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FORTGEFÜHRT VON

ARTHUR TITIUS vxp HERMANN SCHUSTER

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M

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Guthe, Gerafa 56

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E

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{

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{

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ä

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|

tum 179

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i

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/

31

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nus 226,

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geticum 102,

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peut gewefen? 99,

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I21,

theorie 278.

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a O 0 Ea 121,

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Luthers Deutg. d. Römerbriefs f, Schlatter 108.

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D

—g9. u

10., .d,. Ver...-f. .chriftl, Erziehungs-

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”

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h

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C

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-

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nl

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Oxforder Profefforen-Aufruf 284.

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I

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II

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ä.

{

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Bis Dunkmb.nn Sp:: a

|

Sp

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”

Hauck ,

”

46 |

”

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Mulert ,

”

71 |

”

Laux

.

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”

Rofenthal .

”

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„ Meinhold .

”

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Stübe

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”

Schlüter

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Zicharnack

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118

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Traube, Vorlefgn. u. Abhandlgn. 203,

Schmidt, Rich, f, Hardy ı.

Troeltfch, Die Dynamik d, Gefchichte u, d, Ge-

4. Mitarbeiter dieles Jahrganges.

Schmidt, Traug., Der Leib Chrifti 148.

fchichtsphilofophie d. Pofitivismus 19,

Ahlhaus 165.

Troftbriefe, Deutfche 160,

Alin 38.

Schmitt, Staat u. Kirche 163.

Arnold 81.

Schmökel, Auf Göttes Spuren 308,

Ullrich, Goethes Teftament 84.

Schneider, Guftav f, Platons Dialoge ı21.

Umfrid, Da die Zeit erfüllet ward 114.

Barge 110.

Schnitzler, Salzmann als Moralpädagoge 111.

Valentiner, Zeiten d, Kunft u. d, Religion 272,

Baur 180,

Schnürer, e, Freiburger Hand(chrift d. Papft-

Vellenga, Schets de Christelijke Dogmatiek 185.

Beer 147. 219. 267.

chronik d, Bernard Gui 104.

Verhandlgn. d. 6. Dt(ch, Ev. Gemeindetages 139.

Benrath „206.

Schoeffel,

Die Kirchenhoheit d. Reichsftadt

Veröffentlichgn. d. Forfchgsinft, f, vergl. Rel.-

Bifchoff 56. 84. 99.

Gefch. Nr. 3 f. Frick 30.

Bornemann 92. 138. 188,

Schweinfurt 230,

Bornhaufen 63.

Schönhagen, Stätten der Weihe 69,

Verweyen, Naturphilofophie 158,

Boffert 32. 110. 132. 274.

Schöpp, Papft Hadrian V 226,

I61,

Vietinghoff, Die Wahrheit d. Guten 136.

Brandi 106,

Schreiber, Mutter u, Kind in d, Kultur d.Kirche

Vogels, Beitr, z

Gefch. d, Diateffaron im

Schremmer, Lebensbilder a. d. K.-G, 260,

Abendland 174.

Buchenau 36, 85. 156. 233.

Schrempf, Aus der Zeit — für die Zeit 136.

Voigtländers Quellenbücher:;

Bultmann 198, 199, 200. 247. 268. 293.

Schriften d. Vereins f. {fchlesw.-holft, K.-G,

Bd. 21: Platter; Bd. 42: Preuß; Bd. 66:

Cadbury 174.

Clemen, O, 82.

1, Reihe, 9. H. f. Brederek 282,

91.

Reißner; Bd,68 : Myconius: Bd.73 : Kühn 229.

Dalman 36, 56. 81.,

Schubert, E., Die deutfch-ev, Einheitsbeftrebgn,

Bd. 78 u.

8a: Hänlein 179.

Debrunner

8

9

v. Schubert, Die weltgefchichtl. Bedeutg. d,

Volksfchriften z, Aufbau H, 7: Jähkel 163.

— Grundzüge d, K,G. 250.

[Reformation 13.

Vorländer, Kants Weltanfchaug. a. f. Werken 232.

Dibelius 79, 101. 246. 203.

— Unf, rel.-kirchl. Lage 231.

Vorträge z. Einführg, in d. Bibel f. Heim 258,

v. Dobfchütz 149. 221. 269.

Schumann, 5o.Jahre Inn, Miffion z, Leipzig 187.

Wagner, Einführg. in d, kathol. Kirchenmufik 138.

Duenfing 3,

Schultze, Grundriß d. chriftl. Archäologie 149.

Walter, Unf, ev, Glauben im Geifteskampfe d,

Eger 92.

Gegenwart 89,

Weltanfchaug, 11.

Ficker, G. 106. 128.

Schulz, Aus Fichtes Leben 113., .

Franke 2. 123. 290. g9I.

Schulze, Grundriß d, Dogmatik 117.

Walter, Luthers Anteil an d. Siege d. neu;

Schütz, Der parall. Bau d, Satzglieder im NT 293.

Walser, Poggius Florentinus Leben u. Werke 105,

Goedeckemeyer 102, 116. 122. 202.

Schwäbl, Die vorkaroling. Bafılika St. Emme-

Weber, Im Lande der Morgenftille 289,

Goldziher 218, 243. 266.

ram in Regensburg 298,

e

Weismantel, Fürftbifchof Hermanns Zug in die

Goetz 156.

Schwartz, Rede auf Wellhaufen 2.

160.

f

Rhön 299‚

Greßmann 99.

Schwarz, Weltgewiffen oder Vaterlandsgewiffen

A

Weltanfchauungen, Die philof,, u, ihre Haupt-

Gunkel 77,

vertr., N. F. ı. H. f. Heuffner 277.

Grützmacher 179.

Seeberg, Grundwahrheiten chriftl. Religion 210.

K

— Zur Religionsphilofophie Luthers 16,

/

D

Wendebourg, Auslegg. d. Dafeins 135.

Häberlin 68,

Haas 76, 97.

Selwyn, First Christian Ideas 269.

Wendt, Woran glauben wir ev. Chriften 66,

von Seydlitz, Selma f, Stolz, Alban 63.

Wenzel, Chrift. Meiners 169,

v. Harnack 202. 225.

Silberer, Durch Tod z. Leben

Werner, Der Hang z. Böfen oder das Doppel-

Haering 34. 67. 88. 136. 158. 160,

Sjögren, Reformationen och Boktryckarekonstens

gefetz im Weltgang 136.

Hafenclever 2258.

modern research 146.

Wernle, Zum 31. Oktober 1917. 11.

Hautfch 145.

Utveckling 275.

— BEMAFEEE

Heitmüller 26, 58,

Smyth, Our bible in the making as seen

\A

von Werthern, Klotilde f, Stolz, Alban 63.

Helbig 30,

v. Soden, Gefchichte d. c[1riﬂl. Kirche 127

Weftemann, The Shilluk People 50.

IV

.

DE

i

; 4. Mitarbeiter.

-

E

A

Hennecke 126. 150.

Mehlis 20,

Sehling 189

Hirfch 113. 133. 205. 207

Meinhold 4. 172.,

Smend 44. 68, 92. 139. 165. 260. 283. 302

Hoffmann, H

114.

Meißner 97,

v. Soden 104. 126, 176

Hoffmann, R. 155. 189.

Meyer, Ph. 104.

Staerk 202,

Holtzmann 174.

Mirbt 19. 44. 64. 91. 133.

Steinmann 116,

Horten 31. 60.

Mulert 35. 64. 115. 133. 156. 255. 257.276,

Steinmetz 207. 212.

Jordan 154. 184. 258. 277

304

Niebergall 68, 86. 91. 137. 138. 160. 258. 307. 300.

Strack 173. 197. 244.

Jülicher 80. 181. 202, 247

Nowack 148. 172. 195. 196. 292.

Strunz 209,

Kattenbufch 225, 250. 271. 208.

Petfch 34. 64. 84. 182.

Stuhlfauth 45. 704/107. 250. 272. 299, 300.

Kern 31.

Pott 5. 148. 269.

Thieme 208,

[233. 279. 282

Knevels 185.

%

Rendtorff 10.

Regula 185!

Thimme66. 89. 135. 157. 159. 184. 186, 208, 211

*

Knoke 115. 161. 188

Titius 18 34 41, -55. 739, : 07 100 T 117

Knopf 29.

Richert 305. 308.

{

123. I40. 146. 158 160. 169, 186, 193. 208

Koch, H. 128, 151. 2094. 304.

Ruft 27,

[273. 275. 295. 309.

Tönnies 20, 41.

[210. 299

Koch, W. 37 60. 135. 210:.212,

Scheel 129..152,.226. 220...255.

257. 269.

271

AAA

Troeltfich 116.

Köhler, W. 84. 107. 108. 109. 130. 153

182.

Schian 42. 93. 138. I140. 163.

186, 187.

211

Vi&tor 113: 154i

König 124.

[205. 230 231. 253. 256. 274. 301.

236. 260. 261. 282. 306. 307.

308. 309.

Vigener 183. 203. 204,

Krüger, G. 104. 177. 203

Schloffer 139. 188,

Volz 220. 243. 266. 267.

Krueger, Th, 158.

Schmid, R. 85. 112.

Wenck‘ 11.-32, 50 105 129;

Leiche 82 127 16200

Schmidt, H. 220.,

Wendland 66, 89, 117. 136. 137. 157. 234. 259

Levifon 227.

Scholz 235. 242. 278. 305.

Wiedemann 217. .

279 303

Lienhard 199.

Schornbaum 33. 43. 62. 90. 111,

1832162

205

Windifch 30, 55. 80, 125. 178. 198. 201. 222

Lietzmann 1I151.

Schowalter 257.

230.

301

Witte 289.

248

Loefche 62,

Schufter 59. 220. 222. 236. 244.

251. 258.

260

Zilleffen 154. 187.

Mayer 134. 185. 209.

Seeberg 232. 252.

[277. 279.

284. 305.

308

Das Register für den bibliographz'schgn Teil wird einer der ersten Nummern des Jahrganges 1921 beiliegen.

5. Bibliographie des Jahres 1920.

Stichwortregifter zu der Abteilung ‚Neuefte Literatur‘,

Die Zahlen verweifen auf die Spalten, die Buchftaben auf die Abteilungen, und zwar: A;: Altes Teftament; C: Chriftliche Archäologie u, Kunft

K ı, 2, 3, 4: Kirchengefchichte; N: Neues Teftament; P: Praktifche Thbeologie; R: Religionsgefchichte; S: Syftematifche Theologie,

Aargau, Staat u. Kirche: Fehlmann 142 K 4.

—

Artikel, 39, der engl. Kirche: Bicknell 95 K 3.

—

Benediktiner u, Nic, v, Flüe; Henggeler 71 K 2,

Staatskirchentum: Heer 71 K 2,

137, der Reichsverfaffg.: Büchfel 167 P.

Bengel, J. A.: Müller; K, 143 K 4,

Abälard, Philofoph. Schriften: Geyer 71 K2,.

Arzt f, Körper u, Seele: Arnold 286 S,

Bergfog: Helms

13x8:;

Abendmahl, Einzelkelch: Daubanton 167 P.

Askeri, türk. Myftik: Horten 46 R.

Berkeley, Philofophie: Erdmann 286 S,

—

Feier: Mehl 214 P.

Aftrologie: Libra 47 R.

{[342' S

—

Theismus: Armftrong 262 S,

Aberglaube u, Glaube: Dougall 286 S.

Auferftehung Chrifti u. Sündenvergebg.: Henry

Berufe, Akademifche, Not: Baumgarten 166 P,

—

im Krieg: Bunzel 46 R.

u, ewig. Leben im A.T.: Sellin23 A,

Beten zwecklos?: Eck 286 S,

Befferer, die « in Schnürpflingen:! Merk 119 K 3.

b. d, Orientalen; Saad 47 R.

Auf kl_ärung ö

Literat Lau;: Konfchel ı42 K 4.

Ablaﬁ<a('ten,

Tetzels: Kroker 118 K 3,

Aufklärungszeit, Duldung: Feiner 142 K 4.

Bethel u. Japan: Trittelvitz 239 P,

— _ thesen, Luthers, Erftdrucke: Müller 1 19K 3.

Aufstände, jüd., in Ägypten: Wilcken 23 A,

Bethhoronftraße: Oelgarte 23 A,

— urkunde v. 1357: Clauß 71ı K 2.

Augsburg, Geiftliche d, Diözefe: Hartmann 142

Bevölkerungsfrage: Saedler 216 P,

Abfolutheitsanfpruch d. Chriftusglaubens; Heim

Auguftin u. Malebranche: Heffen 312 S.

[K 4.

Bewußtfein, rel., unf, Zeit: Hierl

12:5;

Ta

Auguftiner, Chorherren, Gr, St, Bernhard: Büchi

Beza, Theod,, holländ. Studenten in Genf: de

Vries 119 K 3.

Abfolution u. kanon, Recht: Ter Haar 239 P,

7ı Kızı

Abtei Prüm: Bendel 7ı K 2.

Auseinanderfetzung, kirchl. u. theol., neue For-

Bibel, Natur u. Infpiration .d, «: Grubb 311 S,

—

Abydenus, Dialogi septem: Bauer 95 K 3.

men: Werdermann 239 P.

—

Philofophie d. @; Neumark 22 A,

Adalbert, hlg., Reliquien: Naegle 94 K 2.

Ausgetretene, a. d. Kirche, Verhalten zu ihnen;

Schönheit der m: Stalker 23 A,

Adams u, Evas Buße: Vollmer 94 K 2,

Moeller 213 P,

—

Weltanfchauung: Stofch 23 A,

—

Tod: Vollmer

Ausland, Demokratie u. Kirche im @: Nieder 215P,

Bibelerklärung, praktifche: Daubanton 167 P,

Agende; Altmann 166 'P.

94 3’2

Auslandsarbeit: Kapler 213 P,

— for(cher, internat, Vereinigg.: Fiebig 287 S,

——

—

luth., 16. Jahrh.: Althaus 166 P,

—

deutfchtum: Warnek 239 P.

— herausgeber, Fürft v, Schönburg-Walden-

Ägypten, jüd. Aufftände: Wilcken 23 A,

—

—

diafpora u, Kirchentag: Kapler 213 P,

burg: Niedner 23 A,

Religion:;: Wiedemann 48 R,

gefangbuch: Jehle 213 P.

— rätfel: Cordian 21 A.

Ägypter u. Hethiter: Roeder 47 R.

—

pfarrer, Vorbildg.: Meyer ‚214 P.

— Üüberfetzung: Kehrein 22 A,

Akademikerbewegung, chriftl.: Frick 191 P,

—

schulen,

Hilfsbuch f, ev. Rel.-Unt,:

Bibliographie, religionsgefchichtl, 46 R,

Albrecht V., bayr. Herzog: Dorn 95 K 3.

Hauff 192 P,

—

Th. v. Zahns Werke 144 K 4.

Bild Gottes, nach d. « gefchaffen ; Lehmann 22 A,

Albrecht v. Preußen, Herzog, Kriegsdichtgn.:

Bilderftreit; Geffcken 46 R.

Spitta 119 K 3,

Baal‚ viergeftaltiger, u. Ezechiel: Landersdorfer

Altarbild, Steinfelder: Paas 94 K 2.

Babel, Fall: Moberg 22 A,

47 R.

Bileamfprüche, Unterfuchgn.: Krönert 22 A,

Altdorf, Perfonenregifter: Steinmeyer 143 K 4.

Babels Turm: Moberg 22 A,

Birgittentexte, deut,: Helm 71 K 2,

Altes Teftament: Thomfen 23 A,

23 A

Babylon, Ausgrabungsberichte: Rippmann 47 R,

Bifchöfe: Braun 167 P,

neu, deutfche Ausgaben:; Nikel

Babylonien, Neujahrsfest; Zimmern 48 R,

erml., Bildniffe; Brachvogel 7ı K,

Altkathäiken‚ Jo

h, Friedrich: Hacker 142 K 4,

Babylon. u, ägypt. Legenden u. hebr. Tradi-

Bifchofft

ze in Schlefien: Schulte 94 K 2,

tion: King 47 R.

[mias, C, 46 R.

——

swahlen in Preußen: Schmidt, W, 237 P,

Ambrofianifche Liturgie; Magiftretti u, Ceriani

21

Pı

—

-affyr, Könige, Vergöttlichung: Jere-

Bismarck, Glaubensleben: Ludwig 143 K 4.

Amerika, einheitl. Kirche: Hopkins 192 P,

—

Baden, liturg. Lage: Eißenlöffel 190 P.

Blutzeugen, engl.: Kneller 96 K 3,

Wiedervereinigung d, Kirchen: Tho-

Balduin v. Braunfchweig: Schlager 94 K 2.

Bodelfchwingh, Lebenswerk: Trittelvitz 239 P,

mas 2

E

Bäle, Bistum in napoleon. Zeit: Junod 142 K 4.

Bolzano, Bernh., Wahrheitsproblem: Gotthardt

Amorbach, Abtei: Bendel 7ı K 2,

Balmes,

Fundamental - Philofophie:

Hermkes

Bonaventura in Metz?: Kaifer 71 K 2,

311 8,

‚Amos, textkrit. Bemerkgn,: Praetorius 23 A,

Bonifatius, hlg., Lebensgefch.: Hirfchmann 71

Bambäfg‚ Fürftbifchof Veit II.: Hotzelt 96 K 3.

2.

Amt, chriftl., in England u, Amerika: Garvie

Bafel, Miffion a. d. Goldküfte: Oettli 215 P,

Böfe, das @ u, Gott, bibl. theol.: Batten 21 A,

„Amt der Schlüffel“: Meyer 214 P,

[191 P,

Anaphora, der Maria (äthiop.): Anaphora 166 P,

Batak, Chriftenbund: Spiecker 238 P,

Bovet, P., üb. Amt u, Fakultäten: Lombard 2 135

Andreä, Joh, Val.: Flucht 95 K 3,

Baulaft, bayr. Kirche: Meurer 214 P,

Brabant, Siger v, @, doppelte Wahrheit:

Ansegis v. Fontanelle, hlg.: Buchner 71 K 2,

—

kirchl., in Mühlhaufen, Treffurt, Dorla:

cu5 72 K 2;

Mar—_

Anthropofophie: Fiebig 287 S, — Gennrich

Arndt 166 P.

Brandanlegende, deut.; Meyer 72 K 2.

287 S. — v. A, Lafe u,

—.

Niederlaufitz;: Arndt 166 P,

Brandenburg, Markgraf Georg Friedrich: Schorn-

12 S

Bebel u, Bibel: Friefen 287 S.

baum ı1

K

—

Heydebrand

Steiners; Anthropofophie 262S,

Bedeutung, Volkswirtfchaftl., d. kath. Ordens-

Braunfchweiger, wie d. @ Chriften wurden:

Drude

1:,

Antichrift: Hepp 312 S.

[95 K 3.

fchweftern: Weber 239 P.

Antitrinitarier d, Reformationszeit:

Bruining

Begriff, logifche Theorie: Geyfer 310 S.

Brentano, Clemens: Nieffen 148 Kıa

Antitrinitarismus in Polen: Pfefferkorn 119 K 3,

Beiträge, Hymnologifche: Bettermann 166 P,

Brüdergemeinde, Sorau N.L,.: Teufel 143 K 4.

Apologetik, Irrwege: Elert 286 S,

Bekenntnis: Römer 216 P,

Brunner, Sebaft,;: Schnürer 143 K 4.

ev. Rel.‚-Unt,: Keffeler 213 P,

—

Fefthalten am @: Ihmels ı192 P,

21

Ü

o

—

u, Gewiffen: Fifcher 287 S:

Bucheggberg, Solothurn., Berner Recht: Kocher

Apo(El

—

u, Volkskirche: Oftertag 215 P, —

K

gel'chichte‚ mitteldeutfche: Schröder 94

Bücherfchau, volkskirchl.; Zfcharnack 240 P,

Arbeitsgémeinf chaft,Kreis{ynodale :Brüssau167P.

Tribukait 239 P,

-

Büchfel, Joh., 70. Gebrtstg. 166 P.

—

wiffen(chaftl.: Fiebig u.Baum-

Bekenntnisfrage: Wendt 239 P.

Buchftabe u. Geift: Glazebrook 310 S,

garten ı

E

Bekenntniskirche: Graeber 191 P. — Nagel

Buddha, inneres Leben: Rion 47 R.

Arbeitskräfte,

%

irchl.: Mehlhofe 214 P.

215 P. — Schnieber 238 P,

Buddhismus: Hardy 46 R.

Archäologifches von en-nebi samwil: Lohmann

—

—

u, Erziehung: Ihmels 192 P.

—

angewandt., Staat u, Kirche 47 R,

—

—

u, Volkskirche: Hilbert 192 P.

—

in Korea: Starr 47 R,

Armenfürlorge, Ethik: Kluge 213 P.

[22 A.

—

——

u, Neubuddhismus: Dunin-Bor-

— pflege in Zürich z, Zt, Zwinglis: Köhler

ftand, luth,, Univkirche Göttingen:

K

143 K 4.

Knoke ı42 K 4.

kowski 46 R.

Armenien, deutfche ev, Miffon: Allg

. Miff,-Z.

Benedikt XV.: Hilling 142 K 4,

[143 K 4,

Vavahära u. Nisiha-Sutta v. Schub-

...

u, Deutfchland: Stier 143 K 4.

—

u

Friedenskonferenz :

Lulves

ring: Vavahära 47 R,

Armenier, Deportation: Axenfeld 141 K 4.

Benediktiner,

Liturgiewiffenfchaft; Baumftark

Wefen u, Wollen: Was ift » 47 R.

Armut u. Reichtum im Eigentumsftaat; Böffer

166 P,

Bußpl?di g

Südmeyer 238 P.

—

263 S,

Magnusftift Füffen: Leiftle 72 K 2.

Byzantinifche Münzen: Kubitfcixek HR Z

-

Calvin — Gemeinde

5. Bibliographie.

Ya

a

Bn

nrlrn

Calvin‚ Gedanken über Luther: Eekhof 95 K 3.

Eigengefetz: Hofmann 312 S,

Folklore im A,T.; Frazer 22 A,

—

Kirche u. Staat: Kolfhaus 118 K 3,

Eigentum, Grenzen: Hohenlohe 312 S,

—

u. Luther: Holl 96 K 3.

Forfchungsinftitut f. vergl. Rel.-Gefch., Leipz.:

—

Einhard, Briefwechfel: Buchner 71 K 2,

Haas, H. 46 R.

in d. Peflzt: Rotfcheidt 119 K 3.

Einfiedeln, von, Wallfahrten zu U.L.F.: Ring-

Frage, foziale, u. Kirche: Kunze 214 P.

Calvinismus, Wefen: Fabius 287 S,

holz 94 K 2.

A

Frank, Erkenntnistheorie u, Metaphyfik; Gahr

Cäfarius von Heifterbach,

Vita Engelberti:

Einzelgemeinde: Coulon 285 S,

287 .5

kuche 143.K 4;

Greven 71ı K 2.

Eklekticismus, relig.: Geefink 288 S,

Frankfurter Parlament, Staat u, Kirche: Pfann-

Cavour, libera chiesa: Giacometti 191 P,

Elbing, ev. Kirche: Kerftan 96 K 3.

Frankreich, Proteftantismus: Kelly 96 K 3.

Chaffidismus: Buber 21 A,

Elephantine, Gott Chnum: Spiegelberg 47 R.

Franz v. Afffi u. d, Kunft; Muth 94 K 2,

Elifa-Gefchichten: Gunkel 22 A,

Cheruth: Buber 263 S.

Franziskaner, Chroniken: Schlager 94 K 2.

a

China, deutfche Miffion:; Genähr 191 P,

—

Elifabeth v. Thür., hlg., Reimofficium:; Hen-

S

Konrad Eubel: Doelle ı142 K 4.

Prediger Kong T{chong-tfichon: Nagel

niges 71 K2,

er 94

21

i

Elfaß, franzöf. Nationalismus: Bauer 141 K 4.

in Közln, Rekollekten: Schlag

K,

—

foziales iilend: Maurer 214 P,

Elfaß-Lothringen 142 K 4.

—

Orderdgeif'c u, -theolog,:

Imle 71

—

Univerfismus: Groot 46 R.

—

—

Kirche Augsb, Konf, 142 K 4.

d

Quellen zur Gef(ch, d, @ in Dt(chld,:

Chinefen, Religion: Hackmann 46 R.

—

—

Kirche, evang.: Goltz 142 K 4.

Schmidt 94 K 2,

Chriftentum, Demokratie u, Sozialismus: Duhr

—

Elternrecht u. Schule: Hartl 192 P,

Franziskus v. Affıfi:; Thomas de Celano 94 K 2.

—

deut.: Havenftein 311 S,

[286 S,

Emerfon' u f{ Philof.: Hill 312 S,

Fraterhaus Weidenbach in Köln: Löffler 72 K 2.

freies, Aufgaben: Graue 191 P,

Emmerich, A, K.: Nieffen 143 K 4.

[K 3.

Frau, ev., Aufgaben d, Gegenwart: v. d, Goltz

—

inn. Lage: Barth u, Thurneyfen

Endämonismus, u, Luther u, Kant: Norring 119

IOr - P

262

Engelbert, Erzbifchof v, Köln: Kleift 71 K 2,

u.Fragen d.Gegenwart : Zimmermann 191 P,

u. foz. Frage: Pauli 264 S.

—

Leben v. Cäfar, v, Heifterbach: Gre-

u, Kirche: Tiling u. Mueller 239 P.

ChrißIs‚ ant

hropofoph.: Feyerabend 287 S,

ven

1K 2

an

Ward 239 P,

—

ba

—

gefchichtl., u. Rel.-Unt,;: Katzer 213 P,

England, für Deutfchland: ChrW ı42 K 4:

—

u. Kirchengemeinde: Wirth 239 P.

u, d, Nationalftolz: Gleichen-Rußwurm

Entartung u. Peffimismus:: Erkmann 286 S,

u, kirchl, Neuordng,: v. d. Goltz ı191 P,

10 S,

Entechrift, Linzer: Schröder 94 K 2,

Frauenklöfter in Württembg.: Straubinger 238 P.

Chroniken, Franziskan.: Schlager 94 K 2.

Entgötterung: Hahn 311 S.

Frauenwahlrecht u, Sozialdemokratie: Dietz 286S,

Chronologie, Makkabäerbücher: Hontheim 22 A,

Entrückung d. Gemeinde Chrifti: Engler 286 S,

Freidenker-Lichtftrahlen: Carraro. 264 S,

Cifterzienferinnenklofter Herchen:; Wellftein 94

Entwicklung, wirtfchaftl., Arnftein a, L.: Müller

Freie Kirche im freien Europa: Goyau ı91 P,

78 K2,

Freiheit, d, Geiftes: Holft 312 S,

Civilta Cattolica: Sleidan 143 K 4.

[K:2;

[junian 311 S,

Harut-

Clerus minor: Strewe 238 P,

Entwicklungsbegriff, phil,

Analyfe:

Freikirche: Nagel 215 P.

—

Codex juris canonici; Hilling 192 P.

—

an

Ephodent(cheid u. Prophetenrede:; Grimme 22 A,

nicht Landeskirche: Ziefenitz 240 P.

—

Einführg.: Hilling 192 P.

Episkopalfyftem: Müller 119 K 3.

Freimaurerei in Amerika: Gruber 142 K 4.

—

—

—

Strafrecht:

Eichmann

Erasmus, Frömmigkeit: Ernft 95 K 3,

da

deut(che: Bifchoff 141 K 4.

190 P,

Erdbeben v. Liffabon: Brightman 263 S,

—

u, Deutfchtum : Bifchoff 263 S,

Codex Melphictensis rescr.; Vaccari 21 A,

Erde-Waffer-Luft, Geheimniffe: Baumer 262 S,

srn

Washingtoner

Hochgradbrüder ;

Confecration: Bernhart 46 R,

Erfurtifche Gebiete, Baulaft, kirchl.: Arndt 71

Gruber ı42 K 4.

Sala

Cranc, Nik., Franziskaner; Schröder 94 K 2,

Erkenntnisproblem: Caffırer 264 S,

——

[K 2

Wefen u. Zweck: Bricht 263 S.

theorie, Gefchichte;: Haffe 311 S,

Freireligiöfe, Jugendunterricht; Stölzle 238 P,

David, Berichte über @: Niebuhr 23 A.

Erkundigungen, amtl. (1664—1667) 142 K 4.

Friede:; Würz 240 P,

143 K 4.

Deboralied: Lotz 22 A,

Erlangen, Univ. Matrikel: Wagner 143 K 4,

Friedenskonferenzen u, Benedikt XV.: Lulves

Dekanatsbuch, Wititenberg 72 K 2,

Erlöfung u. Miffion: Friedli 191 P,

a

probleme u. chriftl. Ethik: Cox 285 S

Delbocufs, Bedeutg, f. d. Logik: Brulez 263 S.

Erneuerung, geiftl.-fittl.;: Reinfried 215 P,

Wn

fchluß, Kundgebgn.: Würz 240 P.

—

vertrag, engl.Chriften zum :Chr W 142 K4

Delphi, griech. Sakralgefetzgebung : Perffon 47 R.

Erregungen, kortikal,; Ebbecke 286 S,

—

Demokratie u. Jefus als Herr: Jefus 213 P,

—

Erfllingsopfer: Herner 22 A,

u. Miffion; Witte 239 P.

u, Kirche: Mayer 166 P.

215 P

Erweckung: Grell ı91 P.

Frie_drich H;

Kaifer,

Reformation:

Werner

—

u, Kirche im Ausland: Niedner

evangel.; Gould f 311 S,

I1

K

Demokratifierung d, Kirche: Büchfel 167 P. —

Erzie?1?mg, d|

eutfche: Erbt 190 P,

Frit(ch, Gottésläfterungsprozeß: König 22 A.

Rade 215 P.

—

d. Men(chheit: Stofch 23 A.

Frömmigkeit, deutfche u. roman.; Wiefer 144K 4.

Demofthenes, Kranzrede: Schmid 47 R.

kn

rel., n. bayr. Recht: Hipp 192 P,

—

—

u, welfche: Platzhoff-Le-

fozialdemokrat,: Douai 286 S,

Denken, modernes relig., geftaltende Kräfte

Benfow 262 S,

—

jeune 143 K 4. 7

Wa

d. @s; Alexander 262 S.

Ethik:

im Kerker: Grüner 191 P,

u. Erleben: Brunner 263 S.

22 A,

Berufs»: Aiyar 262 S.

Führerkurfe, kirchl.: Auguftus 166 P,

Denkmäler, alte, a, Syrien, Paläft, u. Weftarab.

Grundlegg.: Braileanu 263 S,

Fulda, 1562: Schornbaum 119 K 3,

3128

Deutfch-Eylau, Pfarrkirche: Waltz

Kı

hiftor. Methode: Handyside 311 S,

Fundamental-Philofophie d, J.,Balmes: Hermkes

Dew Samad(ch (Gottesgefell{ichaft): Rhiem 47 R.

u, Wortverkündigung: Landwehr 214 P,

Fürftbifchof, Echter v, Mefpelbrunn: Henner

Diakonie, männl,; Sieg 238 P.

Euchari

ftie: Cordonnier 285 S,

Füffen, Magnusftift: Leiftle 72 K 2.

[96 K 3.

Diakoniffenanftalt, Dresden: Amelung 166 P,

—

Europäifches Denken: Developments 286 S,

K

e

arbeit im Orient: Brunau 167 P,

Evangelifation u. heimatl.Miffion : Weichert 239P,

—

Gaöta, Johs, von: Krohn 71 K 2.

haus Sarepta: v, Bodelfchwingh 167 P.

u. Kirche: Maurer 214 P,

Galaterbrief, Vorl. v. Luther: v.

Schubert ı 19.

Dichter, dtfche., Nachbildgn. kirchl. Hymnen:

—

u, Volksmiffion: Niemöller 215 P.

Garve, Ofterlied: Bettermann 166 P,

Hellinghaus 192 P,

143 K A

Evangelium ; Römer 216 P.

Gauparochie Zwickau: Bönhoff 71 K 2,

Dichtung, relig., Fru Nordenflychts: Nilsfon

D

alt. u, neues: Evangelium 286 S,

Gebet um äuß, Güter: v, d, Heydt 312 S

Diefterweg, Rel. u, Rel.-Unt.: Milkner 214 P.

—

Bekenntnis u, Kirche;

Haering

—

Körperhaltung: Heiler 46 R.

Dogma, Ethos, Pathos: Elert 286 S,

38

—

u. Weltanfchauung: Hofer 312 S.

Dogmatik, prakt.: Niebergall 215 P,

—

Exulanten, böhm,, in Sachfen: Loefche 119 K 3.

Gebetbücher, Literatur: Binder 167 P.

Reduktion u, Reftriktion : Elert 286 S,

Ezechiel: Waffilevsky 23 A.

— sftreit, Stettin: Wotfchke 144 K 4.

Döllinger u. Leu: Herzog 142 K 4.

—

griech, Fragmente; Vaccari 21 A,

Gedanken, revol,, z, kirchl. Lage: Gedanken 191 P,

Dominikaner, Franz v. Retz: Häfele 7ı K 2,.

—

Kerube u. viergeftaltiger Baal; Lan-

Gedenktafel f, Gefall.: Straffer 238 P.

—

liber de viris illustr. von Lo&:

dersdorfer 47 R,

Gefangenfchaft, aus der, in England: Schmidt,

Meyer 72 K 2.

4 K 2.

. 2375

—

üb. Wefenheit u,. Dafein: Pefch

Gefühl, relig.: Bovet 263 S.

Fabritius, Theod,: Keuffen 96 K Zı

[214 P,

Gefühle d, Menfchen, finnl.: Heilig 311 S,

Dordrecht, Synode: Kaajan 96 K 3.

Fakultäten, kath.-theol,, Dafeinsrecht: Lau{(cher

—

Gegenreformation, in Laufen b. Bafel: Gauß 95

Dorf ohne Kirche; Eckardt 190 P.

theol.: Mahling 214 P.

K

Dorfkirchenordnung v. 1523: Müller ı1

Z

—

Duisburg: Rotfcheidt 143 K 4.

—

—

in Sclinürpﬂingen: Mer!

k‚ 119

Duisburg, theolog. Fakultät: Rotfeheidt 143 K 4.

Falk, Joh,: Fliedn

er 1421 %ı

Gegenwarts- u. Zukunftsfragen; Würz 240 P,

Dunkmanns Dogmatik: Fiedler 287 S,

Familie u, Seelforge: Heilmaier 192 P,

Gegenwartsprobleme, kirchenpol.: Noch 21 8i

Duns Skotus, Intellekt u. Wille: Klein 71 K 2,

—

— Volkskirche: Schöttler 238 P.

Geheimlehre, Grundriß: Blavatsky 263 S,

—

Geheimnis d, Kirche: Cleriffac 264 S,

Trinitätslehre: Minges 72 K 2,

Familienforfchung u, Kirchenbücher: Blanck-

—

meifter 95 K 3.

Geift, chriftl,; Briefs 263 S,

Eberlin v. Günzburg: Leitzmann 118 K 3,

regifter, kirchl.: Gagelmann 191 P, —

— _ heiliger: Leifegang 47 R,

Ecklin, W., Pfarrer: Stockmeyer 143 K 4.

Hanzig u, Schnieber 191 P

—- der Zeit, Kritik; Haering 3115

Edda, a. Religionsbuch: Konrad 47 R.

Fatalismus, optimift.: Haude 311 5

Geiftigkeit, chriftl., im M,-A,; Pourrat 94 K 2.

Eheideal, mod.: Dieftel 286 S.

Feldmann, C.: MR, 21

P

Geiftliche, Vorbildung: Zur 240 P,

— {fchließung, reform. Gemde. d. Niederrheins:

Feldfeelforge u, Kirchennot: Fifchdick 191 P.

Gelafius IL, 'päpftl, Kanzler: Krohn 71 K 2,

Fichte, Joh. Gottl,; Bauch 262 S, — Draheim 2865,

Rot(fcheidt 216 P.

191 Pı

—

Papft: Levifon 72 K 2.

Ehefchließungsrecht, Großbritanniens: Freifen

Chriftentum u, Gefch.: Hirfch 312 S,

Geldmittel,

irchl.;: Mehlhofe 214 P,

Eichftätt, ı. Bifchof u. Leben des Bonifatius:

Fifcher, Kuno, u, Schopenhauer:

Beße 263 S,

Gemeinde: Wehrmann 2

A

Hirfchmann 71 K 2,

Flickwerk: Niebergall 215 P.

—

katholifch-apofto:

li.l'che :Drasdo 286S.

VM

Gemeinde — Keufchheit

‚ n

-

5. Bibliographie.

Gemeinde, lutherifche, in Leiden: Overvoorde

Jefuiten in Stuttgart: Schmid 119 K 3.

119 K 3.

Handf(chriften, chriﬂl.-arab., in Jeruf,; Graf 7ı

—

——

—

[fcheidt:216 P,

1634—48: Kolb 118 K 3.

reformierte, am Niederrhein: Rot-

Harderwijk, Verhandfungen in = 1592 : Hulfebos

Jefus u. Nietzfche: Beyer 263 S.

ebn

Gemeindeblatt: Hünlich ı92 P.

Harmonismus: Haude 311 S,

[96 K'3.

u, Wodan: Bode 263 S,

in

erziehung: Niebergall 215 P,

Hauck, A.: Riemer 143 K 4. — Seeliger 143 K 4.

Jezidi (Teufelsanbeter); Horten 46 R.

—

leben, Erneuerg.: Weyrich 239 P.

—

Beitr, Sächf. Kg. 143 K 4.

Iufion b. Guyau: Bergmann 262 S,

—

——

lothr.: Rofenkranz 216 P,

Haupt, nicht Herr: Rade 21

B

Indien, Religion, Neubelebg.: Glafenapp 46 R.

na

vertretung, Reform: Strutz 238 P,

Hegel, Gefchichtsphilofophie: Hegel 311 S,

Gemeinf(chaft, Lehre von der @; Stammler 238 P,

Heidenelend im Dfchaggalande:

Kretzfchmar

Individium u, Welt: Burckhardt 264 S.

24ı

Individualismus, relig,: Hoffmann 312 S

Gemeinfchaften u.. Pfarrer: Gauß 191 P.

Indologie, Entdeckungen: Oldenberg 47 R.

Generalkirchenvifitation 191 P.

Heidenheim a. Brz., kirchl. Leben im M.-A,:;

Innocenz II u, d. Juden: Elias 7ı K 2,

Genefis: König 22 A,

Stein 94 K 2,

In{chriften,

kenit,,

Entdeckg,

u

Entziffrg.:

—

37, 9—11: Gottsberger 22 A,

Heidenmiffion: Johanffen 213 P.

Eisler 46 R,

23°

Geometrie d. Empfindungen; Harburger 311 S,

—

H

u, Deutfchtum: Franke 191 P,

oa

aus Paläftina; Poznanski u, Yellin

Gerbel, Humanift Nik., Straßburg: Horning

s

Lehren des Krieges: Harnifch

Infpiration d. hlg. Schrift: Barry 262 S,

6 K 3

190

Intelligenz u. Chriftentum:; Bard 262 S,

—

—

u, Volksmiffion: Hilbert 192 P,

Gerechtigkeit Gottes: Ridderbos 23 A,

k

Interze({fionsfchreiben: Dorn 95 K 3.

Gerhardt, Paul, Brief: Rottert 143 K 4.

tum in Rom: Leopold 47 R.

Intoleranz d. kath, Kirche: Eberl 286 S,

Gefangbuch, Bremer, 1917: Bettermann 166 P

Heiland: Eftorff 286 S,

Intuitionsbegriff, b. Kant; Hegardt 311 S,

w

Erbacher fkandalöfe; Diehl 167 P,

Heilige, franz., in d. Schweiz : Stückelberg 94 K 2.

Invertismus: Bode 263 S,

—.

{chlesw,-holft,: Brederek 167 P,

Heiligelinde, Jefuiten: Lühr 143 K 4.

Jochanan: Zuri 23 A,

Gefchichtsauffaffung, materialift.: Brandenburg

Heiligkeit, Geruch der »: Stückelberg 94 K 2.

Jodls Ethik: Drews 286 S,

—

2683 Sı

Heim, K,: Hartmann 311 S,

an——

philofophie: Hegel 311 S,

Joel 2; 20: Budde 21 A;

quellen, mittelalterl,, krit, Behandlg.:

Helmftedt, Abt Velthufen: Dettmer ı42 K 4.

Johannes v, Damaskus: Tyszkiewicz 94'K 2

Philippi 94 K 2,

Heman, F.: Heman 192 P.

Jofeph u, Affeneth: Vollmer 94 K 2,

Gefchlecht u, Religion: Cohen 264 S.

Hendrik, Fred., Taufe: Knappert 96 K 3,

Irminful, die: Haug 46 R.

[Frieboes 22 A,

Gefchlechterliebe: Röfermüller 216 P,

Hengftenberg, Briefe an @: Bonwetich 141 K 4.

Ifaak, Rolle des @ in d. ifr, Gefchichtsfchrbg.:

Gefellfchaft, Chrift in d, : Barth 262 S,

Henfel, Luife: Cordauer 141 K 4.

Islam, Bilderfrage: Enani 46 R.

ei—

“fruchtbringende: Feucht 95 K 3.

—

Kinderabendgebet: Knoke 213 P.

—

u, Chriftent.: Barton 46 R.

Herborn, theol, Seminar: Schloffer ‚143 K 4.

—-

Geftaltungsgefetz: Höfler 312 S,

C

u, jüd, Chriftentum: Schlatter 47 R.

Geulincx, Arnold, Philofoph: Eekhof 95 K 3.

Herrmann, W., Religion »s: Bornhaufen 263 S.

heilige Städte: Caid 46 R.

Gewiffen: Grützmacher 311 S,

Hertling, Graf G. v.: Schreiber 143 K 4.

theolog., Gottesliebe: Goldziher 46 R.

Gewiffensfreiheit: Zeißig 240 P,

Herveld, Prediger Slatius in @: Veen 119 K 3.

Ifrael, Niederlaffung in Kanaan: Burney 21 A,

Ava

vollkommene, u, bayr, Recht:

Heryakos, Abba, in Behenfa (Äthiop.): Mer-

a

Religion: Barton 21 A,

Hohe ı92 P,

cier 166 P.

On

b

Ritual: Wenfinck 23 A,

Gewiffens- u. Lehrfreiheit: Gramzow 311 S,

Heß, Joh., Abt, Benediktiner: Leiftle 72 K 2,.

Iffel, Baden, ev. Volkskirche: Lehmann 214 P.

Gewißheit, chriftl.: Glüer 310 S,

Hethiter u. Ägypter: Roeder 47 R;

Juden u. röm. Kurie:; Elias 71 K 2,

Glarus, Reformation: Heer 96 K 3,

Hexe v. Endor: Jülicher 22 A,

Judenfrage: Bunzel 21 A,

102 Bı

Glaube, chriftl, Lehre vom ©: Haftings 311 S,

Hexenprozeffe in Schweden: Lindesholm 72 K'2,

— miffion, Fordgn, u, Ausfichten: Harling

—

unfer:; Fifcher 287 S,

Hildegard, hl., Lebensbefchreibg.: Roth 94 K 2,

mun

m—

A, D. Hefter; Loewen 214 P.

kaın

an d. Welt: Dörries 286 S,

Hillel, Patriarch: Stein 23 A,

nna

—

Jahresbericht: v, Harling ı92 P.

Glaubensfreiheit: Zeißig 240 P,

Himmelfahrt, Muhammeds: Horovitz 46 R.

S

—

—

—

reich: Brock 263 S,

a

in Polen u, Litauen: Cavalier 167P,

an

gewißheit: Feuling 287 S,

ftaat: Kayfer 22 A,

zweifel: Feuling 287 S,

Hinduismus:;: Clemen 46 R. — v. Glafenapp 46 R.

—

a

tum u. Chriftentum: Herzberg 22+A,

Gleichniffe, zeitgemäße : Grundemann 311 S,

Theologie: Glafenapp 46 R.

—- Entftehung: Kittel 22 A,

2

Glockenfeiern: Goehling 191 P.

Hinter der Front ı192 P,

nla

— unter d, Weltreligionen: Montefiore

Gnefen, Huffiten: Kunkel 71 K 2,

Hiob: Dawidowicz 21 A,

üdifch-deutfch, Sam, u, Könige: Staerk 23 A,

Golemfage: Müller 22 A.

Ka

— buch, Problem: Sellin 23 A,

Jüdifches Volk, Zukunft: Kol 22 A,

Göllers Repertorium German,: Werminghoff 94

Hochfchulreform: Lubarfch 214 P.

Jugend u. Kirche: Cheneviere 167 P,

Hoffmann, A.: Juft 213 P.

i

u. Religion: Buber 263 S.

Goßnerfche Miffion, Prov.-Hilfsverein: Schlade-

bach 192 P.

’

Holland, Schulkämpfe: Kropatfchek 214 P.

—

Jugendliebe, relig. Erziehung: Ziethen 240 P,

—

Gotha, Reformatsjubelfeiern: Wi

tzmann I ré K 3.

Studenten in Genf; de Vries 119 K 3.

pflege, kirchl.: Dehn 167 P,

Gott a. D.: Caffelanus 264 S,

Hoenir: Schroeder 47 R.

Jungmannenproblem: Bornhäufer 167 P,

Gott, Dafein: Enge 286 S,

Hofea, Bemerkgn.: Praetorius 23 A,

Jüngftes Gericht:Effen 286 S,

a——_

Etymologie v. 966ös: Wimmer 48 R,

—

Kap. 1—3: Humbert 22 A,

——

perfönlicher: Linz 310 S,

Hugenotten: Anderffen 95 K 3.

Ka‚ ägypt. u. Schutzgeift: Leeuw 47 R.

Götterlehre, Epikureifche: Philippfon 47 R.

Humanismus: Burdach 95 K 3.

Kaftan, J., Feftgabe: Feftgabe 287 S,

2

1

Hume, Problem d, Gültigkeit: Haffe 311 S.

Kaiferkult: Dieckmann 46 R.

Gottesbeweis: Holtum 312 S,

Straßburg: Spittai

— dienft, akademifcher, in

Hunde, magifche: Meißner 47 R.

Kalender, griech.: Nilsfon 47 R.

—

_ akademifcher, in Straßburg, Pro-

Huffitenverhöre 1450—1452: Kunkel 71ı K 2.

Kammergericht, Statutsändergn.: Ziethen 240 P,

gramme: Spitta 238 P.

Hutbrummeler: Diehl 167 P.

Kanaan: Peifer 23 A.

[Doroti& 142 K 4.

— chriftl., Entwicklg.: v. d. Goltz u,

Hutterer, die; Wolkan 120 K 3.

Kanne, J. A., deutfcher Pietift: C, Schmitt-

Cordshagen 191 P.

Hymnen, kirchl., Nachbildgn. dtfcher, Dichter:

Kanon, in der alten Synagoge: Billerbeck 21 A,

— Fruchtbarmachg.:Kirchl.Lofg.214P.

Hellinghaus 192 P.

Kanonifation, Leo

—

ON

pold IIT., Markgraf: Ludwig

— Wefen d. : Stofch 23 A,

Hymnus angelicus, Text: Baumftark 166 P,

Gottesdienfte d. reinen Anbetung: Müller 214 P,

Hypnotismus: Freydendal 287 S,

Kanonifches Recht, Abfolution: Ter Haar 239 P.

Ua

erkenntnis: Barth 263 S,

k

— Einführg,: Perathoner 215 P,

gefellichaft (Dew Samadfch): Rhiem 47 R,

Jahrbuch f. männl, Diakonie: Sieg 238 P.

Sala

neues,

Miichehen:;

Sleidan

—

glaube: Fifcher 287 S,

Jahves Hochzeit m. d. Sonne: Eisler 22 A,

Kant: Brückmann 263 S,

238° P:

idee: Andre 262 S.

Jakob: Gunkel 22 A,

al

mutterfchaft: Hunkel 192 P,

Japan, Moralunterricht: Witte 48 R.

u, Gottesbeweife: Baumgartner 262 S

—

Staat u.. Kirche: Witte 48 R. '

u, Kleift; Falkenfeld 287 S,

Volk: Birnbaum 21 A,

materiale Imperative: Alt 262 S.

Weg u. dtfches, Volk: Wendland 144 K 4.

Idealismus, ethifcher jüd,; Ridgley 23 A.

—

Opus poftumum: Adickes 262 S,

Göttingen,

luth, Univkirche: Knoke ı42 K 4.

u, Orthodoxie: Fehrman 95 K 3,

Realitätsproblem: Franz 287 S.

Gouda, Wilh, v., Franzis

kaner: Schlager 216 P,

Jenfeits: Feuerftein 287 S. — Frage 287 S,

Religion; Boette 263 S,

[dia 286 S,

Grabow, Georg: Hülfter 142 K 4

—

Buch vom »: Bo Yin Rä 263 S,

relig. Rationalismus: Dentice di Acca-

Gregor, Abt v. Burtfcheid; Schnock 94 K2.

s

der Seele: Bifchoff 265 S,

aunnn

Welt d. @: Hennig 312 S,

Kapitalift u. Chrift: Aflley 262 S,

Grifar, Lutherwerk, prof, Kritik: Grifar 05 K 3,

Karlitadt, Kampf m, Luther: Dunbar 95 K 3

Großftadt u, Religion: Heitmann 192 P,

Jenfeitsglaube: Feine 287 S,

Karmelmi(ffion: Schneider 237 P,

Grundfätze, reformierte, z, kirchl. Umbau: Heffe

Jeremia: Thomfon 23 A,

R

Katechismus, Befreig.: Kaftan 213 P,

192 I”

Jerufalem, chriftl,-arab, Hand(chriften: Graf 71

nna

a. Hausbuch: Müller 214 P,

Grundwiffen{chaft 311 S,

ma

Patriarchatsbibliothek: Rücker 216 P.

Katholizismus,

deut(cher,

fozialift, Be

Guyau, J. M., Philofophie; Bergmann 262 S,

—

Wafferverforgung: Dalman 21 A,

Jünger 142 K 4.

wegg,

Jefaia: Fadyen 22 A,

ai——

d, kommende :

[264 S

—

62, 4: Landersdorfer 22 A,

Catholicism

Hahn, Joh. Mich,: Baun 141 K 4.

[94 K 2.

—

Katholizität, evang.: Söderblom 208 P

Hamburg, Urkundenfälfchgn, des M.-A.: Peitz

Friedenshoffngn.: Niebergall 22 A.

Kaufalgefetz, Beweisbarkeit: Hartmann

11785

Handfchrift, liturgifche, Berlin; Becker 166 P,

Jesajas: Goldfchmidt 22 A,

Kempten, Stift, Gefchichte: Rottenkolber 94 K 2

Handfchriften, altteft., im Abeffnierklofter St,

Jefuiten in Paraguay: Paftells 143 K 4.

Kerube b, Ezechiel; Landersdorfer 47 R.

Stefano zu Rom: Rahlfs 23 A,

—

in Rößel u. Heiligelinde: Lühr 143 K 4

Keufchheit: Auer 262 S.

4k

Kiefl — Lutherhrief

5. Bibliographie,

V

Kiefl, Auseinanderfetzg. m, @: Foerfter 191 P, | Kirchentag, dtfch, ev., Relig.-Unterricht: Kaf-

Landeskirche: Graeber ı91 P,

—

Kind, Glaube des »es: Schwantes 238 P,

—

—

tan u. Traub 213 P,

Preußen, Neugeftaltg.: Eger 190P.

relig. Bewußtfein: Calarco 264 S,

umaie

— I, deut, ev., Predigt: Dryander 190 P,

— Schwarzlofe 238 P.

Kindererziehung, relig., u. Gewiffensfreiheit:

— Dresdener, u. Rel.-Unt,: Schufter

Landeskirchenverfammlung, ev.: Knapp 213 P.

an

Hohe ı192 P.

238 P

Urwahl:

Schian

—

-

—

in Sachfen: Schmidt,

— ev,,Relig.-Unterricht :Burghart167P,

LaElpfarr?mt: Jäckel ı92

B

210°

H2

I

trennungsfrage: Tfchirn 239 P,

Leben Jefu, Lehrplanverfuch:; Broglie 167 P.

nn

kölehend

d

in d. Schweiz:

Roth

a

—

Merkbuch: Stange 238P

——

inwend.; Hahn 311 S,

d

H

1

d, Schweiz:

Vifcher

—

[Hoche 263 S,

gottesdienft: Vorwerk 239 P.

1216.E

—

Lebensunwertes, Vernichtg.: Binding u.

Kirche, Amt, Fakultäten: Lombard 214 P.

—

verl'3fung, alte r

+

ef.: Bredt.167.P, .[239 P.

n.d. Tode: Clarke 264 S. — Diesfeits 2865,

d

u. Anthropofophie: Fiebig 287 S,

Bafl.: Mirbt 214 P,

Lebensfragen, deut.: Schiller 216 P.

—

Aufgaben u. Kräfte 166 P,

Fundament: Eichhorn 190 P,

werte, kath.: Gotthardt 311 S,

B

Baulaft: Arndt 71 K 2,.

neue: Pechmann 215 P.

Legenda aurea: Helm 71ı K 2, — Schröder 94

Bekenntnis: Boehmer 167 P,

Neuordng.: Eckert 190 P,

K 2. — Strauch 94 K 2,

[King 47 R.

|

chriftkath., Schweiz: Herzog 142 K 4.

—

proteft., Neugeftaltg.: Rieker

Legenden, babyl. u. ägypt,7 u. hebr, Tradition :

2106 P.

r

Erlebnis: Althaus 262 S,

deut., im deut, Staate: Kahl 213 P.

Lehrerverein, fächf., u. Rel.-Unt, 21

rhein.: Simons 119 K 3,

Lehrvikariat,

Weiterbildg. d.. Kandidaten:

ev., Lage: Traub 239 P.

u,.Wefen d.Kirche:Kaftan213P.

Wegeli 239 P.

— ‚Not: Knapp 213 P.

vermögensrecht, bayr,: Meurer 214 P.

Leibniz u. Feuerbach: Blumfchein 263 S,

— Zukunft: Rocha 216 P.

Vifitationen, Nürnberger: Peter 119 K 3.

Leiden, luther, Gemeinde: Overvoorde 119 K 3.

fort mit d. »: Heydorn 312 S.

i

wefen, proteft., Entweder—Oder b, Neu-

Leopold II., hlg.,

Markgraf,

Kanonifation:

franzöf‚-reform., in Berlin; Bredt 167 P,

ordng.: Curtius 167 P.

Ludwig 72 K 2,

BEK E

|

—

—

Foerfter

gallikanifche, u, Revanche: Eberz 142

K

Neuordnung :

Leffing u. Deismus: MhhComenGKult 144 K 4,

191 P,

[94 K 2.

Letztzeit: Hahn 311 S,

geiﬁig2= Anfänge i.M.-A,: Pourrat 94 K 2,

Klariffenklofter zu Brixen, Statuten: Straganz

Leu, Jof. Burk,: Herzog ı142 K 4.'

als Genoffenfchaft: Curtius 167 P,

Kleberg, Andreas: Buchwald 95 K 3.

Leupolt, K, B.: La Roche 214 P,

Gnadenleben: Commer 264 S,

Kleinpaul: Heydrich ı92 P,

Leuven, Philofoph Geulincx: Eekhof 95 K 3

kath., in Württembg.: Kirche 213 P.

Klofter Preetz, Reformation: Bertheau 95 K 3.

Lied „Auf mein, lieben Gott‘“; Niemeyer 215 P,

Lehre v. d, w: Headlam 311 S,

Klofterfrage, Baden: Schofer 143 K 4.

—

— hiftor., a, d. Frauenkl, St, Gallen; Meyer

2 S,

luth,, u. Bürgerkrieg: Heathcote 311 S,

—

garten: Eberl 286 S.

[Becker 166 P.

foz. Frage: Kunze 214 P.

Kolberg, Prof.: Fleifcher 142 K 4.

Lieder, deutfche, in Berliner liturg, Hdfchrift,:

—

Neubau: Liebe 214 P. — Rieß 216 P.

Kollekten, kirchl., Quellengefch.,

16, Jahrh,:

zwei dtfche,, 15.u. 16. Jahrh., Herr 192 P,

neue; Frato 46 R.

Althaus 166 P,

Liederpredigten: Eichner 190 P,

K

.

neue Zeit: Naumann 215 P.

Köln, Th. Fabritius in @; Keuffen 96 K 3.

Limpurg (Schlef,), Reformation: Rent(chler 119

FE K

was tut d. @» not?;: Hahn ı91 P,

—

Fraterhaus Weidenbach: Löffler 72 K 2

Lindworsky, P., Vergegenwärtigg. Gottes : Hock

u, Recht: Stammler 238 P.

—.

Linz, wer Entechrift: Schröder 94 K 2,

Wahlkapitulationen: Louis 72 K 2,

[312 5.

reform., in‘ Amerika:; Keizer 142 K 4.

—

Kolumban, hl.: Laux 72 K2,

Literatur, chriftl., d, M.-A,: Weft 04 K 2.

Rechtseinheit: Eichhorn 190 P,

K({mmunismus

——

u, Chriftentum: Fiebig 287 S,

Liturgie als Erlebnis: Hammenftede 191 P.

ala

u. Religionsunterricht; Wöhrmann 240 P.

chriftl.; Eberhard ı42 K 4.

d, Gregor u, Kyrill (sahid,): Lietz-

fächf., u,. Livland: Clemen ı42 K 4.

—

in d. Philofophie; Haffe 311 S,

mann 167 P,

Schickfal der »: Hagemeyer ı91 P,

n

u. 1000jähr, Reich: Gerlich 2875

——

od, Volksandacht?: Fuchs 191 P.

A

u, Schule in Oldenburg:; Tilemann 239 P.

—

Wefen: Bäumer 262 S,

Liturgiegefchichtl. Unternehmen: Simon 238 P,

——

K6mmuniﬂen‚ ö

fterreich,, in Amerika: Wolkan

u, d, Umfturz: Kropaticheck

106803

Liturgifche Farben, engl.: Hope 192 P.

wr

W

u, Staat: Eichhorn 190 P,

an

214 P,

Fragen, z. Neugeftaltg. d, Kirche:

Schleiermachers Pläne: Mulert

Konfirmandenprüfung: Leonhard 214 P,

Spitta 238 P,

143 K 4.

Konfirmation, bürgerl.: Schwartz 238 P.

Liturgifches X

5

ilfsbuch: Anton 166 P.

—

u, Calvin: Kolfhaus 118 K 3.

—

Erneuerung: Fuchs 191 P,

Livland, Generalfup. Sonntag: Clemen 142 K 4.

unfere, Tatbeweife: Hennig 192 P.

Konfirmationsbücher: Moering 214 P,

Lo&, P, v., Liber de vir. illustr. ord, Praedic,;

Unterlaffgn, vor d. Krieg: Boehme 167 P,

na

fcheine: Moering 214 P,

Meyer 72 K 2.

—

KEREN

u. Zeit: Schoell 238 P.

urkunde; Ficker 190 P,

Logik, mufikal.: Harburger 311 S,

Zukunft: Bunke 167 P. — Kunze 214 P,

Könige, 3., Kap. 8, 12—13: Miklik 22 A.

Lohn, chriftl. Lehre v. =: Deane 286 S,

Zukunftsarbeit: Faure 190 P,

Königsberg, Codex ı91 A fol.: Schröder 94 K 2.

Löfcher u, Zinzendorf: Blanckmeifter 141 K 4,

Ki;hen

„ dtfch. ev., ihr Fels; Stockhorner v.

Konkordate, alte: Hilling 192 P.

Lukian, v. Samos. u, d, Dialogi septem: Bauer

Starein 238 P,

Kopfbedeckungen, füdpaläftin.: Ulmer 23 A,

K

Kirchenältefte: Efchen 190 P:

Vı Kotze; Steß: Siehert 238 P,

Lund, theoiog. Streit zwifchen Ahlman und

—

austritt; Lipinski 214 P.

Krankenfeelforge: Jahn 192 P.

Bring: Univ.-Feftfchrift 141 K 4.

—

—

sbewegung : Kirchgemeinde 213 P,

Kreuzholz: Vollmer 94 K 2.

—

Moeller

Lu—t_l;er e

Univ.-Gefchichte: Weibull 144 K 4.

Kirchgemeinde:;

Krieg u, Chriftentum: Dörrfuß 286 S,

bn

Diehl 167 P. — Jellinek 96 K 3,

213.P. — Kirchner. 213 .P.

als jüd, Erlebnis: Lewin 22 A,

Ablaßthefen, Erftdrucke: Müller 1 19K 3,

buch f, ev. Gemeinden: Kölln u, Alt-

—

u. Religion, Bibliogr.: Bradshaw 263 S,

u. Er. Alber: Körner 118 K 3,

mann 21

P

Kriegsbriefe gefall, Studenten: Witkop 142 K 4.

Autorität d. Schrift: Kolmodin 118 K 3:

}

— Hamburger: Graue 191 P, — Kir-

— dichtungen, Albrecht v. Preußen: Spitta

m. Bildern v. Staffen 119 K Z

chenbuch 213 P,

IX

K

u, Calvin: Holl 96 K 3.

— _ amt: Krömer 214 P.

—

wallfahrten zu U, L. F. von Einfiedeln:

[Ringholz 94 K 2.

—

deutfche Kraft; Raffow 119 K 3.

bücher u, Familienforfchung: Blanck-

Krippe od, Chri(tbaum: Kreitmeier 213 P,

u, Dtfchld.: Paquier 119 K 3,

meifter 95 K 3.

Kronos-Helios: Boll 46 R.

u, Deutfchtum: Bang 166 P.

[K 3.

fragen d. Gegenwart: Bachmann 166 P.

Kronosfeft in Duroftorum: Weber 47 R.

Entwicklg, u, Kataftrophe: Freitag 95

gemeinde, Organe: Eichhorn 190 P,

Krosner, A., Lebensgefchichte: Vetter 119 K 3.

Galaterbrief; v. Schubert 119 K 3,

—

räte, Handbuch f, » 167 P,

Kultgeräte, altorient.: Weber 47 R,

Gefetz u. Rechtfertigung: Arnell 95 K 3.

nn

recht, Abflufg.: Stange 238 P.

— ftätten, ilaw.: Haas, A, 46 R.

Glaubensbegriff; Pfannftill 119 K 3,

—

—

gefchichte, deut{che: Bonwet(ch 141 K 4.

—

in d. Schule;

Schremmer

Kultur, chriftl.: Dunkmann 286 S,

—

Jahrhundertfeier: Grifar 95 K 3,

—

d. Juden: Dingler 22 A,

d. junge: Böhmer 95 K 3,

238 D:

mod,, Krifis: Dunkmann 286 S,

Kampf m. Karlftadt: Dunbar 95 K 3,

gut, altwürttemberg,; Lenckner 214 P.

Kulturleben, röm.-germ.: Blümlein 46 R,

—

Katechismus: Heinemann 192 P, —

neubau, Randbemerkgn.: Müller 214 P.

— _ Pphilofophie, Grundlegg.: Burckhardt 264 5.

Kaftan 213 P}

not u, Feldfeellorge: Filchdick 191 P,

— problem d, Kirche: Foerfter 287 S,

Klofterjahre: Slee 119 K 3,

An

ordnung, Neugeftaltg. in oberrhein, Ge-

meinden: Erzbifch ı190 P.

Kultuskommiffionen: Spitta 238 P,

Märtyrerlied: Bettermann 166 P,

Lieder: Monaftier-Schroeder 119 K 3,

Kunft u, Franz v. Afffi: Muth 94 K 2.

recht u. kirchl. Rechtsgefchichte; Säg-

Kurheffen, ftädt. Krchnpatronate: Apel 166 P,

Quellenftoffe : Schulze 119 K 3,

müller 216 P,

religionsgefchichtl, Bedeutg,: Heiler 96

regierung, Bildg.: Niedner 215 P.

Labyrinth, Gefch, d, xs: Hommel 46 R.

Stimme: Steinlein 119 K 3,

[K 3,

—n

Wefen: Niedner 215 P,!

Lade u. Zelt: Hartmann 22 A,

—

Verhältnis z, Endämonismus: Norring

regiment, landesherrl.: Z{charnack 240 P,

Lagarde, P. de: Schemann 143 K 4.

119 K 3.

—b

—

in

Fortfall: Schwarz-

Laienbund, volkskirchl., Leipzig 215 P.

was er uns ift: Bauer 95 K 3.

106238 P.

— not u. Kirche: Bruhn 167 P,

Werdegang: Freitag 95 K 3.

—

rentamt: Krömer 214 P.

[K 4

— prediger, fchwed,: Brandt 167 P.

u, Zwingli; Schweizer 119 K 3,

ftaat, Döllinger-Leu Briefw.,: Herzog 142

— wünfche, fozialer Ausbau d, Kirche: Jere-

Lutheraner, New York 144

4.

—

od. Volkskirche; Heinrich 192 P,

mias 213 P,

Lutherbrief, Original: Trenkle 119 K 3,

tag, dtfch. ev., Miffionskdgebg. 214 P.

Laemmer, Hugo: Commer, 142 K 4,

— jubiläum 1917, Literatur; Grifar 95 K 3, :

IX

Makkabäerbücher — Plato

5. Bibliographie.

Makkabäerbücher, Chronologie: Hontheim 22 A, | Miffionskundgebung d., dtfch, ev. Kirchentages:

Niederfteinbach, kirchl, Rechngsbuch: Buch-

Malebranche, Verhältn, z. Auguftin: Heffen 312 S,

Miffonskundgebung 214 P,

wald 71 R 2.

Malefizrecht Berns: Kocher 213 P,

lage: Richter 21

P. — Zur 240 P.

Nietz(che; Braufewetter 263 S,

Manuale Ambrosianum:; Magiftretti 214 P.

El

leben,

Aufg, f. Miffionskonf,: Richter

—

u, Sozialismus: Bund 264 S,

Margarethenleben, Wetzel v,Bern: Wilhelm 94.K2,

21

B

—

\

Zarathuftra: Frick 287 S.

ev., Erwachen: Fuchs ı91 P.

Maria-Kemmathen, Klöfterlein: Zindel 95 K 2.

Nikolaus v. Flüe; Henggeler 7ı K 2.

Martinskirche in Chur, ev. Geiftliche: Valer

—

u. Heimat;: Witte 239 P,

Ninkarrak-Text: Nickel 47 R.

4.

I1

K

kath.-deut.: Witte 239 P,

Nippold, Fr.: Küry 142 K 4. — Müller, E. 14

Märtyrer, Zürcherifche: Stauber 110 K 3i

in Leipzig: Niedener 215 P.

gedruckte Arbeiten: IntKiZ 143

Marx als Gefchichtsphilofoph: Braunthal 263 S,

LERE!

pof'tik

d. brit. Regierg.: Miffonspolitik

Nordenflycht,

Fru: Nilsfon 143 K 4,

4

Maffenerfcheinung, pfychifche, Revolution a, m:

A,

Normal u. Unternormal, pfychol.: Goddard

3105.

Freimark 287 S,

proteftnote: Schriftftücke 238 P,

Norftröm, Vitalis: Liljedahl 142 K 4

recht: Schmidlin 237 P.

Northeim, Gefch, d. Reformation : Bartels

Materialifierung d. Geiftes: Haering 311 S.

E

95 K 3.

Materialismus, hiftor.: Borchardt 263 S,

forgen: Witte 239 P.

Novalis, Religion: Kleeberg ı42 K 4.

Materie, Erhaltg. d. «: Adamkiewicz 262 S,

l

ftunde: Siedel 238 P,

—

Nürnberg, Krchnvifitationen, 17. Jahrh,: Peter

Matthäus 7, Einblattdruck d. Hans Sachs:

Neubelebg.: Pfifterer 215 P,

11971 3i

Stuhlfauth 119 K 3.

verhältniffe, Chronik: Böhmig u. Berlin

Mazereeuw, J., u. feine Sekte: Loosjes 142 K 4.

T7 P,

Offenbarungsformel „Fürchte dich nicht“: Köh-

Melanchton, Kirchenbegriff: Bufch 95 K 3,

—

wiffenfchaft,an d. Univ.: Auf haufer 166 P,

ler 22 A

Modernismus in Friesland: Bufe ı141 K 4.

Offizium Bruder Klaufen «: Müller 224 P,

Melk, Reform von @: Zibermayr 95 K 2,'

Mendelssohn: Berwin 262 S,

Monatshefte, deut., f, Polit. u, Kultur: Dunk-

Ogam u. d, Chriftentum: Hopfner 46 R.

Mefa-Infchrift, Unechtheit: Storr 23 A,

mann, Giesberts, Briefs 214 P.

Okkultismus: Baerwald 262 S, — Böhm 263 S.

Meffe, Erklärg. v. Gouda: Schlager 216 P,

Monismus: Cohn 264 S,

Oldenburg, 3. ev. Gemeindetag: Efchen '190 P,

—

röm.: Smend 238 P.

—

u, Chriftentum: Buder 263 S,

Olivi, Petrus Johannis: Janfen 71 K 2,

Meffen, Monefche: Brewer 167 P.

Monumenta Germaniae Historica: Peitz 94 K 2,.

Omphalosgedanke; Rofcher 47 R,

[46 R.

Moral- od, Religionsunterricht; Mifchner 214 P,

Metalogik: Harburger 311 S,

d. Chriftentums: Dorner 286 S,

Moralunterricht: Franke 191 P. — Kunze 214 P,

Opferinfchrift aus Netteia: Hiller v. Gaertringen

Metaf>hyﬁk

—

Ordensrecht: Stadtmüller 238 P,

—

d. Gegenwart: Hoernle 312 S,

in Frankreich: Platz 215 P,

fchweftern, kathol.: Weber 239 P,

in

u, Pfychologie: Flournoy 287 S,

Grundlgn,: Mockrauer 214 P.

Ordiniertenbuch, Merfeburger: Machholz 143K4.

Metaphyfifches Wagnis b. Guyau: Bergmann

Japans Erfahrg.: Witte 48 R.

Orte u, Wege, religionsgefch,: Lehmann 47.Ri

262 S.

fyft.,Notwendigkeit:Barth166P.

Orthodoxie u, Idealismus: Fehrman 95 K 3.

Methode, hiftor., in d. Ethik: Handyfide 311 S,

EFEFE

FEB

religionslofer; Heilmaier 192 P,

Ortsrechte, kirchl.: Bauhofer 166 P,

——

Moderniftifche: Ferriere 287 S,

— Pribilla 215 P.

Oftertage a, d. Gebirge Ephraim: Graf 22 A,

fyfitem.: Barth 166 P,

Methodik d. ev. Relig.-Unterr.: Keffeler 213 P,

Oftfranken, Herzog Echter von «: Henner 96 K 3,

Midrafch, Anthologie: Eifenftein 22 A,

K

u, weltl. Schule: Kluge 213 P.

Otto, Kategorie d. Heiligen: Heim 312 S

Minderheiten, kirchl.: Berner 166 P,

Wefen: Keffeler 213 P.

Minoritätenfchutz: Kaftan 213 P,

228 P;

wiffen(chaftl.;: Mifchner 214 P.

Pädagogik u. Chriﬂenttim: Foerfter 191 P,

Mifchehen im neuen kanon, Gefetzbuch: Sleidan

M?i?!e bin—ich‚ g

eh zur Ruh; Knoke 213 P,

—

u, Seelforge: Ulmer 239 P.

Miffion, äuß., Armenien: Richter 215 P.

Muhammed: Andrae 46 R.,

Paläftina, jüd,, Aufbau: Koch 22 A,

Armenier inAleppo : Rohner 216 P,

—

Biographien, Ibn Saad ; Sachau 46R,

Pali-Kanon, Einführung 47 R.

China 21

P

—

Himmelfahrt ; Horovitz 46 Rı

—

Schutzbrief f, d. Chriften: Graf

Palimpfefte, Univ.-Bibl. Bonn; Dold 71 K 2,

Goldküfte: Oettli 215 P,

Parallelen, religionsgefchichtl.;: Clemen 46 R.

ava: Brouwer 167 P,

[167 P:

1952

Parallelismus, bibl.: Newmann u. Popper 22 A,

Indianer des Gran Tfchako; Blum

Mülheim a. Ruhr, Erweckung: Forfthoff 142 K 4.

Paris, luth, Kirche: Wackernagel 143 K 4.

—

BA TE

Indianermiffion

in Südamerika;

Münfter, kath, Ordensfchweftern; Weber 239 P.

Parochien, ftädt, u, ländl.: Thomä 239 P,

Büttner. 167 P,

[238 P.

—

Reformationsgefch.: Löffler 119 K 3,

Parteien, polit., u, d, Kirche: Büchfel 07

Indifche Maffenbeweggn.: Stange

Münzen, byzant.: Kubitfchek 71ı K 2,

—_

Myfterien, eleufin,; Kern 47 R.

Stellung z. Kirche u, Schule: Stellung

238 P,

Karmelmiffion: Schneider 237 P,

—

Korea: Ammann 166 P,

wefen, antike: Jong 46 R.

Pascal, Glaubensproblem: Laros 142 K 4,

Nigeria: Schlunk 216 P,

Myftik: Dimmler 286 S,

—

Paffional, altes: Wolff 95 K 2.

Oftafien: Witte 240 P,

Juden in Polen: Horodezky 22 A,

Paftoraltheorie: Müller 214 P,

e

BA

Sannyafı-Miff,

ML Ta

Frohn-

—

fpekulat.: Bubnoff 263 S,

Patronate, kirchl., (tädt,, Kurheffen: Apel 166 P,

meyer ı91 P,

—

Terfteegens: Forfthoff 142 K 4.

Paulus u,. Plotin: Müller 47 R.

—

—

Lieder: Forfthoff 142 K 4.

Pazifismus u, Chriftentum: Althaus 262 S.

u. Auslandsdeutfchtum: Warnek 239 P,

türk., Askeri: Horten 46 R.

—

Ausfichten: Winter 239 P,

u, Kircbhe: Cordes 264 S,

brit. Miffionsleiter an d, dtfchn, 167 P,

M;fiiker

, Nachahmung b. d. @n: Dombre 286 S,

Pechami, Joh., über die Seele: Spettmann 94 K2,

deutfche;. Kammerer 213 P,

Mythologie, griech. u. röm.: Centerwall 46 R.,

—

Perikopenzwang: Mehlhofe 214 P,

——

engl., Grundlinien; Witte 239 P,

u, Religionswiff,: Horft 46 R.

Perfonenwechfel in d, Bibel: Sperber 23 A,

ev., 1918: Richter 215 P,

Perfönlichkeit, innere Erziehg.: Fehrmann

2875.

Freiheit d, dtfchn. m: Axenfeld 166 P,

Nachwuchs, theologifcher, nach d, Krieg: Bauer

Peffimismus: Erckmann 286 S,

I

.

Peftalozzi: Juft 21

B

en

innere: Meier 214 P.

—

Nagold, Bezirk, Reformation; Rentschler 119 K 3.

—

u, Kirche: Beyer 166 P,

Pfarrer auf Amtswegen: Müller 214 P.

—

—

50J. in Leipzig: Schumann238P.,

Nationale, d. Problem d. » u. d. Chriftent,:;

—

u. Gemeinde: Herzo:

g u. Buder 192 P,

Vertreterverfammlg, in Caffel:

Getzeny 288 S,

288 S,

—

Oberpfarrer, Oberft

pfarrer: Glaue 191 P,

Vertreterverfammlung 239 P.

National—International—Übernational: Getzeny

u, Paftor; Fiebig 191 P,

—

Württemberg : Schweftern 238 P.

Nationalftolz: Gleichen-Rußwurm 310 S.

—

u. Politik: Strathmann 2382

Leipziger, im Weltkrieg: Oepke 215 P,

Natorps Sozialpädagogik: Gfchwind 311,S.

—

u, Wiffenichaft: Matthes 414

in Mecklenburg: Bernhard 166 P,

Naturbetrachtung, rel.-wiff,‚;: Baumer 262 S,

Pfarrermatrikel, Prov., Sa

—

Pflichtgebot: Hoffmann

Chfen: Machholz 143

Methode u, Erziehgsprinzipien: Allen

— philofophie, Wilh,v.Auvergne:Weferg4 K2,

3125

[K 4:

166 P,

— wiffenfchaft u. Philofophie: Höfler 372 S,

Pflüget ein Neues: Uhlig 239 P.

Recht zur ©: Leonhard 214 P.

Naumburg, 1561: Schornbaum 119 K 3,

Pfründe in Winterthur: Haufer 6D

fächf., Vogtland: Schultze 238 P,

Nelles Schlüffel: Smend 238 P,

Phänomenologie: Harburger 3118

fchwed,, in Afrika u. Afıen; Ollen 215 P,

Neftorianifche Liederhand(chriften in Jerufalem

Philologie, lat., d. M.-A.: Lehmann 72 K 2.

PE

Zukunft: Witte 239 P.

Rücker 216 P.

Philofophen, nordiiche: Aall 262 S.

Neubau, kirchl., Grundlinien: Oefchey 215 P,

Miffonen, deut., Todesftoß: Schmidlin 237 P,

Neujahrsfeft, babyl.: Zimmern 47 R,

Philofophie, Anfangsgründe: Bauch 262 S.

—

nordifche: Metzler 119 K 3.

239 P,

—

der Gefchichte: Dorner 286 S.

Übernationalität :

bernationalität

Neukantianismus: Franz 287 S,

—

jüd., d. M.-A.,, Raumproblem: Efros

—

b. Schluß d, Weltkrieges: Schmidlin

relig.-philof.‚: Heffen 312 S,

—

der Werte: Getzeny 310 S.

[22 A,

N-;meﬂik : Herpe

1312 Sı

Pietismus,

deut(cher,

Leben J. A. Kamnes:

Mifﬁonsaxbeigngixf;u.; Hinter 192 P. [238 P.

Neuordnung, kirchl.: Heydom 312 S,

C. Schmitt-Dorotie 142 K 4.

bewegung, Schriftftücke:

Schrifttücke

Neuorthodoxie: Ames 262 S,

dnı

—

u. Methodismus: Nagler 143 K 4.

emeinde, heimatl,: Stange 238 P.

Neuplatonische Philofophie, Dionyfios, Proklos,

Plotinos: Müller 47 R,

—.

Pädagog Grabow: Hülfter 142 K 4.

gefellfchaft, Baf,, Krifis: Schriftftücke

K 4.

Regensburg: Trenkle 143 K 4.

238 P.

[renz 213 P.

Neuftadt (Mark), Klaffikalakten; Dresbach 142

Pilatus-Sage: Vollmer 94 K 2,

gefellfchaften, deut., Konferenz: Konfe-

Neutrale u, Dtiche, Miffion: Stange 238 P,

Piscator, J., Brief an Graf von Wittgenftein : Wag-

konferenzen, Aufgaben: Richter 215 P,

Nicolaus e Mirabilibus,

üb, Prädeftination:

ner I1

K

—

Vertreterverfammlg.; Ver-

Jelloufchek 94 K 2.

treterverfammlung 239P,

Niederrhein, vor 100 Jahren: Rotfcheidt 143

Pius VII, u, deutfche Prälaten: Ehrle 142 K 4.

K 4.

Pius X., Politik: Baud ı41 K, 4

kunde, ev.: Richter 215 P, a

/

Plato, von m zu Bergfon: Helms 312 S,

Platon — Schule

5. Bibliographie,

Platon, Gedanken‘ üb. Gott: Ritter 47 R.

Rekollektenreform: Schlager 04 K 2.

Remonftranten 119 K 3.

W

Leben u. Werke: Wilamowitz-Moellen-

Religion, Befreiung der «: Gardner 288 S,

freie: Drews 286 S.

Renaiffance:; Burdach 95 K 3.

—

—.

dorf 48 R.

[311 S.

u. Mittelalter: Bezold 71 K 2,

die Nachfolge »s; Blüher 263 S.

ge(chichtl. u. metaphyf;: Großmann

Renan, E., Abkehr vom Glauben : Küchler 142 K 4.

(

Plotin, Philofophie; Inge. 46 R.

u. Kirchen:;: Baftide 262 S

Zukunft d. Wissenschaft: Küchler 142

Plotinos u. Paulus: Müller 47 R.

u, Kultur: Bultmann 264 S.

Reproduktionspfychologie: Erdmann 2865. [K 4.

Poefie, hebr., u. Ezechiel: Waffilewsky 23 A.

u, Leben: Bu(ch 167 P,

Revolution (1848) u. evang. Kirche: Foerfter

Polemik, ruff. antiröm.: Tyszkiewicz 94 K 2.

u. Mythus: Dunkmann 286 S,

142.K A0

Polen, Abfchied ‘von: :Althaus 141 K 4. —

neue: Frato 46 R,

p

Aufgaben d, Kirche gegenüber d. :

«

Geißler 142 K 4.

Objekt u. Gebietsumfang: Hackmann

Niebergall 215 P.

Antitrinitaristnus: Pfefferkorn 119 K 3.

Privatfache?: Hauffen 311 S,

[46 R.

franzöf., relig. Fragen: Denys-Bu-

Politik, chriftl.: Dunkmann 286 S,

[3

u. Schule: Volkelt. 239 P.

rette. 142 K.4.

E

eidgenöff., im 30jähr. Krieg: Gallati 95

d, Sozialismus: Hoffmann 312 S,

u, Kirche: Boeckh 167 P,

7E

innerfte: Rittelmeyer ‚216 P.

Vernunftcharakter: Bruhn 263 S.

als Lehrerin: Harz 311 S,

Pontificale, d. mailänd. Kirche: Magiftretti u.

n

u, Weltanfchauung: Gerlach ı91 P.

3E

d. Religion: Franke 287 S,

Hills 46 R.

l

Ceriani 214 P.

al

u. wir: Eberhardt 286 S.

Wendung zur: Kerer 213 P,

Richter

u, foziale Religion: Harz 311 S,

Popol vuh, relig. Gefchichte des alten Amerika:

11, 33i CornillL 217 Ar

Potentinus-Legende: Paas 904 K 2.

[47 R.

u, Wiffen(chaft: Gefe. 288 S.

Ritual in der ifrael. Relig.: Wenfinck 23 A,

Praeanimismus u,. Theol.: Rutgers van der Loeff

Relh?ions

gefchichte: Hopkins 46 R.

Ritus, ambrofianifcher; Baumftark 166 P,

Prädeftination, Nic. e Mirabilibus über »; Jellou-

—

gefellfchaften, nicht öffentliche: Woll-

Rom, Heidentum, Entwickelung: Leopold’47 R.

fchek 94 K 2.

mann 240 P

Römifche Frage: Baftgen 141 K 4.

gefpräche, friedl.: Eberl 286 S.

Prag, St. Veitskirche: Naegle 94 K 2.

mS

Rofenius, fchwed, Laienprediger: Brandt 167 P,

Pragmatismus: Haydon

Jehramtan höh. Schulen: Theobald239P.

Rouffeau u. Schopenhauer: Groeper 311 S,

Praemonftratenfer-Abtei Arnftein: Müller 72 K2.

lehrbücher, kath.: Fiebig 191 P.

Rund(chau, religionsgefch.: Lehmann 47 R.

Predigt, Anwendung: Hoekftra ı92 P.

lehrer, ev., an _ höh. Schulen: Denk-

Ruffell, B., Außenwelt: Bergmann 262 S,

—

Einleitg. u. Schluß: Hoekftra 192 P.

fchrift: 267 Pı

Rußland, Einführg. d. Chriftentums:; Seppelt 94

vom Kriege: Stange 238 P.

a

an höh.

Schulen,

Verband:

Kızı

u. Prediger; Dieftel 190 P.

Nehrkorn 21

R

n

weiß. Klerus: Wiercinski 144 K 4.

P

u. Pfychologie: Gardner 191 P.

_

u. kirchl. Körperfchaften : Ver-

Texterklärung: Hoekftra 192 P,

a

tretung 239 P.

[190. P.

Sacharjabuch, Urgeftalt: Erbt 22 A.

PreEgta

mt in d. Zukunft: Hylkema ı92 P.

feminar,

Leipzig: Lehrplan

Sachs, Hans, Einblattdruck; Stuhlfauth 119 K 3.

Predigten imGefangenenlager in Engld,.: Schmidt,

philofophie d. Neukantianismus: Hef(-

Sadhu Sundar Singh: Frohnmeyer ı91. P

HAa B:

fen 312 S.

Sagarus, Wilh.: Rhijn 119 K 3.

Predigtweife, eigenart,: Zippel 240 P.

recht Berns: Kocher 213 P,

Sakralgefetzgebung, griech.: Perffon 47 R.

Prieftertum, allgem., d. Gläubigen : Walther 239 P.

unterricht: Keffeler 213 P.

Säkularifation, bürgerl, rechtl, Folgen: Schmitt

bal

u

Dresdner Kirchentag:;

Zn

Primitive, das, u. Proteftantismus; Fendt 287 S,

Privatbeichte: Klar 21

Y

a

Schufter 238 P. [190 P,

Fankhaufer

d. Kirchenguts im M.-A.; Säg-

Proletariat u. Volkskirche: Mennicke 214 P.

Einzelftunde :

P

müller 119 K 3.

144 K 4.

Propheten: Aalders 21 A,

Forderungen: Bader 166 P,

Odenheim in Bruchfal; Wetterer

l

hebr.: Humbert 22 A,

Frage: Pretzel 215 P. —

Samaritaner, Pentateuch: v, Gall 23 A,

Proteftantismus, Bedeutg.: Baumgarten 262 S,

Schlotter-Rudolph 216 P,

Samkhya-Philofophie: Keith 47 R.

—

freier, z. Kirchenfrage: Bahlow

freiheitl.: Reukauf 215 P,

Sanheribs Ermordung: Lehmann-Haupt 22 A

166 -P:

u

gefchichtl.

Chriftus:

St, Gallen, Frauenklofter; Meyer 72 K 2.

a

alsTatglaube : Bornhaufen2635S.

Katzer 213 P.

Skt, Gallen, Gründer Omer: Vetter 94 K 2.

Pfalm. 50: Steph

an 23 A.

höh. Schule: Richter 216 P,

Skt, Omer: Vetter 94 K 2.

Pfalmen, Landesnatur ı. @: Zahn 23 A.

in höh, fächf. Schulen u,

Sarapis Religion: Weinreich 47 R.

Pfychoanalyfe: Egger 286 S.

Kirche; Amelung 166 P.

Scheler, M., National—internat. u. übernat.:

u. Erziehung: Suderow 238 P,

interkonfeffion.

od. kon-

* Getzeny 288.5.

Pfycho_l;gie: H

ecke 311 S.

feffion.: Franke 191 P,

Schickfal, u. Glaube: Fabricius 287 S,

ma

Kampf: Richter 216 P,

Schleiermacher: Schaeder 143 K.4.

143 K 4.

-

experiment.: Fröbes 287 S,

—

Berliner Singakademie: Sattler

relig., angewandte: Anderfon 262 S,

Kampf in d. Lehrer(chaft:

Seelenbegriff: Cohn 264 S,

Franke ı91 P.

[191-P.

u. d, Engländer: Sattler 143 K 4.

Pfycli(?techni

k: Giele 310 S.

Kampf in Weimar: Franke

s —

als Erzieher: Conrad ı42 K"4.

Ptolemäerzeit, Totenliturgie:

Spiegelberg 47 R

kath.: Ulmer 239 P.

Leben v. Dilthey : Mulert 143K4.

aln

an höh.Schulen:Wil-

a

Nation u. nation. Staat: Reuter

Ouartalsfchrift‚ theol. 142 K 4.

brand 239 P,

143 K 4.

als Lehrfach an höh, Schu-

Predigten: Faure 142 K 4.

Quo vadis?: M}lller ATALR:

len; Wickert 239 P.

u, Stubenrauch: Hering 142K4.

Ramakrishna: v. Glafenapp 46 R.

Lehrplan:

Carola Barth

B

Vaterlandsliebe : Mulert 143K 4

Raffe u. Mifion: Hennig 192 P.

166 P,

[2r4-Pi

-

Verfelbftändigg.

d. Kirche:

Raffenfrage in Südafrika: Schlunk 216 P.

od. Moralunterr.: Leu(chke

Mulert 143 K 4.

Rational . u, irrational/in d. Relig.-Gefch.: Bruhn

od, nicht: Religionsunter-

Schlefien,

Bi(choffitze in Schmograu, Rit(chen,

Raum u. Zeit: Brentano 263 S.

[263 S.

richt 21

14

Breslau: Schulte 94 K 2.

Recht: Bürckfttümmer 167 P,

Rebmann, Joh.: Coßmann 167 P,

v. Schlichting, Jonas: Pfefferkorn 119 K 3.

Recht, kanonifches,Kommentar: Auguftine 166P.

—

—

u

u, Religion: Kirfch 213 P,

Scholaftik, Unfterblichkeitslehre: Kreutle 71 K2,

religiosi: Biederlack 166 P.

relig.-pfych. Methode:

Schön, neufcholaft, Theorie des »en: Hatheyer

—

u. Kirche; Stammler 238 P.

Keffeler 21

s

11:S;

Rechtsgef/chichte, kirchl.: Sägmüller 216 P.

in.d.. Schule:: Juft 213 Pı

Schönheit, die, auf die wir warten: Braun 263 S,

—

philofophie, chriftl.: Hohenlohe 312 S.

ftaatl. ,

kirchl.

Einfluß;

Schopenhauer: Döring 286 S.

Reformation: Burdach 95 K 3,

.

Gräber ı91 P,

f2r5-P.

—

Bibliographie: Borch 263 S,

—

in Staatsfchulen; Peterfen

—

u. Kuno Fifcher: Befte 263 S,

—

u, Entwicklung: Linderholm ı119

—

u

Nachkantianer:

Brockdorff

—

d. ev. Kirche: Jander 192 P,

Leitfätze:

400jähr. Feier in Schlefien: Mül-

Spannuth 238

Bı

—

263 S.

ler; Kı 143.:K 4

[K 3.

Stellg. d. Lehrers; Schild-

;

u. Rouffeau: Groeper 311 S,

e

fchweiz., zürcher.: Waldburger 119

ecker 216 P,

ir

Welt a. Wille u. Vorftellg.:

Reformationsjubelfeiern in Gotha: Witzmann

Wahl- od. Pflichtfach: Pri-

Deußen 286 S.

billa 215 P.

Schöpfungsge(chichte, bibl.: Gunkel 22 A,

ı20 K 3.

Schrempf, Reden 238 P.

Regensburg, Kirchenge(ch.: Heinifch 96 K 3.

WeimarerWeg;Weber239P.

Regierungsfyftem, altes, u. Chriftentum: Geyer

u,. mod, Wiffenfchaft:; Fried-

Schrenk, Elias: Steiner 238 P,

ZIES:

162e

richs 191 P.

Schuhfymbolik:; Levy 22 A,

Regularkanoniker z. Z. Gelafıus IL: Levifon 72

Zukunft: Franke 191 P. —

Schule, chriftl.: Auft 166 P,

—

Rehncke-Gefellfchaft, Schriften:

Grundwiffen-

Leonhardt 214 P. — Zu-

u, Elternrecht; Hartl 192 P.

fchaft

I5 S:

[287 S.

kunft 215 P.

ev.: Pape 216 B:

——

wiffenfchaft, mod.: Getzeny 310 S.

Reich, taufendjähr.: Engler 286 S. — Feuerftein

Religiöfe, das: Enckendorff 286 S.

— in Preußen, Kampf: Dibelius 167 P,

Reichsver_faffung‚

—

Art. 137: Büchfel 167 P.

u, Katholiken:; Heer 71 K 2.

Relig.- Unterricht :

Burghart

Religiofi, kanon. Recht: Biederlack 166 P,

in d, modernen Kirche: Cope 167 P,

IO

Religiös-foziale Bewegung u. Reform.: Wuhr-

u. Religion: Anthes 166 P, — Roß-

Reinhart, Anna, Gattin Zwinglis: Baur 95 K 3.

mann u,. Boller 144 K 4.

mann 216 P. — Volkelt 239 P.

Reinkarnation: Befant 262 S.

Reliquien Adalberts v. Prag: Naegle 94 K 2,

Religion in d. : Görland 191 P,

XI

Schule — Wahrheit

5. Bibliographie,

Schule u Staat: Gerlach ı191 P.

Straßburg, Humanift Gerbel: Horning 96 K 3.

Unfterblichkeitsproblem: Altmüller 262 S,

—

Verweltlichung: Eberhard ı90 P.

Streit, fynkretiftifcher, Stendal: Wotfchke 144K 4.

Unterbewußtfein: Baerwald 262 S,

—

weltl.: Höft 192 P. —' Hugger’ 192 P.

Studentenvereinigung, deutfch-chriftl,; Niemöller

‚Untergang d. Abendlandes‘: Albers 262 S. —

Schulreform 1819: Eberhard 190 P,

21

E

Briefs 263 S.

Stuhl, hlng, u. weltl. Autorität: Raccolta 215 P

Schutzengel im AT., Lehre: Landersdorfer 22 A,

—

Unterricht, religionswiffen{chaftl.: Hertlein 192 P.

geift u. ägypt. Ka: Leeuw 47 R.

Stuttgart, Jefuiten 1634—48: Schmid ı19 K 3

Urkundenfälfchung des M.-A.: Peitz 94 K 2.

Schwarz, Prälat in Ellwangen: Stellung 238 P.

Suggeftion u. Autofuggeftion: Bauoduin 262 S

Urreligion: Amman 46 R.

Schweden, Kathol, u. Proteft.: Wahlftröm 94 K 2,

Sühne, Gefch, d. Lehre v. d. @: Grenfted 311 S

Urfprung d. Seele: Egger 286 S.

Schweiz, für Deut(chland: ChrW 142 K 4.

Sumerifche relig. Texte: Barton 46 R.

Urwahlen, kirchl.: Deißmann 167 P,

—

franzöf, Heilige: Stückelberg 94 K 2.

Symbolismus d. M.-A.: Bernhart 71 K 2,

Scientiften: Heimbucher 142_K 4. — Weber

Synagoge, Urfprung: Groenman 22 A.

Vaterlandsliebe: Eberhard 286 S.

143 K 4.

Synodalurteile über Zehnten; Müller 119 K'3

Vaterunfer, Adelsberger: Jiriczek 71 K 2.

—

Seele, Befreiung d. »: Cannan 264 S.

—

Synoden: Eichhorn 190 P,

—

neue: Herrmann 312 S,

u, Menfchenformen: Burger 264 S.

Zufammenfetzg.: Stephan 238 P.

Vedanta-Miffion: v. Glafenapp 46 R.

—

quaest. Pechami: Spettmann 94 K 2.

Syftem, metaphyf.: Gifebach 310 S.

Veit, St., »kirche in Prag: Naegle 94 K 2.

—

nach d. Tode: Cornillier 28

S.

[23 A.

—

fakramentales, u, Kirche: Hall 311 S.

Veit IL v. Würzburg: Hotzelt 96 K 3,

Seelen- u. Unfterblichkeitsglaube:

cheftelowitz

Veran{chaulichung, kindl., bibl. Ideen : Fritz191P.

— wanderungslehre: Schomerus 47 R.

Vereinigung, freie volkskirchliche: Fifcher 2875S,

— u Zellenleben:; Ebbecke 286 S,

Tages- u, Nachtanficht: Fechner 287 P.

—

——

inStuttgart: Herzog

Tamulen, Paftor Dewafagajam 167 P.

Seelforge: Völter 239 P.

——

Tattwas, die (theof.): Becher 262 S,

u, Buder 192 P,

s

, Bevölkerungsfrage: Saedler 216 P.

Tautenhain, Andr. Kleberg,

Pfarrer

von ;

Vereinskirche od, Volkskirche: Gennrich 191 P,

a

. Familie: Heilmaier 192 P

Buchwald 95 K 3.

Braun 167 P.

—.

. Karitashilfe; Liefe 214 P.

Verfaﬁ ungsfrage:

—

kirchl.: Römer 216 P.

—

Ses

. Pädagogik: Ulmer 239 P,

Tecklenburg, Graffchaft, Reformation: Groffe-

—

neubau d, Kirche Württembergs:

s

. Politik: Eberlein 190 P.

Dreffelhaus 96 K 3.

Schmidt, A, B 237 P.

Sel£mord

Telepathie; Der 286 S.

: Füllkrug 287 S.

[Strutz 238 P,

Tempel, falomon., Keffelwagen: Richter 23 A,

Vergegenwärtigung Gottes: Hock 312 S.

Seminar, kirchenrechtl., an d,. Univ. Bonn;

Terfteegen, Lieder: Forfthoff 142 K 4.

[2165 Pı

Vergöttlichung d. babyl.-affyr, Könige: Jere-

Servasanctus, Fr., Antidotarium animae: Kruit-

Teftament e. preuß, Superintendenten: Poetter

mias, C. 46 R.

wagen 7ı K 2.

Teufelsanbeter: Horten 46 R.

Verhältniswahl: Humbug 192 P.

Servede, Anitrinitarier: Bruining 95 K 3.

—

— recht: Stockmann 238 P,

Seufe, Heinr,: Gebhard 71 K 2.

Textkritik des A.T.: Perles 23 A,

Vernunfterkenntnis, Theorie d.w : Grandjean3115.

Theologe, der 239 P.

Vernünftigkeit d. chriftl. Glaubens: Cairns 264 S.

Sieg, und danach: Ingram 192 P

Theologie, altteftamentl.; Knudfon 22 A,

Vernunfiftaat, Gewiffens- u. Lehrfreiheit: Gram-

Simmel, Georg: Adler 262 S. — Frifcheifen-

prakt.: Niebergall 215 P

ZOW

II Se

Köhler 287 S.

[192 P,

—

im Grundriß: Boehmer 167 P.

Simultanfchule od.. Konfeffionsfchule:

König

Reform d. Studiums d, »: Feine 190 P.

Verfenkung, buddhift.: Heiler 46 R.

Sinn des Lebens u. Glaube an Chriftus: Born-

u. Sprache: Prockfch 215 P

Verfiegelung, hl.: Drasdo 286 S.

haufen 263 S.

RE

Girgen-

Verftand u. Religion: Graham 311 S,

Sinnenleben, höheres: Böhme 263 S.

im Syft; d. Wffnfchftn.:

fohn

Verftockung: Holzmeifter 22 A,

Slatius, Henricus: Veen 119 K 3,

10.5.

Verwaltung, finanzielle, geiftl. Stiftgn, in Delf-

fyftem., Textbuch : Grützmacher 311 S,

land: Sernee.119 K 3,

4 K3

Socinianer: Bruining 95 K 3.

The-o_fophi

e: Bruhn 263 S.

Sonne, Hochzeit Jahwes m. d. : Eisler 22 A,

—

u. Chriftentum: Gennrich 288 S,

virtus instrumentalis, Thomas v. Aq.: Stufler

Sozialdemokratie u. Bürgertum: Dietz 286 S.

ı. kirchl.Reformation ; Arends166P,

Vishuismus, Madhva: Glafenapp 46 R.

—

u. Kirche: Vorländer 239 P. —

—

d. beiden Traditionen in d,

D

Volk, Stimme des «es; Hartmann 192 P,

Wirth 239 P. — Wurfter

Eberz 286 S.

Völkerbund u. Friedensreich: Bäfchlin 262 S.

240 P.

Völker- u, Kriegsrecht im Altert.: König 22 A,

—

u. Religion: Dietz 286 S.

Theotokion, frühchriftl.: Baumftark 166 P.

Volksandacht od, Liturgie?: Fuchs 191 P.

—

Thomas v. Agqg., virtus instrumentalis: Stufler

Schulreform: Schulz 238 P.

400723

— bücher d, Vorzeit, relig.: Vollmer 94 K 2.

Sozialer Ausbau d. Kirche, Laienwünfche: Jere-

Thomas’ de Celano, Franz v. Affifi 94 K 2.

bund f, ev, l<jrchl. Leben:

—

—

Michael 214 P.

mias 21

P

167. P.

Thomas v. Kempen: Pfannholz 72 K 2.

Aufgaben : Con-

Sozialethifche Befprechgn., Rel.-Unt.: Bufch

Thomasfchriften: Wimmer 95 K 2.

rad . 167 P,

Sozialifierung u. Kirche:

Müller 214 P. —

;

dienft, chriftl., Leipzig 190 P,

Stange 238 P.

liches 264 S.

Thomfon, W.: Thomfon 143 K 4.

glaube z. Z. Wyclifs: Manning 72 K 2.

Sozialismus als Apologet des Chriftent.: Chrift-

Tod d. Abendlandes: Emmel 286 S,

hochfchule: Reinfried 215 P,

—

u, Chriftentum: Fabricius 287 S,

— oder Leben?: Bachmann 262 S,

—

—

— Lehre d. Soldaten v. : Dickinfon 167 P.

kirche:

u. Religion; Weinel 239 P,

Friz 287 S. — Tiüllich 239 P.

— Rätfel d, »es: Füllkrug 287 S,

Graeber 191 P. — Nagel 215 P,

Chriftent., Kirche: Breit 263 S,

Tohuwabohu: Cafpari 21 A,

—

—

in Baden, Aufbau: Lehmann äxr4B;

Irrtum u. Wahrheit: Hofer 312 S.

Toleranz u. Chriftentum: Beyer 263 S.

u, Bekenntnis: Oftertag 215 P. —

u, kath. Kirche;: Hacks 311 S,

Tribukait 239 P.

—

als Religion: Bifchoff 263 S.

Tote, Aufenthalt (theof.): Bäzner 262 S,

u. Bekenntniskirche: Hilbert 192 P,

Religion des »: Hoffmann 312 S.

Totenbuch, Kap. 99, ägypt.: Sethe 47 R.

u.Bekenntnisftand: Michaelis 166P.

Sozialiftifch

— erweckungen, Ritus: Landersdorfer 22 A,

u, Familie: Schöttler 238 P,

e Bewegung, kath, Mittelftand: Jün-

— kult: Tfchumi 47 R.

ger 142 K 4.

— iturgie d. Ptolemäerzeit: Spiegelberg 47 R.

—

od, Kirchenftaat?: Heinrich 192 P,

—

Kirchenfreunde: Brunau 167 P.

Tradition u. Literatur: Harari 22 A,

FE

Neubau; v, d, Goltz ı91 P,

Spengler, Untergang d. Abendlandes: Grütz-

Pfarrer u. Gemeinde: Herzog u,

macher 311 S. — Hirfch 312 S.

Trappiften in England: Folletöte 142 K 4.

Buder 192 P

Spiecker, J.: Warnek 239 P.

Trennung v. Kirche u. Staat: Dibelius 167 P. —

|

u, Proletariat: Mennicke 214 P,

v. d. Goltz 191 P,

L1

Spiritismus: Baerwald 262 S,

—

— Sachfe 216 P,

od. hl. Reft: Meinhold 214 P.

u. Glaube: Hardy 311.5.

—

u

Heffen :Schian2 16P,

od. Vereinskirche: Gennrich 191 P,

Spiritualismus: Fielding-Ould 287 S,

—

—

—

relig. Unterweifg.:

lie(_i‚_ ge

iftl.: Petrich 215 P.

Sprüche, Buch der »: Houtsma 22 A,

» Clausnitzer 167P,

miffion: Füllkrug 191 P, — Johansfen 21 $r

—

Spukgefchichten, altgerm.: Mogk 47 R.

Trient, Konzil, Literatur: Wolf 120 K 3.

u, Evangelifation: Niemöller 215 P.

Staat, Kirche, Volk: Schneider 237 P.

—

Oka

u, Heidenmiffion: Hilbert 192 P.

—

Religion u. Schule: Itfchner 192 P.

Trinität, triumph.: Brunner 263 S.

— Monninger 214 P.

—

Tübinger Stift: Hartmann 96 K 3.

—

u. Kirche: Gerecke ı191 P. — Schmitt

P

Tugenden Gottes: Vollmer 94 K 2.

auf d. Lande: Füllkrug 191 P.

m

23

part&i, kath.-konf,: Heer 71 K 2.

in Jap

a.n°: Witte 48 R.

—

Schule, allg., u.Relig,-Unterr,: Lipinski214P.

—

—

Rechtsgutachten : Bredt 167 P,

0bel‚ Problem des »s: Green 311 S,

allg. deutfche, u, Relig.-Unterricht :

|

—

gegenw. Verhältnis: Engel-

Überflüffigkeit d. Kirche?: Weichert 239 P,

Lätzfch 214 Pı

hardt 190 P,

Übernationalität d, Miffionen 239 P,

—

u. Glaubensfätze: Staude 238 P,

Staatsbegriff: Gronau 311 S.

[lich 191 P.

!

Union, bayr. Pfalz: Mayer 143 K 4.‘

—

tum u, Religion: Jaeger 192 P,

7R

—

preuß.: Heufer 96 K 3,

—

— gewalten, neue, u. kirchl. Arbeit: Fröh-

—

Univerfitätsreform: Seeberg 238 P,

vereinigung, ev.: Schmidt, F. W, 237 P,

kirche u. Volkskirche: Stier 238 P,

|

—

Vorlefungen, pfycholog.: Bumke 264 S,

kirchenrecht, neues: Hilling 192 P.

|

theologie u. Kirche; Kirms 213 P,

Vorfehung in d. Gefchichte:; Chriftie 264 S,

kirchentum, aarg.; Heer 71 K 2.

Unfterblichkeit: Clarke 264 S. — Fell 287 S,

Vorfehungsglaube, chriftl.; Mahling 214 P,

FF

—

vom, z, Menschheitsreligion ;

— Groenewegen 311 S.

Bürck 263 S.

|

—

heidn. Ideen im Chriftentum:

Wahlrecht, Abtei Prüm: Bendel 71 K 2,

‘

Moore 47 R.

—

kirchl., in Ba;

Stadtnamen, 3 paläftin.: Krauß 22 A,

Unfterblichkeitsbeweise: Diesfeits 286 S,

—

Wahrheit, Lehre v, d, do

yern: Oefchey 215 P.

Steiners ‚Geißeswi(fenfchaft‘: Gogarten 310 S,

—

w; Marcus 72 K 2,

Steinfelder Altarbild: Paas 94 K 2.

ß

Herrmann 312 S,

u. Wirklichkeiten: Gifebach 310 S.

Wahrheitskunde — Zwingli

5. Bibliographie.

XII

Wahrheitskunde: Fifcher 287 S.

Wilhelm von Auvergne, naturphilof. Begriffe :

Zentrumspartei, Politik u. Gefchichte; Bachem

Warendorf, Stadt, Kirchengefch,: Zuhorn 95 K 2

Wefer

4K 2i

141

Was nun?: Kaftan 213 P.

Willensbildung: Kerl 213 P,

in

Zeuskultus, Anfänge: Gruppe 46 R,

Weimarer Dichterkreis: Schlatter 143 K 4.

—

freiheit: Angermann 262 S, — Beßmer

Ziegler, Theobald: Ficker 142 K 4.

Weiterleben nach d. Tode: Heinichen 312 S

ftärkung: Hatheyer 311 S.

[263 S.

Zinsnehmen: Gisler 310 S.

—.

—

——

als Experimental-

Wilfon u. amerik. Freimaurerei: Gruber 142 K 4.

— verbot, chriftl.;: Dempf 286 S.

wiffenfchaft: Hoffmann 312 S.

KAr

Wir Paftoren: Werdermann 2

’

Zinzendorf, Abendmahlslied: Reichel 215 P.

Wellhaufen: Becker 141 K 4. — Schwartz 143

Wirklichkeit, Wahrheit, Wiffen: Fifcher 287 S.

>

—

Lied,Abendmahlsgedanken‘: Better-

k

Nachruf: Greßmann 142 K 4.

Wiffen u. Denken: Driefch 286 S,

mann 141 K 4.

m

Lieder

Weltanfchauung: Fery 287 S.

—

nln

Wollen, Glauben: Frank 287 S.

im Bremer Gefangbuch:

—

—

dynamifche 286 S.

Wiffenfchaft u, d, Gläubigen: Eymien 287 S,

—-

—

Bettermann 166 P,

zur Frage d. m: Behm 262 S,

theol., wirtfchaftl. Lage:

Greß-

u, Löfcher: Blanckmeifter 141 K 4.

—

—

u. d. Krieg: Alt 262 S,

mann ı91 P,

—

theol. Seminar: Uttendörfer 143 K 4.

— betrachtung, kauf, u, teleol.: Fifcher 287 S,

Wittenberg, Dekanatsbuch 72 K 2,

Zionismus:

Bernftein 21 A, — Eberhard 22 A,

— bild, naives: Feiten 287 S.

—

Herzog Barnim XI.:

Wehrmann

—

chriftl. u. jüd.: Harling 22 A,

33

K

—

Welten, überfinnl.: Czernin 285 S.

relig. Strömungen: Harling 22 A,

Weltfrieden: Fricke 287 S.

—

—

Wittes 99 Sätze: Fiicher 287 S.

im Weltkrieg: Eberhard 22 A,

u. Mifion: Genähr 191 P

Wittgenftein, Graf L. von: Wagner 119 K 3.

Zukuäft‚ näs

chfte: Feuerftein 287 S.

— gefchichte, Thema: Gerecke ı91 P

Wort, das freie, in d. Gemeinde: Correvon 167 P.

Zürich, Märtyrer d. Ref,-Zt.: Stauber 119 K 3.

gefundheit: Fricke 287 S.

Wundmahle d, hl. Franzisk,, Streitfrage: v. d,

—

Reformation: Waldburger 119 K 3.

krieg u. Mi(fion: Weltkrieg 239 P

Borne 71 K 2

—

k

reich u. Weltftadt: Stofch 23 A,

Württemberg, kathol, Kirche: Stellung 238 P.

400jähr.; Waldburger 119

K

—

religion: Fricke 287 S.

Würzburg, Fürftbi(chof Echter: Henner 96 K 3,

—

Zwickau, Gauparochie: Bönﬁoﬁ' ya

—

— revolution; Gerecke ı91 P.

Veit II. von , Fürftbifchof: Hotzelt

Zw?3gli,

Armenpflege in Zürich: Köhler 96 K 3.

vollendung: Gerecke ı91 P.

06-K 3,

Auswahl d. Schriften: Finsler, Köhler,

Wefenheit u. Dafein bei Dominikanern: Pefch

Wyclif, Volksglaube feiner Zeit: Manning 72 K 2,

Rüegg 120 K 3.

M

4K

Bedeutung f. d. Gegenwart: Farner 95

Wesley: Faulkner ı142 K 4.

Xenophon, Memorabilien, Gefpräche über d,

u, Bern: Steck 119 K 3

Weffenbergianer: Schirmer 143 K 4.

Gottheit: Klimek 47 R.

Bild: Ficker 95 K 3.

Weftafrika im Kriege: Weftermann 239 P,

Briefe: Farner 120 K 3,

Wetterau, Seminar: Uttendörfer 143 K 4.

York, Erzbifchof Thomfon: Thomfon 143 K 4.

lat, Briefe 120 K 3.

Wiederaufbau: Würz 240 P.

da

Gattin: Baur 95 K 3.

geburt d. Geiftes; Ewald 286 S.

Zahn, Th. von, Biblio

gr. 144 K 4,

u, Luther: Schweizer 119 K 3,

Pa

kunft Chrifti: Flemming 287 S.

miobye: Hehn 22 A,

—

u. d. Reformation in d. Schweiz: Köh-

—

u. Entrückung: Feuerftein 287 S.

Zarathuftra od. Chriftus; Hartwich 311 S,

ler 96 K 3.

täufer in Holland; Veen ı19 K 3.

Zauberpapyri, Miszellen: Preifendanz 47 R,

ei——_—,

öfterreich., in Amerika: Wolkan

Zehnstädte: Schlatter 23 A.

Säkularf?ier: Köh

in Zürich 120 K 3.

120:K*3:

»

—

16r 00337

——

Zehnt(ynodalurteile: Müller 119 K 3.

Täufertum: Kochs 96 K 3,

u, Zwingli: Hemmann 96 K .3. —

Zeitbetrachtung, chriftl.-deut.; Kaftan 213 P,

Werden z. Reformator: Lang 118 K 3.

Kochs 96 K 3.

Zeitgemäßes—Unzeitgemäßes: Weichert 239 P,

Werke: Wuhrmann ı20 K 3,

—

vereinigung, chriftl.: Headlam 311 S.

Zend-Avefta: Fechner 287 S.

u‚ Wiedertäufer;: Hemmann 96 K 3,

Wien, Univ., Ende des M.-A.; Häfele 71 K 2.

Zentrum, proteftant.: Schmidt, F. W. 237 P.

Theologische Literaturzeitung

Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack

Fortgeführt von Professor D, Arthur Titius und Professor D. Hermann Schuster

Jährlich 26 Nrn.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig

S

Halbjährlich 15 Mark

Bezugspreife füf das Ausland jährlich Fr. 25 —; ı £; $ 4.75; holl. Gulden 11.80; fkandin. Kr. 17.75

Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich a:

Profeffor D. Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden,

45. Jahrg. Nr. 1/„{ 2

Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den

erlag.

31l. Januar 1920

mn

Hardy, Der Buddhismus nach älteren Pali- | Kögel, Pfalmen des Neuen Te(tamentes (PO10)4. |

Werken (Franke),

Heffen, Graf von Hertling als Auguftinus-

Neuere Beiträge zur liturgiegefchichtlichen For-

l

forfcher (Mirbt),

Schwartz, Rede auf Wellhaufen (Duenfing).

fchung (Rendtorff),

Troeltfch, Die Dynamik der Gefchichte nach

Praetorius, Bemerkungen zum Buche Hofea

Monumenta Germaniae Franziscana,II, ı(

Wenck), !

der Gefchichtsphilofophie des Pofitivismus

(Meinhold),

Reformations-Literatur (Titius),

(Mehlis),

[r

roperty (Tönnies),

C. Clemen, Die Entftehung des Neuen Teftaments

Hertling, Erinnerungen aus meinem Leben

(Pott).

(Mirbt),

| Bibliogra.ph}e.

s i

E .

Hardy, Edmund: Der Buddhismus nach älteren Pali-Werken.

vc;n Buddh£ Vater als ‚König‘ und mit Schm

G

u (Sür3

Neue Ausgabe beforgt v. Richard Schmidt,

Dar-

über die als ‚Großkönig‘ die St

ftellun

5

gen aus dem Gebiete der nichtchriftl. Religions-

und einen bloßen ‚reichen Gu

irn in ernfte Falten legen

e

tsherrn“ oder ‚Großgrund-

fchichte, I.) (VI, 233 S. m. ı Karte). gr. 8% Mün-

—

befitzer‘ herausdeuteln; die kö

nigliche Abftammung des

f

er i. W., Afchendorff 1919.

Religionsftifter-Heros gehört z

Hardy hat fich durch feine

Stiftung, aus deren Er-

um Apparat der Legende,

des urfprünglichen Mythus,

und darf unter keinen Um-

trägniffen die Bayerifche Akademie der Wiffenfchaften

ftänden wegerklärt werden,

Von diefer rationaliftifchen

und ihr Berater Geh. R./E. Kuhn die vorliegende Neu-

Entgleifung fticht H.s prinzipi

elle A

ausgabe dankenswerterweife ermöglicht haben, wohl ein

(Schm, S. 38) wohltuend ab:

uffaffung der Legende

.. ‚man wird wohl für

größeres und bleibenderes Verdienft erworben als durch

immer auf den Verfuch, die hift

orifchen Beftandteile des

fein nicht fehr tiefgründiges, in zahlreichen Einzelheiten

Lebensbildes fcharf von den üb

und manchen prinzipiellen Dingen fogar recht anfecht-

rigen Zutaten zu trennen,

verzichten müffen. Unfere Aufg

abe kann daher nur darin

bares Buch.

Immerhin aber hat diefes auch genug be-

beftehen, die zerftreuten biog

raphifchen Notizen

.

achtenswerte und verwertbare gute Eigenfchaften, Rich.,

zufammenzulefen, ohne . ,

. eine A

Schmidt hat fich Anfpruch auf Dank alfo fchon durch

vom Erdichteten vorzunehmen‘.

usfcheidung des Wahren

die Tatfache erworben, daß er die Neubearbeitung unter-

Aber z, B, auch mit dem Satze von

S. 28 (Schm, S, 42) ‚Es in

nahm. Er hat fie auch im ganzen nach verftändigen

richtig, daß der junge Gotama vermählt

war

‘

ift er von feinem

Die

Grundfatz abgeirrt, — Der Satz von H.

(Schm, 91) ‚Daher find die Ge-

Gefichtspunkten und meift forgfältig durchgeführt.

ftaltungen (samkhära) . . , gerade das,

was ein jeder ift‘

zeigt, wie ver-

Grundlinien des Inhalts hat er nicht geändert, fodaß die

derblich ein zu unklarer Ausdruck dann in zweiter Han

Inhaltsangabe des Orginals Wort ftür Wort in die Neu-

Wiederum nach H, (

d wirken kann,

Schm, 86) {ollen die samkhära auch

’die Strebungen‘

ausgabe übernommen werden konnte. Im einzelnen hat

fein. Schm, feinerfeits macht‘ fie dann in Abhängigkeit

von Beckh noch

er

eine ungefähre Mitte zwifchen pietätvoller

Er-

zu ‚im Unterbewußtfein wirkfamen Bildekräften‘,

Meine lange Ausein-

Erhaltung des Hardy Gehörigen und eigenen ihm ange-

anderfetzung über samkhära und deren Refultat da;

gegen kennt er nicht

bracht erfcheinenden Abänderungen,

(f. Schm, 91 Anm, ı). — Der achtg‘

liedrige Weg ift von H. (Schm, 102)

eglaffungen und

zum großen Teil nicht richtig erkl

ärt (f, ZDMG. 69, 486—8) ulw. Es

Hinzufügungen zu halten gefucht,

bleibt alfo für die nächfte Aufla:

ge mancherlei zu tun.

Trotzdem

Über die Berechtigung mancher von ihnen läßt fich fireiten (und

R, Schmidt nochmals anerkennenden Dank!

umgekehrt hätte er manches beffern follen, was er ftehen gelaffen hat).

Königsberg i. Pr.

Was follen z. B. die langen Einfchiebungen aus zwei anderen Werken

R. Otto Franke.

über Buddha und Buddhismus? Um 50 Seiten ift dadurch die Neu-

SEA

ausgabe gegenüber. der erften angefchwollen, Man will in diefem Buche

Schwartz, Eduard: Rede auf Wellhaufen.

Gehalten in ;ie;-

doch Hardy lefen und nicht andere, Oldenberg wird man ohnehin fchon

öffentl. Sitzg. der Kgl. Gefellfch. der Wi

f zu Göttingen

lefen.

Hätte aber H. ihn fo ausführlich zitiert wiffen wollen, fo hätte

am 11. V.1918. (335.) gr.80, Berlin, W

er ihn eben zitiert,

Für den Andern hätte er fich wahrfcheinlich über-

eidmann, M. ı —

haupt beftens bedankt, wenn er ihn fchon hätte kennen können (vgl.

Eine Hand, .die gewohnt war, Ch

arakterköpfe zu

diefe Ztfchr. 43. Jahrg. Nr. 14, Sp. 169f.). Diefe Zitierluft hat nebenbei

zeichnen, wagt fich hier an einen herv

orragenden Cha-

auch einige unfchöne Unausgeglichenheiten herbeigeführt, Die ‚Feuer-

rakterkopf der allernächften Ver

predigt‘ erfcheint z. B. zweimal, in abweichenden Ausdrücken, S, 58f,

gangenheit, Als Material

Wahrfcheinlich war die Neuausgabe eine kurzfriftige

zur Zeichnung ftand perfönlich

e Kenntnis feit 1902, für

und S, 78f,

die Zeit vorher Mitteilun

gen anderer, nämlich Edw.

Terminarbeit, die Schm. zur Überhaftung zwang, Wenigftens möchte

Schröders für Wellhaufens

ich auch {onft eine Reihe Flüchtigkeiten darauf zurückführen und damit

Marburger, U, von Wilamo-

entfchuldigen, über die ich die Kritiken in LZbl. 1920 und in der

witz-Moellendorffs für die

Greifswalder Zeit, und für die

D. Lzg. 1920 nachzulefen bitte, falls fie dort Platz finden,

Werdezeit Auszü

ge aus eigenen Aufzeichnungen Well-

Von Schwächen an H.s eigener Leiftung follen hier

haufens, die deffe

n Witwe Schwartz an

vertraute, zur Ver-

nur einige, die befonders fchädlich wirken könnten, her-

fügung. Das mit diefen Materialien €

ntworfene Bild der

vorgehoben werden, Die Datierungen der mit Buddha

Perfönlichkeit ift zutreffend;

es wird auch foviel aus

gleichzeitigen Könige Seniya-Bimbifara 537—485 und

ihrem Werdegang mitgeteilt,

daß die Hauptzüge ihres

Ajätafattu 485—453 (H. 8, Schm. 12) find natürlich phan-

Wefens verftändlich werden, i

m Ganzen wird aber natur-

taftifche, und ein Schluß auf Buddhas eigene Lebenszeit

gemäß vorwie

ift aus ihnen alfo nicht etwa zu ziehen. Auch die direkte

terifiert.

Es war für eine

gend der Gelehrte und fein Werk charak-

n Altphilologen gewiß nicht

Datierung Buddhas S; 1 und 41 ift ohne jede Grundlage,

leicht, das Werk eines G

enies,

Wer nicht der Vergefchichtlichung von Legenden zuneigt,

das nicht Fachgenoffe

war, zu würdigen und richtig in

die Entwicklung ' der

wird ‚nicht mit H. (Sch=n. S. 4of.) über die Bezeichnung

Wiffenfchaft vom A, T., bzw. de

r femitifchen Sprach-

I

2

Ö

Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr. 1/2.

wiﬁ'enfchaff einzureihen. Schwartz hatte fich aber den

fein, das N1Mmm Dina man aber Vers 5, das in dem Zufammenhang

Zugang zu der Orientaliftik noch in vorgerückteren Jahren

nicht.

recht fchlecht paßt und ja meift eine Gloffe einführt (fo auch wohl hier)

Warum?

Weil fo der Tetrameter herauskommt,

dadurch erfchloffen, daß er z. T. unter Beratung von-

Nebenbei

bietet dies Kapitel auch ein Beifpiel von der oft recht anfechtbaren Er-

feiten Wellhaufens fich in einige der femitilchen Spra-

klärung von Gloffen durch Prätorius. Das nmb NN | s‘zn3 966 al

chen einarbeitete; er war auch einmal Wellhaufens Zu-

unecht fchon lange erkannt, foll heißen: einen Fürßen (N"il?!) will ich

hörer in Göttingen, als diefer über die femitifchen Spra-

ihnen erheben (nämlich den Jüdaern) und fo eine Gloffe fein zu Vers 7

chen las.

So fchätzt denn feine Skizze im Wefentlichen

(Judas will ich mich erbarmen), Da würde man aber D“pN, oder 1m8,

die Bedeutung des Mannes und feines Werkes richtig

aber f{chwerlich mzfm fagen. Hier ift die alte Erklärung: ‚denn ich werde

ab, wenn auch hier und da der outsider zu merken ift.

ihnen vergeben‘ doch fachlich und fprachlich gerechtfertigter,

Am ftärkften macht fich der merkwürdigerweife da be-

Die erften Verfe*von Kap. 2, aus fachlichen Gründen mit Recht

merklich, wo man es am wenigften erwarten follte, näm-

angefochten, werden von Prätorius als Doppeltetrameter des Hofea an-

gefehen, die er nach einigen — unnötigen — Ausf(cheidungeu heraus-

lich bei der Darftellung und Beurteilung. der Leiftungen

auf dem Gebiete des N. T. Was hier an Urteilen über

bekommt. Der Ausdruck ‘58_r_‘j!f* Dir biya 45’, der diefe Weisfagung

von der Vereinigung und Heimkehr des Nord- und Südvolkes unter

die neuteftamentliche Wiffenfchaft geboten wird, ift felbft

einem gemeinfamen König durchaus wirkungsvoll abfchließt und im

mit der S. 28 oben ftehenden Einfchränkung (‚glänzende

Munde eines fpäteren, der den Schluß des Kapitels von der Befeligung

Israels kannte und benutzte, ebenfo verfländlich ift wie er im Munde

Ausnahmen‘) in diefer Allgemeinheit einfach ungerecht,

des Hofea an diefer Stelle, die vorher und nachher nur von Fluch

es f{ei denn, daß die Kenntnis von deren Arbeit im We-

fentlichen mit dem S. 28 fcheinbar als Grenze auftreten-

und Strafe fpricht, unbegreiflich wäre, paßt nicht in das Metrum, Er

den Strauß abbricht,

Wellhaufens Arbeit auf dem Ge-

wird herausgeworfen und alfo gelefen und gedeutet: BN?‘1_[T“’J ﬁbﬂ;\'_i ”5

d: h. ‚denn fie (Juda und Ifrael) werden größer fein als Yizre'el (lleffcn

biete des N. T. wird gleichwohl gut charakterifiert, wenn

Name Symbol für fchlimme Kataftrophen ift)'. Daß hier eine Verbeffe-

auch deren Bedeutung etwas überfchätzt ift. Es fällt

rung geboten wird, kann ich nicht gerade finden, ebenfowenig wenn der

auf, daß die Skizze, die Wellhaufens Reifen nach England

gewiß anftößige Text 4,4b 12 "27725 72YI zu einem 9447 25 2ı

und Holland berührt, nicht auch feinen Aufenthalt in

m59 foll heißen: ‚Dein Volk prieftert wie Streit‘ gemacht wird,

Paris erwähnt, wo Renan in feiner Gegenwart über fein

* Auch daß das viel umdeutete an ';":n 5,13 auf Juda gehen foll (‚und

bahnbrechendes Werk referierte.

Über den Umgang

zum König fchickte der Gegner‘ == Juda), wird kaum Beifall finden.

Am merkwürdigften kommt mir die Behandlung des nach feiner

mit feinen Schülern hätte fich in Kürze auch KEiniges

Bedeutung vielumftrittenen Kap 3 vor,

Auch das ift nicht in Profa

fagen laffen. Doch darf man nicht zuviel verlangen. Es

gefchrieben, wie doch feibft Duhm meint, es bietet vielmehr Heptameter,

ift fchon bewundernswert, was alles hier auf 30 Seiten

die dann wieder, fei es durch Ausmerzung, fei es durch Einf(ätze ge-

wonnen werden.

Dafür werden anderfeits folche fchwere Brocken wie

an Stoff geboten wird. Schwartz’s Rede auf Wellhaufen

ift jedenfalls die ‚ausführlichfte Würdigung des Mannes

Dg‘3’.j 717 Dl und D4 MYaMaa in Vers 5 ruhig gefchluckt: fie

und feines Werkes, welche wir befitzen.

paffen zum Metrum, — Mag man die Frage, ob das Hurenweib, das

Als Beilagen

find am Schluß angefügt ein lateinifcher Lebenslauf, den

Hofea fich kauft (Prätorius mit unnötiger Änderung des 7758 in ij1:::;\

W, bei der Theol. Fakultät in Göttingen zur Bewerbung

fich ‚mietet‘), fein vorher verjagtes Weib ift, bejahen, was ich mit Well-

haufen tue, oder verneinen: der Sinn der Handlung ift klar, Wie Hofea

um eine Repetenten{ftelle am dortigen Stift 1868 einge-

dies Weib von männlichem Verkehr abfperrt, fo wird es auch Jahwe

reicht hat, und ein ebenfalls lateinifch gefchriebener Nach-

mit Ifrael machen,

Nur dadurch wird wie bei der Hure die Sehnfucht

nach Hofea fo bei Ifrael nach Jahwe zu, erwecken fein. Als Liebhaber

trag bei der Meldung zur Lizentiatenprüfung aus dem

Ifraels kommen da die Baale und die Fürften in Betracht,

Und was

Jahre 1870.

macht Prätorius daraus? Das Nichthuren uf{w. des Weibes (oll ein Gleichnis

Daffenfen, Kr. Einbeck.

Hugo Duenfing.

Aber wenn Hofea Ifrael

des religiöfen und ftaatlichen Verfalles fein!

in Ausficht ftellt, daß Ifrael einft wie jenes Weib ‚ohne König und

Fürften, ohne Opfer und ‚Maßebe fitzen foll (doch gewiß im Kerker der

l£'raetorius‚ Franz: Bemerkungen zum Buche Hofea. (V,

Verbannung), fo meint er damit ficher nicht religiöfen und ftaatlichen

106 S.

gr. 8% Berlin, Reuther & Reichard 1918, M. 6 —

Verfall. Könige und Fürften, Opfer und Maßebe — daß Ifrael damit

umgeht und nicht Jahwe allein als König anerkennt, ihn allein in einem

Es find im Wefentlichen metrifche Unterfuchungen,

Dienft ohne Opfer uud Maßebe verehrt, ift ja nach Hofea gerade Ifraels

die Prätorius hier vorlegt. Zuerft geht er den Hofeatext

Sünde,

Kapitel auf Kapitel durch (S. 1ı—86), darnach bietet er

Wenn demnach Prätorius meint, das Gedicht fei ungefchickt und

den ‚älteren Text‘ (87—097), um zum Schluß metrifche

unklar erdacht, fo bietet nach meinem Gefühl Hofea felbfit kaum Anlaß

und grammatifche Bemerkungen zu machen (S. 98—106).

zu diefem Urteil,

— Der Verfaffer bekennt, feine metrifchen Kenntniffe der Be-

Ob die metrifchen und grammatifchen Bemerkungen am Schluß,

die fich hauptfächlich mit der Frage des Worttones befchäftigen, der

fchäftigung mit den Schriften von Heuiler, Saran und vor allem

Sievers zu verdanken, und bewegt fich in den von diefem

Hauptfache nach zutreffen, wage ich nicht zu ent(cheiden,

Es tut mir leid, daß ich diefen Austührungen des verdienten Ge-

für die Metrik der Hebräer aufgezeigten Bahnen. Es ift

lehrten über Hofea (wie auch feinen Bemerkungen in den Abhandlungen

zu verftehen, daß jemand, der wie der Rezenfent der An-

der Berliner A. W. über Amos) fo wenig zuftimmen kann,

Bonn.

Meinhold.

wendung all diefer metrifchen Gefetze auf das A. T. fehr

mißtrauifch gegenüberfteht, davon nicht den Nutzen für

die Erkenntnis der poetifchen Literatur des Alten Tefta-

Clemen, Prof. Lic. Dr. Carl: Die Ent/tehung des Neuen Tefta-

ment haben wird wie der gottbegnadete Gläubige, So

ments,

(Sammlung Göfchen 28

o.

fcheint mir das Meifte, was Prätorius vorbringt, fehr an-

Berlin, G. J. Göfchen 1919.

O D Ml.d.1.%

o

fechtbar, vieles direkt irrig zu fein. Die Metrik zur Unter-

Es ift ein fchönes Zeichen fowohl für die Schrift als

ftützung der Heilung des in der Tat fehr verrotteten

Hofeatextes zu benutzen, könnte ja fehr willkommen fein,

auch für den Leferkreis der Sammlung, daß fobald nach

der I. Auflage (1905) eine zweite notwendig geworden

wenn man nur fich hier auf wirklich feftem Boden be-

ift. Beobachten wir folche Nachfrage in Sammlungen

wegte.,

Diefe Überzeugung gewinnt man aber nicht aus

wie Göfchen oder Teubner, fo find die etwaigen Bedenken

diefen Unterfuchungen und Vorfchlägen von Prätorius, bei

erledigt, ob folche popularifierenden Werke notwendig

denen man doch oft das Gefühl hat, daß der Verf. zu

fcharffinnig ift und bei feinem Scharffinn das Wahrfchein-

find. Das vorliegende ift ein wortgetreuer Nachdruck der

erften Auflage. Bei den damaligen Befprechungen wird

liche und auch fprachlich Mögliche oft genug außer

Augen läßt. Einige Beifpiele mögen das belegen.

wohl bemerkt worden fein, daß die Schritt überhaupt

nicht die ‚Entftehung des N. T.‘, fondern ‚Einleitungsfragen

Prätorius findet die Befehle Jahwes an Hofea, feinen Kindern einen

zum N. T.‘ behandelt. Wäre es da nicht ratfam gewefen,

bedeutungsvollen Namen zu geben jedesmal in einem Trimeter und

Tetrameter gehalten, Aber einmal kann man die erften Zeilen, fo mp

daß der Verf. in einem Vorwort dargelegt hätte, daß er

fich mit den Entftehungsfragen der einzelnen Schriften

Dh347 MN b b oder mam b mW NYP oder m9 &b w N9p,

oder $&S"Q"‘ '3’211j IR ebenfogut als Tetrameter zählen, andererfeits

des N. T. befchäftigen will, und daß er dem Haupttitel

kommt Prätorius nur durch anfechtbare Ausfcheidungen zu feinem Re-

einen richtigen Untertitel hinzugefügt hätte, um künfti

fultat. Das ım4 maa by und ban maa minba% H13131:ngg' foll Gloffe

Irreführung zu vermeiden? So w_ird die eigentliche Ent-

‘

6

Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr. 1/2.

5

ftehung der N. T. in einem Schlußkapitel auf dreieinhalb

her die gleiche, durch dieJahrhunderte unveränderte Ge-

Seiten doch wohl mehr ({kizziert als behandelt. Bei diefer

ftalt _ trage, ftellt er den Satz entgegen: ‚Kein Petrefakt

der Urkirche, ein Petrefakt erft geworden, nachdem ge-

Kürze kann manches notwendige nicht genügend zur

Sprache kommen, wie die Motive zur Niederfchrift, Auto-

waltige Lawinen von der Höhe liturgifcher und dogma-

rität und Sammlung, und wie das Verhältnis von Text-

tifcher Bewegungen fich losgelöft haben und auf ihn

und Kanongefchichte (eine Frage die ich verfucht habe,

niedergegangen find‘.

Diefe Bewegungen aber glaubt

in der foeben erfchienenen 2. Auflage über den Text

der Verf. fo genau zu kennen, daß er es wagen darf, den

des N. T. nach feiner gefchichtlichen Entwicklung in

Prozeß der Ausbildung des Meßkanons abfchließend dar-

Doch hier handelt es fich um eine

zuftellen.

Er verhört zunäch(ft die neuteftamentlichen

Kürze darzulegen).

‚Einleitung‘.

Wenn für manchen diefe Fragen trockner

Florus und Pafchafiıus Radbertus bis auf Probft und Bat-

Quellen, dann das Urteil feiner Vorgänger von Drepanius

find' als die betr. ‚Entftehung‘, fo ift es dem Verfaffer

gelungen, fie in feffelnder Weife zu meiftern, Daß er

tifol, zieht dann die früheften morgenländifchen Liturgien

über die einzelnen Fragen mit voller Stoffbeherrfchung

zur Vergleichung heran, um endlich unter Berückfichti-

und in klarer Weife belehrt, braucht nicht erft gefagt zu

gung ftilgefchichtlicher und dogmatifcher Gefichtspunkte

das löfende Wort zu fprechen: Die anfangs unter ein-

werden; und zwar von feinem fehr maßvoll kritifchen

Auch darin

ander differierenden neuteftamentlichen Abendmahlsworte,

Standpunkt aus (z. B. ift ihm II Theff. e

erk fich nicht

tut er recht, daß er in einem folchen

von Anfang her liturgifche und zwar konfekratorifche

mit abweichenden Anfiıchten auseinander fetzt. Bei der

Texte, find allmählich durch Symmetrifierung und Einfchal-

großen Übereinftimmung im allgemeinen und befonders

tungen vereinheitlicht, dann unter Einwirkung der fakra-

zwifchen ihm und mir will ich mich auf wenige Aus-

mentaren Theorie durch Einfügung des Oblationsgebets,

des Gebets hanc igitur und der Parenthefe mysterium

ftellungen befchränken. Wenn Verf. einzelne fo beftrit-

fidei erweitert und haben dann im Intereffe der Abwehr

tene und beftreitbare Anfiıchten entwickelt, wie die, daß

die Mitteilung des Papias über Matthäus reine Phantafiıe

der erft im 4. Jahrhundert im Orient aufgekommenen

fei; daß die Logia urfprünglich griechifch gefchrieben

‚antikonfekratorifchen‘ Epiklefe noch im 4. Jahrhundert

feien; daß Lukas von Matthäus abhängig fei; daß Jac.

ihre heutige Geftalt erhalten.

Vollzogen ift diefer ein-

2,14 ff. die Werke für überflüffig erklärt werden; dann

heitliche und planmäßige Abfchluß durch den Papft

wäre es doch wohl wünfchenswert gewefen, wenigftens

Damafus.

Der Verf. bekennt, dies Refultat auf, eigenen, neuen, oft

in einer Anmerkung deutlich zu machen, daß auch andere

Vielleicht

Anfiıchten vorhanden und verbreitet feien.

mühfamen und vorfichterheifchenden Wegen‘ erreicht zu

hätte auch die Urmarkushypothefe erwähnt werden und

haben. Es bleibt zu bedauern, daß er Mühe und Vorficht

über den Wert einzelner Schriften als Gefchichtsquellen

nicht in ausreichendem Maße angewandt hat. Dies macht

noch etwas mehr gefagt werden können.

Diefe Bemer-

fich befonders in der ungründlichen und dabei hoch-

kungen follen nur Wünfche fein für die 3. Auflage, die

fahrenden Art bemerklich, wie er die mühfamen For-

fchungen feiner

verdienten katholifchen Vorarbeiter,

hoffentlich recht bald notwendig wird.

Pott:

Königsberg i. P.

Männer z. B, von der Bedeutung eines Baumftark abfertigt.

Von den Arbeiten proteftantifcher Forfcher nimmt er

Pralmen des Neuen Teftamentes, zulammengeftelit von D, Julius Kögel,

—

überhaupt keine Notiz,

Drews, den der Verf. Drew

(44 S.)

80

Berlin, Furche-Verlag 1919.

fchreibt, ift auch nur beiläufig erwähnt, nirgends zitiert,

Auf die lyrifche Schönheit der Neuteftament

lichen Sprache f1inzu-

und andere nichtkatholifche Forfcher werden nur in den

weifen, ift immer wieder notwendig. Aber folch ein Hinweis auf nur

Anmerkungen als Herausgeber von Texten genannt.

3 Seiten Einleitung ohne wefentlich neue Gedanken ift doch etwas dürf-

Hätte Verf, Männer wie Watterich und vor allem Drews

tig.

ber die Auswahl diefer ‚Pfalmen‘ 1äßt fich ftreiten. Mit Recht

ift Luthers noch unerreichte Überfetznng zu Grunde gelegt. Daß ein

zu Worte kommen laffen, fo würde fein Urteil oder

Abweichen von ihr, abgefehen vom Zwang des Rhythmus, bisweilen

‚unbedingt‘ notwendig war, ift wenigftens bei exegetifch {o fraglichen

wenigftens feine Begründung dafür anders ausgefallen fein,

Stellen wie ı. Kor, 13,13 (‚für diefe Zeit bleibt . . .‘) und Philip. 2,5

— In fachlicher Hinficht fei wenigftens an zwei Punkten

(‚Habt die Gefinnung unter Euch, die Ihr auch habt in Chriftus Jefus‘)

die Art der Unterfuchung beleuchtet. Tragender Grund

zu beftreiten,

Wenn ‚unbeabfichtigt und nicht gewollt fich ftellenweife

feines ganzen Baues ift die Vorausfetzu

daß man fich

Rhythmus einftellt ‚haben wir meines Erachtens nicht das Recht, den

im Urchriftentum ftets bewußt war, d

gä'.

Zufammenhang rhythmifch zu drucken, wie z, B. ein Gleichnis Math,

die liturgifche

8,9 ff.; und wenn überhaupt nur ein Rhythmus gezeigt werden {oll, fo

Vollziehung der Euchariftie, die Konfizierung der Wand-

holpert er Mtth. 28,18 f. und gelegentlich fonft. Die Wiedergabe rhyth-

lung, nur durch einen kleinen, ftreng gefchiedenen Teil

mifcher Stellen bei Joh. Weiß, natürlich reicher an Zahl, dürfte beffer

des euchariftifchen Gebets, eben durch den Konfekrations-

gelungen fein,

text gefchehen fei. Ein Beweis für diefe Behauptung, der

Königsberg i. P.

FPoi®

die von ihm felbfit zugegebene urfprüngliche Differenz

des Wortlauts der Abendmahlsworte, der vor allem der

Neuere Beiträge

paulinifche Bericht auf das deutlichfte widerfpricht, wird

nicht einmal verfucht.

Die _ ganze Beweisführung ruht

zur liturgiegefchichtlichen Forfchung.

alfo auf einer unbewiefenen Hypothefe. Als abfchließen-

Wer zur Frage des römifchen Meßkanons etwas Neues

des Beweismittel aber feiner Schlußtheie dient dem Verf.

zu fagen hat, darf bei katholifchen und proteftantifchen

die zu diefem Zwecke ganz unmethodifch, erft gegen Ende

Arbeitsgenoffen auf gefpanntes Intereffe rechnen. Nicht nur

weil ‚im Konfekrationstext das Wort der Lehre von der

des Buches, nach Feftftellung des Refultats, behandelte

Epiklefe. Er fieht in ihrem Aufkommen, das er ganz

erwandlung‘ fteckt, fondern weil in ihm das Grundproblem

fpät anfetzt, ein nur im Morgenland fich regendes Be-

der ganzen abendländifchen Liturgiegefchichte fich auftut.

reben wirkfam werden, die von Anfangher auch im Morgen-

erk! unternimmt es mit kühnem Griff, dies von pro-

land übliche konfekratorifche Verwendung der Abendmahls-

teftantifchen und katholifchen Forfchern mit gleichem

worte zu verdrängen. Wo in früherer Zeit beim Abend-

Eifer, aber bisher ohne anerkannten Erfolg behandelte

Problem endgiltig zu löfen. Er geht dabei von guten

mahl eine Geiftesbitte gefprochen wurde, wie bei Bafılius,

Gregor von Nyffa, Chryfoftomus und Cyrill von Jerufalem,

methodifchen Vorausfetzungen aus. Der in der katho-

foll es fich um einen unwefentlichen Zufatz zum Konfe-

lifchen Wiffenfchaft herkömmlichen, auch von:Neueften

krationstext, nicht um eine Epiklefe gehandelt haben. Daß

unter ihren Vertretern, wenn auch verfchämt, feftgehaltenen

ernftlich zur Frage fteht, ob nicht fchon Juftins 8üy% 26y0v

Überzeugung, daß der Konfekrationstext von Anfang

als Logosgebet ein Zeugnis für die Weihe der Elemente

ı) Merk, Dr. K, Jof.: Der Konfekrationstext der römifchen Meffe.

durch Epiklefe ift, läßt Verf. unbeachtet, ebenfo daß Cyrill

Eine liturgiegefchichtl. Darftellg.

Rottenburg, W. Bader 1915. (IX,

feine Erörterung der Epiklefe mit den felbftverftändlichen

159 S.)

gr. 8%,

M. 3.50

Worten {fchließt: alles was der Geift anrührt, das ift ver-

*

Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr. 1/2.

wandelt.

So _ unfolide alfo, wie das Fundament ift auch

Auch die fleißige Arbeit von Metzger3, eine aus.

der krönende Abfchluß des Buches, deffen anfpruchsvoller

Pfeilfchifters kirchenhiftoriichem Seminar erwachfene, von

Ton ‚angefichts . diefer. mangelnden Stichhaltigkeit feiner

der theologifchen Fakultät Freiburg gekrönte Preis(chrift,

Behauptungen noch unerfreulicher wirkt,

Als ein för-

begrüßen wir als eine dankenswerte Gabe.

Die ‘ Vor-

dernder oder; gar abfchließender Beitrag zu der in ihm

gefchichte des römifchen Pontifikale liegt noch fehr im

behandelten Frage kann er jedenfalls 'nicht bezeichnet

Dunkeln, da nicht nur eine zufammenfaffende kritifche

werden,

Ausgabe der Ordines-Handfchriften noch fehlt — ‚fie ge-

Einen fehr viel erfreulicheren Eindruck hinterläßt das

hört zu ‚den dringendften Bedürfniffen der liturgifchen

Forfchung‘ — fondern für weite Gebite die Handfchriften

anfehnliche, mit trefflichen Wiedergaben einiger Schrift-

felbft noch der Veröffentlichung harren, Metzger hat nun

proben und Bilder ausgeftattete Buch von Joh. Köck?,

(Prof. an der Univerfität Graz), das als ein wertvoller

zwei - der älteften Pontifikalien, nämlich das um die Mitte

Beitrag zur Kenntnis der Entwicklung der Meffe im

des ‘ 9. Jahrhunderts wahrfcheinlich für den Bifchof von

deutichen Mittelalter bezeichnet werden kann. Die weite

Bafel und das gegen Ende des 9. Jahrhunderts wahr{fchein-

Kluft, die in unferer liturgiegefchichtlichen Kenntnis zwi-

lich in St. Gallen für die Bifchofskirche in Konftanz ge-

fchen dem 9. Jahrhundert und dem Abfchluß der Meß-

fchriebene, herausgegeben, und die Ausgabe mit Unter-

fuchungen über Alter und Heimat der Handfchriften wie

entwicklung im Miffale Romanum 1570 noch immer klafft,

wird nur in dem Maße ausgefüllt werden, als es gelingt,

über Urfprung und Entwicklung der in ihnen befchrie-

die zahlreichen Diözefanagenden, in denen allein die mittel-

benen Riten und deren Verhältnis zu den bekannten

alterliche Meffe ihre Entwicklung vollzog, der Forfchung

Ordines begleitet, Der Textausgabe liegt die erftgenannte

zugänglich zu machen,

Am weitgehendften ift. das für

Handfchrift (Cod. 363 der Freiburger Univerfitätsbibliothek,

mit F bezeichnet

zu Grunde, der die Varianten der

das italienifche Gebiet gefchehen, für das Adelbert Ebner

zweiten, zeitlich und Örtlich ihr naheftehenden Hand-

in feinen ‚Quellen und Forfchungen zu Gefchichte und

Kunftgefchichte des Mifiale Romanum im Mittelalter‘

fchrift (Cod. 192 der Donauefchinger fürftl.-fürftenbergi-

(1896) die wichtigften Sakramentar- und Miffalhandfchrif-

fchen Bibliothek, mit D bezeichnet) beigefügt find. . Da

ten der Bibliotheken‘ Italiens befchrieben hat,

Leider

beide Handfchriften als von Compilatoren freihändig

ift es ihm nicht vergönnt gewefen: (} 18098), diefem Iter

hergeftellte Sammlungen in der Auswahl des Stoffes auch

Frühere

willkürlich verfuhren, mußten aus D die Formulare, zu

Italicum ein Iter Germanicum folgen zu laffen,

denen in F keine Parallelen fich finden, fo befonders der

bahnbrechende Arbeiten auf diefem Gebiete, wie vor allem

die Monumenta veteris liturgiae Alemannicae des Fürft-

ordo baptismi mit den Skrutinien, befonders abgedruckt

abts Gerbert von St. Blafien (1777) und deffen vetus

werden. Ein Verzeichnis der Gebetsanfänge, fowie forg-

liturgia Alemannica (1777/78) entbehren, folange die viel-

fältige Perfonen-, Orts- und Sachregifter erhöhen den Ge-

verheißenden Arbeiten Mohlbergs nicht zum Abfchluß

brauchswert des Buches, das in die Entftehungsgefchichte

der Pontifikalbücher lehrreiche Einblicke eröffnet.

gelangt find, noch der würdigen Nachfolge. Welche hand-

An diefer Stelle fei auf das Pontifikale hingewiefen, das bei der

fchriftlichen Schätze mögen noch ungehoben in deutfchen

Weihe des erften Erzbifchofs von Upfala durch den Erzbifchof von

und öfterreichifchen Klofter- und Stiftsbibliotheken, in

Lund Eskil in der Kathedrale von Sens (Frankreich) 1164 benutzt

Landes- und . Pfarrarchiven, ja auch auf Kirchenböden und

wurde und fich gegenwärtig in der Königl. Bibliothek in Stockholm

in Pfarrhauskammern der Entdeckung warten. Einen an-

befindet, vgl. N. Söderblom, Ärkebilkop Stefans Invigning i Katedralen

fchaulichen Beweis

dafür liefert das Buch von Köck.

i Sens &Ar 1164. Uppfala und Stockholm 1914.

Ein {fchwieriges liturgiegefchichtliches Problem, das

handfchriften hat er allein in der Steiermark in den Stifts-

Nicht weniger als 73 zum ' großen Teil vollftändige Miffal-

feit alten Tagen die Forfchung befchäftigt, behandelt das

Buch von Fiicher%, der fich befonders mit den, Unter-

bibliotheken in Admont, Rein und Vorau, der Klofter-

Revue

bibliothek der Dominikaner in Graz, den Pfarrarchiven in

fuchungen Morins (L’origine des quatre temps.

Hats und zu Maria am Weizberge, fowie im fürftbifchöf-

bEnedictine 1897) auseinanderfetzt, aber auch alle frühe-

lichen Ordinationsarchiv, dem {fteiermärkifchen . Landes-

ren Forfchungen (Bellarmin, Binterim, Duchesne, Probft 'u.

a.) eingehend berückfichtigt. Sein Ergebnis ift, daß die

archiv und der Univerfitätsbibliothek zu Graz zufammen-

Quatember urfprünglich Faftentage waren, die mit Aus-

gebracht. Im vorliegenden Buch unterfucht er fie alle

auf ihre Herkunft und ihr Alter —. 12 bis 15 Jahrhundert

nahme des auf das jüdifche Faften des Verföhnungstages

-— auf ihr Verhältnis zu einander und ihre Eigentümlich-

zurückgehende Herbftquatembers in Rom zur Zeit des

keit und bringt dann die Texte felbft, foweit fie im ein-

Calliftus aufgekommen find. Die Sitte, an diefen Tagen

zelnen Befonderes bieten, nacheinander zum Abdruck.

befondere. Naturalgaben für die Armen zu fpenden, hat

fpäter ihre Ausgeftaltung zu Erntedankfeiern veranlaßt,

Leider befchränkt er fich dabei auf. die Wiedergabe der

woraus fich die merkwürdige Mifchung von Freude- und

Vorfchriften über die Praeparatio missae, das Staffelgebet,

Bußftimmung in ihrer Liturgie erklärt, Die Sitte endlich,

Kyrie und Gloria, das Offertoriumsgebet, Präfation und

Sanctus, Communion- und Schlußgebete fowie der Texte

die Vigiliengottesdienfte der Quatemberfonnabende zur

für Votiv- und Requiem-Meffen, für die Karwoche, der

Vornahme von Ordinationen zu verwenden, die Gelafius

Prozeffions- und Benediktionsformulare

und befonders

feitlegte, gab ihnen das Gepräge ordentlicher Weihetage,

intereffanter Kalenderverfe,

Daß die Wiedergabe des

Lehrreiche Erörterungen über die Weiterentwicklung der

Quatember, ‚die trotz Luthers Proteft — ‚das Verftänd-

Kanon Missae;, der Collecten und Lektionen, die freilich in

nis für die hiftorifche Entwicklung der Quatember fehlte

manchen Handfchriften nur unvollkommen angegeben

find, unterlaffen ift, bleibt zu bedauern. Befonders die

Luther und mußte ihm fehlen; das 16. Jahrhundert war

der Perikopen wäre als wertvoller Beitrag zur Kenntnis

nicht das Jahrhundert der Gefchichte‘ — bis in die Be-

der mittelalterlichen Entwicklung bzw. Verwilderung der

ftimmungen der proteftantifchen Kirchenordnungen und

urfprünglichen Lefeordnung fehr willkommen gewefen.

ihe proteftantifchen Buß- und Bettage nachwirkten und

SS E

Auch den Schlußabfchnitt über ‚einige Eigentümlichkeiten

3) Metzger, D. Max Jof.: Zwei karolingifche Pontifikalien vom

des Meßritus‘ hätten wir gern ausführlicher gefehen. Aber

Oberrhein. Hrsg. u. auf ihre Stellg. in der liturg, Literatur unterfucht,

auch - fo bleibt das Buch eine wertvolle Gabe.

Möchte

Mit gefchichtl. Studien üb.,die Entftehg, der Pontifikalien, über die

fie in anderen gewiß nicht weniger ergiebigen Gebieten

Riten der Ordinationen, der Dedicatio ecclesiae u, des Ordo ‚baptisme.

Von der theolog. Fakultät in Freiburg im Breisgau gekrönte Preis({chrift.

bald Nachfolge finden.

ELE

Freiburger theol. Studien, 17. Heft,

) Freiburg i *B.; Herdeyrgl4.

(

XN IO0 i II5 Si) i gri 80

M, 6 —

E Kiick; me'_ "Dr. _ TJoh.: . Handfchriftliche Miffalien in Steier-

4) Fifcher, Ludw.: Die kirchlichen Quatember, Ihre Entftehg.,

mark,

Fefßfchrift der ' k, k, Karl-Franzens-Univerfität in Graz f, d,

Entwicklg. u. Bedeutg. in liturg,, rechtl. u, kulturhiftor, Hinficht, ı (Ver-

Studienj. 1915/16. Graz, Univ.-Buchdr.

öffentlichungen a,. d, kirchenhiftor. Seminar München, : IV, Reihe,

Tafß)

gr. 8% M, 4.30

“

; Styria _1916.1 (VII, 200 Si m.

München, J. J. Lentner 1914, (XII, 278 S.) 8% M.\6.20

A74l8)

-

10

9

Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr. 1/2.

auf die fchon Kliefoth (IV, 413 f.) nachdrücklich hinge-

like Latin (!I). Die Darftellung der Liturgien ift éetragen„

wiefen hat, über ihre kulturhiftorifche, bürgerlich foziale

von einer fpürbaren Sympathie für die morgenländifche

und mythologifche Bedeutung (auf Grund ihres zeitlichen

Kirche.

Man ‘ kann faft als ftillen Grundgedanken des

Zufammenhangs mit der

ermanifchen Sonnwendfeier)

Werkes bezeichnen, was der Verf, in einem KEinzelfall

bilden den Schluß der inhaltsreichen und befonnenen Aus-

ausfpricht: ‚Si diligenter utrumque ritum comparamus,

führungen,

invenimus latinam cerimoniam esse exactam, copiam

Über die wertvollen Analecta hymnica medii

Graecae‘, Neues wird der Kundige aus dem Werk kaum

aevi, herausgegeben von Clemens Blume® habe ich an-

lernen. Auch für unfere Studenten kommt es als Hilfs-

läßlich des 53. Bandes in Nr. ı9 d. Jgs. 1913 diefer Zeit-

mittel kaum in Frage.,

Vielleicht wird es aber in einer

fchrift eingehend berichtet.

Der jetzt vorliegende 54.

Zeit, da viele proteftantifche Theologen die uns fo fremd-

Band behandelt die liturgifchen Profen des Übergangs-

artige orientalifche Liturgie aus eigener Beobachtung

ftiles in der zweiten Epoche, d. h. die sequentiae transi-

kennen

elernt haben, in ihren Kreifen als Ergänzung

toriae, in denen Rhythmus und Reim teilweife auf-

etwa zu

aumftark’s ‚Die Meffe im Morgenland‘ (Samm-

lung Köfel 1906) zur erften Einführung gute Dienfte leiften

tauchen, und- die sequentiae rhytmicae et rigmatae, die

können.

an Rhythmus und Reim gebunden. find, und bietet ein-

gehende Unterfuchungen befonders über ihre Herkunft

Leipzig.

Rendtorff.

und Verfaffer.

War im vorigen Bande Frankreich als

das Heimatland der Sequenz nachgewiefen, fo treten in

Monumenta Germaniae Franziscana, hrsé;. v. Mitgliedern des

der in diefem Band behandelten Periode deutfche Ver-

Franziskanerordens,

2. Abt. Urkundenbücher. I. Bd.

faffer und neben Franziskanern, denen die Palme gebührt,

Urkundenbuch der Kuftodien Goldber

u, Breslau

Dominikaner als Sequenzendichter in den Vordergrund.

v. P. Chryfogonus Reifch, O. F.M. I. Tl. 1240—1517.

Unter den befprochenen Dichtungen befinden fich nicht

(XXIV, 479 5. m. 12 Siegelabbildgn.) 4°% Düffeldorf,

L. Schwann 1917.

wenige der edel(ten Erzeugniffe mittelalterlicher Hymnodie,

M. 15 —

fo die Ofterfequenz victimae paschali laudes (Wipo ‚v.

Im Franziskanerorden hat fich feit Jahrzehnten ein

Burgund, ; nach 1048), das urfprünglich für die Privat-

reger Sinn für wiffenfchaftliche Forfchung betätigt, früher

andacht beftimmte Reimgebet Ave verum corpus natum

befonders von Quaracchi aus, neuerdings auch in Deutfch-

Jand. Das Handbuch Holzapfels, die Franziskanifchen

(norditalifchen Urfprungs, Verfaffer vielleicht Innocenz

IV), das Dies irae dies illa, das ficher nicht von Thomas

Studien (fchon 6 Bde.) und anderes, jetzt die von Beda

v. Celano, wahrfcheinlich von einem Franziskaner Nord-

Kleinfchmidt angeregten Monumenta Germaniae Francis-

italiens im 13. Jahrhundert verfaßt ift, und das Stabat

cana find Zeugen diefes fchönen Eifers,

Eine' erfte Ab-

mater äolorosa, das dem Jacopone von Todi abge-

teilung foll Scriptores, zuerft die lateinifchen Predigten

fprochen wird, Die endgültige Erledigung der Autorfrage

Bertolds von Regensburg, eine zweite, Urkundenbücher

wird in vielen Fällen weiterer Unterfuchung. vorbehalten.

bieten.

Die Schriftleitung der Frzsk. Stud. hat die vor-

Auch fonft weift diefer Band über fich hinaus: von den

bereitenden Arbeiten in der Hand, die Schriftleitung der

Sequenzen der zweiten Epoche bringt er wegen. ihrer

Urkb, liegt in den Händen des P, Dr. theol. Patr, Schlager.

großen Zahl nur die de Deo und de Beata, während die

Der erfte vorliegende Band ift das Werk von P. Chryfo-

de Sanctis dem nächften Bande vorbehalten bleiben.

gonus Reifch in Carlowitz b. Breslau, der kein Neuling

Weniger ein Beitrag zur liturgiegefchichtlichen For-

auf diefem Gebiete war.

fchung als eine nützliche Zufammenftellung und Erläute-

Die Kuftodien Goldberg (bis 1274 Bautzen genannt) .und Breslau

umfaßten die Klöfter von ı9 Orten der beiden Laufitzen und Schlefiens,

rung bereit{tehender Stoffe find die Vorlefungen, die Prinz

In 941 Nummern, von denen ein verhältnismäßig kleiner Teil, in der

Max v. Sachfen als Profeffor der Univerfität Freiburg

Regel nur früher fchon gedruckte Stücke, in Regeftenform auftritt

Schweiz) feinen Studenten gehalten und danach in zwei

ift das überaus fleißig gefammelte Material vorgelegt.

Das Verzeichnis

attlichen Bänden herausgegeben hat®. Der erfte, 1908

der ungedruckten Quellen umfaßt fieben Seiten, der gedruckten : fünf,

erfchienene, brachte nach einer allgemeinen Einleitung

Befonders reichen Stoff lieferte Görlitz, an erfter Stelle fein Ratsarchiv

mit den ‚Milfiven‘ ufw,

über die orientalifche Liturgie eine fpezielle Einführung

Zeitlich verteilt fich das Material fo, daß nahezu die

in den Kultus und das Kirchenjahr der Griechen und der

dem Verf. durch perfönliche Beziehungen offenbar be-

Hälfte (455 Nr.) dem-15. Jh. angehören, 98 dem 13. (Nr. ı

{onders vertrauten Slaven, Der1IlI., hier anzuzeigende para-

aus dem Jahre 1240), 180 dem 14., 206 den erften 16

phrafiert zunächft forgfam und kundig die klementinifche

Jahren des 16 Jh.s.

Ein 2. Band foll das Werk befchlie-

ßen. Er wird die Kämpfe zu Ende führen, die fich um

Liturgie des VIII. Buchs der apoftolifchen Konftitutionen

die Zugehörigkeit der beiden Kuftodien zur fächfifchen

und die von Cyrill v. Jerufalem befchriebenen, ferner die

mit dem Namen des Jacobus, Chryfoftomus und Bafılius

bezw, böhmifchen Provinz entfponnen hatten, feit Kapiftran

gefchmückten Liturgien fowie die Liturgia praesanctifica-

der ‚Obfervanz‘ in Böhmen breite Bahn gebrochen hatte,

feit den Konventualenklöftern in Schlefien fo manche

torum und bietet danach in zwei Anhängen den Text einiger

neue Obfervantenklöfter zur Seite getreten waren. Sie

variabeln Meffen, die er zum Teil aus dem Horologium,

zum Teil aus einem Ruthenifchen Miffale abdruckt. Den

waren der böhmifchen Provinz unterftellt worden, und

Schluß bildet eine anfchaukliche Schilderung der Vollzugs-

nun ging natürlich das Streben der Böhmen dahin, mit

Hilfe des Königs und der Stände von Böhmen auch die

form der Liturgie des Jacobus, wie fie noch heute am

alten Klöfter Schlefiens dem fächfifchen Minifter, der

Fefttage des Adelphotheos auf der Infel Zante gehalten

fächfifchen Provinz zu entreißen.

Die Lofun

wird (nach einer Ausgabe des Erzbifchofs Dionyfius Lata

g wurde ‚hie

1886). Die lateinifche Sprache, deren fich der Verf. be-

böhmifch‘ ‚hie deutfch‘, bald nach Luthers Auftreten: ‘hie

alt-, hie neugläubig‘. Unfer Band enthält merkwürdige

dient, hat ihn von Seiten eines englifchen Kritikers die

Schriftftücke über die Streitigkeiten zwifchen dem Franzis-

charakteriftifche Zenfur eingetragen: a very English —

kanerklofter St. Jakob in Breslau und dem Clarenklofter

5) Analecta hymnica medii aevi,

Hsg. v. Clem. Blume, S. J.

dafelbft; draftifche Zeugniffe für die Zuftände am Vor-

Vol. 54.Thesauri h

ymnologici prosarium, Partis II vol, I, Liturgifche

abend der Reformation.

Profen des Ü

bergangsftiles u. der 2. Epoche insbefondere die dem Adam

Sie waren nicht ganz unbekannt, Arnold Osk. Meyer hat fie für

v. Sanct Viktor zugefchriebenen, aus Handfchriften u. Frühdrucken neu

feine ‚Studien zur Vorgefchichte der Reformation‘. Aus {chlefifchen

hrsg. v. Cl. Blume, S, J., u, H, M. Bannifter, M. A, Oxon. Leipzig,

Quellen 1903 benutzt (vgl. S. 25—27), neuerdings Ferdinand Doelle,

O, R, Reisland 1915. (XX, 443 S.) gr. 8%. M. 14 —

der Herausgeber der Frzsk. Studien, in feinen beiden Büchern ‚Reform-

6) Maximilianus, Princeps Saxoniae: Praelectiones de liturgiis

tätigkeit des Provinzials Ludwig Henning in der fächfifchen Franziskaner-

orientalibus, habitae in universitate Friburgensi Helvetiae.

Tomus

provinz (1507—1515)‘ 1915 und ‚die Obfervanzbewegung in der fäch-

secundus, continens liturgias eucharisticas graecorum (exceptis aegyp-

fifchen Franziskanerprovinz‘ ufw. 1918, — Aus früherer Zeit nenne ich

tiacis).

Freiburg i. B., Herder 1913,

einen bekannten Namen, den Provinzial von Sachfen, Matthias Döring.

M, 8 —; geb. M. 9.60

(VIII‚‘ 36r S.) gr. Lex. 80

Nr. 366 vom 22. Okt, 1432 bietet einen intereffanten Beitrag zu feiner

*

II

Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr, 1/2.

12

Biographie, Kurz, nachdem er dem Bafeler Konzil im Juli 1432 inkor-

und beugend, aber auch erhebend und befeligend, in den

poriert worden war (vgl. Dr, P, Albert, Mathias Döring, ein deut(cher

Mittelpunkt tritt und wie fich eine Theologie geftaltet

Minorit des ı5. Jh.s (1892) S. 32) wurde er von diefer Synode nach

voll . erftaunlichfter Einfeitigkeiten und Paradoxien, die

Görlitz ausgefandt in Sachen der Ausrottung der Ketzerei ufw. (vgl. auch

mit ihrem Glauben an die Willensunfreiheit, der Recht-

Nr. 4iä

eichen Stoff bietet natürlich der Band für das Ver-

vom J. 1453).

.

fertigung allein aus Glauben, der Freiheit von Gefetz und

hältnis der Weltgeiftlichkeit zu den Franziskanern.

Ein

Gefetzeswerken, dem Glauben an die unveränderliche

Verzeichnis der

uftoden, ein anderes der Brüder in den

göttliche Vorherbeftimmung fo recht das Gegenteil des

einzelnen Klöftern und ein Regifter befchließen den Band

gefunden Menfchenverftandes ift, aber ein wunderbares

Alles zeugt von forgfältiger Arbeit und wird zweifel-

Kraft- und Freiheitsgefühl in Gott ausftrömen läßt, In

los Früchte tragen,

ihr find alle drei Reformatoren einig, ‚ohne den Unter-

Die Ausftattung ift fehr fchön.

K. Wenck,

Marburg (Lahn).

fchied auch nur einer Nuance‘; fie verbinden damit das

Fefthalten an der Orts- und Landeskirche, die rückhalt-

lofe Bejahung der ftaatlichen Gemeinfchaft, die Schätzun

Reformations-Literatur.

und Pflege menfchlicher Wiffenfchaften.

Ritfchl> faßt

Später als mir lieb ift, komme ich dazu, den größten-

Luthers religiöfes Vermächtnis in der religiöfen Paradoxie

teils längft fertig gehaltenen Bericht über eine Anzahl von

zufammen, daß chriftliches Kreuz und göttliche Gnade

Brofchüren, namentlich auch Feftreden, aus dem Jubiläums-

als die beiden Kehrfeiten derfelben Erfahrung zufammen-

jahr zu veröffentlichen,

Problemftellung und Zeichnung

gehören, und daß Gottes Kraft fich in menf(chlicher

find vielfach nicht minder für Luther als für den Dar-

Schwachheit erweife.

Von hier. aus macht er Luthers

fteller felbft charakteriftifch. Auch treten faft überall

und feiner Getreuen Stellung zur Politik deutlich. und

die großen Linien der prinzipiellen Auffaffung, nicht De-

weift die Kraft diefer Gedanken. in der deutfchen Ge-

tails hervor.

fchichte bis in die Gegenwart hinein nach. — Die Über-

Haller! geht den Urfachen der Reforma-

tion in der allgemeinen Zeitlage nach, dem Schwinden

windung _ des mittelalterlichen Gottesgedankens durch

des Glaubens an die Kirche (auch der Kirche an fich

Luther zeichnet der

tiefgrabende

Vortrag Holls®.

felbft), die dem höher gefpannten religiöfen Bedürfnis

Treten in der mittelalterlichen Frömmigkeit Gott und

nicht mehr genügte, der Überwindung der theologifch-

Menfch neben einander, fo erkennt Luther, daß Einigung

kirchlichen Bildung, dem Aufkommen des landesherrlichen

mit Gott nur möglich ift, wenn Gott felbft diefe {chafft,

indem er Leben außer fich fetzt und zu feiner Höhe

Kirchenregiments, Durch Luther erfolgt dann der An-

hinanführt,

Indem ‚der Menfch erbebt unter

dem

ftoß zu einer weltgefchichtlichen Bewegung, deren Beur-

teilung als eine mittelalterliche Erfcheinung höchftens

Willen, der ein Recht auf ihn hat und vor dem er doch

als ‚glänzendes Paradoxon‘ gelten kann. In der Ge(chichte

nicht beftehn kann, wird der erfte Schritt getan; aber

wirkfam ift nicht fo feine Rechtfertigungslehre als die

nicht der Zorn, fondern die Güte ift das Innerfte in Gott,

ganze unvergleichliche Gefamtperfönlichkeit. — In wunder-

und fie vergibt und entfacht fo den Drang, fich Gott frei

hinzugeben.

Indes hat diefe Liebestat nicht den Sinn,

voller Zeichnung beftimmt W. Walther? Luthers per-

fönlichen Anteil an dem Siege der neuen Weltanfchauung

nachträglich doch den Ichwillen. des Menfchen zu fank-

diefe eigenartige Perfönlichkeit, die überall fich ganz gibt,

tionieren, vielmehr will Gott nur Liebe, Darum muß der

mit großartigem Wirklichkeitsfinn, mit dem Drange nach

Glaube, der fich zur Vergebung erhebt, das Gefühl des

vollendetfter Gewißheit, voll gänzlicher Selbftlofigkeit, die

eigenen Unwertes ausdrücklich einfchließen, fetzt aber zu-

eben deshalb von der bedingungslofen Notwendigkeit des

gleich ein neues, felbftlofes Selbftgefühl. Individualift ift

daher Luther nur hinfichtlich der perfönlichen Verant-

Gewollten zu überzeugen vermag. Alle feine Gedanken

ruhen auf religiöfem Grunde, aber das gibt ihnen ihre

wortlichkeit, aber alle geiftlichen Güter find ihm wefent-

Durchfchlagskraft, denn er verkündet eine Religiofität,

lich Gemeinfchaftsgüter und die ‚unfichtbare‘ Gemein-

wie man fie braucht, bei der man auch im weltlichen

fchaft, welche Gottes Liebe fetzt, empfand er als etwas

Stande ein gutes Gewiffen haben konnte. — Auch nach

Gegenwärtiges und Wirkfames. — Ihmels” ftellt vor-

Krüger? ift Luther der Stein des Anftoßes, jener Luther,

trefflich dar, wie Luthers neues Gefamtverftändnis des

der weiß, daß an Gottes Wort mehr gelegen ift als an

Chriftentums aus feinem perfönlichen Erleben hervorquillt,

der ganzen Welt und der im Grunde fich eine überge-

Luthers Kämpfe im Klofter erklären fich daraus, daß

fchichtliche Sendung anvertraut weiß. Nicht in ruhiger

feine ganze Frageftellung eine andre ift als die der Kirche.

Entwicklung vollzieht fich ihm der Fort{chritt der Menf{ch-

Während diefe auf ein zukünftiges Heil hinweift, erlebt

heit, wie einem Erasmus, fondern alles malt er mit einem,

er felbfit die Gegenwart des heiligen Gottes mit folcher

in übernatürliche Farbe getauchten Pinfel. Eben darum

Gewalt, daß die Antwort unauffchiebbar wird, wie er

heute mit diefem heiligen Gotte daran fei,

Er bedarf

ift er der Zeit der Aufklärung fremd geworden, aber wir

find vorfichtiger geworden, wir kennen unfere Grenzen,

daher der perfönlichen Gewißheit des gnädigen Gottes

wir fpüren die Macht des Ewigen in uns und über uns,

und kommt, indem er lernt, fich an der Perfon Chrifti

und fo haben wir auch Verftändnis für das Übernatür-

felbft zurechtzufinden, allmählich zur Heilsgewißheit. Diefe

liche in Luther. Zeitlos ift der Glaube, den er lebendig

ift mit dem Verftändnis von Röm. 1,17 noch nicht völlig

gemacht hat, — In etwas andrer Form, und doch über-

gewonnen, fondern erft mit Herausarbeitung des Gedan-

einftimmend {fchildert Wernle* die religiöfe Grundüber-

kens der Imputation der Gerechtigkeit Chrifti, alfo der

zeugung Luthers, Von den Thefen über den Ablaß aus-

Begründun

des Heils auf einen außerhalb des Subjekts

gehend, die einer meifterhaften Analyfe unterworfen

gelegenen

R

ealgrund. Damit ift das Chriftentum gegen-

werden, zeichnet er, wie ihm bald Gott allein richtend

wärtige , perfönliche Gewißheit des gnädigen Gottes

e-

F e

worden; es ift

anz theozentrifch, denn Seligkeit ift,

1) Haller, Prof, D, Dr. Johannes: Die Urfachen der Reformation,

Gottes Willen tun und feine Ehre fuchen, nichts für fich

(Reformations-Reden). (44 S.) 8°%. Tübingen, J. C, B. Mohr 1917.M. 1:35

2) Walther, Prof, D. Dr. Wilh,: Luthers Anteil an dem Siege

begehren; es ift ebenfo ganz chriftozentrifch und ganz

der neuen Weltanfchauung. Fefltrede bei der Feier des Reformations-

Fiduzialglaube. Diefer Glaube löft die Spannung zwifchen

Jubiläums in der Aula der Roftocker Univerfität geh,

(20 S.) 8% Ro-

Gegenwartserlebnis und Gefchichte, indem ihm diefe zum

ftock, H. Warkentin 1917.

in E

3) Krüger, Prof, D. Dr. Guftav: Der Genius Luthers,

Akade-

Ritfchl, Otto: Luthers religiöfes Vermächtnis und das deutfche

mifche Rede, geh, zur 4. Jahrhundertfeier der Reformation am 31. Ok-

Volk. Ein Vortrag, (28 S.) gr. 8% Bonn, A, Marcus & E. Webers

tober 1917 in der Neuen Aula der Univ. Gießen. (Reformations-Reden),

Verlag 1918,

M. 1 —

(19 S.), 8% Tübingen, J. C, B. Mohr 1917.

6) Holl, Prof, D, Dr, Karl: Was verftand Luther unter Religion?

4) Wernle, Prof, D, P.: Zum 31. Oktober 1917,

Pode: DEl An

(38 S.) 8% Tübingen, J. C. B, Mohr 1917.

M. 1.20

Jaß der Reformationsfeier der theolog, Fakultät Bafel geh. (26 S.) 8°

Ihmels, Ludwig: Das Chriftentum Luthers n feiner Eigenart,

Ba’el, Helbing & Lichtenhahn 1917.

M. _—60

(81 S.) gr. 8%. Leipzig, A, Edelmann 1917.

M. 2.50

13

Theologifche Literaturzeitung 1020 Nr, 1/2.

14

Gnadenmittel, zur fortgehenden Gegenwart Gottes wird;

lutherifche Proteftantismus in Abhängigkeit vom Staat

er löft die Spannung zwifchen fubjektivem Erlebnis und

und in Enge ftecken, die romanifche Reformation läßt

objektiver

irklichkeit, .weil er felbft unmittelbare Ge-

die ftrenge Trennung von Religion und Recht vermiflen,

wißheit um Gott ift. Auch die Spannung zwifchen indi-

Erft die Independenten gingen im Kampfe mit dem

vidueller und fozialer Religion gleicht. fich aus, indem

Staate auf die Grunderfahrungen vom perfönlichen Cha-

rakter der Religion zurück und es entwickelten fich dann

das perfönliche Chriftentum in unlösbarem Zufammen-

die großen Gedanken religiöfer, vom Staate unbeeinflußter

hange mit der Kirche fteht. Niemand darf allein felig

Freiheit, von denen wir heute leben,

Auch der Neu-

werden wollen.

Als beftändig fortdauernd erfüllt diefe

Gottesgemeinfchaft das ganze Leben, indem es Seligkeit

katholizismus fcheint praktifch auf dem Wege zu fein,

wird,

ott zu dienen. Als Religion ift Chriftentum ein

fich des Rechts- und Zwangscharakters zu entledigen. —

Erleben, als Sittlichkeit ein Darleben der Gottesgemein-

Lietzmann1!! nennt als Luthers Ideal vorerft feine Er-

fchaft in Chriftus. Das Haben Gottes wird zur unaufhör-

kenntnis vom alleinigen Wert der religiöfen Perfönlich-

keit, die erft durch die feither erfolgte wiffenfchaftliche

lichen Aktivität, zum kämpfenden Glauben, zum luctari

ab incertitudine ad certitudinem und f1o mit zum Bewußt-

Zertrümmerung des intellektualiftiichen Ideals voll gefi-

fein der Geborgenheit für Zeit und Ewigkeit, — Ganz

chert fei, weiter feine Ideale des allgemeinen Prieftertums

ähnlich fchildert W. Herrmann® Luthers Erfahrung

und der Sammlung der ernften Chriften, deren Realifie-

als den Anfang einer neuen Chriftenheit und wendet fich

rung durch freies Spiel aller evangelifcher Kräfte gerade

dann befonders dem Anteil zu, den an diefer Erfahrung

die Forderung der Gegenwart und ihrer Not fei,

Das

Eingreifen des Landesherrn in die kirchlichen Angelegen-

die Perfon Jefu und feine Paffion hat, Was Luther daran

heiten habe Luther ftets durch den vorhandenen Not-

erlebt, ift nicht etwa völlige Überwindung der Sünde,

fondern eine andre Stellung zu ihr; fie drückt uns fchwer,

ftand motiviert, der dann zum Normalftand geworden fei.

aber gerade in Sündern will Gott durch Jefus Chriftus

Es gelte eine Umbildung der Kirchenverfaffung in Luthers

herrfchen, indem er ihnen die Aufgabe, von der Sünde

Sinn.

Karl Müller1? erblickt das Wefentliche der re-

loszukommen, zu einer unerfchöpflichen macht, womit

formatorifchen neuen Gefamtanfchauung in der Religion,

dann unfere Ohnmacht an den Tag kommt, aber auch

die ganz in der Zuverficht zu der vergebenden Liebe

immer neu ein Lebensmorgen mit neuem Lebensmut in

Gottes in Chrifto aufgeht. Als wahrhaft gut kann nur

uns erweckt wird. Unficher blieb freilich das Verhältnis

noch gelten, was, aus dem innerften Menfchen geboren,

diefes wahrhaft chriftlichen Glaubens zur Lehre.

Luther

die Perfönlichkeit heiligt und der Gemeinfchaft dient. Für

hat niemandem ein Syftem von Gedanken aufnötigen

die Kirche :als eine geiftige Gemeinfchaft kann nur der

wollen, das er felbfit weder hatte noch fuchte und in der

lebendige geiftige Austaufch der religiöfen Güter und

Kräfte von Perfon zu Perfon entfcheidenden Wert haben.

Schätzung der im Bekenntnis zufammengefaßten Lehren

und im Syftem fah er felbft dasfelbe Unheil heraufziehen,

In einer Zeit der Emanzipation der Maffen ftellt die

wodurch der wahre Glaube in der römifchen Kirche faft

Durchfetzung diefer Ideen fchwerfte Aufgaben, indes haben

erftickt war.

H. betont, daß die religiöfen Gedanken (z,

fie fich bisher in der deutfchen Geiftesgefchichte wie in

B

über Gottes Alleinwirkfamkeit und die menf(chliche

der erneuerten Theologie immer wieder erhalten und neu

Freiheit) einander widerfprechen müffen, Der Glaube

geformt, und auch die Gegenwart bedarf einer unerfchöpf-

lebt eben nicht vom Begreiflichen, fondern von der Kraft

lichen Licht- und Wärmequelle.

Die großen Gedanken

einer unbefchreiblichen, aber täglich neu erlebten Wirk-

der Reformation vermögen fich mit jeder neuen Kultur-

lichkeit.

Die Lehre kann daher nur Ausdruck, nicht

ftufe zu verbinden und darin ihre Lebenskraft zu erweifen,

Grund des Glaubens fein, diefer fchafft vielmehr, wenn

— Kittel1? fchildert in umfaffendem Umblick Luther

er fein volles Leben gewinnt, fich felbft feinen anfchau-

als den religiöfen Heros, der mit feinem Vordringen zu

lichen Ausdruck. — Heitmüller®? vergleicht Luthers Chri-

religiöfer Gewißheit und Freiheit das gefamte Geiftesleben

ftentum mit dem Urchriftentum, fpeziell dem Paulinismus,

befreit, das Recht der Perfönlichkeit, der Geiftesfreiheit

Indem er als das Charakteriftifche an Luther die fchlecht-

wieder gewonnen, auch in feinem Rückgang auf die

hin perfönliche (von aller Dinglichkeit und allem Ge-

Quellen der Wiffenfchaft Wege gewiefen habe, die erft

fühlsüberfchwang gelöfte) Erfaffung der Religion hervor-

in der Aufklärungszeit wieder aufgenommen wurden,

hebt, findet er, Luthers Gottesbewußtfein überrage an

Unter feiner Nachwirkung {fteht bis heute nicht nur die

Tiefe und Kraft das paulinifche, wie denn ‚überhaupt

Geifteswiffenfchaft, fondern auch das neue Lebensideal

das neuteftamentliche Chriftentum nicht die normative

und der Staatsgedanke,

Die erneute Theologie wandelt

oder auch nur klaffifche Ausprägung des Wefens’der

in feinen Bahnen und auch die überlieferten kirchlichen

chriftlichen Religion‘ fei (23) —, was, in diefer Allgemein-

Formen find, weil bloßer ‚Notbehelf‘, einer Umgeftaltun

heit gefagt, doch wohl mindeftens mißverftändlich ift,

in feinem Sinn nicht unzugänglich. — Karl Stähelin!4

Die in Luther verkörperte deutfche Seele gelangte zu

mißt die Reformation an der Heilsgefchichte, der fich

einer ‚eigenartigen, kraftvollen Erfaffung der im Paulinis-

vorbereitenden Königsherrfchaft Chrifti. Im Katholizismus

mus enthaltenen Jefuskräfte‘,

fei die Kirche zur großen Myfterienanftalt, die Erlöfung

v. Schubert!®, in umfaffender Betrachtung die Ge-

demgemäß zu einer rein individuellen Angelegenheit ge-

fchichte des Chriftentums bis zur Gegenwart überfchau-

worden. Dagegen feien auf verfchiedenen Wegen die

end, würdigt die Reformation als Bruch mit der Rechts-

Reformatoren wieder

zur Unmittelbarkeit lebendiger

ion, als Zurücklenken zur heroifchen Religion Jefu.

Gottesgemeinfchaft hindurchgedrungen, die Kirche aber

S

Luther den Weg des fouveränen, den Menfchen

blieb als Heilsanftalt auf ein bloß individuell-jenfeitiges

gegenüber autonomen Glaubens wiederfand, das war die

große Tat, die an die ältefte Vergangenheit anknüpfte

und doch die weitefte Zukunft öffnete. Freilich blieb der

Ir) Lietzmann, Hans: Luthers Ideale in Vergangenheit u. Ge-

genwart, Rede zur Reformationsfeier der Univ. Jena am 31. Oktober

1918. (16 S.) 8%..Bonn, A, Marcus & E. Webers Verl. 1918. M.— 80

8) Herrmann, W.,: Der Sinn des Glaubens an Jefus Chriftus in

12) Müller, Karl: Die großen Gedanken der Reformation und

Luthers Leben, (23 S.) 8°, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht 1918.

.‚ —80

die Gegenwart,

Rede bei der Feier der ev.-theol. Fakultät Tübingen

am 31. Oktober 1917.

(Reformations-Reden.) (24 S.) 8%. Tübingen,

9) Heitmüller, Prof, z, Zt. Rekt. D. Wilh.: Luthers Stellung in

J. C. B. Mohr 1917.

M. 1.35

der Religionsgelchichte des Chriftentums.

Rede zur 400 jähr, Reforma-

13) Kittel, Geh. Rat Domhr. Prof, Dr. Rudolf: Luther und die

tions-Feier der Philipps-Univerfität, (Marburger Akadem, Reden Nr. 38.)

— 60

Reformation, Rede, geh, am 31. Oktober 1917 zum Antritt des Rekto-

(32 S.) 8%. Marburg, N. G. Elwert 1917.

10) Schubert, Hans v.: Die weltgefchichtliche Bedeutung der

rats der Univ. Leipzig. (24 S.) gr. 8°.

Gotha, F, A, Perthes 1918.

M. 1—

Reformation,

Feftrede bei der Reformations-Gedächtnisfeier der Univ.

Heidelberg geh,

(Reformationsreden.) (39 S.) 8%, Tübingen, J. C. B.

14) Staehelin, Priv.-Doz. Lic, Ernft: Die Bedeutung der Refor-

Mobhr 1917.

M. 1.35

matoren und Alexander Vinets für die Gegenwart. Zwei Jubiläumsvor-

träge, (62 S.) 8% Bafel, Helbing & Lichtenhahn 1918.

M. 1,50

15

Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr, 1/2.

16

Heil bezogen. Dem gegenüber gilt es, die perfönliche

ziehung aller erreichbaren Hilfsmittel für das Verftändnis

Religion in die Gefchichte des Reiches Gottes einzuglie-

des alten Teftaments ift er ein Vorläufer der modernen

dern d. h. wie der 2. Vortrag (der eine feine Charakte-

Spezialforfchung. — W.Köhler18 1äßt den Humor und

Übermut .der Wittenberger Studenten an uns vorüber-

riftik Vinets bietet), ergänzend ausführt, das Chriftentum

bei all feiner Göttlichkeit als echt menfchliche Erfüllung

ziehen, um dann gegenüber dem griesgrämigen Urteil

tieffter Sehnfucht zu erfaffen, die ftaatskirchliche Gewiffens-

des alternden Luther den Nachweis zu führen, daß trotz

bevormundung aufzuheben, die Seelenknechtfchaft der

Fortwirkung der alten, wilden Sitten die Reformation

mechaniftifch-materialiftiichen Organifation der Weltarbeit

doch der Studentenfchaft einen neuen Geift einzuhauchen

durch einen geiftig-feelifchen Sozialismus zu überwinden.

vermocht hat. Erfatz der Scholaftik durch die Bibel war

So fehr ich mit diefen Beftrebungen auf Weltwirkfamkeit

die akademiiche Schöpfertat, durch die der Unterricht

des Chriftentums fympathifiere, fcheint mir doch der

auch wiffenfchaftlich aufeine, von den Studenten gewür-

Schwerpunkt in bedenklicher Weife auf das Äußere ver-

digte, ganz neue Höhe geftellt wurde, Dazu kam dann

legt. — Lütgert15 fchildert die deutfche Reformation

die Perfönlichkeit der Lehrer und der KEinfluß

ihres

als Tat des deutfchen Geiftes und hebt fchön die Züge

Familienlebens,

In alledem ift den Studenten ein neues

deutfchen Wefens an Luther hervor. In feinem Kampfe

Ziel ihres Strebens aufgegangen, und fie haben auch ihre

gegen die Kirche handle es fich nicht um den Gegenfatz

Ehre darin gefetzt, es zu vertreten und dafür zu leiden,

zweier Kulturepochen — in diefer Beziehung fei der Pro-

haben auch gleich den Bienen den Blütenftaub der neuen

teftantismus noch von mittelalterlichen Elementen erfüllt

Lehre weithin getragen und durch ihre Nachfrage den

—, fondern um den Gegenfatz gegen das in die Kirche

Büchermarkt völlig umgeftalten helfen; in einzelnen Fällen

eingedrungene Judentum; fein Glaube bildet allerdings

hat ihre Vermittlung fogar kirchengefchichtliche Bedeu-

die Grundlage der modernen Kultur, aber diefe habe

tung gewonnen.

Luthers

die Spannungen des Reformationszeitalters (gegenüber

Seeberg1? zeichnet

Religionsphilofopie

der katholifchen Kirche, der Myftik, dem Humanismus,

Luther hat die Verbindung zwifchen Theologie und Phi-

den revolutionären Bewegungen ufw.) noch keineswegs

lofophie nicht überhaupt aufgehoben, fofern es dasfelbe

überwunden.

Auch feien durch unfere Naturerkenntnis

formale (apriorifche) Seelenvermögen ift, vermöge deffen

neue Schwierigkeiten aufgetaucht und es fehle noch an dem

fich beide bilden. Wohl aber lehnt er jede Ableitung

zufammenfaffenden Gottesgedanken. Die Reformation fei

der. Glaubenserkenntnis aus’ den Denkprinzipien ab; jede

alfo kein Abfchluß, fondern eine Grundlegung. Nicht

rein rationale, konftruktive Methode prallt an ihm ab,

einmal der Paulinismus ift durch die Reformation erfchöpft,

weil nur das Reale ihn anzieht und dies Reale nur auf

und erft recht gilt das von dem Evangelium Chrifti. —

dem Wege einer gewiffen Transzendentalperzeption zu

Grützmacher!®

wendet fich der Frage

nach

erfaffen ift, daher er das Zentrum feiner geiftigen Welt

der richtigen gefchichtsphilofopifchen . Methode zur Er-

in religiöfer Empirie fuchte und in dem radikalen Böfen

faffung der Religion zu und kontraftiert mit dem Evo-

wie in der Willensenergie des Chriftusgeiftes fand. Diefer

Irrationalismus der voluntariftifchen Gedankenwelt Luthers

lutionismus das ‚ideographifche‘ Verfahren (im Sinne

Diltheys).

In Bezug auf die letzten religiöfen und ethi-

vollendet fich im Prädeftinationsgedanken, doch bleibt

fchen Probleme gebe es nur eine relativ fehr begrenzte

die Starrheit des fkotiftifchen Voluntarismus bei ihm

e-

Anzahl typifcher Löfungen, in deren fteter Auseinander-

mildert durch die gemütvolle Empfindung des göttlichen

fetzung die geiftige Bewegung beftehe. Insbefondere handle

Allwaltens.

Mit Kant verbindet ihn wie fein Voluntaris-

es fich um Typen, gebildet aus den fich wefentlich

mus, fo fein transcendentaler Realismus, er kann fagen:

Doch: hat er auch

gleichbleibenden Tendenzen der menfchlichen Natur (eudä-

sicut de Deo cogito, ita mihi fit.

moniftifche Aufklärung und dgl.) und folche, die aus

Sinn für den objektiven Geift mit feinem Walten in Natur

einmaligem, aber in feinem Wirken beharrenden gefchicht-

und. Gefchichte, ' Seinen innern Ausgangspunkt bildet das

lichen Gefchehen erwachfen find. Das geiftige Leben

religiöfe Erlebnis, in dem (an Chriftus) die Fähigkeit und

werde nicht durch fynkretiftifche Gebilde gefördert (fter-

der innere Antrieb zum Gottesempfinden befreit und neu

bende Antike, Neuproteftantismus), fondern durch kräftige

erlebt wird und {fchließlich der Gottes gewiß gewordene

Menfch ihn in fich wirken läßt und fich zum Or

a

n' der

Kontraftierung der großen individuellen. Typen in ihrer

%

uthers

charakteriftifchen Reinkultur.

Sehr gut gefagt, aber daß

göttlichen Liebe beftimmt. — Guthe?® vergleicht

auch

‚Neuproteftanten‘

die

ideographifche

Methode

Bibelforfchung mit der heutigen. Luther kennt nicht die

n

meifterhaft zu handhaben verftehen, zeigt unter anderm

freie Forfchung im Sinne.der heutigen Gefchichtswiffen-

diefer Überblick, und auch die feinfte Analyfe des Indi-

fchaft, fondern fein Maßftab ift ausfchließlich ein religi-

viduellen kann ohne ‚umfaffend durchgeführte religions-

öfer. Aber von diefem macht er trotz feines Infpirations-

. fie

und geiftesgefchichtliche Orientierung‘ (wie auch

glaubens einen fo überrafchend unbefangenen Gebrauch,

fordert) nichts ausrichten, weil eben alle Geiftesgefchichte

daß er damit die freie wiffenfchaftliche

rüfung der Ge-

auf individueller Synthefe allgemeiner Kulturelemente be-

genwart vorweggenommen hat: weder vor dem Kanon,

ruht. Mit einfacher Erhaltung einmal gegebener Gebilde

noch vor einer Kritik der einzelnen Schriften, ihres Inhalts,

Jäßt fich eben deshalb nichts ausrichten. — Arnold!7

ihrer Anordnung ufw. macht er Halt.

Pofitiv vorgear-

fchildert Luther als Lehrer, als Organifator der Univerfi-

beitet hat er der wiffenfchaftlichen Forfchung durch feine

tät, als Forfcher, Wenn er auch nicht eigentlich forfchen-

Forderung fprachlicher, hiftorifcher, fachlicher Vorkennt-

der, fondern handelnder Charakter ift, fo fußt doch feine

niffe, durch feine Betonung des Wortfinnes der Schrift

Lehre auf kritifcher Selbftbefchränkung, womit er un-

und feine Abftufung der alt- und neuteftamentlichen

fruchtbare Wege des Denkens verlaffen hat und auf Frei-

Religion gegeneinander. — Kunze?! zeigt, wie die grund.

heit von äußern Autoritäten.

Sein Sinn für das Fak-

tiiche treibt ihn zur Quellenforfchung, wobei er nicht

18) Koehler, Prof, Dr. Walther: Die deutiche Reformation und

die Studenten. (Vortrag bei der Reformationsfeier des akad,-theol, Vereins

felten divinatorifchen Scharffinn zeigt. In feiner Heran-

in Zürich.) (Sammlung gemeinverft, Vorträge u, Schriften 84.) (45 S.)

gr.78%

Tübingen, J. C. B. Mohr 1917.

LA

15)L ütgert, Wilh.: Die deutfche Reformation u, Deutfchlands Gegen-

ı19) Seeberg, Reinhold: Zur Religionsphilofophie Luthers. (Zeit-

wart. Feftrede, zur Feier der 4. Jahrh.-Feier der Reformation in der Aula

fchrift für Philofophie u. philof, Kritik, Bd, 164, S. 81—1 15

20) Guthe, Prof, D, Dr. Hermann: Luther und die Bibe

der verein, Friedrichs-Univ. Halle-Wittenberg geh. (Hallifche Univerfität-

M. 1 —

der Gegenwart, (Vortrag vor dem Zweigverein des Ev. Bundes in Löbau,

2forfchung

reden 7) (23 S.) gr. 8%, Halle a. S., M. Niemeyer 1917,

16) Grützmacher, R. H.: Altproteftantismus und Neuprote(tan-

geh. am 2. April 1917.) (Sammlung gemeinverft. Vorträge u, Schriften

ME

S. 865—9014.)

tismus, (Neue Kirchl, Ztichr. 1915, Heft ır, S, 789—825 u. Heft ı2,

83.) (41 S.) gr. 8%° . Tübingen, J. C, B. Mohr 1917.

21) Kunze, Geh, Konf,-Rat Prof, D, Dr. Johs.: Das Chriftentum

17) Arnold, Geh.-Rat Prof. Dr.: Luthers Stellung in der Ge-

Luthers in feiner Stellung zum natürlichen Leben.

Rede, bei der Re-

fchichte der Geifteswiffenfchaften, Feftrede, geh. am 31. Oktober 1917.

formationsjubelfeier der Univ, Greifswald geh,

(38 S.) 80

Leipzig,

. —50

Dörffling & Franke 1918

. —80

(11 S.) 8% aneslau‚ W. G, Korn (1918).

18

17

Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr, 1/2.

fätzliche Unterfcheidung Luthers zwifchen den Gebiefen

deren Glieder unter fich zufammenhängen, mit einander

des Glaubens und des natürlichen Lebens ihn dazu führt,

im fortwährendem dienftbaren Austaufch ftehen und ein-

die Selbftzwecklichkeit und Eigengefetzlichkeit des letz-

ander tragen; fie ift als eine folidarifche Einheit, ein un-

teren. (und damit der Vernunft) anzuerkennen. Doch be-

zertrennter Leib gedacht, ihr feierlicher, von Chriftus

deutet die Unterfchiedenheit beider Gebiete nicht ihre

geftifteter, ftetig zu wiederholender Ausdruck ift das hl.

tatfächliche Scheidung; fondern der Glaube an Gottes

Abendmahl. — Ritfchl?® geht von dem Doppeljubiläum

Welt erhöht zugleich die Weltoffenheit, vertieft die fitt-

der Reformation und der Union aus und betont der unio-

liche Verpflichtung und verwehrt die Abfolutierung der

niftifchen Harmoniftik gegenüber die ftarke Verfchieden-

heit in den Überzeugungen und Intereffen der Reforma-

natürlichen Werte (auch in ihrer Gefamtheit). Diefer Ab-

ftand vertieft fich weiter durch Luthers peffimiftifches

toren; ihre perfönliche Eigenart, die Verf(chiedenartigkeit

Urteil über den fittlichen Zuftand der Welt und durch

der auf fie wirkenden Einflüfe und ihrer Grundüber-

feinen Ausblick in die Zukunft, der eben nicht eine Ver-

zeugungen wird herausgearbeitet. Während fich in Eng-

chriftlichung der ganzen Welt, fondern ihren Untergang

land der Calvinismus nicht auf der urfprünglichen Höhe

ins Auge faßt, womit denn ein ftarkes Empfinden für

feines religiöfen und ethifchen Idealismus gehalten habe,

die Disharmonien zwifchen beiden Reihen und zugleich

habe fich die theologifche Denkweife der deutfchen Re-

eine innerliche Freiheit gegenüber der Welt gegeben ift.

formierten anders geftaltet, und fo fei es in dem einheit-

Daß diefe Gedanken ein einheitliches, kraftvolles Ganzes

lichen Kirchentum der Union zu einer fruchtbaren Er-

bilden, fcheint mir erwiefen, ebenfo deutlich aber auch

gänzung beider Konfeffionen gekommen, — Mirbt27

aus Kıs eigener Unterfuchung hervorzugehen, daß bei

zeigt, weshalb es im alten Proteftantismus zu kirchlicher

Luther noch allerlei andre Motive nachwirken und daß

Einheit. nicht gekommen ift, und verfolgt dann die‘ Be-

auch die einzelnen Elemente feiner Anfchauung einer

ziehungen der Lutheraner. und Reformierten zu einander.

Nachprüfung bedürfen, — Über die Stellung Luthers zu

Der Zeit der konfeffionellen Polemik folgte eine grund-

den Trinkfitten feiner Zeit handeln von praktifchen Inte-

fätzliche Umwertung des Konfeffionellen, unter deren

reffen aus, aber mit vollem wiffenfchaftlichen Rüftzeug

Einfluß die Union fich vollziehen konnte; diefe aber rief

Stubbe?? und Römer?3, erfterer, indem er die Sitte der

im Rückfchlag einen neuen. Konfeffionalismus hervor.

Zeit und Luthers Denken und Tun mit viel Sachkenntnis

Zur Aufhebung der kirchlichen Trennung ift kein Weg

kulturgefchichtlich einordnet. Luther muß, wenn man auch

gefunden, und es befteht die Möglichkeit, das der Prozeß

der Bildung neuer Kirchen fortfchreitet. Mit diefem Ver-

heute über manches, was er

ß

efagt hat, den Kopf fchütteln,

mag, in feiner Zeit als ein ‚Mä

igkeitsmann‘ gelten, der über

zicht ift indes zugleich der Grundfatz der Freiheit der

die Macht und die Folgen des Trunkes nachgedacht und

Entwicklung für das kirchliche Leben aufgeftellt. Allge-

dagegen geeifert hat. Römer legt umfaffendes Material

mein feft{tehende Formen der kirchlichen Verfaffung, des

aus Luthers Schriften vor und ‘befpricht namentlich die

Dogmas und des gottesdienftlichen Lebens gibt es für

Mittel, die Luther im Kampfe gegen‘ die Trunkfucht

den Gefamtproteftantismus nicht, Diefe Mannigfaltigkeit

erwogen hat.

ift nicht ein Symptom fortfchreitender Haltlofigkeit und

Kattenbufch?* betont, daß es in Luthers Sinn

Zerfahrenheit, fondern vielmehr eine Äußerung dauernden

einen weitern und einen engern Kirchenbegriff gebe, die

Vorwärtsftrebens.

Dagegen ift durch die immanenten

Chriftenheit im ganzen und die Kultusgemeinde (einen

Prinzipien des reformatorifchen Chriftentums eine Art von

ihrer Teile). Jene ift das heilige Gottesvolk, das Unver-

geiftiger Gemeinfchaft gefchaffen und in gemeinfamer

gänglichkeit, Gerechtigkeit und Seligkeit in fich trägt und

Arbeit ein proteftantilches Gemeingefühl entftanden, wäh-

fich wie eine Art Kolonie des Himmels ;auf Erden er-

rend der innerproteftantifche kirchliche Partikularismus

fcheint. Luther felbft ift ‚religiöfer Kommunift‘, dürftet

an Boden verloren hat und die alten Streitpunkte gegen-

gerade in der Gemeinfchaft mit Gott nach Gemeinfchaft

über den modernen Fragen zurückgetreten find, auch

auch mit Menfchen und kennt die Seligkeit nur als Ge-

zwifchen der Formulierung der Bekenntnisfchriften und

meinbefitz.

Er denkt jene Gemeinfchaft nicht in Rechts-

ihren Grundgedanken unterfchieden wird. Es hat alfo

formen organifierbar, weil fie auf Erden notwendigerweife

eine Weiterbildung des Proteftantismus ftattgefunden.

vielerlei Gemeinfchaftsformen erzeugt (Haus, Obrigkeit;

Das neue Jahrhundert verlangt Achtung und Schutz für

das

Kirche).

Die Kultgemeinde hat ihre Aufgabe in der

efchichtlich Gewordene, aber zugleich Refpekt vor

Predigt des Evangeliums und der Seelforge am ganzen

abweichender Überzeugung. Diefe Sätze dürfen zugleich

Volke. Das Evangelium ‚nach dem reinen Verftande‘ ift

als Gefamtergebnis unferer Überficht gelten.

der ‚Chriftus der Bibel‘ Im übrigen kann nach Luther

Göttingen.

Titius,

ein chriftlich Gewiffen das andere nicht urteilen.

Man

wird darnach der Kirche die Aufgabe ftellen müffen,

26) Ritfchl, Otto: Reformation und Evangelifche Union, Akade-

mifche Feftrede zu dem kirchl. Dopp

eljubiläum am 31. Oktober 1917,

Bildnerin der Weltanfchauung und Gefinnung zu fein,

(27. S.)-. gr. 80

Bonn, A, Marcus

E, Weber 1917.

1 —

geiftige Fühlung zu nehmen mit allen Bewegungen der

27) Mirbt, Karl: Der Einheitsgedanke. in der Gefchichte des

Zeit, auch dem Sozialismus, aber mit praktifchen Werken

Proteftantismus, (Deutfch-Evangelifch 1918, Heft ı, S. 8—23, Heft 2,

foll man fie nicht belaften, fondern diefe der chriftlichen

S. 57—63;.)

Gefellfchaft überlaffen.

Auch wird man zwifchen Kirch-

lichkeit und Chriftlichkeit (d.h. fittlicher Anregung durch

Hertling, Georg von: Erinnerungen aus meinem Leben.

(In 3 Bd

n

1, Bd, (V11,.384.5. m, .‚Bildniffen.

8°

das Evangelium) zu unterfcheiden haben. — Rade25

Kempten

ü

weift überzeugend nach, daß Luther allezeit die commu-

Köfel1919. Vorzugspr. f, Bd. I—III M. 24 —;

nio sanctorum als wirkliche Gemeinfchaft gefaßt hat

Heffen, D. Dr,

eb. M. 30 —

Johs.: Graf von Hertling als Augultinusforfcher,

22) Stubbe, Dr. Chr.:; Luther und der Trunk, (S.-A, a, d. Intern,

(21 S.) 8°% Düffeldorf, Cäcilien-Verlag ı919. M. 3—

Monatsfchr. zur Bekämpfg. des Alkoholismus.) (20 S.) ‚8%. Hamburg,

Aus dem Vorwort erfahren wir, daß Hertling im

Neuland-Verlag 1917.

M. — 40

Jahre 1915 mit der Niederfchrift .diefer Lebenserinne-

23) Römer, Pfr. A.: Luther und die Trinkfitten, Eine gefchicht!,

Studie, (S.°A. a.: Die A]koholfrage_ 19]7_) (I5 S.) gr. 8% Berlin,

rungen begonnen und bis wenige Tage vor feinem Tode

Mäßigkeits-Verlag (1917).

. —30

an ihnen gearbeitet hat. Diefer erfte Band, dem noch

24) Kattenbufch, Ferd.: Der evangelifche Kirchenglaube im An-

zwei weitere Bände folgen, follen, bietet. wertvolles

fchluß an Luther,dargelegt, (Flugfchriften des deutfch. ev, Gemeindetages

Material für die neuefte Zeitgefchichte und rechtfertigt

Nr, _ 10.). (32 S.) gr. 8°%. Berlin, Deut.-ev, Gemeindetag 1917. ‚M. —.40

das Urteil des Herausgebers, daß für das Verftändnis

25) Rade, Prof, D,; Luther und die communio_sanctorum,, (Vor-

trag, geh. am 5. Juni 1917 in Marburg vor den. Freunden der Dorfkirche,

der Entwicklung . Hertlings . hier wichtige Auffchlüffe ge-

Sonderdr.,a. dem Lutherheft [Nr, 10/11] der

wonnen werden, Als ‚die in Italien zugebrachte Zeit, die

8%, “Berlin, Deut. Landbuchh. 1917

Poxjtilérche 191é/ 17 1)»'[ (1 _5_ 363

ihm reiche. Anregungen zuführte,,ihr, Ende erreicht.hatte,

19

Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr. 1/2.

20

E

begann feine wiffenfchaftliche Laufbahn durch die Habi-

Morphologie, von dem aus das Neue und Schöpfefifche,

litation _ als Privatdozent in Bonn. Charakteriftifch ift für

das in der Hiftorie feine Heimat hat, beffer verftändlich

ihn, daß er fich neben der gelehrten Tätigkeit fehr bald

wird, Seine- Gefchichtstheorie baut fich auf der Völker-

auch der Mitarbeit am kirchlichen Leben zuwandte und

pfychologie auf, und die Konftruktion des univerfal-

daß fein ftark hervortretendes politifches Intereffe ihn

hiftorifchen Prozeffes, wie fie von ihm verfucht wird,

zugleich auf Betätigung in der politiichen Arena hin-

Gefellfchaft.

bildet eine intereffante Parallele zu Comtes Dynamik der

drängte.,

Die Schilderung feiner parlamentarifchen Wirk-

famkeit, die ihm in kurzer Zeit in feiner Partei eine an-

Freiburg i. B,

Georg Mehlis,

erkannte Stellung verfchafft hat, ift zugleich ein Beitrag

zur Gefchichte des Zentrums, der für manche einzelne

Property, its Duties and Rights historically, philosophi-

Punkte Anfpruch auf Beachtung hat.

Von Wert find

cally and religiously regarded. Essays by various

z. B. auch feine Mitteilungen über die Stellung der katho-

writers.

With an Introduction by the Bisho

of

Oxford. (XX, 198 S.) 8% London, Macmillan

CO

lifch-theologifchen Fakultät in Bonn zu der durch die

—

Infallibilitätsfrage angeregten Bewe

gung und übf:r die

Eine im Sinne des chriftlichen Sozialismus ve£faßte

Begründung der Görresgefell(chaft.

Heffen unterfucht die Auguftin gewidmeten Ar-

Reihe von Abhandlungen, deren erfte, von dem auch

beiten Hertlings — ‚Auguftin‘ in der ‚Weltgefchichte in

als Politiker hervorragenden Profeffor Hobhoufe her-

Karakterbildern‘, Überfetzung der Konfeffionen, Augufti-

rührend, die Entwicklung des Eigentumbegriffes fkizziert,

nus-Zitate bei Thomas von Aquin und die Rede: Wif-

zwei folgende die Theorie rechtsphilofophifch behandeln,

dann fchließen drei theologifch-kirchengefchichtliche fich

fenfchaftliche Richtungen und philofophifche Probleme

an: IV. über die biblifche und urchriftliche Idee des Ei-

im 13. Jahrhundert — und rühmt die in ihnen betätigte

gentums, V. (von A, J. Carlyle, dem Verfaffer der auch

Verbindung von fyftematifcher Kraft und hiftorifcher

von Troeltich oft angeführten History of Medieval Poli-

Unbefangenheit.

Göttingen,

Ga Mirbt

tical Theory in the West) die Theorie des Eigentums in

der mittelalterlichen Theologie, VI. der Einfluß der Re-

Troeltich, Ernft: Die Dynamik der Gefchichte nach der Ge-

formation auf die Anfchauungen über Reichtum und

fchichtsphilofophie des Pofitivismus.

(Philofoph. Vor-

Eigentum. Den Schluß bildet eine zufammenfaffende

&”

Erörterung über Eigentum und Perfönlichkeit., — So weit

träge, ‚Nr. 23.)

(100 S.)

Berlin, Reuther & Rei-

ich zu urteilen vermag, find es lauter gute Arbeiten., Sie

chard 1919.

M. 3.60

werden dem in der Sache Bewanderten kaum viel Neues

Religionsphilofophie und Ethik find immer wieder

dem Problem der Univerfalgefchichte zugewendet, um

bringen und geben in Einzelheiten zu Ausftellungen An-

einen Wertmaßftab zur Beurteilung der Gegenwartskul-

laß (fo find die Erwähnungen von Hobbes dreimal: S. 42;

tur zu finden,

Es gibt aber nach Troeltich im grunde

S. 80, S. 146 irrtümlich), aber im ganzen ze

ugen fie ins-

nur zwei Methoden univerfalhiftorifcher Begriffsbildung

gefammt von gediegener Kenntnis des Gegen

f

andes,

In

der Einleitung lefen wir ‚Wir können das Gefühl nicht

die beide in dem Begriff der Entwicklung als der Idee

los werden, daß der Eigentums-Individualismus fich über-

einer hiftorifchen Dynamik wurzeln, nämlich die Dyna-

lebt hat: daß er verhängnisvolle Wüftenei bewirkt; daß

mik als Dialektik, wie fie durch Hegel vollendet ift, und

der Ruf nach Gerechtigkeit von Maffen der Männer und

die pofitiviftiiche Dynamik, welche die naturwiffenichaft-

liche Methode begründet hat,

An der dialektifchen

Frauen ein gerechtfertigter Ruf ift; und wenn es ein ge-

Dynamik beftimmt die Idee des Ganzen die Teile, in

rechtfertigter Ruf ift, dann geziemt es fich ohne Zweifel

dem fie die Gegenfätze aus fich hervortreibt und wieder

nicht für uns, zu warten, bis fein Anfpruch erzwungen

miteinander verbindet.

werden kann, mit Schelten über jeden

ußbreit, der un-

In der pofitiviftiichen Dynamik

willig unter dem Druck der Nötigung an die Arbeit ab-

wird der Gegenftand als Anfammlung von KEinzelele-

getreten wird, fondern lieber als freie Menfchen den Tat-

menten und ‚gefetzlich darftellbaren Veränderungsreihen

fachen ins Antlitz zu fehen und uns willig zu gürten für

betrachtet.

die Reform, felbfit wenn fie uns

Die pofitiviftiiche Dynamik, die ihre Methode

ern

B

ifchof der Kirche von

erfönliche Opfer auf-

als ‚foziologifche‘ bezeichnet, hat ihren enthufiaftifchen

erlegt‘.

So fchrieb im J. 1913 ein

Propheten in der Utopie des Grafen St. Simon gefunden.

England. Wäre diefe Erkenntnis und Opferwilligkeit in

Ihre Begründung hat fie erft in der Gefchichtstheorie

den drei Hauptreichen Europas weit verbreitet und tief

verwurzelt gewefen, fo hätte fich vielleicht dem Welt-

Augufte Comtes erfahren, von deren Bedeutung und lo-

krieg, diefer ungeheueren Nemefis, vorbeugen laffen; denn

gificher Struktur Ernft Troeltfich eine forgfältig abge-

fie hätte verbindend und verföhnend gewirkt,

wogene Darftellung

ibt.

Der rationaliftiiche Charakter

Eutin.

Ferdinand Tönnies.

diefes Pofitivismus wird fehr

lücklich gekennzeichnet,

wenn die Intelligenz und die

ompliziertheit der fozio-

logifchen Phänomene als das einzige, nicht ganz aufge-

Bibliographie

löfte Geheimnis der Lehre Comtes bezeichnet werden,

von Oberbibliothekar Kippenberg in Leipzig,

Univerfitätsbibliothek.

Doch gibt die Soziologie Comtes nicht nur einen

Bezügl, Hinweife und Sendungen find jederzeit erwünjcht,

Abhub des hiftorifchen Gefchehens, fondern hat die

Hiftorie tatfächlich bereichert, was teilweife damit zu-

1. Jüngft erfchienene Befprechungen,

fammenhängt, daß feine Auffaffung nicht im konfequenten

Adam: Kirchl, Sündenvergebg. nach d. hl. Auguftin (KWaldmann,

Naturalismus verharrt, fondern ähnlich wie die Gefchichts-

DtLtztg 1919, 18; BiblZ 1ı5, 2, ’19; Zänker: ThLtber 'ı9, 6; EH:

theorie von Herbert Spencer, bei dem fich die Natura-

IntKiZ ’19, 3; ABigelmair: ThRev ’19, 15/16; GKr: LtZtbl ’19, 50),

lifierung der Hiftorie vollendet, zwifchen der äußerften

Adam v. Bremen: Hamburg. Kirchenge(ch, 3, A. h. v, BSchmeidler

HGerdes: ZHiVNdrfachfen 83, ‚18, 3/4).

(CWeyman: WsKlaffPhil 1918, 41/2; FCohrs: ZGNdrfäch(Kg ’18;

Annäherung an die dialektifche Dynamik und der Hin-

Albani: Du bift Petrus (Klfhs: RefKZtg ’iı9 LtBeil 3; Neuberg:

*

wendung zu bloß empirifchen Verallgemeinerungen hin

Pstrlbll 6r, ır, ’19; Gehring: ThLtber ’19, 10; EH: IntKiZ ’10, 4)

und her pendelt.

Andachtsbuch im Auftrage d. ‚Dorfkirche‘ (Studft 1918, 3; Rofen-

Auch Wilhelm Wundt ift von dem Gefetzescharak-

thal: ThLtber ’19, 1ı/2; WTreblin: EvFrht ’19, ı; AUckeley: ThGgw

ter der Gefchichte überzeugt, vermochte aber durch

’19, 2; Schufter: ZEvRigunterr 31, 1/2, ’19).

feine forgfältige Scheidung von pfychifcher und phyfifcher

Anrich: Hagios Nikolaos 2 (OrLtztg 1918, 9/10; GKrüger: DtLtztg

Kaufalität.: dem Problem der hiftorifchen Wirklichkeit

’'19 6; HGünter: ArchRlgw 10, 2/3, ’19; EGerland: LtZtbl ’19, 30 u. 31).

Appel: Der Hebräerbrief (KDeissner: ThGgw 1918, 6; JH: RefKZtg

beffer zu genügen.. Der allgemeine Kaufalitätsbegriff er-

fcheint auf pfychifchem Gebiet als das Gefetz der Re-

’18 LtBeil 2; Z: NThStud ’19, 7)

.

Auguftini tractatus sive sermones inediti ed, GMorin (CWeyman'

fultantenbildung, der fchöpferifchen Synthefe : und der

HiJb 39, ’19, 1/2; Leipoldt: LtZtbl ’19, 51/52).

22

21

Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr. 1/2

Bachmann: 2. Korintherbr. 3. A, (KDeißner: ThGgw 1918, 6; RStein-

(188) 8% Berlin, Schwetfchke & S, ’19. 8— | Denkmäler, Alte, aus

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Syrien, Paläflina u, Wefarabien,

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u, türk. Sprache). Veröffentlicht auf Befehl v. Armeeführer Min. Ahmed

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Djemal Pafcha. (9S. u. 100 Taf, m. je ı Bl. Text,) 35><25 cm. Berlin,

41; Jordan: ThLtber ’19, 8).

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Bauer: Zur Entzifferg, d, neuentdeckten Sinaifchrift (J]Herrmann: ThLtbl

kriege (EvMiff-MagNF 63, ’19, ı, 14—23) | Efros, JJ: The Problem

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maforet, Text unt, bef, Berück{. d. rabbin, u. karäifchen Kommentare,

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169

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NThStud ’19, 3);

u

unverdiente Not

36:)

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Cafpari:

Weltordng.

(Klfhs ;

RefKZtg

55, ’18, 4, 136—150) | Hartmann, R: Zelt u. Lade (ZALtWif 37, 17/

LtBeil 6; RHGrützmacher: ThGgw ’19, ı; ESellin: Ebd, 5; Jirku:

18, 4, 209—44) | Hehn, J: myaby (OrStudFritzHommelGew ’18, 2,

ThLtbl.’19; 15; PSch: EvFrht ’19, 8

79—90) | Herner, S: Vegetabil. Erftlingsopfer im Pentateuch (Feftfkr-

Claffen: Leben Jefu,

2. A. (AUckeley: ThGgw 1919, 2; Eberhard:

UtgivLundsUniv= ActaUnivLundNSAvd ı, Bd. ı4: 1,1 (42) 8° Lund,

ThLtber ’19, 4/5; FNiebergall: EvFrht ’19, 4; Rücker BibIlZ ı5, 2, ’19).

Gleerup ’18 | Herzberg, I: ‚Mein Judentum‘, Die hauptfächl. unter-

Clemen: Refte der primit, Religion im älteften Chriftentum (OSchmitz ;

fcheid. Merkmale d. Judentums u. d. Chriftentums. (34) 8% Lpzg, Kauf-

ThLtbl 1919, 4; LBaur: ThQus ’17/’18, 4; KBeth: DtLtztg ’ı9,

mann ’18, 1.20 | Holzmeifter, U: Hodie si vocem eius audieritis:

22 u. 23/24).

‚Nolite obdurare corda vestra‘ (ZKathTh 43, ’19, 1, 175—183) | Hont-

Cordes:;: Zum Neubau d. fächf, Landeskirche (LIhmels: ThLtbl 1919,

heim, J: Zur Chronologie d. beiden Machabäerbücher (ZKathTh 43,

10; S: Dt-Evg ’19, 6; Fiebig: Vlksk ı, 5, ’19).

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Dalman: Orte u, Wege Jefu (PThomfen: LtZtbl 1919, 22; W: MsPaftth

d, Juden in Polen. im 16.—18. Jh. (80) gr8%° Lpzg, Engel ’ı4

1.50

15, 9, ’I19; GHoberg: LtHdw ’i9, 8; Eberhard; ThLtber ’i9, 8;

Houtsma, MT: Aanteekeningen op het boek der Spreuken (ThTijds

Studft ’19, 10).

52, ’18, 6, 301—309; 53, ’I9, I, 6—31; 2, 106—136) |Humbert, P:

Les trois premiers chapitres d’Of&e, Sdr. aus RevHiftRel, (15) 89 Paris,

Degenhart: Neue Beiträge z. Nilusforfchg. (HJordan: ThLtbl 1919, 2;

GGrützmacher: Th_Ggw ’19, 3; CW:; HiJb 39, 19, 1/2; AMKoeniger:

Leroux ’18 | Derf.‚: Remarques sur lV’actualit& des prophetes h6breux

LtHdw ’19, 9).

(RevThPhilNS 7, 29, ’18 Dec, 253—928o0) | Jülicher, A:Die Hexe von

Deißner: Paulus u, die Myftik feiner Zeit (BiblZ ı5, 2, ’19; KBenz:

Endor in der alten Kirche (ChrW 33, ’19, 19, 204—296) | Kayfer, R

ThRev ’ı9, 9/10; Wolfftieg: MhhComenGVlkserzhg ’18, 3).

Der Judenftaat (NRdfch 30, ’19, 6, 672—687) | Kehrein, V: Beiträge

Dessoir: Vom Jenfeits der Seele (HGreßmann & FRittelmeyer: ChrW

z. Gefch, der deut, Bibelüberfetzg, vor Luther (Kath 98, ’18, 9, 267—274)|

1918, 18/19; AMeffer: Sokrates ’ı9, 3/4; AVierkandt: DtLtztg ’19,

Kittel, R: Zur Frage der Entftehg. des Judentums.

Quellenftudien,

37/38 u. 41/42)..

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Dibelius: Trenng. von Kirche u, Staat (ThLtber 1919, 3; FXKiefl:

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ThRev ’19, 7/8; Stange: ThLtbl ’19, 13).

2# 50|Koch, A: Der Aufbau des jüd. Paläftina ı (NOrient 3, 5, 3/4,

Doelle: Obfervanzbewegg. in d. fächf, Franziskanerprov. (GBuchwald:

81—87) | Köhler, L: Die Offenbarungsformel ‚Fürchte dich nicht‘ im

ThlLtbl 1918, 20; JBKaifer: Franz/Stud ’18; 3, ArCHNeig 110; 1a

AT (SchweizThZ 36, ’19, 1, 33—39) König, E: Die Genefis eingel,

HJordan: ThGgw ’19, 4).

überf, u, erkl. (8, 784) gr8% Gütersloh, Bertelsmann ’19 25 —; geb. 28 —

Dunkmann: Chriftl, Gottesglaube (Vollrath: ThGgw 1919, 1; Schröder :

Derf.; Das Obergutachten im Gottesläfterungsprozeß Fritfch, beleuchtet,

ThLtbl ’ı9, 5; Weber: ThLtber ’19, 3; A: NThStud ’19, 1).

(66) 8% Dresden, Ader & B. ’18. 2 — | Derf,‚;: Zum Völker- u, Kriegs-

recht im Altertum (ZVlkrır ı1, ’19, 2/3, 155—189) | Kol, HHvan: Die

2. Neuelte Literatur und Auffätze.

Zukunft d. jüd. Volkes (67) gr8% Wien, Löwit ’I9 2.50|Krauß, S:

Drei paläftin, Stadtnamen OrLtztg 22, 19, 3/4, 58—63) | Krönert, G:

Altes Teftament: Aalders, GCh: De Profeten des Ouden Ver-

Kritiche Unterfuchgen üb. d. Bileamfprüche (ThStKr 91, ’18, 3,

bonds, (288) Kampen, Kok ’19. F. 5.50; geb. 6.55 | Barton, GA:

388—409

Landersdorfer, S: Non vocaberis ultra derelicta (Is 62, 4)

The Religion of Israel. 8% New York, Macmillan ’19. z# | Batten, LW:

(ZKathTh 43, ’19, 2, 355—357) | Derf,: Der Ritus d, Totenerweckgn.

God and Evil. A study in Biblical Theology. &0 New York, Revell

(Ebd., 42, ’18, 4, 842—846) | Derf‚: Zur Lehre von den Schutzengeln im

M6 1 $ 25 | Bernftein, S: Der Zionismus, fein Wefen u. feine Or-

Alten Teft, (Kath 98, ’18, 7, 114—120 | Lehmann, E: ‚Skabt i Guds

ganifation, Hrsg. v. Kopenhag. Bureau d. zionift, Organifation. (101)

Billede‘ (Feft(krUtgivLundsUniv= ActaUnivLundNSAvd ı Bd 14: 1, 2

gr8% Berl. Jüd. Verlag 2.50 | Billerbeck, P: Was hat die alte Syna-

(19) 89 Lund, Gleerup ’18 | Lehmann-Haupt, CF: Zur Ermordg.

goge über d

en göttlichen Urfprg..ihrer kanonifchen Bücher gelehrt?

Sanheribs ' (OrLtztg 21, ’18, ı1/12, 273—276) | Levy, L: Die Schuh-

Nath 34, 'l8' &,

84—104) | Birnbaum, N: Gottes Volk, (3. u. 4. Tauf.)

{ymbolik im jüd, Ritus (Ms GefchWiffJud 62, ’18, 7/12, 178—185) |

(48) gr8° Wien, Löwit

’18. 2— |Buber, M: Mein Weg zum Chaffi-

Lewin, R: Der Krieg als jüd, Erlebnis (MsGefchWiflJud 63, ’19, 1/3,

dismus, El'innergn_

(28) 89° Frankfurt a. M., Rütten & Loening ’18

1—14 | Lohmann, P: Archäologifches von en-nebi samwil mit 9 Tat

1—|Budde,

: ‚Der von Norden‘ in Joel 2, 20 (OrLtztg 22, ’I9,

(ZDtPalV 41, ’18, 3/4, 117—157) | Lotz, W: Das Deboralied in ver-

1/2, 1—5) | Bunzel, J: Ein Beitrag zur Judenfrage (SchmollJb 43, ’19,

befferter Textgeftalt (NKiZ ’19, 30, 4, 191—202) |Mc Fadyen, JE: Ifaiah

I, 319—339) | Burney, LF: Israel’s fetflement in Canaan. The bibli-

in modern fpeech. 80 London, Clarke & Co. ’18. 6s. | Miklik, J:

cal tradition and its historical background. 89 Oxford, Univ. Press ’19.

3Kg 8, 12—13 (BiblZ 1918, 15, ı, 9—14) | Moberg, A: Babels torn,

(FeftkrUtgivLundsUniv-ActaUnivLundNSAvd ı Bd 14: 2, 20) 75 m.

3sh. 6 d. | Cafpari, W: Tohuwabohu (OrStudFritzHommelGew ’18, 2,

1—20) | Codex Melphictensis rescriptus. Ezechielis fragmenta graeca,

24 Textfig.) 8% Lund, Gleerup ’1ı8 | Montefiore, CG: The Place of

Ed, et comment. crit, instr, AVaccari (61) gr8) mit 3 phototyp. Taf,

Judaism among the Religions of the world. 8% London, Lindsey Press

Rom., PontInftBibl., ’18 |Cordian, A:; Das Bibelrätfel. (8, 192) 8°

S,

1s.6|Müller, K: Die Golemfage u. die Sage von d. lebenden

Lpzg, Oldenburg & Co. ’18. 3— |Cornill, CH: Jdc ır, 33 (ZAItt

Statue (MittSchle/GVkde 20, ’18, 1—40) | Neumark, D: The Philo-

sophy of the Bible. 8° Cinc., O., Ark Publ. Co. ’18,

2$| New-

Wiff 37, ’17/18, 4, 251 f.) | Dalman, G: Die Wafferverforgg. des älteften

mann, LJ, and WPopper: Studies in Biblical Parallelism, 8°% Berkeley,

Jerufalem (Plftnjb 14, ’19, 47—72) | Dawidowicz, D: Das Buch Ijob

berf, m. . Erläut. -Deut, Bearb, d. ‚Rätfel aus d, Morgenlande‘, ı. Tl.

Cal., University ’ı19. 4$ | Niebergall, F: Die Friedenshoffngn. im

23

Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr. 1/2.

24

Propheten Jefaia (Eiche 6, ’18, 4, 411—22) | Niebuhr, C: Vorausfetzgn.

u, Entwicklungsphafen in d. Berichten über David (OrStudFritzHommel-

Gew ’18, 2, 91—124) | Niedner, K: Fürft Otto-Viktor I, von Schön-

burg-Waldenburg (geb. 1785, geft. 1859) als Bibeiherausgeber (Beitr-

Säch!Kg 32, ’19, 7—42) | Nikel, J.: Neuere deut. Ausgaben des A. T.

oder einzelner Teile (Schlef, Paft.-Bl. ’19, 3 ff.). | Oelgarte, T: Die

Ebr.10,25

Beihhoronftraße (Plftnjb 14, ’19, 73—809) | Peifer, FE: Zum älteften

Ein Schicksal in Predigten,

Namen Kana’ans (OrLtztg 22,

119’

1/2,

5—8) | Pentateuch, Der

hebräifche, der Samaritaner,

Hrsg. v. A Frhrn v. Gall, 5. Tl. (Schluß.)

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Deuteronomium nebft Nachträgen u. Verbeffergn, (16, 71—94 u. 361—440.)

Patmos-Verlag Würzburg,

Lex80 Gießen, Töpelmann ’18. Subskr,-Pr. kart. 20 — | Perles, F

Neubaustr. 7.

Neue Analekten z. Textkritik d. A, Teft, (OrStudFritzHommelGew ’18,

2, 125—135) | Poznanski, S., u.D. Yellin: Zu den von Dalman be-

fprochenen Infchriften aus Paläftina (ZDtPalV 41, ’18, 1ı/2, 57—59)|

Praetorius, F: Bemerkungen z. Buche Hofea,

(106) gr8°

Berlin,

Reuther & Reichard ’18. 6— | Derf.: Textkritiiche Bemerkungen z,

Buche Amos, (15) Lex89 Berlin, Reimer — 50 | Rahlfs, A: Über einige

altteft. Handfchriften d, Abeffinierklofter St, Stefano zu Rom, (465S)

Lex8 , Berl., Weidmann ’18. 1.50 | Richter, G: Die Keffelwagen des

falomonifchen Tempels (ZDtPalV 41, ’18, ı/2, 1—34) | Ridderbos, J:

S$ozialismus

De gerechtigheid Gods in het Oude Test. en bij het Jodendom in de

volheid des tijds (GerefThTijds 20, ı, ’19 Mei, 1—13) | Ridgley, FH:

Jewish ethical Idealism. 8% Bofton, Badger ’19, ı $#|Scheftelowitz,J:

Der Seelen- u, Unfterblichkeitsglaube im A, T. (ArchRelwfich ı9, ’19,

2/3; 210—32) | Schlatter, T: Im Gebiet der Zehnftädte (Plftnjb 14,

und Religion

’19, 90—110) | Sellin, E: Die altteft, Hoffng. auf Auferftehg. u. ewiges

Leben (NKiZ 30, ’I9, 5, 232—256; 6, 257—289) | Derf.: Das Problem

Bon Dr. $ X, Kiefl, Domdekan. 2, Auflage,

d. Hiobbuches, Vortrag geh. auf d, theol. Lehrkurfus f. Feldgeiftliche

(6. bis 10, Taufend.) gr. 8. (VIII, 140 S.) Preis

in Riga am 13.III. 1918, (74) gr8% Leipzig, Deichert’19. 2.40 | Sperber, J:

in fte

1

Umfchlag geheftet und befchnitten

Der Perfonenwechfel in d, Bibel (ZA{ffrlg 32, ’18, ı, 23—33) | Staerk, W:

M. 3.2

M

Zur Überliefergsgefch, d, jüd.-deut. Samuel- u, Königsbuches (MsGefch-

In Pappband M, 4.50, Berlagsanftalt

WiflJud 63, ’19, 1/3, 20—23) | Stalker, J: The Beauty of the Bible.

vorm. G, 3, Wianz, Regensburg,

A Study of its Poets and Poetry. 80 London, Clarke &, Co. ’18. 6ss|

£iterarijcher

andweifer Sreibur

&. Bre

1919, Mr, 11:

Stein, S: Der Patriarch Hillel.

Kiefl hat in feiner befannten gründlichen

eife zu der bren-

Zwei Vorträge (JbJüdLtG ı2, ’18,

nenden Tagesfrage Stelung genommen und folgende vier

132—164) | Stephan: Der 50. Pfalm, finn- u. wortgemäß überf, (Schlef,

Leitfäße durchgeführt: 1, Chriftentum und Sozialigmus find

Paft.-Bl. ’19, 3, 37—38). | Storr, R: Die Unechtheit der Mefa-Infchrift

unvereinbar, wie alle Führer des Sozialigmus alg felb

fr

(ThQus 99,’17/18, 2/3, 196—225 ; 4, 378—421) auch Diff, Tüb. | Stofch,G:

verftändlich

ö

ugeben, 2. Das Parteiprogramm „NReligion ift

}

Die Weltanfchaug. d. Bibel. Einzelbilder, in zwanglofer Folge dargeft.

Privatfache‘

hat aus

f

n

efprochenermaßen nur den Sinn, da

4. Weltreich u. Weltftadt. (101) ’18. 2.40; 5. Das heilsgefchichtl. Wefen

Die Partei in ihren e

Mitgliedern die RNReligion nicht befämpfen, fondern aus tat-

ze.nen, namentlich neu eintretenden

d. Gottesdienftes, (159)

Ü

4 —; 6. Die Erziehung d. Men(chheit,

tijhen Gründen warten foll, bi$ die Neligion von

elft ab-

t

irbt, 3, Die fatholi

He Kirche befämpft Die fapitalift

f

{Ohe Ge-

(127) ’29;

3.60 k189 Gütersloh, Bertelsmann:; ]} Thomfeny : Das

f

ellichaftgordnung alg unfittlich, weil Diefe den Menfchen alg

l

Alte Teftament. Entftehung u. Gef(chichte, (126) 8° Lpzg, Teubner ’18,

Ausbeutungsobjeft weniger beirachtet und einem blinden Nar

1.60; geb. 1.90 | Thomfon, WR: The burden of the Lord. Aspects

furprozeß unterordnet, während nach der Lehre Chrifti Die

of Jeremiah’s personality, mission and age, 80 London, Clarke ’ı9,

Perfönlichfeit eine ewige Beftimmung und jeder Menfjh ein

6sh. | Ulmer, F: Südpaläftinenfiliche Kopfbedeckgn. (ZDtPalV 41, ’18,

Anrecht auf die Giüter der Erde hat, 4, Die Katholifche Kirche

I/2, 35—953; 3/4, 101—116) | Waffilevsky, J: Hebrew poetry of today

muß auch den Sozialigmus befämpfen, weil diefer Die atheift-

iber-

nommen hat und das

ijhe Weltanfhauung:

%$

rundiage vom Kapitalismus

eil der Menfchheit ebenfallg von dem

and Ezekiel (priest and prophet.) T'wo lectures, With a pref, by CHHer-

blinden Naturprozeß und von mechanifcher Gleichmacheret

ford, 8% Manchelfter, Sherrat & Hughes ’19, 25

Wenfinck, AJ:

Dwie von

imang erwartet, während nach

viftlicher Lehre ein

The significance of ritual in the religion of Israel (ThTijds 53, ’19,

[

Dlider Gefellfchaftgbau nur auf den ewigen Grundpfeilern

2, 95—105 | Wilcken, U: Zu den jüdifchen Aufftänden in Ägypten

DHriftlidher Gottes- und Nächftenkiebe erftehen fann, —

tefl’g

(Hermes 54, ’I9, 1, Irrıf.)|Zahn, GWv: Der Einfluß der Landes-

Buch bedeutet eine fehr wertvolle Ergänzung zu unjern an-

natur auf die Pfalmen, Eine anthropogeogr, Studie (ArchKultgefch 14,

dern Büchern über den Sozialismus, weil hier die

eitan-

’19, 1/2, 1—34)| Zuri, J: Rabbi Jochanan, d. erfte Amoräer Galiläas,

fhauungsSfrage viel gründlicher behandelt wird, alg higher

(176) 89 Berlin, Poppelauer ’19, 6 —

efchehen ift. E$ zeigt ung den W

en Sozialiften erwachende religiöfe

Cehn

wie das f

el

ü

fenbau

f unter

zwilchen ihnen und dem Chriftentum gemacht werden kann,

en zum Br

Freiburg i Br.

U, RNReßbach.

EFE E N E PE

J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig.

Harnack, Adolf von: Das Welen des Chriftentums. Sechzehn

Vorlefungen vor Studierenden aller Fakultäten, an

der Univerfität Berlin gehalten. 66.—70. Taufend.

(XVI, 189 S.) 8°

M. 5.50; geb. M. 8—

Keilfchrifttexte aus Allur rel

.9n

fen Inhalts.

igiö

Aütographien

von Erich Ebeling. 4. Heft. (Schluß des I. Bandes.)

Die Iuden

Mit Ergänzungen zu Heft ı—4. (VIII, 114 S.) 2°

. 32 —

Z

(28. Wiffenfchaftliche Veröffentlichung der Deutfchen

Hett.)

ein Beweis für die Goffkheit ZJefu und ein Mahnruf für

Orient-Gefe?lfchaft‚ 4.

Ddie Chriften der Gegenwart.

on Dr. Robert Rlimfch,

Preis für Mitglieder M. 25.50

8

(IV, 110 S.) Sn auffallenden Umfchlag geheftet und

befchnitten M, 3.—

Berlagsanftalt vorm. S, S,

anz

Schomerus, H. W.: Indilche Erlölungslehren, Ihre Bedeutung

in Regensburg. Die ZJudenfrage ift zweifelloS ein Gebiet,

für das” Verftändnis des Chriftentums und für die

Miffionspredigt. (VIII, 232 S.) gr. 8%.

M 4350

auf DE

m Die Leidenfchaften und Borurtkeile häufiger das

BMort

führen, alg nüchterne Erwägungen.

Antfer den

(Arbeiten zur Miffionswiffenfchaft, 3, Stück.)

Schriften, die e$ wirklich offen und ehrli

meinen mit Dder

jegt fo brennenden SIudenfrage, verdient obige Schrift

Kein Teuerungszufchlag des Verlages; 20°g des Sortiments,

mweiteflte Berbreitung.

DE SG HRN HE NO BK AAREE E

E

Die nächste Nummer erscheint am 28, Februar 1920,

Verantwortlich: Prof. D, A. Titius in Göttingen, — Frot, D. H. Schuster wohnt Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2,

Verlag der J, C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2, — Druck von Auguft Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung

Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack

Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Professor D. Hermann Schuster

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig

< Jährlich 26 Nrn.

Halbjährlich 15 Mark

Bezugspreife für das A\;s_land jährlich Fr. 25 —; 1ı £; $ 4.75; holl. Gulden 11,80; fkandin. Kr. 17,75

Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an

45. Jahrg. Nr. 3/4

Profeffor

T4 $iu: in Göttingen‚fl&_olau

emplare

sberger Weg 66, zu fenden.

h an den

erlag.

28. Februar 1920

Hirzel, Der Name (Heitmüller).

Beck, Die Feier des Reformationsjubiläums

Holzapfel, Chriftus im Lichte der Vernunft

Löhr, Altteftamentliche Religions-Gefchichte,

1917 in der proteft, Kirche Bayerns d, d. Rh.

(W. Koch),

2. Aufl. (Ruft).

(Schornbaum).

Göransfon, Evangelisk Dogmatik (Alin).

Handbuch zum Neuen Teftament,

Hrsg, v.

Müller, Konrad, Die 400jährige Gedenkfeier

Sexualethifches (Titius).

Lietzmann,

Lukas u, Paulusbriefe (Knopf).

der Reformation in {fchlefifchen Gemeinden

Cunningham,

Christianity and Economic

Lohmeyer,

Chriftuskult

und

Kaiferkult

(Schornbaum).

SSn

Science (Tönnies),

(Windifch).

Menzel, Goethes Welt- und Lebensanfchauung

Revolution und Kirche, hrsg, v. F. Thimme u,

E, Rolffs (Schian),

Philo von Alexandria, Werke, hrsg. v.

(Petfch).

Oefchey, Zur Umgeltaltung des kirchlichen

L, Cohn.

3. T1l. (Helbig).

Baun, Prälat Ötinger (Haering)

Wahlrechts in der evangelifchen Landeskirche

Frick, Ghazalıs Selbftbiographie (Horten).

Grabinski, Das Überfinnliche im Weltkriege

Bayerns (Schornbaum).

Sperling, Studien zur Gefchichte der Kaifer-

(Titius).

Grundemann, Unfer heimatliches Miffions-

krönung und -Weihe (Kern).

Engert, Wege zur deutfchen Kirche (Mulert).

wefen (Mirbt).

Oliger, Petri Iohannis Olivi de renuntiatione

Ruppin,

Der Aufbau des

Landes Ifrael

Anton, Angewandte Liturgik (Smend).

papae

Coelestini V quaestio' et epistola

(Dalman).

Linhof, Die Kultur der Münchener Friedhofs-

(Wenk),

Franz, Das Realitätsproblem in der Erfahrungs-

anlagen Hans Gräffels (Stuhlfauth).

Zwingliana ı1919, Nr. 2 (Boffert).

lehre Kants (Buchenau).

Bibliographie.

Hirzel, Rudolf: Der Name.

fchichte im Altertum u. befonders bei den Griechen.

Ein Beitrag zu feiner Ge-

Meifter redeten die Pythogoräer nur noch als von ‚jenem

Mann‘ (&xetvoc 6 ayno), wie fıe fchon zu feinen Lebzeiten

(36. Bd. der Abhandlgn. der phil.-hift. Kl. der Sächf.

das bekannte avröc &pa gebrauchten. Ähnliches findet

GEl der Will: Nr 1) V, 108 5;) Lex. 8% Leipzig,

fich auch fonft. Nun ftellen fich die Kapp. 1—20 des

B. G. Teubner 1918.

M. 4.80

Joh.-Ev. unter die Autorität eines oftentativ nicht mit

Die aus dem "Nachlaß des verftorbenen Leipziger

Namen genannten Jüngers als des Bürgen und Zeugen,

Philologen veröffentlichte, leider unvollendete Abhandlung

In dem Kreife, in dem das Ev. wohl nach und nach

entftand, mag man von dem hervorragenden Mann, der

fpricht nach einem einleitenden I. Abfchnitt: Literatur

in II1 über die Realität des Namens 9—17, II,2 über die

in ihm lebte oder gelebt und ihn geführt hatte, in Ver-

Macht des Namens (a) Kultus der alten Zeit 17—22;

ehrung und Refpekt nicht mit Namen, fondern von ‚Ihm‘

b) Zauberei 22—24; c) die Unterirdifchen 24.f.; d) Namens-

(vgl. 19,35 &xetvoc oldey) oder von dem ‚Vertrauten Jefu‘

unterdrückung aus Ehrfurcht 25—27; e) Macht des Namens

geredet haben,

Vielleicht ift hier die Erklärung für

noch in fpäterer Zeit erkenntlich bei der Namengebung

die eigentümliche Erfcheinung zu fuchen.

28—35!

dann über die Antänge der Namengebung

Marburg.

Heitmüller.

35—37, über Namengebung nac

der Zeit der

eburt,

nach hiftorifchen Begebenheiten und dem Ort der Geburt

Löhr, Prof. D. Dr. Max: Altteftamentliche Religions-Ge-

ferner über Sklaven- und Hetären-Namen ufw.

Ichichte.

2., neubearb. Aufl.

37 "'62,

(Sammlung Göfichen

Das letzte, nicht mehr erreichte Ziel der Unterfuchung

Nr. 202.)

Berlin, Vereinigung wiff, Verleger 1919.

follte allem Anfcheine nach die wetovouaola bilden, —

(146 S.) kl. 80

M. 1.25

Den Theologen, den Alt- und Neuteftamentler, intereffieren

Die erfte Auflage erfchien 1906, ein Neudruck 1911.

vor allem die Abfchnitte II‚ı u. 2 über die Realität und

Dem

egenüber ift die zweite Auflage faft völlig neu

die Macht des Namens,

Was Giefebrecht: Die alttefta-

gefchrieben und durch wefentliche

ortfchritte ausge-

mentliche Schätzung des Gottesnamens 1901 für das A,

zeichnet,

Die Anordnung des Stoffes ift im einzelnen

T. und ich ‚Im Namen Jefu‘ 1903 für das Judentum,

überfichtlicher, die Darftellung durch kurze, den einzelnen

das Urchriftentum und den Hellenismus und darüber

größeren Abfchnitten voraufgefchickte Quellennachweife

hinaus auf

ezeigt hatte, wird hier für das griechifche und

unterbaut.

römifche

X

ltertum nachgewiefen,

Neue Gefichtspunkte

Von Einzelfragen fei hier abgefehen; denn folche er-

und Erkenntniffe betr. des Namenglaubens werden nicht

geben fich bei dem Umfang des behandelten Stoffes in

gewonnen.

Der Wert der Abhandlung ruht vor allem

großer Menge, Nur auf drei Fragen fei eingegangen,

in den vielen Anmerkungen mit ihren reichen Quellen-

welche zugleich für die allgemeine Religionsgefchichte

Zitaten und Literatur-Nachweifen, welche die ausgebrei-

von Bedeutung find.

tete Belefenheit - des Verf. zeigen.

1. Das Verhältnis der mofaifchen Religion zu den

n den wenigen Bemerkungen zu neuteftamentlichen

Religionen des alten Orients wird mit großer Zurück-

Stellen ift H, nicht überall glücklich (vgl. z. B. zu Mtth. 18,20

haltung beftimmt,

Bei der Entftehung der mofaifchen

S. 13 oder zum Gebet im Namen Jefu S. 19). Als Ge-

Religion follen weder ägyptifche noch babylonifche Ein-

winn für das Verftändnis des N. T. möchte ich nur eine

flüffe wirkfam gewefen fein. Solche werden nur für die

Vermutung über die Namenlofigkeit des Lieblings-

kanaanäifche Zeit angenommen mit dem ausdrücklichen

.

üngers im Joh.-Ev. .verzeichnen, die fich mir bei der

Hinweis darauf, daß die babylonifchen Einflüffe durch

L

ektüre des Abfchnitts S, 25 ff; aufgedrängt hat. Wie

die Kanaanäer vermittelt und demgemäß modifiziert

Furcht der Grund zur Vermeidung des Namens fein kann,

wurden.

Die Religionsfchöpfung des Mofe habe fich

foauch Ehrfurcht und Verehrung, Von dem verftorbenen

25

vielmehr ziemlich felbftändig voll;ogen. Ein vormofa-

26

28

27

Theologifche: Literaturzeitung 1920 Nr. 3/4.

i

A

k

ifcher Jahwe fei zwar vorhannden und Jethro fein Priefter

Handbuch zum Neuen Teltament. In Verbindg. m. W, Bauer,

gewefen. Aber bei dem Jahwe des Mofe fei das fittliche

M. Dibelius, H. Greßmann u. a. hrsg. v. Hans Lietz-

mann.

Lex, 8°9,

Tübingen, J. C.-.B. Mohr.

Gebot an die Menfchen hinzugetreten (S. 31), und der

Erklärt v. Prof, D. Dr. Erich Kloftermann u,

ägyptifche Erklärungsverfuch fage nicht, woher Mofe die

Die Evangelien,

Prof, Iic. Walter Bauer.

I; LukKas;

Verbindung des fittlichen Momentes mit der . Gottheit

Dr. Hugo Greßmann erklärt v. Prof, D. Dr. Erich Kloftermann 1919.

Unter Mitwirkg. v. Prof, D.

gewann (S. 32). Das ift fo nicht richtig, denn eine folche

M. 9.20; geb. M. 11 —

Verbindung beftand bei den orientalifchen Göttern

Die Briefe des Apoftels Paulus. An TimotheusI, IL, An Titus,

fchon vor Mofe, und fchon vor ihm war das Sittliche zum

Erklärt v. Martin Dibelius.

1913.

M. 2.10; geb. M. 3.10

Natürlichen hinzugetreten,.

Verf. will laut brieflicher

— Dasf(elbe, An die Römer, Ex_*klärt‘v. Prof. D. Hans Lietzmann.

Mitteilung in Wirklichkeit mehr fagen, nämlich daß bei dem

2. Aufl, 1919.

M. 4 —; geb. M. 5.80

Jahwe des Mofe das Sittlichezu deffen ureigenftem Wefen

Mit großer Freude zeige ich hiermit den vorläufigen

ehört. Das ift freilich etwas Anderes und kann als ein

Abfchluß von Lietzmanns Handbuch an, deflen Haupt-

unterfcheidendes Merkmal gegenüber anderen altorienta-

mafle, foweit fıe damals erfchienen war, ich Jahrg. 38,

lifchen Gottesvorftellungen gelten.

Es erfchöpft aber

Sp. 2095 ff. befprochen habe.

Die zwei vorliegenden Ver-

nicht den Unterfchied. Andererfeits darf das Verbin-

öffentlichungen füllen die Lücken in Band II (Evangelien)

dende nicht ausgefchaltet werden. Wenn man fich hier-

fowie in Band III (Paulusbriefe) und das, was jetzt vor-

für auf zweifelhafte Entlehnungen lieber nicht beruft, fo

liegt, ift außer der Grammatik von Radermacher und

dürfte doch wohl zu zeigen fein, daß die altorientalifchen

römifche Kultur und über die urchriftlichen Literatur-

Wendlands wertvoller Doppelgabe über die helleniftifch-

Religionen eine geiftige Lage gefchaffen haben, in wel-

cher die Schöpfung des Mofe teils durch Abftoßung,

formen eine vollftändige Erklärung des NT. mit Aus-

teils durch Höherführung vorhandener religiöfer Elemente

nahme der noch fehlenden Apok., alfo gewiffermaßen

möglich wurde.. Das i

durch Einfügung des 8 6 ‚Ele-

eines

Kanons

der

Origeniften

oder

der

fpäteren

mente aus der religiös-fittlichen. Geifteskultur des alten

Pefchittho.

Die Erklärung der Apok. wird indeß vom

Orients‘ in die 2. Auflage wenigftens angeftrebt.

Verleger für den Herbft 1920 in fichere Ausficht geftellt.

2. Für die Zeit der ifraelitilchen Religionsentwicklung

Kloftermanns Auslegung von Luk. fchließt feine

in Kanaan werden ägyptifche und babylonifche Anre-

Erklärung der Syn. ab. Die Anlage des Kommentars

gungen angenommen. Die letzteren find zunächft durch

ift dem Rahmen nach bereits durch die Auslegung von

die Kanaanäer vermittelt, bis es in der babylonifchen

Mk, und Mt. beftimmt. Denn die Löfung der fynoptifchen

Gefangenfchaft zu unmittelbarer Berührung kommt. Der

Frage, zu der fıch Kl jetzt. ausdrücklich‘ bekennt, . ift

Annahme, daß feit Ende des Exils die perfifche Religion

felbftverftändlich die Zweiquellenhypothefe. Darum fetzt

auf die jüdifche eingewirkt hätte, wird nicht Raum ge-

die Erklärung der Mk.-ftücke in Luk. einfach den Mk-.-

(

kommentar voraus und hebt nur die kleineren und

geben, dagegen als möglich ausgefprochen, daß der

danke der Auferftehung den Juden durch die Berührung

größeren Unterfchiede des Luk..vom Mk.-texte hervor,

mit‘.den Griechen nahe gebracht fein könnte (S. 138).

Eingehender aber ift felbftverftändlich die Lk.,-faffung

Das‘ aber dürfte ficher‘ verfehlt fein, da die: Hellenen

der O.-ftücke behandelt. Die von Kl. f. Z. verfprochene

zwar die Vorftellung eines leiblofen Fortlebens‘ der

ausführliche Einleitung in die Syn., fowie Karten und

Seele hatten, nicht aber die einer Wiederbelebung der

Exkurfe haben leider in diefer Auflage wegbleiben

geftorbenen

Leiber.

Diefe

Vorftellung

ift eranifch.

müffen. Trotz der großen Hinderniffe, unter denen die

Wenn man auch dem Verf. gern wird zugeben wollen,

Arbeit vor fich ging und abgefchloffen wurde,. ift doch

eine für die Zwecke des Handbuches fehr wertvolle

daß der Glaube an eine Vergeltung nach diefem Leben

aus der peffimiftifchen Lebenserfahrung der Frommen

Leiftung herausgekommen.

Anders wie die übrigen

einerfeits und ihrem Glauben an unbedingte göttliche

Mitarbeiter macht Kl. den Lefer mit den Anfchauungen

Vergeltungsgerechtigkeit andererfeits organifch heraus-

der neueren Erklärer bekannt (B. Weiß, H. Holtzmann,

gewachfen fei, fo braucht das nicht die Annahme zu hin-

Plummer, Wellhaufen, Marx, Zahn, J. Weiß), auch Blaß’,

dern, daß man die Form, in welcher man fich die Ver-

Spittas und Harnacks Unterfuchungen find ausgiebig ver-

geltung vollzogen vorftellte, einer fremden, wahrfcheinlich

Wwerfet.

In femitifchen Dingen war Greßmann Berater.

Das Problem des Textes und der Quellen wird ftark

eraniichen Anregung verdankte. Für den Engels- und

wird dem Be-

Teufelsglauben dürfte ähnliches gelten. Hellenifche An-

Hüfzer. . zum

hervorgehoben, und in der Sacherklärun

der

E

regungen möchte man in gewiffen epikuräifchen und

erften Verftändnis

vangelien das

peffimiftiichen Einfchlägen vermuten, fowie ficher in

Nötige ‚geboten.

So wird das Buch ohne Zweifel als

alexandrinifchen Spekulationen.

eine fehr brauchbare einführende Erklärung des 3, Evan-

. Während die ifraelitifch-jüdifche Religion nament-

geliums zu bezeichnen fein, die mit großem Fleiße und

lich in ihrer Entftehung, aber auch weiterhin von älteren

mit der Gabe weitgehender Konzentration gearbeitet ift.

und

leichzeitigen religiöfen Bildungen des alten Orients

Dibelius’ Erklärung der Paft, bringt feine Aus-

fchar

f

abgefetzt und ihnen gegenüber möglichft auf

legung der kleinen Paulinen zum Abfchluß. Ernfte vor-

eigene Füße geftellt wird, wird diefe felbe Abgrenzung

fichtige Behandlung des literarifchen Problems geht zu-

gegenüber ihrer größeren Tochter, dem Chriftentum,

fammen mit einer fehr eigenwertigen Heranziehung und

völlig vermißt.

Dem nachexilifchen Judentum wird eine

Ausnutzung umfangreichen helleniftifchen Materials für

fo erhabene Höhenlage zugefchrieben, daß der Predigt

die Auslegung, das, wenn irgendwo im NT., dann gerade

Jefu nichts mehr zu fagen übri

bleibt, ja auch ihre ne-

bei den Paft, unumgänglich nötig ift. Für D. find die

gative, -d. h. kritifche Seite fa

ü

ins Unrecht gefetzt er-

drei Briefe als ganze unpaulinifch, er erkennt keine echten

fcheint. Das Judentum hat bereits die ganze Predigt Jefu,

Paulus und

Fragmente darin an. Ich geftehe, daß feine Behandlung

und die Predigt Jefu ift reines Judentum.

des Problems zufammen mit ein paar Andeutungen bei

Johannes haben die neuteftamentliche Verkündigung ver-

H. H. Mayer, Über die Paftoralbriefe (1913) mir die

dorben.

Als Religionshiftoriker fieht man dann nicht,

Fragmentenhypothefe fehr fraglich gemacht hat.

Die

mit welchem Rechte fich die chriftliche Kirche mit einer

Auslegung felber

ift wertvoll wegen der fehr weit-

neuen Religion als Inhalt auftun konnte. Die Entftehun

gehenden Selbftändigkeit, die fie aufweift. D. arbeitet

beider beruhte dann auf beklagenswerten Mißverftänd-

ftark aus dem Vollen und Neuen und macht fich oft

niffen, und der Tod Jefu auf einem unglücklichen Zufall.

von alter exegetifcher Überlieferung los. Den Beweis

Auch die Unterfcheidung von Judentum und Chriftentum

für feine eigenen Behauptungen nimmt er nicht leicht,

dürfte die Erkenntnis des Wefens der altteftamentlichen

und im Kleinen und Großen zeigt er eine Menge von

Religion nur fördern,

neuen Problemen auf,

Königsberg i. Pr.

Ruft,

Gleichzeitig mit dem vorläufigen Abfchluß des

Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr. 3/4.

39

ganzen Werkes beginnt feine zweite Auflage zu er-

difchen Meffas und dem jüdifchen Logos. Sehr wichtig ift in diefem Zu-

fcheinen; der austreibende und der eintreibende Hirt

fammenhang auch die ganz an die allgemeinübliche Kultfprache {fich

anlehnende Verherrlichung der erften zwei Kaifer bei Philo Legatio ad

begegnen einander.

Lietzmanns neue Auflage der

Caj. (vgl. Brehier Les idees philos. et relig, de Philon d’Alex., 33 fi)

Erklärung‘ von Röm. ift, wie ich durch Vergleich mit

Ein neuer Text über den Kaiferkult findet fich übrigens im 13. Band

der erften Auflage feftgeftellt habe, in weitgehendem

der Oxyrrhynchuspapyri 1919 p. 148 ff.

Maße umgeändert worden.

Soweit ich die Vergleichung

Sehr reich find die Literaturangaben, ich vermiffe nur etwa. Ad.

Bauer (+), Vom Griechentum zum Chriftentum 1910 (genauer: Vom

durchführte, ift die Erklärung keines einzigen Verfes

Herrfcherkult zum Chriftuskult zu betiteln).

Unklare Wendungen fand

ganz ungeändert geblieben, und der Zuwachs beträgt

an Umfang über die Hälfte der ı. Auflage (129 Seiten

ich nur S. 21 (‚des menf(chlichften aller Menfchenbilder‘) und S. 22

(den überwältigenden Eindruck . . .‘). Ich wünfche dem Büchlein viele

Lefer,

gegen 80 Seiten).

In den Erweiterungen {fteckt eine

Leiden,

Darbietung, für die L. noch befonderer Dank gebührt.

H. Windifch.

Das ift, am Eingange (S. 1—17) eine Einführung in die

SI N

Textgefchichte der Paulusbriefe und in der Erklärung

Philo von Alexandria: Werke‚wi; deut. Überfetzg. hrsg. v.

felber eine Reihe von textkritilchen Bemerkungen, die

Prof. Dr. Leop. Cohn. 3. Tl. . (Schriften der jüdifch-

dem Benutzer den Stand der Überlieferung zeigen und

hellenı(t. Literatur, 3..Bd.) ‘ :(331 S.) gr. 8% Breslat,

ihn, foweit er Anfänger ift, mit den wichtigften Problemen

M& H. Marcüus 1919,

M; 10.—

des Textes bekannt machen. Wer da weiß, wie fchwach

Nach langer Paufe ift endlich der 3. Band der neuen

die Kenntnis auch nur der grundlegenden Fragen der

deutfchen Philoüberfetzung feinen beiden Vorgängern ge-

Textkritik ift, wird L. für feine, auch methodifch und

folgt.

Er bringt die im erften Bande der kritifchen Aus-

gabe von Cohn-Wendland

pädagogifch vorzüglich geeigneten Darbietungen größten

enthaltenen allegorifchen

Dank wiffen und weiter wünfchen, . daß diefe

erück-

Schriften: legum allegoriarum . lib. I—III (überf. v. Dr.

fichtigun

der Textkritik auch für die übrigen Bücher

I. Heinemann-Breslau), De Cherubim (überf. v, Herausg.)

»

des NT.

De

i der neuen. Auflage durchgeführt werde, was

De sacrifictis Abelis et Caini und Quod deterius potiori

ficher geplant ift.

.

insidiari soleat (beide überf. v. Dr. H. Leifegang-Markran-

Dem ganzen Unternehmen aber, das bereits fo viel

ftädt). Der Überfetzung jeder der genannten Schriften

Hilfe, befonders im akademifchen Betriebe

eleiftet hat,

ift eine Einleitung vorausgefchickt, die gefolgt ift von

möge weiterhin reichfter Erfolg befchieden fein.

einer forgfältigen Inhaltsüberficht.

Bonn a. Rh.

+ Rudolf Knopf.

Das Griechifch eines Philo ift zugeftandenermaßen

meift recht fchwierig; aber die Bearbeiter find in be-

Lohmeyer, Priv.-Doz. Ernft: Chriltuskult und Kaiferkult.

wunderungswürdiger Weife Herren ihrer Materie gewor-

(Sammlung gemeinverft. Vorträge u. Schriften 90.)

den und haben kraft ihrer — man möchte fagen —

(58 S:). 2r. 8%- Tübinhgen, J. C B: Mohr 1919.. M. .2.40

kongenialen Art den Urtext ganz einzigartig in das ge-

Eine Studie, die die wichtigften Materialien, die für

liebte Deutfch übertragen.

den antiken Herrfcherkult in Betracht kommen, von

Wie in den beiden erften Bänden, fo wird auch in

neuem zufammenfaßte, die in ihm zur Geltung. kommen-

dem vorliegenden dritten Bande eine große Fülle inter-

den, Urteile beleuchtete und nun die Parallele zwifchen

effanter und wichtiger Parallelen aus dem jüdifch-helleni-

Kaiferkult und Chriftuskult unterfuchte und namentlich

ftifchen Milieu beigebracht; Verwandtes aus dem Midrafch

der Frage nachging, wie weit das neuteftamentliche

und Talmud wird in reichem Maße notiert, vor allem auf

Chriftentum unbewußt oder bewußt, pofitiv oder anti-

die Beeinfluffung des Philo durch die mittlere Stoa (Po-

thetifch durch den Kaiferkult beeinflußt ift, war wohl ein

seidonios!) mit Recht des öfteren hingewiefen. Und doch

Bedürfnis.

Lohmeyers Arbeit ift darum willkommen,

ift das nur die eine Seite der Betrachtungsmöglichkeit

um fo mehr, als er die Aufgabe, die er fich geftellt, auf

Philos, bei dem neben Einflüffen durch die Philofophie

treffliche Weife gelöft hat.‘ Er zeigt zunächft, wie der

ein ftarker Einfchlag myfteriöfer Frömmigkeit nachweis-

Kaiferkult aus dem helleniftifchen (Heroen- und) Herrfcher-

bar ift, etwa;an Stellen wie de sacrific. Ab. et Caini 131;

kult herauswächft und eine reiche Kultfprache entwickelt

leg. “alleg. JII 71} 100; III: 8211184 'de “cherub.. 27,:42,

hat, um fodann den Chriftuskult als den jüngeren Bruder

48 u. o. _ Hier gewahrt man mit einer Deutlichkeit, wie

des Kaiferkultes zu erweifen und mit Vorficht bei Paulus

man fıe fich beffer nicht wünfchen kann, daß Philo nicht

(vor allem Phil. 3,20), Lukas, in den Paftoralbriefen und

nur die Sprache der Myfterienreligionen nachahmt, fon-

der Apokalypfe den wachfenden Einfluß des Kaiferkults

dern felb

ein uWöotNG gewefen ift. Das hätte in den

und die zunehmende Oppofition dagegen nachzuweifen,

Anmerkungen wenigftens hier und da mehr zum Aus-

Reiche Anmerkungen (am Schluß) find für Gelehrte,

druck gebracht werden mögen,

Alles in allem genommen ift uns mit dem dritten

Theologen wie Philologen, nützlich und erhöhen den Wert

.

der Schrift.

Bande eine Arbeit gefchenkt worden, die nicht nur dem

Ich kann den Ausführungen, foweit fie das N. T. betreffen, im all-

des Griechiichen Unkundigen als Überfetzungshilfe oder

gemeinen zuftimmen,.

Für Paulus hätte noch auf Röm. 13 verwiefen

gar als ‚Efelsbrücke‘ dient, fondern auch in ihren An-

werden follen, wo im Gegenfatz zu Phil. 3,20 die Ordnung im römifchen

Weltreich, alfo eine Grundlage des Kaiferkultus pofitiv gewürdigt wird,

merkungen Wert für den Forfcher befitzt.

vgl. dazu jetzt de Zwaan, Antieke cultuur om en achter het Nieuwe Te

Markersdorf (S. W.)

Georg Helbig.

ftament (1916) ?1918, ı ff. Bei ‚Lukas‘ hat fich der Verf, die wichtige

Frick, Lic. D. Heinrich: Ghazälis S

Stelle Apg. 17,7 Baoıkta 8re00V AEyOVTEG Eivaı ’Iqaoöv entgehen

elbstbiographie. Ein Ver-

laffen, die zeigt, wie früh die Heidenwelt den Gegenfatz zwifchen Kaifer-

gleich m, Auguftins Konfeffion

en:

(Veröffentlichungen

kult und Evangelium von Chriftus herausgefühlt hat, Bedenken habe

des Forfchgsinft. f. vergl. Reli

ich nur gegen die Zurückftellung der jüdifchen Meffias- und Heilser-

gionsgefch. an der Univ.

wartungen. In der Weihnachtsgefchichte darf neben dem ‚Anklang än

Leipzig. Nr. 3.) (IV, 84'S,)

gr.8% LEIpZIgy ]. C: Hin-

die Ideenwelt des Kaiferkultes‘ der an die altteft.-jüdilche Erlöferhoffnung

richs 1919,

850

nicht überfehen werden vgl. Jef. 9,6 7,14, Micha 5,1 ff u. a. Schon

Es ift eine im Dienfte höchfter Kulturziele ftehende

die Juden fahen im Kaifer den Rivalen ihres Gottes und ihres Meffias

(man denke nur an die Zeloten und vgl. etwa Apoc. Bar 40: der

Aufgabe, zum gegenfeitigen Verftändnis der großen Welt-

Meffias tötet den letzten römifchen Kaifer!). Das Chriftentum hat zu-

religionen und dadurch zur Völkerverbrüderung beizu-

erft dem jüdifchen Sehnen nach Erlöfung (vgl. vor allem IV. Efra)

tragen. Von dem großen Inhaltskomplex des Islam hat

Befriedigung angeboten und dann erft der verwandten Stimmung in der

Heidenweit fich zugewandt,

man bereits manche Teile in vergleichende Betrachtung

feine Begriffe nicht direkt aus dem Kaiferkult übernommen hat — das

Mit Recht betont L., daß der Chriftuskult

zum Chriftentum gebracht wie äußeren Kultus, Dogma,

Katechismen.

Der eigentliche Kern, des Islam: fein Er-

ir für die Anfänge ficher richtig, und daß er nur der jüngere Bruder

des Kaiferkultes ift. Man muß dann, aber hinzufügen, daß die Sakral-

leben und feine Ethik verdienen es noch, unter diefer

fprache der Chriftusverehrung zunächft aus der jüdifchen: Verarbeitung

Frageftellung betrachtet zu werden, Ghazälis Konfeffionen

der orientalifch-helleniftifchen Weltheilandsgeﬁalt gefchöpft ift, dem jü-

forder_n zu einer Vergleichung mit denen Auguf’cigs heraus.

34

Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr. 3/4.

32

Beide find ‚Neubeleber‘ des religiöfen Lebens, vom reinften

in Hift. Ztfchr. Bd, 107, 661) angewiefen waren. Die Ein-

Eifer erfüllt und dem Ideale edelfter Gefinnungsmoral

leitung verbreitet fich auf 30 Seiten über den Namen und

zuftrebend. Wer den Orient für quietiftifch, das Abend-

die Schriften Olivis, über deren Beurteilung feitens der

Jland für aktiviftifch hält, wird hier dahin berichtigt, daß

Kirche, des Ordens nnd einzelner Ordensgenoffen, fodann

Gh. eine aktiviftilche Myftik pflegt, Aug. eine quietiftifche

über Wahl und Abdankung Coeleftins, die Abfaffungszeit

(der paffıven Selbfthingabe). Dabei darf man jedoch diefe

der Quaestio, würdigt endlich ihre und des Briefs, der

beiden Lebensformen nicht als fich ausfchließende Typen

fich auch auf die ftrittigen Armutsfrageu bezieht, Ge-

betrachten, fondern muß fie als Phafen der myftifchen

dankengänge,

Bei der Bedeutun

diefer Schriften für die

Rechtmäßigkeit der Abdankun

©

Bewegung anfehen oder fogar Seiten derfelben, die

oeleftins und des Papft-

taufendfache Verbindungen eingehen, Ist doch das Lebens-

tums Bonifaz VIII., weiterhin für die Notftandslehre und

ziel Gh.s (wie auch das jedes aktiviftifchen Mönches) ein

die konziliare Theorie ift O.s Abhandlung fehr willkommen.

quietiftifches: die Ruhe der Seele in Gott. Die inneren

Marburg i. H,

K. Wenck.

“

und äußeren Schicksale! Gh. find ein typifches Beifpiel

dafür, wie fehr der Zufall Leben und Gefchicke des ein-

Zwingliana. Mitteilungen zur Geichichte Zwinglis uﬁ wc-1;:r

zelnen und dadurch der Völker beftimmt und wie ge-

Reformation.

Hrsg. vom Zwingli-Verein in Zürich,

heimnisvoll, fpontan und gefetzlos der Menfchengeift

Jaährg. 1919 Nr 2 (16 S.) gr. 8° Zürich, Berichthaus:

wirken kann. Den philofophifch-konftruierenden Gefchichts-

forfchern, die im

enfchheitsgefchehen überall geradlinige

Hatte 1918 Nr. 2 und 1919 Nr. I zufammen 6 1/, Bogen

Entwicklungen oder gefetzmäßige Kurven fehen, fei diefe

als Gedenknummer auf Neujahr 1919, fo umfaßt 1919

Tatfache zum Nachdenken empfohlen. Das Perfönlichkeits-

Nr. 2 nur 16 Seiten, aber wir erhalten von K, Gauß eine

ideal des Orients zielt auf eine allfeitige Entfaltung der

anfchauliche Gefchichte der Reformation in den zürche-

anzen Menfchennatur hin und darf daher nicht vom

rifchen Dörfern Mafchwanden und Mettmenftetten, die

S

tandpunkte einer einfeitigen Gefühlsreligion aus betrachtet

beide keineswegs der Reformation {iehr geneigt waren.

werden. Dann wird es uns auch gelingen, die auffällige

Jeder weiß, wie fchwer es ift, über die Reformation in

Autonomie und Selbftändigkeitsentfaltun

orientalifcher

Landgemeinden Klarheit zu gewinnen.

Wir hören von

Kulturtypen — jeder Philofoph und Myftiker hat doch

heftiger Predigt gegen den neuen Glauben und Ludwig

fein eigenes Syftem — gerecht zu würdigen. Die Fülle

Hätzers Eingreifen, von Steinen, mit denen Bauernjungen

diefer Probleme zeigt, wie fehr die vorzügliche Arbeit

einen neugläubigen Priefter davonjagten, von dem Prior

F.s berufen ift, weitreichend das Studium des islamifchen

zu Cappeln, der Zwingli bat, er follte ihm fein ‚Euan-

Orients anzuregen.

Bonn.

Horten.

geli‘ Jeihen, und die Antwort erhielt, die Bibel wäre es,

£

die follte er lefen und daraus predigen.

Sehr wertvoll

ift das zuverläffige Verzeichnis der Pfarrer von Zürich

ı Die i;;);;hoandytifche Methode darf bei den neurotifchen Symptom-

Stadt und Land, von Glarus, Thurgau und Appenzell

komplexen Gh,s nicht überfehen werden, — Wie die Anrufungen des

Propheten beweifen, ift Muhammed für den Muslim eine Lebenskraft feines

etc. bis 1601, das Gauß aufgefunden hat, und das manche

feelifchen Seins, die als Haupt der myftiichen Gemeinde mit den dies-

Lücken ergänzt und manches Dunkel erhellt. Von Mar-

feitigen Gläubigen in beftändiger Verbindung fteht, ihnen Gnaden von

tin Seger aus Maienfeld ift.jetzt doch wohl ficher geftellt,

Gott vermittelnd und ihnen im Traume erfcheinend,

daß er nie Pfarrer in Ragaz war,

Fraglich ift noch, ob

der Stadtvogt von Maienfeld derfelbe ift wie der Vogt

Sperling, Eva: Studien zur Gefchichte der Kaiferkrönung und

„Weihe.

von Hohentrins.

Zu beachten ift die fchöne Zwingli-

(Diff, Freiburg i, Br.) (63 S.) 8°%. (Stuttgart, W. Violet

medaille von 1919 mit der Infchrift aus Capitos Brief

1919.

1.50

lium

Eine Arbeit, die ohne ftraffen Gedankengang und ohne Sinn für

vom 19. April 1529: Unum habet Turicum Zwi

kritiiche Einzelarbeit das große und bis in die neufte Zeit von zahl-

reichen Forfchern durchackerte Gebiet der mittelalterlichen Herrfcher-

in ihrem

erhältnis zu Hans Aspers Bild und

b

akob

Stampfers Medaille von Zwingli.

ehr erfreulich ift der

weihe, Throngelübde ufw. darftellen will.

Einzelfragen, deren end-

Bericht über die Vorbereitun

von Bullingers Briefwechfel,

gültige Löfung noch ausfteht, wie z. B. die abfchließende Aufklärung

n

der vorhandenen Krönungs-Ordines finden keine Förderung. Die Ver-

der eine. ungemeine Bereic

erung der Reformationsge-

fafferin möchte auf ihrem allzuweit gefpannten Spaziergang durch die

fchichte zu werden verfpricht.

mittelalterliche Gefchichte allerdings auch neue Thefen da und dort

Stuttgart.,

pflücken, z. B. den von Eichmann der Krönung von 816 zugewiefenen

G. Bof'fqrt.

‚kurzen‘ Ordo ins Jahr 80o/1 verlegen, die fränkifche Herrfcherweihe

mit der Taufhandlung zufammenbringen u, dgl., alles Hypothefen ohne

Beck, k. Oberkonf.-Rat D. Hermann: Die Feier des Reformations-

wirklichen Wert, Es ift fchade, daß fıe ihren Sammeleifer nicht auf

jubiläums 1917 in _ der proteft. Kirche Bayerns d, d, Rh.

Ein

einzelne Fragen konzentriert und diefe dann wirklich gefördert hat,

Gedenkbuch.

(96 S.) 8°.

Nürnberg, Buchh. d. Vereins f.

Der letzte Abfchnitt ihrer Differtation beifpielsweife, der Anteil der

Innere Miffion 1918.

M, 2,20

Stadtrömer an der Kaiferkrönung, hätte fich ganz gut zu einer eigenen

Wir müffen Beck dankbar fein, daß er noch während des

Studie erweitern laffen, wie die foeben erfcheinende Schönianfche Ar-

Krieges Zeit gefunden hat, die Feier des Reformationsjubiläums

beit beweifßt, Es ift immer bedauerlich, wenn fleißige Doktoranden,

in Bayern zufammenfaffend zu befchreiben. War es ihm doch

deren Intereffen durch einen bedeutenden Lehrer geweckt find, durch

möglich, manches Material, wie Zeitungen und ‚Flugfchriften, zu

Überfchätzung ihrer Kraft und Unterfchätzung des von anderen fchon Ge-

verwerten, die fonft fchon nach kurzer

eit unauffindbar gewefen

Jeifteten von nützlicher Detailarbeit auf großzügige Überblicke abge-

zogen werden, die von Ferne nach etwas ausfehen, genau betrachtet

wären. Auch ftand ihm das wichtigfte Material: die Berichte der

einzelnen Pfarrämter famt und fonders zu Gebote. Er teilt feinen

aber ihre Leere verraten.

Frankfurt a, M,

Fritz Kern,

Stoff in 9 Abfchnitte: die Zurüftung zum Fefte, zur Vorfeier, die

Feftage, die Nachfeier, im Feftfchmuck der Kunft, im Lichte der

Gefchichte, zu bleibendem Gedächtnis, das Schrifttum im Dienfte

Oliger, P. Livarius, O. F, M.: Petri lohannis Olivi de renun-

des Feftes, der Wiederhall auf der Gegenfeite. Soviel ich fehe,

tiatione papae Coelestini V quaestio et epistola. Extractum

ift ihm wenig wichtiges entgangen. Es hätte vielleicht bei der

Erwähnung der Reformationsjubiläumsftiftung auch mitgeteilt

ex Periodico Archivum Franciscanum historicum Vol. XI.

werden können, daß in einer Reihe anderer Gemeinden eine

An. 1918, fasc. II—IV [p. 309—373].

Anzahl ähnlicher Stiftungen mit gleicher Zweckbeftimmung ent-

‘Mit überaus forgfältiger Behandlung und umfaffender

ftanden ift. Daß Referent über die Verhandlungen vor der Feier

des 300 jährigen Reformationsjubiläums 1817 intereffante Mittei-

Erörterung aller Fragen wird uns die Schrift des Fran-

lungen machte, fei nur kurz angedeutet. Beck hat richtig gefühlt,

ziskaners ÖOlivi über die Abdankung Papft Coeleftins V,

daß für eine Kkritiicche Würdigung der ganzen Feier noch nicht

(1294) und desfelben Verfaffers Brief an feinen Ordens-

die Zeit gekommen ift, er hat fich infolgedeffen meift des Urteils

enoffen Konrad von Offida aus zwei römifchen Hand-

enthalten und nur die Tatlachen fprechen laffen.

Gerade das

wird aber dem Werk den bleibenden Wert verleihen.

Diefe

chriften in vollem Wortlaut mitgeteilt, zum erftenmal

Aufgabe kann ja auch nur dann gelöft werden, wenn u. a. ein-

nur die quaestio

340—66), für die wir insbefondere

mal die Sitzungsprotokolle der kirchlichen Oberbehörde und des

auf einen Auszug

E

X. Seppelts (Studien zum Pontifikat

Kultusminifteriums alles klar erfehen laffen.

Vielleicht wäre es

Papft Coeleftins V. (1911)

, 23—37, vgl. meine Anzeige

gut gewefen, wenn in den Anmerkungen die einzelnen Orte, auf

33

Theologifche Li£eraturzeitung 1920 Nr. 3/4.

34

Die Feft-

die der Text hinweifßt, immer genannt worden wären,

harmonifche Ausföhnung beider Seiten unfrer menfch-

berichte von 1817 find fpurlos zumeifß verfchwunden, wer bürgt

lichen Natur niemand eindringlicher gefordert als Schiller,

uns, daß nicht ein gleiches Los denen von 1917 befchieden it?

Alfeld.

Schornbaum.

für den M. wenig Verftändnis zeigt. Auch über Goethes

Auffaffung :von der Unfterblichkeit hätte fich felbft in

einem volkstümlichen Vortrage etwas mehr fagen laffen.

Müller, Paft. Lic. Konrad: Die 400 jährige Gedenkfeier der Refor-

mation in fFchlefifchen Gemeinden, im

uftrage des

önigl.

(Vgl. Th. Vogels Sammlung der Selbftzeugniffe Goethes

Konfiktoriums der Prov. Schlefien auf Grund amtl. Berichte

u. d. T, ‚Gott, Gemüt und Welt‘, 4. Aufl. Leipzig, Teubner,

M. 1.25

1011812080

dargeftellt.

(68 S.) 8°

Breslau, W. G. Korn 1918.

Robert Pet{fch.

Der Verfaffer zeigt im A

uftrage der Kirchenbehörde auf

Hamburg.

Grund der Berichte der einzelnen Pfarreien, wie in der Provinz

Schlefien das vierhundertjährige Reformationsjubiläum begangen

Baun, Pfr. Friedrich: Prälat Ötlnger‚ der Theofoph des Schwaben-

wurde.,

Zunächft fchildert er in einem erften Abfchnitt ‚der all-

gemeine

Verlauf der Feier‘ die Grundzüge der Feierlichkeiten

landes (1702—82). (Schwäbifche Charakterbilder.) (40 S. m. 2 Bil-

M. — 50

und dann,

wie fich das Feft im einzelnen in den Dörfern, kleinen

dern.) 8%

Stuttgart, Verl, d, Ev. Gefellfch., 1919.

Diafpora und zuletzt in der Hauptftadt felbft

Das Heftchen bietet willkommene Gelegenheit, auf die Reihe

Städten, in der

eftaltet hat.

Trotz

gleichartiger hinzuweifen, die von demfelben Verf, im gleichen Verlag

der gebotenen Kürze wird man zum gleichen

erfchienen find, namentlich, abgefehen von den bekannteren Namen

rteil wie der Verfaffer kommen, daß das Reformationsjubiläum

Bengel, J. M. Hahn und Gundert, über (chwäbifche ‚Stundenhalter‘ wie

‚für die Gefchichte des kirchl. Lebens der Provinz Schlefien ein

Kullen und Kolb und namentlich

‚Bauernbrüder‘ ,

‚der Glemfer

fo bedeutfames und trotz aller Kriegsnöte mit folcher Innerlich-

Marte‘, der ‚blinde Hansjörg‘, ‚der Karle von Beuren‘ u. a.

Der Verf,;

keit und Hingabe begangenes

e

denkfeft war‘, daß die Erinnerung

durch größere Arbeiten auf diefem Gebiet der ‚Schwabenväter‘ vorbe-

an dasfelbe auch für künftige

€

eiten feftgehalten zu werden ver-

reitet, gibt in diefen fchlichten Heften ‚erbauliche Lebensbilder‘, die

dient. Aber noch ein andrer Eindruck legt fich nahe, bedeutfam

gerade in der jetzigen Zeit, wo heiß um die Erhaltung der deut-

wiffen.

fich aber von Schönfärberei und öder Gleichmacherei fern zu halten

fchen Oftmark geftritten wird. Die ganze Feier ift zugleich auch

Ötinger, ‚der genialfte Theologe Württembergs und der bedeu-

ein Bekenntnis zum deutfchen Geift, zur deutfchen Glaubens-

tendfte Theologe unter den Pietiften überhaupt‘ (Ritfchl), wird hier auch

einfachen Lefern einigermaßen verftändlich gemacht; gefchickt heraus-

kraft gewefen.

gehobene Züge feiner Perfönlichkeit werden umgekehrt dem Theologen

Die Dispofition des Verfaffers fchloß in fich manche Wieder-

wertvoll fein.

holungen; aber fie machen fich nicht ftörend bemerkbar, Es war

Tübingen,

Th, Haering.

vielmehr gut, daß im erften Abfchnitt gleichfam der Rahmen der

B lnr te i la

vl

ganzen Feftfeier gefchildert wurde, an den man fich bei den fpe-

ziellen Darftellungen immer halten kann. Da vielfach nur kurze

E;;binskl, Bruno: Das Überlinnlioher im Weltkriege. Merkwürdige

Andeutungen gegeben werden konnten, wäre vielleicht zu erwä-

Vorgänge im Felde u. allerlei Kriegsprophezeign., darunter die auf die

gen gewefen, ob nicht in Anmerkungen die einzelnen Orte, auf

Auferftehg, Polens bezüglichen, nunmehr in Erfüllg. gegangenen

die fich die Darftellung bezog, hätten namhaft gemacht werden

Vorherfagen. (190 S.) 8°%. Hildesheim, F. Borgmeyer 1918. M. 2 —

Der Verfaffer bietet eine reiche Fülle intereffanten Materials, an

können. Der Forfchung fpäterer Jahrhunderte wäre dadurch man-

cher Wink gegeben worden.

dem man fich die von Deffoir (Vom Jenfeits der Seele) befprochenen

Recht dankenswert ift auch, daß im Anhang die wichtigften

Probleme (vgl. 1919, Sp. 133—35) veranfchaulichen und feine Löfungs-

amtlichen Erlaffe fowie tabellarifche Überfichten . über die ge-

verfuche erproben kann, Es handelt fich um Warnungen, Todesahnungen,

wählten Predigttexte, die zur Verteilung gelangten Reformations-

Benachrichtigung vom Sterben, Wahrträume, Hellfeherei u, dgl. (bis

fchriften und die angefallenen Stiftungen und Schenkungen

S. 70), ferner um allerlei Kriegsprophezeiungen (bis S, ı41), endlich

mitgeteilt werden. Vielleicht wäre gut gewefen ausführlicher zu

um die Wiederaufrichtung Polens im Lichte der Prophetie, — neben

zeigen, wie fich die kath. Kirche zu der Feier geftellt hat.

viel Minderwertigem auch wahre Kabinettftücken!

Die letzten zwei

Alfeld.

Schornbaum.

Abfchnitte find auch unter nationalem Gefichtspunkt von hohem Inte-

re(fe.

Der WVerfaffer zeigt bei lebhaftem nationalem Pathos — von dem

Menzel, Prof. Dr. Alfred: Goethes Welt- und Lebens-

furchtbaren Ende diefes Krieges laffen feine Kriegsweisfagungen noch

nichts abnen — viel Sympathie gerade für Polen; fein Standpunkt

anfchauung. Ein Vortrag, geh. am 22. Februar I919

gegenüber dem Überfinnlichen ift der korrekt katholifche,

in Hamburg.

9582

Hamburg, Pfadweifer-Ver-

Göttingen.

AAtin

lag 1919.

M. 2 —

WE

Der bedeutende Vortrag befchäftigt fich einerfeits

Engert, Dr. Thaddäus: Wege zur deutfchen Kirche, Schlichte

mit Goethes erkennender Verarbeitung des Seins, ande-

Gedanken über Katholizismus u. Proteftantismus. (1305.)

rerfeits mit dem Verhältnis feines Fühlens und Wollens

e380. Lübingen, J. CBaMohr-I9:6:

M

—

zu dem Wertcharakter der Wirklichkeit. Was die erftere

Eine konfeffionelle Irenik.,

Nach ein

leitenden ; Dar-

angeht, fo findet er das Charakteriftifche und Bedeutfame

legungen über das Ideal der Kircheneinheit und über die

in Goethes Einftellung der Natur und des Lebens auf

katholifche und die proteftantifche Auffaffung von Gott

die künftlerifche Gefamtperfönlichkeit des Menfchen; da-

und Chriftus befpricht E., was für die römifch-katholifche

mit hängt eng zufammen feine Suche nach finnlich-an-

Frömmigkeit befonders bezeichnend ift: die Marien- und

Heiligenverehrung, die einzelnen Sakramente und damit

fchaulichen, von einer Idee getragenen Typen, fein Streben

nach der Synthefe von Natur und Geift, feine Lehre

Zufammenhängendes wie den Ablaß, zuletzt {fonftige

von den Urphänomenen und feine Interpretation der

Stücke des Kultus (Kirchenbau u,. dgl.), alfo nicht Kir-

Als

früherer

Natur unter dem Begriff des Organifchen und der leben-

chenverfaffung, katholifche Politik uflw.

digen Entwicklung. In alle dem fieht M. die Ausftrah-

Priefter, der um feines Modernismus willen aus der katho-

lungen eines ‚intuitiven Rationalismus‘ der fich auf reli-

lifchen Kirche ausfchied und nun feit Jahren evangelifcher

giöfem Gebiet als ‚naturaliftifcher Pantheismus‘ offenbart.

Pfarrer ift, war er zu diefer Arbeit befonders berufen,

Hier, wo der Verf. feinen eigenften Boden verläßt, geht

Das im Titel- und. am Schluffe des Buches ausgefprochene

es nicht ohne Schiefheiten und Gewaltfamkeiten ab, als

Ziel, wir Deutfchen beider Konfeffionen follten uns zu

wäre Goethe Zeit feines Lebens ein ‚dezidierter Nicht-

einer Kirche zufammenfinden, hat ihn nicht zu vor-

Chrift‘ gewefen.

Auch fteht die zweite Hälfte des Büch-

fchnellem Ausgleich der Gegenfätze verleitet. Die Abficht

tritt nicht fo hervor, daß man verftimmt würde, fondern

leins, die Entwicklung von Goethes Lebensanfchauung

nicht

anz auf der Höhe des erften Teils.

Zur Verbin-

das Meifte in dem Buch kann man ruhig lefen, ohne an

dung beider hätten fich fo bequem Goethes Lehren von

jenes Ziel, überhaupt einen praktifchen Zweck zu denken,

der Polarität, von der Dauer und Steigerung im Wechfel

Und man hört E. gern zu. Der Gewiffensernft, der ihn

dargeboten, wie fie E. Boucke auf hiftorifchem Hinter-

zum Bruch mit der alten Kirche trieb, ift noch in ihm

X

lebendig, aber E. ift weit entfernt von der Leiden{chaft

unde bedeutfam entwickelt hat (Goethes Weltanfchauung,

S

tuttgart). Doch betont M. mit Recht die Bedeutung

mancher Konvertiten, Er fucht dem Katholizismus ge-

des Perfönlichkeitsbegrifts für Goethe und feine Forde-

recht zu werden, hat Verftändnis für die inneren Antriebe

rung der menfchlichen Leiftung und Entwicklung. Daß

katholifcher Frömmigkeit, zeigt auch hier und da, daß

Goethe ‚ethifcher Naturalift‘ (im fcharfen Gegenfatz zum

und was wir von der römifchen Kirche lernen könnten.

Idealismus) gewefen fei, wird fich freilich fo nicht halten

Innerhalb des Proteftantismus fteht er zur hiftorifch-kri-

Natürlich wird man folchem Buch

laffen, Jedenfalls hat die ‚gleichmäßige Ausbildung und

tifchen Theologie.

35

Th?ologifche Literaturzeitung 1920 Nr. 3/4.

36

J

en

gegenüber fragen: wendet es fich mehr an Katholiken

ficht genommen.

Wird es gelingen, damit die einftrö-

oder mehr an Evangelifche?

An Theologen oder an

menden Bolfchiwiften zu befriedigen und zugleich das

Laien?

Erwünfcht wäre, daß es von beiden

elefen

Vertrauen und die aktive Teilnahme des Kapitals zu

würde,

Vereinzelt braucht E. unbefehen katholifch-theo-

gewinnen? Ganz unbeachtet bleibt die jüdifche Religion,

logifche Ausdrücke, die der proteftantifche Lefer meift

obwohl ihr, Gefetz doch mit Sabbatjahr und Jobeljahr,

nicht verfteht, z. B. S. 104 theologifche Schuld. Die re-

mit Zehnten, Erftlingen und Priefterhebe in die wirtfchaft-

ligionsgefchichtlichen Herleitungen katholifcher Bräuche

lichen Dinge gewaltig eingreift, Wird die jüdifche Ortho-

werden jeden intereffieren, aber wenn aus der Gefchichte

doxie jemals zugeben, daß der ‚Oberfte Rat‘ der ‚Jüdi-

z. B. des katholifchen Bußwefens manches mitgeteilt wird,

fchen Gemeinfchaft‘ in Paläftina diefe Teile des Gefetzes

fo werden die einen noch mehr, die andern weniger

abfchafft?

Die bisherige Außerkraftfetzung durch die

wünfchen, Die am Schluß ausgefprochene Hoffnung, daß

Annahme, daß das Gefetz hierin nicht gelte, folange es

die Konfeffionen einander durch wiffenfchaftliche For-

Fremdherrfchaft im Lande gibt — die Pharifäer waren einft

fchun

fich nähern, erinnert an Lagardes Gedanken über

anderer Meinung —, wird fıch dann nicht mehr fefthalten

kritifche Theologie und deutfche Religion. E. ift vor-

laffen. Die Aufftellungen R.s beruhen durchweg auf der

fichtiger; aber gerade wenn er die Aufgabe konkreter

Vorausfetzung, daß das Land diesfeits und jenfeits des

faßt und die Begründung eines Forfchungsinftituts zu

Jordan mit Nordgrenze bei der häsbäni-Quelle am weft-

jenem Zweck anftrebt, wird man urteilen müffen: je

uns

bei

unferem Forfchen

lichen Hermon und Südgrenze am Meerbufen von ‘akaba

weniger folche Abficht

das Land Ifrael der Zukunft wird. Es fcheint aber noch

leitet, um fo eher werden wir uns verftändigen. KEine

nicht feftzuftehen, wo Frankreich als Protektor von Syrien

ausgefprochene Tendenz diefer Art müßte, fchon weil

die Südgrenze feines Gebietes anfetzt,

Akko ift dafür

fie auf katholifcher Seite ficher fogleich Widerfpruch und

genannt worden,

Wird es fich bis zum Litani zurück-

amtliche Verurteilung erführe, die Sache nur erfchweren.

drängen laffen? Der König von Arabien foll das ganze

Wirkfamer ift es, wenn wir mehr Bücher wie das vor-

Oftjordanland in Anfpruch nehmen, und würde damit

liegende bekommen, vorausgefetzt daß fie auf beiden

Paläftina feiner Kornkammer berauben. Paläftinifche Ara-

Seiten beherzigt werden, S. ı17 nach dem Abf, ließ künft-

ber fordern den Anfchluß ihres ganzen Landes an Arabien,

Jerifch (tatt künftlich; S: 820 %. 1tatt 25 %:

Kiel.

Mulert.

Wenn die Analphabeten unter den Nichtjuden das Hinder-

'

nis für ihr Selbftbeftimmungsrecht find, werden fie’ohne

Zweifel dies Hindernis rafch befeitigen und dafür zu forgen

Ruppin, Dr. Arthur: l5ä[ufiau des Landes Ifrael. Ziele

wiffen, daß die Selbftändigkeit des Landes erklärt wird, ehe

und Wege jüd, Siedlungsarbeit in Paläftina.

(311 S.)

die Juden die Majorität haben.,

So wird das Programm

C6

Berlin, Jüd. Verlag 1919.

Geb. M. 8—

Ruppins in feiner Ausführung gar manchem Widerftande

Unter 'den zioniftiichen Verfaffern, welche einer jü-

begegnen und vielen Abänderungen unterworfen fein.

Die Not der ofteuropäifchen Juden, aber auch der durch

difchen Befiedelung Paläftinas den Weg bahnen wollen,

ift Arthur Ruppin ohne Zweifel der fachkundigfte und

den Krieg fchwer gefchädigten Araber Paläftinas läßt

in Folge davon der urteilfähigfte und vor utopifchen

lichen.

wünfchen, daß doch wichtige Teile davon fich verwirk-

Plänen am beften geficherte. Sein jetzt fchon vergriffenes

Werk ‚Syrien als Wirtfchaftsgebiet‘ (1917) ift eine ausge-

Greifswald.

Guftaf Dalman.

zeichnete Darftellung der in Paläftina bis zum Kriege

dnl

H

i

i

n

i

S

vorhandenen wirtichaftlichen Verhältniffe. Das neue Buch

ift ein bis in alle Einzelheiten ausgearbeitetes Programm

Franz, Dr. Erich: Das Realitäßproblem in ;ier Erfa-l.1‘rungs-

der jetzt zu unternehmenden jüdifchen Befiedelung. Ihre

lehre Kants.

Eine krit. Studie m. befond. Rückficht aut

Vorausfetzun

den Neukantianismus der Gegenwart, (Kant-Studien,

foll eine vom Völkerbund eingefetzte

S)

‚Verwaltung

aläftinas bilden, welche verpflichtet wird,

No. 45.) Berlin, Reuther & Reichard 1919.

(XMC,_>4

—

einer möglichft großen Anfiedlung von Juden den Weg

gr. 8%

zu ebnen, und die zurücktreten foll, fobald zwei Drittel der

In diefer Studie wird eine immanente Kritik an den

wahlberechtigten Paläftiner lefen und fchreiben können und

Kantifchen Grund-Pofitionen verfucht, wobei der Ver-

damit als fähig gelten, durch ihre gewählten Vertreter

faffer von der Anficht ausgeht, daß alle Erkenntnis einen

das Land felbft zu regieren.

Nach dem Siedelungsplan

wefentlich rezeptiven Charakter hat. Das führt ihn zur

Ruppins follen in 20 Jahren 1—11/, Million Juden dort

Ablehnung des Cohen-Natorpfchen Neukantianismus, Die

Unterfuchung fchreitet folgendermaßen fort:

Realitäts-

wohnhaft geworden fein, Die nichtjüdifche Bevölkerung

würde gleichzeitig noch keine Million betragen. Da die

problem und Ding an fic

— Das transzendente Ding

an

Juden lefen und fchreiben können, würde dann das Ziel

an fich als Urfache der Erfcheinungen — Das Din

erreicht fein, und zugleich wäre den Juden die Mehrheit

fich innerhalb der Erfahrung — Der Begriff ‚Erfcheinung‘

im Landtage der paläftinifchen Republik gefichert. Alles

in der neueren Philofophie — Kants feinsphilofophifcher

beruht darauf, daß es den Juden gelingt, das erforderliche

Realismus im Gegenfatz zum Neukantianismus — Abfo-

Kapital von 2!

Milliarden . Franken für die erften drei

luter und relativer Realismus — Der negative Phänomena-

Jahrzehnte der

Si

edelung zu befchaffen, die zur Anfiede-

lismus — Form und Stoff der Erkenntnis. Der Verfaffer

lung geeigneten Perfonen zu finden, auszubilden und

ift im Grunde naiver Realift, wie fich aus einem Satze

fefitzuhalten, und den nötigen Grund und Boden zu

wie dem folgenden ergibt: ‚Wenn auch Erkenntnis und

erwerben und ertragsfähig zu machen.

Wie dies ge-

Sein nicht als im Verhältnis von Kopie und Original auf-

fchehen foll, ift in Ruppins Buch mit wohlerwogenen

efaßt werden, fo känn trotzdem das Sein, die Wirklich-

und fehr beachtenswerten Ausführungen klargeftellt,

keit felber, als maßgebend für die Wahrheit der Erkennt-

Doch find nicht alle Schwierigkeiten in Rechnung ge-

nis angefehen werden‘.

Hier ift erftens die Gleichfetzun

zogen,

Ich zähle hier nur folgende auf, R.ıs Berech-

von ‚Sein‘ und ‚Wirklichkeit‘ abzulehnen, denn wie foll

nungen beruhen auf den Verhältniffen vor dem Krieg,

die (doch wohl ftets zufälligel) Wirklichkeit die (notwen-

Der Getreidebauer foll mit 1166 Fr., der Kleinfiedler mit

dige) Wahrheit beftimmen? Zweitens aber: woher weiß

1050 Fr. jährlicher Reineinnahme leben1können. Werden

der Verfaffer von diefem ‚maßgebenden‘ Verhältnis?

die jetzigen höheren Preife der Produkte, die Arbeits-

‚Maß‘ ift ein Erkenntnisbegriff und ‚maß-gyeben‘ kann

löhne und die Preife der zu kaufenden Werkzeuge, Klei-

doch wohl nur das Denken! Die Arbeit ift recht gelehrt

der, Schuhe, Baumaterialien ufw. in abfehbarer Zeit in

und zeigt eine gute Kenntnis der modernen Literatur,

entfprechendem Einklang ftehen? Eine, wenn auch maß-

aber an dem Kernproblem geht fie vorbei.

volle Sozialifierung der Arbeitsverhältniffe und eine Be-

Berlin,

Artur Buchenau.

p

n

a

fchränkung‘ der Rechte des >Grundbeﬁtzers wird in Aus-

37

.

E

.

—

38

Theologifche Literatufzeitung 1920ä1r _73/

.

nl

Holzapfel, P. Heribert: Chriftus im Lichte der Vernunft.

daß diefe Partie {ficher als das Bedeutendf{te des Werkes

Religiös-wiffenfchaftliche Vorträge,

1V 102758))

82

bezeichnet werden muß. Die Offenbarung ift Gottes per-

München, J. J. Lentner 1919.

M. 2.40

fönliche Kraft, in die religiöfe Erfahrung infpirierter Men-

Die Münchener Franziskaner hielten 1912—14 in

fchen aufgenommen, Befonders vom Gefichtspunkt des

ihrer Pfarrkirche ‚religiös-wiffenfchaftliche‘ Abendvorträge

Lehrbuchs betrachtet würde es aber nichts gefchadet

für Gebildete, die ‚aufdem Weg zum Glauben‘ find. Zwei

haben, wenn der Verfaffer das Verhältnis zwifchen den

diefer Vortragsreihen: ‚Moniftiiche und chriftliche Welt-

Begriffen Offenbarung,

Infpiration und Intuition ein wenig

anfchauung‘ (von Holzapfel und Keicher) und ‚Können

deutlicher angegeben hätte. Den gefchichtlichen Charakter

wir noch Chriften fein? (von Holzapfel und Schmoll) find

des Chriftentums will G. jedoch häufig unterftreichen. Ge-

fchon vor dem Krieg, die vorliegende dritte Reihe ift

rade der in tieferem Sinn gefchichtliche Zug wird im Ka-

erft nach dem Krieg gedruckt worden.

Sie will den

pitel von der ‚Identifikation der Offenbarung mit ihrer

Vernunftbeweis für die Glaubwürdigkeit der Perfon Jefu

Vermittlung‘ entwickelt. Der Höhepunkt der Offenba-

führen und bemerkt grundfätzlich, daß die Göttlich-

rung Gottes ift Chriftus, nicht wie ein zufälliges Faktum

keit Jefu von keiner Wiffenfchaft bewiefen werden könne

verftanden, fondern als ein Moment in der göttlichen

Als der für

(S. 15), fondern eine Sache des Glaubens d. h. des Willens

Infpiration, die durch die Gefchichte geht.

und der Gnade fei (S. 16). Mit diefem für Proteftanten

uns gegenwärtige und lebende Herr, durch den auch

felbftverftändlichen Grundfatz tritt H.-in Gegenfatz zur

Gott felbft bei uns gegenwärtig ift, gehört er mit zum

traditionellen kathol. Theologie, wenn nicht zu höheren

Evangelium,

A

in unfer Gottesverhältnis ein-

Stellen. Fehlt etwa deshalb die kirchliche Druckerlaubnis?

gehen und die Vergebung uns vermitteln, was gegen

Die Glaubwürdigkeit Jefu fucht H. aus feinen Wundern,

Harnack und Norftröm befonders hervorgehoben wird.

feinem Selbftbewußtfein und feiner Lehre zu beweifen,

Was die Religiofität des Letzteren betrifft, wendet G.

Als Quellen dienen ihm die Synoptiker, deren Vorunter-

ein, daß fıe als nur myftifch kraftlos werden müffe, indem

fuchung und Verteidigung gegen die ‚negative Kritik‘

ihm ergibt: fo lebte Jefu Perfon in der Urgemeinde und

fie das übergefchichtlich Religiöfe, Ewige, Metaphyfifche

Norftröm fpricht.

von der ‚gefchichtlich-fozialen Erlöfung‘ fondere, von der

den Evangeliften (S. 29).

Neues wird nicht geboten,

aber als katholifche Jefus-Apologetik, die die Schwierig-

Bezeichnend ift weiter, daß G, die perfönlich-ethifche

keiten des Chriftus-Dogmas kennt und redlich zu löfen

Tendenz in feinem ganzen Werke ernftlich durchzu-

fucht, find diefe fympathifchen Vorträge beachtenswert.

führen verfucht. Die Vereinigung vom Religiöfen und

Binsdorf (Württbg.)

Wilhelm Koch.

Ethifchen tritt in der Lehre vom Verhältnis zwifchen der

Liebe' und der Heiligkeit Gottes wie in der Rechtferti-

In der Behand-

Göransfon, Prof. Dr. N. J.: Evangelisk Dogmatik. 2 Delen,

gungs- und Verföhnungslehre hervor.

XE 207 07 VE 20775) 7188

Stockholm, P. A.

lung des Schuldbegriffs fcheint G. aber den ethifchen

Norftedt & Söner (1914/16),

JK .50

Gefichtspunkt zu fehr hinter dem religiöfen zurücktreten

in 1 Bd; geb; Kr 16.50

zu laffen, wenn er von einer Art Freiheitsentfcheidun

Unter den zahlreichen dogmatifchen Werken, die in

fpricht, ohne daß von irgend einer perfönlich bewußten

Wahl die Rede ift, und wenn er unfere Verantwortlich-

den letzten Jahren in den nordifchen Ländern entftan-

keit vor . Gott auf einer folchen Freiheit baut.

den find, ift N.J. Göransfon’s Buch eines der wichtigften.

Es gehört zu der Serie von theologifchen .Lehrbüchern

Ein anderes Charakteriftikum diefes Werkes ift,

für die Univerfitäten, die eben in unferem Lande ausge-

daß es die Religion in organifchen Zufammenhan

mit

geben wird. Als Lehrbuch hat diefes Werk vielleicht

dem ganzen Kulturleben fetzen will. Die Dogmatik foll

feine größte Stärke in den orientierenden Überblicken

eine Totalanficht des Lebens, eine religiöfe Weltanfchau-

aus der Dogmengefchichte, feine Schwäche dagegen in

ung fuchen, die für alles wertvolle Theoretifche, Ethifche

der nicht immer leichtfaßlichen Darftellungsweife,

und Äfthetifche Platz hat; fie foll mit Anfprüchen auf

Der erfte Hauptteil behandelt das Wefen der Offen-

Wahrheitsgehalt in ebenfo hohem Grade wie andere

barung und den für das Gottesreich grundlegenden In-

Wiffenfchaften hervortreten.

G. ift mit Norftröm darin

halt derfelben, Der zweite Hauptteil fpricht vom Gottes-

einig, daß die Religion die höchfte vollendende und end-

reich und deffen Gegenfatz (die Sünde, die Schuld und

gültige Wahrheit gibt.

das Übel), und vom Gottesreich als Gnade, — Die Idee

Die gründliche Schulung des Verfaffers in der Bo-

der Offenbarung ift dem Verfaffer von unvergleichbarem

ftrömfchen Philofophie tritt auch im Darftellen des Gottes-

Gewicht, daher er immer wieder eine wirklich religiöfe,

begriffes hervor. Man denkt daran, z. B. wenn er Per-

Pneumatifche, geiftige, überweltliche Auffaffung verlangt.

fönlichkeit als das Erfte bei Gott fetzt, mit

Der Einfatz des

lichen Faktors ftreitet nicht gegen

Ritfchl, der die Liebe das Erfte fein läßt

Kritik gegen

das pfychologifc

E

Prinzip, das Perfönlichkeitsprinzip,

und der da-

fondern es ift gerade die göttliche Objektivität, die uns

durch nach der Meinung des Verfaffers in den Gottes-

begriff einen nur ‚fachlichen‘ Inhalt als alleinbeftimmend

zeigt, worauf unfer Innerftes von Gott angelegt ift. Zu-

einführt. Der Boftrömfche Gedankengang ift wohl hier

folge feinem Anfchluß an das idealiftifche Syftem von

die Urfache, daß die Perfönlichkeit höher als die Liebe

Boftröm, kommt der Verfaffer zuweilen dazu, das fpezififche

gefetzt worden ift. Wenn man aber d

en Begriff‘ der

der Offenbarung: die hiftorifche Gabe Gottes, wider feinen

Liebe richtig verfteht, ift Perfönlichkei

t darin einbe-

Willen zu fchwächen und die Zufammengehörigkeit der

griffen, Liebe ift nichts nur ‚Sachliches‘,

Religion mit unferem Wefen in folcher Weife

ervorzu-

als Ausgangspunkt beffer fein als die

Perfönlichkeits-

Sie wird fogar

heben, daß diefe beinahe mit logifcher Notwendigkeit

daraus deduziert zu werden {cheint.

Wohl ift es wahr,

idee, weil die Liebe:‘ direkter die Wefensart Gottes

daß fie aus keiner einzelnen Seelenfunktion hergeleitet

angibt.

wird, weder aus dem Denken noch aus dem Gefühl noch

Gottes Reich wird religiös aufgefaßt als Gottes Selbft-

mitteilung, Ritfchls Begriff davon als eine nur ethifche

aus der ethifchen Forderung an und für fich. Aber die

Vereinigung der Menfchheit genügt dem Verfaffer nicht

Religion fcheint mit logifcher Notwendigkeit aus dem

Erkennen des menfchlichen Wefens felbft deduziert zu

als Ausdruck einer vollftändigen Weltanfchauung. Denn

werden, das hinter diefen G

eiftesfähigkeiten liegt und

dazu ift es nötig, daß alles in letzter Hand auf göttliche

fich in ihnen äußert.

Und wird nicht der gefchichtliche

Kaufalität zurückgeführt wird.

Chärakter der Religio

n gefchwächt, wenn fie zum Teil

Lund,

Folke Alin.

unferes Wefens gemacht wird?

Der Offenbarungsbegriff

N

felbfit wird aber fo reichhaltig u

nd tiefgehend entwickelt,

40

SA

Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr, 3/4.

Sexualethifches.

der. Leitidee der Wohlfahrt der Gefamtheit

ewinnen

laffen.

Er verkennt indes nicht, daß die ‚gute

itte‘ auf

Rohdens Buch!,

veranlaßt durch den Zentral-

fexuellem Gebiet ganz wefentlich durch die geltende

Ausfchuß für Innere Miffion, foll vornehmlich den Ver-

tretern der Kirche und Schule die nötige‘ Sachkunde,

Religion beeinflußt ift, und möchte in diefen religiös-

ethifchen Grundfätzen einen ‚Kern innerlicher Wahrheit‘

anerkennen.

Das ihm vorfchwebende Ideal ift wefent-

vor allem grundfätzlicher Art vermitteln und entledigt

fich diefer Aufgabe in fehr anerkennenswerter Weife,

Das

lich das der proteftantifchen Sittlichkeit. Die monogamifche

mit

roßem Freimut und weitem KGefichtskreis.

Ehe entfpricht eben doch auch‘ den fozialen und : wirt-

Natürliche faßt R. mit Schleiermacher und Goethe als

fchaftlichen Bedingungen der höchft entwickelten Gefell-

Überhöhung der Natur, das Sittliche als geiftgewordene

fchaft.

Auch fammeln fich alle hochftrebenden Kräfte

Natur (vgl. befonders S. 41. 76. 86. 130), ohne doch die

des Mannes unter dem KEinfluß echter Weiblichkeit,

Irrationalität des finnlich-fittlichen Lebenzprozeffes mit

Immer wird die ohne Mann lebende Mutter dem feft-

feinen großen Spannungen und feiner Disharmonie ver-

decken zu wollen (88ff).

Befonders der Mann bekommt

gefügten Organismus der Familie gegenüber im Nach-

teil fein. Doch follte auch die ledige Frau die Freiheit

diefe innere Entzweiung zu fpüren, während das Wefen

haben, ein Kind zur Welt zu bringen und aufzuziehen,

der Frau, weil urfprünglicher, einheitlicher ift, in der

ohne daß deshalb ein fittlicher Makel auf fie fällt (S. 72).

Schamhaftigkeit wie in der Mutterliebe eine inftinktive

Das Kind ift zu fchützen und alle ‘dahin zielenden Be-

Verfchmelzung des Naturhaften und Sittlichen zeigt und

ftrebungen des Mutterfchutzes find zu billigen. Begün-

in feinem gefamten fexuellen feelifchen Sinn und Füh-

ftigung der Ehefchließung aber auch Ermöglichung der

len noch viel ausgefprochener monogamifch veranlagt ift

Scheidung ohne Feftftellung einer Schuld find zu for-

als das des Mannes (47f. 55f. 88). In Reinheit und Treue

dern.

Die Ehe ift als geiftige Gemeinfchaft zwifchen

behauptet edie Weiblichkeit lediglich fich felbft; das

Gleichwertigen zu geftalten, aber die Ruhe und Sicher-

Haus (mit Pflege und Erziehung des Kindes) ift die

der Frau (51; 60).. "Von- der Ge-

heit des geordneten eigenen Heims mit lebendiger An-

teilnahme an der Gefamtheit und ihren Kulturgütern zu

große Kulturleiftun

fchlechtsgemeinfchaft geht alle kulturelle wie fittliche

verbinden.

Eine Gefundung des Gefchlechtslebens ift

Entwicklung der Menfchheit aus (S. 87); demnach ift die

nur von der fittlich-religiöfen Hebung des Volkes zu er-

Monogamie Grundform und Quelle‘ zugleich aller fozia-

warten, bei der auch die Sexualpädagogik eine wichtige

len Sittlichkeit (56) und fomit als Krone für jede Neu-

Rolle zu übernehmen hat,

Dabei ift die Heiligkeit der

ordnung der Verhältniffe zu verwenden. Aber aller-

Ehe zu betonen, aber die bloße Gefühlsromantik zu be-

dings kann in Anbetracht der wirklichen Verhältniffe

kämpfen.

Verftändnis des fexuellen Lebens ift (unter

vgl. S. 62, wo aber die beigebrachte Verhältniszahl

Heranziehung biologifcher und medizinifcher Gefichts-

fehlerhaft fein muß) die gefellfchaftliche Ordnung nicht

punkte) zu erftreben, zugleich das Verantwortlichkeits-

fo eingerichtet bleiben, als gäbe es rechtmäßigerweife

gefühl zu vertiefen. Sexualpädagogifche Lehrgänge für

nur verheiratete Erwachfene! . Die Reformgedanken be-

die Lehre, Elternabende und namentlich Sprechftunden

wegen fich in der Richtung forgfältiger Erziehung der

für die Eltern find einzurichten.

Diefe Vorfchläge wie

ugend zu Selbftändigkeit und Selbftzucht, ftufenweifen

die ganze Schrift verdienen alle Beachtung. Nicht zu-

'Abbaus der Proftitution, Förderung der Ehefchließungen

ftimmen kann ich. der allerdings nur im Vorbeigehen

und des Wohnungswefens, Geftaltung des ehelichen Ver-

gemachten Konzeffion an die ledige Frau, ein Kind zur

hältniffes als eines folchen vollendeter Ebenbürtigkeit beider

Welt zu bringen, ohne daß fie ein Makel trifft. Denn

Gefchlechter und vor allem des Pflichtgefühls gegenüber

weder kann die vorangehende gefchlechtliche Verbin-

den kommenden Gefchlechtern.

Der obligatorifche Aus-

taufch von Gefundheitszeugniffen vor dem Ehefchluß

irrelevantes, noch die Abficht nachfolgender Pflege und

dung als etwas für ihr Innenleben und für ihr Würde

wird befürwortet, ebenfo ein ‚freundlicherer‘ Schutz des

unehelichen Kindes,

Erziehung des Kindes ohne Vater als fittliches Wollen

Bei aller Würdigung der gefell-

angefehen werden.

Durch’ diefe Beurteilung der Hand-

{chaftlichen Beziehung der Ehe, wodurch diefer erft volle

lung felbft kann natürlich über den fittlichen Wert der

innere Sicherheit zuwächft (74. 102 ff. 124), fällt . doch

unehelichen Mutter, der fich ganz nach der Perfon und

auch ein freundliches Licht auf das ‚Verhältnis‘, das ‚oft

ihrem innern Gehalte richten wird, noch nicht entfchie-

eine gemütvolle geheime Ehe darftellen mag‘ (99). Doch

den fein. Bemerkt fei übrigens, daß die Auffaffung, als

bleibt ledige Mutterfchaft wie Vaterfchaft eine Schuld

beurteile das ‚Urchriftentum‘ die Ehe als ‚notwendiges

(112). —

fich gegenüber I Tim 2,15. 4,3. 5,14 nicht

Als Vorfitzender des deutfchen Ausichuffes für den

halten läßt.

Übel‘ (S. 90),

Bei den Ausfagen über den Urzuftand dürfte

mathematifchen und naturwiffenfchaftlichen Unterricht

es zweckmäßig fein, auf Wundts völkerpfychologifche

hat der Mathematiker Timerding? das wichtigfte Ma-

Unterfuchung des Primitiven und feine triftige Beftrei-

terial für den Ausbau der Sexualethik (auch das juri-

tung der Theorie der Promiskuität Bezug zu nehmen.

ftifche und medizinifche) zufammengeftellt und vorurteils-

Röfermüller! tritt als rechtgläubiger Katholik dem

frei, aber behutfam zu den Problemen Stellung genom-

‚Rigorismus‘ der katholifchen Lehrbücher, namentlich in

men. Gegenüber dem ethifchen Naturalismus ftellt er

der Fernhaltung alles Sexuellen vom Brautftande, fcharf

feit, daß die Naturwiffenfchaft nie Grundfätze für das

entgegen.

Die bräutliche Liebe ift die Zeit der Hoch-

ethifche Handeln, fondern nur Mittel zu feiner wirkungs-

fchule der Liebe, wo alles gelehrt .wird, was zur Ehe

vollen Geftaltung liefern kann, und daß, was wir auf

notwendig ift, und zwar alles von den Liebenden felbft ;

ethifchem Gebiet ‚natürlich‘ nennen, felbft erft das Er-

die Liebenden müffen die phyfifche Natur ‚auf das ge-

zeugnis einer langen Kulturentwicklung, mithin ein. Kul-

funde Höchftmaß ihre Beitragsfähigkeit zum Liebesglück

turideal ift, das Ideal ‚möglichfter Übereinftimmung der

einftellen‘, Die Ausführungen enthalten manches Schwül-

menf{chlichen Handlungsweife mit dem natürlichen Ver-

ftige, hie und da auch Bedenkliches (Nacktkultur in der

lauf der Dinge‘ (S.26ff.). Ohne den Wert auch der in-

Brautzeit S. 24. 35%),

aber auch fehr Beachtenswertes

dividuell-ethifchen Gefichtspunkte. für die Würdigung der

z. B. hinfichtlich der fexuellen Natur der Frau (S. 17. 34f). —

fexualethifchen Probleme in Abrede ftellen zu wollen,

Goslar? will der jüdifchen Jugend Deutfchlands

g1aubt er doch, daß fich abfchließende Urteile nur von

k i

ı) Röfermüller, Rudolf: Gefunder Naturtrieb oder Theologif che

(XV, ı71 S.) 8% Leip-

Bevormundung in der Gefchlechtsliebe?

Kritifche

Gedanken und

ı) Rohden, D. Dr. G. v.: Sexualethik,

Betrachtgn,

45 B7): K 8%

Leipzig, Xenien-Verlag 1919.

M. _ı —

zig, Quelle & Meyer 1918. 4.20; Pappbd. 5 —

2) TImerdinE Rrof. . Dr... H

E.: Sexualethik,

(Aus Natur

2) Goslar, Hans: Die Sexualethik der jüdifchen Wiedergeburt,

und Geifteswelt, 592. Bd.)

(120 S.). kl. 89

Leipzig, B. G. Teubner

Ein Wort an unfere Jugend, (48 S.) gr. 8°

Berlin, Jüd, Verlag

1919. M. 1.60

1919. M. 1,50

41

42

n

Täeologi@? Literaturzeitung 1920 Nr. 3/4.

‚die reinen klaren Sittengefetze‘ ihres Volkes als Vor- | die katholifche Kirche in Preußen; der Katholik Karl

bild vorhalten, welche den Gefchlechtstrieb ‚harmonifch

Muth die Stellung der katholifchen Kirche im öffentlichen

Leben vor der Revolution; M. Rade, fehr zur Betonung

in das dem Dienfte der Allgemeinheit geweihte Le-

Für relative Askefe und Frühheirat

des Verbindenden geneigt, die gemeinfamen Intereffen

ben‘ einfügen.

Als

tritt er mit fehr beachtenswerten Gründen ein.

der beiden Kirchen angefichts der Trennungsfrage, Auch

Zionift ift er begeiftert für die Erhaltung. der jüdifchen

Thimmes umfaffender hiftorifch gehaltener, fehr gut

Raffe in ihrer Reinheit nnd verwirft deshalb folgerichtig

unterrichtender Einleitungsauffatz über das Verhältnis

die Mifchehe mit Nicht-Juden. Über die Konfequenzen,

der revolutionären Gewalten zur Reli

ion und den Kirchen

die diefer Standpunkt für die Rechtsftellung der Juden

zieht die katholi{iche Kirche in den

Kn

eis der Betrachtung,

bei den ‚Wirtsvölkern‘ haben müßte, fcheint er fich keine

ebenfo einige Auffätze zu Unterrichtsfragen, Die anderen

Gedanken zu machen,

;

Auffätze gelten ganz oder faft ganz den evangelifchen

Kirchen: ihrer rechtlichen Stellung nach der

rennun

dem Brautftande bis an die Wiege des Kindes führen,

In neun Dialogen einer Frau, die aus der Zeit vor

(Niedner); der Neugeftaltung ihrer Verfaffung (Schian);

ihrem Zufammenfchluß (Titius; die Entwicklung ift faft

liefert Gleichen-Rußwurm eine Befprechung von Ehe-

enau die Bahn gegangen, die er hier klarblickend vor-

problemen, die manche geiftvolle Bemerkung bietet,

Von dem modernen Frauenftandpunkt ausgehend, führen

zeichnete); der Verinnerlichung der Kirche bei Wahrung

die Dialoge unter den Erfahrungen des ehelichen Le-

der Einheit als Volkskirche (Mahling); der Gemeinfchafts-

bens, in welche die ftarken Erfchütterungen unferer Ge-

bewegun

und ihrer Bedeutung für die ftaatsfreie Volks-

(>

nwart unmittelbar hineinfpielen, zu dem Ergebnis, im

kirche (Heim; feine weitgehenden Forderungen haben

E

amilienleben den fichern Hort gegenüber den Aus-

keine Ausficht auf rafche

erwirklichung, find überhaupt

fchreitungen des Sozialismus wie des Militarismus zu er-

mit der Art unferer Kirchen kaum vereinbar); der

blicken und der- ‚materialiftifchen‘ die ethifch-myftifche

Mobilmachung der Laien (Cordes). Befonders intereffant

ift ein Auffatz von R. Otto über die Miffionspflicht der

Auffaffung des Ehelebens gegenüberzuftellen, zugleich

Kirche gegenüber der religionslofen Gefellfchatft.

Die

aber dies mit der Gefellfichaft und der Gefelligkeit un-

Falfch aufgefaßt ift S. 101

Fülle der Anregungen reizt zuweilen zum Widerfpruch;

mittelbar zu verknüpfen.

durchdacht würden.

Jefu Stellun

zur Ehebrecherin, und fein Wort über die

Es ma

aber es wäre gut, wenn fie allfeiti

Lilien des

E

eldes ift S. 65 fälfchlich dem Salomo zu-

ja kränken, wenn Otto z,

von der kindlichen,

gefchrieben.

bisweilen kindifchen Primitivität unferes religiöfen Lehr-

Göttingen.

"Tittas

und Bildungsbetriebs fpricht; aber etwas richtiges ift nun

einmal daran.

Von den Beiträgen,. die Kirche und

Gleichen-Rußwurm, A, v.;

Das Ehebuch,

Neue Ge-

Unterrichtswefen behandeln, fei nur Deißmanns zuverficht-

fpräche über prakt. Fragen,

6.—10, Taufend,

(127 S.) kl, 8% Stutt-

liches -Wort für die theologifchen Fakultäten erwähnt;

gart, W. Hädecke (1919). M. 4—; geb. M, 5,50

er glaubt an die innere Notwendigkeit ihrer Arbeit;

fie ‚find gerade dem auf die modernften Aufgaben der

Wiffenfchaft und Volksbildung ein

eftellten freien Staate

Cunningham, W., F. B. A.: Christianity and Economic Séience.

3r

s, 2.6

unentbehrlich‘.

In einem klugen

S

chlußwort faßt Rolffs

(VHE - 111°S;)

London, J. Murray 1914.

Diefe Vorlefungen des Verfaffers der englifchen Indu-

die Mannigfaltigkeit nach Kräften zur Einheit zufammen.

ftrie- und Handelsgefchichte behandeln den Einfluß reli-

Daß die Mitarbeiter fehr verfchiedenen Lagern angehören,

jöfer Begriffe auf die Entwicklung ökonomifcher Lehren,

zeigen die Namen; daß zwifchen ihnen nur in begrenztem

in nahem Anfchluß an ‚das

elehrte und anregende

Umfan

eine Einheit des Handelns möglich ift, verfteht

Werk‘ von Troeltfch, ‚die Soziallehren‘, das an anderer

fich.

ber Rolffs darf dennoch mit

echt von einer

Stelle ein monumentales genannt wird. Nach einer Ein-

überrafchend ftarken Übereinftimmung in wefentlichen

leitung die u. a. über den Kontraft zwifchen der religi-

Fragen fprechen. Der Gang der Dinge im Laufe des

öfen und der wiffenfchaftlichen Geiftesverfaffung handelt,

Jahres, an deffen Anfang dies Buch gefchrieben ift, be-

erörtert die 2, Vorlefung ‚Ordnung und Fortf(chritt‘, die 3.

weift, daß diefes Ergebnis nicht künftlicher Auswahl der

Mitarbeiter zu danken ift, fondern daß es der wirklichen

Verkörperung chriftlicher Ideen im wirtfchaftlichen Leben

in den Klöftern als einen ‚chriftlichen Kommunismus‘,

wertvolles Buch,

Lage entfprach. Alles in allem: ein reiches, intereffantes,

4. ‚die Stadt und die Nation als wirtfchaftliche Einheiten‘,

Gießen.

M. Schian.

5. Calvinismus und Kapital, 6. Die Begrenzungen der

ökonomifchen Wiffenfchaft.

Im Anhang wird — nach

einem Vortrag aus dem Jahre 1912 — die ökonomifche

Öelchey‚ Univ.-Doz. Dr. jur. Rudolf: Zur Umgeltaltung‘_d;s

Bafıs des Weltfriedens erörtert — ob fie ‚kosmopolitifch‘

kirchlichen Wahlrechts in der evangelilchen Landeskirche

oder ‚international‘ fein follte (auf nationaler Bafıs), Der

Bayerns. (35 S.) gr. 8° München, Müller & Fröhlich

Verf.,, der zu den Sachwaltern der Tarif-Reform (Schutz-

1919.

M. 1.80

Auch die bayrifche Landeskirche r. d. Rh. fieht fich

zollpolitik) für England gehört, entfcheidet fich für die

internationale Bafıs. — Wir müffen jetzt fagen: es wäre

zu einer Neugeftaltung der kirchlichen Verfaffung ge-

beffer für uns gewefen, wenn vor dem Kriege die natio-

nötigt; fie ift {chlimmer dran als manche andre, die durch

naliftiiche Handelspolitik drüben durchgedrungen wäre,

ein Notgefetz fchon Vorforge getroffen hatten, wenn das

Eutin.

F. Tönnies.

wichtigfte Glied; der landesherrliche Summepiskopat da-

n nnn

—

—-

i

——

hinfiele. Zu der mit den Vorarbeiten betrauten Kommiffion

Revolution und Vl(7ir;:hre—. 77271.x;—-1;71e£10rdnung Äeskirchenwefens

gehört auch der Leipziger Univerfitätsdozent Oefchey.

im deutfchen Volksftaat. Mit Beiträgen v. Otto Baum-

In der vorliegenden kleinen Studie macht er nun mit

garten, Wilhelm Bouffet u. a. hrsg.

v. Friedrich

etlichen Ideen bekannt, die ihn bei der Behandlung der

vorwürfigen Materie geleitet haben. Naturgemäß kann

Thimme u. Ernft Rolffs.

(VIII, 373 S.)

Sr en

1 A

er nicht den ganzen Komplex aller auftretenden Fragen

Berlin, G. Reimer 1919.

10 —; geb.

Das Buch bringt 19 Auffätze in 4 Abfchnitten (Ver-

in den Bereich feiner Erörterungen ziehen, er kann nur

hältnis zwifchen Staat und Kirche; Neuorganifation der

etliche Hauptpunkte herausgreifen. Darum fpricht er zu-

nächft nur von unmittelbarer oder mittelbarer Wahl

Kirchen; Folgen der Trennung für das innere Leben der

evangelifchen Kirchen; Kirchen und Unterrichtswefen).

zur Generalfynode, vom Frauenwahlrecht, von der Ver-

Die wichtigften Fragen, die durch die Umwälzung' nahe-

hältniswahl,

gelegt find, finden Behandlun

Der Blick

ift nicht

Oefchey weiß, daß es fich nicht um eine Wahlordnung für die

lediglich auf die evangelifche

%ir

Der

Kirche == die Gemeinde des Herrn, fondern um die rechtlich geordnete

che eingeftellt.

Kirchengefellichaft handelt; wenn auch der erfteren bei Feftlegung der

Katholik v. Brandt béfpricht das Trennungsproblem und

Grundfätze für letztere keine Gewalt angetan werden darf, Die Landes-

43

Theologifiche Literaturzeitung 1920 Nr. 3/4.

44

kirche fetzt fich nun im Unterfchiede vom Staate aus lauter Einzel-

gemeinden‘ zufammen,

Diefe haben deswegen die Abgeordneten zur

gend zu wünfchen ift. Zu mancherlei Einwendungen

geben: dagegen die Abfchnitte über das Vereinswefen

Generalfynode, der oberften Behörde der Landeskirche, zu fenden, und

und das Finanzwefen Anlaß, Alles in allem ift die Schrift

nicht, wie beim Staate, die einzelnen Wähler felbft. Diefe find aber

dann nur Vertreter der Gemeinden, wenn bei ihrer Wahl. die Kräfte

Grundemanns als eine überaus anregende und die Mi(fions-

wirkfam werden, welche eben in der Gemeinde leben,

Davon kann

fache fördernde Gabe mit großer Freude zu begrüßen.

aber nur dann geredet werden, wenn nicht ein Bündel einzelner An-

triebe, fondern bereits geftaltete Energien tätig werden,

So ent(cheidet

Alle, die es angeht, werden gut tun, fich mit ihr ernftlich

fich der. Verfaffer für mittelbare Wahl durch den Kirchenvorftand, Da-

auseinanderzufetzen.

Göttingen,

Carl Mitbt.

mit ift aber nicht gefagt, daß jede Gemeinde ihren eigenen Vertreter

haben müffe,

Der Gedanke der Repräfentation erlaubt, die Gemeinden

in Wahlkreife zu vereinigen, die nun eine bedeutend geringere Zahl von

Anton,. Dr. Karl: Angewandte Liturgik. (VI, 207 S.) 8°

Abgeordneten wählen können. Das Mittelglied zwifchen Gemeinde und

Generalfynode, die Diözefan{ynode, muß die Verringerung ihrer Bedeu-

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht 1919.

tung durch Ergreifen neuer Aufgaben auf dem gemeindlichen Gebiete

M. 5 —; geb. M. 6 —

Ein fehr lefenswertes, tüchtiges Buch, deffen Titel

ausgleichen.

2. Punkt: beim Frauenwahlrecht.

Diefe konfervative Haltung gibt der Verfaffer auf beim

Die richtige Würdigung der Frau

bereits verrät, daß Anton nicht eine bloß gelehrte und

durch Chriftus fpricht für das Frauenwahlrecht; nicht nur deswegen,

daher verkehrte, fondern eine dem Leben entfprungene

weil es der Kirche keinen Schaden bringt, fondern weil es diefelbe po-

fitiv fördert, hat man den bisherigen ablehnenden Standpunkt aufzugeben.

und diefem allein zugewendete Liturgik meint. Von pfy-

Die richtige Würdigung der Frau in der Ehe als Ergänzung des Mannes

chologifchen Grundlagen (Wundt) aus, auf Schleiermachers

gibt den Gefichtspunkt, nach dem die hier auftauchenden Fragen gelöft

Bahn, durch Niebergall wefentlich beeinflußt, Pietät und

werden können; ganz von felbft wird dann die kritiklofe Nivellierung

Wirklichkeitsfinn verbindend, will Anton Liturgen erziehen

ausgefchloffen fein, Bei der Neuheit der ganzen Sache empfiehlt er aber

helfen, die Seelenleiter und Künftler find. Der dem ge-

nur die Wählbarkeit zum örtlichen Kirchenvorftand und zur Diözefan-

{fynode; für eine Erweiterung diefer Rechte follen die Frauen erft er-

lehrten Kram der Zunft und ihren Theoremen gründlich

zogen werden,

Da die Landeskirche, abgefehen von Nürnberg, keine

abgeneigte Mann erfreut durch Gedanken{fchärfe, Mut und

Veri(chiedenheit der Richtungen aufweift, ift vom Verhältniswahlrecht

Gefchmack, während die ungewöhnliche Belefenheit eine

abzufehen, das nicht nur die Energien der Landeskirche erheblich ein-

Häufung von Zitaten aus hundert verfchiedenwertigen

fchränken würde, fondern auch gegen die rechte Idee der Kirche ift;

Quellen herbeiführt, die dem Eindruck der Darftellung

nicht ganz mit Unrecht habe man die Verhältniswahl ein Kind der

atomiftifch-materialiftiichen Weltanfchauung genannt; die Kirche ift die

hin und wieder Eintrag tut.

Von den 7 Paragraphen,

Gemein(chaft im Geifte; lediglich für Nürnberg will er Ausnahmen zu-

in die das Werk fich gliedert, nimmt der 6. -den meiften

laffen, Auf Grund diefer prinzipiellen Ausführungen gibt er dann einen

Raum (S. 72—-168) und das lebendigfte Intereffe in An-

Vorfchlag für eine neue Wahlordnung für den örtlichen Kirchenvorftand

fpruch: Vom Geftalten des Kultus.

Hier ftößt man äuf

und die allgemeine Synode; die Fragen der Zufammenlegung von Kir-

eine Fülle wertvoller Gefichtspunkte und Anregungen,

chenverwaltung und Kirchenvorftand fowie von Steuer- und General-

fynode werden kurz geftreift und auf ihre rechtliche Möglichkeit hin

die nicht nur zufammengelefen. find, fondern. eigenartig

kurz unterfucht.

und einheitlich wirken und uns in der Praxis des gottes-

Schon diefe kurze Klarlegung der Hauptgedanken zeigt, welche

dienftlichen Lebens- fördern werden.

Anton weiß und

Fülle von Problemen damit berührt ift; hier

ift unmöglich darauf

einzugehen,

Allem Anfchein nach aber werden die Pläne bald das

überzeugt auch den Lefer davon, daß es fich hier um

Feuer der ernfteften Kritik, der praktifchen Erprobung, erfahren.

Die

die Lebensfrage des kirchlichen Proteftantismus handelt;

im Juli und Auguft zu Ansbach tagende außerordentliche Generalfynode

und dafür, daß er an ihre Löfung glaubt, werden ihm

hat fich wefentliche Gefichtspunkte Oefcheys zu eigen gemacht,

Viele danken und den Dank in Verfolgung der gewiefenen

Alfeld.

Schornbaum.,

Bahnen. erweifen. Für nicht ganz glücklich halte ich die

als Anhang beigegebene Beifpielfammlung (S. 181—201).

Zwar find die abfchreckenden Exempel fchlimm genug,

Grundemann, Paft. a. D. Prof. h. c. D. Dr. Reinhold: Unfer

heimatliches Miffionswelen.

Beiträge zu wiffenfchaftl,

um den Wagemut Unberufener zu dämpfen. Aber die

Behandlg. desfelben., Nebft e. Anhang: Der Krieg u.

als Mufter gedachten find nicht überall muftergiltig, vor

und

die-Miffion. . (VIE / 36 S.) gr.48%< Leipzig,:J. C: Hin-

allem gibt fich Mangel an hymnologifcher Schulun

richs 1916.

1.50

Bildung zu erkennen. In rühmlicher Befcheidenheit rechnet

Diefe Schrift bietet uns den Ertrag der reichen Le-

der Verf. (nach Al. Schweizer) fein Buch zu denen, die

benserfahrungen eines Mannes, der Jahrzehnte hindurch

‚ihren Wert als Ermunterungsfchriften fürden Geiftlichen

feine Kraft in den Dienft der Miffhion geftellt hat: und

haben und auch der Wiffenfchaft nicht fchaden‘.

Wir

unbeftritten zu den beften Kennern des neuzeitlichen

fchätzen feinen Wert doch erheblich höher ein.

evangelifchen Miffionswefens gehört,

Grundemann

ift

Münfter i. W.

J. Smend.

kein Lobredner der Vergangenheit, noch weniger der

Gegenwart, fondern fteht den Dingen als freimütiger

Linhof, Dipl-Ing. Archit. R. A.: Die Kultur der Münchenér

Kritiker gegenüber.

Mit

roßer Unbefangenheit unter-

Friedhofsanlagen Hans Gräflfels.

S.-A. aus ‚Wasmuths

zieht er das heimatliche Miffionsleben einer eindringenden

Monatshefte f. Baukunft‘.) (68 S. m. Abbildgn.) gr. 4°

Prüfung und ftellt unter Verzicht auf alle Schönfärberei

München 1918. Berlin, E. Wasmuth.

M. 7.50

felt, wo er meint, daß falflche Wege eingefchlagen wor-

Als mit den 80er Jahren die deutfche Kunft vor-

den find. Es handelt fich dabei nicht etwa um Neben-

nehmlich im Kunstgewerbe und im Baufchaffen (proteft.

dinge, fondern um Fragen von grundlegender Bedeutung

Kirchenbau u.,a.) fich auf fich felbft befann, erftand

unter anderem um das ’Recht der pietiftifchen Formen

auch dem während der zweiten Hälfte des 19. Jhdts. ver-

des Miffionsbetriebes.

Die Unterfuchung der Stellung,

elendeten Friedhofswefen ein Retter: Hans Graeffels, des

genialenMünchenerBauamtmannes, geniales Werk erfchöpft

die der Miffion in der Predigt und im Konfirmandenunter-

richt einzuräumen ift, verdient ernfte Beachtung, auch den

fich nicht in den Münchener Friedhöfen — er hat da-

fcharf formulierten Ausführungen über die Miffionsfefte

neben auch zahlreiche fonftige Ööffentliche und private

wird jeder Pfarrer gutes entnehmen können. Die Forde-

Gebäude erftellt, alle in höchfter technifcher und künft-

rung, die veraltete Miffionsftunde durch Miffionsberichte

lerifcher Vollendung und in nicht erlahmender Kraft —

und befchränkt fıch nicht auf das Weichbild von

zu erfetzen, die an beftimmten Sonntagen der Predigt

angegliedert werden, zeigt einen neuen Weg, deffen Gang-

München — die Wirkungen feiner Arbeit haben über

barkeit zu erproben fein wird. In dem Abfchnitt ‚der

anz Deutfchland gegriffen,

Aber in den vier großen

Kampf gegen die Miffionsanekdote‘ wird eine üble Un-

Friedhöfen, die er 1891—1907 in München fchuf, nach-

fitte behandelt, die übrigens, und zwar wefentlich durch

dem er 1890, dreißigjährig, zum ftädtifchen Bauamtmann

berufen worden war, dem Oftfriedhof (Plan 1891—1894),

die unermüdlichen Bemühungen unsers Kritikers, in offen-

barer Abnahme begriffen ift. In den Austührungen über

dem Nordfriedhof (feit 1895), dem Weftfriedhof (feit

Miffonsliteratur werden Grundfätze aufgeftellt, deren all-

1897) und dem! weltberühmten Süd- bzw, Waldfriedhof

gemeine Anerkennung durch die beteiligten Kreife drin-

(feit 1905, 1907 in Verwendung genommen), denen ein

45

46

P

.

—

Theologifche Literaturzeitung 1920 —Nr. 3/4

i

—

Hartl: Hypothefe ein. einjähr. Wirkfamkeit Jefu (UHolzmeifter: ZKathTh

ifraelitilches Friedhofsgebäude (1906—1908) fich anreiht,

1918, 2; Kögel: ThLtber ’18, 5/6; JSchäfer: Kath ’18, 5; KDeißner:

ift doch die Leiftung befchloffen, mit der Graeffels

Name und Ruhm fortleben wird. -Sie hat in Linhof

ThGgw ’18, 6; TInnitzer: ThRev ’19, 3/4; BiblZ ı5, 2, ’19; VWeber:

LtZtbl.:’19; .29).

einen ebenfo fachkundigen als begeifterten Interpreten

Hartmann: 100 jaar geestelijk leven in d, Romein, keizertijd (Gvan

e

funden,

Dem befchreibenden. Text, dem ein kurzer

derLeeuw: ThTijds 1919,2; GAvdBerghvanEysinga: NThTijds ’19,

}

3; JdeZwaan: NThStud ’19, 6).

ebensabriß des fympathifchen und gemütstiefen Meifters

Hauck: Apologetik in d. alten Kirche -(Riemer: Studft 1918, ı2;

angefügt ift (3—22), folgen S. 23—68 zahlreiche aus-

GGrützmacher: ThGgw ’I19, 3; EvMiffMag ’19, 6; HJordan: ThLtbl

ezeichnete Äufnahmen, Riffe und Schnitte, die ein an-

f

C

’19, 21; Fiebig: LtZtbl ’ı9, 47; JJordan: ThLtber ’19, Y

hauliches Bild geben von dem, was Graeffel in feinen

Münchener Friedhofsfchöpfungen in der Welt Einzig-

2. Neuefte Literatur und Auffätze.

artiges und fchlechthin Mustergiltiges zuftande gebracht

hat;

Ift Graeffel durch feine Friedhofsbauten einer der

Religionsgefehichte: Amman, D: Die Urreligion,

64) gr. 89

Großmeifter deutfcher Kunft geworden, fo find diefe

Lpzg., Mazdaznan-Verl, ’18,

Lwbd. 5 — |Andrae, T:;

ie Perfon

felbft eine Großtat und zugleich eine Heroldsftimme neu-

Muhammeds in Lehre und Glauben feiner Gemeinde, 8%, Uppfala,

deutfcher Kultur,

Appelberg ’18. 5 Kr, 50. | Barton, GA: Miscellaneous Sumerian reli-

Berlin,

Georg Stuhlfauth.

gious texts. 4' New Hawen, Ct., Yale Univ. Press ’19. 5 $. | Barton, JL:

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Bibliographie, Religionsgefchichtliche, im Anfchluß an d. Archiv

Bibliographie

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Bezügl, Hinweije und Sendungen find jederzeit erwünjcht,

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gisk och ' romersk mytologi. Ordbok. Med förord av SWide. 8%, Stock-

holm, Wahiftröm & W. ’18. ı2 Kr. 50. | Clemen, C: Der Hinduismus

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S).

>

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StRg 39 KanAbt 8, ’18; CMeurer:; DtLtztg ’19, 13/14).

Leiden, Brill ’z9. 7 Fl. 20 |Inge, WR: The Philosophy of Plotin,

aeringen, v:

De Augustini ante baptismum rusticantis operibus

2 vols, 89 London, Longmans ’19. 28 s, |Jeremias, C: Die Ver-

(PThomfen: BerlPhilWs 1918, 5; CWeyman: WsKlaffPhil ’18, 5/6;

göttlichg, der babylonifch-affyr. Könige,

Mit 6 Abb, (im Text u. auf

CWilde: Mufeum 26, 5, ’19 Feb.)

Taf.) (26 S.) gr8%. Lpzg, Hinrichs ’I19. 1,20 |Jong, KHE de: Das

47

Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr. 3/4.

48

antike Myfterienwefen in religionsgefchichtl., ethnolog. u. pfycholog.

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Samkhya System. A History of the Samkhya Philosophy. 8°

Ox-

witz-Moellendorf, U_v; Platon, ı. Bd.: Leben u. Werke,

(756)

ford, Univ. Press, ı s. 6 d, |Kern, O: Zum Sakrament der eleusin.

gr8° Berlin, Weidmann ’19. 28 —; geb, 35 — | Wimmer, JB: Die Ety-

Myfterien (ArchRelwich 19, ’19, 2/3, 433—435). | King, LW: Legends

mologie des Wortes &£dc (ZKathTh 43, ’ı9, 2, 193—212) | Witte, J:

of Babylon and Egypt in relation to Hebrew tradition, 80,

London,

Japans Erfahrgn. mit d, relig, Moralunterricht (ZEvRlgunt 30, 4/5, ’19,

Milford ’18, 35s. |Klimek, P: Die Gefpräche üb, die Gottheit in Xeno-

127—133

Derf£,: Staat und Kirche in Japan (MsPaftth 15, 7, ’19 Apr.,

phons Memorabilien, Auf ihre Echtheit unterfucht. (79) gr8% Breslau

219—225

}}

Zimmern, H,: Zum babylon, Neujahrsfeft. 2. Beitrag, (52)

Müller & S, ’18. 4— |Konrad, K: Kann uns d, Edda Religionsbuch

werden ?

Im Auftrage d, Wodan, freie Gefellfchaft f. d. Erforfchg. d.

gr8°L}fg‚ jl‘eubner 718 18O

german. Weis- u, Brauchtümer hrsg. v. AKroll, (48) gr8° Zeitz, Sis-

Verl. ’19. 1.50 | Landersdorfer, S: Der Bdalı teEtOduUOOPOG U. d.

Kerube d, Ezechiel. (8, 68) gr89 Paderborn, Schöningh ’18. 4.60|

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SprAltert. ’18, 54, 57—64)| Lenhmann, E: Stället och vägen, Ett

religionshistor, perspektiv.

Olaus Petri-föreläsn,, hällna vid Uppsala

Ebr.10,25

universitet, (12, 399) 8% Stockh., Geber’i9 K.7,50 | Leisegang, H:

Ein Schicksal in Predigten.

Der hl. Geift, Das Wefen u. Werden d, myftifch-intuitiven Erkenntnis

in d. Philofophie u, Religion d. Griechen, I, Bd,

Ka zl

Die vorchriftl.

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Anfchaugn, u. Lehren vom 7y&EDuUa u d, myftifch-intuitiven Erkenntnis,

Patmos-Verlag Würzburg,

(267) gr.8%. Lpzg, Teubner ’19. 12-—; geb. 15 — | Leopold, HMR:

Neubaustr. 7,

De ontwikkeling van het heidendom in Rome, 8%, Rodderdam, Bruffe

’18. 3fi 9o|Libra, CA: Aftrologie, ihre Technik u, Ethik. Aus d.

Holländ, überf, 2. verm. u. rev, Aufl. (288 u. ı4 m. Abb.) gr.8%

I

Amersfoort, Veen ’I9.

— |Meißner, B: Magifche Hunde (ZDt

MrglG 73, ’19, ı/2, 176—182) | Mogk, E: Altgerman, Spukgefchichten

(NJbbKlaffAlt 43, ’19, 3, 103—117) | Moore, CH: Pagan Ideas of Im-

J. C. Hinrichs’sche Buchhandlung in Leipzig.

mortality during the early Christian Centuries, 8% Cambridge, Mass,,

Harvard Univ. Press ’18. 85c. |Müller, HF: Dionyfios. Proklos,

Soeben erschien:

Plotinos. Ein hiftor. Beitrag z. neuplaton. Philofophie. (ı111) Münfter

1

W., Afchendorff ’18. 5 — | Derf: Plotinos u. der Apoftel Paulus

) 80

(Hermes 54, ’19, I, 109 f.) | Nikel, J: Ein neuer Ninkarrak-Text, Trans-

Feine, Paul: Zur Reform des Studiums der Theologie. ('4%VIS.

2—

feription, Überf, u. Erklärg. nebft Bemerkgn. üb. d. Göttin Ninkarrak

Kein Teuerungszufchlag des Verlages; 20%, des Sortiments,

u,. verwandte Gottheiten. (64) gr89 Paderborn, Schöningh ’18. 4-—|

Nilffon, MP: Die Entftehg, und religiöfe Bedeutg, des griech, Kalenders

AA SE ET E

(FeftfkrUtgivLundsUniv == ActaUnivLundNSAvd ı Bd. ı4: 2, 21) (65) 8°

Lund, Gleerup ’18 | Oldenberg, H: Neue indolog. Entdeckgn. (Nachr

Berlag von Wilhelm Engelmann in Leipzig.

GWifflGött ’18, 87—108) | Pali-Kanon, Über den. Zur Einführg. in

d. buddhift. Urfchriften,

(42) gr8% Berlin-Wilmersdorf, Neu-Buddhift.

Soeben erfchien:;

Verl, ’ı9. 2 — |Perffon, AW: Vorftudien zu einer Gefchichte der

griech, Sakralgefetzgebg. I. Die Exegeten und Delphi (Feft{krUtgivLunds

Univ = ActaUnivLundNSAvd ı Bd. 14: 2, 22) (86) 8° Lund Gleerup ’18|

Die $rage der Wahrheit der HriftlidHen Religion.

Philippfon, R: Nachträgliches zur Epikureifchen Götterlehre (Her-

Bon Geh,. Rat Prof, Dr. Guftavy Störring, Bonn.

72 Seiten 8°%. M, 2.— u, 50° Berleger- und 20° Sortimenter-Teuerungs-Zufchlag.

mes 53, ’18, 4, 358—93095) | Preifendanz, K: Miszellen zu den Zauber-

Rhiem, Hanna: Die Dew Sa-

papyrı ı (WienStud 40, ’18, 1, 1—8

Die vorliegende Schrift ift für die Sucher auf religiifem Ge-

madf{ch oder Gottesgefell{ichaft (AlgMiffZ 45, ’18, 9, 209—220) | Rion, G:

biete gefchrieben, für foldhe, welche durch die Unbeweigbarkeit der

L’ennui de Bouddha, La vie interieure. 80 Paris, Graffet ’19. 5 fr.|

von Dden gewöhnlihen Formen Ddes Chriftentum® aufg

eftellten

Rippmann, E: Die Stadt Babylon nach den neuesten Ausgrabungs-

berichten (SchweizThZ 35, ’18, 3/4, 83—90; 5/6, 148—166; 36, ’19, 1,

Dogmen abgehalten werden, die Stellungnahme der Hriftlichen

1

39—54) | Ritter C: Platons Gedanken über Gott u. das Verhältnis der

Religion zu teilen,

Der Berfaffer entwickelt auf Grundlage Dder

naturmifenfchaftlidhen Entwidlungstheorie und der philofophifchen

Welt u, des Menfchen zu ihm ı (ArchRelwifch ı9, ’19, 2/3, 233—72)|

Ethit einen et

}

ifchen Pantheismus. Obgleich er in feinen Auf-

Roeder: Hethiter u, Aegypter. Ein Kampf um Syrien vor 4000 Jahren

ftellungen feine Annahmen macht, weldhe den Charakter unbemweis-

(Afıen 16, 8, ’19, 127—133) | Rofcher, WH: Der Omphalosgedanke

f

bei verfchiedenen Völkern, bef. d, femit.

Ein Beitrag z. vergleich, Reli-

barer Dogmen fragen, fommt er doch zu einer wei

ehenden Über-

gionswiff., Volkskde u, Archäologie. (115 m. ı5 Fig.) Lpzg, Teubner ’18,

einftimmung mit den Auffafjfungen Ddes Chri

Ü

tentums,

3.60 | Rutgers van der Loeff, A: Over

et z, g. n. praeanimisme

in verband met de theologie (ThTijds 52, ’18, 6, 275—9300) | Saad, Lamec:

Der Aberglaube bei d. Orientalen. (15) k18% Berlin, Verlag ‚Der neue

Orient‘ ’19. — 30 | Schlatter, A: Die Entwicklg. d. jüdi(chen Chriften-

Soeben erfchien:

tums zum Iflam (EvMi(MagNF 62, ’18, 8, 251—264) | Schmid, W:

Das Proömium d, Demofthenifchen Kranzrede in religgefch. Beleuchtg,

(ArchRelwfch ı9, ’1ı9, 2/3, 273—80o) | Schomerus, HW: Die Seelen-

wandergslehre in Indien (AELKztg 52, ’19, 19, 396 —398; 20, 414—421)

Die evangelifdh-theologifche

Schroeder, FR: Hoenir.

Eine mythol. Unterfuchg.

(BeitrGefchDt

Spr 1918, 43, 2, 219—252) | Sethe, K: Zur Kompofition des Toten-

buchfpruches für das Herbeibringen der Fähre (Kap., 99. Einltg,) (ZÄgpt

Sakultät zu Bonn

SprAit 1918, 54, 1—15) | Spiegelberg, W: Ein Heiligtum d, Gottes

Chnum von Elephantine in d. thebanifchen Totenftadt (Ebd. 64—67)]

in dem erften SJahrhundert ihrer Sefchichte

Derf.;: Eine Totenliturgie der Ptolemäerzeit. (Ebd. 86—092 | Staat u,

Kirche,

Eine Studie

£

angewandten

Buddhismus,

(80)

gr89

1819—1919

Neubuddhift.

— |Starr,

F

[Berlin-Wilm,],

Verlag

(’19.)

Korean Buddhism, History, condition, art, 3 lectures. 89 Bofton, Jo-

von Otto RNRitfchl

nes Co, ’19. 2# |Tfchumi, O: Totenkult in vorgefchicht. Zeit (NBern

Tafchb 24, ’18,1—21) | Vavahaära- u, Nisiha-Sutta, hrsg. v. WSchub-

Preig 7 Mark

ring. (72) Lpzg, Brockhaus Sort. ’18. 6 —

Was ift Buddhismus u.

was will er? Einführg, in d, Gedankenwelt d. Buddha Gotama, (79)

gr80 Berlin-Wilm., Neu-buddhift. Verl. ’18 3 — | Weber, O: Altorien-

U, Marcus & E, Weberg VBerlag (Dr. jur. Albert Ahn)

in Bonn,

talifche Kultgeräte.

Mit 27 Abb. {(OrStudFritzHommelGew, ’18, 2,

370—3092) | Weber, W: Das Kronosfeft in Durostorum (ArchRelwich

19, ’I9, 2/3, 316—341) | Weinrgich‚ O: Neue Urkunden z. Sarapis

RPNBEHTO E AL S MEDA SN N

Zur gefl. Beachtung. Bei der Mehrzahl der Drucixe von Nr. 1/2 hat leider der Abdruck der 2 am Kopfe versagt und es

ist.

k enisen

_

—

WE S

W1rd daher g?beten, nötigenfalls diese Ziffer zu ergänzen, wie aus den Seitenüberschriften ersichtlich

5 A

A

—

Die nächste Nummer erscheint am 27, März 1920.

Verantwortlich: Prof, D. A. Titius in Göttingen, — Prof, D. H. Schuster wohnt Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2,

Verlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2, — Druck von Auguft Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung

Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack

Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Professor D. Hermann Schuster

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig

Halbjährlich ı5 Mark

S

Sr

J ährlich 26 Nrn.

Bezugspreife für das Ausland jährlich 1Fr. 25—; 1 £; $ 4.75; holl. Gulden 11.80; fkandin. Kr. 17.75

Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an

Profeffor

. Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden,

45. Jahrg. Nr. 5/6

Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den

erlag,

27. März 1920

OE

nn n n n d

Zur Religion der Primitiven (Titius).

Spettmann, Die Pfychologie des Joh, Pecham

Aalders, De Kerk (Windifch),

Stange, Die Religion als Erfahrg. (J. Wend-

land),

Pro Palaeftina,

(Horten).

1.—8. Heft (Bifchoff).

Naegle, Kirchengefchichte Böhmens,

130

Wendt, Woran glauben wir evangelifchen

Protokoll des XV, Delegiertentages der Zio-

2. Tl. (Loe(che).

Chriften (Thimme

nift. Vereinigg, für Deutfchland (Bi(choff).

Kidri@, Die proteftant, Kirchenordnung der

Jelke,; Das Grundproblem der theologifchen

Bernftein, Der Zionismus (Bifchoff).

Slovenen im XVI. Jahrhundert (Loefche).

Ethik (Haering).

Guthe, Gerafa (Dalman).

Saathof, Luthers Glaube (Schornbaum).

Suderow,

Pfychoanalyfe

und

Hadorn, Das letzte Buch der Bibel (Heitmüller),

Wiefer, Deutfche u. roman, Religiofität (Born-

(Häberlin),

Erziehung

haufen).

Schekira, De imperatoris M, Aurelii Antonini

Maurenbrecher,

Offenbarung (Niebergall).

librorum z& &lg eaxvtOV sermone quaestiones

Scharlau, Kämpfe (Mulert),

Nelle, Schlüffel zum Evangel, Gefangbuch für

philosophicae et grammaticae (Debrunner).

Alban Stolz u. Friedrich v, Drais u, a. (Kon-

Rheinland und Weftfalen (Smend). ‘

Heuffi, Kompendium der Kirchengefchichte

vertitenbilder) (Mulert)

Rademacher, Die religiöfe‘ Lage des heutigen

(Schufter).

Roft, Die Kulturkraft des Katholizismus (Mirbt),

gebildeten Katholiken (W, Koch).

Baefeler, Die Kaiferkrönungen in Rom und

Caffirer, Heinrich von Kleift u, die Kanti(che

die Römer (Wenck).

Bibliographie

Schönhagen, Stätten der Weihe (Stuhlfauth).

Philoff)phie (Pet(ch).

SN

Z

Zur Religion der Primitiven.

bensverhältniffe treten plaftifch hervor; über Totemismus,

(Vgl. 1913, Sp. 641 ff.)

Geifterglauben, Zauber erfahren wir manches, Eine große

Rolle fpielt der Fluch, befonders des Sterbenden

Z.

B

J. J. Dannholz! fchildert nach einleitenden Aus-

174), oder beim Blutbund (59) und Vertragsfcbluß

(

182).

führungen über religiöfe und fittliche Verkehrung den

Der Kampf zweier Banngefänge mit einander

N

E Z) I

Animismus als Weltanfchauung der Wafu (am Pare-Ge-

befonders intereffant;

hier zeigt fich der Fluch auch

{

birge) und feine Rückwirkung auf das tägliche Leben

gegen Geifter kräftig,

und fchließt mit beherzigenswerten Winken für die

Das Tier tritt gegenüber der Pflanze ftark hervor; die Tiere find

MiffGonspredigt. Über den Gottesgedanken (S. 1i2f. 111f.),

z. T. fein charakterifiert,

Stark geltend macht fich das Lied, nament-

den Totemimus des Stammes

27 ff), über Zauber-

lich als Befchwörungs- aber auch als Warnlied, als Lehrgefang, als Kin-

bräuche (31ff), und Orakelwefen (42 ff.), Fluchformeln

derlied. Bezeichnend ift das mehrfach hervortretende {tarre Rechts-

(79 ff. 114, 117), Jugendweihe (73 f.), Trauerzeremonien (80ff.)

bewußtfein: jus talionis in ftärkfter Zufpitzung (220, 46 ufw.).

Auch an

wird "’wertvolles Material beigebracht.,

Proben von Lebensklugheit und Lebensweisheit fehlt es nicht.

Inter-

effant find die Proben, welche eine Fortdauer der mythenbildenden

Ebenfo über das Häuptlingsgefchlecht der Wamramba, die als

Kraft in der Gegenwart beweifen fowie die S, 102ff; 151 mitgeteilten

‚Priefter- und Friedenskönige‘ charakterifiert werden (110ff.), über die

Weisfagungen.

Rechtspflege, die Auffaffung der Kinderlofigkeit (als großen Unglücks)

und zugleich der ftarken Kinderfterblichkeit ufw. Die an fich lehr-

Dietrich Weftermann* bietet eine ausgezeichnete

reichen Mitteilungen über den Gottesglauben haben leider unter der

Monographie der Shilluk, eines Stammes, der am weißen

Tendenz, eine Uroffenbarung zu erweifen, gelitten, Es würde erwünfcht

fein, den Tatbeftand als folchen möglichft in vollem Umfange zu er-

Nil im Bezirk von Fafchoda feinen Sitz hat.

W, gibt

zunächft eine Grammatik der Sprache (S. ı—

94), ‚dann

eben; auch über die Totemgefetzgebung vermißt man nähere An-

106 Berichte der Eingeborenen (nebft Überfet

Z

gaben, Weitere Forfchungen, wie fie D, felbft in Ausficht ftellt, werden

ung) über

fehr willkommen fein,

das tägliche Leben und feine Gefchäfte, fozial

e und po-

oh, Schanz? bietet eine Gefchichte der Befiedelung der Land-

litiiche Einrichtungen, hiftoriiche und Krie

{chaften am Kilimandfcharo fowie einen Überblick über die Gefchichte

gsgefchichten,

der Dfchagga feit ca. 1830—1890, endlich Stammbäume der bedeuten-

Traditionen über Nyikang, Gebete und reli

giöfe Zeremo-

nien, Zauberer, Schöpfung, Tiergefchichte

n, Anekdoten

deren Häuptlinge nebft einer (fynchroniftifchen Tabelle. Namentlich

und Rätfel, endlich ein Wörterbuch.

der erfte Teil ift auch religions- und kulturgefchichtlich von hohem

Vorangeftellt ift

Intereffe und bietet z, B. für die ifraelitifchen Väterfagen manche

eine fehr gründliche Einleitung, die ü

ber alle einfchlä-

fprechende Illuftration.

gigen Fragen zufammenfaffend orientiert.

‚.Bruno Gutmann? bringt mehr als 200 Mythen, Fa-

Die Sprache der Shilluk gehört zu den nilotifch-fudanifchen und

beln, Erzählungen ufw. der Dfchagga. Eine Frucht zehn-

i{t als eine Mifchung der Sudanfprache mit einem fremden

(hamitifchen)

Jähriger Sammlung, ift die Gabe, wenn auch ohne be-

Element aufzufaffen, Die Gefchichte der Shilluk bezw. d

er herrichen-

den Klaffe läßt fich nach den K

Önigsliften bis um etwa 1500 zurück-

gleitenden Originaltext, von großem Werte und läßt tiefe

verfolgen und fcheint mit den

genannt) zufammenzuhängen,

vielberufenen Funj (gewöhnlich Fung

}il.i_Cke in das Seelenleben der Dfchagga tun. Ihre Le-

Als Heros des Volkes, genauer des Kö-

nigsge(chlechts, erfcheint Nyikang,

dem in der religiöfen Verehrung die

ı) Dannholz,

J. J.: Im Banne des Geifterglaubens, Züge des ani-

Hauptrolle zufällt.

Daneben bezw, über ihm {teht Iwok, ein höchftes

mift. Heidentums b

ei den Wafu

in Deutfch-Oftafrika,

beobachtet,

Wefen, bzw. die übernatürliche Macht. Bekannt ift nur eine Gebets-

(133 S. m. 9 Abb.) 8% Leipzig, Verlag d. Ev.-luth. Milfion. Geb, M. 3 —

bezw. Opferzeremonie, die fich an ihn richtet, aber im Ritus beftimmt

2) Schanz, Johannes:

von allen andern unterfchieden ift,

Mitteilungen über- die Befiedelung des

ift erfichtlich {ekundär.

Die Schöpfungsgefchichte (S, 178)

Kilimandfcharo durch die Dfchagga u, deren Gefchichte. (Baeßler-Ar-

N

chiv, 4. Beiheft,

) (IV, 56 S. m, 2 Karten(kizzen,) gr. 4% Leipzig, B. G.

—

Teubner,

M. 8—

3) Gutmann, Bruno; Volksbuch d

er Wadf(chagga.

Sagen, Mär-

4) Weftermann, Diedrich: The Shillu

chen, Fabeln u, Schwänke,

den Dfchagganegern nacherzählt. (255 5.

and Folklore,

k People, . Their Language

m. 16 Abb.) 8

Leipzig, Verl. der Eyv,-luth, Mi(Gon,

Q SI AL S . STa J

» 1 Kartenfkizze,)‘ gr, 80,

Geb, M, 3 —

Philadelphia, P, A, Berlin, D, Reimer,

Geb,

„ 12—

49

50

51

52

k

A

S

SE

Theo?_gg%ick3 Literaturzeitung 1920 Nr._5/6.

WE A

gewiffen Weihen (188}), ebenfo der eingehende Nachweis von Stammes-

P. A, Erdland5 gibt von dem ganzen Leben und

Treiben, von Sitte und Recht, Sprache, Dichtun

und

fagen, die auf die gemeinfame göttliche Mutter Imberombera und

fonftige mythifche Ahnen zurückführen und mit dem Inkarnations-

Mythus, Religion und Zauberei der der polynefifchen

glauben aufs engfte zufammenhängen,

Raffe angehörigen Marfchall-Infulaner eine auf gründlicher

Lehmann® analyfıert in fichrer pfychologifch-eth-

Sprach- und Sachkenntnis beruhende zugleich lesbare

nologifcher Unterfuchung den Begriff des Mana (der fich

und nicht felten von Humor gewürzte Darftellung, die

als auftronefifch, nicht nur melanefifch herausftellt).

Da

Finfchs Angaben vielfach zu berichtigen vermag und

fich für Polynefien die Bedeutung einer ‚auf perfönlicher

wohl im wefentlichen als abfchließend gelten darf,

Grundlage beruhenden Macht‘ deutlich- nachweifen läßt,

Als befte Gewährsmänner gelten E. die Seeleute, die den intelli-

geht L. zu einer Prüfung des Krieger- und des Häupt-

genteften Typ der Bevölkerung repräfentieren, wie denn : Kanufahrt,

Wetter-, Wellen- Seezeichen- und Sternkunde (62 Sternbilder find be-

lings-Mana über, in welch letzteren fich kriegeri{ch-foziale

kannt!) auffallend hoch entwickelt find. Befonders wertvoll if{t die

mit magifch-kultiichen Elementen verbinden,

Von hier

Sammlung von Bildreden, Sprichwörtern und Mythen, die im Urtext,

mit Überfetzung und Erläuterungen dargeboten werden (S. 150—302),

aus ergibt fich dann (durch Verallgemeinerung) ein un-

freilich vielfach dunkel bleiben. Sachlich hebe ich neben den Götter-

perfönlich-technifches Mana, wie es verfchieden{ten Ge-

genftänden, namentlich dem Zauber und den Geiftern

und Aftralmyihen (185--226. 308 ff.) die Mitteilungen über den Kult

316 ff.), über Totemismus (116f, 342 ff.), über die Kaftenfcheidung

anhaftet, Darnach ift die auf Codrington zurückgehende

(

99 ff,) und die Häuptlingsrechte (107 ff. 250 ff.) fowie über den Inzeft

fyftematifche Auffaffung des Mana als einer Art alldurch-

(264 ff.) hervor.

dringender Kraft, deren Entfaltungen alle Einzelfälle von

Frizzi’s® Aufzeichnungen enthalten namentlich von

Mana find, abzulehnen; ebenfo unficher ift der Verfuch,

den Nafıoi ätiologifche Sagen, ferner Mitteilungen über

Mana der Sphäre des Unperfönlichen zu entnehmen und

religiöfe Vorftellungen.

in das Gebiet der Geifter zu verfetzen.

Vielmehr be-

Oberfte Gottheit ift Kumponi, deffen Sohn Bakokore; es beftehen

ber

zeichnet es urfprünglich das Wirkfame und zwar die

Tempel mit Opfer zur Vollmondszeit, Steinkult, Göttermythen,

ungewöhnliche Wirkfamkeit, deren Kraft nun myftifch in

Leichenverbrennung, Zauber, Totemvor(tellungen, Geheimbünde, über

das foziale und wirtfchaftliche Leben und dgl,, über Spiele, Signal-

irgendeinem Gegenftande objektiviert wird, Nicht eine

trommeln, Lieder finden fich Mitteilungen,

felbitändige, unfichtbare Macht fchwebt den Maori vor,

Bell’‘hat als Direktor der Neufeeländifchen geolo-

fondern das einzelne Objekt hat eine ihm ganz eigen-

gifchen Infpektion Gelegenheit gehabt, auch in die ent-

artige Wirkungsfähigkeit, die fich je nachdem als unper-

legenen,: von Maori bewohnten Bezirke Neufeelands zu

fönlich-magifch, übernatürlich-geifterhaft, menfchlich-per-

gelangen. Sein mit Karten und Skizzen und ausgezeich-

fönlich oder aus alledem gemifcht fichtbar darftellen

neten Bildern ausgeftatteter Bericht giht von den land-

kann.

fchaftlichen Schönheiten des alle Klimata in fich ver-

de Jong1% hat während eines 2 monatlichen Aufent-

einigenden Landes und von feiner gewerblichen und

halts in der Roter-See-Refervation zu Minnefota 17 Er-

kulturellen Bedeutung ein deutliches Bild. Über die

zählungen (fowie kurze Sänge) der OdZibwe, eines Al-

heutige Mifchkultur und die alten. Sitten der Maori (An-

gonkin-Stammes aufgenommen und veröffentlicht diefe

thropophagie, Kriegstänze, Totenklage S. 41ff. 47 f.) fin-

mit englifcher Überfetzung und einem Vokabular.

den fich lehrreiche Bemerkungen.

Seine Abficht ift vornehmlich eine linguiftifche.

Doch bieten

Befonderes Intereffe erweckt die Geftalt eines Mannes, der Ele-

namentlich die Erzählungen über NenaboZos Geburt und Taten (S, 5—30)

mente der chriftlichen Religion mit heidnifchen verbunden hat, fich als

auch dem Folkloriften und Religionshiftoriker fehr intereffantes Ma-

‚Chriftus‘ zwölf ‚Apoftel‘ beigefellt hat, in Vielweiberei lebt und die

terial.

N. fellt eine Figur nach Art Rübezahls doch echt indianifch

nationalen Afpirationen hochhält, übrigens feine Gläubigen zu ener-

mit zahlreichen Streichen und Abenteuern dar, doch wird auch die

giicher Landarbeit heränzuziehen vermocht hat (115—129).

Schöpfung der/Erde auf ihn zurückgeführt, und kein Wefen kommt an

Zauberkraft ihm gleich, nachdem er feine Konkurrenten getötet hat

Spencer®, der fchon fo viel für die Erforfchung der

Seine eignen Töchter macht er durch Lift zu feinen Frauen.

primitiven Stämme Auftraliens getan hat, legt den Er-

trag neuer Forfchungsreilen vor, die ihn namentlich zu

Frachtenberg!! bietet im Original und in eng-

lifcher Überfetzung 32 größere und kleinere Erzählungen,

den Eingeborenen der Infeln Melville und Bathurft fowie

die durch H. H. St. Clair und den Verfaffer aus dem

am J. Alligator R. (die ‚Kakadu‘-Stämme) führten, ihm

Munde zweier Coos-Indianer (in Oregon) aufgenommen

aber auch die Überficht über eine große Anzahl land-

wurden, fowie ein ca. 25 Seiten umfaffendes Wörterbuch.

einwärts wohnender Stämme verfchafften.

Nach einer

die Hauptgefichtspunkte umfaffenden Einleitung werden

Es handelt fich um die Weltentftehung, den Urfprung der Coos,

den Diebftahl von Feuer und Waffer, den Urfprung des Todes, den

Stammes- und Eheordnung, Mannesweihen, Totemfyftem,

Aufenthalt der Seelen, Stern- und Himmelsmenichen, Riefen und Tier-

heilige Gegenftände, Beftattungs- und Trauerzeremonien,

märchen und dgl.

Die Ausgabe ift fehr dankenswert, denn faft alle

Stücke find außerordenılich charakteriftiich für das primitive Denken,

Magie und Medizin, Glaube über den Urfprung der Kin-

An der Halbkultur der füdamerikanifchen Aruak-

der, Traditionen namentlich über die Urahnen, Speifen-

verbote, Waffen und Werkzeuge, Kleidung und Schmuck,

Stämme (die an den oberen Zuflüffen des Amazonas und

am Orinoco fitzen) weift Schmidt!2 in tiefeindringender

Zierkunft mit Hilfe von 92 Einzelbildern und 36 Tafeln

dargeftellt. Den Schluß macht ein kurzes Gloffar und

Unterfuchung nach, daß die auf die Migrationstheorie

aufgebaute Lehre von den Kulturkreifen und Kultur-

ein ausgiebiges Stichwort-Verzeichnis.

fchichten, wie fie P, Schmidt auf Südamerika hat an-

Die genaue Kenntnis der Stammesfitten ermöglicht es S., durch

Vergleich der Stämme untereinander, namentlich auch mit den Arunda,

wenden wollen, völlig verfagt, und man die Frage nach

überall die gleichen Grundvorausfetzungen aufzuweifen und die ftarken

dem Urfprung der Stämme und der Kulturen völlig ge-

Abweichungen der Stämme von einander in dies Grundfchema einzu-

reihen. Erwähnt fei der Zufammenhang des Totems mit dem Glauben

trennt behandeln muß. Das Eindringen der letzteren ift

an die Entftehung der Kinder durch erneute Inkarnation der Vorfahren

kein einmaliges, fondern erfolgt in immer neuen Kültur-

(180, 270 ff.) und mit der lpagifchﬂl Sicherung von Nahrungsfülle in

wellen. Die treibende Tendenz liegt in wirtfchaftlichen

E RE E

VE

5) Erdland, P. A., M, S, C.: Die Marfhall-Infulaner, Leben u,

9) Lehmann, Friedr, Rudolf: Mana,

Eine begriffsgefchichtl,

Sitte, Sinn u, Religion e. Südfee-Volkes, (Ethnologifche Anthropos-

Unterfuchg, auf ethnolog. Grundlage, Diff, (Leipzig), (60 S.) Lex, 80

Bibliothek. II. Bd., ı. Heft.) (XI, 376 S. m. ı4 Taf, u, 27 Figuren.)

Leipzig.,

gr. 8%°. Münfter i. W., Afchendorff, M, 13 —

10) Joffelin de Jong, J. P. B.: Original Od%/ibwe-texts with

EngliCh Translation, Notes and Vocabulary, collected and publifhed,

6) Frizzi, Ernft: Ein Beitrag zur Ethnologie v. Bougainville u,

(Bäßler-Archiv, 5. Be

Buka m, fpez. Berückficht. der Nafıoi. (Bäßler-Archiv, 6, Beiheft,)

Teubner,

ö

—

?heft.) (IV, 54 5S.) gr. Lex.-8% Leipzig, B. G.

(56 S. m. Abbildgn.) gr. Lex. 8°,

Leipzig, B, G. Teubner,

M. 9 —

Bell, James Mackintosh, M. A., Ph. D.: The Wilds of Maori-

ı1) Frachtenberg, Leo J.: Coos Texts, (Columbia Univ, Con-

Jand, (XIII, 253 S. m. Abb, u. Karten.) 8% London, Macmillan & Co,

tributions to Anthropology, Ed, by F, Boas, Vol.I.) (VI, 216 S,)

s. 15 —

gr. 80

Leyden, E, J. Brill,

S,

—

8) Spencer, Prof; Baldwin, C. M. G., M. A., F.,R. S, Hon. D.

ı2) Schmidt, Dir.-Affift, Dr. jur. et phil, Max: Die Aruaken,

Sc.: Native Tribes of the Northern Territory of Australia,

With 1,

Ein Beitrag zum Problem der Kulturverbreitg. Leipzig, Veit & Co,

(XX, 5165S.) gr. 8%. London, Macmillan & Co. s. 21 —

(L, 109 S. m, _ı Karte.) gr. 8%, M. 3.50

54

i

U’heologifche Literaturzeitung 1920 Nr. 3,6

a

mkanr

Motiven, in der Okkupation anbaufähigen Landes und

Hartlands Buch!® enthält fieben, z. T. fchon früher

der Befchaffung der nötigen Arbeitskräfte und Produk-

veröffentlichte, aber überarbeitete Effais, die die reiche

tionsmittel.

Es handelt fich demgemäß in der Ausbrei-

folkloriftifche Kenntnis des Verfaffers, feine Einfühlung

tung der Aruak-Kulturen im wefentlichen um die Schaffung

in die primitive Denkweife und ein hohes Maß von

einer wirtfchaftlich abhängigen Bevölkerungsklaffe.

In

Darftellungskunft erneut bekunden.

Nach feinen Be-

diefem Zufammenhang werden foziale Inftutionen wie

merkungen über die Kunft, to ‚Think black‘ d. h. die

die des Mutterrechts, der Exogamie, der Raub- und

von unferer Art des Denkens ganz abweichenden, ihrer

Kaufehe, der Couvade als Mittel angeordnet, während

Natur nach nebulofen und unbeftimmten religiöfen Denk-

der Verfuch politifcher Unterordnung fehlen foll. Auch

gebilde der Primitiven, für die fie felbft oft kaum den

die mythologifchen Vorftellungen (Schlangendämonen

fprachlichen Ausdruck finden, zu erfaffen und darzu-

ufw.) und die zeremoniellen Fefte (Maskentänze ufw.) wie

fellen,' werden eingehend (S. 26—160) die Beziehungen

alle finnbildlichen Darftellungen (Figurenzeichen auf den

zwifchen Religion und Zauberei behandelt; ihre gemein-

Felszeichnungen) werden als wirkfames Mittel zur Dar-

fame Wurzel findet: H. in dem präanimiftifchen Mana-

ftellung der geiftigen Superiorität der Aruaken gewürdigt

Glauben und einer diefem entfprechenden Praxis, in der

(64—71). Wieweit der Geltungsbereich diefer Grundfätze,

| zunächft, wie in Spiel und Tanz, unwillkürliche Gemüts-

in denen S, ein allgemeines kulturhiftorifches Prinzip zu

erregungen zur Darftellung kommen und fich dann durch

erblicken geneigt ift, reicht, wird weitere Detailforfchung

ftändige Wiederholung

in der Volksgemeinfchaft zu

nachzuprüfen haben, Auf alle Fälle ift die Unterfuchung

feften Formen kryftallifieren (S. ıı5ff. 120 ff.).

Am

geeignet, den Thefen des Herausgebers der Studien,

primitiven Ritus das Magifche und das Religiöfe genau

Vierkandt, eine wichtige Stütze zu geben.

zu trennen, dürfte, wie eingehend gezeigt wird, eine un-

Stefänsfon!3 verfügt, wie fein Reifebericht zeigt,

„mögliche Aufgabe fein, Allmählich werde dann das anti-

über eine ausgebreitete Kenntnis der Eskimos, mit denen

foziale Element der Magie ausgefchieden, während im

er Jahre lang als einer von ihnen verkehrt hat.

übrigen magifche Handlungen bis in die höchften Formen

Sehr lebensvoll find die Schilderungen der Schamanen, z. B. eines

Befuchs beim Mann im Monde (S, 403 ff.), der Suche nach einem ver-

der Religion hineinreichen, Dies Ergebnis wird in forg-

fältiger Auseinanderfetzung mit anderen. Theorien ge-

lorenen Gegenftand (291 ff.), des Kaufs eines dienftbaren Geiftes von

wonnen und erfcheint mir im wefentlichen zutreffend.

einem alten Zauberer (392 ff,); die Schamanen werden als Befitzer von

etwa 6 folchen Geiftern gedacht, daneben auch felbft als Geiftkinder,

Nur ift der Mana-Glaube als Vorausfetzung für das Ent-

die fich ihrer Präexiftenz erinnern (296). Jedes Kind hat feinen Wächter-

ftehen der Riten offenbar entbehrlich.

Geift (397 ff.), der von den Vorfahren fiammt. Auch auf die Geifter

Weitere Auffätze behandeln den Verfuch, der Gottheit Zwang zu

der_ erlegten Tiere ift weitgehende Rückficht zu nehmen (57 f.).

Die

tun, den Befuch des toten Gatten bei der Witwe, die Trauerbräuche,

Tabu-Gefetzgebung umfpannt das ganze Leben (vgl. z. B. 410 f.).

Die

die Preisgebung der Jungfrauen im Mylittadient (was als Pubertäts-

geiftigen Fähigkeiten (149) und die fozialen Tugenden der Eskimo (32.

ritus gedeutet wird), die religiöfe Beftimmung der Thronfolge (in An-

188) fchätzt S. fehr hoch ein, läßt aber auch über die Schattenfeiten

knüpfung an den alten Schickfalsftein der irifchen Sage). Ein über-

ihrer ‚kommuniftiichen Anarchie‘ keinen Zweifel (92, 365. 271),

Aus-

rafchend reiches Material wird nicht nur beigebracht, fondern zu

nehmend intereffant ift die Schilderung des Eskimo-Chriftentums (36 ff,

wirklichem Verftändnis der feltfamen Gedanken ausgenutzt,

408 ff.). _ Der Miffonar tritt an die Stelle des Schamanen (92), Chriftus

Silberer!? deutet die primitiven Jugendweihen und Geheim-

wird als Kulturheros aufgefaßt (427 ff.j, Das Supranationale wie z. B,

bünde als radikale Umwälzung im Leben, Erhebung zu einer neuen

Totenauferweckungen verfteht fich für fie von felbfit (423 f. vgl. 184 f.).

vollkommeneren Lebensverfaffung in Beziehung zu geheimnisvollen

Wie ihnen das Gewohnte zur zweiten Natur geworden ift (62, 67), fo

Mächten des Jenfeits, mithin eine (durch Tod hindurchgehende) Wieder-

faffen fie auch das Chriftentum als neue Tabu-gefetzgebung.(z. B, 97),

geburt, Anftatt den Symbolcharakter diefes Bildes zu erkennen und_es

befonders imponiert ihnen die Sabbatobfervanz, die geradezu fanatifch

mit ethifchem Gehalt zu erfüllen, die vifionären Elemente des Vorgangs

geübt wird (36 ff, 89 ff. 416 %. 425 ff.) und die Wafchungen (z. B. 375);

aber pfychanalytifch aus dem innern Erlebnis verftändlich zu machen,

was fie befonders fuchen, find kräftige Gebetsformeln für den Renntier-

falle die moderne Theofophie in das überwundene primitive Denken

fang (81 f.), wie denn das Gebet und das Gebetbuch auch als Talisman

zurück,

gilt (366. 373). Von Chriftus neue Offenbarungen zu erhalten ift ihnen

Preuß!® gibt eine vorzugsweife an feinem ameri-

felbftverftändlich; fie erwarten auch eine neue Fleifchwerdung des Er-

kanifchen Forfchungsgebiet (vgl. ThLZ 1913, Sp. 641)

löfers in ihrem eigenen Volke (429f.). S. hat (S. 85 f. 365) umfang-

reiches Folklore-Material gefammelt, auf deffen Veröffentlichung man

orientierte Darftellung der primitiven geiftigen Eigenart

gefpannt fein kann,

von bemerkenswerter Selbftändigkeit, Den üblichen Intel-

Kuno Meyer!4 führt in diefer letzten Abhandlung aus feiner

lektualismus, der überall bei den Primitiven Theorien fucht,

Hand den Nachweis, daß die heidnifchen Gälen an ihre gemeinfame

lehnt er prinzipiell ab; die’‘ animiftifche Theorie wird

Abkunft von einem Stammesvater Donn (d, i. dunkelfarbig) glaubten,

fcharf, aber gerecht kritifiert (S. ı5f. 56f.), dem Tote-

der zugleich der Totengott war, deffen Wohnfitz auf einer Infel im

äußerften Südwefen Irlands lag, wohin alle echten. Gälen nach ihrem

mismus jede primäre religiöfe Bedeutung abgefprochen.

Tode kamen; er vergleicht den gallifchen Dis pater (Caefar de bello

Anch der totemiftiiche Konzeptualismus der zentral-

galıico VI 18,) fowie den indifchen Yama, Es fcheint, daß die Abge-

auftraliifchen Stämme fei fekundär; der Totemismus ent-

fchiedenen eine lange Reife zu Schiff zu machen haben, ehe fie die

Unterwelt erreichen.

Auch können fie u, U, die Oberwelt wieder be-

ftamme vielmehr dem ‚Sich-eins-fühlen mit dem Wefen

einer Tiergruppe‘, wodurch das vergängliche Dafein des

fuchen,

Mit dem Totenreich find die Infeln der Seligen nicht zu

verwechfeln,

wohin nur wenige Bevorzugte während ihres Lebens

Menfchen an eine Gruppe mit ‚dauernderem Dafein‘ an-

gelangen.

gefchloffen werde (14. 74) — was mir doch recht künft-

Borinski!5 feilt die Frage, mit welcher Berechtigung auf Ge-

lich erfcheint.

Daß die Ahnenverehru

ng mindeftens

mälden der Renaiffance das Braune als Trauerfarbe auftritt. Aus feinen

nicht den typifchen Weg zum Got

tesglauben bildet

fehr beziehungsreichen Ausführungen fei nur erwähnt, daß die Auffin-

(S. 56ff), fcheint auch mir ficher,

Als Grundlage der

dung des (braunen) Rockes Chrifti in diefem Sinn gewirkt haben mag

magifch-religiöfen Auffaflung nimmt

SN

Braun ift ferner die Farbe der verfchwiegenen und der

P. eine andere Per-

trauernden Liebe (altes deutfches‘ Volkslied S, 8. 9), gilt aber auch feit

zeption der Umwelt an, als es unfe

re analytifch-logifche

uralter Zeit als Farbe des geronnenen Blutes, des Schattens und dadurch

ift, die ‚komplexe oder kollektive‘,

vieles verfchmelZende

des Abfchiedes und Todes, Als fchwarzer Schleier auf rotem Unter-

kleid, womit der Gefamteindruck auf den braunen Ton des Dunkeln

ﬁnnliche_G6fammtauffaﬁ'ung‚ die zufammen den Nacht-

himmel als einheitliches Wefen (ohne Sonderung der

herauskommt, (ymbolifiert es umflorte Lebensfreude, Daher denn auch

der braune Phil

ofophenmantel der Kyniker, der fich auf die Franziskaner

forterbt (15 ff.).

16) Hartland, Edwin Sydney: Ritual and Relief, Studies in

the History of Religion. (XV, 352 S.) 8%. London, Williams & Nor-

gate,

s

10,6

13) Stefänsfon,

Vilhjälmur: My Life with the Eskimo,

(1X,

17) Silberer, Herbert: Durch Tod zum Leben,

Eine kurze

538 S. m. Abb.

gr. 80,

London, Macmillan & Co,

B: I7

Unterfuchg, über die entwicklungsgefchichtl. Bedeutg, des Symbols der

14) Meyer,

Kuno: Der irifche Totengott und die Toteninfel,

Wiedergeburt in feinen Urformen,

Sitzgsber,

d. preuß, Akad, d, Wiff, Phil-hift. Kl. 1919, XXXII.)

fophie,

(Beiträ,

m. bef, Berückf, der modernen Theo-

(

ge zur Gefch, der neueren Myftik u, Magie,

M. 1 —

Heft 4.)

S, 537-—546) Lex. 8% Berlin, Vereinigg, wiff, Verleger. M. ı—

(58S.) 80

Leipzig, W. Heims,

15) Borinski, Karl: Braun als Trauerfarbe,

(Sitzgsber. der

18) Preuß, Prof. Dr. K. Th.: Die

geiftige Kultur der Naturvölker.

Bayer.

‚. Akad, der Wif., Philofoph.

-phil, u, hift, K], Jahrg. 1918, 10. Abh.)

(Aus Natur u, Geifteswelt. 452. Bdchn,)

(IV, 112 5,

(185S.) 80

München, G. Franz,

M. — 40

m, 9 Abb.) kl, 80

Leipzig, B. G. Teubner, M, 1.6o;\ Pappbd, M. 1.00

*

35

Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr. 5/6

56

——

einzelnen Geftirne) erfaßt und unter dem Einfluß der

deutfchen Zioniftentages,

will, findet_hier viel Stoff, vornehmlich in dem Protokolle des

emotionalen Seite des Lebens, fortgefetzter feelifcher

Gerede überfchlägt. — Be

wenn er darin manches überflüffige

Spannungen in der Not des Lebens, zu ganz andern Be-

mäßig knappem Raume vieles und

rnfteins Schrift bietet auf verhältnis-

ziehungen bezw. Identifikationen der Dinge kommt als

mit dem gefchmacklos amerikanifie

viel. — Aus der Sammlung

Indem die äußeren Gewalten

renden Titel

‚Pro Palaeftina‘

unfer Denken (S. 9 ff).

feien die Abhandlungen von Leo (Heft 6) und Tri

etfch (Heft 7/8)

derart eindrucksvoll wurden, daß alle zauberifchen Fähig-

hervorgehoben. Heft 1 und 3 fagen mit viel Wo

rten wenig; die

keiten der Menfchen nur noch ausreichten, fie zu er-

drei anderen kommen hier nicht in Betracht.

kennen und durch fie ausführen zu laffen, was früher

Leipzig.

Erich Bifchoff.

durch direkte zauberifche EinwWwirkun

gefchah, bildeten

Guthe, Prof. DD. Hermann: Gerafa.

(Das Land der

fich vermöge jener Anfchauung die ‚Gattungsgötter‘, wo-

Bibel.

bei die Deutung der Himmelsvorgänge nach Analogie

Bd. III, Heft 1/2.)

(69 S. m. 8 Abbildgn.)

gr 69 Leipzier ).C. Hinfichs: 19010

M. 1.20

der irdifchen eine bedeutungsvolle Rolle fpielt (36 ff.).

Der Schrift ‚Die griechifch-römifchen Städte des

Für die ‚nicht wegzuleugnenden‘ oberften Götter, die aus

den verfchiedenen Weltteilen bekannt geworden find,

Oftjordanlandes‘ (Das Land der Bibel II 5) läßt derfelbe

nimmt P. als Ausgangspunkt den Nachthimmel oder

Verfaffer mit ‚Gerafa‘ einen zweiten ebenfo willkommenen

Teil folgen, welcher unter jenen Städten diejenige fchil-

Taghimmel an (59ff.‘)., Ergänzend treten daneben Tätig-

dert, welche durch den Reichtum ihrer Trümmer und

keitsgötter und Ahrien.

Die ebenfalls fehr lehrreichen Ausführungen über Religion und

ihrer Infchriften den beften Eindruck davon gibt, was fie

foziales Leben (S. 63—77; zu beachten find namentlich die Ausfüh-

alle einft waren. Leider reichen die zeitlich erkennbaren

rungen über die Scheu vor dem Inzeft S, 73), Wiffenfchaft (78. 79)

Denkmäler nicht bis in die vorrömifche Zeit.

Guthe

und namentlich Kunft (80—112) zeigen,- welche Bedeutung für alle

kann deshalb nur vermutungsweife das Äältefte Gerafa

diefe Gebiete, für Drama, Tanz, Dichtkunft, Märchen, bildende Kunft

.

die Religion hat,

an der Stelle des jetzigen Tfcherkeffendorfes öftlich vom

Göttingen.

Tißius.

Dortbache anfetzen.

Der eigentliche Gegenftand feiner

Arbeit ift das mit Trajan 106 n. Chr. anhebende römifche

ijbelfch-kerkelijk

Gerafa, das als Neuftadt auf dem Weftufer des Baches

Aalders, Hoogl. Dr. W. J.: De Kerk.

o M

Wordenboek III.) (V, 332 S.)

roningen, J. B.

erftand, in welchem dann vom 4. Jahrhundert ab das

Wolters 1919.

.

2

Chriftentum feine Bauten denen des Heidentums

egen-

Dies Buch ift Teil eines neue

n holländifchen .Le.xi-

überftellte. Seine Tempel, Theater, Bäder, Säulenftraßen

kons zur bibl. Theologie und Kirche, das der rührige

und Kirchen, ihre Zeit und ihr Stil, fowie die Umgebun

Groninger Profeffor v. Veldhuizen ins Leben gerufen hat,

der Stadt werden fachkundig und anfchaulich befprochen.

und ift der erfte Teil desfelben, der erfcheint. Der Plan

Am Schluß wird der Untergang von Gerafa ge(childert als

des Bandes ift viel umfaffend: Kirchengefchichte, Dogmen-

durch die Veränderung der Handelswege und den Nieder-

gefchichte, Dogmatik, Ethik und kirchliches Leben der

gang der römifchen Macht im Often vorbereitet nnd durch

egenwart.

den Einfall der Perfer um 629 vollendet.

Dies Vielerlei ift m. E. dem Teil verhängnisvoll geworden, um fo

Da der Verf. meine bei zehnmaligem Befuche von

mehr, als die Artikel fo kurz wie möglich gefaßt werden mußten,

Ich

Gerafa gewonnenen Beiträge zur Kenntnis feiner Alter-

habe manches lehrreiche in den Artikeln gefunden, die holländifche

Perfönlichkeiten, Anfchauungen und Einrichtungen betreffen, nur ftörte

tümer überfehen zu haben {fcheint, darf ich wohl auf

auch mich die Kürze,

Ob aber holländi(che Lefer, in erfter Linie

Paläftina-Jahrbuch 1907, S. 13, 1908, S, 16f.,, 1909, S. 24,

Prediger, von den Angaben viel Nutzen haben werden, möchte ich be-

1910, S. 19, I911, S.28, 1912, S. 59, ZDPV 19009, S. 222ff,

zweifeln, Unklar ift mir bei manchen kirchengefchichtlichen Artikeln

allgemeiner Art, was mit ihnen beabfichtigt ift; auch für Laien find fıe

1910 S, 165, 1913 S. 260 ff., mein Petra, S. 59, verweifen.

m. E. meiftens zu mager,

Der orthodoxe Standpunkt des Verf‚s macht

Die beiden Hadrianftatuen von 130 n. Chr., die zwei-

fich häufig geltend, nicht nur in den dogmatifchen Artikeln, in denen

gefchoffigen Unterbauten des Artemistempels, feine zweifel-

auf andere Denkweife meift nicht hingewiefen wird, auch in den nicht-

hafte Ausgeftaltung als Peripteros, fein Vorhof (außer

orthodoxen holländifchen Theologen gewidmeten Artikeln, fowie in dem

dem Hofe), der runde Schmuckplatz und das dreifache

freilich nicht freifinnig war), Bolland. Über den Literaturangaben fcheint

Fehlen wichtiger Artikel, z. B. über van Manen, Loman, ter Haar (der

Tor vor feinen Propyläen hätten dann wohl neben

anderem Beachtung gefunden,

Die Gefchichte des Süd-

kein feftes Prinzip gewaltet zu haben; fie fehlen oft ganz oder find fehr

tempels hätte durch die von mir ergänzte Weiheinfchrift

unvollftändig,

Die angegebenen Mängel kommen hauptfächlich auf

Rechnung der Anlage, für die Aalders wohl nicht verantwortlich ift,

Ich würde für eine

von 142/3 n. Chr, gewonnen, und auch die Erwähnun

Man hätte nicht fo viel zufammenpacken follen,

des Helios-Serapis, der Ifıs (und wohl auch der Nephthys,

neue Auflage raten, die nicht proteftantifche Kirchengefchichte ganz

f. Bleckmann, ZDPV 1913, S. 230) zur Beleuchtung des

auszufcheiden und den Raum, den fie jetzt einnimmt für die neuefte

Heidentums feiner Zeit benutzt werden können,

Auch

Kirchengef(chichte, d,. i. das kirchliche Leben der Gegenwart und jüng-

ften Vergangenheit zu verwenden,

Für die weiteren Bände, (das A,

das Verhältnis des ‚Cirkus‘ zur Naumarchie und des

T. ift inzwifchen erfchienen) die viel weniger umfaffende Materien zu

‚Majumatheaters‘ zum Teich ez-ziknani wäre wohl anders

bearbeiten haben, darf Erfprießlicheres erwartet werden,

dargeftellt worden, und vielleicht der Grabinfchriften ein-

Leiden,

H. Windifch.

f

ehender gedacht, Da G, S. 57 in den Ruinen jede Spur

Pro Palaeftina. Schriften des deutfchen Komitees zur Förderung

ürlicher Kunftwerke vermißt, erwähne ich eine über-

der_ Paläftina-Siedlung.

1—8. Heft.

Berlin, (R. Hobbing).

lebensgroße männliche Figur (vielleicht vom Giebel des

1. Cohen (Reuß): Die polititche Bedeutung des Zionismus,

Südtempels), Genien mit Girlanden, ein Friesftück mit

(32 S.) 1918. M. —80.|2. Ballod, Carl: Paläftina als jüd.

Anfßedlungsgebiet. (32 S.) 1918. M. —80.]3. Eberhard,

Weinblättern, einen fehr unklaffifch ftilifierten Löwen, die

Otto: Der Zionsgedanke als Weltidee. (40 S.)1918. M, —80. |

ich photographierte, Ein von mir erworbenes Glasfıegel

4. Heft: Endres, Frz, Carl: Die wirtfchaftl. Bedeutung Palä-

mit jüdifchen Emblemen bezeugt die jüdifche Bevölkerun

ftinas.

(28 S.) 1918.

M. —80.|5. Blanckenhorn,

aX:

Der Boden Paläftinas.

(32 S.) 1918. M. —80.]6 Leo, R.:

der Stadt, ein Reliquienkaften ihren chriftlichen Gottes-

dienft, eine Lampe zu 14 Flammen ihr häusliches Leben,

Das Oftjudenproblem u, Paläftina.

(40 S.) 1919. M. — 80. ||

Doch wandere auch ich gern mit dem verehrten Ver-

7/8. Trietfch, Davis: Paläftina und die Juden

,6(()648. mMS

faffer durch das paläftinifche Pompeji und wünfche, daß

Kartenfkizzen u. graph. Darftellgn.) 1919. M. 1

Protokoll des XV. Deleg:ertentages der Zioniftifchen Vereinigung für

en

Philadelphia, Gadara und Hippos in ebenfo eingehender

Deutfchland.

Berlin,

.—27. Dezember 1918. Nebft:

Behandlung dem ‚Antiochia am Goldfluffe‘ folgen möge,

Lichtheim, Richard: Der Aufbau des jüdifchen Paläftina.

womöglich mit Abdruck aller bekannten Infchriften in

Wefentlich ergänzte Umarbeitg. des Referates auf dem Dele-

Überfetzung.

giertenta

(138 u. 38 S.) 8° Berlin, Jüd. Verlag 1919, M. 3—

Greifswald,

Bernftein,

Dr.

S.: Der Zionismus.

Sein Wefen u, feine Organi-

Guftaf Dalman.

fation. 3. (Volks-) Aufl. (64 S.) gr. 8%. Berlin, Jüd. Verlag

1919.

M. 2.50

Wer fich über den Zionismus im allgemeinen, infonderheit

über feine heutigen Verhältniffe und Hoffnungen unterrichten

är

-

nn

b

58

Theologifche Literaturäeitunä ?20‚ Nr. 5/6.

E

Ein | Fra

Hadorn, Pfr. Prof. D. W.: Das letzte Buch der Bibel.

s

ge, die im Intereffe der Predigt und der Bibellektüre

Vortrag.

(64.S.) .8° Zürich, Art; Inftitut, Oreil _ Füßli

auch theoretifch ernfthafter behandelt und

gelöft werden

1918,

.‚ 2—

follte. Ich habe nicht den Eindruck, daß den Ausfüh-

Der in erweiterter Form veröffentlichte Vortrag will

rungen Hadorns in Teil III. eine klare und befriedigende

dem Mißbrauch fteuern, wie er im Kriege von fchwärme-

Löfung diefer Vorfrage zugrunde liegt. Das tritt bei-

rifchen Sekten mit der Apokalypfe getrieben wurde, und

fpielsweife in den Gedanken über das Kommen des

das richtige Verftändnis der Schrift vermitteln; zugleich

Herrn fymptomatifch zu Tage, Das Kommen des Herrn

will er eine Antwort auf die ‚ernften Fragen geben, die

foll fich danach in der Gefchichte vollziehen; und zu-

der Weltkrieg geweckt hat‘.

leich wird am Kommen des Herrn im eigentlichen

I. Trotz der Verwirrung, die das Buch angerichtet hat und immer

inn und am Reich Gottes auf Erden feftgehalten. Ift

wieder anrichtet, trotz der Ablehnung die es bei den Reformatoren und

bei vielen ernften Chriften eben deswegen gefunden hat und findet, ift

das gefchichtliche, ift es religiöfe Auslegung oder ift es

religiöfe Produktion? — Ich fürchte, auch diefe Erklärun

daran feftzuhalten, daß es ein biblifches, ein chriftliches und ein apo-

ftolifches Buch ift. Von dem Apoftel Johannes ftammen die Gefichte

wird dem ungefunden Gebrauch der Apokalypfe nicht

und Reden; möglich, daß ein Freund fie gefammelt und mit Vor-

grundfätzlich und nicht fchlechthin fteuern.

rede 1,1—8 und Schluß 22,18—21 verfehen hat, Das Buch hat großen

Alles in allem: dem Pfarrer, in deffen Gemeinde

religiöfen -Wert, nicht bloß in einzelnen berühmten Worten, fondern als

fe

Ganzes,

1II. Als Ganzes muß die Schrift verftanden werden, Sie bietet

eine fchwärmerifche Auslegung der Apokal

Ver-

in Bildern eine Gefchichte der Zukunft des Reiches Gottes, von der Zeit

wirrung anrichtet, kann das Büchlein gute Die

al

e leiften.

Marburg.

Heitmüller.

des Verfaffers bis zu den letzten Dingen, die in Kap. 19—21 dargeftellt

l

werden,

In Kap. 6—18 werden die der Ankunft des Herrn voran-

gehenden Ereigniffe gefchildert, in drei Etappen, 6—-0,21; 10,1-—14;13;

Sc_hekifa, Rudolfu;:—rnia'.- i;npergtoris Marcir Aurelii Anton]ni

14,14—Kap. 18. Diefe Gefchichte in Bildern ift nun in Geheim{chrift ge-

fchrieben,

Der Schlüffel zu diefer Geheimfchrift ift nicht in der ge-

librorum T& &is &avrdp sermone quaestiones

philosophicae

läufigen Deutung‘ auf die Kirchen- und Weltgefchichte zu finden, die

et grammaticae. (Diff. Greifswald.) (270 S.) _ 8% ‚Borna,

R. Noske 1919.

dem Wortlaut des Buches widerfpricht. Er ift vom Verf, felbft 13,18 in

der Zahl des Tieres 666 gegeben.

Gemeint ift irgendwie der wieder-

Beide im Titel angegebenen Seiten diefer fprach-

kehrende Nero, aber in der Verkörperung durch einen fpäteren Kaifer,

lichen Unterfuchungen, die philofophifche und die gram-

Die Zahl enthält wahrfcheinlich den Namen Ulpios (Familien-Name des

matifche, berühren die Intereffen der neuteftamentlichen

Trajan). Demnach ‚wo es fich um gefchichtliche Ereigniffe handelt, geht

das Buch.über Trajan nicht hinaus‘,

III. Dann hat alfo die Offen-

Forfchung ftark. Aus dem Abfchnitt Quatenus Antoni-

barung als Weisfagungsbuch keine Bedeutung mehr? Gerade für diefe

nus imitetur sermonem philosophorum (S. 4—131) dürfte

Seite der Schrift intereffieren fich ja aber die Bibellefer vor allem,

Und haben wir noch ein Recht, auf die Wiederkunft und die Voll-

dem Theologen namentlich die lange Lifte ftoifcher

Wörter mit den zahlreichen Parallelftellen aus den grie-

endung zu hoffen, nachdem die Gefchichte fo einen ganz anderen Ver-

chifchen und lateinifchen Stoikern fehr erwünfcht fein.

lauf genommen hat, als der Seher des Buches und die Jünger Jefu

überhaupt beftimmt geglaubt haben?

Das Buch bieibt trotz der zeit-

Die neuteft. Wortforfchung kommt außerdem noch im

gefchichtlichen Deutung ein prophetifches,

Nur muß das Wefen des

Abfchnitt De copia, delectu, vi vocabulorum

prophetifchen Zeugniffes richtig erfaßt werden.

Alle Propheten reden

auf ihre Rechnung,

(S. 185—265)

für ihre Zeit; wo fie darüber hinaus und auf das Ende fchauen, han-

In der Einfchätzung der Belege aus Marc Aurel braucht man

delt es fich nicht um einzelne Ereigniffe, fondern es treten in ihren

allerdings dem Verfaffer nicht zu folgen, Er glaubt nämlich offenbar,

Gefichten die charakteriftiichen Merkmale einer höhern Gefchichte,

Marc Aurel habe alle feine griechifchen Wörter aus der Literatur ge-

zeitlos und klar, hervor: die innern moralifchen Gefetze des Gefchehens,

die immer diefelben bleiben, Sö auch in der Offenbarung Johannis, —

246). Die Folgen find bisweilen komifch genug: S. 2

nommen (vgl. z. B. S. 131 oben und die Überfchriften auf S, 236 und

Zu dem Ewiggültigen, deffen Verftändnis uns

ie Apokalypf{e vermittelt,

unter den vocabula sermoni poetico attribuenda; S, 6

45 fteht %020061)

gehört ein dreifaches: ı. ‚das Wefen der Welt, wie es in aller Gefchichte

O: ‚0® 0TOL/ELOV

Offenbar wird‘,

VII 14 in mentem revocat locos Platonicos velut Crat, 426 d al.‘ “Daß

Die vier. Reiter (Kap. 6) verkörpern das widergöttliche

diefe Vorftellung die ganze Arbeit beherrfcht, ift umfo verwünderlicher,

Wefen des Weltreichs: Imperialismus, Militarismus, Pauperismus, Tod,

als Sch. S, 268 felber feftftellt, Mc. A, habe es nicht verfchmäht,

In der Weltftadt (Babel: Rom, Byzanz, Paris, London, Berlin, Peters-

vulgari et cotidiano sermone xowy7c uti, d. h. doch wohl, er habe

burg ufw.), im Nationalismus, in der Verherrlichung und Vergötterung

reichlich Gelegenheit gehabt, griechifch zu fprechen. Richtig ift, daß

des Herrichers ufw. zeigt fich das gleiche widergöttliche Wefen der

Weltreiche, wie fie in der Gefchichte immer wieder auftreten,

Von da

der Kaifer fprachlich fehr ftark unter dem Einfluß der Literatur, nament-

ift nur ein kleiner Schritt zum Antichriftentum, das in verfchiedenen

lich der attifchen Platos, ftand (S, 266), wenn er auch morbo atticissan-

Geftalten .durch die Gefchichte geht.

‚Der Weltkrieg und was ihm

tium non affectus war (S. 268). Wegen diefer attifchen Orientierung

der Sprache ergeben die Selbftbetrachtungen des Philofophen auf dem

vorangegangen ift, hat der Offenbarung recht gegeben.‘ 2. ‚die Herr-

Kaiferthron auch weit weniger grammatifche Parallelen für das volks-

ichaft und das Reich Gottes,‘

Sie bleiben trotz allem, wenn auch die

tümliche Griechifch des NT als die Volkspredigten des ehemaligen

Gemeinde klein und immer wieder Verfolgungen ausgefetzt ift. 3. ‚der

Sklaven Epiktet; immerhin findet fich z. B. fogar xa9” &v0c = $xdotov

Ausgang des Kampfes und die Offenbarung des Reiches,‘ Die Offen-

(VHIT 3131 SCchi S: 100}

barung des Gottesreiches, das Gericht, die Bindung des Drachen, feine

Im Einzel®en wäre noch vieles auszufetzen; ich will aber nur

Wiederbefreiung und felbft die Vollendung durchzieht den ganzen Ge-

einen Punkt herausgreifen, die Hebraismenfrage, um womöglich einer

fchichtsverlauf, Das Kommen des Herrn zeigt fich in der Ausbreitung

Aber wie das Anti-

Legendenbildung vorzubeugen: 1.) ‚&raßalveı &vdov ... VIII 282 videtur

des Wortes Gottes und im Sieg der Wahrheit,

esse Hebraismus‘ (S, 247); dazu wird Luc, 2438 verglichen und 13 Stellen

chriftentum {fchließlich auf eine Kulmination in der Perfon des Anti-

aus dem Paftor Hermae.. Die Unmöglichkeit diefer Auffaffung ergibt

Chriften drängt, fo auch das Chriftentum in dem wiederkehrenden

fich fofort aus dem Wortlaut der Stelle;

Chriftus und in dem Gottesreich auf der Erde,

Nur daß Zeit und

ndca yYdÜo XOLoıs Xal 00L

Stunde dafür ein Geheimnis bleiben. —

xal DoeEic xul Exxdıoıg Evdov (scil, Zori

AuBalvEı.

V!) xal 00dev Ode (hierher

== an die Außenwelt) dr

f

2.) E al

®voGc Elg aldva IX 28, wird

Die Ausführungen H.s über fein wiffenfchaftliches

S. 186 als zweifellofer Hebraismus bezeichnet; S, 8 wird pythagoreifche

oder ftoifche Herkunft noch als möglich erwogen; und in der Tat ent-

Verftändnis der Apokalypfe find — naturgemäß — zu

fällt mit der genauen Parallele. aus Philolaus (S. 8 Anm. ı) jede Ver-

zurz, als daß eine Auseinanderfetzung mit ihnen möglich

anlaffung, an einen Hebraismus zu denken.

wäre,

Der Hauptnachdruck liegt doch wohl auch auf

dem III. Teil über den Wert des Buches für den Bibel-

Als Materialfammlung wird die Arbeit gute Dienfte leiften. Leider

ift das Nachfchlagen durch das Fehlen eines Wortindex fehr erfchwert,

lefer. Der Verf. fagt hier viel Feines und Wertvolles,

Ein folcher wäre umfo nötiger gewefen, weil die grammatifchen Ab-

fchnitte fehr unüberfichtlich find, weil man ferner nicht von vornherein

Daß er dies ‚Weisfagungsbuch‘ im Kriege von dem

wiffen kann, in welcher von den 8 Wortliften man zu fuchen hat, und

Standpunkt des

Neutralen gelefen hat, der nicht unmittel-

weil manche Wörter zweimal, teils mit denfelben, teils mit ver(chie-

bar am Weltkriege beteiligt war, ift deutlich und ift be-

denen Zugaben, aufrücken (z, B. Anm. 2034 == 2522; 8ıdleodaı S, 162

und 194).

greiflich; er wird +vielleicht felbit verftehen, daß nicht

jeder in jeder Beziehung den Antworten zuftimmt, die

Greifswald.

A. Debrunner.

er auf die ernften Fra

E

gen diefes Weltgefchehens in der

Apokalypfe zu finden

glaubt. Wichtiger ift die damit

1) Marc Aurel VI 13;, nicht 474, wie Sch,, in Schenkl’s Index

freilich letztlich zufamm

um 2 Zeilen abirrend, fchreibt.

nach dem richtige

enhängende grundfätzliche Frage

n Verhältnis von gefchichtlichem Ver-

kkn

ändnis eines biblifchen Buches, von religiöfer Auslegung

un

von religiöfer Intuition bzw, Produktion — eine

59

60

Anl

n

s

Theologifche Literaturzeitung{ 1920 Nr. 5/6

anib—

Heuffi, Lic, Dr. Karl: Kompendium der Kirchengefchichte. 4. verb.

Aufl.

tretend, der Widerfpruch zwifchen der Seele als Form

(XV, 638 S.) gr. 8%. Tübingen, J. C. B. Mohr 1919.

M. 12—; geb; M..15. —

und Beweger des Körpers, die Auffaffung der Seelen-

Die vierte Auflage folgt nach 5 1/2 Jahren der dritten, Sie hat keine

fähigkeiten als Subftanzen, der circulus zwifchen Verftand

tiefgreifenden Umarbeitungen erfahren, Im nachkonftantinifchen Zeitalter

und Willen (S. 67 f).

Der von S. angekündigten Er-

ißt durch Umftellung mehrer 8$ eine den übrigen Abfchnitten des

kenntnistheorie des J. P. kann man nach diefer vorzüg-

Buches entfprechende, beffere Gruppierung des Stoffes erzielt. Auch

fonft it im Einzelnen manches. verbeffert,

Die Literaturangaben , die

lichen Leiftung mit gefpannter Erwartung entgegenfehen.

Bonn.

Horten.

bisher mit lateinifcher Seitenzählung dem $ ı vorangeftellt waren, find

jetzt in den Text felbfit eingerückt. Die Darftellung macht mi: Bedacht

——

n

—

beim Jahr 1914 Halt.

Hannover/Kleefeld,

Schufter,

Naegle, ; Prof Dr.; VA’uguﬁ: kirchengelchiéhién-Bririrrrl;l;ens.

Quellenmäßig u. kritifch dargeftellt. ı. Bd.: Einführung

S

des‘ Chriftentums in Böhmen.

Z I SC S

Bäfeler, D1 phil. Gerda: Die Kailerkrönungen in Rom und

1r.80,

Wien, W. Braumüller 1918.

Z

die Römer, von Karl dem Großen bis Friedrich II.

M

Kidri6, Fr.: Die proteltantifche Kirchenordnung der Slovenen

(800—1220). (XIV, 135 S.) 8% Freiburg i. B., Herder

im XVl. Jahrhundert,

Eine literarifch - kulturhiftorifch-

1919.

M. 4—

Durch dies Buch zieht fich ein anerkennenswertes

S

philologifche Unterfuchg.

(Slavica. Beiträge zum Stu-

dium der Sprache, Literatur, Kultur, Volks- und Alter-

Ringen einer Schülerin Alexander Cartellieris mit einer

n

S

tumskunde der Slaven. Hrsg. v. M, Murko. ı.) (XVII,

meines Erachtens unlösbaren Aufgabe, Sie wollte ‚den

158 S.)._gr. 8%°. Heidelberg, C. Winter 1919. M, 10 —

fo häufig im Anfchluß an die Krönung eines Kaifers aus-

Von Naegle’s erfter wiffenfchaftlicher Kirchenge-

brechenden Aufftänden der Römer nachgehen und ihre

| fchichte Böhmens, deren Anfang wie in diefen Spalten

Urfachen feftftellen, um fie womöglich auf eine gemein-

fame Wurzel zurückführen zu können‘ — und das dürf-

| (1916, Sp. 408f)), fo feitens der gefamten von völkifchen

tige Ergebnis war, daß das Eintreten einer fremden Macht

| Vorurteilen unabhängigen Kritik mit lebhaftem Beifall

in die immer von Parteiung erfüllte Stadt Rom die Gäh-

begrüßt wurde, ift des erften Bandes zweiter, gegenüber

‚ dem erften mehr als doppelt fo umfangreicher, Teil er-

rung nur allzuleicht in offenen Brand verwandelte.

fchienen, trotz alles Wehs und Wuchers unferes Zufammen-

Bedurfte es dazu der. umftändlichen Feftftellung des

bruchs, der den Verfaffer nötigte, in die eigene Tafche

Verlaufs von 24 Kaiferkrönungen? Und hatten nicht die

zu greifen, und obwohl er als Rektor der deutfchen Uni-

anderen Romfahrten, wenn es fich um das Verhalten des

verfität in Prag peinliche Verhandlungen zu führen hatte,

Stadtvolkes von Rom gegen Papft und Kaifer handelte,

den gleichen Anfpruch, berückfichtigt zu werden? Mußte

die vorläufig ohne einen neuen Auszug der Akademiker

aber nicht das gefuchte Urteil ruhen auf einer intimen

wie zu Huß’ Zeiten verlaufen find.

Die Fortfetzung

Kenntnis aller drei Größen, des Wandels ihrer Macht,

fchließt fich dem Beginn würdig an, ift in demfelben

äußeren und inneren Zufchnitt gehalten; unermüdlich, auch

der Ziele, der Anfchauungen? Wie fehr war davon das

Wiederholungen nicht fcheuend (z. B. S. 66:167, 258:328:

gegenfeitige Verhältnis abhängig!

Beifpielsweife wäre

356, 275:328, 354:372), führt Vf. Zwiefprache mit tfche-

die Würdigung der Oppofition im Kardinalskolleg wie

chifchen und deutfchen Forfchern, jenen oft mit gebühren-

für die ftaufilche Zeit auch fchon für die Kaiferkrönung

Heinrichs IV bedeutungsvoll gewefen, vgl. Bernhard

der Schärfe entgegentretend, unter diefen nicht felten

Gaffrey, Hugo der Weife und die Oppofition im Kar-

Hauck, in entfprechender Verehrung, in Einzelheiten be-

Greifswalder

kämpfend. Die ganze Darftellung trägt eben mehr unter-

dinalskollegium gegen Papft Gregor VII,

fuchenden als erzählenden Charakter ohne deshalb die

Differtation 1914. Ungern vermiffe ich einen Hinweis auf

Lesbarkeit zu beeinträchtigen, dank der Frifche des Vor-

die fchönen Ausführungen Rob. Davidfohns, die Vor-

trages, In vier fehr ungleich umfangreichen Kapiteln wird

ftellungen vom alten Reich in ihrer Einwirkung auf die

hneuere- dentiche Geichtchte, München 1917 (S. B...der

und Wratislaw I., als Herzftück des Ganzen das Zeitalter

uns das Chriftentum unter den Herzögen Spitigniew.I.

Kegl. bayer. Akad. Philoß phüol. u; hift. Kl Jhrg. 1917,

5. Abh.) über den epifodifchen Charakter der Reichsver-

des hl. Herzogs Wenzel,1 dann das Chriftentum unter den

waltung Italiens (S. 34f)).

Manche Berührung hat die

Herzögen Boleslaw I. und IL, endlich die Gründung des

erften böhmifchen Bistums in Prag vorgeführt. Es kann

Freiburger Differtation von Eva Sperling, Studien z.

fich hier nur darum handeln, auf befonders wichtige Feft-

Gefch. der Kaiferkrönung und -Weihe

1918)-- die. den

fetzungen aufmerkfam zu machen. Von einer Betätigung

Vorzug hat, fich im Wefentlichen auf die Dar(tellung der

Anfchauungen zu befchränken, aber hier nicht befprochen

der Herzöge Spitigniew und Wratislaw, deren Todesjahr

fich nicht beftimmen läßt, zu Gunften flavifchen‘ Kirchen-

werden {oll.

Marburg (Lahn).

K. Wenck.

tums und ({lavifcher Liturgie findet fich in den Quellen

keine Spur; hatten fie doch neuerdings den engen poli-

tifchen und kirchlichen Anfchluß an das fränkifche

Spettmann, Lekt. Dr. P;Arrrl—ifie;°onymus‚_ O F, M.: Die Plycho-

Reich und die bayerifche Kirche gefucht und gefunden!

logie des Johannes Pecham, dargeftellt.

Beiträge zur

Für das Leben des hl. Wenzel gehört die altkirchen-

Gefch. der Philofophie des M.-A. Bd. XX, Heft 6.)

flavifche Legende als Gefchichtsquelle an die erfte Stelle;

(X, 102 S.) gr.8% Münfter i. W., Afchendorff 1919.

die Legenden über feine Großmutter Ludmilla find im

M. 5.80

allgemeinen nicht hoch einzufchätzen, aus deren Leben

Aus der großen Kulturbewegung der Hochfcholaftik

nur wenige Tatfachen ficher find; aber fie ftarb auf An-

greift S. das Seelenproblem heraus und zeigt an ihm,

ftiften ihrer Schwiegertochter als wirkliche Märtyrerin,

wie fich.der Übergang vom Platonismus der Frühfchola-

namentlich für.ihre chriftlich-asketifchen Erziehungsgrund-

ftik zum Ariftotelismus unter heftigen Kämpfen frei vom

fätze,

Wenzel wurde ungefähr i. J. 907/8 geboren als

Schematismus der Begriffe und Lehrzwang der Schulen

erfter Sohn von Wratislaw und Drahomira, einer Chriftin

innerhalb einer außerordentlich großen Fülle von {ftark

gewordenen Heidin, einer jener fchwankenden barbarifchen

abweichenden Meinungen vollzog. Man fühlt fich in die

Geftalten, bei denen ausgefuchtefte Verbrechen und aber-

Jugendzeit einer Geifteskultur verfetzt, die im Ringen mit

läubifche Reue fich abwechfeln.

Da kein Punkt. im

den größten Lebensproblemen ihre innere Form aus

eben Wenzels feitens tfchechifcher Gelehrten ausgiebiger

eigener Kraft auszugeftalten fucht. Der Parallelismus mit

zu haltlofen Verknüpfungen herangezogen wurde als die

der gleichzeitigen islamifchen Kultur, die als eine durchaus

religiöfe Feier feiner. Haarfchur, fo _ holt hier N. befonders

ebenbürtige empfunden und hoch geachtet wird,-ift überall

weit aus, auch mit allgemein religionsgefchichtlichen Er-

erkennbar. KEigenartig find von den Problemen befonders

die Idee einer geiftigen Materie, auch als Seelenftoff auf-

.

ı) Übeli ihn handelt auch die Rektoratsrede,

61

i

jn

—_

Thé01‚o_g_i_rc_h_ä.Ifit„elfaturzeitu?l‚ig_ 1920 Nr. 5/6.

——

62

—

G

——

Örterungen; kein anderer als Bifchof Tuto von Regensburg

S

|

at fie vorgenommen.

eine Lebensgefchichte des Primus

mal trotz vieler gediegener Vorarbeiten eine folche, wie

Aruber, fehlt:

Es gibt

Wenzel trat die Regierung wahr(fcheinlich 922 an und

drei flovenifche Kirchenordnun

gen und Agenden aus den

führte fie in fteter Treue zum deutfchen Reich und zur

Jahren 1564—1585, zwei von Primus Truber und eine

deutfchen Kirche und vor allem in glühender, clüniacenfifch

wohl von Georg Dalmatin

angehauchter Begeifterung für den chriftlichen Glauben;

beruht auf Verfehen.

; von einer vierten zu reden,

Kidrie bedient fich der Ausgleichs-

abei von perfönlicher Tapferkeit und großer Gewandt-

form Trubar, obwohl der Reformator fich felbft immer

eit in den Waffen und als Reiter.

Von Förderung na-

Truber fchrieb, während n

ach der Wortforfchung Trobar

tionalflavifchen Kirchentums ift bei ihm keine Rede; daher

richtig wäre; man erlaubt fich hier alfo eine ähnliche Ver-

er feine neue Kirche dem im deutfchen Sachfenlande

gewaltigung wie bei Luthers Philippus, der fich doch den

hochverehrten Skt. Veit weihte, den erften Rundbau in

Hauptteil feines Lebens Melanthon fchrieb.

Truber

Öhmen, die erfte fteinerne Kirche in Böhmen überhaupt,

machte fich an eine flovenifche Kirchenordnung, als noch

räumlich fehr befchränkt.

Er fiel in Alt-Bunzlau am

weder in Nieder- noch Ober- noch Inner-Öfterreich eine

28. September 929 als Opfer der Unzufriedenheit des

aufgeftellt war, weil man bei dem gemeinen windifchen

Adels, der Herrfchfucht des Bruders, feiner Treue zum

Mann mit den Aushilfen reichsdeutfcher Kirchenordnungen

deutfchen Reich und zur deutfchen Kirche, feines Glau-

nichts ausrichten konnte, wenn es auch fehr wahrfcheinlich

ens- und Tugendlebens.

Schon gleich nach feiner Er-

ift, daß im J. 1562 noch öfters von flovenifchen Evan-

mordung wurde er als volkstümlicher Heiliger verehrt,

gelifchen das ihnen unverftändliche Latein durch das nicht

wenn auch erft durch Dekret Benedikts XIII. vom 14. März

|

minder unverftändliche Deutfch erfetzt wurde. Truber

1729 vollwertig kanonifiert; bis heute wird er von tfche-

benutzte neben* der Württember

ger, Nürnberger und

chifcher Seite als Sinnbild des ‚böhmifchen Staates‘ be-

Mecklenburger Kirchenordnung w

enigftens noch vier an-

zeichnet; ja man fuchte den hl. Herzog mit befonderen

dere und fügte ganze Kapitel und viele Zufätze aus

tfchechifch-völkifchen und ftaatsrechtlichen Forderungen

HRE

Eigenem oder unbeftimmbaren Quellen hinzu; diefe Ein-

in Beziehung zu bringen und als Gegendeutfchen aus-

fchaltungen zeigen einen bibelfeften, für rationaliftifche

„

zufpielen.

Während fo die Tfchechen dazu beitrugen,

Auslegungen empfänglichen, wortreichen Prädikanten, der

den Wenzelkult bei den Deutfchen in falfches Licht zu

feine katholifchen Gegner heftig zauft und ein tiefes Ver-

ringen, wünfcht N., daß beide Volksftämme wetteifern,

ftändnis für fein Heimatvolk hat.

Sein fprachliches Ziel

in dankbarer Verehrung und Huldigung für die ideale

war, fich allen Slovenen verftändlich zu machen trotz der

Lichtgeftalt des Landespatrons.

vielen Mundarten. Er legte die bäuerifche Sprache feiner

Der Brudermörder Boleslaw I. ‚der Graufame‘ war ein

Heimat, die man früher für fo barbarifch hielt; daß man

hochbegabter, fehr verdienter Herrfcher, dem die För-

fie.weder fchreiben noch lefen könne, mit allen ihren

derung des heimifchen Chriftentums am Herzen lag und

fremden Zutaten auch für die gebildete Oberfchicht feft

der die kirchliche Jurisdiktionsgewalt des Regensburger

und bildete eine flovenifche liturgifch-kirchliche Gemein-

Öberhirten anerkannte; fein Sohn und Nachfolger Boles-

fchaft, die in Verbindung mit der Schule auf die völkifche

law II. ‚der Fromme‘ wiederum ift von gräßlicher Blut-

Entwicklung höchft wohltätig hätte wirken können, wenn

fchuld befudelt.

nicht die Gegenreformation alles zertreten hätte.

Wenn

Das erfte böhmifche Bistum wurde in Prag wahr-

idri€ klagt (S. 33), daß Trubers Kirchen-

fcheinlich 973 gegründet; ob von Otto I. oder Boleslaw II.

1

ordnung für Kempten verfchollen ift, fo kann ich auf die

ungewiß; die fog. Gründungsbulle ift eine in der fla-

inzwifchen von mir in der ‚Ztfchr, für bayerifche Kirchen-

Vifchen Liturgie feindlich gefinnten Kreifen entftandene

gefchichte‘ Bd. XXVI 1919 aus dem Hauptftaatsarchiv in

Dresden veröffentlichten Stücke verweifen.

Fälfchung zu Ende des 11l. oder Beginn des ı2, Jahr-

hunderts. Der erfte Bifchof, der fächfifche Mönch Dietmar,

Königsfee.

>

wurde, wie Jahrhunderte lang feine Nachfolger, vom Mainzer

E N

Georg Eoefche.

_

l

Erzbifchof konfekriert. Ausfchlag

‚ebend für die Befetzung

Saathoff, Paft. Albrecllt>:ml;llrthgi;s Glaube, nach feinen ei

war der Landesfürft; die freie

anonifche Wahl wurde

niffen ausgewählt von S, (Religionsgefch. Volksbb. IV,

genen Zeug-

nicht zugelaffen, nach deutfchem Vorbild. Mähren unter-

80,

Tübingen, J. C. B. Mohr 1917.

M: — 50; gebi M. —80

26.) (64 S.)

Saathoff will uns Luthers Glauben und Frömmigkeit näher er-

ftand unmittelbar nach der Prager Bistumsgründung bis

fchließen.

Er tut es in ı5 Abfchnitten; Seelennöte und Glaubens-

in den Anfang des Ir. Jahrh.'einem befonderen Bifchof.

kämpfe im Klofter, das große Erlebnis, die Botfchaft des Glaubens, die

Die , Darftellung der Tätigkeit der erften Prager

Tat des Gewiffens, Glaubensmut im Glaubenskampf, der Glaube — das

Bifchöfe bis zum J. 1039 foll in einem dritten Teil den

ganze Chriftentum, Glaube und Gottes Wort, Glaubensü

Heilsgewißheit, Glaubenszeugniffe im Liede,

berzeugung und

erften Band befchließen,

Noch ein langer, dornen- und

Jefus Chriftus — der Weg des Heils,

Glaube und Gottvertrauen,

ehrenreicher Weg liegt vor dem mutigen Verfaffer. Macte

Leben, Glaube und Anfechtungen, unfer Heil in vö

Glaubensbewährung im fittlichen

Virtute tua!

von Gott, Heimfahrt im Glauben, Dabei läßt er ab

lliger Abhängigkeit

zu uns fprechen, höchftens, flicht er etliches zur n

er nur Luther felbft

fo fl

Wenn jetzt die ‚Jugoflaven‘ Altöfterreich berauben,

bei, in der Überzeugung,

d

aß des Reformators Wo

äheren Erläuterung

Ollten fie auch alle die zum erheblichen Teil diefem

matifchen Beftimmtheit viel unmit(elbarer zu dem

rte trotz ihrer dog-

Zu dankenden Erinnerungen an ihre große Reformations-

noch fo gediegene Ausführungen,

Herzen fprechen, als

zeit mitnehmen und fie wieder aufleben laffen, aber nicht

Der fchon öfters bewährten Gabe

nur im K

des Verfaffers ift es auch hier gelungen,

der geftellten Aufgabe gerecht

R

reife ihrer Gelehrten, die fich längft um die

Vorlefungen über Römer- und Galaterbr

zu werden und durch Zufammenftellung

der wichtigften Stellen aus den

efte flovenifchen ev. Schrifttums bemühen. Zu feiner

ief, aus dem Büchlein

‚vom ver-

Aufhellung dient in hohem Maße Kidri® ungemein forg-

briefen aus der Kobur

knechteten Willen‘, aus der Auslegung Joh,

14—17 und den Glaubens-

ame Unterfuchung, Zum Glück ift fie deutfch gefchrieben,

ger. Zeit auf wenig

Raum etwas zu zeigen von

W

rend viele flavifche Schriftfteller in neuerer Zeit eine

der Größe und Kraft des Glaubens Luthers,

Möge das Büchlein viele

Ehre darin fe

angereizt haben,

Alfeld,

fich in Luthers Glauben weiter zu verfenken,

deren Erler

tzen, in ihren Sprachen aufzutreten, um zu

Schornbaum,

nung

zu zwingen.

Sie ift das erfte ver-

heißungsvoll

eStü

ck einer von dem Leipziger Slaviften

Wiefe rTMax: Deutiche und romanifche Reli

urko eben be

(

ündeten

eine

giofität. Féneloni

Philologifcher A

©

hand

Reihe ftreng wiffenfchaftlicher

uellen u. feine Wirkgn. (VIII, 184 5.) 8° Ber-

lungen, um der in den Kriegsjahren

in, Furche-Verla

1919.

O55

efonders ftark empfu

ndenen Vernachläffigung der Spra-

Es ift gut, daß F6

chen und des geifti

gen Wefens der flavifchen Völker zu

nelon eine ernftere Beachtung und

euern,

Leider blieb Murkos Ein]

Darftellung findet, als fie H. v. Redern in ihrem pieti(tifch

der

eformation und Ge

eitung: ‚Die Bedeutung

romanhaften ‚Sieg‘ (Bahn, Schwerin) gegeben hat, Dabei

genreformation für das geiftige

hat Wiefer Verftändnis für Myftizismus und Sentimenta-

eben der Südflaven‘

fort und wurde einer fj äteren,

hoffentlich nicht fernen,

ität, wenn er auch beide in Ethik und Religion ablehnt.

Veröffentlichung vorbet_xa ten, zu-

Das Buch gibt.in feinem Hayptteil eine Darftellung von

63

ö4

Theologifche Literatur;eitung 1920Nr 5/6.

SE E n

mb

s

A

j

H

Fenelons Myftik und ihrer Herkunft, bei der der Vf.

bare Geburt Jefu beftritten,

S. 177: Sydow hatte nicht die Auferftehung, fondern die wunder-

S. I1ı1: ftatt Tippelskirchen lies Tippels-

außer durch v. Waldberg ftark durch Schelers Reffenti-

kirch, 228ff.: ftatt Steffani lies Steffann (der als Romanf(chriftfteller f. Z.

menttheorie beeinflußt wird. Manches allgemein katho-

bekannte Berliner Pfarrer).

S. 267: ftatt Konfiftorialratspräfident lies

lifche Gut, wie die Auffaffung von Krankheit als heilfam

Konfiftorialpräfident,

Der Oberhofprediger .v. Hengftenberg war kein

oder die Stellung zur Wahrhaftigkeit, wird daher als

Bruder des bekannten Profeffors, fondern ein entfernter Verwandter,

Kiel.

H. Mülert.

fpanifch-romanifch aufgefaßt, während fie auf der reli-

RE

gionspfychologifchen Eigentümlichkeit katholifcher Fröm-

migkeit beruht. Daher teile ich die Beurteilung Pascals

Roft, Dr. Hans: Die Kulturkraft des Katholizismus. (Katho-

als Reffentimentmenfch durch Scheler-Wiefer (S. 30) nicht.

lifche Lebenswerte, 2. Bd.) (XXI, 503 S.) 8% Pader-

Pascal ift intellektuell viel zu gerade; ihm fehlt alles

born, Bonifacius-Druckerei 1916. M. 5 -—; geb. M. 6 —

Launenhafte oder feminin Schwärmerifche.

Nie hat

Das inhaltreiche und lefenswerte Buch will die hohe

Pascal für die Kirche als Geliebte wie F&nelon gefchwärmt

Kulturkraft des Katholizismus unter vorwiegender Bezug-

(S. 69f.), fondern aus echten dogmatifch-konfervativen Ge-

nahme auf deutfche Verhältniffe nachweifen.

Es unter-

fühlen heraus feinen katholifchen Glauben an die Kirche be-

fucht den Charakter der Gegenwartskultur, die Negation

jaht. Pascal laffe man lieber aus folchen nationalpfycholo-

des ’ Lebens in der Moderne, die Bejahung des Lebens

gifchen Deutungen aus ebenfo wie Luther.

Religiöfe

im Katholizismus, die Stellung des Katholizismus zum

Heroen find national bedingt, aber überbauen Nation

Selbftmord, zum Geburtenrückgang, zu den unehelichen

durch Religion. Fenelon war keine religiöfe Kraft erften

Geburten, zu den Ehefcheidungen, zur fexuellen Frage,

Grades.

So ift Wiefer durchaus im Recht, im zweiten

zur Kriminalität, zur Sozialdemokratie, zum Ööffentlichen

Teil deffen franzöfifche von außen durch-Sentiment, inner-

Leben, zum Wirtfchaftsleben, zum Geiftesleben, um am

lich durch Myftik, beftimmte Ethik der deutfchen Ethik

Schluß nach Feftftellung der Hemmungen des Katholi-

des religiöfen Idealismus unterlegen darzuftellen, Dabei

zismus das Refultat zu gewinnen, daß er für Gegenwart

ift mir befondere Genugtuung, daß der ethifche und re-

und Zukunft eine eminente Kulturkraft befitzt.

Das Büch

ligiöfe Idealismus der deutfchen Klaffiker eine fundamen-

ift mit Vorficht zu gebrauchen, denn die apologetifchen

tale Bedeutung erhält, die im Kreife der ‚Furche‘ keines-

Zwecke, denen es dient, beeinfluffen die Auswahl des

wegs allgemein anerkannt ift, Vielleicht hilft Wiefers

Stoffes und der Literatur, auch begegnen höchft feltfame®

Darftellung zur Weitherzigkeit.

Urteile über den Proteftantismus.

Karl Bornhaufen,

Wir lefen S. 244: ‚In vielen proteftantiichen Gegenden wird die

Marburg.

Taufe unterlaffen, oder es wird ohne Waffer getauft‘ und S, 47: ‚Der

proteftantifchen Religion fehlen die Mittel, dem Menfchen die von Gott

Scharlau, M. (Magd?1 Alberti): Kämpfe. Erinnerungen u.

ftammenden Tröftungen und lebensbejahenden Wegweifer für alle Lagen

Bekenntniffe,

(VEll; 282 S) : 4k 8%

Kreidurg: 1B

des irdifchen Dafeins geben zu können‘.

S, 354 wird mitgeteilt, daß

Herder : 1019.

M: 5.50; geb. M.. 6.50

die katholifchen Miffionare mit größerem Erfolge arbeiten als anders-

Alban Stoiz und Friedrich von Drais,

Eduard Steinbrück,

gläubige ‚was eine allgemein zugeftandene Tatfache ift‘,

Auguftin Arndt, Selma von Seydiitz, Klotilde von Werthern.

Göttingen,

Carl Mirb£.

Hrsg, v. Prof. Dr. Jul. Mayer.

b

(Alban Stolz, Függ. u.

Führg., Konvertitenbilder, 2. Teil.) (VI, 316 S. m. 5 Bil-

Callirer, Ern&: Heinrich von Kleift und di“eml(—ä>r;t#ilche„l“’l»1il>cr»_;

dermn) - kL.80

Freiburg i. B., Herder 1919.

fophie. (Philofoph. Vorträge, Nr. 22.) (56 S.) 8°.

M. 5.40; geb. 'M. 6.60

lin, Reuther & Reichard 1919.

—-

Lebensgefchichten von Konvertiten.

Frau Alberti

Im erften Abfchnitt feines gehaltvol

len Vor£ra.ges

hat in Romanen die römifche Kirche gepriefen; hier er-

widerlegt C. die landläufige Anficht, als fei Kleift im

zählt fie die Vorgefchichte ihres Übertritts. Von kriti-

über dem Studium des ‚Allzermalmers‘

fchem Konfirmandenunterricht bei Paftor Harries in Kiel

Jahre 1801

Kant zufammengebrochen, an jeder Möglichkeit der

ungleich weniger befriedigt als von den Religionsftunden

Wahrheiterkenntnis

verzweifelnd,

Tatfächlich

kannte

Erich Haupts, hat fie längft nach fefter Autorität für

Kleift die Lehre des Philofophen damals feit Jahr und

den Glauben verlangt.

Wie fie, mit einem ‚pofitiven‘

Ba

und das fo gründlich, daß er ihr jedenfalls keine

Theologen verheiratet, als Pfarrfrau auf holfteinifchen

fo fchiefe agnoftiziftiiche Deutung mehr geben konnte,

Dörfern lebte und dann, als ihr Mann Kreisfchulinfpektor

wie es’nach den Briefen vom 22. und 23. März den

in Itzehoe und Neumünfter wurde, fich mehr und mehr

Anfchein hat.

C,. :macht

im höchften Grade ‘wahr-

zum Katholizismus hin entwickelte, diefe Schilderung

fcheinlich, daß die ‚Kantifche Philofophie‘, von der in

mag ungewöhnlich fein, fofern viel Lebende darin vor-

diefen Briefen die Rede ift, vielmehr die Lehre Fichtes

kommen, aber Konvertiten haben wohl ein ftarkes Ver-

fei, wie fıe. in feinem Buche über die ‚Beftimmung des

langen, von folchen Dingen zu fprechen, und man hat

Menfchen‘ hervorgetreten war,

Kleift konnte damals

den Eindruck, daß alles fachlich und taktvoll dargeftellt

Fichtes Rettung aus der Skepfis durch den Rückzug auf

ift.

Ihr Mann, dem das Buch,gewidmet ift, und fie

den Glauben nicht verftehen oder doch nicht mitma-

haben das Auseinandergehen der Überzeugungen mit

chen, und fein an der deutfchen Popularphilofophie (u.a.

Achtung und Vertrauen getragen. Die Daritellung ift,

auch an Wielands Schriften!) gefchulter Optimismus

Im zweiten Abfchnitt um-

wenn auch nirgends dramatifch, doch gewandt; fo fällt

brach darüber zufammen,

der Verftoß S. ı182 auf (durch gute Freunde empfohlen,

reißt C. das tragifche Weltbild, das fich fortan in dem

kam man uns freundlich entoe

S

gen); S. 187 Mitte ftatt

Dichter aufbaute, begründet auf die unerbittliche, durch

Miffonsfchrift !. MifGonszeitfchrift, — In der von Mayer

keinen äfthetifchen Illufionismus romantifcher Art

e-

herausgegebenen Sammlung‘ ift der vorliegende Band

milderte Dialektik des Seins. Der Schlußabfchnitt zeigt,

von geringerem Intereffe,

Weder fieht man hier die

wie fich Kleift mit feiner Art fchließlich zu Kant zurück-

eigentliche Bedeutung und die feelforgerliche Kunft, die

fand, wobei es ohne mißfällige Seitenbemerkungen gegen

Stolz unftreitig hatte, noch find die hier gefchilderten

die ‚Wiffenfchaftslehre‘ nicht abging. Mit dem Verftänd-

Perfonen, die er zum Katholizismus brachte, hervorragend:

nis für die Identität von Autonomie und Freiheit ge-

ein älterer badifcher Forftbeamter, der zuletzt Mönch in

winnt die tragifche Lebensauffaffung und -geftaltung

Beuron wurde; zwei adelige Damen, im orthodoxen

Kleifts an Tiefe und Kraft, um im ‚Prinzen von Hom-

Luthertum aufgewachfen; der Maler Steinbrück in Berlin,

burg‘ ihren Höhepunkt zu erreichen,

der auf Grund fpiritiftiicher Offenbarungen katholifch

Hamburg.

Robert Petfch.

wurde; eine ausgebreitete Wirkfamkeit hat von ihnen nur

der noch lebende Jefuit Auguftin Arndt entfaltet, einft

Student der evang. Theologie in Berlin, bekannt als Neu-

herausgeber von Alliolis Bibelüberfetzung.

65

——

Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr. 5/6.

y

66

Stange, Prof. D. Carl: Die Religion als Ertahrung. (83 S.)

kern, wie Hume, Feuerbach, Comte, die die Religion aus

8

Gütersloh, C. Bertelsmann 1919,

3i

.

elementaren Funktionen des Seelenlebens ableiten und

eb. M

4

‚50

damit _als Selbfttäufchung anfehen, ‚die religionsgefchicht-

Stange bietet diefelben Gedanken, die er in ‚Chri-

m. E. im Wefentlichen recht.

liche Methode‘ nennt {(S. 15). — Die Kritiker St.s haben

ftentum und. moderne Weltanfchauung‘ I. 1911. 2. Aufl‘

Die Energie und Klar-

1913 (vgl. ThLZ 1913, Sp. 248) vorgetragen hatte, wie

heit, mit der St. feinen Weg verfolgt, wird jeden zur

er felbft fagt, noch einmal in vertiefter Form, wie mir

Auseinanderfetzung mit ihm zwingen,

fcheint, zugleich in flüffigerer, allgemeiner verftändlicher

Bafel,

Johannes Wendland.

Darftellung. Er fetzt fich am Schluß der Schrift S. 63 bis

83 mit feinen Kritikern Dunkmann und Heinzelmann

Wendt, Prof. D. Hans Hinrich: Woran glauben wir evan-

auseinander. — Das Eigenartige feines Weges ift: er will

gelifche Chriften,

Ein Glaubensbekenntnis f, die Ge-

durch eine allgemeine Theorie des Erkennens die Stel-

enwart. (Volksfchriften zum Aufbau 5.) (47 S.) 8°

lung der Religion innerhalb des Geifteslebens beftimmen,

erlin, Verlag d. Ev. Bundes 1919,

OE e

um damit die Religion ‚als einen notwendigen und wefent-

‚Wir Chriften glauben auf Grund unfers Herrn Jefus

lichen Beftandteil im Zufammenhang des menf(chlichen

Chriftus, daß der allmächtige Gott im Himmel unfer

Bewußtfeins nachzuweifen‘ (S, 19). Damit fei dann die

Vater ift, der aus väterlicher Liebe uns Menfchen durch

religiöfe Erfahrung ohne Aufhebun

ihres Glaubens-

diefe Welt dazu erziehen will, feine rechten Kinder, d. h.

charakters zugleich wiffen{chaftlich gerechtfertigt. — Wie

Träger feines heiligen Geiftes, feiner reinen Liebe, feines

erreicht St. das Ziel? Er geht nicht mit Windelband,

ewigen Lebens zu werden.‘ Dies der Wortlaut des von

Rickert, Troeltfch, Cohen von der tranfzendental-logifch

Wendt zur Prüfung vorgelegten neuen Bekenntniffes, das

idealiftiichen Interpretation der Erkenntnistheorie Kants

den gemeinfamen Glauben der evangelifchen Chriftenheit

aus, fondern von der Ergänzung Kants, wie fie in der

zum Ausdruck bringen foll.

Wohlbegründet ift feine

Richtung des Realismus von A, Riehl und Külpe liegt

Behauptung, daß die evangelifche Kirche ein neues Be-

(leider ohne diefe Männer zu nennen). Nur die finnliche

kenntnis nötig hat und darum auch anftreben muß, ein-

Anfchauung und unfer Selbftbewußtfein geben uns Ge-

mal, um das Zufammengehörigkeitsgefühl ihrer Glieder

währ für die Wirklichkeit unfres Erkennens,

Wie kommt

zu ftärken, und fodann, um den Angriffen der Ge ner,

t. von da aus zu der religiöfen Erfahrung? Beide Arten

die großenteils auf Unkenntnis und Mißverftändniffen

der Anfchauung find verfchieden und ftellen damit‘ das

beruhen, erfolgreich zu begegnen; umfichtig die Erörte-

Problem, ob es über ihnen noch eine andre Art der An-

rung, welches die Hauptmomente find, die in dem Be-

fchauung gibt, die fich auf einen überfinnlichen Tatbe-

kenntnis zur Ausfprache kommen müffen,

Seine eigene

ftand bezieht.

Wenn es eine folche Erfahrung gibt, fei

Formulierung freilich kann kaum glücklich genannt werden.

damit zugleich erklärt, warum die finnliche Anfchauung

Das Apoftolikum mit feinen fchlichten, wuchtigen Sätzen

und unfer Selbfitbewußtfein uns nur eine unvollftändige

hätte das Vorbild abgeben follen,

Noch mancher Ver-

<

Anfchauung geben, und warum der philofophifche Streit

fuch wird unternommen werden müflen, bis die rechte

zwifchen dem Materialismus, der auf der finnlichen An-

Prägung gefunden ift, die fich mit elementarer Kraft

durchfetzen wird.

fchauung fußt, und dem auf das Selbftbewußtfein fich

ründenden Idealismus ewig ungelöft bleibt.

St. über-

Iburg.

W. Thimme.

ß

C

hätzt die Bedeutung feiner Erkenntnistheorie ganz er-

heblich, wenn er meint, jeder Erkenntnistheoretiker werde

Jelke, Prof. Pfarrer Lic. Dr. Robert: Das Grundproblem

durch fie gezwungen, zu dem Problem der Religion Stel-

der theologifchen Ethik, (106 S.) 8°% Gütersloh, C. Ber-

lung zu nehmen. Mir fcheint vielmehr: die Erkenntnis-

telsmann 1919.

M. 4.80

theorie kann die Frage, ob es noch eine andersartige

‚Die Arbeit gibt fich zunächft als ein ethifches Seiten-

Nicht die allge-

Erfahrung gibt, unbeantwortet laffen.

ftück zu der religionsphilofophifch-dogmatifchen Ausein-

meine Erkenntnistheorie vermag den Ort der Religion

anderfetzung desfelben Herrn Verf, mit Troeltfch über

zu beftimmen, fondern erft eine die Eigenart der Reli-

das religiöfe Apriori. Wenn Tr. dadurch nach J.s An-

gion felbfit in Betracht ziehende religiöfe Erkenntnis-

ficht . ‚die Frage nach der Wirklichkeit der religiöfen

theorie, Diefe wird dann die Stellung der Religion im

Objekte abfchwächt‘, fo gilt es J. zugleich für ‚den tiefften

Geiftesleben nachweifen.

Wie es außer der finnlichen

Grund dafür, daß Tr. ‚auch an der Forderung der unbe-

Erfahrung geiftige, fittliche, äfthetiiche Erfahrung gibt,

dingt reftlofen Verwirklichung der von der transzendenten

ie uns von einer außer uns liegenden. Wirklichkeit Kunde

Realität gebotenen ethifchen Norm Abftriche zu machen

ß

ibt, (fo auch eine eigenartige religiöfe Erfahrung, deren

geneigt‘ fei. Aber der höchfte Zweck der‘ Schrift ift

efonderheit es ift, daß fıe das Tieffte, Innerfte des Men-

doch nicht der polemifche, fondern die Förder

ung des

fchen in Anfpruch nimmt und Beftimmtheit durch Über-

‚Grundproblems der theologifchen Ethik‘,

wie es ]

finnliches ift. — Einfeitig ift es, wenn St, im 1. bis 3. Kap.

ver(fteht,

Nnur vom Problem der

rkenntnis handelt, um die Eigen-

Er

eht aus von, der vielerörterten Frage, ob ‚die

art religiöfer Erkenntnis zu beftimmen. Diefer Weg wäre

chr. fittlichen Prinzipien ausreichen, unfer Leben auch

nur richtig, wenn die Religion in erfter Linie eine Er-

auf den Gebieten der (modernen

kenntnis wäre,

) Kultur zu ordnen‘,

ın

Dies ift nicht St.s Meinung. Er handelt

oder ob diefe ‚ihre eigene Logik h

aben‘ (Tr.). Im letztern

ap. 4 in trefflichen Ausführungen von der Religion

Fall könne ‚die Vereinheitlichu

ng der Sittlichkeit nie

als Erlebnis. Subjekt der Religion ift ‚der ganze Menfch‘

ganz vollftändig werden‘, fie

‚oszillire von einem Punkt

. 51), Dann aber kann und muß man mit demfelben

zum andern; und der letzte G

rund dafür fei in der meta-

echt, mit dem St. von einer Theorie des Erkennens

phyfifchen Konftitution des Menfchen . begründet, in

ausgeht, von einer Theorie des Fühlens und Wollens

feiner Doppelftellung zwifchen dem Endlich-Sinnlichen

ausgehen, um die Stellung der Religion innerhalb des

und dem Unendlich-Überfinnlichen‘.

Fühlens- und Wollens zu beftimmen. In der Tat ließe

Dem gegenüber

fich zei

legt J. die eigene Anficht dar, indem er die beiden mög-

f

gen, daß überall, wo das Gefühl in einem höch-

lichen ‚Grundtypen‘, ‚Gefinnungsethik‘ und ‚Zweckethik‘,

fi

en (überweltlichen) Gut die ab{ichließende Befriedigung

erörtert und die chriftliche der Gefinnungsethik zuweift,

ndet und der Wille ei

n Jetztes (überweltliches) Ziel er-

Aber eben daraus ergibt fich ‚das Grundproblem der

ftrebt, Religion mit

Notwendigkeit auftritt. Auf diefe

theologifchen Ethik‘: ‚fie foll Gefinnungsethik fein und

Weife könnte die Ste

llung und Bedeutung der Religion

doch die Realifierung eines

im Geiftesleben noch

umfaffender als bei St. gezeigt wer-

göttlichen transfubjektiven

en, — Ein falfcher Sprachgebrauch fcheint mit vorzu-

Willens bewirken‘, d. h. eines Willens, der ‚einer reinen

i

Gefinnungsethik fcheinbar zuwiderlaufende Ziele‘ fetzt.

egen;, wenn St. das Verfthen von pofitiviftilchen Den-

Der Löfung diefes Problems bahnen nun zwei größere

»

67

68

n RE RS

a

b

i

Theologifche Literaturzeitun€ 1920 Nr 5,6

—.

TE

n

Auseinanderfetzungen den Weg: eine gegen Reifchle, der

Menfch nicht zu verftehen. Der Verfaffer fcheint diefe

über eine ‚bloß formale Beftimmung des Sittlichen‘ nicht

Dinge richtig zu fühlen; nur find fıe nicht fcharf genug

hinauskomme, eine gegen J. Kaftan über das unantaftbare

ausgedrückt.

Im übrigen aber ift die Schrift ficher eine

Recht eines fittlichen Apriori, in deffen Anerkennung

der fachlichften und beften Einführungen in das Thema.

J. fich mit Troeltfch eins weiß, nur (f. Anf.) ‚die Wirklich-

Bern-Muri.

P. Häberlin.

keit der religiöfen Objekte‘ ficherer begründend. Nun

‚>

findet J. die Löfung in der Verankerung des fittlichen

Apriori im religiöfen: ‚es i(t die religiöfe Vernunftbetä-

Maurenbrecher, Max: Offenbarung. Eine Probepredigt.

kl. 8°. + Langenfalza, Wendt & Klauwell 1919,

(36 5S.)

1—

Wer über M, Maurenbrechers Wandlungen den Kopf gefchüttelt

tigung, die das fittliche Bewußtfein in die Einheit unfres

Geiftes hineinzicht‘.

hat, lernt ihn in feiner einzigartigen Probepredigt verftehn,

Nicht nur

Und eben dadurch find wir ‚den

feinen eignen Entwicklungsgang vom alten Glauben über Nietzfche zu

Banden des leeren Formalismus entnommen‘, denn ‚das

einem neuen Glauben befchreibt er darin, fondern auch den für viele

fittliche Bewußtfein gibt uns feine letzten Zwecke nicht

typifchen und für unfre ganze Zeit vielleicht notwendigen Weg, der uns

aus fich felbft heraus, fondern aus feinem Zufammenhang

dazu bringt, daß ein Sinn in den Dingen liegt, der aus uns heraus-

mit dem religiöfen Bewußtfein‘, ‚aus der Gewißheit der

dringt als eine Offenbarung. Das Verftändnis für Nietzfche wie für

fitlichen Subjekte, daß jene fie verpflichtenden Reali-

den Glauben, das darin liegt, dürfte für viele neu, aber zugleich auch

täten die Gefchöpfe letzten Endes auf fich felbft hin an-

eine Rettung fein,

Heidelberg.

F. Niebergall,

gelegt haben‘.

WE

Laffen wir hier den Streit um das Apriori beifeite.

Viele verftehen recht wohl, was ein logifches Apriori

Nefle, Prof. D Wilhelm: Schlüffel zum éQ;ﬁg;aiilche;l Ge;

bedeute, können fich aber, genauere Erklärung vorbe-

fangbuch für Rheinland und Wefltfalen.

Die 580 Lieder

halten, unter einem fittlichen und religiöfen Apriori nichts

diefes Buches nach Gefchichte, Gehalt u. gottesdienftl.

denken, wenn es mehr fein foll als eine von niemand

Verwertg. dargeftellt,

(XVI, 396 S.) 8% Gütersloh,

beftrittene zu Grunde liegende Vernunftdispofition, wo-

C. Bertelsmann 1918.

M. 15 —

rhein,.-

mit aber der Anfpruch auf ‚Erklärung und Begründung‘

Des Verfaffers Teftament, zunächft für die

aufgegeben ift. Abgefehen von diefem Streit um das

weftf. Kirche beftimmt, ift der erfte Gefangbuchskommentar,

Apriori darf gerade der, welcher mit J. fich einig weiß

ein Erzeugnis gediegenften Wiffens, bewährtefter Praxis

in dem heißen Bemühen um ‚die Wirklichkeit der reli-

und klaffiicher Darftellungsgabe,

Die gefchichtlichen Ur-

giöfen Objekte‘, kurz Gottes, fich zwei Fragen erlauben.

teile fetzen fich zumeift mit Friedrich Spitta auseinander,

Zunächft eine methodifche.

Wären nicht die

müh-

dem Nelle den Ruhm zuerkennt, zu den verdienftvollften

famen Unterfuchungen J.s

überfichtlicher,

wenn die

Forfchern auf dem Boden des evg. Kirchenliedes zu ge-

beiden in feinem ‚Grundproblem‘ zufammengedrängten

hören, und von dem fehr Vieles gelernt zu haben er

dankbar bekennt.

Fragen, kurz gefagt Autonomie und Theonomie einer-

Gleichwohl fieht er fich genötigt,

feits, Gefinnungs- und Zweckethik andererfeits, abficht-

Spittas Anfchauungen von der Entftehung der Lieder

licher unterfchieden und dann erft in ihrem Zufammen-

Luthers und fein Urteil über die Bedeutung Albrechts

hang erörtert würden? Und eine fachliche Frage hin-

von Preußen auf dem Gebiete der Liederdichtung. abzu-

fichtlich des letzteren Punktes:

find die ‚objektiven

lehnen.

Das Schwergewicht des großzügigen Werkes

Zwecke‘ in ihrem inneren Wefen uns eigentlich verftänd-

ruht in feinen praktifchen Ratfchlägen und Winken,

Auf

licher geworden, dadurch daß man fie — gewiß mit

die liturgifche Ausnutzung unfres Liederfchatzes ift es

Recht — im {fchöpferifchen Willen Gottes ‚verankert‘ und,

abgefehen; feine Verwendung in Gemeinde- und Kinder-

wieder gewiß mit Recht, auf die Sünde hinweift? Bleibt

gottesdienft, in Wechfel-, Chor- und Einzelgefang {fteht

nicht eine Fülle von Rätfeln unent(chleiert, ift man im

im Mittelpunkt.

So ift für Pfarrer, Organiften und Chor-

Ernft über Reifchle’s ‚Erkennen wir die Tiefen Gottes?*

leiter eine ganz unübertreffliche Anleitung und Schulung

hinausgeführt?

geboten, die keiner ohne Schaden beifeite fetzt. Schade

Tübingen,

"Th. Haering.

genug, daß der Preis des Buches feiner Verbreitung in

unfern Gemeinden enge Schranken zieht!

Man kann es

Der

Suderow, Ludwi-g: Piychoanalyfe und Erziehung. Eine

auch als wertvollftes Erbauungsbuch betrachten.

kurze Schilderg. des pfychoanalyt. Verfahrens u. feiner

Umftand, daß das zu Grunde liegende rhein.-weftf. Ge-

Bedeutg f. die Erziehg. (35 S.) 8% Berlin, Buchh.

fangbuch (1893 eingeführt) eine fo reichhaltige Sammlung

d. Oftdeut. Jünglingsbundes (1919).

M. 1—

— 580 Lieder — umfaßt, macht Nelles Arbeit für die

Die Schrift orientiert fachlich und überfichtlich zu-

gefamte evg. Kirche in erhöhtem Maße wichtig, abge-

nächft über die Entftehungsgefchichte der Pfychoanalyfe

fehen davon, daß auch manche Dichtung in Betracht

aus dem kathartifchen Heilverfahren, dann über das Wefen

kommt, die jenes Buch nicht enthält. Die Würdigung

der pfychoanalytifchen Methode felber an Hand der Er-

der geiftlichen Volkslieder, wie fie der Regel nach im

klärung ihrer Grundbegriffe: Unbewußtes, Verdrängung,

Anhange unfrer Gefangbücher ftehen, ift gutenteils neu

Deutung, Symbolik (insbefondere der Träume), Fehl-

und überaus bedeutfam. Daß neben den Texten die

handlung ufw. — Das Thema des zweiten, pädagogifchen

Singweifen gewertet werden, verfteht fich von felbft;

Teils ift charakterifiert durch die Frage: ‚Der Pfychoana-

nicht minder groß ift unfer Dank dafür, daß jedes Lied

lytiker muß Erzieher und Seelforger fein; muß vielleicht

innerhalb feiner Gruppe und ftets diefe als Ganzes be-

der Erzieher auch Pfychoanalytiker fein? Diefer Teil

leuchtet wird, Nicht zuletzt will das Werk als Kritik an

dem Buche verftanden fein, auf deffen Inhalt es fich be-

bietet eine ruhige und m. E. im allgemeinen richtige

(vielleicht etwas zu optimiftifche) Würdigung deffen, was

zieht, und deffen Schöpfer in erfter Linie Nelle felber

Pfychoanalyfe für die Erziehun

bedeuten kann, — näm-

gewefen ift. Mehr als ein Vierteljahrhundert hymnolo-

lich in der Hand eines fonft

©

hon tüchtigen Erziehers,

gifcher und kirchenmufikalifcher Bemühungen ift feit feiner

was wohl zu beachten ift. Sehr angebracht ift am

Entftehung vergangen.

Es fteht zu hoffen, daß eine

Schluffe die Warnung vor Experimenten auf Grund un-

gründliche Umarbeitung nach Maßgabe des ‚Schlüffels‘

enügender pfychologifcher Schulung. Zu wenig betont

nicht mehr fern ift. Sie wird freilich um vieles fchärfer

cheint mir der weltanfchauliche Relativismus, der den

und fchonungslofer fein müffen, als Nelle gemeint, Man

Grundton faft der ganzen pfychoanalytifchen Literatur

vergleiche meine ausführliche Anzeige in der Mtfichr, f.

bildet, fowie die Einfeitigkeit der letzten pfychologifchen

Gdft. und kirchl. Kunft 1919, Heft 7. Eine umfaffendere

Vorausfetzungen ‘oder vielmehr Einfichten; die

fycho-

und bedeutendere Leiftung als das vorliegende Werk

analytifche Pfychologie ift eben ausfchließlich Trieb-

wird uns auf lange hinaus fchwerlich befchieden fein.

Pfychologie, und aus Trieben allein, felbfit wenn man

Soeben erfcheint die 2, Auflage.

neben den erotifchen noch andere gelten läßt, ift der

Münfter i. W,

J. Smend,

69

79

in

.

S

i

i

A

Theologifche Piffétüf2dtuﬂg 1920 Nr, 5/6.

PE E

Rademacher, Prof, D. Arnold: Die religiöfe Lage des heutgen ge-

bildeten Katholiken und ihre Forderungen. (67 S.) 16%. Düffeldorf,

hobe ideelle Wert aber des fchönen Heftes liegt darin,

. Schwann 1919.

M. 1.59°

daß es den proteft, Kirchbau endlich in die weiteften

Die Brofchüre ift fchon 1918 im erften Jahrbuch des. ‚Verbandes

Kreife als eine Größe einführt, auf die der Proteftantis-

mus . allen Grund hat ftolz zu fein.

Möchten nun auch

der Vereine katholilcher Akademiker zur Pflege der katholifchen Welt-

Sie zeichnet im erften Teil

anfchauung‘ als Auffatz gedruckt worden,

bald die Kräfte fich finden und vor allem die Mittel dar-

die feelifche Verfaffung der heutigen gebildeten Katholiken: Größeres

Selbftändigkeitsgefühl gegenüber der Kirche; Bevorzugung der privaten

gereicht werden zur Durchführung jener größeren Werke,

vor der öffentlichen Betätigung der Religion; daher Reibung zwifchen

die ich eingangs genannt habe!

Perfönlicher und kirchlicher Frömmigkeit; unter dem Einfluß der Zeit-

Berlin,

Georg Stuhlfauth.

——

Philofophie (wobei Kants Philofophie als Subjektivismus vom Verf, ab-

getan wird) religiöfer Individualismus, Kritizismus und Modernismus,

Bibliographie

Abneigung gegen,die Metaphyfik und das Übernatürliche, Im zweiten

Teil ftelit fie die Fragen: Was kann und foll gefchehen, um die Ge-

bildeten dem kirchlichen Leben wieder näherzubringen?

Demütige

von Oberbibliothekar Kippenberg in Leipzig,

Univerfitätsbibliothek.

Unterwerfung unter die kirchliche Auktorität werde zwar kurzweg von

‚Manchem‘ gefordert, diefe Forderung fei aber eben(fo oberflächlich wie

Bezügl. Hinweije und Sendungen find jederzeit erwünfchrt,

einfach.

R, vergißt freilich zu fagen, daß gerade die kirchliche Auk-

torität {elber diefe Forderung als Hauptfache ftellt,

Was er dann in

1. Jüng{t erfchienene Befprechungen.

Beantwortung jener Fragen vorfchlägt: Anerkennung des Rechts der

Jentfch: Wie d, Proteftantismus Aufklärg. über d, Katholizismus not-

Gebildeten auf ‚akademifche‘ Frömmigkeit; Berückfichtigung der Ge-

tut ufw.

3. Aufl.

(Riemer: Studft 1918, 12; R: ChrW ’18,

11/12;

bildeten in der ordentlichen Seelforge; Selbfthilfe der Gebildeten durch

CFey: Dti-Evg ’18, 3; KTifchendorf: NDtld *1007 Sitt

LtZtbl ’19,

Zufammenfchluß behufs Weiterbildung in Religion, — {rifft alles nur

43; Albrecht: ThLtber ’19, 10).

Nebendinge, nicht die Hauptfache, und. hat felbft in diefer befcheidenen

Jeremias: Allg. Religionsge(ch,

Form keine Ausficht auf reftlole Durchführung, gefchweige denn auf

Studft ’19, 2; Gvan der Leeuw:

(Heinzelmann: EvMiff-Mag 1919, 4;

den gewollten Erfolg, Die fchwierige Lage des Gebildeten, der Katholik

ThTijds ’19, 2; KClemen: DiLtztg

’19, 19/20; HHackmann: NThTijds ’r9, 4; RZaunick: MittGefchMed

bleiben will, hat ihren letzten Grund im katholifchen Begriff des Dogma,

18, 1/2, 99f.; Deißner: ThGgw ’19, 6; OEißfeldt: ZMifkRlgwich

Hiermit hat R, fich gar nicht auseinandergefetzt,

2671

Jerufalem; Moral. Richtlinien nach d. Kriege (JFrank: L

tZtbl 1919

Binsdorf (\Vürttpg.).

Wil}1elm Koc h‚'

36; AJdeSopper: NThStud ’19, 9; JSchultz: DtLtztg ’20,

)

5chon hagen, Otto: Siätten der Wei_l;é. uNeuzeitliché larÄ-

Jo&1: Philofoph, Krifis d, Gegenwart 2, A, (GKlamp: LtZtbl

1910, 47;

teftant. Kirchen. Eine Bilderreihe m. Einführg. (115 S.)

Jelke: ThLtbl ’i9, 24; WBruhn:‘ EvFrht ’i9, 10; BWSwitalski:

etwa M. 10 —

LtHdw.’25; .2

Lex. 8°%.

Berlin, Furche-Verlag 1919.

Jong de: Antike- Myfterienwefen 2, A, (HUMeyboom: Mufeum 26, 10,

Dreierlei brauchen wir literarifch für den proteftanti-

’19 Juli; RReitzenftein: BerlPhilWs ’19, 40; JdeZwaan: NThStud

fchen Kirchenbau:

I

Die Neubearbeitung des großen

7196

Kaerft: Gefch, d, Hellenismus ı 2, A, (Leipoldt: ThLtbl 1918, 8; EvStern':

Werkes von Fritfch (1894); 2. eine an dieArbeit Fritfch’s an-

fchließende, felbftändige Darftellung des prot. Kirchenbaues

LtZtbl ’18, 13/14; GAvdBerghvEysinga: NThTijds ’19, ı; MEngers :

Musz6, 1, ’18 Okt,; FCauer: WsKlaffPh ’19, 35/36 u. 37/38; HStich:

feit Anfang der 90er Jahre des vergangenen Jahrhunderts

BayerBllG-Schulw 55; JKromayer: DtLtztg ’20, 1).

bis zur Gegenwart; 3. ein großes Tafelwerk, das, ähnlich

Kaftan, J: Philofophie d. Proteftantismus (GWunderle :

ThRev 1919,

den Tafelbänden zu Dehios und von Bezolds Kirchenbau

15/16; GvRohden: ThStKr ’19, 2, 172—192; RSchmidt: EvFrht

19, 7).

—, T: Staat u, Kirche (HJordan: ThGgw 1910, 4; W: MsPaft

des Abendlandes, in gefchichtlich-fyftematifcher Folge an

€l 15;.0,

.

Grundriffen und Anfıchten alles darbietet, was irgend die

’19; Ihmelis: ThLtbl ’19, 15; ThLtber ’19, 8; Stusdt 100

Kirfch:; Röm, Titelkirchen im Altertum (JWittig: LtHdw 1919, 2; EB-r:

Gefchichte des prot. Kirchenbaus in Stadt und Land zu

-LtZtbl ’19, 45; CMKaufmann: ThRev ’i9, 13/14; EBecker: ThLtbl

veranfchaulichen vermag, ein Werk, das fowohl für die

19, 22; PThomfen: BerlPhilWs ’20,

wiffenfchaftliche Behandlung des prot. Kirchenbaues als

Kloftermann: Lukas (W: MsPaftth 15, 8, ’19; LKöhler: BerlPhilWs

’19, 45; Schultzen: ThLtbl ’19, 16; WT: EvFrht ’19, 9; JHerkenrath:

ür die Praxis desfelben unentbehrlich erfcheint. Schön-

LAHAW 20, .27

hagens ‚Stätten der Weihe‘ leiften treffliche Vorarbeit

Koch: Altchri(tl. Bilderfrage (vD: L

thbl 1919, 5; Schultze: ThLtber

’10,

zu 2 und 3. Die 237, nach Grundriffen, (1—18), Außen-

2

bzw. Gefamtanfichten (19—119) und Innenanfichten (120

Köhler: Defiderius Erasmus (Schröder: ThLtbl 1918,

2;

; HJordan:

—9237) geordneten vorzüglichen Abbildungen des fchönen

ThGgw ’18, 3; JWebsky: PrtMhh ’18, 9/10.

König: Deuteronomium (WCaspari: ThLtbl 1918, 6; Prockfch: ThLtber

Heftes von im ganzen 99 Bauten durchweg jüngften

’18, ı; BiblZ ’18, 15, ı; GM: IntKiZ ’18, 3; Rießler: ThQs ’19. 2

Datums — felbft noch im Bau begriffene wie die Kirche

Koeniger: Brenz und der Send (WKöhler: ZSavignyStRgzgKanAbt 8;

für Heilbronn von M. Elfäßer oder während des Krieges

’18; B: BilWürttembKgNF 22, ’18).

Vollendete, wie die wundervolle Lutherkirche zu Freiburg

Kolb: Bibelin d. Ev. Kirche Altwürttembergs (FCohrs: ZGNdrfächf Kg

i. Br. von Schufter und Chriften, zu deren Einweihung

’18; B: BIlWürttembKgNF z22, ’18, vD: LtZtbl ’19, 35).

Konrad: Einführg, d, Reformation in Schlefien (OClemen: ZKg

1918,

am 23. 3. 1919 eine eigene, von, Joh. Ficker verfaßte,

3/4; GWolf: MittHiLitNF 6, 3, 18; GKawerau: DtLtztg

’19, 36).

mufterhaft ausgeftattete Feftfchrift mit 29 Abbildungen

Landersdorfer: Baalı te700uU0006 (JHerrmann:

ThLtbl 1910, 10;

JLinder: ZKathTh ’ı9, 3; EEbeling: Ber]PhilWs ’19, 42; HTObbink:

erfchienen ift (Verlag des Evang. Kirchengemeinderates

NThStud ’ı9, 6; KHolzhey: DtLtztg ’19, 49'50; JNikel: LtHdw

zu Freiburg i. Br.), find vertreten —

eben einen leben-

041

f

digen und wahrhaft erhebenden Begri

f

von dem, für viele

Lehmann: Myftik/

1m Heidentum u, Chriftentum 2, A,

(Pott: Berl

gewiß überrafchenden, Reichtum an Geift und Leben,

PhilWs 1918, 39; Zänker: ThLtber ’18, 5

/6: JdeZwaan: NThStud

eiz und Möglichkeit, die, ganz anders als in dem feine

18, 6; EStern;‘ ArchSyftPhil 24, 3; Siedel: ThLtbl ?

19, 17; APatin:

alten Geleife wandelnden Kirchbau des Katholizismus, in

BayerBllG-Schulw 55).

Leifegang: Der heilige Geift (HAvBakel: NT

hTijds 1919, i;; AHerr :

em immer ftrebendem proteft. Kirchbau unferer eigenften

BerlPhilWs ’19, 42; Rießler: ThQs ’19, 2/3).

Gegenwart befchloffen liegen. Die fchlichten einführenden

Lembert: Luthers Fehler (C:; RefKZtg ’18LitBeil

’

KH: EvFrht

arlegungen des mit der Gefchichte des proteft. Kirchen-

‚’19, 2; Schornbaum: ThLtbl ’ı9,

6; HJordan: ThGgw ’19, 4; Al-

aues, feinen Denkmälern und feinen Problemen wohl

Levertoff:

brecht: ThLtber ’19, 7).

Relig, Denkweife der Chaffidim

(SaatHffg 55, ’18, 4;

Vvertrauten Verfaffers zeigen mit ftetem Hinweis auf die

Kiüger: ThLtbl ’19,

10;. HTObbink: NThStud ’19, 3; MMeinertz:

in den Abbildun

gen gebotenen architektonifchen Löfungen

ThRev ’20, ı/2; Fiebig: LtZtbl ’20, 9).

den Weg auf, den

Lütgert: Gefetz u, Geift (Klfhs: RefKZtg 1ı919LtBeil 3; KKaftner:

elementen und

das prot. Kirchengebäude in feinen Haupt-

-ausprägungen, dem Kirchenraum, den

ThRev ’19, “13/14; Z: NThStud ’19, 6; Büchfel: ThLtbl ’19,

23);

mporen, dem Altar, der

anzel, der Or

FWGrosheide: GerefThTiids 20, 3/4, ’19

gel und Sän er-

er

Mahler: Handbuch d. jüd, Chronologie (B

bohn: GöttGelAnz 1918, 1/2;

„ SE

ühne und dem Gruppenb

au, genommen hat‘.

OProckf{ch: ThLtbl ’19, 24).

Mergner: PGerhardts geiftl, Lieder in neuen Weifen 2, A,

(Hg: Ref

1} S, ır 1, Leonhard ftatt Bern

hard Chriftoph Sturm. — Übrigens

KZtg ’18 LtBeil 7/8; AUckeley: ThGgw ’19,

glaube ich nicht, daß der ebda.,

erhobene Appell an die Kirchbauleute

D

2; Neuberg: Pftrlbll

für das Dibeliusfche Projekt befon

deren Erfolg haben wird; und das von

Metzler: A

i)ol'tol. Vikariate des Nordens (PMBaum

garten: ThRev 1919,

echts wegen; denn die Aufftellung des „Altares hinter und über der

13/14; HNottarp: ZSavignyStRg4oKanAbt 9,

’19; Hirfchmann: Hi-

Kanzel ift katholifch und nicht evangelifch und darum finnwidrig.

PoBll 164, 8, ’19).

-

71

Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr, 5/6.

72

DE

Sln

n

B

M

S

M

Meyer, J: Luther u. d. Apoftolikum (JJordan: ThGgw 1918, 3; Studft

ffichg 38, 2, ’18, 314—325) | Laux, JJ: Der hl. Kolumban, fein Leben

u. feine Schriften (16, 290 mit 7

ild.) 8% Freibg, Herder ’19 6.80;

’19, ı; FCohrs: ZGNdrfäch{Kg 22, ’18; Albrecht: ThLtber ’19, 9).

Mirbt: Einheitsgedanken in d, Gefch. d. Proteftant, (HJordan: ThGgw

kart, 7.50 | Lehmann, P: Aufgaben u. Anreggn. der latein. Philo-

1918, 3; FCohrs: ZGNdrläch{Kg 24, ı

logie des MA (StzgberrBayerAkadWiff ’18, 8, ı—59) | Leiftle, D

Müller: Kirchengefch, 2, 2 (KBihlmeyer: ThQs ’17/18, 4; W: Ms

Die Äbte .des St. Magnusftiftes in Füffen: Joh.Heß 1458—1480 (StMitt

Paftth 15, 8, ’19; ArchRefg ı6, ı/2; GF: EvFrht ’i9, 6; GGrütz-

GefchBenedikt 39, ’18, 3/4, 304—340) | Levifon, W: Eine angebl. Ur-

macher: ThLtbl ’20, 1).

kunde Papft Gelafius’ IL f. d. Regularkanoniker (ZSavignyStRg 39, ’18

Mulert: Schleiermacher (Studft 1919, ı; Sange: LtZtbl’ı9, 8; Stange:

KanAbt 8, 27—43) | Liber Decanorum, Das Dekanatsbuch d. theol.

Fakultät zu Wittenberg.

In Lichtdr. nachgebildet,

; N

ThLtbl ’19, 4; JWebsky: PrtMhh ’1r9, 1ı/2; RHGrützmacher;: ThGgw

(48) gra®

30 4:

Halle, Niemeyer ’18. ız — | Linderholm, E: De ftora Häxproce(-

ferna i Sverige. Bidrag till fven{k kultur och kyrkachiftoria. DL I

Inledning Bohuslän. 8%. Upfala, Lindblad ’18. 7 Kr. 50 | Löffler, K:

2. Neuefte Literatur und Auflätze.

Das Fraterhaus Weidenbach in Köln (AnnHiVNiederrhein 1ıo2, ’ı18,

99—128) | Louis, PJ: Die Vorftufen der erzbifchöfl. Wahlkapitulationen

Kirchengefchichte 2: Abaelard’s, P: Philofophifche Schriften,

zu Köln im 14. Jahrh, Kath.-th. Diff, (Bonn) (48) 8° Aachen, Xaverius-

I. Die Logica ‚Ingredientibus‘. ı. Gloffen zu Porphyrius. Zum ı. Male

hrsg. v. B. Geyer, (12, 109) gr89 Münfter i. W., Afchendorff ’19. 6.20|

Verl. ’18 | Ludwig, VO: Der Kanonifationsprozeß des Markgrafen

Leopold 1lII d. Heiligen, Mit z Abb. (JbKlofterneubg 9) (216, 220)

Arndt, G: Die kirchliche Baulaft in dem ehemal, Erfurtifchen Gebiete 2

gr8% Wien u, Lpzg. Braumüller 20 — |Manning, B: The people’s faith

(MittVGefch Erfurt 39, ’19, ı—86) | Bendel, FJ: Die Gründung der

in the time of Wyclif, 89 Cambridge, Univ. Press ’19. 7 5. 6 d, | Mar-

Abtei Amorbach nach Sage und Gefchichte (StMittGefchBenedikt 39,

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’18, ı/2, 1—209) | Derf,: Das Wahlrecht der Abtei Prüm (Ebd. 39, ’18,

Vv. Brabant. (16) k18% .Düffeldorf, Cäcilien-Verl. ’18.

1.50 | Mayer-

3/4, 444—448) | Bernhart, J: Der Symbolismus d, MA. (Summa ’18,

Pfannholz, AL: Thomas von Kempen, zur neuen Gefamtausgabe {,

4, 43—171) | Bezold, Fv: Aus Mittelalter u. Renaiffance. Kulturgefch.

Schriften (Hchld 16, ’18/19, 4, 446—53) | Meyer, J: Liber de viris

Studien (457) gr89 München, Oldenbourg ’18. ı8 — | Bönhoff; Die

illustribus Ordinis Praedicatorum, Hrsg, v. P. v, Lo6&, (8, 92) gr8° Lpzg,

Gauparochie Zwickau, Zur 800, Wiederkehr d, Weihetages ihres Gottes-

Harraffowitz ’18. 6— | Meyer, Kathi: Ein hiftor, Lied aus d. Frauen-

haufes (BeitrSäch{Kg 32, ’19, 64—99) | Borne, F van den: Zur Streit-

klofter zu St, Gallen (ZMulkwfch ı, ’19, 5, 269—277)

Meyer, W

frage über die Wundmale des hl. Franziskus (FranzStud ’19, 6, I,

Die Überlieferg. der Deut. Brandanlegende, ı. Der Profatext. Phil, Diff,

67—71) | Brachvogel, E: Die Bildniffe der ermländ, Bifchöfe (ZGefch-

(Göttingen) (125) 89 (Göttgn. (Roßberg, Lpzg.) ’18 | Minges, P: Zur

Ermland 20, 2, ’19, 516—601) | Buchner, M: Zum Briefwechfel Ein-

hards u. d. hl, Anfegis von Fontanelle (St. Wandrille) (HiVjs 18, ’16/18,

Trinitätslehre des Duns Skotus (FranzStud 6, 19, 1, 24-—35) | Müller, J:

Gefchichte d. wirt(chaftl, Entwickg. d. Praemonftratenfer-Abtei Arnftein

4, 353—385) | Buchwald, G: Das Rechnungsbuch der Kirche zu

an d, Lahn feit d, Gründg. (1139) bis zur Aufhebg. /1803). Phil, Diff,

Niederfteinbach v. J. 1460 bis zur Reformation (BeitrSäch{Kg 32, ’19,

(Münfter) (8, 61) 89 Borna-Lpzg , Noske ’18,

43—863) | Büchi, A: Urkunden u. Akten z. Gefch. d. Auguftiner Chor-

arln

herrenftiftes auf d. Großen St, Bernhard (1503—1513) (ZSchweizKg 12,

’18, 2/3, 81—100) | Clauß, H: Eine Ablaßurkunde v. Jahre 1357 für

die St, Georgskirche zu Wendelftein (BeitrBayKg 25, 18, 1, 3—17)|

Dold; A: Die zwei Palimpfefte d. Kgl. Univbibliothek Bonn S 366 u

Im Verlage von Ferdinand Schöningh, Paderborn erschien soeben:

S 367 (ZtblBiblw 35, 1918, 9/10, 211—215) | Drude: Wie die Braun-

Quellen und Forschungen aus dem Gebiete der

{chweiger Chriften wurden (JbSäch{Miffkfrz 32, ’19, 70—70) | Elias, M:

Geschichte. XVII. Bd. Nuntiaturberichte aus Dentsch-

Die römifche Kurie, belonders Innozenz ILL, u. die Juden (JbJüdLtG

land, Nebst ergänzenden Aktenstücken 1589—1592. Zweite

12, ’18, 37—82) | Gebhard, A: Die Briefe u,. Predigten des Myftikers

JII, Band,

Die

Heinrich Seufe, gen. Su(o, nach ihren weltil, Motiven u. dichter, Formeln

Abtlg.: Die Nuntiatur am Kaiserhofe.

betrachtet. Ein Beitr, z. deyt, Lit.- u, Kulturge(ch, d. 14. Jahrh. Diff. (Str8bg.)

Nuntatur in Prag: Alfonso Visconti 1589—1591i, Camillo

(66) 89 Straßbg,

Trübner

’18 | Graf,

G: Katalog

chrifl.-arab,

Caetano 1591—1592,

Gesammelt, bearbeitet und heraus-

egeben von Dr,

Handfchriften in Jerufalem (Schluß) (OrChrift ’18, NS 7/8, 133 -—146)|

L

eX.-8,

J6 44 —

.Joset Schweizer, CXXXUII und 673 Seiten.

Derf(.: Ein Schutzbrief Muhammeds f, d. Chriften aus d. Münch, Cod,

arab. 210 b (OrStudFritzHommelGew, ’18, 2, 181—103) | Greven, J:

Auf die Preise Teuerungszuschlag.

Die Entftehg. der Vita Engelberti des Cäfarius von Heifterbach (Ann-

HiVNiederrhein 102, ’18, 1-—309) | Häfele, GM: Franz v. Retz, Ein Bei-

trag z. Gelehrtengefch. d. Dominikanerordens u. d. Wiener Univ, am

Ausgange d, M-A., (24, 422 m. 6 Taf,) gr8% Innsbruck, Verl.-Anft. Ty-

ELE EK

aroli ’18,

19

Haufer, K: Die Prädikatur oder zweite Pfarrpfründe

in Winterthur (Njhr-BlHülfsge/Winterthur ’18, 56, 5—52)|Heer, E

Neuigkeiten

Das aargauifche Staatskirchentum v. d, Gründg. d. Kantons bis z. Gegen-

wart,

Anh.: ı. Die Schule u, d, Katholiken, 2. Die kath -konfervat.

Volkspartei in ihrer Entwicklg, (230) gr890 Wohlau (Aargau), Meyer ’18,

des Verlages der

Fr 2.50 | Helm, K: Zur Abfaffungszeit d. Legenda aurea (BeitrGe(ch-

J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig

DtSpr ’18, 43, 2, 341—345) | Helm, Maria: Deut, Birgittentexte aus

Handf(chr, d. 15. Jhrhdts (MünchenMufPhilMA 3, 3, [18], 248—55)|

Zweiter Teil.

Henggeler, R: Der felige Bruder Nikolaus von Flüe u. der Bene-

Hilty, Carl: Für Ichlaflole Nächte.

6.—8.

diktinerorden (StMittGefchBenedikt 39, ’18, 1/2, 30—44) | Henniges, D:

Taufend: «(VII- 300 SEL 8% 4 M 8 965 M, 13

Das ältefte Reimoffizium zu Ehren der hl. Elifabeth von Thüringen

(FranzStud ’i9, 6, ı, 1—23; 2, 123—142) | Hirfchmann: Hat Eich-

Grundemann, Reinhold: Zeitgemäße Gleichniffe. I. Reihe:

ftätts erfter Bifchof die erfte Lebensgefchichte des hl, Bonifatius ge-

Gibt es noch einen lieben Gott? (3ı S:) 8% M, ı—

fchrieben? (HiPoBll 163, 9, ’19, 513—530) | Imle, F: Franziskan.

Kittel, Gerhard: Rabbinica; Paulus im Talmud. Die„Macht“

Ordensgeift u. franziskan, Ordenstheol, (FranzStud 6, ’19, 2, 81—106)|

Janfen, B: Petrus Johannis Olivi,

Ein lange verfchollener Denker

auf dem Haupte, Runde Zahlen. (IV, 47 S.) 8°

(StimmZeit 49, 1918/19, 2, 105—118).| Jiriczek, OL: Das Adelsberger

M. 3.50

ahd. Vaterunfer (BeitrGefchDtSpr ’18, 43, 3, 470—4809) | Kaifer, JB:

War der hl. Bonaventura in Metz? (FranzStud 6, 19, 2, 171—175)|

(Arbeiten z. Religionsgefchichte d. Urchriftentums I, 3.)

Klein, J: Intellekt u, Wille als die nächften Quellen der fittl. Akte

Patrum apostolicorum opera. Textum ad fidem codicum

nach Joh. Duns Skotus 2 (FranzStud 6, ’ı9, 2, 107—122) | Kleift, W:

et graecorum, et latinorum adhibitis praestantissimis

Der Tod des Erzbi{fchofs Engelbert von Köln. Eine krit, Studie, Diff. (Berlin),

1

(70)

80

Münfter

w L

Regensberg

’18 | Kreutle,

M} Die

editionibus rec. O. de Gebhardt, A. de Harnack,

Unfterblichkeitslehre in d, Scholaftik von Alkuin bis Thomas von Aquin

Th. Zahn.

Edise#fa minnn (V,:232.83)78%

(Philof.Jb _ 31, ’18, 4, 341—381) | Krohn, R: Der päpflliche Kanzler

. 3 —; leicht kärt. M, 3.40

Johannes von Gaöta (Gelafius II). Diff, (Marbg.) (11,84) 8% Berl,.,

Kein Teuerungszufchlag des Verlages; 20%) des Sortiments, Einband-

Ebering ’18. | Kruitwagen, B: Das Antidotarium Animae von Fr Serva-

sanctus, O.F.M. (Lovanii, JohdeWestfalia, c. 1485) ( Wiegendr Handfchr

preife freibleibend. Preife für das Ausland nach den Beftimmungen

FestgKHaebler Lpzg, Hierfemann ’19, 80—106) | Kubitfchek, W:

des Börfenvereins der Deut(chen Buchhändler.,

Ein Fund byzant. Münzen m. Taf, (NumismZ 51, ’18, 1/3, 55 —62)|

Kunkel, A: Gnefener Huffittenverhöre 1450—1452 (MttInftÖfterrGefch-

PEENAFNF E SEEDE R E Z ELE

Wie in Nr. 3/4 so liegt auch dieser Nummer eine Anzeige der F. A. Perthes A,-G. in Gotha bei, — Die nächste Nummer

erscheint am 24. April 1920,

Vérantwortlich: Prof. D. A. Titius in Göttingen. — Prof, D. H. Schuster wohnt Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2,

Verlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2, — Druck von Auguft Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung

Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack

Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Professor D, Hermann Schuster

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig

S>

J_ä.hrlich 26 Nrn.

Halbjährlich 15 Mark

Bezugspreife für das Ausland jährlich Fr, 25 —; ı £; $ 4.75; holl. Gulden 11.80; fkandin. Kr. A

Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an

45. Jahrg. Nr. 7/8

Profeffor D. Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden.

ezenfionsexemplare ausfchließlich an den

24. April 1920

erlag.

——

Stübe, Der Himmelsbrief (Titius),

Luthers Werke: Tifchreden (W. Köhler),

Steinbeck, Luther, die Kirci1e u, wir (Schorn-

Florenz, Die hiftorifchen Quellen der Shinto-

Ullrich, Goethes Teftament (Petfch).

baum),

Religion (Haas).

Kaplun-Kogan, Die jüdifchen Wanderbewe-

Heisler, Jefus Chriftus, geftern und heute

Meinhold, Einführung in das Alte Teftament

gungen in neuefter Zeit (1880—1914) (Bifchoff).

(Niebergall),

(Gunkel).

Natorp,

Der

Idealismus Peftalozzis

(Bu-

Müller, Unfer Glaube und unfere Not (Derf.).

Schmidt, Der Rahmen der Gefchichte Jefu

chenau),

Baumgarten, Predigten aus der Revolutions-

(Dibelius),

Sandt, Die Pädagogik Wicherns

(Schmid),

zeit (Derf.)

Harnack, Über ı. Korr, 14,32 ff, u. Röm,

Teichmann, Johann Hinrich Wicherns Er-

Schubert, Die Deutfch-evangelifchen Einheits-

16,25 f# (Windifch).

ziehungsgedanken (Derf,).

beftrebungen (Mirbt),

Bauer, Proklos von Konftantinopel (Jülicher).

Keller, Meine Mivuten (Niebergall).

Plaß, Der Rhythmus der Melodien unferer

Peters, Petrus Chryfologus als Ho

$

ilet (Arnold),

Feftfchrift für D. Dr, Jul.Kaftan z, {, 7often

Kirchenlieder (Smend).

Sachau, Vom Klofterbuch des

man),

ÄbuSti (Dal-

Geburtstage (Haering).

Meinhof, Eiferne Zeit (Bornemann).

Bernheim, Mittelalterliche Zeitanfchauungen

Walter, Unfer evangel. Glaube im Geiftes-

Eder, Heilige Pfade (Eger).

(Lerche).

erufalem, Moralifche Richtlinien nach dem

kampfe der Gegenwart (Thimme).

Mitteilungen,

G(pann,Warum Zölibat unferer Priefter (Schian).

homae Hemerken A& Kempis Bd. IV (Clemen).

Kriege (Wendland).

Bibliographie,

Stübe, Prof. Dr. R.: Der Himmelsbrief.

Ein Beitrag zur

Bd. 7 [Gruppe 9].) Göttingen, Vandenhoeck & Rup-

allg. Religionsgefchichte.

IV} 55 5) g1.28%

Tübin-

recht. — Leipzig, J. C. Hinrichs 1919,

gen, J. C. B. Mohr 1918.

A am

Lex., 8°

(XIL, 470

S.)

—

Stübe analyfıert zunächft den modernen Himmels-

Man kennt die alten Gefchichtswerke der Japaner

brief, wie er feit 1791 in allen Kriegen eine Rolle {pielt;

bei uns von länger her: das im Jahre 712 n. Chr. ver-

als Hauptbeftandteil ergeben fich der Bericht über die

faßte Kojiki feit 1882 ‚durch Chamberlains, das acht

Herkunft des Briefes, die gefetzlich-religiöfe Mahnrede

(bei der die ausführliche Begründung der Sonntagsheili-

Jahre jüngere Nihongi feit 1896 durch Aftons englifche

Überfetzung, das letztere außerdem zum größeren Teile

gung auffällt) und die Schutzformeln (der ‚Ölbergfpruch‘,

auch durch eine kommentierte deutfche Übertragun

das ‚Grafen-Amulet‘, der ‚Kaifer-Karl-Segen‘ u.a.). Letztere

von Florenz, der deffen letzte Bücher (Buch 22—30) fo-

verbinden fich in mannigfacher Weife mit dem 1724

gar fchon vor Afton bearbeitet hatte, Buch ı und 2 aber

auftretenden, heute üblichen ‚Holfteiner‘ Typus, während

nachmals (1901) unter dem Titel ‚Japanifche Mytho-

der ‚Gredoria‘ genannte Brief einen allgemeinen Segens-

logie‘ verdeutfcht und erläutert im Druck ausgehen ließ,

ruch mit moralifch-religiöfen Mahnungen enthält, Der

ß

und hier, in der Arbeit des deutfchen Japanologen, ift

onntagsbrief‘, der uns urkundlich zuerft 584 entgegen-

auch das bis jetzt eines Überfetzers noch wartende Ku-

tritt, läßt fich mit großer Wahrfcheinlichkeit auf das

jiki, das ja nun freilich in feiner heute vorliegenden Ge-

fränkifche Reich zurückführen (vgl. den Pfeudo-Auguftin

ftalt die neuere Kritik als wirklich authentifche Quelle

Sermon 280), fpielt eine Rolle in der Gefchichte des Boni-

nicht mehr will gelten laffen, nicht unberückfichtigt ge-

fatius (Himmelsbrief des Aldebert), wird von diefem nach

Rom gefchickt und dort verurteilt, gewinnt dann aber

blieben. Wenn denn Florenz, eine der ganz wenigen

in neuer Redaktion, die ihm die Form einer allgemeinen

europäifchen Kräfte, die auf dem Gebiete der altja

pani-

fchen Philologie, Ärchäologie und Kulturgefchichte

der-

ahnrede gibt, gerade von Rom aus weitefte Verbreitung

malen fich betätigen, es auf fich nahm, der Samm

lung,

auch im Orient. Die Idee einer fchriftlichen Offenbarung

‚Quellen der Religionsgefchichte‘ einen Band zur Gr

uppe

Teicht bis ins alte (Ez. 3,1 ff) und neue Teftament (Apc

9 des Göttinger Unternehmens zu liefern und zu

dem

I0,10f.), weiterhin in die ägyptifche, babylonifche und

Ende aus den alten Literaturwerken das r

chinefifche Religionsgefchichte zurück und läßt fich durch

eligionsge-

ie Tradition hindurch bis zum Koran und dem Buche

fchichtlichtlich Bedeutfame herauszuheben,

fo konnte er

auf eigene frühere Arbeiten zurückgreifen und konnte die

ormon weiter verfolgen.. Endlich bildet der Wort- und

der beiden genannten englifchen Forfchungsgenoffen fich

Bu_chftaben—lauber ein weitverbreitetes Element der

zunutze machen, Beides hat er getan, dazu aber weiter

Primitiven Religion. Dies der Umriß der lehrreichen und

erftmalig eine von der europäifchen Forfchung bislang

Mmethodifch fichern Unterfuchung Stübes, der im wefent-

nicht genützte Quelle für die Kenntnis des alten Shinto

lichen als

gefichert erfcheint.

Eine Nachprüfung der

E

inzelheiten wird erft am Platze fein, fobald St., wie er

anz neu erfchloffen: das im Jahre 808 (807?) von einem

hohen Kultbeamten verfaßte Kogoshüi, eine unerwartete

erfreulicher Weife beabfichtigt, das ganze Urkundenmate-

Zugabe dies, die allein fchon das neue Werk dem Reli-

rial im Zufammenhange einer literatur- und religionsge-

gionsforfcher unentbehrlich macht. Die befondere Be-

fchichtlichen Darlegung vorlegt. Einen vorläufigen Erfatz

deutfamkeit diefes Textes erblickt fein erfter Interpret

bildet das ausgiebige Literatur-Verzeichnis (S. 49—54).

Göttingen.

itius.

felbft darin, daß derfelbe fchon in der älteften Religion

nnl

na

der Japaner Entwicklungsftufen erkennen läßt, die aus

dem fonftigen authentifchen Material nicht zu erfehen

FTo?enz, Prof. Dr. Karl: Die

hiftorilchen 6uéllen der Shinto-

gewefen waren,

Religion.

.Aus dem Altjapanifchen u. Chinefifchen

Das Kogoshüi, gewiffermaßen als privater N achtrag zu den aus

überfetzt und erklärt. (Quellen der Religionsgefchichte,

amtlich bereitgeftelltem Material kompilierten 30 Büchern des Nihongi zu.

73

‚ 7

74

75

Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr. 7/8.

76

&-

fammengeltellt, i(t,wenig umfangreich,

Es ift in vorliegendem Bande

bemerkt, daß von einem Shiba Tatto — fo heißt der Mann — doch

S. 415—454 vollftändig gegeben. Vom Kojiki, dem von Chamberlain

auch wiederholt im Nifongi (fiehe S, 312, 313, 314, 321) die Rede ift.

ganz überfetzten, ift hier vollftändig nur Buch I, Zeitalter der Götter,

Er wäre fonft wohl doch mit einem kurzen Worte wenigftens einge-

überfetzt . (S. 10—84), während aus Buch 2 und 3, Zeitalter der irdi-

gangen auf das Traditionsproblem, das ich felbft in meinen Beiträgen

fchen Kaifer, S. 85—120 nur die von Shinto handeinden Partien dar-

zur älteften Gefchichte des Buddhismus im Japan (ZMR 1903 S. 334f.) bereits

geboten werden, Vom Nihongi gibt der Band, was uns von, Florenz

angefaßt habe,

In ‚Japan ‚arbeitend hat Prof, Florenz, jetzt als Ordi-

bereits in feinem Werke ‚Japanifche Mythologie‘ vorlag, d. h. Buch ‘1

narius der Univerfität Hamburg der unfere, vor allem die japanifche

und 2, des Götterzeitalters erfter und zweiter Teil (S: 123—221), fowie

Literatur für feinen Kommentar ausgebeutet,

(Das Verzeichnis der

das bisher von ihm -elbft noch nicht überfetzte Buch '3, das wegen

von

ihm genützten . Werke diefer Herkunft füllt zwei Seiten der

feines überwiegend mythifch-fagenhaften Inhalts ebenfalls ungekürzt auf-

Einleitung feines Buches). Es ift verftändlich, daß darüber feiner Auf-

genommen ift (S, 222—242). Die übrigen Bücher des Nihongi (4—930),

merkfamkeit auch wohl einmal entgehen konnte, was mittlerweile da-

Annalen der irdifchen Kaifer, erfcheinen in bloßen Auszügen, wo nötig,

heim zu Tage gefördert worden, Ganz müßig ift man ja auch hierüben

mit kurzen Texiverbindungen S. 243—411).

Dem Benützer wäre ohne

nicht gewefen, während der gelehrte Landsmann dort drüben unermüd-

Zweifel fehr gedient mit lebenden Kolumnentiteln am Kopf der Seiten,

an der Arbeit war, Zur Erklärung des vom Autor des Kogoshüi dem Shu-

die, die Nummer des jeorts überfetzten Nihongibuchs und etwa auch

king entlehnten Satzes (S. 447 bei Florenz) mit den dunkeln ‚Sechfen‘

den Namen des jeweils den Tron einnehmenden Kaifers angeben.

Für

ziehen wir nicht mehr das Anm, 222 zitierte Chinese Readers’ Manual

die dem Jindaiki. gewidmeten Bogen wären zweckdienlichft die Inhalts-

Eher würden wir uns zu diefer Stelle, ‚der

(No, 216) von Mayers an.

überfchriften übernommen worden, die in der ‚Japanifchen Mythologie‘

älteften, die fich auf den religiöfen Kultus im alten China bezieht, einen

an den Kopf der Seiten gefetzt find.

Verweis auf ein deutfches Buch, auf Wilh. Grubes Religion und Kultus der

Hätte Florenz, wie er das meines Wiffens urfprüng-

Chinefen, Leipzig 1910, S. 26f, erwarten,

Siehe auch Grube in Ber-

tholets Religionsgefch, Lefebuch 1908, S. 16 und 16, 2 und vgl. Haas

lich vorgehabt und wie das die Ankündigungen der Ver-

im Textbuch zur Relg. ı1912, S, 4,

Durch Berthold Laufer (Jade

leger lange hatten erwarten laffen, auch noch geliefert,

S. ı20 ff‘) aber ift jetzt auch Grube überholt.

Die liu-tsung,die

was aus dem Engishiki, dem im Jahre 927 vollendeten

fechs Verehrenswerten, über deren Bedeutung man bis vör kurzem nur

‚Zeremoniell der Engi-Periode‘, Einfchlägiges zu erheben

Vermutungen haben‘ konnte, find durch den genannten fcharffinnigen

ift — auch hierfür hätte er in der Hauptfache auf frühere

Sinologen erwiefen. als die. Gottheiten der vier Himmelsrichtungen nebft

Himmel und Erde, Vergl. meine Notiz in der Theol, Ltztg. 1913,

eigene Arbeiten zurückgreifen können — fo hätte der

S. 290; Söderblom-Stübe, Das Werden des Gottesglaubens 1916, S. 233f.

Religionsforfcher in.diefem Band 7 der Göttinger ‚Quellen‘

fowie die diesbezügliche Anführung von Schindler in der Oftaf, Ztfchr. IV,

fo ziemlich alles beifammen, was ihn in den

tand fetzte,

1916, S.. 324.

Aus den ‚fechs Verehrungswürdigen‘ von Shu-king II,

über den alten, reinen Shinto, — ein anderes ift ja der

1, 6 find, worauf ich aufmerkfam machen möchte, bei dem Autor des

von chinefifchen Kulureinflüffen alterierte, von der in

Kogoshüi, der die Stelle im übrigen wörtlich dem chinefifchen Buch

der Urkunden entnimmt, merkwürdiger Weife ‚fechs höhere Mächte des

Japan eingedrungenen buddhiftifchen Fremdreligion über-

Himmels und der Erde‘ geworden.

Hat Florenz, wie als ficher anzu-

mochte, ein anderes auch der im Zufammenhang mit der

nehmen ift, auch hier den im japanifchen Text gebrauchten Ausdruck

politifchen Reftauration der Kaiferherrfchaft von 1868 offi-

genau wiedergegeben, fo gewänne meines Erachtens Laufers Deutung

ziell.neu hervorgeholte Shinto der Gegenwart, auf deffen

ganz unverhofft im Kogoshüi eine weitere Beftätigung.

Galvanifierung romantifche Altertumsforfcher feit etwa

Aber zu richtigem Eingehen auf Einzelheiten, die dem Referenten

beim erften fchnellen Durcharbeiten des ftoffreichen Bandes aufgeftoßen,

1700 hingearbeitet hatten — allfeitig fich zu unterrichten.

fehlt der Platz,

Der Band mit feinen 31 Bogen fo fchon weitaus der

Hier kann es fich nur darum handeln, Intereffenten

ftattlichfte in der Reihe der bis jetzt erfchienenen Bände

auf das Erfcheinen des neuen Werkes ohne Säumen auf-

des ftolzen deutfchen Gegenftücks zu Max Müllers Sacred

merkfam zu machen und ihnen die Verficherung zu geben,

Books of the East, wäre damit zu noch größerer Be-

daß fie vor die rechte Schmiede gehen, wenn fie in

leibtheit gediehen. Wohl um dies zu vermeiden, vermut-

Shinto-Dingen Belehrung fuchend zu dem neuen Florenz

lich auch um das Erfcheinen des feit Jahren angekündig-

eifen.

Es ift ein monumentales Werk echt deutfchen

ten Werkes nicht länger hinauszuziehen, hat Florenz fich

elehrtenfleißes und deutfcher Forfchergründlichkeit, das

befchieden, unter Abfehen von Texten, die mehr die

der gefchätzte Ja

anologe der Religionsforfchun

Zur

raktifche Seite des Shintokults berühren, zunächft nur

fi

Nutzbarmachung

5

efchert hat, eine philologifche Leiftung

(

ehe den von ihm dem Band gewählten Titel) die Quellen

/

hohen Ranges, angefichts deren der Kulturwelt außerhalb

hiftorifcher Natur vorzuführen.

Deutfchlands fo recht zum Bewußtfein kommen muß:

Das aber tut er nicht nur durch zuverläffige wort-

fie, auch fie würde ärmer werden, wollte fie im Ernfte

getreue Verdeutfchung, eine Interpretation, die den Sinn

der teils chinefifch, teils japanifch gefchriebenen Originale

darauf denken, auszufchalten, was fie fo lange felbft be-

wundert hat als German scholarship.

noch genauer und fchärfer als die englifchen Überfetzer

Leipzig.

Hans Haas.,

Afton und Chamberlain ’wiederzugeben bemüht war,

E

E

fondern auch durch Anlieferung eines wirklich ausreichen-

‘Vr;l>e"i_nhold‚ Prof. D. Johannes: Einführung in das Alte Tolta-

den Kommentars in Form von Anmerkungen.. Es find

deren auf den 470 Seiten Großlexikonformats, wenn ich

ment. Gefchichte, Literatur u, Religion Ifraels, (Samm-

lung Töpelmann. I1I. Gruppe. Die Theologie im Abriß.

richtig gezählt, im

anzen 2405 (!), darunter nicht wenige

Bd. ı.) (VII, 316 S.) gr. 8% Gießen, A. Töpelmann

von beträchtlicher

usführlichkeit.

Daß des Guten damit zu wviel getan fei, wird man gleichwohl

1919.

M. 10—; geb.

; 1250

nicht fagen mögen.

So vermiffe ich z. B. gleich auf der erften Text-

Die ‚Theologie im Abriß‘, ‚Sammlun

Töpelmann‘

feite beim erften Vorkommen des weiblichen und des männlichen Prin-

I. Gruppe, als deren erfter Band Meinholds ‚Einführung

klärende Fußnote,

zips eine dem unvorbereiteten Lefer doch nicht wohl entbehrliche er-

in das Alte Teftament‘ foeben erfchienen ift, will, befonders

Daß der Äutor nicht nur Lefer im Auge hat, die

ihrer entraten können, zeigt die Anmerkung ı auf S, 123, die diefe

den heimgekehrten Studierenden, aber auch den daheim-

Erklärung gibt. — Oder, ein anderes: S. ı1 notiert der Kommentator

gebliebenen fowie den Pfarrern und Lehrern, ein Bild

zu dem Wort. kami, die Ainu hätten es in der Form kamui über-

von dem augenblicklichen Stande der Forfchung auf den

nommen. Ihm felber, dem es ein uraltes ural-altarifches Wort ift, mag

das feft{tehen,

Der Benützer follte doch wohl darauf aufmerkfam ge-

verfchiedenen Gebieten der Theologie geben und dabei

zugleich auf die vorhandenen Probleme: hinweifen, das

macht werden, daß Batchelor umgekehrt das japanifche kami von dem

gleichklingenden und gleichbedeutenden Ainu kamui hergeleitet wiffen

junge Gefchlecht zu eigener Mitarbeit anregend und ein-

will. — S. 154, Anm, I wird zu den da aufgezählten Bubenftreichen

ladend. Der Verfaffer hat fich diefe Grundfätze der

Susano-o’s auf die Aufzählung der ‚himmlichen‘ Sünden im Oharai no

kotoba verwiefen. Nicht jedem Lefer wird mit diefem bloßen Hinweis

Sammlung ernfthaft vor Augen geftellt: daher in feinem

recht gedient fein.

Am beften wäre. es wohl gewefen, der Verfaffer

Buche eine bemerkenswerte Vorficht und Zurückhaltun

hätte es fich nicht verdrießen laffen, die betreffende Stelle zum Abdruck

in eigenem Urteile, was freilich nicht ausfchließt, da

zu bringen, wie er das am entfprechenden OÖrte ja auch in feiner

Referent ‚auch zu folchen Behauptungen, die gegenwärti

‚Japanifchen Mythologie‘ (S. 92, ı) getan. — Das S, 306,9 zum Aus-

noch als ficher aufgeftellt werden können, mancherlei

druck ‚gebrachte‘ Verwundern, daß dem Nihongi fo ganz entgangen fei,

Fragezeichen fetzen. würde, ferner eine ziemlich reich-

was das fpätere Fusö-ryakki von der Ankunft eines Südchinefen zu be-

richten weiß, der in einem Dorfe iu Yamato eine {trohgedeckte Hütte

haltige und im ganzen forgfältig ausgewählte Literatur,

errichtet habe, um darin eine von ihm nach Japan mitgebrachte Buddha-

die

f

reilich hier und da Ergänzungen vertragen könnte,

ftatue ‚aufzuftellen und zu verehren, läßt annehmen, Florenz hat nicht

Auch war der Verf, zur Erfüllung fc\ainer Aufgabe wohl-

77

78

i —— ——

A

Theolog_i_fche Literaturzeitung 1920 Nr. 7/8.

vorbereitet: er neigt von Natur zu einer ruhigen, verhält-

Der Berliner Privatdozent Schmidt, der kürzlich eine

intereffante Studie über die Ptingftgefchichte veröffent-

nismäßig unparteiifchen Unterfuchung der Fragen; daß

er der Wellhaufenfchen Schule angehört, will er nicht

ft;:daß: er

licht hat, unterfucht in diefem älteren und umfangreiche-

verleugnen.

Die Gefahr feiner Darftellung i

ren opus die chronologifchen und topographifchen An-

über die Fülle der Einzelheiten manchmal die

Überficht

gaben der Synoptiker. Es ift bekannt, welche weittragenden

über die großen Züge aus den Augen verlieren oder

Folgerungen in der älteren und auch in der neueren

jedenfalls dem Lefer nicht erleichtern mag. Und darüber

Literatur — wenigftens der katholifchen — mit diefen

Notizen, zumal im Hinblick auf das Johannes-Evangelium,

hinaus mag man zweifeln, ob die Aufgabe, die allen

verbunden worden find. Die Kritik, die Schmidt an der

Nachdruck darauflegt, in die altteftamentliche Forfchung

der Gegenwart einzuführen, richtig formuliert war. Höher

Vorausfetzung diefer Hypothefen übt, ift einfchneidend

als die Forfchung über einen Gegenftand fteht diefer

und wird — wenn fie den Erfolg hat, den ich ihr wün-

felber.

Vielleicht wäre es richtiger

ewefen, das Thema

fche — viele weitläufige Kommentar-Erörterungen in

fo zu. faffen, daß das Volk Ifrael dargeftellt werden

Zukunft überflüffig machen.

follte in feiner wunderbaren, widerfpruchsvollen Begabung

S. geht von der fchon immer einmal ausgefprochenen,

aber immer wieder vergeffenen Erkenntnis aus, die auch

und Anlage, dies Volk mitten unter den Nationen und

Kulturen ftehend, . von denen es fich fo stark unter-

ich meiner ‚Formgefchichte des Evangeliums‘ als Voraus-

fchied, von denen es fo viel lernen und über die es

fetzung aller literarifchen Arbeit an den Evangelien be-

fich fo hoch erheben follte, dies Ifrael, hineingeriffen

tont habe: die evangelifche Überlieferung befteht, wenn

in eine wechfelvolle Gefchichte, der es zuletzt als Staat

wir. von _ den Sprüchen Jefu einmal abfehen, im Grunde

erliegen und aus der es doch wieder als Gemeinde er-

nur aus Einzelgefchichten,

Die Bemerkungen chronolo-

{(tehen follte, diefe Religion, einzig in ihrer erfchütternden

logifcher und topographifcher Art, die

ije verbinden,

Wucht und fittlichen Erhabenheit und in manchem noch

find Rankenwerk, von den Evangeliften oder ihren Vor-

jetzt unfer Vorbild, dies Schrifttum, reich an gewaltigen,

gängern um die Erzählungen herumgelegt, für uns meift

entzückenden und jedenfalls einzigartigen Schöpfungen:

intereffant,. manchmal wertvoll, immer aber literarifch

dies alles aber, wie es fich in dem Geift eines

orfchers

fekundär.

Damit .ift. das Urteil über den aus diefen

der Gegenwart widerfpiegelt, der durch das Stahlbad

‚Ranken‘ gebildeten Rahmen gefprochen: ‚es geht nicht

moderner Kritik hindurchgegangen ift,

Ich möchte ver-

an, daß die Vertreter der Mk-Hypothefe den Rahmen

der Gefchichte Jefu bei Mt. und Lk. zertrümmern und

muten, daß einfolches Bild, mit breitem Pinfel farbenreich

daß die Liebhaber des Lk.-Ev. dasfelbe bei Mk. und-Mt.

hingemalt, mehr dem entfprechen würde, wonach unfere

tun.

Der Rahmen muß in allen drei Ev. zertrümmert

eimgekehrten dürsten.

Wenn alfo

die Meinholdfche

Darftellung vielleicht nicht ganz das Bedürfnis erfüllt, zu

werden. Damit erleidet die Mk.-Hypothefe in ihrem wirk-

deffen Befriedigung fıe gefchrieben ift, fo wird doch jeden-

lichen Kern (Mk. das ältefte Ev.!) keinen Abbruch. Und

falls der Fachgenoffe und der fchon einigermaßen Ein-

die Vorliebe. für Lk., die. gerade in dem Rahmenwerk

der Gefchichte Jefu ihre Stütze zu haben glaubt, wird

eweihte gern ein Buch in die Hand nehmen, das mit

o viel Sachkenntnis und Befonnenheit verfaßt worden

diefer Stütze rettungslos beraubt‘ (S. 53 f.). Immer wie-

ift, mag er fich auch fagen, daß das eifrige Beftreben

der ergibt fich bei S.s Unterfuchungen das Gefetz, das er

des Verfaffers, den Dingen Leben und Farbe zu verleihen,

S91 — im Hauptfatz nicht eben glücklich — {o for-

nicht immer vom Erfolge gekrönt worden ift..

muliert: ‚Das ift das Wefen / eines Anekdotenfchatzes‘

anzen in

(foll heißen::es gehört dazu), ‚daß er chronologifch und

Dem Stoff nach gibt der Verfaffer, im

topographifch nicht ergibi

ift‘,

Wenn fich Zeit- und

gefchichtlicher Reihenfolge, eine (politifche) ‚Gefchichte

Ifraels‘, eine ‚Altteftamentliche Theolo

je‘; d

i. ifraeli-

Ortsangaben aber innerhalb der Erzählungen finden,

tiche R

eligions

efchichte, , fowie eine

E

inleitung‘.

Nun

fo verdanken wir ihre Erhaltung dem Zufall der Über-

hat er zwar mit wünfchenswerter Deutlichkeit erkannt,

5

lieferung. Die Evangeliften haben da bisweilen unbe-

fangen etwas ftehen laffen, was ihrem eigenem Aufriß

daß die bisherigen ‚Einleitungen‘ nur eine kritifche Vor-

widerftrebt.

arbeit bieten, und daß das letzte Ziel der pofitive Auf-

So fetzt S. die Ausfätzigen-Gefchichte Lk. ı7 — entgegen der

bau einer ifraelitifchen Literaturgefchichte bleibt,

lukanifchen Angabe 1711 — in die Gegend von Jerufalem, weil die

S

Aber allzuweit ift er doch über diefe grundlegende

mit einem Opfer verbundene Reinfprechung nur dort zu denken ift und

Erkenntnis des Zieles nicht herausgekommen,

Zwar hat

die rafche Rückkehr des einen Geheilten zu Jefus eine lange Reife aus-

er fich bei der Behandlung der älteren poetifchen Lite-

fchließt (anders Mk 1, 40—45).

Die Erzählung vom Ährenraufen muß

in der Erntezeit, alfo nach Oftern fpielen; fie beweift, daß die Wirk-

ratur und der älteren Erzählungen durch literaturgefchicht-

famkeit Jefu mindeftens ein knappes Jahr dauert, aber fie beweift

liche Gefichtspunkt

e leiten laffen; Anfätze dazu, aber

nichts für die Datieruug der bei Mk, vorausgehenden Gefchichten, denn

auch nur folche, fin

den fich hier und da auch bei den

Mk. hat auf die in diefer Erzählung verfteckte chronologifche Notiz

ropheten. Faft völlig aber verfagt er in diefer Beziehung

offenbar gar nicht geachtet,

Von dem aus, was die Einzelgefchichten

z. B. bei den Pfalmen. Und nicht einmal die bereits

fagen, oder nicht fagen, gelangt S, zu einer Kritik an dem Mk.-Rahmen,

vorhandene Literatur über diefe Dinge gibt er mit einiger

der ich grundfätzlich vollkommen zuftimme, die mir aber im einzelnen

zuviel Argumente gegen Mk, aus den Ezählungen herausholt, Gewiß

ollftändigkeit an. Ob er wohl meine ‚Reden und Auf-

ift der Aufriß des Wirkens Jefu, nach dem Jefus nur zuletzt in Jeru-

ätze‘ kennt? Oder die betreffenden Artikel in der ‚Re-

falem auftritt, eine Schöpfung des Mk.; aber die Zeugniffe, die ihn

gion in Gefchichte und Gegenwart‘ Oder Balla, das

widerlegen follen, find nicht gerade zwingend: die Gefchichten Mk.

ch _ der Pfalmen? Baumgartner, Klagegedichte des Jere-

ı1, 2ff, 14, 12 ff, find_ausgefprochenermaßen Legenden; die Worte Mt.

23, 37; Lk. 190,44, Mk, 14,49 können auch von einer einmaligen (nur

mia, hat er angeführt, aber nicht gelefen. So wird dies

etwas länger dauernden) Wirkfamkeit Jefu in Jerufalem verftanden wer-

erk, das einen umfaffenden Überblick über die gegen-

anderswo kennen gelernt haben,

den; Simon’ der Ausfätzige und Jofeph von Arimathia können Jefus

wärtige Forfchung und ihre weiteren Ziele geben follte,

Gewiß ift auch, daß die Anfetzung

gerade weil es sorgfältig und gewi(fenhaft gearbeitet ift,

Evangeliften stammt, aber die Perikope von der Frage des Täufers an

des Auftretens Jefu nach der Gefangennahme des Täufers Mk, 1, 14. vom

den Späteren vielleicht ein merkwürdiges Denkmal dafür

Jefus Mit, ır fpricht für die Richtigkeit diefer Notiz.

fein, welche Schwierigkeiten die beginnende ifraelitifche

Literaturgefchichte gefunden hat.

Die Arbeit des Verf, verfchafft uns neben der Er-

Gießen.

H. Gunkel.

ledigung oft verhandelter Probleme — ich verweife be-

n

fonders auf die Unterfuchung des fälchlich fo genannten

lukanifchen Reifeberichts S. 246ff. — auch allerlei wert-

volle Einzelerkenntniffe: Mt. und Lk, werden oft und

Schmfcit, Pr1vatdoz‚L1c t_heol VI‘{;rl Ludw1 ; Déf Rahmen

der Gefchichte Jelu. Literarkrit, Unterfuchgn. zur älte-

mit Erfolg- als ältefte Ausleger des Mk. gewertet, die

ften Jefusüberlieferg, (X

Textgefchichte zeigt, wo fchon die Alten Unftimmigkeiten

Trowitfch & Sohn 1919.

Va 3228 gr; 8° B<I=rli_rä

erkannten, und vor allem tritt das gruppieret;de‚ rech-

80

79

Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr. 7/8.

nende, pragmatifierende und pfychologifierende Verfahren

haltbar; die Zufügung xal t. &rıpavelag T. xvO. Hu I, X.,

des Lk. in ein befonders helles Licht.

die Zahn unbegreiflicherweife

in den Text einfetzt

Viele Vorzüge der lukanifchen Berichterftattung, die man zumeift

einer Sonderquelle zuichrieb und die Spitta bei feinem bekannten Um-

(Komm. S. 587), offenkundige Verfchlimmbefferung; es find

{turz der Synoptikerkritik verwertete, erfahren hier die Beurteilung, die

zwei einander ausfchließende, wenn auch gleicherweife im

ich ZNW 1915 für einen Teil der Leidensgefchichte zu begründen ver-

Urchriftentum bezeugte Antithefen kontaminiert: ‚bisher

fuchte‘; fie find intereffant als Verfuche eines klug erwägenden Autors,

unbekannt — jetzt offenbart‘ und ‚durch die Propheten

treffen darum auch zuweilen das Richtige oder Wahr(fcheinliche (gegen-

geweisfagt — jetzt erfüllt‘; alfo ift die zweite Interpolation

über Mk.), find aber deswegen noch nicht einer älteren und befferen

H’s, wohl anzunehmen (man müßte fich denn durch Um-

Quelle zuzufchreiben, fondern gehören dem Evangeliften, So ift S. mit

dem alten Theologenfehler, das hiftorifche Urteil mit dem literarifchen

fetzung helfen wollen: yvo

r

LodEptOG dE dık yo. KOO®.,

zu verwechfeln, ordentlich ins Gericht gegangen.

PAPEQOÜEVTOS TE VÜV KAT

:

N

T, KTA.).

Die e..!> Inter-

Was ich an dem Buche auszufetzen habe, ift vor allem das ge-

polation liefert allerdings einen unfchönen Pleonasmus;

legentliche Abirren des Verf, von feiner eigenen Methode,

Man wun-

aber bei Streichung der Worte x. t. x70. I X, folgt für

dert fich doch, in diefem Buch die Frage nach dem Haus, in dem Jefus

mein Gefühl das zweite xat& zu dicht auf das erfte. Daß

gerade war, überhaupt erwogen zu finden (S, 79. 197).

Mit welchem

Recht die Ineinanderfchachtelung der Jairus- und der Frauengefchichte

der Ideengehalt des von Interpolationen gereinigten Ur-

Mk, 5 auf ‚wirkliche Erinnerung‘ zurückgeführt wird, kann ich nicht

textes auch marzionitifch ift, wird niemand leugnen.

verftehen; gerade S., der S. 119 fogar die Annahme zweier verfchiedener

Aber H. rechnet zu wenig mit der Tatfache, daß nach

Salbungen Jefu ernfthaft erwägt, hätte hier mehrere Möglichkeiten der

dem Zeugnis des Origenes Marcion auch die Doxologie

Erklärung berückfichtigen müffen,

Daß er vollends gewiffe Mk.-Erzäh-

in feinem Text nicht hatte! Die Annahme marzionitifchen

lungen auch der Form nach (Umfetzung aus der ı. Perfon in die 3.)

Urfprungs (Zeit: zwifchen Marcion u. Origenes) ist m. E.

auf Petrus zurückführen will, kann ich nur als Verfündigung gegen

feine. eigene Methode bezeichnen,

Gerade an diefem Punkte pflegt ja

das Durcheinander von hiftorifchem und literarifchem Urteil anzuheben,

darnach wenig wahrfcheinlich. Sie ift auch unnötig, da

der Gedanke ja ganz ähnlich Eph. 3,9f. vorliegt; ein

Aber diefe Mängel. vermögen den Eindruck, den

Lefer des Eph. oder der Verf. des Eph. felbft

önnte

das Ganze macht, nicht abzufchwächen, daß hier ein

die Worte {fehr

ut gefchrieben haben, fchließlich fo-

wefentlicher Fortfchritt unferer Erkenntnis der Evange-

gar P. felbft vgl. I. Kor. 2,8. Marcion hat die Doxologie

lien gefichert und daß durch dankenswerte mühevolle

entweder noch nicht oder nur in der interpolierten

Aufräumungsarbeit an veralteten Frageftellungen der

Faffung vorgefunden.

Leiden.

Weg zu den Hauptproblemen freigemacht ift.

H. Windifch.

Heidelberg.

/

Martin Dibelius.

Bauer, Franz Xaver: Proklos von Konftantinopel. Ein Bei-

Harnack, Adolf v.: Über I, Kor. 14, 32ff. u. Röm. 16, 25ff.,

trag zur Kirchen- u. Dogmengefchichte des 5. Jahrh.

nach der älteften Überlieferung und der Marcionitifchen

(XII, 148 S.) 8°%. München, J. J. Lentner 1919. M. 5.50

Bibel.

(Sitzgsber. d.

reuß. Akad. d. Wiff, Phil.-hift

Der Kirchenhiftoriker wird dankbar fein für diefe zu-

Lex, 8°%,

Kl. 1919, XZACXIE)

S

527—536).

Berlin,

verläffige, umfichtige und bequem zu verwendende Samm-

Vereinigg. wiff, Verleger 1919.

M. 1—

lung des gefamten bisher veröffentlichten Materials zur

Die erfte diefer zwei

anregenden textkritifchen

Lebensgefchichte des Proklus, der von 434—446 als Bifchof

Studien befaßt fich mit den Schwierigkeiten, die die

der Reichshauptftadt einen großen Einfluß auf die Kirche

Textfolge I. Korr. 14 V. 32—34 enthält: ı) dem Fehlen

des nach H. unentbehrlichen Mittelgliedes zwifchen V. 32

des Oftens hat üben können. Für die Dogmengefchichte,

heraus.

Chriftologie und Mariologie kommt etwas Neues nicht

(. . die Geifter ‚der Propheten

) und: Vi 33a (Göft - ift

Aber das _ war auch nur zu erwarten, wenn

nicht ...), etwa: diefe Geifter=Gott, und 2) der Zugehörig-

energifch wie von Ed. Schwartz die Kritik an der Über-

keit von V.33b @6 &y xaoais TAIc &xxAnNolaıs TOy Aylar,

lieferung angegriffen wurde, Bauer, der diefem Vorgänger

das weder zu V. 33a noch zu 34a recht paffen will, und

trotz ‚feines anticyrillilchen Standpunktes‘ gerecht werden

fucht den Ausweg in der Streichung von 6 &666 (V. 33b

möchte, wagt fich an diefe wichtigfte Aufgabe nicht heran.

dann zu 33a zu ziehen), wofür Tertullian (adv. Marc. IV 4)

— Auf einem Gebiet, dem der kirchlichen Geographie,

und Ambrofiafter Zeugen find. Ich halte die Streichung

verfagt die fonft anerkennenswerte Gelehrfamkeit des Verf,

von 6 &ög und die Beziehung des Satzes auf die

S. 66 rechnet er Hierapolis und Samosata zur Provinz

xzveonata für fehr erwägenswert, finde aber auch dann

Osrhoene ftatt zur Euphratenfis; fchlimmer ift, daß er

die

erbindung von V, 33b mit 33a unerträglich: 33a ift

S. 6, 62, 112 den berühmten Theodoret von Cyrrhus als

auch ohne &0g eine Gnome, zu der ein Hinweis auf alle

cilicifchen Bifchof anfıeht, was an der letzten Stelle einen

Gemeinden unmöglich hinzutreten kann, man denke fich

Auch fcheint

ganz unbegründeten Zweifel zur Folge hat. — In einer

etwa zu Gal. 5,22f. diefen Zufatz hinzu.

wichtigen Frage wie der, ob bei Theodoret ep. 83 Toig

mir der Gedankenfprung von 32 zu 33a erträglich; er ift

UQ UUl YEYEPNUEVOLG OVVOdLXOLG ,

. OvpyedeueEd a be-

ficher nicht‘ unpaulinifch.

Die Verderbnis wird daher

deuten kann, Theodoret fei bei einer konftantinopler

anderswo liegen.

Mit fehr

beachtenswerten

Gründen

Synode 445 anwefend gewefen, habe wenigftens den den

haben zuletzt Schmiedel und J. Weiß in ihren Komm. die

Vorrang des dortigen Patriarchen feftftellenden Synodal-

Unechtheit der Verfe

b—36 zu erweifen verfucht;

akt unterzeichnet (S. 113 f.), vermißt man genaues Eingehen

jedenfalls zeigt der W-text (auch Ambrofiafter), daß hier

auf den Sprachgebrauch,

eine Unordnung vorliegt. Sicher fcheint mir, daß, ma

Marburg.

Ad. Jülicher.

nun eine Gloffe vorliegen oder nicht, fehr früh hinter

b eine 27y oder diataccouaı ausgefallen ift (die in

Peters, Prof. D. Franz Jofeph: Petrus Chrylologus als

den Handfchriften fich findende Ergänzung ift indes

wohl Wiederherftellung des Ausgefallenen, nicht das

Homilet. Ein Beitrag zur Gefchichte der Predigt im

Urfprüngliche). —

Abendland. (XII, 168 S.) gr. 8°%. Köln, J. P. Bachem 1913

‘ Die zweite Arbeit fucht das Problem der Doxo-

Wer fich an die dankbare Aufgabe wagt, ein Buch

logie Röm. 16,25—27 (vgl. darüber zuletzt Lietzmann in

über Chryfologus zu fchreiben, kann entweder dem Lefer

der trefflichen Neubearbeitung feiner Auslegung des

zumuten, nachprüfend an eine Fülle von KEinzelunter-

Röm.) zu löfen durch die Annahme von Interpolationen

fuchungen heranzutreten, oder er muß das klar zu Tage

(xat ö xn%0. I X., dıa TE YOCP. ZOOB. Und yYpworL-

Liegende mit vorfichtig abwägendem Urteil fammeln und

od£vroc) und die Erklärung, da

die Doxologie in ihrer

fyftematifch ordnen, Die vorliegende theologifche Doktor-

urfprünglichen Form marzionitifchen Urfprungs fei

differtation befchreitet mit Glück diefen zweiten

Weg.,

(letzteres fchon von Lietzmann vermutet). Die neue Er-

Sie fchildert die Zeitlage, orientiert über die Qu

ellen,

klärung hat viel Einleuchtendes: Der gewöhnliche ‚Bext;

Darftellungen und Echtheitsfragen, weift in einer Skizze

namentlich gapsoad, dr »üp dı TE YyOCH. KO0G. ift un-

des” patriftifchen Predigtwefens dem Chryfologus feine

31

Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr. 7/8

82

Stelle an und behandelt die Sermone eingehend nach

fich einmal anfchickt, aus den vielen Einzelheiten endlich

die Refultierende zu ziehen.

Mehrere Dutzend Greifs-

ihrem dogmatifchen, moralifchen, liturgifchen und exe-

getifchen Gehalt, ihrer Form und ihrem kulturgefchicht-

walder Differtationen, einmal auf einer Seite mehr als

lichen Wert.

Der Schluß unterrichtet über die Nach-

ein halbes Dutzend zugleich, geben Belege zu den von

Wirkungen im Frühmittelalter und die Verehrung des

Bernheim vorgetragenen Ideen, deren Hauptwert jedoch

Das Buch F. LANZONI’s

eiligen bis zur Gegenwart,

ift, daß fie in der Zeit des Krieges mit ihren Erfchei-

I Sermoni di S. Pier Crisologo, Pavia 1910 blieb dem Ver-

nungen manche Stützen gefunden haben.

So {ftellt dies

affer unerreichbar, ERNST STEIN’s Beiträge zur Ge-

Buch erneut einen Beweis dafür, daß fich gewiffe Grund-

{fchichte von Ravenna (Klio XVI, 1919) konnte er noch

vorftellungen über Sein und Vergehen, über Zeit und

Ewigkeit, über Tod und Leben — im höheren Sinne —

nicht benutzen. Sonft ift die neuere Literatur ausgiebig

verwertet,

Vielleicht wird Peters darin Recht behalten,

nie wirklich ändern, ja daß fie primitiv immer wieder in

daß Chryfologus von Chryfoftomus unabhängig fei; aber

denfelben Grundformen erfcheinen und nur wenig Kon-

das Seite 136 darüber Gefagte ift unzulänglich. Die inter-

zeffionen an .die allgemein gewandelten Zeitumftände

machen.

Die drei Kreife, die B. einer näheren Betrach-

effante Frage, ob die heftige Polemik des Ravennaten in

Sermo CXII Migne 52, 508 B, Sermo CXVIII 523 B, Sermo

tung unterzieht, die Auguftinifchen Ideen, die eschatolo-

CI 482 A nicht gegen Ambrofius von Mailand (Migne 14,

gifchen Anfchauungen und der Komplex imperium und

sacerdotium löfen einander nicht in der Zeitfolge ab.

539ff.) gerichtet fei, wird Seite 72 kaum geftreift. Auch

andere Gegenfätze verfchwinden bei Peters hinter fyfte-

Von auguftinifchen Ideen gibt noch mancher Scribent im

Matifchen Rubriken, und die hiftorifchen Perfpektiven

fpäten Mittelalter Zeugnis, und die Zufammenhänge von

Opfert er einer nivellierenden Technik, Das ganze Buch

sacerdotium und imperium, die zur Zeit der drei.großen

Konzile im 14/15 Jhdt. vielfach erörtert wurden, find

1

bietet zwar dem Kirchenhiftoriker manche Anregungen,

aber im Grunde mehr ein wiffenfchaftlicher Beitrag

fchon im Liber diurnu slebendig, während eschatologifche

zur Praktifchen Theologie.

Anfchauungen, Prophezeiungen vom Kommen des Anti-

Breslau,

Arnold.

chrifts, vom Weltuntergang, vom Beginn des: tausend-

jährigen Reichs in allen Jahrhunderten unferer Zeitrech-

Sachau, Eduard: Vom Klofterbuch des Säbustt, Aus den

nung mehr oder minder ftark betont wurden.

Abhandlgn. d. Preuß. Akad. d. Wiff., Jahrg. 1919.

B. fucht etwas darin, gelegentlich Hauck zu berichtigen; foweit

Phil-hift.

wir fehen, hat er auch allemal Recht, wenns auch nur Kleinigkeiten

L/ N 16.(43 5.) Lex, 8° Berlin; Vereinigs,

—

find. Wefentlich ift, daß B. erneut betont, in Aug, de civ. dei IV,4 remota

wiff. Verleger 1919.

itaque juftitia, quid funt regna nifi magna latrocinia fei der Abl. abs.

Nach dem Buche

der Keufchheit von I{ö‘denah und

konditionell und nicht kaufal zu löfen, was von anderer Seite (H, Scholz)

der Chronik des Armeniers Abü Sälih, über welche

immer noch- verkehrt aufgefaßt wird, Es erfcheint uns gerade gegen-

wärtig notwendig, auf diefen Satz in feinem richtigen Verftändnis hin-

Sachau einleitend einiges mitteilt, ift von eigentümlicher

zuweifen, Nur an einer Stelle dagegen berührt B., fo oft er fonft päpft-

Bedeutung das Klofterbuch eines Moslims, des Abü-

liche Schreiben notiert, den liber diurnus,

Die Zufammenhänge von

Alhasan ‚AlSäbüßsti, geft. 1000 n, Chr. in Agypten, das

facerdotium und imperium treten im Lib. D, nicht allzuwenig aüf.

nach einer Handfchrift der Kgl. Bibliothek in Berlin hier

(Vgl. Chriftiana refpublica 54,8 facerdoti principatus 84,6 a deo decreti

Das Verzeichnis der

Romani imperii 56,18 pium imperium 110,12 ius dominiumque fanctae

näher bekannt gemacht wird.

53 Klöfter

m

eift in Babylonien, weniger in Paläftina,

noftrae ecclefiae 24,16 ufw. nach ed Sickel. Wenn die Kirche beginnt

Sinaihalbinfel und Ägypten gelegen) wird vollftändig mit-

;

zwifchen principatus (== imperium nach römifchem Staatsrecht der aus-

mit deum princeps apofolorum, fo ift doch damit fchon die Verbindung

geteilt einfchließlich der dazugehörigen fachlichen Notizen,

gehenden Republik) und facerdotium gegeben.

Da das Formelbuch

eben Auskunft über

folche und verfchiedene andre Anklänge enthält, fo werden die-nach

Auszüge und Überfetzungsproben

ihm formulierten Urkunden nicht arm daran fein. — Zu S, 187 darf

die Hof-, Trink- und Liebesgefchichten, welche an die

Nennung der Klöfter angefchloffen werden und die den

man anfügen M. Buchner: Nochmals die Krönungsordnung Ludwigs

Verfaffer zu feinem fonderbaren Intereffe an den Klöftern

VII von Frankreich (Zeit(chr, d. Savigny-Stiftg, 1, Rechtsgefch, 33 germ.

Abf, S. :328—389).

führten. Von den zwei Klöftern in Paläftina, die genannt

Hannover.

Otto Lerche.

werden, ift das des Tabor wohlbekannt, aber bemerkens-

wert, daß eine Offenbarung Jesu nach der Himmelfahrt

damit verknüpft wird, wie Theodofius um 530 berichtet

Thomae Hemerken a Kempis, Can. reg. ord. S. Aug., Opera

ugte.

omnia. Vol, IV. Tractatuum asceticorum partem .xtremam

und vielleicht auch das Hebräerevangelium beze

complectens.

Reliqui IX. tractatuli ascetici cum canticis et

Neu ift die Erwähnung des Klofters am Paffe von

Fik,

epiftulis. Adiectis epilegomenis adnotatione critica; indicibus

Wwo ein Stein als Meffiasfitz bezeichnet wurde und die

tabulis photographicis,

Ad cod. manu script. ed. vetustiss,

fidem ed. Michael Jofephus Pohl. (V, 6925S.) kl. 8 Frei-

Apoftelberufung ftattgefunden haben follte, Die Mönche

burg, Herder 1918,

. 12 —3 geb. M, 14.50

dort fcheinen Traditionen, welche am Nordufer des Sees

Mit diefem Bande nähert fich ‚die neuefte und jetzt allein

von Tiberias hafteten, nach dem Often verpflanzt zu haben,

brauchbare Ausgabe‘ der Werke des Thomas a Kempis (L. Schulze

onderbar ift das Feuer im Sinaiklofter, das nichts in

RE3 19, 720) dem Abfchluß. Bd. 5 erfchien 1902, Bd. 2 und 3

rand {fteckt, aber von der Art fein foll, ‚die Jerufalem

1904, Bd. 6 1905, Bd. 7 1910. Nachdem jetzt nach langer Paufe

Vernichtete‘. Da die Lampen daran angezündet werden,

Bd. 4 herausgekommen ift, fteht nur noch Bd, 7 aus, und man

1

es am eheften das heilige Feuer des Ofterfonnabends,

darf hoffen, daß. der greife Gelehrte noch Zeit und Kraft finden

und die Bemerkun

über feine Wirkun

in Jerufalem,

wird, fein Lebenswerk zu vollenden, Der unauslöfchliche Dank

von Katholiken und Proteftanten ift ihm ficher.

jeruht auf einem

ißverftändnis des Verfaffers oder des

Der vorliegende Band bringt die im Brüffeler Thomasauto-

erfetzers.

graph von 1441 als Nr. 13, 14

; 23, 24, 22, 7, 8, 21 enthaltenen

Greifswald.

Guftaf Dalman.

erbaulich-asketifchen Traktate

Hortulus r

osarum, Vallis titlorum,

Consolatio pauperum, Epitaphium mon

achorum, Manuale par-

vulorum, Doctrinale iuvenum,

Hospitale pauperum, de solitudine

Bernheim, Ernft: Mittelalterliche Zeitan!chauungen in ihrem

et silentio, ferner das Lehrgedicht Vita boni monachi, 120 Can-

Einfluß auf Politik u. Gefchichtfchreibung. TL.I:

tica und 5 Epistolae, Die meifte Arbeit machten die Cantica;

es ift fehr fchwer, die echten Thomaslieder von den Um- und

Die Zeitanfchauungen:

.

05

Die Auguftinifchen Ideen, —

Nachdichtungen zu unterfcheiden.

Pohl ift fich bewußt (vgl. p.

A

ntichrift u. Friedensfü

rft. — Regnum u. Sacerdotium.

579), hier nichts fchlechthin Abfchließendes geleiftet zu haben.

(IV, 233 S.) gr. 8%. Tübingen, J. C. B. Mohr 1818.

Auch hat er bei den Traktaten, um zum Schluß zu kommen,

darauf verzichtet, das Verhältnis aller Hff. zu einander feftzu-

ftellen und alle Lesarten zu verzeichnen.

Selbftverftändlich er-

Bernheims Greifswalder Schüler haben fich feif;ljah_rj

halten. wir trotzdem einen forgfältig konftituierten und zuverläf-

zehnten wenigftens hauptfächlich mit Stoffen befchäftigt,

figen Text,

ie dem Thema diefes Buches nahe liegen. B. hat felbft-

Zwickau i. S

Verftändlich an diefen Schülerarbeiten den lebhafteften

O. Clemen.

nteil, und man wird es ihm nicht verdenken, wenn er

*#

83

Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr. 7/8.

84

ET

Luther’s, D. Martin, Werke. Kritifche Gefamtausg. Tilch-

Fülle von Nachrichten, die die Tifchreden bieten, ift’kein

reden. 4 Bde. (XLI, 656, XXXII, 700, XLIV, 738 u.

Wort zu verlieren; ich erinnere nur an den Gebrauch,

XE 28 Lex, 8°.

Weimar, H. Böhlaus Nachf.

den Scheel in feinem ‚Luther‘ von ihnen machen konnte.

1912—16,

M. 92 —

Die mühfame und entfagungsvolle Arbeit Krokers hat

Mit der Veröffentlichung von Luthers Tifchreden be-

fich ihre Krone aufgefetzt durch ausgezeichnete An-

merkungen zur Texterläuterung. O. Brenner hat wie

innt die Weimarer Ausgabe eine neue felbftändige Reihe

ihrer Bände, deren fachliches Recht keiner weiteren Be-

immer die germaniftifche Erklärung übernommen, doch

gründung bedarf. Die Bearbeitung ift in die bewährte

kann ich mich nicht damit befreunden, daß fie an den

Hand von Ernft Kroker in Leipzig gelegt worden und

Schluß ftatt unter den Text gefetzt wurde. Dafür find

verdient, wie fofort bemerkt fei, vollfte Änerkennung und

wohl Gründe der rafcheren Durcharbeitung maßgebend

aufrichtigften Dank. Zum erften Male ift das fehr um-

gewefen; denn Dreichers Motivierung, daß man wohl

gerne das gefamte germaniftiiche Material beifammen

fangreiche Material kritifch gefichtet und in kritifcher

Ausgabe dargeboten, und die Unficherheit oder gar Un-

haben werde, überzeugt nicht: man kann Brenners Samm-

bekümmertheit in der Zitation diefer Quelle macht Sicher-

lung nicht durcharbeiten, ohne beftändig den Text, den

heit und Zurückhaltung, wo fie geboten ift, Platz; m. a.

fıe erläutert, nachfchlagen zu müffen, Umgekehrt ift man

W.: man kann die Tifchreden jetzt endlich wiffenfchaftlich

nicht ficher, den Text zu verftehen, ohne hinten nach-

nutzen.

Dazu- ift freilich die Durcharbeitung der ein-

gefchlagen zu haben. . Diefe Nachfchlagearbeit hätte uns

erfpart werden follen. Aber folche Unebenheiten brechen

gehenden, jedem Bande vorgefetzten kritifchen Einleitungen

Vorausfetzung, und darum feien einige Richtpunkte hier

dem Werte des Ganzen nicht allzuviel ab. Auch Germanift

angegeben. Da muß zuerft mit allem Nachdruck unter-

und Herausgeber feien vollen Dankes verfichert! !)

ftrichen werden, daß die Originalfchriften der Tifchreden

Zürich,

W. Köhler.

fämtlich verloren gegangen find, alfo die gefamte Über-

1) Na?ﬂtrag während der Korrektur; Wie vorfichtig auch jetzt noch

lieferung auf Abfchriften beruht. Für die kritifche Aus-

im Gebrauch der Tifchreden verfahren, werden muß, zeigt die kritifche

gabe find mehr als 30 Handfchriften geprüft: worden,

Unterfuchung von Adalb. Wahl im Archiv f, Reformationsgefch, 1920;

aber das ift nur ein Teil der Überlieferung. Von ihnen

Ullrich, Albert: Goethes Teltament. Die Löfg. des Fauft-

kommen als Grundlage (fogen. ‚Urfchriften‘) in Betracht

Rätfels, Der Deutg. 1.—3. Buch. Euphorismen. Eile-

drei Gruppen, 1529—1535, dann 1536—1539, endlich

: beute,

Hexenküche.

(208 S.) kl 80

Deffau, Fauft-

1540—1546 umfaffend, perfönlich gefprochen: Veit Diet-

Verla

1919.

M, 8—;

ED MI2

rich und Medler, Schlaginhaufen, Rabe, Cordatus, Weller,

Lauterbach, Mathefius, Aurifaber. Der letztere ift in der

‚Die Forfchung im‘ heiligen‘ Werke war noch nicht

— niemalen bis heut — bis auf ein Zündholzfünkchen,

viel zitierten Ausgabe von Förftemann-Bindfeil vollftändig

das’von der Sonne träumte: Louvier. Jetzt trage ich

aufgenommen worden, was man nur billigen kann. Dem

die Scheiter und errichte das Mal. Die Fauftforfchung

Text der einzelnen Reden ift das Verzeichnis der Parallelen

beginnt erftl‘

So

eht es denn hinein in die neue

beigegeben, für den Schlußband ift ein alphabetifches

Regifter der. Textanfänge und eine vergleichende Über-

Epoche der Fauftforfchung auf‘den bewährten Bahnen

ficht in Ausficht geftellt,

Als felbftverftändlich darf ich

der Bacontheorie, mit Sperrdruck, Großdruck und Fett-

druck, : Tabellen und Diagrammen und kabbaliftiichen

wohl vorausfetzen, daß uns auch ein Perfonen- und (mög-

Zeichen, mit "Buchftabenverfetzungen und Sinnvertau-

lichft eingehendes) Sachregifter geboten wird, um die

fchungen gleich oder ähnlich klingender Wörter — und das

neue Ausgabe wirklich ausgiebig nutzen zu können. Sehr

alles in einem Stil,

*

erfreulich ift, daß die chronologifche Fixierung der meiften

Ehre machem würde.

der der allermodernﬂen Zeitfchrift

Tifchreden möglich geworden ift; fie war dank der Reihen-

Ein Beifpiel der Deutung müffen wir dem Lefer

, doch geben,

‚Die Lieder‘ (die in den Fauft eingelegt find), nennen als Eideshelfer

winnen. Bez. der f, Z. von Preger veröffentlichten Ti{ch-

folge in den Handfchriften verhältnismäßig leicht zu ge-

Autoren, die auf Goethe eingewirkt haben ,

Leider nur Lieder!

ruft Goethe, Aber erkenne in ihnen die Leiter, die Führer der Men(ch-

reden Schlaginhaufens ftellt Kroker feft, daß die beiden

heit!

Dringe durch die ‚Lider‘ vor zum ‚Auge‘ — fteige auf diefen

Bände Clm. 937 und Clm. 939 wenn auch nicht ganz, fo

Leitern in den Himmel des Autors, das Geift-Gewölbe feiner Gedanken-

doch in mehreren Abfchnitten nicht von Gg. Steinhart,

welt, in den heiligen Bienenftock der vielen. Zellen und Waben, in denen

fondern von Joh. Lindener gefammelt wurden. Die Samm-

es fummt und duftet, — — bis vor zur Zelle der Königin, der hl. Imme

lung von Ldw. Rabe gibt vielleicht Luthers Redeweife

Selbft! ‚Gefetzlein‘ nennen die Schwaben die Liedftrophen und Sprüch-

lein. Auch hier find die Lieder und Spruchverfe die ‚Gefetze‘,

bei Tifch befonders treu wieder. Daß hingegen Wrampel-

Ein Beifpiel! In Auerbachs Keller fingt Mephiftopheles das Floh-

meyer feine Cordatus-Sammlung erheblich überfchätzte,

Lied. Und Goethes-Mephiftopheles nennt uns dabei den Autor, der

wußten wir fchon; Kr. ftellt feft, daß nur ein Teil eigene

ihm bei der Einkleidung des Werkes behilflich war: Den Aegypto-

Nachfchriften von Cordatus enthält; und daß ‚von allen

löogen Schneider,

Tifchgenoffen Cordatus am wenigften die wörtliche Nach-

Ein anderes! Gretchens erftes Lied gibt uns nicht nur eine fchöne

fchrift von längeren Reden Luthers geliebt zu haben

Ballade, fondern den Umkreis ihrer Welt: der Becher des Königs von

Thule i(t: Der Myftiker Becher,‘

fcheint‘. Umgekehrt gewinnt Lauterbach, gegen den der

So fitzen wir denn an der Quelle der Urweisheit.

Vorwurf der Ruhmredigkeit nicht erhoben werden darf,

Schade nur, daß die Mitarbeiter und Lefer diefer Zeit-

während die von Loefche veröffentlichte Nürnberger Hand-

fchrift keine Luft verfpüren werden, daraus zu fchöpfen!

fchrift Math, N. überhaupt keine Veröffentlichung ver-

Hamburg,

etfch.

diente. Sehr eingehend und lehrreich äußert fich Kr. zu

Aurifaber; feine Zufätze bringen nicht nur fremde Worte,

Kaplun-Kogan, Dr. Wlad, W.: Die jüdifchen Wanderbewegungen in

der neuerten Zeit (1880—1914). (VIII, 80 S.) 8% Bonn, A, Marcus

fondern oft falfche Jahreszahlen und unrichtige fachliche

E, Weber 1919.

Angaben in die Texte; ‚es i(t deshalb. ein Mißgriff ge-

Der Verfaffer, welcher in der Samme

Inummer der Süddeuifälen

wefen, wenn man Aurifabers Ausgabe von Luthers Tifch-

Monatshefte zur Oftjudenfrage (Juli 1915) eine gehaltvolle Arbeit über

reden für den Sprachfchatz Luthers ausgefchrieben hat‘,

die Lage des jüdifchen Proletariats in Rußland geliefert hat, behandelt

Seine oft fo anichaulichen Einleitungen bedürfen forg-

hier nach einer kurzen Erörterung der jüdifchen Auswanderung aus

fältigfter ‚Kritik, und feine Auslaffungen find oft willkür-

rung nach ‚den Vereinigten Staaten in fleißiger fatiftiicher Durch-

Rumänien, Galizien und Rußland vornehmlich die jüdifche Einwande-

lich. Bei Rörer etwa allererfte Niederfchriften eines Tifch-

arbeitung.

Leipzig.

Erich Bifchoff,

enoffen zu faffen, ift eitle Hoffnung. Daß Kr. die Lei

ziger

and{chrift Math. L, die uns die große Mathefifche

amm-

Nator

Paul: Der Idealismus Peftalozzis. Eine Neuunter-

lung von Luthers Tifchreden in ihren wichtigften Ab-

fuc

K

der philofo

ph. Grundlagen feiner Erziehungs-

fchnitten erhalten hat, für das Jahr 1540 an die erfte

Stelle fetzt, zeigte fchon feine frühere Se

paratpublikation.

lehre. (174 5.), gr. 8% Leipzig, F. Meiner 1919

Text.

Über die

M. 6.50; geb. M, 8,50

Math. L bietet hié1' den urfprünglichen

Das erfte Kapitel behandelg den idealiftifchen Er-

’

85

F3

86

I'he019gifche Literaturzeitung 1920 Nr. 7/8.

kenntnisbegriff Peftalozzis, in den Kapiteln 2 und 3 fetzt

K. bekanntlich nie, höchfte

ns einmal draftifch und gefucht bis

fich der Verfaffer mit Alfred Heubaums und Wigets

an das Gefchmacklofe her:

an

Sehr fpricht z. B. der Abfchnitt

Darftellungen auseinander, Kapitel 4 fährt mit den Un-

‚Gutes Gewiffen‘ S, 72 an,

in dem es ihm gelingt, diefen Zuftand

gleichfam fpürbar zu befc

hreiben; wenn er aber als Seelenpulver

terfuchungen des ı. Kapitels fort (Peftalozzis Prinzipien-

S. 115 die Nähe Jefu ang

ibt, oder von einem Bezugfchein auf

lehre im Lichte des idealiftifchen Erkenntnisbegriffes),

Chriftentum fpricht, dann

bedeutet das Schranken, die es man-

das Schluß-Kapitel zeigt Peftalozzis Bedeutung für den

chem fchwer machen,

das fonft reiche und förderliche Büchlein

für die Arbeit an fich felbft oder an andern zu benutzen.

künftigen Wiederaufbau unferer Kultur. Das Buch bildet

Heidelberg.

eine wertvolle Ergänzung zu Natorps ausgezeichneter

Niebergall.

Peﬂalozzi—Darf’cellung in Greßlers Klaffikern der Päda-

und

gogik (Band I der Ausgabe) und zu dem Natorpfchen Natur-

Feftgabe für D. Dr. Julius Kaftan zu feinem 70. Geburts-

eifteswelt-Bändchen, in dem die Ideenwelt des

tage (30. IX. 1918), Dargebracht von‘ Schülern und

großen Schweizer Pädagogen in knapper, aber fo gut

Kollegen.

Mit einem Bilde

Jul, Kaftans, (VII, 435 S))

wie erfchöpfender Weife dargelegt wird, Für eine Neu-

8% Tübingen, Mohr 1920.

}

20 —

diefe

auflage dürfte es fich empfehlen, die Kapitel 2 und 3 als

Die fchwere Zeit hat es mit fich‘ geb

raéht‚ daß

‚Anhang‘ an den Schluß zu fetzen, da fo der enge

Gabe nur handfchriflich auf den Geburtsta

gstifch gelegt

Zufammenhang von ı und 4 fchärfer hervortreten würde.

werden konnte, auch nicht alle Grußwilligen darin verei-

nigt find.

Sachlich behält Natorp gegenüber den Gegnern wohl in

Nun ift es dank der freudigen Bereit(chaft

allen wefentlichen Punkten recht, wenngleich bei Pefta-

des Herrn Verlegers ‚gelungen, fie noch der Öffentlich-

lozzi felber die begriffliche Klarheit nicht erreicht ift,

keit vorzulegen: ein vielftimmig einheitliches Zeugnis von

mit der heute ein kongenialer Geift ihn darftellen kann.

der Arbeit deutfcher. Theolo

gie mitten.im Krieg, auch

Peftalozzis befondere

röße ift es gewefen, wie Natorp

für unfere Feinde, Das Buch ift gefchmückt mit einem

mit Recht am Schluffe feiner Ausführungen betont, daß er

trefflichen Bilde Kaftans,

Betrachtet man es von der

Mitte aus, fo zeigt es lauter dankbare Verfenkung in die

die Grundquellen des echten Menichentums, gleich dem

tifter der chriftlichen Religion, in jedem geringften

Beiträge; wenn ein wenig von links, in dem belebten

Menfchenkinde erkannte und in ihm zu beleben den

Mundwinkel etwas von Fragezeichen freund({chaftlicher

Kritik, Die Aufgabe des Berichterftatters kann nur die

eg fand, den Weg der Liebe, der Einfachheit, der un-

fein, durch — freilich fehr verkürzte — Inhalsan

beirrten Wahrhaftigkeit und Treue des Arbeitens un-

gabe zu

mittelbar von Seele zu Seele, von Herz zu Herzen.

reichem Gewinn und Genuß einzuladen.

atorps Unterfuchung hat einen doppelten, einerfeits

A. Bertholet bahnt fich durch Bearbeitung vieler Verfuche, den

‚Urfprung des Totemismus‘ zu erklären, den Weg zu feiner eigenen

hiftorifchen, andererfeits fyftematifchen Wert. Für jeden,

Hypothefe, nämlich dem ‚Täufchungsmotiv, namentlich‘ bei der Namen-

der fich ernfthaft mit Peftalozzi befchäftigt, ift aus dem

gebung zu prophylaktifchen Zwecken gegen feindliche Mächte‘, Die

Buche vieles zu lernen.

Tier- und Pflanzennamen find eine Art ‚Wortmarken‘, find Schutznamen,

Berlin,

Artur Buchenau.,

Daher ift die Macht des Totem ’auf

jede Weife zu fördern und zu

mehren (felbfit durch ‚Exogamie‘) — R. Hartftöck führt aus, daß die

$andt, Stadtfchulinsp. Dr. Hermann: Die Pädagogik Wicherns,

vorgeführt werden,

‚Vifionsberichte in den fynoptifchen Evangelien‘ nirgends als folche

ihre Grundgedanken u. deren Bedeutg, f. die moder-

Bei der Taufe Jefu kaum bezweifelt, gelte das

nen

ädagog. Probleme.

ip-

in viel weiterem Umfang (1. Kor, 15, Luk, 5,1ff., Verklärung, finken-

zig,

}

Klinkhardt 1913.

(VIII, 270 S.) gr 8% Le

.

60

der Petrus u, a.)., Nicht aber feien aus Vifionen der Gemeinde Erzäh-

lungen über das Leben Jefu entftanden (z,

B. Speifung oder Jüngling

Teichmann, Dr, Gerhard: Johann Hinrich Wicherns

Er-

von Nain, am eheften noch Taufe Jefu

). — C. Clemen unterfucht ‚Die

ziehungsgedanken,

(Aus: „Viertelj.-Schrift f. Innere

Bildlichkeit der Offenbarung Johannis‘ und findet, daß der Verf. rein

Miffion“.

(VIII, 72 S.) ' gr. 8°. . Gütersloh, C. Bartels-

bildliche Größen neben andere ftelle, die er wirklich gefchaut zu haben

M. 1.60

behaupten konnte, Das fei nur verftändlich, wenn feinen ‚Vifionen‘ als

mann 1916.

literarifche Form aufgefaßt werden, was H, auch aus anderen Gründen

Die _ Gefchichte der Pädagogik ift bisher an Wichern

notwendig findet, — ;Die Echtheit der Paulinifchen Hauptbücher im

meift vorübergegangen, ohne ihm nähere Beachtung zu

Lichte des antignoftifchen Kampfes‘ erweift H. Weinel durch die

fchenken.

Beobachtung, daß ihr Verfaffer in der Behandlung der gnoftifchen Prob-

Es ift zu begreifen, daß ihm nun von Sandt

leme (Opferfleifch, Gefchlechtsleben, Fleifch und Geift, Frau im Gottes-

eine eingehende Darftellung nach der theoretifchen und

dienft) über beiden Parteien mit ‚Innerlichkeit und Liebe feinen Stand-

praktifchen Seite gewidmet wird. Es zeigt fich, daß er

ort nimmt, nur möglich vor dem großen Kampf. — A, von Harnack

nicht nur, was jedermann weiß, ein praktifcher Erzieher

‚Über Sanftmut, Güte und Demut in der alten Kirche‘ zeigt, daß 2, Kor,

von Gottes Gnaden war, fondern auch, daß feine Gedan-

10,1 und ı. Kl. 16,17, höchftwahrfcheinlich auch Polyk. Phil. 10,1 auf das

ken über Erziehung tief und reich find, obgleich er zu

Herrenwort M, ı1, 29 zurückgehen, und

ff

ibt eine Fülle fachlich wichtiger

Einzelbeobachtungen über jene fpezi

ch chriftliche Trias (neben der

einer {yftematifchen Zufammenfaffung nicht gekommen

bekannteren Glaube, Liebe, Hoffnung), in der fich die tiefften

von Jefus

ift. Fußend auf Pestalozzi und Schleiermacher, genauer

in Kraft gefetzten Triebfedern felbftändig geltend machen,

man vgl.

auf dem ‚preußifchen Peftalozzismus‘ Harnifchs, erfcheint

befonders taAnEıVOoQLCUPN Mit GWROOOUPN.

In der Kirche find diefe

er als Prophet der neueften, auf Willensbildun

Arbeits-

Urbegriffe verkürzt und transformiert worden,

aber auch an Erneuerung

Pa

ihres wahren Sinns hat es nicht gefehlt, und

fie follen heute trotz und

fchule, Gemeinfchaftserziehung gerichteten

dagogik.

unter allen anftößigen Zerrbildern neu ihre fiegreiche Kraft bewähren.

Ebenfo eigenartig leuchtet fein erzieherifches Lebenswerk

— Dem Auffatz über ‚Tragende und ftählende Kräfte des N. T.‘ liegt

innerhalb der Gefchichte der religiöfen Erziehun

als

geiftlichen in Warfchau 1916 gehalten hat,

eine Vorlefung zu Grunde, die A, Deißmann vor den deutfchen Feld-

orbild einer Lebendigkeit, Freiheit und Natürlichkeit,

das Sekundäre, die letzte Vibration von Seel

Das ‚Buch‘ N, T, ift ’ nur

wie fie felten zu finden war und ift,

enkräften, die in ihrer

Zu ähnlichen Ergebniffen kommt, ohne auf Sandt

fchöpferifchen Urzeit buchlos und unftilifiert 1e

diglich durch den Geift

getragen find, Diefe Kräfte genügen völlig,

um uns die feelifche Aus-

ezug zu nehmen, Teichmann, deffen Arbeit eine Er-

ftattung zu geben, die es uns -ermöglicht, das Schickfal der Gegen-

Weiterung feiner Erlanger Differtation von 1912 darftellt.

wart zu tragen und die Zukunft zu geftalten, Es find die Kräfte des

arkgröningen,

R. Schmid,

heiligen Verzichtens

(Opferns) und des heiligen Duldens (mit dem Unter-

ton der Freude,

nicht der Refignation in eine unnormale Erfcheinung),

K°"ﬂl'‚ Samuel: Meine Minuten. Kurze Anreggn. zum Nachden-

Sie find eins mit den ftählernen, offenfiven, aktiven des heiligften in

en f. müß. Augenblicke des Tages oder fchlaflofe Stunden)

Arbeit fich auswirk

enden Trotzes, auf Grund der Reichszuverficht, der

der Nacht. (292 S.) kl. 8°

Freiburg i. B., W. Momber (1918,

vollen Überzeugung

, daß die letzte und größte Auswirkung des göttlichen

Geb, M. 3.50

Gnadenwillens in feiner Menfcheit noch vor uns liegt. Sie find Aus-

Auch i

n diefen kalendarifch geordneten gleichlangen Aphoris-

Mmen ift f

erlichem und erweck-

firahlungen der einen Kraftgewißheit von der Nähe Gottes, die als Re-

lichem Si

nn schaut er in alle Ecken des

ch K. treu geblieben: mit feelfor

;

ebens und der Men-

gefchenkt und übermittelt worden find.

alität der Realitäten durch Chr. und feine Apoftel nicht gelehrt, fondern

Chenfeele hinein

um fein befonderes Gedankengut hilfreich

Fünf Abhandlungen haben Probleme der Lutherforfc

hung zum

anzubieten, das in

der engen Verbindung von Jefusfinn mit

Gegenftand, E, Hirfch in ‚Justitia theologiae Lutheri‘

weift die engen

Modernen Nöten und mit modernen Darftellungsmitteln befteht.

Zufammenhänge mit den Sätzen G, Biels über

justitia Dei nach; felbft

Mmer kommt es ihm darauf an

den Seelen zurecht zu helfen

die Anfechtungen, die L. daraus erwuchfen,

find von B, im voraus

m Geift des Jefusfriedens und de

r Jefuskraft. Langweilig wird

befchrieben. Sodann erörtert H. das neue Verf’tändqis L.s von Röm, 1,17

87

Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr. 7/8.

88

in Auseinanderfetzung mit Loofs Erklärung der justitia passiva, — Dem

zu fagen, ‚Weltanfchaung fei kein Erzeugnis des Denkens‘, fiatt: ‚Mehr

als reines Denkerzeugnis‘,

Schleswiger J. ' Kaftan widmet O. Scheel feine Unterfuchung über

Mit jener ‚Lebensverfaffung‘ muß Welter-

‚Taulers Myftik und 'Luthers reformatorifche Entwicklung‘ auch als

fahrung, Phantafie und Wille zufammenwirken zum Aufbau einer Welt-

Symbol gemeinfamer vaterländifcher Not. In forgfältiger Polemik gegen

anfchauung,

‚Nicht der Intellekt (teht im Dienft des Willens, fondern

A. V. Müller beweift er, daß der Gottesglaube, mit dem der Katholizis-

der Wille im Dienft des Intellekts, ift ein Faktor und zwar das letzte

mus fteht und fällt, auch der Gottesglaube Taulers war. — F, Katten-

Moment jeder Weltanfchauung.‘ Der Verf, bezeichnet diefen Standpunkt

bufch fchenkt dem Gedanken des ‚Deus absconditus bei Luther‘, der

als ‚kritifchen Intellektualismus‘, — ‚Den dritten Weg‘, nämlich für die

wiffen{chaftliche Begründung des Chriftentums, nennt K, Beth (neben

jetzt in aller Munde ift, zum ersten Mal eine befondere eingehende Unter-

Auf

fuchung. Der absconditus ift derfelbe wie der revelatus; die Überfetzung

dem ‚irrationalen, und ‚rationalen‘) den religionsgefchichtlichen,

der ‚verfteckte‘, ‚fich verftellende‘. wäre genauer als der ‚verborgene‘.

Grund der religionsgefchichtlichen Vergleichung ergibt fich ein objek-

‚Luther hat ein Verftändnis für das letzte Geheimnis in Gott, daß er

tiver und allgemeingültiger Maßftab für alle Religionen,

Das Entfchei-

Perfon, weil Liebe, und Liebe, weil Perfon ift‘ (im Unterfchied von

tende ift die Erkenntnis der ‚Entwickungstendenz der Religion‘ und

ütilicher Weltordnung). Wer der Liebe fo ficher fein will, daß er des Ver-

zwar im Sinne der ‚Epigenefe‘, wie fie der Verf, früher entwickelt hat,

trauens, des Wagens entraten zu können glaubte, der denkt Gott nicht

Durch feine ‚epigenetifche Energie‘ hat fich das Chriftentum als lebens-

mehr als Perfon, fondern als Sache,

Und nur ‚wer Gott das Urteil an-

voll erwiefen‘,. — WVon der Betonung des Erlöfungsgedankens bei

heimftellt, ob er ihm feine Gnade zuwendet, ift von jedem Gedanken

J. Kaftan ausgehend, erörtert W, Lüttge in ‚Peffimismus und Chriften-

an ein meritum, an ein Verhältnis zwilchen Gott und Menfch befreit,

tum‘ mit vielfeitiger Rückfichtnahme auf moderne Philofophie und

Zur Lutherexegefe tritt eine Darlegung des Verhältniffes zu Occam. —,

Poefie, daß dem chriftl. Glauben eine befondere Feinfühligkeit für alles

E. Foerfter, ‚Fragen zu Luthers Kirchenbegriff aus der Welt feines

Rätfelhafte, Widerfinnige und Chaotifche in der Welt eignet, ja daß

Alters‘, erwägt gegenüber der üblichen Bevorzugung der früheften Schriften

es Ohne die Wertung des fchuldhaft Böfen den Gedanken der Liebe

die Möglichkeit, daß darin manches als Verzicht oder Abfall beurteilt

Gottes zur Trivialität werden läßt, mithin die tiefften Wahrheiten des

Peffimismus in fich aufnimmt und in fich überwindet, eben dadurch

war.

worden ift, was vor L.s eigenem Bewußtfein Abftoßung und Klärung

In Auseinanderfetzung mit Drews, Holl, Rade, Müller, Rieker,

alle rein optimiftifchen, innerlich unwahren Standpunkte überbietet., —

Rietfchel kommt er zu dem Ergebnis, daß die Gemeinde wahrhaftiger

C, Fabricius ‚Schickfal und Glaube‘,

Wo der ‚Zufall‘, ‚das Unbeab-

Gläubiger überhaupt nicht I,s eigentliches Ideal gewefen, fondern

fichtigte‘, religiös erlebt wird, wird er zum ‚Schickfal‘ und fein Gegen-

fein Ziel immer ‚des geiftlichen Standes Befferung‘ und die Volkskirche

fatz, ‚Freiheit‘, zur religiös erlebten Befreiung, zur ‚Erlöfung‘, Die un-

die allein der Idee entfprechende Form der Evangeliumsverkündigung.

endlich mannigfaltigen, profanen und religiöfen Möglichkeiten, Zufall und

Rietfchels Satz ‚Die Kirche ift fichtbar für die Gläubigen‘ müßte heißen

Schickfal zu erleben und zu überwinden, werden gel(childert,

In der

echte chriftliche Glaube über das Schickfal erhaben oder kann er an

‚Für die, denen das Wort gefagt ift‘. — In dem Beitrag ‚Die Frage

Oder

nach Gott in Luthers großem Katechismus‘ zeigt G. Wobbermin, wie

ihm zerfchellen? I er nicht Erhebung, fondern nur Ergebung?

Luther in dem berühmten Anfang des ı. Gebots nicht eine Theorie

ift beides wahr und in welchem Verhältnis?

Der volle Chriftenglaube

der Werturteile begründet (gegen Ritfchl), fondern das Recht der reli-

ift erfchöpfende Bejahung und Verneinung diefer Fragen in einem, eine

giöfen Erfahrung vertritt, vor Subjektionismus und Illuffionismus aber

fonft unmögliche Einheit von vollendetem Realismus und Idealismus,

bewahrt bleibt, indem er fie zu dem gefchichtlich-objektiven Beftand

— Über ‚das Wefen der chriftl, Religion‘ fpricht H. Rittelmeyer

der Religion in engfte Beziehung fetzt, beide Momente aber, das fub-

nach drei Seiten; das Maßgebende der Bedeutung Chrifti, der chriftliche

Von hier

jektive und objektive in wechfelleitigem Verhältnis denkt.

Gottesglaube, das Chriftentum als Erlöfungsreligion. In ihrem inneren

aus ergeben fich Richtlinien für die heutige religionsphilofophifche Si-

Zufammenhang wird die eigenartige Triebkraft unferer Religion erkannt

tuation: Schäder, Eucken, Heim, Otto, Bouffet, Tröltfch, Leuba,

In

und damit der Maßftab gewonnen, das Eigenartige vom Unwefenlichen

der Beftimmung des Glaubensobjekts aber (Credo) ift Luthers Stellung

und Entarteten zu unterfcheiden, —

eine doppelfeitige, gebunden an die alte Trinitätslehre und Anfatz zu

O, Ritfchl unterfucht ‚das Wort Dogmaticus in der Gefchichte

einem ganz neuen Verftändnis, — ‚Religion für Gefchäftsmänner‘, d. h,

des Sprachgebrauch bis zum Aufkommen des Ausdruckes theologia

des praktifchen Lebens, ift der Titel eines Entwurfs aus einem Nach-

dogmatica

laß des früh verftorbenen württ, Kandidaten Thom, Wizenmann aus

1659) von Cl, Al. an, wobei manches Streiflicht auch auf

fachlich wichtiges fällt, z. B, in bezug auf Bellarmin, Melanchton (der

pietiftiichem Elternhaus und Freundes Jakobis, den Frh, von der

unter den Reformatoren das Wort allein brauche) u. a,

Merkwürdig

Heydt. veröffentlicht,

Hiftorifch intereffant und ein Beitrag zu dem

ift der Begriff medicina dogmatica, wenn er auch auf den der theol, d,

Zeitthema,Kirche und Männer‘,

‚Der praktifche Chrift darf fich fagen:

nicht eingewirkt hat,

Diefer ift durch den Unterfchied fides historica

Du handelit im Namen und unter Autorität des Sohnes Gottes, der dich

und dogmatica unmittelbar vorbereitet, Der Schluß erwägt, ob die Ab-

einft rechtfertigen wird,.‘ —

ficht der Alten von Schleiermacher-Rothe oder von A, Rit(chl. fachge-

Ungefähr die andere Hälfte der Abhandlungen ift religionsgefchicht-

mäßer beftimmt worden fei, — Von der praktifchen Neuwertung der

lichen, fyftematifchen, praktifchen Fragen gewidmet. A, Titius, ‚Kants

Dogmatik handeln die noch übrigen Auffätze, grundfätzlich der von

transzendentale Äfthetik im Lichte der heutigen Wiffenfchaft‘, zeigt in

Fr. Niebergall. Ein Prediger und Religionslehrer darf nicht nur Er-

eingehender Auseinanderfetzung mit den neueften naturwiffen{chaftlichen

lebniffe, Eindrücke und Stimmungen, fondern er muß eine Gefamtan-

Ergebniffen, welche Berichtigung die Kantfche Anfchauung in wich-

fchauung, kurz herausgefagt, eine Dogmatik haben,

Als eine folche

tigen Pnnkten gefunden hat, wie aber fein Grundgedanke nicht erfchüttert,

hat fich N, die J. Kaftans bewährt, Aus drei Gründen,

Sie erhebt

den Anfpruch, nichts als Erkenntnis des Glaubens zu fein.

Diefe Er-

fondern beftätigt und_ vertieft worden ift. Der wichtige Ertrag für die

theologifche Gedankenbildung wird am. Schluß angedeutet, Einmal der

kenntnis, die der Glaube befitzt, fetzt eine wenigftens anfangsweife ge-

fymbolifche Charakter der religiöfen Vorftellungen, in Bezug auf die

troffene Entfcheidnng für das aller chriftl, Offenbarung und darum dem

vom ewigen Leben oft noch fchwieriger als in Bezug auf die von Gott,

chriftl, Glauben innewohnende höchfte Gut voraus. Daraus ergibt fich das

Sodann die Einficht, daß Kant Raum {fchafft für der wiffen{chaftlichen

Verhältnis zur Schrift als Offenbarungsurkunde, welcher die Dogmatik

Erkenntnis unzugängliche, unfinnliche Kräfte der Wirklichkeit; in wel-

den Gedanken des Heilsguts entnimmt, welcher die Norm für alle Er-

kenntniffe des Glaubens bildet.

‚So kann man als Eigener von heute

cher Richtung, laffe fich freilich bei Kant felbft nicht an feiner Gottes-

die großen Wahrheiten begreifen, die unfer Leben tragen und an (Gott

und Freiheitslehre, eher an feinem Gedanken von ‚Naturzwecken‘ er-

kennen. — Hans Pöhlmann beleuchtet in der Studie ‚Myftik, Theo-

binden, ohne den Zufammenhang mit der Offenbarung aufzugeben.‘

fophie und Proteftantismus‘ die Stellung J. Kaftans zu Kant, Deffen

Nun muß aus dem Gefüge dogmatifcher Art ein theologifch-pädago-

bleibendes Verdienft ift die Erkenntnis, daß der Weg zur höheren Welt,

gifches von Motiven und Quietiven werden, Ausgangspunkt ift nicht

zu dem großen ‚Meta‘ aller Dinge und Gefchehniffe nicht der des Wif-

das Objekt, fondern das Subjekt. Man vgl, des Verf, Prakt. Theol. 1918,

fens, fondern des Gewiffens ift. Auch die moderne Theofophie und

auch Drews Forderung und Gottfchick, So würde die unpraktifche

Art der praktifchen Theologie überwunden und diefe die Krone der

Myftik ift Rückfchritt in bloße Metaphyfik, von Luther zu Thomas, von

Theologie, — R, Mahling behandelt den ‚Chriftl. Vorfehungsglauben,

Jefus zu Plato; der Fort(chritt liegt auf der Bahn der an Kant orien-

Von

tierten, aber feine Schranke, die Unterfchätzung des religiöfen Urerleb-

feine Darlegung und Begründung in Predigt und Unterricht,‘

niffes aufhebenden ‚Philofophie des Proteftantismus‘. — KEins mit

Beifpielen des wirklichen Lebens (Krieg, Bitte um Wiedererweckung

J. Kaftan in dem Satz ‚Die Einheit des Geifteslebens muß von der Re-

eines Toten) ausgehend, auch in Auseinanderfetzung mit Luthers ‚vor

ligion aus gewonnen werden‘ will J. Wendland in dem Auffatz ‚Die

allem Übel behütet‘, entwickelt er das Wefen des chriftlichen Vorfehungs-

Einheit des Geifteslebens und die Einheit des Erkennens‘ feine Dank-

glaubens und des ihm enfprechenden Gebets; nicht Gewißheit der Ver-

ficherung gegen das Leid, fondern gegen das Herausfallen aus Gottes

barkeit gegen den Lehrer damit bezeugen, daß er ‚feiner Darftellung

eine kurze Skizze gegenüberftellt, der eine andersartige Orientierung

Liebe; vertrauensvolle Ausfprache des Kindes feinem Vater gegenüber,

über diefe Einheit zu Grunde liegt‘, Er will ‚fchon im Religionsbegriff

ob er fein Kind einen folchen Weg führen könne, wie ihn das Kind

nicht einfeitig die praktifche Seite des Seelenlebens bevorzugen‘, fondern

fich denkt, — J. v. d. Heydt führt gleichfalls in die Nöte hinein, die

die Religion ihm in feiner Ungeteiltheit zufchreiben, Dement(prechend

ein unvollkommenes, namentlich nur am A, T, orientiertes ‚Gebet um

lehnt er die Unterfcheidung des (Erkennens als folchen und des fittlich-

äußere Güter‘ hervorruft, ‚als wäre Gott für den im Sinn des Beters

religiöfen ab, damit für ihn fchon im erften Anfatz fich die Einheit des

richtigen Verlauf der Dinge verantwortlich und als hätte man ein Recht,

ihm abzufagen, wenn er das Gebet nicht erhört‘, Dagegen Luther:

Erkennens von felbft ergebe,

Er erftrebt eine Einigung der Antriebe

Ritfchls mit denen Pfleiderers und wendet das Leffingwort von der

‚ein rechter Glaube ift nichts anderes denn eitel Gebet‘, — Ausgehend

Rechten und Linken Gottes fo: ‚Vater, gib uns beide Hände‘! —

von Schleiermachers erfter Eheftandspredigt und ihrem Text Eph, $

H. Scholz handelt ‚über das Verhältnis des Willens zur Weltanfchau-

entwickelt v‚ Rhoden, der Verf, der Sozialethik, die n.t.liche Idee, vom

ung‘. Er bekämpft das ‚neue Dogma‘ vom ‚voluntariftichen Charakter

innereren Zutammenhang zwifchen ‚Ehe und Volk Gotttes‘,

‚Die im

des weltanfchaulichen Denkens‘. Das Wort ‚praktifch bedingt‘ fei ge-

Volk Gottes mit Gott felbfit fich zufammenfchließende Gemeinde ift

fährlich durch Unbeftimmtheit, beffer wäre ‚atheoretifch‘, genauer auf

nichts anderes als die letzte Entfaltung der Grundform der Ehe,‘

}

der ‚Lebensverfaffung‘ beruhend, Aber es fei überhaupt nicht richtig,

Tübingen,

——

Ik Haering.

89

90

n

Theologifche 'Lit-f?affurzeimng 1920 Nr. 7/8

Walter, Prof. D. Johannes v.: Unfer evangelifcher Glauben im

am wenigften im Sinne des Reformators handeln würde.

Geifteskampfe der Gegenwart. (Zeit- u, Streitfragen des Glaubens

Luther hat nicht im entfernteften daran gedacht, für alle

ufw. XII Reihe, 1, Heft,

) (165S.) 8%. Berlin-Lichterf,, E. Runge

M. — 80

Einzelfragen eine endgüitige Löfung zu geben. Jede Zeit

1919,

Im Geifteskampf der Gegenwart handelt fichs nach dem Verf,

bringt ja neue Aufgaben für die Kirche,

Es kann fich

nicht um Idealismus und Materialismus, fondern um Kapitalismus und

nur darum handeln, bei ihm die großen Gefichtspunkte

Sozialismus,

W. ({fchildert den Gegenfatz diefer Richtungen, deren

fich zu erholen, die für die Löfung folcher Fragen ent-

erftere, vertreten von A, Smith, gipfelnd in Darwin und Nietzfche, nur

bei angeborener Güte der menfchlichen Natur zu befriedigenden Zu-

fcheidend find, Diefe Bedeutung hat aber Luther, weil er

linden führen könnte, während die letztere dem Weltelend aus dem

felbit am meiften mit dem Grund{iatz der Reformation,

Grunde nicht zu fteuern vermag, weil es wohl möglich ift, den Befitz,

alles nach der heiligen Schrift zu richten und zu erörtern,

nicht aber auch die Arbeit zu kommunifieren (intereffanter Vergleich

Ernft gemacht hat. Diefe Grundfätze hat Steinbeck bei

mit dem Kommunismus der Klöfter, wo dank mönchifchen Gehorfams

feinen Ausführungen in befonnener Weife durchgeführt.

auch diefes gelang).

Im Streit der Weltanfchauungen entfcheidet im

Bei aller Wertfchätzung Luthers erkennt er doch an, daß

letzten Grunde jedoch nicht der Erfolg,

über den nie definitiv geurteilt

deffen Urteil in einzelnen Fragen kein abfchließendes fein

werden kann, fondern Glaube,

In diefem Kampf aber kann und foll

konnte, ja noch mehr, er erkennt an, daß fich Luther

— es liegt bei uns — das Evangelium fiegen, das Kapitalismus und

Sozialismus überbietend Verföhnung predigt,

Ein anfprechender Vor-

wohl zu manchen Erkenntniffen durchrang, die eine neue

trag mit knappen, fchlagenden Charakteriftiken, der freilich die Pro-

bleme, wie bei der Kürze nicht anders zu erwärten, nur andeuten kann,

Auffaffung bedingten, aber dann doch im Drang der Zeiten

Iburg.

W. Thimme,

fie nicht praktifch zu verwerten wußte. So wird man denn

den Ausführungen, denen die innere Anteilnahme einen

warmen Unterton verleiht, vielfach beiftimmen können;

Jerufalem, Wilhelm: Moralifche Richtlinien nach dem Kriege.

um {fo mehr, da es fich ja vielfach nur um große Grund-

Ein Beitra:

zur foziolog. Ethik.

linien. handelt.,

Wenn man jetzt diefe

rörterungen

Wien, W.

Br

aumüller 1918.

(VI, 57 S.) E i;‘;

lieft, haben fie

eine ganz andere Bedeutung ge-

Jerufalem will nach ‚foziologifcher Methode‘ d. h. auf

wonnen als zu der Zeit, da Steinbeck fie niederfchrieb.

Grund einer empirifch hiftorifchen Betrachtun

der in

den menfchlichen Gemeinfchaften auftretenden

E

ntwick-

Die Entwicklung ift in manchen Punkten rafch vor fich

lungstendenzen moralifche Richtlinien für die Aufgaben

gegangen.

So manches hat nur noch hiftorifches Inte-

nac

dem Krie

e

ewinnen. Als folche leitet er in einer

reffe; die Landeskirche, von der der letzte Abfchnitt ein-

der Kantifchen

E

g

ehend handelt, ift dahin gefunken; anderes, wie der Be-

thik wie dem religiöfen Glauben freund-

griff: Volkskirche hat eine ganz andere Bedeutung ge-

lich fich gegenüberftellenden Erörterung ab: Die im Krieg

wonnen. Und wieder zeigt fich, daß fo manches,

as

fich fchroff abfchließenden Staaten müffen die Idee der

man für feft begründet hielt, deffen Befeitigung man in

Humanität und Völkergemeinfchaft anftreben, im Innern

Gerade in

das Selbftbeftimmungsrecht der Völker vertreten und

Kürze für unmöglich hielt, in Bälde ftürzte,

die Staaten demokratifieren. — Das Buch will zu leich

folchen Zeiten aber gilts auf allen Seiten mit dem Schluß-

einen Beitrag zur foziologifchen Begründung der

thik

wort des Verfaffers Ernft zu machen: ‚Jeder möge am

Andern das anerkennen, was ihm bei gründlicher Prü-

geben D. h. es vertritt die Anfchauung, daß die mora-

fung feiner Stellun

und Motive mit gutem Gewiffen an-

lifchen Normen Produkte des gefellfchaftlichen Zufammen-

zuerkennen möglic.

ift, damit möglichft viel Kraft zur

lebens find, und wendet fich gegen die Seite der Kanti-

Erfüllun

der doch

allen Gliedern und Richtungen

fchen Ethik, nach welcher die ethifchen Imperative me-

taphyfifch begründet find und überall gleiche Forderungen

der Kirche gleichmäßig obliegenden Aufgaben praktifcher

aufftellen. — Mir fcheint daran nur fo viel richtig, ‚daß

und theoretifcher Art vorhanden fei, und möglichft viel

Religion und Philofophie

erft nach der erfahrungsmäßigen

gemeinfame Arbeit dabei geleiftet werde.‘

rten Unterfuchung das Wort zu

Alfeld.

Schornbaum.,

und foziologifch orientie

alfo die Empirie berückfichtigen

ergreifen haben‘ (S. 19),

Normen entftehen zwar in der

Heisler, Pfarrer Herm: Jefus Chriftus, geftern und heute.

müffen.

Die ethifchen

Gefchichte, laffen fich aber aus dem Zufammenleben

Neun Predigten u. Andachten, Nebft e. Abhandlg.

nicht begründen,

Empirie und apriorifches Gegebenfein

über Anthropofophie u, Chriftentum. Ein Verfuch zur

muß verbunden werden.

Gerade die Gefinnungsethik,

Verftändigg.

die J. fchön befchreibt, ift kein

Produkt der Gefellfchaft.

Verla

I919.

(XIX, 236 S.) 8%. Konftänz;, \Ä£?lﬁng

ifchen Betrachtung laffen

Müller,

aftor

Lic. Konrad: Unler Glaube und unlerß Not.

us einer empirifch foziolo

tandpunkt des Subjekts,

fehr ver-

fich, je nach dem S

Zeitpredigten. (103 S.) 8°% Breslau, W. G, Korn 191_9.

fchiedene Normen un

d Entwicklungstendenzen ableiten.

Baumgarten, Prof. D. Otto: Predigten aus der Revolutions-

Bafel.

Johannes Wendland.

ZOl: (1375)). 8R

Tübingen, J. C. B. Mohr 1919.

Steinbeck, Konfift.-R. P

rof._D. J.: Luther, die Kirche und

D SE

eb. M. 5 —

wir, (Beiträge z. Förd

erg. chriftl. Theol. 22. Bd. 3. u.

In verfchiedenem Grad und in verfchiedener Weife

Gütersloh, C. Bertelsmann 191/8.

nehmen diefe Prediger auf die Zeit Bezug, in der fie ge-

4. Heft.) (100 S.) 8°

fprochen haben.

Heisler drängt es, den Chriftus im Sinn der Anthro-

Deutlicher noch als der Titel zeigen die ; ﬁi?l?

iff der Kirche,

pofophie R. Steiners in den Nöten der Zeit als Heilmittel

emata: ‚Die Reformation und der Be

der Bekennt-

zu verkündigen,

ie. Autorität der heiligen Schrift un

Diefer ift die Quelle der ftarken und

niffe — Die Reformation und der äußere Organismu

s der

auch harten Liebe, auf der unfere Zukunft beruht, wenn

Kirche — Die Reformation und die Volkskirche — Die

fie auch nur die Offenbarung eines uralten Weltgefetzes

eformation und das Verhältni

s von Pfarramt und Laien

ift; er ift auch die Hoffnung für den großen Bruderbund

— Die Reformation und das

Verhältnis von Staat und

der Menfchheit im Sinn des barmherzigen Samariters;

hier um überaus wic

htige Fragen der

in feinem -Reiche macht die Wahrheit dem erniedrigen-

Kirche‘, daß es fich

rörte-

den Zwang ein Ende, immer zu lügen und zu heucheln;

Gegenwart handelt.

Steinbeck 1äßt fich bei der

durch die Leiden der Zeit führt er die Men{(chheit, als

rung der hier an

edeuteten Probleme gan

z und gar von

der reformatorifc

}

en Grundlage

der eV.

Kirche leiten.

ihr unfichtbarer geiftiger Führer von Anbeginn an, zu

or allem orientiert er fich an

der Geftalt Luthers; bei

der Höhe der Geiftigkeit empor. Zu diefem Chriftus von

‚ihm kling

t ja alles originell, lebendig un

d frifch‘, alles

dem Jefus von Nazaret her die Chriften hinzubringen ver-

at den ‚g

enen, des ge-

fucht H. auch im Anfchluß an einfache fynoptifche Texte,

tempel des unmittelbar Empfan

des leidenfchaftlich Emp

undenen‘. Das

wenn er auch fonft natürlich johanneifche Worte be-

nial Gefchauten,

ht verftanden haben im Sinne

vorzugt.

will- aber Steinbeck nic

.

‘

Ganz wundervoll läuten die Zeitpredigten Müllers

einer ‚fklavifchen Abhängi

gkeit‘; er weiß, daß er damit

91

Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr. 7/8.

92

in die Seelen. hinein. Selten findet man heute Predigten,

Gefetze auf die Spur kommen kann, ja daß er es er-

die mit die{er Liebe mit diefer Hingebung gearbeitet find.

ründet hat und imftande ift, uns in feine Geheimniffe

Einblick zu verfchaffen,

Folgen wir ihm, fo find wir

Wie fucht er mit immer neuen Bildern aus Sage und

Gefchichte, mit klangvollen, finnreichen Zitaten aus aller

allerdings genötigt, recht gründlich im Bereiche unferes

Welt, mit der eignen, überaus gewählten und doch nie

Kirchengefanges aufzuräumen und völlig neue Wege zu

gekünftelten Sprache das Tieffte in der Seele feiner Hö-

feiner Reinigung und Pflege einzufchlagen. Unwillkürlich

So fpricht er

befürchtet man die Methode des Prokruftes und möchte

rer auf, um es zum Klingen zu bringen!

fich fchützend ftellen vor all die Gebilde unferer kirch-

am Erziehungsfonntag über die Weihe der Jugend, am

Gedächtnistag Schleiermachers über Stark und ftill; fo

lichen Lyrik, deren mufikalifche Deklamation unfrer

Jäßt er Stimmen aus der Höhe in das Treiben des All-

Bequemlichkeit zwar lange läftig war, deren unüberfeh-

tags klingen,

Immer holt er aus dem Text das innerfte

bare Mannigfaltigkeit uns aber auch jeder Grammatik

Leben heraus und breitet es echt erbaulich und voll

Hohn zu fprechen {fcheint.

Das Verfahren von Plaß

feinen Gefchmackes. vor feinen Hörern aus. Das einzige

fchafft uns an Stelle eines reichen, überreichen Gartens

Bedenken ift; ob nicht über diefer forgfamen Filigran-

eine Taxushecke, vor der uns graut., Ihr armen Choräle,

arbeit die. unmittelbare rednerifche Wirkung au

die

wie fteht ihr in Parade da!l

Allein wenn wir es bei den

Hörer

ın

leide,

fo angenehm fich. diefe

Predigten

mit fo viel Mühe und Liebe wiederhergeftellten urfprüng-

diefer Form ja auch lefen mögen.

lichen oder annähernd urfprünglichen Weifen wirklich

Ganz anders verfährt wieder Baum

arten. Hier ift

mit lauter Entartun

und Mißftand zu tun haben, fo

hilft kein Sträuben.

ur fragt es fich, ob die Arbeit der

er ganz er felbft, wo es gilt, in der Weife der Propheten

weit und groß die Ereigniffe der Zeit deuten und be-

letzten 50—70 Jahre zur Wiedererwerbung unfrer Erb-

wältigen zu helfen,

Schon. früh hat er die Revolution

güter tatfächlich auf völlig verkehrter Bahn war. Oder

kommen fehn. Seine Seele ift ihr gegenüber geteilt. Er

ob ihr Erträgnis mit der Kraft eines wohlbegründeten

trauert um das alte Preußen, und er zittert für die freie

Widerftandes aller Theorie trotzen wird. Man kommt

Perfönlichkeit und _ die wahre Kultur und Bildung. Aber

über den Eindruck nicht hinweg, daß dem Verfaffer eine

er fieht auch viel Sünde und Weltfinn in der Umwälzung

nahe Fühlung mit der fingenden Kirche, z, B. unfres

gerichtet und ‚ läßt nicht von der Hoffnung, daß Gott

preußifchen und niederfächfifchen Weftens, gefehlt hat

aus dem Chaos. eine neue Welt erftehen laffe.

Ein

aar

und fehlt. Meine Abficht ift nicht die, von dem Studium

eift

Themata mögen zum: Lefen und Studieren locken:

des Plaß’fchen Buches fernzuhalten, dem ein Philipp

und Ordnung, : Bisher verborgene ‘ Werte, Unverlierbar

Wolfrum, trotz entgegenftehender bayerifcher Gewöhnung,

(am Weihnachtsfeft), Vifion. einer befferen Zukunft, Die

im Wefentlichen freudig. zugeftimmt hat. Ich felbft habe

Axt den Bäumen an die Wurzel

elegt, m. E. die be-

die Drucklegung des Werkes dringend gewünfcht und

befürwortet.

Auch der Umftand, daß Plaß vor dem

deutendfte und mächtigfte unter den Predigten der Samm-

lung. . Fein. und ıeindrucksvoll find fie alle in das Kir-

Druck noch recht einfchneidende Änderungen an feiner

chenjahr von Advent bis Epiphanien hineingeftimmt.

Arbeit vor

enommen haben muß,

läßt mich

jenen

Heidelberg.

Niebergall.

Wunfch: . .nic

n

t im geringften bereuen.

Die. Mit

ieder

der erwähnten Kommiffion follen fich mit Plaß ja ein-

en und auseinanderfetzen,

Und alle

Schuberf‚ Pfr. D. Dr, Ernft: Die deutfch-evangelifchen Einheitsbe-

gehend befchäfti

’

ftirebungen vom Beginn des, 19. Jahrh, bis zur Gegenwart,

(Volks-

die. dem fo wic

n

tigen Gegenftande Intereffe entgegen

fchriften zum Aufbau Nr..6.) (48 S.)

8%

Berlin, Verlag des Ev.

bringen, feien nachdrücklich auf Plaß verwiefen. Aber

Bundes 1919.

Mı —

daß ‚ wir nun’ des Rätfels Löfung haben,

glauben

Durch die Ereigniffe des letzten Jahres_ hat die Frage des Zu-

wir nicht.

fammenfchluffes der deutfchen evangelifchen Kirchen eine große prak-

tilche Bedettung erlangt und zugleich das Bedürfnis nach. einer hifto-

Münfter i. W.

J..Smend.

rifchen Orientierung über die darauf abzielenden Beftrebungen in der

Vergangenheit geweckt,

Der Verf, hat diefe Aufgabe in der vorlie-

Meinhof, Prof. D. Carl: Eiferne Zeit.

(Flugfchriften der Deut

genden’ Schrift vortrefflich gelöft. Die Berichterftattung ruht auf guter

Evang. Miffonshilfe, 8. Heft.) (15 S.) 8%° . Gütersloh, C. Bertels-

Kenntnis ‚der einfchlägigen Literatur und vermittelt eine.klare Überficht

mann 1917,

—

über die verwickelte Materie,

Eine Rede, auf der Miffionskonferenz in der Prov. Sachfen

Göttingen,

Carl Mirbt,

vor Studenten gehalten

aufmunternd zum Durchhalten im Kriege

dnnn

und in der Miffion, zu

P

flichtbewußtfein, ftiller, friedlicher Arbeit

und opferwilliger Hingebung mit dem Ausblick auf eine beffere

Plaß, Paf’ci em Johannes:w Der Rhythmus der Melodien

Nach den Erforderniffen des

eit,

_ unferer Kirchenlieder,

Frankfurt a. M.

W. Bornemann,

Gemeindegefanges v. den mufikal. Grundlagen aus

—

entwickelt.

(106 S;) . 8%

Leipzig, Breitkopf

Härtel

1918.

M. 5 —

Eder, Dr. Karl: Heilige Pfade. Ein Buch aus des Priefters Welt

u. Seele. (Bücher f. Seelenkultur.) (XII, 339 S.) kl. 8% Frei-

Die Bemühungen um einheitliche Textgeftalt des

bur

i. B., Herder (1917).

M

. 3.60

eb. M. 4, 50

evangelifchen Chorales für Deutfchland haben mit dem

Die Schrift (der 1. Band der ‚Bücher für Seelenkultur

<, die

Erfcheinen des ‚Deutfchen evang. Gefangbuchs für die

‚dem Ringen der Zeit nach religiöfem Innenleben wegele

itend

zu Hülfe kommen‘ wollen) tritt ‚mit bewußter Abficht aus dem fche-

Schutzgebiete und das Ausland‘ (Berlin 1915) ihren vor-

matifchen Rahmen heraus, in den eine vorwiegend zu Erbauungs-

läufigen Abfchluß gefunden. In den letzten Jahren hat

zwecken gefchriebene Literatur das Leben des katholifchen Prie-

der Eifenacher.: Kirchenausfchuß auch die Vereinheit-

fters zu fpannen pflegt‘. Sie will den Priefter in der Nähe, nicht

lichung der Sangesweifen angeftrebt, Die 15er Kommiffion,

idealifiert aus der Ferne fehen laffen und nimmt als Bezugspunkt

durch die Revolution vorerft

ihrer Darftellung die Perfon des Weltpriefters. Das klingt alles

eftört, wird binnen kurzem

fehr modern. Aber der Stoff, an dem fich diefe moderne Art zu

ihre Arbeit abfchließen, nachdem fie vier ihrer Mitglie-

denken und zu empfinden auswirkt, ift das nirgend auch nur

der (Kawerau, Nelle, Ph. Wolfrum, Lang) durch den Tod

leife gebrochene Priefterideal der römifch-katholifchen Kirche.

verloren hat. Inzwifchen erfchienen die Unterfuchungen

Es ift auch für den evangelifchen Lefer lehrreich zu verfolgen,

wie ein dem modernen

eben mit Bewußtfein aufgefchloffener

von Plaß, die dem Gelingen des Unternehmens {ficherlich

Wir haben es mit einem der

und zugleich gänzlich von der abfoluten einzigartigen Würde fei-

nützen werden.

ünd-

nes Berufs erfüllter katholifcher Weltpriefter (der Unterfchied

lichtten Kenner des geiftlichen und weltlichen

olks-

zwifchen Welt- und Ordenspriefter wird häufig (tark unterftrichen)

liedes zu tun, der auf williges Gehör Anfpruch hat, auch

fich mit den Werten, Aufgaben, Schwierigkeiten feines Priefter-

wo er an die Geduld und Umlernu

bereitfchaft un-

amtes innerlich auseinanderfetzt,

Antihäretifche Polemik fehlt

i

gänzlich; doch wird alles Nichtkatholifche felbftverftändlich

geheuere Anforderungen ftellt. Plaß

überzeugt, daß

ledi

ich als Irrtum angefehen, Intereffant ift noch, daß das Buch

es ein Gefetz gibt, dem das Volkslied — hier kommt

für

P

riefter und Laien gefchrieben fein will.

nur deffen rhythmifch-deklamatorifche Seite in Betracht —

Halle a.

K, Eger.

Entftehung und Wefen verdankt, und daß man diefem

98

Al

94

Theologiféf Literaturzeitung 1920 Nr. 7/8.

l

Gf’pann, Prof. Dr. Joh. Chryf.: Warum Zölibat‘ unferer Pr

D

Rhijn, van: Weffel Gansfort (GGrützmacher: ThGgw 1919, 3; BAvKleef :

(

kl. 8% Innsbruck, Tyrolia 1918.

IntKiZ ’19, 4).

Der Verfaffer wollte ‚etwas Neues bringen‘; Altes nahm er

Riemann: . Lehre von d, Wiederbrin:

88 3 A, (Falke: ThLtber“ 1919,

Nnur auf, um etwas Abgerundetes zu bieten. Die neuen Antworten

4/5 ; Klaus: /Dt,Evg 19, 6).

auf die vielbehandelte Titelfrage find nun ‚freilich recht künftlich.

Ritfchl; Reformation u.’evg, Union

(Beß: ZKg 1918, 3/4;: ArchRlfgefch

Teilweis fcheinen fie tief; in Wirklichkeit fpricht dann eben aus

1918, ı/2; PRafföw: PrffJbb ”18,

rak-

1; R: ChrW 18, 16/17).

;

172, 2; Klfhs: RefKZtg ’18 LtBeil

ihnen allegorifierende Myftik. Ein anderer Teil ift aus dem

Roethe: Luthers Bedeutg; f, d. deut. Literatur

tifchen Leben genommen, entbehrt aber jeder Beweiskraft: fo

(HJordan: ThGgw ’19, 4;

z. B. wenn der Sieg im Kulturkampf letztlich auf den Zölibat

Berger: LitblGermRomPhil ’19,

9/10; LIhmels: ThLtbl ’ı

9;'2).

zurückgeführt wird.

Zuweilen ftaunt man geradezu über die

Rohden, v: Sexualethik (FNiebergall; DtLtztg

1919, 13/14; FSchr:

Kühnheit' der Logik des Verfaffers. Er bringt es fogar fertig, zu

Lt Ztbl ’19, 39; MSchian: Dt-Evg. ’19, 11

behaupten, daß eine Frau ihre. gefchlechtlichen Sünden einem

Rohrbach: Armenien (FSchauer: ThLtbl 1919,

2

S: Dt-Evg ’19, 8!

verheirateten Priefter nicht mit der Offenheit beichten würde,

AllgMiff-Z ’19, 10; RFörfter: LtHdw ’19, 12; E

S

Rofenthal:. Über d, Zufammenhang, d.‘ Quellen u.

er: ChrW ’19,27).

ie file dem Zölibatär entgegenbringt. Im Übrigen ift die kleine

d, /Entftehung d.

Schrift lebhaft und andringlich gefchrieben.

Mifchna ı u..'2.(RBerndt:; . BerlPhilWs '1919, 11;

HLaible“ ThLtbl

‚Gießen.

f

b

Iß._$chian.

0

’19, 13)-

Mitteilungen.

2. Neuelte Literatur und. Aufflätze.

Zur Gefchichte des eangelifchen Gottesdienftes,

Kirchengefchichte 2 (Forts,); Muth,K: Franz von Afffi und die

Paftor ‚Paul- Graff in Kleinfreden a,. d, Leine, ein auf dem Ge-

Kunft (Hchld. 16, ’18/19, 4, 402—21) | Naegle, A: Die. neuefte

biete der Gefchichte des Gottesdienftes bewährter Forfcher hat in 14jäh-

Unterfuchg. d.‘ Reliquien d,. . hl,. Adalbert in d Prager St, Veits-

riger Arbeit eine ‚Gefchichte der Auflöfung der alten gottesdienftlichen

kirche (Mitt VGefchDt{chBöhmen ’18, .56, 4,

226—231) | Nicolaus e

Formen in der evangeliichen Kirche Deutfchlands bis zum Eintritt der

Mirabilibus, Des, Abhandlung üb. d. Prädeftination, Nach d. Cod.

Aufklärung und des Rationalismus‘ beendet,

Eine Herausgabe des

1566 d. Wiener Hofbibliothek hrsg, u. m, e, Einleitg. {owie m. e. Anh.

wichtigen, auch für die heute geforderte Umgeftaltung des Gottesdienftes

verf, v. CJJelloufchek. (8, 59) gr8% Wien,

Mayer & Comp. ’18. . 4.20]

bedeutfamen Werkes ift nur möglich, wenn vor Eintritt weiterer Preis-

Paas, T: Ein Steinfelder Altarbild als Ze

uge der Potentinus-Legende

fteigerung mindeften 320 Stück zum Vorzugspreife von 45 M, bei

(AnnHiVNiederrhein 102, ’18, 129—139) | Pechami, Joh.,, quaestiones

Vandenhoek & Ruprecht beftellt werden,

Ausführlicher Aufruf ift bei

tractantes de anima, quas nunc primum ‚in lucem ed, H

ieron. , Spett-

Prof, Dr., Spitta in Göttingen erhältlich,

mann (38, 224) Münfter, Afchendorff ’18

11.60 | Peitz, WM: Hundert

Jahre vaterländ. Gefchichtsforfchg. Zur Jubelfeier, der Monumenta Ger-

Die Teylerfche Theolog?fche Gefellfchaft zu Haarlem hat als neue

fuchungen zu Urkundenfälichungen, d, Mittelalters.

maniae Historica. (StimmZeit 96, ’18/19, 4, 274—289) | Derf.: Unter-

x. ‚Tl.: Die Ham-

Preisfrage zur Beantwortung vor ı. Januar 1921 ausgeichrieben: Eine

Abhandlung über den Platz der Sünde im religiöfen Leben der Men-

burger Fälfchgn, Mit ı Doppeltaf, in Lichtdr, (28, 319) Freib, i. B,

{chen nach moderner Auffaffung,

MHerder 2190.

— |Pefch, C: Die, Lehre vom Unterfchied zwifchen

Die Antworten müffen nebft einem verfiegelten Nam

2:nszettel‚ mit

Wefenheit . u,

D

afein bei frühern Theologen d, Predigerordens (ZKath-

einem Denkfpruch verfehen, eingefandt werden an die Adreffe: ‚Funda-

Th ’18, 42, 4, 763—784) | Philippi, F: Neue Gefichtspunkte für die

tiehuis van wiljen den Heer P, Teyler van der Hulft, te Haarlem‘,

krit, Behandlg, mittelalterl. Gefchichtsquellen (HiZ ’19, 119, 3,

459—465)|

Pourrat, P:;: La Sspiritualit& chretienne

des origenes de ]’eglise au

moyen äge, 8% Paris, Gabalda, 5 fr.| Ringholz, O: Kriegswallfahrten

Bibliographie ‘

zu U.L.F, von Einfiedeln in alter u, neuer Zeit ı (HiPoBll 162, 1918,

von Oberbibliothekar Kippenberg in Leipzig,

9, 541—8557) | Roth, FWE: Studien zur Lebensbefchreibung d hl.

Hildegard (StMittGefchBenedikt 39,’18, 1/2,68—118) | Rottenkolber,J:

Univerfitätsbibliothek.

Studien zur Gefch, des Stiftes Kempten I. Die Gründg, Die Äbte bis

1270 (Ebd, 39, ’18, 3/4, 265—303) ] Schlager, P: Zur Gefchichte der

Bezügl. Hinweife und Sendungen find jederzeit erwünfcht.

1. Jüng{ft erfchienene Befprechungen.

Stud 6, 19, 1, 36—

Rekollektenreform, insbef, in der Kölnifchen Franziskanerprovinz (Franz

Balduin v. Braunfc

X

ı) | Schmidt, P: Das chronikon ms, saxonicum,

Naegle: Kirchengefch, Böhmens ı,2 (NBonwetfch: GöttGelAnz 1919,

weig u, die chronica anonyma, drei Quellen zur

9/10; OWeber: MittZGefchDtBöhm 57, 3/4, ’19).

franziskan, Urgefch, in Deutfchland (SchweizThZ

35! ,‘8, 5/61 I_31_148)[

Naumann, G: Kirche u. Demokratie (HM: EvFrht 1919, 6; Neuberg :

Schnock, H: Die ‚Vita prior und posterior‘ de

s fel. Gregorius, erften

Pftrbll 61, ı0, ’19; Studft ’19,

Abtes von Burtfcheid (StMittGefchBenedikt 39, ’18, 3/4; . 449—452)|

— Reformatoren u. d. Gemeindegedanke (Jordan: ThLtber 1919, 1/2;

Schröder, C: Kann der Franziskaner Nikolaus Cranc

s d, Überfetzer

d,. mitteldeutfchen Apoftelgefch, d, Königsberger Codex 191 A fol, an-

Hilbert: ThLtbl ’19, 21).

Nelle: Schlüffel z. Ev. Gefangbuch (GFreybe: EvFrht 1919, 8; R:

gefehen werden? (FranzStud 5, 4, ’18, 265—281) | Schröder, E: : Die

MhhRheinKg ’19, 5/6).

Heimat des Linzer Entechrift (NachrGWiffGött ’18, 3, 340—46) | Derf.:

Niebergall: Prakt. Theologie ı (AUckeley: ThGgw 1919, 2; JBoehmer:

Legenda aurea und alphabetum narrationum (BeitrGefchDtSpr ’18, 43,

Studft ’19, 6; KEger,: DtLtztg ’19, 48).

3, 545—9548) | Schulte, L: Der Urfprg. des Satzes d. Inftitucio. ecclefie

Nikel: Neuer Ninkarrak-Text (JHerrmann: ThLtbl 1919, 8; JLippl:

von

en 3 Bifchoffitzen Schmograu, Ritfchen, Breslau ı (Oberfchle{Hei-

LiHdw ’19, 4; HTObbink: NThStud ’19, 3; SLandersdorfer; LtZtbl

mat 14, ’18, 4, 117—128) | Seppelt, FH: Die Einführg, des Chriften-

’20, 5; AGuftavs: BerlPhilWs ’2o, ı; OSchroeder: DtLtztg ’20, 2;

zur Gefch. des kirchl. Lebens zu Heidenheim a. Brz. im MA (Bl-

tums in Rußland (HiPoBll 163, 10, ’19, 577—591) | Stein, Beiträge

BiblZ 15, 3, ’20).

Oldenberg: Vorwiffen{chaftl, Wiffenfchaft (WCaland: Mufeum 26, 10,

WürttembKgNF z22, ’18, 110—126) | Straganz, M: Die älteften Sta-

’19 Juli; Schomerus: ThLtbl ’19, 21).

tuten des Klariffenklofters zu Brixen (Tirol) (FranzStud 6,

’19; 2;

Otto, E: 100 Jahre Miffionsarbeit (C: EvMiflMag 1919, 5 ; Stange: Pftrlbll

143—170) | Strauch, P: Noch einmal die Abfaffungszeit der

legenda

61, 8, ’19; HMvanNes: NThStud ’19, 7; Studft ’19, 9; Benz: JbSächf

aurea (BeitrGefchDtSpr ’18, 43, 3, 549 | Stückelberg, EA: Der ‚Ge-

ruch‘ der Heiligkeit (SchweizArchVlksk 22, 3, ’19, 20

Miffkfrz 33, ’20). -

3—205) | Derf.:

Peftalozzi: Gegner Zwinglis am Großmünfterftift in Zürich (AW:

Les Saints francais, vene&res en Suiffe (AnzSchweizAltk 20,

18

SchweizThZ ’18, 5/6; ABüchi: ZSchweizKg ’19, 1/2).

157—166) | Stufler, J: Bemerkgn. z. Lehre d, hl. Thomas ü

ber die

Petrich: AMerensky (Studft 1919, 10; R: AllgMifZ ’ı9g, 8; Witte:

virtus inftrumentalis (ZKathTh ’18, 42, 4, 719—762) | Thomas de Ce-

ZMifkRlgw ’zo, ı; Benz; JbSächsMiffkfrz 33, ’20).

lano: Das .Leben d, hl. Franziskus v, Affifi befchrieben. Aus d., latein.

fennigsdorf: Perfönlichkeit 7. A. (RHGrützmacher: ThLtbl 1919,

Grundtext überf, u, m, Anmerkgn, verf, v, PSchmidt u. e.

Einführg.

22; AJdeSopper: NThStud ’19, 9; HB: EvFrht ’19, 9; RHGrütz-

v. EVifcher, (16, 272 m, Titelbild u, Abb,) 80 Bafel, Rein

hardt ’19.

Macher: ThGgw ’2o, ı; Wolfftieg: MhhComenGKult ’19, 5; L: Gftk

und die ruffifche antirömifche Polemik

6.50; Pappbd. 8.50 | Tyszkiewicz, S: Der hl. Johannes von Damaskus

Ggw ’19, 10).

(ZKathTh 43, ’19, 1, 78—104)|

Pöfchl: Kurzgef. Lehrbuch d. Kath. Kirchenrechtes (NHilling: Arch

Vetter, F: Sankt Omer, d, Gründer u.

Vorkämpfer des Klofters Sankt

KathKr 1918, 2; Derf: LtHdw ’18, 11/12; Derf.; - DtZtbl 2207 65

Gallen (JbSchweizGefch ’18, 43, 93—1093) | Vollmer, H: Relig. Volks-

JBSägmüller : ThRev ’19, 15/16).

bücher der Vorzeit ı, Vom Streit der Tugenden Gottes; 2. Von Adams

Tätorius: Bemerkgn, z, Buche Hofea (SLandersdorfer: LtHdw 1918,

u, Evas Buße; 3, Adams Tod; 4. Vom Kreuzholz; 5. Pilatus-Sage;

1ı/12; EKönig: LtZtbl ’19, 18; ESellin: ThGgw ’19,

6, Jofeph u, Affeneth (ChrW 32,'18; ABı

4

; 33, ’19, 2, 22f; 3,

Teufchen: Griech.-Deut, Tafchenwörterbuch z. N. T.

(?<)'öge1: ThLtb1

f

öm, L: Katolskt och pro-

391 &

40 .5 15, 232—236; 17, 270—273) | Wahl

1919, 20; Studft ’19, 9; PThomfen: BerlPhWs ’20, 6)

teftantiskt i medeltid och nutid. 89 Uppfala, Lindblad ’ı

9. 3Kr. 75 ö.|

reuß:; Luthers Frömmigkeit (Honig: GerefThTijds 20, 6, ’19,

218—221).

Waltz: Aus d, Gefch. d. ev. Pfarrkirche zu Dt, Eylau,

Zur 600 jähr.

ade; Kgl. Prieftertum d. Gläubigen (Wolfftieg: MhhComenG Vlks-

Jubelfeier d, Gemeinde dargeboten. (32 m.

Taf.) 8° Deutfch-Eylau,

erzhg 1919, ı; Hilbert: ThLtbl ’19, ı9; Sn: LtZtbl ’20, 5)

Deutfch-Eylauer-Zeitg..’18. ı— | Wellftein, G: Das Cifterzienferinnen-

echtsbücher, Syrifche, h. v. ESachau 3 (JMiefes: OrLtztg 1910, 5/6,

klofter Herchen an der Sieg ı (StMittGefchBenedikt 39,

’18, 3/4,

7/8, 9/10 u 11/12).

341—375) | Werminghoff, A: Zu E, Göllers Repertorium

German,

eimers: Stehen wir in den letzten Zeiten? (RHGrützmacher: ThGgw

(ZSavigny-StRg 30, ’18, KanAbt 8, 195—207) | Wefer, J: Die natur-

1920, ı; JJordan: ThLtber ’ı19; ır1; JH: RefKZtg ’ı

LtBeil 5).

philof. Begriffe Wilhelms von Auvergne (PhilofJb 32, ’19, ı, 2

9—47)|

evolutionu., Kircheh. v.FThimme & ERolffs (Websky: PrtMhh 1919,

Wefß, R: Das Problem .d.. chriftl, Literatur d, MA,

PrßJbb 174, 1,

9/10; JJordan: ThLtber ’19, 11; R: ChrW ’ı9, 21).

’18 Okt, ı—9) | Wilhelm, F: Das Margarethenleben Wetzels von

95

‚Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr. 7/8.

9

K

Berr .u : (MünchenMufPhilMA. 3, 3, [18], 340—43) | Wimmer, JB:

Die Einführg. der Reformation in der GraffchaftggFecklenburg, ı Diff,

T’}.omasf{chriften. Handichriften und Inkunabeldrucke (ZKathTh 43, ’19,

(Münfter) (112) 8° Osnabrück, Kisling ’18. | Hartmann, RJ: Das Tü-

ı)| Wolff, G: Erlanger Bruchftücke des Alten Paffionals

binger Stift,

Ein Beitrag z. Gefch. d. deut, Geifteslebens,

(8, 216 m.

%, 343—

80

Stuttgart, Strecker & Schr. ’18. 4.80;

(München MusPhilMA. 3, 3, [°18], 344—50) | Zibermayr, J: Die Re-

46 Abb, u. 26 S. Abb.

form von Melk (StMittGefchBenedikt 39, ’18, 1/2, 171—174) | Zindel, F:

geb. 6.50 | Heer, G: Die Reformation im Lande Glarus. Zur 400jähr. Ge-

Das Klöfterlein Maria-Kemmathen (BeitrBayKg ’19, 25, 2, 68—77)|

dächtnisfeier d. fchweiz, Ref, i. Auftrag der ev. Kirchenkommiffion.

Zuhorn, W: Kirchengeschichte d, Stadt Warendorf, Hrsg. v. KZuhorn,

[Muftriert] (76) 8° Glarus, Tfchudy ’18, fr, ı.40 | Heiler, F: Luthers

I. Bd. ı. Buch, Gefchichte d, Pfarren, (16, 400) gr8° Warendorf, Schnell

religionsgefchichtl. Bedeutung. Probevorlesg. (31) gr89 München, Rein-

’18. Hlwbd, 9 —.

hardt ’18, 1.25 | Heinifch, H: Ein Beitrag z, Regensburger Kirchen-

gefchichte des 16, Jahrh. (BeitrBayKg 25, ’18, 1, 17—31) | Hemmann,

Kirchengefchichte 3. Anderffen, O: Huguenotterne under det

C: Zwingli’s Stellg. zur Tauffrage im literar, Kampf mit den Anabap-

nantifke edikt, Hendrik IV., Rohan, Richelieu, (255) 8° Chriftiania, Afche-

tiften (SchweizThZ 36, ’19, 1, 29—33; 2, 79—85) | Henner, T: Julius

houg ’18. ı10 Kr. | Arnell, M: Luthers uppfattning aflagen i deß bety-

Echter v, Mefpelbrunn, Fürftbifchof . v. Würzburg u, Herzog v, Oft-

delfe för hans rättfärdig görelfelära, 89 Lund, Gleerup ’18. 4 Kr. | Bartels,

franken (1573—1617). (96 m. ı Bildnis.) gr89 München, Duncker & H.

H: Gefchichte der Reformation in der Stadt Northeim. Diff, (Göttgn)

’18, 3.75 | Heufer, K: Die Vorgefchichte d. preuß, Union (PrßJbb

(97) 8° Offenbach a. M., Scherz ’18, | Bauer, A: Der Einfluß d,

174, I, ’18 Okt., 35—53) | Holl, K: Luther u. Calvin, (Staat, Recht

Lukian von Samosata auf d, Dialogi Septem Festive Candidi. Authore

u, Volk.) Berlin, Weidmann ’19.

1— |Horning, W: Der Humanift

S, Abydeno. Corallo, germ, (München MufPhilMA. 3, 3, [’18], 305—26)

Dr. Nikolaus Gerbel, Förderer luther, Reformation in Straßburg (1485

Bauer, K: Was ift uns Luther? (PrtMhh 22, ’18, ı1/12, 241—256)

bis 1560}.

(68) Straßb., Heitz ’18, 3— |Hotzelt, W: Veit IL v.

Baur, H: Zwinglis Gattin Anna Reinhart, Die erfte Pfarrfrau d. Schweiz.

Würtzburg, Fürftbilchof v., Bamberg, 1561—1577.

(11, 238) . Freiburg

80 Zürich, Beer & Co. ’18. — 70

Bertheau, F: Die

1

(52 m. Abb.

B, Herder, ’10.

7— | Hulfebos, GA: De handelingen van de

Reformation des adeligen Klofters Preetz, (ZGSchlHolftGefch 48, ’18,

eerste classicale bijeenkomst van de Classis Over-Veluwe, geh, te Harder-

196—253) | Bicknell, EJ: A theolog. Introduction to the 39 Articles

wijk, d. ı5. Jul. 1592 (NederlArchKerkgefchNS 15, 2, ’19, 133—149).|

of the Church ofEngland, (577) 8° London, Longmans ’19. 21 s. | Blanck-

Jellinek, MH: Zu Luther (BeitrGefchDtSpr ’18, 43, 3, 523-—527) .

meifter, F; Die Kirchenbücher u. ihre Benutzg, zur Familienforfchg.

Kaajan, H: De groote synode van Dordrecht in 1618—19. 8°

Am-

(MittRol 4, ı/2, ’19, 3f) | Böhmer, H: Eine neue Quelle z. Gefch. d.

fterdam, De Standaard ’19, fl, 2.40 | Kelly, CG; French protestantism

jungen Luther, (ThLtbl ’19, 40, I, 1—5; 2, 25—20) | Bruining, A:

1559—1562. 80° Baltimore, Johns Hopkins Press ı $ 25 c | Kerftan, EG:

Het Anti-Trinitarisme in den Hervormingstijd. Servet, De Socinianen,

Elbings ev. Kirche bis z. preuß. Befitznahme d, Stadt (1772), Diff.

(NTHhTijds ’18, 7, 339—362) | Buchwald, G: Andreas Kleberg, Pfarrer

(Königsbg) (48) 8% Elbing, Wernich ’18, | Keuffen, H; Zum Kölner

zu Tautenhain (BeitrSäch{Kg 32, ’19, 113—117) | Burdach, K: Refor-

Aufenthalt des Theodor Fabritius (MhhRheinKg 13, ’19, 1/2, 33—40) |

mation, Renaiffance, Humanismus. 2 Abh. üb. d. Grundlage moderner

Knappert, L: Legende over den doop van Frederik Hendrik (Nederl-

Bildung u. Sprachkunft,

(220)

80 Berlin, Gebr. Paetel ’c8, 7.50' |

ArchKerkgefchNS 14, 3, 1918, 246—252). | Kneller, CA: Zur Gefch,

Bufch, H: Melanchthons Kirchenbegriff, Diff, (Bonn) (68) 8° Bonn, Roft

d. engl. Blutzeugen des 16, Jahrh. (ZKathTh ’18, 42, 4, 846—855) |

’'18 |Dorn, E: Proteftant, außerbayer. ‚Interzeffionsfchreiben‘ gegen

Kochs: Zwingli u, d. Täufertum (RefKZtg 69, ’19, 23, 162—164) | Köh-

Maßnahmen der herzogl. bayer, Regierg. unter Albrecht V. (BeitrBay-

ler, W: Armenpflege u. Wohltätigkeit in Zürich z, Zeit Ulrich Zwinglis,

Kg ’I9, 25, 3, 107—117) |Dunbar, W: Luthers Kampf mit Karlftadt

(59. u, 65 m. 3 Taf) Zürich, Beer & Cie ’19. 3 — | Dernf,; Ulrich

in feiner Bedeutg. für die Reformation (EvKZtg 93, ’19, 15, 169—172;

Zwingli,

Rede, geh. bei d. Zwinglifäkularfeier (IntMs ’19, 13, 4,

16, 184—188; 17, 193—197) | Eekhof, A: Hoe heeft Calvijn over

61—385) | Derf.; Ulrich Zwingli u. d. Reformation in d, Schweiz,

Luther gedacht? (NederlArchKerkgefchNS 14, 4, ’18, 273—296) | Derf.

(z102) 89 Tüb., Mohr ’19,. ı —; geb. 1.30

De wijsgeer Arnoldus Geulincx te Leuven en te Leiden (Ebd, ı5, I, ’18,

1—24) | Ernft, H: Die Frömmigkeit des Erasmus (ThStKr 92, ’19, I,

0

46—1717) | Farner, O: Zwinglis Bedeutg, für die Gegenwart,

(44)

Soeben gelangte zur Ausgabe der neue (3.) Predigtband von

Zürich, Beer ’I9.

fr. 1— | Fehrman, D: Fran ortodoxi till idealism,

Prof. D. Hadorn in Bern:

En studie i den teol. tankeutvecklingens historia. (180) 89 Lund, Lind-

ftedt ’19. K, 3| Feucht, P: Joh, Val, Andreä in der Fruchtbringen-

den Gefellfchaft (Württemb VrtljhhNF 27, ’19, 215—220) | Ficker, J:

Er muss herrschen!

Zwinglis Bild, Zum ı. Jan. 1919. (Mit ı Abb.) (MsGoKiKu 24, ’I9,

Gebunden Mk, 10.—.

1/2, 4—5) | Freitag, A: Entwicklg, und Kataftrophe Martin Luthers

Derf,: Luthers Werdegang nach den neueften

Die Sammlung fchließt fich ihren beiden Borgängern:

(HiZ 119, ’18, 2, 247—282)

|

Forfchgn. (ZVKgProvSach

en 10718,

I5, I, 1—35)| Gallati, Frieda:

Er heißt Wunderbar! und Er ift unfer Friede!

Eidgenöffifche Politik z, Zeit d. dreißigjährigen Krieges (TbSchweizGefch

geb. Mr. 10,—

geb, ME 10,—

43, ’18, 1*—149*; 44, ’19, 1*—258*) | Gauß, K: Die Gegenreformation

in würdiger Weife an.

im' baslerifch-bifchöfl. Laufen 2 (BaslJb ’19, 91—154)| Grifar, H

Einige Bemerkgn. z. proteft. Kritik meines Lutherwerks (ThRev 18, ’19,

Prof, HSadorn hHat diesmal Pfarrer Amsler in Aefcht zur Mitarbeit heran-

gezogen, in der Yeberzeugung, daß der BandD dadurchH nicht nur eine

1/2, 1—7) | Derf.: Die Literatur des Lutherjubiläums 1917, e. Bild d,

Bereicherung des Inhalt erfährt, fjondern auch eine

heut, Proteftantismus,

(S.-A, a, d. Zeitfchr, f, kath. Theol.) (224) 8°

größere Brauchbarfeit für den Dienft am

Innsbruck, Rauch ’18. 2— | Derf.: Luther im Spiegel feiner Jahrhun-

O! etet,

dertfeier (StimmZeit 49, ’18, ı, 31—51) | Große-Dreffelhaus, F: | Suchhandlung des Erziehungsvereins, Neukirhen, Kreis Mörs

Verlag von Bandenbhboeck & Ruprecht in SGöfkingen

Soeben erfchienen:

von D. Alfeed Bertholet, . Profeffor

V1‚ 294 G,

Rulturgefhichte Ifraels

der Zheologie in Göttingen.

Lerx.:8%, 1920, Seheftet 13 M, folid gebunden 16 M,

Ausführlide Ankündigung Eoftenfrei,

von D. Hans Hinridh Wendt,

Syftem der Hriftlidhen Zehre

Seh. Kirchenrat, Prof, der Theologie

in Sena, 2., neubearb, Auflage, VIIL, 659 S, gr. 8°, 1920, Geheftet 24 ME. folid gebunden 31 M,

Uuf obige Preife fommen nur die 20°, Zufchlag des Sortimenters,

kkn

Mit einer Beilage von der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig. — Die nächste Nummer erscheint am 29., Mgi 1920

Verantwortlich: Prof. D. A. Titius in Göttingen, — Prof, D. H. Schuster wohnt Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2,

Verlag der J. C, Hinr(ichs’schen Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2, — Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung

Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack

Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Professor D, Hermann Schuster

Jährlich 26 Nrn.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig

Halbjährlich 15 Mark

Bezugspreife für das Ausland jährlich Fr. 25—; I £; $ 4.75; holl. Gulden 11,80; fkandin. Kr. 17.75

Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an

Profeffor D. Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden.

45. Jahrg. Nr. 9/10

ezenfionsexemplare ausfchließlich an den

erlag;

29. Mai 1920

ReligionsgefchichtlicheBibliographie,

Walfer, Poggius Florentinus Leben u, Werke

chleiermachers Briefwechfel mit feiner

hrsg. v. C. Clemen I, II, (Titius).

(Brandi).

I S

Horft , Allgemeine Mythologie u. Religions-

Störmann, Studien zur Gefchichte des König-

Braut hrsg, v, H, Meifner (Vietor).

wiffen(chaft (Haas).

reichs Mallorka (G. Ficker).

Bonwetfch, Gotthilf Heinrich Schubert in

Schulz, Aus Fichtes Leben (E. Hir(ch).

Steinmetzer,

Grundbefitz

ın

Babylonien

Mayer, Mathias Grünewald (Stuhlfauth).

(Meißner).

Luthers Vorlefung über den KGalaterbrief

feinen Briefen (H, Hoffmann).

Umfrid, Da die Zeit erfüllet ward

(Titius),

Arnold, Ephod and Ark (Greßmann).

1516/17 hrsg. von v. Schubert (W. Köhler)

Hafe, Ideale und Irrtümer

(Der().

Harari, Litterature et Tradition (Bifchoff),

Hoen, Avondmaalsbrief 1525 hrsg, v. Eekhof

Zahn, Bibliographie (Derf }

Jaeger, I Jefus Chriftus ein Sugeftionsthera-

Derf.).

Römheld, Sechs Lebensbilder aus d. innern

peut gewefen? (Titius),

Schlatter, Luthers Deutung des Römerbriefs

u, äußern Miffion (Knoke)

.

Knopf, Einführung in das N, T. (Dibelius).

(Derf.).

Baftgen, Die römifche Frage 3. Bd.

(Mulert).

Leifegang, Der heilige Geift I (Goedecke-

Müller, Luther und Tauler (Derf.),

Der unfichtbare Tempel hrsg., v.

Horneffer

meyer).

Eck, Defensio contra amarulentas D. Andreae

(Steinmann).

Löffftedt, Kritiiche Bemerkungen zu Tertul-

Bodenstein Carolstatini invectiones (1518) hrsg.

Külpe, Einleitung in die Philofphie v. Meffer

lians Apologeticum; Wohleb, Tertullians

v. J. Greving (Barge).

(Goedeckemeyer).

Apologeticum; Raufchen, Florilegium Pa-

Chronika des weiland Reiterknecht Ambrosi

Hönigswald, Philofophifche Motive im neu-

tristicum XII (v. Soden).

Schwerter (Boffert).

.

Woldendorp, De Incarnatione (Krüger).

Eckart u. Schlipköter, Reformatoren u,

zeitlichen Humanismus (Troelt(ch)

Brentano, Byzantinifche Volkswirt(chaft (Ph.

Reformation, Unfer Martin Luther (Schorn-

Philofophifche Bibliothek, Feldausgaben

(Titius),

Meyer).

baum),.

Schnürer, Eine Freiburger Handf(chrift der

Schulze, Grundriß der evangel. Dogmatik

Pädagogifche Forfchungen u. ‘ Fragen H. 2,

(Wendland).

Papftchronik des Bernard Gui (Wenck).

3. 4, 6. (R. Schmid).

Bibliographie.,

Rellgionsgefchichtliche Bibliographie. Im Anfchluß an das Archiv

eZzo

Arnold, Prof, William R.: Ephod and Ark. A study in the

f. Religionswiflenfchart, m. Unterftützg. v. C

records and religion of the Ancient Hebrews.

(Har-

Brückner, W. Caland ufw. in Verbindg. m.

O. Eißfeldt, G

Faber, R. Ganfchinietz ufw. hrsg. v. C. Clemen. Jahrg.

vard Theological Studies III.)

(170. S 70R 1 BDal

I u. II, die Literatur der Jahre 1914 u. 1915 enth. (VIII, 5

1ag6)., @.. 8%

Cambridge, Mass., Harvard University

80, Leipzig, B. G. Teubner 1917.

33S_.)

Press 1917.

Die Bibliographie enthält ca. 1600 Titel und liefert eben

Dies Buch, das mir erft Ende Januar 1920 zur Re-

damit den Beweis ihrer Unentbehrlichkeit für alle, die auf dem

Gebiete der Religionsgefchichte arbeiten. Wann wird es gelingen,

zenfion zugegangen ift, kommt zu folgenden Ergebniffen:

für die theologilchen Disziplinen einen ebenfolchen Erfatz für

Nach den beiden allein maßgebenden Stellen Sam. 1.2,18,

den Theolog. Jahresbericht wenigftens in bibliographifcher Be-

II 6,14 und dem PK ift der E

hod ein linnenes Schurz-

k

ziehung zu gewinnen

‘

Titius.

fell, von jedermann bei feierlic

en Gelegenheiten vor der

Göttingen,

Gottheit getragen. Wo der Ephod einen feften Gegen-

ftand zu bedeuten {fcheint, ift das Wort vielmehr zu

Horft, Emil: Allgemeine Mythologie und Religionswilfenfcha

ftreichen und durch ‚Lade‘ zu erfetzen.

(31 S.) gr 8%. Leipzig, O. Hillmann 1918,

Dann ergibt

Dem Bibliographen, der aus feiner Rolle fiele, wollte er fich

fich plötzlich, daß der Ephod nichts mit dem Orakel zu

zum literarifchen Richter aufwerfen, darf es kein Gutes und kein

tun hat, wohl aber die Lade, die als Behälter für die

chlechtes geben. So werde ich’s, obfchon fie als eine Veröffent-

heiligen Lofe diente. Jedes Heili

lichung des meiner Leitung anvertrauten Staatlichen Forfchungs-

gtum hatte feine eigene

Lade, wie die richtig überfetzten und erklärten Texte

inftituts für vergleichende Religionsgefchichte an der Univerfität

lehren.

Die Ifraeliten übernahmen diefe Sitte von den

eipzig ausgeht, wohl gefchehen laffen müffen, daß im nächften

Kanaanitern.

Daß es nur eine einzi

ahrgang der von Kollege Clemen-Bonn herausgegebenen ‚Reli-

ge Lade gegeben

ß

e

ionsgefchichtlichen Bibliographie‘ auch Emil Horft mit diefem

habe, die aus der‘ mofaifchen Zeit

ftamme, ift fpätere

inem ‚Ergebnis einer langjährigen und mühfeligen Gelehrten-

Dichtung. — Exkurs I deutet Jah

we Zebaoth als den

und Forfchungsarbeit‘ figuriert.

Hier brauch’ ich’s nicht zu

‚kriegführenden Jahwe‘

Unterdrücken: es wird das unverdiente Ehre fein.

(Yahwe Militant). Exkurs II über-

eipzig.

H. Haas.

fetzt die fchwierige Ste

le der Elephantine-

Papyri Sachau

Bl

——

I 16f.: ‚Wir beteten zu Jahwe, er möchte

uns jenen hün-

Steinmetzer, Prof. Dr. Franz X.: Über den Grundbefitz in Babylo-

on feinen Füßen

difchen Widernag zeigen, wie die Ringe v

nien zur l(al’fltenzelt. Nach den fog. Grenzfteinen dargeftellt.

eriffen (d. h. wie er feines Ranges beraubt ift)‘ ufw.;

Mit 7 Abbildgn. (Der Alte Orient 19. Jahrg., Heft 1

A 1v(1?21523

die Perfekta find alfo nicht erzählend, fondern befchwö-

gr. 8% Leipzig,

‚ C. Hinrichs 1919.

rend aufzufaffen.

(Nöldeke Syr. Gram. S. 260). Außer

Im Anfchluß an

feine Differtation (BA. VIII, 2) gibt hier

dem Index ift ei

St. eine Zufammenftellung üb

er den Grundbefitz in

abylonien

ne Tafel beigefügt, die eine Überficht

zur Kafftenzeit nach den fo

Grenzfteinen. Irgend etwas Neues

8 im alten Teftament gibt.

bringt er in feiner kleinen

S

udie nicht; denn auch das Auftau-

überA'p

geht aus von I, Sam, 14,18,

wo MT ‚Lade Gottes‘, LXX

chen

der Sippenwirtfchaft in diefer Zeit war ja fchon von Cuq

‚Ephod‘ lefen, Während man bisher MT nach LXX verbefferte und

b

emerkt worden

Der wertvolle Inhalt der Grenzfteine ift von

‚LadeGottes‘ für fpätere dogmatifche Korrektur hielt,

kehrt A, das Ver-

em Verfaffer in kulturhiftorifcher Beziehung nicht im entfern-

ältnis um und erklärt ‚Lade Gottes‘

teften ausgefchöpft worden, dagegen find direkte Fehler nicht

Daraus fchließt er: Dann muß es auß

für die ältere und beffere Lesart,

Selten ftehen geblieben.

in Kirjath Jearim ftand, noch ande

er der Lade aus Silo, die damals

Nicht zur Zierde.

Die Arbeit gereicht dem ‚Alten Orient‘

ftimme ich A, zu,

te Laden gegeben haben, Soweit

Breslau.

Bruno Meißner.

ich darf hinzufügen, daß ich unabhängig von ihm

auf denfelben Gedanken gekommen bin, wie mein demnächft erfcheinen-

es Buch über ‚die Lade Jahwes und das Allerheiligfte des falomoni-

97

98

100

S

Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr. 9/I10,

JA RE

fchen Tempels‘ lehren wird. Dann aber trennen fich unfere Wege, A.

dem über Suggeftionskuren Bekannten zu erhärten. Ohne

behauptet, daß nur eine der beiden überlieferten Lesarten richtig {ein könne;

man müffe zwifchen der Lade oder dem Ephod wählen, und fo ent-

Zweifel hat er Recht damit, daß, wenn fämtliche Berichte,

fcheidet er fich für die Lade, weil der Ephod angeblich niemals zum

auch die johanneifchen, als gefchichtlich gelten follen, auch

Orakel-Einholen gebraucht fei. Das ift nicht methodifch gedacht; denn

der erfolgreichfte Arzt nur als ‚ein armfeliger Stümper,

er erwägt die zweite Möglichkeit nicht, daß Lade und Ephod eins fein

ohnmächti

gegenüber dem allmächtigen Gottesfohn

können,

Erft auf S. 124 A, ı ftreift er flüchtig diefe Idee, lehnt fıe

aber fofort ab.

Es if natürlich .abfurd, Ephod und Lade für zwei

Jefus Chriftus‘ erfcheint. Ebenfo begründet ift der Hin-

Namen desfelben Gegenftandes zu halten; wohl aber konnten beide Aus-

weis auf die ftarken Schranken aller fuggeftiven Heil-

drücke miteinander wechfeln, wenn Ephod und Lade fachlich zufammen-

tätigkeit,

vor

allem gegenüber

organifchen Leiden,

gehörten. Das ift meine Theorie, und fie empfiehlt fich {fchon. aus dem

äußeren Grunde, weil fie die Überlieferungen wirklich erklärt, während

Immerhin bringt J. felbft in ausführlicher Darftellung

zwei Fälle von organifchen Augenleiden bei, in denen

A, gezwungen ift, fie von feinem Standpunkt aus zu vergewaltigen. Er

es Delboeuf gelang, durch Suggeftion in der Hypnofe

verändert das Wort Ephod überall, wo es kein Kleid bezeichnet, in

eine erhebliche Befferung zu erzielen (S. 53 ff).

Gegen

‚Lade‘; wie der Kaften durch ein Kleid erfetzt werden konnte, bleibt

die übliche generalifierende Verwendung des Begriffs der

trotz S, 125 Anm. 2 völlig unklar,

Überdies vergewaltigt er die Texte

nach den Regeln feiner Grammatik, Danach müßte man I, Sam. 3,3 über-

Suggeftion, unter dem fehr verfchiedene pfychifche Er-

fetzen: ‚Samuel {fchlief im Tempel Jahwes, wo ein heiliger Kaften ftand‘

fcheinungen zufammengefaßt werden, habe ich ebenfalls

(a sacred box),

Wie falfch dies ist, lehrt 4,11, wo man nach denfelben

Bedenken, aber daß mancherlei, bisher noch wenig durch-

Regeln überfetzen müßte: ‚Ein heiliger Kaften wurde erbeutet‘, wäh-

fichtige, Heilungen einen ftarken Einfluß des pfychifchen

rend doch der (erwähnte) heilige Kaften gemeint ift, den Hophni und

Pinehas trugen,

Lebens auf das phyfifche bekunden, ift anerkannt, und

Ich kann daher in das Lob Martis nicht einftimmen,

ich wüßte nicht, was man der Größe Jefu nimmt, wenn

der von A.s Unterfuchungen fagt, daß fie ‚nach hervor-

man darin Analogie

(meift nur recht befcheidene)

ragender Methode‘ geführt feien (ZATW. 37, 244). Das

wenigftens zu vielen feiner Heilerfolge fieht.

Übrigens

Buch hat zwei Schwächen: Es leidet zunächft unter dem

habe ich meine eigene Auffaffung von diefen Dingen

völligen Mangel an archäologifcher Frageftellung und

in einem Auffatz über ‚die Dämonifchen des Neuen

kann darum nicht bis in die Tiefe der Anfchauung vor-

Teftaments‘ (in der Feftfchrift für Bonwetfch 1918) durch-

dringen; die Philologie allein genügt nicht, um die hier

zuführen verfucht.

Göttingen.

i

vorliegenden Probleme zu löfen. Es fchadet fodann fich

felbft durch Vergewaltigung der überlieferten Texte, die

fich hauptfächlich aus der Übertreibung einer an fich

Knopf, Prof. Dr. Rudolf: Einführung in das Neue Teltamen£

richtigen Erkenntnis erklärt.

Ich möchte nicht Gleiches

Bibelkunde des Neuen Teftaments, Gefchichte und Re-

mit Gleichem vergelten und feine Studie für einen philo-

ligion des Urchriftentums.

(Sammlung Töpelmann.

logifchen ‚Midrafch‘ ausgeben (S. 7), ich möchte im Ge-

1, Gruppe. Die Theologie im Abriß, Band 2.) (XII,

enteil betonen, daß man fich durch Überfpannung des

394 S.)

Qr78%

Gießen, A. Töpelmann 1919.

p

rinzips an der einen Hauptthefe A,s nicht irre machen

M. 11.40; geb. M. 14 —

Jaffen foll: Einzelne der von

ihm behandelten Texte

Als einer der erften Bände der unter dem Namen

lehren in der Tat und andere Beobachtungen beftätigen,

‚Sammlung Töpelmann‘ geplanten umfangreichen Reihe

daß die Ifraeliten wahrfcheinlich an allen Heiligtümern

von Handbüchern ift Knopfs Einführung in das Neue

nach kanaanitifchem Vorbilde Laden Jahwes befaßen, die

Teftament erfchienen, rechtzeitig genug, um den Kriegs-

auch beim Orakel-Einholen eine Rolle fpielten. Aber

teinehmern noch beim Abfchluß ihrer Studien zu helfen,

damit ift das Buch nicht erfchöpft; es enthält eine Fülle

An die aus dem Studium geriffenen Theologie-Studenten,

von Einzelheiten, die auch dann anregen und erwägens-

die fchnell wieder hineinkommen wollen und müffen,

wert bleiben, wenn man ihnen nicht zuftimmen kann.

haben Verf, und Verleger in erfter Linie gedacht.

Sie

Schlachtenfee b. Berlin.

Hugo Greßmann.

bieten ihnen auf 394 Seiten nicht weniger als ein Kom-

pendium, der gefamten Wiffenfchaft vom Urchriftentum

Harari, Prof. Dr. Haim: Litterature et Tradition. I. Problemes

Creation populaire.

Creation litteraire.

Ik La

mit Ausnahme der eigentlichen Exegefe: Judentum,

generaux.

tradition litt&raire hebraique.

Hebraisme.,

Aggadah. Crea-

Hellenismus, Gefchichte Jefu, apoftolifche und nachapo-

ftoliiche Zeit, Textkritik, Literatur- und Religionsge-

tion d’art. (VIII, 424S.). gr. 8%°. Gen&ve, Georg & Co. 1919

fr. 14 —

fchichte.

Kein Wunder, wenn man zunächft mißtrauifch

Der Verfaffer, ‚Profeffeur‘ am Hebräifchen Lyzeum in Jaffa,

wird, und kein Zweifel, daß in dem Erfcheinen eines

fchickt das Buch als erftes Stück einer geplanten Reihe von

folchen Kompendiums eine gewiffe Gefahr für das Stu-

Studien über die hebräifche ‚Haggadah‘ (‚Legende‘, volkstümliche

dium‘ liegt. Bei einem Teil der Kriegsteilnehmer hat

berlieferung im Gegenfatze zur fyftematifchen Gefetzesforfchung

Um das Wefen der

fich eine Sucht nach kompendiarifchem, auf das Haupt-

und Lehre, der Halachah) in die Welt.

Haggadah zu ergründen, unterfucht er im 1. Teile ziemlich weit-

fächliche befchränkten Studienbetrieb entwickelt (übrigens

fchweifig die Urfprünge der mündlichen und {chriftlichen volks-

fcheint mir diefe begreifliche Pfychofe jetzt, Ende 1919,

tümlichen Tradition, um fich dann, ebenfalls weit ausholend, der

bereits in ftarkem Rückgang), die wirtfchaftliche Lage

hebräifchen {fchriftlichen Überlieferung und danach infonderheit

befördert diefen Drang, Verleger können ihn benutzen

der Entftehung und dem Wefen der Haggadah zuzuwenden,

Voran gehen hier intereffante Studien zur hebräifchen Archäologie,

und auch das vorliegende Buch würde ihm, zweifellos

den Anfängen der biblifchen Literatur und zur Bibelkritik, die

wider den Willen des Autors, Vorfchub leiften, wenn'die

nicht viel Selbftändiges und Neues, aber befonnene Auswahl und

Studierenden es als Erfatz fur eine kleine Handbibliothek

gewandte Gruppierung bekannter Ergebniffe bieten. — Eine oft

hinnähmen.

Das wäre natürlich ein Mißbrauch, aber

geiftreiche gelehrte Plauderei über fehr vielerlei.

Leipzig.

Erich Bifch off.

kein ganz fernliegender, und ich möchte wünfchen, daß

jeder Kollege, der K.s Buch wie billig empfiehlt, vor

Jaeger, Prof. Dr. Johannes: Il Jefus Chriltus ein Suggeltions-

diefem Mißbrauch ausdrücklich warnt.

Dann wird das

Buch feinen Dienft tun unter den Kriegsteilnehmern wie

therapeut gewelen? Eine medizinifch-apologet. Studie.

(VI, 78 S.) 8°%. Mergentheim a. T,, K, Ohlinger 1918.

unter den folgenden Studenten-Generationen; es wird

M. 1.60

fich aber auch einen weiteren Leferkreis erringen, etwa

aeger wendet iich gegen die Auffaffung der Heil-

unter Pfarrern und Lehrern, die mit dem gegenwärtigen

Stand der Forfchung Fühlung fuchen,

tätigkeit Jefu als Suggef’cionstherapie bei Stoll (Hypnotis-

mus und Su

Denn das Buch ift nicht etwa ein Repetitorium, fon-

eftion in der Völkerpfychologie 2, A, 1904).

Der katholifche Autor läßt Kritik an den Evangelien-

dern weit Wertvolleres; es ift eine wirkliche Einführun

berichten nicht zu,

erklärt die Jefu

Heilungen

Zzu

geworden. Mit richtigem pädagogifchen Taktgefühl hat

runde liegende Kraft als ‚äquivalent der göttlichen

K. den in den geläufigen Handbüchern leicht zugäng-

fchöpferifchen Urkraft‘ und verfucht dies Urteil durch

lichen Stoff zufammengedrängt, um für andere Partien

gründliche Vergleichung der evangelifchen Berichte mit

Raum zu gewinnen, über die fich der Student fonft nicht.

I0I

Th</eologifche Literaturzeitung 1920 Nr. Q/10,

102

e

d

——

fo gut unterrichten kann; 1o erhält der Abfchnitt über die

wieder einmal aufflackernde Neigung zur Intuition ift es

Sprache desN., T. 19 Seiten, der darauf folgende über die

eine ungemein wertvolle Lehre und — Kur!

Es kann

Textkritik 45, die Kanonsgefchichte 23, die Zeitgefchichte

nur jedem, der an diefer Krankheit leidet, dringend ge-

59 Seiten, während der gefamten ‚fpeziellen

inleitung‘

raten werden, fich recht gründlich in diefe Arbeit zu ver-

mit Einfchluß der apoftolifchen Väter, der apokryphen

tiefen. Sie wird ihm allen wünfchenswerten Auffchluß

Evangelien und der älteften Apologeten nur 75 Seiten

über das Wefen und die letzten Quellen des Intuitionis-

.

zugebilligt find — alfo kein Kriegserfatz für Jülicher und

mus,

a felbit über feine Symptome geben, und ihn

.

eine, meine Herren! Man wird von einem folchen Buch

jeden

f

]ls an die Schwelle der

inficht führen, daß fein

ein allgemeines Bild des Standes der Forfchung verlangen,

Tun mit Wiffenfchaft nichts mehr gemein hat. ‚Daß ..

nicht neue Erkenntniffe oder {pezielle Bemerkungen (diefe

die Geifter der Myftik, die getragen von der neuroman-

fehlen übrigens nicht ganz, vgl. den hübfchen Hinweis zu

tifchen Kulturbewegung der Gegenwart allerorten ihr

T£&xtOV S. 227 auf Act. Thom. 3). Die berechtigten Anforde-

Wefen treiben, angehalten und einmal vonfeiten der Wif-

rungen werden faft durchweg erfüllt; befonders zu rüh-

fenfchaft nach Paß und Ausweis ihrer Herkunft

efragt

men ift die leicht verftändliche Darftellung, die deutliche

werden müßten, drängte fich dem Verfaffer

. als eine

Herausarbeitun

der Probleme, (was für diefen Zweck

Notwendigkeit auf‘ (Vorw.). Es ift erfreulich, daß er fich

viel wichtiger i

%

als deren Entfcheidung) und die päda-

durch keine Schwierigkeit hat hindern laffen.

Sein Werk ift auf zwei Bände berechnet.

gogifch befonnene Heranführung an Quellen und Lite-

Der vor-'

ratur,

Im einzelnen wird natürlich jeder von uns an

liegende erfte enthält die umfaffende Einführung in das

verfchiedenen Stellen Ausrufungs- oder Fragezeichen

Problem. Von Philo aus, der gewiffermaßen den Sammel-

fetzen.

platz aller Refte der früheren Zeit darftellt, gibt er die

So danke ich es dem Verf, z, B., daß er die Gleichung ‚Sünder‘

vorchriftlichen Anfchauungen und Lehren einerfeits vom

(im Evangelium) = Am-ha-arez ohne weiteres ausfpricht, und daß er

auf der einen Seite, die den Effenern gewidmet ift, die Jofephus-Ab-

xvedua und andererfeits von der myftifch-intuitiven Er-

fchnitte von vornherein als ‚unglückliche Ausführungen‘ brandmarkt,

kenntnis und verfolgt fie bis zu ihren Quellen. Er findet

Andererfeits: in dem Abfchnitt über den Hellenismus — fälchlich ‚das

fie, um das noch anzudeuten, nicht bei den Juden, fon-

Griechentum‘ betitelt — find Synkretismus und griechifche Philofophie

dern im Geiftesleben der Griechen, vor allem in der

in zwei auseinanderliegenden 8$ behandelt; dabei kommt die Phänome-

latonifch-ftoifchen Philofophie, wobei unter den Stoikern

nologie der Offenbarungsreligion und die Bedeutung der nicht-kultifichen

p

Myftik zu kurz; im Zeitalter der Pofeidonios-Differtationen dürfte man

ofeidonios an erfter Stelle fteht, und zuletzt in den reli-

übrigens den Syrer nicht mehr als ‚von der zünftigen Philologie fo arg

jöfen Gefühlen und Spekulationen, wie fie im Dionysos-

vernachläffigt‘

S. 222) bezeichnen,

Und wo bleiben die Hermetica,

k

ult und der Orphik fich bemerklich machen. Aber auf

von denen der Student fortwährend hört, über die er aber faft in keinem

weitere Einzelheiten, wie z. B. das, was er über Ekftafe,

feiner Handbücher eine brauchbare Orientierung findet? Sie konnten,

auch wenn K. fie fpät anfetzt, als Zeugen des Synkretismus genannt

deren Träger, Arten, Wefen, Vorgang ufw. fagt, möchte

werden. Am meiften vermiffe ich eine Einführung in v. Sodens Methode

ich nicht weiter eingehen, Ich wiederhole, es lohnt fich,

im Rahmen des fonft fo anfchaulichen Kapitels über Textkritik. Ein

diefes Buch zu lefen. Von geringer Mühe hat man großen

Buch, das der Blaßfchen Hypothefe dreiviertel Seiten widmet, darf

Gewinn,

v. Sodens Leiftung — gleichviel wie man feine Refultate bewertet — nicht

Königsberg i. Pr.

Goedeckemeyer.

mit ein paar Worten abtun, die nur über Äußerlichkeiten orientieren,

Am allermeiften habe ich mich bei der Lektüre des

Buches an der Tatfache

efreut, daß uns nun wirklich

Löfftedt, Einar: K_riii[che Bemerkun

gen zu Tertullians Apoz

logeticum.

(Aus ‚Feftskrift utgiven av Lunds Uni-

eine Einführung in das

anze des Urchriftentums ge-

verfitet vid dess Tvähundrafemtioärsj

ubileum 1918*.)

fchenkt ift, in der, weder die religionsgefchichtlichen Be-

(1195S.) gr. 8° Lund 1918, Leipzig, O. Harraffowitz.

ziehungen noch die außerkanonifchen Schriften vernach-

läffigt find. Man kann den Studenten nicht genug dartun,

Kr: 3

in

Seminaren,

Handbüchern und

Wohleb, Leo: Tertullians Apologeticum.

Berliner Philo-

Vorlefungsplänen,

log, Wochenfchrift 1916, Nr. 17, 19, 20, 26/27, 49—52.

Examensfragen, daß fie ihr Studium des Urchriftentums

Leipzig, Reisland 1916.

nicht auf :das Neue Teftament zu befchränken haben.

Raufchen, Gerardus: Florilegium Patrifticum Xil; Emen-

Warum aber dann diefe irreführende Benennung. : des

Buches, die auch zwei Untertitel (Bibelkunde des N. T.,

dationes et adnotationes ad Tertulliani Apologeticum.

Gefch. u. Rel. des Urchriftentums) nicht richtigftellen?

Bonn, Hanftein 1919.

1.20

Das durch die verlorene Hs. von Tertullians Apolo-

Vielleicht fprachen Bedenken des Verlegers dafür; freilich

eticum, den Codex Fuldenfis, geftellte textkritifche

dürften gerade kaufmännifche Gründe es nicht empfehlen,

Problem will nicht zur Ruhe kommen.

Durch eine

den befonderen Vorzug eines Buches auf dem Titelblatt

forgfältige und eingehende Unterfuchun

zu verleugnen.

g von Löfftedt,

Martin Dibelius.

‚Tertullians Apologeticum textkritifch

unterfucht‘

(Lund

Heide_lberg.

b

und ‚ Leipzig 1915), die Jülicher in diefer Zei

tung zuftim-

mend befprochen hat (1916, 488—490,

vgl. auch Heinze

Diefe Anzeige war längft gefchrieben, als die Kunde vom Tode

in der Deutfchen Lit. Zeit. 1917, 611—613), {fchien es

Rudolf Knopfs eintraf,

Gerade die vorliegende Schrift zeigt, daß wir

endgiltig dahin gelöft zu fein, daß der Fu

in ihm nicht nur den Gelehrten, fondern auch einen wahrhaft begna-

ld. durchgängig

deten Lehrer beklagen.

der recenfio zugrunde zu legen ift, w

O nicht‘ dje. MS

Ihm danken außer feinen Freunden und Schülern nun auch die

durch offenbare Fehler entftellt ift; daß fie freilich auch

Vielen, denen er mit diefem Buch noch nach feinem Tode Führer und

nicht völlig von rezenfierenden E:

ingriffen der Überliefe-

egweifer wird.

rung bewahrt blieb, hatte L, fel

bft nicht verkannt, und

die Befprechungen feiner Arbeit

hoben es noch ftärker

Leiflegang, Hans: Der heilige Geilt. Das Wefen und

hervor. Jedenfalls aber war

Schrörs’ an fich und gar

Werden. der myftifch-intuitiven Erkenntnis in der

in der von ihm

gegebenen Begründung wenig einleuch-

Philofo

hie u. Religion der Griechen,

1,1: Die - vor-

tende, meines Wi

ffens ni

ends angenommene Thefe von

gefchic

h

tl. Anfchauungen u. Lehren vom xv&DUa

u. der

der Vorzüglichkeit der

w

ulgata als einer von Tertullian

g

myftifch-intuitiven Erkenntnis. (VI, 267 S.)

A

felbfit herrührenden Verbe

An

fflerung der im Fuldenfis vor-

Leipzig, B. G. Teubner 1919. M. 12—; geb.

liegenden erften Faffung (vgl. mein Referat über Schrörs

Das Buch gehört m. E. zu den beachtenswerteften

Schrift und Raufchens Gegenfchrift in diefer Zeitung I912,

rfcheinungen der letzten Zeit. Es ift nicht nur mit

491—404) damit abgetan. Effer ift denn auch in feiner

ründlichfter Beherrfchung des ganzen Stoffes in einer

Neubearbeitun

der Kellnerfchen Tertullianü

ei wiffen{chaftlichen Werken nicht oft anzutreffenden

berfetzung

in der zweiten Auflage der Kemptener Bibl

iothek der

feffelnden Form gefchrieben, fondern hat auch hohe Be-

Kirchenväter dem Fuld. durchweg gefolgt; auf die von

deutung für Theologen und für Philofophen.

Für die

ihm in zahlreichen Anmerkungen gebotene_n textl<ritil'chen

103

e

Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr. 9/10.

104

Erörterungen, die auch mehrere gute Konjekturen ent-

lieferungsgrundlage durch neue Hff. von felbftändiger

halten, feien Intereffenten nachdrücklich hingewiefen. In

Bedeutung verbreitert würde. Einige Mitteilungen über

derfelben Linie bewegt fich nach Anführungen auch

folche, die L. außer den retractationes zu feiner erften

Waltzing, ‘Etude fur le cod. Fuld, de ’ Apol. de T.

Unterfuchung in der neuen Schrift bringt, find daher

(Lüttich und Paris 1914, mir infolge des Krieges nicht

höchft dankenswert, Ein von Souter aufgefundenes und

zugänglich), Raufchen hat in dem oben bezeichneten

im Journal of Theol. Studies 1907, 207—300, bekanntge-

Appendix zu feiner verbreiteten Sonderausgabe des Apo-

gebenes, aber unbeachtet gebliebenes Exzerpt aus dem

logeticum die Lefungen des Fuld. noch viel weitergehend

Apol. in einer Hs. von Rheinau faec. X (jetzt in Zürich)

umfaßt leider nur ein kleines Bruchftück der Schrift

rezipiert, als dies fchon in der zweiten Auflage feiner

Ausgabe gegenüber der erften gefchehen war.

Das

(c. 38—40), vertritt aber die Rezenfion des Fuld, in einer

Heftchen enthält im Übrigen nicht wenige z. T. wichtige

von der verlorenen Hs. unabhängigen Faffung; fıe bietet

andere Ergänzungen und Berichtigungen zu dem text-

einige ganz neue, z. T. fehr erwägenswerte Lefungen

kritifchen Apparat der Ausgabe, Während fo der Fuld.

(L. S. 13f. 75ff) und ermutigt fo, nach weiteren Zeugen

im vollen Siegeszug begriffen erfchien, hat fich L. felbft

diefes Textes zu fuchen und in deren Ermangelung eine

inzwifchen genötigt gefehen, feine Stellung in einer noch-

auf gewiffenhafte Beobachtung des Tertullianifchen Sprach-

maligen Unterfuchung, die unter dem oben angegebenen

gebrauches geftützte Konjektur nicht zu fcheuen,

Ein

Titel zur Befprechung vorliegt, zu verteidigen und teil-

/anderer bisher nicht benutzter Codex in Petersburg (früher

weife zu revidieren. Anlaß dazu gab ihm der Widerfpruch,

Sangermanenfis) ift durch fein hohes Alter — f. IX —

den einzelne feiner Ausführungen in einer im Ganzen

auf jeden Fall beachtenswert, fcheint aber fchon durch-

zuftimmenden Arbeit feines fchwedifchen Landsmanns

gängig die Vulgata zu überliefern (L. S. 14f.). — Nach

Göfta Thörnell, “Kritifka Studier till Tertullianus Apo-

{folchen Vorarbeiten wird man der neuen Ausgabe des

logeticum’, Upfala 1917, (mir nicht zugänglich) gefunden

Apol. im Wiener Corpus mit hohen Erwartungen entge-

haben, mehr aber die umfaffendere Kritik, die Wohleb

genfehen dürfen,

in der oben angeführten Reihe von Artikeln der Berliner

Breslau.

P y SoOden,

Philol. Wochenfchrift an der fich durchfetzenden Schätzung

des Fuld, geübt hat.

Woldendorp, Pred. Johannes Jacob: De Incarnatione.

Een Ge-

W. ftützt feine neue Empfehlung

der Vulgata vor allem (Nr, 19/20) durch den Hinweis auf

fchrift van Athanafius. (Diff. Groningen.) (72 S.) gr. 8% Gro-

Pfeudo-Cyprian ‚Quod idola dii non fint‘ (Hartel, Cypr.

ningen, J. B. Wolters 1919.

In einer von v. Wilamowitz- Moellendorff und von Norden

op. I, 17-31); der Autor dieses Schriftchen, der zwar

begutachteten Differtation hatte Tr. Kehrhahn 1913 nachzuweifen

ficher nicht Cyprian, aber älter als das 4. Jahrhundert

gefucht, daß in der Jugendfchrift des Athanafius (Ar. gentes und

ift, fchreibt Tertullian mehrfach aus. und beftätigt dabei

de incarn.) Eufebs Theophanie benutzt fei, und darauf hin die

zum Teil die Vulgata,

Echtheit von neuem in Zweifel gezogen. Woldendorp tritt fowohl

W. macht weiter geltend (Nr.

26/27. 49), daß Tertullian an vielen Stellen unftreitig die

den alten Draefekefchen Argumenten wie diefem neuen entgegen.

Faffung feiner älteren Apologie in den libri ad nationes

Benutzung der Theophanie vermag er nicht zu entdecken. Auch

dem Referenten ift das nicht gelungen.

Gegen Draefeke hielt

im Apol. abändere; daher dürfe aus einer Abweichung

Kehrhahn an dem ägyptifchen Urfprung der Schrift feft. So

der Vulgata von dem Paralleltext der Ll. ad nat, nicht

auch Woldendorp, der nun feinerfeits die für Athanafius fprechen-

gegen diefe argumentiert werden.

den Momente durch einen genauen Vergleich der Theologie von

de inc. mit der der fpäteren Schriften ergänzt.

Den mittleren

Von diefen Beweifen ift der letztere nicht so triftig, wie es auf

Teil der Arbeit bildet eine eingehende Analyfe der Schrift.

Das

den erften Blick erfcheinen möchte, Aufgegeben ift dem Kritiker, bei

Druckfehlerverzeichnis ift trotz feiner Länge nicht voll(tändig.

zwiefpältiger Überlieferung die

bereinftimmung der einen Rezenfion

Gießen,

mit der älteren Schrift zu erklären,

Wenn fie nicht original ift, dann

G, Krüger.

muß fie auf abfichtlicher Korrektur nach diefen beruhen; denn zufällig

kann fie (von fehr wenigen Stellen abgefehen) nicht fein. Nun ift die

Brentano, Lujo: Die byzantinifche Volkswirtfchaft. Ein Kapitel

(feinerzeit von Hartel vertretene) Annahme, daß ein Redaktor das Apol.

aus Vorlefgn. über Wirtfchaftsgefchichte.

(Sonderabdr. aus

nach ad nat. korrigiert haben follte, von vornherein höchft unwahrfchein-

Schmollers Jahrb., 41. Jahrg. 2. Heft.) (50 S.) gr. 8%°. Mün-

lich und {fcheitert an den zahlreichen Stellen, wo die übereinftimmende

chen, Duncker & Humblot 1917.

‚20

Lesart aus anderen Gründen vorzuziehen ift, Alfo ift im Streitfall nicht

Von Italien, dem Stammland der Renaiffance, ift der Kapita-

die Abweichung von, fondern die Übereinftimmung mit ad nat. für

lismus im Abendlande wiederbelebt.

Und Byzanz hat die Ver-

primär zu halten. Daß weiter die ältere indirekte Überlieferung — die

mittlung zwifchen Italien und dem Altertum geftellt.

So ift die

griechifche Überfetzung des Apol. in Eufebius Kirchengefchichte, die

byzantinifche Volkswirtfchaft von größter Bedeutung. Sie ift

zum Teil aus dem lateinifchen Original genommene

bertragung derfelben

durchweg kapitaliftilch, der Reichtum der Länder am Oftbecken

durch Rufinus, die Altercatio Heracliani und Ifidor von Sevilla — den

des Mittelmeers, der Hauptländer des byz. Reichs beruhte von

Text des Fuld, ftützt, ift bekannt und ift wiederholt zu deffen Gunften

der Römer Zeiten her auf Gewerbe und Handel. So auch [fpä-

verwertet, Auch der Autor von Quod idola etc. beftätigt zwar an drei

ter. Ihr Aufblühen im 6. Jahrhundert erneuert durch die Einfüh-

Stellen die Vulgata, an drei anderen ‚aber ebenfalls den Fuld.!

Die

Reiche Städte mit koftbarer Induftrie

rung der Seidenzucht.

erfteren reichen nicht hin, um der gefamten Vulgatarezenfion ein höheres

und weitreichendem Handel,

Alle überragend Konftantinopel,

Alter zu fichern, fondern beweifen nur, was ohnehin feftfteht, daß fıe

der Traum der ganzen Welt.

Der Kapitalismus herrfchte auch

auch gute Traditionselemente bewahrt, wie der Fuld, andererfeits Kor-

im Bankwefen, der Reederei und im Kriegsheer des Reichs.

ruptelen erfahren hat,

Von der Qual der Wahl befreit den Editor

Ausgedehnte Monopole halfen den Reichtum an einzelnen Stellen

auch die Beachtung der Klaufeltechnik nicht, auf welche L. mit Recht

aufhäufen.

Dagegen waren die landwirtfchaftlichen Verhältniffe

befonderen Wert legt, denn die beffere Klaufel, die zuweilen auch in

Urfache des Verfalls im Reich. Auch hier wie im Altertum

der Vulg, geboten wird, braucht nicht original zu fein, Eine ent(chei-

ungeheures Anwachfen des Großgrundbefitzes, das die Schutz-

dende Bedeutung kann daher der Klaufel nicht zukommen, wenn ihre

Gefetze auch zweifellos von T, befolgt werden uud ebenfo zweifellos

gefetzgebung des Reiches nicht hindern konnte, die Stellung

die befferen Klaufeln meift im Fuld. überliefert find.

der ‚Mächtigen‘ war zuweilen fo groß, daß fie fich eigene Heere

halten konnten.

Im Unterfchied vom Abendland band diefe

Es bleibt alfo dabei, daß von Fall zu Fall bei jeder Variante das

Grundherren aber kein Band der Treue an den König. Während

Urfprüngliche durch Erörterung aller Momente gefucht werden muß,

alfo durch die Ordnung des ländlichen Grundbefitzes das byzan-

wobei im Allgemeinen der Fuld, das Präjudiz der Echtheit hat, L

tinifche Reich gefährdet wurde, trugen es die riefigen Geldein-

hat in feinen beiden Schriften eine sehr große Zahl von Varianten be-

nahmen aus Wirtfchaften, die auf kapitaliftifcher Grundlage

fprochen, fodaß fie fich faft zu einem textkritifchen Kommentar ergän-

aufgebaut waren.

zen,

Gern hätte ich u. a. fein Urteil über die ftark abweichende Über-

Hannover.

Ph. Meyer.

lieferung in 48, 2 vernommen. Das Fragmentum Fuldenfe in c. 19,

ein Verweis darauf fehlt im Regifter) in

das Wohleb einem Imitator zugewiefen hatte, reklamiert L, (S. 105—110,

Schnürer, Guftav: Eine Freiburger Handfchrift der Papftchronik

bereinftimmung mit den

des Bernard Gui. (S.-A. aus Freiburger Gefchichtsblätter, 24. Jahrg.

meiften Kritikern für T., von deffen Konzept fich in ihm ein Stück er-

halten haben dürfte, weil es einige bei der Reinfchrift nicht verwertete

1917.) Freiburg (Schweiz), Druckerei Gebr, Fragniere 1918. (23 S.)

y 785

Daten darbot,

Die nach diefer Lage der Dinge in vielen Fällen

MS. 27 in 4° im Franziskanerklofter zu Freiburg (Schweiz) ent-

hält die 2. Ausgabe der noch nie vollftändig gedruckten Papfichronik

unvermeidliche Unficherheit der Entfcheidung könnte

des bekannten Dominikaners von 1320. In fehr reizvoller Weife ftellt

nur dadurch weiter eingefchränkt werden, daß die Über-

Vf, die Entftehung der Hs, feft, nach Vorlage, nach Zeit und Ort

105

106

Theologifche Literaturzeitung 1020 Nr. 9/15).

ebl

(zwifchen 1393 und 1431 in genanntem Klofter, dem fie abhanden kam,

Darftellung imgrunde fo unliterarifch dargeftellt zu fehen,

aber 1476 wieder erkauft wurde), nach Wafferzeichen des Papiers und

Perfönlichkeit des Abfchreibers Johann von Rotweil (} 1435 als Lektor

— vVvielleicht würde durch ftärkere Anforderung an die

in Luzern).

innere Form auch die pfychologifche Seite der Biographie

Marburg i. H.

K. Wenck.

gewonnen haben, Ganz richtig gibt der Verf. (S. 293

“

die Charakteriftik nach den Briefen: ‚geiftvoll ‚fprunghaft,

cholerifch‘; allein an anderen Stellen beherrfcht ihn doch

\)Valler‚ Priv.-Doz. Dr. Ernft: Poggvi_u“s’ AFlorentinus Lel?ex?

wieder der Verfuch, die Außerungen diefer Perfönlichkeit

und Werke. (Beiträge zur Kulturgefchichte des Mittel-

alters u. der Renaiffance, Heft 14.) (VIII, 567 S. m.

auf eine Einheit und innere Folgerichtigkeit zu bringen.

Teubner 1914.

Ich finde z, B, die refignierten Stimmungen der englifchen

4 Tafeln.) gr. 8°% Leipzig, B.N(I.‘r.

Jahre, wo das ungewohnte Klima zufammen mit gemüt-

16 —; geb. M. 18 —

lichen Enttäufchungen und Entbehrungen auf das frohe

Der Humanift Poggio Bracciolini aus Terranuove bei

Gemüt des Südländers drückten, nicht fo fehr eine nach-

Arezzo (geb. ı1. Febr. 1380 oder 1381, geft. 30. Okt. 1459

haltige Phafe und Entwicklung ‚zu der er fich im britifchen

zu Florenz) hat bereits eine ausführliche Biographie ge-

Exil durchgerungen‘ (S. 308), als eine vorübergehende Er-

funden durch Shepherd-Tonelli (Firenze 1825), auch in

der deutfchen Literatur des Humanismus, der Florentiner

fcheinung der Depreffion.

Dementfprechend finde ich

mit Joachimfen die chriftlich-kirchliche Richtung bei

und der Papftgefchichte war feine Figur gebührend hervor-

Poggio zu ftark betont, das kecke, fprudelnde, übermütige

gehoben; allein eine gründliche Ausnutzung des gefamten

edruckten Materials, vor allem der Briefe, fowie der in

feines Wefens trotz einzelner Anfätze zurückgedrängt;

etracht kommenden Archive und Bibliotheken mußte

fehr richtig fcheint mir allerdings die Bemerkung (S. 323),

daß in den älteren Darftellungen Poggio zu einfeitig als

mehr bringen als eine reiche Nachlefe; es konnte fogar

gelingen, ein wirklich neues Bild diefes in der gelehrten

‚Handfchriftenentdecker und Fazetienautor‘ gefaßt ift, wo-

raus dann ‚auf blinde Vergötterung des Altertums, reli-

und literarifchen Bewegung des Frühhumanismus führenden

giöfe Indifferenz, Freigeifterei und Heidentum gefchloffen‘

annes zu gewinnen,

wurde. Demgegenüber kommt hier der ganze Menfch in

Der Verfuch ift in dem vorliegenden Buche auf Grund

feiner reichen Zeitlichkeit wirklich zur Geltuneg.

umfaffender Studien und eines fehr reichen Materials in

Die Anhänge

eben S, 325—560 erhebliches archi-

deutfcher Gründlichkeit gemacht worden; wir haben dem

valifches Material,

ie Tafeln bieten Beiträge zur Ikono-

Verf, für eine neue Grundlegung der Poggio-Biographie

aufrichtig zu danken,

graphie und Proben von Poggios Handf{chrift,

Göttingen.

Brandı.

Die Darftellung begleitet Poggio daus der aretiner Heimat, wo fein

Vater Drogift war, nach Florenz in die Notarfchule, in den Kreis des

Störmann, Dr. Augufte: Studien zur Gefchichte des Königreichs

Staatskanzlers Coluccio Salutati und von hier an die Römifche Kurie

Mallorka. (Abhandlungen zur Mittleren u. Neueren Gefchichte,

(1403), wo er zuerft fo erfolgreich die neuen Florentiner Ideale vertrat

Heft 66.) .(VIIL,. 92° S,

gr. 8%

Berlin, W. Rothfchild 1918.

und doch fpürbar über Coluccio Salutati hinauskam. Vom Konftanzer

‚3 —

Konzil aus verfolgen wir die berührnten Pürfchgänge auf Handf(chriften,

Diefe Abhandlung hat kirchengefchichtliches Intereffe wegen

aber auch die Krifis der Kurialen Johanns XXIIL., die {fchließlich für

Poggio zu einem langen Aufenthalt in England führte (1418—22).

der eingehenden Schilderung der Tätigkeit, die Philipp, der

Frohlockend kehrt er aus dem Norden in die fonnige Heimat zurück,

vierte Sohn Jacobs I. von Mallorka, als Vormund feines Neffen

um noch unter Martin V. in die alte angefehene Stellung zu gelangen,

Jacob in der Verwaltung des Königreichs Mallorka 1324 — 1329

unter Eugen IV. auch das geliebte Florenz wieder zu befuchen und

ausgeübt hat. Er hat fich fpäter als Führer und Anwalt der Fra-

unter dem Florentiner Freunde Tommafo Parentucelli (Nicolaus V.) die

ticellen einen Namen gemacht, und darum ift diefe feine weltliche

Höhe feines Anfehens an der Kurie zu erfteigen. Das Bild feines inneren

Tätigkeit nicht ohne Intereffe, ohne daß doch Spuren feiner fpä-

teren Haltung hier fchon erfichtlich wären,

Unter Benutzun

und äußeren Lebens flellt fich uns in der ungeheuren Maffe herrlichfter

von zum Teil noch ungedrucktem, von Prof, Finke gefammelten

Briefe aufs anfchaulichfte dar (befonders an den Freund Niccolo Niccoli);

Material werden die politifchen Verhältniffe des Königreichs, auf

die Traktate oder Dialoge über aktuelle Lebens- und Studienprobleme

die natürlich auch das Papfttum eingewirkt hat, gekennzeichnet.

bilden darin die feften Ruhe- und Sammelpunkte, Fra Bernardino und

Kiel.

icker,

die Obfervanten reizten ihn wiederholt zu literarifchen Ergüffen (über

den Namen Jefu, über die Hypokriten, de avaritia u, a.; bemerkenswert

doch, daß die Humaniften auch über die Kunftmittel eines modernen

Mayer, Auguft L.: Matthias Grünewald. Mit 68 Abbildgn,

Kanzelredners debattierten S, 127).

Der alte Streit über den Vorrang

(87 S.) gr.8% München, Delphin-Verlag 1919.

des Scipio oder Caefar, die Schrift über den Adel, über das Unglück

M. 9—; Pappbd. M. ı1 —; Hlblwbd, M. 13 —

der Fürften, De varietate fortunae und De miseria humanae conditionis —

Grünewald, mit Dürer und Holbein d. J. der dritte

alles typilche Humaniftenthemata, Die eigene Heirat des 56 jährigen

im Kleeblatt der größten Mei(ter deutfcher Kunft von

mit der 18 jährigen Vaggia Buondelmonte gab ihm Gelegenheit zu der

Übrigens find es

der Wende des 15./16. Jhs., war nie ein Vergeffener. In

liebenswürdigen Schrift An seni sit uxor ducenda,

fafßt immer diefelben Namen die in den Dialogen diefer Zeit vorkommen,

aller Mund aber ift er gekommen durch den Weltkrieg

allen voran Niccolo Niccoli, dann Carlo Marfuppini, Poggios Vorgänger

infolge der von diefem für die Zeit feiner Dauer veranlaßten

als Staatskanzler von Florenz,

Denn in diefer höchft angefehenen

Überführung des Ifenheimer Altarwerkes nach München.

Stellung endet fchließlich das Leben des berühmten Gelehrten, nicht

Sie hat mehrere dem gewaltig fich äußernden Intereffe

Ohne leichten Mißklang; die gefchäftliche Seite des Kanzleramtes war

dem beweglichen Sinn des Literaten nicht ganz gemäß; ein Jahr vor

an ihm entgegenkommende Veröffentlichungen erzeugt,

feinem Tode ift er zurückgetreten,

die fich entweder auf die Behandlung des Ifenheimer

Altares befchränkten oder über ihn ‚hinaus dem Meifter

Die Frage ift nun, inwieweit der Verf. das tiefere

Problem der Charakteriftik gelöft und aus dem reichen

im Ganzen galten, Diefer letzteren Art ift die vorliegende:

Material die lebendige Biographie geftaltet hat, Ich rechte

ein in jeder Hinficht ausgezeichnetes Buch. Bei vorkriegs-

nicht gern mit einer {o refpektablen Leiftung und finde,

mäßig gediegener Ausftattung in Papier und Druck gibt

aß man von einem Autor nicht etwas anderes verlangen

fie auf ihren 87 dem Quartformat angenäherten Seiten

foll, als er bieten wollte.

Allein, daß hier noch eine

in vortrefflichem Deutfch eine vozüglich verarbeitete, auf

ben ift, die der Verf,

lohnende Aufgabe ungelöft geblie

eigener intenfiver Forfchung gegründete und fie fördernde

vielleicht fich felbfit vorbehalten ha

t, muß ich doch be-

Befprechung deffen, was wir wiffen von Grünewalds

merken. Die ftrenge Art der chronologifchen Auffchich-

Leben(1), was wir befitzen ‚an feinen Werken

2) und was

wir haben in feiner Kunft(3), dazu einen Katalog der er-

N

tung des Materials, wobei alle äußeren Daten gewiffen-

haft nachgeprüft und fichergeftellt werden, läßt das innere

haltenen Gemälde und Handzeichnungen (4) nebft einem

Material etwas zu kurz kommen, und nicht felten muß

wohl

eordneten Verzeichnis der Literatur,

Außerdem

man fich wie S. 104, I (‚einer der fchönften tiefft emp-

aber find dem Text eingefügt 67 ausgezeichnet wieder-

fundenen Briefe feines herrlichen Epiftolars‘) mit dem Hin-

gegebene Abbildungen nach Gemälden bzw. Gemälde-

weis auf ein Material begn

u

das felbift für die Dar-

ausfchnitten und Zeichnungen, fo daß, da uns von Grüne-

ftellung nicht ausgefchöpft i

R

Es hat etwas Unbefrie-

walds Lebenswerk überhaupt nur 20 Gemälde, davon

digendes, das reiche Leben eines folchen Meifters der

eines nur in Kopieen, und ebenfoviele Zeä:31nungen er-

108

107

Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr. 9/10.

halten find, man alles aufs bequemfte und befte zufammen

wurden, hätte er nach E. etwa ein Drittel des Ganzen

Har (S:50.2:.8.V/0. J..rechten (att.linken.

verfaßt., Aber hier überzeugt feine Beweisführung nicht,

Berlin.

Georg Stuhlfauth.,

wie ich Zwingliana 1917 S. 322 zeigte, Die ganze Frage

diefes Briefes ift überhaupt viel komplizierter, als E. an-

nimmt, der Brief hat im Abendmahls

eite nicht nur bei

Luthers Vorleflung über den Galaterbrief 1516/17. Zum

erften Male hrsg. von Hans v. Schubert.

Mit 40

Zwingli, fondern auch in weiteren Kreifen Propaganda-

Lichtdr.-Tafeln.

Abhandlungen d. Heidelb. Akad. d.

zwecken gedient (vgl. ebenda). Aber wir danken E., daß

Wiff., philof-hift. Kl. 5. Abh.)

NT an

er wieder die Aufmerkfamkeit auf das Dokument lenkte.

Heidelberg, C. Winter 1918.

Zürich.

W. Köhler.

H. v. Schubert legt uns hier ei

n Manu(kript in Licht-

drucktafeln und fortlaufendem Texte vor, deffen Exiftenz

Schlatter, Prof. D. A.: Luthers Deutung des Römerbriefs.

der Lutherforfchung fchon feit 1877 bekannt war, auf

Ein Beitrag zur 4. Säkularfeier

der Reformation.

deffen Publikation uns aber Nik. Müller, der es aus dem

(Beiträge zur Förderg. chriftl. Theol. 21. Bd., 7. Heft.)

Befitze des Barmer Pfarrers Krafft erworben hatte, war-

(90 S.

8%

Gütersloh, C. Bartelsmann 1917. M. 2.40

ten ließ. (Das Original befindet fich jetzt im Melanch-

Daß uns Joh. Ficker mit feiner Ausgabe von Luthers

thonhaufe zu Bretten). Leider handelt es fich um die

Römerbriefkommentar das bis jetzt wichtigfte Dokument

Nachfchrift eines nur mäßig begabten Studenten, der

zu Luthers Jugendentwicklung gefchenkt hat, bedarf

z. T. Luther falfch verftand — woran, was fchon J. Ficker

keines Beweifes,

Eine eingehende monographiiche Be-

in der Einleitung zum Römerbriefkommentar vermerkt

arbeitung hat aber der

ömerbriefkommentar bisher

hatte, Luthers fächfelnde Ausfprache z. T. fchuld war,

nicht gefunden, fodaß Sch. auf alle Fälle erwünfchte

wie zahlreiche Beifpiele beweifen — z. T. nicht mitkom-

Aufklärung bringt.

Erfchöpfend möchte ich fie nicht

men konnte, oder auch ‚fchwänzte‘ und nachreiten mußte.

nennen; das will fie auch felbft nicht fein, es find gewiffe

Immerhin dürfen wir fehr dankbar fein, daß wir wenig-

dogmatifche loci, die Beleuchtung erfahren, in der Grup-

{tens das wefentlichfte aus Luthers erfter akademifchen

Da-

pierung: der Glaube, die Gerechtigkeit, das Gefetz.

Behandlung des Galaterbriefes befitzen und damit in der

bei kommt natürlich mancherlei, namentlich das damals

Lage find, feine Entwicklung im Verftändnis diefes feines

Aktuelle, nicht zur Geltung, aber der Autor hat das

befonderen Lieblings zu verfolgen; wie lehrreich das fein

Recht, feinen Stoff zu umgrenzen, und einen Gefiamtein-

kann, hat Holl aus Beifpielen der Deutung des Streites

druck der exegetifchen und dogmatifchen Arbeit gibt

zwifchen Petrus und Paulus gezeigt (ZKG., Bd. 38). Ift

Sch. Äußerft wertvoll ift der Nachweis, daß ‚aus Luthers

auch die erfte Auslegung nicht fo bedeutfam wie die des

Erklärung fich rafch eine neue Tradition zum Briefe bil-

Römerbriefes, es findet fich doch des wertvollen genug,

dete‘, Sch. hat Melanchthons, Oekolampads, Bugenhagens,

felbit wenn man immer in Rechnung ftellt, daß wir aus

Bullingers, Bucers,

Calvins,

W. Musculus,

G. Majors,

Luthers Methodik ift diefelbe

Vermiglis und Brenz’s Kommentare herangezogen, auch

zweiter' Hand {fchöpfen.

wie im Römerbrief, und wiederum hat Grunenberg den

Erasmus, Faber Stapulenfis und die Kirchenväter, und

TFext. gedrückt.

Zeitgefchichtliches findet fich in dem

vergleicht nun, Abhängigkeit, Originalität und Nachwirkung

von Luther Diktierten kaum; das mag er, wenn über-

Luthers heraushebend. Hier wird Sch. eine Fundgrube

haupt, im mündlichen Vortrag gefagt haben. Aber zahl-

bleiben, je mehr es in modernen Kommentaren im Gegen-

reiche feine Sentenzen finden fich; z. B. S. 7, Z. 29f.: in

fatz zum alten Meyer leider üblich wird, die Tradition

effectu fides non potest expugnari, sed tantum oppugnari

beifeite zu fchieben.

Über Einzelheiten der Beurteilun

vel impugnari, oder S. 17,32 und'38 die hart an das all-

bei Sch. wird man anderer Meinung fein können; da

gemeine Prieftertum heranftreifenden Ausführungen zu

z. B. Römer 2,14 nichts mit dem antiken »ouos TNG

Gal. 3,28, oder zu Gal. 5,13 über die theologica libertas,

@PCoE0g zu tun habe, überzeugt nicht (S. 45, vgl. 89).

oder S, 32 die Scholien zu Gal. 1,5, S. 36 zu 1ı,11 über

Zürich.

. Köhler.

die Rechtfertigung. Wie hübfch zu Gal. 2,16 die Wen-

dung an die Studenten: proprie in etate iuventutis et

Müller, Aphons Victor: Luther und Tauler auf ihren theolo-

statu incipientium (S. 42) u. a.! Daß bei der fchwer

gifchen Zufammenhang neu unterfucht.

(168 S.) 8°

lesbaren Handfchrift nicht alles richtig entziffert wurde,

Bern, F, Wyß 1918,

Fr. 6 —

befremdet nicht; einige Verbefferungen hat Holl a. a. O.

Aus der Feder des ehemaligen Dominikanermönches

gegeben.

Meinerfeits füge ich bei: S. 3,10 lies resusci-

A, V. Müller, den der Krieg aus Rom nach Bern ver-

tacionem, S. 5,18 ftreiche non, S. 48 Anm. I4 begegnet

fchlagen hat, erhielten wir 1912 ein größeres Buch über

der unausrottbare Origines, S. 55,2 lies exprimere; S. 67,23

‚Luthers theologifche Quellen‘, eine Auseinanderfetzung

lies studio.

Zürich.

W. Köhler.

z. T. mit Denifle, und infofern neue Bahnen gehend, als

Vf. Luther als Schüler einer in feinem Orden lebendigen

auguftinifchen Schule zu erweifen fuchte, die die reforma-

Hoen, Cornelis, Avondmaalsbrief (1525). In facfimile uitgeg.

torifchen Gedanken, wie etwa das sola fide, fchon geboten

en van inleiding voorzien door Hoogl. Dr. A, Eekhof.

habe, fo daß die reformatorifche Originalität Luthers preis-

(XXI, 155.) 8°% ’s-Gravenhage, M. Nijhoff 1917. fl. 1.35

gegeben werden müffe.

Das Buch hat eine fehr refer-

Der Leidener Kirchenhiftoriker veröffentlicht in diefer

vierte, z. T. ablehnende Beurteilung gefunden, Zu lernen

Schrift den bekannten, für Zwingli fo bedeutfamen Brief

war aus ihm zweifellos, die Polemik gegen Denifle war

des Advokaten Cornelius Honius über das Abendmahl

zumeift glücklich, aber andrerfeits hat M, feine Grund-

nach einem bisher unbekannten Druck der Berliner Kgl.

thefe der Abhängigkeit Luthers von der auguftinifchen

Bibliothek, von dem ein zweites Exemplar fich in Göttingen

Schule und deren reformatorifcher Bedeutung nicht er-

befindet; zum Unterfchiede von dem von Enders (Luthers

wiefen; es blieb mißlich, daß Luther felbft von der Exiftenz

Briefwechfel Bd. 3, Nr. 552) benutzten Drucke trägt jener

diefer Schule gar nichts verriet. M. verheißt uns nun,

die Jahreszahl 1525 und zeigt im Texte nicht wenige Ab-

in einem neuen Buche: ‚der Auguftinismus des Mittelalters

weichungen. Eekhof fieht in ihm den Urdruck; ob das

und Luther‘ jenen Beweis zu erbringen; wir werden alfo

richtig ift, wird erft eine genauere bibliographifche Unter-

abwarten müffen; follte aber das S, 9 vorliegenden Buches

fuchung feftftellen können, Gg. Finsler in Bafel, der Zwingli-

gebrachte Argument das ftärkfte fein, fo fteht der ‚Beweis‘

bibliograph, äußerte mir gegenüber ftarke Bedenken; es

auf fchwachen Füßen, Denn wenn Luther WA I 677 u. a.

wäre zunächft einmal der Drucker feftzuftellen, der fchwer-

lich Frofchauer fein dürfte.

Ferner fucht E. den Anteil

daraus keineswegs, daß

die Korruption der Exegefe von + ı217 datiert, fo folgt

uther ‚die frühfcholaftifche Exe-

Zwinglis an der Ausgabe anders zu beftimmen; während

efe gut gekannt hat, fonft hätte er nicht mit folcher

früher Zwingli nur wenige Schlußworte zugefchrieben

eftimmtheit eine folche Behauptung mit beftimmtem

109

110

—

'Ifheologifche Literaturzeitung 1920 Nr. 9/10.

Termin {ftellen können‘, fondern nur, daß Luther von jéner

Defensio beforgt hat, legt die Erw

Wertvolles von feiner Mitarbeit am

üg

ung nahe, wie viel

Epoche die Korrüption gefunder Bibelexegefe durch die

orpus Catholicorum

Scholaftik datiert, über deren Einzelgefchichte er fehr

noch zu erwarten gewefen wäre.

Die Einleitung des

fchlechte Kenntnis befaß; eine Ausfpielung der Früh-

Verfaffers zu Ecks Schrift bringt manche erwünfchte Auf-

fcholaftik gegen die Spätfcholaftik liegt in jenen Auße-

klärung.über die Vor

Was fonft über die auguftinifche

S

Wir erfahren, daß Ec

k

änge nach Luthers Thefenanfchlag.

rungen keineswegs.

s erfte, private (ebenfo wie Luthers

Schule gefagt wird (S. 1ıff.) find vorläufig nur Behaup-

Asterisci erft 1545 Vveröffentlichte)

Kundgebung zum

tungen, über deren Recht oder Unrecht die Entfcheidung

Ablaßftreit nicht Obelisci (fo die Angabe bei Enders

ausfteht.

I, 174 Anm. 3 und W, W. ı, 278), fondern Adnotationes

Die Studie über Tauler ift infofern ‚eine Teilausführung

betitelt gewefen ift; daß Luther in den Asterisci von

der

rößeren Arbeit‘, als Tauler zum großen Teile auf

31 Obelisci Ecks fpricht, während diefer wiederholt be-

dem Boden jener ‚alten Theologie‘ ftehen foll, alfo wefent-

hauptet, er habe nur zu 18 Thefen Luthers Anmerkungen

lich Auguftinift ift und als folcher auf Luther wirkte. Das

gemacht; daß der Druck der Defensio Karlftadts, in

wird in 15 Ka

iteln durch die Hauptpunkte der älteften

der er auf Ecks gleichnamige Schrift antwortet, nicht,

f

b

Es ift

Theologie Lu

ers hindurch zu zeigen gefucht.

wie man bisher annahm, am 14. September, fondern

ohne weiteres zuzugeben, daß M. in Tauler fich fehr eifrig

zwifchen dem 26. September und 20. Öktober 1518 voll-

umgefehen hat, nicht minder in Luther, und daß er manche

endet gewefen ift (vgl. S. 14, Anm. 6) u. a. m.

neue und glückliche Parallele zwifchen beiden beigebracht

Bei der kritifchen Ausgabe der Eckfchen Defensio

hat; aber die Hauptthefe kann ich in ihren beiden Hälften

i

felbfit, in der zu einer Reihe Karlftadtfcher, gegen Eck

(a: Tauler Auguftinift, b: Luther ganz von ihm abhängig)

gerichteter Thefen Stellung genommen ift, galt es fehr

nicht für erwiefen erachten.

Daß fich-bei Tauler fehr viel

große Schwierigkeiten zu überwinden, weil der Nachweis

Auguftinismus, namentlich in der Heilslehre, findet, ift

der in den (mitabgedruckten) Thefen Karlftadts und in

den Thefen Ecks angeführten Zitate und Hinweife eine

richtig, aber man braucht nur einmal die Schrift von

G. Siedel über die Myftik Taulers zu lefen, um zu er-

fehr genaue Kenntnis der {pätmittelalterlichen fcholaftifchen

kennen, daß er Thomas v. Aquino weit näher fteht als

und Gebetsliteratur vorausfetzte,

Man darf wohl be-

Auguftin, jedenfalls ein anderes Verftändnis Auguftins

haupten, daß eine fo vollkommene Überwindung diefer

hat als Luther.

Und damit ift auch fchon die zweite

Schwierigkeiten, wie fie in Grevings Ausgabe vorliegt,

Frage entfchieden. Es ift M. zuzugeben, daß Luther an

nur einem katholifchen Gelehrten möglich ift. — In dem

weit mehr Punkten, als man gemeinhin annahm, Überein-

kritiichen Apparat ift mir nur ein Verfehen aufgefallen,

immung zwifchen fich und dem Myftiker empfunden

Greving fpricht S, 42 Anm, von den Thefen Karlftadts

haben kann, aber die Folgerung M.s, daß er es haben

vom 25. September 1516. Er hat an diefer Stelle meinen

muß, ftehen folgende Bedenken gegenüber: ı. reflektiert

Karlftadt I, S. 463f. erbrachten Nachweis überfehen, daß

M. nicht darauf, daß manche Gedanken, die er Tauler

diefe Thefen erft vom 26. April 1517 find, während Greving

entlehnt fein läßt, Luther längft vorher bekannt waren,

an anderer Stelle (S. 65, Anm, 6) für diefe felben Thefen

Hier könnte nur eine fehr genaue Analyfe entfcheiden,

das richtige Datum angibt.

Leipzig.

die M. fich aber erfpart hat. 2. Daß Luther felbft nur in

Hermann Barge.

einigen wenigen, fich ftets wiederholenden Gedanken-

gängen, die ich in meiner Schrift: Luther und die Kirchen-

Chronika des weiland Reiterknechts Ambrofi Schwerter.

Vergilbte

gefchichte 1900 feftftellte, ausdrücklich fich einer Be-

Blätter aus der Reformationszeit.

(169 S.) kl. 80

Bern,

A._ Franke 1919.

eb. M. 10 —

rührung mit Tauler bewußt ift. 3. Daß manche von M.

ber die Herkunft des Büchleins fagtl das ä‘itelf>latt: Ver-

beigebrachte Parallele (z. B. S. 156ff. über die Heilsgewiß-

gilbte Blätter aus der Refomationszeit.

Wo die Urfchrift zu fin-

eit) über Formales nicht hinausgeht, bei ganz verfchie-

den wäre, ift nicht gefagt. Nach der Vorrede will der Verfaffer,

dener fachlicher Grundlage.

ein Gegner des neuen Glaubens, fich mit der Schrift Ruhe

Auf Einzelheiten kann ich hier nicht eingehen. Nicht

fchaffen gegen alle Zweifel, daß er auf dem rechten Ort geftanden

und nicht umfonft in der Schlacht von Kappel zum Krüppel

Vorteilhaft für feine Sache ift die ftarke perfönliche Ge-

geworden fei. Aber man ift verfucht, in der Chronika das Werk

reiztheit M.s abweichenden Anfichten gegenüber; ich ver-

eines neuzeitlichen Dichters zu fehen, der in altfchweitzerifcher

Zichte daher darauf, meine Meinung perfönlich hier zu

Sprache ein trübes Gemälde altgläubiger Kreife gibt. Ein Pfaffen-

Verteidigen.

kind, um das fich der Vater nichts kümmert, einige Zeit mit

ürich,

W. Köhler,

Zwingli unterrichtet, bald ein echter Reisläufer, der die Schlachten

——

——

ö

—

in Oberitalien mit macht, dann im Dienft eines adeligen Betrü-

gers, liegt er bei Kappel neben dem verwundeten Zwingli, den

Eck, Johannes: Defensio contra ama‘rülentas— D. Andreae

er ergreifend beten hört.

Aus dem Mund eines Feindes der

Bodenstein Carolstatini invectiones (1518). Hrsg. v. Prof,

Reformation wirkt die Erzählung kräftig,

Stuttgart.

G. Boffert.

Dr. Jofeph Greving.

Corpus Catholicorum. Werke

OI

A

kathol. Schriftfteller im

eitalter der Glaubensfpaltg. I.)

(75* u. 96 S.) gr. 8% Münfter i. W., Afchendorff 1919.

Eckart, Werner, u. Guftav Schlipköter: Reformatoren und

M. 9—; Subfkr.-Pr. M. 7.30

Reformation im Lichte unferer Zeit. Ein Reformationsbuch,

In dem erften Teile diefer erften Veröffentlichung

hrsg. im Lutherjahr 1917.,

(208 S, m. Abbildgn.) 8% Alten

burg, St. Geibel 1917,

Geb. M. 3—

der Gefellfchaft zur Herausgabe des Corpus Catholicorum

Schlipköter, Guftav, u. Werner Eckart: Unfer Martin Luther.

ind — abgefehen von der Mitteilung ihrer Satzungen

Ein Lutherbüchlein zum 400 jähr. Jubiläum der Reformation,

und der Aufzählun

ihrer Mitglieder — ausführlich die

f. Volk u. Jugend hrs

rundfätze für die

}

burg, St. Geibel 1917,

g. (104 S, m. Abbildgn.) kl. 8% MAlte3

erausgabe des Corpus Catholicörum

A

Die Glaubenskraft und den Heldengeift Luthers wil

i das

dargelegt, Die darauf bezüglichen Ausführungen zeugen

erfte Büchlein im deutfchen evangelifchen Chriftenvoike ftärken,

von der großen kritifchen Gewiffenhaftigkeit und der rein

Darum bietet es keine Lebensbefchreibung des Reformators,

Wiffenfchaftlichen Einftellung des B

e

ründers und erften

fondern zeigt nach einer kurzen Darftellung der Vorläufer der

eiters der Gefellfchaft, des Bonner ka

%ı

olifchen Theologie-

Reformation (Waldes, Wiclif, Hus, Savonarola, Weffel) und einer

noch kürzeren der Schweizer Reformatoren Zwingli und Calvin

Profeffors Jofe

h Greving.,

und etlicher feiner Mitarbeiter, wie er fich zu den großen Fragen

Ein 'wie

f

chmerzliches Gefchick, daß es ihm nicht

der Gegenwart geftellt hat. Zum Abfchluß find noch Gedichte

vergönnt gewefen ift, das Erfcheinen diefes erften Heftes

über Luther, fowie Lutherworte und Lutherliecer beigefügt, Recht

es Corpus Catholicorum zu erleben: am 6. Mai 1919 er-

gut gemeint.

Aber gerade bei folchen Volksbüchern gilt: das

efte ift gerade gut genug. Dazu wäre aber eine ganz andere

folgte plötzlich fein Hinfcheiden, am Morgen des Tages,

Ausrüftung nötig gewefen. Die zu Grunde liegende Literatur

an dem er die Regifter der vorliegenden Publikation einer

liegt manchmal fchon über ein Menfchenalter zurück. So man-

etzten Revifion unterzogen hattel

ches hätte ruhig fchon 1883 niedergefchrieben werden können.

ie muftergültige

usgabe, die Greving von Ecks

Seiner Aufgabe wird das zweite Büchlein gerechter. Wenn

313

112

Aa

Theologifche Literaturzeitung 1_9„29 Nr. 9/10.

deiab

der Abfchnitt ‚Luther und der Krieg‘ ganz weggeblieben wäre,

| daran teilnahm. Das Katholifch-Konfeffionelle ift die

der andere über ‚Luther und die deutfche Jugend‘ in das Lebens-

bild hinein verwebt worden wäre, hätte es an innerer Gefchloffen -

Grundlage, aber keine Schranke.,

heit nur gewonnen.

Fritfch, Schwarzburgifcher Konfiftorialpräfident und

Der Krieg mag entfchuldigen, wenn auch die Ausftattung

Kanzler, Theolog und Juri

1629—1701I ift nach Gefinnung

nicht dem jetzigen Können ganz entfpricht.

und Grundfätzen ein früher Vertreter des Pietismus, als

Alfeld.

Schornbaum.

Pädagog ein Vorläufer Franckes, deffen Sprache bei

Fritich vorweg genommen ift. Zweck der Erziehung ift

Müller, Dr. Joh. Baptift: 1gnaz Heinrich von Welfenberg, e

‚die Ehre des göttlichen Namens‘ oder ‚die liebe Pietät,

christl. Pädagog. Ein Beitrag zur Gefchichte der Päda-

Nebenziel die Erudition‘.

Abhängig ift er neben vielen

anderen befonders von Mengering Scrutinium conscientiae

ogik im 19. Jahrh. Mit 2 Bildniffen, (Pädagogifche

“orfchungen u. Fragen, 2, Heft.) (X, 196 S.) 8% Pader-

—

catecheticum Altenburg 1642.

Dadurch ift der ‚Beweis

born, J. Schöningh 1917.

erbracht, daß das, was man feit Spener Pietismus nannte,

Schnitzler, Sem.-Prorekt,

Dr. M. H.: Chriltian Gotthilf

in Theologie und Erziehung eine weitverbreitete Geiftes-

Salzmann als Moralpädagoge. (Pädagogifche Forfchungen

richtung war‘.

107 S):8% B5a 1916.:M.2.:20

Markgröningen,

R. Schmid

u Fragen):3. Heft)

Haufer, Gymn.-Lehr.,

r. Jofeph: Franz Jofeph Müller

(1799—1827), e. Volksfchulpädagoge.

Ein /Beitrag zur

Friedrich Schleiermachers Briefwechlel mit leiner Braut.

Gefchichte der Peftalozzianums in Bayern. Dargeftellt

Hrsg. v. Heinrich Meisner. Mit zwei Jugendbildniffen

und gewürdigt. (Pädagogifche Forfchungen u. Fragen,

Schleiermachers. (414 S.) gr. 8%. Gotha, F. A. Perthes

4. Heft.

22 SN

Ebd, 1916.

A.-G. (1919).

Geb. M. 14 —

.

Renker, Kreisfchulinfp. Dr. Hans: Ahasver Fri

tfch, e. p.ieti_fz

Der Veranftalter der vorliegenden fchönen Ausgabe

Pädagog vor Francke u. e. Vorläufer Franckes, Ein

hat bereits bei anderer Gelegenheit darauf aufmerkfam

Beitra

zur Gefchichte der pietift. Pädagogik. (Päda-

gemacht, ‚mit welcher Leichtfertigkeit die Ab{chriften

gogifche Forfchungen u. Fragen, 6. Heft.) (X, 103 S.)

angefertigt worden find, die Dilthey im guten Glauben

8%°, Ebd. 1917.

; 3140

der teilweifen Veröffentlichnng der Briefe in feinem Werke

Über der Tragik von Weffenbergs perfönlichem Schick-

‚Aus Schleiermacher’s Leben‘ 1858 zu Grunde gelegt hat,

fal darf nicht vergeffen werden, da

der von der fieg-

nicht nur willkürliche Auslaffungen größerer Abfchnitte

reichen Richtung in der kath. Kirche beifeite gefchobene

oder ganzer Briefe und unbegreiflich viele fehlerhafte

Mann doch in den gefchichtlich fo bedeutungsvollen Jahr-

Lefungen und falfche Datierungen, fondern fogar Ein-

zehnten 1802—1827 in dem weitgedehnten Konftanzer

fchaltungen von Stellen, die nicht in den Originalen ftehen,

Bistum einen tiefgreifenden Einfluß auf Kirche und Schule

kommen darin vor und find in fpätere Veröffentlichungen

und damit auf die geiftige Entwicklung des allemannifchen

übernommen worden‘. Von der Richtigkeit diefer Bemer-

Volksftammes ausüben konnte, deffen Spuren auch jetzt

kungen kann man fich auf Schritt und Tritt überzeugen,

noch nicht ganz verwifcht find. Dies ifts, was aus der

wenn man die jetzt vorliegenden Briefe mit den bei

Müller’fchen Studie recht deutlich hervorgeht. Die Schrift

Dilthey im zweiten Bande abgedruckten vergleicht. Steht

enthält eine auf gründlicher Verwertung des ausgedehnten

es alfo fo mit der bisherigen Veröffentlichung von Schleier-

litt. Nachlaffes Weffenbergs ruhende, feine und warmherzige

macher-Briefen, fo ift fchon das von großem Wert, daß

Schilderung der Perfönlichkeit und der Wirkfamkeit des

wir wenigftens aus einem beftimmten Zeitraum im Leben

Mannes auf dem Gebiet der Volksbildung im weiteften

Schleiermachers hier die vollftändige Wiedergabe der

Sinne, W. ift begeifterter Anhänger Peftalozzis (die Ode

Originalniederfchriften der Briefe vor uns haben,

Es

find nicht nur die Briefe aus der Brautzeit

an P, von 1806 S. 77), aber auch Beziehungen zu Kant,

Fichte und Weimar find ftark hervorzuheben.

Er i

abgedruckt, fondern alle diejenigen, die Schleiermacher

weniger Rationalift als Neuhumanift ‚geläuterter Neu-

und Henriette miteinander gewechfelt haben, auch fchon

humanismus katholifch-kirchlicher Richtung, ähnlich wie

vor und zur Zeit der Ehe der letzteren mit dem Feld-

prediger v. Willich. Sie umfaffen den Zeitraum vom

bei feinem Lieblingslehrer Sailer.‘ Große Verdienfte hat

er befonders um die Lehrerbildung in der Schweiz und

25. Februar 1804 bis 16. April 1809.

in Baden. Schroff ablehnend ift er auch auf pädag. Ge-

Es find Briefe zweier Liebenden, die vor uns ausgebreitet werden,

biet gegen den Jefuitenorden.

Religion und Volkstum,

Die Ereigniffe einer bewegten Zeit klingen nur von ferne an, Die Be-

fomit auch Kirche und Staat, Geiftlichkeit und Lehrerftand

ftrebungen, in die Schleiermacher verflochten war, die Vorbereitung der

zukünftigen Erhebung, die Gründung der Berliner Univerfität werden

gehören ihm aufs engfte zufammen, daher fein Plan, mit

nur angedeutet,

Da manche Briefe geöffnet ankamen, mußte fich der

Defto mehr enthüllt fich uns in

jedem Klerikalfeminar ein Schullehrerfeminar zu verbinden.

Schreiber Zurückhaltung auferlegen,

Daß in den Tagen des Kampfes um Moral- und

diefen Blättern die wachfende Neigung der Liebenden zu einander, ein-

Religionsunterricht fich die Aufmerkfamkeit auch dem

getaucht in das Empfindungsleben der damaligen Zeit,

kühnen Vorgehen der Philanthropen auf diefem Gebiet

Die Herausgabe diefer Briefe will offenbar einem Intereffe gebil-

deter Kreife dienen und einen Einblick gewähren in das perfönliche

wieder zuwendet, ift wohl begreiflich. Schnitzler würdigt

Leben des großen Theologen und Patrioten. Der Briefwechfel mit Hen-

Salzmann auf Grund eingehender Kenntniffe fehr fachlich

war von seiner Liebe zu Eleonore Grunow, Wir erleben den Abbruch

riette v. Mühlenfels beginnt, als das Herz Schleiermachers noch erfüllt

und verftändnisvoll. Doch ift vielleicht über der ftarken

diefes Verhältniffes mit und {ehen eine neue Liebe entftehen und wach-

Betonung der Rolle, die Salzmann dem Glückfeligkeits-

und Nützlichkeitstrieb in feiner moralifchen Erziehung

der Zeit führt. Wenn diefer Ausfchnitt aus dem privaten Leben Schleier-

fen, die zur Gründung des erfehnten Hausftandes mitten in der Unruhe

machers einem weiteren Kreife in einer muftergültigen Ausgabe vor-

zukommen läßt — alfo deffen, was man gewöhnlich den

‚feichten Rationalismus‘ nennt — die Schätzung der bahn-

geführt wird, fo verdient das Dank und Anerkennung, Eine leife

brechenden Fortfchritte in der Methode des Moral- und

Frage aber taucht auf: Hat die fpätere Ehe dem Liebesbunde entfpro-

chen und ift die Frau das gewefen, was fie einem Schleiermacher hätte

Religionsunterrichts zu kurz gekommen,

fein können? Man vergleiche dazu den Einblick in das fpätere häus-

Müller, bayrifcher Schulrat 1808—1827 wird vorge-

liche Leben Schleiermachers, der uns in den Jugenderinnerungen feines

Stieffohnes Ehrenfried ‚Aus Schleiermaches Haufe‘ 1909 geboten wird,

führt als felbftändig denkender, tatkräftiger Ordner und

Leiter des Schulwefens in dem großen Bezirk von bayrifch

Leider hat es der Herausgeber der vorliegenden

Schwaben, Er ift Peftalozzianer, ohne die Übertreibungen

Brieffammlung unternommen, in einer Einleitung von

der ‚Methode‘ mitzumachen, ift felbft bei P. in Burgdorf

15 Seiten ein Lebensbild Schleiermachers bis zu feiner

ewefen, ift aber auch dem Einfluß der Philanthropen,

Verheiratung vorauszufchicken in dem namentlich die

früheren Beziehungen zu Frauen hervortreten follen, Wir

ijemeyers u, a. offen. Was am meiften auffällt ift die

Beobachtung, wie einheitlich damals in der Zeit Weffenbergs

müffen -die im leichten Feuilletonftil gehaltene Darftellung

und Sailers der Strom des geiftigen Lebens in Deutfchland

als einen Mißgriff bezeichnen.

Sie mutet an manchen

war, und wie felbftverftändlich der katholifche Volksteil

Punkten an wie eine Erneuerung des zeitgenöffifchen

113

Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr. 9/10

114

—

Klatfches. Das Verhältnis Schleiermachers zur Romantik,

tereffant ift z. B. die un

gemein hohe Verehrung des jun-

dem wir die Reden, die Monologe, indirekt die Kritik

gen Schubert für Herder, Den Weg, den er und viele

der Sittenlehre verdanken, foll ein ‚böfes Kapitel‘ in

feiner Genoffen von einer folchen Weite zum Standpunkt

feinem Leben fein.

Ganz irrtümlich wird die ‚Idee zu

der Erweckung gingen, gefchichtlich und pfychologifch

einem Katechismus der Vernunft für edle Frauen‘ darge-

zu begreifen, ift eine wichtige Aufgabe der Kirchen-

ftellt und beurteilt,

Die Beziehungen zu H. Herz find

gefchichte. Überhaupt bedarf die Erweckung

sbewegung

völlig verkannt, wenn der Beurteiler fich darüber wundern

noch einer wahrhaft gefchichtlichen Erforfchune.

Die

kann, daß Schl. zur felben Zeit eine tiefe Herzensneigung

zu Eleonore Grunow faffen kann.

Schubertbriefe und andere Editionen Bonwetfchs, fowie

Die Einleitung hat

deffen kleines, aber inhaltsreiches Heft über d

as religiöfe

offenbar den Zweck die Beziehung Schl’s zu diefen Frauen

Erlebnis führender Perfönlichkeiten der Erw

eckungszeit

in einem ungünftigen Lichte erfcheinen zu laffen, damit

bieten dazu wertvolle Grundlagen,

das bräutliche Verhältnis defto heller erftrahle,

Das- i

Bern.

Heinrich Hoffmann.

eine irrige Beleuchtung. Seine Briefe an E, Grunow z.

—

B. find bedeutfamer als diejenigen an feine Braut und

Umfrid, Otto: Da die Zeit erfüllet ward. Wandlungen deutfchen

fpätere Gattin.

Hoffen wir, daß mit der vorliegenden

Denkens u. Wollens, dargeftellt nach der K, Chr. Planckfchen

Philofophie.

(XV, 152 S.) gr. 8%. Leipzig, Verlag Natur-

Brieffammlung der Anfang gemacht fei mit einer unver-

wiffenfchaften 1917.

M, 2.50

kürzten Ausgabe des gefamten Briefwechfels — ohne

Als den, deffen ‚Zeit erfüllet ward‘, betrachtet Umfrid den

dem Urteil des Lefers vorgreifende einleitende Bemer-

Philofophen K, Chr. Planck (} 1880), über deffen Werke und

Wirken er fchon in P.s Todesjahr eine Schrift veröffentlicht hatte

ungen,

Daß

Sterkrade.,

L VigLOT;

und dem er nun eine eingehende Darftellung widmet.

Planck mit feinen fozialen und Völkerbundsgedanken, wie auch

mit feinem Verfuch, das ethifche religiöfe Denken im engften

Schulz, Oberbibl. Dr. Hans: Aus Fichtes Leben. Briefe u. Mit-

Zufammenhang mit der Naturerkenntnis zu bringen, durchaus

teilgn. zu e. künft. Sammlg. v. Fichtes Briefwechfel,

Nr. 44.

(‚Kant-

zeitgemäß ift, erkenne ich gerne an. Seine veraltete un

d phanta-

ftudien‘.

Ergänzungshefte.

(68 S. m. 1 Bildnis.)

.

—

ftifche Naturbetrachtung und feine unzureichende Auff.

affung der

g. 8%. Berlin, Reuther & Reichard 1918.

Religion (deren transfcendente Richtung er durchaus ablehnt)

Etwa drei Dutzend Briefe und Namenbucheintragungen

follte allerdings verwehren, ihn als Bahnbrecher einer neuen Zeit

Fichtes, zum größeren Teil bisher ungedruckt. Ich notiere fach-

zu feiern, aber fofern feine Probleme auch noch die

unfern find,

lich wichtige Dinge. Fichtes Verehrung für Goethe S. 47, fein

wird man U, für den Verfuch vereinfachender Darleg

ung dankbar

Urteil über Lavater S. 15, das Verhältnis zu F. Schlegel S. 32f. und

fein.

zu E, G. Paulus S. 31. Äußerungen zur Gotteslehre S. 28, über

Göttingen.

Titius,

Philofophie und Leben S, 33, über philofophifchen Stil S, 64,

ichte als Lefer S. 24. Erwähnungen von Bearbeitungen der

Hafe, Karl v.: Ideale und Irrtümer. Jugenderinnerungen, Volks-

Wiffenfchaftslehre oder doch Plänen dazu: S. 3 (die erfte), 25

ausg. 7, Aufl. (XI, 303 S.) 8% Leipzig, Breitkopf & Härtel

die Jenenfer von 1796), 49 (Berlin 1806), 53 (Königsberg 1807).

1917.

er nicht ausgeführte Plan einer wiffenfchaftlichen AÄfthetik

Pappbd. M. 3 —

S, 22

Die Entftehung der Reden an die deutfche Nation S. 60,

Es ift fehr dankenswert, daß der Verlag die bekannte Schrift

Der authentifche Text der

als Volksausgabe hat ausgehen laffen. Die Zeit ift eine ganz

Stein’s Urteil über die Reden S, 61.

Alles in allem eine fehr ver-

andere geworden, und doch wird auch die heutige akademifche

Übertragung des dies irae S.44f.

Jugend und zumal die theologifche an der behaglich-reizvollen

dienftliche Veröffentlichung, die der Fichteforfchung wirklichen

Darftellung des Burfchenfchafters und des jungen Gelehrten

Gewinn bringt. Möge dem Sammeleifer des Herausgebers weiter-

großes Gefallen finden.

hin das Glück hold fein.

Die fchwierigen Handfchriften find,

Göttingen.

Titius,

foweit ich urteilen kann, mufterhaft entziffert und herausgegeben.

Der verbindende Text zeugt von außerordentlich gründlichen

Zahn-Bibliographie. Verzeichnis der literar. Veröffentlichgn. Theo-

biographifch-literarifchen Kenntniffen,

or von Zahns, zu feinem 80. Geburtstage am 10. X. 1918

Bonn.

“E, Hirfch.

zufammengeftellt u. dargebracht von Freunden u. Kollegen.

31.8S.) &8&%. Leipzig, A. Deichert 1918

.

——

Die Bibliographie umfaßt 217 Nummern aus den Jahren

Bonwetich, Prof. D. G. Nathanael: Gotthilf Heinrich Schubert

1862—1918, fowie ein Verzeichnis der Perfonen und Sachen,

in [einen Briefen. Ein Lebensbild. Mit 12 Abbildungen

Wer fie durchfieht, wird beftätigen, was die 7 Herren, die fich

in die Abfaffung geteilt haben, fagen, ‚fie eröffnen einen vollen

(AXIV,. 486 S Br: 8% Stuttgatt, - Chr, Belfer 1018;

e Miyz.50:. geBeM: 850

Einblick in die Größe und in die Planmäßigkeit‘ der Arbeit Zahns,

Nach einer kurzen Einleitung bietet Bonwetfch die

die von der Erforfchung der altkirchlichen Literatur zu der

Briefe Schuberts, nicht in chronologifcher Reihenfolge,

Gefchichte des neuteftamentlichen Kanons und dann zur Ein-

leitung und Erklärung des neuen Teftaments führte.,

Ondern in 14 nach den Adreffaten geordneten Abfchnit-

Göttingen.

Titius.

ten dar.

Darunter intereffieren befonders Herder und

eine Familie, der Maler von Kügelgen, Albert Knapp

Römheld, Pfarrer i. R. W.: Sechs Lebensbilder aus der innern und

doch find für das Bild Schuberts

äußeren Miffion. (169S. m. 6 Abbildgn.) 8°% Stuttgart, Chr.

und Hengftenberg

Belfer 1919.

€D. Mi 8

eine Briefe. an minder bekannte Freunde mindeftens

Als ‚Perfönlichkeiten voll Mut

‘und Kraft‘ wil

] der Verf.

ebenfo wichtig.

In diefen Briefen tritt uns eine äußerft

die fechs Männer angefehen wiffen, deren Lebenslauf und über-

reine, liebevolle, weiche, gewiffenhafte und demütige Per-

zeugungsvolle gefegnete Wirkfamkeit auf dem Gebiete der innern

Önlichkeit entgegen, die in der Chriftusfrömmigkeit der

und äußern Miffion er in diefem Buche darzuftellen fich als

rweckung ihres Lebens Halt gefunden hat, nach Gemein-

Aufgabe ftellt im Hinblick darauf, daß ‚die Gegenwart leider an

folchen Perfönlichkeiten arm ift‘ und mit

dem Wunfche, ‚daß

fchaft mit Glaubensgenoffen dürftet, auch erweckte Ka-

der Geift der Männer, die hier vor unferer

Seele erfcheinen in

tholiken als folche anfıeht und in allen, auch den klein-

deutfchen Landen in taufendfältiger Geftaltung erfcheinen‘ möchte.

en, Lebensführungen Gottes Wirken fpürt. Über die

Die fechs Männer, die er für feine Darft

ellung ausgewählt hat,

find Oberlin, der Pfarrer von Steintal im

Elfaß, Volkening, der

von Schelling beeinflußte Naturphilofophie Schuberts er-

Paftor zu Jöllenbeck in Weftfalen,

Louis Harms, der Begründer

ahren wir aus diefen Briefen wenig, über die Zeitereig-

der Hermannsburger Miffion, Wic

hern, der Vater der innern

hiffe (chweigen fie faft

anz; das Perfönliche und Reli-

Miffion, Elias Schrenck, der Apoftel des Evangelifationswerkes

Manche Schroffheiten

in Deutfchland, und Friedr. v. Bodelfchwingh, deffen Name eng

einer

löfe gibt ihnen das

epräge.

Freunde Kanne und Hengftenberg macht die milde

mit den faft unüberfehbaren Veranftaltungen für innere und

N

atur Schuberts nicht mit; aber auch er ift der Enge

äußere Miffion für immer verbunden bleiben wird, welche ihren

verfallen, das wahre Chriftentum ausfchließlich in der

Ausgangspunkt von Bethel bei Bielefeld genommen und dort

ihren Mittelpunkt bis in die Gegenwart behalten haben. Es han-

Orthodox-pietiftiichen Richtung zu f{ehen. Auf folche, die

delt fich in diefem Buche nicht um felbftändige Forfchungen

diefer Auffaffun

nahe ftehen, werden die Briefe direkt

des Verfaffers über die Gegenftände, die er behandelt.

Es liegt

als

rbauung wirken; aber auch wer ihre Enge ablehnt,

ihm nur daran, unter Benutzung der darüber bereits v

oröffent-

lichten Arbeiten, in volkstümlicher Weife über die genannten

Wird in ihnen den Hauch lauterer Frömmigkeit fpüren

Männer zu berichten, die Bedeutung ihrer Perfönlichkeiten für

und reliviös etwas an ihnen haben.

Wiffenfchaftlich

die Entwicklung des kirchlichen Lebens ihrer Zeit zu veran-

Wwertvoll find fie als Dokumente der Erweckungszeit. In-

fchaulichen und den Lefer für fie und den Geift, der fie befeelt

115

Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr, 9/10.

116

hat, zu erwärmen und eine vielfeitig dankbare Erinnerung an

von dem Weltgericht, das die Weltgefchichte vollzieht, nicht fo

ihre Perfonen und den Segen, der von ihnen ausgegangen ift,

oberflächlich auf das grade ganz unmitteibar Gegenwärtige in fei-

wachzurufen bezw. neu zu beleben, Danach wird fich der Kreis,

ner traurigen Unfertigkeit bezieht, der legt auch diefe kultur-

für den diefe ‚Lebensbilder‘ dargeboten werden follen, von felbit

resp. politilch-philofophifchen Erwägungen nicht unbefehen zum

beftimmen, und fie werden in ihm mit warmem Dank entgegen-

alten Eifen. — Die Zeitfchrift befchäftigt fich mit allen Gebieten

genommen werden, wie mit Beftimmtheit zu erwarten ift.

der Kultur, dabei ficher immer bemüht, den jeweiligen Gegen-

Göttingen.

. Knoke.

ftand möglichft in feiner vollen Tiefe zu erfaffen. Gelungen aber

ift das in fehr vefchiedenem Maße.

Unzweifelhaft etwas in die

Bastgen, Prof. Dr. Hubert: Die römilche Frage.

Doku-

Tiefe bohrendes haben die Beiträge der beiden Herausgeber.

mente: u.

Stimmen.

Daneben aber ftehen Oberflächlichkeiten wie ‚Schützengraben,

3. (Schluß-) Bd.

XIn 33220

Kaiferdom und Proteftationskirche‘ von Ludowici und die beiden

B Herdet 19010,

Beiträge von Hugo Salus, befonders fein ‚neues Buch Hiob‘.

VIL- 256 5.) gr 8% Fre1burä4f.

24 —; geb. M, 26 —

Unverkennbar ift bei den eigentlichen Wegweifern ein ernftes

Ringen mit der wirklichen Religion; zu den in weltweiter Brüder-

Der 3. Band führt im ı. Teil die Darftellung bis zum

lichkeit umfchlungenen Millionen des freimaurerifchen Geiftes-

Ausbruch des Weltkrieges (vgl. Th. L.Z. 1918, 302 und

bundes gehören aber auch folche, denen wirkliche Religion mit

1919, 276), im 2. wefentlich bis 1917; denn das Jahr 1918

ihrem vollen Ernft eine fremde Sache ift.

hat, da die Aufmerkfamkeit auf die militärilchen Ent-

Gnadenfeld.

Th. Steinmann.

fcheidungen gerichtet und am Friedensfchluß der Papft

nicht beteiligt war, für die römifche Frage wenig abge-

Külpe, Oswald: Elnleitung in die Philofophie. 8. verb. Aufl., hrsg.

V,

worfen,

Das reiche Material ift hier wiederum oft auch

uguft Meffer.

(VI, 432 S.) 8°% Leipzig, S. Hirzel 1918.

für Nichtkatholiken und Nichtberufspolitiker von Intereffe,

M. 10.40

Die fünfte Auflage diefes Werkes habe ich in der 21. Num-

z. B. das zu der noch nicht endgültig geklärten Frage

mer des Jahrgangs 1911 ausführlicher befprochen, Mit ihr ver-

der auf Wunfch Italiens dem Londoner Abkommen un-

glichen ift die nunmehr von Meffer herausgegebene achte Auflage

ferer Feinde 1915 hinzugefügten, wohl 1917 veränderten

im großen und ganzen, abgefehen natürlich von der nötig gewor-

denen Ergänzung der Literatur, nicht verändert. Nur eine wefent-

Klaufel gegen Teilnahme des Papftes an den Friedens-

liche Abweichung ift in dem Abfchnitt über Determinismus und

verhandlungen. Ein Regifter zu allen 3 Bänden erhöht

Indeterminismus vorhanden. Hier bekennt fich Meffer im Gegen-

die Brauchbarkeit des Werkes,

Der Standpunkt B.s zeigt

fatz zu Külpe zu einem wenigf{tens praktifchen Glauben an die

fich wieder darin, daß unter den von ihm mitgeteilten

indeterminiftiiche Freiheit (S. 304 f.). Ergänzungen liegen außer-

dem vor in der Berückfichtigung der Phaenomenologie Hufferis

Stimmen über Neutralität und fonftiges Verhalten des

Abf. 12 und $ 29 Abf. 11), und im Zufammenhange der Ethik

Papftes im Kriege die lobenden durchaus überwiegen.

8

390 und $ 32 Abf. 13 f.).

Verftändlich ift es, wenn er als Katholik meint, ‚daß der

Königsberg.

Goedeckemeyer,

Weltkrieg die römifche Frage der Löfung entgegenführen

müffe‘; ja er fieht in der Vorbereitung diefer Löfung

Hönigswald, Prof. Dr. R,: Philofophifche Motive im neuzeitlichen

‚eine. der wichtigften Aufgaben, die der Welt bevorftehen‘

Humanismus.

(55 S.) gr. 8°

Breslau, Trewendt & Granier

3

]II, ı12), Der tatfächliche Ausgang des Krieges hat

1918,

1.50

(

Der Verf. fcheint unter Humanismus die ganze moderne

reilich zunächft jede Ausficht befeitigt, die römifche

Und wenn

Humanität zu verftehen, wie fie in Wiffenfchaft, Ethik, Religion,

Frage gegen den Willen Italiens zu löfen.

Kunft, Recht, ufw. auf der freien, fchließlich philofophifch

man fie, wie das ja auch Benedikt XV. ausgefprochen

begründeten Ideenbildung beruht oder zu beruhen vermeint. Da

hat, durch Verftändigung mit Italien löfen will, fo ift

er fie wefentlich von der Renaiffance und innerhalb diefer wie-

der wefentlich von der Antike herleitet, tritt nun aber der

fraglich, ob der Papft nach diefem Ende des Krieges von

Humanismus der Renaiffance fehr ftark in den Vordergrund.

Italien mehr-wird erreichen können, als vorher möglich

Deffen philofophifcher Gehalt foll ‚problemgefchichtlich‘ auf-

ewefen wäre.

Hätte aber die politifche Lage fich anders

gedeckt werden.

Das gefchieht, indem die Renaiffance dem

geftaltet und ginge man jetzt ernftlich an eine den

Mittelalter gegenüber nicht als Bruch, fondern als Steigerung

feiner antik-philofophilchen Ingredienzien bezeichnet wird, in die-

Idealen ftrenger. Katholiken entfprechende Löfung der

fem lediglich gefteigerten antiken Element aber doch die Richtung

Frage, fo würden fich erft recht die Schwierigkeiten ({ol-

auf die Methode, die logifche Vorausfetzung und Maßgebung als

cher Löfung zeigen. Sie liegen, kurz gefagt, in dem An-

fpruch der Päpfte, überirdifche Stellun

mit irdifcher

neu herausgehoben und belebt erfcheint. So werden die wichtig-

Auch ‚wenn dem

des Neukantianismus als durch die Antike bereits der Renaiffance

ften _ erkenntnistheoretichen und werttheoretifchen Kategorien

Macht zu vereinigen.

apfte+z Badıe

Leoftadt und ein Streifen bis zum Meere fo gehörten,

vermittelt bezeichnet und wird überdies das Ganze zu einer Apolo-

daß er hier wirklich Souverän wäre, würden die Italiener,

getik des humaniftilchen Gymnafiums.

Von den eigentlichen

Lokalfarben der Renaiffance und ihrer Selbftempfindung ift da-

in Krieg verwickelt, doch nicht dulden, daß von diefer

bei begreiflicher Weife nicht die Rede; die modernen Kategorien

Stelle neben ihrer Hauptftadt aus ungehinderter Verkehr

werden einem völlig farblofen und fchematifchen Bilde einge-

mit den Ländern ihrer Feinde {tattfände.

Es wird nie

zeichnet, wie es zu gefchehen pflegt, wenn jemand mit dem

für einen Stellvertreter Gottes auf Erden eine Wohnung

Gegenftand, über den er fchreibt, nicht felber lebt, fondern eben

über ihn theoretifiert.

geben, von der aus er ftets unangefochten feine welt-

Berlin.

Troeltfch.

lichen Anfprüche ausüben kann. KEine alle Teile befrie-

digende Löfung der römifchen Frage kann es nicht

Feldausgaben der ‚Philofophifchen Bibliothek‘. Heft I—X. 8°%. Leip-

geben.

Zg

einer. | I.

chiller:

ber Anmut und Würde.

S

93—157) 1917, M. 1— | II. Herder: Ideen zur Philofophie der

I, S, 43: Diefer Befuch Chlodwig Hohenlohes in Wien fällt 1893

Zu dem

(nicht 1903).

MS I6 28 W ur (l 18905 - ‘ Wohl 1915

Gefchichte der Menfchheit. (II u. S. 87—176) (1917). M.1—

-

|

Auffatz S, 23 ff, ift keine Quelle angegeben,

IIl. Humboldt, W, v.:

Jber die Aufgabe des '‘Gefchichts

Kiel.

H. Mulert.

fchreibers. Betrachtungen über die beweg. Urfachen der Welt-

gefchichte. Latium u. Hellas.

(S. 79—134) (1917).

M. 1—

IV. Kant, Imm: Idee zu einer allgemeinen Gefchichte in

Der unfichtbare Tempel. Monatsfchrift zur Sammlg. der Geifter.

weltbürgerlicher Abficht. (20 S.) (1917). M.—50 { V. Leffing:

Hrsg. v. den

rüdern Dr. Ernft u. Dr. Auguft Horneffer.

Ernft u. Falk. (Gefpräche f, Freimaurer.) — Die Erziehg. des

1. Jahrg. 1916. (VI, 572 S.) 8%. München, E. Reinhardt

Menfchengefchlechts. (S. 175—228) (1917). M. 1— | VI. He-

—

geli

ber die englifche Reformbill. (Sonderausgabe aus:

Durch mein Verfehen kommt der 1, Jahrgang diefer "Frei-

H., Schriften zur Politik u. Rechtsphilof.) (S. 285—326 u.

maurerzeitfchrift leider fehr verfpätet zur Anzeige. Es ift fchade

507—8) (1918).

M. 1.25 ] VII. Herders

Religionsphilofophie.

darum , denn fie enthält mancherlei Vortreffliches und Anregen-

(Sonderausgabe aus: H.’s Philofophie.)

(S. 177-—257)

1918).

des. Überall dort, wo die Zeitfchrift das weltpolitilche Gefchehen

M. 1.25 || VIII. Kant: Theorie und Praxis.

(S. 65—113) (1918).

zu deuten verfucht, find die tatfächlichen Ereigniffe freilich inzwi-

M. 1,25 | IX. Leffin

gs Religionsphilofophi

e und theologifche

fchen fehr andre Wege gegangen. ‚Wer von

eften kommt, ma

Streitfchriften.

(S.

64—1776) (1918).

M

1.90 | X. Schiller:

an der Demokratie krank fein.

Wir find dies nicht‘: fo äußert

ber die äfthetilche Erzieh

ung des Menfchen. (S. 158—271.)

{fich Ernft Horneffer in einem auch jetzt noch — oder vielleicht

(1918).

M. 1.90.

auch grade jetzt — fehr lefenswerten Auffatz ‚Held und Volk‘;

Der nächfte Zweck diefe

r Féldausgaben ift zwar fortgefallen,

und in der jedem Heft beigefügten Rundfchau ift die Rede vom

aber ihr Wert damit nicht g

emindert. Der Verlag follte dauernd

‚Sieg des deutfchen Staatsgedankens‘. Wer aber das Dichterwort

mit der Veranftaltung derartiger Sonderausgaben fortfahren; er

D17

Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr, 9/10.

118

würde damit einem ftarken Bedürfnis entfprechen, das überall

Saitfchick: Der Staat ufw. (LtZtbl 1919, 18; RHGrützmacher: ThLtbl

bei den Studierenden und wohl nicht nur in ihrem Kreife herrfcht,

109,‘0; FN: EyFrbt ’104.7%

fich über ihr Fachftudium hinaus in die allgemeinen Ziele

Sajdak: De Gregorio Nazianz, poetarum christian. fonte

geiftiger Kultur zu vertiefen. Die Auswahl ift eine vortreffliche,

(PThomfen :

nur das 6. Heft fällt aus dem allgemeinen Rahmen etwas heraus;

BerlPhilWs 1918, 10; CW: HiftJb ’17,

638; HKoch: Ws KlafPhil

die Aufnahme

’18, 13/14; ALMayer: LtZtbl ’20, 17).

es verdankt wohl feiner polemifchen Zufpitzun

Schaeder: Schleiermacher (BB: RefKZtg ’I9 LtBeil 2; Heinzelmann:

n die Sammlung, enthält aber doch eine intereffante Kritik des

ThLtbl. ’19, 20; MSchian: Pftrlbll ‘6r,

12, ’19; JBKißling: ThRev

Pparlamentarifchen Syftems, die Beachtung verdient. Der Text ift

’19, 17/18; RHGrützmacher: ThGgw ’20,

I; LViötor: LtZtbl ’2o, 7

bdruck aus den Ausgaben der ‚Philofophifchen Bibliothek‘

FWGrosheide; GerefThTijds 20, 3/4, ’19).

Göttingen.

TI008:

Schanze: Galaterbrief (HLietzmann: GöttGelAnz 181, :'19,

11/12,

401—419; Z: NThStud ’19, 2; AJülicher; PrtMhh ’2o, 3/4,

41—56;

MDibelius: WsKlaffPh ’20, 15/16).

Schulze, Prof, D. Martin: Grundriß der Evangelifchen Dog-

Schemann: Paul de Lagarde (EMRoloff: LtHdw 19109, ı2; EHeyck-

Leipzig, J. C: Hinrichs

Polit-AnthropMs 18, ı0, ’20; OLerche: LtZtbl ’20, ı11).

matik.: (X;-180. S) Agr 8%

1918,

M. 7.50

Schermann: Allgem, Kirchenordng,., frühchriftl, Liturgien u, kirchl;

Uberliefrg. (ABaumftark: OrChristianusNSg, ’20).

An Grundriffen der Dogmatik, die in erfter Linie

—: Frühchriftl. Vorbereitungsgebete z, Taufe (Rendtorff: ThLtbl ’19, 25;

dem Bedürfniffe der Vorlefungen dienen, ift kein Mangel.

EHerr; LtZtbl ’20, 4):

So wird auch S.s Buch zunächft für feine eigenen Hörer

Schleiermachers Briefwechfel mit f, Braut h. v. HMeisner (KLöfch-

gedruckt fein, aber es wird fich auch darüber hinaus

EBender: LtHdw ’20, 2).

horn: LtZtbl 1919, 45; HHering: ThStKr ’19, 2; Pftrbll 62, 3, ’19;

durch feine klare Gedankenentwicklung Lefer erwerben,

Schmidlin; Kath, MifGonslehre im Grundriß (Hennemann: ZMi(fwifl

Im Vergleich mit O. Pfleiderer, H. Schultz, Kirn, Reifchle,

’19, 3; FSchwager: LtHdw ’19, 7; JWarneck: AllgMif(f-Z 19, 6

,

Bachmann, Heim ift S.s Grundriß der ausführlichfte. Er

FW: EvMiffl-Mag ’19, 12; JBoehmer: Studft ’20, 2).

ftellt (wie Pfleiderer und Reifchle) ftets zunächft die Lehre

Schmidt: KL: Rahmen der Gefchichte Jefu (Fiebig: LtZtbl 1919, 46;

Studft ’19, 9; RSteck: SchweizThZ ’19, 4; RSchütz; EvFrht ’19, 10;

der orthodoxen Dogmatiken dar (der lutherifchen nach

H. Schmids Lehrbuch; die reformierten Bekenntnisfchriften

EH: IntKiZ ’2o, ı; Kögel: ThLitbl ’20, 6; W: GftkGgw ’19,10).

hätten nicht nach Niemeyers Kollektion, fondern nach

Schöffel: Kirchenhoheit d. Reichsftadt Schweinfurt (HJordan: ThGgw

1919, 4; Rieker; BeitrBayerKg ’19, 4; ASchultze: ZSavignyStRg

. Fr. K, Müllers Sammlung zitiert werden follen). Reich-

4oKanAbt 9 ’19; R: MhhRheinKg ’19, 7/8).

liche Zitate aus den Bekenntnisfchriften und den ortho-

Schönebaum: Kommunismus im Reformationszeitalter (GBuchwald:

den, wie von O. Pfleiderer, ın

doxen Dogmatikern wer

ThLtbl 1919, 23; Derf.: LtZtbl ’20, 3; Klfhs: RefKZtg ’19 LtBeil 5;

nmerkungen beigefü

t

Wo es nötig ift, wird (z. B. in

ArchRefgefch 17, 1, ’20).

der Chriftologie) die

ritik der Theologiegefchichte vom

Schomerus: Jndifch, theol, Spekulationv u, d. chriftl. Trinitätslehre

ozinianismus bis Schleiermacher, Ritschl, Häring,

Wendt,

(RHGrützmacher: ThGgw 1920, ı; Studft ’20, ı; Benz: JbSächsMiff-

kfrz 33, ’20; SZehme: ThLtbl ’20, 3).

J. und Th. Kaftan, Kaehler und Seeberg durchgeführt.

Der eigene Standpunkt ift bei aller Kritik, die an ein-

Schreiber: Mutter u, Kind in der Kultur d. Kirche (WLiefe: ThRev

zelnen Pofitionen Ritschls durchgeführt wird, der Schule

1919, 1/2; FKrus: ZKathTh ’i9, ı; FKeller: LtHdw ’19, 2; GGrütz-

macher: ThGgw ’19, 3; Stange: Pftrlbll 61, 9, ’19).

Ritschls am meiften verwandt. Das alte Dogma_ wird

Schubart: Berichte über Luthers Tod u, Begräbnis (FCohrs:; ZNiedr-

hiftorifch und pfycholo

oifch verftanden und vom Stand-

fäch{Kg ’18; OAlbrecht: ThStKr ’19, 3/4, 335—353).

enserfa

‘

punkt der Glaub

irung aus umgebildet. Eine fpe-

Schubert, v.: Chriftentum u. Kommunismus (JJordan: ThLtber 19109, 8

»

kulativ-metaphyfifche Einficht ift uns verfagt, aber eine

GThieme: ThLtbl ’1i9, 20; HM: EvFrht ’ı9, 8; RHGrützmacher:

praktifch ausreichende Heilserkenntnis ift uns im reli-

ThGgw ’20, ı; ARetzbach: LtHdw ’20, 2; vgl. auch ArchRefgefch

iöfen Glauben erfchloffen. Es wird gezeigt, wie diefe

17, 87 220

Schulte: Griech,-Deut. Wörterbuch z. N. Teft, (Haußleiter: ThLtber

f

ch mit einer : naturwiffen{chaftlich-philofophifchen Er-

1919, 6, HVogels: ThRev ’ır9, ı1/12; Kögel: ThLtbl ’19, 20; V

kenntnis der Welt verträgt. — Zu äußerlich ift mir die

NThStud ’19, 4).

Schultze: Grundriß d. chrif(tl. Archäologie (RPagenftecher: BerlPhilWs

egründung der Einteilung: um eine Auseinanderfetzung

1919, 36; Reil: MsGoKiKu ‚’r9, 8/9; GStuhlfauth: ChrW ’19, 41;

mit dem alten Dogma herbeizuführen, folge man am

EBecker: ThLtbl ’20, 8

beften der Anordnung der altproteftantifchen Dogmatik,

Sellin: Problem des Hiobbuches (Verf,: ThGgw 1910, 5; FBaumgärtel :

nberechtigt fcheint mir, daß S, die Lehre von den Sa-

ThLtbl ’19, 23; Derf.: LtZtbl,’zo, 7; FMTBöhl: NThStud ’20, ı;

amenten vor der Lehre von der Kirche, die Trinitäts-

JHerrmann: ThLtbl ’20, 6)

lehre vor der Chriftologie, die Prädeftinationsl

ehre vor

Simon: L’Ordre des Penitentes de Sainte Marie-Madeleine en Alle-

magne (KEubel: ThRev 1919, 9/10; ABüchi: ZSchweizKg ’19, ı/2;

der Lehre von der Heilsgewißheit vorträgt. — Das Wefen

der Religion foll

te nicht bloß empirifch dargeftellt werden;

L: FranzStud ’20, I).

Vielmehr follte

die Notwendigkeit der Religion erwiefen

Stange, K: Religion als Erfahrg. (Jelke: ThLtbl 1919, 23; RHGrütz-

macher: ThGgw ’20, ı; FWGrosheide: GerefThTijds 20, 3/4, ’19;

werden: fämtliche fundamentale Strebungen des Geiftes,

FSawicki: ThRev ’19, ır/ı2; B: RefKZtg ’ı9 LitBeil 5).

das Streben nach Glück, nach letzten Willenszielen, nach

Steiner: Von Seelenrätfeln (WReimer: LtZtbl 1919, 3; EHiller: Stud(t

abfchließender Erkenntnis, bleiben ohne Religion unbe-

’19, 9; Bachmann:; ThLtbl ’20, 4).

Tiedigt, In der vollendeten Religion finden fie, zwar

Steinlein; Trenng. von Kirche u, Staat (FXKiefl: ThRev 1919, 718;

Nicht jeder für fich, aber alle in ihrem inneren Zufammen-

LIihmels: ThLtbl ’r9, 9; HJordan; BeitrBayerKg ’19, 4).

Sternberg: Einführg, in d. Philofophie (Verf.; AnnPhilos 2, ı, ’20;

ang ihre Erfüllung.

Elert: ThLtbl 1ı919, 23; WBruhn: EvFrht ’ı9, 9; Wolfftieg: G{tklt

afel.

Johannes Wendland,

Viksbldg ’20, 3/4).

Strzygowski: Baukunft d., Armenier ufw, (TKluge: LtZtbl 1919, 16/17;

ABaumftark: ThRev ’19, 17/18 u, 19/20; EStier: ChrW ’19, 27).

Stübe: Himmelsbrief (AJeremias: ThLtbl 1ı919, 3; AUckeley: ThGgw

Bibliographie

0, B VD7 Li.tth1 ’19, 48).

von Oberbibliothekar Kippenberg in Leipzig,

2, Neuelte Literatur und Auffätze.

Univerfitätsbibliothek.

Bezügl, Hinweife und Sendungen [ind jederzeit erwünfcht,

Kirchengefchichte 3 (Forts.): Körner, E: Luther im Ur-

teil feines Schülers Er, Alber. (NKiZ 29, ’18, 11, 553—589) | Kolb, C:

1. Jüngft erichienene Befprechungen.

Das Stift in Stuttgart während der Okkupation durch die Jefuiten 1634

Sacramentarium Gelas., Das fränk., h. v. KMohlberg (FKrus: ZKath

bis 1648 (BllWürttembKgNF 22, ’18, 42-—109) | Kolfhaus, W

h ’19, 2; AUckeley: ThGgw ’19,

2; Derf.: ThLtber ’19, 4/5 ; JBraun:

Kirche u. Staat nach Calvin (RefKZtg 69, ’19, 2, 10f; 3, 14f; 4, 18f;) |

StimmZeit. ’19/20, 4; Schilling: ThQs ’19, 2/3;

ABaumftark: OrChri-

Kolmodin, A: Skriftens auktoritet enligt Luther, En undersökning,

ftianus NF 9, ’20

80 Stockh., Svenska kyrkans diakonist, bokf, ’19. Kr. 4 | Kroker, E

n

d, Wiederaufbau des Völkerrechts (AM

Tetzel u, die Beraubg., feines Ablaßkaftens (NAÄrchSächsGef(ch 40, ’19,

gmüller: Apoftol. Stuhl u,

1/2, 154—161) | Lang, A: Wie wurde Ulrich Zwingli zum Reformator?

Koeniger: LtHdw 1919, 6; Lemme; Tthblfxg‚

19; — t—; IntMs

(RefKZtg 69, ’19, ı, 2-—4)| Leitzmann, A: Zu Eberlin von Günz-

14, 4, ’20).

119

Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr. 9/10,

120

burg (BeitrGefchDtSpr 1918, 43, 2, 275—278) | Linderholm, E: Re-

richs III. (DtGefchbll ı9, ’18, ı0/12, 189—193) | Witzmann, G: Die

formation och världs utveckling.

89,

Stock., Svenfka kyr-

Reformationsjubelfeiern im Herzogtum Gotha in d. Jahren 1617, 1717

kans diakonist. bokf,

118,

8 Kr. 50 | Löffler, K: Reformations-

u, 1817 (MittVrngGothaGefch 1917/18, ı—30) | Wolf, G: Die Litera-

gefchichte d. Stadt Münfter, (40) 8° Gütersloh, Bertelsmann ’18, 1.20

tur über das Konzil zu Trient feit 1800 2 (DtGefchbll ı9, ’18, 10/12,

Loefche, G: Von den böhmifchen Exulanten in Sachfen (NArchSäch-

145—182) | Wolkan, R: Die Hutterer, Öfterreich. Wiedertäufer u. Kom-

Gefch 39, 1018, 3/4, 288—310) | Luther’s Vorlefung üb. d. Galater-

muniften in Amerika (200 mit 3 Bild u. ı Karte) 89 Wien, Biblio-

brief 1516/17.

Zum ı. Male “*

]

rsg. v. HvSchubert,

Mit 40 Licht-

philen-Ges, ’18.

f. Mitgl. 21 —

Wuhrmann, WL: Zwinglis Werke

dr.-Taf, (16, 72) Heidelberg, Winter ’18.

8— { Luther, Martin,

(SchweizThZ 36, ’19, ı, 21—28)

Ulrich Zwingli,

Zum Gedächtnis

Der Gottesftreiter,

Der Dichter u, Sänger.,

Der deutfche Mann, m,

der Zürcher Reformation, 1519—1919 (Mit Vignetten, 157 Taf, u. Anh,:

zahlr. Bildern v. Franz Staffen,

(176) 32><25 Berlin, Verlagsanftalt f,

Brieftexte mit Übftzg. d. lat. Briefe) (4, 32, 308, 18, 54) 4° Zürich,

vaterländ. Gefchichte u. Kunft

Ol

Hiwbd. 20 — | Merk, G: Die

Berichthaus ’19. geb. fr. 70 — |Zwingli, Ulrich, Eine Auswahl aus

üb, u,

Gegenreformation und das Ende der Befferer in Schnürpflingen (Würt-

feinen Schriften auf das 400 jähr. Jubiläum der Zürcher Ref, .

temb VrtljhhNF 27, ’19, 124—132) | Metzler, J: Die apoftol. Vikariate

hrg. von GFinsler, WKöhler, ARüegg (5 Lfg.) (829 mit ı Portr,-Taf.)

d. Nordens,

Ihre Entftehg., ihre Entwicklg. u. ihre Verwalter,

Ein

Zürich, Schultheß ’18. fr. 5 —; geb.

-— / Derf.: Briefe, Üb, v. OFar-

Beitrag z. Gefch. d. nord. Miffionen, (24, 337) gr8% Paderborn, Bonifa-

ner 1: 1512—23, Tauf, ı. u. 2. (12,%®55) 8° Zürich, Rafcher ’18.

cius-Dr, ’19.

12 —; geb. 15 —

Monaftier-Schroeder, L: Les can-

geb. fr, 6.50

tiques de Luther 2, Echos de la tradition eccl&s, latine (RevThPhilNS

Müller, E: Zehntfynodalurteile einer münfter-

7, 29, ’18 Dec 308—318

ländifchen Rechtshandfchrift d. 16. Jahrh, (ZSavignyStRg 39, ’18, Kan-

Soeben erschienen:

Abt 8, 207—220) | Müller, G: Wo wurden die uns bekannten Erft-

drucke von Luthers Ablaßthefen hergeftellt?

(NArchSächsGefch 39,

1918, 3/4, 396f) | Derf,: Eine Dorfkirchenordng. aus d, Jahre 1523

FONTES HISTORIAE RELIGIONUM

(Ebd 40, ’ı9, 1/2, 161—164) | Müller, K: Zur Gefchichte u. z. Ver-

ftändnis d, Episkopal(yftems (ZSavignyStRg 39, ’18, KanAbt 8, 1—26) |

EX AUCTORIBUS GRAECIS ET LATINIS

Norring, J: Luthers og Kants förhallande till eudemonismen. 8° Lund,

Gleerup ’18. 6 Kr.|Overvoorde, JC: Uit de eerste jaren van de

COLLECTOS SUBSIDIIS SOCIETATIS RHENANAE

Lutherfche gemeente te Leiden (NederlArchKerkgefchNS 15, ı, ’18,

49—860) | Paquier, I: Luther et l’Allemagne, 8° Paris, Gabalda ’18.

PROMOVENDIS LITTERIS

4 fr. | Peter, A: Zu den Nürnberger Kirchenvifitationen des 17. Jhdts, ı

(BeitrBayKg ’19, 25, 3. 97—107) | Pfannenftill, M: Luthers tro som

EDIDIT CAROLUS CLEMEN

förtröstan och kunskap (FeftskrUtgivLundsUniv-ActaUnivLundNSAvd ı

Bd 14: I, 4) (29) 8° Lund, Gleerup ’18, | Pfefferkorn, A: Jonas von

FASCICULUS I

Schlichting, ein Beitrag z. Gefch. des Antitrinitarismus in Polen, Diff,

(Breslau

49)

89 Brombg., Gruenauer ’18, | Raffow, P: Luthers

deutfche Kraft (PrßJbb 174, 3, 1918 Dez. 306 —312) | De Remonstran-

Fontes historiae religionis persicae

ten.

Gedenkoek bij het 300 jarig bestaan der Remonstrantsche Broe-

Collegit

derschap (188) Leiden, Sijthoff ’r9. | Rentfchler, A; Die Reforma-

tion im Bezirk Nagold (BllWürttembKgNF 21, '17, 1—162

Derf£.:

Carolus Clemen

Einführg. der Reformation in der Herrfchaft Limpurg (Schl.) (Ebd. NF

22, ’18, 3—41) | Rhijn, Mvan: Wilhelmus Sagarus (NederlArchKerk-

Preis Mk, 7.—

gefchNS ı15, 2, ’I9, 115—123) | Rotfcheidt, W: Calvin in der Peft-

zeit (RefKZtg 68, ’18, 36, 155)| Sägmüller, JB: Die Idee von d,

Hierzu 20%, Teuerungszuschlag des Sortiments.

Säkularifation d, Kirchenguts im ausgehend. MA — auch eine der Ur-

fachen d. Reformation (ThQus 99, 1917/18, 2/3, 253—310) | Schmid,

A. Marcus & E. Webers Verlag (Dr. jur. Albert Ahn) in Bonn

E: Die Jefuiten in Stuttgart 1634—1648 (WürttembVrtljhhNF 27, ’19,

133—151) | Schornbaum, K: Markgraf Georg Friedrich von Branden-

E E DE E N

burg u, die Tage von Naumburg 156r u. Fulda 1562 (BeitrBayKg ’19,

25, 3, 118—134) | Schulze, O: Dr. Martin Luther, d, Prophet der

Deutfchen. Worte von ihm u, über ihn (Quellenftoffe). Eine Jubelgabe

Neuigkeiten'

an d. deut, Lehrerfchaft,

(P47) .80

Langenf., Beyer & S, ’18. 3.20 |

Schweizer, P: Ein Vorfchlag zur Verföhng. in einem Streit un(erer

Theologen betr. Zwingli und Luther (SchweizThZ 35, ’18, 3/4, 72—83) |

des Verlages der

Sern6e, JohannM; Bijdrage tot de kennis der finanti&ele administra-

J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig

tie&n van de geestelijke stichtingen in Delfland na ı572 (NederlArch-

Kerkge{chNS 15, 2, ’19, 124—132) | Simons, E: Grundlinien rhein,

Kirchenverfaffg. (RefKZtg 69, ’19, ı1, 7of)| Slee, JCvan: Maarten

Haas, Hans: Das Spruchgut K‘ung-tsz&s und Lao-tszös in

Luthers Kloosterjaren van 1505 tot 1513 (NThTijds ’18, 7, 223—247)|

Spitta, F: Die Kriegsdichtgn. d, Herzogs Albrecht von Preußen (Ms-

gedanklicher Zufammenordnung. (XI, 244 S.) Mit

einer Tafel.

8

ML 1350

GoKiKu 24; ’I9, I/2 5—17) | Stauber, E: Die Zürcherifchen Märtyrer

Den Haupttext des vorstehenden Werkes bieten:

der Reformationszeit (ZürchTschbNF 39, ’18, 53—76) | Steck, R:

Zwingli und Bern (SchweizThZ 36, ’19, 1, 2—1I5) | Steinlein, Über

Lao-tsz& und Konfuzius. Einleitung in ihr Spruchgut, (60 S,) 8%,

Luthers Stimme u. fein Verftändnis für die Stimme (NKiZ 29, ’18, ı1,

Kart, 3 —

590—602) | Stuhlfauth, G: Das Hauß des Weysen vnd das haus des

Konfuzius in Worten aus seinem eigenen Munde,

(69_S.)

80,

vnweisen manß, Math, VII. Ein neugefundener Einblattdruck des Hans

Sachs v. J. 1524. Mit ein. Beilage (ZBüchfrndeNF ır, ’19/20, ı/2,

Kart, 3.50

La

Weisheitsworte des Lao-tszö. (36 S.) 8°.

Kart, 2,50

Trenkle, T: Ein wiedergefundenes Original eines Luther-

briefes (BeitrBayKg ’19, 25, 2, 78) | Val&r, M: Die evangel, Geiftlichen

Köhler, Rudolf: Der Begriff a priori in der modernen Religions-

an der Martinskirche in Chur vom Beginn der Reformation bis z, Ge-

genwart (136 mit 2 Taf) 8° Chur, Ebner ’19. fr. 2.50 | Veen, JSvan:

philolophie. (VIII, 71 S.) 8°%.

5

Henricus Slatius , als predikant van Herveld (NederlArchKerkgefchNS

15, 2, ’I9, 150—157) | Veen, PH: Nogmaals de Doopersche beweging

Schneider, Hermann: Metaphysik als exakte Wilfenfchaft.

in ons land (ThTijds 53, ’19, 2, 145—154) | Vetter, P: Neues zu

2: Die Lehre von der Gegliedertheit. (III, 189 S.) 8°,

L7

Alexius Krosners Lebensge(chichte

(NArchSächsGefch 40, ’19, 1/2,

164—170) | Vries, Hde: Gen&ve pepiniere du calvinisme hollandais

ı: Les GEtudiants des Pays-Bas A& Geneve au temps de Th&6odore de

Strzygowsk

Jofef: Urlprung der chriftlichen Kirchenkunft,

Böeze. These, (Fribg.) (16, 331) 8° Fribg, Fragniere ’18, fr. 16,50 ]

Mit 64

A

bbildungen auf 36 Tafeln, (VIII, 204.S.) gr.8°%.

Wagner, P: Ein Brief J. Piscators an den Grafen Ludw, v. Wittgen-

k MD

ftein (NaffauHmtbll”21, ’17/18, 3/4, 85—88) | Waldburger, A

Sämtliche Werke ohne Teuerungszuschlag des Verlages; 20°%, des Sortiments, —

Schweizerifche, zürcherifche Reformation (SchweizThZ 36,. ’19, ı

Preise für das Ausland nac

den Bestimmungen des Börsenvereins der

15—21) | Derf,: 400 Jahre Züricher Reformation (PrtMhh 23, ’ı9, ı/2,

Deutschen Buchhändler,

1ı—8) | Wehrmann, M: Herzog Barnim XI in Wittenberg (MbllGPom-

merGefch ’18, 32, 41—43) | Werner, H: Reformation Kaifer Fried-

VE T SNNS NN

Dieser Nummer liegt ein Prospekt der Firma Felix Meinex; in Leipzig bei. — Die nächste Nummer erscheint am 26, Juni 1920.

Verantwortlich: Prof, D, A, Titius in Göttingen, — Prof, D. H. Schuster wohnt Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2,

Verlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2, — Druck von Auguf Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung

Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack

Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Professor D, Hermann Schuster

‘

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig

Halbjährlich ı5 Mark

Jährlich 26 N{11

Bezugspreife für das Ausland jährlich Fr. 25 —; 1 £; $ 4.75; holl. Gulden 11.80; fkandin. Kr. 17:78

Profeffor D. Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden,

Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an

45. Jahrg. Nr. 11/12

Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den

erlag;

26. Juni 1920

Platons Dialoge Charmides, Lysis, Mene-

Tangl, Die Deliberatio Innocenz’ III (Wenck)

Werner,

Der Hang zum Böfen oder das

xenos (Goedeckemeyer),

Divus Thomas (Scheel).

]

Doppelgefetz im Weltgang (Wendland).

— — Laches und Euthyphron (Derf.)

Jordan, Luthers Staatsauffaffung (Köhler),

Vietinghoff, Die Wahrheit des Guten (Derf,).

Aristoteles Topik (Derf.).

Preuß, Luther und der gotifche Menfch (Derf.).

Traub, Rudolf Steiner als Philofoph und Theo-

Platon: Apologie des Sokrates und Kriton(Derl/,).

Archiv für Reformationsgefchichte Nr. 61/62

foph (Niebergall).

— Dialoge Timaios und Kritias (Derf,).

Ehrenberg, Ebr, 10, 25 (Derf.),

Heilborn, Entwicklungsgefchichte des Men-

Die Reformation und wir (Schornbaum),

und 63/64 (Boffert).

Der ewig reiche Gott (Schian).

fchen (Titius).

Kaftan, Luthers Katechismus (Bornemann).

Neu-Buddhiftifche Zeit(chrift (Franke).

Runze,

Neue Fichte-Funde aus der Heimat

Hafe und Reichel, Jugendgottesdienfte (Nie-

Kraeling, Aram und Israel (König).

und Schweiz (Hir(ch).

bergall).

Willemze, De tweede brief van Petrus. De

Ludwig, Bismarcks Glaubensleben (Mulert).

W.agner, Einführung in die katholifche Kir-

brieven van Johannes, De brief van Judas.

Sägmüller, Der apoftolifche Stuhl und der

chenmufik (Smend).

(Windifch).

Wiederaufbau des Völkerrechts und Völker-

Verhandlungen des 6, Deut{chen Evangelifchen

Bauer, Antiochia (v. Soden).

friedens (Mulert).

Gemeindetages (Schloffer).

Oepke, Ahmednagar und Golconda (Mirbt).

Hilbert, Was ift uns unfere Kirche? (Schian),

Stuhlfauth, Die ‚ältelten Porträtsf Chrifti und

Schaeder, Det-Weg zu. Gott (E. W. Mayer).

Hundert Jahre A, Marcus und E, Webers Ver-

— Das Heilandskind (Derf,

der Apoftel (Hennecke).

!

Zimmermann,

Gottö$bedürfnis (W.Koch).

lag (Titius).

rummer, Denken und.Erleben (Thimme).

Cartellieri, Grundzüge der Weltge‘fchichtel

378—1914 (Lerche).

{

B

arth, Gotteserkenntnis (Derf,).

| Mitteilungen:

v. Soden,

{

Wendebourg; Auslegung des Dafeins (Derf.).

Dechent, Autographen von Theologen.

Gefchichte der chriftlichen Kirche |

Feiten, Ias naive Weltbild (Derf.).

Preisarbeiten zum Andenken an Marinepfarrer

Wilhelm, Denkmäler deutfcher Profa des

(H. Koch).

|

Schrempf,;, Aus der Zeit — für die Zeit !

Hans Roft.

|

(Haering).

. Bibliographie,

ı1, und ı2. Jahrhunderts (Ficker).

Platons Dialoge Charmides, Lyfis, Menexenos.

Überfetzt

wähnen, daß Apelt im Streit um die Stellung des Lysis auf,

u

erläut.

V

Otto‘ Apelt.

(Philofoph. Bibliothek,

die Seite derer tritt, die ihn hinter das Symposion setzen

e

Leipzig, Fı Meiner “ 1018.

(S. 73£.). Auch da wird man angeregt, wo man ihm nicht zu-

Ba T#7.). (168°S)

. 5—; geb. M. 6.50

{timmen kann, wie es mir diefes Mal mit dem Timaios geht,

Platons Dialoge Laches und Euthyphron. Überfetzt u. er-

Hier fcheinen mir Friesfche Gedanken mit Platonifchen

eine allzu enge Verbindung eingegangen zu fein (S. 8f,

äut. v. Guftav Schneider (+). Hrsg. v. Benno v. Hagen,

15), und der echt Platonifchen Auffaffung, daß fich die

(Philofoph. Bibliothek, Bd. 178.) (112 S.) 8°% Leip-

Modalität der Erkenntnis nach der Befchaffenheit des

zig, F, Meiner 1918,

M 3:506:-geb. M, 5 —

Seins richte, dem wandelbaren Sein alfo eine wandelbare,

Aristoteles Topik. Neu überf. u. m. e. Einleitg. u. er-

Roffes.

Philof.

d. h. nur wahrfcheinliche Erkenntnis entfpreche, eine

klär. Anmerkgn. verfehen v. D. Eu

Wendun

zum Mythifch-Myftifchen gegeben zu haben,

Bibl. Bd. ı2.)

(XVIL- 227808

®

eipzig, F. Meiner

von der

>

ato bei allem Myftifchen, das der Dialog ent-

1919.

M. 7—; geb. M; 9—

Kriton.

Überfetzt u.

halten mag, doch fchwerlich etwas weiß (vgl. 26e, dem

Platon: Apologie des Sokrates und

Apelt 148,36 nicht gerecht wird). Ebenfo wenig über-

erläutert v. Otto Apelt. (Philo

{. Bibl. Bd. 180.) (III,

zeugen mich die Ausführungen

.6f. und 150,47 davon,

108 S.) 8% Leipzig, F. Meiner 1919.

daß Pl. im Tim., unter dem Bilde der Zeit einen zeitlofen

12205

eb. M. 3.20

Überfetzt u. erläutert

Vorgang hal?e darftellen wollen. Die Zeilen 28bec:

Platons DialogeTimaios und Kritias.

yayovs doatos Ya AkTOS TE BoTL ,

. maptA 0R T&

v. Otto Apelt, (Philof. Bibl. Bd. 170.)

(1 224 S

TOLKÜTA YePPNTA &papn Iprechen doch eine eindeutige

8% Leipzig, F. Meiner 1919. M. 7.80; geb. M. 10.50

Sprache. Und die Stelle 34bc hat auch einen wefentlich

Mit den vorliegenden Bänden geht die vom Meiner-

anderen Sinn’als Apelt 5. 7 und 148,36 meint.

fchen Verlag auch während des Krieges fortgeführte Aus-

Ebenfo dankenswert wie die neue Übertragung des

gabe der Plato-Überfetzung fchon ihrem Äbfchluß ent-

Tim., deffen Bedeutung für Platos Ruhm Apelt mit Recht

gegen. Die Bände find äußerlich in derfelben Weife an-

hervorhebt (S. 17, gl. 21), ift die von dem bekannten

gelegt wie diejenigen, über

welche ich früher berichtet

Überfetzer des Ariftoteles herrührende Topik. Ein Man-

abe

zuletzt 1919, Nr. 5

[6)

Die Überfetzungen find mit

gel ift es m. E, freilich, daß die für fich erfchienenen

aller

S

orgfalt und allem

Bemü

hen, fie deutfch zu halten,

soph. Widerlegungen nicht mit der Topik verbunden

angefertigt. Allerdings

kann ich nicht verhehlen, daß

find, mit der fie nach der Abficht ihres Autors ohne

ung

mir perfönlich die im Infel-Verlag erfchienene Übe

bloß

als

jede Frage eine Einheit bilden (vgl. meine Gliederun

der Apologie und des Kriton von E. Müller,

der Ariftotel, Philof, S. 37 und 44). Auch die Beftim-

berfetzung betrachtet,

-ößeren Eindruck mach

G 9008

mung der Dialektik, wie fie zuletzt S. 222 A

e

eben

fteht Apelts Arbeit wi

f

nfchaftlich höher.,

Die Einlei-

wird, halte ich, nicht für ausreichend (vgl. mein

S

X

rbeit

tungen, die er zur allgemeinen Orientierung über die

S. 27f). Doch find das gegenüber der gewaltigen Ar-

ganze Auffaffung der Werke wie über den Charakter der

beit, die in der Überfetzung felber fteckt, nur Kleinig-

in ihnen auftretenden Perfonen vorausfchickt, und die An-

keiten, die fich zudem auch leicht verbeffern laffen.

merkun

n, durch die er den Text erläutert, find immer

‚Königsberg i. Pr.

Goedeckemeyer.

lehrreic

Ee

und voll Intereffe,

Befonders möchte ich er-

mb

*

121

122

123

Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr, I11/12,

124

Heilborn, Adolf: Entwicklungsgefchichte des Menfchen. Vier Vor-

Denn er bemerkt, daß ‚der-religiöfe Eifer derfelben fie oft, wie im Falle

lefgn.

Mit 60 Abbildgn. nach Photogr. u. Zeichngn.

(Aus

Ahabs, daran verhindert habe, eine richtige Würdigung von Perfönlich-

Natur u. Geifteswelt, 388 Bdchn.) (VIII, 87 S.) 8%. Leipzig,

keiten zu geben‘ (p. 4). Aber in ı, K, 22,34f. ift doch hervorgehoben,

B. G. Teubner 1914.

M. 1.75; geb. M. 2.15

daß Ahab, obgleich zum Tode verwundet, trotzdem auf dem Kriegs-

Eine vortreffliche Einführung in die primitive Kultur! Leider

wagen ftehen blieb, bis er fich verblutet hatte, und ob _ die hebräifchen

nicht auch der geiftigen und fozialen (wenngleich es an Streiflich-

Nachrichten über die älteren Beziehungen zwifchen Aram und Ilrael

tern auf diefe nicht ganz fehlt).

Behandelt find: das Feuer, der

nicht als Grundlage einer gefchichtlichen Darftellung gelten können

Nahrungserwerb, die Wohnung, die Tracht, die Waffen, das Hand-

(p. 5), wird nachher feftzuftellen fein, wenn Kr,s Ausführung' feines

werk, Handel und Geld, die Verkehrsmittel, alles fachkundig

eigentlichen Themas zu beurteilen ift, Vorher {follen nur erft einige

und leicht verftändlich.

Ö

hne Ratzels Gedanken der Entlehnung

Meinungen gewürdigt werden, die er abgefehen von feinem eigent-

von Kulturgütern gänzlich abzulehnen, tritt H. doch im Sinne

lichen Thema ausgefprochen hat: Er bezeichnet Arabien als Wiege

Baftians für die Eigenftändigkeit der primitiven Kulturelemente

der Semiten (p. ı1), aber diefe allerdings weithin herrfchende Anficht

ein und leitet ihre Gleichförmigkeit aus der Gleichartigkeit des

ftößt fich ja an feiner eigenen Ausfage über die femitifchen Babylonier

men({chlichen Geiftes und der Naturbedingungen her.

‚bauend ihren Staat im nördlichen Iräq und kämpfend mit den Sume-

Göttingen.

Titius.

rern im Süden‘,

Von Süden kommend, hätten fie doch zuerft die

Sumerer überwältigt (viele andere Gründe für den nord(üdlichen An-

Neu-Buddhiftifche Zeitfchrift.

marfch der Semiten gibt mein Genefiskommentar 419f)., Frappant ift

62 S,

(Hrsg.: Dr. Paul Dahlke), Sommerheft

die Aufftellung (p. 16), daß der Ort Qir (Am, 0,7 ulw.) == Ur der

1919,

89% Berlin-Zehlendorf-W., Neu-Buddhiftifcher Verlag,

M. 1.50; Jahrespreis M. 6 —

Chaldäer (Gen, 11,28 ufw.) fei. Aber fie ift nicht haltbar, Denn nicht

Das vorliegende Heft (vgl. 1919 Sp. 193 f.) bringt zunächft eine (ab-

bloß ift die Deutung ‚Qir = Wand aus Afphalt gebaut‘ und deren Zu-

gefehen von Einzelheiten treffende, aber etwas ungelenke) Überfetzung

fammenftellung mit Muqajjar mehr als kühn, fondern auch die daraus

von ‚Channas Unterweifung‘ (Diskuffion über den Selbftmord), Majhima-

fich ergebende Folgerung, daß die Aramäer aus Ur gekommen fein

Nikaya No. 144 (= Samyutta-Nikaya Buch 35, Kap. 87, was D. nicht

müßten, ftößt fich an folgenden Umftänden, Erftens ift Abraham kein

Aramäer genannt; und zweitens find die Aramäer in Am. 9,7 durchaus

angibt), mit anfchließender Erörterung D.s über die Auffaffung des

von den Ifraeliten unterfchieden. Außerdem fpricht die Parallele ‚Elam,

Selbftmordes im Buddhismus, Der dann folgende Artikel handelt über

Neu-Buddhismus, Eine neue buddhiftifche Gemeinde befteht nicht und

Medien‘ und ‚Elam, Qir‘ (Jef, 21,5 u. 22,6 ) dafür, das Qir in der Nähe

foll :nicht gefchaffen werden,

Das Vorhandenfein der Möglichkeit des

Mediens lag (fo auch Schrader in Riehms HWB.). Ferner die Anfet-

weltabgefchiedenen Lebens für folche, die {tillem Sinnen fıch hingeben

zung von Abrahams Einwanderung in Kanaan während der Amarnazeit

wollen, wäre freilich fehr zu wün(chen,

Der folgende Artikel ‚Das Er -

(p. 32) ift mehr als gewagt, denn die gefamte Überlieferung Ifraels,

gebnis‘ berichtet über eine Unterhaltung über in Buddhas Sinne fal{ch

gegen deren neuerliche Degradierung nicht wenige Tatfachen fprechen

(mein Gen,-Kom, 82ff,), weiß nichts davon, daß bei feiner erften oder

geftellte Fragen: nach dem Ich und deffen Fortexiftenz oder Nichtfort-

exiftenz. Im nächften ‚Der Abt von Nalanda‘ behandelt D. das gedul-

zweiten Einwanderung in Paläftina diefes Land fchon bzw. noch ägyp-

dige Sichhineinfinden in Schweres als einziges Mittel, fich davon zu

tifche Statthalter befeffen habe, Doch prüfen wir nun ein erftes Haupt-

erlöfen,

Der fich anfchließende ‚Gefühlvolle Beftialität‘ enthält leider

urteil, das Kr, in bezug auf das eigentliche Thema feines Buches, die

(S. 41) einen unerfreulichen Ausfall gegen Luthers fattes Behagen. In

Beziehung von Aram und Ifrael, fällt!

Diefes erfte Haupturteil lautet,

manchem Sinne freilich paffen Luther und Buddha nicht zufammen, in

daß das Volk. Ifrael zu den Aramäern gehört habe, aber diefes Urteil

kann nicht gebilligt werden, da es einerfeits eine Reihe von ausdrück-

anderem, z. B, als geniale, dem Äußerlichen abgewandte Naturen, aber

aufs engfte,

Das wäre viel hervorkehrenswerter,

Es folgt eine fechfte

lichen Momenten des gefchichtlichen Gefamtbewußtfeins von Ifrael igno-

Studie zum Weltkrieg: ‚Weltkrieg und Weltwirt(chaft‘ (Wahres men{ch-

riert und andererfeits die Stellen, auf die es fich ftützen will, unrichtig

liches Bedürfnis geht nicht auf Bequemlichkeiten, fondern auf Freiheit),

auslegt,

In ‚Indifche Skizzen II‘ {fchildert D. den ‚Schwe Dagon, die goldne

Außer den beiden fchon erwähnten Tatfachen, daß Abraham kein

Pagode von Rangun‘, das buddhiftifche Fefttreiben bei ihr und die

Aramäer genannt ift, und Amos die Aramäer durchaus von den Ifrae-

fromme Opferfähigkeit der Birmanen, Eine ‚Mahnung‘, u. a. zum Geben

liten getrennt hat, wird bei diefer Aufftellung auch die Tatfache außer

Acht gelaffen, daß im Gegenfatz zu Jakob-Ifrael in allen Quellen Laban

(d. h. zum Abonnieren), befchließt das Heft. Die buddhiftifchen Ge-

‚der Aramäer‘ genannt ift (Gen, 31,20. 24), daß die Hebräer von Arpakh-

danken, mit denen D. feine Anfichten durchdringt und motiviert, find

richtig gewählt und wiedergegeben. Einige notwendige Verbefferungen

fchad, diefem dritten Afte des Semitenftammes, und nicht von Aram,

zur Überfetzung im erften Artikel feien hier noch nachgetragen. : Statt

dem fünften Afte, abgeleitet find (10,22—24; 11,10 —17), und daß end-

‚Stahl‘ follte es beffer ‚Meffer‘ heißen, ftatt ‚Aug-Bewußtfein‘ (S. 2)

lich auch die Sprache Ifraels und der Aramäer verfchieden war, wie

‚Augen-Wahrnehmung‘, ftatt ‚Beim Abhängigen gibt es Zittern‘ (S. 4)

fich fchon in gal‘8d — jegär sähadüthä (31,47) zeigt. And&rerfeits foll

die neue Meinung erftens darauf geftützt werden, daß Jakob zu Laban

‚Beim (auf die Sinnenwelt) Gerichteten ift Unftetigkeit‘ und ftatt „ ..

fagt: ‚In Gegenwart unferer Brüder betrachte ufw.!‘ (V. 32)., Aber

Familien, die, , . ihn befchuldigen‘ (S, 5) ‚Familien, die anrüchig find‘,

okasam karoti nicht ‚Muße hat‘ fondern ‚erlaubt‘., In der Mitte von S. 3

auch als mit Laban und deffen Verwandten verfchwägert konnte Jakob

ift zu überfetzen ‚Was haft du am Auge wahrgenommen und erkannt,

die Freunde Labans als feine Brüder bezeichnen, womit ja bekanntlich

daß du darüber fo urteilft: „Es ift nicht mein Eigentum

.Ll.

In-

(13,8 ufw.) auch ‚Verwandte im weiteren Sinne‘ gemeint werden, Ferner

zwifchen ift auch das Herbftheft 1919 erfchienen.

beruft fich Kr. im Anfchluß an Kittel auf Dt, 26,5, wonach der Ifraelit

Königsberg i‚ Pr.

R. Otto Franke.

fagen foll; ‚Ein abirrender Aramäer war mein Stammvater und zog

nach Ägypten hinab und war dort Fremdling‘. Aber erftens hat das

dort gebrauchte ’öbed nach ‚Ich bin herumgeirrt gleich einem abirren-

Kraeling, Dr. Emil, G. H., Aram and Israel or the Ara-

den Stück Kleinvieh‘ (Ps, 119,176) ausdrücklich den Sinn von ‚abirrend

maeans in Syria and Mesopotamia.

(XVI, 155 S,

d, h, von dem eigentlichen richtigen Aufenthaltsorte entfernt feiend‘,

New York, Columbia University Press: 1918.

$

Zweitens wird diefe Auffaffung des ’obed von Dt. 26,5 auch dadurch

empfohlen, daß hinter dem darin liegendem Hinweis auf einen Aufent-

Unter _ den fünf Hauptteilen des femitifchen Völker-

halt Jakobs außerhalb feiner Heimat dann wieder eine Wegwanderung

gebietes (Gen. 10,22) pflegt Aräm am wenigften bekannt

von diefer, nämlich das Hinabziehen nach Ägypten, erwähnt ift. (Die

zu fein, weil es in der gewöhnlichen Überfetzung meiftens

von B, Jacob, Quellenfcheidung und Exegefe 1916, 18 gegebene Über-

(2 S. 8,5; Jef. 7,1 ufw.) mit ‚Syrien‘ wiedergegeben wird,

fetzung ‚Unfer Stammvater war ein verhungernder Schafhirt‘ ift in

und weil es kein-.folches einheitliches Reich, wie z. B.

meinem Kom. zum Dt, 1917, 178 kritifiert).

Außerdem muß auch Kr,

Assur, gebildet hat. Nun hat S. Schiffer in ‚Die Aramäer.

felbit es als auffallend bezeichnen, wenn

ie Stelle das, was er meint,

ausfagen folle, da die Hebräer fpäter ganz ihren aramäifchen Charakter

Hiftorifch-geographifche Unterfuchungen‘ (1911) viel

verloren haben, Folglich ftürzt man mit der neuen Meinung ohne Grund

Licht über diefen fünften Teil der Semiten verbreitet,

ein allen hebräifchen Quellen gemeinfames Bewußtfeinsmoment der He-

aber trotzdem war es noch eine wichtige Aufgabe, fpe-

bräer um und belaftet ihre Überlieferung mit einer Reihe von Schwie-

ziell die Beziehungen der Aramäer zu Ifrael einer quellen-

rigkeiten,

mäßigen Erörterung zu unterziehen.

Daß dies aber

In bezu

auf die Darftellung, welche die fpäteren

Kraelin

in dem oben genannten Buche getan und mit

Jahrhunderte betrifft, find keine derartigen tiefgreifenden

Bedenken zu hegen.

Vielmehr erfreuen die darauf be-

Hilfe aller überlieferten Materialien ein vollftändiges Bild

züglichen Partien des Buches durch die Vollftändigkeit

der zwifchen Aram und Ifrael vom grauen Altertum bis

zu den letzten Lebenszeichen der aramäifchen Staaten

der Darbietung aus den altaramäifchen Infchriften von

Sendschirli (p. 85: ‚the brillantly successfull excavations

enüber Affyrien (um 700) waltenden Beziehungen

aufz

Z

urollen verfucht hat, dies bleibt das Verdienftliche

conducted by F.von Luschan on behalf of the German

an feiner Arbeit, wenn auch einzelne Striche in diefem

Or. Soc.‘) und aus den affyrifchen Quellen bis zur Erobe-

Gemälde der Korrektur bedürfen.

rung von Karkemifch, fodaß das Buch auch noch ein fehr

Denn {fchon bei der Kritik der Zuverläffigkeit der Quellenausfagen

willkommenes Gemälde vom gefchichtlichem Hintergrunde

erkennt er zwar mit Recht nach dem Vorgang

von C, P, Tiele (vgl,

der älteren Reden Jefajas zeichnet. Genaue Karten von

mein Bibel und Babel!® ı0f,) und Olmftaedt (A

{fyrian Historiography

Vorderafien vermehren überdies noch feinen Wert,

1914) den übertreibenden Kriegsbulletinftil der A

ffyrer an (p. 3 f.), aber

Bonn.

Ed. König.

verkennt doch mehrfach die Richtigkeit der he

bräifchen Nachrichten,

—E

125

Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr, 11/12.

126

Willemze, J., Pred. S.: De tweede brief van Petrus. De brieven

eine Auseinanderfetzung über Einzelnes nicht gegeben find. Wir lefen

einen hübfchen, gemeinverftändlichen Vortrag, aber ernten keinen Ge-

van Johannes. De brief van Judas. (Tekst en uitleg. Prak-

winn für die wiffen{chaftliche Erkenntnis des Urchriftentums,

tische verklaring van het Nieuwe Testament door Prof,

Breslau,

H. v. Soden:

Dr. A: van Veldhuizen.). (144 S.) 8°% Groningen,

J. B. Wolters 1919.

FL _Z50

Stuhlfauth, Prof. D. Dr. Georg: Die „ältelten Porträts“

Diefer die vier. polemifchen Briefe aus der Reihe der

Chrifti und der Apoftel.

Mit 2 Abbildgn. auf ı Tafel,

katholifchen Briefe behandelnde Teil des fchon früher in

(S.-Dr. aus dem ‚Proteftantenblatt‘.

)426'5.) 89 Berlin;

diefer Zeitfchrift von mir befprochenen Unternehmens ift

Hutten-Verlag 1918.

Stuhlfauth, Prof. D. D

r. Georg: Das Heilandskind :1;.ch

wefentlich ausführlicher, allerdings auch breiter und um-

ftändlicher gefchrieben als die bisher erfchienenen Bände,

Holzfchnitten u. Kupferftichen Albrecht Dürers aus-

Der Verf. hatte für die vier kurzen Briefe ebenfoviel Raum

gewählt u. m, begleit. Text v. St. (22 S. m. 9 Tafeln.)

zur Verfügung wie der Herausgeber für den Röm. oder

kl. 4% Berlin, Stiftungsverlag (1919).

840

für die Kor., brauchte fich darum weder in der Einlei-

Bei Ausgrabungen in Antiochia (Syrien) wurde 1910

an einer Stelle, wo vordem eine große chriftliche Kirche

tung noch in der Erklärung Schranken aufzuerlegen.

Die Einleitung behandelt etwas fchematifch erft die Verfaffer der

geftanden haben foll, unter anderen gottesdienftlichen

Briefe, dann die Lefer, die Entftehungszeit, die Irrlehrer ufw, Die Ent-

Gegenftänden ein 19 cm. hoher Silberkelch gefunden,

fcheidung fällt regelmäßig im Sinne der Überlieferung aus; von den

Bedenken, die gegen die Echtheit des II, Petr, angeführt werden, fagt

außen reich mit Weinrebengerank verziert; dazwil un

ift eine doppelte Reihe von zufammen zwölf Sitzfiguren

er fogar kein Wort; fie bleiben alfo unwiderlegt. Alle vier Briefe find

an beftimmte Gemeinden oder Gemeindegruppen gerichtet; daß fie offene

fichtbar, von denen eine Chriftus redend darftellt (Yeben

Hirtenbriefe, katholifche Briefe gewefen fein follten, hält er für ausge-

ihm ein Lamm) und zu feinen Füßen rechts (vom Be-

{chloffen: wie follte doch folch ein Brief fein Ziel erreicht haben? Die

fchauer) Paulus, links Petrus (alfo die umgekehrte Gruppie-

bekannte Unterfcheidung zwifchen Briefen und Epifteln und die Tat-

rung gegenüber der fonft geläufigen). Dies und”andere

fache, daß es Epifteln, d. i, für alle Chriften beftimmte Briefe, gegeben

Willkommen ift eine kurze Skizze der reli-

Merkmale weifen, wie Verf. (vordem im Proteftantenblatt)

hat, wird alfo überfehen,

überzeugend ausführt, früheftens auf das 5. Jahrhdt. als

giöfen Bewegungen jener Zeit, Bei den Irrlehrern, die Joh. beftreitet, will

er weder an Kerinth noch an Doketen denken, fondern an Lehrer,

Entftehungszeit, womit die gewagten Behauptungen des

die nicht fo fehr die menfchliche Natur, als die Tiefe der Erniedrigung

Amerikaners Guftavus A, Eifen (1916), daß der Kelch

Jefu leugneten, Die die Unechtheit des ITI, Petr, beweifende Schwierigkeit,

daß ‚Petrus‘ das Auftreten der Irrlehrer erft ankündigt, dann als gegen-

der zweiten Hälfte des I. Jahrh. entftamme, und wirkliche

Porträtähnlichkeit der Perfonen anzunehmen fei, als von

wärtig befchreibt, meint er daraus erklären zu können, daß di@ Gefahr

keinerlei Sachkenntnis geftört gekennzeichnet werden.

für Petrus im Anzug und ein unvermeidliches ‘ Übel war, womit er

dem Text kaum gerecht wird. Sehr ausführlich find die Inhaltsan-

(Der Wunfch war hier, wie in ähnlichen Fällen aller

gaben, fie entfprechen beinahe dem, was in früheren Bändchen ‚Ausle-

Zeit- und Ortsverhältniffe, wo Laien auf neue Funde ftoßen,

gung‘ war; die Auslegung gibt denn auch viel Wiederholung, Das

Der Kelch befindet fich

Verwandt(chaftsverhältnis zwifchen IL, Petr, 2 und Judas leitet der Verf,

der Vater des Gedankens.)

aus einer vorangegangenen mündlichen Befprechung der zwei Männer

nämlich jetzt in New York.

ab. Warum hatte fich diefe Unterhaltung auf die eine Frage befchränkt?

‚Alle höchfte Kunft ift Ideenkunft‘. Mit diefem Satze

Der ‚theologifche Inhalt‘ wird echt biblifch theologifch im Sinn von

trifft Verf. das Charakteriftiche an Dürer, deffen reiche

B, Weiß dargelegt.

Dabei wird in die ‚Lehre über Gott‘ bei Joh, eine

Schöpfungen und Perfönlichkeit immer wieder auf den

Rechtfertigung der Echtheit des Comma Johanneum yerfucht, die wenig

glücklich ift, Daß der kürzere Text eine Erläuterung fordere und ohne

Deutfchen anziehend wirken werden, wie er darin auch

eine folche in der Luft hänge, ift wohl nicht unrichtig gefühlt; aber

für die nachfolgende deutfche Malerei bis auf wenige

daß die Einfügung nach dem arianifchen Streit nicht mehr begreiflich

neuere Erfcheinungen maßgebend gewefen ift. Aber man

fein follte und daß die Auslaffung bloß auf Verfehen beruht habe, ift

wird die Richtigkeit des Satzes

ark in Frage ftellen.

unannehmbar,

Eine folche Frage konnte unmöglich durch zufällige

Faßt die Gedankenkunft wirklich das wahrhaft fprudelnde

Auslaffung Jahrhunderte hindurch der ganzen griechifchen Kirche ver-

Leben und hebt es mit anfpruchslofen Mitteln auf eine

loren gehen, und für Einfügung hatte man nach dem arianifchen Streit

dasfelbe Intereffe wie vorher,

Auch in minder wichtigen textkritifchen

Höhe, in der man nur. ftaunend weilt? Bedeutet Dürer

Ent{cheidungen ignoriert der Verf, gewiffe Grundgefetze der Textkritik,

für uns Heutige auf feinem Gebiete, fo reich er es aus-

Seine Gebundenheit an den ‚Kanon‘ kommt deutlich zum Ausdruck,

geftaltet hat, noch das, was Luther feinen Zeitgenoffen

wenn er den Einfluß pfeudepigrapher Schriftftellerei auf Petrus und

und uns auf rein religiöfem Gebiete? M. E. hauptfächlich

Judas möglichft einzufchränken fucht, wobei u. a, die feltfame Exegefe

der do&xı (nicht Engel, fondern hoghg'eftellte Menf(chen!) Dienft

in den Schöpfungen, die als unmittelbarer Ausdruck der

tun muß,

ftarken und herben Kraft der Reformation

elten können.

Der Gedanke an das Leiden Jefu wirkte (S. 8) auch in

Im Gegenfatz zu

diefen weniger erfreulichen Seiten der

Für eine

Arbeit fei zum Schluß jedoch hervor

ehoben, daß die

den Seelen vieler katholifcher Zeitgenoffen.

aC.

te und lichtvolle

allfeitige Einfchätzung Dürers fei auf die Ausführungen

Auslegung hier wirklich gut durchd

xegefe darftellt, nicht- bloß P

arap

hrafe oder Anein-

von Karl Scheffler, Deutfche Kunft (Sammlung von

Gloffen und me

hr oder weniger treffen-

Schriften zur Zeitgefchichte, Berlin 1916) nachdrücklich

anderreihung von

verwiefen.

den Einfällen,

G

edankengang und Wortlaut der Briefe

wird wirklich erklärt und erläutert. Den Kommentar der

Die anfpruchslofe Sammlung von 10 Darftellungen,

befonders aus Dürers ‚Marienleben‘, meift Holzfchnitten,

kathol. Briefe in Lietzmanns Handbuch fcheint der Verf.

wird als Gabe etwa aus Anlaß von Tauffeften dankbar

noch nicht zu kennen; fonft ift die Lifte der benutzten

hingenommen werden, denn die liebevolle Verfenkung

iteratur umfangreich und. vollftändig.

H. Windifch,

des großen Zeichners in die Einzelheiten des Familien-

Leiden.

lebens und der Landfchaft fpricht an, ebenfo wie die

von ftarker Vorliebe für den Meifter getragene Einführung

Bauer, Stadtpfr.,

Lic. Karl: Antiochia in der älteften Kirchengefchichte,

{tändl. Vorträge u. Schriften 87.) (IV, 47 S.)

und Bildererklärung durch den Herausgeber, weniger

Sammlung gemeinver

9.

1.90

freilich der Kopf des Chriftuskindes auf dem Umfchlage,

gr. 8%°, Tübingen, J. C. B. Mohr 191

iber die Phafe des Urchriften-

Können wir etwas Sicheres ermitteln ü

mit dem {ftark komponierten altklugen Gefichtsausdruck,

tums, welche zwifchen Jefus und Paulus liegt? (S.

ı). Zur Beantwor-

Betheln (Hann.).

E He_nnecke.

tung diefer wichtigen Frage bietet fich der We

g einer

kritifchen Ana-

lyfe der urchriftlichen Überlieferung auf El

emen

te eines vorpaulinifchen

Heidenchriftentums, und als der Ort, an dem

{fich ein folches gebildet

Cartellieri, Prof. Dr. Alexander: Grundzüge der Welt-

gefchichte 378—1914.

(VII, 200 S.) 8% Leipzi

Dyck

aben könnte, wäre in erfter Linie Antiochia in Betracht zu ziehen,

1919,

M. 6,50;

eb%’l

Der Verfaffer vereinfacht fich die Aufgabe, indem er ein gewandt und

. 8,50

farbig ftilifiertes Bild des Heidenchriftentums in der Darftellung

Es ift ohne Frage außerordentlich fchwierig, auf

der Apoftelgefchichte auf dem Hintergrund

einer anfprechenden

200 Seiten für die wichtigfte Periode des Weltgefchehens,

Skizze der helleniftifchen Großftadtkultur in Antiochia reproduziert,

Typifches und Spezififches, Bezeugtes und Vermutetes, Anerkanntes und

d. h. für die Gefchichte der Staaten im abendländifchen

Umftrittenes wird dabei nicht gefchieden, fodaß die Bedingungen für

Kulturkreife, zu dem dann im Laufe der Zeit die islami-

*

\

128

127

Theologiiche Literaturzeitung 1920 Nr. 11/12.

amerikanifchen und oftafiatifchen

unbeträchtlichen Punkten weicht er von den Anfchau-

tifchen,

flavifchen,

Länder und Völker kommen, bis zur Neuzeit, dem Ein-

ungen Harnacks ab, fo bezüglich des Verfaffers der

fetzen der eigentlichen Weltgefchichte eine umfaffende,

Apoftelge{fchichte (I, 81f.), des Todes beider Zebedaiden

Über die Anwefenheit Petri in Rom äußert er

ganz kurze und doch nicht unwiffenfchaftliche Gefamt-

(I,-58).

darftellung zu bieten.

Der Verf. hat diefen Verfuch aus

fich zurückhaltender (I, 57). Empfinde ich richtig, fo ift

Erfahrungen des akademifchen Unterrichts heraus unter-

er der religionsgefchichtlichen Forfchung gegenüber auf-

nommen, und wer weiß, wie {chwierig Zufammenfaffungen

gefchloffener.

Die Heimatftadt des berühmten Apollonius ift I, 23 u. 99 Thyana,

folcher Art überhaupt find, wie große Anforderungen an

II, 17 richtig Tyana gefchrieben. ZulI, 104: von der Vorftellung eines un-

die Refignation im einzelnen und im ganzen dabei geftellt

mittelbaren

werden, der wird diefen Verfuch würdigen, felbft dann,

den Tod wird man für diefe Zeit kaum reden können, da der alte es-

bergangs zu ewigem Lohn oder ewiger Strafe durch

wenn er mit Einzelheiten nicht einverftanden ift. Im

chatologifche Gedanke infofern noch länger nachwirkte, als man die

Leben der Völker ift das Ringen um die Macht die

Seelen, mit Ausnahme der Märtyrer, alle dem Hades zuwies, und das

treibende Kraft, und dies Ringen um die Macht ftellt

Endf(chickfal vom allgemeinen Endgericht abhängig dachte,

Zu 1, 412:

fich dar in kriegerifchen Verwicklungen.

Naturgemäß

Geiftträger konnten wohl nicht nur ‚geringere Verftöße‘ für vergeben

erklären. I, ı10 Z. 6 v.u. muß es ftatt ‚vorchriftlichen‘ offenbar heißen

ftellt C. die großen kriegerifchen Ereigniffe als ein Ge-

‚urchriftlichen‘ (im urchriftlichen Kultus). Zu II, 42: Der Grundfatz der

rippe feiner Darftellung hin,- ohne jedoch bei den mili-

‚Monarchianer‘ bezieht fich m. W, zunächft nicht auf das eine Prinzip

tärifchen Einzelheiten fich irgendwie aufzuhalten.

Wenn

(doxnu) in Chriftus, fondern auf die Einheit Gottes. Die Erklärung

auch die geiftesgefchichtliche und die kulturelle Entwick-

II, 93, daß man zur Zeit Cyprians die mit dem Leben davongekommenen

Bekenner im Unterfchied von den Märtyrern Konfefforen genannt habe,

lung durch die Anlage grundfätzlich ausgefchloffen ift,

i(t ungenau, da der Begriff des Martyriums gerade damals weiter aus-

fo

ibt der Verfaffer doch gelegentlich mit ganz kurzen

gedehnt wurde und man zwifchen Martyrium und vollendetem Martyrium

Strichen fehr treffende Charakterifierungen epochemachen-

unterfchied,

II, 105 wird die Frage aufgeworfen, ob Cyprian die Selb-

der Perfönlichkeiten; dadurch wird die Darftellung er-

ftändigkeit des einzelnen Bifchofs auch behauptet hätte, wenn er Bifchof

von Rom gewefen wäre,

Richtiger und wichtiger als diefe Doktorfrage

heblich belebt.

Für feine Einteilung hat fich der Verf,

i(t wohl die (auch von H. v. S, I, 102 verzeichnete) Tatfache, daß der

nicht an die fchulgemäße Periodifierung der Gefchichte

einflußreiche Bifchof von Karthago, der in der Ketzertauffrage nachmals

gehalten. Im ganzen mag man mit diefer neuen KEin-

fo unbeugfam blieb, in der Frage der Wiederaufnahme der Gefallenen

der Mehrzahl ımd dem Bedürfniffe der Kirche nachgegeben hat,

teilung für die ftaatengefchichtliche Entwicklung einver-

München,

Hugo Koch,

ftanden fein. ‚Die deutfche Reformation

ift

in einem

AA e D

E

größeren Kapitel ‚Spaniens Aufftieg und Niedergang

1483—1660‘ behandelt.

Was bei Ranke in fechs Bänden

Wilherlrm, Fnednch Denkmäl;|7'“d;|;tvl'érher Pfofa desll ﬂnd l2.v Jahr-

hunderts. (Abteilg. B: Kommentar.) Hrsg. u. m. Kommentar

feiner deutfchen Gefchichte {fteht, ift auf wenige Seiten

zufammengedrängt. Für eine erfte Einführung, der das

u. Einleitg. verfehen v. W. Kommentar 1. Hälfte. (Münche-

Buch in erfter Linie dienen foll, find die kurzen Literatur-

ner Texte, Heft 8.) (128 S.) 8° München, G. D. W. Callwey

1916.

. 3—

nachweifungen fehr zu begrüßen; wefentlich vor allem

Zur Unterfuchung und Erläuterung von Denkmälern deut-

ift jedoch, daß C. energifch den knochenerweichenden

fcher Profa des 11. und 12. Jahrhunderts werden hier eine Reihe

Pazifismus ablehnt und den Kampf um die Macht, als

Jlateinifcher Texte z. T. in krititchen Neuausgaben abgedruckt, fo

das belebende Ziel der Nationalftaaten, für unausrott-

Otlohs Gebet in Profa und Verfen; eine lateinifche Bearbeitung

bar hält.

des Phyfiologus (Dicta Chryfoftomi); die wichtigften Trauformeln

und Anderes,

Mit den fonftigen Belegftellen und erläuternden

Hannover.

Otto Lerche.

Bemerkungen werden fie auch für den Kirchenhiftoriker nicht

ohne Nutzen fein.

Soden, Prof. Lic. Hans Freih, v.: Gefchichte der chriftlichen

Kiel.

G. Ficker.

AA

Kirche. 2 Bdchn. kl. 8°%. Leipzig, B. G. Teubner 1919.

€ M 575 9eb. M.- 215

Tangl"‚ M1ch Die Deliberatio Innocenz’ ı. S, B. der pre(1ß

I. Die Entftehung der chriftlichen Kirche, Vorausfetzungen u. An-

Akad. der Wiffenfch. Philof. hiftor, Kl v. 18, Dez. 1919.

fänge der kirchl. Entwicklg. des Chriftentums,

Aus Natur u,

S. 1012—28.) Lex., 8° Berlin, Vereinigg. wiffen(chaftl.

Geifteswelt, 690. Bdchn,

(138 S.) — II. Vom Urchriftentum zum

Verleger 1919.

2—m

Katholizismus. Die frühkathol. Entwicklg. der chriftl. Kirche bis

zum Konftantin. Kirchenfrieden,

(Aus Natur u, Geifteswelt, 691.

T., von dem wir eine Sonderausgabe und eine Über-

Bdchn,) (130 S.).

fetzung von Innocenz’ III. Registrum de negotio imperio,

des in urfprünglichem Beftand erhaltenen Sonderregifters

Der Teübnerfche Verlag eröffnet mit den beiden

vorliegenden Bändchen eine Reihe kirchengefchichtlicher

in Sachen der deutfchen Doppelwahl von 1108, zu er-

Darftellungen, die die gefamte Entwicklung der chrift-

warten haben, würdigt in überzeugenden Ausführungen

lichen Kirche von den Änfängen bis zur Gegenwart um-

die berühmte deliberatio des Papftes super facto imperii

de tribus electis von Weihnachten 1200, die bisher als

faffen follen. Die beiden Bändchen find aus Vorträgen

entftanden, die H. v. Soden als Kriegsteilnehmer an der

päpftliche Denkfchrift galt, als eine von Innocenz felbft

Weftfront gehalten hat. An Hilfsmitteln ftand ihm da-

verfaßte im geheimen Konfiftorium vor den Kardinälen

allein vorgetragene Rede, die er dann in der Kanzlei

bei nur das Heft feiner Univerfitätsvorlefung über die

hinterlegte.

Gefchichte der chriftlichen Kirche im Altertum zu Ge-

Man wußte, wie für die Öffentlichkeit beftimmte Schriftftücke

bote, Eine größere Anzahl von Quellenftücken, die zur

Veranfchaulichung dienen, wurde im Urlaub eingefügt.

alsbald daraus gefpeift wurden,

Manche ftaatsmännifche Erwägungen

des Redners, deffen Perfönlichkeitsbild eindrucksvoll hervortritt, wurden

Das erfte Bändchen {childert die Entftehung der chrift-

aber zunächft oder überhaupt geheim gehalten,

lichen Kirche (Vorausfetzungen u. Anfänge der kirch-

So hat Innocenz nur eben hier vor gefchloffenen

lichen Entwicklung des Chriftentums), das zweite die Ent-

Türen die feltfame Behauptung gewagt, Heinrich VI, habe

wicklung vom Urchriftentum zum Katholizismus.

Die

durch Empfang des Reichsapfels aus den Händen Coele-

Darftellung verrät volle Beherrfchun

des Stoffes und

ftins IIL (eine gleichgiltige fymbolifche Neuerung bei der

tiefe Einficht in die Vorausfetzungen und die Triebkräfte,

Kaiferkrönun

) bekundet, daß er das Kaifertum vom

‚owie in die Notwendigkeit und das bedingte Recht der

Papfte zu Le

ß

en nehmen wollte, Joh. Haller hatte, 1914

tatfächlich erfolgten Entwicklung. Mir hat fie einen Ge-

diefen von ihm aus dem Zufammenhang der Kaiferkrönung

nuß . bereitet, und ich zweifle nicht, daß fie vielen gute

von 1191 gelöften, auf den Herbft” 1196 bezogenen Satz

Dienfte leiften wird. Die Auffaffung ift im allgemeinen

in überrafchender Weife zu der Aufftellung verwertet,

die A. v. Harnacks, zu dem fich der Verf. in der Wid-

daß der ftolze Kaifer fich in der Tat erboten - habe, fich

mung und im Vorwort des zweiten Bändchens als zu

als folcher zum Vafallen der Kurie zu machen.

Im

feinem Lehrer bekennt. Aber v. S. hat die Harnack’fchen

Gegenfatz dazu ftellt T, in dem Exkurs ‚die Deliberatio

Gedanken durchaus in fich verarbeitet und weiß fie felb-

und die Kaiferkrönung Heinrichs VI.“ in eingehender

ftändig zu geftalten und zu begründen. Und in nicht

fprachlicher und fachlicher Erörterung den unleugbaren

129

Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr. 11/12.

130

Zufammenhang der herrfchenden Auffaffung (vgl. Ad. Hof-

‚Vorfragen der Ethik‘ (Gef. Schriften II) noch ein Mehr

meifters Befprechung von Hallers Auff. in Hift. Ztfchr.

116, 340) aufs neue feft, Das ift fehr dankenswert.

an Gefichtspunkten der Kritik gewonnen werden können;

ihr Fehlen hängt damit zufammen, daß J. im wefentlichen

Für die Würdigung der Delib, als Rede hätte vielleicht Bezug ge-

den Standpunkt Luthers teilt, daher dann feine unleug-

nommen werden können auf die Rede Innocenz’ von 1199g‘vor den Boten

baren Vorzüge gut herausgearbeitet werden.

‚Indem

König Philipps, die auch im felben Regifter (Nr, 18) und noch in anderer

Faffung erhalten ift (vgl. Reg. Imp. V, 5679) und etwa auf vier Reden

Luther das natürliche und das chriftliche Leben {fcharf

Papft Bonifaz’ VIII. (Finke, Bonifaz VIII S, 117), die freilich alle im

von einander fchied, erhielt er beide in ihrer vollen Rein-

öffentlichen Konfiftorium gehalten und daher, anders als die Delib., auch

heit, rettete das Evangelium vor Vermifchung mit welt-

von Dritten als fertige Kundgebungen der Kurie aufgezeichnet werden

lichen Intereffen und bewahrte den Staat vor der heuch-

konnten,

Marburg (Lahn).

Karl Wenck.

lerifchen Anwendung evangelifcher Motive in feiner

Sphäre.‘ Ganz recht. Auch das ift richtig, daß Luther

der Politik ein ethifches Grundelement mitgab, aber bei

Divus Thomas. Jahrbuch f. Philofophie u. fpekulative Theologie.

2. Serie.

Hrsg.: Apoftol. Protonot. Präl. Prof. i. R. D. Dr.

der Näherbeftimmung und Sicherftellung desfelben haperte

Ernft Commer.

4. Jahrg. 4. Hefte.

(VI, 504 u. IV S. m. 1

es; es ließ fich nicht Alles, wie der Verteidigungskrieg,

Bildnis,

8° Wien (VII, Mechithariftengaffe 4), Mechitha-

als Liebestat anweifen, und dann beginnen die Konflikte,

riften-Buchdr. 1917.

M. 12,50

Eugen Rolfes berichtet über die befte Staatsform nach

die nicht fo einfach zu löfen find, wie J. meint. Daß es

Ariftoteles und Thomas von Aquin und ftellt feft, daß beide im

fich in _der Politik ‚um eine durchaus andere Welt mit

wefentlichen gleicher Meinung. find. Ariftoteles ift kein Gegner

ihren eigenen Gefetzen handelt‘, diefe aber einfach - als

des Königtums an fich, wie es nach feiner Stellung zum abfoluten

Königtum fcheinen könnte. Er würde das ‚konftitutionelle‘ König-

gottgegeben anerkannt werden follen, kann nicht be-

tum, d, h. das Königtum der Ariftokratie, jeder anderen Staatsform

friedigen. So richtig Bismarcks Gewaltpolitik einerfeits,

überordnen. Ebenfo ift Thomas die durch Gefetz und Herkommen

feine perfönliche Frömmigkeit andrerfeits als lutherifch

beurteilt wird — er hat fich felbfit auf den Reformator

geregelte und gemäßigte königliche Gewalt die befte und gerech-

tefte Form der Regierung und des Staates.

Reginald Maria

berufen — die Kluft zwifchen Amtsmoral und Perfonal-

Schultes fetzt feine Unterfuchungen zur Gefchichte der fides

moral bleibt unerträglich. Die reformierte Einheitstendenz

implicita in der katholifchen Theologie fort (Innocentius III u.

ift hier befriedigender, fo gewiß auch fie ihre Gefahr hat:

IV, Wilhelm von Auxerre, Wilhelm von Auvergne, Alexander

den Cant

von Hales, Albertus Magnus, Bonaventura und Petrus von Taran-

S 192)‚.

tafıa).

Michelitfch führt feine Lifte der Kommentatoren zur

Zürich,

Walther Köhler.

Summa Theologiae des hl. Thomas weiter. Jofef Leoniffa handelt

über die Myftik des hl. Bonaventura, die wie die thomiftifche als

Preuß, Prof, D. Dr. Hans: Luther und der gotifche Menfch. (29 S.)

die Myftik‘ der chriftlichen Überlieferung beurteilt wird.

Die

8% Leipzig, A. Deichert 1919..

w I —

myftifche Vollkommenheit ift von der chriftlichen nicht wefent-

Diefe erweiterte Antrittsvorlefung knüpft an bei der namentlich

lich verfchieden, umfaßt vielmehr-die höheren Stufen der chrift-

von Timerding (Neue Jahrbb. für klaff, Altertum 1917) in die Geiftes-

wiffenfchaften eingeführten Auffaffung des gotifchen Menfchen als eines

lichen Vollkommenheit, die Vollkommenheit der heldenmütigen

und heiligen Seelen. Bei ihnen bewirken die Gaben des heiligen

beftimmten pfychologifchen Typs, den fechs Merkmale kennzeichnen:

Geiftes die heroifche Tugendübung, die heldenmütige Übung der

dezentralifiertes, ubiques Raumgefühl, myftifch-poetifche Wertung des

göttlichen Tugenden, auf welche auch die Kirche bei der Selig-

Sichtbaren, Gebundenheit an logifche Grübelei, Aufgefchloffenheit für

und Heiligfprechung das meifte Gewicht legt.

die Fülle des Lebens im Individuellen, Auffchwung nach oben im reli-

Tübingen.

Scheek

giöfen Sehnen, tief fchmerzliches Gefühl für das Elend der Sünde als

Gottesferne — alle fechs Züge zufammengehalten durch das pfychologifche

Grundphänomen der Unruhe,

Es wird natürlich nicht fchwer, diefe

Jordan, Prof. D. Herm.: Luthers Staatsauffallung. Ein

Merkmale in Zügen bei Luther nachzuweifen, obwohl Pr. zugeben muß,

Beitra

zu der Frage des Verhältniffes v. Religion u.

daß die Sache beim dritten Punkte, der Freude an möglichft differen-

Politik, (VIII, 202 S.) gr.8% München, Müller & Fröh-

zierter kühner Statik des Aufbaäues, nicht recht ftimmen will.

Neben

lich 1917.

M. 3.50;

eb. M. 5 —

diefen gotifchen Zügen finden fich bei Luther andere, die Pr. im An-

fchluß an Dürer ‚antikiich‘ (warum nicht einfach: antik?) nennen möchte,

Der hohe Wert diefer Schrift, der fıe vor allen

d. h. die Züge der Ruhe, des Maßes, der Harmonie,

Das Ganze ift

Dingen auch einem weiteren Kreife fehr empfehlen dürfte,

geiftreich durchgeführt, entbehrt aber nicht des Künftlichen; m, E, ließe

liegt in einer überaus reichlichen und doch nie ermüdenden

fich das alles einfacher und richtiger fagen bei Anwendung der beiden

Materialdarbietung aus Luthers Schriften in wefentlich

tums und der Antike.

Kategorien der Irrationalität und Rationalität oder auch des Chriften-

chronologifcher Folge, Der eigentliche Text ift fehr knapp

Ganz richtig ift beobachtet, daß ‚der reformierte

gehalten, dabei, wie der Untertitel der Schrift verrät, auf

Typus zweifellos mehr dem antikifchen Menfchen zuneigt‘; aber daß

‚das Antikifche dem Gotifchen immer nachfolgt‘, ftimmt bei Zwingli

aktuelle Frageftellung‘ eingeftellt, unter den Text find

nicht, da kam jenes d. h, Erasmus vor diefem d, h, Luther,

Daß die

dann die Belegftellen gefetzt.

Manches aus ihnen ift

gotifche und antikifche Seele ‚bloß pfychologifche Prädispofitionen‘ für

natürlich bekannt, aber J. hat wirklich tief zu fchürfen

Luthers wirkliche Religion fchufen, diefe felbfit aber das Evangelium

gab, wirkt nach dem Vorhergehenden nicht logifch, da das Evangelium

gewußt und aus wenig

begangenen Schächten Wertvolles

doch fo oder fo ergriffen werden muß, Geiftreichelnde Spielerei dürfte

herauszuholen gewußt. Überrafchend ift nicht felten der

die kunfthiftorifche Periodifierung der Kirchenge(fchichte

moderne Klang‘ der Lutherworte, Zeichen nicht nur, daß

Orthodoxie = antikifch, Pietismus == barock, Zinzendo

rf = Rokoko,

(Anm. 31) fein:

Zürich,

fein Geift noch unter uns lebendig ift, fondern ebensosehr

W. Köhler,

für das gute Recht des Untertitels. Z. B. ‚Wenn Deutfch-

Jand unter einem Haupte und in einer Hand wäre, fo

Archiv für Reformationsgelchichte,

Texte u.,

Unterfuchgn.

wäre es unüberwindlich und hätte auch einen rechten

In Verbindg. m. dem Verein f. Ref.-G.

efch; hfeg. Y

Herrn‘ (S. 184) oder: ‚die Deutfchen find kühn und ver-

D. W. Friedensburg. Nr. 61/62. XVI.

Jahrg, Heft 1/2:;

wegen, die Franzofen find fehr zügellos nach dem Sieg‘

(128 S.) 8%°. Leipzig, M. Heinfius Nfl.

I9I

Subfkr.-Pr. M. 6 —; einzeln M. 6.50

(ib., überfetzt allerdings nach dem Lateinifchen). Oder

wer kann es nicht nachempfinden: ‚Ich bitte Gott um ein

Archiv für Reformationsgefchichte Nr, 63/64. — S. 256.

gnädiges Stündlein, daß er mich von hinnen nehme und

M. 6.50; Subfkr. M. 6 —

nicht den Jammer fehen laffe, der über Deutfchland gehen

IPT Kalkoff zeigt in feine

r Abhandlung ‚Reftliche

muß‘ (S. 186)? Das fyftematifche Ergebnis: ‚es ift im

Wünfche für die Anfan speriode der Reformationsge-

ganzen eine einheitliche Entwicklung, die nirgends durch

fchichte‘, wieviel bis jetzt für diefen Abfchnitt der Kirchen-

einen wirklichen Bruch hindurch gegangen ift‘“ (S. 188),

und Reichspolitik, deren genaufter Kenner er ift, gefchehen

wird richtig fein, überrafcht aber nicht. Ebenfo ift der

ift und zwar befonders durch ihn felbfit, und wehrt fich

inbeitspunkt in der einheitlichen religiöfen Anfchauung

gegen die Kritiker feiner Arbeiten, aber zugleich zeigt

uthers von der Welt, der Arbeit in der Welt, dem Be-

er, wieviel noch zu gefchehen hat,

Künftige Forfcher

tufe und dem Staate richtig beftimmt. Hingegen hätten

werden es ihm danken, daß fie wiffen, wo fie einzufetzen

die Schranken und Gefahren der Anfchauung Luthers

haben. Befonders wichtig ift der Hinweis auf den Man

gel

wohl fchärfer herausgearbeitet werden können; hier hätte

an genügenden Biographien der Staats-

und Kirchen-

aus Troeltfchs ‚Soziallehren‘, nicht minder aus feinen

männer, darunter des noch zu wenig beachteten Cajetan.

132

131

Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr. 11/12.

Dank verdient auch feine Kritik der Wertung einzelner

feine Vorliebe für die Apokalypfe verrät,

Der Schluß

Männer, wie des ftark überfchätzten Ulrich von Hutten.

der Abhandlung von Remig, Stölzle ‚Joh. Fried. Coeleftin

H.Ernft bringt ein handfchriftliches Fragment zu Luthers

als Erziehungstheoretiker‘ nötigt zu hoher Achtung vor

dem bis jetzt wenig beachteten Mann, der auf Originalität

Genefisvorlefung cap. 26 v.9 aus einer Abhandlung des

Joh. Ligarius über die Prädeftination im Kirchenarchiv

keinen Anfpruch macht, bekennt er doch, der Verehrer

zu Norden. Die Vorlage bildet nicht die gedruckte Aus-

Luthers und Melanchthons, das Meifte von Calvin und

gabe, fondern eine der Nachfchriften, die für den Druck

Joh. Sturm gelernt zu haben, aber einen ungewöhnlichen

benützt wurden, und die Ligarius wohl während feines

Reichtum . verftändiger

pädagogifcher

Gedanken und

Aufenthalts in Wittenberg feit ı. Jan. 1547 abgefchrieben

warmer Liebe zur Jugend bietet.

Befonders Beachtung

hat. S. 210, Z. 3 v. u. ift ficher destinat Lefefehler Ernfts

verdient fein Drängen auf deutfchen, Sprachunterricht.

Willkommen find die Mitteilungen Friedensburgs aus der

für destruat. P. Dietze gibt Lutherana aus Altenburger

neueften Literatur,

Leider fehlt Titelblatt und Inhalts-

Archiven, darunter eine Nachfchrift von Luthers Predigt

in Erfurt über Glauben und Werke am 21. Oktober 1522,

verzeichnis, die dem nächften Heft beigegeben werden,

die während der Predigt gemacht und etwa Mitte des

Stuttgart.

G. Boffert.

16. Jahrh. ab

efchrieben wurde, und die gegenfeitigen

Befchwerden

S

palatins und des Rats mit deffen unver-

Die Reformation und wir. Ein Bekenntnis zu evangel. Deutfchtum.

öffentlichtem ‘ Brief an Luther vom 13. Nov. 1543 und

(128 S.) 8% Wilhelmshaven, Friefen-Verlag

zwei Stücke Stipendienfachen. Zu Blafius Stöckel S. 100,

Fé’il1f Vorträge.

M. 2.20

Im Winter 1917/1918 wurden in der Oldenburger Arbeiter-

Anm. 4 vgl. BBKG 24, 165 ARG ı2, 257. In NKZ 1918,

gemeinde Bant 5 Vorträge über die Bedeutung der Reformation

430—437 hat Haußleiter nachgewiefen, daß Aurifabers

für das deutfche Volk gehalten.

Joh. Tilemann fprach über

Troftheft für den gefangenen Kurfürften Johann Friedrich

‚die Reformation und die fittlichen Kräfte des deutfchen Volkes‘;

aus dem Frühjahr 1549 ftammt, als er auf Bitten der

Gotthold Merten über ‚die Reformation und die Entfeffelung des

Kurfürftin Sibylle zum Gehilfen des leidenden Hof-

deutfchen Denkens‘; Otto Modick über ‚die Reformation und

predigers Stolz in Weimar beftellt wurde. Jetzt befpricht

der deutfche Staat‘; Frch. Gogarten ‚die Reformation und der

er die einzelnen Teile, deren dritter eine befondere Be-

foziale Gedanke‘; Wilhelm Bortfeldt ‚die . Reformation und die

deutfche Dichtung‘. Es ift zu begrüßen, daß fie auch im Drucke

Aurifaber macht eine Anleihe. bei

der Nachwelt feftgehalten wurden.

Vor vielen anderen Erzeug-

achtung verdient,

niffen jener Tage zeichnet fie volle Beherrfchung des Stoffes

Melanchthons Loci consolationis 1547 C. R. VI, 483—488,

und die Alltagsgeleife ganz verlaffende orginale Art der Darbietung

welche Veit Dietrich 1547 wörtlich überfetzt hatte, während

aus,

Nur die Frage erhebt fich, ob nicht eine Inkongruenz

A. fie etwas freier behandelt, Sprichwörter einfügt und

befteht zwifchen der Höhenlage einer ‚Arbeiter‘gemeinde und

in feinen Ausführungen manches für unfere fchwere Zeit

der der Vorträge.

Obwohl meift äußerft wirkfam in der Form

darbietet,

W. Köhler bringt wieder aus dem Codex

fetzen fie eine Kenntnis mancher Probleme voraus, die man

Suevo-Hallensis Brentiana und andere Dokumente aus

einer folchen Gemeinde nicht ohne weiteres zumuten kann.

Alfeld.

chornbaum.

der Zeit des Reichstags in Augsburg nach Überreichung

der Confessio Aug. Das erfte Stück ift das ganze Be-

denken von Brenz, von den Förftemann Nr, 156 nur den

Runze, Pfr. Doz, Dr. Max: Neue Fichte-Funde aus der

Schlußabfatz gibt.

Es ift die Rechtfertigung der Evan-

Heimat und Schweiz, nebft e. Einleitg, (Brücken Heft 2.)

gelifchen gegen den Vorwurf, daß fie die verdammen,

(128:5.

5%

Gotha,. F. A, Perthes 1919.

4 —

welche das Sakrament in einer Geftalt empfangen, Dann

S. 1—22 enthalten die Einleitung des Herausgebers,

folgt der viel fchärfere Entwurf zum Schreiben Melanch-

S. 107—128 eine fchon in den fämtlichen Werken ge-

druckte Novelle, der, außer dem, daß fie von Fichte

thons C.R. II Nr. 907 an den kaiferlichen Prediger Aegidius

ftammt, nichts nachzurühmen ift, Alles übrige find bis-

und eine längere Abhandlung Evangelica doctrina de

Im erften

merito unter ftarker Bezugnahme auf die Apologie der

her ungedruckte Stücke aus Fichtes Nachlaß.

Aug., ohne daß feftzuftellen ift, ob fie von

elanchthon

der Schulzeit gewidmeten Teile ragt hervor die Abfchieds-

oder Brenz oder einem dritten ftammt. Ref., teilt Bucers

rede des Abiturienten von 1780 (S. 31—78) in der Ver-

Vergleichsvorfchlag: zwifchen Luther und Zwingli vom

deutfchung Runzes.,

Sie ift ein einzig wichtiges Doku-

anuar

1531

aus Frommanns Stamm-, Wappen- und

ment. Das Grundprinzip der Fichtefchen Philofophie,

Handfchriftenbuch 4, Bd. S. 121—129 mit, mu

aber be-

daß die Wahrheit nicht ein fertiger Gedanke fei, den

man von außen übernehmen kann, fondern von innen

dauern, daß er Frommann und feinem Gewährsmann zu

viel getraut hat. Denn ein Vergleich der Handfchriften

heraus im Selbftdenken lebendig erzeugt werden müffe,

beweift, daß es fich nicht um ein Original, fondern um

ift in ihr fchon mit überrafchender Deutlichkeit ausge-

eine Abfchrift handelt und auch die Randgloffen Luthers

fprochen,

Das ift eine für‚die Beurteilung des Verhält-

Abfchrift find. S.227, Anm. ı ift ftatt quicunque nach

niffes Fichtes zu Kant iehr zu beachtende Tatfache,

der Vulgata quidquam zu lefen. Eine große Arbeit bringt

Daneben zeigt die Rede, daß die äfthetifchen und die

P. Vetter über Thomas Naogeorgs Flucht aus Kahla,

a

ädagogifchen Probleme, die Fichte von Natur am näch-

für welche er eine

roße Anzahl

riefe Naogeorgs und

n

en liegenden gewefen find. Der zweite Teil bringt

hauptfächlich Tagebücher aus dem Schweizer Jahre 1789.

feiner theologifchen Gegner und Aktenftücke gibt. Gewiß

ift feine poetifche Begabung, die Vetter fehr hoch achtet,

Sie betreffen den berühmten Vorgang, daß Fichte ftatt

nicht zu unterfchätzen und ebenfo die noch wenig ge-

der ihm anvertrauten Kinder zunäch

deren Eltern er-

ordneten Gehaltsverhältniffe der damaligen Pfarrer, aus

zieht, und find in jeder Hinficht eine biographifche Koft-

der fich viele Schwierigkeiten in Sulza und Kahla er-

barkeit. Auch auf Fichtes perfönliche

tellung: zur Re-

klären, aber feine Charakterfehler, welche ihn allenthalben

ligion werfen fie neues helles Licht.

Dies wundervolle Material ift leider ziemlich mäßig

in heftige Streitigkeiten verfetzen, die wenig fchöne Stellung

Genauere Befchreibungen der benutzten

zu Luther und den Wittenbergern, welche an die Tücke

herausgegeben.

erinnert, mit welcher er Brenz heimlich in feinen Satyren

Manufkripte, Angabe der urfprünglichen Seitenzahlen,

angreift, die Unvorfichtigkeit in feinen Predigten, find

überhaupt alles, was an philologifche Akribie erinnert,

bei aller Minderwertigkeit des ihm feindlichen ' Diakonus

ift, vielleicht grundfätzlich, vermieden, Die Einleitung

und der Härte der Superintendenten fchärfer in Anfchlag

bringt einige intereffante Notizen über fonft noch im

zu bringen.- K, Schornbaum teilt aus dem Briefwechfel

Nachlaß Vorhandenes, verbreitet fich jedoch meift im

Kargs 3 Briefe von Vikt. Strigel mit, in denen er Karg

Feuilletonftil über allgemein Bekanntes, zudem vielfach

zur Sache überhaupt nicht Gehöriges.

Die Fußnoten

vor zu fcharfer Scheidung der Arten des Gehorfams

find felten belehrend und fehlen oft am rechten Platz,

Chrifti freundlich warnt. W. Friedensburg gibt 2 Briefe

Michael Stifels (fo fchreibt er fich) an Flacius, in welchen

Der Herausgeber hat leider gar kein Gefühl dafür be-

er diefem feine große Verehrung ausfpricht, aber auch

feffen, daß man folch Gut nicht zu populären Zwecken

133

Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr. 11/12.

134

verfchleudern darf. Selten ift mir fo ftark wie hier der Schäeder‚

Geh. Konfift.-Rat, Prof. D. Erich: Der Weg zu

Notftand entgegengetreten, daß Fichtes Nachlaß fo der

Gott. (Das Hauptproblem der Dogmatik, (Zeit- u

planlofen Willkür der allerverfchiedenften Herausgeber

Streitfragen, XII, Reihe, Heft o/10.) (30S.) 8% Ber-

ausgefetzt ift und fich noch immer keine Akademie ge-

lin-Lichterfelde, E, Runge 1919.

MiiL20

funden hat, die eine geordnete Bearbeitung in die Wege

leitet.

Das Hauptproblem der Dogmatik, fagt der Verfaffer,

hat es nicht mit der Infpiration der Schrift zu tun, noch

Bonn.

K Hirich.

mit dem Begriff der Sünde, noch mit der Lehre von der

Perfon Jefu, fondern es lautet: ‚Wie gelangen wir zu Gott?

Antwort: Nicht durch eigenes Suchen und Bemühen;

Ludwig, Karl: Bismarcks Glaubensleben. (68 S.) kl. 8% Berlin,

Furche-Verlag 1919.

nicht auf Grund natürlicher Erfahrungen oder einer natür-

Die Benutzung der vor

handenen Literatur ift umﬁchtié, die

lichen Anlage zur Religiofität, wiewohl das Vorhanden-

Darftellung anziehend, das Urteil befonnen. Ich glaube, daß die

Natur des geborenen Politikers der Chriftlichkeit Bismarks ftärker

fein einer {olchen keineswegs geleugnet werden foll; auch

entgegengewirkt hat, als es bei L. erfcheint, der fich felbfit zum

nicht mittels hiftorifcher oder gar religionsgefchichtlicher

alten Glauben bekennt, übrigens aber anerkennt, daß B. von der

Forfchung, fondern allein dadurch, daß Gott felbfit uns

kirchlichen Überlieferung, der er ‚unkritifch und konfervativ‘

naht und auf uns wirkt. Und er tut das durch Chriftus,

gegenüberftand, fich nur das wirklich aneignete, was er für fein

fofern das biblifche Chriftusbild fordernd und gebend an

perfönliches Glaubensleben brauchte.

S. 45 unten ift das Zitat unvollftändig; S. 49 ift zu ‚kirchliche

uns herantritt, uns demütigt und erhebt und fo mit Gott

Verfaffungsänderung‘ zu ergänzen ‚im hierarchifchen Sinn‘; S. 60

verföhnt und vereint. Dies der einzige ‚Weg zu Gott‘.

Z.6 1. v. Arnim-Boitzenburg; S. 64 1. Whitman.

Die Schrift, deren Inhalt vielfach an Herrmanniche,

Kiel.

Mulert.

an tranfponierte Herrmannfche Gedanken erinnert, i{(t mit

warmer religiöfer Begeifterung gefchrieben und wirkt wie

Sägmüller, Prof. Dr. Johannes Baptift: Der apoftolifche Stuhl und

der Wiederaufbau des Völkerrechts und Völkerfriedens.

ein Erbauungsbuch im beften Sinn des Wortes, fo daß

(Das

es den Lefer Überwindung koftet, ihr mit nüchternen

1919.,

Völkerrecht, 6. Heft.) (120 S.) 8°.

Freiburg i. B., Herder

M. 3.80

kritiichen Einwänden zu begegnen,

Da fie aber doch

Sammlung reichlichen Materials zum Erweis, daß die von

fich die Aufgabe ftellt, die jede Dogmatik fich (ellen

den letzten Päpften, namentlich vom jetzigen aufgeftellten Grund-

muß, auf Grund wiffen{chaftlichen Nachdenkens über die

fätze des Völkerrechts und Völkerfriedens bei Staats- und Völker-

chriftliche Religion Anweifung zu erteilen für die chrift-

rechtslehrern und Staatsmännern unferer Tage weithin als durch-

liche Verkündigung, nur eine Frage,

führbar und der Durchführung wert anerkannt werden,

Das

So gewiß auch das

Material ift z. T. natürlich auch für den von Intereffe, der über

biblifche Chriftusbild fich als ein Miättel erweift, gottent-

die tatfächliche Neutralität des Papftes und die ihm erwünfchte

fremdete Menfchen zu Gott zurückzuführen, und fo gewiß

völkerrechtliche Stellung anders denkt als S.

der Chrift in Jefus die höchfte Offenbarung Gottes er-

Kiel.

Mulert.

kennen wird, ift es darum richtig, ift es auch nur vom

Standpunkt des Chriftentums aus richtig, fo zu reden

und zu verfahren, als ob Gott fich ausfchließlich und

Oepke, Miff.-Sem.-Lehr. Paft, A.: Ahmednagar und Golconda.

Ein Beitrag zur Erörterg. der Miffionsprobleme des

allein durch Chriftus geoffenbart hätte? hat er fich nicht

Weltkrieges,

(VIII, 160 S.) gr. 8% Leipzig, Dörffling

auch fchon vor Jefus irgendwie geoffenbart? wirkt er

&. Franke 1918.

M..6.50

nicht auch durch natürliche Erfahrungen auf uns? ift die

natürliche Anlage zur Religiofität, die der Autor nicht

Die Schickfale der deutfchen Miffion, der evange-

leugnet, nicht auch eine Wirkung Gottes auf uns? darf

lifchen wie der katholifchen, find ein erfchütterndes Ka-

1

itel in der Kirchengefchichte des Weltkrieges,

Der

die Dogmatik folche Erfahrungen, folche Anlage ganz

Ü

berblick über die Ereigniffe, die fich auf den Miffions-

unbeachtet laffen? tut nicht der Verkündiger des Evan-

feldern abgefpielt haben, ift zur Zeit dadurch erfchwert,

geliums unter Umftänden gut, daran anzuknüpfen? wer

gibt uns das Recht, Gottes weite Wege zu verengen?

daß noch nicht alle Miffionsgefellfchaften an eine zu-

erfchweren wir dadurch nicht manchem den Zugang zu

fammenfaffende Berichterftattung über ihre Erlebniffe

Gott? eben auch den Zugang zu dem von Jefus erfchlof-

herangetreten find. Wir find infolgedeffen noch auf die

fenen, vom Verfaffer fo warm empfohlenen Weg zu Gott?

erichte einzelner Augenzeugen und auf die lückenhaften

Gießen,.

Mitteilungen in der periodifchen Miffionsliteratur ange-

. W. Mayer.

wiefen, bei denen während des Krieges naturgemäß

mancherlei Zurückhaltung zu üben war.

Zimmermann, Otto, S. J.: Das Gottesbedürfnis.

Als Got-

Die vorliegende Schrift, die unter dem Titel ‚Ahmed-

tesbeweis dargelegt.

2 ı Z ErWeil.. Aufl.

(VIIL,

nagar‘, dem Namen des großen deutfchen Internierungs-

2185S.) kl 80.

Freiburg i. B., Herder (1919). M, 6 —

lagers in Indien, und ‚Golconda‘, dem Namen des Schiffes,

Die erfte Auflage diefes in unverkennbarer Abhän-

das auf zwei Fahrten 567 deutfche Miffionsangehörige

gigkeit von dem franzöfifchen Dominikaner A, D. Ser-

nach Europa zurückgebracht hat, die gefamte Gefchichte

tillanges (Les sources de la cro

yance en Dieu, Paris 1905)

der evangelifchen deutfchen Miffion in Britifch-Indien

und von Abbe M, Serol

Le besoin et le devoir reli-

während der beiden erften Kriegsjahre nicht im einzelnen

gieux, Paris 1908) pathetifc

gefchriebenen, mit Zitaten

erzählt, aber im Umriß vorführt, gehört zu den beften

aus der fchönen und fachwiffe

nfchaftlichen Literatur reich

ausgefchmückten Büchleins ift 1910 erfchienen. Seitdem

Veröffentlichungen der deutfchen die Miffion betreffenden

In der Schrift werden die Maßnahmen

ift fein Verfaffer ein Salonfchr.

riegsliteratur,

iftfteller der gebildeten

der englifchen Regierung in ihrer Entwicklung wie nach

Katholiken geworden und hat

fich als ein Herausgeber

ihren Beweggründen und Wirkungen unter Beibringung

der jefuitiichen ‚Stimmen der Z

eit‘

(früher ‚Stimmen aus

reichen Materials eingehend unterfucht, dann wird die

Maria Laach‘) mit dem Sitz in Mü

nchen bekannt.

Das

auf diefem Wege klargeftellte englifche _ Miffionspolitik

Büchlein will dartun:

Wir haben alle ein Bedürfnis

nach Gott, dem obe

Mifion und Nation und dem Verhältnis des modernen

zu den prinzipiellen Fragen nach dem Verhältnis von

geht nicht ins Leer

€

rften Beglücker. Diefes Bedürfnis

Alfo gibt es einen Gott. Wir

taates zur chriftlichen Miffion in Beziehung gefetzt, Die

haben ferner ein Bedür

fnis nach Gott, dem Grund des

gediegene Schrift ift fowohl durch ihre tatfächlichen Feft-

fittlichen Lebens.

Diefes Bedürfnis täufcht uns nicht.

ellungen wie durch ihre theoretifchen Ausführungen

Alfo exiftiert Gott. Das Büchlein erhebt aber noch hö-

von Wert.

heren Anfpruch: es will Gottes Dafein in aller Form be-

Carl Mirbt.

Göttingen,

wiefen haben und bemüht fich fehr, den Lefer hiervon

zu überzeugen (S. 95—126, 201—21I

3)., Den gläubigen

Lefer mag es hiervon überzeugen; vo

n einem wiffenfchaft-

136

135

Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr, I1/I2.

lichen Beweife darf dann aber nicht gefprochen werden.

Schrempf, Chriftoph: Aus der Zeit — für die Zeit.

Sieben

Mit diefer Einfchränkung kann das Büchlein fehr wohl

Reden.

(IV, 106 S.) 8°

Stuttgart, F. Frommann

I919.,

Gutes {tiften.

M, 3.20

Binsdorf (Württbg.).

Wilhelm Koch.

‚A ole Jesek

Es wird niemand reuen, außer die

Fertigen, die ‚fertig‘ find. Vor vier Jahren hätte Schrempf

Brummer, Pfr. Lic, Emil: Denken und Erleben. —

feine durch zwanzig Jahre geübte Vortragsarbeit unter-

Barth, Dr. Heinrich: Gotteserkenntnis.

(Beides in: Vorträge an der

brochen, fich mit

ewußtfein des Schweigens befliffen,

Aarauer Studentenkonferenz 1919) (79 S.)

89, . Basel, Kober 1919.

M,

o

nach dem Grundfatz ‚wer zweifeln will, der foll nicht

Der erfte Vortrag ficht gegen die Alleinherrfchaft des wiﬂ‘enf°chalft-

lehren‘. Jetzt ift er aus dem Zweifelnden nicht ein Wif-

fender geworden, aber ein Glaubender. Eine gewiffe

lichen Denkens, des Verftandes, der in begrifflichen Abftraktionen und

quantitativen Beziehungen das Ideal erblickt, fich trefflich zur Beherr-

Auffaffung des Lebens bewährt fich ihm: das Leben eine

fchung der Natur eignet, aber weder Wärme noch Tiefe kennt, Kants

Schule.

Als Schule verdient das Leben uneingefchränk-

Philosophie zeigt einen neuen Weg, auf dem der große Philosoph frei-

lich nur die erften Schritte tat, Auf den Grund der Dinge dringt intuitives

tes Lob und hat, fcheint es, nur einen Fehler: das Her-

Erkennen, ihm allein erschließt fich das Qualitative, Organifche; Gei-

ausgenommenwerden aus ihr im Tode. Aber daran eben

fiige,

glaubt Schrempf nicht. Jeder wird fo oft in diefe Schule

Nicht um den Subjektivismus romanti{chen Erlebens handelt fichs

hier, fondern um Eindringen in eine Welt objektiver Werte, und hier

gefchickt, bis er das Penfum des Lernens vollftändig

ift nicht Erkennen und Leben zweierlei, fondern eins, wie am fchönften

durchgearbeitet hat,

In diefer Schule ift nicht das Ver-

die Perfon Jefu offenbart. Der zweite Vortrag, deffen Verf, fich als

Anhänger der Marburger Philofophenfchule verrät, lehnt nicht nur den

hältnis zur Natur und Gefellfchaft, fondern zu fich felbft

materialiftifchen Naturalismus, fondern auch die herkömmliche Meta-

die Hauptfache: die ftarke, in fich felbfit gefchloffene

phyfik ab, die über der finnlich gegebenen, eine fupranaturale wahre

Perfönlichkeit,

Gerade in diefer Selbftverftändigung und

Welt auffucht.

Göttlichkeit — Verf, täte wohl am beften, das Wort

in ihr allein wird der Einzelne für die Gemeinfchaft et-

‚Gott‘ zu vermeiden — erkennt er lediglich in dem ‚Urfprung‘ und

was wert; nur für den Freien kann Dienen Lebensinhalt

zwar vor allem des felbftherrlichen (apriorifchen) Denkens und der auto-

fein.

nomen Moral. Darum ift der Religion keine abgefonderte Sphäre zuzu-

Die mehr grundfätzlichen Abfchnitte ‚Freiheit‘

weifen, fondern fie ift Urquell aller geiftigen Betätigung.

‚Autorität‘ ‚Revolution‘ folgen auf die mehr unmittelbar

Beide Vorträge find ein wenig wortreich, der zweite recht fchwer-

an die Zeitereigniffe fich anfchließenden ‚Was ich im

füffig, Bei dem erften vermiffe ich hauptfächlich die Erörterung der

Krieg gelernt‘ ‚Was uns in der Gegenwart vor allem

Frage, ob auf dcm Gebiete intuitiven Erkennens objektive, allgemein-

not tut‘ ‚Wie wir für die Zukunft arbeiten können‘;

gültige Normen und Maßftäbe aufgewiefen werden können, das Ergeb-

nis des zweiten fcheint mir, wenn ich es nicht mißverftehe, religiös

aber alles ift ‚aus der Zeit — für die Zeit‘ und über-

(und philofophifch) nicht zu genügen.

zeitlich.

Iburg,

W. Thimme.

Eine genauere Inhaltsüberficht ift unmöglich — weil

der Ausdruck fo ganz dazu gehört, wenn der Inhalt den

Wende bou;-g, Karl: Auslegung des Dafeins. Auffätze. (VIII, 105 S.)

Eindruck machen (oll, den er verdient. Mit einer Kritik fei

89%°, Selbftverlag. (Göttingen, Vandenhoek & Ruprecht 1919_._)

das fokratifche Lächeln des Verf. nicht herausgefordert,

Die Weltanfchauung die fich hier, wohl noch nicht ganz auséneift,

auch nicht mit der allgemeinen, für ihn zu allgemeinen Be-

merkung, daß der irrationaliftifche und voluntariftifche Zug

ausfpricht, ift kein gewöhnlicher Pantheismus, der aus dem, Einen das

Wohl muß

All mit naiver Selbftverftändlichkeit fich entwickeln läßt.

neuefter Philofophie auch diefen ganz Selbftändigen mit

man den Verf, zu den Pantheiften zählen, da er die Welt als Emana-

fich verbindet. ‚Riskieren muß ich fo wie fo. Ich riskiere,

tion Gottes und im Grunde mit Gott eins faßt — es ift, als ob er den

was ich riskieren will. Mit diefer Tat der Freiheit fchneide

biblilchen Schöpfungsbegriff überhaupt nicht kennte — aber er fieht,

daß es vom Einen zum Vielen, von Gott zur Welt keinen begreiflichen

ich die Erwägung ab, die ich ins Endlofe fortfetzen müßte,

Übergang gibt. Es ift verdienftlich, wie er klar aufdeckt, daß der pan-

wenn ich überhaupt kein Rifiko laufen wollte; und damit

theiftifche Gottesbegriff mit feinem Nebeneinander von Infichbleiben

bin ich frei.

Allerdings muß ich, bei diefem refoluten

und Ausfichheraustreten,

von Selbftbehauptung und Selbfthingabe

Vorgehen, meine Freiheit mit dem Ruf der Wiffenfchaft-

{chlechthin paradox ift, daß auch hier im Anfang das allem Menfchen-

lichkeit bezahlen.

Aber diefer Preis

ift mir nicht zu

witz fpottende Urrätfel fteht. Das gesamte Dafein ftellt fich dem Verf,

dar unter dem Bilde kreifenden Gefchehens: Gott fteigt fich entäußernd

hoch.‘ Nur eine Frage: wie reimt fich das Bekenntnis

zur Welt hinab und die Welt, gleichfalls fich entäußernd, zu Gott empor,

zur verantwortlichen Freiheit mit dem alten nachdrück-

Bei dem letzteren weilt der Verf,

Ethifche Betrachtung bildet den

lich feftgehaltenen ‚agimur, non agimus‘? Und noch der

Hauptinhalt des Buches,

Sittlichkeit ift Entäußerung, Selbftvergeffen,

befondere Hinweis auf die jetzige Stellung Schrempfs zu

beglückende Hingabe.

Wille, nicht Gedanke beftimmt die Lebensrich-

tung. Der Wille foll in fich einheitlich, nach feften Grundfätzen, cha-

Jefus (S. 86/89).

raktervoll, mehr und mehr fich der eiteln Selbftbefpiegelung entwindend

Tübingen.

Th. Haering.

— ‚der gute Menf{ch freut fich feiner Güte nur, infofern ihm noch Böfes

anhaftet‘ — alfo je höher je unbewußter, dem ‚Einzigen‘ zuftreben, daß

Werner, Otto: Der Hang zum Böfen oder das Doppelgefetz im Welt-

fich der ewige Kreislauf vollende.

In diefen durchweg nur zu allge-

gang. Drei Auffätze m, e, Anh.: Der Weltkrieg u, das Doppelge-

mein . gehaltenen Ausführungen fällt manche feine, nachdenkliche Be-

fetz.

(VI,‘110.:Si

89, Gotha, F, A, Perthes A,-G, 1919.

M. 4—

merkung., Das Buch ift im Felde entftanden und legt Zeugnis ab von

W. fucht den chriftlichen Glauben mit einer auf ernften natur-

fchlichter, ehrlicher, selbftändiger und tie‘gründiger deutfcher Art.

wiffenfchaftlichen Studien beruhenden naturphilofophifchen Spekulation

Iburg,

W. Thimme,

zu verbinden,

Alles Leben ftammt nicht aus totem Stoff fondern aus

der Ewigkeit. Der tote Stoff ift ein fekundäres, vom Leben ausge-

fchiedenes Produkt,

In Analogie zu diefem naturphilofophifchen Vor-

Feiten, Jof.: Das naive Weltbild, Eine Ürfmge der Gefchichte der

gang fteht die geiftige Weltentwicklung, nach welcher die auf das Gute

1919.

unft, des Kultes, der Kultur, (22 S.) 8% Paderborn, Junfermann

M. ı—

hinzielende Entwicklungstendenz das Böfe, das fich der Aufwärtsbewe-

gung widerfetzt, ausfcheidet, — Der angehängte Auffatz über den Welt-

Verf. fucht einleuchtend zu machen, daß das ‚naive Weltbild‘' —

krieg und das Doppelgefetz fteht nur in lofer Verbindung mit dem

Himmel droben, Erde drunten, der Menfch der niederziehenden Schwer-

Ganzen, Er fucht-in nicht fehr tiefgehender Weife zu zeigen, daß nur

kraft zum Trotz aufgerichtet — bedeutfam hineinwirkt in Weltanschau-

ein Volk Träger der Weltgefchichte, das ‚Edelvolk‘ fei; obwohl er

ung und Kunft, und darin befteht für ihn alles Heil, daß der Einfluß

gegen Schwäche in unferm Volk nicht blind ift, fucht er doch zu be-

desfelben trotz der Kopernikanifchen Revolution ungebrochen bleibt,

weifen, dies eine Volk fei das deutfche.

bzw. wieder zur Geltung kommt. Er behauptet freilich nicht gradezu,

Bafel,

Johannes Wendland.

daß die, grundlegenden religiöfen Vorftellungen diefem ‚Weltbild‘ ent-

ftammen; fo wenig er die Kunft lediglich als feinen Niederfchlag be-

trachtet, aber es gibt doch beiden einen eigentümlichen Halt, Kraft und

Vietinghoff, Jeanne von: Die Wahrheit des Guten, (1605S.) kl. 8,

Leben, Die aphoriftiichen Ausführungen, die mir in der Tat eine der

Zürich, Rafcher & Cie 1919,

r. 3—; geb. Fr. 4.50

Wurzeln des Dualismus der religiöfen Weltan(chauung aufzudecken

Eine echte Frauennatur bietet in zwanglofen Betrachtungen er-

fcheinen, find teils anziehend und feffelnd — ‚Der Barock i(t die Reue

lebte Weisheit. Sie weiß, daß das urfprüngliche Einsfein des Men{chen

der Gotik über ihren Sündenfall in Renaiffance‘ S. 21 — teils willkür-

mit der Natur im Kinderglück des Dafeins notwendig durch Schuld

lich feltfam,

und Leid verloren gehen muß, aber fie weiß auch aus eigener Erfah-

Verf, ift mehr auf dem Gebiete des Äfthetifchen als in

rung, daß die urfprüngliche Harmonie durch alle Enttäufchungen hin-

Weltanfchauungsfragen zu Haufe,

Iburg.

durch in der Hingabe der Liebe wiedergewonnen werden kann. S, 15

W. Thim#ne.

vertritt fie den Gedanken, daß unfre Seele in einer Reihe vergangener

Lebensläufe gewachfen ift, S, 33, daß vielleicht auch zukünftige Le-

137

: Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr, 11/12.

138

bensläufe vor uns liegen. — Merkwürdig ift mir, daß fie S, 133 fagt:

‚Genau wie die Ehe kann uns auch die freie Liebe Pflicht fein‘, wenn

Problem unferer Tage fchwer empfindet: unferem Volk

Gottes Ernft und Gottes Güte fo zu predigen, daß weder

fie nicht aus Eigenfucht fondern aus dem Streben nach dem Ideal her-

Chriftentum noch Vaterlandsliebe dabei zu Schaden

Vorgeht,

Sollte nicht hier Verzicht und Entfagen, von dem die Verf,

kommen,

an anderer Stelle fpricht, am Platze fein?

Ihr hypothetifches Eintreten

für freie Liebe fcheint aus dem Gefühl hervorzugehen, daß Gottes Weg

Gießen.

M: Schian:

mit jedem Wefen verfchieden ift, Nur keine Vergewaltigung! Jeder

foll ehrlich, folgerichtig und treu dem Guten folgen, das nach harten

Kaftan, Gen.-Superint. i. R., Wirkl. Geh. Oberkonf-Rat

Kämpfen frei aus dem Innern hervorftrömen foll. ‚Wir find nicht dazu

berufen, über die Menfchen zu urteilen, fondern, rein und liebend,

D. Theodor: Luthers Katechismus, wie ein Hausvater

mitten unter ihnen zu leben; denn nur dadurch, daß wir fie ertragen

denfelben einfältig erklären foll. (IV, 47 SEL

wie fie find, geben wir ihnen Zeit und Gelegenheit fo zu werden, wie

Schleswig, J. Bergas 1919.

fie fein follen‘ (S, 117).

Der Verfaffer bietet auf Grund feiner

M. 1.40

Bafel.

Johannes Wendland,

‚Auslegung des

lutherifchen Katechismus‘ dies Heftchen dar zum Ge-

brauch in Schule und Haus. Es ift im wefentlichen eine

Traub, Prof, Dr. Friedrich: Rudolf Steiner als Philofoph und Theo-

Foph. (VII, 48 S.) ‚gr. 8%

Tübingen, J. C. B, Mohr 1919. M. 1.50

dem Wortlaut genau folgende Paraphrafe von Luthers

Zur heute fo nötigen Auseinanderfetzung mit Steiner ift diefe

Katechismus, die wertvoll ift, weil fie auf Forfchung,

Schrift eine gute Hilfe,

Nach einer umfaffenden Darftellung bietet

Überlegung und langjährigem praktifchen Gebrauch be-

fie eine Kritik der neuen Lehre, die ihr Verhältnis zum Chriftentum als

ruht und von dem Bemühen geleitet ift, Luthers eigne,

durchaus unklar und widerfpruchsvoll und fie felbft als gefchichtslofe

Leider find

Gnofis ohne viel ethifche Bedeutung hinftellt, die von den ‚Nicht-Hell-

echte Gedanken zur Geltung zu bringen.

fehern‘ autoritätsmäßig angenommen werden muß,

die täglichen Gebete und die chriftliche Haustafel nicht

Heidelberg,

F. Niebergall.

mit abgedruckt,

n

Kritifch bemerke ich folgendes, Die ‚Gaben des Geiftes‘ find m. E.

nicht Erkenntniffe, fondern die Tugenden (S, 28). Heiligen heißt auch

Ehrénberg‚ Rudolf: Ebr. 10,25. Ein Schickfal in Predig-

im 3. Artikel zu Gott führen (S. 27), Der neue Bund beim Abendmahl

ten. Hrsg. v. E. der Bücher vom Kreuzweg I. Folge,

weift eher auf Jerem, 31, 31ff. als auf das Paffahmahl (S, 45). Die

Definition von ‚Glauben‘ S, 18 ift anfechtbar, Die Worte ‚von der Ge-

Würzburg, Patmos-Verlag‘ 1920.

(VEL-403:5)88

20 —

walt des Teufels‘ werden S, 25 erfreulicherweife modern erklärt,

Bei

M. 25 —; geb.

dem ‚feinen Götzendienft‘ S, 4 vermißt man die Erwähnung der Selbft-

Zeichen und Wunder — ein_richtiger Profeffor der

man bezweifeln,

fucht. Ob das 3. Gebot ganz in Luthers Sinn befprochen ift, kann

.

fiologie gibt richtige Predigten heraus! Es ift ein

.

Was fiıch ein einfacher Menfch unter dem Gegenfatz

SE

1

ckfal in Predigten: de

f

unge Pfarrer wirbt ftürmifch

‚nicht fleifchlich, fondern fakramental‘ S, 45 denken foll, weiß ich nicht;

W

ebenfowenig, wie er den Satz verftehen wird ‚Im Namen Gottes ift Gott

um feine neue Gemeinde;

iderfpruch nebft einem Bund

uns gegenwärtig, und zwar fo, wie er fich uns geoffenbart hat‘,

Daß

der Treuen ift fein Erfolg; aber feine Ehe mit einer ka-

die Erklärung fonft viel Praktifches und Treffliches enthält, verfteht fich

tholifchen Frau zwingt ihn, fein Amt aufzugeben. Ins

bei dem Verfaffer von felbft.

Frankfurt a. M.

W. Bornemann.

Feld als Soldat eingerückt, fammelt er wieder in Kaferne,

Eifenbahnwagen, Depot und Graben ein Häuflein von

Getreuen, bis er, durch Sturz verunglückt, feiner Frau als

Hafe, P. Wilibald, u, P, Otto Reichel: Jugendgottesdienfte. Eine

prakt, Handreichg,

AIn

80,

feiner letzten Gemeinde feine Abfchiedspredigt hält. Aber

(IV, 84 .

Dresden, C. L. Un-

was für Predigten find es, die er auf diefen {chicksals-

gelenk 1919,

M. 2.40

Dem großen Bedürfnis nach Stoff für Chriftenlehre, Jugendgottes-

reichen Jahresgang verteilt!

Aus der fprühenden Fülle

dienfte und Jünglingsvereinsabende kommt diefe Sammlung mit guten

diefes Geiftesfpringbrunnens leuchten zwei Gedanken her-

Gedanken entgegen.

Das vorliegende Heft enthält in drei Abteilungen:

die kämpfende, die bauende Kirche und die Stellung der Kirche zur

aus, in denen fein ganzer Wille lebt: Gott und alles, was

SX

Welt, eine Reihe von gut gewählten Thematen; z. B. die modernen An-

efchieht, als Schickfal erleben und Gemeinfchaft mit den

griffe auf das Chriftentum (Auferftehung — Wunder fehr verftändig be-

M

enfchen pflegen. Streng im Geift und in dem Ton der

handelt —). Unfer Friedhof, der Chrift und die Zeit, Pflichten gegen

lutherifchen Orthodoxie wirkt die Predigt auf, diefes Ziel

den eignen Körper u, a,

Immer ift gefchichtliches und ftatiftifches

in mit einer Verfchwendung von Gedanken, Bildern,

Material beigebracht und an manches in dem Leben gedacht, was nicht

jedem Hofrat einfällt — das Ganze alfo eine brauchbare Hilfe für jene

Einfällen aller Art, und das alles in einer fo vollendeten,

wichtigen Amtsarbeiten,

wenn auch oft fchweren Sprache, daß man wirklich vor

Heidelberg,

F, Niebergall.

einem homilitifchen Novum fteht. Ift auch oft der Text

fehr frei verwendet, wie kennt der Mann aber die Schrift!

Wagner, Peter: Einführung in die katholilche Kirchenmuflik.

Alles kein Mufter, aber eine Erfrifchung für Prediger und

n Laien zur Kanzel,

Vorträge, geh. an der Univ. Freiburg in der Schweiz

ein Beitrag zur Frage der Zulaffung vo

f, Theologen u. andere Freunde kirchl, Mufik.

II,

F. Niebergall.

Heidelb\erg. 2

108 S.) gr. 8%°. Düffeldorf, L. Schwann 1919. M, 7.50

Wagner hält mehr, als er verfpricht. Seine Schrift

n v. Th. Haering, E. Hirfch,

ift eine Einführung in den Gefamtgeift des römifchen

Der ewig reiche Gott. 10 Predigte

P. Kalweit, Fr. Niebergall,

H. Pachali, A. Ritzhaupt,

Katholizismus, von dem der namhafte Gelehrte bis in die

M. Weiß, J. Wendlan

d, K. Weyrich, P. Wurfter, (Göt-

Haarfpitzen durchtränkt ift. Er beabfichtigt nichts anderes,

als, nach einer populären

efchichtlichen Einl

tinger Predigt-Bibl.

15. Reihe, 3. Heft.) (90 S.) 8°

M 1.80

eitung, die

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht 1919.

Beftimmungen Pius X., des Großen, hinfichtlich der Kirchen-

mufik (Venetian. Hirtenbrief vom I, 5. 1895,

Diefe Predigten wollen zum Ausdruck bringen, was

Motu proprio

ott dem deutfchen Volk nach Krieg und Revolution zu

vom 22. II. 1903) gemeinverftändlich auszulegen.

agen hat. Sie bringen alle reiche und gute Gedanken;

Der Papft wahrt nur fein Hausrecht, wenn er den Glaubens- und

Jlehrgefetzlichen Normen mufikpolizeiliche von gleicher Verbindlichkeit

ich fand weder die beliebten oberflächlichen Anklagen

an die Seite ftellt. Er ift dabei zugleich Hüter der Überlieferung wie

Noch ein religiös irrendes Pochen auf Gerechtigkeit, wohl

des Fort(chritts,

Die Kirche war dies beides ftets.

Die Kirche lehrte

aber viel ernftes Bemühen um tieferes Eindringen. Daß

1MMEL..o

Die Kirche fagte zu allen Zeiten ufw. Diefe Glaubensurteile

dabei auch Ausführungen begeg

nen, die mancher Leser

erheben hoffentlich nicht Anfpruch auf wiffenfchaftliche Geltung. Drei

ablehnt (Niebergall fpricht hypo

thetifch von einer be-

KEigenfchaften verlangt Pius von der in der Kirche zuläffigen Mufik, Sie

{ HC - DIE

muß heilig, von künftleriichem Werte und univerfell fein,

Ganz leicht

ginnenden Zeit der

erftändigung), verfteh

wird dem gewandten Kommentator die Klarlegung diefer Begriffe nicht;

usführung ift

.

fehr verfchieden; die Läng

e fchwankt

wir können fie auf fich beruhen laffen, da alle zuletzt auf eins hinaus-

zwifchen 4 und I

kommen: römifch-korrekt, d. h. würdig des ‚Dienftes der heiligen Ge-

6! Seiten (J. Wendland, Pred. im Gottes-

dienft deutfcher Internierter in Bafel Advent 1918; der

heimniffe des Altares‘, der den eigentlichen Zweck des Kultus ausmacht,

efondere Anlaß macht die große Ausführlichkeit be-

Die großen Wiener Klaffiker fallen hiermit alle von felbft beifeite, wie-

wohl Mozarts Ave verum gepriefen, übrigens auch ‚Großer Gott, wir

greiflich)., Daß fıch in dem Bändchen kein minderwertiges

loben dich‘ (für minder feierliche Gelegenheiten!) ‚erhebend‘ gefunden

Stück findet, fei befonders betont. Hier findet derjenige

wird, Die rigorofen Verbote der Inﬂrumentalbegleitung in der Meffe

Anregung und Förderung, der das gewaltige homiletifche

und der ‚zu finnlichen‘ Frauenftimme werden von W, nach Möglichkeit

-

139

Theologifche Literaturzeitung 1920°Nr. 11/12.

140

/

gerechtfertigt oder:gemildert. Ein Frauen{folo z, B. muß toleriert werden,

praktifch ift fie. Die Darftellung ift volkstümlich, klar und frifch,

wenn damit ein Vorteil für die Kirche verbunden ift, etwa Ausficht auf

die Gefamthaltung durch den apologetilchen Zweck beftimmt

Konverfion, Nur in einem Stücke ift W. mit dem Kirchengefetze nicht

und ohne jede Enge. Nicht alle Gefichtspunkte, die herausge-

ganz einverftanden. Daß das polyphone Benedictus erft nach der Wand-

zogen werden können, find benutzt; die religiös-fittlichen werden

lung angeftimmt wird, ift nicht finngemäß, weil nun das qui venit nicht

ftärker berückfichtigt als z. B. die charitativen, fozialen und kultu-

mehr im präfentifchen, fakramentalen Sinne verftanden werden kann, fo

rellen.

Aber was gefagt ift, wirkt.

H. tritt energifch für die

wie-es der Priefter (vor der Wandlung) rezitierte,

Der Papft zeigt in-

Volkskirche ein; die Lebensbedingungen, die er für diefe fordert,

deffen. alles in allem den ‚gefahrlofen Weg‘, und das ift der Segen. Denn

find durchaus angemeffen formuliert.

„die größte Gefahr droht der Kirche (der ‚Mutter alles Fort{fchritts‘) vom

Gießen.

M.. Schian.

Geifte der Unabhängigkeit und Selbftändigkeit‘‘. In diefer Hinficht waren

und find die Jefuiten nicht einwandfrei (S. 24, 73, 156).

Hundert Jahre A. Marcus und E, Webers Verlag, 1818—1918.

(VIL,

Die gefchichtlichen Ausführungen Wagners leiden an

392 u. 48 S. m. 6 Bildniffen.) 8%. Bonn 1919, Selbftverlag.

arger Parteilichkeit, Er verhöhnt die Kunftverdienfte der

Eine eigenartige und wertvolle Gabe des verdienten, durch

‚fogenannten Reformierten‘; aber auch ein fogenannter

die Herausgabe von Ritfchlis Hauptwerken, Lietzmanns Kleinen

Univerfitätsprofeffor von Freiburg (Schweiz) dürfte etwas

Texten und andern namhaften Schriften unferm Leferkreis wohl

bekannten Verlages!

Sie enthält neben Mitteilungen aus der

von Goudimel, dem Lehrer Paleftrinas, und von einem

Gefchichte des Verlages kurze Auffätze allgemein kulturellen,

weltberühmten Meifterwerk, wie dem von Calvin be-

theologifchen und philofophifchen, rechtswiffenfchaftlichen, medi-

zinifchen und naturwiffenfchaftlichen, volkswirtfchaftlichen, poli-

gründeten Genfer Pfalter, wiffen. Daß feit J. S. Bach keine

tifchen pp. Inhalts—theologifche von Meinhold (bibl. Urgefchichte),

‚Großtaten‘ auf dem Felde proteftantifcher Kirchenmufik

zu verzeichnen waren, ift nicht richtig. Wir erinnern nur

Staerk (Einleitung oder Literaturgefchichte ?), C. Clemen (Affumptio

an zwei Katholiken, die ihre befte Lebenskraft in den

Mosis), E. Kloftermann (Petrusapokalypfe), N. Bonwetfch (Gefch.

d. Montanismus), A, Baumftark (‚Hymnus angelicus‘), J. Meyer

Dienft des evangelifchen Gottesdienftes geftellt haben,

(‚Amt der Schlüffel‘).

Auch die übrigen (mehr als 60 an der

Heinrich vön Herzogenberg‘ und Max Reger.,

Bei der

Zahl) enthalten viel Intereffantes, fo Briefe Jakob Grimm’s

(S. 140ff.), Medizinifches zum ‚Wefen der menfchlichen Perfön-

flüchtigften Darftellung des XIX. Jahrhunderts und feiner

lichkeit‘ von Magnus Hirfchfeld ufw.

Errungenfchaften durfte Thibaut, der Lehrer von Proske,

Göttingen.

K1tinSi

Haberl, Witt ufw., nicht ungenannt bleiben, wenn er auch

Hugenottenabkömmling war, Erwähnt man mit Befrie-

digung den Niedergan

des evangelifchen Kirchenliedes

Mitteilungen.

feit dem XVIII. Jahrhundert, fo darf man, ob auch mit

D. Dr. Dechent in Frankfurt a. M., (Niedenau 58) hat ‚eine

einzig daftehende Sammlung von Autographen von Theologen des

Bedauern, auch feine Auferftehung im XIX. buchen, Sehr

treffend ift die Kennzeichnung J. S. Bachs, deffen Ton-

ıgten u, 2oten Jahrhunderts, Akademikern und Kirchenmännern, an-

gelegt, die in den Befitz der Frankfurter Stadtbibliothek übergegangen

kunft neben ‚technifchem Gefchick‘, einen trotzigen, zähen,

ift; fie kann dazu dienen, fpäter die Verfafferfchaft von Urkunden ohne

um Reibungen unbeforgten, hartnäckigen, eigenwilligen,

erkenntlichen Urfprung feftzuftellen.

Dazu bedarf es möglichfter Voll-

rückfichtslofen Geift — ganz entfprechend dem Luther-

{tändigkeit, und er bittet um Ergänzung der Lücken,

liede — zu erkennen

ebe. - Dem gegenüber tei:die pe-

fchmeidige‘ Kunft Paleftrinas Kunft für die ganze weite

Der 1914 bei den Falklandsinfeln gefallene Marinepfarrer Hans

Welt. Daß es übrigens auch in deutfchen Kirchen Roms

Roft hat am 6. Auguft 1914 in feinem jetzt hereingekommenen Tefta-

mente aus Ponape beftimmt, daß ein Teil feines Vermögens dazu ver-

noch Richard Wagner-Kultus gibt, dafür können wir Peter

wandt werde, auf dem Boden der modernen Theologie. ftehende Männer

Wagner Beweife genug erbringen. Summa: Diefe Schrift

zu dem Verfuch anzuregen, unferer Zeit den vollen Gehalt des evange-

ift als klaffifches Zeugnis römifcher Kirchenkunft-Auffaffung

lifchen Chriftentums als der für die Gefundheit unferes Volks unent-

überaus fchätzenswert.

behrlichen ‚und mit den geficherten Kulturelementen durchaus zu ver-

Münfter i, W.

I. Smend.

einbarenden Lebensmacht zum Verftändnis zu bringen.

Die unterzeichneten Preisrichter fordern dementfprechend zur Ein-

reichung von

Verhandlungen des 6. Deutfchen Evangelifchen Gemeindetages in

Preisarbeiten

Duisburg am 30. Sept. u. 1. Okt. 1918, (57 S.)

8°.} Le.ip2z'i2g,

auf, welche geeignet find pofitiv aufbauend die aufftrebenden Geifter

J. C. Hinrichs 1919,

unferes Volks in das Wefen:des evangelifchen Chriftentums einzuführen

Es find vornehmlich die Anliegen und Bedürfniffe ftädtifcher

und das Verftäindnis feiner Bedeutung für die Menfchen unferer Zeit zu

Gemeinden, die fich in dem Gemeindetag ein bedeutfames Organ

erfchließen,

Die Wahl des Themas ift dem Bearbeiter freigeftellt., Der

gefchaffen haben. So ‚die Einrichtung eines Gemeindeamtes‘, für

Umfang der Arbeit foll acht Druckbogen nicht überfchreiten.

Die

die Rendant Eißen aus Düffeldorf aus feinen rheinifchen Erfah-

Arbeit ift nur mit Kennfpruch bis zum 30. Juni 1921, der Name im

rungen heraus mit Recht fehr warm "eintritt.

Von allgemeiner

Briefumfchlag mit dem gleichen Kennfpruch Prof, D, Nowack, Leipzig,

Bedeutung waren die Verhandlungen über die Frage: ‚Welche

Blumengaffe 2 abzuliefern, Als Preife find für die befte Arbeit 2000 M.,

Veränderungen der kirchlichen Gefetzgebung müffen vorgenom-

für die zweitbefte 1000 M, vorgefehen. Die Drucklegung der preisge-

men werden, wenn unfere Gemeinden ein regeres Leben entfalten

krönten Arbeiten, über die die Preisrichter nach Erteilung des Preifes

follen?‘. Die Referate von Rechtsanwalt Dr. Krämer und Pfarrer

freie Verfügung haben, ift beabfichtigt,

Doeringin ihrer vorfichtigen Haltung und maßvollen Faffung find

freilich vielfach durch die Revolution überholt, geben aber auch

Leipzig, den 10. März 1920,

jetzt noch für den nötigen Neubau wertvolle Fingerzeige zu einer

Prof. D: Nöwack

Prof. D. Naumann, Pfarrer

freieren Geftaltung unferes Kirchenwefens. Es tauchen da allerlei

Pf, i. R, W. Roft, Grimma - Prof, D, Wobbermin, Heidelberg,

Probleme auf.

Mit Recht erinnert der Vorfitzende in feiner

wertvollen Eröffnungsanfprache daran, daß die Gemeindefrage nur

ein Spezialfall des Problems: ‚der Einzelne und die Gemeinfchaft‘

Bibliographie

fei. Um feine Löfung wird eben auf der ganzen Linie gekämpft.

Individualismus und Sozialismus, vielfach feltfam miteinander

von Oberbibliothekar Kippenberg in Leipzig,

verfchränkt, ringen in der Gluthitze vulkanifcher Explofionen, die

Univerfitätsbibliothek.

unfer Volk durchzittern, um die Herrfchaft oder ihre Verföhnung.

Bezügl, Hinweife und Sendungen Jind jederzeit erwünjchrt,

Problematifch bleibt auch der Begriff der ‚Volkskirche‘, hinter

dem mehr gefühlsmäßig erfaßte Vorftellungen als klar durch-

geführte Gedanken ftehen. Zur Klarheit darüber werden wir auch

1. Jüngf{t erfchienene Befprechungen,

nicht durch Gedankenarbeit, fondern lediglich durch die tatfäch-

Thieme: Perfönlichkeit u. Gemeinfchaft (HM: EvFrht 1919, 2; Neuberg ;

liche Entwicklung der Dinge kommen,

Frankfurt a/M.

D. Georg Schloffer.

Pstrlbll 61, 5, ’19; Bachmann: ThLtbl ’19, 26; Katzer: Dt-Evg 0, 12%

Thomas de Celano: Leben des hl. Franziskus üb, v, PSchmidt (GMenge:

ThRev 1919, 5/6; AMKoeniger: LtHdw ’i19, 4; AW: SchweizThZ

Hilbert, Konf.-Rat Prof. D. Gerhard. Was ift uns unfere Kirche?

’19,4; GKr: LtZtbl ’20, 20; FPelfter: StimmZeit ’19/20, 6).

Thomae Hemerken a Kempis opera omnia ed, MJPohl 4 (KBihlmeyer;

rei Vorträge. (325S.) 8% Schwerin, F. Bahn 1919. M, —80

ThRev 19109, 7/8; RWindel: DtLtztg ’19, 47; HBoehmer: ThLtbl ’20, 1).

Drei Vorträge,

Sie beantworten die Fragen: Was ift uns

Thomfen: Das Alte Teft, (Studst 1919, 7; PHeinifch: ThRev ’19, 15/16 S,;

unfere Kirche 1. für unfer perfönliches Leben, 2. für unfer Volk,

B: NThStud ’19, 4; Jirku: ThLtbl ’20, ı; MLöhr: OrLtztg ’20, 125

3. für unfere Jugend? Ob die Unterfcheidung des zweiten und

des dritten Themas begrifflich richtig ift, macht nicht viel aus;

AGuftavs: BerlPhilWf ’20, 3; BiblZ 15, 3, ’20; JHerrmann: LtZtbl

720y 21)

-

141

142

Theologifche Literaturzeitung 1920 le' 11/12:

bn

n

’

Tilemann: Studien zurIndividualität d, Franziskus von Affifi (GSchnürer:

tag ihrer Konverfion (8, 148) 89 Freiburg i, B., Herder ’18. 3.40; kart.

FranzStüd 1919, 4).

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Voigt: Karoling. Klofterpolitik (AMKoeniger: HiJb 39, ’19, 1/2; Säg-

404f) | Clemen, O: Der livländ, Generalsuperintendent Sonntag u. die

müller: ThQf ’19, 2/3).

fächs. Landeskirche (BeitrSächsKg 32, ’19, 3—86) | Commer, E: Zum

Volkelt: Gewißheit u. Wahrheit (RHGrützmacher: ThGgw 1919, I;

Andenken an Hugo Laemmer, mit ein. Phototypie (DivThomas 5, ’18,

Jelke: ThLtbl ’19, 15; RSchmidt: AnnPhilof ’20, 2).

4, 387—391) | Conrad, O: Schleiermacher als Erzieher d. evang

— Religion u, Schule (Eberhard: ThLtbl 1919, 24; Neuberg: Pftrlbll

Volkes (KonfervMs 76, 1918, ı1, 96—103) | Denys-Burette, A: Les

62,-6, ’2ö; CHille: Ltztbl "2ö,22).

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Volkserzählgn. aus Paläftina h. v. HSchmidt u. PKahle (CSnouck

fr. 12— | Dettmer: Abt D. Velthufen, P, prim., Generalfuperint, u, Prof,

Hurgronje: Mufeum 26, 2, ’18Noyv; Studst ’19, 9; HRanke: OrLtztg

in Helmftedt (ZGNdrfächsKg 23, ’18, 1—094) | Doelle, F: Die litera-

’206;. 1/2).

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Vom Altertum z. Gegenwart (HSchufter: ZEvRlgunterr 31, 1ı/2, ’I9;

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RHGrützmacher: ThGgw ’20, ı; EDrerup: LtHdw ’20, ı; HLamer:

O: Chriftl. Kommunismus, Eine Probe aufs Exempel aus d. Gegenwart

W{(KlaffPhil ’zo, 5/6; RWagner: BerlPhilWf ’20, ı2; FCramer:

(Ref 18, ’19, 22, 169—171

| Eberz, O: Die gallikanifche Kirche als

M{/HöhSchul 1ı8, ı1/12; AWahl: DtLtztg ’20, 13).

Werkzeug der Revanche (DtRdfch 45, 5, ’19 Febr, 150—609) | Ehrle,

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DiLtztg 1920, 6 u. Verf. Ebd 17, 294f.).

Zeit 48, 12 ’17/18, 534—554) | E1faß-Lothringen (Hi-PoBIll ’19, 163,

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04—512;

%

42—

555) | Die amtl. Erkundiggn, aus d, Jahren

'19, 1/2)

1‚664—1 667 (Fitzg) (Jb

VEvKgWeftf 21, ’19, 96—102) | Erlaß d, neuen

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Direktoriums der Kirche Augsb, Konf, Elfaß-Lothringens v. 14. Dez.

Pftrbll 61, ı2, ’19; Maync: ZMiflkRlgw ’ı9, 9/10; Benz: JbSächf

1918 (MsGoKiKu 24, ’I9, 1/2, 22f) | Faulkner, JA: Wesley as Socia-

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list, Theologian, Churchman,

89

New York, Method. Book Conc., ’18,

Werdermann: Wir Paftoren!

(MSchian: Dt-Evg 1919, 11; W: M{

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’20, 3/4; Mehlhorn: LtZtbl ’20, 18; GB: Ebd. 22 u, 23; ArchRefgefch

Diff. (Lpzg.) (73) 8° Borna-Lpzg., Noske ’18. | Feiner, J: Ge-

7, 1, 20428g 38:NF. 1, [20];-2)

wiffensfreiheit u. Duldg, in d. Aufklärungszeit, Mit e. Geleitw. v. Gott-

— Verhältnis d. (chweiz, zu d. deut, Reformation (EChoify: AnzSchweiz

hold. (72) 8% Lpzg., Engel ’ı4. 1.10; Hlwbd, ı.80 | Feftgabe aus

GefchNF 17, ’19, 2)

Anlaß d. hundertjähr, Beftandes d, Theol. Quartalsfchrift. Tüb,., Laupp

Wiefer: Deut, u. roman. Religiofität.

Fenelon ufw. (ESeeberg; Th

‚19. 4— | Ficker, J: Zu Theobald Zieglers Gedächtnis (PrtMlhh 23,

Ltbl 1919, 23; FXKiefl: LtHdw _ ’19, ı2; R: MhhRheinKg ’20, 3/4;

’19, 1/2, 9—13) | Fleifcher: Erinnergn, an Univ.-Prof, Dr, Kolberg

WMahrholz: PrfiJbb 178, ı ’19 Okt).

(ZGefchErmland 20, 2, ’19, 602—617) | Fliedner, K: Zum 150, Ge-

Wilbrand: Krit, Erörtergn. über den kath, Religionsunterricht an

burtstag Johannes Falks, des edlen Kriegswaifenvaters (28, Okt., 1768) ı

höheren Schulen (MMeinertz: ThRev 1920, 5/6, 94—106; SyDunin-

(AELKztg 51, .1918, 46) | Foerfter, E: 1848 und die evang. Kirche

Borkowfki: StimmZeit ’19/20, 6; CHille: LtZtbl ’20, 22; BGerlach:

ChrW 33, ’19, 8, 115—120) | Folletöte: La fondation de la Trappe

de Lullworth (Angleterre) par les Trappistes de la Valsainte (ZSchweiz-

LtHdw ’20, 5).

Wohfram: Gegen Pfycho-Analyfe (Hoppe: ThLtber 1918, 8/9; WReimer:

Kg ı2, ’18, 2/3, 101—118) | Forfthoff, Terfteegens Myftik (MhhRhein-

LtZtbl ’19, 3; Studft ’19, 9).

Kg 12, 1918, 5/6, 129—191; 7/8, 193—201) | Derf.: Die Myftik in

Woordenboek, Biogr., van Proteft, Gödgeleerden in Nederland red.

Tersteegens Liedern (Ebd, ı2, ’18, 7/8, 202—246) | Derf.: Die Erweckg,

JPdeBie en JLoofjes (PJBlok: Mufeum 27, 3; GKeizer: GerefThTijd(

in Mülheim a, d, Ruhr 1843—46 (Ebd, 13, ’19, 1/2, 3—32) | Für eines

20 10r '90)-

Volkes Not. Aus der Schweiz, Aus England (ChrW 33, ’I9, 9, 129f) |

Zahn J: Einführg. in d. chriftl. Myftik 2, A, (Zänker: ThLtbl

Geißler, B: Zu unferm Abfchied von Polen (MhhGuftavAdV ’19, ı,

1919, 24; Schilling: ThQf ’19, 2/3; BiblZ 15, 3, ’20).

1/2, 11—17)| Goltz, Hvder: Die evang. Kirche in Elfaß-Lothringen

Zahn, T: Apoftelgefch. des Lukas ı (GM: IntKiZ 1919, 4; T'eißner:

u. der Krieg (Dt-Evg I10, ’I9, 4, 97—11I1; 5, 142—151) | Greßmann,

ThGgw ’19, 6; AvanVeldhuizen: NThStud ’zo, ı; Klfhs; RefKZtg

H: Erklärung [zu Jülichers Nachruf a. JWellhaufen] (PrtMhh 22, ’18,

’19 LtBeil 5; AELKztg ’19, 48).

9/10, 236—239) | Gruber, H: Präfident Wilfon u. d, Freimaurerei d.

— ÜUrausgabe d. Apoftelgefch. d. Lucas (HVogels: HiJb 1917, 812;

Vereinigten Staaten, unter befond, Berückfichtigg. d, Kriegsziele d,

GH: LtZtbl ’18, 42; HPoggel: Th&GI1 11, 3/4, 163().

Washingtoner Hochgradbrüder 33 - (StimmZeit 96, 1918/19, 3, 21 1—220) |

Zimmern: Zum babylon. Neujahrsfeft 2 (EKönig: ThLtbl 1919, 17;

Hacker, FH: Johannes Friedrich als Führer d. altkath. Bewegung

(IntKiZ 8, 1918, 3, 252—274) a. S. Dr. gr80 Kempten, Willibrord-

EEbeling: BerlPhilWf ’19, 43; B: NThStud ’19, 6; BiblZ 15, 3, ’20).

.

’

Zicharnack: Trenng, von Staat u. Kirche (HM: EvFrht 1919, 2

Buchh, ’18 | Hartmann, FX: Die zeitl., örtl. u. foziale Herkunft d.

ThLtber ’19, 3; FXKiefl: ThRev ’19, 7/8).

Geiftlichen d, Diözefe Augsburg v. d. Säkularifation bis z. Gegenwart

1804—1917. Beitrag zu e, Sozialftatiftik d, geiftl. Standes (119) gr8°

Augsb,, Huttler ’18,

3.50 | Heimbucher, M: Willk du dich nicht

auch gefundbeten? Eine Aufklärg. üb. d. „chriftl. Wiffen(chaft“ u, d,

„Scientiften‘“,

86)

80

Regensburg, Verl,-Anft. ’19,

2— | Hering,

H: Samuel Ernft Thimotheus Stubenrauch u. fein Neffe Friedrich

2, Neuelte Literatur und Auffätze.

Schleiermacher. Eine Geburtstagsgabe, (124) 8° Gütersloh, Bertelsmann

’19. 4— |Herzog, E: Briefwechfel zwifchen Stiftspropft Jol, Burkard

P: Abfchied von Polen

(Dt-

Leu in Luzern u, Stiftspropft Dr. Ignaz Döllinger in München über d,

Kirchengefchichte 4. Althaus,

Martin Eric Ahlman och Ebbe

Kirchenftaat (IntKiZ 8, ’18, 4, 324—333) | Derf.: Internat kirchl. Be-

Vg 10, ’19, 6, 163—179) | Aulen, G:

ziehgn. der chriftkathol. Kirche der Schweiz (Ebd. 9, ’19, I, 1—37;

Gustaf Bring En teolog, strid i Lund p& 1840-ta

let (FestskrUtgivLunds

2, 112—126) | Hilling, N: Die gefetzgeberifche Tätigkeit Benedikts XV.

Univ-ActaUnivLundNSAvd ı Bd ı4: 1, 5) (67)

80 Lund, Gleerup ’18 ]

Aus vierzig Jahren deut. Kirchengefchichte,

Briefe an E.

W. Henften-

bis zur Promulgation d, Codex iuris canonici (ArchKathKr 98, 1918, 2

,

erg.

2.

Folge.

Hrsg,

V.

GNBonwet(ch.

(150

80

Gütersloh,

223—239; 3, 398—406) | Hülfter, A: Georg Grabow, e, Pädagog aus

Steuer der Wahrheit über

d, Frühzeit d, Pietismus, (73) 8° Langenf., Beyer & S. ’18.

1.80 4

Bertelsmann ’19. 4.80 | Axenfeld, K: Zur

*10,- 311570#

Jünger, K: Kathol,-fozialift, Mittelftandsbewegg. Eine neue

Gefahr

die Deportation des armen. Volkes (AllgMiflZ 46,

Im Anfchluß

im deut. Katholizismus (67) gr8%9 Bonn, Falkenroth

£

’18, 2— | Junod,

achem, C: Politik u. Gefchichte d. Zentrumspartei,

C: L’ancien Evöch6 de Bäle &a l

an d, Richtlinien f. d. Parteiarbeit vom 30. VI. 1918. (

267) 8° Köln,

Cpoque napol&onienne, 1800—1813.

Bachem ’18, 6— |Baun, F: Johann Michael Hahn,

d. Gründer d.

Aus meinem Leben,

Thöse (Berne) (8, 159) 8° Tavannes, Kramer ’18, | Kanne, JA:

ahn{chen Gemeinfchaften in Württemberg (1758—1810).

(Schwäb,

Aufzeichngn, d, deut. Pietiten K. Hrsg. v.

Charakterbilder.) Mit 2 Bildern. 3. Aufl. (4

8) 8° Stuttgart, Verlag d.

C. Schmitt-Doroti6, (66) k18° Berlin, Furche-Verlag

’19. 1.40 | Keizer,

; Die röm, Frage,

Doku-

G: De Christelijke Gereformeerde Kerk in Amerika ı (Geref ThTijds 20,

evang, Gefellfchaft ’18. —50 |Baftgen, H

12, 332 u 7, 256) gr8°

I, ’19 Mei 14—32) | Kleeberg, L: Novalis Religion (Hi-PoBIll 163,

Mmente u, Stimmen. 2 u. 3. Bd. (26, 864;

Ba 2001 B

e. 24 —; Pappbd

’19, I, 16—23) | Knoke, K: Der luth, Bekenntnisftand d. Prediger an

Freiburg i, B., Herder ’18 u, ’19.

405447

3 30—5; Pappbd. 32.5

o|Baud,

/

M: Le Credo politique de

der Univkirche zu Göttingen (ZGNdrfächsKg 23, ’18, 95—112) | Kon-

Pie X (20‚

296) 8% Laufanne, E

dCahVaudois ’18.

fr. 5 — |Bauer,

fchel, P: Theodor Ludwig Lau, ein Literat der Aufklärungszeit (Alt-

: Französ, Nationalismus im jetz.

kirchl. u. gottesdienftl, Leben d

PrßMs 55, ’18, 172—192) | Kriegsbriefe gefallener Studenten, Hrsg,

laß

CH: Julius Well-

in Verbindg, m. d. deut, Kultusminifterien v. PWitkop.

(156) k180

aufen

MsGoKuKi 24, ’19, 3, 51—57)|Becker,

Zinzendorfs Lied:

Lpzg., Teubner ’18,

1.80 | Küchler, W: Erneft Renans Abkehr vom

(

I(lam 9, 1, ’18, 95—99) ] Bettermann, W:

Glauben (NSprach 26, 3/4, ’18, 97—-117) | Derf.: Erneft Renans Jugend-

»„Abendmahlsgedanken“ 25. Sept. 1718 in Wittenberg

(ZBrüderg ’18,

Vortrag. (25)

I2, ı28—133) | Bifchoff, D: Die deutfche Freimaurerei.

werk „L’Avenir de la Science“ (Ebd, 27, 1/2, ’17, 1—41) | Küry, A:

Pzg., Fichte-Buchh. ’19.

—770 | Blanckmeifter,

F: Zinzendorf

Prof. D, Dr. Friedr, Nippold z. Gedächtnis (IntKiZ ’18, 8, 4, 297—302) |

u, Löfcher (AELKztg 52, ’19, 15, 301—306; 16, 330—335; 17, 348—2354;5

Laros, M: Das Glaubensproblem bei Pascal. (192) gr8% Düffeldorf,

1S, 370—374) | Buf&, HJ:

Het modernisme in Friesland omstreeks 1870

Schwann ’18, 6,50 | Liljedahl, E: Vitalis Norström, hans liv och

81—114) | Cardauns, H: Au-

verk D, ı 1856—1906 (392, 4pl.) 8% Stockh., Sv, kyrkans diakonist.

(NederlArchKerkgefchNS 15, 2, ’I9;

Zum Jahrhunderts

bokf, ’19, K, 8 |Loosjes, J: Jan Mazereeuw en zijn secte (Nederl-

uife Henfels Jugendzeit. Neue Briefe u, Gedichte,

143

Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr, 11/12.

144

ArchKerkgefchNS 1ı5, ı, ’18, 25—48) | Ludwig, K: Bismarcks Glau-

Berlim, Zorn ’18.

—50 | Weibull, M: Lunds univerfitets historia,

bensleben.

(68)

k18% Berlin, Furche-Verl. ’19,

1.50 | Lühr, G: Die

Deel ı: 1668—1825. 8 Lund, Gleerup ’18,

15 Kr, ] Wendland, J:

Jefuiten von Rößel u. Heiligelinde ı

(ZGefchErmland 20, 2, ’I9,

Der Weg Gottes mit dem deut, Volk, Rede... (24) 8% Bafel, Finckh

Wenner, GU: The Lutherans of New York, Their

361—408) | Lulves, J: Gebürt Papft Benedikt XV, ein Platz beirden

219

fr —35

Friedenskonferenzen? (DtRev 44, ’19, April, 73—79) | Machholz: Das

Story and their Problems, 80 New York, Petersfield Press ’18. ı$ 25 |

Merfeburger Ordiniertenbuch von 1666—1816, ==Beitr, zu ein, Pfarrer-

Wetterer, A: Die Säkularifation d, Ritterftifts Odenheim in Bruchfal

matrikel d. Prov. Sachfen 3 (MittRoland 4, 1/2, 1—3; 3/4, 13—15;

(ZSavignyStRg 39, ’18, KanAbt 8, 44—153) | Wiercinski, F: Zur

5/6, 21f) | Mayer, E: Die Entftehungszeit d. pfälz., Unionskirche, Nach

Stellg. d, weißen ruffifchen Klerus (StimmZeit 96, 1918/19, 3, 221—234) |

zumeift ungedr. Quellen unterfucht u. dargeft. (207) k18% Kaiferslautern,

Wiefer, M: Deut, u, roman. Religiofität, Fe£nelon, f, Quellen u, f, Wirkgn,

Crufius-”18,

5.40 | Derf,: Die Kirchenvereinigg. in d. bayerifchen Pfalz

auch Diff, (Hdlbg) (12, 184) 8° Berl., Furche-V, ’19, 6,50 | Wolfftieg, A:

(PrtMhh 22, 1918, 9/10, 193—199) | Derf.: Von d. Wiege d. pfälz,

Der deut, Deismus u, der Freundeskreis um Leffing (MhhComenGKult ’18,

Union. ı. Die bleib. Bedeutg, d. Union f, unfere pfälz, Kirche. 2. Die

NF 10, 3, 33—48) | Wotfchke, T: Zum fynkretift, Streite in Sten-

beiden Unionspfarrer in Kaiferslautern,

(36 m. Abb.) 89

Kaifers],,

dal (ZVKgProvSachfeg. 1918, 15, I, 30—48) | Derf,: Zum Stettiner Ge-

Kayfer ‚18,

1— ] Müller, E: Profeffor D, theol, Friedrich Nippold

betsftreit (PommJbb ı0, ’18, 79—127) | Wuhrmann, W u, MBoller:

(SchweizThZ 35, ’18, 3/4, 112—118 u. 171)| Müller, K: Zur Doktor-

Unfere [der Reform

Stellg. z. religiös-fozialen Bewegg. (SchweizThZ

Zahn-Bibliographie,

Verzeichnis d, literar.

promotion J. A, Bengels (BllWürttembKgNF 22, ’18, 1—3) | Müller, K:

36; ’19, 2, 59—79)

|

Die 400 jähr. Gedenkfeier d. Reformation in fchlef, Gemeinden, im Auf-

Veröffentlichungen Theodor v. Zahns zu feinem 80. Geburtstage am

trage d. kgl. Konfift. d, Prov. Schlefien auf Grund amtl. Berichte dar-

ı0, X. 1918 zfgeft, u, dargebracht v. Freunden u, Kollegen, (31) gr8°

geft.

(68) 80

Breslau, Korn ’18,

1.25 | Mulert, H: Die Fortfetzg,

Lpzg, Deichert ’19. 3-—

von Diltheys Leben Schleiermachers (IntMs 13, 2, 195—204, ’18, Nov.

Dez) | Derf.: Schleiermachers Pläne zur Verfelbftändigg, der ev. Kirche

(Vlksk ı, ’19, 3, 33—36) | Derf.: Schleiermaächers fromme Vaterlands-

liebe, Ein Weg, ihn unf, Jugend nahe zu bringen (ZEvRlgunt 30, 2

3,

Zwei hervorragende Werke berühmter Kanzelredner!

’18, 66—974) | Nachruf für Albert Hauck (BeitrSächsKg 32, ’19, ıf

)

|

Nagler, AW: Pietism and methodism,

Or, the significance of Ger-

Berm. Fofephfon, SGeh. Konfift,=Rat:

man pietism in the origin and early development of methodism, 8°

Nashville, Tenn., Meth. E. Ch, So. Publ. House ’19,

I

Nieffen,

J: A, K, Emmerichs Charismen u, Gefichte,

Grund(ätzliches, Tatfäch-

Pfalter und Harfe, wacht auf!

liches, Kritifches,

17 Liederpredigten,

SGeh. M, 5,50.

Zugleich Beiträge z. Clemens Brentano-Frage,

(319

m, Bildn.) 8% Trier, Petrus-Verlag ’18, 4.50 | Nilsfon, A: Fru Nor-

Ein eigenartiges feltfenes Erbauungsbuch

denflychts religiösa diktning (Feft{krUtgivLundsUniv-ActaUnivLund-

deg befannten Verfajjer$.

NSANAI Ba 127 1, 16 (86)

80

Lund, Gleerup ’18. | Paftells, P:

Historia de ]a compafifa de Jesüs en la provincia del Paraguay (Argen-

tina, Paraguay, Uruguay, Perü, Bolivia y Brasil). tom. 3

(544)

80

Dr. $riede. Zoofs: Der Ewigkeitsglaube!

Madrid, Suärez ’18,.

Pfannkuche: Das Frankfurter Parlament zur

SIn 5 afadem. Predigten.

SGeh. M, 3.50.

Frage Staat und Kirche (Nord&Süd 43, 169, ’19 Mai, 179—183) | Platz-

Ehenfalls ein fehr zeitgemäßes Erbauungsbuch

hoff-Lejeune, E: Deut, und welfche Frömmigkeit (SchweizThZ 35, ’18,

3/4, 99—103) | Reuter, H: Schleiermachers Stellg. zur Idee d. Nation

diefes_großen SGelehrtfen.

u, des nationalen Staats (ThStKr ’18, 91, 4, 439—503) | Richter, J:

€, Ed,. Müllers Verlagsbudhandlung (P. Seiler), Halle a, S,

Die deut, evang, Miffionskreife u, das armenifche Volk (AllgMi(l-Z 46,

’I9, 2, 33—45) | Riemer: Albert Hauck (Studft ı7, ’19, 4, 98—111;

5, I129—140) | Rothert: Ein bisher unbekannter Brief Paul Gerhardts

(JbVEvKgWeftf 21, ’19, 103—105) | Rotfcheidt; W: Zur Gefchichte

d. theol, Fakultät der Univ. Duisburg (MhhRheinKg ı2, ’18, 9/10,

257—302; 11/12, 321—9349) | Derf.: Am Niederrhein vor hundert Jahren

Neuigkeiten

Ebd, ’18, ı2, ı1/ı2, 350—363) | Sattler, W: Schleiermacher u. die

c&

Engländer (MhhComenGKult ’19, NF ır, ı, 1—7) | Derf.: Die Bedeutg.

(

J

In

der Singakademie zu Berlin f. d. liturg.-mufikal, Entwicklg. Schleier-

des Verlages der

machers (ZMskwfch ı, ’18, 3, 165—176) | Schaeder, E: Schleier-

. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig

macher,

Rede z. Feier feines 150. Geburtstages, geh. an d, Univerfität

Breslau,

(30) 8% Gütersloh, Bertelsmann ’19.

1.20 | Schemann, L

Paul de Lagarde,

Ein Lebens- u, Erinnergsbild, (16, 410 mit 3 Bildn,

Grapow, . Herm.: Vergleiche und andere bildliche Ausdrücke

u. I Fakf,) gr8° Lpzg., Matthes ’19.

15 —; geb. 18 —

Schirmer, W:

Weffenbergianer (IntKiZg. ’19, 1, 33—5

)] Schlatter, A: Die "relig.

im AÄgyptilchen. (39 S.) 8°

M. 1.50

Bedeutg. des Weimarer Dichterkreifes

Ö

F

urche ’19, 9, 6, 179—185) |

(Der Alte Orient XXI, Jg., Heft 1/2,)

Da

Schloffer, H: Das theolog. Seminar zu Herborn 1817—1917 (Naffau-

Keilfchrifttexte aus Alfur rel

igiö

fen Inhalts.

Autographiert

Hmtbli 21, ’17/18, 3/4, 94—667) | Schnürer, F: Sebaftian Brunner

(HiPoBlIl ’19, 163, 3, 129—138; 4, 208—214) | Schofer, J: Die Klo-

von Erich Ebeling, 5. Heft, (Heft ı des II. Bandes.)

{terfrage im Großh, Baden,

Beitrag z. kirchenpolit, Gefch., d. bad,

(80 S.) 36><25 cm.

M. 30 —

Heimat, (47) 89 Karlsr., Badenia ’18,

—50 | Schreiber, C: Georg

Preis für Mitglieder d. D. O. G. M. 24 —

Graf von Hertling (PhilofJb 32, ’I19, 1, 104—108) | Schwartz, E

(34. Wiffenfch. Veröffentl, der Deutfchen Orient-Gefellfchaft , ı. Heft,)

Julius Wellhaufen (NachrGe{WiffGött ’18, 43—73) auch S, Dr. Berl,,

Weidmann ’19.

1— | Seeliger, G: Albert Hauck (BerrSäch(GWiff

Knevels, Wilhelm: Simmels Religionstheorie.

Ein Beitra

PhHiK]l 7o, ’18, 7, 17*—30*) | Sleidan, GO: Der Charakter der „Ci-

vilta Cattolica‘“ (Dt-Evg 9, ’18, 11, 443—446) | Stier, E: Deutfchland

zum religiöfen Problem der Gegenwart.

u. Armenien (ChrW 33, ’I9, 12, 182—185) | Stockmeyer, K: Pfarrer

8°

E

Wilh, Ecklin m. Bild (Basl]b ’ı9, 158—176) | Teufel, E: Zur Ge-

Sachs, Curt: Altägyptilche

Mit 20 Ab-

fchichte der Brüdergemeine in Sorau N. L. (ZBrüderg ’18, 12, 79—116) |

bildungen,

245

7 Mufikinftrumente.

M, 1.50

Thomfon, EH: The life and letters of William Thomson, archbishop.

of Jork, (432) 8° London, Lane ’19. 16 s. |

nkle, T: Pietift. Reggn. in

(Der Alte Orient XXI, Jg., Heft 3/4.)

der evangel. Gemeinde zu Regensburg in

T£:

erften Hälfte d. 18. Jhdts.

(BeitrBayKg ’19, 25, 2, 49—67) | Uttendörfer, O: Zinzendorf und das

Schian, Martin: Der evangelifche Pfarrer der Gegenwart wie

theol. Seminar der Brüderunität 2; Das Seminar in der Wetterau von

1739—1749 (ZBrüderg ’18, ı2, ı—78) | Verzeichnis der im Druck

er fein foll, Zweite, neubearbeitete Auflage, (IV, 164 S,

8%

kart, etwa M, 6.50.

erfchienenen Arbeiten von Prof, FNippold ı (IntKiZ 9, ’19, 2, 150—168) |

Wackernagel, W: The Lutheran church in Paris, An historical and

Volz,

mia. (XXVI, 346 S.)

descriptive sketch.

With a presentation of American and French Lu-

8

0Paul: Studien zum Text des Jere

20—; geb. M. 24 —

theran cooperation, 8° Philadelphia, General Council Publ, House’19. 25 c.|

Wagner, K: Regifter z. Matrikel d. Univ. Erlangen 1743—1843. Mit

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Weber, K:

6o%,; dazu 20%, des Sortiments. — Einbandpreis freib

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ibend.

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Chriftliche Wiffen{chaft (Christian science), Eine Berichtigg. (23) 8°

Jand nach den Bestimmungen des Börsenvereins der Deutschen Buchhändler,

A

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—.

Die nächste Nummer erscheint am 3l. Juli 1920;

Verantwortlich: Prof, D. A. Titius in Göttingen. — Prof, D. H. Schuster wohnt Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2,

Verlag der J, C. Hinrichs’schen. Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2, — Druck von Auguft Pries in Leipzig,

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Theologische Literaturzeitung

Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack

Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Professor D, Hermann Schuster

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig

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L

Bezugspreife fürääsiAixsland jährlich Fr. 25 —; I £; $ 4.75; holl. Gulden 11.80; fkandin. Kr. 17.75

Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an

Profeffor D. Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden,

31. Juli 1920

45. Jahrg. Nr. 13/14

Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den

erlag;

UE DE ELE E E HEL E E RE - AA ELE NLEB T PE E E B N CO

D

>

Sm(v:hmidt‚ K.: Am Anfang war das Wort | Theologifche Arbeiter{ aus dem Rheinifchen-

Koppelmann, Weltanfchauungsfragen (Hae-

(Haut(ch).

wiffenfchaftl, Predigerverein (Zilleffen).

Ying).

Bunge, Das Wiffen vom Atem bei den alten

Verweyen, Naturphilofophie (Titius).

{

ı Schleiermacher, Vaterländifche .Predigten

Frank, Vademecum für angehende Theologen

Kulturvölkern (Titius).

(Viötor).

(Titius).

Smyth, Our bible. (Beer‘,

|

Froft, Schopenhauer als Erbe Kants in der

Bertholet, Kulturgefchichte Israels (Nowack).

philofophifchen Seelenanalyfe (Jordan).

Dörries, Der Glaube an die Welt (Thimme).

Barry, The Inspiration and Authority of Holy

Kierkegaard, Stadien auf dem Lebensweg

Müller, Neue Wegweifer (Niebergall).

Rhoden, Grundlagen der chriftl. Sittlichkeit

Scripture (Pott).

(Raoul Hoffmann).

Schmidt, Tr.: Der Leib Chrifti (v, Dobfchütz).

Arns, Der religiöfe britifche Imperialismus

(Haering).

Schultze, Grundriß der chriftlichen Archäo-

(Goetz).

Schwarz, Weltgewiffen

oder Vaterlandsge-

logie (Hennecke).

Müller, Die Stellung des freien Proteftantis-

wiffen (Titius).

mus zur katholifchen Kirche (Mulert).

Deutfche Troftbriefe (Niebergall)

.

Kaufmann, Die hl, Stadt der Wüfte (Lietz-

„

Guntram von Augsburg Schwermut zu heilen

mann).

Klatzkin, Hermann Cohen (Buchenau),

(Niebergall).

Herwegen, Der hl. Benedikt (Koch),

Henkler, Ein Sucher im Kampfe um eine

Jahrbuch 9. und 1ı1o,, des Vereins für chriftl,

Schreiber, Mutter und Kind in der Kultur

Weltanfchauung (Thimme).

Erziehungswiffenfchaft (Knoke).

der Kirche (Lerche).

Eberhardt, Die Religion und wir von heute

Schriften zur Kirchenfrage (Schian).

v. Bakel, Kleinodien uit Luthers Nalatenschap

(Derf.)

Pöfchl, Kurzgefaßtes Jahrbuch des kathol,

Küffer, Religion (Wendland).

Kirchenrechts (Ahlhaus),

Traub, Lutherworte (Schornbaum),

(Scheel).

Moering, Ein Buch vom neuen Glauben | Pefch, Die Glocke (Smend),

Bibliographie,

Lang, Reformation und Gegenwart (W, Köhler),

(Krueger),

Schmidt, Konrad: Am Anfang war das Wort.

Eine Vor-

Bunge, C.: Das Wirfen vom Atem bei den alten Kulturvölkern.

Eine religionsgefchichtl. Unterfuchg. Leipzig, Mazdaznan-Verl.

ftudie zur Enträtfelg, der, griech. Mythologie.

(II,

(1913).

1.80

S

V

Gleiwitz, R. Schirdewahn (1919). M. 3 —

Eine lehrreiche, mit 8 Photographien aus Indien und

gypten

Der Auffatz ftellt einen Ausfchnitt aus einer umfang-

ausgeftattete reli

onsgefchichtliche Unterfuchung, die befonders

reichen Arbeit dar, die der Verf. noch unter den Händen

aus Iran, Indien,

2

gypten und Hellas, aber auch aus der biblifchen

und jüdifchen Tradition Außerungen über den Atem zufammen-

hat. Der leitende Gedanke ift folgender. Ausgehend von

trägt. Leider ift das zufammenhaltende Band der Studie die Idee,

dem Satze, daß das Wortfpiel einen bedeutenden Einfluß

daß die Alten eine befondere Kenntnis vom ‚lebendigen, heilkräf-

auf die Geftaltung religiöfer Vorftellungen und Überliefe-

tigen Atem‘ befeffen haben und daß es gilt, durch Atempflege zu

rungen der alten Hebräer ausgeübt habe, fucht der Verf.

einer befondern innern Konzentration zu gelangen (S. 5f. 16f. 22f.)

an einer Reihe von Beifpielen zu zeigen, daß fich auch

Indes wer gefchmacklos genug ift, zu überfetzen: ‚der Buchftabe

Vorftellungen der

riechiifchen Mythologie auf das Spie-

tötet, aber der Atem belebt‘, oder ‚Gott ift Atem, und die ihn

len mit der verfc

R

anbeten, müffen ihn im Atem und in der Tat anbeten‘ (S. 37),

iedenen Bedeutung gleichklingender

mit dem läßt fich nicht rechten.

femitifcher Worte zurückführen laffen, und zwar vor

Göttingen.

Tit108

allem folcher, die fich auf das Auf- und Untergehen der

Sonne beziehen.

In dem Nachfinnen hierüber fieht er

Zur Prome-

Smyth, Prof. J. Paterfon: Our bible in the making as seen

den Kern aller griechifchen Mythologie.

by modern research.

He HS O

London,

theusfage bemerkt er beifpielsweife, daß der Name Pro-

S26

Low, Marfton, Sampfon & Co.

metheus dem hebräifchen mw 5772 = 1) im Often auf-

o

Unter obigem Titel bietet J. Paterfon Smyth für Laien

länzend 2) vorausdenkend entfpreche und eine den

eine Gefchichte der Entftehung des Alten und Neuen

T

atbeftand abfichtlich verhüllende Überfetzung fei.

Die

Teftaments. Im allgemeinen vertritt der Verf. die jetzt

Sage, daß ein Vogel die Leber des Prometheus zerfleifche,

gangbaren wiffenfchaftlichen Anfchauungen, allerdings mit

erklärt er hervorgegangen aus dem Spiel mit der verfchie-

einer gewiffen Neigung nach rechts. So läßt er die

rund-

denen Bedeutung von hebr. 725, das fowohl,Leber‘ wie,Glanz‘

lage des altteftamentlichen Bibelkanons die unter Efra

und ‚Pracht‘, und von hebr; @i», das fowohl den ‚Vogel‘

eingeführte Tora fein. Ca. 250 v. Chr. umfaßte die jü-

wie das ‚Dunkel- und Müdewerden‘ bezeichnen könne:

difche Bibel außer der Tora auch die Propheten (S. 122),

‚Das Dunkel, der Weften, frißt täglich der Sonne Glanz;

wozu bis etwa 120 v, Chr. noch die Hagiographen kamen.

aber aus jeder Nacht bricht er ftrahlend wieder hervor.‘

90 n. Chr. wurde auf der jüdifchen Synode von Jabne

Abgefehen davon, daß erft der Beweis zu erbringen

über die Beibe.haltung von Efther und Hoheslied im

wäre, daß das Wortfpiel bei den Hebräern rel

igiöfe Sagen be-

aus dem Wort-

Kanon entfchieden (S. 1ı29). Ähnlich wird die allmäh-

ftimmt habe, ift es jedenfalls nicht angängig,

liche Entftehung des neuteftamentlichen Kanons befchrie-

fchatz der hebräifchen Sprache ohne Rückficht auf Alter

ben. Wie die jüdifche Gemeinde den altteftamentlichen,

und Art der Bezeugung der betr. Worte und ohne Rück-

hat die chriftliche Gemeinde den neuteftamentlichen Kanon

ficht auf die Befchaffenheit der Konfonanten einfach gleich-

gefchaffen (S. 10). Aber der heilige Geift wirkte bei der

klingende Worte zufammenzuftellen, um daraus Wortfpiele

Auswahl der Schriften ein. Denn fchon lange vor der

zu rekonftruieren. Ich halte es für ausgefchloffen, auf

jüdifchen, Bibel hat es eine umfangreiche religiöfe Lite-

dem vom Verf, eingefchlagenen Wege in die Entftehungs-

ratur in Ifrael gegeben, die aber zum großen Teil unter-

gefchichte der griechifchen Mythologie tiefer einzudringen,

gegangen ift, wie fich aus Bemerkungen des A.T. felbft

Göttingen.

Z

VE

E. Hautfch.

(z. B. über das Buch des Redlichen ufw.) ergibt (S. 41 ff.)

145

146

147

Theologifche Litera.t&rzeitung 1920 Nr, 13/14.

148

In den Patriarchenlegenden fcheint P. S. ziemlich treue

anfchließt. Im zweiten Abfchnitt behandelt B. das Leben

Eine

efchichtliche Schilderungen zu fehen (S. 60 ff).

in Familie und Haus, das berufliche, foziale, politifche

E

übfche Befchreibung des Jahwiftifchen Werkes (J) im Hexa-

und geiftige Leben.

Hier fei namentlich auf die 'treff-

teuch wird S. 78ff geboten. Den Hauptzweck, mit feinem

liche Darftellung des letzteren ‚hingewiefen, die zu lefen

Werkchen die durch.die moderne altteftamentliche Bibel-

ein wirklicher Genuß ift. Ein Regifter erleichtert in er-

kritik hinfichtlich des religiöfen Wertes des A.T. beun-

freulicher Weife die Benutzung der inhaltreichen Arbeit.

ruhigten Laiengemüter zu befchwichtigen (S. 3), wird

Ref. kann den lebhaften Wunfch nicht unterdrücken, daß

der Verf, bei feinen Lefern erreichen.

diefe Arbeit B.s bald fich in den Händen aller gebildeten

Störend wirkt die fortwährende Schreibung ‚Jehovah‘.

Theologen befinde, fie ift‘ tatfächlich für jeden unent-

behrlich.

Herr Kollege Hoops macht mich aufmerkfam, daß der

Urheber der ‚Anglo-Saxon Bible‘, aus der S. 130 das

Leipzig.

W. Nowack.

beigefügte Bild ftammt, nicht der ‚Archbilhop‘ Aelfric,

fondern der ‚Abbot‘ A. ift. Vgl. über ihn den Artikel

Barry, George Duncan, B. D.: The Inspiration and Authority of Holy

‚Älfric‘ in RE I3 223.

Scripture.

A study in the literature of the

rft five centuries,

Heidelberg.

Georg Beer.

(Handbooks of Christian Literature,) (146 S.)

RI 8

London,

Society for Promoting Christ, Knowledge 1919,

Geb, s, 4.6

Die Einleitung bringt folgende richtige Grundfätze: bis 150 war

Bertholet, Prof. Alfred: Kulturgefchichte Israels.

Göttin-

das A, T, die infpirierte Autorität; dann wurden auch die Evangelien

gen, Vandenhoek & Ruprecht 1920. (VI, 294 S.) gr. 8°

als Wirkungen des Geiftes angefehen, der aus ihnen, wie aus den Schrif-

M. 13 —;

eb. M, 16 —

ten des A, T, fpräche; ı5 Iahrhunderte wurde keine Lehre über die In-

Es war ein glücklicher Gedanke der Firma Van-

fpiration formuliert, man glaubte aber an eine Verbalin(piration; II. Tim,

3,16 jedoch redet nur vom Zweck, nicht vonm der Art der Infpiration

denhoek & Ruprecht als eine Art Ergänzung zu den von

*und IL Pt, ı,21 fchließt die Mitwirkung des Schreibers nicht aus, Es

ihr verlegten Schriften des A, Ts. in Auswahl eine isra-

folgt das Zeugnis Philos, des Jofephus und des N, T, für die In(pira-

elitifche Kulturgefchichte herauszugeben; denn nur der,

tion des A, T,

Dann werden die Väter zu diefer Frage abgehört bis

Auguftin,

Es ift der Vorzug des Buches, daß es in dankenswerter

der fie kennt, ift vor dem fo häufigen Fehler bewahrt,

Weife die Äußerungen derfelben fo vollftändig wie wünfchenswert bei-

unfere Vorftellungen und Zuftände in diefe altteftamentl.

Schriften hineinzutragen.

Diefe Kenntnis zu gewinnen

bringt und fo das reiche Material bequem zugänglich macht. Bei faft

allen nun tritt die auffällige Spannung hervor, daß fie einerfeits die

ift aber felbfit dem Theologen heut nicht leicht, ja vielen

Verbalinipiration auch der nt, Bücher vertreten (und die in ihr begrün-

faft unmöglich, teils wegen des in zahlreichen Publika-

dete Autorität), und andererfeits Gradunterfchiede in der Infpiration

tionen, die oft nicht leicht zugänglich find, verbreiteten

machen,

Leider unterläßt es Verfaffer, diefen Widerfpruch zu erklären,

Diefer Fehler liegt in zwei Momenten,

Einmal fehlt ein Kapitel da-

Materials, teils, wegen der Schwierigkeit, ein ficheres

rüber, wie die nt. Schriften felbft fich aus{prechen über Autorität und

Urteil über die hier vorliegenden Probleme zu gewinnen,

Infpiration Jefu und feiner Jünger bezw. Apoftel; nämlich daß die Worte

So glücklich der Verlag in der Wahl des Gegenftandes

Jefu (in fteigendem Maße als des Rabbi, erhörten Herrn, Logos, prae-

war, fo glücklich war er in der des Autors, der durch

exiftenten Chriftus) erft neben und dann über das AT, geftellt werden, und

feine religionsgefchichtlichen Arbeiten‘ einen beträcht-

daß die Schriften des NT felbft keinen Anfpruch auf Infpiration machten

lichen Teil des Stoffes beherrfchte und die auf diefem

und genoffen (was ihr Charakter als Gelegenheitsfchriften, die frühzeiti-

gen Varianten, Luc,

‚1ff., der Verluft des Mk.-Schluffes und einiger

Gebiet vorliegenden Schwierigkeiten kannte.

Hat fich

Paulus-Briefe beweift).

Sodann ift nirgends Bezug genommen auf die

auch durch den Krieg und andere Umftände die Heraus-

Gefchichte des Kanons, fodaß auch das Wort nicht erklärt wird, So

finden wir bei dem Zeugnis der apoftolilchen Väter für die Infpiration

gabe verzögert, fo ift es’um der Sache willen kaum zu

des A, und des N, Teftaments (sic) den Satz, der zu ftarken Irrtümern

bedauern; denn wir haben in Bertholet’s Arbeit eine

Mufterleiftung erhalten, die auch gefteigerten Anfprüchen

Anlaß gibt: ‚wir finden dort (bei ihnen) eine einzigartige Wertfchätzung

der Schriften des A, und des N. Teftaments (!), die wir gewöhnlich kano-

gerecht wird. Eine gründliche Beherrfchung des großen

nifch nennen, und zugleich eine befondere Wertfchätzung von ‚Schriften‘,

Materials, ein forgfam abwägendes Urteil und eine klare

welche niemals zum Kanon zugelaffen find‘,

Gab es etwa damals fchon

leicht lesbare Darftellung, das find die Vorzüge’diefer

einen Kanon des N. T.?

Wurden damals etwa die neuen Schriften als

Arbeit.

gleich infpiriert und autoritativ angefehen wie die alten?

Wie verhielt

In klarer Weife hat es B. verftanden, die Zu-

fich ihre ‚Wertfchätzung‘ zu derjenigen jener ‚Schriften‘?

Wären diefe

fammenhänge der israelitilchen Kultur mit dem Boden,

beiden Momente nicht überfehen, so würde einmal in Übereinftimmung

auf dem fie entftand, wie anderfeits auch die gefchichtliche

mit den zitierten Sätzen der Einleitung fich ergeben, daß das Anfehen

Bedingtheit derfelben aufzuzeigen. Hier ift gründlich mit

der neuen chriftlichen Schriften als infpirierte Autorität fich allmählich

der alten, aber noch immer viel verbreiteten Anichauung

entwickelte, und fodann jene widerfpruchsvoile Erfcheinung fich klären,

daß die Verbalinfpiration als überkommenes Dogma mitgefchleppt

von der nur Israel eigenen und von der Kultur der um-

wurde, aber die Eigenart der nt. Schriften und die Entwicklung ihres

wohnenden heidnifchen Völker ganz verfchiedenen Kultur

Anfehenns zur Annahme von Gradunterfchieden ihrer Infpiration zwang.

gebrochen, wir fehen vielmehr, wie ägyptifche, babyloni-

Königsberg i. P.

Potit:

fche, hethitifche, aber auch weftliche Einflüffe auf Israel

eingewirkt haben, Man mag da oder dort die Accente

Schmidt, Lic. Traugott: Der Leib Chrilti (X@u« X9.0700).

etwas anders verteilen, im Ganzen wird man zugeftehen

Eine. Unterfuchg. zum urchriftl. Gemeindegedanken

müffen, daß B. gerade in der forgfamen Abwägung

v O

diefer Einflüffe ein Meifter ift. Kittel hat, was B. dank-

Leipzig; A Deichert 1910 (VI 2306 5 NF

10 —

bar anerkennt, ihm vorgearbeitet, aber es ift begreif-

Den.vielen Opera pofthuma, die der männermordende

lich, daß K. in feiner israelitifchen Gefchichte nicht

Weltkrieg uns befchert hat, fteht der Rezenfent meift

in der eingehenden Weife diefen Problemen nach-

mit dem peinlichen Gefühl gegenüber,-daß er das, was

ehen konnte, wie das in einer fpeziellen Kulturge-

er fagen follte, aus Pietät nicht fagen mag. Anders hier:

fchichte gefchehen konnte, Auch die Anregungen Gun-

es war ein reifes, wiffenfchaftliches Werk, das die Gattin

kels auf dem Gebiete der Literaturgefchichte, wie die

mit Freundeshilfe zum Druck befördert hat, wenn fie

Duhms, dem diefe Arbeit gewidmet ift, in Bezug auf den

auch wohl Recht hat mit der Bemerkung, daß manches

Zufammenhang der Kultur- und Religionsgefchichte wer-

noch anders, knapper gefaßf fein würde, hätte der Verf,

den von B. dankbar anerkannt,

Der Stoff ift in zwei

felbfit die letzte Hand an fein Werk legen können. Die

Abfchnitte geteilt: der erfte befchäftigt fich mit der Ent-

Schrift bietet mehr — und auch wieder weniger —, als

ftehung einer bodenftändigen Kultur Israels, der zweite

der Titel verheißt: es ift eine umfaffend angelegte Studie

mit der israelitifchen Kultur Israels in Paläftina. In jenem

über den urchriftlichen Glauben an die Gegenwart des

zeichnet B. nach einem Überblick über die Kultur der

erhöhten Herrn und über den Kollektivgedanken bei

vorge(chichtlichen Zeit die der gefchichtlichen Zeit in der

Paulus, wobei alle die Fragen der Chriftologie, der Myftik,

amoritiichen und kanaanitifchen Periode, an die fich die

derKirche und derSakramente zurBehandlung kommen; aber

Darftellung der Kultur der aus der Wüfte kommenden Isra-

es ift faft ausfchließlich eine Studie zum Paulinismus,

eliten und eine Zeichnung der Kultur der Übergangszeit

auf dem Hintergrund des Gemeindeglaubens: die fpäteren

149

Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr, 13/14.

150

Formen des Urchriftentums, Johannes, vollends die ur-

reicher gegliedert.

Im übrigen bedauert man natürlich

chriftlichen Ausläufer des 2. Jahrhunderts kommen kaum

die Kürze der Ausführungen und das Fehlen von Ab-

zur Geltung.

bildungen (bis auf eine), denn was läßt fich, zumal für

Die Hauptfache ift dem Verf. die kräftige Heraus-

den Nichtkenner, über den Stoff ohne Anfchauung vor-

arbeitung der Thefe, daß die Gemeinde bei Paulus als

tragen! Insbefondere ift der Abfchnitt Mofaik gegenüber

Gefamtperfönlichkeit erfcheint, daß die meiften foterio-

den früheren Ausführungen, und weil in diefem Zweige

logifchen Ausfagen nicht dem Individuum der Chrift, fon-

die altchriftliche Kunft eine fo nicht wieder erreichte

dern dem Kollektivum Chriftenheit gelten und daß diefe

Höhe gefunden hat, zu dürftig geraten. (S. 92 Z. 8 lies

Gefamtperfönlichkeit mit der überragenden Einzelperfön-

ftatt Pietro Cosma; der gegen einen jüngeren Forfcher

lichkeit Chriftus durch das Bild des Leibes zur Einheit

gerichtete Satz S. 92 f. wäre, zumal in einem Grundriß,

zufammengefchloffen wird.

Der Gedanke des Leibes

beffer fortgeblieben.) Daß ‚auch für die Bildnerei bereits

dient fo mehr als Rahmen,

in den Anfängen des Chriftentums Bedürfnis und Ver-

Die Arbeit ift von dem verftorbenen Roftocker

ftändnis vorauszufetzen‘ war (S. 103), ift doch recht frag-

A. Seeberg angeregt, von dem der Verf. dankbar gelernt

würdig (vgl. jetzt G. Koch, die altchriftliche Bilderfrage

zu haben bekennt, befonders die Ausfagen des N. Ts. in

nach den literarifchen Quellen, Gött. 1917). Im Kapitel

in ihrem urfprünglichen konkreten Wortfinn zu erkennen,

Kirchenbau gibt Verf. die von ihm bisher vertretene Ab-

in ihrer Bedingtheit durch die Anfchauung der Zeit, während

leitung aus dem antiken Wohnhaufe auf. Die von Wulff

er von R. Seeberg lernte ‚fie unter große allgemeine

in Anlehnung an Strzygowski) mit befonderen Hinblick

Gefichtspunkte zu ftellen und fo aufzufaffen als Ausdruck

auf die Grabmalerei gebildete Theorie über die Entwick-

lun

und Aufeinanderfolge der großen Kunftkreife des

einer einzigartigen religiöfen Gefamtanfchauung‘. Dabei

eht er Hand in Hand mit den Männern der religions-

Oftens lehnt er ab (S. 85 f.), entnimmt ihr aber doch

gefchichtlichen Schule; man erftaunt oft, Thefen, die heiß

anderfeits wichtige Richtlinien bei feiner Hinftellung von

umftritten waren (und m. E. auch noch find) hier einfach

Kleinafien als Urfprungsland der chriftlichen Kunft (S. 9).

als felbftverftändliche. Forfchungsrefultate‘ vorausgefetzt

Für die inhaltliche Deutung‘ der Grabmalereien bevor-

zu finden.

Schmidt bemüht fich geradezu Erklärungen

zugt er nachwievor die Auferftehungsidee, trotz v. Sybels

der verfchiedenften Forfcher, z. B. bei der Namensfrage

Ausführungen in Zeitfchr. f. neuefte Wiffenfchaft 1914

J. Böhmer, Heitmüller und A. Seeberg zu harmonifieren.

(die doch auch ‚gefchichtliches Verftändnis‘ zeigen). Am

Schluffe fteht wiederum ein Abfchnitt Ikonographie.

Oft gibt er felbft beachtenswerte Ableitungen von For-

Hiernach hätte den jüngeren bartlofen Typus des Erlöfers ‚ein ge-

meln aus dem Alten Teftament. Überhaupt erfcheint der

nialer Unbekannter im Often des Reiches‘ gefunden; ift der Typus in

Hellenismus nur als fehr äußerlicher Schmuck; {fchließlich

Wirklichkeit aber als fo einheitlich feftzuftellen?

Volle Zuftimmung

wird ihm nur ein geringer Einfluß zuerkannt. Wenn man

verdient des Verf,‚s Behauptung von dem Vorkommen des bärtigen

manchmal glaubt, rein völkerpfychologifche‘ Analyfen

Typus nicht yor dem 5. Jahrh.

N. Müller wird trotz anderer Abtei-

vor fich zu haben, fo findet man fich mit Erftaunen doch

lungen, z. B, aus dem Zeustypüs (fo zuletzt wieder der Däne F, Poulfen,

immer wieder in dogmatifche Betrachtung zurückverfetzt.

überfetzt von Gerlöff, Globus-Verlag, .Leipzig u. Dresden), mit feiner

dafür gegebenen Begründung (S. 140) recht behalten,

Ich füge feinem

Die Myftik fpielt eine große Rolle, m. E. zu wirklichem

Nachweife aus Auguftin hier bei, daß bartlofe, jugendliche Darftellung

Verftändnis des Paulinismus eine zu große; die ethifche

von Gottheiten fchon von Syrern des 2, Jahrhs. nach Pf.-Lukian de

Abzielung aller Gedanken kommt zu wenig zur Geltung,

dea Syria 35 für etwas Unvollkommenes angefehen wurde; derartiges

Rö. 13,14 fällt neben Gal. 3,27 ganz aus. Bei der Erörte-

dürfte für die öftliche Herkunft des bärtigen Heilandstypus und feine

rung über Ekklefia werden zwar Kol. Eph. grundfätzlich

innere Begründung mehr ins Gewicht fallen als dogmengefchichtliche

von den andern Briefen „getrennt, aber doch fo ftark

Ausführungen (S, 135 vgl. 132).

fchon für den erften Abfchnitt benutzt, daß dadurch das

Das Büchlein wird fich nicht nur für den Anfänger

(S. IV), fondern auch für den felbftändigen Forfcher als

Bild fich ganz verfchiebt. ( Der literarkritifche Schluß auf

nutzbringend erweifen können, auch dadurch, daß es an

die Echtheit beider geht von der heute kaum ‘mehr be-

verfchiedenen Punkten Richtlinien aufweift, die die fort-

ftehenden Alternative: beide echt’oder beide unecht, aus,

arbeitende Forfchung aufzunehmen hat,

Der begabte Verfaffer hat felbft das Gefühl gehabt, daß

Betheln (Hann.)

E. Hennecke.

bei der Fülle der erörterten Gedanken manches nicht

eingehend genug begründet werden könne: immer wieder

ftößt man auf die Änkündigung, daß weiteres einer ge-

Kaufmann, C. M.: Die hl. Stadt der Wüste.

Unfere Ent-

deckgn., Grabgn. u. Funde in der altchriftl. Menas-

planten künftigen Arbeit vorbehalten fei: wehmütige Denk-

unerfüllter Hoffnungen, wert-

ftadt weiteren Kreifen in Wort u. Bild gefchildert.

male emfigen Schaffens,

wo mit der Arbeit

Mit e. Farbendr. u. 189 Abbildgn. zumeift nach Auf-

volle Fingerzeige für den Nachwuchs,

nahmen meiner Expedition,

einzufetzen ift.

IX 218750 Lex- 8

Im Druck find begreiflicherweife manche Fehler

Kempten, J. Köfel (1918).

M. 15—; geb. M. 18—

ftehen geblieben.

S. 701. unzuläffiger ft. zuverläffiger.

Im Jahre 1905 entdeckte C, M. Kaufmann in der li-

Halle,

&. Dobfchütz.

byfchen Wüfte füdlich von Alexandria das einft hochbe-

rühmte aber, längft verfchollene Heiligtum des hl. Menas

Grundriß der chriltlichen

wieder.

Es war ein wüfter Trümmerhaufen, der von

Schultze, Prof D. Dr. Victor:

ck 1919.

gründlicher Zerftörung Zeugnis ablegte, Mit rühmenswer-

Archäologie. (VII, 1595S.) 8°. München, C Be

M —

ter Energie hat K. die .nicht leichte Aufgabe der Auf-

Seiner

1895

in demfelben Verlage erfchienenen

deckung der Schuttmaffen in Angriff genommen und zähe

‚Archäologie der altc

hriftlichen Kunft‘

befprochen von

weiter arbeitend in den folgenden Jahren durchgeführt. Der

chelis in Nr. 23 desf. J

ahrgangs, von mir im Lit. Zentral-

Erfolg ift überrafchend gewefen; eine gewaltige Kultanlage

blatt 1896 Nr. 1)'1äßt

VE

Schultze, der Senior der prote-

des V. Jahrhunderts von reizvoller Mannigfaltigkeit der Bau-

ftantifchen Erforfcher 4l

tchriftlicher Kunft, hier eine kurze

formenund ungewöhnlich großer räumlicher Ausdehnung

en Anforderungen

kam zum Vorfchein, Drei Berichte aus den Jahren 1906—-

Einführung folgen, in der den gegenwärtig

1908 geben Rechenfchaft von dem Fortfchreiten der Arbeit,

entfprechend die frühere Einteilung pr

aktifch geändert

und ein in der Hauptfache für die Gegenwa

rt ausreichender

1910 erfchien der erfte Band der großen wiffen(chaft-

Literaturnachweis

egeben wird. Dem Kirchen

bau _ ift

lichen Veröffentlichung, der die Hauptbafilika behandelt,

ein lehrreicher Abfchnitt Grabbau vorgefetzt und inner-

Uns liegt zur Befprechung eine gemeinverftändliche Dar-

alb der Malerei das Mofaik vor die Buchmalerei

erückt,

ftellung vor, welche auch in der Form auf jenen drei

auch ein anderer über Kirchenmalerei davorgefchoben

Berichten fich aufbauend und fie zu einem

efamtbild

mit Rückfchlüffen auf die Zeit vor Konftantin, worüber

vereinigend den Lefer recht gefchickt und unterhaltfam

Auch. der Abfchnitt Plaftik ift nun

ich ftreiten 1äßt).

in die Trümmerwelt einführt. Die Legende d<:s hl. Me-

151

Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr., 13/14-

152

nas und die Gefchichte des Heiligtums werden nach den

etwa leugnen wollte.

Der Verf. behandelt ‘ die Quellen,

literarifchen. Quellen erzählt, dann beginnt die Führung

die für die Problemftellung in Frage kommen: die kirch-

durch den Ruinenkomplex,

Zuerft kommt die Menas-

liche Praxis ift von dem theologifchen Hiftoriker in den

gruft nebft der über ihr errichteten Bafılika, dann die

Vordergrund gerückt, die Soziallehre wird nur gelegent-

Hauptanlage, die große Bafılika des Arkadius (395-—408)

lich umriffen.

Die Quellen müffen auch darum in einen

und das an die Weftfeite der Gruftbafilika ftoßende Bap-

neuen Gefichtspunkt geftellt werden, damit fie in der

tifterium. Es folgt das gleichfalls mit einer Bafılika aus-

rechten Weife für diefe bisher nicht richtig ausgefchöpften

geftattete Bad, in dem die kranken Pilger das wunder-

Fragen die hinreichende und mannigfaltige Grundlage

kräftige Waffer des heiligen Quells ihren Gliedern zuführten,

bieten können.

Unzweifelhaft hat die Kirche in ihren

ein fehr umfangreiches nur zum Teil ausgegrabenes Klo-

abgeftuften Organen das mittelalterliche Stadtleben nicht

fter und mehrere Friedhöfe, einer davon wiederum mit

nur wirtfchaftlich und politifch, fondern vor allen Dingen

prächtiger Bafiılika.

Zwei Kapitel über Privatbauten und

auch fozial, d.h. befonders karitativ und hygienifch be-

einflußt.

Schr. bietet unendlich viel Material in fehr an-

Bewäfferungsanlagen fowie über die religiöfe Induftrie der

Wallfahrtsftadt, insbefondere über die Keramik, fchließen

fprechender Form, fo daß reiche Anregungen von feinem

das inhaltreiche Buch. Eine große Fülle gut reproduzier-

verdienftlichen Buche ausgehen werden.

Hannover.

Otto Lerche,

ter photographifcher Aufnahmen gibt eine lebendige An-

fchauung, die notwendigften Pıäne — leider kein Gefamt-

plan des ganzen Ausgrabungsgebietes — find beigegeben,

Idelnodiön vit Luther’s Nalatenschap. Getuigeniffen van den her-

Es ift eine für die Gefchichte der fpätantiken, fpeziell der

vormer, bijeengebracht, ingeleid en toegelicht door Hoogl.

r. H. A. van Bakel. (XII, 295 S.) gr. 8%. Amfterdam, S. L,

chriftlichen, Kunft höchft lehrreiche Stätte, die Kaufmanns

van Looy 1917.

Arbeit der Wüfte abgerungen hat: gelegentliche Bemer-

Was van Bakel hier in deutfcher Sprache feinen Lands-

kungen weifen den Lefer auf die kunftgefchichtliche Ver-

leuten vorlegt, find in der Tat zum großen Teil Kleinode aus

Wenn auch diefe Arbeit

Luthers Nachlaß: die 95 Thefen, Von der Freiheit eines Chriften-

wertung des Gefundenen hin.

menfchen, der kleine Katechismus und die Schmalkaldifchen

in erfter Linie an das wiffenfchaftliche Hauptwerk an-

knüpfen muß, fo wird doch auch der Archäolog gerne

Artikel. Aus den Vorreden zur heiligen Schrift find aufgenommen

die Vorrede auf den Pfalter von 1528 und die Vorrede auf die

fchon aus diefer fchlichteren Darbietung Stoff für feine

Epiftel S. Pauli an die Römer von 1522. Aus den Predigten

Studien entnehmen.

und Briefen konnten nur wenige Bruchftücke abgedruckt werden.

Jena.

Hans Lietzmann.

Die Lieder find naturgemäß reichlicher bedacht.

Ob, was aus

WE

den Tifchreden mitgeteilt wird, wirklich zu den Juwelen zählt,

dürfte bezweifelt werden.

Hier rächt fich auch, daß van Bakel,

Herwegen, Abt Ildefons: Der heilige Benedikt. Ein Charakterbild,

2. ' Aufl.

wohl mit Rückficht auf feine holländifchen Lefer, die Weimarer

gezeichnet v. H.

(XIL 370 Si) aı 40.

Düffeldorf,

Ausgabe ignoriert hat,

Deren Kritifche Sichtung der Tifchreden

L. Schwann 1919.

Geb. M. 10 —

hätte feiner Auswahl gute Dienfte erweifen können.

Das Buch

Die erfte, 1917 erfchienene Auflage diefes Buches habe ich in

fchließt mit Luthers Teftament vom' 6. Jan. 1542. Einige fpar-

diefer Ztg. 1919, Sp. 8 angezeigt. Bei feinen Vorzügen und der Stellung

fame Erläuterungen für den Laienlefer find mitgegeben.

feines Verfaffers hat das Buch in der Familie des hl. Benedikt offenbar

Scheel.

großen Anklang gefunden und fo. ift in kurzer Zeit eine zweite Auflage

FE E B

Tübingéq.

d

_-

notwendig geworden, Diefe ift natürlich der urfprünglichen Anlage und

Haltung treu geblieben,

Änderungen zeigen fich hauptfächlich in’ der

Traub, Oberkirchenr, Stadtdek. D. Th.: Lutherworte zum Ver-

Ausftattung: das Papier ift den traurigen Zeitverhältniffen entfprechend

ftändnis evangel. Wahrheit.

(176 S.) kl. 8% Stuttgart, Verl.

einfacher genommen und die Vollbilder find weggelaffen. Geblieben find

d. Ev. Gefellfchaft 1918,

M. 2:25;

eb. M. 3 —

die hübfchen Kopfbilder, Dazu gekommen find Anmerkungen mit fach-

Derartige Sammlungen von Lutherworten find nichts neues;

lichen Erläuterungen des Textes und Angaben aus Quellen u, Literatur,

man denke an das beginnende 19. Jahrhundert, wo fo manches

Auch der Text felber ift an einigen Stellen überarbeitet und ergänzt

Büchlein mit dem Titel ‚Geift aus Luthers Werken‘ erfchien.

worden, namentlich wurde der Stellung der Myftik in Benedikts Ge-

Sie erfüllen aber nicht immer ihre Aufgabe, zum Vertiefen in

danken weit größere Aufmerkfamkeit gefchenkt. Zur Rechtfertigung der

Luthers Werke anzuregen; die meiften glauben vielmehr eben

vita mit ihren Wundererzählungen beruft fich der Verf, im Vorwort

dadurch fchon genügend den Reformator kennen lernen zu

diefer Auflage auf Harnack und Reitzenftein,

Nun find ja ohne Zweifel

können. Ihre Bedeutung aber haben fie für die Kirchengefchichte

auch Legenden für den Hiftoriker wertvoll, da fie vielfach den Eindruck

ewiß. Es läßt fich aus ihnen entnehmen, wie weit man in

einer Perfönlichkeit auf Mit- und Nachwelt treffend wiedergeben. Aber

Luthers Gedanken in jeder Zeitepoche eingedrungen war, welche

eben in diefer behutfamen Verwertung fcheidet fich der Hiftoriker vom

Seite an ihm vor allem betont wurde.

Das gilt auch von dem

Legendenfchreiber, der Legenden wie gefchichtliche Tatfachen erzählt.

vorliegenden Büchlein; das um fo mehr, weil es nicht aus Anlaß

München.,

Hugo Koch,

des Reformationsjubiläums entftanden ift, fondern den Ertrag

eines Lebens darftellt.

Auch ift vom _ Dogmatifchen ganz abge-

Schreiber, Prof. D. Dr. Georg: Mutter und Kind in der Kultur

im Leben zumeift behandelt.. Der Verfaffer geht auch nicht die

fehen, dagegen der”Glaube in feiner Entfaltung und Bewährung

der Kirche. Studien‘zur Quellenkunde u. Gefchichte

alten Geleife; manch felteneres Wort hat er in 20 Jahren notiert

der Karitas, Sozialhygiene u. Bevölkerungspolitik. (XX,

und nunmebhr allgemeiner bekannt gemacht.

Unter diefen Um-

1605. m. 2 Bildern.) gr.8°% Freiburg i.Br., Herder 1918,.

ftänden wird man es mit in Kauf nehmen, daß das Suchen

‚ 6—

und Auffinden der einzelnen Worte in Luthers Werken nicht

gerade leicht ift. Ein Teil der ‚Lutherworte‘ ift im ‚Evangelifchen

Daß das Bevölkerungsproblem nicht erft eine Zeit-

Gemeindeblatt Stuttgart‘ im Jubeljahr der Reformation fchon

erfcheinung unferer Tage ift, dürfte hinlänglich bekannt

erfchienen. Es wäre vielleicht nicht unintereffant, die fämtlichen

fein. Die Gefchichte lehrt, daß die Kirche in vieler Hin-

Blätter, die gleiches in jener Zeit taten, miteinander zu vergleichen

ficht manchen modernen gewaltfam Löfung heifchenden

Es ließen fich manche intereffante Einblicke gewinnen.

Alfeld.

Schornbaum.

Problemen feit Jahrhunderten verftändnisvolle Aufmerk-

famkeit entgegengebracht )hat: eine Tatfache, die poli-

tifchen und sozialiftifchen Heißfpornen der Gegenwart

Lang, Dompred. u. Prof. D. Auguﬁ:ﬁeformation und

Gefammelte Auffätze vornehmlich zur

nicht eindringlich genug zu Gemüte geführt werden dürfte,

Gegenwart,

Es wäre fehr zu wünfchen, daß Schreibers Buch auch in

Gefchichte u. zum Verftändnis Calvins u. der refor-

Kreifen, die von der Kirche und ihrer Kultur nichts wiffen

mierten Kirche. (339 S.) gr. 8° Detmold, Meyer 1918.

wollen, Beachtung fände, daß wenigftens die Tatfachen

. 6 —; geb. M, 7.50

bekannt und gewürdigt werden, Freilich ift der Verfaffer

Es ift fehr zu begrüßen, daß A, Lang, einer der

gelegentlich veranlaßt, gerade die fpezifilch katholifch-

eifrig{ten Vorkämpfer und Erforfcher reformierter Theo-

kirchlichen Einrichtungen auf fozialem Gebiete, auf dem

logie, diefe zumeift in der ‚Reformierten Kirchenzeitung‘

Gebiet von Mutterfchutz und Säuglingsfürforge eingehend

niedergelegten Auffätze durch Zufammenfaffun

einem

zu behandeln, Aber die Dinge find es wert, daß man

größeren Leferkreife vorlegt. Es handelt fich um

%ol

gende

fie ins rechte Licht rückt und es wäre unhiftorifch und

Themata: Zwingli, Butzer, Calvin als Männer der Welt-

fchließlich auch unpolitifch, wenn man die großen fozialen

literatur, Das häusliche Leben Johannes Calvins, Luther

und karitativen

und Calvin, Melanchthon und Calvin, Eine Liebesgefchichte

erte der Orden und Kongregationen

153

Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr 13/14.

kara

154

n

aus den Tagen Butzers und Calvins (Valerand Poullain

geiftiger Struktur, Luther fieht Volk uud Leben als emi-

und die Jungfrau Willerzy), Grundfätze reformierter

nent religiöfe, Goethe als eminent künftlerifche Perfön-

Kirchenverfaffung (Anzeige von Riekers gleichnamigem

lichkeit, — Pfr. de Haas zeichnet kurz die 50jährige Ge-

Buche), Die Entftehung und der urfpr. Sinn der refor-

fchichte des Rhein, wiff, Predigervereins und ihre Lehren

mierten Gemeindeordnung, Wefel und die modernen

für Gegenwart und Zukunft: bezeichnend der wiffenfchaft-

Kirchenverfaffungspläne, Was ift und welche Aufgaben

liche Sinn in der rheinifche Pfarrerfchaft

(ob vor andern

hat eine lebendige evangelifche Gemeinde?, Die evan-

Provinzial- und Landeskirchen? d. R.) un

d das friedliche

gelifche Gemeinde im Kampf der Gegenwart (bisher un-

Nebeneinander verfchiedener theologifc

gedruckt), Der theologifche Charakter des Heidelberger

her Riehtungen. —

D. Rotfcheidts Rheinifche Bibliogr

macht den Schluß,

aphie für 1917/18

Katechismus, Studienanftalten in der Domgemeinde zu

Halle a. S., Albr, Ritfchl als Reformationshiftoriker, Zur

Aachen.

Alfred Zilleffen.

e

genwärtigen theologifchen Lage in Deutfchland. Das

S

Friedrich:

anze gibt ein wohl abgerundetes Bild reformierter Ge-

Schleiermacher,

Vaterländifche

Predigten.

fchichts- und Glaubensauffaffung in Vergangenheit und

Eine Auswahl (hrsg. v. Chriftian Boeck)

L: Kampf - 4

Gegenwart und_wird, namentlich in den praktifch ge-

Niederlage, (79 S.) II. Neubau u, Erhebung.

richteten Auffätzen,

dem Calvinismus neue Freunde

(91 S.)

werben,

gr. 8° Berlin, Staatspolitifcher Verlag 1919/20.

Im einzelnen bemerke ich folgendes:

Zl M 650

Worauf ftützt fich die Behauptung von dem Einfluffe von Luthers

Die humaniftifchen Studien

Die Sonderausgabe der bekannteften

vaterländi-

Galaterbriefkommentar auf Zwingli? (S, 9).

fchen Predigten aus den Jahren 1806—1813 verdient Dank

Zwinglis in Wien und Bafel find nicht fo bedeutfam gewefen wie die

und Anerkennung., Der Heraus

fcholaftifchen, nur daß die älteften und damit auch die neueren Bio-

geber glaubt, daß fie gerade

graphen diefe unterdrückten (zu S, 10).

Die Zürcher Täufer auf die

dem gegenwärtigen Gefchlecht vieles zu fa

gen haben, und

mittelalterliche Myftik zurückzuführen, geht nicht an (zu S, 15), umge-

darin wird er Recht haben.

Der Text ift nicht einfach

kehrt dürfte eine genauere, dringend benötigte Unterfuchung das Urteil

der Ausgabe der gefammelten Predigten Schl.s entnom-

(S. 28, vgl. S. 77, 179) als irrig erweifen, daß ‚Einflüffe Zwinglis auf

Calvin nur in äußerft geringem Maße zu fpüren‘ find. Gegen die Be-

men, fondern geht auf die erften Drucke zurück. Nur

hauptung S. 74, daß ohne Calvin ‚die Schweizer entweder völlig luthe-

wo der Gedanke in der 2. Aufla

ge wefentlich verändert

ranifiert oder zu einer bedeutungslofen Sekte herabgefunken‘ wären, er-

ift, ift die Stelle befonders kenntlich

hebt die hiftorifche Figur Bullingers Einfpruch, Die anabaptiftifchen

gemacht. In einigen

Gemeindebildungen find doch wohl mehr als bloße ‚Analogie‘ (S. 158)

Vorbemerkungen zum erften Band weift der Herausgeber

zum reformierten Verfaffungsideal, wie das S. 176 Lang ja auch felbft

in anfprechender Weife auf die Bedeutung hin, die diefe

andeutet,

Zu S. 194: Die Bibliotheca reformatoria Neerlandica ift jetzt

Predigten in ihrer Zeit gehabt haben, in unferer Zeit

abgefchloffen. Wäre das wirklich das Ideal, daß ‚nur die Abendmahls-

haben können.

gemeinde kirchliche Rechte befitzt?‘ (S. 214).

Eine wirkliche Abend-

Sterkrade.

L. Vietor.

mahlsgemeinfchaft läßt fich doch nur in ganz kleinem Kreife er-

zielen, m. E. wird die Bedeutung des Abendmahls überhaupt ftark

über(chätzt.

Zur Armenpflege S, 231: kann die Gemeindearmenpflege

Froft, Prof. Walter: Schopenhauer als Erbe Kants in der

philolophifchen Seelenanalyfe. Nachweis e, empir, An-

‚ihren Pfleglingen fo viel Mittel darreichen, als fie zur Ausbildung eines

wendbarkeit der transzendentalen Methode.

chriftlichen Charakters und zur Führung eines chriftlichen Lebenswandels

bedürfen?‘

Wie will man da einfchätzen?

Kirchenrechtlich dürfte es

(Nach e.

‚Vortrag.) (32 S.) 8% Bonn, C. Georgi 1918. M.

doch den allergrößten Schwierigkeiten begegnet fein (heutzutage kommt

Der _ Verfaffer, bekannt durch ‚eine eigentümliche

das Ganze ja nicht mehr in Betracht), der um einen wegen Irrlehre ab-

Naturphilofophie, will nachweifen, daß es ein Mittleres

gefetzten Geiftlichen fich fcharenden Gemeinde ‚gegebenenfalls noch eine

mäßige Unterftützung aus landeskirchlichen Mitteln zu gewähren‘; und

geben könne zwifchen rational-transzendentaler und em-

religiös befriedigt der Gedanke: -Geldes ift der Ketzer noch wert, aber

pirifch-pfychologifcher Methode, alfo eine Art empirifcher

der Gemeinfchaft nicht, erft recht nicht (zu S, 252).

Der katholifch-

Anwendungsform der transzendentalen Methode.

Wenn

mittelalterliche Boden der Täufer ift fchwerlich richtig (zu S, 310, vgl.

auch die Ausführung des Gedankens im einzelnen fehr

oben), und die Rechtfertigung haben die Täufer nicht angenommen,

weil fie Jefus nicht kennt — fıe fpüren das Problem: Jefus und Paulus,

unkritifch ift, fo erfcheint es doch als ein Verdienft, er-

Daß für die Entwicklung der Ritfchlichen Theologie die ev,-foziale

neut auf das bereits öfter geftellte Problem hingewiefen

Bewegung der neunziger Jahre entfcheidend wurde (S, 322), kann ich

zu haben, wie ein ‚Erleben transzendentaler Reflexionen‘

nicht finden, die Entwicklung wurde durch ganz andere Faktoren be-

dingt, wie man etwa im 2, Bde, der gefammelten Schriften von Troeltfch

zu denken und zu deuten fei. Ein Beifpiel möge den

nachlefen kann,

Gedankengang des Verfaffers erläutern. Bekanntlich wird

Zürich.

W. Köhler.

von manchen Religionspfychologen beftritten, daß der

Wahrheitstrieb der alles beherrichende Trieb der Seele

Theologilche Arbeiten aus dem Rheinifchen wiflfenfchaftlichen

fei. Es könnte nun fehr wohl möglich fein, daß ‚man

Predigerverein,

In Gemeinfchaft m. den übrigen Vor-

auch diefen geiftigen Trieb gleichfam von den Kelch-

ftandsmitgliedern hrsg. v. Prof. D. Simons.

N:

blättern transzendentaler Reflexionen und Bedürfniffe fich

umf{(chloffen zu denken. hätte‘.

18, Heft. (III, 128 S.) gr.8% Tübingen, J. C. B. Mohr

I919.

Die Darftellung ift nicht ohne Anre

gung, aber als

Dr. E. Rei

chel-Zwickau fchildert auf Grund 1.'eic;-_

Ganzes doch unbefriedigend. Das lie

t einmal daran,

licher, m. E. doch nicht ausreichender Literatur die Vor-

daß der Verfaffer den Grundfatz aufi

ellt und danach

ftellungen der Münfterfchen Widertäufer über ihr Ver-

handelt, ‚die Philofophen follten von den Künftlern eine

hältnis zur Welt und zu ihren Mitmenfchen (erft Abfon-

freie Art erlernen, Philofopheme zu deuten‘, fodann aber

derung, dann Abwehr und Vernichtung mit chiliaftifchem

vor allem an dem Mangel hiftorifcher

und fyftematifcher

Ziel). — Pfr. H. Rodewald-Irmenach bietet die Fort-

Verankerung der Probleme.

Sammeln von Beifpielen

fetzung feiner Studie in Heft 17: Pfalzgraf Georg Wilhelm

und zerftreuten Anmerkungen reichen nicht aus, in die

von Birkenfeld und die Spanierzeit (II. 1626—1629). —

Tiefen des Syftems zu dringen. Die Art, wie fich ge-

tudienrat Dr. P. Benrath-Aachen behandelt in einer

legentlich Gedankengänge diefes Syftems im Erlebnis

fehr forgfamen und feinen Studie das Thema: Goethe und

des Verfaffers widerfpiegeln, kann nicht maßgebend fein

Luther: Gs. Vertrautheit mit. Luthers Bibel- und Lieder-

für Deutung und Beurteilung der letzten Motive.

fprache, feine Unterfcheidung zwifchen Luther und Luther-

Bremen.

Dr. Bruno Jordan,

tum, die Beziehungen auf die Reformation in Gs. Schriften,

befonders im Götz, Gs. Befinnung auf feinen proteftanti-

Kierkegaard, Sören: Stadien auf dem _ Lebensweg. (Mit

fchen Diogenismus gegenüber der katholifierenden neu-

achwort v. Chriftoph Schrempf. Überfetzt v. Chri-

deutfchen Romantik, feine Betätigung zur Zeit des Re-

ftoph Schrempf u. Wolfg. Pfleiderer.) (Gefammelte

formationsjubiläums, mit dem Ergebnis: neben einer Kon-

Werke, B. 4.) (480 S.) 8%°. Jena, E, Diederichs ı 14.

vergenz von Lebensrichtungen fteht die Divergenz der

M. 7.50; geb. M. 8.80

Lebens- und Weltanfchauung auf Grund verfchiedenfter

Wer würde wohl Platos ‚Sympofion‘ hen;gzutage einer

155

Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr. 13/14.

156

e

Befprechung in einer Literaturzeitung unterziehen? Miß-

nie verzagenden Hofftnungsfreudigkeit und einer unbeug-

lich genug wäre das Unternehmen

!

famen Willenskraft, die nicht ruht, bis ihr Glaube die

Nun ift K.s Buch ‚die Stadien‘ auf dem Wege, lang-

Erfüllung {fchaut.

Wir danken dem Verfaffer für feine

fäm, fehr langfam, aber auch ficher, einen feften Platz in

fleißige Arbeit.

unferem geiftigen Erbe einzunehmen.

So lange es dem

Dortmund.

Menfchen hier auf Erden vergönnt fein wird, eine Wahl

H. Goetz.

treffen zu müffen zwifchen der äfthetifchen, der ethifchen

Müller, Dr. Gg., Hrm.: Die Stellung des freien Proteftantismus

zur katholifchen Kirche.

und der religiöfen Lebensauffaffung, fo lange der Menfch

Nach einem Vortrage im Bunde f.

vor die Frage geftellt fein wird, welche von diefen dreien

8%, Dresden, Buchdr. der v. Baenfch-Stiftung 1919,

Gegenwartschriftentum zu Dresden am 22, März 1919, (28 S.)

M. 1.50

er zu verwirklichen fuchen will und muß, gerade fo lange

M, fpricht nur kurz davon, wie fich der religiöfe Gegenfatz,

wird K.s Gedanke und Leben — beide find unzertrenn-

der zwifchen dem alten Proteftantismus und der katholifchen

lich — mahnend daftehn.

Es wird immer fchwerer fallen

Kirche beftand, für uns z. T. noch vertieft hat, und erörtert dann

ihn einfach zu ignorieren, obgleich auch, oder vielleicht

wefentlich die heutige kirchenpolitiiche Lage.

Um die Geifter

zu beherrfchen, habe fich der Katholizismus im neuen Kirchen-

gerade weil auch fein Leben und fein Gedanke kein Vor-

recht ftraffer konzentriert; dies und die nunmehr ungehinderte

bild geben, das ohne weiteres nachgeahmt werden kann:

Tätigkeit der Jefuiten in Deutfchland werde den konfeffionellen

es regt eben um fo mehr an, die gleichen Probleme, die

Gegenfatz verfchärfen.

Im Unterfchied vom Kkatholifchen (und

ihn bewegten und marterten, felbftändig nachzuprüfen.

orthodox-proteftantifchen) Autoritätswefen müffe der freie Prote-

Über den Inhalt faffen wir uns darum kurz: wir er-

ftantismus den ftaatlichen und Wirtfchaftsformen gegenüber

innern K’-freunde daran, daß die Stadien es find, welche

neutral fein, dann werde er fich mit einem idealiftitchen Sozia-

‚in vino veritas, das bekannte Gaftmahl K.s, . enthalten;

lismus verftändigen können.

bei dem Thema denkt, nicht eingehen wollte. S. 5 ift der Dresdner

Man fieht, daß M. auf viele theologifche Fragen, an die man

ferner kommen dort neue Betrachtungen des Affeffors

Superintendent irrig zum Oberfuperintendenten befördert.

Wilhelm über die Ehe vor, und das Hauptftück, ‚Schul-

iel.

ülert.

dig — Nicht Schuldig‘, das wohl niemanden gleichgültig

laffen kann, auch wenn er noch fehr wenig von K. weiß.

‚Frater. Taciturnus‘ fchließt das Buch mit feinen ironifie-

Klatzkin, Jakob: Hermann Cohen.ﬁ (100 S. m. ı Bildnis,)

renden Unterfuchungen ab. An das beachtenswerte Nach-

S

Berlin, Jüd. Verlag 1919.

M, 6 —;

Vorzugsausgabe M. 12,50

knüpfen.

wort Chr. Schrempfs werden fich manche Debatten an-

Perfönlichkeit und Methode — Philofophie des Juden-

tums — Deutfchtum und Judentum — Hermann Cohen

Was die Qualität der Überfetzung angeht, fo genügt

— Bibliographie, — aus diefen vier Stücken fetzt fich

es dankbar auf die Namen der Überfetzer hinzuweifen.

das Buch zufammen.

Befonders dankbar wird die zahl-

Auch die Ausftattung des Buches ift, was man von

dem Verlage Diederichs erwarten konnte,

reiche Cohen-Gemeinde dem Verfaffer für die forgfältige

Aber warum, können wir nicht umhin zu fragen,

Bibliographie fein, die vollftändig zu fein fcheint. Der

mußte auf dem Umfchlage diefe irreführende, unerquick-

dritte Abfchnitt druckt die Auseinanderfetzung des Ver-

liche Reklamenotiz ftehn? ‚Ein Bekenntnisbuch. Die drei

faffers über

die

1916 erfchienene Brofchüre Cohens

Lebensftadien. find das äfthetifche, das ethifche und das

(Deutfchtum und Judentum) nochmals ab. Weder die

Bedeutung der Cohenfchen Schrift noch die Argumente

religiöfe. Das Hauptproblem, das K. durch diefe Stadien

hindurchtreibt ift: hat ein Mann, der die fexuelle Un-

des Verfaffers vermögen das eigentlich zu rechtfertigen.

fchuld verloren hat, noch ein Recht auf Liebes- und Ehe-

Auch der Abf(chnitt Nr. ı bietet dem Cohen-Kenner eine

lück?

Enttäufchung,

Cohen wird hier (als Rationalift) der

Von folcher Art Reklame follte doch wenigftens K.

größte Sohn der jüdifchen Aufklärungsepoche im Weften

verfchont bleiben.

genannt und als führender Geift gepriefen, als Vertreter

Srinagar, Kafhmir.

des Affimilationsgedankens abgelehnt, Der Verfaffer, ein

Raoul Hoffmann.

ehrlich überzeugter jüdifcher Nationalift, hat als folcher

Arns, Oberlehr. Dr. Karl: Der religiöfe britilche Imperialis-

ein einfeitiges Intereffe für die ethifchen und religions-

Man kann aber

mus. (80 S.) 8% Bochum, Weftdeut. Druck- u. Ver-

philofophifchen Probleme bei Cohen.

lagshaus (1919).

M. 2.80

diefen Denker nicht richtig werten, wenn man nicht in

nter Heranziehung einer ftaunenswerten Fülle von

den Kern feiner Erkenntniskritik eingedrungen ift, die

Material hat der Verfaffer auf verhältnismäßig knappem

zwar von den alten rationaliftifchen Thefen ausgeht, aber

Raum es unternommen, den aktenmäßigen Nachweis zu

zu einem methodifchen Idealismus hinaufführt, der als

Syftem der Philofophie auch die berechtigten Seiten der

liefern, wie Englands Religiofität nicht nur mit bewußter

Myftik und Gefühlsphilofophie anerkennt,

So erfcheint

Abfichtlichkeit von den leitenden Stellen in den Dienft

des imperialiftifchen Machtgedankens geftellt worden ift,

denn auch der zweite Teil in der vorliegenden Form

fondern wie diefe Religiofität ihrer ganzen gefchichtlich

nicht genügend ausgereift, wenngleich anzuerkennen ift,

gewordenen Eigenart nach von felbfit zum politifchen

daß die Hauptgedanken Cohens gut und knapp darge-

Machtftreben fich ausgewachfen hat. Ma

das hochge-

ftellt find,

Im ganzen alfo das Buch eines tüchtigen

fpannte englifche Nationalgefühl angelfächfifches oder

Schülers, der aber der Genialität des Meifters nicht voll

erecht geworden ift,

normannifches Erbgut fein, verftärkt durch die geogra-

Charlottenburg.

Artur Buchenau.

hifche Lage des Landes, jedenfalls hat es fchon frühe

religiöfe Färbung angenommen und hat fich dadurch zu

einem geheiligten Glaubensfatz ausgebildet, der heute

Henkler, Paul: Ein Sucher im Kampfe um eine Weltan-

mit der ganzen Leidenfchaftlichkeit religiöfer Intoleranz

Ichauung. (V,217 S.) 8°.

Ofterwieck, A, W. Zickfeld

und britifcher Zähigkeit verfochten wird. Und ftaunens-

I919.

M. 4—; geb. M. 5.20

wert bleibt es, welche ausdauernden Kräfte diefe Idee in

An diefem Buche habe ich meine Freude gehabt.

den Kriegsjahren im englifchen Volke entbunden hat.

Halb Roman, halb Weltanfchauungsbuch, fchildert es

Eines können wir jedenfalls daraus lernen, und das

den Werdegang eines Lehrers auf Seminar, Univerfität

dürfte neben allem hiftorifchen Gewinn der bleibende

und erfter ländlicher Schulftelle, der raftlos f{trebend zu-

Ertrag des vom Verfaffer geführten Nachweifes fein: daß

nächft bei der Wiffenfchaft Antwort auf die letzten Fragen

im letzten Grunde nicht eine materialiftifch orientierte,

fucht, darauf enttäufcht, an allem zweifelnd fich an das

mammoniftifche Diplomatie den Endfieg errungen hat,

Leben felber wendet, deffen Brutalität ihn vollends in

fondern die Kraft diefer religiöfen Idee, die das englifche

Verzweiflung ftürzt. Da rettet ihn das Erleben ‚des Un-

Vbölk durchglühte und es auch aus den dunkelften Stun-

den immer wieder aufwärts führte auf die Höhen einer

mittelbaren‘, das in der Mufik ihm längft nahe war, nun

in aufopfernder Liebe fich offenbart und fpäter bei feiner

857

Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr. 13/14.

158

Verf, kann doch nicht unbekannt fein, welche Vertiefung der Erlöfungs-

Berufsarbeit. an Kindergemütern ftill aufbauend weiter-

gedanke des Karfreitags gerade in der ‚liberalen Theologie‘ erfahren

wirkt. Den Höhepunkt des Buches bildet ein langes, auf

hat; warum würdigt er fie nicht? — S, 28: ‚Damit hat . . . der Ma-

6 Tage verteiltes Freundesgefpräch, das im Geifte Kants

terialismus vollkommen Recht, daß Gedanken nicht durch Gehirnbewe-

frifch, anfchaulich, mit bemerkenswerter Selbftftändig-

gung möglich find‘: ftatt ‚durch‘ ift wohl ‚ohne‘ zu lefen, Störend find

keit und Klarheit die Grenzen der Wiffenfchaft (Phyfik,

auch die Druckfehler in Namen (S, 60, 68, 89, 93)

O

Königsberg.

TK Krueger,;

Biologie, Pfychologie) abfteckt, um fo den Weg des

Glaubens zur Welt des Unmittelbaren (Kunft, Sittlichkeit,

Koppelmann, Prof. Dr. Wilhelm: Weltanfchauungsfragen.

Religion) frei zu machen. Auf Einzelheiten einzugehen,

Grundlinien einer Lebensphilofophie. Berlin, Reuther

ift hier kein Raum. Nur darauf möchte ich hinweifen,

—

daß, wenn man fich nicht in Myftik, Romantik und Will-

& Keichard 1020 (YI 140:5) 3°

.

Ähnlich wie K. Öfterreichs ‚Weltbild der Gegenwart‘

kür verlieren will, man nicht mit dem Begriff des un-

mittelbaren Erlebens abfchließen darf.

Wie. das Un-

eine der. dankenswerten Zufammenfaffungen der philofo-

mittelbare der finnlichen Wahrnehmung der geiftigen

phifchen Arbeit, wie fie offenbar einem weit verbreiteten

Bedürfnis unferer zerriffenen, von Zweifeln an einer letzten

Formung bedarf, fo nicht minder das religiös-fittliche

Erleben.. Oder ift kein angebbarer Unterfchied zwifchen

Wahrheit umgetriebenen Gegenwart entfprechen. K, be-

Gut und Schön?

Wie unterfcheidet fich das unmittelbar

fpricht das kosmologifche, anthropologifche, religiöfe Prob-

erlebte Etwas, das wir Seele nennen, von dem,;, das wir

lem je mit der Unterteilung ‚naturwiffenfchaftliche, bzw.

als Gott anbeten?

Gibt es wirklich, wenn man über

pfychologifche und gefchichtliche Betrachtung‘ und ‚phi-

lofophifche Beurteilung‘ beim religiöfen Problem unter-

Perfönlichkeit und Kreuz Chrifti zur Klarheit kommen

möchte, nur die Forderung, fich andächtig zu verfenken?

fcheidet er Bedeutung, Zweifel, Grund der religiöfen Ge-

wißheit.

Von Vernunftideen, dem zweiten Brennpunkt Kant’fchen

Denkens, ift nicht die Rede.

Will H. fie nicht gelten

Je mehr man fich weithin mit den Ausführungen B.s

einverftanden weiß, defto mehr dürfen fich einige Wün-

laffen? Hier fcheint mir die Hauptfchwäche des Buches

fche geltend machen,

Einmal: Derartige Weltanfchau-

zu liegen, das im Übrigen befinnlichen Lefern für Kopf

und Herz mancherlei bietet, und das ich zumal gern in

ungsbücher für weitere Kreife follten fich in der Aus-

wahl des Stoffes auf das Nötigfte befchränken, um diefes

der Hand recht vieler junger, ftrebfamer Lehrer fehen

würde,

Nötigfte mit unmißverftändlicher Deutlichkeit zu fagen;

W. Thimme.

alle fich aus einem reichen Wiffen darbietenden, aber

Iburg.

ohne nähere Ausführung leicht nur verwirrenden Neben-

Eberhardt, Paul: Die Religion und wir von heute, (32 S.) - gr. 8

gedanken follten rückfichtslos weggefchnitten werden,

Gotha, F. A. Perthes A,-G. 1919.

M. 1.50

Dann würde von felbft auch der Stil zu größter Sorg-

Verf, entwickelt feine aus andern Schriften bereits bekannten

famkeit fich bilden, namentlich falfch populäre Ausdrücke,

Gedanken: Religion ift Wefen ‚des Lebens; nicht nach Wahrheit fon-

Religion haben, heißt in

die in mündlicher. Rede hingehen mögen, vermieden

dern nach Wirklichkeit wird in ihr gefragt.

werden, Und ein Zweites: Die Begründung der Leitge-

Hingabe an echte Liebe, Kunft, Wiffen(chaft, praktifches Handeln Seele

danken muß unanfechtbar fein.

Z. B. während die Er-

finden, es heißt, mit andern in Seelengemeinfchaft treten und beides als

Gnade erleben,

Ein falches Fortfchrittsftreben, das eine glückliche Zu-

läuterung

des Kantfchen Grundgedankens betr.

das

kunft erzwingen will, ftatt die Gegenwart zu ‚erhöhen und zu heiligen,

und ein verkehrtes Freiheitsverlangen des Menf{chen, der fich felbft

Kaufalgefetz S. 36ff. viel Anfprechendes hat, ift wohl

durchfetzen will, ftatt felbfit zu werden, haben den Niedergang der

die Begründung der Ethik 78ff. weder vollkommen

Doch regt vielfach von neuem,

deutlich noch überzeugend, man vgl. S. 107 ‚Die Grund-

heutigen Kulturvölker herbeigeführt,

normen der Moral können mit mathematifcher Sicherheit

fogar in fo verzerrten und unreifen Gebilden wie dem Kommu-

nismus und der heutigen Jugendbewegung, die Seele ihre Schwingen,

aufgezeigt werden‘ mit S. 109ff. 113f. Oder S. 106 fehlt

Man wird keine der Eberhardt’fchen Schriften mit ihrer etwas

die in der Gegenwart {o ungemein verbreitete myftifche

fchwerfälligen aber eindrucksvollen, von Perfönlichkeitsgehalt erfüllten

Sprache, zur Seite legen, ohne zum Nachdenken, zur Selbftbefinnung,

Frömmigkeit. Um fo lieber fei zum Schluß hervorgehoben,

Seine

daß der Gedanke kräftig herausgearbeitet ift:

‚Der le-

zum Suchen nach verborgenen Schätzen angeregt zu werden,

Schriften find Predigten, und neben der myftifchen fehlt die prophetifche

bendige Glaube‘ gründet auf das ‚unmittelbare Erlebnis

Ader nicht.

der moralifchen Erhebung“.

Nur- möchte man dann

Iburg,

W. Thimme;:

wieder über das Verhältnis diefes Erlebniffes zur gefchicht-

lichen Offenbarung Beftimmteres hören.

Küffer, Georg: Religion. (30 S.) kl. 8°% Bern, A, Francke 1919.

D SE

Tübingen.

A Haerihg.

i

Ein mit poetifchem Schwunge gefch

riebenes begeiftertes Bekenntnis

zur Diesfeitsreligion,

K. lehnt die Vollendung im Jenfei

ts ab; er glaubt

Rrweyen, Johs. M.: Naturphilofophie. (Aus N;t_l>xrrru_n_dm(}eines-

Optimiftifch an die künftige Ver

klärung des irdifchen Lebens und an

weit, 491. Bdchn),

2.

ufl. (118 S.) kl. 8%. Leipzig, B. G.

den Kräfte zur

Höherentwicklung. Auch

Teubner 1919.

s 11505

eb. M. 215

die jedem Menfchen einwohnen

ber die Gewalt des Böfen und die Tiefe

Verweyen’s dankenswerte Orientierung (vgl. 1917, Sp. 357.)

der Weltkrieg hat ihn nicht ü

des Zwiefpalts in unferm Erdendafein belehrt,

ift einer formellen Durchficht unterzogen. Neu ift eine kritifche,

Bafel,

Johannes Wendland,.

aber mit Recht nicht nur ablehnende Stellungnahme zur biolo-

gifchen und energetifchen Ethik (S. 58ff).

Die Zerfetzg. des

Göttingen.

Titius.

Moering, Ernft: Ein Buch vom neuen Glauben.

allgemeinverftändlich

alten Glaubens,

Die Formg, neuen Glaubens,

Frank, Geh.-R. Prof. Dr. Fr. H. R. v.: Vademecum für an

dargeftellt,

(VI, 216 S.) 8%

Breslau, Trewendt & Granier 1919.

gohen;l{o

9—; geb. M. 11—

Theologen.

2. Aufl. Bearb. u. gekürzt v. Prof. D. R.

Ohne die großen und fchwierigen Proble:

me der Neuformung pro-

Grützmacher. (XI, 254 S.) 8% Leipzig, A. Deichert 1913

teftantiichen Glaubens anfchneiden zu wollen,

mit denen die fyftemati-

zu ringen haben wird, gibt M. in

Grützmacher hat, um das Buch lebensfähig zu erhälten‚

fche Theologie der nächften Zukunft

d in großen Zügen einen Überblick

mehr als ein Drittel des Textes geftrichen, ohne Franks ‚theolo-

allgemeinverftändlicher Darftellung un

ifchen Theologie.

Der Darftellung

gifche Urteile‘ oder die ‚Schätze feelforgerlicher Weisheit in

über die Arbeitsergebniffe der krit

der Zerfetzung des ‚alten Glaubens‘ du

rch Natur- und Gefchichtswiffen-

akademifcher Höhenlage‘ irgendwie zu verkürzen. Er felbft hat

ichaft 1äßt er einen Aufriß der gefchichtlichen

Bibelbetrachtung als der

die Überficht über die fyftematifche Theologie bis zur Gegen-

Grundlage der modernen Theologie folgen,

woran fich ein

e Analyfe des

wart fortgeführt, auch fonft eine Reihe von Zufätzen gemacht,

religiöfen Lebens und Skizzierung fe

iner eth

ifchen Auswirkungen (chließt,

unter denen die gefchichtliche Skizze des Univerfitätslebens und

Wiffenfchaftliche Gediegenheit fowie die

Lebhaftigkeit und Gewandtheit

des Studententums befonders zu begrüßen ift. So wird das Buch

des Stils machen das Buch zu einer vortrefflichen Leiflung,

die vor

in feiner neuen Geftalt auch den Studierenden des 20, Jahrhun-

allem dem gebildeten Laie

n beftimmt und zu empfehlen ift,

derts manchen wertvollen Wink geben können.

Das Urteil: ‚Unmitte

lbar verftändıich (natürlich nur dem befinn-

.

Göttingen,

Tit_ius.

lichen Lefer) find die Pa

ulini

fchen Briefe‘ (S. 66) muß angefichts der

Tatfache, daß zum minde

{ten Orientiertbeit über die gefchichtliche Si-

tuation der Briefe zu ihrem,

alfo immer nur mittelbaren Verftändnis

notwendig i(t, als unhaltbar bezeichnet werden, — Zu S, 143: dem

159

160

Theologifche Literatur{fitung 1920 Nr. 13/14.

S

Dörries, Bernhard: Der Glaube an die Welt. (198 S.) kl. 8°.

erhebt. Mehr perfönlich gehaltene Auffätze: Ift das, was

Königftein im Taunus, K, R. Langewiefche (1919).

ich will, etwas für alle Menfchen? und: Warum geht es

M. 2.45

nicht vorwärts? — geben diefem Band noch eine be-

Beim Lefen diefes Buches kann man zum Vergleich

fondere Note.

an Schleiermachers Reden denken.,

Schleiermacher er-

Freilich hat M. gar keinen Grund, mit

feinem Einfluß auf die fuchenden Menfchen der Gegen-

fchloß die Religion den äfthetifch-idealiftiichen Gebildeten

wart unzufrieden zu fein.

feiner Zeit; D. verkündet die Religion, wie fie der mit

FA Niebergall:

Heidelberg.

praktifchen Aufgaben fich quälende, notleidende Deut{che

der Gegenwart braucht.

Er redet -von ihr nicht ganz

Rhoden, Konf,-R. D, Dr. G. v.: Grundlagen der chriftlichen Sittlich-

mit demfelben Geift und Bilderreichtum wie der junge

keit.

(V5:146 S,). 80

Leipzig, Quelle

Meyer 1919.

M, 2.80; geb. M. 3.80

Romantiker, aber mit gleicher Begeifterung, Wärme und

‚Die Darlegungen, die ihren Kriegsurfprung nicht verleugnen wollen‘,

Kraft und mit größerem männlichen Ernit. D. rechnet

möchten der Befinnung ‚auf die Unverrückbarkeit unferer ethifchen ldeale‘

fich zur Ritfchlichen Theologenfchule; fein Buch beweift,

überall, namentlich auch ‚in Lehrerkreifen und Volkshochfchulen‘ dienen,

Der Verfaffer der ‚Sexualethik‘ ift dazu durch die lebendige und an-

welch tiefe Frömmigkeit fıich mit ihrem Leitgedanken

fchauliche Art feines Vortrags wohl gerüftet, Das Buch erinnert an Kirns

verbinden kann, wie fromm diefer Leitgedanke felber ift.

Ritfchl fagte, der Glaube an Gottes väterliche Vorfehung

‚fttliche Lebensanfchauungen der Gegenwart‘, die dankbar erwähnt werden,

fei die chriftliche Weltanfchanung in verkürzter Geftalt.

und nimmt auf die feither geführten Verhandlungen, wie auf die be-

fonderen Fragen und Nöte der Gegenwart Rückficht.

Die Hauptab-

D. {fpricht ftatt deffen von Glauben an die Welt, fein

fchnitte behandeln Wohlfahrts-, Entwicklungs- und abfolute Ethik,

Motto ift: ‚Habt lieb die Welt und was in der Welt ift.

Pflicht und Neigung, Gewiffen und Willensfreiheit, Sittlichkeit und Re-

So jemand die Welt nicht lieb hat, in dem ift nicht die

ligion, Gefetz und Evangelium, Chriftentum u. Krieg. Für weitere dem

Liebe des Vaters.‘

Buch zu wünfchende Auflagen darf wohl angemerkt werden, daß die

Daß er dabei die Welt, ‚die nackte,

Erörterung über die Freiheit (‚Verwerfung des äußeren, Anerkennung

kahle, böfe Welt da draußen‘, nicht etwa zu befchönigen

des inneren Determinismus‘) dem Problem nicht völlig gerecht wird,

fucht, fondern deutlich genug fpüren läßt, daß er ihre

Tübingen,

Th. Haering.

Schrecken, Finfterniffe und Widerwärtigkeiten nicht nur

von Hörenfagen kennt, daß er trotz alledem nicht nach

Schwarz, Geh. Reg.-R. Prof. D. Dr. Herm.: Weltgewiffen oder

äußeren Stützen des Glaubens fucht — wie das bei ihm

Vaterlandsgewiffen. (Vortrag, geh. am 20. Mai 1918.) (Beiträge

zur Philofophie des deutfchen Idealismus.

naheftehenden Theologen doch vielfach üblich ift, indem

gr. 8%. Erfurt, Kayfer 1919.

1. Heft,) Nle1‚1 gg

fie fagen, der Glaube bedürfe des Haltes an der Ge-

Der gefchätzte Greifswald

er Philofoph ftellt hier dem auf

fchichtstatfache der göttlichen Offenbarung, die ihrerfeits

Kant fich berufenden Kosmopolitismus (dem ‚Weltgewiflen‘) den

freilich wieder durch das Werturteil des Glaubens ver-

deutfchen Patriotismus als Gewiffensfache gegenüber.

In tief-

gehenden Ausführungen wird die Gefchichte als ‚felbftfchöpfe-

bürgt werde — daß er den Glauben allein auf die Selbft-

gewißheit innern Erlebens {tellt, empfindet man doppelt

riliche Kette göttlicher Zeugungen‘, die fich in jedem Volk

dankbar,

vermöge feines innerften geiftigen Erlebens geftalten, aus einer

Einzelne Abfchnitte, z. B. S. 23—25, 42—45,

‚übergefchichtlichen Tiefe‘ in ‚fortwährenden Selbftfetzungen her-

87, 171, gehören in unfere Andachts- und Lebensbücher.

vorbrechen‘, verftändlich gemacht (S. 18ff.).

Aber ich vermag

Dies blaue Buch wollen wir verbreiten! Es ift Speife für

nicht einzufehen, warum diefe Art von Patriotismus mit der

hungernde Seelen, ein Arzneimittel für die tödliche Krank-

fittlichen Idee des ‚ewigen Friedens‘ (etwa in Schleiermachers

Sinn), alfo mit der Anerkennung einer Völkergemeinf{fchaft als

heit der Zeit. Die Zahl der Taufende, die es erreicht —

Gewiffensfache (‚Weltgewiffen‘) unvereinbar fein follte.

Ebenfo

einftweilen ift das 1.—32. Taufend erfchienen — kann

wenig kann ich für richtig halten, daß es fich im Chriftentum

ein Gradmeffer für die Zukunftsausfichten unfers Volkes

‚nur um die einzelnen Menfchen‘ (S. 10), nicht aber um eine alle

Völker umfpannende Gemeinfchaft handle.

werden.

Göttingen.

Titius.

Das Gefagte fchließt nicht aus, daß das Buch m. E.

nicht nur theologifch, fondern auch religiös betrachtet

Deutfche Troftbriefe.

Hrsg. v. Dr. Rudolf Krauß,

(220 S.) - 89

recht einfeitig ift. Der teleologifche Gefichtspunkt darf

Stuttgart, J. Hoffmann (1919).

M. 7—; geb. M. 10 —;

doch nicht der allbeherrfchende fein. Man mag hier das

Vorzugsausgaben M, 16 —-; 35 — U, 65 —

Herz der chriftlichen Frömmigkeit finden; aber kein Herz

Diefes fchön ausgeflattete Buch bringt die ergreifende Sammlung

kann für fich allein exiftieren, es bedarf auch anderer

von mehreren hundert Troftbriefen bedeutender Menfchen von Luther

an bis zum Ende des vorigen Jahrhunderts, zugleich eine Gefchichte

Organe. Wo bleibt das Schleiermacherfche fchlechthinnige

der religiöfen und philofophifchen Ideen über das Problem des Leides und

Abhängigkei

€

sgefühl, wo die Kantiche Andacht im Auf-

feine Überwindung wie auch eine Fundgrube für echte und erlebbare

blick zu der

Me

Gedanken,

wie

fie dem Praktiker zur Erfüllung feiner fchwerften

ajeftät des Sittengefetzes? Natürlich klingt

auch dies und andere weniger wichtige, begleitende reli-

Aufgabe von Wert find.

F, Niebergall.

iöfe Gefühle gelegentlich an, aber es will auch grund-

Heidelberg,

f

ätzlich gewürdigt fein. Kurz, alles was D. fagt, ift wahr,

Meifter Guntram von Augsburg Schwermut zu heilen. Ein Genefungs-

warm, überaus eindringlich und erquickend, aber die

buch.

(70 S.

kl. 8%

Leipzig, G. Schloeßmann 1918,

M. 3.10

Particulae exclusivae, die Grenzftriche find falfch. Religion,

In herzhafter altertümelnder Sprache geht hier der bewährte Seelen-

führer aus innerfter Seelenkenntnis heraus mit allen feelforgerlichen Mitteln

auch chriftliche, ift doch komplexer, tiefer und geheimnis-

voller, als man nach D.s Buche ahnt.

der Schwermut zu Leibe und gibt damit ein Mufter und eine Fundgrube

Iburg.

W, Thimme.,

für den Kampf mit diefem alten böfen Feind aller ernften, tiefen Seelen,

Heidelberg,

F, Niebergall.

Müller, Johannes: Neue Wegweiler. Auffätze u. Reden.

(V, 371 S.) 8%° München, C. H. Beck 1920.

Jahrbuch, 9. und 10., des Vereins für chriftliche Erziehungs-

wilfenfchaft. Unfer Erziehungs- und Schulprogramm.

Pappbd. M. 10 —

Feftgabe, Dr. Otto v. Willmann zum 80. Geburtsta

M. ift felber wie das Leben, das er verkündet, quellend

und immer neu, ob er auch derfelbe bleibt.

In einer

gewidmet. Hrsg. im Auftrage des Vorftandes v. Prof.

Dr. Jof, Göttler.. (VII, 202 S, m. ı Bildnis.) 'gr. 8°

Sammlung wie der vorliegenden tritt einmal wieder fein

Kempten, J. Köfel 1919.

M

(9)

Lebenswerk in feinem gefchloffenen Ernft kräftig zu Tage.

Das vorliegende Jahrbuc

h des Vereins für chrif’&liéhe

Alles geht auf das Leben hinaus ftatt auf die Lehren,

und dies Leben ift die pofitive Stellung zur Welt mit

Erziehungswiffenfchaft ift mit einem ausdrucksvollen Bilde

von Otto Willmann gefchmückt und bringt an erfter Stelle

ihren Aufgaben und Leiden, wie fie fich aus der Ent-

einen orientierenden Auffatz über deffen ‚Lebensarbeit‘.

faltung unferes innerften Wefens ergibt. Indem fich fo

das Öbjektive und Göttliche im Menfchen fchöpferifch

Darauf folgt das ‚Erziehungs- und Schulprogramm‘ des

genannten Vereins,

offenbart, geftaltet fich aus Gnade und Glaube, alfo auf

Der Entwurf zu diefem ftammt von dem Pharus-Chefredakteur

dem Weg des Werdens, das dritte Reich, das fich als

Weber, feine endgültige Faffung erhielt es auf der Generalverfammlung

feelifche Weltordnung über der finnlichen und fittlichen

des Gefamtvereins 1918, Diefe befchloß, das Programm mit Erläute-

161

—

Theologifche Litgraturzeitung 1920 Nr. 13/14.

162

rungen zu veröffentlichen und in diefer Form feinem Ehrenvorfitzenden

Gemeindejugendpflege, Volkskirch

O, Willmann zu feinem 80, Geburtstage (1. März 1919) zu widmen, da

e, volkskirchliche Obrig-

der Verein in ihm . den berufenften Vertreter der Herbart-Zillerfchen

keit, Bekenntnis in der Volkski

rche,

Der Standpunkt

Pädagogik erblickt, der diefe Pädagogik mit den Grundfätzen der

L.s ift durch die Thefe von der ‚zerfe

tzenden Wirkung

römifchen Kirche in Einklang zu bringen verfucht hat. Das Programm

des einigenfollenden Bekenntni(fe

S‘ : (S:203). nicht aus-

wird in ı2 Abhandlungen, die von verfchiedenen Autoren herrühren,

reichend gekennzeichnet;

hinzunehmen muß man die

eingehbend erläutert. Sie behandeln die Themen: ‚Allgemeine Forde-

rungen‘, Familienerziehung‘, ‚Kleinkindererziehung‘, ‚Anftaltserziehung‘,

ftarke Forderung der Überwindung des kirchlichen Par-

‚Volksfchule‘, ‚Fortbildungsfchule‘, ‚Jugendpflege‘, ‚Jugendfürforge‘, ‚Mitt-

teikreuzes, die nur auf dem Boden der

Gemeinde möglich

leres und höheres Schulwefen‘, ‚Mädchenbildung‘, ‚Lehrer- und Lehre-

fei, die damit zufammenhängende P

olemik gegen die

rinnenbildung‘ und endlich ‚die Hochfchulen‘. Programm und Kom-

Urwahlen mit Verhältniswahl zur verf:

a

mentar handeln mithin über das gefamte Erziehungs- und Schulwefen

ffunggebenden Ge-

der Gegenwart, jedoch unter Befchränkung auf die deutfchen Verhält-

neralfynode, die (in Selbftkorrektur)

geäußerten Beden-

niffe,

Dabei werden überall die pädagogifchen Erwägungen und Vor-

ken gegen ‚Pfarrerpolitik‘ und nicht zuletzt das un

bedingte

fchläge berückfichtigt, welche feit etwa einem Jahrzehnt auf Konferenzen

Eintreten für die Volkskirche.

Ganz befonders ift her-

und in der Literatur angeftellt und veröffentlicht find, und zu ihnen

vorzuheben, daß das Buch eine große Reihe von Fragen

ablehnend oder zuftimmend zielbewußte Stellung genommen,

Maß-

des Gemeindelebens in fehr fruchtbarer Weife durch-

gebend für das Letztere find durchweg die pädagogifchen Anfchauungen

Willmanns und entfcheidend die Lehren der römifchen Kirche, Soweit

fpricht. Faft ift es fchade, daß diefe Kapitel, die wohl

diefe es zulaffen, #ertreten die Verfaffer der das_ Programm kommen-

überall an badifche Verhältniffe anknüpfen, aber doch

tierenden Abhandlungen einen wohltuend irenifchen Standpunkt, doch

von ganz allgemeinem Intereffe find, mit den nur Baden

befremdet folgende Bemerkung auf S, 95 : Eine ‚Verletzung‘ der Kinder,

betreffenden Teilen unlöslich verbunden find. Sie wären

die nicht zur römifchen Kirche gehören, aber durch die Verhältniffe

gezwungen find, eine katholifche Schule zu befuchen, ‚kann nicht ge-

es wert, von den für .die Gemeindefragen Intereffierten

fehen werden in der pofitiven Auswertung der religiöfen Erziehungs-

überall gelefen zu werden, Mancher Vorfchlag des Buchs

mittel der konfeffiionellen Mehrheit in ihrer Schule, z, B, in katholifchen

mag durch die Ende 1919 befchloffene badifche Verfaffu

ng

Schulen: Kreuzzeichen, Ave Maria, Miterleben der kirchlichen Zeiten‘,

überholt erfcheinen; aber das Buch behält doch dauernden

Wert. — Ganz volkstümlich und klar-erörtert

alfo auch z, B. des Frohnleichnamfeftes, wie ich hinzufüge,

Jähkel?)

Der proteftantifche Pädagoge muß folche Auffaffung

die Notwendigkeit der Kirche, Es ift dankenswert, daß

grundfätzlich ablehnen. Im übrigen bietet das Buch viel

er einmal die Frage ftellt: Braucht die Kirche Organifa-

Anregendes, zumal in ihm die modernen pädagogifchen

tion? Aber auch, was über die Aufgaben der Kirche

Probleme erörtert werden, die mit den Schlagwörtern

gefagt ift, ift gut, freilich noch ergänzungsfähig. Nützlich

wie Einheitsfchule, Befeitigung der Vor- und der Mittel-

ift auch der Abfchnitt ‚Angriffe und Vorwürfe gegen die

fchulen, Frankfurter Reformfchule, deutfches Gymna-

Kirche.

Zu brauchen im Kampf mit der Austrittsbewe-

fium ufw. bezeichnet werden. Daß andere Probleme, die

gung‘. — Das ernfte Wort Dryanders*) verdient nicht

erft durch die infolge der Revolution entftandenen Be-

nur um des Verfaffers willen fondern auch durch feinen In-

wegung aufgetaucht find, noch keine Berückfichtigung

halt Beachtung. D. tritt für die Volkskirche ein, aber

finden konnten, ift felbftverftändlich. Immerhin hat fich

‚eine bekenntnislofe Kirche ift eine Schale ohne Inhalt‘,

die römifche Kirche in diefem Programm mit feinem er-

Schöne Worte findet er über das Bekenntnis zu Chriftus

läuternden Kommentar ein beachtenswertes Rüftzeug ge-

als dem Herrn, aber er will es nicht als neue Bekennt-

fchaffen, mit dem fie erfolgreich für ihre Sache in den

nisformel genommen wiffen.

Weiter befpricht er kurz

bevorftehenden Kampf um die Schule wird_ eintreten

die Träger des geiftlichen Amts und das Arbeitspro-

können.

Es ift zu bedauern, daß eine entfprechende

gramm der Kirche. Hier werden, freilich nur in Andeu-

Arbeit für die Intereffen der evangelifchen Kirche nicht

tungen, alle wichtigeren und einfchlägigen Fragen be-

nachzuweifen {ift.

fprochen,

Intereffant ift, daß D, beftimmt die Verkirch-

K. Knoke.,

Göttingen.

lichung der Liebeswerke fordert; er bietet Gedankengänge,

die durchaus zur Gemeindebewegung ftimmen.

2. Verfaffungsfragen.

Zr

'frennung von Staat

Schriftei;'“zﬁur Kirchenfrage.

und Kirche ift allmählich faft alles gefagt. Schmitts®)

Vgl. zuletzt Nr 15/16, 1919.

Schrift will aber auch nicht das Problem theoretifch

I. Schriften allgemeinen Inhalts: Ph. Bach-

behandeln; er befchränkt fich auf die Klärung der Eigen-

mann nennt die Kirche eine ‚pneumatifch-charismatifche

tumsverhältniffe zwifchen Staat und Kirche nach den

Säkularifationen, in Frankreich von 1789 ab, in Deutfch-

Lebensbewegung‘, deren Grundregel heiße: Von innen

land‘ feit‘ 1803.

Nnach außen.

Äus. der Anwendung diefer Grundregel

Nachdem die Gefetzgebung dargelegt

zieht er eine Reihe von Folgerungen für gegenwärtige

und beurteilt ift, wird die Ausftattungspflicht des Fiskus

Fragen: Wahlrecht erft mit 25 Jahren; Frauenwahlrecht;

fehr eingehend befprochen; den letzten Abfchnitt bildet

mittelbare Wahl; Entwicklung zur Laienkirche, aber ‚die

eine Klärung des Verhältniffes der Ausftattungspflicht zur

Autorität des Wortes muß bleiben‘; kein neues Bekennt-

Eigentumsfrage, Ein Anhang ftellt das feit 1803 fäku-

nis. Die Grundregel darf allgemeine Zuftimmung bean-

larifierte ehemalige Kirchenvermögen im Raum des Erz-

ruchen; nicht ebenfo, was B, fonft an Grundfätzlichem

bistums Freiburg zufammen, Die rechtliche Darlegung

G

gt

Der Wille zu einer Gemeinde, ja zur Kirche (Tauf-

beachtet nicht nur die Gefetzgebung, fondern auch eine

Fülle von Literatur aller Art (insbefondere von richterlichen

befehl) bei Jefus ift nicht fo einwandfrei feftftellbar, wie

es hier fcheint. Und ob aus der Grundregel genau diefe

Urteilen) bis in die kleinften Einzelheiten hinein.

Nicht

praktifchen Folgerungen gezogen werden müffen, wäre

bloß die katholifche, fondern auch die evangelifche

Noch zu erörtern. Das Gebiet, auf dem rein prakti(che

Kirche Deutfchlands ift berückfichtigt.

Sch. {ftatuiert

nicht bloß eine Ablöfungspflicht, er ftellt auch Grund-

fchla

rwägungen — unbefchadet der Prinzipien — den Aus-

fätze für ihre Durchführun

auf. So ift denn im Unter-

eben, wird doch von B. etwas zu ftark einge-

fchränkt. Andrerfeits ift es zu begrüßen, daß nicht nach

fchied von vielen anderen Schriften über Staat und Kir-

zufälligen Augenblickskonftellationen, fondern nach tief-

che diefe Schrift nicht überholt; ihre Bedeutung liegt in

der nahen Zukunft, wenn die Ablöfungsverhandlungen

egenden Wefensbeftimmungen geurteilt wird. — Einen

eachtenswerten Verfuch, die grundfätzlichen Kirchen-

beginnen werden, Wollen die Staaten fich nachdrücklich

ragen am Beifpiel einer einzelnen Landeskirche zu be-

auf den Boden des Rechts ftellen, fo werden Sch.s Argu-

fprechen, ftellt das Buch von Lehmann?) dar. Es bietet

mente eine Waffe ihnen gegenüber bilden. Wer das Buch

ausführliche Rückblicke auf die neuere Gefchichte der

ftudiert, bekommt einen lebhaften Eindruck davon, wie

von

1861, die Ara

adifchen Kirche, die Verfaffun

unfagbar verwickelt die Verhandlungen fich geftalten

Helbing; es fucht die Eigenart diefer Kirche zu fchildern;

können. Auf dem Wege des Prozeffes find fie überhaupt

amit verbindet es weitgreifende Darlegungen über das

nicht durchführbar, fondern, nur auf dem der Verftändi-

emeindeprinzip und feine Auswirkung, Jugenderziehung,

gung. — Der kleine Auffatz Mirbts®) beurteilt die fo

163

Theologifche Literaturzeifhng 1920 Nr.. 13/14.

164

oft _ als Mufter angezogene Bafeler Kirchenverfaffung von

Kanonift Arnold Pöfchl mit einem ‚Kurzgefaßten Lehr-

1910/11. M. beurteilt den dort gefchaffenen Zuftand nicht

buch‘ auf dem Plane zu dem Zwecke ‚möglichft rafch‘ eine

als einen Zuftand der Trennung, fondern als eine neue

überfichtliche Darftellung des neuen Rechtes in feinen

Form von Staatskirchentum; das klingt paradox, ift auch

Zufammenhängen mit dem hiftorifchen Rechte der Kirche

zugefpitzt formuliert, aber es ift doch richtig. Gerade im

zu geben‘. Er wendet fich zwar zunächft nur an die Stu-

gegenwärtigem Zeitpunkt, wo in Preußen unter der Firma

dierenden der rechts- und {ftaatswiffenfchaftlichen Fakul-

Trennung eine ähnliche Form des Staatskirchentums fich

täten, ift aber auch Hiftorikern und Theologen . .aufs

einftellen möchte, ift der Auffatz fehr zu beachten. —

wärmfte zu empfehlen.

Curtius”’) regt durch fcharfe Thefen kräftig an zur

Bezüglich der Darftellung des kirchlichen Rechts-

Zuftimmung wie zum Widerfpruch. Er fordert für den

ftoffes gehen die Anfichten der Kanoniften heute bekannt-

lich weit auseinander.- Während Ulrich Stutz und feing

Aufbau der Kirche völlige Abftraktion von der Politik,

Befinnung auf die eigenfte Natur der religiöfen Gemeinfchaft,

Schule Rechtsgefchichte und geltendes Recht in Darftel-

Durch gefchichtliche Darlegungen bahnt er fich den Weg

lun

wie Vorlefungsbetrieb vollftändig trennen, will die

zu der Erkenntnis, ‚daß die Kirche fich nicht aus Individuen,

Schule der ‚Einleitungshiftoriker‘, geführt von Sägmüller,

fondern aus Gemeinden zufammenfetzt‘ (S. 15), und zieht aus

alter Überlieferung getreu, der Darftellung jedes kirch-

ihr praktifche Folgerungen. Es ift Sache der konftituier-

lichen Rechtsinftituts einleitend eine Überficht über feine

ten Gemeinden, über ihren Zufammenfchluß zu befchlie-

hiftorifche Entwicklung vorausfchicken, im Unterrichts-

ßen;

C

empfiehlt Zufammenfchluß nicht auf Grund

betrieb dementfprechend wie bisher mit einer, mehr

des Bekenntniffes, fondern der Nachbarfchaft.

Bei der

dogmatifch gehaltenen Vorlefung auskommen.

Pöfchls

Bildung des handelnden Organs, der Synode, bekämpft

Lehrbuch {tellt fich auf die Seite der ‚Einleitungshiftoriker‘.

C. die Urwahlen,

Es läßt fich gegen den Aufbau diefer

Es fchließt fich jedoch nicht etwa dem Syftem des

Gedanken wie gegen Einzelheiten manches fagen: trägt

Gefetzbuches an, fondern geht in Anlehnung an däas alte

er denn dem ge{chichtlichen Werden Rechnung? Ift denn

wiffenfchaftliche Syftem und unter Ausnutzung der vor-

die Kirche wirklich durch Zufammenfchluß der Gemein-

den entftanden?

Aber

handenen juriftifchen Kategorien vielfach feine eigenen

Unfere evangelifche Kirche?

Wege,

In einem erften allgemeinen Teil behandelt er

ich freue mich, daß einınal den immer wiederholten

‚das Kirchenrecht als Gefamterfcheinung‘: Begriff und

ftaatskirchlichen Gedanken einerfeits, den ebenfo oft vor-

Quellen des K. R., Kirche und Staat, im zweiten be{on-

getragenen Theorien von der Kirche als Stiftung anderer-

deren Teil in fechs Abfchritten ‚die wichtigften Teilge-

feits diefe Gedanken in ganzer Schärfe entgegengeftellt

biete des kirchlichen Rechtes‘: ı. Verfaffungsrecht, 2, Ver-

werden. Das tut gut, auch wenn man ihnen oft nicht

waltungsrecht (Lehre, Kultus, Kirchengut), 3. Ordensrecht,

Recht

geben

kann, — Eine Sonderfrage behandelt

4. Privatrecht (Paternat- und Eherecht), 5. Strafrecht,

Berner®).

Der Schutz

der

Minderheiten

wird

6. Prozeßrecht. Neu und fachlich durchaus wohlbegrün-

gefchichtlich und rechtlich erörtert, praktifche Vorfchläge

det (cf. S. 57) erfcheint die Behandlung des Sakraments der

zur angemeffenen Geftaltung werden gemacht. Neuer-

Taufe bei der Frage der Mitgliedfchaft im Verfaffungsrecht

dings ift die Frage durch die badifche Verfaffung und

ftatt wie bisher bei der Sakramentsverwaltung

nach

die an fie anknüpfende Erörterung bereits weiter gedie-

Analogie der Ordination). Der Zuftimmung weiter

eife

hen; aber B.s klare, befonnen wägende Darlegung kann

wird der Verfaffer auch ficher fein mit feiner Erweiterung

auch neben diefen Vorgängen für die kirchlichen Neu-

des in den Lehrbüchern für Juriften ungebührlich kurz

bauten der nächften Zukunft wertvolle Dienfte leiften,

gehaltenen Abfchnittes über den Kultus. Bedenken erweckt

M SCchian:

dagegen (aus hier nicht näher zu erörternden Gründen)

Qießen.

Argn

die Subfumirung von Paternat- und Eherecht unter den

1ı) Bachmann, Prof, D. Ph.: Von Innen nach Außen, Gedanken

Oberbegriff des Privatrechts. Dankenswert ift hinwieder,

u, Vorfchläge zu den Kirchenfragen der Gegenwart, (70 S.) 8°% Leip-

daß der Verfaffer der Darftellung der Grundbegriffe feine

zig, A. Deichert 1919. M. 2 —

2) Lehmann, Pfr. Dr. Ernft: Der Aufbau der evangelifchen

befondere Aufmerkfamkeit zuwandte.

Die theologifche

Volkskirche in Baden,

Dem Gedächtnis Friedrich Iffels, den Lebenden

Lücke.im Wiffen der Juriften wird dadurch einigermaßen

aber als Vademecum auf die bevorfteh, Verfaffungsfynode zugeeignet,

ausgefüllt, zum Gebrauch des Lehrbuchs für Theologen

(210S,)

gr. 80,

Heidelberg, Evang, Verlag (1919), M

32lksfchrif-

jedoch könnte bezüglich der Einführung derfelben ins

3) Jähkel, Paft.: Können wir die Kirche entbehren? (

juriftiiche Denken nach diefer Seite hin m. E. noch viel

ten zumAufbau, Heft 7.) Berlin, Verl. d. Ev. Bundes 1919,

(32 S.)

Mit befonderer Befriedigung wird der

8”,

M. — 40

Ein Wort in

mehr gefchehen.

4) Dryander, D, E, v;;: Aufgaben der Kirche,

Hiftoriker die klaren, fein zifelirten gefchichtlichen Par-

ernfter Zeit, (24 S.) gr. 8% Berlin, E, S, Mittler & Sohn 1919. M. ı—

tien des Buches lefen, verraten fie doch überall die

Schmitt, Geh. Finanzr., Mitgl. d, kath, Ob.-Stiftgs,-R. Dr.

kundige Feder des Verfaffers von ‚Bifchofsgut und mensa

jur. Jofef: Staat u, Kirche,

Bürgerlich-rechtliche Beziehgn. infolge der

Neben der juriftifchen Präzifion in ‚der

Säkularifation. (VIII, 139 S. 8%. Freiburg i. B., Herder 1919. M, 6 —

episcopalis‘.

6) Mirbt, Prof, D. Carl: Randgloffen zu der Bafler Kirchenver-

Terminologie- bildet diefe gute hiftorifche Fundamentie-

faffung, Sonderabdr, aus Deutfch-Evangelifch, Juli 1919. (8 S.) gr. 8°

rung m. E. den Hauptvorzug von Pöfchls Lehrbuch vor

Leipzig, J. C. Hinrichs,

M, —

andern.

7) Curtius, Friedrich: Die Kirche als Genoffenfchaft der Ge-

Sachliche Ausftellungen find kaum anzumerken,

Mehr formaler

meinden. (Sammlung gemeinverft. Vorträge u, Schriften ufw. 89.) (32 S).

Natur ift folgendes: Die hiftorifchen Partieen find manchmal etwas un-

gr. 8% Tübingen, J. C. B. Mohr 1919. M. 1.20

.

gleichmäßig gearbeitet, S, 259f, ift z. B. die Gefchichte des neuzeit-

\

8) Berner, Senatspräf, d. Oberverw.-Ger, D.: Der Schutz der

lichen Ordensrechtes doch wohl zu kurz gekommen,

Das gänzliche

kirchlichen Minderheiten, (32 S.) 80, Berlin, M, Wafneck 1919. M. 1.25

Fehlen von Literaturangaben ift fehr bedauerlich, Dem Anfänger fehlt

damit jeder Fingerzeig zum Weiterfühlen. Zu einer kleinen Auswahl

Pölchl, Prof. Dr. Arnold: Kurzgefaßtes Lehrbuch des katho-

des Allernotwendigften follte fich der Verfaffer bei einer Neuauflage

lilchen Kirchenrechtes auf Grund des neuen kirchl. Gefetz-

doch entf(chließen,

Oefterreichifche Spracheigentümlichkeiten wie ‚Ka-

nons‘ find unbedingt auszumerzen, Der Klammern und Doppelklam-

buches, (VIIL,. 170 u. IX=-X;_ S, 171—585). _ gr. 8°

mern im Texte find ftellenweife zu viele,

Ein großer Teil von ihnen

Graz, Mofer 1918.

M, 11.50; geb. M. 15.50.

kann ohne weiteres aufgelöft werden. Zur rafcheren Orientierung wären

Das

roße kirchenrechtliche Ereignis vom 27. Mai

Seitenüberfchriften fehr zweckdienlich,

Leider ift auch‘ eine Reihe

{törender Druckfehler ftehengeblieben,

1917, die Publikation des Codex iuris canonici, begegnet

in immer wachfendem Maße -regem wiffenfchaftlichen

Alle diefe Ausftellungen find jedoch natürlich gering

Intereffe. Faft alle namhafteren Kanoniften haben bereits

im Vergleich zur Gefamtleiftung,

Mit dem Danke für

zu dem bedeutfamen Werk Stellung genommen. In Ein-

diefe verbinde ich den Wunfch, der Verfaffer möge fich

führungsfchriften, Teilabhandlungen, Kommentaren und

Lehrbüchern haben fie

ihre Anfichten zum Ausdruck

dazu entfchließen, auch eine Ausgabe für Deutfchland,

des evan-

vielleicht in Verbindung mit einer Darftellun

gebracht. Gleich unter den erften erfchien der Grazer

gelifchen K, R, erfcheinen zu laffen,

Des

ankes der

165

Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr., 13/14.

166

—A

Studierenden darf er im Voraus géwiß fein, zumal da an

Cändea: Katholizismus in den Donaufürftentümern (AK: IntKiZ 1918,

gangbaren, von Juriften bearbeiteten Lehrbüchern des

4; GrafHoensbroech: LtZtbl ’ı9, 6; Dietterle: ZKg38NFı 20]2);

Kirchenrechts in Deutfchland heute wahrlich kein Über-

Clauß: Einführung d. Reformation in Schwabach (Theobald: ThLtbl

1918, 11; Hirfchmann: HiJb 39, 20) ‚2/2)7

fluß ift.

Connolly: The so-called Egyptian church order and derived documents

(CMohlberg: ThRev 1920, 7/8).

S

E

Ahlhaus.

d RA ‘ WE

Curtius: Kirche als Genoffenfchaft d. Gemeinden (Studft 1919, 10;

i’efoh‚ Rekt. Johs.: DVIOVGVIZOKO in Gct‘chicläte, g%é(e(Volksglaube,

W: MsPftrlth 16, 2/3, ’19; LIhmels: ThLtbl ’20, 2; EFoerfter; ChrW

Volksbrauch u.. Dichtung.

720, 3)

(192 S.) kl. 8%° , Dülmen, A, Laumann

Dalman: Orte u, Wege Jefu (RKittel: ThLtbl 1920, ı; Ridderbos:

(1918). M, 1.80

GerefThTijds 20, 3/4, ’19),

Von der kirchlichen Obrigkeit gebilligt, bietet dies Büchlein, was

fein Titel fagt, in volkstümlichem Geifte,

Der Bienenfleiß ift anzuer-

kennen, wiffen{chaftliche Bedeutung geht dem Werkchen ganz ab. Der

Verf, fpricht vorfchriftsmäßig von der ‚fogenannten Reformationszeit‘,

2. Neuelte Literatur und Auflätze.

Erfreulich ift der gut vaterländifche, ausgefprochen kaifertreue Sinn;

wehmütig berührt das inzwilchen zufchanden gewordene felfenfefte Ver-

Prakt. Theol. Allen, R: Educational Principles and Missionary

trauen auf den Sieg_der deutfchen Waffen, zu deren Beftem fo viele

Die immerhin durchaus nicht wertlofe

Methods. Wit intro, by CGora, 8% London, Scott ’19. 7 s 6 | Althaus,

Glocken. dahingegeben wurden,

P: Zur Einführg, in die Quellengefch. d. kirchl. Kollekten in d, luther.

Stofffammlung ift dem Kronprinzen Rupprecht von Bayern gewidmet.

Agenden d., 16, Jh. (74) gr8° Lpzg., Edelmann, ’19 3 — | Altmann, U:

Wir find des Herrn,

Eine Agende f, d. kirchl. Handlgn.

(8, 171}8°

Münfter 1 . W,

«

R

RN

‚ ] VSmend.

n

Breslau, Trewendt & G. ’20,

10 — | Amelung: Die Dresdner Diako-

Bibliographie

niffenanftalt von 1884—1919 (Baufteine 51, ’19, 27—37) | Derf.: Der

Religionsunterricht in den höheren Schulen Sachfens in feinen Beziehgn.

z. Kirche (Säch{Kbl 69, ’19, 421—427; 436f.) | Ammann, T: Die Un-

von Oberbi

bliothekar Kippenberg in Leipzig,

ruhen in Korea (EvMiff-MagNF 63, ’19, 12, 353—358) | The Anaphoraof

Univerfitätsbibliothek.

Our Lady Mary [compos. by Abba Heryakos, of the city of Behensa]

tr. [from the Ethiopic] by SABMercer (JSocOrResearch 3 Washingt.

Bezügl, Hinweije und Sendungen find jederzeit erwünf/cht,

’19, 51—64) | Anthes, O: Religion u, Schule (7) gr89 Lübeck, Cole-

man (’19].. — 5o | Apel, T: Über fädt. Kirchenpatronate, bef, im ehe-

1. Jüngft er!chienene Befprechungen.

mal, Kurheffen. Diff, (Marbg.) (64) 8% Marburg, Elwert ’19. 2—|

Aalders: De kerk (Verf; NThStud 1919, 6; HTdeGraaf; NThTijds ’19,

Arends, H: Erfordernis e, neuen kirchl. Reformation m, Rückficht auf

4; van Wijk jr: ThLtbl ’zo, 3; FWGrosheide: GerefThTijds 20,

d. polit, Umwälzgn, Theofoph. Streit{chrift, (18) 89 Berlin, Arends & M.

6, ’19).

210

1-— | Arndt, G: Die kirchl. Baulaft im Gebiet der ehem. freien

Adriani: Animist, Heidendom als Godsdienst (GvanderLeeuw: ThTijds

Reichsftadt Mühlhaufen i. Th., der Gauerbfchaft Treffurt u, d. Vogtei

1919, 2; HTObbink: NThStud ’19, 3; W: AllgMiff-Z ’19, 10).

Dorla (Mühlhäu{Gefchbll 18/19, ’19, 12—39) | Derf.: Die kirchl. Baulaft

in der Niederlaufitz (TbBrandenburgKg 16, ’18, 37—67) | Arper, K. u, K

Akten d. ephesin, Synode h, v. JFlemming (HLietzmann & FHaafe:

ThRev 1919, 15/16; BViolet: OrLtztg ’19, 11/12; ZKg38NFı [’20], 2).

Anton: Aus tiefer Not! Liturg. Hilfsbuch f, d. Zeit d. Wiederaufbaues

— u Briefe z. Kirchenpolitik Herzog Georgs von Sachfen. H. v. FGess

(155) 8° Gött.,, Vandenhoeck & R. ’19. 5 —; Hlwbd. 6 —; m. Gold{chn,

(LtZtbl 1919, 50; FDoelle: FranzStud ’19, 3; PKalkoff: HiVtjhrs

6.60 | Aufgaben u. Kräfte d. Kirche in d. Gegenwart. Abhandlgn.,

I I

D, Johs. Büchfel, Generalfuperint, v. Pommern,

Z. 70. Geburtstag 19.

Anton: Angewandte Liturgik (OFrommel: MsPftrlth 15, 10/

IX,. 1919 dargebracht. (118) gr8% Berlin, Warneck ’i19. 4.50 | Auf-

M, ’193

haufer, JB: Die Pflege d, Miffionswiffen{chaft an d. Univerhtät,

W: Ebd,; V: NThStud ’19, 6; TVoß: MsGoKiKu ’20, 1/2, 27—32;

(32)

Sn: LtZtbl ’zo, 8; JBochmer: Studft ’20, 2)

gr89 Dieffen, Huber ’20, 2— | Augustine, C: A commentary on the

Axenfeld: Deutfchlands Kampf f. d. Freiheit d. chriftl. Miffion (C:

new code of-canon law 3. De personis or ecclesiastical per(ons, religious

EvMi(Mag

1919,

6!

Studft ’ı9, 7; Witte: ZMifkRlgw ’19, 7/8;

and laymen (can, 487—725) 8% SıLouis, Herder.

2$50| Auguftus:

HMvanNes: NThStud ’19, 7).

Kirchl. Führerkurfe für kirchl. Laienkräfte (Vlksk ı, ’ı9, 7, 108f.) |

Bachmann: Von Innen nach Außen (HMvNes: NThStud 1920, 2;R:

Auft, O: Der Kampf um d, chriftl. Schule (69) gr8% Berlin, Zilleffen

MhhRheinKg ’20, 3/4; LIhmels: ThLtbl ’zo, 10; AUckeley: ThGgw

’19.

— |Axenfeld, K: Deutfchlands Kampf für die Freiheit der

La 2

chriftl. Miifion (DtEvMifhilfeStzg 5 Berl.-Stegl, ’19, 35ff.) auch gef, er-

fchien,

Ebd. Engelmann ’19.

1— |Bachmann, P: Von innen nach

Baronian & Conybeare: Catalogue of the Armenian Manuscripts in

the Bodleian library (FHaafe: ThRev 1919, 11/12).

außen. Gedanken u. Vor(chläge zu d, Kirchenfragen d. Gegenwart. (70)

Bartning: Vom neuen Kirchbau (Paul: EvFrht 1919, 6; JJL: RefK

gr89

Lpzg., Deichert ’19,

2—|Bader, G: Tatfachen, Gedanken u.

Zt

’19 LitBeil

; EBsckers Khetbl.'10,. 22 Derf:: LiZtbl .220,.8;

Forderungen z. Schulreligionsunterricht. Ein Ruf an d. Gewiffen e, un-

V: NThStud ’19, 10; LvSybel: MsGoKiKu ’19, 6; HRückert: Ebd 7,

wahren, ‚ftarrer. Kirche. (27) 89 Kirchheim u. Teck, Riethmüller ’20,

153—159; 8/9, 192—201; EFifcher: PrtMhh ’ı9, 5/6; KKühner: Chr

1.65 | Bahlow: Die Kirchenfrage v. Standpunkt d. freien Proteftantis-

mus, Leitfätze (EvFrht 20, ’20, 3/4, 66f.) | Bang: Luther, d. Deutfch-

Knft-Bl ’19, 3/4; Stange; Pftrbll 62, 2, ’19).

tums Grund-, Eck- u, Edelfein.

Ein Beitrag z. Neugeftaltg, deutfch-

Baftgen: Römifche Frage (GBonwetfch: ThLtblı918, ı9; NHilling:

za

ArchKathKr ’18, ı; HJordan:; ThGgw ’18, 3; JBKißling: LtHdw

chriftl. Erziehg. Vortr. (22) 8% Dresden, AELSchulverein ’19.

’18, 5/6 u. ’19, 7; Fleifchmann: ZVlkr ı1, 2/3, ’19; JBiederlack: ZKath

Barth, Carola; Der Inhalt des Religionsunterricht, (Lehrplanfragen.)

Th ’19, 2; ThRev ’1i9, 7/8 u. 19/20; LtZtbl ’ı9, 31; GOhlemüller:

ZEvRlgunterr 31, 1/2, ’19, 4—17) | Barth, P: Ethifche Jugendführg,

ZKg38NF1[’20], 2; FXSeppelt: HiJb ’19, 3/4;KBihlmeyer ,ThQs 101, 1 ’20).

Grundzüge zu e, fyftemat. Moralunterr, Kommentar f, Lehrer u. Eltern

ernheim: Mittelalterl. Zeitanfchaugn. ufw. ı (KHeuffi: EvFrht 1910,

Z

‚Lebensführer‘ desfelben Verf. (103) 8% Lpzg., Dürrfche Buchh, ’ı0.

— | Derf,: Die Notwendigkeit e, {yftemat. Moralunterrichts, Denkfchrift

2; LPfleger: LtHdw ’19, ı; GGrützmacher: ThGgw ’19, 3; FLammert:

Ber]PhilWs ’19, 4; AvMartin: DtLtztg ’2o, 7/8; —nde: LtZtbl ’20, 12;

f. Lehrer, Eltern u, Schulbehörden. (116) 8° Lpzg., Dürrfche Buchh, ’19. 3.80;

ZKg38NFı [’20l, 2).

geb. 5 — | Bauer, J: Der theolog. Nachwuchs nach d. Krieg. Vortrag.

Beth: Gefunddenken u. Gefundbeten (RHGrützmacher: ThGgw 1919,

(23). 82 - Wieblingen,. .Bän, . Pfr.. .Neu‘ 10,

—50 | Bauhofer, A: Die

I; FSawicki; LtHdw ’19, 7; AHellwig: LtZtbl ’2o, ’22).

Rechtsnatur d. Kirchenortsrechte (SchweizThZ 36, ’19, 4, 172—180) |

lanckmeifter: Prophet v. Kurfachfen (Neuberg: Pftrlbll 62, 6, ’20;

Baumgarten, O: Die Not d. akadem, Berufe nach d. Frieden

s{chluß. (63)

GBuchwald: ThLtbl ’zo, 9; GMüller: NArchSächfGefch ’20, 1/2;

gr89 Tüb., Mohr ’19, 1.80 | Baumftark, A: Die Textühberlieferg, des ‚Hym-

nus . angelicus‘ (100

GftskltViksbldg ’20, 5).

ahre AMarcus & EWebers Verlag, Bonn_’19,

Boll, Sternglaube u. Sterndeutg. 1. u. 2. A. (GAvandenBerghvanEyfinga:

83—87) | Derf.: Ein frühchriftl, Theotokion in mehrfprachig. UÜber-

NThTijds 1919, 2; BAMüller: BerlPhilWs ’19, 15 u, 48; N: WsKlaff

lieferg. u. verwandte Texte des ambrofian. Ritus (OrChriftianusNSg9,

Phil ’19, 5/6 u. 47/48; JvWageningen: Mus 26, ı, ’ı8 Okt; BiblZ

’20, 36—61) | Derf.: Ein liturgiewiffen(chaftl. Unternehmen deut. Bene-

T

Plaßmann: ThRev ’19, 13/14; FBork: OrLtztg ’19,

diktinerabteien (DtLtztg 40, ’19, 47, 897—905; 48; 921—0927_ u. OrChri-

9/10; Beth: ThLtber ’19, 9; HTObbink: NThStud ’19, 3; AJacoby:

ftianusNSg, ’20, 132 ff.) | Baupläne, Mancherlei, u. Koftenanfchläge f. d,

ev. Kirche in Deutfchland : 3: Mayer, G: Darf fich die ev. Kirche in

MsGoKiKu ’19, 10/11, ı2 u. ’20, 1/2, 3/4; Sudhoff; MittGefchMed

118

Bo

, 4/5; EK: HiJb ’19, 3/4).

ihrer Verfaffg die demokrat, Fordergn. u. Formen d. ftaatl. Innenpolitik

rries v: Ev Chriftentum u. Wiffenfchaft (MPeters: ThLtbl 1919, 14;

zu eigen machen? 4. Michaelis, W: Die freie ev. Volkskirche u, ihr

OAElliffen :

MhhComenGVolkserzhg ’19, I;

GB:

LtZtbl ’19, 44;

Bekenntnisftand (EvDtld 4, ’19, 3, 49—55; 4, 74—83 | Becker, A: Die

RHGrützmacher: ThGgw ’20, 1).

Berl, liturg. Handfchrift Muf, mf. Z. 59 und ihre deut. Lieder (ZMufwi(l

Bredt: Rechte d. Summus Episcopus (ThLtber 1919, 6; W: MsPfirlth

I, I1, ’19, Aug., 633—642) | Berner: Der Schutz d. kirchl. Minder-

15, 10/11, ’19; FGiefe: LtZtbl ’19, 47).

heiten, (32) 8% Berlin, Warneck

I

1,.25 | Bernhard: Die Anfänge

rinktrine : Meßopferbegriff in d. erften zwei Jhd, (AStruckmann:

des Miffionslebens in Mecklenburg (JbSächsMiflkfrz 33 ’zo, 66—7

ThRev 1918, 19/20; Gotthardt: LtZtbl ’ı9, ı9; HJordan: ThLtber

Bettermann, W: Hymnolog: Beiträge,

ı. Luthers Märtyrerlied als

’19, 4/5; WCaspari: ThLtbl ’ı9, ı2, BiblZ 15, 2, ’19).

Gemeindelied, 2, Ein Ofterlied Garves. 3, Zinzendorfs Lieder im Bremer

ürk: Vom Staatskirchentum z. Menf(chheitsreligion (Neuberg: Pftrbll

Gefangbuch von 1917 (MsGoKiKu24, ’19, 9, 8217—220( | Beyer, G: Der

62, 5, ’20; ASchröder: ThLtbl ’zo, 6; HBächtold: EvMiss-Mag ’20,

Dienft der Miffion bei d. Neugeftaltg, unferer Kirche (Pfirlbll 61, 12, 19,

5; W: MsPfirlth 16, 6, ’zo; Wolfftieg: GftskltVlksbldg ’20, 5.)

549—556) | Biederlack, J: De religiosis, Codicis juris canon, libri 2 pars

167

Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr. 13/14.

168

2 (can. 487—681). Praelectiones de jure regularium

denuo recogn ...

MFührich (324) 8°%. Innsbruck, Rauch ı9’ K, 14—; geb. K. 18 — |

Binder, H: Im Geift urd in der Wahrheit.

Ein Wort über unfere

%

Y

Gebetbücherliteratur (LHtdw 55’ ’19, 9, 409—416) | Blum, A:; Die In-

(

S

Neuigkeiten

dianer des Gran 7Tfchako in Südamerika (EvMiff-MagNF 64, ’20, 2,

A

33—41) | Bodelfchwingh, W v: Das 50jähr. Jubiläum des Diako-

—‘.

niffenhaufes Sarepta (Beth-El ı1, ’19 5/6, 66—86) | Boeckh: Revolu-

des Verlages der

tion. und Kirche (NKiZ 30, ’19, 8, 369—405) | Böhme, E: Was hat d.

Kirche vor dem Kriege unterlaffen? (18) 809

Winnenden, Zentrsift, z.

J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig

Verbreitg. gut, deut. Lit. ’19.

—80 | Boehmer, J: Kirche, Glaube,

Bekenntnis, Kirchengeftaltg, (Studf 17, ’19, ı2, 383—386) | Derf.: Prak-

Hauck, Albert +: Kirchengefchichte Deutfchlands Band‘ V,

tifche Theologie im Grundriß., 2. Bd. (104) gr8° Lpzg ‚, Dieterich ’19.

— |Böhmig & Berlin: Chronik [über die deut, Miffionsverhältniffe]

2. Hälfte, Mit Regifter. (VII, u. S. 583—1212). gr. 8°

(JbSächfMiffkfrz 33, ’20, 124—144) | Bornhäufer, Zum ‚Jungmannen‘

‚ 21—;); geb. M, 31 —

problem (MsPfirlth ı6, 2/3, ’19 Nov./Dez., 62—73) | Eine Botfchaft

der brit, Miffionsleiter an die deut. (AllgMiff-Z 46, ’19, 8, 218ff.) |

— — Band V vollftändig: Das fpätere Mittelalter, Mit

Regifter, (XII, 1212 S.) gr. 8%. M. 38 —; geb. M, 50 —

Brandt, G: CORosenii förkunelse. En studie i svensk lekmannapredi-

kan, Diff. (Lund) (8, 231) 8° Stockh. Sv. Kyrk. Diakonistyr. Bockf, ’18 |

*Bodenheimer, Fritz: Die Tierwelt Palältinas. 2 Teile.

Braun,

: Bilchöfe? Ein Wort zur Verfaffgsfrage (AELKztg 53, ’20,

(je 385.) 8°

1e:M LO

12/13, 259—262) | Brederek, E: Gefch, d. fchleswig-holftein. Gefang-

bücher 1 (SchriftVSchlesw-HoltKg ı, 9) Kiel, Cordes ’ı9 | Bredt: Die

(Land der Bibel, Band III, Heft 3/4.)

alte ref. Kirchenverfaffg. u, d. Neubau d, Kirche (RefKZtg 69, ’19, 40/41,

295 ff.) | Bredt, JV: Die Trenng. v, Kirche u. Staat, Rechtsgutachten

Davidfon, Harold Sidney: De Lagarde’s Ausgabe der ara-

bifchen Überfletzung der Genefis (Cod. Leiden arab. 230)

f, d. Confiftorium d, franz,-ref, Kirche in Berlin. (68) 89 Berlin, Gfellius

nachgeprüft,

(VIII, 29 S.) 8°

‚ 4—

"19.

1.75 | Brewer, H.: Der zeitliche Urfprung und der Verfaffer der

Monefchen Meffen (ZKathTh 43, ’19, 4, 603— 703) | Broglie, C: Das

(Leipziger Semitiftiiche Studien Band III, Heft 5.)

Leben Jefu,

Ein Lehrplan-Verfuch (MbllEvRlgunterr ı2, ’19, 10'11,

255—270) | Brouwer, AM: Die ev. Miffion aüuf Java (EvMif{MagNF

Goetz, K. G.: Das Abendmahl — eine Diatheke Jelu oder fein

64, ’20, I, 20—26) | Sahid. Bruchftücke der Gregorios- und Kyrillosli-

letztes‘ Gleichnis? Eine neuteftamentlich-theo

fche

E

Aus kirchl. Werkftatt,

turgie h. v. HLietzmann (OrChriftianusNS 9, ’20, 1—19) Brüffau, O:

Unterfuchung. (VI, 89 S.) 8°.

4 —

Ein Beitrag z. Aufbau d. Kirche durch Ausbau

(Unterfuchungen zum Neuen Teftament Heft 8,)

d. kreisfynodalen Arbeitsgemeinfchaft,

(308) 89

Lpzg., Schloeßmann

’20. Pappbd, 9.60 | Bruhn, W: Laiennot und. Kirche (PrßJbb 179,

Hughes, J. Caleb: De Lagarde’s Ausgabe der arabilchen Über-

2, ’20 Feb., 253—2709) | Brunau, M: Das Ende deut. Diakoniffenarbeit

im Orient (MhhGuftAdolfV ı, 5/6, ’19, 114—118) | Büchfel, F: So-

fetzung des Pentateuchs (Cod. Leiden arab. 377), nach-

zialift. Kirchenfreunde (AufgKräfteKiGgwAbhJBüchfelDargeb) |Büchfel,

geprüft. (XVI, 27 S.) 8

. 4—

(Leipziger Semitiftifche Studien Band VII, Heft 3.)

K: Artikel 137 der Reichsverfaffg, und die Demokratifiierg. der Kirche

...

(AELKztg 52, ’I9, 39, 844—849) | Derf.: Die Kirche und die polit Par-

Keillchrifttexte aus Alflur religiö

fen Inhalts.

Autographiert

teien (AufgKräfteKiGgwAbh]BüchfelDargeb) | Bürckftümmer, C: Das

Recht d. kirchl. Religionsunterrichtes (NKiZ 30, ’19, ı2, 591—617) |

von Eri€h Ebeling. 5.u. 6 Heft. (Heft ı u. 2 des II.

Büttner, F: Eine Indianermiffion in Südamerika im 18. Jhdt (EvMiff-Mag

Bandes.) (je 80 S.) 36><25 cm. M. 19—; u. Mk. 25 —

NF 63, ’19, 7, 195—201; .8, 221—227) | Bunke, E: Die Kirche d.

Zukunft, (Schauen

Schaffen 2‚ Godesberg ’zo)| Burghart, G: Der

Preise für Mitglieder d. D. O. G. M. 15.20; u. M. 20—

(34. Wiffenfch. Veröffentl, der Deutfchen Orient-Gefell(chaft, 1, u, 2. Heft.)

ev. Religionsunterricht nach d, Reichsverfaffg. u. d. Befchlüffen d, erften

ev. Kirchentages. (16) gr8° Berlin-Steglitz, Ev. Preßverband f. Deutfchld,

Keilfchrifttexte aus Allur verfchiedenen Inhalts. Autographiert

’20.

—6o | Bufch, KA: Religion u. Leben. Gedanken u, Materialien

von Otto Schroeder, (XXVIII, 124 S.) 360><25 cm

f. anfchaul. fittlich-religiöfe Unterweifg. in Kirche u. Schule, 2, Tl. Die

Lebenskreife, (Sozialeth, Befprechgn.) (132) gr8% Dresden-Bl., Bley1 & K,

„ 40 —

3.20 | Cavalier, J: Die Judenmiffion in Polen und Litauen (ZMiffwiff

Preis für Mitglieder d. D. O. G. M. 32 —

9, ’19, 3, 171—184) | Cheneviere, C: L’Eglise et les jeunes (142) 80

(35. Wiffenfch. Veröffentl, der Deutfchen Orient-Gefellfchaft, 1, Heft.)

Geneve, Robert ’19. fr. 3— | Clausnitzer, E: Die religiöfe Unter-

Texts chiefly from

weifg. unt. d. Gefichtspunkte d, Trenng. v. Kirche u, Staat,

(32) 8

Nies, James B.: Ur dynasty tablets.

Kiel, Mühlau ’19. — 9go|Conrad,MG: Rettende Politik, Aufgabene, Volks-

Tello and Drehem, written during the reigns of Dungi,

bundes f, ev.-kirchl. Leben im deut, Volksftaat,

(77) k1890 München,

Bur-Sin, Gimil-Sin and Ibi-Sin With an appendix. by

Müller & Fr. ’19. 2— | Cope, HF: The School in the modern Church,

80 New York, Doran ’19.

1ı $50|

Correvon,

: Das ‚freie Wort‘

Fritz Hommel. (224 S.) Mit 64 Tafeln. - 4% M. 31.25

(Affyriologifche Bibliothek Band 25.)

in d. Gemeinde (RefKZtg 69, ’19, 31, 228f.) | Coßmann: Toh.

Rebmann,

Ein Gedenkblatt zu feinem 100jähr, Geburtstag (JbSächf

Origenes’ Werke Bd. VI. Homilien zum Hexateuch in Rufins

Miffkfrz 33, ’20, 105—112) | Curtius, F: Das Entweder-Oder bei der

Neuordnung des protestant, Kirchenwefens (ChrW 33, ’19, 28, 452f.)

Überfetzung, herausgeg. von W.A. Baehrens. 1, Teil:

Derf.: Die Kirche als Genoffenfchaft d. Gemeinden (32) gr8% Tüb., Mohr

Homailien zu Genefis,

xodus und Leviticus. (XXXVTI,

’19.

1.20 | Daubanton, FE: E&n avondmaalsbeker, daarom zoovel

M. 31.25; geb. M. 47.25

5077 S: ar8N

bekers als avondmaalgangers (NThStud 2, ’19, 2, 33—938) | Derf.: Over

(Griechifch chriftliche Schriftfteller Band 20.)

de zg. Prakti(che Bijbelverklaring (Ebd. 6, 161—168) | Dehn, G: Was

hat die kirchl. Jugendpflege neu zu lernen? (Pftrlbll 61, 9, ’19, 413—420)

Schaade, Ärthur: Die Kommentare des Suhaili und des Abü

Deißmann, A: Kirchl. Urwahlen (DtPltk 4, 31, ’19, 149—155)

Darr zu den Uhud-Gedichten in der Sira des Ibn

Denkfchrift d. Verbandes der ev. Religionslehrer an höheren Schulen

Deut(chlands, d, preuff Unterrichtsminifterium am 14. VII. d. J. überreicht

‚ Hisam (Ed. Wüftenfeld I, 611—638). Nach den Hand-

nebft Bericht über d. mündlichen Verhandlungen (ZEvRlgunterr 30, ’18/’19,

fchriften zu Berlin, Straßburg,

aris und Leipzig.

—

8, 207—215) | Dewafagajam, Nj.; BA: Aus meinem Leben, Erinnerg,

(VII, 62 S.) 8%.

d. Tamulenpaftors Nj. Dewafagajam, B. A,

Von ihm felbft erzählt.

(Leipziger Semitiftiiche Studien Band III, Heft 2.)

(120 m. Bildn.) k18° Lpz., Verl, d. ev,-Juth. Miffion ’19. Pappbd. 3 —

Dibelius, O: Der Kampf um d., ev. Schule in Preußen.

Ein Merk-

Zeit!chrift f.ägyptifche Sprache und Altertumskunde. Herausgeg.

buch. (39) gr8% Berlin-Steglitz, Ev, Preßverb f. Deutfchld. ’20. 3.75 |

von

zeor

Steindorff. Band 56. (108 S.) Mit

Derf,: Die Trenng. v. Kirche u. Staat,

Eine Darftellg. u. e. Aufruf.

3 Abbild, im Text und 7 Tafeln. Lex.-8% M. 50—

(30) 8° Berlin, Schriftenvertriebsanft ’19. — 35 | Dickinfon, CH: Our

soldiers’ doctrine of death (AmericJTh 23, ’19, 4) | Diehl, W: Das

Zu diesen Preisen — außer * — tritt bis auf weiteres ein Teuerungszuschlag

;{kandalöfe‘ Erbacher Gefangbuch von 1794 (HeffChronik 8, ’19, 9/10,

des Verlages von 60%,; dazu 20°

ß

estimmungen des Börsenvereins der Deutschen

des Sortiments. — Einbandpreise freibleibend,

148—150) | Derf.: Luther,

Hutbrummeler (Ebd, 3/4, 33ff.) | Dienet

Preise für das Ausland nach den

Buchhändler,

einander! ‘ Handbüchlein f. Kirchengemeinderäte u, alle Freunde d. ev.

Kirche

.. Mit 7. Bildern v. RSchäfer (80) 16° Stuttg,

Gef. [’20]. —385.

, Quell-V. d, ev.

VEFBB NE RDE TE RE

Die nächste Nummer erscheint am 28. August 1920. — Dieser Nummer liegt ein Prospekt über Witzel, Keilinschriftliche

Studien, Heft 2, und ein solcher von der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig bei.

Verantwortlich: Prof. D, A. Titius in Göttingen, — Prof, D. H. Schuster wohnt Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2,

Verlag .der J. C, Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2, — Druck von Auguft Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung

Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack

Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Professor D. Hermann Schuster

Jährlich 26 Nrn.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig

Halbjährlich 15 Mark

Bezugspreife für das Ausland jährlich Fr. 25 —; ı ;€; $ 4.75; holl. Gulden 11.80; fkandin. Kr. 17.75

anufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an

a

1

‚usberger Weg 66, zu fenden,

Profeffor ]13. 53 }iu: in Giättil:gen‚(lﬁl_:ol

F

h an den

erlag;

28. August 1920

45. Jahrg. Nr. 15/16

Wenzel, Chriftoph Meiners (Titius).

Köhler, Die Geifteswelt Ulrich Zwinglis (Baur).

Bode, Wodan und Chriftus (Titius).

Delitzfch, Die große Täufchung (Meinhold).

Bornhaufen, Pascal (Jülicher).

Thoma, Wege zum Frieden (Thimme).

Beer, Die foziale und religiöfe Stellung der

Mahrholz, Deutfche Selbftbekenntniffe(Pet(ch),

Deraw, Ein Weg zum ewigen Frieden (Derf(,).

Frau im ifraelitifchen Altertum (Nowack).

Neumann, Jak. Burkhardt, Deutfchland und

Er ift bei uns wohl auf den Plan! (Schian).

Bifchoff, Die Kabbalah (Strack).

die Schweiz (Köhler),

Oftermann, Er ift unfer Friede (Derf,).

Caftor, Matthews Sayings of Jefus (Cadbury).

Hanfen, Preußen und Rheinland von 1815

Meyenberg, Democratia christiana (Derf.).

Dieckmann, Die effektive Mitregent{chaft des

bis 1915 (Vigener).

Kölln und Altmann, Erhebet eure Herzen!

Tiberius (Holtzmann).

Dvornikovic, Die beiden Grundtypen des

(Zilleffen),

Vogels, Beiträge zur Ge(chichte des Diateffaron

Philofophierens (Jordan).

Schuhmann, 50Jahre innere Miffion in Leipzig

im Abendland (v, Soden).

Steinbeck, Das Chriftentum als Religion der

(Knoke).

Göller,

Die Periodifierung der Kirchenge-

Kraft (Thimme).

Kluge,

Die Ethik

in der Armenfürforge

schichte und die epochale Stellung des Mittel-

Rashdall, The Ideal of Atonement in Chriftian

(Schloffer).

alters zwifchen dem chriftlichen Altertum

Theology (E. W. Mayer).

Bufch, Religion und Leben (Bornemann).

und der Neuzeit (Krüger).

Vellenga, Schets der Chriftelijke Dogmatiek

(Regula).

Jahrbuch der ärztlichen Mi{ffion 1914 (Hoffmann).

Wundt, Plotin (Windi(ch).

Hoeber, Die ftaatskirchenrechtliche Lage der

Müller, Dionyfios, Proklos, Plotinos (Derf.).

Mahling, Zweifelsfragen und Bedenken der

Katholiken in Preußen (Sehling).

Hänlein, Die Bekehrung der Germanen zum

Gebildeten gegenüber der Kirche und dem

Bibliographie,

Chriftentum (Grützmacher).

Chriftentum (Knevels).

Wenzel, Dr. Herbert: Chriftoph Meiners als Religions-

fchen Gefetze mit Ausfchluß der Speife-, Kultus- und

hiftoriker.

Gekrönte Preisfchrift der Univ. Berlin.

Prieftergefetze enthält und ebenfogut fehlen konnte. —

(87 S.) 80

Frankfurt a, O., Harnecker & Co. 1917.

Als Motto hat Delitzich das Wort gewählt, das ihm

M. 2.50

einer feiner Profefloren entgegengerufen hat, als er durch

Chriftoph Meiners (1747—1810), lange Jahre neben

deffen Gründe überzeugt es ansfprach, das 5. Buch Mofes

Feder, dem

egner Kants, in Göttingen wirkend und mit ihm

fei, was man eine Fälfchung nennt: ‚Um Gottes willen!

befreundet, hat als erfter einen zweibändigen ‚Grundriß der

Das wird wohl wahr fein, aber fo etwas darf man nicht

Gefchichte aller Religionen‘ (1785) veröffentlicht. Nach ihr

fagen.‘ Das ift bezeichnend genug. Delitzfch redet fich

und andern Schriften religionsgefchichtlichen Inhalts gibt

und anderen ein, als ’ob fich in Kirche und Theologie

Wenzel in feiner von der Univerfität Berlin gekrönten

f{eitdem nichts geändert hätte,

Was nützt es, wenn er

Preisfchrift eine fehr gründliche Darftellung der religions-

Wellhaufen rühmend (S. 7) erwähnt und nichts, auch rein

gefchichtlichen Anfichten M.s. Trotzdem diefe inhaltlich

gar nichts von ihm gelernt hat? Und gerade der hat

veraltet find, wie namentlich M.s. Studien zur ägyptifchen

die ifraelitilche Religion und Literatur hiftorifch würdigen

und perfifchen Religionsgefchichte zeigen und obwohl

gelehrt. Wenn ich die Quellen des Hexateuch kenne

und ihre gefchichtlichen Anfätze, fo werde ich nicht das

der aufklärerifche Standpunkt die Grundauffaffung von

der Religion ftörend beeinflußt, erweift fich doch die

Bild von der Eroberung weitergeben, wie es nur durch

Phänomenol

ije namentlich der primitiven Religions-

den Zufammenfchluß der Quellen und ihre jüdifche Über-

T

e

auf Grund von zahlreichen Reifeberichten

arbeitung etwa um 400 fich gebildet und von da an bis

formen, wie

entworfen wird, als eine fehr refpektable und z. T. noch

etwa 1870 sich erhalten hat, werde ich nicht die fumma-

heute brauchbare Leiftung, in der bereits die evolutio-

rifche Behauptung von der Bannung und Vernichtung fo

und fo vieler kanaanäifcher Städte als wahre Münze

niftifche Auffaffung der heutigen Religionswiffenfchaft

angebahnt ift. Über Fetifchismus, Seelenkult, Zauberer

nehmen, von denen das Judentum des Prieftercodex im

und Priefter, Bilderdienft, Tempel, Altäre, Fefte und

Jofuabuch (S. 4) fabelt. Das ift ja charakteriftifch für die

kultifche Handlungen und anderes mehr wird in durch-

Kreife, aus denen das Werk ftammt (fo hätte es fein

aus beachtlicher Weife gehandelt. Es wäre wertvoll,

müffen, alfo ift es auch fo gewefen!)

’

widerfpricht aber

wenn alle Hauptftadien in dem Aufftieg der Religions-

den alten Quellen und dem wirklichen

Hergang.

e

fchichte bis zu ihrer heutigen Form gleich eindringender

Über Delitzfchs Vorg:

ang hier nur ein fchönes Beifpiel: Drei Mal

D

arftellung gewürdigt würden.

wird von der Entführung des Patriarchenweibes berichtet, Gen, 12, 20,

Titius.

26. Es ift bekannt, daß hier jedesmal diefelbe

Erzählung, nur in anderer

Göttingen.

Form vorliegt, und zw

ar in den 3 vorexilifchen Gefchichtsbüchern,

Delitzfch aber führt aus, da Abraham in Ägypten aus der Lüge, Sarah

Delitzfch, Friedrich: Die große Täulchung. Krit. Betrachtgn.

fei feine Frau gewefen, Nutzen zog, (Gen, ı2), habe er das Manöver

zu d. altteftamentl. Berichten üb. Ifraels Eindringen

fchnell noch einmal gemacht (S. 76). Auf gleicher Stufe fteht es, wenn

in Kanaan, d. Gottesoffenbarg. vom Sinai u. d. Wirk-

er eine Lüge darin findet, daß in einer Quelle etwas gemeldet wird,

was nach der anderen nicht zutraf (S. 17). Wo liegt nun hier die

famkeit der Propheten.

(149:5;) 8% StuttgartMDeut_-

Täufchung? Tedenfalls das Publikum, an das Delitz(ch fich wendet,

fche Verlags-Anft, 1920.

wird getäufcht, Ich nehme an, daß er fich auch felbft täufcht und ent-

Das Buch enthält drei Teile:

I. Ifraels Eindrinéen in

gehe fo dem Verfuche, Kraft- und Schimpfworte zu gebrauchen, wie deren

Känaan (7—352).

II. Die Gottesoffenbarung vom Sinai

über Delitzfichs ganze Schrift ausgeftreut sind, vgl. den ‚mit dem Namen

S

. 52—80). II Die Tätigkeit der Propheten (S. 80—05).

des Mofes getriebenen‘ Unfug (S. 7) die ‚haarfträubende Etymologie‘

‚bedauernswertes Zeichen grenzenlofen Aberglaubens‘

(S. 20)

D

azu Schlußbetrachtungen und Anmerkungen (93—114),

(S. 56), das De-

boralied ‚entblödet fich nicht, die Gefühle der auf ihren

Sohn vergeblich

die hier und da eine lehrreiche Bemerkung bieten, und

wartenden Mutter zu befpötteln‘ (S. 77f.), ,

das alte Lügenmaul (nämlich

fchließlich einen Anhang (S. 117—140), der die ifraeliti-

der Prophet ı, Kön, 13,31f.)

bleibt fraffrei‘ ulw,

169

170

D E

ya

Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr. 15/16.

172

EL

Die Lage hat fich, feit Delitzfchs alter Profeffor feine

berichtet, daß die Philifter eigenes Schmieden in Ifrael ver-

hinderten, um das Volk wehrlos zu erhalten und nach

Angft ausfprach, auch feit Delitzfchs Buch über Babel

Konnte man von diefem

Gen. 4 die Israeliten felbfit die Schmiedekunft in den

und Bibel gründlich geändert.

€

fchon fagen, daß das Neue meift unrichtig, das Richtige

Anfängen des Menfchen

5

schlechts entftanden wähnten.

meift nicht neu sei, fo liegt es mit diefer feiner neueften

— Doch genug davon!

elitzfch fteht immer noch unter

leidenfchaftlichen Kampffchrift, die alles andere als ‚sina

den Affyriologen an erfter Stelle, Er hat fich als Meifter

ira et studio‘ (S. 6) gefchrieben ift, noch viel ungünftigef.

der Sprachwiffenfchaft auch auf‘dem Gebiete des Sume-

Man könnte fie verftehen als Proteft gegen ein Juden-

rifchen und Chittitifchen erwiefen,

Aber Philolog und

tum, das fich noch immer verfteift, die alten, nach unfe-

Hiftoriker find zu fehr verfchiedene Dinge, wie hier ge-

rem Gefühl wenig ehrenvollen Taten und Reden der Pa-

radezu an einem Mufterbeifpiel klar wird. Die chriftl.

Gemeinde hat recht, wenn fie trotz alledem ihre Erbau-

triarchen, Helden, Propheten zu billigen und nach der

oder

ehrenvollen Seite umzudeuten — fo etwas gibt es genug —

ung auch noch weiter im Alten Teftament fucht und

egen cine zurückgebliebene Theologie, die trotz

findet, Aber die Aufforderung darf fie und die hifto-

wiffenfchaftlichen Aufputzes im Grunde an der alten jü-

rifche Theologie aus folchen Schriften entnehmen: das

difchen Auffaffung fefthält. Darüber ift aber die ‚liberale

Überholte, das Jüdifche muß dabei klar erkannt und fei

altteftamentliche Theologie‘ (S. 95) und zum großen Teil

es abgeftoßen, fei es ins Chriftliche überfetzt werden,

die chriftliche Gemeinde, längft hinaus. Ja, wenn Delitzfch

Bonn.

J. Meinhold,

wie jene darauf hinwiefe, daß in dem Prieftertum der

katholifchen Kirche, in ihren Opfer- und Meßgedanken,

in der Eschatologie der Evangelien, in der paulinifchen

Beer, Prof. D. Dr. Georg: Die foziale und religiöfe Stel-

auszukehren wäre — dann ließe fich mit ihm reden. Aber

Verföhnungslehre noch viel jüdifcher Sauerteig liege, der

Jung der Frau im israelitifchen Altertum. (Sammlung ge-

davon keine Spur! Er ift eifrig darauf bedacht, für unfer

meinverft, Vorträge u. Schriften ufw, 88.) (47 S.

Gefühl abftoßende Taten und Worte aufzufpüren, für das

Tübingen, J. C. B. Mohr 1919.

e

Große, Bleibende, auch uns noch Erbauende namentlich

An Monographien über die Stellung der Frau in

in Pfalmen und Propheten hat er keinen Sinn. So kommt

Israel hat es zwar in den beiden letzten Jahrzehnten nicht

natürlich eine Verzeichnung heraus. Nirgends auch nur

gefehlt — ich erinnere nur an F. Wilke, Das Frauenideal

der Verfuch, fich in die Zeit zu verfetzen, in der die be-

und die Schätzun

des Weibes im A. T. 1907 und an

M. Löhr, Die Stellung des Weibes zu Jahwe-Religion

treffenden Männer gelebt, die Sagen, Gefchichten, Reden

entftanden find. In echt rationaliftifcher Weife wird immer

und -Kult 1908 — dennoch ift diefe Arbeit Beers keine

überflüffige, denn in umfaffenderem Maße, als das von

nur das Werturteil des 19., beffer des 18. Jahrhunderts

gegeben!

Natürlich unfer Gottesbegriff ift ein anderer

feinen Vorgängern gefchehen ift, hat Beer das gefamte

als der des Mofes! Sein Jahwe, — für den Delitzfch immer

in Betracht kommende Material herangezogen und auf

irrig ‚Jaho‘ fchreibt, — enthält nur die Keime zu unferem

die Wandlungen hingewiefen, die fich im Laufe der Zeit

Gottesbild. Aber er enthielt doch die Keime, aus denen

in _ der Stellung der Frau geltend gemacht haben.. Der

fich der Gottesgedanke über Jefaja, Jeremias, Deutero-

bei weitem umfangreichfte Teil der Arbeit befchäftigt

jefaja zu Jefus

in entwickelt hat.

Es ift vergebliche

fich mit der fozialen Stellung der Frau,

erade hier kam

Mühe, Jefus von dem jüdifchen Boden zu löfen. Hier

es darauf an, die unter beftimmten gefchichtlichen Ein-

kommt es nicht fowohl auf das Blut an — obwohl die

flüffen fich vollziehende Verfchiebung der fozialen Stel-

lung der Frau aufzuzeigen, denn mit dem Hinweis auf

Behauptung, Jefus fei ein Arier gewefen (fiehe S. 94),

doch in der Luft hängt — als vielmehr auf die geiftige

die durch das Gefetz beftimmte Stellung der Frau ift

Abkunft. Da find die Propheten und Pfalmenfänger, die

wenig getan, da die gefetzliche Stellung und die faktifche

‚heilige Schrift‘, die für Jefus trotz Delitzfch das Alte

Stellung fich fehr wefentlich von einander unterfcheiden.

Teftament war, feine eigentlichen Väter. Gewiß, er ging

Mit Recht hat B. fich nicht mit der Verwertung der alttefta-

darüber hinaus; das Judentum, das den univerfalen Ge-

ment!. Literatur begnügt, fondern auch die nachkanonifche

danken von feiner nationalen Hülle nicht löste, auch bis

Literatur der Apokryphen und der Mifchna herangezogen,

heute nicht gelöft hat, ftieß ihn von fich zu feinem eige-

denn gerade hier tritt uns noch {fchärfer als in der alttefta-

nen Nachteil — damit ift aber nicht die Tatfache aus

mentlichen Literatur die hohe Wertung der Frau entgegen,

Wohl find erft durch das Chriftentum, zuerft durch

au-

der Welt gefchafft, daß Islam wie Chriftentum fich aus

der jüdifchen Religion herausgelöft hat. Das von Delitzfch

lus Gal. 3,28, die letzten Schranken zwifchen Mann und

über Gebühr gelobte Sumerertum hat eben eine folche

Weib gefallen, aber diefe nachkanonifche Zeit bereitet

Entwicklung nicht vorzuweifen, die es nach Delitzfch

mit ihrer Erweichung der älteren Sitte die chriftliche An-

hätte 'haben können (S.84). Man fage nicht, weil das

fchauung vor.

Semitentum feine Art und Kultur zerftört hätte, kam es

In der religiöfen Stellung der Frau fcheint mit der

nicht dazu.

Ifrael erlitt gleiche Kataftrophen!

Ift es

zunehmenden Ausgeftaltung der israelitilchen Religion

denn Zufall, daß die ganze fumerifch-babylonifche Kultur

zur Priefterreligion fıch eine entgegengefetzte Entwicklun

nichts hat, was sich dem Deboralied, dem Klagelied Da-

vollzogen zu

aben, infofern die Frau vom öffentlichen

Kultus immer mehr ab

drängt wird, tatfächlich hat fich

vids (2. Sam. ı.) u. a., was die Poefie; der

rzählung

aber auch hier im Lau

Fee

der Zeit ein Fortfchritt zu Gun-

2. Sam. 9—20, was die Gefchichtsliteratur; Gen. 16, 22,

24, 37-—48, was die Sagenbildun

betrifft, auch nur ent-

ften der Frau geltend gemacht, und B. hat es verftanden,

fernt an die Seite ftellen ließe?

nd gibt es in den Buß-

in trefflicher Weife diefe Entwicklung zu zeichnen,

Sie

und Klagegebeten der Sumerer nicht auch ‚bedauerns-

war eigentlich im Prinzip gegeben durch die Stellung,

werte Zeichen grenzenlofen Aberglaubens‘ (S, 56)?

Es

welche Frauen als Seherinnen und Prophetinnen fchon

wäre töricht, auf die Sumerer darum loszufchlagen. — Es

im alten Israel eingenommen haben., Beers Arbeit kann

Aber

aufs wärmfte befonders denen, die fich mit der Ge-

gilt auch hier zu verftehen und zu würdigen.

fchichte der Frauenfrage befchäftigen, empfohlen werden,

was den Sumerern recht, ift den Ifraeliten billig. — Nach

alledem erübrigt es fich, darauf hinzuweifen, daß De-

$

erade über diefe Zeit laufen die verkehrteften u1;d un-

litzfch die Efther-Novelle als bare Gefchichte vorführt, die

illigften Urteile um.

W. Nowack.

Propheten wieder hauptfächlich als Politiker faßt, die es

Leipzig.

verftanden, das Volk und die Könige ihrem Willen ge-

fügig zu machen (man denke an Jeremial !), behauptet,

SE

daß es zu Sauls Zeit noch keine Schmiede in Ifrael gab,

während die von ihm zitierte Stelle (1. Sam, 13,19ff.) nur

173

Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr, 15/16.

174

E

_

MS

.

Bifchoff, Dr. Erich: Die Kabbalah. Einführg. in die jüd.

16, 1726117

Myftik u.

Geheimwiffenfchaft.

5—8, 13,1—9, 14,28—32, 15,8—10, 17,28

2., vollft. neu be-

bis 30,

arb., ftark verm. Aufl, m. 30 erläut. Illuftr. u. Tabellen

Dies Material erfchien C, nicht ‚als ein intereffanter

(XIE'152'5S0) *kL+8%,

Leipzig, Th. Grieben 1917.

Trümmerhaufen‘, fondern mehr als h

omogene Gruppe

M. 3.20; geb. M. 4.20

von Material aus einem einzigen Do

kument,.

Er fand

Die zweite Auflage des B.fchen Buches über die

vielfach Grund, im Einzelfall die Anordnung von Lec. zu

Kabbalah ift mir erft jetzt zugegangen. Der verewigte

bevorzugen, und wenn das Ganze einheitlich in der Reihen-

Wilh. Bacher urteilte (Th, Ltztg. 1904, Nr. 11) über die

folge bei Lc. gelefen wird, fo bildet es eine zufammen-

erfte Auflage, daß es dem Verfaffer gelungen fei, die her-

vorftechendften Lehren der jüdifchen Myftik in klarer

hängende Sammlung mit vielen natürlichen,

logifchen

und pfychologifchen Bindegliedern, Den original

en Schluß

und knapper Form wiederzugeben. Dies Urteil gilt in

in wel-

bildete das apokalyptifche Material in Le. 17,20—3 ;

cher

erhöhtem Grade von der Neubearbeitung,

mit Recht die raumverfchwendende und Zu-

19, 11—27; aber vorher ward manches gemifchte Material,

das jetzt in Lc, 15—16 zerftreut ift, gefammelt und ein-

fammengehöriges auseinanderreißende Form des Kate-

gefügt, weil es zu wertvoll war, um verloren zu gehen.

chismus (205 Fragen und Antworten) aufgegeben ift.

Andrerfeits

ibt es eine befondere Einheit in dem ge-

Jetzt haben wir S. 1—93 eine Gefchichte der Kabbalah

meinfamen

aterial.

(in der Vor

efchichte find S, 22—50 Talmud und Midrafch

C. prüft die Berührungspunkte zwifchen diefem Ma-

eingehend

5

erückfichtigt); S. 94—114 find der theoreti-

terial und Mk. und entfcheidet fich für eine allgemeine

fchen K. (Metaphyfik und Anthr

ologie) gewidmet,

Priorität von Q., ohne aber literarifche Abhän

S

115—133 der praktifchen K.

©

ottesnamen, Amu-

Mk. von Q. anzunehmen.

gigkeit des

Von den 26 Berührungspunkten

lette, Magifche Handlungen, Magifche Zeichendeutung).

zwifchen Q. und Mk. feien 19 kurze fprüchwörtliche

Ein Anhang dient der Erläuterung einiger wichtiger Aus-

Außerungen ‚practically independent in themselves: ma-

drücke und einiger der Abbildungen. — S, 5 fagt der Ver-

terial upon which it is most difffcult to base an

y argu-

faffer: ‚Im ganzen Sohar und auch in den meiften fpäteren

ment for a common source‘ (S, 204). Schließlich

erörtert

kabbaliftifchen Schriften {teht kaum etwas, das fic.

nicht

er die Möglichkeit apoftoliichen Urfprungs für Q. und

aus biblifchen Schriften, aus Philo von Alexandria, aus

neigt im ganzen zur Identifikation diefer

uelle mit dem

dem Talmud und Midrafch fchon belegen ließe‘, und

Werk des Mt., wenn auch nicht fo b

eftimmt, wie es

f

S. 134: ‚Nicht der kabbaliftifche Stoff an fich ift eigen-

der Titel feines Buches fuggeriert.

Der Titel unsers

artig, wohl aber die Verarbeitung diefes Stoffes. Mag

auch recht oft die Ausdrucksweife fehr kraus und die

Mt.-Evangeliums fpricht, wie er meint, eher für als gegen

die Identifikation.

Methode nicht nach unferem Gefchmacke fein — eins

Doch gibt er zu, daß Papias vom

Inhalt der Logia des Mt. keine Kunde hatte und nur auf

bleibt immer zu bewundern: Die Art, wie die in dem

eine ‚gute Autorität für die Annahme, daß es eine semi-

ganzen Stoffe liegende Gefahr eines‘: öden Monismus oder

tifche Schrift gab, die mit dem Apoftel Matthäus zu-

zerfahrenen Pantheismus immer wieder vermieden wird‘.

fammenhing und daß diefe Schrift irgendwie mit dem

Von den 30 Abbildungen find 11 neu,

erften Evangelium zufammenhing‘ sich ftützen konnte

Nachfchrift. Die vom Verf. nicht verftandenen rätfel-

(S. 214).

haften Buchftaben S. 12, 47, 149 (auch S. 78 und 150,

Diefe letzte Erörterung ift der am wenigften über-

zeugende Teil des Buches.,

Im allgemeinen ift die Be-

wo „zermalmt den Satan“!) find die Anfangsbuchftaben

handlung‘ des Stoffes durch gefundes Urteil gekennzeich-

der Worte eines Gebets das Nechunja ben Hakanah.

C,

Die S. 71 Ende erwähnte Abhandlung Gan na‘ül ift

net, Der Vorzug, der der Anordnung bei

egeben

von dem Arzte Tobia ben Mose Nezol, f. Steinfchneiders

wird, fcheint befonders gut begründet, und die Ablehnun

s

-

Catal. Bodl. Nr. 7305 und Addenda Spalte 127. — S. 22

des meiften, was Sondergut des Mt. ift, ift auf ein for

Ende lies 1248 ftatt 1284; S. 24 Z. 6 lies 358 ftatt 158.

fältiges Studium feiner Methode als Redaktor begründet.

Zu den S, 44 aufgezählten tünf Eigenschaften vgl. Jefaja 3, 3.

Mit Ausnahme einer allzu großen Zahl von. fehlerhaften

Berlin-Lichterfelde W.

Hermann L. Strack,

Zahlen in den Zitaten bietet das Buch eine fehr licht-

C

-

A

volle und brauchbare Unterfuchung der komplizierten

Probleme.

Oalt“o>lr", G. D.: Matthews Sayings of Jefus. Chicago, The

Cambridge, Mass.

Henry J. Cadbury.

University of Chic

Dies Buch läßt

T

(

o Press, 1918.

h am einfachften als eine mit

Dieckmann, Hermann: Die effektive Mitregentfchaft des Tiberius.

Harnacks * Unterfuchung ‘ parallele, aber unabhängige

‚ (S.-Dr. aus ‚Klio‘, Beiträge z. alt. Gefch, Bd, XV, Heft

Lex,-80,

Leipzig, Dieterich 1918,

3/4.) (37 S.)

Prüfung des Sachverhalts bezeichnen. Verf. hat den

Der pünktliche das ganze Material verwertende Auffatz ift für den

Hauptinhalt fchon um 1906 ausgearbeitet; für den Druck

Theologen bedeutfam, fofern er jede Mö

wurde das Werk erft kurz vor feinem Tode (1912) fertig-

jahre des Tiberius — auch Luk, 3,1 — anders als vom Tode des Au-

glichkeit befeitigt, die Regierungs-

geftellt. Nach einer Feftftellung über die Verwendung

guftus ab zu rechnen. Die anders verwerteten Notizen bei Velleius

des Markusberichts bei Mt, und Lc, wird das übrige den

Paterculus hift. Rom, 2,121 und Sueton, Tib, 21 beziehen fich auf eine

den Zeitgenoffen wenig eindrucksvolle Stufe in der allmählichen Erhe-

Evangeliften gemeinfame Material, Abfchnitt für Ab-

bung und Beftätigung des Tiberius zur Nachfol

ge des Auguftus,

Von

fchnitt einer genauen Prüfung unterzogen, Wendungen,

einer Samtherrfchaft beider ift nirgends die Re

Gießen.

de,

die für einen Evangeliften charakteriftifch. erfcheinen,

Oscar Holtzmann,

werden angemerkt, anderseits fcheint die Identität des

Sprachfchatzes eine gemeinfame griechifche Quelle anzu-

Vogels, H

einrich Jofeph: Beiträge zur Gelchichte des Dia-

zeigen. C, fand fehr wenig Anlaß, Varianten auf ein

teffaron

im Abendiand.

(Neuteftamentliche Abhandlgn,

aramäifches Original zurückzuführen, wie wohl er aner-

VIIL Bd,, ı. Heft.

) (VIL, 151 S.) gr. 8° Münfter i.

annte, daß die von den Evangelienfchreibern gebrauchte

W., Afchendorff 191

—

griechifche Form einen femitifchen Hintergrund hat. Die

In zielficherer Methodik fchreiten V.s Arbeiteh zur

bfchnitte, wo folche Gleichheit des fprachlichen Aus-

Textkritik der Evangelien fort.

1910 hatte er gezeigt,

drucks den Gebrauch einer gemeinfamen fchriftlichen

eine Evan

daß der griechifche

ext des Cod. Bezae (d 5, D) durch

Quelle zu erweifen fchien, umfaffen faft alles von Harnack

gelienharmonie aufs ftärkfte beeinflußt ift (vgl.

Angegebene außer der Parabel vom großen Feftmahl

Th. L. Z. 1911, 201—4203). I911 führte er den gleichen

t. 22,2—11, Lc. 14, 16—24. Von dem nur in einem

Nachweis für die altfyrifche Evangelienüberfetzun

W

vangelium enthaltenen Material fügt er noch etwa 50

bei bereits die poftulierte Evangelienharmonie in Tatians

erfe hinzu, meift vom ‚Sondergut‘ des Lc., das mit an-

Diateffaron nachgewiefen und von hier aus nach dem

derem Q-Material eng verbunden ift, wie Lc, 9,61—62,

organge anderer aufs neue gezeigt wurde, »;1ie wenig

175

Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr. 15/16,

176

zuverläfig deren Überlieferung im arabifchen Diateffaron

Umfang dürfte fie richtig fein (allerdings müßte m. E.

ift! (Die altfyrifchen Evangelien in ihrem Verhältnis zu

die Harmonie im 2. und 3. Jahrhundert mehr als ein-

Tatians Diateffaron, Freiburg 1911; der Beweisgang ist

mal ins Lateinifche überfetzt fein).

Mit Recht fcheint

genau der gleiche wie in der erften Studie). Nunmehr legt

mir V. auf diefer Grundlage auch eine Reihe der foge-

als

harmoniftifche

er uns eine Arbeit über die lateinifchen Evangelienhar-

nannten Weftern-non-Interpolations

monien vor, aus denen neue Beiträge zur Kritik des Ara-

Kürzungen bezw. Glättungen aus der Konkurenz für den

bers und zur Rekonftruktion des urfprünglichen Diatef-

Urtext auszufcheiden (S. 85 ff.).

Aber wenn V. in dem

faron gewonnen werden können.

V. zeigt hier zunächft

Einwirken des Diateffarons Tatians (falls es von ihm nicht

(S. 1—34) daß der Cod. Fuld., der bekanntlich weithin

gefchaffen, fondern nur ins Syrilche überfetzt wäre, etwas

einen ziemlich reinen Vulgatatext vertritt, auf einer älte-

älteren, unbekannten Urfprungs) ähnlich wie mein Vater

ren lateinifche Evangelienharmonie beruht, deren Spuren

in feinem großen Textwerk die Löfung ‚der Kernfrage

fich. einerfeits in den Diskrepanzen der aus ihr über-

der Textkritik der Evangelien‘ zu fehen und infolgedeffen

nommenen Capitula mit dem jetzt vorliegenden Text —

die Unftimmigkeiten betreffen fowohl die harmoniftifche

den enttatianifierten Text der kanonifchen Überlieferung

n

S

ach V., Bibl. Zeitfchrift 1914, S. 383 f. ‚geht alles was Alt-

Kompofition wie die Textgeftalt —, andererfeits in zahl-

yrer und Alt-Lateiner gegen unfere griechifche Über-

reichen in den Vulgatatext eingefprengten altlateinifchen

lieferung gemeinfam haben auf Tatian zurück‘) für den

Varianten verraten. Viktor von Capua (oder wahrfchein-

urfprünglichen zu halten geneigt ift (S. 77), fo ift damit

licher fchon einer feiner Vorgänger, denn V. v. C. ließ

doch nur ein Teil diefer durc

die Übereinftimmungen

die von ihm gefundene Harmonie nur abfchreiben und

zwifchen dem alt-fyrifchen und alt-lateinifchen Text in

ftattete fie mit den Eufebianifchen fynoptifchen Canones

der Tat geftellten Kernfrage beantwortet, nämlich fofern

aus) tat alfo wefentlich dasfelbe wie Hieronymus, er über-

es fich dabei um harmoniftifche Varianten handelt.

Es

arbeitete eine ältere Überfetzung, Der Nachweis ift m.

bleiben die weder als Korruptelen noch als Harmonismen

E. überzeugend, und ich ziehe meine früher ausgefpro-

tere{ffe.

zu ‚erklärenden Lesarten von hiftorifch-dogmatifchem In-

Standen diefe auch in Tatians Diateffaron? Wenn

chene Zuftimmung zu der vielfach angenommen entgegen-

gefetzten Hypothefe, daß Viktor eine griechifche Har-

es der Fall war, fo ftanden fie vorher in einem Evange-

monie an der Hand der Vulgata lateinifch bearbeitet

lium der Getrennten, das er dem kanonifich gewordenen

habe‘ (Th. Liät., Zeit.: 1009,-260; vgl Preufchen, .PRE.

Text vorgezogen hat.

Diefe Varianten, die fich ja nicht

Art. Viktor von Capua; Chapman, The early History

nur in den Evangelien finden, geben uns das Problem

of the Vulgate Gospels p. 78ff. u. a.), zurück,

bri-

des ‚vorkanonifchen‘ Textes auf, das mit diefem Ausdruck

gens hat fchon Zahn in einem merkwürdig (auch

allerdings unftatthaft präjudiziert wird. Um aber diefem

von Preufchen a. a. O.) unbeachtet gebliebenen Auf-

Problem näher treten zu können, ift es methodifch ge-

iatz, auf den V. verweift (Zur Gefchichte von Tatians

der

boten aus der textgefchichtlichen Überlieferun

Diateffaron N. K. Z. 18094 S. 85—120) gezeigt, ‚daß F.

Evangelien nach den Korruptelen die harmoniftifchen,

nicht die einzige und nicht die urfprüngliche Geftalt des

Lesarten auszufieben und mit deren Hilfe jene Tatiani-

Jateinifchen Tatians. fei‘ (a. a. O. S. 115);.aber ‚er führte

fche oder vortatianifche Evangelienharmonie in ihrem

den Beweis nur an der harmoniftifchen Kompofition und

griechifchen und lateinifchen Text (an einem griechifchen

fah in dem bzw. den Vorfahren von F fchon Vulgata-

Diateffaron als Original des fyrifchen Tatians wird ange-

rezenfionen des Textes,

V.s Verdienft ift der Nachweis

fichts der Tatianismen in der griechifchen Überlieferung

einer altlateinifchen Evangelienharmonie mit vorhierony-

auch Zahn nicht mehr zweifeln können) zu rekonftruieren,

mianifchem Text. Dazu dient ihm weiter die eingehende

gegen deren Verbreitung und wohl auch Verwilderung

Prüfung des Textes.von zwei lateinifchen Evangelienhar-

die Kanonifierung des‘ Textes der Getrennten einen Damm

monien in Münchener Hss. des XIV. Jahrhunderts (S.

aufrichten wollte. Wie weit ihr jedenfalls fehr bedeutfamer

34—90; eine vollftändige Kollation diefer Hss. an der

Einfluß auf unfere Überlieferung fich erftreckt, kann erft,

Vulgata S. 91—123), die für die Unterfuchung der Kom-

wenn ihre Geftalt felbft einigermaßen feftgelegt ift, mit

pofition bereits von Zahn in dem angeführten Auffatz

Nutzen erörtert werden.

V. ift dazu auf dem richtigen

verwertet waren; fie lehren in beiden Richtungen, daß

Weg, weil er den entfagenden Fleiß befitzt, gerade die

jene altlateinifche Grundlage von F neben diefem weiter

Varianten zu fammeln und zu ordnen, bei deren fach-

in der Überlieferung fruchtbar gewefen ift, und dies be-

licher Bedeutungslofigkeit eine Tendenz für die Kinfüh-

ftätigen Stichproben an anderen abendländifchen lateini-

rung, Fortführung oder Ti

1

ng nicht in Frage kommt,

fchen und. nationalfprachlichen Harmonien (S. 123—138).

während es fonft beliebt i

äu

die Rofinen der Tendenz-

Damit wäre alfo die Exiftenz eines altlateinifchen

varianten herauszupicken. Dem Fortfchritt feiner Studien

Tatian mehrfach gefichert und reiches Material für

fehen die Fachgenoffen deshalb mit Erwartung entgegen,

feine Rekonftruktion beigebracht, das durch weitere Bi-

die dem Dank für das Gebotene entfpricht.

bliothekforfchungen

ewiß unfchwer zu vermehren wäre,

Breslau.

. v. Soden.

Diefer textkritifche

aterialwert von V.s klaren Unter-

fuchungen bleibt unabhängig von der Zuftimmung zu ge-

Göller, Prof, D. Dr. Emil: Die Periodifierung der Kirchen-

wiffen weitergreifenden textgefchichtlichen Hypothefen,

gefchichte und die epochale Stellung des Mittelalters zwi-

die fie für ihn unterbauen follen.

V. ift nämlich .der

Ichen dem chriftlichen Altertum und der Neuzeit.

Aka-

Meinung, daß fein altlateinifcher Tatian die ältefte Über-

demifche. Rektoratsrede, gehalten am 12. Juli 1919

—

fetzung der Evangelien ins Lateinifche gewefen und bei der

(67 S.) 8% Freiburg i B., E. Günther 1919. M

Göllers Rektoratsrede verdient die Aufmerkfamkeit

Überfetzung der ‚Getrennten‘ ausgiebig benutzt worden fei,

daß fich alfo hier ganz derfelbe Prozeß abgefpielt habe

der Fachgenoffen. Sie ift reich an Gedanken und Anre-

wie ‚nach jetzt herrfichender und wohl zutreffender An-

gungen und zeugt von allfeitiger Beherrfichung des Stoffs,

fchauung im Syrifchen, wo ‚die Textgefchichte im Grunde

Die Fülle diefes Stoffes ift allerdings fo groß, daß der

nichts weiteres fei als eine fortfchreitende Enttatianifierung,

Rahmen der Rede gefprengt wird. Aber das kann dem

ohne daß diefe Arbeit jemals ganz bei ihrem Ziel ange-

Lefer gleichgültig fein.

Deffen Aufmerkfamkeit lenkt

langt wäre‘ (S. 79), Was für diefe Thefe fpricht, ift die

Göller zunächft auf die Frage nach der Zweiteilung der

Fülle harmoniftiicher Lesarten in altlateinifchen Texten

Kirchengefchichte, wobei ihm die Wende vom 13. bis zum

und in den von diefen ftärker beeinflußten fogenannten

14. Jahrhundert als die Scheidewand der altchriftlich-

irifchen Texten der Vulgata; in dem dadurch beftimmten

mittelalterlichen und der durch die Renaiffance-Epoche

1ı) Weiß-fchwarz Aufnahmen der von Ciasca benutzten beiden

eingeleiteten modernen Zeit bedeutfam erfcheint, Er ver-

arabifchen Hff. find in meinem Befitz und ftehen Intereffenten auf einer

weilt indeffen — und, wie mich bedünkt, mit Recht —

Bibliothek gern zur Verfügüng.

nicht lange bei diefem Gedanken, dem inwgler Praxis

17

kmimkbeine

v

s

e

178

'I'h„eologifche Lité::\tu:'éiféég 1920 Nr, 15/16.

e

ficher weder er noch andere Folge geben würden, um

verwandt, der fie gegen das Chriftentum kehrt und nicht

fich der Frage nach Anfang und Ausmündung des

Mittelalters unter dem Gefichtspunkt der üblichen Drei-

gelien lehren, ift. ein anderes

ganz zu Unrecht. Denn das Heldentum, das die Evan-

als das an 'den Staat ge-

teilung zuzuwenden. Er {fchließt fich der Auffaffung jener

bundene und im Krieg

feine höchfte Betätigung findende

Gelehrten an, die die Zeit Gregors des Großen als den

hellenifche Heldentum,

das in der Nachfolge Platos hier

Wendepunkt zwifchen Altertum und Mittelalter anfehen

auch Plotin verherrlicht.

.

möchten. Der Wert feiner eigenen Beobachtungen liegt

Sehr viel Treffendes enthält auch die letzte Studie,

darin, daß er der Beeinfluffung des Occidents durch den

die den religiöfen Gedanken Plotin’s gewidmet iflt. W.

Orient nachgeht und fich dabei nicht auf Allgemeinheiten

zeigt ein warmes Verftändnis für die religiöfen Ideale, von

befchränkt, fondern mit konkreten Belegen arbeitet, wo-

denen Plotin ergriffen ift (anders als etwaE.Schröder infeiner

bei ihm feine große Belefenheit in Quellen und Literatur

vorteilhaft zuftatten kommt.

Ich mache befonders auf

der Theodizee Plotins gewidmeten Diflertation 1916). Ich

möchte hier nur leife Bedenken gegen den Titel ‚Plotins

die neue Beleuchtung der Anfänge des mittelalterlichen

Evangelium‘äußern; gewiß wird man Plotin als religiöfen Er-

Bußwefens aufmerkfam, denen Göller übrigens im größe-

zieher, ja vielleicht auch als religiöfen Reformator be-

ren Zufammenhang' noch weiter nachgehen wird. Der

zeichnen können; was er predigt, ift eine Art Erlöfung

letzte Teil der Abhandlung führt durch eine Betrachtung

und auch er faßt feine Lehre gern in die Formen der

der kirchlichen Hochkultur des Mittelalters zur Frage

Myfterienlehre (vgl. etwa die letzte Abhandlung). Aber

nach feiner Ausmündung, wobei er Nachdruck auf die

ein eigentliches Evangelium möchte ich ihm abfprechen.

Feftlegung der Ausgangspunkte der katholifchen Ent-

Dazu gehört doch die Botfchaft, daß irgend ein Heiland

wicklung in der Neuzeit fällt. Auch hier hat Göller Un-

erfchienen (Attis, Auguftus, Chriftus ufw.) oder daß ir-

beachtetes oder wenig Beachtetes in neues Licht gerückt.

gendwo ein Heil bereitet ift und angeboten wird. Plotin

Gießen.

G Krüger,

aber lehrt unzweideutig die Selbfterlöfung. Bei Philo,

der fo fcharf gegen die Selbfterlöfung ankämpft, kann

Wundt, Prof. Max: Plotin.

Studien zur Gefchichte des

man _ viel eher von Evangelium fprechen als bei Plotin.

Neuplatonismus.

zig

Wir freuen uns, daß W. feine plotinifchen Studien

i Heiti , 72 SEn Iﬁ:ip

Pa

A, Kröner’ 191d.

fortfetzen will. Eine dringende Aufgabe fcheint mir eine

Müller, Schulrat Dr. H. F.: Dionylios, Pro

klos, Plotinos.

genaue Unterfuchung der Beziehungen Plotin’s zu Philo

Ein hift, Beitrag zur neuplaton. Philofophie. (Beiträge

(was Schröder a. a. O. 68ff. ausführt, fcheint mir .unge-

zur. Gefchichte der Philofophie des M.-A. Texte und

nügend) und weiter eine eingehende Vergleichung der

Unterfuchgn., Bd. XX, Heft 3/4.) (111 S.) gr. 8°%° Mün-

von Plotin angeregten Bewegung zum hermetifchen

fter i. W., Afchendorff 1918.

—

Schriftenkreis. Namentlich, auf das Problem der Herme-

ı. In diefem erften Heft feiner Studien zur

Gefl cliichte

tika kann von Plotin aus noch neues Licht geworfen

des Neuplatonismus hat M. Wundt, jetzt Nachfolger

werden,

Vielleicht bezieht W. auch diefe Fragen in

Eucken’s, drei Arbeiten zufammengefügt, die auch für

feinen Studienkreis ein.

Theologen anregend find. In der erften dem Schrift-

2. Über die Nachwirkungen Plotins bis in die chrift-

tum Plotin’s gewidmeten Studie behandelt er zunächft

liche Theologie hinein handelt die Schrift des bekannten

die literarifche Entftehung und den literarifchen Charakter

Plotinforfchers H. F. Müller, auch fie in drei Einzel-

der Enneaden; in Weiterführung der Unterfuchungen von

{tudien, deren erfte einem Vergleich der Theodizee bei

W. W. Jäger (über Ariftoteles) und W. Bouffet (Schul-

Proklos und bei Plotin gewidmet ift, während die zweite

betrieb in Alexandria) zeigt er, wie auch die einzelnen

und dritte die plotinifchen Anleihen in den Schriften des

Schriften Plotins aus dem Lehrbetrieb hervorgegangen

Dionyfius Areopagita unterfucht. Wie die Arbeit von

und zunächft nur im Schülerkreis verbreitet gewefen fınd

Wundt .ift alfo auch diefe Schrift für die Gefchichte der

(man denke an die ältefte chriftliche ‚Literatur‘, etwa die

Theodizee fehr ergiebig und eine willkommene Vorarbeit

Briefe des Paulus). Weiter glaubt er die fchon von Por-

für den, der noch einmal die Entwicklung der altchrift-

hyrius gelegten aber etwas äußerlich gefaßten drei

lichen Theodizee darftellen zu können hofft,

Proklos

eitabfchnitte in der Schriftftellerei des Plotin im Sinne einer

hat den Problemen der Theodizee drei Traktate gewidmet,

Entwicklungund wechfelnden Beeinfluffung charakterifieren

und M. weift nach, wie fie alle mit Plotinifchem Gedanken-

zu können: die erfte Periode mehr platonifch, die zweite

gut arbeiten; die wichtigfte Abweichung ift die Ableh-

(abgefehen. von den Bekehrungsfchriften, z. B. den gegen

oifch

nung der Plotinifchen Lehre vom Urböfen. Auch Ps.-Dio-

die Gnoftiker) vorwiegend ariftotelifch, die dritte

nys ift ein getreuer Anhänger Plotins. M. macht es fehr

gerichtet. Die Hauptlinie wird damit jedesmal wohl rich-

wahrfcheinlich, daß der Hierotheos, den Dionys neben

tig gezeichnet fein; aber die Einteilung ift natürlich cum

Paulus _ als feinen Lehrmeifter aufführt, eben Plotin ift

grano salis zu nehmen: ftoifches findet fich fchon früher

(nicht Proklos). M, unterfucht nun nacheinander die Licht-

und platonifches Gedankengut infpiriert den Philofophen

metaphyfik, die Lehre vom Guten und Schönen, vom

bis in feine letzten Tage.

Sehr fein wird übrigens

Eros und die Theodizee bei Dionys und weift ihren plato-

der Wechfel in den Themen und Gedankengängen aucH

nifch-plotinifchen Urfprung nach; gelegentlich werden

zu den äußeren Erlebniffen Plotins in Beziehung gefetzt.

auch die ‚chriftlichen‘ Er

gänzungen und Korrekturen ge-

Wie Plotin, der Elemente aller vorangegangenen Schulen

ftreift, {o die Identifika

tion der Ideen mit den Engeln,

in fich zu verarbeiten wußte, doch das

bernommene

die fchon Philo vollzogen hat und die Zufammenftellung

geiftvoll umarbeitete und Neues daraus fchuf, zeigt W.

des hellenifchen Eros und der paulinifchen Agape. Auch

dann an dem Beifpiel des Schaufpielervergleichs, eines

in die Theodizee fcheint chriftliches Gedankengut einge-

fich M.

beliebten Motivs der Kynifch-ftoifchen Diatribe.

In der zweiten Studie handelt W. über die Bezieh-

floffen zu fein. Im letzten Kapitel befchäfti

rkenntnis

mit der Gotteslehre und mit den Wegen zur

mit Gott.

ungen Plotins zum Kaifer Gallien und feine Stellung

Gottes und zur Vereinigun

Wir lefen hier

zum Staät

Ich hebe hier als befonders intereffant die

Auszüge aus Plotin, die fchönften, Befchreibungen der

Würdigung‘ des Staates und die Beurteilung des Krieges

myftifchen Vereinigung mit der Gottheit. Dionys hat die

bei Plotin heraus, weil beides offenkundig im polemifchen

Gotteslehre weitergeführt und im Gegenfatz zu Plotin,

Gegenfatz zu der Haltung der Chriften ausgeführt wird,

der die Hilfe der Theurgie verfchmähte, aber in Analogie

ier fieht ‚man deutlich, wie eine Welt- und Lebensan-

zu Jamblich die Myftik mit dem Myfterienkult der Kirche

fchauung geftaltet fein muß, die Staat und Krieg pofitiv

verknüpft. Aber fein eigentlicher Führer ift Plotin, und der

zu würdigen vermag. Die Gedanken, die noch immer

Nachweis, daß Dionys nicht nur aus Proklos, fondern auch

vieleExegeten und Dogmatiker zur Rechtfertigung des Krie-

aus Plotin

gefchöpft hat, ift der Leitged

anke des Buches,

ges aus dem N. T.herauslefen, find vielmehr mit denen Plotins

Leiden.

M ﬁindifch.

180

179

Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr 15/16.

E

S

A

e

eb

dn

Hänlein, Prof. Theodor: Die Bekehrung der Germanen zum

rung handelt, ift die Antike bei Zwingli ein maßgebender

Chriftentum. ı. Tl. Die Bekehrg. der Franken u. Angel-

Faktor feines ganzen Geifteswefens, feiner Geifteswelt und

fachfen (97 S.) . 2; TL Ausbreitg.‘ d.. Chriftentums . b.

zwar in einer Weife und Stärke, daß fich Antike und

d. Franken u. Alamannen.

Bekehrg;‘ d. Hefen: u

Chriftentum häufig geradezu auszufchließen drohen, wenn

nicht immer wieder die fupranaturale und irrationale

Thüringer.

Begründg. d. Deutfchen Kirche durch

Macht des Chriftentums die Übermacht erhalten würde.

Bonifatius (102 S.) (Voigtländers Quellenbücher Bd.

2870078 8) \ kL58%

Leipzig, R. Voigtländer (o. J.)

Köhler führt diefen Gedankengang durch, indemer nach einer

appbd. je M. 5 —

kurzen Einleitung zuerft die Fundamente, dann das Wefen

Die Abficht diefer Quellendarbietung ift nach dem Vor-

der Geifteswelt Zwinglis in diefem Miteinander und Gegen-

wort, daß die alte Überlieferung, auf die fich unfere Kenntnis

einander von Chriftentum und Antike befpricht und fo-

von der Bekehrung der Germanen gründet, felbft zu Worte

dann die Eigenart Zwinglis unter diefem Gefichtspunkte

kommen und dadurch eine Vorftellung von ihrem Beftand

in Bezug auf Bildung, das auktoritative Prinzi

(die

und Wert gegeben werden foll. Die Bekehrung der Oftger-

Wahrheitsfrage), Gott, Welt und Menf(ch, Erlöfer,

eilsan-

eignung

manen bleibt wegen Mangel ergiebigerer Quellen außer

Sittlichkeit (Staat und Kirche) den Ausklang

Betracht. Im ı. Bändchen werden die wichtigften Quellen

im Jenfeits, die göttliche Vorherbeftimmung {fchildert, Ich

für den Übertritt Chlodowechs und der Franken, die

habe die Schrift mit größtem Intereffe gelefen; auch wenn

Briefe des Remigius von Rheims, Nicetius von Trier,

ich mit den darin enthaltenen Gedanken nicht überall

Avitus von Vienne, fowie die einfchlägigen Abfchnitte

einverftanden fein kann, befonders da mir Köhler die

der Gefchichte der Franken von Gregor von Tours in

Spannung zwifchen Antike und Chriftentum zu {fchroff

deutfcher Überfetzung vorgelegt., Dann folgt die Bekeh-

aufzufaffen fcheint, fo betrachte ich die Schrift doch als

rung der Angelfachfen nach den Briefen Gregors des

eine ganz bedeutende Leiftung zur Förderung im Ver-

Großen und der angelfächfifchen Kirchengefchichte Bedas.

ftändnis Zwinglis und feiner ganzen Art,

Im 2. Bändchen wird zunächft die Ausbreitung' des

Daß die Schrift dem Andenken an den am 2. Mai

Chriftentums bei den Franken auf Grund von Abfchnitten

1819 geborenen Züricher Theologen A. E. Biedermann,

der aus dem Merowingerzeitalter erhaltenen Viten und

gewidmet ift, der auch mir fehr befreundet gewefen ift,

der Kanones der Konzilien gefchildert.

Dann verftatten

hebe ich mit befonderer Anerkennun® und Dankbarkeit

uns die Vita Columbans von Jonas, die Dicta Pirminii,

hervor.

die lex Alamannorum einen Einblick in die Bekehrungs-

Cannftatt:

Auguft Baur,

arbeit unter den Alamannen.,

Für die angelfächfifche

Miffion in Friesland vor Bonifatius werden Abfchnitte

Bornhaufen, Prof. D. Karl: Pascal.

(XI, 286 S.) 8°

aus der Vita Wilfridi und aus Bedas Kirchengefchichte

Bafel, Friedr. Reinhardt 1920.

dargeboten. Endlich wird das Wirken des Bonifatius unter

Dem Buche, das zu lefen einen Genuß bedeutet, merkt

man nicht an, daß es in den bitteren Jahren franzöfifcher

den deutfchen Stämmen auf Grund der Papftbriefe, der

Vita Bonifatii von Willibald und des eigenen Briefwechfels

Kriegsgefangenfchaft gefchrieben ift. Eine edle Vergel-

des Bonifatius dargeftellt. Der Wert des Buches befteht

tung: diefe Huldigung vor einem der größten Männer

nicht in den kritiichen Bemerkungen zu den Quellen, die

Frankreichs, nein, diefe liebevolle Vertiefun

in das Leben,

oft ganz fehlen oder naturgemäß nur kurz find, fondern

die Kämpfe, die unfterblichen Werke

laise Pascals.

in der gefchickten Auswahl der Quellenabfchnitte und

Durch die Vorftudie, ‚Die Ethik Pascals‘, Gießen 1907 längft

der zuverläffigen und anfprechenden Überfetzung.

als Pascal-Kenner erwiefen, hat uns B. hier eine Bio-

Münfter i./W.

G. Grützmacher.

graphie gefchenkt, für die ihm nicht nur die Freunde der

Kirchengefchichte des ı7. Jahrhunderts oder die Heidel-

Köhler, Walther: Die Geifteswelt Ulrich Zwinglis. Chriften-

berger theologifche Fakultät, fondern alle ernften Freunde

tum u, Antike.,

8“

(Brücken 1I[.)

(VIL, 156 ä{)

——

der Gefchichte des religiöfen Lebens dankbar fein werden,

Gotha, F. A. Perthes 1920.

Der Biograph Bornhaufen gebraucht einen eigenen

Die vorliegende neue Schri

ft Köhlers, des Mitheraus-

Sül

Zufammenfaffende Schilderungen wie des Zeitalters

gebers der neuen Zwingliausgabe, bildet eine Ergänzung

Pascals und anfchauliche Skizzen markanter Perfönlich-

zu dem von mir (Th. Litztg. 1919 Nr. 25/26 Sp. 208)

keiten aus Pascals Kreis ’wie des chevalier de Mere

angezeigten ‚Religionsgefchichtlichen Volksbuch‘

über

wechfeln mit detaillierten Berichten über Pascals Spezial-

H. Zwingli. War in dem letzteren die Abficht eine bio-

ftudien: feine phyfikalifchen Experimente werden uns

graphifche, um die ganze Entwicklung Zwinglis von ihren

gewiffenhaft klar gemacht, fein arithmetifches Dreieck

vor die Augen geführt, feine Vorftellungen über .das

Anfängen an durch ihre verfchiedenen Stadien und Be-

ziehungen bis zum Ausgange zur Anfchauung zu bringen

Urchriftentum entwickelt, feine feelforgerliche Arbeit an

und wurde diefe Abficht durch ein tiefes, zum Teil ganz

Frl. de Roannez demonftriert.

Alles an feinem Platz,

neues Eindringen in die einzelnen bisher noch ungelöften

mit gleicher Liebe,

Über große Strecken hin druckt B.

Probleme erreicht, wodurch diefe Schrift nach unferem

die Dokumente felber (nur in deutfcher Sprache) ab, ganze

Erachten für die Erforfchung des Lebensganges des

Reihen von Briefen Pascals, die lange Äbhandlung über

Züricher Reformators eine hervorragende Bedeutung ge-

die Leidenfchaften der Liebe und feine Meditation über

wann, fo hat es die jetzt vorliegende Ärbeit mit der ‚Geiftes-

das erfte Geheimnis des Schmerzenreichen Rofenkranzes,

welt‘ Zwinglis zu tun d. h. mit der Aufzeigung und Dar-

Dem fügt er dangerklärende, beurteilende Gloffen hinzu;

ftellung der geiftigen Eigentümlichkeit Zwingli's, durch

offenbar will er uns möglichft unmittelbar nahe an feinen

Helden berantreten laflen. So lange der Raum das zuließ,

welche er, befonders im Unterfchied von Luther, eine ganz

eigentümliche Stellung im Geiftesleben der Reformation

ein vorzügliches Verfahren; daß aber aus den beiden größten

einnimmt, aber auch zugleich einen ganz befonderen Wert

Werken Pascals, den Provinzialbriefen und den Pensees

und eine ganz hervorragende Bedeutung befitzt, alfo nicht

derartige Stoffe nicht mitgeteilt werden, ift fchließlich

einfach hinter Luther zu verfchwinden hat, fondern mit

doch ein Mangel in der Ökonomie des Ganzen.. Der

ihm zufammen als Fundament die Brücke der Geiftes-

dritte Teil, das neue Leben 1655—1662, S. 179—284

kultur zu tragen imftande und berufen ift. Die Elemente,

kommt dadurch nicht

anz zu der gebührenden Geltung,

aus denen fich Zwingli's Geifteswelt zufammenfetzt, find

die Periode zwifchen

elt und Wiedergeburt 1651—55

das Chriftentum und die Antike, darin befteht der ‚andere

erfcheint bevorzugt. Eine andere KEinfeitigkeit würde

Geift‘, von dem Luther zu Marburg geredet hat, freilich

ftärker ins Gewicht fallen, wenn es fich nicht eben um

nicht in dem Sinne, als ob Luther von der Antike gar

Pascal handelte, Die Biographie eines großen Mannes

nicht berührt wäre, Aber während es fich bei Luther

follte, fo fcheint uns, immer zugleich ein Spiegelbild der

im Verhältnis zur Antike nur um eine äußerliche Berüh-

Zeit fein, aus der heraus er kam und auf die er wirkte,

181

Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr. 15/16.

182

mindeftens in dem Umfang des Volkes oder der Gemein-

Auswahl und feine im

ganzen recht felbftändige, fcharfe,

fchaft, denen er angehört hat. Es fehlt bei B. wahrlich

bisweilen überfcharfe

Kennzeichnung der einzelnen Auto-

nicht an feinen Streiflichtern auf das „mondäne“ Leben

biographien und ihrer

Verfaffer, An der Hand des Riefen-

Frankreichs um 1650, auf Hof und Gefellfchaft, Forfchung

materials, das M. in feiner Überfich

t zufammenträgt und

und Literatur, Jefuiten und Janfeniften. Aber daß es in der

das er durch zahlreiche Proben un

sn

ahebringt, läßt er

franzöfifchen Welt Pascals auch einen Proteftantismus gab,

uns wiederum vor allem die verfch

ijedenen Strömungen

und zwar vertreten durch Männer von höchfter wiffenfchaft-

und literarifchen Einwirkungen des

Pietismus fo bequem

licher Energie uud religiöfer Eigenart, daran wird man in

überblicken, wie keiner feiner Vorg

änger.

diefem Buch kaum durch eine Zeile erinnert. Indeffen für

Hamburg.

K -Petfch.

Pascal haben die Proteftanten Frankreichs nichts bedeutet,

darum fehlt in einem Pascal nichts, wenn fie übergangen

werden,

Und Bornhaufens Pascal ift nicht vorbildlich

Neumann, Prof. Carl: Jakob Burckhardt, D£utfchland u;d

die Schweiz. (Brücken, Heft ı,) (83 S.) 8°%

Gotha,

—

für jede Art von Lebensbefchreibung fondern für eine

E A Perthes-1910.

Sonderart, die, entfprechend der alten Liebe des Ver-

Der Heidelberger Kunfthiftoriker bietet in diefem

faffers zur Religionspfychologie, auf die Analyfe der re-

Büchlein den durchgefehenen, mit einigen Zufätzen ver-

ligiöfen Perfönlichkeit eingeftellt ift, deren Werden und

mehrten Neudruck zweier Auffätze, die in der deutfchen

Sichauswirken beobachtet und die Elemente erforfcht,

Rundfchau von 1907 und 1918 zuerft erfchienen find.

aus denen fie fich nährt und die fie in fich zu neuen,

höheren Formen geftaltet,

Dabei wäre es mir praktifcher erfchienen, die Reihenfolge

umzuftellen, im Intereffe der Erzielung eines einheitlichen,

Natürlich hat B. auch Einzelprobleme der Pascal-

chronologifch aufgebauten Gefamtbildes, Jetzt fteht ‚die

Forfchung weiter gefördert; die Chronologie der Schriften

Jugend Burckhardts und die Entftehung feines Renaiffance-

aus der Zeit der zweiten Bekehrung z. B., oder die Frage

begriffs‘ am Schluß, und ‚Burckhardts politifches Ver-

nach der Entftehung der Meditation über die Todesangft

mächtnis‘, nämlich die Würdigung der ‚weltgefchichtlichen

Jefu oder S. 150 über den Zufatz zu Pascals Bekehrungs-

Betrachtungen‘ am Anfang. Daß N. Wertvolles und Fein-

bericht.

Aber wichtiger erfcheint mir doch die gleich-

finniges über den eigenartigen Bafler zu fagen weiß,

mäßig liebevolle Ergründung der Zufammenhänge zwifchen

leidet keinen Zweifel, und jeder Verehrer B.s wird feine

den einzelnen Produktionen Pascals und dem was fein

Wertung mit Nutzen, ja mit äfthetilchem Genuß lefen.

Wefen ausmachte: mit der fallchen Objektivität hat B,

Das letzte Wort ift hier freilich noch nicht gefprochen

gründlich gebrochen.

und wird auch wohl fo bald nicht gefprochen werden,

Bei der Leichtigkeit feiner Feder wundert man fich, wenn er als

nachdem der Züricher Gymnafialprofeffor Otto Marck-

Überfetzer manchmal zu wörtlich verfährt, bei den 5 Thefen S, 213f.

walt, von dem wir eine B-Biographie erwarten durften,

fo weit, daß der Nichttheologe fie nun kaum verftehen wird, aber auch

in diefem Sommer ftarb. In Gewiffes kann fich nur der

unfere inneren Abfichten zu prüfen‘,

S, 277: ‚fo ift es viel beffer, fich auf unfer äußeres Betragen als auf

Daß Pascals Satz, S. 202, das

Schweizer oder ein feit längerem in der Schweiz Weilen-

wahre Gut müffe die gleiche Lebensdauer wie die Seele haben und ihr

nur mit ihrer Einwilligung genommen werden können, von B, als An-

der richtig einfühlen; ich denke z. B. an S. 19 (B.s Zu-

erkennung der Verlierbarkeit der Gnade — in dem Sinn nämlich wie

rückhaltung), 29 (die fcharfe Ablehnung des ‚vordröhnen-

das gemeint war, wider Willen und ohne Wiffen des Begnadigten — ver-

den Pathos‘), 30 (die Würdigung des Staates als Not-

ftanden wird, leuchtet mir nicht ein: S. 203 ruft Pascal wiederum: ein

inftitut, dem man nicht zufchieben folle, was der Freiheit

Gut, das, fo lange fie es begehrt, nicht geraubt werden kann.

Die

und was der Gefellfichaft gehöre), 41 (Feftlegung des

Noten ı auf S, 170, 2 auf 203, ı auf 255 würden zu beanftanden

Chriftentums auf Askefe, zu deren Erklärung F. Overbeck

fein. S, 66 wünfchte man ein deutlicheres Wort über den Ausgang des

heranzuziehen wäre). Im übrigen erquickt man fich wahr-

Streites zwischen Pascal und Port Royal über Jacquelone’s Mitgift. Aber

haft an den gerade jetzt aktuellen Ausführungen über

dem gegenüber etwa S. 253 die Parallele zwifchen der Bruderliebe bei

Politik und Moral, Stellung zu Nietzsche oder zur Demo-

Pascal und bei dem hl. Franz: allerwärts liegt der Tatbeweis vor,

daß bei Bornhaufen von einem Berufenen ein Stück der katholifchen

Seele unferm Bewußtfein erichloffen wird,

kratie. Zu dem von N. eingehend behandelten Renaif-

fanceproblem ift jetzt der klärende Auffatz von W, Weiß-

Marburg.

Ad- Jülicher.

bach: Renaiffance als Stilbegriff (Hiftor, Zeit{chr. Bd. 120)

zu vergleichen.

Mahrholz, Dr. Werner: Deutfche Selbftbekenntniffe.

Ein

N.s Buch eröffnet. eine vom Verlage Perthes begrün-

Beitrag zur Gefchichte der Selbstbiographie v. der

dete Sammlung ‚Brücken‘.

Daß wir folche brauchen zum

S;)y . 8% -Berlin;

Myftik bis zum Pietismus.

(VIII, 254

—; geb. 10 —

Wiederaufbau der Menfchheit, wird kein Vernünftiger

Furche-Verlag 1919.

ner Studie übe.r

Goethes Werke

beftreiten, ebenfo wenig, daß die Brückenbogen fich spe-

Der Verf. ift von ei

ziell zwifchen Deutfchland und der Schweiz fpannen

und ihre Aufnahme beim deutfchen Publikum ausgegangen

follten. Das ift nur viel, viel fchwieriger, als man es fich

und allmählich zu einer Unterfuchung über Form und

gemeinhin in der Heimat vorftellt, wo man nur zu leicht

Inhalt des bürgerlichen Lebens im 18, Jabrhundert vor-

vergißt, daß die Schweiz ein eigenes Staatswefen von

gefchritten; ‚er glaubte einen befonderen Zufammenhang

ftarkem, eigenwilligen Charakter ift, Die Zeiten, wo man

zu finden zwifchen der Autobiographie und der bürger-

gern im Schatten des großen Nachbarreiches faß, find

lichen Lebensform, die fich ihm wieder im Laufe ihrer

vorüber, und Worte, wie die aus Jak, Burckhardts roman-

tifcher Zeit: ‚daran will ich mein

Entwicklung in drei Stufen darftellte: als Klein- Mittel-

Leben fetzen, den

Großbürgertum. Aus diefen Unterfuchungen erwuchs

Schweizern zu zeigen, daß fıe Deutfec

he find‘ (S. 68), oder

ihm zunächft das vorliegende Buch, das einmal die inneren

auch fein Bekenntnis zum Deutfchtu

m in feiner wunder-

Zufammenhänge zwifchen Lebensformen und künftlerifch-

vollen Schillerrede

(S. 77 ff.) werden heute gemeinhimr

literarifchen Darftellungsmitteln innerhalb eines beftimmten

nicht gern gehört. Aber wir müffen die Beziehungen

zur ftammverwandten Schweiz pflegen, und ganz ver-

lichen Literatur‘ entwickeln will. Wie weit ihm befonders

Zeitraumes erweifen, weiterhin aber den Begriff der ‚bürger-

geffen find wir hier auch nicht.

öchten die Brücken

das letztere

elungen fei,

darüber können wir hier in

fich bauen und feftigen!

Zürich.

keine nähere Erörterung eintreten und n

ur einftweilen fo-

®

W. Köhler.

viel fagen, daß wir dem Verf. reiche Förderung und An-

regung auch methodologifcher Art verdanken. Für den

Hanfen, Jofeph: Preußen und Rheinland von 1815 bis 1915.

Religionsforfcher ift u. a. der Nachweis von Bedeutung,

Hundert Jahre polit. Lebens am Rhein,

S,

Lex. 8% Bonn, Marcus & Weber 1918,

NMB 2.7o

—

wie die religiöfe Selbitbeobachtung und die teleologifche

Einftellung der Pietiften eine freiere Auffaflung des inneren

Diefes Buch ift ein verbeflerter und an einzelnen Stellen

Gefchehens unter dem Gefichtspunkt der Entwicklung

erweiterter Sonderabdruck aus dem von Hanfen {elbft

vorbereitete. Wichtig aber ift vor allem feine gefchickte

herausgegebenen zweibändigen Werke ‚Die Rheinprovinz

183

184

Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr, 15/16.

1815—1915.

Hundert Jahre preußifcher Herrfchaft am

greift erft von hier aus zur formalen, ideologifchen Sub-

Rhein‘ (1917). Außer H.s Beitrag zu diefer prächtigen

tilität hinüber, Nicht die Darftellung dieses bekannten

Feftgabe

vgl. über das Ganze P, Wentzcke in der Hift.

Gegenfatzes, der hier freilich viel tiefer und breiter als

Z8121

S

ı23ff‘) ift auch die inhaltvolle kurze Dar-

gewöhnlich fundiert erfcheint, ift nach meiner Überzeugung

ftellung über ‚Die katholifche Kirche und ihr Recht in

das Wertvolle in der Schrift, fondern der Verfuch, den

anzen Breite des Er-

den preußifchen Rheinlanden‘, die Ulrich Stutz . beige-

Gegenfatz tiefer als üblich in der

fteuert hat, gefondert erfchienen (1915, alfo 2 Jahre vor

lebniffes, in der Tiefe.der pfychi

©

hen Realität zu ver-

Ausgabe des Ganzen; VI u. 36 S,, S. 35f. eine gute Li-

ankern.

Der Verfaffer neigt im Ganzen mehr dem zwei-

teraturauswahl).

Hanfen verfteht es vortrefflich, die Er-

ten Typus zu, deshalb ift feine Einftellung von vornher-

zählung der rheinifchen Gefchichte einzubetten in die

ein nicht ganz unparteiifch; aber der Verfuch, die philo-

Darftellung der

allgemeinen preußifch-deutfchen Ge-

fophifchen Gegenfätze auch einmal von der Seite

{y-

fchichte.

Dabei konnte er, der Rheinländer, am aller-

chifchen Erlebens her zu verftehen und zu deuten, i

an

wenigften vergeffen, daß gerade in der Rheinprovinz die

fich gewiß fehr verdienftlich. Die Schrift ift dem An-

‚Hundert Jahre politifchen Lebens‘ feit 1815 auch kirchen-

denken an Friedrich Jodl gewidmet und verrät auf Schritt

gefchichtlich, insbefondere für die Machtftellung der

und Tritt die deutlichen Einwirkungen diefes in feiner

Art hervorragenden Pfychologen und Denkers. Das von

katholifchen Kirche von höchfter Bedeutung gewefen find.

H., deffen Hinneigung zu den politiichen Gedanken und

dem Verfaffer mit Gefchick. geftellte und in Einzelheiten

dem Bildungsideal eines ernften, beftimmten, gefchicht-

gewiß geklärte Problem fordert zu erneuter, vertiefter

lich befonnenen Liberalismus fich nirgends verborgen hält,

Behandlung auf. Der Verfaffer felbft ift mit als erfter

zur Mitarbeit berufen.

zeigt ein feines Verftändnis für die Verknüpfung des

Bremen.

Kirchlichen mit der allgemeinen Politik, Die klerikale

Bruno Jordan.

Bewegung wird nicht lediglich nach ihrer politifchen Aus-

wirkung beurteilt, H. erfaßt fie zugleich in ihrem breiten

Steinbeck, Konfft.-R. Prof, D.: Das Chriftentum als Religion der

: Kraft,

Eine religionspfycholog. Studie,

(Zeit- und Streitfragen des

kirchlichen Unterbau, er beobachtet die Grundfätze und

Glaubens ufw. XII Reihe, 2/3. Heft.) (37 S.) 8% Berlin-Lichterf.,,

die Taktik, er berührt die geiftigen Vorausfetzungen der

E, Runge 1919.

M. 1.70

katholifchen Politik, er unterläßt es nicht, auf die wich-

St. knüpft an das Bedürfnis, Verlangen, den Notfchrei der Gegen-

tige Wirkfamkeit der katholifchen Vereine und Literaten

wart nach Kraft an und fragt, ob die chriftliche Religion als Kraft-

Er läßt uns zunächft das Verdammungsurteil der

wenigftens gelegentlich hinzudeuten,

Aus dem 2. und

quelle gelten kann.

3. Kapitel (— 1848) feien die Bemerkungen über rheini-

Feuerbach, v. Hartmann, Stirner und vor allen Nietzfche hören, um

fchen Klerus, katholifche Kirche und preußifchen Staat

fodann lichtvoll und überzeugend auszuführen, daß der Chrift, obwohl

er fich fchwach fühlt vor Gott, obwohl er Gott — nicht Menfchen —

hervorgehoben (S. 46ff, 6rff‘), aus dem 5. Kapitel die

in Demut gegenüberfteht, einen Kraftzufluß empfängt, der ihn zu fefter

klaren Darlegungen über die Stellung der Rheinländer in

Glaubenszuverficht, zu Liebeswirken, Wahrhaftigkeit, Furchtlofigkeit und

der katholifchen Fraktion des Landtags, aus dem Schluß-

Kampf gegen alles Gottwidrige befähigt, wie befonders das Beifpiel

kapitel die Behandlung der Vorgefchichte und Anfänge

Jefu beftätigt.

Auch Geduld und Sanftmut und Bereitfchaft zu ver-

zeihen find nicht minder Kraftbeweife wie der echtchriftliche heilige

der Zentrumspartei (189ff‘) und die bis zum Sommer 1914

Zorn gegen die Sünde,

führenden Erörterungen über die katholifche Gewerk-

Der Verf, nennt feine Abhandlung eine religionspfychologifche

fchaftsfrage (237ff.), H. bleibt immer frei von Leiden-

Studie, Doch wohl kaum mit Recht, wenigftens dann nicht, wenn man

fchaftlichkeit, bleibt aber auch feft in feinen Urteilen;

unter Religionspfychologie eine empirifche Wiffenfchaft verfteht,

Er

leitet aus Prinzipien ab und {fchildert das ideale Chriftentum. KEine

feine durchfichtige Darftellung läßt ein berechtigtes Ge-

nicht minder reizvolle, freilich fchwierigere Aufgabe würde es fein, den

fühl der Sicherheit aufkommen.

in dem chriftlich religiöfen Individual- und Gemeinfchaftsleben gege-

Zu S, 193 unten darf ich vielleicht bemerken, daß über die Aufnahme

benen religionsgefchichtlichen Beftand unter obigem Gefichtspunkt vor-

und die Wirkungen von Kettelers Buch ‚Deutfchland nach dem Kriege

urteilsfrei darzuftellen und zu analyfıeren,

von 1866‘ die Biographie Kettelers, die ich im nächften Jähre hoffent-

Iburg.

W. Thimme,

lich endlich werde vorlegen können, einiges Neue bringen wird. S, 110

r

und 143 ift ftatt Aulicke (eine verbreitete falfche Schreibung) Aulike

zu lefen.

Zu der Literatur könnte man wohl verfucht fein, die(les oder

jenes nachzutragen, obwohl der reichhaltige Quellen- und Literaturnach-

Raflhdall, Haftings, D. Litt., D.C. L, L, L. D.: The Ideal

weis S, 149—256 vortrefflich ausgewählt ift. Auf die Gefahr hin, H

of Atonement in Chriltian Theology. Being the Bampton

nichts Neues zu fagen, verweife ich auf die Briefe, die Alfred Boretius

Lectures for 1915.

(XIX, 502 S.) 8% London, Mac-

imillan. .& C0 1010;

sh. 15—

186t aus Bonn {chrieb (A, B., ein Lebensbild in Briefen, 1900, S. 155ff);

fie laffen erkennen, welche Vorftellungen damals der gebildete Deutfche

Das Buch enthält acht Vorlefungen, die auf Grund

des Oftens vom Rheinland hatte, und zeigen deren Berichtigung durch

des Bamptonfchen Legats 1915 in Oxford gehalten worden

die Eindrücke der Wirklichkeit, Über Binterim und Laurent vgl. man

find. Das Thema bildet die chriftliche Heilslehre, fpeziell

jetzt auch die wichtige Veröffentlichung von H, Schrörs: Annalen d,

die Lehre von der Verföhnung. Der Verfaffer ift fich

hift. Ver. f. d. Niederrhein 104 (1920) S, 1—85.

Gießen.

F, Vigener.

bewußt, das diefe für viele das wertvollfte Stück der

chriftlichen Verkündigung, für andere wieder einen Stein

des Anftoßes bedeutet. Er will daher ihrem Urfprung.,

Dvornikovi6, Dr. Vladimir: Die beiden Grundtypen des

nachgehen, will feftfteller, welches religiöfe Bedürfnis

Philofophierens.

Verfuch zu e. pfycholog. Orientierg.

oder Erlebnis ihr zu Grunde liegen mag, und in wel-

in den philofoph. Strömgn. der Gegenwart, (Bibl. f.

cher dem modernen Bewußtsein angemessenen Form fie

Philofophie, ı5. Bd.,, Beilage z. H. 2 des Archivs f.

bei der Pflege chriftlicher Gefinnung noch immer Dienfte

leiften kann.

.

Gefch. der Philofophie, Bd. XXXI) (4

Zu diefem Zweck geht er zunächft die

Berlin, L. Simion Nachf. 1918,

45 On 8%

Gefchichte der Lehre bis auf Luther durch,

Der Verfaffer verfucht in den philofophifchen 'Strö-

Er kommt zu dem Ergebnis: daß die eigentliche Ver-

mungen der Gegenwart ‚pfychologifch‘ zu orientieren.

föhnungslehre niemals zur Verkündigung Jefu gehört hat;

Er ftellt zwei Grundtypen des Philofophierens auf, die in

daß fie dagegen, wenn auch mit einer gewiffen Zurück-

ihren Anfatzpunkten in der ‚breiteren, allgemein pfychi-

haltung, von Paulus vorgetragen worden ift, vorbereitet

fchen Konftellation‘ gegründet find, Der erfte Typus,

und veranlaßt durch die Deutung einzelner altteftament-

die ‚platonifierende Philofophie‘, läßt z. B. die Erkenntnis-

licher Weissagungen und das Ärgernis an dem Kreuzes-

tätigkeit nach einem als fertig vorausgefetzten morpho-

tod eines Melffias; daß fie in der griechifchen Theologie

ogifchen und ideologifchen Gerüft orientiert fein, Der

zurücktritt, im Abendland fehr verfchiedene Geftalten

zweite Typus beginnt mit Locke und Hume, die zuerft

annimmt, eine andere bei Anfelm, eine andere bei Abä-

an dem eifernen Gerüft der traditionellen Erkenntnis-

Jard, wieder eine andere in der Spätfcholaftik; daß fie

morphologie ernftlich zu ‚rütteln gewagt haben,. Diefe

als Satisfaktions- und Stellvertretungstheorie in der radi-

Art geht vom Gegebenen, Empirifch-Konkreten aus und

kalften und kraffeften Form von Luther dargeboten

185

Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr. 15/16.

186

worden ift. Diefe wenigen Andeutungen genügen, um

Ringen in Bremen ausruhend, fühlte fich Bode von Odins Hauch um-

zu veranfchaulichen, daß der hiftorifche Abfchnitt Rich-

wittert, der ihm mit dem Geifte Jefu faft zu untrennbarer Einheit zu-

fammenfloß, Jefus, im Sinne des Heliand und in Reaktion auf Nietzfche

tiges und Unrichtiges nebeneinander enthält,

Speziell

als Held (deffen Bild nur übermalt ift im Sinne der Schwäche), deutfche

die, zum Teil auf Deniflefche Citate fich berufende, Dar-

Frömmigkeit als Ergriffenheit vom Geheimnis und von der Kraft des

ftellung der Theologie Luthers und feiner Auffaffun

Lebens und Hingebung an fie find im Grunde völlig gleichartig. Die

Lofung heißt darum: werden wie die Väter — ‚Jefus und Wodan‘. Die

vom Glauben ift alles andere als eine auf die Erfaffung

Darftellung enthält neben fehr anfechtbaren Sätzen manches Schöne und

des Geiftes gerichtete,

Was den fo

enden thetifchen Teil betrifft, fo vertritt

Beherzigenswertes und mag manchem zur Vertiefung belfen, Aber der

der Autor die

X

Grundfatz ift m, E, verfehlt. Die deutfche Anlage zur Religion ift über

nfchauung, daß die Verföhnungslehre

jedes vernünftige Maß hinaus idealifiert, Jefus follte gerade auch in

in der

Abälardfchen Form dem chriftlich-religiöfen

feinem ftillen Leiden als ‚Held‘ gewürdigt werden,

Bedürfnis und zugleich der modernen Denkweife am

Göttingen,

Titius,

beften entfpricht.

Sie läßt fich dahin zufammenfaffen,

daß wir durch die im Tode Jefu fich kundgebende

iebe

Thoma, Hans: Wege zum Frieden. Dritter Teil der ‚{uchen-

Gottes zur Gegenliebe bewogen und dadurch gerecht-

den Seele‘.

(45 S.) 8°% Jena, E. Diederichs 1919.

M. 2.50

fertigt werden, das heißt, von Schuld freigefprochen und

gerecht

emacht.‘ ‚Der Tod Jefu rechtferti

uns daher

Zum dritten Male fetzt der alte Maler ftatt des Pin-

in dem

aße, als dadurch Liebe in un

f

eren Herzen

fels die Feder an.

Das Herz treibt ihn, feinem Volke

erregt wird‘. Auch die Zuftimmung zu diefer Formulirung

Worte des Troftes, der Mahnung zu fagen. Wie er fich

der Rechtfertigungslehre ein Beweis dafür, wie wenig

finnend den Weg Gottes enträtfelt hat, bringt die Frage

er Verfaffer mit der Gedankenwelt

zum Ausdruck: ‚Müffen die Reiche der Welt deshalb

innere Fühlung

zertrümmert werden, damit die Menfchheit reif werde

Luthers und der Reformation hat.

Wie man aber auch immer über diefe oder jene

für das Reich Gottes, das heißerfehnte, in welchem

Chriftus, die reine Seele, die Herrfchaft führt? Seine

feiner Thefen und feine Schlußfolgerungen urteilen möge,

die dogmatifche Erörterung und die hiftorifche Beleuch-

Hoffnung ist, daß deutfche Gemüts- und Geifteskraft, die

tung des von ihm erwählten Themas ift an fich noch immer

am Bau des Weltreiches zu Schanden ward, künftig beim

Bau des Gottesreiches Vorarbeit leifte,

Er ruft die Guten,

keine überflüffige Arbeit,

Gießen,

E. W. Mayer

die am liebften unter (nicht über) den Parteien ftehen,

die nicht gewinnen und erraffen, fondern dienen möchten,

die Schaffensfrohen, die Kinderfeelen auf den Plan.

Das

\_Iellenga, Dr G.: Schets der Christelijke Dogmatiek. ı. Stuk (VIIT,

61 S.), 2. St. (VIII, 69 S.) 8%. Amfterdam, W, ten Have (1920).

fl

neue Deutfchland, wie er es träumt, wird arm, bedürfnis-

1.25

los, eine Stätte innerer Kultur, ein Haus und Hort wah-

Der Verf., Prediger in Nieuw-Loosdrecht, hat 1918 eine zweibändigc

ren Friedens fein.

Wie gern hört man dem leife vor

Dogmatik herausgegeben, die in den holländifchen pofitiven Kirchen-

blättern allgemein gerühmt wird, in diefer Zeitung aber noch nicht be-

fich hin plaudernden greifen Künftler zu!

fprochen ift. Die vorliegenden beiden ‚Schets‘ (Skizzen) find offenbar

Iburg.

W. Thimme.

ein kurzer Auszug daraus, ein Compendium für Studierende und gebil-

dete Laien, das fehr gute Dienfte tun kann,

Früher war in Holland

Deraw, Alexander: Ein Weg zum ewigen Frieden.

Betrachtungen

das Compendium theologiae christianae von Vinke als Studentenbuch

e. Idealiften. (47 S.) 8% Berlin, R. Siegismund 1919, M.1.20

vielfach in Gebrauch. Die V.fchen Schets haben aber den Vorzug, daß

Verfaffer nennt fich einen Idealiften, der glaubt, daß ange-

fie die Entwicklung der Dogmatik in klarer, glatter Diktion bis in die

fichts einer unbezwingbaren Not auch eine Utopie zur Wirklich-

neuefte Zeit verfolgen, auch die deutfche Theologie gebührend berück-

keit werden kann.

Er empfiehlt den Zufammentritt eines Ge-

fichtigen.

(Ritfchl ift aber nicht 1876 (1. 9.), fondern 1889 geftorben).

lehrtenkongreffes (zwei Profefforen von jeder Univerfität) in Cam-

Der Standpunkt des Verf. ift konfeffionell, doch findet fich zuweilen ein

bridge oder Oxford, der von aller Welt aufs ftrengfte abgefchlof-

Stich in das Modern-Pofitive.,

Göttingen,

Regula,

fen (keine Poft-, Telephon-, Telegraphenverbindung, keine Zeitung

darf da exiftieren) unter Leitung eines päpftlichen Kardinals be-

rät und befchließt, den Krieg beendet, die Bedingungen feftfetzt

Mahling, Prof. D.: Zweifelsfragen und Bedenken der Ge-

und die Grundlagen eines dauernden Weltfriedens legt. Der Vor-

bildeten gegenüber der Kirche und dem Chriftentum. (40 S.)

fchlag kommt poft feftum. Das ift zu bedauern; einen fchlech-

1.20

teren, ungerechteren, unmöglicheren Friedensvertrag als der Pa-

8% Berlin, Fr. Zilleffen 1919.

rifer Diplomatenkongreß würde jenes Gelehrtenkonklave gewiß

M. befpricht Bedenken gegen die Kirche (Lehre,

auch nicht zu'ammengezimmert haben. Wie fich Verfaffer die Geftal-

Kultus, Erziehung, Rechtsorganifation, Liebestätigkeit) und

tung des europäifchen Bundes (oder meint er einen Weltvölker-

bund? man wird nicht klug daraus) im Einzelnen denkt, kann hier

Zweifel

egenüber dem Chriftentum (Vorfehungsglaube,

Chriftusfragen, Bibel). Er ftellt Chriftentum und Kirche

nicht näher dargelegt werden, zumal da er nach eigenem Geftänd-

in einer Form dar, welche die Vorurteile der Gebildeten

nis feinen Betrachtungen ‚weder klaffifche noch wiffenfchaftliche

Unterlagen‘ gibt.

zerftreuen foll.

In diefem Sinn kann die Schrift gute

Iburg.

W. Thimme.

Dienfte leiften. Wo tieferes Eingehen auf die Probleme

Er ift bei uns wohl auf dem Plan! Fefttagspredigten in Verbindg. m.

erforderlich ift, reicht fie allerdings nicht aus. Der Stand-

anderen hrsg. v. Pfr. Lic. Dr. Otto Dibelius.

unkt ift weitherzig und mild pofitiv: das Bekenntnis z. B.

u Oftern,

Vier Predigten.

ı. Heft: Karfreitag

ift ihm ein Weihegebet der Gemeinde und keine dog-

Berlin-Lichterfelde, E, Runge (1917).

. 5[

matifche Lehrzufammenfaffung; gedankliche Klarheit über

Eine neue Sammlung, von der bisher nur ein Heft vorgelegt ift.

Trinität und Chriftologie ift ihm kein notwendiger Be-

Ein Programm ift nicht beigegeben, Die vier Predigten diefes Heftes

ftandteil des Chriftfeins.

Auf Widerftand dürfte es u. a.

zeigen, daß der Herausgeber hervorragende Prediger gewinnen und

felber kräftig mitarbeiten will, Daß F e{ttagspredigten geboten werden

ftoßen, wenn dem Staat zugemutet wird, den Religions-

follen, mag manchen Wünfchen entfprechen,

unterricht weiterhin obligatorifch erteilen zu laffen, weil

Gießen.

M. Schian,

alles Glück und Heil des Volks und des Staates auf. einer

tief inneren Gefinnungsgemeinfchaft beruhe, die nur die

Oftermann, 2. Hof- u, Schloßpred, Auguft: Er ift unfer Friede. Das

Religion fchaffen könne und weil nur die Religion Freudig-

Leiden, Sterben u, Siegen unferes Herrn Jefu Chrifti, Betrachtungen

u, Predigten, (350 S.) 8% Hannover, H, Feefche 1918,

keit zur Erfüllung des Guten gebe (S. 19); und wenn es

M. 5 40; geb, M. 6,80

heißt, daß der Vorfehungsglaube nicht auf mir und meinen

Erfahrungen, fondern einzig auf den Worten und Er-

Der durch feine Kriegspredigten (Theol, Lit,-Ztg. 1916 Sp. 303f.)

bekanntgewordene Verf, legt 35 Betrachtungen für die Paffionszeit und

fahrungen Jefu beruhe (S, 33).

7 Predigten für die. Ofterwoche vor. Die erfteren verzichten auf ftrenge

Mannheim.

Lic, W. Knevels.

Predigtform und find ganz biblifch-pfychologifch gehalten; die Anwen-

dung auf die Gegenwart fehlt nicht, beftimmt aber nicht das Ganze.

Bode, Paft. prim. Julius: Wodan und Jefus. Ein Büchlein v. chriftl.

Daß Ööfter Texte aus einer Harmonie der Leidensgefchichte genommen

Deutfchtum.

Sontra i. H,, Verlag Frei-Deutfchland

find, ift kaum ganz zu büligen, Auch bei den Predigten tritt im Ver-

(47 S.). 8°

gleich mit den Kriegspredigten der ftreng biblifche Charakter ftärker

1920,

M. 2.50; geb. $ —

In den Bergen des alten Cheruskerlandes von dem mühfeligen

hervor, So hebt fich diefer Band weniger als die Kriegsbände von dem

187

Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr, 15/16.

188

——

.

biblifch-rechtgäubigen Predigttypus ab, dem wir auch fonft zu begegnen

im Laufe eines halben Jahrhunderts ausgebreitet und fich durch zahl-

gewöhnt find.

Im Rahmen diefes Typus aber dürfen diefe Reden fo-

reiche Bauten geeignete Stätten für ihre Wirkfamkeit gefchaffen hat

wohl durch. den Ernft der Gedankenentwicklung wie durch die Sorgfalt

Gegenwärtig erftreckt fich diefe Tätigkeit fo ziemlich auf alle Zweige

der Sprache einen geachteten Platz in Anfpruch nehmen,

Gießen,

M. Schian.

des ausgedehnten Arbeitsfeldes der Innern Miffion, Es ergibt fich von

felbit, daß der Inhalt des Buches in erfter Linie für Leipzig ein nahe-

Chriftliche Demokratie,

liegendes lokales Intereffe hat, Aber auch außerhalb diefer Stadt werden

eyenberg, A.: Democratia christiana.

die Freunde der Innern Miffion von der gefegneten Tätigkeit, welche

Eine Sammlung v. Predigten u. Reden über ftaatspolit, u, foziale

160,

der vor 50 Jahren dort gegründete Verein im Laufe der Zeit entfaltet

Fragen,

2. Folge. ı. Aufl,

(168 S.)

Luzern, Räber & Cie.

hat, gern und mit den beften Wünfchen für feine weitere Wirkfamkeit

1919,

Kenntnis nehmen,

Drei in den Erklärungen, Schriftexegefen u, Beweisführungen für

Göttingen.

K, Knoke,

den Lefer erweiterte Predigten; jetzt durchfchnittlich 26—27000 Worte

umfaffend. Auch von der Länge abgefehen, wären fie in evangelifchen

Kirchen unmöglich; denn es find mehr {ozialpolitiiche Programmreden

Kluge, Oberfekr. Robert: Die Ethik in der Armenfürlorge,

als Predigten.

Die chriftliche Demokratie wird befchrieben als volks-

(IV, 64 S.)

Hamburg, C. Boyfen 1920. 8%, M, 2.70

freundliche Geneigtheit und Bereitheit, als Refpekt vor der niederen

Der Verfaffer des fehr gefchätzten, bereits in dritter

Arbeit, als Kampf gegen volksbedrückende Verwegenheit, als fozialpoli-

tifche Grundfätzlichkeit und Tätigkeit — dies alles in einer Predigt,

Auflage erfchienenen ‚Handbuch für Armenpflege‘ führt

Eine andere befpricht die chriftliche Demokratie als kräftigen Kampt

in diefer Schrift in die innerfte Werkftatt der Armenpflege

Auch auf dem Gebiet der

ein und bietet aus reichfter Erfahrung einen wertvollen

gegen die bolfchewiftifche Einfeitigkeit,

katholifchen Predigt bilden diefe Predigten eine Ausnahme, aber fie

Beitrag zum Verftändnis der Armut, der Armen nach

fallen doch nicht dermaßen aus dem Rahmen, wie das ähnliche bei uns

ihrer wirtfchaftlichen und feelifchen Lage, der Aufgabe,

tun würden.

Mittel und Ziele der Armenpflege, der fittlichen Grund-

Gießen,

M. Schian,

lagen und Vorausfetzungen, aus denen allein eine erfolg-

reiche Tätigkeit in der Armenpflege‘ erwächft. Leidet

Kölln, Ernft, u. Ulrich Altmann, Paftoren: Erhebet eure

freilich das Bild der gefchichtlichen Entwicklung der

Herzen! Ein neues Kirchenbuch f. evangel. Gemeinden,

(VIII, 160 S.) gr. 8% Breslau, Trewendt & Granier 1919.

Armenpflege an der üblichen Überfchätzung des Ein-

M. 10 —; geb. M. 13 —

flußes der Kirche, auch Luthers und der Reformation,

überfieht die vorausfchauenden Einfichten, die fich bei

Ein Buch nach Art des Bürkner-Arperfchen Ev.

Kirchenbuches, deffen neue Auflage und 2. Band A. und

den Humaniften (de Vivis!) finden, und verkennt, daß die

ich eben vorbereiten, während von diefem der 2. Band

vorwärts treibenden Kräfte hier, wie auf anderen Gebieten,

fchon im frühen Mittelalter bei den Städten lagen, fo kann

(K. Handlungen

bereits am Er(fcheinen ift, Es hat 7 Litur-

gien mehr, zah

)

reichere (nicht ausgedruckte) Schriftver-

doch nur gewünfcht werden, daß der Geift, aus dem

lefungen, Predigttexte, aber weniger Gebete (meift 3,

dies Buch gefchrieben ift, in unferen Armenpflegern herr-

fchend werde, Das wäre der befte Weg zur ‚durchgreifenden

wir meift 6). Die Liturgien der feftlofen Zeit enfprechen,

Hilfe‘, die der Verf. fo w

bei z. T. recht anders formulierten Themen, fachlich und

arm empﬁehlt.

fachgemäß meift den unfern. Die preußifche Gottesdienft-

Frankfurt a. M.

.

Schloffer.,

ordnung vorausfetzend, ift das Buch auch bei jeder andern

Bufch, Paft, Dr. K. A.: Religion und Leben. Gedanken und Ma-

verwendbar.

Jede Liturgie enthält Eingangs-,

Buß-,

Gnadenwort, Eingangsgebet, Schriftverlefungen, Texte und

terialien f. anfchauliche {ittlich-religiöfe Unterweifg. in Kirche

u. Schule.

eben.

I. Tl.: Das perfönl.

(Individualethifche

Gebet nach der Predigt. Die Haltung der' Gebete ift mehr

Befprechgn.) (VIII, 127 S.) 8% Dresden-Bl., Bleyl & Kaem-

kirchlicher Durchfchnitt (kein Werturteill), ftark jefu-

merer (1918).

. 3.20

zentrifch, manchmal etwas pietiftifch gefärbt, doch im

Dies Büchlein wird vielen Pfarrern und Religionslehrern

willkommen fein.

Es bringt eine fehr reichhaltige Sammlung

beften Sinn frei, fchon auf die ‚neue Zeit‘ eingeftellt; die

von Gleichniffen, Gefchichten, Bildern, Zeitungsberichten und

Sprache von fchöner Wärme und eigner Geftaltung, mit

dgl. für die Behandlung des fittlichen perfönlichen Lebens, Die

energifchem Ausdruckswillen, auch wohlgelungenen Neu-

eigne Meinung tritt meift nur in knappfter Form hinzu.

Nur

rägungen, hat aber, wie es uns liturgifch fchaffenden

bezüglich des 6. Gebots gibt der Verfaffler zufammenhängende

Darbietungen fowohl für Knaben wie für Mädchen. Die Überfchrif-

heologen fo leicht geht, das Papierene, Abftrakte, Kom-

ten der Kapitel lauten: Das Leben — Wahrhaftigkeit — Selbftän-

Jizierte, Gefuchte vielfach noch nicht'abgeftreift,. Warum

bei glücklicher Kürze vieler Gebete durchgängige Häufung

digkeit, Freiheit, Kraft und Ehre — Reinheit — Liebe — Die

Verfuchung. Die Anordnung ift ziemlich locker, die Anknüpfung

von Synonymen, viel gedankliche Wiederholungen? ‚Senti-

an die einzelnen Gebote manchmal willkürlich. Die zahlreichen

ments‘ und Überfchwänglichkeiten neben doktrinären Aus-

kriminaliftitchen Zeitungsnotizen S. 108 ff. fcheinen mir überflüffig.

führungen fehlen nicht, Gebet, Gelübde und Verheißung

Im Ganzen aber ift die Sammlung wertvoll, praktifch und gefund.

Nur muß fie mit Auswahl und Verftand gebraucht werden.

Sie

verfahren oft plerophorifcher, als die Wirklichkeit erlaubt.

ift in gutem Sinne modern und fchöpft aus der Fülle des Volks-

Strengere Zucht der Sprache, Sorgfalt im Zitieren, Stellen-

Jlebens und der Wirklichkeit. Sie darf aber nicht dazu verführen,

angabe bei den Sprüchen wäre angebracht. Bei allem

den Unterricht in ein buntfcheckiges Gefchichtenerzählen aus-

arten zu laffen. Auch hier zeigt fich in der Befchränkung der

eine fehr brauchbare Arbeit, mit ihrer ‚kirchlicheren‘ Note

Meifter. Eine umfangreiche Literatur ift benutzt und angegeben.

vielen zugänglich, die fonft dem liturgifchen Fortfchritt

Frankfurt am Main.

W. Bornemann.

mit Bedenken gegenüberftehen,

Aachen.

Alfred Zilleffen.

Jahrbuch der ärztlichen Miffion 1914. Hrsg. von Verband

der deutfchen Vereine f. ärztl. Miffion.

Schumann, Paft. Heinrich: 50 Jahre Innere Miffion in Leipzig. Feft-

(VI, 159 S.)

fchrift, zur 50. Jahresfeier des Vereins f, Innere Miffion in Leipzig

89

Gütersloh, C. Bertelsmann.

1.50

im Auftrage des Hauptvorftandes verf, (62 S.) 8°% Leipzig, Vereins-

Eine fehr gute, lebensfrifche, oft fogar humorvolle

buchh, P. Eger (1919).

A a

Das mit fauber ausgeführten Lichtdruckbildern ausgeftattete Buch

Überficht über die deutfche ärztliche Miffion, wie fıe ift,

gibt einen kurzen Überblick über die Gefchichte der Innern Miffion in

und eben fo fehr, wie fie werden follte, bringt dies Buch

von 160 Seiten.

Das Charakteriftikum deutfcher ärzt-

Leipzig feit ihrem Gründungsjahre 1869. Als Vorläufer des damals ge-

licher Miffion ift eben zur Zeit, einerfeits ihre Kleinheit

gründeten ‚Vereins für Innere Miffion‘ find die ‚Freitagsgefellichaft‘, die

in den vierziger Jahren des vorigen Jahrhunderts entftand, fowie die

— was find 16 Miffionshofpitäler und 22 in der Arbeit

‚Gefellfchaft der Armenfreunde‘ 1848, der 1861 gegründete Jünglings-

ftehende Ärzte? — und andrerfeits die energifche zielbe-

verein und die Gründung der Leipziger Herberge zur Heimat 1862 an-

zu(ehen, Als der eigentliche Gründer des Vereins ift Prof, Dr. Kuntze

wußte Arbeit, die neuerdings in Deutfchland für diefen

zu bezeichnen; lebhafte Unterftützung fand er bei feiner Organitation

{peziellen Teil der Miffionstätigkeit fich kundgibt. Für-

und Leitung an Männern wie Luthardt, Ahlfeld u, a. Als erfter Ver-

wahr, die deutfche medizinifche Miffion mit ihrer fyfte-

einsdirektor wirkte Paftor Lehmann, der Verfaffer des bekannten Buches

matifchen Gründlichkeit, welche die chriftliche Liebe nicht

‚Werke der Liebe‘,

Von diefen und anderen Perfönlichkeiten, welche

Einfluß auf die Entwicklung der Innern Miffion in Leipzig ausgeübt

ausfchließt, läßt uns Gutes von der Zukunft hoffen,

haben, berichtet die Feft(chrift in liebevoll anerkennender Weife,

Aus

Ein fprechendes Zeichen diefes tüchtigen Schaffens

ihr erfahren wir weiter, wie fich die Tätigkeit des Vereins allmählich

ift auch vorliegendes Jahrbuch felbfit. Wer es lieft, wird

189

Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr. ı 5/16.

190

nicht mehr verftändnislos an der ärztlichen MiffGon vor-

Frölich: Zeugnis d, Apoftelgefch, von Chriftus

NThTijds 1919, 4;

(GAvdBerghvEysinga:

beigehen können. Er wird Intereffe für fie, er wird auch

’20; . 1/2):

HMyan Nes: NThStud ’19, 2; MMeinertz: ThRev

eine Menge pofitiver, z. T. wiffen{chaftlicher Kenntniffe

Geißler:

über fie bekommen, und das wird die befte Grundlage

Rethorik 2 2. A, (MSeydél:

ThLtbl 1919, 18; ESimons:

ChrW ’20, 4; Derf,: EvFrht 220;:27/3).

für feine wachfende Sympathie bilden.

Giefebrecht: Grundzüge d,

ifraelit. Religionsgefch. 3. A, (WCafpari :

Wie das ökonomifche Deutfchland, welches fo fpät

ThLtbl 1919, 17; PThomfe

n: BerlPh

Ws ’19, 42; B: NThStud *1085

auf den Weltmarkt hinaustrat, dort durch wohlgeplante,

ThLtber ’19, 7; Freiesleben: Pftrlbll

62, 8, ’20).

-

Glage; Am Scheidewege (LIhmels: T'

hLtbl 1919, 10; Lunto

wski: Ms

keine auch noch fo kleine Möglichkeit verfchmähende

Pftrlth 16, 9/10,

’20; ThLtber ’19, 6; HMvanNes:

Arbeit ungeahntes geleiftet, fo wird auch das chriftliche

Göhre: Unbekannte Gott (

NThStud ”’20, 2).

Deutfchland, wenn es auf dem ärztlichen Miffionsfelde

Grützmacher: ThGgw ’20, ı;

KVorländer: NZeit 1918/’1

9..Bd 2,.26; RH

KBraig: LtHdw ’19, ı1;

Fiebig: Gftk

ähnliche Energie entwickelt, Großes und vielleicht Bahn-

Ggw ’x9, 11, ROtto: ChrW ’19, 39; FKlimke: ZKath

An '20: 206

brechendes leiften.

Und es wird nicht allein auf der

Bonhoff: PrtMhh ’20, 5/6).

Schanze ftehn: die Zeichen mehren fich, daß, wenn nur

Good, JJ: Reformed Reformation (Lang: RefKZtg 1920, 4).

Grützmacher, RH: Textbuch z,

fyft. Theol, ufw. (Verf,: ThGgw 1920,

tapfer und konfequent zugegriffen wird, auch andere, nicht

I; A: NThStud.’20, 1;

Ihmels: ThLtbl ’20, 3; ZKg38NF ı [’20], 2:

{pezififch chriftliche Kreife in Deutfchland der Arbeit

GfikGgw ’20, 6

Wohlwollen und tatkräftige Hilfe zukommen laffen werden.

Hadorn: Abfaffg. d. Theffalonicherbriefe ufw.,

(Z: NThStud 1919, 8;

JBehm: , ThLtbl ’19, 21; vD: LtZtbl 2015 ‚Klfhs:

Die entfcheidende Frage ift nunmehr die: wo find die

RefKZtg ’1ı19

Männer, gebildet und gläubig, welche hinausziehen wollen?

EvFrht ’20, 2/3).

LtBeil 5; JBoehmer: Studft ’20, 3; Dausch; ThRev

’20, 5/6; WTr:

Männer zu werben ift jetzt die Hauptfache.

Häfele: Franz von Retz (JBiederlack:

ZKathTh 1919, 2; ECommer:

Srinagar, Kafhmir.

Raoul Hoffmann.

DivThom 6, 2, ’19 Mai;

MGrabmann: ThRev ’19, 13/14; vWalter:

AL 210,21),

Hänel: Schriftbegriff Jefu (AvanVeldhuizen: NTh

Stud 1920, ı; Ridder-

Hoeber, Dr. Karl: Die faatskirchenrechtliche Lage der Katholiken

in _Preußen.

12 Ba

bos: GerefThTijds 20, ı1, ’20; ESellin: ThGg

W ’20,

(Zeit- u. Streitfragen der Gegenwart,

Handbuch d, Volksmiff, h. v, GFüllkrug (PWurfter:

(58 S.) gr. 8% Köln, J. P. Bachem 1918. M. 2.60; geb. M. 3.

’19; Fiebig: LtZtbl ’ı9, 27; GKittel: ThLtbl *1a5 1

MsPftrth ı5, 8,

’

.

In einer Zeit, wie der unfrigen, in der das Verhältnis von

’'19, 7; S: Dt-Evg ’19, 7; HMvanNes: NThStud

EvMiff-Mag

Staat und Kirche von Grund auf umgeftaltet werden foll, find

12 ’19; Hg: RetKZtg ’19 LtBeil 4;

20571 PÜILG1

hiftorifche Rückblicke von befonderem Wert, wenngleich nicht

Stephan: ChrW ’19, 43; AUcke-

immer mit Gewißheit behauptet werden kann, daß die Menfchheit

ley: ThGgw ’20, 2).

aus der Gefchichte etwas lernt. Die vorliegende Schrift ift eine

Heiler: Buddhift, Verfenkg, (GAvandenBerghvanEyfinga: N ThTijds

Streitfchrift: ‚Die katholifche Kirche will ihrerfeits zur Wiederge-

1919, 4; HTObbink: NThStud ’19, 3; R: AllgMiff-Z ’19, 10; HHaas:

ZMiffkRlgw ’zo, 3; RWindel: ZEvRlgunterr ’19, 3/4; Rießler: ThQs

fundung unferes Volkes mitwirken; ße bedarf dazu aber der ‚Frei-

’19, 4

heit‘ und verlangt folche; denn fie ift zur Zeit in Preußen noch

Heinfius;: Streit über theozentr. u, anthropozentr. Th&ol. (RHGrütz-

durch eine Menge von Feffeln gehemmt‘; diefe zu befeitigenden

macher: ThGgw 1919, ı; ESchaeder: ThLibl ’19, 7; FSawicki: Th

Feffeln im Einzelnen darzulegen ift der Zweck der Schrift.

Diefe

Rev ’19, 9/10; Mehlhorn: LtZtbl ’20, 23).

Formulierung des Mindeftmaßes von Forderungen der Kirche

an den preußifchen Staat ift nicht nur zur Beurteilung des fogen,

Helbig: Gibt es ein Fortleben nach dem Tode? (Falke: ThLtber 1919,

Kulturkampfs fondern auch für die künftige Geftaltung der Dinge

4/5; Winter: ThLtbl ’19, 21; JJanfen: EvFrht ’19, 10; WNeveling:

von großem Intereffe.

PrtMhh ’19, 5/6; AELKztg ’20, 5).

Erlangen.

Hering: SETStubenrauch u, sein Neffe (Klfhs: RefKZtg ’19 LtBeil 3;

E: Seh}_ing.

Lang: Ebd 4; Heinzelmann: ThLtbl ’19, 19; A: NThStud ’ı9, i

MSchian: Pftrlbll 61, -r2, ’19; JBKißling: ThRev ’ı9, 17/18; RH

Grützmacher: ThGgw ’20, ı; LVietor: LtZtbl ’20, 7; FWGrosheide:

Bibliographie

GerefThTijds 20, 3/4, ’19;; LZfcharnack: ZKg38NF ı

’20];; 2)«

Honnef: Staat u, Kirche (FXKiefl: ThRev 1919, 7/8;

von Oberbibliothekar Kippenberg in Leipzig,

6; TKaftan: ThLtbl ’19, 14; ThLtber ’19, 6).

: Dt-Evg ’19,

Univerfitätsbibliothek.

Bezügl, Hinweife und Sendungen find jederzeit erwünf/cht.

2. Neuefte Literatur und Aufflätze.

1. Jüngft erichienene Befprechungen,

Prakt. Theol. Dieftel, M: Predigt u. Prediger (MsPftrlth 16, f

Dehn: Großitadtjugend (OSchmitz: Furche 9, 9, ’19; W: MsPftrlth 15,

’19 Okt., 11—20) | Dryander, v: Predigt z. Eröffng. d. ı. Deut, Ev,

8, ’19; JBoehmer: Studft ’19, 6;-OB: EvFrht ’ı

61, 9, ’19; V: NThSiud ’19, 9

O43 Styange: Pftrlbll

Kirchentages (Pftrlbll 62, ı, ’ı9 Okt., 1—8) | Dryander, Ev: Aufgaben

d. Kirche, Ein Wort in ernfter Zeit, (24) gr89% Berlin, Mittler & S, o

Deißner: Einzigartigkeit der Perfon Jefu (Büchfel: ThLtbl 1919, 25;

Schule?

1—1[|Eberhard, O: Was bedeutet der Ruf näch Verweltlichg, der

V: NThStud ’2z0, ı; RHGrützmacher: ThGgw ’20, 1).

(Ref 18, ’19, 32, 250—252) | Derf.: Was fich aus der Schul-

Deutfchland w Armenien h, v. JLepfius (Daniels: PrffJbb 177, ı,

reform von 1819 für 1919 lernen ließe (AELKztg 52, 19, 40, 866—872)

’19 Juli; TvPuttkammer: Grenzb 78, ’19, 26; HChrift-Socin: EvMiff-

Eberlein, H: Seelforge u. Politik (NKiZ 30, ’19, 11,

60

o

'

Mag ’19, 7; JH: IntMs ’ı9, 8; S: Dt-Evg ’19, 8; Allg Miff-Z ’19, 10;

Eckardt: Das Dorf ohne Kirche, Ein Zukunftsbild (4) 8 Berl.-Ste;

glitz,

HAppel: ThLtbl ’2zo, 3; EStier: ZMi(lkRlgw ’2o, 2; Derf;;: ChrW

Ev._Preßverb (’19).

so Stück 2— | Eckert, A: Die Neuordng. der

’19, 2

Kirchenverfaffg. (Ref 1ı8, ’ı9, 29, 227f.) | Eger, K: Die

Dibelius: Formgefch. d. Evangeliums (Fiebig: LtZtbl

1919,

225

Neugeftaltg.

HWindifch: ThTijds ’19, 4; HKoch: WsKlaffPhil ’zo, ı/2,JBoehmer:

Eichhorn: Die Kirchenverfaffg, und ihr Fundamen:

der ev. Landeskirche Preußens (MsPftrlth. 16, 7|8,

’20, 178—190) |

.

t (RefKZtg 69, ’19,

Studft ’20,

46, 338—9341) | Derf.: Die Kirchgemeinde und ihre

Organe (Ebd, 47,

Diehl; Reformationsbuch d. ev. Pfarreien d. Großherzogtums Heffen (HJor-

346—350) | Derf.: Von den Synoden (Ebd, 49, 36

2—365) | Derf.: Rechts-

dan: ThGegw 1919, 4; ABaur: DtLtztg ’20, 7/8).

einheit d. ref. Kirche (Ebd. 50, 37

0—9373) | Eichhorn, K: ‘Kirche u.

Eberhardt: Religion u. wir von heute (KLoefchhorn: MhhComenG

Staat (18) 8° Hildesh,, Lax ’i19. ı —

ichmann, E: Das Strafrecht d.

Vikserzhg 1919, 4; FKlimke: ZKathTh ’z0, 2; Wolfftieg: Gftsklt

Codex juris canonici (10, 248) gr8% Paderborn,

Schöningh ’20.

.20

Viksbldg ’zo, 5; Katzer: Dt-Evg ’20, 5; FN: EvFrht ’20, 2/3).

Eichner: Liederpredigten (Pfitrlbll 62, 3,

’19 Dez,

Eisler: Kenit, Weihin{chriften d. Hykfoszeit (SLandersdorfer: LtHdw

löffel, L: Unfere liturg, Lage u, Aufgabe in Ba

118—122) | Eißen-

den (MsGoKiKu 24,

1920, 2; BiblZ ı5, 3, ’20; ESellin: ThGgw ’20,

Kirche vom Standpunkt d, mod,. deutfc

’19, 4/5, 82—95) | Engelhardt: Das gegenwärt,

Verhältnis v. Staat u.

ndres: Ruine d, Orients (OEberhard: LtHdw 1920, 3; PThomfen:

hen Staatsgedankens u. d, evan-

LtZtbl ’20, 20; EStier: ChrW ’20, 15; GBergfträffer: OrLtztg ’20, 5/6).

gel. Kirchenbegriffs aus kritifch unterf;

u

cht (16) 8° Effen, Ev. Preßverb,

Eucken: Was bleibt unfer Halt? (CGutberlet: PhilofJb 1919, 2; Lt

f, Rheinland ’19. — 80 | Entwurf ein

es Lehrplanes für das Religions-

Ztbl ’19, 31; Lauerer: ThLtbl ’20, 3).

lehrer-Seminar d, Chriftl. Volksdienftes

in Lpzg. (AELKztg 52, ’I9, 35,

Feine:;: Theol. des N. Teft,

. A, (AvanVeldhuizen: NThStud 1919, 6

752—757) | Erbt, W: Die deut. Erzieh.

g. Eine Geich, d. Lebenswerte

u ’20, ı; Deißner: ThGgw ’ı9, 6; RHGrützmacher: Ebd ’20, ı;

unfers Volkes u, ihrer Verw

irklichg. an feiner Jugend (213) 8° Frankfurt

Fiebig: LtZtbl ’z0, 7; AELKz

’19, 48; Schian: Dt-Evg ’20, 2)

)Main), Diefterweg ’20,

7.70; Pappbd. 9.50 | Erzbifch: Eine gerechte

Fell: Unfterblichkeit d. men(chl. Seele 2, A. (CSchreiber: PhilofJb 1919,

Fordrg. d. oberrhein. Ge

meinden z, Neugeftaltg. d. Kirchenordng,

.

(Chriftl

4; LtZtbl ’20, 5; ESchaeder: ThLtbl ’20, 11),

Frht 36, ı, ’20) | Efchen, A: Was müffen die Gemeinden v.

ihren

Fifcher, P: Glaube (PZ: MsPftrlth 15, 9, ’19; KGombel: Dt-Evg ’19,

Kirchenälteften erwarten? Referat auf d. 3, ordentl, evg.

Gemeindetag am

12; ESchaeder: ThLtbl ’20, 10; Studft ’2o, 5/6; Fiebig: LtZtbl ’2o,

‘

7: X. 1919 zu Oldenburg (10) 8% Oldenburg,

Oldenburger Sonntagsblatt

26; EStier: ChrW ’20, 15).

’19. —70 | Fankhaufer,

G: Die Einzelftunde im R.

U, (PftrIbll 62,

Fleifch: Gedanken z. Kirchenfrage (LIhmels: ThLtbl 1919, 9; W

2, ’19 Nov, 68f.) | Faure, A: Die Zukunftsarbeit unfe

rer Kirche

MsPfrlth 15, 9, ’19; ThLtber ’19, 6).

89 Stuttgart, Engelhorn ’20. 4— | Feine, P: Zur Reform d. Stu

diums

(112)

ournier: Collections canon. Romaines de l’Epoque de Gregoire VII

d. Theologie (48) 8° Lpzg., Hinrichs ’2o,

2— |Fi

(AHenfen; Mufeum 26, 5, ’19 Feb.).

mationsurkunde, Ein Vorfchlag (ZDtVBuchwSchr 2

Cker, J: Konflr-

, ’19, 128—131) |

191

Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr. 15/16,

192

i

Fiebig & OBaumgarten: Wiffenfchaftl. Arbeitsgemeinfchaft d, Kir-|474—481) | Ha.rling‚.0v: Welche Fordergn, u. Ausfichten erwachfen

chengemeinde (EvFrht 19, ’19, 8, 240ff.) | Fiebig, P: Pfarrer u. Paftor/d. Judenmif(fion aus d, polit, u, kirchl. Neuordng? (SaatHoffng 56, ’19,

kathol. Seite

(Diakonus) (Vlksk 1, ’19, 7, 109f.) | Derf.: Religionslehrbücher auf|4, 129—143) | Derf.: Jahresbericht (Ebd, 56, ’19, 3, 87—98) | Harnifch:

MsPftrth 15, 10/11, ’19, 335—340) | Fifchdick, W:

Was lehrt uns der jetz, Krieg über die Art, in der die Miffion unter

Kirchennot und Feldfeelforge (Wingolfs-Bll 49, ı/2, ’19 Okt., 8—11) |

den Heiden zu treiben ift?

(ZMiffkRlgw 34, ’19, 7/8, 161—167) |

Foerfter, E: Zum Entweder-Oder bei der Neuordng. des Proteft, Kir-

Hartl, M: Schule u. Elternrecht,

Ein Wort z, Aufklärg. u, Mahng.

chenwefens (ChrW 33, ’19, 32, 508—511) | Foerfter, FW; Chriftentum

in d, Schulfrage an d, chriftl. Eltern (64) 8% Regensburg, Puftet ’20

u, Pädagogik, Eine Auseinanderfetzg. m. Kiefl (53) Lex8% München,

2.50 | Hartmann, H: Die Stimme des Volkes (64) 80 München, Kai-

Reinhardt ’20. 2 — | Franke: Der Kampf um den Religionsunterricht

fer ’z0. 3-— |Hauff, Wv: Hilfsbuch f, d, ev, Religionsunterr. bef.

in Weimar (ZEvRlgunterr 30, ’18/’19, 8, 226—236) | Derf.: Der Kampf

d. Auslandsfchulen. Enth.: Bibl. Gefchichten in heut, Deutfch, d, luth,

um. d, R.-U. in d, Lehrerfchaft (Ebd. 31, 1/2, ’19, 21—33) | Franke,

Kathechismus, d, wichtigfiten Kirchenlieder, einige Pfalmen u, kleine

EO: Heidenmiffion und Deutfchtum (ZMiffkRlgw 34, ’19, 7/8, 167—172;

Gebete, fowie e. Abriß d. Kirchengefch. u. der Gefch, d. Auslandsge-

9/10, 185—1094) | Franke, W: Die Zukunft d. Religionsunterrichtes,

meinden (8, 144) 8% Frankfurt a. M., Diefterweg ’19, Pappbd. 3 — |

Moralunterricht?

Interkonfeffion. od,. konfeffion. Religionsunterricht?

Heilmaier, L: Familie u. Seelforge (69) 8° München, Lentner '20.

(88) 8° Lpzg., Teubner ’19.

1.80 | Freifen, J.: Das Ehefchließungs-

2.50 | Derf.: Prüfg, d, Grundlagen d. religionslofen Moralunterrichtes

recht Großbıitanniens u. Irlands nach d. angelfächf, Gesetzen, d. angel-

(24) 8° Ebd. ’20, ı — | Heinemann: Der kleine Katechismus Luthers, Ein

fächf, Bußbüchern, d. mittelalterl. engl. Ritualbüchern, d. Book of Com-

Beitrag zu feiner Würdigg. u. ein Vorfchlag zur Erhöhung feiner Brauch-

mon Prayer, d. Zivilehegefetzen u. d, heut. kath. Ritus (10, 272) gr8*

barkeit als Lernmittel (ZEvRlgunterr 30, ’18/’19, 6/7, 177—190; 8

’

Paderb., Schöningh ’19.

16 — | Frick, H;: Kyrios Chriftos! Das Ziel

216—226) i Heinrich, K: Kirchenftaat od. Volkskirche?

Gedanken

e, chriftl, Akademikerbewegg: (Nach e. Vortrag.) (36) k189 Berl., Furche-

üb, d, Verhältnis d, Chriftentums z, Revolution (30) 8° Berlin, Johnke

Verl. ’19.

1.50 | Friedli, R: Erlöfg. und Miffion (EvMifMagNF 64,

’20.

1.50 | Heitmann, L: Großftadt u. Religion,

2, Tl.: Der Kampf

’20, 4, 89—96) | Friedrichs, G: Religionsunterricht, gefunder Men-

um d, Religion in d, Großftadt (8, 276) gr8% Hamburg, Boyfen ’19. 8—|

fchenverftand u. moderne Wiffenfchaft (74) 8° Osnabrück, Baumert ’19.

Hellinghaus, O: Die kirchl, Hymnen in d, Nachbildungen deut,

2.25 | Fritz, H: Kindl, Veranfchaulichg, bibl. Ideen (MbllEvRlgunterr

Dichter, Mit d. lat, Texten, e. Einleitg, u. Anmerkgn. hrsg. (419) 169

13, ’20, ı/2, 18ff.) | Fröhlich, A; Die innere Stellg. unf. Arbeit zu d.

München-Gl., Volksvereins-Verl. ’19. Pappbd. 6 — | Prof,Dr F. Heman+

neuen Staatsgewalten (Pstrlbll 61, 9, ’19, 409-413) | Frohnmeyer,

(SaatHffng 56, ’19, 3, 82f) | Hennig: Miffion u. Raffe (Pftrlbll 61, ı2,

LJ: Sadhu Sundar Singh u. die Sannyafı-Mi(fion in Indien (EvMiff-

’19, 556—565) | Hennig, M: Unfere Kirche, Tatbeweife ihres Lebens

MagNF 63, ’ı9, 6, 166—173) | Fuchs, E: Die Erneuerg, der Konfirma-

(96) k]89 Hambg., Ag. d. Rauhen H, ’ı9. 2— | Herr, A: Zwei deut.

tion (ChrW 34, ’2zo, 6, 82ff.) | Fuchs, F: Liturgie od. Volks.ndacht?

Lieder d, 15. u, 16, Jh. (MittVGefchDeutBöhm 57, 3/4, ’19, 177-—207) |

(Hchld 16, ’18/’19, 9, 310—314) | Fuchs, G: Das Erwachen des deut(ch-

Hertlein, E: Religionswiffen{chaftlicher (religionsgefchichtl,) Unterr.

ev. Miffonslebens in d, erft. Hälfte des 19, Jh. (ZMifkRlgw 34, ’19, 11/12,

Eine Forderg. an d. neuen Staat (31) gr8% Jena, Jenaer Volksbh. ’ı9.

228—9235) | Füllkrug, G: Die Bedeutung d. Volksmiffion f. d. Er-

I1— |Herzog, J, u. WBuder: Pfarrer u, Gemeinde in d, Volkskirche,

weckung u, Erneuerung unferes Volkes (32) Schwerin, Bahn ’zo, 1.50|

2 Vorträge.

Geh, bei d. Jahresverfammlg. d. Freien volkskirchl, Ver-

Derf,: Volksmiffion auf d, Lande,

Mit Beiträgen verfchiedener Mitar-

einigg. in Stuttgart 28, IV. 1919. Vorw. v. AFaut (36) gr8° Tüb., Mohr

beiter hrsg. (40) Ebd, ’20, 2 —

Gagelmann, W: Nochmals; Kirchl.

’19. 1.20 | Heffe, JH: Ref, Grundfätze für d. kirchl. Umbau (RefKZtg

Familienregifter (Pftrlbll 62, ı, ’ı9 Okt., 47f.) | Gardner, CS: Pfycho-

69, ’19, 51, 378ff.; 52, 386—389) | Heydrich: Zum Ehrengedächtnis

logy and praeching New York, Macmillan Comp. ’19.

2 | Garvie,

des heimgegangenen Kirchenrat Dr. jub. Kleinpaul (JbSäbh(Mifkfrz

AE: The present problem of the supply and the training of the Chri-

33, ’20, 8—11) |Hilbert, G; Volkskirche u, Bekenntniskirche, (S -A.) (22)

stian ministry in England (AmericJTh 23, ’1ı9, 1ı) | Gauß: Die Stellg,

80 Lpzg., Dörffling & Fr. 19. — 60 | Derf.: Volksmiffion und Heiden-

des Pfarrers zu den Gemeinf{chaften (MsPftrth 15, 10/11, ’19, 296 —319)|

miffion (EvMif-MagNF 63, ”19, 8, 209—221) | Hilling, N: Die Bedeutg.

Gedanken, revolut., z, kirchl. Lage v. e. Protei(tanten (8) gr8% Lübeck,

des Codex juris canonici für das kirchl. Verfaffgsrecht (ArchKathKr 99,

Colemann [’19].

Gedanken über die Zukunft der

’19, 5—34) Derf.: Einführgs- u. Erläutergsfchriften z ‚Neuen Codex iuris

—50 |Genähr, J

deut, Miffion in China (EvMifMagNF 63, ’19, 12, 344—350) | Derf.:

canonici (LtHdw 55, ’19, 9, 415—420) | Derf.: Neues Staatskirchenrecht

Miffion und Weltfrieden (AllgMiff-Z 46, ’19, 7, 177—187) | General-

u, alte Konkordate (AllgRd(ch ı6, ’19, 49, 747f.) | Hinter der Front.

kirchenvifitation (Studft 18, ’zo, 4, 185—189) | Gennrich, P:

50 Jahre heimatl, Miffionsarbeit, Im Auftrage d, fächf, Prov.-Hilfsver.

Vereinskirche od. Volkskirche.

Vortrag

(23) Königsberg, i. Pr., Ev,

f, d. Goßnerfche Miff, hrsg, v. JSchladebach (103) 89 Magdeburg, Ev.

Buchh. ’19. —55 |Gerecke, K: Das Thema d. Weltgefchichte, (Staat

Buchh, ’ı9. 2.70 | Hipp, O: Die relig. Erziehg, nach bayer, Rechte.

u, Kirche,

Republikan, Unterhaltgn, üb. Weltrevolution u. Weltvoll-

Die weltl. Schule,

Beitrag z. Schulfrage, (64) k18° Regensburg., Habbel ’19. — 75|Höft, G:

endg, (8, ı19) 8

Braunfchweig, Wagner ’19.

4— |Gerlach, A:

Zum Tageskampfe; Trenng. v, Schule u, Kirche.,

Religion u, Weltanfchaug,, Schule u. Staat (NBahn 30, ’19, 9, 262—272)

(15) gr89° Hambg., Pfadweifer-V. ’19.

—60 | Hoekfira, T: De inlei-

Giacometti, Z: Die Genefis von Cavours Formel libera chiesa in

ding en het flot van de preek (Geref ThTijds 20, 10, ’20 Febr,, 363—370|

libero stato. Diff, (Zürich) auch ZürchBeitrRechtsw 72 (114) 8° Aarau,

Derf.: De Toepassing (Ebd. 20, ’19, 6, 177 —192) | Derf.: De Verklaring

Sauerländer & C, ’19. fr. 3.60 | Glaue, P: Pfarrer, Oberpfarrer, Oberft-

van den tekst (Ebd. 2, 49—58) | Hönig, K: Konfeffions- od. Simultan-

pfarrer (ChW 33,. ’19, 33, 526f.) | Goehling, O: Glockenfeiern (MsGo

{Chule?

(31) 8° Mnchn,, Bayern-Verl. ’20.

2— | Hohe, G: Die Be-

KiKu 24, ’19, 10/11, 254ff) | Görland, A: Die Religion in d, Schule

deutg. d. vollkommenen Gewiffensfreiheit nach bayer, Verfaffungsrecht

(14) gr8° Hamburg, Pfadweiferverl. ’19. — 60 | Goltz, vd: Mitwirkg, d. ev.

m. Bezug auf die relig. Kindererziehg (auch Diff, Erlgn., Mnchn,, Leo-

Frau bei d, kirchl. Neuordng, (AufgKräfteKiGgwAbhJBüchfelDargeb)

haus) (11, 1ı50) gr89 Paderb., Schöningh ’I19.

5— |Hope, WStJ &

Derf.: Der Neubau unferer Volkskirche (Studft 17, ’19 12, 379—383)

EGCFAtchley: An introduction to English liturgical colours (91) Lond,,

Derf,; Die Trenng, v. Staat u, Kirche in d. Gegenwart, Eine

ber-

SPCK ’zo. 35. 6 | Hopkins, WH: The federated church the next

ficht d. Hauptgefichtspunkte (zo) gr8% Potsdam, Stiftungsverlag ’19.

great forward movement.

What people and papers are saying about

—60 | Goltz, E. Frhr. v. der, u. PCordshagen; Überficht über d.

unity (ChristUnionQuarterly, Baltimore ’19, 9, ı)| Hünlich: Das Ge-

Entwicklg. d. chriftl. Gottesdienftes,

(1 Bl.) 72><77,5 cm. Greifswald,

meindeblatt (Pftrbll 62, 2, ’19 Nov., 64—68) | Hugger, V: Weltliche

Bamberg ’19.2 |—Goltz,E Ftrhr, v. d.:Vor welche Aufgaben ftellt d, Gegen-

Schule (StimmZeit 96, ’18/’19, 5, 373—381) | Humbug: Ein Wort für

wart d. evangel. Frau? —-Zimmermann, T: Die Frau u. d. kirchl, u. relig.

d. Verhältniswahl (RefKZtg 69, ’19, 32, 235ff.) | Hunkel, M; Von

Fragen der Gegenwart (24) gr8% Potsdam, Stiftungsverl. ’19.

Sn

deut. Gottesmutterfchaft (83) Sontra, Frei-Deut{chld, ’19. 3 —; Gefchenk-

Goyau, G: L’&glise libre dans l’Europe libre 89° Paris, Perrin ’20, fr. 5 —

bd., 6 — | Hylkema, CB: Het Predikambt in de toekomst Haarlem,

Graeber: Landeskirche, Volkskirche, Bekenntniskirche (AufgKräfteKi

Willink

Z. ’19 | Ihmels, L: Welche Aufgaben hat d. Bekenntnis-

GgwAbhJBüchfelDargeb) | Gräber, G: Der kirchl. Einfluß auf den

kirche für d, Erziehg, ihrer getauften Glieder? (18) 8° Lpzg., Dörffling

ftaatl. Religionsunterricht (ZEvRlgunterr 30, 6/7, ’19, 163—166) Dazu

& F. ’19. —30 | Derf.: Weshalb u, wie ift in d. gegenwärt, Wirren an

Schufter, H: Ein Nachwort zur Verftändigg. u. Rechtfertigg. (Ebd.

d, Bekenntnis d, Kirche feftzuhalten? (Vortrag) [S.-Dr.] (24) 8° Lpzg.,

167—169) | Graue, P: Kirchliche u. ftaatl. Aufgaben d, freien Chriften-

Dörffling & F.’19. —40 |Ingram, AFW: Victory and after

254)

tums.,

(149) 8° Lpzg., Heinfius ’20,

5-_.-

Derf.: Das neue Hamburg,.

Lond., WellsGardner & D. ’ı9. 3s|It{fchner, H: Staat, Religion u.

Kirchenbuch (PrtMhh 24, ’20, ı/2, 28—36) | Grell: Dürfen wir auf e.,

Schule. Gedanken z, Bedrängnis d. Religions-Unterr, (95) gr80 Lpzg.,

Erweckung f. unfer Volk hoffen?

Vortrag (12) gr89? Hamburg, Ag. d.

Klinkhardt ’19. 3.60

äckel: Bedeutg. u. Aufgaben des Landpfarr-

Rauhen Haufes ’19. —25 |Greßmann, H: Die wirt(chaftl, Lage d.

amts (AufgKräfteKiGgwAbhJBüchfelDargeb) | Jaeger, M: Religion,

theol. Wiffen(chaft (ChrW 34, ’20, 5, 7off.) | Grüner, V: Frömmigkeit

Volkstum, Gegenwart. ı2 Erörtergn. üb, relig. Erneuerg, (d, deut, Vol-

im Kerker (MsPfirlth 16, 7/8, ’20, 161—177) | Hagemeyer, F: Was

kes in d, Gegenwart). (107) 8° Hamburg, Herold ’19. 3— |Jahn, E:

wird aus unf, Kirche? Ein Wort z. Volksaufklärg. (16) 89° Berl.-Lichter-

Krankenfeelforge u. Kommunalpolitik, Pfycholog, Erwäggn, (EvFrht

felde, Eulen-V, ’19.

—75 |Hahn, J: Was tut unferer Kirche not?

20, ’20, 2/3, 61—64) | Jahnke, G: Aus d, Arbeit in Breslau (SaatHffng

Vortrag (16) 8° Hambg., Ag. d. Rauhen H. ’19. —25 |Hammen-

ftede, A: Die Liturgie als Erlebnis (11, 89) Freiburg, i, B., Herder ’19.

56, ’19, 4, 150—157) | Jander, E: Die Reformation d. ev. Kirche.' Ein

Nachklang z. 400 jähr. Lutherfeier u, e, Vorklan

1.20,

g künft, Erneuerg. (30)

2.40 | Hanzig & Schnieber: Kirchl. Familienregifter (Pftrlbll 61, 10,

89 Halle, Gefenius ’19,

Die nächste Nummer erscheint am 25. September 1920, — Mit je einer Beilage der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung und von

Felix Meiner in Leipzig.

Verantwortlich: Prof, D, A, Titius in Göttingen, — Prof, D. H. Schuster wohnt Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2,

. Verlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2, — Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung

Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack

Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Professor D, Hermann Schuster

C

s

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig

Halbjährlich 15 Mark

__}'a'.hrlich 26 Nrn.

nnn

für das Ausland jährlich Fr. 25 —; 1 £; $# 4.75; holl. Gulden 11.80; fkandin. Kr. 17.75

Bezugspreife

Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an

Profefor D. Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden.

Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den

erlag;

25. September 1920

45. Jahrg. Nr. 17/18

00 EREEE ET F7 VE E PEREEN ELE BUE ET ELE B TE N RE ED E EL E BUE RE EL FÜ 7R ELE &} ELE E PE RE NO E

En

Pilgerreife der Aetheria (G, Krüger).

Frölich, Tamulifche Volksreligion (Titius).

Traube,

Gefe, Lotzes Religionsphilofophie (Thieme),

Aalders, De Profeten‘ des Ouden Verbonds

Vorlefungen

und Abhandlungen

Haf{ie, Das Problem des Sokrates bei Fried-

(Nowack).

|

(Vigener),

rich Nietzfche (Strunz).

Kegel, Die Kultus-Reformation des Jofia (Derf,)

Eberhardt, Die Diözefe Worms am Ende des

Eucken, Einführung in die Hauptfragen der

Funk, Die Entftehung des Talmuds, 2, Aufl,

?

15. Jahrhunderts (Vigener).

/

Philofophie 2, Aufl, (E, W, Mayer).

(Strack).

|

Derfch, Kleine Mitteilungen . aus d, gemein-

Geißler, Das System der Seinsgebiete als

Kennedy, Philo’s Contribution to Religion |

fchaftl. Hennebergifchen Archiv in Meiningen

Grundlage einer umfassenden Philosophie

(Windifch).

(W, Koch).

Cladder, Unfere Evangelien (Bultmann),

(Schornbaum),

Berguer, Quelques traits de la vie de J6fus

Stange,

Luther

und das

sittliche Ideal

Seeberg, Die Grundwahrheiten der chrift-

(Lienhard),

(Hirsch),

lichen Religion, 2. Aufl, (Titius).

Ketter, Die Verfuchung Jefu nach dem Be-

Steck u, Tobler, Aktenfamnlung zur Ge-

Pfennigsdorf, Im Kampf um den Glauben

fchichte der Berner Reformation 1521—1532

X

(Thimme).

richte der Synoptiker (Bultmann),

S

Worlitfcheck,

Der

Sinn

des

Leidens

Schmidt, Die Pfingfterzählung und d, Pfingft-

(Köhler),

(Thimme).

ereignis (Bultmann).

Concilium Tridentinum tom. VIII (Benrath),

Barth, Der Römerbrief (Windi(ch),

Ruprecht, Der Pietismus des 18, Jahrhunderts

Grabinski, Kirche u. Weltkrieg (Schian).

Ropes, A critical and exegetical

Commentary |

in den Hannov, Stammländern (Steinmetz),

Rump, Der Dienft am Wort (Schian).

on the Epistle of St. James (Jülicher).

Fichte,

Zurückforderung

der

Denkfreiheit

B

Lampe, Vom Sinn der Arbeit, — „Und fiel

Stemplinger und Lamer, Deutfchtum und

(Hirfch).

W

unter die Mörder‘“ (Steinmetz).

Antike in ihrer Verknüpfung. — Preller,

Fichte und das Neue Teftament

. Mertens

, Die Sklaverei der kathol. Geiftlichen

Das Altertum (Goedeckemeyer).

Paulus,

(W. Koch),

Bonwetfch, Grundriß der Dogmengef(chichte,

(Thimme).

2. Aufl. (v, Harnack).

|

Meyer, Karl Emil Gruhl (Titius).

i

nnnnl

——

Bibliographie.

Frölich, Miff. Richardg +amulifche Volksreligion. Ein Beitrag zu

durch eine Tätigkeit eines von ihrem eigenen Subjekt

ihrer Darftellg. u. Kritik. (63 S. m. 12 Abbildgn.)

K8:r'

,: M. 1 —

Leipzig,

unterfchiedenen höheren Subjekts, das ihnen einen Inhalt

Verlag der Ev.-luth. Miffion 1915,

zuführt, der in keiner Beziehung in ihrem eigenen Bewußt-

Frölich gibt auf Grund 20jähriger Erfahrung ein Bild der

füdindifchen Volksreligion, das, leider durch Künfteleien der

fein feinen Urfprung hat, Gottesgeift ift vielmehr die aus-

Darbietung etwas geftört,

dennoch fehr dankenswert ift. Wie

fchießliche Quelle der Offenbarung. Diefe ift aber nicht

der Inhalt der Puranas über

die Siwaitilchen und Wifhnuitilchen

eine mechanifche, fondern trä

organifchen Charakter

Gottheiten im Volksleben Geftalt gewinnt, wie daneben die ‚Dorf‘-

und fchließt-fich an den Bewu

ß

gottheiten in den Vordergrund treten,

wie in der Verehrung von

feinsinhalt der Propheten

Bäumen und Pflanzen, von Schlangen und Stieren,

von Flüffen

an. Die Anfchauung, daß zugleich das Divinationsvermögen

und Geftirnen, im blutigen Opfer und der Salbung heiliger Steine,

der Propeten bei der Schaffung ihrer Prophetien tätig

in der Furcht vor Zauberei, Fluch, böfem Blick und vor den

gewefen, lehnt A, als mit den Schriftzeugniffen unverträg-

Geiftern der Toten, im Schickfalsglauben, der Mantik und Ek-

lich ab,‘ Nach diefer Darlegun

feiner Auffaffung von

{ftafe niedere Schichten der Religion hereinragen, wird lebendig

dem Wefen der prophet. Offenbarung wendet fich A,

vorgeführt.

Prekär find die angeblichen Refte reineren, ethifchen

nun der Wirkfamkeit der Proph. zu und handelt von

Gottesglaubens (19f.),

lehrreich die fcharfe Beurteilung der

bhakti als fittlich indifferent,

oft erotifch gefärbt, wie auch die

der Mitteilung der empfangenen Offenbarung und den

‚Verdienfte‘ ganz über

wiegend

ritueller Art, die Erlöfung wefentlich

durch die Propheten verrichteten Wundern, von der Form

als Freikommen von ir

dilchem Übel gedacht ift. Von befonderem

und dem Inhalt der prophetifchen Predigt und geht dann

Intereffe find die Mitteilungen über Kultlegenden der einzelnen

Tempel (37ff.), über die Kulthandlungen (45ff.) und über die

ausführlich auf die Weisfagungen und ihr Verhältnis zur

Totenbräuche (57 ff.).

‘

Z

Erfüllu

ein,

Das Refultat i

natürlich, wie nach dem

Titius.

bisher

+

efagten nicht anders' zu erwarten war, daß es

Göttingen.

unerfüllte Weisfagungen nicht gibt, auch die meffianifchen

Aalders, Dr.

G. Ch.: De Profeten des Ouden Verbonds.

Weisfagungen haben .fämtlich in Chriftus ihre Erfüllung

80

Kampen, J. H. Kok 1919.

gefunden, auch Jef. 7,14 wie Mich. 5,1 gehören hierher.

(288 S

Da, wo Weisfagungen für diefe Theorie zu unüberwindliche

Unter allen religi

onsgefchichtlichen Fragen des Alten

Teftaments hat die nac

h dem Wefen und der Wirkfam-

Schwierigkeiten bieten, werden fie zu fymbolifchen ge-

e meifte Anziehungskraft ausgeübt,

ftempelt und ihnen fo die Erfüllung gefichert: was

keit der Propheten di

ich erinnere nur an di

e Arbeiten von König, Giefebrecht,

von Zion, Jerufalem, Ifrael, von dem Tempel ufw. gefagt

Cornill, Hoelfcher, Duhm u. a

.

Auch in der außerdeut-

wird, ‚vindt sijne toepassing op de Christelijke kerk on-

fchen Welt haben Robertfon

Smith, Davidson u. a. fich

der die Nieuwe Bedeeling, en is dan vervuld‘. Nachdem

A. auf die Beftimmung der Propheten für das Volk,

um dies Problem bemüht. Zu letzteren tritt Aalders mit

feiner Monographie vom Jahre 1918,

die wenigftens als

nicht aber für das einzelne Individuum hingewiefen

ein Beweis eingehen

der Stüdien unfere Beachtun

verdient.

— wobei er aber energifch

egen die Front, macht, wel-

für die

ß

opheten

che der Propheten Wirkfamkeit auf das Volk ihrer Zeit

Er geht aus von den. Bezeichnungen

im' A, T. und zeigt, daß ein do

elt

es Element im Be-

befchränken wollen, handelt er von der Propheten Amt

griff der Prophetie liegt: er ift

%6

ffenbarungsempfänger

und Stand. mit fpezieller Berückfichtigung der fo oft uns

ffen-

entgegentretenden b°ne n°bi” im, von dem Selbftbewußt-

und Offenbarungsmitteiler.

Da die Proph. auf eine

fein der Pro

barung Gottes fich

berufe

n, fo. ift die Prophetie nicht

heten und yon den Kennzeichen der Prophetie.

anders zu verftehen a

Is in ihrem Bewußtfein entftanden

Zum Schluü

ß

befpricht er die analogen Erfcheinungen bei

193

194

195

Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr. 17/18.

196

den andern Völkern und betont endlich die Einheit der

kodex einen Beftandteil des jofianifchen Gefetzbuches ge-

Prophetie,

bildet haben.

Das ift in kurzen Zügen der Inhalt diefer fleißigen

Es ift pfychologifch begreiflich, daß der Verf., nachdem

mit voller Beherrschung der gefamten Literatur verfaßten

fo oft fchon der Graf-Wellhaufenfchen Anfchauun

der

Arbeit, die auch beweift, daß A. fich klar geworden ift

Todesitoß verfetzt ift, ohne daß folche Wirku

n

zu fpüren

über die Schwierigkeiten, welche die Probleme bieten.

war, zu einem ftark gefteigertem Selbftbewußt

f

ein gekom-

Zu einer vollen Würdigung derfelben ift er freilich nicht

men ift, nachdem er nun glaubt das Ziel erreicht zu haben,

ekommen, und das ift in erfter Linie dadurch bedingt,

was andere fo oft vergeblich erftrebt; wenigftens erklären

daß er nicht als Hiftoriker, fondern als fupranaturaliftifcher

fich fo: am einfachften verfchiedene Wendungen des

Dogmatiker an die Fragen herantritt, und fo feine Arbeit

jungen Autors gegen Wellhaufen. Ref, fürchtet nur, daß

mehr eine apologetifche Verteidigungsfchrift als eine hi-

K, diefelbe Erfahrung nicht erfpart bleiben wird, die feine

ftorifche Unterfuchung ift. Verhängnisvoll ift fchon des

Vorgänger

emacht haben, denn das Schwert, das er

Verf. Stellung zu 'den Quellen: er fteht hier aller Kritik

führt, erweift fich nur zu oft als ein Schwert von —

ablehnend gegenüber und vertritt im Wefentlichen die

(>

So wird zur Begründung für die Behauptung,

Tradition der Synagoge.

Nur fo ift es begreiflich, daß

äl

das jofianifche Gefetzbuch auch Teile des Priefter-

er behauptet, daß der Grund, auf dem die Propheten

kodex enthalten habe, auf S. 120 f. hingewiefen, dort aber

weiter bauen, der Mofaismus d. h. das im Pentateuch

findet fich nur die Bemerkun

es folle nicht beftritten

niedergelegte Gefetz ift, denn Eerdmanns, Dahfe u. a.

werden, daß zu ihm möglicher Weife auch das fog.

haben der Pentateuchkritik ihr Grab gegraben; nur fo läßt

haben können.

Heiligkeitsgefetz und Teile des Priefterkodex gehört

fich auch verftehen, daß er die in Jef, 40—66 vorliegen-

Nicht minder klaffifch ift die Beweis-

den Prophetien auf das Konto des alten Jefaia fetzen

führung S. 121: Das jofianifche Gefetzbuch kann fich nicht

und die Apokaly

fe des Daniel als Prophetenbuch der

mit dem Deut. decken, fonft müßte uns 2 Re

23

exilifchen

eit an

f

ehen kann. So kann das Buch wenig-

in extensoBericht überdie Befeitigungdes Höhen-

ftens dazu dienen, uns vor zu großem Optimismus in Be-

dienftes erftattet fein.

Wenn es fchon vor der Re-

zug auf die Ergebniffe unferer wiffenfchaftlichen Arbeit

form anerkannte mofaifche Gefetze gab, fo müßte 2. Reg.

zu warnen,

22f. etwas darüber zu lefen fein, wie fich das neue

W. Nowack.

Wenn

Leipzig.

Gefetz zu den bisherigen verhalten habe.

aber dielange vor 620 entftandenen Gefetze Ex. 20ff. Ex, 34

vor Jofias Reform keinerlei Autorität befaßen, fo erhebe

Kegel, Oberlehr. Pfr. Lic. Martin: Die Kultus-Reformation

fich die Frage, wann denn diefe Gefetze, wenn fie nicht 620

des Jofia.

Die Ausfagen der modernen Kritik über

mitpubliziert find, die hohe Autorität erlangt haben (ollen,

IL Reg:22,23 kritifch-beleuchtet. ‘(

\

80

die ihnen nach 620 allgemein zuerkannt ift?

Gilt‘ das

Leipzig, A. Deichert 1919.

VE 127759 Mgr.

.

—

auch von dem mit dem Deut. wie Pc. im fcharfen Wider-

K, geht von einer” text- und literarkritifchen Unter-

fpruch ftehenden Gefetz Ex 20,24ff.? Und mit welchem

fuchung von 2. Kön. 22.23, I—30 und 2. Chron. 34.35

Recht will K. behaupten, daß Ex. 20,24ff in alter Zeit

aus und ftellt dann die Kultusreform des Jofias dar, die

keinerlei Autorität gehabt habe, da doch nachweisbar die

im Wefentlichen, wie 2. Reg. 22.23, Iff. berichtete, vor

alte Zeit in Bezug auf die Kultftätten mit diefem Ge-

fich gegangen fein wird, es fei begreiflich, wenn das

fetz übereinftimmt, ja daß überhaupt das Bundesbuch vor

jofianifche Gefetzbuch: als uralt von allen angefehen wurde.

Jofias keinerlei Autorität gehabt habe? Klaffifch ift auch

Indem K. 23, 1—3 hinter 23,20 verfetzt, nimmt er an, daß

die Beweisführung aus 2. Reg. 23,22: die Bemerkung, daß

nach der Säuberung des Tempels von heidnifchen Be-

feit den Tagen der Richter kein folches Paffah gefeiert

ftrandteilen und nach Vernichtung des heidnifchen Gottes-

fei, habe nur Sinn, wenn das Jofiabuch vor den

dienftes außerhalb Jerufalems fowie nach Befeitigung des

Tagen der Richter, d. h. aber als zur Zeit Mofes

falfchen Jahwehöhendienftes von Jofia eine feierliche Ver-

entf{tanden und in Geltung befindlich gewefen

pflichtung des Volkes auf das neue Gefetz in die Wege

angefehen wird.

Ich verweife ferner auf S. 95, die Be-

geleitet ift, und zwar beftimmte er dazu die Zeit des in

merkung über die Reform des Hiskia, auf die Ausfüh-

Jerufalem gemeinfam zu feiernden Paffahfeftes, womit auf

rung über 2. Reg. 23, 9, die Abfetzung der Höhenpriefter

Deut. 16 bezug genommen wird. Einen Vorgang hatte diefe

S. 82ff. doch genug. Das Gefagte wird genügen, um die

Reform des Jofias in der des Hiskia, der fiıch auf kein

Arbeit nach ihrer Eigenart zu charakterifieren.

beftimmtes Buch berufen, fondern vermutlich an die in

Leipzig.

W. Nowack.

den befferen Kreifen des Volkes mündlich überlieferte

Theorie von der Reinheit und Einheit des Jahwekultus

Funk, Dr. S.: Die Ent/tehung des Talmuds.

2. neubearb,

fich

ehalten hat. Welcher Art war nun das Gefetzbuch

Aufl. (Sammlig. Göfchen, 479.) (125 S.) kl. 8°%. Berlin,

des

}

ofias?

K. gibt einerfeits zu, daß alles, was aus

Vereinigung wiff. Verleger 1919.

2.40

2. Reg. 22f. über den Inhalt desfelben zu ermitteln

Der erfte Teil diefes

üchleins fucht zu zeigen, daß

ift, unbeftreitbar auf unfer heutiges Dt. hinweift, er be-

das gefchriebene Gefetz, der Pentateuch, fchon früh durch

hauptet aber andererfeits, daß es als Sammlung aller

ungefchriebenes Gefetz ergänzt worden ift; der zweite

vor 620 exiftierenden mofaifchen Gefetze ver-

Teil gibt eine Gefchichte der Tradition (der Art, wie das

ftanden fein muß. Freilich können wir geftützt auf

Gefetz weiter entwickelt und gedeutet wurde) feit der

2 Reg. 22f, innerhalb unferes heutigen Pentateuchs das

Zeit der Tannaim und endet mit einer kurzen Gefchichte

jofianifche Gefetzbuch nach Inhalt und Umfang nicht

der ‚Entftehung, erft des paläftinifchen, dann des baby-

klar rekonftruieren, ficher aber fei, daß alles, was wir

lonifchen Talmuds. Leider ift die Darftellung faft ganz

mit einiger Sicherheit dem Jofiabuch zufchreiben können,

in ziemlich alte Zeiten der

israelitilchen Gefchichte

ohne Begründung gelaffen, auch fehlt es nicht an Un-

genauigkeiten und an direkt Falfchem,

zurückführt. Im letzten Abfchnitt befchäftigt fich K. mit

S, 9: Gen. 44,9 ift nicht von ‚Königsdiebftahl‘ die Rede. S, ı3:

den Folgerungen, die fich aus feinen Ergebniffen für die

Die 318 in Gen, 14 erwähnten Sklaven find nur die in Abrahams Haufe

Pentateuchkritik ziehen laffen: Nach K. war die ganze

geborenen. S. ı5: Direktes Gebot 'der Ehe fchon Gen, 1,28; über die

neuere Kritik auf dem Holzwege, wenn. fie meinte in der

Art der Ehefchließung vergl, {ichon Mal, 2,14. S, 16, $ 7 werden Viele

die Stellenangaben Ex, 34,21. 12,16 und Num 15,32 vermiffen, S, ı8:

Reform des Jofias einen feften Ausgangspunkt ‚für die

In Ta‘annek ift nicht ‚ein ganzes Archiv des kanaanitifchen Königs‘

Pentateuchkritik gewonnen zu‘ haben.

Die ganze Pen-

gefunden worden. S, 19: Der Ausdruck ‚Prophetenfchulen‘ ift unpaffend,

S, 26: Ezechiel 20,1 kommen die Älteften im 7, Jahre der Wegführung

tateuchkonftruktion Wellhaufens bedürfe einer gründ-

des Propheten zu diefem, Jerufalem aber ift erft‘ 5 Jahre fpäter zerftört

lichen Revifion, und das um fo dringender, als es nicht

worden. Das S, 27 über das Alter kosmologifcher Spekulationen Ge-

unwahrfcheinlich fei,- daß auch Abfchnitte des Priefter-

fagte ift fehr zweifelhaft, S, 29 Ende ift nicht beachtet, daß Jeremia

197

198

Theologifche -Literaturzeitung xgj0 Nr. 17/18,

In dem Abfchnitt‘ über die Unfterblichkeit entwickelt der Vf. treffend

70 Jahre des Exils vorausgefagt hat.‘ S. 32: pal. Chagiga 77d fteht

nicht, daß Jehuda ben Tabai längere Zeit in Ägypten gewirkt habe.

den myftifchen Begriff des Lebens und weift auf die Analogien bei

S

5: ‚affyrifche Schrift‘ wird ohne Erläuterung von den meiften Lefern

Paulus und Johannes; er hätte noch mehr Nachdruck auf die aus der

falfch als ‚Keilichrift‘ verftanden werden. S, 39: für die hier befprochene

Lehre von der Präexiftenz fließende Vorftellung von der Unfterblich-

Bedeutung der Zahl ‚85‘ kommt ı. Sam. 22,18 nicht in Betracht, Statt

keit der Seele und die Zeugniffe vom Weiterleben nach dem phyfi-

10,8.

S. 53 lies z900ß0A%. S,

9

außer der

fchen Tode legen follen, desgleichen auf das Fehlen der altteft.-

Sopherim '9,7 lies

vgl. für Rabbi Baba Meci‘a 85 ab) gab es

eschatologifchen Idee vom Leben Bei der Darlegung der Ph,’fchen Gna-

Methibtha des Patriarchen (

in

Akademien, Gelehrtenverfammlungen, auch in Babylonien, z. B

denlehre vermiffe ich die Erinnerung, daß bei Paulus die Gnade ganz

Matha Mechasja. S. 60: Die Kallaverfammlungen zur Einprägung des

an Opferidee, Gefchichte und Mythus gebunden ift; Ph. fteht hier

Lehrftoffes fanden nur in Babylonien ftatt, nicht in Paläftina,

S, 65:

den Propheten und Jefus näher,

Bei der Vergleichung der Ph.’fchen

Der Satz, daß Jochanan ben Sakkai ‚auch den Talmud, die Erklärungen

Logoslehre mit der des N. T. begegnen wir wieder der Behauptung

zur Mifchna, gleich der Heil. Schrift und der Mifchna ftudiert häabe‘,

die Botfchaft von der Fleifchwerdung des Logos würde auf Ph, wie

i mindeftens mißverftändich. S. 67: über Ahas, Jehojakim, Achafch-

eine Umkehrung der Werte gewirkt haben; aber Stellen wie quis rer,

div, haer, 274 mahnen hier zur Vorficht; die Vorftellung, daß der

werofch vgl. Midrafch Gen, Rabba, Abfchnitt 42, über Hiram vgl. Jal-

qut Ezechiel Kap. 367 (Antiochus, Caligula und Peroz find an diefen

Logos oder der göttliche Geift in einzelnen Gott naheftehenden Men-

Stellen nicht genannt).

S. 78_war der Midrafch Ha-gadol zu erwähnen;

fchen fich inkarniert, ift Philo.durchaus nicht fremd:namentlich Mofes,

S. 79 der' Midrafch mMD M

bx. S. 82: als Name Meirs wird ‘Erubin

wie ihn Ph, zeichnet, kann als Vorläufer des johanneifchen Chriftus auf-

13b NW1"% angegebe!

n, nicht ‚Moise‘, fiehe Diqduqe zur Stelle, S, 87:

eführt werden,.

Unbegreiflich ift mir, wie K, den Einfluß Platos auf

Baba _ Meci‘a 6zb un

d 6gb ift nicht von Aufzeichnungen die Rede,

Ph.’s Vorftellung von Gottes Vaterfchaft in Abrede ftellen kann: A, T.

Der Titel Tofephta‘ für das der Mifchna Rabbis parallele Werk

und Plato wirken hier zweifellos zufammen ; dankenswert ift die ausführ-

S g5:

ift irreführen

liche Befprechung der ekftatifchen Zuftände; fie war von mir a, a, O,

d. S. 96 (auch 78.124) lies: Siphra, nicht Saphra, S, 97

zu kurz behandelt worden; aber auch hier darf die helleniftifche Tradi-

fehlt bei Elea(ar ‚ben Pedath‘, S, 108 fehlt bei Jehuda ‚bar Jechezqeel‘,

S. ı01 ift nicht gefagt, ob der paläftinifche Talmud einft mehr Traktate

tion nicht ausgefchaltet werden,

Was Philo über die prophetifche

enthielt, als in den Ausgaben ftehen,

S. ı10 ift ‚unmittelbarer Nach-

Ekftafe lehrt, ift nicht reftlos aus dem Alten Teftament abzuleiten.

folger irrig; dem Rab Jehuda folgte Chisda in Sura, Huna bar Chijja

Am Schluß des Buches, das im übrigen eine gute Einführung in die

in Pum Beditha,

S

I11: die als Rabina II u. III bezeichneten Männer

Gedankenwelt Ph,’s bietet, vermiffe ich eine zufammenfaffende Darlegung

wurden gewöhnlich als I u. II gezählt,

darüber, worin nun eigentlich der ‚Beitrag‘ Philos zur ‚Religion‘ befteht

und welches ieine Bedeutung in der Gefchichte, in der Befchreibung

Für vieles andere darf ich auf meine in Druck befind-

liche neue ‚Einleitung in Talmud und Midrafch‘ München,

und Ergründung der religiöfen Erfahrungen ift, Auch die Verglei-

chungen mit dem N. T, hätten noch häufiger und gründlicher geführt

C. H. Beck) verweifen. Mehr Anregung als das hier an-

werden können,

gezeigte Büchlein über die Entftehun

des Talmuds

Leiden.

H. Windifch.

bieten dem Kundigen, der die Texte fich erläutern kann,

S. Funks in gleichem Verlage erfchienene ‚Talmud-

Cladder, Hermaﬁn Ja S J.: Unfere Evangelien. Akade-

proben‘ (U

berfetzungen ausgewählter Stellen).

Berlin-

ichterfelde W.

Hermann L. Strack.

mifche Vorträge.

I. Reihe: Zur Literaturgeschichte

der Evangelien.

(VIL 200 5) .. 890 A Ereiburs“ 4B,

Herder 1919.

M. 7,60; geb. 9 —

Kennedy, Prof. H.

A, A,, D. D., D. Scc.: Philo’s Contribution

Ein fympathifches Buch katholifcher Gelehrsamkeit,

to Religion.

(DEA ZUNO One

London, Hodder &

das mit Ernft und pädagogiflchem Gefchick den Studie-

sh. 6 —

Stoughton 1919.

renden in die Probleme der Evangelienforfchung einführt,

Diese gehaltvolle Schrift hat die Absicht, den Beitrag

Seine Eigenart befteht darin, daß der Verf. die literar-

zu bestimmen und zu illuftrieren, den Philo, der Zeitge-

hiftorifchen und -kritiichen Fragen in engem Zufammen-

nosse Jesu und der Apostel, zur ‚Religion‘ geliefert hat,

hang mit der Unterfuchung der Probleme der Gefchichte

Es ift eines von den vielen unfchätzbaren

erdienften,

des Urchristentums behandelt,

Die Löfung der synop-

die W. Bouffet fich erworben hat, daß er als Erfter

tifchen Frage fieht er in folgender, bekanntlich nicht

Philo als religiöfen Typus gewürdigt hat

Religion des

neuer Konftruktion: das semitifche Original des Mt., ift

Angere

g£ durch Bouffets Darftellung habe

das ältefte Evangelium, fein Aufbau-hat für Mk. als Mufter

Jud?, 306ff.).

ich in meiner Schrift

‚Die Frömmigkeit Philos‘ diefe

gedient, während der griechifche Mt, wiederum von Mk,

in ihren wichtigften Gedankengängen zu befchreiben und

abhängig ift, beide aber ihren Stoff aus der mündlichen

Dem : Lk.

dazu einen Vergleich mit der Frömmigkeit des N. T, zu

Tradition der Petrus-Erzählungen nehmen.

geben ver

fucht.

Zuvor hatte Brehier in feinem um-

liegt Mk. zu Grunde; neben ihm hat er den griechifchen

faffenden

Werk: Les id&es philofophiques et religieuses

Mt. und eine mündliche, auf Johannes zurückgehende

iöfe Gedanken-

de Philon d’Alexandrie 1908 die ganze reli

Überlieferung benutzt. — Das Johevg. — aus dem der

welt Philos in ihren Beziehun

en zu

ellenismus und

Verf, mittels Streichung von tö xaA0/a 6,4 eine einjährige

5

reit entwickelt,

Unter

Sy

nkretismus unterfucht und

Wirkfamkeit Jefu herauslieft — ift von dem Zebedaiden

Vorausfetzung diefer Ar

beiten

ibt Kennedy eine neue

im Kampf gegen jüdifch-chriftliche Irrlehren, vor allem

Darftellung des Stoffs.

Nach einer Einleitung, aus der

gegen Cerinth, verfaßt.

befonders eine feine W

ürdigung der Perfönlichkeit Philos

Die Auseinanderfetzung mit den kritifchen Problemen

hervorzuheben ift, behandelt er in fechs Ka

piteln Ph.s

ift ernft und fachlich, die Aufs

efchloffenheit für moderne

Verhältnis zum A. T., die philofophifchen Vorausfetzungen

5

er Verf. fucht z. B. die

Frageftellungen erfreulich.

feiner Religion,

darnach deren Grundzüge: Des Menfchen

literarifchen Formen der Evangelien aus den Analogien

Verlangen nac

h Gott (Sündenbegriff, Gewiffen, Reue,

Gottes Annäherung an den

jüdifcher - Literaturformen zu erklären, wobei er freilich

Glaube, Unfterblichkeit),

weder Neues noch Vollftändiges bringt. Auch die Bemüh-

Menfchen (die Gnade Gott

es, die Mittlerfchaft des Logos

ungen um die Erkenntnis der ‚Vorftufen unferer erften

die Vereinigung mit Gott (das

und anderer Hypoftafen),

Evangelien‘ bringen neben vielem Phantaftifchen manches

Verhältnis von Vater und S

ohn, der Geift Gottes, das

Gute,

Myftizismus Ph.’s (die Ek-

Breslau.

‚R. Bultmann.

Schauen Gottes), endlich den

ftafe).

Im Unterfchied von feinen Vorgän

gern räumt K, dem A, T. einen

größeren Einfluß auf die Frömmigkeit P

h.’s ein; fehr zu Recht: nament-

Berguer, D. Georges: Quelques traits de la vie de Jefus

lich Brehier hat ihn faßt ganz ignoriert,

auch ich würde ihn jetzt etwas

au

oint de vue psychologique et psychanalitique,

ftärker zur Geltung bringen als ich 1909 g®

tan.

Eine genauere Unter-

(CVIIL, 267 S.) gr. 8%°. Geneve-Paris, Edition Atar

die von einer Zufammen

{tellung aller wichtigen reli-

fuchung diefes Problems,

welche Philo dem A. T. entnommen hat,

1920.,

fr. I5—

giöfen Begriffe und Wendungen,

Ein mutiger Verfuch, mit an Myf(terienreligion und

auszugehen und dann ihre

bertragung

in helleniftifche Denkweife auf-

Bei der Behand-

zuweifen hätte, wäre auch jetzt noch fehr erwünfcht,

Pfychanalyfe geübter Pfychologie an Hauptpunkte des

lung der Anthropologie ift die Vergleichung mit

der des Pau

lus wichtig;

Lebens J. heranzutreten!

Kritifche Freiheit und warme

die Thefe, daß in der Lehre von

den zwei Men

{chen bei Ph. wie bei

Reli

ewirkt habe, wird von K, mit

zur

ofıtät leiten in einfacher Ordnung und klarer Sprache

Paulus der Mythus vom Urmenfchen eing

zurückgewiefen,

Die Erörterung über die Be-

Z

entralerfahrung: geiftiges Sterben und Neuleben in

ungenügenden Gründen

-hermeti(che Material,

griffe voDe, wuXN, VEDDU

@& ignoriert das gnoftifch

reell gefühlter Berührung mit dem geiftig Auferf}andenen‚

199

Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr, 17/18.

200

der feine irdifche Exiftenz opferte, um den Brüdern fein

| gefchichtliche Kern der Pfingftgefchichte, das Pfingfter-

Grunderlebnis ‚Der Vater‘ glaubhaft und nacherlebbar zu

eignis, war eine grandiofe Maffenekftafe, in der die Jünger

machen. Als ‚Menfch wie er fein foll‘ fühlte er die Menfch-

Jefu durch Zungenreden auf Juden und Profelyten aus

heit in fich und darum fich als Gottesfohn.

Die Über-

anderen Ländern einen nachhaltigen Einfluß ausübten‘.

fetzun

des

ins Metaphyfifche lehnt B. ab. Die Entwicklung

Daß ‚die in Zungen redenden Jünger als in anderen Sprachen

effiasbewußtfeins wird nach Bouffet gezeichnet;

redend von den Hörern verftanden‘ wurden, ift durchaus

die Eschatologie foll nicht fchulbegrifflich,, fondern aus

möglich; Analogien der Religionsgefchichte, befonders

Stimmung heraus (und fpäteren Nachträgen) verftanden

der modernen Pfingfitbewegung beftätigen es,

werden. Die Wunder werden auf das W, der geheimnis-

Ich muß diefe Interpretation völlig und die metho-

vollen Perfönlichkeit Jefu zurückgeführt, deren Wefen die

difchen Erwägungen, die der Verf. vorausfchickt, teilweife

normale ‚attitude myftique‘, d, i. die ungebrochen-norma-

ablehnen. Daß man act. 2,4 nach V. 13 zu interpretieren

tive Willensftellung war, — An der Pfychol. Bs. bean-

habe und alfo fchon in V. 4 ein ekftatifches Zungenreden

ftanden wir die Gleichfetzung von libido oder €lan vital

finden müffe, ift nicht nur eine petitio principii, fondern

mit esprit divin. Genaue Beobachtung zeigt, daß die (auch

widerfpricht auch der Tatfache, daß das ‚Zungenreden,

normativ geleiteten) Triebe von dem richtenden Willen

ftets / 000aı (bzw. y1000n) 1aleky heißt, wobei 710600a

unterfchieden find; fo bei J. in den Verfuchungen. Die-

undeterminiert ift, bei Paulus wie act, 10,46; 19,6. Wo

fen Fehler teilt B. mit den Pfychanalytikern, Die pfych-

2000a determiniert ift, ı, Kor. 14,9, heißt es Zunge nicht

analytifchen Begriffe fchwächt B. mit Flournoy ab; fie

im technifchen, fondern im eigentlichen Sinn; und «%@

tragen faft nichts zur Erklärung, wenig zur Vergleichung

7Ad®o6aı 1, Kor. 14,22 ift = tO yilmooaıs Aanhetv. In der

bei; dagegen dürfte die Nachwirkung des Unbewußten bei

determinierten Wendung it£oaı6 (bzw. YUETEOALS) YAOOOALE

dem Tempelerlebnis des 12 jährigen tiefer gefucht werden.

Aaleslp act. 2,4 I1 kann y2l. nur Sprache heißen. Es wird

Die Analogien find oft nur äußerlich, z. T. falfch: nicht

alfo ein Sprachwunder berichtet,

Damit fällt die

anze

als

‚Introverfion‘ war die Verfuchung (der Sprung bedeute

Konftruktion des Verf., und act. 2,13 erweift fıc

Flucht in die Träumerei des Wahnfinns, das tatendurftige

unorganifch im Zufammenhang und alfo aus einer anderen

Kompromiß mit der Welt wäre ‚diabolifche Myftik‘l) Daß

Quelle oder Traditionsfchicht ftammend. Religionsge-

Taube Symbol für noces fpirituelles war, ift für J. und

fchichtliche Analogien, die die Interpretation des Verf.

feine Zeit nicht nachgewiefen.

(Matth. 10, 16).

Geift-

beftätigten, kenne ich nicht; denn folche Fälle, in denen

reiche Hypothefe: die Materialifierung der Auferftehung

das Erlebnis fchon durch die Pfingftgefchichte beein-

ein unbewußter Erfatz für moralifche Neugeburt, wie

flußt worden ift (alfo befonders in der modernen Pfingft-

Motorifches bei Neurotikern; da überfieht wohl B. das

bewegung), können natürlich nicht mitzählen.

Die vom

Motiv, daß wir nur leiblich erfcheinende Seele kennen.

Verf. S. 29 aus E, Lombard, de la glossolalie etc, zitierte

Nach allem: wir haben die Pfychol.. der Religion noch

Gefchichte trägt den Stempel erbaulicher Erfindung an

nicht; fie am normativen Charakter darzuftellen, ift wohl

der Stirn.

Für die kategorifche Behauptung, daß der

das Schwerfte.,

B. gibt einen beachtenswerten Beitrag

Termin des Pfingfttages hiftorifch fei (S. 27), fehlt jeder

fowohl für das Artgleiche wie das Gradunterfchiedliche

/

Beweis. Dem Zufatz W. Schanzes, der act, 2, 1—13 ({chall-

an J. im Vergleich zu uns.

analytifch unterfucht hat, ftehe ich mit. abfoluter Skepfis

Zäziwil (Bern).

FT e TenNnard.

gegenüber,

v

S

i

Breslau.

R, Bultmann.

Kertrtrer‚ Bifch, Kapl, Geh.-Selé ‚lr)r. Preterr:r Die Verliuéhung lrerfru nach

dem Berichte der Synoptiker.

(Neuteftamentl. Abhdlg, VI, Bd,,

3: Heft.) (XVII, 140 S;) gr. 80

Münfter i. W., Afchendorff 1918,

Barth, Pfr. Karl: Der Römerbrief. (IV, 439 S.) gr.8°% Bern

M. 4 —

G. A. Bäfchlin 1919.

16.80; geb. 21.60

Der katholifch-dogmatifche Standpunkt des Verf, beherrfcht feine

Dies Buch will feiner Anlage und Form nach’ ein

Ausführungen in dem Maße, daß fie für die Erkenntnis der ge(fchicht-

Kommentar zum Römerbrief des Paulus fein, wie es denn

lichen und fpeziell der religionsgefchichtlichen Probleme keine Förde-

auch eine vollftändige Überfetzung in die Auslegung ein-

rung bedeuten,

Die Fragen nach dem literarifchen Charakter der Ver-

flicht. Es fetzt die in den Kommentaren übliche Behand-

fuchungsgefchichten und nach der Herkunft und Gefchichte des Stoffes

lun

des Textes voraus, will aber vor allem durch das

werden im Sinn der kirchlichen Tradition beantwortet, bzw. überhaupt

abgewiefen.

Trotzdem enthält die Behandlung der rein exegetifchen

Hiftorifche hindurch den ewigen Geift ergreifen, der den

Frage, d, h. der Frage nach dem Sinn der Verfuchungsgefchichte bei

Brief durchweht.

Diefer ewige Geift ift nun freilich eine

den Evangeliften, manches Gute, z. B, die treffende Kritik moderner

fehr. konkrete Manifeftation; es ift der Geift, der den

fpiritualifierender Umdeutung der Verfuchungen als Vifionen oder als

Verf. treibt.

Hin und wieder wächft dies Eigene, was

Symbolifierung innerer Erlebniffe Jefu,

Der mythologifche Charakter

der Verfaffer mit großer Leidenfchaft verkündet, orga-

für Gefchichte hält.

der Erzählung wird gut gezeigt, — nur daß der Verf, den Mythos eben

Befriedigend ift freilich auch die Exegefe nicht,

ift das Verhältnis

niich aus den Zeugniffen des Paulus heraus, öfter

da den Verf, das Problem nicht drückt, wiefo die drei Verluchungen,

der Auslegung

zum . Text

wie

die Mt. und Lk, berichten, vom, Meffias erzählt werden können; ihre

etwa bei Philo, die Erklärung ift nämlich vielfach An-

tifchen Exegefe ziemlich felbftverftändlich angenommen wird, fteht dem

meffanifche Bedeutung, die freilich auch in der traditionellen 'proteftan-

wendung des Textes auf die verfchiedenartigen Erfchei-

Verf. feft. — Als Orientierungsmittel über die Väterexegefe und über

nungen unferer Zeit, und' in kühner

bertragung iden-

moderne kritifche und unkritifche Erklärungsverfuche hat das Buch

tifiziert der Verf. die Größen, deren ‚Ende‘ Paulus aufweift,

feinen Wert,

Breslau.

R. Bultmann, ;

mit den Erfcheinungen unferer Zeit, die nach feiner

E

Überzeugung: überwunden werden müffen, als da find

‚Kirche‘, Pietismus, Individualismus, Joh. Müllers Technik

Schmidt, Priv.-Doz. Lic, Karl Ludwig: Die Pfinglterzäh-

des perfönlichen Lebens, die moderne ‚Erlebnistheologie‘

Iung und das Pfingitereignis, (Arbeiten zur Religions-

u. a. m. Das Heilszeugnis des Paulus ift die Fülle

efch. d. Urchriftentums 1, Bd., 2, Heft.) (IV, 36 S,

des großen, organifchen, fchöpferifchen Lebens, das der

80 Leipzig, J. C. Hinrichs 1919.

—

Verf. aus wirklicher Berührung mit Gott in fich wirken

Der Ver

f. übt Kritik an der fo häufigen Vermiféhung

und weben fühlt und das dazu beftimmt ift, alle die ge-

des ‚exegetifchen, literarifchen und hiftorifchen Gefichts-

nannten Erfatzmittel hinweg zu fchwemmen.

Damit ift

punkts‘ in der Interpretation von act. 2, 1—13; Seine

Eigenart und Wert des Buches angedeutet: es ift ein

Exegefe fucht feftzuftellen, daß der Erzähler ein ekfta-

lebensvolles Zeugnis aus dem Lager der jüngften ‚Mal-

tifches Zungenreden fchildern will, mit dem ein Hörwun-

contenten‘ in der Schweiz, die wirklich der

S L EIDt

der‘ verbunden ift, Der Bericht ift einheitlich; jegliche

Auch

die aber, in, allem, was ‚bisher‘ da war, von ihrem d, i,

Quellenfcheidung ift abzulehnen.

egen die Ge-

vom wahren Geift nichts fpüren können. Es geht ein echt

fchichtlichkeit des Berichtes ift‘ — von

bertreibungen

prophetifcher. Zug durch das Buch; aber wie fchon in

in der Darftellung abgefehen — nichts einzuwenden. ‚Der

alten Zeiten wirkt fich das Prophetifche vor allem in fchar-

20I1

Theologifche Literaturzeitung 1920- Nr. 17/18.

202

fer, oft unbarmherziger Kritik des ‚bisherigen‘ aus.

Wie | foudert exiftierten, Allein, das

Ich in ;w’zya'; 18a auf eine andere Perfon

mit fchweren Stiefeln werden alle Flammen, die irgendwo

Autor keinem Lefer

als das Ich in xd&y® und

0L

18b zu beziehen, durfte m. E, der

brennen, und namentlich alle glimmenden Dochte ausge-

zumuten,

Und wenn man nicht eine Äärgere

Verftümmelung des Textes hinte

r &0&T Tıg annehmen will oder mit

treten, obfchon das Feuer, das dann lodernd entfacht

Windifch die Umfchiebung von

ioTW und z’;'pya zum reinen Gegenteil

wird, den zuvor erftickten Lichtern nahe verwandt ift. So

als leichte Umftellung bezeichn.

en, fo wird nichts übrig bleiben, als

glaube ich z. B. nicht, daß die

roße Erlöfung, die Barth

V, ı18a wie b und wie alles Fol

Jakobus zu halten, die er

nur,

gende für die eigentliche Meinung des

auf den Ton von V. ı6

predigt, eine Wirklichkeit fei, die nicht auch Joh. Müller

gehend, einem Anderen in den M

ein-

aufweifen könnte, ja ich meine fogar, daß fie auch im

mit Recht fagen

und felbft den

und legt; 20£7 tıc: man wird ihm

Bannkreis der ‚Religionen‘ und der ‚Kirchen‘ heimifch fei,

fchen ihm nicht erfparen.

Schimpfnamen eines hohlen Men-

!

Ein ironifches }

LEL —

durchaus nicht Äqui-

Gewiß ift des Verf. Kritik oft treffend, aber fie über-

valent von A&y&ıg Eysıp!

— bedarf keiner Rechtfert

igung. Hart ift nur

fchlägt fich auch gern.

Und in der Kritik ift der Verf,

das &ild hinter V, ı7, während es unmittelbar na

ch

V. 16 gar keinen

oft beredter und deutlicher als in dem pofitiven Zeugnis:

Anftoß erweckt,

Aber im Sinn von: Nein, (ogar,

vgl. etwa Phil. 38

IL Cor, 11,1, läßt es fich verftehen;

das vexod

OtLWV war mehr als

€

gen das, was in den verachtenswerten Größen Religion,

Negation,

== ,gar nicht lebendig‘ empfunden worden,

Diefe Auskunft

Xı

oral, Perfönlichkeitspflege und Erfahrungstheologie ge-

liegt um fo näher,

wenn man auch fonft den Eindruck hat, daß

boten wird, fcheint es mir nicht genügend abgegrenzt,

etwas geneigt ift Bildung zu präftieren und daß ihm rhetorifch

e Formeln

‚Jakobus‘

Aber es fteht trotz allem viel Schönes, Treffendes, Er-

iübergegangen, find,

wie dies %AA E0e7 Tıg noch Schulweisheit, nicht in Fleifch und Blut

reifendes in dem Buch; man fpürt die &&E0ovoi@ des

Marburg,

redigers.

Ad, Jülicher.

Das Buch will feinem Gefamtwert nach gewürdigt fein. Dennoch

Wenn Barth

kann ich auch einige Einzelbedenken nicht unterdrücken,

Stemplinger, Prof. Dr. Eduard

, und Prof. Dr. Hans Lamer:

mit großer Wucht das Was foll foll ich tun? — fragen angreift und

Deutfchtum und Antike in ihr

als gefetzlich hervorhebt, fo haben nicht nur der Täufer, fondern auch

er Verknüpfung. Ein Über-

Jefus, Paulus und der johanneifche Chriftus wefentlich anders darüber

blick. (Aus Natur u. Geift

eswelt, 68

9. Bdchn.) (120 S.)

gedacht,

Wenn er mit großem Pathos gegen den foteriologifchen Indi-

kl 80

Leipzig, B. G. Teubner ı9

20

A

vidualismus ankämpft, fo polemifiert er damit gegen faft alle religiöfen

Zeugen des N. T., vor allem gegen Jefus. Am meiften klafft die Lehre

65 Mı 265

Preiler, Hugo: Das Altertum, feine ftaatlic

he und gei-

Abf{chnitten auseinander,

des Römerbriefs und die Auslegung Barth’s in den Röm, 7 gewidmeten

Der vom Verf, hier mit befonderer Härte

ftige Entwicklung u. deren Nachwirkung

en

Aus Na-

tur u, Geifteswelt, 642. Bdchn.

bekämpfte Pietismus fteht dem Paulus näher als er (Verf,) denkt.. Eben-

) (126 S}} kl 89 Leip-

fowenig kann ich aus der Erklärung von Röm., ı3 den Geift des Textes

zig, B. G. Teubner 1920,

M z

; geb. M.’2.65

heraushören,

Gewiß müßte konfequenter Weife die Staatsauffaffung

Beide Werke wollen die Einwirkung d

er Antike auf

Barths auch die des P, fein; aber P. trägt hier eine Lehre vor, die eben

mit feinen fonftigen Anfchauungen nicht vereinbar ift, Unrichtig ift

die fpätere Zeit zur Darftellung bringen. Das von Stemp-

ficher die ftändige Überfetzung von zlorıg mit ‚Treue Gottes‘, auch

linger und Lamer verfaßte verfolgt im befonderen die

wenn der Verf, verfichert, das fei dasfelbe wie Glaube. Solcher Gnofis,

Abficht, diefer Einwirkung auf dem Boden der einzelnen

und mancher anderen kann mich nicht anfchließen.

Kulturgebiete wie Wiffen{chaft und Kunft, Religi

on, Spra-

Leiden,

H. Windifch.

che und Literatur in allen möglichen Einzelhei

ten bis in

VE E

b

die Kleinigkeiten des täglichen Lebens hinein nachzu-

gehen, So gelingt es ihm, feinen Leitfatz: ‚Überall das

Ropes, Prof, James Hardy: A critical and exegetical Commen-

Altertum‘ durch eine Fülle von Belegen für jeden, der

tary on the Epistle of St. James.

(The International

Critical Commentary.). (XIIX 319 S.). 8°

New York,

fehen will, zu voller Gewißheit zu erheben und den von

ihm betonten Wert genetifchen Denkens für das Verftändnis

Ch. Scribner’s Sons 1916.

$ 2.75

der Gegenwart in glücklichfter Weife zu veranfchaulichen.

Was Ropes

in diefem neueften Kommentar zum

Dagegen kommt es Preller vor allem

Jakobusbrief leiftet, ift innerhalb der Schranken des Inter-

darauf an,

Die Literatur voll-

unter Abftraktion von den Einzelheiten die gr.

oßen Linien

nat. crit. comm. das Vollkommenfte,

herauszuarbeiten, in denen die Entwicklung unferer Kul-

ftändig bis auf Entlegenes und Vergeffenes hin ausge-

tur von ihren erften Anfängen im öftlichen Mittelmeer-

nützt; alle Einleitungsfragen erfchöpfend behandelt; im

becken an bis zum Mittelalter hin abgelaufen ift. Er

Text jedes Wort fo liebevoll betrachtet wie die Grund-

ift daher wefentlich hiftorifch orientiert, berückfichtigt aber

gedanken, Dabei herrfcht mufterhafte Akribie, Fehler wie

mit großer Sorg

falt die verfchiedenen kulturellen Fäden,

von‘ ftatt ‚das‘ S. 94n.2 oder uert” ixeolac S, 259, oder

die fchließlich zu der einheitlichen Kultur des Mittelalters

1751 ftatt 1752 als Bengels Todesjahr find die fchwerften.

zufammen(chießen,

in deren Darftellung das

Werk

Ob des Guten, z. B. in der Mitteilung von Textvarianten

feinen Abfchluß findet. Es ift nicht

ganz leicht zu lefen,

wie TtnoNoEL neben TtNONON unNd in kirchengefchichtlichen

aber für jeden von höchftem Inter

effe, der über dem

Exkurfen, nicht zu viel getan wird? Die unnachfichtliche

Wuft hiftorifcher Einzelheiten das Ganze d

Durchführung der Scholienform vermindert leider auch

nicht aus den Augen verlieren will.

er Entwicklun g

hier die Anziehungskraft und fchädigt das Verftändnis.

Königsberg.

Goedeckemeyer.

In kritifchen Fragen wie durchweg in der Exegefe

e

E

E E

vertritt R. einen befonnenen Standpunkt: Der Brief ift

.

100

Bonwetich, G. Nathanael: Grundri

nicht von dem Herrenbruder verfaßt, fondern um

B der Dogmengelchichéé:.

n. Chr. von einem ehemaligen Juden in Paläftina oder

2 AUFLAANV 210 S.) er 80

Gütersloh, Bertelsmann

Zwar liefert 5,7 für das Letzte

1919.

12 —

,

eb. 14 —

Südfyrien gefchrieben,

Diefer durch Knappheit und Klarheit au

keinen ficheren Beweis, auch die Berührungen mit der

sgezeichnete

jüdifchen Gedankenwelt fcheinen mir nicht durchfchla-

Grundriß ift vor zehn Jahren zum erften Ma

l erfchienen;

e

die Verbefferungen, die

der Verf, für nötig erachtet hat,

nd. Aber andere Hypothefen können für fich nichts

haben ihn um zwölf S

B

efferes aufbringen.

eiten erweitert und auf die Höhe

Eine neue Erklärung (chlägt R. für 1,17 vor, er lieft odx Eyı

des gegenwärti

gen Standes der Wiffenfchaft gebracht.

nAaQAÄLaAyl n TOONHSE AÄNOOXLAOUATOS,

alfo genau nach B, x*, und

Im Bezug auf di

e Entftehung des Neuen Teftaments hätte

überfetzt:

with whom is none of the var!

jation that belongs to the

fich Beftimmter

turning of the shadow. Gewiß, fo darf man lefen und auslegen, aber, excel-

es fagen laffen, als man hier findet (S. 49f);

daß das Römi

fche Symbol neungliederig ift, habe ich

lent‘ fcheint mir der (o gewonnene Sinn nicht gerade, fondern unerträglich

zuerft nach

gewiefen (zu S. 52 n. 2), f. Sitzungsberichte d.

fchwülftig. Wie fchlicht dem gegenüber die Konjekturlesart des alten Ägyp-

Preuß. Ak

ad, 6. Febr.

ters; weder mzapallauyı noch toonY noch dAnooxlacua! — Schon

1919. Der Abfchnitt über die

früher hatte Ropes für 2,18 eine Interpretation vorgefchlagen, die nicht min-

Entftehung der katholi

fchen Kirche ($. ı2) hätte eine

der ingeniös ift, und doch auch nicht überzeugt, Mit AA Boet TıG ol der

noch größere Präzifion erhalten, wenn {chärfer hervor-

Verf, einen Opponenten auftreten laffen, der als Verteidiger des toten

Glaubens eine Vermittlung anbietet; der Eine hat nun einmal in erfter

gehoben wäre, daß diefe Kirche nur als antimarcio-

Linie Glauben, der andere Werke, Dem würde Jakobus von’1ı8b an

nitifche und antimontaniftifche Schö

pfung zu verftehen ift.

entgegen, ‚es fei nicht möglich, daß lebendiger Glaube und Werke ge-

Berlin.

Adolf v.„Harn ack;

203

Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr. 17/18.

204

Pilgerreife der Aetheria (oder Silvia) von Aquitanien nach Jerufalem

Erhebung des gemeinen Pfennigs 1496 angelegten Liften,

v. Gamurrini u, 1884 v. ihm in Rom hrsg,

und den heil. Stätten. (Von J. 385 n. Chr.) Gefunden in Arezzo

Ins Deutfche überf,

insbefondere die Steuerregifter des gefamten Klerus der

u. m, Einleitg. u. Anmerkgn, verfehen v. Pfr, Dr. Hermann Richter,

Stadt Worms und einiger benachbarter Klöfter.

Außer-

Mit 2 Karten, 'e. Plan u. 8 Anfichten,

€

G. D. Baedecker 1919.

(VIII, 102 S.) 8° .Eff

—

n,

dem liegt für die Landpfarreien aus demfelben Jahre 1496

das bereits 1875 veröffentlichte Synodale über die Vifi-

Blätterwalde ftill gewefen. Die deutfche Überfetzung, die Richter jetzt

Von der Peregrinatio Aetheriae ift es feit einigen Jahren im

tation vor. In der Stadt W. beftanden damals nicht weniger

vorlegt, ift willkommen; nach Stichproben zu urteilen, ift fie fauber ge-

als 316 Benefizien (darunter 108 Kanonikate und 119

arbeitet. Die Einleitung unterrichtet über die wefentlichen Fragen knapp

Vikariate). Der übrige Teil der Diözefe zählte 246 Pfarreien;

und gut,

Was Richter zur Abfaffungszeit gegenüber Meifter ausführt,

gibt den Tatbeftand richtig wieder.

Man hat auch nach meiner Mei-

deren Durchfchnittsgröße läßt fich auf 13 qkm berechnen,

nung keinen Grund, von der Anfetzung Gamurrinis abzugehen.

bri-

aber im Gebirge gab es Kirchfpiele von mehr als 20, ja

geus find Richter mein Auffatz in den Preußifchen Jahrbüchern (1890)

eins von 43 qkm. Die Steuerliften, die jeden Pfründen-

und meine Artikel in der Realenzyklopädie (Band 18 und 24) unbekannt

inhaber bei Namen nennen, laffen mindeftens für die

geblieben,

Wenigftens erwähnt er fie nicht in dem der Arbeit voran-

Stadt W. die Pfründenhäufung genau erkennen; die meiften

gefteilten Literaturverzeichnis, das auch fonft mangelhaft und ohne Be-

rückfichtigung elementarer bibliographifcher Anforderungen zufammenge-

Weltgeiftlichen hatten mehr als eine Pfründe. Auf die

fteilt ift, Einige moderne Anfichten von biblifchen Orten find beigegeben.

drei Steuerklaffen des gemeinen Pfennigs verteilt fich der

Den Reifeweg der Aetheria veran{chaulicht eine Karte,

Die kirchen-

Stadtklerus fo, daß 73,6°%, der ı. Klaffe angehörten, also

und kulturgefchichtliche Bedeutung des Gegenftandes 1äßt den Wunfch

mindeftens 50 Guld. Jahreseinkommen hatten, während

gerechtfertigt erfcheinen, daß die Pilgerreife auch im deutfchen Gewande

nur 8,1% weniger als 25 G. verfteuerten und damit zur

aufmerkfame Lefer finden möchte,

Gießen,

3. Klaffe zählten. In Worms gab es alfo nicht viele mindeft-

G. Kriiger_.

befteuerte Kleriker, und höchftens ein Teil von diefen wird

Traube, Ludwig: Vorlefungen und Abhandlungén. Hrsg. v.

tatfächlich zu dem fog. klerikalen Proletariat gehört haben,

Auch die Lage des Wormser Landklerus erfcheint nicht

Brandt:

Franz Boll. 3. Bd.: Kleine Schriften, hrsg. v. Samuel

fo ungünftig, wie man nach den allgemeinen Vorftellungen

(XVT 34475 : 2 : Taf.) Len:8%- München;

Beck 1920.

M. 35 —

über fpätmittelalterliche Zuftände annehmen möchte. Verf.

Neben den Philologen werden Hiftoriker und Theo-

zeigt, daß nur 18%, von dem ganzen Landklerus in der

logen es dankbar begrüßen, daß weit zerftreute kleine

3. Klaffe fteuern; die Ziffer finkt bei den. Plebanem auf

12% und fteigt bei den niederften Pfründnern (Kapläne,

Abhandlungen und Befprechungen Traubes in diefem

Altariften, Frühmeffer) auf 25 °%, es find lediglich die

handlichem Bande vereinigt find, Brandt glaubt ‚kein

Opusculum überfehen zu haben, das die wiffenfchaftliche

nicht feft bepfründeten Vertreter der Plebane und Ge-

‚ Arbeit leicht zur Hand haben möchte‘. Jedenfalls findet

hilfen der Pfarrer, die durchweg (zu der einen Ausnahme

man unter den 62 Nummern neben altbekannten Stücken

vgl. S. 129) auf der unterften Stufe bleiben.

Aus den

Tabellen über den Landklerus (S, 136ff, nach den Steuer-

auch folche, die der Neudruck vor der Vergeffenheit

regiftern) find die der Dekanate Waibftadt und Schwaigern

fchützt, ganz kurze Anzeigen oder Hinweife, manchmal

Notizen von wenigen Zeilen, fie alle doch mindeftens

wichtig, da hier außer über die Steuerfumme auch über

durch textkritiiche Bemerkungen von Wert. Auch diefe

das Gefamteinkommen der einzelnen Plebane Aufzeich-

kleinen Unterfuchungen Traubes geben immer wieder

nungen vorliegen. Die mit verftändigem Fleiße bearbeitete

Untersuchung bringt noch manche Ertgebniffe von allge-

glänzende Proben feines oft gerühmten Scharffinns, feiner

meiner Bedeutung. Die Stadt W., deren Klerus H. Boos auf

Kunft, aus kritifcher Arbeit heraus die Wege zum glück-

lichen Aufbau zu finden. Die ı. Gruppe ‚zur alten Phi-

12—1500 Köpfe gefchätzt hatte, beherbergte 1496 tatfäch-

lologie‘ enthält 23 Nummern, darunter die Miszelle ‚De

lich nur 226 Welt- u. 290 Ordensgeiftliche (S. 51)., Über den

Ambrosii titulis‘ und die Befprechung von De Rossis

Begriff paftor ift S. 54ff. zu vergleichen, über den (nicht

ftarken!) Mangel an Pfarreien S. 82ff,, über Ordensgeift-

Inscriptiones IL1.

Aus den 26 Beiträgen ‚Zur mittelalter-

liche als Pfarrverwefer S. 92ff, über Patronate S, 113ff.

lichen Philologie‘ feien hier die zu Columbans Gedicht

Gießen.

Ad Sethum und zu Walahfrid Strabos De imagine Tetrici

F, Vigener.,

fowie die Abhandlung ‚Perrona Scottorum‘

enannt. Die

3. Abteilung ‚Zur Paläographie und Handfchriftenkunde‘

Derfch, Wilhelm:. Kleine Mitteilungen aus dem gemeinf{chaft-

lichen Hennebergilchen Archiv in Meiningen.

(S.-A. aus:

bringt u. a. die ‚Paläographifchen Anzeigen‘ aus dem

Neuen Archiv; fie find, wie auch die meiften anderen

Neue Beiträge zur Gefch. deut. Altertums, Lfg. 20.)

Abhandlungen, durch ergänzende oder berichtigende

(T 1S5.). Bex. 30

Meiningen, Brückner & Renner in

Noten des Herausgebers bereichert. — Nicht überfehen

Komm. 19109.

Die Liefg. M. 6 —

darf man F, Bolls Bemerkungen über die Nomina sacra

1,a

Ein Brief Dr. Adam Wernhers v, Themar aus den Tagen

des pfälzifch-bayer. Erbfolgekriegs 1504. b) Nachtrag zur Lebens-

(S. 6ff); fie fchließen fich an neuere Unterfuchungen an,

gefchichte Antonius Königs. — 2, Dr. Henning Goede in Henne-

kommen aber im Gegenfatz zu diefen zu dem Ergebnis,

berg. Dienften. — 3. Wallfahrten des Mainzer Chorherrn Kilian

daß Traubes Lehre von dem jüdifchen Urfprung der

Wefthaufen in den J. 1514 U, 1515, — 4, Graf Johann IV. v. Henne-

Kürzung der chriftlichen heiligen Namen mindeftens als

berg auf dem Reichstag zu Augsburg 1530.

einleuchtende Hypothefe

gelten müffe.

Diefe kleinen Mitteilungen find für die Kirchenge-

Paul Lehmann hat fi

ch auch um diefen letzten Band

fchichte nicht unwichtig. Derfch weift z. B. nach, daß

das in der Landesbibliothek zu Wiesbaden aufbewahrte

der ‚Vorlefungen. und Abhandlungen‘ Traubes verdient

gemacht. Ihm verdanken wir ein für alle drei Bände

Exemplar des collectarium in psalmos universos von Petrus

geltendes Verzeichnis der Perfonen und Autoren, der

Herental von dem Chorherrn zu Vesra und Pfarrer zu

Sachen und Wörter, der Handfcechriften in modernen

Themar Anton König 1469 gefchrieben‘ wurde,

Für

das kirchl. Leben am ausgehenden Mittelalter find die

Sammlungen. Bei Beda (S. 333) vermiffe ich den Hin-

weis auf 3,203f.

Mitteilungen über die Wallfahrten des Mainzer Chorherrn

Gießen.

F Vigener,

Kilian Wefthaufen 1514 und 1518 nicht ohne Wert, Ein

anderer Auffatz bietet Ergänzungen zur Lebensgefchichte

Eberhardt, Dr. Hildegard: Die Diözele Worms am Ende

des Kanoniften Dr. Hennig Goede, zu deffen Füßen auch

des 15. Jahrhunderts.

Nach den Erhebungsliften des

Luther vielleicht gefeffen ift. Am bedeutfamften find

aber die Mitteilungen aus dem Briefwechfel des Abtes von

‚Gemeinen Pfennigs‘ und dem Wormfer Synodale v, 1496.

(Vorreformationsgeschichtl. Forfchgn. IX.) (XVI, 192 S.

Fulda Johann von Henneberg an feinen Vater Wilnelm IV.

m. I Karte.) gr. 8%° Münfter i. W., Afchendorff 1919.

vom Augsburger Reichsta

1530. Nicht als ob fie neue

-

Aufklärungen über den

ang der Ereigniffe brächten,

Diefe Unterfuchung über die kirchlichen Verhältniffe

aber fie beleuchten das Leben auf dem Reichstag und

in der Diözefe Worms ftützt fich vor allem auf die zur

die Stimmung unter den Parteien, daß man nur wünfchen

205

Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr. ı 7118.

206

..

.

möchte, daß alle im gemeinfchaftlichen Hennebergifchen

Concilium Tridentinum. Diariorum, Actorum, Epistularum,

Tractatuum nova colleetio.

Archiv aufbewahrten auf den Ausburger Reichstag be-

Ed. Soc, Goerresiana.

züglichen Berichte einmal zufammenhängend veröffentlicht

Tom. VIII. Actorum pars V, complectens acta ad

werden möchten,

praeparandum concilium et sessiones

anni 1562 a prima

Alfeld.

Schornbaum.

(XVII) ad sextam (XXII). Coll,, ed.,

illustravit Stephanus

Stange, Prof. D. Carl: Luther und das fittliche Ideal. (77 S.)

Ehses. (XI, 1024 S.) Lex. 80 Friburgi Brisg., Herder

19190.

120 —

.

—

; geb. 132—

8% Gütersloh, C. Bertelsmann 1919.

Bei diefer Abteilung des großen We

rkes können

Stange unterfcheidet zwei Typen fittlicher Grundan-

fchon die Vorbemerkungen des Herausgebers Ehses

fchauung, die des Evangeliums, die in der Reformation

allgemeine Beachtung in Anfpruch nehmen.

Denn da

wieder durchbricht, und die griechifch-heidnifche, die

fie die Schickfale der Drucklegun

feit dem Ausbruche

fich in der mittelalterlichen Theologie und der Ethik

des Krieges mit Italien und die Schwierigkeiten derfel-

Kants und des deutfchen Idealismus fortfetzt,

Luthers

ben auch in den letzten Kriegszeiten erkennen laffen, fo

Leiftung auf dem Gebiet der ethifchen Erkenntnis dem-

gewinnt man erft durch fie eine Anfchauung von der

entfprechend durch Herausarbeitung des Gegenfatzes

ganzen unvergleichlichen Leiftung, die nun hier vorliegt,

einerfeits zur Scholaftik, mit der er fich

olemifch berührt,

von der Arbeit, die hier getan werden mußte, von der

andrerfeits zu Kant, der ftärker als

©

nft die moderne

Selbftverleugnung, mit der auch der Drucker und Ver-

Philofophie unter reformatorifchem Einfluß fteht, ins rechte

leger große Opfer hat bringen müffen, wenn es ihm

Licht zu fetzen, ift die Abficht feiner Arbeit. Die Unter-

möglich werden follte, in diefen Zeiten folch einen Band

der wiffen{fchaftlichen Welt darzubieten.

fuchung fetzt ein mit der Entwicklung des Begriffspaares

Fleifch und Geift und geht dann weiter zu dem Begriffs-

Und alles dies fieht man nun äußerlich diefer Ab-

aar Gefetz und Evangelium, Wie alle Arbeiten Stange’s

teilung des fünften Bandes nicht mehr an. Ja, was. wich-

ift fıe dadurch ausgezeichnet, daß wenige einfache Grund-

tiger ift, auch die Fülle des Inhalts und die Sorgfamkeit

gedanken mit größter begrifflicher Klarheit herausgear-

der Darbietung läßt einen wefentlich hemmenden Einfluß

beitet und zu einer charakteriftifchen Gefamtkonftruktion

der böfen Zeiten nicht erkennen.

Der Inhalt u

kraftvoll verbunden werden.

mfaßt ‘ ı)

Acta ante Concilium vom 8. September

1559 bis

Es fällt mir fchwer, gegenüber einer fo fyftematifch

15. Januar 1562, d. h. von der Aufftellung d

er Wahl-

gehaltenen Leiftung hiftoriiche Bedenken anmelden zu

kapitulation gelegentlich des Conclaves aus welchem Pius

müffen. Einmal führt Stange’s Art, die Dinge im Großen

IV. hervorging; 2) Acta Concilii im Bereich der 6 erften

und Ganzen anzufehn, doch zu erheblicheren Ungenauig-

Seffionen des wieder eröffneten Konzils vom 18. Januar

keiten

im einzelnen.

Stange fpricht z. B. von einem

1562 bis 17. September 1562.

Dazu noch eine kurze

‚Prieftergelübde‘ Luthers, erblickt in-den Verdienften der

Appendix in Aktenftücken von 1561 und 1562 fowie das

Heiligen den in der Verwaltung der Sakramente von

Regifter in üblicher Fülle und Genauigkeit, die Namen

der mittelalterlichen Kirche ausgefpendeten Schatz und

und die zitierten Bibelftellen enthaltend.

trägt, auf eine einzige mehrfinnige Belegftelle geftützt,

Indem Ehses, aus der maßgebenden Quelle der

eine Deutung von Luthers Erbfündenlehre vor, die fich

römifchen Archive fchöpfend, über alle in der Gefchichte

mit Luthers Außerungen über Urftand und Sündenfall

Sodann aber

des Konzils intereffierenden Fragen. Auskunft zu geben

nicht leicht in Einklang bringen läßt.

Information.

fucht, bringt er auch in entlegenere Punkte erwünfchte

So betreffs der

gibt Stange um feines konftruktiven Zufammenhangs willen

rage nach der Teilnahme

nur eine Auswahl der ethifchen Grundgedanken der von

deutfcher Fürften, die ja freilich bei diefem letzten Ab-

ihm behandelten Männer,

Das macht

ıch befonders bei

fchnitt weniger als früher in’s Gewicht fällt,

Hier find

Luther als Mangel fühlbar. Ein großer Teil von Luthers

es die beiden Braunfchweiger Fürften, über deren

Stellung

ethifcher Denkarbeit

— ‚und

erade der feinfinnigfte

in der Frage wir genau informiert werden,

neben den gewechfelten Schriftitücken, Auffo

Es liegt da

mit — kommt fo überhaupt nicht zur Sprache.,

rderung zur

Bei Berückfichtigung vor allem des zweiten Einwandes

Teilnahme und Antwort, auch ein Bericht vor, den der

verfchieben fich die gefamten Unterlagen der Konftruktion

Nuntius Don Commendone an den Staatsfekretär erftattete

fo ftark, daß man zu einer neuen Durcharbeitung des

N. 1205. 180f). Natürlich benutzte Herzog Heinrich die

ganzen Problems fchreiten muß. Alles in allem: ein

elegenheit, um für die Beftätigung der Wahl zum Erz-

ﬁuch‚ aus dem etwas zu lernen ift, dem man aber vor

bifchof von Bremen durch den Pa

pft ein Wort zu fagen,

allem Lefer wünfcht, die über es hinauszugehn zu einer

wie er denn auch fchon in n.

116 fich unbedingt den

felbitändigen Anficht der Sache die Kraft haben.

e E

Wünfchen des Papftes entge

genkommend fchriftlich geäu-

Bonn,

yn

k

E. Hirfch.

ßert hatte. Ahnlich wie über diefe, fo finden fich auch

——

Auskünfte über die Einladun

g zum Konzil an Joachim II.

éteok‚ R d;—"1:.(;liler, Profi‘.£i).:v Äkie&ammluhﬁ zur Gefoﬁicinie

von Brandenburg u. A, Da

ß der Herzog Albrecht von

der Berner-Reformation 1521—1532. Hrsg. m. Unterftützg. der bern.,

Preußen mit einer Einladung

Kirchenfynode. (In etwa 15 Lfgn.) 1.—4. Lfg. (320 S.) gr. 8% Bern,

nahe.,

Diefelbe erging dur

verfehen wurde, lag befonders

K. J. Wyß Erben 1918,

Die Lfg. fr. 2.50

ch Hofius, dem dann ja als

Diefe auch in der äußeren Form an E, Eglis bekannte Akten-

einem der Konzilslegaten eine wichtige Rolle zufiel‘ Die

fammlung zur Zürcherifchen Reformationsgefchichte fich anfchließende,

fpezielle Aktion, welche an die Einla

dung des Herzogs fich

von Steck und Tobler herausgegebene Publikation fei der Beachtung

anknüpfte, fcheint Ehses entgangen

zu fein; die Briefbücher

der deutfchen Theologen und Hiftoriker nachdrücklichft empfohlen; für

des Herzogs, aus welchen Voi

gt über den Briefwechfel

den Reformationshiftoriker ift fie unentbehrlich, Waren wir bisher für

Albrechts mit Gelehrten ufw. f

die Reformationsgefchichte Berns auf die unvollfändige, noch dazu

emacht hat, bieten das Mat

O reichhaltige Mitteilungen

äußerft ungefchickte Urkundenfammlung, von Stürler angewiefen, fo er-

I

Ka

lätter Bd. VII

erial (f. Neue Preuß. Prov,

halten ‘ wir jetzt das vollftändige Material in chronologifcher Folge

I, Königsberg

1849).

(Undatierbares fteht am Schluß der einzelnen Jahre). Kulturhiftorifch

Königsberg.

K. Benrath.

wie allgemeingefchichtlich, von dem {peziell Reformationsgefchichtlichen

Perfönlichkeiten wie Haller, Kolb, Anshelm oder auch B, Hubmaier

ganz zu fchweigen, findet fich außerordentlich viel, und die führenden

|

Ruprecht, Lic, Rudolf: Der Pietismus des 18, lahrhundert;

knüpfen die Fäden mit Deutfchland.

Einzelne Wünfche und Ver-

befferungen habe ich im Anzeiger für Schweizergefchichte 1918 und

in den Hannoverfchen Stammländern. (Studien zur Kir-

1920 vorgebracht; hier fei erwähnt, daß die wichtige Nr. 174 ins Jahr

chengefchichte Niederfachfens ı.) (II, 206 S,

n 8%

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht 1910.

'E

Da

1523 (nicht: 1522) gehört,

ürich,

W, Köhler.

Mit vieler Mühe und großem Fleiß hat der Verf, die

zerftreute Literatur erftmalig zufammengebracht uud auf

!

; Grund derfelben eine zufammenhängende Darftellun des

nn. Pietismus gegeben, die bisher fehlte.

Gefchickt

-

207

208

Theologifche Literaturzeitung I?20 Nr 17/18.

E

}

S

F

FA

bb

®

grenzt er dabei den eigentlichen Pietismus von feinen

Teftaments während feiner Jenaer Epoche und des Atheismusftreites

(letzterer hat den religiöfen Funken in ihm entzündet und die biblifchen

Vorläufern, befonders von Arndt, ab und {fcheidet auch

Gedanken der Wiedergeburt, der Weltüberwindung, des Vorfehungsglau-

klar den kirchlichen und feparatiftifchen (den radikalen,

bens wirkfam werden laffen; vor allem aber ift es der fittliche Herois-

wie ihn Ritfchl in feiner Gefch. d. Piet, nennt) Pietismus.

mus und Rigorismus des Urchriftentums, mit dem er fich berührt), ferner

Sehr gut ift auch die fchließliche Zufammenfaffung des

feine Aneignung des fpekulativ-myftilchen Kerns des Johannesevange-

hann. Pietismus in feiner Eigenart und die Antwort auf

liums in den metaphyfifchen Entwürfen der Jahre 1804/06 (obwohl F.

fich feiner Grundanfchauung zuwider zu der Konzeffion ent(chließt, den

die Frage nach dem Einfluß desfelben auf die hann.

hiftorifchen Jefus ins Metaphyfifche zu erhöhen, fteht er jetzt doch der

Kirche.

Hier muß Uhlhorns Urteil, der dem Pietismus

einfachen urchriftlichen Frömmigkeit ferner als früher), endlich feine

jeden Einfluß auf die hann, Kirche abfpricht, berichtigt

Gefchichtsphilofophie von 1813, in der F, die Bedeutung der großen

werden (Abriß d. K. G. Hannovers).

Männer, insbefondere Jefu für die Geiftesgefchichte würdigen lernt (Jefus

Der Verf. war bei der Scheidung der beiden Arten

Knotenpunkt der Heilsgefchichte), ohne die abfchließende Klärung des

Problems ‚Idee und Gefchichte‘ zu finden,

Alles in allem: Das Neue

des Piet. infofern in einer günftigen Lage, als in Hanno-

Teftament ift für F., fo fremd ihm die biblifche Sündenlehre {ftets blieb,

ver eine Trennung nach den Gebieten vorliegt.

Der

ein Lebensbuch gewefen, kein Buch der fpekulativen Theorie,

‚Wie

kein fpekulativer Philofoph vor und nach ihm hat,F. nicht am Dogma,

feparatiftiiche P. hat vorwiegend auf dem Harz feine

Stelle gehabt und ift außer in Hannover felbft in den

fondern an der neuteftamentlichen Frömmigkeit ‘feine Auffaffung des

‚

Orten, wo der kirchliche Pietismus fich fand: Stift Hildes-

Chriftentums orientiert‘, S, 54.

Iburg.

W. Thimme,

heim, Göttingen, Bodenwerder, Einbeck, Münden, Hameln,

Moringen, Stolzenau, nicht hervorgetreten.

Wo beides

Meyer, Alfred G.: Karl Emil Gruhl, weiland Wirklicher Geheimer

Oberregierungsrat.

durcheinandergeht, ift die Scheidung fehr fchwierig, zumal

. R. Reisland 1918.

Ein Lebensbild. (126 S.) 8 I;£lp;lzgö

fich leicht an den Pietismus alle möglichen Sekten an-

hingen, fodaß das Bild fehr {fchillernd wird und fchwer

Die pietätvolle Befchreibung läßt das Bild des verdienten

zu erfaffen ift.

Pädagogen (1833—1917) in feiner klugen, wohlwollenden und

zurückhaltenden Art voll hervortreten.

Von Haufe aus Mathe-

Daher kommt es auch, daß feine Bekämpfer wie Molan in einem

matiker, war Gruhl doch auch in der Gefchichte, Literatur,

Konfiftorialausfchreiben und Löfcher in feinem Thimotheus Verinus

Religion (vgl. S. 57. 113f.) heimifch geworden und fo zum Vertreter

die Merkmale des Pietismus fo angeben, daß beide Arten davon getroffen

werden, obgleich Löfcher die verfchiedenen Arten des Pietismus’ kennt,

ethifcher Bildung auf realiftilcher Grundlage befonders berufen.

was S, 21 billigerweile von dem Verf, nicht unerwähnt hätte bleiben

In diefer Richtung liegen denn auch feine bleibenden Verdienfte,

follen.

und fo geftaltet fich fein Lebensbild zugleich zu einer lehrreichen

Vielleicht hätte es fich überhaupt empfohlen, wenn der Verf,

Überficht über die gefamte Entwicklung des Realfchulwefens in

den kirchl, Pietismus vorangeftellt und dann erft den fep., fozufagen als

Preußen, die für das Verftändnis der heutigen Reformgedanken

Abart, behandelt hätte, ftatt umgekehrt nach chronologifcher Ordnung

von Wert ift (vgl. S. 37ff. 56ff. 76f. 87ff. 92—103).

zu verfahren.

Es wäre dann noch klarer, fchon durch die Anordnung,

Göttingen.

Titius.

hervorgetreten, daß nur der kirchliche Pietismus der eigentliche Pietis-

mus if. Auch wäre es vielleicht im Schlußkapitel möglich gewefen,

Gefe, Paul, Alumnatsinfp.: Lotzes Religionsphilofophie, dargeftellt und

auch über den Einfluß des Piet. auf die Prediger felbfit die Quellen zu

beurteilt,

(IV, 107 S.) gr. 8%. Leipzig, A, Deichert 1916, M. 2.40

befragen.

Auffallend ift, daß ein doch wefentliches Merkmal des fog.

Eine ab(chließende Darftellung von Lotzes Religionsphilofophie hätten

Piet., das unter den anderen im Text zu Atehen verdient hätte, auf

wir gut brauchen können.

Die des Verf, ift nicht immer genau genug

S. 109 in eine Anmerkung verwiefen ift,

und noch nicht erfchöpfend; fie beutet manches, z, B. die letzten Ka-

Sonft zeigt fich auch gerade in allen Einzelheiten

des Verf.,

utes Urteil.

pitel der ‚Grundzüge‘, nicht vollftändig aus, Die Beurteilung hebt offen-

Manche bisher unwichtige und

fichtliche Schwächen der Philofophie Lotzes und feiner Anfchauungen

fchiefe Anficht kann er berichtigen durch Hervorziehung

über Religion und Chriftentum richtig hervor, ift aber auch nicht frei von

Mißverftändniffen (z. B. S. 64, 98, 102) und Ungerechtigkeiten,

M, E.

neuer oder nicht beachteter Quellen, und manche Per-

kann Lotze eine höhere Geltung für Religionsphilofophie und Theologie

fönlichkeit tritt in ein deutlicheres Licht, 1o befonders

beanfpruchen,

Wie_ Verf, das Trinitätsdogma auffaßt und verwertet,

der Gen.-Sup. Menzer als fcharfer Gegner des Piet.

(S. 66, 9gof.), ift dogmenhiftorifch anfechtbar,

Zu den wertvolleren

Sehr glücklich beginnt das neue Unternehmen, das

Schriften der Lotzeliteratur gerechnet zu werden verdient die Gefefche.,

als Ergänzung der Mitteilungen des Vereins für nieder-

Leipzig.

K, Thieme.,

fächf. K, G. gedacht ift und größeren Arbeiten Raum

geben foll, mit diefem Erftlingswerk des Verf. feine Ver-

Haffe, Heinrich: Das Problem des Sokrates bei Friedrich

öffentlichungen. Man kann nur wünfchen, daß die nach-

Nietz{/che.

Akad. Antrittsvorlefg., geh. am 27. Juni

19017 an ' der Univ, Frankfurt &; M,

E

folgenden Hefte auf derfelben wiffenfchaftlichen Höhe

(26: S) 1\%

ftehen.

Leipzig, F. Meiner 1918.

.

1.30

Hann. Münden,

Rudolf Steinmetz.

Diefe wertvolle Schrift, urfprünglich eine akademifche

irl rl

RE RE

b

RET

Antrittsvorlefung, nimmt Stellung zum Sokratesproblem,

flohte, 1: GE Zufiickfordeﬁ]ﬁg der Denkfreiheit von den Fürften

wie es _ Friedrich Nietzfches Leben und Schaffen erfüllte,

Europens, die fie bisher unterdrückten,

Eine Rede,

Nach dem

wie diefe Frage ihn immer wieder zu vertieftem Verftehen

Erftdruck des Jahres 1793 neu hrsg. v. Dr. Reinhard Strecker.,

des Griechentums führte und notwendig zu einer Kritik

(XV, 34 S.) 8%. Leipzig, F. Meiner 1919 (Umfchl. 1920). M.2—

der neuzeitlichen Kultur zwang, infofern fie auch heute

Ein Abdruck der politifchen Erftlings{chrift Fichtes, der — der

noch von der Sokratik lebt und

arbe bekommt. Nietz(che

Verficherung des Verlegers auf dem Titelblatt entgegen — dem Text

der Sämtliche Werke folgt, aber den Text des Urdruckes vergleicht

fah auch Sokrates ‚faft immer unter der Optik einer

und am Rande die Seitenzahlen beider Texte notiert.

Format und

überhiftorifchen Betrachtungsweife‘. Der Verf. fpricht von

Druckeinrichtung find der Ausgabe der Werke von Medicus angeglichen,

dem Sinn diefes Problems und den Gefichtspunkten,

fodaß das Heft als ein höchft wünfchenswertes Supplement zu diefer

unter welchen es fich bei Nietzfche darftellt; ferner von

Ausgabe gelten kann, Möge der Verlag fich noch zu recht vielen {ol-

cher Supplemente entfchließen und fo allmählich eine neue Gelamtaus-

den Gedanken, mit deren Hilfe der moderne Denker um

gabe zuftande bringen,

feine Löfun

ringt und letztlich von der Richtung, in

Zu 34 Seiten Fichte fchreibt der Herausgeber XV Seiten Einleitung.

Das ift ein wenig viel. Das Seite IX über das Verhältnis Fichte’s zu

welcher diefe Löfung, fachlich genommen, gefucht werden

zu Kant’s Philofophie Gefagte ift ebenfo irrig wie die Behauptung S, X,

muß (S. 4).

Es werden vom Standorte Nietzfches die

daß Fichte mit der

Fragen beantwortet: Welche befondere Problematik ift

berfendung der Offenbarungskritik an Kant die

durch die Tatfache der hiftorifchen Geftalt des Sokrates

Bitte um materielle Hilfe verbunden habe — diefe Bitte erfolgte erft

fpäter, — Die Analyfe der herausgegebenen Schrift S, XIff, ift in mehr

und die Eigentümlichkeit feiner Philofophie für das

als einer Hinficht mißglückt.

Bonn,

E, Hirfch,

Denken gegeben? Wer verdient in Hinficht auf Wert-

i

fchätzung der Dinge mehr Autorität, der Inftinkt oder

die Vernünftigkeit? Warum ift Sokrates durch fein be-

Paulus, Stadtpfr, Rudolf: Fichte und das Neue Teftament. (Samr;ﬂg

gemeinverft, Vorträge, 93.) (III, 58 S.) gr. 8% Tübingen, J. C. B,

dingungslofes Rationalifieren der Zerftörer der unbe-

Mohr 1919.

M, 2.80

fangenen Sittlichkeit und der Auflöfer der ungebrochenen

Nach einigen Worten über Fichtes Stellung zum Kanon, fowie

Inftinkte und großen traditionellen Mächte, wie fie fo

fein hermeneutifches Prinzip {fchildert Verf. Fichtes inneres Verhältnis

zum Neuen Teftament in feiner Werdezeit (als cand, theol.), fodann fein

herrlich im ‚tragifchen Zeitalter der Griechen‘ ans Licht

philofophifches Verftändnis der unphilofophifchen Religion des Neuen

gekommen find

Sokrates ift, nach Nietzfche, der Typus

209

210

Theolog1'fchti 3iteraturzeitung 1920 Nr. 17/18,

des theoretifchen Menfchen, dabei der ‚Populärphiloföph‘

Eigenart der Philofophie Geißlers. Ein Urteil über fie

und Gegmner der zünftigen Bildungsphilifter, der Sophiften.

muß daher bis zum Erfcheinen der erften Teilarbeiten

Sokrates war kein Sittenlehrer nach der Regel.

Nicht

aufgefchoben werden.

die Sophiften waren die Andersdenkenden, fondern

Binsdorf (Württbg.)

Wilhelm Koch.

Sokrates, der fchon in feinem ganzen Auftreten exzent-

rifch und aufreizend war, Er fprach anders als der flache

Seeberg, Reinhold: Die Grundwahrheit:

en der chriftlichen Religion.

Sokrates hatte das Gefühl einer

Ein akadem. Publikum in 16

orlefgn., vor Studierenden

Miffion.

Klerus der Sophiften.

aller Fakultäten der Univ. Berlin

eh. 6. verb. Aufl.

(VIL,

Um jeden Preis will er nach Bewußtheit und

182 S.) 8%. Leipzig, A. Deichert 1918.

4.50

Vernünftigkeit ftreben,

Diefen (einfeitig dargeftellten)

Der neuen Ausgabe des bekannten Buches {fchickt See

berg

Sokratismus und feine rationaliftiiche Tendenz greift

die Worte voraus: ‚Es find 16 Jahre vergange

feit ich diefe

Nietzfche ganz fubjektiv an, denn es widerfprach tief in

Vorlefungen gehalten habe.

Daß ich heute

59

ies und jenes

feinem Inneren

etwas.

Er wehrt. fich dagegen, alle

anders ausdrücken würde, als damals, ift felbftverftändlich.

Willenshandlungen zu intellektualifieren, er wendet fich

ich mich davor, an dem Buche allzu ängftlich heru

Aber die Grundanfchauung ift die nämliche geblieben. So hüte

gegen diefes deftruktive und negative Element in der

es könnte dadurch an Einheit und Unmittelbarkei

t verlieren.

mzubeffern,

fokratifchen Lehre und erblickt darum in ihm einen

Doch habe ich in diefer neuen Auflage hier und dort Zufätze

gemacht zur Verdeutlichun

g und fchärfern Faffung des Vorge-

d&cadent. Ganz im Gegenteil müffe der Inftinkt erhalten

tragenen‘.

bleiben, ja es fei das Werk aller tiefen Erziehung, bewußte

Göttingen,

INa

Tätigkeiten in mehr oder weniger unbewußte umzubilden.

Das Bewußtfein habe immer eine auflöfende Macht.

Pfennigsdorf, Prof. D. E.: Im Kampf um den Glauben.

Wien.

Franz Strunz.

Vorträge, Abhandlgn., u. Auffätze zu Lebensfr.

H Bbh L SE

der

Gegenwart.

(VIL,

33025

8%

agen

C. Bertelsmann 1919.

Gütersloh,

Eucken, Rudolf: Einführung in die Hauptfragen der Philofophie.

10 g6b, 1250

2. umgearb, Aufl.

zig, Quelle &

Das Buch enthält 15 Vorträge un

d Abhandlungen

Meyer (1920).

(V, 188 S.) 8% Leip

—; geb. 8 —

zu Fragen der Gegenwart von je 10—20 Seiten, und etwa

Ein echter und rechter Eucken!

Es

eht alles zurück

ebenfoviel etwa 5 Seiten lange kleinere Auffätze über

auf die alten, oft vorgetragenen Gedanken,

Es ift die

Naturwiffenfchaft und Technik, über Religion und Geiftes-

bekannte Sprache mit ihren bekannten charakteriftifchen

leben, fowie. über Religionspfychologie.

Den Schluß

Wendungen und dem bekannten glatten Fluß, Es ift

bildet eine akademifche Feftpredigt. Die Vorträge und

der an die verfchiedenften Themata fich immer wieder

Abhandlungen waren bereits zum größten Teil, die Auf-

anfchließende Hinweis auf die Loslöfung des Menfchen

fätze fämtlich in dem vom Verfaffer herausgegebenen

von der Natur, in der er urfprünglich befangen war, auf

‚Geifteskampf der Gegenwart‘ veröffentlicht. Die Tendenz

das Auffteigen eines felbfitändigen Geifteslebens, das fich

ift durchweg apologetifch.

Im Vordergrund fteht die

jedoch nicht behaupten kann ohne {ftets neue Kraftanftren-

Verteidigung des Chriftentums gegen die materialiftifche

ung und ohne Vertiefung in eine höhere befruchtende Gei-

Naturwiffenfchaft (insbefondere Häckel), aber auch gegen

{teswelt!

Und dennoch auch für den Kenner Euckenfcher

die idealiftifche Philofophie, die die grundlegenden Ge-

Schriften ein willkommenes, gern gelefenes Buch. Wenn

fchichtstatfachen und die Bedeutung der inneren religiöfen

gleich in bekannter Sprache, wird doch manches wieder

anders

Erfahrung verkennt, gegen Nietzfiches Herrenmoral und

efagt als fonft. Befonders gelungen find die

die neue fexuelle Ethik wird Front gemacht.

Von der

beiden

apitel über das Wahrheitsproblem und über das

Verteidigung geht Vf. bei fich bietender Gelegenheit zum

Glücksproblem. Das letztere gehört zu dem {fchönften,

Angriff über, Seine Schreibweife ift knapp, fachlich, klar,

was Eucken gefchrieben, und ift zugleich im beften Sinne

die Behandlung der Probleme zwar weder durch tiefes

populär,

Dankenswert unter anderem der ehrliche Pro-

Eindringen noch durch Feinheit der Gedankenführung

teft gegen die bei einzelnen neueren Philofophen beliebte

ausgezeichnet, aber bei der Lektüre bleiben, und darauf

ift es augenfcheinlich abgefehen, in jedem Fall einive

verftiegene, innerlich unwahre Verurteilung jeglichen

Glückftrebens, fowie das tapfere Eintreten dafür, daß

handfefte Gedanken zurück, die meift einleuchten und

wahres Glück nicht allein durch politifche und wirtfchaft-

fich einprägen, und infofern könnten befonders manche

liche Reformen zu verwirklichen, fondern vor allem in

der kurzen Auffätze als Mufterbeifpiele einer praktifch

inneren Gütern zu fuchen fei,

£

wirkfamen Apologetik bezeichnet werden, wenn ihnen

Gießen.

E, W. Mayer.

nicht volle Volkstümlichkeit und Bildkraft der Sprache

fehlte.

Die dem Vf. wichtigften und teilweife in mehr-

Geißler, Fr. J. Kurt: Das Syltem der Seinsgebiete als

facher Wiederholung dem Lefer eingehämmerten Gedanken

Grundlage einer umfalfenden Philolophie (Philosophia

Im Anfchluß an die Univerfitäts-

entfalten,

find die folgenden, Die Naturwiffenfchaft mag fich frei

ordinum essendi).

ıe kann recht betrieben dem chriftlichen

vorträge des Verf. vom J. ı912 an. (XVI, 421 S.)

Glauben nur nützen, da fie ihn zwingt, von Gott wahr-

r. 8% Leipzig, O. Hillmann 1910.

M. 30.—

haft groß und geiftig zu denken; aber fie muß die ihr

Der vielfeitige und fruchtbare deutfche Gelehrte, der

gefteckten Grenzen refpektieren.

Ihr

mechaniftifches

feit 1912 in Laufanne Univerfitätsdozent ift, beginnt mit

Kaufalprinzip ift nicht allbeherrfchend,

fonft gäbe es

diefem Buch ein neues philofophifches Syftem aufzubauen,

keine Wahrheit, Schönheit, Sittlichkeit.

Sie kann die

das er durch feine Univerfitäts- Vorträge bereits vorberei-

Grundbegriffe, mit denen fıe arbeitet

En

, Stoff, Atom, Kraft,

tet hat, und das auch,in vorliegendem Buch noch teil-

ekleidet ift. In diefem

Gefetz ufw. nicht aufklären, über

tf{tehung von Welt

weife in die Form von

orträgen

und Leben keinen Auffchluß geben,

vollends bleibt das

einleitenden Band werden zunächft die verfchiedenen

Bewußtfein, die Seele und ihr Zulammenhang mit dem

Seinsgebiete abge

renzt, fodann ihre Beziehungen zu ein-

Leibe für fie ein Rätfel, ‚und fie kann es fich niemals

ander aufgezeigt

azwifchen folgt eine Kritik der Haupt-

einfallen laffen, Sinn und Zweck des Dafeins zu ergründen,

Aber auch die Philofophie, fofern fie das Gebiet der Er-

richtungen in der alten und neuen Philofophie, die darauf

kenntnistheorie überfchreitend zu Begriffen des abfoluten

abzielt, zu zeigen, daß ihre Gegenfätze geeinigt werden

können durch die ‚Philofophie der Seinsgebiete‘ d. h.

Seins emporftrebt, bleibt in Problemen ftecken, verwickelt

durch die Philofophie Geißlers,

Ein letzter Abfchnitt

fich, wenn fie materialiftifche oder idealiftifche Lehroe-

des‘ Buchs fetzt fich mit den Begriffen auseinander,

bäude aufführt, in Widerfprüche oder ftellt grund- und

die beim Aufbau einer Philofophie der einzelnen Seins-

haltlose Behauptungen auf. Eine Geift und Gemüt be-

gruppen in ‘Betracht kommen, Man wird aus diefem

friedigende Weltanfchauung erzeugt allein der Glaube

einleitenden Band, der eine ganze Bibliothek von philo-

auf Grund der Gewiffenserfahrungen, die der Chrift an

fophifchen Teilarbeiten eröffnet, noch nicht klar über die

der gefchichtlichen Perfönlichkeit Jefu Chrifti macht, den

211

Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr. 17/18.

212

.

fein Sohnesbewußtfein und feine Sündlofigkeit über die

Lampe, Hauptpaft, W.: Vom Sinn der Arbeit. Joh. ı7, V. 4. Eine

foziale Predigt., — ‚Und fiel unter die Mörder .

‘

Zeitgemäße

Sphäre des bloß Menfchlichen erheben. In eine Ausein-

anderfetzung über diefe Gedanken einzutreten, fehlt hier

Predigt üb. Luk, 10, 25—37. (Je ı6 S,) 8%. Hannover, H, Fefche

1920.

b

je M. — 60

der Raum. Daß auch Pfennigsdorfs theologifche Pofition

Eine frifche Sprache und eine oft künfllerifche Form empfehlen die

von Schwierigkeiten bedrückt wird, mag ein Satz wie

Predigten. Sie geben ihnen ein im guten Sinn modernes Gepräge bei

der folgende beweifen:

‚Die gefchichtliche Gottesoffen-

Fefthalten an dem Kern des Evangeliums, Für die erfte, {(chon im Frie-

den gehaltene und im erften bis zweiten Taufend im Selbftverlag erfchie-

barung trä

das perfönliche Erleben, und das perfönliche

nenen Predigt ift Euckens Teilnahme, dem fie gewidmet ift, eine gute

Erleben gibt uns die Gewähr ihrer Wirklichkeit‘ S. 129.

Empfehlung,

Er {fchreibt ‚daß er die Frifche des Ausdrucks und die

Zuftimmung verdient die mehrfach betonte Behauptung,

Tiefe des Inhalts lebhaft bewundere.‘ Technifch betrachtet ift der Text

daß es fich in dem heutigen Kampf um die Religion

zu fehr nur Motto, Die zweite Predigt ift im Herbft 1919 gehalten in

nicht in erfter Linie um theoretifche Auseinanderfetzungen

GotKenburg. Es ift eine Wilfonpredigt, Sie wird auch heute noch wie

damals Eindruck machen trotz einiger Längen im zweiten Teil,

Eine

handelt.

‚Ich habe den Eindruck, daß die Mißftimmung

Parallele zu Grundtvigs Predigt mit demfelben Thema liegt nahe,

gegenüber der Kirche weniger in intellektuellem Zweifeln

Hann, Münden,

Rudolf Steinmetz.

begründet ift als vielmehr in der Tatfache, daß unfere

evangelifche Kirche zu wenig führt, zu wenig voran-

Mertens, Pf, Franz: Die Sklaverei der katholifchen Geiftlichen.

fchreitet, und zu den brennenden Fragen des öffentlichen

Eine Anklagefchrift, (61 S.) 8%. Würzburg, Gebr, Memminger, 1919.

1 —

Lebens nicht kraftvoll und mutig genug Stellung nimmt‘,

Eine äußerft heftige Anklagefchrift gegen Papft und Bifchöfe, die

S20n

Von größter Wichtigkeit wäre es, wenn die

Kirche fich die in dem m. E, wertvollften Auffatze der

aus dem Kreife jener deutfchen katholifchen Geiftlichen ‘ hervorgeht,

welche, wie der t{chechifche Klerus, die Zeit für gekommen erachten,

Sammlung ‚Die Aufgabe unferer Kirche gegenüber der

Zuftände, die fie als Sklaverei empfinden — Zwangszölibat, Brevier-

öffentlichen agitatorifchen Bekämpfung des Chriftentums‘

pflicht, Nüchternheitspflicht vor der Meffe, Modernifteneid, Koalitions-

verbot, Priefterprozeßverbot, Pfarrer-Abfetzbarkeit, Waffendienft-Verbot,

ausgegebene Lofung zu Herzen nehmen wollte: ‚Unfere

finanzielle Vernachläffigung, Teftamentsvorfchriften und andere Gebote

Gemeinden müffen mit Bewußtfein anfangen, fich zu

oder Verbote geiftlicher Disziplin —, jetzt mit Gewalt zu befeitigen,

Wiffen{chaftliche Zwecke verfolgt die Brofchüre nicht, entzieht fich da-

Miffionsgemeinden auszugeftalten‘, S. 161.

Iburg.

‚W. Thimme,

her einer Befprechung an diefer Stelle,

Nur als Zeichen der Zeit, das

freilich kaum eine Änderung herbeiführen wird, fei die Klagefchrift hier

Vor-

vermerkt,

Worlitfcheck, Stadipfarrpred, Anton: Der Sinn des Leidens,

Binsdorf (Württbg.)

Wilhelm Koch.

träge,

(IV; 88 S.) kl. 8°%

Freiburg i. B., Herder 1919, M. 280

A

l

Eine fchwungvolle, gut disponierte, wort- und bilderreiche Lobrede

z

R

Alhigen

.

A

auf das Leiden, fo könnte man den Inhalt diefes Buches charakterifierend

zu(ammenfaffen,

Der Sinn des Leidens ift: Es {fchafft Werte, nämlich

Mitteilung.

Sühnewerte (Sühne nicht bloß für eigene, fondern auch fremde Schuld),

Wie der Verlag von Alfred Töpelmann in Gießen mitteilt, hat

Geifteswerte (vertiefte Erkenntnis), fittliche Werte (fittliches Gefühl, innere

er Profeffor D. Hans Lietzmann in Jena, Kaifer Wilhelmftraße ı2,

Ausgleichung, Befreiung, Erhöhung), Gemütswerte (fchöne, weiche, weite

und die Kunde des Urchriftentums‘

als Herausgeber der ‚Zeit{chrift für die neuteftamentliche Wiffenfchaft

Seelen), urchriftliche Werte (Ähnlichkeit mit dem Leidensfürften und

gewonnen,

die durch den Tod

Gottmen(chen), Jenfeitswerte (Vorbereitung auf die Ewigkeit). Mag die

Erwin Preufchens ihres Begründers und langjährigen Herausgebers

Wirkung diefer Vorträge auf die Hörer ftark gewefen fein, den Lefer,

verwaift war,

wenigftens den protefiantifchen, befriedigen fie kaum. Er vermag es nicht

nachzuempfinden, daß fie, wie das Vorwort fagt, Frucht eines langen,

ernften Ringens mit dem Leidensproblem gewefen feien, er vermißt Inner-

lichkeit und Tiefe,

Bibliographie

Iburg,

W. Thimme.,

von Oberbibliothekar Kippenberg in Leipzig,

S

ö

A

e

Univerfitätsbibliothek.

Grabinski, Bruno: Kirche und Weltkrieg. Bearb. v. (‚ {210::55)

Bezügl. Hinwei/e und Sendungen find jederzeit erwünfcht,

80,

Regensburg, F. Puftet 1919.

M, 4.50; geb. M. 6 —

Eine Sammlung von Zeitungsartikeln, die zeigen {foll, welche Rolle

1. Jüng{t erfchienene Befprechungen.

Chriftentum, Katholizismus und Papfttum im Weltkrieg gefpielt haben,

und welche Verdienfte fich die katholifche Kirche befonders in Deut(ch-

Ihmels: Auferftehg. Jefu Chrifti 4. A, (KDeißner: ThGgw 1918, 6;

land erworben hat,

Es

findet fich eine Reihe wertvoller und inter-

FSawicki: ThRev ’19, ı/2; EFFifcher: ThLtbl ’19,

).

effanter Schriftftücke, aber felbfitverftändlich konnte nur eine kleine Aus-

Immifch: Nachleben d, Antike (HRuppert: LtZtbl 1919, 48; OWein-

reich: DtLtztg ’20, 7/8; RSteinert: BerlPhWs ’zo, ı10; DCHeffeling:

wabl geboten werden, und diefe ift unter dem Gefichtspunkt der Ver-

Mufeum 27,4; FBucherer: HumanGymn ’19, 30,

herrlichung der katholifchen Kirche und ihres Klerus getroffen,

Auch

belgifche und franzöfifche katholifche Priefter werden verteidigt, Doku-

Jäger: Männliche Jugend (Studft 1919, 5; Funke:

5/c62.'rw H94887 SP

mente, die der katholifchen Kirche fchaden könnten, fehlen, Von evan-

Widmann: LtHdw ’20, 3; Satlow: Pftrbll ’2zo, 62,

geliicher Seite find ganz wenige tendenziös ausgewählte Sachen aufge-

Jelke: Grundproblem d. theol. Ethik (W: MsPftrlth ’19, 15, 9; RH

nommen, Neben amtlichen Erlaffen finden fich reine Zeitungsartikel,

Grützmacher: ThGgw ’20, ı; Pf: GftkGgw ’20, 2

hinter denen nur ihr Verfaffer {teht.

Ein Bemühen;, auf die erften

Jelloufchek: Johannes von Neapel (ERolfes; ThRev 1919, 1/2; JStuf-

Jer: ZKathTh ’r9, 2; RMSchultes: Kath ’r8, 8; Gotthardt: LtZtbl

Quellen zurückzugehen, läßt fich nicht feft(tellen. Obwohl das Vorwort

’20,

vom TJanuar 1919 ftammt, find noch einige Stücke aus Februar 1919

Kaas:

aufgenommen,

9dcißl. Gerichtsbarkeit d, kath. Kirche in Preußen usw. (AWer-

Gießen,

M. Schian

minghoff; ThLtbl 1918, 9; AMKöniger: ThRev ’18, 5/6; JHashagen,

HiZ ’17, 112; NHilling; LitHdw ’18, 9; AMüller: Kath 98, 4. F 22,

9, ’18; Rieker: HiVtjhs ’19, 2; Uckeley; ThLtber ’19, 7; BSchmeid-

Der Dient am Wort. Eine Sammlg. evangelifcher Predigten und

ler: ZKg 38 NF ı

’20]; 2):

Reden aus der Gegenwart, hrsg. von Pfarrer Lic, theol, Dr, Johann

Karge: Rephaim (ASchulz: OrLtztg 1919, 7/8; GDalman:;: SvenskHum

Rump, aV BE ü Ba XXViI—XXVIMN, 1.—4. Lfg,

Leipzig,

Krüger & Co. 1918,

Tidskr 3, 17; OMenghin: Anthropos 12/13, ’17/’18, 1/2, 376—379;

HSchmidt:

Prähi(tZ

XXV. Bd. (155 S

M. 2—

WWGrafvBaudiffin: DtLtztg ’19, 41/42;

10,

XXVI—XXVUL Bd, Lfg. 1—4.

(192 S.)

je M, — 75

S. 196 —199; ABaumftark: ThRev ’19,* 15/16; MBlanckenhorn: ZDt

Plftn-V 43, 1/2, ’20; JHerrmann: LtZtbl ’20, 36).

Ein Band mit 26 Konfirmationsreden. und ein Band mit 43 Pre-

Kaufmann: Handbuch d. altchriftl, Epigraphik (EBecker: ThLtbl

digten, Beide ftammen noch aus der Kriegszeit, infolgedeffen find fie

1918, 19; WNeuß: LtHdw ’18, ı/2; FPangerl: ZKathTh ’18, 3;

teilweife überholt (Kaifergeburtstagspredigten!); am wenigften gilt das

WLeblanc: StimmZeit ’17/’18, 10; JWittig: ThRev ’18, 17/18; LvSybel:

von den Konfirmationsreden, Sehr viele verfchiedene Mitarbeiter, be-

kannte (Mahling, Uckeley, Genfichen, Wurfter u, a.) und unbekannte;

RptKftw ’I9, 41, 3/5; BiblZ ı5, 2, ’19; PThomfen: OrLtztg ’19, 7/8;

mit wenigen Ausnahmen Angehörige der kirchlichen Rechten, Auch der

HStocks: ZKg 38 NF ı [’20], 2; HD: AnalBolland ’20, 1/2).

Wert der Predigten ift recht verfchieden; neben Trefflichem und Wirk-

Keller, A: Völkerbund u. d. Kirchen (Studft 1919, 5; Sch.-B: RefKZtg

’19 LtBeil 2; GB: LtZtbl ’19, 28; M: Eiche ’I9, 4; AK: IntKiZ

famen findet fich viel Mittelgut. Leider‘fehlen auch Entgleifungen nicht ;

120 3

dahin gehört das Thema zu Jef. 40,30f.: ‚Ein prophetifcher Bezug({chein,

Keller, S: Sonnige Seelforge (AUckeley: ThGgw 1919, 2; W: MsPftrlth

lautend auf neue Kraft‘ (Pred, S. 184), ebenfo das 42 cm-Gefchütz des

15, 7, 19; GKittel: ThLtbl ’ı9, r6; V: NThStud ’19, 2; FN u R

Teufels (Konf,-Rede S, 63). Mißglückt ist auch das Thema: ‚Auserko-

ren Hochgeboren, ftandesgemäß man leben muß‘ (Pred, S, 132).

Schmidt: EvFrht ’19, 8; Studft ’20, 5/6).

Gießen,

M. Schian,

Ketter: Verfuchg, Jefu (Kögel: ThLitber 1919, 3; BiblZ ı15, 2, ’19;

Deißner: ThGgw ’i9, 6; Fiebig: LtZtbl ’zo, 21; WTofetti: ThRev

’20, 7/8).

213

Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr. 17/18

214

Kiefl; Sozialismus u. Religion (RHGrützmacher: ThGgw 1920, ı; A

238ff.) | Kretzfchmar, Johanna: Heidenelend u. Chriftenhilfe im

Retzbach: LtHdw ’19, ıI;

GNaumann: ChrW ’20, ı;

FKlimke:

Dfchaggalande (JbSächfMiffkfrz 33, ’20 92—105) | Krömer,

MJ: Kir-

ZKathTh ’2zo, 2; OSchilling: ThRev ’2zo, 7/8; RK: LtZtbl ’20, 24).

chenbuchamt u. Kirchenrentamt (Pftrlbll 62, ı, ’ıg Okt.,

16—22

Knecht: Neues kirchl. Gefetzbuch (NHilling: ThRev 1918, ı1/12;

Kropaticheck, G: Schulkämpfe u.

Derf.: ArchKathKr ’18, z u. LtHdw ’18, 1ı1/12; JBSägmüller: ThRev

Schulerfahrgn, in Holland (AEL

’18, 15/16; Derf;: ThQs 101, ı, ’zo; MFührich: ZKathTh ’18, 4).

Kztg 52, ’I9, 26, 551—3558) | Derf,:

Kirche u. Schule feit d. Umfturz

(128) gr8% Dresden, Ungelenk ’19

- 4— |Kunze, J: Die luther, Kirche

— Grundriß d. Eherechts (Lemme: ThLtbl 1919, 5; Schäfer: ThLtber

u. die foziale Frage (

AELKztg 53, ’20,

1, 7—10; 2, 32—34) | Derf.:

’19, 4/5; NHilling: ArchKathKr 99, ’19; FGiefe: LtZtbl ’20, 20;

Zum Moralunterricht (Ebd, 14, 283—287) |

WL : Gedanken zur Zukunft

Sägmülter: ThQs ’19, 4

der Kirche (AELKztg 52, ’19, 32, 687—

691) | Landwehr, JH: Het

Knopf: Einführg, in das N, T. (Deißner: ThGgw 1919, 6; Fiebig: Lt

ethifch element in de bediening des Woord:

s (23) Kampen,

Ztbl ’z0, 8; GM: IntKiZ ’zo, ı; JBoehmer: Studft ’zo, 3; UHolz-

Kok ’19f 0,50|

meifter; ZKathTh ’2zo, 2; JHerkenrath: LtHdw ’20, 4; Mundle: Chr

Lätzfch, BA: Der R.-U, der allg. deut, Volksfchule (M

bllEvRlgunterr

W.20, 12):

I2, ’I9, I0/11, 246—255) | LaRoche, F: KBLeu

polt (1805—1884)

EvMiffl-MagNF 64, ’20, 2, 48—52) | Laufcher,

A: Vom Dafeinsrecht

Köhler: UZwingli (Studft 1919, 5; HJordan: ThGgw ’19, 4; KHeuffi:

der kath -theol, Fakultäten (DtAkadZ ı, ’19,

5, 104—110) | Lehmann,

EvFrht ’19, 9; Mehlhorn: LtZtbl ’20, 18).

E: Der Aufbau d, evangel. Volkskirc

he in Baden,

Dem Gedächtnis

König: Genefis (ASchulz: ThRev 1919, 13/14, 289—299; ESellin: Th

Iffels, den Lebenden aber als Vademekum auf d. bevorfteh, Ver:

faffungs-

Ggw ’19, 5; FMTBöhl: NThStud ’ı9, 6; WCafpari: ThLtbl ’19, 26;

fynode zugeeignet

(216) gr809

Heidelberg, Ev. Verlag ’19.

AELKztg ’ı9, 48; GCAalders: GerefThTijds 20, 10, ’20; JHerrmann:

Lenckner, F: Das Recht am altwürttemberg

9.80

LtZtbl ’z2o 11; BiblZ ı5, 3, ’20; JBoehmer: Studft ’20,

)

Tüb.) (68)

. eV. Kirchengut. Dif,

Koeniger: Grundriß e. Gefch, d, kath. Kirchenrechts (NHilling: Lt

89 Stuttg., Kohlhammer ’19 | Leonhard: Konfirmanden-

prüfg. (Pfirlbll 62, 6, ’zo, 287—290) | Derf.: Das Recht zur Miffion

Hdw 1919, 4; OMayer: ThLtbl ’ı9, 9; ASchönegger: ZKathTh ’19,

(JbSächfMifikfrz 33, ’20, ı12—22) | Leonhardt, F: Der Religionsunter-

3; FPelfter: StimmZeit ’18/’19, 10; JBSägmüller :

ThRev ’19, 15/16;

richt d. Zukunft. Ein Wort an Eltern, Geiflliche u. Lehrer,

(31) 89

FGiefe: LtZtbl ’20,

Karlsruhe, Reiff ’ı

I—|Leufchke, A: Religions- od. Moralunter-

Laux: Hl, Kolumban (]Weiger: LtHdw 1919, 8; JBoehmer: Studf(t’ 19,

richt? Ein Beitrag z. Löfg. diefer Frage

8; WLevifon: HiZ F3, 25, I, ’I9; GMenge: ThRev ’20, 3/4; ZKg38

Liebe, R: Das Entfcheidende beim N

eubau d, Kirche

(76) 8° Dresden, Becker ’19, 1.50

NF ı

(Pferlbll 61, 10,

’20, 4.

5

5

’20], 2; KBihlmeyer: ThQs 101, ı, ’zo;_ GGrützmacher: ThGgw

469—473) | Liefe, W: Literatur zur Karitashilfe in

der Seel(or;

ge (Lt

Hdw 56, ’20, 1, 7—10) | Lipinski, R: Heraus aus d. Kirch

e,

Ein

2. Neuelte Literatur und Auffätze.

Beitrag z, Kirchenaustritt nebft Gefetz u. Verordng. v. 48ı

’19. Mit

Vordrucken, (14) 8° Lpzg., Leipz. Buchdr, A,-G, '19. —1

Derf.:

Praktische Theologie: Jehle: Bemerkgn. zum fog, Ausland-|Die allg. Volksfchule u, d, Religionsunterricht in d, Republik Sachfen,

gefangbuch (MsGoKiKu 24, ’I19, 6, 136—144) | Jeremias, E: Laien-

Mit erläut, Anmerkgn, (56) gr8° Lpzg., Leipz. Buchdr, A,-G.

wünfche z. fozialen Ausbau d. Kirche,

Loewen, GM: z Söhne Ifraels'

"19. 1,2

(Anfprache auf d, 4, Tagg. d,

Zum 100, Geburtst. ADH.

efters (Saat

‚Freien Arbeitsausfch, d, fächf, ev-luth. Landeskirche‘) (41) 8° Lpzg.,

Hffng 57, ’20, 1, 4—14) | Lombard, E: Eglise, ministere,

facult&, A

Schloeßmann ’19. 1.50 | ‚Jefus ift der Herr‘ — undemokratifch? (ZKath

propos d’un article de PBovet intitul& faculte&s et minist&res,

(RevTh

Th 43, ’19, 3, 575f.) | Johanffen, E: Kanon die Volksmiffion etwas

Phil 33,

’19 Nov./Dec., 265—276) | Loosjes, J: 2 reglementen voor

von

d

Heidenmiffion lernen?

(EvMiffl-MagNF 64, ’20, 3, 61—970)

vloot- en legerpredikanten (NederlandArchKgNS 15, ’19, 3,

220—233) |

Juft, K: Religionsunterricht in d. Schule? AHoffmann u, HPeftalozzi,

Kirchl. Losg. Ein Vorfchlag z. Belebg. u. Frucht barmachg

„ d, Gotttes-

Peftalozzis Lehrb. d. Menfchenbildg, u..d. deut, Schule (33) 8° Langenf.,

dienftes (MsGoKiKu 24, ’19, 8/9,

Hoch(chulreform

223f.) | Lubarfch, O: Zur Frage d.

Beyer & S, ’19. 1.20 | Kaftan, T u, Traub: Der Religionsunterricht auf

(73)

gr80 Wiesbaden, Ber

gmann ’I19. 3.60 | Mah-

dem Deut, Ev, Kirchentag, Hauptreferate (AELKztg 52, ’19, 41, 888—896;

ling, F: Die ev, theol, Fakultäten (DtAkadZ

1, ’19, 3/4, 66—74) | Derf.:

42, 908—0914) | Kaftan, T: Luthers Katechismus, wie e, Hausvater

Der chriftl, Vorfehgsglaube,

f, Darlegg. u, Begründg. in Predigt u, Un-

denfelben einfältig erklären foll. (47) 8° Schleswig, Bergas ’ı9.

1,40

terricht (FeftgJKaftan Tüb., Mohr ’20, 227—242) | Matthes: Der

Derf.: Was nun? Eine chriftl.-deut, Zeitbetrachtg. (94) gr& Lpzg.,

Pfarrer und die Wiffenfchaft

Dörfflg & Fr, ’19. 3.50 | Derf.: Wie verfaffen wir die Kirche ihrem

(Aufgl{räfteKiGgwAbh]ßüchfelDargeb) |

Maurer, H; Urfachen des foz. Elends in China (EvMifl-Mag NF 63,

Wefen entfprechend? Ein Verfuch, Mit e. Anh.: Minoritätenfchutz (43)

Kirche

’19, II, 320—324) | Maurer, O: Die Bedeutg. d. Evangelifation f. unf,

80 Lpzg., Dörffling & Fr ’20. 3-—

Derf,: Zur Befreig. d. Kate-

15) 89 Karlsruhe, Schriftenverein ’19,

— 30 :|:Mehl, - OJ: Die

chismus (AELKztg 53, ’20 10, 212—218) | Kahl, W: Die Deut. Kirche

Feier des hl. Abendmahls (MsGoKiKu 25, ’20,

1/2,

32—36; 3|4, 70—78)|

im deut,

Staat,

Ofterfonntag, d. 20, IV. ’19 (16) 8° Berl., Weidmann

Mehlhofe: Wie läßt fich der Mangel an kirchl. Ar

beitskräften u, kirchl.

X

1— |Kammerer, J: Offene Türen für die deutfche Miffion

Geldmitteln befeitigen?

(Vlksk 1, ’19, 9;

134—136) | Derf.: Zur Frage

(Beth-El ı1, ’19, 8/9, 136—140) | Kapler, H: Übernahme der Fürforge

d, Perikopenzwanges (Pftrlbll 62, ı,

’ı9 Okt., 13—16) | Meier: Eine

für die deut ev, Auslandsdiaspora durch den Kirchentag (MhhGuft

wichtige Aufgabe kirchl. Tätigkeit [zeitgemäß , Innere Miffion‘ zu treiben!

AdolfV ı, 7/8 ’19, 136—151) | Derf,: Warum muß unfere Auslandsarbeit

MsPfirlth 15, 10/11, ’19, 319—322) | Meinhold: Volkskirche oder hei-

auch unter den neuen Zeitverhältniffen weitergehen? (Ebd. 3/4, ’19,

heiliger Reft (AufgKräfteKiGgwAbhJB

üchfelDargeb) | Mennicke, K

61—65) | Katzer: Der gefchichtl. Chriftus u, der chriftl. R,-U, (MbIl

Proletariat u, Volkskirche (30) gr8° Jen

a, Diederichs ’20, 1.50 ] Meurer,

EvRligunterr 12, ’19, 6, 147—155) | Kerer, FX: Wendg. z

Religion.

C: Bayerifches Kirchenvermögensrecht, Bd, 3 Rechts(ähigkeit u, Bau-

Eine Lebensfrage f. d, deut, Volk, (8, 78) k189° Regensburg, Verl.-Anft.

laft (16, 740) gr8° Stutig., Enke ’19. , 48 —

|Meyer E: Die Vorbildg,

vorm, Manz ’20.

2.40 | Kerl, C: Relig.-fittl. oder nur fitttl, Willens-

der Auslandspfarrer in der Heimat (MhhGuft.

bildg? (DtSchule 23, ’19, 10, 411—422) | Keffeler, K: Brauchen wir

Meyer, J: Zur Entftehg. des luther, Lehrftücks vom ‚Amt der Schlüffel‘

AdolfV ı, 5/6, ’19, 83—88)|

Religionsunterricht u, welchen?

Eine Apologetik u, Methodik d, ev.|(100 Jahre AMarcus & EWebers Verlag, Bonn

’19, 88—91) | Michael;

Religionsunterr, (53) gr89 Lpzg., Klinkhardt ’19. 2 — | Derf.: Religions-|GC: Rettende Politik. Aufgaben eines Volksbu:

im deut,

Volksfaat

ndes für ev.-kirchl. Leben

pfycholog. Methode u. R.-U, (MbllEvRlgunterr 12, ’I9, 6, 137—147

(78) 8% Mnchn., Müller & F,

’19.

2 —

Derf.: Wefen, Recht und Grenzen des Moralunterrichts (Dt-Evg ı0, ’19,Milkner, A: Diefterwegs Anfchaugn, üb, Religion u. R

eligionsunterr.,

7, 200—205) | Kirche, Die katholifche, in Württemberg u. d, neue Zeit, |(55) 8° Langenf., Beyer & S. ’19.

1.75 | Mirbt, K:;: Randgloffen zu

Von e, kath. Deutfchen, (52) 89 Stuttgart, Belfer ’20. 2 — | Kirchen-|der Bafler Kirchenverfaffg, (Dt-

buch, Hamburg. Hrsg. vom Kirchenrat d, Ev-luth, Kirche im Ham-|erfchienen Lpzg., Hinrichs ’19,

E -10,'10;7 205—212) auch als S,-Dr.

brg. Staate,

Hamb, DruckLütcke & W

’19 | Kirchgemeinde u,

'ligionsunterricht?

—.55 | Mifchner, P: Moral- od. Re-

(MbNlEvRlgunterr ı2,

’19, 10/11, 241—246) | Derf.:

Kirchenaustrittsbewegg. ı. EStange: Zur grundfätzl. Beurteilg.; 2, Moel-

‚Wiffenfchaftlicher Moralunterricht (Pfrlbll

62,

6, ’20, 257—268) | Mif-

ler: Die kirchl. Amtshandlgn. u. d. Seelforge gegenüber d, Ausgefchie-

fionskundgebg. d. ı. deut, ev. Kirchentages

(AllgMiff-Z 46, ’19, 10,

denen (Pftrlbll-62, 7, ’20, 305—315) | Kirchner, H;: Die neuere Kir-

270) | Miffionspolitik der brit. Regierg.

chenaustrittsbewegg. (ChrW 34, ’20, 7, 98—101; 8, 121ff;; 9, 135—1309;

Mockrauer, F: Grundlagen d. Moralunterricht:

(Ebd. ı1, 297—301) |

10, 146—149) | Kirms,

P: Die Univerfitätstheologie u. d. Kirche unfere Schulen

(63) gr8% Jena,

. Prakt. Vorfchläge f,

. h 24, ’20, 1/2, 18—2

|Kirfch, A: Über Religion u, Religions-

Diederichs 1:

2.50 | Moering, E:

%

ürrfche Buchh., ’19.

—50 | Klar: Privat-

(Nicht Konfirmationsfcheine, fondern Konfirmations

bücher (ChrW 34, ’20,

unterricht, (20) 89 Lpzg.,

10, 156) | Monatshefte, Deut.,

f, chriftl, Politik u. Kultur hrg. v.

beichte (AufgKräfteKiGgwAbhJBüchfelDargeb) | Kluge, R: Die Ethik

KDunkmann, Giesberts, Briefs ı,

Jg. Oktbr ’19—Septbr ’zo. ı2 Hfte

in d, Armenfürforge, (64) 8° Hamburg, Boyfen ’20. 2.70 | Kluge, W:

gr80 Berlin, Groß, Halbj.

10 — |Monninger, F: Was die Heiden-

Moralunterricht u, weltl. Schule.

Eine Aufklärungsfchrift f, Schulbe-

miffion. der Volksmiffion z

u fagen hat (EvMifl-MagNF 63, ’I9, ı1,

hörden u. Eltern u. Erzieher, (98) gr8° Lpzg., Dürr ’20. 3 60 |Knapp,/316—320) | Monumenta v

P: Die Not d; ev. Kirche. Ein Beitrag f. d. Beratgn. d. ev. Landes-

Pontificale in usum eccl. m

et. liturgiae Ambrosianae, 3 voll. Vol, ı:

ediolan., necnon Ordines ambrosiani ex codic,

kirchenverfammlg. (24) k18° Atzenweiler, Pfr. Knapp ’19. 1.20 | Knoke,

saec., IV—XV, Collegit, ed. et not. illuftr.

MMagistretti,. Praefatus est AM

K: Das Kinder-Abendgebet ‚Müde bin ich, geh zur Ruh‘ v, LHenfel

Ceriani (40, 147) 89° L. ı2 —. Vol.z2 e.

: Manuale Ambrofianum ex

(MsGoKiKu 24, ’19, 7, 178f. u. 25, ’20, 3/4, 84) | Kocher, E: Berns

/cod, saec, XI olim in .usum canonicae Vallis Travaliae, ed. Magistretti,

Malefiz- u, Religionsrecht im Solothurn. Bucheggberg 2,(62 m. I Taf,,

2 voll. (12, 706) gr890 Mailand, Hoepli ’19g. L. 40— | Müller: Sozia-

4° Bern, Wyß Erben, ’19. fr. 3 — |Kölln, E. & UAltmann: Er-

lifierg, u. Kirche (Pfirlbll 62, ı, ’ı9, Okt., 46f) | Müller, A: ‚Gottes-

hebet eure Herzen! Ein neues Kirchenbuch für ev, Gemeinden (160) dienfte der reinen Anbetung‘.

Mit Nachwort v, PWurfter (MsPfirlth

80 Breslau, Trewendt & G. ’19. 10— |Die Konferenz der deut. 16, 7/8, ’20, 190—19

5) | Derf.: Der Katechismus als Buch d. chriftl.

Miffionsgefellfchaften in Berlin am 11. u. ı2, Sept, (AllgMiff-Z 46, ’19) Haufes, Vortr, (15) 80 Dresden, AELSchulverein ’ı

9. — 20 | Müller,

10, 249—253) | Kong Tfchong-tfichon: Warum ich mich entfchloß, H: Randbemerkgn. z. Kirchenneubau (EvFrht 20,

’20, 3/4, 67 - 69) |

ein Prediger zu werden üb, ANagel (EvMiff-MagNF 64, ’20, 2, 41—48)| Müller, J: Zur Approbation und zur Verfafferfra

ge des jetz, Bruder

Kreitmeier, J: Krippe oder Chriftbaum? (StimmZeit 98, 50, 3, ’

19/’20, Klaufen Offiziums (ZSchweizKg 13, ’19, 1/2,

92f,) | Müller, O: Quo

215

Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr. 17/18,

A

r

vadis? Ein Beitrag z, Paftoraltheorie, ı. Was e, Paflor emer, e. jungen | 201—207) | Richter, O: Im Kampf um den R,U, (MbllEvRlgunter

Pfarrer z. Eintritt in d. Amt zu fagen hat. 2, Der Pfarrer auf Amtswegen,

I12, ’I9, 7/8, 161—167) | Richter, R: Der Religionsunterricht auf, der

. Aus d, Praxis u. f. fie im Dienft d. Gemeinde

(41, 881 50) 160

höheren Schule (ZEvRlgunterr 30, 6/7, ’ı9, 158—163) | Rieker, K:

Gotha, Perthes ’19. 3— |Nagel, G: Bekenntniskirche, Freikirche,

Zur Neugeftaltg. d. proteft. Kirchenverfaffg. in Deutfchl,

(58) . gr89

Volkskirche in kirchengefchichtl, Linien.

(24) 8% Elberfeld, Luther,

Lpzg., Deichert 19, 4.30 | Rieß, M: Zum Neubau der Kirche (Dt-Evg

Bücherver,

1 — | Derf,: Muß die Kirche Bekenntniskirche fein? (4) 8°

10, ’19, 7, 196—1909) | Rittelmeyer, F: Zur innerften Politik (34) 8°

Elberfeld, Luth, Bücherv, [’20]. — ı0 |Naumann, G: Die Kirche u.

Mnchn., Kaifer ’19.

1.50 | Rocha, B: Über die Zukunft der ev. Kir-

d. neue Zeit.

Vortrag im volkskirchl. Laienbunde zu Leipzig geh.

che. Gedanken z. Zeitenwende (EvDtld 4, ’19, 5, 89—0904; 6, 115—119;

(16) 8° Lpzg., Eger ’20,

1 — | Nehrkorn: Verfammlg. des Verban-

7, 131—137; 8, 148—153) | Römer, C: Evangelium, Bekenntnis u.

des der Religionslehrer an höheren Schulen Deutfchlands nebft Nach-

Kirche,

Ein Wort z. kirchl. Verfaffgsfrage (80) 169 Stuttgart, Quell-

wort von HSchufter (ZEvRlgunterr 30, 6/7, ’19, 191—199) | Nieber-

Verlag d. ev; Gefellfchaft ’20

1— |Röfermüller, R: Gefunder

gall, F: Die Aufgabe einer prakt. Dogmatik (Feftg JKaftan Tüb., Mohr

Naturtrieb od, theolog. Bevormundg, in d, Gefchlechterliebe? Krit. Ge-

’20 243—251) | Derf‚: Unfere Aufgaben gegenüber der Revolution (Ev

danken u, Betrachtgn. (45) k18° Lpz., Xenien-Verl, ’19, ı —

Rohner,

Frht 19, ’19, 6, 173—179) | Derf.: Kein Flickwerk! (EvFrht 19, ’19, 4,

Beatrice: Unter heimatlofen Armeniern in Aleppo (EvMiff-MagNF 63,

112—117) | Derf,; Prakt, Theologie,

Lehre v. d. kirchl. Gemeindeer-

’19, I2, 338—344) | Rofenkranz, AE: Gottesdienftl. Erinnergn. an ein

ziehg. auf religionswiff. Grundlage. Bd. 2 (8, 524) Lex8° Tüb,, Mohr

lothring. Gemeindeleben unter franzöf, Herrfchaft ı (mit ı Abb,) (Ms

’19. Geb. 20.50 | Niedner, J: Die Bildg. d. Kirchenregierg. (32) 8°

80

GoKiKu 25, ’20, 3/4, 49—57) | Roßmann, W: Schule u, Religion (13)

Berlin, Säemann-Verl, ’19. 1.50 | Derf,‚;: Vom Wefen d. Kirchenregiergn.

Bremen, Winter ’19,

a

Roth, H: Die relig. Kinder-Erziehg,

(20) 8° Berl. & Lpzg. Vereinig. wiffenfch. V. ’ı9. 2— | Niedner, K:

nach fchweizer, Recht. Diff, (Zürich) (100) 8° Zürich, Leemann & C,

Demokratie u. Kirche im Ausland, Ein Beitrag z. Kirchentrennungs-

’19 | Rotfcheidt, W: Zur Gefchichte der Ehefchließg., in den refor-

frage.

(S.-A _ a. Lpzg. Kbl) (54) 8°

Dresden, Ev. Landespreßverb.

mierten Gemeinden des Niederrheins (MhhRheinKg 13, ’19, 3/4, 86—118)

’19.

—80 | Derf.: Die Entftehg, des Miffionslebens in Lpzg. vor 100

Rücker, A: Über einige neftorian. Liederhand(chriften, vornehmlich

Jahren u, die erften Jahrzehnte f, Entwicklg, (JbSäch{Miffkfrz 33, ’20,

d, griech, Patriarchatsbibliothek in Jerufalem (OrChriftianusNS 9, ’20,

23—954) | Derf.: Die Anfänge des Leipzig. Milfionslebens vor 100 Jhr.

107—123) | Sachfe, A: Die Trenng. von Kirche u, Staat (DtRev 44)

(LpzgKbl 6, ’ı9, 213f.) | Niemeyer, HGE:

ber das Lied ‚Auf meinen

’19 Aug., 175—183) | Saedler, P; Bevölkerungsfrage u, Seelforge (126.

lieben Gott‘ (MsGoKiKu 24, ’19, 6, 132f.) | Niemöller, H: Evangeli-

80

Freiburg, Herder ’19. 3 — | Sägmüller, JB: Die Stellg. der kirchl

fation u.. Volksmiffion als kirchl. Aufgabe (RefKZtg 69, ’19, 35, 258—261)|

Rechtsgefchichte in der-akad. Disziplin des Kirchenrechts (ThQs 100,

Noch weiter aus d. Turm heraus!

Kirchenpolit, Gegenwartsprobleme,

’19, I, 59—102)| Schian, M: Die Trennung v. Staat u. Kirche m,

Yv. e. kath. Geiftlichen (32) 8’ Effen, Baedeker ’19. 2—

HO: Zur Kri-

bef, Rückficht auf Heffen.

(20) 89 Darmftadt, Deut, Volkspartei ’19.

tik der Deutfch-Chriftl. Studenten-Vereinigg. (ChrW 33; ’19, 39, 618—622)|

—20 | Derf.; Urwahlen für die Landeskirchenverfammlgn. (Vlksk ı1, ’19, 9,

Oepke, A: Was wir im Kriege erlebten,

Die Erfahrgn, d. Leipziger

129—134) | Schildecker, A: Die Stellg. des Lehrers zum Religions-

MiffGon im Weltkrieg bis z. ı. ”7. 1919.

(27 a La 789 L,pz.,; Verl.

unterricht (UnfichtbTempel 1920, Jan.) | Schiller: Deut, Lebensfragen

d, ev.-luth, Miffion ’19.

3— ] Oefchey, R: Grundlinien f, d, kirchl,

im Lichte d. Gegenwart (44) 8° Nürnberg, Buchh, d. Vereins f, innere

Neubau,

Vortrag geh, auf der 16. allg. ev,-luth. Konf, zu Leipzig

Mi(ffhon ’20,

1.80 | Schlager, P: Über die Meßerklärg. des Franzis-

(S.-A.) (27) 8° Lpz. Dörffling & Fr. ’19. —70 | Derf.: Zur Umgeftaltg.

kaners Wilh, v. Gouda (FranzStud 6, ’19, 4, 323—336) | Schlotter-

d. kirchl.

ahlrechts in d. ev. Landeskirche Bayerns (35) gr8%° Munchn.,

Rudolph, F: Fragen d, Religionsunterrichts Ein kurzer Beitrag z,

Müller & Fr. ’19.

1.80 | Oettli, W: Die Baller Miffionskirche auf d,

Beurteilg, d. Neuerungsbeftrebgn, auf dem Gebiete d, Religionsunterr,

Goldküste

in d. Krifis d. Gegenwart (EvMif-MagNF 63, ’ı9, 6,

(19) gr8° Lpz., Dürrfche Buchh, ’19. — 75 | Schlunk, M: Die Maffen-

153—166) | Ollen, JM: Svenska missionsbragder, Skildringar ur svenskt

bewegg. in Nigeria (AllgMiff-Z 46, ’19, 10, 254—258; ı1, 288—203) |

missionsliv i Afrika och Asien,

D. ı. Ostafrika /och Kongo (572) 8°

Derf.: Die Raffenfrage in Südafrika (Ebd, 46,’19, 12, 305—319; 47 , ’20,

Stockh.. Sv. Miffionsförb. ’19. Inb. Kr. ı5 | Oftertag, H: Volkskirche

I, 9—24).

und Bekenntnis

(20) 89

Kaufbeuren, Schön ’I19.

1 —

Pape: Was

können wir tun, unferen Kindern die ev. Schule zu retten? (AELKztg

N:

3, ’20, 8, 166—173) | Pechmann, WFrhv: Zur neuen Kirchenverfaffg,

(

KiZ 31, ’20, I, 33—54; 2, 55—88)

Perathoner, A: Kurze Ein-

£

führg. in das neue kirchl, Gefetzbuch

(

Corpus juris canon,) Buch ı —3:

Neuigkeiten

Allg. TIl., kirchl. Perfonenrecht; kirchl. Sachenrecht; kirchl, Gerichts-|

wefen u, kirchl. Strafrecht (191; 187; 151)gr8%Brixen, Weger ’19, K, 21 —|

Peterfen: Richtlinien über das Verhältnis des R.-U. in den öffentl. Staats-

n

des Verlages der

fchulen z. Volksftaate (MbllEvRlgunterr 12,‘19,9, 226 f,)| Petrich, H: Unfer

J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig

geiftliches Volkslied, Gefchichte u. Würdigg, lieber alter Lieder,

(12,

256) gr8°% Gütersloh, Bertelsm, ’20,

17 —; geb. 20 — | Pfifterer, H

Zur-Neubelebg, d. Miffionsftunde (Pftrlbll 61, 12, ’19, 569—574) | Platz,

Heim, Karl: Glaubensgewißheit. Eine Unterfuchung über

$

H: Über d, Art u, Wirkfamkeit d, weltl. Moralunterrichts in Frankreich

die Lebensfrage der Religion. Zweite; völl

um-

(DtMhhChrPIltk ı, 5/6, ’zo) | Pöhlmann: Die Zukunft des R,-U, (MbIll

M.

EvRlgunterr 13, ’20, 1/2, 37ff.) | Poetter, H: Das Teftament e. preuß.

gearbeitete Auflage. (IV, 216 5S.) 8°%.

8.50

Hrozny, Friedrich: Über die Völker und Sprachen des alten

Superintendenten,

Aus feinem Nachlaß hrsg.

(72) 89

Lpzg., Poetter

& W. ’19. 4.20 | Pretzel, CLA: Die Frage d. Religionsunterrichts,

Chatti-Landes.

Hethitilche Könige.

(S. 25—57)

89

(40) gr8% Langenfalza, Beltz ’19. 1.50 | Pribilla, Religionslofer Moral-

—

unterricht (29) 8° Freiburg, Herder ’20,— 90 | Derf.: Der Religionsunter-

richt als Wahl- oder Pflichtfach (StimmZeit 97, 4, ’18/’19, 49, 10,

(Boghazköi-Studien, Hrsg. v. O. Weber. 5. Heft = 1III. Stück, 2, Lfg.)

251—266) | Probft, v: Gedanken über den künftigen Aufbau der deut,

Keilfchrifttexte aus Boghazköi. Autographiert von E. Forrer.

Miffion in China (AllgMiff-Z 47, ’20, 2, 33—38) | Prockfch, O: Theo-

4. Heft (80 S.) 36><25 cm

M. 25 —

logie u. Sprache (Ref 18, ’19, 29, 226) ] MR: CFeldmann + (SaatHffng

Preis für Mitglieder d. D, O.-G.

M. 20 —

57, ’20, I 1—3)| Raccolta di Concordati su materie ecclesiastiche

tra la Santa Sede e le Autorita Civili (20, 1140) 49° Roma, Tipogr.

.(30. Wiffenfch. Veröffentl. d, Deutfchen Orient-Gefellfchaft 4, qut.)

Poliglotta Vaticana ’19.

L

o— | Rade, M: Demokratifierg. der

Kirche (ChrW 33, ’19, 33, 522—526) | Derf.: Haupt, nicht Herr (Ebd.

Schäfer, Heinrich: Sinn und Aufgaben des Berliner Äg

chen

34, 547f.) | Reichel, G: Zu Zinzendorfs Abendmahlslied (ZBrüderg

Mufeums.

Mit 3 Plänen,

(29 S.)

yß}il

2 —

13, ’I19, 99—103) | Reinfried, H:, Geiftig-fittliche Erneuerg, u., Volks-

(Der Alte Orient XXII, Jg. Heft 1ı/2,)

hochfchule, Ein Ruf nach geift. Umkehr, (55) 8° Karlsruhe, Badenia

’20. 2.20 | Religionsunterricht od. nicht, Verhandlgn, d, außerordentl.

Sommer, Ferdinand: Hethitifches. (S. 1—23) gr. 8°% M, 3.75

Vertretervyerfammlg. d. fächf, Lehrervereins am 30, III. ’19 in Dresden.

(Boghazköi-Studien. Hrsg. v. O. Weber. 4. Heft =1III, Stück, ı, Lfg.)

Nach d, ftenograph. Nieder(chriften hrsg. vom Vorftand d. fächf, Lehrer-

vereins (48) 8° Dresden, Becker ’ı9,

1 — | Reukauf: Freiheitlicher

Weber, Otto: Die altorientalifchen Sigelbilder, 2 Bände. (I.Bd.,

Religionsunterricht. (53) 8° Langenf., Beyer & S; ’19. 1.70 | Richter,

V, 133 S., IL.Bd. 596 Abbildungen) 8° Etwa M, 15 —

J: Welche Aufgaben ergeben fich aus der Lage des deut, Miffionslebens

(Der Alte Orient, XVIL u, XVIIL, Jg.)

für d, Miffkonferenzen? (AlgMifl-Z 46, ’19, ı1, 281—288) | Derf.: Die

Zu diesen Preisen tritt bis auf weiteres ein Teuerungszuschlag des Verlagos.von 60 %;

deut, evangel. Miffionskreife u. das armenifche Volk (Ebd, 2, 33—45) |

dazu Sortimentszuschlag. — Preise für das Ansland nach den Bestimmungen des

Derf,:; Die deut, ev. Miffion i. J. 1918 (DtEvMi(f hilfeStzg 5 Berl-Stegl.

Börsenvereins der Deutschen Buchhändler.

’19, 21—934) | Derf,: Evang. Miffionskunde (463) gr89 Lpzg., Deichert

’20. 25.—; geb. 30 — | Derf.: Zur Miffionslage (AllgMiff-Z 64, ‘19, 8,

Brnnn

eb

——

—

er

Die nächste Numm?r erscheint am 30. (?ktobet‘ 1920.

Verantwortlich: Prof, D, A. Titius in Göttingen, — Prof, D. H. Schuster wohnt Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2,

Verlag der J, C, Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig, Blgmengaß”e 2. — Druck von Auguf Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung

&

Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack

Fortgeführt von Professor D..Arthur Titius und Professor D. Hermann Schuster

Grrn

Jähräf:h‘ 26 }än—.

Ckln aal

_Vgrlag3 J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig

e

Halbjährlich 15 Mark

.

Bezugspreife für das Ausland jährlich Fr. 25 —; 1 #£; # 475; holl. Gulden 11.80;;(kandin. Kr. 17.75

Manufkri

und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an

45. Jahrg. Nr. 19/20

Profeffor

D.

Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden.

30. Oktober 1920

Rezenfionsexemplare aus(chließlich an den erlag'.'

na

]\I‚;‚(‚:‚er, Örthh of religious and moral ideas | Holl, Zur Auslegung des 2, Artikels des fog, | Schoeffel, Die Kirchenhoheit der Reichsftadt

in Egypt (Wiedemann),

apoftolifchen Glaubensbekenntniffes (Katten-

Schweinfurt (Schornbaum).

Ruska, Griechifche Planetendarftellungen in

bufch).

Nederlandsch Archief voor KerkgesSchiedenis

arabifchen Steinbüchern (Goldziher),

Harnack, Zur Abhandlung des Hrn, Holl:

Steuernagel, Hebräifche Grammatik (Beer),

(Köhler).

Zur Auslegung des 2, Artikels des fog. apo-

Nuntiaturberichte aus Deutfchland (Derf,).

Torczyner, Das Buch Hiob (Volz2),

ftolifchen Glaubensbekenntniffes (Derf,).

Giefebrecht, Die Grundzüge der ifraelitifchen

Lietzmann, Die Urform des apoftolifchen

Schubert, Unfere religiös-kirchliche Lage in

Religionsgefchichte (Schufter).

Glaubensbekenntniffes (Derf,).

ihrem gefchichtlichen Zufammenhange {(See-

Sachfe, Die Pröpheten des A,T. und- ihre

berg).

Gegner (Schmidt).

— Die liturgifchen Angaben des Plinius (Derf.).

Vorländer, Kants Weltanfchauung aus feinen

Bacon, Is Mark a Roman Gospel? (v. Dob-

Connolly, The so-called Egyptian Church

Werken (Buchenau),

fchütz),

Order and derived Documents (v, Harnack).

Hirfch, Chriftentum und Gefchichte in Fichtes

Buonaiuti, Sant Agostino (Scheel),

Philofophie (Thimme).

Cadbury, The style 'and literary method of

|

Luke (Derf.).

Mager, Die Staatsidee des Auguftinus (Derf.),

Bornhaufen, Proteftantismus als Tatglaube

Perry, The sources of Lukes Passion Narra-

Peters, Die Ehe nach der Lehre des hl. Augu-

(Wendland).

tive (Derf.).

ftinus (Derf,).

AHaering,

Die Materialifierung

des Geiftes

Nes, Paulus brieven aan de Galati&rs, Efeziers,

Schöpp, Papft Hadrian V. (Levifon).

(Scholz).

Filippenzen, Kolossenzen, Thessalonicenzen

(ı en 2), Timotheus (rı en 2), Titus en File-

Prutz, Zur Ge(fchichte der Jungfrau von Orleans

Fichte, Predigten (Schian).

(Hasenclever).

Baumgarten, Die Not der akademifchen Be-

mon (Windifch).

Söderblom, Humor och Melankoli (Scheel).

rufe nach dem Friedensfchluß (Schufter).

Mehlhorn, Wahrheit und Dichtung im Leben

Jefu (Schufter).

Voigtländers Quellenbücher (Köhler).

Bibliographie,

Mercer, Prof. Samuel A. B., Ph. D, D. D.: . Growth of

Diefe Studie ift ein willkommener Beitrag zu den

religious and _ moral ideas in Egypt. (VIII, 109 S.) kl. 8°.

ausgezeichneten Unterfuchungen, welche die Schriften

Milwaukee, Wisc., Morehouse’

ubl. Co. (1919). $ 1.50

der rüfti

n Heidelberger Akademie (Bezold, Boll) zur

Das vorliegende, anregend und klar gefchriebene

alten Gefchichte der Aftronomie und Aftrologie liefern,

Buch befpricht, unter Beifügung zahlreicher Hinweife auf

Sie hat zum Gegenftand die Frage nach dem Urfprung

entfprechende Gedankengänge im Alten Teftament, aus-

|

der figürlichen arabifchen Planetendarftellungen. Der Verf.

Nach

gewählte altägyptifche religiöfe Vorftellungen.

findet ihn, im Gegenfatz zu Fr. Saxl, der ihn durch

einer Einleitung über den religionsgefchichtlichen Wert

vorausgefetzte harränifche Vermittlu

im alten Baby-

D

diefer Glaubensformen folgen Ausführungen über die

lonien sucht, in der helleniftifchen

nflußsphäre, und

Gottesvorftellungen der Ägypter,

ihre Denkart und

zwar nicht im Wege über die aftrologifche Literatur,

Charaktereigenfchaften, ihre Auffaffun

des Königs und

fondern an feine früheren Arbeiten über Lapidarien an-

feiner Stellvertreter als Mittler zwifchen Gottheit und

knüpfend,

über die'von den Geheimkräften der

Menfchheit, ihre Unfterblichkeitslehren, ihre moralifchen

Steine handelnden Schriften, Die Planetendarftellungen

Ein Verzeichnis einfchlägiger Literatur

auf den griechifch-römifchen Gemmen follten zur Ver-

Gedankengänge.

und ein kurzer alphabetifcher Index bilden den Abfchluß.

fchärfung der je den verfchiedenen Steinen felbft zu-

Anmerkungen mit Einzelbelegen werden im Verlaufe der

geeigneten Zauberkräfte dienen,

In einem überaus lehr-

Darftellung nicht gegeben. Das werden manche der nicht-

reichen Abfchnitt (S. 5—19) macht uns der Verf. mit dem

ägyptologifchen Lefer, an welche fich der Verfaffer vor,

hierher gehörigen helleniftifchen Literaturmaterial bekannt,

worauf (S. 19—37) auf ihren fpeziellen Inhalt und ihre

allem richtet, bedauern, wenn fie beftimmte, fıe befonders

intereffierende Punkte weiter verfolgen möchten. Auch

Tendenz nicht gewürdigte arabifche Handfchriften der

dem Fachmann wären gelegentlich derartige Belege er-

Bibl. nationale eingehend analyfiert werden, in welchen

wünfcht, wie bei der Angabe (S. 69), die Hauptpflicht

Anweifungen darüber gegeben werden „bei welcher Kon-

der Uschebti fei gewefen, während des Totengerichts

ftellation das genau befchriebene Planetenbild in den dem

Planeten geweihten Stein graviert werden muß und welche

vor den 42 göttlichen Richtern für ihren Klienten zu

Wirkun

antworten,

das Amulett hat, wen

n noch gewiffe rituelle

Das Buch scheint, wenn dies das Vorwort auch nicht ausfpricht

Vorfchriften erfüllt werden“,

S. 37—50 geben arabifche

aus Vorträgen entftanden zu fein,

Das würde die in Vorträgen ge-

engänge erklären, und auch

Textproben mit Überfetzung und Erläuterungen.

botene Wiederholung entsprechender Gedank

folchen Vortrage herrühren,

S.21 Z. ıı wdätha 1, wasifatiha. — S. 23 Z. 10: „und der. ich

die Bemerkung S. 55 unten wird aus einem

Von ftörenden

ihm in diefen Dingen folge“, richtig: „und was in diefen Dingen meine

Druck und Papier find von beneidenswer

ter Güte.

Meinung ist‘, — ibid, Z. 16 „daß auf das Vorerwähnte hingewiefen wurde‘‘,

Druckfehlern ift mir nur S.91 Z. 28 monarch

für nomarch (S, 81 gibt

die gleiche Infchrift wieder) aufgefallen.

AA

richtig: „daß ich zu dem Vorerwähnten hinzufüge“. — S, 50 A

onn.

A. Wiedemann.

„Kein Menfchenfleifch genießt“ richtig: „niemanden verläumdet“,

Es ift dem Verf. der Nachweis gelungen einerfeits,

daß die arabifchen Planetendarftellungen im

apidarien-

Rulka, Julius: Griechifche Planetendarftellungen in arabifchen

wefen ihren Urfprung haben; andererfeits, daß auch dies

Steinbüchern.

Vorgelegt v. C. Bezold.

(Sitzungs-

Gebiet des arabifchen Okkultismus auf einen Anfchluß

berichte der Heidelb,

kad. d. Wiff., Philof,-hift. Kl.

an die entsprechende Literatur des niedergehenden Helle-

Jahrg, 1919.

3 DE

(50 S. m. Abbildgn.) gr. 8°

nismus zurückzuführen fei.

M. 1.70

Budapeft.

I. Goldziher.

Hgidelberg‚ C. Winter I1919.

217

218

220

2[9W

C

‚ Theologifche Literén‚lf.feituég‚7192?„Nr. 19{20.

C

_

a

SEA V

Steuernagel, Prof. D. Dr. Carl: Hebräifche Grammatik

Verwendung der aramäifchen und fpäthebräifchen Sprache

mit Paradigmen, Literatur, Ubungsftücken u. Wörter-

zum Verftändnis fchwieriger Worte im hebräifchen Text.

verzeichnis.

5., vielfach verb. u. erweit. Aufl. (Porta

Die Verfionen find faft gar nicht verwertet.

MVolz:

Linguarum Orientalium I) (X,

‚156 U: 130*54.) O

.

Tübingen.

Berlin, Reuther & Reichard 1917.

Der 1909 erfchienenen 3./4. Auflage hat Ste

uer-

Giefebrecht, Prof. Dr. Fr.: Die Grunzüge der ifraelitifchen Religions-

nagel 1917 die 5. folgen laffen können.

Eine größere

gefchichte.

Dritte Aufl. beforgt v. Prof, D, A, Bertholet.

(Aus

Natur u, Geifteswelt, 52, Bd.) (128 S.) kl. 8% Leipzig, B. G. Teubner

Veränderung bedeutet die Vervollftändigung der Para-

1919.

M. 1.60

digmen (S. 134—156 = 3.4. 142—156). Dafür ift jetzt im

Wörterverzeichnis der grammatifch geordnete Teil 112*

1908 hatte Giefebrecht felbit noch die 2. Aufl, herausgegeben,

bis 139* geftrichen.

Warum fehlt bei den Paradigmen

jetzt beforgt Bertholet die 3. Er hat den Text in der Hauptmaffe ganz

unverändert gelaffen, nur am Schluß mit Recht ftärker eingegriffen.

das Schema 513 (früher Nr. XIV)? Bei den Übungsftücken

Während G Teil IV ‚Das Exil und feine Kämpfe‘ und V ‚Die nach-

find neue Sätze zum Übertragen vom. Deutfchen ins

exiliiche Dogmatik‘ auf nur 7 von 129 erledigt hatte, hat B., mehrfachen

Hebräifche hinzugekommen.

In der Grammatik find

Wünschen folgend, durch Kürzung der erften Teile, hier Raum ge(chafft :

allerlei Kleinigkeiten ergänzt, oder genauer formuliert.

18 + 7 Seiten,

Vielleicht könnte bei einer neuen Ausgabe der letzte,

zum Chriftentum überführende Teil noch etwas ausführlicher und farben-

Auch Wichtigeres i{t beigefügt z. B. $ 2oh.

reicher geftaltet werden,

Im Übrigen ift der Geift der gleiche geblieben.

Hannover-Kleefeld.,

Schufer,

Nach wie vor werden Grundformen geboten, die oft nur

im Kopf ihres Entdeckers exiftieren.

Für an , Vater‘

é;chl'e‚an l)o; Iu‚ Edßafd: lee Propheten des A.T. ünd ihre

Gegner,

(Zeit- und Streitfragen des Glaubens ufw,

13. Reihe,

wird (S. 85, 100) ein ’aßaju, für 010 ‚Ross‘ ein fuws (S. 155)

4. Heft.) (ı9 S.) 89%. Berlin-Lichterfelde, E. Runge 1919. M. 1.20

zugemutet. Oder fo wird S. 68 der Schüler mit Formen

wie nakwam, kwum, hakwim gequält!

mit Männern, die fich gleichfalls als Propheten fühlen und meiftens auch

Das A, T, zeigt uns beinahe jeden einzelnen Propheten im Kampf

. Sieht man ab von dergleichen Schrullen, fo wird das

als folche betrachtet werden,

ohne Einfchränkung von ihrer Umgebung, ja auch von ihren Gegnern

Der Verfaffer unterfucht, worin der Ge-

fauber gedruckte Büchlein neben feinen Konkurrenten

genfatz der beiden Gruppen begründet i(t. Er findet ihn in der Ver-

für ficheres und fchnelles Erlernen der hebräifchen Sprache

befte Dienfte „Jleiften.

fchiedenartigkeit der Gottesvorftellung, die bei den großen israelitifchen

Georg Beer

Propheten durch die bewußte Ablehnung der ‚religiöfen Werte des Ka-

Heidelberg.

vnü

des Baal find,

naanismus‘ .beftimmt ift, während ihre Gegner ‚letzten Grundes‘ Verehrer

Dabei wird die Auseinanderfetzung der Jahwereligion

mit dem Kanaanismus zu der Auseinanderfetzung der alten Kirche mit

Torczyner, Dr. Harry: Das Buch Hiob. Eine krit, Aéälyfe

dem Hellenismus und fchließlich zu der Auseinanderfetzung der gegen-

des überlieferten Hiobtextes.,

OOn

wärtigen ‚amtlichen chriftlichen Verkündigung‘ mit einem Chriftentum,

Wien, R. Löwit 1920.

(1X, 343 S)

D i

das als äfthetilche Naturvergötterung charakterfiert wird, in Parallele

Nach der Anficht des Vf. find Text und Ordnung

gefetzt,

Tübingen,

Hans Schmidt,

des Hiobbuches im übelften Zuftand. Die jetzige An-

mia

a

SE OE

ordnung ftamme nicht vom Dichter felbfit, fondern von

einem Sammler oder Abfchreiber; diefer fand die Dich-

Bacon, Prof. Benjamin W l;wl‘wau>‘k a Roman Gospel?

tung nicht mehr unverfehrt vor, fondern großenteils nur

(Harvard Theological Studies VII.) (III, 107 S.)gr. 8°.

in Fragmenten verfchiedenen Umfangs; er habe diefe

Cambridge, Harvard University Press 1919.

$ 1.25

Fragmente nach feinem Urteil zufammengeftellt und er

Cadbury, Lect. Henry J.: The style and literary method of

habe überall da in einer neuen Überfchrift einen neuen

Luke.

I. The diction of Luke and Acts,

II. The treat-

Redner das Wort ergreifen laffen, wo er die Fortfetzung

ment _ of sources in the Gospel. (Harvard Theological

demfelben Redner nicht zumuten zu können glaubte, und

Stüdies VD (L, 2085 an 8

Cambridge, Har-

oft habe er das recht ungefchickt gemacht. Das heutige

vard Univ. Press 1920.

$

ani—

Buch wäre alfo gleichfam ein Mofaik ziemlich willkür-

Perry, Alfred Morris: The sources of Lukes Passion Narra-

tive,

licher Zufammenfügun

und die Aufgabe des Kritikers

(Historical and linguistic studies in Literature

beftünde darin, das ur

DE

üngliche und richtige Gefüge der

related to the New Teftament, second series vol. IV

zahlreichen, überall verftreuten Stücke zu

nden,

Diefe

pt. 2)., Chicago Ill, The University of Chicago Press

radikale Anficht führt T. mit radikalen Mitteln durch

6..Jı. 11920].

und reißt oft Zufammengehöriges unnötig auseinander;

Die amerikanifche Theologie ift eifrig an der Arbeit,

er verlangt ftrenglogifche Gedankenfolge, die doch in

auch auf kritifchem Gebiet fich als felbfitändige, führende

einem Gedicht, z. B. in hymnifchen Strophen nicht ge-

Macht darzutun.

fordert wird; wechfelt in einem Abfchnitt Anrede Gottes

Bacon, der bekannte geiftreiche Neuteftamentler von

und Rede über Gott, fo nimmt T. dies fofort als Beweis

Yale, dankt für den Ehrendoktor von Harvard durch

egen Einheit ufw. In der Textbehandlung ift T. gleich-

eine originelle Studie über das Markus-Evangelium: mit

alls sehr radikal, und _ unter der großen Zahl der von

der römifchen Petrus-Überlieferung ift es nichts, Diefe

ihm vorgefchlagenen Änderungen find nur wenige be-

Thefe hat er von der altproteftantifchen Polemik in ihrer

achtenswert, wie z, B. 3,14 mi3ı 5%am ‚die Erbauer von

Tübinger Auffrifchung durch Lipfius u. a. überkommen,.

Refidenzen‘, 8,14 mipr x ‚Feuerfunken‘, 12,23 D7m71] ‚und

Nun ergibt die Prüfung des Papiaszeugniffes, daß diefes,

er macht fie verfchwinden‘; gut ift bei 5,25 mbb ‚Alter‘

wenn es Markus Dolmetfch (Dragoman) des Petrus nennt,

der Hinweis auf arabifches Qilchamow ‚alt‘, urfprünglich

auch gar nicht von Rom redet. Markus war allerdings

‚gelbzähnig‘.

und {fchrieb fein Evangelium in Rom — das wird an

Sehr häufig find_die Verbefferungen unnötig oder wenig einleuch-

einer ganzen Anzahl fprachlicher, geographifch-gefchicht-

tend. In 3ıff. findet T. den Grundgedanken, der Tag hätte nicht fein

licher, biblifch-theolo

follen, fo daß Hiob nicht geboren wäre, daß Hiobs Geburt auf irgend

ifcher undliturgifcher Beobachtungen

eine Weife verhindert worden wäre — eine wenig wahrfcheinliche Aus-

zu höchfter Wahrfe

R

einlichkeit erhoben.

Erft dadurch

legung; in 10,25ff, ftellt er 25b 26a 25a 26b 27, verbindet 25b 26a

kam die Legende darauf, auch Petrus nach Rom gelangen

mit 23,24 (mit dem Sinn, daß die Infchrift nach Hiobs nahem Tode

und hier das Martyrium erleiden zu laffen; ı, Petr, römifchen

zum ewigen Zeugnis aufgezeichnet werde); 25a 26b 27 enthalten dann

(entweder fteigernd oder aus anderem Zufammenhang) die Hoffnung

Urfprungs, nach des Apoftels Tod, ift das ältefte Zeug-

Hiobs, daß er feine Rechtfertigung noch erleben werde (‚und ich er-

nis dafür, Wertvoll find befonders die feinen Bemerkungen

kenne lebend meinen Erlöfer, und aus meinem Fleifch, == bei meinem

unter Diffemination über das Anfehen des Mark.-Evang., wie

Leben, fchaue ich Gott‘). —

es fich aus der Behandlung durch den dem Markus felbft

Die Ausbeute des Buches ift gering; am beften ift

ungünf’cig gefinnten (Apg. 15,37f.) Lukas ergibt.

noch der Hinweis darauf, daß die biblifchen Parallelftellen

Cadbury, ein Quäker, Schüler und jetzt Lehrer am

|

(fprachliche oder gedankliche Zitate) zu textkritifchen

Andover-Seminar (mit der theol. Fakultät von Harvard

Zwecken forgfältiger beigezogen werden follten, und die

vereinigt), befonders unter George F, Moores Einfluß, gibt

221

222

RE

WE

„’_I'heologifche Literaturzeitung 1920 Nr. 19/20.

LLL

d

eine fehr forgfältige Unterfuchung zunächft des lukanifchen

So find die Einleitungen (bei Willemze 54, hier 15 S.) viel zu

Wortfchatzes, welche die Forfchungen von Vogel;, A. v.

knapp ausgefallen, namentlich die zu den Paftoralbriefen, wo die Frage,

Harnack u. a. wirklich ergänzt und weiterführt. Es zeigt

ob denn nicht eine zweite Gefangen{chatt des P. angenommen werden

kann, gar nicht zur Sprache kommt, obfchon v. Veldhuizen zu diefer

fich klar die literarifch gebildete Schreibweife dieles

Frage in der Einleitung zum Röm, (S, 9) uns auf dies Bändchen ver-

Autors. Mit Erfolg bekämpft C. die bei uns durch Zahn

weifßt, Wie hier noch hätte erwähnt werden müffen, daß auch die be-

und Harnack, in England durch Hobart und Moffatt ver-

denkliche briefliche Situation der Briefe für Unechtheit fpricht, {o ver-

miffe ich bei der KEinleitung zu II. Theff, den Hauptgrund, womit

breitete Meinung, die Sprache verrate medizinifche Bil-

Wrede deffen Unechtheit zu beweifen verfucht, nämlich die übergroße

dung.,

C. fagt mit Recht, mit gleichen Mitteln könnte

Verwand(chaft zwifchen I. und II, Theff, Wenn der Verf, I, Tim. 1,4

man auch eine Studie ‚Lucian der Arzt‘ fchreiben; auch

auf die Äonenreihen der Gnoftiker deutete, hätte er für die Lefer des

LXX und Jofephus kennen die meiften der in Betracht

Werkes diefen Begriff wohl verdeutlichen müffen, Bei I, Tim, 3,16 hätte

auch die früher rezipierte Lesart ‚Gott . . .‘, die noch immer in allen

kommenden Ausdrücke. — Die zweite Hälfte, die getrennt

(auch in holländifchen) Bibeln fteht, aufmerkfam gemacht werden

erfchien, aber mit der erften zufammen ausgegeben wird,

können,

Bei II. Tim, 4,16 hätte man gern deutlicher vernommen, ob

befchäftigt fich hauptfächlich mit dem Verhalten von

der Verf, unter ‚der erften Verteidigung‘ den früheren Prozeß verfteht,

Im Ganzen ift die Erkläru

namentlich die von

Lukas gegenüber Markus; die Umordnung von Ab-

OE

Vertrautheit mit der

fchnitten und innerhalb der Abfchnitte, Kürzungen und

Gal. bis Kol,., lichtvoll und zeigt

Auslaffungen, Vermeidung von Wiederholungen ufw., um

neueren Literatur; gern verweift der Verf. auf Beziehungen

in eine Stiliftik des Lukas auszulaufen.

Die Darftellung

zur fynkretiftifchen Umwelt. Von den Paft, abgefehen, be-

läßt durch gut geordnete Überfichten ein klares Bild von

Befonders

handelt er alle Briefe als paulinifch; einen Beweis ihrer

der f{chriftftellerifchen Eigenart entftehen.

Echtheit gibt er jedoch nicht. Auch in den Paft. nimmt

beachtenswert find die Ausführungen über religiöfe Motive

er einen echten Kern an II. Tim. fcheint er am liebften

der AÄnderungen S. goff: Luk. mildert nicht nur die

ganz für einen echten Brief nehmen zu wollen.

Von Einzelerklärungen fei noch folgendes genannt. Bei Phil. 2,6

Kraftausdrücke des Mark., er findet auch das Gedränge

denkt von N. lieber an den Gegenfatz Adam-Chriftus als an den von

um den Herrn feiner nicht würdig; daß Lukas Markus-Wen-

Satan-Chriftus, bei I, Theff, 4,4 (oxeDoc) an den eigenen Leib des

dungen mißverftanden habe (Scholten), läßt fich nirgends

Menfchen vgl. dagegen die intereffante Erklärung de Zwaan’s in Nieuwe

mit Sicherheit zeigen. Man kann nur wünfchen, daß die

theolg. Studien 1920, 124ff, Ausführlicher handelt van N. zu I, Tim.

4,4 über die Handauflegung in den niederländifchen Kirchen. Zu Phi-

Studie, die niemand, der fich mit fynoptifchen Problemen

lemon 17 warnt er im Blick auf die Parallele in den Briefen des Pli-

befchäftigt, außer acht laffen darf, fortgefetzt werde. Luk,

Verhalten zu Q ift nur nebenbei herangezogen.

Man

könne fchon aus diefem einen Brief des P, hinreichend erwiefen werden.

nius IX, 12,24 vor dem Urteil, der einzigartige Wert des Chriftentums

vermißt am Schluß eine zufammenfaffende Charakteriftik,

Nicht ganz befriedigend ift die Erklärung von Kol. 1,24: Der Begriff

Perry, ein Schüler Burtons in Chicago, führt feines

der das Werk des Chriftus ergänzenden Leiftung des P, kommt nicht

Meifters Studien zu den fynoptifchen Quellen!) fort: Wie

zur Geltung,

Burton die Einheitlichkeit von Q leugnet und für die

Holländifchen Studenten kann man als Hilfe bei

fog. kleine und große Einfchaltung bei Lukas vielmehr

kurforifcher Lektüre auch diefes Bändchen wohl empfehlen,

Leiden.

Hans Windifch.

je eine Quelle, das Galiläa- und das Peräa-Dokument

annimmt, fo Perry für die Leidensgefchichte ein Jerufalem-

Dokument.

Der Rekonftruktion diefer Quelle J ift das

Mehlhorn, DD, Päul: Wahrheit und Dichtung im Leben Jefu. 3. um-

gearb. Aufl, (Aus Natur u. Geiftelswelt, 137. Bdch.) (130 S.) Leip-

Buch gewidmet. In der Annahme einer Sonderquelle des

zig, B. G. Teubner 1919.

2—; geb. M. 2,65

Luk. für die Leidensgefchichte pflichte ich dem Verf.

Die 2. Auflage erfchien 1911, die vorliegende 3. enthält einige

ganz bei.

Gegen die Art der Rekonftruktion habe ich

kleine Zufätze, z. B. über den gefchichtlichen Urfprung des Pharifäis-

fchwere Bedenken: Perry verkennt m. E. die eben durch

mus, über die pfychiatrifche Beurteilung Jefu, Der Abfchnitt über das

Abendmahl ift in feiner Kompofition ftark verändert, Durch kleine Aus-

Cadburys Studie aufs neue eindrucksvoll dargeftellte

laffungen und mehrfache Anwendung von Kleindruck ift die Seitenzahl

Manier des Lukas, feine Quellen fprachlich und fachlich

etwas vermindert, Das Buch wird feinen bewährten Dienft weiter leiften.

ftark umzuarbeiten. Manches, was Perry für J in Anfpruch

Hannover-Kleefeld,

Schufter,

nimmt, ift doch nur Mark in freier lukanifcher Um-

e

ftaltung; Tendenzen, die er J zuweift, find die des

Holl, Karl: Zur Auslegung des 2. Artikels des fog. apolto-

L

ukas felbfit. Die Annahme einer Mifchung von Mk. und

lilchen Glaubensbekenntniffes.

(S. 2—11).

J widerfpricht dem über Mk. und O (bzw, G und P)

Harnack, Adolf von: Zur Abhandlung des Hrn. Holl: ‚Zur

Vollends die Zurückführung diefer Quelle

Auslegung des 2. Artikels des fog. apoftolilchen Glaubens-

ausgeführten,

auf Cleopas und in die Zeit der Agrippa-Verfolgung d.

bekenntniffes,“ (S. 112—116).

J. 44 halte ich mitfamt den biblifch-theologifchen Argu-

Lietzmann, Prof. Dr. Hans: Die Urform des apoltolilchen

menten für ganz zweifelhaft. Immerhin i

aus der an-

Glaubensbekenntniffes. (S. 269—274.

regenden Studie manches zu lernen.

(S.-Dr. aus Sitzun

von Dobfchütz,

gsberichte d, preuß, Akad, d. Wiff, XVIIL)

alle,

r 8%. Berlin;: G; Reimer: 1910.

je M—.50

B

ie liturgifchen Angaben des Plinius, (Gefchichtl. Studien.

Albert Hauck zum 70. Geburtsta

dargebracht von

1) Principles of literary criticism and the synoptic problem (in den

Chicagoer "Decennial Publications von 1904).

Freunden ufw. S. 34—38.) Leipzig, Hinrichs 1916.

Die drei kleinen Abhandlungen, die fich im Titel als

das Apoftolikum betreffend erkennbar machen, find fehr

‘Paulus brieven aan de Galatiers,

Nes, Prof. Dr. H. M. van:

belangreiche Beiträge zur Forfchung. Holl zeigt, daß die

Efeziers, Filippenz

en, Kolossenzen,

Thessalonicenzen (1 en 2),

Konftruktion des 2. Artikels des altrömifchen Tauffymbols,

Timotheus (1 en

2), Titus en Filemon

. (Tekst en Uitleg

R, beherricht ift durch die beiden Titel die Xoc0T06 "Incos

. kl.8% Groningen,

darin hat: vios «uTot (scl, 4£60) woroyerHs UNd xVQLOG

herausg, v. A, v. Veldhuizen). 144

2.50

Hudv. Der erftere wird erläutert durch den Hinweis auf

Wolters 1919

Dies Bändchen fticht ftark von d

em zuletzt befpro-

die Geburt Jefu ‚aus heiligem Geifte und Maria der Jung-

chen ab (vgl. Th. Lit, 1920, Nr. 11/

12): auf demfelben Raum,

frau‘, der andere durch alles Weitere bis zum Schluß. Holl

IL Petr. und Jud. zur Ver-

zeigt dann, wie R damit eine ganz fpezifilche Chriftologie

der dort für die Johannesbriefe,

he kleineren Briefe des

fügung ftand, ı

nußten hier fämtlic

vertritt, die nur kurze Zeit Geltung gehabt haben könne;

Paulus (von Gal. bis Philemo

n

bewältigt werden; im Ver-

hinter ihr liege die Anfchauung, die in der Taufe das

leich zu jenem Teil und im Blick auf die Wichti

]

keit und

grundlegende Ereignis fah, woran der Glaube die Gottes-

der Paulusbriefe hätten dem Verfaffer un-

{fohnfchaft Jefu feftftelle, vor ihr die dann ja in jeder Be-

Schwierigkeit

bedingt zwei Bändchen zugeftanden werd

en müffen. Er

ziehung fiegreich gewordene, daß Jefus für den Logos zu

hat fich nun größter Kürze befleißigen müffen, was der

erachten und um deßwillen als der Sohn Gottes zu be-

Sache natürlich nicht imguer zu gute gekommen ift,

zeichnen fei. Leitend für R fei die Erzählung cies Lukas

22

224

D

aal

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&. Dl

S

ö

.

über die Geburt Jefu. Wenn R dann die xvo.ör6 Chrifti

endgültig verwerten zu können, eine kritifche Unterfuchung

veranfchauliche bzw. begründe durch den Hinweis auf

für fich. Cafpari und ich haben uns daran gewagt. Und

das Kreuz und die ihm folgenden Tatfachen der Aufer-

ich glaube nicht, daß mit bloßer kühner Divination das

ftehung, Himmelfahrt und Aufnahme in die Throngemein-

Geheimnis des ‚apoftolifchen Glaubensbekenntniffes‘ ent-

fchaft mit Gott, fo entfpreche das der Lehre des Paulus,

fchleiert wird; freilich aber auch nicht bei bloßer ‚Exaktheit‘

ganz fpeziell feiner Ausführung Phil. 2,5—11. Deutlich

der Vergleichung all der Formeln und Fragmente, die

klinge das betonte dio xal 0 606 AUTOP ÜrEOUWOGEV

erhalten find und die noch Dutzende von Problemen

durch. Mit der allfeitigen Belefenheit in der Literatur der

bergen, welche vielfach wechfelfeitig fich bedingen. Eine

alten Kirche, die Holl befitzt, ift das Ganze gefchmückt.

ich

Hy

h

othefe wird immer leitend fein müffen. Cafpari und

Die grammatifche Form des 2. Artikels bringt jeden, der

aben ja auch eine folche aufgeftellt. Holls Auffatz

fie überhaupt zu erwägen der Mühe wert findet, auf die

bietet Refultate, die auch ich für fturmfrei anfehe; fie

Spur, der Holl folgt.

Er hat fchon vor zwanzig Jahren

werden bleiben. v., Harnacks Aufweis frappiert. Es han-

in der Vorlefung R fo interpretiert, wie er hier literarifch

delt fich auch da fchwerlich um bloß einen Einfall. Lietz-

tut. So ift er vor mir bzw. unabhängig von mir auf feine

mann hat weiteres Material in der Hinterhand, wie man

Auffaffung des 2. Artikels, von R gekommen.

Er ver-

vermuten darf. Rein nach literarkritifchen Gefichtspunkten

deckt es keineswegs, daß bzw. wie weit er fich mit mir

darf R nicht betrachtet werden. Ich meine zu fehen, daß

begegnet, und ich freue mich feiner Zuftimmung.

Im

es nicht nur im zweiten Artikel eine befondere ‚Theologie‘

vertrete, fondern daß es eine folche überall zur Grund-

einzelnen habe ich gern weiteres von ihm gelernt, ohne, wie

ich meine, auf alles, was ich anders gedeutet oder hifto-

lage habe und zwar eine einheitliche. Das war mir,

rifch eingehender begründet habe, verzichten zu müffen.

als ich es zu bemerken glaubte, das wichtigfite. Und ich

— A, v.Harnack ift beim Lefen von Holls feiner Studie

möchte bitten; diefe Sache nicht leichthin erledigen zu

wollen.

Was ich da ausgeführt habe, mag unzulänglich

Er fa

zu eigenen, wie immer geiftvollen Ideen gekommen,

ß

t Holls Refultat dahin zufammen, daß der 2. Artikel

fein, aber ohne gründliche Exegefe von R kommt man

‚einfach aus einer Doppelgleichung und zwei Beweisfätzen‘

letztlich nicht zu dem Kern des Problems, das die Apofto-

beftehe. Daran ift ihm aufgeleuchtet, daß der 1. und 3.

likumforfchung zu löfen hat! Ich freue mich über die drei

Artikel ja ganz ähnlich veranlagt fei, Zwar die ‚Beweis-

neueften kleinen Abhandlungen ganz unbedingt . unter dem

fätze‘ die der Verfaffer von R feiner Auffaffung . der

Gefichtspunkt, daß fie die Apoftolikumforfchung überhaupt

Perfon ‚Chriftus Jefus‘ als Sohn Gottes und Herr (wie Gott)

als lebendig fortfchreitend erweifen. Möchte fie in der

hinzugefügt, haben im I. und 3. Artikel keine Parallele,

Not der Zeit nicht ganz in literarifche Verborgenheit zu-

aber das hebe nicht auf, daß die formale Grundkonftruktion,

rückzutreten brauchen! —

Ich habe oben noch einen kleinen älteren Auffatz

das Prinzip derfelben, übereinkomme mit dem Charakter

des 2, Artikels. Jeder Artikel habe drei ‚Stichworte‘:

von Lietzmann notiert, um ihm an meinem Teile zur

mLoTEUn EIS 1. Gedv

2. MAaTEQU

3. WAVTOKQUTOQU

Beachtung zu verhelfen. Lietzmann meint, das ‚carmen‘,

xl elg

4: X0°

5. 7. vlOVv KÜTOO TOV HWOVOYEVT| 6. T. KÜQLOV hMOV

das nach Plinius’ Bericht an Kaifer Trajan die Chriften

xl elg

7, nmvedua dy. 8. kylav ExnAnolav

9. Kpsow AuaQTLÖV

OA4Q40S AvkoTAO L

‚gewohnt‘ feien, Christo quasi deo dicere secum invicem,

fei auf das Tauffymbol, wie es auf Grund von Tauffragen

Das Merkwürdige fei, daß man diefe Tabelle von links

hergefagt wurde, zu deuten,

Diefen Gedanken hat mir

nach rechts und ebenfo von oben nach unten lefen könne

K. Sell fchon vor faft 30 Jahren einmal brieflich als den

und fıe dabei ‚gleich finnvoll und gewichtig‘ bleibe. Immer

feinen geäußert. Ob Lietzmann, der ja mit Sell lange in

komme zwifchen den drei Gliedern eine fpezififche innere

Bonn zufammen gewefen, durch ihn erftmals auf ihn ge-

Beziehung heraus. Auch v. Harnack wei

eine Fülle von

führt ift, weiß ich nicht, ift auch nicht wichtig, da er der

Perfpektiven zu erfchließen. Das ift ja bei ihm nicht anders

Sache erft, wie man zu fagen pflegt, ein Geficht gegeben

hat,

Ich folgte Sell f; Z. hauptfächlich deswegen nicht,

zu erwarten, — Eine gewiffe Schwierigkeit bleibt bei v.

H.’s Konftruktion, wie er. felbfit bemerkt, daß die ‚Beweis-

weil mir zweifelhaft blieb, ob die Stelle nicht über Gebühr

fätze‘ des 2. Artikes ohne Parallele in den andern find

fruktifiziert werde, wenn man bei dem carmen an eine

und daß der 3, Artikel eigentlich nicht drei, fondern vier

Formel von ausgeführter Geftalt, alfo etwa wie R,

Stichworte hat. Nicht ohne Künftlichkeiten hilft v. H. fich

wenn nicht gar R felbft denken würde. Michintereffierte

da durch. Lietzmann fetzt hier ein und will in der Weife

befonders letztere Möglichkeit, die ich gering taxierte. An

helfen, daß er eine ‚Urform‘ .des Tauffymbols konjiziert,

fich bleibt ja mindeftens völlig offen, ob fich der Akt, von

die jene Beweisfätze noch nicht hatte und im 3,

rtikel

dem die angeklagten Chriften dem Plinius eine Andeutung

gemacht, nicht bloß als eine Befragung des Täuflings

das ‚&ge0w AuaotLOY‘ auch noch nicht. Die Beweisfätze

feien fpäter aus einem felbftändig formulierten chriftolo-

in feftgelegter formelhafter Art wie der interrogatio,

gifchen Kerygma in das Symbol erft hineingebracht, fie

fo der responsio abgefpielt habe. Carmen ift letzlich jede

fprengten den klaren Gefamtrahmen und verrrieten fich

Formel. Ich bin der Meinung, daß der Ausdruck ‚Symbol‘

nicht auf jede Art von ‚Bekenntnis‘, das bei der Taufe

dadurch als Fremdkörper. Und daß ägs0w au. urfprüng-

lich gefehlt habe, laffe fich an mehr als einer andern über-

abgelegt wurde, Anwendung gefunden hat, fondern nur

lieferten Formel noch belegen. Die ‚neunfache Gliederung‘,

auf Formelnvon der Art wieR. Lietzmann unterfcheidet

die v. Harnack nachweife, fei einwandfrei: Und nun zeige

da anfcheinend nicht.

Nachweisbar ift m. W. der Aus-

ein neuerer Fund in einer Formel, die als Teil einer ägyp-

druck carmen für das Symbol als folches nur bei Fauftus

tifchen Liturgie erhalten {fei, in der Tat das Prototyp,

von Reji; (bei Martin von Bracara heißt es einmal eine

das zu vermuten fei.

incantatio.)

Ich kann mich natürlich hier nicht auf eine Kritik‘ des

Nachtrag: Durch das Buch von Dölger, ‚Die Sonne der Ge-

rechtigkeit und der Schwarze‘, 1919 S. 9off. bin ich angeregt, der Mög-

einzelnen /einlaffen, und es hat nicht viel Zweck; zu kon-

lichkeit einer Zahlenmyftik in R nachzugehen, Wie von Harnack her-

ftatieren, wie weit ich zuftimme, Die ‚ägyptifchen‘ For-

vorhebt, kann man eine dreifache Dreizahl in dem Grundfchema der

meln haben Befonderheiten, die auch mir fchon aufgefallen

Formel erkennen.

Schwierigkeiten findet er bei, den ‚vier‘ Stücken des

find und für die ich keine abfchließende Antwort gefunden.

3. Artikels, Aber gerade die Vierzahl hat auch eine hohe Bedeutung,

fie ift das Maß der Gerechtigkeit und Gleichheit, In der Sache bedeutet

R, das ift ganz klar, muß als eine ftrenge Kunftformel be-

der 3. Artikel von R die ‚Güter‘, die der Chrift kraft der Taufe befitzt

trachtet werden. Eshhat einen beftimmten ‚Verfaffer‘, einen

oder zu erwarten hat:-daß fie das ‚Ganze‘ wahren Heiles bedeuten, kann

Mann von überragender Art als Theolog: fchade, daß

in ihrer Vierzahl angedeutet fein,

Mit der Vierzahl aber kommt die

keine Ausficht befteht, je feinen Namen zu erfahren, Jede

Gefamtzahl der ‚Stücke‘ (Stichworte) in R auf 10. Und das ift vollends

die Zahl der Vollkommenheit!

Bleibt die Schwierigkeit der ‚Ein-

Symbolformel, die als ganze oder in Trümmern, in Citaten

fchaltung‘ der 6 ‚hiftorifchen‘ Stücke im 2. Artikel, zumal fie nicht auf

oder Anfpielungen auf Stücke bis zu uns gekommen, ver-

2><3, fondern 1-+5 disponiert find.

Aber die Zwölfzahl, die bei Zu-

langt, ehe man hoffen darf, fie zu einer Gefamtkonftruktion

rechnung der hiftorifchen Sätze für die ganze Summe der Sätze in R

225

226

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Theologi%he Literat-unlr'"z?'ung 192? ?r_°__l_>9_,20'

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entfteht, könnte wie eine Verftärkung der Zehnzahl auch ihre Bedeutung

eine Bibliographie genügt, in der die wichtigfte Literatur aufgeführt

haben, zumal fie 4><3 repräfentiert, Es ift gar nicht uneben, (entfpräche

wird, Buonaiuti ift dielem Programm treu geblieben.

Über

Einzel-

fehr der Zeit) an eine Zahlenmyftik des Tauffymbols zu denken, fo zwar

heiten zu rechten ift nicht nötig, Die kleinen Bändchen find elegant

daß jede Kombination oder Diftribution für den ‚Eingeweihten‘ die ‚Voll-

ausgeftattet,

7

kommenheit‘ des in diefer Formel verfaßten ‚Glaubens‘ andeuten würde,

Tübingen,

Otto Scheel.

Mich würde diefer Gedanke in meiner Auffaffung von R als der ei-

ken,

gentlichen Grundform des Taufiymbols beftär

F. Kattenbufch.

Mager, Dr. phil. P, Alois: 6!e Staatsidee des Auguftinus. Vortrag

Halle,

im Verein akad, gebild. Katholiken Münchens

am ır XI 1919.

——

A

E

C

(15./5,) g 8%

München, Lentner 1920,

Kurz und gemeinverftändlich entwickelt Mager Auguftin

's qu-

Dom R Hgl MLA

.. The socalled Egyptian

faffung vom Staat, Kann Mager auch nicht im' knappen Rahmen eines

Öonnolly,

Vortrags alles fagen, was gefagt werden: müßte, fo werden doch einige

Church Order an

d derived Documents. (Texts and Studies

Hauptgedanken zutreffend (kizziert,

Der Gleichung von civitas terrena

Vol. VML) - (XIV, 107 5)78%

Cambridge, University

und Staat tritt er mit Recht entgegen, darum auch der weit verbreiteten

s. . 10,6

Press 1916.

Behauptung, daß der Staat als folcher Werk der Sünde und des Teufels

Die Unter

fuchungen über die älteften Kirchen-

fei. Daß Auguftin unter dem Einfluß der Beobachtung, daß die Ver-

ordnungen,

von Achelis (1891) gründlich und umfichtig

kümmerung der Gerechtigkeit im vorchriftlichen Staat oft die kraffeften

von Funk und mir weitergeführt,

von

Formen angenommen habe, zuweilen den heidnifchen Römerftaat mit

begonnen,

der civitas terrena gleichgefetzt habe, leugnet Mager nicht,

Schwartz I910 g

ekrönt, find hier an dem Hauptpunkte

Tübingen,

Otto Scheel.

zum Abfchluß gebracht. —

Die fog. Ägyptifche

Kirchenordnung (der irreführende Name muß nun

Peters, Dr. J.: Die Ehe nach der Lehre des’ hi. Auguftinus. (Ve1

endlich verfchwinden) ift die 4x0o0t0oA4ıxn *xaQAdo6LG

öffentlichungen der Sekt, f. Rechts- u, Sozialwiff, der Görres-Gefell-

Hippolyts;

die ‚Canones Hippolyti‘ find _ eine fpätere

fchaft.,

32 Meft):: (VIM.77.80) gn8%

Paderborn, F, Schöningh

Redaktion.

Damit ift die Schwartzfche Hypothefe in

1918.

M, 3.60

Peters legt befonderen Wert darauf, Auguftins Auffaffung von der

gründlicher und ganz felbftändiger Unter

fuchung —

Ehe im Zufammenhang mit den Beftimungen des römifchen Rechts und

Connolly hat jene erft kennen

ge

lernt, als feine Arbeit

?Vlit Recht aber Bemerkt

der canones der Synoden bis zum 6, Jhd, zu {fchildern,

Er weift nach,

fchon beendet war — erhärtet.

daß Auguftin in feiner Auffaffung vom Wefen der Ehe fich an die

Connolly (p. 148), daß Ach

elis ‚was he who in reality

consensus-Theorie des römifchen Rechts anfchließt und fie mit einer

discovered the key to the

roblem, though he did not

Schärfe entwickelt, wie keiner vor ihm in der Kirche,

Nebenher geht

tted‘.

Man darf hier nicht

das Beftreben, die Vorwürfe moderner Literaten gegen Auguftin, daß

find the lock into which it

er mitfamt den Kirchenvätern die Ehe höchft geringfchätzig beurteilt,

verg;

effen, daß Achelis noch mit der Hälfte des Quellen-

ja fie gefchmäht habe, zurückzuweifen,

Solchen maßlofen Übertrei-

materia

Is arbeiten mußte, da die wichtigften Entdeckungen

bungen ift P, mit Erfolg entgegengetreten. Harnacks Darftellung zu ent-

kräften dürfte ihm freilich nicht geglückt fein, Doch liegt der Nach-

erft nach dem Jahre 1891 fallen.

Was es für die ältefte Kirchengefchichte bedeutet,

druck der Arbeit nicht auf den ethifchen bzw. apologetifchen, fondern

auf den rechtlichen und kirchenrechtlichen Partien,

daß wir in der umfangreichen, früher fogenannten Agypt.

Tübingen.

Otto Scheel.

KO. die ’Axootoltx4) xagadooıs Hippolyts — Connolly

g

iebt p. 174—104 einen vorläufigen Text aus den latei-

nı

Schöpp, Natalie: Papst Hadrian V.

(Kardinal Ottobuono

fchen Fragmenten (Hauler) und den orientaliichen

Verfionen (englifch); Schermanns Arbeit (1914) hat er

Fieschi). Heidelberger Abhandlgn. zur mittl. u. neueren

nicht gekannt — erkennen dü

rfen, das läßt fich mit

Geschichte, Heft 49.)

(VMHE-3603S.) gr; 8%

Heidel-

Hier fließt die reichfte

berg, C. Winter 1916.

ME 100

wenigen Worten nicht fagen.

Das Buch von

uelle für die Kenntnis des römifchen Kirchenwefens

chöpp ift ein Gegenftück zu den

der älteften Zeit, die wir überhaupt befitzen, und diefes

Arbeiten über zwei andere Kardinäle derfelben Zeit, der

von Sternfeld über Johann Gaetan Orfini, den fpäteren

römifche Kirchenwefen darf in vielen Stücken als‘ das

allgemeine betrachtet

werden.

Nikolaus III., (1905) und der Schrift von Hauß über Ok-

t wäre abfchließend, wenn er nicht

tavian Ubaldini (1913), die ich in diefer Zeitfchrift 1915

Connollys Arbei

in Nr. 16/17 Sp. 374f. befprochen habe, und geht gleich

über zwei wichtig

e Punkte allzufchnell hinweggegangen

wäre, nämlich (1) ü

ber die ‚Charismen‘ App. Conft. VIII

diefer auf eine Anregung von Karl Hampe zurück, Otto-

onft. App. Er konftatiert nur,

daß diefes

buono Fieschi (geboren um 1225) gehörte durch feine

init, und Epit.

Herkunft aus dem Haufe der Grafen von Lavagna den

Stück in den

übrigen Quellen keine Parallele hat, daher

nicht zum urfprünglichen Beftand diefer Literatur gehört

Kreifen des hohen Adels an, wie denn der Graf Thomas

Werk Meol yapgıcuata»rp nichts zu tun

von Savoyen fein Schwager war; durch diefen Urfprung

und mit Hippolyts

habe; es fei aus

\

,

der Andeutung in der Einleitung der

haben Genua und die wechfelnden Beziehungen feiner

”ArootOollxN KAQE

Socıs 'entftanden. Aber woher kommt

Familie zu der Stadt zeitlebens in feiner Politik eine

große

doch mit Hippolyt in Verbindung?

Rolle ge

ielt. Als Neffe‘des Papftes Innocenz IV., des

es? Steht es nicht

früheren

E

nibald Fieschi, ift er früh an die Kurie

Wichtig

er ift (2), daß Connolly in B

ezug auf den Prolog

gekommen

zu den

Canones Hippolyti lediglich bemerkt, er fei eine

und hat, fchon 1251 zum Kardinaldi

akon erhoben, dort

äfatio der x.

ein Vierteljahrhundert als einer der einflußreichften Kar-

Unterfchiebung an Stelle der echten Pr

x&«QAdooıs. Allei

n daß jene

r Prolog deutlich das Gepräge

dinäle die Sache der Guelfen, die Intereffen feiner Familie

it.-Gefch. II, 2 S. 508 ff.), hätte

und die Wünfche des eigenen Ehrgeizes und eines nicht

Hippolyts trägt

(de meine L

mindeftens hätte er jhn genau

e

er nicht verkennen dürfen;

4

ringen Erwerbfinnes vertreten, um {chließlich 1276 als

prüfen und nachweifen

müffen, daß das hippolyt

ifche

adrian V. Papft zu werden, aber noch vor der Weihe

Hier ift alfo noch ein wichtiges

nach wenigen Wochen ins Grab zu finken. Alle großen

Gepräge nur Schein fei.

Problem übriggeblieben, u

nd die Canones Hippolyti find

Fragen der päpftlichen Politik jener Jahrzehnte haben fo

nicht definitiv mit ihren

Anfprüchen befeitigt, folange

auch ihn berührt und ziehen in dem vorliegenden Buche

an dem Lefer vorüber, fowenig es auch oft bei dem Stande

diefes Problem noch befteht.

A W HarnackK

Berlin.

der Quellen möglich ift, Ottobuonos Anteil an den Ent-

——

——

n

E rannn

-

wicklungen und Ereigniffen im einzelnen zu erkennen,

und die Verfafferin hat daher nicht felten fich auf Ver-

éuonalutl, Ernefto s;nt„ Ago;1l'no. (75 S. m. Titel

b.) San Giro-

Jamo (73 S. m. Titelb.)

(Profili 44. 49.) k). 8% Rom, A,

F. Form{ggini

mutungen und Fragen befchränken müffen oder nur die

je L. 1.50

Richtung feiner Partei feftftellen können, wo die

uellen

1917. 1919.

Die Profi

1i wollen ohne gelehrten Ballaft durch anfchauliche und

über die befonderen Abfichten und das Tun ihres Helden

lebendige Schilderungen großer Männer aller Zeiten und Orte das In-

den Auffchluß verfagen, wie denn z. B, über feine Tätig-

tereffe für die Vergangenheit wecken oder einem vorhandenem Intereffe

keit auf dem Konzil zu Lyon 1274 außer Äußerlichkeiten

für die großen Perfönlichkei

ten der Gefchichte in ‚moderner Form‘ ent-

im Grunde fo gut wie nichts bekannt ift, Am reichften

gegenkommen :

indem fie im knappe

n Rahmen ein möglichft gehaltvolles

und lebendiges Bild vermitteln,

Weiter gehenden Wünfchen wird durch

fließen die Quellen für feine Legation nac‚l'1*England b

227

228

i

'I'heolog1'fc?me Liteffatungi?gg 71920 Nr. 19,?0.

x

den Jahren 1265—1268, die fo ein volles Viertel. der Dar-

wie vor voller Mißtrauen gegenüberftehende Hof Aner-

ftellung einnimmt, dank der Reichhaltigkeit der englifchen

kennung zollte, fo gefchah es aus Politik, nicht aus Über-

Gefchichtfchreibung für jene bewegte Zeit, in der das

zeugung. So viel fteht feft, daß. die nächfte Umgebung

Land nach der Schlacht bei Evesham und dem Tode

Johannas nichts Heiliges, nichts Wunder Wirkendes an

Simons von Montfort noch unter den Nachwehen des

ihr verfpürt hat, daß erft fpätere Legendenbildung im

inneren Krieges litt und Ottobuono an der Herftellung

Widerfpruch mit ‚der hiftorifchen Wahrheit ihrem Ein-

des Friedens zwifchen König. Heinrich III. und den noch

greifen Erfolge zugefchrieben hat, welche andere errungen

unbotmäßigen Großen mitwirken konnte neben den anderen

haben: wenn objektive Gefchichtsforfchung bei Heilig-

Aufgaben eines päpftlichen Legaten, deffen Andenken

fprechungen ein Wort mitzureden hätte, fo würde die

feine auf der Londoner Synode von 1268 erlaffenen Konfti-

nationaliftiiche Hetze zu Gunften der Kanonifierung Jeanne

tutionen noch lange in England wachhalten follten. Diefer

d’Arcs ohne Erfolg geblieben fein.

englifchen Legation Ottobuonos verdankt auch eine Haupt-

Halle/S,

n

Adolt Hasenclever.

quelle feiner Gefchichte ihre Erhaltung: offenbar ift eines

feiner Briefregifter in England zurückgeblieben und. im

Söderblo m £Iathan 7Hu |i>170r Jch Merlra‘;u_kno.liworc;hr ;ndr;Luther

Anfang des 15. Jahrhunderts bei der Anlage eines Ox-

ftudier. (Sveriges Kriftliga Studentrörelfes Skriftferie

forder Brietbuches benutzt worden, über das zuerft Hampe

N:r 100.) (X, 383 S.) 8° Stockholm, Sveriges Kriftl.

1897 im Neuen Archiv XXII, 337—372 nähere Mitteilungen

Studentrörelfes Förl. (1919).

Söderblom

Kr 1450

gemacht hat; zu einer größeren Zahl von Briefen Otto-

legt eine Reihe von Auffätzen über

buonos, die dann Rofe Graham in der English Historical

Luther vor, die alle fchließlich in die Kernfrage einmünden,

Review XV (1900), 87—120 daraus veröffentlicht hat,

von denen aber doch jene die Aufmerkfamkeit befonders

fügt Schöpp in einem Anhang fünf weitere Stücke hinzu

anziehen, die fich mit dem Humor und der Melancholie

(S. 335, 16 ift wohl ‚compereat‘ oder “‘torpefcat’ zu fchreiben,

in Luthers Leben befaffen.

Sie "haben darum auch mit

340, 28 “Iucrifactos’).

Außerdem teilt fie aus der fehr

gutem Grund dem Buch den Titel gegeben. Daß es fich

befchädigten Urfchrift in London einen Brief feines Bruders

nicht bloß um eine Zufammenftellung des Humorvollen

Percival an König Eduard I. mit, auf den bereits Fritz

und Melancholifchen im Leben Luthers handelt, ift bei

Kern kurz hingewiefen hatte (Acta Imperii, Angliae et

einem Forfcher und Beobachter wie Söderblom felbftver-

Franciae S. 5), in dem es fich um Ringe in Ottobuonos

ftändlich. Wir haben hier vielmehr den intereffanten und

Nachlaß handelt, deren Befitz man in England dem kürz-

geiftvollen, aber auch in die Tiefe gehenden Verfuch,

lich als Papft Verftorbenen als unrechtmäßig beftritt., Es

Humor und Melancholie als Triebkräfte der Entwicklung

war eben nicht nur die Finanzpolitik der Kurie, die das

Luthers deutlich und durch fie auch das Lebenswer

Andenken an feine Legation bei der englifchen Geiftlich-

des Reformators begreiflich zu machen. So rücken diefe

keit wenig freundlich geftaltet hat; auch unangemeffene

Außerungen feines Lebens, die oft genug die Aufmerk-

Forderungen für Verwandte und perfönliche Habgier

famkeit gefeffelt und wie die Melancholie fogar den

werden diefem weltförmigen, prachtliebenden Grandfeig-

Anlaß zur Annahme einer fchweren geiftigen Erkrankung

neur vorgeworfen, dem danach auch Dante feinen Platz

Luthers gegeben, ins Zentrum und werden zu ‚wefentlichen‘

im Purgatorio (XIX) angewiefen hat. Die Verfafferin hat

Beftandteilen feines religiöfen Lebens.

die mit Ausnahme der englifchen Zeit dürftigen und recht

Luthers Leben und Werk als das eines geiftig er-

zer{treuten Nachrichten über Ottobuono mit großer Belesen-

krankten Mannes zu fchildern, liegt S. natürlich fern.

heit gefammelt und daraus im Rahmen der Zeitgefchichte

Er kennt den Reformator zu

gut, um diefen Abweg zu

ein Bild feines Lebens und feiner Perfönlichkeit zu ge-

betreten,

Wohl weiß er und fcheut fich auch nicht es

winnen verfucht, bei der oft kärglich Überlieferung eine

auszufprechen, daß manchmal Angftzuftände, Anfechtun-

nur teilweife dankbare Aufgabe, die fie innerhalb der

gen und feelilche Bedrückungen mit phyfifchen Er-

Grenzen des Erreichbaren mit Umficht gelöft hat, und

krankungen verknüpft waren oder daß der Reformator

auch H. Otto ift in feiner ausführlicheren Befprechung

an einer bisweilen krankhaft gefteigerten Angftlitt. Söder-

im Hiftorifchen Jahrbuch 38 (1917), 783—789 nur in weni-

blom wird aber gar nicht verfucht, hier p

elancholie‘ des

ychopathifche

gen Fragen zu einer abweichenden Auffaffung gekommen.

Bonn.

W, Levison.

Erfcheinungen zu entdecken. Was die ‚M

Pfychiaters ift, ift ihm zu bekannt, als daß er Luthers

Anfechtungen ihr einordnen könnte. Außerdem {chützte

Prutiz, Hans:

Zur Gefchichte der Jungfrau von Orl6ans.

ihn feine befondere Auffaffung von der Bedeutung der

Der Loire-Feldzug 1429. (Sitz.-Ber. der bayr. Akad.

Melancholie für Luthers Perfon und Werk vor voreiligen

d, Wiff., philos.-philol. u. hiftor, Kl. Jg. 1920, 3. Abh.)

Schlußfolgerungen, Luthers Krankheiten, fein Gallenftein-

(36 S.) 8% München, G, Franz i, Komm. 1920. M. 3 —

leiden, fein Ohrenfaufen u. dgl. m. konnten, wie S. weiß,

Im Fortgang feiner Studien über die nunmehr, im

ohne Schaden für Luthers religiöfen Genius fehlen. Nicht

Mai 1920, vom Papfte endlich heilig gefprochene Jungfrau

so die Melancholie, ‚Wenn es fich um die Seele handelt,

fucht Prutz die Entftehung der Jeanne d’Arc-Legende klar-

muß man fich etwas zurückhalten, ehe man bei einem

zuftellen; auch jetzt wieder kommt er zu dem Ergebnis,

ungewöhnlichen Mann in ungewöhnlicher Lage Krank-

daß die urfprünglichften Quellen von übernatürlichen

heiten feftftellt. Eine Heldenfeele, wie diejenige Luthers,

Kräften bei

j

ohanna nichts zu berichten wiffen, aber er

befitzt Fähigkeiten und Möglichkeiten zu leiden, die uns

weift doch darauf hin, daß gewiffe hinter Johanna ftehende

anderen fehlen. Seine Innerlichkeit war viel empfindlicher

‚welterfahrene und menfchenkundige Arrangeure und Re-

als diejenige anderer, für die Bewegungen der Seele und

giffeure‘, ihr felbft vielleicht unbewußt, dafür forgten, daß

für Gottes Heiligkeit‘ (S. 205). Man kann. diefem Grund-

ihr eigene natürliche Fertigkeiten in den Augen des Volkes

fatz vorbehaltlos zuftimmen.

Auch was S. über Humor

und Melancholie im einzelnen ausführt, verdient ernfte

eine übernatürliche Bedeutung erlangten, Auch jetzt tritt

wieder klar zu Tage, daß die Jungfrau militärifche und

Beachtung. Ich felbft würde auch über die einzelnen,

taktifche Kenntniffe nicht befeffen, daß fie deshalb auf

feinen Beobachtungen hinaus dem Grundfatz, in dem fie

den Gang der Operationen keinen Einfluß ausgeübt hat,

gipfeln, weithin zuftimmen können, daß nämlich Luthers

ja in der entfcheidenden Schlacht bei Patay wurde fie ge-

Humor und Melancholie zentrale Bedeutung für fein

fliffentlich bei der Nachhut gehalten, durfte fich erft nach

Werden und für die Durchführung feines reformatorifchen

dem Siege lediglich als barmherzige Schwefter betätigen,

Werkes befeffen hätten; vor allem feine Melancholie, feine

Ihre Hinzuziehung zu den Kriegsereigniffen entfprang nur

Anfechtung.

der Berechnung, fich ihren Einfluß auf die leichtgläubige

Freilich müßte ich einen Vorbehalt machen. Es mag

Maffe des Volkes und die ihr blind vertrauenden ftäd-

doch bedenklich fein zu fagen, daß Luthers Humor fich

t_ifchen Kontingente zu nutze zu machen; wenn der ihr nach

mit. keiner Form des asketifchen Trainings vertragen

229

Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr. 19/20.

230

.

S

a

M

—

v“

konnte, daß 'er fich fein Recht erzwang und Luther

Friedrich: Gefchichte der Reformation, hrsg. Prof. D. Dr. Otto

—

nötigte, alles auf die evangelifche Zuverficht zu ftellen,

Clemen. (100 S,

— Kühn

Johannes: Luther und

der Wormfer Reichstag 1521. (121 S.$

M: 1 —

unbekümmert um äußere Rezepte und Methoden, Luthers

Mit diefen ‚Quellenbüchern‘, auf die die Theologen nach-

Humor foll gegen den üblichen Heiligkeitsbegriff re-

drücklichft aufmerkfam gemacht feien, hat der Voigtländerfche

voltiert und fo eine durchgreifende Bedeutung für

Verlag einen glücklichen Griff getan, und man kann nur drin-

das neue ev. Lebensideal gewonnen haben (S. 56). Er

gend ihren weiteren Ausbau wünfchen. Es ift nicht nötig, über

e

die einzelnen Bände Näheres zu fagen; die Herausgeber haben

foll

de Künftlichkeit ausgerottet haben, jeden Verfuch,

überall eine Kkurz orientierende Einleitung gefchrieben und im

die

I

römmigkeit äußerlich und innerlich formgerecht zu

Texte die notwendigen Erläuterungen gegeben, und daß O. Cle-

machen.

Söderblom felbft wird nicht überrafcht fein,

men da befonders viel bietet, überrafcht nicht, da wir es dank-

wenn er merkt, daß folche Sätze frappieren,

Solche

barft bei ihm gewohnt find. Kühns Auswahl der Wormfer Akten-

ftücke kann felbftändigen Wert beanfpruchen, die Einleitungen

Wirkung hat wohl auch nicht außerhalb feiner Abficht

zu jedem einzelnen von ihnen find befonders dankenswert, er

>

velegen. Sein Vorwort wenigftens läßt es vermuten. Ich

gibt gleichfam ein feines Tagebuch zum Reichstage von Worms.

möchte a

ber fchließlich doch es mit jenen halten, die fich

Thomas Platters Selbftbiographie ift unverwüftlich, man follte

Denn wenn auch S.

fcheuen, S. hier ganz zu folgen,

im Gefchichtsunterricht oder auch im Kolleg daraus vorlefen,

fchließlich nur die rückhaltlofe Aufrichtigkeit Luthers her-

und mit den Herren von Frundsberg hat man um ihrer Ehrlich-

ausheben will, die auch vor den ernfteften Zweifeln nicht

keit willen Sympathie. Daß Preuß nur einen Anfang bietet, wird

zurückfchreckt, fo ift es doch bedenklich, fie unter den

er felbfit am beften wiffen; folange uns aber Joh. Bauer auf die

men.

Luther-Ikonographie warten läßt, ift auch diefer Anhub willkom-

Generalnenner des Humors zu bringen, mag man diefen

Wie man hier wirklich tiefer bohren muß, zeigte Joh.

umftrittenen Begriff noch fo ethifch faffen. Auch wiffen

Ficker in feinem Bucervortrag 1917,

Zürich.

wir ja zunächft noch gar nichts von den revoltierenden

W. Köhler.

Wirkungen des Luther’fchen Humors in den erften Klofter-

SEho6ffei,. Pfarrer_Lic,. Dr.. Simon: ig Kirökeahobelt: der“ Relahe:

jahren. Er fteht vielmehr als gewiffenhafter Mönch da,

fadt Schweinfurt.

(Quellen u, Forfchgn,

zur bayer, Kirchen-

der feine Zweifel niederfchlägt, darum auch den Regungen

gefchichte, IMII Bd.)

(XIV, 498 S.) gr. 8%

Leipzig, A, Deichert

des ‚Humors‘ Widerftand geboten hat.

S. felbft fcheint

1919.

M, 11.25

Nicht um das jus in sacra oder circa sacra handelt es fich dem

auch gefühlt zu haben, daß er doch wohl etwas zu

Verfaffer, fondern um die Politik des Rates der Stadt Schweinfurt auf

unbedingt geurteilt hat.

Denn einmal fpricht er vom

kirchlichem Gebiet; er will zeigen, wie es ihm in harten Kämpfen ge-

Humor und der Melancholie als nur eigentümlichen, ver-

lungen ift, die volle Kirchenhoheit und Kirchengewalt zu erringen und

{tärkenden Zufätzen zu dem ewigen und allgemeingültigen

trotz aller Schwierigkeiten bis zum Ende der Reichsftadt zu behaupten,

Was in der Zeit des Mittelalters fich anbahnte, kam in der Reformations-

Bedürfniffen des Herzens (S. 221). In diefer Einfchränkung

könnte man feine Annahme gelten laffen. Dann aber wird

hunderte,

zeit zum Ziele und bewährte fich in den Stürmen der folgenden Jahr-

es auch kaum nötig fein, fıe fo in den Mittelpunkt zu

Zwar legt fich die Frage nahe, ob gerade bei diefer Reichs-

Man wird Humor und

ftadt eine folche eingehende Darftellung am Platze ift. Denn weder in

ftellen, wie es S. vorfchwebt.

politifcher, noch in wirtfchaftlicher oder kultureller Beziehung hat fie

Melancholie als nicht bloß illuftrierende, fondern unter-

eine bedeutende Rolle unter den fränkifchen Reichsftädten gef(pielt;

{tützende Nebenkräfte würdigen dürfen, in der Hauptfache

aber der Verfaffer baut feine Darftellung ganz auf dem zeitgefchicht-

aber doch die großen ethifchen und religiöfen Grundkräfte

lichen Hintergrund auf und weiß unter gefchickter Ausnutzung des

äußerft lückenhaften Materials immer ein lebensvolles Bild davon zu

der Seele Luthers und des Evangeliums zeichnen müffen.

geben, wie die einzelnen Zeittrömungen hier ihre Auswirkung und doch

Ich möchte auch deswegen gegen die allzu umfaffende

auch in jeder Periode wieder ein eigenartiges Gepräge fanden,

So er-

Verwendung des Begriffs Melancholie zur Vorficht *raten,

hebt fich diefe Arbeit weit über eine reine Lokalgefchichte und wird

weil er nicht beftimmt genug ift und zu viel in fich

ein wertvoller Beitrag zur. gefamten Kirchenge(chichte,

Aus diefem

Grunde muß auch die Frage zurücktreten, ob nicht eine umfaffende

fchließt, was fchon an oder jenfeits der Grenze des Reli-

Kirchengefchichte der Reichsftadt Schweinfurt noch mehr Nutzen ge-

giöfen liegt.

Es ift freilich ganz richtig, wenn S, es als

bracht hätte.

einen Fehler

bezeichnet, Luthers ganze Religion unter

Alfeld,

Schornbaum,

b

n

den Gegenfatz von Sünde und Gnade zu ftellen. Indem

S. den verfchiedenen Formen der ‚Melancholie‘ Luthers

Nederlaﬂtisoh Ärchléf v£5f kéüeschledenla. N. S, XV H. 4

nachgeht, kann er mit gutem Erfolg diefen Fehler be-

Die unregelmäßige Zufendung diefer fehr beachtlichen Zeit-

leuchten. Wenn Luther aber als feine eigentliche tentatio

fchrift hängt wohl mit den derzeitigen unficheren poftalifchen

Verhältniffen zufammen; wir können nur über ein Heft berichten.

das Gefetz bezeichnet, wird man gut tun, das in den

A. Eekhof teilt zur Erinnerung an die ‚Pilgerväter‘ die im Sep-

Mittelpunkt zu ftellen und dem

gemäß zu rekonftruieren,

tember vor 300 Jahren auf der ‚Mayflower‘ ausfegelten, den Bericht

was noch rekonftruiert werden kann,

Es dient, glaube

Ifaak de Rasie&res an Samuel Blommaert mit, die ältefte hollän-

doch der Erkenntnis auch des Problems Luther,

difche Nachricht über die Kolonie der Pilgerväter; er ift kultur-

ich,

hiftorifch intereffant, bietet aber wenig zur

enntnis des reformier-

wenn nich

t zu elaftifche Begriffe gewählt werden. Mich

ten Lebens. De Jonge van Ellemeet gibt eine Fortfetzung feiner

dünkt, daß S. die Gefahr, zu elaftifches Material zu ver-

Studien über die reformierten Gemeinden von Drente, die inte-

wenden, nicht ganz vermieden hat, Vielleicht wird aber

reffante Frage ihrer ftaatsrechtlichen Stellung behandelnd. Eine

diefer Eindruck auch nur dadurch erweckt, daß S. zunächft

Bibliographie von Neuerfcheinungen zur niederländifchen Kirchen-

In einer fortlau-

gefchichte fchließt das Heft.

gefondert fein Pro

blem entwickelt hat,

Zürich.

W. Köhler.

fenden Analyfe un

d Entwicklung des Lebens und des

—

Werkes Luthers würd

en vielleicht ‚Humor und Melan-

k ——

Nuntiaturberichte aus De

cholie‘, wie es ja eint

nal heißt, nur als ‚eigentümliche Zufätze‘

ut/chland nebft ergänzenden Akten-

gewürdigt werden,

Dann freilich hätte ihnen keine ‚wefent-

ftücken 1589—15092.

2. Abteilg.

Die Nuntiatur am

liche‘ Bedeutung

für den religiöfen Grun

edanken der

Kaiferhofe.

3, Bd:

Die Nuntien in Prag: Alfonfo

erden dürfen

C

8

.

221). "Doch

Visconte 1589—1591, Camillo Caetano 1591—1592.

Reformation zugefprochen w

wie dem fei, auf alle Fälle v

erdient S.s Buch ernfte Be-

Gefammelt, bearb. u. hrsg., v. D. Dr. Jofef Schweizer.

achtung. Ich zweifle nicht, da

ß es einen Einfluß auf die

(Quellen u. Forfchg, a. dem Gebiete der Gefchichte,

18: 2Bd.)

(CXXXIIL, 673 S.)

gr.

8°

Paderborn,

Lutherforfchung gewinnen wird.

Otto Scheel.

——

Tübingen.

F* Schöningh 19109.

E

d

Nach einer Paufe von fieben Jahren, veran

laßt' vorab

durch _ die ‚verdammungswürdige, perverfe Komödie oder

V6lgtlä

.

tolle Corrida des Krieges 1914—1918/19‘, kann die Görres-

0,

nldere (”lue_llevn"b“llkcbrar. kl. 8% Leipzig‘,-R. Voigfländer

(60 S.) M

Bd. 42: Preuß, Lic. D. Hans: Lutherbildniffe.

Gefellfchaft in Verbindung mit ihrem hiftorifchen In-

—80. — Bd. 21: Platter, Thomas: Ein Lebensbild aus dem

ftitut

in Rom einen neuen Band Nuntiaturberichte

Jahrh. der Reformation. Hrsg. v. Horft Kohl. (

113 S.) M. 0.90

herausgeben, der in 284 Nummern, d, h, tatfächlich (in-

— Bd, 66: Reißner, Adam: Hiftoria der Herren

Georg und

Kafpar von Frundsberg. Nach der 2, Aufl, v. 1572 hrsg. v. Dr.

folge der eingehenden Erläuterungen) viel mehr die Jahre

Karl Schottenloher. (154 S.) M, 1.20 — Bd, 68: Myconius,

1589—1592 beleuchtet. Daß der Herausgeber energifch

/

231

232

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PE

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W E

Theologifche Litfféturzeitung 1929 N_13„19/20.

SE AA E E

f

i

E

—— ——

für Mitteilung des vollen Wortlautes eintritt, kann nur

auftreten, defto ftärker das Streben der Gemeinfchaften,

Billigung finden; es ift fo: ‚bloßes Regiftrieren und Ex-

in ihre frühere Lage zurückzukehren, zu fein pflegt. Frei-

zerpieren drücken fich um {chwierige Lesarten und ver-

lich ift dabei zu beachten, daß auch die Reaktion das

wickelte Gedankengänge zum Schaden der Zuverläffigkeit

Alte niemals fo, wie es war, wieder erftehen läßt. So wird

herum‘. Eine fehr eingehende Einleitung orientiert über

auch aus der griechifchen Kirche Rußlands etwas anderes

die Quellen (Vatikan. Archiv, Nunziatura di Germania 112,

werden : als fie“ gewefen ift, aber unfere Kenntniffe der

Hof- und Staatsarchiv Wien, Reichsarchiv und Haus- und

Lage reichen nicht hin, um irgend etwas Gewiffes zu

Staatsarchiv München u. a.), den Lebenslauf der Nuntien

fagen. Der römifche Katholizismus wird in das Schema

Recht und Autorität geftellt. Ich meinerfeits würde dem

(Alfonfo Visconte, Camillo Caetano) und ihre Aufgaben,

endlich über die Streitigkeiten um den Profan- und Reli-

nachdrücklich die Myftik des Sakramentismus hinzufügen,

die von dem Katholizismus unabtrennbar ift und in

gionsfrieden famt dem geiftlichen Vorbehalt am Kaiferhof

. d, J. 1587—91. Aus der Reihe der hier auftauchenden

der fich immer wieder Elemente des urchriftlichen Pneu-

Fragen fei herausgehoben die Okkupation fefter Plätze

matismus regen,

Dann aber fcheint mir Verf. auch das

im Kölnifchen durch die Spanier, der Straßburger Kapitel-

Wachstum der geiftigen Kräfte des Katholizismus wäh-

ftreit, die jülich-clevifche Regiments- und Nachfolgefrage,

rend des letzten Menfchenalters zu gering einzufchätzen.

der ‘ badifche Vormundfchaftsftreit nach dem Tode des

Ich würde es nicht wagen, in dem Thomismus der Gegen-

konvertierten Markgrafen Jakob III von Baden-Hochberg,

wart nur ‚stumpf gewordene Waffen‘ zu erblicken. —

ein hartnäckiger Kampf gegen den proteftantifch gefinn-

Sodann wendet der Verf., fich den beiden Proteftantismen

ten Bruder des Verftorbenen Ernft Friedrich von

aden-

zu, die durch den Krieg fo fchroff von einander getrennt

find,

‚Die beiden Proteftantismen verftehen fich nicht

Durlach, der den nachgeborenen Erben Ernft Jakob pro-

teftantifch taufen ließ, die polnische Frage. Die kirchen-

mehr, weil der Krieg gerade das herausgetrieben hat,

politiichen Probleme ftehen durchaus im Vordergrunde,

was uns trennt‘ (S. 137).

Das ift alles zutreffend, aber

kulturelles Material ift nicht allzu zahlreich vertreten, doch

man läfe doch gern in dem Buch nicht nur einzelne

vgl.

etwa die verfchiedenen

Nachrichten über

eine

Züge, fondern eine in fich zufammenhängende hiftorifche

(Schwenkfeldifche?) Sekte in Schlefien oder die Refor-

Charakteriftik der großen Gefamterfcheinung des Anglo-

mation in Steiermark oder die Weigerung Kölns,die

calvinismus. — Im Schlußabfchnitt (‚Der innere Lebens-

Calviniften aufzunehmen. Die Güte der Edition mit ihren

kreis des deutfchen Proteftantismus‘) ift von Verfaffung

fozialer Frage, Weltanfchauung, Theologie und Parteien

vortrefflichen Erläuterungen fei dankbarft hervorgehoben,

Zürich.

W. Köhler,

innerhalb der gefchichtlichen Beziehungen der Kirche die

Rede, ‚Die Arbeitermaffe freilich von der materialiftifchen

Schubert, Prof. Hans v.: Unfere religiös-kirchliche Lage in

Grundbetrachtung loszureißen, genügten alle diefe Inftan-

ihrem gelchichtlichen Zufammenhange.

Eine Vorlefg.

zen nicht,‘ fagt der Verf, von den Regungen des Idea-

während Weltkrieg und Revolution.

lismus in der jüngften Vergangenheit. Aber im Hinblick

en 30

Tübingen,:]..C.: B: Mohr: 1920.

(VII, 208 S_)

hierauf wie auf das kirchliche Parteiwefen befitzt er den

Dies liebenswürdige und anregende

Buch ké)mmt

Glauben, daß die Theologie auf dem Marfche fei (S, 197).

gerade zur rechten Zeit,

Die Frage, wie es eigentlich

Aber ift fie es wirklich fchon? Ich weiß nicht recht, woran

der Verf, bei diefer Wendung denkt. An den Verfuch, der

gekommen und was überhaupt noch werden kann, fängt

an ruhiger und nachdenklicher als noch vor Jahresfrift

allgemeinen ‚Sozialifierung‘ zu liebe auch die Theologie zu

geftellt zu werden. Da ift es vom größten Wert, daß

fozialifieren, doch ficher nicht. Aber wo erblickt er dann

auch ein Kirchenhiftoriker, der viele einzelne Züge der

die Anfätze, die uns aus dem Bann des Hiftorismus und

jüngften Vergangenheit gefammelt hat und dabei über

den erkenntnistheoretifchen Nöten famt der unfrucht-

ein Verftändnis des Einzelnen und des Allgemeinen in

baren Dialektik hinausführen?

Hierum handelt es fich

der Gefchichte der Kirche verfügt, zu diefer Frage das

aber doch im wefentlichen, wenn die Theologie wieder

Wort nimmt.

Vieler Gedanken unter uns ftreifen‘ ja

kräftigere Wirkungen gewinnen foll, wie die Zeit ihrer

heute in die Zukunft, da bereitet es eine befondere

bedarf; Selbft daß die drückenden Parteigegenfätze ver-

Freude, wenn fie fich im reinen Äther. unerfchütterten

fchwinden, ift mir weniger ficher als Sch., das ‚ewig Ge-

Glaubens mit den Urteilen eines fo sachkundigen Führers,

ftrige‘ ift noch immer eine ftarke Macht.

wie Schubert es ift, berühren. Aber nicht nur eine Stär-

Es ift felbftverftändlich, das jeder, der die Dinge

kung in der religiöfen Gefchichtsbetrachtung bietet der

durchdacht hat, einem folchen Buch gegenüber Fragen

Verf,, fondern auch eine ausgezeichnete hiftorifche Orien-

und Bedenken behält.

Das mindert den Dank für man-

tierung zum Verftändnis von Gegenwart und Zukunft.

cherlei Anregung nicht. Noch einen Wunfch möchte ich

Er zieht uns hinein in das geiftige Ri

en um das letzte

für eine neue Auflage ausfprechen,

Einige Literaturan-

Kapitel der Kirchengefchichte. — Eine

E

inleitung gedenkt

gaben würden den Wert des Büchleins erhöhen Zumal

der religiöfen und fıttlichen Anregungen des Krieges, der

für manche Gefchichten oder Ausfprüche der jüngften

Erfchütterung und und dann der Zerfetzung. Ich würde

Vergangenheit würde man gern die Quelle kennen, aus

bei letzteren die Bedeutung des Materialismus_des letz-

der der Verf, fchöpft. Im übrigen fei das Buch befon-

ten Menfchenalters ftärker als Sch. betonen. Ein Appell

ders dem jungen Theologengefchlecht beitens empfohlen.

an den chriftlichen Idealismus, Hoffnung auf die Wieder-

Berlin-Halenfee.

R. Seeberg.

belebung der Bruderliebe und auf den inneren Sieg im

Bewußtfein der fittlichen Überlegenheit über die Feinde

Ü.;;l_'änder, Karl: Kants We]tanlchauung aus feinen Werken.

folgen...— -Der erfte Abfchnitt (‚Das Chriftentum im

(327 S.) 8% Darmftadt, O. Reichl 1919.

M. 15.—

Kampfe der Religionen‘) handelt überaus sachkundig und

L

Der Herausgeber, einer unferer beften Kant-Kenner

lehrreich von der Gefamtlage der großen Religionen und

in Deutfchland, ift der Anficht, daß Kant nicht länger

der Bedeutung des Krieges für diefe Lage. Das Re-

mehr, wie es bisher der Fall gewefen ift, bloßes Eigen-

fultat ift, daß dem Chriftentum feine weltgefchichtliche Auf-

tum der Gelehrten und Fachleute bleiben darf, fondern

gabe bleibt und daß die allgemeine Religionswiffenfchaft

dem Verftändnis des gefamten Volkes nahegebracht werden

wie die Miffion fich auf die neuen Aufgaben, die ihnen ge-

muß. Seine Auswahl fetzt fich das Ziel, auf ein folches

ftellt find, befinnen müffen. — Der zweite Abfchnitt

Verftändnis hinzuarbeiten und verfucht es deshalb, voll-

(‚Das evangelifche Chriftentum im Kreife der Konfeffionen‘)

ftändi

und fyftematifch alle Seiten feiner Perfönlichkeit

bietet hiftoriiche Betrachtungen über Gefchichte und

und

fi

ner Philofophie zu berückfichtigen,

Vorländer

Gegenwart der chriftlichen: Kirchen.

Das Rätfel der

bringt den reichen Stoff folgendermaßen unter: Die Per-

griechifchen Kirche fei nicht gelöft. Das ift richtig, zumal

fönlichkeit — Philofophie überhaupt — Theoretifche Phi-

lofophie — Philofophie, Mathematik und Naturwiffen-

wenn man bedenkt. daß je erfchütternder Revolutionen

233

——

B

Theologifchg Literaturzeitung 1920 Nr, 19/20.

in

234

fchaft — Sittliches Handeln — Die Welt der Kunft —|/| lichung erfahren habe

, von neuem feine weltüberlegehe

Religion — Erziehung, Rechts- und Gefchichtsphilofo-

Kraft beweife.

phie — Kant als Politiker — Völker- und Men{chen-

Bafel.

Johannes Wendland.

kunde — Zur Seelen- und Menfchenkenntnis. Anordnung

SA

i

und Auswahl können nur als meifterhaft bezeichnet

werden; auch die kurzen Überfchriften zu jedem Stück

Haering, fr£)f. Dr Theoäor L_

Die Materialilieru[1g des

Geiltes. Ein Beitrag zur Kritik des Geiftes der Zeit.

find gut gewählt.

Es gibt zur Zeit kaum eine beffere

(X, 341 S.) gr. 8% Tübingen,. J.' C.: B. Mohr 1919.

erfte Einführung in Kants Gedankenwelt! Manches Vor-

E e arn

urteil wird durch die einfache Anführung der Stellen

über den Haufen geworfen,

Das Buch ift vom Verlage

Diefes Werk, der Vorläufer einer „Philofophie des

in gewohnter Weife gefchmackvoll ausgeftattet,

Verftehens,“ enthält eine fcharffinnige und eindringende

Berlin.

Artur Buchenau.

Kritik des Materialismus.

Unter Materialismus verfteht

der Verf. die Leugnung der Autonomie des Geiftes und der

geiftigen Werte. Jenes ift das Merkmal des theoretifchen,

Hirfch, Priv,-Doz. Lic. theol, Emanuel: Chriftentum und

80

diefes das Kennzeichen des praktifchen Materialismus.

Gefchichte in Fichtes Philofophie,

V1 76 Sar

—

Tübingen, J. C. B. Mohr 1920.

Der theoretifche Materialismus exiftiert in zwei Haupt-

Der Verf. fchildert im Rahmen der philofophifchen

formen; in einer groben: als Lehre von der Materialität

Gefamtentwicklung wie in feinem früheren Buche die Reli-

des Geiftes, und in einer feinen: als Lehre von der ein-

gionsphilofophie fo jetzt die Gefchichtsphilofophie Fichtes

feitigen materiellen (phyfiologifchen) Bedingtheit des

und die Stellung des Chriftentums innerhalb, derfelben.

Geiftes. Der methodifche Materialismus ift, weil er nur

ein ‚Als ob‘, eine Methode ift, mit Recht aus diefer Kritik

Er zeigt vollkommene Beherrfchung des Stoffes und Selb-

des weltanfchaulichen Materialismus ausgefchieden.

ftändigkeit des Urteils, dringt in den Geift des Philofophen

ein und weiß manche Unebenheiten und Brüche in feinen

Der radikale Materialismus wird durch eine eindring-

Gedankengängen mit vorfichtiger, fefter Hand bloßzu-

ende Darlegung der völligen Wefensverfchiedenheit von

legen. Die Darftellung ift faft allzuknapp und mutet dem

Geift und Materie entwurzelt. Diefe aufweisbare und jeden

Lefer

trotz bemerkenswerter Klarheit und Sicherheit

Verdunkelungsverfuch überftrahlende Wefensverfchieden-

einiges zu. Da der leitende Gefichtspunkt die Würdigung

heit macht eine finnhafte Einordnung des Geiftes in den

des Chriftentums innerhalb der Fichte’fchen Gefchichtsphilo-

Begriff der Materie unmöglich, da die Grundvorausfetzung

einer folchen ein Mindeftmaß gemeinfamer Eigenfchaften ift.

fophie ift, hätten m. E. manche abftrakten Gedankenreihen,

bef. auf S, 19 ff, wegfallen und das entfcheidend Wichtige

Dem phyfiologifchen Materialismus wird auf Grund

breiter ausgeführt werden können, wenigftens wenn der

einer_ forgfältigen Prüfung des Tatbeftandes das Urteil

Verf. feine Lefer nicht nur in dem Kreis der Fichte-Kenner

entgegengefetzt, daß die Abhängigkeit des Geiftes von

fuchte.

Er behandelt zunächft die Zeit der werdenden

der Materie nach Umfang und Art ‚weit hinter der von

Wiffenfchaftslehre und zeigt, wie nach Fichte unter dem

der herrfchenden Meinung angenommenen zurückbleibt‘,

Gefichtspunkt der Perfektibilität fich die im Grunde ftets

Zwar ift der Zufammenhang von ,Gehirn und Seele‘ über

gleiche Moral und Vernunftreligion aus finnlichen Denk-

jeden Zweifel gewiß. Aber erftens ift die phyfiologifch

formen und anfchaulich fymbolhafter Prägung zu begriff-

bedingte Seele (die ‚pfychifche Materie,‘ der Inbegriff aller

licher Reinheit erhebt; darauf der tieferen und reicheren

Sinnesinhalte) bei weitem noch nicht’'der Geift im charak-

Gedankenwelt der vollendeten Wiffenfchaftslehre fich zu-

teriftifchen

ollfinne des Wortes, obfchon fie empirifch

wendend, die die Entwicklung nicht fo fehr als automa-

durchaus aufs engfte mit ihm verwoben ift. Das fchöne

tifchen Fortfchritt wie als Fortfchöpfung in immer neuen

Wort ‚Geift‘ follte vielmehr denjenigen Akten (des Denkens,

Anfätzen. der

eftaltenden Vernunft faßt, bringt. er zur

Wollens und Fühlens) vorbehalten bleiben, die fchon des-

halb einen eigenen Tatbeftand bilden, weil fie fich nicht

Darftellung, wie Fichte nunmehr die epochemachende

gefchichtliche Bedeutung des Chriftentums und der Perfon

auf irgend welche beftimmte phyfiologifche Correlate

feines Stifters an der

ende der Zeiten, beim Übergang

zurückbeziehen laffen. (Es wird hier aälfo gewiffermaßen

vom erften zum zweiten Fichte’fchen Zeitalter, zu würdigen

die alte Unterfcheidung von ‚Seele‘ und Geift‘; von ‚ge-

verfteht, ohne fich freilich auch jetzt dem Banne der

bundenem‘ und ‚freiem‘ Bewußtfeinsgehalt, fcharffinnig

Vernunftreligion und der Geringfchätzung des bloß Tat-

erneuert). ‚Zweitens ift neben der Abhängigkeit der ‚Seele‘

fächlichen ganz zu entziehen.

vom ‚Leibe‘ eine umgekehrte Abhängigkeit der ‚Materie‘

W. Thimme.

vom ‚Geifte‘ zu bemerken, die die.materialiftifche Lehre

Iburg.

eines einfeiti

€

n Funktionszufammenhanges durch das Ge-

wicht ihrer

B

edeutfamkeit einfach umftößt.

Bornhaufen, Prof. D. Karl: Proteftantismus als Tatglaube.

Vortrag in der Univerfität Kriftiania am 24. Sept. 1919

Bei diefem dualiftifchen Ergebnis foll man als Ana-

u. in der St. Petri Kirche in Kopenhagen am 6. Okt.

]ytiker ftehen bleiben und es nicht durch ‚eine moniftifche

1919. (16S.) 8%. Marburg i H., Verlag der Chriftl,

Metaphyfik, weder materialiftifchen, noch fpiritualiftifchen,

Welt (1920).

M. —.55

noch identitätsphilofophifchen Charakters verdunkeln. Die

Überwindung des Gegenfatzes von Materie und Geift ift

Ergreifend wirkt das perfönliche Bekenntnis von B.,

wie er felbfit den Krieg erlebt hat: nicht als heiligen

nicht von der Spekulation, fondern lediglich von der cha-

Krieg; vielmehr in der graufigen Not des Mordens und

raktervollen Tat zu erwarten

; die -die Materier m den

Gemordetwerdens

öffnete die heiße Sehnfucht nach

Dienft des Geiftigen {ftellt,

Wahrheit‘ und Befreiung vom Elend die. Herzen; vor

Die Kritik des praktifchen Materialismus (der Höher-

dem Tode fielen die Schranken der Bildung, und die

wertung des Materiellen) geht von der: weltanfchaulich

Seelen öffneten fich einander in der Vereinfamung, die

bedeutfamen Feftftellung aus, daß letzte Werthaltungen

viele in den eng zufammengedrängten Maffen befiel. Der

überhaupt nicht bewiefen, fondern immer nur auf Grund

Glaube, in-Gottes Hand zu fein, fei es im Leben fei es

ihres Erlebtwerdens bejaht werden können. Bewiefen

im Sterben, verband fich mit der Tat der Liebe, führte

werden können immer nur Mittel- und _ Wirkungswerte,

auch oft zum Fatalismus. Der Opfergedanke artete auch

alfo Werte, die die Anerkennung eines Eigenwertes vor-

pathologifch zum Selbftmord aus. Der Zurückgekehrte

ausfetzen; aber niemals die Eigenwerte felbft. Diefe

empfand mit Dankbarkeit, daß er fein Leben als anver-

werden entweder als folche erlebt oder in der Eigenart

trautes Gut den Brüdern hinzugeben habe.,

B. (fchließt,

gründlich mißverftanden. Daraus folgt, daß der praktifche

die Niederlage fei für Deutfchland nötig gewefen, damit

Materialismus fo wenig wie der praktifche Idealismus eines

der Glaube, der in Luther feine größte Innerlichkeit, in

theoretifchen Beweifes fähig ift, alfo auch keinen. intel-

Fichte und Schiller feine Verbreiterung und Verwelt-

lektuellen Vorzug vor diefem befitzt,

235

236

CS

MR

-

?heologifche Literatgfz.éifung 192_o Nr 19/20,

.

banr

e

Im einzelnen find zwei Hauptpunkte hervorzuheben.

| Gruppe der philofophich-vernünftigen Predigten jener

1. Tatfachen als folche können nie der ‚Beweis‘ für ihnen

|

Zeit hinein, zeichnen fich_aber innerhalb diefer Gruppe

zugeordnete Werthaltungen fein. Alfo felbfit dann, wenn

durch Gedankengehalt kräftig-aus. Befonders bemerkens-

der theoretifche Materialismus mit der Lehre von der

wert find Nr. III (Abendmahl; ganz eigentümliche Lehr-

fpezifiichen Realität der Materie recht hätte, ließe fich

aufftellung) und Nr. IV (Feindesliebe, ohne Beziehung auf

daraus das ‚Werturteil‘ des praktifchen Materialismus nicht

Krieg).

Der Herausgeber hat fich durch feine mühlame

‚ableiten‘; denn auch dann würde diefes Werturteil immer

Arbeit (kaum lesbare Handfchriften!) ein Verdienft er-

noch die apriorifche Höherwertung des Realen zur Voraus-

worben,

Gießen.

fetzung haben,

2. Auch Abhängigkeiten beweifen hier

DE-SCHIEN

SO

nichts. Die Abhängigkeit des Geiftes von der Materie

vorausgefetzt, und zwar im Sinne der einfeitigen Ab-

Baumgarten, Prof. D. Otto: Die Not der ak;demifchen

hängigkeitslehre, fo könnte aus ihr nur vermöge der gänzlich

Berufe nach- dem Friedensfchluß.

(IV, 63 S}“ gt. 30

unzuläffigen Ideenaffoziation von Abhängigkeit und Skla-

Tübingen; J. C, B Mohr 1910

M, 1.80

verei irgendwie konkludent auf den Minderwert des Geiftes

Im Auftrag des preußifchen Unterrichtsminifteriums,

gefchloffen werden.

unterftützt durch das allerdings unzureichende, fatiftifche

So wenig fich alfo der praktifche Materialismus ohne

Material der Zentralftelle für Berufsberatung in Berlin

den unableitbaren Gefinnungskoeffizienten in feinen phi-

und durch den Referenten der‘ Kieler Zentralauskunft-

lofophifchen Anfprüchen behaupten kann, fo wenig kann

ftelle Herrn Dr. Hermes, hat Baumgarten 1919 in Kiel

er durch bloßes Denken überwunden werden. Zu feiner

vor jungen Akademikern eine Vortragsreihe gehalten, um

Überwindung wird {ftets eine Gefinnung erforderlich fein,

fie über die erfchreckend geringen Ausfichten der aka-

in der fich ein unabweislicher Glaube, der Glaube an die

demifchen Berufe in unferem durch den fogen, Verfailler

überlegene Bedeutung des Geiftes auswirkt. Schätzungen

Frieden verkleinerten und verarmten und durch das Auf-

Man muß felbft in der

fteigen der Handarbeiter fozial umgekehrten Deutfchland

find eigentlich Erziehungswerte.

Schätzung. des Geiftes leben, um fie in anderen hervor-

aufzuklären und fie von dem Befchreiten diefer Laufbahn

zurufen.

abzufchrecken, ja zum Umfatteln in andere, zumal hand-

Dies die Umriffe des vorliegenden, wohldurchdachten

arbeitende Berufe anzufpornen — foweit-nicht ein ftarker

und bemerkenswert ©&

utgegliederten Buches, Ich möchte

innerer ‚Ruf‘ fie berechtigt und nötigt, einen akademi-

noch darauf aufmerkf

am machen, daß zwifchendurch aller-

fchen ‚Beruf‘ zu ergreifen. B. konnte damals feftftellen,

lei Fragen geftreift und Urteile gefällt werden, die zum

daß die Theologen (mit Zahnärzten, Volkswirten und

Nachdenken anregen. Z. B. über den Begriff des Zeitgeiftes,

Chemikern) zu den wenigen Gruppen‘ gehören, die Aus-

über den klaffifchen Trugfchluß des abfoluten Idealismus

ficht auf baldige Anftellung haben (N. B. Warum ift

(S. 56), über den Aberglauben des methodologifchen Pri-

der Tierärzte gedacht, aber nicht der Akademiker von

mitivismus (S. 102), über den Begriff der pfychifchen Sub-

den technifchen Hochfchulen?) Aber auch für fie gilt

ftanz (S. 256), über Panpfychismus, Unfterblichkeit und

die Mahnung, fich auf geringe äußere Entlohnung ein-

ganz befonders über den Begriff der pfychifchen Kaufalität.

zurichten und den Lohn ihrer Arbeit im Erfüllen des

Kritifch möchte ich Folgendes bemerken. Das Prob-

Berufes felber zu fuchen,

lem des

fychophyfifchen Funktionszufammenhanges (mit

B

ift fich der Unvollftändigkeit feines ftatiftifchen

Einfchlu

D

Materials und der Unberechenbarkeit der kommenden

der pfychifchen Kaufalität) hätte m. E. eine ein-

gehendere Erörterung verdient, Auch würde ich die Be-

wirt{chaftlichen Verhältniffe, auch der Unzugänglichkeit

deutung des Naturquantums für den Geift gern etwas

des jugendlichen Optimismus voll bewußt.

Aber er hat

kräftiger betont

efehen haben.

Es ift nach Nietzfche

ein hochnötiges Werk getan, das allen Dank verdient,

(den ich in diefer

useinanderfetzung vermiffe) nicht über-

denn in welchem Maße ein leerer Optimismus und Illufio-

flüffig, dafür zu forgen, daß der Idealismus unter keinen

nismus auch alte Leute beherrfcht, davon legte die Berliner

Umftänden als eine fchwindfüchtige Weltanfchauung cha-

Reichsfchulkonferenz dem. nüchternen Zufchauer ein er-

rakterifiert werden kann,

Auch der gefchichtsphilofo-

fchütterndes Zeugnis ab, Daneben geben B.s grundfätzliche

E

a

..

hifche Materialismus, der nur einige Male geftreift wird,

akademifchen Berufe,

Ausführungen einen wertvollen Beitrag zur Sozialethik der

tte eine gründlichere Erörterung verdient. Die Kritik

Wir brauchen in ihnen weniger

des radikalen Materialismus hätte dafür wohl etwas kürzer

akademifchen Dünkel und mehr inneren Beruf und reinen

fein können. In der Ablehnung der kritifchen Identitäts-

Idealismus, der im geiftgen Beruf felber feine Befriedi-

metaphyfik vermiffe ich die Auseinanderfetzung mit Kant

gung findet,

Außere Armut mag diefen inneren Reich-

(Pfychologifche Paralogismen) und Riehl (Einführung in

tum befördern, — wenn nur der deutfche Akademiker

die Philo

f

ophie der Gegenwart).

Ich bin im Gegenfatz

nicht fo verarmt, daß er von aller Kultur a

efchnitten

wird. Das ift die große Not der deutfchen

W

iffenfchaft

zu H. der Anficht, daß eine folche Metaphyfik nicht nur

berechtigt ift, fondern uns durch die Natur der Dinge und

und Kultur, die mir feit vielen Monaten keine Ruhe läßt,

das Einheitsbedürfnis unferes Verftandes gewiffermaßen

Hannover-Kleefeld,

i

aufgedrängt wird.

E

A

1el,

Heinrich Scholz.

Bibliographie

Fichte, Johann Gottlieb: Predigten.

Hrsg. : u mit- einer

von Oberbibliothekar Kippenberg in Leipzig,

Univerfitätsbibliothek.

Dr. Maximilian Runze.

Einleitg.: ‚Fichte der Prediger‘ verfehen v. Pfarrer Doz.

Bezügl, Hinweife und Sendungen find jederzeit erwünfcht,

70 S.) gr. 80

Leipzig

—

F. Meiner 1918,

1. Jüng{t er/chienene Befprechungen,

Daß Fichte ©

ft und gern gepredigt hat, ift w.ven'ig

Leipoldt: Männliche Art Jefu (KDeißner: ThGgw 1918, 6; Klifhs:

bekannt; ihn als Prediger kennen zu lernen, ift recht wert-

RefKZtg ’18 LtBeil 7/8; Fiebig: LtZtbl ’19, 14; Jordan: ThLtber 19

voll.

Hier find fünf Predigten abgedruckt, zwei zum

3; FSchultzen: ThLtbl ’19, 9; WTreblin; EvFrht ’19, 6

erften Mal, darunter eine nur als Fragment erhaltene. R.

Lemmens: Franziskaner im hl, Lande ı (VS: LtZtbl 1918, 36 u.

teilt in einer Einleitung das Wefentliche über Fichte als

51/52; FSchwager: LtHdw 1918, 10; KBihlmeyer: ThQs ’19, 2/3).

Leopold: Ontwikkeling van het heidendom in Rome (GvanderLeeuw:

Prediger mit, fucht auch die Beeinfluffung durch andere

ThTijds 1919, 2; GAvdBerghvan Eyfinga: NThTijds ’19, 3; JJHart-

feftzuftellen.

In letzterer Beziehung find feine Mutma-

mann: Mufeum 26, 6, ’19 März; HTObbink: NThStud ’19, 3).

ßun

en teilweife vorfchnell; ob man gerade an Zollikofer,

Lepfius: Leben Jefu (Kannegießer: MsHöhSchul 18, 3/4, ’19; Studft

Spa

L

ding und I, A, Schlegel (letzterer war doch fehr

’19, 2; WTreblin; EvFrht ’19, 3; AllgMiffZ ’19, 4; HEWeber: Gstk

’

.

anders als die erfteren!) denken muß, ift recht zweifel-

Ggw ’1g, 5; Leipoldt: ThLtbl ’ı19, ı5; Kögel: ThLtber ’ı9, 8

SchweizThZ ’19, 4; Deißner: ThGgw ’19, 6; PMehlhorn: PrtMhh

haft.

Jedenfalls gehören die Predigten in die engere

’19, 7/8).

038

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Theologifche Literatu7?tung 1920 Nr. 19/20.

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— Todesgang d. armen, Volkes (EvMif- Mag 1919, 11; Allg Miff-Z ’20,

Schnieber, H: Auf dem Wege zur deut(chen ev,-luth. Bekenntnis-

1;;,N: NTAStud’20,.. 2;. Studit ’20, 2} AKLKZtig. ”10, "48; ‚EStier:

kirche (48) 8° Kaffel, Pillardy ’19.. 1 — | Schoell, J: Die Kirche und

ZMilkRlgw ’20, 2; Neuberg: Pftrlbll 62z, 5, ’z20; FSchauer: ThLtbl

’20, 7; W: MsPftrlth ’20, 16, 6).

die neue Zeit (MsPftrlth ı5, r0/11, ’19, 291—295

).|Schöttler: Was

muß in der freien Volkskirche für die Familie gefchehen? (Viksk ı,

Liebert: Wie ift krit. Philofophie überhaupt möglich?

(Verf; Kant-

’19, 6, 87—89; 7, 102—104; 8, 117—119) | Schremmer, B: Kirchen-

Stud 1919, 1/2; KSternberg: Ebd 3; BJordan: LtZtbl ’19, 28; GLaffon;

gefchichte in der Schule (ZKg38NF ı, [’19], ı, 67—978) | Schrempf,

DtLtztg ’19, 45/46, 881f; AKowalewski: AnnPhilos ’20, 2; HLevy:

C: Aus d, Zeit — f. d, Zeit., 7 Reden (106) 89 Stuttgart, Frommann

Logos ’19/20, 3; FKlimke: ZKathTh ’2zo, 3; HSchmidkunz: LtHdw

’19. 3.20 | Schriftftücke,z, Milfonsbewegg,

I. Die deut,

Miffhons-

’20, 05 Jelke: TRLADL 720. 14),

proteftnote; 2, Das Züricher Miffkomitee an Mr, Oldham; 3. Zur Krifis der

Linneborn: Kirchl, Baulaft im ehemal, Fürftbistum Paderborn (CGreinz:

Bafler Miffgefellfchaft (AllgMiff-Z 46, ’19, 7, 193—108) | Schultze,

I: Des Vogtlandes Anteil an der 100jähr. fächf. Miffionswirkfamkeit

StudMittGefchBenedikt 1918, ı/2; UStutz: ZSavigny-St 39 KanAb:t 8,

’18; JMaring: HiJb ’19, 3/4).

(JbSächfMiffkfrz 33, ’20, 55—66) | Schulz, H,: Die Schulreform d.

Löffler: Deut, Klofterbibliotheken (BAltaner: ThRev 1918, 19/20; P

Sozialdemokratie (15, 238) 80 Berlin, Schmidt & Co. ’19.

Kart 7 —. |

Lehmann: DtLtztg ’19, ı; TOAchelis: BerlPhWs ’ı9, 1ı4; PPütz:

Schumann, H.:

o Jahre innere Miffion in Leipzig, im Auftrage d.

FranzStud ’19, 2; JReft: LtHdw ’19, 7; CRuepprecht: LtZtbl ’19, 46

Hauptvorftandes verfaßt (6z u. 16 Abb.

80° Lpzg., Eger ’19.

1 —

Löfftedt: Krit. Bemerkgn, zu Tertullians Apologeticum (RBitfchofsky :

Schufter, H; Der Religionsunterricht auf d, Dresdner Kirchentag

BerlPhWs 1919, 30; HKoch: WsKla(’Ph ’20, 7/8; CW: HiJb ’19, 3/4).

(ZEvRlgunterr 31, 1/2, ’I19, 33—44) | Schwantes, C: Der Glaube des

Luthers Vorlefg, üb. d. Galaterbrief 1516/17 h, v, HvSchubert (EThiele:

Kindes (Vortrupp 8, ’19, 18, 554—560) | Schwartz, P: Die bürgerliche

ArchRefg 1919, 1/2; HJordan: ThGgw ’19, 4; GBuchwald: LtZtbl ’19,

Konfirmation als Abfchluß d. Schulzeit, Ein Vorfchlag aus d, J. 1787

15/16; ZKg 38 NF ı [’20], 2

(ZGefchErzhgUnterr 8/9, ’18/’19, ı, 40—47) | Schwarzlofe, K: Die

Lutherftudien z. 4. Jahrhdtfeier usw. (PFlemming: ThStKr ’19, 3/4,

Neugeftaltg, d, ev. Landeskirche Preußens nach d, Fortfall d. landesherrtl,

8

—362).

Kirchenregiments. (119) gr8% Frankfurt. (Main), Englert & Schl. ’2o.

Leipoldt: Männliche Art'Je(u (KDeißner: ThGgw 1918, 6; Klfhs:

7— |Die ev. Schweftern u, ihre Tätigkeit, hrsg. v. d. Landesverei-

RefKZtg ’18 LtBeil 7/8; Fiebig: LtZtbl ’ı9, 14; Jordan; ThLtber

nigg. f. innere Miffion in Württemberg (36 m. Abb.) gr8% Stuttgart,

Quell-Verl. d, ev. Gefell(ch, ’20.

’19, 3; FSchultzen: ThLtbl ’19, 9; WTreblin: EvFrht ’19, 6).

1— | Seeberg, R: Die Univerfitäts-

Lemmens: Franziskaner im hl, Lande ı "(VS:; LtZtbl 1918, 36 u.

reform im Licht d, Anfänge unferer Univ, Akad. Rede (27) 4% Berl.,

51/52; FSchwager: LtHdw 1918, ı0; KBihlmeyer: ThQs ’I19, '2/3).

Norddeut, Buchdr, ’19

Siebert, O: StefanvKotze u, d. Miffion (Studft

Leopold: Ontwikkeling van het heidendom in Rome (GvanderLeeuw:

17, ’19, 12, 402—405)

Siedel; Die Miffionsftunde (Pftrbil 61, 12, ’19,

ThTijds 1919, 2; GAvdBerghvanEysinga: NThTijds ’19, 3; JJHart-

565—568) | Der Sieg des Glaubens, Jahrbuch f. männl, Diakonie,

mann: Museum 26, 6, ’19 März; HTObbink: NThStud ’19, 3).

Hrsg. im Auftrag d. deut, Diakonen-Verbands v, Infp. Schlitter u, Dia-

Lepfius: Leben Jefu (Kannegießer: MsHöhSchul 18, 3/4, ’19; Studft

kon Lehmann.

(95) 8° Stuttgart, Quell-Verl. d

ey. Gefellfch. 10.

'19, 2; WTreblin: EvFrht ’19, 3; AllgMiffZ ’19, 4; HEWeber: Gstk

1.50 | Simon, P: Ein liturgiegefchichtl, Unternehmen (LitHdw 55, ’19

Ggw ’19, 5; Leipoldt: ThLtbl ’19, 15; Kögel: ThLtber ’19, 8; Schweiz

7, 301—306) | Sleidan, GO: Die Mifchehen im neuen kanon. Gefetz-

ThZ ’19, 4; Deißner: ThGgw ’19, 6; PMehlhorn: PrtMhh ’19, 7/8).

buch (Dt-Evg 10, ’19, 7, 213—215; I0, 311—314) | Smend, J: Nelles

— Todesgang d. armen, Volkes (EvMiffMag 1919, 11; AllgMi(fZ ’20,

‚Schlüffel‘ (MsGoKiKu 24, ’19, 7, 164—171) | Derf.: Die Macht der

ı; N: NThStud ’zo, 2; Studft ’20, 2; AELKztg ’ı9, 48; EStier:

röm, Meffe in d. Gegenwart (Ebd. 25, ’20, 1/2, 4—10) | Söderblom,

ZMiflkRlgw ’2z0, 2; Neuberg: Pftrlbll 62, 5, ’z20; FSchauer: ThLtbl

N: Die Aufgabe d, Kirche: Internat, Freundf{chaft durch ev. Katholizi-

’20, 7; W: MsPfirlth 16, 6, ’20).

tät (Eiche 7, ’19, 3, 129—136) | Spanuth, H: Der neue R.-U, der

Liebert: Wie ift krit. Philofophie überbaupt möglich? (Verf; Kant-

Staatsfchule mit bef, Berückfichtigg. feines Verhältniffes zur Kirche

Stud 1919, 1/2; KSternberg:; Ebd 3; BJordan: LtZtbl’19, 28; GLaf-

Leitf, (MbllEvRlgunterr 12, ’19, 9, 222—225) | Spiecker, J: Der ba-

fon: DtLtztg ’19, 45/46, 881f; AKowalewski:; AnnPhilof ’20, 2;

takfche Chriftenbund (EvMiff-MagNF 63, ’ı9, 8, 227—232) | Spitta,

HLevy: Logos ’19/20, 3; FKlimke:; ZKathTh ’zo, 3; HSchmidkunz:

F: Liturg. Fragen zur kirchl. Neugeftaltg. ı: Kultuskommiffionen (MsGo

LtHdw”206, 9; Jelke: ThLtbl ’26; 14).

KiKu 25, 20, ’20, 3/4, 64 ff.) | Derf.: Der Akad, Gottesdienft in Straß-

Linneborn: Kirchl, Baulaft im ehemal, Fürftbistum Paderborn (CGreinz:

burg. Ein Kapitel aus d, deut, Zeit in Elfaß-Lothringen (Ebd, 24, ’19,

StudMittGefchBenedikt 1918, ı/z; UStutz: ZSavigny-Stz3gKanAbt 8,

4/5» 115—119; 6, 133—136) | Derf.: Programme der Straßbg. Akad.

’18; JMaring: HiJb ’19, 3/4.

Deut, Klofterbibliot

Gottesdienfte

Ebd. 247 '10,..7,. 1735177 8/0, 280113 10/11, 268 £#.) |

Löffler:

i1eken (BAltaner: ThRev 1918, 19/20;

Stadtmüller, RM: Das neue Ordensrecht,

(296) Dülmen, Laumann

PLehmann: DtLtztg ’19, ı; TOAchelis; BerlPhWs ’19, 14; PPütz:

’19. 6.50, geb. 10 — | Stammler, R: Recht u, Kirche. Betrachtgn.

FranzStud ’19, 2; JReft: LtHdw ’19, 7; CRuepprecht: LtZtbl ’19, 46).

z. Lehre v, d, Gemeinfchaft u, d. Möglichkeit e. Kirchenrechts

(120)

Löfftedt: Krit, Bemerkgn, zu Tertullians Apologeticum (RBit(chofsky :

89 Berl., Vereinig. wiffenfch, Verl ’19.

3.50; geb. 5 — | Stange, E:

BerlPhWs 1919, 30; HKoch: WsKlaflPh ’20, 7/8; CW: HiJb ’19, 3/4).

Abftufgn. im Kirchgemeinderecht (Pftrbll 62, 2, ’19 Nov., 61—64) |

Luthers Vorlefg, üb, d, Galaterbrief 1516/17 h. v. HvSchubert (EThiele:

Derf.;;: Der Anteil d, heimatl, Miffionsgemeinde an der Leitg. Eine

ArchRefg 1919, ı/2; HJordan: ThGgw ’19, 4; GBuchwald: LtZtbl

gefch. Unterfuchg, (AllgMiff-Z 46, ’19, 7, 187—192; 9, 231—241; I10,

’r9, 15/16; ZKg38NFı [’20], 2).

259—267) | Derf.: Hat die Chriftenheit der neutralen Länder in der

Lutherftudien z. 4. Jahrhdtfeier ufw (PFlemming: ThStKr ’19, 3/4,

Kriegsnot der Deut, Miffion verfagt? (JbSächfMiflkfrz 33, ’20, 75—92)|

354—362

Derf.: Merkbuch z. Kirchentrennungsfrage in Sachfen, H. 2 (48) Dres-

Martin: Co

‚mmodianea (GKr: LtZtbl 1919, 5; TMayr: ThRev ’19, 9/10;

den, Landespreßverband ’I9,

1.20 | Derf,‚: Die Problematik der ind,

TStangl: WsKlaffPh ’20, 5/6; CW: HiJb ’19, 3/4; HMertel: Bayer

Maffenbeweggn. (AllgMiff-Z 46’ ’19, 8, 207—214) | Derf : Sozialifierg, u.,

BllGymnSchulw ’20, ı

Kirche (Pftrlbll 6r, 9, ’19, 405—409) | Derf‚: Das Urteil Gottes über

Mausbach: Kath. Moraltheologie 2, 2 (RHGrützmacher: ThLtbl 1918,

unfere Predigt vom Kriege (Ebd, 62, 4, ’20, 161—180o) | Staude, P:

25; Derf.: ThGgw ’19, ı; FKeller: LtHdw ’19, 10; Schilling: ThQs

Zur Frage der Übermittlg, von ‚Glaubensfätzen‘ in der Volksfchule

’I9, 2/3; JGotthardt: LtZtbl ’20, 14):

(MbllEvRlgunterr 12, ’19, 9, 209—222) | Steiner, P: Elias Schrenk

Meinhold: Einführg. in d. A. T. (ESellin: ThGgw 1910, 5 u.

als Miffionar u. Evangelift (30 m. Abb) k18% Bafel, Miffionsbuchh., ’19.

20, 3;

FMTBöhl: NThStud ’ır9, 8 u, 9; JBoehmer: Studft ’20, 3;

—30 | Stellung d, Parteien z, d. Kirchenr u, Schulfragen, Ein polit,

JLinder:

ZKathTh ’2zo, 2; Weinheimer: MsPftrlth 16, 6, ’20; GHo-

Merkbuch, Hrsg. vom ev, Preßverband (62) gr89° Berl.-Steglitz, Ev. Preßverb.

18; ASchulz: ThRev

berg: LtHdw ’20, 4; Baumgärtel: ThLtbl ’20,

19. 2— | Stellung, Landesrechtliche, d, kath, Kirche in Württemberg,

204113

3. Tl.Ergänzgn, u, Schluß (1868—1885

6

Prälat Dr., Schwarz, weil, Stifts- u,

Stadtpfr. in Ellwangen (9, 174) gr8°

Im, Buchh, d, Süddeut, Verl, ’19,

4.50 | Stephan, H: Die Zufammenfetzg, der Synoden (ChrW

, ’19,

2, Neuelte Literatur und Auflätze.

26, 410—415) | Stier, E: Von d. Staatskirche z. Volkskirche.

(32) 8°

Köthen, Schulze ’19.

ı— |Stockhorner v, Starein, FrhrO: Der

Prakt. Theol. Schmidlin, J: Die Miffionen beim Abfchluß der

Fels der deut. ey, Kirchen (s52) 8% Karlsruhe, Buchdr. Fidelitas ’19,

Weltkriegs (Miffwifl 9, ’19, 4, 241—258

| Derf,: Das Miffionsrecht der deut-

Chriftenheit (Ebd, 9, ’19, 3, 185ff.)

f

Derf,;: Der Todesftoß gegen die

ı— |Stölzle, R.: Der freireligiöfe Jugendunterr, Ein Beitrag z. relig.

deut, Miffionen? (Ebd, 9, ’19, 3, 191—194 U.

216) | Schmidt, AB: De,

u. pädagog. Bewegg. d. Gegenwart (114) 89 Paderborn, Schöningh ’ı0.

Verfaffungsneubau d, ev,

Kirche Württembergs

(31) 8° Tüb., Mohr ’ı9r

— |Stockmann, G: Begründg, d. Ablehng. d. Verhältniswahlrechts

ereiniggn. od, proteftant. Zentrum?

auf kirchl, Gebiet (RefKZtg 69‚ ’19, 34, 250 ff.) Straffer, E: Gedenk-

1— |Schmidt, FW: Ev. Volksv

hmidt, H: Aus d, Gefangenfchaft,

tafel für d. Gefallenen in der Kirche (Mit ı Abb.) (MsGoKiKu 25, ’20,

(Dt-Evg 10, ’19, 6, 179—183) | Sc

3/4, 62ff.) | Strathmann, H: Pfarrer u. Politik (Dt-Evg ı1, ’20, ı,

Predigten, geh. im Offiziers-Gefangenen.

Jager Lofthoufepark bei Wake-

5.40;

Was Jleiften die Frauenklößfter in

field in England (8, 163)

gr80

Gött,,

Vandenhoek & R, ’19.

Württemberg f,

11—17 u. 22)| Straubinger,

d, Volk?

2

80 Rottenburg, Bader ’19,

— O

Pappbd. 6 — | Schmidt, H: Die Gefetzge

b. üb, die religiöfe Kinder-

erziehg. im Königreiche Sachfen,

Nach i

hrer gefch. Entwicklg. vom

Strewe: Ein ‚Clerus minor‘? (EvFrht 19, ’19, 6, 182f.) | Strutz; Die

Weftfäl. Frieden bis z, Gegenwart dargeftellt (PädStud 40,

A 9, I, 3°"_46)]

Reform d, ev,-kirchl, Gemeindevertretg., ein Weg zur Weckg, neuen

Schmidt, W: Das Recht der Bifchofswahlen in Preußen.

Diff. (Greifsw.)

chrifll. 'Gemeindelebens (EvFrht 19, ’19, 8, 242—248; 0, 277—281) |

Stutz, U: Das Kirchenrechtl. Seminar an d, Rhein, Friedr,-Wilh,-Univ.

(141) 8° Greifsw., Adler ’i9

| Schmitt, J: Staat u. Kirche, Bürgerlich-

zu Bonn (1904—1917) (19) 8° Weimar, Hof-Buchdr, ’z0 | Suderow,

rechtl, Beziehgn, infolge v.

Säkularifation (8, 139) gr8% Freiburg i. B,

Herder ’19. 6 — | Schneider,

J: Staat, Kirche u. Volk, Was fie

L: Pfychoanalyfe u, Erziehung. Eine kurze Schilderg, d, pfychoanalyt.

einander leiften u,

fchulden — tro!

tz aller Trenng, Gütersloh, Bertels-

Verfahrens u, feiner Bedeutg. f. d. Erziehg, (35) 8% Berlin, Buchh, d.

mann ’19,

—20 | Schneider, M: Wie die Karmelmiffion unter den

oftdeut, Jünglingsbundes ’19. ı— |Südmeyer: Neue Wege der Buß-

Juden in Paläftina arbeitet (JbSächfMiffkfrz 33, ’20,

ı12—116) |

predigt (Nachdenkliches in ernfter Zeit) (Pfirlbll 62, 6, ’20, 269—272) |

240

239

Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr. 19/20

SM TE

ol

eb

—_

vn

Ter Haar, F: De conferenda absolutione sacramentali iuxta canonem

in Oftafien während des Krieges u‚ die Zukunft unferer Miffion (14)

886 cod, iuris can. (70) 89° Romae, Desclee ’ı9 | Theobald, L: Die

Berl., Selbftv. d. Miffv. ’19.

—30 | Derf.: Zur neueften Entwicklg, in

zukünftige Geftaltg. des ev. Religionslehramts an den höheren Schulen

Oftafien (ZMiffkRlgw 34, ’19, 9/10, 194—201) | Wöhrmann: Kirche u,

(NKiZ 31, ’20, 3, 133—152) | Der Theologe, In Darftellgn, v. JSchnei-

R.-U. Leitf, (MbllEvRlgunterr 12, ’19, 9, 225f.) | Wollmann, E: Die

der, FMahling, JRichter, Nieder u. Schwer. Mit e.' Einführg. v. KDunk-

nicht öffentlich aufgenommenen Religionsgefellfichaften in ihrer Stelig,

mann (139) gr8%

Berlin, Furche-Verl, ’19. 4— |Thomäi: Städt, u.

z. Staate nach Preuß. u. Reichs-Recht Diff, (Breslau) (12, 96) 8% Borna-

Jändl. Parochien (MsPftrlth 16, 4/5, ’20, 98—102) |'Thomä, J: Die Ar-

1pzg;, Nöske‘. 2101 Würz, F5 Keden

(EvMiff-MagNF 63, ’19, 6,

beit der Kirche an d Maffen (19) 89° Hamburg, Ag. d. Rauh, Haus ’20.

149—153) | Derf.: Gegenwarts- und Zukunftsfragen (Ebd. NF 63, ’19,

1.20 | Thomas, WHG: Factors in the problem of reunion (ChriftUnion

I1I, 301—307) | Derf,: Kundgebgn, zum Friedensfchluß (Ebd. NF 63,

Quarterly, Baltimore ’19, 9, ı) | Tilemann: Kirche u, Schule in Olden-

’19, 8, 232—237) | Derf.: Zum Wiederaufbau (Ebd. NF 63, ’19, ı12,

burg (AELKztg 52, ’19, 27, 578—582) | Tiling, Mv u. PMueller: Die

333—337) | Wurfter, P: Die Sozialdemokratie von heute und unfere

Kirche u, d, Frau,

2 Auffätze (40) 8% Berlin-L., Runge ’19,

1.50 |

Kirche (MsPftrlth 16, 4/5 ’zo, 81—89) | Zeißig, E: Glaubens- u. Ge-

Tillich, P: Chriftentum u, Sozialismus (NDt(chld 8, 6,’19, 106—110)|

wiffensfreiheit,

Religion ift Privatfache, Freiheit d. Religionsübg. u, d

Traub: Zur Lage unferer evangel, Kirche (63) 8° Bonn, Georgi ’20,

Volks-

— Religionsunterr, (14) 8° Langenf., Beltz ’19,

—8 V Zieienitz, K:

— | Tribukait: Die Volkskirche u, das Bekenntnis in der

Freikirche, nicht Landeskirche! (7) gr8% Lübeck, Colemann [’19] —50

kirche (ChrW., 33, ’19,.36, 570ffi; 37, 586—589) | Trittelvitz, W:

Derf.: Hinweg m, Luthers Katechismus! (7) gr8° Ebd, [’ı9]

A0

Bethel u. Japan (Beth-El 12, ’20, 2, 19—27) | Derf.: Vater Bodelfchwinghs

Ziethen, B: Der Einfluß von Statutsändergn. auf d, religiöfe Erziehg,

Lebenswerk im Lichte der Gegenwart (Ebd, ır, ’19, 8/9, 117—129) |

Jugendlicher mit bef, Berückfichtigg. d. Rechtfprechg d. Kammergerichts,

Tschirn, G: Trennung v. Staat u, Kirche e. Kulturnotwendigkeit! (48)

Diff. (Halle) (94) 8° Halle a. S., Waifenh, ’19 | Zippel, F: Eine eigen-

gr8%0 Berlin, Kultur-Verl. ’19.

2 — | Die

bernationalität der Mif-

artige Predigtweife (Studft 18, ’20, 2, 509—68) | Zfcharnack, L: Volks-

fionen (AllgMiff-Z 46, ’19, 9, 241f.) | Uhlig, E: Noch einmal: Pflüget

kirchl. Bücherfchau (Vlksk 1, ’19, 7, 106ff,;; 8, 122—126) | Derf.;: Die

ein Neues! (EvMiff-MagNF °63, ’19, 12, 350—353) | Ulmer, J: Der

Frage des landesherrl. Kirchenregiments (Ebd ı, ’19, 8, 113—117) | Zur

kath. Religionsunterricht u, d. feel, Lage der Gegenwart,

Eine Frage

Frage der Vorbildg, d. Geiftlichen (Vlksk ı, ’19, 6, 89—091; 7, 104f.;

d. Pädagogik u. .d. Seelforge (114) 8° Langenf., . Beyer & S.

19

8, ı20f.) | Zur Miffionslage (AllgMiff-Z 46, ’19, 9, 225—231).

3.50 ] Verhandlungen d, Konferenz d, Central-Ausfchuffes f. innere

Miffion m. feinen auswärt. Mitgliedern u. Agenten, fowie d, Vertretern

d, ihm verb, Vereine, Anftalten.u, Verbände vom 24.—26, II, 1919 im

Ständehaus zu Caffel.

Hrsg. v. Sekretariat

(80) Hambg., Ag. d, R.

Haufes ’19. 3.50 | Vertreterverfammlg. der Mifl'konferenzen (Allg

Neuigkeiten

Miff-Z 46, ’19, 11, 293f.) | Vertretg., Die, d. Religionslehrer in den

®

kirchl Körper(chaften,

1, Eine Anfrage v. EFoerfter; ' 2. Antwort v.

HRichert; 3. Nachwort v. HSchufter (ZEvRlgunterr 31, 1/2, ’19, 18—21)|

des Verlages der

Vischer, E

Die Trenng. v. Staat u. Kirche im” Lichte-d. in d.

J. “C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig

Schweiz gemachten Erfahrgn. (SddtMhh 16, ı1, ’19, 350—360) | Völter:

Seelforge (MsPfrlth 16, 2/3, ’19 Nov./Dez., 37—57) | Volkelt, J: Re-

ligion u. Schule,

(64) Lpzg., Meiner ’19.

Z76 VBrn der, K:

E

Curtius, Friedrich: Die Kirchengemeinde als Fundament des

Sozialdemokratie und Kirche (NZeit 37, ’18/’19 Bd. 2, 14, 329—334) |

kirchlichen Neubaus.

Mit einem Korreferat von Prof.

Vorwerk, D: Wie ‚hat fich auf Grund d, gegenwärt. Verhältniffe d,

Kindergottesdienft in Zukunft zu geftalten?

Vorirag (18) gr8% Lpzg.,

D. Dr. Martin Schian. Vortrag, gehalten auf dem 7.

SeHg 10

Evangelifchen Gemeindetag in

eipzig am 4. Mai 1920.

—50 | Walther, W; Die Bedeutg. d. allg, Prieftertums f,

(2028) 282

M 175

d. Kkirchl. Sorgen d, Gegenwart (36) gr89° Schwerin, Bahn ’ı19.

y46-

Ward, Helen: The position of women in the churches (ContempRe-

Eger, Johs.: Kirchenaustrittsbewegung und Kirchengemeinden.

view 650, ’20 Febr.) | Warnek, J: Miffionsdirektor JSpiecker (AllgMiff-Z

Vortra

47, ’20, 3, 57f.) | Derf;: Noch einmal Miffion und Auslandsdeutfchtum

gehalten auf dem 7. Evangelifchen Gemeinde-

(Ebd. 46, ’19, 8, 214—218) | Weber, H: Die volkswirtfchaftl, Bedeutg,

tag in

5

eipzig am 5. Mai 1920.

109 Or d

d. kath. Ordensfchweftern, (Mit bef, Berückf, d. Bistum Münfter.) (53)

809

Merkel, Franz Rudolf: G, W. von Leibniz und die China-

Münfter, Wulle ’19.

1,.50 | Der Weimarer Weg für den Religions-

Milfion.

unterricht' (AELKztg 52, ’19, 26, 259f.) | Wegeli: Theol,-wiffenichaftl,

Eine Unterfuchung über die Anfänge der

Weiterbildg. der Kandidaten im Lehrvikariat (AufKräfteKiGgwAbhJ

proteftantifchen Miffionsbewegung. Mit e. Reg. (VII,

BüchfelDargeb) | Wehrmann, J: Die Gemeinde, d, Zukunft d, Völker

Z S

M.. 15 —

(38) S89 Königsberg‘ in P., Perl ’ır9. 1.50 | Weichert, L: Die Evan-

gelifation in der heimatl. Mi(fionsarbeit (EvMiff-MagNF 63, ’19, I1,

(Miffionswiffenfchaftliche Forfchungen Bd, 1ı.)

397—316) | Derf.:; It . die Kirche überflüfig geworden?

Ein Vortrag

&- AB

Oepke, Albrecht: Die Miflionspredigt des‘ Apoftels Paulus.

.

(32) k18% Berlin, Heimatdienft-Verl,

—7175 | Derf.: Zeitgemäßes

Eine biblifch-theolo

fche und religionsgefchichtliche

— WUnzeitgemäßes,

Kurze Betrachtgn,

(16) 80

Berlin, Buchh, d, ev,

Unterfuchung,

(vVII

T,

240 Bi) 80

Miffhonsgef, [’19]

—40 | Weinel, H: Die Religion in d. Volkshoch-

M. 15 —

fchule,

Mit 32 Entwürfen f. Vortragsreihen u, Arbeitsgemeinfchaften,

(Miffionswiffen{chaftliche Forfchungen Bd, 2,)

(31) 8% Langenf., Beyer &S, ’19. 1.20-| Weltkrieg u. Miffion (EvMif-

MagNF 64, ’20, 2, 53—56) | Wendt, HH: Zur Bekenntnisfrage (Vlksk

Schmidt, Carl, u. Hermann Grapow: Der Benanbrief. Eine

moderne Leben-Jefu-Fälfchung des Herrn Ernft Edler

I, ’19, 9, 138—141) | Werdermann, H: Neue Formen der kirchl., u,

von der Planitz.

theol. Auseinanderfetzg. (Studft ı7, ’19, 6, 161—168) | Derf,: Wir Pa-

0 0978789

Etwa M. 9—

ftoren! Eine Gegenwartskritik u. ein Zukunftsideal (156) 8° Gütersloh,

Die vorliegende Arbeit. bringt in feffelnder Dar-

Bertelsmann ’19.

— | Weftermann, D: Eine Reife nach. Weftafrika

zur Kriegszeit (EvMiff-MagNF 64, ’20, 3, 70—78) | Weyrich, K: Die

ftellung den Nachweis, daß der im Jahre 1910° von dem

Erneuerg. des kirchl. Gemeindelebens (MsPfirlth 16, 1, ’19 Okt., 2—11)|

Schriftfteller Ernft Edler v. d, Planitz veröffentlichte Brief

Wickert: Der Bildungswert d. Religionsunterrichtes als Lehrfach d

des ägyptifchen Arztes Benan eine literarifche Fälfchung

höheren Schulen, Erwäggn., d, Freunden u. Gönnern d, höheren Schule,

ift und wird ohne Zweifel das

rößte Intereffe unter den

d, Schülern u, ihren Eltern dargeb, (55) k18%° Trier, Paulinus-Druckerei

Theologen und Religionshiftorikern erwecken,

’19. I1— |Wilbrand, W: Kritifche Erörtergn. üb. d. kath, Religions-

unterr., an höh, Schulen.

Fragen relig. Erziehg. u. wiff, Belehrg,, be-

Verhandlungen des 7. Evangelifchen Gemeindetages in Leipzig

fprochen (212) gr89 Tüb. Mohr ’19.

5.60 | Winter, L: Die Ausfichten

0

un(erer Miffion (ZMfkRigwiff 35, ’20, ı, 7—16) | Wirth, K: Kirche u,

vom 3. bis 5. Mai 1920. (57.5.

. 375

Sozialdemokratie,

Wie können d, fozialift, Angriffe auf die Kirche u,

Weber, Otto: Die altorientalilchen Siegelbilder.

2 Bände.

d, kirchl. Frommigkeit abgewiefen werden? (52) k189 Nürnberg, Buchh,

1 —

(1.-Band: VE 133.5. 1L Band: V1 S. u..506 Ab-

d. Vereins f. innere Miffion ’19,

Derf.: Die Tätigkeit der Frau

08

in d. Kirchengemeinde (15) k18° Ebd, ’z20, — 40 | Witte, J: Aus dem

bildungen.)

M. 17.50; geb. M, 23.50

Miffonsleben draußen für die Arbeit daheim, (14,378) Berl., Huttenv, ’19,

(Der Alte Orient XVII, u, XVIIL Jg.)

12 — | Derf.: Der, Verfailler Friedensvertrag u, d, deut. Miffion (ZMif'k

Rlgw 34, ’19, 6, 141f.) | Derf.: Neue englifche Grundlinien f, d. Be-

Zu diesen Preisen tritt bis auf weiteres ein Teuerun szuschlag des Verlages von

60 °/,; dazu Sortimentszuschlag. — Preise für das Ausland nach den Bestimmungen

handlg. d. Miffion (Ebd. 35, ’20, I, 24ff) | Derf.: Ernfte Miffonsforgen

es Börsenvereins der Deutschen Buchhändler,

(Ebd. 35, ’20, 3, 80—87) | Derf.: Vom Aufblühen des kath,-deut. Mif-

fionslebens (Ebd. 35, ’20, 1, 16—-24; 2, 49—53) | Derf, Die Wandlgn.

PE NN N EL E

«

Mit einer Beilage von der J.C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig. — Die nächste Nummer erscheint am 13,.November 1920,

Verantwortlich: Prof, D. A. Titius in Göttingen. — Prof, D. H. Schuster wohnt Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2,

Verlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2, — Druck von Auguft Pries in Leipzig.

‚ Theologische Literaturzeitung

Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack

Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Professor D, Hermann Schuster

Jährlich 26 Nrn.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig

Halbjährlich ı15 Mark

Bezugspreife für das Ausland jährlich Fr. 25 —; ı £; $ 4.75; holl. Gulden 11.80; fkandin. Kr. 17.75

Profeffor

Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an

45. Jahrg. Nr. 21/22

Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den

. Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden,

erlag.

20. November 1920

Hegel, Die orientalifche Welt (Scholz).

Knöpfler, Lehrbuch der Kirchengefchichte

Locke, Über den richtigen Gebrauch i&

Klappftein, Vier turkeftani(che Heilige (Gold-

(Derf,).

Verftandes ( Jordan),

ziher).

Kennedy: St, Thomas Aquinas and Medieval

Bauch, Gefchichte der Philofophie (Schufter),

Philosophy (Seeberg).

Riehl: Zur Einführung in die Philofophie der

Böhl, Het Oude Testament (Volz).

Grabmann,

Einführung

in

die Summa

Gegenwart (Derf.),

Elbogen, Gefchichte der Juden (Strack).

V

Paläftina u,

feine Gefchichte

Heim, Die Weltanfchauung der Bibel (Nieber-

Soden,

Theologiae des hl. Thomas von A4quin

erf.).

gall),

(Schufter).

Störring, Die Frage der Wahrheit der chrift-

Bernoulli,

Die Kultur

des

Evangeliums

Rhijn, Weffel Gansfort (Köhler).

(M. Dibelius).

Antonius de Castro, Impugnatorium contra

lichen Religion (Wendland).

Pallis, To the Romans (Jülicher).

epistolam M, Wesseli Groningensis de indul-

Fifcher, Bekenntnis u, Gewiffen (Derf.).

Behm, Der gegenwärtige Stand der Frage nach

gentiis (Derf.).

Niebergall, Die religiöfe Erziehung in Haus

dem Verfaffer

des

Hebräerbriefes

(Bult-

Weftmann, Reformationens genombrottlar i

u, Schule (Schufter),

mann),.

Sverige (Scheel).

Schremmer, Lebensbilder aus der Kirchen-

Hoh, Die Lehre des hl, Irenäus über das

Sailer, Über den Selbfitmord (Mulert).,

|

gefchichte (Derf.).

Neue Teftament (Windifch).

Lenz, Gefchichte der Königl. Friedrich-Wil-

{

Hellinghaus, Die kirchlichen Hymnen in

Achelis, Der Entwicklungsgang der altchrift-

helms-Univerfität zu Berlin (Köhler).

|

den Nachbildungen deutfcher Dichter (Smend).

lichen Kunft (Stuhlfauth),

Winckel, Leven en Arbeid van Dr, A, Kuy-

Apel,

ber

ftädtifche

Kirchenpatronate

Gutberlet, Die Meßfeier der griechifch-katho-

per (Schowalter).

(Schian).

Duhr, Das Jefuitengefetz, fein Abbau u, feine

Schubert, H. v., Grundzüge der Kirchenge-

lifchen Kirche (Kattenbufch),

Maurenbrecher, Reformation (Derf,).

Aufhebung (Mulert).

— Revolutionspredigt (Derf,).

fchichte (Schgﬁer).

a imnälc kln

PE

Don del r s (B Boneventura (Scheel).

s

S

lgr

—

i

Bibliographie,

Hegel, Georg Wilhelm Friedrich: Die orientalilche Welt,

nur verbeffert, fondern um das 2 !/,-fache feines bisherigen

Auf Grund des aufbehaltenen handfchriftl. Materials

Umfanges vermehrt worden.

neu hrsg., v. Paft. Geor

Laffon.

Kiel,

Heinrich Scholz.

(Philofophie der

Weltgefchichte. II. Bd.) (Der Philof. Bibliothek Bd.

171 b (XIV;- 524 80) - 8%

Leipzig, F. Meiner 1919.

Klappftein, Dr. Paul: Vier turkeftanifche Heilige, ein Bei-

. 8 —; geb. M. 10.50

tra

Die Charakteriftik des Orients ift der fchwächfte Teil

züum Verftändnis der islam, Myftik.

(Türkifche

Bibliothek, 20. Bd.)

(XXVIII, 68 S.) 80.

Berlin,

der Hegelfchen Gefchichtsphilofophie. Sie bleibt faft ganz

Mayer & Müller 1919.

M.

—

im Stofflichen hängen und arbeitet felbft diefes bei wei-

Die urfprünglich als Kieler Differtation erfchienene,

tem nicht in dem

mfange heraus, der dem Erkenntnis-

ftande des Zeitalters entfprach. Am auffallendften ift

aus der fruchtreichen Schule Prof, Jacobs hervorgehende

des indifchen Geiftes.

Schrift rechtfertigt !mit ihrem Inhalt ihren im Titel an-

diefer Mangel in der Darftellun

gegebenen Charakter als ‚Beitrag zum Verftändnis der

Von der Entdeckung der Upanifchaden durch Anquetil

islamifchen Myftik‘. In der Einleitung werden die theo-

Duperron hat Hegel überhaupt nicht Notiz genommen,

obfehon das bahnbrechende Werk des franzöfichen For-

retifchen _ und ethifchen Probleme des Süfitums in, auch

die dem ‚Fache‘ Fernerftehenden, klar orientierender Weife

fchers bereits 1801 erfchienen war und obfchon der junge

verhandelt, wobei der Verf. nicht nur bisherige Refultate

Schö

enhauer bereits in der Vorrede zur erften A

usgabe

darftellt, fondern auf die in Betracht kommenden

Fragen

der

W

elt als Wille und Vorftellung vom Jahre 1818 auf

in felbftändiger Weife eingeht,

In letzterer Beziehun

die Bedeutfamkeit diefer Entdeckung nachdrücklichft hin-

find bemerkenswert feine Gedanken über die oft behandelte

gewiefen hatte. Die Charakteriftik des Orients ift merk-

Frage vom Abhängigkeitsverhältnis

des Süfitums zu

würdig farblos, die Entwicklungsdialektik fehr matt, die

externen Einflüffen (XXIV ff.), zu wel

chen -Proöf; Jacöb

fonft

ei Hegel fo mächtige Intuition bleibt hinter der-

(XXVIIf.) einige treffende Daten

zur

buddhiftifchen

jenigen Herders

und erft recht hinter den genialen

Orientierung des S, hinzugefügt hat, — Auf d

ie Einleitung

Fragmenten des Novalis zurück, Man merkt, daß der

folgt die mit Anmerkungen bereicherte Überfetzung der

Orient dem großen Gefchichtsphilofophen trotz aller Be-

Artikel Ferid al-din “Attärs (Tadkirat al-aulijä I, perfifch)

mühungen fremd geblieben ift, Auch die Charakteriftik

über 4 mittelafiatifche Süfis, die eine gründliche Einficht

des Judenvolkes ift fehr dürftig geraten. Groß wird He-

in die Gedankenwelt und die asketifchen Beftrebungen

gel erft beim Übergang zu den Griechen. Sie, die Römer

der S. fördern.

Hervorzuheben ift die (befonders durch

und die Germanen find die eigentlichen Gegenftände fei-

Ibn al-‘Arabi betonte) sufifche Anfchauung über Gleich-

nes großartigen gefchichtsphilofophifchen Könnens; und

wertigkeit der Konfeffionen (XXII ff.).

es ift fehr zu bedauern, da

das natürliche Schickfal aller

Zu S, X. Noch andere Motivierungen der Weltflucht des Ibrähim

b. Edhen bei Nicholson, ZA 26, 216 ff. — S, 35, 20 mahram ift nicht

Vorlefungen, fich gegen das Ende hin zu verjüngen, ge-

fo fehr ‚Vertrauter‘ als in engem Verwandtf{chaftsverhältnis zur

rade diefe bedeutfamften Abfchnitte ereilt hat, fo daß

Frau ftehender Mann. — S, 37,

ff. nafs des Originals ift in diefem

die Neuzeit nur noch als Skizze erhalten ift.

Paffus mit ‚Ich‘ nicht richtig überfetzt; es deutet auf die den Menfchen

Der textus receptus ift durch Laffons unermüdliche

Arbeit auf Grund der Hand- und Nachf(chriften nicht

S, 45, ı1 das. perfi

zu irdifchen Lüften beredende nafs ammära (nach Koran 18

53) —

fche bendegi ift nicht fo fehr ‚Frömmigkeit‘ als

241

242

243

Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr. 21/22,

244

dem arab’ ‘ubudijja entfprechende Unterwürfigkeit (vgl. R. Hart-

Kritik. M. Brann’s Arbeit (3. Aufl. Breslau 1910. 1911).

mann, Kufchairi 5 ff.).

In diefem Sinne ift es auch in dem berühmten

Chajjam-Sinnfpruche (hier S. XXIIl Anm., 2) zu deuten,

reicht nur bis zur Vertreibung der Juden aus der pyre-

näifchen Halbinfel. Die unlängft erfchienene, auf gründ-

Es ift erfreulich, daß der felbftlofe Eifer Jacobs die

licher Kenntnis des Stoffes ruhende kleine Schrift von

Türk. Bibl., trotz der Ungunft der Zeitverhältniffe, rüftig

Prof. Ismar Elbogen (an der Lehranftalt für die Wiffen-

fortfchreiten läßt, (der erfte Bd, ift 1904 erfchienen) und

Studien über Sufitum bereits mehrfach in den Arbeits-

fchaft des Judentums, Berlin) kann denjenigen, welche

kreis der Bibl. einbezogen hat,

fchnell einen Überblick über die Hauptfachen gewinnen

I. Goldziher.

wollen, warm empfohlen werden. Der Verfaffer urteilt

Budapeft.

natürlich vom jüdifchen Standpunkte aus (fo S, 8.28: das

Böhl, Hoogl. Dr. F. M.: Het Oude Testament.

(Bijbelsch

Judentum habe zweimal die

elegenheit verpaßt, Welt-

religion zu werden); doch kaum je fo, daß der objektiv

Kerkelijk WoordenboekI.) (VII, 332 5.) 8° Groningen,

urteilende chriftliche Lefer Anftoß zu nehmen hätte

JB Wolters 1010

FL 725

(S. 50 fähe ich die Worte ‚Religion der Liebe‘ und ‚men-

Das Wörterbuch ftellt einen eigenartigen, fehr prak-

tifchen Verfuch dar, alles Wiffenswerte zum A.T. in größter

fchenfreundliches Unternehmen‘ gern geändert). Gutwird

Kürze in alphabetifch geordneten Artikeln zu bieten. Wir

das Diasporajudentum charakterifiert ‚S. 14 -‚Diefes Hei-

mifchf{ein in der Fremde und Fremdfein in der Heimat,

lefen die Stichwörter der gebräuchlichen Bibelwörter-

das Aufgehen in der Umgebung und das Fefthalten am

bücher, außerdem Artikel der altteftamentlichen Exegefe

Herkommen, die Sehnfucht nach dem Boden der Väter

u. Forfchung (Arbeit, Armenpflege, . Chriftologie, Efchato-

logie, Strafrecht ufw.), das Wichtigfte über die alten Über-

und das Verwachfen mit dem Lande der Kinder, frommer

Wandel nach der Religion und freies Sichlosmachen von

fetzungen, über apokryphe Literatur und Talmud, über die

wichtigen biblifchen Gefetzen‘. Vgl. auch die Urteile über

berühmteften Rabbinen und altteftamentlichen Gelehrten

den -Talmud S, - 28; den Sohar

früherer Jahrhunderte, endlich die Namen und Werke der

_S. 68, den Schulchan

altteftamentlichen Forfcher aus der neueren Zeit,

Mit be-

Artuchk S.; 84.

S

Einige Einzelheiten,

13 u. 26, dem paläft, Talmud ift nicht

fonderer Ausführlichkeit wird über den alten Orient, über

eine ‚überftürzte Redaktion‘ zuteil geworden, fondern gar keine: Die

Agypten und Babylonien, über die Ausgrabungen und

Arbeit an ihm ift nicht ‚abgefchloffen‘ worden, fondern hat, befonders infolge

Funde berichtet; das Geographifche, Gefchichtliche und

der trüben politifchen Verhältniffe, vorzeitig aufgehört, S, 22, Akiba war

Archäologifche ift gegenüber dem Theologifchen etwas

nicht der erfte, welcher den Lehrftoff in Mifchnaform ordnete,

S, 26,

bevorzugt, auch Metrik und Rhythmik find nicht vergeffen.

der Ausdruck Gemara in dem jetzt üblichen Sinne ift älter als die

kirchliche Zenfur gedruckter Bücher.

S. 30, die Karäer Rußlands be-

Wertvoll ift die kurze Angabe der Anfichten der neueren

kamen im J. 1863 Bürgerrechte.

S. 35, Abraham ibn Efra war, als

Forfcher über die einzelnen Gegenftände (Zehngebote u. a.)

er 1167 ftarb, 75 Jahre alt (vgl. Gen, 12,4), ift. alfo 1192/3 geboren,

und der Literaturnachweis am Schluß jedes wichtigen

S. 68, von den drei Kimchiden kommt nur Jofeph als Überfetzer in Be-

Artikels.

Verf. hat fich nicht bloß mit

roßem Fleiß in

tracht. S. 69, ift das Geburtsjahr Jehudas des Frommen wirklich 11167

(das Todesjahr 1217 fteht feft). S. 7ı, Eifenmengers Buch, das nicht

das ganze Gebiet eingearbeitet, fondern fucht überall im

ganz richtig beurteilt wird, fand gleich Anfangs große Beachtung: auf

Streit der Meinungen fein felbftändiges Urteil zu begründen.

Betreiben der Frankfurter Juden wurde es mit Befchlag belegt und erft

Ein folches Wörterbuch zum A. T. aus der Hand eines

nach 40 Jahren freigegeben,

S, 86, daß der Beiname Schloh des Jefaja

einzi

en Bearbeiters hat einen entfchiedenen Vorzug vor

Hurwitz von feinem Hauptwerke Schne luchoth ha-berith entnommen

den

S

ift, werden außer mir kaum fünf Gelehrte chriftlicher Herkunft- wiffen,

ammelwerken, Nur dürften die Artikel gleichmäßiger

Unverftändlich ift dafelbfit der Satz: ‚Ihm gebührt das Verdienft als erfter

behandelt und nach ihrem Wert teilweife richtiger abge-

von dem falfchen Meffias abgerückt zu fein‘; denn Sabbathai Zebi wurde

ftuft fein; z. B. werden Immanuel, Baum der Erkenntnis

erft 1626, nicht lange vor dem Tode des Jefaja Hurwitz, geboren, Was

fehr ausführlich befprochen, Deuterojefaja bekommt nur

S. 87 über den Chaßidismus gefagt wird (‚So endete diefe Bewegung‘),

ftimmt nicht zu S, 112—114. Man vermißt am Ende des Buches eine

ganz wenige Zeilen; Philo ift rafcher erledigt als Maimo-

Erwähnung Martin Bubers,

Über den Zionismus und Zukunftswahr-

nides und Capellus. Mittels praktifcher Abkürzungen ge-

fcheinlichkeiten etwas zu fagen ift hier nicht der Ort, auch nicht die

lingt es dem Verf. vieles zulfammenzudrängen, und alles

Zeit,

in allem bringt er auf engftem Raum eine ganz erftaunliche

Berlin-Lichterfelde W.

Hermann L, Strack.

Fülle von Wiffenswertem, einen Überblick über den Inhalt

des A, T. und eine kurze Gefchichte der altteftamentlichen

Soden, + Prof, D. Hermann Freiherr von: Paläftina und feine Ge-

Forfchung von der älteften Zeit bis zur Gegenwart. Die

Cchichte.

Sechs volkstüml, Vorträge,

4. durchgefeh, Aufl, (Aus

Ausftattung des Buches ift vorzüglich und die Vertrautheit

Natur u, Geifteswelt, Bd, 6.) (115 S., ı Plan u. 3 Anfichten.) kl, 8%,

des Verf. mit der deutfchen Wiffenfchaft berührt fehr

Leipzig, B. G. Teubner 1918,

Geb, M. 1.60

wohltuend.

Hans von Soden hat dies Büchlein feines Vaters, das diefem fets

befonders lieb war, auf Druckfehler und ftiliftifche Anftöße durchgef(ehen,

Tübingen,

V:ölz:

inhaltlich aber unverändert gelaffen. Das hübfche Buch, das die Land-

fchaft und ihre wechfelnde Gefchichte in der israelitifchen, jüdifchen,

urchriftlifchen und islamifchen Zeit fchildert, wird fich gewiß viele neue

Elbogen, Doz. Prof. Dr. J.: Gefchichte der Juden feit dem

Freunde erwerben,

Untergang des jüdifchen Staates.

(Aus Natur u.

Hannover-Kleefeld,

Schufer.,

ERZON

Geifteswelt, 748. Bdch.) (126: S.)

Leipzig,

B. G. Teubner 1910.

. 2—; geb. 2.65

hernoulli‚ Carl Albrecht: Die Kultur des Evangeliums.

Die Gefchichte der Juden ift großenteils Literatur-

1. Bd. Johannes der Täufer u. die Urgemeinde, (504S,)

gefchichte und Gefchichte von Verfolgungen; fie hat fich

gr. 8% Leipzig, der Neue Geift-Verlag (1918),

nicht in Einem Lande abgefpielt, fondern in verfchiedenen

; 20—; ' geb, M. 26 —

Ländern, befonders des weftlichen Afıens und Europas,

‚Die Kultur des Evangeliums‘ nennt der Verf. das

auch Nordafrikas, in neuefter Zeit auch Nordamerikas.

Werk, deffen erften Band er vorlegt. Was diefer enthält,

Die Juden haben im Verlaufe der Jahrhunderte nicht nur

wird man vielleicht am beften als eine kulturpfychologifche

Rekonftruktion des Urchriftentums bezeichnen., Die

des Hebräifchen und besondrer jüdifcher Sprachen fich

inie,

bedient (fo des Jüdifch-Deutfchen und des Spaniolifchen),

die dabei vor allem herausgearbeitet wird, ift durch die

fondern auch der Sprachen der ‚Wirtsvölker‘.

Diefe und

Namen Johannes-Jefus-Petrus bezeichnet,

andere Tatfachen machen das Schreiben einer Gefchichte

Ich bin mit B. darin einig, daß wir, um ein lebens-

der Juden fchwer.

Das bändereiche Werk von H. Grätz

volles Gefchichtsbild zu erhalten, nicht bei der Interpre-

enthält viel Stoff, urteilt aber oft einfeitig und bedarf in

tation der Quellen ftehen bleiben dürfen, fondern

OoN-

den Einzelheiten forgiamer Nachprüfun

Das Buch

ftruktion zu Hilfe nehmen müffen. Ich bin weiter gleich

des Philofophen und Judenchriften F.

He

man (Calw

dem Verf. der Meinung und habe mich auch zu zeigen

1

8

ift in der Hauptfache ein Auszug aus Grätz,

bemüht, daß gerade die Bedeutun

des Täufers nicht

H. Kottek (Frankfurt a. M. 1915) ermangelt unbefangener

einfach aus den Texten abzulefen ift, fondern konftruk-

246

245

Theologifche Literafurzeitung 1920 Nr, 21/22.

renkungen tragen nicht gerade zur Klarheit und Fruchtbarkeit der Dis-

tiv, zumal aus den Worten Jefu über den Täufer, erhoben

kuffion bei,.

Ich erkenne es übrigens — von diefem beträchtlichen

werden muß. Bei B. tritt Johannes — ganz anders ge-

Mangel abgefehen — durchaus als einen Vorzug des Buches an, daß

artet, aber in felbftändiger und einfamer Größe — neben

es fich fo wenig fachtheologifch gibt; die Dinge erhalten durch diefe

Jefus;

B. redet von ‚genialer Gemination‘. Aber bereits

unzünftige Art ein neues Geficht, und die kulturpfychologifchen Zufammen-

bei der pfychologifchen Konftruktion ihrer Beziehungen

hänge werden eher fichtbar, weil der Lefer zu einer neuen Einftellung

genötigt wird. Auf diefelbe Linie gehört auch die vom Verf, beliebte

zueinander wird nicht klar genug unterfchieden zwifchen

und betonte Benutzung von Worten Nietzfches über das Chriftentum.

dem,

was die Quellen andeuten, und dem, was der Verf.

Ich habe in _der Einleitung meines jetzt erfcheinenden Jakobus-Kommen-

ohne weiteren Beweis für wahrfcheinlicl

ı erklärt.

Jefus

tars einen ähnlichen Gebrauch von Nietzfche-Zitaten gemacht, und

habe, fo konftruiert B., vor dem Auftreten des Täufers

glaube, daß beide Verfuche zeigen werden, wieviel auch der Hiftoriker

einem ‚verklärten Rabbinismus und Pharifäismus‘ gelebt. ..

von Nietz(che als Kritiker des Urchriftentums zu lernen hat,

und dabei unbewußt eine ungeheure religiöfe Wunfchwelt

So hinterläßt die Lektüre des Buches einen zwiefpäl-

,

tigen Eindruck, Die Fülle der Ideen regt an, aber es

reif gebrütet‘, n

ämlich all die religiöfen Werte empfangen,

ift verdrießlich, wenn fich eine ganze Anzahl diefer —

die ihn fpäter vom Täufer trennten, Was ihn aber zu-

nächft zu ihm hinriß, das war — und das fagen nun wieder

hier nicht regiftrierbaren — Ideen als Einfälle herausftellt.

atologifche Predigt. Aber über die

Die pfychologifche Betrachtung und Wertung der Eschato-

die Quellen — die esch

u

ng des Johannes und über den

logie und der vifionären Zuftände ift zweifellos durch B.

polemifche Verkündi

%

gefördert worden; aber die Freude an diefem Fortfchritt

von ihm ‚mit der Be

ehrung gefchaffenen dumpfen Ge-

wird getrübt, wenn man fieht, wie der Verf. in Kraft

mütszwang‘ (

und darum über die Taufpraxis) hebt fich

J

efus hinaus in eine von

der ‚Dunkelerwartung‘ des Täu-

feiner pfychologifchen Methode oft genug einer ftrengen

fe

rs abftechende helle Sphäre, deren Wefen — wie mir

Diskuffion der Quellen überhoben zu fein glaubt.

Heidelberg.

Martin Dibelius,

fcheint, nicht eben glücklich — von B, als ‚Heiligung‘ be-

{fchrieben wird. Aber auf die weltgefchichtliche Wirkung

g

efehen, verbleibt es trotzdem bei dem Zwillingsverhält-

Pallis, Alex.: To the Romans. A Commentary. (190 S.)

nis J

efu zu Johannes: denn gerade ‚der von Jefus abge-

8%. Liverpool, The L. Booksellers Co. 1920.

lehnte

Teil des Johanneswerks hat fich als das Bleibende

Dief& neuefte Kommentar zum Römerbrief {fteht

erwiefen‘.

hinter dem vorletzten, dem von Karl Barth (f. Sp. 200f.

im Johannes-Nachlaß

Neben diefer ein

en Hauptthefe des Buches von dem

diefer Ztg.) an Originalität, an Verachtung aller Traditionen

felbftändig

en Weiterleben des Täufergeiftes im Urchri-

nicht zurück; ja er übertrifft ihn noch erheblich. In allem

ftentum fte

ht die andere von der Originalität des Petrus

Anderen ift er dem Barthfchen fo entgegengefetzt wie nur

und der Pfingfttäufer. Die ‚Sezeffionstaufe‘ des Johannes

möglich. Hier auch das Werk eines gefcheiten Mannes,

auch eins, aus dem man allerlei lernen kann, leider kaum

lebt in der Pfingfttaufe wieder auf, nur nicht mehr an

die Perfon des Täufers und an feinen Bekehrungsgedan-

etwas dem Verftändnis des Römerbriefs Zuträgliches.

ken gebunden;

der Name Jefu ift das wefentlich Neue,

Aus Theol. Tijdfchr. 1918, 348—350 (vgl. dort S. 328f.)

was fie auszeic

hnet; die Maffe verhält fich nicht mehr

wußte ich, daß ein Schriftchen The epistle of Paul the

apostle to the Romans.

A Paraphrase by Alex. Pallis

rezeptiv, fondern produktiv, und ihre Gloffolalie entftammt

dem Boden der in jüdifchen Laienkreifen gepflegten ‚eli-

(22 S.) 1917 in Liverpool erfchienen fei, der Verf. ein

anifchen‘ Parufieerwartung; dem Petrus gibt fein Ofter-

in feinem Vaterland durch Überfetzungen des Homer und

glaube die

berlegenheit, die verfchiedenen Ströme

der Evangelien hochangefehener Grieche, der jetzt in

zu einen, un

d fo tritt er ‚als dritte weltbew

ende Perfön-

England naturalifiert ift. Er hielt den Römerbrief des

lichkeit dem Täufer und Jefus zur Seite‘,

D

m diefe drei

Paulus für fchlecht überliefert, half dem auf durch eine

umatifche Gemeinfchaft der

Fülle von Konjekturen, vor allem aber {ftrich er die Inter-

herum fchart fich die pne

palä

ftinifchen Urgemeinde,

Der Schilderung ihrer Pneu-

polationen, die z. B. cp 7, 8 und 10 ganz umfaffen, auch

mato

logie ift das letzte Drittel de

s Buches gewidmet.

fchon in cp. 1 ünd 2 große Abfchnitte. Seit 3 Jahren hat

Paulus aber — hiftorifcher Kronzeuge, a

ber nicht klaffifcher

fich Herr Pallis weiter entwickelt, an unferm Brief ift

Religionstypus!

— ift nur der ‚Transformator‘ jenes ur-

heut nichts mehr echt. Ein Unbekannter hat ihn als katho-

ftes ‚zum Zwecke einer zu erwirkenden

lischen Brief zwifchen 70 und 100, wahrfcheinlich in Ale-

chriftlichen Gei

xandrien verfaßt; zu einer Zeit, wo die Gemeinden noch

Weltfähigkeit‘.

Z weifellos ift die jerufale

mifche Urgemeinde uns nicht

judenchriftliche Minoritäten enthielten, Der Zweck war,

fo bekannt, daß wir bei ihrer Darftellun

der Konftruktion

folchen Mifchgemeinden Harmonie und gegenfeitige Ver-

Aber das Sic

ere — in diefem

träglichkeit, wohl auch Kollekten, zu empfehlen. Den

völlig entraten dürften,

jeder oberflächlichen

Namen des Paulus nahm er an, um feine Autorität zu

Fall die Originalität des Paulus, die

Aismus und Hellenis-

vergrößern, den Stil des Apoftels wagte er klüglich nicht

Einreihun

in Kategorien wie Phari

mus fo offen

bar widerftrebt, darf nicht durch das Unfichere

nachzuahmen, ein paar fachliche Anleihen bei I und II Kor.

entwurzelt werden.

Unficher aber ift in diefem Fall die

und bei den echten Beftandteilen von Gal. bildete er

Konftruktion einer ‚Tatfa

chenmyftik‘ innerhalb der Urge-

romanhaft aus, Nachher hat ein Theologe (oder mehrere)

ftreichen religionsgefchichtlichen

mit Intereffen der Schule die Epiftel erweitert; eine Reihe

meinde famt all ihren gei

die Gottesfohnfchaft

von Gloffen, bisweilen

Folgerungen, fowi

e die Behauptung,

anz törichter Art, find noch um

Jefu

fei das ‚Vereinsge:

heimnis‘ der Chriften von Jerufalem

200 hinzugekommen.

ur Rechtfertigung diefer feiner

gewe

fen und die Überordnun

diefer Entdeckung über

Konftruktion druckt P, zuerft den griechifchen Text des

nne

B

ouffets), ‚denn das Myfte-

Briefs aus FG, die. er für die beften Zeugen hält, ab

das Kyrios-Problem (im Si

dem Kultus‘, Aber vom Kultus

(S. 11—32), bietet S. 33—164 Gloffen exegetifchen wie

rium hat den Vorrang vor

wiffen wir immerhin etwas,

dagegen muß die ‚Tatfache

kritifchen Inhalts; den Schluß S. 165—190 bildet eine

einer Arkaneffenz in der Ur

emeinde vor Paulus als ein

Paraphrafe in englifcher Sprache — durch Klarheit aus-

ätjüdifches Plus im femiti

ch-prophetifchen Religions-

gezeichnet; nie bleibt ein Zweifel über das, was der Verf,

6

ndus‘ von B. erft konftruiert wer

en

meint —, wobei verfchiedener Druck die Interpolationen

An diefem Beifpiel möge zugleich auch

ein fchwerer Mangel des

von der Urfchrift deutlich abhebt. Die Zufätze der dritten

Seine Aufftellungen

kommen dem Lefer darum fo fchwer zu Bewuß

geiftreichen und anregenden Buches klar werden,

tfein und Verftändnis,

Schicht werden in Anmerkungen unter den Text verwiefen,

weil fie unter einem geradezu unheimlichen Rede

{chwall verfteckt find,

Eine Vorrede S. 5—10 rechtfertigt die kritifchen Ergeb-

Ein wahres Feuerwerk von Wortraketen überfchü

ttet uns: die Sieben

niffe des Forfchers: auch ihre

ürze ift grundehrlich;

ekftatifch impreffioni

{tifche Körperfchaft‘ ;

denn P. bedarf nicht vieler Gründe um fich zu entfcheiden.

der Apg. find eine ‚improvifiert

d kontemplativ und wunf{chhaft untätig

Wieder einmal genügt es, daß die Apoftelgefchichte des

das ‚Zuftändliche der vorwiegen

fich darbietenden Ent(tehungsperiode‘, ,

die Luftautomatismen der gloffo-

lalen Enthufiaften‘, ‚geile Bedürfnisbefriedigung‘,

die ‚auf den unendlichen

Lucas von den religiöfen Verhältniffen in Rom — ver-

Entfaltungen des Logostriebes fchmarotzt‘ — al

1 diefe ftiliftiichen Ver-

meintlich! — ein Bild entwirft, das zum Römerl:rief nicht

247

; Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr. 21/22.

248

über die katholifchen Briefe,

paßt, um ‚deffen Selbftzeugnis zu ftürzen; was zur Em-

Bekanntfchaft mit Jac. ift

pfehlung der pofitiven Annahmen diefes Neuerers beige-

wahrfcheinlich (mir auch), mit II Petr. dagegen unficher

bracht wird, müßte man für Satire nehmen, wenn der

(hier würde ich jetzt etwas weniger zurückhaltend ur-

teilen), ebenfo mit Judas; über das Verhältnis des Ir, zu

Verf. nicht auch fonft zeigte, daß er zwar gut befchlagen

in der

riechiichen Grammatik, mit ausgezeichnetem Ge-

I. Petr., I u. II Joh. kann kein Zweitel herrfchen. Über Her-

fühl für fprachlich Mögliches, auch belefen in alter, ein-

mas äußert fich der Katholik alfo: wenn es auf Ir. an-

fchlägiger Literatur, aber niemals einen Verfuch gemacht

käme, hätten wir den Paftor im Kanon!

hat, an einem Herzen, wie das des Paulus ift, zu ruhen,

Über die Wertun

des N. T. bei Ir. handelt der

Oder follte das S, 9 expreffioniftifch hingeworfene Bild

zweite Teil, Für Evang., Paulusbriefe, Apg, und Offb,

des Paulus, der auch nicht eine einzige Kunftperiode

Joh.ift der Titelyoagr ausdrücklich bezeugt; auch die Apg.

hätte bauen können, Geiftesverwandtfchaft zeigen?

hat ihren feften Platz im Kanon, und Ir, hat nicht die Auf-

abe gefühlt, ihren Platz erft noch zu verteidigen (gegen

Einige Beifpiele für P.s Konjekturalkritik: 15, 23 f hat

ein fanatifcher Katholik, dem der Sammeleifer für ketzerifche

arnack). ‚Paulus‘ oder ‚der Apoftel‘ ift eine feftumriffene

Judenchriften anftößig war, als Erfatz für 15, 25—32 fabri-

Schriftengruppe im N, T. des Ir.; doch läßt fich der Titel

ziert. 7, 7 heißt: denn ich würde nicht gewußt haben,

Ax60t020s für fie bei ihm nicht nachweifen. Es folgen

daß Lust Sünde ift. 3, 28 dürfte 220yıoduesda dem über-

Stellenfammlungen über Offenbarungs- und Infpirations-

lieferten 207:Eöued a vorzuziehen fein: es handle fich um

theorie bei Ir.: Die Kirche hat die Schrift und die Männer,

Rückverweifung auf V. 23 u. 25.

I, 17 gibt &c xiotE@s

die die richtige Auslegung verbürgen; gegen Kunze be-

elc xliorı keinen Sinn; man foll &x xiotE0ms Elc X0ot0t0p

weift der Verf,, daß die regula veritatis für Ir, keines-

Inodv lefen; 1917 hieß es noch &. x. els Cwnry, und

wegs in der Schrift aufgeht,

Für die Kanonifierun

. Windifch fand daran beinahe Gefallen. Ingeniös, aber

werden weiter zwei Grundfätze feftgeftellt: eine Schri

eben auch nur blendend ift die Umgeftaltung von 5, 6b 7

muß erftens apoftolifch fein und zweitens durch die kirch-

ÜREOAYARNOAS AnEdayEV Atatt Uxbko aceßdy a fowie UrEO

liche Überlieferung überkommen fein, Gegen eine ver-

olxsiov und vxto dyaxntOV fatt v.dıxalov und &. dyadoi —

breitete Anfchauung verkündigt der Vf, die Thefe, daß die

dem Kanon

zugrunde

liegenden Ideen durch den

wo die falfchen Adjektive aus der gnoftifchen Lehre vom

Demiurgen eingedrungen feien. Gern wird der überlieferte

Kampf mit den Gnoftikern nicht erft gefchaffen, fondern

Text ins Gegenteil verwandelt: 1, 19 toö &yrwortop fatt

nur klarer herausgearbeitet feien; man . dürfe nicht caufa

und condicio verwechfeln,

tO yvowotÖp, 7,13 va ga GmTtNOIA Matt va . AukOTIA.

Zum Schluß kommt noch eine bunte Reihe von Fragen zur Be-

1, 29 follen wir an u&0T0vs pd0vov, Haydy Eoldas ftatt

handlung, die mit der Glaubwürdigkeit des Ir, zufammenhängen, fo der

@d0v0v, O0övov, E0ıdog glauben, nur weil G fich ver-

Chiliasmus des Ir., die Anfchauung vom Lebensalter Chrifti, die der Vf.

fchrieben hat (gorwry für gorov), und I, 30 klingt E&pev-

aus der Vorftellung ableitet, daß Chriftus als ‚vollkommener Lehrer‘

0ETAG xevOvp beffer als &. xaxdp.

die 40 überfchritten haben mußte, vor allem die Zuverläffigkeit der

Überlieferungskette Papias-Polykarp-Johannes apostolus: er behandelt

Ob nicht doch neben dem glühenden Pneumatismus

die Frage, ohne auf das Joh.-Ev, felbft einzugehen, und in der Tat könnte

eines Barth und dem kalten Philologismus eines Pallis der

man vielleicht den Behauptungen und Überlieferungen des Ir, Glauben

Hiftoriker unentbehrlich bleibt, wenn das Erbe der Alten

fchenken, wenn (Papias und vor allem) das Joh,-ev, nicht wäre: Deffen

nicht verloren gehen {foll?

Beftand und Art fordert den Zweifel an der ganzen Johannestradition her-

Marburg.

Z JULTCHET.

aus, Auf den letzten Seiten, die den fpeziellen Studien des Kanonspro-

zeffes gewidmet find, fetzt fich der Verf, auch kurz mit meiner Thefe

Behm, Prof, Lic. Johs.: Der gegenwärt!ige Stand der Frage nach dem

‚Der Apokalyptiker — als Begründer des neuteft, Kanons‘ (Zeitfchr, f,

Verfaffer des Hebräerbriefes. Ein krit. Überblick. Mit Vorwort

neuteft, Wiffenfchaft 1909) auseinander; aber den von ihm geltend ge-

machten Bedenken meine ich felbft fchon Rechnung getragen zu haben;

verf, Sonderdr, aus der Feftfchrift zum 350jähr. Jubiläum des

die Thefe hat nur eine befchränkte Tragweite,

Friedrich-Franz-Gymnafiums zu Parchim.

(1I u S, 77—097.) 8°

Parchim, H. Wehdemann 1919.

Ein ausführliches Regifter der ausdrücklichen ntl.

Der Verf. gibt nach einer Überficht über die verfchiedenen Ver-

Zitate bei Ir. befchließt das Buch, aus dem übrigens auch

faffer-Hypothefen deren kritifche Mufterung mit dem m, E. richtigen

dies zu lernen ift, daß man hbei der Verwendung der latein,

Ergebnis, daß die Quellen nicht geftatten, den Hebräerbrief einer der

Überfetzung des Ir, große Vorficht walten laffen muß, na-

uns mehr oder weniger bekannten Perfonen des Urchriftentums als Ver-

faffer zuzufchreiben,

Alles was fich fagen laffe, fei dies: der Verfaffer

mentlich da, wo es fich um Formeln und um ftrittige

fei

ein ‚judencbriftlicher Lehrer von alexandrinifcher Bildung, ein

Stellen handelt.

fchriftgelehrter Rhetor, ein Mann, der an Geiftesfchärfe den Größten

Leiden,

H, Windifch,

unter den Apofteln nicht nachfteht, ein Chrift von heiligem Glaubens-

eifer und tiefem, ja zuweilen düfterem fittlichen Ernft, glühend für die

erhabene Größe des Chriftentums‘,

Diefe Charakteriftik wird im all-

Achelis, Prof. H.: Der Entwicklungs

der altchriftlichen

gemeinen richtig fein, wenn man auch der Formulierung nicht in jedem

Kunlit.

Mit 5 Tafeln,

(47 S.) 8

WL

e &

Prädikat zuftimmen mag, TJedenfalls dürfte förderlicher als die Suche

Meyer 1919.

eipzig, QRE“

2—

nach dem Verfaffer die Arbeit fein, die den Ort des ‚Briefes‘ innerhalb

Der Titel führt irre. Achelis (kizziert in diefer Schrift,

der fachlichen Probleme des Urchriftentums (Gefchichte der Schrift-

auslegung, Predigt, Paränefe, .Literatur und Theologie) zu beftimmen

die feine Leipziger Antrittsvorlefung vom 17. Mai 1919

fucht,

wiedergibt, nicht den Entwicklungsgang der altchriftlichen

Gießen,

Bultmann,

Kunft, fondern den Entwicklungsgang desaltchriftlichen

Bilderkreifes,

Daß man auch zu einem Thema wie

Hoh, Pfr. Dr. J.: Die Lehre des hl. Irenäus über das Neue

Teltament.

diefem in einem Vortrag nicht alles fagt, was man weiß,

(Gekrönte Preisfchrift,

Neuteftamentliche

verfteht fich von felbfit. Hier ift es die Aufgabe, groß-

Abhandlgn. VIL Bd., 4./5. Heft.) (XIII, 208 S.) gr. 8°.

zügig zufammenzufaffen, die Hauptlinien und Hauptgefichts-

Münfter i. W., Afchendorff 1919.

M. 11.20

punkte aufzuzeigen und mit ihnen ein Gefamtbild vor

Das Verdienft diefes der neuteft. Kanonswiffenfchaft

den Hörer hinzuftellen.

Diefe Aufgabe ift Achelis aus-

wie der Patriftik dienenden Buches liegt hauptfächlich in

gezeichnet gelungen. Er kennt den Stoff aufs gründlichfte

der überfichtlichen und vollitändigen Zufammenftellung

aus vieljähriger eingehender Befchäftigung mit ihm nicht

des Materials, daneben auch in der Behandlung und Ent-

bloß von der archäologifchen, fondern auch von der

fcheidung der ftrittigen Fragen. Im erften Teil behandelt

der Verf. was fich in den Schriften des Irenäus an Über-

kirchenhiftorifchen Seite; feine feit 1911 in der Zeitfchrift

für neuteftamentliche Wiffenfchaft erfchienenen Auffätze

lieferung und Theorien über die neuteft. Schriften findet,

über ‚altchriftliche Kunft‘ find des noch befonderer Zeu

Gegen Chapman verteidigt er mit Glück den chronolo-

wie diefe denn auch dem Verfaffer die Grundlegung

für

gifchen Charakter der berühmten Ausführung über die

feine zufammenfaffende Darftellung waren.

Evangelien IIIı. ı; daß Ir, hier jedoch andere Überliefe-

Ob der Gefamtaufbau wie die Einzelauffaffung des

rungen als Papias gehabt habe, hat auch er nicht wahr-

Verfaffers hiftorifch objektiv durchaus zurecht befteht,

ift nun allerdings die Frage, Achelis unterfcheidet in

fcheinlich gemacht, Wichtig find die Unterfuchun_gen

249

Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr. 21/22.

250

dem von ihm gefchilderten Entwicklungsprozeß zwei

motiv für die Auswahl auch der übrigen frühchriftlichen Bildmotive

Hauptabfchnitte: ı) die Periode der (römifchen) Kata-

Roms — ob Achelis ohnehin nicht allzu ftark nur mit dem römifchen

gewefen ift, Das, übrigens fchon vor dem 3. Jh. und auch ‚außerhalb

kombenmalereien; 2) die Periode der Sarkophage und

Mofaiken,

In der erften Periode fteht der Bilderkreis

Material denkt? —, verwendete Symbol des Guten Hirten fpricht hier

für fich felbft; für die Darftellung der Protoplaften verweife ich auf die

unter dem Gefetz der Symbolik oder Typologie; die Bilder

|

(S. 64), die dem Verfaffer entgangen find,

vorzüglichen Unterfuchungen. von L, Troje, A4AM und ZQH, 1916

gruppieren fich in ihr' dem Verfaffer in drei Klaffen:

Zu den Rettungstypen im echtesten Sinne des Wortes gehört end-

die der Auferftehung, die von der Überwindung des

Todes predigen (Noah, Ifaaks Opferung, Daniel, Lazarus

lich auch das Bild, das Achelis (mit Victor Schultze u. a.) als Dar-

ftellung eines Schiffbruches erwähnt (S, 9) und das ihm als folches ein

usw.); die der Sündenvergebung, die hineinführen in die

befonderes, glücklich verlaufenes Ereignis des Befitzers der Grabkammer

bedeutet: es ftellt in Wahrheit, wie immer wieder gefagt werden muß,

Kämpfe im Schoß der römifchen Gemeinde des 3. Jaht-

eine frühe Faffung der Jonasfzene dar.

hunderts um die Bußdisziplin (Guter Hirt, nach Lc. 15:

Auf weitere Einzelheiten, wie etwa die von der Entftehung des

‚ein Denkmal diefer Zeiten‘, gewiffermaßen das Symbol

Chriftustypus (S. 18), vermag ich hier nicht einzugehen; ebenfowenig

der milderen Partei, der Partei der Gefallenen; Sünden-

auf folche zur Sache gehörige Probleme, die, wie das von dem Quell-

fall; Verleugnung Petri); die des Abendmahls, die an

gebiet des frühchriftlichen Bilderzyklus, nicht einmal geftreift find.

Familienmahle anfchließen (Quellwunder; Mannawunder,

m fo mehr liegt mir an, es noch einmal auszu-

Hochzeit zu Kana, Speifung der 5000). Dazu tritt in der

fprechen, daß die altchriftliche Ikonographie, die zugleich

fpäteren Zeit der Katakomben das Bild des Weltgerichts,

ein hervorragendes Intereffe der altchriftlichen Religions-

genauer des Totengerichts. Die zweite Periode ift gekenn-

gefchichte vertritt, dem Verfaffer für feine gediegene,

zeichnet durch ein fie beherrfchendes doppeltes Entwick-

auf gründlicher Durcharbeitung und Beherrfchung des

umfangreichen Stoffes beruhende Veröffentlichung allen

lungsgefetz: ı) die Hiftorifierung (und Komplettierung),

Grund hat dankbar

2) die Allegorifierung (Tierfymbolik; Namenszug Chrifti

Berlin.

.zu fein.

oder Kreuz an Stelle des Erlöfers u. a.) Die Grenzfcheide

Georg Stuhlfauth,

feiner beiden Perioden fieht Achelis in der Zeit Konftantins;

ganz wie in der Kirchengefchichte gliedert fich ihm dem-

Gutberlet, Domkapit., päpftl. Hausprälat Prof, Dr. Kon-

ftantin: Die Melfeier der griechifch-katholilchen Kirche.

genfäß die Entwicklung der altchriftlichen Kunft und

Ikonographie in eine vorkonftantinifche und eine nach-

(VII, 181 S.) 16%. Regensburg, Verlagsanftalt vorm.

—

konftantinifche Periode.

G. J. Manz 1920.

M

Allein in diefer Periodiefierung ift der Kirchenhifto-

Eine deutfche

Überfetzung des Textes der drei Li-

riker mit dem Archäologen durchgegangen.

Denn die

tur:

ien der orthodoxen Kirche des Oftens nach der ‚offi-

ziel

Ü

hier in erfter Linie zuftändige archäologifche Betrachtung

en römifchen Ausgabe des Großen Gebetbuches (Eu-

des Verlaufs der” altchriftlichen Kunft lehrt fowohl für

chologion to mega) 1879‘. Ich weiß nicht recht, was

den altchriftlichen Bilderkreis wie für die altchriftliche

für Lefer feines Büchleins (es hat Tafchenformat) Gutberlet

Kunft überhaupt, daß die Grenze und Wende zwifchen

im Sinne hat. Die Einleitung ift ganz dürftig. Sie zeigt

den beiden Perioden, die in der Tat zu unterfcheiden

wefentlich nur Intereffe dafür, die Befonderheiten der rö-

find und deutlichft gegeneinander fich abheben, nicht dort

mifchen Meßfeier zu rechtfertigen, und vergißt darüber

liegt, wo die Kirchengefchichte fie zu fetzen hat, bei

diejenigen der ‚griechifch-katholifchen‘ erft zu {childern.

Konftantin dem Grr.,

ondern vielmehr im Gefolge der

Hätte ich nicht wiederholt orientalifchen Feiern der Li-

Regierungszeit Theodosius des Gr., alfo zwei bis drei

turgie beigewohnt, alfo gefehen, wie es dabei hergeht,

Menfchenalter nach Konftantin und feiner weltgefchicht-

hätte ich nicht eine Anfchauung von dem typifchen

Bau einer orientaliichen Kirche, dem Auftreten, des Priefters

lichen Anerkennung des Chriftentums, d, i. am Ausgange

des 4. Jahrhunderts.

Vielleicht rächt es fich gerade

ufw., läge mir nicht die Mufik (Chorgefänge) bei der Li-

in diefem Kapitalpunkte befonders, daß Achelis unter alt-

turgie im Ohr, könnte ich mir die Gemeinde und ihr Ge-

chriftlicher Kunft nur die altchriftliche Ikonographie ver-

bahren nicht vorftellen, fo wüßte ich wenig mit G.’s Büch-

fteht und ihrer formalen Entwicklung, alfo der eigentlich

lein anzufangen. Auch mir ift’s ja letztlich bequemer das,

kunftgefchichtlichen Seite an ihr keinerlei Aufmerkfamkeit

was das Euchologium bietet, deutfch ftatt griechifch zu

lefen. Aber das

ucholo

fchenkt; denn der formale Wandel geht dem inhaltlichen,

f

ium bietet fehr vieles nicht, was

diefer jenem parallel, und in beiderlei Hinficht zeigt die

man wiffen muß, um es

einem Inhalte nach fachlich zu

altchriftliche Kunft nicht unter Konftantin, wohl aber faft

verftehen, in der Phantafıe die euchariftifche Feier fich

wie auf Beftellung mit dem Übergang vom 4. zum 5. Jahr-

danach vorführen zu können, Gewiß, Gutberlet gibt auch

eine Überfetzung der ‚Ordnung der göttlichen und hei-

hundert ein völlig verändertes, ein neues Geficht. Daß

diefer Wandel auf einer tiefen Umftellung der formalen

ligen Liturgie‘, die den Gebeten ufw. vorangeht, welche

und. pfychifchen Gefinnung beruht, kann hier nur ange-

den Namen des Johannes Chryfoftomus bezw. Bafılius des

deutet werden. In einer längft vorbereiteten Studie über

Großen tragen. (Die dritte Liturgie ift dann noch die der

die Grenze und die Epochen der altchriftlichen Kunft

fog. Präfanktifikaten; die auf Gregor d. Gr. ‚Dialogos‘ zu-

edenke ich diefe Erkenntniffe, fobald die Zeitverhältniffe

rückgeführt wird), aber fie mit Nutzen zu lefen, bedarf

ihre Veröffentlichung ermöglichen, ausführlich darzulegen

weiß ‚an G.’s Büchlein ei

man eben auch erft gründlicher Anleitung. Kurzum, ich

und zu begründen. Doch möchte ich nicht unterlaffen

ntlich nichts zu loben

‚ als ‘daß

darauf hinzuweifen, daß die Erkennung des wirklichen

es gut lesbar ift; das i

ä€

ja auch etwas.

Halle,

F, Kattenbufch.

Ganges 'der altchriftlichen Kunftgefchichte auch jene er-

{ftaunliche und unnatürliche Verbindung der frühchriftlichen

Sarkophagreliefs mit den

altchriftlichen Mofaiken rück-

Schubert, Geh. Kirchenra%‚?rof. D. Dr. Hans von“:

an

ig macht und erftere an die Seite der Katakomben-

Grundzüge der Kirchengefchichte. Ein Überblick, 6. ver-

fr

e

fk

en zurückbringt, mit denen fie innig und unlöslich

beff. Aufl, (XI, 344 S.) 8%. Tübingen, J. C, B. Mohr

zufammengehören.

1919.

M. 6.

geb. M. 9—

Noch in einem zweiten, wenn auch mehr untergeordneten wefent-

Das fchöne Buch, das zu loben ich als unbefcheiden

lichen Stück hat fich der Verfaffer von feinem kirchenhiftorifchen

Wifen, wie ich glaube, zu Unrecht maßgebend beeinfluffen laffen, fofern

empfinden würde, ift wiederholt in diefer Zeitung gewür-

er die Bildung der zweiten unter (einen drei Gruppen des älteften Szenen-

digt, zuletzt 1915, 284 in feiner 5. Auflage. Die vor-

kreifes herleitet aus dem Streit innerhalb der römifchen Gemeinde im

liegende 6. Auflage ift um ein _ kurzes Kapitel ‚Nach der

3. Jh. um die Bußdisziplin. Die Erinnerung an diefe gefchichtlichen

Entfcheidung‘ vermehrt. Der Verf, verfucht aus der eben

Vorgänge ift zwar intereffant, die Deutung aber der einfchlägigen Bilder

als Reflex jener Kämpfe unhaltbar, Man wird, von Petri Verleugnung

hinter ihm liegenden Weltkriegskataftrophe (Vorwort

wohl abgefehen, auch die Bilder diefer Gruppe nicht anders zu erklären

vom 1. 1A0

die Summe zu ziehen.

Wir lefen mit

haben denn als Typen jener im Glauben an die Wunderkraft Gottes

Aufmerkfamkeit, was er über die Ausfichten des Pro-

bzw. des Heilandes wurzelnden Auferftehungsgewißheit, die das Leit-

teftantismus und der chriftlichen Miffon fag£‚ mit Dank

251

Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr, 21/22.

252

Daß

die aus der Tiefe des Herzens gefchöpften Worte über

Nachwirkungen bis auf die Gegenwart darftellen.

Deutfchlands Lage und Zukunft: ‚Aus der Erneuerung

diefe umfaffende Aufgabe in einem kleinen Büchlein nur

im Geift unferes Gemüts durch die Einficht, daß auch

in großen Umriffen gelöft werden konnte, ift felbft-

unfer Volk fich nicht reif gezeigt hat für die Höhe fei-

verftändlich. Aber, wie man es von ihm nicht anders

ner Aufgabe, durch die Selbftbefinnung auf das wahrhaft

erwarten konnte, hat Grabmann auch in diefer Arbeit

Lebens- und Liebenswerte wird ein neues Volk, werden

nicht nur eine Fülle intereffanter Einzelheiten mitgeteilt,

Männer in diefem Volk erftehen können, die der Menfch-

fondern auch mit ficherer Hand ein Bild von der Eigen-

heit die Fackel der ewigen Wahrheit wieder vorantragen.

art und der Bedeutung, der Arbeitsweife und der Arbeit

Und vor diefem Lichte werden die Scheinwerte auch

des Thomas entworfen.

Das Buch enthält in der Tat

der Triumphierenden von heute erbleichen. Die Hoffnung

alles, weffen ein Lefer zur Einführung in das große

werfen wir nicht weg und nicht die Arbeit an ihrer

Hauptwerk des Thomas bedarf. — In drei Kapiteln hat

Verwirklichung‘.

der Verf. fein Thema behandelt, Im erften Kapitel wird

Hannover-Kleefeld.

Schufter.

über die theologifchen Summen im allgemeinen, dann

über die Entftehung der Summa des Thomas fowie über

Knöpfler, Hofrat Prof, D. Dr. Alois: Lehrbuch der Kirchengefchichte

6. Aufl, (XXV, 862 u, ı Karte) gr. 8% Freiburg i. B., Herder 1920.

ihre Kommentatoren gehandelt.

Im zweiten Kapitel

M. 30 —; geb. M. 36 —

wird Geift und Form des großen Werkes befprochen,

Dies Buch ift bei feiner 5. Aufl. (1910) in unferer Zeitung 1911,

wobei vor allem die Hervorhebung der ftofflichen Re-

245 gekennzeichnet als ein Werk ausgebreiteter Gelehrfamkeit aber enger

duktion und der Reform der fcholaftifchen Darftellungs-

Gefinnung. Ein kleiner Beleg dafür das Urteil über die Parifer Blut-

weife- von Intereffe ift. Dabei fällt mehrfach Licht auf

hochzeit: , ein Blutakt, durch den die bisherigen Greuel der Hugenotten

das literarifche Verhältnis des Thomas zu feinen Vor-

beinahe aufgewogen wurden‘, Wie armfelig, wenn jemand über Luthers

gängern. Das dritte Kapitel endlich bietet Beobachtun

Buch de libertate christiana nichts fagt als ‚Hierin faßte er alle feine

u

T

1

_en

&s

Irrtümer zufammen!‘!

Das Buch ist wieder verbeffert und vermehrt,

zur Interpretationsmethode im Sinn von A, Maffo

In Einzelheiten ift es bis auf die Gegenwart fortgeführt: Die Aufhebung

Formel Divus Thomas sui interpres, dazu kommt der

des Jefuitengefetzes 17. April 1917, die Bemühungen Benedikts XV um

Hinweis auf die Notwendigkeit der Unterfuchung der

den Frieden, der Tod von Wellhaufen u. Hauck find erwähnt, eine zu-

Beziehungen zu den Vorgängern, vor allem Albert‘und

fchaffenen neuen Lage ift nicht verfucht,

fammenfaffende Würdigung der durch Weltkrieg und Revolution ge-

Alexander, aber auch zu manchem bisher noch nicht ge-

Hannover-Kleefeld,

Schufer.

druckten Werk. Den Schluß bilden kurze Bemerkungen

. VE

über die Bedeutung, welche Thomas als Dogmatiker,

Kénned_y, D O7 P SE Thomas Aquinas and Medieval

Philofoph, Psychologe, Ethiker, Soziologe für die katholifche

Philosophy. (V, ı29 S.) 8°

New York, The Ency-

Gegenwart beanfpruchen darf, Der Verf. fchließt mit

clopedia Press 1919.

einem Wort des Jefuiten Petrus Labbe: Neque aliquid

Grabmann, Prof. Dr. Martin: Einführung in die Summa

superest nisi lumen gloriae post Summam Thomae, Man

Theologiae des hl. Thomas von Aquin. (VII, 134 S.) 8°.

würde gerade in diefem Abfchnitt manche Ausführung

Freibutg. 1, B., Herder:- 1910.

44©

etwas

enauer begründet zu fehen wünfchen.

Meine

Hochfce

f

ätzung der geiftigen Arbeit des Thomas brauche

Die Schrift von Kennedy ftellt fich die Aufgabe,

ich nicht befonders hervorzuheben.

Aber rein vom

die Bedeutung der Lehre des hl. Thomas für die mittel-

alterliche Philofophie darzulegen.

The matter is treated

Standpunkt der Geiftesgefchichte aus betrachtet, weicht

in a popular way, so that from the sketches given even

mein- Urteil über die

edeutung des Thomismus von

the ordinary reader can form a fairly accurate conception

dem Grabmanns vielfach ab. Worin das begründet ift,

of the position that St. Thomas holds in the history of

zeigt die Darftellung der mittelalterlichen Geiftesgefchichte

medieval . philosophy. Diefe Sätze des Vorworts

eben

im dritten Bande meiner Dogmengefchichte. Der Raum

geftattet zurzeit nicht hier darauf weiter einzugehen,

eine hinreichende Vorftellung davon, was der Verf. will.

Berlin-Halenfee.

Er behandelt den Urfprung der Scholaftik, bef. Anfelm,

K Seeberg. '

redet dann von ihren Gefahren,

für die Abäard als

Beifpiel dient. Dann wird Einiges nach Albert u. Roger

Rhijn, Dr. M. van: Weffel Gansfort. (XI, 263 und LXXIX

Bacon über die Erfahrungswiffenfchaften im Mittelalter er-

S. m. Bildnis u. Fkfm.) . gr. 8°

zählt.

Es folgen Bemerkungen über die philof

(9)

hifche

hof : 1017:

’s-Gravenhage, ä’[ gI _l:]:

.

Lage, die Thomas vorfand. Sodann wird fein Ein

f

uß aUf

Antonius de Caltro: Impugnaterium contra epistolam M. Wes-

seli Groningensis de indulgentiis. Hrsg. v. M. ven Rhijn.

die Philofophie behandelt und endlich eine Überficht fowie

.

—r

Beifpiele aus der theologifchen Summa gegeben. — Der

84 S 89

Ebenda ’19.

Verf, hat nur nach Sekundärquellen gearbeitet. Er kennt

Mit einer alle nur irgendwie auftauchenden Fragen

nur die englifche und franzöfifche Literatur und auch die

zum Gegenftande tiefgrabend behandelnden Gründlichkeit

nur in geringem Umfang, deutfche Bücher fcheinen ihm

hat von Rhijn diefe Monographie über den niederländi-

nicht bekannt geworden zu fein, auch das Literatur-

fchen ‚Vorreformator‘ gefchrieben; man muß fie einmal

verzeichnis befchränkt fich auf franzöfifche und englifche

mit dem doch fehr eingehenden Artikel von van Veen

in RE? vergleichen, um ihren Vollwert einzufchätzen, Da-

üblichen Tatfachen und Urteile der älteren kirchen- und

Werke. — Was der Verf. zu fagen weiß, reicht über die

bei ift fie angenehm lesbar verfaßt, und die gelehrte Dis-

hilofophiegefchichtlichen Lehrbücher nicht hinaus.

Die

kuffion in Anmerkung oder Exkurfe verwiefen, Schon

Arbeit hat keinerlei wiffenfchaftliche Bedeutung.

Das

mit der Namensbeftimmung ietzt die Kritik an: die An-

traditionelle Lob wird dem Thomas reichlich gefpendet,

ficht van Veens, der Vorname Johannes fei der von ihm

aber der Mann war zu bedeutend, als daß man mit der-

bei den Brüdern des gemeinfamen Lebens in Zwolle an-

artigen Gemeinplätzen an ihn herantreten dürfte,

Man

genommene, wird (vgl. Exkurs B) als nicht quellenmäßig

lefe-Cl. Bäumkers Darftellung in der Kultur der Gegen-

abgewiefen. ‚Wir halten dafür, daß W, den Namen Jo-

wart, um zu verftehen, wie viel fich auch in einer popu-

hannes nicht getragen hat.‘ (van Veens Vermutung, daß

lären Darftellung über das Thema fagen läßt, wenn man

das Epitaphium den Namen ficher zu {tellen fcheine, fin-

über die gehörige Sachkunde verfügt.

det an dem bei van Rhijn mitgeteilten Texte S. XLVII

Von ganz anderem Kaliber, wie kaum erft gefagt

keine Beftätigung.) Bezüglich des Namens Gansfort denkt

zu werden braucht, ift Grabmanns Einführung in die

van Rhijn wie van Veen, Sehr eingehend ift die Wander-

theologifche Summa des Aquinaten. Auf dem Hinter-

zeit Weffels 1449—1475 ca. behandelt, namentlich über

den Kölner Aufenthalt wird nach den Univerfitätsakten

grund des geiftigen Lebens der Scholaftik will der Verf,

die Entftehung der Summa und ihr Verhältnis zu dem

Neues beigebracht, für den Heidelberger Aufenthalt der

fonftigen Schrifttum des Thomas fchildern, fowie Geift

1. Juni 1456 als Immatrikulationstermin feftgelegt. Nach

und

orm des großen Werkes und feine gefchichtlichen

einer Darftellung des Lebensausganges fetzt der zweite

253

Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr. 21/22.

254

n

behandeln. Ihre Ei

Teil mit Weflels Theologie ein und gruppiert hier fo:

nicht nur für den

f

entümlichkeiten und ihre Bedeutung

Grundgedanken über Gott, Menfch, Sünde, Offenbarung

kandinavifchen Norden, fondern für

und Perfon Chrifti, Lehre von der Rechtfertigung, Kirche

die europäifche und damit für die weltgefchichtliche Be-

und Papfttum, Sakramente, Ablaß und Fegfeuer, Marienver-

wegung gebieten, ihr eine felbftändige Stellung zu geben,

ehrung — d.h. wie van Veen auch. Aus der Anthropologie

wie fie, wenn auch naturgemäß in ganz anderen Ausma-

feien die wertvollen Nachrichten über W.s Pfychologie

ßen und mit viel größerem inneren Reichtum, die englifche

mit dem Zentrum des Ich herausgehoben. (S

168 ff.)

Reformation befitzt. Man darf aber doch, ohne ernftlich

Im Übrigen handelt es fich um eine Erweiterung und

befürchten zu müffen, einer {kandinavifchen Befangenheit

Vertiefung, vorab durch zahlreiche Zitate aus W.s Schriften,

geziehen zu werden, auf diefe Analogie aufmerkfam machen.

der fchon von van Veen richtig herausgeftellten Gedan-

Vielleicht haben die wiffenfchaftlichen Gaben des fkan-

ken. Die dogmen-hiftoriiche Wertung — von ihr han-

dinavifchen Reformationsjubiläums doch den Erfolg, daß

delt der dritte Teil — lehnt den ‚Vorreformator‘ mit

die deutfchen kirchengefchichtlichen Darftellungen Schwe-

beften Gründen ab, gerade auf Grund der Verfchieden-

dens Sonderftellung und Selbftändigkeit grundfätzlicher

heit der Heilslehre, betont (wie fchon van Veen) den

und anfchaulicher fchildern, als bisher im großen und

ftarken Einfluß Auguftins auf ihn, zeigt feine Wirkung

ganzen der Fall war. Es zeugt von dem hiftorifchen Sinn

bis herunter auf Cornelius Hoen und Zwingli, um ihm

Weftmans, daß er, obwohl er bloß den erften Akt der

fo einen bedeutfamen Platz in der vorreformatorifchen-

fchwedifchen Entwicklung bis zum Reichstag von Vefteräs

mittelalterlichen Geifteswelt anzuweifen.

Aus den Bei-

behandelt, doch die größeren Zufammenhänge und den

lagen feien noch erwähnt die Unterfuchungen über die

befonderen Charakter der fchwedifchen Reformation er-

kennen läßt.

Quellen, insbefondere über Hardenberg, über die Porträts

von ihm (fehr dankenswert!) über die Ausgaben feiner

Weftman’ beginnt mit einer kurzen Skizze der allge-

Werke; hier ift inzwifchen eine englifche Ausgabe hinzu-

meinkirchlichen Vorausfetzungen und einer Schilderung

gekommen.

der fchwedifchen Kirche gegen Ende des Mittelalters.

Unter den Gegnern Weffels befand fich ’auch der

Den Hauptteil bildet die Darftellung der ‚Durchbruchs-

Dominikaner Antonius de Caftro.

Sein Impugnatorium

jahre, 1521 bis 1527, die in drei Abfchnitte zerlegt wird:

contra epistolam M. Weffeli, Groningensis de indul

entiis

‚die erften Anfänge‘ 1521 bis 1525, ‚Auf dem Wege weiter

gibt van Rhijn neu heraus. Es ift erwähnt bei M.

S

hem-

vorwärts‘ 1525 bis 1527, und ‚Der Reichstag von Vefteräs‘,

nitz im Examen coneilii Tridentini.

Inhaltlich wird

‚Wenn auch die Umwandlung der Kirche vom mittelalter-

Wessels Ablaßlehre eine gut curialiftifche, aus der aber

lichen Gefichtspunkt aus betrachtet groß war, fo doch

nicht allzuviel Neues zu lernen ift, gegenübergeftellt. Der

vom reformatorifchen Gefichtspunkt aus verhältnismäßig

ältefte Herausgeber des feltenen

chriftchens hat biffige

geringfügig. (Der Kultus wurde nicht reformiert, man

antipäpftliche Gloffen an den Rand gefetzt.

rührte weder an die Meffe noch an das Offizium, man

Zürich.

W. Köhler.

führte nur ‚evangelifche‘ Predigt neben der Meffe ein,

auch die Privatmeffen blieben beftehen, der Meßklerus,

Weltman‚ Knut B.: Reformationens genombrottlar i Sverigé.

die Klöfter und der Cölibat wurden nicht verdrängt)

(20V;. 44025

gr. 8%. Stockholm, Svenika Kyrkans

Brask’s Lebensziel war vernichtet: die ‚Freiheit der Kirche‘

Diakoniftyrelfes Bokförlag (1919).

Kft; 12 —

war geftürzt; die Türen waren der Ketzerei

eöffnet. Aber

Im Zufammenhang mit dem Reformationsjubiläum

find auch die fkandinavifchen Länder mit wertvollen

von der man am eheften annehmen kann, daß fie damals

verglichen z, B, mit der reformatorifchen Kirchenordnung,

Gaben an die Öffentlichkeit getreten. Sie find uns deutfchen

waren die Reformen klein. Der Kirche ei

in Schweden bekannt war, der preußifchen von 1525,

nete nach dem

Proteftanten um fo wertvoller, als fie unberührt von der

E

wie eine Pfychofe uns anmutenden Verblendung im

Befchluß von Vefteräs eine eigentümlic

e Stilmifchung

angelfächfiichen und romanifchen Proteftantismus der

von Altem und Neuem, ein Proviforium, in dem der Same

Wittenberger Reformation auch in weltgefchichtlicher Be-

für viele Probleme lag, die bald

enug aufftiegen und

ziehun

geben, was ihr

ebürt; zugleich aber auch uns

Löfung verlangten.‘ ‚Auf jeden Fa

f

war die fchwedifche

deutfc

he

n Forfchern dankenswerte Auffchlüffe über die

Kirche in einen neuen Kurs hineingefteuert. Die mächtigen

Kirchengefchichte des fkandinavifchen Nordens in der

Kräfte der nationalen Wiedergeburt hatten in einigen

erften

älfte des 16. Jhd.s bringen.

Vor einiger Zeit

wenigen, bis an den Rand inhaltsvollen Jahren die Grund-

fätze der neuen religiöfen Verkündigung auf den Hochfitz

konnte hier auf die ausgezeichnete Arbeit des Dänen

rundfätze herrfchten

Anderfen über die kirchliche. Entwicklung in Dänemark

in der Kirche geführt. Aber diefe

unter Chriftian II. hingewiefen werden. Wir durften hoffen,

mit Überzeugung und mit der Macht des Lebens zunächft

daß Hjalmar Holmquift, der da weiß, was in Luther

nur in wenigen,

anz wenigen Herzen, Es galt nun, fie

‚ein Deutfcher der Welt gefchenkt hat‘, die fchwedifche

weiter hinauszuführen in ein von ihnen noch faft

anz

Reformationsgefchichte in ihren großen europäifchen Zu-

unberührtes Volk, Der Durchbruch war erfolgt; die

{ammenhängen uns fchildern würde. Seine Abficht fcheint

Durchführung konnte beginnen‘.,

bis heute nicht verwirklicht worden zu fein. In Weftmans

Dies Zitat foll keine Inhaltsangabe erfetzen. Es will

nur zur Befchäftigung mit dem Werk aufmuntern. So

Arbeit liegt nun wenigftens eine Schilderung der Anfänge

der Entwicklung vor. Dem Verfaffer dürfen wir für feine

Sie ift lebhaft

wenig hier eine ausführliche Inhaltsangabe. möglich ift,

Darftellung zu Dank verpflichtet fein.

fo wenig kritifche Stellungnahme zu Einzelheiten. Was

und anfchaulich gehalten, aus den Quellen herausgearbei-

z. B. über Chriftians II. Kirchenpolitik gefagt ift, dürfte

tet, geht forgfam den Einzelheiten nach, felbft wenn fie

wohl nicht ganz zutreffend fein, An eine Loslöfung von

nur Epifoden find, vergißt aber darüber nicht die großen

Rom und Errichtung einer dänifchen katholifchen National-

Zufammenhänge und

ält die Fäden feft in der Hand.

kirche, wie fie fpäter Heinrich VIII. von England fchuf,

Die führenden Geftalten und treibenden Kräfte und Ideen

hat Chriftian II fchwerlich gedacht. Wenn Anderfens

ehen nicht unter in der Fülle der Begebenheiten, fondern

Darftellung dem Verfaffer vor der Drucklegung feines

5

eben fich deutlich heraus und feffeln mit der fortfchrei-

Werkes bekannt

eworden wäre, hätte er vermutlich fich

tenden Darftellung die Aufmerkfamkeit immer ftärker. Die

ß

Er{

Nur ein Urteil möchte ich hier

vorfichtiger geäu

Eigenart diefer ‚Durchbruchsjahre‘ der Reformation läßt

beanftanden, da es öfters wiederkehrt und geeignet ift,

fchon Ausblicke auf die befondere Stellung Schwedens

falfche Vorftellungen zu verbreiten oder zu unterftützen.

in der europäilchen Reformationsgefchichte zu. Holmquift

Es begegnet zum erften Mal in der Charakteriftik der

hat mit Recht fich gegen das Verfahren gewendet, die

heiligen Birgitta, fpäter in der Zeichnung Olaus Petri und

fchwedifche Reformation als Appendix der deutfchen

Peter Galles. Weftman findet in Birgittas perfönlicher

Reformationsgefchichte in einem Nebenparagraphen zu

Frömmigkeit einen Zug evangelifchen Chriftentums, ‚Der-

255

Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr, 21/22,

256

artiges kann mitten im Katholizismus fich ‚ereignen, ja

Sprache (ein Schönheitsfehler iftS. 331 der ‚alte Hiftoriker,

man ift zuweilen verfucht zu fagen: es kann allen wirk-

ftatt: der Hiftoriker für alte Gefchichte), ficherer Linien-

lich tief chriftlichen Geiftern dort zu Teil werden. Denn

führung verfteht Lenz einen plaftifchen Gefamteindruck zu

der ‚prophetifche‘ religiöfe Typus, der Typus der Perfön-

erzielen. Dabeiiftdie KunftderPorträtierung befonders wohl

lichkeitsmyftik, ift der genuin chriftliche.

Eingefchränkt

gelungen; diefe Virchov, Mommfen, Schelling, der ‚Herkules,

wird diefe Annahme nur durch die Bemerkung, daß im

der die Hydra des Hegelianismus vertilgen follte‘, Droyfen,

Katholizismus eine folche Frömmigkeit ftets doch nur

der — auch eine Mahnung an die Gegenwart! — mit feiner,

inmitten einer Überlieferung lebt, die zum größten Teil

wie wir heutefagen: (taatsbürgerlichen Erziehung gegenüber

in andere Richtung weift. Die Bedeutung des Luthertums

dem forfchenden Ranke gar keinen Erfolg hat, Treitfchke,

fei es, daß es alle Folgerungen aus der tiefen, individuellen

der ‚Herold des deutfchen Reiches‘, E. Curtius oder die

chriftlichen Frömmigkeit ziehe. In diefem Urteil ift weder

Alcibiades-Natur des Schweizers Keller, fie alle werden

die Myftik der katholifchen Kirche noch die Gnadenlehre

in kurzen Strichen meifterhaft gezeichnet! Nicht minder

des Katholizismus und-/der Reformation richtig gekenn-

die leitenden Minifter und Beamten, Eichhorn vorab, deffen

zeichnet.

Es handelt fich wirklich nicht bloß um die

{chikanöfer Bevormundung des geiftigen Lebens gegenüber

Frage, ob, wie W. mehrfach andeutet, die Gnade ein Ge-

Varnhagen nicht mit dem ‚Lumpen‘ fpart, dann natürlich

fchenk fei oder nicht.

Daß W. von diefem Gedanken

Althoff, der 1857 wegen Renitehz und Verhöhnun

der

nicht loskommt, erklärt wohl auch' fein der Korrektur

Pedelle und Polizeibeamten das Confilium abeundi und

bedürftiges Urteil über den Thomismus und Occamismus.

14 Tage Karzer erhalten hatte (S. 279. ebd. Ähnliches von

Die katholifche Gnadenlehre ift von der reformatorifchen

Lucanus), feinen Dank dafür durch eine prächtige, uner-

Es ijft, in der

müdliche Großzügigkeit abftattete, oder Falk. Endlich

oder proteftantifchen grundverfchieden.

technifchen Sprache jener Zeit ausgedrückt, der Unterfchied

die Könige, Friedrich Wilhelm IV. mit feiner Sucht, lauüuter

von übernatürlichem Habitus und Imputation. Doch.das

Berühmtheiten nach Berlin zu bringen, fodaß Varnhagen

Gefagte will nur den Verfaffer anregen, diefen Fragen

über ‚die verfluchte Rumpelkammer“‘ fpottete, der in fehr

nochmals nachzugehen.

Wahrfcheinlich wird er dann

vielen Punkten, wohl ungewollt, wieder einmal in Wilhelm II.

auch die Grenze gegen das fchwedifche Mittelalter etwas

feine Parallele findet, in fofern namentlich, als er in

anz

fchärfer ziehen als gefchehen ift. Den eigentlichen Dank

anderem Maße als fein unmittelbarer Nachfolger die Dinge

an der Univerfität felbft machen wollte, trotzdem erft

werden ihm jedoch nicht folche kritiichen Randbemerkungen

e

ben, fondern die gewiffenhafte Befchäftigung mit feiner

nach 1870 die Alma mater Berolinensis ‚das geiftige Leib-

D

arftellung und dann vornehmlich wohl die fchwedifche

regiment des Haufes Hohenzollern, dem Palais des Königs

Reformationsgefchichte, die Holmquift uns in Ausficht

gegenüber einquartiert‘ (Dubois-Reymond) wurde. Befon-

geftellt hat.

ders eingehend und liebevoll hat fich L. auch der Stu-

Tübingen.

Otto Scheel.

denten angenommen; die viel Neues bietende Darftellung

ihrer Beteiligung an _ der Revolution von 1848 wächft fich

Sailer, Bifch. Joh. Mich,: Über den Selbftmord. Neue Ausgabe. (VIIL,

geradezu zu einer kleinen Monographie aus.,

I{ft in die

63 S.) kl 80.

Freiburg i. B., Herder -1919,

M

2 —

Von den Beifpielen, die Kant in der Grundlegung zur Metaphyfik

Darftellung auch eine Gefchichte der Fakultäten einge-

der Sitten für die Richtigkeit feines kategorifchen Imperativs bringt, ift

woben, fo kann fich die theologifche Fakultät wahrlich

gerade das des Mannes, der Selbftmord begehen will, nicht beweiskräftig,

nicht über Zurückfetzung befchweren. Ich hebe heraus

Auf die Frage: ‚könnteft du wollen, daß alle anderen ebenfo handelten?,

die eingehende Würdigung der Perfönlichkeit — hier tritt

wird diefer Mann, wenn er völliger Peffimift i(t, antworten: ‚mir wäre

die innere Haltlofigkeit klar heraus — und des ‚Falles‘

das recht; diefe Welt ift zu {chlecht‘.

Kants Prinzip bedarf der Er-

Bruno Bauer, der mit Recht als typifch gewertet wird.

gänzung, hier durch einen Grundfatz der Krafterhaltung oder -feigerung,

Von Hengftenberg hören wir die Ungeheuerlichkeit, daß

Auch Sailer hat diefen Grundfatz, der von allen theoretifchen Gründen

fonderlich fcharf herausgearbeitet, immerhin unter anderen Argumenten

egen den Selbftmord, wenn man folche fucht, der flärkfte ift, nicht

er gegen Kuno Fifcher intriguiert, dabei aber ein Gut-

mehrfach gebraucht. Überhaupt liegt der Wert der Schrift nicht fo fehr

achten über den Erlanger Philofophen Karl Philipp Fifcher

in ftraffem Gedankenaufbau, als in Lebensweisheit und religiöfer Wärme,

einreicht — ‚es war ihm alfo nicht einmal der Name,

So mag fie, obwohl heute die geiftige Lage anders ift als 1785, wo der

gefchweige die Schriften des Mannes bekannt gewefen,

Werther noch nachwirkte, noch oder wieder gelefen werden, Die Anlage

egen den er den Minifter aufgebracht hatte‘! (S. 291)

ift: Gründe gegen, Scheingründe für, Bewahrungsmittel vor dem Selbftmord,

S

tehen wir heute in Gefahr, die Leiftung der fog.

ermitt-

Kiel,

H. Mulert,

lungstheologie zu vergeffen, fo hebt Lenz mit Recht ihre

Bedeutung innerhalb der Gefamtgefchichte hervor. Stolz

Lenz, Max: Gelchichte der Königl. Friedrich-Wilhelms-Uni-

Auf dem Wege

aber dürfen wir darauf fein, daß Dillmanns Rektoratsrede

verlität zu Berlin,

z Ba 2,: Hälfte:

vom 15. Okt, 1875 dem neuen, freieren Geifte vollften Aus-

zur deutfchen Einheit. Im neuen Reich. (XI, 512

)

druck gab (S. 354). Alles in Allem: ein erhebendes Werk

hoch 4°.

Halle a. S., Buchh. des Waifenhaufes 1918.

deutfchen Geiftes und deutfcher Gefchichte!

M. 10 —

Zürich.

W. Köhler.

Aus dem Frühjahr 1918 datiert diefer zweite Band

der Darftellung von Max Lenz’ Gefchichte der Univer-

Winckel, Ds. W. F. A,: Leven en Arbeid van Dr. A, Kuype?-

Amfterdam, W.

fität Berlin, und es fieht faft aus, wie wenn von dem

(XV, 326 S. m. ı Bildnis.)

SO

Schwung, der gerade damals unfer Volk befeelte, etwas

ten Have (1920).

005

in das Äußere und Innere hineingekommen wäre: es ıft

Abraham Kuyper wird immer eine der bedeutendften

noch das feine Papier und die fefte Heftun

der guten

und intereffanteffen Perfönlichkeiten in der Gefchichte

alten Zeit, und die von ftarkem, aber niemals aufdringlichem

|

der Theologie und der Kirche bleiben, aber auch auf

nationalen Pathos getragene Darftellung klingt aus in die

|

allen anderen Gebieten der wiffenfchaftlichen Forfchung

Worte Mommfens: ‚Wir wünfchen nichts weniger als auf ,

zurücklaffen.

und des gemeinfchaftlichen Lebens unverwifchbare Spuren

unferen Lorbeeren auszuruhen; auf Lorbeeren ruht es fich

Nur aus diefer Überzeugung erklärt fich

fchlecht.

‚So weit und nun noch weiter!

Das ift die

Pfarrer Winckels eingehende Analyfe der Werke und der

Lofung der Zukunft!‘ Die beiden Hauptteile aber tragen

Arbeit Kuypers, die wir in dem obigen Buche vor uns

die Überfchrift: auf dem Wege zur deutfchen Einheit, im

haben.

Seine liebevolle Verfenkun

in alle Einzelheiten

neuen Reich. Man lieft das Alles heute mit tieffter Weh-

geht weit über das hinaus, was gemeinhin einem lebenden

mut und bitterftem Schmerze, und doch follte kein Deut-

Theologen an Aufmerkfamkeit zugewendet wird. Wer

fcher, vorab kein Preuße, diefe monumentale Gefchichte der

Winckels Buch kennt, kennt Kuyper; kennt ihn fo, wie ihn

führenden Univerfität des Reiches ungelefen laffen: unver-

feine Freunde fehen. Diefe populärwiffenfchaftliche Studie

eßlich zieht ein Stück Geiftesgefchichte vorüber, auf die

ibt einen zuverläfligen Auszu

aus allen irgendwie be-

wir ftolz fein dürfen für alle Zeiten! In ftiliftifch gefeilter

deutungsvollen Schriften und erläutert Kuypers Tätigkeit

257

258

Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr. 21/22.

in 6 Kapiteln als Prediger, als Stifter der Freien Univer-

Wahrheit zu ermitteln und gibt gleichfam technifche An-

fität, als Staatsmann, als Kämpfer für foziale Gerechtig-

weifungen zur Erlangung einer echt wiffenfchaftlichen

keit, als Gelehrter und als Reformator der Kirche.

W

Methode. Das vom Überfetzer hinzugefügte Inhaltsver-

hat faft diefe ganze Tätigkeit in freudiger Anteilnahme

zeichnis spiegelt recht anfchaulich den reichen Inhalt der

miterlebt, wenn auch nicht immer aus allernächfter Nähe,

lefenswerten kleinen Schrift wieder,

und fteht auch heute noch vor ihr in ehrfürchtiger Be-

Bremen.,

Dr. Bruno Jordan.

wunderung, K, ift mehr verkannt als bekannt, mehr be-

1V. - Neuere

kämpft als ftudiert; darum ift ein fo unbedingtes und

Bauch, Prof, Dr. Bruno;: Gefchichte der Philofophie.

doch von jeder Gehäffigkeit freies Freundesurteil fehr am

Philofophie bis Kant.

3. verb. Aufl,

(Sammlung Göfchen 384.)

Platze. Für den Fernerftehenden enthält das Buch manche

(178 S.) kl. 8% Berlin, Vereinigg, wiff, Verleger 1919.

M. 1.60

Bauchs Gefchichte der Philofophie ift bekannt und bewährt, Doch

Weitfchweifigkeiten und Entbehrlichkeiten, die Längs-

darf noch einmal ausdrücklich hervorgehoben werden, daß eine Philo-

durchfchnitte durch K,’s Lebenswerk bringen auch Wie-

fophie-Gefchichte, die am Anfang der Neuzeit Luther fo wundervoll

derholungen faft unvermeidlich mit fich, Unbedeutendhei-

würdigt und das Einzigartig Charakteriftifche der Philofophie Spinozas

in ihrer fittlich-religiöfen Grundftimmung findet, die befondere Auf-

ten drängen fich ftörend ein und drücken das wiffenfchaft-

merkfamkeit der evangelifchen Theologen verdient,

liche Niveau ftellenweife herab, aber als Ganzes ift diefe

Hannover-Kleefeld,

Schufter.

fleißi

e Arbeit allgemein wertvoll — zumal auch für unfere

deut

f

che Gegenwart,

die jetzt.erft an einem Teil über

Riehl, Alois: Zur Einführung in die Philofophie der Gegenwart-

kirchliche Probleme fich praktifch abmüht, die K. für

Acht Vorträge,

5. Durchgefeh. u. ergänzte Aufl, (VII, 230 S.) 80

feinen Kreis bereits in bewundernswerter Weife gelöft

Leipzig, B, G. Teubner 1919.

M. 4.509; geb. M, 5.80

haf,

Die ı. Auflage erfchien 1902 (vgl. die ausführliche Anzeige 1903,

504 ff.), die 4. 1912 und jetzt die 5. In ihr ift der letzte Vortrag durch

Wittenberge.,

Schowalter.

Ausführungen über den Pragmatismus und die Gefchichtsphilofophie

ergänzt. Nachträglich, bekennt R. im Vorwort, fei er wieder zweifelhaft

Duhr, Bernhard, S, J.: Das Jefuitengefetz, fein Abbau und feine Auf-

geworden, ob es recht war, den Pragmatismus mit aufzunehmen. Denn

hebung.

Ein Beitrag zur Kulturgefchichte der Neuzeit,

Nach den

gleichzeit, Quellen,

(Ergänzungshefte zu den Stimmen der Zeit,

fondern nur was auch eine Zukunft habe,

zur Gegenwart der Philofophie gehöre nicht jede ephemere Erfcheinung,

Die Lefer werden doch

I. Reihe: Kulturfragen,

T8,

i, B., Herder 1919,

7. Heft.) (VI, 166 S.) gr. 80 F;fbu

—

dankbar fein, von R, zu lernen, daß ‚der Pragmatismus keine neue

Vom Standpunkt der Jefuiten gefchrieben, ohne ernften Verfuch,

Philofophie und keine neue philofophifche Methode ift, fondern eine

die Motive des Gefetzes und derer, die es erhalten fehen wollten, zu

neue Methode die Philofophie abzudanken‘.

R,’s Andeutungen über

Gefchichtsphilofophie knüpfen an Hegels Stichwort vom objektiven

würdigen, aber als Materialfammlung zur Gefchichte des Gefetzes brauchbar,

Geift,

S. VI fpricht D. von dem ‚Jefuitenwahn‘, der in dem Gefetze wirkfam

Hannover-Kleefeld,

»

Schufter,

gewefen fei, ‚Nicht mit Unrecht hat man diefen Jefuitenwahn mit dem

Hexenwahn verglichen

.

Hier wie dort eine winzig kleine Realität

neben einem außerordentlich großen Wahngebilde,‘ . Ganz grundlos war

Heim, Prof. Dr. K.: Die Weltanfchauung der Bibel. (Vor-

alfo der Glaube an Hexen nicht? Daß fchon 1881/83 im Reichstage

auf Grund eines fozialdemokratifchen Antrags von Aufhebung des Ge-

träge zur Einführung in die Bibel, 2. (Schluß-) Heft,

fetzes die Rede war, erfährt man nur ganz nebenher,

S. 33 1. Prote-

(VI, 87,S.) gr. 8%°. Leipzig, A. Deichert 1920. M. 3.60

ftantenvereinskorrefpondenz S, 51 Z, 3 1, Rechtspartei ft. Reichspartei, Z,

Vier Hauptpunkte des chriftlichen Glaubens find es,

5 deutfchfozial ft, deutfchnational, S, 111 Gerlach ft, v. Gerlach,

Kiel,

H, Mulert,

die H, in ebenfo klaren wie ernften Ausführungen be-

handelt.

Der_ Schöpfungsglaube der Bibel, wie er in

manigfaltiger dichterifcher Einkleidung auftritt, zeigt feine

Donders, Dompred, D. Adolf: P, Bonaventura, O, Pr., 1862—1914

Wahrheit in der Lebensfreude, die er weckt. Das Elend,

Ein Lebensbild,

(N,-328 Si me :T Bidtuy). 37

Freiburg i. B.,

Herder 1918,

. 6 —; geb. M, 6,80

das in die gute Welt Gottes hineingedrungen ift, kommt

Ein anziehendes Lebensbild des 1914 verftorbenen Dominikaner-

davon her, daß die Menfchheit einmal den Zufammenhan

paters, des Großftadtfeelforgers und fchließlich auch Berliner Studenten-

mit Gott verloren hat, wie es die Erzählung vom Sündenfall

feelforgers, mit inftruktiven Einblicken in die Frömmigkeit des kirchen-

Eine

treuen Katholiken unferer Tage und die übernationale Arbeit des

in wunderbar dichterifcher Einkleidung (childert.

Ordensmannes,

Erlöfung aus dem Reich der Sünde gibt es nur durch

Tübingen,

Otto Scheel,

den Kreuzestod Jefu, wie er fich als Rettung und Wahr-

heit am Gewiffen der Chriften bezeugt,

Der Glaube an

Locke, John: Über den richtigen Gebrauch des Verltandes.

einen neuen Himmel und eine neue Erde ftillt be{ffer als

Neu überfetzt. von Dr.

Otto Martin.

(Philos. Bibl.

aller Fortfchrittsglaube und alle fozialiftifche Efchatologie

Bd. .79). (VM,:100.5.) . 8°% ; Leipzig, :F.-Meiner 1929.

das Bedürfnis des Menfchen nach einem Sinn des Lebens,

. 3—; geb. M. 5—

zumal wenn er vom Gewiffen und von dem Verföhner

Die 2 Jahire nach Lockes Tode zuerft in den ‚poft-

aus entworfen ift, ftatt dem rein animalifchen Trieb der

humen Werken‘ erfchienene unvollendet gebliebene Ab-

Selbfterhaltung gehorfam zu fein,

In _ der zukünftigen

handlung of the conduct of the understanding, die wäh-

Welt gibt es keinen Tempel mehr, weil Gott unfer Tempel

rend der Arbeiten für die 4. Auflage des Hauptwerks

ift, und auch das Konkurrenzverhältnis wird aus der Welt

entfernt fein, fodaß fich jedes Wefen ganz in unendlichem

entftanden ift, in dem fie ein befonderes Kapitel aus-

machen follte, was aber unterblieb, da fie über den

Schaffen entfalten kann. — Man fieht, diefe Schrift kann

Rahmen eines Kapitels hinauswuchs, ift einige Male bereits

man Leuten geben, die fich von einer vertrauen

swürdigen

überfetzt worden, zuletzt von J. B. Meyer in derfelben

Hand in ein geiftigeres Verftändnis des Ch

riftentums

führen laffen wollen,

Sammlung wie die vorliegende Überfetzung, als deren

Erfatz die vorlieg;

ende gelten foll, und von Schultze bei

Heidelberg.

F. Niebergall.

Reclam.

Man wird dem Verfaffer der neuften Über-

fetzung recht geben, wenn er ftatt der oft

recht unge-

Störring, Prof. Dr. Guftav:

Die Frage der Wahrheit der

lenken Philofophenfprache der früheren U

berfetzungen

chriftlichen Religion, (7ı S.) gr. 8% Leipzig, W. Engel-

eine frifche und lebendige Ausdrucksweife

ewählt hat

mann 1920,

7

Die Überfetzung lieft fic

fehr flüfüg und gibt die klare

St. will den Gottesglauben rational begründen: aus

und doch tem

eramentvolle Art Lockes, die gerade in

dem Weltgrund entwickelt fich mit Notwendigkeit alles;

diefer. ihm anfc

b

einend _ anfänglich fehr wertvollen Schrift

auch das Höchfte, was wir kennen, fittliches Wollen. Von

befonders deutlich zu Tage tritt, recht glücklich wieder,

diefer ethifch- rationalen Weltanfchauung aus bemüht fich

Die Abhandlung darf auf großes Intereffe in weiten

St., den zentralen Erfahrungen. des Chriftentums gerecht

Kreifen rechnen.

Sie führt die Ideen, die feit Decartes

zu werden, ı. Er ift auf die grundlegende Bedeutung

Methode und Spinozas Schrift de emendatione intellectus

fittlich-religiöfer Perfönlichkeiten, vor allem der Perfon

Gemein

t waren, in Lockefcher Art teilweife vertiefend

Jefu aufmerkfam geworden. 2. Er bemüht fich, der pau-

linifchen Anfchauung von der Wiedergeburt gerecht zu

und auf anderer Basis weiter, Sie fucht den Weg zur

259

Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr. 21/22.

260

werden. Jedoch ftellt er neben die Erfahrung einer fitt-

lich, gibt aber kluge Anleitung, fie auf dem weiten Ge-

Jich-religiöfen Wiedergeburt einen ebenfo berechtigten rein

biete der gefchichtlichen Stoffe von Gen, 1 bis zur Gegen-

ethifchen Typus, der auf autonomen Willensentfchlüffen

wart zu überwinden,

der fich felbfit achtenden Perfönlichkeit ruht. — M. E.

Hannover-Kleefeld.

Schufter.

hätte die Selbftändigkeit des Glaubens dem beweisbarem

Wiffen gegenüber herausgearbeitet werden müffen. Ferner

Schremmer, Lyz.-Dir. B.: Lebensbilder aus der Kirchen-

hätte der religiöfe Glaube nicht bloß als berechtigt fondern

gefchichte. Gefammelt von S. (VIII, 381 S.) gr. 8°.

auch als unentbehrlich für das Freiwerden fittlicher Energie

Tübingen, J..C. B. Mohr 1919.

M. 10.—;

,

e

b. M. 12.50

3

twartungen

erwiefen werden müffen. Die Zerfpaltung der Perfönlich-

Diefes Buch habe ich mit den größten

keit durch Leid und Schuld ift ftärker zu werten,

Gott

begrüßt. Es kommt in der Tat einem lange fchmerzlich

ift mehr als ein gewohnheitsmäßiges Summationszentrum

empfundenen Bedürfnis der Schule entgegen. Der Verf,

fittlich-religiöfer Gefühle,

hat ganz recht: fchon in der Prima wünfcht man etwas

Bafel.

Johannes Wendland.,

mehr biographifchen Stoff als unfere heutigen ausgezeich-

neten, aber mehr auf den Ideenzufammenhang eingeftellten

Fifcher, Prof. Paul: Bekenntnis und Gewiffen. Einleit, Vortrag bei

Darftellungen ihn zu bieten pflegen,

Man braucht als

Religionslehrer etwas wie das fchöne Werk von Beß:

der Kundgebg, der Freien Volkskirchl, Vereinigg. zur Bekennitnis-

frage am 7. Jan. 1920 in Stuttgart, (Sammlg. gemeinverft, Vorträge

Unfere religiöfen Erzieher (f. d. Ztg. 1918, 116). Nun gar

ufw. 94.) ‚(24 S.) gr. 8% Tübingen, J. C. B, Mohr 1920. M. 1.50

für die Mittelftufe, die. endlich jetzt auch ihren propä-

Die Schrift ift als Vortrag in der Freien Volkskirchlichen Ver-

einigung in Württemberg gehalten und wehrt fich gegen die Verfuche,

deutifchen Lehrgang in der Kirchengefchichte erhalten

die alten Bekenntniffe als Grundlage der Landeskirche in die Verfaffung

Hatı

Da muß man erzählen, mit Anekdoten und farbi-

der evangelifchen Kirche Württembergs hereinzubringen,

F. fucht eine

ger Ausmalung. Alfo Schremmers Buch war wirklich nötig.

Verftändigung mit denen zu gewinnen, die fich in ihrem Gewiffen an

Schade nur, daß m. E, die Ausführung dem Plane nicht voll ge-

die alten Bekenntniffe gebunden fühlen; bei aller Verpflichtung, den

recht wird, Wahrfcheinlich weil S. zu viel tun, auch dem Studenten

reichen Gehalt des Evangeliums fich anzueignen, verbietet doch vielen

dienen wollte, Daher ift das Buch zu theologifch geworden, Kalixt

ihr Gewiffen und ihr Gehorfam gegen Gottes Führungen in der Ge-

von Rom, Hilarion, Gelafius I., Honorius I,, Chrodegang, Johannes von

fchichte, die alten Bekenntniffe als Norm der Amtsführung zu betrachten,

Damaskus, Gott{chalk, Lanfrank ufw., gehören entweder gar nicht oder

F. betont den Unterfchied vom perfönlichen Erleben und dem Aus-

wenigftens nicht mit ihrem Lebensbildin die Kirchengefchichte der Schule.

druck diefes Erlebens in einem Bekenntnis; er tritt für Beweglichkeit,

Luther umgekehrt ift für dies Buch zu groß, Ihn darf kein Religionslehrer

hier fuchen,

Freiheit, Leben und auch ‚Unruhe‘ in der Kirche ein, — Mir {cheint,

Dagegen ift das 19. Jahrhundert, wie S, felbfit empfindet,

daß die Einigung der Geifter in einem weitherzigen Bekenntnis ein

gar zu dürftig ausgefallen: Schleiermacher, Gerock, Alban Stolz, die

anzuftrebendes Ziel ift, Das Evangelium von Jefus Chriftus, das in der

Mormonen, Bodelfchwingh! die Auswahl ift alfo gründlich zu ver-

Bibel verkündet und von der Reformation bezeugt ift, müßte in jeder

beffern. Unfere heutige Jugend lehnt die Gefchichte fonft ganz ab. Der

Verfaffung der Kirche als ihre Grundlage genannt werden,

Verf, hat, wie er mit aufrichtiger Befcheidenheit berichtet, den Stoff

Bafel,

Johannes Wendland,

anderen Darftellungen meift wörtlich entnommen und ftellt auch zu An-

C

me

*E

fang die benutzte reiche Literatur zufammen,

Er möge aber bei einer

Auch möchte

..

giö

Neuauflage für jedes Lebensbild die Quelle angeben.

Niebergall, Friedrich: Die r;eh

fe Erziehunj in Haus und

man wünfchen, daß er bei Männern wie Origenes und Auguftin fich

Schule.

(Aus Natur und

S

eifteswelt, 599. Bdchen.)

nicht auf das Biographifche befchränkt, fondern auch den Ideengehalt

aus ihrem Leben ableite,

Hoffentlich hat der Verf, bald Gelegenheit,

(128-:S.) kl.8% Leipzig, B. G: Teubner . 1920 M. 2,80

uch enthält drei Teile

in einer 2, Aufl, fein fleißiges, dankenswertes Werk zu vervollkommnen,

Das

Hannover-Kleefeld.

Schufter.

I Ziele. Aufgaben,.. Wege.

Religion ift eine

Sache der Bildung, Unwiffenheit in Sachen der Religion

Hellinghaus, Geh, Stud.-R. Prof, Dr. O.: Die kirchlichen Hymnen

ift befchämend, denn Religion ift die Wurzel der Kultur

in den Nachbildungen deutfcher Dichter.

Mit den latein, Texten

auch heute noch. Aber mehr: Religion fchafft Cha-

e, Einleitg. u. Anmerkgn, hrsg. v. H. M.-Gladbach, Volksvereins-

Verlag 1919.

M. 6 —; geb. M. 7.20

rakter, macht lebenstüchtig, und folche lebenstüchtige

Man kann zweifelhaft fein, ob die Verdeutichung der lat. Hymnen

Charaktere brauchen wir

in der demokratifchen Zu-

und Sequenzen einem tiefen und verbreiteten Bedürfnis entfpricht, es

die überall

fei denn dem, fchleunigft das zum Verftändnis der Originale nötige

kunft,

Selbftbeftimmung und Selbftver-

Latein zu lernen,

antwortun

fordert, noch viel mehr.

Daher auch, trotz

Hellinghaus bietet 126 Stücke, meift von Pachtler,

allen Rät

fel

n der religiöfen Anlage, unfere Pflicht zur

Schloffer, Dreves, auch von Simrok (6), Königsfeld (12), Alfred Hüffer

(10). Fortlage (1). Für die Auswahl war ihm ‚die Treue gegenüber dem

religiöfen Erziehung der Jugend, in der wir unfere Art

jetzigen liturgifchen Texte‘ maßgebend. Leider gibt er z. B. Simrocks

fromm zu fein nicht der Jugend aufnötigen, aber als Reiz

Nachdichtungen nicht wortgetreu wieder,

Die Literaturangaben find

auf ihre Bildfamkeit wirken laffen. Im

nterricht ift dabei

lückenhaft. So fehlt Ferd, Bäßler, Auswahl altchriftl, Lieder vom 2,

ein verfchiedenartiger Einfluß verfchiedener Lehrer ganz

bis 15. Jahrhdt, Berlin 1858. Unendlich weit überlegen find unferm

Büchlein; Friedrich Wolters’ Hymnen und Sequenzen,

Übertragungen

heilfam. (Aber doch nur für ältere, reifere und felbftändig

aus den lat, Dichtern der Kirche vom 4. bis 15. Jahrhdt, Berlin 1914,

denkende Zöglinge, nicht für die zarte Jugend, die einer

Bedauerlich ifßt die Menge der Druckverfehen, nicht nur in den griech,

einheitlichen geiftigen Atmofphäre bedarf?)

Wörtern. Nicht dahin gehörig ift der Hinweis auf das Weinwunder

‚in Kanaan‘ (S, 143)!

Die Heftung des Werkchens ift fehr liederlich,

IN. Erziehung durch Geift. Dies fchöne Kapitel

Münfter i, W.

J. Smend,

beftätigt meine eben geftellte Frage, indem es warm und

überzeugend die religiöfe Erziehung nach der fittlichen

Apel, Paft. em. Dr. Theodor: Über ftädtifche Kirchenpatronate, be-

und gemütlichen Seite durch den Geift des Haufes

fonders im ehemal, Kurheffen. (Diff, Marburg). (63 S.) 8% Marburg,

fchildert, feine zu pflegenden Grundlagen und feine zu

N., G, Elwert 1919,

M, 2.40

Teil I ftellt das Patronatrecht im

Ällgemeinen, Teil II _ das

Kirchen-

bekämpfenden Hemmniffe,

In beiden Teilen verwertet

IIl. Erziehung durch Unterricht.

Nach einer

patronat der Städte in großen Zügen dar,

Schilderung des überwundenen alten, konfeffionell dog-

die Arbeit, freilich mit felbftändigem Urteil, doch wefentlich die Ergeb-

niffe früherer Unterfuchungen.

Sie geben eine gute klare Zufammen-

matifchen Religions-Unterrichts und der Reformbewegung

faffung des Stoffs und find dadurch von Wert, Der Nachdruck der

befürwortet N. gegen gefchichtslofen Rationalismus, der

eigenen Forfchung liegt auf Teil III, der die ftädtifchen Kirchenpatronate

im ehemaligen Kurheffen behandelt. Hier werden nacheinander 15 Städte

uns einen über- oder interkonfeffionellen Religions-Unter-

richt oder einen unkonfeffionellen Moral-Unterricht auf-

befprochen, für die teils patronatähnliche Rechte, teils Patronate in

reden möchte, den recht verftandenen konfeffionellen, d.

Frage kommen; in zweien handelt es fich um ehemalige Patronate,

Für diefe Einzelunterfuchungen hat A, außer der Literatur auch Ur-

h. den gefchichtlichen Religions-Unterricht, in dem wir

kunden des Marburger Staatsarchivs und Akten der Städte benutzt.

als dankbare Erben, in voller Freiheit die lebendigen

Die Abhandlung ift, obwohl die Verhältniffe in Kurheffen in mancher

Schätze der Gefchichte wählen und werten, Prächti

zei

Beziehung befonders liegen, doch für die Gefamtgefchichte des Patronats-

wefens nicht ohne Bedeutung, — Der Druck müßte forgfältiger fein,

er, wie unfere höchften Wertmaßftäbe, der Perfönlichkeit

Sogar Homberg ift in Homburg verdruckt (S, 34).

und der Gemeinfchaft, in der Bibel und ihrem Geift un-

Gießen,

M, Schian.

lösbar verankert find. Die Spannungen zwifchen Ge-

——

fchichte und gegenwärtigem Leben macht N. ganz deut-

261

Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr, 21/22.

262

SE

Maurenbrecher, Max: Reformation!

Eine Predigt zaum 31. Okto-

Nilsson: DtLtztg ’19, 49/50; WGaerte: OrLtztg ’20, 3|4; FB: ZVVlksk

ber 1919.

(25 S.) kl 8% . Langenfalza, Wendt & Klauwell 1920.

20 10

Rofcher: Zahl 50 im Mythus, Kultus ufw. (OWeinreich : DtLtztg 1918, 24 ;

M. 1.25

Maurenbrecher, Max: Revolutions-Predigt. Predigt vom 9. Novem-

RMiedema: ThTijds ’19, ı; KHEdeJong: Mufeum 27, 4, ’20).

ber ı919 über die Gefchichte vom Goldenen Kalb,

(30 S.) kl 80,

Schäder:; Weg z. Gott (RHGrützmacher: ThGgw 1920, I; Studft ’20,

Langenfalza, Wendt & Klauwell (1920).

M

1.2

1; Jelke: ThLtbl ’20, 6).

Predigten Maurenbrechers, des zur Kirche, zum Pfarramt Zurück-

Schaeffer: 3 Hauptprobleme ufw. (Studft 1919, ı1; Müller: ZMifk

gekehrten, intereffieren befonders,

Diefe beiden Predigten verbinden

Rlgwiff ’z0, ı; Anacker: JbSäch{Miflkfrz 33, ’20; LtZtbl ’20, 40;

das Religiöfe mit dem Nationalen fo, daß das letztere durch das erftere

M erkel: AllgMiff-Z ’20, 9

verinnerlicht wird; der ‚lebendige Gott‘ wird dem ‚feelifchen Ziel‘ des

Scheel: Martin Luther (Fiebig: LehrprLehrg 1918, 3; KBihlmeyer:

Das Gefchick und die Art des deutfchen Volkes

Volkes gleichgefetzt,

ThQs ’19, 4; ABaur: DtLtztg ’20, 16; HGrisar: ThRev ’20, 11/13).

in Gefchichte und Gegenwart bilden das Grundthema in beiden Reden;

Schleiermachers Briefwechfel mit f. Braut h, v. HMeifner (LZfchaı-

ftarkes nationales Empfinden regiert. Namentlich die Revolutions-Pre-

nack: ZKg 38 NF ı [’20], 2; WNithack-Stahn u. R; ChrW ’20, 29 ;

digt, die als Texte 2 Mofe 20, 1—6 und daneben ein Wort de Lagardes

AW: SchweizThZ ’20, 1).

hat, fprengt den Predigtrahmen; fie umfaßt 23 Druckfeiten!

Polemik

— u, die Gegenwart h. v. HVölter (W; MsPftrlth 16, 2/3, ’19; RHGrütz-

gegen die Bekenntnisbindung fehlt nicht; über die Abfetzung Rupps

macher: ThGgw ’20, ı; Althaus: ThLtbl ’20, ı10; Pftrlbll 62, 8, ’20).

find S, ı7 fehr falfiche Angaben gemacht (er habe fich geweigert, das

Schlüter: Theologie d, Hugo Grotius (WJAalders; NThStud 1920, 2;

Athanafıanum vom Jahre 381 [!!] auf der Kanzel fürder vorzulefen). In

Althaus: ThLtbl ’20, 5; HJordan: ThGgw ’20, 5).

Summa: Höchft eigenartige, wuchtige, gedankenreiche, keinesfalls nach-

zuahmende Reden,

2. Neuelte Literatur und Auffätze.

Gießen,

M. Schian,

Systemat. Theol. u. Philos.

Aall, A: Filosofien i norden, Til

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Bezügl, Hinwei/e und Sendungen find jederzeit erwünjcht,

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gr890 Wien, Anzengruber-Verl. ’19. 2— | Aiyar, PRS: Professional

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(291) gr89° Mannheim, Nemnich ’20. 20 — | Althaus, P: Das Erlebnis

4

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1, ’20; JZahn: ThRev ’20, 7/8).

Das Unfterblichkeitsproblem. (32) 8° Caffel, Siering ’20. 3— ] Ames,

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10; FKattenbufch: ThStKr ’19, 3/4, 363—369; WKöhler: DtLtztg ’20,

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FM: LtZtbl ’20, 30; Stier: ThLtbl ’20, 16).

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264

263

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,I9r 49)_ 11, 368—379; 98! 4;

’19/20, 50, 4, 303—316). | Befte, J:

O).

Schopenhauer u. Kuno Fifcher (JbSchopenh-G 8, ’19, 150—18

3

.

/

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K

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Bif{choffi Bı Das

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keit, ewige Wiederkunft, Auferftehg., Seelenwanderg.) (260) Berl., Bars-

gem. Beiträge von Dietr. Schäfer, NR. Mumm,

dorf ’19. 10—; geb. 12.75 | Blavatsky, HP: Grundriß d. Geheim-

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Frifhe Kraft Zägliche Andachten.

tismus. Die Kardinalfrage d. Menfchheit im invertift, Sinne d, Okkul-

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Herauggegeben von. Herm. Iofephfon.

Kart.

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Deutfchland ’20. 2.50; geb.

— |Böhm, J: Die Notwendigkeit u, Be-

M, 20,— gbd. M. 24,— Aug der Not der Gegenwart

Weckruf

an d. deut,

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Derf.: Der Sinn des Lebens und der Glaube an Jefus Chriftus, Ein

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7, 2, ’20, 173—193). | Cordes, JG: Pazifismus u. Kirche (Pfirlbil

tum z. Menfchheitsreligion. Sozialismus, Völkerbund u, Chriftentum.,

6r, 9, ’19, 397—405):

Mit je einem Profpekt von J. C, Hirichs in Leipzig u. A. Marcus & E. Weber’s Verlag in Bonn.

Die nächste Nummer erscheint am 24.Dezember 1920,

Verantwortlich: Prof, D. A. Titius in Göttingen, — Prof, D. H. Schuster wohnt Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2,

Verlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2. — Druck von Auguft Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung-

Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack

Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Professor D, ngmann Schuster

Halbjährlich 15 Mark

!_ä#rlich 2i Nf'n._

Verlag: J: C. Hinrichs’fiche Buchhandlung, Leipzig

m —

Bezugsi>i*äfék'ür das Ausland jährl

ich Fr. 25 —; I ‘£__;_f 4.75; holl. Gulden 11.80; fkandin. Kr. 17.75

Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an

45. Jahrg. Nr. 23/24

Profeffor D. Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden.

Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den

4. Dezember 1920

erlag.

SE

E

—

_

E

E

éottfclmlk‚ Das Gelübde nach älterer ara-

Wiegan}i7 Dogmenge(chichte des Mittelalters | Henfel, Rouffeau (Derf.).

bifcher Auffaffung (Goldziher),

und der Neuzeit (Scheel).

| Eucken, Die Lebensanfchauungen der großen

Lambert, Das Buch Hiob (Volz).

Geyer, Peter Abaelards philofophifche Schrif- |

Denker (Derf.).

Dawidowicz, Das Buch Jjob (Derf,).

ten (Derf.).

' Heuffner, Einführung in Wilhelm Wundts

Knappe, Wolf Dietrich von Maxlrain und die

Philofophie und Pfychologie (Jordan).

James, The lost Apocrypha of the Old Testa-

Reformation in der Herrfchaft Hohenwaldeck

|

Jahn, Logik, Methodenlehre und Erkenntnis-

ment (Beer).

(Boffert).

l

theorie (Scholz).

Maiworm, Baufteine derEvangelienzur Begrün-

/ Paulus, Gott in der Gefchichte (Wendland).

dung einer Evangelienharmonie (Bultmann).

Kaajan, De groote Synode von Dordrecht in

| Jefus der Herr (Thimme).

Leipoldt, Jefus und die moderne Menfchheit

1618—71619 (Köhler).

Störring, Die Hebel der fittlichen Entwick-

Norfk Teologi til Reformationsjubilaeet 1917.

K

.

(Pott),

(Scheel).

lung der Jugend (Schufter),

Selwyn, Firft Chriftian Ideas (v. Dob(chütz),

Schriften zur Kirchenfrage (Schian).

Lundberg,

Kriftus-Myftiken

hos

Paulus

Sjögren, Reformationen och Boktryckarekon-

Kraft aus der Höhe (Thimme).

ftens Utveckling (Derf.).

Brederek, Gefchichte der schleswig-holfteini-

(Scheel).

Gleditfch, Reformationens Profil (Derf,).

fchen Gefangbücher (Smend),

Dölger, Die Sonne der Gerechtigkeit und der

Hefele, Der Katholizismus in Deutfchland

Flade,

Laßt die Kurrende wieder

fingen!

Schwarze (Kattenbufch).

(Mulert).

(Derf.),

Dold, Ein vorhadrianifches Palimpfeft-Sakra-

Langemann,

Der

Kampf des

Papfttums

Schmida-Wöllersdorfer, Neue Fefte (Derf.),

mentar in Gold-Unzialfchrift (Scheel).

Im Strome des Lebens (Schufter),

Valentiner, Zeiten der Kunft und der Reli-

gegen das proteftantifche deutfche Kaifertum

Derf,).

|

Mitteilungen.

ll

S

Ialr

B

#

e

}gion (Stuhlt?xth).

—

——

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—

Hen An

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a n

W

i?)lvijgraphie.

_

Gottichalk, Dr. phil. Walter: Das Gelübde nach älterer

lebendige muslim, Heilige als perfönliche Empfänger von Seefahrer-

arabifcher Auffalflung. (VIII, 185 S.)

en

Berlin,

gelübdeopfern

aus dem ı1, Jhd. J. H. s. Muhibbi, Chuläsat al-athar I

Mayer & Müller

} n

92. 139), —

Diefe treffliche

Einige Materien hätten ausführlichere Behandlung

II%:f%iingsfchrift ift die Erweit

erung

vertragen z. B, tahillat al-kasam, das nicht gerade mit

einer von der Berliner Univerfität 1913 gekrönten Preis-

e

Kaffara identifiziert werden kann (S. 81). Die S. 92, 3 er-

arbeit. Die Natur der Aufgabe hat eine Zweiteilung der

wähnte Sitte (der termius ist: ihdä al-thawäb ilä al-

Löfun

mit fich geführt: die Behandlung des arabifchen

Gelübdewefens in vorislamifcher Zeit, wobei der Verf,

mejjit) ift Gegenftand weitgehender Verhandlungen in der

muslimifchen Literatur, — Hingegen ift S. ı127 Anm. 2

das verfügbare fpärliche Material fleißi

gefammelt und

völlig überflüfig. —

nach den verfchiedenen Arten der Gelübde und Opfer

I. Goldziher,

efichtet hat; dann die Darftellung deffelben im alten

Budapeft,

f

L

S

lam. Hier konnte der Verf. mit ausgiebigerem Material

Lambert, Franz A.: Das Buch Hiob. Aus dem Hebr. ins Deutfche

arbeiten.

Er- ftellt zunächft den Hadith-Befund über

übertragen u. hrsg. (150 S.) 8° Berlin, Furche-Verlag (1919)

Wertung des Gelübdes in frühislamifcher Zeit zufammen

‚ 8 —; geb. M. 10 —

Vf. fieht im Buche Hiob eine einheitliche Kompofition. Es

und läßt, daran anfchließend, in gefonderten Abfchnitten

eine Darftellung der verfchiedenen Objekte des Gelübdes

it ihm das ältefte Dokument einer vom Geift echter Myftik

nach den pofitiven und negativen Arten der Verpflich-

durchwehten Religionsphilofophie, die Verkündi

gung tieffinniger

Weisheit. Hiob, die Hauptperfon, fei der Typu

s des zielbewuß-

tungen, ferner des Verhältniffes der Gelübde zu der

ten, ausdauernden Gottfuchers, Elihu eine Perfonifikation der im

islamifchen Auffaffung der Askefe folgen.

Durch die

erwachenden Logosbewußtfein .Hiobs hörbar wer:

denden, licht-

bringenden Stimme des göttlichen Verftandes; d

ie Gottesreden

ganze Schrift zieht eine wohldurchdachte und methodifch

befagen, daß Hiobs innerfte Seele in der ekstatilchen Erhebung

durchgeführte Difpofition der durch den Verf, feftgeftellten

verfchiedenen Arten der Gelübde nach ihren Abfichten

eins wird mit der göttlichen Weisheit und in myftifcher Verei-

nigung fchaut, was Jahve aus dem Windha

uch fpricht. Die Got-

und Objekten,

tesnamen Elohim, Jahve, El, Eloha (!),

Schadai (!) find abfichtlich

Koran 22, 30 wird nicht das hagg an fich in die Kategorie der

unterfchieden als Symbole des göttlichen Wefens.

Befonders

Gelübde geflellt (S, 61,8 V, u), fondern es find gute Werke gemeint,

wichtig erfcheint dem Vf, der Zufammenhang des Hiobbuches

deren Leiftung der Gläubige zur Gelegenheit der Wallfahrt gelübdeweife

mit der äg

tichen Weisheit. Ausführlich befpricht er in Einlei-

fich auferlegt hat, — Zu den Frauenkonventen (vgl. Muhamm, Stud, II

tung und

%

nmerkungen die ägyptifchen Parallelen zum Buche

301 ff) hätte der Verf, (S, 66) auch das 526 H. in Fosfat gegründete In-

Hiob; der Schriftfteller müffe das Pharaonenland mit feiner Hie-

ftitut erwähnen können (Jaküt I 478 alt.) —

rofophie fehr wohl gekannt haben und ftand als Dichter unter

G. hat an fich hierzu darbietenden Stellen auch bib-

dem Zauberbann der Theogonien und Sonnenmythen Ägyptens;

lifche Analogien herangezogen (S. 85, 18, wo von der

durch den Einfluß der ägyptilchen Weisheit wurde fein Blick er-

elübdemäßigen Aufopferung einer feindlichen Perfon

weitert, fein Gottesglaube geläutert und weit über die befchränk-

ten Satzungen erhoben, an denen die Orthodoxie feines Volkes fo

die Rede ift, ift dem Jiphtach-Gelübde nicht analog).

ftarr fefthielt. Vf, glaubt

leic

eitig, daß gegen die Autorfchaft

Auch ethnographifche Parallelen werden fleißig beigebracht, Je-

Mofes,

der ja in aller Weis

n

eit

X

8

yptens erzogen war, kein fach-

doch ift S. 19, 2 die Leber nicht als Sitz der Tierfeele, fondern als

licher Einwand erhoben werden könne. Die

vorzüglicher Leckerbiffen (gewöhnlich zufammen mit dem Höcker:

mäß

berfetzung ift vers-

sanäm wa-kabid) gemeint, — Zu Seefahrergelübden und Patronen der

gedruckt, aber völlige Profa, Die Ausftattung ift üppig.

Seefahrer (vgl. Muh, Stud, II 311) bietet heidnifche und chriftliche Ana-

Tübingen,

—i l

.

.

e

o1z.

logien die Abhandlung Rademachers in ARW VII 445—452 (über

265

266

T

268

267

Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr. 23/24.

Wirkfamkeit Jefu, indem er das Joh, 5,1 genannte Feft als Laubhütten

Dawidowicz, David: Das Buch Jjob m. Überf, u, Erläutg. (Deutfche

D 6

deutet und Joh, 6,4 mit den Handfchriften 7ö z&o/« ließt, Die Aus-

Bearb. der ‚Rätfel aus dem Morgenlande!‘),

80,

( 88 S))

M. 8 —

einanderfetzung mit der vorgetragenen Anfchauung kommt natürlich nur

Berlin, Schwetfichke & Sohn i. Komm. 1919.

Vf. gibt den hebräifchen Text, daneben die deutfche Überfetzung,

für den in Frage, der die traditionelle unkritifche Auffaffung vom Wert

darunter einen kurzen deutfchen Kommentar und darunter bisweilen

riffes teilt,

der Rahmenftücke der Evangelien, vor allem vom Wert des Joh,-Auf-

fprachliche, gelehrte Anmerkungen, Überfetzung und Kommentar follen

dem Lefer zeigen, wie er die Dichtung Hiob als Rätfel zu lefen und

Gießen,

Bultmann,

aufzufaffen habe und wie er die darin mit Abficht verfteckt angegebenen

Schlüffel zur Löfung des Rätfels finden könne, Die Frage nach Zweck,

Stoff und Anlage der Dichtung, nach Zeitalter, Perfon und Vaterland

Leipoldt, Prof. D.Dr. Johannes? Jeflus und die moderne

des Dichters und der auftretenden Perfonen wird Verf, in einem be-

Menfchheit. Vortrag im Volkskirchlichen Laienbunde

fonderen Werk behandeln, fo daß man in dem vorliegenden aufs

zu Leipzig. (24S.) 8% Leipzig, P. Eger 1920.

ML 150

Rätfelraten angewiefen ift. Die Überfetzung ift abfichtlich nicht immer

efus ift immer modern.

Das zeigt uns befonders

wortgetreu, fchließt fich aber im ganzen eng an den Text an und ift

profaifch, Die kurzen Erläuterungen dienen vor allem dazu, den fach-

'

deutlich Pfannmüller im Urteil der Jahrhunderte über ihn

lichen Zufammenhang der einzelnen Verfe verftändlich zu machen,

und Weinel im Ringen des 19. Jahrh. um ihn. Es muß

Änderungen am Text, Umftellungen von Verfen u, a. find nicht vor-

jede Zeit feiner , Bedeutung. für ihre Gegenwart aufs

genommen,

Vf, fieht im Buch Hiob eine Einheit,

Elihu hat von

neue fich gewiß werden; auch unfere, die wir, nach den

Anfang an zugehört; er wirft den Freunden vor, daß fie, ohne auf die

Tiefe des Problems einzugehen, den gordifchen Knoten durch die be-

Kriegs- und Revolutionserlebniffen feelifch gebrochen,

queme Aburteilung Hiobs durchgehauen haben,

Hiob wird durch

mehr als manche Zeiten mit dem Leben und um Gott

Elihu zwar nicht überzeugt, aber nachdenklich geftimmt,

Die Gottes-

ringen müffen. Dabei will Verf. durch diefen Vortrag uns

rede ift als ‚inneres Selbftgefpräch‘ zu verftehen,

Volz.

helfen, und wer z. B. feinen Vortrag aus der Kriegszeit

Tübingen,

über die religiöfe Lage der Gegenwart kennt, wird ihm

Vertrauen entgegen bringen, Ausgehend von der Frage,

James, Montague Rhodes, D. D, F.B. A,, F.S. A.: The

wie weit der Entwicklungsgedanke Geltung habe, beftimmt

Their titles and

lost Apocrypha of the Old Testament.

Verf. fein Thema dahin, ob Jefus für die moderne Men{fch-

fragments.

(Translations of early documents, ser., I:

heit eine bleibende, eine unüberbietbare Bedeutung habe.

Palestinian jewish texts). (XIV, ı11 S.) kl. 8°%

Lon-

Zunächft läßt er uns die künftlerifche Form der Rede Jefu

sh. 5.6

fühlen, Jefus hat wertvollen religiöfen Gedanken die klaf-

don, Soc. f. Prom. Christ. Knowledge 1920.

Unter: der. Führung vön W. O. E: Ofterley und

filche Form gegeben und Bilder und Worte

eprägt, die

G. H. Box beginnen die Engländer eine Serie von

nie verloren gehen. In einem zweiten Abfchnitt handelt

Überfetzungen erfcheinen zu laffen, welche in der knappen

Verf. vom Gedankeninhalt. Obwohl es damals keine foziale

Form eines Handbüchleins den Studenten mit Hilfe eines

Frage, darum auch kein foziales Programm gab, hat Jefus

Lehrers

einführen wollen

ın

die Quellenkunde .des

die unfoziale Art befeitigt, ift zu den gefellfchaftlich Aus-

Chriftentums,

gefchloffenen gegangen und hat weder Vorurteile noch den

Vorwurf gefcheut, Anftoß zu geben.

Er bedeutet einen

Das hier anzuzeigende Werkchen von James bildet

von der erften Reihe Palestinian-jewish and cognate-

Höhepunkt in der Entwicklung des Naturgefühls; wie fein-

Texts (Pre-Rabbinic) die Nr. 14 und befchäftigt fich mit

finnig preift er das Unkraut vor Salomos Herrlichkeit und

den nicht erhaltenen altteftamentlichen Apokryphen —

ein fo wertlofes Tier wie den Spatz als ein Gefchöpf Gottes,

alfo eine Art modernes Seitenftück zu dem ‚still unsur-

Bei allem Wandel der Seele bleibt das Sehnen nach dem

passed‘ Codex Pseudepigraphus Vet. Testamenti des J.

Vaterhaus und das hoffende Glauben an eine Vorfehung

A. Fabricies 1713, 2 1722 ff,

und findet Befriedigung in Jefu Worten wie Luk, ı5,11f

Nach einleitenden Worten über die Quellen (Zitate

und Matth. 6,26. Im 3. und letzten Abfchnitt zeigt Verf,,

aus griechifchen und lateinifchen Kirchenvätern, bzw. —

wie in Jefu Perfon und Predigt ein neuer Geift ftark her-

Schriftftellern, und Kanonsverzeichniffe: Stichometrie des

vortritt. Im Problem der Leiden hebt er den erzieherifchen

Nicephorus, Synopsis Athanasii, ein anonymes Kanons-

Wert derfelben hervor; in dem von Lohn und Strafe weift

verzeichnis, decretum Gelasii) werden die Büchertitel und

er das Verdienft ab und auf die Gnade hin; in der Mef-

Fragmente felbft in Überfetzungen vorgeführt und erörtert.

fiasfrage ftellt er an die Stelle der politiichen die geiftige

Die Stoffe find wegen der fchwierigen zeitlichen Datierung

Herrfchaft.—Verf. ift es gelungen, an das oft behandelte

in der Reihenfolge geboten wie die Namen fich im A, T,

Thema einige tiefe, nicht landläufige Gedanken und neue

felbfit fo

en

alfo : Adam _ bis- Hiskia:- S.. 1—86, Dann

Gefichtspunkte heranzubringen; an feinfinnigen Beobach-

87—93:

Z

tate aus ungenannten Apocryphen bei Clem.

tungen und Anknüpfungen an moderne Litteratur freut

Rom,.,, 2. Clem,, Barnabas, Clem. Alex., Hippolyt, Tertullian,

man fich und folgt ihm mit gleichem Intereffe bis zum

S. 93—95; die Prophetie des Hyftaspes, die James für

Schluß; auch wird der Prediger eine Fülle von Anregungen

ein chriftliches Machwerk hält,

anders als Schürer,

finden. Es ift gewiß gut, daß Verf. nicht künftlich Jefum

Gefchichte des jüdifchen Volkes 1909, 592—595.

In

in unfer heutiges Milieu verfetzt, fondern ihn in feiner

einem Appendix werden die ‚Leiter Jacobs‘ (Schürer a. a, O.

zeit- , und volksgefchichtlichen Umgebun

Jäßt, gerade

daran feine Eigenart herausftellt und oft

i

nzelzüge auf

handelt.

370) und die verlorenen ‚10 Stämme‘ (Schürer 6) be-

die heutigen Verhältniffe mehr uns übertragen läßt, als

Wir besitzen eine gewiffe Parallele zu dem empfehlens-

felbfit anwendet. Aber wie mir fcheint, handelt Verf, im

werten Unternehmen von Ofterley und Box in den von

Verlauf immer mehr von Jefu Beziehungen für feine Zeit

als für die moderne Menfchheit, und diefe letzteren fcheinen

H. Lietzmann herausgegebenen kleinen Texten für Vor-

lefungen und Übungen, jedoch bieten die Deutfchen

mehr behauptet als fachlich angedeutet, Aber nicht Be-

auch die Originaltexte, nicht bloß die Überfetzungen.

ziehungen, die in einer chriftlichen Welt natürlich find,

Möge der englifche Konkurrent bei feinen Lefern den

fondern nur der direkte und tiefgehende Einfluß b

egründet

das Urteil auf bleibende, unüberbietbare Größe Jefu für

gleichen Erfolg haben und Nutzen stiften wie das' ältere

j

deutfche. Werk. Beide Unternehmen dienen der Populari-

uns. Auch ift Verf. wohl nicht immer

anz unparteiifch;

fierung der Wiffenfchaft; fpeziell der theologifchen.

fo wenn er Jefus, Wandel“ fchaffen Jäßt mit feiner For-

Heidelberg.

BED E

Georf*g Beet.

derung der Verföhnung ınit dem Nächften vor dem Opfer

-

U

n

i

(M5,23) und dabei Joma 8, 9b überfieht; oder wenn der

Maiworm, 7 Zt. Garnifonpf, Jof.: Baufteine der Evah‘ﬁe;vlvie—livzur äe-

Jude keinen Ausweg kennen foll aus der Not der Strafe

gründung einer Evangelienharmonie.

(142 S.)

g

Magdeburg,

und des Todes, während den normalen Juden vor der

J. Eilers 1918.

M, 4 —

Der Verf, gibt einen fcharffinnigen Verfuch einer Evangelien-

Verzweiflung die Erinnerung bewahrt, daß gerade das

Harmonie, der der Aufriß des Joh.-Evg. zugrunde gelegt ift.

Eine

Gefetz fein Troft ift (Pf. 119, 92)., Vor allen aber fehlt

tabellarifche Überficht geht vorauf, der eine ausführliche Begründung

mir wenigftens, daß Jefus — ich will nicht fagen, der tieffte

folgt,

Dabei vertritt der Verf, die Thefe einer zweijährigen Dauer der

Offenbarer Gottes ift, was Öfters wenigftens geftreift

270

269

Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr 23/24.

—

(X, 150 S: m. ı Tafel.) gr. 8%. Münfter i W., Afchen-

wird, — der Kraftheld ift, der uns das Leben dennoch

dorff 1918.

M. 8—

und trotzdem meiftern läßt, daß wir, die wir uns als ge-

brochene Naturen fühlen, an ihm Kraft, Leben und Ein-

Noch vor dem Einleitungshefte ‚Ziele und Aufgaben

heit mit Gott finden. Und

erade darum ift er mir auch

der Liturgiegefchichtlichen Forfchungen‘, das P, Kunibert

für die moderne Menfchheit von bleibender Bedeutung

Mohlber

Benediktiner der Abtei Maria Laach, ankün-

und eine unüberbietbare Größe.

digen l1ä

B

(als ‚Unter der Preffe‘ bezeichnet es der Um-

fchla

Pott;

des oben notierten ‚2. Hefts‘) hat Prof. Dölger-

an

Königsberg GE

6

Münfter i. W. einen Beitrag zu der neuen von fünf hoch-

angefehenen deutfchen Abteien

ragenen Reihe von

Forfchungen geliefert,

Dölger

R

durch zwei frühere

S«;i\;yn‚ Edward Cärﬁs‚ D D First Öhrisiian Ideas, Iad‚

with an Introductory Memoir by his eldest son, (XLIV

Studien: ‚Der Exorzismus im altkirchlichen Taufritual‘

241 S.) 8% London, J. Murray I1919.

sh. 9—

1909 und ‚Sphragis. Eine altchriftliche Taufbezeichnung

Dies originelle, während des Krieges in hoher natio-

in ihren Beziehungen zur profanen und religiöfen Kultur

des Altertums‘, 1911, fchon vorteilhaft bekannt.

Diefe

naler Begeifterung ! entftandene Buch, das nach des Ver-

faffers Tod von dem Sohne mit einer pietätvoll gehaltenen

neue Studie, die‘ ja auch die Taufzeromonien, wie der

Lebensfkizze verfehen herausgegeben wurde, fetzt die

Titel angiebt: fpeziell das Taufgelöbnis, zum Gegenftand

früheren Studien: The Chriftian Prophets 1909; St. Luke

hat, ift vollends durch gediegene Gelehrfamkeit und ge-

the Prophet 1901; Oracles in the New Teftament 1911

funden Scharffinn ausgezeichnet.

Über den Titel,‘ von

fort. Der Verfaffer glaubt in der bekannten Papiasftelle

dem der Verf, meint, er möge ‚eigenartig und auffällig

26yıa nicht auf Herrenworte, fondern auf altteftamentliche

erfcheinen‘, lefen wir in einer Art Erklärung ‚An die Mit-

Gottesorakel beziehen zu follen und findet fo eine urchrift-

herausgeber und Freunde‘, die ftatt eines Vorworts an den

liche Sammlung meffianifcher Weisfagungen, von Matthäus

Eingang geftellt ift: ‚Gefucht ift er nicht. Er trifit den

herrührend, bezeugt. Als Beifpiel diefes Orakelgebrauchs

Inhalt des Buches und erklärt feine Entftehung. Unter-

führt er den Barnabasbrief vor, verfolgt dann den Weis-

fuchungen über den Exorzismus in den antiken Religi-

fagungsbeweis durch die Kindheitsgefchichte, den Ge-

onen und im Chriftentum ließen mich eine Arbeit in’s

brauc

der LXX bei Paulus, die Verfuchungsgefchichten,

Auge faffen, die eine Religionsgefchichte des ‚Daimon‘

den Gethfemanebericht als Nachahmung von 2. Sam, 15—

werden follte. Ein Paragraph darin wurde für den Teu-

17. das Verhör als folche des Jeremia (33=28), Joh. 8 mit

felsnamen ‚Der Schwarze‘ beftimmt. Dies war im Sommer-

Jefaja 48, die Pfingftgefchichte in Verbindung mit verfchie-

femefter 1912. Faft zu gleicher Zeit erkannte ich immer

denen altteftamentlichen Weisfagungen. So entftehen die

mehr die gewaltige Bedeutung jener religiöfen Auseinan-

Evangelien aus Midrafchim urchriftlicher Prediger über

derfetzung des vierten Jahrhunderts, die in den Worten

verfchiedene altteftamentliche Stellen, So anregend viele

‚Sonnenkult und Chriftentum‘ ihre Ausprägung findet,

Einzelbeobachtungen in dem Buche find, die Grundauf-

Der größte Teil meiner wiffenfchaftlichen Tätigkeit während

faffung ift unhaltbar. Das Chriftentum begann nicht als

der letzten fechs Jahre galt diefer Frage. Die Oftung der

eine Schriftgelehrtenftudie, fondern als eine enthufiaftifche

altchriftlichen Bafılika und die chriftliche Gebetsrichtung

efchatologifche Bewegung der Geifter. Die Offenbarungen,

nach Often wurden dabei kultur- und religionsgefchicht-

von denen Paulus fich treiben ließ, waren nicht Schrift-

lich zu erfaffen gefucht, die Abfage an den Teufel nach

fündlein, und hinter der urchriftlichen Gemeinde {fteht die

Weften und die Zufage zu Chriftus nach Often wurde

lebendige Tradition von dem, was Jefus tat und fagte,

dabei

eftreift.

So

anz nebenbei tauchte beim allmä-

Halle,

Yı DO5fehitz

ligen

bfchluß der Abhandlung neben der ‚Sonne des

v

Heils‘ :auch ‚die Sonne der Gerechtigkeit‘ auf. In ihrem

ı) Man fieht hier, wie die Public Schools Englands für den Krieg

Lichte fanden fich die beiden getrennten Vorftellungs-

vorgearbeitet haben,

gruppen zufammen und fo entftand ‚Die Sonne der

@-

rechtigkeit und der Schwarze‘!

Es ift doch eigentlich zu bedauern, daß der Verfaffer

Lundberg, Lic. Johs.: Kristus-Mystiken hos Paulus Akad. Ayhand-

Uppfala 1917.

ling (IIL, 198

S.) 80

hr als ein Mal im Zufammenhang mit der Erörterung

diefen zunächft ganz rätfelhaft klingenden und, wenn ich

‚Man hat me

von mir reden darf, garnicht lockenden Titel gewählt

der Chriftus-Myftik bei Paulus behauptet, daß Chriftus, zum mindeften

hat. - Aber ich will zugeben, daß es nicht leicht war, für

in gewiffen Situationen, als eine halb unperfönliche, geheimnisvolle

Sollte dies nun wirklich der Fall fein, dann

den Inhalt des Buchs einen fofort deutlichen kurzen Titel

Geiftesmacht gefaßt fei.

kann gefagt werden, daß die Frage der Myftik damit fchon erledigt ift,

zu finden. Es handelt fich mehr um die Bezeichnungen

wenig

ftens was den Ausdruck %0070g Ev tıyı betrifft, I Chriftus je-

bez. die Symbolik verfchiedener altchriftlicher Ceremo-

doch p

erfönlich vorgeftellt, fo öffnen fich deutlich mehrere Möglichkeiten,

nien, zumal zur Taufe gehöriger, als um die Entwicklungs-

Nach di

efer grundlegenden Unterfuchung kommen wir zum Hauptteil

gefchichte diefer Ceremonien felbft, die natürlich doch

unferer Arbeit, der die Ausdrücke unterfucht, die als Beweis für Myftik

Hier werden zuerft die

beim Apoftel

in Anfpruch genommen werden,

auch mit hervortritt, Auch um gewiffe dogmatifch-litur-

Stellen geprüft, i

n denen man zu finden glaubt, daß Paulus von Chriftus

gifche Begriffe und ihre Herkunft handelt es fich. Vielleicht

als dem in ihm fel

bft oder in den Chriften überhaupt lebenden redet,

wäre es das gefchicktefte, einladendfte gewefen, wenn Dölger

Darnach unterfuchen wir die Ausfagen, die von der Gemein(chaft mit

die Überfchrift ‚Unterfuchungen zu den Hauptceremonien

Chriftus in Leiden,

Tod und Auferftehung handeln, fowie einzelnes, das

nicht wohl in eine die(er

Hauptrubriken eingeordnet werden kann, um

der Taufe‘ gewählt hätte.

fchließlich vor dem eigentümli

chen und neuerdings befonders in An-

Im Vordergrund fteht zunächft die Frage, weshalb

fpruch genommenen Ausdruck &v

xo.0T@ Halt zu machen, In einem

die Abfchwörung des Teufels, die Abrenuntiation, mit

zufammenfaffenden Teil ziehen wir

{chließlich die Folgerungen aus dem

einer Wendun

nach Weften gefchehen mußte. Natürlich,

Vorangegangenem und fuchen einen Überblick über des Apoftels ganze

weil der Teu

f

Aber wie

Perfönlichkeit, Frömmigkeit und Ve

rkündigung von dem vorliegenden

] im Weften gefucht wurde.

Gefichtspunkt aüs, ‚Es kann nicht.die Rede davon fein,

daß die Myftik

hängt das zufammen? Weften, Sonnenuntergang, Finfter-

einen‘ befonders hervorragenden Platz im Verhältnis Pauli zu Chriftus

niß, Unheil, Bosheit, gewiß, daß das zu einander gehörige

einnimmt, wenn myftifche Gemeinfchaft dasfelbe ift wie ein ganz be-

Begriffe feien oder werden konnten, leuchtet uns ein,

fonders naher Kontakt zwifchen dem Menfchen und dem Göttlichen, in

diefem Fall Chriftus, durch den der Abftand zwifchen beiden fozufagen

Aber doch nur, weil wir in langer kirchlicher Tradition

aufgehoben ift, oder noch beffer eine geheimnisvolle Vereinigung zwifchen

diefer Ideenaffoziation ftehen. Woher ftammt die Affo-

beiden erreicht ifl,‘

ziation? Dölger zeigt, und das.ift auch bald einleuchtend,

Tübingen,

Otto Scheel.

das fie doch nicht felbftverftändlich war fondern hiftorifche

——

i

Bedingungen hat. In Verbindung mit ihr trifft man auch

Dölger,

Prä£ Dr. Franz Jof.: Die Sonné der Gerechtigkeit

die Bedeutung von links und rechts in der religiöfen An-

und der Schwarze.

Eine religionsgefchichtl. Studie zum

fchauung. Die Vorftellungen von Weften und links, Often

und rechts treten zufammen.

Und auch wieder mit der

Taufgelöbnis. (Liturgiegefchichtliche Forfchgn., Heft 2.)

*

2

Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr. 23/24.

272

von Heil und Unheil, vorteilhaft und fchädlich‚ auch gut | Valentiner, Wilhelm R.: Zeiten der Kunft und der Religion.

und böfe, Im kirchlichen Sprachgebrauch, foweit wir ihn

Mit 44 Abbildgn. (XII, 364 S.) 8% Berlin, G. Grote

‘"1910.

kennen, ift der Often die günftige ‚Gegend‘, in den ver-

M. ı2—; geb. M. 15—

fchiedenen Sphären, zumal der religiöfen, der Weften

Das Buch vereint fünf Essays, die, wie das Vorwort

umgekehrt. Äber das ift eine Idee, die die Semiten er-

bemerkt, am Beifpiel einzelner bedeutender Perfönlich-

zeugt, den Griechen und fchließlich der Gefammtbevöl-

keiten den Geift vergangener, von Kunft und Religion

kerung des römifchen Imperiums und dadurch der Kirche

erfüllter Epochen der Gegenwart näher zu bringen ver-

erft allmählich vermittelt haben. Urfprünglich war in Rom

fuchen.

Es handelt fich in ihnen in Wirklichkeit nicht

der Often die als links und ungünftig angefehene Himmels-

so sehr um Kunfthiftorie und nicht allein um die Ermitte-

richtung, der Weften umgekehrt, in Ägypten fogar der

lung der religiöfen Vorftellungen, vielmehr gibt'jeder für

Norden und der Süden.

Alfo mit dem Aufgange der

fich einen Querfchnitt der Gefamtkultur in der Zeit der

Sonne hängt die Vorftellung nicht unbedingt zufammen,

Persönlichkeit, die feinen Ausgangs- und Mittelpunkt

es kommen andere, lokal verfchieden bedingte Umftände

bildet. So folgen fich die fünf Studien unter den ‚Stich-

dazu. Und auch die Vorftellung, daß der Teufel mit dem

“

worten: I. Amenophis IV; II. Phidias, III. Wolfram von

Werften, der Finfternis, der fchwarzen Farbe zufammen-

Efchenbach; IV ı. Michelangelo, IV 2. Tizian; V. Jakob

gebracht wurde, Chriftus, zumal auch die ‚Gerechtigkeit‘,

Ruysdael, Die Auswahl der Perfönlichkeiten ift, wie fich

mit der Sonne, dem ‚Licht‘ dem Often, hat eine kom-

aus der Aufzählung ergibt, zugleich fo gehalten, daß nicht

plizierte Gefchichte,

(Hier eine Frage, die Dölger nicht

bloß die verfchiedenen Kulturperioden, fondern zugleich

berührt: was ift es mit den ‚{chwarzen Müttern Gottes?!),

auch in ihnen die jeweils ihre befondere Blütezeit erle-

Auch daß der Teufel ‚der Ägypter‘ genannt wurde, fpielt

benden Kulturen zu Worte kommen: mit I die vorgrie-

dahinein und ift nicht mit kurzem Worte verftändlic.

zu

chifche Kultur Ägyptens, mit II die

iechifche, mit III

machen.

Die Doppelceremonie der Abfage an den

die deutfche auf der Höhe des Mittelalters, mit IV die

Teufel und dann der Zufage an Chriftus mit den ‚notwen-

italienifche Renaiffance, mit V das Holland des Barock.

digen‘ Körperwendungen will nicht minder erklärt fein, fo-

Dabei tritt je nach dem hier mehr das Kunftgefchicht-

wie die zu, dem ganzen Ideenkreis mit gehörige Geftal-

liche, dort mehr das Religiöfe, hier mehr der Germanift,

tung,

zuma!l Gruppierung der liturgifchen Räume.

dort mehr der Kulturhiftoriker hervor.

Immer aber hat

Dölger zieht ferner Riten wie die des Wegftoßens, Schla-

der Verfaffer es verftanden, auf Grund außerordentlicher

gens und Anfpeiens des Teufels in Betracht. Schließlich

Belefenheit und felbftändiger Verfenkung in alle Seiten

die Vorftellung vom ‚Pakt‘ mit dem Teufel, bzw. umge-

des Lebens, Wefens und Treibens der Zeiten feiner ‚Helden‘

kehrt mit Chri{tus, durch einen Treueid, ‚sacramentum‘.

‚Zeitbilder‘ zu fchaffen von lebendigfter Färbung und an-

fchaulichfter Kraft,

Hier kommt dann auch in Frage die Möglichkeit und

Eine

Der mit 44 vorzüglichen Bildtafeln

Art der Löfung des Vertrags mit dem Teufel.

ausgeftattete Band ift eines jener Bücher befter popula-

ganze Reihe von Stellen oder Ausdrücken des N, T.’s fin-

rifierender Wiffenfchaft; von einem Kunfthiftoriker ge-

den durch Dölgers Unterfuchungen neues Licht.

Nicht

fchrieben ift es ’aber

eeignet, nicht zuletzt gerade auch

zum wenigften johanneifche Wendungen und Begriffe

dem kunfthiftorifchen pezialiﬂ:en den Horizont zu weiten.

(Licht).

Aber auch paulinifche.

Eine befonders {forg-

Ein erlefenes Verzeichnis aus der von dem Verfaffer be-

fältige Unterfuchung widmet D. (S. 129—142) dem Gedanken

nutzten Literatur zu den einzelnen Abhandlungen am

Schluß. des Bandes leiftet gute Dienfte zu eigenen wei-

von Col. 2, 12—15, dem von der ‚Annagelung‘ des xad”

UÖP NELQOYOCOOVP Ö 1V UrEVAapTIOP NHULP an das ‚Kreuz‘.

teren Studien.

Berlin,

Die hier gefchichtlich beleuchtete Idee von dem Kreuze

ll

Georg Stuhlfauth.

RN

als ‚Trophäe‘ (zoöxaı0») kann mit helfen, den 2, Artikel

von R d. h. die Idee von der xvoıörNSs Chrifti, nicht

Wiegand, Prof. D. Friedrich: Dogmengelchichte des Mittel-

trotz, fondern vermöge feiner Kreuzigung verftändlich

alters und der Neuzeit,

(Ev.-theol. Bibliothek.) (VII,

zu machen, Dölger ftreift hier auch die von Lietzmann

176 S.) 8° -Leipzig, Quelle & Meyer 1919.

vertretene Auffaffung vom ‚carmen‘ im Pliniusbrief; er

. 6—;

eb. M. 7 —

meint daß der Ausdruck nicht bloß das ‚Tauffymbol‘,

Der zweite, abfchließende Band berichtet über die

fondern das Gefamtformular der Eidesverpflichtung

Aneignung des altkirchlichen Dogmas durch die germa-

für Chriftus bedeute, Beachtenswert ift ferner z. B. noch,

nifche Völkerwelt, die Ausbildung der katholifchen Kir-

was Dölger über die Zahlenmyftik für die Idee der

chenlehre durch die Scholaftik, den Verfall des römifchen

‚Gerechtigkeit‘ und ‚Vollkommenheit‘, fpeziell die Kombi-

Katholizismus im ausgehenden Mittelalter, die Entftehung

rote-

nation derfelben mit der 4 und der 1ıo, beibringt.

des proteftantifchen Lehrbegriffs, den Ausbau des

x

Halle,

Fikkatten I{fCh.

kk

ftantifchen Lehrbegriffs und die dogmenbildende

ätig-

keit der römifchen Kirche feit dem 16. Jh. — Was zur

Dold,P. Alban: Ein vorhadrianifches gregorianilches Palimp-

Charakteriftik des erften Bandes gefagt wurde, darf auch

felt-Sakramentar in Gold-Unzialfchrift nebft Zugabe einer

für den zweiten gelten,

Wenn diefer Schlußband als

unbekannten Homilie üb. das kanaanäifche Weib,

Dogmengefchichte des Mittelalters und der Neuzeit be-

(VIII, 80 _ S. u. 1 Lichtdruck.) 8°% Beuron 1919.—

zeichnet wird, fo foll das nicht heißen, daß eine Dog-

Leipzig, O. Harraffowitz in Komm.

M.

—

mengefchichte des Proteftantismus bis in unfere Tage ge-

Der Verfaffer kommt zu dem ‚ficheren Urteil‘, daß

geben wird. Nur ganz wenige ‚Seiten berichten über

die Lesart des Sakramentars ‚mit ihren gegenüber den

‚proteftantifche Weiterbildungen‘ nach dem Abfchluß des

Faffungen anderer Sakramentare Ööfters altertümlichen

Konkordienwerks. Lediglich der Katholizismus wird einer

Zügen näher an Gregor I heranreicht‘, und dem der Hand-

Dogmengefchichte bis in die Gegenwart gewürdigt. Für

fchrift von Cambrai merkwürdig nahe fteht. Der Ver-

den Proteftantismus ift die Neuzeit recht eigentlich das

gleich diefer vorhadrianifchen Textgeftalt mit dem Text

Reformationszeitalter. Mir perfönlich wird es freilich nicht

dreier nachhadrianifcher Sakramentarhandfchriften und

deutlich, warum z. B. die ‚theologifchen Streitigkeiten unter

dem Gelafianum beweife aber auch, daß der aus Gregors

den Lutheranern‘ als ‚Dogmengefchichte‘, noch dazu recht

ausführlich, behandelt werden müffen, während Pietismus

Redaktion hervorgegangene Text kaum mehr Wandlungen

Als Heimat des neu entdeckten

durchgemacht habe.

und Aufklärung bloß eine halbe Seite erhalten, das 19. Jh.

liturgifchen Schriftdenkmals wird England in Anfpruch

anz fehlt, die englifche Bewegun

im 17. Jh. ebenfalls

genommen, wenn auch die Möglichkeit einer Entftehung

bei Seite gelaffen wird und die ‚Diffenters‘ des Proteftan-

des Sakramentars auf nordfränkifchem Boden unter angel-

tismus überhaupt keinen Platz in der Dogmengefchichte

fächfifchem Einfluß offen bleibt.

des Proteftantismus finden, abgefehen natürlich vom Sozi-

Tübingen,

Otto Scheel.

nianismus, der ja einen Rakauer Katechismus gefchaffen

273

Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr, 23/24.

274

hat. Doch Wiegand wird auf feine engere, mir allerdings

Knappe, Pfr. Dr. phil, Wilhelm: Wolf Dietrich von MaxIrain

nicht gerechtfertigt erfcheinende Auffaffung von Dogmen-

und die Reformation in der Herrichaft Hohenwaldeck,

gefchichte im Proteftantismns hinweifen können,

Eine

Ein Beitrag zur Gefch. d. deutfchen Reformation u.

Erörterung über diefe Fragen hier zu eröffnen, wäre darum

Gegenreformation.

(Quellen u. Forfchgn. zur bayr.

abwegig. Auch meine Bedenken gegen die Darftellung

Kirchengefchichte, IV. Bd.)

(V,

3O : S D

8%

.der mittelalterlichen Dogmengefchichte, in der z, B. der

Leipzig, A. Deichert 1920.

M. 12—

große Abftand zwifchen frühfcholaftifcher, auguftinifcher

Für die Gefchichte Bayerns in der Reformationszeit

und hochfcholaftifcher, ariftotelicher Bewegung, alfo der

ift neben Riezler neuerdings durch Götz, Theobald und

Abftand von Auguftinismus und Ariftotelismus nicht an-

{fchaulich wird — ich verweife bloß auf die Darftellun

Dorn viel geleiftet worden. Ihnen ({chließt fich Knappe

mit dem Charakterbild des edlen Wolf Dietrichs von

des thomiftifchen Gnadenproblems —, in der die letzte

Maxlrain und feiner Herrfchaft Hohenwaldeck an, für

Periode unter den jedenfalls mißverftändlichen Begriff des

welche der Salzburger Vertrag 1559 trotz Anerkennung

Verfalls geftellt wird, diefe und andere Bedenken unter-

der Reichsunmittelbarkeit mit dem Verbot der Reformation

.drücke ich. Vor einem kurzen Kompendium, dem von

verhängnisvoll wurde, Neu beftätigt wird die von Kurfürft

worn herein der Raum über Gebühr beengt war und das

Maximilian beklagte Konnivenz und Kaltfinnigkeit der

die weiteren Ausführungen und Begründungen dem Un-

geiftlichen Obrigkeiten gegenüber den Reformationstrieben,

terricht überlaffen muß, dürfen kritifche Bemerkungen

aber auch die Verlotterung des Kirchenwefens auf dem

fchweigen.

Lande, die das Volk den evangelifchen Predigern zutrieb.

Tübingen.

Otto Scheel,

Ebenfo klar ift, daß die weltliche Obrigkeit die Stütze

Roms war, auch fo in dem kleinen Gebiet von Hohen-

Geyer, Studienrat Dr. Bernhard: Peter Abaelards philo-

waldeck, Unbeftreitbar ift, daß Albrecht und Wilhelm V.

fophilche Schriften.

I. Die Logica ‚Ingredientibus‘.

wirklich religiöfer Eifer beftimmen, während diefer bei

ı. Die Gloffen des Porphyrius.

(Beiträge zur Gefch.

Wilhelm IV. und Ludwig X. zurücktritt, denn ihre fitt-

der Philofo

hie des

-

Texte u. Unterfuchgn.,

liche Laxheit verträgt fiıch nicht mit echter Religiofität.

SIN

XI

11109 5.): A0

Münfter i., W., Afchen-

Durchfchlagend aber ift der fürftliche Abfolutismus gegen-

dorff 1919.

M. 6.20

über der Selbftändigkeit von Adel und Städten, und der

Die von Geyer begonnene Edition der logifchen

finanzielle und politifche Gewinn aus der Verbindung mit

Schriften Abaelards wird dem Urteil über die philofophie-

Rom, welchen

letzteren Knappe richtig hervorhebt,

gefchichtliche Stellung Abaelards eine feftere Grundlage

Wünfchenswert wäre jetzt eine zufammenfaffende Ge-

geben, als wir fie bisher befaßen. Das Material, das bis

und feinen Bistümern.

fchichte der Reformation und Gegenreformation in Bayern

jetzt zur Verfügung ftand, war unzulänglich genug. Abae-

lards Stellung in der Gefchichte der abendländifchen

Stuttgart.

G, Boffert,

Logik konnte nicht klar gezeichnet werden; und wie er

das Univerfalienproblem behandelt habe, blieb unficher.

Man war vornehmlich auf die franzöfifche Paraphrafe

Kaajan, Dr. H.: De groote Synode van Dordrecht in

der Logica ‚Nostrorum petitioni sociorum‘, die Remufat

1618—1619.

(240:S0). Br Tx3

Amfterdam, De

e

geben hatte, angewiefen, alfo auf eine fehr fchwankende

Standaard (1918).

G

rundlage. Geyer ift es geglückt, die Handfchrift diefes

Seinem 1914 erfchienenen, in diefer Zeitfchrift 1915,

Werks in Lunel wieder aufzufinden,

für die Aufhellung des UniverfalienproblemS wichtigen

Die Unliebens-

Nr. 6 befprochenen Werke über die Pro-Acta der Dord-

rechter Synode läßt der Rotterdamer Kaajan jetzt eine

würdigkeit des franzöfifchen Bibliothekars hat ihm freilich

Darftellung der Hauptverhandlungen folgen.

Das Buch

die

erwertung der Handfchrift fehr erfchwert. Die Er-

ift aufgebaut auf dem gedruckten und

ungedruckten

laubnis, fie zu photographieren, wurde verweigert. Geyer

Material im weiteften Umfange und dürfte in gewiffem

mußte fich mit einer Abfchrift begnügen, die herzuftellen

Sinne abfchließend fein, ohne freilich in den Hauptpunkten

ihm recht erfchwert wurde.

Immerhin konnte fie aber

viel Neues bieten zu können. Nach einer Einleitung, die

zu Ende geführt werden, fodaß der Forfchung jetzt ein

den Streit zwifchen Arminius und Gomarus kurz (kizziert,

ficheres

undament gelegt werden kann.

Die Druck-

werden zunächft die auswärtigen Synodalteilnehmer fehr

in Mailand in -der Ambrofiana liegende Handfchrift für

legung hat mit der Logica Ingredientibus begonnen. Die

eingehend biographifch behandelt, die Engländer, deren

1h

recher George Carleton der Doyen der ausländifchen

den Druck zu vergleichen, hat freilich der Krieg verhin-

eologen war, die Franzofen, die aber der Einladung

dert. Dem Herausgeber ftanden aber Photographien

zur Teilnahme nicht folgen konnten, die Pfälzer (Scultetus,

zur Verfügung. Die Handfchrift enthält Gloffen zur Ifa-

Toffanus, Alting), die Heffen, die Schweizer

reitinger

goge des Porphyrius, zu_den Kategorien des Ariftoteles

vorab), die. Bremer, Emdener, Naffauer, Brandenburger,

und zu xeol &0ueveiac. Das vorliegende Heft enthält die

die aber ebenfalls nicht erfchienen. Es folgen die in-

Gloffen zu Porphyrius. Der mangelhaft überlieferte, nur

ländifchen Deputierten, an der Spitze der Präfident der

in einer Handfchrift vorhandene

ext hat dem Heraus-

Synode Johannes Bogermann, deffen Porträt auch das

eber fchwere Aufgaben geftellt. Mit Konjekturen hat

Buch ziert nebft einer Abbildung des Verhandlungslokals.

er freilich fehr gegeizt, hat aber, um einen finnvollen

das Verhör der Remonftranten.

In den Mittelpunkt der Verhandlungen rückt natürlich

Text zu erhalten, zahlreiche Eingriffe machen müffen.

Hier vermag ich frei-

Die Abweichun

en von der Handfchrift find verläßlich

lich K.s Urteil nicht zu folgen, wenn er fich wefentlich

in den textkriti

f

chen Noten aı

egeben, fodaß dem Lefer

auf den Standpunkt der Synode ftellt.

Gewiß ift es

die Möglichkeit der Prüfung 0

f

en gelaffen wird. Gloffen

richtig, daß diefe keine Diskuffion laut Vorfchrift der

der Logica Nostrorum und die anonymen Gloffen zur

Generalftaaten zulaffen durfte, aber felbfit das Verhör

Ifagoge in der Abälards Gloffen enthaltenden Mailänder

hätte in entgegenkommenderer Weife geführt werden

Handfchrift lieferten ein willkommenes Mittel der Text-

können.

Man hat in wenig würdiger Weife über die

verbefferung. Hoffentlich

elingt es Geyer, die gegen-

Remonftranten zu Gericht gefeffen. Dem gegenüber gewinnt

wärti

e Not auf dem Büc

ermarkt zu überwinden und

Epitkopius mit feinen Getreuen, die man freilich mt dem

fein

W

erk zu Ende zu führen. Dann kann auch hier aus-

allerfchlimmften Mißtrauen beargwöhnte, fie mochten an-

führlicher darauf eingegangen werden,

fangen, was fie wollten.

Tübingen.

O. Scheel,

ürich,

W, Köhler.

,

275

Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr, 23/24.

276

aa ——

Norfk Teologi til Reformationsjubilaeet 1917, Avhandlinger av S.

D. V. ift belefen und klug; lehrreich ift z. B. feine Be-

Michelet, S. Mowinckel, Lydar Brun, Olaf Moe, Anton Friedrichfen,

weil überall fonft in Euro

a der Katholizismus

Johannes Ording, Chr. Ihlen, Hans Ording, og minder fra jübilaeet

merkung,

entweder die Herrfchaft behalten

b

ez. wiedergewonnen

Tidsfkrifts Reformationshefte,

1817 ved Oluf Kolbsrud, Jubilaeumsutgave av Norfk Teologifk

Kriftiania,

habe oder aber faft ganz unterdrückt worden fei und nur

(V5: 408 -5.) 2281 180

Groendahl & Soens 1917.

Kr, 5.25

in Deutfchland er eine ftarke Minderheit bilde, darum

Dem Gedächtnis Luthers ift von norwegifchen Theologen geweiht

habe der deutfche Katholizismus immer eine undankbare

ein Band: Norwegifche Theologie zum Reformationsjubiläum 1917. Er

enthält Unterfuchungen von S, Michelet: Über die literarifche Kompo-

Mittelftellung gehabt: in Rom fei er als nicht ganz römifch,

fition_ in den atl, Schriften, mit dem Untertitel: zur Beleuchtung der

in Deutfchland als nicht

anz deutfch beargwöhnt worden.

H. ftellt zuerft in großen

Z

ügen die Gefchichte des deutfchen

literarkritiichen Probleme der prophetifchen Schriften; von S. Mowinckel:;

die ‚Thronbefteigungspfalmen‘ und Jahves ‚Thronbefteigungsfeft‘ (am

Katholizismus vom Mittelalter an — hier feien der gotifche

Neujahrstage); L. Brun: Über den Chriftusglauben der Urgemeinde (in

und myftifche Geift fchon wefentlich unkatholifch — bis

den paläftinenfiichen Gemeinden); O, Moe: Luthers Lieblingswort im

Römerbrief c. ı, 17 (Luther behält Recht mit feiner Auffafung der

auf die Gegenwart dar, dann feine heutigen Aufgaben.

Stelle); A. Friedrichfen; Evangelium. Irenäus, Hippolyt, Novatian;

Obwohl H. nicht Gefchichte deduzieren will — z, B. ift

J. Ording: Die Reformation und das religiöfe Erfahrungsprinzip; Chr,

ihm _ die Befreiung des deutfchen Geiftes vom römifchen

Ihlen: Offenbarung und ftellvertretende Sühne; H, Ording; Auf dem

Wefen, die Reformation,. wefentlich eine Tatfache, nicht

Wege zur Gottesvorftellung; O. Kolsrud: Das Reformationsjubiläum in

aus einem Gefetz herleitbar —, enthält doch fchon diefer

Norwegen 1817 (Bericht und Urkunden).

Tübingen,

Otto. Scheel.

gefchichtliche Teil viel Konftruktionen: ‚es war im Grund

genommen nur der Obrigkeitsbegriff Luthers und der

Staatsbegriff Hegels, für den Heinrich IV. und Barbaroffa

Sjögren, Arthur: Reformationen och Boktryckarekonftens Utveck-

ling.

(61 S.) 4°

Stockholm, A,-B.

Svenska Kyrkans Diakoni-

fochten‘. Die Romantik als wefentlich proteftantifch zu

ftyrelfes förlag 1919

beurteilen, mag noch mö

ich fein, fofern Individualismus

Die kleine Studie will, wie der Verfaffer felbfit hervorhebt, das

6

Thema weder

wi(fen{chaftlich erfchöpfen noch allfeitig beleuchten,

und Verinnerlichung in

egenfatz zur katholifchen Be-

tonung der Autorität und der Formen ftehen. Aber daß

hört ftarken Eivofluß der Reformation auf die Buchdruckerkunft und

Sjögren verfolgt im wefentlichen populäre Abfichten. Er will den uner-

der Liberalismus nur das ins

olitifche Gebiet überfetzte

f

die mit ihr zufammenhängenden Gewerbe in populärer Form {childern

romantifche Gefühl fein (oll, i

arg. Wenn H. manches

und ihn ftärker hervorheben, als bisher in der fchwedi{ichen Literatur

Bedenken der Kurie und des romanifchen Katholizismus

gefchehen ift. Eine befondere Veröffentlichung über den Buchfchmuck

der {chwedifchen Reformationsdrucke war beabfichtigt, wurde aber durch

gegen die deutfche Zentrumspolitik teilt, die man dort als

den Weltkrieg verhindert. Für den deutfchen Lefer wäre es von befon-

zu deutfch empfindet, und wenn bei ihm der Ultramon-

derem Intereffe gewefen, den Originalbuchfchmuck der {fchwedifchen

tanismus nicht in der Form {cholaftifcher Dogmatik oder

Reformation in einer gut ausgeftatteten und fachkundig geordneten

aktueller Politik, fondern romaniftifcher Gefchichtsphilo-

Ausgabe vor fich zu fehen und zugleich die überaus ftarke Abhängig-

fophie auftritt, fo kann diefen Standpunkt re

ektieren

keit des fchwedifchen Buchichmuckes von den deutfchen Werkftätten

f

ür die in

zu beobachten, Vielleicht gelingt es dem Verfaffer doch, der Schwierig-

auch wer ihm fern fteht, und Gedankengänge,

keiten Herr zu werden, die diefer Publikation bisher im Wege flanden,

der gegenwärtigen

olitilichen Lage vom romanifchen

Die vorliegende Veröftentlichung, welche in ihren Abbildungen ‚Proben

Katholizismus aus in

5

üd- und Weftdeutfchland geworben

der reichen Mannigfaltigkeit und der Entwicklung des typographifchen

werden mag, kennen zu lernen, ift von Intereffe,

Daß

Schmuckes‘ der deutfchen Reformationsjahre bietet, hat fich in der

H. fein Staatsideal — Kleinftaaten, die nur Rechtsfchutz

Hauptfache an die Cranach’fche Werkftatt gehalten,

Die Ausftattung

des Werkes entfpricht den Forderungen, die geftellt werden können:

und Wirtfehaftsordnung übernehmen, nicht die geiftige

gutes Lumpenpapier ift mit franzöfilcher Tertia-mediaeval-Schrift der

Kultur leiten wollen — guelfifch nennt (wogegen der vom

Hamburger Gießerei Genzfch und Heyfe bedruckt,

In den deutfchen

Proteftantismus in feinem Wefen beftärkte Kulturftaat

Zitaten find leider manche Druckfehler ftehen geblieben.

Otto Scheel,

ghibellinifch heißt), diefen allenfalls italienifchen Sprach-

Tübingen,

gebrauch mag H. in einem angekündigten größeren Werk

Gleditfch, Jens: Reformationens Profil gjennem tiderna, (72 S.) 8°

gangbar zu machen fuchen, Aber daß er es fo darftellt,

Kriftiania, Steenska (1917).

als laffe fein guelfifcher Staat, der die Preßfreiheit zu Gun-

Nachdem der Verfaffer einen Längsfchnitt durch die Wittenberger

ften kirchlicher Zenfur und den Schulzwang aufhebt, die

Reformation bis zur Gegenwart gegeben hat (die Kirche im 15. und 16,

geiftige Kultur frei, das ift eine Dreiftigkeit der Redeweife,

Jhd.; der kirchl. Ablaß; Martin Luther; Rechtfertigung durch Glauben;

die dadurch kaum gemildert wird, daß fie Vorbilder hat

Ablaßftreit und Durchbruch; Wiedertäufer, Schwärmer und lutheiifche

Rechtgläubigkeit; Pietismus und Methodismus; Romantik; die foziale

Im Grunde ift fıe daher zu erklären, daß H., der uns durch

Aktivität der Neuzeit), fucht er das Gegenwartsprogramm für das Luther-

den lateinifchen Geift vor afıatifcher Gefühlsanarchie retten

tum zu entwickeln, Da die Gegenwart Elemente für Lebensanfchauungen

will, die Art verkennt, wie der deutfche Geift in der Mitte

befitzt, die der Reformationszeit fehlten, kann man fich nicht an einer

zwifchen beiden fteht.

H. mag damit recht haben, daß

Rekonftruktion des urfprünglichen Luthertums genügen laffen, Befonders

der Katholizismus römifch fein oder nicht fein werde,

verfagt die Vorftellung von Gott, daß er im wefenilichen Richter ift,

Luther felbit war über diefen Gefichtspunkt hinausgekommen, Im Be-

aber in dem Maße, als der Katholizismus diefen romani-

rufsgedanken wurde die Verbindung der Überweltlichkeit der Religion

fchen Charakter trägt, wird er von deutfcher Gewiffen-

mit dem wirklichen Leben gefunden, Und in Luthers Erkenntnis, daß

haftigkeit als Veräußerlichung empfunden, die wahrer Fröm-

die Sündenvergebung ein konftantes Verhältnis mit Gott fei, liegt nicht

migkeit widerftreitet.

(

bloß die Gewißheit des ein Mal als richterliche Handlung vollzogenen

Kiel

H, Mulert.

Frei(pruchs, fondern vornehmlich, daß Gottes ganzes Verhältnis zu uns

Sündenvergebung ift und Gott ftändig auf diefe Weife mit uns lebt. So

kommt man über die Vorftellung hinaus, daß Gott nur dann und wann

Langemann

Stud.-R, Prof, Dr.: Der Kampf des Papfttums ﬂ°—0;;'

in unfer Leben eintritt.

Es ift die Bedeutung des Luthertums für die

das prote|

f

antifche deutfche Kaifertum. Das national verhärtete

chriftliche Religion, daß es von diefem Mittelpunkt in der Religion zeugt.

Zentrum,

2. verm. Aufl,

(z20. S.) kl. 8%

Leipzig, Th, Weicher

(1919).

Und es ift feine Zukunft, daß es eine Lebensanfchauung an der Grenze

Eine leiden(chaftliche Streitfchrift gegen das Zentrum und die

M. 3—; geb. M, 4 —

deffen entwickelt, was wir jetzt Wirklichkeit nennen — die Alten

nannten es Gefetz — und der höheren Lebenswelt, die die Alten die

anderen Mehrheitsparteien, von proteftantifchem und Parteimäßig deutfch-

Gnade nannten, auf deren Licht hin die Wirklichkeit oder das Gefetz

nationalem Standpunkte aus. Die einzelnen Ab(chnitte find als Zeitungs-

uns hebt und treibt,

auffätze z, T. fchon während des Krieges erfchienen; von einem, der

Tübingen,

Otto Scheel,

Mitte Aug, 1918 unfere Lage noch als fehr günftig darftellte, hat das

Gouvernement Warfchau durch das Kriegspreffeamt beim Göttinger

Hefele, Hermann: Der Katholizismus in Deutfchland, (Reichls

Tageblatt 10 000 Sonderabzüge beftellt, Erzberger, den L. befonders be-

kämpft, ift ‚höchft wahrfcheinlich jüdifcher Raffe‘, Gewiß müffen L, und

deutfche SchriftenNr. 10.) (595S.) 8% Darmftadt,O, Reichl

Gefinnungsgenoffen die jetzige Lage befonders bitter empfinden, aber

1919,

M. 1.80

Wille oder Fähigkeit zur Würdigung der Motive Andersdenkender find

bei ihm fehr gering.

Innerhalb_der Schriftenreihe, zu der das Heft gehört

Kiel,

H, Mulert,

und an der Eucken, Stammler, E. Troeltfch, W. Goetz

u, a, mitgearbeitet haben, ift es ein Beweis dafür, daß man

recht verfchiedene Geifter zufammen arbe.iten laffen will.

277

Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr, 23/24.

278

Natorp, Prof, Dr Paul: Peftalozzi.

Sein Leben und feine Ideen, | Jahn, Prof. Dr. M.: Logik, Methodenlehre und Erkenntnis-

3. Aufl, (127 S.

theorie.

Für Studierende und Lehrer.

(VOII, 333 S.)

Henfel, Prof, Dr. P.: Rouffeau.

3. Aufl.

108 S, ım; £-BüdRı)

(Aus Natur u, Geifteswelt, 250, u. 180. Bd,) kl. 8% Leipzig, B, G.

fa

Leipzig, Dürr 1920.,

M. 12—; geb.

14—

Teubner 1919

je M. 1.60

Das gut gegliederte und durch Beifpiele belebte

Zwei bekannte Bändchen der Sammlung ‚Natur und Geifteswelt‘ in

Werk des herbartianifch gefchulten Verfaffers behandelt

neuer verbefferter oder durchgefehener Auflage,

Henfel wehrt fich in

einem temperamentvollen Vorwort gegen zwei Angriffe auf fein Büch-

im erften Teil die Logik, im zweiten die Methodenlehre,

lein,

Man hat eine Biographie Rouffeaus vermißt,

Er hat fie mit

im dritten die Erkenntnistheorie.

In der Logik ift die

Abficht nicht gegeben, da R. fie felbfit gegeben hat, Für die zeitliche

Lehre vom Urteil der vom Begriff vorangeftellt, ohne

Orientierung feiner Lefer hat H. am Schluß eine fynchroniftifche Tabelle

über Rouffeaus Leben und Schriften zufammengeftellt,

Man hat die

daß aus diefer richtigen Umftellung alle Konfequenzen

für die Beurteilung des Begriffs gezogen werden.

Die

Angabe der franzöfifchen Literatur über Rouffeau vermißt, H, kennt

Wie er das

Methodenlehre behandelt erftens

die Methoden der

fie, aber nennt fie nicht, da er für deutiche Lefer {chreibt,

logifchen Denkformen (der Urteils- Begriffs- und Schluß-

meint, verdeutlicht die neu zugefügte Einleitung: ‚Nur das wollen

wir geben, womit R, für die deutfche Gedankenwelt und Gedankenbe-

bildung), zweitens die Methoden der wiffenfchaftlichen

wegung von entfoheidender Bedeutung gewefen ift‘,

‚Wir wollen fehen,

Forfchung (Induktion und Deduktion, Hypothefe, Theorie,

wie das Pfund befchaffen war, mit dem der deutfche Idealismus gewuchert

und Syftem). Die Erkenntnistheorie handelt erftens vom

hat“‘,

Hannover-Kleefeld,

Schufer,

Erkenntnisobjekt (hier ein auf neun Seiten zufammen-

edrängter Überblick über die erkenntnistheoretifchen

auptrichtunge

‚ zweitens über das Erkenntnisobjekt

Eucken, Rudolf: Die Lebensanfchauungen der großen Denker. Eine

K

Entwicklungsgefchichte des Lebensproblems der Menfchheit v. Plato

(Subftanz und

aufalität; vor der Subftanz wird merk-

bis zur Gegenwart,

130 U: 14 Aufl.

(XII, 557 S.) gr. 8% Berlin;

würdiger Weife noch das Sein als folches abgehandelt).

Vereinigg. wiff, Verleger 1919.

21 —; geb. M. 25 —

Den Schluß bilden zwei Betrachtungen über Wiffen und

Im Sommer 1918 erfchien die ı2. Auflage,

Sie hatte den ftaat-

lichen und gefellfchaftlichen Fragen größere Aufmerkfamkeit gefchenkt

Glauben, Welterkenntnis und Weltanfchauung,

und unter dem Eindruck der Reformationsfeier die Darftellung Luthers

Der Verfaffer wird felbfit am beften wiflen, für wen

erweitert und vertieft,

Und nun erfcheint, nach wenig mehr als einem

er fein Werk gefchrieben hat.

Ich muß mich hier mit

Jahr, die 13. und 14. Auflage,

Nach der furchtbaren Kataftrophe, die

uns betroffen hat,

Das hat natürlich, von fonftigen Nachbefferungen

der Feftftellung begnügen, daß es über den neueren

abgefehen, eine Neugeftaltung der Schlußbetrachtungen bedeutet,

Aus

Problemftand nicht unterrichtet.

Das Verhältnis der

den Nöten und Gefahren der Gegenwart flüchten wir uns in die über-

Logik zur Pfychologie wird mit wenigen Worten abgetan.

zeitliche Welt geiftiger Kräfte und Güter, getragen von der Überzeugung,

Die Urteilslehre hält ohne nähere Begründnng an dem

daß jene Lebensauffaffungen und Lebensgeftaltungen kein wirres Durch-

ariftotelilchen Urteilsbegriff feft und nennt dann noch

einander, fondern große grade Linien enthalten und daß in ihnen un-

einige neuere Theorien (Mill, Lotze, Wundt, diefen mit

vergängliche und unentbehrliche Kräfte der Erneuerung aufgefpeichert

Ablehnung), ohne irgendwie näher zu ihnen Stellung zu

find, Zu diefer Erneuerung trägt der ehrwürdige Verfaffer fein redlich

nehmen.

Teil bei, nicht zum wenigften durch dies fein unveraltetes Stand- und

Von dem gegenwärtigen Stande der Urteils-

Lebenswerk,

lehre erhält man auch nicht eine entfernte Vorftellung,

Hannover-Kleefeld,

Schufer.,

Dazu kommen einige böfe Verfehen,

S. 61 foll das Urteil: Die

Alpen werden nach Often zu immer breiter, ein im kantifchen Sinne

fynthetifches Urteil a priori fein,

Das Prädikat ‚breit‘ foll nach Kant

Heußner, Dr. Alfred: Einführung in Wilhelm Wundts Philo-

nicht durch Erfahrung entftanden fein, fondern in uns bereitliegen und

fophie und Pfycholo

ilos. Weltanfchaugn.

daher unabhängig aller Erfahrung als Prädikat von uns verwendet wer-

u. ihre Hauptvertr.

g1£f' FFDIif &.

JAAIV A S B

den können, S, 235 heißt es: Zu den Pofitiviften rechnet man auch

Göttingen, Vandenhoeck und Ruprecht 1920.

Renan, Spencer, Mill, Dilthey, Riehl, Laas u. a

S. 259 wird Ber-

keley als der Denker charakterifiert, der in fcharfem Gegenfatz zum Rea-

—; geb. M. 5.60

lismus und Empirismus den modernen Idealismus begründet hat.

Die vorliegende Einführung in Wilhelm

undts: Lehre

leitet die neue Folge der von Heußner herausgegebenen

Kiel.

Heinrich Scholz.

Sammlung ‚die philofophifchen Weltanfchauungen und

Paulus, Rudolf: Gott in der Gelchichte? Ein Vortrag mit

ihre Hauptvertreter‘ als ı. Heft glücklich und recht an-

einem Nachwort über ‚Glaube und Gefchichte‘. (57 S.)

fprechend ein. In diefer neuen Reihe der Sammlung foll

89

7E ra

Tübingen, Mohr 1920.

die Philofophie der Gegenwart in ähnlicher Weife be-

Wie können wir Gott in der rätfelhaften gegenwär-

handelt werden wie vorher die Klaffiker der Philofophie,

tigen Gefchichte mit ihren Brutalitäten und Sinnlofigkeiten

W. Wundt bildet in der Tat die natürliche Brücke von

erkennen? Die Antwort lautet: Wir können Gott nicht

diefen zu jenen; er verkörpert zudem in typifcher Weife

durch myftifche Löfung von der Außenwelt erleben,

die Grundideen der modernen Philofophie, die fich z. T,

dürfen uns auch nicht willkürlich eine Wunfchreligion

in feinem Syftem zufammenfchließen, aus ihm hervor-

erträumen fondern können Gott nur in der Wirklich-

wachfen oder zu ihnen in bewußtem Gegenfatz ftehen.

keit, d. i. in der Gefchichte erfaffen, Der einzig mögliche

Die Darlegung wendet fich an weitefte Kreife, fie erftrebt

Weg dazu ift: Erfaffe tätig deine Aufgabe, die aus den

keine fyftematifche Gefamtdarftellung fondern will an

konkreten Erlebniffen dir entgegentritt,

Dann wird dir

‚Hand der einzelnen Hauptwerke induktiv den Lefer all-

Gott groß, deine eigne Perfon klein. Unfer Volk muß

mählich zum eignen Aufbau des Syftems anregen‘. Die

die Folgen gemeinfamer Schuld und Verfäumnis durch-

Wiedergabe der Gedanken erfolgt im engen Anfchluß an

leben, der Geift der Brüderlichkeit muß

egenüber allem

Wundts Werke; die Aufgabe der Philofophie wird erör-

frommen Egoismus bloß. perfönlicher

n

EILSV

erficherung

tert auf Grund feiner ‚Einleitung‘, die Erfcheinungen des

in neuer Weife im Dulden wie im Handeln geweckt wer-

Seelenlebens auf Grund feiner pfychologifchen Schriften,

den. — Der vergangenen Gefchichte ftehen wir fowohl

Denken und Erkennen nach feiner Logik, deren erfter

1

e

erfchienen ift, Welt und

ietätvoll wie frei gegenüber, fıe ift uns weder Feffel noch

Band vor kurzem in 4. Aufla:

L

aft. So find den großen fchöpferifchen Perfönlichkeiten

Liebe, Natur und Geift auf

G

rund feines Syftems ufw.

aus der Gefchichte lebendige Kräfte zugeftrömt.

Auch die Ethik und die Völkerpfychologie werden be-

Bafel.

Johannes Wendland.

rückfichtigt, die letzte vielleicht ein wenig zu knapp.

Dankenswert ift die Hinzufügun

eines Sachregifters mit

Jelus der Herr.

5 Vorträge von Karl Heim, Gerhard

der Erklärung

hilofophifcher

achausdrücke.

Kritifche

Reichel, Adolf: Schlatter, Otto Schmitz u. Erich

Bemerkungen find fparfam angebracht, Die Darlegung

Stange.

Gehalten in den Teilverfammlgn. der 28.

ift klar und anfchaulich. Das Büchlein fcheint feinen

Allgem, Dtfch. Chriftl. Studentenkonferenz. (Stimmen

Zweck durchaus zu erfüllen und ift für weite Kreife als

aus der dtfch. chriftl. Studentenbeweg, Heft 2,)

065S,)

O

N

die empfehlenswertefte Einführung in Wundt zu bezeichnen.

Berlin, Furche-Verlag 1920,

O ur

Bremen,

Dr, Bruno Jordan:

Von den 5 in diefem Bändchen vereinigten Vorträgen,

die für den auf Entfcheidung und Tat dringenden

eift

279

Theologifche I._.iteraturzeitung 1920 Nr, 23/24.

280

——

der D. C. S. V. charakteriftifch find, handelt der erfte (Lic.

Wieland! ganz ftark auch an die katholifche. In feinen

E. Stange) von den ‚Aufbauenden Kräften unferes Glaubens

Ausdrücken ift er faft noch ftärker; auch ftellt er feine

im Zufammenbruch‘; der dritte (Prof. O. Schmitz)

’

der

Anklagen auf eine noch breitere Bafıs: ‚eine Gefchichte

wie der Titel zeigt, das Herzftück des Ganzen bildet,

der Liebe auf Erden ift die Kirchengefchichte wahrlich

befpricht das Thema ‚Jefus, der Herr, eine Tatfache und

nicht. Beide Brofchüren dienen wefentlich populärer

eine Forderung‘; der fünfte (Prof. A, Schlatter) befchäf-

Agitation.

tigt fich mit dem ‚Unfer Vater und unfere gegenwärtige

2. Eine grundlegende Frage befpricht Zoellner?:

Lage‘. Sie fchließen fich unter dem Gefichtspunkt: Hin-

Kann die Neuordnung des kirchlichen

andelns auf dem

führung zu Chriftus, Chriftus, Geftaltung des Lebens im

Prinzip des allgemeinen Prieftertums aufgebaut werden?

Sinne Chrifti, zu einer Einheit zufammen.

Dahinein ge-

Ein gefchichtlicher Überblick und eine grundfätzliche

fchoben wollen der zweite und vierte Vortrag, die den

Betrachtung — die letztere an meine Ausführungen in

Lefer am ftärkften feffeln, weniger erwecken, erbauen,

der Feftfchrift für G. Kawerau anknüpfend — führt zu

ermahnen, als Probleme {ftellen und löfen, Prof. K. Heim

einem Nein.

Das Attribut des allyemeinen. Prieftertums

geht in feinem Vortrag ‚Tolftoi und Jefus‘ der Frage nach,

gehört der unfichtbaren Krirche.

ie empirifche Kirche

warum uns Tolftoi im Gegenfatz zu Jefus, fo aufrüttelnd

darf nicht fo tun, als ob fie die vollendete Kirche wäre,

Unter diefen Umftänden

ewinnt für fiıe das Gnaden-

er wirkt, nur einen halben, gebrochenen Eindruck macht

und unbefriedigt und hilflos läßt. Das liegt nicht daran,

mittelamt felbfitändige bleibende Bedeutung; es ift die

daß er überfpannte Forderungen ftellt, die niemand, auch

von der Gemeinde gefchaftene und hochzuhaltende Grund-

er felbft nicht erfüllen kann, fondern daß er nicht ganz

lage ihrer Organifation,

Aber Z. will nicht einen von

Ernft macht, den radikalen Bruch mit der Welt und dem

der Gemeinde unabhängigen Lehrftand; die Kirche als

eigenen Ich vermeidet und fich fo um die beglückende

Subjekt des Handelns ift es, die ihn fchafft. Stimme ich

Erfahrung der erften Jünger Jefu bringt, daß Welt und

mit Z.s grundfätzlichen Ausführungen über das a. Pr.

Leben in Jefus einen ganz neuen, pofitiven und verklärten

weithin überein, fehe ich mit Freude, daß er auch in der

Gehalt gewinnen.

Man könnte das auch fo ausdrücken,

Stellung, die er dem Amt gibt, und in der Energie, mit

Tolftoi ift lediglich Ethiker und kennt die Religion nicht,

der er gegen ein Monopol des Amtes Stellun

nimmt,

und darum muß auch feine Ethik trotz verzweifelter An-

Wege geht, die ich gutenteils mitgehen kann, fo bleiben

ftrengungen unzulänglich bleiben. Lic. G. Reichel behandelt

immerhin gewiffe Unterfchiede, die hier näher zu erörtern

unter dem Titel: Gott oder Jefus? das Problem, ob nicht

leider nicht möglich ift. — Die kleine Schrift, die der

die Lofung: ‚Jefus der Herr‘ der Ehre Gott-Vaters zu

Veteran Grundemann? zum 60. Jahrestag feiner Doktor-

Von

die Löfu

nahe tritt. Er fchildert auf Grund eindringenden Studiums

n

promotion gefchrieben hat, greift fehr weit aus.

‚ die Zinzendorf in einem naiven Modalismus

der Weltanfchauung aus nimmt fie Stellung zum Welt-

fand, der

S

chöpfergott und Jefus einfach identifiziert, Da-

krieg. In den Rahmen diefer Anzeige gehören nur einige

mit kann R. fic

freilich nicht einverftanden erklären und

Ausführungen, die das kirchliche Gebiet ftreifen: dem

hält fich feinerfeits an die bekannte Formel: Gott in Chrifto.

Herzenschriftentum foll die erfte beherrfchende Stellung

Ich muß geftehen, daß mir Zinzendorfs Löfung, die aus-

eingeräumt werden, die verftandesmäßigen Formen follen

fchließliche religiöfe Herrenftellung Jefu vorausgefetzt, die

in den Hintergrund treten.

allein mögliche zu fein fcheint. Wer zu Jefus betet, hat es

3. Zur verfaifungsmäßigen Neugeftaltung der

nicht mit Gott in Jefus fondern mit dem göttlichen Jefus

Kirche nehmen zwei nichttheologifche

utheraner das

felbfit zu tun.

Sonft müßte man auch andere Menfchen

Wort: der Leipziger Jurift Oefchey* und der Münchener

anbeten dürfen, durch die und in denen uns doch eben-

Freiherr von Pechmann, Oe. befpricht neben Darlegungen

falls Gott nahe treten kann.

über den Charakter des landesherrlichen Kirchenregiments

Iburg.

; W. Thimme.

als Staatsgewalt die wichtigeren Fragen des Neubaus:

Landesfynode Trägerin der

irchengewalt, Wahlen durch

Störring, Prof, DD. Guftav: Die Hebel der fittlichen Entwicklung

die Gemeinde, nicht durch die ‚zufammengefchmiffenen

der Jugend,

2. verb. Aufl.

W

Engelmann 1919

GV 19550 26780 Leipziig‚

—

Stimmen der Einzelnen‘ (er behandelt diefen Punkt genau

Die erfte, 1911 erfchienene, Auflage diefes fachkundigen anregenden

fo obenhin, wie das faft überall zu beobachten iift), Ver-

und klaren Buches ift 1912, 85 f ausführlich befprochen und warm em-

hältniswahl (trotz mancher Vorzüge abgelehnt), Bifchofs-

pfohlen, Die Tatfache der faft unveränderten Neuauflage zeigt, daß das

frage ufw. Daß er möglichft weit

ehende Selbftverwal-

Buch die gewünfchte und verdiente Beachtung gefunden hat,

tung der Gemeinden fordert, ift er

f

reulich; die öfter be-

Hannover-Kleefeld.

Schufer.

tonte Unterfcheidung der religiös verftandenen Kirche

von der Rechtskirche ift nicht überall fcharf durchgeführt;

Schriften zur Kirchenfrage.

S. 18 fcheint Vf, anzunehmen, daß das fog. Nicaenum in

Nicaea 325 befchloffen worden fei,

Das Ganze ift, wie

(Vgl. Nr. 13/14, 1920.)

viele andere ähnliche Schriften zur Sache,. in manchem

I, Die Anklagen gegen die Kirche wegen ihrer

anregend, ohne ausgeprägt förderlichen Charakter, —

Haltung gegenüber dem Krieg verftummen nicht. Gewiß

v. Pechmanns® Schrift, ein Sonderdruck aus der Neuen

gibt es allerhand zu kritifieren; aber kaum irgendwo wird

kirchlichen Zeitfchrift, enthält mehr als nur Ausführungen

die Stimme einer verftändnisvoll abwägenden, gerechten

zur Kirchenverfaffung; der Vf. mußte fich allerhand Ge-

Kritik laut; das große Wort haben die allgemeinen, rein

danken über Revolution und Recht vom Herzen fchreiben.

k

theoretifchen Anklagen, die — wie in zwei wörtlich gleich-

lautenden, nur verfchieden betitelten Heften E. Boehmes1

ı) Wieland, Conftantin: Judas Iscariot, Die Kirche im Welt-

— darin gipfeln, daß die Kirche ‚keine direkt kriegs-

krieg. (32 S.) 8%. Augsburg, Th. Lampart 1920,

M, 1.80

feindliche Pofition‘ eingenommen habe. Auf die einfache

2) Zöllner, Generalfup. D.: Das allgemeine Prieftertum der

Antwort: ‚Weil fie damit ihr Volk inmitten einer waffen-

Gläubigen und die Bedeutung des Gnadenmittelamtes, (Hefte der All-

gem. Ev.-Luth, Konferenz, Heft 7). (215S,) °8%. Leipzig, Dörffling &

ftarrenden Welt zum wehrlofen Spielball raubgieriger

Franke 1919.

‚ —60

Nachbarn gemacht hätte‘ kommt B. nicht, Während B.

Grundemann, Paft. a. D, Prof, h. c. D. Dr. Reinhold: Die

mehr die evangelifchen Kirchen im Auge hat, denkt

in

deutfche Weltanfchauung und der Weltkrieg, Feftfchrift zur Feier des

60, Jahrestages der Promotion, 1858/1918. (32 S.) gr. 8°

Leipzig.

ı) Böhme, Pfr. Ernit; Was hat die Kirche vor dem Kriege

J. C. Hinrichs 1918.

! aan

unterlaffen? (18 S.) 8%. Winnenden, Zentralftelle z. Verbreitg, guter

Oefchey, Privatdoz, Dr. jur, Rudolf: Grundlinien für den

deut, Lit., 1919,

. —80

kirchlichen Neubau, (Hefte der Allgem, Ev,-Luth, Konferenz, Heft 4).

—; Die Unterlaffungsfünde der Kirche vor dem Kriege, (Pazi-

(27 S.)

89%, Leipzig, Dörffling & Franke 1919,

— 90

fiftifche Volksbücherei, Heft 2),

(18 S.) 8%

Stuttgart, Verlagsbuchh,

Pechmann, D, Wilh. Freiherr v.; Zur neuen

Kirchenverfaﬁung.

d, deutfch, Friedensgefellfch, (o, J.).

. —380

(62 S.)

gr, 8% , Leipzig, A, Deichert 1920,

M, 3.00

281

282

Theologifche Literaturzeitung 19r20'1t1-r‚ 23/24.

M

Schärfer als andere geht er auf das Verhältnis der Kirchen

fieht F, felbft voraus. Mir fcheint, das ernftefte ift das,

zu dem neuen Staat ein; in der Auseinanderfetzun

über

daß von der Kitche, wie fie ift (und eben doch unter

diefen Punkt 'mit Zorn und Rieker, der ‚das neue Staats-

den deutfchen Verhältniffen geworden ift), gerade zu

wefen mit überrafchend freundlichen Augen‘ anfehe

den fchönften Zukunftsbildern F.s keine klar fichtbaren

(S. 23), liegt der Hauptwert des Heftes; es bietet etwas,

Wege gehen. Daneben hat natürlich diefer diefen, jener

was fich in diefer Weife in der Literatur noch nicht

jenen Vorbehalt. — Ein Gegenftück zu F. bringt Graue‘.

findet.

Es bezieht fich insbefondere auf Bayern, hat

Genannt feien feine Themata: Die Kirchgemeinde; Lehr-

aber allgemeine Bedeutung. Bietet v. P. hier Gedanken,

gefetz oder Lebensgeift’; Der Pfarrerftand; Wirtfchafts-

die der nüchterne, praktifche Beurteiler der heutigen

leben und Kirche; Staat, Deutfchtum und Kirche; Äußere

deutfchen Staaten teilt, fo fordert feine Theorie, nach

Stellung und Verfaffung der Kirche; Staatlicher Religions-

der nicht die Landesfynode Trägerin der Kirchengewalt,

unterricht; Jugendpflege, Volksbildung; kirchliche

eier,

fondern einem Amt der Kirchenleitung ‚felbftändige

Kunft, Sitte.

Alles wird im Geift des ‚freien Chriften-

Autorität‘ zu gewähren fei, kräftigen Widerfpruch heraus;

liberal‘,

tums‘ befprochen; G. fagt auch gelegentlich: ‚kirchlich-

wie follte ein folches Amt anders zuftandekommen als

Dies freie Chriftentum hat einen ftarken fozialen

durch die Landesfynode? von wem follte es Autorität

Einfchlag; es will die ‚Überwindung aller konfeffioneller

bekommen als von

ihr? — Bei v. Pechmann wie bei

Sonderungen‘ (S. 99), die Pflege echter Vaterlandsliebe,

deutfch-evangelilche Charakterbildung. Im einzelnen tritt

Oefchey wird die Bekenntnisfrage berührt; der inzwifchen

verftorbene Chr. Römer! widmet ihr eine eigene kleine

G. ein für Sulzes Gemeindeideal, für eine ‚Gefinnungs-

Schrift, die als Beitrag zur Beratung der württembergifchen

kirche auf Grund des Chriftusgeiftes‘, für einen keinem

Kirchenverfaffung gedacht war. Sie ift in der Maffe ihrer

Bekenntniszwang unterliegenden, über den politifchen und

Ausführungen eine Kampffchrift gegen die religions-

kirchlichen Parteien ftehenden. Pfarrerftand, für eine rein

gefchichtliche Schule der Theologie. Die Ausführungen,

feelforgerliche, unjuriftiiche Spitze der Kirche (Bifchöfe!),

die fich auf den Bekenntnisparagraphen der württem-

für

obligatorifchen,

ftaatlichen,

allgemein chriftlichen

bergifchen Verfaffung-beziehen, find fchon jetzt überholt;

Religionsunterricht ohne kirchliche Aufficht, für Diskuffions-

die anderen, mehr theologifch gehaltenen werden ver-

verfammlungen mit freieftem Geifterkampf, für Predigt-

mutlich noch ftark nachwirken; fie haben bereits eine

reihen mit zufammenhängender Darbietung der chrift-

Gegenäußerung aus der

Feder Th. Härings hervor-

lichen Wahrheit,

für Reform

der Gottesdienfte mit

verufen.. — Traub? faßt die Auffätze zur kirchlichen

reicheren und wahreren Formen

der Anbetung,

für

iage, wie er fıe in der ‚Chriftlichen Freiheit‘ vom Januar

Stärkung und volkstümlichere Geftaltung der kirchlichen

bis zum Dezember 1919 gebracht hat, in einem Heft zu-

Sitte. Reiche Anregung bringt auch diefe, gleichfalls gut

fammen. Diefe Entftehung- bringt es mit fich, daß alle

gefchriebene Schrift; auch fie gibt ein fchwer durchführ-

fyftematifche Ordnung fehlt, daß der Blick auf die

bares und in manchem anfechtbares Programm, fie muß —

mannigfachften Probleme gelenkt wird, daß die Zufammen-

noch mehr als die von Faure — auf Widerfpruch gefaßt

fein,

Der proteftantifche Individualismus läßt es eben

hänge mit der Politik ftark berückfichtigt werden, daß

die rheinifchen Verhältniffe manchmal ausführlich zur

fchwer zur allgemeinen Anerkennung kirchlicher Reform-

Sprache kommen. Traubs Sprache ift kräftig und deut-

ziele kommen; auch die ihn freudig vertreten, fpüren,

lich; erquickend ift der Protefit gegen jede Einmengung

wenn

fıe

ihre Gedanken durchfetzen wollen,

feine

des Parlaments in die Angelegenheiten der evangelifchen

Hemmungen.

M.:SChian:

Kirche (S. 61f.), bemerkenswert find die Darlegungen

; Gfeßen.

dnl

*

über die Bekenntniffe, er bekämpft ‚nicht das Apoftolikum,

fondern den Apoftolikumszwang‘; fehr erfreulich ift der

I) G_r;u_e‚ Oberhofpred. Kirchenrat a. D. D, Paul: Kirchliche

Wille zur Einheit, von dem das Ganze getragen ift.

und {ftaatliche Aufgaben des freien Chriftentums,

(IV, 149.5.), 8%

Leipzig, M. Heinfius Nachf, .1920.

Ein ‚freigerichteter Proteftant‘ ift T. geblieben; aber der

SE V

s

da

aua

*

«al

M.i—

Wille zur Kirche ift doch wohl jetzt viel ftärker in ihm

Kraft aus der-HMöhe für unl'er1a Täge. Zelt

mäße tägl. Andachten

als vordem.

wohlbekannter Theologen aus allen

%

eilen Deutfchlands in

4. Geht Traubs Schrift vielfach neben der Behand-

monatl. erfchein. Heften. In Verbindg. mit Paft. Samuel Keller,

Geh.-Rat Prof, D. Mahling, Direkt. Paft. Heinr. Stuhrmann u.

lung der Verfaffungsfragen auf allgemeine kirchliche oder

roteftantifche Fragen ein, fo rücken Faure und Graue

Ludw. Weichert hrsg. v. Paft. prim. Georg Seibt. Heft 1.

März 1919. Enth. Andachten v. Paft. Meinhold, Miffionsdirektor

die innere Seite der künftigen kirchlichen Ent-

wicklung ganz in den Vordergrund. Faures? hübfch

D. Axenfeld, Paft. Janke, Paft. prim. Seibt. (32 S.) 8°. Breslau,

ausgeftattete Schrift will Wege zur Erneuerung der Kirche

Evang. Buchh. G. Kauffmann 1919. Für Heft 1—3: M, 1,50

Diefe in monatlichen Heften erfcheinenden Andachten kom-

men ficher einem Bedürfnis entgegen.

weifen.

Nicht Volkskirche, nicht Bekenntnisenge, aber

Man empfindet es doch

Sammlung derer, die mit Ernft Chriften fein- wollen,

als einen Mangel, wenn die Andachten, wie man fie im Familien-

Sammlung der Kerntruppen um das Banner des frommen

kreife oder für fich lieft, an dem Schmerz, den quälenden Ge-

Lebens!

Die Kirche werde Glaubensgemeinfchaft mit

danken, den Sorgen und Hoffnungen der Gegenwart vorüber-

gehen.

Diefem

angel foll abgeholfen werden.

Solche Zufam-

{ftarker Aktivität der Nichtgeiftlichen auch in der Ver-

menftellungen, wie fie naturgemäß hier geboten werden, haben

waltung der Sakramente; fie werde Liebesgemeinfchaft

manches für fich. Doch wäre den meiften, die fich erbauen

mit Anerkennun

der ‚allgemeinen kirchlichen Hilfs-

wollen, ein Buch mit dem einheitlichen Gepräge perfönlicher

dienftpflicht‘ —

irche und Sozialismus dürfen einander

Eigenart wohl lieber. In dem erften Monatsheft kommen 4 Ver-

nicht fremd bleiben.

Die Kirche foll in Zukunft, wenn

faffer mit je 8 Beiträgen zu Worte.

Manche davon, befonders

die von Miffionsdirektor D. Axenfeld in ihrem knappen, fchlichten,

es den Kampf gegen Volksnot gilt, nicht beifeite ftehen,

männlichen Ernft, find recht anfprechend.

Im ganzen freilich

ihre eigenfte AÄrbeit aber ift die,

fromm geftimmtes

dürften die Andachten nach meinem Empfinden noch weniger

Leben wieder zu

ewinnen,

Das x

lles und erheblich |

allgemein und volkstümlicher fein.

A

Iburg.

W: Thimme:

mehr ift in einer fehr gefchickten, zugleich wirklichkeits-

i

ra

bewußten und idealbegeifterten Weife gefagt, fo daß die

Lefung ftark feffelt. Daß Bedenken kommen werden,

B |:ie de rék‚. Paf’c h£ml ; w(Q‘.elchichte der Ichleswig-holfteini-

P

fchen Gelangbücher.,

I. Tl.: Die älteren Gefangbücher

I

Römer, Prälat, Stiftsprediger D. Chriftian:

Evangelium, Be-

'

(bis 1771). (Schriften des Vereins f. fchlesw.-holftein.

kenntn

}

s und Kirche,

Ein Wort z, chriftl, Verfaffgsfrage,

(80 S.) 16° |

Kirchengefch, ı. Reihe,

M, 1—

DAHe) (177..5.) ﬁrÖ?i

Stuttgart, Quell-Verlag der Ev, Gefellfch. 1920,

2) Traub, Pfr. D.: Zur Lage unferer evangelifchen Kirche.

(IV,

Kiel, R. Cordes 1919.

Bonn, C. Georgi 1920,

Der rührige Verein fchenkt uns abermals eine vor-

63 S.) . 8%

(1'123é.— |

treffliche Monographie. Sie betrifft 86 Jahre Gefangbuchs-

3) Faure, Alexander: Die Zukunftsarbeit unferer Kirche.

4 —

gefchichte im Lande Scrivers und Lorenz Lorenzens,

89 . Stuttgart, J. Engelhorns Nachf, 1920,

283

Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr. 23/24.

284

i

20 Bücher kommen in Betracht und über 3000 Lieder. | Stoffen gefördert wird, fondern ausfchließlich durch vor-

Nur ein einziges Notengefangbuch. Erft feit 1674 (Plö-

bildliches religiöfes Leben. Leider verfagt in vielen Fällen

nifches GB) gibt es fchlesw.-holft. Gefangbücher, und

der für folche Anfchauung und Gewöhnung wichtigfte

das erfte ift zugleich das (überhaupt) letzte in nieder-

Faktor, die Familie‘ (Vorwort zur ı. Reihe ı. Aufl. 1908).

deutfcher Sprache. Altefte Ausgaben oft verloren. .Das

‚Die Zwickauer Thefen fordern vom Rel. Unt, der Schule,

Große der allg. Entwickelung fpiegelt fich hier im Kleinen,

daß er die Gefinnung Jefu im Kinde lebendig machen

vor allem der Kampf zwifchen Orthodoxie u. Pietismus,

foll.

Sein vorbildliches Denken, Fühlen und Handeln

die Textänderungen (Doppellieder), der pietiftifche Lieder-

wollen wir der Jugend auf Grund der Evangelien ins Herz

fchwall, der tiefe Einfchnitt im rationalift. Zeitalter (Joh.

fchreiben, Dabei darf der Unterricht jedoch nicht ftehen

Andr. Cramer). In diefem Lande hat man Zzeitweilig

bleiben. Wir müffen verfuchen, die Kinder in eine prak-

tilche Nachfolge Chrifti hineinzuleiten.

Dazu bedarf es

18 Lieder von G, Arnold gefungen und 51 von Scheffler,

niemals in diefer Zeit eines von Terfteegen. 1752 erfcheint

einer religiös-fittlichen Orientierung unferer Jugend in den

ein taufendliedriges GB. Eine Nummer, nicht mehr, ift

Erfcheinungen des gegenwärtigen Lebens‘ (Vorwort zur

von den Dänen übernommen und ins Deutfche überfetzt

Diefen Grundfätzen ent-

neuen ‚Folge 1, Aufk -1011).

worden, die ihrerfeits von den Deutfchen reichlich viel

fprechendhat dieReligionskommiffion des Leipziger Lehrer-

übernahmen.

Ein GB (1737) bietet die Rubrik ‚Am

vereins aus neuer Dichtung in gebundener und ungebun-

Fefte der evg. Reformation‘, eines (1727): ‚Seufzerlein

dener Rede, deutfcher und ausländifcher, einen reichen

unter der Predigt zu gebrauchen‘, darunter ‚7. wenn einem

Schatz zufammengetragen, darunter im erften Band auch

der Schlaf ankommt‘.

Viel Draftifches und Komifches

nicht wenige Bibelftellen und Gefangbuchverfe.

Es ift

begegnet uns im Perfönlichen und Volkstümlichen. -Daß

zweifellos richtig, daß viele biblifche Wahrheiten erft in

1666 ein Hofprediger weichen muß, weil er der nieder-

unfere äußere und innere Welt überfetzt werden müffen,

deutfchen Sprache nicht entfagen will, ift gerade jetzt

um von den (größeren und kleineren

) Kindern un)f Or&r

intereffant. — Beim Gebrauch der Brederekfchen Arbeit

Tage recht aufgenommen zu werden,

beachte man zuerft die eigenen Berichtigungen (S. 172 ff).

Die Auswahl ift, wenn auch bisweilen die Sammler

Nelle und Fifcher-Tümpel erfahren einige Korrekturen.

durch äfthetifche Gefichtspunkte auf Seitenwege gelockt

Eine Tabelle der in mehr als 2 GBB vorkommenden

find, im ganzen trefflich gelungen,

Lieder mit den Namen der Verfaffer (S. 113—172) ift

So werden wir alle, auch wenn wir das Ziel des

Ob der 2. Band des Werkes

befonders zu begrüßen.

Religions-Unterrichts etwas anders beftimmen, die vor-

wirklich in diefem Jahre erfcheinen kann? Wir wünfchen

liegende Sammlung als wertvolles Hilfsmittel dankbar

es von Herzen.

begrüßen.

Münfter i. W.

Hannover-Kleefeld,

Schufter.

J Smemnd:

%

Flade, Lic, Paul: Laßt die Kurrende wieder fingen! Anregung und

!

Mitteilungen.

Winke,

(24 S.) kl. 8%. Leipzig, M. Koch (1918).

M. — 50

Zu der volkserziehlich wichtigen und kulturfördernden Angelegen-

To the Proffessors of the Art and Sciences and to Members of the

heit der Kurrende 'nimmt hier ein Sachkundiger das Wort, um allge-

Universities and Learned Societies in Germany and Austria,

meine Vorfragen, Gefchichtliches, die heutige Aufgabe, deren Schwierig-

$

Since there will be many of you who fully share our heartfelt sorrow

keiten und ihre Überwindung unter mannigfachen prakt. Gefichtspunk-

and regret for the breach that the war has occasioned in our friendly

ten darzulegen,

Wie der Sache felbft, fo ift diefer Schrift die weitefte

Verbreitung zu wünfchen,

intercourse, and since you cannot doubt the sincerity of the feeling which

Münfter i. W,

J: Smend:

engendered and cherished that old friendliness, you must, we believe, be

sharing our hope for its speedy reestablishment.

We therefore, the undersigned Doctors, Heads of Houses, Professors,

Schmida-Wöllersdorfer, Sufanna: Neue Felte. Gedanken

and other Officers and Teachers in the University of Oxford, now per-

sonally approach you with the desire to dispel the embitterment of ani-

zum Drama der Zukunft. (65 S.) 8% Leipzig, Orion-

mosities that under the impulse of loyal patriotism may have passed

Verla

1918,

2.50

between us,

Vier Auffätze behandeln Mufik und Drama, Meta-

In the field where our arms are one, our enthusiasmus the same,

phyfik der Tragödie, Tragifche Urmotive und Neue Fefte,

our rivalry and ambition generous, we can surely look to be reconciled;

Was ‚uns‘ fehlt, ift der Mythos. Er kann uns aber durch

and ihe fellowship of learning offers a road which may — and if our

spiritual ideals be alive, must — lead to a wider simpathy and better

gewaltige Dramen nach dem Mufter der griechifchen

understanding between our kindred nations,

Tragödie

egeben werden, die freilich an ihrem Teil aus

While politcal dissensions are threatening to extinguish the honou-

dem Mythos hervorging. Der Verfafferin fchweben

rable comity of the gread European States, we pray that we may_ help

to hasten that amicable reunion which civilization demands.

IMPETRET

Bühnenerlebniffe für Hunderttaufende Gleichgefinnter vor,

RATIO QUOD DIES IMPETRATVRA EST.

denen mit der Tragödie zugleich eine neue Religion zu-

teil wird, eine Religion, mit der zwar die Gefahr des

Unterzeichnet ift der Aufruf von 55 namhaften Gelehrten, von

Untergangs im Wahnfinn gegeben ift; diefe kann aber

denen fo mancher auch unferem Blatte nahe geftanden hat und deren

durch nachfolgendes Satirfpiel bezwun

gen werden.

Ge-

SE

freundliche Gefinnung wir dankbar anerkennen,

Die Theologifche

Dem

fchönen

Ölauben an diefe

Literaturzeitung hat felber während der Kriegsjahre die unparteiifche

fchrieben anno 1917!

Art befferer Zukunft verbindet fich die blödefte Ver-

Berichterftattung über die Literatur der Länder unferer Gegner, foweit

ftändnislofigkeit gegenüber unferer nationalen Vergangen-

fie zu erreichen war, fortgefetzt und wird, trotz der Herabwürdigung

heit und vorab dem Chriftentum. Felix Braun-Wien er-

unferes Volkes durch fremde Machthaber, daran fefthalten,

Angefichts

des mehrfach hervorgetretenen Wunfches nach einer ‚amicabl reunion‘

wartet nach feinem Vorwort, der Lefer diefer Autffätze

dürfen wir wohl annehmen, daß auch eine gerechtere Würdigung

werde ‚an Glauben gewinnen‘. Das dürfte indeffen Aber-

unferes Volkes fich allmählich durchfetzen wird,

Titius,

glaube fein.

OE MN E

e

Z

i

e

n N ME

Münfter i. W.

J Smend.

Die Haager Gefellfchaft zur Verteidigung der chrift-

lichen Religion {chreibt

Im Strome des Lebens. Altes und Neues zur Belebung

1 eine

wiffenfchaftliche Abhandlung

über Pofidonius

(bis

der Jugendunterweifung, dargeboten vom Leipziger

15. XIL. 1922).

2. Kritifche

Überficht

über

die wiffenfchaftliche Literatur der

Lehrer-Verein. gr, 8° Erfte Reihe, 5. Aufl. (VI, 362 S.)

‚Modernen Richtung‘ in Holland (bis 15. XII 1921) aus.

Neue Folge. 3. Aufl. (XII, 356_S.) Leipzig, Dürr’fche

Alles was nach dem angegebenen Termin einläuft wird ohne Be-

Buchh. 1920.

e M 11—; geb. 15—

‚In der Lehrerfchaft bricht fich immer mehr die Über-

urteilung beifeite gelegt,

zeugung Bahn, daß das religiöfe und fittliche Leben unferer

Kinder nicht durch den Vortrag und die lehrhafte Aus-

legung von Dogmen und meift fernliegenden biblifchen

285

286

Theol?gifche Literaturzeitung 1920 Nr. 23/24.

lagshaus ’19. 3.50 | Deane, AC: The christian doctrine of reward

Bibliographie

(Expositor 1919 Dec., 412—418). | Delbos, V: La Philosophie fran-

—

von Oberbibliothekar Kippenberg in Leipzig,

Caise, :' 39 Parıs; PION / 10 d

Dempf, A: Zur Erneuerg, des

Univerfitätsbibliothek.

chriftl, Zinsverbotes (Hchld 16, ’18/19, 9, 295-—3009). | Dentice di

Accadia, Cf(ecilia): Il razionalismo religioso di E, Kant. 8° Bari,

Bezügl, Hinweife und Sendungen [ind jederzeit erwün/cht,

Laterza (’20). L _ 6.50 | Der, A: Die Wirkg. in die Ferne, Beeinflußg.,

Gleichgefühl, Gegengefühl u,. fonftige Er(cheingn,

]

Ein Verfuch zu

1. Jüng{t erfchienene Befprechungen.

deren Erklärg. (56) 8° Lpzg., Mutze [’20]. 2— | Deußen, P: Zum

Schmaltz: Mater ecclesiarum ufw. (GDalman:; ZDtPaläst-V 42, ’19,

—176).

Jubiläumsjahr der Welt als Wille und Vorftellg, (JbSchopenh-G 8, ’19,

„3/4, 166

3—15). | Recent Developments in European thought, Essays arranged

Schmidt,

FJ: Entchrifllichg. d. Schule (FXKiefl: ThRev 1919, 7/8;

and ed. by FSMarvin, (306) 89 Lond., Milford ’zo, ı2 s, 6 | Diesfeits

Priegel: ThLtbl ’19, 14; ThLtber ’19, 6).

u, Jenfeits;: ı. Arnold, H; z Welten, Eine Sammlg. gutbeglaubigter

— KL: Pfingfterzählg. und d. Pfingftereignis (JKögel: ThLtbl 1920,

Erlebniffe, die... beweifen, daß unfere Verftorbenen noch leben ... uns

4; Rohr: ThQs 101, ı, ’20; PWSchmiedel & RSteck: PrtMhh ’20,

beeinflußen, helfen, befchützen, warnen...; 2, Tafel, JFJ: Die Beweife

d, Unfterblichkeit u, Wiedererinnergskraft d, Seele, erwielen aus Schrift,

—”_ Rahmen d, Gefchichte Jefu (ELohmeyer: DtLtzg 1920, 19/20;

5/6; JdeZwaan: NThStud ’20, 4).

Vernunft u, Erfahrg. u, beftätigt durch Erfahrgsbelege aus d, Schriften

RBultmann: WsKlaffPh ’20, 19/20 u. 23/24; RSteck: PrtMhh ’20,

d, griech. u, röm, Klaffiker u, d. Chriften aus d, folgenden Jhdten.,.

5/6; HWindifch: Muf 27, ’20, 1ı/12; JdeZwaan: NThStud ’20, 4).

— Arnold, H: Willt du gefund werden? (Joh. 5, 6). Der Arzt f,

Schönhagen: Stätten der Weihe (Rückert; MsGoKiKu 1919, 4/5; W:

Körper u, Seele, 6, A, (318 m, ı Titelb.; 256, 61 m. I Titelb.) gr80,

MsPftrlth 15, 8, ’19; EBecker: ThLtbl ’19,-22; V: NThStud ’I9, 9;

Wiesbaden, Abigt [’20]. 12 —; geb. 18 —

Dieftel, M: Das moderne

MSchian: Dt-Evg ’19, 11; Stange: Pftrbl 62, 3, 19).

Ehe-Ideal u, d. Chriftentum, (32) 8° Stuttg., V, d. ev. Volksb. ’20. 1,50

Schomerus: Indifche Erlöfungsiehre (Fiebig: LtZtbl 1920, 12; H

|Dietz, E: Drei Reden üb, Sozialdemokratie u. Religion, Sozialdemo-

Haas: ZMiflkRlgw 20, 5; AllgMiff-Z ’2o0, 4/5; SZehme: ThLtbl ’2o,

kratie u. Bürgertum, Frauenwahlrecht u, Sozialdemokratie, (35) gr89

16; LJFr: EvMifMag ’20, 7; HTObbink: NThStud ’20, 8)

Konftanz, Wölfing-Verl, ’19. 1.20 | Dimmler, E: Myftik, Gedanken üb,

Schröder: Mod. Menfch in Erasmus (LIhmels: ThLtbl 1920, 4; Pf:

e. Frage d, Zeit, (88) k]8% Günzburg, Hug ’19. 1.60 | Döring, WO:

GstkGgw ’2z0, 2; HJordan: ThGgw ’206, 5; A: NThStud ’2o, 6)

Schopenhauer. Vorlefgn., geh. im Auftr, d. Oberfchulbehörde zu Lübeck

—— Zwifchen Gott u. Welt (Ihmels: ThLtbl 1918, 25; A: NThStud

im Winter 1918, (8, 209) gr89 Lübeck, Coleman ’19. 6 —; Hlwbd. 7,50

’18, 10; RHGrützmacher: ThGgw ’19, ı; AUckeley; Ebdz2; PSch:

|Dörrfuß, A: Was fagt d, Chri(tentum z. Krieg? (27) 8° Stuttg., Verl,

EvFrht ’19, 8; Höhne: ThLtber ’19, 11; Fiebig: LtZtbl ’20, 22),

d. ev. Volksbunds ’19. —55 | Dörries, B: Der Glaube an d, Welt,

Schrös: Deut, u, franzöf, Katholizismus (PSimon: ThRev 1918, 17/18;

Roenneke:

(198) 8° Königftein, Langewiefche [’19] kart. 2.45 | Dombre, C: Le

Riemer: Studft ’18, ı2; ASchnütgen: HiJb 39, ’19, 1/2;

röle de l’imitation chez les mystiques (RevThPhilNS 7, 30, ’19 Janv./

ThLtber ’19, 10; Rinn: ZEvRlgunterr ’19,. 3/4).

Avr. 5—28). | Dorner: Die Aufgabe der Philofophie der Gefchichte

— Kath, Staatsauffaffg, ulw. (FXKiefl: ThRev 1919, ö/10; Derüs Lte

(PrßJbb 177, 3, ’19 Sept, 313—344), | Dorner, A

Zur Metaphyfik

Hdw ’19, 9; FKrus: ZKathTh ’19, 3; OMayer: TREIDL - 10 09

des Chriftentums (PrtMhh 23, ’19, 7/8, 159—162). | Douai, A: Gott,

'NHilling: ArchKathKr 99, ’19; LtZtbl ’20, 23).

Glauben, Freiheit. Von fozialdemokrat. Erziehg. u, Sittlichkeit, ABC d,

Schubert, Hv: Chriftentum u. Kommunismus (LZfcharnack: ZKg

Lt-

Wiffens. Mit e, Würdigg. Douais v. FDiederich, (79) 8° Berlin, Buchh,

38 NF ı ['20], 2; Fiebig: ZEvVRlgunterr ’I9, 3/4, 74—77; Derf.:

Vorwärts ’19. 2— | Dougall, Lily: Faith and superstition (Psych

Ztbl-’20, 34; AUckeley: ThGgw ’2o, 2; OSchilling: ThRev ’20, 9/10;

ResearchQuart 1, 1, ’20 July Lond., Paul, Tr., Tr.: & Co,). | Draheim,

Derf;: ThQs 101, I, 20.

H: Johann Gottlieb Fichte, Mit e, Bildnis Fichtes nach d. v. AKamp,

— — Unfere relig.-kirchl. Lage (HMulert: ChrW _ 1920, 9; LIhmels:

f. d, Univ, Jena gefchaffenen Büfte, (74) 8% Berlin, Eichendorff-Hauf

ThLtbl ’20, 9; LZfcharnack: ZKg 38 NF ı [’20], 2; W: MsPfirlth

’20. 2.50 | Drasdo, O: Über d, heilige Verfiegelg. 2 Vorträge, gesh

16, 6, ’z0; Zimmermann: ZMiffkRlgw ’20, 6; OB: EvFrht ’20, 4;

von ein, Evangeliften ..

d. [kath,-apoft.] Gemeinde, (20) 8° Zürich

EHerr: LtZtbl ’zo, 38; Waldmann: PrßJbb 182, ı, ’20 Okt; HJor-

(Buchdr, Birkhäufer & C, Bafel) ’19. | Drews, A: Jodls Ethik (Prß

dan: ThGgw ’20, 5).

Jbb 177, 1, ’19 Juli, 78—85). | Derf., Freie Religion. Vorfchläge z,

Schullerus: Bergrede (AUckeley: ThGgw 1919, 2; JBochmer: Studft

Weiterführg. d, Reform,-Gedankens. (19) 8° Jena,.Diederichs ’20,.1—

’19, 6; V: NThStud ’18, 10; Matthes: MsPfirlth 16, 1, ’19; WTreb-

Driefch, H: Wiffen u. Denken, Ein Prolegomenon zu aller Philo-

lin: EvFrht ’19, 9; Fiebig: LtZtbl ’20, 36).

fophie, (148) gr8% Lpzg., Reinicke ’ı9. 8 —

Duhr, B: Chrifttentum,

Schultze, A: Stadtgemeinde u, Reformation (LZfcharnack: ZKg 38

Demokratie und Sozialismus (DtMhhChrPoltk ı, 5/6, ’20). | Dungern,

NF ı [’20], 2; OR: HiJb ’19, 3/4; AWerminghoff: ThLtbl ’20, 21).

E: Dynamifche Weltanfchaug, (31) gr8° Jena, Fifcher 20. 3 — | Dunk-

Schwarzlofe: Neugeftaltg. d, ev. Landeskirche Preußens (R: Mhh-

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RheinKg 1920, 3/4; KEger: MsPfirlth 16, 7/8, ’20, 178—190; LZ{(char-

Politik 1, 2, ’19). | Derf.: Religion u. Mythus, Eine Weihnachtsbetrachtg,

nack: ZKg 38 NF ı [’20], 2; LIhmels: ThLtbl ’20, 10; Studft ’20,

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Derf.: Über d.Idee einer chriftl, Kultur

5/6; Wolfftieg: GstkltVlksbldg ’zo, 8/9; EFoerfter: ChrW ’20, 37).

(DtArbeit 5, ’29, 5, 177—187).

Derf.: Über die Idee einer chriftl, Politik

Seiling: Anthropofoph. Bewegg. (RHGrützmacher; ThGgw 1919, I;

(DtMhhChriftlPolitik ı, 1, ’19, 1—14). | Ebbecke, U: Die kortikalen Er-

OZimmermann: StimmZ 49, 8; Studft ’20, 7).

regungen, Studie üb. Seelenleben u. Zellenleben, (10, 305) gr8%° Lpzg.,

Smit: Oud-Christelijke Monumenten van Spanje (GFicker: ZKg 38

Barth ’19. 21 —; geb. 24— | Eberhard, R: Von d._Vaterlandsliebe,

NF ı [’20], 2; HD: AnalBolland ’20, 1/2).

(29) 8°% Stuttg., V, Friede durch Recht [’20]. 1.80 |+Eberharädt; P:

Spengler: Untergang des Abendlandes ı (KSoll: DtLtztg 1920, 37;

Die Religion u. wir v, heute, (32) Lex8% Gotha, FAPerthes ’19. 1,50

FKoep

Sokrates . ’20, 5/6; HJordan; ThLtbl ’zo, 16; MBranden-

Eberl, H: Im Kloftergarten, Friedl, Religionsgefpräche, (100) k18° Freibg,,

burg: GftkltViksbldg ’20, I;

PLorentz: MsHöhSchul 19, 7/8, 327).

Herder ’20. 3.80; Kart.

— | Eberl, H: I die kathol, Kirche in-

Spitta: Auferftehg, Jefu (Z: NThStud 1919, 9; Deißner: ThGgw ’19,

tolerant? (mit Erwiderg. v. MSchian) (Dt-Evg 10, ’19, 9, 265—273;

6; Fiebig: LtZtbl ’20, 13/14).

I1I, 341—343). | Eberz, O: Die beiden Traditionen in der Theofophie

Stange, K: Luther u, das fittl, Ideal (Pf: GstkGgw 1920, 2; W: Ms-

(Hchld 17, ’I9/’20, 3, 284—295; 4, 444—457). | Eck, T_ [Pfeud, f. EC

Pftrlth 6, 9/10,

’20; LtZtbl ’20, 38; HJordan: ThGgw ’20, 5).

Kröning]: Ift all unfer Beten zwecklos? Der Aufklärgsfchrift; An d,

Steinmann: Jungfrauengeburt u, e

vergleich. Religionsgefch. (RH

Schwelle d. Seins auch alleinverftändl. T1l, 2. (124) kl18% Berl.-Ober-

Grützmacher: ThLtbl 1919, 19; Derf.: ThGgw ’20, ı; JLippl: ThRev

fchöneweide, Moral-V, [’19]. 2— | Egger, JB: Die Frage nath d. Ur-

’19, 19/20; FKlimke: ZKathTh ’2zo, 2; KAdam: ThQs ’19, 4; Z:

fprung d. Seele (SchweizRdich 20, ı). | Derf;: Die Pfychanalyfe als

Seelenproblem u. Lebensrichtg.) (75) Sarnen, Ehrl ’ı9. | Elert, W:

NThStud ’20, 4).

in d. Philofophie (AKowalewski: AnnPhilof

Dogma, Ethos, Pathos, Dreierlei Chriftentum, (36) gr8% Lpzg., Dörffling

Sternberg: Einführung

’20, 26; FKlimke: ZKathTh ’20, 3

1920, 2; PPeterfen: LtZtbl

)

&F ’20. 3— | Derf.: Irrwege bei‘d, Verteidigung d. Glaubens. (24)

Stettinger: Gefchichtlichkeit

d. joh. Abfchiedsreden (AMichelitich:

89 Berlin, ERunge ’20. 1.50 | Derf,: Reduktion und Reftriktion .in der

DivThomas 19i9, 4; EHerr: LtZtbl ’20, / 34;

HVogels: ThRev ’20,

Dogmatik (NKiZ 30, ’19, 8, 406—427). | Emmel, F: Der Tod

11/13).

Abendlandes, Gegen OSpengler’s skept. Philofophie, (22) gr8° Berlin,

— Textfolge d, joh. Abfchi

edsreden (Rohr: ThQs 1919, 2/3; AMiche-

Engelmann ’19, 1.20 | Enckendorff, ML: Über d. Religiöfe. (180)

18; HVogels; ThRev

gr8° München, Duncker & H, ’19. 8— | Enge, H: Gibt es e Gott?

litich: DivThomas ’19, 4; PKrüger: LtZtbl ’20,

(66)

20, 11/13).

80 Gotha, Ott [’19]. ı.50 | Engler, K: Das taufendjähr, Reich,

er, K: Wann

Stutz: Geift d, codex juris canon,

(EEichmann: DitLtiztg 1919, 44;

(152) 89° Neumünfter, Ihloff ('19). 3.50; Hiwbd 5 — | Engl

NHilling: ArchKathKr 99, ’19; Sägmüller:;

ThQs 101, I, ’20)

haben' wir d, Entrückg, d, Gemeinde Chrifti zu erwatrten? (68) k189

Dn

WE

Witten, Buchh, d. Stadtmiffion ’20, 1 —

Erckmann, F: Entartg, und

Peffimismus (GftkltVikbldg 29, ’20, 6/7,

161—171). | Erdmann, B:

2. Neuelte Literatur unli Auffätze.

Grundzüge d, Reproduktionspfychologi

e. (8, 186) gr8% Berl., Vereinigg.

] au tabernacle, Etude

Derf., Berkeleys Philofophie im Lichte

Syst. Theol. u. Phil. Cordonnier, C: Du cie

Haton ’20. fr. 4.50 |

wiff. Verl, 20—; geb. 27.50

ex8% Berlin, Vereinigg. wi(f, Verl. ’19.

alhist, et affect. sur

S. Eucharistie, 89 Paris,

feines wiff. Tagebuchs. (122) L

Cornillier, PE: La survivance de l’äme et son Evolution apres la

12.50 | Effen, A: Das jüngfte Gericht, (16) 8° Elberfeld, Buchh, d,

mort. 89 Paris, Alcan. fr, 12 — | Coulon: Die fchriftgemäßen Grund-

evang, Gef, f, Deutfchl. ’20. —50 | Eftorff, L: Der Heiland, (16) 89

lagen d, Kirche in ihrer Bedeutg,

für d, Erbaug. d. Einzelgemeinde,

Königsberg, Evang. Buchh. ’20. 1.25 | Evangelium, „Altes“ u

), |Cox, WLP: Chriftian ethics

„neues“? Eine theolog. Ausfprache, (Vorw. v. HLauerer u, WStählin.)

(RefK-Ztg 69, ’109, 26, 186ff; 27, 194 ff.

„Über-

and peace proble

ms. (64) Lond,, SPCK ’19, 2 s. | Czernin, E

(56) 89° Nürnberg, Buchh, d. V, f. innere Miffion ’20, 3 — | Ewald, O:

finnliche“ Welten, Vier krit. Vorträge, (86) gr89 Lpzg., Th

eofoph. Ver-

.Dic Wiedergeburt d, Geiftes. (124) 8% Berl., Hofmann & C ’20. 12 —;

’

287

288

Theologifche Literaturzeitung 19é0 Nr. 23/24.

geb. 16,80 | Eymien, A: La part des croyants dans les progres de la

seience au I9° si&cle, t. 2: Dans les sciences naturelles, 8° Paris, Perrin

(’20). fr. 6— | Fabius, DPD: Wezen van het Calvinisme

(Schild en

Wieder vollftändig ft Da be5eutenbfte aller Predigkmwerke

Pijl 2,1 Kampen, Kok ’ı9).

Fabricius, C: Schickfal u. Glaube

(Feftg JKaftan Tüb., Mohr ’20, 56—86). | Derf,, Verträgt fich d. Chri-

Die vier Evangelien

ftentum m, d. Sozialismus? (48) 89 Berl,, Verl. d. ev. Bundes ’19; —55

|Falkenfeld, H: Kant u. Kleift (Logos 8, ’r9/’20, 3, 303 —3106). |

in Predigten und Homilien auggelegt in Berbindung

Fechner, GT: Die Tagesanficht gegenüber d. Nachtanficht. Das Büch-

lein _ vom Leben nach d, Tode, (Für die Deutfche Bibliothek ausgew.

mit Anderen herauggegeben von D, Rudolf Kögel

u, eingel, v. WBölfche.) (300) 8° Berl., Deut, Bibl. (’19)

.

Geb, 3—|

Derf,, Zend-Avefta, Gedanken üb. d. Dinge d. Himmels u. d. Jenfeits

I, Matthäus v. D, O. Pank 2 Bde.

vom Standpunkte d, Naturbetrachtg, Frei bearb. v. MFifcher, (11, 294

II Marcus v. D, v. Dryander 2 Bbde.

gr89 Lpzg., Infel-V, ’19. ı

— |Fehrmann, W: Über d, Wert innerer

)

IIl Zucas v. D, Frommel 2 Bde.

Erziehg, d, Perfönlichkeit, (36) k189 Dresden, Becker ’19. ı — VFeine,

IV, Johannes v. D, Nögel 2 Bde.

P: Entfremdet der chriftl, Jenfeitsglaube den Aufgaben der Welt?

(GfikGgw 56, ’20, 3, 42—45). | Feiten, J: Das naive Weltbild, Eine

Qreig jedes Bandes geh. M. 20 — geb. M. 30 —.

Urfrage d, Gefchichte, d. Kunft, d. Kultes, d, Kultur, (22) 80 Paderborn,

Junfermann ’19, ı — | Fell, G: Die Unfterblichheit d. men{chl. Seele.

Ein Predigtwerk von Maffifchem Wert, deffen Berfafjer

gleich Sternen erfter Größe unter den Iheologen glänzen.

Verm, Aufl. (8, 232) 8° FreibgiBr., Herder ’19. 4-—; 5.60 | Fendt:

Das Primitive und der Proteftantismus (MsPfirlth 16, 7/8, ’20, 196 —202).

E, E€d. Müllerg Berlag (D. Seiler) Halle/Saale

|Ferriere, A: Les Eglises 6thiciennes et 1a m6thode moderniste. (32)

89 -Geneve, ‚Soc.. Gen. d’Impr.”’19:. fr, 1.50 | Fery, A: Zur Welt-

anfchaug. Verfuch e, einheitl. Zufammenfaffg. d. wicht, philofoph-

Z

E

Fragen z, Bildg. e. Weltanfchaug, (30) 8° Trier, Paulinus-Druckerei ’19,

I1— | Feftgabe für JKaftan zu f, 70, Geburtstage 30. Sept, ’18 dar,

religion. (202) 8% Lond., Longmans ’ı9, 12 5s. 6

Geesink, W Re-

ligieus Eklekticisme, Rektoratsrede, (66) 8° Amsterd,, vBottenburg ’19.

gebracht von Schülern u, Kollegen, Mit ı Bilde JKaftans, (435) 8° Tüb.,

Mohr ’20, 20 — | Feuerftein, O: Es gibt e, Jenfeits. (26) 89 Stultg.,

|Gennrich: Chriftentum u, Theofophie, Eine Auseinanderfetzg. mit

Selbftverl. 19. — 50 | Derf.: Das taufendjähr, Reich, (24) 8° Ebd. ’20.

RSteiners Anthropofophie (Pfirlbll 62, 8, ’20, 353—370

. |Gerlich, J

—090 | Derf.: Wiederkunft u, Entrückg. (23) 89 Ebd. ’19. — 50 | Derf.:

Der Kommunismus als Lehre vom 1000)jähr. Reich, (27

6) gr89° München,

|

Wie fieht es im Jenfeits aus? (24) 8% Ebd. ’19.

s

- Derfi

HBruckmann ’19. 7 —; geb. 10 — | Gefe, R: Religion u, Wiffenfchaft.

Unfere nächfte Zukunft im Lichte v, Bibel u. Weisfagg. (24) 8° Ebd,

(40) 8° Lpzg., Dörffling & F. ’2z0. 3— | Getzeny, H: National-Inter-

’19. —50 | Feuling, D: Glaubensgewißheit u. Glaubenszweifel, (61)

national-Übernational nach d, Philofophie MSchelers (DtArbeit 5, ’20,

gr8% Beuron, Verl. d. Beuroner Kunftfchule ’20. 2.80 | Feyerabend,

3, 97—104). | Derf.: Das Problem d. Nationalen im Lichte d. Chriften-

O: Noch einmal „Der anthropofoph, Chriftus“ (ChrW 33, ’19, 43, 689f.).

tums. (20) k189 Berlin, Germania [’20]. — 75.

Fiebig, P: Chriftentum: u, Kommunismus (MbllEvRlgunterr 12, 710

E

aln

7/8, 167—170). | Derf.: Kirche und Anthropofophie, Ein Vortrag mit

Befprechg, (GfitkGgw 56, ’20, 1, 2—11).

Derf,: Internationale Vereinigg.

ernfter Bibelforfcher (LVEB) (Pftrbll 62, 5, ’zo, 227—230). | Fiedler,

Von Dr. Fr. J. Dölger, Prof. a. d. Univ. Münfter,

G: Dunkmanns Dogmatik u, das Pfarramt (Studft 17, ’19, 12, 371— 370).

ift im Druck und erfcheint vollftändig‘ vorausfichtlich

|Fielding-Ould, F: Is spiritualism of the devil? (91) Lond., Rider

in der erften Hälfte d. J. 1921 in unferem Verlage:

’20. ı5. 6 | Fifcher, J: Wahrheitskunde, Die Frage Wer, wo-u, was

ift Gott? ift durch diefe Schrift beantwortet? (342

) k]189° Gautzifch b.

IXOY.C,

Lpzg., Excelfior-Verl, ’19. Pappbd. 8 —

Fifcher, L: Wirklichkeit,

Wahrheit u, Wiffen, (199) gr89% Berl., Mittler & S ’19. 9 — | Fifcher,

M: Unfer Glaube. 90 Sätze zu Prof, HWittes 99 Sätzen wider falfchen

Das Fischsymbol in frühchristlicher

TE

Kirchenglauben, (8) gr8% Wolfenbüttel, Zwißler ’20. — SO FKnr P

Zeit 1l. Band.

Bekenntnis u, Gewiffen, Einleitender Vortrag bei d. Kundgebg. d, freien

volkskirchl. Vereinigg, z. Bekenntnisfrage, (24) gr89 Tüb., Mohr ’20,

Das umfangreiche Werk wird drei Teile umfaffen:

1.50 | Derf,: Was heißt denn an Gott glauben? (24) 8° Stuttg., Verl. d.

1 Teil: Die

uchariftie als Fifch der Lebendigen

ev. Volksbunds ’19, —55 | Fifcher, R: Warum od, wozu? Eine volks-

tüml. Plauderei üb. kaufale u, teleolog, Weltbetrachtg. (40) 8% Dresden,

u. der Fifch als antikes Totenopfer. Orphifch-

Kaden &C ’20, 1 —

Flemming, H: Die Wiederkunft Chrifti. (54)

Eleufinifche Myfterien u. das Chriftentum, Pytha-

89 Berlin, Vaterländ. Verlags- u. Kunftanftalt [’19]. 100 [ FLournöy,

S

goreismus u. chriftl. Speifegefetze, Totenkult u.

T: Metaphysique et Psychologie, 2, €d, Preface de HHöffding (16, 197)

Aberkiosgrabfchrift ufw.

89 Geneve, Kundig ’19. fr. 5— | Foerfier, FW: Das Kulturproblem

2. Teil: Das Fifchfymbol_ i

c altchreinl:. Plaftik

d. Kirche, Ein Dialog m, meinen Kritikern. (10, 74) gr8% Kempten,

Köfel ’20. 2.50 | Frage, Die, ans Jenfeits! Neue Antworten üb. Tod,

Malerei und Kleinkunft. Die Beziehungen von

Endzeit, Ewigkeit, Hrsg. v. MBraun, (172) 8% Hamburg, Ag.d. R.

antiker Kultur u. chriftl. Kunft,

Haufes [’20]. 8 — | Frank, E: Wiffen, Wollen, Glauben (Logos 8, ’19,

3 Terl:. Tateln.

2, 179—1094). | Franke, GK: Revolution auch der Religion? Eine ernfte

Der Preis wird für jeden Teil des Bandes etwa 25—30 Mk,

Frage in ernfter Zeit, (100) 89 Warendorf, Schnell ’19. 3.50 | Franz, E:

betragen. Subfkribenten, die vor dem 31. Dezember 1920 das Werk

Das Realitätsproblem in der Erfahrgslehre Kants, Eine krit, Studie mit

beftellen, erhalten es zu einem Vorzugspreis (20%, billiger als der

bef, Rückf, auf d, Neukantianismus d, Gegenwart, (

94.) Berl., Reuther

‘

& Balr

5— | Freimark, H: Die Revolution als pfych. Maffen-

Ladenpreis).

erfcheing, Hift.-pfychol, Studie, (110) Lex&9 Mnchn., Bergmann

E

Da der erfte Band bereits 1912 (nach zwei Jahren) vergriffen

|Freydendal, FGvan: „Du {follft fein Herr fein“,

Neue Auffchlüffe,

war und bei den außerordentlich hohen Koften nicht wieder‘ auf-

gelegt wird, fichere man fich den zweiten durch baldigfte Beftellung,

Aufklärgn, u, Anleitgn, üb, Hypnofe, Hypnotismus ufw. (153) 89 Trau-

Der II. Band, der in der Einleitung noch einmal kurz die

tenau, Gruners "”20]. 12 — | Frick, H: Nietzfche-Zarathuftra. Ein Vor-

wichtigften Ergebniffe des erften zufammenfaßt, bildet ein in fich

trag. (15) 89 Darmftadt, Waitz

’20. 1.65 | Fricke, W: Weltreligion,

Die drei Teile können nicht gefondert ab-

Weltgefundheit, Weltfrieden, (12) k189 Gautzich b. Lpzg., Excelfor-Verl,

gefchloffenes Ganze,

’19. —40 | Friefen, Hv: Bebel u. Bibel. Eine Unterfuchg, üb, d, Ver-

gegeben werden,

hältnis v, Sozialismus z, Chriftentum, (47) 8° Dresden, v. Zahn & J. ’19,

Über-den ı. Band urteilten u. a,

2— |Frifcheifen-Köhler

gr89 Berlin, Reuther & R, ’ı

‚ M: Georg Simmel. (S.-A.) (53 m. ı Bildn.)

Eine gänz ausgezeichnete Leiftung ift Dölgers Unter-

2.50 | Friz, J: Sozialismus u, Chriften-

fuchung des chriftl. Fifchfymbols.

H. Lietzmann (Archiv f.

tum. (32) 89 Stuttg., V, Ev, Volksb, ’20, ı.25 | Fröbes, J: Lehrbuch

Relig, Wifl, 1912207 f.

d. experiment. Pfychoiogie Bd, 2 (20, 704 m, 18 Textfig. u. 1 Tat.

Das Buch „muß als eine der hervorragendften Erfchei-

Lex8 Freibg. i, B, Herder ’20, 60 —; Hlwbd. 69 — | Füllkrug, G:

nuugen auf dem Gebiete der chriftlichen Archäologie bezeichnet

Das Rätfel d. Todes, (20) 8° Hamburg, Ag, d. R. Haufes ’20. 120

werden“,

V. Schulze (Byzant. Zeitfchrift XX, U 16.)

WE

kan

Derf.: Der Selbftmord, Eine moralftatift. u, volkspfycholog. Unterfuchg,

(16, 227 S. m. Fig, u 1'Kte;) Lex8% Schwerin, Bahn ’20 ‘20-—1|

WAschendorﬂéälie Veélägsbuchamﬁung‚ Münster i. W.

Gahr, C: Franks Stellg. zur Erkenntnistheorie und Metaphyfik, Diﬁ'i

(E[rlgn) (106) 8% Erlgn, Döres ’ı9. | Gardner, C: The redemption of

Mit einer Beilage der J, C. Hinrichs’schen Buci1handluﬂß in Leipzig.

Die nächste Nummer erscheint am 24,.Dezember 1920,

Verantwortlich: Prof, D. A. Titius in Göttingen, — Prof, D. H. Schuster wohnt Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2,

Verlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2, — Druck von Auguft Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung

.

Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack

Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Professor D. Hermann Schuster

Jährlich 26 Nrn.

Halbjährlich ı15 Mark

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Verlag:. J; Cı H__inrichs’fche Buchhandlung, Leipzig

Bézugspreife f

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d;siÄllsland jährlich Fr. 25 —; I £; $ 4.75; holl. Gulden 11.80; fkandin. Kr. 17.75

Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an

;5. Jahrg. Nr. 25/26

Profeffor D. Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden,

Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den

erlag.

24. Dezember 1920

rn

E

——

A

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D n

Weber; im i.4nde d;; Morgenft

ille (Witte).

Matthaei, Deutfche Baukunft im Mittelalter

Loofsl Der Ewigkeitsglaube (Derf.).

Mahn, Der Tempel von Boro-Budur (Franke).

(Stuhlfauth).

Müller,

Gemeinf{chaftliches Leben (Nieber-

Neu-Buddhiftifche Zeitfchrift (Franke).

— Deutfche Baukunft in der Renaiffance- und

Beiträge zur altteftamentlichen Wiffen(chaft, Karl

Barockzeit (Derf.).

gall).

Budde zum 70. Geburtstage (Nowack).

Merz, Religiöfe Anfätze fm modernen Sozia-

Schweizerifche Theologifche Zeitfchrift (Köhler).

lismus ( Derf.).

Göttsberger, Die göttliche Weisheit als Per-

Jander, Die Reformation der evangelifchen

Geyer u. Pauli, Chriftliches und Widerchrift-

fönlichkeit im A, T, (Staerk)

.

Kirche (Schornbaum),.

Schütz, Der parallele Bau der Satzglieder im

liches im modernen Sozialismus (Schufter).

N. T. (Dibelius),

Petrich, Unfer geiftliches Volkslied (Smend',

Hofer, Irmtum und Wahrheit im Sozialismus

Stange, Paulinifche Reifepläne (Bultmann).

Kißling, Der deutfche Proteftantismus (Wend-

(Derf.).

Mengis, Ein donatiftiiches Corpus cypriani-

land).

Le Mang, Die neue Erziehung im neuen

fcher Briefe (Koch)

Schlund, Der Ordensftand und feine Gegner

(Koch).

Deutfchland (Richert).

Adam, Die kirchliche Sündenvergebung nach

Janfen, Leibniz erkenntnistheoretifcher Realift

Arnold, Die Religioftät der heutigen Jugend

dem hl. Auguftin (Scheel).

(Schufter),

Pofchmann,

Hat Auguftinus

die

Privat-

(Jordan),

Schicket euch in die Zeit (Schian).

buße eingeführt (Derf.).

Thormeyer,

Philofophi(ches

Wörterbuch

Lübeck, Georgien und die katholifche Kirche

Derf,).

Jofephfon, Pfalter und Harfe wacht auf!

(Kattenbufch),

Lambeck, Philofophifche Propädeutik(Richert).

Derf,).

— Patriarch Maximos III. Maslum (Der(.).

Straubinger, Die Religion und ihre Grund-

Schmökel, Auf Gottes Spuren (Derf.).

— Die altperfifche Miffionskirche (Derf.).

wahrheiten in der deut(chen Philofophie seit

Picht, Die Frucht des Leidens (Niebergall).

Schwäbl, Die vorkarolingifche Baflika St.

Leibniz (Scholz).

Benzow, Kristustron in historisk belyfning

Emmeram in Regensburg (Stuhlfauth).

Natorp, Sozialpädagogik (Schufter).

(Scheel).

Weismantel, Fürftbifchof Hermanns Zug in

Aufbau (Schian).

Bibliographie,

die Rhön (Tit%us).

—

Schmidt, Aus der ! Gefangen(chaft (ächian)

Weber, Erzabt N(;‘;él't‚ C3

.

S, B: Im

Lande der Morgen-

vollftändig erhaltenen buddhiftifchen Bauwerkes auf Java, das, obwohl

ftille. Reifeerinnerungen an Korea. Mit 24 Farben-

eigentlich kein Tempel, fondern ein auf vielen gemauerten und bildge-

tafeln nach. Lumiere-Aufnahmen des Verf., 25 Voll-

fchmückten Terraffen errichteter Stüpa (Reliquienturm), doch unter dem

Namen ‚Tempel von Boro-Budur‘ bekannt ift. Wiffen{chaftlichen Wert

bildern u. 279 Abbildgn. im Text, fowie e. Karte

freilich hat diefe Veröffenilichung einer sehr befchränkten Anzahl von

(S. V—XI u. 457 S.) 4° Freiburg i. B, Herder & Co

Anfichten nicht, Immerhin verdient der Herausgeber dafür unferen Dank,

Schade, daß er den Bildern eine ‚Einführung‘ von 83 S. beigeben zu

(1920).

. 20—; geb. M, 25 —

müffen geglaubt hat,

Die Neigung von Laien, fich mit dem Budädhis-

Dies Buch berichtet über eine Reife, die der Ver-

faffer zur Infpektion der jungen deutfchen Benediktiner-

mus zu befchäftigen, kann man verftehen, zur Not auch die, Vorträge

darüber zu halten, ohne felbft fchon über die Anfänge des Dilettantis-

Miffion in Korea im Jahre 1911 unternommen hat. Es

mus hinaus zu fein. Warum aber fie veröffentlichen? Noch dazu jetzt?

bietet in fchlichten, tagebuchartigen, aber fließend ge-

Indeffen: da die ‚Einführung‘ an der Oftfront entftanden ift, wollen wir

von ihren Schwächen nur andeutungsweife reden,

fchriebenen Schilderungen die täglichen Erlebniffe des

Königsberg i/Pr.

R. Otto Franke,

Verfaffers von der Ankunft in der japanifchen Inlandfee

bis zum Verlaffen Koreas,

Den Schluß bildet eine. Dar-

legung über die nationale und kulturelle Bedeutung der

Miffion, die natürlich heute überholt ift. Eins fei an dem

Zeitfchrift, Neu-Buddhiltilche. Frühjahrsheft 1920, (64 S.

Buch

8%, Berlin-Zehlendorf, -:Neu-Buddhift, Verlag [1920J.

tadelt, und vier Dinge find zu loben. Zu tadeln

M

150.

ift, da

ge

die Schilderungen zu fehr ins Einzelne gehen, in

weiten Partien wirken fie ermüdend, Zu loben ift erftens

Das Bemerkenswertefte im Frühjahrsheft (S. 4) ift

D.’s Mahnung ‚an alle buddhiftifch Denkenden‘, ‚mit dem

die fchier unerfchöpfliche Fülle von Abbildungen, die das

Leben der Koreaner in jeder Richtung zur Anfchauung

Austritt aus der Kirche nun nicht mehr zu z

ögern‘, und

S. 56 ff. die Mitteilung, daß er felbft ihn vollzogen habe,

bringen. Ganz hervorragend ift die Wiedergabe der Lu-

miere-Aufnahmen. So hat das Buch fchon dadurch Wert,

5. 28 ff. und 37 ff. feine Polemik gegen die Stellungnahme

Zweitens ift zu loben die Reichhaltigkeit des volkskund-

zweier weiteren neubuddhiftifchen Zeitfchriften (Seidenftüc-

kers und Grimms ‚Buddhiftifcher W

lichen Materials, allerdings in populärer Form, Drittens

eltfpiegel‘und W. Bohn’s

ift zu loben die kluge, befonnene, vornehme Art des Ur-

‚Zeitfchrift für Buddhismus‘) und im

ommerheft feine

Auseinanderfetzung (S. 38 ff.) ‚wie wir uns das Leben im

teilens über alles, über

die J

aner, die alten Religionen,

buddhiftifchen Haufe denken‘.

auch über die evangeli

fche

M

iffıon.

Schließlich erfreut

der feine Blick des Ver

Anzuerkennen ift fein Eintreten (namentlich in der

für die Natur,

faffers für alles, was er fieht, auch [

olemik gegen die erftere der beiden genannten Zeiti{chrif-

Berlin,

Witte.

_ ten) für die unbezweifelbare, wenhn auch von fo manchen

‚ noch nicht erkannte Tatfache, daß Buddha durchaus und

Mahn, Dr. Georg: Der Tempel von Boro-Budur. Eine buddhift. Studie,

ohne Hintertür die ‚Selbftlofigkeit‘ gelehrt hat, — Mit etwas

.

1919,

91 S, m, 29 Abbildgn, auf Tafeln.) gr. 80, Leipzig, M. Altmann

e

bt man fich dem Genuß von

Pappbd. M. 20 —

5

Flämpfter Freude dagegen

Die Bilder find ein hübfches Mitbringfel, fie geben uns eine gute

{

‚s auch in den meiften

rtikeln diefer Hefte wieder

Gefamtvorftellung jenes gewaltigen, großartig eindrucksvollen und faft durchbrechender Geif’creichigkeit hin,

Ma

289

290

291

292

wn

A SE

-

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S

An

S

Theologifche L1teraturzentunz; 1920 N1 2 5/26

P

-

Z

R

-

-

—

Sie ift eine etwas zweilchneidige Gabe, er trägt zu viel Modernes

in den Buddhismus hinein, und ab und zu weiß man nicht recht, ob

Gründen beftreitet, H. vertritt den Standpunkt, daß

Jefus in der Auseinanderfetzung mit dem Meffiasproblem

Urteil auch etwas zu felbftficher.

man auf den Füßen oder auf dem Kopfe fteht,

Neuerdings wird fein

für feine Auffaffung an den ihm geläufigen Pfalter an-

Wer nama deutet als ‚das Nament-

liche, das Wefenhafte, wörtlich: das was beugt, was zufammenhält‘

knüpft, und zwar fei dafür Pf. 80,18 wichtig, was H. gegen

(Sommerheft S, 27), pubbe va (‚schon früher‘) überfetzt ‚vor allem‘

Völter aufrecht erhält. Löhr gibt beachtenswerte Bemer-

(ebd. 5 f.), ‚Seele‘ und ‚felig‘ in Zufammenhang bringt (S. 1ı3), gand-

kungen zu den drei Bildad-Reden im Hiob, Marti unterfucht

habba als Faktor bei der Empfängnis frifch und frei durch gantabba

erfetzen will (Frühjahrsheft S, 22), folltle die Buddhaphilologie recht

in Weiterführung feiner Anfichten im Kommentar die

vorfichtig kritifieren, Warum {oll der Arzt eine beffere Einficht in den

Frage nach dem jefajanifchen Kern in Jef. 6,1—09,6.' Nowack

Buddhismus haben als der Philologe? D. verdankt es der Philologie,

behandelt die Frage nach dem Alter des Bundesbuches

daß er buddhiftiiche Texte und ihre Deutungen und Deutungsmittel

und zeigt, daß die Verfuche, dasfelbe als mofaifch zu retten,

und -möglichkeiten in der Hand hat, und wo er felbfit es mit der Deu-

gefcheitert find; als term. ad quem fetzt er die Zeit um

tung verfucht, tut er es mit den Hilfsmitteln der Philologie und wird

da alfo felbfit zum Philologen , freilich, wie zugeftanden werden kann,

650, als term. a quo das neunte bezw. zehnte Jhdt. an.

zu keinem vollendeten,

Könntie das wiffenfchaftliche Rüftzeug durch

Prockfch befpricht die Berufungsvifion des Ezechiel.

noch fo eifrig ausgenutzte (Schiffsarzt —?) Fahrten nach Indien und

Wie Zacharjas erftes Geficht eine natürliche Grund-

noch fo langen Aufenthalt in buddhiftifchen Klöftern erfetzt werden, fo

wären vor allem des buddhiftifchen Mönches Nyanatiloka, eines überge-

lage hat, fo dürfen wir auch bei Ez. auf eine Naturer-

tretenen Deutchen, Überfetzungen buddhiftiicher Texte mehr wert, als

fcheinung fchließen, deren Umriffe in feiner Berufungsvifion

noch erkennbar find. P. fucht nun darzutun, daß in diefer

fie find, über die D. (ebd. S. 17 ff.) freilich ebenfalls wenig zutreffende

Anfichten entwickelt,

Vifionfowohl eine mächtige Gottesanfchauung wie eine große

Königsberg i/Pr.

R. Otto Franke.

Weltanfchauung zur Geltung kommen. . Rothftein tritt dafür

E

i

ein, daß in Gen 6,1—4 in dem Zufammenhang der

Beiträge zur altteltamentlichen Wiffenfchaft, Karl Budde zum

jetzigen Genefis die Gottesföhne Bezeichnung der frommen

70. Geburtstage am 13. April 1920 überreicht von Freun-

Sethiten, dieMenfchentöchteraber nichtsanders als dieKains-

töchter feien, die Erzählung habe den Zweck vor dem con-

den und Schülern und in ihrem Namen hrfg. von

Karl Marti (Beihefte z. Zeitfchr. f. d. altteft. Wiffenfch.,

nubium mit den heidn. Weibern zu warnen. H. Schmidt ver-

34) (VII, 194 S.) gr. 8.°0 Gießen, A. Töpelmann 1920.

teidigt die in feiner Feldvorlefung vertretene Anfchauung

M. 40 —

daß Amos Nordisraelit gewefen fei, Steuernagel befpricht

Mit befonderer Freude zeige ich diefe Sammlung der

das Problem, das Gen ı7 bietet, und das er in feiner

K. Budde gewidmeten Arbeiten an, Nicht weniger als

Einleitung nur kurz berührt hat, er fucht zu zeigen, daß

22 Freunde und Schüler haben damit den Dank zu er-

nicht weniger als vier Hände an diefem cap. tätig waren,

kennen gegeben, den fie für manigfache Anregung und

Volz endlich erörtert das Problem von Jef. 53. Nach V.

Förderung dem {fcharffinnigen und unermüdlich tätigen

ift die Unterfuchung

auf eine verkehrte Bahn gedrängt

durch eine falfche %

Jubilar verdanken,

Leider ift es bei der Fülle des hier

rageftellung: es fei nicht zu fragen:

Gebotenen unmöglich, eine kritifche Würdigung des ein-

wer ift diefer Knecht Jahves, fondern was für eine reli-

giöfe Idee wollte der /Verf. von Jef. 53 zum Ausdruck

zelnen zu verfuchen, der Ref. kann nur mit wenigen

Strichen den Inhalt andeuten.

Baudiffin giebt eine Ent-

bringen, Ihn befchäftigte das Problem der Theodicee, und

wicklung des Gebrauchs von Ebed im religiöfen Sinn,

die Löfung fieht er in dem ftellvertretenden Leiden. Um

in der fich drei Stadien unterfcheiden laffen: die ältefte

aber den neuen Gedanken recht anfchaulich zu machen,

Zeit, die prophet. und die Zeit feit den Deuteronomiften.

ftellt ihn der Verf, nicht in der Form eines Lehrfatzes,

Baumgartner zeigt, daß Joel ıf als abgefchloffene Einheit

fondern in der Form der Lebensgefchichte eines leiden-

den Frommen dar.

zu betrachten find, die von den Heufchrecken und vom

Bußtag handeln, während c 3f überhaupt fich nicht mit

Das ift in kurzen Zügen der Inhalt des Buches, es

dem Gegenwärtigen befchäftigen, fondern rein eschatolo-

wird genügen, um zu zeigen, welche Fülle von Anregun-

Ref. kann nicht fchließen ohne —

gifch find. Beer geht der Frage nach dem Alter des

gen hier vorliegen.

Schöpfungsberichtes Gen 1—2, 4a nach und gibt einen

gewiß in

bereinftimmung mit allen Mitarbeitern — dem

Excurs zu Gen 49,8—12 und 22—26: nach B. ift 49, 25f

Verleger für die hochherzige Gefinnung zu danken, indem

Erweiterung, die den Einfchub von 49,10 zur Folge hatte.

er in Ichwerer Zeit die Veröffentlichung‘ diefer Arbeiten

Bertholet tritt für die Abfaffung der Damaskus-Schrift

zu Ehren Buddes ermöglichte,

W. Nowack.

um 63 v. Chr. ein im Gegenfatz zu Bouffet, Ed. Meyer

Leipzig.

u.a. Cornill gibt beachtenswerte Bemerkungen zu Pf. 130

n

wie Gunkel. zu Pf. 133. G. Dalman bietet eine Nachlefe

Göttsberger, Prof, Dr. Johann: Die göttliche Weisheit als Perfön-

arabifcher Lieder aus Paläftina, während Gall eine Rekon-

lichkeit im Alten Teftamente.

ftruktion des griech. und maforet. Textes von 1 Reg. 8,12f

ı. u, 2, Aufl, (Biblilche Zeitfragen,

verfucht: er fıeht in ihm den Hinweis darauf, daß der

9. Folge, Heft 1/2.)

(79 S.)

8%, Münfter i, W., Afchendorff 1919,

M. 2.20; ı2 Hefte M. 10 —

Tempel anläßlich des glücklichen Endes der Sonnenfin-

In forgfältiger Auseinanderfetzung mit der dem Problem der hypo-

fternis am 22. Mai 048 gebaut ift. Greßmann befchäftigt

ftafıerten Weisheit gewidmeten Literatur verfucht Vf. den Nachweis,

fich mit der Frage der Haartracht der Israeliten und

ı) daß in den einfchlägigen at. und außerkanonifchen Quellen eine ge-

radlinige Entwicklung feftzuftellen fei, die von Stufe zu Stufe die per-

löft einige der Schwierigkeiten, die noch vorlagen. Guthe

fönliche Weisheit ausbaut, und 2) daß diefe Hypoftafe aus dem Zen-

unterfucht von neuem das gewöhnlich mit ‚eggen‘ über-

trum der Kultur Ifraels erwachfen ift, mit Merkmalen, die fich nirgends

fetzte sidded und vermutet, daß es vom Ziehen der tiefen

fonft wiederholen,

Diefer Nachweis ift m. E. nicht gelungen,

Das

Grenzfurche zu verftehen ift. Hölfcher gibt einen treff-

Quellenmaterial (Hiob 38 u. Baruch 3,9 ff; Prov. 1—0; Jes, Sir, ı. 4, 11 ff

lichen Beitrag zur Metrik durch die Darftellung der ara-

14, 20 ff, 24, 1 ff.; Sap. Sal. 6, ı2 £f.) wird zwar kritiich gewertet, aber

der darin enthaltene doppelte Weisheitsbegriff ift nicht klar herausge-

bifchen, fyrifchen und hebräifchen Metrik, er zeigt, daß

arbeitet, Die Unterfuchung ift doch im Grunde dogmati(ch intereffiert,

wie die ältefte arabifche und fyrifche Dichtung auf der

nicht literatur- und religionsgefchichtlich. Vf, hat den tiefgreifenden

Silbenalternation ruht, fo auch die hebräifche d. h. alfo

Unterfchied zwifchen dem theoretifchen (kosmifch-metaphyfifchen) und

praktifchen (religiös-ethifchen) Weisheitsbegriff, der doch z, B, in

daß auch im Hebräifchen nur einfilbige Senkungen mög-

lich find. Holzinger erörtert die viel ventilierte Frage

Hiob 28 u. Prov. ı ff., Sap. Sal, 7, 22 ff. u, 9, 6 mit Händen zu greifen

des Menfchenfohnes und fcheidet zwifchen den Stellen,

ift, nicht erkannt. Sonft würde er fich die Behandlung des damit ge-

ftellten religionsgefchichtlichen Problems (S, 64 ff.) nicht fo leicht ge-

in denen er ‚eine eschatologifch-apokalyptifche Größe ift,

macht' haben. Die Frage, ob die Hypoftafierung der Weisheit allein aus

und denen, in denen Jefus damit fich felbft nach feinem

at. Vorausfetzungen zu erklären ift oder nicht, wird m, E, fchon durch

Innenleben und der Wirkfamkeit, die er jetzt ausübt, be-

das richtige Verftändnis der originellen Dichtung Hiob 28, 1—27 in

letzterem Sinne ent(chieden,

Zimmern, Jeremias und Gunkel haben

zeichnet.

Für diefen Gebrauch erfcheint Anlehung an

Jlängft den Weg zum ge(chichtlichen Verftändnis des philofophifch-{peku-

jüdifche Spekulation und Myftik ausgefchloffen. Völter

Jlativen Weisheitbegriffs im Judentum gewiefen,

W. Staerk.,

hat Anlehnung an Ezechiel behauptet, was H. mit guten

Jena,

“

2

93

204

e

D

F

z

Theologifche Litera.t3ryz_eftung 1920Nr 25/26.

A

—.

-

Schütz, Priv. Doz. Lic. th, Dr. ph. Roland: Der parallele Bau der

Satzglieder im Neuen Teß ament und feine Verwertung für die Text-

befindet fich auch eine kleine Sammlung cyprianifcher

kritik und Exegefe,

(Forfchgen. z. Relig. u. Lit, d, A, u. N. T,,

Briefe (Epp. 67. 6. 4. 10 Hartel), die neben andern Abwei-

N. F. 11 Heft.)

(27 S.)

gr. 8% Göttingen, Vandenhoeck & Rup-

chungen namentlich einen von der cyprianifchen Faffung

recht 1920,

M. 2 —

vielfach verfchiedenen Bibeltext aufweift. Ihn behandelt

Das Heft enthält eine Studie über den Satzrhythmus im Neuen

Teftament,

M. in feiner tüchtigen Differtation und er kommt zu dem

Allen, die es nötig haben, öffnet Sch. zunächft die Augen,

fchon von K, Holl als Vermutung ausgefprochenen Ergebnis,

indem er den Satzrhythmus durch kolometrifchen Abdruck auch in

daß die Sammlung aus donatiftifchen Kreifen'ftamme. Von

‚Profa‘ Texten aus Mk nachweift und die Beziehungen diefer Form zum

klaffifchen und zum helleniftilchen Griechifch wenig(tens andeutungs-

größter Wichtigkeit ift dabei die Faffung von Os. 9, 4 in

weife klarfellt,

Die Fülle von Fragen, die hier auftauchen, kann der.

Ep. 67, 2, wo an Stelle des cyprianifchen ‚manducare’ das

Verf, auf diefem knappen Raum natürlich nicht erörtern, aber die m, E,

nur für die nordafrikanifche Donatiftenbibel 'belegbare

wichtigften fähe ich doch wenigftens gern erwähnt, fo die beiden ver-

wandten, inwiefern der femitifche Parallelismus in der LXX und in der

tangere fteht. Auch die Einfügung ‚einer Schriftftelle

griechi‘chen Überfetzung der Worte Jefu eine Abwandlung erfahren hat

in Ep. 97, 4 fowie Weglaffungen in diefem Briefe und in

und ‚in welcher Richtung. Die Entfcheidung diefer Frage {fcheint mir

Ep. 6 ftimmen

ut zu donatiftifchem Urfprung, der dem-

gerade für die im zweiten Teil behandelte textkritifche und exegetifche

nach für diefe

S

ammlung, wie für die Paffio in derfelben

Verwertung der Kolometrie wichtig. Denn wenn hier überall der Satz-

Handfchrift, anzunehmen ift, Die Ausführungen von M.

rhythmus vorausgefetzt und Überfchüffiges (wie Mk 221 tO xawv0V TOD

find durchaus einleuchtend, und ich wüßte nicht, was da-

nahndı0D) als Gloffe entfernt wird, fo gilt doch jene Vorausfetzung nur

gegen einzuwenden wäre. Bemerkt fei noch, daß die Ver-

für das vielleicht ganz anders rhythmifierte femitifche Original, und es

fragt fich immerhin, ob der fcheinbare Überhang nicht bei der Über-

fpätung diefer Anzeige nicht mir zur Laft fällt, da mir die

fetzung als notwendige Verdeutlichung in den Text kam; anders liegt

Schrift erft.im Mai 1920 zugegangen ift.

die Sache, wenn wir dem Überfetzer ohne weiteres Bemühung um den

München,

Hugo Koch

Rhythmus zufchreiben dürfen; ich möchte das letztere annehmen, weil

die mnemotechnifchen Notwendigkeiten der Tradition rhythmifche Ge-

ftaltung forderten,

Weniger problematifch ift die Anwendung diefer

Kdam‚ Prof. Dr. Karl: Die kirchliche Sündenvergebung nach

Stilkritik auf griechifche Originaltexte.

Gewundert habe ich mich

dem hl. Auguftin.

(Forfchungen zur Chriftl. Lit.- u.

übrigens, daß Sch. I, Kor, 734 nicht dem Tifchendorfichen Text den

Vorzug gibt,

Diefer lautet freilich nicht wie ihn Sch, abdruckt, fondern

Dogmengeich, 14 Bdy1. Meit) (: 167 50) Aa 80

fo, daß % Ayauos und 4 di yaunoaoa die beiden Subjekte find; als

Paderborn, F. Schöningh 1917.

.

Pofchmann, Prof. Dr. Bernhard: Hat Augultinus die P

riv;t_-

Vorderfatz ergibt fich dann xal UWEMEQLOTAL Xal i yUr Xal i nuOdEVOO.

Man mag diefen Wortlaut aus exegetifchen Gründen verwerfen; nach

buße eingeführt? KEin Beitr. z. Gefch. d. altkirchl. Buß-

ftilkritifchem Maßftab aber ift.er der befte Text, weil er den reinften

disziplin. (S. A. a, d. Vorlefgsverz. d. Akad, z. Brauns-

Parallelismus hat,

So hätte ich mit dem Verf, noch über manche Ein-

berg S. S. 1920). (34 S.) gr. 8%. Braunsberg, Bender’s

zelheit zu diskutieren, begnüge mich hier aber mit dem Ausdruck meiner

lebhaften Zuftimmung zu feiner Methode und meiner Freude an einem

Buchh. 1920.

.20

weiteren Erfolg der ftilkritiichen Betrachtungsweife,

Adam hat eine fehr anregende Unterfuchung über

Heidelberg,

Martin Dibelius,

ein verwickeltes Problem vorgelegt.

Eine Fülle an-

Daß nur

Stange, Lic, Erich: Paulinifche Reifepläne. (Beiträge zur

ziehender Beobachtungen wird ausgebreitet.

die Sache felbft zum Worte kommen foll, jeder vorgefaß-

Hörderg. Chriftl-rheoL - 22, B, .5. Heft,): (78 S.) 8%

ten Apologetik gewehrt wird, ift bei einem Forfcher wie

Gütersloh, C. Bertelsmann 1918.

‚ 280

Adam felbftverftändlich. Es darf namentlich auf feine

Die Unterfuchung der Motive der paulinifchen Reife-

läne foll ein Beitrag zur Charakteriftik des Paulus fein.

Schilderung der Beziehungen der Gnadenlehre Auguftins

zu feiner Anfchauung von der Buße hingewiefen werden.

nterfchieden werden rationale und irrationale

eu-

Adam identifiziert Auguftin nicht mit dem, was katholi-

matifche) Motive, von denen die Miffionsreifen des

(I?.n

be-

ftimmt find, eine Unterfcheidung, die wefentlich für das

fches Gemeingut ift oder dafür gehalten wird. Davor be-

wahrt ihn fein hiftorifcher Takt. Und er verhehlt nicht,

Bewußtfein des P. befteht, in dem Motive beider Art, ohne

daß Auguftin manche aus fremden Vorftellungskreifen

fich auszufchließen, nebeneinander hergehen, während in

ftammende Befonderheiten feiner Denkweife auf die Buß-

der apokryphen Literatur (wie auch gelegentlich in der

betrachtung übertragen hat, die von der katholifchen

Darftellung des Philoftrat von den Reifen des Apollonios)

Kirche nicht übernommen wurden. Neuplatonifchen und

das irrationale Motiv als rein fupranaturaler Faktor auftritt.

antidonatiftifchen Intereffen habe er noch ftärker nach-

Bei der Unterfuchung der rationalen Motive wird ftark

gegeben als ftatthaft gewefen. Die Annahme, daß die

betont, daß weniger „ftrategifche“ Gefichtspunkte oder

sancti die prinzipalen Träger aller Sündenvergebung feien,

ar perfönliche Intereffen, als zufällige Anläffe wie günftige

fei ihm in der Auseinanderfetzun

mit dem Donatismus

elegenheiten und Anknüpfungspunkte,

feelforgerifche

Notwendigkeiten oder auch unvorhergefehene Hemmniffe

erwachfen. Je eingehender er im Kampf gegen den

Pelagianismus die Prädeftination vertreten habe, defto

die Pläne des P. beftimmen,

Wird das im allgemeinen

richtig fein, fo dürften doch m. E. weitausfchauende Pläne

mehr fei er von der traditionellen kirchlichen Anfchauung

nicht in dem Maße ausgefchloffen werden, wie der Verf.

von der Gnadenwirkfamkeit des Sakraments abgedrängt

worden,

Seine Auffaffung von der unbedingten Prae-

meint; der Plan der fpanifchen Reife kommt bei ihm nicht

zu feinem Recht. Da die Quellen oft verfagen, find mitunter

deftination habe auf die Vorftellung vom göttlichen

nur Vermutungen möglich, und man kann manchmal anders

suscitare zurückgewirkt und eine Spannung mit der kirch-

lichen fakramentalen Vergebung gefchaffen. Auch neu-

urteilen als der Verf. Das Bewußtfein des P. zur Evan-

gelifation des x60u0g berufen zu fein, würde ich nicht zu

platonifche Intereffen hätten fich vorgedrängt. Auf die

den rationalen Motiven zählen. Im ganzefi ift die befonnene

Einzelheiten hier einzugehen ift ganz unmöglich. Daß

Adams Unterfuchung der Auguftinforfchung neue An-

Unterfuchung ein hübfcher kleiner Beitrag zur Paulus-

regungen geben wird und zu erneuter Prüfung der von

forfchung, ohne daß freilich wefentliche Probleme zur

Debatte kämen,

ihm behandelten Probleme veranlaffen wird, ift gewiß.

Schon Stufler hat in der Zeitfchrift für katholifche Theo-

Gelegentliche Hinweife auf die Reifen des Apollonios

logie 1918, 63off. fich mit Adams Darftellung des gött-

find zuweilen lehrreich. Neben dem D-Text von act 19,1;

20,3 wäre auch der von 17,15 zu nennen gewefen, Zu

lichen, und kirchlichen Faktors im Rechtfertigungsakt

auseinandergefetzt,

Pofchmann wird demnächft in der-

Philoftr. vit. Apoll. IV 34 wäre auch Jof. ant. XI 8,5 zu ftellen.

felben Zeitfchrift fich mit Adams Schrift eingehend

Breslau.

Bultmann,

befchäftigen. Adams Hauptthefe wird vermutlich noch

Mengis, Karl: Ein donatiltilches Corpus cyprianifcher Briefe

manche Feder in Bewegung fetzen. Sie ift weitgreifend

(Diff, Freiburg i. B.) Freiburg i. B., Caritas-Druckerei

enug. Denn ihr zufolge hat Auguftin ‚im Kampf gegen

.

—

1916,

(76 S.)” 89

die donatiftifche Überfpannung der kirchlichen Zuchtmittel

Unter den von Reitzenftein in der Würzburger Hand-

und im reifen Veftändnis ür das, was fich an der öffent-

fchrift Mp. theol, f. 33 entdeckten eigen?ümlichen Texten

lichen Buße überlebt hatte, die grundi‘ätzlichgn Bedenken

”

205

Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr, 25/22.

296

C

A

—

eine- Buße ohne Kirchenbann und Ööffentliche

kommen und dürfte der Verfuch fein, den ‘heidnifchen‘

gegen

Namen Sakartwelo durch einen ‚chriftlichen‘, nämlich nach

in der communio den wahren Lebensnerv einer wirk-

Rüge‘ befeitigt und ‚nicht in der excommunicatio, fondern

dem Märtyrer Georg, der ein Verwandter der ‚Apoftolin‘, der

famen Bußzucht‘ aufgedeckt. ‚So war theologifcherfeits

heil. Nino oder Nune (4. Jahrh). gewefen fein foll, zu ver-

die Bahn für eine als abgekürzte Nebenform der öffent-

drängen. Kirchlich unterftand das Land bis in’s 8. Jahr-

lichen Buße erfcheinende innerkirchliche, vor dem Minifter

hundert, oder auch noch länger, dem Patriarchen von An-

allein fich vollziehende Buße freigemacht.

Indem ‚fie

tiochia,

Dann hatte es einen felbftändigen ‚Katholikos‘.

Auguftin für alle ‚geheimen‘ d. i. fingulären crimina inner-

Diefer Titel eines oberften Bifchofs erinnert an den des

halb feines Sprengels zur praktifchen Einführung brachte,

oberften Patriarchen der Armenier. Doch haben die Ge-

trug er zu ihrer Verwurzelung im abendländifch-kirchlichen

orgier fich nicht in der Weife wie ihre Nachbarn von

Boden wefentlich bei. Auguftins Verdienft wird es bleiben,

der Großkirche abgewendet; nur etwa I40 Jahre haben

auch fie dem Chalcedonenfe widerftrebt. Ihrem alten Zu-

die kirchlich geleitete Privatbuße fpekulativ begründet

und ihrer Einbürgerung in die abendländifche Kirche die

fammenhang mit der fyrifchen Kirche getreu, haben fıe

Wege geebnet zu haben‘.

(S. 163).

Diefe Thefe hat

in Syrien und zumal in Paläftina zahlreiche Klöfter gehabt.

reiflicherweife Eindruck gemacht und auch Zuftimmung

Früherauch einnoch zu den bedeutenderen gehörendes (jetzt

.

u

nden (z. B. bei Stufler). Mir bleibt es freilich recht

freilich wefentlich gräzifiertes) auf der Athoshalbinfel: Iwiron

zweifelhaft, ob Adam Recht hat. Ich kann nicht finden,

(zöv ’IßHo0or). Schon um 600 hatte die georgifche Kirche

daß Auguftin über die ‚halböffentliche‘ Buße, wie fie z. B.

auch Beziehungen zu Rom (Gregor 1I.).

eit dem 13. Jahr-

Loofs in feinem Leitfaden der Dogmengefchichte be-

hundert fetzen römifch miffionarifche Beftrebungen ein,

zeichnet hat, hinausgekommen ift. Was Pofchmann in

zuerft getragen von den Franziskanern, dann eine Zeitlang

feiner Schrift: Hat Auguftin die Privatbuße eingeführt?

Weiteres kann

von den Theatinern, fchließlich befonders von den Kapu-

entgegnet, ift doch recht erwägenswert,

zinern. Es gelingt öfter, Teilfürften (das Land blieb nicht

hier nicht gefagt werden.

Nur meinem ftarken Zweifel

einheitlich; in Betracht kommen befonders die am fchwarzen

möchte ich Ausdruck gegeben haben.

Meer bzw. im Weften . gelegenen Striche: Mingrelien,

Tübingen.

Otfto Scheel.

Imeretien u, a. — Georgier lebten und leben bis an Tra-

pezunt heran) für die Union zu gewinnen. Die öftlichen

Striche(Kachetien, Kartlien) blieben (faft) völlig im,Schisma‘,

Lübeck, D. Dr. Konrad: Georgien und die katholifche Kirche.

wie übrigens größerenteils auch die weftlichen. Zeiten

Ein Überblick, (119 S.

unfäglicher Kriegsnot (wüftefter Zerftörung) bringen auch

— Patriarch Maximos Ill. Maslum. Ein Ausfchnitt aus der

viel inneren Zerfall, Doch hatte das Volk feit dem 6. (viel-

neueren Gefch. der griech.-melchitifchen Kirche. (139 S.

leicht fchon feit dem 5.) Jahrhundert eine eigene Bibel-

nı 2-AbB:

überfetzung und gewann dadurch immer wieder wichtige

— Die altperfiche Milfionskirche. Ein gefchichtlicher Über-

religiöfe und literarifche Impulfe. Seit der zweiten Hälfte

blick. (131 S. u. ı Karte). (Abhdln. aus Miffionskunde

des 18, Jahrhunderts ruffifcher Tyrannei, zumal auch

u. Miffionsgefch. hrsg. i. A. des Franziskus-Xaverius

kirchlich, verfallend, ift Georgien durch die ruffifche Re-

Miffonsvereins v. L. Mergentheim u. P. J. Louis, 6.10.u,

volution 1918 zu einer freien Republik geworden. Lübeck

15. Heft). 8% Aachen, Xaveriusverlag 1918/19.

berichtet, daß von den ca. 21 Millionen Chriften dort

K. Lübeck, Doktor der Theologie und Philofophie,

vor dem Kriege 40000 fich der römifchen Kirche ange-

Kenner der Kirchen des Oftens.

Profeffor in Fulda (wohl am Priefterfeminar), ift ein guter

Man kann immer von

gliedert hatten, überwiegend (32000) unter Annahme des

‚lateinifchen‘ Ritus,

Es wäre willkommen, wenn Lübeck

ihm lernen, Ich habe die drei genannten kleinen Werke

auch Befcheid gegeben hätte über das Verhältniß des ge-

alle mit Intereffe und Nutzen gelefen.

Georgien, das

orgifchen Ritus zum griechifchen ‚orthodoxen‘ einerfeits,

Land füdlich vom eigentlichen, dem fog. großen Kaukafus

dem armenifchen andrerfeits; ich vermute, daß letzterer

und übrigens ein Gebiet von mannigfach wechfelndem Um-

mindeftens ftarken Einfluß geübt hat,

fange, ift von der römifchen Kirche feit langen Jahrhun-

Von geringerem Interreffe ift das zweite oben genannte

derten viel und mit zeitweilig nicht ganz geringen Erfolgen

Schriftchen.

Es gilt einer einzelnen Perfönlichkeit, die

umworben worden, Im Augenblick umfpielen es, wie man

gewiß in ihrer Art Bedeutung hatte, doch aber nur einem

von Lübeck erfahren kann, wieder fehr lebhafte Hoff-

Feinfchmecker, wenn ich mich fo ausdrücken darf, auf dem

nungen. Der Titel läßt erkennen (und die Schriftenfamm-

Gebiete des orientalifchen Kirchenrechts, zumal der Rechts-

Inug zu der das Büchlein gehört, ja nicht minder), daß

verhältniffe der orientalifchen Unierten, wie Lübeck, fo

es fich für den Verf. fpeziell um die Unions- bezw. Kon-

wichtig erfcheinen kann, um. ihr Leben ausführlich dar-

verfionsbeftrebungen

einer - Kirche* jener ;: reichen : und

zuftellen,

Das weitläufige Werk von P. Cyr. Charon,

fchönen Landfchaft gegenüber handelt. Aber Lübeck ge-

Historie des patriarcats melkites, hat im 2. Bande (191

O

währt zugleich einen Überblick über die Gefamtgefchichte

dem Michael Maslum von Aleppo, als Maximos II

i

des Gebiets.

Es ift wie Armenien, (von dem es füdlich

Patriarch der Melkiten, 1833—1855, fchon eine fehr gründ-

begrenzt wird; öftlich, gegen das kafpifche Meer und Per-

liche Schilderung zu teil werden laffen (S. 1—400). Lübeck

fien hin, ftoßen Dagheftan und Aferbeidfchan an) nie recht

bietet den Stoff knapper und überfichtlicher, wird aber

zur Ruhe gekommen. Perfer und Griechen (Alexander

doch kaum viele überzeugen, daß der Mann und das von

d. Gr.), Römer, wieder Perfer, Byzantiner, Araber, Seld-

ihm eigentümlich.herrifch geleitete Kirchentum, klein wie

fchuken, Türken, Ruffen, fie alle find nach einander mehr

\es ift, in höherem Sinne als hiftorifch bedeutfam anerkannt

oder weniger Herren über das beklagenswerte Land und

werden könne. Maslum-Maximos war ein echter Orientale,

fein Volk geworden, das das Chriftentum fo zäh feftge-

verfchlagen, zäh, hochfahrend wenn er glaubte damit etwas

halten hat wie die Armenier und fich wohl wefentlich da-

erreichen zu können, für den Papft vielfach recht ärgerlich,

durch trotz aller Stürme in feiner Eigenart mit eigner

dennoch offenbar zu gefährlich, um anders als mit Vorficht

behandelt zu werden. Amüfant in feiner Weife, typifch

Sprache, ja auch bis an die Neuzeit heran mit eigenen

für orientalifche Kirchenverhältniffe, zumal ihre Kleinlich-

Fürften behauptet hat. Seine Hauptftadt ift gegenwärtig

Tiflis, in alter Zeit, und noch fehr lange, war es das nahe,

keit, ift der Kalimafkiftreit, der rund ein Jahrzehnt dauerte

auch am Kur gelegeneMzcheta. In der Landesfprache heißt

und fchließlich doch nur mit einem halben Siege des Pa-

das Gebiet Sakartwelo, nach dem mythifchen Stammvater

triarchen endete,

(Das Kalimafki ift der hohe zylinder-

Kartlo (danach jetzt fpeziell die Landfchaft um Tiflis: Kart-

förmige, an der Stirn ohne greifbaren Rand dem Kopf

lien). Griechen und Römer nannten es Iberia. Die Türken

auffitzende ‚orthodoxe‘ Priefterhut: die Melkiten eigneten

und Perfer Gurdfchiftan. Die Ruffen Grufija (Grufien).

fich ihn 1837 mit an und brachten alle Orthodoxen bis

Der Name Georgien ift erft im 6. Jahrhundert aufge-

Petersburg hin in Aufregung‘ dadurch; die Pforte fand

297

Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr, 25/26.

298

Zrn

zuletzt einen falomonifch komifchen Ausweg).

Wichtig

nicht unierten Neftorianer fchätzt Lübeck als etwas zahl-

darf man es nennen, daß Maximos 1848 die richterliche

reicher ein; ihr Patriarchenfitz ift Dfchulamerk (ein Örtchen

adminiftrative Verfelbfitändigung feiner ‚Nation‘, alfo die

zwilchen Wan- und Urmiafee), daneben hatten fie 1904

zwei Erzbistümer und fieben Bistümer, Ihre Kirche, meint

bürgerliche Befreiung der Melkiten vom oekumenifchen

Lübeck, und er dürfte recht haben, ‚ift zweifellos die ärmfte

Patriarchen, durch einen Erlaß des Sultans Abdul Medfchid

erreichte; das fyrifche und chaldäifche Millet erlangte gleich-

kirchen‘.

und am tiefften ftehende‘ unter den ‚häretifchen Sonder-

zeitig feine volle civile Autonomie.

— Ich werde mich freuen, wenn ich weiteren

Hiftorifch beurteilt die belangreichfte ift die dritte

Studien Lübecks auf feinem Gebiete begegnen follte.

oben notierte, der zweiten auf dem Fuße nachgefolgte

Halle,

F, Kattenbufch.

Schrift Lübecks, die der altperfifchen Kirche gewidmet

ift. Sie gibt eine durchaus lefenswerte Darftellung der

Schwäbl, Dr.-ing. Franz: Die vorkarolingilche Balilika St.

Entwicklung des Chriftentums im Gebiete des Katholikos

Emmeram in Regensburg und ihre baulichen Änderungen

von Seleukia-Ktefiphon bis an die Grenze der Eroberung

im erften Halbjahrtaufend ihres Beftandes, 740—1200.

der davon umfaßten Lande durch die Araber. Es ift alfo

wefentlich die Zeit der Saffaniden und der wiederholten

(V, 64 S.) Mit 4 Tafeln u. 42 Textbildern.

S.-Dr. a, der Zeitfchr, f. Bauwefen, Jg. 1919, Heft 1—9,)

SAn

fchweren V erfolgungen der Chriften durch diefe, die Lübeck

Regensburg, J. Habbel 1919. M.12—; geb. M. 16.50

fchildert. Schon .im 3. Jahrhundert hatte die offenbar von

Die forgfältigen, von tiefer Heimatliebe, voller Sach-

Edeffa aus geleitete Miffion im Zweiftromlande und da-

kenntnis und leidenfchaftlichem Eifer um die Feftftellun

rüber hinaus erhebliche Erfolge. Doch gewinnt die per-

des Wirklichen geleiteten Unterfuchungen Sch.s find der

fifche Kirche erft im Beginn des 4. Jahrhunderts eine ein-

Aufhellung der älteften Baugefchichte einer Kirche ge-

heitliche Organifation durch Bifchof Papa bar Aggai, der

widmet, die nach Zeit und Art eines der wertvollften

es durchfetzt, daß er Obermetropolit (Katholikos) wird,

Architekturdenkmäler des frühen Mittelalters ift. ‚Sie

fich dabei aber als Organ des Patriarchen von Antiochia

fteht mit Abftand zumal an der Spitze aller bis heute

betrachtet.

nachgewiefenen und in folchem Umfange bis heute noch

Ganz unabhängig wird die Perferkirche erft

424 unter Katholikos Dadifcho auf einer von ihm abge-

Reihe von Punkten kommt ihr außerordentliche

erhaltenen großen Bafıliken jener Zeit. In einer ganzen

edeu-

haltenen Synode an feinem Bifchofsfitze. Ganze Jahrhun-

tun

ZU.

derte erfüllt dann innerhalb diefer Kirche der Kampf .des

Das gilt vor allem hinfichtlich der Krypten-

Neftorianismus für feine Feftigung und Behauptung. Cha-

und Apfisanlage und bezüglich des Querbaues, bzw. der

rakteriftifch für ihr praktifches Leben ift die 486 auf einer

Grundrißlöfung des lateinifchen Kreuzes‘(18). Als 3 fchiffige

neuen Synode zu

eleukia ‚wiederhergeftellte‘ Ehe aller

kreuzförmige Pfeilerbasilika von fieben Jochen 740 n.:Chr.

Grade des Klerus (alfo auch des Katholikos!). Andrerfeits

gegründet, wurde fie in dem großen Neubau des Abtes

hebt Lübeck mit Recht hervor, daß die Perserkirche allein

Reginward Mitte des 11. Jhs. durch den an Stelle des

unter allen Landeskirchen der alten Zeit nicht im Stande

Atriums nebft Vorhalle errichteten Weftchor über zweiter

ewefen, das Herrfcherhaus für fich zu gewinnen.

Die

Krypta zu einer Doppelchoranlage, eine Tatfache, die

Saffaniden blieben Anhänger ihrer alten Nationalreligion.

bisher gänzlich unbekannt geblieben.

‚Man hat bisher

Damit hing es zufammen, daß fie nie auf die Dauer das

St. E. den wenigen Beifpielen zugezählt, die bloß ein

Mißtrauen gegen die chriftliche Kirche ihres Gebiets ver-

weftliches Querfchiff zeigen, wie z. B. Obermünfter in

loren, immer von der Furcht erfüllt blieben, daß diefe

Regensburg‘ (48). Sch. führt aber den Nachweis, daß fchon

es mit den Römern (Byzantinern) hielten,

Die Löfung

der Gründungsbau ein von einem Mittel- (Vierungs-)

von den ‚Bifchöfen des Abendlands‘ (d. h. den Patriarchen

turm überragtes Querhaus hatte, deffen Arme mit

von Antiochia) fchuf dem Katholikos auch nicht die er-

Emporenausgeftattet und an den Stirnfeiten von Treppen-

hoffte dauernde Sicherheit für die von ihm

eleitete (oft

türmen befetzt waren.

fehr zerklüftete) Kirche. Auch unter den Kalifen hat diefe

Diefe an fich fo wichtige Tatfache des öftlichen, über

vielerlei Wechfelfälle von Gunft und Ungunft erlebt. Unter

die Seitenfchiffe jedoch nicht ausladenden Querhaufes,

den Abbafiden hat fie doch wieder ‚geblüht‘. Intenfiveres

e

vermöge deffen Sch. in St. E. die ältefte’uns zugängliche

iftiges, gar etwa bedeutfames felbftändiges theologifches

Kirche über dem Grundriß .des lat. Kreuzes erkennt,

7

eben hat fie aber nie gewonnen. Ein Mann wie Bar Sauma

wird nun aber weiterhin dem Verf. zum Ausgangspunkt

Barfumas), Erzbifcho von Nifibis (geft, zwifchen 492 u. 495),

der Erforfchung des Problems der Entftehung der lat.

der Hauptförderer des Neftorianismus, war letztlich nur

Kreuzbafilika (31 ff.) mit dem Ergebnis einer neuen eige-

durch feine Energie hervorragend, Die wohltuend(te Figur

nen Hypothefe gegenüber derjenigen Grafs und derjenigen

ift wohl der Katholikos Maraba im 6. Jahrhundert zu nennen,

Dehios. Ferner wird ihm die unter dem Oftchor gelegene

Der Retter des Neftorianismus im Kampfe mit dem Ja-

Halbringkrypta vermöge ihrer Eigenart, durch die fıe fich

kobitentum, das zeitweilig auch vom Hofe (unter der Einwir-

von allen bis heute bekannt gewordenen entfprechenden

kung des Oberleibarztes Chosraus II, Gabriel von Schiggar)

Anlagen unterfcheidet, fofern ihr Halbring außerhalb

der

t wurde, war der Mönch Babar der Große (um 600).

pfis herumgeführt ift, Anlaß und Mittel zu einer

geh eä

chade daß Lübeck die Ge{chichte der perfifchen Kirche

neuen und felbftändigen Stellungnahme gegenüber dem

nicht bis zu ihrer Erwürgung durch die Mongolenherrfcher,

Problem der Herleitung des für die mittelalterliche Kirchen-

zuletzt und hauptfächlich durch Timur (geft. 1404), genauer

baugefchichte gleich wichtigen Chorum ganges (19ff.).

verfolgt. Zumal auch, daß er ihre miffionarifche Wirkfam-

Schließlich führt ihn die Beobachtung der großen Ähn-

keit bis nach China hin kaum mit ein paar Worten ftreift.

lichkeit des Grundriffes von St. E. mit der Bauordnung der

Vgl. dazu W, Barthold, Zur Gefchichte des Chriftentums

Hirfauer Baufchule zu dem Nachweis, daß diefe Hirfauer

in Mittelafien bis zur mongolifchen Eroberung, 1901.

Bauordnung nicht fo fehr von Cluny her als durch

Kurz nur ftreift Lübeck auch die Miffion feiner Kirche

unter den Reften der Neftorianer. Er berichtet, daß feit

den von St. E. nach Hirfau verpflanzten Abt Wilhelm

vermittelt ift (52ff.).

der Mitte des 19. Jahrhunderts das gefamte neftorianifche

So greift die Studie über ihre nächfte Aufgabe zu

Miffonsgebiet fo eingeteilt {ei, daß die Karmeliter Süd-

den bedeutfamften Fragen in der Gefchichte des mittel-

Mefopotamien (Zentrale Bagdad), die Dominikaner Oft-

alterlichen Kirchenbaues umfaffend hinaus. Im Zufammen-

Mefopotamien (Hauptfitz Mofful) und die Lazariften das

hange mit allen diefen z. T. weitausholenden Erörterungen

eigentliche Perfien (Mittelpunkt Urmia) bearbeiten. Heute

fällt auch für die Gefchichte manches anderen mittel-

umfaßt das Jurisdiktionsgebiet des katholifchen ‚Patriar-

alterlichen Kirchenbaues innerhalb und außerhalb Regen-

chen von Babylon‘, außer feiner eigenen Diözefe Mofful,

burgs!) guter Gewinn ab. Dabei ift es noch ein befonderer

noch zwei Erzbistümer und neun Bistümer, aber insgefamt

‚vor dem Weltkrieg‘ nur etwa 70—100000 Gläubige. Die

1) S. 30 u, S, 311. Text-Abb, 18 ft. 9.

**

299

300

Theologifche Literatur3eitung 1920 Nr. 25/26.

S

RET WE E

Vorzug der. Sch.’fchen Arbeit, daß ihre Darlegungen

am Schluffe (68 ff.) begnügen; im zweiten Bändchen kommt

durch reichliche und vorzügliche Abbildungen an Riffen

er, feiner wachfenden Bedeutung neben dem Sakralbau

Schnitten, Aufnahmen und Rekonftruktionen treftlichft

illuftriert und veranfchaulicht find.

entfprechend, in wefentlich erheblicherem Umfang zu Wort

(49 ffi, 87 ff.), und im dritten hat er dermaßen die Führung,

Nicht in allen Punkten konnte der Verf, von dem

daß auf den Sakralbau als folchen alles in allem rund 18

alten berühmten Benediktinerbau das Letzte fagen; erft

Seiten entfallen.

Grabungen und mancherlei Bloßlegungen des Mauerwerkes

Die Darftellung geht im erften Bändchen nach einer

können die gebliebenen Lücken in dem Wiffen um den

Einleitung: ‚Das Wefen der Baukunft‘ und einem erften

urfprünglichen Beftand noch fchließen. Doch was Sch.

Abfchnitt: ‚Die Baukunft der alten Welt‘ aus von einer

in der vorliegenden Monographie erarbeitet hat, - das

ziemlich eingehenden Erörterung der altchriftlichen Bafı-

genügt nicht nur, die Hauptergebniffe bezüglich St. E.s

lika, ihrer Entftehung, ihres Aufbaues, ihres Ornamentes,

als gefichert und diefen hervorragenden Bau hinfichtlich

ihres Außenbaues und ihres Kunftwertes (16—36), und

feiner baugefchichtlichen Bedeutung im glänzendften Lichte

klingt im dritten unferer Bändchen aus mit einer aufs

erfcheinen zu laffen, fondern es fichert auch der Sch.’fchen

äußerfte fich befchränkenden Schilderung des katholifchen

Schrift felbfit den Anfpruch auf die vollfte Anerkennung

und des proteftantifchen Sakralbaues der Barockzeit.

für die aufklärenden Dienfte, die er der Forfchung im

Wünfche ich dort eine klarere, weniger fchillernde Ab-

Bereiche des frühmittelalterlichen Kirchenbaues geleiftet

lehnung der ausführlich entwickelten Dehiofchen Thefe,

an der nur höchftens der Gedanke der Entftehung des

hat. Regensburg aber, das einen Grafen Waldersdorff

befitzt, mag fich befonders freuen, daß ihm in Schwäbl

Querfchiffes der römifchen Bafıliken aus den alae des

ein des verehrten Altmeifters ebenbürtiger Geifteserbe

römifchen Hausatriums beftehen bleibt, fo hier die Be-

erftanden ift.

richtigung einiger Unftimmigkeiten.

Berlin.

Georg Stuhlfauth.

Nämlich: auf dem Gendarmenmarkt in Berlin lagern nicht ‚zwei

fchlichte‘ proteftantiiche Querhauskirchen‘ (95), fondern eine reine, im

Weismantel, Leo: Fürftbifehof Hermanns Zug in die Rhön.

Eine

Fünfeck errichtete Zentralkirche, d. i. die Neue Kirche, die einzige ihrer

Legende,

Würzburg, Patmos-Verlag 1920.

(16:S.

gr. 89

Art, und eine Querhauskirche, d. i. die — nun nicht, wie M, {fchreibt,

. 3.50; geb. M. 18 —

von Cajart, fondern von Cayart erbaute — franzöfiiche Kirche, Und

Gontard hat nicht bloß an diefe, fondern ebenfo an jene je einen

Armut feines Reichtums froh zu werden und an ihrem Reichtum be-

Weismantels Legende vom Fürftbilchof, der auszog, um an der

mächtigen Turm herangelegt, bekannt unter dem Namen des franzöfifchen

und des deutfchen Domes, — S, 107 ift als Beifpiel gelungener früher

fchämt feiner Armut inne wurde, ift im Gewande mittelalterlicher Er-

prot. Kirchbaulöfung noch immer die Kirche in Nidda angeführt, Ich

Peter Würth gefchmückt,

zählung fchlicht und wirkungsvoll vorgetragen und mit Zeichnungen von

verweife demgegenüber auf meinen Auffatz in der Monatfchrift . für

Göttingen.

Titius,

Gottesdienft u. kirchliche . Kunft 1918, S. 156—162: ‚Hungen, nicht

Nidda‘ — S, 108 ift es ungenau bzw. unrichtig, von der ‚feit 1622

Matthaei, Prof. Dr. Adelbert: Deutfche Baukunft im Mittel-

erbauten Neuftädter Kirche‘ der Reformierten in Hanau zu reden; denn

alter.

1, handelt es fich um eine Doppelkirche und 2, hat man nicht erft 1622,

I.: Von den Anfängen bis zum Ausgang der

fondern bereits 1600 mit dem Bau begonnen und 1623 ihn vollendet,

romanifchen Baukunft. — II.: Gotik u. ‚Spätgotik‘,

Schließlich fei für eine Neubearbeitung bezüglich des

(Aus Natur u. Geifteswelt, Bd. 8 u. 9.)

4. Aufl.

C

Turmes (I 32f.) auf das bekannte Werk von Hm. Thierfch,

103 S. m. 35 Abbildgn, u. 117 S. m. 67 Abbildgn.)

Pharos, verwiefen und bezüglich des altgermanifchen

KL 8

Leipzig, B. G: Teubner 19168,

Wohnhaufes (II, 89) auf das fchöne Büchlein von Otto

— Deutfche Baukunft in der Renaiffance- und Barockzeit bis

zum Ausgang des 18. Jahrh. (Aus Natur u, Geiftes-

Lauffer, Das deutfche Haus in Dorf und Stadt (Wiffen-

fchaft und Bildung. Bd. 152), 1919.

wWelt; Ba 326)). 22 Aufl.

(116 S. m. 63 Abbildgn.)

Berlin.

Georg Stuhlfauth,

kl. 8%°, Leipzig, B. G. Teubner 1919.. Geb. je M. 1.60

Von ein paar Schönheitsfehlerchen abgefehen, auf

Schweizerifche Theologifche Zeitfchrift, geleitet v. Pfarrer

die ich namentlich im 3. der Bändchen ftoße, kann ich

Aug. Waldburger. XXXVI. Jahrg. 8°%. Zürich, Beer

nur fagen: ich wüßte nicKt, wie man auf fo engem Raum

&

O: 20108

M. 7.50

mehr und befferes bieten follte,

Matthaei ift feiner

Den fehr reichhaltigen Inhalt des 36. Jahrgangs die(er

Aufgabe, in diefem Rahmen eine Einführung in die Ge-

in Deutfchland trotz billigen Preifes leider wenig gelefenen

famtgefchichte der deutfchen Architektur von ihren An-

Zeitfchrift gruppieren wir am einfachften, wie in unferen

fängen bis zum Ausgang des 18, Jahrhunderts zu geben,

bisherigen Referaten, nach den einzelnen theologifchen

in geradezu idealer Weife gerecht geworden. Mit fprach-

Disziplinen, Dem A, T. gehört an der Schluß von E. Ripp-

lich überaus lebendiger und gewandter Form verbindet

manns Bericht über die

tadt Babylon nach den neueften

er ein bewundernswertes, auf reifer Einficht in die Ent-

‚Ausgrabungsberichten und ein Auffatz von L, Köhler

wicklung der Baugefchichte in allen ihren Phafen be-

über die Öffenbarungsformel ‚Fürchte dich nicht‘ im

ruhendes Gefchick der Herausarbeitung und Heraushe-

A, T., eine Ergänzung zu Greßmanns Arbeit über die

bung des Wefentlichen,

Bei aller Befchränkung bleibt

literarifche Analyfe Deuterojefajas (ZAT 1914) und vier

die Darftellung nirgends nur an der Oberfläche, fondern:

Formen diefer Theophanieformel nachweifend. Das N. T,

fie ift immer darauf angelegt, ein wirkliches, in den Geift

ift mit zwei Auffätzen vertreten: K, Goetz legt einen Vor-

der Dinge führendes Verftändnis zu vermitteln.

Hierzu

trag über den Auferftehungsglauben des N. T. vor, ge-

helfen namentlich auch die klaren, geiftvollen Charakteri-

meinverftändlich, aber gründlich und fördernd, wenn auch

fierungen der einzelnen Epochen unter kirchengefchicht-

mitunter zum Widerfpruch reizend (daß z. B. die befon-

lichem und kulturgefchichtlichem Gefichtspunkte, die der

dere Heraushebung der zu feiner Bekehrung führenden

Befchreibung des baulichen Schaffens zum Hintergrunde

Chriftusvifion zu dem ‚unbedingten‘ Schluß führen müffe,

dienen. Wie diefe allgemeinen Zufammenhänge, fo find

‚daß diefes einzigartige Erlebnis doch noch etwas mehr

andererfeits auch die befonderen Einwirkungen der fremden

oder anderes war, als eine gewöhnliche, einfache Vifion‘,

— antiken, italienifchen, franzöfifchen, niederländifchen —

vermag ich nicht einzufehen); G. Kuhn bringt noch ein-

Baukunft auf die deutfiche nach Ausmaß und Bedeutung

mal das epiusios des Herrngebetes zur Sprache und fucht

je an ihrem Ort aufgezeigt. Der Verfaffer ermöglicht es,

es als peinliche Übertragung einer aramäifchen Grund-

auf diefem Wege, daß man aus feinen Büchlein über die

lage zu verftehen. Sehr reichlich ift die Kirchengefchichte

\

deutfche Baukunft auch über jene fehr viel Intereffantes

vertreten., Das erfte Heft ift zum Zwinglijubiläum dem

lernen kann.

Gedächtnis des Reformators gewidmet: A. Waldburger

Ihren Faden nimmt feine ganze Darftellung naturge-

handelt über Zwinglis Glaubensbekenntnis und über

mäß von der kirchlichen Baukunft. Im erften Bändchen

Zwinglis befondere Stellung innerhalb der fchweizerifchen

muß fich _ der Profanbau, ‚der erft in ' der Spätgotik eine

Reformation, R. Steck über Zwingli und Bern, W. Wuhr-

reichere Entwicklung erlebt‘ (I, 99), mit wenigen Seiten

mann gibt eine kurze Gefchichte der Zwingli-Ausgaben

301

302

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'fheol?gifché Ittiraturzeltung __192?„Nr' 25/26.

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und C, Hemmann eine Darftellung der Auseinanderfetzung

Er will ‚Gefchichtsfchreiber‘ fein und hat auch alierlei

Wohl die wertvollfte Arbeit

zum Verftändnis feines Gegenftandes dienliches zufammen-

Zwinglis mit den Täufern,

des ganzen Jahrgangs bietet die von E. Staehelin über

getragen, wenn auch die Verheißung: ‚Das Ganze geiftige

‚Schweizer Theologen im Dienfte der reformierten Kirche

und geiftliche Leben des letzten Jahrhunderts wird an uns

in den Vereinigten Staaten‘, ein tiefgrabender, mit z. T.

vorüberziehen‘, ein wenig töricht ift. Freilich ift das Buch

neuem Material arbeitender Beitrag zur amerikanifchen

in erfter Linie auf ‚weitefte Leferkreife‘ angelegt. Solchen

Kirchengefchichte, ausmündend bei Ph. Schaff. Dem

möchte man aber einen Führer von gründlicherer Bildung

Mittelalter

ehört an die akademifche Antrittsrede des

und größerem Weitblick wünfchen, dem z. B. bekannt

Angliften

arl Joft: Kirchliche und religiöfe Zuftände in

wäre, daß fchon das Jahrhundert der Reformation den

England vom Tode König Alfreds bis zur normännifchen

Unterfchied zwifchen kirchlichen und geiftlichen Liedern

Eroberung. Der fchweizerifchen kirchlichen Parteige-

kennt, und der fich mit unfrer neueren Gefangbuchslite-

fchichte der Gegenwart dienen die beiden Referate vom

ratur (Elfaß-Lothringen, Württemberg, Bremen, Hamburg,

Reformertag: unfere Stellung zur religiös-fozialen Be-

Gaugers ‚Evg, Pfalter‘ ufw.) vertraut zeigte. Den ‚Stand-

wegung von W. Wuhrmann und M, Boller, eine etwas

punkt‘ Petrichs in Ehren!: ‚Kern und Stern unfres Glau-

fauerfüße, aus der eigenen Notlage geborene Annäherung

bens‘ ift ihm ‚die hl. Dreieinigkeit und die wahrhaftige

der Reform an die z. Z. hochgehende religiös-foziale Be-

Gottesfohnfchaft unfres Erlöfers‘.

Von hier aus hat das

wegung; inzwifchen ift es freilich von diefer Annäherung

Lied ‚Geh aus, mein Herz‘ ‚nur peripherifchen Glaubens-

wieder ftill geworden. Über die religiöfen Zuftände im

inhalt‘, dichtet er den braven Rationaliften ‚knochenweiche

gegenwärtigen Deutfchland unterrichtet wieder der un-

Selbftanbetung‘ an, ereifert er fich über ungläubige ‚theol.

fchwer zu erratende Anonymus, der in ausgezeichneter

Profefforen‘.

Auch über Gefchmacksurteile wollen wir

Weife Deutfchlands ‚Verbrechen‘ lediglich in feinem ‚Ein-

mit ihm nicht rechten. Das Lied ‚Großer Gott, wir loben

tritt in die allgemeinen Methoden des imperialiftifch-kapi-

dich‘ follte aber nicht wiederholt ‚das deutfche Tedeum‘

taliftifchen Konkurrenzkampfes‘ erblickt und — vielleicht

enannt werden, und gegen die Verwendung von ‚O Du

auch richtig — prognoftiziert: ‚noch kann man wenigftens

fröhliche‘ als Ofter- und Pfingftlied dürfte eine Warnung

hoffen, aus diefer Tragödie wenigftens eine einheitliche

fallen.

H. Heine weisfagt nach Petrichs Meinung wie

Nation, eine Art größerer Schweiz, zu retten.‘

In die

Kaiphas, indem er feinen Freund Spitta einen ‚Dichter‘

Dogmatik hinein führt der ebenfo fchlicht wie klar und

nennt. Und an Agnes Franz wird breit und umftändlich

überzeugend gehaltene Vortrag von L. Köhler ‚über

das Ideal einer — Tante anfchaulich gemacht. Vom Stil

wiffenfchaftliche und erbauliche Bibelbetrachtung‘ und

des Buches noch ein paar Proben: Auch an diefem Zwerg-

endlich dem Kirchenrechte gehört der Auffatz von

Beethoven (‚Die Himmel rühmen‘) wird die Klaue des

A. Bauhofer an: ‚die Rechtsnatur .der Kirchenortsrechte

Löwen erkannt‘.

‚Dies Lied fingt fich durch alle diefe

d. h. der Rechte auf ausfchließlichen Gebrauch eines

Kanäle immer tiefer und’' fefter in die Herzen der Ge-

Kirchenftuhls‘.

meinde hinein‘,

Der Herausgeber begleitet jede Nr. mit

Ka

6

‚Die Einheit von Religion und von

‘

einem kurzen Einleitungsartikel über Gegenftände ver-

‚Die Einheit von Text und von Weife

fchiedenen Gebietes; fein warmes Eintreten für Deut{ch-

Geradezu fchlimm ift aber der falbadernde Ton, in dem

land und fein fcharfer Proteft gegen die Gewaltpolitik

hier ‚gedolmetfcht‘ und mit ‚etliche‘, ‚fonderlich‘, ‚in Son-

der Entente verdienen herzlichften Dank!

derheit‘, ‚es begab fich‘, ‚gen Baden‘ u. drgl. gearbeitet

Zürich,

W. Köhler.

wird. Das Buc

bedeutet die Wiedereinlenkung in den

traktätchenhaften Anekdotenftil älterer ‚hymnologifcher‘

Jander, Dr. E.: Die Reformation der evangelifchen Kirche.

Literatur, den wir überwunden glaubten, den der Poet

Ein Nachklang zur 400 jähr. Lutherfeier u. e, Vorklang

Nelle fo unausftehlich fand. Noch möchte ich bemerken,

künft. Erneuerg.. (30 S.): 8°%- Halle a; S., H. Gefenius

daß der weftf. Philofoph, Prof. Schlüter, nicht in Pader-

I1919.

M. 1.20

Nach Jander hätte die Feier der Reformation 1917

born, fondern in Münfter lebte, und daß der berühmte

eine umfaffende Reformation der Kirche veranlaffen follen.

Liederdichter und Mitarbeiter von Juftus Gefenius nicht

4 Punkte bedürfen einer folchen nach ihm vor allem:

‚David Denifle‘, fondern David Denicke hieß.

ı) Das Bekenntnis und Gelübde bei der Konfirmation

Münfter i. W.

I. Smend,

möge _ fallen.

2) Ebenfo die lutherifche Auslegung der

Kißling, Dr. Johannes B.: Der deutiche Proteltantismus

drei Glaubensartikel; ‚fie ift eine Menfchenfatzung, die

1817—1917. Eine gefchichtl. Darftellg. In 2 Ban. 2.

eine zeitlang ihre guten Dienfte verrichtete, auch jetzt

Bd. 1 und 2 Aufk (XL- 440 S) gt: 8% Müntter © W.)

noch als fromme Betrachtung und Gebet ausgezeichnete

Afchendorf 1918,

M. 6.50; geb. M. 7.50

Dienfte verrichten kann‘, aber als ‚Glaubensbekenntnis‘

Der 2. Band von K.s Gefchichte umfaßt die Jahre

nicht mehr gelten kann, da in ihr die Erkenntnis der

jetzigen Zeit nicht mehr zum Ausdrucke kommt,. 3) ift

1860—1917. Ein Einfchnitt in der Darftellung wird mit

vor allem eine fichtende Hand bei den Kirchenliedern

dem Jahre 1890 gemacht.

In beiden Teilen nehmen die

erforderlich.

‚Ihr Inhalt ift für einen guten Gefchmack

kirchenpolitiichen und theologifchen Richtungskämpfe

den Hauptraum in der Darftellung ein. Im ı. Teil werden

ungenießbar.‘ 4) bedauert er im Hinblick auf die Macht

eingehend dargeftellt: die 1873 in Preußen eingeführte

der kath. Kirche die Einflußlofigkeit der prot. Kirche im

Synodalordnung, die Kämpfe um Agende, Katechismus,

öffentlichen Leben.

‚Man fpürt die. ev. Kirche nicht‘.

Gefangbuch in Baden, Hannover, der Pfalz, die gefchei-

Auf 30 Seiten können natürlich nicht die Probleme, die

terten Verfuche, zu einer einheitlichen Reichskirche zu

bei diefen Fragen auftauchen, von Grund aus gelöft werden;

auch verfehlt die Kritik durch ihren Ton fchon nicht

gelangen, die damit zufammenhängenden Auseinander-

felten ihr Ziel; aber dennoch geben diefe Ausführungen

fetzungen zwifchen Union und Luthertum befonders auch

genug zu denken, Wir fehen hinein in die Gedanken und

in Hannover, Heffen, Schleswig-Holftein, der Kulturkampf.

Empfindungen der Laien.

Etwas weniger Sarkasmus

Wie im Iı. Bande werden möglichft viele zum Katholizis-

hätte den

mus übergetretene Proteftanten genannt. Von der wiffen-

Alfeld,

usführungen nur dienen können,

Schornbaum.

fchaftlichen Theologie wird der Leben- Jefu-Streit der

6oer Jahre, die Theologie Ritfchls, die altteftamentliche

Petrich, Dr. theol. Hermann: Unfer geiltliches Volkslied.

Kritik Wellhaufens und die neuteftamentlichen Arbeiten

Gefchichte u. Würdigun

lieber alter Lieder,

(XM

von Holtzmann bis B. Weiß und Th. Zahn dargeftellt;

256:5;).. Er08%

Gütersloh, C, Bertelsmann 1920.

im 2. Teil die Theologie des® Proteftantenvereins, die

M. 17 —; geb. 20 —

Freunde der chriftlichen Welt, die religionsgefchichtliche

Petrich hat es mit feiner Unterfuchun

über 45 geift-

Forfchung und die modernen-pofitiven Theologen; ferner

liche Volkslieder auf wiffenfchaftliche Arbeit abgefehen,

der kirchenpolitifche Kampf der Richtungen, der fchließ-

393

304

Theologifche Literaturieitung 1920 EIr. é5/26.

n

R A

c

lich zu einem kirchlichen Zufammenleben beider. führt,

ftreuen, und man wird in diefer Hinficht an das Wort erin-

die Apoftolikumsftreitigkeiten, die foziale Arbeit u. a. —

nert, das P, Rottmanner von den ‚Jefuitenfabeln‘ Bernhard

Der Verf. hat fich redlich um eine objektive Darftellung

Duhrs gebrauchte: ‚Die Fabeln, die Duhr widerlegt hat,

bemüht und fchöpft aus guten Quellen wie den Biogra-

habe ich nie geglaubt; und die ‚Fabeln’, die ich glaube,

phien und Selbftbiographien von Rothe, Beyfch'ag, Stöcker,

hat er nicht widerlegt’. Bemerkenswert ift übrigens, daß

der mit befonderer Liebe gefchildert ift. Die Darftellung

der Franziskaner über den umftrittenften aller Orden, den

ift intereffant.und lesbar gefchrieben. — Mit feinem Urteil

der Jefuiten, kein befonderes Wort verliert (nur S. 117

fteht er ganz auf Seiten der Orthodoxie und einer lehr-

wird auf ihn angefpielt). Auf die ftatiftiichen Angaben

gefetzlichen Auffaffung des Chriftentums.

Daher klagt

des Buches und die ftatiftifchen Tafeln des Anhanges fei

er mit den Stimmen extremer proteftantifcher Orthodoxie

noch befonders aufmerkfam gemacht. Daß fie aber nicht

über das Aufgeben der Infpirationslehre, über die Zer-

vollftändig und nicht unbedingt zuverläffig feien, erklärt

ftörungsarbeit der kritifchen Theologie am Alten und

der Verf. felber.

Neuen Teftament.

Daß ein kraftvolles Chriftentum auch

München.

Hugo Koch.

da, wo die objektiven Dogmen der alten Kirche umge-

bildet find, fic

geregt hat, kann K. nicht anerkennen.

Nicht bloß von diefer Kirchengefchichte gilt es, daß in

Janfen, Bernhard S.I.: Leibniz erkenntnistheoretilcher Realilt.

Grundlinien feiner Erkenntnislehre. (Bibl, f. Philofophie

ihr weniger vom inneren Leben der frommen Seelen die

hrsgt v.. L, Stein, 18, Bd.) A(IX, 80:S)

in,

——

Rede ift als von den Kämpfen um die Außenwerke, von

L. Simion Nf. 1920.

gr..8% I?erl

Kirchenpolitik, Theologie und ‚Fällen‘, die für einige Zeit

Der Verfaffer will bei Leibniz die verfprengten ‚ein-

Auffehen erregt haben. — Zuweilen zeigen fich Schranken

zelnen erkenntniskritifchen Lehrpunkte rein gefchichtlich

in der Objektivität des Verf.s, wie fchon im ı. Band,

und ohne fyftematifchen Nebenzweck möglichft aus dem

wenn nach der Methode Janffens, der als großer Hifto-

Ganzen erklären‘. ‚Sodann war es (fein) Beftreben, nach-

riker gerühmt wird, abfprechende Äußerungen von Pro-

drücklich auf die Verwandf{chaft des Leibnizifchen Denkens

teftanten als Feftftellungen über den Unwert der Leiftungen

und feines Lehrinhaltes mit der platonifch-auguftinifchen

des Proteftantismus gebucht werden (bef. S. 97: Luther

und ariftotelifch-fcholaftifchen Philofophie hinzuweifen‘.

ein Devaftator des Glaubens und der Kirche nach J. H.

Ich erblicke in diefen beiden Bemühungen zwei einander

v. Kirchmann.) So fchließt das Buch mit dem Zitat

widerfprechende Tendenzen.

Denn die zweite Abficht

einer zum Reformationsjubiläum 1917 laut gewordenen

des Verfaffers fetzt ohne Zweifel ein beftimmtes Syftem

Kundgebung eines Proteftanten, die wohl als Refultat der

voraus, während die erfte eine hiftorifche Aufgabe ver-

Gefchichte angefehen werden foll. ‚Die Reformation kann

mit Fug und Recht eine Deformation genannt werden,

folgt. Davon abgefehen enthält die Arbeit, die die in-

duktive Ermittlung der Hauptlehren und ihre Deutung

weil ihre gutgemeinten Beftrebungen zum größten Teil

aus dem Ganzen des Syftems als zwei getrennte, aber

mißraten find,

fich ergänzende Methoden betrachtet, im einzelnen_ wert-

Bafel.

Johannes Wendland,

volle Betrachtungen und Auffchlüffe, Freilich die Grund-

thefe, daß Leibniz erkenntnistheoretifcher Realift gewefen

Schlund, P. Erhard, O. F. M.: Der Ordensftand und feine

fei,

ar die Behauptung, feine Philofophie fei eine Syn-

Gegner. Gedanken und Tatfachen zu e, Apologie des

thefe der ariftotelifchen theologifch gerichteten Metaphyfik

Ordenslebens. Im Anh. ı1 ftatift. Tafeln. (VIII, 128 S.)

und der neuzeitlichen, mechanifch-mathematifch-rationa-

8% Regensburg, Verlagsanft. G. J. Manz 1920. M. 6 —

liftifchen Denkweife, vermag ich in diefer Form wenigftens

‚Das vorliegende Buch will einen Blick tun laffen in

nicht als richtig anzuerkennen.‘ In Leibniz’ Denken

Ordenswefen und Klöfter der Gegenwart. Der Lefer (oll

kreuzen fich foviele Motive, find die verfchiedenen Grund-

fehen, was in den Klöftern heutzutage gearbeitet und ge-

gedanken fo mannigfaltig und fo wechfelnd mit einander

leiftet wird, was die Klöfter für die moderne Welt bedeuten.‘

verwoben und verfchlungen, daß eine einheitliche Formel

Mit diefen Worten gibt der Verf., Franziskanerpater im

und eine einfeitige Deutung weder im kritifch idealifti-

Klofter St. Anna in München, felber den Zweck feiner

Veröffentlichung an.

fchen oder mathematifch-logifchen noch im metaphyfi-

Dementfprechend behandelt er im

fchen Sinne noch auch in Form einer Synthefe beider

I. Abfchnitt Idee und Ideal des Ordensftandes, wie fie von

Standpunkte möglich erfcheint,

Jefus begründet worden feien — dabei S. 11 der echt chal-

Bremen.

Dr. Bruno Jordan,

cedonenfifch-widerfinnige Satz: ‘Ich gebe fogar zu, daß

$

wir gar nicht wiffen, ob der göttliche Heiland, rein menfch-

Thormeyer, Dr. Paul: Philofophifches Wörterbuch. (Teubners kleine

lich betrachtet und abgefehen von feiner göttlichen All-

Fachwörterbücher 4).

2. verb. u. verm, Aufl,

3%

wiffenheit, überhaupt an religiöfe Orden in unferer heutigen

Leipzig, B. G. Teubner 1920.

(YX 222 S.) Mkl.

—

Mit der zweiten vorliegenden

Auflage ift das philofophifche Wörter-

Form* gedacht hat‘ —, im II. Abfchnitt die Feinde des

buch von Thormeyer in die Sammlung kleiner Fachwörterbücher einge-

Ordenslebens von Jovinian und Helvidius bis zur Gegen-

reiht. Die Bearbeitung der Neuauflage hat die Wünfche der Rezenfenten

wart und die Gründe der Feindfchatt — S, 40:, Der ge-

der ı. Auflage, zu denen auch der Referent gehört, in dankenswerter

fährlichfte Feind des Ordenswefens in unferer Zeit ift der

Weife erfüllt. Es erübrigt fich, alle Verbefferungen und Änderungen im

materialiftiiche Zeitgeift, der die Klaffen heute beherrfcht‘

einzelnen aufzuzählen, Das Büchlein ift von 96 auf 220 Seiten erweitert,

— im IIL Abfchnitt die Vorwürfe gegen Orden und Klöfter

Als wichtigfite Neuerungen, auf die ich in meiner Befprechung in diefer

(Reichtum, volkswirtfchaftlicher Schaden, Bettel und Volks-

Zeitfchrift bereits hinwies als notwendig oder wünfchenswert, nenne ich

nur die Aufnahme logifcher Beifpiele und die Darftellung der Lehren

ausfaugung, übermäßiges Wachstum, Volksverdummung,

wiederholten Jahreszahlen, Meine Hinweife auf mangelhafte Erklärungen

von Philofophen unter befonderen Stichworten an Stelle der immer

Störung des Friedens, Unmenfchliches und Allzumen({fch-

find gleichfalls dankenswerter Weife beachtet, überhaupt hat das Büch-

liches im Klofter), im IV. Abfchnitt den ftaatlichen Kampf ge-

lein überall an Inhalt und Tiefe gewonnen.

In der vorliegenden Form

gen die Orden (im preußifchen Kulturkampf und in der

ift es ein wertvolles und brauchbares Hilfsmittel geworden. Die kleinen

franzöfifchen Republik). Man muß es dem Verf. laffen,

Mängel der erften Auflage find reftlos befeitigt, Inhaltliche und formale

daß er feiner apologetifchen Aufgabe mit Gefchick nach-

Änderungen erweifen fich als nützliche Verbefferungen. lch wünfche dem

kommt, in feinen Ausführungen auch den Gegnern gegen-

Werk weitefte Verbreitung.

über einen ruhigen Ton einhält und grobe Übertreibungen

Bremen,

Dr. Bruno Jordan,

vermeidet.

Mit manchen feiner Darlegungen ift er auch

durchaus im Rechte, namentlich wird der Liebestätig-

'l*’vl;lolophil'che Propädeutik im Anfchluß an Probleme der

keit weiblicher Orden kein gerecht Urteilender feine

Einzelwiffenfchaften,

Unter Mitwirkg. v. Gymn.-Dir,

Anerkennung verfagen. In andern Punkten freilich ge-

Prof. Dr. Goldbeck, Studienrat Dr. M. Gruner, Ober-

lingt es auch diefem Anwalt nicht, die Einwände und Be-

Jehr. Dr. E. Hoffmann, Geh. Stud.-R. Gymn.-Dir, Dr.

denken und die Erfahrungen von Jahrhunderten zu zer-

Pa

P. Lorentz, Prof, Dr. A. Meffer hrsg, v. Geb, u, Ob.-

305

306

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Theologifche Literaturyzfei?xfnfg 1920 Nr. 25/26.

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.

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a

Reg-R. G. Eambeck. (V1IL.236:S;) gr 8%

Leipzig,

Äufbau. Worte des Troftes u. der Hoffnung. Elf Predig-

B @ Teubner“1910;

. 5—; geb. M. 6.50

ten von: A. Biewald, Th.. v Haermng, H.. Hartmans,

rak-

Es war längft ein Bedürfnis, einmal an einem

K. Maurer, P. Mehlhorn, Fr. Niebergall, A. Ritzhaupt,

tifchen Verfuch zu zeigen, wie fich der philofophifche

F Simons, m. Steiner,.B. . V10let. K Weiyrich, ıa

Unterricht geftaltet, der von den einzelnen Unterrichts-

v. F. Nieber

all.

(Göttinger Predigt-Bıbliothek, 15.

fächern fich zur philofophifchen Beftimmung und Frage-

Reihe, 4. Heft.) (II, 87 und IV S.)” 8%.

Göttingen,

M. 1.80

ftellung erhebt.

Der Verfuch ift fast durchweg fo aus-

Vandenhoeck & Ruprecht 1920.

gezeichnet gelungen, daß nunmehr faft alle Lehrfächer

Für das Studium der Kriegspredigt 1914/18 ift reich-

die ihnen geftellte philofophifche Aufgabe ernfthaft ins

licher Stoff vorhanden; für das der Predigt aus der Revo-

lutiönszeit wird er knapp fein. Darum ift

Auge faffen können. Ich hebe befonders die von Direktor

K

de Sammlung,

Goldbeck behandelte Mathematik und Phyfik, die von

die die Lücken füllen hilft, zu begrüßen.

.

hat Predigten

Lambeck behandelte Gefchichte und die von Lorentz

recht verfchieden denkender Pfarrer zufammengebracht.

dargeftellte deutfche Literatur hervor. Das find in der

Der unabfhängige Sozialift Hartmann kommt mit einer

Tat Schrittmacher für vertieften Fachunterricht, der fich

Anfprache zum I. Mai zu Worte; E, Simons kennzeichnet

zur Philofophie erhebt. Hier find die tieferen Bedürfniffe

fcharf die neue Scheinfreiheit; Biewald (Breslau) fpricht

reifer Schüler klar erkannt.

Der Herausgeber kennt

mehr allgemein-religiös als zeitgefchichtlich-konkret über

die Bedenken, die fich gegen diefes okkafionaliftifche

‚Umwälzung‘; Mehlhorn benutzt ‚die israelitifche Nätional-

Prinzip des philofophifchen Unterrichts richten, vor allem,

verfammlung zur Zeit Jofuas‘ (Jof, 24) als Spiegel für unfer

daß es nicht leicht fein wird, eine Übereinftimmung zwi-

Volk; Niebergall fordert in Anknüpfung an Eira 3, 8; 2, 17:

fchen den verfchiedenen Lehrern in der Auffaffung der

Erft der Tempel und dann die Mauern! Andere noch

behandelten Probleme herbeizuführen.

Das Buch fucht

anders, Es find ficher noch ganz andersartige Predigten

diefe Schwierigkeit durch einen zufammenfaffenden Über-

vom Nov. 1918 an gehalten worden; die mitgeteilten find

blick über die Philofophie, den Meffer gibt, zu über-

auch nicht fämtlich in ganz befonderem Sinn charakte-

winden, So fehr ich anerkenne, daß faft durchweg‘ es

riftifch; aber die Sammlung ift jedenfalls wertvoll, auch

gelungen ift, die Schüler methodifch zum philofophifchen

in dem Sinn, daß der Prediger daran prüfe, welche Wege

Denken zu bringen, daß der Weg richtig vom Einzel-

für ihn paffen — und welche nicht.

nen zum Ganzen, vom Befonderen zum Allgemeinen führt,

Gießen.

M. Schian.

fo wenig kann ich mich mit dem Mefferfchen Über-

Es ftellt doch fchließlich wieder ein

blick befreunden.

Schmidt, Prof. D. Hauptmann Hans, Kriegsgef. in Wake-

Kompendium dar, eine fyftematifche Unterweifung, die

der Herausgeber doch mit Recht als unfruchtbar bezeich-

field: Aus der Gefangenfchaft. Predigten, geh. im Offi-

net, da fie kaum ein neues Leben entzündet. Ich möchte

ziers-Gefangenenlager Lofthoufepark

bei Wakefield

in England. (VIII, 163 S.) gr. 8%. Göttingen, Vanden-

daher aus eigener Erfahrung vor folchem Wege, den der

hoeck & Ruprecht 1919.

M. 5.40; geb. M. 6—

Schlußteil geht, dringend warnen. Neben der Erhebung

der Einzelfächer zur Philofophie muß ein: philofophifcher

Schm, war vom Okt. 1918 an in englischer Gefangen-

fchaft, Den mitgefangenen Oftizieren hat er fonntäglich,

Unterricht gehen, der zu dem Werden der Philofophie

zeitweis fogar Vormittags und Abends, Gottesdienft ge-

felbft führt.

Denn diefen Weg müffen ja die jungen

Wahrheitsfucher nachher doch

ehen.,

Diefer Weg (oll

halten. 29 Predigten aus den erften Monaten, von Hörern

ihnen gewiefen werden; wenn die Schriften der Philofo-

nachgefchrieben, noch während der Gefangenfchaft des

Verfs. in Deutfchland gedruckt, find hier gefammelt. Man

phen klug gewählt werden, wird man auch die gewünfchte

merkt ihnen an, daß ihr Verfaffer nicht bloß Akademiker

Synthefe zu den Einzelfächern finden.

Reichenbach i. Schl,

H. Richert.

ift; gelegentlich erzählt er aus der Zeit, da er Großftadt-

pfarrer war. Auch daß Sch. das heilige Land genau kennt,

Straubinger, Prof, Dr. Heinrich: Die Religion und ihre Grundwahr-

wird fofort deutlich; er verfteht es ganz prächtig, die

heiten in der deutfchen Philofophie feit Leibniz.

(XII, 343 S.)

Gleichniffe Jefu, die zumeift behandelt werden, in die

gr. 8%

Freiburg i. B., Herder 1919,

M. 16 —; geb., M. 18.40

Diefes Buch behandelt auf 340 Seiten über 60 Religionsphilofophen,

paläftinenfifche Umwelt hineinzuzeichnen. Weiter gibt den

Es ift klar, daß auf fo engem Raum von einer eindringenderen Dar-

Predigten das Gepräge der Umftand, daß ein Offizier, der

ftellung nicht die Rede fein kann.

Wir erhalten ein fummarifches Re-

fürs Vaterland gekämpft hat und verwundet wurde, zu

ferat, das fich nirgend über die Grenzen des allgemein Bekannten erhebt.

Kameraden fpricht.

ndlich packt ganz befonders der

Probleme find nicht einmal angedeutet, und der Gedanke, daß man die

Widerhall der Zeitereigniffe: Revolution in Deutfchland,

Religionsphilofophie eines Denkers von Rang nicht ohne Beziehung auf

Waffenftillftand, Niederlage,

Wer kann die Predigt an

fein Syflem zur Darftellung bringen kann, ift dem Verf, überhaupt nicht

Kaifers Geburtstag 1919 ohne tiefe Bewegung lefen? Die

gekommen,

Das Buch kommt wohl nur für katholifche Theologen in

äußere Form ift nicht bis ins letzte gefeilt; das machte

Betracht, die fich einen fummarifchen Überblick über den für fie im

Grunde doch gleichgültigen Ertrag der neueren Religionsphilofophie

die Entftehungsweife unmöglich; aber eine erquickende

verfchaffen wollen,

Diefe innere Gleichgültigkeit merkt man auch der

Frifche und eine wohltuende Wärme durchweht fie alle;

Darftellung auf Schritt ünd Tritt an,

Sie ift lediglich Aufarbeitung

dazu find fie anfchaulicher und lebendiger als .zahllofe

eines nun einmal gegebenen Stoffes,

Die Sachlichkeit, die man ihr

nachfagen kann, und ein gewiffes Durchfchimmern der Quellen können

andere Predigten. Nicht unerwähnt mag bleiben, daß der

über den fchattenhaften und feelenlofen Charakter der Darfellung nicht

Prediger auch nicht vor Thematen wie ‚Unfer Bekenntnis‘

hinweghelfen,

und ‚Die Ehe‘ zurückgefchenkt ift; beide Predigten zeigen

Kiel,

'

Heinrich Sp holz,

feines pfychologifches Verftändnis. In Summa: ein wert-

E N

n

volles Buch, ein Dokument der Zeitgefchichte, der

Natorp, Paul1 Sozlalpädagogik.> V'Ir‘l‘1corie de1; Willenserziehg. auf der

Seelforge in den Gefangenenlagern, aber auch der homi-

Grundlage der Gemeinf(chaft.

4, durchgefeh. Aufl, Stuttgart, F

KB

letifchen Kraft und Kunft eines deutfchen Altteftamentlers,

Frommanns Verl, 1920. (XI, 400 S.) gr. 8%

Gießen.

M. Schian.

Das Programm des Buches, Gefellichaftslehre und Erziehungslehre

nicht bloß äußerlich aneinander zu bringen fondern als in der tiefften

bn

Wurzel eins und untrennbar zufammengehörig zu erweifen, ift feit der

LoOT8, Prof, Dr Friedrichi Der Ewlgkeltsglatiße. In 5 akademifchen

ı. Aufl, unverändert geblieben,

Und mit ihr die theoretifche Grund-

Predigten behandelt,

Halle a. S., C. E, Müller 1920.

legung. Die Durchficht bezieht fich vorzüglich auf die praktifch-päda-

(64 S.) 8%

M,

o

gogifchen Ausführungen des dritten Buches. Eine Ergänzung des vor-

liegenden Buches verheißt der Verf, in feiner neueften Schrift ‚Sozial-

Diefe Predigten find vom Okt, bis Dez, 1919 gehalten, Gm2z auf

idealismus‘. Sie foll ausführlich gewürdigt werden,

die Zeit berechnet, find fie doch im guten Sinn Ewigkeitspredigten, L

Hannover-Kleefeld,

Schufer,

felbft lcehnt für fie den Anfpruch, Mufter von Gemeindepredigten zu fein,

ab; als akademifche Predigten dürfen fie Problempredigten fein. Das

Akademifche prägt fich in No, 2 und 3 (das Böfe und der Ewigkeits-

glaube; das Gute und der Ewigkeitsglaube), befonders anch in No, 5

der Chriftusglaube der tragende Grund unferes Ewigkeitsglaubens) ftärker

307

308

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Theologifche Literaturzeitung 1920 Nr2 5/28

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aus; die anderen fordern nicht fo viel vom Hörer; No, ı ift ganz ‚ge-

wieder etwas verfchieden empfunden von H. ‚chriftlichfo-

meindegemäß‘, Aber gedankenreich, gedankenfein und gedankentief find

zial‘, von G. und P. ‚evangelifch-fozial‘ oder ‚religiös-

fie alle, Von L. kann man lernen: nicht Worte predigen, fondern Sachen,

fozial‘.

Gießen,

M. Schian.

M

Hannover-Kleefeld,

Schufter.

Müller, Johannes: Gemeinfchaftliches Leben. (Baufteine f.

perfönk Küultur, *4, Stück).. (94' S.) - 8%

München,

Le Mang, Richard: Die neue Erziehung im neuen Deutfchland. (110

S

80,

B H. Beck; 1920:;

.

Bonn, Marcus & Weber 1920.,

M 7

Der Verfaffer fucht mit Recht die pädagogifche Hauptfrage in dem

Auf Grund feiner reichen Lebenserfahrung gib

tM.

Beftreben, für unfer ganzes Bildungswefen einen neuen Mittel- und

in diefem inhaltreichen Heft ein {fcharfes Urteil

über

Schwerpunkt zu finden,

Diefer liegt nach ihm in dem, was man zu-

fammenfaffend mit Deutfchkunde bezeichnet.

Da er auf 110 Seiten nicht

unfer unwahrhaftiges gemeinfchaftliches Leben ab; es

nur unfer ganzes Bildungswefen kritifch durchmuftert, fondern auch für

kann nur beffer werden, wenn wir in wunfchlofer Freude

alle Schulen nach Bildungsinhalt und Organifation einen Aufriß des

den andern erleben und damit voller Vertrauen, Ehrfurcht

Neubaues gibt, fo kann er natürlich die Einzelprobleme eben nur ftreifen,

und Güte gegen ihn werden,

Darin entfaltet fich unfer

ohne überall in die Tiefe vorzudringen.

Das hat den Vorzug, daß der

innerftes Sein, und wir werden Gliedwefen am Körper

Lefer fchnell fortfchreitend einen Überblick über die beachtenswerten

des Ganzen.

Anfchauungen des bewährten Schulmannes gewinnt, der ficher die Mei-

nung einer ganzen Richtung der modernen Pädagogik vertritt,

Es hat

Heidelberg.

den Nachteil, daß viele Fragen doch nicht in der ganzen Schwierigkeit

E L

I N_iebergall.

bar

erfaßt wurden, daß der Gegner naheliegende Einwände nicht widerlegt

Merz, Georg: Räijiöle Anlätzg im modernen Sozialismus.

findet,

Reichenbach i. Schl,

K Richertt;

(Chriftentum u. foziale Frage, Heft 1ı.)

(38 S.) 8°

München, Ch. Kaifer 1919.

M

1.20

Arnold, Dr. Eberhard: Die Religiofität der heutigen Jugend.

Nur dem bietet diefes Heft ganz Neues, der fei es

Vortrag. (62 S.)

Kl 8

Berlin, Furche-Verlag 1919.

als Chrift, fei es als Sozialift, noch in den alten Anfchau-

1.50

ungen feiner Partei über die andere ftecken geblieben ift.

Mit liebevoll einfühlendem Verftändnis fchildert Arnold

Dem Unterrichteteren gibt M, manche Beftätigung für

die durchaus romantifch-myftifch geftimmte, gegen Pedan-

einen Glauben an langfam wachfendes gegenfeitiges Ver-

ftändnis.

terie, Intellektualismus und die Laft der Gefchichte fich

Nachdem er Stimmen von Führern aufgezählt

auflehnende Frömmigkeit der heutigen Jugend, Wander-

hat, die von Landauer bis Allwohn von einem glühenden

Rainer Maria

Idealismus bis zu ganz pofitiver Würdigung einer neu zu

vögel, Freideutfche und ihresgleichen,

Rilke, Franz Werfel, Stephan George find ihre dichter-

faffenden Religion auffteigen, zählt er Merkmale einer

ifchen Sterne.

Die Gefahr eines fittlich

indifferenten

Befferung auch in den Maffen aller Richtungen, zumal

der Kommuniften auf, wobei er mit Recht ausführlich von

äfthetifch naturaliftifchen Pantheismus verkennt A. nicht

und weift deshalb im Anfchluß an Heim die Jugend auf

der chriftlich kommuniftifchen Jugendorganifation Freifchar

fpricht. — Diefer Bewegung muß aber die Kirche ‚ent-

Jefus als den Führer einer im göttlichen Sollen gegrün-

deten und dadurch zur dunkel geahnten Reife heranwach-

gegenkommen, indem fie nicht nur kraft ihrer myftifchen

fenden Perfönlichkeit hin.

Frömmigkeit allen empfänglichen Sozialiften ihre Tore

Hannover-Kleefeld.

échuﬂen

zu Feier und Verwaltung öffnet, fondern auch kraft ihrer

prophetifchen an der Umgeftaltung der Welt nicht aus

Schicket euch in die Zeit.

Predigten und Reden aus verfchiedenen

Angft, fondern aus heiliger Opferbereitfchaft teilnimmt.

theolog. und polit, Lagern zur Zeitenwende unter Mitwirkung von

Heidelberg.

F. Niebergall ‘

Unitätsdirektor H. Bauer, Sup. Prof, Bithorn, Sup. Brockes ufw,

hrsg. von Geh, Konf,-Rat, Sup., Dompred. Hermann Jofephfon, In

4 Liefgn, Lfg. ı. (48 S.) 8% Leipzig, Krüger & Co. 1919 M. ı —

Geyer, Chr. u. A, Pauli: Chriftliches und Widerchriltliches

Das Charakteriftifche diefer Sammlung. ift einmal die Mifchung der

Verfaffer aus verfchiedenen Lagern, die freilich im ı1, Heft nicht fehr

im modernen Sozialismus. (Chriftentum u. Soz. Frage.)

63 S.) 8%. München, Ch. Kaifer 1920.

M. 3.20

ftark in die Erfcheinung tritt (Stolte, Brockes, Fifcher in Erfurt, Rolffs,

Hofer, Dr. Hans:

Irrtum und Wahrheit im Sozialismus all-

Quandt, Richter in Potsdam, der Herausgeber), fodann die ausdrückliche

Einftellung auf die Zeitumftände, Wird das ProgramMm gut durchgeführt,

gemeinverft. dargeft. (102 S.) kl. 8% Nürnberg, Zeit-

fo kann die Sammlung Sonderwert bekommen.

bücherverlag J. Koezle (1920).

M,

E Kzası

Gießen,

M. Schian.,

Beide Hefte können zur Beleuchtung des Verhält-

niffes von Sozialdemokratie und Chriftentum gute Dienfte

Jofephfon, Geh. Konf, Rat, Sup., Dompr. Hermann: Pfalter und

Harfe, wacht auf!

17 Liederpredigten,

(92 S.)

80,

Halle a. S.,

tun. Hofer gibt in einigen Kapiteln auch Beiträge zur

C. E. Müller 1920,

M

.50; geb. M, 8.50

Gefchichte des Sozialismus

in Theorie und Praxis,

DIe Gattung der Liederpredigten (Horn, Friedrich) ift nicht reich-

Im übrigen unferfcheiden fich beide Hefte infofern, als

lich in der Literatur vertreten; wir begrüßen diefe Bereicherung um fo

Hofer mehr als G. und P. in der Kritik des Sozialis-

mehr, als fie an 17 Beifpielen zahlreiche Behandlungsmöglichkeiten auf-

mus tut; ich empfehle befonders das Kapitel über

fycho-

weift: mit Text (meift!), ohne Text; mehr erläuternd oder nachpredigend,

h

en als

mehr Grundgedanken heraushebend; Aufbau auf einem Lied oder Be-

logifche Irrtümer: es ift grundfalfch, die Menfc

handlung eines Dichters mit feiner ganzen Liederfchöpfung (NOP I:

von Natur gut und als gleich zu betrachten, und es

Joachim Neander),

Stark zieht J. die Lebensumftände der Verfaffer

ift ein Wahn, vom Sozialismus Befreiung der Perfönlich-

heran; oft gedenkt er des Segensganges des befprochenen Lieds, Immer

keiten zu erwarten.

Bei Geyer und Pauli tritt fehr viel

fpricht er frifch, warm und leicht faßlich, Kein Prediger darf die Ge-

ftärker die Kritik an der Kirche, an ihren Unterlaffungs-

meinde mit Liederpredigten überfchütten; aber jeder follte gelegentlich

fünden hervor.

Es fehlt aber auch nicht die Kritik an

auch folche halten,

Gießen,

M. Schian.

der Sozialdemokratie, Sehr überzeugend fchildert Pauli,

n

——

——

wie der theoretifche Materialismus fich in dem Augen-

Schmökel, Pfr. Hermann: Auf Gottes Spuren, Ein Jahrgang Predig-

blick verhängnisvoll auswirken mußte, da die Sozialde-

ten. (1.—5: Lfg.) - (g85 m.3 S%) 848°

Leipzig, G. Strübig 1917.

—:

mokratie am Ziel zu fein glaubte,

‚Ein materialiftifches

Sch. will in Bildern von den Geheimniffen des Reiches Öottes

Lebensideal macht notwendig im Augenblick der Erfül-

reden, Er knüpft faft überall an ganz beftimmte fichtbare Dinge, Ge-

lung gemein.‘ Dagegen vermögen die unbewußten reli-

giöfen Anfätze, die Geyer und Pauli im Sozialismus mit

fchehniffe, Erlebniffe an und wendet fie ins Geiftliche, So gelingt es

ihm, die Aufmerkfamkeit zu wecken, Dennoch ift es zweifelhaft, ob

fuchendergeduldiger Liebeanerkennen, nichtaufzukommen,

diefe Methode die richtige ift. Abgefehen davon, daß fie in verftimmen-

In der Hauptfache find beide Schriften einig. Es ift eine

der Gleichartigkeit gar zu Ooft wiederkehrt, erreicht fie auch nur, daß

die Gedanken geweckt werden; beim Übergang ins Religiöfe werden die

Tragödie, daß die Sozialdemokratie ihre große Aufgabe

Hörer öfter enttäufcht gewefen fein, weil das Gleichnis für das tiefere

löfen will unter Verkennung der einzig zum Ziele füh-

Verftändnis der Zielwahrheit nichts austrug. Überhaupt leidet unter

Endlich

renden Kraft der Liebesgefinnung des Chriftentums, Da-

diefer gefuchten Anfchaulichkeit die gedankliche Vertiefung,

raus ergibt fich unfere Aufgabe, Auch fie wird von beiden

begegnen Künftlichkeiten, z, B, S. 310: ‚Vor Damaskus ftach ihm (dem

309

310

Theologifche I„iffraf.urzeitur?g 1920 li!r 2?I26'

_ in

0

M

-

Paulus) der erhöhte Herr endlich den Star aus den kranken Augen ...‘

Troeltfch: Bedeuvtg. d. Gefchichte für d. Weltanfchaug, (ZKg 38 NF ı

Auch die weiteren Ausführungen derfelben Predigt über Kurzfichtigkeit

[’20]; 25 König: HiJb ’10; 3/4):

und Weitfchtigkeit des Paulus wirken unerfreulich, Ein an fich nütz-

— Dynamik d, Gefchichte nach d. Gefchichtsphilofophie d. Pofitivismus

liches Mittel wird — das ift der Gefamteindruck — {chematifch, manch-

(WBruhn: EvFrht 1919, 8; BJordan: LtZtbl ’zo, 24; Wolfflieg: Gfklt-

mal auch ungefchickt, jedenfalls viel zu reichlich angewendet,

Viksbldg ’20, 6/7).

Gießen.

M. Schian.

Überweg: Grundriß d. Gefch. d. Philofophie ı: Altertum ı1. A, v.

KPrächter (WNeftle: BerlPhWs 1920, 46; HRuppert: LtZtbl ’20, 10).

Picht, Wernet: Die Frucht des Leidens.

0

Väth: Um die Zukunft der deut, Miffionen (AllgMiff-Z 1919, 278; Fel-

Würzburg, Patmos-Verlag 1920.

(119 1%4-)

Bias

trup: ThLtbl ’20, ı; Studft ’20, 5/6; RH: EvFrht ’20, 2/3;. GWalter:

ZMiffw ”20, 1).

Mit ernften tiefen Meditationen begleitet P. sub specie

Verweyen: Edelmenfch u, f, Werte (Verf; Kant-Stud 24, 3, ’19 u. Ann-

crucis Weltkrieg und Revolution.

Statt einer allzu-

Philof 2, ı, ’zo; Wolfftieg: Gftsk1t Vlksbldg ’20, ı; FKlimke: ZKathTh

fchwierigen Inhaltsangabe nur ein paar Gedanken aus

20, 3; SvDunin-Borkowski: StimmZeit 99, 3, ’19/’20, 9).

ihnen:

Walther, W: Bedeutg. d. allg. Prieftertums (V: NThStud 1919, 10;

HPreuß: ThLtbl ’ı9, 23; M: EvDtld ’ı9, 9; Luntowski: MsPftrlth

Der Krieg macht fromm, weil er ein Gefchehen offen-

16, 9/10, ’20); AHein: Krtll-Ztg ’20, 30, 10).

bart, über das wir keine Macht haben.

Der Gekreuzigte

— Luthers deut. Bibel (EPreufchen: BerlPhWs 1920, 24).

fteht dem Krieg nicht fremd gegenüber, denn er weiß,

Wasmann: Haeckels Monismus eine Kulturgefahr 4. A, (Neuberg:

was Wunden wert find. Jefu Antlitz leuchtet der Welt

Pftrlbll 62, 6, ’z2o; ASteuer: ThRev ’20, 5/6; FKlimke: ZKathTh

von je aus Blut und Tränen entgegen. Eine Schande

’20, 2; ESchaeder; ThLtbl ’2z0, 12; LBaur: ThQs ’19, 4; RSchmidt:

über den, der fich im Krieg um fein Vaterland unbefleckt

LtZtb1-’20, 25).

Weniger: Altgriech. Baumkultus (WHRofcher; BerlPhWs 1920, 9;

erhalten will. Mit abfoluten Forderungen ift in der Po-

HZwicker: LtZtbl ’20, 38; O: NThStud ’20, 6\.

litik nichts anzufangen; eine Nation von Heiligen ift

Wenfinck: The Ocean in the literature of the Western Semites (Brockel-

unausdenkbar.

Ein Volk darf nicht in Traditionen poli-

mann: LtZtbl 1919, 42; MTHoutsma: Mufeum 27, 4, ’20).

tilcher Unmoral befangen bleiben, die dem Niveau feiner

— Some Semitic rites of mourning and religion (FSchwally: DtLtztg

Wir mußten fallen,

1919, I; Brockelmann: LtZtbl ’ı9, 51/52; BiblZ ı5, 3, ’20).

privaten Moral nicht entfprechen.

Werdermann: Katechet, Pflichtbewußtfein (Eberhard: ThLtber 1919, 7;

weil wir kein geiftiges Ziel hatten. Im Kern der Re-

volution fteht das Sühnopfer aus Liebe. Die Kraft zur

KMeyer: ThLtbl ’20, 3).

— Wir Paftoren! (AUckeley: ThGgw 1920, 2; RGurland: Pftrlbll 62,

Überwindung von Welt und Tod ftammt aus der Ver-

10/11, ’20, 496 ff.).

wurzelung in einem höheren Willen,

Unfere Menfchheit

Wiener: Religion of Moses (EKönig: ThLtbl 1919, 25; BiblZ ı5, 3,

bedarf eines neuen Kräftezentrums, wie es ihr das alte

’20; JLippl: ThRev.’20; 9/10; B: NThStud ’20,' 4

Vaterlandsgefühl lieferte: ein neues Gefühl für Deutfch-

Wilamowitz-Moellendorff, v: Platon (PPeterfen: LtZtbl 1919, 26;

land, das durch Leiden geläutert, das Herz und die Ret-

JEbbinghaus: Logos ’ı9, 2; EDrerup: LtHdw ’ıo, 1ı1; HvArnim:

DtLtztg ’20, 2 u. 3/4; SvDunin-Borkowski: StimmZeit ’19/’20, 4;

tung Europas werden muß,

MSiebourg: MsHöhSchul 18, 11/12; KKuiper: Mufeum 27, 2 u. 5, ’19

Heidelberg.

F, Niebergall.

Nov. u. ’20 Febr.; WNeflle: BerlPhWs ’20, 41; ESchwartz: HiZ ı22,

F 20,12 220

Willkomm: Die Kirche frei vom Staate (LIhmels:

Benzow, Lekt. Kriftofer: Kriftustron i hiftorifk belyfning till

ThLtbl 1919‚' 10;

undervifningens tjänft,

(77 S.) 8% Lund, C. W. K.

Studft ’19,.65 ThLAber?19,.6

Gleerup (1919.

Kr, 2—

— Zur Aufklärg, über d, Trenng. d. Kirche vom Staate (LIhmels: Th-

Ltbl 1919, 10; Studft ’ı9, 6; ThLtber ’19, 6).

on uns bekannten Nöten zeugt diefer praktifche

Woermann: Gefch, d. Kunft 2. A, 3 ı. 4 (ABaumftark: OrChristia-

Beitrag B.’s zum Religionsunterricht in den fchwedifchen

nus NS 9, ’zo0; WNeuß; LtHdw ’20, 5; WLeblanc: StimmZeit 99, ı,

’20 Apr.).

Schulen, vornehmlich in den Gymnafien. Ausgehend von

der Beobachtung, daß das Chriftusbild des Kinderglaubens

Wurfter: Kirchl. Leben d, ev, Landeskirche in Württemberg (Verf:

die heranwachfenden Gymnafiaften nicht mehr befriedige,

MsPftrlth 15, 8, ’z9; GBoffert: ThLtbl ’ı9, ı8; HPfifterer: EvMi(f-

daß hiftorifche und naturwiffenfchaftliche Studien ihren

Mag ’19, 11; Gmelin: ChrW ’ı9, 28; B: BllWürttembKg ’19, 4; ES;

WürttembVtjhh NF 28, ’20; AUckeley: ThGgw ’20, 2; OB: EvFrht

kritichen Sinn geweckt haben, möchte er, um den Abfall

’20, 4).

zu fremden Göttern zu verhindern, den Religionsunterricht

Zahn: Staatsuuwälzg. u. Treueid (R: MhhRheinKg 1920, 1/2: AUcke-

in hiftorifcher Beleuchtun

gegeben wiffen, jedoch nicht

ley: ThGgw ’20, 2; KDeißner: Ebd. 6; Schultzen: ThLtbl ’2zo, 18).

unter Ausfchluß eines ‚pofitiven reli

iöfen Intereffes‘,

Die

Zange: Zeugniffe d, Kirchenge(ch, 2, A, (R:; MhhRheinKg 1919, 7/8

Schüler follen fcheiden lernen zwi

R

ZKg 38 NF ı [’20], 2

chen dem Ewigkeits-

Zimmermann, K: Einflußlofigkeit d, Bibel (Studft 1919, 10; Cremer:

wert des Chriftentums und den gechichtlichen Faktoren,

ThLtber ’19, 7; WKöhler: ChrW ’19, 29: AW: SchweizThZ ’2o0, ı).

-— O: Trenng. von Kirche u. Staat (S: Dt-Evg 1919, 6; FXKiefl: Th-

dem Lebensprinzip und den zufälligen Erfcheinungen,

Hinter den Formeln und Dogmen follen fie den religiöfen

Rey. 201 0/101 HM EVYFIHt . 20; .10);

Kern fuchen und die hiftorilchen Vorausfetzungen und

Ulrich Zwingli 1519—1919 (AW: SchweizThZ 1919, 4; GTobler:

AnzSchweizGefch NF 17, ’19, 2; EKohlmeyer: EvFrht ’19, 8).

religiöfen Bedürfniffe verftehen lernen, die in der Bildung

der Dogmen wirkfam waren. Am Chriftusglauben fucht

2. Neuelte Literatur und Auffätze.

B. diefe Aufgabe den fchwedifchen Gymnafiaften zu löfen.

Tübingen.

Otto Scheel.

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311

312

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a

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L

e

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%9

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Abendlandes‘“ (GfikGgw 56, ’20, 8/9, 127—133). | Hock, K: Veritati!

lagen v. Natorps Sozialpädagogik. (11, 152) gr8° Lpzg., Dürr ’20, 12 —

Antwort auf d, Angriffe d, P. Lindworsky geg. d. Buch: Übg. d. Ver-

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Naturwiffenfchaft u. Philofophie, 4 Studien z, Geftaltgsgefetz, (122) gr8%

Freund(chaftl. Antwort auf d. gleichnam, Schrift v, D, Chr, Römer, (19) 89°

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Hofer, A

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Das Gebet u. d. moderne Weltanfchaug, 2 Gefpräche, (66) k189 Nürn-

Mohr ’ı19. 11— |Hahn, E: Entgötterg. Ein geiftesgefchichtl. Entwurf,

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(47) gr89 Lpzg., Meiner [’20]. Hlwbd. 6 —

Hahn, T: Aus d, inwend,

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Hoffmann, C; Das Fortleben

Leben u. feiner Vollendg. Eine Aufforderg. z. Entfcheidg, ı2 Vorträge,

nach d, Tode als Experimental-Wiffenfchaft, Ein dringl. Aufruf in

(190) 8° Gütersloh, Bertelsmann ’19. 6—; geb. 8 — | Derf.: Die Letzt-

fchwerer Zeit, (85) k18% Lpzg., Xenien-Verl, ’19. 3 — | Hoffmann, G:

zeit u. d. Vollendg. d. Gemeinde unf. Herrn Jefus Chriftus. 7 Vorträge,

Die Religion d. Sozialismus, Grundlinien e, natürl. Religion zugleich e,

(107) 8° Ebd. ’19. -2.50 | Hall, FJ: The church and the sacramental

Verfuch e. naturwiff, Begründg. d, Sozialismus, (15, 134) 89 Roftock,

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Verl. f, fozialift. Lebenskultur ’19. 4.90; Hlwbd. 6,25 | Hoffmann, W:

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Der relig. Individualismus (MsPftrlth 16, 4/5, ’20, 109—126). | Hof-

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Mannn I

Eigengefetz od. Pflichtgebot? Eine Studie üb, d.* Grund-

Begründg e. exakten Phänomenologie, Die mufikal. Logik, . Geometrie

lagen ethifcher Überzeuggn. (10, 118). 8° Berlin, Vereinigg wiff, Verl. ’20,

d. Empfindgn, (15, 336 m. ı Tab.) gr89% Berl., Kulturpolitik ’19. 28 —;

6— | Hohenlohe, K: Die Grenzen d. Eigentums nach d, Grundfätzen

geb. 40 — | Hardy, TJ: Spiritism in the light of the faith: a compa-

d. chriftl. Rechtsphilofophie, (15) 89° Wien, Volksbund ’ı9. K —.90

rison 1and a contrast. (103) Lond., SPCK ’ı9. 3 s. | Hartmann, H:

Holf, W: Auch d, Geift fei frei! Religiöfe Gedanken, Fragen, Zweifel

KHeim (ChrW 34, ’20, 20, 306 —310; 21, 325—9328). | Hartmann, N:

u, ihre Beantwortg. durch d. reine Vernunft, (14) 8° Lpzg., LNaumann

Die Frage der Beweisbarkeit des Kaufalgefetzes (Kant-Stud 24, ’I9, 3,

’19. 1— | Holtum, Gv: Der Gottesbeweis aus der Ordng.

261—290). | Hartwich, M: Zarathuftra od, Chriftus? Eine Frage in

(DivThom 7, 1, ’20, 16—33).

} der Welt

d. Geburtsftunde d. Zukunft. (1ı12) kl8” Wien, Wiener lit, Anft, ’19,

Hlwbd, 4.50 | Harutjunian, H: Die philofoph. Analyfe d. Entwick-

lgsbegriffes. Diff, (Zürich) (53) 8% Zürich, Leemann ’20 | Harz, K:

Durch Revolution u, foziale Religion ins Paradies. Ein Weckruf an d.

Menf(chheit, (64) 16° Altona, Harz ’19. ı — | Derf.: Die Revolution als

7V

Lehrerin u, Erlöferin, (32) 16° Ebd. ’19. — 50 | Haffe, H: Das Problem

d, Gültigkeit in d. Philofophie David Humes, Ein krit, Beitr, z. Gefch,

Neuigkeiten

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d. Erkenntnistheorie, (193) gr89 Mnchn., Reinhardt ’19. 9 —; geb. 12 —

des Verlages der

|Haffe, KP: Der kommunift, Gedanke in d, Philofophie, (92) 8° Lpzg.,

Meiner ’19. 5.50 | Hastings, J: The christian doctrine of faith. (428)

8° Lond., Clark ’ı9, 108. | Hatheyer, F: Grundgedanken einer neu-

J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig

fcholaft. Theorie des Schönen (ZKathTh 43, ’19, 3, 561—570). | Derf.:

Neues u, Altes z, Problem d. Willensftärkg. u. Willenserziehg. (Ebd.

Baerwald, Richard: Der Menfch ilt größer als das Schickfal.

43, ’19, 4, 747—760). | Haude, O: Der Harmonismus (Optimift, Fata-

Betrachtungen über die Methode des fieghaften und

ismus). Kurz fkizzierte Anregg. zu e, „freien‘“ Weltanfchaug. (19) gr8°

Hannover, Helwing ’20. 2.50 | Haußen, K: I Religion Privatfache?

frohgemuten Lebens. (III, 142 S.) gr. 8°.

Vortrag, bei e. Gemeindeabend geh, (24) k18% Herborn, Oranien-Verl.

art; M.8 —; gebunden M. 10.50

’19. —40 | Havenftein, M: Deut, Chriftentum (Nord & Süd 44, ’19

Okt., 13—20). | Haydon, AE: The theological trend of pragmatism

Erprobfe Lebensweisheit und moderne Pfychologie verbindend, bietet

(AmericJTh 23, ’19, 4). | Headlam, AC: The doctrine of the church

das feffelnd und anfchaulich gefchriebene Buch eine Anleitung zu

and chriftian reunion, 8° London, Murray ’20. ı2s., 6 | Heathcote,

fieghaftem‘ und frohgemutem Leben,

CW: The Lutheran church and the civil war, 8° New York, Revell’20. $ 1.50

In neuer Auflage erfchien foeben:

|Hecke,G: Pfychologie, Gefamtdarftellg, nach d. Stande d. Gegenwart m,

Berückf, d. gefchichtl, u. philofoph. Vorausfetzgn. (16, 453) gr8’ Braun-

Hilty, C.: Ewiges Leben. (Sub specie aeternitatis.)

fchweig, Graff ’19. 12— | Hegardt, B: Bidrag till intuitionsbegreppets

21.—25. Taufend, (60 S.) 16°.

kart. M. 3 —

historia före Kant, Diff, (184) 8° Göteborg, Elander ’18. | Hegel;

GWF: Vorlefungen üb. d. Philofophie d. Weltgefchichte Vollftändig

Zu diesen Preisen tritt bis auf weiteres ein Teuerungszuschlag des Verlages von

60 %/,; dazu Sortimentszuschlag,

neue Ausg. v. GLaffon. 2. Bd. (Schluß): Die orient, Welt., Auf Grund

d, aufbehaltenen handfchriftl, Materials neu hrsg. v. GLaffon, (14 u.

S. 265—524.) 8° Lpzg., FMeiner ’19. 8_——; geb, 10.50 | Heilig, G:

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Die nächste Nummer erscheint am 29. Januar 1921,

Verantwortlich: Prof, D. A, Titius in Göttingen. — Prof, D. H. Schuster wohnt Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2.

Verlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2, — Druck von Auguft Pries in Leipzig,

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