I;£lp;lzgö fich leicht an den Pietismus alle möglichen Sekten an- hingen, fodaß das Bild fehr {fchillernd wird und fchwer Die pietätvolle Befchreibung läßt das Bild des verdienten zu erfaffen ift. Pädagogen (1833—1917) in feiner klugen, wohlwollenden und zurückhaltenden Art voll hervortreten. Von Haufe aus Mathe- Daher kommt es auch, daß feine Bekämpfer wie Molan in einem matiker, war Gruhl doch auch in der Gefchichte, Literatur, Konfiftorialausfchreiben und Löfcher in feinem Thimotheus Verinus Religion (vgl. S. 57. 113f.) heimifch geworden und fo zum Vertreter die Merkmale des Pietismus fo angeben, daß beide Arten davon getroffen werden, obgleich Löfcher die verfchiedenen Arten des Pietismus’ kennt, ethifcher Bildung auf realiftilcher Grundlage befonders berufen. was S, 21 billigerweile von dem Verf, nicht unerwähnt hätte bleiben In diefer Richtung liegen denn auch feine bleibenden Verdienfte, follen. und fo geftaltet fich fein Lebensbild zugleich zu einer lehrreichen Vielleicht hätte es fich überhaupt empfohlen, wenn der Verf, Überficht über die gefamte Entwicklung des Realfchulwefens in den kirchl, Pietismus vorangeftellt und dann erft den fep., fozufagen als Preußen, die für das Verftändnis der heutigen Reformgedanken Abart, behandelt hätte, ftatt umgekehrt nach chronologifcher Ordnung von Wert ift (vgl. S. 37ff. 56ff. 76f. 87ff. 92—103). zu verfahren. Es wäre dann noch klarer, fchon durch die Anordnung, Göttingen. Titius. hervorgetreten, daß nur der kirchliche Pietismus der eigentliche Pietis- mus if. Auch wäre es vielleicht im Schlußkapitel möglich gewefen, Gefe, Paul, Alumnatsinfp.: Lotzes Religionsphilofophie, dargeftellt und auch über den Einfluß des Piet. auf die Prediger felbfit die Quellen zu beurteilt, (IV, 107 S.) gr. 8%. Leipzig, A, Deichert 1916, M. 2.40 befragen. Auffallend ift, daß ein doch wefentliches Merkmal des fog. Eine ab(chließende Darftellung von Lotzes Religionsphilofophie hätten Piet., das unter den anderen im Text zu Atehen verdient hätte, auf wir gut brauchen können. Die des Verf, ift nicht immer genau genug S. 109 in eine Anmerkung verwiefen ift, und noch nicht erfchöpfend; fie beutet manches, z, B. die letzten Ka- Sonft zeigt fich auch gerade in allen Einzelheiten des Verf., utes Urteil. pitel der ‚Grundzüge‘, nicht vollftändig aus, Die Beurteilung hebt offen- Manche bisher unwichtige und fichtliche Schwächen der Philofophie Lotzes und feiner Anfchauungen fchiefe Anficht kann er berichtigen durch Hervorziehung über Religion und Chriftentum richtig hervor, ift aber auch nicht frei von Mißverftändniffen (z. B. S. 64, 98, 102) und Ungerechtigkeiten, M, E. neuer oder nicht beachteter Quellen, und manche Per- kann Lotze eine höhere Geltung für Religionsphilofophie und Theologie fönlichkeit tritt in ein deutlicheres Licht, 1o befonders beanfpruchen, Wie_ Verf, das Trinitätsdogma auffaßt und verwertet, der Gen.-Sup. Menzer als fcharfer Gegner des Piet. (S. 66, 9gof.), ift dogmenhiftorifch anfechtbar, Zu den wertvolleren Sehr glücklich beginnt das neue Unternehmen, das Schriften der Lotzeliteratur gerechnet zu werden verdient die Gefefche., als Ergänzung der Mitteilungen des Vereins für nieder- Leipzig. K, Thieme., fächf. K, G. gedacht ift und größeren Arbeiten Raum geben foll, mit diefem Erftlingswerk des Verf. feine Ver- Haffe, Heinrich: Das Problem des Sokrates bei Friedrich öffentlichungen. Man kann nur wünfchen, daß die nach- Nietz{/che. Akad. Antrittsvorlefg., geh. am 27. Juni 19017 an ' der Univ, Frankfurt &; M, E folgenden Hefte auf derfelben wiffenfchaftlichen Höhe (26: S) 1\% ftehen. Leipzig, F. Meiner 1918. . 1.30 Hann. Münden, Rudolf Steinmetz. Diefe wertvolle Schrift, urfprünglich eine akademifche irl rl RE RE b RET Antrittsvorlefung, nimmt Stellung zum Sokratesproblem, flohte, 1: GE Zufiickfordefi]fig der Denkfreiheit von den Fürften wie es _ Friedrich Nietzfches Leben und Schaffen erfüllte, Europens, die fie bisher unterdrückten, Eine Rede, Nach dem wie diefe Frage ihn immer wieder zu vertieftem Verftehen Erftdruck des Jahres 1793 neu hrsg. v. Dr. Reinhard Strecker., des Griechentums führte und notwendig zu einer Kritik (XV, 34 S.) 8%. Leipzig, F. Meiner 1919 (Umfchl. 1920). M.2— der neuzeitlichen Kultur zwang, infofern fie auch heute Ein Abdruck der politifchen Erftlings{chrift Fichtes, der — der noch von der Sokratik lebt und arbe bekommt. Nietz(che Verficherung des Verlegers auf dem Titelblatt entgegen — dem Text der Sämtliche Werke folgt, aber den Text des Urdruckes vergleicht fah auch Sokrates ‚faft immer unter der Optik einer und am Rande die Seitenzahlen beider Texte notiert. Format und überhiftorifchen Betrachtungsweife‘. Der Verf. fpricht von Druckeinrichtung find der Ausgabe der Werke von Medicus angeglichen, dem Sinn diefes Problems und den Gefichtspunkten, fodaß das Heft als ein höchft wünfchenswertes Supplement zu diefer unter welchen es fich bei Nietzfche darftellt; ferner von Ausgabe gelten kann, Möge der Verlag fich noch zu recht vielen {ol- cher Supplemente entfchließen und fo allmählich eine neue Gelamtaus- den Gedanken, mit deren Hilfe der moderne Denker um gabe zuftande bringen, feine Löfun ringt und letztlich von der Richtung, in Zu 34 Seiten Fichte fchreibt der Herausgeber XV Seiten Einleitung. Das ift ein wenig viel. Das Seite IX über das Verhältnis Fichte’s zu welcher diefe Löfung, fachlich genommen, gefucht werden zu Kant’s Philofophie Gefagte ift ebenfo irrig wie die Behauptung S, X, muß (S. 4). Es werden vom Standorte Nietzfches die daß Fichte mit der Fragen beantwortet: Welche befondere Problematik ift berfendung der Offenbarungskritik an Kant die durch die Tatfache der hiftorifchen Geftalt des Sokrates Bitte um materielle Hilfe verbunden habe — diefe Bitte erfolgte erft fpäter, — Die Analyfe der herausgegebenen Schrift S, XIff, ift in mehr und die Eigentümlichkeit feiner Philofophie für das als einer Hinficht mißglückt. Bonn, E, Hirfch, Denken gegeben? Wer verdient in Hinficht auf Wert- i fchätzung der Dinge mehr Autorität, der Inftinkt oder die Vernünftigkeit? Warum ift Sokrates durch fein be- Paulus, Stadtpfr, Rudolf: Fichte und das Neue Teftament. (Samr;flg gemeinverft, Vorträge, 93.) (III, 58 S.) gr. 8% Tübingen, J. C. B, dingungslofes Rationalifieren der Zerftörer der unbe- Mohr 1919. M, 2.80 fangenen Sittlichkeit und der Auflöfer der ungebrochenen Nach einigen Worten über Fichtes Stellung zum Kanon, fowie Inftinkte und großen traditionellen Mächte, wie fie fo fein hermeneutifches Prinzip {fchildert Verf. Fichtes inneres Verhältnis zum Neuen Teftament in feiner Werdezeit (als cand, theol.), fodann fein herrlich im ‚tragifchen Zeitalter der Griechen‘ ans Licht philofophifches Verftändnis der unphilofophifchen Religion des Neuen gekommen find Sokrates ift, nach Nietzfche, der Typus 209 210 Theolog1'fchti 3iteraturzeitung 1920 Nr. 17/18, des theoretifchen Menfchen, dabei der ‚Populärphiloföph‘ Eigenart der Philofophie Geißlers. Ein Urteil über fie und Gegmner der zünftigen Bildungsphilifter, der Sophiften. muß daher bis zum Erfcheinen der erften Teilarbeiten Sokrates war kein Sittenlehrer nach der Regel. Nicht aufgefchoben werden. die Sophiften waren die Andersdenkenden, fondern Binsdorf (Württbg.) Wilhelm Koch. Sokrates, der fchon in feinem ganzen Auftreten exzent- rifch und aufreizend war, Er fprach anders als der flache Seeberg, Reinhold: Die Grundwahrheit: en der chriftlichen Religion. Sokrates hatte das Gefühl einer Ein akadem. Publikum in 16 orlefgn., vor Studierenden Miffion. Klerus der Sophiften. aller Fakultäten der Univ. Berlin eh. 6. verb. Aufl. (VIL, Um jeden Preis will er nach Bewußtheit und 182 S.) 8%. Leipzig, A. Deichert 1918. 4.50 Vernünftigkeit ftreben, Diefen (einfeitig dargeftellten) Der neuen Ausgabe des bekannten Buches {fchickt See berg Sokratismus und feine rationaliftiiche Tendenz greift die Worte voraus: ‚Es find 16 Jahre vergange feit ich diefe Nietzfche ganz fubjektiv an, denn es widerfprach tief in Vorlefungen gehalten habe. Daß ich heute 59 ies und jenes feinem Inneren etwas. Er wehrt. fich dagegen, alle anders ausdrücken würde, als damals, ift felbftverftändlich. Willenshandlungen zu intellektualifieren, er wendet fich ich mich davor, an dem Buche allzu ängftlich heru Aber die Grundanfchauung ift die nämliche geblieben. So hüte gegen diefes deftruktive und negative Element in der es könnte dadurch an Einheit und Unmittelbarkei t verlieren. mzubeffern, fokratifchen Lehre und erblickt darum in ihm einen Doch habe ich in diefer neuen Auflage hier und dort Zufätze gemacht zur Verdeutlichun g und fchärfern Faffung des Vorge- d&cadent. Ganz im Gegenteil müffe der Inftinkt erhalten tragenen‘. bleiben, ja es fei das Werk aller tiefen Erziehung, bewußte Göttingen, INa Tätigkeiten in mehr oder weniger unbewußte umzubilden. Das Bewußtfein habe immer eine auflöfende Macht. Pfennigsdorf, Prof. D. E.: Im Kampf um den Glauben. Wien. Franz Strunz. Vorträge, Abhandlgn., u. Auffätze zu Lebensfr. H Bbh L SE der Gegenwart. (VIL, 33025 8% agen C. Bertelsmann 1919. Gütersloh, Eucken, Rudolf: Einführung in die Hauptfragen der Philofophie. 10 g6b, 1250 2. umgearb, Aufl. zig, Quelle & Das Buch enthält 15 Vorträge un d Abhandlungen Meyer (1920). (V, 188 S.) 8% Leip —; geb. 8 — zu Fragen der Gegenwart von je 10—20 Seiten, und etwa Ein echter und rechter Eucken! Es eht alles zurück ebenfoviel etwa 5 Seiten lange kleinere Auffätze über auf die alten, oft vorgetragenen Gedanken, Es ift die Naturwiffenfchaft und Technik, über Religion und Geiftes- bekannte Sprache mit ihren bekannten charakteriftifchen leben, fowie. über Religionspfychologie. Den Schluß Wendungen und dem bekannten glatten Fluß, Es ift bildet eine akademifche Feftpredigt. Die Vorträge und der an die verfchiedenften Themata fich immer wieder Abhandlungen waren bereits zum größten Teil, die Auf- anfchließende Hinweis auf die Loslöfung des Menfchen fätze fämtlich in dem vom Verfaffer herausgegebenen von der Natur, in der er urfprünglich befangen war, auf ‚Geifteskampf der Gegenwart‘ veröffentlicht. Die Tendenz das Auffteigen eines felbfitändigen Geifteslebens, das fich ift durchweg apologetifch. Im Vordergrund fteht die jedoch nicht behaupten kann ohne {ftets neue Kraftanftren- Verteidigung des Chriftentums gegen die materialiftifche ung und ohne Vertiefung in eine höhere befruchtende Gei- Naturwiffenfchaft (insbefondere Häckel), aber auch gegen {teswelt! Und dennoch auch für den Kenner Euckenfcher die idealiftifche Philofophie, die die grundlegenden Ge- Schriften ein willkommenes, gern gelefenes Buch. Wenn fchichtstatfachen und die Bedeutung der inneren religiöfen gleich in bekannter Sprache, wird doch manches wieder anders Erfahrung verkennt, gegen Nietzfiches Herrenmoral und efagt als fonft. Befonders gelungen find die die neue fexuelle Ethik wird Front gemacht. Von der beiden apitel über das Wahrheitsproblem und über das Verteidigung geht Vf. bei fich bietender Gelegenheit zum Glücksproblem. Das letztere gehört zu dem {fchönften, Angriff über, Seine Schreibweife ift knapp, fachlich, klar, was Eucken gefchrieben, und ift zugleich im beften Sinne die Behandlung der Probleme zwar weder durch tiefes populär, Dankenswert unter anderem der ehrliche Pro- Eindringen noch durch Feinheit der Gedankenführung teft gegen die bei einzelnen neueren Philofophen beliebte ausgezeichnet, aber bei der Lektüre bleiben, und darauf ift es augenfcheinlich abgefehen, in jedem Fall einive verftiegene, innerlich unwahre Verurteilung jeglichen Glückftrebens, fowie das tapfere Eintreten dafür, daß handfefte Gedanken zurück, die meift einleuchten und wahres Glück nicht allein durch politifche und wirtfchaft- fich einprägen, und infofern könnten befonders manche liche Reformen zu verwirklichen, fondern vor allem in der kurzen Auffätze als Mufterbeifpiele einer praktifch inneren Gütern zu fuchen fei, £ wirkfamen Apologetik bezeichnet werden, wenn ihnen Gießen. E, W. Mayer. nicht volle Volkstümlichkeit und Bildkraft der Sprache fehlte. Die dem Vf. wichtigften und teilweife in mehr- Geißler, Fr. J. Kurt: Das Syltem der Seinsgebiete als facher Wiederholung dem Lefer eingehämmerten Gedanken Grundlage einer umfalfenden Philolophie (Philosophia Im Anfchluß an die Univerfitäts- entfalten, find die folgenden, Die Naturwiffenfchaft mag fich frei ordinum essendi). ıe kann recht betrieben dem chriftlichen vorträge des Verf. vom J. ı912 an. (XVI, 421 S.) Glauben nur nützen, da fie ihn zwingt, von Gott wahr- r. 8% Leipzig, O. Hillmann 1910. M. 30.— haft groß und geiftig zu denken; aber fie muß die ihr Der vielfeitige und fruchtbare deutfche Gelehrte, der gefteckten Grenzen refpektieren. Ihr mechaniftifches feit 1912 in Laufanne Univerfitätsdozent ift, beginnt mit Kaufalprinzip ift nicht allbeherrfchend, fonft gäbe es diefem Buch ein neues philofophifches Syftem aufzubauen, keine Wahrheit, Schönheit, Sittlichkeit. Sie kann die das er durch feine Univerfitäts- Vorträge bereits vorberei- Grundbegriffe, mit denen fıe arbeitet En , Stoff, Atom, Kraft, tet hat, und das auch,in vorliegendem Buch noch teil- ekleidet ift. In diefem Gefetz ufw. nicht aufklären, über tf{tehung von Welt weife in die Form von orträgen und Leben keinen Auffchluß geben, vollends bleibt das einleitenden Band werden zunächft die verfchiedenen Bewußtfein, die Seele und ihr Zulammenhang mit dem Seinsgebiete abge renzt, fodann ihre Beziehungen zu ein- Leibe für fie ein Rätfel, ‚und fie kann es fich niemals ander aufgezeigt azwifchen folgt eine Kritik der Haupt- einfallen laffen, Sinn und Zweck des Dafeins zu ergründen, Aber auch die Philofophie, fofern fie das Gebiet der Er- richtungen in der alten und neuen Philofophie, die darauf kenntnistheorie überfchreitend zu Begriffen des abfoluten abzielt, zu zeigen, daß ihre Gegenfätze geeinigt werden können durch die ‚Philofophie der Seinsgebiete‘ d. h. Seins emporftrebt, bleibt in Problemen ftecken, verwickelt durch die Philofophie Geißlers, Ein letzter Abfchnitt fich, wenn fie materialiftifche oder idealiftifche Lehroe- des‘ Buchs fetzt fich mit den Begriffen auseinander, bäude aufführt, in Widerfprüche oder ftellt grund- und die beim Aufbau einer Philofophie der einzelnen Seins- haltlose Behauptungen auf. Eine Geift und Gemüt be- gruppen in ‘Betracht kommen, Man wird aus diefem friedigende Weltanfchauung erzeugt allein der Glaube einleitenden Band, der eine ganze Bibliothek von philo- auf Grund der Gewiffenserfahrungen, die der Chrift an fophifchen Teilarbeiten eröffnet, noch nicht klar über die der gefchichtlichen Perfönlichkeit Jefu Chrifti macht, den 211 Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr. 17/18. 212 . fein Sohnesbewußtfein und feine Sündlofigkeit über die Lampe, Hauptpaft, W.: Vom Sinn der Arbeit. Joh. ı7, V. 4. Eine foziale Predigt., — ‚Und fiel unter die Mörder . ‘ Zeitgemäße Sphäre des bloß Menfchlichen erheben. In eine Ausein- anderfetzung über diefe Gedanken einzutreten, fehlt hier Predigt üb. Luk, 10, 25—37. (Je ı6 S,) 8%. Hannover, H, Fefche 1920. b je M. — 60 der Raum. Daß auch Pfennigsdorfs theologifche Pofition Eine frifche Sprache und eine oft künfllerifche Form empfehlen die von Schwierigkeiten bedrückt wird, mag ein Satz wie Predigten. Sie geben ihnen ein im guten Sinn modernes Gepräge bei der folgende beweifen: ‚Die gefchichtliche Gottesoffen- Fefthalten an dem Kern des Evangeliums, Für die erfte, {(chon im Frie- den gehaltene und im erften bis zweiten Taufend im Selbftverlag erfchie- barung trä das perfönliche Erleben, und das perfönliche nenen Predigt ift Euckens Teilnahme, dem fie gewidmet ift, eine gute Erleben gibt uns die Gewähr ihrer Wirklichkeit‘ S. 129. Empfehlung, Er {fchreibt ‚daß er die Frifche des Ausdrucks und die Zuftimmung verdient die mehrfach betonte Behauptung, Tiefe des Inhalts lebhaft bewundere.‘ Technifch betrachtet ift der Text daß es fich in dem heutigen Kampf um die Religion zu fehr nur Motto, Die zweite Predigt ift im Herbft 1919 gehalten in nicht in erfter Linie um theoretifche Auseinanderfetzungen GotKenburg. Es ift eine Wilfonpredigt, Sie wird auch heute noch wie damals Eindruck machen trotz einiger Längen im zweiten Teil, Eine handelt. ‚Ich habe den Eindruck, daß die Mißftimmung Parallele zu Grundtvigs Predigt mit demfelben Thema liegt nahe, gegenüber der Kirche weniger in intellektuellem Zweifeln Hann, Münden, Rudolf Steinmetz. begründet ift als vielmehr in der Tatfache, daß unfere evangelifche Kirche zu wenig führt, zu wenig voran- Mertens, Pf, Franz: Die Sklaverei der katholifchen Geiftlichen. fchreitet, und zu den brennenden Fragen des öffentlichen Eine Anklagefchrift, (61 S.) 8%. Würzburg, Gebr, Memminger, 1919. 1 — Lebens nicht kraftvoll und mutig genug Stellung nimmt‘, Eine äußerft heftige Anklagefchrift gegen Papft und Bifchöfe, die S20n Von größter Wichtigkeit wäre es, wenn die Kirche fich die in dem m. E, wertvollften Auffatze der aus dem Kreife jener deutfchen katholifchen Geiftlichen ‘ hervorgeht, welche, wie der t{chechifche Klerus, die Zeit für gekommen erachten, Sammlung ‚Die Aufgabe unferer Kirche gegenüber der Zuftände, die fie als Sklaverei empfinden — Zwangszölibat, Brevier- öffentlichen agitatorifchen Bekämpfung des Chriftentums‘ pflicht, Nüchternheitspflicht vor der Meffe, Modernifteneid, Koalitions- verbot, Priefterprozeßverbot, Pfarrer-Abfetzbarkeit, Waffendienft-Verbot, ausgegebene Lofung zu Herzen nehmen wollte: ‚Unfere finanzielle Vernachläffigung, Teftamentsvorfchriften und andere Gebote Gemeinden müffen mit Bewußtfein anfangen, fich zu oder Verbote geiftlicher Disziplin —, jetzt mit Gewalt zu befeitigen, Wiffen{chaftliche Zwecke verfolgt die Brofchüre nicht, entzieht fich da- Miffionsgemeinden auszugeftalten‘, S. 161. Iburg. ‚W. Thimme, her einer Befprechung an diefer Stelle, Nur als Zeichen der Zeit, das freilich kaum eine Änderung herbeiführen wird, fei die Klagefchrift hier Vor- vermerkt, Worlitfcheck, Stadipfarrpred, Anton: Der Sinn des Leidens, Binsdorf (Württbg.) Wilhelm Koch. träge, (IV; 88 S.) kl. 8°% Freiburg i. B., Herder 1919, M. 280 A l Eine fchwungvolle, gut disponierte, wort- und bilderreiche Lobrede z R Alhigen . A auf das Leiden, fo könnte man den Inhalt diefes Buches charakterifierend zu(ammenfaffen, Der Sinn des Leidens ift: Es {fchafft Werte, nämlich Mitteilung. Sühnewerte (Sühne nicht bloß für eigene, fondern auch fremde Schuld), Wie der Verlag von Alfred Töpelmann in Gießen mitteilt, hat Geifteswerte (vertiefte Erkenntnis), fittliche Werte (fittliches Gefühl, innere er Profeffor D. Hans Lietzmann in Jena, Kaifer Wilhelmftraße ı2, Ausgleichung, Befreiung, Erhöhung), Gemütswerte (fchöne, weiche, weite und die Kunde des Urchriftentums‘ als Herausgeber der ‚Zeit{chrift für die neuteftamentliche Wiffenfchaft Seelen), urchriftliche Werte (Ähnlichkeit mit dem Leidensfürften und gewonnen, die durch den Tod Gottmen(chen), Jenfeitswerte (Vorbereitung auf die Ewigkeit). Mag die Erwin Preufchens ihres Begründers und langjährigen Herausgebers Wirkung diefer Vorträge auf die Hörer ftark gewefen fein, den Lefer, verwaift war, wenigftens den protefiantifchen, befriedigen fie kaum. Er vermag es nicht nachzuempfinden, daß fie, wie das Vorwort fagt, Frucht eines langen, ernften Ringens mit dem Leidensproblem gewefen feien, er vermißt Inner- lichkeit und Tiefe, Bibliographie Iburg, W. Thimme., von Oberbibliothekar Kippenberg in Leipzig, S ö A e Univerfitätsbibliothek. Grabinski, Bruno: Kirche und Weltkrieg. Bearb. v. (‚ {210::55) Bezügl. Hinwei/e und Sendungen find jederzeit erwünfcht, 80, Regensburg, F. Puftet 1919. M, 4.50; geb. M. 6 — Eine Sammlung von Zeitungsartikeln, die zeigen {foll, welche Rolle 1. Jüng{t erfchienene Befprechungen. Chriftentum, Katholizismus und Papfttum im Weltkrieg gefpielt haben, und welche Verdienfte fich die katholifche Kirche befonders in Deut(ch- Ihmels: Auferftehg. Jefu Chrifti 4. A, (KDeißner: ThGgw 1918, 6; land erworben hat, Es findet fich eine Reihe wertvoller und inter- FSawicki: ThRev ’19, ı/2; EFFifcher: ThLtbl ’19, ). effanter Schriftftücke, aber felbfitverftändlich konnte nur eine kleine Aus- Immifch: Nachleben d, Antike (HRuppert: LtZtbl 1919, 48; OWein- reich: DtLtztg ’20, 7/8; RSteinert: BerlPhWs ’zo, ı10; DCHeffeling: wabl geboten werden, und diefe ift unter dem Gefichtspunkt der Ver- Mufeum 27,4; FBucherer: HumanGymn ’19, 30, herrlichung der katholifchen Kirche und ihres Klerus getroffen, Auch belgifche und franzöfifche katholifche Priefter werden verteidigt, Doku- Jäger: Männliche Jugend (Studft 1919, 5; Funke: 5/c62.'rw H94887 SP mente, die der katholifchen Kirche fchaden könnten, fehlen, Von evan- Widmann: LtHdw ’20, 3; Satlow: Pftrbll ’2zo, 62, geliicher Seite find ganz wenige tendenziös ausgewählte Sachen aufge- Jelke: Grundproblem d. theol. Ethik (W: MsPftrlth ’19, 15, 9; RH nommen, Neben amtlichen Erlaffen finden fich reine Zeitungsartikel, Grützmacher: ThGgw ’20, ı; Pf: GftkGgw ’20, 2 hinter denen nur ihr Verfaffer {teht. Ein Bemühen;, auf die erften Jelloufchek: Johannes von Neapel (ERolfes; ThRev 1919, 1/2; JStuf- Jer: ZKathTh ’r9, 2; RMSchultes: Kath ’r8, 8; Gotthardt: LtZtbl Quellen zurückzugehen, läßt fich nicht feft(tellen. Obwohl das Vorwort ’20, vom TJanuar 1919 ftammt, find noch einige Stücke aus Februar 1919 Kaas: aufgenommen, 9dcißl. Gerichtsbarkeit d, kath. Kirche in Preußen usw. (AWer- Gießen, M. Schian minghoff; ThLtbl 1918, 9; AMKöniger: ThRev ’18, 5/6; JHashagen, HiZ ’17, 112; NHilling; LitHdw ’18, 9; AMüller: Kath 98, 4. F 22, 9, ’18; Rieker: HiVtjhs ’19, 2; Uckeley; ThLtber ’19, 7; BSchmeid- Der Dient am Wort. Eine Sammlg. evangelifcher Predigten und ler: ZKg 38 NF ı ’20]; 2): Reden aus der Gegenwart, hrsg. von Pfarrer Lic, theol, Dr, Johann Karge: Rephaim (ASchulz: OrLtztg 1919, 7/8; GDalman:;: SvenskHum Rump, aV BE ü Ba XXViI—XXVIMN, 1.—4. Lfg, Leipzig, Krüger & Co. 1918, Tidskr 3, 17; OMenghin: Anthropos 12/13, ’17/’18, 1/2, 376—379; HSchmidt: Prähi(tZ XXV. Bd. (155 S M. 2— WWGrafvBaudiffin: DtLtztg ’19, 41/42; 10, XXVI—XXVUL Bd, Lfg. 1—4. (192 S.) je M, — 75 S. 196 —199; ABaumftark: ThRev ’19,* 15/16; MBlanckenhorn: ZDt Plftn-V 43, 1/2, ’20; JHerrmann: LtZtbl ’20, 36). Ein Band mit 26 Konfirmationsreden. und ein Band mit 43 Pre- Kaufmann: Handbuch d. altchriftl, Epigraphik (EBecker: ThLtbl digten, Beide ftammen noch aus der Kriegszeit, infolgedeffen find fie 1918, 19; WNeuß: LtHdw ’18, ı/2; FPangerl: ZKathTh ’18, 3; teilweife überholt (Kaifergeburtstagspredigten!); am wenigften gilt das WLeblanc: StimmZeit ’17/’18, 10; JWittig: ThRev ’18, 17/18; LvSybel: von den Konfirmationsreden, Sehr viele verfchiedene Mitarbeiter, be- kannte (Mahling, Uckeley, Genfichen, Wurfter u, a.) und unbekannte; RptKftw ’I9, 41, 3/5; BiblZ ı5, 2, ’19; PThomfen: OrLtztg ’19, 7/8; mit wenigen Ausnahmen Angehörige der kirchlichen Rechten, Auch der HStocks: ZKg 38 NF ı [’20], 2; HD: AnalBolland ’20, 1/2). Wert der Predigten ift recht verfchieden; neben Trefflichem und Wirk- Keller, A: Völkerbund u. d. Kirchen (Studft 1919, 5; Sch.-B: RefKZtg ’19 LtBeil 2; GB: LtZtbl ’19, 28; M: Eiche ’I9, 4; AK: IntKiZ famen findet fich viel Mittelgut. Leider‘fehlen auch Entgleifungen nicht ; 120 3 dahin gehört das Thema zu Jef. 40,30f.: ‚Ein prophetifcher Bezug({chein, Keller, S: Sonnige Seelforge (AUckeley: ThGgw 1919, 2; W: MsPftrlth lautend auf neue Kraft‘ (Pred, S. 184), ebenfo das 42 cm-Gefchütz des 15, 7, 19; GKittel: ThLtbl ’ı9, r6; V: NThStud ’19, 2; FN u R Teufels (Konf,-Rede S, 63). Mißglückt ist auch das Thema: ‚Auserko- ren Hochgeboren, ftandesgemäß man leben muß‘ (Pred, S, 132). Schmidt: EvFrht ’19, 8; Studft ’20, 5/6). Gießen, M. Schian, Ketter: Verfuchg, Jefu (Kögel: ThLitber 1919, 3; BiblZ ı15, 2, ’19; Deißner: ThGgw ’i9, 6; Fiebig: LtZtbl ’zo, 21; WTofetti: ThRev ’20, 7/8). 213 Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr. 17/18 214 Kiefl; Sozialismus u. Religion (RHGrützmacher: ThGgw 1920, ı; A 238ff.) | Kretzfchmar, Johanna: Heidenelend u. Chriftenhilfe im Retzbach: LtHdw ’19, ıI; GNaumann: ChrW ’20, ı; FKlimke: Dfchaggalande (JbSächfMiffkfrz 33, ’20 92—105) | Krömer, MJ: Kir- ZKathTh ’2zo, 2; OSchilling: ThRev ’2zo, 7/8; RK: LtZtbl ’20, 24). chenbuchamt u. Kirchenrentamt (Pftrlbll 62, ı, ’ıg Okt., 16—22 Knecht: Neues kirchl. Gefetzbuch (NHilling: ThRev 1918, ı1/12; Kropaticheck, G: Schulkämpfe u. Derf.: ArchKathKr ’18, z u. LtHdw ’18, 1ı1/12; JBSägmüller: ThRev Schulerfahrgn, in Holland (AEL ’18, 15/16; Derf;: ThQs 101, ı, ’zo; MFührich: ZKathTh ’18, 4). Kztg 52, ’I9, 26, 551—3558) | Derf,: Kirche u. Schule feit d. Umfturz (128) gr8% Dresden, Ungelenk ’19 - 4— |Kunze, J: Die luther, Kirche — Grundriß d. Eherechts (Lemme: ThLtbl 1919, 5; Schäfer: ThLtber u. die foziale Frage ( AELKztg 53, ’20, 1, 7—10; 2, 32—34) | Derf.: ’19, 4/5; NHilling: ArchKathKr 99, ’19; FGiefe: LtZtbl ’20, 20; Zum Moralunterricht (Ebd, 14, 283—287) | WL : Gedanken zur Zukunft Sägmülter: ThQs ’19, 4 der Kirche (AELKztg 52, ’19, 32, 687— 691) | Landwehr, JH: Het Knopf: Einführg, in das N, T. (Deißner: ThGgw 1919, 6; Fiebig: Lt ethifch element in de bediening des Woord: s (23) Kampen, Ztbl ’z0, 8; GM: IntKiZ ’zo, ı; JBoehmer: Studft ’zo, 3; UHolz- Kok ’19f 0,50| meifter; ZKathTh ’2zo, 2; JHerkenrath: LtHdw ’20, 4; Mundle: Chr Lätzfch, BA: Der R.-U, der allg. deut, Volksfchule (M bllEvRlgunterr W.20, 12): I2, ’I9, I0/11, 246—255) | LaRoche, F: KBLeu polt (1805—1884) EvMiffl-MagNF 64, ’20, 2, 48—52) | Laufcher, A: Vom Dafeinsrecht Köhler: UZwingli (Studft 1919, 5; HJordan: ThGgw ’19, 4; KHeuffi: der kath -theol, Fakultäten (DtAkadZ ı, ’19, 5, 104—110) | Lehmann, EvFrht ’19, 9; Mehlhorn: LtZtbl ’20, 18). E: Der Aufbau d, evangel. Volkskirc he in Baden, Dem Gedächtnis König: Genefis (ASchulz: ThRev 1919, 13/14, 289—299; ESellin: Th Iffels, den Lebenden aber als Vademekum auf d. bevorfteh, Ver: faffungs- Ggw ’19, 5; FMTBöhl: NThStud ’ı9, 6; WCafpari: ThLtbl ’19, 26; fynode zugeeignet (216) gr809 Heidelberg, Ev. Verlag ’19. AELKztg ’ı9, 48; GCAalders: GerefThTijds 20, 10, ’20; JHerrmann: Lenckner, F: Das Recht am altwürttemberg 9.80 LtZtbl ’z2o 11; BiblZ ı5, 3, ’20; JBoehmer: Studft ’20, ) Tüb.) (68) . eV. Kirchengut. Dif, Koeniger: Grundriß e. Gefch, d, kath. Kirchenrechts (NHilling: Lt 89 Stuttg., Kohlhammer ’19 | Leonhard: Konfirmanden- prüfg. (Pfirlbll 62, 6, ’zo, 287—290) | Derf.: Das Recht zur Miffion Hdw 1919, 4; OMayer: ThLtbl ’ı9, 9; ASchönegger: ZKathTh ’19, (JbSächfMifikfrz 33, ’20, ı12—22) | Leonhardt, F: Der Religionsunter- 3; FPelfter: StimmZeit ’18/’19, 10; JBSägmüller : ThRev ’19, 15/16; richt d. Zukunft. Ein Wort an Eltern, Geiflliche u. Lehrer, (31) 89 FGiefe: LtZtbl ’20, Karlsruhe, Reiff ’ı I—|Leufchke, A: Religions- od. Moralunter- Laux: Hl, Kolumban (]Weiger: LtHdw 1919, 8; JBoehmer: Studf(t’ 19, richt? Ein Beitrag z. Löfg. diefer Frage 8; WLevifon: HiZ F3, 25, I, ’I9; GMenge: ThRev ’20, 3/4; ZKg38 Liebe, R: Das Entfcheidende beim N eubau d, Kirche (76) 8° Dresden, Becker ’19, 1.50 NF ı (Pferlbll 61, 10, ’20, 4. 5 5 ’20], 2; KBihlmeyer: ThQs 101, ı, ’zo;_ GGrützmacher: ThGgw 469—473) | Liefe, W: Literatur zur Karitashilfe in der Seel(or; ge (Lt Hdw 56, ’20, 1, 7—10) | Lipinski, R: Heraus aus d. Kirch e, Ein 2. Neuelte Literatur und Auffätze. Beitrag z, Kirchenaustritt nebft Gefetz u. Verordng. v. 48ı ’19. Mit Vordrucken, (14) 8° Lpzg., Leipz. Buchdr, A,-G, '19. —1 Derf.: Praktische Theologie: Jehle: Bemerkgn. zum fog, Ausland-|Die allg. Volksfchule u, d, Religionsunterricht in d, Republik Sachfen, gefangbuch (MsGoKiKu 24, ’I19, 6, 136—144) | Jeremias, E: Laien- Mit erläut, Anmerkgn, (56) gr8° Lpzg., Leipz. Buchdr, A,-G. wünfche z. fozialen Ausbau d. Kirche, Loewen, GM: z Söhne Ifraels' "19. 1,2 (Anfprache auf d, 4, Tagg. d, Zum 100, Geburtst. ADH. efters (Saat ‚Freien Arbeitsausfch, d, fächf, ev-luth. Landeskirche‘) (41) 8° Lpzg., Hffng 57, ’20, 1, 4—14) | Lombard, E: Eglise, ministere, facult&, A Schloeßmann ’19. 1.50 | ‚Jefus ift der Herr‘ — undemokratifch? (ZKath propos d’un article de PBovet intitul& faculte&s et minist&res, (RevTh Th 43, ’19, 3, 575f.) | Johanffen, E: Kanon die Volksmiffion etwas Phil 33, ’19 Nov./Dec., 265—276) | Loosjes, J: 2 reglementen voor von d Heidenmiffion lernen? (EvMiffl-MagNF 64, ’20, 3, 61—970) vloot- en legerpredikanten (NederlandArchKgNS 15, ’19, 3, 220—233) | Juft, K: Religionsunterricht in d. Schule? AHoffmann u, HPeftalozzi, Kirchl. Losg. Ein Vorfchlag z. Belebg. u. Frucht barmachg „ d, Gotttes- Peftalozzis Lehrb. d. Menfchenbildg, u..d. deut, Schule (33) 8° Langenf., dienftes (MsGoKiKu 24, ’19, 8/9, Hoch(chulreform 223f.) | Lubarfch, O: Zur Frage d. Beyer & S, ’19. 1.20 | Kaftan, T u, Traub: Der Religionsunterricht auf (73) gr80 Wiesbaden, Ber gmann ’I19. 3.60 | Mah- dem Deut, Ev, Kirchentag, Hauptreferate (AELKztg 52, ’19, 41, 888—896; ling, F: Die ev, theol, Fakultäten (DtAkadZ 1, ’19, 3/4, 66—74) | Derf.: 42, 908—0914) | Kaftan, T: Luthers Katechismus, wie e, Hausvater Der chriftl, Vorfehgsglaube, f, Darlegg. u, Begründg. in Predigt u, Un- denfelben einfältig erklären foll. (47) 8° Schleswig, Bergas ’ı9. 1,40 terricht (FeftgJKaftan Tüb., Mohr ’20, 227—242) | Matthes: Der Derf.: Was nun? Eine chriftl.-deut, Zeitbetrachtg. (94) gr& Lpzg., Pfarrer und die Wiffenfchaft Dörfflg & Fr, ’19. 3.50 | Derf.: Wie verfaffen wir die Kirche ihrem (Aufgl{räfteKiGgwAbh]ßüchfelDargeb) | Maurer, H; Urfachen des foz. Elends in China (EvMifl-Mag NF 63, Wefen entfprechend? Ein Verfuch, Mit e. Anh.: Minoritätenfchutz (43) Kirche ’19, II, 320—324) | Maurer, O: Die Bedeutg. d. Evangelifation f. unf, 80 Lpzg., Dörffling & Fr ’20. 3-— Derf,: Zur Befreig. d. Kate- 15) 89 Karlsruhe, Schriftenverein ’19, — 30 :|:Mehl, - OJ: Die chismus (AELKztg 53, ’20 10, 212—218) | Kahl, W: Die Deut. Kirche Feier des hl. Abendmahls (MsGoKiKu 25, ’20, 1/2, 32—36; 3|4, 70—78)| im deut, Staat, Ofterfonntag, d. 20, IV. ’19 (16) 8° Berl., Weidmann Mehlhofe: Wie läßt fich der Mangel an kirchl. Ar beitskräften u, kirchl. X 1— |Kammerer, J: Offene Türen für die deutfche Miffion Geldmitteln befeitigen? (Vlksk 1, ’19, 9; 134—136) | Derf.: Zur Frage (Beth-El ı1, ’19, 8/9, 136—140) | Kapler, H: Übernahme der Fürforge d, Perikopenzwanges (Pftrlbll 62, ı, ’ı9 Okt., 13—16) | Meier: Eine für die deut ev, Auslandsdiaspora durch den Kirchentag (MhhGuft wichtige Aufgabe kirchl. Tätigkeit [zeitgemäß , Innere Miffion‘ zu treiben! AdolfV ı, 7/8 ’19, 136—151) | Derf,: Warum muß unfere Auslandsarbeit MsPfirlth 15, 10/11, ’19, 319—322) | Meinhold: Volkskirche oder hei- auch unter den neuen Zeitverhältniffen weitergehen? (Ebd. 3/4, ’19, heiliger Reft (AufgKräfteKiGgwAbhJB üchfelDargeb) | Mennicke, K 61—65) | Katzer: Der gefchichtl. Chriftus u, der chriftl. R,-U, (MbIl Proletariat u, Volkskirche (30) gr8° Jen a, Diederichs ’20, 1.50 ] Meurer, EvRligunterr 12, ’19, 6, 147—155) | Kerer, FX: Wendg. z Religion. C: Bayerifches Kirchenvermögensrecht, Bd, 3 Rechts(ähigkeit u, Bau- Eine Lebensfrage f. d, deut, Volk, (8, 78) k189° Regensburg, Verl.-Anft. laft (16, 740) gr8° Stutig., Enke ’19. , 48 — |Meyer E: Die Vorbildg, vorm, Manz ’20. 2.40 | Kerl, C: Relig.-fittl. oder nur fitttl, Willens- der Auslandspfarrer in der Heimat (MhhGuft. bildg? (DtSchule 23, ’19, 10, 411—422) | Keffeler, K: Brauchen wir Meyer, J: Zur Entftehg. des luther, Lehrftücks vom ‚Amt der Schlüffel‘ AdolfV ı, 5/6, ’19, 83—88)| Religionsunterricht u, welchen? Eine Apologetik u, Methodik d, ev.|(100 Jahre AMarcus & EWebers Verlag, Bonn ’19, 88—91) | Michael; Religionsunterr, (53) gr89 Lpzg., Klinkhardt ’19. 2 — | Derf.: Religions-|GC: Rettende Politik. Aufgaben eines Volksbu: im deut, Volksfaat ndes für ev.-kirchl. Leben pfycholog. Methode u. R.-U, (MbllEvRlgunterr 12, ’I9, 6, 137—147 (78) 8% Mnchn., Müller & F, ’19. 2 — Derf.: Wefen, Recht und Grenzen des Moralunterrichts (Dt-Evg ı0, ’19,Milkner, A: Diefterwegs Anfchaugn, üb, Religion u. R eligionsunterr., 7, 200—205) | Kirche, Die katholifche, in Württemberg u. d, neue Zeit, |(55) 8° Langenf., Beyer & S. ’19. 1.75 | Mirbt, K:;: Randgloffen zu Von e, kath. Deutfchen, (52) 89 Stuttgart, Belfer ’20. 2 — | Kirchen-|der Bafler Kirchenverfaffg, (Dt- buch, Hamburg. Hrsg. vom Kirchenrat d, Ev-luth, Kirche im Ham-|erfchienen Lpzg., Hinrichs ’19, E -10,'10;7 205—212) auch als S,-Dr. brg. Staate, Hamb, DruckLütcke & W ’19 | Kirchgemeinde u, 'ligionsunterricht? —.55 | Mifchner, P: Moral- od. Re- (MbNlEvRlgunterr ı2, ’19, 10/11, 241—246) | Derf.: Kirchenaustrittsbewegg. ı. EStange: Zur grundfätzl. Beurteilg.; 2, Moel- ‚Wiffenfchaftlicher Moralunterricht (Pfrlbll 62, 6, ’20, 257—268) | Mif- ler: Die kirchl. Amtshandlgn. u. d. Seelforge gegenüber d, Ausgefchie- fionskundgebg. d. ı. deut, ev. Kirchentages (AllgMiff-Z 46, ’19, 10, denen (Pftrlbll-62, 7, ’20, 305—315) | Kirchner, H;: Die neuere Kir- 270) | Miffionspolitik der brit. Regierg. chenaustrittsbewegg. (ChrW 34, ’20, 7, 98—101; 8, 121ff;; 9, 135—1309; Mockrauer, F: Grundlagen d. Moralunterricht: (Ebd. ı1, 297—301) | 10, 146—149) | Kirms, P: Die Univerfitätstheologie u. d. Kirche unfere Schulen (63) gr8% Jena, . Prakt. Vorfchläge f, . h 24, ’20, 1/2, 18—2 |Kirfch, A: Über Religion u, Religions- Diederichs 1: 2.50 | Moering, E: % ürrfche Buchh., ’19. —50 | Klar: Privat- (Nicht Konfirmationsfcheine, fondern Konfirmations bücher (ChrW 34, ’20, unterricht, (20) 89 Lpzg., 10, 156) | Monatshefte, Deut., f, chriftl, Politik u. Kultur hrg. v. beichte (AufgKräfteKiGgwAbhJBüchfelDargeb) | Kluge, R: Die Ethik KDunkmann, Giesberts, Briefs ı, Jg. Oktbr ’19—Septbr ’zo. ı2 Hfte in d, Armenfürforge, (64) 8° Hamburg, Boyfen ’20. 2.70 | Kluge, W: gr80 Berlin, Groß, Halbj. 10 — |Monninger, F: Was die Heiden- Moralunterricht u, weltl. Schule. Eine Aufklärungsfchrift f, Schulbe- miffion. der Volksmiffion z u fagen hat (EvMifl-MagNF 63, ’I9, ı1, hörden u. Eltern u. Erzieher, (98) gr8° Lpzg., Dürr ’20. 3 60 |Knapp,/316—320) | Monumenta v P: Die Not d; ev. Kirche. Ein Beitrag f. d. Beratgn. d. ev. Landes- Pontificale in usum eccl. m et. liturgiae Ambrosianae, 3 voll. Vol, ı: ediolan., necnon Ordines ambrosiani ex codic, kirchenverfammlg. (24) k18° Atzenweiler, Pfr. Knapp ’19. 1.20 | Knoke, saec., IV—XV, Collegit, ed. et not. illuftr. MMagistretti,. Praefatus est AM K: Das Kinder-Abendgebet ‚Müde bin ich, geh zur Ruh‘ v, LHenfel Ceriani (40, 147) 89° L. ı2 —. Vol.z2 e. : Manuale Ambrofianum ex (MsGoKiKu 24, ’19, 7, 178f. u. 25, ’20, 3/4, 84) | Kocher, E: Berns /cod, saec, XI olim in .usum canonicae Vallis Travaliae, ed. Magistretti, Malefiz- u, Religionsrecht im Solothurn. Bucheggberg 2,(62 m. I Taf,, 2 voll. (12, 706) gr890 Mailand, Hoepli ’19g. L. 40— | Müller: Sozia- 4° Bern, Wyß Erben, ’19. fr. 3 — |Kölln, E. & UAltmann: Er- lifierg, u. Kirche (Pfirlbll 62, ı, ’ı9, Okt., 46f) | Müller, A: ‚Gottes- hebet eure Herzen! Ein neues Kirchenbuch für ev, Gemeinden (160) dienfte der reinen Anbetung‘. Mit Nachwort v, PWurfter (MsPfirlth 80 Breslau, Trewendt & G. ’19. 10— |Die Konferenz der deut. 16, 7/8, ’20, 190—19 5) | Derf.: Der Katechismus als Buch d. chriftl. Miffionsgefellfchaften in Berlin am 11. u. ı2, Sept, (AllgMiff-Z 46, ’19) Haufes, Vortr, (15) 80 Dresden, AELSchulverein ’ı 9. — 20 | Müller, 10, 249—253) | Kong Tfchong-tfichon: Warum ich mich entfchloß, H: Randbemerkgn. z. Kirchenneubau (EvFrht 20, ’20, 3/4, 67 - 69) | ein Prediger zu werden üb, ANagel (EvMiff-MagNF 64, ’20, 2, 41—48)| Müller, J: Zur Approbation und zur Verfafferfra ge des jetz, Bruder Kreitmeier, J: Krippe oder Chriftbaum? (StimmZeit 98, 50, 3, ’ 19/’20, Klaufen Offiziums (ZSchweizKg 13, ’19, 1/2, 92f,) | Müller, O: Quo 215 Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr. 17/18, A r vadis? Ein Beitrag z, Paftoraltheorie, ı. Was e, Paflor emer, e. jungen | 201—207) | Richter, O: Im Kampf um den R,U, (MbllEvRlgunter Pfarrer z. Eintritt in d. Amt zu fagen hat. 2, Der Pfarrer auf Amtswegen, I12, ’I9, 7/8, 161—167) | Richter, R: Der Religionsunterricht auf, der . Aus d, Praxis u. f. fie im Dienft d. Gemeinde (41, 881 50) 160 höheren Schule (ZEvRlgunterr 30, 6/7, ’ı9, 158—163) | Rieker, K: Gotha, Perthes ’19. 3— |Nagel, G: Bekenntniskirche, Freikirche, Zur Neugeftaltg. d. proteft. Kirchenverfaffg. in Deutfchl, (58) . gr89 Volkskirche in kirchengefchichtl, Linien. (24) 8% Elberfeld, Luther, Lpzg., Deichert 19, 4.30 | Rieß, M: Zum Neubau der Kirche (Dt-Evg Bücherver, 1 — | Derf,: Muß die Kirche Bekenntniskirche fein? (4) 8° 10, ’19, 7, 196—1909) | Rittelmeyer, F: Zur innerften Politik (34) 8° Elberfeld, Luth, Bücherv, [’20]. — ı0 |Naumann, G: Die Kirche u. Mnchn., Kaifer ’19. 1.50 | Rocha, B: Über die Zukunft der ev. Kir- d. neue Zeit. Vortrag im volkskirchl. Laienbunde zu Leipzig geh. che. Gedanken z. Zeitenwende (EvDtld 4, ’19, 5, 89—0904; 6, 115—119; (16) 8° Lpzg., Eger ’20, 1 — | Nehrkorn: Verfammlg. des Verban- 7, 131—137; 8, 148—153) | Römer, C: Evangelium, Bekenntnis u. des der Religionslehrer an höheren Schulen Deutfchlands nebft Nach- Kirche, Ein Wort z. kirchl. Verfaffgsfrage (80) 169 Stuttgart, Quell- wort von HSchufter (ZEvRlgunterr 30, 6/7, ’19, 191—199) | Nieber- Verlag d. ev; Gefellfchaft ’20 1— |Röfermüller, R: Gefunder gall, F: Die Aufgabe einer prakt. Dogmatik (Feftg JKaftan Tüb., Mohr Naturtrieb od, theolog. Bevormundg, in d, Gefchlechterliebe? Krit. Ge- ’20 243—251) | Derf‚: Unfere Aufgaben gegenüber der Revolution (Ev danken u, Betrachtgn. (45) k18° Lpz., Xenien-Verl, ’19, ı — Rohner, Frht 19, ’19, 6, 173—179) | Derf.: Kein Flickwerk! (EvFrht 19, ’19, 4, Beatrice: Unter heimatlofen Armeniern in Aleppo (EvMiff-MagNF 63, 112—117) | Derf,; Prakt, Theologie, Lehre v. d. kirchl. Gemeindeer- ’19, I2, 338—344) | Rofenkranz, AE: Gottesdienftl. Erinnergn. an ein ziehg. auf religionswiff. Grundlage. Bd. 2 (8, 524) Lex8° Tüb,, Mohr lothring. Gemeindeleben unter franzöf, Herrfchaft ı (mit ı Abb,) (Ms ’19. Geb. 20.50 | Niedner, J: Die Bildg. d. Kirchenregierg. (32) 8° 80 GoKiKu 25, ’20, 3/4, 49—57) | Roßmann, W: Schule u, Religion (13) Berlin, Säemann-Verl, ’19. 1.50 | Derf,‚;: Vom Wefen d. Kirchenregiergn. Bremen, Winter ’19, a Roth, H: Die relig. Kinder-Erziehg, (20) 8° Berl. & Lpzg. Vereinig. wiffenfch. V. ’ı9. 2— | Niedner, K: nach fchweizer, Recht. Diff, (Zürich) (100) 8° Zürich, Leemann & C, Demokratie u. Kirche im Ausland, Ein Beitrag z. Kirchentrennungs- ’19 | Rotfcheidt, W: Zur Gefchichte der Ehefchließg., in den refor- frage. (S.-A _ a. Lpzg. Kbl) (54) 8° Dresden, Ev. Landespreßverb. mierten Gemeinden des Niederrheins (MhhRheinKg 13, ’19, 3/4, 86—118) ’19. —80 | Derf.: Die Entftehg, des Miffionslebens in Lpzg. vor 100 Rücker, A: Über einige neftorian. Liederhand(chriften, vornehmlich Jahren u, die erften Jahrzehnte f, Entwicklg, (JbSäch{Miffkfrz 33, ’20, d, griech, Patriarchatsbibliothek in Jerufalem (OrChriftianusNS 9, ’20, 23—954) | Derf.: Die Anfänge des Leipzig. Milfionslebens vor 100 Jhr. 107—123) | Sachfe, A: Die Trenng. von Kirche u, Staat (DtRev 44) (LpzgKbl 6, ’ı9, 213f.) | Niemeyer, HGE: ber das Lied ‚Auf meinen ’19 Aug., 175—183) | Saedler, P; Bevölkerungsfrage u, Seelforge (126. lieben Gott‘ (MsGoKiKu 24, ’19, 6, 132f.) | Niemöller, H: Evangeli- 80 Freiburg, Herder ’19. 3 — | Sägmüller, JB: Die Stellg. der kirchl fation u.. Volksmiffion als kirchl. Aufgabe (RefKZtg 69, ’19, 35, 258—261)| Rechtsgefchichte in der-akad. Disziplin des Kirchenrechts (ThQs 100, Noch weiter aus d. Turm heraus! Kirchenpolit, Gegenwartsprobleme, ’19, I, 59—102)| Schian, M: Die Trennung v. Staat u. Kirche m, Yv. e. kath. Geiftlichen (32) 8’ Effen, Baedeker ’19. 2— HO: Zur Kri- bef, Rückficht auf Heffen. (20) 89 Darmftadt, Deut, Volkspartei ’19. tik der Deutfch-Chriftl. Studenten-Vereinigg. (ChrW 33; ’19, 39, 618—622)| —20 | Derf.; Urwahlen für die Landeskirchenverfammlgn. (Vlksk ı1, ’19, 9, Oepke, A: Was wir im Kriege erlebten, Die Erfahrgn, d. Leipziger 129—134) | Schildecker, A: Die Stellg. des Lehrers zum Religions- MiffGon im Weltkrieg bis z. ı. ”7. 1919. (27 a La 789 L,pz.,; Verl. unterricht (UnfichtbTempel 1920, Jan.) | Schiller: Deut, Lebensfragen d, ev.-luth, Miffion ’19. 3— ] Oefchey, R: Grundlinien f, d, kirchl, im Lichte d. Gegenwart (44) 8° Nürnberg, Buchh, d. Vereins f, innere Neubau, Vortrag geh, auf der 16. allg. ev,-luth. Konf, zu Leipzig Mi(ffhon ’20, 1.80 | Schlager, P: Über die Meßerklärg. des Franzis- (S.-A.) (27) 8° Lpz. Dörffling & Fr. ’19. —70 | Derf.: Zur Umgeftaltg. kaners Wilh, v. Gouda (FranzStud 6, ’19, 4, 323—336) | Schlotter- d. kirchl. ahlrechts in d. ev. Landeskirche Bayerns (35) gr8%° Munchn., Rudolph, F: Fragen d, Religionsunterrichts Ein kurzer Beitrag z, Müller & Fr. ’19. 1.80 | Oettli, W: Die Baller Miffionskirche auf d, Beurteilg, d. Neuerungsbeftrebgn, auf dem Gebiete d, Religionsunterr, Goldküste in d. Krifis d. Gegenwart (EvMif-MagNF 63, ’ı9, 6, (19) gr8° Lpz., Dürrfche Buchh, ’19. — 75 | Schlunk, M: Die Maffen- 153—166) | Ollen, JM: Svenska missionsbragder, Skildringar ur svenskt bewegg. in Nigeria (AllgMiff-Z 46, ’19, 10, 254—258; ı1, 288—203) | missionsliv i Afrika och Asien, D. ı. Ostafrika /och Kongo (572) 8° Derf.: Die Raffenfrage in Südafrika (Ebd, 46,’19, 12, 305—319; 47 , ’20, Stockh.. Sv. Miffionsförb. ’19. Inb. Kr. ı5 | Oftertag, H: Volkskirche I, 9—24). und Bekenntnis (20) 89 Kaufbeuren, Schön ’I19. 1 — Pape: Was können wir tun, unferen Kindern die ev. Schule zu retten? (AELKztg N: 3, ’20, 8, 166—173) | Pechmann, WFrhv: Zur neuen Kirchenverfaffg, ( KiZ 31, ’20, I, 33—54; 2, 55—88) Perathoner, A: Kurze Ein- £ führg. in das neue kirchl, Gefetzbuch ( Corpus juris canon,) Buch ı —3: Neuigkeiten Allg. TIl., kirchl. Perfonenrecht; kirchl. Sachenrecht; kirchl, Gerichts-| wefen u, kirchl. Strafrecht (191; 187; 151)gr8%Brixen, Weger ’19, K, 21 —| Peterfen: Richtlinien über das Verhältnis des R.-U. in den öffentl. Staats- n des Verlages der fchulen z. Volksftaate (MbllEvRlgunterr 12,‘19,9, 226 f,)| Petrich, H: Unfer J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig geiftliches Volkslied, Gefchichte u. Würdigg, lieber alter Lieder, (12, 256) gr8°% Gütersloh, Bertelsm, ’20, 17 —; geb. 20 — | Pfifterer, H Zur-Neubelebg, d. Miffionsftunde (Pftrlbll 61, 12, ’19, 569—574) | Platz, Heim, Karl: Glaubensgewißheit. Eine Unterfuchung über $ H: Über d, Art u, Wirkfamkeit d, weltl. Moralunterrichts in Frankreich die Lebensfrage der Religion. Zweite; völl um- (DtMhhChrPIltk ı, 5/6, ’zo) | Pöhlmann: Die Zukunft des R,-U, (MbIll M. EvRlgunterr 13, ’20, 1/2, 37ff.) | Poetter, H: Das Teftament e. preuß. gearbeitete Auflage. (IV, 216 5S.) 8°%. 8.50 Hrozny, Friedrich: Über die Völker und Sprachen des alten Superintendenten, Aus feinem Nachlaß hrsg. (72) 89 Lpzg., Poetter & W. ’19. 4.20 | Pretzel, CLA: Die Frage d. Religionsunterrichts, Chatti-Landes. Hethitilche Könige. (S. 25—57) 89 (40) gr8% Langenfalza, Beltz ’19. 1.50 | Pribilla, Religionslofer Moral- — unterricht (29) 8° Freiburg, Herder ’20,— 90 | Derf.: Der Religionsunter- richt als Wahl- oder Pflichtfach (StimmZeit 97, 4, ’18/’19, 49, 10, (Boghazköi-Studien, Hrsg. v. O. Weber. 5. Heft = 1III. Stück, 2, Lfg.) 251—266) | Probft, v: Gedanken über den künftigen Aufbau der deut, Keilfchrifttexte aus Boghazköi. Autographiert von E. Forrer. Miffion in China (AllgMiff-Z 47, ’20, 2, 33—38) | Prockfch, O: Theo- 4. Heft (80 S.) 36><25 cm M. 25 — logie u. Sprache (Ref 18, ’19, 29, 226) ] MR: CFeldmann + (SaatHffng Preis für Mitglieder d. D, O.-G. M. 20 — 57, ’20, I 1—3)| Raccolta di Concordati su materie ecclesiastiche tra la Santa Sede e le Autorita Civili (20, 1140) 49° Roma, Tipogr. .(30. Wiffenfch. Veröffentl. d, Deutfchen Orient-Gefellfchaft 4, qut.) Poliglotta Vaticana ’19. L o— | Rade, M: Demokratifierg. der Kirche (ChrW 33, ’19, 33, 522—526) | Derf.: Haupt, nicht Herr (Ebd. Schäfer, Heinrich: Sinn und Aufgaben des Berliner Äg chen 34, 547f.) | Reichel, G: Zu Zinzendorfs Abendmahlslied (ZBrüderg Mufeums. Mit 3 Plänen, (29 S.) yß}il 2 — 13, ’I19, 99—103) | Reinfried, H:, Geiftig-fittliche Erneuerg, u., Volks- (Der Alte Orient XXII, Jg. Heft 1ı/2,) hochfchule, Ein Ruf nach geift. Umkehr, (55) 8° Karlsruhe, Badenia ’20. 2.20 | Religionsunterricht od. nicht, Verhandlgn, d, außerordentl. Sommer, Ferdinand: Hethitifches. (S. 1—23) gr. 8°% M, 3.75 Vertretervyerfammlg. d. fächf, Lehrervereins am 30, III. ’19 in Dresden. (Boghazköi-Studien. Hrsg. v. O. Weber. 4. Heft =1III, Stück, ı, Lfg.) Nach d, ftenograph. Nieder(chriften hrsg. vom Vorftand d. fächf, Lehrer- vereins (48) 8° Dresden, Becker ’ı9, 1 — | Reukauf: Freiheitlicher Weber, Otto: Die altorientalifchen Sigelbilder, 2 Bände. (I.Bd., Religionsunterricht. (53) 8° Langenf., Beyer & S; ’19. 1.70 | Richter, V, 133 S., IL.Bd. 596 Abbildungen) 8° Etwa M, 15 — J: Welche Aufgaben ergeben fich aus der Lage des deut, Miffionslebens (Der Alte Orient, XVIL u, XVIIL, Jg.) für d, Miffkonferenzen? (AlgMifl-Z 46, ’19, ı1, 281—288) | Derf.: Die Zu diesen Preisen tritt bis auf weiteres ein Teuerungszuschlag des Verlagos.von 60 %; deut, evangel. Miffionskreife u. das armenifche Volk (Ebd, 2, 33—45) | dazu Sortimentszuschlag. — Preise für das Ansland nach den Bestimmungen des Derf,:; Die deut, ev. Miffion i. J. 1918 (DtEvMi(f hilfeStzg 5 Berl-Stegl. Börsenvereins der Deutschen Buchhändler. ’19, 21—934) | Derf,: Evang. Miffionskunde (463) gr89 Lpzg., Deichert ’20. 25.—; geb. 30 — | Derf.: Zur Miffionslage (AllgMiff-Z 64, ‘19, 8, Brnnn eb —— — er Die nächste Numm?r erscheint am 30. (?ktobet‘ 1920. Verantwortlich: Prof, D, A. Titius in Göttingen, — Prof, D. H. Schuster wohnt Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2, Verlag der J, C, Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig, Blgmengaß”e 2. — Druck von Auguf Pries in Leipzig, Theologische Literaturzeitung & Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack Fortgeführt von Professor D..Arthur Titius und Professor D. Hermann Schuster Grrn Jähräf:h‘ 26 }än—. Ckln aal _Vgrlag3 J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig e Halbjährlich 15 Mark . Bezugspreife für das Ausland jährlich Fr. 25 —; 1 #£; # 475; holl. Gulden 11.80;;(kandin. Kr. 17.75 Manufkri und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an 45. Jahrg. Nr. 19/20 Profeffor D. Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden. 30. Oktober 1920 Rezenfionsexemplare aus(chließlich an den erlag'.' na ]\I‚;‚(‚:‚er, Örthh of religious and moral ideas | Holl, Zur Auslegung des 2, Artikels des fog, | Schoeffel, Die Kirchenhoheit der Reichsftadt in Egypt (Wiedemann), apoftolifchen Glaubensbekenntniffes (Katten- Schweinfurt (Schornbaum). Ruska, Griechifche Planetendarftellungen in bufch). Nederlandsch Archief voor KerkgesSchiedenis arabifchen Steinbüchern (Goldziher), Harnack, Zur Abhandlung des Hrn, Holl: Steuernagel, Hebräifche Grammatik (Beer), (Köhler). Zur Auslegung des 2, Artikels des fog. apo- Nuntiaturberichte aus Deutfchland (Derf,). Torczyner, Das Buch Hiob (Volz2), ftolifchen Glaubensbekenntniffes (Derf,). Giefebrecht, Die Grundzüge der ifraelitifchen Lietzmann, Die Urform des apoftolifchen Schubert, Unfere religiös-kirchliche Lage in Religionsgefchichte (Schufter). Glaubensbekenntniffes (Derf,). ihrem gefchichtlichen Zufammenhange {(See- Sachfe, Die Pröpheten des A,T. und- ihre berg). Gegner (Schmidt). — Die liturgifchen Angaben des Plinius (Derf.). Vorländer, Kants Weltanfchauung aus feinen Bacon, Is Mark a Roman Gospel? (v. Dob- Connolly, The so-called Egyptian Church Werken (Buchenau), fchütz), Order and derived Documents (v, Harnack). Hirfch, Chriftentum und Gefchichte in Fichtes Buonaiuti, Sant Agostino (Scheel), Philofophie (Thimme). Cadbury, The style 'and literary method of | Luke (Derf.). Mager, Die Staatsidee des Auguftinus (Derf.), Bornhaufen, Proteftantismus als Tatglaube Perry, The sources of Lukes Passion Narra- Peters, Die Ehe nach der Lehre des hl. Augu- (Wendland). tive (Derf.). ftinus (Derf,). AHaering, Die Materialifierung des Geiftes Nes, Paulus brieven aan de Galati&rs, Efeziers, Schöpp, Papft Hadrian V. (Levifon). (Scholz). Filippenzen, Kolossenzen, Thessalonicenzen (ı en 2), Timotheus (rı en 2), Titus en File- Prutz, Zur Ge(fchichte der Jungfrau von Orleans Fichte, Predigten (Schian). (Hasenclever). Baumgarten, Die Not der akademifchen Be- mon (Windifch). Söderblom, Humor och Melankoli (Scheel). rufe nach dem Friedensfchluß (Schufter). Mehlhorn, Wahrheit und Dichtung im Leben Jefu (Schufter). Voigtländers Quellenbücher (Köhler). Bibliographie, Mercer, Prof. Samuel A. B., Ph. D, D. D.: . Growth of Diefe Studie ift ein willkommener Beitrag zu den religious and _ moral ideas in Egypt. (VIII, 109 S.) kl. 8°. ausgezeichneten Unterfuchungen, welche die Schriften Milwaukee, Wisc., Morehouse’ ubl. Co. (1919). $ 1.50 der rüfti n Heidelberger Akademie (Bezold, Boll) zur Das vorliegende, anregend und klar gefchriebene alten Gefchichte der Aftronomie und Aftrologie liefern, Buch befpricht, unter Beifügung zahlreicher Hinweife auf Sie hat zum Gegenftand die Frage nach dem Urfprung entfprechende Gedankengänge im Alten Teftament, aus- | der figürlichen arabifchen Planetendarftellungen. Der Verf. Nach gewählte altägyptifche religiöfe Vorftellungen. findet ihn, im Gegenfatz zu Fr. Saxl, der ihn durch einer Einleitung über den religionsgefchichtlichen Wert vorausgefetzte harränifche Vermittlu im alten Baby- D diefer Glaubensformen folgen Ausführungen über die lonien sucht, in der helleniftifchen nflußsphäre, und Gottesvorftellungen der Ägypter, ihre Denkart und zwar nicht im Wege über die aftrologifche Literatur, Charaktereigenfchaften, ihre Auffaffun des Königs und fondern an feine früheren Arbeiten über Lapidarien an- feiner Stellvertreter als Mittler zwifchen Gottheit und knüpfend, über die'von den Geheimkräften der Menfchheit, ihre Unfterblichkeitslehren, ihre moralifchen Steine handelnden Schriften, Die Planetendarftellungen Ein Verzeichnis einfchlägiger Literatur auf den griechifch-römifchen Gemmen follten zur Ver- Gedankengänge. und ein kurzer alphabetifcher Index bilden den Abfchluß. fchärfung der je den verfchiedenen Steinen felbft zu- Anmerkungen mit Einzelbelegen werden im Verlaufe der geeigneten Zauberkräfte dienen, In einem überaus lehr- Darftellung nicht gegeben. Das werden manche der nicht- reichen Abfchnitt (S. 5—19) macht uns der Verf. mit dem ägyptologifchen Lefer, an welche fich der Verfaffer vor, hierher gehörigen helleniftifchen Literaturmaterial bekannt, worauf (S. 19—37) auf ihren fpeziellen Inhalt und ihre allem richtet, bedauern, wenn fie beftimmte, fıe befonders intereffierende Punkte weiter verfolgen möchten. Auch Tendenz nicht gewürdigte arabifche Handfchriften der dem Fachmann wären gelegentlich derartige Belege er- Bibl. nationale eingehend analyfiert werden, in welchen wünfcht, wie bei der Angabe (S. 69), die Hauptpflicht Anweifungen darüber gegeben werden „bei welcher Kon- der Uschebti fei gewefen, während des Totengerichts ftellation das genau befchriebene Planetenbild in den dem Planeten geweihten Stein graviert werden muß und welche vor den 42 göttlichen Richtern für ihren Klienten zu Wirkun antworten, das Amulett hat, wen n noch gewiffe rituelle Das Buch scheint, wenn dies das Vorwort auch nicht ausfpricht Vorfchriften erfüllt werden“, S. 37—50 geben arabifche aus Vorträgen entftanden zu fein, Das würde die in Vorträgen ge- engänge erklären, und auch Textproben mit Überfetzung und Erläuterungen. botene Wiederholung entsprechender Gedank folchen Vortrage herrühren, S.21 Z. ıı wdätha 1, wasifatiha. — S. 23 Z. 10: „und der. ich die Bemerkung S. 55 unten wird aus einem Von ftörenden ihm in diefen Dingen folge“, richtig: „und was in diefen Dingen meine Druck und Papier find von beneidenswer ter Güte. Meinung ist‘, — ibid, Z. 16 „daß auf das Vorerwähnte hingewiefen wurde‘‘, Druckfehlern ift mir nur S.91 Z. 28 monarch für nomarch (S, 81 gibt die gleiche Infchrift wieder) aufgefallen. AA richtig: „daß ich zu dem Vorerwähnten hinzufüge“. — S, 50 A onn. A. Wiedemann. „Kein Menfchenfleifch genießt“ richtig: „niemanden verläumdet“, Es ift dem Verf. der Nachweis gelungen einerfeits, daß die arabifchen Planetendarftellungen im apidarien- Rulka, Julius: Griechifche Planetendarftellungen in arabifchen wefen ihren Urfprung haben; andererfeits, daß auch dies Steinbüchern. Vorgelegt v. C. Bezold. (Sitzungs- Gebiet des arabifchen Okkultismus auf einen Anfchluß berichte der Heidelb, kad. d. Wiff., Philof,-hift. Kl. an die entsprechende Literatur des niedergehenden Helle- Jahrg, 1919. 3 DE (50 S. m. Abbildgn.) gr. 8° nismus zurückzuführen fei. M. 1.70 Budapeft. I. Goldziher. Hgidelberg‚ C. Winter I1919. 217 218 220 2[9W C ‚ Theologifche Literén‚lf.feituég‚7192?„Nr. 19{20. C _ a SEA V Steuernagel, Prof. D. Dr. Carl: Hebräifche Grammatik Verwendung der aramäifchen und fpäthebräifchen Sprache mit Paradigmen, Literatur, Ubungsftücken u. Wörter- zum Verftändnis fchwieriger Worte im hebräifchen Text. verzeichnis. 5., vielfach verb. u. erweit. Aufl. (Porta Die Verfionen find faft gar nicht verwertet. MVolz: Linguarum Orientalium I) (X, ‚156 U: 130*54.) O . Tübingen. Berlin, Reuther & Reichard 1917. Der 1909 erfchienenen 3./4. Auflage hat Ste uer- Giefebrecht, Prof. Dr. Fr.: Die Grunzüge der ifraelitifchen Religions- nagel 1917 die 5. folgen laffen können. Eine größere gefchichte. Dritte Aufl. beforgt v. Prof, D, A, Bertholet. (Aus Natur u, Geifteswelt, 52, Bd.) (128 S.) kl. 8% Leipzig, B. G. Teubner Veränderung bedeutet die Vervollftändigung der Para- 1919. M. 1.60 digmen (S. 134—156 = 3.4. 142—156). Dafür ift jetzt im Wörterverzeichnis der grammatifch geordnete Teil 112* 1908 hatte Giefebrecht felbit noch die 2. Aufl, herausgegeben, bis 139* geftrichen. Warum fehlt bei den Paradigmen jetzt beforgt Bertholet die 3. Er hat den Text in der Hauptmaffe ganz unverändert gelaffen, nur am Schluß mit Recht ftärker eingegriffen. das Schema 513 (früher Nr. XIV)? Bei den Übungsftücken Während G Teil IV ‚Das Exil und feine Kämpfe‘ und V ‚Die nach- find neue Sätze zum Übertragen vom. Deutfchen ins exiliiche Dogmatik‘ auf nur 7 von 129 erledigt hatte, hat B., mehrfachen Hebräifche hinzugekommen. In der Grammatik find Wünschen folgend, durch Kürzung der erften Teile, hier Raum ge(chafft : allerlei Kleinigkeiten ergänzt, oder genauer formuliert. 18 + 7 Seiten, Vielleicht könnte bei einer neuen Ausgabe der letzte, zum Chriftentum überführende Teil noch etwas ausführlicher und farben- Auch Wichtigeres i{t beigefügt z. B. $ 2oh. reicher geftaltet werden, Im Übrigen ift der Geift der gleiche geblieben. Hannover-Kleefeld., Schufer, Nach wie vor werden Grundformen geboten, die oft nur im Kopf ihres Entdeckers exiftieren. Für an , Vater‘ é;chl'e‚an l)o; Iu‚ Edßafd: lee Propheten des A.T. ünd ihre Gegner, (Zeit- und Streitfragen des Glaubens ufw, 13. Reihe, wird (S. 85, 100) ein ’aßaju, für 010 ‚Ross‘ ein fuws (S. 155) 4. Heft.) (ı9 S.) 89%. Berlin-Lichterfelde, E. Runge 1919. M. 1.20 zugemutet. Oder fo wird S. 68 der Schüler mit Formen wie nakwam, kwum, hakwim gequält! mit Männern, die fich gleichfalls als Propheten fühlen und meiftens auch Das A, T, zeigt uns beinahe jeden einzelnen Propheten im Kampf . Sieht man ab von dergleichen Schrullen, fo wird das als folche betrachtet werden, ohne Einfchränkung von ihrer Umgebung, ja auch von ihren Gegnern Der Verfaffer unterfucht, worin der Ge- fauber gedruckte Büchlein neben feinen Konkurrenten genfatz der beiden Gruppen begründet i(t. Er findet ihn in der Ver- für ficheres und fchnelles Erlernen der hebräifchen Sprache befte Dienfte „Jleiften. fchiedenartigkeit der Gottesvorftellung, die bei den großen israelitifchen Georg Beer Propheten durch die bewußte Ablehnung der ‚religiöfen Werte des Ka- Heidelberg. vnü des Baal find, naanismus‘ .beftimmt ift, während ihre Gegner ‚letzten Grundes‘ Verehrer Dabei wird die Auseinanderfetzung der Jahwereligion mit dem Kanaanismus zu der Auseinanderfetzung der alten Kirche mit Torczyner, Dr. Harry: Das Buch Hiob. Eine krit, Aéälyfe dem Hellenismus und fchließlich zu der Auseinanderfetzung der gegen- des überlieferten Hiobtextes., OOn wärtigen ‚amtlichen chriftlichen Verkündigung‘ mit einem Chriftentum, Wien, R. Löwit 1920. (1X, 343 S) D i das als äfthetilche Naturvergötterung charakterfiert wird, in Parallele Nach der Anficht des Vf. find Text und Ordnung gefetzt, Tübingen, Hans Schmidt, des Hiobbuches im übelften Zuftand. Die jetzige An- mia a SE OE ordnung ftamme nicht vom Dichter felbfit, fondern von einem Sammler oder Abfchreiber; diefer fand die Dich- Bacon, Prof. Benjamin W l;wl‘wau>‘k a Roman Gospel? tung nicht mehr unverfehrt vor, fondern großenteils nur (Harvard Theological Studies VII.) (III, 107 S.)gr. 8°. in Fragmenten verfchiedenen Umfangs; er habe diefe Cambridge, Harvard University Press 1919. $ 1.25 Fragmente nach feinem Urteil zufammengeftellt und er Cadbury, Lect. Henry J.: The style and literary method of habe überall da in einer neuen Überfchrift einen neuen Luke. I. The diction of Luke and Acts, II. The treat- Redner das Wort ergreifen laffen, wo er die Fortfetzung ment _ of sources in the Gospel. (Harvard Theological demfelben Redner nicht zumuten zu können glaubte, und Stüdies VD (L, 2085 an 8 Cambridge, Har- oft habe er das recht ungefchickt gemacht. Das heutige vard Univ. Press 1920. $ ani— Buch wäre alfo gleichfam ein Mofaik ziemlich willkür- Perry, Alfred Morris: The sources of Lukes Passion Narra- tive, licher Zufammenfügun und die Aufgabe des Kritikers (Historical and linguistic studies in Literature beftünde darin, das ur DE üngliche und richtige Gefüge der related to the New Teftament, second series vol. IV zahlreichen, überall verftreuten Stücke zu nden, Diefe pt. 2)., Chicago Ill, The University of Chicago Press radikale Anficht führt T. mit radikalen Mitteln durch 6..Jı. 11920]. und reißt oft Zufammengehöriges unnötig auseinander; Die amerikanifche Theologie ift eifrig an der Arbeit, er verlangt ftrenglogifche Gedankenfolge, die doch in auch auf kritifchem Gebiet fich als felbfitändige, führende einem Gedicht, z. B. in hymnifchen Strophen nicht ge- Macht darzutun. fordert wird; wechfelt in einem Abfchnitt Anrede Gottes Bacon, der bekannte geiftreiche Neuteftamentler von und Rede über Gott, fo nimmt T. dies fofort als Beweis Yale, dankt für den Ehrendoktor von Harvard durch egen Einheit ufw. In der Textbehandlung ift T. gleich- eine originelle Studie über das Markus-Evangelium: mit alls sehr radikal, und _ unter der großen Zahl der von der römifchen Petrus-Überlieferung ift es nichts, Diefe ihm vorgefchlagenen Änderungen find nur wenige be- Thefe hat er von der altproteftantifchen Polemik in ihrer achtenswert, wie z, B. 3,14 mi3ı 5%am ‚die Erbauer von Tübinger Auffrifchung durch Lipfius u. a. überkommen,. Refidenzen‘, 8,14 mipr x ‚Feuerfunken‘, 12,23 D7m71] ‚und Nun ergibt die Prüfung des Papiaszeugniffes, daß diefes, er macht fie verfchwinden‘; gut ift bei 5,25 mbb ‚Alter‘ wenn es Markus Dolmetfch (Dragoman) des Petrus nennt, der Hinweis auf arabifches Qilchamow ‚alt‘, urfprünglich auch gar nicht von Rom redet. Markus war allerdings ‚gelbzähnig‘. und {fchrieb fein Evangelium in Rom — das wird an Sehr häufig find_die Verbefferungen unnötig oder wenig einleuch- einer ganzen Anzahl fprachlicher, geographifch-gefchicht- tend. In 3ıff. findet T. den Grundgedanken, der Tag hätte nicht fein licher, biblifch-theolo follen, fo daß Hiob nicht geboren wäre, daß Hiobs Geburt auf irgend ifcher undliturgifcher Beobachtungen eine Weife verhindert worden wäre — eine wenig wahrfcheinliche Aus- zu höchfter Wahrfe R einlichkeit erhoben. Erft dadurch legung; in 10,25ff, ftellt er 25b 26a 25a 26b 27, verbindet 25b 26a kam die Legende darauf, auch Petrus nach Rom gelangen mit 23,24 (mit dem Sinn, daß die Infchrift nach Hiobs nahem Tode und hier das Martyrium erleiden zu laffen; ı, Petr, römifchen zum ewigen Zeugnis aufgezeichnet werde); 25a 26b 27 enthalten dann (entweder fteigernd oder aus anderem Zufammenhang) die Hoffnung Urfprungs, nach des Apoftels Tod, ift das ältefte Zeug- Hiobs, daß er feine Rechtfertigung noch erleben werde (‚und ich er- nis dafür, Wertvoll find befonders die feinen Bemerkungen kenne lebend meinen Erlöfer, und aus meinem Fleifch, == bei meinem unter Diffemination über das Anfehen des Mark.-Evang., wie Leben, fchaue ich Gott‘). — es fich aus der Behandlung durch den dem Markus felbft Die Ausbeute des Buches ift gering; am beften ift ungünf’cig gefinnten (Apg. 15,37f.) Lukas ergibt. noch der Hinweis darauf, daß die biblifchen Parallelftellen Cadbury, ein Quäker, Schüler und jetzt Lehrer am | (fprachliche oder gedankliche Zitate) zu textkritifchen Andover-Seminar (mit der theol. Fakultät von Harvard Zwecken forgfältiger beigezogen werden follten, und die vereinigt), befonders unter George F, Moores Einfluß, gibt 221 222 RE WE „’_I'heologifche Literaturzeitung 1920 Nr. 19/20. LLL d eine fehr forgfältige Unterfuchung zunächft des lukanifchen So find die Einleitungen (bei Willemze 54, hier 15 S.) viel zu Wortfchatzes, welche die Forfchungen von Vogel;, A. v. knapp ausgefallen, namentlich die zu den Paftoralbriefen, wo die Frage, Harnack u. a. wirklich ergänzt und weiterführt. Es zeigt ob denn nicht eine zweite Gefangen{chatt des P. angenommen werden kann, gar nicht zur Sprache kommt, obfchon v. Veldhuizen zu diefer fich klar die literarifch gebildete Schreibweife dieles Frage in der Einleitung zum Röm, (S, 9) uns auf dies Bändchen ver- Autors. Mit Erfolg bekämpft C. die bei uns durch Zahn weifßt, Wie hier noch hätte erwähnt werden müffen, daß auch die be- und Harnack, in England durch Hobart und Moffatt ver- denkliche briefliche Situation der Briefe für Unechtheit fpricht, {o ver- miffe ich bei der KEinleitung zu II. Theff, den Hauptgrund, womit breitete Meinung, die Sprache verrate medizinifche Bil- Wrede deffen Unechtheit zu beweifen verfucht, nämlich die übergroße dung., C. fagt mit Recht, mit gleichen Mitteln könnte Verwand(chaft zwifchen I. und II, Theff, Wenn der Verf, I, Tim. 1,4 man auch eine Studie ‚Lucian der Arzt‘ fchreiben; auch auf die Äonenreihen der Gnoftiker deutete, hätte er für die Lefer des LXX und Jofephus kennen die meiften der in Betracht Werkes diefen Begriff wohl verdeutlichen müffen, Bei I, Tim, 3,16 hätte auch die früher rezipierte Lesart ‚Gott . . .‘, die noch immer in allen kommenden Ausdrücke. — Die zweite Hälfte, die getrennt (auch in holländifchen) Bibeln fteht, aufmerkfam gemacht werden erfchien, aber mit der erften zufammen ausgegeben wird, können, Bei II. Tim, 4,16 hätte man gern deutlicher vernommen, ob befchäftigt fich hauptfächlich mit dem Verhalten von der Verf, unter ‚der erften Verteidigung‘ den früheren Prozeß verfteht, Im Ganzen ift die Erkläru namentlich die von Lukas gegenüber Markus; die Umordnung von Ab- OE Vertrautheit mit der fchnitten und innerhalb der Abfchnitte, Kürzungen und Gal. bis Kol,., lichtvoll und zeigt Auslaffungen, Vermeidung von Wiederholungen ufw., um neueren Literatur; gern verweift der Verf. auf Beziehungen in eine Stiliftik des Lukas auszulaufen. Die Darftellung zur fynkretiftifchen Umwelt. Von den Paft, abgefehen, be- läßt durch gut geordnete Überfichten ein klares Bild von Befonders handelt er alle Briefe als paulinifch; einen Beweis ihrer der f{chriftftellerifchen Eigenart entftehen. Echtheit gibt er jedoch nicht. Auch in den Paft. nimmt beachtenswert find die Ausführungen über religiöfe Motive er einen echten Kern an II. Tim. fcheint er am liebften der AÄnderungen S. goff: Luk. mildert nicht nur die ganz für einen echten Brief nehmen zu wollen. Von Einzelerklärungen fei noch folgendes genannt. Bei Phil. 2,6 Kraftausdrücke des Mark., er findet auch das Gedränge denkt von N. lieber an den Gegenfatz Adam-Chriftus als an den von um den Herrn feiner nicht würdig; daß Lukas Markus-Wen- Satan-Chriftus, bei I, Theff, 4,4 (oxeDoc) an den eigenen Leib des dungen mißverftanden habe (Scholten), läßt fich nirgends Menfchen vgl. dagegen die intereffante Erklärung de Zwaan’s in Nieuwe mit Sicherheit zeigen. Man kann nur wünfchen, daß die theolg. Studien 1920, 124ff, Ausführlicher handelt van N. zu I, Tim. 4,4 über die Handauflegung in den niederländifchen Kirchen. Zu Phi- Studie, die niemand, der fich mit fynoptifchen Problemen lemon 17 warnt er im Blick auf die Parallele in den Briefen des Pli- befchäftigt, außer acht laffen darf, fortgefetzt werde. Luk, Verhalten zu Q ift nur nebenbei herangezogen. Man könne fchon aus diefem einen Brief des P, hinreichend erwiefen werden. nius IX, 12,24 vor dem Urteil, der einzigartige Wert des Chriftentums vermißt am Schluß eine zufammenfaffende Charakteriftik, Nicht ganz befriedigend ift die Erklärung von Kol. 1,24: Der Begriff Perry, ein Schüler Burtons in Chicago, führt feines der das Werk des Chriftus ergänzenden Leiftung des P, kommt nicht Meifters Studien zu den fynoptifchen Quellen!) fort: Wie zur Geltung, Burton die Einheitlichkeit von Q leugnet und für die Holländifchen Studenten kann man als Hilfe bei fog. kleine und große Einfchaltung bei Lukas vielmehr kurforifcher Lektüre auch diefes Bändchen wohl empfehlen, Leiden. Hans Windifch. je eine Quelle, das Galiläa- und das Peräa-Dokument annimmt, fo Perry für die Leidensgefchichte ein Jerufalem- Dokument. Der Rekonftruktion diefer Quelle J ift das Mehlhorn, DD, Päul: Wahrheit und Dichtung im Leben Jefu. 3. um- gearb. Aufl, (Aus Natur u. Geiftelswelt, 137. Bdch.) (130 S.) Leip- Buch gewidmet. In der Annahme einer Sonderquelle des zig, B. G. Teubner 1919. 2—; geb. M. 2,65 Luk. für die Leidensgefchichte pflichte ich dem Verf. Die 2. Auflage erfchien 1911, die vorliegende 3. enthält einige ganz bei. Gegen die Art der Rekonftruktion habe ich kleine Zufätze, z. B. über den gefchichtlichen Urfprung des Pharifäis- fchwere Bedenken: Perry verkennt m. E. die eben durch mus, über die pfychiatrifche Beurteilung Jefu, Der Abfchnitt über das Abendmahl ift in feiner Kompofition ftark verändert, Durch kleine Aus- Cadburys Studie aufs neue eindrucksvoll dargeftellte laffungen und mehrfache Anwendung von Kleindruck ift die Seitenzahl Manier des Lukas, feine Quellen fprachlich und fachlich etwas vermindert, Das Buch wird feinen bewährten Dienft weiter leiften. ftark umzuarbeiten. Manches, was Perry für J in Anfpruch Hannover-Kleefeld, Schufter, nimmt, ift doch nur Mark in freier lukanifcher Um- e ftaltung; Tendenzen, die er J zuweift, find die des Holl, Karl: Zur Auslegung des 2. Artikels des fog. apolto- L ukas felbfit. Die Annahme einer Mifchung von Mk. und lilchen Glaubensbekenntniffes. (S. 2—11). J widerfpricht dem über Mk. und O (bzw, G und P) Harnack, Adolf von: Zur Abhandlung des Hrn. Holl: ‚Zur Vollends die Zurückführung diefer Quelle Auslegung des 2. Artikels des fog. apoftolilchen Glaubens- ausgeführten, auf Cleopas und in die Zeit der Agrippa-Verfolgung d. bekenntniffes,“ (S. 112—116). J. 44 halte ich mitfamt den biblifch-theologifchen Argu- Lietzmann, Prof. Dr. Hans: Die Urform des apoltolilchen menten für ganz zweifelhaft. Immerhin i aus der an- Glaubensbekenntniffes. (S. 269—274. regenden Studie manches zu lernen. (S.-Dr. aus Sitzun von Dobfchütz, gsberichte d, preuß, Akad, d. Wiff, XVIIL) alle, r 8%. Berlin;: G; Reimer: 1910. je M—.50 B ie liturgifchen Angaben des Plinius, (Gefchichtl. Studien. Albert Hauck zum 70. Geburtsta dargebracht von 1) Principles of literary criticism and the synoptic problem (in den Chicagoer "Decennial Publications von 1904). Freunden ufw. S. 34—38.) Leipzig, Hinrichs 1916. Die drei kleinen Abhandlungen, die fich im Titel als das Apoftolikum betreffend erkennbar machen, find fehr ‘Paulus brieven aan de Galatiers, Nes, Prof. Dr. H. M. van: belangreiche Beiträge zur Forfchung. Holl zeigt, daß die Efeziers, Filippenz en, Kolossenzen, Thessalonicenzen (1 en 2), Konftruktion des 2. Artikels des altrömifchen Tauffymbols, Timotheus (1 en 2), Titus en Filemon . (Tekst en Uitleg R, beherricht ift durch die beiden Titel die Xoc0T06 "Incos . kl.8% Groningen, darin hat: vios «uTot (scl, 4£60) woroyerHs UNd xVQLOG herausg, v. A, v. Veldhuizen). 144 2.50 Hudv. Der erftere wird erläutert durch den Hinweis auf Wolters 1919 Dies Bändchen fticht ftark von d em zuletzt befpro- die Geburt Jefu ‚aus heiligem Geifte und Maria der Jung- chen ab (vgl. Th. Lit, 1920, Nr. 11/ 12): auf demfelben Raum, frau‘, der andere durch alles Weitere bis zum Schluß. Holl IL Petr. und Jud. zur Ver- zeigt dann, wie R damit eine ganz fpezifilche Chriftologie der dort für die Johannesbriefe, he kleineren Briefe des fügung ftand, ı nußten hier fämtlic vertritt, die nur kurze Zeit Geltung gehabt haben könne; Paulus (von Gal. bis Philemo n bewältigt werden; im Ver- hinter ihr liege die Anfchauung, die in der Taufe das leich zu jenem Teil und im Blick auf die Wichti ] keit und grundlegende Ereignis fah, woran der Glaube die Gottes- der Paulusbriefe hätten dem Verfaffer un- {fohnfchaft Jefu feftftelle, vor ihr die dann ja in jeder Be- Schwierigkeit bedingt zwei Bändchen zugeftanden werd en müffen. Er ziehung fiegreich gewordene, daß Jefus für den Logos zu hat fich nun größter Kürze befleißigen müffen, was der erachten und um deßwillen als der Sohn Gottes zu be- Sache natürlich nicht imguer zu gute gekommen ift, zeichnen fei. Leitend für R fei die Erzählung cies Lukas 22 224 D aal i e &. Dl S ö . über die Geburt Jefu. Wenn R dann die xvo.ör6 Chrifti endgültig verwerten zu können, eine kritifche Unterfuchung veranfchauliche bzw. begründe durch den Hinweis auf für fich. Cafpari und ich haben uns daran gewagt. Und das Kreuz und die ihm folgenden Tatfachen der Aufer- ich glaube nicht, daß mit bloßer kühner Divination das ftehung, Himmelfahrt und Aufnahme in die Throngemein- Geheimnis des ‚apoftolifchen Glaubensbekenntniffes‘ ent- fchaft mit Gott, fo entfpreche das der Lehre des Paulus, fchleiert wird; freilich aber auch nicht bei bloßer ‚Exaktheit‘ ganz fpeziell feiner Ausführung Phil. 2,5—11. Deutlich der Vergleichung all der Formeln und Fragmente, die klinge das betonte dio xal 0 606 AUTOP ÜrEOUWOGEV erhalten find und die noch Dutzende von Problemen durch. Mit der allfeitigen Belefenheit in der Literatur der bergen, welche vielfach wechfelfeitig fich bedingen. Eine alten Kirche, die Holl befitzt, ift das Ganze gefchmückt. ich Hy h othefe wird immer leitend fein müffen. Cafpari und Die grammatifche Form des 2. Artikels bringt jeden, der aben ja auch eine folche aufgeftellt. Holls Auffatz fie überhaupt zu erwägen der Mühe wert findet, auf die bietet Refultate, die auch ich für fturmfrei anfehe; fie Spur, der Holl folgt. Er hat fchon vor zwanzig Jahren werden bleiben. v., Harnacks Aufweis frappiert. Es han- in der Vorlefung R fo interpretiert, wie er hier literarifch delt fich auch da fchwerlich um bloß einen Einfall. Lietz- tut. So ift er vor mir bzw. unabhängig von mir auf feine mann hat weiteres Material in der Hinterhand, wie man Auffaffung des 2. Artikels, von R gekommen. Er ver- vermuten darf. Rein nach literarkritifchen Gefichtspunkten deckt es keineswegs, daß bzw. wie weit er fich mit mir darf R nicht betrachtet werden. Ich meine zu fehen, daß begegnet, und ich freue mich feiner Zuftimmung. Im es nicht nur im zweiten Artikel eine befondere ‚Theologie‘ vertrete, fondern daß es eine folche überall zur Grund- einzelnen habe ich gern weiteres von ihm gelernt, ohne, wie ich meine, auf alles, was ich anders gedeutet oder hifto- lage habe und zwar eine einheitliche. Das war mir, rifch eingehender begründet habe, verzichten zu müffen. als ich es zu bemerken glaubte, das wichtigfite. Und ich — A, v.Harnack ift beim Lefen von Holls feiner Studie möchte bitten; diefe Sache nicht leichthin erledigen zu wollen. Was ich da ausgeführt habe, mag unzulänglich Er fa zu eigenen, wie immer geiftvollen Ideen gekommen, ß t Holls Refultat dahin zufammen, daß der 2. Artikel fein, aber ohne gründliche Exegefe von R kommt man ‚einfach aus einer Doppelgleichung und zwei Beweisfätzen‘ letztlich nicht zu dem Kern des Problems, das die Apofto- beftehe. Daran ift ihm aufgeleuchtet, daß der 1. und 3. likumforfchung zu löfen hat! Ich freue mich über die drei Artikel ja ganz ähnlich veranlagt fei, Zwar die ‚Beweis- neueften kleinen Abhandlungen ganz unbedingt . unter dem fätze‘ die der Verfaffer von R feiner Auffaffung . der Gefichtspunkt, daß fie die Apoftolikumforfchung überhaupt Perfon ‚Chriftus Jefus‘ als Sohn Gottes und Herr (wie Gott) als lebendig fortfchreitend erweifen. Möchte fie in der hinzugefügt, haben im I. und 3. Artikel keine Parallele, Not der Zeit nicht ganz in literarifche Verborgenheit zu- aber das hebe nicht auf, daß die formale Grundkonftruktion, rückzutreten brauchen! — Ich habe oben noch einen kleinen älteren Auffatz das Prinzip derfelben, übereinkomme mit dem Charakter des 2, Artikels. Jeder Artikel habe drei ‚Stichworte‘: von Lietzmann notiert, um ihm an meinem Teile zur mLoTEUn EIS 1. Gedv 2. MAaTEQU 3. WAVTOKQUTOQU Beachtung zu verhelfen. Lietzmann meint, das ‚carmen‘, xl elg 4: X0° 5. 7. vlOVv KÜTOO TOV HWOVOYEVT| 6. T. KÜQLOV hMOV das nach Plinius’ Bericht an Kaifer Trajan die Chriften xl elg 7, nmvedua dy. 8. kylav ExnAnolav 9. Kpsow AuaQTLÖV OA4Q40S AvkoTAO L ‚gewohnt‘ feien, Christo quasi deo dicere secum invicem, fei auf das Tauffymbol, wie es auf Grund von Tauffragen Das Merkwürdige fei, daß man diefe Tabelle von links hergefagt wurde, zu deuten, Diefen Gedanken hat mir nach rechts und ebenfo von oben nach unten lefen könne K. Sell fchon vor faft 30 Jahren einmal brieflich als den und fıe dabei ‚gleich finnvoll und gewichtig‘ bleibe. Immer feinen geäußert. Ob Lietzmann, der ja mit Sell lange in komme zwifchen den drei Gliedern eine fpezififche innere Bonn zufammen gewefen, durch ihn erftmals auf ihn ge- Beziehung heraus. Auch v. Harnack wei eine Fülle von führt ift, weiß ich nicht, ift auch nicht wichtig, da er der Perfpektiven zu erfchließen. Das ift ja bei ihm nicht anders Sache erft, wie man zu fagen pflegt, ein Geficht gegeben hat, Ich folgte Sell f; Z. hauptfächlich deswegen nicht, zu erwarten, — Eine gewiffe Schwierigkeit bleibt bei v. H.’s Konftruktion, wie er. felbfit bemerkt, daß die ‚Beweis- weil mir zweifelhaft blieb, ob die Stelle nicht über Gebühr fätze‘ des 2. Artikes ohne Parallele in den andern find fruktifiziert werde, wenn man bei dem carmen an eine und daß der 3, Artikel eigentlich nicht drei, fondern vier Formel von ausgeführter Geftalt, alfo etwa wie R, Stichworte hat. Nicht ohne Künftlichkeiten hilft v. H. fich wenn nicht gar R felbft denken würde. Michintereffierte da durch. Lietzmann fetzt hier ein und will in der Weife befonders letztere Möglichkeit, die ich gering taxierte. An helfen, daß er eine ‚Urform‘ .des Tauffymbols konjiziert, fich bleibt ja mindeftens völlig offen, ob fich der Akt, von die jene Beweisfätze noch nicht hatte und im 3, rtikel dem die angeklagten Chriften dem Plinius eine Andeutung gemacht, nicht bloß als eine Befragung des Täuflings das ‚&ge0w AuaotLOY‘ auch noch nicht. Die Beweisfätze feien fpäter aus einem felbftändig formulierten chriftolo- in feftgelegter formelhafter Art wie der interrogatio, gifchen Kerygma in das Symbol erft hineingebracht, fie fo der responsio abgefpielt habe. Carmen ift letzlich jede fprengten den klaren Gefamtrahmen und verrrieten fich Formel. Ich bin der Meinung, daß der Ausdruck ‚Symbol‘ nicht auf jede Art von ‚Bekenntnis‘, das bei der Taufe dadurch als Fremdkörper. Und daß ägs0w au. urfprüng- lich gefehlt habe, laffe fich an mehr als einer andern über- abgelegt wurde, Anwendung gefunden hat, fondern nur lieferten Formel noch belegen. Die ‚neunfache Gliederung‘, auf Formelnvon der Art wieR. Lietzmann unterfcheidet die v. Harnack nachweife, fei einwandfrei: Und nun zeige da anfcheinend nicht. Nachweisbar ift m. W. der Aus- ein neuerer Fund in einer Formel, die als Teil einer ägyp- druck carmen für das Symbol als folches nur bei Fauftus tifchen Liturgie erhalten {fei, in der Tat das Prototyp, von Reji; (bei Martin von Bracara heißt es einmal eine das zu vermuten fei. incantatio.) Ich kann mich natürlich hier nicht auf eine Kritik‘ des Nachtrag: Durch das Buch von Dölger, ‚Die Sonne der Ge- rechtigkeit und der Schwarze‘, 1919 S. 9off. bin ich angeregt, der Mög- einzelnen /einlaffen, und es hat nicht viel Zweck; zu kon- lichkeit einer Zahlenmyftik in R nachzugehen, Wie von Harnack her- ftatieren, wie weit ich zuftimme, Die ‚ägyptifchen‘ For- vorhebt, kann man eine dreifache Dreizahl in dem Grundfchema der meln haben Befonderheiten, die auch mir fchon aufgefallen Formel erkennen. Schwierigkeiten findet er bei, den ‚vier‘ Stücken des find und für die ich keine abfchließende Antwort gefunden. 3. Artikels, Aber gerade die Vierzahl hat auch eine hohe Bedeutung, fie ift das Maß der Gerechtigkeit und Gleichheit, In der Sache bedeutet R, das ift ganz klar, muß als eine ftrenge Kunftformel be- der 3. Artikel von R die ‚Güter‘, die der Chrift kraft der Taufe befitzt trachtet werden. Eshhat einen beftimmten ‚Verfaffer‘, einen oder zu erwarten hat:-daß fie das ‚Ganze‘ wahren Heiles bedeuten, kann Mann von überragender Art als Theolog: fchade, daß in ihrer Vierzahl angedeutet fein, Mit der Vierzahl aber kommt die keine Ausficht befteht, je feinen Namen zu erfahren, Jede Gefamtzahl der ‚Stücke‘ (Stichworte) in R auf 10. Und das ift vollends die Zahl der Vollkommenheit! Bleibt die Schwierigkeit der ‚Ein- Symbolformel, die als ganze oder in Trümmern, in Citaten fchaltung‘ der 6 ‚hiftorifchen‘ Stücke im 2. Artikel, zumal fie nicht auf oder Anfpielungen auf Stücke bis zu uns gekommen, ver- 2><3, fondern 1-+5 disponiert find. Aber die Zwölfzahl, die bei Zu- langt, ehe man hoffen darf, fie zu einer Gefamtkonftruktion rechnung der hiftorifchen Sätze für die ganze Summe der Sätze in R 225 226 en a ‚ Theologi%he Literat-unlr'"z?'ung 192? ?r_°__l_>9_,20' ö — SE a m s r 2 — e e entfteht, könnte wie eine Verftärkung der Zehnzahl auch ihre Bedeutung eine Bibliographie genügt, in der die wichtigfte Literatur aufgeführt haben, zumal fie 4><3 repräfentiert, Es ift gar nicht uneben, (entfpräche wird, Buonaiuti ift dielem Programm treu geblieben. Über Einzel- fehr der Zeit) an eine Zahlenmyftik des Tauffymbols zu denken, fo zwar heiten zu rechten ift nicht nötig, Die kleinen Bändchen find elegant daß jede Kombination oder Diftribution für den ‚Eingeweihten‘ die ‚Voll- ausgeftattet, 7 kommenheit‘ des in diefer Formel verfaßten ‚Glaubens‘ andeuten würde, Tübingen, Otto Scheel. Mich würde diefer Gedanke in meiner Auffaffung von R als der ei- ken, gentlichen Grundform des Taufiymbols beftär F. Kattenbufch. Mager, Dr. phil. P, Alois: 6!e Staatsidee des Auguftinus. Vortrag Halle, im Verein akad, gebild. Katholiken Münchens am ır XI 1919. —— A E C (15./5,) g 8% München, Lentner 1920, Kurz und gemeinverftändlich entwickelt Mager Auguftin 's qu- Dom R Hgl MLA .. The socalled Egyptian faffung vom Staat, Kann Mager auch nicht im' knappen Rahmen eines Öonnolly, Vortrags alles fagen, was gefagt werden: müßte, fo werden doch einige Church Order an d derived Documents. (Texts and Studies Hauptgedanken zutreffend (kizziert, Der Gleichung von civitas terrena Vol. VML) - (XIV, 107 5)78% Cambridge, University und Staat tritt er mit Recht entgegen, darum auch der weit verbreiteten s. . 10,6 Press 1916. Behauptung, daß der Staat als folcher Werk der Sünde und des Teufels Die Unter fuchungen über die älteften Kirchen- fei. Daß Auguftin unter dem Einfluß der Beobachtung, daß die Ver- ordnungen, von Achelis (1891) gründlich und umfichtig kümmerung der Gerechtigkeit im vorchriftlichen Staat oft die kraffeften von Funk und mir weitergeführt, von Formen angenommen habe, zuweilen den heidnifchen Römerftaat mit begonnen, der civitas terrena gleichgefetzt habe, leugnet Mager nicht, Schwartz I910 g ekrönt, find hier an dem Hauptpunkte Tübingen, Otto Scheel. zum Abfchluß gebracht. — Die fog. Ägyptifche Kirchenordnung (der irreführende Name muß nun Peters, Dr. J.: Die Ehe nach der Lehre des’ hi. Auguftinus. (Ve1 endlich verfchwinden) ift die 4x0o0t0oA4ıxn *xaQAdo6LG öffentlichungen der Sekt, f. Rechts- u, Sozialwiff, der Görres-Gefell- Hippolyts; die ‚Canones Hippolyti‘ find _ eine fpätere fchaft., 32 Meft):: (VIM.77.80) gn8% Paderborn, F, Schöningh Redaktion. Damit ift die Schwartzfche Hypothefe in 1918. M, 3.60 Peters legt befonderen Wert darauf, Auguftins Auffaffung von der gründlicher und ganz felbftändiger Unter fuchung — Ehe im Zufammenhang mit den Beftimungen des römifchen Rechts und Connolly hat jene erft kennen ge lernt, als feine Arbeit ?Vlit Recht aber Bemerkt der canones der Synoden bis zum 6, Jhd, zu {fchildern, Er weift nach, fchon beendet war — erhärtet. daß Auguftin in feiner Auffaffung vom Wefen der Ehe fich an die Connolly (p. 148), daß Ach elis ‚was he who in reality consensus-Theorie des römifchen Rechts anfchließt und fie mit einer discovered the key to the roblem, though he did not Schärfe entwickelt, wie keiner vor ihm in der Kirche, Nebenher geht tted‘. Man darf hier nicht das Beftreben, die Vorwürfe moderner Literaten gegen Auguftin, daß find the lock into which it er mitfamt den Kirchenvätern die Ehe höchft geringfchätzig beurteilt, verg; effen, daß Achelis noch mit der Hälfte des Quellen- ja fie gefchmäht habe, zurückzuweifen, Solchen maßlofen Übertrei- materia Is arbeiten mußte, da die wichtigften Entdeckungen bungen ift P, mit Erfolg entgegengetreten. Harnacks Darftellung zu ent- kräften dürfte ihm freilich nicht geglückt fein, Doch liegt der Nach- erft nach dem Jahre 1891 fallen. Was es für die ältefte Kirchengefchichte bedeutet, druck der Arbeit nicht auf den ethifchen bzw. apologetifchen, fondern auf den rechtlichen und kirchenrechtlichen Partien, daß wir in der umfangreichen, früher fogenannten Agypt. Tübingen. Otto Scheel. KO. die ’Axootoltx4) xagadooıs Hippolyts — Connolly g iebt p. 174—104 einen vorläufigen Text aus den latei- nı Schöpp, Natalie: Papst Hadrian V. (Kardinal Ottobuono fchen Fragmenten (Hauler) und den orientaliichen Verfionen (englifch); Schermanns Arbeit (1914) hat er Fieschi). Heidelberger Abhandlgn. zur mittl. u. neueren nicht gekannt — erkennen dü rfen, das läßt fich mit Geschichte, Heft 49.) (VMHE-3603S.) gr; 8% Heidel- Hier fließt die reichfte berg, C. Winter 1916. ME 100 wenigen Worten nicht fagen. Das Buch von uelle für die Kenntnis des römifchen Kirchenwefens chöpp ift ein Gegenftück zu den der älteften Zeit, die wir überhaupt befitzen, und diefes Arbeiten über zwei andere Kardinäle derfelben Zeit, der von Sternfeld über Johann Gaetan Orfini, den fpäteren römifche Kirchenwefen darf in vielen Stücken als‘ das allgemeine betrachtet werden. Nikolaus III., (1905) und der Schrift von Hauß über Ok- t wäre abfchließend, wenn er nicht tavian Ubaldini (1913), die ich in diefer Zeitfchrift 1915 Connollys Arbei in Nr. 16/17 Sp. 374f. befprochen habe, und geht gleich über zwei wichtig e Punkte allzufchnell hinweggegangen wäre, nämlich (1) ü ber die ‚Charismen‘ App. Conft. VIII diefer auf eine Anregung von Karl Hampe zurück, Otto- onft. App. Er konftatiert nur, daß diefes buono Fieschi (geboren um 1225) gehörte durch feine init, und Epit. Herkunft aus dem Haufe der Grafen von Lavagna den Stück in den übrigen Quellen keine Parallele hat, daher nicht zum urfprünglichen Beftand diefer Literatur gehört Kreifen des hohen Adels an, wie denn der Graf Thomas Werk Meol yapgıcuata»rp nichts zu tun von Savoyen fein Schwager war; durch diefen Urfprung und mit Hippolyts habe; es fei aus \ , der Andeutung in der Einleitung der haben Genua und die wechfelnden Beziehungen feiner ”ArootOollxN KAQE Socıs 'entftanden. Aber woher kommt Familie zu der Stadt zeitlebens in feiner Politik eine große doch mit Hippolyt in Verbindung? Rolle ge ielt. Als Neffe‘des Papftes Innocenz IV., des es? Steht es nicht früheren E nibald Fieschi, ift er früh an die Kurie Wichtig er ift (2), daß Connolly in B ezug auf den Prolog gekommen zu den Canones Hippolyti lediglich bemerkt, er fei eine und hat, fchon 1251 zum Kardinaldi akon erhoben, dort äfatio der x. ein Vierteljahrhundert als einer der einflußreichften Kar- Unterfchiebung an Stelle der echten Pr x&«QAdooıs. Allei n daß jene r Prolog deutlich das Gepräge dinäle die Sache der Guelfen, die Intereffen feiner Familie it.-Gefch. II, 2 S. 508 ff.), hätte und die Wünfche des eigenen Ehrgeizes und eines nicht Hippolyts trägt (de meine L mindeftens hätte er jhn genau e er nicht verkennen dürfen; 4 ringen Erwerbfinnes vertreten, um {chließlich 1276 als prüfen und nachweifen müffen, daß das hippolyt ifche adrian V. Papft zu werden, aber noch vor der Weihe Hier ift alfo noch ein wichtiges nach wenigen Wochen ins Grab zu finken. Alle großen Gepräge nur Schein fei. Problem übriggeblieben, u nd die Canones Hippolyti find Fragen der päpftlichen Politik jener Jahrzehnte haben fo nicht definitiv mit ihren Anfprüchen befeitigt, folange auch ihn berührt und ziehen in dem vorliegenden Buche an dem Lefer vorüber, fowenig es auch oft bei dem Stande diefes Problem noch befteht. A W HarnackK Berlin. der Quellen möglich ift, Ottobuonos Anteil an den Ent- —— —— n E rannn - wicklungen und Ereigniffen im einzelnen zu erkennen, und die Verfafferin hat daher nicht felten fich auf Ver- éuonalutl, Ernefto s;nt„ Ago;1l'no. (75 S. m. Titel b.) San Giro- Jamo (73 S. m. Titelb.) (Profili 44. 49.) k). 8% Rom, A, F. Form{ggini mutungen und Fragen befchränken müffen oder nur die je L. 1.50 Richtung feiner Partei feftftellen können, wo die uellen 1917. 1919. Die Profi 1i wollen ohne gelehrten Ballaft durch anfchauliche und über die befonderen Abfichten und das Tun ihres Helden lebendige Schilderungen großer Männer aller Zeiten und Orte das In- den Auffchluß verfagen, wie denn z. B, über feine Tätig- tereffe für die Vergangenheit wecken oder einem vorhandenem Intereffe keit auf dem Konzil zu Lyon 1274 außer Äußerlichkeiten für die großen Perfönlichkei ten der Gefchichte in ‚moderner Form‘ ent- im Grunde fo gut wie nichts bekannt ift, Am reichften gegenkommen : indem fie im knappe n Rahmen ein möglichft gehaltvolles und lebendiges Bild vermitteln, Weiter gehenden Wünfchen wird durch fließen die Quellen für feine Legation nac‚l'1*England b 227 228 i 'I'heolog1'fc?me Liteffatungi?gg 71920 Nr. 19,?0. x den Jahren 1265—1268, die fo ein volles Viertel. der Dar- wie vor voller Mißtrauen gegenüberftehende Hof Aner- ftellung einnimmt, dank der Reichhaltigkeit der englifchen kennung zollte, fo gefchah es aus Politik, nicht aus Über- Gefchichtfchreibung für jene bewegte Zeit, in der das zeugung. So viel fteht feft, daß. die nächfte Umgebung Land nach der Schlacht bei Evesham und dem Tode Johannas nichts Heiliges, nichts Wunder Wirkendes an Simons von Montfort noch unter den Nachwehen des ihr verfpürt hat, daß erft fpätere Legendenbildung im inneren Krieges litt und Ottobuono an der Herftellung Widerfpruch mit ‚der hiftorifchen Wahrheit ihrem Ein- des Friedens zwifchen König. Heinrich III. und den noch greifen Erfolge zugefchrieben hat, welche andere errungen unbotmäßigen Großen mitwirken konnte neben den anderen haben: wenn objektive Gefchichtsforfchung bei Heilig- Aufgaben eines päpftlichen Legaten, deffen Andenken fprechungen ein Wort mitzureden hätte, fo würde die feine auf der Londoner Synode von 1268 erlaffenen Konfti- nationaliftiiche Hetze zu Gunften der Kanonifierung Jeanne tutionen noch lange in England wachhalten follten. Diefer d’Arcs ohne Erfolg geblieben fein. englifchen Legation Ottobuonos verdankt auch eine Haupt- Halle/S, n Adolt Hasenclever. quelle feiner Gefchichte ihre Erhaltung: offenbar ift eines feiner Briefregifter in England zurückgeblieben und. im Söderblo m £Iathan 7Hu |i>170r Jch Merlra‘;u_kno.liworc;hr ;ndr;Luther Anfang des 15. Jahrhunderts bei der Anlage eines Ox- ftudier. (Sveriges Kriftliga Studentrörelfes Skriftferie forder Brietbuches benutzt worden, über das zuerft Hampe N:r 100.) (X, 383 S.) 8° Stockholm, Sveriges Kriftl. 1897 im Neuen Archiv XXII, 337—372 nähere Mitteilungen Studentrörelfes Förl. (1919). Söderblom Kr 1450 gemacht hat; zu einer größeren Zahl von Briefen Otto- legt eine Reihe von Auffätzen über buonos, die dann Rofe Graham in der English Historical Luther vor, die alle fchließlich in die Kernfrage einmünden, Review XV (1900), 87—120 daraus veröffentlicht hat, von denen aber doch jene die Aufmerkfamkeit befonders fügt Schöpp in einem Anhang fünf weitere Stücke hinzu anziehen, die fich mit dem Humor und der Melancholie (S. 335, 16 ift wohl ‚compereat‘ oder “‘torpefcat’ zu fchreiben, in Luthers Leben befaffen. Sie "haben darum auch mit 340, 28 “Iucrifactos’). Außerdem teilt fie aus der fehr gutem Grund dem Buch den Titel gegeben. Daß es fich befchädigten Urfchrift in London einen Brief feines Bruders nicht bloß um eine Zufammenftellung des Humorvollen Percival an König Eduard I. mit, auf den bereits Fritz und Melancholifchen im Leben Luthers handelt, ift bei Kern kurz hingewiefen hatte (Acta Imperii, Angliae et einem Forfcher und Beobachter wie Söderblom felbftver- Franciae S. 5), in dem es fich um Ringe in Ottobuonos ftändlich. Wir haben hier vielmehr den intereffanten und Nachlaß handelt, deren Befitz man in England dem kürz- geiftvollen, aber auch in die Tiefe gehenden Verfuch, lich als Papft Verftorbenen als unrechtmäßig beftritt., Es Humor und Melancholie als Triebkräfte der Entwicklung war eben nicht nur die Finanzpolitik der Kurie, die das Luthers deutlich und durch fie auch das Lebenswer Andenken an feine Legation bei der englifchen Geiftlich- des Reformators begreiflich zu machen. So rücken diefe keit wenig freundlich geftaltet hat; auch unangemeffene Außerungen feines Lebens, die oft genug die Aufmerk- Forderungen für Verwandte und perfönliche Habgier famkeit gefeffelt und wie die Melancholie fogar den werden diefem weltförmigen, prachtliebenden Grandfeig- Anlaß zur Annahme einer fchweren geiftigen Erkrankung neur vorgeworfen, dem danach auch Dante feinen Platz Luthers gegeben, ins Zentrum und werden zu ‚wefentlichen‘ im Purgatorio (XIX) angewiefen hat. Die Verfafferin hat Beftandteilen feines religiöfen Lebens. die mit Ausnahme der englifchen Zeit dürftigen und recht Luthers Leben und Werk als das eines geiftig er- zer{treuten Nachrichten über Ottobuono mit großer Belesen- krankten Mannes zu fchildern, liegt S. natürlich fern. heit gefammelt und daraus im Rahmen der Zeitgefchichte Er kennt den Reformator zu gut, um diefen Abweg zu ein Bild feines Lebens und feiner Perfönlichkeit zu ge- betreten, Wohl weiß er und fcheut fich auch nicht es winnen verfucht, bei der oft kärglich Überlieferung eine auszufprechen, daß manchmal Angftzuftände, Anfechtun- nur teilweife dankbare Aufgabe, die fie innerhalb der gen und feelilche Bedrückungen mit phyfifchen Er- Grenzen des Erreichbaren mit Umficht gelöft hat, und krankungen verknüpft waren oder daß der Reformator auch H. Otto ift in feiner ausführlicheren Befprechung an einer bisweilen krankhaft gefteigerten Angftlitt. Söder- im Hiftorifchen Jahrbuch 38 (1917), 783—789 nur in weni- blom wird aber gar nicht verfucht, hier p elancholie‘ des ychopathifche gen Fragen zu einer abweichenden Auffaffung gekommen. Bonn. W, Levison. Erfcheinungen zu entdecken. Was die ‚M Pfychiaters ift, ift ihm zu bekannt, als daß er Luthers Anfechtungen ihr einordnen könnte. Außerdem {chützte Prutiz, Hans: Zur Gefchichte der Jungfrau von Orl6ans. ihn feine befondere Auffaffung von der Bedeutung der Der Loire-Feldzug 1429. (Sitz.-Ber. der bayr. Akad. Melancholie für Luthers Perfon und Werk vor voreiligen d, Wiff., philos.-philol. u. hiftor, Kl. Jg. 1920, 3. Abh.) Schlußfolgerungen, Luthers Krankheiten, fein Gallenftein- (36 S.) 8% München, G, Franz i, Komm. 1920. M. 3 — leiden, fein Ohrenfaufen u. dgl. m. konnten, wie S. weiß, Im Fortgang feiner Studien über die nunmehr, im ohne Schaden für Luthers religiöfen Genius fehlen. Nicht Mai 1920, vom Papfte endlich heilig gefprochene Jungfrau so die Melancholie, ‚Wenn es fich um die Seele handelt, fucht Prutz die Entftehung der Jeanne d’Arc-Legende klar- muß man fich etwas zurückhalten, ehe man bei einem zuftellen; auch jetzt wieder kommt er zu dem Ergebnis, ungewöhnlichen Mann in ungewöhnlicher Lage Krank- daß die urfprünglichften Quellen von übernatürlichen heiten feftftellt. Eine Heldenfeele, wie diejenige Luthers, Kräften bei j ohanna nichts zu berichten wiffen, aber er befitzt Fähigkeiten und Möglichkeiten zu leiden, die uns weift doch darauf hin, daß gewiffe hinter Johanna ftehende anderen fehlen. Seine Innerlichkeit war viel empfindlicher ‚welterfahrene und menfchenkundige Arrangeure und Re- als diejenige anderer, für die Bewegungen der Seele und giffeure‘, ihr felbft vielleicht unbewußt, dafür forgten, daß für Gottes Heiligkeit‘ (S. 205). Man kann. diefem Grund- ihr eigene natürliche Fertigkeiten in den Augen des Volkes fatz vorbehaltlos zuftimmen. Auch was S. über Humor und Melancholie im einzelnen ausführt, verdient ernfte eine übernatürliche Bedeutung erlangten, Auch jetzt tritt wieder klar zu Tage, daß die Jungfrau militärifche und Beachtung. Ich felbft würde auch über die einzelnen, taktifche Kenntniffe nicht befeffen, daß fie deshalb auf feinen Beobachtungen hinaus dem Grundfatz, in dem fie den Gang der Operationen keinen Einfluß ausgeübt hat, gipfeln, weithin zuftimmen können, daß nämlich Luthers ja in der entfcheidenden Schlacht bei Patay wurde fie ge- Humor und Melancholie zentrale Bedeutung für fein fliffentlich bei der Nachhut gehalten, durfte fich erft nach Werden und für die Durchführung feines reformatorifchen dem Siege lediglich als barmherzige Schwefter betätigen, Werkes befeffen hätten; vor allem feine Melancholie, feine Ihre Hinzuziehung zu den Kriegsereigniffen entfprang nur Anfechtung. der Berechnung, fich ihren Einfluß auf die leichtgläubige Freilich müßte ich einen Vorbehalt machen. Es mag Maffe des Volkes und die ihr blind vertrauenden ftäd- doch bedenklich fein zu fagen, daß Luthers Humor fich t_ifchen Kontingente zu nutze zu machen; wenn der ihr nach mit. keiner Form des asketifchen Trainings vertragen 229 Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr. 19/20. 230 . S a M — v“ konnte, daß 'er fich fein Recht erzwang und Luther Friedrich: Gefchichte der Reformation, hrsg. Prof. D. Dr. Otto — nötigte, alles auf die evangelifche Zuverficht zu ftellen, Clemen. (100 S, — Kühn Johannes: Luther und der Wormfer Reichstag 1521. (121 S.$ M: 1 — unbekümmert um äußere Rezepte und Methoden, Luthers Mit diefen ‚Quellenbüchern‘, auf die die Theologen nach- Humor foll gegen den üblichen Heiligkeitsbegriff re- drücklichft aufmerkfam gemacht feien, hat der Voigtländerfche voltiert und fo eine durchgreifende Bedeutung für Verlag einen glücklichen Griff getan, und man kann nur drin- das neue ev. Lebensideal gewonnen haben (S. 56). Er gend ihren weiteren Ausbau wünfchen. Es ift nicht nötig, über e die einzelnen Bände Näheres zu fagen; die Herausgeber haben foll de Künftlichkeit ausgerottet haben, jeden Verfuch, überall eine Kkurz orientierende Einleitung gefchrieben und im die I römmigkeit äußerlich und innerlich formgerecht zu Texte die notwendigen Erläuterungen gegeben, und daß O. Cle- machen. Söderblom felbft wird nicht überrafcht fein, men da befonders viel bietet, überrafcht nicht, da wir es dank- wenn er merkt, daß folche Sätze frappieren, Solche barft bei ihm gewohnt find. Kühns Auswahl der Wormfer Akten- ftücke kann felbftändigen Wert beanfpruchen, die Einleitungen Wirkung hat wohl auch nicht außerhalb feiner Abficht zu jedem einzelnen von ihnen find befonders dankenswert, er > velegen. Sein Vorwort wenigftens läßt es vermuten. Ich gibt gleichfam ein feines Tagebuch zum Reichstage von Worms. möchte a ber fchließlich doch es mit jenen halten, die fich Thomas Platters Selbftbiographie ift unverwüftlich, man follte Denn wenn auch S. fcheuen, S. hier ganz zu folgen, im Gefchichtsunterricht oder auch im Kolleg daraus vorlefen, fchließlich nur die rückhaltlofe Aufrichtigkeit Luthers her- und mit den Herren von Frundsberg hat man um ihrer Ehrlich- ausheben will, die auch vor den ernfteften Zweifeln nicht keit willen Sympathie. Daß Preuß nur einen Anfang bietet, wird zurückfchreckt, fo ift es doch bedenklich, fie unter den er felbfit am beften wiffen; folange uns aber Joh. Bauer auf die men. Luther-Ikonographie warten läßt, ift auch diefer Anhub willkom- Generalnenner des Humors zu bringen, mag man diefen Wie man hier wirklich tiefer bohren muß, zeigte Joh. umftrittenen Begriff noch fo ethifch faffen. Auch wiffen Ficker in feinem Bucervortrag 1917, Zürich. wir ja zunächft noch gar nichts von den revoltierenden W. Köhler. Wirkungen des Luther’fchen Humors in den erften Klofter- SEho6ffei,. Pfarrer_Lic,. Dr.. Simon: ig Kirökeahobelt: der“ Relahe: jahren. Er fteht vielmehr als gewiffenhafter Mönch da, fadt Schweinfurt. (Quellen u, Forfchgn, zur bayer, Kirchen- der feine Zweifel niederfchlägt, darum auch den Regungen gefchichte, IMII Bd.) (XIV, 498 S.) gr. 8% Leipzig, A, Deichert des ‚Humors‘ Widerftand geboten hat. S. felbft fcheint 1919. M, 11.25 Nicht um das jus in sacra oder circa sacra handelt es fich dem auch gefühlt zu haben, daß er doch wohl etwas zu Verfaffer, fondern um die Politik des Rates der Stadt Schweinfurt auf unbedingt geurteilt hat. Denn einmal fpricht er vom kirchlichem Gebiet; er will zeigen, wie es ihm in harten Kämpfen ge- Humor und der Melancholie als nur eigentümlichen, ver- lungen ift, die volle Kirchenhoheit und Kirchengewalt zu erringen und {tärkenden Zufätzen zu dem ewigen und allgemeingültigen trotz aller Schwierigkeiten bis zum Ende der Reichsftadt zu behaupten, Was in der Zeit des Mittelalters fich anbahnte, kam in der Reformations- Bedürfniffen des Herzens (S. 221). In diefer Einfchränkung könnte man feine Annahme gelten laffen. Dann aber wird hunderte, zeit zum Ziele und bewährte fich in den Stürmen der folgenden Jahr- es auch kaum nötig fein, fıe fo in den Mittelpunkt zu Zwar legt fich die Frage nahe, ob gerade bei diefer Reichs- Man wird Humor und ftadt eine folche eingehende Darftellung am Platze ift. Denn weder in ftellen, wie es S. vorfchwebt. politifcher, noch in wirtfchaftlicher oder kultureller Beziehung hat fie Melancholie als nicht bloß illuftrierende, fondern unter- eine bedeutende Rolle unter den fränkifchen Reichsftädten gef(pielt; {tützende Nebenkräfte würdigen dürfen, in der Hauptfache aber der Verfaffer baut feine Darftellung ganz auf dem zeitgefchicht- aber doch die großen ethifchen und religiöfen Grundkräfte lichen Hintergrund auf und weiß unter gefchickter Ausnutzung des äußerft lückenhaften Materials immer ein lebensvolles Bild davon zu der Seele Luthers und des Evangeliums zeichnen müffen. geben, wie die einzelnen Zeittrömungen hier ihre Auswirkung und doch Ich möchte auch deswegen gegen die allzu umfaffende auch in jeder Periode wieder ein eigenartiges Gepräge fanden, So er- Verwendung des Begriffs Melancholie zur Vorficht *raten, hebt fich diefe Arbeit weit über eine reine Lokalgefchichte und wird weil er nicht beftimmt genug ift und zu viel in fich ein wertvoller Beitrag zur. gefamten Kirchenge(chichte, Aus diefem Grunde muß auch die Frage zurücktreten, ob nicht eine umfaffende fchließt, was fchon an oder jenfeits der Grenze des Reli- Kirchengefchichte der Reichsftadt Schweinfurt noch mehr Nutzen ge- giöfen liegt. Es ift freilich ganz richtig, wenn S, es als bracht hätte. einen Fehler bezeichnet, Luthers ganze Religion unter Alfeld, Schornbaum, b n den Gegenfatz von Sünde und Gnade zu ftellen. Indem S. den verfchiedenen Formen der ‚Melancholie‘ Luthers Nederlafltisoh Ärchléf v£5f kéüeschledenla. N. S, XV H. 4 nachgeht, kann er mit gutem Erfolg diefen Fehler be- Die unregelmäßige Zufendung diefer fehr beachtlichen Zeit- leuchten. Wenn Luther aber als feine eigentliche tentatio fchrift hängt wohl mit den derzeitigen unficheren poftalifchen Verhältniffen zufammen; wir können nur über ein Heft berichten. das Gefetz bezeichnet, wird man gut tun, das in den A. Eekhof teilt zur Erinnerung an die ‚Pilgerväter‘ die im Sep- Mittelpunkt zu ftellen und dem gemäß zu rekonftruieren, tember vor 300 Jahren auf der ‚Mayflower‘ ausfegelten, den Bericht was noch rekonftruiert werden kann, Es dient, glaube Ifaak de Rasie&res an Samuel Blommaert mit, die ältefte hollän- doch der Erkenntnis auch des Problems Luther, difche Nachricht über die Kolonie der Pilgerväter; er ift kultur- ich, hiftorifch intereffant, bietet aber wenig zur enntnis des reformier- wenn nich t zu elaftifche Begriffe gewählt werden. Mich ten Lebens. De Jonge van Ellemeet gibt eine Fortfetzung feiner dünkt, daß S. die Gefahr, zu elaftifches Material zu ver- Studien über die reformierten Gemeinden von Drente, die inte- wenden, nicht ganz vermieden hat, Vielleicht wird aber reffante Frage ihrer ftaatsrechtlichen Stellung behandelnd. Eine diefer Eindruck auch nur dadurch erweckt, daß S. zunächft Bibliographie von Neuerfcheinungen zur niederländifchen Kirchen- In einer fortlau- gefchichte fchließt das Heft. gefondert fein Pro blem entwickelt hat, Zürich. W. Köhler. fenden Analyfe un d Entwicklung des Lebens und des — Werkes Luthers würd en vielleicht ‚Humor und Melan- k —— Nuntiaturberichte aus De cholie‘, wie es ja eint nal heißt, nur als ‚eigentümliche Zufätze‘ ut/chland nebft ergänzenden Akten- gewürdigt werden, Dann freilich hätte ihnen keine ‚wefent- ftücken 1589—15092. 2. Abteilg. Die Nuntiatur am liche‘ Bedeutung für den religiöfen Grun edanken der Kaiferhofe. 3, Bd: Die Nuntien in Prag: Alfonfo erden dürfen C 8 . 221). "Doch Visconte 1589—1591, Camillo Caetano 1591—1592. Reformation zugefprochen w wie dem fei, auf alle Fälle v erdient S.s Buch ernfte Be- Gefammelt, bearb. u. hrsg., v. D. Dr. Jofef Schweizer. achtung. Ich zweifle nicht, da ß es einen Einfluß auf die (Quellen u. Forfchg, a. dem Gebiete der Gefchichte, 18: 2Bd.) (CXXXIIL, 673 S.) gr. 8° Paderborn, Lutherforfchung gewinnen wird. Otto Scheel. —— Tübingen. F* Schöningh 19109. E d Nach einer Paufe von fieben Jahren, veran laßt' vorab durch _ die ‚verdammungswürdige, perverfe Komödie oder V6lgtlä . tolle Corrida des Krieges 1914—1918/19‘, kann die Görres- 0, nldere (”lue_llevn"b“llkcbrar. kl. 8% Leipzig‘,-R. Voigfländer (60 S.) M Bd. 42: Preuß, Lic. D. Hans: Lutherbildniffe. Gefellfchaft in Verbindung mit ihrem hiftorifchen In- —80. — Bd. 21: Platter, Thomas: Ein Lebensbild aus dem ftitut in Rom einen neuen Band Nuntiaturberichte Jahrh. der Reformation. Hrsg. v. Horft Kohl. ( 113 S.) M. 0.90 herausgeben, der in 284 Nummern, d, h, tatfächlich (in- — Bd, 66: Reißner, Adam: Hiftoria der Herren Georg und Kafpar von Frundsberg. Nach der 2, Aufl, v. 1572 hrsg. v. Dr. folge der eingehenden Erläuterungen) viel mehr die Jahre Karl Schottenloher. (154 S.) M, 1.20 — Bd, 68: Myconius, 1589—1592 beleuchtet. Daß der Herausgeber energifch / 231 232 PE PE S W E Theologifche Litfféturzeitung 1929 N_13„19/20. SE AA E E f i E —— —— für Mitteilung des vollen Wortlautes eintritt, kann nur auftreten, defto ftärker das Streben der Gemeinfchaften, Billigung finden; es ift fo: ‚bloßes Regiftrieren und Ex- in ihre frühere Lage zurückzukehren, zu fein pflegt. Frei- zerpieren drücken fich um {chwierige Lesarten und ver- lich ift dabei zu beachten, daß auch die Reaktion das wickelte Gedankengänge zum Schaden der Zuverläffigkeit Alte niemals fo, wie es war, wieder erftehen läßt. So wird herum‘. Eine fehr eingehende Einleitung orientiert über auch aus der griechifchen Kirche Rußlands etwas anderes die Quellen (Vatikan. Archiv, Nunziatura di Germania 112, werden : als fie“ gewefen ift, aber unfere Kenntniffe der Hof- und Staatsarchiv Wien, Reichsarchiv und Haus- und Lage reichen nicht hin, um irgend etwas Gewiffes zu Staatsarchiv München u. a.), den Lebenslauf der Nuntien fagen. Der römifche Katholizismus wird in das Schema Recht und Autorität geftellt. Ich meinerfeits würde dem (Alfonfo Visconte, Camillo Caetano) und ihre Aufgaben, endlich über die Streitigkeiten um den Profan- und Reli- nachdrücklich die Myftik des Sakramentismus hinzufügen, die von dem Katholizismus unabtrennbar ift und in gionsfrieden famt dem geiftlichen Vorbehalt am Kaiferhof . d, J. 1587—91. Aus der Reihe der hier auftauchenden der fich immer wieder Elemente des urchriftlichen Pneu- Fragen fei herausgehoben die Okkupation fefter Plätze matismus regen, Dann aber fcheint mir Verf. auch das im Kölnifchen durch die Spanier, der Straßburger Kapitel- Wachstum der geiftigen Kräfte des Katholizismus wäh- ftreit, die jülich-clevifche Regiments- und Nachfolgefrage, rend des letzten Menfchenalters zu gering einzufchätzen. der ‘ badifche Vormundfchaftsftreit nach dem Tode des Ich würde es nicht wagen, in dem Thomismus der Gegen- konvertierten Markgrafen Jakob III von Baden-Hochberg, wart nur ‚stumpf gewordene Waffen‘ zu erblicken. — ein hartnäckiger Kampf gegen den proteftantifch gefinn- Sodann wendet der Verf., fich den beiden Proteftantismen ten Bruder des Verftorbenen Ernft Friedrich von aden- zu, die durch den Krieg fo fchroff von einander getrennt find, ‚Die beiden Proteftantismen verftehen fich nicht Durlach, der den nachgeborenen Erben Ernft Jakob pro- teftantifch taufen ließ, die polnische Frage. Die kirchen- mehr, weil der Krieg gerade das herausgetrieben hat, politiichen Probleme ftehen durchaus im Vordergrunde, was uns trennt‘ (S. 137). Das ift alles zutreffend, aber kulturelles Material ift nicht allzu zahlreich vertreten, doch man läfe doch gern in dem Buch nicht nur einzelne vgl. etwa die verfchiedenen Nachrichten über eine Züge, fondern eine in fich zufammenhängende hiftorifche (Schwenkfeldifche?) Sekte in Schlefien oder die Refor- Charakteriftik der großen Gefamterfcheinung des Anglo- mation in Steiermark oder die Weigerung Kölns,die calvinismus. — Im Schlußabfchnitt (‚Der innere Lebens- Calviniften aufzunehmen. Die Güte der Edition mit ihren kreis des deutfchen Proteftantismus‘) ift von Verfaffung fozialer Frage, Weltanfchauung, Theologie und Parteien vortrefflichen Erläuterungen fei dankbarft hervorgehoben, Zürich. W. Köhler, innerhalb der gefchichtlichen Beziehungen der Kirche die Rede, ‚Die Arbeitermaffe freilich von der materialiftifchen Schubert, Prof. Hans v.: Unfere religiös-kirchliche Lage in Grundbetrachtung loszureißen, genügten alle diefe Inftan- ihrem gelchichtlichen Zufammenhange. Eine Vorlefg. zen nicht,‘ fagt der Verf, von den Regungen des Idea- während Weltkrieg und Revolution. lismus in der jüngften Vergangenheit. Aber im Hinblick en 30 Tübingen,:]..C.: B: Mohr: 1920. (VII, 208 S_) hierauf wie auf das kirchliche Parteiwefen befitzt er den Dies liebenswürdige und anregende Buch ké)mmt Glauben, daß die Theologie auf dem Marfche fei (S, 197). gerade zur rechten Zeit, Die Frage, wie es eigentlich Aber ift fie es wirklich fchon? Ich weiß nicht recht, woran der Verf, bei diefer Wendung denkt. An den Verfuch, der gekommen und was überhaupt noch werden kann, fängt an ruhiger und nachdenklicher als noch vor Jahresfrift allgemeinen ‚Sozialifierung‘ zu liebe auch die Theologie zu geftellt zu werden. Da ift es vom größten Wert, daß fozialifieren, doch ficher nicht. Aber wo erblickt er dann auch ein Kirchenhiftoriker, der viele einzelne Züge der die Anfätze, die uns aus dem Bann des Hiftorismus und jüngften Vergangenheit gefammelt hat und dabei über den erkenntnistheoretifchen Nöten famt der unfrucht- ein Verftändnis des Einzelnen und des Allgemeinen in baren Dialektik hinausführen? Hierum handelt es fich der Gefchichte der Kirche verfügt, zu diefer Frage das aber doch im wefentlichen, wenn die Theologie wieder Wort nimmt. Vieler Gedanken unter uns ftreifen‘ ja kräftigere Wirkungen gewinnen foll, wie die Zeit ihrer heute in die Zukunft, da bereitet es eine befondere bedarf; Selbft daß die drückenden Parteigegenfätze ver- Freude, wenn fie fich im reinen Äther. unerfchütterten fchwinden, ift mir weniger ficher als Sch., das ‚ewig Ge- Glaubens mit den Urteilen eines fo sachkundigen Führers, ftrige‘ ift noch immer eine ftarke Macht. wie Schubert es ift, berühren. Aber nicht nur eine Stär- Es ift felbftverftändlich, das jeder, der die Dinge kung in der religiöfen Gefchichtsbetrachtung bietet der durchdacht hat, einem folchen Buch gegenüber Fragen Verf,, fondern auch eine ausgezeichnete hiftorifche Orien- und Bedenken behält. Das mindert den Dank für man- tierung zum Verftändnis von Gegenwart und Zukunft. cherlei Anregung nicht. Noch einen Wunfch möchte ich Er zieht uns hinein in das geiftige Ri en um das letzte für eine neue Auflage ausfprechen, Einige Literaturan- Kapitel der Kirchengefchichte. — Eine E inleitung gedenkt gaben würden den Wert des Büchleins erhöhen Zumal der religiöfen und fıttlichen Anregungen des Krieges, der für manche Gefchichten oder Ausfprüche der jüngften Erfchütterung und und dann der Zerfetzung. Ich würde Vergangenheit würde man gern die Quelle kennen, aus bei letzteren die Bedeutung des Materialismus_des letz- der der Verf, fchöpft. Im übrigen fei das Buch befon- ten Menfchenalters ftärker als Sch. betonen. Ein Appell ders dem jungen Theologengefchlecht beitens empfohlen. an den chriftlichen Idealismus, Hoffnung auf die Wieder- Berlin-Halenfee. R. Seeberg. belebung der Bruderliebe und auf den inneren Sieg im Bewußtfein der fittlichen Überlegenheit über die Feinde Ü.;;l_'änder, Karl: Kants We]tanlchauung aus feinen Werken. folgen...— -Der erfte Abfchnitt (‚Das Chriftentum im (327 S.) 8% Darmftadt, O. Reichl 1919. M. 15.— Kampfe der Religionen‘) handelt überaus sachkundig und L Der Herausgeber, einer unferer beften Kant-Kenner lehrreich von der Gefamtlage der großen Religionen und in Deutfchland, ift der Anficht, daß Kant nicht länger der Bedeutung des Krieges für diefe Lage. Das Re- mehr, wie es bisher der Fall gewefen ift, bloßes Eigen- fultat ift, daß dem Chriftentum feine weltgefchichtliche Auf- tum der Gelehrten und Fachleute bleiben darf, fondern gabe bleibt und daß die allgemeine Religionswiffenfchaft dem Verftändnis des gefamten Volkes nahegebracht werden wie die Miffion fich auf die neuen Aufgaben, die ihnen ge- muß. Seine Auswahl fetzt fich das Ziel, auf ein folches ftellt find, befinnen müffen. — Der zweite Abfchnitt Verftändnis hinzuarbeiten und verfucht es deshalb, voll- (‚Das evangelifche Chriftentum im Kreife der Konfeffionen‘) ftändi und fyftematifch alle Seiten feiner Perfönlichkeit bietet hiftoriiche Betrachtungen über Gefchichte und und fi ner Philofophie zu berückfichtigen, Vorländer Gegenwart der chriftlichen: Kirchen. Das Rätfel der bringt den reichen Stoff folgendermaßen unter: Die Per- griechifchen Kirche fei nicht gelöft. Das ift richtig, zumal fönlichkeit — Philofophie überhaupt — Theoretifche Phi- lofophie — Philofophie, Mathematik und Naturwiffen- wenn man bedenkt. daß je erfchütternder Revolutionen 233 —— B Theologifchg Literaturzeitung 1920 Nr, 19/20. in 234 fchaft — Sittliches Handeln — Die Welt der Kunft —|/| lichung erfahren habe , von neuem feine weltüberlegehe Religion — Erziehung, Rechts- und Gefchichtsphilofo- Kraft beweife. phie — Kant als Politiker — Völker- und Men{chen- Bafel. Johannes Wendland. kunde — Zur Seelen- und Menfchenkenntnis. Anordnung SA i und Auswahl können nur als meifterhaft bezeichnet werden; auch die kurzen Überfchriften zu jedem Stück Haering, fr£)f. Dr Theoäor L_ Die Materialilieru[1g des Geiltes. Ein Beitrag zur Kritik des Geiftes der Zeit. find gut gewählt. Es gibt zur Zeit kaum eine beffere (X, 341 S.) gr. 8% Tübingen,. J.' C.: B. Mohr 1919. erfte Einführung in Kants Gedankenwelt! Manches Vor- E e arn urteil wird durch die einfache Anführung der Stellen über den Haufen geworfen, Das Buch ift vom Verlage Diefes Werk, der Vorläufer einer „Philofophie des in gewohnter Weife gefchmackvoll ausgeftattet, Verftehens,“ enthält eine fcharffinnige und eindringende Berlin. Artur Buchenau. Kritik des Materialismus. Unter Materialismus verfteht der Verf. die Leugnung der Autonomie des Geiftes und der geiftigen Werte. Jenes ift das Merkmal des theoretifchen, Hirfch, Priv,-Doz. Lic. theol, Emanuel: Chriftentum und 80 diefes das Kennzeichen des praktifchen Materialismus. Gefchichte in Fichtes Philofophie, V1 76 Sar — Tübingen, J. C. B. Mohr 1920. Der theoretifche Materialismus exiftiert in zwei Haupt- Der Verf. fchildert im Rahmen der philofophifchen formen; in einer groben: als Lehre von der Materialität Gefamtentwicklung wie in feinem früheren Buche die Reli- des Geiftes, und in einer feinen: als Lehre von der ein- gionsphilofophie fo jetzt die Gefchichtsphilofophie Fichtes feitigen materiellen (phyfiologifchen) Bedingtheit des und die Stellung des Chriftentums innerhalb, derfelben. Geiftes. Der methodifche Materialismus ift, weil er nur ein ‚Als ob‘, eine Methode ift, mit Recht aus diefer Kritik Er zeigt vollkommene Beherrfchung des Stoffes und Selb- des weltanfchaulichen Materialismus ausgefchieden. ftändigkeit des Urteils, dringt in den Geift des Philofophen ein und weiß manche Unebenheiten und Brüche in feinen Der radikale Materialismus wird durch eine eindring- Gedankengängen mit vorfichtiger, fefter Hand bloßzu- ende Darlegung der völligen Wefensverfchiedenheit von legen. Die Darftellung ift faft allzuknapp und mutet dem Geift und Materie entwurzelt. Diefe aufweisbare und jeden Lefer trotz bemerkenswerter Klarheit und Sicherheit Verdunkelungsverfuch überftrahlende Wefensverfchieden- einiges zu. Da der leitende Gefichtspunkt die Würdigung heit macht eine finnhafte Einordnung des Geiftes in den des Chriftentums innerhalb der Fichte’fchen Gefchichtsphilo- Begriff der Materie unmöglich, da die Grundvorausfetzung einer folchen ein Mindeftmaß gemeinfamer Eigenfchaften ift. fophie ift, hätten m. E. manche abftrakten Gedankenreihen, bef. auf S, 19 ff, wegfallen und das entfcheidend Wichtige Dem phyfiologifchen Materialismus wird auf Grund breiter ausgeführt werden können, wenigftens wenn der einer_ forgfältigen Prüfung des Tatbeftandes das Urteil Verf. feine Lefer nicht nur in dem Kreis der Fichte-Kenner entgegengefetzt, daß die Abhängigkeit des Geiftes von fuchte. Er behandelt zunächft die Zeit der werdenden der Materie nach Umfang und Art ‚weit hinter der von Wiffenfchaftslehre und zeigt, wie nach Fichte unter dem der herrfchenden Meinung angenommenen zurückbleibt‘, Gefichtspunkt der Perfektibilität fich die im Grunde ftets Zwar ift der Zufammenhang von ,Gehirn und Seele‘ über gleiche Moral und Vernunftreligion aus finnlichen Denk- jeden Zweifel gewiß. Aber erftens ift die phyfiologifch formen und anfchaulich fymbolhafter Prägung zu begriff- bedingte Seele (die ‚pfychifche Materie,‘ der Inbegriff aller licher Reinheit erhebt; darauf der tieferen und reicheren Sinnesinhalte) bei weitem noch nicht’'der Geift im charak- Gedankenwelt der vollendeten Wiffenfchaftslehre fich zu- teriftifchen ollfinne des Wortes, obfchon fie empirifch wendend, die die Entwicklung nicht fo fehr als automa- durchaus aufs engfte mit ihm verwoben ift. Das fchöne tifchen Fortfchritt wie als Fortfchöpfung in immer neuen Wort ‚Geift‘ follte vielmehr denjenigen Akten (des Denkens, Anfätzen. der eftaltenden Vernunft faßt, bringt. er zur Wollens und Fühlens) vorbehalten bleiben, die fchon des- halb einen eigenen Tatbeftand bilden, weil fie fich nicht Darftellung, wie Fichte nunmehr die epochemachende gefchichtliche Bedeutung des Chriftentums und der Perfon auf irgend welche beftimmte phyfiologifche Correlate feines Stifters an der ende der Zeiten, beim Übergang zurückbeziehen laffen. (Es wird hier aälfo gewiffermaßen vom erften zum zweiten Fichte’fchen Zeitalter, zu würdigen die alte Unterfcheidung von ‚Seele‘ und Geift‘; von ‚ge- verfteht, ohne fich freilich auch jetzt dem Banne der bundenem‘ und ‚freiem‘ Bewußtfeinsgehalt, fcharffinnig Vernunftreligion und der Geringfchätzung des bloß Tat- erneuert). ‚Zweitens ift neben der Abhängigkeit der ‚Seele‘ fächlichen ganz zu entziehen. vom ‚Leibe‘ eine umgekehrte Abhängigkeit der ‚Materie‘ W. Thimme. vom ‚Geifte‘ zu bemerken, die die.materialiftifche Lehre Iburg. eines einfeiti € n Funktionszufammenhanges durch das Ge- wicht ihrer B edeutfamkeit einfach umftößt. Bornhaufen, Prof. D. Karl: Proteftantismus als Tatglaube. Vortrag in der Univerfität Kriftiania am 24. Sept. 1919 Bei diefem dualiftifchen Ergebnis foll man als Ana- u. in der St. Petri Kirche in Kopenhagen am 6. Okt. ]ytiker ftehen bleiben und es nicht durch ‚eine moniftifche 1919. (16S.) 8%. Marburg i H., Verlag der Chriftl, Metaphyfik, weder materialiftifchen, noch fpiritualiftifchen, Welt (1920). M. —.55 noch identitätsphilofophifchen Charakters verdunkeln. Die Überwindung des Gegenfatzes von Materie und Geift ift Ergreifend wirkt das perfönliche Bekenntnis von B., wie er felbfit den Krieg erlebt hat: nicht als heiligen nicht von der Spekulation, fondern lediglich von der cha- Krieg; vielmehr in der graufigen Not des Mordens und raktervollen Tat zu erwarten ; die -die Materier m den Gemordetwerdens öffnete die heiße Sehnfucht nach Dienft des Geiftigen {ftellt, Wahrheit‘ und Befreiung vom Elend die. Herzen; vor Die Kritik des praktifchen Materialismus (der Höher- dem Tode fielen die Schranken der Bildung, und die wertung des Materiellen) geht von der: weltanfchaulich Seelen öffneten fich einander in der Vereinfamung, die bedeutfamen Feftftellung aus, daß letzte Werthaltungen viele in den eng zufammengedrängten Maffen befiel. Der überhaupt nicht bewiefen, fondern immer nur auf Grund Glaube, in-Gottes Hand zu fein, fei es im Leben fei es ihres Erlebtwerdens bejaht werden können. Bewiefen im Sterben, verband fich mit der Tat der Liebe, führte werden können immer nur Mittel- und _ Wirkungswerte, auch oft zum Fatalismus. Der Opfergedanke artete auch alfo Werte, die die Anerkennung eines Eigenwertes vor- pathologifch zum Selbftmord aus. Der Zurückgekehrte ausfetzen; aber niemals die Eigenwerte felbft. Diefe empfand mit Dankbarkeit, daß er fein Leben als anver- werden entweder als folche erlebt oder in der Eigenart trautes Gut den Brüdern hinzugeben habe., B. (fchließt, gründlich mißverftanden. Daraus folgt, daß der praktifche die Niederlage fei für Deutfchland nötig gewefen, damit Materialismus fo wenig wie der praktifche Idealismus eines der Glaube, der in Luther feine größte Innerlichkeit, in theoretifchen Beweifes fähig ift, alfo auch keinen. intel- Fichte und Schiller feine Verbreiterung und Verwelt- lektuellen Vorzug vor diefem befitzt, 235 236 CS MR - ?heologifche Literatgfz.éifung 192_o Nr 19/20, . banr e Im einzelnen find zwei Hauptpunkte hervorzuheben. | Gruppe der philofophich-vernünftigen Predigten jener 1. Tatfachen als folche können nie der ‚Beweis‘ für ihnen | Zeit hinein, zeichnen fich_aber innerhalb diefer Gruppe zugeordnete Werthaltungen fein. Alfo felbfit dann, wenn durch Gedankengehalt kräftig-aus. Befonders bemerkens- der theoretifche Materialismus mit der Lehre von der wert find Nr. III (Abendmahl; ganz eigentümliche Lehr- fpezifiichen Realität der Materie recht hätte, ließe fich aufftellung) und Nr. IV (Feindesliebe, ohne Beziehung auf daraus das ‚Werturteil‘ des praktifchen Materialismus nicht Krieg). Der Herausgeber hat fich durch feine mühlame ‚ableiten‘; denn auch dann würde diefes Werturteil immer Arbeit (kaum lesbare Handfchriften!) ein Verdienft er- noch die apriorifche Höherwertung des Realen zur Voraus- worben, Gießen. fetzung haben, 2. Auch Abhängigkeiten beweifen hier DE-SCHIEN SO nichts. Die Abhängigkeit des Geiftes von der Materie vorausgefetzt, und zwar im Sinne der einfeitigen Ab- Baumgarten, Prof. D. Otto: Die Not der ak;demifchen hängigkeitslehre, fo könnte aus ihr nur vermöge der gänzlich Berufe nach- dem Friedensfchluß. (IV, 63 S}“ gt. 30 unzuläffigen Ideenaffoziation von Abhängigkeit und Skla- Tübingen; J. C, B Mohr 1910 M, 1.80 verei irgendwie konkludent auf den Minderwert des Geiftes Im Auftrag des preußifchen Unterrichtsminifteriums, gefchloffen werden. unterftützt durch das allerdings unzureichende, fatiftifche So wenig fich alfo der praktifche Materialismus ohne Material der Zentralftelle für Berufsberatung in Berlin den unableitbaren Gefinnungskoeffizienten in feinen phi- und durch den Referenten der‘ Kieler Zentralauskunft- lofophifchen Anfprüchen behaupten kann, fo wenig kann ftelle Herrn Dr. Hermes, hat Baumgarten 1919 in Kiel er durch bloßes Denken überwunden werden. Zu feiner vor jungen Akademikern eine Vortragsreihe gehalten, um Überwindung wird {ftets eine Gefinnung erforderlich fein, fie über die erfchreckend geringen Ausfichten der aka- in der fich ein unabweislicher Glaube, der Glaube an die demifchen Berufe in unferem durch den fogen, Verfailler überlegene Bedeutung des Geiftes auswirkt. Schätzungen Frieden verkleinerten und verarmten und durch das Auf- Man muß felbft in der fteigen der Handarbeiter fozial umgekehrten Deutfchland find eigentlich Erziehungswerte. Schätzung. des Geiftes leben, um fie in anderen hervor- aufzuklären und fie von dem Befchreiten diefer Laufbahn zurufen. abzufchrecken, ja zum Umfatteln in andere, zumal hand- Dies die Umriffe des vorliegenden, wohldurchdachten arbeitende Berufe anzufpornen — foweit-nicht ein ftarker und bemerkenswert ©& utgegliederten Buches, Ich möchte innerer ‚Ruf‘ fie berechtigt und nötigt, einen akademi- noch darauf aufmerkf am machen, daß zwifchendurch aller- fchen ‚Beruf‘ zu ergreifen. B. konnte damals feftftellen, lei Fragen geftreift und Urteile gefällt werden, die zum daß die Theologen (mit Zahnärzten, Volkswirten und Nachdenken anregen. Z. B. über den Begriff des Zeitgeiftes, Chemikern) zu den wenigen Gruppen‘ gehören, die Aus- über den klaffifchen Trugfchluß des abfoluten Idealismus ficht auf baldige Anftellung haben (N. B. Warum ift (S. 56), über den Aberglauben des methodologifchen Pri- der Tierärzte gedacht, aber nicht der Akademiker von mitivismus (S. 102), über den Begriff der pfychifchen Sub- den technifchen Hochfchulen?) Aber auch für fie gilt ftanz (S. 256), über Panpfychismus, Unfterblichkeit und die Mahnung, fich auf geringe äußere Entlohnung ein- ganz befonders über den Begriff der pfychifchen Kaufalität. zurichten und den Lohn ihrer Arbeit im Erfüllen des Kritifch möchte ich Folgendes bemerken. Das Prob- Berufes felber zu fuchen, lem des fychophyfifchen Funktionszufammenhanges (mit B ift fich der Unvollftändigkeit feines ftatiftifchen Einfchlu D Materials und der Unberechenbarkeit der kommenden der pfychifchen Kaufalität) hätte m. E. eine ein- gehendere Erörterung verdient, Auch würde ich die Be- wirt{chaftlichen Verhältniffe, auch der Unzugänglichkeit deutung des Naturquantums für den Geift gern etwas des jugendlichen Optimismus voll bewußt. Aber er hat kräftiger betont efehen haben. Es ift nach Nietzfche ein hochnötiges Werk getan, das allen Dank verdient, (den ich in diefer useinanderfetzung vermiffe) nicht über- denn in welchem Maße ein leerer Optimismus und Illufio- flüffig, dafür zu forgen, daß der Idealismus unter keinen nismus auch alte Leute beherrfcht, davon legte die Berliner Umftänden als eine fchwindfüchtige Weltanfchauung cha- Reichsfchulkonferenz dem. nüchternen Zufchauer ein er- rakterifiert werden kann, Auch der gefchichtsphilofo- fchütterndes Zeugnis ab, Daneben geben B.s grundfätzliche E a .. hifche Materialismus, der nur einige Male geftreift wird, akademifchen Berufe, Ausführungen einen wertvollen Beitrag zur Sozialethik der tte eine gründlichere Erörterung verdient. Die Kritik Wir brauchen in ihnen weniger des radikalen Materialismus hätte dafür wohl etwas kürzer akademifchen Dünkel und mehr inneren Beruf und reinen fein können. In der Ablehnung der kritifchen Identitäts- Idealismus, der im geiftgen Beruf felber feine Befriedi- metaphyfik vermiffe ich die Auseinanderfetzung mit Kant gung findet, Außere Armut mag diefen inneren Reich- (Pfychologifche Paralogismen) und Riehl (Einführung in tum befördern, — wenn nur der deutfche Akademiker die Philo f ophie der Gegenwart). Ich bin im Gegenfatz nicht fo verarmt, daß er von aller Kultur a efchnitten wird. Das ift die große Not der deutfchen W iffenfchaft zu H. der Anficht, daß eine folche Metaphyfik nicht nur berechtigt ift, fondern uns durch die Natur der Dinge und und Kultur, die mir feit vielen Monaten keine Ruhe läßt, das Einheitsbedürfnis unferes Verftandes gewiffermaßen Hannover-Kleefeld, i aufgedrängt wird. E A 1el, Heinrich Scholz. Bibliographie Fichte, Johann Gottlieb: Predigten. Hrsg. : u mit- einer von Oberbibliothekar Kippenberg in Leipzig, Univerfitätsbibliothek. Dr. Maximilian Runze. Einleitg.: ‚Fichte der Prediger‘ verfehen v. Pfarrer Doz. Bezügl, Hinweife und Sendungen find jederzeit erwünfcht, 70 S.) gr. 80 Leipzig — F. Meiner 1918, 1. Jüng{t er/chienene Befprechungen, Daß Fichte © ft und gern gepredigt hat, ift w.ven'ig Leipoldt: Männliche Art Jefu (KDeißner: ThGgw 1918, 6; Klifhs: bekannt; ihn als Prediger kennen zu lernen, ift recht wert- RefKZtg ’18 LtBeil 7/8; Fiebig: LtZtbl ’19, 14; Jordan: ThLtber 19 voll. Hier find fünf Predigten abgedruckt, zwei zum 3; FSchultzen: ThLtbl ’19, 9; WTreblin; EvFrht ’19, 6 erften Mal, darunter eine nur als Fragment erhaltene. R. Lemmens: Franziskaner im hl, Lande ı (VS: LtZtbl 1918, 36 u. teilt in einer Einleitung das Wefentliche über Fichte als 51/52; FSchwager: LtHdw 1918, 10; KBihlmeyer: ThQs ’19, 2/3). Leopold: Ontwikkeling van het heidendom in Rome (GvanderLeeuw: Prediger mit, fucht auch die Beeinfluffung durch andere ThTijds 1919, 2; GAvdBerghvan Eyfinga: NThTijds ’19, 3; JJHart- feftzuftellen. In letzterer Beziehung find feine Mutma- mann: Mufeum 26, 6, ’19 März; HTObbink: NThStud ’19, 3). ßun en teilweife vorfchnell; ob man gerade an Zollikofer, Lepfius: Leben Jefu (Kannegießer: MsHöhSchul 18, 3/4, ’19; Studft Spa L ding und I, A, Schlegel (letzterer war doch fehr ’19, 2; WTreblin; EvFrht ’19, 3; AllgMiffZ ’19, 4; HEWeber: Gstk ’ . anders als die erfteren!) denken muß, ift recht zweifel- Ggw ’1g, 5; Leipoldt: ThLtbl ’ı19, ı5; Kögel: ThLtber ’ı9, 8 SchweizThZ ’19, 4; Deißner: ThGgw ’19, 6; PMehlhorn: PrtMhh haft. Jedenfalls gehören die Predigten in die engere ’19, 7/8). 038 n . “ ® a S BEEER Theologifche Literatu7?tung 1920 Nr. 19/20. WE OE i o bl jr d . A — Todesgang d. armen, Volkes (EvMif- Mag 1919, 11; Allg Miff-Z ’20, Schnieber, H: Auf dem Wege zur deut(chen ev,-luth. Bekenntnis- 1;;,N: NTAStud’20,.. 2;. Studit ’20, 2} AKLKZtig. ”10, "48; ‚EStier: kirche (48) 8° Kaffel, Pillardy ’19.. 1 — | Schoell, J: Die Kirche und ZMilkRlgw ’20, 2; Neuberg: Pftrlbll 62z, 5, ’z20; FSchauer: ThLtbl ’20, 7; W: MsPftrlth ’20, 16, 6). die neue Zeit (MsPftrlth ı5, r0/11, ’19, 291—295 ).|Schöttler: Was muß in der freien Volkskirche für die Familie gefchehen? (Viksk ı, Liebert: Wie ift krit. Philofophie überhaupt möglich? (Verf; Kant- ’19, 6, 87—89; 7, 102—104; 8, 117—119) | Schremmer, B: Kirchen- Stud 1919, 1/2; KSternberg: Ebd 3; BJordan: LtZtbl ’19, 28; GLaffon; gefchichte in der Schule (ZKg38NF ı, [’19], ı, 67—978) | Schrempf, DtLtztg ’19, 45/46, 881f; AKowalewski: AnnPhilos ’20, 2; HLevy: C: Aus d, Zeit — f. d, Zeit., 7 Reden (106) 89 Stuttgart, Frommann Logos ’19/20, 3; FKlimke: ZKathTh ’2zo, 3; HSchmidkunz: LtHdw ’19. 3.20 | Schriftftücke,z, Milfonsbewegg, I. Die deut, Miffhons- ’20, 05 Jelke: TRLADL 720. 14), proteftnote; 2, Das Züricher Miffkomitee an Mr, Oldham; 3. Zur Krifis der Linneborn: Kirchl, Baulaft im ehemal, Fürftbistum Paderborn (CGreinz: Bafler Miffgefellfchaft (AllgMiff-Z 46, ’19, 7, 193—108) | Schultze, I: Des Vogtlandes Anteil an der 100jähr. fächf. Miffionswirkfamkeit StudMittGefchBenedikt 1918, ı/2; UStutz: ZSavigny-St 39 KanAb:t 8, ’18; JMaring: HiJb ’19, 3/4). (JbSächfMiffkfrz 33, ’20, 55—66) | Schulz, H,: Die Schulreform d. Löffler: Deut, Klofterbibliotheken (BAltaner: ThRev 1918, 19/20; P Sozialdemokratie (15, 238) 80 Berlin, Schmidt & Co. ’19. Kart 7 —. | Lehmann: DtLtztg ’19, ı; TOAchelis: BerlPhWs ’ı9, 1ı4; PPütz: Schumann, H.: o Jahre innere Miffion in Leipzig, im Auftrage d. FranzStud ’19, 2; JReft: LtHdw ’19, 7; CRuepprecht: LtZtbl ’19, 46 Hauptvorftandes verfaßt (6z u. 16 Abb. 80° Lpzg., Eger ’19. 1 — Löfftedt: Krit. Bemerkgn, zu Tertullians Apologeticum (RBitfchofsky : Schufter, H; Der Religionsunterricht auf d, Dresdner Kirchentag BerlPhWs 1919, 30; HKoch: WsKla(’Ph ’20, 7/8; CW: HiJb ’19, 3/4). (ZEvRlgunterr 31, 1/2, ’I19, 33—44) | Schwantes, C: Der Glaube des Luthers Vorlefg, üb. d. Galaterbrief 1516/17 h, v, HvSchubert (EThiele: Kindes (Vortrupp 8, ’19, 18, 554—560) | Schwartz, P: Die bürgerliche ArchRefg 1919, 1/2; HJordan: ThGgw ’19, 4; GBuchwald: LtZtbl ’19, Konfirmation als Abfchluß d. Schulzeit, Ein Vorfchlag aus d, J. 1787 15/16; ZKg 38 NF ı [’20], 2 (ZGefchErzhgUnterr 8/9, ’18/’19, ı, 40—47) | Schwarzlofe, K: Die Lutherftudien z. 4. Jahrhdtfeier usw. (PFlemming: ThStKr ’19, 3/4, Neugeftaltg, d, ev. Landeskirche Preußens nach d, Fortfall d. landesherrtl, 8 —362). Kirchenregiments. (119) gr8% Frankfurt. (Main), Englert & Schl. ’2o. Leipoldt: Männliche Art'Je(u (KDeißner: ThGgw 1918, 6; Klfhs: 7— |Die ev. Schweftern u, ihre Tätigkeit, hrsg. v. d. Landesverei- RefKZtg ’18 LtBeil 7/8; Fiebig: LtZtbl ’ı9, 14; Jordan; ThLtber nigg. f. innere Miffion in Württemberg (36 m. Abb.) gr8% Stuttgart, Quell-Verl. d, ev. Gefell(ch, ’20. ’19, 3; FSchultzen: ThLtbl ’19, 9; WTreblin: EvFrht ’19, 6). 1— | Seeberg, R: Die Univerfitäts- Lemmens: Franziskaner im hl, Lande ı "(VS:; LtZtbl 1918, 36 u. reform im Licht d, Anfänge unferer Univ, Akad. Rede (27) 4% Berl., 51/52; FSchwager: LtHdw 1918, ı0; KBihlmeyer: ThQs ’I19, '2/3). Norddeut, Buchdr, ’19 Siebert, O: StefanvKotze u, d. Miffion (Studft Leopold: Ontwikkeling van het heidendom in Rome (GvanderLeeuw: 17, ’19, 12, 402—405) Siedel; Die Miffionsftunde (Pftrbil 61, 12, ’19, ThTijds 1919, 2; GAvdBerghvanEysinga: NThTijds ’19, 3; JJHart- 565—568) | Der Sieg des Glaubens, Jahrbuch f. männl, Diakonie, mann: Museum 26, 6, ’19 März; HTObbink: NThStud ’19, 3). Hrsg. im Auftrag d. deut, Diakonen-Verbands v, Infp. Schlitter u, Dia- Lepfius: Leben Jefu (Kannegießer: MsHöhSchul 18, 3/4, ’19; Studft kon Lehmann. (95) 8° Stuttgart, Quell-Verl. d ey. Gefellfch. 10. '19, 2; WTreblin: EvFrht ’19, 3; AllgMiffZ ’19, 4; HEWeber: Gstk 1.50 | Simon, P: Ein liturgiegefchichtl, Unternehmen (LitHdw 55, ’19 Ggw ’19, 5; Leipoldt: ThLtbl ’19, 15; Kögel: ThLtber ’19, 8; Schweiz 7, 301—306) | Sleidan, GO: Die Mifchehen im neuen kanon. Gefetz- ThZ ’19, 4; Deißner: ThGgw ’19, 6; PMehlhorn: PrtMhh ’19, 7/8). buch (Dt-Evg 10, ’19, 7, 213—215; I0, 311—314) | Smend, J: Nelles — Todesgang d. armen, Volkes (EvMiffMag 1919, 11; AllgMi(fZ ’20, ‚Schlüffel‘ (MsGoKiKu 24, ’19, 7, 164—171) | Derf.: Die Macht der ı; N: NThStud ’zo, 2; Studft ’20, 2; AELKztg ’ı9, 48; EStier: röm, Meffe in d. Gegenwart (Ebd. 25, ’20, 1/2, 4—10) | Söderblom, ZMiflkRlgw ’2z0, 2; Neuberg: Pftrlbll 62, 5, ’z20; FSchauer: ThLtbl N: Die Aufgabe d, Kirche: Internat, Freundf{chaft durch ev. Katholizi- ’20, 7; W: MsPfirlth 16, 6, ’20). tät (Eiche 7, ’19, 3, 129—136) | Spanuth, H: Der neue R.-U, der Liebert: Wie ift krit. Philofophie überbaupt möglich? (Verf; Kant- Staatsfchule mit bef, Berückfichtigg. feines Verhältniffes zur Kirche Stud 1919, 1/2; KSternberg:; Ebd 3; BJordan: LtZtbl’19, 28; GLaf- Leitf, (MbllEvRlgunterr 12, ’19, 9, 222—225) | Spiecker, J: Der ba- fon: DtLtztg ’19, 45/46, 881f; AKowalewski:; AnnPhilof ’20, 2; takfche Chriftenbund (EvMiff-MagNF 63, ’ı9, 8, 227—232) | Spitta, HLevy: Logos ’19/20, 3; FKlimke:; ZKathTh ’zo, 3; HSchmidkunz: F: Liturg. Fragen zur kirchl. Neugeftaltg. ı: Kultuskommiffionen (MsGo LtHdw”206, 9; Jelke: ThLtbl ’26; 14). KiKu 25, 20, ’20, 3/4, 64 ff.) | Derf.: Der Akad, Gottesdienft in Straß- Linneborn: Kirchl, Baulaft im ehemal, Fürftbistum Paderborn (CGreinz: burg. Ein Kapitel aus d, deut, Zeit in Elfaß-Lothringen (Ebd, 24, ’19, StudMittGefchBenedikt 1918, ı/z; UStutz: ZSavigny-Stz3gKanAbt 8, 4/5» 115—119; 6, 133—136) | Derf.: Programme der Straßbg. Akad. ’18; JMaring: HiJb ’19, 3/4. Deut, Klofterbibliot Gottesdienfte Ebd. 247 '10,..7,. 1735177 8/0, 280113 10/11, 268 £#.) | Löffler: i1eken (BAltaner: ThRev 1918, 19/20; Stadtmüller, RM: Das neue Ordensrecht, (296) Dülmen, Laumann PLehmann: DtLtztg ’19, ı; TOAchelis; BerlPhWs ’19, 14; PPütz: ’19. 6.50, geb. 10 — | Stammler, R: Recht u, Kirche. Betrachtgn. FranzStud ’19, 2; JReft: LtHdw ’19, 7; CRuepprecht: LtZtbl ’19, 46). z. Lehre v, d, Gemeinfchaft u, d. Möglichkeit e. Kirchenrechts (120) Löfftedt: Krit, Bemerkgn, zu Tertullians Apologeticum (RBit(chofsky : 89 Berl., Vereinig. wiffenfch, Verl ’19. 3.50; geb. 5 — | Stange, E: BerlPhWs 1919, 30; HKoch: WsKlaflPh ’20, 7/8; CW: HiJb ’19, 3/4). Abftufgn. im Kirchgemeinderecht (Pftrbll 62, 2, ’19 Nov., 61—64) | Luthers Vorlefg, üb, d, Galaterbrief 1516/17 h. v. HvSchubert (EThiele: Derf.;;: Der Anteil d, heimatl, Miffionsgemeinde an der Leitg. Eine ArchRefg 1919, ı/2; HJordan: ThGgw ’19, 4; GBuchwald: LtZtbl gefch. Unterfuchg, (AllgMiff-Z 46, ’19, 7, 187—192; 9, 231—241; I10, ’r9, 15/16; ZKg38NFı [’20], 2). 259—267) | Derf.: Hat die Chriftenheit der neutralen Länder in der Lutherftudien z. 4. Jahrhdtfeier ufw (PFlemming: ThStKr ’19, 3/4, Kriegsnot der Deut, Miffion verfagt? (JbSächfMiflkfrz 33, ’20, 75—92)| 354—362 Derf.: Merkbuch z. Kirchentrennungsfrage in Sachfen, H. 2 (48) Dres- Martin: Co ‚mmodianea (GKr: LtZtbl 1919, 5; TMayr: ThRev ’19, 9/10; den, Landespreßverband ’I9, 1.20 | Derf,‚: Die Problematik der ind, TStangl: WsKlaffPh ’20, 5/6; CW: HiJb ’19, 3/4; HMertel: Bayer Maffenbeweggn. (AllgMiff-Z 46’ ’19, 8, 207—214) | Derf : Sozialifierg, u., BllGymnSchulw ’20, ı Kirche (Pftrlbll 6r, 9, ’19, 405—409) | Derf‚: Das Urteil Gottes über Mausbach: Kath. Moraltheologie 2, 2 (RHGrützmacher: ThLtbl 1918, unfere Predigt vom Kriege (Ebd, 62, 4, ’20, 161—180o) | Staude, P: 25; Derf.: ThGgw ’19, ı; FKeller: LtHdw ’19, 10; Schilling: ThQs Zur Frage der Übermittlg, von ‚Glaubensfätzen‘ in der Volksfchule ’I9, 2/3; JGotthardt: LtZtbl ’20, 14): (MbllEvRlgunterr 12, ’19, 9, 209—222) | Steiner, P: Elias Schrenk Meinhold: Einführg. in d. A. T. (ESellin: ThGgw 1910, 5 u. als Miffionar u. Evangelift (30 m. Abb) k18% Bafel, Miffionsbuchh., ’19. 20, 3; FMTBöhl: NThStud ’ır9, 8 u, 9; JBoehmer: Studft ’20, 3; —30 | Stellung d, Parteien z, d. Kirchenr u, Schulfragen, Ein polit, JLinder: ZKathTh ’2zo, 2; Weinheimer: MsPftrlth 16, 6, ’20; GHo- Merkbuch, Hrsg. vom ev, Preßverband (62) gr89° Berl.-Steglitz, Ev. Preßverb. 18; ASchulz: ThRev berg: LtHdw ’20, 4; Baumgärtel: ThLtbl ’20, 19. 2— | Stellung, Landesrechtliche, d, kath, Kirche in Württemberg, 204113 3. Tl.Ergänzgn, u, Schluß (1868—1885 6 Prälat Dr., Schwarz, weil, Stifts- u, Stadtpfr. in Ellwangen (9, 174) gr8° Im, Buchh, d, Süddeut, Verl, ’19, 4.50 | Stephan, H: Die Zufammenfetzg, der Synoden (ChrW , ’19, 2, Neuelte Literatur und Auflätze. 26, 410—415) | Stier, E: Von d. Staatskirche z. Volkskirche. (32) 8° Köthen, Schulze ’19. ı— |Stockhorner v, Starein, FrhrO: Der Prakt. Theol. Schmidlin, J: Die Miffionen beim Abfchluß der Fels der deut. ey, Kirchen (s52) 8% Karlsruhe, Buchdr. Fidelitas ’19, Weltkriegs (Miffwifl 9, ’19, 4, 241—258 | Derf,: Das Miffionsrecht der deut- Chriftenheit (Ebd, 9, ’19, 3, 185ff.) f Derf,;: Der Todesftoß gegen die ı— |Stölzle, R.: Der freireligiöfe Jugendunterr, Ein Beitrag z. relig. deut, Miffionen? (Ebd, 9, ’19, 3, 191—194 U. 216) | Schmidt, AB: De, u. pädagog. Bewegg. d. Gegenwart (114) 89 Paderborn, Schöningh ’ı0. Verfaffungsneubau d, ev, Kirche Württembergs (31) 8° Tüb., Mohr ’ı9r — |Stockmann, G: Begründg, d. Ablehng. d. Verhältniswahlrechts ereiniggn. od, proteftant. Zentrum? auf kirchl, Gebiet (RefKZtg 69‚ ’19, 34, 250 ff.) Straffer, E: Gedenk- 1— |Schmidt, FW: Ev. Volksv hmidt, H: Aus d, Gefangenfchaft, tafel für d. Gefallenen in der Kirche (Mit ı Abb.) (MsGoKiKu 25, ’20, (Dt-Evg 10, ’19, 6, 179—183) | Sc 3/4, 62ff.) | Strathmann, H: Pfarrer u. Politik (Dt-Evg ı1, ’20, ı, Predigten, geh. im Offiziers-Gefangenen. Jager Lofthoufepark bei Wake- 5.40; Was Jleiften die Frauenklößfter in field in England (8, 163) gr80 Gött,, Vandenhoek & R, ’19. Württemberg f, 11—17 u. 22)| Straubinger, d, Volk? 2 80 Rottenburg, Bader ’19, — O Pappbd. 6 — | Schmidt, H: Die Gefetzge b. üb, die religiöfe Kinder- erziehg. im Königreiche Sachfen, Nach i hrer gefch. Entwicklg. vom Strewe: Ein ‚Clerus minor‘? (EvFrht 19, ’19, 6, 182f.) | Strutz; Die Weftfäl. Frieden bis z, Gegenwart dargeftellt (PädStud 40, A 9, I, 3°"_46)] Reform d, ev,-kirchl, Gemeindevertretg., ein Weg zur Weckg, neuen Schmidt, W: Das Recht der Bifchofswahlen in Preußen. Diff. (Greifsw.) chrifll. 'Gemeindelebens (EvFrht 19, ’19, 8, 242—248; 0, 277—281) | Stutz, U: Das Kirchenrechtl. Seminar an d, Rhein, Friedr,-Wilh,-Univ. (141) 8° Greifsw., Adler ’i9 | Schmitt, J: Staat u. Kirche, Bürgerlich- zu Bonn (1904—1917) (19) 8° Weimar, Hof-Buchdr, ’z0 | Suderow, rechtl, Beziehgn, infolge v. Säkularifation (8, 139) gr8% Freiburg i. B, Herder ’19. 6 — | Schneider, J: Staat, Kirche u. Volk, Was fie L: Pfychoanalyfe u, Erziehung. Eine kurze Schilderg, d, pfychoanalyt. einander leiften u, fchulden — tro! tz aller Trenng, Gütersloh, Bertels- Verfahrens u, feiner Bedeutg. f. d. Erziehg, (35) 8% Berlin, Buchh, d. mann ’19, —20 | Schneider, M: Wie die Karmelmiffion unter den oftdeut, Jünglingsbundes ’19. ı— |Südmeyer: Neue Wege der Buß- Juden in Paläftina arbeitet (JbSächfMiffkfrz 33, ’20, ı12—116) | predigt (Nachdenkliches in ernfter Zeit) (Pfirlbll 62, 6, ’20, 269—272) | 240 239 Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr. 19/20 SM TE ol eb —_ vn Ter Haar, F: De conferenda absolutione sacramentali iuxta canonem in Oftafien während des Krieges u‚ die Zukunft unferer Miffion (14) 886 cod, iuris can. (70) 89° Romae, Desclee ’ı9 | Theobald, L: Die Berl., Selbftv. d. Miffv. ’19. —30 | Derf.: Zur neueften Entwicklg, in zukünftige Geftaltg. des ev. Religionslehramts an den höheren Schulen Oftafien (ZMiffkRlgw 34, ’19, 9/10, 194—201) | Wöhrmann: Kirche u, (NKiZ 31, ’20, 3, 133—152) | Der Theologe, In Darftellgn, v. JSchnei- R.-U. Leitf, (MbllEvRlgunterr 12, ’19, 9, 225f.) | Wollmann, E: Die der, FMahling, JRichter, Nieder u. Schwer. Mit e.' Einführg. v. KDunk- nicht öffentlich aufgenommenen Religionsgefellfichaften in ihrer Stelig, mann (139) gr8% Berlin, Furche-Verl, ’19. 4— |Thomäi: Städt, u. z. Staate nach Preuß. u. Reichs-Recht Diff, (Breslau) (12, 96) 8% Borna- Jändl. Parochien (MsPftrlth 16, 4/5, ’20, 98—102) |'Thomä, J: Die Ar- 1pzg;, Nöske‘. 2101 Würz, F5 Keden (EvMiff-MagNF 63, ’19, 6, beit der Kirche an d Maffen (19) 89° Hamburg, Ag. d. Rauh, Haus ’20. 149—153) | Derf.: Gegenwarts- und Zukunftsfragen (Ebd. NF 63, ’19, 1.20 | Thomas, WHG: Factors in the problem of reunion (ChriftUnion I1I, 301—307) | Derf,: Kundgebgn, zum Friedensfchluß (Ebd. NF 63, Quarterly, Baltimore ’19, 9, ı) | Tilemann: Kirche u, Schule in Olden- ’19, 8, 232—237) | Derf.: Zum Wiederaufbau (Ebd. NF 63, ’19, ı12, burg (AELKztg 52, ’19, 27, 578—582) | Tiling, Mv u. PMueller: Die 333—337) | Wurfter, P: Die Sozialdemokratie von heute und unfere Kirche u, d, Frau, 2 Auffätze (40) 8% Berlin-L., Runge ’19, 1.50 | Kirche (MsPftrlth 16, 4/5 ’zo, 81—89) | Zeißig, E: Glaubens- u. Ge- Tillich, P: Chriftentum u, Sozialismus (NDt(chld 8, 6,’19, 106—110)| wiffensfreiheit, Religion ift Privatfache, Freiheit d. Religionsübg. u, d Traub: Zur Lage unferer evangel, Kirche (63) 8° Bonn, Georgi ’20, Volks- — Religionsunterr, (14) 8° Langenf., Beltz ’19, —8 V Zieienitz, K: — | Tribukait: Die Volkskirche u, das Bekenntnis in der Freikirche, nicht Landeskirche! (7) gr8% Lübeck, Colemann [’19] —50 kirche (ChrW., 33, ’19,.36, 570ffi; 37, 586—589) | Trittelvitz, W: Derf.: Hinweg m, Luthers Katechismus! (7) gr8° Ebd, [’ı9] A0 Bethel u. Japan (Beth-El 12, ’20, 2, 19—27) | Derf.: Vater Bodelfchwinghs Ziethen, B: Der Einfluß von Statutsändergn. auf d, religiöfe Erziehg, Lebenswerk im Lichte der Gegenwart (Ebd, ır, ’19, 8/9, 117—129) | Jugendlicher mit bef, Berückfichtigg. d. Rechtfprechg d. Kammergerichts, Tschirn, G: Trennung v. Staat u, Kirche e. Kulturnotwendigkeit! (48) Diff. (Halle) (94) 8° Halle a. S., Waifenh, ’19 | Zippel, F: Eine eigen- gr8%0 Berlin, Kultur-Verl. ’19. 2 — | Die bernationalität der Mif- artige Predigtweife (Studft 18, ’20, 2, 509—68) | Zfcharnack, L: Volks- fionen (AllgMiff-Z 46, ’19, 9, 241f.) | Uhlig, E: Noch einmal: Pflüget kirchl. Bücherfchau (Vlksk 1, ’19, 7, 106ff,;; 8, 122—126) | Derf.;: Die ein Neues! (EvMiff-MagNF °63, ’19, 12, 350—353) | Ulmer, J: Der Frage des landesherrl. Kirchenregiments (Ebd ı, ’19, 8, 113—117) | Zur kath. Religionsunterricht u, d. feel, Lage der Gegenwart, Eine Frage Frage der Vorbildg, d. Geiftlichen (Vlksk ı, ’19, 6, 89—091; 7, 104f.; d. Pädagogik u. .d. Seelforge (114) 8° Langenf., . Beyer & S. 19 8, ı20f.) | Zur Miffionslage (AllgMiff-Z 46, ’19, 9, 225—231). 3.50 ] Verhandlungen d, Konferenz d, Central-Ausfchuffes f. innere Miffion m. feinen auswärt. Mitgliedern u. Agenten, fowie d, Vertretern d, ihm verb, Vereine, Anftalten.u, Verbände vom 24.—26, II, 1919 im Ständehaus zu Caffel. Hrsg. v. Sekretariat (80) Hambg., Ag. d, R. Haufes ’19. 3.50 | Vertreterverfammlg. der Mifl'konferenzen (Allg Neuigkeiten Miff-Z 46, ’19, 11, 293f.) | Vertretg., Die, d. Religionslehrer in den ® kirchl Körper(chaften, 1, Eine Anfrage v. EFoerfter; ' 2. Antwort v. HRichert; 3. Nachwort v. HSchufter (ZEvRlgunterr 31, 1/2, ’19, 18—21)| des Verlages der Vischer, E Die Trenng. v. Staat u. Kirche im” Lichte-d. in d. J. “C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig Schweiz gemachten Erfahrgn. (SddtMhh 16, ı1, ’19, 350—360) | Völter: Seelforge (MsPfrlth 16, 2/3, ’19 Nov./Dez., 37—57) | Volkelt, J: Re- ligion u. Schule, (64) Lpzg., Meiner ’19. Z76 VBrn der, K: E Curtius, Friedrich: Die Kirchengemeinde als Fundament des Sozialdemokratie und Kirche (NZeit 37, ’18/’19 Bd. 2, 14, 329—334) | kirchlichen Neubaus. Mit einem Korreferat von Prof. Vorwerk, D: Wie ‚hat fich auf Grund d, gegenwärt. Verhältniffe d, Kindergottesdienft in Zukunft zu geftalten? Vorirag (18) gr8% Lpzg., D. Dr. Martin Schian. Vortrag, gehalten auf dem 7. SeHg 10 Evangelifchen Gemeindetag in eipzig am 4. Mai 1920. —50 | Walther, W; Die Bedeutg. d. allg, Prieftertums f, (2028) 282 M 175 d. Kkirchl. Sorgen d, Gegenwart (36) gr89° Schwerin, Bahn ’ı19. y46- Ward, Helen: The position of women in the churches (ContempRe- Eger, Johs.: Kirchenaustrittsbewegung und Kirchengemeinden. view 650, ’20 Febr.) | Warnek, J: Miffionsdirektor JSpiecker (AllgMiff-Z Vortra 47, ’20, 3, 57f.) | Derf;: Noch einmal Miffion und Auslandsdeutfchtum gehalten auf dem 7. Evangelifchen Gemeinde- (Ebd. 46, ’19, 8, 214—218) | Weber, H: Die volkswirtfchaftl, Bedeutg, tag in 5 eipzig am 5. Mai 1920. 109 Or d d. kath. Ordensfchweftern, (Mit bef, Berückf, d. Bistum Münfter.) (53) 809 Merkel, Franz Rudolf: G, W. von Leibniz und die China- Münfter, Wulle ’19. 1,.50 | Der Weimarer Weg für den Religions- Milfion. unterricht' (AELKztg 52, ’19, 26, 259f.) | Wegeli: Theol,-wiffenichaftl, Eine Unterfuchung über die Anfänge der Weiterbildg. der Kandidaten im Lehrvikariat (AufKräfteKiGgwAbhJ proteftantifchen Miffionsbewegung. Mit e. Reg. (VII, BüchfelDargeb) | Wehrmann, J: Die Gemeinde, d, Zukunft d, Völker Z S M.. 15 — (38) S89 Königsberg‘ in P., Perl ’ır9. 1.50 | Weichert, L: Die Evan- gelifation in der heimatl. Mi(fionsarbeit (EvMiff-MagNF 63, ’19, I1, (Miffionswiffenfchaftliche Forfchungen Bd, 1ı.) 397—316) | Derf.:; It . die Kirche überflüfig geworden? Ein Vortrag &- AB Oepke, Albrecht: Die Miflionspredigt des‘ Apoftels Paulus. . (32) k18% Berlin, Heimatdienft-Verl, —7175 | Derf.: Zeitgemäßes Eine biblifch-theolo fche und religionsgefchichtliche — WUnzeitgemäßes, Kurze Betrachtgn, (16) 80 Berlin, Buchh, d, ev, Unterfuchung, (vVII T, 240 Bi) 80 Miffhonsgef, [’19] —40 | Weinel, H: Die Religion in d. Volkshoch- M. 15 — fchule, Mit 32 Entwürfen f. Vortragsreihen u, Arbeitsgemeinfchaften, (Miffionswiffen{chaftliche Forfchungen Bd, 2,) (31) 8% Langenf., Beyer &S, ’19. 1.20-| Weltkrieg u. Miffion (EvMif- MagNF 64, ’20, 2, 53—56) | Wendt, HH: Zur Bekenntnisfrage (Vlksk Schmidt, Carl, u. Hermann Grapow: Der Benanbrief. Eine moderne Leben-Jefu-Fälfchung des Herrn Ernft Edler I, ’19, 9, 138—141) | Werdermann, H: Neue Formen der kirchl., u, von der Planitz. theol. Auseinanderfetzg. (Studft ı7, ’19, 6, 161—168) | Derf,: Wir Pa- 0 0978789 Etwa M. 9— ftoren! Eine Gegenwartskritik u. ein Zukunftsideal (156) 8° Gütersloh, Die vorliegende Arbeit. bringt in feffelnder Dar- Bertelsmann ’19. — | Weftermann, D: Eine Reife nach. Weftafrika zur Kriegszeit (EvMiff-MagNF 64, ’20, 3, 70—78) | Weyrich, K: Die ftellung den Nachweis, daß der im Jahre 1910° von dem Erneuerg. des kirchl. Gemeindelebens (MsPfirlth 16, 1, ’19 Okt., 2—11)| Schriftfteller Ernft Edler v. d, Planitz veröffentlichte Brief Wickert: Der Bildungswert d. Religionsunterrichtes als Lehrfach d des ägyptifchen Arztes Benan eine literarifche Fälfchung höheren Schulen, Erwäggn., d, Freunden u. Gönnern d, höheren Schule, ift und wird ohne Zweifel das rößte Intereffe unter den d, Schülern u, ihren Eltern dargeb, (55) k18%° Trier, Paulinus-Druckerei Theologen und Religionshiftorikern erwecken, ’19. I1— |Wilbrand, W: Kritifche Erörtergn. üb. d. kath, Religions- unterr., an höh, Schulen. Fragen relig. Erziehg. u. wiff, Belehrg,, be- Verhandlungen des 7. Evangelifchen Gemeindetages in Leipzig fprochen (212) gr89 Tüb. Mohr ’19. 5.60 | Winter, L: Die Ausfichten 0 un(erer Miffion (ZMfkRigwiff 35, ’20, ı, 7—16) | Wirth, K: Kirche u, vom 3. bis 5. Mai 1920. (57.5. . 375 Sozialdemokratie, Wie können d, fozialift, Angriffe auf die Kirche u, Weber, Otto: Die altorientalilchen Siegelbilder. 2 Bände. d, kirchl. Frommigkeit abgewiefen werden? (52) k189 Nürnberg, Buchh, 1 — (1.-Band: VE 133.5. 1L Band: V1 S. u..506 Ab- d. Vereins f. innere Miffion ’19, Derf.: Die Tätigkeit der Frau 08 in d. Kirchengemeinde (15) k18° Ebd, ’z20, — 40 | Witte, J: Aus dem bildungen.) M. 17.50; geb. M, 23.50 Miffonsleben draußen für die Arbeit daheim, (14,378) Berl., Huttenv, ’19, (Der Alte Orient XVII, u, XVIIL Jg.) 12 — | Derf.: Der, Verfailler Friedensvertrag u, d, deut. Miffion (ZMif'k Rlgw 34, ’19, 6, 141f.) | Derf.: Neue englifche Grundlinien f, d. Be- Zu diesen Preisen tritt bis auf weiteres ein Teuerun szuschlag des Verlages von 60 °/,; dazu Sortimentszuschlag. — Preise für das Ausland nach den Bestimmungen handlg. d. Miffion (Ebd. 35, ’20, I, 24ff) | Derf.: Ernfte Miffonsforgen es Börsenvereins der Deutschen Buchhändler, (Ebd. 35, ’20, 3, 80—87) | Derf.: Vom Aufblühen des kath,-deut. Mif- fionslebens (Ebd. 35, ’20, 1, 16—-24; 2, 49—53) | Derf, Die Wandlgn. PE NN N EL E « Mit einer Beilage von der J.C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig. — Die nächste Nummer erscheint am 13,.November 1920, Verantwortlich: Prof, D. A. Titius in Göttingen. — Prof, D. H. Schuster wohnt Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2, Verlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2, — Druck von Auguft Pries in Leipzig. ‚ Theologische Literaturzeitung Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Professor D, Hermann Schuster Jährlich 26 Nrn. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig Halbjährlich ı15 Mark Bezugspreife für das Ausland jährlich Fr. 25 —; ı £; $ 4.75; holl. Gulden 11.80; fkandin. Kr. 17.75 Profeffor Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an 45. Jahrg. Nr. 21/22 Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den . Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden, erlag. 20. November 1920 Hegel, Die orientalifche Welt (Scholz). Knöpfler, Lehrbuch der Kirchengefchichte Locke, Über den richtigen Gebrauch i& Klappftein, Vier turkeftani(che Heilige (Gold- (Derf,). Verftandes ( Jordan), ziher). Kennedy: St, Thomas Aquinas and Medieval Bauch, Gefchichte der Philofophie (Schufter), Philosophy (Seeberg). Riehl: Zur Einführung in die Philofophie der Böhl, Het Oude Testament (Volz). Grabmann, Einführung in die Summa Gegenwart (Derf.), Elbogen, Gefchichte der Juden (Strack). V Paläftina u, feine Gefchichte Heim, Die Weltanfchauung der Bibel (Nieber- Soden, Theologiae des hl. Thomas von A4quin erf.). gall), (Schufter). Störring, Die Frage der Wahrheit der chrift- Bernoulli, Die Kultur des Evangeliums Rhijn, Weffel Gansfort (Köhler). (M. Dibelius). Antonius de Castro, Impugnatorium contra lichen Religion (Wendland). Pallis, To the Romans (Jülicher). epistolam M, Wesseli Groningensis de indul- Fifcher, Bekenntnis u, Gewiffen (Derf.). Behm, Der gegenwärtige Stand der Frage nach gentiis (Derf.). Niebergall, Die religiöfe Erziehung in Haus dem Verfaffer des Hebräerbriefes (Bult- Weftmann, Reformationens genombrottlar i u, Schule (Schufter), mann),. Sverige (Scheel). Schremmer, Lebensbilder aus der Kirchen- Hoh, Die Lehre des hl, Irenäus über das Sailer, Über den Selbfitmord (Mulert)., | gefchichte (Derf.). Neue Teftament (Windifch). Lenz, Gefchichte der Königl. Friedrich-Wil- { Hellinghaus, Die kirchlichen Hymnen in Achelis, Der Entwicklungsgang der altchrift- helms-Univerfität zu Berlin (Köhler). | den Nachbildungen deutfcher Dichter (Smend). lichen Kunft (Stuhlfauth), Winckel, Leven en Arbeid van Dr, A, Kuy- Apel, ber ftädtifche Kirchenpatronate Gutberlet, Die Meßfeier der griechifch-katho- per (Schowalter). (Schian). Duhr, Das Jefuitengefetz, fein Abbau u, feine Schubert, H. v., Grundzüge der Kirchenge- lifchen Kirche (Kattenbufch), Maurenbrecher, Reformation (Derf,). Aufhebung (Mulert). — Revolutionspredigt (Derf,). fchichte (Schgfier). a imnälc kln PE Don del r s (B Boneventura (Scheel). s S lgr — i Bibliographie, Hegel, Georg Wilhelm Friedrich: Die orientalilche Welt, nur verbeffert, fondern um das 2 !/,-fache feines bisherigen Auf Grund des aufbehaltenen handfchriftl. Materials Umfanges vermehrt worden. neu hrsg., v. Paft. Geor Laffon. Kiel, Heinrich Scholz. (Philofophie der Weltgefchichte. II. Bd.) (Der Philof. Bibliothek Bd. 171 b (XIV;- 524 80) - 8% Leipzig, F. Meiner 1919. Klappftein, Dr. Paul: Vier turkeftanifche Heilige, ein Bei- . 8 —; geb. M. 10.50 tra Die Charakteriftik des Orients ift der fchwächfte Teil züum Verftändnis der islam, Myftik. (Türkifche Bibliothek, 20. Bd.) (XXVIII, 68 S.) 80. Berlin, der Hegelfchen Gefchichtsphilofophie. Sie bleibt faft ganz Mayer & Müller 1919. M. — im Stofflichen hängen und arbeitet felbft diefes bei wei- Die urfprünglich als Kieler Differtation erfchienene, tem nicht in dem mfange heraus, der dem Erkenntnis- ftande des Zeitalters entfprach. Am auffallendften ift aus der fruchtreichen Schule Prof, Jacobs hervorgehende des indifchen Geiftes. Schrift rechtfertigt !mit ihrem Inhalt ihren im Titel an- diefer Mangel in der Darftellun gegebenen Charakter als ‚Beitrag zum Verftändnis der Von der Entdeckung der Upanifchaden durch Anquetil islamifchen Myftik‘. In der Einleitung werden die theo- Duperron hat Hegel überhaupt nicht Notiz genommen, obfehon das bahnbrechende Werk des franzöfichen For- retifchen _ und ethifchen Probleme des Süfitums in, auch die dem ‚Fache‘ Fernerftehenden, klar orientierender Weife fchers bereits 1801 erfchienen war und obfchon der junge verhandelt, wobei der Verf. nicht nur bisherige Refultate Schö enhauer bereits in der Vorrede zur erften A usgabe darftellt, fondern auf die in Betracht kommenden Fragen der W elt als Wille und Vorftellung vom Jahre 1818 auf in felbftändiger Weife eingeht, In letzterer Beziehun die Bedeutfamkeit diefer Entdeckung nachdrücklichft hin- find bemerkenswert feine Gedanken über die oft behandelte gewiefen hatte. Die Charakteriftik des Orients ift merk- Frage vom Abhängigkeitsverhältnis des Süfitums zu würdig farblos, die Entwicklungsdialektik fehr matt, die externen Einflüffen (XXIV ff.), zu wel chen -Proöf; Jacöb fonft ei Hegel fo mächtige Intuition bleibt hinter der- (XXVIIf.) einige treffende Daten zur buddhiftifchen jenigen Herders und erft recht hinter den genialen Orientierung des S, hinzugefügt hat, — Auf d ie Einleitung Fragmenten des Novalis zurück, Man merkt, daß der folgt die mit Anmerkungen bereicherte Überfetzung der Orient dem großen Gefchichtsphilofophen trotz aller Be- Artikel Ferid al-din “Attärs (Tadkirat al-aulijä I, perfifch) mühungen fremd geblieben ift, Auch die Charakteriftik über 4 mittelafiatifche Süfis, die eine gründliche Einficht des Judenvolkes ift fehr dürftig geraten. Groß wird He- in die Gedankenwelt und die asketifchen Beftrebungen gel erft beim Übergang zu den Griechen. Sie, die Römer der S. fördern. Hervorzuheben ift die (befonders durch und die Germanen find die eigentlichen Gegenftände fei- Ibn al-‘Arabi betonte) sufifche Anfchauung über Gleich- nes großartigen gefchichtsphilofophifchen Könnens; und wertigkeit der Konfeffionen (XXII ff.). es ift fehr zu bedauern, da das natürliche Schickfal aller Zu S, X. Noch andere Motivierungen der Weltflucht des Ibrähim b. Edhen bei Nicholson, ZA 26, 216 ff. — S, 35, 20 mahram ift nicht Vorlefungen, fich gegen das Ende hin zu verjüngen, ge- fo fehr ‚Vertrauter‘ als in engem Verwandtf{chaftsverhältnis zur rade diefe bedeutfamften Abfchnitte ereilt hat, fo daß Frau ftehender Mann. — S, 37, ff. nafs des Originals ift in diefem die Neuzeit nur noch als Skizze erhalten ift. Paffus mit ‚Ich‘ nicht richtig überfetzt; es deutet auf die den Menfchen Der textus receptus ift durch Laffons unermüdliche Arbeit auf Grund der Hand- und Nachf(chriften nicht S, 45, ı1 das. perfi zu irdifchen Lüften beredende nafs ammära (nach Koran 18 53) — fche bendegi ift nicht fo fehr ‚Frömmigkeit‘ als 241 242 243 Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr. 21/22, 244 dem arab’ ‘ubudijja entfprechende Unterwürfigkeit (vgl. R. Hart- Kritik. M. Brann’s Arbeit (3. Aufl. Breslau 1910. 1911). mann, Kufchairi 5 ff.). In diefem Sinne ift es auch in dem berühmten Chajjam-Sinnfpruche (hier S. XXIIl Anm., 2) zu deuten, reicht nur bis zur Vertreibung der Juden aus der pyre- näifchen Halbinfel. Die unlängft erfchienene, auf gründ- Es ift erfreulich, daß der felbftlofe Eifer Jacobs die licher Kenntnis des Stoffes ruhende kleine Schrift von Türk. Bibl., trotz der Ungunft der Zeitverhältniffe, rüftig Prof. Ismar Elbogen (an der Lehranftalt für die Wiffen- fortfchreiten läßt, (der erfte Bd, ift 1904 erfchienen) und Studien über Sufitum bereits mehrfach in den Arbeits- fchaft des Judentums, Berlin) kann denjenigen, welche kreis der Bibl. einbezogen hat, fchnell einen Überblick über die Hauptfachen gewinnen I. Goldziher. wollen, warm empfohlen werden. Der Verfaffer urteilt Budapeft. natürlich vom jüdifchen Standpunkte aus (fo S, 8.28: das Böhl, Hoogl. Dr. F. M.: Het Oude Testament. (Bijbelsch Judentum habe zweimal die elegenheit verpaßt, Welt- religion zu werden); doch kaum je fo, daß der objektiv Kerkelijk WoordenboekI.) (VII, 332 5.) 8° Groningen, urteilende chriftliche Lefer Anftoß zu nehmen hätte JB Wolters 1010 FL 725 (S. 50 fähe ich die Worte ‚Religion der Liebe‘ und ‚men- Das Wörterbuch ftellt einen eigenartigen, fehr prak- tifchen Verfuch dar, alles Wiffenswerte zum A.T. in größter fchenfreundliches Unternehmen‘ gern geändert). Gutwird Kürze in alphabetifch geordneten Artikeln zu bieten. Wir das Diasporajudentum charakterifiert ‚S. 14 -‚Diefes Hei- mifchf{ein in der Fremde und Fremdfein in der Heimat, lefen die Stichwörter der gebräuchlichen Bibelwörter- das Aufgehen in der Umgebung und das Fefthalten am bücher, außerdem Artikel der altteftamentlichen Exegefe Herkommen, die Sehnfucht nach dem Boden der Väter u. Forfchung (Arbeit, Armenpflege, . Chriftologie, Efchato- logie, Strafrecht ufw.), das Wichtigfte über die alten Über- und das Verwachfen mit dem Lande der Kinder, frommer Wandel nach der Religion und freies Sichlosmachen von fetzungen, über apokryphe Literatur und Talmud, über die wichtigen biblifchen Gefetzen‘. Vgl. auch die Urteile über berühmteften Rabbinen und altteftamentlichen Gelehrten den -Talmud S, - 28; den Sohar früherer Jahrhunderte, endlich die Namen und Werke der _S. 68, den Schulchan altteftamentlichen Forfcher aus der neueren Zeit, Mit be- Artuchk S.; 84. S Einige Einzelheiten, 13 u. 26, dem paläft, Talmud ift nicht fonderer Ausführlichkeit wird über den alten Orient, über eine ‚überftürzte Redaktion‘ zuteil geworden, fondern gar keine: Die Agypten und Babylonien, über die Ausgrabungen und Arbeit an ihm ift nicht ‚abgefchloffen‘ worden, fondern hat, befonders infolge Funde berichtet; das Geographifche, Gefchichtliche und der trüben politifchen Verhältniffe, vorzeitig aufgehört, S, 22, Akiba war Archäologifche ift gegenüber dem Theologifchen etwas nicht der erfte, welcher den Lehrftoff in Mifchnaform ordnete, S, 26, bevorzugt, auch Metrik und Rhythmik find nicht vergeffen. der Ausdruck Gemara in dem jetzt üblichen Sinne ift älter als die kirchliche Zenfur gedruckter Bücher. S. 30, die Karäer Rußlands be- Wertvoll ift die kurze Angabe der Anfichten der neueren kamen im J. 1863 Bürgerrechte. S. 35, Abraham ibn Efra war, als Forfcher über die einzelnen Gegenftände (Zehngebote u. a.) er 1167 ftarb, 75 Jahre alt (vgl. Gen, 12,4), ift. alfo 1192/3 geboren, und der Literaturnachweis am Schluß jedes wichtigen S. 68, von den drei Kimchiden kommt nur Jofeph als Überfetzer in Be- Artikels. Verf. hat fich nicht bloß mit roßem Fleiß in tracht. S. 69, ift das Geburtsjahr Jehudas des Frommen wirklich 11167 (das Todesjahr 1217 fteht feft). S. 7ı, Eifenmengers Buch, das nicht das ganze Gebiet eingearbeitet, fondern fucht überall im ganz richtig beurteilt wird, fand gleich Anfangs große Beachtung: auf Streit der Meinungen fein felbftändiges Urteil zu begründen. Betreiben der Frankfurter Juden wurde es mit Befchlag belegt und erft Ein folches Wörterbuch zum A. T. aus der Hand eines nach 40 Jahren freigegeben, S, 86, daß der Beiname Schloh des Jefaja einzi en Bearbeiters hat einen entfchiedenen Vorzug vor Hurwitz von feinem Hauptwerke Schne luchoth ha-berith entnommen den S ift, werden außer mir kaum fünf Gelehrte chriftlicher Herkunft- wiffen, ammelwerken, Nur dürften die Artikel gleichmäßiger Unverftändlich ift dafelbfit der Satz: ‚Ihm gebührt das Verdienft als erfter behandelt und nach ihrem Wert teilweife richtiger abge- von dem falfchen Meffias abgerückt zu fein‘; denn Sabbathai Zebi wurde ftuft fein; z. B. werden Immanuel, Baum der Erkenntnis erft 1626, nicht lange vor dem Tode des Jefaja Hurwitz, geboren, Was fehr ausführlich befprochen, Deuterojefaja bekommt nur S. 87 über den Chaßidismus gefagt wird (‚So endete diefe Bewegung‘), ftimmt nicht zu S, 112—114. Man vermißt am Ende des Buches eine ganz wenige Zeilen; Philo ift rafcher erledigt als Maimo- Erwähnung Martin Bubers, Über den Zionismus und Zukunftswahr- nides und Capellus. Mittels praktifcher Abkürzungen ge- fcheinlichkeiten etwas zu fagen ift hier nicht der Ort, auch nicht die lingt es dem Verf. vieles zulfammenzudrängen, und alles Zeit, in allem bringt er auf engftem Raum eine ganz erftaunliche Berlin-Lichterfelde W. Hermann L, Strack. Fülle von Wiffenswertem, einen Überblick über den Inhalt des A, T. und eine kurze Gefchichte der altteftamentlichen Soden, + Prof, D. Hermann Freiherr von: Paläftina und feine Ge- Forfchung von der älteften Zeit bis zur Gegenwart. Die Cchichte. Sechs volkstüml, Vorträge, 4. durchgefeh, Aufl, (Aus Ausftattung des Buches ift vorzüglich und die Vertrautheit Natur u, Geifteswelt, Bd, 6.) (115 S., ı Plan u. 3 Anfichten.) kl, 8%, des Verf. mit der deutfchen Wiffenfchaft berührt fehr Leipzig, B. G. Teubner 1918, Geb, M. 1.60 wohltuend. Hans von Soden hat dies Büchlein feines Vaters, das diefem fets befonders lieb war, auf Druckfehler und ftiliftifche Anftöße durchgef(ehen, Tübingen, V:ölz: inhaltlich aber unverändert gelaffen. Das hübfche Buch, das die Land- fchaft und ihre wechfelnde Gefchichte in der israelitifchen, jüdifchen, urchriftlifchen und islamifchen Zeit fchildert, wird fich gewiß viele neue Elbogen, Doz. Prof. Dr. J.: Gefchichte der Juden feit dem Freunde erwerben, Untergang des jüdifchen Staates. (Aus Natur u. Hannover-Kleefeld, Schufer., ERZON Geifteswelt, 748. Bdch.) (126: S.) Leipzig, B. G. Teubner 1910. . 2—; geb. 2.65 hernoulli‚ Carl Albrecht: Die Kultur des Evangeliums. Die Gefchichte der Juden ift großenteils Literatur- 1. Bd. Johannes der Täufer u. die Urgemeinde, (504S,) gefchichte und Gefchichte von Verfolgungen; fie hat fich gr. 8% Leipzig, der Neue Geift-Verlag (1918), nicht in Einem Lande abgefpielt, fondern in verfchiedenen ; 20—; ' geb, M. 26 — Ländern, befonders des weftlichen Afıens und Europas, ‚Die Kultur des Evangeliums‘ nennt der Verf. das auch Nordafrikas, in neuefter Zeit auch Nordamerikas. Werk, deffen erften Band er vorlegt. Was diefer enthält, Die Juden haben im Verlaufe der Jahrhunderte nicht nur wird man vielleicht am beften als eine kulturpfychologifche Rekonftruktion des Urchriftentums bezeichnen., Die des Hebräifchen und besondrer jüdifcher Sprachen fich inie, bedient (fo des Jüdifch-Deutfchen und des Spaniolifchen), die dabei vor allem herausgearbeitet wird, ift durch die fondern auch der Sprachen der ‚Wirtsvölker‘. Diefe und Namen Johannes-Jefus-Petrus bezeichnet, andere Tatfachen machen das Schreiben einer Gefchichte Ich bin mit B. darin einig, daß wir, um ein lebens- der Juden fchwer. Das bändereiche Werk von H. Grätz volles Gefchichtsbild zu erhalten, nicht bei der Interpre- enthält viel Stoff, urteilt aber oft einfeitig und bedarf in tation der Quellen ftehen bleiben dürfen, fondern OoN- den Einzelheiten forgiamer Nachprüfun Das Buch ftruktion zu Hilfe nehmen müffen. Ich bin weiter gleich des Philofophen und Judenchriften F. He man (Calw dem Verf. der Meinung und habe mich auch zu zeigen 1 8 ift in der Hauptfache ein Auszug aus Grätz, bemüht, daß gerade die Bedeutun des Täufers nicht H. Kottek (Frankfurt a. M. 1915) ermangelt unbefangener einfach aus den Texten abzulefen ift, fondern konftruk- 246 245 Theologifche Literafurzeitung 1920 Nr, 21/22. renkungen tragen nicht gerade zur Klarheit und Fruchtbarkeit der Dis- tiv, zumal aus den Worten Jefu über den Täufer, erhoben kuffion bei,. Ich erkenne es übrigens — von diefem beträchtlichen werden muß. Bei B. tritt Johannes — ganz anders ge- Mangel abgefehen — durchaus als einen Vorzug des Buches an, daß artet, aber in felbftändiger und einfamer Größe — neben es fich fo wenig fachtheologifch gibt; die Dinge erhalten durch diefe Jefus; B. redet von ‚genialer Gemination‘. Aber bereits unzünftige Art ein neues Geficht, und die kulturpfychologifchen Zufammen- bei der pfychologifchen Konftruktion ihrer Beziehungen hänge werden eher fichtbar, weil der Lefer zu einer neuen Einftellung genötigt wird. Auf diefelbe Linie gehört auch die vom Verf, beliebte zueinander wird nicht klar genug unterfchieden zwifchen und betonte Benutzung von Worten Nietzfches über das Chriftentum. dem, was die Quellen andeuten, und dem, was der Verf. Ich habe in _der Einleitung meines jetzt erfcheinenden Jakobus-Kommen- ohne weiteren Beweis für wahrfcheinlicl ı erklärt. Jefus tars einen ähnlichen Gebrauch von Nietzfche-Zitaten gemacht, und habe, fo konftruiert B., vor dem Auftreten des Täufers glaube, daß beide Verfuche zeigen werden, wieviel auch der Hiftoriker einem ‚verklärten Rabbinismus und Pharifäismus‘ gelebt. .. von Nietz(che als Kritiker des Urchriftentums zu lernen hat, und dabei unbewußt eine ungeheure religiöfe Wunfchwelt So hinterläßt die Lektüre des Buches einen zwiefpäl- , tigen Eindruck, Die Fülle der Ideen regt an, aber es reif gebrütet‘, n ämlich all die religiöfen Werte empfangen, ift verdrießlich, wenn fich eine ganze Anzahl diefer — die ihn fpäter vom Täufer trennten, Was ihn aber zu- nächft zu ihm hinriß, das war — und das fagen nun wieder hier nicht regiftrierbaren — Ideen als Einfälle herausftellt. atologifche Predigt. Aber über die Die pfychologifche Betrachtung und Wertung der Eschato- die Quellen — die esch u ng des Johannes und über den logie und der vifionären Zuftände ift zweifellos durch B. polemifche Verkündi % gefördert worden; aber die Freude an diefem Fortfchritt von ihm ‚mit der Be ehrung gefchaffenen dumpfen Ge- wird getrübt, wenn man fieht, wie der Verf. in Kraft mütszwang‘ ( und darum über die Taufpraxis) hebt fich J efus hinaus in eine von der ‚Dunkelerwartung‘ des Täu- feiner pfychologifchen Methode oft genug einer ftrengen fe rs abftechende helle Sphäre, deren Wefen — wie mir Diskuffion der Quellen überhoben zu fein glaubt. Heidelberg. Martin Dibelius, fcheint, nicht eben glücklich — von B, als ‚Heiligung‘ be- {fchrieben wird. Aber auf die weltgefchichtliche Wirkung g efehen, verbleibt es trotzdem bei dem Zwillingsverhält- Pallis, Alex.: To the Romans. A Commentary. (190 S.) nis J efu zu Johannes: denn gerade ‚der von Jefus abge- 8%. Liverpool, The L. Booksellers Co. 1920. lehnte Teil des Johanneswerks hat fich als das Bleibende Dief& neuefte Kommentar zum Römerbrief {fteht erwiefen‘. hinter dem vorletzten, dem von Karl Barth (f. Sp. 200f. im Johannes-Nachlaß Neben diefer ein en Hauptthefe des Buches von dem diefer Ztg.) an Originalität, an Verachtung aller Traditionen felbftändig en Weiterleben des Täufergeiftes im Urchri- nicht zurück; ja er übertrifft ihn noch erheblich. In allem ftentum fte ht die andere von der Originalität des Petrus Anderen ift er dem Barthfchen fo entgegengefetzt wie nur und der Pfingfttäufer. Die ‚Sezeffionstaufe‘ des Johannes möglich. Hier auch das Werk eines gefcheiten Mannes, auch eins, aus dem man allerlei lernen kann, leider kaum lebt in der Pfingfttaufe wieder auf, nur nicht mehr an die Perfon des Täufers und an feinen Bekehrungsgedan- etwas dem Verftändnis des Römerbriefs Zuträgliches. ken gebunden; der Name Jefu ift das wefentlich Neue, Aus Theol. Tijdfchr. 1918, 348—350 (vgl. dort S. 328f.) was fie auszeic hnet; die Maffe verhält fich nicht mehr wußte ich, daß ein Schriftchen The epistle of Paul the apostle to the Romans. A Paraphrase by Alex. Pallis rezeptiv, fondern produktiv, und ihre Gloffolalie entftammt dem Boden der in jüdifchen Laienkreifen gepflegten ‚eli- (22 S.) 1917 in Liverpool erfchienen fei, der Verf. ein anifchen‘ Parufieerwartung; dem Petrus gibt fein Ofter- in feinem Vaterland durch Überfetzungen des Homer und glaube die berlegenheit, die verfchiedenen Ströme der Evangelien hochangefehener Grieche, der jetzt in zu einen, un d fo tritt er ‚als dritte weltbew ende Perfön- England naturalifiert ift. Er hielt den Römerbrief des lichkeit dem Täufer und Jefus zur Seite‘, D m diefe drei Paulus für fchlecht überliefert, half dem auf durch eine umatifche Gemeinfchaft der Fülle von Konjekturen, vor allem aber {ftrich er die Inter- herum fchart fich die pne palä ftinifchen Urgemeinde, Der Schilderung ihrer Pneu- polationen, die z. B. cp 7, 8 und 10 ganz umfaffen, auch mato logie ift das letzte Drittel de s Buches gewidmet. fchon in cp. 1 ünd 2 große Abfchnitte. Seit 3 Jahren hat Paulus aber — hiftorifcher Kronzeuge, a ber nicht klaffifcher fich Herr Pallis weiter entwickelt, an unferm Brief ift Religionstypus! — ift nur der ‚Transformator‘ jenes ur- heut nichts mehr echt. Ein Unbekannter hat ihn als katho- ftes ‚zum Zwecke einer zu erwirkenden lischen Brief zwifchen 70 und 100, wahrfcheinlich in Ale- chriftlichen Gei xandrien verfaßt; zu einer Zeit, wo die Gemeinden noch Weltfähigkeit‘. Z weifellos ift die jerufale mifche Urgemeinde uns nicht judenchriftliche Minoritäten enthielten, Der Zweck war, fo bekannt, daß wir bei ihrer Darftellun der Konftruktion folchen Mifchgemeinden Harmonie und gegenfeitige Ver- Aber das Sic ere — in diefem träglichkeit, wohl auch Kollekten, zu empfehlen. Den völlig entraten dürften, jeder oberflächlichen Namen des Paulus nahm er an, um feine Autorität zu Fall die Originalität des Paulus, die Aismus und Hellenis- vergrößern, den Stil des Apoftels wagte er klüglich nicht Einreihun in Kategorien wie Phari mus fo offen bar widerftrebt, darf nicht durch das Unfichere nachzuahmen, ein paar fachliche Anleihen bei I und II Kor. entwurzelt werden. Unficher aber ift in diefem Fall die und bei den echten Beftandteilen von Gal. bildete er Konftruktion einer ‚Tatfa chenmyftik‘ innerhalb der Urge- romanhaft aus, Nachher hat ein Theologe (oder mehrere) ftreichen religionsgefchichtlichen mit Intereffen der Schule die Epiftel erweitert; eine Reihe meinde famt all ihren gei die Gottesfohnfchaft von Gloffen, bisweilen Folgerungen, fowi e die Behauptung, anz törichter Art, find noch um Jefu fei das ‚Vereinsge: heimnis‘ der Chriften von Jerufalem 200 hinzugekommen. ur Rechtfertigung diefer feiner gewe fen und die Überordnun diefer Entdeckung über Konftruktion druckt P, zuerft den griechifchen Text des nne B ouffets), ‚denn das Myfte- Briefs aus FG, die. er für die beften Zeugen hält, ab das Kyrios-Problem (im Si dem Kultus‘, Aber vom Kultus (S. 11—32), bietet S. 33—164 Gloffen exegetifchen wie rium hat den Vorrang vor wiffen wir immerhin etwas, dagegen muß die ‚Tatfache kritifchen Inhalts; den Schluß S. 165—190 bildet eine einer Arkaneffenz in der Ur emeinde vor Paulus als ein Paraphrafe in englifcher Sprache — durch Klarheit aus- ätjüdifches Plus im femiti ch-prophetifchen Religions- gezeichnet; nie bleibt ein Zweifel über das, was der Verf, 6 ndus‘ von B. erft konftruiert wer en meint —, wobei verfchiedener Druck die Interpolationen An diefem Beifpiel möge zugleich auch ein fchwerer Mangel des von der Urfchrift deutlich abhebt. Die Zufätze der dritten Seine Aufftellungen kommen dem Lefer darum fo fchwer zu Bewuß geiftreichen und anregenden Buches klar werden, tfein und Verftändnis, Schicht werden in Anmerkungen unter den Text verwiefen, weil fie unter einem geradezu unheimlichen Rede {chwall verfteckt find, Eine Vorrede S. 5—10 rechtfertigt die kritifchen Ergeb- Ein wahres Feuerwerk von Wortraketen überfchü ttet uns: die Sieben niffe des Forfchers: auch ihre ürze ift grundehrlich; ekftatifch impreffioni {tifche Körperfchaft‘ ; denn P. bedarf nicht vieler Gründe um fich zu entfcheiden. der Apg. find eine ‚improvifiert d kontemplativ und wunf{chhaft untätig Wieder einmal genügt es, daß die Apoftelgefchichte des das ‚Zuftändliche der vorwiegen fich darbietenden Ent(tehungsperiode‘, , die Luftautomatismen der gloffo- lalen Enthufiaften‘, ‚geile Bedürfnisbefriedigung‘, die ‚auf den unendlichen Lucas von den religiöfen Verhältniffen in Rom — ver- Entfaltungen des Logostriebes fchmarotzt‘ — al 1 diefe ftiliftiichen Ver- meintlich! — ein Bild entwirft, das zum Römerl:rief nicht 247 ; Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr. 21/22. 248 über die katholifchen Briefe, paßt, um ‚deffen Selbftzeugnis zu ftürzen; was zur Em- Bekanntfchaft mit Jac. ift pfehlung der pofitiven Annahmen diefes Neuerers beige- wahrfcheinlich (mir auch), mit II Petr. dagegen unficher bracht wird, müßte man für Satire nehmen, wenn der (hier würde ich jetzt etwas weniger zurückhaltend ur- teilen), ebenfo mit Judas; über das Verhältnis des Ir, zu Verf. nicht auch fonft zeigte, daß er zwar gut befchlagen in der riechiichen Grammatik, mit ausgezeichnetem Ge- I. Petr., I u. II Joh. kann kein Zweitel herrfchen. Über Her- fühl für fprachlich Mögliches, auch belefen in alter, ein- mas äußert fich der Katholik alfo: wenn es auf Ir. an- fchlägiger Literatur, aber niemals einen Verfuch gemacht käme, hätten wir den Paftor im Kanon! hat, an einem Herzen, wie das des Paulus ift, zu ruhen, Über die Wertun des N. T. bei Ir. handelt der Oder follte das S, 9 expreffioniftifch hingeworfene Bild zweite Teil, Für Evang., Paulusbriefe, Apg, und Offb, des Paulus, der auch nicht eine einzige Kunftperiode Joh.ift der Titelyoagr ausdrücklich bezeugt; auch die Apg. hätte bauen können, Geiftesverwandtfchaft zeigen? hat ihren feften Platz im Kanon, und Ir, hat nicht die Auf- abe gefühlt, ihren Platz erft noch zu verteidigen (gegen Einige Beifpiele für P.s Konjekturalkritik: 15, 23 f hat ein fanatifcher Katholik, dem der Sammeleifer für ketzerifche arnack). ‚Paulus‘ oder ‚der Apoftel‘ ift eine feftumriffene Judenchriften anftößig war, als Erfatz für 15, 25—32 fabri- Schriftengruppe im N, T. des Ir.; doch läßt fich der Titel ziert. 7, 7 heißt: denn ich würde nicht gewußt haben, Ax60t020s für fie bei ihm nicht nachweifen. Es folgen daß Lust Sünde ift. 3, 28 dürfte 220yıoduesda dem über- Stellenfammlungen über Offenbarungs- und Infpirations- lieferten 207:Eöued a vorzuziehen fein: es handle fich um theorie bei Ir.: Die Kirche hat die Schrift und die Männer, Rückverweifung auf V. 23 u. 25. I, 17 gibt &c xiotE@s die die richtige Auslegung verbürgen; gegen Kunze be- elc xliorı keinen Sinn; man foll &x xiotE0ms Elc X0ot0t0p weift der Verf,, daß die regula veritatis für Ir, keines- Inodv lefen; 1917 hieß es noch &. x. els Cwnry, und wegs in der Schrift aufgeht, Für die Kanonifierun . Windifch fand daran beinahe Gefallen. Ingeniös, aber werden weiter zwei Grundfätze feftgeftellt: eine Schri eben auch nur blendend ift die Umgeftaltung von 5, 6b 7 muß erftens apoftolifch fein und zweitens durch die kirch- ÜREOAYARNOAS AnEdayEV Atatt Uxbko aceßdy a fowie UrEO liche Überlieferung überkommen fein, Gegen eine ver- olxsiov und vxto dyaxntOV fatt v.dıxalov und &. dyadoi — breitete Anfchauung verkündigt der Vf, die Thefe, daß die dem Kanon zugrunde liegenden Ideen durch den wo die falfchen Adjektive aus der gnoftifchen Lehre vom Demiurgen eingedrungen feien. Gern wird der überlieferte Kampf mit den Gnoftikern nicht erft gefchaffen, fondern Text ins Gegenteil verwandelt: 1, 19 toö &yrwortop fatt nur klarer herausgearbeitet feien; man . dürfe nicht caufa und condicio verwechfeln, tO yvowotÖp, 7,13 va ga GmTtNOIA Matt va . AukOTIA. Zum Schluß kommt noch eine bunte Reihe von Fragen zur Be- 1, 29 follen wir an u&0T0vs pd0vov, Haydy Eoldas ftatt handlung, die mit der Glaubwürdigkeit des Ir, zufammenhängen, fo der @d0v0v, O0övov, E0ıdog glauben, nur weil G fich ver- Chiliasmus des Ir., die Anfchauung vom Lebensalter Chrifti, die der Vf. fchrieben hat (gorwry für gorov), und I, 30 klingt E&pev- aus der Vorftellung ableitet, daß Chriftus als ‚vollkommener Lehrer‘ 0ETAG xevOvp beffer als &. xaxdp. die 40 überfchritten haben mußte, vor allem die Zuverläffigkeit der Überlieferungskette Papias-Polykarp-Johannes apostolus: er behandelt Ob nicht doch neben dem glühenden Pneumatismus die Frage, ohne auf das Joh.-Ev, felbft einzugehen, und in der Tat könnte eines Barth und dem kalten Philologismus eines Pallis der man vielleicht den Behauptungen und Überlieferungen des Ir, Glauben Hiftoriker unentbehrlich bleibt, wenn das Erbe der Alten fchenken, wenn (Papias und vor allem) das Joh,-ev, nicht wäre: Deffen nicht verloren gehen {foll? Beftand und Art fordert den Zweifel an der ganzen Johannestradition her- Marburg. Z JULTCHET. aus, Auf den letzten Seiten, die den fpeziellen Studien des Kanonspro- zeffes gewidmet find, fetzt fich der Verf, auch kurz mit meiner Thefe Behm, Prof, Lic. Johs.: Der gegenwärt!ige Stand der Frage nach dem ‚Der Apokalyptiker — als Begründer des neuteft, Kanons‘ (Zeitfchr, f, Verfaffer des Hebräerbriefes. Ein krit. Überblick. Mit Vorwort neuteft, Wiffenfchaft 1909) auseinander; aber den von ihm geltend ge- machten Bedenken meine ich felbft fchon Rechnung getragen zu haben; verf, Sonderdr, aus der Feftfchrift zum 350jähr. Jubiläum des die Thefe hat nur eine befchränkte Tragweite, Friedrich-Franz-Gymnafiums zu Parchim. (1I u S, 77—097.) 8° Parchim, H. Wehdemann 1919. Ein ausführliches Regifter der ausdrücklichen ntl. Der Verf. gibt nach einer Überficht über die verfchiedenen Ver- Zitate bei Ir. befchließt das Buch, aus dem übrigens auch faffer-Hypothefen deren kritifche Mufterung mit dem m, E. richtigen dies zu lernen ift, daß man hbei der Verwendung der latein, Ergebnis, daß die Quellen nicht geftatten, den Hebräerbrief einer der Überfetzung des Ir, große Vorficht walten laffen muß, na- uns mehr oder weniger bekannten Perfonen des Urchriftentums als Ver- faffer zuzufchreiben, Alles was fich fagen laffe, fei dies: der Verfaffer mentlich da, wo es fich um Formeln und um ftrittige fei ein ‚judencbriftlicher Lehrer von alexandrinifcher Bildung, ein Stellen handelt. fchriftgelehrter Rhetor, ein Mann, der an Geiftesfchärfe den Größten Leiden, H, Windifch, unter den Apofteln nicht nachfteht, ein Chrift von heiligem Glaubens- eifer und tiefem, ja zuweilen düfterem fittlichen Ernft, glühend für die erhabene Größe des Chriftentums‘, Diefe Charakteriftik wird im all- Achelis, Prof. H.: Der Entwicklungs der altchriftlichen gemeinen richtig fein, wenn man auch der Formulierung nicht in jedem Kunlit. Mit 5 Tafeln, (47 S.) 8 WL e & Prädikat zuftimmen mag, TJedenfalls dürfte förderlicher als die Suche Meyer 1919. eipzig, QRE“ 2— nach dem Verfaffer die Arbeit fein, die den Ort des ‚Briefes‘ innerhalb Der Titel führt irre. Achelis (kizziert in diefer Schrift, der fachlichen Probleme des Urchriftentums (Gefchichte der Schrift- auslegung, Predigt, Paränefe, .Literatur und Theologie) zu beftimmen die feine Leipziger Antrittsvorlefung vom 17. Mai 1919 fucht, wiedergibt, nicht den Entwicklungsgang der altchriftlichen Gießen, Bultmann, Kunft, fondern den Entwicklungsgang desaltchriftlichen Bilderkreifes, Daß man auch zu einem Thema wie Hoh, Pfr. Dr. J.: Die Lehre des hl. Irenäus über das Neue Teltament. diefem in einem Vortrag nicht alles fagt, was man weiß, (Gekrönte Preisfchrift, Neuteftamentliche verfteht fich von felbfit. Hier ift es die Aufgabe, groß- Abhandlgn. VIL Bd., 4./5. Heft.) (XIII, 208 S.) gr. 8°. zügig zufammenzufaffen, die Hauptlinien und Hauptgefichts- Münfter i. W., Afchendorff 1919. M. 11.20 punkte aufzuzeigen und mit ihnen ein Gefamtbild vor Das Verdienft diefes der neuteft. Kanonswiffenfchaft den Hörer hinzuftellen. Diefe Aufgabe ift Achelis aus- wie der Patriftik dienenden Buches liegt hauptfächlich in gezeichnet gelungen. Er kennt den Stoff aufs gründlichfte der überfichtlichen und vollitändigen Zufammenftellung aus vieljähriger eingehender Befchäftigung mit ihm nicht des Materials, daneben auch in der Behandlung und Ent- bloß von der archäologifchen, fondern auch von der fcheidung der ftrittigen Fragen. Im erften Teil behandelt der Verf. was fich in den Schriften des Irenäus an Über- kirchenhiftorifchen Seite; feine feit 1911 in der Zeitfchrift für neuteftamentliche Wiffenfchaft erfchienenen Auffätze lieferung und Theorien über die neuteft. Schriften findet, über ‚altchriftliche Kunft‘ find des noch befonderer Zeu Gegen Chapman verteidigt er mit Glück den chronolo- wie diefe denn auch dem Verfaffer die Grundlegung für gifchen Charakter der berühmten Ausführung über die feine zufammenfaffende Darftellung waren. Evangelien IIIı. ı; daß Ir, hier jedoch andere Überliefe- Ob der Gefamtaufbau wie die Einzelauffaffung des rungen als Papias gehabt habe, hat auch er nicht wahr- Verfaffers hiftorifch objektiv durchaus zurecht befteht, ift nun allerdings die Frage, Achelis unterfcheidet in fcheinlich gemacht, Wichtig find die Unterfuchun_gen 249 Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr. 21/22. 250 dem von ihm gefchilderten Entwicklungsprozeß zwei motiv für die Auswahl auch der übrigen frühchriftlichen Bildmotive Hauptabfchnitte: ı) die Periode der (römifchen) Kata- Roms — ob Achelis ohnehin nicht allzu ftark nur mit dem römifchen gewefen ift, Das, übrigens fchon vor dem 3. Jh. und auch ‚außerhalb kombenmalereien; 2) die Periode der Sarkophage und Mofaiken, In der erften Periode fteht der Bilderkreis Material denkt? —, verwendete Symbol des Guten Hirten fpricht hier für fich felbft; für die Darftellung der Protoplaften verweife ich auf die unter dem Gefetz der Symbolik oder Typologie; die Bilder | (S. 64), die dem Verfaffer entgangen find, vorzüglichen Unterfuchungen. von L, Troje, A4AM und ZQH, 1916 gruppieren fich in ihr' dem Verfaffer in drei Klaffen: Zu den Rettungstypen im echtesten Sinne des Wortes gehört end- die der Auferftehung, die von der Überwindung des Todes predigen (Noah, Ifaaks Opferung, Daniel, Lazarus lich auch das Bild, das Achelis (mit Victor Schultze u. a.) als Dar- ftellung eines Schiffbruches erwähnt (S, 9) und das ihm als folches ein usw.); die der Sündenvergebung, die hineinführen in die befonderes, glücklich verlaufenes Ereignis des Befitzers der Grabkammer bedeutet: es ftellt in Wahrheit, wie immer wieder gefagt werden muß, Kämpfe im Schoß der römifchen Gemeinde des 3. Jaht- eine frühe Faffung der Jonasfzene dar. hunderts um die Bußdisziplin (Guter Hirt, nach Lc. 15: Auf weitere Einzelheiten, wie etwa die von der Entftehung des ‚ein Denkmal diefer Zeiten‘, gewiffermaßen das Symbol Chriftustypus (S. 18), vermag ich hier nicht einzugehen; ebenfowenig der milderen Partei, der Partei der Gefallenen; Sünden- auf folche zur Sache gehörige Probleme, die, wie das von dem Quell- fall; Verleugnung Petri); die des Abendmahls, die an gebiet des frühchriftlichen Bilderzyklus, nicht einmal geftreift find. Familienmahle anfchließen (Quellwunder; Mannawunder, m fo mehr liegt mir an, es noch einmal auszu- Hochzeit zu Kana, Speifung der 5000). Dazu tritt in der fprechen, daß die altchriftliche Ikonographie, die zugleich fpäteren Zeit der Katakomben das Bild des Weltgerichts, ein hervorragendes Intereffe der altchriftlichen Religions- genauer des Totengerichts. Die zweite Periode ift gekenn- gefchichte vertritt, dem Verfaffer für feine gediegene, zeichnet durch ein fie beherrfchendes doppeltes Entwick- auf gründlicher Durcharbeitung und Beherrfchung des umfangreichen Stoffes beruhende Veröffentlichung allen lungsgefetz: ı) die Hiftorifierung (und Komplettierung), Grund hat dankbar 2) die Allegorifierung (Tierfymbolik; Namenszug Chrifti Berlin. .zu fein. oder Kreuz an Stelle des Erlöfers u. a.) Die Grenzfcheide Georg Stuhlfauth, feiner beiden Perioden fieht Achelis in der Zeit Konftantins; ganz wie in der Kirchengefchichte gliedert fich ihm dem- Gutberlet, Domkapit., päpftl. Hausprälat Prof, Dr. Kon- ftantin: Die Melfeier der griechifch-katholilchen Kirche. genfäß die Entwicklung der altchriftlichen Kunft und Ikonographie in eine vorkonftantinifche und eine nach- (VII, 181 S.) 16%. Regensburg, Verlagsanftalt vorm. — konftantinifche Periode. G. J. Manz 1920. M Allein in diefer Periodiefierung ift der Kirchenhifto- Eine deutfche Überfetzung des Textes der drei Li- riker mit dem Archäologen durchgegangen. Denn die tur: ien der orthodoxen Kirche des Oftens nach der ‚offi- ziel Ü hier in erfter Linie zuftändige archäologifche Betrachtung en römifchen Ausgabe des Großen Gebetbuches (Eu- des Verlaufs der” altchriftlichen Kunft lehrt fowohl für chologion to mega) 1879‘. Ich weiß nicht recht, was den altchriftlichen Bilderkreis wie für die altchriftliche für Lefer feines Büchleins (es hat Tafchenformat) Gutberlet Kunft überhaupt, daß die Grenze und Wende zwifchen im Sinne hat. Die Einleitung ift ganz dürftig. Sie zeigt den beiden Perioden, die in der Tat zu unterfcheiden wefentlich nur Intereffe dafür, die Befonderheiten der rö- find und deutlichft gegeneinander fich abheben, nicht dort mifchen Meßfeier zu rechtfertigen, und vergißt darüber liegt, wo die Kirchengefchichte fie zu fetzen hat, bei diejenigen der ‚griechifch-katholifchen‘ erft zu {childern. Konftantin dem Grr., ondern vielmehr im Gefolge der Hätte ich nicht wiederholt orientalifchen Feiern der Li- Regierungszeit Theodosius des Gr., alfo zwei bis drei turgie beigewohnt, alfo gefehen, wie es dabei hergeht, Menfchenalter nach Konftantin und feiner weltgefchicht- hätte ich nicht eine Anfchauung von dem typifchen Bau einer orientaliichen Kirche, dem Auftreten, des Priefters lichen Anerkennung des Chriftentums, d, i. am Ausgange des 4. Jahrhunderts. Vielleicht rächt es fich gerade ufw., läge mir nicht die Mufik (Chorgefänge) bei der Li- in diefem Kapitalpunkte befonders, daß Achelis unter alt- turgie im Ohr, könnte ich mir die Gemeinde und ihr Ge- chriftlicher Kunft nur die altchriftliche Ikonographie ver- bahren nicht vorftellen, fo wüßte ich wenig mit G.’s Büch- fteht und ihrer formalen Entwicklung, alfo der eigentlich lein anzufangen. Auch mir ift’s ja letztlich bequemer das, kunftgefchichtlichen Seite an ihr keinerlei Aufmerkfamkeit was das Euchologium bietet, deutfch ftatt griechifch zu lefen. Aber das ucholo fchenkt; denn der formale Wandel geht dem inhaltlichen, f ium bietet fehr vieles nicht, was diefer jenem parallel, und in beiderlei Hinficht zeigt die man wiffen muß, um es einem Inhalte nach fachlich zu altchriftliche Kunft nicht unter Konftantin, wohl aber faft verftehen, in der Phantafıe die euchariftifche Feier fich wie auf Beftellung mit dem Übergang vom 4. zum 5. Jahr- danach vorführen zu können, Gewiß, Gutberlet gibt auch eine Überfetzung der ‚Ordnung der göttlichen und hei- hundert ein völlig verändertes, ein neues Geficht. Daß diefer Wandel auf einer tiefen Umftellung der formalen ligen Liturgie‘, die den Gebeten ufw. vorangeht, welche und. pfychifchen Gefinnung beruht, kann hier nur ange- den Namen des Johannes Chryfoftomus bezw. Bafılius des deutet werden. In einer längft vorbereiteten Studie über Großen tragen. (Die dritte Liturgie ift dann noch die der die Grenze und die Epochen der altchriftlichen Kunft fog. Präfanktifikaten; die auf Gregor d. Gr. ‚Dialogos‘ zu- edenke ich diefe Erkenntniffe, fobald die Zeitverhältniffe rückgeführt wird), aber fie mit Nutzen zu lefen, bedarf ihre Veröffentlichung ermöglichen, ausführlich darzulegen weiß ‚an G.’s Büchlein ei man eben auch erft gründlicher Anleitung. Kurzum, ich und zu begründen. Doch möchte ich nicht unterlaffen ntlich nichts zu loben ‚ als ‘daß darauf hinzuweifen, daß die Erkennung des wirklichen es gut lesbar ift; das i ä€ ja auch etwas. Halle, F, Kattenbufch. Ganges 'der altchriftlichen Kunftgefchichte auch jene er- {ftaunliche und unnatürliche Verbindung der frühchriftlichen Sarkophagreliefs mit den altchriftlichen Mofaiken rück- Schubert, Geh. Kirchenra%‚?rof. D. Dr. Hans von“: an ig macht und erftere an die Seite der Katakomben- Grundzüge der Kirchengefchichte. Ein Überblick, 6. ver- fr e fk en zurückbringt, mit denen fie innig und unlöslich beff. Aufl, (XI, 344 S.) 8%. Tübingen, J. C, B. Mohr zufammengehören. 1919. M. 6. geb. M. 9— Noch in einem zweiten, wenn auch mehr untergeordneten wefent- Das fchöne Buch, das zu loben ich als unbefcheiden lichen Stück hat fich der Verfaffer von feinem kirchenhiftorifchen Wifen, wie ich glaube, zu Unrecht maßgebend beeinfluffen laffen, fofern empfinden würde, ift wiederholt in diefer Zeitung gewür- er die Bildung der zweiten unter (einen drei Gruppen des älteften Szenen- digt, zuletzt 1915, 284 in feiner 5. Auflage. Die vor- kreifes herleitet aus dem Streit innerhalb der römifchen Gemeinde im liegende 6. Auflage ift um ein _ kurzes Kapitel ‚Nach der 3. Jh. um die Bußdisziplin. Die Erinnerung an diefe gefchichtlichen Entfcheidung‘ vermehrt. Der Verf, verfucht aus der eben Vorgänge ift zwar intereffant, die Deutung aber der einfchlägigen Bilder als Reflex jener Kämpfe unhaltbar, Man wird, von Petri Verleugnung hinter ihm liegenden Weltkriegskataftrophe (Vorwort wohl abgefehen, auch die Bilder diefer Gruppe nicht anders zu erklären vom 1. 1A0 die Summe zu ziehen. Wir lefen mit haben denn als Typen jener im Glauben an die Wunderkraft Gottes Aufmerkfamkeit, was er über die Ausfichten des Pro- bzw. des Heilandes wurzelnden Auferftehungsgewißheit, die das Leit- teftantismus und der chriftlichen Miffon fag£‚ mit Dank 251 Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr, 21/22. 252 Daß die aus der Tiefe des Herzens gefchöpften Worte über Nachwirkungen bis auf die Gegenwart darftellen. Deutfchlands Lage und Zukunft: ‚Aus der Erneuerung diefe umfaffende Aufgabe in einem kleinen Büchlein nur im Geift unferes Gemüts durch die Einficht, daß auch in großen Umriffen gelöft werden konnte, ift felbft- unfer Volk fich nicht reif gezeigt hat für die Höhe fei- verftändlich. Aber, wie man es von ihm nicht anders ner Aufgabe, durch die Selbftbefinnung auf das wahrhaft erwarten konnte, hat Grabmann auch in diefer Arbeit Lebens- und Liebenswerte wird ein neues Volk, werden nicht nur eine Fülle intereffanter Einzelheiten mitgeteilt, Männer in diefem Volk erftehen können, die der Menfch- fondern auch mit ficherer Hand ein Bild von der Eigen- heit die Fackel der ewigen Wahrheit wieder vorantragen. art und der Bedeutung, der Arbeitsweife und der Arbeit Und vor diefem Lichte werden die Scheinwerte auch des Thomas entworfen. Das Buch enthält in der Tat der Triumphierenden von heute erbleichen. Die Hoffnung alles, weffen ein Lefer zur Einführung in das große werfen wir nicht weg und nicht die Arbeit an ihrer Hauptwerk des Thomas bedarf. — In drei Kapiteln hat Verwirklichung‘. der Verf. fein Thema behandelt, Im erften Kapitel wird Hannover-Kleefeld. Schufter. über die theologifchen Summen im allgemeinen, dann über die Entftehung der Summa des Thomas fowie über Knöpfler, Hofrat Prof, D. Dr. Alois: Lehrbuch der Kirchengefchichte 6. Aufl, (XXV, 862 u, ı Karte) gr. 8% Freiburg i. B., Herder 1920. ihre Kommentatoren gehandelt. Im zweiten Kapitel M. 30 —; geb. M. 36 — wird Geift und Form des großen Werkes befprochen, Dies Buch ift bei feiner 5. Aufl. (1910) in unferer Zeitung 1911, wobei vor allem die Hervorhebung der ftofflichen Re- 245 gekennzeichnet als ein Werk ausgebreiteter Gelehrfamkeit aber enger duktion und der Reform der fcholaftifchen Darftellungs- Gefinnung. Ein kleiner Beleg dafür das Urteil über die Parifer Blut- weife- von Intereffe ift. Dabei fällt mehrfach Licht auf hochzeit: , ein Blutakt, durch den die bisherigen Greuel der Hugenotten das literarifche Verhältnis des Thomas zu feinen Vor- beinahe aufgewogen wurden‘, Wie armfelig, wenn jemand über Luthers gängern. Das dritte Kapitel endlich bietet Beobachtun Buch de libertate christiana nichts fagt als ‚Hierin faßte er alle feine u T 1 _en &s Irrtümer zufammen!‘! Das Buch ist wieder verbeffert und vermehrt, zur Interpretationsmethode im Sinn von A, Maffo In Einzelheiten ift es bis auf die Gegenwart fortgeführt: Die Aufhebung Formel Divus Thomas sui interpres, dazu kommt der des Jefuitengefetzes 17. April 1917, die Bemühungen Benedikts XV um Hinweis auf die Notwendigkeit der Unterfuchung der den Frieden, der Tod von Wellhaufen u. Hauck find erwähnt, eine zu- Beziehungen zu den Vorgängern, vor allem Albert‘und fchaffenen neuen Lage ift nicht verfucht, fammenfaffende Würdigung der durch Weltkrieg und Revolution ge- Alexander, aber auch zu manchem bisher noch nicht ge- Hannover-Kleefeld, Schufer. druckten Werk. Den Schluß bilden kurze Bemerkungen . VE über die Bedeutung, welche Thomas als Dogmatiker, Kénned_y, D O7 P SE Thomas Aquinas and Medieval Philofoph, Psychologe, Ethiker, Soziologe für die katholifche Philosophy. (V, ı29 S.) 8° New York, The Ency- Gegenwart beanfpruchen darf, Der Verf. fchließt mit clopedia Press 1919. einem Wort des Jefuiten Petrus Labbe: Neque aliquid Grabmann, Prof. Dr. Martin: Einführung in die Summa superest nisi lumen gloriae post Summam Thomae, Man Theologiae des hl. Thomas von Aquin. (VII, 134 S.) 8°. würde gerade in diefem Abfchnitt manche Ausführung Freibutg. 1, B., Herder:- 1910. 44© etwas enauer begründet zu fehen wünfchen. Meine Hochfce f ätzung der geiftigen Arbeit des Thomas brauche Die Schrift von Kennedy ftellt fich die Aufgabe, ich nicht befonders hervorzuheben. Aber rein vom die Bedeutung der Lehre des hl. Thomas für die mittel- alterliche Philofophie darzulegen. The matter is treated Standpunkt der Geiftesgefchichte aus betrachtet, weicht in a popular way, so that from the sketches given even mein- Urteil über die edeutung des Thomismus von the ordinary reader can form a fairly accurate conception dem Grabmanns vielfach ab. Worin das begründet ift, of the position that St. Thomas holds in the history of zeigt die Darftellung der mittelalterlichen Geiftesgefchichte medieval . philosophy. Diefe Sätze des Vorworts eben im dritten Bande meiner Dogmengefchichte. Der Raum geftattet zurzeit nicht hier darauf weiter einzugehen, eine hinreichende Vorftellung davon, was der Verf. will. Berlin-Halenfee. Er behandelt den Urfprung der Scholaftik, bef. Anfelm, K Seeberg. ' redet dann von ihren Gefahren, für die Abäard als Beifpiel dient. Dann wird Einiges nach Albert u. Roger Rhijn, Dr. M. van: Weffel Gansfort. (XI, 263 und LXXIX Bacon über die Erfahrungswiffenfchaften im Mittelalter er- S. m. Bildnis u. Fkfm.) . gr. 8° zählt. Es folgen Bemerkungen über die philof (9) hifche hof : 1017: ’s-Gravenhage, ä’[ gI _l:]: . Lage, die Thomas vorfand. Sodann wird fein Ein f uß aUf Antonius de Caltro: Impugnaterium contra epistolam M. Wes- seli Groningensis de indulgentiis. Hrsg. v. M. ven Rhijn. die Philofophie behandelt und endlich eine Überficht fowie . —r Beifpiele aus der theologifchen Summa gegeben. — Der 84 S 89 Ebenda ’19. Verf, hat nur nach Sekundärquellen gearbeitet. Er kennt Mit einer alle nur irgendwie auftauchenden Fragen nur die englifche und franzöfifche Literatur und auch die zum Gegenftande tiefgrabend behandelnden Gründlichkeit nur in geringem Umfang, deutfche Bücher fcheinen ihm hat von Rhijn diefe Monographie über den niederländi- nicht bekannt geworden zu fein, auch das Literatur- fchen ‚Vorreformator‘ gefchrieben; man muß fie einmal verzeichnis befchränkt fich auf franzöfifche und englifche mit dem doch fehr eingehenden Artikel von van Veen in RE? vergleichen, um ihren Vollwert einzufchätzen, Da- üblichen Tatfachen und Urteile der älteren kirchen- und Werke. — Was der Verf. zu fagen weiß, reicht über die bei ift fie angenehm lesbar verfaßt, und die gelehrte Dis- hilofophiegefchichtlichen Lehrbücher nicht hinaus. Die kuffion in Anmerkung oder Exkurfe verwiefen, Schon Arbeit hat keinerlei wiffenfchaftliche Bedeutung. Das mit der Namensbeftimmung ietzt die Kritik an: die An- traditionelle Lob wird dem Thomas reichlich gefpendet, ficht van Veens, der Vorname Johannes fei der von ihm aber der Mann war zu bedeutend, als daß man mit der- bei den Brüdern des gemeinfamen Lebens in Zwolle an- artigen Gemeinplätzen an ihn herantreten dürfte, Man genommene, wird (vgl. Exkurs B) als nicht quellenmäßig lefe-Cl. Bäumkers Darftellung in der Kultur der Gegen- abgewiefen. ‚Wir halten dafür, daß W, den Namen Jo- wart, um zu verftehen, wie viel fich auch in einer popu- hannes nicht getragen hat.‘ (van Veens Vermutung, daß lären Darftellung über das Thema fagen läßt, wenn man das Epitaphium den Namen ficher zu {tellen fcheine, fin- über die gehörige Sachkunde verfügt. det an dem bei van Rhijn mitgeteilten Texte S. XLVII Von ganz anderem Kaliber, wie kaum erft gefagt keine Beftätigung.) Bezüglich des Namens Gansfort denkt zu werden braucht, ift Grabmanns Einführung in die van Rhijn wie van Veen, Sehr eingehend ift die Wander- theologifche Summa des Aquinaten. Auf dem Hinter- zeit Weffels 1449—1475 ca. behandelt, namentlich über den Kölner Aufenthalt wird nach den Univerfitätsakten grund des geiftigen Lebens der Scholaftik will der Verf, die Entftehung der Summa und ihr Verhältnis zu dem Neues beigebracht, für den Heidelberger Aufenthalt der fonftigen Schrifttum des Thomas fchildern, fowie Geift 1. Juni 1456 als Immatrikulationstermin feftgelegt. Nach und orm des großen Werkes und feine gefchichtlichen einer Darftellung des Lebensausganges fetzt der zweite 253 Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr. 21/22. 254 n behandeln. Ihre Ei Teil mit Weflels Theologie ein und gruppiert hier fo: nicht nur für den f entümlichkeiten und ihre Bedeutung Grundgedanken über Gott, Menfch, Sünde, Offenbarung kandinavifchen Norden, fondern für und Perfon Chrifti, Lehre von der Rechtfertigung, Kirche die europäifche und damit für die weltgefchichtliche Be- und Papfttum, Sakramente, Ablaß und Fegfeuer, Marienver- wegung gebieten, ihr eine felbftändige Stellung zu geben, ehrung — d.h. wie van Veen auch. Aus der Anthropologie wie fie, wenn auch naturgemäß in ganz anderen Ausma- feien die wertvollen Nachrichten über W.s Pfychologie ßen und mit viel größerem inneren Reichtum, die englifche mit dem Zentrum des Ich herausgehoben. (S 168 ff.) Reformation befitzt. Man darf aber doch, ohne ernftlich Im Übrigen handelt es fich um eine Erweiterung und befürchten zu müffen, einer {kandinavifchen Befangenheit Vertiefung, vorab durch zahlreiche Zitate aus W.s Schriften, geziehen zu werden, auf diefe Analogie aufmerkfam machen. der fchon von van Veen richtig herausgeftellten Gedan- Vielleicht haben die wiffenfchaftlichen Gaben des fkan- ken. Die dogmen-hiftoriiche Wertung — von ihr han- dinavifchen Reformationsjubiläums doch den Erfolg, daß delt der dritte Teil — lehnt den ‚Vorreformator‘ mit die deutfchen kirchengefchichtlichen Darftellungen Schwe- beften Gründen ab, gerade auf Grund der Verfchieden- dens Sonderftellung und Selbftändigkeit grundfätzlicher heit der Heilslehre, betont (wie fchon van Veen) den und anfchaulicher fchildern, als bisher im großen und ftarken Einfluß Auguftins auf ihn, zeigt feine Wirkung ganzen der Fall war. Es zeugt von dem hiftorifchen Sinn bis herunter auf Cornelius Hoen und Zwingli, um ihm Weftmans, daß er, obwohl er bloß den erften Akt der fo einen bedeutfamen Platz in der vorreformatorifchen- fchwedifchen Entwicklung bis zum Reichstag von Vefteräs mittelalterlichen Geifteswelt anzuweifen. Aus den Bei- behandelt, doch die größeren Zufammenhänge und den lagen feien noch erwähnt die Unterfuchungen über die befonderen Charakter der fchwedifchen Reformation er- kennen läßt. Quellen, insbefondere über Hardenberg, über die Porträts von ihm (fehr dankenswert!) über die Ausgaben feiner Weftman’ beginnt mit einer kurzen Skizze der allge- Werke; hier ift inzwifchen eine englifche Ausgabe hinzu- meinkirchlichen Vorausfetzungen und einer Schilderung gekommen. der fchwedifchen Kirche gegen Ende des Mittelalters. Unter den Gegnern Weffels befand fich ’auch der Den Hauptteil bildet die Darftellung der ‚Durchbruchs- Dominikaner Antonius de Caftro. Sein Impugnatorium jahre, 1521 bis 1527, die in drei Abfchnitte zerlegt wird: contra epistolam M. Weffeli, Groningensis de indul entiis ‚die erften Anfänge‘ 1521 bis 1525, ‚Auf dem Wege weiter gibt van Rhijn neu heraus. Es ift erwähnt bei M. S hem- vorwärts‘ 1525 bis 1527, und ‚Der Reichstag von Vefteräs‘, nitz im Examen coneilii Tridentini. Inhaltlich wird ‚Wenn auch die Umwandlung der Kirche vom mittelalter- Wessels Ablaßlehre eine gut curialiftifche, aus der aber lichen Gefichtspunkt aus betrachtet groß war, fo doch nicht allzuviel Neues zu lernen ift, gegenübergeftellt. Der vom reformatorifchen Gefichtspunkt aus verhältnismäßig ältefte Herausgeber des feltenen chriftchens hat biffige geringfügig. (Der Kultus wurde nicht reformiert, man antipäpftliche Gloffen an den Rand gefetzt. rührte weder an die Meffe noch an das Offizium, man Zürich. W. Köhler. führte nur ‚evangelifche‘ Predigt neben der Meffe ein, auch die Privatmeffen blieben beftehen, der Meßklerus, Weltman‚ Knut B.: Reformationens genombrottlar i Sverigé. die Klöfter und der Cölibat wurden nicht verdrängt) (20V;. 44025 gr. 8%. Stockholm, Svenika Kyrkans Brask’s Lebensziel war vernichtet: die ‚Freiheit der Kirche‘ Diakoniftyrelfes Bokförlag (1919). Kft; 12 — war geftürzt; die Türen waren der Ketzerei eöffnet. Aber Im Zufammenhang mit dem Reformationsjubiläum find auch die fkandinavifchen Länder mit wertvollen von der man am eheften annehmen kann, daß fie damals verglichen z, B, mit der reformatorifchen Kirchenordnung, Gaben an die Öffentlichkeit getreten. Sie find uns deutfchen waren die Reformen klein. Der Kirche ei in Schweden bekannt war, der preußifchen von 1525, nete nach dem Proteftanten um fo wertvoller, als fie unberührt von der E wie eine Pfychofe uns anmutenden Verblendung im Befchluß von Vefteräs eine eigentümlic e Stilmifchung angelfächfiichen und romanifchen Proteftantismus der von Altem und Neuem, ein Proviforium, in dem der Same Wittenberger Reformation auch in weltgefchichtlicher Be- für viele Probleme lag, die bald enug aufftiegen und ziehun geben, was ihr ebürt; zugleich aber auch uns Löfung verlangten.‘ ‚Auf jeden Fa f war die fchwedifche deutfc he n Forfchern dankenswerte Auffchlüffe über die Kirche in einen neuen Kurs hineingefteuert. Die mächtigen Kirchengefchichte des fkandinavifchen Nordens in der Kräfte der nationalen Wiedergeburt hatten in einigen erften älfte des 16. Jhd.s bringen. Vor einiger Zeit wenigen, bis an den Rand inhaltsvollen Jahren die Grund- fätze der neuen religiöfen Verkündigung auf den Hochfitz konnte hier auf die ausgezeichnete Arbeit des Dänen rundfätze herrfchten Anderfen über die kirchliche. Entwicklung in Dänemark in der Kirche geführt. Aber diefe unter Chriftian II. hingewiefen werden. Wir durften hoffen, mit Überzeugung und mit der Macht des Lebens zunächft daß Hjalmar Holmquift, der da weiß, was in Luther nur in wenigen, anz wenigen Herzen, Es galt nun, fie ‚ein Deutfcher der Welt gefchenkt hat‘, die fchwedifche weiter hinauszuführen in ein von ihnen noch faft anz Reformationsgefchichte in ihren großen europäifchen Zu- unberührtes Volk, Der Durchbruch war erfolgt; die {ammenhängen uns fchildern würde. Seine Abficht fcheint Durchführung konnte beginnen‘., bis heute nicht verwirklicht worden zu fein. In Weftmans Dies Zitat foll keine Inhaltsangabe erfetzen. Es will nur zur Befchäftigung mit dem Werk aufmuntern. So Arbeit liegt nun wenigftens eine Schilderung der Anfänge der Entwicklung vor. Dem Verfaffer dürfen wir für feine Sie ift lebhaft wenig hier eine ausführliche Inhaltsangabe. möglich ift, Darftellung zu Dank verpflichtet fein. fo wenig kritifche Stellungnahme zu Einzelheiten. Was und anfchaulich gehalten, aus den Quellen herausgearbei- z. B. über Chriftians II. Kirchenpolitik gefagt ift, dürfte tet, geht forgfam den Einzelheiten nach, felbft wenn fie wohl nicht ganz zutreffend fein, An eine Loslöfung von nur Epifoden find, vergißt aber darüber nicht die großen Rom und Errichtung einer dänifchen katholifchen National- Zufammenhänge und ält die Fäden feft in der Hand. kirche, wie fie fpäter Heinrich VIII. von England fchuf, Die führenden Geftalten und treibenden Kräfte und Ideen hat Chriftian II fchwerlich gedacht. Wenn Anderfens ehen nicht unter in der Fülle der Begebenheiten, fondern Darftellung dem Verfaffer vor der Drucklegung feines 5 eben fich deutlich heraus und feffeln mit der fortfchrei- Werkes bekannt eworden wäre, hätte er vermutlich fich tenden Darftellung die Aufmerkfamkeit immer ftärker. Die ß Er{ Nur ein Urteil möchte ich hier vorfichtiger geäu Eigenart diefer ‚Durchbruchsjahre‘ der Reformation läßt beanftanden, da es öfters wiederkehrt und geeignet ift, fchon Ausblicke auf die befondere Stellung Schwedens falfche Vorftellungen zu verbreiten oder zu unterftützen. in der europäilchen Reformationsgefchichte zu. Holmquift Es begegnet zum erften Mal in der Charakteriftik der hat mit Recht fich gegen das Verfahren gewendet, die heiligen Birgitta, fpäter in der Zeichnung Olaus Petri und fchwedifche Reformation als Appendix der deutfchen Peter Galles. Weftman findet in Birgittas perfönlicher Reformationsgefchichte in einem Nebenparagraphen zu Frömmigkeit einen Zug evangelifchen Chriftentums, ‚Der- 255 Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr, 21/22, 256 artiges kann mitten im Katholizismus fich ‚ereignen, ja Sprache (ein Schönheitsfehler iftS. 331 der ‚alte Hiftoriker, man ift zuweilen verfucht zu fagen: es kann allen wirk- ftatt: der Hiftoriker für alte Gefchichte), ficherer Linien- lich tief chriftlichen Geiftern dort zu Teil werden. Denn führung verfteht Lenz einen plaftifchen Gefamteindruck zu der ‚prophetifche‘ religiöfe Typus, der Typus der Perfön- erzielen. Dabeiiftdie KunftderPorträtierung befonders wohl lichkeitsmyftik, ift der genuin chriftliche. Eingefchränkt gelungen; diefe Virchov, Mommfen, Schelling, der ‚Herkules, wird diefe Annahme nur durch die Bemerkung, daß im der die Hydra des Hegelianismus vertilgen follte‘, Droyfen, Katholizismus eine folche Frömmigkeit ftets doch nur der — auch eine Mahnung an die Gegenwart! — mit feiner, inmitten einer Überlieferung lebt, die zum größten Teil wie wir heutefagen: (taatsbürgerlichen Erziehung gegenüber in andere Richtung weift. Die Bedeutung des Luthertums dem forfchenden Ranke gar keinen Erfolg hat, Treitfchke, fei es, daß es alle Folgerungen aus der tiefen, individuellen der ‚Herold des deutfchen Reiches‘, E. Curtius oder die chriftlichen Frömmigkeit ziehe. In diefem Urteil ift weder Alcibiades-Natur des Schweizers Keller, fie alle werden die Myftik der katholifchen Kirche noch die Gnadenlehre in kurzen Strichen meifterhaft gezeichnet! Nicht minder des Katholizismus und-/der Reformation richtig gekenn- die leitenden Minifter und Beamten, Eichhorn vorab, deffen zeichnet. Es handelt fich wirklich nicht bloß um die {chikanöfer Bevormundung des geiftigen Lebens gegenüber Frage, ob, wie W. mehrfach andeutet, die Gnade ein Ge- Varnhagen nicht mit dem ‚Lumpen‘ fpart, dann natürlich fchenk fei oder nicht. Daß W. von diefem Gedanken Althoff, der 1857 wegen Renitehz und Verhöhnun der nicht loskommt, erklärt wohl auch' fein der Korrektur Pedelle und Polizeibeamten das Confilium abeundi und bedürftiges Urteil über den Thomismus und Occamismus. 14 Tage Karzer erhalten hatte (S. 279. ebd. Ähnliches von Die katholifche Gnadenlehre ift von der reformatorifchen Lucanus), feinen Dank dafür durch eine prächtige, uner- Es ijft, in der müdliche Großzügigkeit abftattete, oder Falk. Endlich oder proteftantifchen grundverfchieden. technifchen Sprache jener Zeit ausgedrückt, der Unterfchied die Könige, Friedrich Wilhelm IV. mit feiner Sucht, lauüuter von übernatürlichem Habitus und Imputation. Doch.das Berühmtheiten nach Berlin zu bringen, fodaß Varnhagen Gefagte will nur den Verfaffer anregen, diefen Fragen über ‚die verfluchte Rumpelkammer“‘ fpottete, der in fehr nochmals nachzugehen. Wahrfcheinlich wird er dann vielen Punkten, wohl ungewollt, wieder einmal in Wilhelm II. auch die Grenze gegen das fchwedifche Mittelalter etwas feine Parallele findet, in fofern namentlich, als er in anz fchärfer ziehen als gefchehen ift. Den eigentlichen Dank anderem Maße als fein unmittelbarer Nachfolger die Dinge an der Univerfität felbft machen wollte, trotzdem erft werden ihm jedoch nicht folche kritiichen Randbemerkungen e ben, fondern die gewiffenhafte Befchäftigung mit feiner nach 1870 die Alma mater Berolinensis ‚das geiftige Leib- D arftellung und dann vornehmlich wohl die fchwedifche regiment des Haufes Hohenzollern, dem Palais des Königs Reformationsgefchichte, die Holmquift uns in Ausficht gegenüber einquartiert‘ (Dubois-Reymond) wurde. Befon- geftellt hat. ders eingehend und liebevoll hat fich L. auch der Stu- Tübingen. Otto Scheel. denten angenommen; die viel Neues bietende Darftellung ihrer Beteiligung an _ der Revolution von 1848 wächft fich Sailer, Bifch. Joh. Mich,: Über den Selbftmord. Neue Ausgabe. (VIIL, geradezu zu einer kleinen Monographie aus., I{ft in die 63 S.) kl 80. Freiburg i. B., Herder -1919, M 2 — Von den Beifpielen, die Kant in der Grundlegung zur Metaphyfik Darftellung auch eine Gefchichte der Fakultäten einge- der Sitten für die Richtigkeit feines kategorifchen Imperativs bringt, ift woben, fo kann fich die theologifche Fakultät wahrlich gerade das des Mannes, der Selbftmord begehen will, nicht beweiskräftig, nicht über Zurückfetzung befchweren. Ich hebe heraus Auf die Frage: ‚könnteft du wollen, daß alle anderen ebenfo handelten?, die eingehende Würdigung der Perfönlichkeit — hier tritt wird diefer Mann, wenn er völliger Peffimift i(t, antworten: ‚mir wäre die innere Haltlofigkeit klar heraus — und des ‚Falles‘ das recht; diefe Welt ift zu {chlecht‘. Kants Prinzip bedarf der Er- Bruno Bauer, der mit Recht als typifch gewertet wird. gänzung, hier durch einen Grundfatz der Krafterhaltung oder -feigerung, Von Hengftenberg hören wir die Ungeheuerlichkeit, daß Auch Sailer hat diefen Grundfatz, der von allen theoretifchen Gründen fonderlich fcharf herausgearbeitet, immerhin unter anderen Argumenten egen den Selbftmord, wenn man folche fucht, der flärkfte ift, nicht er gegen Kuno Fifcher intriguiert, dabei aber ein Gut- mehrfach gebraucht. Überhaupt liegt der Wert der Schrift nicht fo fehr achten über den Erlanger Philofophen Karl Philipp Fifcher in ftraffem Gedankenaufbau, als in Lebensweisheit und religiöfer Wärme, einreicht — ‚es war ihm alfo nicht einmal der Name, So mag fie, obwohl heute die geiftige Lage anders ift als 1785, wo der gefchweige die Schriften des Mannes bekannt gewefen, Werther noch nachwirkte, noch oder wieder gelefen werden, Die Anlage egen den er den Minifter aufgebracht hatte‘! (S. 291) ift: Gründe gegen, Scheingründe für, Bewahrungsmittel vor dem Selbftmord, S tehen wir heute in Gefahr, die Leiftung der fog. ermitt- Kiel, H. Mulert, lungstheologie zu vergeffen, fo hebt Lenz mit Recht ihre Bedeutung innerhalb der Gefamtgefchichte hervor. Stolz Lenz, Max: Gelchichte der Königl. Friedrich-Wilhelms-Uni- Auf dem Wege aber dürfen wir darauf fein, daß Dillmanns Rektoratsrede verlität zu Berlin, z Ba 2,: Hälfte: vom 15. Okt, 1875 dem neuen, freieren Geifte vollften Aus- zur deutfchen Einheit. Im neuen Reich. (XI, 512 ) druck gab (S. 354). Alles in Allem: ein erhebendes Werk hoch 4°. Halle a. S., Buchh. des Waifenhaufes 1918. deutfchen Geiftes und deutfcher Gefchichte! M. 10 — Zürich. W. Köhler. Aus dem Frühjahr 1918 datiert diefer zweite Band der Darftellung von Max Lenz’ Gefchichte der Univer- Winckel, Ds. W. F. A,: Leven en Arbeid van Dr. A, Kuype?- Amfterdam, W. fität Berlin, und es fieht faft aus, wie wenn von dem (XV, 326 S. m. ı Bildnis.) SO Schwung, der gerade damals unfer Volk befeelte, etwas ten Have (1920). 005 in das Äußere und Innere hineingekommen wäre: es ıft Abraham Kuyper wird immer eine der bedeutendften noch das feine Papier und die fefte Heftun der guten und intereffanteffen Perfönlichkeiten in der Gefchichte alten Zeit, und die von ftarkem, aber niemals aufdringlichem | der Theologie und der Kirche bleiben, aber auch auf nationalen Pathos getragene Darftellung klingt aus in die | allen anderen Gebieten der wiffenfchaftlichen Forfchung Worte Mommfens: ‚Wir wünfchen nichts weniger als auf , zurücklaffen. und des gemeinfchaftlichen Lebens unverwifchbare Spuren unferen Lorbeeren auszuruhen; auf Lorbeeren ruht es fich Nur aus diefer Überzeugung erklärt fich fchlecht. ‚So weit und nun noch weiter! Das ift die Pfarrer Winckels eingehende Analyfe der Werke und der Lofung der Zukunft!‘ Die beiden Hauptteile aber tragen Arbeit Kuypers, die wir in dem obigen Buche vor uns die Überfchrift: auf dem Wege zur deutfchen Einheit, im haben. Seine liebevolle Verfenkun in alle Einzelheiten neuen Reich. Man lieft das Alles heute mit tieffter Weh- geht weit über das hinaus, was gemeinhin einem lebenden mut und bitterftem Schmerze, und doch follte kein Deut- Theologen an Aufmerkfamkeit zugewendet wird. Wer fcher, vorab kein Preuße, diefe monumentale Gefchichte der Winckels Buch kennt, kennt Kuyper; kennt ihn fo, wie ihn führenden Univerfität des Reiches ungelefen laffen: unver- feine Freunde fehen. Diefe populärwiffenfchaftliche Studie eßlich zieht ein Stück Geiftesgefchichte vorüber, auf die ibt einen zuverläfligen Auszu aus allen irgendwie be- wir ftolz fein dürfen für alle Zeiten! In ftiliftifch gefeilter deutungsvollen Schriften und erläutert Kuypers Tätigkeit 257 258 Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr. 21/22. in 6 Kapiteln als Prediger, als Stifter der Freien Univer- Wahrheit zu ermitteln und gibt gleichfam technifche An- fität, als Staatsmann, als Kämpfer für foziale Gerechtig- weifungen zur Erlangung einer echt wiffenfchaftlichen keit, als Gelehrter und als Reformator der Kirche. W Methode. Das vom Überfetzer hinzugefügte Inhaltsver- hat faft diefe ganze Tätigkeit in freudiger Anteilnahme zeichnis spiegelt recht anfchaulich den reichen Inhalt der miterlebt, wenn auch nicht immer aus allernächfter Nähe, lefenswerten kleinen Schrift wieder, und fteht auch heute noch vor ihr in ehrfürchtiger Be- Bremen., Dr. Bruno Jordan. wunderung, K, ift mehr verkannt als bekannt, mehr be- 1V. - Neuere kämpft als ftudiert; darum ift ein fo unbedingtes und Bauch, Prof, Dr. Bruno;: Gefchichte der Philofophie. doch von jeder Gehäffigkeit freies Freundesurteil fehr am Philofophie bis Kant. 3. verb. Aufl, (Sammlung Göfchen 384.) Platze. Für den Fernerftehenden enthält das Buch manche (178 S.) kl. 8% Berlin, Vereinigg, wiff, Verleger 1919. M. 1.60 Bauchs Gefchichte der Philofophie ift bekannt und bewährt, Doch Weitfchweifigkeiten und Entbehrlichkeiten, die Längs- darf noch einmal ausdrücklich hervorgehoben werden, daß eine Philo- durchfchnitte durch K,’s Lebenswerk bringen auch Wie- fophie-Gefchichte, die am Anfang der Neuzeit Luther fo wundervoll derholungen faft unvermeidlich mit fich, Unbedeutendhei- würdigt und das Einzigartig Charakteriftifche der Philofophie Spinozas in ihrer fittlich-religiöfen Grundftimmung findet, die befondere Auf- ten drängen fich ftörend ein und drücken das wiffenfchaft- merkfamkeit der evangelifchen Theologen verdient, liche Niveau ftellenweife herab, aber als Ganzes ift diefe Hannover-Kleefeld, Schufter. fleißi e Arbeit allgemein wertvoll — zumal auch für unfere deut f che Gegenwart, die jetzt.erft an einem Teil über Riehl, Alois: Zur Einführung in die Philofophie der Gegenwart- kirchliche Probleme fich praktifch abmüht, die K. für Acht Vorträge, 5. Durchgefeh. u. ergänzte Aufl, (VII, 230 S.) 80 feinen Kreis bereits in bewundernswerter Weife gelöft Leipzig, B, G. Teubner 1919. M. 4.509; geb. M, 5.80 haf, Die ı. Auflage erfchien 1902 (vgl. die ausführliche Anzeige 1903, 504 ff.), die 4. 1912 und jetzt die 5. In ihr ift der letzte Vortrag durch Wittenberge., Schowalter. Ausführungen über den Pragmatismus und die Gefchichtsphilofophie ergänzt. Nachträglich, bekennt R. im Vorwort, fei er wieder zweifelhaft Duhr, Bernhard, S, J.: Das Jefuitengefetz, fein Abbau und feine Auf- geworden, ob es recht war, den Pragmatismus mit aufzunehmen. Denn hebung. Ein Beitrag zur Kulturgefchichte der Neuzeit, Nach den gleichzeit, Quellen, (Ergänzungshefte zu den Stimmen der Zeit, fondern nur was auch eine Zukunft habe, zur Gegenwart der Philofophie gehöre nicht jede ephemere Erfcheinung, Die Lefer werden doch I. Reihe: Kulturfragen, T8, i, B., Herder 1919, 7. Heft.) (VI, 166 S.) gr. 80 F;fbu — dankbar fein, von R, zu lernen, daß ‚der Pragmatismus keine neue Vom Standpunkt der Jefuiten gefchrieben, ohne ernften Verfuch, Philofophie und keine neue philofophifche Methode ift, fondern eine die Motive des Gefetzes und derer, die es erhalten fehen wollten, zu neue Methode die Philofophie abzudanken‘. R,’s Andeutungen über Gefchichtsphilofophie knüpfen an Hegels Stichwort vom objektiven würdigen, aber als Materialfammlung zur Gefchichte des Gefetzes brauchbar, Geift, S. VI fpricht D. von dem ‚Jefuitenwahn‘, der in dem Gefetze wirkfam Hannover-Kleefeld, » Schufter, gewefen fei, ‚Nicht mit Unrecht hat man diefen Jefuitenwahn mit dem Hexenwahn verglichen . Hier wie dort eine winzig kleine Realität neben einem außerordentlich großen Wahngebilde,‘ . Ganz grundlos war Heim, Prof. Dr. K.: Die Weltanfchauung der Bibel. (Vor- alfo der Glaube an Hexen nicht? Daß fchon 1881/83 im Reichstage auf Grund eines fozialdemokratifchen Antrags von Aufhebung des Ge- träge zur Einführung in die Bibel, 2. (Schluß-) Heft, fetzes die Rede war, erfährt man nur ganz nebenher, S. 33 1. Prote- (VI, 87,S.) gr. 8%°. Leipzig, A. Deichert 1920. M. 3.60 ftantenvereinskorrefpondenz S, 51 Z, 3 1, Rechtspartei ft. Reichspartei, Z, Vier Hauptpunkte des chriftlichen Glaubens find es, 5 deutfchfozial ft, deutfchnational, S, 111 Gerlach ft, v. Gerlach, Kiel, H, Mulert, die H, in ebenfo klaren wie ernften Ausführungen be- handelt. Der_ Schöpfungsglaube der Bibel, wie er in manigfaltiger dichterifcher Einkleidung auftritt, zeigt feine Donders, Dompred, D. Adolf: P, Bonaventura, O, Pr., 1862—1914 Wahrheit in der Lebensfreude, die er weckt. Das Elend, Ein Lebensbild, (N,-328 Si me :T Bidtuy). 37 Freiburg i. B., Herder 1918, . 6 —; geb. M, 6,80 das in die gute Welt Gottes hineingedrungen ift, kommt Ein anziehendes Lebensbild des 1914 verftorbenen Dominikaner- davon her, daß die Menfchheit einmal den Zufammenhan paters, des Großftadtfeelforgers und fchließlich auch Berliner Studenten- mit Gott verloren hat, wie es die Erzählung vom Sündenfall feelforgers, mit inftruktiven Einblicken in die Frömmigkeit des kirchen- Eine treuen Katholiken unferer Tage und die übernationale Arbeit des in wunderbar dichterifcher Einkleidung (childert. Ordensmannes, Erlöfung aus dem Reich der Sünde gibt es nur durch Tübingen, Otto Scheel, den Kreuzestod Jefu, wie er fich als Rettung und Wahr- heit am Gewiffen der Chriften bezeugt, Der Glaube an Locke, John: Über den richtigen Gebrauch des Verltandes. einen neuen Himmel und eine neue Erde ftillt be{ffer als Neu überfetzt. von Dr. Otto Martin. (Philos. Bibl. aller Fortfchrittsglaube und alle fozialiftifche Efchatologie Bd. .79). (VM,:100.5.) . 8°% ; Leipzig, :F.-Meiner 1929. das Bedürfnis des Menfchen nach einem Sinn des Lebens, . 3—; geb. M. 5— zumal wenn er vom Gewiffen und von dem Verföhner Die 2 Jahire nach Lockes Tode zuerft in den ‚poft- aus entworfen ift, ftatt dem rein animalifchen Trieb der humen Werken‘ erfchienene unvollendet gebliebene Ab- Selbfterhaltung gehorfam zu fein, In _ der zukünftigen handlung of the conduct of the understanding, die wäh- Welt gibt es keinen Tempel mehr, weil Gott unfer Tempel rend der Arbeiten für die 4. Auflage des Hauptwerks ift, und auch das Konkurrenzverhältnis wird aus der Welt entfernt fein, fodaß fich jedes Wefen ganz in unendlichem entftanden ift, in dem fie ein befonderes Kapitel aus- machen follte, was aber unterblieb, da fie über den Schaffen entfalten kann. — Man fieht, diefe Schrift kann Rahmen eines Kapitels hinauswuchs, ift einige Male bereits man Leuten geben, die fich von einer vertrauen swürdigen überfetzt worden, zuletzt von J. B. Meyer in derfelben Hand in ein geiftigeres Verftändnis des Ch riftentums führen laffen wollen, Sammlung wie die vorliegende Überfetzung, als deren Erfatz die vorlieg; ende gelten foll, und von Schultze bei Heidelberg. F. Niebergall. Reclam. Man wird dem Verfaffer der neuften Über- fetzung recht geben, wenn er ftatt der oft recht unge- Störring, Prof. Dr. Guftav: Die Frage der Wahrheit der lenken Philofophenfprache der früheren U berfetzungen chriftlichen Religion, (7ı S.) gr. 8% Leipzig, W. Engel- eine frifche und lebendige Ausdrucksweife ewählt hat mann 1920, 7 Die Überfetzung lieft fic fehr flüfüg und gibt die klare St. will den Gottesglauben rational begründen: aus und doch tem eramentvolle Art Lockes, die gerade in dem Weltgrund entwickelt fich mit Notwendigkeit alles; diefer. ihm anfc b einend _ anfänglich fehr wertvollen Schrift auch das Höchfte, was wir kennen, fittliches Wollen. Von befonders deutlich zu Tage tritt, recht glücklich wieder, diefer ethifch- rationalen Weltanfchauung aus bemüht fich Die Abhandlung darf auf großes Intereffe in weiten St., den zentralen Erfahrungen. des Chriftentums gerecht Kreifen rechnen. Sie führt die Ideen, die feit Decartes zu werden, ı. Er ift auf die grundlegende Bedeutung Methode und Spinozas Schrift de emendatione intellectus fittlich-religiöfer Perfönlichkeiten, vor allem der Perfon Gemein t waren, in Lockefcher Art teilweife vertiefend Jefu aufmerkfam geworden. 2. Er bemüht fich, der pau- linifchen Anfchauung von der Wiedergeburt gerecht zu und auf anderer Basis weiter, Sie fucht den Weg zur 259 Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr. 21/22. 260 werden. Jedoch ftellt er neben die Erfahrung einer fitt- lich, gibt aber kluge Anleitung, fie auf dem weiten Ge- Jich-religiöfen Wiedergeburt einen ebenfo berechtigten rein biete der gefchichtlichen Stoffe von Gen, 1 bis zur Gegen- ethifchen Typus, der auf autonomen Willensentfchlüffen wart zu überwinden, der fich felbfit achtenden Perfönlichkeit ruht. — M. E. Hannover-Kleefeld. Schufter. hätte die Selbftändigkeit des Glaubens dem beweisbarem Wiffen gegenüber herausgearbeitet werden müffen. Ferner Schremmer, Lyz.-Dir. B.: Lebensbilder aus der Kirchen- hätte der religiöfe Glaube nicht bloß als berechtigt fondern gefchichte. Gefammelt von S. (VIII, 381 S.) gr. 8°. auch als unentbehrlich für das Freiwerden fittlicher Energie Tübingen, J..C. B. Mohr 1919. M. 10.—; , e b. M. 12.50 3 twartungen erwiefen werden müffen. Die Zerfpaltung der Perfönlich- Diefes Buch habe ich mit den größten keit durch Leid und Schuld ift ftärker zu werten, Gott begrüßt. Es kommt in der Tat einem lange fchmerzlich ift mehr als ein gewohnheitsmäßiges Summationszentrum empfundenen Bedürfnis der Schule entgegen. Der Verf, fittlich-religiöfer Gefühle, hat ganz recht: fchon in der Prima wünfcht man etwas Bafel. Johannes Wendland., mehr biographifchen Stoff als unfere heutigen ausgezeich- neten, aber mehr auf den Ideenzufammenhang eingeftellten Fifcher, Prof. Paul: Bekenntnis und Gewiffen. Einleit, Vortrag bei Darftellungen ihn zu bieten pflegen, Man braucht als Religionslehrer etwas wie das fchöne Werk von Beß: der Kundgebg, der Freien Volkskirchl, Vereinigg. zur Bekennitnis- frage am 7. Jan. 1920 in Stuttgart, (Sammlg. gemeinverft, Vorträge Unfere religiöfen Erzieher (f. d. Ztg. 1918, 116). Nun gar ufw. 94.) ‚(24 S.) gr. 8% Tübingen, J. C. B, Mohr 1920. M. 1.50 für die Mittelftufe, die. endlich jetzt auch ihren propä- Die Schrift ift als Vortrag in der Freien Volkskirchlichen Ver- einigung in Württemberg gehalten und wehrt fich gegen die Verfuche, deutifchen Lehrgang in der Kirchengefchichte erhalten die alten Bekenntniffe als Grundlage der Landeskirche in die Verfaffung Hatı Da muß man erzählen, mit Anekdoten und farbi- der evangelifchen Kirche Württembergs hereinzubringen, F. fucht eine ger Ausmalung. Alfo Schremmers Buch war wirklich nötig. Verftändigung mit denen zu gewinnen, die fich in ihrem Gewiffen an Schade nur, daß m. E, die Ausführung dem Plane nicht voll ge- die alten Bekenntniffe gebunden fühlen; bei aller Verpflichtung, den recht wird, Wahrfcheinlich weil S. zu viel tun, auch dem Studenten reichen Gehalt des Evangeliums fich anzueignen, verbietet doch vielen dienen wollte, Daher ift das Buch zu theologifch geworden, Kalixt ihr Gewiffen und ihr Gehorfam gegen Gottes Führungen in der Ge- von Rom, Hilarion, Gelafius I., Honorius I,, Chrodegang, Johannes von fchichte, die alten Bekenntniffe als Norm der Amtsführung zu betrachten, Damaskus, Gott{chalk, Lanfrank ufw., gehören entweder gar nicht oder F. betont den Unterfchied vom perfönlichen Erleben und dem Aus- wenigftens nicht mit ihrem Lebensbildin die Kirchengefchichte der Schule. druck diefes Erlebens in einem Bekenntnis; er tritt für Beweglichkeit, Luther umgekehrt ift für dies Buch zu groß, Ihn darf kein Religionslehrer hier fuchen, Freiheit, Leben und auch ‚Unruhe‘ in der Kirche ein, — Mir {cheint, Dagegen ift das 19. Jahrhundert, wie S, felbfit empfindet, daß die Einigung der Geifter in einem weitherzigen Bekenntnis ein gar zu dürftig ausgefallen: Schleiermacher, Gerock, Alban Stolz, die anzuftrebendes Ziel ift, Das Evangelium von Jefus Chriftus, das in der Mormonen, Bodelfchwingh! die Auswahl ift alfo gründlich zu ver- Bibel verkündet und von der Reformation bezeugt ift, müßte in jeder beffern. Unfere heutige Jugend lehnt die Gefchichte fonft ganz ab. Der Verfaffung der Kirche als ihre Grundlage genannt werden, Verf, hat, wie er mit aufrichtiger Befcheidenheit berichtet, den Stoff Bafel, Johannes Wendland, anderen Darftellungen meift wörtlich entnommen und ftellt auch zu An- C me *E fang die benutzte reiche Literatur zufammen, Er möge aber bei einer Auch möchte .. giö Neuauflage für jedes Lebensbild die Quelle angeben. Niebergall, Friedrich: Die r;eh fe Erziehunj in Haus und man wünfchen, daß er bei Männern wie Origenes und Auguftin fich Schule. (Aus Natur und S eifteswelt, 599. Bdchen.) nicht auf das Biographifche befchränkt, fondern auch den Ideengehalt aus ihrem Leben ableite, Hoffentlich hat der Verf, bald Gelegenheit, (128-:S.) kl.8% Leipzig, B. G: Teubner . 1920 M. 2,80 uch enthält drei Teile in einer 2, Aufl, fein fleißiges, dankenswertes Werk zu vervollkommnen, Das Hannover-Kleefeld. Schufter. I Ziele. Aufgaben,.. Wege. Religion ift eine Sache der Bildung, Unwiffenheit in Sachen der Religion Hellinghaus, Geh, Stud.-R. Prof, Dr. O.: Die kirchlichen Hymnen ift befchämend, denn Religion ift die Wurzel der Kultur in den Nachbildungen deutfcher Dichter. Mit den latein, Texten auch heute noch. Aber mehr: Religion fchafft Cha- e, Einleitg. u. Anmerkgn, hrsg. v. H. M.-Gladbach, Volksvereins- Verlag 1919. M. 6 —; geb. M. 7.20 rakter, macht lebenstüchtig, und folche lebenstüchtige Man kann zweifelhaft fein, ob die Verdeutichung der lat. Hymnen Charaktere brauchen wir in der demokratifchen Zu- und Sequenzen einem tiefen und verbreiteten Bedürfnis entfpricht, es die überall fei denn dem, fchleunigft das zum Verftändnis der Originale nötige kunft, Selbftbeftimmung und Selbftver- Latein zu lernen, antwortun fordert, noch viel mehr. Daher auch, trotz Hellinghaus bietet 126 Stücke, meift von Pachtler, allen Rät fel n der religiöfen Anlage, unfere Pflicht zur Schloffer, Dreves, auch von Simrok (6), Königsfeld (12), Alfred Hüffer (10). Fortlage (1). Für die Auswahl war ihm ‚die Treue gegenüber dem religiöfen Erziehung der Jugend, in der wir unfere Art jetzigen liturgifchen Texte‘ maßgebend. Leider gibt er z. B. Simrocks fromm zu fein nicht der Jugend aufnötigen, aber als Reiz Nachdichtungen nicht wortgetreu wieder, Die Literaturangaben find auf ihre Bildfamkeit wirken laffen. Im nterricht ift dabei lückenhaft. So fehlt Ferd, Bäßler, Auswahl altchriftl, Lieder vom 2, ein verfchiedenartiger Einfluß verfchiedener Lehrer ganz bis 15. Jahrhdt, Berlin 1858. Unendlich weit überlegen find unferm Büchlein; Friedrich Wolters’ Hymnen und Sequenzen, Übertragungen heilfam. (Aber doch nur für ältere, reifere und felbftändig aus den lat, Dichtern der Kirche vom 4. bis 15. Jahrhdt, Berlin 1914, denkende Zöglinge, nicht für die zarte Jugend, die einer Bedauerlich ifßt die Menge der Druckverfehen, nicht nur in den griech, einheitlichen geiftigen Atmofphäre bedarf?) Wörtern. Nicht dahin gehörig ift der Hinweis auf das Weinwunder ‚in Kanaan‘ (S, 143)! Die Heftung des Werkchens ift fehr liederlich, IN. Erziehung durch Geift. Dies fchöne Kapitel Münfter i, W. J. Smend, beftätigt meine eben geftellte Frage, indem es warm und überzeugend die religiöfe Erziehung nach der fittlichen Apel, Paft. em. Dr. Theodor: Über ftädtifche Kirchenpatronate, be- und gemütlichen Seite durch den Geift des Haufes fonders im ehemal, Kurheffen. (Diff, Marburg). (63 S.) 8% Marburg, fchildert, feine zu pflegenden Grundlagen und feine zu N., G, Elwert 1919, M, 2.40 Teil I ftellt das Patronatrecht im Ällgemeinen, Teil II _ das Kirchen- bekämpfenden Hemmniffe, In beiden Teilen verwertet IIl. Erziehung durch Unterricht. Nach einer patronat der Städte in großen Zügen dar, Schilderung des überwundenen alten, konfeffionell dog- die Arbeit, freilich mit felbftändigem Urteil, doch wefentlich die Ergeb- niffe früherer Unterfuchungen. Sie geben eine gute klare Zufammen- matifchen Religions-Unterrichts und der Reformbewegung faffung des Stoffs und find dadurch von Wert, Der Nachdruck der befürwortet N. gegen gefchichtslofen Rationalismus, der eigenen Forfchung liegt auf Teil III, der die ftädtifchen Kirchenpatronate im ehemaligen Kurheffen behandelt. Hier werden nacheinander 15 Städte uns einen über- oder interkonfeffionellen Religions-Unter- richt oder einen unkonfeffionellen Moral-Unterricht auf- befprochen, für die teils patronatähnliche Rechte, teils Patronate in reden möchte, den recht verftandenen konfeffionellen, d. Frage kommen; in zweien handelt es fich um ehemalige Patronate, Für diefe Einzelunterfuchungen hat A, außer der Literatur auch Ur- h. den gefchichtlichen Religions-Unterricht, in dem wir kunden des Marburger Staatsarchivs und Akten der Städte benutzt. als dankbare Erben, in voller Freiheit die lebendigen Die Abhandlung ift, obwohl die Verhältniffe in Kurheffen in mancher Schätze der Gefchichte wählen und werten, Prächti zei Beziehung befonders liegen, doch für die Gefamtgefchichte des Patronats- wefens nicht ohne Bedeutung, — Der Druck müßte forgfältiger fein, er, wie unfere höchften Wertmaßftäbe, der Perfönlichkeit Sogar Homberg ift in Homburg verdruckt (S, 34). und der Gemeinfchaft, in der Bibel und ihrem Geift un- Gießen, M, Schian. lösbar verankert find. Die Spannungen zwifchen Ge- —— fchichte und gegenwärtigem Leben macht N. ganz deut- 261 Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr, 21/22. 262 SE Maurenbrecher, Max: Reformation! Eine Predigt zaum 31. Okto- Nilsson: DtLtztg ’19, 49/50; WGaerte: OrLtztg ’20, 3|4; FB: ZVVlksk ber 1919. (25 S.) kl 8% . Langenfalza, Wendt & Klauwell 1920. 20 10 Rofcher: Zahl 50 im Mythus, Kultus ufw. (OWeinreich : DtLtztg 1918, 24 ; M. 1.25 Maurenbrecher, Max: Revolutions-Predigt. Predigt vom 9. Novem- RMiedema: ThTijds ’19, ı; KHEdeJong: Mufeum 27, 4, ’20). ber ı919 über die Gefchichte vom Goldenen Kalb, (30 S.) kl 80, Schäder:; Weg z. Gott (RHGrützmacher: ThGgw 1920, I; Studft ’20, Langenfalza, Wendt & Klauwell (1920). M 1.2 1; Jelke: ThLtbl ’20, 6). Predigten Maurenbrechers, des zur Kirche, zum Pfarramt Zurück- Schaeffer: 3 Hauptprobleme ufw. (Studft 1919, ı1; Müller: ZMifk gekehrten, intereffieren befonders, Diefe beiden Predigten verbinden Rlgwiff ’z0, ı; Anacker: JbSäch{Miflkfrz 33, ’20; LtZtbl ’20, 40; das Religiöfe mit dem Nationalen fo, daß das letztere durch das erftere M erkel: AllgMiff-Z ’20, 9 verinnerlicht wird; der ‚lebendige Gott‘ wird dem ‚feelifchen Ziel‘ des Scheel: Martin Luther (Fiebig: LehrprLehrg 1918, 3; KBihlmeyer: Das Gefchick und die Art des deutfchen Volkes Volkes gleichgefetzt, ThQs ’19, 4; ABaur: DtLtztg ’20, 16; HGrisar: ThRev ’20, 11/13). in Gefchichte und Gegenwart bilden das Grundthema in beiden Reden; Schleiermachers Briefwechfel mit f. Braut h, v. HMeifner (LZfchaı- ftarkes nationales Empfinden regiert. Namentlich die Revolutions-Pre- nack: ZKg 38 NF ı [’20], 2; WNithack-Stahn u. R; ChrW ’20, 29 ; digt, die als Texte 2 Mofe 20, 1—6 und daneben ein Wort de Lagardes AW: SchweizThZ ’20, 1). hat, fprengt den Predigtrahmen; fie umfaßt 23 Druckfeiten! Polemik — u, die Gegenwart h. v. HVölter (W; MsPftrlth 16, 2/3, ’19; RHGrütz- gegen die Bekenntnisbindung fehlt nicht; über die Abfetzung Rupps macher: ThGgw ’20, ı; Althaus: ThLtbl ’20, ı10; Pftrlbll 62, 8, ’20). find S, ı7 fehr falfiche Angaben gemacht (er habe fich geweigert, das Schlüter: Theologie d, Hugo Grotius (WJAalders; NThStud 1920, 2; Athanafıanum vom Jahre 381 [!!] auf der Kanzel fürder vorzulefen). In Althaus: ThLtbl ’20, 5; HJordan: ThGgw ’20, 5). Summa: Höchft eigenartige, wuchtige, gedankenreiche, keinesfalls nach- zuahmende Reden, 2. Neuelte Literatur und Auffätze. Gießen, M. Schian, Systemat. Theol. u. Philos. Aall, A: Filosofien i norden, Til oplyfning om den nyere taenknings og videnfkaps hiftorie i Sverige og Finland, Danmark og Norge. 8% Kriftiania, Dybwad ’19. ı2 Kr.| Bibliographie Adamkiewicz, A: Die Eigenkräfte d, Stoffe, d. Gefetz v. d. „Erhalt, von Oberbibliothekar Kippenberg in Leipzig, d. Materie‘ u, die Wunder im Weltall... (95) gr8% Berlin, Simion Nf, ’20. 7.50 | Adickes, E: Kants Opus postumum... (20, 855) gr89 Univerfitätsbibliothek. Berlin, Reuther & R ’20. 50 —; f. Abnehmer d, Kant-Studien 40 — Bezügl, Hinwei/e und Sendungen find jederzeit erwünjcht, Adler, M: Georg Simmels Bedeutung f, d. Geiftesgefchichte, (44) gr890 Wien, Anzengruber-Verl. ’19. 2— | Aiyar, PRS: Professional 1. Jüngft erfchienene Befprechungen, ethics. (468) Lond., Simpkin ’19. ı25s, | Albers, A:; „Der Untergang Meyer, J: Liber de viris illuftribus ord, praedicat, h, PvLo& (PAt: d. Abendlandes‘‘ u. d, Chrift, (17) 8° München, Beck ’20, 1.50 | Alex- LtZtbl 1920, 15/16; ZKg38NFı [’20], 2; NPaulus: HiJb ’19, 3/4; ander, ABD: The shaping forces of modern religious thought. 8° GGrützmacher: ThGgw ’20, 4 Glasgow, Maclehose-Jackson ’20. 14 s. | Alt, HLJ: Die materialen Im- Mohlberg: Ziele u, Aufgaben d, liturgiegefch. Forfchg. (GB: LtZtbl perative bei Kant, Diff, (Gießen). (69) 8° Darmft., Bender ’19, | Alt, T: Fundamentum. Weltanfchg. eines Deutfchen nach d, großen Kriege, 1919, 43; LEifenhofer: ThRev ’19, 19/20; ABaumftark: DtLtztg ’19, (291) gr89° Mannheim, Nemnich ’20. 20 — | Althaus, P: Das Erlebnis 4 u. 48; HLietzmann: ZSavignyStRg4oKanAbt 9, ’19; JBraun: StimmZeit ’19/20, 4). d. Kirche, (S.-A.) (28) 8° Lpzg., Dörffling & Fr. ’19. 1.20 | Derf.: Pazi- Müller, AV: Luther u. Tauler (WK: DtLtztg 1920, 9; ArchRefg 17, fismus u. Chriftentum (NKiZ 30, ’19, 9, 429—478). | Altmüller, H: 1, ’20; JZahn: ThRev ’20, 7/8). Das Unfterblichkeitsproblem. (32) 8° Caffel, Siering ’20. 3— ] Ames, — Luthers Werdegang bis zum Turmerlebnis (HPreuß: ThLtbl 1920, ES: The New orthodoxy. (138) 12° Cambr., Univ. Pr. ’19. 456 | An- 10; FKattenbufch: ThStKr ’19, 3/4, 363—369; WKöhler: DtLtztg ’20, derfon, JB: Applied religious Psychology. 8% Boston, Badger ’19, 14/15 u. 31/32; GB: LtZtbl ’20, 37; HJordan: ThGgw ’20, 5). ı$ 25 | Andre, H: Die metaphyf, Beftimmg, u, Realifierg. der Gottes- —, J: Neue Wegweifer (DtLtztg 1919, 51/52; FN: EvFrht ’20, 2/3; idee auf Grund d. Erfahrg. (PhilofJb 32, ’19, 4, 327—333). | Anger- FM: LtZtbl ’20, 30; Stier: ThLtbl ’20, 16). mann, F: Von d. Willensfreiheit. (16) 89 Jena, Diederichs ’20, 1.50 —, K: Kirchengefch 2, 2 (Rinn: ZEvRlgunterr 1919, 3/4; KBihlmeyer: Anthropofophie, Die, Rudolf Steiners, (16) 8° Stuttgart, Quellverl. ThQs ’19, 4; EHerr: LtZtbl ’2zo, 29; HJordan: ThGgw ’20, 5 d. ev. Gef, [’20]. —2 Armstrong, AC: The development of Ber- Murner: Von d, großen Luth, Narren h, v. PMerker (LtZtbl 1919, 8 ’ . keley’s theism (ArchGefchPhilof 32 NF 25, 3/4, ’20, 150—161). Ast- MSpanier : BeitrrGefchDtSpr 44, 3, ’20; ArchRefg 17, ı, ’20; VMichels; ley, HJD: Can a Christian be an investor? (FinancRevRev ’20 March), | Auer, S: De virtute castitatis ejusque laesionibus. Quaestiones morales AnzDtAltert 39, 3/4, ’20). et pastorales . , (103) 8° Innsbruck, Vereinsbuchh. ’20. 15 — | Bach- Naumann: Relig, Beeinflußg. d. Mädchen (W: MsPftrlth 16, 9/10, ’20; Pftrbll 62, '9, ’20; Fröhlich: ThLtbl ’20, 18). mann, P: Tod od, Leben? Fragen u, Gewißheiten üb. Sterben u, Un- Niebergall: Idealismus, Theofophie u. Chriftentum (Studft 1919, 10; fterblichkeit, Himmel u., Hölle, Seelenwanderg. u. Seligkeit, Menfch- Engel: ThLtber ’19, ı1; Fiebig: LtZtbl ’20, 41; FKlimke: ZKathTh heitskampf u, Menf{chheitsvollendg., (144) k189 Stuttgart, Gundert ’20, 3.30 | ’20, 2; Wolfftieg: GAtkltVIksbldg ’20, 6/7). Baerwald, R: Okkultismus, Spiritismus u, unterbewußte Seelenzuftände, — Wie predigen wir d. modernen Menfchen 3. A. (Bürckftümmer: (125) 89 Lpzg, Teubner ’20. 2 —; geb. 2.65 | Bäfchlin, T: Völker- bund u, Friedensreich, Religiös-polit, Gedanken üb. d. gegenwärt., Lage, ThLtbl 1918, 5; Uckeley: ThLtber ’18, 2; KHeffelbacher: DtLtztg (63) 89 Bern, Bäfchlin ’1 1— Bäumer, L: Das Wefen d. Kommu- ’20, 26 1, 27/28). Oepke: Was wir im Kriege erlebten (Studft 1920, 2; AllgMif(f-Z ’20, 2; nismus, (Umfchlagzeichng. v. KJ Hirfch, (27) 89° Hannover, Steegemann EW: EvMiff-Mag ’20, 4). ’19. 3— |Bäzner, E: Wo find d, Toten? u, Sehen wir fie wieder?,,, Oorthuys: Anaftafıus’ Wechwyser, Bullingers Huysboeck etc, .. (WJ (96 m. 2 Fig.) 8° Lpzg, Theofoph. Kultur-V. ’20. 5 50 | Bard, P: Das Aalders: NThStud 2, ’19, 312—318; SPDee: GerefThTijds 20, 6, ’19). Chriftentum und die Intelligenz. (39) 8° Schwerin i. M., Bahn ’19. 1.50| Peters: Ehe nach d, Lehre d, hl. Auguftinus (GGrütmacher: ThGgw Barry, GD: The Inspiration and Authority of Holy Scripture, A study in the lit, of the first 5 centuries, 89 London, S. 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A, (PThomfen: BerlPhWs 1920, 4; Leipoldt: Suggestion et auto-suggestion, Etude psychol, et pedagd’apr&s? les ThLtbl ’20, 9; JHerkenrath: LtHdw ’20, 5). r6sultats de la nouvelle &cole de Nancy. Thöese (Geneve) (246) 8% Neu- Preufchen: Griech.-deut, Tafchenwörterbuch z, N. T. (GM: IntKiZ chätel, Delachaux & N, ’ı9. | Baumer, H; Geheimniffe v. Erde, 1920, ı; WTr: EvFrht ’20, 2/3; RMeifter: DtLtztg ’20, 35/36). Waffer u. Luft, Eine religiös-wiffenfchaftl, Naturbetrachtg (188) 8° Reinhard: Wirken d. Hl. Geiftes im Menfchen ( EMüller; LtHdw Regensburg, Puftet ’20. 12—; geb. 16 — | Baumgarten, O: Die Be- deutg. des Proteftantismus für das deutfche Volk (ChrW 33, ’19, 31, 1920, 3; GH. ‚e: LtZtbl ’zo0, 28; LBaur: ThOs 101, I, ’20). Reuning: Zur Erklärg. d, Polykarp martyriums (TSchermann: ThRev 490—493; 32, 513—516; 33, 527—531; 35‚ 554—9558). | Baumgartner, 1918, 9/10; Jordan: ThLiber ’18, 8 /9; ZKg 38 NF 1 [’20], 2i HD: ant u, d. Gottesbeweife (EhrngbDtWiflDrgbKathGlhrt 35—51. | AnalBolland ’20, 1/2). Becher, T: Die Tattwas u, ihre Bedeutg. Mit 3 Überfichts-Taf, (41) Revolution u. Kirche h, v. FThimme u. ERolffs (Studft 1920, 3; L gr8° Lpzg, Theofoph. Verlagsh. ’19. 2— | Behm, H: Zur Frage d, Zicharnack: ZKg 38 NF ı [’20], 2; AUckeley: ThGgw ’20, 2). Weltanfchauung, (S,-A,) (28) 8° Parchim, Wehdemann ’19. 2 — | Ben- fow, O: Etik, IL, 4: Det etifka fyitemet. 8° Stockholm, Norftedt & S, Richter: Ev. Miffionskunde (AUckeley: ThGgw 1920, 2; HJordan : Ebd, 5; Fiebig: LtZtbl’2o0, 37; MSchlunk: AllgMiff-Z ’20, 6, 141— ’19. 6 Kr. 25 | Bergmann, E: Der Begriff der Illufion und des „me- 148; LJFr: EvMiff-Mag ’20, 8). taphyf, Wagniffes“ in der Philofophie JMGuyaus (AnnPhilof 2, 2, ’20, Rieker: Zur Neugeftaltg. d. prot. Kirchenverfaffg. (W: MsPftrlth 16, 209—240). | Bergmann, H: BRuffels „Erkenntnis der Außenwelt“ 2/3, ’19; EFoerfter: ChrW ’20, 3; AUckeley: ThGgw ’20, 2; LIhmels: (Kant-Studien 25, 1, ’20, 50— 6). | Berwin, Beate; MMendelsfohn im 'UhLtbIl ’20, 12). Urteil feiner Zeitgenoffen. (92 } gr8% Berlin, Reuther & R, ’19. 6—; f, Abnehmer d. Kant-Studien 4.80 | Befant, A:; Reinkarnation od. d, Rofcher: Omphalosgedanke ufw. (JHerrmann; ThLtbl 1919, 15; MP 264 263 Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr. 21/22, } Wiederverkörpergslehre, Autor. deut, Ausg, v. FHartmann, (173) 8° Lpzg, Theofoph. V. [’20], 5— | Beßmer, J: Der Kampf um die Willensfreiheit im 20. Jh. (1908—1911; ’12—’14) (StimmZeit 97, 5, ’18/ Neue gute Feftgefhenke ,I9r 49)_ 11, 368—379; 98! 4; ’19/20, 50, 4, 303—316). | Befte, J: O). Schopenhauer u. Kuno Fifcher (JbSchopenh-G 8, ’19, 150—18 3 . / Beyer: Chriftentum und Toleranz (Studst 18, ’20, 3, 106—109 K KNeue Chriffoterpe 1921 42. Zahrgang. Beyer, A: Jefus u, Nietzfche (ChrW 34, ’20, 33, 521 ff.). | Binding, u. AHoche: Die Freigabe d. Vernichtg. lebensunwerten Lebens. (62) Herauggegeben von AUd. Bartels und Zul. Kögel. 80 Lpzg, Meiner ’20, 3— | Bifchoff, D: Freimaurerei u. Deutfchtum, Mit Bildern kart. M. 14— gbd. M. 16 — Gold- (31) 8° Lpzg, Fichte-Buchh. ’zo. 2— | Bifchoff, D: Sozialismus_ als Religion, (32) 8° München, Reinhardt ’19, — 90 Bif{choffi Bı Das preffg. M. 18 — Das Haffifhe Sahrbuch, Zeit- Jenfeits der Seele. Zur Myftik d, Lebens nach dem Tode, (Unfterblich- keit, ewige Wiederkunft, Auferftehg., Seelenwanderg.) (260) Berl., Bars- gem. Beiträge von Dietr. Schäfer, NR. Mumm, dorf ’19. 10—; geb. 12.75 | Blavatsky, HP: Grundriß d. Geheim- Zul. Kögel, Ad. Bartelg, SGedichte von Feefche, Jehre. Z{geft. v. FHartmann, (8, 182) 8° Lpzg., Theofoph. Verlagshaus Schüler, Sauer, Schieber u. a 5— | Blüher, H: Die Nachfolge Platons, Eine akadem, Sache, 80, Prien, Anthropos-Verl, [’20]. 5 — | Blumfchein, O: Leibniz @} Feuerbach. Die Perfönlichkeiten u, ihre ethifchen Lehren., Diff. (Erlgn) (77) 8% Berl., Elsner ’19. | Bode, H & HBode: Der Inver- Frifhe Kraft Zägliche Andachten. tismus. Die Kardinalfrage d. Menfchheit im invertift, Sinne d, Okkul- tismus, (174) gr8° Lpzg., Mutze ’19. 7.20; geb. 9.60 | Bode, J: Wodan Herauggegeben von. Herm. Iofephfon. Kart. u, Je(us. Ein Büchlein v. chriftl. Deutfchtum, (47) 8° Sontra, Verl. Frei- Deutfchland ’20. 2.50; geb. — |Böhm, J: Die Notwendigkeit u, Be- M, 20,— gbd. M. 24,— Aug der Not der Gegenwart Weckruf an d. deut, deutg. d. Erforfchg. „okkulter“ Erfcheingn, herausgefchaffen Ddurch bekannte Perfönlichkeiten: Gelehrten. (9) 8° Nürnberg, Koehler ’19. — 90 | Böhme, J: Das höhere D. Blau, D. Cordes, D. Dibelius, v. Hegel, Sinnenleben; Nach e, Abhandlung v. B. neu bearb. v. CvSeld, (19) gr80 Lpzg., Theofoph. Verlagshaus ’19. 1.20 | Böffer: Zur Regelung D. Mahling, D. Micdhaelis, Lic. Stange, Gen.-Sup. v. Armut u, Reichtum im Eigentumsftaat, (31) 8° Hannover, Leibniz- Verl. ’19. 2.40 | Boette, W: Kants Religion. (123) 8° Langenf., Beyer Stolte, Hofpred®. Bits u. a. & S. ’20. 4.20 | Borch, R: Schopenhauer-Bibliographie f, d, J. 1916 —18. (JbSchopenh-G 8, ’19, 241—248). | Borchardt, J: Der hiftor. Materialismus, Eine f, jedermann verftändl. Einführg. in d, materialift, Cajus von Derbe, der Gefährte des Paulus. Gefchichtsauffaffg. (32) 8° Berl.-Lichterf., Verl. d. Lichtftrahlen ’19. —90 | Bornhaufen, K: Proteftantismus als Tatglaube (ChrW 33, Bild vom Kämpfen und Werden in der älteften ’19, 44, 699 ff.; 45, 714 ff.; 46, 731—7734) auch als S.-Dr. erfchien, — 60 | Chriftenheit von F, Brockes. 3. Aufl. M. 19,— Derf.: Der Sinn des Lebens und der Glaube an Jefus Chriftus, Ein Kriegsbekenntnis zu WHerrmanns Religion (ZThKNF ı, ’20, 1, 3—13). ‚... Kein Lefer wird das Buch ohne innere Be- |Bovet, P: Le sentiment religieux. Etude de psychologie (RevThPhil NS 7, 32, ’19 Juillet/Oct., 157—175). | Bo Yin Rä: Das Buch vom reicherung aug der Hand legen. Jenfeits (86) 8° Mnchn., Verlag d, weißen Bücher ’20, '4 —; Pppbd 7.50 |Bradshaw, MJ: The war and religion. A preliminary bibliography of material in English, prior to January 1, 1919. 8° New York, Assoc, C.Ed. Müllerg Berlag (P. Seiler) Halle|Saale Press. ı $ 50 | Braileanu, T: Die Grundlegg. zu e. Wiffenfchaft d, Ethik. (8, 290) gr89 Wien, Braumüller ’19. ı2 — |Brandenburg, E: Die materialift, Gefchichtsauffaffg. Ihr Wefen u. ihre. Wandlgn, (66) 89 Lpzg., Quelle & M. ’z0. 3 — |Braun, T: Die Schönheit, auf die wir (132) 8° Berlin, Furche-V, ’19, 4.50; geb. 6.50 | Bultmann, R: Re- warten, Ein Zeugnis, veröffentl. v. HZander, (16) 8° Gütersloh, Bertelsm, ’20. — 50 | Braunthal, A: KMarx als Gefchichtsphilofoph, (194) 8° ligion und Kultur, (ChrW 34, ’20, 27, 417—421; 28, 435—439; 29 Berl., Caffırer ’20. 6 — | Braufewetter, A: Friedr, Nietzfche (Konferv 450— 453). | Bumke, O: Pfychologifche Vorlefgn, f, Hörer aller Fakul- täten, (194 m. 29 Abb.) Lex8% München, Bergmann ’19, 14 — | Bund, Ms 77, 4, ’19 NovH 2, 107—113). | Breit, E: Sozialismus, Chriftentum H: Nietzfche als Prophet d. Sozialismus, (48) 8% Breslau, Trewendt u, Kirche, (13) gr89° Hamm, Breer & Th. ’z20. —75 | Brentano, F: &G ’19. 1.20 | Burckhardt, G: Individuum u, Welt als Werk, Eine Zur Lehre von Raum und Zeit, (Kant-Studien 25, ı, ’20, 1—23).| Grundlegg. d. Kulturphilofophie. (276) gr8% München, Reinhardt ’20, Bricht, B; Was ift, was will d, Freimaurerei? Was find d. Ziele d. 10— | Burger, R: Seele u, Menfchenformen, Auf Grund v, Lebens- Großloge v. Wien? Verf, im Auftr, d. Großloge v. Wien, (31) 8° Wien, äußergn. d. Völker, (84 m. Abb.) gr89 Berl., Steglitzerftr. 32 [’19]. 3 — Heller & Cie. ’19. — 60 Briefs, G: Die Gegenwartsbedeutg, d, |Cairns, DS: The reasonableness of the christian faith, (288) 8° Lond,, chriftl. Geiftes (DtMhhChrPoltk ı, 5/6, ’20). | Derf.: Untergang d. Abend- Hodder & St. s 6 | Calarco, G: Il sentimento religioso nell’anima Jandes, Chriftentum u. Sozialismus, Eine Auseinanderfetzg. m. OSpengler, del fanciullo. 89° Catania, Giannotta ’19. 3 L. | Cannan, G: The re- (ı11) k18% Freibg i. B., Herder ’20. 7.50 | Brightman, ES: The Jease of the soul. (197) 8% Lond., Chapman & H, ’20, 5 5, | Carraro, Lisbon earthquake: a study in religious valuation (AmericJTh 23, ’19, 4). A: Freidenker-Licht{trahlen, Erlöfg. ohne Gott u, Kirche, Leidenden |Brock, A: What is the Kingdom of heaven? (159) Lond,, Methuen z. Anfporn, Allen z. Heil, 16) 8° Wien, Verlagsgenoffenfchaft „Neue ’19. .58 Brockdorff, Cv: Die Differenz zwifchen Schopenhauer u, Erde“ [’20], 1.50 | Caffelanus: Gott a, D.! Ein Buch v. Frommen, d. Nachkantianern. (24) gr8% Kiel, Lipfius & T, ’19. 1.50 | Brück- Spöttern u, Ärgernisnehmern, nebft e, Vor- u. Nachwort, (32) gr8° Berl., mann, R: Immanuel Kant, I. Leben u,. Lehre nebft Geleitwort v. Verl. Gefellfchaft u. Erziehg. ’20. ı — | Caffirer, E: Das Erkenntnis- LGoldftein, (3 Vorträge.) II. Lehre im Lichte feiner großen Zeitgenoffen., problem in d. Philo fophie u, Wiffen{chaft d, neueren Zeit. 3. Bd, Die (22, 20 u. 22; 46) 8° Königsberg, Bon ’18 u. ’19. 6— | Bruhn: Die nachkant. Syfteme. (14, 483) gr89 Berlin, Caffırer ’z20. Hlwbd, 32 — Theofophie als Leiftg. u. Zeichen der Zeit (ChrW 34, ’20, 11, 165—170). |Bruhn, W: Der Vernunftcharakter der Religion als Problem und The Coming Catholicism, By 6 Anglican priests. (79) Lond,, RScott 20280 Christie, R; Providence in history ContempRev 656, theol. Aufgabe (PrßJbb 180, 3, ’zo Juni, 374—3095). | Derf.: Über d, ’20 Aug.). Chriftliches u, Widerchriftliches im modernen So- Wechfelwirkg,. d, Rationalen u. Irrationalen in d. religionsgefchichtl, zialismus, 2 Vorträge: CGeyer: Der Sozialis mus als Apologet d, Chri- Arbeit (ZThK NF ı, ’20, 2, 67—102). | Brulez, L: Delboeufs Be- ftentums; APauli: Chriftentum u, foziale Frage, (63) 8° München, Kaifer deutg. für die Logik (Kant-Stud 24; 1ı/2, ’19, 52—106). | Brunetti, C ’20. 4— | Clarke, A: The etern. al Question. „Is there another Life?“ La filosofia delle religioni in rapporto col diritto del popolo. Introd. (237) 8° Lond., Dent ’19. 75. 6 Clarke, WN: Immortality, a study 89 Catanzaro, Tip. „Ind“ ’ı9, L. 3— | Brunner, E: Denken u, Er- of belief and earlier addresses. ( 145) 8° New Haven, Yale Univ. Pr. leben, — Barth, H: Gotteserkenntnis., Vorträge an d, Aarauer Stu- re de l’Eglise, 89 Paris, Cröes, ’20. #2— | Clerissac, H: Le myste dentenkonferenz. (79) 8° Bafel, Kober ’19, fr, 2.75 | Brunner, R: Die Fr. 5— | Cohen, C: Religion and sex. (287) Lond., Foulis ’19. 6 s, triumphier, Trinität. (117) gr89 Wien, Holzhaufen ’20. 10 — | Buber, Cohn, H: Gedanken üb. Monismus u, aphorift, Betrachtgn, (58) k189 M: Cheruth, Eine Rede über Jugend u, Religion, (36) gr89 Wien, Löwit Frankfurt (Main), Sänger & F. ’20. 2.75 | Cohn, M: Der Seelenbegriff ’19. 1.50 | Bubnoff, Nv: Das Problem d, fpekulat, Myftik, (Logos 8, in der Pfychologie (ZPfychotherapie 7, ’I9, 6, 321—353). | Commer, ’19, 2, 163—178). | Buder, W: Monismus u, Chriftentum. (27) 89 E: Das Gnadenleben d. Kirche, Die Erlöfg, durch d, Kirche ı (DivThom Stuttg., Verl. d, ev. Volksb. ’20. ı.10 | Bürck, M: Vom Staatskirchen- 7, 2, ’20, 173—193). | Cordes, JG: Pazifismus u. Kirche (Pfirlbil tum z. Menfchheitsreligion. Sozialismus, Völkerbund u, Chriftentum., 6r, 9, ’19, 397—405): Mit je einem Profpekt von J. C, Hirichs in Leipzig u. A. Marcus & E. Weber’s Verlag in Bonn. Die nächste Nummer erscheint am 24.Dezember 1920, Verantwortlich: Prof, D. A. Titius in Göttingen, — Prof, D. H. Schuster wohnt Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2, Verlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2. — Druck von Auguft Pries in Leipzig, Theologische Literaturzeitung- Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Professor D, ngmann Schuster Halbjährlich 15 Mark !_ä#rlich 2i Nf'n._ Verlag: J: C. Hinrichs’fiche Buchhandlung, Leipzig m — Bezugsi>i*äfék'ür das Ausland jährl ich Fr. 25 —; I ‘£__;_f 4.75; holl. Gulden 11.80; fkandin. Kr. 17.75 Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an 45. Jahrg. Nr. 23/24 Profeffor D. Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden. Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den 4. Dezember 1920 erlag. SE E — _ E E éottfclmlk‚ Das Gelübde nach älterer ara- Wiegan}i7 Dogmenge(chichte des Mittelalters | Henfel, Rouffeau (Derf.). bifcher Auffaffung (Goldziher), und der Neuzeit (Scheel). | Eucken, Die Lebensanfchauungen der großen Lambert, Das Buch Hiob (Volz). Geyer, Peter Abaelards philofophifche Schrif- | Denker (Derf.). Dawidowicz, Das Buch Jjob (Derf,). ten (Derf.). ' Heuffner, Einführung in Wilhelm Wundts Knappe, Wolf Dietrich von Maxlrain und die Philofophie und Pfychologie (Jordan). James, The lost Apocrypha of the Old Testa- Reformation in der Herrfchaft Hohenwaldeck | Jahn, Logik, Methodenlehre und Erkenntnis- ment (Beer). (Boffert). l theorie (Scholz). Maiworm, Baufteine derEvangelienzur Begrün- / Paulus, Gott in der Gefchichte (Wendland). dung einer Evangelienharmonie (Bultmann). Kaajan, De groote Synode von Dordrecht in | Jefus der Herr (Thimme). Leipoldt, Jefus und die moderne Menfchheit 1618—71619 (Köhler). Störring, Die Hebel der fittlichen Entwick- Norfk Teologi til Reformationsjubilaeet 1917. K . (Pott), (Scheel). lung der Jugend (Schufter), Selwyn, Firft Chriftian Ideas (v. Dob(chütz), Schriften zur Kirchenfrage (Schian). Lundberg, Kriftus-Myftiken hos Paulus Sjögren, Reformationen och Boktryckarekon- Kraft aus der Höhe (Thimme). ftens Utveckling (Derf.). Brederek, Gefchichte der schleswig-holfteini- (Scheel). Gleditfch, Reformationens Profil (Derf,). fchen Gefangbücher (Smend), Dölger, Die Sonne der Gerechtigkeit und der Hefele, Der Katholizismus in Deutfchland Flade, Laßt die Kurrende wieder fingen! Schwarze (Kattenbufch). (Mulert). (Derf.), Dold, Ein vorhadrianifches Palimpfeft-Sakra- Langemann, Der Kampf des Papfttums Schmida-Wöllersdorfer, Neue Fefte (Derf.), mentar in Gold-Unzialfchrift (Scheel). Im Strome des Lebens (Schufter), Valentiner, Zeiten der Kunft und der Reli- gegen das proteftantifche deutfche Kaifertum Derf,). | Mitteilungen. ll S Ialr B # e }gion (Stuhlt?xth). — —— —_ —n — — Hen An n + a n W i?)lvijgraphie. _ Gottichalk, Dr. phil. Walter: Das Gelübde nach älterer lebendige muslim, Heilige als perfönliche Empfänger von Seefahrer- arabifcher Auffalflung. (VIII, 185 S.) en Berlin, gelübdeopfern aus dem ı1, Jhd. J. H. s. Muhibbi, Chuläsat al-athar I Mayer & Müller } n 92. 139), — Diefe treffliche Einige Materien hätten ausführlichere Behandlung II%:f%iingsfchrift ift die Erweit erung vertragen z. B, tahillat al-kasam, das nicht gerade mit einer von der Berliner Univerfität 1913 gekrönten Preis- e Kaffara identifiziert werden kann (S. 81). Die S. 92, 3 er- arbeit. Die Natur der Aufgabe hat eine Zweiteilung der wähnte Sitte (der termius ist: ihdä al-thawäb ilä al- Löfun mit fich geführt: die Behandlung des arabifchen Gelübdewefens in vorislamifcher Zeit, wobei der Verf, mejjit) ift Gegenftand weitgehender Verhandlungen in der muslimifchen Literatur, — Hingegen ift S. ı127 Anm. 2 das verfügbare fpärliche Material fleißi gefammelt und völlig überflüfig. — nach den verfchiedenen Arten der Gelübde und Opfer I. Goldziher, efichtet hat; dann die Darftellung deffelben im alten Budapeft, f L S lam. Hier konnte der Verf. mit ausgiebigerem Material Lambert, Franz A.: Das Buch Hiob. Aus dem Hebr. ins Deutfche arbeiten. Er- ftellt zunächft den Hadith-Befund über übertragen u. hrsg. (150 S.) 8° Berlin, Furche-Verlag (1919) Wertung des Gelübdes in frühislamifcher Zeit zufammen ‚ 8 —; geb. M. 10 — Vf. fieht im Buche Hiob eine einheitliche Kompofition. Es und läßt, daran anfchließend, in gefonderten Abfchnitten eine Darftellung der verfchiedenen Objekte des Gelübdes it ihm das ältefte Dokument einer vom Geift echter Myftik nach den pofitiven und negativen Arten der Verpflich- durchwehten Religionsphilofophie, die Verkündi gung tieffinniger Weisheit. Hiob, die Hauptperfon, fei der Typu s des zielbewuß- tungen, ferner des Verhältniffes der Gelübde zu der ten, ausdauernden Gottfuchers, Elihu eine Perfonifikation der im islamifchen Auffaffung der Askefe folgen. Durch die erwachenden Logosbewußtfein .Hiobs hörbar wer: denden, licht- bringenden Stimme des göttlichen Verftandes; d ie Gottesreden ganze Schrift zieht eine wohldurchdachte und methodifch befagen, daß Hiobs innerfte Seele in der ekstatilchen Erhebung durchgeführte Difpofition der durch den Verf, feftgeftellten verfchiedenen Arten der Gelübde nach ihren Abfichten eins wird mit der göttlichen Weisheit und in myftifcher Verei- nigung fchaut, was Jahve aus dem Windha uch fpricht. Die Got- und Objekten, tesnamen Elohim, Jahve, El, Eloha (!), Schadai (!) find abfichtlich Koran 22, 30 wird nicht das hagg an fich in die Kategorie der unterfchieden als Symbole des göttlichen Wefens. Befonders Gelübde geflellt (S, 61,8 V, u), fondern es find gute Werke gemeint, wichtig erfcheint dem Vf, der Zufammenhang des Hiobbuches deren Leiftung der Gläubige zur Gelegenheit der Wallfahrt gelübdeweife mit der äg tichen Weisheit. Ausführlich befpricht er in Einlei- fich auferlegt hat, — Zu den Frauenkonventen (vgl. Muhamm, Stud, II tung und % nmerkungen die ägyptifchen Parallelen zum Buche 301 ff) hätte der Verf, (S, 66) auch das 526 H. in Fosfat gegründete In- Hiob; der Schriftfteller müffe das Pharaonenland mit feiner Hie- ftitut erwähnen können (Jaküt I 478 alt.) — rofophie fehr wohl gekannt haben und ftand als Dichter unter G. hat an fich hierzu darbietenden Stellen auch bib- dem Zauberbann der Theogonien und Sonnenmythen Ägyptens; lifche Analogien herangezogen (S. 85, 18, wo von der durch den Einfluß der ägyptilchen Weisheit wurde fein Blick er- elübdemäßigen Aufopferung einer feindlichen Perfon weitert, fein Gottesglaube geläutert und weit über die befchränk- ten Satzungen erhoben, an denen die Orthodoxie feines Volkes fo die Rede ift, ift dem Jiphtach-Gelübde nicht analog). ftarr fefthielt. Vf, glaubt leic eitig, daß gegen die Autorfchaft Auch ethnographifche Parallelen werden fleißig beigebracht, Je- Mofes, der ja in aller Weis n eit X 8 yptens erzogen war, kein fach- doch ift S. 19, 2 die Leber nicht als Sitz der Tierfeele, fondern als licher Einwand erhoben werden könne. Die vorzüglicher Leckerbiffen (gewöhnlich zufammen mit dem Höcker: mäß berfetzung ift vers- sanäm wa-kabid) gemeint, — Zu Seefahrergelübden und Patronen der gedruckt, aber völlige Profa, Die Ausftattung ift üppig. Seefahrer (vgl. Muh, Stud, II 311) bietet heidnifche und chriftliche Ana- Tübingen, —i l . . e o1z. logien die Abhandlung Rademachers in ARW VII 445—452 (über 265 266 T 268 267 Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr. 23/24. Wirkfamkeit Jefu, indem er das Joh, 5,1 genannte Feft als Laubhütten Dawidowicz, David: Das Buch Jjob m. Überf, u, Erläutg. (Deutfche D 6 deutet und Joh, 6,4 mit den Handfchriften 7ö z&o/« ließt, Die Aus- Bearb. der ‚Rätfel aus dem Morgenlande!‘), 80, ( 88 S)) M. 8 — einanderfetzung mit der vorgetragenen Anfchauung kommt natürlich nur Berlin, Schwetfichke & Sohn i. Komm. 1919. Vf. gibt den hebräifchen Text, daneben die deutfche Überfetzung, für den in Frage, der die traditionelle unkritifche Auffaffung vom Wert darunter einen kurzen deutfchen Kommentar und darunter bisweilen riffes teilt, der Rahmenftücke der Evangelien, vor allem vom Wert des Joh,-Auf- fprachliche, gelehrte Anmerkungen, Überfetzung und Kommentar follen dem Lefer zeigen, wie er die Dichtung Hiob als Rätfel zu lefen und Gießen, Bultmann, aufzufaffen habe und wie er die darin mit Abficht verfteckt angegebenen Schlüffel zur Löfung des Rätfels finden könne, Die Frage nach Zweck, Stoff und Anlage der Dichtung, nach Zeitalter, Perfon und Vaterland Leipoldt, Prof. D.Dr. Johannes? Jeflus und die moderne des Dichters und der auftretenden Perfonen wird Verf, in einem be- Menfchheit. Vortrag im Volkskirchlichen Laienbunde fonderen Werk behandeln, fo daß man in dem vorliegenden aufs zu Leipzig. (24S.) 8% Leipzig, P. Eger 1920. ML 150 Rätfelraten angewiefen ift. Die Überfetzung ift abfichtlich nicht immer efus ift immer modern. Das zeigt uns befonders wortgetreu, fchließt fich aber im ganzen eng an den Text an und ift profaifch, Die kurzen Erläuterungen dienen vor allem dazu, den fach- ' deutlich Pfannmüller im Urteil der Jahrhunderte über ihn lichen Zufammenhang der einzelnen Verfe verftändlich zu machen, und Weinel im Ringen des 19. Jahrh. um ihn. Es muß Änderungen am Text, Umftellungen von Verfen u, a. find nicht vor- jede Zeit feiner , Bedeutung. für ihre Gegenwart aufs genommen, Vf, fieht im Buch Hiob eine Einheit, Elihu hat von neue fich gewiß werden; auch unfere, die wir, nach den Anfang an zugehört; er wirft den Freunden vor, daß fie, ohne auf die Tiefe des Problems einzugehen, den gordifchen Knoten durch die be- Kriegs- und Revolutionserlebniffen feelifch gebrochen, queme Aburteilung Hiobs durchgehauen haben, Hiob wird durch mehr als manche Zeiten mit dem Leben und um Gott Elihu zwar nicht überzeugt, aber nachdenklich geftimmt, Die Gottes- ringen müffen. Dabei will Verf. durch diefen Vortrag uns rede ift als ‚inneres Selbftgefpräch‘ zu verftehen, Volz. helfen, und wer z. B. feinen Vortrag aus der Kriegszeit Tübingen, über die religiöfe Lage der Gegenwart kennt, wird ihm Vertrauen entgegen bringen, Ausgehend von der Frage, James, Montague Rhodes, D. D, F.B. A,, F.S. A.: The wie weit der Entwicklungsgedanke Geltung habe, beftimmt Their titles and lost Apocrypha of the Old Testament. Verf. fein Thema dahin, ob Jefus für die moderne Men{fch- fragments. (Translations of early documents, ser., I: heit eine bleibende, eine unüberbietbare Bedeutung habe. Palestinian jewish texts). (XIV, ı11 S.) kl. 8°% Lon- Zunächft läßt er uns die künftlerifche Form der Rede Jefu sh. 5.6 fühlen, Jefus hat wertvollen religiöfen Gedanken die klaf- don, Soc. f. Prom. Christ. Knowledge 1920. Unter: der. Führung vön W. O. E: Ofterley und filche Form gegeben und Bilder und Worte eprägt, die G. H. Box beginnen die Engländer eine Serie von nie verloren gehen. In einem zweiten Abfchnitt handelt Überfetzungen erfcheinen zu laffen, welche in der knappen Verf. vom Gedankeninhalt. Obwohl es damals keine foziale Form eines Handbüchleins den Studenten mit Hilfe eines Frage, darum auch kein foziales Programm gab, hat Jefus Lehrers einführen wollen ın die Quellenkunde .des die unfoziale Art befeitigt, ift zu den gefellfchaftlich Aus- Chriftentums, gefchloffenen gegangen und hat weder Vorurteile noch den Vorwurf gefcheut, Anftoß zu geben. Er bedeutet einen Das hier anzuzeigende Werkchen von James bildet von der erften Reihe Palestinian-jewish and cognate- Höhepunkt in der Entwicklung des Naturgefühls; wie fein- Texts (Pre-Rabbinic) die Nr. 14 und befchäftigt fich mit finnig preift er das Unkraut vor Salomos Herrlichkeit und den nicht erhaltenen altteftamentlichen Apokryphen — ein fo wertlofes Tier wie den Spatz als ein Gefchöpf Gottes, alfo eine Art modernes Seitenftück zu dem ‚still unsur- Bei allem Wandel der Seele bleibt das Sehnen nach dem passed‘ Codex Pseudepigraphus Vet. Testamenti des J. Vaterhaus und das hoffende Glauben an eine Vorfehung A. Fabricies 1713, 2 1722 ff, und findet Befriedigung in Jefu Worten wie Luk, ı5,11f Nach einleitenden Worten über die Quellen (Zitate und Matth. 6,26. Im 3. und letzten Abfchnitt zeigt Verf,, aus griechifchen und lateinifchen Kirchenvätern, bzw. — wie in Jefu Perfon und Predigt ein neuer Geift ftark her- Schriftftellern, und Kanonsverzeichniffe: Stichometrie des vortritt. Im Problem der Leiden hebt er den erzieherifchen Nicephorus, Synopsis Athanasii, ein anonymes Kanons- Wert derfelben hervor; in dem von Lohn und Strafe weift verzeichnis, decretum Gelasii) werden die Büchertitel und er das Verdienft ab und auf die Gnade hin; in der Mef- Fragmente felbft in Überfetzungen vorgeführt und erörtert. fiasfrage ftellt er an die Stelle der politiichen die geiftige Die Stoffe find wegen der fchwierigen zeitlichen Datierung Herrfchaft.—Verf. ift es gelungen, an das oft behandelte in der Reihenfolge geboten wie die Namen fich im A, T, Thema einige tiefe, nicht landläufige Gedanken und neue felbfit fo en alfo : Adam _ bis- Hiskia:- S.. 1—86, Dann Gefichtspunkte heranzubringen; an feinfinnigen Beobach- 87—93: Z tate aus ungenannten Apocryphen bei Clem. tungen und Anknüpfungen an moderne Litteratur freut Rom,.,, 2. Clem,, Barnabas, Clem. Alex., Hippolyt, Tertullian, man fich und folgt ihm mit gleichem Intereffe bis zum S. 93—95; die Prophetie des Hyftaspes, die James für Schluß; auch wird der Prediger eine Fülle von Anregungen ein chriftliches Machwerk hält, anders als Schürer, finden. Es ift gewiß gut, daß Verf. nicht künftlich Jefum Gefchichte des jüdifchen Volkes 1909, 592—595. In in unfer heutiges Milieu verfetzt, fondern ihn in feiner einem Appendix werden die ‚Leiter Jacobs‘ (Schürer a. a, O. zeit- , und volksgefchichtlichen Umgebun Jäßt, gerade daran feine Eigenart herausftellt und oft i nzelzüge auf handelt. 370) und die verlorenen ‚10 Stämme‘ (Schürer 6) be- die heutigen Verhältniffe mehr uns übertragen läßt, als Wir besitzen eine gewiffe Parallele zu dem empfehlens- felbfit anwendet. Aber wie mir fcheint, handelt Verf, im werten Unternehmen von Ofterley und Box in den von Verlauf immer mehr von Jefu Beziehungen für feine Zeit als für die moderne Menfchheit, und diefe letzteren fcheinen H. Lietzmann herausgegebenen kleinen Texten für Vor- lefungen und Übungen, jedoch bieten die Deutfchen mehr behauptet als fachlich angedeutet, Aber nicht Be- auch die Originaltexte, nicht bloß die Überfetzungen. ziehungen, die in einer chriftlichen Welt natürlich find, Möge der englifche Konkurrent bei feinen Lefern den fondern nur der direkte und tiefgehende Einfluß b egründet das Urteil auf bleibende, unüberbietbare Größe Jefu für gleichen Erfolg haben und Nutzen stiften wie das' ältere j deutfche. Werk. Beide Unternehmen dienen der Populari- uns. Auch ift Verf. wohl nicht immer anz unparteiifch; fierung der Wiffenfchaft; fpeziell der theologifchen. fo wenn er Jefus, Wandel“ fchaffen Jäßt mit feiner For- Heidelberg. BED E Georf*g Beet. derung der Verföhnung ınit dem Nächften vor dem Opfer - U n i (M5,23) und dabei Joma 8, 9b überfieht; oder wenn der Maiworm, 7 Zt. Garnifonpf, Jof.: Baufteine der Evah‘fie;vlvie—livzur äe- Jude keinen Ausweg kennen foll aus der Not der Strafe gründung einer Evangelienharmonie. (142 S.) g Magdeburg, und des Todes, während den normalen Juden vor der J. Eilers 1918. M, 4 — Der Verf, gibt einen fcharffinnigen Verfuch einer Evangelien- Verzweiflung die Erinnerung bewahrt, daß gerade das Harmonie, der der Aufriß des Joh.-Evg. zugrunde gelegt ift. Eine Gefetz fein Troft ift (Pf. 119, 92)., Vor allen aber fehlt tabellarifche Überficht geht vorauf, der eine ausführliche Begründung mir wenigftens, daß Jefus — ich will nicht fagen, der tieffte folgt, Dabei vertritt der Verf, die Thefe einer zweijährigen Dauer der Offenbarer Gottes ift, was Öfters wenigftens geftreift 270 269 Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr 23/24. — (X, 150 S: m. ı Tafel.) gr. 8%. Münfter i W., Afchen- wird, — der Kraftheld ift, der uns das Leben dennoch dorff 1918. M. 8— und trotzdem meiftern läßt, daß wir, die wir uns als ge- brochene Naturen fühlen, an ihm Kraft, Leben und Ein- Noch vor dem Einleitungshefte ‚Ziele und Aufgaben heit mit Gott finden. Und erade darum ift er mir auch der Liturgiegefchichtlichen Forfchungen‘, das P, Kunibert für die moderne Menfchheit von bleibender Bedeutung Mohlber Benediktiner der Abtei Maria Laach, ankün- und eine unüberbietbare Größe. digen l1ä B (als ‚Unter der Preffe‘ bezeichnet es der Um- fchla Pott; des oben notierten ‚2. Hefts‘) hat Prof. Dölger- an Königsberg GE 6 Münfter i. W. einen Beitrag zu der neuen von fünf hoch- angefehenen deutfchen Abteien ragenen Reihe von Forfchungen geliefert, Dölger R durch zwei frühere S«;i\;yn‚ Edward Cärfis‚ D D First Öhrisiian Ideas, Iad‚ with an Introductory Memoir by his eldest son, (XLIV Studien: ‚Der Exorzismus im altkirchlichen Taufritual‘ 241 S.) 8% London, J. Murray I1919. sh. 9— 1909 und ‚Sphragis. Eine altchriftliche Taufbezeichnung Dies originelle, während des Krieges in hoher natio- in ihren Beziehungen zur profanen und religiöfen Kultur des Altertums‘, 1911, fchon vorteilhaft bekannt. Diefe naler Begeifterung ! entftandene Buch, das nach des Ver- faffers Tod von dem Sohne mit einer pietätvoll gehaltenen neue Studie, die‘ ja auch die Taufzeromonien, wie der Lebensfkizze verfehen herausgegeben wurde, fetzt die Titel angiebt: fpeziell das Taufgelöbnis, zum Gegenftand früheren Studien: The Chriftian Prophets 1909; St. Luke hat, ift vollends durch gediegene Gelehrfamkeit und ge- the Prophet 1901; Oracles in the New Teftament 1911 funden Scharffinn ausgezeichnet. Über den Titel,‘ von fort. Der Verfaffer glaubt in der bekannten Papiasftelle dem der Verf, meint, er möge ‚eigenartig und auffällig 26yıa nicht auf Herrenworte, fondern auf altteftamentliche erfcheinen‘, lefen wir in einer Art Erklärung ‚An die Mit- Gottesorakel beziehen zu follen und findet fo eine urchrift- herausgeber und Freunde‘, die ftatt eines Vorworts an den liche Sammlung meffianifcher Weisfagungen, von Matthäus Eingang geftellt ift: ‚Gefucht ift er nicht. Er trifit den herrührend, bezeugt. Als Beifpiel diefes Orakelgebrauchs Inhalt des Buches und erklärt feine Entftehung. Unter- führt er den Barnabasbrief vor, verfolgt dann den Weis- fuchungen über den Exorzismus in den antiken Religi- fagungsbeweis durch die Kindheitsgefchichte, den Ge- onen und im Chriftentum ließen mich eine Arbeit in’s brauc der LXX bei Paulus, die Verfuchungsgefchichten, Auge faffen, die eine Religionsgefchichte des ‚Daimon‘ den Gethfemanebericht als Nachahmung von 2. Sam, 15— werden follte. Ein Paragraph darin wurde für den Teu- 17. das Verhör als folche des Jeremia (33=28), Joh. 8 mit felsnamen ‚Der Schwarze‘ beftimmt. Dies war im Sommer- Jefaja 48, die Pfingftgefchichte in Verbindung mit verfchie- femefter 1912. Faft zu gleicher Zeit erkannte ich immer denen altteftamentlichen Weisfagungen. So entftehen die mehr die gewaltige Bedeutung jener religiöfen Auseinan- Evangelien aus Midrafchim urchriftlicher Prediger über derfetzung des vierten Jahrhunderts, die in den Worten verfchiedene altteftamentliche Stellen, So anregend viele ‚Sonnenkult und Chriftentum‘ ihre Ausprägung findet, Einzelbeobachtungen in dem Buche find, die Grundauf- Der größte Teil meiner wiffenfchaftlichen Tätigkeit während faffung ift unhaltbar. Das Chriftentum begann nicht als der letzten fechs Jahre galt diefer Frage. Die Oftung der eine Schriftgelehrtenftudie, fondern als eine enthufiaftifche altchriftlichen Bafılika und die chriftliche Gebetsrichtung efchatologifche Bewegung der Geifter. Die Offenbarungen, nach Often wurden dabei kultur- und religionsgefchicht- von denen Paulus fich treiben ließ, waren nicht Schrift- lich zu erfaffen gefucht, die Abfage an den Teufel nach fündlein, und hinter der urchriftlichen Gemeinde {fteht die Weften und die Zufage zu Chriftus nach Often wurde lebendige Tradition von dem, was Jefus tat und fagte, dabei eftreift. So anz nebenbei tauchte beim allmä- Halle, Yı DO5fehitz ligen bfchluß der Abhandlung neben der ‚Sonne des v Heils‘ :auch ‚die Sonne der Gerechtigkeit‘ auf. In ihrem ı) Man fieht hier, wie die Public Schools Englands für den Krieg Lichte fanden fich die beiden getrennten Vorftellungs- vorgearbeitet haben, gruppen zufammen und fo entftand ‚Die Sonne der @- rechtigkeit und der Schwarze‘! Es ift doch eigentlich zu bedauern, daß der Verfaffer Lundberg, Lic. Johs.: Kristus-Mystiken hos Paulus Akad. Ayhand- Uppfala 1917. ling (IIL, 198 S.) 80 hr als ein Mal im Zufammenhang mit der Erörterung diefen zunächft ganz rätfelhaft klingenden und, wenn ich ‚Man hat me von mir reden darf, garnicht lockenden Titel gewählt der Chriftus-Myftik bei Paulus behauptet, daß Chriftus, zum mindeften hat. - Aber ich will zugeben, daß es nicht leicht war, für in gewiffen Situationen, als eine halb unperfönliche, geheimnisvolle Sollte dies nun wirklich der Fall fein, dann den Inhalt des Buchs einen fofort deutlichen kurzen Titel Geiftesmacht gefaßt fei. kann gefagt werden, daß die Frage der Myftik damit fchon erledigt ift, zu finden. Es handelt fich mehr um die Bezeichnungen wenig ftens was den Ausdruck %0070g Ev tıyı betrifft, I Chriftus je- bez. die Symbolik verfchiedener altchriftlicher Ceremo- doch p erfönlich vorgeftellt, fo öffnen fich deutlich mehrere Möglichkeiten, nien, zumal zur Taufe gehöriger, als um die Entwicklungs- Nach di efer grundlegenden Unterfuchung kommen wir zum Hauptteil gefchichte diefer Ceremonien felbft, die natürlich doch unferer Arbeit, der die Ausdrücke unterfucht, die als Beweis für Myftik Hier werden zuerft die beim Apoftel in Anfpruch genommen werden, auch mit hervortritt, Auch um gewiffe dogmatifch-litur- Stellen geprüft, i n denen man zu finden glaubt, daß Paulus von Chriftus gifche Begriffe und ihre Herkunft handelt es fich. Vielleicht als dem in ihm fel bft oder in den Chriften überhaupt lebenden redet, wäre es das gefchicktefte, einladendfte gewefen, wenn Dölger Darnach unterfuchen wir die Ausfagen, die von der Gemein(chaft mit die Überfchrift ‚Unterfuchungen zu den Hauptceremonien Chriftus in Leiden, Tod und Auferftehung handeln, fowie einzelnes, das nicht wohl in eine die(er Hauptrubriken eingeordnet werden kann, um der Taufe‘ gewählt hätte. fchließlich vor dem eigentümli chen und neuerdings befonders in An- Im Vordergrund fteht zunächft die Frage, weshalb fpruch genommenen Ausdruck &v xo.0T@ Halt zu machen, In einem die Abfchwörung des Teufels, die Abrenuntiation, mit zufammenfaffenden Teil ziehen wir {chließlich die Folgerungen aus dem einer Wendun nach Weften gefchehen mußte. Natürlich, Vorangegangenem und fuchen einen Überblick über des Apoftels ganze weil der Teu f Aber wie Perfönlichkeit, Frömmigkeit und Ve rkündigung von dem vorliegenden ] im Weften gefucht wurde. Gefichtspunkt aüs, ‚Es kann nicht.die Rede davon fein, daß die Myftik hängt das zufammen? Weften, Sonnenuntergang, Finfter- einen‘ befonders hervorragenden Platz im Verhältnis Pauli zu Chriftus niß, Unheil, Bosheit, gewiß, daß das zu einander gehörige einnimmt, wenn myftifche Gemeinfchaft dasfelbe ift wie ein ganz be- Begriffe feien oder werden konnten, leuchtet uns ein, fonders naher Kontakt zwifchen dem Menfchen und dem Göttlichen, in diefem Fall Chriftus, durch den der Abftand zwifchen beiden fozufagen Aber doch nur, weil wir in langer kirchlicher Tradition aufgehoben ift, oder noch beffer eine geheimnisvolle Vereinigung zwifchen diefer Ideenaffoziation ftehen. Woher ftammt die Affo- beiden erreicht ifl,‘ ziation? Dölger zeigt, und das.ift auch bald einleuchtend, Tübingen, Otto Scheel. das fie doch nicht felbftverftändlich war fondern hiftorifche —— i Bedingungen hat. In Verbindung mit ihr trifft man auch Dölger, Prä£ Dr. Franz Jof.: Die Sonné der Gerechtigkeit die Bedeutung von links und rechts in der religiöfen An- und der Schwarze. Eine religionsgefchichtl. Studie zum fchauung. Die Vorftellungen von Weften und links, Often und rechts treten zufammen. Und auch wieder mit der Taufgelöbnis. (Liturgiegefchichtliche Forfchgn., Heft 2.) * 2 Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr. 23/24. 272 von Heil und Unheil, vorteilhaft und fchädlich‚ auch gut | Valentiner, Wilhelm R.: Zeiten der Kunft und der Religion. und böfe, Im kirchlichen Sprachgebrauch, foweit wir ihn Mit 44 Abbildgn. (XII, 364 S.) 8% Berlin, G. Grote ‘"1910. kennen, ift der Often die günftige ‚Gegend‘, in den ver- M. ı2—; geb. M. 15— fchiedenen Sphären, zumal der religiöfen, der Weften Das Buch vereint fünf Essays, die, wie das Vorwort umgekehrt. Äber das ift eine Idee, die die Semiten er- bemerkt, am Beifpiel einzelner bedeutender Perfönlich- zeugt, den Griechen und fchließlich der Gefammtbevöl- keiten den Geift vergangener, von Kunft und Religion kerung des römifchen Imperiums und dadurch der Kirche erfüllter Epochen der Gegenwart näher zu bringen ver- erft allmählich vermittelt haben. Urfprünglich war in Rom fuchen. Es handelt fich in ihnen in Wirklichkeit nicht der Often die als links und ungünftig angefehene Himmels- so sehr um Kunfthiftorie und nicht allein um die Ermitte- richtung, der Weften umgekehrt, in Ägypten fogar der lung der religiöfen Vorftellungen, vielmehr gibt'jeder für Norden und der Süden. Alfo mit dem Aufgange der fich einen Querfchnitt der Gefamtkultur in der Zeit der Sonne hängt die Vorftellung nicht unbedingt zufammen, Persönlichkeit, die feinen Ausgangs- und Mittelpunkt es kommen andere, lokal verfchieden bedingte Umftände bildet. So folgen fich die fünf Studien unter den ‚Stich- dazu. Und auch die Vorftellung, daß der Teufel mit dem “ worten: I. Amenophis IV; II. Phidias, III. Wolfram von Werften, der Finfternis, der fchwarzen Farbe zufammen- Efchenbach; IV ı. Michelangelo, IV 2. Tizian; V. Jakob gebracht wurde, Chriftus, zumal auch die ‚Gerechtigkeit‘, Ruysdael, Die Auswahl der Perfönlichkeiten ift, wie fich mit der Sonne, dem ‚Licht‘ dem Often, hat eine kom- aus der Aufzählung ergibt, zugleich fo gehalten, daß nicht plizierte Gefchichte, (Hier eine Frage, die Dölger nicht bloß die verfchiedenen Kulturperioden, fondern zugleich berührt: was ift es mit den ‚{chwarzen Müttern Gottes?!), auch in ihnen die jeweils ihre befondere Blütezeit erle- Auch daß der Teufel ‚der Ägypter‘ genannt wurde, fpielt benden Kulturen zu Worte kommen: mit I die vorgrie- dahinein und ift nicht mit kurzem Worte verftändlic. zu chifche Kultur Ägyptens, mit II die iechifche, mit III machen. Die Doppelceremonie der Abfage an den die deutfche auf der Höhe des Mittelalters, mit IV die Teufel und dann der Zufage an Chriftus mit den ‚notwen- italienifche Renaiffance, mit V das Holland des Barock. digen‘ Körperwendungen will nicht minder erklärt fein, fo- Dabei tritt je nach dem hier mehr das Kunftgefchicht- wie die zu, dem ganzen Ideenkreis mit gehörige Geftal- liche, dort mehr das Religiöfe, hier mehr der Germanift, tung, zuma!l Gruppierung der liturgifchen Räume. dort mehr der Kulturhiftoriker hervor. Immer aber hat Dölger zieht ferner Riten wie die des Wegftoßens, Schla- der Verfaffer es verftanden, auf Grund außerordentlicher gens und Anfpeiens des Teufels in Betracht. Schließlich Belefenheit und felbftändiger Verfenkung in alle Seiten die Vorftellung vom ‚Pakt‘ mit dem Teufel, bzw. umge- des Lebens, Wefens und Treibens der Zeiten feiner ‚Helden‘ kehrt mit Chri{tus, durch einen Treueid, ‚sacramentum‘. ‚Zeitbilder‘ zu fchaffen von lebendigfter Färbung und an- fchaulichfter Kraft, Hier kommt dann auch in Frage die Möglichkeit und Eine Der mit 44 vorzüglichen Bildtafeln Art der Löfung des Vertrags mit dem Teufel. ausgeftattete Band ift eines jener Bücher befter popula- ganze Reihe von Stellen oder Ausdrücken des N, T.’s fin- rifierender Wiffenfchaft; von einem Kunfthiftoriker ge- den durch Dölgers Unterfuchungen neues Licht. Nicht fchrieben ift es ’aber eeignet, nicht zuletzt gerade auch zum wenigften johanneifche Wendungen und Begriffe dem kunfthiftorifchen pezialifl:en den Horizont zu weiten. (Licht). Aber auch paulinifche. Eine befonders {forg- Ein erlefenes Verzeichnis aus der von dem Verfaffer be- fältige Unterfuchung widmet D. (S. 129—142) dem Gedanken nutzten Literatur zu den einzelnen Abhandlungen am Schluß. des Bandes leiftet gute Dienfte zu eigenen wei- von Col. 2, 12—15, dem von der ‚Annagelung‘ des xad” UÖP NELQOYOCOOVP Ö 1V UrEVAapTIOP NHULP an das ‚Kreuz‘. teren Studien. Berlin, Die hier gefchichtlich beleuchtete Idee von dem Kreuze ll Georg Stuhlfauth. RN als ‚Trophäe‘ (zoöxaı0») kann mit helfen, den 2, Artikel von R d. h. die Idee von der xvoıörNSs Chrifti, nicht Wiegand, Prof. D. Friedrich: Dogmengelchichte des Mittel- trotz, fondern vermöge feiner Kreuzigung verftändlich alters und der Neuzeit, (Ev.-theol. Bibliothek.) (VII, zu machen, Dölger ftreift hier auch die von Lietzmann 176 S.) 8° -Leipzig, Quelle & Meyer 1919. vertretene Auffaffung vom ‚carmen‘ im Pliniusbrief; er . 6—; eb. M. 7 — meint daß der Ausdruck nicht bloß das ‚Tauffymbol‘, Der zweite, abfchließende Band berichtet über die fondern das Gefamtformular der Eidesverpflichtung Aneignung des altkirchlichen Dogmas durch die germa- für Chriftus bedeute, Beachtenswert ift ferner z. B. noch, nifche Völkerwelt, die Ausbildung der katholifchen Kir- was Dölger über die Zahlenmyftik für die Idee der chenlehre durch die Scholaftik, den Verfall des römifchen ‚Gerechtigkeit‘ und ‚Vollkommenheit‘, fpeziell die Kombi- Katholizismus im ausgehenden Mittelalter, die Entftehung rote- nation derfelben mit der 4 und der 1ıo, beibringt. des proteftantifchen Lehrbegriffs, den Ausbau des x Halle, Fikkatten I{fCh. kk ftantifchen Lehrbegriffs und die dogmenbildende ätig- keit der römifchen Kirche feit dem 16. Jh. — Was zur Dold,P. Alban: Ein vorhadrianifches gregorianilches Palimp- Charakteriftik des erften Bandes gefagt wurde, darf auch felt-Sakramentar in Gold-Unzialfchrift nebft Zugabe einer für den zweiten gelten, Wenn diefer Schlußband als unbekannten Homilie üb. das kanaanäifche Weib, Dogmengefchichte des Mittelalters und der Neuzeit be- (VIII, 80 _ S. u. 1 Lichtdruck.) 8°% Beuron 1919.— zeichnet wird, fo foll das nicht heißen, daß eine Dog- Leipzig, O. Harraffowitz in Komm. M. — mengefchichte des Proteftantismus bis in unfere Tage ge- Der Verfaffer kommt zu dem ‚ficheren Urteil‘, daß geben wird. Nur ganz wenige ‚Seiten berichten über die Lesart des Sakramentars ‚mit ihren gegenüber den ‚proteftantifche Weiterbildungen‘ nach dem Abfchluß des Faffungen anderer Sakramentare Ööfters altertümlichen Konkordienwerks. Lediglich der Katholizismus wird einer Zügen näher an Gregor I heranreicht‘, und dem der Hand- Dogmengefchichte bis in die Gegenwart gewürdigt. Für fchrift von Cambrai merkwürdig nahe fteht. Der Ver- den Proteftantismus ift die Neuzeit recht eigentlich das gleich diefer vorhadrianifchen Textgeftalt mit dem Text Reformationszeitalter. Mir perfönlich wird es freilich nicht dreier nachhadrianifcher Sakramentarhandfchriften und deutlich, warum z. B. die ‚theologifchen Streitigkeiten unter dem Gelafianum beweife aber auch, daß der aus Gregors den Lutheranern‘ als ‚Dogmengefchichte‘, noch dazu recht ausführlich, behandelt werden müffen, während Pietismus Redaktion hervorgegangene Text kaum mehr Wandlungen Als Heimat des neu entdeckten durchgemacht habe. und Aufklärung bloß eine halbe Seite erhalten, das 19. Jh. liturgifchen Schriftdenkmals wird England in Anfpruch anz fehlt, die englifche Bewegun im 17. Jh. ebenfalls genommen, wenn auch die Möglichkeit einer Entftehung bei Seite gelaffen wird und die ‚Diffenters‘ des Proteftan- des Sakramentars auf nordfränkifchem Boden unter angel- tismus überhaupt keinen Platz in der Dogmengefchichte fächfifchem Einfluß offen bleibt. des Proteftantismus finden, abgefehen natürlich vom Sozi- Tübingen, Otto Scheel. nianismus, der ja einen Rakauer Katechismus gefchaffen 273 Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr, 23/24. 274 hat. Doch Wiegand wird auf feine engere, mir allerdings Knappe, Pfr. Dr. phil, Wilhelm: Wolf Dietrich von MaxIrain nicht gerechtfertigt erfcheinende Auffaffung von Dogmen- und die Reformation in der Herrichaft Hohenwaldeck, gefchichte im Proteftantismns hinweifen können, Eine Ein Beitrag zur Gefch. d. deutfchen Reformation u. Erörterung über diefe Fragen hier zu eröffnen, wäre darum Gegenreformation. (Quellen u. Forfchgn. zur bayr. abwegig. Auch meine Bedenken gegen die Darftellung Kirchengefchichte, IV. Bd.) (V, 3O : S D 8% .der mittelalterlichen Dogmengefchichte, in der z, B. der Leipzig, A. Deichert 1920. M. 12— große Abftand zwifchen frühfcholaftifcher, auguftinifcher Für die Gefchichte Bayerns in der Reformationszeit und hochfcholaftifcher, ariftotelicher Bewegung, alfo der ift neben Riezler neuerdings durch Götz, Theobald und Abftand von Auguftinismus und Ariftotelismus nicht an- {fchaulich wird — ich verweife bloß auf die Darftellun Dorn viel geleiftet worden. Ihnen ({chließt fich Knappe mit dem Charakterbild des edlen Wolf Dietrichs von des thomiftifchen Gnadenproblems —, in der die letzte Maxlrain und feiner Herrfchaft Hohenwaldeck an, für Periode unter den jedenfalls mißverftändlichen Begriff des welche der Salzburger Vertrag 1559 trotz Anerkennung Verfalls geftellt wird, diefe und andere Bedenken unter- der Reichsunmittelbarkeit mit dem Verbot der Reformation .drücke ich. Vor einem kurzen Kompendium, dem von verhängnisvoll wurde, Neu beftätigt wird die von Kurfürft worn herein der Raum über Gebühr beengt war und das Maximilian beklagte Konnivenz und Kaltfinnigkeit der die weiteren Ausführungen und Begründungen dem Un- geiftlichen Obrigkeiten gegenüber den Reformationstrieben, terricht überlaffen muß, dürfen kritifche Bemerkungen aber auch die Verlotterung des Kirchenwefens auf dem fchweigen. Lande, die das Volk den evangelifchen Predigern zutrieb. Tübingen. Otto Scheel, Ebenfo klar ift, daß die weltliche Obrigkeit die Stütze Roms war, auch fo in dem kleinen Gebiet von Hohen- Geyer, Studienrat Dr. Bernhard: Peter Abaelards philo- waldeck, Unbeftreitbar ift, daß Albrecht und Wilhelm V. fophilche Schriften. I. Die Logica ‚Ingredientibus‘. wirklich religiöfer Eifer beftimmen, während diefer bei ı. Die Gloffen des Porphyrius. (Beiträge zur Gefch. Wilhelm IV. und Ludwig X. zurücktritt, denn ihre fitt- der Philofo hie des - Texte u. Unterfuchgn., liche Laxheit verträgt fiıch nicht mit echter Religiofität. SIN XI 11109 5.): A0 Münfter i., W., Afchen- Durchfchlagend aber ift der fürftliche Abfolutismus gegen- dorff 1919. M. 6.20 über der Selbftändigkeit von Adel und Städten, und der Die von Geyer begonnene Edition der logifchen finanzielle und politifche Gewinn aus der Verbindung mit Schriften Abaelards wird dem Urteil über die philofophie- Rom, welchen letzteren Knappe richtig hervorhebt, gefchichtliche Stellung Abaelards eine feftere Grundlage Wünfchenswert wäre jetzt eine zufammenfaffende Ge- geben, als wir fie bisher befaßen. Das Material, das bis und feinen Bistümern. fchichte der Reformation und Gegenreformation in Bayern jetzt zur Verfügung ftand, war unzulänglich genug. Abae- lards Stellung in der Gefchichte der abendländifchen Stuttgart. G, Boffert, Logik konnte nicht klar gezeichnet werden; und wie er das Univerfalienproblem behandelt habe, blieb unficher. Man war vornehmlich auf die franzöfifche Paraphrafe Kaajan, Dr. H.: De groote Synode van Dordrecht in der Logica ‚Nostrorum petitioni sociorum‘, die Remufat 1618—1619. (240:S0). Br Tx3 Amfterdam, De e geben hatte, angewiefen, alfo auf eine fehr fchwankende Standaard (1918). G rundlage. Geyer ift es geglückt, die Handfchrift diefes Seinem 1914 erfchienenen, in diefer Zeitfchrift 1915, Werks in Lunel wieder aufzufinden, für die Aufhellung des UniverfalienproblemS wichtigen Die Unliebens- Nr. 6 befprochenen Werke über die Pro-Acta der Dord- rechter Synode läßt der Rotterdamer Kaajan jetzt eine würdigkeit des franzöfifchen Bibliothekars hat ihm freilich Darftellung der Hauptverhandlungen folgen. Das Buch die erwertung der Handfchrift fehr erfchwert. Die Er- ift aufgebaut auf dem gedruckten und ungedruckten laubnis, fie zu photographieren, wurde verweigert. Geyer Material im weiteften Umfange und dürfte in gewiffem mußte fich mit einer Abfchrift begnügen, die herzuftellen Sinne abfchließend fein, ohne freilich in den Hauptpunkten ihm recht erfchwert wurde. Immerhin konnte fie aber viel Neues bieten zu können. Nach einer Einleitung, die zu Ende geführt werden, fodaß der Forfchung jetzt ein den Streit zwifchen Arminius und Gomarus kurz (kizziert, ficheres undament gelegt werden kann. Die Druck- werden zunächft die auswärtigen Synodalteilnehmer fehr in Mailand in -der Ambrofiana liegende Handfchrift für legung hat mit der Logica Ingredientibus begonnen. Die eingehend biographifch behandelt, die Engländer, deren 1h recher George Carleton der Doyen der ausländifchen den Druck zu vergleichen, hat freilich der Krieg verhin- eologen war, die Franzofen, die aber der Einladung dert. Dem Herausgeber ftanden aber Photographien zur Teilnahme nicht folgen konnten, die Pfälzer (Scultetus, zur Verfügung. Die Handfchrift enthält Gloffen zur Ifa- Toffanus, Alting), die Heffen, die Schweizer reitinger goge des Porphyrius, zu_den Kategorien des Ariftoteles vorab), die. Bremer, Emdener, Naffauer, Brandenburger, und zu xeol &0ueveiac. Das vorliegende Heft enthält die die aber ebenfalls nicht erfchienen. Es folgen die in- Gloffen zu Porphyrius. Der mangelhaft überlieferte, nur ländifchen Deputierten, an der Spitze der Präfident der in einer Handfchrift vorhandene ext hat dem Heraus- Synode Johannes Bogermann, deffen Porträt auch das eber fchwere Aufgaben geftellt. Mit Konjekturen hat Buch ziert nebft einer Abbildung des Verhandlungslokals. er freilich fehr gegeizt, hat aber, um einen finnvollen das Verhör der Remonftranten. In den Mittelpunkt der Verhandlungen rückt natürlich Text zu erhalten, zahlreiche Eingriffe machen müffen. Hier vermag ich frei- Die Abweichun en von der Handfchrift find verläßlich lich K.s Urteil nicht zu folgen, wenn er fich wefentlich in den textkriti f chen Noten aı egeben, fodaß dem Lefer auf den Standpunkt der Synode ftellt. Gewiß ift es die Möglichkeit der Prüfung 0 f en gelaffen wird. Gloffen richtig, daß diefe keine Diskuffion laut Vorfchrift der der Logica Nostrorum und die anonymen Gloffen zur Generalftaaten zulaffen durfte, aber felbfit das Verhör Ifagoge in der Abälards Gloffen enthaltenden Mailänder hätte in entgegenkommenderer Weife geführt werden Handfchrift lieferten ein willkommenes Mittel der Text- können. Man hat in wenig würdiger Weife über die verbefferung. Hoffentlich elingt es Geyer, die gegen- Remonftranten zu Gericht gefeffen. Dem gegenüber gewinnt wärti e Not auf dem Büc ermarkt zu überwinden und Epitkopius mit feinen Getreuen, die man freilich mt dem fein W erk zu Ende zu führen. Dann kann auch hier aus- allerfchlimmften Mißtrauen beargwöhnte, fie mochten an- führlicher darauf eingegangen werden, fangen, was fie wollten. Tübingen. O. Scheel, ürich, W, Köhler. , 275 Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr, 23/24. 276 aa —— Norfk Teologi til Reformationsjubilaeet 1917, Avhandlinger av S. D. V. ift belefen und klug; lehrreich ift z. B. feine Be- Michelet, S. Mowinckel, Lydar Brun, Olaf Moe, Anton Friedrichfen, weil überall fonft in Euro a der Katholizismus Johannes Ording, Chr. Ihlen, Hans Ording, og minder fra jübilaeet merkung, entweder die Herrfchaft behalten b ez. wiedergewonnen Tidsfkrifts Reformationshefte, 1817 ved Oluf Kolbsrud, Jubilaeumsutgave av Norfk Teologifk Kriftiania, habe oder aber faft ganz unterdrückt worden fei und nur (V5: 408 -5.) 2281 180 Groendahl & Soens 1917. Kr, 5.25 in Deutfchland er eine ftarke Minderheit bilde, darum Dem Gedächtnis Luthers ift von norwegifchen Theologen geweiht habe der deutfche Katholizismus immer eine undankbare ein Band: Norwegifche Theologie zum Reformationsjubiläum 1917. Er enthält Unterfuchungen von S, Michelet: Über die literarifche Kompo- Mittelftellung gehabt: in Rom fei er als nicht ganz römifch, fition_ in den atl, Schriften, mit dem Untertitel: zur Beleuchtung der in Deutfchland als nicht anz deutfch beargwöhnt worden. H. ftellt zuerft in großen Z ügen die Gefchichte des deutfchen literarkritiichen Probleme der prophetifchen Schriften; von S. Mowinckel:; die ‚Thronbefteigungspfalmen‘ und Jahves ‚Thronbefteigungsfeft‘ (am Katholizismus vom Mittelalter an — hier feien der gotifche Neujahrstage); L. Brun: Über den Chriftusglauben der Urgemeinde (in und myftifche Geift fchon wefentlich unkatholifch — bis den paläftinenfiichen Gemeinden); O, Moe: Luthers Lieblingswort im Römerbrief c. ı, 17 (Luther behält Recht mit feiner Auffafung der auf die Gegenwart dar, dann feine heutigen Aufgaben. Stelle); A. Friedrichfen; Evangelium. Irenäus, Hippolyt, Novatian; Obwohl H. nicht Gefchichte deduzieren will — z, B. ift J. Ording: Die Reformation und das religiöfe Erfahrungsprinzip; Chr, ihm _ die Befreiung des deutfchen Geiftes vom römifchen Ihlen: Offenbarung und ftellvertretende Sühne; H, Ording; Auf dem Wefen, die Reformation,. wefentlich eine Tatfache, nicht Wege zur Gottesvorftellung; O. Kolsrud: Das Reformationsjubiläum in aus einem Gefetz herleitbar —, enthält doch fchon diefer Norwegen 1817 (Bericht und Urkunden). Tübingen, Otto. Scheel. gefchichtliche Teil viel Konftruktionen: ‚es war im Grund genommen nur der Obrigkeitsbegriff Luthers und der Staatsbegriff Hegels, für den Heinrich IV. und Barbaroffa Sjögren, Arthur: Reformationen och Boktryckarekonftens Utveck- ling. (61 S.) 4° Stockholm, A,-B. Svenska Kyrkans Diakoni- fochten‘. Die Romantik als wefentlich proteftantifch zu ftyrelfes förlag 1919 beurteilen, mag noch mö ich fein, fofern Individualismus Die kleine Studie will, wie der Verfaffer felbfit hervorhebt, das 6 Thema weder wi(fen{chaftlich erfchöpfen noch allfeitig beleuchten, und Verinnerlichung in egenfatz zur katholifchen Be- tonung der Autorität und der Formen ftehen. Aber daß hört ftarken Eivofluß der Reformation auf die Buchdruckerkunft und Sjögren verfolgt im wefentlichen populäre Abfichten. Er will den uner- der Liberalismus nur das ins olitifche Gebiet überfetzte f die mit ihr zufammenhängenden Gewerbe in populärer Form {childern romantifche Gefühl fein (oll, i arg. Wenn H. manches und ihn ftärker hervorheben, als bisher in der fchwedi{ichen Literatur Bedenken der Kurie und des romanifchen Katholizismus gefchehen ift. Eine befondere Veröffentlichung über den Buchfchmuck der {chwedifchen Reformationsdrucke war beabfichtigt, wurde aber durch gegen die deutfche Zentrumspolitik teilt, die man dort als den Weltkrieg verhindert. Für den deutfchen Lefer wäre es von befon- zu deutfch empfindet, und wenn bei ihm der Ultramon- derem Intereffe gewefen, den Originalbuchfchmuck der {fchwedifchen tanismus nicht in der Form {cholaftifcher Dogmatik oder Reformation in einer gut ausgeftatteten und fachkundig geordneten aktueller Politik, fondern romaniftifcher Gefchichtsphilo- Ausgabe vor fich zu fehen und zugleich die überaus ftarke Abhängig- fophie auftritt, fo kann diefen Standpunkt re ektieren keit des fchwedifchen Buchichmuckes von den deutfchen Werkftätten f ür die in zu beobachten, Vielleicht gelingt es dem Verfaffer doch, der Schwierig- auch wer ihm fern fteht, und Gedankengänge, keiten Herr zu werden, die diefer Publikation bisher im Wege flanden, der gegenwärtigen olitilichen Lage vom romanifchen Die vorliegende Veröftentlichung, welche in ihren Abbildungen ‚Proben Katholizismus aus in 5 üd- und Weftdeutfchland geworben der reichen Mannigfaltigkeit und der Entwicklung des typographifchen werden mag, kennen zu lernen, ift von Intereffe, Daß Schmuckes‘ der deutfchen Reformationsjahre bietet, hat fich in der H. fein Staatsideal — Kleinftaaten, die nur Rechtsfchutz Hauptfache an die Cranach’fche Werkftatt gehalten, Die Ausftattung des Werkes entfpricht den Forderungen, die geftellt werden können: und Wirtfehaftsordnung übernehmen, nicht die geiftige gutes Lumpenpapier ift mit franzöfilcher Tertia-mediaeval-Schrift der Kultur leiten wollen — guelfifch nennt (wogegen der vom Hamburger Gießerei Genzfch und Heyfe bedruckt, In den deutfchen Proteftantismus in feinem Wefen beftärkte Kulturftaat Zitaten find leider manche Druckfehler ftehen geblieben. Otto Scheel, ghibellinifch heißt), diefen allenfalls italienifchen Sprach- Tübingen, gebrauch mag H. in einem angekündigten größeren Werk Gleditfch, Jens: Reformationens Profil gjennem tiderna, (72 S.) 8° gangbar zu machen fuchen, Aber daß er es fo darftellt, Kriftiania, Steenska (1917). als laffe fein guelfifcher Staat, der die Preßfreiheit zu Gun- Nachdem der Verfaffer einen Längsfchnitt durch die Wittenberger ften kirchlicher Zenfur und den Schulzwang aufhebt, die Reformation bis zur Gegenwart gegeben hat (die Kirche im 15. und 16, geiftige Kultur frei, das ift eine Dreiftigkeit der Redeweife, Jhd.; der kirchl. Ablaß; Martin Luther; Rechtfertigung durch Glauben; die dadurch kaum gemildert wird, daß fie Vorbilder hat Ablaßftreit und Durchbruch; Wiedertäufer, Schwärmer und lutheiifche Rechtgläubigkeit; Pietismus und Methodismus; Romantik; die foziale Im Grunde ift fıe daher zu erklären, daß H., der uns durch Aktivität der Neuzeit), fucht er das Gegenwartsprogramm für das Luther- den lateinifchen Geift vor afıatifcher Gefühlsanarchie retten tum zu entwickeln, Da die Gegenwart Elemente für Lebensanfchauungen will, die Art verkennt, wie der deutfche Geift in der Mitte befitzt, die der Reformationszeit fehlten, kann man fich nicht an einer zwifchen beiden fteht. H. mag damit recht haben, daß Rekonftruktion des urfprünglichen Luthertums genügen laffen, Befonders der Katholizismus römifch fein oder nicht fein werde, verfagt die Vorftellung von Gott, daß er im wefenilichen Richter ift, Luther felbit war über diefen Gefichtspunkt hinausgekommen, Im Be- aber in dem Maße, als der Katholizismus diefen romani- rufsgedanken wurde die Verbindung der Überweltlichkeit der Religion fchen Charakter trägt, wird er von deutfcher Gewiffen- mit dem wirklichen Leben gefunden, Und in Luthers Erkenntnis, daß haftigkeit als Veräußerlichung empfunden, die wahrer Fröm- die Sündenvergebung ein konftantes Verhältnis mit Gott fei, liegt nicht migkeit widerftreitet. ( bloß die Gewißheit des ein Mal als richterliche Handlung vollzogenen Kiel H, Mulert. Frei(pruchs, fondern vornehmlich, daß Gottes ganzes Verhältnis zu uns Sündenvergebung ift und Gott ftändig auf diefe Weife mit uns lebt. So kommt man über die Vorftellung hinaus, daß Gott nur dann und wann Langemann Stud.-R, Prof, Dr.: Der Kampf des Papfttums fl°—0;;' in unfer Leben eintritt. Es ift die Bedeutung des Luthertums für die das prote| f antifche deutfche Kaifertum. Das national verhärtete chriftliche Religion, daß es von diefem Mittelpunkt in der Religion zeugt. Zentrum, 2. verm. Aufl, (z20. S.) kl. 8% Leipzig, Th, Weicher (1919). Und es ift feine Zukunft, daß es eine Lebensanfchauung an der Grenze Eine leiden(chaftliche Streitfchrift gegen das Zentrum und die M. 3—; geb. M, 4 — deffen entwickelt, was wir jetzt Wirklichkeit nennen — die Alten nannten es Gefetz — und der höheren Lebenswelt, die die Alten die anderen Mehrheitsparteien, von proteftantifchem und Parteimäßig deutfch- Gnade nannten, auf deren Licht hin die Wirklichkeit oder das Gefetz nationalem Standpunkte aus. Die einzelnen Ab(chnitte find als Zeitungs- uns hebt und treibt, auffätze z, T. fchon während des Krieges erfchienen; von einem, der Tübingen, Otto Scheel, Mitte Aug, 1918 unfere Lage noch als fehr günftig darftellte, hat das Gouvernement Warfchau durch das Kriegspreffeamt beim Göttinger Hefele, Hermann: Der Katholizismus in Deutfchland, (Reichls Tageblatt 10 000 Sonderabzüge beftellt, Erzberger, den L. befonders be- kämpft, ift ‚höchft wahrfcheinlich jüdifcher Raffe‘, Gewiß müffen L, und deutfche SchriftenNr. 10.) (595S.) 8% Darmftadt,O, Reichl Gefinnungsgenoffen die jetzige Lage befonders bitter empfinden, aber 1919, M. 1.80 Wille oder Fähigkeit zur Würdigung der Motive Andersdenkender find bei ihm fehr gering. Innerhalb_der Schriftenreihe, zu der das Heft gehört Kiel, H, Mulert, und an der Eucken, Stammler, E. Troeltfch, W. Goetz u, a, mitgearbeitet haben, ift es ein Beweis dafür, daß man recht verfchiedene Geifter zufammen arbe.iten laffen will. 277 Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr, 23/24. 278 Natorp, Prof, Dr Paul: Peftalozzi. Sein Leben und feine Ideen, | Jahn, Prof. Dr. M.: Logik, Methodenlehre und Erkenntnis- 3. Aufl, (127 S. theorie. Für Studierende und Lehrer. (VOII, 333 S.) Henfel, Prof, Dr. P.: Rouffeau. 3. Aufl. 108 S, ım; £-BüdRı) (Aus Natur u, Geifteswelt, 250, u. 180. Bd,) kl. 8% Leipzig, B, G. fa Leipzig, Dürr 1920., M. 12—; geb. 14— Teubner 1919 je M. 1.60 Das gut gegliederte und durch Beifpiele belebte Zwei bekannte Bändchen der Sammlung ‚Natur und Geifteswelt‘ in Werk des herbartianifch gefchulten Verfaffers behandelt neuer verbefferter oder durchgefehener Auflage, Henfel wehrt fich in einem temperamentvollen Vorwort gegen zwei Angriffe auf fein Büch- im erften Teil die Logik, im zweiten die Methodenlehre, lein, Man hat eine Biographie Rouffeaus vermißt, Er hat fie mit im dritten die Erkenntnistheorie. In der Logik ift die Abficht nicht gegeben, da R. fie felbfit gegeben hat, Für die zeitliche Lehre vom Urteil der vom Begriff vorangeftellt, ohne Orientierung feiner Lefer hat H. am Schluß eine fynchroniftifche Tabelle über Rouffeaus Leben und Schriften zufammengeftellt, Man hat die daß aus diefer richtigen Umftellung alle Konfequenzen für die Beurteilung des Begriffs gezogen werden. Die Angabe der franzöfifchen Literatur über Rouffeau vermißt, H, kennt Wie er das Methodenlehre behandelt erftens die Methoden der fie, aber nennt fie nicht, da er für deutiche Lefer {chreibt, logifchen Denkformen (der Urteils- Begriffs- und Schluß- meint, verdeutlicht die neu zugefügte Einleitung: ‚Nur das wollen wir geben, womit R, für die deutfche Gedankenwelt und Gedankenbe- bildung), zweitens die Methoden der wiffenfchaftlichen wegung von entfoheidender Bedeutung gewefen ift‘, ‚Wir wollen fehen, Forfchung (Induktion und Deduktion, Hypothefe, Theorie, wie das Pfund befchaffen war, mit dem der deutfche Idealismus gewuchert und Syftem). Die Erkenntnistheorie handelt erftens vom hat“‘, Hannover-Kleefeld, Schufer, Erkenntnisobjekt (hier ein auf neun Seiten zufammen- edrängter Überblick über die erkenntnistheoretifchen auptrichtunge ‚ zweitens über das Erkenntnisobjekt Eucken, Rudolf: Die Lebensanfchauungen der großen Denker. Eine K Entwicklungsgefchichte des Lebensproblems der Menfchheit v. Plato (Subftanz und aufalität; vor der Subftanz wird merk- bis zur Gegenwart, 130 U: 14 Aufl. (XII, 557 S.) gr. 8% Berlin; würdiger Weife noch das Sein als folches abgehandelt). Vereinigg. wiff, Verleger 1919. 21 —; geb. M. 25 — Den Schluß bilden zwei Betrachtungen über Wiffen und Im Sommer 1918 erfchien die ı2. Auflage, Sie hatte den ftaat- lichen und gefellfchaftlichen Fragen größere Aufmerkfamkeit gefchenkt Glauben, Welterkenntnis und Weltanfchauung, und unter dem Eindruck der Reformationsfeier die Darftellung Luthers Der Verfaffer wird felbfit am beften wiflen, für wen erweitert und vertieft, Und nun erfcheint, nach wenig mehr als einem er fein Werk gefchrieben hat. Ich muß mich hier mit Jahr, die 13. und 14. Auflage, Nach der furchtbaren Kataftrophe, die uns betroffen hat, Das hat natürlich, von fonftigen Nachbefferungen der Feftftellung begnügen, daß es über den neueren abgefehen, eine Neugeftaltung der Schlußbetrachtungen bedeutet, Aus Problemftand nicht unterrichtet. Das Verhältnis der den Nöten und Gefahren der Gegenwart flüchten wir uns in die über- Logik zur Pfychologie wird mit wenigen Worten abgetan. zeitliche Welt geiftiger Kräfte und Güter, getragen von der Überzeugung, Die Urteilslehre hält ohne nähere Begründnng an dem daß jene Lebensauffaffungen und Lebensgeftaltungen kein wirres Durch- ariftotelilchen Urteilsbegriff feft und nennt dann noch einander, fondern große grade Linien enthalten und daß in ihnen un- einige neuere Theorien (Mill, Lotze, Wundt, diefen mit vergängliche und unentbehrliche Kräfte der Erneuerung aufgefpeichert Ablehnung), ohne irgendwie näher zu ihnen Stellung zu find, Zu diefer Erneuerung trägt der ehrwürdige Verfaffer fein redlich nehmen. Teil bei, nicht zum wenigften durch dies fein unveraltetes Stand- und Von dem gegenwärtigen Stande der Urteils- Lebenswerk, lehre erhält man auch nicht eine entfernte Vorftellung, Hannover-Kleefeld, Schufer., Dazu kommen einige böfe Verfehen, S. 61 foll das Urteil: Die Alpen werden nach Often zu immer breiter, ein im kantifchen Sinne fynthetifches Urteil a priori fein, Das Prädikat ‚breit‘ foll nach Kant Heußner, Dr. Alfred: Einführung in Wilhelm Wundts Philo- nicht durch Erfahrung entftanden fein, fondern in uns bereitliegen und fophie und Pfycholo ilos. Weltanfchaugn. daher unabhängig aller Erfahrung als Prädikat von uns verwendet wer- u. ihre Hauptvertr. g1£f' FFDIif &. JAAIV A S B den können, S, 235 heißt es: Zu den Pofitiviften rechnet man auch Göttingen, Vandenhoeck und Ruprecht 1920. Renan, Spencer, Mill, Dilthey, Riehl, Laas u. a S. 259 wird Ber- keley als der Denker charakterifiert, der in fcharfem Gegenfatz zum Rea- —; geb. M. 5.60 lismus und Empirismus den modernen Idealismus begründet hat. Die vorliegende Einführung in Wilhelm undts: Lehre leitet die neue Folge der von Heußner herausgegebenen Kiel. Heinrich Scholz. Sammlung ‚die philofophifchen Weltanfchauungen und Paulus, Rudolf: Gott in der Gelchichte? Ein Vortrag mit ihre Hauptvertreter‘ als ı. Heft glücklich und recht an- einem Nachwort über ‚Glaube und Gefchichte‘. (57 S.) fprechend ein. In diefer neuen Reihe der Sammlung foll 89 7E ra Tübingen, Mohr 1920. die Philofophie der Gegenwart in ähnlicher Weife be- Wie können wir Gott in der rätfelhaften gegenwär- handelt werden wie vorher die Klaffiker der Philofophie, tigen Gefchichte mit ihren Brutalitäten und Sinnlofigkeiten W. Wundt bildet in der Tat die natürliche Brücke von erkennen? Die Antwort lautet: Wir können Gott nicht diefen zu jenen; er verkörpert zudem in typifcher Weife durch myftifche Löfung von der Außenwelt erleben, die Grundideen der modernen Philofophie, die fich z. T, dürfen uns auch nicht willkürlich eine Wunfchreligion in feinem Syftem zufammenfchließen, aus ihm hervor- erträumen fondern können Gott nur in der Wirklich- wachfen oder zu ihnen in bewußtem Gegenfatz ftehen. keit, d. i. in der Gefchichte erfaffen, Der einzig mögliche Die Darlegung wendet fich an weitefte Kreife, fie erftrebt Weg dazu ift: Erfaffe tätig deine Aufgabe, die aus den keine fyftematifche Gefamtdarftellung fondern will an konkreten Erlebniffen dir entgegentritt, Dann wird dir ‚Hand der einzelnen Hauptwerke induktiv den Lefer all- Gott groß, deine eigne Perfon klein. Unfer Volk muß mählich zum eignen Aufbau des Syftems anregen‘. Die die Folgen gemeinfamer Schuld und Verfäumnis durch- Wiedergabe der Gedanken erfolgt im engen Anfchluß an leben, der Geift der Brüderlichkeit muß egenüber allem Wundts Werke; die Aufgabe der Philofophie wird erör- frommen Egoismus bloß. perfönlicher n EILSV erficherung tert auf Grund feiner ‚Einleitung‘, die Erfcheinungen des in neuer Weife im Dulden wie im Handeln geweckt wer- Seelenlebens auf Grund feiner pfychologifchen Schriften, den. — Der vergangenen Gefchichte ftehen wir fowohl Denken und Erkennen nach feiner Logik, deren erfter 1 e erfchienen ift, Welt und ietätvoll wie frei gegenüber, fıe ift uns weder Feffel noch Band vor kurzem in 4. Aufla: L aft. So find den großen fchöpferifchen Perfönlichkeiten Liebe, Natur und Geift auf G rund feines Syftems ufw. aus der Gefchichte lebendige Kräfte zugeftrömt. Auch die Ethik und die Völkerpfychologie werden be- Bafel. Johannes Wendland. rückfichtigt, die letzte vielleicht ein wenig zu knapp. Dankenswert ift die Hinzufügun eines Sachregifters mit Jelus der Herr. 5 Vorträge von Karl Heim, Gerhard der Erklärung hilofophifcher achausdrücke. Kritifche Reichel, Adolf: Schlatter, Otto Schmitz u. Erich Bemerkungen find fparfam angebracht, Die Darlegung Stange. Gehalten in den Teilverfammlgn. der 28. ift klar und anfchaulich. Das Büchlein fcheint feinen Allgem, Dtfch. Chriftl. Studentenkonferenz. (Stimmen Zweck durchaus zu erfüllen und ift für weite Kreife als aus der dtfch. chriftl. Studentenbeweg, Heft 2,) 065S,) O N die empfehlenswertefte Einführung in Wundt zu bezeichnen. Berlin, Furche-Verlag 1920, O ur Bremen, Dr, Bruno Jordan: Von den 5 in diefem Bändchen vereinigten Vorträgen, die für den auf Entfcheidung und Tat dringenden eift 279 Theologifche I._.iteraturzeitung 1920 Nr, 23/24. 280 —— der D. C. S. V. charakteriftifch find, handelt der erfte (Lic. Wieland! ganz ftark auch an die katholifche. In feinen E. Stange) von den ‚Aufbauenden Kräften unferes Glaubens Ausdrücken ift er faft noch ftärker; auch ftellt er feine im Zufammenbruch‘; der dritte (Prof. O. Schmitz) ’ der Anklagen auf eine noch breitere Bafıs: ‚eine Gefchichte wie der Titel zeigt, das Herzftück des Ganzen bildet, der Liebe auf Erden ift die Kirchengefchichte wahrlich befpricht das Thema ‚Jefus, der Herr, eine Tatfache und nicht. Beide Brofchüren dienen wefentlich populärer eine Forderung‘; der fünfte (Prof. A, Schlatter) befchäf- Agitation. tigt fich mit dem ‚Unfer Vater und unfere gegenwärtige 2. Eine grundlegende Frage befpricht Zoellner?: Lage‘. Sie fchließen fich unter dem Gefichtspunkt: Hin- Kann die Neuordnung des kirchlichen andelns auf dem führung zu Chriftus, Chriftus, Geftaltung des Lebens im Prinzip des allgemeinen Prieftertums aufgebaut werden? Sinne Chrifti, zu einer Einheit zufammen. Dahinein ge- Ein gefchichtlicher Überblick und eine grundfätzliche fchoben wollen der zweite und vierte Vortrag, die den Betrachtung — die letztere an meine Ausführungen in Lefer am ftärkften feffeln, weniger erwecken, erbauen, der Feftfchrift für G. Kawerau anknüpfend — führt zu ermahnen, als Probleme {ftellen und löfen, Prof. K. Heim einem Nein. Das Attribut des allyemeinen. Prieftertums geht in feinem Vortrag ‚Tolftoi und Jefus‘ der Frage nach, gehört der unfichtbaren Krirche. ie empirifche Kirche warum uns Tolftoi im Gegenfatz zu Jefus, fo aufrüttelnd darf nicht fo tun, als ob fie die vollendete Kirche wäre, Unter diefen Umftänden ewinnt für fiıe das Gnaden- er wirkt, nur einen halben, gebrochenen Eindruck macht und unbefriedigt und hilflos läßt. Das liegt nicht daran, mittelamt felbfitändige bleibende Bedeutung; es ift die daß er überfpannte Forderungen ftellt, die niemand, auch von der Gemeinde gefchaftene und hochzuhaltende Grund- er felbft nicht erfüllen kann, fondern daß er nicht ganz lage ihrer Organifation, Aber Z. will nicht einen von Ernft macht, den radikalen Bruch mit der Welt und dem der Gemeinde unabhängigen Lehrftand; die Kirche als eigenen Ich vermeidet und fich fo um die beglückende Subjekt des Handelns ift es, die ihn fchafft. Stimme ich Erfahrung der erften Jünger Jefu bringt, daß Welt und mit Z.s grundfätzlichen Ausführungen über das a. Pr. Leben in Jefus einen ganz neuen, pofitiven und verklärten weithin überein, fehe ich mit Freude, daß er auch in der Gehalt gewinnen. Man könnte das auch fo ausdrücken, Stellung, die er dem Amt gibt, und in der Energie, mit Tolftoi ift lediglich Ethiker und kennt die Religion nicht, der er gegen ein Monopol des Amtes Stellun nimmt, und darum muß auch feine Ethik trotz verzweifelter An- Wege geht, die ich gutenteils mitgehen kann, fo bleiben ftrengungen unzulänglich bleiben. Lic. G. Reichel behandelt immerhin gewiffe Unterfchiede, die hier näher zu erörtern unter dem Titel: Gott oder Jefus? das Problem, ob nicht leider nicht möglich ift. — Die kleine Schrift, die der die Lofung: ‚Jefus der Herr‘ der Ehre Gott-Vaters zu Veteran Grundemann? zum 60. Jahrestag feiner Doktor- Von die Löfu nahe tritt. Er fchildert auf Grund eindringenden Studiums n promotion gefchrieben hat, greift fehr weit aus. ‚ die Zinzendorf in einem naiven Modalismus der Weltanfchauung aus nimmt fie Stellung zum Welt- fand, der S chöpfergott und Jefus einfach identifiziert, Da- krieg. In den Rahmen diefer Anzeige gehören nur einige mit kann R. fic freilich nicht einverftanden erklären und Ausführungen, die das kirchliche Gebiet ftreifen: dem hält fich feinerfeits an die bekannte Formel: Gott in Chrifto. Herzenschriftentum foll die erfte beherrfchende Stellung Ich muß geftehen, daß mir Zinzendorfs Löfung, die aus- eingeräumt werden, die verftandesmäßigen Formen follen fchließliche religiöfe Herrenftellung Jefu vorausgefetzt, die in den Hintergrund treten. allein mögliche zu fein fcheint. Wer zu Jefus betet, hat es 3. Zur verfaifungsmäßigen Neugeftaltung der nicht mit Gott in Jefus fondern mit dem göttlichen Jefus Kirche nehmen zwei nichttheologifche utheraner das felbfit zu tun. Sonft müßte man auch andere Menfchen Wort: der Leipziger Jurift Oefchey* und der Münchener anbeten dürfen, durch die und in denen uns doch eben- Freiherr von Pechmann, Oe. befpricht neben Darlegungen falls Gott nahe treten kann. über den Charakter des landesherrlichen Kirchenregiments Iburg. ; W. Thimme. als Staatsgewalt die wichtigeren Fragen des Neubaus: Landesfynode Trägerin der irchengewalt, Wahlen durch Störring, Prof, DD. Guftav: Die Hebel der fittlichen Entwicklung die Gemeinde, nicht durch die ‚zufammengefchmiffenen der Jugend, 2. verb. Aufl. W Engelmann 1919 GV 19550 26780 Leipziig‚ — Stimmen der Einzelnen‘ (er behandelt diefen Punkt genau Die erfte, 1911 erfchienene, Auflage diefes fachkundigen anregenden fo obenhin, wie das faft überall zu beobachten iift), Ver- und klaren Buches ift 1912, 85 f ausführlich befprochen und warm em- hältniswahl (trotz mancher Vorzüge abgelehnt), Bifchofs- pfohlen, Die Tatfache der faft unveränderten Neuauflage zeigt, daß das frage ufw. Daß er möglichft weit ehende Selbftverwal- Buch die gewünfchte und verdiente Beachtung gefunden hat, tung der Gemeinden fordert, ift er f reulich; die öfter be- Hannover-Kleefeld. Schufer. tonte Unterfcheidung der religiös verftandenen Kirche von der Rechtskirche ift nicht überall fcharf durchgeführt; Schriften zur Kirchenfrage. S. 18 fcheint Vf, anzunehmen, daß das fog. Nicaenum in Nicaea 325 befchloffen worden fei, Das Ganze ift, wie (Vgl. Nr. 13/14, 1920.) viele andere ähnliche Schriften zur Sache,. in manchem I, Die Anklagen gegen die Kirche wegen ihrer anregend, ohne ausgeprägt förderlichen Charakter, — Haltung gegenüber dem Krieg verftummen nicht. Gewiß v. Pechmanns® Schrift, ein Sonderdruck aus der Neuen gibt es allerhand zu kritifieren; aber kaum irgendwo wird kirchlichen Zeitfchrift, enthält mehr als nur Ausführungen die Stimme einer verftändnisvoll abwägenden, gerechten zur Kirchenverfaffung; der Vf. mußte fich allerhand Ge- Kritik laut; das große Wort haben die allgemeinen, rein danken über Revolution und Recht vom Herzen fchreiben. k theoretifchen Anklagen, die — wie in zwei wörtlich gleich- lautenden, nur verfchieden betitelten Heften E. Boehmes1 ı) Wieland, Conftantin: Judas Iscariot, Die Kirche im Welt- — darin gipfeln, daß die Kirche ‚keine direkt kriegs- krieg. (32 S.) 8%. Augsburg, Th. Lampart 1920, M, 1.80 feindliche Pofition‘ eingenommen habe. Auf die einfache 2) Zöllner, Generalfup. D.: Das allgemeine Prieftertum der Antwort: ‚Weil fie damit ihr Volk inmitten einer waffen- Gläubigen und die Bedeutung des Gnadenmittelamtes, (Hefte der All- gem. Ev.-Luth, Konferenz, Heft 7). (215S,) °8%. Leipzig, Dörffling & ftarrenden Welt zum wehrlofen Spielball raubgieriger Franke 1919. ‚ —60 Nachbarn gemacht hätte‘ kommt B. nicht, Während B. Grundemann, Paft. a. D, Prof, h. c. D. Dr. Reinhold: Die mehr die evangelifchen Kirchen im Auge hat, denkt in deutfche Weltanfchauung und der Weltkrieg, Feftfchrift zur Feier des 60, Jahrestages der Promotion, 1858/1918. (32 S.) gr. 8° Leipzig. ı) Böhme, Pfr. Ernit; Was hat die Kirche vor dem Kriege J. C. Hinrichs 1918. ! aan unterlaffen? (18 S.) 8%. Winnenden, Zentralftelle z. Verbreitg, guter Oefchey, Privatdoz, Dr. jur, Rudolf: Grundlinien für den deut, Lit., 1919, . —80 kirchlichen Neubau, (Hefte der Allgem, Ev,-Luth, Konferenz, Heft 4). —; Die Unterlaffungsfünde der Kirche vor dem Kriege, (Pazi- (27 S.) 89%, Leipzig, Dörffling & Franke 1919, — 90 fiftifche Volksbücherei, Heft 2), (18 S.) 8% Stuttgart, Verlagsbuchh, Pechmann, D, Wilh. Freiherr v.; Zur neuen Kirchenverfafiung. d, deutfch, Friedensgefellfch, (o, J.). . —380 (62 S.) gr, 8% , Leipzig, A, Deichert 1920, M, 3.00 281 282 Theologifche Literaturzeitung 19r20'1t1-r‚ 23/24. M Schärfer als andere geht er auf das Verhältnis der Kirchen fieht F, felbft voraus. Mir fcheint, das ernftefte ift das, zu dem neuen Staat ein; in der Auseinanderfetzun über daß von der Kitche, wie fie ift (und eben doch unter diefen Punkt 'mit Zorn und Rieker, der ‚das neue Staats- den deutfchen Verhältniffen geworden ift), gerade zu wefen mit überrafchend freundlichen Augen‘ anfehe den fchönften Zukunftsbildern F.s keine klar fichtbaren (S. 23), liegt der Hauptwert des Heftes; es bietet etwas, Wege gehen. Daneben hat natürlich diefer diefen, jener was fich in diefer Weife in der Literatur noch nicht jenen Vorbehalt. — Ein Gegenftück zu F. bringt Graue‘. findet. Es bezieht fich insbefondere auf Bayern, hat Genannt feien feine Themata: Die Kirchgemeinde; Lehr- aber allgemeine Bedeutung. Bietet v. P. hier Gedanken, gefetz oder Lebensgeift’; Der Pfarrerftand; Wirtfchafts- die der nüchterne, praktifche Beurteiler der heutigen leben und Kirche; Staat, Deutfchtum und Kirche; Äußere deutfchen Staaten teilt, fo fordert feine Theorie, nach Stellung und Verfaffung der Kirche; Staatlicher Religions- der nicht die Landesfynode Trägerin der Kirchengewalt, unterricht; Jugendpflege, Volksbildung; kirchliche eier, fondern einem Amt der Kirchenleitung ‚felbftändige Kunft, Sitte. Alles wird im Geift des ‚freien Chriften- Autorität‘ zu gewähren fei, kräftigen Widerfpruch heraus; liberal‘, tums‘ befprochen; G. fagt auch gelegentlich: ‚kirchlich- wie follte ein folches Amt anders zuftandekommen als Dies freie Chriftentum hat einen ftarken fozialen durch die Landesfynode? von wem follte es Autorität Einfchlag; es will die ‚Überwindung aller konfeffioneller bekommen als von ihr? — Bei v. Pechmann wie bei Sonderungen‘ (S. 99), die Pflege echter Vaterlandsliebe, deutfch-evangelilche Charakterbildung. Im einzelnen tritt Oefchey wird die Bekenntnisfrage berührt; der inzwifchen verftorbene Chr. Römer! widmet ihr eine eigene kleine G. ein für Sulzes Gemeindeideal, für eine ‚Gefinnungs- Schrift, die als Beitrag zur Beratung der württembergifchen kirche auf Grund des Chriftusgeiftes‘, für einen keinem Kirchenverfaffung gedacht war. Sie ift in der Maffe ihrer Bekenntniszwang unterliegenden, über den politifchen und Ausführungen eine Kampffchrift gegen die religions- kirchlichen Parteien ftehenden. Pfarrerftand, für eine rein gefchichtliche Schule der Theologie. Die Ausführungen, feelforgerliche, unjuriftiiche Spitze der Kirche (Bifchöfe!), die fich auf den Bekenntnisparagraphen der württem- für obligatorifchen, ftaatlichen, allgemein chriftlichen bergifchen Verfaffung-beziehen, find fchon jetzt überholt; Religionsunterricht ohne kirchliche Aufficht, für Diskuffions- die anderen, mehr theologifch gehaltenen werden ver- verfammlungen mit freieftem Geifterkampf, für Predigt- mutlich noch ftark nachwirken; fie haben bereits eine reihen mit zufammenhängender Darbietung der chrift- Gegenäußerung aus der Feder Th. Härings hervor- lichen Wahrheit, für Reform der Gottesdienfte mit verufen.. — Traub? faßt die Auffätze zur kirchlichen reicheren und wahreren Formen der Anbetung, für iage, wie er fıe in der ‚Chriftlichen Freiheit‘ vom Januar Stärkung und volkstümlichere Geftaltung der kirchlichen bis zum Dezember 1919 gebracht hat, in einem Heft zu- Sitte. Reiche Anregung bringt auch diefe, gleichfalls gut fammen. Diefe Entftehung- bringt es mit fich, daß alle gefchriebene Schrift; auch fie gibt ein fchwer durchführ- fyftematifche Ordnung fehlt, daß der Blick auf die bares und in manchem anfechtbares Programm, fie muß — mannigfachften Probleme gelenkt wird, daß die Zufammen- noch mehr als die von Faure — auf Widerfpruch gefaßt fein, Der proteftantifche Individualismus läßt es eben hänge mit der Politik ftark berückfichtigt werden, daß die rheinifchen Verhältniffe manchmal ausführlich zur fchwer zur allgemeinen Anerkennung kirchlicher Reform- Sprache kommen. Traubs Sprache ift kräftig und deut- ziele kommen; auch die ihn freudig vertreten, fpüren, lich; erquickend ift der Protefit gegen jede Einmengung wenn fıe ihre Gedanken durchfetzen wollen, feine des Parlaments in die Angelegenheiten der evangelifchen Hemmungen. M.:SChian: Kirche (S. 61f.), bemerkenswert find die Darlegungen ; Gfeßen. dnl * über die Bekenntniffe, er bekämpft ‚nicht das Apoftolikum, fondern den Apoftolikumszwang‘; fehr erfreulich ift der I) G_r;u_e‚ Oberhofpred. Kirchenrat a. D. D, Paul: Kirchliche Wille zur Einheit, von dem das Ganze getragen ift. und {ftaatliche Aufgaben des freien Chriftentums, (IV, 149.5.), 8% Leipzig, M. Heinfius Nachf, .1920. Ein ‚freigerichteter Proteftant‘ ift T. geblieben; aber der SE V s da aua * «al M.i— Wille zur Kirche ift doch wohl jetzt viel ftärker in ihm Kraft aus der-HMöhe für unl'er1a Täge. Zelt mäße tägl. Andachten als vordem. wohlbekannter Theologen aus allen % eilen Deutfchlands in 4. Geht Traubs Schrift vielfach neben der Behand- monatl. erfchein. Heften. In Verbindg. mit Paft. Samuel Keller, Geh.-Rat Prof, D. Mahling, Direkt. Paft. Heinr. Stuhrmann u. lung der Verfaffungsfragen auf allgemeine kirchliche oder roteftantifche Fragen ein, fo rücken Faure und Graue Ludw. Weichert hrsg. v. Paft. prim. Georg Seibt. Heft 1. März 1919. Enth. Andachten v. Paft. Meinhold, Miffionsdirektor die innere Seite der künftigen kirchlichen Ent- wicklung ganz in den Vordergrund. Faures? hübfch D. Axenfeld, Paft. Janke, Paft. prim. Seibt. (32 S.) 8°. Breslau, ausgeftattete Schrift will Wege zur Erneuerung der Kirche Evang. Buchh. G. Kauffmann 1919. Für Heft 1—3: M, 1,50 Diefe in monatlichen Heften erfcheinenden Andachten kom- men ficher einem Bedürfnis entgegen. weifen. Nicht Volkskirche, nicht Bekenntnisenge, aber Man empfindet es doch Sammlung derer, die mit Ernft Chriften fein- wollen, als einen Mangel, wenn die Andachten, wie man fie im Familien- Sammlung der Kerntruppen um das Banner des frommen kreife oder für fich lieft, an dem Schmerz, den quälenden Ge- Lebens! Die Kirche werde Glaubensgemeinfchaft mit danken, den Sorgen und Hoffnungen der Gegenwart vorüber- gehen. Diefem angel foll abgeholfen werden. Solche Zufam- {ftarker Aktivität der Nichtgeiftlichen auch in der Ver- menftellungen, wie fie naturgemäß hier geboten werden, haben waltung der Sakramente; fie werde Liebesgemeinfchaft manches für fich. Doch wäre den meiften, die fich erbauen mit Anerkennun der ‚allgemeinen kirchlichen Hilfs- wollen, ein Buch mit dem einheitlichen Gepräge perfönlicher dienftpflicht‘ — irche und Sozialismus dürfen einander Eigenart wohl lieber. In dem erften Monatsheft kommen 4 Ver- nicht fremd bleiben. Die Kirche foll in Zukunft, wenn faffer mit je 8 Beiträgen zu Worte. Manche davon, befonders die von Miffionsdirektor D. Axenfeld in ihrem knappen, fchlichten, es den Kampf gegen Volksnot gilt, nicht beifeite ftehen, männlichen Ernft, find recht anfprechend. Im ganzen freilich ihre eigenfte AÄrbeit aber ift die, fromm geftimmtes dürften die Andachten nach meinem Empfinden noch weniger Leben wieder zu ewinnen, Das x lles und erheblich | allgemein und volkstümlicher fein. A Iburg. W: Thimme: mehr ift in einer fehr gefchickten, zugleich wirklichkeits- i ra bewußten und idealbegeifterten Weife gefagt, fo daß die Lefung ftark feffelt. Daß Bedenken kommen werden, B |:ie de rék‚. Paf’c h£ml ; w(Q‘.elchichte der Ichleswig-holfteini- P fchen Gelangbücher., I. Tl.: Die älteren Gefangbücher I Römer, Prälat, Stiftsprediger D. Chriftian: Evangelium, Be- ' (bis 1771). (Schriften des Vereins f. fchlesw.-holftein. kenntn } s und Kirche, Ein Wort z, chriftl, Verfaffgsfrage, (80 S.) 16° | Kirchengefch, ı. Reihe, M, 1— DAHe) (177..5.) firÖ?i Stuttgart, Quell-Verlag der Ev, Gefellfch. 1920, 2) Traub, Pfr. D.: Zur Lage unferer evangelifchen Kirche. (IV, Kiel, R. Cordes 1919. Bonn, C. Georgi 1920, Der rührige Verein fchenkt uns abermals eine vor- 63 S.) . 8% (1'123é.— | treffliche Monographie. Sie betrifft 86 Jahre Gefangbuchs- 3) Faure, Alexander: Die Zukunftsarbeit unferer Kirche. 4 — gefchichte im Lande Scrivers und Lorenz Lorenzens, 89 . Stuttgart, J. Engelhorns Nachf, 1920, 283 Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr. 23/24. 284 i 20 Bücher kommen in Betracht und über 3000 Lieder. | Stoffen gefördert wird, fondern ausfchließlich durch vor- Nur ein einziges Notengefangbuch. Erft feit 1674 (Plö- bildliches religiöfes Leben. Leider verfagt in vielen Fällen nifches GB) gibt es fchlesw.-holft. Gefangbücher, und der für folche Anfchauung und Gewöhnung wichtigfte das erfte ift zugleich das (überhaupt) letzte in nieder- Faktor, die Familie‘ (Vorwort zur ı. Reihe ı. Aufl. 1908). deutfcher Sprache. Altefte Ausgaben oft verloren. .Das ‚Die Zwickauer Thefen fordern vom Rel. Unt, der Schule, Große der allg. Entwickelung fpiegelt fich hier im Kleinen, daß er die Gefinnung Jefu im Kinde lebendig machen vor allem der Kampf zwifchen Orthodoxie u. Pietismus, foll. Sein vorbildliches Denken, Fühlen und Handeln die Textänderungen (Doppellieder), der pietiftifche Lieder- wollen wir der Jugend auf Grund der Evangelien ins Herz fchwall, der tiefe Einfchnitt im rationalift. Zeitalter (Joh. fchreiben, Dabei darf der Unterricht jedoch nicht ftehen Andr. Cramer). In diefem Lande hat man Zzeitweilig bleiben. Wir müffen verfuchen, die Kinder in eine prak- tilche Nachfolge Chrifti hineinzuleiten. Dazu bedarf es 18 Lieder von G, Arnold gefungen und 51 von Scheffler, niemals in diefer Zeit eines von Terfteegen. 1752 erfcheint einer religiös-fittlichen Orientierung unferer Jugend in den ein taufendliedriges GB. Eine Nummer, nicht mehr, ift Erfcheinungen des gegenwärtigen Lebens‘ (Vorwort zur von den Dänen übernommen und ins Deutfche überfetzt Diefen Grundfätzen ent- neuen ‚Folge 1, Aufk -1011). worden, die ihrerfeits von den Deutfchen reichlich viel fprechendhat dieReligionskommiffion des Leipziger Lehrer- übernahmen. Ein GB (1737) bietet die Rubrik ‚Am vereins aus neuer Dichtung in gebundener und ungebun- Fefte der evg. Reformation‘, eines (1727): ‚Seufzerlein dener Rede, deutfcher und ausländifcher, einen reichen unter der Predigt zu gebrauchen‘, darunter ‚7. wenn einem Schatz zufammengetragen, darunter im erften Band auch der Schlaf ankommt‘. Viel Draftifches und Komifches nicht wenige Bibelftellen und Gefangbuchverfe. Es ift begegnet uns im Perfönlichen und Volkstümlichen. -Daß zweifellos richtig, daß viele biblifche Wahrheiten erft in 1666 ein Hofprediger weichen muß, weil er der nieder- unfere äußere und innere Welt überfetzt werden müffen, deutfchen Sprache nicht entfagen will, ift gerade jetzt um von den (größeren und kleineren ) Kindern un)f Or&r intereffant. — Beim Gebrauch der Brederekfchen Arbeit Tage recht aufgenommen zu werden, beachte man zuerft die eigenen Berichtigungen (S. 172 ff). Die Auswahl ift, wenn auch bisweilen die Sammler Nelle und Fifcher-Tümpel erfahren einige Korrekturen. durch äfthetifche Gefichtspunkte auf Seitenwege gelockt Eine Tabelle der in mehr als 2 GBB vorkommenden find, im ganzen trefflich gelungen, Lieder mit den Namen der Verfaffer (S. 113—172) ift So werden wir alle, auch wenn wir das Ziel des Ob der 2. Band des Werkes befonders zu begrüßen. Religions-Unterrichts etwas anders beftimmen, die vor- wirklich in diefem Jahre erfcheinen kann? Wir wünfchen liegende Sammlung als wertvolles Hilfsmittel dankbar es von Herzen. begrüßen. Münfter i. W. Hannover-Kleefeld, Schufter. J Smemnd: % Flade, Lic, Paul: Laßt die Kurrende wieder fingen! Anregung und ! Mitteilungen. Winke, (24 S.) kl. 8%. Leipzig, M. Koch (1918). M. — 50 Zu der volkserziehlich wichtigen und kulturfördernden Angelegen- To the Proffessors of the Art and Sciences and to Members of the heit der Kurrende 'nimmt hier ein Sachkundiger das Wort, um allge- Universities and Learned Societies in Germany and Austria, meine Vorfragen, Gefchichtliches, die heutige Aufgabe, deren Schwierig- $ Since there will be many of you who fully share our heartfelt sorrow keiten und ihre Überwindung unter mannigfachen prakt. Gefichtspunk- and regret for the breach that the war has occasioned in our friendly ten darzulegen, Wie der Sache felbft, fo ift diefer Schrift die weitefte Verbreitung zu wünfchen, intercourse, and since you cannot doubt the sincerity of the feeling which Münfter i. W, J: Smend: engendered and cherished that old friendliness, you must, we believe, be sharing our hope for its speedy reestablishment. We therefore, the undersigned Doctors, Heads of Houses, Professors, Schmida-Wöllersdorfer, Sufanna: Neue Felte. Gedanken and other Officers and Teachers in the University of Oxford, now per- sonally approach you with the desire to dispel the embitterment of ani- zum Drama der Zukunft. (65 S.) 8% Leipzig, Orion- mosities that under the impulse of loyal patriotism may have passed Verla 1918, 2.50 between us, Vier Auffätze behandeln Mufik und Drama, Meta- In the field where our arms are one, our enthusiasmus the same, phyfik der Tragödie, Tragifche Urmotive und Neue Fefte, our rivalry and ambition generous, we can surely look to be reconciled; Was ‚uns‘ fehlt, ift der Mythos. Er kann uns aber durch and ihe fellowship of learning offers a road which may — and if our spiritual ideals be alive, must — lead to a wider simpathy and better gewaltige Dramen nach dem Mufter der griechifchen understanding between our kindred nations, Tragödie egeben werden, die freilich an ihrem Teil aus While politcal dissensions are threatening to extinguish the honou- dem Mythos hervorging. Der Verfafferin fchweben rable comity of the gread European States, we pray that we may_ help to hasten that amicable reunion which civilization demands. IMPETRET Bühnenerlebniffe für Hunderttaufende Gleichgefinnter vor, RATIO QUOD DIES IMPETRATVRA EST. denen mit der Tragödie zugleich eine neue Religion zu- teil wird, eine Religion, mit der zwar die Gefahr des Unterzeichnet ift der Aufruf von 55 namhaften Gelehrten, von Untergangs im Wahnfinn gegeben ift; diefe kann aber denen fo mancher auch unferem Blatte nahe geftanden hat und deren durch nachfolgendes Satirfpiel bezwun gen werden. Ge- SE freundliche Gefinnung wir dankbar anerkennen, Die Theologifche Dem fchönen Ölauben an diefe Literaturzeitung hat felber während der Kriegsjahre die unparteiifche fchrieben anno 1917! Art befferer Zukunft verbindet fich die blödefte Ver- Berichterftattung über die Literatur der Länder unferer Gegner, foweit ftändnislofigkeit gegenüber unferer nationalen Vergangen- fie zu erreichen war, fortgefetzt und wird, trotz der Herabwürdigung heit und vorab dem Chriftentum. Felix Braun-Wien er- unferes Volkes durch fremde Machthaber, daran fefthalten, Angefichts des mehrfach hervorgetretenen Wunfches nach einer ‚amicabl reunion‘ wartet nach feinem Vorwort, der Lefer diefer Autffätze dürfen wir wohl annehmen, daß auch eine gerechtere Würdigung werde ‚an Glauben gewinnen‘. Das dürfte indeffen Aber- unferes Volkes fich allmählich durchfetzen wird, Titius, glaube fein. OE MN E e Z i e n N ME Münfter i. W. J Smend. Die Haager Gefellfchaft zur Verteidigung der chrift- lichen Religion {chreibt Im Strome des Lebens. Altes und Neues zur Belebung 1 eine wiffenfchaftliche Abhandlung über Pofidonius (bis der Jugendunterweifung, dargeboten vom Leipziger 15. XIL. 1922). 2. Kritifche Überficht über die wiffenfchaftliche Literatur der Lehrer-Verein. gr, 8° Erfte Reihe, 5. Aufl. (VI, 362 S.) ‚Modernen Richtung‘ in Holland (bis 15. XII 1921) aus. Neue Folge. 3. Aufl. (XII, 356_S.) Leipzig, Dürr’fche Alles was nach dem angegebenen Termin einläuft wird ohne Be- Buchh. 1920. e M 11—; geb. 15— ‚In der Lehrerfchaft bricht fich immer mehr die Über- urteilung beifeite gelegt, zeugung Bahn, daß das religiöfe und fittliche Leben unferer Kinder nicht durch den Vortrag und die lehrhafte Aus- legung von Dogmen und meift fernliegenden biblifchen 285 286 Theol?gifche Literaturzeitung 1920 Nr. 23/24. lagshaus ’19. 3.50 | Deane, AC: The christian doctrine of reward Bibliographie (Expositor 1919 Dec., 412—418). | Delbos, V: La Philosophie fran- — von Oberbibliothekar Kippenberg in Leipzig, Caise, :' 39 Parıs; PION / 10 d Dempf, A: Zur Erneuerg, des Univerfitätsbibliothek. chriftl, Zinsverbotes (Hchld 16, ’18/19, 9, 295-—3009). | Dentice di Accadia, Cf(ecilia): Il razionalismo religioso di E, Kant. 8° Bari, Bezügl, Hinweife und Sendungen [ind jederzeit erwün/cht, Laterza (’20). L _ 6.50 | Der, A: Die Wirkg. in die Ferne, Beeinflußg., Gleichgefühl, Gegengefühl u,. fonftige Er(cheingn, ] Ein Verfuch zu 1. Jüng{t erfchienene Befprechungen. deren Erklärg. (56) 8° Lpzg., Mutze [’20]. 2— | Deußen, P: Zum Schmaltz: Mater ecclesiarum ufw. (GDalman:; ZDtPaläst-V 42, ’19, —176). Jubiläumsjahr der Welt als Wille und Vorftellg, (JbSchopenh-G 8, ’19, „3/4, 166 3—15). | Recent Developments in European thought, Essays arranged Schmidt, FJ: Entchrifllichg. d. Schule (FXKiefl: ThRev 1919, 7/8; and ed. by FSMarvin, (306) 89 Lond., Milford ’zo, ı2 s, 6 | Diesfeits Priegel: ThLtbl ’19, 14; ThLtber ’19, 6). u, Jenfeits;: ı. Arnold, H; z Welten, Eine Sammlg. gutbeglaubigter — KL: Pfingfterzählg. und d. Pfingftereignis (JKögel: ThLtbl 1920, Erlebniffe, die... beweifen, daß unfere Verftorbenen noch leben ... uns 4; Rohr: ThQs 101, ı, ’20; PWSchmiedel & RSteck: PrtMhh ’20, beeinflußen, helfen, befchützen, warnen...; 2, Tafel, JFJ: Die Beweife d, Unfterblichkeit u, Wiedererinnergskraft d, Seele, erwielen aus Schrift, —”_ Rahmen d, Gefchichte Jefu (ELohmeyer: DtLtzg 1920, 19/20; 5/6; JdeZwaan: NThStud ’20, 4). Vernunft u, Erfahrg. u, beftätigt durch Erfahrgsbelege aus d, Schriften RBultmann: WsKlaffPh ’20, 19/20 u. 23/24; RSteck: PrtMhh ’20, d, griech. u, röm, Klaffiker u, d. Chriften aus d, folgenden Jhdten.,. 5/6; HWindifch: Muf 27, ’20, 1ı/12; JdeZwaan: NThStud ’20, 4). — Arnold, H: Willt du gefund werden? (Joh. 5, 6). Der Arzt f, Schönhagen: Stätten der Weihe (Rückert; MsGoKiKu 1919, 4/5; W: Körper u, Seele, 6, A, (318 m, ı Titelb.; 256, 61 m. I Titelb.) gr80, MsPftrlth 15, 8, ’19; EBecker: ThLtbl ’19,-22; V: NThStud ’I9, 9; Wiesbaden, Abigt [’20]. 12 —; geb. 18 — Dieftel, M: Das moderne MSchian: Dt-Evg ’19, 11; Stange: Pftrbl 62, 3, 19). Ehe-Ideal u, d. Chriftentum, (32) 8° Stuttg., V, d. ev. Volksb. ’20. 1,50 Schomerus: Indifche Erlöfungsiehre (Fiebig: LtZtbl 1920, 12; H |Dietz, E: Drei Reden üb, Sozialdemokratie u. Religion, Sozialdemo- Haas: ZMiflkRlgw 20, 5; AllgMiff-Z ’2o0, 4/5; SZehme: ThLtbl ’2o, kratie u. Bürgertum, Frauenwahlrecht u, Sozialdemokratie, (35) gr89 16; LJFr: EvMifMag ’20, 7; HTObbink: NThStud ’20, 8) Konftanz, Wölfing-Verl, ’19. 1.20 | Dimmler, E: Myftik, Gedanken üb, Schröder: Mod. Menfch in Erasmus (LIhmels: ThLtbl 1920, 4; Pf: e. Frage d, Zeit, (88) k]8% Günzburg, Hug ’19. 1.60 | Döring, WO: GstkGgw ’2z0, 2; HJordan: ThGgw ’206, 5; A: NThStud ’2o, 6) Schopenhauer. Vorlefgn., geh. im Auftr, d. Oberfchulbehörde zu Lübeck —— Zwifchen Gott u. Welt (Ihmels: ThLtbl 1918, 25; A: NThStud im Winter 1918, (8, 209) gr89 Lübeck, Coleman ’19. 6 —; Hlwbd. 7,50 ’18, 10; RHGrützmacher: ThGgw ’19, ı; AUckeley; Ebdz2; PSch: |Dörrfuß, A: Was fagt d, Chri(tentum z. Krieg? (27) 8° Stuttg., Verl, EvFrht ’19, 8; Höhne: ThLtber ’19, 11; Fiebig: LtZtbl ’20, 22), d. ev. Volksbunds ’19. —55 | Dörries, B: Der Glaube an d, Welt, Schrös: Deut, u, franzöf, Katholizismus (PSimon: ThRev 1918, 17/18; Roenneke: (198) 8° Königftein, Langewiefche [’19] kart. 2.45 | Dombre, C: Le Riemer: Studft ’18, ı2; ASchnütgen: HiJb 39, ’19, 1/2; röle de l’imitation chez les mystiques (RevThPhilNS 7, 30, ’19 Janv./ ThLtber ’19, 10; Rinn: ZEvRlgunterr ’19,. 3/4). Avr. 5—28). | Dorner: Die Aufgabe der Philofophie der Gefchichte — Kath, Staatsauffaffg, ulw. (FXKiefl: ThRev 1919, ö/10; Derüs Lte (PrßJbb 177, 3, ’19 Sept, 313—344), | Dorner, A Zur Metaphyfik Hdw ’19, 9; FKrus: ZKathTh ’19, 3; OMayer: TREIDL - 10 09 des Chriftentums (PrtMhh 23, ’19, 7/8, 159—162). | Douai, A: Gott, 'NHilling: ArchKathKr 99, ’19; LtZtbl ’20, 23). Glauben, Freiheit. Von fozialdemokrat. Erziehg. u, Sittlichkeit, ABC d, Schubert, Hv: Chriftentum u. Kommunismus (LZfcharnack: ZKg Lt- Wiffens. Mit e, Würdigg. Douais v. FDiederich, (79) 8° Berlin, Buchh, 38 NF ı ['20], 2; Fiebig: ZEvVRlgunterr ’I9, 3/4, 74—77; Derf.: Vorwärts ’19. 2— | Dougall, Lily: Faith and superstition (Psych Ztbl-’20, 34; AUckeley: ThGgw ’2o, 2; OSchilling: ThRev ’20, 9/10; ResearchQuart 1, 1, ’20 July Lond., Paul, Tr., Tr.: & Co,). | Draheim, Derf;: ThQs 101, I, 20. H: Johann Gottlieb Fichte, Mit e, Bildnis Fichtes nach d. v. AKamp, — — Unfere relig.-kirchl. Lage (HMulert: ChrW _ 1920, 9; LIhmels: f. d, Univ, Jena gefchaffenen Büfte, (74) 8% Berlin, Eichendorff-Hauf ThLtbl ’20, 9; LZfcharnack: ZKg 38 NF ı [’20], 2; W: MsPfirlth ’20. 2.50 | Drasdo, O: Über d, heilige Verfiegelg. 2 Vorträge, gesh 16, 6, ’z0; Zimmermann: ZMiffkRlgw ’20, 6; OB: EvFrht ’20, 4; von ein, Evangeliften .. d. [kath,-apoft.] Gemeinde, (20) 8° Zürich EHerr: LtZtbl ’zo, 38; Waldmann: PrßJbb 182, ı, ’20 Okt; HJor- (Buchdr, Birkhäufer & C, Bafel) ’19. | Drews, A: Jodls Ethik (Prß dan: ThGgw ’20, 5). Jbb 177, 1, ’19 Juli, 78—85). | Derf., Freie Religion. Vorfchläge z, Schullerus: Bergrede (AUckeley: ThGgw 1919, 2; JBochmer: Studft Weiterführg. d, Reform,-Gedankens. (19) 8° Jena,.Diederichs ’20,.1— ’19, 6; V: NThStud ’18, 10; Matthes: MsPfirlth 16, 1, ’19; WTreb- Driefch, H: Wiffen u. Denken, Ein Prolegomenon zu aller Philo- lin: EvFrht ’19, 9; Fiebig: LtZtbl ’20, 36). fophie, (148) gr8% Lpzg., Reinicke ’ı9. 8 — Duhr, B: Chrifttentum, Schultze, A: Stadtgemeinde u, Reformation (LZfcharnack: ZKg 38 Demokratie und Sozialismus (DtMhhChrPoltk ı, 5/6, ’20). | Dungern, NF ı [’20], 2; OR: HiJb ’19, 3/4; AWerminghoff: ThLtbl ’20, 21). E: Dynamifche Weltanfchaug, (31) gr8° Jena, Fifcher 20. 3 — | Dunk- Schwarzlofe: Neugeftaltg. d, ev. Landeskirche Preußens (R: Mhh- mann, K: Die Krifis d, mod, Kultur u. d. Chriftentum (DtMhhChriftl RheinKg 1920, 3/4; KEger: MsPfirlth 16, 7/8, ’20, 178—190; LZ{(char- Politik 1, 2, ’19). | Derf.: Religion u. Mythus, Eine Weihnachtsbetrachtg, nack: ZKg 38 NF ı [’20], 2; LIhmels: ThLtbl ’20, 10; Studft ’20, (DtMhhChriftlPolitik 1, 3, ’19). Derf.: Über d.Idee einer chriftl, Kultur 5/6; Wolfftieg: GstkltVlksbldg ’zo, 8/9; EFoerfter: ChrW ’20, 37). (DtArbeit 5, ’29, 5, 177—187). Derf.: Über die Idee einer chriftl, Politik Seiling: Anthropofoph. Bewegg. (RHGrützmacher; ThGgw 1919, I; (DtMhhChriftlPolitik ı, 1, ’19, 1—14). | Ebbecke, U: Die kortikalen Er- OZimmermann: StimmZ 49, 8; Studft ’20, 7). regungen, Studie üb. Seelenleben u. Zellenleben, (10, 305) gr8%° Lpzg., Smit: Oud-Christelijke Monumenten van Spanje (GFicker: ZKg 38 Barth ’19. 21 —; geb. 24— | Eberhard, R: Von d._Vaterlandsliebe, NF ı [’20], 2; HD: AnalBolland ’20, 1/2). (29) 8°% Stuttg., V, Friede durch Recht [’20]. 1.80 |+Eberharädt; P: Spengler: Untergang des Abendlandes ı (KSoll: DtLtztg 1920, 37; Die Religion u. wir v, heute, (32) Lex8% Gotha, FAPerthes ’19. 1,50 FKoep Sokrates . ’20, 5/6; HJordan; ThLtbl ’zo, 16; MBranden- Eberl, H: Im Kloftergarten, Friedl, Religionsgefpräche, (100) k18° Freibg,, burg: GftkltViksbldg ’20, I; PLorentz: MsHöhSchul 19, 7/8, 327). Herder ’20. 3.80; Kart. — | Eberl, H: I die kathol, Kirche in- Spitta: Auferftehg, Jefu (Z: NThStud 1919, 9; Deißner: ThGgw ’19, tolerant? (mit Erwiderg. v. MSchian) (Dt-Evg 10, ’19, 9, 265—273; 6; Fiebig: LtZtbl ’20, 13/14). I1I, 341—343). | Eberz, O: Die beiden Traditionen in der Theofophie Stange, K: Luther u, das fittl, Ideal (Pf: GstkGgw 1920, 2; W: Ms- (Hchld 17, ’I9/’20, 3, 284—295; 4, 444—457). | Eck, T_ [Pfeud, f. EC Pftrlth 6, 9/10, ’20; LtZtbl ’20, 38; HJordan: ThGgw ’20, 5). Kröning]: Ift all unfer Beten zwecklos? Der Aufklärgsfchrift; An d, Steinmann: Jungfrauengeburt u, e vergleich. Religionsgefch. (RH Schwelle d. Seins auch alleinverftändl. T1l, 2. (124) kl18% Berl.-Ober- Grützmacher: ThLtbl 1919, 19; Derf.: ThGgw ’20, ı; JLippl: ThRev fchöneweide, Moral-V, [’19]. 2— | Egger, JB: Die Frage nath d. Ur- ’19, 19/20; FKlimke: ZKathTh ’2zo, 2; KAdam: ThQs ’19, 4; Z: fprung d. Seele (SchweizRdich 20, ı). | Derf;: Die Pfychanalyfe als Seelenproblem u. Lebensrichtg.) (75) Sarnen, Ehrl ’ı9. | Elert, W: NThStud ’20, 4). in d. Philofophie (AKowalewski: AnnPhilof Dogma, Ethos, Pathos, Dreierlei Chriftentum, (36) gr8% Lpzg., Dörffling Sternberg: Einführung ’20, 26; FKlimke: ZKathTh ’20, 3 1920, 2; PPeterfen: LtZtbl ) &F ’20. 3— | Derf.: Irrwege bei‘d, Verteidigung d. Glaubens. (24) Stettinger: Gefchichtlichkeit d. joh. Abfchiedsreden (AMichelitich: 89 Berlin, ERunge ’20. 1.50 | Derf,: Reduktion und Reftriktion .in der DivThomas 19i9, 4; EHerr: LtZtbl ’20, / 34; HVogels: ThRev ’20, Dogmatik (NKiZ 30, ’19, 8, 406—427). | Emmel, F: Der Tod 11/13). Abendlandes, Gegen OSpengler’s skept. Philofophie, (22) gr8° Berlin, — Textfolge d, joh. Abfchi edsreden (Rohr: ThQs 1919, 2/3; AMiche- Engelmann ’19, 1.20 | Enckendorff, ML: Über d. Religiöfe. (180) 18; HVogels; ThRev gr8° München, Duncker & H, ’19. 8— | Enge, H: Gibt es e Gott? litich: DivThomas ’19, 4; PKrüger: LtZtbl ’20, (66) 20, 11/13). 80 Gotha, Ott [’19]. ı.50 | Engler, K: Das taufendjähr, Reich, er, K: Wann Stutz: Geift d, codex juris canon, (EEichmann: DitLtiztg 1919, 44; (152) 89° Neumünfter, Ihloff ('19). 3.50; Hiwbd 5 — | Engl NHilling: ArchKathKr 99, ’19; Sägmüller:; ThQs 101, I, ’20) haben' wir d, Entrückg, d, Gemeinde Chrifti zu erwatrten? (68) k189 Dn WE Witten, Buchh, d. Stadtmiffion ’20, 1 — Erckmann, F: Entartg, und Peffimismus (GftkltVikbldg 29, ’20, 6/7, 161—171). | Erdmann, B: 2. Neuelte Literatur unli Auffätze. Grundzüge d, Reproduktionspfychologi e. (8, 186) gr8% Berl., Vereinigg. ] au tabernacle, Etude Derf., Berkeleys Philofophie im Lichte Syst. Theol. u. Phil. Cordonnier, C: Du cie Haton ’20. fr. 4.50 | wiff. Verl, 20—; geb. 27.50 ex8% Berlin, Vereinigg. wi(f, Verl. ’19. alhist, et affect. sur S. Eucharistie, 89 Paris, feines wiff. Tagebuchs. (122) L Cornillier, PE: La survivance de l’äme et son Evolution apres la 12.50 | Effen, A: Das jüngfte Gericht, (16) 8° Elberfeld, Buchh, d, mort. 89 Paris, Alcan. fr, 12 — | Coulon: Die fchriftgemäßen Grund- evang, Gef, f, Deutfchl. ’20. —50 | Eftorff, L: Der Heiland, (16) 89 lagen d, Kirche in ihrer Bedeutg, für d, Erbaug. d. Einzelgemeinde, Königsberg, Evang. Buchh. ’20. 1.25 | Evangelium, „Altes“ u ), |Cox, WLP: Chriftian ethics „neues“? Eine theolog. Ausfprache, (Vorw. v. HLauerer u, WStählin.) (RefK-Ztg 69, ’109, 26, 186ff; 27, 194 ff. „Über- and peace proble ms. (64) Lond,, SPCK ’19, 2 s. | Czernin, E (56) 89° Nürnberg, Buchh, d. V, f. innere Miffion ’20, 3 — | Ewald, O: finnliche“ Welten, Vier krit. Vorträge, (86) gr89 Lpzg., Th eofoph. Ver- .Dic Wiedergeburt d, Geiftes. (124) 8% Berl., Hofmann & C ’20. 12 —; ’ 287 288 Theologifche Literaturzeitung 19é0 Nr. 23/24. geb. 16,80 | Eymien, A: La part des croyants dans les progres de la seience au I9° si&cle, t. 2: Dans les sciences naturelles, 8° Paris, Perrin (’20). fr. 6— | Fabius, DPD: Wezen van het Calvinisme (Schild en Wieder vollftändig ft Da be5eutenbfte aller Predigkmwerke Pijl 2,1 Kampen, Kok ’ı9). Fabricius, C: Schickfal u. Glaube (Feftg JKaftan Tüb., Mohr ’20, 56—86). | Derf,, Verträgt fich d. Chri- Die vier Evangelien ftentum m, d. Sozialismus? (48) 89 Berl,, Verl. d. ev. Bundes ’19; —55 |Falkenfeld, H: Kant u. Kleift (Logos 8, ’r9/’20, 3, 303 —3106). | in Predigten und Homilien auggelegt in Berbindung Fechner, GT: Die Tagesanficht gegenüber d. Nachtanficht. Das Büch- lein _ vom Leben nach d, Tode, (Für die Deutfche Bibliothek ausgew. mit Anderen herauggegeben von D, Rudolf Kögel u, eingel, v. WBölfche.) (300) 8° Berl., Deut, Bibl. (’19) . Geb, 3—| Derf,, Zend-Avefta, Gedanken üb. d. Dinge d. Himmels u. d. Jenfeits I, Matthäus v. D, O. Pank 2 Bde. vom Standpunkte d, Naturbetrachtg, Frei bearb. v. MFifcher, (11, 294 II Marcus v. D, v. Dryander 2 Bbde. gr89 Lpzg., Infel-V, ’19. ı — |Fehrmann, W: Über d, Wert innerer ) IIl Zucas v. D, Frommel 2 Bde. Erziehg, d, Perfönlichkeit, (36) k189 Dresden, Becker ’19. ı — VFeine, IV, Johannes v. D, Nögel 2 Bde. P: Entfremdet der chriftl, Jenfeitsglaube den Aufgaben der Welt? (GfikGgw 56, ’20, 3, 42—45). | Feiten, J: Das naive Weltbild, Eine Qreig jedes Bandes geh. M. 20 — geb. M. 30 —. Urfrage d, Gefchichte, d. Kunft, d. Kultes, d, Kultur, (22) 80 Paderborn, Junfermann ’19, ı — | Fell, G: Die Unfterblichheit d. men{chl. Seele. Ein Predigtwerk von Maffifchem Wert, deffen Berfafjer gleich Sternen erfter Größe unter den Iheologen glänzen. Verm, Aufl. (8, 232) 8° FreibgiBr., Herder ’19. 4-—; 5.60 | Fendt: Das Primitive und der Proteftantismus (MsPfirlth 16, 7/8, ’20, 196 —202). E, E€d. Müllerg Berlag (D. Seiler) Halle/Saale |Ferriere, A: Les Eglises 6thiciennes et 1a m6thode moderniste. (32) 89 -Geneve, ‚Soc.. Gen. d’Impr.”’19:. fr, 1.50 | Fery, A: Zur Welt- anfchaug. Verfuch e, einheitl. Zufammenfaffg. d. wicht, philofoph- Z E Fragen z, Bildg. e. Weltanfchaug, (30) 8° Trier, Paulinus-Druckerei ’19, I1— | Feftgabe für JKaftan zu f, 70, Geburtstage 30. Sept, ’18 dar, religion. (202) 8% Lond., Longmans ’ı9, 12 5s. 6 Geesink, W Re- ligieus Eklekticisme, Rektoratsrede, (66) 8° Amsterd,, vBottenburg ’19. gebracht von Schülern u, Kollegen, Mit ı Bilde JKaftans, (435) 8° Tüb., Mohr ’20, 20 — | Feuerftein, O: Es gibt e, Jenfeits. (26) 89 Stultg., |Gennrich: Chriftentum u, Theofophie, Eine Auseinanderfetzg. mit Selbftverl. 19. — 50 | Derf.: Das taufendjähr, Reich, (24) 8° Ebd. ’20. RSteiners Anthropofophie (Pfirlbll 62, 8, ’20, 353—370 . |Gerlich, J —090 | Derf.: Wiederkunft u, Entrückg. (23) 89 Ebd. ’19. — 50 | Derf.: Der Kommunismus als Lehre vom 1000)jähr. Reich, (27 6) gr89° München, | Wie fieht es im Jenfeits aus? (24) 8% Ebd. ’19. s - Derfi HBruckmann ’19. 7 —; geb. 10 — | Gefe, R: Religion u, Wiffenfchaft. Unfere nächfte Zukunft im Lichte v, Bibel u. Weisfagg. (24) 8° Ebd, (40) 8° Lpzg., Dörffling & F. ’2z0. 3— | Getzeny, H: National-Inter- ’19. —50 | Feuling, D: Glaubensgewißheit u. Glaubenszweifel, (61) national-Übernational nach d, Philofophie MSchelers (DtArbeit 5, ’20, gr8% Beuron, Verl. d. Beuroner Kunftfchule ’20. 2.80 | Feyerabend, 3, 97—104). | Derf.: Das Problem d. Nationalen im Lichte d. Chriften- O: Noch einmal „Der anthropofoph, Chriftus“ (ChrW 33, ’19, 43, 689f.). tums. (20) k189 Berlin, Germania [’20]. — 75. Fiebig, P: Chriftentum: u, Kommunismus (MbllEvRlgunterr 12, 710 E aln 7/8, 167—170). | Derf.: Kirche und Anthropofophie, Ein Vortrag mit Befprechg, (GfitkGgw 56, ’20, 1, 2—11). Derf,: Internationale Vereinigg. ernfter Bibelforfcher (LVEB) (Pftrbll 62, 5, ’zo, 227—230). | Fiedler, Von Dr. Fr. J. Dölger, Prof. a. d. Univ. Münfter, G: Dunkmanns Dogmatik u, das Pfarramt (Studft 17, ’19, 12, 371— 370). ift im Druck und erfcheint vollftändig‘ vorausfichtlich |Fielding-Ould, F: Is spiritualism of the devil? (91) Lond., Rider in der erften Hälfte d. J. 1921 in unferem Verlage: ’20. ı5. 6 | Fifcher, J: Wahrheitskunde, Die Frage Wer, wo-u, was ift Gott? ift durch diefe Schrift beantwortet? (342 ) k]189° Gautzifch b. IXOY.C, Lpzg., Excelfior-Verl, ’19. Pappbd. 8 — Fifcher, L: Wirklichkeit, Wahrheit u, Wiffen, (199) gr89% Berl., Mittler & S ’19. 9 — | Fifcher, M: Unfer Glaube. 90 Sätze zu Prof, HWittes 99 Sätzen wider falfchen Das Fischsymbol in frühchristlicher TE Kirchenglauben, (8) gr8% Wolfenbüttel, Zwißler ’20. — SO FKnr P Zeit 1l. Band. Bekenntnis u, Gewiffen, Einleitender Vortrag bei d. Kundgebg. d, freien volkskirchl. Vereinigg, z. Bekenntnisfrage, (24) gr89 Tüb., Mohr ’20, Das umfangreiche Werk wird drei Teile umfaffen: 1.50 | Derf,: Was heißt denn an Gott glauben? (24) 8° Stuttg., Verl. d. 1 Teil: Die uchariftie als Fifch der Lebendigen ev. Volksbunds ’19, —55 | Fifcher, R: Warum od, wozu? Eine volks- tüml. Plauderei üb. kaufale u, teleolog, Weltbetrachtg. (40) 8% Dresden, u. der Fifch als antikes Totenopfer. Orphifch- Kaden &C ’20, 1 — Flemming, H: Die Wiederkunft Chrifti. (54) Eleufinifche Myfterien u. das Chriftentum, Pytha- 89 Berlin, Vaterländ. Verlags- u. Kunftanftalt [’19]. 100 [ FLournöy, S goreismus u. chriftl. Speifegefetze, Totenkult u. T: Metaphysique et Psychologie, 2, €d, Preface de HHöffding (16, 197) Aberkiosgrabfchrift ufw. 89 Geneve, Kundig ’19. fr. 5— | Foerfier, FW: Das Kulturproblem 2. Teil: Das Fifchfymbol_ i c altchreinl:. Plaftik d. Kirche, Ein Dialog m, meinen Kritikern. (10, 74) gr8% Kempten, Köfel ’20. 2.50 | Frage, Die, ans Jenfeits! Neue Antworten üb. Tod, Malerei und Kleinkunft. Die Beziehungen von Endzeit, Ewigkeit, Hrsg. v. MBraun, (172) 8% Hamburg, Ag.d. R. antiker Kultur u. chriftl. Kunft, Haufes [’20]. 8 — | Frank, E: Wiffen, Wollen, Glauben (Logos 8, ’19, 3 Terl:. Tateln. 2, 179—1094). | Franke, GK: Revolution auch der Religion? Eine ernfte Der Preis wird für jeden Teil des Bandes etwa 25—30 Mk, Frage in ernfter Zeit, (100) 89 Warendorf, Schnell ’19. 3.50 | Franz, E: betragen. Subfkribenten, die vor dem 31. Dezember 1920 das Werk Das Realitätsproblem in der Erfahrgslehre Kants, Eine krit, Studie mit beftellen, erhalten es zu einem Vorzugspreis (20%, billiger als der bef, Rückf, auf d, Neukantianismus d, Gegenwart, ( 94.) Berl., Reuther ‘ & Balr 5— | Freimark, H: Die Revolution als pfych. Maffen- Ladenpreis). erfcheing, Hift.-pfychol, Studie, (110) Lex&9 Mnchn., Bergmann E Da der erfte Band bereits 1912 (nach zwei Jahren) vergriffen |Freydendal, FGvan: „Du {follft fein Herr fein“, Neue Auffchlüffe, war und bei den außerordentlich hohen Koften nicht wieder‘ auf- gelegt wird, fichere man fich den zweiten durch baldigfte Beftellung, Aufklärgn, u, Anleitgn, üb, Hypnofe, Hypnotismus ufw. (153) 89 Trau- Der II. Band, der in der Einleitung noch einmal kurz die tenau, Gruners "”20]. 12 — | Frick, H: Nietzfche-Zarathuftra. Ein Vor- wichtigften Ergebniffe des erften zufammenfaßt, bildet ein in fich trag. (15) 89 Darmftadt, Waitz ’20. 1.65 | Fricke, W: Weltreligion, Die drei Teile können nicht gefondert ab- Weltgefundheit, Weltfrieden, (12) k189 Gautzich b. Lpzg., Excelfor-Verl, gefchloffenes Ganze, ’19. —40 | Friefen, Hv: Bebel u. Bibel. Eine Unterfuchg, üb, d, Ver- gegeben werden, hältnis v, Sozialismus z, Chriftentum, (47) 8° Dresden, v. Zahn & J. ’19, Über-den ı. Band urteilten u. a, 2— |Frifcheifen-Köhler gr89 Berlin, Reuther & R, ’ı ‚ M: Georg Simmel. (S.-A.) (53 m. ı Bildn.) Eine gänz ausgezeichnete Leiftung ift Dölgers Unter- 2.50 | Friz, J: Sozialismus u, Chriften- fuchung des chriftl. Fifchfymbols. H. Lietzmann (Archiv f. tum. (32) 89 Stuttg., V, Ev, Volksb, ’20, ı.25 | Fröbes, J: Lehrbuch Relig, Wifl, 1912207 f. d. experiment. Pfychoiogie Bd, 2 (20, 704 m, 18 Textfig. u. 1 Tat. Das Buch „muß als eine der hervorragendften Erfchei- Lex8 Freibg. i, B, Herder ’20, 60 —; Hlwbd. 69 — | Füllkrug, G: nuugen auf dem Gebiete der chriftlichen Archäologie bezeichnet Das Rätfel d. Todes, (20) 8° Hamburg, Ag, d. R. Haufes ’20. 120 werden“, V. Schulze (Byzant. Zeitfchrift XX, U 16.) WE kan Derf.: Der Selbftmord, Eine moralftatift. u, volkspfycholog. Unterfuchg, (16, 227 S. m. Fig, u 1'Kte;) Lex8% Schwerin, Bahn ’20 ‘20-—1| WAschendorfléälie Veélägsbuchamfiung‚ Münster i. W. Gahr, C: Franks Stellg. zur Erkenntnistheorie und Metaphyfik, Difi'i (E[rlgn) (106) 8% Erlgn, Döres ’ı9. | Gardner, C: The redemption of Mit einer Beilage der J, C. Hinrichs’schen Buci1handluflß in Leipzig. Die nächste Nummer erscheint am 24,.Dezember 1920, Verantwortlich: Prof, D. A. Titius in Göttingen, — Prof, D. H. Schuster wohnt Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2, Verlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2, — Druck von Auguft Pries in Leipzig, Theologische Literaturzeitung . Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Professor D. Hermann Schuster Jährlich 26 Nrn. Halbjährlich ı15 Mark VFE elg Eg n DD e Verlag:. J; Cı H__inrichs’fche Buchhandlung, Leipzig Bézugspreife f r d;siÄllsland jährlich Fr. 25 —; I £; $ 4.75; holl. Gulden 11.80; fkandin. Kr. 17.75 Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an ;5. Jahrg. Nr. 25/26 Profeffor D. Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden, Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den erlag. 24. Dezember 1920 rn E —— A AA D n Weber; im i.4nde d;; Morgenft ille (Witte). Matthaei, Deutfche Baukunft im Mittelalter Loofsl Der Ewigkeitsglaube (Derf.). Mahn, Der Tempel von Boro-Budur (Franke). (Stuhlfauth). Müller, Gemeinf{chaftliches Leben (Nieber- Neu-Buddhiftifche Zeitfchrift (Franke). — Deutfche Baukunft in der Renaiffance- und Beiträge zur altteftamentlichen Wiffen(chaft, Karl Barockzeit (Derf.). gall). Budde zum 70. Geburtstage (Nowack). Merz, Religiöfe Anfätze fm modernen Sozia- Schweizerifche Theologifche Zeitfchrift (Köhler). lismus ( Derf.). Göttsberger, Die göttliche Weisheit als Per- Jander, Die Reformation der evangelifchen Geyer u. Pauli, Chriftliches und Widerchrift- fönlichkeit im A, T, (Staerk) . Kirche (Schornbaum),. Schütz, Der parallele Bau der Satzglieder im liches im modernen Sozialismus (Schufter). N. T. (Dibelius), Petrich, Unfer geiftliches Volkslied (Smend', Hofer, Irmtum und Wahrheit im Sozialismus Stange, Paulinifche Reifepläne (Bultmann). Kißling, Der deutfche Proteftantismus (Wend- (Derf.). Mengis, Ein donatiftiiches Corpus cypriani- land). Le Mang, Die neue Erziehung im neuen fcher Briefe (Koch) Schlund, Der Ordensftand und feine Gegner (Koch). Deutfchland (Richert). Adam, Die kirchliche Sündenvergebung nach Janfen, Leibniz erkenntnistheoretifcher Realift Arnold, Die Religioftät der heutigen Jugend dem hl. Auguftin (Scheel). (Schufter), Pofchmann, Hat Auguftinus die Privat- (Jordan), Schicket euch in die Zeit (Schian). buße eingeführt (Derf.). Thormeyer, Philofophi(ches Wörterbuch Lübeck, Georgien und die katholifche Kirche Derf,). Jofephfon, Pfalter und Harfe wacht auf! (Kattenbufch), Lambeck, Philofophifche Propädeutik(Richert). Derf,). — Patriarch Maximos III. Maslum (Der(.). Straubinger, Die Religion und ihre Grund- Schmökel, Auf Gottes Spuren (Derf.). — Die altperfifche Miffionskirche (Derf.). wahrheiten in der deut(chen Philofophie seit Picht, Die Frucht des Leidens (Niebergall). Schwäbl, Die vorkarolingifche Baflika St. Leibniz (Scholz). Benzow, Kristustron in historisk belyfning Emmeram in Regensburg (Stuhlfauth). Natorp, Sozialpädagogik (Schufter). (Scheel). Weismantel, Fürftbifchof Hermanns Zug in Aufbau (Schian). Bibliographie, die Rhön (Tit%us). — Schmidt, Aus der ! Gefangen(chaft (ächian) Weber, Erzabt N(;‘;él't‚ C3 . S, B: Im Lande der Morgen- vollftändig erhaltenen buddhiftifchen Bauwerkes auf Java, das, obwohl ftille. Reifeerinnerungen an Korea. Mit 24 Farben- eigentlich kein Tempel, fondern ein auf vielen gemauerten und bildge- tafeln nach. Lumiere-Aufnahmen des Verf., 25 Voll- fchmückten Terraffen errichteter Stüpa (Reliquienturm), doch unter dem Namen ‚Tempel von Boro-Budur‘ bekannt ift. Wiffen{chaftlichen Wert bildern u. 279 Abbildgn. im Text, fowie e. Karte freilich hat diefe Veröffenilichung einer sehr befchränkten Anzahl von (S. V—XI u. 457 S.) 4° Freiburg i. B, Herder & Co Anfichten nicht, Immerhin verdient der Herausgeber dafür unferen Dank, Schade, daß er den Bildern eine ‚Einführung‘ von 83 S. beigeben zu (1920). . 20—; geb. M, 25 — müffen geglaubt hat, Die Neigung von Laien, fich mit dem Budädhis- Dies Buch berichtet über eine Reife, die der Ver- faffer zur Infpektion der jungen deutfchen Benediktiner- mus zu befchäftigen, kann man verftehen, zur Not auch die, Vorträge darüber zu halten, ohne felbft fchon über die Anfänge des Dilettantis- Miffion in Korea im Jahre 1911 unternommen hat. Es mus hinaus zu fein. Warum aber fie veröffentlichen? Noch dazu jetzt? bietet in fchlichten, tagebuchartigen, aber fließend ge- Indeffen: da die ‚Einführung‘ an der Oftfront entftanden ift, wollen wir von ihren Schwächen nur andeutungsweife reden, fchriebenen Schilderungen die täglichen Erlebniffe des Königsberg i/Pr. R. Otto Franke, Verfaffers von der Ankunft in der japanifchen Inlandfee bis zum Verlaffen Koreas, Den Schluß bildet eine. Dar- legung über die nationale und kulturelle Bedeutung der Miffion, die natürlich heute überholt ift. Eins fei an dem Zeitfchrift, Neu-Buddhiltilche. Frühjahrsheft 1920, (64 S. Buch 8%, Berlin-Zehlendorf, -:Neu-Buddhift, Verlag [1920J. tadelt, und vier Dinge find zu loben. Zu tadeln M 150. ift, da ge die Schilderungen zu fehr ins Einzelne gehen, in weiten Partien wirken fie ermüdend, Zu loben ift erftens Das Bemerkenswertefte im Frühjahrsheft (S. 4) ift D.’s Mahnung ‚an alle buddhiftifch Denkenden‘, ‚mit dem die fchier unerfchöpfliche Fülle von Abbildungen, die das Leben der Koreaner in jeder Richtung zur Anfchauung Austritt aus der Kirche nun nicht mehr zu z ögern‘, und S. 56 ff. die Mitteilung, daß er felbft ihn vollzogen habe, bringen. Ganz hervorragend ift die Wiedergabe der Lu- miere-Aufnahmen. So hat das Buch fchon dadurch Wert, 5. 28 ff. und 37 ff. feine Polemik gegen die Stellungnahme Zweitens ift zu loben die Reichhaltigkeit des volkskund- zweier weiteren neubuddhiftifchen Zeitfchriften (Seidenftüc- kers und Grimms ‚Buddhiftifcher W lichen Materials, allerdings in populärer Form, Drittens eltfpiegel‘und W. Bohn’s ift zu loben die kluge, befonnene, vornehme Art des Ur- ‚Zeitfchrift für Buddhismus‘) und im ommerheft feine Auseinanderfetzung (S. 38 ff.) ‚wie wir uns das Leben im teilens über alles, über die J aner, die alten Religionen, buddhiftifchen Haufe denken‘. auch über die evangeli fche M iffıon. Schließlich erfreut der feine Blick des Ver Anzuerkennen ift fein Eintreten (namentlich in der für die Natur, faffers für alles, was er fieht, auch [ olemik gegen die erftere der beiden genannten Zeiti{chrif- Berlin, Witte. _ ten) für die unbezweifelbare, wenhn auch von fo manchen ‚ noch nicht erkannte Tatfache, daß Buddha durchaus und Mahn, Dr. Georg: Der Tempel von Boro-Budur. Eine buddhift. Studie, ohne Hintertür die ‚Selbftlofigkeit‘ gelehrt hat, — Mit etwas . 1919, 91 S, m, 29 Abbildgn, auf Tafeln.) gr. 80, Leipzig, M. Altmann e bt man fich dem Genuß von Pappbd. M. 20 — 5 Flämpfter Freude dagegen Die Bilder find ein hübfches Mitbringfel, fie geben uns eine gute { ‚s auch in den meiften rtikeln diefer Hefte wieder Gefamtvorftellung jenes gewaltigen, großartig eindrucksvollen und faft durchbrechender Geif’creichigkeit hin, Ma 289 290 291 292 wn A SE - E S An S Theologifche L1teraturzentunz; 1920 N1 2 5/26 P - Z R - - — Sie ift eine etwas zweilchneidige Gabe, er trägt zu viel Modernes in den Buddhismus hinein, und ab und zu weiß man nicht recht, ob Gründen beftreitet, H. vertritt den Standpunkt, daß Jefus in der Auseinanderfetzung mit dem Meffiasproblem Urteil auch etwas zu felbftficher. man auf den Füßen oder auf dem Kopfe fteht, Neuerdings wird fein für feine Auffaffung an den ihm geläufigen Pfalter an- Wer nama deutet als ‚das Nament- liche, das Wefenhafte, wörtlich: das was beugt, was zufammenhält‘ knüpft, und zwar fei dafür Pf. 80,18 wichtig, was H. gegen (Sommerheft S, 27), pubbe va (‚schon früher‘) überfetzt ‚vor allem‘ Völter aufrecht erhält. Löhr gibt beachtenswerte Bemer- (ebd. 5 f.), ‚Seele‘ und ‚felig‘ in Zufammenhang bringt (S. 1ı3), gand- kungen zu den drei Bildad-Reden im Hiob, Marti unterfucht habba als Faktor bei der Empfängnis frifch und frei durch gantabba erfetzen will (Frühjahrsheft S, 22), folltle die Buddhaphilologie recht in Weiterführung feiner Anfichten im Kommentar die vorfichtig kritifieren, Warum {oll der Arzt eine beffere Einficht in den Frage nach dem jefajanifchen Kern in Jef. 6,1—09,6.' Nowack Buddhismus haben als der Philologe? D. verdankt es der Philologie, behandelt die Frage nach dem Alter des Bundesbuches daß er buddhiftiiche Texte und ihre Deutungen und Deutungsmittel und zeigt, daß die Verfuche, dasfelbe als mofaifch zu retten, und -möglichkeiten in der Hand hat, und wo er felbfit es mit der Deu- gefcheitert find; als term. ad quem fetzt er die Zeit um tung verfucht, tut er es mit den Hilfsmitteln der Philologie und wird da alfo felbfit zum Philologen , freilich, wie zugeftanden werden kann, 650, als term. a quo das neunte bezw. zehnte Jhdt. an. zu keinem vollendeten, Könntie das wiffenfchaftliche Rüftzeug durch Prockfch befpricht die Berufungsvifion des Ezechiel. noch fo eifrig ausgenutzte (Schiffsarzt —?) Fahrten nach Indien und Wie Zacharjas erftes Geficht eine natürliche Grund- noch fo langen Aufenthalt in buddhiftifchen Klöftern erfetzt werden, fo wären vor allem des buddhiftifchen Mönches Nyanatiloka, eines überge- lage hat, fo dürfen wir auch bei Ez. auf eine Naturer- tretenen Deutchen, Überfetzungen buddhiftiicher Texte mehr wert, als fcheinung fchließen, deren Umriffe in feiner Berufungsvifion noch erkennbar find. P. fucht nun darzutun, daß in diefer fie find, über die D. (ebd. S. 17 ff.) freilich ebenfalls wenig zutreffende Anfichten entwickelt, Vifionfowohl eine mächtige Gottesanfchauung wie eine große Königsberg i/Pr. R. Otto Franke. Weltanfchauung zur Geltung kommen. . Rothftein tritt dafür E i ein, daß in Gen 6,1—4 in dem Zufammenhang der Beiträge zur altteltamentlichen Wiffenfchaft, Karl Budde zum jetzigen Genefis die Gottesföhne Bezeichnung der frommen 70. Geburtstage am 13. April 1920 überreicht von Freun- Sethiten, dieMenfchentöchteraber nichtsanders als dieKains- töchter feien, die Erzählung habe den Zweck vor dem con- den und Schülern und in ihrem Namen hrfg. von Karl Marti (Beihefte z. Zeitfchr. f. d. altteft. Wiffenfch., nubium mit den heidn. Weibern zu warnen. H. Schmidt ver- 34) (VII, 194 S.) gr. 8.°0 Gießen, A. Töpelmann 1920. teidigt die in feiner Feldvorlefung vertretene Anfchauung M. 40 — daß Amos Nordisraelit gewefen fei, Steuernagel befpricht Mit befonderer Freude zeige ich diefe Sammlung der das Problem, das Gen ı7 bietet, und das er in feiner K. Budde gewidmeten Arbeiten an, Nicht weniger als Einleitung nur kurz berührt hat, er fucht zu zeigen, daß 22 Freunde und Schüler haben damit den Dank zu er- nicht weniger als vier Hände an diefem cap. tätig waren, kennen gegeben, den fie für manigfache Anregung und Volz endlich erörtert das Problem von Jef. 53. Nach V. Förderung dem {fcharffinnigen und unermüdlich tätigen ift die Unterfuchung auf eine verkehrte Bahn gedrängt durch eine falfche % Jubilar verdanken, Leider ift es bei der Fülle des hier rageftellung: es fei nicht zu fragen: Gebotenen unmöglich, eine kritifche Würdigung des ein- wer ift diefer Knecht Jahves, fondern was für eine reli- giöfe Idee wollte der /Verf. von Jef. 53 zum Ausdruck zelnen zu verfuchen, der Ref. kann nur mit wenigen Strichen den Inhalt andeuten. Baudiffin giebt eine Ent- bringen, Ihn befchäftigte das Problem der Theodicee, und wicklung des Gebrauchs von Ebed im religiöfen Sinn, die Löfung fieht er in dem ftellvertretenden Leiden. Um in der fich drei Stadien unterfcheiden laffen: die ältefte aber den neuen Gedanken recht anfchaulich zu machen, Zeit, die prophet. und die Zeit feit den Deuteronomiften. ftellt ihn der Verf, nicht in der Form eines Lehrfatzes, Baumgartner zeigt, daß Joel ıf als abgefchloffene Einheit fondern in der Form der Lebensgefchichte eines leiden- den Frommen dar. zu betrachten find, die von den Heufchrecken und vom Bußtag handeln, während c 3f überhaupt fich nicht mit Das ift in kurzen Zügen der Inhalt des Buches, es dem Gegenwärtigen befchäftigen, fondern rein eschatolo- wird genügen, um zu zeigen, welche Fülle von Anregun- Ref. kann nicht fchließen ohne — gifch find. Beer geht der Frage nach dem Alter des gen hier vorliegen. Schöpfungsberichtes Gen 1—2, 4a nach und gibt einen gewiß in bereinftimmung mit allen Mitarbeitern — dem Excurs zu Gen 49,8—12 und 22—26: nach B. ift 49, 25f Verleger für die hochherzige Gefinnung zu danken, indem Erweiterung, die den Einfchub von 49,10 zur Folge hatte. er in Ichwerer Zeit die Veröffentlichung‘ diefer Arbeiten Bertholet tritt für die Abfaffung der Damaskus-Schrift zu Ehren Buddes ermöglichte, W. Nowack. um 63 v. Chr. ein im Gegenfatz zu Bouffet, Ed. Meyer Leipzig. u.a. Cornill gibt beachtenswerte Bemerkungen zu Pf. 130 n wie Gunkel. zu Pf. 133. G. Dalman bietet eine Nachlefe Göttsberger, Prof, Dr. Johann: Die göttliche Weisheit als Perfön- arabifcher Lieder aus Paläftina, während Gall eine Rekon- lichkeit im Alten Teftamente. ftruktion des griech. und maforet. Textes von 1 Reg. 8,12f ı. u, 2, Aufl, (Biblilche Zeitfragen, verfucht: er fıeht in ihm den Hinweis darauf, daß der 9. Folge, Heft 1/2.) (79 S.) 8%, Münfter i, W., Afchendorff 1919, M. 2.20; ı2 Hefte M. 10 — Tempel anläßlich des glücklichen Endes der Sonnenfin- In forgfältiger Auseinanderfetzung mit der dem Problem der hypo- fternis am 22. Mai 048 gebaut ift. Greßmann befchäftigt ftafıerten Weisheit gewidmeten Literatur verfucht Vf. den Nachweis, fich mit der Frage der Haartracht der Israeliten und ı) daß in den einfchlägigen at. und außerkanonifchen Quellen eine ge- radlinige Entwicklung feftzuftellen fei, die von Stufe zu Stufe die per- löft einige der Schwierigkeiten, die noch vorlagen. Guthe fönliche Weisheit ausbaut, und 2) daß diefe Hypoftafe aus dem Zen- unterfucht von neuem das gewöhnlich mit ‚eggen‘ über- trum der Kultur Ifraels erwachfen ift, mit Merkmalen, die fich nirgends fetzte sidded und vermutet, daß es vom Ziehen der tiefen fonft wiederholen, Diefer Nachweis ift m. E. nicht gelungen, Das Grenzfurche zu verftehen ift. Hölfcher gibt einen treff- Quellenmaterial (Hiob 38 u. Baruch 3,9 ff; Prov. 1—0; Jes, Sir, ı. 4, 11 ff lichen Beitrag zur Metrik durch die Darftellung der ara- 14, 20 ff, 24, 1 ff.; Sap. Sal. 6, ı2 £f.) wird zwar kritiich gewertet, aber der darin enthaltene doppelte Weisheitsbegriff ift nicht klar herausge- bifchen, fyrifchen und hebräifchen Metrik, er zeigt, daß arbeitet, Die Unterfuchung ift doch im Grunde dogmati(ch intereffiert, wie die ältefte arabifche und fyrifche Dichtung auf der nicht literatur- und religionsgefchichtlich. Vf, hat den tiefgreifenden Silbenalternation ruht, fo auch die hebräifche d. h. alfo Unterfchied zwifchen dem theoretifchen (kosmifch-metaphyfifchen) und praktifchen (religiös-ethifchen) Weisheitsbegriff, der doch z, B, in daß auch im Hebräifchen nur einfilbige Senkungen mög- lich find. Holzinger erörtert die viel ventilierte Frage Hiob 28 u. Prov. ı ff., Sap. Sal, 7, 22 ff. u, 9, 6 mit Händen zu greifen des Menfchenfohnes und fcheidet zwifchen den Stellen, ift, nicht erkannt. Sonft würde er fich die Behandlung des damit ge- ftellten religionsgefchichtlichen Problems (S, 64 ff.) nicht fo leicht ge- in denen er ‚eine eschatologifch-apokalyptifche Größe ift, macht' haben. Die Frage, ob die Hypoftafierung der Weisheit allein aus und denen, in denen Jefus damit fich felbft nach feinem at. Vorausfetzungen zu erklären ift oder nicht, wird m, E, fchon durch Innenleben und der Wirkfamkeit, die er jetzt ausübt, be- das richtige Verftändnis der originellen Dichtung Hiob 28, 1—27 in letzterem Sinne ent(chieden, Zimmern, Jeremias und Gunkel haben zeichnet. Für diefen Gebrauch erfcheint Anlehung an Jlängft den Weg zum ge(chichtlichen Verftändnis des philofophifch-{peku- jüdifche Spekulation und Myftik ausgefchloffen. Völter Jlativen Weisheitbegriffs im Judentum gewiefen, W. Staerk., hat Anlehnung an Ezechiel behauptet, was H. mit guten Jena, “ 2 93 204 e D F z Theologifche Litera.t3ryz_eftung 1920Nr 25/26. A —. - Schütz, Priv. Doz. Lic. th, Dr. ph. Roland: Der parallele Bau der Satzglieder im Neuen Teß ament und feine Verwertung für die Text- befindet fich auch eine kleine Sammlung cyprianifcher kritik und Exegefe, (Forfchgen. z. Relig. u. Lit, d, A, u. N. T,, Briefe (Epp. 67. 6. 4. 10 Hartel), die neben andern Abwei- N. F. 11 Heft.) (27 S.) gr. 8% Göttingen, Vandenhoeck & Rup- chungen namentlich einen von der cyprianifchen Faffung recht 1920, M. 2 — vielfach verfchiedenen Bibeltext aufweift. Ihn behandelt Das Heft enthält eine Studie über den Satzrhythmus im Neuen Teftament, M. in feiner tüchtigen Differtation und er kommt zu dem Allen, die es nötig haben, öffnet Sch. zunächft die Augen, fchon von K, Holl als Vermutung ausgefprochenen Ergebnis, indem er den Satzrhythmus durch kolometrifchen Abdruck auch in daß die Sammlung aus donatiftifchen Kreifen'ftamme. Von ‚Profa‘ Texten aus Mk nachweift und die Beziehungen diefer Form zum klaffifchen und zum helleniftilchen Griechifch wenig(tens andeutungs- größter Wichtigkeit ift dabei die Faffung von Os. 9, 4 in weife klarfellt, Die Fülle von Fragen, die hier auftauchen, kann der. Ep. 67, 2, wo an Stelle des cyprianifchen ‚manducare’ das Verf, auf diefem knappen Raum natürlich nicht erörtern, aber die m, E, nur für die nordafrikanifche Donatiftenbibel 'belegbare wichtigften fähe ich doch wenigftens gern erwähnt, fo die beiden ver- wandten, inwiefern der femitifche Parallelismus in der LXX und in der tangere fteht. Auch die Einfügung ‚einer Schriftftelle griechi‘chen Überfetzung der Worte Jefu eine Abwandlung erfahren hat in Ep. 97, 4 fowie Weglaffungen in diefem Briefe und in und ‚in welcher Richtung. Die Entfcheidung diefer Frage {fcheint mir Ep. 6 ftimmen ut zu donatiftifchem Urfprung, der dem- gerade für die im zweiten Teil behandelte textkritifche und exegetifche nach für diefe S ammlung, wie für die Paffio in derfelben Verwertung der Kolometrie wichtig. Denn wenn hier überall der Satz- Handfchrift, anzunehmen ift, Die Ausführungen von M. rhythmus vorausgefetzt und Überfchüffiges (wie Mk 221 tO xawv0V TOD find durchaus einleuchtend, und ich wüßte nicht, was da- nahndı0D) als Gloffe entfernt wird, fo gilt doch jene Vorausfetzung nur gegen einzuwenden wäre. Bemerkt fei noch, daß die Ver- für das vielleicht ganz anders rhythmifierte femitifche Original, und es fragt fich immerhin, ob der fcheinbare Überhang nicht bei der Über- fpätung diefer Anzeige nicht mir zur Laft fällt, da mir die fetzung als notwendige Verdeutlichung in den Text kam; anders liegt Schrift erft.im Mai 1920 zugegangen ift. die Sache, wenn wir dem Überfetzer ohne weiteres Bemühung um den München, Hugo Koch Rhythmus zufchreiben dürfen; ich möchte das letztere annehmen, weil die mnemotechnifchen Notwendigkeiten der Tradition rhythmifche Ge- ftaltung forderten, Weniger problematifch ift die Anwendung diefer Kdam‚ Prof. Dr. Karl: Die kirchliche Sündenvergebung nach Stilkritik auf griechifche Originaltexte. Gewundert habe ich mich dem hl. Auguftin. (Forfchungen zur Chriftl. Lit.- u. übrigens, daß Sch. I, Kor, 734 nicht dem Tifchendorfichen Text den Vorzug gibt, Diefer lautet freilich nicht wie ihn Sch, abdruckt, fondern Dogmengeich, 14 Bdy1. Meit) (: 167 50) Aa 80 fo, daß % Ayauos und 4 di yaunoaoa die beiden Subjekte find; als Paderborn, F. Schöningh 1917. . Pofchmann, Prof. Dr. Bernhard: Hat Augultinus die P riv;t_- Vorderfatz ergibt fich dann xal UWEMEQLOTAL Xal i yUr Xal i nuOdEVOO. Man mag diefen Wortlaut aus exegetifchen Gründen verwerfen; nach buße eingeführt? KEin Beitr. z. Gefch. d. altkirchl. Buß- ftilkritifchem Maßftab aber ift.er der befte Text, weil er den reinften disziplin. (S. A. a, d. Vorlefgsverz. d. Akad, z. Brauns- Parallelismus hat, So hätte ich mit dem Verf, noch über manche Ein- berg S. S. 1920). (34 S.) gr. 8%. Braunsberg, Bender’s zelheit zu diskutieren, begnüge mich hier aber mit dem Ausdruck meiner lebhaften Zuftimmung zu feiner Methode und meiner Freude an einem Buchh. 1920. .20 weiteren Erfolg der ftilkritiichen Betrachtungsweife, Adam hat eine fehr anregende Unterfuchung über Heidelberg, Martin Dibelius, ein verwickeltes Problem vorgelegt. Eine Fülle an- Daß nur Stange, Lic, Erich: Paulinifche Reifepläne. (Beiträge zur ziehender Beobachtungen wird ausgebreitet. die Sache felbft zum Worte kommen foll, jeder vorgefaß- Hörderg. Chriftl-rheoL - 22, B, .5. Heft,): (78 S.) 8% ten Apologetik gewehrt wird, ift bei einem Forfcher wie Gütersloh, C. Bertelsmann 1918. ‚ 280 Adam felbftverftändlich. Es darf namentlich auf feine Die Unterfuchung der Motive der paulinifchen Reife- läne foll ein Beitrag zur Charakteriftik des Paulus fein. Schilderung der Beziehungen der Gnadenlehre Auguftins zu feiner Anfchauung von der Buße hingewiefen werden. nterfchieden werden rationale und irrationale eu- Adam identifiziert Auguftin nicht mit dem, was katholi- matifche) Motive, von denen die Miffionsreifen des (I?.n be- ftimmt find, eine Unterfcheidung, die wefentlich für das fches Gemeingut ift oder dafür gehalten wird. Davor be- wahrt ihn fein hiftorifcher Takt. Und er verhehlt nicht, Bewußtfein des P. befteht, in dem Motive beider Art, ohne daß Auguftin manche aus fremden Vorftellungskreifen fich auszufchließen, nebeneinander hergehen, während in ftammende Befonderheiten feiner Denkweife auf die Buß- der apokryphen Literatur (wie auch gelegentlich in der betrachtung übertragen hat, die von der katholifchen Darftellung des Philoftrat von den Reifen des Apollonios) Kirche nicht übernommen wurden. Neuplatonifchen und das irrationale Motiv als rein fupranaturaler Faktor auftritt. antidonatiftifchen Intereffen habe er noch ftärker nach- Bei der Unterfuchung der rationalen Motive wird ftark gegeben als ftatthaft gewefen. Die Annahme, daß die betont, daß weniger „ftrategifche“ Gefichtspunkte oder sancti die prinzipalen Träger aller Sündenvergebung feien, ar perfönliche Intereffen, als zufällige Anläffe wie günftige fei ihm in der Auseinanderfetzun mit dem Donatismus elegenheiten und Anknüpfungspunkte, feelforgerifche Notwendigkeiten oder auch unvorhergefehene Hemmniffe erwachfen. Je eingehender er im Kampf gegen den Pelagianismus die Prädeftination vertreten habe, defto die Pläne des P. beftimmen, Wird das im allgemeinen richtig fein, fo dürften doch m. E. weitausfchauende Pläne mehr fei er von der traditionellen kirchlichen Anfchauung nicht in dem Maße ausgefchloffen werden, wie der Verf. von der Gnadenwirkfamkeit des Sakraments abgedrängt worden, Seine Auffaffung von der unbedingten Prae- meint; der Plan der fpanifchen Reife kommt bei ihm nicht zu feinem Recht. Da die Quellen oft verfagen, find mitunter deftination habe auf die Vorftellung vom göttlichen nur Vermutungen möglich, und man kann manchmal anders suscitare zurückgewirkt und eine Spannung mit der kirch- lichen fakramentalen Vergebung gefchaffen. Auch neu- urteilen als der Verf. Das Bewußtfein des P. zur Evan- gelifation des x60u0g berufen zu fein, würde ich nicht zu platonifche Intereffen hätten fich vorgedrängt. Auf die den rationalen Motiven zählen. Im ganzefi ift die befonnene Einzelheiten hier einzugehen ift ganz unmöglich. Daß Adams Unterfuchung der Auguftinforfchung neue An- Unterfuchung ein hübfcher kleiner Beitrag zur Paulus- regungen geben wird und zu erneuter Prüfung der von forfchung, ohne daß freilich wefentliche Probleme zur Debatte kämen, ihm behandelten Probleme veranlaffen wird, ift gewiß. Schon Stufler hat in der Zeitfchrift für katholifche Theo- Gelegentliche Hinweife auf die Reifen des Apollonios logie 1918, 63off. fich mit Adams Darftellung des gött- find zuweilen lehrreich. Neben dem D-Text von act 19,1; 20,3 wäre auch der von 17,15 zu nennen gewefen, Zu lichen, und kirchlichen Faktors im Rechtfertigungsakt auseinandergefetzt, Pofchmann wird demnächft in der- Philoftr. vit. Apoll. IV 34 wäre auch Jof. ant. XI 8,5 zu ftellen. felben Zeitfchrift fich mit Adams Schrift eingehend Breslau. Bultmann, befchäftigen. Adams Hauptthefe wird vermutlich noch Mengis, Karl: Ein donatiltilches Corpus cyprianifcher Briefe manche Feder in Bewegung fetzen. Sie ift weitgreifend (Diff, Freiburg i. B.) Freiburg i. B., Caritas-Druckerei enug. Denn ihr zufolge hat Auguftin ‚im Kampf gegen . — 1916, (76 S.)” 89 die donatiftifche Überfpannung der kirchlichen Zuchtmittel Unter den von Reitzenftein in der Würzburger Hand- und im reifen Veftändnis ür das, was fich an der öffent- fchrift Mp. theol, f. 33 entdeckten eigen?ümlichen Texten lichen Buße überlebt hatte, die grundi‘ätzlichgn Bedenken ” 205 Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr, 25/22. 296 C A — eine- Buße ohne Kirchenbann und Ööffentliche kommen und dürfte der Verfuch fein, den ‘heidnifchen‘ gegen Namen Sakartwelo durch einen ‚chriftlichen‘, nämlich nach in der communio den wahren Lebensnerv einer wirk- Rüge‘ befeitigt und ‚nicht in der excommunicatio, fondern dem Märtyrer Georg, der ein Verwandter der ‚Apoftolin‘, der famen Bußzucht‘ aufgedeckt. ‚So war theologifcherfeits heil. Nino oder Nune (4. Jahrh). gewefen fein foll, zu ver- die Bahn für eine als abgekürzte Nebenform der öffent- drängen. Kirchlich unterftand das Land bis in’s 8. Jahr- lichen Buße erfcheinende innerkirchliche, vor dem Minifter hundert, oder auch noch länger, dem Patriarchen von An- allein fich vollziehende Buße freigemacht. Indem ‚fie tiochia, Dann hatte es einen felbftändigen ‚Katholikos‘. Auguftin für alle ‚geheimen‘ d. i. fingulären crimina inner- Diefer Titel eines oberften Bifchofs erinnert an den des halb feines Sprengels zur praktifchen Einführung brachte, oberften Patriarchen der Armenier. Doch haben die Ge- trug er zu ihrer Verwurzelung im abendländifch-kirchlichen orgier fich nicht in der Weife wie ihre Nachbarn von Boden wefentlich bei. Auguftins Verdienft wird es bleiben, der Großkirche abgewendet; nur etwa I40 Jahre haben auch fie dem Chalcedonenfe widerftrebt. Ihrem alten Zu- die kirchlich geleitete Privatbuße fpekulativ begründet und ihrer Einbürgerung in die abendländifche Kirche die fammenhang mit der fyrifchen Kirche getreu, haben fıe Wege geebnet zu haben‘. (S. 163). Diefe Thefe hat in Syrien und zumal in Paläftina zahlreiche Klöfter gehabt. reiflicherweife Eindruck gemacht und auch Zuftimmung Früherauch einnoch zu den bedeutenderen gehörendes (jetzt . u nden (z. B. bei Stufler). Mir bleibt es freilich recht freilich wefentlich gräzifiertes) auf der Athoshalbinfel: Iwiron zweifelhaft, ob Adam Recht hat. Ich kann nicht finden, (zöv ’IßHo0or). Schon um 600 hatte die georgifche Kirche daß Auguftin über die ‚halböffentliche‘ Buße, wie fie z. B. auch Beziehungen zu Rom (Gregor 1I.). eit dem 13. Jahr- Loofs in feinem Leitfaden der Dogmengefchichte be- hundert fetzen römifch miffionarifche Beftrebungen ein, zeichnet hat, hinausgekommen ift. Was Pofchmann in zuerft getragen von den Franziskanern, dann eine Zeitlang feiner Schrift: Hat Auguftin die Privatbuße eingeführt? Weiteres kann von den Theatinern, fchließlich befonders von den Kapu- entgegnet, ift doch recht erwägenswert, zinern. Es gelingt öfter, Teilfürften (das Land blieb nicht hier nicht gefagt werden. Nur meinem ftarken Zweifel einheitlich; in Betracht kommen befonders die am fchwarzen möchte ich Ausdruck gegeben haben. Meer bzw. im Weften . gelegenen Striche: Mingrelien, Tübingen. Otfto Scheel. Imeretien u, a. — Georgier lebten und leben bis an Tra- pezunt heran) für die Union zu gewinnen. Die öftlichen Striche(Kachetien, Kartlien) blieben (faft) völlig im,Schisma‘, Lübeck, D. Dr. Konrad: Georgien und die katholifche Kirche. wie übrigens größerenteils auch die weftlichen. Zeiten Ein Überblick, (119 S. unfäglicher Kriegsnot (wüftefter Zerftörung) bringen auch — Patriarch Maximos Ill. Maslum. Ein Ausfchnitt aus der viel inneren Zerfall, Doch hatte das Volk feit dem 6. (viel- neueren Gefch. der griech.-melchitifchen Kirche. (139 S. leicht fchon feit dem 5.) Jahrhundert eine eigene Bibel- nı 2-AbB: überfetzung und gewann dadurch immer wieder wichtige — Die altperfiche Milfionskirche. Ein gefchichtlicher Über- religiöfe und literarifche Impulfe. Seit der zweiten Hälfte blick. (131 S. u. ı Karte). (Abhdln. aus Miffionskunde des 18, Jahrhunderts ruffifcher Tyrannei, zumal auch u. Miffionsgefch. hrsg. i. A. des Franziskus-Xaverius kirchlich, verfallend, ift Georgien durch die ruffifche Re- Miffonsvereins v. L. Mergentheim u. P. J. Louis, 6.10.u, volution 1918 zu einer freien Republik geworden. Lübeck 15. Heft). 8% Aachen, Xaveriusverlag 1918/19. berichtet, daß von den ca. 21 Millionen Chriften dort K. Lübeck, Doktor der Theologie und Philofophie, vor dem Kriege 40000 fich der römifchen Kirche ange- Kenner der Kirchen des Oftens. Profeffor in Fulda (wohl am Priefterfeminar), ift ein guter Man kann immer von gliedert hatten, überwiegend (32000) unter Annahme des ‚lateinifchen‘ Ritus, Es wäre willkommen, wenn Lübeck ihm lernen, Ich habe die drei genannten kleinen Werke auch Befcheid gegeben hätte über das Verhältniß des ge- alle mit Intereffe und Nutzen gelefen. Georgien, das orgifchen Ritus zum griechifchen ‚orthodoxen‘ einerfeits, Land füdlich vom eigentlichen, dem fog. großen Kaukafus dem armenifchen andrerfeits; ich vermute, daß letzterer und übrigens ein Gebiet von mannigfach wechfelndem Um- mindeftens ftarken Einfluß geübt hat, fange, ift von der römifchen Kirche feit langen Jahrhun- Von geringerem Interreffe ift das zweite oben genannte derten viel und mit zeitweilig nicht ganz geringen Erfolgen Schriftchen. Es gilt einer einzelnen Perfönlichkeit, die umworben worden, Im Augenblick umfpielen es, wie man gewiß in ihrer Art Bedeutung hatte, doch aber nur einem von Lübeck erfahren kann, wieder fehr lebhafte Hoff- Feinfchmecker, wenn ich mich fo ausdrücken darf, auf dem nungen. Der Titel läßt erkennen (und die Schriftenfamm- Gebiete des orientalifchen Kirchenrechts, zumal der Rechts- Inug zu der das Büchlein gehört, ja nicht minder), daß verhältniffe der orientalifchen Unierten, wie Lübeck, fo es fich für den Verf. fpeziell um die Unions- bezw. Kon- wichtig erfcheinen kann, um. ihr Leben ausführlich dar- verfionsbeftrebungen einer - Kirche* jener ;: reichen : und zuftellen, Das weitläufige Werk von P. Cyr. Charon, fchönen Landfchaft gegenüber handelt. Aber Lübeck ge- Historie des patriarcats melkites, hat im 2. Bande (191 O währt zugleich einen Überblick über die Gefamtgefchichte dem Michael Maslum von Aleppo, als Maximos II i des Gebiets. Es ift wie Armenien, (von dem es füdlich Patriarch der Melkiten, 1833—1855, fchon eine fehr gründ- begrenzt wird; öftlich, gegen das kafpifche Meer und Per- liche Schilderung zu teil werden laffen (S. 1—400). Lübeck fien hin, ftoßen Dagheftan und Aferbeidfchan an) nie recht bietet den Stoff knapper und überfichtlicher, wird aber zur Ruhe gekommen. Perfer und Griechen (Alexander doch kaum viele überzeugen, daß der Mann und das von d. Gr.), Römer, wieder Perfer, Byzantiner, Araber, Seld- ihm eigentümlich.herrifch geleitete Kirchentum, klein wie fchuken, Türken, Ruffen, fie alle find nach einander mehr \es ift, in höherem Sinne als hiftorifch bedeutfam anerkannt oder weniger Herren über das beklagenswerte Land und werden könne. Maslum-Maximos war ein echter Orientale, fein Volk geworden, das das Chriftentum fo zäh feftge- verfchlagen, zäh, hochfahrend wenn er glaubte damit etwas halten hat wie die Armenier und fich wohl wefentlich da- erreichen zu können, für den Papft vielfach recht ärgerlich, durch trotz aller Stürme in feiner Eigenart mit eigner dennoch offenbar zu gefährlich, um anders als mit Vorficht behandelt zu werden. Amüfant in feiner Weife, typifch Sprache, ja auch bis an die Neuzeit heran mit eigenen für orientalifche Kirchenverhältniffe, zumal ihre Kleinlich- Fürften behauptet hat. Seine Hauptftadt ift gegenwärtig Tiflis, in alter Zeit, und noch fehr lange, war es das nahe, keit, ift der Kalimafkiftreit, der rund ein Jahrzehnt dauerte auch am Kur gelegeneMzcheta. In der Landesfprache heißt und fchließlich doch nur mit einem halben Siege des Pa- das Gebiet Sakartwelo, nach dem mythifchen Stammvater triarchen endete, (Das Kalimafki ift der hohe zylinder- Kartlo (danach jetzt fpeziell die Landfchaft um Tiflis: Kart- förmige, an der Stirn ohne greifbaren Rand dem Kopf lien). Griechen und Römer nannten es Iberia. Die Türken auffitzende ‚orthodoxe‘ Priefterhut: die Melkiten eigneten und Perfer Gurdfchiftan. Die Ruffen Grufija (Grufien). fich ihn 1837 mit an und brachten alle Orthodoxen bis Der Name Georgien ift erft im 6. Jahrhundert aufge- Petersburg hin in Aufregung‘ dadurch; die Pforte fand 297 Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr, 25/26. 298 Zrn zuletzt einen falomonifch komifchen Ausweg). Wichtig nicht unierten Neftorianer fchätzt Lübeck als etwas zahl- darf man es nennen, daß Maximos 1848 die richterliche reicher ein; ihr Patriarchenfitz ift Dfchulamerk (ein Örtchen adminiftrative Verfelbfitändigung feiner ‚Nation‘, alfo die zwilchen Wan- und Urmiafee), daneben hatten fie 1904 zwei Erzbistümer und fieben Bistümer, Ihre Kirche, meint bürgerliche Befreiung der Melkiten vom oekumenifchen Lübeck, und er dürfte recht haben, ‚ift zweifellos die ärmfte Patriarchen, durch einen Erlaß des Sultans Abdul Medfchid erreichte; das fyrifche und chaldäifche Millet erlangte gleich- kirchen‘. und am tiefften ftehende‘ unter den ‚häretifchen Sonder- zeitig feine volle civile Autonomie. — Ich werde mich freuen, wenn ich weiteren Hiftorifch beurteilt die belangreichfte ift die dritte Studien Lübecks auf feinem Gebiete begegnen follte. oben notierte, der zweiten auf dem Fuße nachgefolgte Halle, F, Kattenbufch. Schrift Lübecks, die der altperfifchen Kirche gewidmet ift. Sie gibt eine durchaus lefenswerte Darftellung der Schwäbl, Dr.-ing. Franz: Die vorkarolingilche Balilika St. Entwicklung des Chriftentums im Gebiete des Katholikos Emmeram in Regensburg und ihre baulichen Änderungen von Seleukia-Ktefiphon bis an die Grenze der Eroberung im erften Halbjahrtaufend ihres Beftandes, 740—1200. der davon umfaßten Lande durch die Araber. Es ift alfo wefentlich die Zeit der Saffaniden und der wiederholten (V, 64 S.) Mit 4 Tafeln u. 42 Textbildern. S.-Dr. a, der Zeitfchr, f. Bauwefen, Jg. 1919, Heft 1—9,) SAn fchweren V erfolgungen der Chriften durch diefe, die Lübeck Regensburg, J. Habbel 1919. M.12—; geb. M. 16.50 fchildert. Schon .im 3. Jahrhundert hatte die offenbar von Die forgfältigen, von tiefer Heimatliebe, voller Sach- Edeffa aus geleitete Miffion im Zweiftromlande und da- kenntnis und leidenfchaftlichem Eifer um die Feftftellun rüber hinaus erhebliche Erfolge. Doch gewinnt die per- des Wirklichen geleiteten Unterfuchungen Sch.s find der fifche Kirche erft im Beginn des 4. Jahrhunderts eine ein- Aufhellung der älteften Baugefchichte einer Kirche ge- heitliche Organifation durch Bifchof Papa bar Aggai, der widmet, die nach Zeit und Art eines der wertvollften es durchfetzt, daß er Obermetropolit (Katholikos) wird, Architekturdenkmäler des frühen Mittelalters ift. ‚Sie fich dabei aber als Organ des Patriarchen von Antiochia fteht mit Abftand zumal an der Spitze aller bis heute betrachtet. nachgewiefenen und in folchem Umfange bis heute noch Ganz unabhängig wird die Perferkirche erft 424 unter Katholikos Dadifcho auf einer von ihm abge- Reihe von Punkten kommt ihr außerordentliche erhaltenen großen Bafıliken jener Zeit. In einer ganzen edeu- haltenen Synode an feinem Bifchofsfitze. Ganze Jahrhun- tun ZU. derte erfüllt dann innerhalb diefer Kirche der Kampf .des Das gilt vor allem hinfichtlich der Krypten- Neftorianismus für feine Feftigung und Behauptung. Cha- und Apfisanlage und bezüglich des Querbaues, bzw. der rakteriftifch für ihr praktifches Leben ift die 486 auf einer Grundrißlöfung des lateinifchen Kreuzes‘(18). Als 3 fchiffige neuen Synode zu eleukia ‚wiederhergeftellte‘ Ehe aller kreuzförmige Pfeilerbasilika von fieben Jochen 740 n.:Chr. Grade des Klerus (alfo auch des Katholikos!). Andrerfeits gegründet, wurde fie in dem großen Neubau des Abtes hebt Lübeck mit Recht hervor, daß die Perserkirche allein Reginward Mitte des 11. Jhs. durch den an Stelle des unter allen Landeskirchen der alten Zeit nicht im Stande Atriums nebft Vorhalle errichteten Weftchor über zweiter ewefen, das Herrfcherhaus für fich zu gewinnen. Die Krypta zu einer Doppelchoranlage, eine Tatfache, die Saffaniden blieben Anhänger ihrer alten Nationalreligion. bisher gänzlich unbekannt geblieben. ‚Man hat bisher Damit hing es zufammen, daß fie nie auf die Dauer das St. E. den wenigen Beifpielen zugezählt, die bloß ein Mißtrauen gegen die chriftliche Kirche ihres Gebiets ver- weftliches Querfchiff zeigen, wie z. B. Obermünfter in loren, immer von der Furcht erfüllt blieben, daß diefe Regensburg‘ (48). Sch. führt aber den Nachweis, daß fchon es mit den Römern (Byzantinern) hielten, Die Löfung der Gründungsbau ein von einem Mittel- (Vierungs-) von den ‚Bifchöfen des Abendlands‘ (d. h. den Patriarchen turm überragtes Querhaus hatte, deffen Arme mit von Antiochia) fchuf dem Katholikos auch nicht die er- Emporenausgeftattet und an den Stirnfeiten von Treppen- hoffte dauernde Sicherheit für die von ihm eleitete (oft türmen befetzt waren. fehr zerklüftete) Kirche. Auch unter den Kalifen hat diefe Diefe an fich fo wichtige Tatfache des öftlichen, über vielerlei Wechfelfälle von Gunft und Ungunft erlebt. Unter die Seitenfchiffe jedoch nicht ausladenden Querhaufes, den Abbafiden hat fie doch wieder ‚geblüht‘. Intenfiveres e vermöge deffen Sch. in St. E. die ältefte’uns zugängliche iftiges, gar etwa bedeutfames felbftändiges theologifches Kirche über dem Grundriß .des lat. Kreuzes erkennt, 7 eben hat fie aber nie gewonnen. Ein Mann wie Bar Sauma wird nun aber weiterhin dem Verf. zum Ausgangspunkt Barfumas), Erzbifcho von Nifibis (geft, zwifchen 492 u. 495), der Erforfchung des Problems der Entftehung der lat. der Hauptförderer des Neftorianismus, war letztlich nur Kreuzbafilika (31 ff.) mit dem Ergebnis einer neuen eige- durch feine Energie hervorragend, Die wohltuend(te Figur nen Hypothefe gegenüber derjenigen Grafs und derjenigen ift wohl der Katholikos Maraba im 6. Jahrhundert zu nennen, Dehios. Ferner wird ihm die unter dem Oftchor gelegene Der Retter des Neftorianismus im Kampfe mit dem Ja- Halbringkrypta vermöge ihrer Eigenart, durch die fıe fich kobitentum, das zeitweilig auch vom Hofe (unter der Einwir- von allen bis heute bekannt gewordenen entfprechenden kung des Oberleibarztes Chosraus II, Gabriel von Schiggar) Anlagen unterfcheidet, fofern ihr Halbring außerhalb der t wurde, war der Mönch Babar der Große (um 600). pfis herumgeführt ift, Anlaß und Mittel zu einer geh eä chade daß Lübeck die Ge{chichte der perfifchen Kirche neuen und felbftändigen Stellungnahme gegenüber dem nicht bis zu ihrer Erwürgung durch die Mongolenherrfcher, Problem der Herleitung des für die mittelalterliche Kirchen- zuletzt und hauptfächlich durch Timur (geft. 1404), genauer baugefchichte gleich wichtigen Chorum ganges (19ff.). verfolgt. Zumal auch, daß er ihre miffionarifche Wirkfam- Schließlich führt ihn die Beobachtung der großen Ähn- keit bis nach China hin kaum mit ein paar Worten ftreift. lichkeit des Grundriffes von St. E. mit der Bauordnung der Vgl. dazu W, Barthold, Zur Gefchichte des Chriftentums Hirfauer Baufchule zu dem Nachweis, daß diefe Hirfauer in Mittelafien bis zur mongolifchen Eroberung, 1901. Bauordnung nicht fo fehr von Cluny her als durch Kurz nur ftreift Lübeck auch die Miffion feiner Kirche unter den Reften der Neftorianer. Er berichtet, daß feit den von St. E. nach Hirfau verpflanzten Abt Wilhelm vermittelt ift (52ff.). der Mitte des 19. Jahrhunderts das gefamte neftorianifche So greift die Studie über ihre nächfte Aufgabe zu Miffonsgebiet fo eingeteilt {ei, daß die Karmeliter Süd- den bedeutfamften Fragen in der Gefchichte des mittel- Mefopotamien (Zentrale Bagdad), die Dominikaner Oft- alterlichen Kirchenbaues umfaffend hinaus. Im Zufammen- Mefopotamien (Hauptfitz Mofful) und die Lazariften das hange mit allen diefen z. T. weitausholenden Erörterungen eigentliche Perfien (Mittelpunkt Urmia) bearbeiten. Heute fällt auch für die Gefchichte manches anderen mittel- umfaßt das Jurisdiktionsgebiet des katholifchen ‚Patriar- alterlichen Kirchenbaues innerhalb und außerhalb Regen- chen von Babylon‘, außer feiner eigenen Diözefe Mofful, burgs!) guter Gewinn ab. Dabei ift es noch ein befonderer noch zwei Erzbistümer und neun Bistümer, aber insgefamt ‚vor dem Weltkrieg‘ nur etwa 70—100000 Gläubige. Die 1) S. 30 u, S, 311. Text-Abb, 18 ft. 9. ** 299 300 Theologifche Literatur3eitung 1920 Nr. 25/26. S RET WE E Vorzug der. Sch.’fchen Arbeit, daß ihre Darlegungen am Schluffe (68 ff.) begnügen; im zweiten Bändchen kommt durch reichliche und vorzügliche Abbildungen an Riffen er, feiner wachfenden Bedeutung neben dem Sakralbau Schnitten, Aufnahmen und Rekonftruktionen treftlichft illuftriert und veranfchaulicht find. entfprechend, in wefentlich erheblicherem Umfang zu Wort (49 ffi, 87 ff.), und im dritten hat er dermaßen die Führung, Nicht in allen Punkten konnte der Verf, von dem daß auf den Sakralbau als folchen alles in allem rund 18 alten berühmten Benediktinerbau das Letzte fagen; erft Seiten entfallen. Grabungen und mancherlei Bloßlegungen des Mauerwerkes Die Darftellung geht im erften Bändchen nach einer können die gebliebenen Lücken in dem Wiffen um den Einleitung: ‚Das Wefen der Baukunft‘ und einem erften urfprünglichen Beftand noch fchließen. Doch was Sch. Abfchnitt: ‚Die Baukunft der alten Welt‘ aus von einer in der vorliegenden Monographie erarbeitet hat, - das ziemlich eingehenden Erörterung der altchriftlichen Bafı- genügt nicht nur, die Hauptergebniffe bezüglich St. E.s lika, ihrer Entftehung, ihres Aufbaues, ihres Ornamentes, als gefichert und diefen hervorragenden Bau hinfichtlich ihres Außenbaues und ihres Kunftwertes (16—36), und feiner baugefchichtlichen Bedeutung im glänzendften Lichte klingt im dritten unferer Bändchen aus mit einer aufs erfcheinen zu laffen, fondern es fichert auch der Sch.’fchen äußerfte fich befchränkenden Schilderung des katholifchen Schrift felbfit den Anfpruch auf die vollfte Anerkennung und des proteftantifchen Sakralbaues der Barockzeit. für die aufklärenden Dienfte, die er der Forfchung im Wünfche ich dort eine klarere, weniger fchillernde Ab- Bereiche des frühmittelalterlichen Kirchenbaues geleiftet lehnung der ausführlich entwickelten Dehiofchen Thefe, an der nur höchftens der Gedanke der Entftehung des hat. Regensburg aber, das einen Grafen Waldersdorff befitzt, mag fich befonders freuen, daß ihm in Schwäbl Querfchiffes der römifchen Bafıliken aus den alae des ein des verehrten Altmeifters ebenbürtiger Geifteserbe römifchen Hausatriums beftehen bleibt, fo hier die Be- erftanden ift. richtigung einiger Unftimmigkeiten. Berlin. Georg Stuhlfauth. Nämlich: auf dem Gendarmenmarkt in Berlin lagern nicht ‚zwei fchlichte‘ proteftantiiche Querhauskirchen‘ (95), fondern eine reine, im Weismantel, Leo: Fürftbifehof Hermanns Zug in die Rhön. Eine Fünfeck errichtete Zentralkirche, d. i. die Neue Kirche, die einzige ihrer Legende, Würzburg, Patmos-Verlag 1920. (16:S. gr. 89 Art, und eine Querhauskirche, d. i. die — nun nicht, wie M, {fchreibt, . 3.50; geb. M. 18 — von Cajart, fondern von Cayart erbaute — franzöfiiche Kirche, Und Gontard hat nicht bloß an diefe, fondern ebenfo an jene je einen Armut feines Reichtums froh zu werden und an ihrem Reichtum be- Weismantels Legende vom Fürftbilchof, der auszog, um an der mächtigen Turm herangelegt, bekannt unter dem Namen des franzöfifchen und des deutfchen Domes, — S, 107 ift als Beifpiel gelungener früher fchämt feiner Armut inne wurde, ift im Gewande mittelalterlicher Er- prot. Kirchbaulöfung noch immer die Kirche in Nidda angeführt, Ich Peter Würth gefchmückt, zählung fchlicht und wirkungsvoll vorgetragen und mit Zeichnungen von verweife demgegenüber auf meinen Auffatz in der Monatfchrift . für Göttingen. Titius, Gottesdienft u. kirchliche . Kunft 1918, S. 156—162: ‚Hungen, nicht Nidda‘ — S, 108 ift es ungenau bzw. unrichtig, von der ‚feit 1622 Matthaei, Prof. Dr. Adelbert: Deutfche Baukunft im Mittel- erbauten Neuftädter Kirche‘ der Reformierten in Hanau zu reden; denn alter. 1, handelt es fich um eine Doppelkirche und 2, hat man nicht erft 1622, I.: Von den Anfängen bis zum Ausgang der fondern bereits 1600 mit dem Bau begonnen und 1623 ihn vollendet, romanifchen Baukunft. — II.: Gotik u. ‚Spätgotik‘, Schließlich fei für eine Neubearbeitung bezüglich des (Aus Natur u. Geifteswelt, Bd. 8 u. 9.) 4. Aufl. C Turmes (I 32f.) auf das bekannte Werk von Hm. Thierfch, 103 S. m. 35 Abbildgn, u. 117 S. m. 67 Abbildgn.) Pharos, verwiefen und bezüglich des altgermanifchen KL 8 Leipzig, B. G: Teubner 19168, Wohnhaufes (II, 89) auf das fchöne Büchlein von Otto — Deutfche Baukunft in der Renaiffance- und Barockzeit bis zum Ausgang des 18. Jahrh. (Aus Natur u, Geiftes- Lauffer, Das deutfche Haus in Dorf und Stadt (Wiffen- fchaft und Bildung. Bd. 152), 1919. wWelt; Ba 326)). 22 Aufl. (116 S. m. 63 Abbildgn.) Berlin. Georg Stuhlfauth, kl. 8%°, Leipzig, B. G. Teubner 1919.. Geb. je M. 1.60 Von ein paar Schönheitsfehlerchen abgefehen, auf Schweizerifche Theologifche Zeitfchrift, geleitet v. Pfarrer die ich namentlich im 3. der Bändchen ftoße, kann ich Aug. Waldburger. XXXVI. Jahrg. 8°%. Zürich, Beer nur fagen: ich wüßte nicKt, wie man auf fo engem Raum & O: 20108 M. 7.50 mehr und befferes bieten follte, Matthaei ift feiner Den fehr reichhaltigen Inhalt des 36. Jahrgangs die(er Aufgabe, in diefem Rahmen eine Einführung in die Ge- in Deutfchland trotz billigen Preifes leider wenig gelefenen famtgefchichte der deutfchen Architektur von ihren An- Zeitfchrift gruppieren wir am einfachften, wie in unferen fängen bis zum Ausgang des 18, Jahrhunderts zu geben, bisherigen Referaten, nach den einzelnen theologifchen in geradezu idealer Weife gerecht geworden. Mit fprach- Disziplinen, Dem A, T. gehört an der Schluß von E. Ripp- lich überaus lebendiger und gewandter Form verbindet manns Bericht über die tadt Babylon nach den neueften er ein bewundernswertes, auf reifer Einficht in die Ent- ‚Ausgrabungsberichten und ein Auffatz von L, Köhler wicklung der Baugefchichte in allen ihren Phafen be- über die Öffenbarungsformel ‚Fürchte dich nicht‘ im ruhendes Gefchick der Herausarbeitung und Heraushe- A, T., eine Ergänzung zu Greßmanns Arbeit über die bung des Wefentlichen, Bei aller Befchränkung bleibt literarifche Analyfe Deuterojefajas (ZAT 1914) und vier die Darftellung nirgends nur an der Oberfläche, fondern: Formen diefer Theophanieformel nachweifend. Das N. T, fie ift immer darauf angelegt, ein wirkliches, in den Geift ift mit zwei Auffätzen vertreten: K, Goetz legt einen Vor- der Dinge führendes Verftändnis zu vermitteln. Hierzu trag über den Auferftehungsglauben des N. T. vor, ge- helfen namentlich auch die klaren, geiftvollen Charakteri- meinverftändlich, aber gründlich und fördernd, wenn auch fierungen der einzelnen Epochen unter kirchengefchicht- mitunter zum Widerfpruch reizend (daß z. B. die befon- lichem und kulturgefchichtlichem Gefichtspunkte, die der dere Heraushebung der zu feiner Bekehrung führenden Befchreibung des baulichen Schaffens zum Hintergrunde Chriftusvifion zu dem ‚unbedingten‘ Schluß führen müffe, dienen. Wie diefe allgemeinen Zufammenhänge, fo find ‚daß diefes einzigartige Erlebnis doch noch etwas mehr andererfeits auch die befonderen Einwirkungen der fremden oder anderes war, als eine gewöhnliche, einfache Vifion‘, — antiken, italienifchen, franzöfifchen, niederländifchen — vermag ich nicht einzufehen); G. Kuhn bringt noch ein- Baukunft auf die deutfiche nach Ausmaß und Bedeutung mal das epiusios des Herrngebetes zur Sprache und fucht je an ihrem Ort aufgezeigt. Der Verfaffer ermöglicht es, es als peinliche Übertragung einer aramäifchen Grund- auf diefem Wege, daß man aus feinen Büchlein über die lage zu verftehen. Sehr reichlich ift die Kirchengefchichte \ deutfche Baukunft auch über jene fehr viel Intereffantes vertreten., Das erfte Heft ift zum Zwinglijubiläum dem lernen kann. Gedächtnis des Reformators gewidmet: A. Waldburger Ihren Faden nimmt feine ganze Darftellung naturge- handelt über Zwinglis Glaubensbekenntnis und über mäß von der kirchlichen Baukunft. Im erften Bändchen Zwinglis befondere Stellung innerhalb der fchweizerifchen muß fich _ der Profanbau, ‚der erft in ' der Spätgotik eine Reformation, R. Steck über Zwingli und Bern, W. Wuhr- reichere Entwicklung erlebt‘ (I, 99), mit wenigen Seiten mann gibt eine kurze Gefchichte der Zwingli-Ausgaben 301 302 E Gn e k ia d z 'fheol?gifché Ittiraturzeltung __192?„Nr' 25/26. d . j m— und C, Hemmann eine Darftellung der Auseinanderfetzung Er will ‚Gefchichtsfchreiber‘ fein und hat auch alierlei Wohl die wertvollfte Arbeit zum Verftändnis feines Gegenftandes dienliches zufammen- Zwinglis mit den Täufern, des ganzen Jahrgangs bietet die von E. Staehelin über getragen, wenn auch die Verheißung: ‚Das Ganze geiftige ‚Schweizer Theologen im Dienfte der reformierten Kirche und geiftliche Leben des letzten Jahrhunderts wird an uns in den Vereinigten Staaten‘, ein tiefgrabender, mit z. T. vorüberziehen‘, ein wenig töricht ift. Freilich ift das Buch neuem Material arbeitender Beitrag zur amerikanifchen in erfter Linie auf ‚weitefte Leferkreife‘ angelegt. Solchen Kirchengefchichte, ausmündend bei Ph. Schaff. Dem möchte man aber einen Führer von gründlicherer Bildung Mittelalter ehört an die akademifche Antrittsrede des und größerem Weitblick wünfchen, dem z. B. bekannt Angliften arl Joft: Kirchliche und religiöfe Zuftände in wäre, daß fchon das Jahrhundert der Reformation den England vom Tode König Alfreds bis zur normännifchen Unterfchied zwifchen kirchlichen und geiftlichen Liedern Eroberung. Der fchweizerifchen kirchlichen Parteige- kennt, und der fich mit unfrer neueren Gefangbuchslite- fchichte der Gegenwart dienen die beiden Referate vom ratur (Elfaß-Lothringen, Württemberg, Bremen, Hamburg, Reformertag: unfere Stellung zur religiös-fozialen Be- Gaugers ‚Evg, Pfalter‘ ufw.) vertraut zeigte. Den ‚Stand- wegung von W. Wuhrmann und M, Boller, eine etwas punkt‘ Petrichs in Ehren!: ‚Kern und Stern unfres Glau- fauerfüße, aus der eigenen Notlage geborene Annäherung bens‘ ift ihm ‚die hl. Dreieinigkeit und die wahrhaftige der Reform an die z. Z. hochgehende religiös-foziale Be- Gottesfohnfchaft unfres Erlöfers‘. Von hier aus hat das wegung; inzwifchen ift es freilich von diefer Annäherung Lied ‚Geh aus, mein Herz‘ ‚nur peripherifchen Glaubens- wieder ftill geworden. Über die religiöfen Zuftände im inhalt‘, dichtet er den braven Rationaliften ‚knochenweiche gegenwärtigen Deutfchland unterrichtet wieder der un- Selbftanbetung‘ an, ereifert er fich über ungläubige ‚theol. fchwer zu erratende Anonymus, der in ausgezeichneter Profefforen‘. Auch über Gefchmacksurteile wollen wir Weife Deutfchlands ‚Verbrechen‘ lediglich in feinem ‚Ein- mit ihm nicht rechten. Das Lied ‚Großer Gott, wir loben tritt in die allgemeinen Methoden des imperialiftifch-kapi- dich‘ follte aber nicht wiederholt ‚das deutfche Tedeum‘ taliftifchen Konkurrenzkampfes‘ erblickt und — vielleicht enannt werden, und gegen die Verwendung von ‚O Du auch richtig — prognoftiziert: ‚noch kann man wenigftens fröhliche‘ als Ofter- und Pfingftlied dürfte eine Warnung hoffen, aus diefer Tragödie wenigftens eine einheitliche fallen. H. Heine weisfagt nach Petrichs Meinung wie Nation, eine Art größerer Schweiz, zu retten.‘ In die Kaiphas, indem er feinen Freund Spitta einen ‚Dichter‘ Dogmatik hinein führt der ebenfo fchlicht wie klar und nennt. Und an Agnes Franz wird breit und umftändlich überzeugend gehaltene Vortrag von L. Köhler ‚über das Ideal einer — Tante anfchaulich gemacht. Vom Stil wiffenfchaftliche und erbauliche Bibelbetrachtung‘ und des Buches noch ein paar Proben: Auch an diefem Zwerg- endlich dem Kirchenrechte gehört der Auffatz von Beethoven (‚Die Himmel rühmen‘) wird die Klaue des A. Bauhofer an: ‚die Rechtsnatur .der Kirchenortsrechte Löwen erkannt‘. ‚Dies Lied fingt fich durch alle diefe d. h. der Rechte auf ausfchließlichen Gebrauch eines Kanäle immer tiefer und’' fefter in die Herzen der Ge- Kirchenftuhls‘. meinde hinein‘, Der Herausgeber begleitet jede Nr. mit Ka 6 ‚Die Einheit von Religion und von ‘ einem kurzen Einleitungsartikel über Gegenftände ver- ‚Die Einheit von Text und von Weife fchiedenen Gebietes; fein warmes Eintreten für Deut{ch- Geradezu fchlimm ift aber der falbadernde Ton, in dem land und fein fcharfer Proteft gegen die Gewaltpolitik hier ‚gedolmetfcht‘ und mit ‚etliche‘, ‚fonderlich‘, ‚in Son- der Entente verdienen herzlichften Dank! derheit‘, ‚es begab fich‘, ‚gen Baden‘ u. drgl. gearbeitet Zürich, W. Köhler. wird. Das Buc bedeutet die Wiedereinlenkung in den traktätchenhaften Anekdotenftil älterer ‚hymnologifcher‘ Jander, Dr. E.: Die Reformation der evangelifchen Kirche. Literatur, den wir überwunden glaubten, den der Poet Ein Nachklang zur 400 jähr. Lutherfeier u. e, Vorklang Nelle fo unausftehlich fand. Noch möchte ich bemerken, künft. Erneuerg.. (30 S.): 8°%- Halle a; S., H. Gefenius daß der weftf. Philofoph, Prof. Schlüter, nicht in Pader- I1919. M. 1.20 Nach Jander hätte die Feier der Reformation 1917 born, fondern in Münfter lebte, und daß der berühmte eine umfaffende Reformation der Kirche veranlaffen follen. Liederdichter und Mitarbeiter von Juftus Gefenius nicht 4 Punkte bedürfen einer folchen nach ihm vor allem: ‚David Denifle‘, fondern David Denicke hieß. ı) Das Bekenntnis und Gelübde bei der Konfirmation Münfter i. W. I. Smend, möge _ fallen. 2) Ebenfo die lutherifche Auslegung der Kißling, Dr. Johannes B.: Der deutiche Proteltantismus drei Glaubensartikel; ‚fie ift eine Menfchenfatzung, die 1817—1917. Eine gefchichtl. Darftellg. In 2 Ban. 2. eine zeitlang ihre guten Dienfte verrichtete, auch jetzt Bd. 1 und 2 Aufk (XL- 440 S) gt: 8% Müntter © W.) noch als fromme Betrachtung und Gebet ausgezeichnete Afchendorf 1918, M. 6.50; geb. M. 7.50 Dienfte verrichten kann‘, aber als ‚Glaubensbekenntnis‘ Der 2. Band von K.s Gefchichte umfaßt die Jahre nicht mehr gelten kann, da in ihr die Erkenntnis der jetzigen Zeit nicht mehr zum Ausdrucke kommt,. 3) ift 1860—1917. Ein Einfchnitt in der Darftellung wird mit vor allem eine fichtende Hand bei den Kirchenliedern dem Jahre 1890 gemacht. In beiden Teilen nehmen die erforderlich. ‚Ihr Inhalt ift für einen guten Gefchmack kirchenpolitiichen und theologifchen Richtungskämpfe den Hauptraum in der Darftellung ein. Im ı. Teil werden ungenießbar.‘ 4) bedauert er im Hinblick auf die Macht eingehend dargeftellt: die 1873 in Preußen eingeführte der kath. Kirche die Einflußlofigkeit der prot. Kirche im Synodalordnung, die Kämpfe um Agende, Katechismus, öffentlichen Leben. ‚Man fpürt die. ev. Kirche nicht‘. Gefangbuch in Baden, Hannover, der Pfalz, die gefchei- Auf 30 Seiten können natürlich nicht die Probleme, die terten Verfuche, zu einer einheitlichen Reichskirche zu bei diefen Fragen auftauchen, von Grund aus gelöft werden; auch verfehlt die Kritik durch ihren Ton fchon nicht gelangen, die damit zufammenhängenden Auseinander- felten ihr Ziel; aber dennoch geben diefe Ausführungen fetzungen zwifchen Union und Luthertum befonders auch genug zu denken, Wir fehen hinein in die Gedanken und in Hannover, Heffen, Schleswig-Holftein, der Kulturkampf. Empfindungen der Laien. Etwas weniger Sarkasmus Wie im Iı. Bande werden möglichft viele zum Katholizis- hätte den mus übergetretene Proteftanten genannt. Von der wiffen- Alfeld, usführungen nur dienen können, Schornbaum. fchaftlichen Theologie wird der Leben- Jefu-Streit der 6oer Jahre, die Theologie Ritfchls, die altteftamentliche Petrich, Dr. theol. Hermann: Unfer geiltliches Volkslied. Kritik Wellhaufens und die neuteftamentlichen Arbeiten Gefchichte u. Würdigun lieber alter Lieder, (XM von Holtzmann bis B. Weiß und Th. Zahn dargeftellt; 256:5;).. Er08% Gütersloh, C, Bertelsmann 1920. im 2. Teil die Theologie des® Proteftantenvereins, die M. 17 —; geb. 20 — Freunde der chriftlichen Welt, die religionsgefchichtliche Petrich hat es mit feiner Unterfuchun über 45 geift- Forfchung und die modernen-pofitiven Theologen; ferner liche Volkslieder auf wiffenfchaftliche Arbeit abgefehen, der kirchenpolitifche Kampf der Richtungen, der fchließ- 393 304 Theologifche Literaturieitung 1920 EIr. é5/26. n R A c lich zu einem kirchlichen Zufammenleben beider. führt, ftreuen, und man wird in diefer Hinficht an das Wort erin- die Apoftolikumsftreitigkeiten, die foziale Arbeit u. a. — nert, das P, Rottmanner von den ‚Jefuitenfabeln‘ Bernhard Der Verf. hat fich redlich um eine objektive Darftellung Duhrs gebrauchte: ‚Die Fabeln, die Duhr widerlegt hat, bemüht und fchöpft aus guten Quellen wie den Biogra- habe ich nie geglaubt; und die ‚Fabeln’, die ich glaube, phien und Selbftbiographien von Rothe, Beyfch'ag, Stöcker, hat er nicht widerlegt’. Bemerkenswert ift übrigens, daß der mit befonderer Liebe gefchildert ift. Die Darftellung der Franziskaner über den umftrittenften aller Orden, den ift intereffant.und lesbar gefchrieben. — Mit feinem Urteil der Jefuiten, kein befonderes Wort verliert (nur S. 117 fteht er ganz auf Seiten der Orthodoxie und einer lehr- wird auf ihn angefpielt). Auf die ftatiftiichen Angaben gefetzlichen Auffaffung des Chriftentums. Daher klagt des Buches und die ftatiftifchen Tafeln des Anhanges fei er mit den Stimmen extremer proteftantifcher Orthodoxie noch befonders aufmerkfam gemacht. Daß fie aber nicht über das Aufgeben der Infpirationslehre, über die Zer- vollftändig und nicht unbedingt zuverläffig feien, erklärt ftörungsarbeit der kritifchen Theologie am Alten und der Verf. felber. Neuen Teftament. Daß ein kraftvolles Chriftentum auch München. Hugo Koch. da, wo die objektiven Dogmen der alten Kirche umge- bildet find, fic geregt hat, kann K. nicht anerkennen. Nicht bloß von diefer Kirchengefchichte gilt es, daß in Janfen, Bernhard S.I.: Leibniz erkenntnistheoretilcher Realilt. Grundlinien feiner Erkenntnislehre. (Bibl, f. Philofophie ihr weniger vom inneren Leben der frommen Seelen die hrsgt v.. L, Stein, 18, Bd.) A(IX, 80:S) in, —— Rede ift als von den Kämpfen um die Außenwerke, von L. Simion Nf. 1920. gr..8% I?erl Kirchenpolitik, Theologie und ‚Fällen‘, die für einige Zeit Der Verfaffer will bei Leibniz die verfprengten ‚ein- Auffehen erregt haben. — Zuweilen zeigen fich Schranken zelnen erkenntniskritifchen Lehrpunkte rein gefchichtlich in der Objektivität des Verf.s, wie fchon im ı. Band, und ohne fyftematifchen Nebenzweck möglichft aus dem wenn nach der Methode Janffens, der als großer Hifto- Ganzen erklären‘. ‚Sodann war es (fein) Beftreben, nach- riker gerühmt wird, abfprechende Äußerungen von Pro- drücklich auf die Verwandf{chaft des Leibnizifchen Denkens teftanten als Feftftellungen über den Unwert der Leiftungen und feines Lehrinhaltes mit der platonifch-auguftinifchen des Proteftantismus gebucht werden (bef. S. 97: Luther und ariftotelifch-fcholaftifchen Philofophie hinzuweifen‘. ein Devaftator des Glaubens und der Kirche nach J. H. Ich erblicke in diefen beiden Bemühungen zwei einander v. Kirchmann.) So fchließt das Buch mit dem Zitat widerfprechende Tendenzen. Denn die zweite Abficht einer zum Reformationsjubiläum 1917 laut gewordenen des Verfaffers fetzt ohne Zweifel ein beftimmtes Syftem Kundgebung eines Proteftanten, die wohl als Refultat der voraus, während die erfte eine hiftorifche Aufgabe ver- Gefchichte angefehen werden foll. ‚Die Reformation kann mit Fug und Recht eine Deformation genannt werden, folgt. Davon abgefehen enthält die Arbeit, die die in- duktive Ermittlung der Hauptlehren und ihre Deutung weil ihre gutgemeinten Beftrebungen zum größten Teil aus dem Ganzen des Syftems als zwei getrennte, aber mißraten find, fich ergänzende Methoden betrachtet, im einzelnen_ wert- Bafel. Johannes Wendland, volle Betrachtungen und Auffchlüffe, Freilich die Grund- thefe, daß Leibniz erkenntnistheoretifcher Realift gewefen Schlund, P. Erhard, O. F. M.: Der Ordensftand und feine fei, ar die Behauptung, feine Philofophie fei eine Syn- Gegner. Gedanken und Tatfachen zu e, Apologie des thefe der ariftotelifchen theologifch gerichteten Metaphyfik Ordenslebens. Im Anh. ı1 ftatift. Tafeln. (VIII, 128 S.) und der neuzeitlichen, mechanifch-mathematifch-rationa- 8% Regensburg, Verlagsanft. G. J. Manz 1920. M. 6 — liftifchen Denkweife, vermag ich in diefer Form wenigftens ‚Das vorliegende Buch will einen Blick tun laffen in nicht als richtig anzuerkennen.‘ In Leibniz’ Denken Ordenswefen und Klöfter der Gegenwart. Der Lefer (oll kreuzen fich foviele Motive, find die verfchiedenen Grund- fehen, was in den Klöftern heutzutage gearbeitet und ge- gedanken fo mannigfaltig und fo wechfelnd mit einander leiftet wird, was die Klöfter für die moderne Welt bedeuten.‘ verwoben und verfchlungen, daß eine einheitliche Formel Mit diefen Worten gibt der Verf., Franziskanerpater im und eine einfeitige Deutung weder im kritifch idealifti- Klofter St. Anna in München, felber den Zweck feiner Veröffentlichung an. fchen oder mathematifch-logifchen noch im metaphyfi- Dementfprechend behandelt er im fchen Sinne noch auch in Form einer Synthefe beider I. Abfchnitt Idee und Ideal des Ordensftandes, wie fie von Standpunkte möglich erfcheint, Jefus begründet worden feien — dabei S. 11 der echt chal- Bremen. Dr. Bruno Jordan, cedonenfifch-widerfinnige Satz: ‘Ich gebe fogar zu, daß $ wir gar nicht wiffen, ob der göttliche Heiland, rein menfch- Thormeyer, Dr. Paul: Philofophifches Wörterbuch. (Teubners kleine lich betrachtet und abgefehen von feiner göttlichen All- Fachwörterbücher 4). 2. verb. u. verm, Aufl, 3% wiffenheit, überhaupt an religiöfe Orden in unferer heutigen Leipzig, B. G. Teubner 1920. (YX 222 S.) Mkl. — Mit der zweiten vorliegenden Auflage ift das philofophifche Wörter- Form* gedacht hat‘ —, im II. Abfchnitt die Feinde des buch von Thormeyer in die Sammlung kleiner Fachwörterbücher einge- Ordenslebens von Jovinian und Helvidius bis zur Gegen- reiht. Die Bearbeitung der Neuauflage hat die Wünfche der Rezenfenten wart und die Gründe der Feindfchatt — S, 40:, Der ge- der ı. Auflage, zu denen auch der Referent gehört, in dankenswerter fährlichfte Feind des Ordenswefens in unferer Zeit ift der Weife erfüllt. Es erübrigt fich, alle Verbefferungen und Änderungen im materialiftiiche Zeitgeift, der die Klaffen heute beherrfcht‘ einzelnen aufzuzählen, Das Büchlein ift von 96 auf 220 Seiten erweitert, — im IIL Abfchnitt die Vorwürfe gegen Orden und Klöfter Als wichtigfite Neuerungen, auf die ich in meiner Befprechung in diefer (Reichtum, volkswirtfchaftlicher Schaden, Bettel und Volks- Zeitfchrift bereits hinwies als notwendig oder wünfchenswert, nenne ich nur die Aufnahme logifcher Beifpiele und die Darftellung der Lehren ausfaugung, übermäßiges Wachstum, Volksverdummung, wiederholten Jahreszahlen, Meine Hinweife auf mangelhafte Erklärungen von Philofophen unter befonderen Stichworten an Stelle der immer Störung des Friedens, Unmenfchliches und Allzumen({fch- find gleichfalls dankenswerter Weife beachtet, überhaupt hat das Büch- liches im Klofter), im IV. Abfchnitt den ftaatlichen Kampf ge- lein überall an Inhalt und Tiefe gewonnen. In der vorliegenden Form gen die Orden (im preußifchen Kulturkampf und in der ift es ein wertvolles und brauchbares Hilfsmittel geworden. Die kleinen franzöfifchen Republik). Man muß es dem Verf. laffen, Mängel der erften Auflage find reftlos befeitigt, Inhaltliche und formale daß er feiner apologetifchen Aufgabe mit Gefchick nach- Änderungen erweifen fich als nützliche Verbefferungen. lch wünfche dem kommt, in feinen Ausführungen auch den Gegnern gegen- Werk weitefte Verbreitung. über einen ruhigen Ton einhält und grobe Übertreibungen Bremen, Dr. Bruno Jordan, vermeidet. Mit manchen feiner Darlegungen ift er auch durchaus im Rechte, namentlich wird der Liebestätig- 'l*’vl;lolophil'che Propädeutik im Anfchluß an Probleme der keit weiblicher Orden kein gerecht Urteilender feine Einzelwiffenfchaften, Unter Mitwirkg. v. Gymn.-Dir, Anerkennung verfagen. In andern Punkten freilich ge- Prof. Dr. Goldbeck, Studienrat Dr. M. Gruner, Ober- lingt es auch diefem Anwalt nicht, die Einwände und Be- Jehr. Dr. E. Hoffmann, Geh. Stud.-R. Gymn.-Dir, Dr. denken und die Erfahrungen von Jahrhunderten zu zer- Pa P. Lorentz, Prof, Dr. A. Meffer hrsg, v. Geb, u, Ob.- 305 306 :& A Theologifche Literaturyzfei?xfnfg 1920 Nr. 25/26. A E % . i e a Reg-R. G. Eambeck. (V1IL.236:S;) gr 8% Leipzig, Äufbau. Worte des Troftes u. der Hoffnung. Elf Predig- B @ Teubner“1910; . 5—; geb. M. 6.50 ten von: A. Biewald, Th.. v Haermng, H.. Hartmans, rak- Es war längft ein Bedürfnis, einmal an einem K. Maurer, P. Mehlhorn, Fr. Niebergall, A. Ritzhaupt, tifchen Verfuch zu zeigen, wie fich der philofophifche F Simons, m. Steiner,.B. . V10let. K Weiyrich, ıa Unterricht geftaltet, der von den einzelnen Unterrichts- v. F. Nieber all. (Göttinger Predigt-Bıbliothek, 15. fächern fich zur philofophifchen Beftimmung und Frage- Reihe, 4. Heft.) (II, 87 und IV S.)” 8%. Göttingen, M. 1.80 ftellung erhebt. Der Verfuch ift fast durchweg fo aus- Vandenhoeck & Ruprecht 1920. gezeichnet gelungen, daß nunmehr faft alle Lehrfächer Für das Studium der Kriegspredigt 1914/18 ift reich- die ihnen geftellte philofophifche Aufgabe ernfthaft ins licher Stoff vorhanden; für das der Predigt aus der Revo- lutiönszeit wird er knapp fein. Darum ift Auge faffen können. Ich hebe befonders die von Direktor K de Sammlung, Goldbeck behandelte Mathematik und Phyfik, die von die die Lücken füllen hilft, zu begrüßen. . hat Predigten Lambeck behandelte Gefchichte und die von Lorentz recht verfchieden denkender Pfarrer zufammengebracht. dargeftellte deutfche Literatur hervor. Das find in der Der unabfhängige Sozialift Hartmann kommt mit einer Tat Schrittmacher für vertieften Fachunterricht, der fich Anfprache zum I. Mai zu Worte; E, Simons kennzeichnet zur Philofophie erhebt. Hier find die tieferen Bedürfniffe fcharf die neue Scheinfreiheit; Biewald (Breslau) fpricht reifer Schüler klar erkannt. Der Herausgeber kennt mehr allgemein-religiös als zeitgefchichtlich-konkret über die Bedenken, die fich gegen diefes okkafionaliftifche ‚Umwälzung‘; Mehlhorn benutzt ‚die israelitifche Nätional- Prinzip des philofophifchen Unterrichts richten, vor allem, verfammlung zur Zeit Jofuas‘ (Jof, 24) als Spiegel für unfer daß es nicht leicht fein wird, eine Übereinftimmung zwi- Volk; Niebergall fordert in Anknüpfung an Eira 3, 8; 2, 17: fchen den verfchiedenen Lehrern in der Auffaffung der Erft der Tempel und dann die Mauern! Andere noch behandelten Probleme herbeizuführen. Das Buch fucht anders, Es find ficher noch ganz andersartige Predigten diefe Schwierigkeit durch einen zufammenfaffenden Über- vom Nov. 1918 an gehalten worden; die mitgeteilten find blick über die Philofophie, den Meffer gibt, zu über- auch nicht fämtlich in ganz befonderem Sinn charakte- winden, So fehr ich anerkenne, daß faft durchweg‘ es riftifch; aber die Sammlung ift jedenfalls wertvoll, auch gelungen ift, die Schüler methodifch zum philofophifchen in dem Sinn, daß der Prediger daran prüfe, welche Wege Denken zu bringen, daß der Weg richtig vom Einzel- für ihn paffen — und welche nicht. nen zum Ganzen, vom Befonderen zum Allgemeinen führt, Gießen. M. Schian. fo wenig kann ich mich mit dem Mefferfchen Über- Es ftellt doch fchließlich wieder ein blick befreunden. Schmidt, Prof. D. Hauptmann Hans, Kriegsgef. in Wake- Kompendium dar, eine fyftematifche Unterweifung, die der Herausgeber doch mit Recht als unfruchtbar bezeich- field: Aus der Gefangenfchaft. Predigten, geh. im Offi- net, da fie kaum ein neues Leben entzündet. Ich möchte ziers-Gefangenenlager Lofthoufepark bei Wakefield in England. (VIII, 163 S.) gr. 8%. Göttingen, Vanden- daher aus eigener Erfahrung vor folchem Wege, den der hoeck & Ruprecht 1919. M. 5.40; geb. M. 6— Schlußteil geht, dringend warnen. Neben der Erhebung der Einzelfächer zur Philofophie muß ein: philofophifcher Schm, war vom Okt. 1918 an in englischer Gefangen- fchaft, Den mitgefangenen Oftizieren hat er fonntäglich, Unterricht gehen, der zu dem Werden der Philofophie zeitweis fogar Vormittags und Abends, Gottesdienft ge- felbft führt. Denn diefen Weg müffen ja die jungen Wahrheitsfucher nachher doch ehen., Diefer Weg (oll halten. 29 Predigten aus den erften Monaten, von Hörern ihnen gewiefen werden; wenn die Schriften der Philofo- nachgefchrieben, noch während der Gefangenfchaft des Verfs. in Deutfchland gedruckt, find hier gefammelt. Man phen klug gewählt werden, wird man auch die gewünfchte merkt ihnen an, daß ihr Verfaffer nicht bloß Akademiker Synthefe zu den Einzelfächern finden. Reichenbach i. Schl, H. Richert. ift; gelegentlich erzählt er aus der Zeit, da er Großftadt- pfarrer war. Auch daß Sch. das heilige Land genau kennt, Straubinger, Prof, Dr. Heinrich: Die Religion und ihre Grundwahr- wird fofort deutlich; er verfteht es ganz prächtig, die heiten in der deutfchen Philofophie feit Leibniz. (XII, 343 S.) Gleichniffe Jefu, die zumeift behandelt werden, in die gr. 8% Freiburg i. B., Herder 1919, M. 16 —; geb., M. 18.40 Diefes Buch behandelt auf 340 Seiten über 60 Religionsphilofophen, paläftinenfifche Umwelt hineinzuzeichnen. Weiter gibt den Es ift klar, daß auf fo engem Raum von einer eindringenderen Dar- Predigten das Gepräge der Umftand, daß ein Offizier, der ftellung nicht die Rede fein kann. Wir erhalten ein fummarifches Re- fürs Vaterland gekämpft hat und verwundet wurde, zu ferat, das fich nirgend über die Grenzen des allgemein Bekannten erhebt. Kameraden fpricht. ndlich packt ganz befonders der Probleme find nicht einmal angedeutet, und der Gedanke, daß man die Widerhall der Zeitereigniffe: Revolution in Deutfchland, Religionsphilofophie eines Denkers von Rang nicht ohne Beziehung auf Waffenftillftand, Niederlage, Wer kann die Predigt an fein Syflem zur Darftellung bringen kann, ift dem Verf, überhaupt nicht Kaifers Geburtstag 1919 ohne tiefe Bewegung lefen? Die gekommen, Das Buch kommt wohl nur für katholifche Theologen in äußere Form ift nicht bis ins letzte gefeilt; das machte Betracht, die fich einen fummarifchen Überblick über den für fie im Grunde doch gleichgültigen Ertrag der neueren Religionsphilofophie die Entftehungsweife unmöglich; aber eine erquickende verfchaffen wollen, Diefe innere Gleichgültigkeit merkt man auch der Frifche und eine wohltuende Wärme durchweht fie alle; Darftellung auf Schritt ünd Tritt an, Sie ift lediglich Aufarbeitung dazu find fie anfchaulicher und lebendiger als .zahllofe eines nun einmal gegebenen Stoffes, Die Sachlichkeit, die man ihr nachfagen kann, und ein gewiffes Durchfchimmern der Quellen können andere Predigten. Nicht unerwähnt mag bleiben, daß der über den fchattenhaften und feelenlofen Charakter der Darfellung nicht Prediger auch nicht vor Thematen wie ‚Unfer Bekenntnis‘ hinweghelfen, und ‚Die Ehe‘ zurückgefchenkt ift; beide Predigten zeigen Kiel, ' Heinrich Sp holz, feines pfychologifches Verftändnis. In Summa: ein wert- E N n volles Buch, ein Dokument der Zeitgefchichte, der Natorp, Paul1 Sozlalpädagogik.> V'Ir‘l‘1corie de1; Willenserziehg. auf der Seelforge in den Gefangenenlagern, aber auch der homi- Grundlage der Gemeinf(chaft. 4, durchgefeh. Aufl, Stuttgart, F KB letifchen Kraft und Kunft eines deutfchen Altteftamentlers, Frommanns Verl, 1920. (XI, 400 S.) gr. 8% Gießen. M. Schian. Das Programm des Buches, Gefellichaftslehre und Erziehungslehre nicht bloß äußerlich aneinander zu bringen fondern als in der tiefften bn Wurzel eins und untrennbar zufammengehörig zu erweifen, ift feit der LoOT8, Prof, Dr Friedrichi Der Ewlgkeltsglatiße. In 5 akademifchen ı. Aufl, unverändert geblieben, Und mit ihr die theoretifche Grund- Predigten behandelt, Halle a. S., C. E, Müller 1920. legung. Die Durchficht bezieht fich vorzüglich auf die praktifch-päda- (64 S.) 8% M, o gogifchen Ausführungen des dritten Buches. Eine Ergänzung des vor- liegenden Buches verheißt der Verf, in feiner neueften Schrift ‚Sozial- Diefe Predigten find vom Okt, bis Dez, 1919 gehalten, Gm2z auf idealismus‘. Sie foll ausführlich gewürdigt werden, die Zeit berechnet, find fie doch im guten Sinn Ewigkeitspredigten, L Hannover-Kleefeld, Schufer, felbft lcehnt für fie den Anfpruch, Mufter von Gemeindepredigten zu fein, ab; als akademifche Predigten dürfen fie Problempredigten fein. Das Akademifche prägt fich in No, 2 und 3 (das Böfe und der Ewigkeits- glaube; das Gute und der Ewigkeitsglaube), befonders anch in No, 5 der Chriftusglaube der tragende Grund unferes Ewigkeitsglaubens) ftärker 307 308 ® S A Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr2 5/28 A Pr v i R n lnr l S in S — aus; die anderen fordern nicht fo viel vom Hörer; No, ı ift ganz ‚ge- wieder etwas verfchieden empfunden von H. ‚chriftlichfo- meindegemäß‘, Aber gedankenreich, gedankenfein und gedankentief find zial‘, von G. und P. ‚evangelifch-fozial‘ oder ‚religiös- fie alle, Von L. kann man lernen: nicht Worte predigen, fondern Sachen, fozial‘. Gießen, M. Schian. M Hannover-Kleefeld, Schufter. Müller, Johannes: Gemeinfchaftliches Leben. (Baufteine f. perfönk Küultur, *4, Stück).. (94' S.) - 8% München, Le Mang, Richard: Die neue Erziehung im neuen Deutfchland. (110 S 80, B H. Beck; 1920:; . Bonn, Marcus & Weber 1920., M 7 Der Verfaffer fucht mit Recht die pädagogifche Hauptfrage in dem Auf Grund feiner reichen Lebenserfahrung gib tM. Beftreben, für unfer ganzes Bildungswefen einen neuen Mittel- und in diefem inhaltreichen Heft ein {fcharfes Urteil über Schwerpunkt zu finden, Diefer liegt nach ihm in dem, was man zu- fammenfaffend mit Deutfchkunde bezeichnet. Da er auf 110 Seiten nicht unfer unwahrhaftiges gemeinfchaftliches Leben ab; es nur unfer ganzes Bildungswefen kritifch durchmuftert, fondern auch für kann nur beffer werden, wenn wir in wunfchlofer Freude alle Schulen nach Bildungsinhalt und Organifation einen Aufriß des den andern erleben und damit voller Vertrauen, Ehrfurcht Neubaues gibt, fo kann er natürlich die Einzelprobleme eben nur ftreifen, und Güte gegen ihn werden, Darin entfaltet fich unfer ohne überall in die Tiefe vorzudringen. Das hat den Vorzug, daß der innerftes Sein, und wir werden Gliedwefen am Körper Lefer fchnell fortfchreitend einen Überblick über die beachtenswerten des Ganzen. Anfchauungen des bewährten Schulmannes gewinnt, der ficher die Mei- nung einer ganzen Richtung der modernen Pädagogik vertritt, Es hat Heidelberg. den Nachteil, daß viele Fragen doch nicht in der ganzen Schwierigkeit E L I N_iebergall. bar erfaßt wurden, daß der Gegner naheliegende Einwände nicht widerlegt Merz, Georg: Räijiöle Anlätzg im modernen Sozialismus. findet, Reichenbach i. Schl, K Richertt; (Chriftentum u. foziale Frage, Heft 1ı.) (38 S.) 8° München, Ch. Kaifer 1919. M 1.20 Arnold, Dr. Eberhard: Die Religiofität der heutigen Jugend. Nur dem bietet diefes Heft ganz Neues, der fei es Vortrag. (62 S.) Kl 8 Berlin, Furche-Verlag 1919. als Chrift, fei es als Sozialift, noch in den alten Anfchau- 1.50 ungen feiner Partei über die andere ftecken geblieben ift. Mit liebevoll einfühlendem Verftändnis fchildert Arnold Dem Unterrichteteren gibt M, manche Beftätigung für die durchaus romantifch-myftifch geftimmte, gegen Pedan- einen Glauben an langfam wachfendes gegenfeitiges Ver- ftändnis. terie, Intellektualismus und die Laft der Gefchichte fich Nachdem er Stimmen von Führern aufgezählt auflehnende Frömmigkeit der heutigen Jugend, Wander- hat, die von Landauer bis Allwohn von einem glühenden Rainer Maria Idealismus bis zu ganz pofitiver Würdigung einer neu zu vögel, Freideutfche und ihresgleichen, Rilke, Franz Werfel, Stephan George find ihre dichter- faffenden Religion auffteigen, zählt er Merkmale einer ifchen Sterne. Die Gefahr eines fittlich indifferenten Befferung auch in den Maffen aller Richtungen, zumal der Kommuniften auf, wobei er mit Recht ausführlich von äfthetifch naturaliftifchen Pantheismus verkennt A. nicht und weift deshalb im Anfchluß an Heim die Jugend auf der chriftlich kommuniftifchen Jugendorganifation Freifchar fpricht. — Diefer Bewegung muß aber die Kirche ‚ent- Jefus als den Führer einer im göttlichen Sollen gegrün- deten und dadurch zur dunkel geahnten Reife heranwach- gegenkommen, indem fie nicht nur kraft ihrer myftifchen fenden Perfönlichkeit hin. Frömmigkeit allen empfänglichen Sozialiften ihre Tore Hannover-Kleefeld. échuflen zu Feier und Verwaltung öffnet, fondern auch kraft ihrer prophetifchen an der Umgeftaltung der Welt nicht aus Schicket euch in die Zeit. Predigten und Reden aus verfchiedenen Angft, fondern aus heiliger Opferbereitfchaft teilnimmt. theolog. und polit, Lagern zur Zeitenwende unter Mitwirkung von Heidelberg. F. Niebergall ‘ Unitätsdirektor H. Bauer, Sup. Prof, Bithorn, Sup. Brockes ufw, hrsg. von Geh, Konf,-Rat, Sup., Dompred. Hermann Jofephfon, In 4 Liefgn, Lfg. ı. (48 S.) 8% Leipzig, Krüger & Co. 1919 M. ı — Geyer, Chr. u. A, Pauli: Chriftliches und Widerchriltliches Das Charakteriftifche diefer Sammlung. ift einmal die Mifchung der Verfaffer aus verfchiedenen Lagern, die freilich im ı1, Heft nicht fehr im modernen Sozialismus. (Chriftentum u. Soz. Frage.) 63 S.) 8%. München, Ch. Kaifer 1920. M. 3.20 ftark in die Erfcheinung tritt (Stolte, Brockes, Fifcher in Erfurt, Rolffs, Hofer, Dr. Hans: Irrtum und Wahrheit im Sozialismus all- Quandt, Richter in Potsdam, der Herausgeber), fodann die ausdrückliche Einftellung auf die Zeitumftände, Wird das ProgramMm gut durchgeführt, gemeinverft. dargeft. (102 S.) kl. 8% Nürnberg, Zeit- fo kann die Sammlung Sonderwert bekommen. bücherverlag J. Koezle (1920). M, E Kzası Gießen, M. Schian., Beide Hefte können zur Beleuchtung des Verhält- niffes von Sozialdemokratie und Chriftentum gute Dienfte Jofephfon, Geh. Konf, Rat, Sup., Dompr. Hermann: Pfalter und Harfe, wacht auf! 17 Liederpredigten, (92 S.) 80, Halle a. S., tun. Hofer gibt in einigen Kapiteln auch Beiträge zur C. E. Müller 1920, M .50; geb. M, 8.50 Gefchichte des Sozialismus in Theorie und Praxis, DIe Gattung der Liederpredigten (Horn, Friedrich) ift nicht reich- Im übrigen unferfcheiden fich beide Hefte infofern, als lich in der Literatur vertreten; wir begrüßen diefe Bereicherung um fo Hofer mehr als G. und P. in der Kritik des Sozialis- mehr, als fie an 17 Beifpielen zahlreiche Behandlungsmöglichkeiten auf- mus tut; ich empfehle befonders das Kapitel über fycho- weift: mit Text (meift!), ohne Text; mehr erläuternd oder nachpredigend, h en als mehr Grundgedanken heraushebend; Aufbau auf einem Lied oder Be- logifche Irrtümer: es ift grundfalfch, die Menfc handlung eines Dichters mit feiner ganzen Liederfchöpfung (NOP I: von Natur gut und als gleich zu betrachten, und es Joachim Neander), Stark zieht J. die Lebensumftände der Verfaffer ift ein Wahn, vom Sozialismus Befreiung der Perfönlich- heran; oft gedenkt er des Segensganges des befprochenen Lieds, Immer keiten zu erwarten. Bei Geyer und Pauli tritt fehr viel fpricht er frifch, warm und leicht faßlich, Kein Prediger darf die Ge- ftärker die Kritik an der Kirche, an ihren Unterlaffungs- meinde mit Liederpredigten überfchütten; aber jeder follte gelegentlich fünden hervor. Es fehlt aber auch nicht die Kritik an auch folche halten, Gießen, M. Schian. der Sozialdemokratie, Sehr überzeugend fchildert Pauli, n —— —— wie der theoretifche Materialismus fich in dem Augen- Schmökel, Pfr. Hermann: Auf Gottes Spuren, Ein Jahrgang Predig- blick verhängnisvoll auswirken mußte, da die Sozialde- ten. (1.—5: Lfg.) - (g85 m.3 S%) 848° Leipzig, G. Strübig 1917. —: mokratie am Ziel zu fein glaubte, ‚Ein materialiftifches Sch. will in Bildern von den Geheimniffen des Reiches Öottes Lebensideal macht notwendig im Augenblick der Erfül- reden, Er knüpft faft überall an ganz beftimmte fichtbare Dinge, Ge- lung gemein.‘ Dagegen vermögen die unbewußten reli- giöfen Anfätze, die Geyer und Pauli im Sozialismus mit fchehniffe, Erlebniffe an und wendet fie ins Geiftliche, So gelingt es ihm, die Aufmerkfamkeit zu wecken, Dennoch ift es zweifelhaft, ob fuchendergeduldiger Liebeanerkennen, nichtaufzukommen, diefe Methode die richtige ift. Abgefehen davon, daß fie in verftimmen- In der Hauptfache find beide Schriften einig. Es ift eine der Gleichartigkeit gar zu Ooft wiederkehrt, erreicht fie auch nur, daß die Gedanken geweckt werden; beim Übergang ins Religiöfe werden die Tragödie, daß die Sozialdemokratie ihre große Aufgabe Hörer öfter enttäufcht gewefen fein, weil das Gleichnis für das tiefere löfen will unter Verkennung der einzig zum Ziele füh- Verftändnis der Zielwahrheit nichts austrug. Überhaupt leidet unter Endlich renden Kraft der Liebesgefinnung des Chriftentums, Da- diefer gefuchten Anfchaulichkeit die gedankliche Vertiefung, raus ergibt fich unfere Aufgabe, Auch fie wird von beiden begegnen Künftlichkeiten, z, B, S. 310: ‚Vor Damaskus ftach ihm (dem 309 310 Theologifche I„iffraf.urzeitur?g 1920 li!r 2?I26' _ in 0 M - Paulus) der erhöhte Herr endlich den Star aus den kranken Augen ...‘ Troeltfch: Bedeuvtg. d. Gefchichte für d. Weltanfchaug, (ZKg 38 NF ı Auch die weiteren Ausführungen derfelben Predigt über Kurzfichtigkeit [’20]; 25 König: HiJb ’10; 3/4): und Weitfchtigkeit des Paulus wirken unerfreulich, Ein an fich nütz- — Dynamik d, Gefchichte nach d. Gefchichtsphilofophie d. Pofitivismus liches Mittel wird — das ift der Gefamteindruck — {chematifch, manch- (WBruhn: EvFrht 1919, 8; BJordan: LtZtbl ’zo, 24; Wolfflieg: Gfklt- mal auch ungefchickt, jedenfalls viel zu reichlich angewendet, Viksbldg ’20, 6/7). Gießen. M. Schian. Überweg: Grundriß d. Gefch. d. Philofophie ı: Altertum ı1. A, v. KPrächter (WNeftle: BerlPhWs 1920, 46; HRuppert: LtZtbl ’20, 10). Picht, Wernet: Die Frucht des Leidens. 0 Väth: Um die Zukunft der deut, Miffionen (AllgMiff-Z 1919, 278; Fel- Würzburg, Patmos-Verlag 1920. (119 1%4-) Bias trup: ThLtbl ’20, ı; Studft ’20, 5/6; RH: EvFrht ’20, 2/3;. GWalter: ZMiffw ”20, 1). Mit ernften tiefen Meditationen begleitet P. sub specie Verweyen: Edelmenfch u, f, Werte (Verf; Kant-Stud 24, 3, ’19 u. Ann- crucis Weltkrieg und Revolution. Statt einer allzu- Philof 2, ı, ’zo; Wolfftieg: Gftsk1t Vlksbldg ’20, ı; FKlimke: ZKathTh fchwierigen Inhaltsangabe nur ein paar Gedanken aus 20, 3; SvDunin-Borkowski: StimmZeit 99, 3, ’19/’20, 9). ihnen: Walther, W: Bedeutg. d. allg. Prieftertums (V: NThStud 1919, 10; HPreuß: ThLtbl ’ı9, 23; M: EvDtld ’ı9, 9; Luntowski: MsPftrlth Der Krieg macht fromm, weil er ein Gefchehen offen- 16, 9/10, ’20); AHein: Krtll-Ztg ’20, 30, 10). bart, über das wir keine Macht haben. Der Gekreuzigte — Luthers deut. Bibel (EPreufchen: BerlPhWs 1920, 24). fteht dem Krieg nicht fremd gegenüber, denn er weiß, Wasmann: Haeckels Monismus eine Kulturgefahr 4. A, (Neuberg: was Wunden wert find. Jefu Antlitz leuchtet der Welt Pftrlbll 62, 6, ’z2o; ASteuer: ThRev ’20, 5/6; FKlimke: ZKathTh von je aus Blut und Tränen entgegen. Eine Schande ’20, 2; ESchaeder; ThLtbl ’2z0, 12; LBaur: ThQs ’19, 4; RSchmidt: über den, der fich im Krieg um fein Vaterland unbefleckt LtZtb1-’20, 25). Weniger: Altgriech. Baumkultus (WHRofcher; BerlPhWs 1920, 9; erhalten will. Mit abfoluten Forderungen ift in der Po- HZwicker: LtZtbl ’20, 38; O: NThStud ’20, 6\. litik nichts anzufangen; eine Nation von Heiligen ift Wenfinck: The Ocean in the literature of the Western Semites (Brockel- unausdenkbar. Ein Volk darf nicht in Traditionen poli- mann: LtZtbl 1919, 42; MTHoutsma: Mufeum 27, 4, ’20). tilcher Unmoral befangen bleiben, die dem Niveau feiner — Some Semitic rites of mourning and religion (FSchwally: DtLtztg Wir mußten fallen, 1919, I; Brockelmann: LtZtbl ’ı9, 51/52; BiblZ ı5, 3, ’20). privaten Moral nicht entfprechen. Werdermann: Katechet, Pflichtbewußtfein (Eberhard: ThLtber 1919, 7; weil wir kein geiftiges Ziel hatten. Im Kern der Re- volution fteht das Sühnopfer aus Liebe. Die Kraft zur KMeyer: ThLtbl ’20, 3). — Wir Paftoren! (AUckeley: ThGgw 1920, 2; RGurland: Pftrlbll 62, Überwindung von Welt und Tod ftammt aus der Ver- 10/11, ’20, 496 ff.). wurzelung in einem höheren Willen, Unfere Menfchheit Wiener: Religion of Moses (EKönig: ThLtbl 1919, 25; BiblZ ı5, 3, bedarf eines neuen Kräftezentrums, wie es ihr das alte ’20; JLippl: ThRev.’20; 9/10; B: NThStud ’20,' 4 Vaterlandsgefühl lieferte: ein neues Gefühl für Deutfch- Wilamowitz-Moellendorff, v: Platon (PPeterfen: LtZtbl 1919, 26; land, das durch Leiden geläutert, das Herz und die Ret- JEbbinghaus: Logos ’ı9, 2; EDrerup: LtHdw ’ıo, 1ı1; HvArnim: DtLtztg ’20, 2 u. 3/4; SvDunin-Borkowski: StimmZeit ’19/’20, 4; tung Europas werden muß, MSiebourg: MsHöhSchul 18, 11/12; KKuiper: Mufeum 27, 2 u. 5, ’19 Heidelberg. F, Niebergall. Nov. u. ’20 Febr.; WNeflle: BerlPhWs ’20, 41; ESchwartz: HiZ ı22, F 20,12 220 Willkomm: Die Kirche frei vom Staate (LIhmels: Benzow, Lekt. Kriftofer: Kriftustron i hiftorifk belyfning till ThLtbl 1919‚' 10; undervifningens tjänft, (77 S.) 8% Lund, C. W. K. Studft ’19,.65 ThLAber?19,.6 Gleerup (1919. Kr, 2— — Zur Aufklärg, über d, Trenng. d. Kirche vom Staate (LIhmels: Th- Ltbl 1919, 10; Studft ’ı9, 6; ThLtber ’19, 6). on uns bekannten Nöten zeugt diefer praktifche Woermann: Gefch, d. Kunft 2. A, 3 ı. 4 (ABaumftark: OrChristia- Beitrag B.’s zum Religionsunterricht in den fchwedifchen nus NS 9, ’zo0; WNeuß; LtHdw ’20, 5; WLeblanc: StimmZeit 99, ı, ’20 Apr.). Schulen, vornehmlich in den Gymnafien. Ausgehend von der Beobachtung, daß das Chriftusbild des Kinderglaubens Wurfter: Kirchl. Leben d, ev, Landeskirche in Württemberg (Verf: die heranwachfenden Gymnafiaften nicht mehr befriedige, MsPftrlth 15, 8, ’z9; GBoffert: ThLtbl ’ı9, ı8; HPfifterer: EvMi(f- daß hiftorifche und naturwiffenfchaftliche Studien ihren Mag ’19, 11; Gmelin: ChrW ’ı9, 28; B: BllWürttembKg ’19, 4; ES; WürttembVtjhh NF 28, ’20; AUckeley: ThGgw ’20, 2; OB: EvFrht kritichen Sinn geweckt haben, möchte er, um den Abfall ’20, 4). zu fremden Göttern zu verhindern, den Religionsunterricht Zahn: Staatsuuwälzg. u. Treueid (R: MhhRheinKg 1920, 1/2: AUcke- in hiftorifcher Beleuchtun gegeben wiffen, jedoch nicht ley: ThGgw ’20, 2; KDeißner: Ebd. 6; Schultzen: ThLtbl ’2zo, 18). unter Ausfchluß eines ‚pofitiven reli iöfen Intereffes‘, Die Zange: Zeugniffe d, Kirchenge(ch, 2, A, (R:; MhhRheinKg 1919, 7/8 Schüler follen fcheiden lernen zwi R ZKg 38 NF ı [’20], 2 chen dem Ewigkeits- Zimmermann, K: Einflußlofigkeit d, Bibel (Studft 1919, 10; Cremer: wert des Chriftentums und den gechichtlichen Faktoren, ThLtber ’19, 7; WKöhler: ChrW ’19, 29: AW: SchweizThZ ’2o0, ı). -— O: Trenng. von Kirche u. Staat (S: Dt-Evg 1919, 6; FXKiefl: Th- dem Lebensprinzip und den zufälligen Erfcheinungen, Hinter den Formeln und Dogmen follen fie den religiöfen Rey. 201 0/101 HM EVYFIHt . 20; .10); Kern fuchen und die hiftorilchen Vorausfetzungen und Ulrich Zwingli 1519—1919 (AW: SchweizThZ 1919, 4; GTobler: AnzSchweizGefch NF 17, ’19, 2; EKohlmeyer: EvFrht ’19, 8). religiöfen Bedürfniffe verftehen lernen, die in der Bildung der Dogmen wirkfam waren. Am Chriftusglauben fucht 2. Neuelte Literatur und Auffätze. B. diefe Aufgabe den fchwedifchen Gymnafiaften zu löfen. Tübingen. Otto Scheel. System. Theologie und Philosophie. Getzeny, Die moderne Re- rigionswiffen{chaft und die Philofophie der Werte (Hchld 17, 8, ’19/’20, Bibliographie 178—1092). | Geyer, C: Fordert das Chriftentum das Fefthalten am von Oberbibliothekar Kippenberg in Leipzig, alten Regierungsfyftem? (16) 89° Nürnbg., Buchh, d, V. f. inn. Miff, ’19. —25 | Geyfer, J: Grundlinien zu einer logifchen Theorie des Begriffs Univerfitätsbibliothek. (PhilofJb 32, ’19, 4, 303—326). | Gibt es e, perfönl. Gott? Wirklichkeit Bezügl, Hinweife und Sendungen [ind jederzeit erwünf[cht, u, Phantafıe. Kritik unf, Vorftellg, vom Wirken unfichtbarer Kräfte als die d. Urfache e. perfönl. Kraft nebft e. Betrachtg. d. Weltalls, v. e, 1. Jüng{t erfchienene Befprechungen, Landwirt (Autodidakt) (HLinz). (286) k18% Lpzg., Volger ’i19. 8 —; Schmidt;. C: Gefpräche Jefu mit f, Jüngern nach d, Auferftehg (Av- geb, 10 — Giefe, F: Aufgaben u. Wefen d. Pfychotecknik, (32) Harnack; ThLtztg ’19, 21/22; JdeZwaan: NThStud 1919, 9, 281—286; k189° Langenf., Wendt & Kl, [’20]. 1.25 | Girgenfohn, K: Die Stellung- EFrhvdGoltz: Dt-Evg 10, ’19, 12, 353—359; Derf,: Studft ’20, 3, 100 nahme der Theologie im Syftem der Wiffenfchaften (NKiZ 31, ’20, 3, —106; AJülicher: ChrW ’20, 26; GGrützmacher: T'hGgw ’20, 4; GKr: 109—132). | Gifebach, E: Wahrheit u. Wirklichkeiten, Entwurf zu e, LtZtbl ’20, 44; AEhrhard: HiPoBll 165, 11, ’20, 645—655; 12, 717 metaphyf, Syftem. (10, 383) Lex8% Halle, Niemeyer ’19. 16 —; geb, 18,50 I das Zinsnehmen geftattet? (SchweizRdfch 20, 1ı). —729; Hünermann: KölnPftrlbl 0, 8; FTorm: TTidsskr ’20, 4; |Gifler, A S, MRJames: JournThStud ’19 od, ’20, 334—9338). Glazebrook, MG: The letter and the spirit. Lond., Murray ’20. Testamentum, Novum , Graece rec, HJVogels (JFrings: ThRev 1920, Gleichen-Rußwurm, Av: Chriftus u. d. Nationalftolz (Arbeit ı, 9/10; LKöhler; SchweizThZ ’20, 2; JBoehmer: Studft ’20, 10; JRohr: Bafel & Freibg ’20). | Glüer, HA: Die letzten Wurzeln d, chriftl, Ge- ThQs 10T1, 2/3, ’zo; UHolzmeifter: ZKathTh ’20, 4). wißheit (NKiZ 31, ’20, 4, 153—102). | Goddard, HH: Pfychology of Thimme:; Unfere Seelforge (Studft 1920, 7; Priegel: ThLtbl ’20, 16; the Normal and Subnormal. (373) Lond., Kegan Paul [’19]. 25 s. | Go- V NThStud’”20, 4) arten, F: Rudolf Steiners „Geifteswiffenfchaft“ u, d, Chriftentum, Tofetti: Hl, Geift als göttl. Perfon (V: NThStud 1918, 10; KBenz: (Vortrag.) (22) 89 Stuttg., Verl. d. ev. Volksbunds ’20, —90 | Gott- ThRev ’19, 11/12; EMüller: LtHdw ’20, 3; LBaur: ThQs 101, I, ’20), hardt, J Das Wahrheitsproblem in d, philof. Lebenswerk Bernard 311 312 Theologifche Literaturzeitu*1g 1920 Nr. 25/26. x S a . ja L e ® s / Bolzanos Die finnl, Gefühle des Menfchen, Tldr.) Diff, (Münfter) (41, 133, 34) gr8° Trier, Paulinus-Druck. Verfuch e, entwicklgsgefchichtl. Ab- '18, 8— ] Gotthardt, J: Kath. Lebenswerte in moderner Beleuchtg. leitg, (ı21) gr8% Jena, Fifcher ’19. 6.50 | Heim, K: Ottos Kategorie (42) gr89° Hamm, Breer & Th, ’20. —”5 | Gould, SB: The Evange- des, Heiligen u, d. Abfolutheitsanfpruch des Chriftusglaubens (ZThK lical »revival. 8° Lond., Methuen ’20. 16 s. | Graham, D: Religion and NF ı, ’20, I, 14—41). | Heinichen, H: Gibt es-wirklich nach d. Intellect. A new critique of Theology. 89 Edinburgh, Clark ’ı9. 75. 6 Tode e, fofortiges bewußtes Weiterleben d, unfterbl. Seele? Befteht darin |Gramzow, O: Gewiffens- u, Lehrfreiheit im Vernunftftaate, (55) gr89 d, bibl. chriftl, Hoffng? Eine Schriftftudie, (20) k189° Lpzg., Selbftverl. ’20. Lpzg., Klinkhardt ’ı19. 2— | Grandjean, F: La raison et la vue, 1— | Helms;P: Fra Plato til Bergfon, Idealiftiske taenkere gennem tiderne. Essai d’une nouvelle th&orie de 1a connaissance rationelle. Thöese (Gen&eve) 80 Kopenhagen, Madfen ’19. Kr. 6.50 | Hennig, M: Die Welt d. Jen- (374) 8° Geneve, Atar ’ı9. | Green, P: The Problem of evil, Being feits, Blicke in d. Reich d. Geifter. hrsg. (112) kl89 Hambg., Ag. d. an attempt to show, that the existence of sin and pain in the world is Rauhen H, ’19. 2 — | Henry, WE: Christ’s resurrection and the forgi- not inconsistent wi {n the goodness and power of God, (335) 8° Lond,, veness of sins (Rev&Expos 17, ’20, 1). | Hepp, V: De antichrist, (282) Longmans 9s. 6 | Grenfted, LW: A short history of the doctrine of Kampen, Kok ’19, f. 3.25 | Hermkes, Maria: Die Fundamental-Philo- the atonement. (386) 8° Manchester, Univ. Press ’20. 9 s. 6 | Groene- fophie des Jaime Balmes, (8, 108) Diff, (Mnch.) Krefeld, Klein ’18.| wegen, HY: Een wijsgeerige Onfterfelijkheidsleer [LJSchutte; De zin Herpel, O: Die Neumyftik, Ein Literaturbericht (ChrW' 34, ’20, 27, der onsterfelijkheid] (NThTijds 8, ’19, 4, 352—365; 9, ’20, 1). | Groe- 421—424; 31, 492ff.). | Herrmann, E: Unfterblichkeitsbeweife, (208) per, R: Rousseau u. Schopenhauer (Sokrates NF 7, ’19, 5/6, 129—135). 80 Lpzg., Strauch ’20. ı2— | Herrmann, J: Das neue Vaterunfer, | ronau, G: Der Staatsbegriff vom Altertum bis z, Gegenwart, (88 Kein hilflofes Gebet, fondern e. Vorfatz z. tät. Arbeit. (24) 8° Tena, gr80 Langenfalza, Wendt & K, ’ı9. 3 — | Großmann, C: Gefchichtl. Volksbuchh., [’20]. ı.50 | Heffen, J: Die Religionsphilofophie des Neu- u, metaphyf. Religion (JbSchopenh-G 8, ’19, 105—143). | Grubb, E: kantianismus, [Tldr.] Diff, (Würzbg.) (62) 8° Dettelbach a. M., Trilt(ch 'Rhe Bible: its nature and inspiration, (24 7) 89 Lond,, Swarthmore Pr. ’18. — Vollft.: (9, 94) gr8° Freibg. 1. B., Herder ’19. 6.80 | Derf,: Male- 25.6| Grützmacher, RH: Das Gewiffen (NKiZ 30, ’19, 12, 618—636). ( branches Verhältnis zu Auguftin (PhilofJb 33, ı, ’20, 53—62). | Heyde- | Derf.;: Die gefchichtsphilofoph. Prinzipien in OSpenglers: Der Unter- brand, Wv & vdLafe: Anthropofophie (UnfichtbTempel 5, 4, ’20). | gang d. Abendlandes (Ebd. 31, ’20, 7, 323—2336).-| Derf.: Textbuch z. Heydorn: Fort m. d, Kirche! Ein relig. Notfchrei zu Gunften e, Neu- fyftemat. Theologie u. ihrer Gefchichte, (8, 208) gr89 Lpzg., Deichert ordng. (16) 80 Hamburg, Bahai-Verl, ’19., ı— |Heydt v der; Das Gebet %9 — |Grundemann, R: Zeitgemäße Gleichniffe, ı. Gibt es noch um äußere Güter (FeftgJKaftan Tüb., Mohr ’20, 146—149). | Hierl, E: e. lieben Gott? (31) 8% Lpzg., Hinrichs ’zo. ı— | Grundwiffen- Das relig. Bewußtfein unferer Zeit (NRdfch 31, ’20, 5, 529—556). | fchaft. Die Schriften d, Johannes Rehncke-Gefellfichaft z. Aufrichtg, Hill, JA: Emerfon and his Philosophy, 89° London, Rider ’I9. 3 s. d. Philofophie als Wiff, wider Erkenntnis, Theorie u. metaphys. Welt- ]Hirfch, E: Chriftentum u. Gefchichte in Fichtes Philofophie, (70) dichtg. 1, Reihe, .H. 1, 2 u, 3 (259) ‘ Lex89 Langenf., Wendt & K; gr8° Tüb., Mohr 20. 6— | Hirfch, E: OSpenglers „Untergang d., 'Lpzg., Meiner ’19; ’20. 2; 6 — Gfchwind, H; Die philofoph. Grund- Abendlandes‘“ (GfikGgw 56, ’20, 8/9, 127—133). | Hock, K: Veritati! lagen v. Natorps Sozialpädagogik. (11, 152) gr8° Lpzg., Dürr ’20, 12 — Antwort auf d, Angriffe d, P. Lindworsky geg. d. Buch: Übg. d. Ver- |Hacks, J: Der Sozialismus u. d, kath, Kirche, (20) 8% Breslau, Volks- gegenwärtigg. Gottes, (32) gr89 Würzburg, Bauch ’20. 2 — | Höfler, A: wacht ’20. — 40 Haering, T: Evangelium, Bekenntnis u, Kirche, Naturwiffenfchaft u. Philofophie, 4 Studien z, Geftaltgsgefetz, (122) gr8% Freund(chaftl. Antwort auf d. gleichnam, Schrift v, D, Chr, Römer, (19) 89° Wien, Hölder ’20, ı15 — | Hoernl€, RFA: Studies in contemporary Heilbronn, Salzer [’20]. 1.30 | Haering, T: Tjie Materialifierg. d. metaphysics. (323) 8% New York, Harcourt ’20. $ 3 — Hofer, A Geiftes, Ein Beitrag z, Kritik d. Geiftes d. Zeit, (11, 341) gr8° Tüb,., Das Gebet u. d. moderne Weltanfchaug, 2 Gefpräche, (66) k189 Nürn- Mohr ’ı19. 11— |Hahn, E: Entgötterg. Ein geiftesgefchichtl. Entwurf, berg, Zeitbücher-Verl. ’19. 1.35 | Derf,: Irrtum u, Wahrheit im Sozia- (47) gr89 Lpzg., Meiner [’20]. Hlwbd. 6 — Hahn, T: Aus d, inwend, lismus, (102) k18% Ebd. [’20]. 3 — Hoffmann, C; Das Fortleben Leben u. feiner Vollendg. Eine Aufforderg. z. Entfcheidg, ı2 Vorträge, nach d, Tode als Experimental-Wiffenfchaft, Ein dringl. Aufruf in (190) 8° Gütersloh, Bertelsmann ’19. 6—; geb. 8 — | Derf.: Die Letzt- fchwerer Zeit, (85) k18% Lpzg., Xenien-Verl, ’19. 3 — | Hoffmann, G: zeit u. d. Vollendg. d. Gemeinde unf. Herrn Jefus Chriftus. 7 Vorträge, Die Religion d. Sozialismus, Grundlinien e, natürl. Religion zugleich e, (107) 8° Ebd. ’19. -2.50 | Hall, FJ: The church and the sacramental Verfuch e. naturwiff, Begründg. d, Sozialismus, (15, 134) 89 Roftock, system, 8° London, Longmans ’20, 9s. | Handyside, J: The histo- Verl. f, fozialift. Lebenskultur ’19. 4.90; Hlwbd. 6,25 | Hoffmann, W: rical method in ethics and other essays. 8% Liverpool, Univ. Press ’20, Der relig. Individualismus (MsPftrlth 16, 4/5, ’20, 109—126). | Hof- 5 s |Harburger, W: Die Metalogik, Logik d. überbegreifl, Denkens, Mannn I Eigengefetz od. Pflichtgebot? Eine Studie üb, d.* Grund- Begründg e. exakten Phänomenologie, Die mufikal. Logik, . Geometrie lagen ethifcher Überzeuggn. (10, 118). 8° Berlin, Vereinigg wiff, Verl. ’20, d. Empfindgn, (15, 336 m. ı Tab.) gr89% Berl., Kulturpolitik ’19. 28 —; 6— | Hohenlohe, K: Die Grenzen d. Eigentums nach d, Grundfätzen geb. 40 — | Hardy, TJ: Spiritism in the light of the faith: a compa- d. chriftl. Rechtsphilofophie, (15) 89° Wien, Volksbund ’ı9. K —.90 rison 1and a contrast. (103) Lond., SPCK ’ı9. 3 s. | Hartmann, H: Holf, W: Auch d, Geift fei frei! Religiöfe Gedanken, Fragen, Zweifel KHeim (ChrW 34, ’20, 20, 306 —310; 21, 325—9328). | Hartmann, N: u, ihre Beantwortg. durch d. reine Vernunft, (14) 8° Lpzg., LNaumann Die Frage der Beweisbarkeit des Kaufalgefetzes (Kant-Stud 24, ’I9, 3, ’19. 1— | Holtum, Gv: Der Gottesbeweis aus der Ordng. 261—290). | Hartwich, M: Zarathuftra od, Chriftus? Eine Frage in (DivThom 7, 1, ’20, 16—33). } der Welt d. Geburtsftunde d. Zukunft. (1ı12) kl8” Wien, Wiener lit, Anft, ’19, Hlwbd, 4.50 | Harutjunian, H: Die philofoph. Analyfe d. Entwick- lgsbegriffes. Diff, (Zürich) (53) 8% Zürich, Leemann ’20 | Harz, K: Durch Revolution u, foziale Religion ins Paradies. Ein Weckruf an d. Menf(chheit, (64) 16° Altona, Harz ’19. ı — | Derf.: Die Revolution als 7V Lehrerin u, Erlöferin, (32) 16° Ebd. ’19. — 50 | Haffe, H: Das Problem d, Gültigkeit in d. Philofophie David Humes, Ein krit, Beitr, z. Gefch, Neuigkeiten © d. Erkenntnistheorie, (193) gr89 Mnchn., Reinhardt ’19. 9 —; geb. 12 — des Verlages der |Haffe, KP: Der kommunift, Gedanke in d, Philofophie, (92) 8° Lpzg., Meiner ’19. 5.50 | Hastings, J: The christian doctrine of faith. (428) 8° Lond., Clark ’ı9, 108. | Hatheyer, F: Grundgedanken einer neu- J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig fcholaft. Theorie des Schönen (ZKathTh 43, ’19, 3, 561—570). | Derf.: Neues u, Altes z, Problem d. Willensftärkg. u. Willenserziehg. (Ebd. Baerwald, Richard: Der Menfch ilt größer als das Schickfal. 43, ’19, 4, 747—760). | Haude, O: Der Harmonismus (Optimift, Fata- Betrachtungen über die Methode des fieghaften und ismus). Kurz fkizzierte Anregg. zu e, „freien‘“ Weltanfchaug. (19) gr8° Hannover, Helwing ’20. 2.50 | Haußen, K: I Religion Privatfache? frohgemuten Lebens. (III, 142 S.) gr. 8°. Vortrag, bei e. Gemeindeabend geh, (24) k18% Herborn, Oranien-Verl. art; M.8 —; gebunden M. 10.50 ’19. —40 | Havenftein, M: Deut, Chriftentum (Nord & Süd 44, ’19 Okt., 13—20). | Haydon, AE: The theological trend of pragmatism Erprobfe Lebensweisheit und moderne Pfychologie verbindend, bietet (AmericJTh 23, ’19, 4). | Headlam, AC: The doctrine of the church das feffelnd und anfchaulich gefchriebene Buch eine Anleitung zu and chriftian reunion, 8° London, Murray ’20. ı2s., 6 | Heathcote, fieghaftem‘ und frohgemutem Leben, CW: The Lutheran church and the civil war, 8° New York, Revell’20. $ 1.50 In neuer Auflage erfchien foeben: |Hecke,G: Pfychologie, Gefamtdarftellg, nach d. Stande d. Gegenwart m, Berückf, d. gefchichtl, u. philofoph. Vorausfetzgn. (16, 453) gr8’ Braun- Hilty, C.: Ewiges Leben. (Sub specie aeternitatis.) fchweig, Graff ’19. 12— | Hegardt, B: Bidrag till intuitionsbegreppets 21.—25. Taufend, (60 S.) 16°. kart. M. 3 — historia före Kant, Diff, (184) 8° Göteborg, Elander ’18. | Hegel; GWF: Vorlefungen üb. d. Philofophie d. Weltgefchichte Vollftändig Zu diesen Preisen tritt bis auf weiteres ein Teuerungszuschlag des Verlages von 60 %/,; dazu Sortimentszuschlag, neue Ausg. v. GLaffon. 2. Bd. (Schluß): Die orient, Welt., Auf Grund d, aufbehaltenen handfchriftl, Materials neu hrsg. v. GLaffon, (14 u. S. 265—524.) 8° Lpzg., FMeiner ’19. 8_——; geb, 10.50 | Heilig, G: 3 e Die nächste Nummer erscheint am 29. Januar 1921, Verantwortlich: Prof, D. A, Titius in Göttingen. — Prof, D. H. Schuster wohnt Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2. Verlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2, — Druck von Auguft Pries in Leipzig, n P C FA R A ? $ a 3 s 3-j E % An . » m n %. 6 Ka n H @ A “ B %. A C %C n {1 5 A ““ d fl A . . M * f n f E en 5 4 ß X “ F3 E # % A e B r i i& 7 K X G LE R D ; Bn P * A < B ; 2 @- } ® FA N K E * A z A Y x F ' ß %. E e g: - yz£ A AF A Oı e HAL x ön An 4 $ Br DE a H A R G i M ME D ; A } . U An ü SS N f G# e © .. a x HR A , n ( $ £ i 5 S FE $ or Ar * B Cn „ M r 3 i S Y B d A } 3 FE S A « E X © M I*f‘ &3 S C E F WE A A Y S $ d DEn Y { CM T 2 K I © “ © 3 E fz' - r S ® A K x B © ‘? w 4 z % S ® Z i P f S 5 n , Al E * “ E *R ® * L X n r R 3 E A * n J ® %. A % &r ü e }/Qi‘ E 3E e 12 bl Cr SB a An - M C “5 O UE A& 2 © e C r‘ N X . * X E ( xa ® e & - ; < En Kn Bla C i& l:w * ® $ S E % * X e S e E A al N * A f e S * ÖR S Ag A S * 7# %Z E Kr A S K E © ® i ( d A &e MEl Y V@‘* C 5 © } L F & 5 E F E S S ® % va A l # » i C $ PE . E Ar A0 D bn A \ f} ür g A A n y A S ‚ dn * 6 E f P (r ä£ 1 S f :: B . 5 S Sn i < S 2 HSR Pa F r %. A e © e ® ö EK r 5 S i Ü s S B %; - %r S b K D a Z € RS ;*\ E ‚". A Ea D S n W ® \ 7 b „ BA i S Da D S »’ E C &. 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