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Foerfter, E., f, Frankfurter Vorträge 202,

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Brandenburg, Luther als Vorkämpfer deut,

Frankfurter Vorträge 202,

Zum Codex juris canonici (Sehling) 253-.

Brandt, Religion u, Staat 184.,

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Franz, Politik u, Moral 41,

Braun, Entwicklg, Luthers 204.

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Freier, Luthers Bußpfalmen u, Pfalter 59

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Bredt, Trenng. v. Kirche u. ‚Staat 183,

Friedensburg, Gefch, d. Univ. Wittenberg ı2.

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Brieger, Neugeburt d, relig. Gefühls 305.

relig. Denken in Indien 126,

W. Grafen v. Baudiffin 27.

Büchting, Wie Eilenburg evangelifch wurde 16,

Frövig, Das Selbftbewußtfein Jefu 220.

Buder f, Herzog 309.

Albertus Magnus de animalibus 1. XXVI 35.

Füllkrug, Theol. Lehrg, 116,

Anderfen, Overfor kirkebruddet 296,

Burckhardt, Huldreich Zwingli 205.

Gautier, Introduction a 1’A, T, E:

Anderfen, Bartels, Katzer, Wolzogen, Deutfch-

Bürckftümmer, In Gottes Gemeinfchaft 114.

Geiger, Das bayr. Konkordat v. 1817 91.

chriftentum auf rein ev, Grundlage 19.

Cafpari, Die ifraelit, Propheten 52,

Gelafıus’ KG, hrsg,. v. Loefchcke u. Heinemann

Andrae, Die Perfon Muhammeds 194.

Chatterton-Hill, Irland 37.

Gefchichtsquellen, Mindener, I.-Bd. 78, [199.

Anemüller, Kirche u, Staat 284.

Chriftentum u. Judentum II, ı ; IV, ı; VI, 1: 283.

Geyer, Theofophie u. Religion 256,

Annalen d, Hiftor.

Ver.

f

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— Die Trenng. v. Staat u. Kirche 206.

Cohen, H., f. Nithack-Stahn,

Anrich, Hagios Nikolaos, II 32. [100. Heft 127.

— Unfterblichkeit d.Men({chen u. wiff,.Denken 109.

Anthologie d. neueren Philofophie 232.

Collectanea Hierosolymitana: Karge 51.

Gille, Luthers Sittenlehre 271,

Appel, Der Hebräerbrief 76,

toff 196,

Colsman, Religion u,. Leben 279.

Glaefer, De Ps,-Plutarchi libro x£0l xaldwr

Arbeiten z, Mi(fionswiff.,: Frölich 125; Lever-

Cremer, Weltkrieg u. Reformationsjubiläum 213

dywyic 222.

Archief voor Kerkgesch., N. S. 14: 222,

Dee, Het Geloofsbegrip v. Calvijn 152,

Gnirs, Alte u, neue Kirchenglocken 284.-

Archiv f. Ref‚-Gefch, XV. 80.

Degenhart, Neue Beiträge z, Nilusforfchg, 77.

Göller, Eherecht 255.

Arnold, E., Innenland 279.

M.-A, 129

Deißner, Paulus u. Seneca

— A, de Waal 155.

Arnold, F., Die deut, Ref, u, d, Kultur d

Deffoir, Vom Jenfeits d. Seele 133.

v. d, Goltz f, Luthervorträge 225,

Dibelius, M., Formgefchichte des Ev, 173.

Arper u. Zilleffen, Ev. Kirchenbuch, I. 20,

bin Gorion, Vom öftl. Judentum 76,

Augustini tract. sive sermones ined, ed, Morin 56,

Dibelius, U., Predigerfem, Wittenberg ı2,

Görland, Neubegründg, d. Ethik 137.

Aulen, Reformatoriska motiv inom den senare

— Trenng. v. Kirche u, Staat 185,

Gottes Wort in eiferner Zeit 113.

Lutherska Prot. 18.

Dimmler, Sabbat-Ruhe 258.

Grabmann, Philofophia pauperum 293.

Aus Pofens kirchl. Vergangenheit, Jahrb. d. Ev.

Dingler, Kultur d. Juden 304.

Greßmann, Vom reichen Mann u, armen Lazarus

Ver. f. d. KG. d. Prov. Pofen, 6, Jg. 181.

Differtationes phil. Vindobonenses, Vol, XII 222,

Grifar, Lit, d, Lutherjubiläums 205,

Bachmann, 2. Kor. 149.

Doehring, Und wenn d, Welt voll Teufel wär 113.

Groot, Univerfismus 145

[x00,

Döller, Die Reinheits- u, Speifegefetze des AT 4.

— Völkerwelt u. Gottesgemeinde 260,

Großheide,Nieuwtestamentifche Godsopenbaring

Balthafar, Luther d. Sänger 67,

Dreiling, Gefchicke d, Bafılika v, Saint-Quentin 10.

Großmann f. Durchführung 210,

243.

Bartels, A., f. Anderfen 19.

Duhm, Jefaia 75,

Grützmacher, Konfuzius, Buddha, Zarathuftra

Bartels, H., Reformation in Northeim 178.

Dunkmann, Die Nachwirkgn, d. theolog, Prin-

— Nietz(che 158.

121.

Bartmann, Lehrb, d. Dogmatik, 3. Aufl,

182,

zipienlehre Schleiermachers 135.

Guntram v, Augsburg, Vor den Trümmern 278,

Baftgen, Die röm. Frage 276.

[berg 16,

— Die theolog. Prinzipienlehre Schleiermachers

Gyr, Die Pfarreiteilung 212,

Bäthge, Reformationsbilder a. d. Synode Straus-

— Religionsphilofophie 135.

[135-

Hadorn, Theffalonicherbriefe 244,

— Predigt d. Ev. 117.

N

Häfele, Franz v. Retz 176.

Bauer, A., Vom Judentum z, Chriftentum 53,.

— Schwert des Geiftes 282.

Bauer, F., Paulus

Hammelrath, Teutonenkraft u. fexuelle Frage

65.

Bauernfeind, Luther als Mufiker 67.

Durchführung d. Gemeindegedankens in groß-

Haendcke f, Luther 201,

Baumann, Stark in Gott 114.

ftädt, Gemeinden 210.

Handkommentar z, AT: Duhm, Jefaia 75,

Baumgarten, Chriftentum u. Weltkrieg-259.

Ebeling, E., Quellen z. Kenntnis d. babylon.

Häring, Th. v., Feft(chrift 86,

— Moral, Recht u, Gerechtigkeit 41.

Relig. ı. Heft 50.,

v. Harnack, Petrus als d, Felfen d, Kirch

© 197.

Baun, J. M. Hahn 274.

:

Ebeling, H., Griechifch-Deut, Wrtrb. z. N.T. 172.

— Sicherheit u. Grenzen gefchichtl, Erk

enntnis

— ‚Kolb 274.

Eberhard, Jugendbewegung 211.

Beihefte d. Paftoralblätter: Molwitz 133.

Ecke, Zum 70. Geburtstag Haerings 86

Ha:tmann, Das Tübinger Stift 154,

Hauck, Apologetik in d. alten Kirch:

108,

e 125.

Beiträge z. Wif, v. AT.: Freier 59,

Edelkoort, Het zondebefef in de babylon. boete-

Haug, Gefch, d

- Univ. Ellwangen 231,

— z, fächf. KG. 31: 16; 32: 2209,

Eger f, Durchführung 210,

[pfalmen 170.

Hauptfchriften zum Pantheismusftre

it 277.

— z Kulturgefch. d. M.-A.;: Tilemann 8,

Ehrle, Charakteriftik d, Scholaftik 79,

Haußleiter f‚ Luthervorträge 225.

— z Gefch. d. alt. Mönchs- u, d. Benediktiner-

Eiche, Die, 5. u. 6, Jg. 275-

Hefte d. Gemeindetages: Naumann 271.

O.: Huemer 153.

Eißfeldt, Einführg. d. Reformation u, d, Union

Hegel, Die Vernunft in d. Gefch. 62,

— z. Gefch, d. Philof, d. M.-A.: Albertus

in d. Jerufalemskirche 16,

Eleutheropulos, Die Philofophie u, d, foz. Zu-

Heichen, Von Gutenberg z, Weltkriege 284.

Magnus 35; Grabmann 293.

Heiler, Die buddhift, Verfenkg. 193.

— z Förderg. chriftl., Theol.: Braun 132;

ftände d, Griechentums 5.

— Das Gebet 289.

Deißner 5; Dunkmann 135; Hadorn 244;

Engelhardt, Staat u. Kirche 307.

— Luthers rel.-gefch, Bedeutg, 206,

Hering 302; Lang 82; Schaeder 302,

— Verhältnis v. Staat u, Kirche 307,

Heim, Der Krieg u. d. Ringen des Studenten

v. Below, Die Urfachen d, Reformation 35,

Ernft, Nietzfche d, falfiche Prophet 157,

um e, Weltanfchaug, 161.

Benrath f, Luther 201.

Eucken, Was bleibt unfer Halt? 257.

Heinemann f, Gelafius 199.

Berkenbufch, Heeresdienft d, Theologen 284.

Fankhaufer, Nicht vergeblich 284,

Heinzelmann, Ewiges Leben 161. *

Feier des 400jähr, Ref,-Jub, in Dorpat 104.

fig, Die Rechtsftellg. d. Jefuitenordens in d,

Heisler, Lebensfragen 161.

deut, Bundesftaaten 132.

Feine, Die Gegenwart u, d. Ende d, Dinge 209.

Heitefuß, Wir Pfarrfrauen 213,

Bezzel, Die 7 Worte Jefu am Kreuz 131.

—— Das Leben nach d. Tode 208,

Henner, Echter v. Mefp

elbrunn 300,

Bibl, Relig, Haltg. Maximilians II 105.

Felden, Der Spiritismus 256,

Henrici, Das Gefetzb, d, kath

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Bibliothek, hiftor,: Below 35.

Feldmann, Israels Religion, Sitte u, Kultur 52,

Hering, Stubenrauch u.

Schleiermacher 302.

— Mythologifche, 8. Bd., 4. H. 217.

Felifch, Neuordng. .d. Menfchenliebe 89,

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Bibliothekskataloge, maliche, Deut(chlands u.

Feftgabe f. Knöpfler 54.

Herwegen, Der hl, Benedikt 8.

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Feft(chrift f., W. W. Baudiffin 27,

d, Schweiz I 57.

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Biffing, Kultur Ägyptens, 2, Aufl. 218.

— f. G. N. Bonwetich 49,

Heymans, Einführung in d, Ethik 20

9. [309.

Bloch, Kol Nidre u, feine Entftehungsge(ch, 213.

— f, Häring 86.

Hilbert, Wie kriege-ich e, gnäd. Got:

t 82,

Blüher, Die Rolle der Erotik in der männl.

— f. Knöpfler 54.

menfchen 213.

Hilling, Neueinricht:

Gefellfch. 65.

Fiebig, Luthers Schrift v, d. Freiheit e, Chriften-

— Preuß, Staatskir.

chenrecht 277,

g. d. Diöüzelanverfaffg, 277.

Boeckh, Eine freie ev. Volkskirche 309

— Weltanfchauungsfragen, — Zum Verftändnis

— Vermögensverwaltg,

Boehmer, Die Leipziger Kirchenfchlacht 82,

Jefu, — Konfeffionskunde 213,

Hirfch, E., Luthers Go

d, kath. Kirche 277

— Biblifch-homelit.. Leitf, 45,

ttesanfchaug, 127,

Fifcher f. Luther 201.

Fifchbach, Staatskirchenrecht El{aß-Lothr. I, 45.

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n od, organifator, Ethik

Boll, Antike Beobachtgn. farb, Sterne 73.

Hobbes, Grundzüge d,

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Bonwet(ch-Feft{chrift 49.

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Bornemann f, Frankfurter Vorträge 202,

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lichkeit d, Welt bei

Nietzfche 158,

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Obfer, Frauenalb 272.

Holl, Über Zeit u. Heimat d. pfeudotertullian.

Kulturjahrbuch f. 1917 105.

Oeckinghaus, Bitfch 272.

Gedichts adv, Marcionem 6,

Kunft, De S. Hieronymi stud. Ciceronianis 222.

Oehlke, Leffing 252.

Honigsheim, Siaats- u

Soziallehren d. frz.

Lambert, Über d. Methode d. Metaphyfik, Theol.

Ohr, Trenng, v. Staat u. Kirche 184.

Janfeniften 300.

u. Moral richtiger zu beweifen 18,

Oldenberg, Die Religion d, Veda, 2, Aufl. 169.

Honnef, Staat u. Kirche 183.

Lang, Bekenntnis u., Katech, in d, engl, Kirche

Oriens Chriftianus N. S,,

—8. Bd,. 175.

Hoensbroech, Kirchenftaat u. Chriftus 108.

unter Heinrich VIII 82.

Oertel, Die Gegenwart im Lichte alter Pro-

Horodezky, Myftifch-relig. Strömgn. unter d.

Larfeld, KG. Rheinland-Weftf, 301,

Ott, Die rel, Sage an d. Front ı15 [phetie 114.

Juden in Polen 301.

Laros, Glaubensproblem bei Pascal 251.

Paffion u. Oftern in eiferner Zeit 112,

Horten, Die relig. Gedankenwelt d. Volkes im

Lauterburg, Recht u, Sittlichkeit 138.

Pefch, Ethik u. Volkswirtfchaft 258.

heut. Islam 25,

Laux, Kolumban 269.

Peftalozzi,

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oderne Theofophie 235.

münfterftift in Zürich 248.

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Leeuw, Plaats en taak van de Godsdienft-

Pfannkuche, Bafler Kirchenverfaffg, 184,

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Philippi, Fr., Paulus u, d, Judentum 30.

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Levertoff, Die relig. Denkweife d, Chaffidim 196.

- Piper, Der Spuk 98.

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Pokorny, Irland 37,

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37. U

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Lohmann, Miltibus Chrifti 212.

Proteftantismus, der 203,

Glaube 159,

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[gefellfch. 211.

Jentich, Wie dem Prot, Aufklärg. über d. Kath.

Loewen, Oftjudentum 283.

Ranke, Epochen d. neueren Gefchichte 269.

nottut 88,

Lueken f, Frankfurter Vorträge 202,

Reformationsfeft, das, hrsg. v. Dürerbund ı31.

Jeremias, A., Allg. Religionsgefchichte ı,

Lütgert, Gefetz u. Geift 267.

Rehfeldt, Judenmiffion 283.

Jeremias, Chr., Vergöttlichg. d, babyl. affyr.

Luther, J., f. Luthervorträge 225

Reiner, F. Nietz(che d. Immoralift 156.

Könige 219.

[Kirche 308,

Luther, M., u. wir Deutfche 201

Reinhard, Das Wirken d, hl, Geiftes 149.

Jeremias, E., Laienwüniche z. foz, Ausbau d,

— in zijn leven en werken 294,

Reiffinger, Feldgottesdienfte 116.

Ihmels, Allein durch d. Glauben 161.

[77-

— Lieder u, Fabeln 271.

Reuning, Zur Erklärg. d. Polykarpmartyriums

Jirku, Die ält, Gefch. Ifraels 147.

Lutherana 203.

Reuter, Die St, Michaeliskirche in Lüneburg 270,

Jodl, Allg. Ethik 160,

[Halle ı12.

Luthervorträge 225.

Richter f, Luther 201,

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ITrenaei Demonstratio apost, praedicat. ed. Weber

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f. Uckeley 219.

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[77-

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Riggenbach, Die reformator. Schätzg. d, hl,

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in Südjudäa 174.

Schrift 153,

— Was nun? 308.

Marcks, Luther u. Deutfchld. 130,

Rittelmeyer, Luther unter uns 204.

Kahl, Die deut. Kirche 306,

Marcufe u, Hannig, Feuerbeftattg. 142.

— Joh, Müller u, Rud, Steiner 255.

Kammerer, Quellen d, Kraft 115,

Marefch, Elifabeth v. Thüringen 126.

— Theofophie Steiners 255.

Kantftudien: Kraus 86; Lambert 18.

Marx, H., W. Stamm 275.

— Das Vaterunfer 139.

Karge, Rephaim 51

Marx, J., Patrologie 292.

Robert, Die Wittenberger Benefizien 12,

Katfch, Wünfche d. Preffe an d. Miffon 46,

Maffarette, A, de Waal 155.

Rolffs f, Krieg, d. hl. 112,

fachfen 139.

Katzer f, Anderfen .19.

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— Das kirchl. Leben d,-ev. Kirchen in Nieder:-

Keil, Promotionsbuch d, Artiftenfakultät d

Rolle’s Meditatio de Passione Domini 10,

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Mayer, O., Trenng. v. Kirche u, Staat 185.

Roon, 2 J. beim fchlef, Landw,-Korps 115.

Keller, A., Völkerbund u, Kirchen 186,

Meffert, Englands Verbrechen am katb. Irland

Rofcher, Der Omphalosgedanke 241,

Keller, G., E. Frauenfelder 275,

Mehlis, Probleme d. Ethik 109.

{37.

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Merker, Ref. u, Lit. 128.

deut, Idealismus 106,

Kern f. Jordan ı2,

Michaelis, Proteftant. Märtyrerbuch 36.

Ruck, Die röm, Kurie u. d. deut. Kirchenfrage

Keßler, Ev. u, d, Juden d. Gegenwart 283.

/Michel, Der Weg zum Mythos 234.

auf d, Wiener Kongreß 155.

Kiefl, Foerfters Religionsphilof, u. d. Katho-

Mirbt, Die ev. Miffion 22.

Rump f. Paffion u. Oftern 112.

lizismus 257.

Mitarbeiter, meine, in m. Feldgemeinde 115,

Sammlung gemeinverft. Vortr.: Weinreich 241.

Kirche u, Reformation. Hrsg. v. J. Scheuber 226,

Mitteilungen d, Septuaginta-Untern,: Rahlfs 99.

Sawicki, Politik u. Moral 41.

Kirchengefangvereinstag, d, 26. deut. 67.

Moeller, R., Die Umlagen d, altpreuß, Landes-

Schaeder, Schleiermacher 302,

Kirfch, Die röm., Titelkirchen im Altertum 101,

Möller, G., f. Greßmann 100,

kirche 68,

Schaefer, Andachtsbuch 260,

Kirftein, Der Geburtenrückgang die Zukunfts-

Molwitz, Luthers Kirche inmitten d. Kirchen

Schäfers, \Eine alt(yr, antimarkionit, Erklärg.

frage Deutfchlds, 65,

u. Völker 133.

v. Parabeln d, Herrn 30.

Kißling, Francisco Ximenex de Cisneros 270,

Moog, Kants Anfichten über Krieg u. Frieden,

— Ev.-Zitate in Ephräms Komm. zu d, Pau-

Klofterverzeichnis d, deut, Benediktiner u, Ci-

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— Fichte über d, Krieg 132.

132.

Klumker, Fürforgewefen 809.

[fterzienfer 7.

Moritz, Gefch. d, Sinaiklofters nach. arab.

Schaeffer, Chriftus ift d. Gefetzes Ende 141.

Knecht, Eherecht 255,

Quellen 223,

Schanz, Röm. Literatur 4, I. 268.

— Das neue kirchl. Gefetzb, 253.

Mofapp, Chriftl. Heldentum: 117.

Scharnagl, Das neue kirchl. Gefetzb. 253.

Knoke, Kirchenvorftands- u, Synodalordng,. d,

Mühlmann’s theol. Tafchenbb,: Schowalter 117.

Schatten, Klofter Böddeken 270.

ev,-luth, Kirche Hannovers 90.

Müller, J., Reden Jefu. 3. Bd. 210.

Scheuber f, Kirche u. Reformation 226,

— Niederdeut, Schulwefen z. Z. der franz,.-

Müller, O., Was e, Pfarrer zu fagen hat 281.

Schian f. Durchführung 210,

:

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— Die ev. Kirchengemeinden i

n d, Kriegszeii

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Knöpfler-Feftfchrift 54.

reife an d, preuß. Hof 302.

— Trenng. v. Staat u. Kirche 307.

Kögel, Zum Schriftverftändnis d. N. T., I: 4

]

Munding, Verz. d._ St. Galler Heiligenleben u,

Schlegtendal, Von d, Freiheit d. Kirche 212,

Köhler, W., Zwingli u, d. Ref, in d. Schweiz 297.

ihrer Handfchr,

8

Schmeidler, Hamburg-Bremen u, Nordoft-Europa

Koenig, Die Religionsdelikte n. d. kantonal-

Murner, Von d, gr. Lutherifchen Narren, hrsg,

102,

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v. Merker 224.

Schmidt,

Ar Wa

Verfaffungsneubau d. ev

Konrad, Einführg. d. Reformation in Breslau |

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Kirche Württ, 309.

u Schlefien 59.

Naumann,

Reformatorez. u. Gemeinf{chaftsge-

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j

Koppen, Katharina v. Bora 178,

{

‘danke 271.

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' Nelz, Theol. Schulen d. morgenländ, Kirchen 200.

Schmidt, O., Unterfuchungen zu d. Breslauer

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I

I

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Kraus, Der Syftemgedanke bei Kant u, Fichte 86,

Niebégall‚ Prakt, Auslegg. d. A. T. 2. Pro-

Schmoller, Handkonkordanz z. griech; N, T,

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Krieg wider d. inneren Feind ı12,

|

Nikel, Ein neuer Ninkarrak-Text 146.

Schneider, Staat, Kirche u. Volk 307.

— u, Frieden 281,

| Nithack-Stahn u, Cohen: Was einigt d. Kon-

Schott, Charakteriftik Luthers 249.

Kriegspredigten u, relig. Kriegsliteratur ı12,

felfonen? 213.

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IN

SE

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Goedeckemeyer 27. 54.

Schröder, Zwifchen Gott u, Welt 305.

Werbeck-Svärdftröm, Im Kampf m. d. Schickfal

Goldziher 26, 195.

Schrörs, Kath, Staatsauffaffg, 307.

Werdermann, Katechet, Pflichtbewußtfein 236,

v. d, Goltz 212, 213. 275. 284.

Schubart, Die Berichte über Luthers Tod u.

Werner, Frauenkraft u. Frauendienft 46,

Goetz 273.

Begräbnis 178.

[M.-A., ı. Halbbd, 33.

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Greßmann 52, 75. 148. 243.

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Gunkel 4. 101. 292.

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Schulz, Der 30jähr, Krieg. 272.

Witte, Das Buch d. Marco Polo 265. [gogik 68,

v. Haering‘ 110. 138, 161. 278,

Schulze, M., f, Luther 201,

Wittich, Philofoph. Probleme 64,

v. Harnack 247.

Schulze-Soelde, Gefch, als Wiff, 19.

Witzel, Keilinfchriftliche Studien I, 2,

Heuff 78.

Schwab, Die rechtl, Stellg, d, ifraelit, Religions-

Wohlgemuth, Weltkrieg u, Judentum 276.

Hirfch 272,

gemein{chaft in Württemberg 237.

v. Wolzogen f. Anderfen 19

Hoffmann, R. A, 62, 99. 236. 256

Schwarz, R., Reformationsgedächtnis 81,

Worlitfcheck, Deut,. Volk u, Chriftusglaube 282,

Holtzmann 53.

Hoensbroech 61, 80.

Sebaftian, Fürft Alex. v‚ Hohenlohe-Schillings-

Wotfchke, Das Ev. unter d. Kreuz in Pofen 17.

Seckendorff, Katharina v. Siena 293. [fürft 62,

— Was haben d, Evangelifchen unter poln.

Hrozny 187.

Seeberg, Ewiges Leben, 3. Aufl. 182.

Herrfchaft zu erwarten? 180,

Jenfen 123.

Seeliger, A. Hauck 303.

Würthle, Pfellos Monodie auf d, Einfturz d.

Jordan 65. 86. 234.

Selle, Naturerkenntnis u. Predigt 280.

Hagia Sophia 223,.

Jülicher. 7, 57.245.

Sickenberger, Leben Jefu 77.

Würz, Die Bafler Miffion am Scheidewege 275.

Kattenbufch 15, 38, 56. 83.

Simmel, Grundfragen der Soziologie 207.,

Zeitfragen, bibl.: Feldmann 52;' Sickenberger

— Der Konflikt d. modernen Kultur 207,

Knoke 104. 112, 231, 283. 284.

77; Steinmann 53,

Koch 8,. 102, 126. 248.

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König 124.

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Koetfchau 200,

Snopek, Klemens v, Rom 247,

[3 bdl. 138.

Zilleffen f, Arper 20.

08,

Kowalewski 20, 84. 86,

Sperl, Klofter Heilsbronn 10,

Zimmermann, O,., Trenng. v. Kirche u., Staat,

Krüger 35. 269. 203.

Spitta, Die Auferftehg. Jefu 124,

Zingel f. Luthervorträge 225.

Lempp, E. 201.

Staehelin, E., Oekolampadbibliogr. 205,

Z{charnack, Trenng. v. Staat u, Kirche 184.

Lerche 8, 58. 79. 103. 127. 150. 179. 272.

Stähelin, F., Die Philifter 74.

Zukunftsaufgaben d. ev. Kirche in Nieder-

Tietzmann 175.

Stählin, Editionstechnik 46.

Zum Gedächtnis v. Bezzels 131. [fachfen ırı.

Lobftein 88,

Stange, Luthers Weg z. Würde d. Menfchen 36,

Zwingli, Ulr, 150. I51.

Loefche 106,

Steiner, Die Schwelle d. geiftigen Welt 235.

— Briefe, I. 150. 297.

Maas 1ı11.

— Selbfterkenntnis d. Menfchen 235.

Zwingli, Schriftenauswahl 297.

Meißner 2,. 51. 219,

Steinlein, Luther als Seelforger 295.

Zwingli-Gedächtnisfeier 1919 150,

Merkel 235.

— Trenng, v. Kirche u, Staat 183.

Zwingliana 1917: I5; 191%8.19: 151. 206,

Meyer, Arn, 30,

Steinmann, Die jungfräul, Geburt d. Hern 53.

Meyer, Ph. 176. 201. 223. 273.

Steinmetz, Cantate, 2. Heft 67.

Mirbt 46. 156.

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in der Pfalz 249.

Deut(ch-fchwedifche kirchliche Beziehungen 262,

Naunin 18,

Sternberg, Der Kampf zw. Pragmatismus u,

Gefellfchaft z. Förderg. d, deut, ev, Wiff, 310.

Niebergall 45. 89. 139.

Idealismus in Philof, u. Weltkrieg 41.

Gunkel, Das Königsfchloß v. Sufa 2,

256. 257. 260. 279. 281.

163. 210. 213. 219.

Stettinger, Johanneifche Abfchiedsreden 221,

Haager Gefellfchaft zur Verteidigung der chriftl,

Stock f. Durchführung 210.

Nowack 4, 29. 267. 292.

Religion 262,

Oldenberg 193.

Stoeckius, Unterfuchgn. z. Gef(ch. d, Noviziates

Hrozny, Erwiderung an P, Jenfen 186,

Otto 292.

in d, Gef, Jefu, I, 60,

Petfch 225. 248. 253.

Stokum, Spinoza, Jacobi, Leffing 83.

3. Rezenlionen-Nachweifle.

Pott 101. 149. 268.

Studien z. Gefch. u, Kultur d, Altert;: Mader

Preufchen 31. 32. 77.

174; Nikel 146.

IL

Ranke 218.

— Z fyfitemat. Theol, f. Th. v. Haering 86.

Bis Dunkmann Sp zz! Bis Dürr

„ Sp. 165

Rothftein 213.

Stutz, Der Geift d. Codex iur, can, 254.

”

Huber

”

46

”

rimm ,

”

188

— Mifchehenrecht 255.

”

Müller

”

”

Lutherana

Sachße 302.

Rofcher

69

Preuß

”

214

Schäfer 46. 284.

Stutzer, Die engl, Hochkirche 273.

”

”

93

”

”

237

Scheel 35. 270. 293. 204. 295. 296,

Sulzer, Religion u. Chriftentum 278.

”

Thomf(en

”

118

”

Schlatter

. 205

Schian 118. 186, 260, 281. 282, 284. 310.

Texte u. Arbeiten: Munding 78:;

”

Zwingli

”

142

”

Stutz

”

285

Schloffer 90. 262,

— u. Unterfuchgn.: S

midt 245.

”

Zimmermann,, 310

Schmid, R. 68.

Thilo, Chronologie d,

B

Schmiedel 172.

Thimme, Neue Thefen 204.

Thoden van Velzen, Relig. Materialismus 303.

4. Mitarbeiter dieles Jahrganges.,

Scholz 84. 108. 133. 156. 278.

Althaus 181,

Schornbaum 36. 82, 132. 133.

226,

249

250

Thomay Die zw. Zeit u, Ewigkeit unficher

Anemüller 284.

Schroeder 74.

[271. 274.

206.

299

300

flatternde Seele 43.

Schufter 30. 50, 149, 182, 211,

269.

276

281

Thomas de Celano, Franziskus v. Affıfi 201,

Aurich 272.

Schwartzkopff 159.

Thomfen, Das A, T. 292.

Bauer 5. 30. 54. 77. ,

Seeberg 67.

Tilemann, St

u. Kirche 185,

Baur 298,

— Studien z,

ividualität d. Franziskus v.

Benrath 36. 60, 178. 228

Smend z22. 67. 93. 142.

Sehling 1ı2. 45. 68. 9ı. 132,

155.

165

211

Titius, Naturwiff.

thik 20

Affıfi 8,

Bifchoff 1. 4. 76. 197. 214. 284. 302.

[212, 237.

255

277

s göttl, Perfon 101

Bonwetfch 303.

Steinmann 88, 109,

161,. zog_.

Tofetti, Der hl. Geift

Steuernagel 100

Uckeley, Der Sinn des Lebens 116,

Bornemann 22, 125. 164. 211. 237. 271. 275.

Strunz 135.

— u, Richter, Die Bibel u, d, moderne Menfch

Bornhaufen 252,

Stuhlfauth 11. 59. 273,

Veit f, Frankfurter Vorträge 202,

[219.

Boffert 10. 16. 39. 81. 103. 155. 207. 231. 274.

Thieme 209,

Velzen f, Thoden van Velzen,

Bultmann 5. 125. 174.

Thimme 20. 44. 89.

Volksbücher, rel.-gefch.: Köhler 297.

Buffmann 92,

Titius 266. 275, 278,

257. 258. 276, 279. 280

Vorträge, Philof,, . d. Kant-Gef,: Görland 137.

Clemen, C. 97.

304.

395

Clemen, O

16.

17.

103

Toennies 301.

Vrijer, Henricus Regius 228.

104. 154. 180, 229

Troeltfch 6, 41. 64. 208, 234.

— Wachters, Luther 294.

X

Cohrs 40. 91. 230.

[3707 21 301

Ungnad 147. 171,

agner, J., Jofeph v. Hommer 231.

103.

Dalman 52,

Vigener 177. 232.

Wähler, Einführg, d. Reformation in Orlamünde

Dibelius, M, 76. 220.

Vifcher 199.

Waldenmaier, ev, Gottesdien{tordngn. 298,

v. Dob{fchütz 33.

Volz 53. 76. 172.

Walther, A, Neue Wege deut, Geiltes 305.

Dorner 19.

Vorbrodt 65,

Walther, W., Auf zum kirchl. Umbau 186,

Duenfing 99. 224. 260.

Wenck 10, 127,

Eck ı9. 128, 153.

Waubke, In Luthers Spuren 163.

Wendland 43. 182, 259.

Weidel, Reformation u, Volksfchule 104.

Eger 141. 212, 258.

Wendt 222,

Weidemann, Briefe e, Glücklichen 281.

Fehrman 18.

Wiedemann 241,

Weinel, Die Gleichniffe JTefu 30,

Ficker, G. 10. 177. 293

Windifch 44. 139. 198, 229.

244

Weinheimer, Hebr. Wörterb, 123.

[241

Ficker, J. 59. 152,

Wobbermin 137, 160,

Weinreich, Neue Urkunden zur Sarapis-Religion

Fiebig 141,

Wotfchke 10, 60, 182.

Weifer, Shaftesbury u, das deut, Geiftesleben 84.

Franke 170, 194. 218,

Zi{charnack 46,

IV

Abendmahl — Evangelium

5. Bibliographie.

e

A

S

E A CR O

RN

kn a

5. Bibliographie des Jahres 1919.

Stichwortregifter zu der Abteilung ‚Neuefte Literatur‘.

Die Zahlen verweifen auf die Spalten, die Buchftaben auf die Abteilungen, und zwar: A: Altes Teftament; C: Chriftliche Archäologie u, Kunft;

K ı, 2, 3, 4: Kirchengefchichte; N: Neues Teftament; P: Praktifche Theologie; R: Religionsgefchichte; S: Syftematifche Theologie.

Cohen, H.: Natorp 119 S,

Abendmahl: Peisker 70 P; Zur Frage 264 S. ‘ Benediktiner, Salzburg: Huemer 143 K 3,

Abgar-Legende: Haffner 287 K ı.

Benediktusfrage in Mozarts Requiem: Handke

Coeleftin, Joh. Frdr.; Stölzle 144 K 3.

Abfolution: Peisker 70 P,

286 C.

Constitutum Constantini: Schönegger 95 K 2.

yann — Andın: Schütz 48 N.

Bergpredigt: Bergpredigt 311 N.

Confultationes Zacchaei et Apollonii: Reatz

Agypten, Kirche: Heckel 287 K ı.

— u, Herbarts Ethik: Mylius 240 S.

288 K ı.

Ahmednagar, Miffion: Oepke 190 P,

Befeelung, antike Lehren: Emmel 287 K ı.

Credo quia absurdum: Lobftein 166 K ı,

Akkader, Chronologie: Thureau-D, 23 R.

Beth, El u. Neter: Grapow 23 R.

Cyprian, Martyrium: Corßen 166 K ı.

- Schriften: Mengis 166 K ı.

Alcald: Kneller 143 K 3.

Bewußt(einsbegriff: Wirth 263 S.

Allerfeelentag, Meffen: Kneller 70 P.

Bibel, Autorität: Eckpfeiler 216 S,

- Traktate: Cyprianus 287 K ı.

Als-ob, Rel.-philof.: Scholz 263 S,

- Einflußlofigkeit: Zimmermann 120 S,

Altertümer, deut.: Lauffer 286 C.

Einheitlichkeit: Moulton 24 A,

Danielkommentar Hippolyts: Bonwet{ch287K ı.

‚Altes Teftament, Dankbarkeit: Buhl 23 A

gotifche: Lietzmann 311 N.,

Dankbarkeit im AT.: Buhl 23 A,

- u. Gegenwart: Gautier 24 A,

Handfchrift, ält. hebr.: Kahle 24 A,

Deismus, engl.: Wietrzychowski 263 S.

- Theodizee: Cafpari 23 A,

letztes Buch: Hadorn

11-N.

Dekalog, d, ı.: Nowack 24 A,

DÜ

u. moderner Menfch: Uckeley 263 S.

Descartes „Cogito, ergo sum‘“: Dräfeke 216 S,

- Theol. u. Ethik: Fox 23 A,

Ambrofius: Ambrofius 287 K ı.

Septemberbibel: Teftament 144 K

Deuffen: Boeck 215 S,

Amos I, 3—2, 3: Marti 24 A,

- Überfetzg, Luthers, Gefch,: Brenner 143 K 3.

Deuteronomium f, Pentateuch,

Ani: Hoppenftedt 286 C,

- Wahrheit: Albanese 119 S,

Deutfchland d, M.-A,: Keutgen 94 K 2.

Anthropofophie, Chriftus: Gogarten 216 S

- Wert 1546: Reichert 144 K 3.

Diedelhuber: Boffert 143 K 3.

- Irrlehren: Zimmermann 264 S,

Biedermann, E.; Mehlhorn 2

S

Disputation, Badener: Staehelin 144 K 3.

Antichriftentum: Weismann 120 S,

Bilderverbot im Heidelb, Kat.; Bauer 143 K 3.

Diffidenten f, Freidenker,

Dogmatik:; Dunkmann 216 S; Lemme 119 S.

Antifemitismus f, a, Juden,

Böddeken: Schatten 95 K 2,

- kath., Reformverfuche: Reatz 240 S,

- u, Chriftentum: Grimpen 216 S,

Bonaventura, Myftik: Leoniffa 94 K 2.

ändtn: Schütz 48 N.

Bonitho v. Sutri, liber adamicum : Gaffrey 94 K 2,

Dogmengefchichte: Aulen 287 K ı,

Apokalypfe, d. Bamberger: Wölfflin 95 C,

Braun als Trauerfarbe: Borinski 286 C,

Donauprovinzen: Zeller 166 K ı,

Apologetik, chriftl.: Walshe 288 K ı.

Brentano, Frz.; Kraus 239 S,

Dorfkirche f. Kirche,

- ev.-apologet, Kurfus: Wendt ı92 P.

Büddhismus, Nirvana-Irrtum: Kroll 239 S,

Duns Scotus: Bertoni 94 K 2,

94 K 2.

Apoftel u, AG.: Mentz 47 N.

Bulgarien, orthodoxe Kirche: Zankow 72 P.

- Erkenntnistheorie: Michelitfch 94. K 2; Minges

Bußtag: Graff 70 P.

- u, Pantheismus; Minges 94 K 2.

Apoftelgefchichte, Chriftus: Frölich 23 R,

‚Apoftolifches Glaubensbekenntnis: Baker 287

m d, Kriege: Spitta 71 P,

Durkheim, E.:; P, B. 119. S

K ı; Lietzmann 288 K ı.

52 Artı; Hamack' 287 K 1;.Holl- 287 Kıı.

Calvin: Menzies 144 K 3; Lang ı44 K 3.

Ecklin, Wilh,: Zur Erinnerung 167 K 4.

Apoftoliiche Kirche: Hastings 287 K ı.

- u. Polen: Doumergue 143 K 3.

Edeffa, Chronik; Haafe 287 K ı,

priden, röm,:;: Sybel

C

Canticum Ezechiae: Linder 24 A.

Ehe, Mifchehe: Ries ı191 P

Archäologie, chriftl.: Schultze 286 C; Smith 95 C.

Caritas, Gefch,: Schreiber 191 P.

- f. a. Kirchenrecht, kath.

Arkel: Meurs 144 K 3,

- Literatur: Liefe 190 P,

Eichler, M.: Diehl 143 K 3.

Ein fefte Burg, Weife: Grüneifen

286 C.

Armenien, chriftl. Baukunft: Hoppenftedt 286 C;

- Pflege auf d, Lande: Keller 189 P,

Strzygowski 287 C.

Caefarius 2, 102: Höfer 287 K ı.

Einfiedel, Wallfahrt: Ringholz 286 C,

- Meßliturgie: Denkmäler 168 P,

Caffianus’ P(ychologie: Wrzol 166 K ı.

El: Kleinert 24 A.

Ariftides-Apologie: Haafe 287 K ı.

Chantal, hl.: Sanders 144 K 3.

E u, Neter v. Beth: Grapow 23 R.

Armenfeelen-Anrufg.: Durft 216 S,

Chaffidim: Levertoff 24 A.

Emmaus: Riemer 312 °N.

Arzte üb. relig. Fragen: Briefwechfel 21

S

China: Couling 23 R.

England, Kirche: Emmet 119 S,

Athanafıus, Deincarnatione: Woldendorp 288 K ı.

- rel. u. .philof. Glaube: Wieger 23 R,

- Religionsbekenntnis: Dibelius 168 P,

Englifche Hymnologie: Hewitt 143 K 3.

- zu Mt. VI, 27: Hugger 166 K ı.

Chrift, d. ev., u. d. neue Zeit: Schian ı91 P,

Auferftehung, d. erfte: Schreiner 263 S,

Chriftentum: Clutton-Brock' 119 S; f, a. Anti-

- Liturgie; Hope 189 P.

- d. Toten; Rudolph 263 S,

chriftentum.

/Ephesia Grammata: 23 R.,

Auguftin u. d. Aretalogie: Jülicher 287 K ı.

u, Altdeutfchtum: Baumgarten 119 S,

Epiklefe, morgenländ,; Brinktrine 70 P,

- Bekenntniffe, Heidnifches: Kurfeß 166 K ı.

u. Antifemitismus; Grimpen 216 S,

Erasmus v. Rotterdam: Erasmus 143 K 3.

-

Gedankenwelt: Alfaric 287 K ı.

in Afıien; Sachau 288 K ı.

Erfürt, Dom, Geläut: Janfon 286 C.,

-

gefch. Stellg.: Lindau 166 K ı.

Demokratie, Soz.: Becker 215 S.

Erkenntnistheorie; Menzinger 239 S,

-

Erziehung, Religion dabei: Bubna-L

168 P

Gefchichtsanfchaug, im liber adamicum: Gaf-

in den Donauprov.,: Zeller 166 K ı,

-

frey 94 K 2,

u, Frieden: Rittelmeyer 240 S.

Ethik, allg.: Jodl 239 S.

Philof, d. Gefch.: Logoz 288 K ı.

Gefundes m;: Schreiner 119 S.

d AT Fox23 A,

- Weltbild: Augustinus Redivivus 287 K ı.

jüd. Einfluß: Streatfeild 288 K ı.

- Einleitg.: Calkins 215 S,

- vgl. a. Friedensspruch,

Hellenifches im ; Stemplinger 288 K ı,

- Entwicklg.: Gardner 216 S,

Aurifaber;: Haußleiter 143 K 3.

u, Krieg f. Krieg u. ».

- d. bewußten Lebens: Freyer 119 S,

Auslandsdiafpora: Rendtorff 191 P,

u, Kultur: Overbeck 240 S.

- Neubegründg,: Görland 216 S,

- u, Pazifismus; Baumgarten 215 S; Cordes 2165

u, ftaatl. Neuordng.: Stolte 192 P,

Baal: Greßmann 23 R.

u. Politik: Schöll 263 S,

- Probleme: Mehlis 119 S,

Babel, Turmbau: Dombart 23 A,

polit. Programm: Alector 215 S,

- Sittlichkeit; Mylius 240 S,

Babylon, Briefe: Schroeder 23 R.

u, Religion: Sulzer 119 S.

- foziolog.: Jerufalem 239 S,

- Chronologie: Thureau-D. 23 R.

relig.-pfychologifch: Niebergall 240 S,

- u, Wirt(chaft:; Ayres 21

S

- Zehnt: Eißfeldt 23 R.

Sinn: Lagrange 239 S.

Evangeliften, gefchichtl. Treue: Schnedermann

Baden, Difputation: Staehelin 144 K 3.

x 7 AD ME A i

u. Sozialdemokratie: Cathrein 215 S,

ı2 N,

Materialismus u. d. Krieg: Hinze ı19 S,

Evangeliftifch-apologet. Kurfus: Wendt ı92 P.

- Liturgie; Eiffenlöffel 70 P.

D

Evangelium, Formgef(chichte: Dibelius 311 N

Baltenland; Graß 143 K 3.

'

u. Sozialismus: Mausbach 239 S,

Bafel, Bifchöfe: Besson 287 K ı.

u, Theofophie: John 239 S.

- Gefch, als Quelle der Handlgn.: Bergh 311 N,

- Kirchenverfaffg.: Pfannkuche ı191 P.

Idealismus: Niebergall 240 S,

- Griech, Texte in Amerika: Gray 47 N.,

- Miff,, innere Kraft; Schlatter 191 P.

Untergang: Ruckhaber 240 S,

- Harmonie: Maiworm 47 N.

Baudiffin, W, W. v.: Eißfeldt 23 R.

Urm u, Hermesmyftik: Windifch 23 R.

- Literaturgefchichte: Cladder 311 N,

Baukunft vgl. a. Kunft.

u. Seneca: Betzinger 47 N.

- Manu(kripte: Edmunds 311 N,

vorchriftl.: Bergh van Eysinga 23 R,

- Wunder u, d. Pfychotherapie: Beßmer 311 N.

- Chriftl,, Armenien: Hoppenftedt 286 C; Strzy-

- Matthäus üb. Jefus: Castor 47 N,

- got.: Schinnerer 95 C,

[gowski 287 C.

ä

Was ift =? Cross 119 S.

Mark., Luk.: Daufch 311 N,

Baulaften in Altbayern: Metz 190 P,

-

u. Weltkrieg: Baumgarten 119 S,

Bayern, Baulaften; Metz 190 P.

u, Wiffen(chaft: Borries 215 S.

11, 27, Athanafius Traktat; Hugger 166K ı.

Beauvais: Dommanget 166 K 4.

- Zweifelsfragen: Mahling 239 S.

16, 17f.: Harnack 47 N,

Begriffe, Pfychclogie; Lindworsky 239 S,

Chriftus f, Jefus,

18: Dobfchütz 311 N,

Beichte, Abfolution: Peisker 70 P.

Chronologie d. ı. nachexil. Jh.: Erbt 23 A,

- Markus nicht Quelle v, Matth. u. Luk,;

Bekenntniskirche f. Kirche,

Clerus minor in-d, ev, Kirche: Schlemmer 191 P,

Caftor 47 N,

Quellen; Meyer

1y1.Nı

Bellum mortuum, vivant bella: Waldburger 2635.

Codex juris canonici f, Kirchenrecht, kath,

Benedikt, Regel: Rothenhäusler 288 K ı.

+ Sangall. 348: Mohlberg 70 P.

- Lukas, Jefusgefchichte: Schmidt 47 N.

Benedikt XV, Friedensnote: Benedikt 166 K 4.

u, AG v. einem Verf.: Mähliß 311 N,

566:'Munding 94 K 2,

V

5. Bibliographie.

Evangelium — Kirche

d e

i

snl

i

b D

[Evangelium Lukas] Kaifernamen: Dieckmann

Glocken] Erfurter Dom: Janfon 286 C,

[Idealismus] Geift: Bergmann 215 S,

II

- heffifche: Schoof 286 C,

Jenfeits: Böttcher 119 S,

Parallelen: Soltau 312 N,

- rheinifche: Renard

C

Jerufalem: Hedin 24 A; Slifansky 24 A.

- Johannes: Arwin 311 N; Kurfeß 47 N;

- u, Schallbrett: Stuhlfauth 287 C.

+ Grabeskirche: Schmaltz 286 C,

Trench 48 N.

‘

Gnoftizismus : Posnov 95 K 2,

Golconda, Miffion; Vepke ı90 P,

- Stammeszugehörigkeit; Dalman 23 A

1—95 u. Luther: Bonwetfch 143 K 3.

Goldküfte, Miffion, Baller; Bellon 167 P,

Jefaja ı3: Budde 23 A,

I0, 29. 30: Schütz 48 N.

- 38, 9—20: Linder 24 A.

Evangelifch: Linderholm 311 N.

Gorkum; Meurs 144 K 3.

- 40—55: Beer 23 A,

Exegefe u. Predigt: Veit 72 P.

Gotik f. Baukunft,

Jefuiten, Noviziat: Stoeckius 144 K 3.

Ezechiae canticum: Linder 24 A.

Gott, Idee, Verwirklichg.: Herbft 238 S,

Jefus: Türck 263 S,

- d, lebendige: Kneip 239 S.

- Anima Chrifi: Decretum 216 S,

Feigenbaum, Verfluchg.: Sande 312 N.

-

Menfch u, Welt: Saint-Martin 263 S,

-

in d AG:' Frölich 23 R.

-

u, Perfönlichkeit: Webb 263 S,

d. anthropofoph. Chriftus: Gogarten 216 S,

Feilmofer: Strohfacker 167 K 4.

-

Plan m, d. Menfchen: Vance 263 S,

Feldprediger z. Z. Friedrichs d, Gr.: Gabriel

-

d, unbekannte @: Göhre 216 S.

Auferftehung : Spitta 312 N.

Fernwirkungen: Böhm 119 S.

189 P.

Bilder; Dürer 286 C; Staffen 287 C.

Feuerbach, rel.-philof, Methode: Henne 238 S,

- Weg zu m: Schaeder 263 S,

Chriftus triumphator:; Feigel 286 C,

Fichte, J. G.: Fichte 188 P.

Gottentfremdung: Keßler 239 S,

über d, Feindesliebe; Fiebig 47 N.

Fludd, R.: Freudenberg 143 K 3.

Gottesbeweis Kants: Rolfes 240 S,

am Galiläifchen See: Prockfch 312 N,

Förfters Rel.-Philofophie: Kiefl 239 S,

Gottesdienft d. heff, Orthod.; Diehl 143 K 3,

Gefch. d. Lukas: Schmidt 47 N.

Frankreich, Moralunterr,; Heilmaier 189 P,

Gotteserlebnis: Schmied-K. 263 S.

u, d, Griechin: Weniger 312 N.

Franziskus Xaverius: Kelly 143 K 3.

Gottesglaube u. Kriegsunglück: König 239 S,

d, Herr als Bekenntnis: Rade 191 P,

Freidenker, Kinder, Erziehg.: Rofenthal 191 P,

Gottesidee: Sorley 263 S; Thomfon 263 S,

Kreuzigung: Weber 48 N.

Freiheit, Philofophie: Steiner 263 S,

Gottesoffenbarung ntl.; Grosheide 47 N.

Kyrios Chriftos: Frick 216 S,

- Religiöfe m: Crooker 216 S,

Gottesfchau: Schneider 23 R,

O DA OE OT DE

Leben:; Bouffet 311 N; Haußleiter 311 N.

Freifing, Dom: Abele 286 C,

Gottesfucherfragen: Maßler 239 S.

Lebenslehre: Preisker 312 N,

Friedensfeier: Graff 70 P,

Göttin, d, fyr.: Clemen 23 R,

Leiden: Dibelius 47 N.,

;

Friedensfeiern, Lehren: Diehl 70 P.

Grab, hl., f. Jerufalem,

v. A, Dürer: Leiden 286 C,

Grabformen, maliche, im Norden: Kjellin 286 C,

männl. Art: Leipoldt 311 N.

Friedens{pruch: Kekula v. Str. 287 K ı.

Grabtuch, fpätkopt.: Kaufmann 286 C.

Menfchenfohn: Kuhnert 27 N,

Galaterbrief‘: Lütgert 311 N; Steinmann 312 N.

Gregor v, Nazianz u, d, Germanikum: Kneller

Meffias; Aurelius 311 N

- fchallanalyt.: Schanze 47 N.

Groffetefte, R.: Loferth 94 K 2.

[166 K ı,

Orte u. Wege: Dalman 311 N.

- 2,5, Anrede; Weber 48 N.

Grünwald, M., f. Ifenheimer Altar.

Paffion: Hall 311 N

Gebete, Erhören: Huntley 238 S,

Guftav Adolf-Verein: Monatshefte 190 P.

Reden: Müller 47 N.

Geiftesenergien: Ulbrich 263 S,

Gutes, Weisheit: Vietinghoff 263 S.

Sage od, Erlebnis: Greßmann 216 S,

Güttler, C., Abhandlgn,; Güttler 238 S.

Sozialismus: Le Seur 311 N,

Gemeindetag, 6. ev.: Verhandlungen 192 P,

Gemeinf(chaft u. Perfönlichkeit: T’hieme 263 S,

Hei-

Taufe: Greßmann 311 N; Rittelmeyer 240 S

Gemein(chaftsbewegung,

Heiligenlehre:

Hadad u. Baal: Greßmann 23 R.

Typus v. Staffen: Kühner 95 C,

natfch 238 S,

Halleluja: Nöldeke 24 A,

*A AA e Ur

Verfuchg.: Böklen 311 N.

Gemeinfchaftsleben: Lienhard 190 P.

Haufer, ‚M.; Haufer 238 S,

Werk, Lehre: Franks: 287 K ı.

Gerhardt, P. als Hymnendichter; Hewitt 143 K 3,

Hebräer f. Juden,

v. F. Woyrich; Schmidt 95 C.,

- Lieder n, Mergner: Spitta 95 C,

Hebräerbrief, Gedankengang: Haering 47 N.,

M}

lufionen, keine, u, keine Angft; Wurfter 192 P

- Lieder, „Ich‘‘; Dreifing 143 K 3.

- Kritik; Hoennicke 47 N.

In necessariis unitas: Lobftein 166 K ı,

Hebräifch, althebr, Poefie u, Profa; König 24 A,

Gerhardt, P.: Gruner 95 C,

Indifferenz, fchöpferifche: Friedlaender 216 S

Gefang, Choräle: Scherrer 286 C.

- Wörterb,: Weinheimer 24 A,

Indogermanen in Kanaan: Meinhold 24 A.

- Partes; Knoke 95 C.

Hegel: Duguit 216 S.

Johannes, Abfchiedsreden: Stettinger 312.N.

Gefangbuch, Achtliederbuch: Knoke 143 K 3.

4

Heidenchriftentum: Weiß 312 N.

Jofeph-Träume: Jenfen 24 A.

u, Äfthetik: Koch 70 P.

Heidenmiffion f, Miffion,

Ifenheimer Altar: Feigel 286 C; Kehrer 286 C.

d, Brüdergemeine: Bettermann 70 P,

Heidentum, griech,-röm,: Geffcken 287 K ı,

Juden: Brunner 23 A,

deut, ev.: Plath 191 P; Weyrich 72 P.

Heiligenleben, St, Galler: Munding 94 K 2.

Judenchriftentum: Weiß 312 N,

Heiliger Geift: Tofetti 312 N.

Jugel, Traug.: Michael ı90 P.

in Donnersberg: Diehl 168 P.

EG

Druck u. Schmuck: Ficker 188 P.

- Wirken: Reinhard 312 N,

Jugend, Großftadtjugend: Dehn 168 P,

Ein_fefßte Burg, Weife:

x

Heiligungslehre: Heinatich 238 S,

- Religiofität: Arnold 167 P,

Prange 95 C.

Grüneifen 286 (?;

Heimatmiffion f, Mi(fion, Innere,

- Seelenkde,: Vorwerk

2 B

ev., Gefch.: Knoke 143 K 3.

Hellenifches im Chriftentum: Stemplinger 288

Jugendpflege, weibl.: Thiele 71 P,

P, Gerhardt: Dreifing 143 K 3,

Hellenismus, perf.: Strzygowski 287 C, [K, ı.

Jungfrauenalter, Seelenkde.: Vorwerk 72 P,

Herr, dein Wort: Jehle 70 P.

Herbart u. d. Bergpredigt: Mylius 240 S,

Herz u, Herz vereint zuf,‚: Bettermann 167 P,

Hermesmyftik u, Urchriftentum: Windi(ch 23R.

Herodias Tochter, Tanz: Dalman 311 N,

Kaiferswerth: Diakoniffen-Mutterhäufer 70 P

Komm, komm, m, heller Morgenftern: Schüt-

Kanaan, Indogermanen: Meinhold 24 A.

toff 192:..P.

Herr, dein Wort, d. edle Gabe: Jehle 70 P,

Kanaanäifches Weib, Homilie; Dold ı88 P,

Lied üb. d. 25. Pfalm: Spitta 144 K 3,

Herz u, Herz vereint zuf,; Bettermann 167 P,

Kant, I: Duguit 216 S; Kolb 239 S; Men-

Lieder, beliebte: Voigt 192 P,

Heffen, Orthodoxie; Diehl 143 K 3.

zinger 239 S.

Mein Wallfahrt ich vollendet hab : Diehl 168 P,

Hexateuch: Biblia 23 A.

- Ethik u, Luthers Sittenlehre: Gille 143 K 3,

f, Rheinld, u, Weftf,: Nelle 190 P.

Hildesheim, Stift z. Z, d, fchmalk, Kr.: Gebauer

- Gottesbeweis: Rolfes 240 S, [chowski 263 S,

Rhythmus: Plaß 95 C,

Himmelsbrief: Stübe 23 R,

MK

E

Hiob, Komm, v. Monte Caffino; Stiglmayr 288

- Weltanfchaug.: Vorländer 263 S,

- Rel.-Philof, u. d. engl. Deismus: Wietrzy-

Vater, kröne Du m, Segen: Bäcker 70 P.

Sn

Was m, Gott will: Spitta 71 P,

- Strophik: Löhr 24 A,

Karl IX. v. Schweden: Block 143 K 3,

Gefchichte u. Glaube: Sirks ı119 S,

- e, griech, Tragödie; Kallen 24 A,

Kafualienagende, preuß,: Peisker 190 P,

Gefchichtsphilofophie: Leffing 239 S,

Hippolyt, Ausfcheiden a, d. Kirche: Preyfing

Katechetik: Mahling 190 P,

Gewiffen: Marcus 239 S,

- Danielkomm,; Bonwetich 287 K ı. [166 K ı,

Katechismus, Heidelb., Bilderverbot: Bauer 143

- chriftl., u. Ernährgsvor/chriften; Wurfter 2635,

Hiskia, Thronbefteigg.: Thilo 24 A,

- Jettifche ält.: Clemen 143 K 3.

IK 3,

Glasmalerei: Altendorff, 95 C; Faifft 95 C,

Hochkirchliche Vereinigg.; Albani 167 P,

= Lübecker;. 191 P,

Hofmann, J. Chr. K, v.: Peter 191 P.

Glaube: Pontoppidan 240 S,

Katholiken, franzöf.;: Sparrow-S, 167 K 4,

-

- in- China: Wieger 23 R.

„Hohe Sinnen“:; Meyer 94 K 2,

= 1K D Sleidan 1073 4,

Deutfcher »: Staffen 286 C.

Hohenheim, Theophraft v.: Freudenberg 143

- relig. Lage: Rademacher ı91 P,

Er(chütterg.: Baumgarten 21

S

K 3; Hohenheim 143 K 3,

- ftaatskirchenrechtl, Lage in Preußen:

190 P.

ev., als organ, Leben: Zickendraht 264 S,

Hohes Lied 4, 8: Bertholet 23 A,

Katholifche Briefe u, d, Cod. Laud. L

at, 43:

E

n. d, Ref,;: Wernle 144 K 3.

Horn, Joh.: Jehle 143 K 3.

- Prolog: Bludau 287 K ı.

[Epistles 311 N,

-

u, Gefchichte: Sirks 119 5

.

Hörnigk, Ludw. v.: Diehl 168 P,

Katholifche Kirche, Herrlichkeit: Men

- u, Krieg: Machen ı1

S

Hofea 5, ı1, So’: Humbert 24 A,

ge 239 S.

Hungen: Stuhlfauth 95 C,

Katholizismus: Deut(chland 70P; N

ewton 1195.

Glauben od, Nichtglauben: Berg 215 S.

- Dogmatik,

Reformverfuche: Reatz 240 S,

- u, Wiffen: Meffer 2

S

Hymnologie, engl.; Hewitt 143 K 3.

- u, Malerei: Erckmann 286 C.,

Glaubensbekenntnis: Holland 238 S,

Kelten, Mythologie; Macculloch 23 R.

- apoft., f. Apoftolifches GI1,

Jakobiten, fyr., Perikopenordng,: Rücker 191 P,

Kirche v. ÄAgypten: Heckel 287 K ı.

Glaubensgewißheit: Keßler 2

S,

Japan, Miffion: Witte 192 P,

- Bafel, Verfaffg, als Vorbild: Pfannkuche 191 P,

Glaubenszweifel, Pfychologie: "Stoeckle 263 S.

- Proteftantiemus: Lindeberg 190 P.

-

Ich ruf zu dir, Herr J, Chr.; Boehmer 167 P,

Bekenntniskirche od, Zweckverband: Glage

189 P,

Gleichförmigkeit in der Welt; Marbe 239 S,

Gleichniffe, Vom reichen Mann u, armen Laz,:

\

Ideale; Klug 239 S,

u, Demokratie; Naumann 190 P; Müller 70 P,

Greßmann 47 N.

Idealismus, deut,; Le(er 239 S,

deut.: Engert 188 P,

Glocken: Herold 286 C.

- erkenntnistheoret,; Schmitt 263 S,

im deut, Staat: Kahl ı89 P.

Kirche — Mi(fion

VI

5; Bibliographie.

[Kirche] in Engld.: Emmet 119 S,

Kirchengefchichte, Leitf,: Geift 287 K 1,

[Leibniz] Urteilslehre: Jafinowski 239 S,

Leid, d.: Beyer 21

S

ev.: Hunzinger 189 P; Schian ı91 P.

Kirchenlieder f. Gefangbuch,

Kirchenmufik: Nicholfon 286 C.,

Clerus minor: Schlemmer ı91 P,

Leipzig, :Miffion f, Miffion,

Einigg. mögl.? Goltz; 189 P,

- in St. Pauli in Leipzig: Hofmann 189 P,

- St. Pauli: Hofmann 189 P,

Neubau: Baupläte 167 P; Kaftan 189 P;

Kirchenordnung, neue: Lang 190 P,

Leonardo da Vinci; Seidlitz 286 C,

Stephan 192 P; Walther 192 P; Warneck

Kirchenpolitik, Hirtenfchreiben ; Hirten{chreiben

Liebe;: Ide 2

S

102 Pı

WK X

Liebestätigkeit f, Caritas,

in-Sachfen, Wahlgefetz; Wörner 192 P.

Kirchenrecht, Epochen: Rofenftock ı91 P,

Liturgie: Sicard 192 P,

- kath.: Koeniger 189 P,

- angewandte; Anton 167 P,

ftaatl.. Bevormundg,: Pfennigsdorf 191 P.

-

armenifche: Denkmäler 168 P,

- kath., Herrlichkeit: Menge 239 S,

Codex juris canonici; Codex 168 P,

u, Proteftantismus: Müller 240 S

u, bayer, Staatskirchenrecht: Meurer 190 P,

Aufbau: Bürger 70 P,

- Kıile“ B, 167 P:;

Eherecht: Linneborn 190 P; Noldin 190 P,

bad.: Eiffenlöffel 70 P,

-

Lage: Befprechg. 167 P.

Mifchehen; Negwer 190 P; Stutz 71ı P,

engl.: Hope 189 P.

-

Landeskirchen, ev., Neubau: Stange ı92 S,

Strafen d, cod, jur,.can,;: Herzog 189 P,

For(chg.: Krus 190 P,

u, Sozialdem.: Doft 188 P,

Jurisdiktionsprimat: Herzog 189 P,

:E

Gefch.: Mohlberg 190 P,

Klerus u. Hierarchie: Herzog 189 P,

-

fächf.: Spitta 71 -P.

.

Lit,; Schneider 191 P,

- f. d. Zeit d. Wiederaufbaues: Arper 167 P,

Luthers @& u. Kirchenverfaffg,: Luther 189 P,

Lehrb.: Pöfchl 70 P,

Mobilmachg.: Fifcher 188 P,

Lit.: Sägmüller 191 P.

Livin v. Veltheim: Kalkoff 143 K 3,

die neue: Liebe 190 P.

Veröff,: Hilling 70 P.

Livland: Girgenfohn 143 K 3.

Programmfätze: Foerfter 188 P,

Kirchenregiment in Preußen: Z{charnack 192 P,

Logik; Grau 119 S,

Neuordng.: Aus dem Sprechfaal 167 P; Loh-

- u, preuß, Landesverfammlg.: Kähler 189 P,

Lübeck, Dom: Baltzer 286 C.,

mann 190 P; Pfennigsdorf 191 P; Revolution

Kirchentag, allg. deut. ev.: Nieder(fchrift 190 P,

Lüge, Apologie:; B. 21

S,

Klariffenorden, Regel: Oliger 144 K 3.

Lukas v. Steinhaufen: Deggau 95 C.

Not u. Hilfe: Breitenbach 168 P,

u. Kirche 191' P.

Lukian üb, d, fyr. Göttin: Clemen 23 R.

Klerus u, Hierarchie: Herzog 189 P,

u, Preffe: Jarck 189 P,

Klofterbibliotheken: Löffler 94 K 2,

Lüneburg, St, Michaeliskirche;: Reuter 95 K 2.

u, öff, Recht: Hermelink 189 P,

Knecht Jahwes in Jef, 40—55: Beer 23 A,

Luther; Bichler 143 K 3; Lagrange 143 K 3;

ä

Reform: Koch 189 P; Pohlmann-P, ı91 P,

Koelman te Sluis, Jak.: Eekhof 143 K 3.

Luthervorträge 144 K 3.

reformierte: Lang 144 K 3.

Kol. ı, 165; Preufchen 312 N,

Abfall v. d. kath, Kirche: Pijper 144 K 3.

u, Religion im Volksftaat: Heisler 189 P,

Komm, komm, m. heller Morgenftern: Schüttoff

Briefe: Luther 144 K 3,

u, Sozialdemokratie: Fritze 216 S,

Konfirmandenunterricht;: Heyfe 189 P, [192 P.

Briefwechfel: Kawerau 143 K 3,

A

- als Arbeitsunterr.: Bufch 168 P,

in Eifenach, Briefwechfel: Freitag 143 K 3

TE a

foziale Aufgabe: Jeremias 189 P,

Fehler: Lembert 144 K 3,

u, Staat: Fleifch 188 P; ‚Schneider ı91 P;

- einjähr,;: Fiebig 188 P; Leonhard ı90 P.

vgl. a. Religion u, Staat,

- u, Krieg: Klamroth 189 P,

[167 K 4.

in Frankreich: Keller 143 K 3.

Formen: Engelhardt 188 P,

Konfirmation, Schleiermachers Anfichten: Sattler

ev. Glaube: Wernle 144 K 3,

im Lichte d, Gefch,: Holl 287 K ı.

ı. Könige, 3, 4, Chronologie: Hontheim 24 A,

KG n

u, d, Johs.-Ev, 1—5: Bonwetich 143 K 3.

Trenng.: Brandt A, 167 P; Brandt B. 167 P;

Konfekration: Bronifch 168 P,

- Jubiläum 1917 f. Reformation,

Konvertiten, kath.: Bitter 167 P,

- Koburger Troft(prüche: Haußleiter 143 K 3,

Bredt 167 P; Dibelius 168 P; Fifcher

kulturge(fchichtl.: Berger 143 K 3.

188 P; Foerfter 188 P; Hauck 189 P;

Koptifch, Pyxis; Poglayen-N, 286 C.

Holl 189 P; Honnef 189 P; Kaftan

I, Kor, 6: Dobfchütz 311 N.

als Lehrer: Engelhardt 143 K 3,

189 P; Kiefl 189 P; Kulemann 190 P;

+ 135 18: Corfien 311 N:

Mitarbeiter: Eckart 143 K 3,

Kundgebg. ı90 P; W. L. 190 P; Lau-

Krapf, Joh, Ludw.; Dürrenmatt 188 P,

Sittenlehre: Gille 143 K 3.

‚

rentius 190 P; Leonhard 190 P; Lux

Kretfchmar, Herm.,: Seydel 71 P.

u..d, Welt: Preisker 144 K 3.

190 P; Mayer ı90 P; Mulert 190 RS

Kreuz: Pudor 286 C.

KFE

u, d, mod, Weltanfchaug,: Repke 240 S,

Müller 190 P; Naumann 190 P; Ohr

- in Apfismofaiken: Sybel 287 C,

Krieg, Bellum mortuum, vivant bella; Wald-

Mach, Ernft: Lampa 239 S,

190 P; Olimart 190 P; Quiftorp 191 P;

Rohrbach 191 P; Rothenbücher 191 P;

-

burger 263 S.

- u, d, Materialismus; Adler 215 S,

Schneider ı91 P; Schubert ı91 P;

-

Benedikt XV. Friedensnote: Benedikt 166 K 4,

Mädchen, relig. Beeinfluffg.: Naumann 190 P,

Seeberg 192 S; Staat und Kirche 192 P;

u, Chriftentum: Baumgarten 119 S; Freuden-

Mährifche Brüder: Wernle 167 K 4.

Steinlein ı92 P; Tilemann ı92 P;

berg 216 S,

Malabar f, Miffion,

Tolzien- 192 P; Willkomm- 192 P;

-

u, chriftl. Glaube; Machen 119 S,

Malerei f, Kunft,

Zimmermann 192 P; Zfcharnack 192,

-

Gottentfremdg.: Keffler 239 S.

Manichäer, Schriften; Alfaric 287 K ı,

- u, theol. Denken: Einflüffe 216 S,

Marcian: Friedrich 287 K ı,

Bonn, theol, Fakultät: Fakultät 188 P,

Kultur, moderne: Simmel 119 S,

Märtyrertod: Pohle 240 S,

in Frankreich; Hadorn 189 P.

Kulturkirche f, Kirche,

Matthäus f. Evangelien.

u, Kirchgemeinde: Kirchgemeinde 192 P,

Mein Wallfahrt ich vollendet hab: Diehl 168 P,

Leitfätze: Willkomm 192 P,

Kunft, chriftl. vgl. a. Archäologie,

u, Proteftantismus: Reichmann 191 P,

- Alt-Lübeck, Kirche: Baltzer 286 C.

Menas, hl., Wunder: Miedema 166 K ı.

y. Proteftantismus aus gefehen: Geyer

- Heilandskind nach Dürer; Dürer 286 C,

Menasftadt: Kaufmann 286 C,

in Sachfen: Stange 192 P.

[189 P,

- Jefus: Schmidt 95 C; Staffen 287 C,

Menf(chenrätfel, Erkenntnis: Steiner 263 S,

-

Ifenheimer Altar: Feigel 286 C; Kehrer 286 C.

Merensky, A.: Hückel ı89 P; Merensky 190 P,

in d. Schweiz: Hadorn 189 P,

Kirchenbau: Bartning 286 C,

Mergner, F.: Herold 286 C,

- u, Theologie: Kaftan 239 S,

:

Kreuz u, Kreuzeszeichen: Pudor 286 C,

Merw, Chriftianifiergslegende: Sachau 166 K 1.

- Tragik: Völter 192 P,

- Verfaffg.: Berner 167 P,

in Apfismofaiken: Sybel 287 C.,

Meffe, armen,: Denkmäler 168 P,

- Verfaffgsreform: Curtius 168 P,

Leiden Chrifti von Dürer: Leiden 286 C,

Metaphyfik richtiger zu beweifen; Lambert 239 5.

- Verwirrg.: Brakebufch 167 P.

Lukasfresken v. Steinhaufen in Frankf, a. M,;

Methodismus: Neely 167 K 4.

u, Völkerbund: Keller 239 S.

Deggau.

C

Militärfeelforge: Kurfeß 70 P,

Mofaiken röm. Apriden: Sybel 95 C,

Minderheiten, Berückfichtigg.: Schian 191 P.

- Volkskirche: Boeckh 167 P; Fuchs 189 P;

kirchl.: Cornell

C.

Mifchehe f, Kirchenrecht, kath.

Hunzinger 189 P ; Kaftan ı189 P ; Michaelis

Bilderkunde: Reitlechner 286 C,

Mif/fion: Boehmer 70 P; Warneck ı92 P,

190 P; Rade 191 P; Schmitz 191 P,

Arbeit; Z(charnack ı192 P,

Malerei, Kath, u. Prot,: Erckmann 286 C,

-

- Aufgebot d. Katholizismus: Kriele 190 P,

od, Freikirche: Baupläne 167 P,

d.; M.-A., geift, Grundlagen: Habicht 286 C,

Chronik: Böhmig 167 P,

u, Kirchentag: Vereinigung 192 P,

Prophetenbilder: v, Dobfchütz 95 C,

Lehre, kath,: Schmidlin 191 P,

u, Kulturkirche: Wörner 192 P,

Pyxis, kopt.: Poglayen-N. 286 C,

v. Leibniz: Frohnmeyer 188 P,

Pfarrer u. Gemeinde: Herzog 189 P,

Reliquienüberzug, kopt.: Pagenf{techer 286 C,

Verein in Göttingen 1827: Knoke 189 P,

( V S a

roman. u, got.: Hamann 286 C.,

ä

Volksmiffion : Ditlevfen 168 P; Handbuch 189P,

in Wales: Morgan 288 ı K,

‘

Steinhaufen, W.: Steinhaufen 287 C,

mehr =: Johanffen 189 P.

Was nun m, unf, @?: Eger 188 P; Wurfter

Wiff,, deut. Gefellfch.: Mirbt 190 P,

Was fie uns ift: Hilbert 189 P,

[192 P.

- Ulm, Münfter: Pfleiderer 286 C,

[286 C.

kath.: Schmidlin 191"P,

ä

Werden wir unf, » behalten?: Holl 189 P.

- Weihnachten in altdeut. Malerei: Naumann

-

- Zukunft: Weiteres 192 P; Zur 192 P,

- Worms, Südportal d. Doms: Schmitt 286 C.

Heidenmiffion, Ahmednagar: Oepke ı90 P.

- Zweifelsfragen: Mahling 239 S.

Kunftpflege: Bretfchneider 95 C.

Anteilnahme, Recht: Schreiber ı91 P

Kirchen, Bau; Bartning 286 C,

Kyrios Chriftos: Frick 216 S,

Bafel: Bellon 167 P,

Arbeitsgemeinfchaft: Oettli 190 P,

Armeniens: Hoppenftedt 286 C.

Laktanz: Koch 166 K ı.

innere Kraft; Schlatter 191 P

- Bilder: Reitlechner 286 C,

Landeskirchen f, Kirche,

Berliner Tagg,: Berliner 192 P.

- Dorfkirche, deut.; Martell 286 C.

Wetterau: Kraft 286 C,

Lazarus: Oort 312 N,

Deutfchlds Anteil: Witte 192 P,

O

„ Titelkirchen, röm.: Kirfch 288 K ı,

Leben n, d. Tode: Böhm ı19 S; Böttcher

Deutfch-Oftafrika: Trittelvitz 192

Kirchenausfchuß, Fordergn, an d, Nationalver-

119 S; Feine 216 S,

in d, deut, Schutzgebieten: Solf ı192 P,

fammlg.: Fordergn., 188 P,

Lebensanfchauung f, Weltanfchauung,

Gemeinden, Zukunft: Hennig 189 P,

Kirchenbuch f. ev. Gem.: Eißenlöffel 70 P,

Lebenskraft: Grimm 23 R,

Golconda; Oepke ı90 P.

Leibniz, Theodizee: Müller 240 S,

im Greizer Land: Schmidt' 191 P,

Kirchengefchichte: Müller 288 K 1,

vul

Miffion — Religiöfe Erfahrung

WE

p ——

.

A

e

msn

; 5, Bibliographie.

e

a

dn

..

[Miffion, Heidenmiffion] Jahresbericht: Harling | Paläftina: Slifansky 24 A.

[Proteftantismus] u, Malerei: Erckmann 286:C,

I

| - Oftjordanld.: Guthe 24 A,

- u, Trenng. v. Kirche u. Staat; Geyer 189 P;

Japan: Witte 192 P,

— Pantheismus u. Skotismus: Minges 94 K 2.

Reichmann ı191 P.

Jugel,.T.: Michael 190 P,

! Papfttum, Jurisdiktionsprimat: Herzog 189 P.

Proverbia: Torczyner 24 A.

koloniale Landesobrigkeit: Mi(fion 190 P.

- Kanzlei: Peitz 166 K ı.

Pfalm 25, Lied: Spitta 144 K 3.

Lage: Richter ı191 P,

| - Papftherrfchaft od. Volksherrichaft: Koch 2395.

Pfeudotertullian: Holl 166 K ı.

Lebensbilder; Römheld ı91 P.

' Paracelfus f, Hohenheim,

Puyn: Burton 23 R,

| Paffahfeft: Guthe 24 A.

Leipzig, Schäden; Oepke ı90 P,

Pfychologie: Pauli 240 S; Ward 263 S.

Lit., kath,: Schmidlin ı191 P

| Paffıon f, Jefus, Leiden,

Pyxis, kopt.: Poglayen-N. 286 C,

Malabar; Dilger 70 P.

_\ Paftoralbriefe, Sprache: Torm 312 N.

Merensky, A,: Merensky 190 P,

Patrologie: Tixeront 288 K ı.

Rahab: Windifch 24 A.

u, Nommenfen: Hückel 189 P.

Paulinus Nolanus: Kraus 287 K ı.

Rather, Bifch, v. Verona:; Bruders 94 K 2,

Sächt, Hauptmiff,-Ver,: Otto 190 P,

Paulus: Gaußen 47 N.

ıı N

Rechtfertigung vor Gott: Eckpfeiler 216 S,

Südoft-Europa: Urban 192 P,

- Beziehgn, z. röm. Chriftengemeinde; Herzog

Rechtsordnungen, chriftl,: Kattenbufch 287 K ı.

-

Briefe: Hartke 311 N; Slaten 312 N,

Reformation f, a. Luther, M.

Togo: Schimming ı91 P,

Urreligion: Prockfch ı91 P.

Gottes Werk: Koppenaal 311 N,

- Danklied; Spitta 144 'K 3.

Viktoriafee: Freud 70 P,

E

Leben; Plooij 312 N; Robinfon 312 N.

- Jubiläum 1917, Ausftellg. in Berlin; Stuhl-

fäch(. Wenden: Ziefchang ı192 P,

Myfterienformgn.: Kurfeß 311 N.

fauth 144 K 3.

- Innere in Heer u. Flotte: Feldhoff 70 P,

-

u, Porphyrios: Corffen 311 N.

in Bayern; Beck 166 K 4.

Heimatmiffion u. Dorfkultur: Keller 189 P

- Reifepläne: Stange,312 N.

Lit.: Grifar 143 K-3.

Lebensbilder: Römheld 191 P,

Pennfylvanien: Carney 166 K 4,

Mitarbeiter; Eckart 143 K 3.

Neuerkeröder Anftalten: Beyer 167 P,

Pentateuch, Deut. 16: Guthe 24 A,

neue ;: Nelfon 240 S.

- Kritik: König 24 A.

Köhı

(L

in Öfterr.: Völker 72 P.

288

-

u, d, ifr, Propheten: Marti 144 K 3.

Moral (u. Sittlichkeit): Bell 119 S,

Peregrinatio Aetheriae ı2, 2: Wolterstor

Tafelbüchlein: Nutzhorn 144 K 3.

- Luthers Sittenlehre: Gille 143 K 3.

Perikopenordnung d. fyr. Jakobiten: Rücker

- u, wir:; Die Reformation 240 S,

u. Politik: Biederlack 215 S; Seeberg 263 5

Perfien, Hellenismus: Strzygowski 287 C, [191 P,

Reich Gottes: Axenfeld 167 P.

- u. Recht: Neuberg 240 S,

- ält, KG.:; Allgeier 287 K ı.

Reich, d. neue: Koch 189 P.

- richtiger zu beweifen: Lambert 239 S.

Perfönlichkeit: Ladd 239 S,

Reifach, Bifchof: Doeberl 166 K 4.

Moralunterricht?: Dickhoff 168 P.

- Erziehg.: Fehrmann 188 P,

Religion: Gasquet 216 S,

- u, Gemeinfchaft: Thieme 263 S,

- u. Chriftentum: Sulzer 119 S,

- in Frankr.; Heilmaier 189 P.

-

- u, Religionsunterr.: Wagner 192 *P,

- u, Gott: Webb 263 S.

Chrifti @; Soter 312 N.

- u, Zukunftsichule: König 189 P,

- u, Weltanfchaug.: Müller-Fr, 240 S,

chriftl,: Moulton 240 S.

Müller, Johs,, u. R, Steiner: Rittelmeyer 119 s

Petrus als Fels d. Kirche: Harnack 47 N;

deut.: Scherer 191 P,

Müller, Peter: Müller

G,

Haußleiter 311 N,

Deutg. bei Natorp: Knittermeyer 239 S,

Mufik, Notenfchrift, byzantin.: Wellesz 287 10

Petrus Chryfologus: Peters 288 K ı,

Doppelreligion: Katzer 239 S,

Mutter u. Kind: Schreiber 191 P,

Pfalz: Stepp 167 K

Elemente; Campagnac ı119 S.

Pfarramt, Sozialifierg.: Veller 72 P,

bei d. Erziehg.: Bubna-L, 168 P,

Myftik Bonaventuras: Leoniffa 94 K 2.

Pfarreien, Zufammenlegg.: Frefenius 188 P,

- Grundfätzliches: Lercher 119 S,

u. Freiheit: Zepler 263 S,

- u, Wirklichkeit: Lehmann 119 S,

Pfarrer, Eintritt ins Amt: Müller 190 P.

Geniereligion: Zilfel 264 S.

Mythologie d, Kelten: Macculloch 23 R,

Phänomenologie: Volkelt 263 S,

hiftor, u, myft. Element:; Krueger 239 S,

- nord,; Wallen 23 R.

Philofophie, abendländ.: Biewald 215 S,

Kirche u, Staat: Schmidt ı91 P,

- ruff.; Zelenin 23 R.

- Bedeutg. d. Gefch. f. d. »: Dorner 216 S,

u, Kirche im Volksftaat: Heisler 189 P,

- d, Slaven: Muchal 23 R.

- des Bewußten: Kroll 239 S,

Konfeffion, Politik: Dunkmann 216 S,

- u, Bewußtleinsbegriff; Wirth 263 S,

moderne : Göhre 216 S,

u, Leben: Bufch 168 P; Colsman 215 S,

Nationalverfammlung, Pred, z, Eröffng.: Schmidt

- Einführg.; Sternberg 263 S,

191

- franz., Pragmatismus: Simon 263 S.

Naturreligion: Natur-Religion 240 S.

Natorp’s Deutg. d. Religion: Knittermeyer 239 S.

- der Gegenwart: Gronau 238 S,

in d. Neuzeit: Herbers 238 S,

Natur, aufbauendes Prinzip: 240 S,

- Gefch,: Einhorn 216 S,

ift Privatfache: Stampfer 263 S.

Naturerkenntnis u. Predigt: Selle 192 P.

- Intellektualismus: Marcus 239 S,

Propheten: Thomas 120 S,

Naturerlebnis u, Wirklichkeit: Kuznitzky 239 S.

- perfonalift,; Stern 263 S.

BA E v C U BUE

Reden üb. @: Bornhaufen 215 S,

- Rätfel: Steiner 119 S.

Naturrecht: Huebner 287 K ı.

u, Schule: Franz 188 P; Roßmann ı91 P,

Naturreligion f, Religion.

- Reifetagebuch e, Ph,: Keyferling 239 S.

u, Staat: Söderblom 23 R.

Naville, E,: Naville 240 S.

- Strömgn.: Dvonikovic 119 S,

Staats- od. Privatfache?: Doft 216 S, [238 S.

Neuerkeröder Anft,; Beyer 167 P,

- Unterfuchgn.: Marbe 239 S.

Stellg. im mod. Geiftesleben: Heinzelmann

Neues Teftament: Teftament 144 K 3.

- d,. Unvollendbar: Lasker 239 S,

487 E

u,. Theofophie: Geyer 119 S; vgl. a. Theo-

- u, Altert,; Toxopeüs 48 N,

Piccolomini, Emrleas Silv,;: Piccolomini 94 K 2,

fophie,

- Einführg.: Knopf 311 N,

Plaftik f. Kunft,

O

u, geift, Wiederaufbau: Poertner 191 P,

- Friedensfrage: Pachali 312 N.

Plotin, Theodizee: Müller 240 S,

.

u, Wiffen(chaft: Delius 216 S,

- Griech, Wrtrb.: Preufchen 312 N; Schulte

IIve5ua: Burton 23 R.

Gegenfatz: Chappuis 215 S,

-

Polen u, Calvin: Doumergue 143 K 3.

Religionsbekenntnis in Engld,: Dibelius 168 P.

Keltifche Einfläffe: Boenders aı N.

- Unitarier; Wotfchke 144 K 3.

Religionserlaß; Pohl ı91 P,

-

niederländ, & v, 1559: Grosheide 47 N,

Porphyrios: Corffen 311 N.

Religionsfreiheit: Pfannkuche 191 P,

ö

Schriftverftändnis: Kögel 311 N.

Poftell, W.: Kvacala 143 K 3.

Religionsgefchichte: Leeuw 70 P.

-

Theologie: Feine 311 N,

Prätorius, M.: Herold 286 C,

- Univ,-Unterr,: Clemen 23 R.

- vorkanon. Konjektur: Völter 312 N.

Predigen den Männern: Althaus 167 P,

Religionsphilofophie: Pira 119 S; Troeltsch

Prediger, theol, Anleitg.: Roeffingh 240 S,

263 S; Volkelt 239 S; Wunderle 120 S.

Neujahrswünfche, alte: Lafch 94 K 2,

Nidda: Stuhlfauth 95 C.

Predigt: Cohn 70 P.

d. Als-ob: Scholz 263 S,

Niederfachfen, ev. Kirchen: Zukunftsaufgaben

- in d, Baltenldn.: Hahn 189 P,

Z

Einleitg.: Gefe 216 S,

Nietzfche, E.: Bertram 119 S,

{9A: P,

u Kxzegele; Veit 72 P,

Feuerbachs: Henne 238 S,

Nirvana f, Buddhismus,

neue Form: Rendtorff 191 P,

-

Foerfters: Kiefl 239 S,

Nommenf(en, L.: Hückel 189 P; Warneck 192 P,

Gef(ch.: Krus 70 P,

- Kants: Wietrzychowski 263 S,

Nordländer, Mythologie: Wallen 23 R.

Lehre d, Gegenwart: Baltzer 167 P,

Religionspfychologie: Berguer 215 S; True 1208.

u, heut, Naturerkenntnis: Selle 192 P.

Notenfchrift, byzantin.: Wellesz 287 C.

Novation; Martin 288 K ı.

Religionsunterr.: Niebergall 190 P; Pfannkuche

ä

patriot,?: Stäglich 192 P,

Moralunterricht,

191 P; Wagner 192 P; Weiß 192 P; f, a.

Nürnberg, St, Ägidien: Hermann 167 K 4.

-

u. Pfychologie: Gardner 70 P,

letzte akad., in Straßbg.: Spitta ı92 P,

- deut,: Scherer 191 P,

Obere geiftl.: Mulert ı

P,

- Un-finn: Ziefenitz 72 P,

- Entferng,: Arnold 167 P.

Objekt höchftes; Driefch 216 S,

Predigten: Krieg u, Frieden 190 P,

- an höh. Schulen: Herder 189 P.

Offenbarung Johs,, Auslegg.: Peterfen 312 N.

Preffenf&, ‚E, de:; Visme 167 K 4,

- Kampf: Franke 188 P,

Offene Schuld: Körner 189 P,

Preußen, Landesk,, K,-Regiment: Berner 167 P,

- kirchl.: Zur Einrichtg, ı

P,

- konfeffioneller: Kaftan ı8

Oife:; Dommanget 166 K 4.

Prieftertum d, Gläubigen: Rade 71ı P,

9 P; Steffen 192 P.

Olivi, P.‚J.: Janfen

K2a,

Propheten, ifr., u, d. Ref.: Marti 144 K 3.

- künft,: Schufter 192 P,

Orakel in Ifrael u. Juda: Küchler 24 A.

Prophetenbilder: Dobfchütz 95 C,

- Regelg.: Pfennigsdorf 19

ı P; Wilhelm 192 P.

Ordenswefen, ev.: Breitenbach 168 P,

Proteftantismus, Bekenntnis; Rade ı191 P,

- Religionsunterricht?: Flemming 188 P,

Origenes, exeget, Arbeiten: Harnack 287 K ı.

- d. deut,;: Kißling 167 K 4.

- Richtlinien: Franke 188 P.

Ornamentik, altchriftl.: Wrangel 287 C,

-

Frieden im : Fifcher 188 P,

- Wozu noch »?: Jähne 189 P,

Oftern, Berechng.: Wagner ı192 P,

- in

apan: Lindeberg 190 P,

-

-

u,

X

ath. Kirche: Müller 240 S,

Zukunft:; Cordier 168 P; Franke 188 P; Neu-

fterreich, innere Miffon, f Miffion, Innere,

*

ordng, 190 P; Schufter 192 P,

239 S,

Oftjordanland f. Paläftina.,

Krifis: Kiefl 189 P,

Religiöfe Erfahrg., Wahrheitsgehalt:

Jordan

Religiöfes Erleben — Zwingli

5. Bibliographie,

VII

Religiöfes Erleben, Irrationales; Lindworsky

Speier, St. Aegidienkirche; Baumann 286 C,

Troeltfch, E., u, d. alte kath, Kirche: Neu-

Religiöfes Gefühl: Brieger 215 S,

(239 S.

Spener als Vater d. Konfirmation; Diehl- 166

mann 166 K ı.

Spinner: Hering 189 P.

IK 4.

Turmbau zu Babel: Dombart 23 A.

Religiofität, moderne: Gay 216 S,

Reliquienüberzug, kopt.: Pagenftecher 286 C.,

Spinoza, Charakter: Charakter 215 S.

Rom, Kirche: Harnack 287 K ı; Spearing 166 K 1,

- Ethica; Hoffding 119 S,

Ulm, Münfter: Pfleiderer 286 C,

Rom feit 1870: Maffarette 286 C,

- «Redivivus: Spinoza 263 S,

Unfehlbarkeit, 2 Träger: Straub 119 S.

Römerbrief: Barth 311 N

Sprüche u. Lieder, beliebte: Voigt ı92 P,

Union, e. neue; Kaftan 189 P,

- 7, 14ff.; Bonwetich 311 N.

Staat, der: Saitichick 263 S.

Unkraut unter d, Weizen: Guthe 311 N.;

Rouffeau: Duguit 216 S,

Staatsauffaffung, kath.: Schrörs 263 S.

Unfterblichkeit: Meffer 239 S,

Stamm, Wilh.: Marx 167 K 4.

- u, Schiller: Mette 239 S.

Ruffen, Mythologie: Zelenin 23 R.

&.

Urchriftentum f, Chriftentum,

Rußland, kath. Bistümer: Krafa 167 K 4.

Staffen, Jefus: Kühner 95 C,

- Kirchengefchichte: Frere 94 K 2,.

Steiner, R., f, Theofophie; f, a, Anthropofophie.

Urreligion als Miffionsproblem: Prockfch 191 P.

- Sekten: Bondar 166 K 4.

Steinhaufen, W., Bilder: Steinhaufen 287 C.

Rydberg, V.: Elg 166 K 4.

- Lukasfresken: Deggau 95 C.,

Valier, A.: Kneller 143 K 3,

Sterben: Hoche 238 S,

Vater, kröne du m. Segen: Bäcker 70 P.

Sachfen, Landeskirche, Arbeitsteilg.: Hent(ch

Stille Nacht, hl. Nacht: Weinmann 192 P,

Vaterunfer e, Bittgebet?: Mayer 311 N,

Neubau: Cordes 168 P.

189 P;

Stutzer, &: Stutzer 167 K 4

Virtutes gentium ‚splendida vitia: Lobftein 166

« liturg. Nöte: Spitta 71 P.

Suarez: Kneller 143 K 3.

Volkelt, Johs,: Feft(chrift 119 S,

[K ı.

Sächfiicher Hauptmiffonsver. f‚ Milfion,

Sumerer, Chronologie: Thureau-D. 23 Rı

- als Rel.-Philofoph: Lipfius 239 S.

Sachf{en-Meiningen: Human 94 K 2,

Summus Episcopus: Bredt 167 P.

Volkskirche f, Kirche,

Sacramentarium Gelafianum: Mohlberg 70 P.

Svetlov: Tyszkiewicz 167 K 4.

Volksmiffion f, Miffion,

- vorhadrian.: Dold 188 P.

Synoptiker: Kloftermann 311 N.

Vuilleumier, Henri: Fornerod 166 K 4.

Za«oE: Burton 23 R.

Syri(ch-efraemit, Invafion: Thilo 24 A,

satisfactio: Deneffe 287 K ı,

Wahlrecht, kirchl.: Rüffer 191 P,

Taufe: Mehl 190 P,

Wahrheit, transfzendentale: Pleffner 240 S.

Schiller, Weltanfchaug.: Schultze 119 S.

Wales, Kirche: Morgan 288 K ı.

Schleiermacher: Mulert 167 K 4.

- Freigabe: Müller 190 P,

- üb. d, Konfirmation: Sattler 167 K 4.

- Gelöbnis: Dölger 168 P,

Was bleibt unfer Halt?: Eucken 216 S,

- Theol.; Heinfius 166 K 4.

Tauffteine: Roosval 286 C.

Was m; Gott will.4.: Spitta‘ 71

Schlichtungsverfahren ,

urchriftl.:

Dobfchütz

Telepathie f. Fernwirkungen.

Wege, neue;: Roeffingh 240 S,

31 N,

Tempel in Jerufalem: Dalman 23 A,

Weide meine Lämmer: Harling 189 P.

Schottland, Kirche: Hill 287 K ı.

Tertullian’s Apologeticum; Löfftedt 288 K ı.

Weihnachten inaltdeut. Malerei: Naumann 286 C.

Schule, Entchriftlichung: Schmidt 191 P,

- adv. Judaeos: Akerman 287 K ı,

Weihnachts/piel, deut.: Patzfchke 286 C,

\\

Weiß; B.: R. G 47 N.

- freie, u. Schulaufficht; Hugger 189 P.

Teftament f, Altes — Neues T,

- höhere, u, Menfch; Hildebrand 189 P,

Teftamente d. ı2 Patriarchen, Ausfcheidgn.:

Weiße, Mich.: Jehle 143 K 3,

- u, Religion f. Religion.

Meffel 166 K ı.

Wellhaufen: Humbert 24 A; Jülicher 24 A.

Schweiz, kirchl. Verhältniffe: Hadorn 189 P.

Teuerung: Ruland 71 P,

Welt, geift.: Steiner 119 S.

Seckau, Diöz.: Tomek 95 K 2,

Theodizee bei Leibniz u, Plotin: Müller 240 S.

Weltanfchauung : Burger 215 S; Eucken 119 S;

Seeberg, R.: Bakel 287 K ı.

Theologie, Experimental=: Ifenkrahe 239 S.

Grundemann 119 $ ; Konrad 1 19S; Menzer

- Fakultäten: Schubert 191 P.

A

239 S; Müller-Freienfels 240 S; Schneider

Seeck, O., u. d. alte kath. Kirche: Neumann

166 K ı:

Bedeutg.: Harnack 189 P.

263 S; Simmel 263 S; Ziemffen 264 S,

Seele, Lehre: Groos 238 S,

Fragen: Michel 239 S.

- u, Gefchichte: Troeltich 263 S,

- Kaufale &: Verworn 120 S,

Seelforge, Aufgaben: Buchberger 168 P.

u. hiftor. Methode: Weber 263 S.

Selbfterkenntnis: Steiner 119 S,

u, Kirche: Kaftan 239 S.

- Moderne : Steiner 263 5S.

Seligpreifungen, urfpr. Form: Köhler 47 N.

u, Kircheneinheit; Deißmann 216 S,

Weltbild, philof,: Ulbrich 263 S,

Semitiiche Pronominale: Frankenberg 23 A.

richtiger zu beweifen: Lambert 239 S.

Weltordnung u. unverdiente Not: Cafpari 23 A.

Seneca u. Urchriftent,: Betzinger 47 N.

ä

fpekulative »: Mehlhorn 239 S.

[K 4.

Wetterau, Dorfkirchen: Kraft 286 C.

Wiclif u, Groffetefte: Loferth 94. K 2.

Septuaginta: Phillips 24 A.

- theozentr. u. anthropozentr. w; Heinfius 166

Siebenfchläferlegende: Geftalt 287 K ı.

Theofophie: Niebergall 240 S; Schairer 263 S;

Wille, menfchl., Natur: Jahnke 239 S.

Sinaiklofter: Moritz 94 K 2.

Seiling 263; Steiner 119 S.

Willmann, O., Feft(chrift: Beiträge 21

Sitte, Recht, Moral: Weigelin 263 S,

u, Chriftentum: John 239 S,

Wittenberg u. Polens Unitarier: Wotfl

c

%1kse' 144

Sittlichkeit 1, Moral.

Chriftus, d, anthropofoph.: Gogarten 216 S,

Worms, Dom, Südportal: Schmitt 286 C, [K 3.

Skopzen: Ajvazov 166 K 4.

u Religion: Gyer 119 S,

Woyrfch, Jefus: Schmidt 95 C,

Slaven, Mythologie:; Muchal 23 R.

ä

Steiner’s Anthropofophie; Schröder 119 S;

Württemberg, ev. Kirche; Wurfter 192 P.

Zimmermann 264 S.

u, Pfarramt: Andler 167 P,

So’ in Hofea 5, ı1: Humbert 24 A,

Sonne d. Gerechtigkeit u. d. Schwarze: Dölger |

u, Johs, Müller: Rittelmeyer 119 S,

165 P.

Theffalonicherbriefe; Steinmann 312 N,

Zarathuftra: Wiederkehr 26 S,

Sozialdemokratie

u

Chriftentum :

Cathrein

- II Theff‚: Plummer 312 N.

Zehnt bei d. Babyloniern: Eißfeldt 23 R.

215 S; Hinze 119 S; Mausbach 239 S,

Thomas’ doctrina magis magisque fovenda;

Zölibat; Gfpann.238 S,

- u, Kirche: Fritze 216 S.

Ledochowski 94 K 2; Schultes 95 K 2.

Zoroafter: Carter 23 R.

- u, Landeskirchen: Doft 188 P.

Zweifelsfragen: Mahling 239 S,

Titelkirchen, röm,: Kirfch 288 K ı,

Togo, Miffion: Schimming 191 P,

Zwingli, kath. Oppofition geg,

Peftalozzi

- u, Religion; Schofer 263 S,

&-

-Stellg. dazu; Werdermann ı192 P.

Trauer, Braun als »farbe: Borinski 286 C.

'

- Sprache: Farner 143 K 3,

[144 K 3.

—n

E N

heologische Literaturzeitun

Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack

Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Professor D. Hermann Schuster

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig

Halbjährlich 12 Mark

_]ährlich 26 Nmm,

Profeffor

anufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an

. Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden,

Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den

erlag.

25. Januar 1919

44. .Iahrg. Nr. 1/2

Jeremias, Allg. Religionsgefchichte (Bifchoff), | Sperl, Das Klofter Heilsbronn (Boffert).

| Beiträgezur fäch.Kirchengefchichte3 ı(O.Clemen).

Witzel, Keilin(chriftliche Studien I (Meißner), | Schmidt, Unterfuchungen. zu den Breslauer

M

Wotfchke, Das Evangelium unter dem Kreuz

<

Das Königsfchloß von Sufa und das Buch Efther

Bifchofskatalogen (Wotfchke).

im Lande Pofen (Naunin).

(Gunkel).

Dreiling, Gefchicke der Bafılika von Saint-

Aulen, Reformatoriska motiv inom den senare

Humbert, Amos (Nowack).

Quentin (Stuhlfauth).

Lutherska Protestantismen (Fehrman).

Döller, Die Reinheits- und Speifegefetze des

Linneborn, Die kirchliche Baulaft im ehe-

Lambert, Über die Methode die Metaphyfik,

Alten Teftaments (Bifchoff).

maligen Fürftentum Paderborn (Sehling).

|

Theologie und Moral richtiger zu beweifen

Kögel,

Zum Schriftverftändnis

des

Neuen

Friedensburg, Gefchichte

der

Univerfität

(Dorner),

Teftaments, 1, Heft (Batuer).

Wittenberg (Kattenbufch).

Bauer, Paulus (Bultmann).

Dibelius, Das Königl, Predigerfeminar Witten-

Schulze-Soelde, Gefchichte als Wiffenfchaft

Eck).

Deißner, Paulus und Seneca (Derf.).

berg (Derf.).

SX

n

Eleutheropulos, Die: Philofophie und die

Robert, Die Wittenberger Benefizien (Derf.).

3

Anderfen, Bartels, Katzer, Wolzogen;

fozialen Zuftände des Griechentums (Troelt{ch),.

J

ordan u, Kern, Die Univerfitäte

; n Witten-

Deutfchchriftentum

auf ‘ rein evangelifcher

Ho11l, Über Zeit und Heimat des pfeudotertullia-

berg-Halle (Derf.).

Grundlage (Thimme).

nifchen Gedichts adv, Marcionem (Jülicher),

Zwingliana.

1917.

(Boffert).

Titius, Naturwiffenfchaft und Ethik (Kowa-

Klöfterverzeichnis der deutfchen Benediktiner

Büchting, Wie Eilenburg evangelifch wurde

lewski),

und‘ Cifterzienfer (Lerche).

(O. Clemen),.

Arper und Zilleffen, Evangelifches KirchenL

Herwegen, Der hl, Benedikt (Koch).

Bäthge, Reformationsbilder aus der Synode

Tilemann,

Studien zur ‘ Individualität

des

Strausberg (Derf,).

buch, I. Bd. (Smend).

Franziskus von Affifi (Wenck).

Eißfeldt, Die Einführung der Reformation

Mirbt, Die evangelifche Miffion (Bornemann).

und der Union in der Jerufalemskirche (Derf,).

Bi

Ro1lle’s Meditatio de Passione Domini (Ficker)f. |

il

v

-

z

i

7blriog‘r:41phie.

E A

Jeremias, Pfr. Doz. D. Dr. Alf‘réd:v A]lge;neln; Réli£ißns-

Wlt;el, P.V Maurus, O F M.:wlﬂ(eilinrf;l'ltl:i‘ftiil

iche Stuénen

‘ Gelchichte.

'

(va 2 59 S')

gr. 8°

München, R. Piper

In zwanglofer Folge erfcheinende Abhandlgn. aus

& \Co. 1918.

M. 9 —; Hlwbd. M. 12 —

dem Gebiete der Keilfchrift-Literatur,

insbef.

der

‘Obwohl ‚die Religionsgefchichte die Grundlage- für

Sumeriologie, Heft ı. (IV, ı28 S.) gr. 8°%.

Pzig,

Yie%z, B. in der biblifchen Wiıffenfchaft und der hiftorifchen

O. Harraffowitz 1918.

N[I.ei

12 —

ii

Die’ Keilinfchriftlichen Studien des P. Maurus Witzel

Theologie normgebende religionsgefchichtliche Methode

ift, gibt es bei uns m. W, keinen einzigen felbftändigen

_ bieten eine Reihe intereffanter und wichtiger Abhandlungen:

Lehrftuhl für diefes Fach, dagegen umfo-mehr Theologen,

‚ Die erfte erbringt den Nachweis, daß das fumerifch apin;

die weder die beiden (je zweibändigen) Hauptwerke von

akkadifch epinnu genannte Werkzeug, das früher allgemein

Ch, "de la Sauffaye und v. Orelli, noch Tieles (allerdings

‚ als Bewäfferungsmafchine erklärt wurde, in Wirklichkeit

äuch ichon einige Vertrautheit mit ‚dem Stoffe voraus-

den Pflug bedeutet.

Darin wird W,

ewiß recht haben,

fetzendes) Kompendium kennen.

Die goldene Mitte

wenn auch feine Erklärungen der einzelnen Teile des

zwifchen der naturgemäßen Weitfchichtigkeit jener größen | Pfluges, über die wir durch ein ausführliches Vokabular

Werke und der Knappheit des Kompendiums hält das

unterichtet werden,

vielfach noch fehr unficher find.

vorliegende Buch, das auf 243 Seiten die religiöfe Ideen-

| Einen Nachtra:

dazu geben ‘ die ‚Bemerkungen über

welt der ‚Primitiven‘ (S. 11 f£), die Religionen des vorderen | kankannu. —

b W. mit feiner Auffaffung der natitu-

Orients (Babyloniens, Ägyptens, Syriens, Arabiens, Klein-

und entu-Priefterin gegenüber Landsberger recht behalten

wird, ift mir noch zweifelhaft.

afıens: S. 19ff.), des Eran (S. 115 ff.), des ferneren Orients

|

Allerdings waren die

(Indiens, Chinas, Japans: S. 134ff), der altamerikanifchen

|

Priefterinnen nicht künftlich unfruchtbar gemacht, Wie

Kulturvölker (S. 204 ff.) und Europas (Griechen, Römer,

das Beifpiel Sargons I zeigt, kam es vor, daß Priefte-

Kelten, Slaven,‘ Germanen: S. 207 ff.) behandelt, den

.

rinnen Kinder bekamen; vgl. auch Jaftrow, Rel. II, 4

einzelnen Abfchnitten gut ausgewählte Quellennachweife

Aber es follte eigentlich nicht paffıeren.

Auf welche

und fehr praktifche Zeittafeln vorausfchickend. Die Ein-

Weife. die Konzeption gewöhnlich verhindert wurde, zeiot

leitung erörtert in meifterhafter Kürze die Grundfragen

die ftark obfzöne Bemerkung ZA. XXX, 72. — Es folgt

(Wefen und höhere Einheit der Religionen, ihre Ent-

dann die Behandlung des von Langdon mit großem Pom

wicklungsbahnen, das Verhältnis von

ythos und Reli-

in die Welt gefetzten Sumerian e

pic of Paradise, the

gion) und begründet die abfichtliche Auslaffung der

Flood 'and the Fall of Man, worin er in Übereinftimmun

ahderweit genugfam dargeftellt zu findenden Religionen

mit Ungnad ZDMG. 71, 252 ff. nachweift, daß von allen

des“ Judentums und Chriftentums fowie die gewählte

Die Methode ift nicht

diefen Dingen im Texte nichts drin fteht. — Zum Schluß

g-eo'graphifche Anordnungsweife,

gibt W. eine neue Überfetzung vom Anfange des Gu:-

nur dem Prinzip nach ‘ objektiv (S. 2: ‚Der chriftliche

deazylinders A (1,1—4,13), die von der Thurea

u-Dangins

Religionsforfcher darf nur feine Religion mitnehmen,

' in. wefentlichen Punkten abweicht.

Ein ausführlicher

wenn er die .. Religionen durchwandert, nicht aber feine

Kommentar fucht die neuen Aufftellun

gen zu begründen.

Theologie‘), fondern auch in der Einzeldarftellung; ‚die

Es ift zu wünfchen, daß diefe St

udien bald fortge-

Darbietung des Stoffes ift feffelnd und anfchaulich, zu-

' fetzt werden.

Mal -bei den afıatifchen Religionen, erweiterungsbedürftig

Fa Breslag.

Bruno Meißner.

Dra iln

y E. noch bei den europäifchen, wo mir z. B. näheres

Eingehen auf die griechifeh-römifche Mantik und den

/ Das Königsfchloß von Sufa und

das Buch Efther,

Neiuplatonismus fehlt.

In meinem religionsgefchichtlichen Volksbuch ‚Efther‘

E, Bifehoff.

| hab

V eipzie)

elich auf‘S. 57 den von M, L. Pillet, Palais de Darius Ier

I

2

.

3

kl

Theologifche ‘>‘Ijiteratthl_f_z>eit_ung 1919 NE 2

in

a Suse, Paris 1914 Fig. 21 veröffentlichten Plan des per-

' Beide Gebäude werden auch im Eftherbuche erwähnt.

filchen Königsfchloffes von Sufa wiedergegeben und unter

Daraus geht mit Sicherheit hervor, daß der Verfaffer

freundlichem Beirat der Herren Profefforen Watzinger in

des Buches von diefen Gebäuden in Sufa Kunde

Gießen und Weißbach in Leipzig mit den Angaben des

gehabt, alfo fie doch höchft wahrfcheinlich aus dem

Eftherbuches verglichen. Mein Ergebnis war, daß beides,

| Augenfchein gekannt hat,

Ausgrabungen und literarifche Überlieferung, fo überein-

Nach diefen Mitteilungen Koldeweys werden viel-

ftimme, fodaß zu fchließen fei, der Erzähler des Buches

leicht auch die altteftamentlichen Kritiker das übliche

habe in Sufa Befcheid gewußt und fei dort zu Haufe ge-

Vorurteil, das Buch Efther fei in Paläftina gefchrieben

wefen (S. 59). In einem in ‚Deutfch-Evangelifch‘ 1918

und beziehe fich auf die Religionsverfolgung des Anti-

S. 145 ff. erfchienenen Auffatz habe ich dann, einer Anregung

ochus Epiphanes, neu zu prüfen bereit fein,

von Herrn Profeffor Thierfch in Göttingen folgend, den

Gießen.

WE

Hermann Gunkel.

im Eftherbrief Kap. I genannten ‚bitän‘ dem ‚Apadäna,

von Sufa gleichgefetzt und danach die Abfaffung des

Humbert, Dipl., Prof. “Paul:"vulr-xr h_éraut <ie Jla justice, Amos.

Buches auf die Mitte des vierten Jahrhunderts verlegt

Lecon inaugurale, faite le 9 novbre.

1916.

(Univ. de Neu-

S

. 158f). A. Bertholet hat (Theol. Literaturzeitung 1918

chatel.)

(36 S.) gr. 8%

Laufanne 1917.

S

p. 102) etwas

zu {fchnell, wohl ohne felber befon-

Humbert’s kleine Studie ift eine Vorlefung, die er bei Antritt

feiner Profeffur in Neuchatel gehalten hat.

er mit allen in Betracht kommenden Problemen wie auch mit

Der Verf. zeigt, daß

dere Sachkenntniffe zu befitzen, die Tragkraft folcher

der wichtigfiten Literatur bekannt ift. Seine Darftellung ift klar

Schlüffe beftritten und die Behauptung aufgeftellt, daß

und lebendig, fein Urteil unbefangen. Es liegt in der Natur der

‚fich die Anlage des altorientalifchen Königspalaftes im

Sache, daß H. bei diefer Gelegenheit nicht an eine Förderung

Prinzip überhaupt gleich bleibt‘, fodaß die Schilderungen

einzelner noch fchwebender Probleme denken konnte; was man

des Eftherbuches {fchließlich zu jedem {folchen Palafte

fordern kann, eine Einführung auf Grund des gegenwärtigen Standes

paßten. Ich habe mich daraufhin mit der Bitte um Aus-

der Arbeit, das hat er gegeben, und fein von warmer religiöfer Be-

kunft an denjenigen gewandt, der wohl als der hervor-

geifterung getragenes Wort hat gewiß ein Echo bei feinen Hörern

ragendfte deutfiche Sachverftändige gelten darf, Herrn

efunden. Er beginnt damit, in kurzen Zügen ein Bild des Lebens

feines Helden und feines unter fo eigenartigen Verhältniffen ge-

Profeffor Koldewey, zur Zeit in Berlin, und von ihm fo

wordenen Charakters zu zeichnen, und geht dann dazu über,

wertvolle und eigenartige Auffchlüffe erhalten, daß ich

feine Wirkfamkeit zu fchildern auf Grund einer Darlegung der

glaube, fie einem weiteren Leferkreife nicht vorenthalten

fozialen und fittlich-religiöfen Zuftände feines Volkes. Mit Recht

hebt er immer wieder heraus: la notion de la moralit& et de la

zu dürfen.

justice de Dieu est le nerf de ce requisitoire et rejette m&me ä&

ı. Die Deutung des Bauplanes durch Pillet leidet an

Parriere-plan la conception specifiquement religieuse de la divinite.

erheblichen Irrtümern, Vor allem find die großen Räume

Ref, heißt H. willkommen im Kreife der Mitarbeiter, möchte er

E, D, F'keine Höfe.

uns noch manche reife Frucht feiner Studien fchenken.

Straßburg i. E

W. Nowack.

2. Die ausgegrabene Gebäudegruppe umfaßt außer

dem ‚Apadäna‘ im Nordoften einen ‚Chiläni‘ im Süden,

dazu Refte eines älteren Baus, die dem Chiläni als Rück-

Döller, Prof. Dr. Johs.: Die Reinheits- und Speilegefetze

wand dienen.

des Alten Teltaments in religionsgefchichtlicher Be-

3. Der ‚Chiläni‘ (vgl. über diefe Gebäudeform Kolde-

leuchtung. (Altteftamentliche Abhandlungen,

7 Dd,,

wey, Ausgrabungen in Sendfchirli II, Berlin 1898, Mit-

213 Heft.) : (VIM,; 304-S,). gr 8%: Münfter, „Adichen-

teilungen aus den orientalifchen Sammlungen der kgl.

dorff 1917.

M. 7.80

Mufeen. zu Berlin Heft ı2 S. 183 ff.) befteht aus zwei un-

Verf. behandelt zunächft die levitifche Unreinheit im

geheuren Fronttürmen mit einem verdreifachten Eingangs-

Zufammenhang mit

dem Gefchlechtsleben

(D...der

raum (A, B, C) dazwifchen. Dahinter liegen die drei großen

Wöchnerin, gefchlechtliche Ausflüffe bei Weib und Mann,

Räume E, D, F, voneinander nur durch die dicken

Beifchlaf), fodann Krankheit und Tod (‚Ausfatz‘, Krank-

Mauern getrennt, welche die weitgefpannten Gewölbe

heit im Volksglauben, Unreinheit des Todes ufw,), darauf

über ihnen trugen. Vor diefem Gebäude liegt im Süden

die Speifeverbote (Allgemeines, unreine Tiere, andere

eine Eingangseftrade L, L, deren Begrenzungsmauer ober-

verbotene Speifen, Alter der Reinheits- und Speife-

halb ihres Fußbodens nicht zur Geltung kam.,

obfervanzen), endlich den Zweck der R,- und Sp.-Gefetze

und die Reinigungsmittel,

Überall bringt er reiches

4. Diefer Chiläni, der die Geftalt eines Feftungstores

Reli-

hat, ift natürlich das ‚Tor des Königs‘, die ‚Hohe Pforte‘,

religionsgefchichtliches Vergleichsmaterial aus den

Daß

und zwar muß das Gebäude im ganzen fo bezeichnet

ijonen der antiken und ‚primitiven‘ Völker bei,

werden, nicht nur die Eingangstüre. In diefem Gebäude

diefe Parallelen von ungleichem Werte find, liegt in der

fpielen alfo alle die Szenen des Eftherbuches, bei denen

Natur der Sache,

Manches dürfte auch Widerfpruch

das ‚Tor des Königs‘ erwähnt wird.

erregen, Das unendlich reiche, vieles Einfchlägige auf-

5. Während. die Baulichkeiten im Norden davon (mit

hellende fpätere rabbinifche Material kennt Verf, leider

nur aus felbfit wenig vollftändigen fekundären Quellen,

den Räumen G, H) kaum verftändlich find, ift völlig

Er hätte fonft vielleicht z. B. feine richtige Anficht von

durchfichtig der ‚Apadäna‘ des Artaxerxes II im Nord-

dem mit den R.- und Sp.-Gefetzen verbundenen Zwecke

often. Hier und in dem dazu gehörigen ‚Gartenhof“‘ (viel-

leicht P, P, P). fpielen ‚die Volksfeftlichkeiten des erften

der Abfonderung von anderen Völkern noch ftärker be-

Kapitels (V. 5 f). Das Staatsfeft (V. 3f) kann im Chiläni

tont. Jedenfalls ift das Gebotene eine äußerft vielfeitige

ftattgefunden haben.,

Gabe, "deren man fich (zumal da eine neuere eingehende

6. Der gefamte Wohnpalaft mit feinen mannigfachen

Monographie über den Gegenftand bisher fehlte) auch

Unterabteilungen: Thronfaal, Frauenhäufern, Trinkhaus,

da freut, wo man nicht beiftimmen zu können glaubt,

Anzuerkennen ift auch die. befonnene Kritik des Verf,

äumen für Dienerfchaft, Küche, Wagen und Pferde, muß

und feine Zuverläffigkeit in der Wiedergabe der zitierten

eine zahllofe Menge von zu Gruppen um Höfe vereinigten

Tatfachen und Anfichten, Die Ausftattung ift vornehm.

Einzelräumlichkeiten enthalten haben, in denen fich alle

Erich Bifchoff.

übrigen Ereigniffe des Buches Efther begeben.

Alles

Leipzig,

diefes ift noch nicht ausgegraben. Auch der ‚innere‘ und

der ‚äußere‘ Hof

ehören zu diefem, bisher noch nicht

Kögel, Prof. D. Julius: Zum Schriftverltändnis des Neuen

aufgedeckten Wohnpalaft. Diefe noch nicht ausgegrabenen

Teltaments.

1;. Heft,. : Das Evangelium .des

atthäus,

Teile können z. T. fchon in K gelegen haben.

25S.) 8% Gütersloh, C. Bertelsmann 1917.

„ 1,.20

Mit diefem Heft eröffnet Kögel eine Reihe von Bei-

7. Bezeichnend für den Plan von Sufa. ift das gleich -

trägen zum Schriftverftändnis des N. T.s. Eigentlich für

zeitige Vorkommen eines Chiläni und eines Apadäna;

den akademifchen Gebrauch beftimmt, wollen fie doch

dies findet fich bei keinem anderen Palaft, weder

in Perfepolis

noch

in Babylon

noch fonftwo,

auch fonftigen Bibelforfchern dienen. Deshalb find fremd-

5

6

n

eanl

i

WTheologifche Literaturzeitung 1919 Nr., 1/2

>>

C

o

unfere Kenntniffe auf beiden Gebieten bei dem Zuftande

fprachliche Ausdrücke fo gut wie ganz vermieden, Dadurch

C

;

wird das Unternehmen feinem urfprünglichen Zwecke je-

der Überlieferung uns eine Beantwortung nur felten ganz

doch einigermaßen entfremdet, Denn es ift weder nötig

ermöglichen. Auch ift die Gefahr einer gründlichen Ver-

noch wünfchenswert, den Studenten das Eindringen in

kennung der felbftändigen Dialektik des philofophifchen

die Bibel allzu leicht zu machen.

Gedankens nahe liegend, wenn auch in der bisherigen

Darftellung inder Regel geradein der umgekehrten Richtung

Die Einleitung geht von Wort und Begriff ‚Evan-

gelium‘ ‚aus und verkündet die oft gehörte Wahrheit, daß

gefündigt wird und die fehr zentralen fozialphilofophifchen

unfere Evangelien nicht Gefchichtswerke, fondern Erbau-

Ideen und Syfteme mehr als Anhänge der Metaphyfik

ungsfchriften find, Erbauungsfchriften in erfter Linie im

behandelt werden.

Der Verf, hat freilich wenig getan,

Dienfte der Miffion.

In das Schema der altchriftlichen

diefe intereffanten Fragen aufzuhellen,

Die ‚materielle

und ide

e

e Entwicklung‘ erfcheinen ihm — trotz gegentei-

Miffonspredigt, das durch einen Anhang über ‚das Evan-

liger vo

f

gelium in der Apoftelgefchichte‘ (S. 50—952) noch befon-

chtigerer Erklärungen — wie zwei Seiten der-

ders klar geftellt werden foll, arbeiten die Evangeliften

felben Sache. Er {childert in den vier von ihm ange-

ein, was ihnen an Jefu Wirken und Worten geeignet zur

nommenen Perioden jedesmal die fozialökonomifchen Ver-

Mitteilung erfcheint.

Eine Darlegung der Gliederung und

hältniffe und zwar in den kahliten und oberflächlichften

des Inhaltes des Matthäusevan

<

eliums fucht zu zeigen,

Schlagworten von Ariftokratie und Demokratie, Armut und

E

a n

wie fein Verfaffer die allen

vangeliften gemeinfame

Reichtum, Individualismus und Sozialismus, Profperität

Aufgabe angefaßt und durchgeführt hat.

und Niedergang, Dem fügt er dann als Spiegelbild die philo-

Göttingen.

Walter Bauer.

fophifchen Theorien bei, wobei alle Philofophen zu Sozial-

ethikern und ihre Metaphyfik zu Begründungen von Arifto-

ﬁauer‚ Friedrich: Paulu;.'(;l“s.) 8°i£i1é%burg, Gebr. Reichel 1917.

kratie oder Demokratie, Gleichheit oder Ungleichheit wer-

r S

den ufw. Aus den Quellen ift das Ganze überhaupt nicht

Man fieht weder, warumdas Schriftchen veröffentlicht werden

mußte, noch was fein Verf, eigentlich bezweckt. Der Verf, redet

gearbeitet. Als Beftandteil der Niedergangsperiode werden

im Anfchluß an das eine Paulusbild von Lovis Corinth von der

auch die Jefuspredigt und das erft von Paulus gefliftete

Schwierigkeit, die ein moderner Menfch, namentlich ein jugend-

Chriftentum diefer Behandlung unterzogen.

Das-Chri-

licher Deutfcher, habe, einen Zugang zu Paulus, dem aufdring-

ftentum ift ein durch das foziale Elend ausgelöftes und

lichen, fanatifchen Juden, zu finden.

Durch pfychologifche Re-

mit der monotheiftilchen Löfung ‚der Götterfrage‘ ver-

flexionen, durch begeifterte Deklamationen, durch unklare Erwä-

gungen über objektive Vifionen fucht der Verf. Paulus dem Lefer

bundenes Wunfchbild: tröftendes Jenfeits und für das

näherzubringen, — zu welchem Zwecke, fieht man nicht. Ubri-

Diesfeits Empfehlung der Liebesübung an die Reichen,

gens macht der Verf, den Eindruck eines fympathifchen Menfchen,

woraus fich dann {chließlich die volle Verzweiflung an

mit dem man fich wohl einmal über folche Dinge, die er berührt,

der Welt, die Afkefe, und die auguftinifche Staatsvernei-

unterhalten würde; aber die Veröffentlichung feiner Gedanken

nung ergeben, Es hat die Wünfche der Maffe beffer be-

ift durch nichts gerechtfertigt.

Breslau.

Bultmann.

friedigt als die fchließlich auf ähnliche Ziele ausgehende,

aber doch männlichere und ftolzere Philofophie, Das ift dann

Deißner, Priv-Doz. Li;:. Kurt: Paulus Aund Seneca. (i3eitéägé zur

natürlich das Ende, denn eine folche Weltflucht konnte

Förderg. chriftl. Theologie, 21. Bd., 2. Heft.) (44 S.) 8%. Güters-

praktifch nichts wirken und beffern, weshalb auch alles

loh, C. Bertelsmann 1917.

M, 1—

beim Alten blieb. Die Darftellung meiner Soziallehren

Des Verf, Grundfatz, daß einzelne Ähnlichkeiten nicht eine Ab-

hängigkeit beweifen, fondern vom Zentrum der Anfchauung des Pau-

05 . E

lehnt der Verf, mehrfach lebhaft ab; auf dem religiöfen

lus oder des Seneca begriffen werden müffen, und daß danach ihr Ver-

Gebiete könne von einer felbftändigen Dialektik des reli-

hältnis beurteilt werden muß, ift im allgemeinen richtig. Aber

giöfen Gedankens nicht die Rede iein und fei jedenfalls

die Gedanken des Paulus wie des Seneca bilden doch nicht folche

im alten Chriftentum faktifch nicht die Rede; gerade

Einheiten, daß fich nicht bei beiden Sätze fänden, die aus

hier fei alles Spiegelung materieller Verhältniffe, Ein ver-

dem Zentrum nicht ableitbar find und damit die Möglichkeit frem-

den Einfluffes darftellten. Paulus wie Seneca werden vom Verf,

gröberter und popularifierter Feuerbachianismus, derjaauch

zu einheitlich gezeichnet, und das tatfächliche Vorhandenfein ein-

in der Marxiftilchen Methode felbft fteckt, der aber bei

zelner ftoilcher Gedanken bei Paulus kommt nicht zu feinem Recht.

dem Verf. über die bloße Selbftverftändlichkeit der allein

Ebenfo tritt nicht hervor, was bei Seneca dem ftoifchen Syftem

modern-wiffenfchaftlichen Theorie und den Beleg mit einigen

fremd ift und auf eine religiöfe Atmofphäre weift, in der er aber-

Sonft ift

Lefefrüchten fekundärer Art nicht hinausgelangt ift,

ür

mals mit Paulus in einer gewiflen Gemeinfchaft feht.

die Wiffenfchaft ift ein folches Buch gleichgültig, aber es

im allgemeinen (von der Pfychologie abgefehen!) das Verhältnis

des Paulus zu den ftoifchen Anfchauungen des Seneca über Gott

ift intereffant dadurch, daß es drei Autflagen erlebt hat.

Berlin.

und Menfch, zu den fittlichen Gedanken und dem ‚Gedanken

Troeltfch.

der Ewigkeit‘ (Unfterblichkeit bzw. Eschatologie) richtig und an-

fprechend fkizziert,

Breslau.

Bultmann,

Holl, Karl: Über Zeit und Heimat des pfeudotertullianifchen

Gedichts adv. Marcionem. (S.-A.a, d. Sitzgsber, d. kgl,

Eleutheropulos, Prof. Dr.:

Die Philofophie und die fozi-

r

euß. Akad. d. Wiff. 1918.)

N

alen Zulitände (materielle und ideelle Entwicklung)

B

erlin, G. Reimer 1918,

(S. 514—559.) Iﬁx

2-—

des Griechentums.

3. vollftändig neu umgearb, Aufl,

Die in dem letzten M

enfcheﬁalter viel verhan

delte

G

rundlegung e. wiff. Philofophie. II.

Die geiftige

Frage nach den Abfaffungsverhältniffen der keinesfalls

S

atur.

B. Völkerpfychifche Erfcheinungen I. Bd.:

von Tertullian ftammenden fünf poetifchen Bücher gegen

Wirtfchaft u. Philofophie. ı. Abteilg.: Die Griechen.)

Marcion dürfte in diefer ausgezeichneten Unterfuchung,

3509 S): er. 8°

Zürich, Art. Inftitut Orell Füßli

trotzdem fie von den Vorgängern ftark abweicht, eine

1915.

M. 7.20

befriedigende Antwort erfahren haben.

Nach Holl_if

Das Buc

e-

fchichts

h ift die Anwendung der Marxiftifchen

das Werk zwifchen 475 und 500, höchftens noch wenige

Philofophifchen Frageftellung auf die Gefchichte der

Jahre fpäter, in Gallien entftanden, Wenn doch die Per-

riechifchen Philofophie, wobei übrigens der Verf, die Ab-

fon des Verf. im Dunkel bleibt, könnte folche Feftftellung

E

ängigkeit der letzteren von den fozialökonomifchen Zu-

unerheblich erfcheinen, Aber die nahe Beziehung des

Pf-Tertullian-Problems zu dem durch Commodian auf-

ftänden nicht allzu eng faffen will, fondern bloß eine ‚Aus-

KG

löfung‘ metaphyfifcher und ethifcher, fozialphilofophifcher

gegebenen macht den Erfolg an der einen Stelle recht

und religiöfer Ideen durch diefe behauptet; damit ift dann

wichtig, und dem Beweisgang Holls zu folgen ift nicht

ein gewiffes Maß von individueller Beweglichkeit und Selb-

bloß an fich reizvoll wegen der muftergültigen Gefchloffen-

(tändigkeit, das in der jeweiligen ‚Anlage‘ begründet ift, wie

heit der Konftruktion, fondern es werden dabei eine

auch von

ideeller Z

geiftiger Eigengefetzlichkeit einmal begonnener

Reihe von dogmen-, überlieferungs- und literargefchicht-

ufammenhänge vereinbar, Eine folche Frage-

licher Erkenntniffen gewonnen, an denen jeder

iftoriker

lung ift natürlich berechtigt und wertvoll, wenn auch

feine Freude haben wird.

Theologifche Litératurzeitux@yftg‘rg Nr. 1/2.

s

Zunächft weift Holl nach, daß der unbekannte Dichter

famtregifter ‘ über alle vier Abteilungen wäre ‘den nicht

fein Wiffen über Marcion nur aus Büchern notdürftig

im Klofterleben ftehenden Benutzern: fehr wertvoll ! ge-

zufammenholt, den Kampf gegen den Ketzer ’alfo nicht

wefen.

Da

das

Buch vorausfichtlich von Kirchen-

aus einem ‚praktifch. kirchlichen Intereffe heraus auf-

hiftorikern viel 'benutzt werden wird, wäre eine /etwäs

genommen hat.

Das führt dazu, die Quellen, aus denen

beffere, reichlichere Ausftattung in Papier‘ und Druck

er fchöpfte, feftzulegen: es find Irenäus, Tertullian, Vic-

vielleicht zweckmäßig gewefen, Bei einer wahrfcheinlich

torinus von Pettau und der fogenannte liberianifche Papft-

zu erwartenden Neuauflage darf man wohl darauf rechnen;

katalog. Holl glaubt noch Commodian hinzufügen zu

Hannover,

5

Otto Lerchtf.

dürfen, was indeß.nicht fo feft ftehen dürfte, wie die Be-

nutzung der erften vier.

Aber auch Abhängigkeit von

Herwegen, Abt Ildefons: Der hl. Benedikt. Ein Charakterbild,

Hieronymus und Auguftinus läßt fich nicht wverkennen;

gezeichnet v. H. (VI, 154 S.) 4°%°. Düffeldorf, L. Schwann 1917:

fomit kann frühere Zeit als das 5.Jhdt nicht in Betracht

Geb. M. 6.50

Vorliegende Veröffentlichung des Abtes von Maria Laach ift

kommen.

Dazu ftimmt durchaus, was der Verf. über

offenbar in erfter Linie für die Söhne des hl. Benedikt beftimmt

Heidentum, Verfolgungen, Trinitätslehre und Chriftologie

verlauten läßt: in der Tat könnte nur noch reine Ver-

und verfolgt mehr erbauliche als wiffenfchaftliche. Zwecke. Da

Charakterbild Benedikts ift nach der Regula und nach der Vitä

blendung ihm ' das vornizänifche Zeitalter' offen halten.

im zweiten Buche der Dialoge Gregors des Großen entworfen

Die. letzte Entfcheidung geben aber ı) die von Pf-Tertull.

unter den Gefichtspunkten: Der Einfiedler, der Lehrmeifter, der

vertretene’ Lifte der Päpfte von Petrus bis Anicetus,

Abt, der Vater, der Gefetzgeber, Allen Alles, der Heilige.

Es

und 2) feine Stellung zu ‘der Legende von Adams Grab

finden fich zwar einigemale Anfätze zu einer kritilchen Bewer-

Bei dem erften Punkt hat Holl .trotz

tung der Erzählungen Gregors, aber daneben werden feine Mirakel,

auf Golgatha.

felbfit Totenerweckungen, mit der größten Selbftverftändlichkeit

glänzender Vorarbeiten Anderer. wie mir {cheint. den

nicht etwa als Legenden, fondern.als Tatfachen in die Darftellun

richtigen Weg klarer ‚erkannt, beim zweiten das Material

verflochten.

Mit feiner Abweifung einer ‚Bildungsfeindlichkeit‘

beinahe _ als "Erfter gefammelt und fogleich ‘ methodifch

Benedikts mag H. recht haben, aber nicht deffen ‚heiliger Lefung‘,

verarbeitet.

fondern der Aufnahme des Programms Caffiodors durch . den

Hypothetifches : ift ganz beifeite ‚gelaflen,

Benediktinerorden verdanken wir die Erhaltung der Schätze‘der

dagegen werden -die luftigen Hypothefen von H. Waitz

Antike.

Diefe Feftftellung Jäßt Caffiodor was‘ihm gebührt und

energifch‘ abgewiefen.

fchmälert doch nicht die Verdienfte des älteften, ehrwürdigften

An der ganzen Abhandlung wüßte ich kaum etwas zu beanftanden.

und friedliebendften Ordens der katholifchen Kirche. Das hübfch.

Einige: Druckfehler fallen den; Kriegsverhältniffen ‚zur Laft. Mit dem

ausgeftattete Buch ift mit finnigen, in dem bekannten hieratifchen

Jahr 475. ift die obere , Grenze wohl etwas. zu fcharf gezogen.

Die

Stile der Beuroner Schule gehaltenen Bildern gefchmückt.

Formel S. 526, weil Pf-Tert, von caro renovata Christi — auch de

|

Würzburg.

Hugo Koch.

Christi nova carne II 195 hätte-hier genannt werden können — rede, ver-

trete er 'die: Vorftellung, daß die von Chriftus angenommene Men(chheit

bereits erneuüert war, er(cheint mir zu (traff; genügt nicht die Auf-

Tilemann, Studiendir. Lic, Dr. Heinrich:; Studien zur Indi-

vidualität des Franziskus von AlNfili.

zur

faffung, daß Chriftus, der I 39 ganz im gleichen Sinne renovator corporis

(Beiträge

neben figurator heißt, unfer Fleifch, indem er es annahm, erneuert hat?

Kulturgefchichte des Mittelalters und der Renaiffance,

Das würde ’nicht einen ‚unerhörten‘ Gegenfatz gegen die orientalifche

BAa 21 V 28855) ON

Leipzig, B. G. Teubner

Auffaffung bedeuten, wonach Chriftus gekommen ift, um die Menfchheit

1914.

M. 8 —

zu erneuern, ; Die S, 543 n. ‚5 ausgefprochene Verwunderung darüber, daß

man ’zu ‚keiner Zeit den Verfuch‘ gemacht hat, ‚den Schädel Adams

An der Verfpätung diefer. Anzeige ift keineswegs

wirklich vorzuzeigen, wird fich wenigftens Epiphanius und Pf-Tertullian

fchuld ein Mangel an Intereffe für das gediegene Buch,

gegenüber dadurch beheben laffen, daß nach ihrer Meinung die Beträu-

eine Leiftung treuen Fleißes, trefflicher fchon 1902 in

felung mit Chrifti Blut Adams Neubelebung zur Folge gehabt hat;

einer Leipziger Differtation über das Speculum perfecti-

durch Vorzeigung feines Schädels — natürlich meint den auch Pf-Tert,

Y. 199 mit os, ein Wort, das er unter dem Einfluß von v. 195 wählt —

onis und die Legenda trium sociorum bewährten Sach-

würde man ja den Glauben.,an Adams Auferweckung. zerflört haben,

kenntnis und theologifcher Schulung, Dem Theologen

Nun bleibt die Aufgabe, die Einzelheiten in dem . auf feinen rechten

erfcheint jetzt als die Hauptaufgabe, die Perfönlichkeit

Platz gerückten Dichtwerk gründlich zu erklären, und den Text zu

des Franziskus, feine Frömmigkeit zu ‚erörtern, und.

verbeffern, was anı vielen Stellen kein ausfichtslofes Unternehmen wäre,

“ Marburg.

Ad. Jülicher.

zweifellos_hat er unfere Kenntnis wefentlich gefördert;

Für den Fortgang der Forfchung würde fein Buch m. E,

Kiofterverzeichnis der deutichen Benediktiner ‚und Cilter-

ftärker wirken, wenn T, deffen Beherrfchung erleichtert,

zienfer. Hrsg, vom Stift St. Peter. (S.-A. a. d. Studien

durch zahlreiche Verweifungen unterftützt und fo auch

u. Mitteilgn. z. Gefch. , d. Benediktinerordens,

I911,

den Umfang erheblich verkürzt hätte. In Wahrheit folgt,

1914 — 16.) (187 S.) 8°

Salzburg, A. Puftet‘ 1917.

c

was T. unter verfchiedenftem Gefichtspunkt mit Wieder-

.‚ 2—

gabe der Quellenftellen geboten‘ hat,: faft unvermittelt

Diefes Verzeichnis ift gewiffermaßen aus dem prak-

aufeinander, Wer insbefondere die im letzten Teile ge-

tifchen Bedürfnis entftanden und hat in mancher Hinficht

zogenen Folgerungen auf ihre Vorbereitung nachprüfen

amtliche Bedeutung.“ Was in‘ der Vorrede als Plan der

will, ftößt immer wieder auf ein troftlofes ‚oben‘ und

Arbeit fteht, gilt nur für die/erften Bogen des'uns vor-

kein Regifter bietet Erfatz dafür, — Ich deute zunächft

liegenden Verzeichniffes, für das.der Titel maßgebend

_ den Inhalt an: Voran ftehen 40 Seiten quellenkritifcher

ift. ı911 hat man angefangen, die Benediktiner-Männer-

Erörterungen, die den gegenwärtigen Stand der‘ For-

abteien zufammenzuftellen, dem find angefchloffen die

‚ fchung darlegen follen und das Ergebnis als befriedi

nd

Frauenabteien desfelben Ordens und dann die Cifterzienfer-

bezeichnen.

w

FA

| wo.

]lte Franziskus?‘

s folgt auf 120 Seiten der Hauptteil ‚Was

klöfter für Männer und für Frauen. Bei der großen Ver-

Faft die Hälfte des Raumes' füllen

breitung der Klöfter beider Orden hat man fich in der Auf-

die erften vier der zehn Kapitel, behandelnd die Forde-

nahme des Materials fehr befchränken müffen. Wir finden

rungen Franzens, ihre Abftufung, die Motive, fein Vor-

ältere

nur Angabe des Ortes, abweichende

) Schreibungen,

ı ftellen me

_ bild, Es ift.felbftverftändlich, daß fo manche Quellen;

hrfach behandelt werden,

eographifche, politifche, kirchliche

©

age und Zugehörig-

A

Den. Schluß . des

k

eit, dann kurze hiftorifche Daten, ohne die Angabe von

Ganzen macht die ‚Zufammenfaffung‘, gegliedert in die

Quellen und Literatur.

Diefes Verzeichnis bildet fomit

‚ zwei Kapitel ‚Die konftitutiven. Elemente‘ (warum nicht

‚ fchlicht: Die Hauptgedanken

und die

eine Ergänzung zu den lokal begrenzten Klofterbüchern

|

f

igenart und

von Schmitz-

Nlenberg (Weftfalen), Hoogeweg (Niede

S

gefchichtliche _ Stellung des

ranziskus‘.

Der_ Haupt-

sachfen), Derfch (Heffen) u. anderen mehr. Das

aterial |

gedanke ift ‚die Nachfolge Chrifti als ‚arme . Wander-

|

prediger zur Gewinnung der Seelen,

Der Verdienft;

ift forgfältig zufammengetragen, naturgemäß da voll-

ftändiger und ficherer, wo neuere

Zu(ämmbnﬂellungen

|

gedanke fteht im Vordergrund, das Sündengefühl fehl

vorliegen. Vielleicht hätte 'es fich empfohlen, bei heffifchen,

|

nicht, wirkt, aber nicht beftimmend. Somit bringt Franz

weftfälifchen etc. Klöftern durch ein Zeichen huf das keine neuen Gedanken und Ziele in die Welt, er ift aber

lokale Klofterbuch hinzuweifen, ’ Ein “alphabetifches Ge- | der Vollender * mittelalterlicher Frömmigkeit durch‘ die

10

9

-

v DE E

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Theologifche Utaamrzdtgng 19119’ Nr. 1/;.

vn

$ e

Erwünfcht wäre auch eine Studie über die ‚Gefinnungs- und Ordens-

Kräftigkeit feines Gottesgefühls, durch die Lauterkeit

-

feines Strebens und den Heroismus feiner Entfagung.

genoffin. der hlg. Clara, die Königstochter, Agnes von Böhmen, von. der

Tilm, S. 117 mit einem in. der hagiographifchen Literatur heimifchen

Er: ift-ein unvergleichlicher Bekenner des asketifchen

Verfehen fagt, daß fie auf eine eheliche Verbindung mit Kaifer Fried-

Idealismus.

Durch feine Willensentfagung wurde es

rich IL, verzichtet habe. Vielmehr follte fie 1225 deffen vierzehnjährigen

möglich, daß er zur ftarken Stütze der Kirche in kritifcher

Sohn König Heinrich (VII) heiraten, dem ftatt ihrer, Margarete von

Öfterreich angetraut wurde, Für die Gefchichte der Beziehungen zwifchen

Zeit wurde, umfo weniger ift er ein Individualift zu nennen,

der charaktervollen und klugen Agnes und dem {fchwachen Staufer

und nur fchwache Fäden verknüpfen ihn. mit der

Heinrich (VII), die ı231 ein romantifches Nachfpiel hatten, find die

Renaiffance,

Diefen Sätzen kann ich nicht ohne Vor-

von T, angezogenen brieflichen Auslaffungen der hlg. -Clara an fie noch

behalt zuftimmen.

Ich möchte als das neue an Franz

nicht benutzt worden,

Leider bieten fie keine fefte Unterlage für die

Aufhellung der von den politifchen Hiftorikern viel behandelten Heirats-

betonen, daß er in der Welt, in den Städten Seelforge

übt im Einklang (alfo abweichend von anderen Wander-

gefchichte des nachmals fo unglücklichen Königs.

predigern) mit der Kirche. Das Verhältnis Franzens zur

OE PE

Marburg (Lah{\).„

v

/ K. Wenck.

— N

Kirche aber erfcheint mir durch feinen Verzicht auf

Selbftbeftimmung nicht hinreichend erklärt,

Ich habe

Rolle’s, Richard, Mredltatlo Vde éissläe Dormm accordingl to ms.

Uppfala C. 494. Ed, with introduction and notes by Dr. Harald

Bedenken gegen die Beftreitung feiner ‚Naivität‘ (S. 162 f.,

Lindkvift. (Skrifter utg. af K. Humanist. Vetensk.-Samf. i

207) in Sachen der Abwandlung des Ordens, für die ich

Uppfala 19:3.) (III, 78 S.) 8% Upfala 1917. ' Leipzig, O. Harraffo-

ebenfo fehr die natürliche Entwicklung als das pflicht-

witz.

r. 2.50

Die Publikation der Meditatio de

' passione Domini des Ere-

mäßige Eingreifen der Hierarchie verantwortlich mache,

miten Richard Rolle von Hampole (} 1349) aus der Handfchrift

während ich den Klagen Franzens über die Unbotmäßig-

C. 494 in der Univerfitäts-Bibliothek von Uppfala ift wohl für den

keit und Überhebung Einzelner, über den Einzu

der

Sprachforfcher wertvoller als für den Kirchenhiftoriker, fo viel

Intereffantes fie auch für diefen bietet.

Richard Rolle wird von

Wiffenfchaft in den Örden (darüber handelt T. auf S. 174

nur fehr kurz) mehr Gewicht beilege, als T. tut. Ich

dem Herausgeber als die hervorftechendfte religiöfe Perfönlich-

vermiffe den. Zufammenhang mit der weiteren Ordens-

keit Englands in der erften Hälfte des 14, Jahrhunderts bezeichnet.

Wegen feiner freimütigen Stellung zur Kirche feiner Zeit kann

gefchichte, die ja an fich außerhalb des Themas liegt.

er als ein Vorläufer Wikliffs angefehen werden. Der Herausgeber

Über Franz als Gefetzgeber finde ich keine befondere

hat den Text offenbar mit größter Sorgfalt herausgegeben, mit

den wichtigften Varianten der bisherigen Drucke und mit reichen

Erörterung, die Stellung des Teftaments zur regula bullata,

erläuternden Anmerkungen begleitet. Die Einleitung erörtert die

die Stimmung, die jenem zugrunde liegt, wird nicht be-

handelt. Für meine Anfchauung verweife ich auf die

kritilchen Fragen; fie weiß nach, daß die Zuweifung der Meditatio

an Richard Rolle zuRecht befteht, wenn fie es auch unentfchieden

neue Faffung meiner Franziskusfkizze in: Unfere religiöfen

Jäßt, ob fie ein Originalwerk oder nur eine Nachahmung oder

Erzieher I? (1917) S. 215—48.

Überarbeitung des Werkes eines andern ift. Dabei werden fehr

Im Folgenden deute ich zuletzt von mir in ‚Übungen‘ gewonnene

wertvolle Bemerkungen über die Verbreitung der Werke Bona-

Einzelergebniffe an, um zu markieren, auf welchen Wegen ich weitere

venturas in Schweden, über die Verbreitung fonftiger Werke

Förderung der Franziskusforichung erwarte, nämlich ı) durch philo-

Rolles in Schweden, über die Gefchichte der Handf(chrift, aus

logifche Textkritik, 2) durch die Geftaltung einzelner Perfönlichkeits-

der die Meditatio entnommen ift, gemacht. Im Anhang wird aus

bilder aus dem Umkreis des Ordensftifters.,

Es ift für die Beurteilung

der Handfchrift Uppfala C. 641 (ca. 1400) das bisher ungedruckte

der Franziskusbiographien des Thomas von Celano von Wert feftzu-

Fragment eines Officium de S. Ricardo de Hampole 'mitgeteilt.

ftellen, in welcher Weife von Thomas die urkundlichen Quellen benutzt

Für die Gefchichte der Myftik in England und in Schweden

wurden.

Noch nie beachtet wurde die Entlehnung aus Teftament c., 5

fcheint mir die Publikation fehr wertvoll zu fein,

in 2 Cel,c. 161 (vgl. Tilemann S, 60.und 63).

Die vom Biographen

Kiel.

G. Ficker

dort gegebene Begründung der Handarbeit erfcheint danach als feine

AA

nn

B E

Zutat,

Unbeachtet blieb auch die Entlehnung über die Armut, die zu

—Snpre_r IV, F?1ednchv i)as KloAlf;r. —Hhe—ilsbroilvlrl;rdrie Ahréifgruft des Kaifer-

Königen des Himmelreichs macht, aus Reg. bull, c. 6 in 2, CL, 6, 73

haufes. (42S.) 8%. Ansbach, C. Brügel & Sohn 1917. M.— 60

mit einem rhetorifchen Schwanz (vg]l. Tilemann S, 68 und 80, 88, 192).

Neben Lob der Kunftfchätze und des Lebens’im Klofter und

Bei fchärferem Zufammenfchluß ieiner Erörterungen hätte T, darauf

aufmerkfam werden müffen. Bei den Entlehnungen von 1. Cel. aus dem

Betrachtungen über Gefühl, Willen, Verftand und reine Lehre

Teftament, ich zähle deren vier in c, 17, 45, 32 und 39, und bei der-

bietet Sperl nur einen magern Auszug aus Muck mit deffen

düfterer Schilderung der Folgen der Reformation, des Verhaltensder

jenigen von 2, Cel, aus Teft. c. 3 beobachte ich, daß der Text nach den

Hohenzollern und der Fürftenfchule. Falfch ift das Todesdatum

Regeln des rhythmifchen Satzbaus abgewandelt ift, felbfit der Wortlaut

Georgs und die Heimat des berühmten Konrad Soccus.

des dem Breviar. Roman, in Teft, c, 2 entnommenen Gebets (vgl, ı. Cel,

Stuttgart.

45)-

Das ftaunenswerte Intereffe des Celanefen für die Formgebung,

7

. G. 3offen*t.

das er ja mit fo manchen Zeitgenoffen teilt, wird ihn in unfern Augen

nicht - erhöhen,

Die franziskanifche Forfchung darf an den Unter-

Schmidt, P. D. Odilo, O. F. M.: Unterl'uchung;nhz'u den Breslauer

fuchungen über die Anwendung des Curfus (es ift fchon längft eine

Bifchofskatalogen.

(Quellen u. Darftellungen zur fchlef. Ge-

Literatur) nicht mehr vorübergehen, wie es T, noch getan hat. Vor

fchichte, 25. Bd.) (XII, 156 S.) gr. 8% Breslau, F, Hirt 1917.

längeren Jahren haben fchätzbare immer überfehene Anregungen für die

M. 4.50

Celano-Viten Ant, Schönbach in S.-B. d. Wiener Akad. ı52 (1906)

Die ältere Kirchengefchichte weiter Gegenden unferes Vater-

Studien z. Gefch. der altdt(ch. Predigt, 5. St. S, 49 und Luc, Auvray

landes läßt fich nicht fchreiben ohne eingehende Berückfichtigung

in feiner wertvollen Befprechung der Ausgabe der Celanoviten des

und Verwertung der Bifchofsliften. Diefe liegen aber in verfchie-

P. Eduardus Alenconiensis in Bibliotheque de l’6&cole des chartes 68

dener Überlieferung vor, bedürfen deshalb der kritilchen Unter-

(1907) p. 155—59 (gegen Ende) gegeben, neuerdings (1910 und 1912)

fuchung. Für das Breslauer Bistum unternimmt dies der Ver-

n L, Laurand und B. Terracini betreffs der fpäteren Franziskus-

faffer in der vorliegenden Studie, nachdem fchon der. Lemberger

legenden auf diefem Gebiete gearbeitet, Das ftarke Gewicht der Form-

Gelehrte Ketrzynski im fechften Bande der Monumenta Poloniae

gebung wird auch fonft bei Thomas zu beachten fein: Das oft (auch

historica und der Breslauer W, Schulte in der Abhandlung ‚Zu

den Breslauer Bifchofskatalogen‘ in.der Zeitfchrift des Vereins

Til. S. 157) für die befonders innigen Beziehungen des Kardinals Hugo

zu Franz angeführte Wort 1, Cel. c. 101 p. 106, 2—7, wonäch der An-

für Gefch. Schlefiens Bd, 44 ihm vorgearbeitet haben. Er gibt

blick des Heiligen und ein Gefpräch mit ihm ftets auch die düftere

S.. 9—38 eine Überficht über die Handfchriften und Ausgaben

Stimmung des Kardinals zu verfcheuchen vermocht habe, verliert trotz

der Breslauer Bifchofsliften, befpricht S. 39—89 ihre Entwicklu

der Berufung auf die eigene Ausfage des Kardinals (testatur ipse) ent-

bis zum Ende des 15. Jahrhunderts und bietet fchließlich S. 90 —1

40

{chieden an Gewicht, wenn wir vorher (am Ende von ı, Cel, c, 46) das-

Einzelunterfuchungen über die wichtigften Liften.. Die beabfich-

felbe mit gleichen und ähnlichen Worten vom Eindruck des Ordens-

tigte Zufammenftellung und Drucklegung fämtlicher Breslauer

ftifters auf alle Brüder gerühmt finden. — Ein treffliches Perfönlichkeits-

Bifchofskataloge hat leider der Krieg durch die Erfchw

erniffe,

die er der wiffenfchaftlichen Arbeit bringt, verhindert.

bild des Kardinal Hugo von Oftia, des erften Ordensprotektors hat uns

1911 der dann fchon 1914 gefallene Ernft Brem gegeben. Hugo’s Vor-

1Pratnu.>

WE OE

\Yotl'chke.

E N

gänger, den erften Fürfprech an der Kurie Kardinal Johann von St. Paul

kennen wir bisher nur aus den franziskanifchen Legenden, und doch

Dreiling, P. Prof, Dr. Raymund: Gefchicke der Batılika

müffen wir das Bild diefes Mannes, der den Bußbrüdern von Affifi bei

Jnnozenz II die Bahn gebrochen hat, befitzen. T, bietet S, 148—49

von Saint-Quentin im Weltkrieg: u, in der Forfchung.

eine vergleichende Würdigung der bezüglichen legendarifchen Berichte,

Mit ı2 Abbildgn, (auf Tafeln), (16S.) 4° Im Felde

für welche ich eine Benutzung des ı2, Kapitels von von Ortroy’s be-

; I —

1917. (Bremen, F. Leuwer,

kannter Abhandlung in Analecta Bolland. XIX (1900) p. 182—87 ge-

Schlechtes

Material,

minderwe

e Ausführung,

wünfcht ‚hätte. Das Perfönlichkeitsbild diefes Kardinals, das ich foeben

Plünderungen, Kriege, Feuersbrünfte: ‚Ce ne sont pas,

E

aus ‘dem gefamten Quellenmaterial geftalte und bald zu veröffentlichen

helas! les seules causes de destruction dont nos monu-

fe; mag auch als Gegenftück zu Kardinal Hugo willkommen fein,

F

12

S

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V'?71417173A017<?7g“i_‘_{che.7Liter:1j%turzeitung 1919 Nr. 1/2.

-

A

in

X

ments aient eu ä&

souffrir.. Une des:plus puissantes, et

Nachweis für die Entftehung und ‚die heutige Geltung

qu’il convient de signaler, car elle s&vit encore de nos

diefes Gewohnheitsrechts,

jours avec une acuite singuliere, c’est ce goüt du change-

Ift die Arbeit fomit von eminent praktifcher Be-

ment, cette recherche de la nouveaute, cette inconstance

deutung (auch Perfpektiven auf andere Rechtsgebiete er-

dans les id&es et dans les modes qui forment un des

öffnen fıch), fo bildet fie doch auch rein wiffenfchaftlich

principaux traits de notre caractere national ... Ce travers

betrachtet eine höchft wertvolle Bereicherung des Kirchen-

de notre esprit, cette maladie du vandalisme a sevi ä toutes

‘

rechts. Sie faßt ihre Aufgabe weit, erftreckt fie auf das

les €poques

Nicht von einem Deutichen ftammen

gefamte Baupflichtrecht und liefert fo für ein einzelnes

diefe vernichtenden Sätze, die wie ein ehernes Fallbeil

deutfches Territorium ein abgefchloffenes. Bild der Ent-

auf den unverbefferlichen Schuldigen treffen, nein, es ift

wicklung feiner kirchlichen Baupflicht, wie wir es in diefer

die geradezu erfchütternde Selbftanklage gegen das

Vollftändigkeit und wiffenfchaftlichen Gründlich

nicht befeffen haben.

vkeit noch

eigene Volk, die einer der tüchtigften unter den lebenden

Gelehrten Frankreichs, R. de Lasteyrie — lebt er

Erlangen.

Sehling.

noch? — angefichts der furchtbaren Sünden, mit denen

feine Landsleute je und je gegen die überkommenen

lr-'rierd e n st urg, Walter: Gelchiéhte der Univerlität Witteﬁ;

Baudenkmäler gewütet haben, in feinem großen Werke

r. 8% Halle, M. Nie-

‚L/’architecture religieuse en France ä& l’epoque romane‘,

|

berg. (XI, 645 S. m. 2 Tafeln.

Paris 1912, Seite 37 erhoben hat.

meyer I1917.

M. 30 —; Halbldrbd. M. 33 —

An diefe Sätze de Lasteyrie’s, an diefe von ihm in

_ Dibelius, Otto: Das Königl. Predigerfeminar: Wittenberg.

feinem Volke konftatierte ‚maladie du vandalisme‘, die

1817—10917.

(VI, 408 S. m. Bildniffen u. Abbildgn.)

gr. 8% Berlin-Lichterfelde, E. Runge (1917).

zu allen Zeiten fich ausgetobt, erinnert die hier anzu-

I8 geb. M 18

zeigende kleine, aber inhaltsreiche Schrift des Franzis-

kanerpaters Dreiling, der 21/» Jahre während des Krieges

‚ Robert, Carl:

Die Wittenberger Benefizien.. Rede, zur

in St, Quentin tätig war und auch noch nachher drei

/

100jähr. Gedenkfeier der Vereinigung der Univer-

Mal Gelegenheit .hatte, Stadt und Bafılika eingehend zu

fitäten Wittenberg u. Halle.am 21. Juni 1917 geh. v.

befichtigen.

Seine Mußeftunden in der Verwundeten-

dem Ephorus des Wittenberger Profefforen-Kolle

feelforge benutzte der Verfaffer zum Studium diefes herr-

ums, R, (Hallifche Univerfitätsreden 5.) (27 S.)

Halle a. S., M. Niemeyer 1917.

M 1

%E

lichen gotifchen Bauwerkes, das auf den Trümmern eines

heidnifchen Tempels der gallifch-römifchen Zeit und fünf

‚ Jordan, J., u. O. Kern: Die Univerlitäten Wittenberg-Halle

chriftlicher Kirchen befonders der Merovinger- und Karo-

vor und bei ihrer Vereinigung. Ein Beitrag zur Jahr-

lingerperiode 1113—1509 errichtet ift, ohne zum Abfchluß

hundertfeier am 21. Juni 1917. (43 S. m. 46 Tafeln.)

zu gelangen. Die Ergebniffe diefer Befchäftigung find

8% Halle, M. Niemeyer 1917.

M. 2.80

niedergelegt. in einem Büchlein: Die Bafılika von Saint-

Quentin. Ihre Gefchichte und ihr Charakter. Mit 26 Ab-

Am 21. Juni

1917 beging die Univerfität Halle

bildungen. 71 S. 1916. M. 1.50; es follte laut Notiz in dem

‚in ftiller, jedoch feftlicher Weife (durch Redeakt und

' Ehrenpromotionen, in Gegenwart des Unterrichtsmi-

uns vorliegenden Hefte (S. 2 u. 4) in neuer umfaffenderer

‚nifters ufw.) das Gedächtnis des Tags, an welchem 1817

Bearbeitung erfcheinen. Diefes felbft fchildert im 1. Ab-

‚ die durch Dekret vom 1ı2. April- verfügte Vereinigung

fchnitte (4—11) vornehmlich die Gefchicke der Bafılika

‚ der Univerfitäten Halle und Wittenberg in der Art zum

im Weltkriege, in welchem ihr der infolge der abfichtlichen

und planmäßigen Befchießung‘ durch die englifche und

. Vollzug gebracht war, daß die fieben Profefforen‘ der

vor allem durch die franzöfifche Artillerie am 15. Auguft

Leüucorea (fo nannte fich die Univerfität Wittenberg,

1917 ausgekommene Brand befonders verhängnisvoll ge-

‚ die Stadt wurde als Albiorena bezeichnet), die bereit ge-

ı wefen waren, nach Halle überzufiedeln, hier in den Senat

worden ift, im 2. Abfchnitt (11—16) die an die Bafılika

| der Univerfität durch die übliche sponsio eingeführt worden

bisher gewendete Forfchung, mit dem Refultate, daß es

waren,

Unmittelbaren Bezug auf diefe Feier haben die

an einem genügenden, wiffenfchaftlichen Werke über fie

ö

oben an dritter und vierter Stelle genanrtıten. kleinen

noch fehlt und daß felbft die wiffen{chaftliche Forfchung

| Schriften,

Die erftere ift die Rede, die bei dem Akte

in mannigfacher Weife die tiefe Tragik widerfpiegelt, von

der die Gefchichte der Bafılika von Saint-Quentin be-

‚ durch den Ephorus der Wi

ttenberger Benefizien gehalten

herrfcht ift.

wurde, Die Übertragun

der Hauptfeftrede auf diefen

Eine ebenfo wertvolle als eindrucksvolle Ergänzung

war darin begründet, daß jene erften Wittenberger Pro-

fefforen in Halle als ein befonderes Kollegium mit der Auf-

und ' Illuftrierung des ı. Abfchnittes find die 12 ganz-

gabe, die verhältnismäßig hohen alten Wittenberger Sti-

feitigen‘. vortrefflichen Abbildungen, die die mit der

pendien fo wie in Wittenberg felbft zu betreuen, vereint

Bafılika vorgegangenen Zerftörungen während des Welt-

worden waren, unter der weiteren durch königliches Re-

krieges im einzelnen fefthalten: Dokumente bleibender

gulativ geordneten Beftimmung, daß diefes Kollegium ftets

und ergreifender Art zur letzten Gefchichte des großen,

erneuert werden und als folches dauernd der Leucorea ein

nun wohl rafch‘ dem Untergange entgegengehenden

Gedächtnis innerhalb der Fridericiana fein folle. Es befteht

Denkmales, neue Zeugniffe ad oculos zugleich für ‚cette

maladie. du vandalisme

‘

fatzungsmäßig aus je einem Mitglied der drei kleineren

Berlin,

und drei Mitgliedern der philofophifchen Fakultät, fo zwar

Georg St \lh}fa uth

a

j

daß man (ich gehöre zurzeit mit dazu) eigens zum

ABra

Vrn

A

‚Wittenberger Profeffor‘ ernannt wird. Das jeweils ältefte

Mitglied ift der ‚Ephorus‘, gewiffermaßen der decanus

Linneborn, Prof. D. Dr. joßannes: Die kirchliche Baulalt

im ehemaligen Fürltentum Paderborn rechtsgefchichtlich

perpetuus diefes kleinen ordo, zurzeit der Archäologe

Seine Feftrede ift überaus

dargeftellt. (VIII, 299S.) gr.8°% Paderborn, F. Schöningh

und Philologe C. Robert.

1917.

„

inhaltreich und fachlich für vielerlei intereffant, Die Schrift

‚Im' Gebi

éte des früheren Fürftentums Paderborn

von J. Jordan (Direktor des Predigerfeminars in Wit-

(wie auch des Fürftentums Corvey) trägt die politifche

tenberg) und O. Kern (damals Prorektor der Univerfität)

Gemeinde die “Baulaftverpflichtung für die katholifchen,

ift den ‚im Felde ftehenden Studierenden der Univerfität

Halle-Wittenberg‘ gewidmet und allen einzeln gefandt

nicht aber die proteftantifchen‘ Kirchengebäulichkeiten“

worden; fie

bt in knappfter Weife das, was das große

Diefem - Satze eines: Gutachtens. Freifens (abgedruckt in

F

Rheinifcher Zeitfchr. für Zivil- und Prozeßrecht 3 [1911]

Werk ‘von

jedensburg, das in Aushängebogen fchon

S. 314 ff)- geht

mitbenutzt werden konnte, ausführlich bietet; eS i

doch

lichfte :nach.

‚ die. vorliegende A1'b<j‚ü auf das Gründ-

nicht.bloß / ein. Auszug ‚daraus, ‚fondern hat auch feine

er Hand- eines gräßen Mat:efiaisden

Sonderzüge; wie. es auch. auf felbfitändigen Studien ruht;

Verf. ligf_fer't an d

13

14

>

i

WG vn

Theologifcäc_a Liter;*tut2eith?g ”Ibi? Nr. 1/2.

—

_-

n

| Melanchthon 'zu ’einem Führer- werden; er felbft be-

feine :Haupteigentümlichkeit und fein fpezieller Reiz find

tätigt zumal im letzten Jahrzehnt fich wieder ganz befon+

die‘beigegebenen 46 Bildniffe, überwiegend von Witten-

ders als Profeffor (auch da ift vieles ne

u).

berger Koryphäen, daneben auch von einigen alten Halle-

e

F, legt die Be-

fchen; fchließlich von verfchiedenen hiftorifch charakteri-

,

7

A

dingungen und Abfichten bei der Organifation und wieder-

ftifchen. Örtlichkeiten.

-

holten Neuorganifationen der Univerfität im 16.. Jahrhun-

. Von allgemeinerem wiffenfchaftlichen Belange, beide

dert klar, Vielleicht wären die Wirkungen der philippifti-

fchen Wirren nach einzelnen Seiten, (befonders in ihren

von zweifellos hohem, find die umfaffenden Werke von

Anfängen) konkreter auszuführen gewefen.

Aber-:. ich

Friedensburg und Dibelius.

Sie find beide auch Jubi-

weiß nicht, ob die Akten ergiebig find.. Das Wittenber

läumsfchriften.

Die Univerfität Halle hat 1894, wo das

des 17. Jahrhunderts wird fehr gut vorgeführt. Aber auc

R

zweihundertjährige Gedächtnis ihrer ' Stiftung begangen

im 18, Jahrhundert ift das Leben in ihm bedeutender als

wurde, eine zweibändige Darftellung ihrer Gefchichte durch

Die Leucorea ift nicht an

ihren damaligen Kurator W. Schrader erhalten.

Der

man gemeinhin fich vorftellt.

gegenwärtig:

e Kurator, Geheimrat Gottfried Meyer, hat

Marasmus untergegangen, fondern an der Veränderung der

Lebensbedingungen der Stadt. F. verfolgt die Methode,

über. die Gefchichte der Leucorea anzuregen und nach-

es fich ange

legen fein laffen, für 1917 ein analoges Werk

immer zuerft in den verfchiedenen Epochen, die die Uni-

verfität durchlebt, das ‚Allgemeine‘, dann einzeln jede der

drücklichft zu fördern; er gewann an W, Friedensburg

vier Fakultäten darzuftellen. Ich kann ja höchftens das,

(der in jüngeren Jahren der Univerfität als a‚ o. Profeffor

was er über die theologifche Fakultät fagt, von mir aus

angehört hat) den gern bereiten beften Ausführer feines

direkt beurteilen; ich fchließe aus der Treffüicherheit der

Gedankens. Ich brauche nicht zu fürchten, als ‚laudator‘

äaus zu engem, dazu ‚intereffiertem‘ Kreife befunden zu

Hervorhebung des Charakteriftifchen ‚an der ‚hiftorifchen‘

werden, wenn ich jedem, dem die deutfchen Univerfitäten

Erfcheinung der großen bzZw. berühmten Wittenberger

bedeutfam genug erfcheinen, um auch eine umfängliche

Theologen, daß F. auch von den Vertretern der andern

Fakultäten ein gutes Bild gewährt. Natürlich würde ich

Monographie über eine derfelben zu lefen, das Friedensburg-

l|l\

hier und da auch Frägezeichen anbringen, mehr von

fche Werk warm empfehle. ‚Wittenberg‘, der Name hat

diefem und jenem zu hören wünfchen, doch darf man

in der Gefchichte der Univerfitäten doch einen befonderen

nicht überfehen, daß jeder einzelne hier nur fo zu be-

Klang.

Ein Buch über Wittenberg kann gewiffermaßen

nicht: langweilig werden.

Friedensburg hat alle Vorbe-

‚ leuchten ift, wie er eben zur ‚Univerfität‘ gehört hat.

dingungen als Hiftoriker mitgebracht, um feinen ohne

Kaum weniger 'tüchtig als das Friedensburgfche ift

weiteres ‚intereffanten‘ Gegenitand von entfprechender

das' Werk von Dibelius.

Ift die Gefchichte der Univerfität

Warte aus zu zeigen. Ich habe {ein Werk mit anhaltendem

{

Wittenberg zum. Teil 'ein Drama,. fo die des ‚Königlichen

ı Predigerfeminars‘ ein Idyll,

Gegründet wurde letzteres

gefpanntem Intereffe in einem Zuge gelefen. Es ift fehr

gut gefchrieben, nirgends kleinlich oder zu umftändlich,

durch die gleiche Entfchließung Friedrich Wilhelms 1II.;

dazu doch fo vollftändig, daß kein wefentlicher Gefichts-

‚ die der Stadt die Verlegung ihrer Univerfität kundgab,

punkt. zu kurz kommt. Nätürlich fteht das Intereffe an

( 12 April 4817

Am ‚Reformationsjubeltag des Jahres.

den Lehrern Wittenbergs voran,

Sie werden mit ver-

{

wurde es. in Gegenwart des Königs und Kronprinzen feft-

fchwindenden Ausnahmen (ich vermiffe z. B, Gutke, der / lich ‚eröffnet.. So war 1917 alfo auch für das Prediger-

ja-freilich .nur fehr..kurz. in Wittenberg. war,. oder. Draco-

/

feminar ‚eine Zentenarfeier gegeben. Zum Fefte hatte die

nites, der, ohne Dozent zu fein, doch eine Rolle an der

|

Kandidatenfchaft einen aus ihrer. jüngeren Reihe (Otto

Univerfität gefpielt hat,) einzeln vorgeführt; ihr Lebenslauf, Dibelius verfchmäht es, auf dem Titel oder in einer Vor-

ihre Stellung an der Univerfität, ihre Lehrfächer, ihre

rede, fei es auch nur durch Ortsangabe, anzudeuten, wer er

Leiftungen als Dozenten: und als Schriftfteller, dann aber

/

ift; das Kandidatenregifter ergibt, daß er 1904 in das Semi-

auch ihre Gemeinfchaft als folche, ihr Zufammenleben

nar eintrat und zurzeit Pfarrer in Berlin-Schöneberg ift) mit

als corpus academicum (in Senat, Fakultät ufw.), ihre ökono-

der Abfaffung der Gefchichte des abgelaufenen Jahrhun-

mifche Lage, auch ihre Streitigkeiten (wie follte es :daran

derts betraut,

Sein Werk zu lefen, war mir durchaus

gefehlt haben) werden gefchildert, Daneben wird licht-

|

auch eine Freude, Wäre es kürzer ausgefallen, fo würde

voll und überfichtlich die Entwicklung der Lehreinrich-

der Fernerftehende vielleicht nichts vermiffen, oder ur-

tungen (Kollegien, Disputationen, Promotionen ufw.) darge-

teilen, eine fummarifche Darftellung entfpreche der gewiß.

ftellt, Das Typifche und das Individuelle tritt gleich fehr

befcheidenen Bedeutung der ‚Erfatz-Leucorea‘, Aber nun

heraus. Die Studentenfchaft erhält in jeder Epoche nicht

das Werk fo ftattlich geworden, wie es ift, muß ich.ihm

minder ihr Recht. Ihre Herkunft, Verbindungen, Sitten ufw,

&:

doch das Zeugnis geben, nicht nur, daß der Verfaffer.

kommen zur Sprache. Die Art des Lebens in der Stadt,

recht getan, es auch trefflich vermocht hat, das Seminar

die . fchweren Schickfale der Stadt, alle Formen der

hineinzuftellen in die allgemeine Entwicklungsgefchichte

der preußifchen Landeskirche, fondern auch durch feine

Fürforge feitens der Univerfität (Stipendien, Burfen ufw.)

oder ‚für die Univerfität (die ihr verliehenen Korporations-

liebevolle Darftellung aller Verhältniffe in den verfchie-

rechte, ihre Bibliothek, die Sorge tür Druckgelegenheit

denen ‚Aeren‘, die er (tatuiert, erft gezeigt hat, wie wert-

u, a.), die akademifchen Behörden (bis zu den Pedellen

voll diefe Art von ‚Hochfchulen‘ (zu folchen gehört das

hin) werden behandelt.

Die Statiftik wird, foweit als

‚Seminar‘!) fein kann, in Wittenberg gewefen ift und zur-

möglich oder nötig (um ein richtiges Bild zu gewinnen)

zeit ift. Drei von den Profefforen' der Theologie, die die

beräückfichtigt. Einen weiten Raum ' nimmt — es konnte

Leucorea bei. ihrem Schluffe hatte, blieben als erfte Leiter

beim..Seminar, K. L. Nitzfch, Schleufner, Heubner. Nach

und durfte gar nicht anders fein — die Anfangsgefchichte

der Univerfität in dem Werke ein, Ganz im befondern Lu-

dem Jetzteren (+1853).benennt D. die erfte Aera, In diefer

ther;

m und feinem Anteil an der Entwicklung der

Zeit hat aber auch R. Rothe, der größte Name, den das

Univerfität

gelten zwei Kapitel von zufammen. an 200

Seminar bisher mit fich verknüpft hat, dort gewirkt (er

Seiten. . Es ift eine mannigfach wefentliche Ergänzung

war 1820 als 51. Kandidat eingetreten, dann 1828—1837

der. _Lutherbiographien‚ die wir hier. erhalten.‘ Wie‘ be-

als Mitdirektor tätig).

Insgefamt find bisher 21 Leiter

deutfam Luther von allem Anfang ‚an, ja gerade fchon

(‚Direktoren‘) -zu verzeichnen und 1173 Kandidaten (der

letzte Name, Tacke, bezeichnet einen 1914 in Flandern

in feinen Anfängen (vor 1517).an der Univerfität hervor-

trat, fehen wir erft hier, - Der .„„Profeffor‘ Luther kommt

efallenen Kriegsfreiwilligenn — noch zwei weitere Namen

vielfach in ein neues Licht:zu ftehen; nicht erft als Re-

n

(9)

Icher bringt das Verzeichnis).

Ich habe. bisher noch:

Oormator wurde Luther.d

er überragende Mann, die. Stu-

keine Gefchichte eines. katholifchen ‚Priefterfeminars‘. ge-;

dierenden und die Lehre

r empfanden .und anerkannten

lefen, Es wäre wohl intereffant, eine folche zu vergleichen,

ıhn als folchen fchon.in den Jahren vorher; er war für

Ja

mit D.s ‚gediegenem, frifch und lebendig

efchriebenen:

Werke, und danach den Unterfchied des ‚Geiftes‘. der ‚in

ales: intereffiert.. Ohne Eiferfucht ‚fieht er neben, fich

15

16

E

o

SS

Theologifche Literatuszeitung 1’919 Nr. 1/2.

Da

den beiden Kirchen zum Amte heranftehenden Theologen-

Württemberg die Leitung der äußeren Angelegenheiten

generationen fich vorzuführen.

Halle.

F. Kattenbufch.

der Kirche Sache der Obrigkeit. Der Vogt, die Richter

{

_ und Räte der Gemeinde fpielen eine große Rolle. - Wie

N

A

| wäre die Beeinfluffung des Luthertums in den Nieder-

landen durch Württemberg zu denken?

Über die Eifel

wanél-i‘ti|;a. Mitteilungen zur Geféhiéﬁté Zwingiisü u ﬁder

kaum, eher unmittelbar durch den langjährigen württem-

Reformation. Hrsg. vom Zwingliverein in Zürich. 1917.

bergifchen Rat Ahasverus Allinger, der aus den Nieder-

[Bd. III. - Nr. 9—10.]

(S. 261—324). gr. 8°%

Zürich,

landen ftammte,. Ihm hatte man 1565 beim Befuch feiner

Buchdr. Berichthaus.

M. 1.50

Heimat etliche ‚Traktätlein‘ 'mitgegeben

Württb.

ahr-

Im Vordergrund ftand im Jubiläumsjähr, das auch

uk, Ofianders

die Schweiz mitfeierte, während der Zwingliverein an 1519

bücher 1905, II, 81). Nicht zu vergeffen ift

fefthält, das Verhältnis von Luther und Zwingli, nachdem

‚Chriftliche Erinnerung an die Evangelifche Gemeinde in

Niederland‘ 1580, auch ‚Pia et fidelis admonitio scripta

O. Farner 1914/15 aus Zwinglis Briefwechfel genau be-

ad ecclesias Gallicas et Belgicas‘, die der Mömpelgarder

wiefen hatte, daß nur Opportunitätsrückfichten oder ein

Superintendent ins Franzöfifche überfetzte. B, Schweizer

Gebot der Taktik, aber nicht prinzipielle Meinungs-

behandelt S, 264 ff. die bisher überfehene Chronik eines

verfchiedenheiten Zwingli von Luther ablöften. W. Köhler

Ahnen Felix Schweizer mit manchen eigenartigen

ach-

zeigt S. 270 ffi, daß diefes Abrücken nicht erft in dem

richten, z. B. über die Schlacht von Ka

el

H. Lehmann

18. Artikel der Schlußreden, fondern fchon in der Ver-

teidigung gegen die große Ermahnungsfchrift des Bifchofs

zeigt, wie die Kunft nach der Reformation Erfatz für das

Hugo von Konftanz, im ‚Archeteles Apologeticus‘ ge-

weggefallene Gebiet der Heiligenmalerei fuchte und Glas-

fchah, um nicht mit feiner Sache unter die Bannbulle

malerei mit Bildern hervorragender Führer aufkam,

Proben bietet Heft ı mit Bullingers Bild, Heft 2 mit

Leos X. und das Wormier Edikt zu ftallen, Köhler findet

Melanchthons Bild,

Zwinglis Abwehr etwas fadenfcheinig. Dann aber machte

Stuttgart.

ihn Wuhrmann aufmerkfam S. 321, daß Zwingli fich fchon

G. Boffer#l

in der freundlichen Bitte und Ermahnung an die Eid-

genoffen einen Monat früher offen über Luther ausfprach.

Büchting, Superint. Dr Wilhelm: Vhe F.ilenhuré Aevangelll'oh wui°&91

Weil die Evangeliumspredigt als Luthertum und Huffitis-

m, Abbildgn.) 8%. Eilenburg, C. W. Offenhauer (1917). M.

Feftfchrift zum 400 jähr. Jubiläum der Reformation 1917. (31 S.

on

N

mus verdächtigt wurde, rückte er von ihnen ab: die find

Im Mittelpunkt diefer Feftfchrift fteht die Tätigkeit des Gabriel

Didymus und der nach deffen Abreife ausgebrochene Pfarrhaus-

nicht das Evangelium, fondern fchöpfen nur aus ihm.

fturm. Es werden aber auch z. B.die Befuche Luthers in Eilen-

Luthers Bedeutung für die Schweizerifche Reformation

burg und die dort erfchienenen Reformationsdrucke aufgeführt..

beleuchtet Prof. D. Rud.. Steck in Bern S. 306 ff. in einer

Mitau.

vorher in den Proteft. Monatsheften 1917, 197—200 ver-

O. lemgn. ;

öffentlichten. Abhandlung. Steck gefteht zu, daß der

ä i‚i”tvhig;a‚VSuperim. E.: Reformationsbilder aus der Synode Straus-

geiftige Einfluß Luthers auf Zwingli in der erften Zeit

berg. (63 S.) 8% Altlandsberg, G. Hiller 1917.

M. —75

gar nicht zu beftreiten fei; kein Name erfcheine häufiger

Als Einleitung gehen voraus ‚Märkifche Reformationsbilder‘

(die märkifche Kirche vor der Reformation, Joachim I., Kurfürftin

in feinen Briefen, häufigcr als der des Erasmus, den Zw.

Elifabeth, Joachim I1.).

Unter den darauf folgenden Gemeinde-

mit Ulyffes vergleicht, Luther aber mit Aiax. Aber

gefchichten find die von Altlandsberg, Strausberg, Rüdersdorf und

‚fchöpferifch‘ war Luthers Einfluß nicht, dazu war Zw.

Werder ausführlicher gehalten und teils aus den Akten der Pfarr-

zu felbftändig.

Die theologifche Eigenart, die fremde

archive, teils aus den Ortschroniken gefchöpft.

Einflüffe abhält, bildete fich mehr und: mehr heraus.

Mitau.

O..Clemen.

Schon Erasmus bemerkte 1523, daß Zw. in manchem

nicht . mit Luther übereinftimme, wie auch Ökolampad,

Eißfefdt, Frühpfed. Priv-Doz. Lic..Dr...Otto:.Die. Einführung

den Bruch aber führte erft die Abendmahlslehre herbei.

der Reformation und der Union in der Jerufalemskirche (in Berlin).

Feftfchrift zum Jubiläum der Reformation und der Union im

Dankenswert find die Mitteilungen Stecks über das Ge-

Auftrage der Gemeindekörperfchaften hrsg. (34 S.).

G. Reimer 1917.

Bequn,

—

fpräch Seb. Mayers und der Luthergegner am Annafefte

Einiges über die Jerufalemskirche enthielt fchon di:: von

26. Juli 1523 und über das‘ Berner Mandat 1523 S. 308 ff.

Kirmß 1908 veröffentlichte ‚Gefchichte der Neuen Kirche : zu

Luther und Zwingli fpielt auch eine Rolle in der Bio-

Berlin 1708—1908‘ — die ‚Neue Kirche‘ wurde ja wegen der Be-

graphie Martin Segers aus Maienfeld, des Verfaffers der

völkerungszunahme in der Friedrichftadt zur Entlaftung der Jeru-

göttlichen Mühle, da er urfprünglich eine Luther’fche

falemskirche erbaut. Jetzt hat Eißfeld die Anfänge der Jerufa-

lemskirche zurückverfolgt bis zu jener kleinen Kapelle außer-

Mühle im Auge hatte, was Zwingli änderte, da Gott

halb der Stadt, die zur Erinnerung an eine Wallfahrt nach, Jeru-

allein die Ehre gebührt (S. 318).

falem wahrfcheinlich vor 1484 gegründet wurde. Genauere K

V

unde

Ein lebhaftes Bild der Kämpfe und Gefahren des

bringt aber erft das Vifitationsprotokoll von 1540.

neuen Glaubens gibt das auf Autobiographie beruhende

AA

Mitau.

AAA

O. Clemen.'

AA AL

Leben des Georg Stäheli, der eine Zeit lang Helfer

Zwinglis war, den Bilderfturm in Weiningen erlebte und

Beiträge zur fächlilchen Kirchengelchichte, hrsg. im Auftrage

viel wanderte. W. Köhler befpricht die Antrittsrede von

der ‚Gefellfchaft f. fächf, Kirchengefchichte‘ von Frz,

Prof. Pont in Utrecht ‚die Eigentümlichkeit des Luther’-

Dibelius u. Alb. Hauck.

zr Heft (Jahresheft f.

fchen Proteftantismus in den Niederlanden‘ (S. 268 ff.

1917). (III, 151 S.) gr.8% Leipzig, J. A. Barth 1918.

—

mit ihren Alteften als Vertreter der Obrigkeit, nicht der

Gemeinde, und ‚der radikalen Einfachheit des Kultus.

Diefes Heft hat infolge der Papierbefchränkung 'einen

Das beruhe nicht auf Anpaffung an den herrfchenden

geringen Umfang. Zwei bereits in Druck gegebene Ar-

Calvinismus, fondern nach Pont fei es echtes Luthertum.

beiten find ganz fortgefallen. Der letzte Auffatz von

Mit Recht verweift Köhler auf die Einfachheit des Gottes-

D. Dibelius über ‚Unfere Kirchenglocken‘ ift erheblich

dienfts in Württemberg, bei welcher er mit K.Müller

gekürzt worden, Es konnte nur ein Überblick über Alter

Züricher, bzw. Zwinglifchen Einfluß annimmt. Nun aber

und Gefchichte der Kirchenglocken im allgemeinen“ und

hat Kolb: (Gefch. des Gottesd. in W. S. ı ff.) mit Recht

fpeziell in Sachfen gegeben werden, Von den 3835 Glocken,

darauf hingewiefen, daß die ältefte Kirchenordnun

von

die fich Anfang 1917 auf 1204 Kirchen und Kapellen

dem Lutheraner Schnepf ftammit, der ftark von

renz

der fächfifchen Landeskirche befanden, zählt D. 311 aus

beeinflußt war, wenn es auch Blarer gelang, innumera

vorreformatorifcher Zeit, 1920 Glocken mußten abgeliefert

superstitiosiora zu befeitigen.

Weiter verweift Köhler

werden, nur 522 find endgültig von der Befchlagnahme

auf Zwinglis Auffaffung der Presbyter, die nicht Diener

bewahrt. — In dem fehr dankenswerten 2. Auffatz hat

des Wortes gewefen

f

eien, fondern. für die Verwaltung

der unermüdliche Dr. Bönhoff — leider ohne den Artikel

zur

und Ordnung der Angelegenheiten für die Kirche das

‚Heiligengeographie‘ von Stückelberg und die ‚Beiträ

nde

bedeuteten, was der Rat für eine Stadt ift. Nur.ift für

Patrozinienforfchung‘ von Joh. Dorn im 8

Tn

17

18

N

'I}eologifche Literatu112eitung 1919 Nr, 1/2

n

des“”Archivs für Kulturgefchichte zu kennen — die Auf-

griffe des Standes und der katholifchen Kirche taten, im

gabe in Angriff genommen, die Schutzheiligen aller vor

Zufammenhang gefchildert werden können. Kampflos ift

der Reformation in Sachfen beftehenden Pfarr- und Filial-

kirchen und Kapellen zufammenzuftellen. 'Er hat fich zu-

die evangelifche Kirche doch nicht aus ihrer Stellung

Das 'Bild diefes zwar erfolg-

!

herausgedrängt worden.

nächft auf die f{tädtifchen Kirchen befchränkt, weil hier

lofen, aber doch auch heldenhaften Kampfes der Paftoren

das meifte urkundliche Material vorliegt und die Namen

und Gemeinden wird aber durch die nur gelegentlichen

der einzelnen Kirchen fchon der Unterfcheidung halber

Hinweife auf die Abwehr abgefchwächt. Zwar behandelt

viel lebendiger blieben als auf dem Lande, wo fie nur in

das letzte Kapitel verwandte Gedanken.

Aber es {ftellt

ganz vereinzelten Fällen in einer Ortsbezeichnung fich

fie nicht unter den Gefichtspunkt der Abwehr. Das Büch-

erhielten (S. 112). — Den größten Teil des Heftes be-

{

lein verdient eifrige Lefer nicht nur unter den Freunden

anfprucht die 2. Hälfte der Biographie Johann Andreas

der evangelifchen Kirchengefchichte, fondern auch aus

Röthe’s von Eberhard Teufel (vgl. Th.Lz. 43 Nr. 4/5).

dem Kreife der Politiker und Staatsmänner. Es fchildert

Nachdem Roth ı5 Jahre lang als Pfarrer in Berthelsdorf

vergangene Zeiten, ift aber mit feinen Lehren höchft

unter feinem Patron Zinzendorf tätig gewefen war, einig

aktuell.

mit ” diefem in den höchften Lebenszielen, aber durch

Naunin.

} Oftrowo.

Zn

A

E AL EN C

SW AAa v

deffen Selbftherrlichkeit und hochfahrenden gräflichen Ton

mehr-und mehr abgeftoßen, folgte er 1737 einem Rufe nach

Aulen, Guf£a£1f! Reformatoriska motivr

inom den senatäa

Hermsdorf b. Görlitz, 1739 einem folchen nach Thommen-

Lutherska Protestantismen. Nägra dogmhistoriska kon-

dorf;b. Bunzlau, wo er 1758 ftarb. Durch verfchiedene —

turer, (Lunds univ. ärsskrift.. N..F, Avd. ı. Bd. ı AA

mindeftens ungefchickte — Veröffentlichungen hat Z. ihn

Nr. 5.) (515S.) gr. 8° Lund, C. W, K. Gleerup (1918) —

auch nach feinem Scheiden aus Berthelsdorf gekränkt.

|

Leipzig, O. Harraffowitz.

ET —

Dabei fehnte fich der Graf aber doch nach feinem ‚lieben

E

Iß& der fpätere Proteftantismus eine Auswirkun

Rothe‘, fuchte ihn auch 1744 als Schloßpredigerund Direktor

f

des neugegründeten theologifchen Seminars Marienborn

äußerer Faktoren, bezw. der weltlichen Kultur, und i

erft dıe durch diefe Kräfte herbeigeführte gewaltige Um-

zurückZzugewinnen und bot ihm 1755 in einem herzlichen

wälzung im Anfang des 18. Jahrhunderts die endgültige

Briefe:an, feinen Lebensabend bei ihm zu verbringen und

Überwindung des

M

ittelalters (vgl. Troeltfch, Proteftantis-

ihn für feine Familie forgen zu’laffen. Mit der Würdigung

mus)? Oder ift der ‚Neuproteftantismus‘ nur ein eigen-

Rothe'’s 'als Predigers und Kirchenlieddichters und einer

artiger Kampf zwifchen ‚zentripetalen‘ und ‚zentrifugalen‘

Überficht über feine nächften Amtsnachfolger in Berthels-

Kräften, die fchon in der Reformationsepoche vorhanden

dorf {fchließt die wertvolle Abhandlung.

gewefen find (vgl. Stephan, Heutige Auffaffungen vom

O. Clemen.

Neuproteftantismus)? Gegen Stephan wird betont, daß

Al

Mitf‘u'

der moderne Charakter z. B. des Ritfchlianismus nicht

Wotidhl€ev‚nPfr. Lic. Dr. Th;c;dor Das Evangelium unter

durch die fog. zentrifugalen Kräfte zu erklären ift. Gegen

‘dem Kreuz im Lande Pofen.

Der Reformation im

Troeltich wird hervorgehoben, daß z, B. die Heils-

“Kandes ‚Pofen 2 TEn

Hrsg. vom Evangel, Verein f.

auffaffung der Reformation nicht, wie Tr. meint, an einem

; die Kirchengefchichte der Prov. Pofen.

(161 S.) 80

exklufiven Supranaturalismus feftgekettet ift. Die’ refor-

* Pofet, Ev.

ereinsbuchh. 1917. . M. 1.75; geb.

SO

matorifchen Gedanken felbft _ bieten- vielfach die Hilfe,

Die früheren Schriften des Verfaffers zeigen ihn als

um. neue Frageftellungen, z. B. die Frage von der Ver-

genauen Kenner der evangelifchen Kirchengefchichte der

balinfpiration zu modernifieren. Die Überwindung der

Provinz Pofen.

Auch das vorliegende Büchlein bringt

!

naturaliftifchen, intellektualiftiichen und legaliftifchen Ele-

auf 161 Seiten eine Fülle des Stoffes in dem Rahmen

mente des früheren Chriftentums

ht alfo aus der

inneren Kraft der Reformation felb

äe

hervor, und : der

‘oßer Zufammenhänge ebenfo wie in den Einzelheiten

bieten.:

er, Bewe

Di

ng. Nur ein Meifter des Stoffes kann. das

Verf. fücht bei aller Anerkennung der Gefichtspunkte

,

e Reformation im Lande Pofen‘

ibt ; die

Troeltfch’s und Stephan’s feinen eigenen Weg zu gehen

Gefchichte ‘ bis 1627. Die vorliegende Schrift führt.fie

unter genauer Berückfichtigung der

ß

edeutung 'des Pietis-

fort bis 1772.. Sie verarbeitet die Spezialarbeiten, die für

mus, der Aufklärung und der fpäteren Theologie,

diefe Zeit vorhanden find. Darum ift . diefe zufammen-

Lund i. Schweden,

Fehrmﬂ_aim.

faffende Arbeit mit befonderer Freude zu begrüßen.

Sie ift.in 8 Kapitel eingeteilt: ı. Die große evangelifche

Lambert, Joh. Heinr.: Über die Methode die Metaphyfik,

Einwanderung, 2. Die Stellung der evangelifchen Kon-

Theologie und Moral richtiger zu beweifen,

Aus ’ dem

Manufkript hrsg.. v. Prof..Dr. K. Bopp.

Kantftudien

feffionen zueinander, 3, Verfolgungen und Kirchenein-

ziehungen, 4. Die Leiden im Schwedenkrieg und weitere

Nr. 42.) (36 S.) .gr. 8°. - Berlin, Reuther & Reichärd.

Drangfal, 5. Die gefteigerte Verfolgung‘ im 18. Jahrhundert,

1918.

M. 1,60

6. Der Warfchauer Traktat und die katholifche Reaktion,

Diefe kleine Schrift ift die Bearbeitung einer Preis-

7. aus. dem äußeren Leben der Gemeinden, 8. aus dem

frage, welche ' die Berliner Akademie im Jahre 1761

e-

eiftlichen und geiftigen Leben der Gemeinden,

Mit

ftellt hatte. Der Herausgeber, der ein fehr energifcher

iefer Einteilun

bringt des Verfaffer den vorhandenen

Gegner der Metaphyfik zu fein fcheint, bewundert den

Stoff“in überfic

Bl

icher, faft reftlos erfchöpfender Form.,

Scharfblick der Akademie, daß fie diefes Thema {ftellt,

in Ortsverzeichnis und Namenregifter erhöht den Wert

Um die Löfung hatten fich Kant, Mofes Mendelsfohn und

des

uches,

det .find, muß

Den Ausführungen, die 'eingehend begrün-

Nur einzelne Urteile er-

Thomas Abbt fchon bemüht, und der Herausgeber meint,

fcheinen. etw

man zuftimmen.

daß, auch diefe Arbeit von Lambert dazu‘ dienen werde;

as. optimiftifch. So wird z. B. das polnifche

ein ficheres Urteil über die Anbahnung der neuen, im

Volk + in fei

ner. Stellung bezüglich der Aufnahme der

Kritizismus fich entfaltenden Zeit zu., geben, Die Lam-

Reformation

Zzu günftig beurteilt, Daß in den Frühlings-

bertfiche Arbeit geht von dem Gedanken aus, daß die

tagen. der R

eform

ation auch das Herz des polnifchen

Begründung der Metaphyfik bisher noch unvollkommen

Volkes diefer ent

egengefchlagen, trifft wohl nur von der

gewefen .fei, daß im Gegenfatz zu der Geometrie .die

Bürgerfchaft in

d

en Städten und einem Teil des Adels

Weltweisheit fich in Zeit und Ländern wie die Möde

zu..., Denn die Bürgerfchaft hat auch unter dem Kreuz

ändere. Es komme vielmehr darauf an, auch der Meta-

er;,Reformation ihr Herz erhalten.

Der größere Teil

phyfik eine ' fefte Bafıs. zu geben, fie .der Abwechflung

des, Adels aber hat verfagt,

weil bei ihm ebenfofehr

der Zeiten und Länder zu .entreißen.und ihre Grundbe-

äußere Gründe: für die Einführung der Reformation be-

r

iffe unumftößlich und 'einleuchtend zu.machen. Daher

\mmend waren als das Herz, Vielleicht hätte auch;das,

f

ellt er zunächft methodifch feft,. daß es unmittelbar ein-

Wasıdie Evangelifchen zur.Abwehr,.der An-, und Über-

leuchtende, ewige Wahrhcitgn gebe, die man felbft. im

19

20

a

'-1fheologifche4 Liffraturzeimng 1919 Nr. 1/2.

RE

A

ng

M

i

j

m—n

Leugnen zugebe, und daß man dem Denken abfagen

von der altteftamentlich-jüdifchen völlig unabhängige {elb-

müßte, wenn man fie nicht zugeben wollte. Auf diefe

ftändige Religion‘

und ‚wird durch Beibehaltung‘ des

auf unmittelbarer Empfindung und Evidenz beruhenden

alten Teftaments zu einer krankhaften religiöfen Zwitter-

ewigen Wahrheiten können notwendige logifche Schlüfle

bildung‘. Pofitiv bemühen fie fich, Jefu, ‚des lieben Hei-

aufgebaut werden, und Lambert fucht nun zu zeigen, daß

landes‘, Verkündigung und Perfönlichkeit als Grundlage

diefe Grundbegriffe zugleich metaphyfifchen Charakter

und Quelle vollkommener Religion zu erweifen, einer Reli-

tragen, daß insbefondere der Begriff der Exiftenz Gottes

|

gion der Gottes- und Nächftenliebe, der Wahrheit und Frei-

zu diefen Grundbegriffen gehöre, ‚Die ewigen Wahrheiten

heit, der zarten Hingabe und der fittlichen Kraft, die uni-

verfale Menfcheitsreligion ift und fich zugleich tief und

gibt es und demgemäß gibt es auch Gott‘. Die weiteren

d

Die Thefen find der

Ausführungen über göttliche Eigenfchaften, über das

innig mit deutfcher Art berührt.

göttliche Schaffen ufw. follen darauf beruhen, daß an die

Kritik bedürftig, aber der Beachtung wert.

Sie bringen

Grundbegriffe mit logifcher Notwendigkeit noch andere

Forderungen zum Ausdruck, die unter dem Einfluß des

Begriffe angefchloffen werden können.

‚Weil Gott ein

großen Krieges an Volkstümlichkeit und werbender

Ens abfolute necessarium ift, wird der Begriff davon,

-

Kraft gewonnen haben,

feine Entwicklung und Beweis unter den ewigen Wahr-

Iburg.

heiten vorkommen und muß fich daraus herleiten laffen.‘

\V. Thimme.

DE A L

Schließlich bemüht fich Lambert noch um die Moral

Titius, Arthur: Naturwiffenichaft und Etl—|‘il;.rn Feftrede, zur

und ihre Gewißheit, die als Betrachtung des Guten fich

Jahresfeier der Univerfität am 28. VI. 1916 geh. (29 S.)

von der Betrachtung des Wahren dadurch unterfcheidet,

Lex. 8%°. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht 1918,

daß das Wahre keine Stufen hat, wie das Gute.

. —40

Diefe kleine Schrift ift dadurch intereffant, daß fıe

In diefer gedankenreichen Rede wird ein Problem-

auf die Zweifel an der Metaphyfik eingeht, aber auf neue

kreis erörtert, dem die gewöhnlichen Darftellungen der

Weife insbefondere durch die Anknüpfung an unmittelbar

Ethik entweder ängfllich aus dem Wege gehen oder nur

evidente ewige Wahrheiten und die aus ihnen fich erge-

mit einfeitigen Dekreten begegnen.

Es handelt fich da-

benden logifchen Schlüffe der Metaphyfik ein feftes Funda-

rum ‚zu prüfen, wie naturwiffenfchaftliches Erkennen

ment geben will.

Wenn der Herausgeber meint, daß

und religiöfe Gefinnung in der Ethik zu einer Synthefe

Kant in feiner Löfung der Preisaufgabe dem Dogmatismus

gelangen können‘.

T. lehnt fowohl den idealiftifchen als

der Wolfifchen Philofophie einen tödlichen Streich verfetzt

auch den naturaliftifchen Monismus ab. Die Naturer-

kenntnis läßt fich nicht von ethifcher Bafıs aus konftruie-

und ihrer Metaphyfik den Totenfchein ausgeftellt habe, fo

dürfte diefes Urteil doch einer Remedur bedürfen, worauf

ren. Ebenfowenig ift der umgekehrte Weg möglich. Zur

ich hier nicht näher eingehen kann.

MNuftration werden die Lehren der philofophifchen Klaf-

Hannover,

Dorner.

fiker benutzt. Seine eigene vermittelnde pofitive Löfung

formuliert T, dahin, daß ‚nur eine Wechfelwirkung‘ der

gchulze-$oelde‚ Dr. Walther: Gefchichte als Wiilen-

beiden Gebiete ‚auf Grund gegenfeitiger Bedingtheit an-

fchaft. (VIII, 93 S.) gr. 8% Berlin, Reuther & Reichard

geftrebt werden darf‘, Diefe Wechfelwirkung fetze einer-

1917.

gnnn

feits eine urfprüngliche ‚Einheit‘ andererfeits die ‚reale

In vier Teilen verläuft diefe Unterfuchung:

j zwei

Verfchiedenheit der wirkenden Potenzen‘ voraus,

In

hiftorifch-kritiiche über Kant und Hegel fchaffen die

Unterlagen, zwei weitere ziehen aus einer neuen Ver-

feinen weiteren Ausführungen kommt T. den ethifchen

Anfprüchen, die aus naturwiffenfchaftlichen Einfichten er-

Er

bindung der beiden die Folgerungen, Auf H. Rickerts

wachfen, mit erfreulicher Weltoffenheit entgegen.,

Gefchichtslogik baut Vf, weiter. Aber ohne deffen An-

belobt den energetifchen Imperativ Oftwalds und er-

fchauungen zu verleugnen, fucht er im 3. TIl. entfchiede-

kennt die praktifche Wichtigkeit der biologifchen Auf-

ner, als Rickert getan hatte, Natur und Gefchichte nicht

fchlüffe über Fortpflanzung und Vererbung an,

Auch

nur formal fondern {ftrenginhaltlich am Gegenftand der

die Anregungen der neueren Gehirnphyfiologie und Pfy-

Gefchichte, dem ‚denkenden Bewußtfein‘ als ‚erkanntem

chiatrie finden gebührende Berückfichtigung. Freilich

Bewußtfein‘, gegen einander abzugrenzen, ‚Das Bewußt-

gefteht T., daß all das der Ethik nicht nur ‚Erleichterung

f{ein oder die denkende Vernunft ift alfo die conditio

und Bereicherung‘ bringt, fondern auch ‚fchwere Ver-

sine qua non für alle Hiftorik‘ (50), ‚nur im' Menfchen

Vor allem warnt er mit

(teigert fich die Natur in ihren Differenzen

nur der

wicklungen und Störungen‘.

Menf(ch ift fich felbft zu wertvoll, als daß er die befon-

Recht vor einer ‚vollen Rationalifierung‘ unferes Dafeins

auf Grund einer ‚durchgehenden Anwendung der Natur-

dere Prägung der Vereinzelung abftoßen dürfte‘ (91).

erkenntnis‘. Das bedeutete nur eine ‚neue Gefetzesknecht-

Wenn Vf. dies Ziel feiner Unterfuchung in fcharffinnig

fchaft‘ und möchte den Arzt mit einer größeren Macht

transzendental logifcher Unterfuchung zu erreichen fucht,

ausftatten, als einen Beichtvater, Zum Schluß wird noch

fo weiß ich doch nicht, ob er, am Ziel angelangt, Kants

die ethifche Bedingtheit der Naturwiffenfchaft betont und

in feiner Ethik wurzelnde gefchichtsphilofophifchen Be-

fo_das Bild der Wechfelwirkung vervollftändigt. Möchte

mühungen nicht einer etwas freundlicheren Beurteilung

der Wunfch: ‚daß Naturforfcher und Ethiker mehr als

hätte unterziehen können.

Faft ergötzlich .nimmt fich

bisher zum gleichen Ziele zufammenarbeiten, zur Ge-

neben dem {fchroffen Tadel, den Kant, 7, erfährt, die eigne

Erörterung, 88f, aus. Zu den angeblich‘ verfchiedenen

ftaltung geiftiger Würde eines. naturgemäßen Lebens‘

möglichft bald in Erfüllung gehen!

Epochen von Kants Gefch. philof. vgl. Paul Menzer,

Königsberg i. Pr,

BED E L

A. Kowalewski.

—EL

Kants Lehre v. d. Entwicklung S. 424 209

Gießen,

Eck

Arper, Archidiak, Karl, u. Pfr. Alfred Zilleffen: Evan-

gelilches Kirchenbuch.

1. Bd.: Gottesdienfte,

2. völlig

Anderfen, Haupkpaﬁ:. Frdr., Prof. AdolfBartels, Kirchenr.

neu bearb. Aufl. der v. - Richard Bürkner u, K, Arper

D. Dr. Ernft Katzer, Hans Paul Frhr, v. Wolzogen:

hrsg. Liturgien-Sammlg. f. ev. Gottesdienfte, (XXV,

Deutfchehriftentum auf rein-evangelilcher Grundlage.

95

318 S). -48%

Göttingen, Vandenhoeck '& Ruprecht

Leitfätze zum Reformationsfeit 1917,

C

1917.

Geb. M, 7.50; m, Goldfehn. M. 8.50

Leipzig, Th. Weicher 1917.

(34' 1v?')

E

‚Der vorliegende Band ift eine Neubearbeitung der

‚Liturgienfammlung für evang, Gottesdienfte‘ (Bürkner und

Die Verfaffer kämpfen in diefen Thefen, wie fchon

in früheren Schriften, für Vereinfachung und Verinner-

Arper, 1910) und der 1. Sonderband von Niebergalls Prakt.-

theologifcher Handbibliothek,. Ihm follen als zweite Hälfte

lichung der chriftlichen Religion, Ihre negative Haupt-

forderung ift: Fort mit dem Fremdkörper des alten

‚die kirchlichen Handlungen‘ . folgen.

Und als drittes

Teftamentes aus dem chriftlichen Religionsunterricht und

Stück der Folge hat man die ‚Agende für Kriegszeiten‘

Gottesdienft!

Denn ‚die chriftliche Religion ift eine

anzufehen, die (wiederum in 3 Teilen) bereits weite Ver-

21

n

D

—

Theologiff:hf L1teraiturzelt_ting {9r9 Nr. 1/2.

_

...

——

breitung gefunden hat. Von einer Berückfichtigung der

der Jünger Buddhas‘ zu beten, geht gewiß etwas weit

und wird doch manchen ‚Hörer‘ befremden. Die für den

Nebengottesdienfte, predigtfreier Gottesdienfte fowie des

Kindergottesdienftes wird Abftand genommen; nur um den

Altargefang. beftimmten Kollekten mit ihrem neuzeit-

fonn- und fefttäglichen Hauptgottesdienft handelt es fich.

lichen Gepräge werden fich, im Choralton gefungen, {elt-

Die leitenden Gefichtspunkte find Stoffreichtum, einheitliche

fam ausnehmen. Kurzum, zu ftarken Einwendungen fin-

Geftaltung der Feier und Befriedi

u

ıng neuzeitlicher An-

{

det fich auf Schritt und Tritt Anlaß genug, Damit

F

}

fprüche der, Hörer‘ an Gebet und

ormel. Vorausgefetzt

\

foll die Verdienftlichkeit der Arbeit keineswegs beftritten

ift ein einziges Schema, von dem aber ohne weiteres auch

werden,

Aber mancher Benutzer wird hoffentlich nach

abgewichen werden kann. Für den Kirchengebrauch ift

kurzer Frift von diefem Kirchenbuche fagen dürfen,

alles fertig zugerichtet, fo daß dem Benutzer die Qual

was die Herausgeber über die von ihnen benutzten Quel-

der Wahl erfpart bleibt. Für die Fefte und Feftzeiten

len bemerken: ‚Die ftarke Durcharbeitung der Gebets-

find 42, für den gewöhnlichen Sonntag 41 Ordnungen

A

vorlagen ließ zuweilen von der urfprünglichen Faffung

aufgeftellt, letztere nach Begriffen religiös-fittlichen In-

recht wenig übrig‘. Nur bei gleicher Freiheit auf Seiten

halts geordnet

Religion.

Wort Gottes.

Naturfreude.

unferer Pfarrer wird ihnen der Gebrauch des Buches

Gott in der Gefchichte ufw.) Mit Entfchloffenheit wird

empfohlen werden können.

der Gedanke liturgifcher Einheitlichkeit für jeden Gottes-

Münfter i. W.

J. Smend. _

dienft durchgeführt, allerdings ohne Abfehen auf be-

Mirbt, Prof. D. Carl: Die Evangelifche Miffion. Eine Ein-

ftimmte Gemeinde- und Chorgefänge.

Dagegen werden

Gefangbuch

hen als gefprochene Gebete häufig ein-

führung in ihre Gefchichte und Eigenart. (118 S.) 8°.

geftellt. All

ü 1R

dem Wechfel unterworfen, ausgenommen

Leipzig, J. C. Hinrichs 1917.

M. 2.40

das Glaubensbekenntnis, das freilich in drei verfchiedenen

Diefe ausgezeichnete Schrift gibt im engften Rahmen

eine in jeder

inficht lehrreiche Überficht ı. über die

Formen dargeboten wird, alfo nur dort, wo etwa ftets das

Gefchichte des Miffionsgedankens in der evangelifchen

Apoftolikum zur Verwendung kommt oder das Luther-

lied, fich völlig gleich bleibt. Älles zeugt von gefammelter

Kirche, 2, über das Werden und Wachfen evangelifcher

Kraft und ernfterBemühung, unferm Gottesdienft aus den

Miffionsarbeit, 3. über die Eigenart der evangelifchen

Miflionsarbeit.

Mit Meifter{chaft hat der Verfaffer es ver-

Banden der Planlofigkeit, des öden Einerlei, der Willkür,

e

ftanden, die Tatfachen: und Probleme auf die kürzefte

der Enge herauszuhelfen zur Entfaltung einer wohldurch-

Formel zu bringen.

Nur zuweilen könnte man in der

dachten, wechfelvollen, zielbewußten Einheit.

Und daß

fich die Herausgeber mit ihrem Unternehmen einer weit-

Kürze eine Beeinträchtigung fehen; z. B, ift es doch frag-

lich, ob Eigenart und Beweggrund des Allg, ev. prot.

gehenden Zuftimmung zu erfreuen haben, beweift der

Miftionsvereins genügend klar wird. Aber das find Kleinig-

mit.. berechtigtem Stolz

emeldete, fehr erhebliche Er-

keiten. Die Schrift kann nicht nur jedem Theologen auf

folg. Mir will gleichwohl fcheinen, daß der hier befchrittene

Weg uns neuen Gefahren und Nöten entgegen führt. Es

das dringendfte empfohlen, fondern auch von jedem gebilde-

ten Laien mit Genuß und Erfolg gelefen werden.

ift weder wünfchenswert noch auf die Dauer erträglich,

Frankfurt a, Main, _

w 3

E

»_B ornemann,.

i

eine kirchliche Feier von der Vielgeftaltigkeit unfres

Hauptgottesdienftes völlig auf Einen Ton. einzuftimmen,

ausgenommen da, wo der befondere Feftcharakter der

Bibliographie

Veranftaltung dazu nötigt.

Aber felbft in diefen Fällen

von Oberbibliothekar Kippenberg in Leipzig,

Univerfitätsbibliothek.

wird man vor dem Abwege neuer Eintönigkeit auf der Hut

Bezügl, Hinweije und Sendungen find jederzeit erwünjcht,

fein müffen. Es bedeutet eine Überfpannung der an fich

anerkennenswerten Forderung, daß unfer Gottesdienft

1. Jüngft er/chienene Befprechungen.

aus Einem Guffe fei, wenn man vom erften bis zum letz-

Adam: Kirchliche Sündenvergebung nach d. hl. Auguftin (JStufler:

ten gefprochenen oder

ZKathTh 1918, 3; CW: HiftJ]bu 1917, 815; JBUmberg: StimmZeit

ten ver

L

gefungenen Worte einen einzigen

1917/18 ı1; AMKoeniger: ZSavigny-St 39 KanAbt 8, ’18).

Begriff innezuhal

angt,

Die Gemeinde wird eine

Akten u, Briefe z, Kirchenpolitik Herzog Georgs v. Sachsen hr. v.

fo weitgetriebene Vereinheitlichung der Feier entweder

nicht verftehen oder mit der Zeit als unerwünfcht ab-

NPaulus: HiftJbu 1917, 608; KRieker; ZSavigny-St 39 KanAbt

FGess Bd, 2 _ (Albrecht: ThLtber 1918, 8/9; OClemen ZKg 1918, 3/4;

lehnen. Daß Schriftverlefung und Predigtinhalt, daß Ge-

8, 718),

d

Aner:; Luthervolk (HPreuß: ThLtbl 1918, 4; HJordan; ThGgw 1918,

bet und Bibelwort, daß Wort und Lied auf einander ein-

; Albrecht: ThLtber 1918, 8/9; GKawerau: DtfchLtztg 1918, 33; Bess:

eftellt werden, ift notwendig. Aber daß der die Predigt

ZKg 1918, 3/4; PSchwen: PrtMhe 1918, 9/10; HGrifar: ZKathTh

5

eherrichende Gedanke (nicht Begriff) fchon das Eingangs-

1918, 4).

lied (den Eingangsfpruch, das Sündenbekenntnis und

Appel: Der Hebräerbrief (ERiggenbach: ThLtbl 1918, 17; JBochmer:

Studft 1918, 9; Guftavs: BerlPhilWfchr 1918, 37/38; v. D: LtZtbl

die, Gnadenzufage) maßgebend beeinfluffe, ift des Guten

\

1918, 30).

zu viel. Mich dünkt, hier wird eine neue Tyrannis der

Kanzelrede aufgerichtut, vor der ich die Flucht ergreife,

}

' Arper u, Zillefen: Evgl. Kirchenbuch. 2, Aufl,. Bd, ı (Wallenftein:

Ift nicht proteftantifche Schulmeifterei im Spiele, wenn |

MfchrGoKiKu 1918, 4/5 ; Nelle: ThLtber 1918, 4; AUckeley: ThGgw

1918, 4; Studft 1918, 4; V: NThStud 1918, 7).

die Gemeinde in allen Beftandteilen des Gottesdienftes,

Barnikol: Studien z, Gefch. d. Brüder vom gemeinfamen Leben (v,

es ganz homiletifch gedachten, an die Kette des ‚Begriffs‘ /

|

Walter: ThLtbl 1918, 9; GGrützmacher: ThGgw 1918, 2; KLöffler:

gelegt wird? Von folcher. maßlofen Übertreibung wird

|

HiftJbu 1917, 373).

man zurückkommen. — Will ich über 10 naheliegende Gegen-

Bauernfeind: 'Luther als Mufiker (Albrecht: ThLtber 1918, 8/9;

|

Studft 1918, 2; S: DtfchEvg 1918, 3).

ände wie Taufe, Konfirmation, Beichte, Abendmahl, Trau-

| Baumgartner:; Klagegedichte des Jeremia (PHeinisch: ThRev 1918,

ung, Gottesacker, Begräbnisfeier predigen, fo läßt‘ mich

as

5/6; JHerrmann: LtZtbl 1918, 15; MLöhr: OrLtztg 1918, 5/6; Rießler :

chenbuch im Stich, — Im Einzelnen wird wohl

|

ThQufchr 1917/18, 1),

auc.

ie

uffalflung der Herausgeber mannigfachen 5 e

oll;: Sternglaube u. Sterndeutung (Jirku: ThLtbl 1918, 8; JPlass-

Widerfpruch

mann: ThRev 1918, 9/10; HDiels: DtfchLtztg 1918, ı4; Beth: Th-

am. I, Adve

finden, Der Begriff des Kirchenjahres wird |

Ltber 1918, 7; JI: NJbüKlassAlt 1918, 3).

nt über alle Gebühr betont, der Charakter

Brandenburg: Martin Luther (HJordan: ThGgw 1918, 35 Bess:

des Pfingftfe

(tes als der ökumenifchen Kirchenfeier ver-

ZKg 1918, 3/4; PRassow; PrssJbü 1918, 1ı72, 2; AnzNeuSprach

kannt, Paffions-

und Ofter-Pfingftzeit, vor allem diefe, in

1918, 5/6).

unerfreulichem

Anfchluß an verkehrtes Herkommen un-

Brandis: Beiträge aus d, Univbibliothek zu Jena z, Gefch, d. Refor-

mationsjahrh. (GBuchwald: ThLtbl 1918, 8; JReft: LtZtbl 1918, 11;

zulänglich bedacht. Die S

prache der Gebete bemüht fich

OClemen: ZKg 1918, 3/4; BAMüller: BerlPhilWichr 1918,41 ; MManitius :

redlich, alte Gleife

zu meiden,

verfällt. aber durchgängig

‚ SEA

WfchrKlaffPhil 1918, 25/26),

gern in Predigtton.

Vor Gott unfer Deutfchland als

Buchwald;: Doktor Martin Luther (Preuß: ThLtbl 1918, 11; ArchRef-

‚ST0ßen Bund‘ zu bezeich

gefch 1918, ı/2; HJordan: ThGgw 1918, 3; Bess; ZKg 1918, 3'4.)

nen (vgl. den ‚fernen Often‘ in

Capelle: De luna, stellis, lacteo Orbe animarum sedibus (OHöfer:

anderen Vorlagen!), unfe

rn Kaifer als ‚willenstarken, weit-

' BerlPhilWfchr 1918, 17; EPfeiffer: DtfchLtztg 1918, 35/36; WNeflle:

Chauenden Führer‘,

oder von dem ‚hohlen Hochmut

WfchrKlaffPhil 1918, 47/48).

z

2

3

Theologiiche Literaturzeitung 1919 Nr. 1/2.

D

Clemen: ‚Religionsgefch,’ Bibliographie (HWSchomerus: ThLtbl 1918,

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Coßmann: Entwicklg. d. Gerichtsgedankens bei d. altteftl. Propheten

Paffahfeft nach Dtn 16 (AbhandlSemitReligskSprachwBaudiffin 217

JLippl: ThRev 1918, 7/8; Prockfceh: ThLtber 1918, 2).

| 232). | Guthe, H: Die griechifch-röm, Städte d, Oftjordanlandes, (44)

Deißmner: Paulus u.;d, Myftik feiner Zeit (Fiebig: LtZtrbl 1918, 38

’

.

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im Text u, auf Taf, u; 2 Karten.) gr8% ı Lpzg., Brockhaus ’18. 115 ;

EPoffelt: BerlPhilWichr 1918, 37/38; JdeZwaan: NThStud 1918; 6).

— Paulus u. Seneca ‚(Leipoldt: ThLtbl 1918, 5; JFelten: ThRev 1918,

Hlwbd. 20 — | Hontheim, J: Die Chronologie des

‚ u, 4. Buches..der

3/4; GKr: LtZtrbl 1918, 42).

Könige ı (ZKathTh 1918, 3, 463—482). | Humbert, P: Wellhaufen

Deffoir: Vom Jenfeits d. Seele (Leipoldt: ThLtbl 1918, 19; FSawicki:

(RevThPhil 26, 1918, janv., 58-—64). | Humbert, P: Der Deltafürft So’

LtHdw 1918, 3/4; Hoppe: ThLtber 1918, 7; GWüunderle: PhilosJbu

in Hofea V, 1'ı (OrLtztg 1918, 9/10, 224—226). | Jenfen, P: Die Jofeph-

1918,»1 ; GAvandenBerghvanEysinga: NThTijdfchr 1918, 7, 363—366).

Träume (AbhandlSemitReligskSprachwBaudiffin 233—245).' | Jülicher,

Döller: „Reinheits- ‚u. Speifegefetze d. A. Teft. (JHerrmann: ThLtbl

A: Nachruf zu;-den /Nachrufen , auf Wellhaufen - (ProtMhe 1918;;;7/8,

145—153). | Kahle, P: Aus d, Gefchichte d, älteft, hebr. ‚Bibelhand-

1918, 14; SLandersdorfer: 'ThRev 1918, 5/6; Sellin: ThGgw 1918, 5;

FMThBöhl: NThStud 1918; 6; JLinder: ZKathTh 1918, 4).

S An AA a S d S

fchrift (AbhandlSemitReligionskSprachwBaudiffin 247—260). [& allen,

Dorn; Sang d. Wittenberger Nachtigall in München (Theobald: ThLtbl

HM: The Book of Iob as a‘ Greek Tragedy restored, With am introd,

1918, 9;‘HJordan: ThGgw 1918, 3; OClemen: ZKg 1918, 3/4; S

}

essay on the original form and philosophic meaning.of Iob, a,’an intro,

DtfchEvg. 1918; '3).

by GF Moore. 8% New.York; Moffat ’18. ı® 25 | Kleinert, P:vEl

Dunkmann: Religionsphilofophie (Zänker; ThLtbl 1918, ı2; FSawicki:

(AbhandlSemitReligskSprachwBaudiffin 261—284), | König, E: Neuefte

ThRev 1918,- 5/6; Vollrath: ThGgw 1918, ı; RWielandt: PrtMhe

Fragend. Pentateuchkritik (ZDeutfichMorgG 72, 1918, 1/2,87-110).|König,

1918, 9/10; HTObbink: NThStud 1918, 10).

E: Poefie u. Profa in d, althebräifchen Literatur abgegrenzt ı (ZAteﬁ-

- e Aln B

Wfch 1917/18, 3, 145—187). | Küchler, F: Das priefterliche Orakel in

Ifrael u. Juda (AbhandlSemitReligskSprachwBaudiffin 285—301);| Lever-

ar AL R i

toff, P; Die relig, Denkweife ‚d, Chaffidim., Nach d, Quellem / dargeft.

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(164) gr8° Lpzg., Hinrichs ’18, 6.50'| Linder, J; Textkritifche)und

exegetifche Studie zum Canticum Ezechiae (If, 38, 9g—20) (ZKathTh 1918,

Religionsgefchichte: Bergh van Eyfinga, GA van den: Voor-

17 A0

Löhr, M: Beobachtungen z. Strophik im Buche Hiob

chriftelijk . chriftendom,

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Witt: Spirit,. Soul,,; and_Flesh, ,The usage of zvedua, Wuxn and 0a05

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Macmillan ’18,

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A

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yv. W.Wilh. Graf v.Baudiffin (AbhandlSemitReligskSprachwBaudiffin 1—16,

419—420) | Eißfeld, O: Zum Zehnten b, d, Babyloniern (AbhandlSemit

Hiskia-d Thron?. Beil, z. ‚Chronologie d, AT.‘ (24 m. ı Taf.) 8° Barmen,

ReligskSprachwBaudiffin 163—172) | Frölich, R: DasZeugnis d,Apoftel-

Klein ’18, 1.20.] Torczyner, H: Nachträge und Berichtigungen /zu

gefch. v. Chriftus u, d. relig, Denken in Indien, (74) gr8° Lpzg, Hinrichs

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56)..|

’18,

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8, 96)

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Tüb., Mohr ’18.. 2.50;- fteif 3.40. | Windifch, H: Zur Rahabgefchichte

nach d, Amarnabriefen u, nach ägypt. Texten (AbhandlSemitReligsk

(Zwei Parallelen aus d. klaffifchen. Literatur'

188—1098).

) . (ZAteftWifch 19;7/;8; 5

SprachwBaudiffin 191—216) | Grimm, G: Die Lebenskraft u, ihre Be-

1

herr/chung. Nach d, Lehre d. Buddha, (67) 8° Augsburg, Lampart ’18

E AA

k

-

“

1.50 | Macculloch, JA: . Celtic Mythologie. — Muchal, J: Slavic

- E

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ekftatifche Gottesfchau im griechifchen u, chriftl. Altertum (Philos Jbu

31, 1918, ı, 24—42)'| Schroeder, O: Über Adreffe u,Grußformel in

d; altbabylon, Briefen ( AbhandlSemitReligskSprachwBaudiffin‘4.11-—4.17) |

Söderblom,‘ N: Religionen och ftaten. 89 Stockholm, Norftedt ’18,

3, €. Hintihs’fhr Bughandiung in 2zi}3f‚};

4 Kr. 75'| Stübe, R: Der Himmelsbrief, Ein Beitrag z, allg. Religions-

Neu erfchienen:

V

gefch. ' (55) / gr8% Tüb., Mohr ’18.' 2 —

Thureau-Dangin; F}.La

{

JEr

chronologie des dynafties de: Sumer et d’Accad, 4° Paris, Leroux ’18.|

Harnack, Adolf von: Der kirchengeschichtliche

Wall6n, E: Nordifk mytologi i fvenik romantik, 8% Stockh., Andels-

Z

förl ’18, 4 Kr..25 | Wieger, P: 'Histoire' des croyances religieuses et

trag der exegetischen Arbeiten des Origenes

(L, Teil: Hexateuch und Richterbuch). — Die Termino-

des öpinions philosophiques en Chine, ‘ 89 Paris, Challamel ’18. fr.15— |

Windifch, H:' Urchriftentum und Hermesmyftik (ThTijdfchr 1918, 4|5,

logie der. Wiedergeburt und verwandter Erleb-

186—240) | Zelenin, DK: Ruffifche Mythologie, ı. Lfg. Die e, un-

dr

natürl, Todes Geftorbenen u, d. Waffernymphen, (In ruff, Sprache). 8°

nisse in der ältesten Kirche. (III, 143 S.) '8°.

Petersburg ’18. 4R,

Altes Teftament: Beer, G: Die Gedichte vom Knechte Jahwes in

n

ME 13720

Jef. 40—55 (Abhandl.SemitReligskSprachwBaudiffin 29—46) | Bertholet,

(Texte und Untersuchungen zuy Geschichte der altchris{l;'phg'h

A: Zur Stelle Hohes.Lied 4, 8 (AbhandlSemitReligskSprachwBaudiffin

Litevatur, 3. Reihe, 12, Bd,., Heft 3 [XLIT,, 31.)

47—853) | Biblia. The Sources of the Hexateuch, J, E and P, in the

Text of . the American Standard Edition, according to the consensus of

Haud, AWlbert: Die Trennung von Kirdhe und 6taaf.

scholarship.: Ed, with intro, a, notes by ESBrightman,

89

New York,

Abingdon Press ’18, 3

Brunner, C: Der Judenhaß u, d. Juden,

Ein Bortrag. 5., unveränderte Auflage. (29 S,) *8°,

(34; 440) gr8% Berlin, Oefterheld &Co. ”18, 16 —'| Budde, K:: Jefaja 13

ME

(AbhandlSemitReligskSprachwBaudiffin 55—7170) | Buhl, F: Über Dank-

Koldewey‚ Robert: Das Ischtar-Tor in Babylbm

barkeit im A.Teft; u, d. fprachl. Ausdrücke dafür (AbhandlSemitReligsk-

SprachwBaudiffin - 71—82). |Cafpari, W: Weltordnung u, unverdiente

Nach den Ausgrabungen durch die Deutsche Orient-

Not nach d. AT, (Theodizee). (28) Berl., Runge ’18. ı— | Dalman,

Gesellschaft,

G: Die Stammeszugehörigkeit d. Stadt Jerufalem u, des Tempels (Ab-

Mit 53 Abbildungen . im Text ‚und

handlSemitReligskSprachwBaudiffin '107—120) | Dombart, Th: Der

M 1105

Turmbau zu Babel (OrLtztg 19.18, 7/8, 161—165). / Erbt, W: Die Chrono-

35. Tafeln,.. (06.S9:-Bel.

(32. Wissenschaftliche Veröffentlichung dey Deutschen Oricht-

logie des’erften nachexil. Jahrhunderts (OrLtztg 1918, 1, 6—17; 2,33—43)| |

Fox, AW: The Ethics and‘Theology:of the O.T.- 8° London, Lindsey /

Gesellschaft.)

Preis für Mitglieder M. 84

Press ’18,

s.6 | Frankenberg, W: Bemerkungen z, Bildung d, femit- _

Pronominale an d, Hgnd d. Hebräifchen (AbhandlSemitReligskSprachw.

z

Sämtliche Preise ohne Teuerungszuschlag des Verfa 8s; Sonlmenterzusdnäag ‚;{Q.„;.

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Die nächste Nummer erscheint am 22. Februar 1919,

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Verantwortlich: Prqf„1j‚ A Titius in Göttingen. — Prof, D. H. Schuster wohnt Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2.

Verlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2, — Druck von Auguft Pries in Leipzig-

Theologische Literaturzeitung

Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack

Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Professor D. Hermann Schuster

Jährlich 26 Nm.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig

Halbjährlich 12 Mark

Manufkri

und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an

44. Jahrg. Nr. 3/4

Profeffor

D-

Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden.

22. Februar 1919

Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den

erlag.

—_

Horten, Die religiöfe Gedankenwelt des Volkes

| A

lbertus Magnus de animalibus libri XXVI | Sternberg,

Der Kampf zwifchen Pragmatis-

im heutigen Islam (Goldziher),

(Scheel).

mus und Idealismus in Philofophie und Welt-

Wichmann, Platos Lehre von Inftinkt und

v. Below, Die Urfachen der Reformation

krieg (Troeltfch).

Genie (Goedeckemeyer).

(Benrath).

Franz, Politik und Moral (Wendland).

Abhandlungen zur femitifchen Religionskunde

ı Stange, Luthers Weg zur Würde des Menfchen

Sawicki, Politik und Moral (Derf.).

und Sprachwiffenfchaft, für Wolf Wilhelm

(Schornbaum).

Baumgarten, Moral, Recht und Gerechtigkeit

Grafen v. Baudiffin, hrsg, v, Wilh, Franken-

Limbach, Gedenket, und dann — denket nach !

(Derf.).

berg u, Frdr, Küchler (Nowack).

(Schornbaum),

Thoma, Die zwifchen Zeit und Ewigkeit un-

Schultheß, Das Problem der Sprache Jefu

Michaelis,

Proteftantifches

Märtyrerbuch

ficher flatternde Seele (Thimme).

(A. Meyer).

(Mulert).

Hoekstra, Psychologie enCatechese(Windifch).

Weinel, Die Gleichniffe Jefu (Schufter).

| Pokorny, Irland (Kattenbufch).

Boehmer,

Biblifch - homiletifcher

Leitfaden

Philippi, Paulus und das Judentum (Bauer).

b

(Niebergall).

Chatterton-Hill, Irland (Derf.).

Schäfers, Eine altfyrifche antimarkionitifche

Meffert, Englands Verbrechen am katholifchen

Fifchbach,

Das

Staatskirchenrecht Elfaß-

Erklärung von Parabeln des Herrn (Preufchen).

Irland (Derf.).

Lothringens, I, Bd. (Sehling).

— KEvangelienzitate in Ephräms des Syrers

Zeitfchrift der Gefellfchaft für niederfächfifche

Katfch, Wünfche der Preffe an die Miffon

Kommentar zu den Paulinifchen Schriften

Kirchengefchichte 1917 (Boffert).

(Mirbt).

(Preufchen).

Knoke, Niederdeutfches Schulwefen zur Zeit

Stählin, Editionstechnik (Schäfer).

Anrich, Hagios Nikolaos, Bd. II (v. Dobfchütz).

der franzöfifch-weftfälilchen Herrfchaft 1803

Werner, Frauenkraft und Frauendienft (Zfchar-

N

y, Schubert, Gefchichte der chriftlichen Kirche

bis 1813 (Cohrs),

nack),

im Frühmittelalter ı. Halbbd, (Krüger).

SR

| Kerlexf‚ Max Sc?f}er (Troeltfch?.

SEA

R

Bibliographie,

Z

——

-

A,

r

E

c

Horten, M.: Die religiöfe Gedankénwélt de

s Vol

kes im heu-| (

136) unddxe musllmlfc:he: Cerfieit&chäf€ inrurtérr

dem Ge-

tigen Ilam. (XXVII, IV, 406 S.) gr. 8% Halle a. S

„ fichtspunkt einer myftifchen Gemeinde zu betrachten

M. Niemeyer 1917.,

M. _ 14—

Der unermüdliche Fleiß des Verf.s läßt bald nach

(168). Von religionsgefchichtlichem Standpunkt aus wird

ı man ferner kaum dem zuftimmen können, daß die Auf-

dem Erfcheinen feiner ‚Religiöfen Gedankenwelt der ge-

fteilung der Kredoformel des Iflams von politifchen

bildeten Muslime‘ (Halle 1916) dies Werk folgen, das dar-

Motiven begleitet war (397), dasfelbe von. der Iblisvor-

ftellen foll ‚was das iflamifche Volk als Sinn und Wefen

ftellung (240).

feiner Religion empfindet und erlebt‘ (XI unten), befon-

137, 17 mujaffar (‚fällt das leicht‘) beffer: es wird ihm (durch

ders in feiner Gotteslehre, feinem

Weltbild, feiner Tugend-

Gott) leicht gemacht, er wird unterftützt, — 251, 9 der als Propheten-

lehre und Eschatologie,

Nicht bloß in apologetifcher

wort angeführte Spruch ift ein mit der graphifchen Geftalt der arab,

Richtung zieht durch das ganze Buch (befonders auch in

Buchftaben für f (safar) und k (sakar)

fpielendes Witzwort, — 281, 22

ruhm, 341, 5 v. u, rahm 1, rahim, — 282, 19 mijitun ift wohl Druck-

der Einleitung und im Nachwort, 381—406) die triftige

fehler für majjitun, — 288, ız u. fcheint fich der Verf,

der Meinung

Herausarbeitung der ethifchen Grundmotive des mus-

anzufchließen,

die das hebr, sche’öl etymologifch mit sa’ala, schä’al

limifchen Religionsbewußtfeins und die Widerlegung der

(fragen, zur Verantwortung ziehen)

in Verbindung fetzt, — 129, 3 v.u,

{ollte bemerkt werden, daß der Spruch aus Prov. 21, I entlehnt if.

noch immer, befonders in Miffionskreifen verbreiteten

falfchen Lehre von der ethifchen x&voorig des Iflams als

Der reiche Inhalt des Buches, das die Vorftellun 8

welt des Iflams im Rahmen überfichtlicher Syftematik um-

Syftems feelenlofer gefetzlicher Übungen und Leiftungen,

Die Grenzlinie zwifchen der religiöfen Gedankenwelt der

faßt, ift durchweg auf muslimifche Quellenwerke gegründet

Gebildeten und des ‚Volkes‘ läßt fich freilich kaum ziehen.

und wird jedem vieles bringen, der feine Iflamkunde zu

vertiefen wünfcht.

Der Verf, hat hier in die letztere Fragen einbezogen, die als der popu-

lären Gedankenwelt angehörend kaum betrachtet werden können, fo

Budapeft,

I. Goldziher.,

z. B. gnoftifche Lehren des Myftikers Ibn al-‘Arabi (3, 6 v. u.; 6ff),

En

Muhammed als Logos (382) und als @c (paffım), das ganze Kapitel

Wichmann, Dr. 0tco;lagi«}'*ﬁ;{ds Leﬁ;e‚v\rfoh “i;lti

nkt und

über aftrologifche Kombinationen (77 - 120) die man wohl in die po-

Genie.

(Kantftudien Nr. 40.)

(112.S). gr..8% Berlin,

Puläre Gedankenwelt noch weniger einordnen kann, als die (pekulativen

Reuther & Reichard 1917.

—

Kalämlehren über den Kaufalbegriff (igra al-’ädat 3, Iı) und die sci-

entia media oder futuribilium, worauf am Ende die 281 unten

Die mit Namen-, Sach- und Stellenverzeichnis ver-

dargeftellte Anfchauung hinauskommt,

fehene Arbeit bietet mehr als der Titel erwarten 1äßt.

Sie fchafft fich erft durch eine Skizzierun

bensv

or

ndererfeits wird für manche der dargeftellten Glau-

g der Stellung,

Mtellungen der Charakter als consensus (igmä,

die Plato zu der Streitfrage mechanifc

her oder teleo-

XVI

Nicht

gut beanfprucht werden können. Kein mus-

limifch

er Theol

logifcher Naturerklärung eingenommen hat, die Grund-

0g wird als obligate ‚orthodoxe‘ Lehre zu-

lage für ihr eigentliches Thema, und zeigt dann, daß

laffen die 127,

20 v

erzeichnete mythologifche Anfchauung

von der Entftehun

der Philofoph vom Boden feiner teleologifchen Natur-

des Blitzes, Die objektive Erkenntnis

betrachtung aus auch in den Handlungen des Inftinktes

des Wefens des I{l

ams wird durch die Anwendung der

und Genies, die ihrer Abficht und ihrem

auf andere Religion

Zwecke nach

verfchoben, was be

en zugefchnittenen Terminologie leicht

dem Handelnden felbft unbekannt find,

die Außerung

fonders von dem, wie es fcheint, Lieb-

eines- überfinnlichen und nach Zwecken wirkenden Wefens,

lingsgedanken des

Verfs gilt, dem Iflam den Charakter -

einer Erlöfun

mit einem Wort göttliche Eingebung gefehen habe. Ihren

gsreligion zu verleihen (162, 165), dem-

Ausdruck hat diefe Uberzeugung Platos nach Anficht

Semäß von ein

er Heilsgefchichte desfelben zu fprechen

des Verf. in der Lehre vom Eros gefunden, der ihm als

25

26

N

r

28

Theologifche I.itén'atgf?éituflg 1919Nr 3/4.

Z

K

i

SEA

ü

das göttlich gewirkte Prinzip alles Lebens gilt.

Neben- | Nicht weni

ger als 25 Abhandlungen aus dem Gebiete der

her kommen manche andere Streitpunkte der Platonifchen | femitifche

n Religionskunde und Sprachwiffenfchaft find

Philofophie zur Erörterung: Platos Auffaffung des Mythus,

hier vereint. Leider ift es nicht möglich, mehr als nur

feine Stellung zur religiöfen Überlieferung, das Verhältnis |

/

kurze Andeutungen über den Inhalt zu geben. — Joh. Bauer

Gottes zur Idee des Guten u. a. m. (vgl. .Index). —

Sicher, daß man im einzelnen manche Bedenken haben kann. Es

befpricht das Bilderverbot des Heidelberger Katechismus,

das nur aus dem Zufammenhang mit der pfälzifchen

ift nicht richtig, den Eros als Lebensprinzip überhaupt (S. 100) zu be-

Reformations- und Kirchengefchichte recht gewürdigt

zeichnen — das ift für Plato ’die Seele —; es ift auch übertrieben, wenn

werden kann.:— G, Beer bringt einen textkritilchen und

auf Grund von leg, So4a behauptet wird, daß fich jedes Gefühl und

auch jeder Gedanke ganz für fich betrachtet auf unmittelbaren Einfluß

metrifchen Wiederherftellungsverfuch der Gedichte vom

der Gottheit: zurückführen laffe (S. 60) — vgl. Tim. 41 d ff; —

es ift

Knechte Jahwes.

A, Bertholet glaubt das rechte Ver-

falfch, daß Tim, 91af, der Zeugungstrieb zu einem Tiere im Menfchen

ftändnis von Cant 4,8 durch eine Einwirkung des Adonis-

werde (S, 59) — es handelt fich um das Sperma —, und S, 83 findet

fich ein Platos Anficht arg verwirrender Lefefehler — ftatt Mufik ift

mythus gewinnen zu können.— K, Budde zeigt, daß die

Mufe gelefen — ufw,

Annahme, daß derfelbe Rythmus durch das ganze Lied

Aber im Grunde beeinträchtigen diefe und andere

Jef. 13 fich hinzieht, irrig ift und zu verhängnisvollen Irr-

Irrtümer und Schiefheiten das Ergebnis ‚der Arbeit

tümern geführt hat. — Frantz Buhl handelt von der Dank-

nicht.. Der Vf. hat in der Tat, gezeigt, daß die viel-

barkeit im A.-T. und den fprachlichen Ausdrücken dafür,

verbreitete Neigung, zwifchen Philofophie und Mythus bei

zugleich läßt er intereffante Schlaglichter auf die An-

Plato fchlechthin zu trennen und feine Äußerungen über

fchauung' der Araber fallen. — C.’Clemen bringt teils

die Volksreligion einfach als ironifch gemeint abzutun,

Ergänzung

en, teils Korrekturen zu Garftangs und

trongs

nicht angängig ift, und daß überhaupt die göttliche Ein-

Schrift The Syrian Goddes. — G. Dalman fieht in dem

gebung in feiner Weltanfchauung eine erhebliche Rolle

Segen Benjamins Dt 33,12 den eigentlichen Urheber für

fpielt,

Daß diefe‘ Lehre‘ fich aber vom Phaidros zum

die benjaminit. Aniprüche auf Jerufalem. — Ad, Deißmann

Sympofion wefentlich geändert habe (vgl. S. 105), dürfte

kombiniert, Ephesia grammata‘mit dem babylonifchen epesu

kaum der. Fall fein.

Vielmehr liegt von vornherein eine

‚behexen‘, fodaß es alfo ‚Zauberwort‘ ift; es wurde gräzi-

fundamentale Differenz vor zwifchen den von Gott un-

fiert und volksetymologifch an einen weftlichen Ortsnamen

mittelbar eingegebenen Taten des Poeten ‚ufw. und der

angeglichen, — M. Dibelius befchäftigt fich mit den alt-

göttlichen Anlage. des Philofophen, die erft nach felbft-

teftamentlichen Motiven der Leidensgefchichte des Petrus-

gewirkter Ausbilduug züu ihrer höchften, von Gott nicht

und Johannesevangeliums. — E, v. Dobfchütz handelt. über

beeinflußten, und den feinen doch ähnlichen Leiftun

Prophetenbilder und Prophetenfprüche von. der älteften

fuhrt.

gen

Zeit bis zu Michelangelo. — Otto Eißfeldt vergleicht den

Königsberg.

Goedeckemeyer.

babylonifchen Zehnten mit dem iffaelitifchen, diefer ent-

fpricht der Natural-, jener der Geld- und Scheckwirtfchaft,

Abhandiungen zur femitilchen Religionskunde und Sprach-

diefer hat einen höchft perfönlichen Charakter, jener ift

willenichaft, Wolf Wilhelm Grafen v. Baudiffin am

ein einfaches Gefchäft, dem man von feinem urfprüng-

26. Septbr. 1917 überreicht v. Freunden u. Schülern u.

lichen Opfercharakter nichts anmerkt, — W. Frankenber

in ihrem Auftrag u. m, Unterftützung d. Straßburger

befchäftigt fich mit der Bildung des femitilchen Prono-

Cunitz‘Stiftung hrsg. v. Wilh. Frankenberg u.. Frdr.

minale, — H, Greßmann unterfucht, ob der für die amuri-

Küchler.‘ (Zeitichrift f.‘d. altteft. Wiff,. Beiheft 33.)

tilche Religion bezeugte Gott An.Im. als Hadad zu lefen

(XT, 436,S.) gr. 8° Gießen, A. Töpelmann 1918. M. 22 —

ift oder als ba‘alu. Er entfcheidet fich mit Rückficht auf

O. Eißfeld, Verzeichnis der Schriften Baudi(fins. — J. Bauer,

ägypt. Quellen für das letztere, wie denn auch die Ge-

Das Bilderverbot im Heidelb. Katech, — G, Beer, Die Gedichte vom

ftalt des Himmelsbaal nach ihm auf diefe ägyptifche Be-

Knechte Jahwes in Jef, 40—55i— A, Bertholet, Hohes Lied. 4, 8. —

einfluffung zurückgeht. — H. Guthe bringt eine Unterfuchung

K; Budde, Jefaja 13. — F. Buhl, ‘ Über Dankbarkeit im' A, T. —

über die Eigenart des Paffah Dt. 16,1 ff. Mit dem Deut.

C, Clemen, Miszellen über Lukians Schrift über die fyr. Göttin. —

G. Dalman, Die Stammeszugehörigkeit der Stadt Jerufalem u, des

beginnt die eigentlich ifraelitilche Gefchichte des Feftes:

Tempels, — A, Deißmann, Ephesia Grammata, — M, Dibelius,

die Beziehung auf den Ausz

aus Agypten, die Beftim-

Die atlichen Motive in der Leidensgefchichte des Petrus- u, des Johs-

mung des Feftmonats, die

X

usdehnung auf das ganze

Ev. — E, v., Dobfchütz, Prophetenbilder u. Prophetenfprüche, —

O, Eißfeldt, Zum Zehnten bei den Babyloniern, — W. Frankenberg,

Volk und das erweiterte Tieropfer gehören dem neuen

Zur Bildung der femit, Pronominale an der Hand des Hebr, — H. Greß-

gefchichtlichen Charakter an.— P. Jenfen erörtert die Mög-

mann, Hadad u, Baal nach den Amarnabriefen u. nach ägypt. Texten, —

lichkeit eines Zulfammenhangs der Jofephträume mit dem

H. Guthe, Das Paffahfeft nach Dtn, — P.,

enfen, Die ı6 Jofeph-

Gilgamefch-Epos. — P; Kahle

ibt Nachrichten über die

Träume, — P, Kahle, Aus der Ge(ch, der älteften hebr, Bibelhd(chr. —

ältefte hebräifche Bibelhandfchrift, nämlich die alte Penta-

P, Kleinert, El. — F. Küchler, Das priefterliche Orakel in Ifrael

teuchrolle des Samaritaners, — P, Kleinert fetzt fich mit

u, Juda. — M, Löhr, Beobachtungen zur Strophik im Buche Hiob, —

K, Marti, Amos 1,3-——2,3. — J. Meinho1d, Indogermanen in Kanaan. —

RE

Beths Anichauungen über El auseinander und betont mit

N. Meffel, Über die textkritifch begründete Ausfcheidung vermutlicher

Recht, daß der Jahwismus wie allem änderen, das er

chriftlicher Isterpolationen in den Teftamenten der ı2 Patriarchen. —

vorfand, fo auch dem El fein Gepräge aufgedrückt und

Th. Nöldeke, Halleluja, — W, Nowack, Der ı. Dekalog. — E. Sachau,

Die Chriftianifierungs-Legende von Merw. — O, Schröder, Adreffe u,

an feinem wachfenden Reichtum vollen Anteil gegeben

Grußformel. in altbabylon.' Briefen. — Regifter von F. Küchler, —

hat, - Jedenfalls ift es unmöglich unter El etwas Fließendes

Verzeichnis der Schriften Baudiffins von O. Eißfeldt,

oder Unperfönliches

zu verftehen, vielmehr hat der

Es ift mir eine befondere Freude, diefe Jubiläums-

Jahwismus‘ das‘ Moment der Stärke, das im Urfprung

gabe

an meinen Vorgänger auf dem altteftamentl,

des Wortes lag, wieder an das Licht gezogen und mit

Lehrftuhl in Straßburg hier zur Anzeige zu bringen.

der Fülle feiner eigenen Jahwegedanken aufs innigfte ver-

Der Jubilar fchaut auf ein an Arbeit, aber auch an Er-

fchmolzen. — Fr, Küchler handelt über das priefterliche

folgen reiches Gelehrtenleben zurück, denn je länger es

Orakel in Ifrael und Juda.‚und orientiert trefflich über

fich ausdehnte, um fo mehr ift er zur Anerkennung ge-

Ephod, Urim und Tummim, Teraphim, Staborakel ufw.,

kommen, fodaß es wohl heute unter den deutfchen Fach-

und die Stellung, die dem Priefter dabei zufiel. — M. Löhr

genoffen niemand gibt, der nicht dankbar ift für die

gibt eine Reihe. fehr anregender Unterfu

chungen über

reichen Anregungen, die er von dem Jubilar empfangen,

die Strophik im Buche Hiob. — K,

arti weift in über-

und der fich nicht der Anerkennung und Verehrung

zeugender Weife die Einwände zurück, die Ludw. Köhler

freute, die B, zuteil geworden.

Es war ein gewagtes

Unternehmen, mitten im Krie

gegen die von M. vorgenommene Ausfcheidung. in Am.

eine derartige Gabe zu

1,3—2,3 geltend, gemacht hatte, — J. Meinhold befchäftigt

planen, dankbare Liebe und glückliche Umftände haben

fich mit Kittels Vermutung, daß die vorfemitifchen Be-

es zu Wege gebracht, daß es nicht bei dem Plane blieb.

wohner Paläftinas Indoarier gewefen find; er beftreitet das,

29

'I'heologifche. Literaturzeitung 1919 Nr, 3/4.

weil diefe in fo alter Zeit die Leichenverbrennung noch

den Krieg verzögert. Die Sprache Jefu und feiner Jünger

nicht kannten, auch von diefen älteften ziemlich kleinen

braucht aber nicht‘ in Quellen der. Evangelien gefucht

Bewohnern die Steindenkmäler nicht herzuleiten find.

zu werden; die Semitismen der Evangelien find LXX-Fär-

M. ift geneigt an eine Einwanderung kleinafiatifch-kau-

bung des chriftlich-griechiichen oder Aramaismen der in

.

kafıfcher Völker zu denken,

Einen Zufammenhang der

Paläftina gefprochenen xowp7.

Steindenkmäler mit den Indogermanen nimmt freilich

Als Vorichläge zur philologica sacra werden dargeboten: Gabbatha

Joh. 19, 13 fchüffelförmiger Platz. ‘ Der 'Name 'der Zebedaiden Mark,

auch Meinhold an, ein Zug Indogermanen fei in Paläftina

3,17 fei b’ne-r‘chem fratres uterini zu lefen; LoxagıhrNC eine griechifch-

anfäffig geworden. Auf indogermanifchen Einfluß gehe

aramäifche Weiterbildung von sicarius (ähnlich Wellhaufen), Der ‚Men-

wohl auch däs in Paläftina fo häufige Menfchenopfer zu-

fchenfohn‘ in den Evangelien. gehe auf den Überfetzungsfehler der LXX

rück, fo erklären fich auch die in den Amarnabriefen vor-

Dan, 7, 13 zurück; Jefus fagte: hau barnascha,. wobei hau fchon At-

tikel ift; der Menfch, Dies entfpricht einer Aufftellung in meinem Buche

kommenden Dynaftennamen. Auch in der ifraelitilchen

über Jefu Mutterfprache 1896, dem Sch. neben Dalman und Wellhaufen

Literatur,

eziell in Gen. 2, 11—14, zeige fich folch indoger-

ein Plätzchen freundlich einräumt als einer Sammlung des bis dahin auf

mahnifcher

E

nfluß: die Vorftellungen von Gefundheit und Un-

diefem Gebiet geleifteten und verfuchten.

fterblichkeit verleihenden Bäumen, von Gold und Schätzen,

Zürich.

Arnold Meyer.

die Greifen bewachen, weifen nach derfelben Seite. — Nils

Meffel wendet fich gegen die von Bouffet und.Charles

Weine!, Prof, D. Heinrich: Die Gleichﬁiffe Jefu. Zugleich eine An-

vorgenommene Ausfcheidung chriftlicher Interpolationen

leitung zu e. quellenmäß, Verftändnis der Evangelien. 4., durch-

im Teftament der zwölf Patriarchen und die Behauptung,

gängig verb. Aufl. 17.—22, Tauf,

(Aus Natur u. Geifteswelt, 46.

Bdchn.) (VI, 119 S.) kl. 8% Leipzig, B. G. Teubner 1918.

daß das eine urfprünglich jüdifche Schrift fei, — Th. Nöldeke

M.- 1.20; geb. : .M. : 1.50

befchäftigt fich mit Halleluja ‘ und weift auf die durch

Nachdem die 1. Aufl. 1904 erfchienen w

ar, erfcheint jetzt die

LXX repräfentierte L. A, mı »55m, durch die es unmög-

4. (17.—22, Taufend). Ein wohlverdienter Erfolg. Das Büchlein ift

lich wird, für die hebräifche Poefie vom Deboralied bis

durch feine Druckeinrichtung verkürzt, aber inhaltlich bereichert.

Am meiften verändert ift Teil III: Die Überlieferung der Gleich-

zum fpäteften Pfalm quantitierende oder felbft nur ftreng

Silben zählende Versmaße 'anzunehmen, felbft wenn das

niffe. W. geht hier jetzt den Weg rückwärts, von den fertigen

Evangelien, beim jüngften anfangend, zur Spruchquelle und zur

Hebräifche einft folche gehabt hätte. — W. Nowack er-

mündlichen Überlieferung. Dadurch gelingt es ihm in der Tat,

örtert die Frage der Mofaizität des ı. Dekalogs Ex 20,2 ff.

Notwendigkeit, Methode und Richtigkeit der kritifchen Evanglien-

und fucht den Nachweis zu führen, daß diefe in einigen

forfchung noch klarer und überzeugender darzulegen.,

Hannover-Kleefeld,

kurz‘ gefaßten Sätzen zufammengeftellten‘ Forderungen

Schuftﬂer.

der Frömmigkeit und Sittlichkeit fich nicht im Anfan

der ifraelitifchen Entwicklung begreifen laffen, fondern da

ß

Philippi, Fritz: Pauhié „\V|Vnrd das Judentum nach den Briefen und

der Apoftelgefchichte.

Nachgelaffener Verfuch.

(IV, 68 S.)

der Dekalog mit Wahrfcheinlichkeit erft dem 7. Jahrhundert

8°

Leipzig, J. C. Hinrichs 1916,

M. 1.80

angehört und die prophetifche Bewegung auf ihn Einfluß

Der Verfaffer hat, ‘'bevor er die letzte Hand an feine Schrift

geübt hat. Jedenfalls ift diefer Dekalog für Mofe, wie

legen konnte, den Heldentod gefunden. ‚Sein Vater faßte den Ent-

er uns in den älteften Quellen entgegentritt, nicht wahr-

fchluß, die im Winter 1911,12 als Prüfungsarbeit gefertigte Abhand-

fcheinlich. — E. Sachau gibt die Chriftianifierungslegende

getan.

lung fo, wie fie war, herauszugeben,

Und er hat recht daran

von Merw vollftändig in deutfcher Überfetzung. Er er-

Die Studie ift methodifch gut angelegt und nicht ohne

örtert die Frage, was in der Gefchichte vom. heiligen

Ergebniffe geblieben. : Ph. ftellt zunächft feft, daß die echten Briefe

B

des Paulus und die Apoftelgefchichte zwei verfchiedene Bildeı

Barfchabbä etwa hiftorifch wertvoll _ ift, und in welchem

von dem Verhältnis des Apoftels zum Judentum zeigen. In deu

Verhältnis der Barfchabbä der Legende zu dem der Ge-

Briefen erfcheine er der jüdifchen Nationalität zugeneigt und der

fchichte fteht, der als Bifchof von Merw 424 am Konzil

Gefetzlichkeit fremd, während es in der A

poftelgefchichte gerade

teilnahm. S. verneint die Frage der Identität und nimmt

umgekehrt fei,. Dann fucht Verf, die Auffafung der Akten aus

der Stellung der Lukasfchriften zum Judentum überhaupt zu be-

vielmehr. an, daß ein Späterer den Namen des erften

greifen, -Endlich unternimmt er es, diefe Anfchauung der‘ Ent-

efchichtlich bezeugten

ifchofs benutzt habe. — Otto

wicklung der chriftlichen Ideen einzuordnen und fie zu erklären.

Schroeder endlich handelt von der Adreffe und Grußformel

Göttingen.

in altbabylonifchen Briefen.

alter Bnuex;.

s

Diefer knappe Abriß wird genügen, um jeden davon

Schäfers, -.D. Dr. Jofeph: Eine altlyrilche antimarkioni-

zu überzeugen, welch eine Fülle von anregenden Arbeiten

tilche Erklärung von Parabein des Herrn und zwei andere

hier vereinigt ift. Wird auch nicht alles das Feuer der

Kritik beftehen, fo wird der dauernde Ertrag doch nicht

altfyrifche Abhandlungen zu Texten des Evangeliums.

unerheblich fein.

Mit Beiträgen zu Tatians Diateffaron u.

Neuem Te

{

arkions

Jedenfalls wird der verehrte Jubilar

ament. (Neuteftamentliche

Abhandlungen‚

erkennen, daß feine felbftlofe Arbeit als Gelehrter im

6.'Bd. . u. 2; Heft.) (VII, 243 S.) gr; 89

beften Sinne des Wortes keine vergebliche gewefen ift.

Afchendorff 1917.

. Münfter i. W.,

Barmen-R.

W, Nowack.

M, 6.40

S_n

Die unter Ephraims

Namen überlieferte und unter

’

feinen Werken (II p. 261 sqq ed. Venet. 1836) armenifch

Schultheß, Prof. Dr. Friedrich: Das Problem der Sprache Jefu,

gedruckte Schrift, die eine antimarkionitifche allegorifche

(57. S.

80 Zürich; Schultkeß 8& C0 1017 FE 180

Deutung der Gleichniffe enthält, hätte fchon längft größere

Eine erweiterte Antrittsrede, die mancherlei der For-

Aufmerkfamkeit verdient, als fie gefunden hat. Nachdem

fchung wohlbekanntes erzählt; aber der Verfaffer hat —

ich in m. Zeitfchrift 12 (1911), S. 243 ff. auf fie hingewiefen

mit Recht — ‚die Empfindung, daß auch für den gelehrten

und eine Überfetzun

g für höchft erwünfcht erklärt hatte,

Lefer einigermaßen geforgt fei‘. Er verfolgt vom modernen

ift nun durch den Verfaffer vorftehender Schrift, der mit

ionismusan rückwärts dieSprachgefchichtePaläftinas, in die

den nötigen Sprachkenntniffen ausgerüftet war, die Lücke

ums 7, Jahrh, das Aramäifche, ‚das Schickfal‘ des Hebräifchen

in vorzüglicher Weife ausgefüllt worden,

eingreift,

Vielleicht hat fchon Rabfake 701 aramäifch

Die Überfetzung des nicht immer klaren u

Stellen befchädigten Textes ift, wenn‘ man von bel

an

nd zudem an vielen

zum jüdifchen Volk geredet; Jefaıas wurde wohl noch

abfieht, zuverläffig. . Die Arbeit,:die hier zu Jeiften

glofen Kleinigkeiten

vom Volke, Jeremias fchon weniger verftanden, Das Ara-

würdigen, der fich

war, kann nur der

mäifche der offiziellen jüdifchen Literatur in und nach

fich bei der Schrift,

fchon an ähnlichen‘ Aufgaben verfucht hat.

Da es

wie fchon Burkitt vermutet hatte und wie auch

der Bibel hat etwas gefüchtes, fteifes. . Das volkstümliche

von mir gezeigt worden war,

1

x

um eine Afterüberfetzung aus dem Syrifchen

Aramäifch, das Jefus redet, hat Dalman zu eng nach

handelt, hat‘ der Überfetzer f

ch {tets’ die Frage vorzulegen, ob ein Text-

rabbinifchen Maßftäben normiert; zu gewinnen ift es aus

fehler der Überfetzung zur L

alt fällt, oder ob der Anitoß auf ein Miß-

dem paläftinenfifchen Talmud, dem Samaritanifchen und

verftändnis der Vorlage zurückzuführen ift,

Überlieferungsfehler find

fehr häufig und vielleicht hätte Sch,

hier und..da noch fchärfer zu-

dem chriftlich-paläftinenfifchen Dialekt, von dem Sch, eine

greifen dürfen, Aber im Ganzen hat er doch einen verftändlichen Text

Grammatik verfaßt hat; die Drucklegung ift leider durch

geliefert und dafür gebührt ihm Dank,

31

Theologifche Literaturzeitung 1919 Nr. 3/4.

32

A

i

d

Die beigefügte Unterfuchun

befchäftigt fich in der

ganz ficheres Hilfsmittel gewonnen, im Nachlaß Ephräms

Hauptfache mit der für die Beftimmung des Urfprungs

Echtes und Unechtes zu {fcheiden.

Haufen b. Gießen.

Erwin Preufchen.

der Schrift wichtigen Frage nach der Eigenart des den

Zitaten zu Grunde gelegten Bibeltextes,

Sch. hat den

Nachweis erbracht, daß für die neuteftamentlichen Zitate

Anrich, Guftav: Hagios Nikolaos,

Der heil. Nikolaos in

das Diateffaron benutzt ift,

der griech, Kirche. Texte u, Unterfuchgn. Bd. II:

Damit hat er einen Fehler, den ich in meiner oben genannten Ab-

l

Prolegomena, Unterfuchgn., Indices, Mit Unterftützg.

handlung begangen hatte, weil mir damals das Material für die Be-

der Cunitz-Stiftg. in Straßburg.

urteilung des Diateffarons nur lückenhaft bekannt war, glücklich ver-

(AW592,5.). gr 8°

beffert,

/

Leipzig, B. G. Teubner 1917.

M. 24 —; geb. M. 26 —

Er hat auch wahrfcheinlich zu machen gefucht, daß die

(I'uv. II: M. 42 —; geb. M. 46 —)

Vorlage des Armeniers ein fyrifches Original war, nicht wie ich im

{

Anfchluß an Burkitt vermutete, eine griechifche Schrift, Vollkommen

Mit eiferner Energie hat Anrich fein großes Werk

überzeugend kann ich allerdings den Nachweis von Sch, nicht finden,

über den heiligen Nikolaos, deffen erften (Text-)Band wir

Denn der Text des Alten Te(tamentes bietet ein auch von ihm noch

nicht gelöftes Problem, Daß die LXX an zahlreichen Stellen {tärker

im Jahrg, 1913, Sp. 826 kurz befprachen, zu Ende geführt

auf den Text eingewirkt haben, als die Pefchitta, fcheint mir unzweifel-

trotz aller Erfchwerungen, die der Krieg auch einer

haft,

Da aber die altteftamentliche Pefchitta bereits im {fyrifchen Dia-

folch reinen Arbeit der Gelehrtenftube bringt. Für 1914

teffaron benutzt worden ift, bleibt hier noch ein Problem zu löfen, wenn

in Ausficht geftellt, ift der II.Band 1917 erfchienen, noch

man mit der Annahme eines f{yrifchen Urfprungs der Schrift auskommen

um 130 Seiten ftärker als der I, Hier liegt uns nun, das

will.

Was Sch, für diefen S, 218f, ausführt, daß die p. 308 sq ver-

wendeten Hochzeitsfitten nur im Orient verftändlich feien, trifft zu,

darf man getroft behaupten, das Mufter einer hagio-

Aber dann bliebe eben immer noch die Möglichkeit, die Schrift in

graphifchen Monographie großen Stiles vor.

Antiochien entftanden zu denken,

Eine genauere Unterfuchung der

Theologie des Verfaffers hätte fich verlohnt und ebenfo eine Unter-

Mufterhaft geben zunächft die Prolegomena S. 1—174

In die(er

über die gefamte handfchriftliche Überlieferung Befcheid,

füuchung der Zeitverhältniffe, die den Hintergrund bilden,

jede Handfchrift knapp befchreibend, die Filiation der

Hinficht ift von Sch, alfo das letzte Wort noch nicht gefprochen,

Mit Recht hat Sch. von diefer Schrift zwei kürzere

Überlieferung an ausgewählten Lesarten klarftellend: fo

treten die Rezenfionen und Mifchungen deutlich vor

Abhandlungen getrennt, die in der dem Druck zu Grund

uns hin.

elegten Handfchrift äußerlich nicht als {felbftändige

S

Hier auf einzelnes einzugehen, würde weit über den Rahmen diefer

tücke gekennzeichnet find. Die eine (p. 314 sqq.) handelt

Befprechung hinausführen,

So gewiß manches problematifch ift, man

von der rechten Jüngerfchaft auf Grund von Gileichnis-

überläßt fich gern der Führung eines fo forgfamen Beobachters, der

worten, und die andere (p. 323 sqq.) von der Parufie. Die

felbfit die fchärffte Kritik an feine Arbeit anlegt, indem er ein ganzes

Stück ‚Methodius an Theodor‘ — I ı40—150 hier nochmals II 545—5

6

letztere benutzt die getrennten Evangelien, aber nach

abdruckt mit den Lefezeichen der einzigen Hand(chrift und manche:

T

Ü

e

i

einem altertümlichen Text.

Verbefferungen im. Einzelnen,

S. 557—563 folgt noch der Text einer

Es wäre verkehrt, wenn man das Intereffe für diefe

bisher unbekannten Wundererzählung,

Aus A, Ehrhards Sammlungen

wertvollen Refte der altchriftlichen Literatur ausfchließ-

find S, 564—569 zahlreiche Nachträge zu dem Hand(chriftenverzeichnis

lich von dem Standpunkt der neuteftamentlichen Text-

gegeben, fo daß die Überficht jetzt wohl vollftändig fein dürfte,

kritik aus beurteilen wollte.

Hoffentlich wendet man

Mufterhaft ift auch der zweite Hauptteil, die Unter-

ihnen auch nach anderer Richtung die Aufmerkfamkeit

fuchungen: S. 177—542. Eingeleitet durch eine’erfchöpfende

zu, die fıe verdienen, und die ihnen zu fchenken der

Gefchichte der bisherigen Forfchung, an der befonders

Überfetzer fo überaus bequem gemacht hat,

der Jefuit A, Beatillo aus Bari (1620) und der Erzbifchof

Haufen b. Gießen.

von San Severina Nic. Falconius (1751) beteiligt find, und

Erwin Preufchen.

in der fich ein merkwürdiger Übergang von höchfter

Verherrlichung zu äußerfter Skepfis zeigt — unter Bene-

gch äfers, D. Dr. Jofeph: Evangelienzitate in Ephräms des

dikt XIV follten die Nikolaos-Lefungen des Breviers ganz

Syrers Kommentar zu den Paulinifchen Schriften. (Hrsg.

IV 53 50) 8 Kreiburg 1 Dr.,

in Wegfall kommen — bieten fie zunächft die Literatur-

v. Jof. Sickenberger.)

gefchichte des Heiligen mit dem Ergebnis, daß — ab-

MHerder. 1917

Die Schrift i

ft eine Abfchiedsgabe des gelehrten \3/‚'e_;:

gefehen von der dem 6, Jahrhundert angehörenden Vita

faffers an die Wiffen(chaft,

des Abtes Nicolaus von Sion, die den Kult des h. Nico-

Am 20. Oktober 1916 ift

laus in Myra verausfetzt, mit diefem felbft aber nichts

Schäfers in Moffül, wo er in der Militärfeelforge tätig

zu tun hat — die Nicolausliteratur erft mit der Zeit des

war, geftorben, auch er ein beklagenswertes Opfer des

Bilderftreits in der erften Hälfte des 9. Jahrhunderts ein-

Krieges und ein fchmerzlicher Verluft für die Wiffenfchaft,

fetzt, dann aber auch fofort eine erftaunliche Fülle von

Ausgerüftet mit umfaffenden Sprachkenntniffen, bekannt

mit den verwickelten Problemen, die der Textkritik des

teils volkstümlichen, teils hochrhetorifchen Blüten treibt.

Vorausgefetzt i(t dabei, was A, einleuchtend erwiefen hat, daß das

Neuen Teftaments durch armenifche und fyrifche Quellen

Enkomion unter dem Namen des Proklos nicht auf den Bifchof von

geftellt find, hätte er, wenn er auch nur die von ihm zu-

Konftantinopel des 5. Jahrhunderts zurückgeht, das unter dem Namen

Ende des

nächft ins Auge gefaßten Arbeiten (Vorrede S.IV) vollendet

des Andreas von Kreta (um 700) diefem nicht. zukommt:.

hätte, der Wiffenfchaft dankenswerte Dienfte leiften können.

9. oder im 10. Jahrhundert haben dann die fog, Vita compilata und

ihr folgend die Synaxartexte fowie der für die Weiterentwicklung maß-

Wie vortrefflich er fich in die Fragen eingearbeitet hatte,

gebende Metaphraft der bis dahin ziemlich farblofen Lebensgefchichte

beweift die vorftehende Abhandlung. Der Nachweis, daß

des großen Wundertäters durch Übertragung von Zügen aus dem

Ephräm auch in dem an Evangelienzitaten nicht fehr reichen

hi(tori(ch-glaubwürdigen Leben des Abtes Nicolaus von Sion eine mehr

und überhaupt dürftigen Kommentar zu den Paulusbriefen

konkrete Färbung gegeben, Zugleich mehren fich die Wunder, deren

keinen anderen Text gekannt und benutzt hat, als das

Über(fchau zeigt, daß Nicolaus, ohne eine beftimmte Domäne, Helfer in

jeglicher Not ift, Die befonders auf die Verbreitung des Namens, da-

Diateffaron, ergänzt in willkommener Weife die Unter-

neben auf die Kirchen, die Bilder, die Fefte zu Ehren des Heiligen

fuchungen, die Burkitt über die Zitate in den fyrifchen

eingehende Unterfuchung der Verehrung ergibt hiernach, daß Nicolaus,

Schriften angeftellt hat. Befondere Aufmerkfamkeit ver-

ein faft unbekannter lykifcher Bifchofsheiliger des 4, Jahrhunderts, von

dem man iich das eine große Wunder erzählte, daß er bei Lebzeiten

dient der Nachweis (S. 32 ff‘), daß die Stellen in Ephräms

Evangelienkommentar, an denen der ‚Grieche‘ genannt

durch feine Erfcheinung vor Kaifer Konftantin drei zu unrecht verurteilten

Generalen das Leben gerettet habe, im 6, Jahrhundert in feiner engeren

ift, interpoliert find. Der Nachweis fcheint mir fchlechter-

Heimat, feit Anfang des 9. Jahrhunderts von Byzanz aus, im ganzen

dings unanfechtbar, wie ich auch das Gefamtergebnis des

Reiche zu hoher Verehrung gelangte, fo fehr, daß er neben dem Vor-

Verfs unterfchreibe, daß Ephräm aus eigner Anfchauun

läufer der Gottesmutter zur Seite trat,

Die Motive für diefen wunder-

baren Aufftieg werden in der von Anrichs Studie über das Myfterien-

nur das Diateffaron kennt, das er auch ausfchließlich ver-

wendet, während er von dem Vorhandenfein der getrennten

wefen her bekannten ruhigen und ficheren Art geprüft: da bleibt kein

chriftlicher Neptun, kein Fortleben der Artemis Eleuthera von Myra,

Evangelien wohl etwas weiß, ohne daß er jedoch von ihnen

Schließlich wird uns noch die Kirche und das Grab in ihrem heutigen

irgendwelchen Gebrauch gemacht hätte. Damit ift ein

Zuftand an der Hand der Unterfuchungen von Rott vorgeführt und da-

33

34

W v

Theologifche Literaturze?fy*nr1gy 1919 7Nr. 3/4.

.

f

A

mit werden die konkurrierenden Translationen nach: Bari, Venedig,

von Editionen, Monographien und kritifchen Miszellen,

Genua, Konftantinopel verftändlich gemacht. Daß Nicolaus ein {fpezififch

die fich über das ganze Gebiet verftreuen, g&geben. Aber

byzantinifcher Heiliger ift, von dem die nicht orthodoxen Kirchen des

es fehlte die ordnende Hand, Und darin fehe ich einen

Orients nichts wiffen, ift fehr bemerkenswert, Auf die Verbreitung des

Hier {fetzen

weiteren, nicht. hoch genug zu fchätzenden Vorzug der

hl. Nicolaus im Abendland hat A, bewußt verzichtet.

andere Arbeiten ein,

Arbeit v. Schuberts, daß fıe diefe ordnende Hand nirgends

Welch reicher Ertrag bei einem folche

n Werke für

vermiffen läßt.

Bei der gleichmäßigen Durcharbeitung

die Gefchichte der {pätgriechifchen Literatur, Kunft,

aller Abfchnitte laßt fich Einzelnes schwer herausheben.

Es ist rein fubjektiv, wenn ich auf die Anfänge der

Kultus- und. Kulturgefchichte abfällt, kann hier nur eben

britifchen. (keltifchen und angelfächfifchen) Kirche aus-

angedeutet werden: man fehe z. B. den Nachweis der

Einwirkung des Gregor von Nazianz auf die Enkomiaften

drücklich hinweife, die befonders lichtvoll herausgearbeitet

des 9. Jahrhunderts,

die Erörterungen über das Synaxar

' zu fehen um fo willkommener ift

‚ als das Handwerk-

und den Metaphraften

(2 Ausgaben), über Wirberichte,

zeug der Quellen den Benutzern kleinerer Univerfitäts-

über Nikolaus-Ikonen, ü

ber den Einfluß der Apokalypfe

bibliotheken gerade hierfür nur in befchränktem Maß zur

auf die Phantafie lykifcher Mönche des 6. Jahrhunderts,

. Verfügung fteht.

Zur Selbftändigkeit der Darftellung ge-

die

über kunftgefchich

tliche Zufammenhänge von Lykien mit

/ fellt fich ihre Lesbarkeit. Mit großer Sicherheit find

Syrien—Paläftina,

über die Wundermotive, Übertragung

‚ leitenden Gefichtspunkte überall

herausgehoben,

find

von einem Heiligen auf den andern,

Z B: -das «Ent-

Individuum und Allgemeinheit in ihren Wechfelwirkungen

/

beobachtet, und mancher charakteriftilche Einzelzug ift

rückungsmotiv beim h. Georg und Nicolaus, Der Geo-

graphie und Topographie Lykiens ift ein eignes Kapite

zur Belebung des Bildes den Quellen entnommen worden.

gewidmet; für die Topographie Konftantinopels komm

+

Der Blick für das Wefentliche ift v. Schubert in hohem

die Zufammenftellung aller Nicolauskirchen und -kapellen

Maße eigen, und das ift bei diefem Buche um fo wich-

in Betracht.

Für die Sprachforfchung liefert ein Index

tiger, als die Ausführlichkeit der Anlage ftarke Berück-

Die Gefahr,

reiches Material, u. a. mehr als hundert bisher nicht ge-

M

fichtigung des Details erforderlich machte.

buchte Wörter.,

darin unterzutauchen oder fich in kritifche Seitengänge

Alles im allem: man darf auf A, anwenden, was er

zu verirren — gelehrte Meinungsverfchiedenheiten find in

felbft von A, Beatillo fagt: ‚Und ein fleißigerer Biograph

die auf ein befcheidenes Maß gefetzten Anmerkungen ver-

wiefen — hat v. Schubert überall glücklich vermieden.

ward nie gefunden‘, nur daß dem Fleiß hier auch der

Wert des: Dargebotenen entfpricht,

au(cht.

Bis in die Literaturangaben, die bei aller Vollftändigkeit

S. 215 Z. 5 v.u. ift,wohl & und %, vert

auf die Anhäufung abgeftandener Materialien verzichten,

Halle 3S

von Dobfchütz.

macht fich das Streben, nur Wefentliches zu bieten, be-

merkbar. Füge ich zu alledem die wohltuende Zuverläf-

Schubert, Geh. Rat Prof. Dr. Hans von: Gelchicht;d_er

Ein Handbuch,

figkeit in den Einzelangaben, zumal den bibliographifchen

chriftlichen Kirche im Frühmittelalter.

fo glaube ich, die Vorzüge des Buches zwar nicht er-

ı. Halbbd. (Bgn. ı—25 u. provifor. Titelbgn. = XII.

fchöpft, aber in der Hauptfache angegeben zu. haben.

400 S.) Lex.8% Tübingen, J. C.B. Mohr 1917. M, 12 —

Man wolle es mir nicht übel deuten, wenn ich es im Intereffe der

Sache bedauere, daß von meinen Artikeln; ‚Zur Frage nach der Ent-

Die von Kawerau bearbeitete 2. Auflage des 2. Bandes

{ftehungszeit der kon(tantinifchen Schenkung‘, in diefer Zeitung 1889

von Möllers Kirchengefchichte (189

ift längft vergriffen,

Nr, 17 und 18 in den neueren Erörterungen der Frage nirgends, alfo

Wir wußten, daß v. Schubert, der

Z

en erften Band neu-

auch nicht bei v, Schubert, Notiz genommen wird,

Ich glaube, zur

geftaltet hatte, mit einer Umgeftaltung auch des zweiten

740 i #48 -

Löfung Wertvolles beigetragen zu haben, und bin von v. Schuberts An-

Was wir nun erhalten haben, ift mehr,

fatz auf ca. 756 noch nicht überzeugt. — Von nennenswerten Druck-

befchäftigt war.

oder Schreibfehlern find mir aufgefallen: S. 23, 10 v. u. Battifol ft,

ift ein völlig neues Buch, deffen urfprüngliche Beftimmung

Batiffol; 41, 5 v. u. Avit, poem. V ft. VI; 89, 19 Childerich ft, Chil-

nicht einmal mehr durch einen Untertitel oder feine Ein-

perich; 97, 24 1889 ft. 1884; 174, 17 v. u. 460 ft. 560; 207 Anm. 2 v.u.

reihung. in die Sammlung theologifcher Lehrbücher an-

660 ft. 6066; 213, 9 541 ft. 641; 263, 3 v. u. TRaine (t. JRaine; 313, 15

gedeutet wird,

Auch hat fich v. Schubert nicht mehr

1914 ft. 1915.

die Darftellung des ganzen Mittelalters zur Aufgabe ge-

Einer Befonderheit des v. Schubert{fchen Buches muß

fetzt, fondern behandelt nur die Gefchichte des früh-

ich trotz der Befchränktheit des mir zugemeffenen Raums

mittelalterlichen Katholizismus, die grundlegende Periode,

gedenken. Ich meine die Aufnahme einer Überficht über

die. er in zwei Abfchnitte zerlegt: die

eit der Neu-

Kultur und Religion der Germanen unter die Voraus-

bildun

en, der Ordnung und der Miffion, und die Zeit

der e

f

fetzungen der Darftellung. Eine folche Überficht fucht

en Zufammenfaffung aller alten und neuen Kräfte

P e

man in unferen Lehrbüchern entweder vergeblich, oder

im fränkifchen Imperium der Karolinger, das er bis zu

fie ift,, wo fie fich findet (wie bei Hafe), von ganz über-

feinem Untergang zu verfolgen gedenkt. Der uns vor-

holtem Gefichtspunkt aus entworfen.

Schubert ift fich

ende Halbband führt bis zum Höhepunkt unter Karl

d. Gr.

lieg

Als das ‚Thema‘.des - Mittelalters. bezeichnet v.

der Schwierigkeiten feines Unternehmens wohl bewußt;

fie liegen einmal in dem Mangel an {chriftlichen Quellen

Sch. die Vermählung des Chriftentums mit dem Ger-

von der Hand der Germanen, fodann in der Gefahr, bei

manentum, worin die Anerkennung befchloffen liegt, daß

den Quellen aus der Zeit nach der Berührung mit Römer-

‚im Weften die Melodie, im Often nur die Begleitung ge-

und Chriftentum ftatt germanifchem Gut römifches und

{pielt‘. wird.

Um Mißverftändniffen vorzubeugen, mu

chriftliches zu greifen. Um fo dankenswerter, daß er die

aber gleich hinzugefügt werden, daß in der Darftellung

Aufgabe als erfter angegriffen hat. Als Erfter darf ich

die Begleitung keineswegs zu kurz kommt, im Gegenteil

fchreiben, weil ihm

oehmers . Abhandlung über das

ehoben wird; die byzantinifche Kirchen-

fogar ftark herausg

germanifche Chriftentum (1913), die ähnliche Prolegomena

gefchichte ift mit der gleichen Sorgfalt und Sachkunde

enthält, bei der fchon vor Jahren erfolgten Drucklegun

behandelt wie die germanifch-romanifche. Dennoch liegt

der erften Bogen feines Buches noch nicht bekannt fein

in diefer der Schwerpunkt des Buches, was für den, der

mochte. Sie muß jetzt als wertvolle Ergänzung des von

v. Sch/’s Arbeiten kennt, keiner Begründung bedarf,

v. Schubert Gebotenen herangezogen werden.

Was v. Schuberts Buch feine Bedeutung fichert, ift

Bedauert habe ich, daß v. Schubert auf feine ‚Vorausfetzungen‘

feine große Selbftändigkeit. Da ift nichts auf Autorität

fofort die Zeit Theoderichs und Chlodwigs folgen 1äßt.

Freilich ent-

übernommen, alles ruht vielmehr auf eigner Forfchung

fpricht das dem Einfchnitt zwifchen Altertum und Mittelalter, den er

als den epochalen anfıeht, und der Anfchluß an feine Darftellung der

oder felbftändiger Nach rüfung. Daß eine folche Durch-

alten Kirchengefchichte im Möllerfchen Lehrbuch ift damit gegeben.

und Nachprüfung gerade für die germanifch-romanifche

Aber eben diefes Anfchluffes hätten wir bei der Selbftändigkeit feines

Entwicklung dringend erwünfcht war,weiß jederMitarbeiter.

Buches entraten können, die gelegentliche Rückbeziehung auf ‚M.—Sch,‘

ie Vorbedingungen dafür waren in einer großen Reihe

ift fogar läftig, und die an fich willkommenen Eingangsbemerkungen

35

36

-

s

'Ifheologifche Literamtäeitung 1919 Nr., 3/4.

r

w

aaln

über das Vordringen des Arianismus unter dem Schutz der germanifchen

Völker leiden darunter.

Vor allem aber hätte die Einbeziehung der

fierung der Gefchichte aus und nimmt bejahend Stellung

zu der neuerdings fo viel behandelten Frage, ob von

gotifchen Anfänge vielleicht die Frage geklärt oder fie fchärfer zu

{tellen veranlaßt, die fich mir immer wieder aufdrängt: wie war eigent-

Luthers Auftreten ab das ‚Mittelalter‘ abgefchloffen und

die ‚neuere Zeit‘ datiert werden folle: Neuerungen in der

lich das Heidentum diefer Goten befchaffen, wie weit trifft auf fie das

Verfaffun

für andere Germanen Bekannte zu, und wie erklärt fich bei annähernd

und in der Bildung von Staaten, in den

gleichen Vorausfetzungen ihr frühzeitiges, wenn ich es ganz knapp aus-

gewerblichen und Wirtfchaftsverhältniffen, in der litera-

drücken darf, bibelreifes Chriftentum, das doch wohl nicht nur auf eine

rifchen und allgemein geiftigen Bewegung wie auch der

dünne Oberfchicht befchränkt war?

Nach der vorliegenden Inhaltsangabe des zweiten Halbbandes

Kunft geben, .wie er ausführt, das Recht an die Hand,

würden in deffen drei Kapiteln behandelt werden: der Zerfall der

hier den Einfchnitt zu machen.

Die Wandlungen felbft

karolingifchen Reichskirche und der erfte Höhepunkt des mittelalter-

aber find ‚nicht ohne Einwirkung der gleichzeitigen kirch-

lichen Papfttums unter Nikolaus I, das Chriftentum außerhalb der frän-

kifchen Kirche, endlich die kirchlichen Zuftände im Karolingerreich,

lichen Bewegung eingetreten‘ (S. 164). Die fpezielle Frage,

Vornehmlich diefer letzte Abfchnitt wird von großer Bedeutung für die

auf welche nun, angefichts der bekannten von Troeltfch

Beurteilung des Ganzen fein, denn erft hier foll im Querfchnitt die

eingenommenen Stellung, das Ganze ausläuft, ift die: ob

tatfächlich der ‚moderne Geift‘ feinen adäquaten Ausdruck

Germanifierung des Chriftentums an KEinzelheiten aufgewiefen werden.

Dem Herrn Verleger fei auf’s dringlichfte an’s Herz gelegt, die Druck-

in dem Wefen der antifupranatural gerichteten Auf-

legung diefer noch ausftehenden Bogen möglichft bald zu bewerkftelligen.

klärung gefunden habe und fo zwifchen Luther und ihm

Die Schwierigkeiten find mir fehr wohl bekannt, aber ich weiß auch

eine prinzipielle Scheidung zu vollziehen fei.

v. B. be-

die Verdien{tlichkeit des Opfers, das darin liegt, zu fchätzen.

Gießen.

G. Krüger.

ftreitet dies mit Recht — er ftelit auch den eigentlichen

. OR

religiöfen Gegenfatz richtig, in dem doch (chließlich alles

kulminiert: nicht um die Frage darf es gehen, ob fupra-

Albertus Magnus de animalibus libri XXVI nach der Cölner

Urfchrift.

Hirsg Aa Herm. , Stadler,

I

Bd. Buch

natural oder antifupranatural, fondern ob nach Luther

I—XII enth. (Beiträge zur Gefch. der Philofophie des

perfönliches oder nach mittelalterlich-fcholaftiicher Art

kirchliches Glauben das Wefen religiöfer Betätigung bildet,

M-AL-XV) e (XXVI 8302 5.): gr 8% : Münfter / i

W.,

Die durch Troeltfch angefchnittene Frage hat offenbar

Afchendorff 1916.

M. 28.75

Mit Unterftützung der kgl. bayerifchen Akademie

ihren Ausgang f.Z. von Albrecht Ritfchl’s Hinweis auf

dogmatifche Anfichten Luthers genommen, die zweifellos

der Wiffenfchaften zu München, der Görresgefellfchaft und

in mittelalterlichen Pofitionen verankert find — man darf

der rheinifchen Gefellfchaft für wiffenfchaftliche Forfchung

n

ift diefe gewichtige Edition von Alberts Tierbuch ver-

e

aber in der Unterfuchung nicht bei dem ftehen bleiben,

was auf das Alte hinführt, fondern muß in dem Neuen

öffentlicht worden. Wären wirklich Alberts ‚naturphilo-

der religiöfen Pofition Luthers das Maßgebende für feine

fophifche‘ Schriften nichts weiter als weitfchweifige Dar-

ftellungen mittelalterlichen Aberglaubens, als die fie be-

Beurteilung anerkennen. Dann ergibt fich der höhere

zeichnet worden find, fo möchte man wohl fragen, ob es

Gefichtspunkt, welcher über den Streit hinausführt.

Königsberg.

Benrath.

Zeit und Kraft lohne, eine Neuausgabe von Alberts Tier-

buch zu veranftalten.

Der bisher zur Verfügung ftehende

ö

Text war freilich bös genug. Stadler hat, indem er feiner

Stange, Lic. Erich: Luthers Weg zur Würde des Menfchen.

kl. 80

a

Edition die von ihm als Urfchrift erkannte Cölner Hand-

Berlin, Furche-Verlag 1917.

Stange beklagt in diefem auf d

er allgemeinen deutfchen

fchrift zugrunde legte (vgl. die ausführliche Begründung

chriftlichen Studentenkonferenz zu Eifenach gehaltenen Vortrag,

in den Sitzungsberichten der bayerifchen Akademie der

daß in chriftlichen Kreifen gerade vom Erlebnis der Rechtferti-

und hift. Klaffe,

gung fo wenig die Rede ift. Und doch erfüllte gerade diefes Er-

Wiffenfchaften, philof.-philol.

1912),

leben die Sehnfucht unferer Zeit, die Sehnfucht nach dem neuen

zum erften Mal einen zuverläffigen Text vorgele

gt, der

Menfchen, wodurch es erft zur rechten Würde desfelben kommt,

zugleich im wefentlichen als abfchließend gelten dar

f

. Über

So anfprechend die Schilderung diefes neuen Menfchen ift, man

die die Vorlage korrigierende Orthographie des Drucks

fragt, wie kommen wir zu demfelben Erleben wie der Reformator,

Die Lesbarkeit des Textes hat da-

Der Verfaffer verweifßt zwar auf einen folgenden Vortrag — wohl

kann man ftreiten.

Gerhard Hilbert, Wie kriege ich einen gnädigen Gott? —; aber

durch freilich gewonnen, doch das kann ja nicht der durch-

feine wenigen Andeutungen fchon zeigen nur alte Theorien, wenn

fchlagende Gefichtspunkt fein. An Widerfpruch wird’s

auch in einem neuen Gewande,

darum nicht fehlen können.

Alfeld.

Schornbaum.,

Die textkritifche Leiftung

A LA

bleibt davon unberührt.

Denn erft jetzt haben wir einen

auch die Quellen deutlich heraushebenden,

gründ-

[imbach‚ S.: Gedenket, und Iiann — denket nach! Rückblickle,

Albert verdient

Einblicke u. Ausblicke zum Reformationsjubiläum. Sonderab-

lich und erfolgreich geprüften Text.

dr. aus ‚Der Weisfagungsfreund‘.

(32 S.) 8°%. Bafel, Kober

diefe Mühe. Denn wie Stadler vor Jahren fchon nachweifen

1917.

M, — 60

konnte (Forfchungen zur Gefchichte Bayerns 1906 S. 95 ff)

Wieder eine Schweizerftimme zum Reformationsjubiläum.

darf Albert der Große den ‚Naturbeobachtern und Natur-

Wenn aber nach ihrer Meinung die ‚fogenannte‘ theologifche

Wiffenfchaft, vor allem ‚die fogenannte‘ höhere Kritik nur dazu

forfchern‘ zugezählt werden. Und was wichtiger, in feinen

Schriften ift uns das ganze naturkundliche Wiffen des

gedient hat, um in vieler Herzen die Kraft des Glaubens zu

deutfchen Volkes>jener Tage erhalten.

brechen und eine innere Leere und Haltlofigkeit zu fchaffen,

Otto Scheel.

wenn der Eckpfeiler der reformatorilchen Verkündigung den

Tübingen.

meiften Vertretern der theologifchen Wiffenfchaft die große Un-

bekannte ift, die fie mit all

ihren Formeln und Gleichungen

Below, Georg v.: Die Urfachen der Reformation.

Mit e

nicht mehr zu finden wiffen (

S. 15 u. 19), fo ift jede weitere

theologifche Diskuffion, ganz abgefehen vyon dem Unbegründet-

Beilage: Die Reformation u. der Beginn der Neuzeit-

fein der Vorwürfe, unmöglich. Allein der Hiftoriker wird einftens

(Hiftorifche Bibliothek, 38. Bd.) (XVI, 187 S,

80

darnach greifen, um die Anfchauungen gewiffer Kreife feftzu-

München, R. Oldenburg 1917.

Mg' 1

—

fteilen.

Alfeld.

Schornbaum.

Es ift fehr zu begrüßen, daß die feinerzeit von uns

€

zeigte Prorektoratsrede des Freiburger Hiftorikers

(T

hLZtg 1917 Nr. 3), zunächft als Univerfitätsfchrift er-

Michaelis, Otto: Proteftantifches Märtyrerbuch, Bilder u. Ur-

rergefchichte, aus vier Jahrhunder-

fchienen, nunmehr ihren Weg auf den allgemeinen Bücher-

kunden der evangel. Märt

ten zufammengeftellt.

S.) kl. 8% Stuttgart, J. F. Stein-

3,

markt gefunden hat.

Das ift — man wird dies gerade

kopf 1917.

angefichts des Themas von dem Verfaffer nicht anders

Wollen wir den

Proteftanten unferer Tage die Gefchichte

erwarten — unter forgfältiger Prüfung und Bereicherung

unferer Kirche lebendiger machen (und wir follen es; hier liegt

wertvolles Gut, das die Katholiken beffer zu nützen verftehen),.

der erften Darlegung erfolgt, fowie unter Beifügung einer

fo gehört dazu nicht bloß die Gefchichte tätiger

Liebe, wie fie

bedeutfamen Abhandlung über ‚die Reformation und den

viele Erzählungen von den Vätern der Inneren

Miffion bieten,

Beginn der Neuzeit‘.

Verf. geht in diefer letzteren

fondern auch die des in Verfolgungen ftandhaften Glaubens, So

ift M.’s Gedanke fehr glücklich, zumal Pipers verwandte Schrif-

Unterfuchung von allgemeinen Erörterungen über Periodi-

8r

e

ig

Theologifche Literaturzeitung 1919 Nr. 3/4.

38

ten heute weni

mehr benutzt werden; auch die Einzelausführung

fich vorübergehen läßt. Meffert bean

verdient meift

L

ob: fo daß Märtyrer der Heidenmiffion mit auf-

für einen felbftändigen Forfcher zu

fprucht wohl nicht,

genommen find, daß uns keine Folterfzenen ausgemalt werden,

kleine Schrift verdient doch eine

gelten. Aber feine

und daß der ökumenifche Charakter des Proteftantismus nicht

gewiffe Beachtung, ge-

vergeffen ift. Natürlich foll man folches Buch nicht von A bis Z

rade als katholifche Stimmungsfchrift — ich für mein

durchlefen, fondern als Stofffammlung verwenden. Trotzdem wäre

Teil: kann diefe Stimmung verftehen.

bei den Märtyrern jedes Landes der alphabetifchen Anordnung

Von unzweifelhaftem, eigentlichem wiffenfchaft-

gefchichtliche vorzuziehen, Gut wären

inweife auf ergänzende

lichen Wert ift die Schrift von Pokorny

populäre Schriften wie Rich. Weitbrechts Novellenfammlung Ket-

(Privatdozent,

zergerichte oder Altendorfs Schaufpiel Leonhard Kaifer. Bei den

folgt auch Irlands Gefchicke durch die

wenn ich recht fehe, der Keltologie in Wien). Sie ver-

fetshire, S, 22 Z, 2 unter‘ franzöfifcher Herrfchaft ift Druckfeh-

Spaniern fehlt namentlich J. Diaz. S. 107 Z. 5 1. in ft.. zu Somer-

ganze Zeit-hin,

ler, S. 105 Z. 14 ft. Differtation 1. Disputation,

feit die Gälen die Infel einnahmen,

Meffert benutzt be-

Kiel,

H. Mulert.

reits Pokornys Buch. Es ift in der Kürze höchft inhalts-

reich. Auch gut gefchrieben, Die irifche Kirchengefchichte

kommt bei ihm fo gut zu ihrem Rechte, wie die Staats-

Pokorny, Priv.-Doz. Dr. Julius: ' Irland.

(Perthes’ kleine

und Kulturgefchichte; zumal die letztere ift von der

Länder- u. Völkerkunde, ı. Bd.) (JX, 168 S. m. 2Karten).

Kirchengefchichte gar nicht abzutrennen. Es find immer

8%, Gotha,. F. A. Perthes 1916.

eb. M, 3 —

Chatterton-Hill, Dr. Georges; Irland und feine Bedeu-

noch fehr wenige, die es deutlich vor Augen haben, wie

tung für

uropa. Mit e. Geleitwort v. Geh, Reg.-Rat

groß Irlands Kultur gewefen und wieviel fıe für das

Feftland,

auch Deutfchland bis ins ı11.

und 12. Jahr-

Dr. Eduard Meyer, (XVI, 1575$.) 8°% Berlin, K. Curtius

hundert bedeutet hat.

Die eindrin

glichfte Unterfuchung

1916.

M. 5 —; geb, M. 6 —

über das alte irofchottifche Kirchenwefen bietet G. Ta

Meffert, Dr. Franz: Englands Verbrechen am katholifchen

mers Art. ‚Keltilche Kirche‘ in der Hauck’fchen Realen-

Irland. Eine apologet. Studie, (124 S.) 8% M. Glad-

bach, Volksvereins-Verlag G. m. b. H. 1917.

M. 2 —

cyklopädie, Bd, X, S. 204—243 (1901). Diefer Artikel if

erftaunlich inhaltreich. Er überbietet Loofs’

darum

Irland ift uns während des Krieges immer deutlicher

noch nicht etwa beifeite zu ftellende) Differtation, die ja

geworden als Opfer Englands,

In den letzten Monaten

auch nur den älteften Verhältniffen gilt. Zimmer führt

vor dem Kriege hatten wir manches gelefen von der

bis ans Ende der Karolingerzeit.

Eine intereffante Er-

revolutionären Gefinnung der Provinz Ulfter,

welche

gänzung diefes Z.’Ichen Artikels ift die von dem{elben

proteftantifch ift. Denn fie fürchtete bei der Einführung

Gelehrten verfaßte Überficht über die keltifchen Sprachen

voller Homerule von der katholifchen Majorität des

und Literaturen ‚im Allgemeinen‘ (alfo ohne: die natio-

Landes vergewaltigt zu werden.

Wir Evangelifchen in

nalen Befonderungen, aber die Gälen d, i. Iren ftehen

Deutfchland waren, foweit wir uns überhaupt für das,

naturgemäß im Vordergrund) in Hinnebergs ‚Kultur

was in Irland vor fich gehe, intereffierten, wohl von un-

der Gegenwart‘ (Teil I Abt. XI, ı, ı

beftimmter Sympathie für Ulfter und feinen Führer Car-

Die Schrift von Chatterton-Hill, des bei uns. in

Deutfchland heimifch

unfer Urteil. zu ändern,

fon erfüllt. Seither haben wir vielen Grund gefunden,

Für einen Mann wie Carfon

/

gewordenen Iren,

der Eduard

Meyer ein Geleitwort mitgegeben hat, ift als Werbe-

war zweife:los alles andere eher. beftimmend als Sorge

fchrift zu betrachten.

Sie fucht Intereffe und Ver-

um den Proteftantismus als folchen und fodann — was

ftändnis für fein armes Volk bei uns zu erwecken,

ift das für ein Proteftantismus, der fich in Irland heimifch

Je näher Chatterton der Gegenwart kommt, umfo wert-

„gemacht hat!

Wie find uns feither die Augen auf-

voller und wichtiger wird, was er mitteilt. Auch Chatter-

gegangen! Es ift mir zum Teil unbegreiflich, wie leicht

.

ton ift katholifch, aber abgefehen von einer gewiffen

wir gewiffe Vorgänge gemeinhin genommen haben, die

Schüchternheit der kirchlichen Legende (über den heil,

mit der Unterwerfung Irlands durch Cromwell zufammen-

Patrick u. a.) gegenüber wird das kaum bemerklich,

hingen.

Wieviel werden wir noch lernen müffen, ehe

Vermutlich ift auch Pokorny katholifch; bei ihm hören

wir einen Mann wie diefen fo unheimlichen als bedeu-

wir jedoch deutlich den bloßen Wiffenfchaftler,

Am

tenden, ja großen Menfchen in feiner ‚biblifchen‘ und

fchärfften mit den Legenden geht Zimmer ins Gericht.

doch fo unevangelifchen Frömmigkeit richtig würdigen

Pokorny ift vorfichtiger, foweit ich‘ zu urteilen ı

werden!

Aber von ihm auch ganz abgefehen: wieviel

wohl mit Recht.

Mir erfcheint als intereffant

vermag,

efite F rage

müffen wir über den englifchen Proteftantismus im Zu-

kirchengefchichtlicher Art die nach der Bed

eutung des

fammenhang mit dem englifchen Volkscharakter noch

Druidismus für das irifche Chriftentum un

d feine ur-

lernen, und wieviel ift aus Irlands Gefchichte dafür zu

fprüngliche Geftalt, zumal den Geift, den das irifche

lernen!

Ich kann Mefferts oben zuletzt genannte

Mönchtum zeigt,

Da wird wohl noch manches zu.er.

Schrift, die ja im Titel deutlich genug fagt, daß fie eine

heben fein, (Pokorny hat den Druidismus zum Gegen-

Tendenzfchrift ift, als objektiv garnicht unberechtigt be-

ftand fpezieller Forfchung gemacht und deutet in feiner

zeichnen; fie ift einfeitig, fieht nicht, will und kann nicht

oben genannten Schrift in der Kürze feine Refultate

fehen, was auch Rom an Irland gefündigt hat; aber man

wenigftens an).

darf wirklich einfach von ‚Verbrechen‘ reden, die England

Vielleicht darf ich hier zum Schluffe noch auf ein

zahllos an Irland begangen und neuerdings allenfalls

Schriftchen hinweifen, das (nur) der allerneueften Ge-

verfucht hat (mit nicht viel Ernft!) zu begleichen (man

Sachkenntnis nach

fchichte Irlands, ihr aber mit großer Sorgfalt und genauer

kann nicht fagen: zu fühnen!). England und Proteftan-

geht: F. Brie (Profeffor der Angliftik in

tismus wird von Meffert nicht identifiziert, aber auch

Freiburg i. B.

), Der irifche Aufftand von 1916. Berlin 1917,

nicht ernftlich unterfchieden.

Selbft ‘ der ‚englifche‘

63 Seiten.

Proteftantismus ift doch nicht einfach der Hintergrund

Halle,

F, Kattenbufch.

oder der vollgültige ‚Grund‘ für Englands Auftreten in

N

E

Irland. Auch das hat Meffert nicht verdeckt und doch

Zeitlch+iﬂg der Gelellfchaft {ür niederfächfilche Kirchen-

gefchichte, unter Mitwirkg, v. Ph.

auch nicht fo hervorgehoben, wie ruhiges hiftorifches

eyer u, Mirbt hrsg‘,

Urteil verlangt. Meffert geht durch die ganze Gefchichte

v. F, Cohrs. 22. Jahrg. 2 Hefte, (IV

‚2765S.) 8% Braun-

Irlands kurz hindurch. Damit fchafft er fich den wirk-

fchweig, A. Limbach 1917.

1786

lich beften Maßftab zur Veranfchaulichung und Beurtei-

Das Reformationsheft der Gefellfchaft für n

ijeder-

lung der Größe deffen, was England in Irland ver-

fächfifche K.G. enthält 6 größere Abh

Nnichtet hat.

.

andlungen. Cohrs

x

Es ift Vernichtungswerk eıner alten

behandelt unter der weitgreifenden

Überfchrift ‚Witten-

%

oßen Kultur gegenüber, auf das man ftößt, wenn man berg und Niederfachfen‘ 1. die Stud

enten in Wittenber

nglands Verhalten gegen die hilflofe ‚grüne Infel‘ an | von 1502 leider nur bis 1532 ftatt wenigftens bis 154

.

I9

.

SE

F

T%1eologifche Literaturzeitung 1919 Nr. 3/4. -

40

S

Eine Fortfetzung der forgfältigen Arbeit wäre zu wünfchen. | d

Was Thimme

2. die in Wittenberg ordinierten Geiftlichen 1542—60,

och auch jede ihr befonderes Kapitel.

nur angedeutet, finden wir bei Knoke lebensvoll ausgeführt :

S. 40—45 auch die Studenten aus den Niederlanden.

Jeromes befondere Sorge um Göttingen, fein ‚enfant cheri‘,

Zu empfehlen wäre eine Erweiterung der Studie, welche

|

die aber doch die Aufhebung des Steuerprivilegs ihrer

Amtsgenoflen, Freunde, Gegner der Wittenberger und die

Mitglieder und die Befchränkung - der akademifchen Ge-

ev. Flugfchriften aus N. S. fchilderte. Befte behandelt

richtsbarkeit nicht verhinderte; die Disziplinierungen, der

die Jubelfeier der Reformation in Braunfchweig 1717 und

Kam

beleuchtet eingehend die‘ Gründe des Übertritts des

das

D

f gegen verbotene Studentenverbindungen, gegen

uellwefen u. dgl.

Ich muß mir verfagen, näher da-

Herzogs Anton Ulrich zum Papfttum und die Schuld

rauf einzugehen, da ich den geringen, zur Verfügung

des Calixtinismus. Beachtenswert ift der Satz S. 58 von

ftehenden Raum benutzen möchte, hinfichtlich der übrigen

der alten Erfahrung. Wolters gibt die Protokolle der

Schulen wenigftens noch einige Einzelheiten zu erwähnen.

Vifitation im Erzbistum Bremen im Jahr 1588 nebft

Knoke unterfcheidet: militärifche Lehranftalten, öffentliche und pri-

Überficht über die früheften Vifitationen und läßt einen

vate höhere Knabenfchulen, höhere Mädchenfchulen, Volksfchulen, In-

Blick in die verwickelten Verhältniffe des Erzbistums

duftrie- und Fortbildungsfchulen.

Erftere tragen den Charakter militä-

und die Gefährdung des kirchlichen Gutes tun.

Lehr-

rifcher Fachfchulen; über die höheren Knabenfchulen unterrichtet hin-

fichtlich der Schulen in den franzöfifch gewordenen Teilen Norddeutfch-

reich ift das Licht über Schulwefen, Armenhäufer, Orgel-

lands ein Bericht der Univerfitätsräte der kaiferlichen Unterrichtsver-

fpiel, Accidentalia,

‚Die meiften Exzeffe kommen von

waltung Cuvier und Noel v. J. 1812; hinfichtlich der weftfäliichen Schulen

den Kriegen.‘ Regula befchreibt die kirchlichen Selb-

find _ wir auf Erhebungen über die Schulen des Leinedepartements an-

{ftändigkeitsbeftrebungen der Städte Göttingen, Northeim,

gewiefen, aus denen Knoke den Bericht über das Göttinger Gymnafium

als befonders charakteriftiich hervorhebt; die höheren Mädchenfchulen

Hannover, Hameln 1584—1601, die fich wohl erklären

zeugen von der immer mehr erwachenden Sorge für die Ausbildung der

weiblichen Jugend,

aus dem Gegenfatz zu den katholifchen Herzogen Erich I.

und II, aber gegenüber‘ den evangelifchen Herzogen

Bei den Volksfchulen kommt vor allem zum Aus-

Julius und Heinrich Julius zu weit gingen, als wären die

druck, was Knoke S. VI fagt, daß manche heutige Ein-

Städte Reichsftädte.

Die Kirchengemeinde Mulfum im

richtungen ihre Vorbilder in entfprechenden Inftitutionen

Reformationszeitalter fchildert Wolters, wobei manche

der franzöfifch-weftfäliichen Zeit gehabt haben.

Fort-

beachtenswerten Seiten zutage treten, z. B. der Modus

bildungsfchulen waren fchon vor der franzöfifchen Zeit

der Inveftitur durch Auffetzen des Birets S. 156, der

begründet, fanden aber gerade unter der Fremdherrfchaft

Kampf zweier Bewerber auf der Kanzel, das Schulwefen,

günftigen Boden, fich recht zu entwickeln; das Seminar-

Der Küfter lehrt Lefen, Schreiben, Katechismus, Einmal-

wefen erhebt fich zur Blüte; Bildungsvereine — wie wir

eins, aber nicht im Sommer. Im lateinifchen Text finden

heute fagen würden: Konferenzen — und Fachbibliotheken

fich viele Fehler. Günther gibt einen Beitrag zur Kirchen-

}

zur Fortbildung der Lehrer entftehen.

Dabei find vor

gefchichte der Bergftadt Altenau von 1582—1669 auf

allem Geiftliche die treibenden Kräfte, Dennoch ift auch

Grund von Akten und Rechnungen, Die Annahme, daß

Befeitigung ‘ der

darin diefe Zeit zukunftskräftig, daß die Beftrebungen zur

die Bergftädte des Oberharzes erft nach der Reformation

zuerft? — in ihr hervortreten.

S

S,

geiftlichen Schulaufficht — doch‘ wohl

n

oder gleichzeitig mit ihr-entftanden feien, was aus eCCe

fLorent VaLLes CVM eVangeLlo fich ergeben (foll, ftimmt

Das höhere Schulwefen hatte die weftfäliiche Regierung‘ der geift-

nicht; denn die Zahlzeichen ergeben das Jahr 1516.

lichen Aufficht entzogen und hatte es den Präfekten unterftellt; in der

Vielleicht fehlt Xr([iftI]. Aber wenn die Kirche dem heil.

die Volksfchulen mit, genannt, dennoch blieb es nachher hinfichtlich

erften Verfügung war dabei das gefamte Unterrichtswefen, alfo auch

Nikolaus geweiht war (S. 170), muß fie noch aus katho-

der letzteren beim Alten, wohl weil das Neue hier auf zu große Schwie-

lifcher Zeit ftammen.

Erfreulich

ift_ die

rigkeiten ftieß, Der Gedanke war aber wachgerufen und kam in lite#

roße Opfer-

rarifchen Fehden zum Ausdruck, Über die zwifchen dem Lehrer Hauer

willigkeit im 30j. Krieg. Im Schlußheft erfchließt Strecker

in Bühne, dem Paftor Lickefett in Sehlde und dem Superintendenten

den manigfach lehrreichen Inhalt des älteften Kirchen-

Brackebufch in Peine gewechfelten Schriften hat Knoke genauer berichtet ;

buches

in Grone z. B. über Namengebung, Konfir-

fie find auch heute noch lehrreich.

mation durch den Generalfuperintendenten, die Braut-

Das muß genug fein. Der Bedeutung der wertvollen

meffe am Tag nach der Hochzeit, und zeigt ein er-

freuliches Bild des Gemeindelebens. Zelle fchildert das

Publikation Knokes kann diefe Anzeige hnicht gerecht

Schickfal der Kirchenbibliothek in Ulzen, deren Inkunabeln

werden; fıe will nur auf fie hinweifen; daß das bei den

mannigfachen Anfprüchen der Kriegszeit und bei eigen-

aus dem Klofter Oldenftadt ftammten, und die nicht ohne

ftem Kriegsleid erft fo verfpätet gefchieht, bitte ich zu

Schuld der Geiftlichkeit zeitweilig zur Leidensgefchichte

verzeihen.

wurde,

Ilfeld.: a.-Harz.

Ferdinand Cohrs.

Stuttgart.

G. Bof/fert.

AA

Kerler, Dr. Dietrich Heinrich: Max Scheler und. feine

Knoke, Geh. Konf.-R. Prof. D. Karl: Niederdeutiches Schul-

irnperfonalif’cifcheLebensanfchauung. (390:S0r 80 Allm,

wefen zur Zeit der franzölilch-weitfälilchen Herrichaft

H. Kerler 1917.

M. 7 1,50

1803 —1813.

(Monumenta Germaniae paedag. 54. Bd.)

Randgloffen zu Schelers Bemerkungen über die reli-

(XVIT, 431 5.) Lex.8% Berlin, Weidmann 1915. M. 11 —

giöfen Tugenden der Demut und der Ehrfurcht, die dem

Über das niederdeutfche Schulwefen zur Zeit der

Verf.. Gelegenheit geben, das allgemeine Problem des

Fremdherrfchaft hatten wir bisher die beite Zuilammen-

radikalen Gegenfatzes zwifchen abfoluter, autonomer Sitt-

Die inneren Zuftände des Kur-

fafung in Fr. Thimme:

lichkeit oder rationaler Selbftbejahung und Selbftfetzun

fürftentums Hannover unter der franzöfifch-weftfälilchen

giltiger Imperative einerfeits und der religiöfen Entfaltung

Herrfchaft II, S, 248—278, 279—325. Manches hat er jedoch

der Lebensbewegung aus der Hingabe an Gnade und

nur ftreifen können; fo find die Univerfitäten Halle, Mar-

göttliche Seinserfchließung andererfeits mit pfycholo-

burg,. Rinteln und Helmftedt ganz zu.kurz gekommen;

gifchem Scharfblik und dialektifcher Prinzipienfeftigkeit zu

ıe werden in dem Kapitel: ‚Die Univerfität Göttingen‘

befprechen. Goethe gehört darnach zu den für das Sitt-

(II, S. 279ff.) nur gelegentlich erwähnt und zur Verglei-

liche Verftändnislofeften, Schiller zu den religions-freieften

chung herangezogen.

Knoke teilt fein Buch ein: I. Zur

Menfchen. Der Religiöfe kann im Grunde überhaupt kein

Gefchichte der weftfälifchen Univerfitäten mit befonderer

Verftändnis für das ‚abfolut‘ und ‚radikal‘ verftandene Sitt-

Berückfichtigung derGeorg-Auguft-UniverfitätinGöttingen;

liche haben. Freilich zeigt diefe genauere Beftimmung

IL Zur Gefchichte der übrigen Schulen in Weftfalen. Auch

des Sittlichen als ‚radikal‘, daß damit doch ein Merk-

er bevorzugt alfo die Georgia Augufta, ftanden ihm doch

mal des Sittlichen ins Radikale und Abfolute erhoben

hier Akten in feltener Vollftändigkeit zu Gebote (f. d.

ift, die Wertung des fachlich oder imperfonal Geforder-

Überficht S. XT); gber die anderen Univerfitäten erhalten

ten als durch eigenen Willen und eigene Kritik kon-

41

42

S

A

i‘heolcfgffche Literaturzeitung 1919 Nr., 3/4.

Z

SE

«

ftituiert.

Auch ift über die kantifche Ethik infofern

erfülltes, ja unerfüllbares Ideal, Franz will dage

en in den

f

e

hinausgegangen, als der Verf, nicht bloß die Form des

Spannungen einen irrationalen tragifchen Reft

hen, den

Willens, fondern auch kulturelle Inhalte als derart gefollt

die ethifche Theorie nicht löfen kann.

Die Tragik liege

und konftituiert anerkennt, wobei dann das Ruhen der

in der men(chlich Endlichkeit, d. h. dem Mangel feiner

Perfon im erreichten Zweck doch fchwer auszufchließen ift.

Erkenntnis; bei den verwickelten Lagen des Lebens kann

der Politiker nicht klar erkennen, was die fittliche Pflicht

Allein er fordert die unperfönliche Pflichtgeiinnung auch

hier als etwas vom fittlichen Bewußtfein aus zwingend

verlangt; andererfeits wird jeder Politiker fich in fittliche

Vorgehaltenes, das keine Logik begründen kann, deffen

Schuld verwickeln.

Von diefen Grenzfällen aber dürfe

Leugnung aber die Verftändnislofigkeit für alles Sittliche

die ethifche Theorie nicht ausgehen, fondern ‚es

ibt

bekundet, Dem läßt fich als einer perfönlichen Über-

eine_prinzipielle völlig klare und befriedigende Löfung

Wer das ‚Sitt-

des Problems‘, Diefe Löfung findet Franz von dem idea-

zeugung natürlich nicht widerfprechen,

O

1

liche‘anders einfchätzt, verfteht es eben nicht, der ‚Religiöfe

liftifchen Staatsbegriff von Kant und Fichte aus. Baum-

am allerwenigften. Damit ift eine Diskuffion allerdings

garten hatte zwar auch dem Staat fittliche Aufgaben ge-

ausgefchloflen über eine Frage, die in diefer Form recht

ftellt, aber doch der Selbftbehauptung und Entfaltung

des Staates eine folche Bedeutung zugefchrieben, daß

als querelle allemande erfcheint.

Troeltfch.

Berlin.

diefe allen idealen Zielen der inneren Kultur notgedrun-

Sternberg

‚Dr. Kurt: Der Knm_pf zwifchen Pragmatismus und Idealis-

gen immer vorangehen müffe.

Franz betont mit Kant

mus in Ph

ilofophie und Weltkrieg. (51 S.) 8° Berlin, Reuther & Rei-

und Fichte, daß die Macht des Staates nur Form für

chard 1917,

M1

einen wertvollen fittlichen Inhalt fein kann; eine egoiftifche

Ein typifches Beifpiel der Zurechtlegung des Krieges und der

Staatspolitik wirkt ftets auf die Moral des ganzen Volkes

Stellung Deutfchlands in ihm, wie fie in den Kreifen feiner ‚In-

zurück und verdirbt fie.

tellektuellen‘ üblich .ift, welche in der Philofophie den ‚Spiegel

Oft hat man die Liebesethik

der Kultur‘ und in dem Kampf der Kulturen, d. h, dann auch

des Chriftentums und die in der Bergpredigt geforderte

der entfprechenden Philofophien den ‚Sinn‘ diefes Krieges fehen;

heroifche Entfagung als äußerften Kontraft zu der Kamp-

fie beteiligen fich dann auf diefe Weife an der Apologetik Deutfch-

fesethik hingeftellt, zu der die Staaten gezwungen wer-

lands und werden für Kriegszwecke dementfprechend herange-

den.

Franz fucht die Einheit des Sittlichen dadurch zu

gezogen, leider ohne die leifefte Wirkung auf Gegner und Neu-

trale. Der biologifch-pfychologi

:

fche Empirismus und der apriorifche

gewinnen, daß er zeigt, daß Selbftopfer und Verzicht

Rationalismus find dem Verfaffer die beiden Grundtypen der Philo-

nicht die ganze Privatmoral ift. Diefe fordert auch

Sie verteilen fich merkwürdigerweife auch

Kampf und Selbftbehauptung; ebenfo find Treue, Dank-

auf die heute ringenden Gruppen.

fophie überhaupt.

Unfere Gegner find Pragma-

titen und bedienen fich nur aus Heuchelei und Selbftbetrug einer

barkeit, Rückfichtnahme auf” berechtigte Anfprüche der

humanitär-demokratifch-rationaliftifchen Ideologie. Wir find kan-

Nachbarn, ja Billigkeit dem Feinde gegenüber politifche

tiche Idealiften und können.daher fo fchwer den Weg zu der für

Tugenden. Die Spannungen in der Staatsmoral find nicht

prinzipiell andersartig als die Konflikte, in welche auch

politifches Denken fo unentbehrlichen Gewaltfamkeit und Scho-

fterreichern, Türken und Bul-

die Privatmoral gerät. — Franz hat darin Recht, daß

nungslofigkeit finden; von den

garen ift nicht weiter die Rede; fie ftehen ja wohl auch als Hilfs-

tru

en des Neukantianismus im Felde. Auch unfer ‚Militarismus‘

alle Spannungen verfchiedener Lebensgebiete uns zwingen,

eine Löfung zu fuchen. Viel fchwieriger als die Löfung

hat lediglich den Sinn der Kantifchen Autonomie: der Sieg wird

durch eine glatte Theorie ift die Löfung durch die Tat

dem Idealismus zuteil werden, doch wird er fich dann mit dem

des Staatsmannes; hier ftehen wir ficher noch nicht am

Pragmatismus ergänzen müffen.

Berlin,

Troeltich.

Ziele der Möglichkeiten.

Die Politik Bismarcks, an der

Über die Grundlagen

Treitfchke und Baumgarten ihre Theorie orientieren, wird

Franz, Erich: Politik und Moral.

nicht die äußerfte Möglichkeit in der Verfittlichung der

polit. Ethik.

AV, 76 S.) gr. 80

Göttingen, Vanden-

Politik fein. Aber wann dürfen wir Politiker erwarten,

hoeck & Ruprecht 1917.

M. 1.50

Sawicki, Prof. Dr. Franz: Politik und Moral.

80

die auch der Theorie neue Zukunftsmöglichkeiten erfchlie-

(81 lä-)

1.60

ßen? Die Theorie einer doppelten Moral hat ihre Ge-

Paderborn, F. Schöningh 1917.

fahren darin, daß fie der Verfittlichung der Politik gar

Baumgarten, Prof. Dr. Arthur: Moral, Recht und Gerechtig-

zu fchnell Grenzen fetzt. Dagegen hat fie ihre Vorzüge

keit. (III, 158 S.) gr. 8%” Bern, Stämpfli & Cie, 1917.

darin, daß fie ehrlich die Schwierigkeiten aufdeckt,

Sie

M. 4.50

liegen in der Natur des Staates felbft, der einen idealen

Franz und Sawicki gehen von dem Grundgedanken

Inhalt durch eine machtvolle Organifation fchützen muß.

aus, daß die fittliche Forderung einheitlich ift und das

Die Spannung im Staatsbegriff felbft führt zu den be

anze Leben beherrfcht. Infolge deffen kann kein Lebens-

kannteften Spannungen der politifchen Moral.

‘

Sie wenden

Inzwifchen hat die theol. Fakultät In Groningen eine ausführliche

gebiet fich der fittlichen Norm entziehen.

Rezension des Buches von Franz (unter Zurückgreifen auf O. Baum-

fich gegen die Lofung einer doppelten Moral, einer Moral

garten) in der Chriftl. Welt 1918 Sp. 177 ff. erfcheinen laffen und in

für das Privatleben und einer anderen Moral für den

corpore unterfchrieben, zu dem Zweck, um einen noch entichiedeneren

Staat. Franz wendet fich gegen die Schriften von H.

Einfluß der Moral auf die Politik durchzufetzen,

Sie weift einige ihr

Scholz und befonders von Otto Baumgarten, die zwar

bedenklich erfcheinende Reftriktionen von Franz zurück,

Die Schrift des Katholiken Sawicki

ift

in

ihrem

die Politik nicht der ethifchen Beurteilung entziehen, aber

doch eine Staatsmoral vertreten, die unter Umftänden

letzten Ziele mit Franz darin einig, daß es nur eine

fittliche Ideale den harten Staatsnotwendigkeiten opfert

Moral geben kann. Die Staatsmoral ift nur eine finnge-

und in der Wahl der Mittel dem Staatsmann einen viel

mäße Änwendung der allgemeinen fittlichen Grundfätze

auf das Wefen des Staates. Aber der Zweck des Staates

weiteren Spielraum gewährt als die Privatmoral, O. Baum-

gartens Schrift zeichnet fich durch große Ehrlichkeit in

wird von S. wie von der heutigen katholifchen Moral-

der Erkenntnis der tatfächlichen Schwierigkeiten der

philofophie (die darin von der mittelalterlichen verfchie-

ethifchen Politik aus. Franz gibt diefe Schwierigkeiten

den ift) utilitarifch in der Förderung des Gemeinwohles

gefehen. Daher wird das fittliche ‚Naturgefetz‘ von vorn

ebenfo zu. Auch nach ihm wird ‚eine gewiffe Spannung

zwifchen den national-politilchen un

d den ethifch-chrift-

herein als ein die ftaatlichen Notwendigkeiten von außen

lichen Intereffen nie völlig verfchwinden‘,

Umgekehrt

einfchränkendes Gefetz betrachtet. Wie die fittliche For-

hatte auch O. Baumgarten im Chriftentum Maßftäbe und

derung den an und. für fich berechtigten Erwerbstrieb

des einzelnen einfchränkt, fo fteht auch die fittliche Ord-

Antriebe für eine Politik gefunden, die zur Verfittlichung

und Reinigung des politilchen Wefens von den Schlacken

nung über dem Staatswohl und fchränkt dasfelbe ein.

eines brutalen Machftrebens führen, Aber bei Baumgarten

S. empfindet weniger die tragifchen Spannungen, da fei-

ift dies ein Prozeß, der eine ewige Zukunftsaufgabe ent-

nem

taatsbegriff das ethifche Pathos fehlt.

Daher ift

hüllt, Daher bleibt eine verfittlichte Politik ein ftets un-

feine Schrift mit leidenfchaftslofer Kühle gefchrieben.

44

43

z

Theologifche Literaturzeitun€ ﬂlglg Nr, 3/4.

e

Er beruhigt mehr über die Natur der Konflikte, als daß

Sehnfucht und Gewiffen, Seele, Welt, Schickfal, Krieg,

er fie in der, Tiefe aufwühlte, ‚Im allgemeinen‘ wird eine

Chriftentum. Sie beanfpruchen nicht mehr zu fein als An-

Politik,. die dem Gefetz Gottes folgt, dem Staat nicht

fätze, Andeutungen, Fingerzeige, hingeworfene Fragen.

zum Unheil gereichen. Wenn aber das Staatswohl den

Alles ift fchlicht und gemütvoll gefagt, manches treffend

Staatsmann doch zur Anwendung nicht einwandfreier

und fchön und zum Weiterdenken anregend. Schon der

Mittel führt, fo darf man :‚dies nicht prinzipiell billigen,

Titel des Büchleins verrät, daß der alte Künftler ein

kann es aber doch verftehen und fo bis zu einem gewiffen

Myftiker ift, daß er träumt, fucht, nicht auf den Heer-

Grad entfchuldigen. D. h. von beiden Seiten muß ein

ftraßen gängiger Weltanfchauungen wandelt, und daß er

wenig nachgegeben werden. Der Ethiker fordert, daß der

gar befcheiden ift, Aber trotz diefes Titels fpürt der

Staatsmann das Staatswohl einfchränkt. Tatfächlich wird

Lefer hinter den oft gleichfam taftenden Worten eine

aber,

obwohl dies der Ethiker nicht billigt, die fittliche

7

treue, fefte und charaktervolle Perfönlichkeit, die dem

Forderung'zu Gunften des Staatswohles befc

L

ränkt werden.

Leben und feinen Rätfeln nicht etwa hilflos gegenüber-

Arrthur Baumgarten, Profeffor für Strafrecht in Genf,

fteht, fondern es gemeiftert hat. Die Freunde Thomas

hat das innere Bedürfnis, die Grundlagen des Rechtes in

werden gern zu dem Büchlein greifen und ihn nur um

der Sittlichkeit aufzufuchen.

Er findet, daß das unbe-

fo lieber gewinnen.

W. Thimme.

dingte Sollen ein fpezifilches moralifches Glücksgefühl

Iburg.

auslöft, die Freude am Glück des Mitmen{chen; aber er

Hoekitra, Dr. T.: Plychologie en Catechefe. Rektoratsrede,

nähert diefen fozialen Eudämonismus dem Kantifchen

67 SE

Nijverdal, E. J. Bofch 1916.

fl. —

Moralprinzip an, indem er die Eigenart, Herbigkeit und

Strenge der moralifchen Luft betont und alle Erwägung

Die pädagogifchen Schwierigkeiten und Nöte des

äußerer Glücksfolgen abweift. Im weiteren fucht B. über

in Holland viel behandelt.

Religions- und Konfirmandenunterrichts werden jetzt auch

die Rechtsphilofophie hinaus den tiefften Grund für die

Nach den Urteilen holländi-

fcher Sachverftändiger fcheinen die Methoden, die man

Geltung des Sittlichen zu finden; er betritt fo’die Bahnen

befolgt, noch vielfach fehr veraltet und unzulänglich zu

der Ethik, Religionsphilofophie und Metaphyfik. Sein

A

fein.

Eine Reformbewegung ift, wenn ich recht fehe,

erfter Gegner ift der Pofitivismus, den er unter Verwen-

noch recht jungen Datums. Doch ift man jetzt kräftig

dung von Gedanken von Bergfon und James widerlegt:

an der Arbeit, die Erfahrungen und Verbefferungen,

die Wirklichkeit, die die exakte Wiflenfchaft aufdeckt,

ift nie die ganze Wirklichkeit.

Der religiöfe theiftifche

‚ die das Ausland gezeitigt hat, fich anzueignen. Vor allem

Glaube, in dem B. den tiefften Grund der Sittlichkeit

fucht man von der deutfchen und der amerikanifchen

findet, ift ebenio wie alle Metaphyfik unbeweisbar. Aber

Pädagogik zu lernen.

Ein Beweis diefer neuen Bewegung ift auch vor-

die Philofophie kann doch infofern den religiöfen Glauben

liegende Schrift, eine Rektoratsrede von der theologifchen

vorbereiten, als fie beweifen kann, daß der Menfch bei

; Schule zu Kampen., Im Gegenfatz zu modernen deutfchen

dem Suchen nach den letzen -Gründen des Seins auf

Religionspädagogen fieht der Verf. in der Pfycholo

je nur

Widerfprüche ftößt, die den geheimnisvollen Charakter

das Mittel, das Objekt des Unterrichts kennen zu

T

e

rnen;

der Welt und des Lebens beweifen.

(Diefe Gedanken

hat in der Theologie K. Heim als Vorbereitung für den

was Religion ift und was für religiöfe Stoffe mitgeteilt

religiöfen Glauben benutzt.) Den Inhalt feines theiftifchen

werden follen, darüber entfcheidet allein die kirchliche

Glaubens entnimmt B. dem Evangelium, von dem er fich

Tradition. Immerhin macht er von den Ergebniffen der

Jugendpfychologie einen reichen Gebrauch und gibt zu-

folgende Gedanken anzueignen vermag: Den Glauben an

nächft eine klare Überficht über die pfychifchen Ent-

einen perfönlichen Gott, der Nächftenliebe fordert, dem

i

wicklun

sftadien des Kindes, des Knaben, des Mädchens

fittlich‘ ftrebenden Menfchen ’ den Erfolg garantiert und

bis’zur

E

rlangung der phyfifchen Reife. Bei den methodi-

ihn zur Freude im perfönlichen ewigen Leben führt. Da-

E

fchen Folgerun

en

für den religiöfen Unterricht erftrebt

en fehlt die Begründung der Sittlichkeit in einem Er-

C

T

Tof

ngsglauben, der zeigt, wie der fündige Wille umge-

er große Umfi

t, fucht er Einfeitigkeit zu vermeiden,

wandelt und durch eine Gottestat die Gemeinfchaft des

aber das Gebundene feiner kirchlichen Stellung hindert

heiligen Gottes mit der fündigen Welt hergeftellt wird

ihn doch, die Konfequenzen zu ziehen und vor allem den

Ferner meint B., ‚daß der Glaube an Gottes Fürforge für

befonderen Bedingungen des Übergangsalters wirklich

Rechnung zu tragen.

Richtig konftatiert er in der

das Einzelne fich nicht mit unferer pflichtmäßigen Sorge

pfychologifchen Analyfe die Neigung des heranwachfen-

für die Zukunft vertrage.

Auch meint er, die Natur-

den Menfchen zur Kritik, aber eine Anweifung, wie nun

wiffenfchaft habe diefen Glauben unmöglich gemacht.

So fucht er einen Ausweg in der Anfchauu

Gott fei

die kirchliche Lehre folchen kritifch-gefinnten jungen

nicht abfolut allmächtig fondern bedürfe der

M

twirkung

Menfchenkindern vorgetragen werden foll, fucht man ver-

des Menfchen bei der Überwindung des Übels. — Ich habe

gebens. Er rechnet zu fehr mit dem engen Kreis ftreng

den Eindruck, daß der Verf.,, der fich befcheiden einen

reformierter Familien, gar nicht mit Kindern aus modern

Rekruten im Heer der Denkenden nennt, nicht am Ziel

efinnten Häufern. Was er bietet, ift gut, aber befchränkt

fich auf das Formale. Die fchwierigften und brennendften

feines Denkens angekommen ift, Seine Erkenntnis der

Fragen der modernen Pädagogik (Auswahl des überliefer-

geheimnisvollen Tiefe des-Seins ‚könnte ihm zur Löfung

ten Stoffes, feine

bertragung in das moderne Leben und

vieler Schwierigkeiten verhelfen.

Sein jetziger Stand-

punkt fteht zwifchen Pofitivismus und Offenbarungsglau-

dann die notwendige Überfetzung der religiöfen Lehren

ben in der Mitte,

Ich fürchte, daß er zwifchen‘ diefen

in den neuen Dialekt) werden nicht berührt, Die Pfycho-

beiden konfequenteren Anfchauungen zerrieben ; wird,

logie ift eben nur Magd, in die Theologie felbft darf fie

Immerhin bleiben B.s Nachweife unwiderleglich: die Sitt-

nicht hineinreden,

Leiden,

OE

H, Windifch.

lichkeit bedarf des religiöfen Glaubens, diefer muß in

Der Glaube ift unbe-

einer pofitiven Religion wurzeln.

Boehmer, Pfr. Liz. Dr. Julius: Biblifch-homiletilcher Leit-

weisbar, unwiderleglich und notwendig.

|

faden. Die heilige Schrift Alten u, Neuen Teftaments

afel,

Johannes Wendland.,

in 30 Bänden f. die Predigt hergerichtet. Unter Mit-

wirkg. anderer prakt. Theologen hrsg, v. B. Bd. 18 : Das

Thoma, Hans: Die zwilchen Zeit und Ewigkeit unlicher flat-

Lukas-Evangelium v. Julius Boehmer. (II, S. VI—X u

ternde Seele, (47 S.) 8°%. Jena E. Diederichs 1917. M.2—

HIEEVIEd) 1407 5.) 89 Leipzig, Krüger & Co. 1918

Der allbekannte und verehrte Meifter ift es, der uns

al geb= M.- 270

dies finnige, mit eigenen Zeichnungen gefchmückte Büch-

Es ift zu bedauern, daß fich gerade der Herausgeber

lein fchenkt. Es enthält allerlei lofe Betrachtungen über

der ‚Studierftube‘ hat bereit finden laffen, ein folches Buch

45

46

SE

i

E n

n

„'yl“heologiyfche Literaturzeitung 1919 Nr, 3/4,

abzufaffen.

Enthält es doch nichts anderes als 112 Pre-

Katfch, Chefred. F.: Wünfohe der Preffe an die. Miffion.

Vortrag

au

er Miffions-Preffe-Konferenz in Erfurt am 11. Septbr.

digtextrakte, die durch Aufguß von etwas Waffer wieder

191:7;

(22 S.) 80

Berlin-Steglitz, Deutfche Ev. Miffons-Hilfe

in Predigten können umgewandelt werden, wobei dem

1917.

‘ —20

Prediger nach dem Vorwort nur die ‚wahrlich geringe

E

In diefer kleinen Schrift wird das Verhältnis von Miffion

Mühe‘ bleibt, die Beziehungen zwifchen den Predigtvor-

und Tagespreffe anregend und lehrreich erörtert. : Da die grund-

lagen und dem Textgrunde ausdrücklich und im einzelnen

legenden Ausführungen des Verf. wie feine praktifchen. Ratfchläge

nachzuweifen,

Es ift leider zu beforgen,

daß diefes

auch für die Beziehungen zwifchen Kirche und Preffe Geltung

haben, fo kann die Schrift allen gute Dienfte leiften, die dafür

Unternehmen reichlich Anklang finden wird. Das ift aber

Verftändns haben, daß es im Intereffe der Kirche Ii

e

(3 "ein

ein fchlechter Dienft, den man dem Gefchlecht der her-

pofitives und dauerndes Verhältnis zwifchen: beiden Grö

ß

en an-

anwachfenden Pfarrer oder auch dem der gegenwärtigen

zuftreben, wie es in anderen Ländern längft befteht.

Göttingen.

Carl Mirbt.

die ‚keine Zeit‘ haben, leiftet, wenn man diefe Halb-

Entwe-

fertigware Samstagabend fertigmachen lehrt.

Stählin, Prof. Otto: Editionstechnik. Ratfchläge f. die Anlage

der — Oder: entweder wirkliche, ganze Predigten, an

textkrit. Ausgaben. Völlig umgearb. 2. Aufl. (VI, 112 S.) kl. 8.

denen man ftudieren, die man aber nicht ausnutzen kann,

Leipzig, B. G. Teubner 1914.

„ 2.60

um einen fchlimmern Ausdruck zu vermeiden, oder nur

-

. 2—; geb;

Diefe 1909 als Sonderdruck aus den Neuen Jahrbb. f. d. klaff.

kurze exegetifch-homiletifche Andeutungen, die mehr

e

Altertum ufw. veröffentlichte Zufammenftellung des redaktionell

Arbeit machen als abnehmen; aber nicht diefes Mittel-

i

und technifch Wiffens- und Wünfchenswerten bei der Bearbeitung

befonders (aber nicht nur) von Ausgaben und ihrer Vorbereitung

ding, das fchon einen individuellen Predigtftempel an fich

Stück

zum Druck ift in neuer Auflage in handlichem Format erfchienen,

trägt und fich andern Individualitäten anbietet!

durchgearbeitet, verbeffert und vermehrt.

Die recht beherzigens-

für Stück hübfch mit Thema, Difpofition und auch fchon

werten Winke und Vor({chläge, die St, hier zulfammenftellt, follten

dem Lied verfehen, um ja die eigne Arbeit möglichft zu

wirklich Gemeingut aller wiffenfchaftlich Arbeitenden werden, um

erleichtern.

das Vielerlei, Zwecklofe, ja nicht felten Sinnlofe, das einem immer

Man {fchämt fich als praktifcher Theologe

Brr E

wieder begegnet, die Arbeit erfchwert und die Brauchbarkeit der

einer folchen Arbeit, auch wenn fie ‚in der Lutherftadt‘

usgabe beeinträchtigt, zu befeitigen.

Als Fachmann mit lang-

Eisleben, im Lutherjahr 1917 und am Luthertag (17. Juli)

jährigen Erfahrungen in der buchtechnifchen Geftaltung wiffen-

fchaftlicher Veröffentlichungen kann ich nur wünfchen, daß St.’s

herausgegeben worden ift.

Anregungen rechte Beachtung finden mögen.

Eine erfreuliche

Heidelberg.

F Niebergall.

Bereicherung find die als Anhang I von H. Rabe zufammenge-

ftellten ‚Adreffen zur Handfchriftenphotographie‘. Das als Anhang

Fifchbach, Landricht. Dr. O. G.: Das Staatskirchenrecht

II gebotene

vielt

(ößerreichifche) Korrekturfchema taugt leider nicht

Elfaß-Lothringens.

S R

Gemeinfamer Teil f,

alle Kulte,

I. Tl.: Katholifcher Kultus.

K

f

ABE

il

Schäfer.,

—

.) |

{

80 Straßburg, K. J. Trübner 1917.

(XII, 13[ 5385

Werner, l-’_t:r.r_rl Äliué n Fraü-(ra.nkrt‘lrf'{urlr17(i ) Frauendienft. Grundfätzliéﬁ

Der vorliegende Erfte Band von ‚Das Staatskir

.chen-

bewertet, (32 S.) 8°. Potsdam, Stiftungsverlag (1916). M. — 60

Z

Zwei Vorträge aus Verfammlungen der Evangelifch-kirchlichen

recht Elfaß-Lothringens‘ behandelt die rechtlichen Be-

A

ziehungen des Staats zu den Religionsgefellfchaften im

Frauenhilfe, der erfte über ‚Evangelifche Frauenkraft in ihrer

allgemeinen und zum katholifchen Kultus im befondern.

Freiheit und Gebundenheit‘, der zweite über ‚Mutterpflicht und

Berufspflicht. Grundlinien der Fürforge für Mutter und Kind‘,

Im ‚gemeinfamen Teil für alle Kulte‘ erörtert der Verfaffer

— beide beftrebt, das fittliche Verantwortungs- und tätige Pflicht-

die prinzipielle Stellun

des Staates zu den Religions-

gefühl der Frau zu ftärken und die davon getragenen Frauen-

efellfchaften

in Elfaß - Lothringen,

insbefondere das

wünfche zu unterftreichen, zugleich aber ftreng zu fcheiden

yftem der Trennung von Staat und Kirche, das infolge

zwifchen den ‚atheiftilch demokratifchen‘ Gleichheitsforderungen

und Nivellierungstendenzen der Modernen und der Freiheitslehre

der eigenartigen Entwicklung in Frankreich, für Elfaß-

der deutfchen Reformation und des deutfchen Idealismus, die

Lothringen ganz befonderes Intereffe bietet. Im Zufam-

die Grundlage bleiben foll.

menhange damit wird der Rechtsanfpruch der Kirche

Im Felde,

Leopold Zfcharnack.

auf finanzielle Leiftungen des Staates behandelt. (Hier

AAA E OEG 208 ı DE 2

beachtet der Verf. meiner Anficht nach nicht genügend,

Bibliographie

daß die Kirche auch

ihrerfeits dem Staate wertvolle

Dienfte leiftet und daß eine fchrankenlofe Steuerfreiheit

von Oberbibliothekar Kippenberg in Leipzig,

G

Univerfitätsbibliothek.

der Kirche den fteuerlichen Belangen des Staates zuwider-

läuft.

Es folgen die Themata Glaubens- und Gewiffens-

Bezügl, Hinweife und Sendungen find jederzeit erwünfcht,

freiheit, die Stellung der Glaubensgefellfchaften im Staate;

1. Jüng{t erfchienene Befprechungen.

der Staat in feinen Beziehungen zur Verfaffung der Glaubens-

BRDSNÖAT E

Ebner: Erkenntnislehre Richards v. St. Viktor (JAEndres; ThRev 1918,

gefellfchaften, die ftaatliche Aufficht, die gemifchten An-

Na

1/2; GGrützmacher: ThGgw 1918, 2; KSix: ZKathTh 1918, ı; Hofer:

gelegenheiten, das Beftattungs- und Friedhofsrecht, das

ThLtber 1918, 3; Pf: LtZtrbl 1918, 36).

Eckart: Luther u, d, Reformation im Urteil bedeut, Männer 2, Aufl.

Verhältnis der verfchiedenen Kulte zueinander (dabei die

Simultanee), Kirche und Unterricht.

Der,;2,2 Leil..geht

(Schröder: ThLtbl 1918, 3; HJordan: ThGgw 1918, 3; Bess: ZKg

1918, 3/4; HGrifar: ZKathTh 1918, 3).

detailliert auf die Verhältniffe der katholifchen Kirche ein,

Eißfeldt: Erftlinge u. Zehnten (JGoettsberger: ThRev 1918, ı3/14;

wobei befonders eingehend das kirchliche Vermögensrecht

MLöhr: OrLtztg 1918, 2; JMeinhold: Dt(chLtztg 1918, 6; FMThBöhl:

behandelt wird,

NThStud 1918, 6; JHerrmann: LtZtrbl ’19, 4).

Erzieher, unfere relig., h, v. BBess 2, Aufl, (JKunze: ThLtbl 1918, 7;

Diefer reichhaltige Stoff — über deffen Gruppierung

OHoltzmann: DtfchLtztg 1918, 31; S: Dtfch-Evg 1918, 12; HGrifar:

man allerdings anderer Meinung fein kann — erfährt eine

ZKathTh 1918, 4; KDeißner: ThGgw 1918, 6; MbläEvRelunterr, %8;

ebenfo gründliche, wie klare und verftändliche Darftellung,

12; Hlm: RefKZtg ’18 LtBeil 3; LtZtrbl 1918, 1).

fo daß der Lefer über die nicht einfachen Verhältniffe Elfaß-

Feine: Einleitg, in d. N. Teft, 2. Aufl. (Rohr: ThQufchr ’ı

7/18, 2/3;

HWindifch: ThTijd{chr.’18, 6; KDeißner: ThGgw 1918, 6

.

Lothringens in vortrefflicher Weife' orientiert wird, Der

— Gegenwart u, das Ende d. Dinge (Schultzen: ThLtbl 1918, 18; W:

Verf. hat auch die einfchlägige, allgemein kirchenrecht-

ThGgw. 1918, 6; JH: RefKZtg ’18 LtBeil 3).

MfchrPaftth 1918, , 15,‘1; Stocks: ThLtber 1918, 10/11; KDeißner:

liche Literatur gründlich benutzt!). Man kann dem aus-

Feftfchrift f, Bonwetfch (Ihmels: ThLtbl ı

gezeichneten Werke nur die baldige Vollendung, welche

918, 12; HJordan: ThGgw

die anderen Kulte berückfichtigen (oll,

wünfchen.

1918, 3; AUckeley: Ebd. 4; Sellin; Ebd, 5

; KDeißner: Ebd, 6; WK:

Erlangen.

Emil Sehling.

HiZ F3 Bd23, ’18, 1).

Fifcher, O: Urfprung d, Judentums (Sellin: ThG

£W 1918, 5; MLBam-

berger; LtZtbl 1918, 7 u. 10; BiblZ 1918, ı5, ı; WB: Dt(chLtztg

1918, 43).

— Oriental, u. griechifche Zahlenfymbolik (Jirku: ThLtbl 1918, 16;

1) Der S. 113 ff, wiederholt zitierte Autor heißt übrigens nicht Schling,

SKrauß: LtZtbl 1918, 13/14, 19 u./21; JB; Stud(t 1918, 8; BiblZ

fondern Sehling.

1918, 15, ı; WB: DtfchLtztg 1918, 43; PKarge; LtHdw ’18, 7/8).

47

Theologifche Literaturzeitung 1919 Nr.

n}

2

|4

48

.

i

Franz: Politik u. Moral (RHGrützmacher: ThLtbl 1918, ı ; Derf: ThGgw

riffes d. Gefchichte Jefu (ThStudKrit. 1918, 2, 277—292). | Schütz, R

1918, ı; PMehlhorn: PrtMhe 1918, 1/2; JMausbach: ThRev 1918, 13/14;

Ev. Joh 10, 29.30 (ZNtefWfch 18, 1917/18, 3, 223). | Schütz, R: dydnn-

Hupfeld: ThLtber 1918, 1; Schian: Dtfch-Evg 1918, 6; WJAalders:

dnden (ZNteßtWich 18, 1917/18, 3, 224). | Toxopeüs, HJ: De betee-

NThStud 1918, 3; Hlm: RefKZtg 1918 LtBeil ı; Theol, Fak. Gro-

kenis van het Nieuwe Teftament voor onze kennis van de gedachten-

ningen: ChrW ’18, 18/19).

wereld der oudheit (ThTijd(chr, 1918, 4/5, 241—2409). | Trench, GH:

Friedensburg: Gefch, d, Univ, Wittenberg (Weber: ThLtbl 1918, 12;

A. study of St. John’s Gospel. 8° London, Murray ’18. 7s. 6 | Weber,

TOAchelis: BerlPhilWfchr 1918, 28 u. 29; FFrensdorff:; GöttGelAnz

V: Die Anrede Gal. 2,5 u. d. exeget, Folgerungen (Kath 1918, 1, 126—

1918, 5 6; KRicker: ZSavigny-St 39 KanAbt 8, ’18).

129). | Weber, V: Wann wurde Jefus gekreuzigt? (Th-pr.Monatsfchr,

Füllkrug: Theol, Lehrgang f. d. feldgraue Geiftlichkeit (Schultzen:

28, ı, Okt, 1917, 1—3).

ThLtbl 1918, 16; Sellin: ThGgw 1918, 5; KDeißner: Ebd, 6; Jordan:

x

ThLtber 1918, 5/6; Allg. Miff-Z 1918, 11.

Gaß: Straßburger Theologen im Aufklärungszeitalter (AFLudwig: ThRev

—__

1918, 1/2; LOliger: FranziskStud 1918, 3; NPaulus: HiftJ]bu 1917, 822).

Göller: Ausbruch d. Reformation (Preuß: ThLtbl 1918, 13; HJordan:

ThGgw 1918, 3; CSchmitt: ThRev 1918, 11/12; Ehfes: HiftJ]bu 1917,

Dr. ß;nljatb Bartmann

818; Albrecht: ThLtber 1918, 10/11).

Goltz, v. d.: Grundfragen d. prakt, Theologie (Sm: LtZtbl 1918, 24;

Qehrbuch der Dogmatik

AUckeley: ThGgw 1918, 4; JBoehmer; Studft 1918, 6 u, Gegenrede

3., vermehrte und verbejferte Aufl.

2 Bide.

gr. 89

d, Verf.: Ebd, 8; AvanVeldhuizen: NThStud 1918, 5; JMeyer: ThLtbl

1918, 22).

(XXIT u. 1004 &S.)

M 21.60; geb. M 26.20

Gunkel: Märchen im A, Teft, (Sellin: ThGgw”1918, 5; JBoehmer:

J. Bd. (XI u. 452 6.)

M 10.60; geb. M 12,80

Studft 1918, 9; OEißfeldt: ZMiffkReligw 1918, 5 u. 6; WBaumgartner :

IL (Schluß-) Bd. (X u. 552 ©.)

M11.—; geb. M 13.40

ChrW ’18, 31/32).

„Diejer II. Band um

Rechtfertiz

|

Haller: Urfachen d, Reformation (Weber:; ThLtbl 1918, 14;; ArchRefgefch

ung, Sirche und den Saframenten. Aljo gerade

faßt die Lehre von der .6eilig{1gn

S

Hrftücke, in

1918, 1/2; HJordan: ThGgw 1918, 3; Bess: ZKg 1918, 3/4; HGrifar:

5

enen fich die Eigenart der katholijhen Lehre befonder3 deutlich au3=

ZKathTh 1918, 3; PRaffow: PrßJbü ’18, 172, 2; R: ChrW 1918, 24/25).

rägt. Die AuZführun

en find auch für den protejtantiichen Theologen

|

Hauck;: Reformation in ihrer Wirkg. auf d. Leben (HJordan:; ThGgw

I

e

Hr lehrreich, Jofern

Ü

ie einen Haren Einblic in die Lehre der katho-

l

1918, 3, GB: LtZtbl 1918, 9; Albrecht: ThLtber 1918, 8/9; GBoffert:

?

ThLtbl 1918, 21; MScheibe: PrtMhe 1918, 11/12; Riemer: Studft 1918,

lijchen Kirche und in ihre Theolv

ie bietet. Biel Mißfverfrändniffe

ı12; HGrifar; Hi-PoBlä 163, ’19, ı

und faljche Nrteile würden au

f

evangelifdher Seite wegfallen,

wenn man fich mit der Katholifchen Lehre genauer vertraut machen

Heiler: Das Gebet (JLindworsky: StimmZeit 49, 1918, 1; NSöderblom :

wolte,“

(Geiftestampf der Gegenwart, Giülter&loh 1915, Heft 12,)

StockholmsDagblad 1918 Mai 5 ; CClemen: Dtfch-Evg 1918, 12; Grupp:

Hi-PoBlä 161, ’18, 12).

Berlag von Herder zu Freiburg im Breisgau

l

Heinrici: Hermesmyftik u, d. N, T, (RReitzenftein: GöttGelAnz 1918,

7/8; HWindifch: ThTijd{chr 1918, 4/5; KDeißner: ThGgw 1918, 6;

Durh alle BucdhHhHandlungen zu beziehen

Haußleiter: ThLtber ’19, 1/2.

Hergenröther: Kirchengefchichte 5. Aufl, Bd, 3 u. 4 (HJordan: ThGgw

E S VE

1918, 3; Bess: ZKg 1918, 3/4; FXSeppelt: HiftJbu 1917, 362; KBihl-

meyer: ThQufchr 1917/18, ı ; GAllmang: StMittGefchBenedikt 1918, 1/2).

Holl: Was verftand Luther unter Religion (Weber: ThLtbl 1918, 14;

ArchRefgefch 1918, ı/2; HJordan: ThGgw 1918, 3; HGrifar: ZKathTh

Die neue Zeit

1918, 3; Bess: ZKg 1918, 3/4; PRaffow: PrßJbü ’18, 172, 2; R: ChrW

H8 6/29):

Schriften zur Neugeftaltung Deutfcehlands

Huber: Unterfuchgn. über d, Sprachcharakter d. griech, Leviticus (EP :

LtZtbl 1918, 12; JLippl: ThRev 1918, 13/14; Helbing: WfchrKlaff Phil

.I‚918‘_ 25/26).

Trennung von Staat und Kirche,

2. Neuefte Literatur und Auflätze.

Bon Geh.-Rat Prof. Dr. 0. Mayer.

Geh. M. —.80,

Die Schrift fucht Farzuftellen, was bhei der

e

genwärtig aufgewor-

Neues Testament: Betzinger, BA: Seneca u. das Urchriftentum

fenen Frage unter

rvennun:

von Staat und Kir

hen {

t

und

(ZNtefWfch 18, 1917/18, 3, 201). | Caftor, GD: Matthew’s Sayings of

welde fOhwerwiegenden Folgen fich im einzelnen

$

e 3zu 9äßef

en w

j}

Ta

Jefus.

The non-Markan common source of Matthew and Luke,

80,

Sie fritt ein für

eibehaltung der Form der Boltskirche jamt dem diefer

Chicago, Univ. of Chicago ’18.

I

25 | Dibelius, M: Die alteft,

ent{prechhenden Be:

uerungsrecht und für den unbedingten Fortheftand

Motive in d. Leidensgefch, d, Petrus- u, d. Johannes-Ev, (Abhandl-

Dder thevologifhen

afultäten,

SemitReligskSprachwBaudi(fin 125—150). | Fiebig, P: Berichtigung u,

Die Einheitsfchule.

Ergänzung zu ‚Jefu Worte über die Feindesliebe‘ (ThStudKrit 1918, 2,

305—9306). | R. G: Bernard Weiß (RevThPhil 26, 1918, janv., 73—74). |

Bon Direktor Dr. A, Buchgenau. SGeh. M. 1.20.

Gauffen, H

The Evangelists and St, Paul. 8% Lond,., Heath ’18,

Erüriert Grundlagen, Wefen und O

anifation der ‚Einheit${fchule‘,

35s. 6 d. | Goodspeed, EJ: Greek Gospel Texts in America,

80

alg des einheitlidhen Au

B

aues Ddes g

e

amten Bildun

gwefjeng unter

Chicago, Univ. of Chic, ’18. ı $# 50 | Greßmann, H: Vom reichen

Wahrung des Intereffes

f

er höheren Bildung, das zufjammenfällt mit

Mann u, armen Lazarus, Eine literargefch, Studie, Mit ägyptolog. Bei-

dem der höheren Kultur,

Ferner jind erfchienen:;

trägen v. GMöller. Mit ı Taf, (go) Berlin, GReimer ’18, 4.50; Einzel-

ausg., Hlwbd. 4.50 | Grosheide, FW: De eenheid der nieuwteftamentifche

Die neuen Parteiprogramme mit den

Die Landfrage. Bon Dr. F, Darm-

Godsopenbaring, Rekt,-Rede, (61) gr8° Kampen, Kok’ 18. fl, 1.25] Gros-

(eßten der alten

arfteien zufam.

taedier-Helverfen. Gebh. ca,

an

heide, FW: Het Nederlandfche N. Teft, uitg. te Embden in 1559 (Nederl-

eftellt,

alomon,

Bon Profenior Dr.

Gebh,

. 1,50,

v

O

ArchKerkgefch ı4, 2, 1917, 126-151). ]Haering, Th: Gedankengang und

79

Des deutjdhen Bü

Grundgedanken d. Hebräerbriefs (ZNteftW(ch 18, 1917/18, 3, 145-164).[Har-

Was mu|

die deutjhe Srau von der

nde, Bon

BrEEVE 6,

Dr.

1n Lage wifjen ? Bon

vof.

.

nack, A: Der Spruch üb.: Petrus als d, Felfen d, Kirche (Matth, 16, 17f.).

I

ltggﬁ

.

pranger. 3, Auflage,

—

v

.

m;e 'ne.

t es um die deu:

&r

Dolks:

8) Lex8% Berlin, GReimer ’18, ı — |Hoennicke, G: Der Hebräer-

Gebh.

9

? qg8? Dr. E,

—

«

nther,

b

rief u. d. neuere Kritik (NKZ 1918, 7, 347—368). | Köhler, K: Die

Aufgaben der S$rau. Bon Dr.

mi:t! g«„ft

urfprüngliche Form d, Seligpreifungen (ThStudKrit 1918, 2, 157-—-192). ]

Dl;£

liceSalomon, Geh, ca

&s

3

wann u. wie kann man fozialifi

Kuhnert, E: ’0 tıös T0oV A&vdoOrov (ZNtetWich 18, 1917/18, 3, 165—

Bon Dr.M.Brahn, Geh.M.

'ere'n 7'

176). | Kurfeß, H: Grundfätzliches zum Johanneifchen Schrifttum

Weitere Hefte in Borbereitung,

(Pastor bonus 1917/18, 264—269). | Maiworm, J: Baufteine d. Ev. z.

80

Magdeburg,

Eilers ’18.

Dra 7050 @ia

en Bezügen (bei Einzelpreis von M, —,80)

e M, —.65, 100 €

[

e

Begründg. e. Evangelienharmonie, (142)

500 Erpl, je M, —.50

4

Bei a

n

D rem Cinzelpreis ent{p

rechend,

4— | Mentz, A: Die Zufammenkunft d. Apoftel in Jerufalem u. d.

Quellen d, Apoftelgefch. (ZNtetWfch 18, 1917/18, 3, 177—105). | Müller,

Hierzu Teuerungszufhläge des Berlages und der BucHhandlungen,

J: Die Reden Jefu, verdeutfcht u. vergegenwärtigt, 3. Bd, Vom Vater

im Himmel, (10, 309) 8° München, Beck ’18. Pappbd, 6.50 | Schanze,

W: Der Galaterbrief (fchallanalytifch unterf.) gr8° (36) Lpzg., Hinrichs

Berlag von B. SG. Teubner in Leipzig und Berlin

’x8. 1.25 | Schmidt, KL: Der gefchichtl. Wert d. lukanifchen Auf-

FE“ E

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V]A)ie £ächätéNummer erscheint am 29. März 1919,

n

——

Verantwortlich: Prof, D, A. Titius in Göttingen. — Prof, D. H. Schuster wohnt Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2.

Verlag der J. C. Hinriehs’schen Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2. — Druck von Auguft Pries in Leipzig-

Theologische Literaturzeitung

Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack

Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Professor D. Hermann Schuster

Jährlich 26 Nm.

Verlag: J. C., Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig

Halbjährlich ı12 Mark

Manufkri;

und gelehrte Mitteilu

ngen find ausfchließlich an

Profeffor

D

Titius in Göttingen, N

k

ikolausberger Weg 66, zu fenden;

44. Jahrg. Nr. 5/6

Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den

erlag.

29. März 1919

n

Theologifche Feftfciu*ift für G. N. Bonwetich | Schmoll, Die hl, Elifabeth in der bildenden |

Pfifter, Ein neuer Zugang zum alten Evange-

(Schufter).

Kunft (Stuhlfauth).

|

lium (Vorbrodt).

Ebeling, Quellen zur Kenntnis der baby-

| Freier,

Luthers

Bußpfalmen und Pfalter ;

— Gefährdete Kinder und ihre pfychanalytifche

lonifchen Religion, ı. Heft (Meißner).

(Ficker).

Behandlung (Derf,).

Karge, Rephaim (Dalman),

Blüher, Die Rolle der Erotik in der männ-

Feldmann, Israels Religion, Sitte und Kultur

/ Konrad, Die Einführung der Reformation in

lichen Gefellfchaft (Seeberg).

in der vormofaifchen Zeit (Greffmann).

Breslau und Schlefien (Wotfchke).

Kirftein, Der Geburtenrückgang die Zukunfts-

| Jahrbuch der Gefellfchaft f, die Gefch, des Prote-

frage Deutfchlands (Derf.).

Caspari, Die ifraelitifchen Propheten (Volz).

ftantismus in Öfterreich, 37.u. 38. Jg.(Benrath).

;

Hammelrath,

Teutonenkraft

und fexuelle

Bauer, Vom Judentum zum Chriftentum (Holtz-

|

mann),

Stoeckius,

Unterfuchungen zur Gefchichte

Frage (Derf.).

Steinmann,

Die jungfräuliche Geburt des

des Noviziates in der Gefellfchaft TJefu, I |

Der 26. deutfche evangelifche Kirchengefang-

Hern (Bauer).

(Hoensbroech).

yvereinstag (Smend).

Platons Briefe, überf, v. O.. Apelt (Goedecke-

z

Bauernfeind, Luther als Mufiker (Derf.).

meyer).

Sebaftian, Fürft Alexander von Hohenlohe-

a

Balthafar, Luther der Sänger (Derf,).

Schillingsfürft (R. A, Hoffmann).

Festgabe für Alois Knöpfler (Kattenbufch).

m A

Wilcocks, Zur Erkenntnistheorie Hegels ;

Steinmetz, Cantate, 2. Heft (Derf.).

Sancti Avreli Augustini tractatussivesermones

(Troeltfch).

Moeller,

Die Umlagen der altpreußifchen

inediti ed. Morin (Jülicher).

Landeskirche (Sehling).

Mittelalterliche

Bibliothekskataloge Deutfch-

Hegel, Die Vernunft in der Gefchichte (Derf,). ' Willems, Grundfragen der Philofophie und

lands und der Schweiz.

I. Bd. Bearb. v. Paul

Wittich, Umfchau auf dem Gebiet der philo-

Pädagogik (Schmid).

Lehmann (Lerche).

Dn

DE

fophifchen Probleme (Jordan),

SE P

| Bibli9graphie.

Theologilche Feltichrift f_iir G. Nathanael Bonwetich zu feinem.

zens Grunde‘ den Hauptmann Georg Niege von Allendorf

70. Geburtstage (17. Febr. 1918). Dargeboten von H. /

(1525—1585) nachzuweifen und damit einen fruchtbaren

Achelis, P, Althaus, A, Bertholet ufw. (III, 147 S.)

begabten Liederdichter zu entdecken. In Cafpar Calvör

ö

Z

Leipzig, A. Deichert 1918.

“

(1650—1725, zuletzt Gen. Sup. für Grubenhagen) hat Knoke

Bertholet:

Zu Amos ı, 2. — Seeberg: Die Herkunft der

eine mindeftens für Niederfachfen bedeutfame verfchollene

Mutter Jefu. — Titius:

Über Heilung vom Dämonifchen im Neuen

Teftament, — Steinmetz: Eine Ehrenrettung des ungerechten Haus-

kirchengefchichtliche Perfönlichkeit wieder ausgegraben.

halters, — Achelis: Katoptromantie bei Paulus. — v. Walter: Die

Eine Monographie aus K,s Feder ift zu erwarten. Aus

Sonderftellung Bernhards v. Clairvaux in der Gefchichte der Myftik. —

Haerings vorfichtigen und feinen exegetifchen Unterfu-

Meyer-Göttingen: Ältefte niederdeutfche Drucke des Kleinen Kate-

chungen entfpringt die Möglichkeit einer dogmatifchen

chismus. — Althaus: Der Verfaffer und die urfprüngliche Geftalt des

Verftändigung.

Liedes: ‚Aus meines Herzens Grunde.‘ — Knoke: Cafpar Calvörs Be-

Hannover.

teiligung an den kirchlichen Unionsbeftrebungen feiner Zeit, — Haering:

Ar S

Schu{ter.

s

Das ‚Wie‘ der ‚Auferftehung‘ Jefu. — Stange: Die lutherifche Lehre

vom Abendmahl. — Mirbt:

Die chriftliche Miffion und der Gedanke

Ebeling, Erich: Quellen zur Kenntnifder babylonilchen

der Religionsfreiheit, — Bonwetfch: G, Nathanael Bonwetfch litera-

Religion.

ı. Heft.

(Mitteilungen der Vorderafiat, Ge-

rifche Wirkfamkeit.

f{ellfchaft

1918,

$

23. Jahrg.) (IV, 83 S.) gr. 80.

Die Raumnot zwingt mich, auch wenn es willkürlich

Leipzig, J. C. Hinrichs 1918.

Aa Sa

ausfieht, mich auf die Kennzeichnung nur einiger ausge-

Ebeling hat die Abficht, die wichti

en der von ihm

herausgegebenen ‚Keilfchrifttexte aus

ffur religiöfen In-

wählter Beiträge zu befichränken. Bertholet gelingt es,

in einer feinfinnigen und weitfchauenden Auslegung von

halts‘ uns in Umfchrift und Überfetzung . neb

kurzem

Amos I, 2 nicht nur die Echtheit diefer Stelle zu vertei-

Kommentar vorzuführen. Das erfte Heft hat folgenden

digen, fondern auch aus ihr ein Zeugnis für die Berufung

Inhalt: ı) Vier Gebete aus der offiziellen Sammlung ‚der

des Propheten zu gewinnen. In geiftvoller und kühner

Erhebung der Hand‘, 2) Sieben Rituale aus dem sama$kult,

Kombination der neuteftamentlichen und kirchengefchicht-

3) Verfchiedene Texte. Unter diefen find befonders her-

lichen Überlieferung weiß R, Seeberg wahrfcheinlich zu

vorzuheben ein Hymnus an Ninurta, in dem {feine Kör-

machen, daß Maria nicht rein jüdifcher Abkunft war: der

perteile verfchiedenen Göttern gleichgefetzt werden; ein

Soldat Panther war wohl ihr Vater! Titius (der umfang-

Hymnus an Bau, der fie in verfchiedenen Tempeln mit

reichfte Beitrag) leiftet ein _ doppeltes: eine fynoptifche

anderen Göttinnen identifiziert; ein intereffanter Prozeffions-

Kritik der Berichte über Jefu Dämonenheilungen (die

hymnus an die Ninkarrak; ein zweifprachiges Gebet des

Vorliebe des Markus wird deutlich) und eine pfychi-

Tukulti-Ninurta mit Klagen über die feindlichen Län

der,

die fchon damals

‚die Vernichtung der Koftbarkeiten

atrifche Etrörterung, die, mit einer bewundernswerten Be-

nutzun

pfychiatrifcher Fachliteratur unternommen, ein

Affurs Tag und Nacht (?) begehrten‘ und .,auf die Ver-

hohes

M

aß von Zuverläffigkeit der Überlieferung erwei

nichtung der Städte oben und unten fannen‘. Ein an-

und lehrreiche Ausblicke in die Gegenwart (Kriegserfah-

deres Fragment enthält ethifche Vorfchriften.

Ein Hym-

rungen mit Pfychofen und Neurofen) eröffnet. Achelis

nus an die Ta&metu ift ziemlich ficher zu da

tieren. Er

will aus dem magi

ftammt vom ‚Königsfohn‘

fchen Experiment der Katoptromantie

Affurbanipel, bittet aber

ein Mittel zum

erftändnis von ı. Kor. 13, I2

ewinnen,

fchon um Befeftigun

feines Thrones; daher muß er wohl

kurz vor oder nach

fe

Althaus-Leipzig ift durch einen glücklichen Fund und

iner Thronbefteigung gedichtet fein.

forgfältige Unterfuchungen inftand gefetzt, als den, bis-

PE

.

Die Überfetzung

der nicht immer ganz leichten Texte

er unbekannten, Verfaffer des Liedes ‚Aus meines

er-

®

ft recht gut gelungen. Leider ift der Kommentar noch

49

-

50

51

Theologifche Literaturzeitung 1919 Nr, 5/6,

52

—

ausgeblieben, fo daß man bei zweifelhaften Stellen nicht

Gebiet find im Paläftinajahrbuch nur angedeutet worden und konnten

immer ficher ift, warum E. fo überfetzt hat.

Bei der

deshalb von K. nicht benutzt werden.

Sie ergeben, daß das Dolmen-

gebiet im Oftjordanland über die von K. angenommene Nordgrenze

Fortfetzung des, Unternehmens würde es fich empfehlen,

bis zum rukkad öftlich von surramän ausgedehnt werden muß, daß auch

Umfchrift und Überfetzung neben, nicht hintereinander

das nach K, dolmenfreie Innere des “aglün am oberen wadi jabis Dolmen

zu drucken.

hat, und daß fie am Rande des Jordantals bis in die Höhe des wadi

fukaris reichen.

S, 4, 31. mulat ift doch wohl mullät == die erhöht. — 9, 9 fteht

Schalenvertiefungen auf den Deckfteinen der Dolmen

lubur wohl für lulbur wie auch fonft in Infchriften Nebukadnezars; vgl,

follen der Tränkung der Toten gedient haben; aber ich kann nur aufs Neue

HW,

a. — 25, 3 ergänze [ti]-kip satakki. — 27, 5

‚Er werde des

betonen, daß ich bei den zahlreichen von mir gefehenen Dolmen keine

Lebens fatt‘ bedeutet natürlich ‚er fättige fich mit Leben‘. — 31, I ff.

einzige fand, die künftlich hergeftellt zu fein fchien, Für ausge(chloffen

ift wörtlich zu überfeizen: Wenn einen Mann fein Kopf ihn packt, ...

halte ich, daß der hagar el-mansüb am wädi ez-zerka als phallifches

feine [Naf]enlöcher ihn freffen, er ihre (der Nafe) Abfonderung auswirft

Symbol eines Baal gemeint war (S. 447. 460).

Die Form gibt dazu

(?) ulw. — Ib. ı0 u. ö. GAB (tuhud [?]) di&pi ift nicht Honiggebäck,

keinen hinreichenden Anlaß, und die von K, verlangte Unterfuchung

fondern, wie die Infchrift des SamaS-re@$-usur V,ı lehrt, ein Produkt der

feiner Beziehung zu den nahen Kromlech- und Menhirgruppen habe ich

Biene,

Weißbach dachte an ‚Wachs‘, ich felbit an ‚Honigfeim‘, — 37,

fchon 1904 ausgeführt und keine gefunden,

Möglich wäre, daß der

28. Stimmt die Überfetzung gummuräta = du verfammelft? — 48, 15,

Stein urfprünglich in der Mitte eines Steinkreifes ftand, Überhaupt

17. Die Überfetzung ‚Kinn‘ und ‚Zunge‘ muß mangels eines Kommen-

finde ich noch keinen {tichhaltigen Beweis für ein vom Ahnenkult un-

tars noch als unficher gelten. — 49, 18. Säme pi ift wohl der Körper-

abhängiges ‚Heiligtum‘ jener Kultur, Das Heiligtum, das Schumacher

möchte ich kum-

bei &duün gefunden zu haben glaubte, erwies fich als der Reft eines

teil, den. wir auch den ‚Himmel‘ nennen, — 50, I

me ftatt te-me lefen. — 51, I9. tabinu bedeutet wahrfcheinlich nicht

megalithilchen Turmes (PJb 1913, S. 64), die Altäre des Grafen v.

‚Flur‘; vgl. Pinkert, Nebo 24; Voc. Brüffel III, 25; PSBA. 1909,

Mulinen in der Nähe des Karmel waren Ölpreffen (PJb 1909, S. 16), und

62,5; CT. XXV, 47, 17, und näbät ift nicht „erfchaffend‘, (?), — 53,

auch feinen oOrthoftatiichen Straßen ftehe ich {fkeptifch gegenüber,

28 ift nach Br. 3613 [ri]-Sa-an e-la-ti == erhobenen Hauptes zu

Vielleicht wird die von K, im allgemeinen geübte Vorficht gegenüber

ergänzen. — 63, 24. IlI,‚1ı von “1M ift fonft nicht nachgewiefen; alfo

ähnlichen Aufftellungen Conders noch weiter ausgedehnt werden müffen,

ift das Su vielleicht zu tüSari zu ziehen. — ib. 33 ift nach der

Im fkandinavifchen Dolmen-Gebiet fcheint mir die Exiftenz der mega-

lithifchen ‚Heiligtümer‘ ebenfalls noch nicht ausreichend geklärt. Gar-

Edition vielmehr pa-ak Gloffe. — 67, 14. Sahätu ift nicht ‚Vertrauen

haben‘, fondern ‚demütig fein; fich fürchten‘. — 73, 4 wird kur-ud(!)-

nicht betont wird von K, zu meinem Bedauern, daß der Forfchung hier in

su erwartet, — ib. 5. aru ift nicht ‚Sproß‘, fondern ‚Zweig, Aft‘. — ib.

Paläftina noch ’ein weites Feld bleibt. Grabungen müffen die Keramik

g il ein Zitat aus der ı. Zeile der Serie Lugale ud melambi nirgal

der Dolmen, ihre Beziehung zur anhebenden Bronzezeit und die anthro-

und danach zu überfetzen. — ib. 1ı1. pältu ift = pästu == Beil; vgl. RA,

pologiiche Eigenart des beftatteten Menfchen doch erft endgiltig feft-

VIM, 47, 29 u. ö6. — 76, 12. Auf KÄR I. Nr. 97 entfprechen der fu-

ftellen,

Dann wird das Bild der Kultur, welche fie fchuf, erft voll-

merifchen Zeile ı2 die beiden mit muktablu und kima anfangenden

ftändig fein,

Zeilen; die femitifche Überfetzung von Z. 13 ift za-ai-ru &pi$ limn[&ti]

Greifswald,

Dalman.

da-

ufw. — 79 Rs. 5 ift nach der Ausgabe up-tal-la(!)-ku‘ zu lefen;

nach ift das Verbum auch in der Überfetzung als Präfens zu faffen. —

Feldmann, Prof. Dr. Franz: Israe!s Religion, Sitte und Kultur in der

81,5. Sanu(n)katu ift ein Synonymum von $%arratu, malkatu; vgl. BA,

III, 360. — ib. 7 möchte ich lefen mu-Sa-kitu mu-Sa-pil-tu = die er-

vormofaifchen Zeit. (Biblilche Zeitfragen. 8. Folge. Heft 11.

höht und erniedrigt,

(48 S.) 8°%°. Münfter in W., Afchendorff 1917.

. —60

Bruno Meißner.

Der Verfaffer behandelt 1. die Patriarchenreligion als eine

Breslau.

Vorftufe der mofaifchen Religion und als eine objektive Erfchei-

nung überweltlicher Provenienz, 2. die Gottesidee, 3. die Gebote

und Einrichtungen, 4. die Verheißungen der Patriarchenreligion.

Karge, Prof. Dr. Paul: Rephaim.

Die vorgefchichtl. Kul-

Da weder Quellen noch Schichten in der Genefis unterfchieden wer-

tur Paläftinas u. Phöniziens.

Archäologifche u. reli-

den, fondern alles auf einer Fläche liegt, fo fehlt die Perfpektive und

gionsgefchichtl. Studien,

Collectanea Hierosolymi-

damit die hiftorifche Auffaffung.

berdies vermißt man in den

tana. I. Bd.) (XV, 755 S. m. 67 Abbildgn, u. ı Karte.)

Schlüffen die Kraft der Evidenz. Es wird zugegeben, daß die Stätte

in Sichem eine kanaanitifche Kultftätte war, alsAbraham dort einen

gr. 8% Paderborn, F. Schöningh 1918.

M. 36 —

Altar baute (Gen, 12,7); daraus wird dann (S, 12) gefolgert: ‚Die

Mit einem monumentalen Werke eröffnet die Görres-

göttliche Providenz lenkte es fo, daß die alte Kultftätte, an der

€

fellfichaft die Veröffentlichungen ihrer Station Jerufalem.

E

en in Paläftina ift

das Volk hing, durch wirkliche Gotteserfcheinungen geweiht und

ine Frucht mehrjähriger Forfchun

in ein wahres Heiligtum umgewandelt wurde‘,

darin fo eingearbeitet in eine erfchöp

f

€

nde Überficht über

Berlin-Schlachtenfee.

Hugo Greßmann,

alle bisherige Forfchung auf dem gleichen Gebiete, daß

ein ebenfo umfaffendes wie lebensvolles Bild entfteht von

Calpari, Wilh.: Die ifraelitilchen Propheten. (Wiffenfchaf£

den bisher bekannten Denkmälern der vorgefchichtlichen

u,

ildung. 1ı22, Bd.) (156 S.) 8% Leipzig, Quelle &

Meyer 1914.

. 1.25; geb. M. 1.50

Zeit Paläftinas, aber auch von der Kultur, deren Zeugen

fie find, Zugleich erhält der auf diefem Gebiete nicht

In 5 Abfchnitten (volkstümlicher Prophetismus; Formen

des proph. Vortrags; die Perfönlichkeiten; die Schriften;

fachmännifch gebildete Lefer eine Einführung in diefen

Zweig der Wiffenfchaft, die vielen willkommen fein wird.

der Geift) entwickelt der Vf. feinen großen Gegenftand.

Die neuefte Arbeit ähnlicher Art von Arthur Kohn über

Man ift bei Cafpari gewohnt, Eigenartiges und tief Durch-

dachtes zu hören, und fo finden fich auch in diefem

‚Die prähiftorifchen Perioden in Paläftina‘ (1914) dehnt

die prähiftorifche Zeit noch etwas weiter aus, gleicht

Büchlein viele feinfinnige, beachtenswerte Beobachtungen,

aber doch nur einer kurzen Inhaltsangabe gegenüber

manche {chlagwortartige Formulierungen,

Der Vf. hat

den exegetifchen Stoff bis in alle Winkel durchgearbeitet,

diefer mit gleichmäßiger Liebe das KEinzelne und die

roßen Zufammenhänge umfaffenden Leiftu

n<

Die

und man wird ihm zugeben, daß auch gewagten Auf-

ifraelitiiche Gefchichte erhält hier zum erften

1Vfäl einen

ftellungen ein gründliches Prüfen vorausgeht.

Trotz

auf Grund wirklicher Sachkenntnis gezeichneten Hinter-

folcher Anerkennung in vielen Einzelheiten muß das

Büchlein im Ganzen als nicht gelungen bezeichnet werden,

grund, über deffen Zufammenhang mit der Folgezeit

Wer einem größeren Leferkreis dienen will, wie diefes

ernftlich verhandelt werden muß.

Dazu gibt Karge auch felbft Beiträge. Die Riefen der ifraelitifchen

Büchlein doch beabfichtigt, muß über einen klaren und

Volksfage find ihm veranlaßt durch die riefenhafte Größe vieler megali-

hervorragenden Stil verfügen, oder wenn nicht, muß das

thi(cher Gräber, Diefe wie die ihnen verwandten Fliehburgen und Wohn-

burgen ftammen von halbanfäffigen Hirtenftämmen des 3. Jahrtaufends

Neue an Bekanntes angeknüpft, jedenfalls das Haupt-

fächliche. herausgehoben werden.

Beides ift hier nicht

v, Chr., die öftlich des Jordans wohnten, während im Weften ein Bauern-

der Fall.

Der Fachmann wird von C, manchen Gewinn

volk den Lehmziegelbau einführte und eine. ganz andersartige Kultur

vertrat, Trotzdem erhebt Karge zum Schluß ernfie und gegründete Be-

haben, 'aber auch er mit Mühe; der Laie wird das Büch-

denken gegen Kittels Annahme, daß von Norden kommende Indogermanen

lein kopffchüttelnd weglegen.

die Eıbauer der megalithifchen Gräber gewefen feien, aber auch gegen

Statt bedeutender Proben prophetifcher Ausfprüche bekommt der

die weit. verbreitete Anfchauung, daß indogermanifcher Einfluß über

Lefer tieflte Reflexionen, die nicht einmal der immer verfteht, der den

Nordafrika nach Paläftina gelangt fei, und betont feinerfeits, ihren

Text genau kennt; vor kleinen Feinünnigkeiten und Grübeleien entgehen

femiti chen Charakter und die Bodenftändigkeit der Entwicklung des

dem‘ Vf. manchmal die großen Züge; die natürliche Erklärung ift ihm

Megalithgrabes aus Vorbedingungen, welche in Nordafrika zu dem

felten gut genug, fondern wird durch gefuchte Funde erfetzt, als hätte

gleichen Ziele führten. — Meine eigenen Forfchungen auf dem gleichen

der Vf. die Abficht, das Einfache in der verwickeltften Form zu fagen;

-

53

-

..

—

.

‚

il

nln

| Theologifche Literaturzeitung 1919 Nr. 5/6.

54

bisweilen gerät er geradezu ins Abfonderliche, Von Amos meint /er,

rigkeiten aus.dem Weg

zu räumen, Nachdem die vorliegende Schrift

er habe feine Popularität durch die Vifion vom Bleilot und der Mauer

das Zeugnis des N

euen Teftamente:

s für die jungfräuliche Ge-

bekommen, an die die Zeitgenoffen dachten, als zwei Jahre dacauf das

burt Jefu aufgeboten und es durch z

ahlreiche Hinweife auf Äuße-

Erdbeben eintraf, Bei Jefaja lefen wir treffliche Sätze über den Stil des

rungen der alten Kirche verftärkt h

at, foll ein weiteres Heft fich

Propheten, über die politifchen, wirtfchaftlichen und kulturellen Ver-

mit den Antworten befchäftigen,

welche die religionsgefchichtliche

hältniffe, teilweife in fehr intereffanter Verknüpfung; aber die zentralen

Forfchung auf die Frage erteilt

hat, wie jener Glaube habe ent-

Worte vormm Glauben, von der Jüngergemeinde, von der Verftockung

ftehen können,

wenn er nicht in den Tatfachen wurzelte.

werden nicht erwähnt,

Vielleicht hatte Vf, wegen des weiteren Lefer-

Göttingen.

kreifes die Abficht, das Religiöfe hinter dem Allgemeinmen(chlichen

Walter Bauer,

A

zurückzuiftellen ; letzteres zu fchildern, ift ihm hier vorzüglich gelungen.

Bei Sefanja wird fehr viel aus der doch unficheren Annahme erfchloffen,

Platons Briefe, überf, u. erläutert v. Otto

Apelt. (Der

daß der Prophet ein davidifcher Prinz gewefen fei, Jeremia läßt der

Philofoph. Bibl. Bd. 173.) (1II,

154 S.) 8%

Leipzig,

Vf. einen verhältnismäßig frühen Tod finden, nachdem der Prophet doch

F. Meiner 1918,

.

mehr als 40 Jahre im Amt gewefen war; C. nennt ihn mit Recht den

Von dem unermüdlichen Plato-Fo

4.40; geb. M. 5.60

größten Menf{chen Ifraels, entwickelt aber den ganzen religiöfen Fort-

rfcher und gründ-

fchritt des Propheten in merkwürdiger Weife aus feinem ‚Bruch mit

lichen Kenner Platonifcher Philofophie I

iegt nunmehr auch

dem Priefter(tand‘;

die entfcheidungsvolle Stunde, die ihm Standes-

die langerfehnte Überfetzung der

Briefe Platos vor.

würde und äußere Exiftenz untergraben habe, habe ihm zu allem ver-

Ebenfo wie die Überfetzungen der andern Werke mit

holfen, was ihn bleibend auszeichne; aus der kultifchen Vermittlung

mit Gott, die ihm entzogen wurde, fei er in ein unmittelbares Leben

Einleitung, Literaturverzeichnis,

Afımerkungen und Index

mit Gott eingetreten; bei der Herftellung des Buches (Kp., 36) habe

verfehen, kann fie als ein Ausfe

hnitt aus der Biographie

Jeremia mit den Zweck der eigenen Rehabilitation verfolgt! So klein

Platos, die auch über die Moti

V

e feines Philofophierens

wird der ‚größte Menfch Ifraels‘ in der nüchternen Reflexion, Ezechiel

und deffen Abficht Auskunft g

empfohlen werden, die zum Stu

ibt, gerade denen fehr

ift viel zu hoch geftellt; dagegen wird der Apokalyptiker Daniel in

feiner Individualität und fittlichen Wirkung unterfchätzt, Seltfam ift die

dium andrer Werke des

Philofophen keine Muße finden.

Dabei ift es verhältnis-

Auslegung der Gefichte Sacharjas, Am wertvollften erfcheinen mir die

mäßig gleichgültig, ob man fich wie Apelt unbedingt

Ausführungen über Jef, 40—66; Vf. hält die Kapitel für eine Samm-

(mit Ausnahme des ı2,) für ihre Echthei

lung von Gemeindetexten, für ein Seitenftück zum Pfalter; aus diefer

hie und da doch noch Bedenken hat. D

t ausfpricht, oder

literarifchen Art erkläre fich auch die ‚Unbekannt(chaft‘ des Verfaffers,

enn das ift ihrem

In diefem Abfchnitt, wie auch fonft mit vielen Einzelbemerkungen wird

gefchickten Verteidiger (vgl. z. B. 118,8; ı 32,42) ficher zu-

der Vf, die altteftamentliche Forfchung anregen und fördern,

zugeben, daß Platos Geift in ihnen weht.

Tübingen.

Volz.

Nur ein ihn ftörendes Verfehen ift mir au

1

r

vra .

muß es fait: weil — gewährt wohl heißen:

indem fie hinfchaut nach

gefallen. 312 E (S. 26)

dem ihr Verwandten, von dem fie nichts fo hat, wie fie es möchte.

éauer‚ Prof. Dr. Adolf: Vorﬁ Judentum zum Chriftentum.

Königsberg.

(Wiffenfchaft u. Bildung 142 Bd.) (156 S.) 8°. Leipzig,

Goedeckemeyer.

uelle & Meyer 1917.

41 g6D, M.. 125

Ein fehr reichhaltiges und anregendes Büchlein, aber

Feltgabe, Alois Knöpfler zur Vollendung des 70. Lebens-

jahres gewidmet von feinen Freunden u, Schülern,

mit irreführendem Titel. Sein Gegenftand ift nicht die Reli-

gion, fondern die Gefchichtfchreibung; es handelt nicht

Hrsg. v. Proff. DD. Heinrich M. Gietl u.

Georg Pfeil-

über die Wege, die vom Judentum zum Chriftentum führen,

fchifter.

(VIN, v41508) . Liex, 80;

Freiburg i. B.,

Herder 1917.

M..20&

fondern über die vom Verfaffer mit vollem Recht bekämpfte

Herrfchaft altteftamentlicher Vorftellungen (Mythus der

Eine reiche und {chöne Feftgabe für den Münchener

Genefis, Weltwoche, Weltmonarchien) in der chriftlichen

Kirchenhiftoriker, die ihm bei Erreichung der biblifchen

Bearbeitung der Weltgefchichte, Der Verfaffer fchreibt

Altersgrenze, 20. Auguft 1917, wieder (denn zum 60. Ge-

nicht sine ira et studio; das Intereffe der Aufklärun

burtstage ift fchon eine kaum minder wertvolle voraus-

beherrfcht ihn — für deutfch-evangelifche Verhältnifle

gegangen) von Freunden und Schülern übergeben worden.

faft zu viel. In der klaffifch-antiken Welt weiß er gründ-

Vergleiche ich fie etwa mit der, die Ä. Hauck bei

licher Befcheid als im Alten Teftament, Der iepdc 26y06

gleichem Anlaffe gewidmet wurde, {io zählte letztere

31 Beiträge, die für Knö

der Genefisquellen ift fo wenig Gefchichtfchreibung wie die

pfler 26 (1907 waren es 17, meift

Anfchauung: von den Weltreichen bei Daniel, fo verhäng-

von anderen Verfaffern).

Das ift kein unebenes Ver-

nisvoll beides für die ältere chriftliche Gefchichtfchreibun

hältnis, wenn man denn den konfeffionsftatiftifchen Maß-

geworden ift. Gute ifraelitifche Gefchichtfchreibung i

f

ftab anlegen will oder darf. In der Sache wird man

auch nicht fagen können, daß die Themata in der Hauck’-

vor allem das ältefte Quellenbuch der Samuelisbücher,

das freilich nur in Übertünchung erhalten blieb. Be-

fchen bedeutfamer, oder daß die Behandlung dort tech-

fonders muß darauf hingewiefen werden, daß Bauer die

nifch beffer, ficherer oder großzügiger gewefen.

Beide

Feftfchriften find wirkliche und bedeut

ame Ehrungen

griechifche Gefchichtfchreibung in ihrer ganzen Ent-

wickelung kurz und doch eingehend — es find vier um-

für die hervorragenden Gelehrten, denen fie gelten. Auch die

fangreiche Kapitel — darftellt. Hier könnte mancher

Mannigfaltigkeit der Themata ift in beid

en gleich groß.

lernen, der nur fchwer dazu kommen wird, das unter

Nur das wird man hervorzuheben hab

en, daß in der

Knöpfler’fchen die der mittelalterlichen Gefchich

te gelten-

diefem Titel in diefer Sammlung erfchienene Büchlein

zur Hand zu nehmen.

den Studien abiolut etwas ftärker (11:9),

relativ erheblich

Gießen,

Oskar Holtzmann.

ftärker (11:26;

:31) hervortreten. Auf’s ganze geblickt,

ift auch diefes

ammelwerk ein Beweis, daß die katho-

Steinmann, Alphons: Die jungfräuliche Geburt des Herrn. (Biblifche

lifche Theologie zurzeit in Deutichland einen Hochftand

Zeitfragen, 8. Folge,

eft ”7/8.)

(72 S.) 8

Münfter in W.,

erreicht hat, deffen wir uns mitfreuen dürfen.

chendorff 1916.

. 1.—

teinmann fucht die ‚biblilche Zeitfrage‘ nach der jungfräu-

Ich nenne zunächft die dem Mittelal

ter geltenden

lichen Geburt Jefu zu löfen. Er weiß felbft, daß fich an diefer

Studien. (Die Herausgeber haben die gan

ze Sammlun

Frage die Geifter fcheiden und wird kaum glauben, irgend je-

alphabetifch nach den Namen der Verfa

ffer geordnet).

manden, der anderer Meinung war, überzeugt zu haben. Er muß

Es find folgende: ı. Aufhaufer, Münc

hen: Bayerifche

daher eine Stellungnahme verftehen, die von vornherein auf eine

MifGonsarbeit im Often während des 9, J

ahrhunderts (die

Auseinanderfetzung verzichtet und lediglich eine kurze Kennzeich-

zeitweili

e

n Erfolge Salzburgs in Kärnten

nung feiner Schrift verfucht. St. fteht auf dem Standpunkt des

reiche,

P

und im Mähren-

rechtgläubigen Katholiken. Damit ift das Wefentliche gefagt. Er

affaus unter den Bulgaren, Re

gensburgs unter

fucht in erheblicher Ausführlichkeit die Gründe zu widerlegen,

den Tfchechen).

3. Dorn, Friedber

b. Augsburg,

die viele Forfcher gegen die Erzählung von der Jungfraugeburt

Stationsgottesdienfte

in _ frühmittelalterlic

hen Bifchofs-

fkeptilch machen. Neues bringt er nicht vor. Aber das ift auf

ftädten

diefer abgegraften Flur auch kaum mehr möglich. Was er fagt,

franzöfi

(

Augsburg, Trier, Köln, Metz, dazu in einer Reihe

ift fo gut begründet wie es nur fein kann, freilich nicht ausrei-

cher Städte; es ift alfo ein Irrtum, daß folche

chend, um die, in ihrem Gewicht meift weit unterfchätzten, Schwie-

Gottesdienfte, wie noch Stutz glaubt, eine bloß römifche

55

Theologifche Liter%;iturzeitung 1919 Nr. 5/6.

56

Einrichtung gewefen, aber freilich fie finde fich ‚nur auf

des Gedankens von der Kugelgeftalt der Erde). 16. Pfeil-

ehedem römifchen Boden‘). . 5. Fifcher, Neuburg a. D.:

fchifter, Oxyrhynchos.

eine Kirchen und Klöfter auf

Ivo von Chartres, der Erneuerer der Vita canonica in

Grund der Papyrusfunde (ein Glanzftück der Sammlung')

Frankreich (Mitteilungen aus einer Wiener Handfchrift,

18. Schermann, Liturgifche Neuerungen der Päpfte

die intereffante Einblicke in das Leben und Treiben in

Alexander I, c. 110, und Sixtus I, c, 120, in der römifchen

einem franzöfifchen Chorherrnftifte zu Ende des 11. Jahr-

Meffe nach dem liber pontificalis (Nicht weniger, als das

hunderts gewähren; Fifcher unterfucht fehr gründlich

von Pfeilfchifter oder auch von Weymann, Gietl, Gromer,

die ißhm von Dom Morin in einer kleinen brieflich mit-

Königer, ein-belangreiches Stück: ich halte doch für

geteilten Unterfuchung, die er mit abdruckt, entgegen-

möglich, daß die ‚Rezitation‘ der Einfetzungsworte

getragene Hypothefe, daß Ivo der Verfaffer der ‚Con-

nicht von allem Anfang an zur Abendmahlsfeier gehörte.

suetudines‘, die die Handfchrift darbietet, fei), 7.Gietl,

Schermanns {fcharffinnige Deutung der rätfelhaften Be-

München, Die zwangsweife Verfetzung des Benefiziaten

merkung des liber pontif, zu Alexander, ift jedoch fehr

in der Lehre der mittelalterlichen Kanoniften von Gratian

beachtenswert!) 26. Zellinger, München, Der Beifall in

bis Hoftienfis (Erfte Unterfuchung diefer Frage, angeregt

der altchriftlichen Predigt (beleuchtet gelehrt und fein

durch das Dekret Pius X. vom 20. Auguft 1910 über die

einen Zug aus dem Prozeß der ‚Säkularifierung‘ der

Amtsenthebung der Pfarrer auf dem Verwaltungswege).

kirchlichen Sitten f{eit dem 4. Jahrhundert).

10. Gromer, Neuburg a. D.: Zur Gefchichte der Dia-

Des weiteren enthält das Werk folgende Studien:

konenbeichte im Mittelalter (Lehrreicher Beitrag zur Ent-

A. Zur Gefchichte. der Reformationszeit 2. Bigelmair,

wicklung des Beichtwefens unter der Wirkung der Buß-

Dillingen, Nikolaus Ellenbog und die Reformation (Ein

bücher; aufgekommen im 8, Jahrhundert hielt fich die

Stück aus den Vorarbeiten zur Herausgabe der Werke

Diakonenbeichte auch, nachdem fie dogmatifch endgültig

diefes Ottobeurer Benediktiners,

Humaniften

zweiten

erichtet war, praktifch bis ins 14. Jahrh.). 1ı4. Königer,

Ranges, Freundes Reuchlins, im Corpus catholicorum).

amberg, Das Recht der Militärfeelforge in der Karo-

8. Göttler, München, Zur Entftehungsgefchichte des

bei

lingerzeit (Bemühungen des Bonifacius, {päter des Bene-

altbayerifchen Schulrechts (zeigt, unter Anknüpfun

diktus Levita. Der Inhalt ift mannigfaltiger als der Titel

Forfchungen Knöpflers felbit, daß auf katholifcher

erkennen läßt: es handelt fich mit um das Waffentragen

Seite Bayern in Deutfchland vorangegangen mit ‚ftaat-

des Klerus).

15. Michel, Bamberg, Praedeftinatus eine

licher‘ Neuregelung des Schulwefens). 20. Ulrich Schmidt,

ungenannte Quelle Kardinal Humberts im Kampfe gegen

München, Ulrich Burchardi. Ein Gedenkblatt zur Refor-

Kerullarios (1053/54).

I7. Rid, München, Die Wieder-

mation in der Diözefe Bamberg. (Auch ein befonders

einfetzung Kaifer Ludwigs des Frommen zu St. Denis,

intereffanter Beitrag: Burchardi blieb katholifch, fein

ı. März 834, und ihre Wiederholung zu Metz, 28. Februar

Dialogismus de fide christiana wird deshalb wohl auch

im Corpus catholicorum mit herausgegeben werden, wie-

835 (Erörterung der Motive Ludwigs: wollte ‚vor allem

Volke‘, deshalb mit ‚feierlichftem kirchlichen Zeremoniell‘

Der vermittelnde

wohl er, nach Schmidts Referat zu urteilen, unleugbar echt

rekonziliiert fein).

zö0 Schilling;

lutherifch ift, merkwürdig, daß die Schrift auf evangelifcher

Charakter

der thomiftifchen Staatslehre (vermittelnd

Seite fo gut wie unbekannt geworden ift, fie und ihr

zwifchen Ariftoteles und Auguftin).

23.. Stiefenhofer,

Verfaffer werden nach Schmidts gediegenem Auffatz doch

Dinkelsbühl, Die liturgifche Fußwafchung am CGrün-

auch von Unfereinem mal zum Gegenftand der Forfchun

donnerstag‘ in der abendländiichen Kirche (das fog.

gemacht werden müffen). B. In die Aufklärungszeit führt

‚Mandatum‘. feif dem 9./10. Jahrhundert fo bezeichnet; zu

12. Hörmann, Donauwörth, P. Beda Mayr von Donau-

erkennen feit dem 4. Jahrhundert; zweierlei Form, Fuß-

wörth, ein Ireniker der Aufklärungszeit (ein unbedeuten-

wafchung der Kleriker, bzw. Mönche, und der Armen;

der Mann, unzweifelhaft treukatholifch in feinem ganzen

Denken und Empfinden, aber voll Verlangen, der Aus:-

wird genauer verfolgt bis zum 14.Jahrhundert). 25.Stö cker],

föhnung der Konfeffionen zu dienen, darob fchwer an-

München, Das alte Franziskanerklofter in München in

in feinen Beziehungen zum bayerifchen Fürftenhaufe bis

gefeindet).

zum Reformjahr 1480.

25. Weymann, München, Die

Nun noch fünf Auffätze, die einigermaßen aus der

Güter-Ternare ‚forma; genus, virtus‘, ‚forma, divitiae, virtus‘

Reihe treten: 13. v. Keppler, Rottenburg, Zur Gefchichte

und Verwändtes in anıtiker, altchriftlicher und mittelalter-

der Predigt (eine Erinnerung des Ju

endfreundes an

licher Literatur (in kürzerer Faffung etwa: ‚Lob-Schemata

gemeinfame literarifche Pläne mit dem

j

ubilar: geht aus

der alten Zeit‘; fehr reichhaltige, für die Bewertun

der

in recht beachtenswerte methodologifche Winke für

Charakteriftiken bei Hiftorikern etc. wichtige Nachwei-

folche, die die Gefchichte der Predigt erforfchen; die

fungen).

Aufgabe ift wirklich vielfeitiger als die meiften fich

bisher vergegenwärtigten). 21. Sickenberger, Breslau,

_ .Greift die zuletzt genannte gelehrte Philologenarbeit

fehon ‘ in _ die altchriftliche Zeit zurück, fo gelten diefer

Kirchengefchichte und neuteftamentliche Exegefe (auch

fpeziell ‘ die Abhandlungen: 4. Eifenhofer, Eichftätt,

methodologifch). 24. Walter, München, Die Bildungs-

Auguftinus in den ’Evangelien-Homilien Gregors des

pflicht des Chriften in der Gegenwart (einfichtig und um-

Großen (viele Proben reicher Auguftinbelefenheit). 6. Phil.

fichti

). — Schließlich ganz überrafchend, aberdoch auch

Friedrich, München, St. Ambrofius von Mailand über

eine

Ö

vation für d

en Hiftoriker Knöpfler: Göttsberger,

die

ungfraugeburt Marias (Virginitas Mariae in partu;

München, Die Verwerfung des Saul ı. Sm. 13 u. I

fo

Ver

{

hätte feine gründliche Studie, die ihm ein Beitra

weit ich ein Urteil habe, eine gediegene hiftorifche Unter-

befonders zur Entwicklung der asketifchen Ideen ift,

fuchung).

Halle,

F. Kattenbufch.

in größeren Zufammenhang dadurch ftellen können, daß

er die Erweiterung des Satzes qui natus est de Spir. s.

Sancti Avreli Avgvstini tractatvs sive sermones inediti ex co-

et Maria virgine im altrömifchen Tauffymbol zu der

dice Gvelferbytano 4006, detexit adiectisqgve commen-

Form des textus receptus verfolgt hätte: Ich glaube

tariis criticis primvs ed. Germanvs Morin O0.S. B. Ac-

jetzt — anders als in meinem Werk über das Apoft.

cedvnt ss. Optati Milevitani Qvodvvltdei Carthaginiensis

Symbol — daß die Einfchaltung von ‚conceptus‘ vor de

episcop. aliorvmqve ©X Augustini schola tractatus

Spir. s. und die dadurch gefchaffene Betonung von

novem. (III, XXXV, 250 S, m. ı Taf) gr. 4° Cam-

‚natus ex‘ M, virg., gar bei Voranftellung von virg. vor

podvni MCMXVII. Kempten, J. Köfel 1917.

M., fich wider Jovinian kehrt!). ı1. Holzhey, Freifing,

15 —; geb. M. 18—

Dom Morin hat feinen reichen Verdienften um die

Das Bild der Erde bei den Kirchenvätern (Reihe von

Nachweifen über allmähliches Schwinden, ja Verketzerung

Patriftik ein neues hinzugefügt: a.u.s einer Wolfenbütteler

58

A

D

S

Theologifche Literafgrze?tung 1519 Nr, 5/6.

——

Handfchrift des 9. Jahrh., die er während des Krieges

die eine mittelalterliche Bibliothek in ihrem Ganzen oder

‚entdeckt‘ hat, bietet er 33 Predigten Auguftins, und

einem Teile vorführen, alfo bibliothekarifche Gefamt-

/

9 von Männern aus den Auguftinifchen Kreifen, die bis-

verzeichniffe, Büchervermächtniffe, Ausleihregifter, Über-

her

anz unbekannt oder nur zu kleinen Teilen und in

fichten über die Tätigkeit irgendwelcher Schreiber und

fchlechten Texten bekannt waren. Daß der Bericht über

|

dergleichen.

Erwähnungen von Büchern, die für fich

die Überlieferung mufterhaft und der Text unter An-

allein keine Bibliothek darftellen, Berichte über Ankäufe,

wendun

ediegener Sachkunde konftituiert ift, braucht

|

Schenkungen, Verleihungen und Verpfändungen einzelner

man bei einem Werk Morins nicht zu verfichern.

Handfchriften in Urkunden, : Briefen, Chroniken, Kalen-

Die faft prunkvolle Ausftattung der Ausgabe, die mit der Widmung an

den verftorbenen Reichskanzler von Hertling zutammenhängt, wird mancher

darien etc.‘ follen nur gelegentlich Berückfichtigung finden.

Man mußte fich Befchränkung auferlegen, wenn man das

mit mir bedauern, denn um ihretwillen ift der kritifche Apparat von dem

ungeheure Material in abfehbarer Zeit vorlegen wollte.

unteren Rand der Seiten an den Schluß jedes Traktats gerückt worden,

was feine Verwendung wefentlich erfchwert. Anch in den Regiftern ift

Die Vorarbeiten haben viel Zeit beanfprucht; nun liegt

es ein wenig praktifches Verfahren, daß Morin ftatt die Zahl der Seite

der erfte Band, die Bistümer Konftanz und Chur ent-

und die Seitenzeile zu nennen, die Nummer des Traktats mit feinen von

haltend, in Papier, Druck und Ausftattung würdig und

Anfang bis Ende durchgezählten Zeilen angibt, alfo z. B. XXIX, 227

ftatt 125,12, anderswo 28,274 ft. 117,14.

Ag (d, h. Appendix IX)

fauber vor, Die Bearbeitung danken wir Paul Lehmann,

455 1ft. 213,7-

Die breiten Ränder werden für Inhaltsangaben benutzt,

der hier auf’s Neue feine kritifche Sorgfalt glänzend be-

die im allgemeinen zu reichlich auftreten und bisweilen tendenziös ge-

tätigt und fich als Nachfahr Ludwig Traubes, deffen auch

ftaltet find. S. 62 z. B. ift die Randnote obeunte Petro non defecit po-

testas clavium {fchwerlich ein zutreffender Titel für eine Ausführung,

das akademifche Vorwort gedenkt, fruchtbar erweift.

Geboten werden im genauen Abdruck 06 Bibliotheks-

deren Höhepunkte lauten: claves istas habemus et nos, und dann: Li-

kataloge, Nachläffe, Bücherverzeichniffe u{w., kurz Ur-

gatis et vos, solvitis et vos; noch weniger paßt für den Text Auguftins

S. ı40 die Note: hominis merito Dei adiutorium non praeiudicat, An-

kunden in dem oben umfchriebenen Sinne. Diefe 96 Ver-

dere Randnotizen find vielmehr erklärende Anmerkungen, wie S. 107:

zeichniffe verteilen fich auf 45 Bibliotheken: 25 der Ver-

Cantatus erat psalmus CXXV; wieder eine andere Klaffe wiederholt nur

zeichniffe waren überhaupt noch nicht, 37 waren bei

im Text befindliche Sentenzen wie S. 141 nulla mors peior, quam ubi non

Th. Gottlieb in feinem 1806 erfchienenen Verzeichnis

moritur mors, Dabei wird durch Herausreißen aus dem Zufammenhang

gelegentlich ein falfcher Eindruck hervorgerufen; wer kann, wenn er

nicht gedruckt.

Dem Abdruck der Urkunden voraus-

am Rande lieft: nemo timet iram potentis, haerendo vultui omnipo-

gefchickt ift immer eine kurze Einleitung, die auch die

tentis ahnen, daß das nur der Schluß einer Befchreibung der ewigen

wichtigften Daten für die. Gefchichte der Bibliothek ent-

Seligkeit ift, und dem vorausgeht: Nemo nascitur, nemo moritur? Eine

hält. Da hat fich der Herausgeber ftarke Befchränkung

Erfchwerung des Gebrauchs liegt auch darin, daß in den Prolegomena

auferlegen müffen: gerade feine Veröffentlichung wird

die Beftandteile der Handfchrift in römifchen Ziffern von I bis XCV

von nun an viel zur Gefchichtsforfchung

der Biblio-

der Reihe nach befchrieben werden, aber nicht hinzugefügt wird, unter

welcher Ziffer fie nachher fpäter im Text zu finden find; wie leicht hätte

theken felbft beitragen. Von den 45 Bibliotheken find

fie am Rande zu nr, XXXVII z, B. gefetzt werden können: textus nr, XI

nur zwei in weltlichem bzw. privatem Befitz, vielleicht

und zu XL: textus nr. XI

Der Druck ift höchft fauber, felbft Fehler wie praecique (praef, XV),

gerade darum von Bedeutung; die anderen aber find

vigilius ft, vigiliis (20,50) find felten, die Regifter zuverläffig. Aller-

durchweg wiffenfchaftlich und literarifch wichtiger, man

denke nur an Reichenau, St. Gallen und Konftanz, Ein

dings würde man befonders das letzte ausgiebiger wünfchen, während

der Codex nominum et rerum fehr reichhaltig ift. Doch bleiben auch

Regifter von mehr als 200 Spalten nach Verfaffern, Buch-

da Lücken auszufüllen; bei ‚miscendi‘ entfteht der Schein, als käme der

titeln und Schlagwörtern erhöht die Brauchbarkeit des

homo Deo mixtus bloß in pfeudoauguftinifchen Schriften vor: hier war auf

Bandes ganz beträchtlich.

H 71 . = S, 15,71 ff, zu verweifen,

Natürlich verträgt auch der Text

Hannover.

noch Verbefferungen, S, 138,99 wird das zweite hic zu fireichen fein, Z. 77

Otto Lerche.

ift ein non einzufchieben: Nos Christiani non debemus (non) intellegere,

quod intellexit nescio quis auctor paganorum, S, 40,32 ift qui ft. quia

Schmoll, Frdr,:

Die hl. Elifabeth in der bildenden Kunit

zu {chreiben,

Öfters ‚ wird andere Interpunktion das Verftändnis ver-

beffern,

des 13. bis ı6. Jahrh. Mit 38 Taf. (Beiträge z. Kunft-

gefchichte Heffens u. d. Rhein-Main-Gebietes, hrsg, v,

Aber die Befchwerden wiegen leicht gegenüber der

Dankbarkeit für diefe Bereicherung unferer Auguftin-

Chr. Rauch, 3. Bd.) (X, 160 S.) Marburg, N. G. Elwert

Schätze, wennfchon den

1918.

M. 12—; geb. M. 15 —

ößten Gewinn an neuen Er-

Das Buch hatte durch den Krieg, aber auch unter

kenntniffen wohl die Stücke des Anhangs verfprechen,

V'

on denen M. die meiften etwas kühn dem Bifchof

anderen Schwierigkeiten zu

leiden,

Schwierigkeiten,

Ö

uodvultdeus von Carthago zuweift), insbefondere die

die im Stoffe felbft und zwar in der Überfülle des

'

]

etzt erft in brauchbarem Zuftand vorliegende lange

Materiales liegen. Sie erforderte, entgegen der urfprüng-

Predigt de tempore barbarico.

lichen Abficht, eine Beichränkung der Darftellung in

Ad-Jülitcher:

zeitlicher Hinficht auf die Zeit bis zum Ende des 16, Jhdts,,

Marburg.,

die allerdings ikonographifch die wichtigfte ift, und in

Mittelalterliche Bibliothekskataloge Deutfchlands und der

örtlicher Hinficht, von einem Anhang über die hl, Elifa-

Schweiz.

rsg. v. der Königl. Bayer. Akademie der

beth in der italienifchen Kunft abgefehen, auf die deutiche

Kunft; überdies mußte auf die

Wiff. in München,

I. Bd, Die Bistümer Konftanz u,

eigabe eines Kataloges

Chur,

Bearb. v. Paul Lehmann.

(XVII, 5

S

der in die vielen Hunderte gehenden Darftellungen plafti-

München, C. H. Bec

1918,

fcher und malerifcher Art, ‚um die Druckkoften nicht

I farb. Karte.) Lex. 8%.

M. 36 —

noch ftark zu erhöhen‘, verzichtet werden. Aber unbe-

Über die hohe

iftesgefchichtliche Bedeutung der

fchadet diefer Verkürzungen ift das Buch talis qualis eine

ä€

durchaus anerkennenswerte und wiffenfchaftlich fördernde

Bibliothekskataloge i

man feit längerer Zeit nicht mehr

im Zweifel, Die Bücherverzeichniffe des Mittelalters, die

Leiftung. Die drei einleitenden Kapitel geben in trefflich

ım

orientierender zufammenfaffender Überficht Auffchluß über

oßen und ganzen nur von geiftlichen Anftalten

die Gefchichte und Legende der Heiligen und die Ver-

über. 'e_fert find,

eben das befte und eindruckvollfte

Zeu

nis von dem geiftigen Leben, von der literarifchen

breitung ihres Kultus; im 4. Kapitel, welches die Haupt-

Stel

n

maffe des Buches ausmacht, find die Kunftdenkmäler be-

ung und auch von den theologifchen und kirchlichen

der

Beziehungen der Befitzer.

Die Veröffentlichun

fprochen:

Bibliothekskataloge darf daher in allen kirchengefchicht-

ı. Die Bilderzyklen, 2. die Einzeldarftellun

gen. Die Befchreibungen

Jlegen befonderes Gewicht auf die künftlerifche

und ftiliftilche Seite der

lich intereffierten Kreifen auf das freudigfte begrüßt

Darftellungen, Höchft felten wird man in ihnen aufein Verfehen ftoßen

werden, zumal der Begriff Bibliothekskatalog nicht zu

(in der Befchreibung der Augsburger Tafel S, 8sf, ]. S, 86 Z. 1: Zu

eng gefaßt ift. Die akademifche Kommiffion zur Heraus-

ihrer Linken ft. links neben ihr),

Hervorzuheben ift vor allem der

gabe der Kataloge verfteht darunter ‚alle Aufzeichnungen,

Nachweis, daß das Rofenmotiv, entgegen der herkömmlichen Meinung,

**

60

59

Theologifche Literaturzeitung f919 Nr 5/6_.

—L

e

B

aber entfprechend der Tatfache, daß es erft fpät der Legende der hl.

gehende Darftellung der Anfänge der großen Kirchen-

Elifabeth aufgepfropft worden ift (S, 95), in der ganzen behandelten

erneuerung. KEin Breslauer Pfarrer, dem wir fchon

Zeit nicht dargeftellt worden ift, Im übrigen fcheint mir aber, als hätte

manche gediegene kirchengefchichtliche Abhandlung ver-

gerade in Bezug. auf die Kunftdenkmäler aus dem vorgeführten ‚Stoffe

danken, 'hat fie uns gefchenkt. Er verwertet all die zahl-

etwas mehr herausgeholt werden können. Ich vermiffe namenilich eine

{tärkere Herausarbeitung derikonographifchenEnt wicklung inder Kunft;

die Bilder der Malerei und Plaftik ftehen im allgemeinen zu fehr als

feichen in Frage kommenden Vorarbeiten, fchöpft vor

einzelne nebeneinander, ftatt daß verfucht worden wäre, mehr ikono-

allem aber ‘’auch aus archivalifchen Quellen, aus den

graphifchen, vielleicht auch noch mehr kunftgefchichtlichen Zufammen-

Urkunden des Breslauer Stadtarchivs und befonders aus

hang in die Reihe zu bringen.

den Protokollen des Breslauer Domkapitels, die für die

entfcheidungsvollen Jahre 1520—1534 in Brüffel fich ab-

Vielleicht gelingt es dem emfigen Verfaffer, das reiche

fchriftlich erhalten haben,

In der reichen Heranziehung

Material zum Gegenftande, über das er verfügt und das

diefer wichtigften. aller Quellen, die bisher in vollem Um-

ihm noch zuftrömt, mit neuen Auffchlüffen noch einmal

fange nicht bekannt war, liegt befonders der Wert des

nachzubringen, um dann ’auch noch einmal in großen

Buches.

Wo früher die Forfcher über ein Fragezeichen

Linien die ikonogra

hifche Entwicklung zu zeichnen. Der

Verlag hat dem Buc

K

e eine fo gediegene Ausftattung gege-

nicht herauskamen, wie gegenüber der Nachricht von

ben, daß von Kriegsnot an ihr nichts zu fpüren ift. Die 28

der erften evangelifchen Predigt in Freyftadt, da ermög-

Tafeln mit ihren 60 Abbildungen find eine ausgezeichnete

licht fie ein endgültiges, abfchließendes Urteil, dazu

Beigabe.

Störend ift nur, daß im Texte jeder Hinweis

bietet fie eine Fülle neuer Nachrichten.

In lichtvoller

auf die einzelnen Bilder fehlt.

klarer Darftellung hat der Verfaffer Altbekanntes und

Berlin.

Neuerforfchtes zu einem einheitlichen gefchichtlichen Bilde

Georg Stuhlfauth.

zufammengeftellt. Er zeichnet die Stimmung in Schlefien

am Vorabend der Reformation, wie fich dann Luthers

Freier, Dr. Moritz: Luthers Bußpfalmen und Pfalter. Kri-

Gedanken im deutfchen Grenzlande verbreitet haben, die

tifche Unterfuchg. nach jüd. u. latein. Quellen.

Bei-

Reformation in Breslau und in den verfchiedenen {chle-

träge..zur . Wifl. vom .A.xT,. Heft 24.)- ; (VII;134..5)

89 . Leipzig; J: C..Hinrichs 1918. . ;M.; 5 —- gebiM.:7.—

filchen Herzogtümern fich durchgefetzt hat, wie Schwenck-

Die anfpruchsvoll auftretende Schrift nimmt eine not-

felder. und Wiedertäufer bekämpft worden find, zuletzt

iff: die jüdifchen und lateinifchen

auch das reformierte Bekenntnis in Schlefien Boden ge-

wendige Aufgabe in A

Ü

wonnen hat.

Unrichtigkeiten .und Verfehen find mir in

Quellen von Luthers

erfetzungen des Pfalters aufzu-

dem Buche, das ich mit rechter Befriedigung gelefen

zeigen und damit auch den Fortfchritten Luthers im

habe, nicht begegnet, auch habe ich nicht gefunden, daß

Hebräifchen .nachzugehen.

Vergleichende Texte find

es Wefentliches überfieht.

Nur hätten gelegentlich die

reichlich zufammengeftellt (Vulgata, Hieronymus, Reuchlin,

Tomiciana, die Urkundenveröffentlichungen der gräflich

Santes Pagninus), auch die Brescianer Handbibel Luthers

Zamoiskifchen Bibliothek in Kurnik, herangezogen werden

ift herangezogen, befonders ausgiebi

ift die rabbinifche

können.

Über die Berufung des Krakauer Domherrn

Literatur belegt.

Denn ihr, das i

das Ergebnis ‚der

Arbeit, wird ein reiches. Maß von Einwirkung zugefchrieben,

Dabergaft nach. Glogau berichten fie Bd. XI S. 133, 156 ff.

Näheres.

‚Ge erfährt in der Neugeftaltung der deutfchen Bibel durch

Wotfchke.

Luther ihre tiefe Auswirkung‘ (S. ı19f.) Dies Ergebnis

Pratau,

ift nicht richtig, die Arbeit ift unzulänglich. Es (ollten

Jahrbuch der Gefellichaft für die Gefchichte des Proteltantis-

fich doch alle, die fich damit befchäftigen, Luthers Arbeit

mus in

fterreich.

In Verbindg. m. Theod. Haafe u.

an der Bibel zu verftehen oder verftändlich zu.machen,

G. Trautenberger begründet v..C. A, Witz-Oberlin.

gefagt fein laffen, daß man zuerft Alles, was Luther be-

37. u. 38.Jahrg.

(132 u

nutzt hat, kennen lernen foll.

Nur fo _ kann man feiner

Hrsg. v. Georg Loefche,

e Kr. 6—

forgfältigen gelehrten Arbeit nachkommen.

Freier hat

174 5.) gr. 8° Wien, Manz I1916.

Vorlagen nicht genutzt, ja kennt fie nicht, die für Luther

Von diefem Jahrbuch ift trotz des Krieges und der

befonders ergiebig. waren:

die

berfetzungen {eines

durch ihn hervorgerufenen Erfchwerniffe der 37. Jahrgang

Ordensgenoffen Felix von Prato (von der auch Santes

(1916) und der 38. (1917) erfchienen.

Der Umfang der

Pagninus abhängig ift) und Konrad Pellikans. Viele Über-

Jahrgänge ift allerdings befchränkt worden, aber der In-

halt zeigt nach wie vor die Unentbehrlichkeit. Erwähnt

tragungen Luthers, die der Verf. den Rabbinen zuweift,

feien aus Jahrgang 37: Loefche, Kaifer Franz Jofeph I.

gehen auf jene zurück, und fchon damit grenzt fich der

und der öfterreichifche Proteftantismus — ein Wort des

nachzuweifende unmittelbare Einfluß der jüdifchen Exe-

Dankes an den am 21. November Verftorbenen; Reißen-

geten räumlich und zeitlich auf. ein geringes Maß ein,

Danach wäre auch die Auswahl aus den jüdifchen Quellen

berger, Die Stadler Miffionsmethode in Schladming — ein

viel knapper und _ präzifer zu geben gewefen, und Luthers

ifcher Fall-von Gegenreformation in Steiermark aus

Verhältnis zum Hebräifchen, das einmal gründlich be-

den letzten Jahren der Herrfchaft Maria Therefia’s;. der

handelt werden müßte, ftellt fich doch etwas anders dar.

Schluß von Beißwänger's Comeniana, und befonders die

Eine wirklich methodifche Unterfuchung hätte Luthers

Weiterführung der umfaffenden literarifchen Rundfchau

Handexemplare des hebräifchen Pfalters nicht außer Acht

von dem Herausgeber und den Profefforen Skalsky und

Völter (für 1914), Der Jahrgang 38 bringt von Skalsky

Jlaffen dürfen und hätte fchon bei der Prüfung der An-

eine eindringende Studie über die Ehegefetzgebung Pius’ X.

derungen von Pfalmentexten in den frühen Vorlefungen

mit befonderer Rückficht auf Öfterreich — dahin aus-

einfetzen. follen.

Auch das Verzeichnis der Literatur ift

nicht vollftändig und die angeführten Schriften find nicht

Jlaufend, daß eine Rezeption des in dem Dekret ‚Ne temere‘

enthaltenen Eherechts nicht ftatthaben dürfe; daran

ausge{chöpft.

Halle.

Johannes’' Ficker.

fchließt fich Loferth’s ‚Zur fteiermärkifchen Emigration‘

1629 ff‚ wertvoll wie alle Beiträge diefes Kenners, endlich

die Fortfetzung der in 37 begonnenen Gefchichte der

Konrad, Paft. prim. Lic. Paul: Die Einführung der Refor-

Böhmifchen Konfeffion von Ferd, Hrejfa (S, 96—174).

mation in Breslau und Schlefien.

Ein Rückblick nach

Benrath.

400 Jahren.

Darftellungen u. Quellen z. fchlef, Ge-

5

Köxligsbelfg.

bl

fchichte,

24. Bd.)

(VIIL, 137 S.

gn 8%

Breslau,

F He

—

Stoeckius, D. Dr.

Herman‚n‚ Vlrlrﬁtrevrrlrl>lrchungeﬁ zrulr-ﬁtlz>‘uelchiél>lité

Das Reformationsjubiläum hat uns manc

he wer£volle

des Noviziates in der Gefell!chaft Jefu.

J. Die Ordnung

Arbeit-gebracht, für Schlefien die längft gewünfchte ein-

des ‚tägl. Lebens, II Instructions ‚pour‘le Noviciat

61

62

néologfche Literaturzeitung 1919 Nr. 5/6.

K

des J&suites. (IX, 238 S.) gr. 8° Bonn, A. _ Falken-

Sebaltian, Domkapit. K. Geiftl. Rat L.: Fürlt Alexander

KD

von Hohenlohe-Schillingsfürft 1794 bis 1849 ul feine

roth 1918.

Der Verfaffer hat fchon manche Arbeit über den

Gebets-Heilungen. (XIX, 176 S.) 8%. Kempten, J. Köfel

Jefuitenorden veröffentlicht; er gehört zu den Sonder-

1918.

. 3.60

Hohenlohe war Geiftlicher Rat beim' Generalvikariat

forfchern. auf diefem (wegen Zulaffung des Ordens in

Deutfchland) immer wichtiger werdenden Gebiete. Vor-

Bamberg und fpäter Domherr zu Großwardein in Ungarn,

liegende Schrift über das Noviziat der S. J. (ein zweiter

ein .Oheim des Reichskanzlers Fürften‘ Chlodwi

von

Hohenlohe.

Teil foll folgen) befteht aus dem Abdruck einer in

Er hat fich durch eine Reihe geiftlicher

der Parifer Bücherei Mazarine befindlichen Handfchrift :

Schriften, vor allem aber durch zahlreiche Wunder-

Instructions

our le Noviciat des J&suites und aus um-

heilun

en, z. T. auch Fernheilungen, bekannt gemacht.

E

Verf.

f

ucht nun in’feiner fehr for

fangreichen

rläuterungen dazu, die durch Hinweife auf

fältigen Schrift, mehr

verwandte Stoffe und durch Wiedergabe von Quellen-

bietend, als der Titel erwarten läßt, ein vollftändiges

ftellen vielfach wertvoll find. Die Instructions, zweifellos

Lebens- und Charakterbild des Mannes zu geben, auf

für ein parifer Jefuitenhaus mit angegliedertem Noviziat

Grund aller ihm nur irgend zugänglichen gedruckten und

beftimmt, bilden einen neuen Beweis für die Tatfache,

ungedruckten Quellen, die er in überfichtlichen Tabellen

daß der Orden mit planmäßiger Umftändlichkeit und

5. IX—XIX zufammenftellt. Er

fteht ihm mit kühler

Gründlichkeit darauf ausgeht, feine Mitglieder, vor allem

Kritik gegenüber, fucht feinen guten Eigenfchaften Ge-

die jugendlichen Novizen, gleich von Anfang an im

rechtigkeit widerfahren zu laffen, hebt aber auch das

Innern wie im Außern recht. eigentlich zu bearbeiten, zu

Unruhige, Ehrgeizige, Unzuverläffige, ja bisweilen Hyfte-

rifche in feinem Wefen {fcharf hervor.

behobeln, abzufchleifen, ihnen jede individuelle Kante

An den Berichten

und Ecke zu nehmen,

Stoeckius beleuchtet diefe cha-

über die Wunderheilungen macht er mit Recht manche

rakteriftifch-jefuitiiche Schulung mit manchen treffenden

kritifche Abzüge, Manch einer hat z. B. wohl aus Furcht,

Bemerkungen unter Heranziehung bezeichnender Stellen

als ein Ungläubiger zu gelten, das Mißlingen einer an

aus Briefen, Verordnungen ufw. von Ordensgeneralen und

ihm verfuchten Gebetsheilung zu vertufchen gefucht,

anderen führenden jefuitifchen Perfönlichkeiten.

Hohenlohe freilich fah in feinen Heilungen eben folche

Dem Intereffe, das die Schrift weckt, follen die folgenden Aus-

göttliche Wunder wie in der Transfubftantiation ‚beim

ftellungen Ausdruck geben,

Das ‚Literaturverzeichnis‘ müßte . alpha-

Abendmahl und in der priefterlichen Abfolution.

Ein

betifch geordnet fein. Von der Abfaffungszeit der Handfchrift fagt

Verfaffer (IV): ‚fie muß nach 1628 gefchrieben fein‘; genauer muß es

klares Bild über das, was er nun wirklich an den Kranken

heißen: nach 1649; denn auf S. 187 (S. 127 der Handf(chrift) wird ‘ der

geleiftet hat, vermag aber auch S. leider nicht mehr zu

6. Ordensgeneral Caraffa als ‚Beifpiel‘ angeführt.. Caraffa ftarb aber 1649;

geben. Auf die m. E. nicht unwichtige Frage, ob nicht

zu Lebzeiten wäre er nicht als Beifpiel aufgeführt, Aufgefallen find

mir mehrere nicht unerhebliche Überfetzungsfehler der franzöfifchen

vielleicht aus H,‚s Körper direkt heilende Kräfte ausge-

Urfchrift; Caprice (S.S. 2 und 140) bedeutet nicht ‚Freiheit‘, fondern

ftrömt feien, wie das fo manche Heiler für fich in

n-

Laune, an und für fich und im Zufammenhang; se de&couvrir (S.S. 18

fpruch genommen haben, ift Verf. nicht eingegangen.

Wien,

R. A. Hoffmann.

und 155) bedeutet nicht: das Haupt bedecken, fondern es entblößen,

Vertus h&roiques auf S. 163 ift technifcher Ausdruck für die in einem

Seligfprechungsprozeß nötigen ‚heroifchen Tugenden‘; ‚tugendhafter Held‘

(S. 29) gibt den feftftehenden Sinn nicht wieder. S. 172 ift nicht davon

Wilcocks, R. W.:: Zur Erkennistheorie Hegel$ in der Phä-

die Rede, daß man den ‚Napf* (&cuelle) fich ‚vor beide Ohren halten‘ (das

nomenologie des Geiftes. (Abhandlungen zur Philofo-

wäre allerdings ‚komifch‘ und unmöglich), fondern ihn an beiden Henkeln

hie u ihrer Gefchichte.‘. 51. Heft.) (VIH, 84'S.)_er.'80.

anfaffen foll: la tenant par les deux_ oreilles,

S. 174 {pricht der.fran-

alle, M. Niemeyer

M.

zöfifche Wortlaut nicht von einem ‚Sich-gegenfeitig-Ärgern‘ (S, 40), fon-

Wilhelm

Frie

riedrich: Die Vernunft in de

dern davon, daß man fich nicht ärgern‘{foll über das, was einem bei

Hegel, Geor

r Ge-

[chichte.,

%

inleitung‘ in die Philofophie der Weltge-

Tifch vorgefetzt wird: sans se chicanner de ce qu’on nous presente,

fchichte.

Auf Grund des aufbehaltenen handfchriftl.

Cuisinier ift nicht der ‚Speifemeifter‘(verfchiedentlich), fondern.der (Bruder-)

Koch, Lire dans ses heures bedeutet nicht: im ‚Gebetbuche“ lefen (S. 15

Materials neu hrsg. v, Paft. Geo. Laffon (Vorlefungen

u, 144), fondern in denm ‚Tagzeiten‘ (wahrfcheinlich der Jungfrau Maria).

üb. die Philofophie der Weltgefch. ı. Bd.: Einleitung.

Ein ‚Gebetbuch‘ hat der Jefuit nicht. Fautes de sensualit& find nicht Ver-

ftöße wider die Sinnlichkeit (S. 42u. 175), fondern im Gegenteil; Sinnlich-

ilofophifche Bibliothek Bd. ı71a.) (X, 264 S.) 8°%.

keitsfehler, d. h, Fehler der Sinnlichkeit entfprechend,. Non plus se.plaindre

Ya

DE F Meiter 1017

M 5501 9rb. . M} 7 25

de ce qu’on n’est pas ass6s A son gre, heißt nicht: nicht darüber murren,

1564

nicht ganz klar, welche

ufgabe fich‘ Wil-

daß fıe zu wenig Speife bekommen hätten (S. 42 u. 176), fondern daß ihrem

cocks ftellt. Denn, wie er felbft angibt, zu zeigen, daß

Gefchmack, Behagen nicht entfprochen fei,. Ein.fehr erheblicher Fehler

findet fich auf S.46, Anmerk. 103. Verfaffer fpricht dort, unter Berufung auf

die Hegelfche Metaphyfik kein vorkantifcher' Dogmatis-

mus ift, fondern aus der Erkenntnistheorie herauswächft,

die 60. Regel des Novizienmeifters, vox der ‚höchftens einjährigen No-

ja mit diefer identifch ift, dazu bedurfte es keines Buches

viziatszeit‘ der Laienbrüder, während an der angeführten Stelle klar und

deutlich die Rede ift vom einjährigen Aufenthalt des Laienbruders im

über die ‚Phänomenologie‘, wenn auch in diefer‘ der

e-

Noviziatshaufe: domus probationis. Das tempus probationis ift auch

nannte Sachverhalt am

ndgreiflichften erkennbar ift. In

für die Laienbrüder, wie für alle anderen . Novizen immer ein zwei-

jähriges. Litanies des Saints ift ftets zu überfetzen: Allerheiligen-Litanei,

Wahrheit ift das Buch, das aus B. Erdmann’s Schule die

nüchterne Sachlichkeit und kluge Auffaffung mitbringt,

nicht: ‚Litanei der Heiligen‘ (S, 77). ‚Den Engel beten‘ (S, 77) ift völlig

eine Analyfe der Phänomenologie, eine Herausarbeitung

unverftändlich; es muß heißen: Den Engel des Herrn: angelus Domini,

‚Engel des Herrn‘ ift ftehender Ausdruck für ein beftimmtes zur Morgens-,

ihres Zweckes und- Sinnes, wobei dann nur die nötige

Mittags- und Abendzeit zu fprechendes Gebet, Von einer ‚Anbetung‘ der

Schärfe in der Hervorhebung ihrer eigentümlichen Posi-

hl. Jungfrau‘ (S. 99) darf in einem wiffen{chaftlichen Werke nicht mehr die

e fein.

Der Katholik und /auch der TJefuit kennt. fie nicht.

Maria

tionen und die Einfügung in einen allgemeinen philofophi-

wird ‚verehrt‘ mit dem ‚Kult der Hyperdoulie‘, um technifch-dogmatifch zu

fchen Zufammenhang fehlt. Die Analyfe felbft ift ausge-

fpreechen, aber nie mit dem ‚Kult der Anbetung‘, Es ift gut, fich auch

zeichnet. Darnach hat die Ph. die doppelte Aufsgabe, erftens

in folchen Dingen genau auszudrücken, um katholifche Klagen über ‚Ver-

den Phänomenalismus oder den Standpunkt der reinen Be-

leumdung‘ ufw, zu verhindern.

Die Anmerkung. über Goethe (S. 101)

wußtfeinsimmanenz aus fich felbft heraus zu überwinden,

macht den Eindruck aufdringlicher Belefenheit, Denn ‚die felbftverftänd-

was nur durch die Lehre von der Identität des Bewußt.

liche Tatfache, daß .die Jefuiten den Wert, der Zeit fchätzen, braucht

wirklich nicht durch einen Vergleich mit Goethe, unter genauer An-

feins mit feinen Gegenftänden in einem beiden überge-

gabe, wo das bei Bielfchowsky zu finden ift, erhärtet zu werden, Im

ordneten und feinerfeits mit beiden identifchen abfoluten

allgemeinen läuft, wie mir fcheint, Verfaffer überhaupt Gefahr, durch

ein Zuviel an Anmerkungen und Beiwerk (fo intereffant manches auch

Bewußtfein möglich ift; zweitens aus der Phänomenologie

ift), den Eindruck der Hauptfache abzufchwächen, Vor lauter Hinweifen

der Denkhandlungen und der Herauslöfung des in ihnen

enthaltenen.apriorifchen Elements ftufenweife zur Erfafflung

auf .„‚Bäume‘ kommt. man um den Genuß. .des ‚Waldes‘.

Berlin-Lichterfelde,

des Apriori als des Begriffs der fich felbft, durch die Gegen-

mﬁGraf Hoensbroech,

e

fätze

indurch logifch explizierenden Indentität des Welt-

63

64

Theologifche LifqraturzeiNng 1919 Nr. 5/6

SE

E

_

Ö

vun Mifrn

eiftes zu gelangen. Mit dem erften wird Schellings un-

fchen Literatur bis heute und heute wieder erft recht,

}

eftimmter Identitätsbegriff gewonnen und Kants Phäno-

von großem Einfluß auf alle hiftorifchen und geifteswiffen-

menalismus überwunden, mit dem zweiten wird Schellings

fchaftlichen Anfchauungen, übrigens in gewiffen Kreifen

Identität aus einer romantifchen Ahnung zu einem logifch

Englands und Amerikas einflußreicher als bei uns. G.Laffon,

notwendigen und durchgeklärten Begriff fowie Kants Apri-

der verdiente Hegelforfcher und fein Verleger waren der

orismus zu dem Mittel, jenen Begriff derartig durchzu-

Meinung, daß der im Weltkrieg offenbare ‚Sieg‘ der deut-

klären.

Das Ganze ift die Lehre vom ‚erfcheinenden

fchen Staatsidee und philofophifchen Kultur im Wefent-

Bewußtfein‘ und von dem aus ihm rekonftruierbaren dia-

lichen‘auf Hegel zurückgehe, und hielten daher aus kriegs-

lektifchen Prozeß des Weltgeiftes, aus dem es felbft als

patriotifchen Gründen eine neue Ausgabe für

eboten.

notwendiges Moment hervorgeht. Daher auch der Name

Bei den Vorftudien für eine folche entdeckte L,., daß die

Phänomenologie. Jenes Bewußtfeiu wird durch den Aufweis

früheren Herausgeber die Urfchriften nicht voll ausge-

feiner Antinomien zu der dialektifchen Auffaffung feiner

nützt hatten und daß noch unbenützte ergiebige Nach-

felbft getrieben, die eben damit eine dialektifche Auffaffung

fchriften vorhanden waren.

Aus diefem Mäterial be-

e-

auch des Weltgeiftes und Weltprozeffes wird. Beide Pro-

fchloß L. das ganze Buch zu erweitern und neu zu

bleme fallen daher im Grunde zufammen, aber diefes Zu-

ftalten. Es war fo reichlich, daß man befchloß zunächft

fammenfallen kann erft”durch das Syftem felbft durchge-

die berühmte Einleitung als erften Band befonders er-

führt und bewiefen werden, Unter diefen Umftänden zeigt

fcheinen zu laffen. Der Haupttext foll in einem zweiten

die Ph. natürlich die Doppelfeite, daß fie vom Pfycholo-

folgen. Es liegt alfo die völlige Revolutionierung eines klaf-

gifch-Erften, dem tatfächlichen vordialektifchen Denken

fifch gewordenen Textes vor, und es ift die Frage, ob der

des Verftandes ausgeht und diefes dann auf das eigent-

neue Text den alten verdrängen foll, oder ob er nur als

liche, dialektifche Vernunftdenken als feinen logifch-letzten

Ergänzung und für gelehrte Zwecke als nützliche Varian-

Kern zurückzlhführen fucht.

Diefer Hegels ganze Lehre

ten- und Textforfchung dienen wird. Das erftere ift der

durchziehende Unterfchied von Verftand und Vernunft, Er-

Fall. Denn die Ausgabe von Gans und Karl Hegel war

kenntnis und Denken, Erfahrung und Wiffenfchaft, die beide

als Buch gedacht und wirkt in der Tat als ein gefchloffe-

im Kern identifch find und trotzdem gelegentlich in Gegen-

nes und großartiges Buch, Die neue Ausgabe dagegen

und

fatz geraten können, bildet dann allerdings das fchwierigfte

ift eine philologifch gedachte Zufammenftellun

Problem der Phänomenologie, die vom Reflexions-Stand-

Variantenfammlung, fchon durch großen und

äle

inen

punkt der gewöhnlichen Logik ausgeht und die dialek-

Druck fowie durch Einfügung von Klammern als folche

tifche Logik doch als den Kern gerade diefer ‚erfcheinen-

gekennzeichnet und inhaltlich in der Tat nichts weniger

den Vernunft‘ zeigen möchte,. Dadurch erfcheint fie den

als glatt, fondern ein Wellenfpiel von Wiederholungen.

einen als bloße

ropädeutik, die über den Gegenfatz

Im übrigen kann man die große Treue fchon der älteren

nirgends ganz hinauskommt, den anderen als Beftandteil

Ausgabe feftftellen, auch bei den wenigen redaktionellen

des Syftems und zwar als Überleitung von der Natur-

erausgeber. Die

h

Partien das große Gefchick der erften

E

ilofophie zur Geiftesphilofophie, wo aus der natürlichen

zu dienen haben und ift für diefen Zweck in der Tat eine

neue Ausgabe wird daher wefentlich gelehrten Zwecken

ausarbeitet. Der Verfaffer hält mit Recht an der Auf-

rfahrung fich die dialektiiche Tendenz des Geiftes her-

koftbare, mit großem Dank zu verzeichnende Erweiterung

faffung als Propädeutik feft, leugnet aber ebenfo mit

Berlin.

Troeltfch.

Recht, daß diefe Propädeutik nicht fchon gerade den

SE S

S VE

wiffenichaftlichen Geift der Hegelfchen Logik und Meta-

phyfik voll enthalte. Es ift eben die Herausentwicklung

Wittich, Dr. Ern£: Umfchau auf deni Gebiet c.iér philofo-

der dialektifchen Identitätsidee aus dem Standpunkte

phiflchen Probleme.

(36 S.) kl. 8°

erl..d.

der reflektierenden Bewußtfieinsimmanenz oder des kan-

Ev. Gefellfchaft 1918.

Stuttgart‚Mv

__.65

tifchen Phänomenalismus und infofern Hegels Syftem in

Es ift bedauerlich, daß ein großer Teil der Chriften

beider Konfeffionen zur Philofophie kein anderes Ver-

nuce, ähnlich wie Bergfons Lehre von der Dauer und

herausgearbeitet ift. Die Problematik der Phänomeno-

der irrationalen Dynamik aus der modernen Pfychologie

ftändnis zu finden vermag als das einer ‚Apologie des

d

Glaubens ihr gegenüber‘, Dazu kommt oft ein erfchrek-

logie,

ie Doppelheit des gewöhnlich-logifchen Ausgangs-

kender Mangel an philofophifcher Bildung, an Kenntnis

punktes und der Aufrichtung einer höheren Logik, wel-

des Charakters philofophifcher Methode und der allgemein

che die erftere in fich enthält, aber doch mit ihr in Wahr-

üblichen .Terminologie.

Lächerlich aber wirkt es, wenn

heit nicht identifch ift, hat der Verf. leider nicht in ihre

wie im vorliegenden Falle ein wenig oder garnicht mit

Tiefe weiter verfolgt. Es würde hier der Gegenfatz zwi-

philofophifchen Kenntniffen ausgerüfteter Apologet es

fchen Effenz und Exiftenz, Notwendigkeit und Zufall,

verfucht, ‚über philofophifche Fragen möglichft kurz und

Identität und Individualität, logiicher

ntwicklung und

klar zu orientieren‘

ypifch_ ift der ‚Beweisgang‘ einer

folchen Apologetik. Zunächft wird der Glaube als ‚ein

zeitlicher Folge, Apriorität und Empirie in feiner großen

Faktor der Erkenntnis anerkannt auf den Gebieten, zu

Bedeutung für Hegel zur Frage geftanden haben, und

damit wäre der Weg zu allgemeinften und heute noch

denen das bloße Denken(!) nicht hinanreicht und die

Dann kommt

oder wieder brennenden Fragen geöffnet gewefen. Die

jenfeits aller äußeren Erfahrun

liegen‘.

kahlen, fcheinbar den

anzen Gedanken zu Gunften einer

‚die geheimnisvolle (!l) Welt der innerlich erlebten und zu

biologifch-pfychologifchen Analyfe des Denkens als einer

erlebenden (!) Geiftes und Gemütswahrheiten‘ als Brücke

‚Tatfache‘ der inneren Erfahrung ablehnenden Schlußfätze

zur

‚Glaubenserkenntnis‘,

Inzwifchen wird mit zwei

des Verf, befagen wenig. Aber das ganze ift eine Differ-

Schwerthieben im Wefen Kant und der Monismus nieder-

tation und als folche fehr gut. Der Verf, ift offenbar ein

geftreckt, der erfte durch die Begründung des ‚Glaubens

an eine objektive, reale Außenwelt und die Möglichkeit

Gelehrter aus der Schule des englifchen Hegelianismus

und trefflicher Kenner Hegels, ift abermit diefem Hege-

zweite durch die das menfchliche Denken befriedigende

einer richtigen Erfaffung derfelben durch unfer Ich‘, der

lianismus in Berlin nicht ganz zurechtgekommen und hat

ihn für feine Differtation nur indirekt verwerten können,

und die Wirklichkeit in ihrer ganzen Fülle erfaffende

Daher fcheint der unbefriedigende Anfang und Schluß

Weltanfchauung des Theismus, Von da aus ift es leicht,

zu Kommen,

das dürre Skelett des Glaubens mit dem warmen Fleifch

Hegels ‚Vorlefungen über die Philofophie der Ge-

und Blut einer Chriftologifchen Form der Religion aus-

fchichte‘ find trotz ihrer Herftellung aus

otizen und

zufüllen.

Anerkennenswert an diefer fachlich völlig un-

Nachfchriften eines der monumentalen Werke der deut-

zureichenden Umfchau ift allein der ruhige Ton, der

66

65

Theologifche Literaturzeitung 1919 Nr. 5/6.

LEA

Mangel ‘ jeder aggreffiven Polemik, der Verfuch verföhn-

Blüher behandelt die Sexuologie als Grundlage der So-

licher ‚Ausgleichung der wegenfätze‘, die Bemühung, un-

|

ziologie Er

eht aus von der bekannten Anfchauun

befangen und fachlich zu fein,

Freuds, daß alle typifchen Strebungen des Menfchen, die

Bremen.

Bruno Jordan,

zwangsartig auftreten und Luft auslöfen, als transformierte

Sexualität zu verftehen find. Die Sexualität kann von

Pfilter, Pfr, Dr. Oskar: Ein neuer Zugang zum alten Evangelium.

der gewohnten Richtung auf das andere Gefchlecht ab-

Mitteilungen über analyt. Seelforge an Ner

vöfen, Ge-

biegen und fich mit voller Kraft auf das eigene Ge-

mütsleidenden u. a. feelifch Gebundenen.

(100. S, m.

IV

fchlecht werfen.

Das ift die fexuelle Inverfion, für

e-

6 Abb.) 8°% Gütersloh, C. Bertelsmann 1918,

M. 2.50

wöhnlich als Homofexualität bezeichnet. ‚Der päderaftifche

Gefährdete Kinder und ihre plychanalytilche Behandlung.

Menfch wird von der Natur unmittelbar erzeugt und feine

Vortrag, (In: Jugendwohl

fahrt, Schweiz. Blätter f, Schul-

Funktion in der Gefellfchaft ift um keinen Deut unwichtiger

gefundheitspflege, Kinder

- u. Frauenfchutz, 1918 Heft ı ff.)

als die feines Gegentypus‘ (S. 167). Der Eros ift das

(26°5))

89° Zürich,

Art. Inftitut Orell Füßli.

lenkende Prinzip des triebhaften Lebens. Zu dem fchöpfe-

Indem Pfifter von

der Herrlichkeit, aber auch Schwie-

-

rifchen Geift gehört die enge Verbindung mit diefem

rigkeit des

Pfarramts bez. der Seelforge ausgeht, behan-

Formwillen des Eros, ‚Der faunifche Menfch rührt an den

delt er in vier

Abfchnitten: 1. Zwei Bruchftücke analytifcher

Weltabgrund; eriftwie der Erkennendeeine religiöfe Erfchei-

Paftoration, 2. Aufgabe der Pfychanalyfe, 3. Eingliederung

nung‘ (S. 91). Für den Faun, wider den Mucker — das ift

derfelben in die allgemeine Seelforge 4. Erfolge der

naturgemäß eine Grundlinie des Verfaffers (S. 88ff). ‚Es

in der Seelforge. Die zwei Bruchftücke bieten

Pfychanalyfe

die Neurofen

-Pfychographie zweier Jugendlichen von 18

geht um die menfchliche Gefellfchaft, es geht wider

Schriftgelehrte und Pharifäer‘ (S. 10). — Das_eine Sozial-

und 19 Jahren.

Die Aufgabe der Pfychanalyfe ift die

prinzip ift der mann-weibliche Eros, der die Familie her-

Deutung der den Patienten felbft unbewußten Triebe,

vorbringt, das andere ift der mann-männliche Eros, der die

Hemmungen, Störungen, die zur Feftftellung von Ver-

z

‚männliche Gefellfchaft‘ oder die Männerbünde erzeugt.

drängungen und Verklemmungen führen. Die Erklärun-

Aus dem zwanghaften Gegeneinanderwirken beider er-

gen der letzteren ift die 2. Aufgabe, die fich zerlegt in

wächft der Staat.

Über diefe Männerbünde foll der

hiftorifche und pfychologifche kaufaler Reduktion, beffer

|

!

zweite Band des Werkes handeln. Zum Verftändnis dient

ausgedrückt in die lebensbe

fchreibende und emotionelle

. die Erinnerung an folche, von der Liebe zum Weibe un-

der }unterbewußten Motive. Erft jetzt kann der Analy-

/

berührte, in ihrem Wirken und Empfinden

anz. ‚auf

fand Stellung nehmen zu feinen Verdrängungen

M

kann

i

Männergemeinfchaft eingeftellte, Perfonen wie Alexander,

Neubahnungen durch das Evangelium einleiten. Wollte

/

Friedrich d. Gr., Cäfar, Karl XII. und Karl Peters. Aber

der Seelforger die Stellungnahme ohne Vorarbeit der

|

auch der Oberlehrer und Bibliothekar, der ‚Wandervogel‘,

Pfychanalyfe darbieten, fo würde die Erdkrufte des Ge-

von dem immer wieder die Rede ift, oder die Begeifterung

müts gar nicht berührt werden, fo wenig als die Ver-\

{

der Truppe für einen Führer gehören oft in diefe Reihe. —

ebung ohne Beichte Sinn und Erleichterung hat.

!

Es wird an diefem Referat genug fein.

Das Buch ift

In Abfchnitt 3 fucht Pfifter Chriftus als Pfychana- |

übrigens lebhaft und mit Geift gefchrieben. Für richtig

lytiker anzufprechen, was nach Lage der vorhandenen

vermag ich weder den Ausgangspunkt noch die Ausfüh-

Gefamtberichte nicht recht möglich ift und in Einzeler-

örterungen Widerfpruch erweckt.

Abfchnitt 4 bringt

rungen des Verf. anzuerkennen. Gewiß fpielt, im Unter-

fchied von den Dichtern, bei den großen Männern der

einen neuen Fall, wie auch der pädagogifche Vortrag,

Tat das Weib bisweilen eine außerordentlich geringe

der fich indes gar nicht auf Kinder befchränkt, fondern

Rolle, was wenigftens ihr Innenleben anlangt, denn äußer-

der Regreffion in’s Infantile breiten Raum läßt.

€

reinigte

S

lich können fie die Sexualität dabei in normaler und

Es ift meine fefte Überzeugung, daß eine

f

{

auch übernormaler Weife betätigen.

Aber daraus auf

und bereicherte Pfychanalyfe der zukünftigen

heologie

das Vorwiegen einer invertierten Sexualität zu fchließen,

wie Pädagogik von befonderer Tragkraft werden kann,

wird nur dem notwendig erfcheinen, der den gefamten

wenn man erft fich müht, fachlich und willig.den frucht-

Lebensdran

mit Freud für eine AÄußerung.- des Ge-

baren Kern herauszufchälen.

Sie könnte der . Theologie

‚ fchlechtstriebes anfıeht.

Es ließe fich darüber noch viel

befonders der praktifchen zum Anlaß dienen, aus dem

leidi

en Spiritualisnius, in deffen Unbiblicität fie durch

fagen, aber das Papier ift leider ungeduldig in diefen

Tagen.

den

5

dealismus gedrängt wurde, zur umfaffenderen Auf-

In ausgezeichneter Weife führt der Mediziner Kir-

faffung eines phyfio-pfychifchen Organismus zurückzu- | Aei

n in die furchtbare Gefahr ein, die der in den letzten

kehren.

In

di

e Symptomatik könnte die Korrelations- l\ De

zennien beiuns beobachtete Geburtenrückgang für unfer

felb

in meiner

methodik der differenziellen Pfychologie ftraffere Ord-

‚ deutfches Volk bedeutet.

Ich habe

nung bringen,

ebenfo wie die Deutung der Diagnofe an

je methodifche

Schrift ‚Der Geburtenrückgang in Deutfchland‘ 1913 diefe

den Typen diefer differentiellen Pfycholo

..

|

Frage eingehend beurteilt.

Zu meiner Freude kommt

Richtlinien findet.

Die eigentliche

E:

1

T

(9)

fung, Höher-

Kirftein in allen Punkten damit überein, was ich gefordert

bahnung

könnte vielleicht in ı. Veredlung. der Triebe

habe, Wie faft alle, die diefer Frage ernfthaft nachge-

(Wiederge

burt und Sublimierung), 2. Kräftigung des Min-

dacht haben, kommt auch er zu dem Refultat, daß das

derkeitsgefühls

(Adler), 3. Konzentration (Einftellung) fich

vollziehen.

ernfte Rückkehr unferes Volkes zu der chriftlichen Religion

einzige Mittel, das in diefer nationalen Not helfen kann, eine

G. Vorbrodt.

Alt-Jeßnitz.

und ihrer Moral ift. Er hofft auf Grund eigener Anfchau-

Blüher, Hans:

Die Rolle der Erotik in der männlichen

ung, daß der große Krieg in diefer Richtung wirken wird.

8

ena, E. Diederichs

Heute freilich fieht fich manches anders an als zu der

Gefellichaft. (ı. Bd.) (248 S.)

M. 6—; geb. M, 7.50

Zeit, da Kirftein fchrieb. Da im Unterfchied von den

1917.

Der Geburtenrückgang die

katholifchen Geiftlichen unfere Paftoren immer noch viel

Kiritein, Priv,-Doz. Dr. Fr.:

zu wenig Verftändnis und Intereffe für diefe Fragen

Zukunftsfrage Deutfchlands. (30 S. m. 2 Tabellen.) Mar-

burg,

. Elwert 1917.

. —50

haben, feien fıe mit Ernft auf das vorzügliche Schriftchen

Hammelrath, Emil:

Teutonenkra

{t und fexuelle Frage,

Kirfteins hingewiefen.

Deutfche Worte zur Beherzigung. (2

08°5.), %. AIn

A

Vom

atriotifchen Standpunkt her behandelt Ham-

Paulinus-Druckerei 1917, -

. 3.60; geb. M. 4.50

melrath in fehr fachkundiger Weife die furchtbaren Ver-

Alle drei Schriften haben es mit der fexuellen Frage

wüfßtungen, die durch die fexuelle Zuchtlofigkeit des mo-

/

U

dernen Lebens in unferem Volk angerichtet worden find

zu tun, fo verfchieden fie im übrigen voneinander find,

68

67

Theologifche Literaturzeitung 1919 Nr. 5/6,

und fortdauernd, auch während des Krieges, angerichtet | Moeller, Wirkl. Geh. Ob.-Konft.-Rat Dr. R.: Die Umlagen

werden. Auch das find Dinge, an denen wir nicht mehr

der altpreußifchen Landeskirche. (75 S.) 8°%. Berlin-Lich-

ftillfichweigend und achfelzuckend vorübergehen dürfen.

terfelde, E. Runge 1918.

M. 2.25

Der Verf. gibt wichtiges Material zur Beurteilung diefer

Der Verfaffer greift aus der Gefamtheit des landes-

Sachlage. Er zeigt, wie diefle Lafzivität an den Wurzeln

unferer Volkskraft na

kirchlichen Finanzwefens das Umlagewefen heraus. Eine

die Preffe und alle

t und ruft den Staat, die Kirche,

eminent praktifche Materie, zu deren Behandlung auch

Ö

hriften : zum ernften Kampf wider

noch ein fpezieller Anlaß drängte. Wenn der Verf. dar-

diefe fchleichende Peft in unferem öffentlichen und pri-

über klagt, daß in den kirchlichen Kreifen ein Mangel an

vaten Leben auf. ‚Wahrlich, du mußt fchamrot dein An-

tiefer gehender Sachkenntnis über die einfchlägigen Fra-

geficht fenken, Germania, und geftehen, daß deine Söhne

e

n hervorgetreten fei, daß fich die Gemeinden der

und Töchter auf dem Wege find, ihre Mutter zu verraten

S

andeskirche und ihre Mitglieder nicht genügend darüber

und preiszugeben‘ (S. 135).

Das Buch ift mit ftarkem

nationalen Pathos gefchrieben, wie fchon der Titel zeigt.

unterrichtet gezeigt hätten, für welche allgemeinen lan-

Der Verf, ift Katholik, aber mir ift keine Stelle in dem

deskirchlichen Aufgaben fie in ihren Kirchenfteuern Op-

fer bringen, während doch die kirchliche Verwaltung nicht

Buch begegnet, die Andgrsgläubige verletzen könnte.

nur vor der Kontrolle der verfaffungsmäßig berufenen

Berlin.

R. Seeberg.

fynodalen Vertretungen zu beftehen habe, fondern auch

von dem Vertrauen der Gemeinden und ihrer Glieder ge-

Der 26. deutfiche evangelifche Kirchengelangvereinstag zum

tragen fein folle, fo mag diefe Klage objektiv gewiß be-

Gedächtnis der Reformation in Eisleben am 7. un

rechtigt fein, wenn man aber die Schwierigkeit der Ma-

8, Mai 1917. (34 S.) 8% Leipzig, Breitkopf & Härtel

terie bedenkt, fo ift diefe Unkenntnis fubjektiv entfchuld-

1917.

M. —70

bar.

Das wird jeder beftätigen, der die vorliegende

Schrift lieft. Andererfeits wird aber gerade in diefer

Bauernfeind, G.: Luther als Muliker,

Luthers mufikal.

Erbe in feiner Bedeutg, f. das evangel. Haus, Gemeinde,

Schrift eine fo vortreffliche kriftall-klare Darlegung der

Kirche u. gefamtes Volksleben bis in die Gegenwart

verwickelten Rechtsverhältniffe geboten, daß in Zukunft

dem deutfchen Volke dargelegt. (Vortrag.

) 80

eine Entfchuldigung mit Unkenntnis nicht mehr am Platze

München, Müller & Fröhlich 1917.

) (3ä45

SO

erfcheinen darf. Die Schrift verfolgt

raktifche Ziele;

Balthalar, Pfr. Karl: Luther der Sänger des deutfchen

juriftifch-theoretiiche Unterfuchungen, wie etwa über die

rechtliche Natur der Pfarrverforgungskaffen, ftellt fie nicht

Volkes. (48 S.) 8% Gütersloh, C. Bertelsmann 1917.

an. Aber ihr Ziel erreicht fie in vollendeter Weife. Ich

M. —90

hebe befonders die fcharfe Abgrenzung der Pfarrverfor-

Steinmetz,

Superint. a. D. Rudolf: Cantate.

Aus-

gungskaffen gegenüber den Landeskirchen hervor.

Be-

legung wertvoller Gefangbuchlieder.

Beitrag zum

fonders bemerkenswert find auch die Ausführungen über

dankbaren Gedächtnis der Reformation.

2. Heft m.

20 Liedern der nachreformator. Zeit, darunter 9 von

die Reformbedürtftigkeit des bisherigen Steuerrechts und

Paul. Gerhardt. (IV, 64 S.) 8°%°. Hannover, Hahn 1917.

der bisherigen Steuerpolitik. Alles in allem, eine vor-

M. 1.80

zügliche Leiftung, für welche nicht nur die unmittelbar

beteiligten Kreife dem Verfaffer zu aufrichtigem Danke ver-

Diefe inhaltlich und der Veranlaffung nach zufammen-

pflichtet find.

hängenden Gaben ftellen recht verfchiedene Werte dar.

Erlangen.

Sehling.

Dle Eislebener Fefttagung des Kirchengefangvereins für

k

AL

Deutfchland hatte neben Gennrichs Predigt an hiftorifcher

Stätte in Kaweraus Vortrag ‚Das Kirchenlied als Ver-

Willems, Prieﬂerfem.il—>.r;)_t‘.._lnjx:.„E:: Grundfragen der Philo-

mächtnis der Reformation an die Gemeinde der Gegen-

fophie und Pädagogik, f. gebildete Kreife dargeftellt.

wart‘ ihren Mittelpunkt. Hier erhält man über die wich-

3 Bde.

O10

Trier, Paulinus-Druckerei.

tigften Fragen grundfätzlicher und vor allem gefchicht-

e M. 6 —; Lwbd. M. 7 —

1Da

Das Sinnesleben (XVI, 550 S.) 1915. — 2. Bd,: Das

licher Art gediegene fachkundige Auskunft. Proteftan-

Geiftesleben. (XVII, 560 S.) 1915. — 3. Bd.: Das fittliche Leben,

tifche Übertreibungen werden in letzterer Hinficht ebenfo

(X’ 534 S.) 1916.

beftimmt abgelehnt wie fchwachmütiger Verzicht auf die

Vorträge, die vor einem Fortbildungskurs für Leh-

Geltendmachung feft{tehender Tatfachen. Auch die Praxis

geht nicht leer aus.

Der Vortrag von Bauernfeind

rer und Lehrerinnen gehalten wurden, find hier zufammen-

(fchon dem Jahre 1908 angehöri

) wie die Arbeit von

gefaßt. Der Hauptnachdruck liegt auf der Behandlung

Balthafar erheben nicht den An

f

pruch wiffenfchaftlicher

der Grundfragen der Philofophie. In fortlaufender Aus-

Bedeutung. Beide nehmen den von O. Kade (1871) ver-

einanderfetzung mit allen Hauptrichtungen und Vertretern

öffentlichten fog. Lutherkodex, deffen Echtheit allgemein

der modernen Philofophie, vor allem auch der experi-

beftritten wird, harmlos als Urkunde hin.

Bauernfeind

mentellen Pfychologie, wird der Standpunkt des ‚gemäßig-

ten Realismus der alten Schule‘ verfochten. Der Wider-

läßt unfern Luther fogar eine Singweife zu dem Liede

legung Kants ift ein eigener ausgedehnter Schlußabfchnitt

‚Großer Gott, wir loben dich‘ — gedruckt 1779 — {fchaffen:

gewidmet. Wer eine verftändige, eindrucksvolle Vertre-

Balthafar erzählt allerlei erbauliche Gefchichtchen, zeigt

tung des korrekt kirchlichen Thomismus fucht, kann fie

fich fonft in glücklicher Abhängigkeit von Nelle; anderen

hier finden.

Autoritäten gegenüber dürfte er vorfichtiger fein. Stein-

auf den W. immer wieder zurückkommt, ift freilich im

Der Hauptbeweis gegen den ‚Idealismus‘,

metz fetzt die Arbeit, deren erftes Heft ich hier (1917,

Sp. 421) kennzeichnete, unverdroffen fort. Der Zufam-

Grund die Berufung auf den gefunden Men{chenverftand,

menhang von 20 unferer Kernlieder mit Gottes Wort,

den Standpunkt des naiven Realismus, der für die prak-

Luthers Katechismus und gottfeliger Menfchen Leben

tifche Pädagogik immerhin feine Vorzüge hat, In den

und Ende wird noch einmal fichergeftellt. Hin und wieder

praktifch-pädagogifchen Abfchnitten bemerkt man weit-

gehende

bereinftimmung mit folchen, die auf ganz_ an-

zeigen fich Neigungen zu kath.

zu neuzeitlichen Bedürfniffen,

römmigkeit, nie folche

derer Grundlage ftehen.

an hat den angenehmen Ein-

Der Volksfchullehrer, wie

druck, daß die Gegenfätze nicht fo tief find, um Ver-

er vor 50 Jahren noch hie und da anzutreffen war, wäre

ein dankbarer Lefer diefer Hefte gewefen.

fchließen.

ftändigung und praktifches Zufammenarbeiten auszu-

Münfter i. W.

J. Smend.

Markgröningen/Württ,

R. Schmid,

Theologifche Literaturzeitung 1919 Nr, 5/6.

—

70

2. Neuelfte Literatur und Auflätze.

Bibliographie

von Oberbibliothekar Kippenberg in Leipzig,

Praktifche Theologie: ‚Bäcker, H:,Vater, kröne du _ mit Segen !‘

Univerfitätsbibliothek.

Eine Ehrenrettung ein. viel verkannten Kirchenliedes (M{chrGoKiKu

1918, 4/5, 77—85). | Bettermann, W: Die Gefangbuchsentwicklung

Bezüg!l, Hinweife und Sendungen find jederzeit erwühn/cht,

n der Brüdergemeine (M{chrGoKiKu 1918, 6, 131—136). | Boehmer,

J: Das Miffionswerk d. Gegenwart im Grundriß, (60) 89 Herrnhut

1. Jüngft erfchienene Befprechungen.

iMi(fonsbuchh, ’18. — 80 | Brinktrine, J: Zur Entftehung d. morgen

Ihmels: Allein durch den Glauben (Verf.: ThLtbl 1918, 9; Rofen-

Zum planmäßigen Aufbau d. Hauptliturgie

ländifchen Epiklese (ZKathTh 1918, 2, 301—326; 3, 482—518). | Bürger:

thal: ThLtber 1918, 7; AUckeley: ThGgw 1918, 4; HGrifar; ZKathTh

(M{chrGoKiKu 1918, 10/11,

1918, 3).

231—234). | Cohn, JR: The Evolution of the christian Ministry, 8°

Irenaei demonstratio apost. praedicat. vert., SWeber (HBruders: ZKath-

ondon, Murray ’18.

s. 6 | Deutfchland u. d. Katholizismus.

Th 1918, ı; AAllgeier: ThRev 1918 ı1/12; Jordan: ThLtber 1918,

Gedanken z, Neugeftaltg, d. deut, Geiftes- u. Gefellfchaftslebens, hrsg.

8/9; WLüdtke: DtfchLtztg 1918, 41/42; ALMayer: LtZtrbl ’ı9, 5)

v. MMeinertz u, HSacher, (Arbeitsausfchuß z. Verteidigg, deut, u, kath.

Jeremias: Allgemeine Religions-Gefch, (Fiebig: LtZtbl 1918, 28; W:

Intereffen im Weltkrieg.) 2 Bde, ı. Das Geiftesleben, (27, 446) 2. Das

AllgMinZ ’18, ı1; HWSchomerus: ThLtbl ’18, 22; GWunderle;:

Gefellfchaftsleben, (23, 515) . gr8° "Freiburg 1 B., Herder ’18. 24 —;

LtHdw ’18, 5/6; ADrews: PrßJbü 174, ı, ’18 Okt; RHGrützmacher:

Pappbd, 29 —

Diakoniffen-Mutterhäufer d. Kaiferswerther Ver-

bandes. Überficht nach Stiftungstag, Hausvorftand, Tochterhäufern u.

ThGgw ’19, ı; AGuftavs: BerlPhilWfchr ’19, 6).

Arbeitsfeldern, Mit 2 Tab. (5ı) 89 Kaiferswerth, Buchh.,.d, Diakoniffen-

Jirku: Ältefte Gefchichte Ifraels (Prockfch: ThLtber 1918, 7; BiblZ

Anft., ’18. 1.20 | Diehl, W: Was lehren uns die Friedensfeiern von

I5, I, ’18; GBeer: BerlPhilW(chr ’18, 41; WStaerk: DtfchLtztg ’18,

39; GM: IntrnKiZ ’18, 2; FMThBöhl: NThStud ’18, 2; Rießler:

1648/50, 1814/15 u. 1870/71? (MfchrGoKiKu 1918, 6, 125—129; 7,

ThQfchr ’17/18, 2/3; WBaumgartner: ChrW ’18, 35/36).

149—154). | Dilger, W: Erinnerungen aus d. Malabar-Miffion, 2 Folgen,

Jordan:; Luthers Staatsauffassg, (RHGrützmacher: ThGgw 1918, I;

(40 u. 56 m. Abb,) k18% Bafel, Basler Miffionsbuchh. — 65 ] Eiffen-

Albrecht: ThLtber ’18, 7; Beß: ZKg ’18, 3/4; HGrifar: ZKathTh

löffel, L: Kirchenbuch für ev,-prot, Gemeinden unter bef, Berück-

18, 3; Hiller: Studft ’18, 12).

fichtigung d, liturg,

berliefg, i‚ d. bad. Landeskirche (M{chrGoKiKu

Kaftan: Philofophie d. Proteftantismus (RHGrützmacher: ThGgw 1918,

1918, 1, 12—17). | Feldhoff, F, u. JGruner: Mitteilungen üb, d.

ı; GWobbermin: DtschLtztg ’18, 37/38; Weber: ThLtber '18, 10/11;

Werk d. Herrn in Heer u. Flotte,

3. Bericht,

Aug. 1918,

(31) k189

Naffau, Zentralftelle z. Verbreitg. guter deut. Lit, ’18, — 50 ] Freud u

ThLtbl ’19, 3).

HGrifar: ZKathTh ’18, 4; HScholz: PrßJbü 174, 1, ’18 Okt; LIhmels:

Leid d, Miffionare des S,-T.-A,-Miffionsgebiets am Viktoriafee, (62 u,

Kellermann: Ethifche Monotheismus d. Propheten (EHerr: L{Ztbl

16 Abb. m, ı Kte.) 8° Hamburg, Internat, Traktatgef,’18, ı — | Gardner,

1918, 16; OEißfeldt: DtfchLtzg ’18, 19; Prockfch:; ThLtber ’18, "5/6;

CS: Psychology and Preaching, 8° New-York, Macmillan ’18, 2 $ |

BViolet: ChrW ’18, 40/41).

Graff, P: Friedensfeier und Bußtag (M.chrGoKiKu 1918, 7, 168—169).|

Kißling: Gefch. d. Kulturkampfes Bd 3 (FXSeppelt: ThRev 1918,

Hilling, N: Zum Inkrafttreten d, codex iuris canonici (LtHdw 1918,

11/12; Wiegand: ThLtber ’18,

/6; KRothenbücher: ZSavigny-St 39

I/2, 11—16). | Hilling, N: Zur Promulgation d, codex iuris canonici

KanAbt 8, ’18; KBihlmeyer: ThQuf(chr ’17/18, 2/3; KKirch: LtHdw

(ArchKathKr 1918, ı, 71—86). | Jehle: Woher ftammt d. 2, Strophe d,

’18, 5/6).

Liedes ‚Herr, dein Wort, die edle Gabe? (MfchrGoKiKu 1918, 2/3, 56)]

Klein, O: Syr.-Griech. Wörterbuch zu d, 4 kanon, Evgelien (HDuen-

Kurfeß, H: Militärfeelforge in der Heimat (Paftor bonus 1917, 512—

sing: GöttGelAnz 1918, 3 4; BViolet: OrLtztg ’18, ı11/12; HWindi(ch:

518). | Kneller, CA: Gefchichtliches über die drei Meffen am Aller-

ThTijd(chr ’18, 6).

feelentag (ZKathTh 1918, 1, 74—113). | Koch, J: Äftethik u. Gefang-

Kögel: Zum Schriftverftändnis d, N, Teft, (Schultzen: ThLtbl 1918, 2;

buch (MichrGoKiKu 1918, 4/5, 110—113). | Krus, F: Z; Gefchichte d;

AvanVeldhuizen: NThStud ’18, 7; KDeissner: ThGgw ’18, 6; Klfhs:

Predigt (ZKathTh 1918, 2, 450—456). | Leeuw, G van der: Plaats en

RefKZtg ’18 LtBeil 4; Jordan: ThLtber ’19, 1/2; Schultzen; ThLtbl

taak van de Godsdienftgefchiedenis in de tbeolog, weten{chap, Rede,

I‚9‚

(28) gr89 Groningen, Wolters, | Mohlberg, K: Das fränk, Sacramen-

König: Kanon u. Apokryphen '(WCafpari: ThLtbl 1918, '2z; Sellin:

tarium Gelafianum in alamann. Überlieferung [Codex Sangall. No. 348].

ThGgw ’18, 5; Prockfch: ThLtber ’18, ı; JBoehmer;: Studft ’18, 9;

St, Galler Sakramentar-Forfchgn. I. Mit z [1 farb.] Taf, (102, 292) Münfter

BiblZ ’18, 15, 1).

i. W., Afchendorff ’18. ı15 — | Müller, RJ: Die evang. Kirche u, der

Koeniger: Militärfeelforge d, Karolingerzeit (GBonwetfch: ThLtbl 1918,

demokratifche Staat (NKirchlZ 29, 1918, 7, 372—399). | Peisker:

AW

; GGrützmacher: ThGgw ’18, 2; JBSägmüller; ThRev ’18, 17/18;

Abfolution u. Abendmahl (MichrGoKiKu 1918, 4/5, 90—99). | Pöfchl‘

erminghoff: ZSavigny-St 39 KanAbt 8, ’18).

kirchl. Gefetzbuches,

A: Kurzgefaßtes Lehrb. d. kath, Kirchenrechtes auf Grund d. neuen

2. Hälfte,

Krüger: Genius Luthers (Weber: ThLtbl 1918, 14; ArchRefgefch ’18,

Verwaltgs- u. Ordensrecht, Privat-

1/2; HJordan: ThGgw ’18, 3; Beß: ZKg ’18, 2/4; R: ChrW ’183, 16'17).

Kunze: Chriftentum Luthers in fein. Stellg. z. natürl, Leben (Preuß: ThLtbl

3. €. Hinridhs’fHe Bucdhandlung in Leipzig.

1918, 15; HJordan: ThGgw ’18, 3; R: ChrW ’18, 16/17; FCohrs:

ZGe(Ndr/ächtKg ’18).

Landersdorfer: Sumerifche Frage u. d, Bibel (Sachffe: ThLtber

Soeben erfchienen:

1917, 12; Selıin: ThGgw’17, 5; EKönig: ThLtbl ’17, 24; OSchroeder:

Hrozny, Prof.Dr. Friedrich: Hethitische Keilschrift-

DifchLtztg ’17, 47; LtZtrbl ’18, 41; JLinder: ZKathTh '18, 4; JHehn:

ThRev ’18, 19/20).

texte aus Boghazköi. In Umschrift, mit Übersetzung

— Sumerifchen Parallelen (König: ThLtber 1917, 12; Derf: ThLtbl

und Kommentar,

1. Lieferung. Gedruckt mit Unter-

’17, 23; Sellin: ThGgw ’17, 5; OSchroeder: DtichLtztg ’17, 47;

stützung der Kaiserlichen Akademie der Wissenschaften

EEbeling: BerlPhilWfchr ’18, 29; Derf: LtZtrbl ’18, 51/52; JLinder:

ZKathTh ’18, 4; PKarge: LiHdw ’18, 7/8; JHehn: ThRev’ 18, 19/20).

in Wien: -S. V—XIV.'u. 1—245. gr. 8° “1019.--M. 30 —

Lauterburg: Recht u. Sittlichkeit (RHGrützmacher: ThLtbl 1918, 17;

(Boghazköi-Studien.

Hrsg. von Otto Weber.

s

z

MSalomon: Kant-Stud ’18, 2/3; B: RefKZtg ’18 LtBeil 3; HLStolten-

3.. Heft

berg: SchmollJbu ’18, 2/4; WNeveling: PrtMhe ’ı9, 1/2).

II Stück, ı. Liefg.)

Lepfius: Leben Jefu ı (Leipoldt; ThLtbl 1918, 3; Kögel: ThLtber

Verhandlungen des fechften Deutfhen Evangelifdhen

’18, 2; R: AllgMifZ ’18, 5; EHirfch: Dtfch-Evg ’18, 12; KDeißner:

SGemeindetages in Duisbhurg am 30. September und

ThGgw ’18, 6; JHaußleiter; AllgEv-LuthKztg ’18, 44).

Lutherbuch, Erfurter, hrsg. v. AKurz (Albrecht: ThLtber 1918, 4;

1; Offobet 1918 257 © gr 18

SC 25

HJordan: ThGgw ’18, 3; Beß: ZKg ’18, 3/4; FCohrs; ZGe{Ndrfächf

Kg ’18).

Das Heft enthält:

Marcks: Luther u. Deutfchland (ArchRefgefch 19178, 1/z2; HJordan:

D. QAl. Stock: Eröffnungsanfprache, — Rechtsanwalt Dr. Krae-

ThGgw ’18, 3; Albrecht: ThLtber ’18, 8/9; AnzNeuSprach ’18, 5/6;

mer und Pfarrer Doering: Weldhe Beränderungen der Kirch-

lihen GefeHgebung müfßen vorgenommen werden, wenn unfere

Lihmels: ThLtbl ’19, 2; FCohrs: ZGe(Ndrfäch(Kg ’18).

Messel: Einheitlichkeit d, jüd. E/chatologie (ASchulz: ThRev 1918,

evangelifchen Gemeinden ein regeres Gemeindeleben entfalten

I/z2; Leipoldt: ThLtbl 1917, 25; Prock(ch: ThLtber 1917, 2; BViolet ;

follen? — Direktor Prfarrver Hinderer: Preffe,

Gefamttirche

OrLtztg ’18, 5/6; JHerrmann: LtZtrbl ’18, 48).

und Einzelgemeinde. LeitfäHe, — Rendant Eiffen: Die Ein-

Mirbt: Evang, Miffion (AUckeley: ThGgw 1918, 4; Regula; PrtMhe

richtung eine$ evangelifchen Gemeindeamts,

’18, 3/4; Hlm: RefKZtg ’18 LtKeil 2; Jordan: ThLtber ’18, 12),

Müller, AV:

uther u, Tauler (EH: IntKiZ 1918, 3; PMehlhorn:

Aug AUnlap der neuen Verhandlungen empfehlen wir

PrtMhe ’18, 9/10; HAvanBakel: NThTijdichr ’18, 7, 379—334; W:

das ftarf begehrte

EvMiff-Mag ’18, 1ı1; Kinzenbach: PrßKztg ’19, 1/2; Wolfftieg: Mhe-

—_ ComenGerl ’18, 4; FCohrs: ZGe/Ndrfäch(Kg ’18).

Haugk, Prof. Dr. Albert: Die Trennung von Kirche

Müller, K: Kirchenge‘ch, 2, 2 Lfrg ı-—4 (IIJordan: ThGgw 1918, 3;

und Staat. Fünfte, unveränderte Auflage, 29 S.

EHerr: LtZtbl ’18, 7; WK: DtichLtztg ’18, 1ı8; Bess: ZKg ’18 3/4;

Ehfes: HiftJbu. ’17, 364, 601; AMatthaei: PrßJbü ’18, 172, 2; Jordan:

8

191

W L10

ThLtber ’19, 1/2; ETeufel: BllWürttemb Kg NF 22, ’18).

Sämttiche Preife obhne Teuerungszufdhlag des Berlags ; Sortimenterzufchlag 10°/,

ZI

Theologifche Literaturzeitung 1919 Nr. 5/6

172

R

Straf- u. Prozeßrecht. (171—385) gr80 Graz, Mofer ’18. 7— | Rade,

hardthaus- Verl, ’18, — 5o | Veit, F: Exege(e u. Predigt (NKirchlZ 1918,

M: Das kgl. Prieftertum der Gläubigen u, feine Forderung. an d. ev,

10, 507—517). | Veller, K; Gedanken zur Sozialifierung d, pfarramt-

Kirche unferer Zeit. [Auguftusburg, d, 24. V. 1918.] (48) Tüb., Mohr

lichen Tätigkeit. (EvFrht 1918, 10,' 302—306), | Völker, K: Die

‚.18. 1.50 | Ruland, L: Die Kriegsteuerung im Lichte d, Moral. Ein

Reformationstagung d. ev. Zentralvereins f, innere Miffion in Öfterreich,

Wegweifer f, Seelforger u, gebildete Laien in d. wirtfchaftl, Fragen d.

ı. öfterr, Kongreß f. ev. Liebeswerke in Wien vom 22, bis 25..I1X. 1917.

Kriegs- u. Übergangszeit, (32) 8° Würzburg-Heidingsfeld, Prof. Dr. R.

(84. m. 'ı Taf,) gr80 Wien, Ev, Zentralver, f, innere Miffion ’18. 2.50 |

1,20 | Seydel, M; Hermann Kretzfchmar i. d. fächfiiche Agende

Vorwerk, D: Seelenkunde d. Jünglings- u, Jungfrauenalters. (23) 8°

(M{fchrGoKiKu 1918, ı, 6—7). | Spitta, F: Liturgifche Nöte in Sachfen

Schwerin, Bahn ’18, — 80 | Weyrich, K: Ein deutfch-evangel. Gefang-

(MichrGoKiKu 1918, 10/11, 215—221). | Spitta, F: Ein allgem, deut,

buch u, Choralbuch (EvFrht 1918, 10, 307—313). | Zankow, S: ‘Die

Buß- u, Bettag nach d. Kriege (MichrGoKiKu 1918, 6, 129—131). |

Verfaffg, d, bulgar. orthodoxen Kirche. (22, 223) gr8% Zürich, Lee-

Spitta, F: Die Zufatzftrophen zu ‚Was mein Gott will, das gefcheh

allzeit‘ (MichrGoKiKu 1918, 6, 142). | Stutz, U: Zum neuften Stand d.

Gottesdienft‘ d. ev. Kirche,

Mn &CO Ga ] Ziefenitz, K; Gegen d, ‚Un-finn im Predigt-

kath, Mifchehenrechts im Deut, Reiche, (20) gr89 Stuttg., Enke ’18.

Ein offenes Wort an die, die ‚es angeht,

ı— | Thiele, W: 25 Jahre weibl. Jugendpflege. Der ev. Verband z.

(8) Naffau, Zentralftelle ’18. — 40 | Zukunftsaufgaben d, ev. Kirchen

in Niederfachfen, Hrsg. v. ERolffs u, JMeyer, (

259) 8% Hann,, Feefchg

Pflege d, weibl. Jugend Deutfchlds.‘ (30) k180‘ Berlin-Dahlem , Burck-

’18. Hlwbd. 6.50.

SE

KA_RL W. HIERSEMANN

Buchhändler und Antiquar

FernsSprr 11721612

LEIPZIG KönigstraBe 29 Ba

Soeben ist erschienen:

KATALOG Nr. 462: THEOLOGIE _

Paläographie und klassische Philologie, zum Teil aus der Bibliothek von Professor Caspar Rene Gregory.

Zusendung auf Wunsch, die kostenlos erfolgt.

étändi};er Ankauf von alten Handschriften mit und ohne Malereien, Brevieren, kirchlichen Chor- und Mess-

büchern, frühen Drucken mit Holzschnitten, wertvollen Büchern mit Kupferstichen des 17. und 18. Jahr-

h|undorts‚ künstlerischen‘ Einbänden älterer und neuerer Zeit, einzelnen wissenschaftlichen We

rken vqn

Wert nnd ganzen Büchersammlungen, auch von alten Erd- und Himmelsgloben.

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NORTOUARKAVKKDUOKEAKOREUKERKAURKDEKTHOKDARUEEOKKUOKTENKERTOUTÄEOWEKUKEKDUETEOUUAUOKEUDERKEUKKEEOTEDUKATHOETUHEN

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Politisder Roman allerersten Ranges

' Qür5[icb erfchien im unterzeichneten Verlage:

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Ammlıng Cagelnanım

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lfr[f£ <Bruppe:l Die Theologie im Abriß

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AUKKRAATANDUUUDARKAUKAKAUTRUUKTAUUUUNN

Eine neue Sammlung l'napbar, FHarer, lesbarer Handbücher,

Roman von *.“

mit Bedacht fo angelegt, daß fie den heimgekehrten Studie

Preis vornehm geb. M, 9,—

renden das Zurücfinden zu ihrev Arbeit erleichtern und fie

Die Schilderung. be

ginnt mit dem Tode des alten Kaiferg

im baldigen Abfchluß ihres Studiums unterftüßen, Ebenfo

und umfaßt Das erft

e Zahrzehnt der beginnenden Einkreifung

brauchbar’aber aud) für (hon geprüfte oder bereits angeftellte

des immer herrli

er aufblühenden RNeichs, Bon der Wucht

Herven, die, durch den Krieg aus ihrem Beruf geriffen, ihre

und reffficherheit

Kenntniffe gerne wieder befeftigen möchten,

der Charakterzeichnung geben die Ge.

g;;

Iten. Bismarcdks, Ddes ferbenden großen KaifersS, Ddie

ärtyrer-Erfheinung KNaifer Friedrichs,

die Hoffnungsfrifche

Inaller RürgeJind fertig: | Möglichft vafd anfehliefend:

feine$ Na

Iger$, die fragifch-Düftere Des Zaren Aleran-

J. Meinhold (Sonn).

€, W, Mayer (Straßburg)

«

Dder, die n

f

außen glafte, im Snner

ften dämonifch-Kuge

* Einführung In das A.T.

Geftalt des damaligen Prinzen Waleg

einen Begriff. Doch

Srundriß der Siktenlehre

auch die SGeftaltung der unzähligen an

deren Perfonen, wie

R. Rnopf (Bonn)

€. Preufhen (SGießen)

Emin Pafchas, Sladftones, der

Queen, Stambulows 11.1,f.

Einführung in das N. T,

Rirdengefätdte

in ihren wechfelnden Rahmen deutfcher,

ruffifcher, englifdher

Jm Sommer 1919 folgt:

auf Srund der KRonfeMonstunde

und aftatifcher Umgebungen auf den bıu

nt bewegten

infter.

5. Stephan (Marburg)

M, Schian (Oicßm)

ründen der hHöfifhen Fefte, der Flottenparaden, Dder feft-

(

Ach

en Empfänge und auch in der Stille diplomatifcher Werk.

Qrundrlß der Glaubenslehre

Srundriß der Prakt, Theologle

jtätten hält die Spannung auch abgefehen von der

ichtigfeit

Der dargeftellten Weltereigniffe bis zur leGten Silbe wach,

Tafdenwörterbud zum Sriedifhen N. T,

don &, Preukhen)

Slänzender;, farbenprächtiger Stil, meifterhafte Dar

fellung

der vielen prunkvollen und intimen, aber aud) aufer

egenden

Eiwa 17 doppelfpaltige Sogen. März 1919

e

Szenen, die zur Welttragsdie führten, vereinigen

3u

einem. padenden Bild von berüdender Herrlichleit und

Rtz

fhütternder Tragik,

—Qerlag von ;lfrzo Cöpzlmann in 6ießew-

Ricard Mübhlmann Uerlagsbu®bandlung (Max Groffe)

Halle (Saale).

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In

ﬁit je éilier B

eilage dei J. C. Hinrichs’schen Buchiiä.ndiiiixg in Leipzig und des Kunstverlﬂf.gs Anton Schroll & Co. in Wien,

Die nächste Nummer erscheint am 26. April 1919,

n

Verantwortlich: Prof. D, A. Titius in Göttingen, — Prof. D. H. Schuster wohnt Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2.

Verlag der J, C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2, — Druck von Auguft Pries in Leipzig*

Theologische Literaturzeitung

Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack

Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Professor D. Hermann Schuster

Verlag: J. C. Hinrichs’”fche Buchhandlung, Leipzig

Halbjährlich 12 Mark

:;Iahxlich 26 Nımn.

Mal;uf krij|

und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an

Profeffor

D-

Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden,

44. Jahrg. Nr. 7/8

Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den

erlag;

__

n

_-

26. AApril 1919

P

Boll, Antike Beobachtungen farbiger Sterne

| Archiv für Rcformationsgci'chiä%e XV. Jahrg. | Ecke, Zum 970. Geburts&1g Di 'ﬁ1£odorl-laerings

(O. Schroeder).

(Boffert).

(Lobftein),.

Stähelin, Die Philifter (Greßmann).

Schwarz,

Reformationsgedächtnis

(Schorn-

Jentfch, Wie dem Proteftantismus Aufklärung

Duhm, Das Buch Jefaia (Volz).

baum),

über den Katholizismus nottut und gegeben

bin Gorion, Vom öftlichen Judentum (Bifchoff ).

Hilbert, Wie kriege ich einen gnädigen Gott

werden foll (Mulert).

Appel, Der Hebräerbrief ein Schreiben des

(Schornbaum).

| Pfannl,

Wenn

Majas

Schleier

zerflattern

Apollos (M. Dibelius).

;

Bochmer,

Die

Leipziger Kirchenfchlacht

(Steinmann).

,

(Schornbaum).

Werbeck-Svärdftiröm, Im Kampf mit dem

Sickenberger, Leben Jef(u nach den vier

Lang, Bekenntnis und Katechismus in der

Schickfal (Niebergall).

Evangelien (Bauer).

englifchen Kirche

unter

Heinrich

NVIMı

Felifch,

Neuordnung der

Menfchenliebe

Reuning, Zur Erklärung des Polykarpmarty-

(Kattenbufch).

(Thimme).

riums (Bauer)

Stokum, van, Spinoca — Jacobi — Leffing

Klumker, Fürforgewefen {Schloffer).

Sancti Irenaei Demonstratio apostolicae prae-

(Scholz).

Knoke, Die Kirchenvorftands- und Synodal-

dicationis, ed. Weber (Preufchen).

Weifer, Shaftesbury und das deutf‘che Geiftes-

ordnung der evangelifch-lutherifchen Kirche

Degenhart, Neue Beiträge zur Nilusforfchung

|

leben (Kowalewski).

Hannovers (Cohrs).

(HeufG).

Kowalewsky, Über die Antinomienlehre als

ı Geiger, Das bayrifche Konkordat von 1817

Munding, Verzeichnis der St, Galler Heiligen-

{

Begründung des transzendentalen Idealisımus

®

(Sehling).

leben und ihrer Handf(chriften (Grützmacher),

/

(Jordan).

Schian, Die evangelifchen Kirchengemeinden

Mindener Gefchichtsquellen,

hrsg.

v. Löffler

| Kraus, Der Syftemgedanke bei Kant und Fichte

in der Kriegszeit (Buffmann).

1, Bd. (Lerche).

(Kowalewski).

Pöllmänn,

Weltkrieg

und Kirchenfenfter

Ehrle, Grund(ätzliches zur Charakteriftik der

Studien zur {fyfitematifchen Theologie, Th. v,

(Smend).

|

Haering dargebracht (Lobftein).

Bibliographie.

neueren und neueften Scholaftik (Hoensbroech).

B b P

S

Boll, Franz: Antike Beobachtungen farbiger Sterne. Mit e.

von Fixfternen und Planeten bei Ptolemaeus; eine Prü-

Beitrag. v. Carl Bezold,

(Abhandlungen der Kgl,

fung der dafelbfit vorkommenden Zufammenftellungen,

Bayer. Akad. der Wiff., Philofoph.-philolog. u. hiftor.

mit Saturn, Jupiter,, Mars und Venus ergab wefentliche

München,

bereinftimmung mit modernen Beobachtungen; Merkur

Kl,:XXX. Bd., ı. Abh.) (164 S

er. 4}

—

G. Franz 1918,

vereinigte fummarifch kleinere Sterne ohne Rückficht auf

In.dem weiten Reiche des A

berglaubens nehmen

die Farbe; Sonne und Mond wurden nur bei Sternnebeln

die Omina einen bevorzugten Platz ein, weil fie den An-

und Sternhaufen herangezogen. — Auch Einzelfterne

wurden in

gleicher Weife behandelt; z. B. im Pfeudo-

reiz zu fcharfer, fyftematifcher Beobachtung und weiter-

hin zu deren {fchriftlicher Fixierung geben. Die unglaub-

Ptolemaeus f

I S:

lich reichhaltige Omenliteratur, die uns in Keilfchrift er-

Die griechifche Aftrologie war in all diefen Punkten

halten ift, hat. uns bereits verfchiedentlich eine gleich-

nur Vermittlerin; die Grundlagen ftammen aus Babylon.

Das erhellt mit Sicherheit aus den keilinfchriftlichen

zeitige Förderung der Wiffenfchaft erkennen laffen. Be-

fonders wichtig aber find die aftrologifchen Omina, und

Nachrichten, die Bezold in großer Fülle beibringt,

Sie

eine peinlich genaue Beöbachtung der Erfcheinungen am

ent!{tammen teils aus Syllabaren und Scholien, teils aus

geftirnten Himmel — nicht aus wiffenfchaftlichen, fondern

den fog. Grundtexten, teils aus Liften. Tabellen (S. 126ff.

135 ff.) ftellen das aus diefen Texten gewonnene Material

rein praktifchen Gründen — war dringendes Erfordernis,

Das Intereffe am Studium der antiken Aftronomie

mit den Angaben des Ptolemaeus zufammen; in faft 75 %,

hat fich in letzter Zeit neu belebt, da dem alten Material

decken fich beider Angaben. So kann der Beweis da-

von zwei Seiten her neues und fehr reichhaltiges zu-

für, daß fchon die Babylonier-Affyrer die Planeten auf

geführt wurde, nämlich erftens durch die griechifchen

Grund ihrer Farbe zu den Fixfternen in Beziehung ge-

aftrologifchen Handfchriften und zweitens durch die

fetzt haben, als erbracht gelten. — Das Schlußkapitel

befaßt fich mit drei babylonifchen Sternreihen und be-

aftrologifchen Keilfchrifttexte, deren Veröffentlichung

elrote‘, lumäsi-Sterne als Jupiter-

namentlich Virolleaud’s Aftrologie Chaldeenne darbot.

ftimmt tikpi—5terne als ‚zie

Die Abhandlungen, die hier vorliegen, behandeln ein

fterne, mäsu-Sterne als

willingsfterne. —

aus folchen Quellen erfchloffenes und bisher unbekanntes

Berlin-Lichterfelde.

Otto Schroeder.

Kapitel der “ antiken Aftronomie, nicht der rechnenden,

fondern der beobachtenden.

Boll geht aus von des

Stähelin, Felix: Die Philifter._ Vortrag, geh. am 19. März 1917

Claudius Ptolemaeus Tetrabiblos 19 (f. S. 8—12), in dem

in

er

iftor. u. antiquar. Gefellfchaft zu Bafel, Berichtigter

Sternbilder oder deren Teile, in erfter Linie aus dem

und erweit. Abdr, aus dem Sonntagsblatt der ‚Bafler Nach-

richten‘ 1917 Nr. 39—41. (40 S.) 8% Bafel, Helbing & Lichten.

Tierkreis, in Zufammenhang gebracht werden mit Planeten.

hahn 1918.

. 1—

Wie man dazu kam, fagt Ptolemaeus nicht, wohl aber

Der Vortrag gibt in Kürze ein Bild deffen, was wir heute über

bemerkt er ausdrücklich, daß es fich um eine ältere

die Philifter wiflen; in den Anmerkungen am Schluß ift die wich-

tigite Literatur verzeichnet. Unfer Wiffen ift fehr

lückenhaft, und

Lehre - handelt; aus gelegentlichen Angaben bei Era-

daher wird man über den Grad der Sicherheit,

mit dem die mannig-

toithenes u. A, geht jedoc

hervor, daß die Farbe den

fachen Hypothefen vor.

etragen werden, verfchieden urteilen. O

Anlaß bot, wie ja die antike, und zumal die babylonifche

die Griechen wirklich i

ß

re geiftige Beweglichkeit und künftlerifche

Himmelsbeobachtun

auf die Farben zu achten pflegte.

f

|

Befähigung von den nichtgriechischen Kafti auf Kreta geerbt haben

S. 32—47 bietet Bol

eine Tabelle-über die Vergleichung

{S. 8)P - Ob die Scherdanu, Turfcha, Akaiwafcha und Ruku wirk-

73

74

75

Theologifche Literaturzeitung 1919 Nr. 7/8.

76

lich ‚mit Sicherheit‘ gedeutet sind (S. 9), ficherer als die ‚für uns

nicht das Volk Ifrael, fondern wie in dem benachbarten V_e;rs 5 die

noch rätfelhaften‘ Schakarufcha (S. 12). Ob man wirklich aus der

Men(chen im allgemeinen, und m75a if wie oft ‚das Gefetz‘, ein Syno-

zweifelhaften Lefung der Amarnabriefe Danuna auch nur mit Wahr-

nym für mYipn, obwn in diefem ‘ Zufammenhang. Der Ebed hat den

fcheinlichkeit auf die Danaer fchließen darf (S. 10)?

Berlin-Schlachtenfee.

Aufirag, der Menfchenwelt das Gefetz zu bringen, ja noch mehr, er ift

ugo Greßmann.

das verkörperte Gefetz. In 49,8 b läßt D. den Ausdruck ftehen; 49,8b fei,

fagt er zwar, Gloffe, aber .die Gloffe fieht fo gut wie ein authentifcher

Textfatz auf 42,6 zurück und beweift, daß der Ausdruck D3 73 ein-

Duhm, Bernhard: Das Buch Jefaia, überfetzt u. erklärt.

mal daftand und hebräifch möglich war,

3., verb. u. verm. Aufl.

(Göttinger Handkommentar

In der Einleitung {fchreibt D.etwas - ausführlicher

zum Alten Teftament. Hrsg. v. W. Nowack, II. Abtlg.

über die Stellung des Buchs Jefaja im Kanon und über

Die prophet. Bücher. ı. Bd.) (XXIV, 459 S.). gr. 8°

die allmähliche Entftehung des Schrifttums, das jm jetzigen

° Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht 1914.

Z ka

‚Buch Jefaja‘ vereinigt ift. KEin zufammenfaffendes

ild

reb. M. 10 —; in Halbfrz. M. 11-—

der Perfönlichkeit Jefajas und der übrigen Schriftfteller

Duhms. Jefaja, ‚der beim erften Erfcheinen im Jahr

des Buches zu geben, hat D. auch diesmal abfichtlich

1892 fo großen Eindruck gemacht hat, bleibt das Meifter-

unterlaffen,

werk unter Duhms Kommentaren und fteht noch heute

Tübingen.

Volz

in vorderfter Reihe der fämtlichen Kommentare zum A.T.

en k

Die 3. Aufl. zeigt im wefentlichen die alte Geftalt, ift

bin Gorion, M. J. (Berdyczewski): Vßm öftlichen Judentum. Reli-

aber im einzelnen überall forgfältigft durchgearbeitet und

giöfes. Literarifches, Politifches.

(99 S.) 8°.

Wien, R. Löwit

1918.

M. 2.50

enthält befonders bei Kp. 1—39 zahlreiche neue Vorfchläge

zum Textverftändnis.

er Judaift Dr. Micha Jofeph Berdyczewski (Verf. der ‚Sagen

Aus der Fülle des Neuen greife ich folgende Einzelheiten heraus,

der Juden‘, 1913 f.) vereinigt hier 17 intereffante, früher in ver-

um auf fie aufmerkfam zu machen und mich mit ihnen auseinander-

fchiedenen Zeitungen und Zeitfchriften erfchienene, gut gefchrie-

bene Auffätze über Land und Leute, Religion, Sprache und Lite-

zufetzen, 5,17b vokal, D. jetzt nach G Dr ‚die Vertilgten‘; aber

ratur der Oftjuden fowie ‚Politilches‘ über den Zionismus und

AneılnunEvwv des G. führt nicht auf mm, Da das Wort fachlich und

über das Ruffifche Reich. Die meiften diefer knappen Auffätze

metrifch überflüffig ift, vermute ich, daß “m% ‚tilge!‘ urfprünglich ‚eine

gelehrte kritifche Note war, die fich auf irgend welche im Text ftehenden,

Charakteriftik,

find kleine Kabinettftückchen anfchaulicher Schilderung oder

zu ‚tilgenden‘ Wörter oder Buchftaben bezog.

8,8b hält D. für Gloffe;

In 100 Zeilen den gefamten Talmud fo zu kenn-

zeichnen, wie es S. 29—32 gefchieht, ift eine Glanzleiftung. Treff-

der Satz ist aber fe(tzuhalten (D'_"B_g; als Ränder des überfchwemmenden

lich find auch die Ausfchnitte aus dem Gebiete des Chaffidismus,

Waffers), es ift 77n zu lefen und bx 15y 49 als Anfang von V.9 zu

desgleichen die Ausführungen über Aramäifch und Jüdifch-deutfch,

Hebräifch und Jüdifch fowie Neubebräifch, ungemein bildhaft die

nehmen, vgl. V. 10 Schluß, 8,14 Die Änderung von Ü3P"—:? in Iüp'iu’g:

drei Eingangsfchilderungen oftjüdifchen Kleinftadtlebens.

Kurz:

bedeutet keine Verbefferung; Wpi% wäre matt wiederholt, \UjEm dagegen

ift fehr eindrucksvoll.

Das ‚Heilige‘ schafft fowohl Troft wie Angft,

ein wertvoller, feffelnder, jetzt befonders zeitgemäßer Lefeftoff.

Erich Bifchoff,

Leipzig.

wie J2 und mIX tragen und zerfchmettern können; hier ift 1UjP'D furcht-

gebiefehdc‚ fchreckliche Heiligkeit. 8,20a Die zwei erften Wörter ver-

fteht D, jetzt als befchwörenden Ausruf: ‚beim Gefetz und Zeugnis!‘

Appel, Paft. D. Heinrich: Der Hebräerbrief, ein Schräiéfu

(b wie arabifch la). Ich nehme die Wörter zum Vorhergehenden in dem

Sinn: ‚für die Lebenden follte man zu den Toten gehen um Weifung

des Apollos an Judenchriften der korinthilchen Gemeinde.

(46 S.) gr.'8°.

Leipzig, A. Deichert 1918.

M. 1.20

und Wahrfpruch?‘ Statt mw ‚Morgenröte‘ 8,20b lieft D. mmw@ ‚Nach-

‚Urchriftliche Literaturgefchichte‘ unterfcheidet fıch

denken‘ (Sinn: fürwahr, fo etwas fagt, wer kein Nachdenken "hatj. Ich

verftehe mM6 — ‚Zauber‘ nach‘ dem arab, I’s:‘‚" ‚Zauber‘, assyr. sähiru

von Einleitung in das Neue’‘ Teftament‘ vor allem da-

durch,, daß fie die Erkenntnis des literarifchen Charakters,

‚Zauberer‘ und überfetze: ‚Wahrlich sie sollen ein solches Wort ge-

hrauchen, bei dem kein Zauber ift‘. D, hält 8,19bß20 für Nachtrag zu

des Stils im weiteren und engeren Sinn, als wefentlichftes

dem Zufatz 8,19. Aber 8,19f ift ein jefajanifches Wort gegen den Aber-

Ziel ihrer Arbeit anfıeht und die oft fo heiß umftrittenen

glauben: ftatt Aberglauben . und Zauber foll man Gott um fein Wort

Fragen nach Lefern, Abfaffungsort und Zeit eines Schrift-

angehen.

In 17,9 halte ich den neuen Vorfchlag (Gloffe von \“ ab

ftücks nicht fo fehr wie die ‚Einleitung‘ in den Mittelpunkt

außer ’n 723) für keine Verbefferung; der Prophet droht Israel den

der Debatte ftellt. Das gilt in befonderem Maß bei der

Verluft der Heimat, die fie einft den Chiwittern und Amoritern abge-

Behandlung von Schriften wie dem Hebräerbrief, die zur

nommen haben. Ich lefe min1ırty 1773 (3. Perf, in V. 1—6, 2, Perf, erft

Beantwortung diefer Einzelfragen wenig Material liefern.

von V. I0 ab); min1ry 1n liegf konfonantifch nicht weit von ’ ““

Man muß fich hüten, aus ihrem Text — kofte es was

ab und m“ fatt des profaifchen mayann hat keinen Anftand, {, Gef,

Kautzfch 145 p. In 30,29 muß entfchieden @m bleiben (nicht J‘WW),

es wolle — Nachrichten über die Abfaffungsumftände zu

erheben. A, geht, wie es fich gebührt, von jenem Haupt-

denn es ift auf die Gefänge in der Feftnacht angefpielt, In 31,9a« lieft

roblem aus, dem Stil des Hebräerbriefs; aber er entgeht

D. 19a5 winao a5nb4 ‚und verjagt werden vom Wall feine Helden‘,

Ich fehe in V. 5—9 ‚eine fpätere tröftliche Ergänzung zu dem Gerichts-

nicht der Gefahr, zuviel wiffen zu wollen,

Er wittert

wort V. 1—4, die in V. 8f die Vernichtung Affurs durch Krieg verheißt,

überall aktuelle Tendenzen. Jenes Problem löft er, indem

Dabei kann der Text V,g9a ‚fein Fels weicht vor Schrecken‘ beftehen

er die fehr allgemein gehaltene Stelle 10,29 — und weiter-

bleiben. Der Fels »bo ift wie 513 Bezeichnung für den Gott Affurs,

hin die lehrhaften Gegenüberftellungen von alter und

der in der Feldichlacht weicht, wodurch die Schlacht verloren ift,

neuer Heilsordnung 8,7.13; 10,9 — auf Neigung der Lefer

Parallel dazu ftehen die gleichfalls von der Panik betroffenen Fürften

V.98ß. 31,9b läßt D. jetzt im Verband beftehen; gewiß mit Recht,

zum Judentum deutet: diefe praktifche Beziehung erweift

In 33,6 nimmt man gerne den neuen Vorfchlag 74m» für

m» auf,

ihm Hebr, als einen wirklichen Brief. Und nun wird

Das in 33,7 jetzt vorgefchlagene D“bxYx ‚Vorkämpfer. des jüdifchen

weiter gefchloffen: wegen der Verbindung der Mahnungen

Heils‘ (abgeleitet von bNx ‚Opferherd‘) — ‚Vorkämpfer des jüdifchen

13,4.5, deren paränetifcher Stil m. E. jede folche Folgerung

Tempels‘, ‚Templer‘ ift mir zu unficher und zu künftlich,

Ich lefe

verbietet, follen die Lefer in heidnifcher Umgebung, wegen

Ba(5)a(*)aa; GSTV haben ein ganz anderes Wort als M, fetzen jedenfalls

kein b voraus. 33,23b (von 'N ab) nimmt D, jetzt mit der Gloffe V, 232

der Überfchrift follen fieTeil einer_heidenchriftlichen Ge-

zufammen; aber ich halte 'die frühere Verbindung mit dem übrigen

meinde, und wegen der Benutzung durch I, Klem., deffen

Kap.‘ doch für richtiger; die Beuteverteilung (bbw erklärende Gloffe zu

Verf. nach 1,2 felbft in Korinth war (”), follen fie in Korinth

53!) ift ein Bild des Reichtums in der künftigen Zeit vgl. 53,12. 37,27

fein,

Von da ifts nicht weit bis zur Autorfchaft des

Schluß lieft D, 2455 "35bbo 57W; ich mit noch engerem Anfchluß an

Apollos, und mit Staunen lieft man {chließlich, wie der

M.: mp ’b ’ ‚esift vertilgt,‘ ehe es aufwächft‘. 38,16 lieft D. jetzt

Verf. aus I. Kor. 16,12 einen kleinen Roman herausfpinnt:

nab ﬂ'? "5l:_1:'7’:' hl":?_. In 41,27 halte ich den jetzigen Vorfchlag Di!l7t$:l

‚Apollos war eben eine empfindfame Natur, der fich da

D7 1\"1_l'5 nicht für zwingend und verftehe nicht, warum der Sinn, des

nicht fehen laffen mochte, wo man ihn ir

endwie ange-

M-Textes nicht fein kann: Jahwe habe die kommenden Ereigniffe ‚als

riffen hatte.

Genau ebenfo ift das Ver

ß

alten unferes

erfter‘ = von alter Zeit her (vgl. N V. 26) vorausgefagt (mit einem

‚ Verfaffers‘.

Verb' des Ankündigens für das unmögliche DIm mIn). 42,6 lautet jetzt

A

Martin Dibelius,

5y m7B fatt. Dy mam5b; y müffe das Volk xat’ &Eoy%p bedeuten,

Heidelberg.

im Gegenfatz zu dem parallel ftehenden D%i%, Aber Dy bedeutet hier

77

Theologifche Literaturzeitung 1919 Nr, 7/8.

78

—

eln

Sickenhberger, Jofeph: Leben Jefu nach den vier Evangelien. Kurz-

diefer neueften Schrift Degenharts in ihrem Haupter-

gefaßte Erklärg.

I. Aus der galiläifchen Miffion 1. u. 2. Aufl.

(Biblifche Zeitfragen, 8. Fol

gebnis und in vielen Einzelheiten aufs beftimmtefte wider-

Afchendorff 1917.

ge. 9,10. Heft.) (72 S.) 8° Münfter,

fprechen; ich vermag nicht zuzugeben, daß meine Pofition

Der erfte Teil des Sickenbergerfchen Lebens Jefu war in

in ihren wefentlichen Grundzügen erfchüttert ift; auch

diefer Zeitfchrift 1916 Sp. 452 angezeigt worden. Das neue Heft

meine Rezenfion ThLZ. 1915, 402 f. halte ich bis zur

führt den Untertitel ‚Aus der galiläifchen Miffion‘. Es enthält die

letzten Silbe aufrecht. Eine Auseinanderfetzung ift hier

Abf(chnitte: 3. Beginn der galiläifchen Wirkfamkeit, 4. die Berg-

nicht möglich, fie erfordert viele Seiten. Ich gedenke an

predigt, 5. aus der galiläilchen Wunderwirkfamkeit, 6, das Fort-

fchreiten der galiläilchen Miffion.

Die ganze Haltung hat fich

anderer Stelle eine ausführliche Widerlegung Degenharts

zu veröffentlichen.

naturgemäß gegenüber der früheren Lieferung nicht verändert.

Aber auch die Vorzüge find die gleichen geblieben, fodaß auf

Leipzig.

Karl Heuf(fi.

das feiner Zeit Gefagte hingewiefen werden kann.

öttingen.

Walter Bauer.

Munding, Pat. Emman., O. S. B.: DasVerzeichnis der St. Galler

Reuning, Wilh.: Zur Erklärung des Polykarpmartyriums, Diff,

Heiligenleben und ihrer Handfchriften in Codex Sangall.

(Gießen) (49 S.) gr. 8°.

Darmftadt 19

.

Nr. 566. Ein Beitrag zur Frühgefchichte der St, Galler

R. gliedert feine von der Theologifchen Fakultät zu Gießen

gebilligte Lizentiaten-Differtation in zwei Abfchnitte, die ‚Literar-

Handfchriftenfammlung, Nebft Zugabe einiger hagiolog.

kritifches‘ und ‚Religiongefchichtliches‘ überfchrieben find. Das

Texte. (Texte u, Arbeiten. Hrsg. durch die Erzabtei

ift nicht ganz glücklich, infofern als im erften Teil bereits reli-

Beuron. ı. Abt., 3./4 Heft.) (XVI, 184 S.) gr. 8% Beu-

ron 1918. Leipzig, O. Harraffowitz,

ALa

gionsgefchichtliche Fragen erwogen werden und der zweite fort-

gefetzt Textkritik treiben muß. Beides ift ja einem Schriftftück

Was

Der Verfaffer gibt eine genaue Befchreibung des wert-

wie dem Polykarpmartyrium gegenüber garaicht zu trennen.

vollen Cod. Sang. 566, der ein Verzeichnis von Heiligen-

Verf. zur Kritik und Erklärung diefes ebenfo wichtigen wie inter-

leben enthält, nach Schrift, Inhalt und Zufammene.tzung,

effanten Dokumentes vorbringt, verdient Lob. Es ift vorfichtig und

dann folgen in Gruppen die Paffionarien, vor allem das

wohl abgewogen und zeigt ihn ebenfo belefen in alter wie neuer

Literatur, die auf feinen Gegenftand Licht wirft oder doch werfen

passionarium maius, das passionarium minus und das

möchte.

Wer die Erftlingsarbeit gelefen hat, wird dem Verfaffer

passionarium novum, weiter die Collectarien

die des-

gerne auch fpäterhin auf den Wegen der Wiffenfchaft begegnen,

Maurus, Eufebius, Columba, die Visio Wettini und, anderer,

Göttingen.

Walter Bauer.

Endlich werden die nach einzelnen Heiligen benannten

codices, libri, volumina, die auf nicht gebundenen Einzel-

Sancti Irenaei, Episc. Lugd., Demonstratio apostolicae

bogen (quaterniones) gefchriebenen Heiligenleben, die

praedicationis Eic &xideı&ıy TOG dr00TOALKOD XNOUYUATOG

Ex armeno vertit, prolegomenis illustravit, notis 1o0c u-

Heiligenleben mit zwei Fundorten und die ohne Fundorte

befprochen.

Das Ergebnis für den Codex San

566,

letavit D. Simon Weber. (VIII, ı24 S.) 8% Frei-

—

der den Ausgangspunkt der ganzen, ungemein

D

rgfäl

WE B Herder _ 1917,

M.

tigen Arbeit bildet,

ift: unfer Text kann als ein Sonder-

Weber hat der für einen weiteren Leferkreis beftimm-

verzeichnis für fämtliche im 9. und in der erften Hälfte

ten Übertragung der neuerlich wieder gefundenen Schrift

des 10. Jahrhunderts vorhandenen St, Galler Heiligenleben,

des Irenäus ins Deutfche (Bibliothek der Kirchenväter B. 3

1912), deren zahlreiche Freiheiten mir nicht unbedenklich

der Sammlungen wie der Einzeltexte, der !liturgifch wie

der liturgifch nicht verwendeten bezeichnet werden. In-

erfchienen waren (f. diefe Zeit 1914, Sp. 392f.) eine fehr

ins Lateinifche

haltlich..ift ‚er,. am Maßftabe. der. Liturgie und..der..Mar-

viel zuverläffigere genaue Überfetzun

tyrologien gemeffen, keineswegs als ein Kalender an-

folgen laffen, die in erfter Linie zum

ebrauch für Stu-

denten beftimmt ift.

zufprechen. Was die Abfaffungszeit betrifft, fo ift er

Diefer Beftimmung zuliebe ift auch das lateinifche Gewand gewählt

nach der Schrift der erften Hälfte des 10, Jahrhunderts,

worden, obfchon ich nicht finden kann, daß es fich der armenifchen

etwa den Jahren 920—0950 zuzuweifen,

Warum das Verzeichnis im 10. Jahrhundert angelegt wurde, wird

Vorlage enger anfchmiegt, als etwa das Deutfche, Vielmehr fcheint mir,

daß die Feinheiten der armenifchen Sprache wie auch der griechifchen

leicht verftändlich, wenn man bedenkt, daß im 9. Jahrhundert gerade

der Reliquienkult und das Intereffe für Heiligenleben ftark im Vor-

Vorlage, nach der die Überl'etzun_q mit wörtlicher Treue gemacht ift,

im Deutfchen beffer zum Ausdruck zu bringen wären, als auf dem. vom

dergrunde ftand. Für die Hagiographie bietet es wertvolle Erkenntniffe

Verfaffer gewählten Weg. Doch darüber 1äßt fich ja ftreiten, und daß unfern

über Alter, Herkunft, Verbreitung und Beliebtheit der Heiligenleben,

Studenten einige Übung im Lateinifchen in jedem Fall gut tut, wird

Der berühmte Lehrer Ifo von St. Gallen (; 876) kann bei diefler An-

man dem Verf, gerne zugeben,

Die

berfetzung ift zuverläffig und fo

fetzung des Kodex nicht der Verfaffer fein,

Als Beilagen -folgen noch

wortgetreu wie möglich, Da W. zudem in den Noten anzugeben pflegt,

einige ungedruckte hagiologifche Texte mit ausführlicher Be

der Vita Aurelii,

{prechung

wo er von den armenifchen Entdeckern der Schrift in der Wiedergabe

Die Arbeit,

die als 2‚ Doppelheft der von der Erz-

einzelner Worte abweicht, fo ift jedermann in den Stand gefetzt, fich

abtei Beuron herausgegebenen Texte und Arbeiten erfcheint, zeugt von

felbit ein Urteil zu bilden, auch wenn er kein Armenifch verfteht,

dem wiffen{chaftlichen Geift, der in dem alten Orden bis heute fortlebt.

Befonders verdienftlich ift, daß W. auch dem nicht

Münfter i. W,

G. Grützmacher.

befonders

ut überlieferten Text fortwährend feine Auf-

merkfamkeit zugewendet und die Textkritik durch zahl-

Mindener Gelchichtsquellen.

1, Bd.: Die Bifchofschroniken

reiche Verbefferungsvorfchläge gefördert hat.

So ftehe

E

des Mittelalters (Hermanns v. Lerbeck catalo

s episco-

ich nicht an, diefe neuefte Ausgabe des Schriftchens zu

porum Mindensium u. feine Ableitungen

$

Kritifch

empfehlen als brauchbar und zuverläffig und darum vor-

neu hrsg. v, Dr. Klemens Löffler. (Veröffentlichungen

trefflich geeignet, bei Übungen zugrunde gelegt zu werden.

Erwin Preufchen.

d. histor. Kommiffion d. Prov, Weftfalen:.) (VIII,

Haufen b. Gießen.

XLVUIII, 299 S.)

gr 8° Münfter i. W., Afchendorff

1917.

—

Mit diefer Veröffentlichung hat Löffler. den Verfuch

begenhart‚ Dr. Friedrich: Neue Beiträge zur Nilusforfchung.

e

(V, 5o S.) gr. 8°

Münfter i. W., Afchendorff 1918.

macht, die gefamte lokale Überlieferung hiftorifcher

M. 1.50

uellen außerhalb der Urkunden für ein abgegrenztes

Degenhart, der Verf. einer

rößeren Monographie

e

f}

ebiet darzubieten. Er gibt mit dem vorliegenden erften

über den hl, Nilus Sinaita (vgl.

hIL’Z. 1915,

Sp. 402 f),

Bande eine kritifche Neuausgabe der Mindener Bifchofs-

wendet fich in der vorliegenden Streitfchr

ift gegen mein.e

chroniken, die nur zum Teil bisher von den Gefchichts-

forfchern richtig gewürdigt und dement{

‚Unterfuchungen zu Nilus dem Asketen‘ (vgl. ThLZ. 1918,

L. vertritt hier den

prechend wenig

Sp. 150—153) und meine andern Äußerungen zu diefem

ausgenützt find,

von P

hilippi in

Problemkreife.

Es handelt fich vornehmlich um die

den von ihm herausgegebenen Abhandlungen

über Cor-

Frage der Echtheit der fog, ,

Erzählung vom Überfall

veyer Gefchichtsfchreibung mit Erfolg dargelegten Grund-

der Mönche am Sinai‘ und die daraus

?ür den Lebens-

fatz, daß auch Kalendarien, Oftertafeln, Verzeichniffe von

aufriß des Nilus zu ziehenden Folgerungen, Ich muß

AÄmterinhabern, Totenbücher u, dergleichen‘ {owohl an

80

79

Theologifche Literaturzeitung 1919 Nr. 7/8. 4

e

V

n

S

v

fich wertvolles hiftorifches Material bieten, wie fie auch

Verfaffers, welcher ;neuere‘ und ‚neuefte‘ Scholaftik, der Auffchrift feiner

Arbeit ent(prechend, als etwas Unterfchiedliches kennzeichnen will,

in ihrer Gefamtheit einen Überblick über die hiftorio-

Denn, wenn ‘die ‚neuere‘ Scholaftik im 16. und 17. Jahrhundert auf

graphifchen Leiftungen, den literarifchen Gefchmack und

einer ‚Höhe‘ ftand, die fie bis heute (‚feitdem‘) nicht wiedergewonnen

hat, fo lebt fie fraglos auch heute noch, wenn auch nicht auf früherer

weiterhin über den politifchen, vorzüglich kirchenpolitifchen

Wo ift aber dann Platz für ‚neuefte‘ Scholaftik? Oder leben

Standpunkt des behandelten Gebiets und feiner maß-

‚Höhe‘.

ebenden Perfönlichkeiten gewähren. So beginnt L. mit

‚neuere‘ und ‚neuefte‘. Scholaftik neben einander?

Nach gewöhnlichen,

nicht ‚{cholaftifchen‘ Begriffen iit das doch wohl ebenfo unmöglich wie

dem Abdruck der Totenbücher, dem er die Reihen der

ein Nebeieinanderleben von Geftern und Heute,

Überhaupt {fehlt es

Bifchöfe folgen läßt: beides Gefchichtsquellen fekundärer

nicht an übeln Denkfehlern. Ein bezeichnendes Beifpiel. Auf ein und

derfelben Seite (8) fetzt fich der Verfaffer in handgreiflichen Wider-

Art, die zunächft praktifchen Zwecken dienend nur dem

gefchulten Forfcher brauchbares Gefchichtsmaterial bieten,

fpruch mit fich felbft, Im Text fagt er: die Summa (Verfaffer {chreibt

Aus diefen primitiven Quellen find dann die Chroniken

ftets gegen den Sprachgebrauch: Summe) des Thomas v, Aquino ‚zielt

in erlter Linie auf den Schulbetrieb ab‘; in der Anmerkung heißt

entftanden, zunächft die des incerti autoris, in dem L.

es: ‚die noch jetzt in den Schulen übliche [fcholaftifche] Methodik ...

mit gutem Fug und Recht den Hermann v. Lerbeck

das moderne Schema ift mehr auf den Schulbetrieb, das ältere auf die

fieht. Mit den Chroniken Hermanns und feines Nach-

Forfchungsarbeit eingeftellt‘.

Zum „‚älteren Schema‘, das mehr auf

‚Forichungsarbeit‘ - eingeftellt ift, gehört aber ohne Zweifel die

folgers, des höchft gebildeten und intereffanten Heinrich

Summa des Thomas, ‚die in erfter Linie auf Schulbetrieb abzielt',

Tribbe, der ein ganz fchauderhaftes Latein fchreibt, ift

Dankenswert ift die Erläuterung über das Gebundenfein der Scholaftik

die Mindener Bifchofschronik auf der Höhe angelangt;

(der ‚alten‘?, der ‚neueren‘?, der ‚neueften‘?) an die im Auftrage Lcos XIII,

der forgfältige Abdruck diefer Quellen ift durchaus zu

von der römifchen ‚Studienkommiffion‘ aufgeftellten 24 Thefen aus der

Summa des Thomas v. Aquino (S, 28). - Dabei fällt eine Bemerkung,

begrüßen, fıe find bei aller Einfchränkung doch recht

die ein höchft bezeichnendes Licht wirft auf die Gewiffenhaftigkeit,

hoch zu werten fowohl als hiftoriographifche Leiftungen

mit der Rom feine theologifchen Zenfuren austeilt,

Es gibt wie be-

wie auch hinfichtlich der Fülle des vorfichtig gefammelten

kannt eine Menge folcher Zenfuren, Alle find für die Bücher d, h.

und gefichteten Materials — das ift auch von L. gegen

für ihre Verfaffer fehr folgen{chwer.,

Nun belehrt uns Ehrle S, J.

Ottokar Lorenz betont. Eine baldige Fortfetzung der

feelenruhig (a. a. O.), ‚die theologifchen Qualifikationen, ihre Stufen-

Veröffentlichung wäre fehr zu begrüßen.

leiter, ihre Terminologie, ihre Bedeutung [!!] feien noch wenig

Otto Lerche.

geklärt‘! Alfo Rom wirft feit Jahrhunderten taufenden von Verfaffern

Hannover.

Zenfuren an den Kopf, deren ‚Bedeutung‘ nicht einmal ‚geklärt‘ ift!

E3 E

Echt römifch-,wiffenfchaftlich‘, d. h. echt päpftlich!

Rom {fchleudert

Ehrle, Franz, S. J.: Grundfätzliches zur Charakteriltik der

brauchen die Getroffenen nicht zu wiffen,

rechts und links ‚Zenfuren‘ um fich; was fie im einzelnen ‚bedeuten‘,

neueren und neuelten Scholaltik,

Es genügt die eine ‚Be-

(Ergänzungshefte zu

deutung‘, die alle enthalten: Gehorche! Diefe ‚Bedeutung‘ ift klar, wes-

den Stimmen der Zeit. ı. Reihe: Kulturfragen. 6. Heft.)

halb alfo weitere ‚Klärung‘? Daß es auch bei Ehrle S, J. ohne fprach-

M. 1 —

{

E

liche Entgleifungen und {fchlechten Stil nicht. abgeht, i(t bei einem

28 975° Freiburg‘ 1.B., Herder 1018

deutfch fchreibenden Jefuiten fait felbftverftändlich,

Es wäre ein ver-

Den Standpunkt des Verfaffers kennzeichnen die

dien{tvolles Werk, das oft wirklich greuliche Deut(/ch der {chrift({ellern-

Sätze: ‚Die Scholaftik ift als Wiffenfchaft für jeden gläu-

.

[vom

den ‚deutfchen‘ Jefuiten in ausführlicher Unterfuchung nachzuweifen.

bigen Denker die Philofophie und die Theologie

Das {Ichlechte Latein, das im Jefuitenorden gefprochen, in dem ge-

Verfaffer gefperrt]. Fragen wir nach dem Wefen der

lehrt und die langen Studienjahre hindurch und darüber hinaus auch

Scholaftik, fo können wir als ihr eigentliches Merkmal

gedacht wird, wird, wenn es zum fchreiben kommt, fklavifch in’s

‚Deutfche‘ überfetzt,

und ihren innigften Beftandteil ihr korrektes Verhältnis

Berlin.

zu den beiden uns erfchloffenen Erkenntnisquellen be-

Graf Hoensbroech..

A E

——

zeichnen: zu der chriftlichen Offenbarung und zu der

|;’

Archiv für Reformationsgefchichte. Texte u. Unterfuchgn,

ariftotelifchen Philofophie als der höchften Leiftung und

vollften Zufammenfaflung des durch die Naturkraft der

In Verbindg. m. dem Verein f. Reformationsgefchichte

Diefe beiden

hrsg. v. D. Walter Friedensburg. Nr. 57/60.

V. Jahrg.

rein menf{chlichen Vernunft Erreichten.

Momente enthalten den vollen und einzig möglichen Er-

(252.50) : g1uS, Leip;ig,I

M. Heinfius Nachf, 1918,

2—; in der Reihe M. 10—

weis ihres [der Scholaftik] Wahrheitsgehaltes und ihrer

Ein Tafelbüchlein aus der Reformationszeit, das über

Alleinberechtigung‘ (S. 1.2). Von Ariftoteles wird

gefagt: ‚Es [feine Leiftung]

war das Höchfte, was die

den Erftdruck des lutherifchen Katechismus Licht geben

.. Nachdem diefe

könnte, glaubt A. Nutzhorn in dem Pergamentfüllfe]

reine natürliche Denkkraft erreichte.

Höhe erklommen, diefe Arbeit geleiftet, war es vernunft-

fehen zu dürfen, das er im Einband einer Lüneburger

Kirchenordnung von 1564 fand. Es ftammt aus einer

widrig, ja wahnwitzig, höher zu ftreben, ohne diefe Höhe

von Mönchshand gefchriebenen vorgutenberpgifchen Vul-

zum Ausgangspunkt zu nehmen. .... Jede gefunde und

a

vernunftgemäße Philofophie wird und muß daher in

e€-

tabibel und gibt den Abklatfch des letzten Blattes vom

K

ampf mit dem Drachen. Darauf ift ein Stück eines

wiffem Sinne ariftotelifch und chriftlich, alfo fcholaftifch

Abecedariums und Teile des Lutherkatechismus mit

fein‘ (S. 3.4). Von Thomas von Aquino endlich heißt

Silbentrennung gedruckt zum Zweck der Lefeübung der

es: er fei ‚einer jener Geiftesriefen, wie Jahrhunderte fie

Jugend. Vgl. die lehrreiche Abbildung zu S.96. Nutzhorn

nicht wiederfehen‘ (S. 5). Die Sätze find um fo beachtens-

nimmt an, daß die verfchollenen hochdeutichen Tafel-

werter, als der Jefuit Ehrle innerhalb feines Ordens höchftes

drucke ähnlich einfeitig bedruckte, in. Einzelblätter zu-

wiffenfchaftliches Anfehen genießt.

CHOArS Übefﬁcht

fammenlegbare Hefte waren, die man zu Lern- und Lehr-

Im allgemeinen bietet die Schrift zwar eine bra

über Scholaftik, allein in nicht wenigen Punkten enttäufcht fie fehr.

zwecken in Kirche und Haus auseinanderbreiten und an

Vor allem im Hauptpunkt, Sie will, ihrer Auffchri{t nach, die ‚neuere‘

die Wand _ heften konnte. O. Albrecht aber zeigt, daß

und ‚neuefte‘ Scholaftik charakterifieren. Von diefer Charakteriftik

es fich um einen Probedruckbogen eines in Oktav ge-

findet fich in ihr aber blutwenig; fie geht völlig auf in Charakteriftik,

druckten Schulbuches zur Gewinnung der richtigen

b-

d. h, Lobpreifung der alten Scholaftik. Allerdings ift das nicht er-

grenzung des Formats handelt. Die Annahme zufammen-

{taunlich, da ‚neuere‘ und ‚neue(te‘ Scholaftik im Grunde alte, axifto-

telifch-thomiftifche Scholaftik find und fich nur in Form und Methode

legbarer Hefte, die fich ausbreiten ließen, beftreitet er

etwas von Hochfcholaftik unterfcheiden, Aber der Verfaffer hätte die

mit Recht.

Ref.

bt das Lebensbild des von Luther

Wefensgleichheit nicht nur gleichfam verfteckt erwähnen San e

f

empfohlenen Theobald Diedelhuber

hätte fie klar hervorheben müffen, freilich hätte dann feine Schrift nicht

warm an Schnep

die Auffchrift iragen. können, die fie jetzt trägt.

Nach einer Kenn-

(Enders ı0, 150ff. 264.), der in einem Nachtra

noch

weitere Aufklärung finden wird, P, Kalkoff gibt aus

zeichnung der ‚neueften‘ Scholaftik fucht man ‚überhaupt vergebens, Ja

der Verfaffer fchließt fich für fie höchf(t eigenhändig die Türe, indem

dem reichen Schatz feiner genauen Kenntnis der Anfänge

er von der ‚neueren‘ Scholaftik des 16. und 17. Jahrhunderts fagt, fie

der Reformation zu Hillings Arbeit ‚Die römifche Rota

habe ‚in den Schulen des Dominikaner- und Jefuitenordens eine feit-

dem nicht wiedergewonnene Höhe erreicht‘ (S.17). Sehr richtig

und das Bistum Hildesheim am Ausgang des Mittelalters

vom Standpunkte der Wirklichkeit;, fehr falfch vom Standpunkte des

1464—1513‘ (Refgefch. Studien und Texte, VI) wertvolle

81ı

82

Theologifche Literatufzeit.ung 1919 Nr, 7/8.

Ergänzungen. und Berichti

gungen und zeigt die Rota in

Kircheniehre; die Gemeinfchaft der Gläubigen wurde zur Heils

br

anftalt, der Beruf in feiner fittlichen Wertung zugunften des

einem weit ungünftigeren

icht als Hilling, und die da-

Mönchsleben degradiert.

Luther hat durch die Rückkehr zur

mit in engem Zufammenhang ftehende Pfründenjagd.

Einfachheit auch die Größe des Evangeliums wieder gerettet.

Dem deutfchen Adel fpricht er vor allen Ständen die

‚Alles Kämpfen und Arbeiten‘ der Vorreformatoren ‚gegen Ent-

Hauptfchuld an der Kkonfeffionellen Zerfplitterung zu,

artung und Auswüchfe der Kirche konnte nur zum Zurückfchneiden

weil er fich durch einträgliche Stiftsftellen zur Unter-

der Äfte und Zweige führen“; ‚Luther hat das edle Pfropfreis ge-

funden, das in die abgehauenen Äfte eingefenkt werden konnte“.

würfigkeit und zum Abfall locken ließ, während die

Dem Glauben gab er feine urfprüngliche Bedeutung wieder, die

bürgerlichen Räte der Fürften und Städte als Männer

Priefterkirche wandelte er in eine Gemeindekirche, in dem Beruf

von humaniftifcher und juriftiicher Bildung Anhänger

fah er an und für fich fchon den rechten Gottesdienft. — Ein-

Luthers waren.

fache Ausführungen; wohltuend, weil man nicht immer auf refor-

Als Vorkämpfer der kath. Sache in

miertem Gebiete der überragenden Bedeutung Luthers alfo ge-

Niederfachfen zeichnet er dann den Inhaber zahlreicher

recht zu werden wußte,

fetter Pfründen Livin Veltheim, Dompropft in Hildesheim,

Alfeld,

Schornbaum.

Rat des Kurfürften Albrecht, der als deffen Gefandter

mit Wolfgang von Schönburg fchon 1525 alles tat, um

Hilbert, Prof. D. Gerhard: Wie kriege ich einen gnädigen Gott?

den religiöfen Bürgerkrieg gegen Magdeburg zu entfeffeln,

in Luther-Vortrag.

ag

Wie im 14. Jahrg. S. 65 ff£. Gerard Geldenhauer, fo lehrt

1918.

(41 S.) kl. 8% Berlin, Furche-Yerl

—

Hilbert hat recht: die Frage: Wie kriege ich einen gnädigen

uns jetzt R. Stölzle auch Joh. Fried. Cöleftin, den viel-

Gott? bewegt uns heute eben noch fo wie in vergangenen Zeiten;

gewanderten Schulmann und Theologen, in feinem Buch

er hat recht: keiner kann uns hier fo zur Klarheit verhelfen als

‚Von Schulen‘ 1568 als eigenartigen Erziehungstheoretiker

der Reformator; was alle erleben, hat ja er in befonderer Tiefe

kennen.

Schade,

daß Stölzle Cöleftins Bericht über

und Klarheit erlebt, Aber kann die Theorie vom ftellvertretenden

Schulzuftände erft an einem anderen Ort geben will. Es

Strafleiden Chrifti — denn diefe kommt, im Grunde genommen

hier zumAusdruck — wirklich jene Frage befriedigend und er-

ift ein ernfter frommer fittlicher Geift, der hier {pricht,

fchöpfend löfen? Dennoch intereffiert nicht nur als Verfuch alte

mit weitem Blick, der aber die Koedukation von

naben

Weifen in neuen Formen zu lehren, fondern aus alten Weifen

und Mädchen bedenklich findet, aber kräftige Kinder mit

den Forderungen der neuen Zeit gerecht werden zu wollen.

Alfeld.

Schornbaum.

3, 4, 5 und 6 Jahren fchon in die Schule nehmen will,

damit fie nicht durch Unverftand und böfes Beifpiel von

Eltern und Gefinde verdorben werden,

Th. Wotfchke

Boehmer, Pfr. Lic. Dr. Julius: Die Leipziger Kirchenfechlacht, ge-

gibt die Fortfetzung feiner Studie ‚Wittenberger und die

nannt ‚Leipziger Disputation‘. ‚Bilder u. Eindrücke aus der

Wirkfamkeit des Reformators an e. Höhe- u. Wendepunkte

Unitarier‘, die in Altdorf unter den Lehrern Anhänger

feines Werdeganges, zum 400jähr. Gedächtnis der Reformation

haben und einen Nürnberger Vogel gewinnen, der in

dem deut. ev. Chriftenvolke dargeboten.

(32 S.)

80,

Leipzi

Wittenberg wirbt, aber auf Nürnbergs Verlangen ver-

Krüger & Co. 1917.

M

haftet, ausgeliefert und zum Widerruf gebracht wird,

Um dem ‚deutfchen evangeli

.

fchen Chriftenvolke‘ die läedeu-

tung der Leipziger Disputation klar zu machen, dürfte eine zu-

Der Kampf der Wittenberger gegen die Unitarier in Dis-

putationen und Schriften wird eingehend gefchildert, wie

fammenfaffende Darftellung immer geeigneter fein als ‚Bilder und

die Gefahr, die durch Sendlinge und Schriften aus Polen

Eindrücke‘; auch wird es nicht gelingen den Namen ‚Leipziger

Kirchenfchlacht‘ einzubürgern.

und auch durch Briefe drohte, von denen 7 mitgeteilt werden.

Alfeld.

Schornbaum.

W. Matthieffen veröffentlicht den Schluß der. unge-

druckten zehn theologifchen Abhandlungen von Theo-

Lang, Auguft, Dompred. Prof. D.:

Bekenntnis und Ka-

phraft von Hohenheim, Nicht recht verftändlich ift, daß

techismus in der englifchen Kirche ‚unter Heinrich Vill.

der erfte Abfchnitt des Traktats ‚In principio‘ als ziem-

(Beiträge z. Förderg. chriftl. Theol. 21.'Bd,, Heft _ 5.)

lich wertlos weggelaffen wird, weil die darin enthaltenen

(107 S.) 8% Gütersloh, C. Bertelsmann 1917.

M. 2.80

wichtigen Gedanken in den beiden folgenden Homilien

Erft in der neueren Zeit hat eine mehr in die Ein-

fyftematifcher zulfammengefaßt erfcheinen. Dazu foll der

zelheiten eindringende Forfchung über die Reformation

Abfchnitt das erfte Kapitel des Johannes Vers für Vers

in England bei den Engländern felber, bei den Ameri-

erklären.

Das dünkt unwahrfcheinlich. Eher könnte es

kanern und uns Deutfchen ein

S

efetzt. Für die Anfangs-

fich um das in der Meffe verwertete Stück handeln.

zeiten, Heinrich VIII. und Elifabeth, ftehen unfraglich

Der Nachweis der Schriftftellen ift ungenügend, der Text

die Forfchungen englifcher Hiftoriker noch bei weitem

nicht immer fıcher.

voran.

Eine dem Stande der Forfchung durchaus ent-

S, 6,40 In entvedemrn Tod in neutram mortem, S, 11,38b wohl

fprechende knappe Darftellung der Urfprünge und äl-

lauren ftatt bauren, 16,8 feligkeit ftatt ewigkeit, 135,17 datteln, Z. 23

n

teften Dokumente der englifchen Reformation gab neue-

yppocras, 144,9 veltdeufel,

Zu 27,41 mettni Frühmeße, vgl. Luc, 12,38.

Zu 5,15 Mat 13,24—30.

Unter viel Worten von fchwerer Gedanken-

ftens bei uns A. Hauck (‚Deutfchland und England in

entwicklung ift doch manches Goldkorn,

ihren kirchlichen Beziehungen‘, 1914 S. 47 ff.). Was uns

‚ Kvacala gibt den Schluß feiner Arbeit über

Za

in oben bezeichneter, L. Lemme gewidmeter

Wilhelm Poftell,

feine Geiftesart und feine Reform-

Schrift

Di

etet, ift eine Spezialunterfuchung, wie wir ihrer

gedanken. Wir begleiten ihn nach Wien, wo ihn Ferdi-

noch eine ganze Reihe nötig haben, ehe wir völlig deutlich

nand I, begünftigt, nach Venedig, wo er in die Arme der

fehen und vielleicht abfchließend urteilen können, was

Inq

uifition _ kommt, nach Paris, wo er in einem Klofter

Heinrich VIII beabfichtigte und, vielleicht zum Teil unbe-

unter Aufficht bleibt, und fehen den Mann, der freimütig

abfichtigt, veranlaßte. Lang behandelt die ‚Zehn Artikel‘

an die Väter des Konzils, an Melanchthon und Schwenck-

1536); die ‚Inftitution of a Chriftian man‘ (1537), das

feld fchreibt, für Servet gegen Calvin eintritt, fchließlich |

fog. Bishops book (diefes bei weitem am ausführlichften:

die Bartholomäusnacht preifen und auf Frankreichs Welt-

es ift auch fachlich das intereffantefte); das ‚Blutige Sta-

monarchie hoffen, aber auf Spätere Einfluß gewinnen.

tut‘ (1539, in gewiffer Weife das rätfelhaftefte Stück;

S. 161,1 1. ftatt Bornhaufen Borrhaus, S. 164,91. Chriftoph Lang faßt es als rein politifch gedacht und dürfte damit

ftatt Ulrich- von Württemberg.

|

ı recht haben); fchließlich die ‚Necessary doctrine‘

(1543),

Guﬁ'av Boffert.

das fog. Kings book. Die ‚Dreizehn Artikel‘

Stuttgart.

(1538)

' ftreift

ang nur, da fie (zwar für die Ausarbeitun

des

Schwarz, Pfr. Rudolf: Reformations-Gedächtnis. (16S.) 8°%. Bafeh | anglikanifchen Bekenntniffes unter Edward VI,

je 42

Helbing.& Lichtenhahn 1917.

M. — 40

Schwarz erkennt die Größe des Evangeliums Jefu in feiner

_ Artikel, aber) für die Entwicklung der Lehrbildung unter

Einfachheit: ‚Gott durch Chriftus allein‘. Die Entwicklung führte

Heinrich nicht von Belang wurden. Das Refultat der fehr

zu einer Kompliziertheit und damit zu einer ftarken Beeinträchti-

‚ forgfältigen, eindringlichen Unterfuchungen Langs ift etwa

gung desfelben.

Aus dem Glauben wurde das Annehmen der

‚.dies, daß Heinrich wirklich evangelifchen Ge;l;n en, felbft

83

84

?‘heologifche Literaturzeitung 1919 Nr. 7/8.

S

i

in der Necessary doctrine, die am unmittelbarften ein

aber man darf nicht überfehen, wie fehr die religionskritifchen Lehren

Urteil über ihn felbfit und feinen Willen geftattet, etwas

Spinozas (nicht feine religiöfe Metaphyfik, die völlig für fich geht) zu

Und

ir

erfchloffener war, als wir annahmen, und daß er eine

Leffings Zeit Gemeingut der Aufklärung geworden waren,

nicht Leffings Erziehungsgedanke mit feiner entwicklungsgefchichtlichen

‚vermittelnde‘ Stellung zwifchen Rom und Wittenberg

Teleologie etwas anderes und ungleich Bedeutungsvolleres als der farb-

nicht gerade beabfichtigte, daß eine folche mehr nur tat-

lofe Anpaffungsgedanke Spinozas und der Aufklärung?

fächlich bei ihm herauskam. Von mir aus möchte ich fagen:

Im übrigen kann ich den Ergebniffen diefer fleißigen und in

fließendem Deutfch gefchriebenen Arbeit auf Grund meiner eigenen

eigentlich religiöfes Intereffe und Verftändnis hatte der

Forfchungen nur zuftimmen, Sie klärt zwar nicht alles, was zu klären

König nicht, aber es fcheint, daß er in gewiffem Maße

gewefen wäre (insbefondere nicht die Frage, mit welchem Recht Jacobi

wirklicher Theolog und ‚theologifchen‘ (exegetifchen)

trotz Bayle und Chr. Wolf ein grund(ätzlich neues Verftändnis Spinozas

unkten zugänglich war.

für fich in Anfpruch genommen hat); aber an den Punkten, an denen

Geﬁchtsp

fie ihre Hebel anfetzt, hat fie die Erkenntnis in anregender Weife

Es ift leidig, daß wir von den englifchen Bekennt-

gefördert.

niffen keine deutfche Ausgabe haben,

Müller bietet

Breslau.

Heinrich Scholz.

keine der vier (fünf) Schriften, die Lang behandelt.

Makower in feinem vortrefflichen Werk über die ‚Ver-

Weifer, Chriftian Friedrich: Shaftesbury und das deutiche

faffung der Kirche von England‘(1894) läßt nicht minder

Geiltesieben. (XVI, 564 S. m. ı Titelbild.) gr.8% Leipzig,

hier im Stich. Aber felbfit bei den Engländern findet

B. G. Teubner 1916.

M. 10 —;

eb.

12 —

man keine vollftändige, einheitliche Ausgabe der fukze{i-

Es mag fonderbar erfcheinen, daß mitten im Welt-

fiven Bekenntniffe ihrer Staatskirche (gefchweige aller ihrer

krieg ein englifcher Denker zum Gegenftand einer um-

Kirchen).

Hardwick gibt die zehn und die dreizehn

faffenden Darftellung erkoren wird, noch dazu mit der

Artikel, aber nicht die andern von Lang befprochenen

Nebenabficht, die Beziehungen zum deutfchen Geiftes-

Dokumente.

Und {iogar Charles Lloyd der die Formu-

leben hervorheben.

Da zeigt fich wieder einmal das

weltfremde Gelehrtentum, das unbekümmert um die Zeit-

laries of Faith, die Heinrich VIII erfcheinen ließ, eigens

behandelt, gibt den Text des Blutigen Statuts nicht.

ftimmung feine Liebhaberei verfolgt.

So werden viele

Gee und Hardy können vollends nicht den uns nöti-

fprechen, die nur den Titel lefen und die beträchtliche

gen Dienft tun.

Lang gibt reichliche KEinzelzitate, aber

tärke des Bandes fchauen.

Tatfächlich bietet der Ver-

ich bekenne, daß ich nicht kontrolliert habe, ob eine

faffer zu der hisherigen Shaftesbury-Literatur nicht bloß

zufammenhängende Lektüre der Werke, um die es fich

einen übertrumpfenden fpezialiftifchen Beitrag, fondern

handelt, diefe Zitate für völlig ausreichend zur Beurtei-

zeigt uns jenen Denker auch von einer Seite, die gerade

lun

diefer Werke zu erachten geftatte.

Nur das fei

den intimften Kontakt mit unferer gegenwärtigen politi-

doch ausdrücklich bemerkt, daß ich nirgends Grund ge-

fchen Lage hat,

So gewinnt das Ganze ein aktuelles

funden, mich mißtrauifch zu verhalten.

Intereffe. Nach W. hat Shaftesbury Wefenszüge, die fich

Halle.

F. Kattenbufch.

über den gewöhnlichen englifchen Nationalcharakter er-

heben, fo daß diefer Philofoph in feinem eigenen Volke

Stockum, Theodorus Cornelis van: Spinoza — Jacobi —

nicht recht zur Geltung gekommen ift und faft wie eine

Leffing.

Ein Beitrag zur Gefchichte der deutfchen

tragifche Figur erfcheint.

Daß ihm dafür im deutfchen

Literatur und Philofophie im 18. Jahrh. (Diff) (VII,

Geiftesleben ein ftarkes und nachhaltiges Fortwirken zu

108 S.) gr.8° Groningen, P. Noordhoff 1916. M.5—

teil geworden ift, deutet auf eine Wahlverwan dtfchaft

Diefe Schrift — eine Groninger Doktordiffertation —

hin, die befonders in den weitausholenden völker pfycho-

liefert eine erneute und felbftändige Erörterung der mit

logifchen Betrachtungen der ‚Einleitun

fehr fein 'ge-

fchildert wird, Die fpezielle Charakteri

äik

von Shaftes-

Jacobis Spinozabüchlein vom Jahre 1785 zufammenhän-

genden Probleme. Sie faßt diefe Probleme in zwei Haupt-

A

burys Gedankenwelt gruppiert fich um zwölf Titel: Ver-

fragen zufammen:

ı. Wie ift Jacobis Darftellung des

innerlichung, Philofophie als Lebens- und Weltanfchauung,

Spinozismus zu beurteilen?

2

I& Leffing Spinozift

Begriff des Moralifchen, Spott als Wahrheitsprobe (Ironie),

äfthetifches Genießen, künftlerifches Geftalten, Prinzip der

gewefen?

Was die erfte Frage betrifft, fo zeigt der Verfaffer,

Aktivität, Gefchmacksbe

iff, Natur und Natürlichkeit,

daß Jacobi den inneren Zufammenhang der fpinoziftifchen

Staat und Gefellfchaft, Wiffenfchaft, Religion. Eine wert-

Ideen im ganzen und großen richtig erfaßt hat.

volle Beigabe ift die Zufammenftellung von einfchlägigem

In ftiliftifcher Hinficht höchft unbefriedigend, ift Jacobis Darftellung

doch fachlich klar. Wo fie unklar wird, liegen Dunkelheiten vor, für

bibliographifchem Material mit eingeflochtenen orientieren-

den Bemerkungen am Schluffe des Bandes. Schade, daß

lich vielen Attributen oder den unendlichen Modi, die noch heute

die Spinoza verantwortlich ift. Alfo Lehren wie die von den unend-

ein Regifter fehlt, mit dem man den Reichtum alles Dar-

kontrovers find.

Pollocks Behauptung, daß Jacobi Spinoza nur zur

gebotenen bequem überblicken und ausnützen könntel,

recht erhalten.

Hälfte verftanden habe, läßt fich gegenüber dem Tatbeftand nicht auf-

Befondere Beachtung verdienen die treffenden Gedanken

Richtig ift, daß er fich faft ganz auf die fpinoziftifche

über das Wefen der Romantik S, 7off,, die originelle

Metaphyfik befchränkt und die Ethik nur ganz peripherifch geftreift

Vergleichung von Shaftesbury und Cromwell S. 83ff.

hat; aber das hängt mit der Abzweckung feines Büchleins zufammen,

die Ilehrreichen hiftorifchen Nachweife über das Schick-

eine urkundliche Unterlage für Leffings Spinozismus zu {fchaffen,

des

Was die zweite Hauptfrage betrifft, fo kommt der

fal des Adjektivs ‚moral‘ S, ı05ff, die Einordnun

Verfaffer zu dem Ergebnis, daß Leffing zwar in feiner

zentralen Shaftesburyfchen Begriffs der ‚innern

orm‘

in die Logostradition, deren Hauptftationen bei diefer

letzten Epoche Spinozift gewefen ift, aber in einem

wefentlich anderen als in dem von Jacobi behaupteten

Gelegenheit fkizziert werden, S. 275ff, die Analyfe des

Sinne. Nämlich nicht fowohl in Hinficht auf feine meta-

äfthetifchen Erziehungsideals S. 369ff., die kulturpolitifche

hyfifchen Anfchauungen, als in Bezug auf feine religions-

Kontraftierung des Calvinismus, in dem Shaftesbury wur-

zelt, und des Luthertums S. 478ff.

gefchichtlichen und religionsphilofophifchen Anfichten.

A, Kowalewski.

Hier findet der Verfaffer eine fo weitgehende Übereinftimmung

Königsberg i. Pr.

mit den Lehren des theologifch- politifchen Traktats (der Erziehungs-

gedanke, die Kritik der inftitutionellen Religion, die praktifche Zu-

Kowalewsky, Michael: Über die Antinomienlehre als Be-

fpitzung der Religion u.f.f.), daß er an eine unmittelbare Beeinfluffung

glaubt. Dagegen find die Gedanken über Gott und Welt im wefent-

gründung des transzendentalen Idealismus. (Sonderdr. aus

lichen Leffings eigene Gedanken, und auch fein entfchiedener Deter-

den Abhandlgn. der Friesfchen Schule N. F. IV. Bd,,

minismus greift nirgends auf fpinoziftilche Argumente zurück-

4. Heft.) (72 S.) gr. 8° Göttingen, Vandenhoeck &

Ob Leffings religionsphilofophifche Anfchauungen, die uns hier

Ruprecht 1916.

M. 2.45

eigentlich nicht intereffieren, wirklich fo ftark von Spinoza beeinflußt

find, daß man von einem Abhängigkeitsverhältnis fprechen kann, möchte

Ungezählt find die Verfuche, den Kritizismus von der

ich bezweifeln, Die Übereinftimmung mit Spinoza ift freilich fehr groß;

Äfthetik oder der Logik oder einzelnen Abfchnitten

85

k ——

in

i

r

86

Theologifche„Liferaturzeituné 1919 Nr. 7/8.

-

wn

Glied der

diefer Hauptteile aus zu begründen oder von hier aus

kritiziftifchen Beweisfü

hrung von pofitiver

feine Problematik aufzurollen.

Der Gedanke, die Anti-

Argumentationskraft,

Auf diefem We

ge kann ich dem

nomienlehre als Begründung des transzendentalen Idealis-

Verfaffer nicht folgen. Da

ge

mus zu deuten und die kantifchen Antinomien einer ein-

}gen halte ich feinen Verfuch,

die Ergebniffe der neueren

Oorfchung in der Mathematik

gehenden Kritik zu unterwerfen, um ihre Beweisführung

für den transzendentalen Ide

alismus fruchtbar zu machen,

dahin zu prüfen, ob fie zur Begründung des transzenden-

für fehr glücklich und dankenswert. Wie weit freilich

talen Idealismus hinreichend fei, ift an fich originell und

im einzelnen diefer Verfuch Ausficht auf Erfolg hat, kann,

beachtenswert.

Freilich, ob diefer Verfuch geglückt fei,

wie gefagt, hier nicht weiter erörtert werden.

ift eine zweite Frage

’

deren Beantwortung in diefem Falle

Bremen.

Bruno Jordan.

eine eingehende

useinanderfetzung mit den Grundge-

danken der Friesfchen Schule, der der Verfaffer angehört,

Kraus, Dr. Emil: Der S

yftemgedanke bei Kant und Fichte, (Kant-

bedeuten würde.

S.) gr. 8%. Berlin, Reuther & Reichard

{t9uldi.en No. 37.) (64

2,50

Dabei kann die ‚anthropologifche Wendung‘ faft ganz außer Be-

tracht bleiben, entfcheidend ift vielmehr die eigentümliche Deutung des

übe

r den Kritizismus ftellen

Da man in letzter Zeit vielfach die nachkantifche Spekulation

transzendentalen Idealismus: ‚Die Welt oder der Inbegriff (!) aller an

fyfitematifcher Hinficht unvol

zu müffen meint, als ob diefer in

fich, das heißt unabhängig von unferer Erkenntnis exiftierenden Dinge

lkommen fei, darf eine vergleichende

fteht nicht unter den Bedingungen der reinen Anfchauungsformen.

Strukturanalyfe Kants und Fi

chtes ganz befonderes Intereffe bean-

Raum und Zeit haben keine transzendentale (!) Realität,

Mit andern

fpruchen. K. zeigt, daß der Köni

gsberger Philofoph mit der trans-

Worten: die raum-zeitlichen Befchaffenheiten gehören nicht zu den

zendentalen Methode eine fyfte

matifche Kraft

eingeführt hat, die

wirklichen Beftimmungen eines Dinges an fich‘,

alle grundlegenden Lehren umfpannt und beh

errfcht.

Beachtung

Antinomie deutet der Verfaffer als Widerftreit der Beftimmtheit

verdient vor allem die Auswertung der transzendenta

len Ideen-

im idealen und naturwiffenfchaftlichen Sinne.,

Er will zeigen, daß die

lehre und ihrer unendlichen Aufgaben. Eben diefe Lehre möchte

K. — über Kant hinausgehend, der nur an die theoretifche Philo-

an fich z.T. unzureichenden Thefis- und Antithefisbeweife unnötig find,

fophie dabei dachte — für alle

‚der Natur die transzendentale Realität abzufprechen‘.

bar machen. Bei Fichte verma,

philofophifchen Disziplinen frucht-

Er befpricht zunächft die Antinomie der raumzeitlichen Unend-

g er nur einen unkritifchen pfycho-

lichkeit und behauptet, daß die Annahme eines zeitlichen Anfangs der

logiftilchen Ausgangspunkt u

nd eine metaphyfifch-dogmatifche

Welt die Schwierigkeiten, die zur Thefis führen, nicht befeitige,

Überfpannung des Syftemged

ankens zu koniftatieren. Diefes un-

Ebenfo hält er den Beweis der räumlichen Begrenztheit der Welt

günftige Urteil über die Leiftungsfähi

gkeit des Fichtefchen Syftems

für unzulänglich, insbefondere weil Zahl und Zeit in Wirklichkeit von

hat übrigens inzwifchen durch das

roße Buch von Dietr. Heinr.

einander unabhängig feien,

Dann wendet fich K, der Antinomie der

Kerler (die Fichte-Schelling’che Wiflenfchaftslehre.

Erläuterung

unendlichen Teilbarkeit zu, die er als volltändig begründet anfıcht:

und Kritik. Ulm 1917) eine fehr detaillierte Beftätigu

ng erfahren.

die Thefis gilt, wenn die Natur ein Ding an fich ift, die Behauptung

Königsberg i. Pr.

Wöniin

A K„oyay!„ewsk_i.y

E

der Antithefis folgt unmittelbar aus der Stetigkeit des Raumes, Ebenfo

ift die 3. und die allein ausführlich befprochene 4. Antinomie völlig

Studien zur fyftematilchen Theologie. Theodor v.

Häiring

begründet,

Im 2, Abfchnitt unterwirft K, die fpäteren Beweife des

zum 70. Geburtstag (22. April 1918) von Fachgenoffen

transzendentalen Idealismus einer eingehenden Kritik,

dargebracht. Hrsg, v. Prof. D. Friedrich Trau

ı. Der Beweis aus der Unvollendbarkeit der reinen Anfchauungs-

BA (VIL,

formen ift unvollftändig wegen des (neuen) Begriffs der aktuellen Un-

273 S.) gr. 8%. Tübingen, J. C. B. Mohr 1918.

M. 8 —

endlichkeit, Dagegen wird der Grundfatz der Vollendung (Unmöglichkeit

Ecke, Geh, Konf.-Rat Prof. D. Guftav: Zum 70. Geburts

tag

des unendlichen Regreffus) durch die Lehre vom Aktual-Unendlichen

nicht erfchüttert,

D. Theodor Härings. (S.-A. aus ‚Reichsboten‘ u. ‚Kir.

che

2. Aus der Relativität der reinen Anfchauun

u. Schule‘) (15 S.) 8% Bonn, A, Falkenroth 1918.

erforderliche Beweis lückenlos erbracht werden.

gsformen kann der

M. —45

Sodann werden zwei Beweife der ldealität der Zeit befprochen. Die

Sechzehn Profefforen und Dozenten als Vert

reter der

Beweife ftützen fich darauf, daß die fukzeffiv-lückenlofe Beftimmung der

fyftematifchen Theologie an zwölf deutfchen Fakultäten

Elemente einer nicht wohlgeordneten Menge unmöglich ift. Der erfte

haben fich in diefer, einen mannigfaltigen und reichen

Beweis verfucht zu zeigen, daß die kinematifche Bedingtheit einer Lage

durch die anderen im Widerftreit ift mit der Forderung der vollftändigen

Inhalt darbietenden Schrift zu gemeinfamer Arbeit ver-

Beftimmtheit,

Der zweite Beweis weift darauf hin, daß die Annahme

einigt, um dem fiebzigjährigen Kollegen ‚zu bezeugen,

der transzendentalen Realität der Zeit einen unendlichen Regreffus

daß feine Arbeit nicht vergeblich gewefen ift, und den

ein(chließt,

Wunfch zum Ausdruck zu bringen, es möge ihm nach

des transzendentalen Idealismus. Die Natur ift ihrer Form nach refllos

Zum Schluß berührt der Verfaffer die wichtigften Konfequenzen

den Stürmen des Weltkriegs noch eine Periode

efeg-

neter Friedensarbeit befchieden fein‘. Die knappe Zeilen-

begreiflich, der Inhalt diefer Form bleibt zufällig. In einem Anhang

zahl, die dem Ref. zur Anzei

weift fodann der Verfaffer andere Verfuche, die Antinomien vom Stand-

e zugewiefen ift, nötigt ihn,

punkt des transzendentalen Realismus aufzulöfen (Zeno; Du Bois-

fich auf eine fummarifche

nhaltsangabe der fechzehn

Reymond; Evellin; Renouvier; Bergfon), mit Entfchiedenheit zurück.

nach alphabetifcher Fol

ge der Verfaffernamen geordneten

Charakteriftifch für die fcharffinnigen Unterfuchungen

Auffätze zu befchränken.

ift einmal die ‚Wendung auf die Wirklichkeit‘ hin, d. h.

Heim beleuchtet (1—16) Herkunft und Gefci1ichte

die Überzeugung, daß in der Zufälligkeit des empirifch

des Satzes von der doppelten Wahrheit, den Luther in

Gegebenen die Behauptung der Exiftenz liege und die

den Thefen vom 11ı. Januar 1539 vertrat und der, nach

‚unzweifelhafte Andeutung auf die Exiftenz der unab-

mancherlei Abwandlungen im Laufe der Jahrhunderte,

hängig von unferer Erkenntnis beftehenden Dinge‘, und

bei ihm zu einer Ausdrucksform für den Gegenfatz von

fodann der Verfuch, die Fortfchritte der Mathematik für

Gefetz und Evangelium wurde.

— Die gedrängten Seiten

den Kritizismus fruchtbar zu machen. Obfchon der Ver-

(17—19),

auf denen Herrmann feftftellt, d

aß Härings

faffer fich deutlich bewußt ift, daß die Antinomien nur

apologetifche Leiftung

‚noch vielen Gefchlechtern evan-

S indirekter Beweis gelten können, und obwohl er ener-

gelifcher Theologen helfen wird‘, werfen auch wertvolle

gifch den transzentendalen Idealismus auch für die ma-

Streiflichter auf die Beftrebun

thematifchen Gebilde verficht, fo verfchiebt er m. E. doch

der Gegenwart, — In einem Auffatz

gen zahlreicher Theologen

‚Zur Frage nach der

die Bafıs der Beweisführung völlig, wenn er feine Ge-

Auferftehung Jefu, Grundfätzliches u

nd Method

ologifches’

dankengänge ausfchließlich auf dem Widerftreit der natur-

(20—35) bemüht fich Ihmels um den Na

chweis, daß das

wiffen{chaftlichen und der rein metaphyfifchen Erkenntnis

Problem des Wie der Auferftehung

efu Chrifti keines

wegs

aufbaut, zumal er den transzentendalen Idealismus als

‚ irrelevant ift, daß vielmehr gerade bei der Fra

e der

das tieffte Fundament der mathematifch-phyfikalifchen

leiblichen Auferftehung das Intereffe der gefchich:

tlichen

Naturerkenntnis betrachtet, M, a. W. die Antinomienlehre,

— Offenbarung auf dem Spiele fteht, indem es fich

um die

die bei Kant den Dogmatismus der alten Metaphyfik

. Alternative handelt, ob die Offenbarung den

Glauben

‚ hervorruft, oder der Glaube über die

zerftören aber auch begreiflich machen foll und dadurch

B

göttliche Offenbarung

freilich zu einem notwendigen Beftandteil der Erkenntnis-

zu entfcheiden vermag. — Kafta

n’s Abhandlung über

kritik wird, erfcheint bei

‚ nur mehr als ein immanentes

. Glaubensgewißheit und Denknotwe

ndigkeit (35—49) ver-

88

87

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ala

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e

?'heologifche Literaturzeitung I919 Nr., ?;8.'

+

n A

beim Nic.-Conft. einfetzt, behandelt er die Frage der

läuft in einer Auseinanderfetzung mit Heim, deffen Ver-

fuch, die Glaubensgewißheit am logifch mathematifchen

Ökumenizität nicht im impirifchen Sinne hiftorifcher Nach-

Denken zu meffen, mit gewichtigen, an Kants Kritik orien-

weisbarkeit, fondern im religionspfychologifchen Sinne

tierten Gründen zurückgewiefen wird. — Kattenbufch’s

innerreligiös berechtigter Geltun

238—261X

——

Das

Effay gilt dem viel umftrittenen ‚Momentwort‘ Luthers

Problem der Sozialethik (262—273) befpricht P. Wurfter:

pecca fortiter (fündige tapferen Sinnes), das der Vf. aus

nach einem Hinweis auf das, was Luther, Schleiermacher,

dem Zufammenhang des ganzen an Melanchthon von

Wichern, Troeltfch ‚in der fachlichen Ausgeftaltung oder

gefchichtlichen Beleuchtung diefer Disziplin geleiftet haben,

der Wartburg aus (1. Auguft 1521) gerichteten Briefs mit

Heranziehung weiterer Worte oder Ausführungen des

beftimmt er die Aufgabe derfelben dahin, daß fie die

Reformators, nicht dogmatifch, fondern pfychologifch ge-

weltlichen Kulturgebiete zu chriftlich-fittlichen Gütern und

wertet haben will (56—75). — Literarifche Beobachtungen

Teilzwecken geftaltet und fie dem überweltlichen Zweck

des Gottesreiches unterordnet: von der Individualethik

über die Nomenklatur der theologifchen Disziplinen im

17. Jahrhundert (76—85) bietet Otto Ritfchl, der diefem

unterfcheidet fich die Sozialethik nur quantitativ, nicht

Gegenftand Erkenntniswert für die Gefchichte der theo-

der Art nach.

logifchen Enzyklopädie abzugewinnen weiß. — Schlat-

Ecke’s Brofchüre, zum 70. Geburtstage D. Theod. Hä-

ter’s Ausführungen über die beiden Formen, die den

rings, ein Sonderabdruck aus der Beilage des Reichsboten,

inneren Lebensbeftand des Menfchen befchreiben, der

muß als Ergänzung zum Sammelband Erwähnung finden.

aus dem paläftinenfifchen Denken ftammende Begriff ‚Herz‘

Sie behandelt kein wiffenfchaftliches Thema, fondern ent-

und das aus dem griechifchen Intellektualismus erwachfene

wirft eine lebendige Charakteriftik des Jubilars, deffen

Gehirn, follen geeignet fein zu zeigen, ‚wie die nach innen

Züge mit mancherlei perfönlichen Erinnerungen des Vfs,

gerichtete Beobachtung des Pfychologen und der auf

zu einem Bild verwoben werden, deffen etwas eigentüm-

Gottes Willen fchauende Blick des Syftematikers fich

licher mit kriegerifchen Arabesken gefchmückter Rahmen

wechfelfeitig erwecken und befruchten‘(86— 94). — Stange

zur irenifchen Geftalt des gefeierten Theologen nicht

will dartun und macht es wahrfcheinlich, daß Schleier-

recht paffen dürfte.

macher, indem er den äfthetifchen Charakter des Chriften-

Straßburg i. E,

P-Obftein.

tums beftreitet, einen ganz beftimmten Gegner, nämlich

A

S

AA

Schiller, im Auge hat (95—101). — Die Synthefe der Dop-

N

Jentfch, Dr. Carl: WI@ dem &ßtel'tﬂr%"ﬁsmus Aufklärung über den

pelformel ‚der Sinn des Dafeins und die göttliche Vor-

Katholizismus nottut und gegeben werden foll, Aus dem Iliterar.

fehung und Führung‘ (102—123) gewinnt Steinmann

Nachlaffe v. J. hrsg. v. Dr. Anton Heinrich Rofe.

3. Aufl.

dadurch, daß er zeigt einerfeits, wie die Erhebung über

(66 S.) . 80.

Leipzig, F. W. Grunow 1917.

M. 1.20

In jedem Fall ift die Schrift felbfit ein Stück Aufklärung über

das rein Tatfächliche und damit die Entdeckung‘ eines

den Katholizismus, da man fieht, wie ftark Pietät für feine alte

in. allem Dafein enthaltenen Sinnes.fich in der Form einer

Kirche und einige andere katholifche Empfindungen in J. noch

wirklichen Forderung, eines geiftigen Sollens vollzieht,

nachwirkten, obwohl er vor mehr als 40 Jahren Altkatholik ge-

andrerfeits wie‘ die ethifche Betrachtung fich zur religiöfen

worden war. So wird der Proteftant das Bild, das hier vom Pro-

erhebt, fofern .das Tatfächliche am. Sinne allein fo Teil

z

wie finnlos ift es, wenn S. 9/10 Bebel und Haeckel unter der Reihe

teftantismus _ entworfen wird, oft als ungerecht anfehen müffen;

nimmt, daß es durch den als Heil und Segen erfahrenen

S

proteftantifcher Vorbilder erfcheinen! Andererfeits bedeutet z. B.

und - ‚erlebten Gotteswillen durchweg auf die Erfüllung

deffen, was fein foll, bezogen ift. — Die in unfern theo-

die Mentalreftriktion in der katholifchen Moral tatfächlich mehr,

als J. S. 37 entfchuldigend zugibt. Aber oft fpricht er auch fcharf

logifchen und philofophifchen Darftellungen der Ethik

gegen die Schäden des römifchen Syftems, und da er es gut kannte

beftehende Lücke über die Probleme, die dem fittlichen

und, wie immer, vielfeitig und anregend {chreibt, wird die Schrift,

Leben und Denken durch die weitverbreiteten Zuftände

kritifch gelefen, manchem Proteftanten von Wert fein, auch wenn

der geiftigen Erkrankung oder momentanen Störung er-

er nicht die Zuverficht des Herausgebers teilt: ‚Der Kampf der

|

Konfeffionen hat wie jeder Kampf feinen Grund lediglich in Miß-

wachfen, fucht Titius erfolgreich durch feinen, ein reiches

verftändniffen‘ (S. 5). Als Anhang find zwei Artikel J.’s aus dem

Material verwertenden Auffatz ‚Pfychiatrie und Ethik‘

gegenwärtigen Kriege mitgeteilt. S. 6 Z. 3 v. u. 1. akatholifch ft.

auszufüllen (124—161). — Die Wunderfrage, als rein dog-

altkatholifch (übrigens follte man jenes ftändig zu Druckfehlern

matifches Problem, ohne Hereinziehung des hiftorifchen

Anlaß bietende Wort durch nichtkatholifch erfetzen), S. 25 ft. Sor-

“

vat 1l. Servet, S. 29 Z. 4 ft. irdilche Büßer I. indifche, S, 33 ft.

Problems von den biblifchen Wundern, hofft Friedrich

gaudosia 1.-gaudiosa, S. 41 Z. 30 u. ft. 11, Jahrh. 1. 17.

Traub durch die Unterfcheidung von Naturgefetz und

Kiel.

H. Mulert.

Naturzufammenhang in der Weife zu fördern, daß jenes

A

unverletzt bleibt, diefer aber ein durchbrechendes Wirken

Pfannl, Dr. Hein?ic?n: Wenn Majas Schleier zerflattern. (63 S.)

Gottes nicht ausfchließt, — eine Unterfcheidung, durch

80,

Wien, Orion-Verlag 1918.

welche die Wahrheitsmomente der beiden Typen der

i

Die kurzen Behauptungen diefes Weltanfchauungsbekennt-

Wunderbegriffe, des rationalen und des religiöfen, gerettet,

niffes find immerhin intereffant genug, um von ihnen kurz Notiz

zu nehmen.

Majas Schleier ift aller Glaube an Feftes, Abge-

die Mängel beider aber überwunden werden (162—180). —

fchloffenes, göttlich oder menfchlich Immergiltiges. Aneiner Reihe

Emil Weber erläutert die Aufgabe der fyftematifchen

von Punkten wird gezeigt, wie diefe Schleier zerflattern.

Wem

Theologie gegenüber dem Irrationalen (181—188) näher

fie zeronnen find, der fteht da mit dem ‚Blick wunfchlofen Schauens,

dahin, daß die Theologie, als die rationale Bearbeitung

begleitet von dem Bewußtfein der Relativität alles .

. Erkennens:

erlöft allo vom Dogma — vom Wiffen — einerfeits, vom Wollen

der Glaubenswahrheit, ihre Erkenntnis des Irrationalen

andererfeits‘ (S. 57). Zugleich eröffnet fich allerdings gerade fo

bewähren muß, indem fie fich ebenfo abhängig weiß

vom Leben des Glaubens, wie feinem Dienfte verpflich-

auch der Ausblick in ‚unausdenkbare Weiten der Entwicklung‘

(S. 61). Befonders wichtig ift dabei die Befreiung von dem Truge

jedes ‚Ich‘, wie es von uns allen erlebt wird, von einer Haut

tet. — Uber dasfelbe Thema, Reformatorificher Glaube

und_ deutfcher Idealismus fchreiben Wehrung (189—225)

umfchloffen und durch diefe Haut vom Al getrennt (S. 58). Trotz-

und Wendland (226—237), jener ausführlicher darftellend

dem befteht für ihn ‚die Pflicht‘ — man begreift allerdings nicht

und begründend, diefer aphoriftifcher andeutend; die

ganz, wie es hier fo etwas überhaupt geben kann — ‚das eigene

Wefen fo tief und umfaffend zu machen als möglich‘ (S. 53). Ja,

Urteile berühren fich nicht felten, vgl. z. B. den Hinweis

er wird ‚mehr als der kühnfte Idealift als Altruismus zu fordern

auf‘ Luthers Sermon von den guten Werken und Kants

wagt, einfach als Ausfluß feines‘ — recht erkannten — ‚Wefens

Metaphyfik der Sitten 204 und 230; das verfchiedene Ver-

.. von fich fordern‘ (S. 60).

hältnis zur Gefchichte 216—217, 234—235. — Wobber-

‘1[

Gnadenfeld.

CO Steinmap_gx.

“

n

min bemüht fich’um die Beftimmung des gemeinfamen

n

Glaubensbefitzes .der chriftlichen Kirche,

daher deffen

_ Werbeck-Svärditröm, L

. Im Kampf mit dem Schicklal,

was rechtmäßig als ökumenifch gelten darf. Indem er

Praktifches und Prinzipielles’zur Frage der Philanthropie,

89

Theologifche Literaturzeitung 1919 Nr. 7/8.

PE

90

nnn

1918.

der Armut als einer rein ‚ wirt{chaftlichen Erfcheinung

(47 S.) 8%. Ludwigshafen, Haus Lhotzky Verl}\z;f

S6

heraus. Fürforge für Arme ift ihm danach ‚Erziehung

Diefe ausgezeichnete, geiftvoll und knapp gefchriebene

Unwirtfchaftlicher, Verforgung Unwirtfchaftlicher, Ver-

Abhandlung enthält Praktifches aus der Sprechftunde des

wertung Unwirtfchaftlicher‘.

Damit foll durchaus kein

Spezialfonds für Angehörige gebildeter Stände in Ham-

moralifches Urteil ausgefprochen, fondern nur ein tatfäch-

burg. Mit wunderbarer Anfchaulichkeit und feinfter Pfy-

licher Zuftand feftgeftellt fein, deffen Gründe und Be-

chologie werden im Geift vertrauender Philanthropie ein

dingungen ganz oder doch teilweife außerhalb der Macht

paar Bilder von Hilfefuchenden hingeworfen, die man

der Beurteilten, vielfach in den allgemeinen wirtfchaft-

nicht mehr vergißt. Das Prinzipielle befteht in einer Ant-

lichen Verhältniffen liegen.

Wenn fiıch Kl. von diefer

wort auf die Frage, aus welchen objektiven Ideen und

Grundauffaffung aus gegen jede Vermifchung der Für-

Bruchftücken einer Weltanfchauung die Wirkfamkeits-

forge mit religiöfen, moralifchen, politifchen Nebenzwecken

formen der öffentlichen Philanthropie erftehen können.

wendet, 1io ift er dabei der Zuftimmung aller wirklich

‚Das was allein helfen kann, ift eine geiftige Weltanfchauung,

fachlich Denkenden auf allen Seiten gewiß, fofern dabei

die durch fich felbft, durch das, was fıe zu bieten vermag,

die Fürforge nur Mittel zum Zweck wird. Welchen un-

fich in die Gedanken, in die Gefühle, in den Willen, kurz

erfetzlichen Wert aber fromme Gefinnung für diefes, wie

in die ganze Seele des Menfchen einlebt.‘ In diefem

für jedes Erziehungswerk, fowohl als Mittel, wie als Quelle

Satz von Rudolf Steiner findet. Verfaffer die Antwort.,

der wahrhaft fürforgerifchen Gefinnung, die Kl. fo fein

Oder wie er felbfit fagt:

‚Nur das Schickfalsgefchenk

{childert, befitzt, dem würde er wohl mit weniger Ein-

einer großgearteten, fpirituellen Weltanfchauung wird ver-

fchränkungen gerecht werden können, wenn er fich die

mögen, was fo brennend notwendig erfcheint: nämlich

Einficht dafür, die ihm im Grunde eignet, nicht durch

einmal eine Auslefe von gereiften Seelen für das philan-

den Gebrauch des unglücklichen unklar wirkenden Wortes

thropifche Problem zu entzünden und fo eine neue Hoff-

‚Weltanfchauung‘ verdunkelt hätte.

nung des Menfchengefchlechts zu begründen‘,

Im Zu-

Was Kl. weiter über das Wefen der Fürforgetätigkeit,

fammenhang mit dem allgemeinen Streben nach Geift und

über die Mittel der Hilfe, über Geftaltung. der Fürforge-

Seele, das durch unfere Zeit geht, gewinnt diefe Schrift,

arbeit ausführt, ift eben{o, wie die Darftellung des Armen-

die folches auch für die Philanthropie leiften will, ihren

rechts und der Armenverwaltung in der Gefchichte der

letzten hundert Jahre und in der Gegenwart, alles aus

rechten Hintergrund und ihre Weite,

F. Niebergall.

vollfter Beherrfichung des Stoffes und tiefem Eindringen

Heidelberg.

bnl dr

wirtfchaftlichen Lebens

in die inneren Zufammenhänge des gefellfchaftlichen und

Felifch, Wirkl. Geh. Admiralitätsrat Dr.: Neuordnun

gefchöpft. Alle neueren Be-

Menfchenliebe. 2. Aufl. (VI, 169 S.) 8° Berlin,

ES

ftrebungen, die Armenpflege zu wirklicher fozialer Für-

Mittler & Sohn 1918.

M. 2.50

forge umzubilden und ihr dadurch den rechten Platz

Der Verfaffer, Ehrenpräfident des freiwilligen Erzie-

unter den gefellfchaftlichen und ftaatlichen Betätigungen

hungsbeirats für fchulentlaffene Waifen in Berlin, führt

zu gewinnen, kommen darin zu ihrem Recht,

aus, daß die Nächftenliebe, ‚die noch in den erften An-

Frankfurt a. M.

Georg Schloffer.

fängen fteckt‘, und deren Aufgaben infolge des Krieges

DE E

in verdoppelter Dringlichkeit und Fülle vor uns hintreten

VERPACTRENE E ÜE WE E SE

— obwohl man fie bis auf weiteres auf die eigenen Volks-

vor/tands- und Synodalordnung der evangelifch-Iutheriichen

genoffen einfchränken foll —, einer inneren Neuordnung

B N

Kirche Hannovers vom 9. Oktober 1864. Die Gefchichte

bedürfe,

Er deckt als Sachverftändiger die vielfachen

ihrer Entftehg., die Verhandlgn. über ibre Abänderg.

Mißbräuche auf, die bisher häufig mit der Aufbringung

u, Vorfchläge f. ihre Revifion. (VIII, 427 S.) 8°. Güters-

und Verteilung der Geldmittel verbunden waren, legt

E

loh, C. Bertelsmann 1916.

13—; geb. M. 15 —

aber das Hauptgewicht nicht auf die wirt{chaftliche, fondern

Das Buch verdankt einem dringenden Bedürfnis feine

‚die pflegerifche Hilfeleiftung‘, ‚die Erziehung der Uner-

Entftehung, Auf der 8. ordentl. Landesfynode der luth.

zogenen‘, die nur dann wirkfam durchgeführt werden

Kirche Hannovers ift zuerft der Gedanke einer Abände-

kann, wenn eine ‚Erziehung der Erzieher‘ voraufgegangen

rung. der Kirchenvorftands- und Synodalordnung vom

ift und ‚die Erziehung der Erzogenen‘ nebenher geht.

9. Oktober 1864 wirkfam durchgedrungen. Die Verhand-

Anknüpfend an fein fpezielles Intereffengebiet, die Jugend-

lungen haben damals dazu geführt, die Kirchenregierung

fürforge, zu deren erfolgreicher Ausrichtung er in einer

um die Erwägung zu erfuchen, ‚ob und.in wie weit eine

früheren, vielbeachteten Schrift den Erlaß eines deut-

Änderung der genannten Ordnung erwünfcht und not-

fchen Jugendgefietzes gefordert hat, tritt F. fodann auch

wendig fei‘ (Protokolle S. 175 u. 937)., Daß unter diefen

für eine äußere Neuordnung der Liebestätigkeit ein, die

_ Umftänden eine forgfältige, vor allem auch gefchichtliche

einen Zufammenfchluß der zerfplitterten Anfätze unter

ı Würdigung der bisherigen Ordnung notwendig war, liegt

mo

lichfter Wahrung der Selbftändigkeit der bisherigen

auf der Hand; und Knoke, der von Anfang an die all-

Tei

f

organifationen nötig macht. Örtliche Wohlfahrtsämter

mähliche Durchfetzung der Ordnung verfolgt, der fie als

in Anlehnung an die Gemeindebehörden follen die Grund-

Theologe und doch wieder als Gemeindeglied hat beob-

achten können, der fie wiffenfchaftlich zu beurteilen in

lage bilden, über der fich dann, fei es den Einzelftaaten

oder noch beffer dem Reich angegliedert, das Volkswohl-

der Lage ift, und wieder nicht vom juriftifchen, fondern

fahrtsamt als Zentralftelle der . Liebesübung . aufbaut.

vom ‚allgemeineren Standpunkt, war der rechte Mann,

Eine fachkundige, an Anregungen und fruchtbaren Ge-

die Sache in die Hand zu nehmen. Er hat die Aufgabe

fichtspunkten reiche, von edlem Idealismus getragene

ausgezeichnet

elöft, und fein Werk ift auch bereits auf

Schrift,

der 9. ordentlichen Landesfynode dankbar gewürdigt und

Iburg.

W. Thimmel

anerkannt (Stenogr. Berichte S, 116). Es wächft aus der

Gefchichte heraus und führt mitten in die Gegenwart

Klumker, Prof. Dr. Chr., J.: Fürforgewefen. Einführun

Ren-

hinein. Sein I, Teil behandelt die Entftehung der hanno-

das Verftändnis der Armut u. der Armenpflege. (Wi

verfchen Kirchenverfaffung und Synodalordnung, der II.

fchaft u. Bildung. 146. Bd.) (119 S.)

Leipzig, Quelle

die Verhandlungen über Abänderungen der hannoverfchen

& Meyer 1918,

' 89

appbd. M. 1.50

Kirchenverfaffung, die durch alle Landesfynoden fich hin-

Schärfer als er es in der von ihm herausgegebenen

durchziehen und in den oben erwähnten Verhandlungen

zweiten Auflage von Rofchers ‚Armenpflege und Armen-

ihren einftweiligen Abfchluß finden; der III, Teil bringt

politik‘ vermochte, arbeitet hier Kl. Begriff und Wefen

pofitive Vorfchläge zur Abänderung der Ordnung von

91

Theologifche Literaturzeitung 1919 Nr. 7/8.

Ö

„

i

am

9

e

1864, die vor allem auf Erweiterung der Befugniffe der | bietet, fondern. fehr angenehm zu lefen ift und den Lefer

Kirchengemeinden gegenüber den Zuftändigkeiten ihrer

fofort innerlich befchäftigt, Oft ftehen Gegenvorfchläge,

Kirchenvorftände, auf Aufnahme von Frauen und Reli-

die zu überlegen find, den getroffenen Anordnungen gegen-

ionslehrern in die Kirchenvorftände, auf Verftärkung der

über, und es wird beurteilt. Das Buch fordert alfo auch

Zahl der weltlichen Mitglieder der Synoden fich beziehen,

Mitarbeit, und das ift wohl das, was fich der Verfaffer

Zweifellos find das befonders die Fragen, mit denen die

wünfcht.

nach dem Kriege zufammentretende außerordentliche

Nachdem kurz die Arbeitsbedingungen und Arbeits-

Synode fich zu befchäftigen haben wird.

Dem Abt

kräfte — weniger Arbeiter und gefteigerte Arbeit als

D. Knoke aber wird die hannoverfche Landeskirche ftets

Signatur der Kriegszeit — erklärt worden find, wird die

für feine mühfame Arbeit Dank fchuldig fein, und für

kirchliche Mobilmachung befprochen, das gottesdienftliche

die Gefchichtsforfchung, die mit dem immer größeren

Leben beim Auszug im erften Jahr einfchließlich Kriegs-

Wirkfamwerden des Laienelements in der Kirche fich

trauungen und Kriegstaufen, die engere Verbindung des

befchäftigen wird, wird es wertvollftes Material bieten.

Pfarrers mit der Gemeinde und die großartig einfetzende

Ilfeld a/H.

F?rdinand COöRts;

Wohlfahrtspflege. Schian kann diefen Abfchnitt mit Recht

abfchließen: ‚Es ‚ift ein wunderfchönes Bild, das die

Geiger, Lyz.-Prof. Dr. Karl Auguft: Das bayerifche Kon-

Kirchengemeinden in der erften Kriegszeit bieten‘. Aber

kordat vom 5. Juni 1817. Säkular-Erinnerungen.

(VII,

als. gewiffenhafter Chronift bleibt er .dabei nicht ftehen,

er weiß, es ift nicht alles fo geblieben. Aber wenn die

1918.

1905.) 8% Regensburg, Verlagsanftalt vorm. G. J. Manz

. 4—; geb, M, 5 —

Kirchengemeinden fich nun auf den Krieg ganz anders

Das Jahr 1917 hat für Bayern ein wichtiges Jubiläum

als erwartet einrichten mußten, fo find fie, das ift fein

gebracht, nämlich dasjenige des hundertjährigen Beftehens

Urteil, erft recht Kriegsgemeinden geworden. Er entrollt

feines Konkordates, welches am 5. Juni 1817 abgefchloffen

nun ein bis ins Kleinfte treu ausgeführtes Bild diefer

und am 24. Oktober 1817 ratifiziert worden ift.

fpäteren Kriegszeit. Zunächft wieder vom gottesdienft-

Das bayerifche Staatskirchenrecht beruht bekanntlich

lichen Leben, wo der Beftand, die Ausgeftaltung, der

im wefentlichen auf der Verfaffung, insbefondere der I[I.

Befuch und die innere Kraft der Gottesdienfte dargelegt

werden.

Dann werden Einzelfragen befprochen: kirch-

Verfaffungs-Beilage.

Das Konkordat wurde als Anhang

I zu diefer publiziert. Da zwifchen diefen beiden Beftand-

liche Sitten, Gemeinfchaftspflege, Troft für die Trauernden,

teilen der Verfaffung ein unlösbarer Widerfpruch befteht,

Klärung der religiöfen Anfchauungen, die Jugendpflege,

fo ift die Frage nach dem Verhältnis beider zueinander

die foziale Fürforge, die Gemeindeglieder im Felde. Ein-

eine der Hauptkontroverfen des bayerifchen Staatskirchen-

gehend wird _die Lazarettfürforge, das Gedächtnis der

rechts; von der Stellungnahme zu ihr hängt die praktifche

Gefallenen, die kirchliche Mitarbeit über den Bereich der

Geftaltung des Verhältniffes des Staats zur Kirche ab.

Gemeinde hinaus, die vaterländifche Arbeit, die Opfer-

willigkeit und zum Schluß unter: Befondere Verhältniffe

Mit Recht ftellt fich der Verfaffer der vorliegenden Schrift

die Fürforge für die durch den Einfall der Feinde Not-

auf den Standpunkt, daß, wie man auch über die Politik

leidenden behandelt.

der damaligen bayerifchen Regierung, die das Konkordat

zwar publizierte, wie es vereinbart worden war, aber durch

Im abfchließenden Wort, wo ein Abebben des an-

die gleichzeitige Publikation. der II. Verfaffungsbeilage

fänglich mächtigen Auffchwunges ruhig zugegeben wird,

fich alle Rechte vorbehielt und die Zugeftändniffe des

das aber nicht entmutigen darf, wird gefagt: ‚Die Kirchen-

Konkordats wieder zurücknahm, denken mag, doch durch

gemeinden haben während des Krieges viel gearbeitet,

diele Maßnahme der Regierung formell gültiges Recht

es wird ihre Aufgabe fein müffen das, was fie im Kriege

begonnen, auch im Frieden weiterzubauen‘.

gefchaffen worden ift. ‚Die Verletzung der Vertrags-

treue durch die damalige bayerifche Regierung kann,

Dann wendet fich Schian gegen die Auffaffung, daß die

an der einmal gefchaffenen Rechtslage nichts ändern.

Kirchengemeinden nur Kultusgemeinden fein follen, indem

Dem ift -durchaus beizuftimmen.

Und allein von diefer

er fragt: ‚Hätte alle diefe aufgezeigte Kriegsarbeit ungetan

formal-juriftifchen Grundlage aus kann auch die oben ge-

bleiben follen?

Evangelifche Kirchengemeinden müffen

nannte Kontroverfe juriftiich korrekt entfchieden werden.,

Arbeitsgemeinden fein. Gottlob, daß fıe es während des

Recht intereffant und lehrreich find die Ausführungen

Krieges zumeift gewefen find‘.

Durch die Darlegungen

des Verfaffers darüber, welche Vorteile und Segnungen

Schians wird auch das Urteil, daß die Kirche im Kriege

das Weiterbeftehen des Konkordats auch heute noch für

verfagt habe, widerlegt, wenn man dabei nicht etwa an

Staat und Kirche bieten.

die Kirchenleitung gedacht hat,

Im übrigen liefert das Buch an der Hand der reichen

Wie man fieht, ift das intereffante Buch nicht nur

Literatur und Publikationen über jene Epoche ein treff-

wertvoll als Zufammenfaffung der Tätigkeit der Gemeinden

liches Bild der Vorgefchichte und der eigentlichen Kon-

während der Kriegszeit, fo daß eine fpätere Zeit fich

kordats-Verhandlungen.

Eine vornehme, ftreng wiffen-

daraus informieren kann, fondern auch als Wegweifer

fchaftliche Leiftung.

für kommende Zeiten, denn es wird das Urteil in vielen

Erlangen,

Sehling.

Dingen nicht überfehen werden dürfen, das‘ mit Vorficht

hier gefällt wird; ich erinnere nur an die viel umftrittene

e

Schian, Prof. D. Dr. Martin: Die evangelilchen Kirchen-

Frage der kirchlichen Jugendpfl

Mit beftem Dank für die en

emeinden in der Kriegszeit. (Deutfche Liebesarbeit im

Eéungsreiche‚ aber fehr

eltkriege.) (VII, 150 S.) 8°% Leipzig, Quelle & Meyer

dankenswerte Arbeit fcheiden wir von feiner Lektüre

)

1918,

14200; : gebi iM 320

die jedem kirchlich Intereffierten zu_empfehlen ift,

Es ift ein fehr verdienftliches Buch, das der Verf.

Ahlden/Aller.,

. W. Bussmann.

uns be{fchert hat. Er will gleichfam nur einen Querfchnitt

E

OE

arı

geben, und doch ift feine Aufzählung wohl vollftändig.

Pöllmann, Feldgeiftl. P. Ans

fenfter.

b

Weltkrieg und Kirchen-

Was er nicht erwähnt, ift auch weniger wichtig. Auch

Eine Erörterg. ü

.

er die Stellg. der Glas-

hier zeigt fich in der Befchränkun

auf die Hauptfachen

malerei

1

m Bauprogramm der deutfchen Zukunft,

der Meifter, der den ganzen Sto

überblickt und fo zu

Ein Lorbeerkranz auf Pranz Xaver Zettlers Grab,

ordnen weiß, daß ein deutliches Gefamtbild entfteht, das

176 .S. m. 'Abb. u. 10 Tafeln.) kl. 8°

München,

in der Seele haften bleibt. Wichtiges fcheint mir nicht

J. Müller 1917.

e 2 —

übergangen zu fein.' Dazu ift das Buch fo gefchrieben,

Kunftgefchichtliche Sachkunde wird man dem Pater-

daß es nicht eine kahle Aufzählung mit vielen Zahlen

Feldgeiftlichen nicht abfprechen. Was er über die Ent-

93

94

.

'I‘heologifchg 1Litera.tu17zeitung‘ 1919 Nr. 7/8

wicklung der Glasteppichkunft, ihre Beziehung zur Öl-

Obbing: Bijbelsch paradijsverhaal.(HGreßmann: DtichLtztg 1918, 32;

malerei oder zur Plakatkunft, über die Stellung der Ro-

BiblZ ’1r8, ı5, 1; FMThBöhl: NThStud ’18, 1).

Oefterreich: Einführg. in d. Religionsp{ychologie (EFranz: ZMifkR1gw

mantiker oder der Nazarener zu ihr, über den Zufammen-

’18, 7; CGutberlet: Philo(Jbu ’18, r; IMiller: StimmZeit ’17/18, 11).

hang der bunten Gläfer mit der Frömmigkeit der ger-

Otto:; Das Heilige (GWunderle; ThRev 1918, ı1/12; OZimmermann:

StimmZeit ’17/18, 7; MScheibe; PrtMhe ’18, 9/10; ETroeltich: Kant-

manifchen Myftik ufw. vorträgt, ift lefenswert. Die Kunft

Stud ’18, 23, 1; Rießler: ThQufchr ’17/18, 2/3; Wolfftieg: MheComen

F. X. Zettlers, der das Büchlein zur Verherrlichung dienen

Gef ’18,4; Peisker: Studft ’19, ı; EHerr: LtZtrbl ’ı9, 8

foll, ift auch evangelifchen Domen, Kirchen, Betfälen

Overbeck: Vorgefchichte u, Jugend d. mittelalterl, Scholaftik (JTol-

zuftatten gekommen.

Was aber auf unferer Seite tür

kiehn: BerlPhilWfchr 1918, 22; GGrützmacher;: ThGgw ’18, 2; Jor-

die Ehrung der Gefallenen.im Kirchenraum und für die

dan: ThLtber ’18, 3; AI: SchweizThZ ’18, 3/4; HAvanBakel: NTh

Einbeziehung des Weltkrieges in die Glasmalerei der Ge-

Tijd{chr ’18, 7, 368—376

Pfättifch; Einfluß P

latos .aut‘ die Theologie Juftins d, Märtyrers (OStäh-

genwart überhaupt hier zu lernen ift, befchränkt fich auf

lin; BerlPhilWfchr 1918, 52).

einige willkommene Winke.. Pöllmann ‚ift hochkriegerifch

Pfifter: Was bietet die Pfychanalyfe d. Erzieher (PB: RevThPhil 26,

geftimmt,

Er fleht zur Mutter Gottes: ‚Türkenfiegerin,

1918, janv; Studft ’18, 4; K: SchweizThZ 35, ’18, 2),

— Ein neuer Zugang z. Alt, Evangelium (Elert: ThLtbl 1918, 26; W,

fegne das Bajonett‘ und ‚Du, aufgefahren gen Himmel,

Mf(chrPaftth 1918, 15, ı; JH: RefKZtg ’18 LtBeil 3; Brüffau: Th

vergeiftige unfere Motoren‘. Und er ift Patriot durch und

Ltber ’18, 12;KGerfter: LtZtrbl ’19, 15).

durch; denn deutfch fein heißt katholifch fein. Beides

Philonis Alex, opera ed, LCohn et SReiter Vol 6 (OStählin: BerlPhil

verlangt er von dem wahren Künftler.

Iß doch das Glas-

Wfichr 1918, 51).

bild . die Verfinnlichung der Jungfraugeburt Chrifti und

Preuß: Luthers Frömmigkeit (Schröder: ThLtbl 1918, ı; RHGrütz-

damit das Sinnbild Marias felbft. ‚In die tieffte Theologie

macher: ThGgw ’18, ı; GB: LtZtrbl 1918,

; WIAalders: NThStud ’18,

des Kreuzes wird ohne Maria niemand jemals eingeführt.‘

2; HGrifar: ZKathTh ’19, ı; Albrecht: ThLtber ’ı9, 1/2).

Prophetentexte in Vulgata-Überfetzg, h. v, ADold (v. D: LtZtrbl

‚Wir hängen mit allen Fafern am Mittelalter, Alfo zurück,

1918, 27; BiblZ ’18, ı5, ı; AKleinhans: StMittGefchBenedikt 39,

zurück in jene felige deutfche Zeit.‘ Aber unter Indienft-

3/4; 718).

Rade: Königl. Prieftertum der Gläubigen (Schian: Dtich-Evg 1918, 9:

nahme aller neuzeitlichen Kunfterrungenfchaften! Es gilt

Studft ’18, ı12; Schneider: ThLtber ’19, 1/2).

die ‚Apothefe des Papfttums im Kriegsglasgemälde der

Reformationsfeier an d, Univ. Bern (FSchultzen: ThLtbl 1918, 15 ;

Zukunft‘.

Schon fieht der bayerifche Pater ‚Kardinal

Beff: ZKg ’18, 3/4; WH: IntrnKiZ ’18, 2).

v. Bettinger an der Front‘ im Kirchenfenfter dargeftellt,

— zu Wittenberg 1917 (FCohrs: ZGesndrfäch{Kg ’18; W: MfichrPaftth

Das ift für uns ‚Kalviner‘ (!) freilich nicht anziehend oder

’19, 15, 4).

vorbildlich. Noch weniger die Mißhandlun

der Bibel,

6ve6sz: Gefch, d, Seelenbegriffes u. d, Seelenlokalifation (HIhmels :

er Mofe au%

dem Horeb

ThLtbl 1918, 11; PLeppelmann: ThRev ’18, 7/8; Kowalewski: ThLtber

die Pöllmann fich erlaubt, wobei

’18, 10/11; PPeterfen: LtZtrbl ’19, 10/11).

fterben läßt und das ‚gläferne Meer‘ der Apokalypfe mit

Ritfchl; Luthers relig, Vermächtnis u. d. deutfche Volk (ArchRefgefch

der Kunft der Glasmalerei in eine ebenfo nahe Verbin-

1918, 1/2; Schornbaum: ThLtbl ’18, 22; TKaftan: Ebda 23; Riemer:

dun

Studft ’18, ı2; R: RefKZtg ’18 LtBeil 2; R: ChrW ’18, 16/17).

bringt wie die Tempelgefichte Ezechiels mit dem

goti

f

hen Dome des Mittelalters. Kein Wunder, daß der

Roehl: Oftafrikas Heldenkampf (Witte: ZMif'kReligw 1918, 10; Weis-

Verf. einen Hildebrandt abkanzelt und Klingers Kreuzi-

haupt: ThLtbl ’18, 25; Klfhs: RefKZtg 1918 LtBeil 6; Benz; JbuSächf

Mil(fkfrz 32, ’19).

ung ein ‚Verbrechen am chriftlichen Volke‘ nennt. Aus

Rohden, v.: Sexualethik (‚RHGrützmacher: ThLtbl 1918, 22; Derf.; Th

jeder Zeile fpricht das ftolze Bewußtfein, daß dem Katho-

Ggw ’19, ı; W: MfchrPaftth ’18, 15, 3; Zänker: ThLtber °19, 1/25

Juft: Pfirlbl 61,5, ’19; FNiebergall: DtfchLtztg ’19, 13/14).

lizismus, insbefondere der Schutzpatronin Bayerns, die

Rofcher: Geiftl. Gedanken 'ein, National-Oekonomen. N.Ausg, (GCohn-:

Zukunft Deutfchlands gehört. Und um deswillen Iohnt €s

fich, auf dies Werkchen hinzuweifen, deffen Verf. Bifchof

Gött_GelAnz 14918‚ 7[8).

ä

Keppler ‚einen Kröfus an geiftigen Schätzen‘ nennt, weil

72. Neuefted Litéréiér u.nd Auﬂätzel

‚Schöneres, Wahreres, Tieffinnigeres‘ über diefen Gegenftand

‚nie gefagt noch gefchrieben wurde‘, Pöllmann beraufcht

A: Le bienheureux Jean Dun-

fich aber auch

€

Kirchengefchichte 2: Bertoni,

80 Levanto, Tip. dell’ Imma-

Wortreichtum.

r

1

radezu an dem eigenen Geift-‘ und

Scotus, Sa vie, sa doctrine, ses disciples.

ne Art geiftlicher Wolluft- und Weih-

colata ’18. 61.|Bruders, H: Das literarifche Intereffe für den ‘ Laus-

rauchgier weht uns entgegen, hin und wieder ein wider-

bacher Benediktiner Rather, Bifch, v. Verona (ZKathTh 1918, 2, 372—

wärtiger Schwulft von fich felbft überbietenden Verftiegen-

381). | Frere, WH: Some Links in the chain of Russian Church,

heiten.

History. 89° London, Faith Press ’18. 6 s.

Gaffrey, B: Die auguftin.

Selbfit Keppler möchte ‚nicht alle feine kühnen

Gefchichtsanfchauung im liber ad amicum d. Bifchofs Bonitho v, Sutri,

Höhenflüge mitmachen‘

Unter den als Mufter beige-

(89) Langenfalza, Wendt & Kl. ’18. 3 - |Human, A: Analekten S,

gebenen

unftblättern erregt eine wehmütige Teilnahme:

Meiningifcher Kirchen- u. Schulgefchichte v. vorreformator, Zeit bis z,

Gegenwart, (1. Tl: Vorreformator. Zeit u. Reformationszeitalter d, S,

‚Maria vom deutfchen Siege in Mergentheim‘, ein Glas-

Meiningifchen Kirchengefch:. (172) Lex8% Hildburghaufen, Gadow & S, ’18

bild, in dem die Wappen der vier Verbündeten die Mitte

einnehmen, darunter das der Türkei! Die nächfte Empfin-

— |Janfen, B: Die handf(chriftl. Überlieferung d. fpekul, Schriften

Olivis (Philo(Jbu 31, 1918, 2, 141—164). | Janfen, B: Ein neuzeitlicher

dung nach dem Durchlefen diefes fchwiülen Erzeugniffes

Anwalt d. menfchl. Freiheit aus d, ı3. Jahrh.: Petrus Joh. Olivi (Philof-

ift — nun aber ein Bad!

Jbu 31, 1918, 3, 230—238). | Janfen, B: Die Lehre Olivis über das

Münfter i. W.

Verhältnis von Leib und Seele ı (FranziskStud 1918, 3, 153—175). |

Keutgen, F: Der deut. Staat d. Mittelalters, (186) gr8° Jena, Fifcher

n E

J Sm end,

k

’18. 6— | Lafch, G: Alte Neujahrswünfche (M{chrGoKiKu 1918, 1,

2—3). | Ledöchowski, W: De doctrina S. Thomae magis magisque

Bibliographie

in Societate fovenda (ZKathTh 1918, 2, 205—253). | Leonissa, J:

von Oberbibliothekar Kippenber:

Zur Myftik des hl. Bonaventura (DivThomas 5, 1918, 2, 215— 2654).

Univerfitätsbibliothe

iin Leipzig,

Löffler, K: Deutfche Klofterbibliotheken, (72) gr8% Köln, Bachem ’18,

1.60 | Loferth, J: Johann v, Wiclif u. Robert Großetefte, Bilchof v,

Bezügl, Hinweife und Sendungen Jind jederzeit erwünjcht,

Lincoln, (83) gr8° Wien, Hölder ’18.‘ 3.20 | Meyer, J: Die Schrift von

den ‚hohen Sinnen‘ (ZKg 37, 1918, 3/4, 464). ] Michelitfch, A: Zur

1. Jüngft erfchienene Befprechungen,

Erkenntnistheorie des Duns-Scotus (DivThomas 5, 1918, 2, 213 f.). |

Minges, P: Zur Erkenntnislehre des Duns Scotus (PhilofJbu 31, 1918,

Naumann, F; Freiheit Luthers (HJordan: ThGgw 1918, 3; Albrecht:

ThLtber ’19, 1/2).

1, 52—74). | Minges, P: Skotismus u, Pantheismus (Philof Jbu 31, 1918,

Nelz: Theolog, Schulen d. morgenländ. Ki

rchen (ABigelmair: ThRev

3, 226—229). | Munding, E: Das Verzeichnis d, St, Galler Heiligen-

1918, 11/12; VS: LtrZtbl ’18, ı7; GWellftein: StMittGefchBenedikt

leben u, ihrer Handf(chriften in Codex Sangall. Nr. 566. Ein Beitrag z.

38, 1/2; AAllgeier: Kath ’18,.7).

ö

Frühgefchichte d. St. Galler Handfchriftenfammlg. Nebft Zugabe einiger

Niebergall: Lebensinhalt (Studft 1918, 9; Schian: Dtifch-Evg ’19, I

,

hagiolog. Texte, (16, 184) gr8%. Beuron ’18. Lpzg., Harraffowitz, 11—

Stephan: ChrW ’18, 9/10).

Moritz, B: Beiträge z. Gefch. d. Sinaiklofters im M.-A, nach arab,

Quellen, Mit 2 Taf, (62) gr8’ Berl,, GReimer ’18, 4-—; Einzelausg,,

— Praktifche Theologie Lfrg ı (Uckeley: ThLtber 1918, 8/9; Sn:

Hlwbd, 4 - | Piccolomini, Des Eneas Silvius, Briefwechfel. Hrsg,

LtZtrbl ’18, ’18:; AvanVeldhuizen: NThStud 18,

F JDusse: Dtifch-

v. RWolkan.

IMl Abt.: Briefe als Bifchof v. Siena.

ı. Bd.: Briefe v,

Evg ’19, 1).

95

Theologiiche Literaturzeitung 1919 Nr. 7/8,

nl

a

nn

feiner Erhebg, z. Bifchof v. Siena.bis z. Ausgang d. Regensburger

Reichstages (23. IX. 1450—1. VI. 1454). (16, 634) 8 Wien, Hölder ’18,

25 — |Posnov, ME : Der Gnoftizismus des 1 1.Jh. u. der Sieg der chriftl. Welt-

__Jsetbctp'd)e Ferkagshandiung zu Hreiburg im Yreisgan

anfchauung über ihn. (In ruff. Sprache.} 8° Kiew ’18, 8R. | Reuter, H: Die

Soeben find erjchienen und kfönnen durh alle Burch=

St. Michaeliskirche in Lüneburg, Ein Rückblick auf ihre taufendjähr,

hHandlungen bezogen werden:

Gefch. (88 m. ı Titelbild.) 89 Hannover, Hahn ’18.

— | Tomek,

E: Kurze Gelch, d, Diözefe Seckau, (8, 303 m. Abb.) 8° Graz, Styria

’18. Pappbd. 5.60 | Schatten, E: Klofter Böddeken u. feine Reformtätig-

Bastgen, Dr. H., Die Römische Frage. Doku-

keit im 15.Jh. (12, 148) Münfter, Borgmeyer & Co, ’18, 6 — | Schön-

mente und Stimmen. 3 Bde, gr. 8% I, Bd, (XIV u. 468 S.)

egger, A: Die kirchenpolit, Bedeutung d. ‚Conftitutum Conftantini‘

M 12—; geb. M 13.5% Il. Bd, (XXVDq) 864 S.) M30—;

im frühern Mittelalter (bis z. Decretum Gratiani) (ZKathTh 1918, 2,

geb. M 32.50. II Bd. (XII u. 588 S.) M 24 —; geb. M 26 —

327—371; 3 541—590). | Schultes, RM: De doctrina S, Thomae magis

Hoßelt, Dr. W., Beit !I von Würßgburg,

mayisque fovenda‘ (Kath 1918, 6, 1—26).

Hürftbilhof von YWamberg.

1561—1577%

Studien 1und

Archäologie und chriftliche Kunft: Altendorff, H: Zur. Ge-

fchichte d. Glasmalerei (MichrGoKiKu 1918, 2/3, 63—65). | Bret-

Dr.

Daritellungen au3 dem Gebiete der Gejchichte, Herau8g. von

{chneider, P: Der Pfarrer als Pfleger d, wiff, u, künftler, Werte feines

—

‚von Orauert. IV, 3. u. 4.) gr. 8%. (XVI u. 2386.)

Amtsbereichs. :(8, 199) Lex8% Breslau, Goerlich ’18, 6.50; geb. 8 —]

Cornell, H: Norrlands kyrkliga konst under medeltiden, 4° Stock-

Dem Fürftbistum Bamberg, diejem eigenartigen Gebilde

holm, Almqvist & W.’18. 10 Kr. | Deggau, J: Wilh. Steinhaufen’s

innerhalb de8 Heiligen römijchen RNeiches — al Bistum Keinem

Lukas-Fresken in Frankfurt vor d. Vollendung u Einweihung (Mi(chr-

Metroholiten unterftellt, jondern exempt, als Hochitift von bejonz

GoKiKu 1918, 10/11, 221—224). | Dobfchütz, E. v.: Prophetenbilder

derem Anjehen, weil von Kaifer Heinrich3 Huld geftiftet —, {pielten

u, Prophetenfprüche (AbhandlSemitReligskSprachwBaudiffin 151—1671).|

die Stürme der Glaubenijpaltung hHart mit. Den Beginn der Yuf=

TFaisst;,

R: Sterben u. Auferftehen einer Volkskunft [d, Hinter-

wärtSbewegung aus den Wirren, die die Nevolutionen: de8 16. Yahr-

glasmfer]alhi(M 'chrGoKiKu 1978, 1, 22—27). | Gruner, H: Paul Ger-

Hundert3 im Hochitift Banıberg gefchajffen, fchildert diefes Buch.

zardt [z. Z. Mufikdirektor u. Org. zu Zwickau] (M{chrGoKiKu 1918, 4|/5,

f13—115). | Knoke, K: Der Ausdruck ‚Partes‘ zur Bezeichnung von,

Peitz, W. M., S. J., Untersuchungen zu Ur-

Chorftimmenheften im Reformationszeitalter (MfchrGoKiKu 1918, 2/3

57—62). | Kühner, K: Franz Staffens neufter Jefus-Typus (M{chrGoKiKu

kundenfälschungen des Mittelalters.

1918, 1, 7—10).

Müller: Peter Müller, der erfte heffifche Seminar-

(Ergänzungshefte zu den Stimmen der Zeit,

Zweite Reihe:

Forschungen, 3. Heft.) gr. 8%

mufiklehrer (MfchrGoKiKu 1918, 10/11, 240—244). | Plaß, J: Der

I. Teil: Die Hamburger Fälschungen. Mit Doppeltafel

Rhythmus d. Melodien unf. Kirchenlieder, Nach d, Erforderniffen d,

in Lichtdruck,

(XXVIIIL u. 320 S.)

M 25 —

Gemeindegefanges v..d. mufikal, Grundlagen aus entwickelt. (166) gr8'

Ein umstürzendes Buch,

Methodisch wie in seinem un-

Lpzg, Breitkopf & Härtel ’18. 5 — | Prange, H: Die Melodien zum

Lutherlied in unferm Gefangbuch, ihre mufikal. Eigenart u. ihr künflle.

mittelbaren Ertrag von unabsehbaren Folgen.

Die Hamburger

rifcher Wert (MichrGoKiKu 1918, 8/9, 193—205). | Renard, E: Von

»Fälschungen« echt!

Das erschließt der historisch-kritischen

alten rhein. Glocken, (83 m. Abb. u. 4 Taf.) Lex8° Düffeldorf, Schwann ’18.

Forschung völlig neue Wege und regt nachhaltig zu allseitigen

4 —

Schinnerer, J: Die Grundzüge d, got, Baukunft. Mit 5 Text-

neuen Arbeiten an,

abb. u. 62 Abb. auf 56 Taf. (39 u. 56 S. Abb.)

k189

Lpzg

Voigt-

Sägmüller, Dr. J. B., Der Apostolische Stuhl

länder ’18. Kart. 1.50:| Schmidt’ K;: Da Jefus auf Erden ging. Ein

Myfterium v. Felix Woyrich (MichrGoKiKu 1918, ı, 3—6). | Smith,

und der WiederaufbaudesVölkerrechts

EB: KEarly Christian lconography, and a school of ivory carvers in

Provence, 4% Princeton, NJ., Univ. Press ’18, 6 $ | Spitta, F: Die

und Völkerfriedens. (Das Völkerrecht. Heraus-

Entftehung der P. Gerhardt-Lieder von Friedrich Mergner (M{chrGoKiKu

gegeben von Dr. G. J. Ebers, 6, Heft.) 8%, (VIII u. 120 S.)

1918, 8/9, 173—183). | Stuhlfauth, G: Hungen, nicht Nidda (Mfchr-

M 3.80

GoKiKu 1918, 7, 156—162). | Sy bel, Lv: Mofaiken römifcher Apsiden

Der Apostolische Stuhl hat sich immer um Recht und

(ZKg 37, 1918, 3/4, 273—318). | Wölfflin, H: Die Bamberger Apo-

Frieden überhaupt und so auch um Völkerrecht und Völkerfrieden

kalypse. Eine Reichenauer Bilderhand{chrift vom J. ‚1000‘. (20 m.. 53

[2 farb.] Taf.) gr4® München, Franz ’18. Pappbd. 30 —

bemüht. So auch die Päpste im letztvergangenen Halbjahrhundert

«

und ganz besonders jetzt Benedikt XV. Diese edlen Bemühungen

haben auf vielen Seiten volle Anerkennung gefunden.

Es hat

Neuigkeiten

aber auch nicht an scharfem Widerspruch gefehlt.

Um diesen

Angriffen gegenüber das Epochemachende des Programms Papst

'des Verlages der

Benedikts XV. zu erweisen, ist diese Schrift erschienen,

‚J6 C Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig,

SUUAMMUUDKLDEKRKUDKUNSRUNTUDGZDESURENKERERSREEGRKHARTESUNDEKUKKKTEUKUUKAUEDEKUDKUKKUZETSENUUKZAURKTERKKKEHTAUTUNH

s

l

Keilschrifttexte aus Boghazköi. Autographien von H. H. Figulla

und O, Weber.' 3. Heft, ı. Hälfte, 2° (40S.)

M

Soeben erfchienen:

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Die VYolkskirhe, die Kirche der Freihei

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Das Neue Testament schallanalytisch untersucht.

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Schanze, Wolfgang: Der Galaterbrief. II., verbesserte Auf-

RKeligionsfreiheit, Stantsfhule und Religions-

lage. (XVI 12°8))

M. 1.25

unterricht

in Deutjdland und in den übrigen Kulturs

Der alte Orient.

Gemeinverständliche Darstellungen heraus-

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gegeben von der Vorderasiatischen Gesellschaft (E. V.).

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M. 2 —

‚ XIX. ]a.hrgang.

Die Bafeler Kirchenverfaffung

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deutfch-evangel, LandesSkirchen, Mit Einleitung und

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M. 1.20

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Drei Schriften über die zur Zeit im Bordergrund beé

Jeremias, Christliebe: Die Vergöttlichung der babylonisch-

Sffentlihen Interenes ftehende Frage der

agsyrischen_ Könige. Mit 6 Abb. (30 S.) [Heftj 3/4]. .M. 1.20

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In aller Kürze erscheint:

92gugefta[t

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Staat und Kirche,

Feine, Paul: ‚Theologie. des Neuen Testaments, Dritte, neu

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AUSUUKUUUUUEKUUUUKKAAKUTUDAAUNEUNDN DAKUHEULELAUTTTUUTEN

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: 4Die nächste Nummer erscheint am 31. Mai 1919,

\4Ierantw-ort‚lich: l;tof. R5 A Titius in Göttingen, — Prof, D. H. Schuster wohnt Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2.

Verlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2, — Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung

Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack

Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Professor D. Hermann Schuster

Jährlich 26 Nm.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig

Halbjährlich ı2 Mark

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anufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an

4.4. Jahrg. Nr. 9/10

Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den

. Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden.

erlag.

31l. Mai 1919

-

Leeuw, Plaats en taak van de Godsdienft-

Schmeidler, Hambué-ßremen und Nordoft-

Harnack, Die Sicherheit und die Grenzen

gefchiedenis in de theologifche wetenfchap

Europa vom 9.—11. Jahrhundert (Lerche).

ge{chichtlicher Erkenntnis (Köhler).

(C. Clemen).

Schultze,

Stadtgemeinde und Reformation

(Boffert).

Jaeger, Innfeits (Steinmann).

Piper, Der Spuk (Hoffmann).

Wähler, Die Einführung der Reformation in

Geyer, Unfterblichkeit

des Menfchen und

Rahlfs, Über einige altteftamentliche Hand-

Orlamünde (O. Clemen).

wiffen{chaftliches Denken (Steinmann).

{fchriften des Abeffinierklofters S. Stefano zu

Weidel, Reformation und Volksfchule (Knoke).

Mehlis, Probleme der Ethik (Haering).

Rom (Duenfing).

Niebergall, Praktifche Auslegung des Alten

Thilo, Die Chronolqgie des Alten Teftamentes

Die Feier des 400 jähr. Reformations-Jubiläums in

Teftaments, 2, Bd. Propheten (Maas).

(Steuernagel).

der Univerfitätskirche zu Dorpat (O. Clemen).

Die Zukunftsaufgaben der evangelifchen Kirche

Greßmann, Vom reichen Mann und armen

Bibl,

Zur ‘ Frage

der

religiöfen Haltung

Lazarus (Gunkel).

K. Maximilians II. (Loefche).

in Niederfachfen (Knoke).

Kulturjahrbuch für 1917 (Loef{che).

Kriegspredigten und religiöfe Kriegsliteratur

Tofetti, Der Heilige Geift als göttliche Perfon

Rofenzweig,

Das

ältefte Syftemprogramm

(Schian).

in den Evangelien (Pott).

des deutfchen Idealismus (Scholz).

Kirfch, Die römifchen Titelkirchen im Alter-

Hoensbroech, Kirchenftaat

und Chriftus

Bibliographie.

tum (Koch).

(Mulert).

NN

Leeuw, Dr. G. van der: Plaats en taak van de Godsdienit-

Pıper; Dr. phil. h./.c. et ur Otto: ll)err >Spurk. 250 -Ge-

gefchiedenis in de theologilche wetenfchap. (Antritts-)

fchehniffe aller Arten u. Zeiten aus der Welt des Über-

Rede. (28 S.) gr. 8%° Groningen, J. B. Wolters 1918.

finnlichen, gefammelt u. behandelt.

(169 S.)

SOn

Van der Leeuw, der fich bisher namentlich durch feine

Köln,‘ J. P.‘ Bachem 1917.

M. 3.20; geb. M. 4—

Doktorarbeit: Godsvoorftellingen in de oud-aegyptifche

Unter ‚Spuk‘ verfteht der Verf. ‚von den menfchlichen

pyramidetexten 1916 (befpr, in ThLZ 41,425f.) bekannt

Sinnen wahrnehmbare, unirdifche, rätfelhafte und darum

gemacht hatte, fucht in diefer beim Antritt der Profeffur

unheimliche Vorfälle mannigfacher Art‘ (S. 7), mit Aus-

für Religionsgefchichte an der Univerfität Groningen ge-

fchluß der mediumiftifchen Erfcheinungen. So behandelt

er nacheinander:

Doppelgängerei, zweites Geficht und

haltenen Rede zu zeigen, daß Religionsgefchichte ein

Vorzeichen, befonders des Todes, Spukorte, andauernde

mögliches Fach ift und in die theologifche Fakultät ge-

hört. Genauer unterfcheidet er Religionsgefchichte, bei

Verfolgung einzelner durch Spuk, Erfcheinen Sterbender

der die Einheit der Religionen mehr gelegentlich zur

und Verftorbener, andere Anzeichen des Ablebens, die

Sprache komme, und Phänomenologie der Religion, bei der

wilde Jagd und Verwandtes, fpukfichtige und fpukende

alles auf die Einheit angelegt fei,

ier handle es fich um

Tiere. Die durch ein leider fehr gefchmacklofes Titelbild

das pfychologifche Verftändnis der Religion; man dürfe

verunzierte Schrift trägt im wefentlichen kompilatorifchen

Charakter.

Ältere Sammelwerke werden vielfach heran-

dabei weder zu fchnell generalifieren, noch umgekehrt am

Einzelnen haften und den Blick für das Ganze verlieren.

gezogen, fogar die Zimmerifche Chronik aus dem 16. Jahrh,,

Die Bedenken, daß ein Einzelner nicht alle Religionen

auch fagengefchichtliche. Kritik wird felten geübt, aut

kennen und daß man frühere Gefchlechter überhaupt nicht

einen Verfuch, die mitgeteilten Vorfälle fyftematifch zu

ordnen und gewiffe Gefetze des Gefchehens für fıe zu finden,

verftehen könne, werden zurückgewiefen bzw. nur info-

fern anerkannt, als in dem Religionshiftoriker allerdings

wird verzichtet, Von neueren wertvollen Sammlungen

verwandte Saiten müßten mitfchwingen können,.

Sofern

ift benutzt:

Flammarion, linconnu et les problemes

das aber bei einem Theologen am ficherften der Fall

psychiques (deutfch: Rätfel des Seelenlebens, Stuttgart

fein würde, gehöre die Religionsgefchichte zur Theologie,

1909), und die ‚Phantasms of the Living‘ von Gurney, Myers

laubens der chriftlichen

e-

und Podmore (deutfch, verkürzt, Leipzig 1897 unter dem

die (als Befchreibung des

meinde in Vergangenheit und Gegenwart) die Norm für

Titel: Gefpenfter lebender Perfonen ‚und andere telepa-

die Religionsgefchichte bilden und umgekehrt durch fie

.

thifche Erfcheinungen). Doch ift letzteres Werk von dem

eine a

Ilgemeine Bafıs bekommen könne. — Bis auf den

Verf. mit den Veröffentlichungen der englifchen Gefell-

letzten Punkt wird man diefen (durch zahlreiche, des Ver-

fchaft für pfychifche Forfchung zufammengeworfen worden,

in denen wir die bisher exakteften Unterfuchungen über

faffers Befähigung für fein neues Amt verratende Belege

erläuterten) Ausführungen gern zuftimmen; nur einer der-

telepathifche Erfcheinungen bei Todesfällen befitzen,

artig fpeziellen Norm bedarf die Religionsgefchichte doch

Vgl.: Proceedings of the society for psychical research,

wohl nicht. Daß bei Nichttheologen keine Religiofität

part XXVI. Vol. X- London, Auguft 18904.

zu finden fei, will der Verf. natürlich felbft nicht be-

Das von dem Verf. zufammengetragene Material

hätte etwa in folgender Weife geordnet werden müffen:

haupten; fo frägt es fich, ob nicht andere Gründe dafür

I

Wahricheinlich erfundene Berichte,

fprechen, daß die religionsgefchichtlichen Profeffuren viel-

2. Subjektive

mehr in den philofophifchen Fakultäten errichtet werden.

Vifionen. 3. Objektive Vifionen, a) mit bekannter, b) mit

Aber das gilt allerdings zunächft für deutfche Verhält-

unbekannter Urfache. 4. Mutmaßliche Materialifationser-

fcheinungen. Zu letzterem Kapitel wären die fehr'inter-

niffe,:-die van der Leeuw felbftverftändlich nicht zu be-

rückfichtigen brauchte.

effanten Experimente von Durville über den ‚Fluidalkörper

Bonn.

Carl Clemen,

des lebenden Menfchen‘ (deutfch Leipzig 1ı912) fowie die

97

98

99

100

Theo„logifche Liferaturzeitgng 1919 Nr. 9/10.

V

l

%n

N

©

Zr

0

gründlichen Beobachtungen des Freiherrn von Schrenck-

Thilo, Martin: Die Chronologie des Alten Teftamentes, därgeﬁellt

u. beurteilt unter befond. Berückficht. der‘ maforet. Richter-

Notzing (München 1914) zu berückfichtigen gewefen.

R.‘A. Hoffmann.

u. Königszahlen. Mit vier großen graph. Tafeln.

36.S.) 4°.

| Wien.

Barmen, H. Klein 1917.

art. M. 6 —

S

S

Der Verf. ftellt fich die Aufgabe, zunächft die chronologifchen

Angaben des MT ({o, wie fie überliefert find, klar zu ftellen, auch

lIahlfs‚ 7Aifrlv-ed: Überr ;in-ige altteftamentliche Handfchriften

mit Zuhilfenahme graphifcher Tafeln, und fodann zu ermitteln,

des Abelfinierklofters S. Stefano zu Rom,

Mitteilungen

wie weit fie korrigiert werden müffen und wie die Entftellung zu-

des Septuaginta-Unternehmens der Kgl.

efellfch. der

{ftande gekommen ift. Er kommt zu dem Ergebnis, daß die Zahlen

Wiff. zu Göttingen.

Ba..3, Heft. 1.) (Aus. den Nach-

einfchließlich' der Synchronismen faft fämtlich auf vorexilifcher

richten v..der K.:Gefellfich, der. Wiffenfch.: zu. Göt-

Überlieferung, nicht auf nachexilifcher (teilweis fpekulativer) Be-

rechnung beruhen und im/ganzen hiftorifch brauchbar find, aus-

tingen. . Philolog.-hift.. Kl. .1918, S...161—203.). (46 S.)

Lex. 80

genommen eine Entftellung bei den Königen des-8. Jahrhunderts,

die der Periodenzahl 480 zuliebe erfolgte, die genuine

berlieferung

Berlin, Weidmann 1918.

1,50

abernicht völlig verwifchte. Anzuerkennen findBelefenheit, Gründ-

Von den äthiopifchen Bibelhandfchriften, 'die Ludolf

lichkeit, Sorgfalt und Selbftändigkeit des Verf, Doch fcheint mir,

1649 bei feinem Befuch in Rom bei den Abeffiniern im

daß er im exegetifchen Teil gewiffe Schwierigkeiten.unterfchätzt

Klöfter” S” Stefano” fah, bzw. über die er fpäter von feinem

oder zu gewaltfam 1löft, auch fchon zuviel Kritik einfließen läßt;

Lehrer Abba Gregorius etwas erfuhr, waren der Okta-

er würde fonft nicht' zu dem Urteil kommen, daß die altteftl. Zeit-

teuch und die Königsbücher fchon wiedergefünden, der

rechnung, von einer Überarbeitung auf einer kurzen Strecke ab-

Jefajas, den Ludolf nach Gregorius Angaben aufzählt, war

gefehen, einheitlich und eindeutig fei. In der Polemik find ihm

gelegentlich' Mißverftändniffe feiner Ge

gner untergelaufen, bel'oni—

dagegen bisher unentdeckt‘ geblieben. Die Oktateuchhf.,,

ders S. 28 unten.

Breslau:

die fich in der Bibliothek der Briti'h and Foreign Bible

E

C..Steuernagel.

Society‘ befindet, hat‘ Dillmann als Hf.. F nebit einer

ln

letztlich auf diefe zurückgehenden europäifchen Kopie

Gr‘elimanrn‚“hl;réf:. i)r. Hung} Vom reich2fi Mann und armen

H (in Halle) feiner Ausgabe des äthiopifchen Oktäteuchs

Lazarus, Eine literargefchichtl. Studie,

Mit ägypto-

zugrunde gelegt, ohne freilich zu der ficheren Anfchauung

log. Beiträgen v. Prof. Dr. Georg Möller. /Mit 1 Tafel,

der geradlinigen Abftammung der Hf. H vom Arche-

typus F und der Identität diefes mit der ehemaligen Hf. /

(Abhandlungen der Kgl.

reuß. Akad. der Wiff. Jg.

1918. Philof.-hift. Kl. Nr.7.) (90 - S.) Lex.' 80

Berlin,

in S. Stefano durchzudringen. Die Zweifel, die es bisher

G. :Reimer. 1916.

M. 4.50

nur zu mehr oder minder begründeten Vermutungen hatten

Es ift eine feltfame Erfcheinung, die fpäteren Ge*

kommen laffen, hat Rahlfs endgültig befeitigt und der

fchlechtern ficherlich als eine empfindliche Lücke in un-

Gewinn ift, daß H für alle Zukunft von textkritifcher

ferer alt- und neuteftamentlichen Forfchung erfcheinen wird,

Verwertung ‚ausge{fchloffen ift. — Die Bücher der Könige

daß. unfere: Gelehrten fo ‚wenig auf die Vorgefchichte

befinden . fich.in dem der Biblioteca Vaticana einverleibten

Museo Borgiano, wie. fchon Roupp ZA. 16 nach Anre-

FA

der biblifchen Stoffe, zu ‚achten pflegen. Wirkt dabei die

grundf(ätzlich fchon längft.-überwundene Infpirationslehre

ungen feines Lehrers Guidi bewiefen. hat und R. jetzt

noch ‚immer fort; ifteseine Folge: der fo lange Zeit vor-

beftätigt. Die Wiederentdeckung der dritten, den.Jefajas

herrfchenden,. ‚einfeitig literarkritifchen. Richtung; oder

enthaltenden. Hf. ift,R. gelungen. An dem Leitfaden einer

beruht €es auf.der Scheüu der Forfcher, fich: vom ficheren

von Ludolfs Neffen Heinrich Wilhelm Ludolf gegebenen

Hafen. des. Sonderfaches auf das klippenreiche Meer der

Befchreibung der, Hf., .nach: welcher auch die Ascensio

Überlieferungen ‚aandrer Völker zu begeben? Hugo Greß-

Jefaiae. darin ftand, hat R. fie unter ‚den ‚drei bekannten

S

mann, . der ‚diefe Lücke kları erkannt hat, unterfucht

Hff. diefes Apokryphons ; gefunden, nämlich in der Ox-

forder: Hf Bodl. Libr. Aeth.7, auf welcher die editio

hier ‚eine Reihe- märchenhaft-legendarifcher , Erzählungen

8

ägyptifchen und jüdiichen. Urfprungs, die mit dem evan-

E

inceps. der, Ascensio .von. Laurence beruht. An diefe

gelilchen Gleichnis vom reichen Mann undarmen Lazarus

ntdeckung reiht R. noch eine weitere. Auch eine de-

nahe. Verwandtfchaft zeigen.

Die Abhandlung, zu der

fekte — es: fehlt Hofea .und-ein großer Teil des Amos —

Prof. Möller wertvolle ägyptologifche Beiträge beigefteuert

Hf. der . kleinen Propheten, die zwar nicht von. Ludolf

hat, zeigt das Können des Verf.s in hellftem Lichte: eine

und Gregorius erwähnt, wohl aber von Ludolfs Neffen

über das. Biblifche weit. hinausgehende, umfaffende Ge-

als im Befitze von S. Stefano .befindlich regiftriert war,

lehrfamkeit, eine neue Bahnen auffuchende und alte Vor-

weift R. als identifch mit der Oxforder Hf, Aeth. 8 nach.

Aus ihr hatten fchon 1660 und 1661 Petraeus und Niffel

urteile durchbrechende Tapferkeit, vorbildliche: Genauig-

keit und Treue im Philologifchen bis in die kleinfte

den Text.des Joel, Jonas, Sophonias und Malachias heraus-

Einzelheit, ‚ dazu ‚ eine: dem : Lefer beftrickende Formbe-

gegeben. — R.. hat die Gefchichte vierer fehr alter H{f,

gabung, die das Schwierigfte einfach zu geftalten verfteht

mit fehr. wertvollen alten Texten unter Verwendung einer

und den bezeichnendften Ausdruck jederzeit treffücher

Fülle zuverläffigen gelehrten Materiales foweit aufgehellt,

findet. Sein Ergebnis ift, daß die entfprechenden jüdifchen

daß ‚alles Wiffenswerte jetzt bekannt und für die Ein-

Legenden, in vielen Abwandelungen überliefert und z. T,

fchätzung der Hff. geficherter Boden gewonnen ift. Diefe

Hf. find aus Abeffinien in das Klofter der Abeffinier zu

ganz Fremdartiges einmifchend, auf einägyptifches Märchen

Jerufalem gebracht, von dort, um bei. einem.im erften

zurückgehen, das feinerfeits in der helleniftifchen Zeit zu

Memphis aus. einer Mifchung altägyptifcher Beftandteile

Drittel des 17. Jahrhunderts geplanten, aber nicht zuftande-

mit griechifch-orphifchen Motiven entftanden ift, und ferner,

gekommenen Druck des äthiopifchen A, T. zugrunde ge-

daß die evangelifche Erzählung auf einer nicht erhaltenen,

legt zu werden, nach Rom überführt und endlich zum

jüdifch-vorchriftlichen Form diefer Legende: beruht. Von

kleineren Teil in Rom felbft an einen andern Ort ver-

diefen beiden Ergebniffen icheint mir die Abhängigkeit

bracht, zum ‚größeren Teil —. ‚wahr(cheinlich auf un-

lautere Weife — nach England gekommen. Der Text

der jüdifchen Erzählung von der ägyptifchen durch Greß-

der Hff, ift der alte von der Korrektur der abeffinifchen

mann zuverläffig bewiefen zu fein: beide ftimmen im Stoff

und im Grundgedanken ‚deutlich überein, und — was

Schriftgelehrten unberührt gebliebene Bibeltext aus der

befonders fchlagend ift — in der zugehörigen Befchreibung

Zeit vor dem 16. Jahrhundert, und deshalb haben diefe

der höllifchen. Strafen findet fich beidemale der ganz

vier Hff, über. deren Schickfale uns R. aufgeklärt hat,

eigentümliche, graufam . ausgeklügelte Zug, 'daß der

für uns. unfchätzbaren Wert.

Angelzapfen. des Höllentores in das Auge oder Ohr des

Daffenfen Kr. Einbeck.

Hugo Duenfing.

Verbrechers eingelaffen fei,‘ Auch-die evangelifche Ge-

DA L

fchichte wird, was Greßmann wahrfcheinlich zu machen

weiß,. eine ähnliche Vorgefchichte haben: darauf führt

101

102

Theologifche Literaturzeitung 1919 Nr. 9/10.

*

i

S

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®

die Behauptung der jüdifchen Überlieferung, Lazarus habe

u Kultur ‚ des Altertums.,

9gi-Bdy: 1, u Z HE X

zu Jefu Zeit in Jerufalem gelebt, ferner der allerdings erft

224 S.) gr. 8%. Paderborn, F, Schöningh 1918. M. 10 —

viel fpäter verlautende Name des Reichen ‚Amonophis‘,

Nach den erfreulichen Fortfchritten, die die Er-

der ficher ägyptifcher Herkunft ift, fchließlich Einzelheiten

forfchung der alten Kirchen in der Hauptftadt der

der Erzählung wie befonders .der echt ägyptifche Ge-

Chriftenheit während der letzten Jahrzehnte gemacht hat,

danke der Auferftehung unmittelbar nach dem Tode:

widmet der bekannte Kirchenhiftoriker und Archäologe

nunmehr der für das kirchliche Leben Roms im Alter-

Freilich bleibt die Frage beftehen, ob zwifchen den

ägyptifch-jüdifchen Legenden. und der evangelifchen

tum fo wichtigen Gruppe der Titelkirchen eine eingehende

Gleichnis-Erzählung. wirklich mehr als eine allgemeine

Unterfuchung und zufammenfaffende Darftellung.

Im

Verwandt(chaft anzunehmen ift. Dem Stoffe nach findet

erften Abfchnitt {ftellt er drei Liften der alten Titelkirchen

zufammen, wie fie fich aus den Unterfchriften der römifchen

fich gerade der Hauptpunkt jener Legenden, die Ver-

fchiedenheit des Begräbniffes,

ier nicht wieder; und nur

Presbyter zu den römifchen Synoden von 499 und von

der ungefähre Aufriß der Gefchichten, wonach das Leben

595 und aus dem Pontifikate Leos IIL ergeben und bietet

hienieden und im Jenfeits fo ganz verfchieden find, ift der-

dann eine kurze Gefchichte der einzelnen tituli auf Grund

felbe. Auch der Grundgedanke des evangelifchen Gleich-

So läßt fich auch trotz

archäologifcher Forfchungen, Der zweite Abfchnitt gibt

niffes ift ein durchaus anderer,

einen Überblick über Urfprung und Entwickelung der

Greßmanns Ausführungen der Verdacht nicht völlig unter-

tituli: die Bezeichnung ‚titulus“‘ bezog fich urfprünglich

drücken, das Gleichnis, das von der verfchiedenen Sitt-

auf den Erbauer oder Befitzer eines Haufes, deffen Name

lichkeit der beiden Menfchen nichts zu fagen weiß und

über dem Eingang durch eine Infchrift angegeben war

und zum Hausnamen wurde, Die Mehrzahl der römifchen

nur von dem großen Unterfchiede ihrer Lebensftellung

redet, ftamme gar nicht von Jefus, ja, vielleicht nicht ein-

tituli waren urfprünglich Privathäufer, die für kirchliche

mal aus chriftlichen Kreifen. Und foillte der zweite Teil, wie

Zwecke in den Befitz der römifchen Gemeinde über-

{chon längft bemerkt worden ift, nicht dennoch ein fpäterer

gingen und nun für die kirchliche Verwaltung‘ und Seel-

forge verwendet wurden.

Dazu wurden zunächft keine

Zufatz fein, auch wenn die Predigt durch einen Aufer-

ftandenen, die er zurückweift, im ägyptifchen Märchen

wef{entlichen baulichen Veränderungen an den Häufern

enthalten ift? Kann hier nicht ein allgemeiner Gedanke

vorgenommen. Erft feit der Mitte des 4. Jahrh. begann

vorliegen, der im Märchen auftritt, und von dem der Zu-

man an der Stelle der bisherigen Gebäulichkeiten große

fatz nichts wiffen will? Mögen aber auch hierüber die

dreifchiffige Bafıliken zu errichten. Von den achtzehn im

Meinungen geteilt bleiben: die Hauptfache ift, daß die

4. oder 5. Jahrh. ficher nachweisbaren tituli mag die

fo lange vernachläffigten Fragen nach der Vorgefchichte

Mehrzahl aus vorkonftantinifcher Zeit, und zwar aus dem

der Stoffe endlich aufgenommen werden; und dies Ver-

3. Jahrh. ftammen. Sehr häufig war die Namensgleichheit

dienft wird man dem Verf, nicht {ftreitig machen können,

eines Titelftifters mit einem Märtyrer der Anlaß, die be-

Möge — fo wünfchen wir — diefe Abhandlung viel Nach-

Daß auch die Parabel von den wider-

treffende Titelkirche zu einem ihm geweihten Heiligtum

folger finden!

zu erheben, Im 6, Jahrh. war die gefchichtliche Ent-

willigen Gäften (Mt 22, I ff. Luk, 14, 1 5ff.) in jüdifchen Quellen

wicklung der römifchen tituli abgefchloffen. Im dritten

ihr

egenftück hat, hat Greßmann (S, 61. 75) fchon felber

Abfchnitt der lehrreichen Studie wird die Verwendung

bemerkt.

der Titelkirchen im kirchlichen Leben der römifchen Ge-

Gießen.

Hermann Gunkel.

meinde dargeftellt,

In diefem dritten Abfchnitt ift der Foricher bei der Dürftigkeit

der Quellen am meiften auf Vermutungen angewiefen, wie fchon der

‘;ole;tir‚r Rep. D. Wilh.: lr)er>Heiluivge ééilt ‘al; Vgö_ttl_ichre Per

Gebrauch von Wendungen wie ‚wohl jedenfalls‘ (S, 188), ‚daraus fcheint

Wenn der Liber

lon in den Evangelien. Eine bibliich-dogmat. Unterfuchg.

wohl mit Sicherheit hervorzugehen‘ (S.194) verrät.

(148 S.) gr. 8%.

Düffeldorf, L. Schwann 1918. M. 4.50

pontificalis in der Vita des Papftes Marcellus als Grund für die Ein-

Die Frage nach der Perfon des hl. Geiftes ift eine

richtung |der 25 tituli angibt ‚propter baptismum et poenitentiam et

Frage der immanenten Trinität; folche Anfchauung kann

propter sepulterras martyrum‘, fo ift die Nichterwähnung des eucha-

riftilchen Gottesdienftes, alfo der Hauptiache, doch recht auffallend

im N. T. garnicht belegt werden, weil in ihm alles auf

(S. 182 ff.).

Und die Deutung der Stelle bezüglich des ‚fermentum‘ im

das Heil der Menfchen bezogen ift. Darum ift das Haupt-

bekannten Briefe des Papftes Innocenz an den Bifchof Decentius von

thema nicht ganz richtig formuliert; in den Evgl. können

Gubbio (S. 192 f.) 1äßt ebenfalls Bedenken übrig.

fich nur Vorftufen zum Dogma aus anderen Einflüffen

München.

Hugo Koch.,

finden., Verf. hat es wohl empfunden; er nennt die Arbeit

Schmeidler, Prof. Dr. Bernh.: Hamburg-Bremen und Nord-

im Untertitel ‚eine biblifch-dogmatifche Unterfuchung‘.

Sie bietet, etwas derb gefagt, Thomas Aqu. in die Evgl,

olt-Europa vom 9.—11. Jahrhundert.

Kritifche Unterfu-

eingetragen und aus ihnen gerechtfertigt.

chungen zur hamburg.. Kirchengefchichte des Adam

v. Bremen, zu Hamburger Urkunden u,. zur’nord. u.

Nach Ablehnung der kritifchen Auffaffungen vom Geift und nach

wend. Gefchichte.

Mit 2 Lichtdr.-Taf.

einer Befprechung des 7zv&vua-Begriffs im allgemeinen kommt Verf,

(XIX, 36;5 S_)

nach so S. zu dem nicht neuen Ergebnis, daß nyevuo, abfolut ge-

C

Leipzig, Diederich 1918,

braucht, nicht die Perfon bedeutet, und fonft. der Sinn ftets vom Zu-

Diefe Unterfuchun

en, teils überlie

ferun gsgeféhicht—

fammenhang abhängt. Natürlich. find, ihm Math. 28, ı9; Mk. 16, 16;

licher Art, teils zur Ur

k

undenkritik, zur Chronologie und

Matth, 3, 16f., Luk, 1, 35 und Mith, ı2, 3ıf. die wichtigften Zeugniffe

zur Kenntnis nordifcher‘ Altertümer gehörig, find dem

für die Perfon des hl. Geiftes; am eheften gelungen find in Kap. 5

die Ausführungen über Joh. 14, 16 u. a,, weil hier ja die, Vorftufe zum

Verfaffer erwachfen neben feiner Ausgabe der hambur-

Dogma if. Beffer wäre doch wohl die Arbeit mit einer Unterfuchung

gifchen Kirchengefchichte des Adam von Bremen vgl.

über die Hypoftafenfrage im A.T. und im Spätjudentum und mit der

Theol. Lit.-Zeitg. 1918, Sp. 270).. Der Verf, betont zu dem

Stellung des Paulus fundamentiert, ohne welche die Anfchauungen. bei

überlieferungsgefchichtlichen "Teile feiner Arbeit, daß die

Joh, nicht zu begreifen find. Freilich fcheint für Verf, eine Entwicklung

belanglos zu fein; der hiftori(che Jefus, der Auferftandene, der joh, Chriftus

von ihm aüfgeftellte Löfung des Problems das Refulfat

wird auf gleicher F!]

äche ange(chaut,

Die fchwierigen Probleme, daß

jahrelanger, fehr fchwieriger. und mühevoller Arbeiten fei,

der hl, G. bald

identifch bald; parallel mit dem Chriftus, bald koordi-

bei denen alle anderen Löfungsmöglichkeiten gewiffenhaft

niert bald fubordiniert ift, kommen.nicht zur Geltung. Die Literatur

ift äußerft fleißig und forgfältig gefammelt und fachlich behandelt,

erwogen und durchgeprüft find. , Diefelbe. Sorgfalt und

Königsberg. i. Pr,

Pott.

dasfelbe hohe‘ Verantwortungsgefühl hat den Verf. un-

A P

KD AA

zweifelhaft auch bei dem wertvollften Teile, dem urkunden-

nn V E

kritifchen geleitet, ‚Ohne Frage darf der Verf, verlangen,

Kirfch, Päpftl. Hauspräl, Prof.mlv)‘rr; ﬂj;hax-mr Peter:. Die

daß die Annahme oder Ablehnung feiner Anfichten nur

römilchen Titelkirchen im Altertum. (Studien zur Gefch,

auf Grund eingehender Erwägung aller Mögiichkeiten

10

104

A

Theologifche Fiteraturzeitung 1919 Nr. 9/10.

ö

e

——

-

erfolgen follte. Wenn wir hier die Refultate Schmeidlers

Weidel, Dr. Karl: Reformation und Volksfchule. (49 S.) 8'.

nur kurz als abfchließend und in zuftimmendem Sinne

burg, K. E. Klotz 1917.

M 5

0

Es handelt fich in diefer Schrift nicht eigentlich um neue

begrüßen, fo gefchieht das aus der Not der Zeit. Daß

Unterfuchungen über die Fragen, 1. ob es im Mittelalter Volks-

die von Peitz (Regifter Gregors I. vgl. Theol. Lit.-Zeitg.

fchulen gegeben hat,‘was in dem erften Abfchnitte ‚Volksunterricht

1918, Sp. 293) angeftellten Unterfuchungen zu anderen

im MA.“S. 5—-15 verneint wird, und 2, wie es durch den Einfluß

der Reformation allmählich zu der Einrichtung wirklicher Volks-

Ergebniffen kommen, daß die Schmeidlerfchen Feftftel-

fchulen etwa bis 1585 (Lauenburger Kirchenordnung) gekommen

lungen über die Unechtheit der hamburgifchen Pallium-

verleihungen von P. in einer noch ausftehenden Unter-

ift. Der Verf. gibt vielmehr nur eine allgemeine, aber gut orien-

tierende Überficht der Refultate bisheriger Forfchungen über jene

fuchung gänzlich umgeftoßen werden, ift ficherlich über-

Fragen, der man durchweg zuftimmen kann. Am felbftändigften

rafchend, und der Kirchenhiftoriker darf auf die Beweis-

verfährt er, was hervorzuheben ift, im zweiten Abfchnitte, wo er

führung gefpannt fein. Wefentlich für die Urkundenkritik

‚die prinzipielle Grundlegung der Volksfchule durch die Refor-

mation‘ nachzuweifen fucht. Mit Recht fieht er diefe Grundlegung

ift, daß Schmeidler zur Beurteilung der angegriffenen Ur-

in der Wertung der einzelnen Seele, welche die Reformatoren

kunden zum Vergleiche Kaiferurkunden und das, was wir

betont haben, in der Wertung der menfchlichen, von Gott

e-

Privaturkunden nennen, alfo in erfter Linie erzbifchöfliche

wollten Ordnungen neben der Kirche und in der kirchlichen Ord-

Urkunden in einem bisher nicht dagewefenen Maße heran-

nung der Kindertaufe.

Diefer ganze Abfchnitt S. 15—31 verdient

befonders beachtet zu werden. Nicht zutreffend ift es, wenn S, 38

zieht. So kommt Schmeidler zu Ergebniffen, deren Rich-

Luthers (erfte) Vorrede zu den hymnologifchen Sammlungen im

tigkeit fchlechterdings nicht beftritten werden dürfte.

Reformationszeitalter als Vorrede zu dem Achtliederbuche bezeich-

Hannover,

Otto Lerche.

net wird. Sie findet fich zuerft in dem Joh. Waltherfchen Geift-

An

lichen Gefangbüchlein 1524. — Der Druck ift forgfältig, doch ift

Schultze, Prof. Alfred: Stadtgemeinde und Reformation.

S. 18 Z. 21 u. 0o. ‚bemeift‘ ftatt ‚beweift ‘gedruckt.

Eine Antrittsvorlefg. in erweiterter Faffg. (Recht u. Staat

Göttingen.

I$. Knoke.

in Gelchichte ı: GESENWArt, 11.) (51.9.)

E 82 IU

bingen, J. C. B. Mohr 1918.

.00

Die Feier des 400jähr. Reformations-.lubiläumé in der Uni-

verfitäts-Kirche zu Dorpat.

(480°8.) 81 780

Dorpat,

Der Nachfolger Sohms beleuchtet in feiner Antritts-

2—

vorlefung die Reformation nach einer bisher nicht genug

J. G. Krüger ‘ 1917.

beachteten Seite,

inden. er deln „aroben Antell des

Die Brofchüre enthält zuerft die Ordnung des litur-

an der Reformation ver-

gifchen Gottesdienftes, die am Vorabend des eigentlichen

deutfchen Stadtbürgertums

faffungsrechtlich unter Befchränkung auf die lutherifche

Fefttags, dem 17./30. Oktober 1917, ftattgefunden hat.

Kirchenverfaffung behandelt und mit Gierke Körper{fchaft

Die Lektionen und die Liturgie hat Prof, Traugott Hahn

und Anftalt fcharf unterfcheidet.

Zuerft erweift Sch.

zufammengeftellt, während Prof, Karl Girgeniohn die

die Bildung des ftaatlichen Kirchenrechts in der Stadt

Mufik ausgewählt und die Chorleitung und das Orgel-

als Notwehr gegenüber der vorreformatorifchen Kirche,

fpiel beforgt hat.

Die Lektionen, meift aus Mathefius’

Lutherpredigten, find reichlich lang. Darauf folgt die

deren Glauben und Lehre unangetaftet blieb. Im zweiten

Abfchnitt geht er vom religiöfen Erlebnis Luthers aus,

kernige Feftpredigt über I1. Joh. 5, 4, die Hahn im Haupt-

das in die Tiefe der Gemeinde zündet und mit dem all-

gottesdienft am 18./31. Oktober gehalten hat, und ein

gemeinen Prieftertum den übernatürlichen Vorrang des

trefflicher Vortrag von Girgenfohn: ‚Luthers neuer Stand-

Er erkennt mit Holl die Be-

punkt in der Welt der Religion‘ zum Feftaktus am Abend

Berufsprieftertums bricht.

deutung des Wortes und des Predigtamts an und betont

des Fefttags, G. fchildert Luthers religiöfe Entwicklung

mit Sohm, daß für Luther die fichtbarte und unfichtbare

wefentlich im Anfchluß an A. und O. Ritfchl.

Wer je einmal in der fchmucken Dorpater Univerfi-

Kirche keine Rechtsgemeinde ift, aber man dürfe in 'der

Annahme eines Quietismus, einer Unintereffiertheit Luthers

tätskirche (vgl. J. Frey, Aus der Gefchichte der Univerfi-

gegenüber dem Rechtsbereich nicht zu weit gehen. Denn

tätskirche zu Dorpat.

Zur Erinnerung an die Feier des

er fei mit der verfaffungsrechtlichen Verwendung der

50jährigen Gedenktages der Einweihung der Kirche am

olitiichen Stadtgemeinde und des Stadtrats als aus-

31. Januar 1910) zu den Füßen Tr. Hahns (vgl. über ihn

ührenden Organs der Bürgerfchaft einverftanden,

Die

ebd. S. 56ff, ferner Joh. Frey, die Theologifche Fakultät

von Theologen verfaßte Kirchenordnung erhielt durch

Dorpat-Jurjew 1802—1903, Reval 1903, S. 175f.) gefeffen

Der Anteil der Stadt-

und dem meifterhaften Orgelfpiel K. Girgenfohns (vgl.

den Rat gefetzliche Geltung.

gemeinde am Sieg der Reformation war groß.

Frey, die Theolog. Fakultät S. 205f.) gelaufcht hat, der

Mehrere Kirchfpiele (S, ı1) hatte von den zahlreichen nicht genug

lieft das Heft mit tiefer Wehmut.

Der. fchöne Traum

berückfichtigten Städten Schwabens nur Hall und Ravensburg, S, 31

von einer glücklichen deutfchen Zukunft des Baltenlandes

überfieht Sch. das vorreformatorifche Predigtamt.

G. Boffert.

und einer neudeutfchen Alma mater Dorpatensis ift für

Stuttgart.

immer zerronnen. Aber im Geifte bleiben wir mit den

Wähler, Dr. Martin: Die Einführung der Reformation in Orlamünde.

Balten verbunden.

Die fefteften Bande, die uns mit

Zugleich e. Beitrag zum Verftändnis v. Karlitadts Verhältnis

ihnen verknüpfen, find die gemeinfame Heldenverehrung

zu Luther. (VIII, 135 S.) 8°%. ‚Erfurt, K. Villaret 1918. M. 3 —

und der

gemeinfame evangelifch-lutherifche

Glaube,

ftände in Orlamünde,

Wähler vergegenwärtigt zuerft die vorreformatorifchen Zu-

Diefer Geiftesbefitz ift unabhängig von politifchen Wand-

Ergebnis auch hier: ftarke Religiofität und

Kirchlichkeit,

Mögen einzelne von dem Unwert der Brüderfchaf-

lungen und äußeren Verhältniffen.

ten, Wallfahrten, Stiftungen, der Heiligen-und Reliquienverehrung,

Hahn nimmt in feiner Predigt ganz in Luthers Sinne — vgl, etwa

des Ablaffes ufw. überzeugt und über die Geldmachereien der

die Predigt, die diefer auf‘ dem Hinweg nach Worms am 7, April 1521

Kirche aufgebracht gewefen fein, eine allgemeinere kirchenfeind-

in der Auguftinerklofterkirche zu Erfurt gehalten hat — in der äußeren

liche Stimmung ift nicht bemerkbar.

Es folgt das Hauptkapitel:

Veranlaffung nur feinen Ausgangspunkt, dringt dann aber fofort in die

Karlftadts Reformation in Orlamünde.

W. hat fich mit der mit

Tiefe: ‚Die Sünde ift der Leute, auch der Völker Verderben; eigentlich

Barges Karlftadtbiographie einfetzenden Literatur vertraut ge-

nur die Sünde, und aus diefem innerlichen Verderben erwächft alles

macht. Es ift gut, daß einmal ein Neutraler in die Debatte eingriff,

äußere Elend ... Darum kommt für das Perfönlichkeits- wie Völker-

der feinen Ausgangspunkt außerhalb derfelben nahm und Karl-

leben alles, einfach alles auf eine geiftige Überwindung der Sünden-

ftadts Überfiedlung nach Orlamünde, feine Wirkfamkeit dort und

mächte, auf eine gründliche Sinnesänderung oder Buße an‘, Wie zeit-

gemäß ift das gerade jetzt wieder! — Und Girgenfohn bezeichnet am

feine Vertreibung von dort, fein Verhältnis zu feinem Vorgänger

Schluffe feines Vortrags das Neuverftändnis der Nachfolge Chrifti (= Be-

Glitfch und feinem Nachfolger Glatz und zu: Thomas Münzer ufw.

rufstreue, dienende, hingebende Liebe) als die größte Neufchöpfung

fozufagen nicht von Wittenberg, fondern von Orlamünde her

beleuchtete.

Luthers und die Auswirkung diefes Gedankens als eine der größten

Barges Darftellung wird im allgemeinen und in

vielen Einzelheiten beftätigt. In einem Schlußkapitel werden die

Zukunftsaufgaben des Proteftantismus, ‚Wir haben verlernt, die Arbeit

als einen Dien(t am Nächften und für Gott zu betrachten. Das muß

1. und die.2. Kirchenvifitation 1527 und 1529 und des weiteren

die Wiedertäufer‘ in Orlamünde und in der Saalegegend und

wiederkommen,‘

Wie nötig ift auch diefe einfache Wahrheit für unfre

ihre Unterdrückung 153536 behandelt.

jetzige:aus den Fugen gegangene Zeit!

Mitau.

O. Clhlemen:

Zwickau i. S.

O. Clemen.

105

106

— A

Theologifche Litftaturzeitung 1919 Nr; O/10.

n

s

PE

Bibl, Viktor: Zur Frage der religiöfen Haltung K. Maximilians 11.*

väter am Wiener Kaiferhofe in der 2. Hälfte des 17, Jahr-

Sonderabdr. aus dem ‚Archiv f. öfterr. Gefch.‘ 106. Bde.,

hunderts‘. Leopold war ja fehr für die Ordensgenoffen

des Vf’s eingenommen, liebte aber nicht deren Ein-

2. Hälfte. (137 S.) gr. 8% Wien, A, Hölder I]%II7.

dn

fich : der

mifchung in politifche Dinge.

‚Einzelne Jefuiten wurden

Kulturjahrbuch für 1917, Hrsg. v. der öfterreich. Leo-Ge-

roßen Gefahr, die in der Entwicklung des

fellfchaft.

Geleitet v. Dr. Franz Schnürer,

(256 S.

defpotifchen Abfolutismus lag, nicht hinreichend bewußt

m. Abbildgn.) 8% Innsbruck, Tyrolia 1917.. M. 5.60

und laffen die nötige Entfchiedenheit vermiffen; fie be-

ı. Kein deutfcher Habsburger gab den Forfchern fo

rufen fich auf die notwendige Wahrun

der kaiferlichen

viel Rätfel auf, wie Maximilian IIL. Einen Markftein be-

Autorität‘. In einer fehr.reichhaltigen

ufammenftellung

zeichnet Robert Holtzmanns Werk (1903), laut deffen

ibt der öfterreichifche Schwärmer (v.) Kralik eine Über-

ü

cht über ‚die Entdeckungsgefchichte des öfterreichifchen

der Fürft im Herzensgrunde Philippift gewefen; einen

Bericht darüber fchloß ich damals mit der Empfehlung,

Staatsgedankens‘ bis auf die jüngfte Gegenwart. Sie hat

vor weiteren Verfuchen die Eröffnung neuer Quellen ab-

heute nur noch einen gefchichtiichen Wert, man muß

Zzuwarten.

Solche hat nun der Wiener Univerfitätspro-

staunen, wie blind kluge Männer für die Wirklichkeit und

feffor Bibl, der mit der Herausgabe von Familienbriefen

Wahrfcheinlichkeit waren. Der vor einiger Zeit konver-

der Habsburger betraut wurde und fich auch um die Ge-

tierte Hallenfer Profeffor A. v. Ruville unterfucht ‚die

fchichte des Proteftantismus in Öfterreich verdient ge-

Triebkräfte des

Kanoffakonfliktes‘.

‚Das Verfahren

macht, aufgedeckt, im fpanifchen Generalarchiv zu Sima-

Gregors entfprach nicht dem wahren Geifte der Kirche

nias, mit reichhaltigen Auffchlüffen über des Kaifers

und wurde von: den würdigften und einfichtigften ihrer

Vertreter keineswegs für angemeffen erachtet.‘ P. M.Baum-

Kirchenpolitik. Bibl hat eine hohe Meinung von ihm und

unterfchätzt als fein Anwalt manche Schwächen, wie fıe

garten fammelt franzöfifche und belgifche Stimmen von

z. B. in dem Mahnbrief feines Vaters im J. 1547 fcharf

‚Haß, Lüge, Verleumdung‘ im Weltkriege, die leider z. T.

hervortreten.

Religionspolitifch fteht er offenbar dem

von hoch angefehenen und bedeutenden Männern, auch

f. Z. viele Wohlmeinende feffelnden erasmifchen Kreife

katholifchen Geiftlichen ftammen.

nahe, deffen milde Arzneien die Welt aus dem kurialen

Königsfee (Oberbayern).

Georg Loefche.

Spittel bis heute nicht herausgebracht hätten, Mit Sorg-

Rofenzweig, Franz: Das ältelte Syltemprogramm des deut-

Vorwurf. Der Fürft wollte über den Konfeffionen {ftehen,

falt erwägt er an der Hand der Überlieferung feinen

Ichen Idealismus.

Ein handfchriftl. Fund, mitgeteilt.

‚weder Lutheraner noch Papift, fondern ein Chrift fein‘,

(Sitzungsberichte d. Heidelberger Akad. d. Wiff. Philof,-

legte keinen Wert auf gottesdienftliche Formen; die

K O1 5 AD (GOLS En 80

Heidel-

Nächftenliebe im Geift der Urkirche muß vor allem ge-

berg, C. Winter 1917.

M. 1.70

pflegt werden; dem Abfall von der alten Kirche darf

Die Königl. Bibliothek zu Berlin hat das Glück ge-

man nur durch Milde und Duldung und gutes Vorbild

habt, im Jahre 1913 ein abgeriffenes Folioblatt zu er-

fteuern; jedem gönnt er in religiöfer Hinficht freie Be-

werben, deffen außerordentliche Bedeutung und Tragweite

wegung, foweit fie nicht dem Staatswohl, dem Religions-

durch‘ den Herausgeber Franz Rofenzweig in mufter-

frieden (und den Plänen der Hausmacht) entgegen ift,

hafter Weife aufgeklärt worden ift. Es handelt fich um

Seine Kirchenreform war katholifch gedacht, doch in Ge-

ein_ von Hegel zweifeitig befchriebenes ' Blatt aus dem

ftalt einer deutfchen Nationalkirche, wie er fein Deut(fch-

Jahre 1706. Das Abfaffungsjahr ift zwar nicht überliefert;

tum haßvoll gegen Römifches und Spani(ches betonte.

es läßt fıch aber aus der auf das genauefte erforfchten

Die Reformgedanken der Vermittlungstheologen Caffander

Entwicklungsgefchichte der Hegelfchen Handfchrift 'mit

und Witzel, mit denen Melanthon nicht auf einer Linie

völliger Sicherheit datieren.

genannt werden follte, ähneln denen eines Febronius

Das Blatt enthält nicht eine ‚Abhandlung über” Ethik‘

unter Jofef II.

— unter welchem Titel es von der Berliner Bibliothek

Die Gewährung der Religionsfreiheit war

weniger ein Ausfluß von Proteftantenfreundlichkeit als von

erworben wurde — fondern etwas! 'viel Intereffanteres,

ftaatlich-geldlichen Rückfichten.

x

nämlich ein philofophifches Syftemprogramm von über-

Wie verlautet, foll das lange gehütete, nun der Ver-

rafchender Genialität und Großzügigkeit.

Der Verfaffer

öffentlichung entgegenfehende ‚Tagebuch‘ des Kaifers Be-

diefes Programms kündigt zunächft eine Metaphyfik

lege enthalten, daß er innerlich kein Proteftant war; man

im Stil der fpinoziftifchen Ethik, aber als das Kantifch-

muß das Erfcheinen abwarten, um {fchlüffig. zu werden,

Fichtifche Gegenftück zu diefer, nämlich als das am ab-

2. Die Leo-Gefellfchaft für Wiffenfchaft, Literatur und

foluten Ich orientierte Syftem aller praktifchen Ideen an.

Kunft, deren Präfident jetzt der Fürfterzbifchof von Wien

Hierauf fußend eine neue Phyfik, die, offenbar im Fich-

ift, konnte kürzlich auf eine 25jährige Blüte zurückblicken,

tifchen Sinne, die wirkliche Welt, mithin die Natur, vom

die Görresgefellfchaft, der fie nachgebildet ift, auf eine

Standpunkt des fittlichen Subjektes aus 'zu' deduzieren

40ojährige, beiden gelten die Schlußabfchnitte des Kultur-

habe,

Der Verfaffer möchte damit zugleich der ‚lang-

jahrbuchs; von den übrigen dreizehn feien wenigftens

famen, an Experimenten mühfam {fchreitenden Phyfik

die einfchlägigen gekennzeichnet. Der letzthin politifch

einmal wieder Flügel leihen‘.

viel genannte Hofrat Lammafch weift auf ‚katholifche

An diefen metaphyfifch-naturphilofophifchen Unter-

Vorboten des Völkerrechts‘ wie den Jefuiten Franz Suarez

bau foll fich das Syftem der Kulturphilofophie, wie wir

und den Dominikaner Franz von Vittoria hin.

Der feit

es wohl kurz nennen dürfen, anfchließen. Es hat folgende

kurzem fich katholifch gebärdende Hermann Bahr ent-

Gegenftände nacheinander zu behandeln.

Erftens den

wirft. eine diefer Einftellung ent

fprechende ‚Wiffenfchafts-

Staat — diefen freilich rein negativ; ‚ denn ‚wir müffen

lehre‘,

Dr. Max Herzog zu

$

achfen behandelt ‚die

über ı den Staat‘ hinaus‘, weil der Staat ‚etwas Mecha-

Unionsrede des Erzbifchofs Nerfes von Lampron auf, der

nifches‘ ift, es folglich keine Idee von ihm . &eben kann.

ynode von Rom-Cla‘, [nicht Tarfus] 1179 und kündigt

Zweitens die Prinzipien für eine Gefchichte der

erausgabe und. Überfetzung von deffen großem Kom-

B. Duhr,

Menfchheit. ‚Zuletzt' die Idee, die'alle vereinigt, "die

mentar. über die Sprichwörter Salomos ‚an,

Idee der Schönheit;, das Wort in höherem, platonifchem

S. J., bricht eine Lanze für Leopold I. und ‚die‘ll3eicht-

Sinne ‚genommen.“ . ‚Hier foll- offenbar' werden, woran

es /eigentlich -den‘ Menfchen fehlt, die "keine Ideen ver-

‚ {tehen :und: treuherzig‘ genug" geftehen, daß ihnen Alles

unter Maximilian.II/ im'.„Monatsblatt‘ des‘ Vereines für Landeskunde

1) Vgl. dazu: Bibl/ die Kulturblüte Wiens und- feiner Umgebung

ı dunkelh ift, fobald es

A

über Tabellen„ und Reg1{ter hmaus—

von Niederöfterreich‘..17, Jahrg. 1918, Nr,:7—9, S. 139—152.

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168

107

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Theologifchg V_I_iiteraturzeitung 1919 Nr. 9/10.

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F7E A

A

Als letztes Hauptftück des geforderten Syftems wird

Idealismus für die Kultur des Syftemtriebes aufzuweifen. —

fteht in' Hinficht auf Klarheit und Präzifion m, E. hinter

die Idee einer Religionsphilofophie aufgeftellt, die

die Aufgabe hat, eine ‚Mythologie der Vernunft‘ zu

den vorigen zurück.

fchaffen und durch fie die religiöfen Anfchauungen des

Alles übrige ift

vortrefflich. Man kann die Bérliner

Volkes mit den Refultaten der philofophifchen Speku-

Bibliothek zu- diefer Erwerbun

nur beglückwünfchen

lation in Einklang zu fetzen.

Denn ‚ehe wir die Ideen

und muß feiner Freude darüber

usdruck geben, daß.ein

äfthetifch, d, i. mythologifch machen, haben fie für das

folches Dokument einen folchen Herausgeber gefunden hat.

Volk kein Intereffe, und umgekehrt, ehe die Mythologie

Breslau.

einrich Scholz.

vernünftig ift, muß fich der Philofoph ihrer fchämen, So

müffen endlich Aufgeklärte und Unaufgeklärte fich die

Hoensbroech, Graf Paul v.: Kirchenftaat und Chriftus, Eine Löfg-

Hand reichen.

Die Mythologie muß philofophifch wer-

der ‚römifchen Frage‘“, (84 S.) kl. 8° Leipzig, Breitkopf & Härtel

1917,

—

den und das Volk vernünftig; und die Philofophie muß

Hoensbroech, eine bereits fertige politifch-juriftilche Schrift

mythologifch werden, um die Philofophen finnlich zu

über den Kirchenftaat für den Zeitpunkt verfprechend, wo die

machen.

Dann herrfcht ewige Einheit unter uns.

Nim-

Zenfur aufgehoben wird, fucht hier rein religiös zu reden, nament-

lich zu Katholiken, auf deren Standpunkt er fich alfo ftellt, obwohl

mer der verachtende Blick, nimmer das blinde Zittern des

er ihn nicht teilt,

Gerade von der Vorausfetzung aus, daß Chri-

Volkes‘ vor feinen Weifen und Prieftern.

Dann erft er-

ftus eine Kirche habe ftiften wollen und die Päpfte zu feinen Stell-

wartet uns gleiche Ausbildung aller Kräfte, des einzelnen

vertretern eingefetzt habe, zeigt er das Mißverhältnis zwifchen

fowohl als aller

Individuen.

Keine Kraft wird mehr

Jefu Armut und Demut, auchdem Gehorfam, den die Päpfte alter

unterdrückt werden; dann herrfcht allgemeine Freiheit und

Zeit gegen die weltlichen Herrfcher bewiefen, und dem Reichtum

Gleichheit der Geifter!

Ein höherer Geift, vom Himmel

und der politilchen Macht der fpäteren Päpfte.

Der Kirchenftaat

entfremdet den Papft nur feiner religiöfen Aufgabe.

Die Löfung

gefandt, muß diefe neue Religion unter- uns {tiften; fıe

der römifchen Frage liegt alfo darin, daß der Papft völlig auf welt-

wird das letzte, größte Werk der Menfchheit fein‘.

liche Ehre und Herrfchaft verzichtet, und die Staaten ihm zu fol-

Es verfteht fich für den Kenner von felbft, daß

chem Verzicht helfen. Nur wenige Katholiken werden freilich

diefes höchft intereffante, das ganze Syftem des deut-

eine Schrift von H. lefen. Wirkfam gefchrieben ift fie. S. 45 Z. 4

fchen Idealismus nach feinen wefentlichen Kategorien

]. 1861 ft. 1869, S. 36 1. (am Schluffe des Zitats aus dem Staats-

(wenn auch nicht Inhalten) antezipierende, fieges- und

lexikon; gemeint ift die 2. Aufl.) direktive Gewalt ft. direkte.

1e1,

H; MulJert.”

zukunftsfichere Programm nicht von dem damals 26jäh-

rigen Hegel herrühren kann.

Ein folches Programm

Haärnaok, Wirkl. Geh. Rat Prof; Dr. A, v::Die. Sichörheft

lag damals noch ‘gänzlich außerhalb feines Horizontes;

und die Grenzen gefchichtlicher Erkenntnis. Vortrag, geh.

auch ;paffen Ton und Stimmung gar nicht zu der äußeren

in der kgl. Refidenz in München aus Anlaß d. 11. Jahres-

und inneren Gedrücktheit, in welcher Hegel fich gerade

verfammig. d. Deutfchen Mufeums am 6. II. 1917. (Vor-

damals befand.

träge und Berichte (d.] Deut. Mufeums. 17. Heft). (16 S.)

» — A0

Dagegen wird die auf Schelling hinzielende Ver-

r. 8° München, Deut. Mufeum 1917.

mutung des nicht ganz ununterrichteten Lefers durch die

In kna

bemeffener Zeit eine methodologifche Grund-

muftergültigen Unterfuchungen und Erläuterungen des

frage der Gefchichtswiffenfchafe zu behandeln, erfordert

äußerft kundigen Herausgebers beftätigt. Es ift nicht

die Hand eines Meifters, aber jeder wird fich der Führun

nur wahrfcheinlich, fondern völlig gewiß, daß als Ver-

A, v. Harnacks gern anvertrauen, weil er der Meifterfüh-

faffer diefes genialen Fragments der 21jährige Schelling

anzufehen ift. Man möchte das im erften Moment für

rung ficher ift. Es werden die Probleme behandelt, die

ich in der Vorlefung über ‚Philofophie der Kirchen-

unmöglich halten. Aber bei näherer Prüfung muß jeder

gefchichte‘ als Ontologie zu behandeln pflege, d. h. die

Zweifel verfchwinden; denn die Beweisführung ift fchla-

Fragen nach dem Wefen, der Eigenart und Bedingtheit

gend.

des hiftorifchen Erkennens.

Sehr fein werden aus dem

Unfere Vorftellungen von Schellings Entwicklungs-

‚etwas fchalkhaft geredeten‘ Worte Altmeifters Ranke:

gefchichtewerden hierdurch fo ftarkverändert, daß diefe auf

‚die Gefchichte will einfach feftftellen, wie es gewefen

Gtund der vorlie

enden Veröffentlichung neu zu fchreiben

fein wird. Die

X

ift‘ die Schwierigkeiten entwickelt, fofern es in der Ge-

nregungen von außen, die man bisher

fchichtserkenntnis gilt, ‚das Leben. als fortfchreitende

für mehr ‚;oder weniger entfcheidende Anftöße gehalten

Objektivierung des Geiftes und daher als fortichreitende

hat und nach Lage der Dinge auch halten mußte, fin-

Beherrfchung der Materie‘ zu begreifen. Damit ift der

ken zu auslöfenden Anläffen von fekundärer Bedeutung

Gegenwartswert der Gefchichtserkenntnis unmittelbar ge-

herab. Es zeigt fich, daß Schellings Syftemfragmente

geben, fie wird ‚der große Unterbau der Politik‘ (das

v. H. vollzieht

mit Einfchluß ‘der fpäteften Altersfchöpfungen nur die

Wort im weiteften Sinne genommen).

nacheinander hervortretenden Momente einer großartigen

dann weiter die Auseinanderfetzung mit der materialifti-

Idee feiner früheften Jugend find. Aber auch Schellings

fchen Gefchichtsbetrachtung, deren ‚naive Vorftufe die

Verhältnis zur Romantik wird auf Grund diefes Blattes

aftrologifche war‘, und der perfonaliftiichen, die allein

einer genauen Nachprüfüng zu unterziehen fein.

Es ift

auf die großen Männer abftellt, behandelt die Frage nach

zu vermuten, daß Schelling in einem viel höheren Grade

den ‚Gefetzen‘ der Gefchichte, nach ‚dem verläffigen

ein Anreger der Romantik gewefen ift, als man bisher

Quellenmaterial der Gefchichte (hier feine Ausführungen

geglaubt hat. Er ift auch in diefer Beziehung vermut-

über die Inftitutionengefchichte als Ideengefchichte), nach

lich viel zu paffıy beurteilt worden.

Endlich verfteht es

Objektivität und Subjektivität in der Gefchichtserkenntnis,

fich von felbft, daß das befprochene Blatt für die Ent-

nach der Einftellung der großen Perfönlichkeit in den

{tehungsgeichichte des deutfchen Idealismus ein Dokument

Gefchichtsverlauf, Auf die von der Windelband-Rickert-

von unfchätzbarem Werte ift.

fchen Schule vertretene Werttheorie geht v, H, nicht ein,

Es ift das befondere Verdienft des Hefausgebers,

obwohl fie für die Geichichtsphilofophie äußerft fruchtbar

durch feinen ungemein lehrreichen Kommentar zu folchem

ift. _.Das wird damit zufammenhängen, daß v. H. die

Urteil fchon jetzt einen feften Grund gelegt zu haben.

Motivforfcehung, die Unterfuchungen über Seelenzuftände

Seine Sachkenntnis ift fouverän, feine Würdigung, die

des Helden, feine Entwicklung und fein Werden aus der

kein Atom’ außer 'acht läßt, gleichwohl von allen Über-

Gefchichte hinaus in die Biographie verweift. Aber ift

treibungen frei und mufterhaft in der Genauigkeit, mit

die Biographie nicht auch Gefchichte? Und gehören zum

Apriori: der. Gefchichte, das v. H, anerkennt, nicht auch

der fie die Kkritiichen Punkte angibt, die weiterer Auf-

klärung bedürfen, ' Nur der letzte Ab{ichnitt VII — ein

die Werte?' *Ger_a'de' auch die Perfonalwerte?

Verfuch, _„die epochemachende Bedeutung des deutfchen

Zürich.“‘

Walther

Köhler.

109

110

7

D

A

Tfheologifyc%& Fiteraturzeitung 1919 Nr., 9/10.

LLL

Jaeger, D. Paul: Innfeits, Zur Verftändigg. über die Jen- | zweite Kapitel ‚Bedingte und unbedingte Normen‘ bringt

” feitsfrage. (VII, 126 S.) kl. 8° Tübingen, J. C. B.Mohr Unterfuchungen über Wahrhaftigkeit,

erechtigkeit, Güte,

M. 1.20 | Verföhnlichkeit, Treue, wodurch jene ‚Problematik‘ ‚des

ßaylve9 :‚ Paft. Johs.:

Unfterblichkeit des Menfchen und wilfen- ' Ethifchen im wirklichen Leben deutlich wird. Noch be-

Ichaftliches Denken. Ein Wegweifer zur Lebensgewiß- | fonders ift das der Fall im dritten Kapitel ‚Das Gefchlecht-

heit. (III, 405.) 8% Leipzig, M. Altmann 1918, M. 1.10 / liche und die ethifche Norm‘. Seine ethifche Indifferenz

äger behandelt in feinem Büchlein das Thema feines | an fich wie fein äfthetifcher und ethifcher Wert wird dar-

vielgelefenen ‚Ich glaube keinen Tod‘ aufs neue, aber um-

{

|

gelegt. Das vierte Kapitel.,Der ‚ethifche Individualismus‘

faffender und dem Gegenftand mehr im Zufammenhang

nachfinnend.

und das fechfte über ;,Die ethifche Perfönlichkeit und fıtt-

War jene Schrift ausgefprochenermaßen

liche Gemeinfchaft‘ find durch das fünfte ‚Der ethifche

ein Troftbuch, fo handelt es fich hier um {fyftematifche

n

Konflikt‘, das an das erfte und zweite anknüpft, verbun-

Gedankenanfätze. Es ift abernicht eine erfchöpfend durch-

|

den, während das letzte ‚Macht und Gewalt in ihrem Ver-

gearbeitete Behandlung‘ des Gegenftandes und nach allen

hältnis zu den ethifchen Werten‘ befonders die Probleme

Richtungen klärend und fichernd abgegrenzte Darlegung

des Weltkriegs behandelt.

feiner entfcheidenden Grundgedanken;

Das Ganze ift

Ein fo reicher Inhalt erlaubt in der hier gebotenen

überhaupt nicht ein fortlaufender Zufammenhang; es be-

Kürze keine irgend zureichende Beurteilung. Es mag

fteht aus vier je in fich abgefchloffenen und gegenein-

nur die Frage erlaubt fein: wenn doch vom Herrn Verf.

ander felbfitändigen Stücken (Innfeits: [Allerfeelen]; Jen-

des öfteren auf das Verhältnis des Sittlichen zum Reli-

feits; Wirklichkeit und _ Tod; der Himmel), in denen fich

giöfen und Chriftlich-Religiöfen (‚der Nazarener‘) hinge-

manche. Gedankenreihen wiederholen. Es werden über-

wiefen wird, würde dann nicht durch ein tieferes Ein-

haupt mehr Gedankenanregungen gegeben als bis zum

dringen ‚in das fpezififch chriftliche Verhältnis des Sitt-

letzten voll ausgearbeitete Gedanken; und nicht zufällig

lichen zum Religiöfen, in die eigenartige Beftimmtheit des

läuft auch gelegentlich etwas mit unter, was nur’das Ge-

Chriftlich-Sittlichen durch das Chriftlich-Religiöfe die Ge-

wicht eines feinfinnigen Einfalls hat.

Hinter allen. Aus-

famtdarbietung bereichert und vertieft worden fein? Faft

K SE A E DE E

führungen fteht aber eine klare Grundrichtung, ”deren

|

in allen oben genannten Hauptbegriffen, Sexualismus,

Hauptgedanken dem Lefer außerordentlich eindrücklich

Individualismus, Gemeinfchaft, Macht und Gewalt.

Ge-

und mit nicht geringer Überzeugungskraft vor die Seele

rade weil z. B. der. Gedanke der. Feindesliebe in feiner

treten.

Es gilt einer klaren Wurzelung‘ der Gewißheit

religiöfen Orientierung anerkannt. ift, vermißt man feine

von etwas, was mehr ift als die bloße Tatfächlichkeit,

Unzertrennlichkeit von dem beftimmt chriftlichen Gottes-

— heiße es nun Gott oder ewiges Leben — in der’inneren

gedanken,

Und von diefem

aus müßten ebenfo die

Welt nicht des bloßen feelifchen Getriebes, fondern der

Außerungen über die Zukunft der Menfchheitsgemein-

befonderen geiftigen Erlebniffe und einer von hier aus

fich ergebenden ahnenden Gewißheit von dem befon-

fchaft' u. a. weniger, utopifch und doch hoffnungskräftiger

fich geftalten, auf Grund des genau verftandenen chrift-

deren Inhalt diefes Jenfeitigen oder Ewigen. Auch die

lichen Transzendenzgedankens.,

(Eine Kleinigkeit: Das

Offenbarung des Ewigen in Chriftus wird als ein Zentrales

Wort ‚relevant‘ wird fehr häufig verwendet.)

auf diefen Boden der Innerlichkeit geftellt.

Tübingen.

Th. Haering.

Als Gegenbeifpiel - zu .diefer Art,- die-letzten- Fragen

anzufaffen, wirkt der ‚Wegweifer zur Lebensgewißheit‘

Niebergall, Prof. D. Friedrich: Praktilche Auslegung des

von Joh, Geyer, der uns den Steinerfchen Weg eigen-

Alten Teftaments. Methodifche Anleitg. zu feinem Ge-

tümlicher feelifcher Exerzitien und des ‚fchauenden Be-

brauch in Kirche u. Schule.

Schriften :des A.T. in Auswahl‘ u. m. befond, Berück-

Im Anfchluß an ‚Die

wußtfeins‘ anpreift. Das ift im letzten der befondere Weg

des Indertums, tieffte Erkenntniffe zu gewinnen, gegen

ficht. der Perikopen. 2. Bd. Die Propheten. Mit Namen-,

den . chriftlich-idealiftifchen der Überzeugungsgewißheit,

Sach- u. Stellenregifter.

V 30g S SE

Göt-

Sehr gefchickt ift diefe Empfehlung nicht. Die ‚kurze

tingen, Vandenhoeck & Ruprecht 1915.

M. 6—

Darftellung der Endrefultate‘ der von Steiner eröffneten

geb. M. 7.0

Erkenntniffe, mit denen die Brofchüre fchließt, ift in der

Das Werk, im Krieg gefchrieben, will mithelfen,

Tat nur zu fehr geeignet, ‚den Glauben aufkommen zu

unfer Volk über Enge und Not hinauszuführen. So fucht

laffen‘, daß es fich hierbei lediglich ‚um willkürliche, .un-

der Verfaffer zuerft die geheimften prophetifchen Erfah-

bewiefene Behauptungen handelt‘.

Gnadenfeld,

Th. Steinmann.

rungen nachzuerleben und mit Hilfe der gefchichtlichen

FE

For{chung, der Erkenntnistheorie und Gefchichtsphilofophie

innerhalb des Erlebten das ewig Geltende zu finden.

In

Mehlis, Prof. Dr. Georg: Probleme der Ethik. (VII,104S,)

ganz neuer, eigenartiger Weife wird dadurch die reiche

gr. 8° Tübingen, J. C. B. Mohr 1918.

®

—

Schatzkammer der ifraelitifchen Prophetie für uns nutzbar

Nicht neue fıttliche Prinzipien will der Verfaffer auf-

gemacht, vieles abgelehnt, was lange verehrt, vieles ent-

weifen, fıe. find ihm im deutfchen Idealismus, von Kant,

deckt, was lange nicht gefehen wurde.

Befonders ifts

Fichte, Schleiermacher, ein für allemal feftgeftellt. Er

dabei N. gelungen, die großen. Geftalten der Propheten

will das Wefen des von ihnen erkannten Sittlichen in

mit ihren Paradoxieen und ihrem Anonymen, ihrer Ein-

feiner Reinheit, abgelöft von allen verwandten Formen

feitigkeit und Befchränktheit, ihrer tragifchen Größe und

des geiftigen Lebens, klar machen, und. namentlich die

auch ihrer Schuld ehrfurchtsvoll nachzufchaffen.

1?1'oblematik‚ die feinem Geltungsanfpruch an die Wirk-

N. erlebt aber ebenfo eindringlich auch unfre Zeit

ichkeit anhaftet. Ausgeführte Beifpiele, wie Sexualismus,

als evang.-fozialer Patriot, damit. Bibelgeift und Deutfch-

inzelner und Gemeinfchaft, Recht, Macht, Krieg dienen

tum fich durchdringen. Eine erftaunliche Fülle von Fragen

dielem Zweck, manchmal in lebhafter Zwiefprache mit

des perfönlichen, aber auch des Gemeinfchafts-, Volks-

em Lefer: oder. Anrede an ihn. Das erfte Kapitel ‚Die

und Völkerlebens werden in dem Buche verarbeitet, Es

ethifchen Grundbegriffe‘ erörtert, ausgehend von dem.Ge- | ift ein ' Proteft gegen alle Religion, die nicht zugleich

danken \‚Ich darf nicht fo bleiben, wie ich bin‘“. ‚Seinund ; fittlich und {ozial ift, wie auch gegen alles Tun und Treiben

»

ollen‘, ‚Beftimmung, Wiffen und Gewiffen‘, ‚Pflicht‘ und das nicht religiös, beftimmt. ift,

‚Üttliche Freiheit‘ und . betont mit alledem die ftärkere |

{

In ‚diefem Sinne- ift es ein höchft wertvoller Mit-

kämpfer -für: die religiöfe Erziehung in der Schule und

genfätzlichkeit: von ‚gut und. böfe‘ im Vergleich : mit

‚'cChön und häßlich‘, ‚wahr 'und falfch‘, fucht alfo eben das

t

auf‘'der Kanzel, _ Feinfte Pfychologie und pädagogifche

Wefen des Sittlichen in feiner ‚Reinheit“ darzulegen. “Das Einficht, künftlerifches und liturgifches Empfinden helfen

I1

112

Theologifche Literatt}:rzyeituryngi 1“9—19’ Nr 9(10.

N., dem Mann der Bibel und des Volkes, das Werk zu

müffen, um die Gegenwart diefer Kirche ganz zu ver-

einem vollendeten zu geftalten,

Es ift der Ertrag einer

ftehen. Daß Rolffs durch diefe mehr gefchichtlich ge-

Lebensarbeit, die mitgeftalten will an unferem Volke

haltene Einleitung den Rahmen ausgefpannt hat, in wel-

chen die weiter folgenden Einzelbilder der Reihe nach

Gottes.

als dem in Schmerz und Schmach geläuterten Knechte

geftellt werden follten, ift dankbar zu begrüßen. Er hat

Heidelberg.

Hermann Maas.

dadurch freilich in nicht beabfichtigter Weife einen Teil

feiner Mitarbeiter veranlaßt, bei ihren Arbeiten ebenfalls

Die Zukunftsaufgaben der evangelilchen Kirche in Nieder-

den Nachweis der betreffenden Zuftände vor dem Kriege

fachfen.

Unter Mitarbeit von Dr. G. Cordes, P, Fleifch,

und während desfelben in folchem Umfange zu fchildern,

Gräfin S. v. d. Groeben ufw., hrsg. v. Lic. Ernft Rolffs

daß darüber die zu erörternden ‚Zukunftsaufgaben‘ zum

Hannover,

Teil unerwünfcht kurz behandelt werden. Sämtliche Ver-

aD Johs: Meyer.

VE 25050284

M

—

FE Feeiche 1018:

,

eb. M. 6.50

faffer der in dem Buche vereinigten Auffätze find Mit-

Daß der Gegenftand, der in diefem Buche behandelt

glieder der hannoverfchen Landeskirche; auch der Direk-

wird, zu den brennendften Zeitfragen für die evangelifche

tor der Bibliothek des Herrenhaufes in Berlin, Dr. Thimme,

Chriftenheit in Deutfchland und namentlich auch in den

betrachtet fich als folches, denn er fpricht in dem Ab-

evangelifchen Landeskirchen Niederfachfens gehört, welche

fchnitte: Was erwartet die Laienwelt von der Kirche

durch den Weltkrieg hervorgerufen find, dürfte keinem

nach dem Kriege? (S. 54—64), wiederholt von ‚unferer‘,

Zweifel unterliegen; zahlreiche andere literarifche Ar-

d. h. der hannoverfchen Landeskirche, Diefe Zugehörig-

beiten, welche die Gegenwart gezeitigt hat, beftätigen es.

keit der Verfaffer zu der letzteren hat dahin geführt, daß

Daß die Herausgeber des Buches die Gefamtfrage in

im Grunde genommen in dem ganzen Buche nur von diefer

eine Reihe von Teilfragen zerlegt und zu deren Er-

E

gehandelt wird, wenn auch gelegentlich von den Kirchen

wägung und Beantwortung Perfönlichkeiten veranlaßt

Niederfachfens Erwähnung gefchieht, fo daß es wohl zu-

haben, deren Urteil fchwer in das Gewicht fallen muß,

treffen würde, wenn auf dem Titelblatte des Buches der

weil fie auf den betreffenden Gebieten der kirchlichen

Ausdruck ‚Niederfachfen‘ durch ‚Hannover‘ erfetzt würde.

Betätigung fich erprobt und felbftändige Erfahrung er-

i

— Die vorliegende Sammlung von Aufflätzen über die

worben haben, wird allgemeine Billigung finden. In letz-

Zukunftsaufgaben der evangelifchen Kirche enthält eine

terer Beziehung ift es z. B. freudig zu begrüßen, daß unter

Fülle wertvoller Gedanken und Vorfchläge, denen man

den Verfaffern der 20 hier gefammelten Auffätze die

nur die weitefte und wärmfte Beachtung wünfchen kann.

folgenden das Wort ergriffen haben zu den beigefügten

Über Einzelheiten bei ihnen darf man anderer Meinung

Themen: P. Fleifch, Die Gemeinfchaftsbewegung in Nie-

fein; doch muß es aus Raummangel unterbleiben, diefe

derfachfen (S. 123—132), D. Mirbt, Die äußere Miffion

anzuführen und zu begründen.

Imgleichen wird man

(S. 133—141), D. Oehlkers, Die Innere Miffion (S. 141 bis

|

andere Einzelheiten, die nicht berührt find, vermiffen.

151), D. Schufter, Die Reformbeftrebungen im Religions-

Unter die kirchlichen Zukunftsaufgaben der Landeskirchen

unterricht der höheren Schulen im Lichte des Krieges

|

wird man z. B. die durch den Krieg verurfachte Fürforge für

(S. 211—226), D. Ph. Meyer, Die kirchliche und ftaatliche

/

die Kriegerwaifen, die Vorbereitung der Kriegsbefchädigten

Jugendpflege (S. 226—235), P. Jarck, Kirche und Preffe

/

für eine entfprechende Berufstätigkeit und ihre Überleitung

(S. 235—245).

Handelt es fich in diefen Auffätzen vor-

in eine folche, die Organifation ihrer Anfiedelung auf eigenem

wiegend um die Aufftellung praktifcher Gefichtspunkte Grund und Boden und vieles andere zu rechnen haben,

und praktifcher Vorfchläge, fo treffen wir in anderen auf /

Für die hannoverfche Landeskirche ift zudem eine der

mehr ideell-theoretiiche Erwägungen.

MDahin ; findı z B. .}

brennendften Aufgaben der nächften Zukunft eine zeit-

zu rechnen der Auffatz von Lic. Schultzen: Unter wel- |

gemäße Fortentwicklung ihrer Verfaffung.

Diefe Dinge

egenftände be-

chen Bedingungen können wir mit der theologifchen

find in dem vorliegenden Buche nicht

Um fo mehr habe ich es

Linken zufammenarbeiten? (S. 92—101) und die Abhand-

fonderer Auffätze geworden,

lung von D. Titius: Was erwarten wir von der kirch-

dankbar anzuerkennen, daß die in letzterer Hinficht von

lichen Rechten? (S. 101—111). Begegnet uns in den bis-

mir gemachten Vorfchläge in meiner Schrift über die han-

her genannten Arbeiten der Tenor einer ruhig erwägen-

noverfche Kirchenvorftands- und Synodalordnung 1916

den Abhandlung, fo fchlagen die beiden Auffätze; Soziale

an drei Stellen erwähnt find, nämlich von Dr.. Thimme

Aufgaben der Kirche von P. Dr. Cordes, namentlich in

DZei N OR OD

5 213

P- Wöhrrpann S. 74 und ‚von D. Schufter

der Behandlung der Sonntagsfrage und der Alkoholfrage

K, Knoke.

(S. 161—168) und: Der Kampf gegen die fittlichen Schä-

Göttingen.

den des Volkstums von der Gräfin Selma von der Gröben

(S. 151—161) den warmen Ton erwecklicher Gewiffens-

Kfiébépi*edigten und religiiife Kriéßliiéräiur.

mahnung an.

So treffen wir alfo nicht nur hinfichtlich

(Vgl. zuletzt 1918 No, 4/5 und 17/18.)

der behandelten Gegenftände, fondern auch hinfichtlich

ihrer Darftellung auf einen Wechfel, der angenehm be-

fchiedener Verfaffer, — Acht Paffions- und zwei Ofter-

I. Sammlungen von Heimatspredigten. ver-

rührt,

An die Spitze des Buches ift eine von einem der

predigten aus der Kriegszeit hat Rump! zufammen-

Herausgeber, Lic. Rolffs, gefchriebene Einleitung geftellt

geftellt.

Beteiligt find u. a.: Dunkmann,

ashagen, Joh.

(S. 1—953), in welcher über: Die niederfächfifche Fröm-

Meyer, Tolzien, Uckeley, Vits, Wurfter. Da auch ich

migkeit und die niederfächfifchen Landeskirchen vor dem

eine Predigt beifteuerte, enthalte ich mich des Urteils

Kriege gehandelt wird.

In ihr bietet der Verfaffer. in

und bemerke nur, daß die innerlich zueinander gehörigen

verkürzter Form wefentlich diefelben Gedanken, welche

Stücke in der Anordnung. nicht genau Zueinander geftellt

in feiner. größeren Arbeit: Das kirchliche, Leben der

‚evangelifchen Kirchen in Niederfachfen 1917 ausführlicher

find- —, Die Göttinger Predigtbibliothek? bringt

i) Paffion und‘ Oftern in’ eiferner Zeit, Zehn Paffions: nd Ofter-

dargeftellt find. . Es gefchieht mit anerkennenswerter

predigten aus! dem Kriege, in Verbindg. m. Dunkmann, Friedrich, Has-

Sachkenntnis und dem Beftreben, überall mit objektiver

hagen, Meyer-Göttingen, Schian, Tolzien, Uckeley, Vits, Würkert'u. Wur-

Gerechtigkeit zu urteilen, hier wie in der früheren Publi-

fter, hrsg. v..Pfr, Lic. Dr. Rump. (IV, 88 S.)- 80 Leipzig, Krüger &Co,

kation. Überfehen ift von ihm dabei freilich der Einfluß,

1918. ‚M, 2.25; ‚geb.. M: 3 —

welchen feinerzeit der Evangelifch-lutherifche Verein auf

2). Krieg) der heilige, wider den inneren’Feind. ır Predigten ’aus

die innerliche Umftimmung der oberften Kirchenbehörde

F Rahh, G Schwalm, : H. Steiner, A, Taube, W; Thimme, B, ‚ Violet,

dem 3. Kriegsjahr v. H. Bodenfieck', ”T, Herzog, G.‘Mahr, A. Poßner,

in Hannover und der hannoverfchen Landeskirche über-

K,Weyrich,hrsg, V, ErnftRolffs, (Göttinger, Predigt-Bibliothek,14. Reihe,

haupt. ausgeübt, hat, was. hätte naphgewiefen werdep

4- _Hcft.)- (1L, 905.) 8° Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht 1918. M, 1,60

113

C

AA XSR E E

Thé°l°giirdfé‚ »L?tevziaiturz?itung 1919 Nr. 9/10.

SE

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Bnl

114

m \“Jetzten Heft der 14. Reihe elf Predigten aus dem

Quinteffenz der eigenen Stellungnahme zu beftimmten

3. Kriegsjahr. Ein ungarifcher Prediger, Schwalm, bietet

erwähnten Zeitgefchehniffen gelegentlich deutlicher werden.

eine in manchen Wendungen den üblichen Gang gehende,

Die äußerliche Durcharbeitung des Druckes (Satzzeichen!)

nachher aber zu wirkfamen Neuformulierungen durch-

wünfchte ich forgfältiger; den Ausdruck ‚herausknobeln‘

dringende Adventspredigt. Mahr fteuert eine fehr kon-

S

(S. 115) würde ich zu vermeiden raten. Die Eigenart der

krete Predigt vom Regierun

;jubiläum des heffifchen

Sammlung aber liegt in der Behandlung ernfter, großer,

Großherzogs bei, Taube eine

P

redigt, die der deutfchen

aus der Zeit heraus fich aufdrängender Fragen; _ nicht

Kriegsgefangenen nach Pf. 107, 10. 13—16 gedenkt (auch

bloß von eigentlichen Zeitfragen, am wenigften lediglich

im Sonderdruck). Sonft find noch beteiligt: J. Herzog,

von Fragen der Kriegszeit, fondern von großen geiftigen

W. Thimme, H. Bodenfieck, K. Weyrich, H. Steiner,

und religiöfen Fragen der Gegenwart.

Diefe

igenart

A. Poßner, F, Rahn, B. Violet.

Der Gefamttitel: ‚Der

bedeutet für mich einen erheblichen Vorzug. Die Löfung

heilige Krieg wider den inneren Feind‘ deckt den Inhalt

der Fragen erfolgt meift im rein religiöfen Sinn. Das ift

des Bändchens nicht recht.

Mit der 15. Reihe hat Nie-

!

ut und wertvoll; aber die Linien von der religiöfen

bergall das Amt des Herausgebers übernommen. Er

|

Zentralftellung zur Einzelfrage hin find öfter nicht aus-

führt.

fcheint der Problempredigt befondere Aufmerkfamkeit

ı ge

Dadurch bleiben dem Lefer die näheren Einzel-

widmen zu wollen; der Titel ‚Chriftentum und Politik‘,

fragen gewiß nicht felten unaufgehellt. Eine ftark per-

den das erfte Heft diefer Reihe führt?, ift wohl pro-

1

fönliche Art der Rede, wie fie häufig bemerkbar wird,

ammatifch zu nehmen. Im erften Heft gehen Marfch und

_ halte ich nicht für falfch; ein Zuviel davon habe ich nicht

chettler der Titelfrage eigens zu Leibe

Religion und

ı bemerkt. Sehr intereffant ift die Predigt nach der be-

Politik; Chriftliche Politik?); Mahr behandelt die Politik

‚ kannten Friedensrefolution des Reichstags Juli 1917. In-

der Straße und die öffentliche Ordnung; Ködderitz for-

haltlich macht fich der Unterfchied der Stimmungen gegen

dert: Chrift und Staatsbürger zugleich! Baumgarten ftellt

Nieber-

1914 kräftig geltend. Jedenfalls eine recht beachtenswerte

‚Monarchie und Gottesknechtfchaft‘ zufammen.

Sammlung. — Oertels ‚Kanzelreden‘® — er unterfcheidet

all felbft predigt: ‚Was uns Gott im Sturm der Zeit zu

fıe abfichtlich von eigentlichen Predigten — wenden Texte

ß

a

gen hat‘.

Die Predigten haben reiche und gute Ge-

aus Amos — faft immer aus mehreren Amosftellen kom-

danken; einige find fogar fehr eindrucksvoll; nur fetzen

ponierte — auf die Kriegszeit an.

Die Beziehungen

die meiften recht urteilsfähige Hörer voraus. Jetzt, nach

zwifchen damals und heute ermöglichen manchen nicht

der Revolution, diefe Sammlung zuü lefen, ift befonders

alltäglichen Gedanken; die Beurteilung unferes Volkes

intereffant. Von diefen Predigern kann keiner die Not-

ift kräftig, oft draftifch; die Reden geben zu denken und

E

eifen ans Gewiffen. Doch fchadet ihnen eine oft recht

wendigkeit der Umwälzung behaupten! Gerade durch die

f

Stimmung, die zum fcharfen Ausdruck kommt, ift das

arke Neigung zum Spielen mit Gedanken und Worten;

Bändchen ein zeitgefchichtliches Dokument von Wert ge-

zuweilen hindert fie die Klarheit der Gedankenfolge, oft

worden. — Von der Meyerfchen* Sammlung (vgl. 1917,

die energifche praktifche Zufpitzung. Kraffes Beifpiel ift

Sp. 107) liegt jetzt der 3. Band fertig vor; ein vierter und

die Rede: Jena oder Sedan?

Sie hat drei Teile:

Ein

letzter foll folgen.

Der 3. Band trägt den gleichen Cha-

Glück und doch kein Glück; Kein Prophet und doch ein

rakter wie die beiden erften; er bringt viele Predigten

Prophet; Ein Ende und doch kein Ende! Auch die Zahl

aus befonderen Anläffen; fo mehrere aus der Reformations-

der Fremdwörter ift viel zu groß: Mehr Einheitlichkeit,

zeit 1917; daneben ftehen Kriegsbetftunden, auch (was

mehr Schlichtheit täte not, — Von fieben Predigten Bau«-

ich weniger begrüße) einige Vorträge. Einige Themata:

manns?” behandeln fünf altteftamentliche Texte; darunter

Vom Stöhnen (Bode); Vaterländifcher Hilfsdienft (Bode);

fonft wenig benutzte wie ı Sam. II, 1—7 (gegen {chlaffe

Unfer täglich Brot (Jahn); Am Ifonzo (Mahr); Geburten-

Verftändigungswünfche).

Diefe Predigt wie auch eine

rückgang und Chriftenglaube (Meyer).

ie Verfaffer find

über ı Mof. 32, 23ft. (Unfer Ringen mit Gott) find Zeit-

wefentlich die gleichen geblieben; die theologifche Linke

dokumente, die den Druck des Bändchens voll begründen.

tritt kräftig hervor (Bode, Tribukait, Pfannkuche, Simons),

Auch die Predigt über ‚das Weib nach Gottes Herzen‘

aber die Rechte fehlt nicht. Daß die Stimmung von 1917

(Sprüche 31, 25

f

;) verdient Aufbewahrung. Einige andere

das Ganze beherrfcht, verfteht fich. Das wird überhaupt

wirken etwas ftark als ‚Kunfthomilien‘, — Bürkftümmers®

der befondere Wert der Sammlung fein, daß man an ihr

16 Predigten find noch weniger eigentliche Kriegspredigten,

die Entwicklung der Stimmung beobachten kann. In ge-

obfchon fıie natürlich öfter auf Krieg und Kriegsnöte zu

wiffem Maße auch die homiletifche Entwicklung der Kriegs-

reden kommen. Kräftige lutherifche Frömmigkeit alter

predigt; doch bewirkt die Auswahl, daß der Krieg in

Art prägt fich in ihnen in zeitgemäßer. Form aus, Die

diefer Sammlung auch 1917 noch eine größere Rolle

Gedankenentwicklung bietet nicht zu wenig und verlangt

fpielt als im Durchfchnitt der Predigt diefes Jahres.

nicht zu viel; die Gedankenfolge ift klar, ohne daß eine

2. Heimatspredigten einzelner Verfaffer. —

feierliche Dispofition fich aufdrängt; mancher veran-

Doehring® läßt feine Predigten in Einzelheften erfchei-

fchaulichende Zug wird eingeflochten, ohne daß der ‚Bilder‘

nen, die unmittelbar nach dem Gottesdienft am Ausgang

zu viel würden; forgfame Textbenutzung ftört den Cha-

der Kirche gekauft werden können, Er will fo das ‚Ma-

rakter der Gegenwartsrede nicht.

Kurz: es find fehr

terial‘ feiner Predigten weitergeben, nicht die rednerifche

tüchtige Predigten, faft möchte ich fagen: Normalpredigten,

Form. Es ift alfo kein Urteil über feine gehaltenen

Damit ift zugleich gefagt, daß eine befonders hervor-

Predigtén‚ wenn ich die Form diefer Niederfchriften recht

ftechende Eigenart nicht heraustritt.

fchwer finde: lange Sätze, viele Fremdwörter, manchmal

3. Das religiöfe Leben im Feld verlangt auch

reichlichy theoretifche Ausdrucksweife. Auch könnte die

n

A,

in feiner fpäteren Entwicklung forgfältige Beobachtung.

Aber fie muß mit nüchternem Wirklichkeitsfinn den Tat-

3) Cllriftentum und Politik. Zehn Predigten v. O. Banmgarten,

fachen Rechnung tragen, nicht bloß ein paar Rofinen

G. Ködderitz, H, Kremers G, Mahr, P. Marfch, E. Nack, F. Niebergall,

——

7

A, Schettler, B. Violet, hrsg. v, F, Niebergall. (Göttinger Predigt-

6) Oertel, Paft. Laz.-Pfr. Hugo; Die Gegenwart im Lichte alter

Bibliothek 15. Reihe ı. He

& Ruprecht 1918. M, 2—

ft.) (IV, 90 S.) 8% Göttingen, Vandenhoeck

Prophetie, Kanzelreden über Amos-Texte, (V, 43 S.) 8%. Breslau, Ev.

Buchhandlg, 1918. M. 1,80

4) Gottes Wort in Eiferner Zeit, 3. Folge, 4. Lfg. M. 1.20

Doehring, Kgl. Hof- u. Dompred, Lic. Bruno: Und wenn die

7) Baumann, Dompred. Lic. Eberh.: Stark in Gott, Sieben Kriegs-

Welt voll Teufel wär! Gedanken zur Gegenwart, 3. Folge. Mit e. Anh,:

predigten. (775S.) kl.8% Halle a, S., Gebauer-Schwetfchke 1917. M. ı —

Deutfchland, verleugne deine Toten nicht! Rede bei der vaterländ, Ge-

8) Bürckftimmer, Dek. Pfr. Lic, Dr. Chrift,; In Gottes Gemein-

dächtnisfeier f, die Gefallenen am To

tenfonntag 1917 in Berlin. (258 S.)

fchaft! Predigten vom Weltkrieg u, vom Frieden Gottes, (123 S.) gr. 80.

80,

Berlin, F. Zilleffen 1918. M, 3—; geb. M, 4.50

München, Müller & Fröhlich 1917. Geb. M. 3.50

116

115

Theologifche Literaturzeitqng 1919 ‚Nr, 9/10.

E SE

aus dem Kuchen holen,

Daher nützt uns im gegenwär -

Empfinden für {feelifche. Wirklichkeit führen dem Verf.

tigen Zeitpunkt eine Schrift wie die von Kammerer*

die Feder, Kein Wort ift zuviel; jeder Satz ift ein Wert-

wenig.

Sie ftellt aus anderen Sammlungen, Zeitungen

ftück. Jeder Feldgeiftliche follte diefe Seiten lefen; aber

und Sonntagsblättern und allerhand fonftigen. Quellen

auch jeder andere, der fich für die religiöfe Lage im

eine große Reihe von Einzelzügen, kleinen Erlebniffen,

Heere intereffiert. Ja der Liturgiker'wird von der Lefung

Äußerungen zufammen, die das religiöfe Leben während

für feine Art, den Gottesdienft in der Heimat anzufehen,

der Kriegszeit betreffen,

Die meiften beziehen fich auf

Gewinn haben. Der Verfaffer ift leider inzwifchen ge-

das Heer.

Geordnet find fie nach fachlichen Gefichts-

fallen; ein koftbares Opfer für die große Sache! — Theo-

punkten in fünf Gruppen.

Leider fehlt fehr oft die Ge-

logifche Lehrgänge für Feldgeiftliche haben 1917 und

1918 in Weft und Oft ftattgefunden. Über die von 1918

nauigkeit der Quellenangabe; wie wichtig wäre es, daß

kann kein genauer Verhandlungsbericht ausgegeben wer-

wenigftens der Jahrgang des betreffenden Blattes genannt

würde! Das Heft trägt die Zahl 1917; aber weitaus das

den; die Schwierigkeiten wurden zu groß. Aber den

meifte aus feinem Inhalt wird aus der erften Kriegszeit

Brüffeler, Warfchauer und Wilnaer Lehrgängen von 1917

ftammen; für 1917 paßt das Gefamtbild, das der

efer

konnte durch das vorliegende Buch ein Denkmal gefetzt

erhält, längft nicht mehr. Das Ganze ift in rofenroten

werden!4, Es enthält die Mehrzahl .der Vorträge (nicht

Optimismus getaucht. Der Hiftoriker kann diefen Stoff

alle) und einige bei Eröffnung, Schluß, Abendmahlsfeier

nur mit äußerfter kritifcher Vorficht brauchen.

Beifpiel:

gehaltenen Anfprachen, fowie eine zufammenfaffende Dar-

S. 48 ift gefagt, daß ‚die‘ Katholiken ‚Ein fefte Burg‘ fo

}

legung über Vorbereitung und Geftaltung der Tagungen.

gern fingen wie die Proteftanten! — Wertvoller für die

; Die Vorträge entftammen faft allen Gebieten der Theo-

Kenntnis der Lage ift die kleine, knappe aber eindrin-

ı logie,

|

Nur einer geht auf die Arbeit der Feldgeiftlichen

ende und fichtlich auf reicher Beobachtung ruhende

näher ein: Neue Wege der Einwirkung auf die Frömmig-

S

tudie von Ott!% Auch fie urteilt verhältnismäßig günftig;

keit der Mann({chaften (Füllkrug). Leider befteht die Ge-

dabei ift freilich zu beobachten, daß fie den Stand der

fahr, daß die hier niedergelegten Arbeiten überfehen

Dinge unmittelbar vor der Frühjahrsoffenfive 1918 {chil-

werden; ich will daher wenigftens Verfaffer und Titel

dert, alfo zu einer Zeit, da die

timmung hoch ging.

nennen; eine genauere Befprechung ift in diefem Zu-

die W. von Roon1!! zufammenftellt, ftammen alle aus

4. Feldfeelforge. Die tagebuchartigen Briefftücke,

fammenhang nicht möglich. Wilke: Die Kriegsfrömmig-

keit und das AT.; Deißmann: Tragende und ftählende

den erften beiden Kriegsjahren und vom öftlichen Kriegs-

Kräfte des NT.; Holl: Die Einwirkung des dreißigjährigen

fchauplatz.

Sie geben ein überaus lebendiges, natur-

Krieges auf die Frömmigkeit des Volkes, und: Die Be-

getreues Bild von der Wirkfamkeit eines eifrigen Feld-

deutung der Freiheitskriege für die kirchengefchichtliche

geiftlichen, dem übrigens fein Name manche Türen geöffnet

Entwicklung; Seeberg: Deutfche Religion uud deutfches

haben mag, die anderen verfchloffen bleiben. Auch auf |

Chriftentum; Mahling: Die gefchlechtliche Sittlichkeit, ein

{

notwendiger Beftandteil

der

chriftlichen Sittlichkeit;

die Stimmung der Soldaten gegenüber Religion und

Wurfter: Die gefchlechtliche Sittlichkeit als wiffenfchaft-

Kirche fällt manches Licht. Im allgemeinen entfteht ein

fehr erfreulicher Eindruck; wenige dunkle Züge begegnen.

liches und feel{orgerliches Problem; Pfennigsdorf: Kriegs-

Das mag vor allem an dem Zeitpunkt liegen, dem die

frömmigkeit und Evangelium; Uckeley: Evangelium und

Aufzeichnungen entftammen; aber die Art, wie v. Roon

Kriegsfrömmigkeit,

Dinge und Menfchen gefehen hat, fpricht wohl auch mit.

5. Feldpredigten. Freude habe ich an den Doku-

Ich wünfchte wohl, wir bekämen einmal ähnliche Augen-

menten aus Reiffingers!® Feldpredigertätigkeit gehabt.

blicksbilder aus 1917 und 1918. Immerhin wird man auch

Außer Predigten, Anfprachen, Beichtanfprachen finden

fich Gebete und Lieder, auch ein Weihnachtsgruß der

für 1914—1916 nicht alles im Licht diefer freundlich

hellen Schilderung fehen dürfen. Der Briefftil ift unver-

beiden Divifionsgeiftlichen (beider Konfeffionen) und eine

Reif-

ändert feftgehalten; damit hängt zufammen, daß ftiliftifche

Weihnachtsanfprache des Divifionskommandeurs.

Eigenheiten, wie z. B. die ungemein häufige Anwendung

finger fpricht knapp, kräftig, volkstümlich; er vermeidet

eines unmotivierten ‚fo‘ vor Eigenfchaftswörtern, auffallen,

beide Extreme: fowohl das Ausufern ins Nurpatriotifche

Eine lehrreiche und durch die herzliche Natürlichkeit er-

wie die völlige Übergeiftlichkeit; er wirkt religiös, aber

frifchende Lektüre. — Eine Volksfchrift des Evangelifchen

anz aus der Zeit heraus; er {ftellt Chriftus mitten ins

Bundes behandelt praktifch, anfchaulich, frifch die Mit-

Soldatenleben hinein.

Die Sammlung fcheint mir befon-

ders wertvoll zu fein.

arbeiter des Feldgeiftlichen 12 in feiner Feldgemeinde.

Dabei ift das Wort Mitarbeiter im allerweiteften, Sinn

6. Betrachtungen, Andachten ufw. Daß in die

genommen: die militärifchen Vorgefetzten, die Arzte,

Schützengraben-Bücher ein Heft wie das von Uckeley !®

Mufikmeifter, Unteroffiziere.

Dagegen ift von den im

Aufnahme gefunden hat, ift fehr erfreulich. Es ift vor-

Pfarrerdienft etwa helfenden Theologen hier nicht die

züglich geeignet, von den fich jedem Soldaten aufdrän-

Rede. — Die Betrachtungen des Leutnants d. Ref. Leh-

genden Fragen aus weiter, tiefer und höher zu führen;

mann 13 eines Frontoffiziers und Theologen, über den

Das Sittliche fteht voran, die Bedeutun

der Religion

Feldgottesdienft, aufgefchrieben während der Abwehr-

kommt nachher; die ‚Freude am Leben‘

eht am Schluß.

fchlacht im Wytfchaetebogen, find ein kleines Kabinett-

Die Haltung des Heftchens ift fo, daß es nur denkfreu-

erade dadurch kann es trotz

ftück.

Wärmfte Teilnahme an der Sache und feinftes

dige ‚.Lefer brauchen kann;

feiner Winzigkeit manchen lange befchäftigen, — Die ftillen

9) Kammerer, J.: Quellen der Kraft, Religiöfe Erlebniffe im Welt-

Gedanken für Feld und Heimat, die Hupfeld17 in ı2

krieg,. gefammelt v, K, (134 S.) kl. 8% Stuttgart, Verl. der Ev, Ge-

M. 1 —

iellichaft 1917.

die feldgraue Geiftlichkeit in Oft u. Weft. Berichte der Referenten, hrsg,

14) Füllkrug, Mif-Dir. Paft. Lic.‘G.: Theologifcher Lehrgang 'für

80

10) Ott, Felddivif,-Pfr. Dr.: Die religiöfe Lage an der Front. (15S.)

vnı NT 24) S.

89 Leipzig; A. Deichert 1918, M, 4 —

Heidelberg, Ev. Verlag 1918, M. —30

11) Roon, Feldivif,-Pfr. Wolfram v.: Zwei Jahre beim Schlefifchen

15)Reiffinger, Feld-Div.-Geiftl. Julius; Feldgottesdienfte. Heft 1—6,

Landwehrkorps. Kriegserinnerungen, (204 S. m. ı Bildnis.) kl. 80,

16% Berlin, Säemann-Verlag. Heft I: 4. Aufl, 63 S, 1917. M — 30

Schweidnitz, L. Heege (1917).

M. 2 —

— Heft ' 2: 4. Aufl. (63 S.) 1916 M, — 30. — Heft:3: (61S.) 1917.

12) Meine Mitarbeiter‘ in meiner Feldgemeinde, ; Ein Dank aus dem

M. — 30. — Heft 4: (61 S.) 1917. M, — 30.. — Heft 5: (59 Si) 1917.

Felde, Ein Gruß an die Heimat. Ein Zeugnis v. der evangel. Lebens-

M. — 20. — Heft. 6: (63 S.) 1918, M, -— 5o

kraft im ReformationsGedenkj. 1917. (Volksfchriften zum großen Krieg

16) Uckeley, Prof, Dr. Alfred: Der Sinn des Lebens. (Schützen-

118 119.)

(33 S.) .8% Berlin, Verl. d, Evang. Bundes 1917,

M. — 20

graben-Bücher 69.) (47 S.) 169%, Berlin, K, Siegismund 1917. M. —20

13) Lehmann, Leutn. d. Referve. Paul Gerh.: Der Feldgottesdienft

17) Hupfeld,.bish. Feldpred, Lic, Renatus: Von der Hoheit des

Betrachtungen e. Frontoffiziers, (28 S.) k1l. 8%. Göttingen, Vandenhoeck

Chriftenlebens; Stille Gedanken für Feld:u, Heimat. 2. Aufl. (109 S,)

& Ruprecht 1917.

M. — 70

kl. 89, Berlin, Trowitz(ch & Sohn 1917. M. 1.40

118

117

Theologifche Literaturzeitung 1919 Nr. 9/10.

b

—.

in

längeren Abfchnitten an biblifche Worte anfchließt, ftehen

Die Einigungsaufgabe der Kirche führt Schowalter fo

über dem Durchf(chnitte,

Sie bieten im Gedankenftoff

aus, daß er keinen wichtigen Punkt überfieht.

Betont

nicht wenig Neues, in der Beleuchtung. viel ganz Eigenes.

wird dabei aber vor allem die Stellung der Kirche als

Und fie verfallen nicht in den Fehler, diefe ihre Neuheit

Volkskirche, ja als ‚felbftändige Volksgröße‘. ‚Die Öffent-

geziert zur Schau zu tragen, Der Krieg fpielt in dem

lichkeit muß wieder fragen lernen: Was fagt die Kirche

kleinen Buch keine große Rolle, aber er bildet den Hinter-

dazu? Die warmherzigen, in fchöner Ordnung und guter

rund und Untergrund, Ich glaube, dies Heft ift etwas

Form gebotenen, mit zählreichen Belegen ‘durchfetzten

ür religiöfe angeregte und anfpruchsvolle Gebildete. —

Ausführungen verdienen ernfte Beachtung.

Ich ftimme

Mofapp!° hat die Andachten,..die.‚er .feit .Kriegsbeginn

Sch. weithin herzlich zu und habe eigentlich nur ein Be-

wöchentlich für ein Familienblatt gefchrieben .hat, zu-

denken zu äußern: Forderungen find es, die er ausfpricht ;

fammengeftellt.

52 behandeln- altteftamentliche Worte,

wie aber können diefe Forderungen Wirklichkeit werden?

Gießen.

68 neuteftamentliche.. Die 10 Gebote, die Seligpreifungen,

_1YI Schian.

das Vaterunfer find :benutzt.

Die Art ift anders als die

Hupfelds: wir finden fchlichte Worte, wie fie der evange-

n

Bibliographie

lifche Chrift ‚für ‘ fich. oder- im Familienkreis nicht zu neuer

Anregung und befonderer Vertiefung, fondern als täg-

von Oberbibliothekar Kippenberg in Leipzig,

liches Hausbrot fehr wohl brauchen kann.

Die Kraft-

Univerfitätsbibliothek.

E

‚Bezügl, Hinweije und Sendungen jind jederzeit erwünfcht,

quelle wahren Heldentums will M. zeigen; das ift ihm

trefflich gelungen.

1. Jüngf{t . erfchienene Befprechungen,

7.Homiletifche Hilfsmittel.—Dunkmanns !! ho-

Saathoff: Luthers Glaube (HJordan: ThGgw 1918, 3; Albrecht: ThLtber

miletifche Hilfsarbeit gehört hierher, weil fie die Kriegszeit

?18, 7; HGrisar; ZKathTh ’18, 3).

befönders berückfichtigt. "Das gefchieht aber, wenn auch

Saitschick: Von der innern Not unf, Zeitalters (Höhne: 'ThLtber 1918, 2 ;

ESulger-Gebing: DtfchLtztg ’18, 32; FNiebergall: ChrW ’18 11/12).

häufig, fo doch nur mehr gelegentlich; nicht Kriegsereig-

Schäder: Gott d. Chriftentums u. der Staat (Jeike: ThLtbl 1918, 19;

niffe und Kriegsfragen bilden den Ausgangspunkt, fondern

HStraubinger: ThRev ’18, 1ı1/12; Plate: ThLtber ’18, 10/11; Bn:

die Texte, in diefen Lieferungen die Eifenacher Perikopen;

RefKZtg ’18 LtBeil 4; RHGrützmacher: ThGgw ’19, I.

die altteftamentliche Reihe bleibt aber ganz unerwähnt;

Schanze: Der Galaterbrief (HWindisch: ThTijdfchr ’18, 6; Pott; Berl-

nur Evangelien und Epifteln werden behandelt. Für die

PhilWfchr ’19, 13; Strathmann: ThLtbl ’19, 7

eigentliche Exegefe verweift D. auf die Kommentare; er

Schian:; Evangel. Kirchengemeinden in der Kriegszeit (GB: LtZtbl

1918, 19; AUckeley: ThGgw ’18, 4; FNiebergall: DtichLtztg ’18, 48;

bietet eine Darlegung und Durcharbeitung der Textge-

Jordan: ThLtber ’18, ı2; Schwerdtmann: ThLtbl ’19, 2).

danken, die die Dispofition vorbereitet, ferner eine Dis-

Schlatter: Luthers Deutg. des Römerbriefes (Ihmels: ThLtbl 1918, 5;

pofition mit wenigen‘ Fingerzeigen‘ für die Ausführung.

HJordan: ThGgw ’18, 3; KDeißner: Ebd 6; Albrecht: ThLtber 18, 7;

Avan Veldhuizen: NThStud ’r18, 7; Klfhs: RefKZtg ’18 LtBeil ı;

Dabei liegt die Gefahr nahe, daß der Benutzer fich die

WT

FCohrs: ZGe(NdrfächsKg ’18).

exegetifche Vorbereitung überhaupt erfpart; auch die

andere Gefahr iftfelbitverftändlich nicht fern, daß mancher,

Schmidt: Pfalmen deutich im Rhythmus der Urfchrift (JBoehmer :

Studft 1918, 9; BiblZ ’18, 15, ı; OEißfeldt: DtfchLtztg ’18, 40;

auf eigene Durcharbeitung .des Textes verzichtend, fich

ME

Hlm: RefKZtg ’18 LtBeil ı; WBaumgartner: ChrW 18, 35/36).

alsbald (bequemer Weife) in D.s Gefolgfchaft begibt.

Schneider: Was leiftet die Kirche dem Staat? (Hg: RefKZtg ’18 Lt-

Immerhin ‚verlangt D.s Art wenigftens bei der Ausführung

Beil 7/8; W: MfchrPaftth ’19, 15, 4; Jordan: ThLtber ’19, 1/2; TKaftan :

ThEtbl ’19, 4; AUCKeley;ThGgw ’19, 2

der Dispofition einige Selbftändigkeit, . ‚Daß die inhaltliche

Schröder, v: Gottfried Arnold (Siedel: ThLtbl 1918, 4; HJordan:

Hilfe in ihrer großen Kürze weder in ‚die Tiefen führen

ThGgw ’18, 3; Derf: ThLtber ’18, 10/11; FCohrs ZGesNdrfächfKg ’18).

noch befondere Feinheiten bieten kann, verfteht fich.

Schubert, v: Weltgefch. Bedeutg. d. Reformation (Weber: ThLtbl 1918,

14; ArchRefgefch ’18, ı/2; HJordan: ThGgw ’18, 3; Bess‘; ZKg ’18,

rnitefte Bedenken habe‘ ich gegen die Formulierung

mancher ‚Dispofitionen‘, die viel zu rafch hingeworfen find

3/4; HGrisar; ZKathTh ’18, 4; R: ChrW ’18, 16/17; WKöhler: Hiz

301 2 Z 18

und felbfit den befcheidenften Anforderungen nicht ge-

— Luther u. seine lieben Deutfchen (Preuß: ThLtbl 1918, 11; Arch-

recht werden. Man vgl. zu Joh. 6, 60—69: ‚Die wunder-

Refgefch ’18, 1/2; HJordan: ThGgw ’18, 3; Albrecht: ThLtber ’18, 4;

baren Wirkungen des Evangeliums.

i. Wie feltfam ver-

EvgKztg ’17, 43 Beil; AllgEvLuthKztg ’17, 48; Studft ’18, 6; HGrisar:

{fchieden fie find, 2. Wie fich das dennoch erklärt. 3. Was

ZKathTh ’18, 4; FCohrs: ZGesNdrfäch(Kg ’18).

Schultheß: Problem d, Sprache Jefu (Dalman: ThLtbl 1918, 4; AAIN-

daraus für uns folgt‘. Auch die Sprachgeftalt des Ganzen

geier: ThRev ’18, 19/20).

trä

den Stempel allzu

efchwinder

rbeit, faft völlig

Schulze: Grundriss d, evg. Dogmatik (MSchian: DtichEvg 1918, 10;

fehlender ftiliftifcher . Feilung,

Ich :habe mir zahllofe

RHGrützmacher: ThGgw ’19, ı; HMulert: EvFrht ’19, 2; JKunze:

ThLtbl ’19, 8).

Stellen notiert, ‚an denen die beffernde Hand einfetzen

müßte; den knappen Raum diefer Zeitfchrift will ich damit

Seeberg: Lehre Luthers (Albrecht: ThLtber 1918, 7; HGrisar: ZKath-

nicht belaften.

Th:"18; 3) GM: IntbnKiZ 14183

Schowalter1?

Sellin: Gilgal (Verf; ThGgw 1917, 5; EKönig: LtZtbl ’18, 6; Rießler:

8. Kirche: und ı Krieg.

knüpft

ThQufchr ’17/18, ı; BiblZ ı5, ı, ’18; FMThBöhl: NThStud ’18, 6).

nachdrücklich an das kirchliche Kriegserleben an. Es

Siebeck: Unmittelbare in unferer Beftimmg, (Jelke: ThLtbl 1918, 3;

GWobbermin: DtfchLtztg ’18, 10; HWeizsäcker: Dt{chEvg

hat die Einigkeit im Volk angebahnt. Aber {fchon ift fie

Stephan: ChrW ’18, 33/34).

’18, 3;»

im Fortgang des Krieges wieder gefährdet. Die Haupt-

Simon: Richtlinien chriftl, Apologetik wider Nietzfche (ARademacher:

arbeit zur inneren Einigung muß alfo noch getan werden,

ThRev 1918, 5/6; RHGrützmacher: ThGgw ’18, ı; RStölzle: Dtfch-

Dabei ift die Kirche die geborene Fahnenträgerin. Sie

Ltztg ’18, 8/9; Schrimpf:; ThLtber ’18, 2; Schröder: ThLtbl ’18, 20).

muß freilich zu allererft auch an fich felbft arbeiten (hier

Steinbeck: Luther, die Kirche und wir (Rdt: RefKZtg ’18 LtBeil 6;

blehnung der Lofung ‚Deutfches Chriftentum‘ S. 31 ff

TKaftan: ThLtbl ’19, 2; FCohrs: ZGesNdrfäch{Kg ’18; AUckeley:

ı

- 2

ThGgw ’19, 2).

Stoeckius: Unterfuchgn, zur Gefch, d. Noviziats in‘d, Gefellfch,

Jefu

10) Mofapp, Schulr. Dr. Hermann: Chriftliches Heldentum, Ein

{UStutz: ZSavigny-St 39 KanAbt 8,

Kriegsandachtsbuch f, die Feld- u. Heimatarmee. (Sämannbücher Bd. 18)

Gotthardt: LtZtrbl ’19, 16/17).

’18; NPaulus: ThRev ’19, 1/2;

(VIIL, 203 S.) kl. 80, Stuttgart, Verl, f. Volkskunft 1917. M. 2 —

Süssmilch: Latein, Vagantenpoefe d, ı2, u. 13. Jahrh, (WHofstaetter:

ı1) Dunkmann, Prof, D, Karl: Die Predigt d. Evangeliums in d,

ThLtbl 1918, 20; AHerr: BerlPhilWfchr ’18, 41; MManitius: Dtfch.

Zeitenwende, Erläutergn, u. Dispofitionen zu d. altkirchl. u. d. Eifenacher

Ltztg ’18, 47; AMKoeniger: ThRev ’18, 19/20).

Perikopen .u..zu. freien. Texten.unt, bef, Berückf.-d. Kriegszeit.‘ /2. Bd.:

Theis: Weissag. des Abdias (NPeters; ThRev 1918, 3/4;

JLinder:

Eifenacher Perikopen. 1, u 2, Lfg.

(S. 1—160) 8% Herborn, Buchh, d,

ZKathTh ’18, 3; PThomsen: BerlPhilW{fchr ’18, 34; Rießler:

ThQufchr

naff, Colportagevereins 1916, je M. 1.20

’17/18, 2/3; JHehn: OrLitztg ’18, 11/12; OEißfeldt: DtfchLtztg

18, 48).

ı2) Schowalter, Oberpfr. A.: Bedeutung und Aufgabe der Kirche

Thilo: Chronologie d. Alt. Teft, (WCaspari: ThLtbl 1918, 7; PT

homsen:

für die innere Einigung unferes Volkes.

bücher Nr, 9.) (VII, 70,S.) ‚kl..80,

(Mühlmanns theol, Tafchen-

BerlPhilWfchr ’18, ı5; SLandersdorfer; ThRev ’18, ıı/ı2; Sellin:

. S

Halle a. S., R. Mühlmann 1917,

ThGgw ’18, 5; CFries: W{chrKlassPhil ’18, 23/24; WB: DtfchLtztg

’18, 39; FMTBöhl: NThStud ’19, ı; Sachsse: ThLtber ’19, 3).

119

Theologifche Literaturzeitung 1919 Nr. 9/10.

120

Thomsen: Römifch. Meilenfteine d, Prov. Syria, Arabia u, Paläftina

tum. (214) 8° Zürich, Buchh, d. {fchweiz. Grütlivereins ’18,

—

Thomas, JB: Religion — its prophets and false pröphets, 8° New

(Leipold: ThLtbl 1918, ı; RHartmann: BerlPhilWfchr ’18, 17; BiblZ

8r 167 1)

York, Macmillan ’18. ı $ 50 | True, G: La gräce. Essai de psycho-

— Paläftina u. feine Kultur (GBeer: BerlPhilWfchr 1918, 9; JBoehmer:

logie relig. 89 Par., Alcan.’18 2fr.50/Verworn, M: Kausal u. ekonditionale

Studst ’18, 9; SLandersdorfer: ThRev ’18, 15/16; AGustavs : OrLtztg

Weltanfchauung.

(52) gr8% Jena, Fifcher ’18, 1.50

Weismann:

’19, 3/4)-

Wefen u, Entwicklung d. Antichriftentums, (16) 89 Stuttg., Buchh. d.

deut, Philadelphia-Ver, ’18. —25 | Wunderle, G: Grundzüge d,

2. Neuelte Literatur und Auflätze.

Religionsphilofophie, (10, 224) gr8° Paderborn, Schöningh ’18. 4.50 |

Zimmermann, K: Die Einflußlofigkeit d, Bibel im modernen Ge-

Syftematifche Theologie: Albanese, F: La veritä nella sacra

scrittura. 89 Palermo, Di Giorgi ’18. 21. | P. B: Emile Durkheim

fchlecht. Vortrag. (62) gr89 Winterthur, Vogel ’18, 280,

(RevThPhil 26, 1918 janv. 70—72). | Baumgarten, O: Alldeutfchtum

u, Chriftentum. (ı1) 8% Berl.,, Engelmann ’18. — 30 | Baumgarten,

Neuester Verlag von Ferdinand Schöningh, Paderborn.

O: Chriftentum u. Weltkrieg. (139) gr89 Tüb., Mohr ’18, 3.30; geb. 4.50|

Bell, BJ: Right and Wrong after the War. An elementary consideration

Landersdorffer, ;S‘.‚ Dr. 0.5S. B., Der BAAA TETPAMOP-

of christian morals in the light of modern social problems, 8 Bofton,

DOX und die Kerube des Ezechiel, V u. 68 Seiten,

Mifflin ’18. ı #25 | Bertram, E: Nietzfche, Verfuch e. Mythologie.

: 8 Mi 4: 60,

(8, 368) gr8% Berl., Bondi ’18. ı5 —; Lwbd, ı19 — | Böhm, Jof: Das

Nikel, Joh., Dr., Univ.-Prof., Ein neuer Ninkarrak-Teoxt,

fcheinbare Geheimnis geift. u. feel. Fernwirkungen im Leben u. nach

Transkription, (Ü”bersetzung und Erklärung nebst Bemerkungen

d. Tode. Im Lichte neuer Forfchgn, befprochen, (96) 8% Lpzg., Mutze

über die Göttin Ninkarrak und verwandte Gottheiten,

VILS

’18. 3.85 | Böttcher, K: Das Leben im Jenfeits ohne Körper. ı. Bd,

(46) 16° Lübeck, Mohrmann ’18, ı.25 | Campagnac, ET: Elements

64 S. gr.8. M. 4,—

of Religion and religious teaching. 89° Cambridge, Univ. Press’18 3 s.|

Die vorstehenden Schriften bilden Teile der Studien zur Geschichte u,

Clutton-Brock, A: Studies in Christianity. 89 London, Constable ’18.

Kultur des Altertums,

45. 6 | Cross, G: What is Christianity? A study of vival Inter-

Auf die Preise 20%, Teuerungszuschlag.

pretations, 89 Chicago, Univ. of Chic, Press ’18, ı #|DvonikoviC,

Vl:; Die beiden Grundtypen d. Philofophierens,

Verfuch zu e. pfycho-

log. Orientierg. in d. philofoph. Strömgn. d. Gegenwart. (44) Berl.,

Simion Nf, ’18. 2.50 | Emmet, CW: Conscience, Creeds and Critics

A plea for liberty of criticism within the Church of England. 8”

Hahnsche Buchhandlung in Hannover.

London, Macmillan ’18. 35s. | Eucken, R: Menfch u. Welt, Eine

Philofophie d. Lebens. (8, 457) 8° Lpzg., Quelle & M. ’18. 10 —;

Mit dem Anfang dieses Jahres ausgegebenen 4, Halbband

Pappbd. ı2 — | Feftfchrift, Johannes Volkelt z, 70. Geburtstag dar-

Mit Bildnis u, Verz.,

gebracht,

d, Schriften Volkelts, (428) gr8%

sind nun wieder alle drei Ausgaben unserer Georges’schen

München, Beck ’18. 25 — | Freyer, H: Antäus, Grundlegg. e. Ethik,

Lexica vollständig.

d. bewußten Lebens. (95) gr8% Jena, Diederichs ’18,

— | Geyer,

C: Theofophie u. Religion, (38) gr89 Nürnberg, Fehrle & S, ’18. 1.20]

Grau, KJ: Grundriß d. Logik. (140) Lpzg., Teubner ’18, 1.20; geb.

Ausführliches lateinisch - deutsches

Hand-

1.50 | Grundemann, R: Die deutiche Weltanfchauung u. d. Weltkrieg,

wörterbuch.8. Auflage in 4 Halbbänden brosch. M. 42.—,

Feftfchrift z. Feier d. 60, Jahrestages d, Promotion, (32) gr89 Lpzg.,

in 2 Bde gebd. M. 55,—

Hinrichs ’18,

1—

Hinze, A:; Sozialdemokratie, Chriftentum, Materia-

lismus u, d, Krieg, Eine philofoph. Auseinanderfetzg. (236) 8° Ofter-

Ausführliches deutsch - lateinisches

Hand-

wieck, Zickfeldt ’18. 6 —

Hoffding, H: Spinoza’s Ethica, Analyfe

wörterbuch. 7. Auflage. 2 Bde. brosch. M. 13,—, gebd

og Karakteriftik. 4° Kopenh., Höft & S. ’18. 4 Kr. 35 | Konrad, E:

M. 20,—

Zu d. Quellen d, Lebens. Eine naturwiffenfchaftlich-philofoph, Höhen-

wanderg, m. Ausblicken auf e, Neugefaltg. d. Lebens, feine Deutg. u.

Kleines lateinisch-deutsches und deutsch-la-

feine natürl, Grundlagen. (265) 8% Lpzg., Weicher ’18. 6 —; geb. 8 —|

teinisches Handwörterbuch. ı0. u. 7. Auflage.

Lehmann, W: Myftik u Wirklichkeit (ProtMhe 1918, 7/8, 153—163). |

2 Bde. gebd. M. 26,—

Lemme,.L: Chriftliche Glaubenslehre. ı. Bd. (8, 375) gr8° Berlin-L.,

Runge ’18,

15—; gcb, 18 — | Lercher, L: Grundfätzliches über

Schulwörterbuch lateinisch-deutschu.deutsch-

Myftik aus Theologie und Philofophie (ZKathTh 1918, 1, 1—45).|

Machen, A: War a, christian Faith

890 London, Skeffington ’18.

lateinisch. 2 Bde. gebd. M. 18,—

Tüb. Mobhr ’18,

25s. | Mehlis, G: Probleme d. Ethik. (104) gr89

Diese in Hunderttausenden von Exemplaren über die

— | Natorp, P: Hermann Cohen als Menfch, Lehrer u, For(cher.

Gedächtnisrede. Mit Bildnis u. Lebensabriß, (32) 8’ Marburg, Elwert

ganze zivilisierte Welt verbreiteten Wörterbücher erfreuen sich

r8,

— 00

Newton, RH: Catholicity, A treatise on the unity of

größter Beliebtheit und zeichnen sich durch vorzügliche typo-

religions. 87 New York, Putnams ’18. ı

o | Pira, K: Grundlinier

graphische Ausstattung aus.

till den praktilkt filofofiska religionsläran, Afd, ı: Den allmänna prakt,

filof. religionsläran. (Boftrömsförbundets Luther-jub.-feftfkrift 31.10.’17).

80 Växiö, Smalandspoftensexped. ’18. 2 Kr. 5so | Rittelmeyer, F

Jede Buchhandlung liefert die Bücher mit dem üblichen

Teuerungszuschlag.

Johs. Müller u. Rud, Steiner,

(28) 89

Nürnberg, Fehrle & S. ’18.

—75 | Rittelmeyer, F: Von d. Theofophie Rüd. Steiners, (29) 8°

Nürnberg, Fehrle & S, —75 | Schreiner, E: Gefundes Chriftentum.

k189

Stuttgart, Buchh. d. deut. Philadelphia-Ver, ’18,

2

S

chröder, JGW: Die Anthropofophie Dr. Rudolf Steiners, Eine Ein-

E R

3. €. Binridhs’fhe Buchandlung, Verlag in Leipzig,

führg. in d, Geifteswiff, (22, 112) 8% Konftanz, Wölfing-Verl, ’18. 2.80|

*

Schultze, M: Schiller, d. Idealift. Ein Bild feiner Weltanfchaug. (35)

A

Soeben erfchien:

Berl., Runge ’18. ı.20 | Simmel, G: Der Konflikt d. modernen Kultur.

Vortrag. (48) 8% München, Duncker & H. ’18

1— | Sirks, GJ: Ge-

fchiedenis en geloof (ThTijdschr 1918, 4/5, 250—266). | Steiner, R

Die Trennung von Kirdhe und Staat,

Die Rätfel d. Philofophie in ihrer Gefch. als Umriß dargeft. Zugleich

neue Ausg, d. Werkes: Welt- u. Lebensanfchaugn, im 19. Jahrh., er-

Bortrag, gehalten 1912 auf der Paftoraltonferenz zu Meißen

gänzt durch e. Vorge(ch. üb. abendländ, Philofophie u, bis z. Gegenwart

fortgefetzt,

2 Bde. (24, 240 u. 8, 255) 8° Berlin, Cronbach ’18. 10 —;

von

geb, 13 — | Steiner, R: Die Schwelle d, geift. Welt. Aphorift, Aus-

D. Dr. Albert Haug

führgn. 2.—5. Aufl. Erw. durch e, Nachw. (156) kl8% Berl., Philo-

weiland Profefjor in Leipzig,

fophifch-anthropofoph, Verl. ’18. 2.50 | Steiner, R: Ein Weg z. Selbft-

erkenntnis d, Men{chen. In 8 Meditationen, 2.—5., Aufl. Durch e, ‚Nachw.‘

ergänzt. (8, 140) kl89 Berl., Philofophifch-anthropofoph. Verl. ’18. 2.50|

Sechfte, unveränderte Auflage. (29S,) M, 1.10.

Straub, A: Gibt es zwei unabhängige Träger d. kirchlichen Unfehl-

Kein Teuerungs$zufchlag des Berlages.

|

barkeit? (ZKathTh 1918, 2, 254—300). | Sulzer, G: Religion u, Chriften-

A TE

e S

Mit einer Beilage der J ; C, Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig,

—— : bn

E

Die nächste Nummer erscheint am 28. Juni 1919.

Verantwortlich: Prof. D. A. Titius in Göttingen, — Prof. D. H. Schuster wohnt Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2,

Verlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2, — Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung

Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack

Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Professor D. Hermann Schuster

Jahrlich 26 Nın.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig

Halbjährlich 12 Mark

anufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an

Profeffor

. Titius in Göttingen, Nikolausberger W:

28. Juni 1919

44. Jahrg. Nr. 1/12

Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den

%Fe r6[6;‚g:v.1 fenden,

nr

Ka

_

Grützmacher, Konfuzius.

Buddha.,

Zx#al-

Zum Gedächtnis Hermann von Bezzels (Schorn- |

machers nach der kurzen Darftellung u. ihre

ihuftra (Haas).

baum),.

Begründg, durch die Ethik (Wobbermin),

Die Sprache der Hethiter (Jenfen).

Bezzel, Die fieben Worte Jefu am Kreuz

Görland, Neubegründung der Ethik (Haering).

Hrozny,

Hebräifches Wörterbuch

in

(Schornbaum),

Lauterburg, Recht und Sittlichkeit (Mulert).

Weinheimer,

{fachlicher VOrdnung (König).

Besig, Die Rechtsftellung des Jefuitenordens

Slotemaker de Bruine, Christelijk Sociale Stu-

in den deutfchen Bundesftaaten (Sehling).

dien (Windi(ch),.

Spitta, Die Auferftehung Jefu (Bultmann).

Braun, Der Krieg im Lichte der idealifti(chen

Rittelmeyer, Das Vaterunfer (Niebergall).

Frölich, Das Zeugnis der Apoftelgefchichte

Philofophie (Scholz).

Rolffs, Das kirchliche Leben der evangelifchen

von Chriftus und das religiöfe Denken in

Moog, KantsjAnfichten über Krieg und Frieden,

Kirchen in Niederfachfen (Eger).

Indien (Bornemann).

— Fichte über den Krieg (Scholz).

Schaeffer, Chriftus ift des Gel';tzes Ende

Hauck, Apologetik in der alten Kirche (Koch).

Molwitz, Luthers Kirche inmitten der Kirchen

(Fiebig).

Marefch, Elifabeth, Landgräfin v. Thüringen

und Völker (Schornbaum),

Brennecke, Aus der Enge des Konfeffiona-

(Wenck).

lismus zur Freiheit der Religion Jefu (Eger).

Annalen des Hiftorifchen Vereins für den Nie-

Dessoir, Vom Jenfeits der Seele (Strunz).

Marcuse u. Hannig, Die Feuerbeftattung

derrhein,

100, Heft (Lerche).

Dunkmann, Religionsphilofophie.

(Smend).

— Die Nachwirkungen der theologifchen Prin-

Hirfch, Luthers Gottesanschauung (Eck),

zipienlehre Schleiermachers,

Bibliographie.

Retformationsliteratur (Köhler),

— Die theologifche : Prinzipienlehre Schleier-

n

.

z

Grützmacher, Prof. D. R. H.: Konfuzius. Buddha. Zara-

|

!

Die paar Einzelverfehen, die andere ihm aufmutzen mögen,

thuftra. (Lebensideale der Men{chheit, 2. Heft.) (92 S.)

find auch dem Ref. nicht entgangen. Sie laffen fich für

kl. 8° Leipzig, A. Deichert 1918. M.2.70; kart. M. 3.50

eine etwaige Neuauflage leichtlich tilgen.

Zeitgenoffen, wie der Verf. S.79 (vgl.S.92) will, find

Leipzig.

. Haası

fie ja wohl nicht gewefen, die Träger der drei Namen,

die ‚der Titel diefer-kleinen Schrift gefellt. «Gefellen laffen

Hrozny, -Prof. Dr. Friedrich: Die Spraché der Hethiter,

fie fich darum .doch, alle drei ragende Gipfel der Menfch-

ihr Bau und ihre Zugehörigkeit zum indogerm. Sprach-

heitsgefchichte und als folche Geftalter. und Auspräger

ftamm. Ein Entziffergsverfuch.

(Boghazköi-Studien.

typifcher Lebensideale.

Und das eben ift auch der Ge-

Hrsg. v. O.' Weber.

I. Stück).. (XV, IV u. 246 S.)

fichts

unkt, unter dem: fie hier zulammengebracht find,

gr. 8%°. Leipzig, J. C. Hinrichs 1916 und 1917. M. 21 --

der

Me

eifter in China, der Meifter in Indien, und, der lange

Zu den verhältnismäßig leichten Problemen der Ent-

vor diefen beiden war und lehrte, der Meifter in Iran.

zifferungslinguiftik gehört das der Entzifferung der hitti-

Daß der chriftlich-theologifche Autor fich nicht verfagen

tifchen Keilfchrifttexte aus Kleinafien, mit nur ein paar Aus-

kann, in einem kurzen Schlußwort wenigftens auf einen

nahmen aus Boghazköi, deren Aufdeckung wir in der

hinzuweifen, der nach den dreien kam und der ihm

tfache der Tatkraft unferes zu früh dahingegangenen

größer ift als alle, ift fehr wohl verftändlich. Man merkt

B

W

inckler verdanken.

Vor allem die zahllofen aus

die Abficht und — ift nicht verftimmt. Es ift das doch

den fonftigen Keilfchrifttexten bekannten Ideogramme

ein ganz, ganz anderes, als wenn der Literatenzelotismus

mit völlig geficherten Bedeutungen und die affyrifch-ba-

einer früheren Periode die großen Sectaires, Legis-

bylonifchen phonetifch gefchriebenen Wörter in den

lateurs et Moralistes des Orients — damals, im

en. Texten erlaubten es bereits vor mehr als 20

Jahren, allerlei von deren Sprache zu erfchließen, Von

18. Jahrh., waren es Zoroafter, Buddha und Muhammed,

die man zum Dreigeftirn vereinte — in Dienft nahm als

Delitzfch veröff, fumerifch-affyrifch-hittitiiche Voka-

Bundesgenoffen in dem großen Kampfe contre ‚l’infäme‘.

bulare waren weiter äußerft wichtige Hilfsmittel. Und

Was die, da und dort zur Vergleichung werdende Dar-

fo ward es Hrozny, dem eine große Fülle von Texten

zur Verfügung ftand, nicht allzu fchwer gemacht, den

ftellung der drei großen Lehrerperfönlichkeiten und ihres

Inhalt von namentlich hiftorifchen Infchriften und den

‚Lebensftils‘ im einzelnen anlangt, fo ift eine Kritik der-

felben nicht angebracht. Sie würde _ mehr die vom Ver-

grammatifchen Bau ihrer Sprache z. T. in ganz erheb-

faffer genützten Autoritäten (fein Sichbefchränken auf

lichem Maße zu enthüllen.

Der Rezenfent, der fich un-

einige wenige folche gibt ihm eine Sicherheit des Urteils,

abhängig von Hrozny im Laufe ‚von zwei Monaten in

um die er

iıch

ebracht haben würde, wenn er der Stim-

die ihm zugänglichen Texte hineingearbeitet hat und

men mehr zu fich hätte dringen laffen) als‘ihn felber

dabei auch in manchen Punkten über Hrozny hinaus

treffen, Hervorgehoben fei denn nur, daß er für ver-

gekommen ift, darf fich dies Urteil um fo eher erlauben,

trauensvoll übernommene Auffaffungen eigene glückliche

als auch er bereits vor langen Jahren auf Grund nur eines

Formulierungen findet und Lichter aufzufetzen weiß, an

bzw. zweier damals bekannter Texte allerlei h

denen man fich lefend.freut.

Das befte aber ift: der

r richti

er ausge-

bracht hatte, das fich als richtig oder ungefäh

chriftliche Theologe Grützmacher ift ehrlich befliffen,

erwiefen‘ hat. Die Entzifferung der fog. hittitilchen Hiero-

jedem der drei alten ‚Heiden‘ rückhaltlofe, volle. Gerech-

lypheninfchriften, mit der der Berichterftatter feit

tigkeit widerfahren zu laffen. Und dem gegenüber. ift

langem befchäftigt ift, ftellt uns vor eine unvergleichlich

fchwierigere Aufgabe. Dabei

muß

ich aber nach:

man dem Autor gern der Freund, der nicht ‚eifrig zufieht,

drücklic

wo‚ er ein Loch finde, oder nach Fehlern fpäht‘ (S. 76).

hervorheben, daß Hrozny viele gefcheite und

121

122

124

123

Theo}9g*ifche Literaturzeitung 1919 Nr. 11/12.

fcharffinnige, höchft förderliche Gedankengänge ent-

gehörigkeit vorführt. Aber ‘ nicht Bloß muß er felbft

wickelt hat, auf die nicht jeder kommt.

1T auch: an

hinzufügen, daß Strack im zweiten Teile feines Buches

feiner verdienftvollen Arbeit felbftverftändlich gar vieles

ebenfalls das fachliche Anordnungsprinzip befolgt .hat,

im Einzelnen zu berichtigen, im ganzen fteht er damit

fondern er hat auch folche Bücher, wie G. Stiers bei

auf feftem Boden.

Teubner. erfchienenes ‚Hebräifches Vokabularium, in fach-

Anders müffen wir jedoch über eine von ihm vertretene bedeut-

licher Ordnung zufammengeftellt‘, überfehen. Sein Buch

fame Schlußfolgeruug aus feinen Einzelergebniffen urteilen.

Der Rezen-

hat aber infofern etwas befonderes, als er die Wörter in

fent hat f; Z., auch vor langen Jahren, die Vermutung ausgefprochen

(£f. Z. f. Affyr. XIV, 179ff.), daß, wie das Mitannifche, das ‚Praearme-

genaueftem Parallelismus;, mit‘ den 88 'von Benzingers

nitche‘ (‚Chaldifche‘) und das Elamitifche, fo, mit ihnen zufammen eine

Grundriß der hebräifchen Archäologie geordnet hat,

Er fängt deshalb fogar .gleich mit $ 5 an und, gibt meift ,nur die

Gruppe bildend, das Keilfchrifthittitiiche in .einem entfernten Ver-

hebräifchen Formen der Wörter, die dort in Transkription angeführt find,

wand{chaftsverhältnis auch zu den indogermanifchen Sprachen ftehe,

Da muß ich aber doch fagen, daß diefe Bezeichnungen von Pflanzen,

Der Norweger Knudtzon hat .dann — vorübergehend — geradezu

deffen Indogermanismus behauptet, und Hrozny hat nunmehr Knudt-

Tieren u(w. leichter aus Benzingers Buch, felbft gelernt werden, weil da

zons Thefe mit etwas geräufchvoller Emphafe aufgenommen und geht

ihre. Zufammengehörigkeit zu Gruppen dargelegt und mit den' Bezeich-

in feiner Überzeugung von dem Indogermanismus unferer Infchriften fo

nungen auch gleich eine anfchauliche Charakteriftik der betreffenden

weit, daß er fie fchon, ftatt nur aus fich felbft heraus, mit freundwilliger

Objekte gegeben ifßt. Neben Benzingers Buch fich noch diefes ‚Wörter-

buch‘ anzufchaffen, kann ‚niemanden geraten werden, Endlich kann

Hilfe bald. diefer bald jener indogermanifchen Sprache zu deuten für

auch die Ausführung jenes Planes, ein WB, als Parallele zu Benzingers

erlaubt hält. ‚Über die dabei befolgte Methode zu fprechen, die auch

jeder linguiftifchen wiffen{chaftlichen Methode {fpottet, muß ich mir

Archäologie zu geben, nicht durchaus gut geheißen werden, Nicht zu

hier verfagen. .Je ftärker nun aber. grade Hrozny meine Thefe — von

billigen ift ja fchon, daß W. als Grundlage feiner Arbeit die ‚12,‘ Auf-

der er allerdings,, wie überhaupt von mir, völlig fichweigt — durch von

Jage von Gef,‚-Buhl und nicht‘ die 16. von 1915 benützt hat.‘ Außerdem

ihm nachgewiefene höchft auffällige Berührungen des Keilfchrifthitti-

hätte er fich nicht ' allein an diefes Buch anfchließen follen.

Denn nun

tiichen mit den, indogermanifchen Sprachen zu begründen imstande

führt er z. B. für ‚Linfe‘ mw7» . auf (S. 7), und es.ift ihm ‚entgangen,

war, um f{fo deutlicher erheilt aus dem andererfeits zutage tretenden Mangel

daß. ich ‘ bei: diefem Worte und noch öfter in meinem WB. habe dar„

legen müffen, daß Gef,-Buhl mit Unrecht Wörter, die erft im: Neuhe-

an Berührungspunkten zwifchen dem Keilfchrifthittitiichen und den

fämtlichen. indogermanifchen Sprachen

in

zahllofen grammatifchen

hat,

bräifchen fich ausgebildet haben, in das Althebräifche hineingetragen

Punkten und im Wortfchatz, daß es ihnen als einer Einheit gegenüber

Noch {fchlimmer , it es, daß W nach. Gef,-Buhl für ‚Gurke‘,

eine Sonderftellung einnimmt: im Wortfchatz gar nur: ganz vereinzelte

mNI aufführt (S, 7), denn dafür exiftiert fogar im Neuhebräifchen

fraglos als folche beaehtenswerte Anklänge,

Und diefer Mangel an Ver-

die Form miwp, wie er wiederum‘ aus meinem WB, hätte erfehen

gleichsmomenten ift von einer Art, die fich, zumal bei dem' Alter des

können,

Außerdem. fei nur noch dies hervorgehoben, daß bei mai3%

‚Biene‘ und ?'la"a" ‚Taube‘. (S. ı1. 13) die Angabe der Pl.-Endung" im)

Keil(chrifthittitiichen, fchlechterdings nicht durch Zerfall eines urfprüng-

lich unferen indogermanifchen Sprachen wenigftens. in der Hauptfache

vergeffen. ift. Auch heißt piw@ nicht ‚Wade‘ (S. 15), fondern Schenkel‘

gemeinfamen Beftandes erklären läßt, fondern den Schluß verlangt, daß

und Keule, und »bx (S, 16) ift falich:auf Paenultima betont, was; auch

das Keil(chrifthittitiiche diefen Beftan

niemals gehabt hat. Alfo: indo-

auf den vier Seiten' Berichtigungen nicht verbeffert wird., Einen, wirk-

germanifierend, ‚indogermanoid’ — ja

i

‚Jindogermanifch — nein,

lichen Gewinn auch nur für die praktifche Seite am Studium des He-

Ganz anders zu bewerten find gewiffe höchft merkwürdige Anklänge,

bräifchen kann ich daher beim beften Willen nicht in dem neuen B

erkennen,

g

\3‘Che

Es läßt fich zeigen, daß in zwei bereits für eine Veröffentlichung, ge-

druckten, aber bisher noch nicht veröffentlichten Texten die Wörter

Bonn.

Ed. Könié.

aika-uartanna,t&ra(u)-ua(u)rtanna, pans(z)a-uartanna, Satta-

uartanna und na(a,a-a)-uartanna die indogermanifchen und dabei

{peziell die ‚altindifchen Zahlen ı, 3, 5, 7 und 9 enthalten und wohl

Spitta, Friedrich: Die Auferftehung Jelu,

(1135.

‚1 ufw.-mal‘ heißen.

Von einem fpeziell

indifchen Charakter des

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht 1918.

Mn

Keilfchrifthittitiichen kann aber erft recht keine Rede fein.

Alfo find

Sp. will ‚die Anfiıcht von der Auferftehung Jefü als

diefe Zahlen fo gut Lehngut wie zahlreiche affyrifche Wörter, wie viel-

objektiver Tatfache‘ wiffenfchaftlich begründen, Auchwer

leicht aramaeifche Wörter und Syntagismen, wie. möglicherweife auch

gegen folches Unternehmen prinzipielle Bedenken hat,

ein armenifches Wort in den keilfchrifthittitiichen Texten, und ftellen

uns diefe indifchen Wörter. vor daffelbe kulturgefchichtliche Problem,

wird doch bereit fein, aus Sp.’s Unterfuchung der Quellen-

wie die f, Z. fo überrafchende Entdeckung indifcher Götternamen in

berichte zu lernen, was freilich mir — von Einzelheiten

affyrifchen Texten aus Boghazköi.

Zum Schluß noch ein Wort über den Titel,

Hrozny fpricht darin

abgefehen — durch die fpittafche Kombination fcharf-

f{inniger Einzelbeobachtung mit phantafıevollerKonftruktion

von der Sprache der Hittiter und nimmt auch dabei, wieder ohne von

ungemein erfchwert wird. — Die Jüngerflucht wie die Ver-

meinen Arbeitsergebniffen. Kenntnis zu nehmen und ohne eine not-

wendigfte Bekanntfchaft mit den Tatfachen, alfo ohne weitere Gründe,

legung der erften Erfcheinungen des Auferftandenen nach!

friichweg an, daß die Sprache der fogen. hittitifchen Hieroglyphen-

Galiläa wird ebenfo lebhaft beftritten wie die Vifions-

infchriften mit dem Keilfchrifthittitilchen identifch ift. Aber das ift fie

h

nun ohne jede Frage nicht, Dies läßt fich mit den beiderfeitigen Kafus-

othefe. Doppelt bezeugte alte Überlieferung (nämlich

endungen, den beiderfeitigen Wörtern für ‚ich‘, ‚diefer‘, ‚König‘ u. a

durch Lk und Jh, nach kritifcher Korrektur von Lk /24,2‘;

Jh 20,1) fei es, daß Jefu Grab unverfchloffen geblieben

zeigen, und zwar auch bei völliger Nichtbeachtung der von mir für das

Keilfchrifthittitiiche vorgefchlagenen Lefungen und bei alleiniger ı Ver-

fei (als‘ ob dies mit dem Nachweis, daß der Stein: vor

wertung des objektiven Schriftbildes: Das Hieroglyphenhittitifche bleibt

dem. Grabe legendarifch ift, fchon erwiefen fei). Im of-

eine indogermanifche Sprache, und zwar fpeziell altarmenifch, während

das Keilfchrifthittitiiche eben nur entfernt verwandt mit den indo-

fenen Grabe fei Jefus in der Nacht zum Sonntag wunderbar

germanifchen Sprachen ift.

erweckt worden; ob er das Grab mit eigener Hilfe ‚ver-

Soweit ‘ von den

laffen konnte, oder ob ihm jemand dabei behilflich' war,

linguiftifchen Problemen. _ Deren

e

fus feinem

etwas ausführlichere Befprechung in diefer Zeitfchrift

müffe dahingeftellt bleiben. Zuerft zeigte fich.

E

Bruder Jakobus und ließ dem vom Faften

rfchöpften

rechtfertigt fich durch die religionsgefchichtliche Be-

ein Mahl richten, — nein, vorher noch dem Knecht eines,

deutung wie der Hieroglyphen- fo der Keilfchrift-, Hittiter‘.

Marburg.

Pi.Jenfen;

Priefters,, von dem er jenen Anzu

borgte, in dem ihm

dann: die : Magdalenerin für den

ärtner hielt ‚und: die

Weinheimer, Pfr. Dr. Hermann: Hebräilches . Wörterbuch

Emmausjünger nicht erkannten. Über Jefu ferneren Aufent-

in fachlicher Ordnung. (Hilfsbücher f. den hebr. Unter-

halt bis zur Himmelfahrt find wir nur fpärlich unterrichtet;

richt;-Bd,- IIL.): (VIIL. 96.5.) gr.:8%; Tübingen,: J. C.B.

n

jedenfalls war feine. Körperkraft durch die Kreuzigung:

Mohr 1918.

M. 2,.50; fteif

43440

nicht gebrochen, auch feine Füße nicht verwundet (bet

Der Verfuch, den hebräifchen Wortfchatz zur Erleich-

Jh find fie nicht genannt, .Lk 24, 39 wird kritifch befeitigt),

sodaß er noch Wanderungen — z, B.'nach Galiläa und

terung des Lernens in neuer Reihenfolge darzubieten, ift

fchon oft

emacht worden, und nun wird ein neuer vor-

zurück Judäa — machen konnte. Meift hielt er fich im Ver-

gelegt. Der Verf. hat nämlich gemeint, den Vorarbeiten,

enen, um feinen Feinden nicht wieder in die Hände:

die nach grammatikalifchen Gefichtspunkten geordnet

z

a

llen. Daß Sp. diefe Ergebniffe mit ı. Kr. 15,5—8 in

feien, wie das Hebräifche Vokabularium yon Strack (0. Aufl.

Einklang zu fetzen verfteht, wird nicht mehr überrafchen,

1907), ein folches Wörterverzeichnis, entgegenftellen / zu

Es ma

im allgemeinen ungerecht fein, nur über die Er-:

follen, das die Wörter nach ihrer fachlichen Zufammen-

gebniffe 'einer, Unterfuchung zu berichten und nicht: aut

'

126

125

Theologifche : Literaturzeitung 1919 Nr. 11/12.

diefe felbit näher einzugehen; aber es gibt Fälle, wo die

den Abfchluß der alten /Apologetik. In Auguftins Werk

n. Dazu

de civitate Dei, der letzten Apologie der alten Kirche

Ergebniffe auch: ein Licht auf die Methode werfe

ch kann

fcheint mir ‚der vorliegende Fall zu gehören.

und der. erften Gefchichtsphilofophie der Welt, hat fie

mir; nicht‘ denken, daß diefe Art von ‚Kritik‘, für die

eine Geftalt gewonnen, in der fie die Vorftellungen vieler

Jahrhunderte: beherrfchte. Bemerkt fei noch, daß bei der

D. Fr. Strauß vergebens gefchrieben hat, irgendwo Freunde

findet,

Angabe S, 8, Epiktet fei der einzige heidnifche Schrift-

Breslau.

Bultmann.

fteller gewefen, der in jener Zeit halbwegs anerkennend

über die Chriften geurteilt habe, gerade das glänzendfte

Frölich, Miff. Richard: Das Zeugnis der Apoltelgefchichte

Zeugnis für die Chriften aus heidnifcher Feder, das be-

von Chriftus und das religiöfe Denken in Indien, (Arbeiten

kannte Urteil Galens, überfehen ift.

München.

zur Miffonswiffenfchaft. . 2. Stück,)

Hugo Koch.

hs 1918

(d1p574 %4) ?_3_i

Leipzig, J. C.'Hinric

Marefch, Dr. Maria: Elifabeth, Landgräfin v. Thüringen.

Der Verfaffer ana

lyfiert die einzelnen Reden der

Ein altes

Apoftelgefc

hichte und zieht dann. allerlei Vergleiche zwi-

deutfches Heiligenleben im Lichte der

fchen der a

Itchriftlichen und der indifchen Religiofität,

neueren gefchichtl. Forfchg.

(158 S. m. 8 Abbildgn.

[Tafeln].) 8% München-Gladbach, Volksvereins-Verlag

Man kann daraus Intereffantes über indifches Volksleben

und .indifche Religion lernen, z.B. eine ganze Reihe treff-

1918,

M. 4.80

Ein .wunderliches Buch, vor dem hier zu warnen ift,

licher Sprüchworte (S. 29 f.) Ebenfo gewinnt man eine

Vorftellung davon, wie chriftliche Miffionare Anknüpfun-

weil es im Titel, durch Vorwort, Einleitung und ‚Quellen-

en. an die indifche Denkweife fuchen, und wie fie zu

kunde‘ den Anfchein einer ftreng wiffenfchaftlichen Grund-

legung erweckt, den Anfpruch ei

ener Förderung der

diefem Zwecke das N. T. benutzen, Den deutfahen Theo-

f

logen, der nicht unmittelbar in der Miffionspraxis {fteht,

Erkenntnis erhebt und der prote

antifchen Forfchung

mutet dabei zunächft manches, was in der Wirklichkeit

die Befähigung abfpricht, bei der Löfung der ‚perfönlichen

Probleme des Elifabethslebens erfolgreich‘ mitzuwirken.

der Miffion doch wohl zweckmäßig und notwendig ift,

fremdartig an. Vom Standpunkt gründlicher gefchicht-

Wie ganz anders. lautete das Urteil katholifcher Forfcher

über meine in den Jahren 1907—09 veröffentlichten Bei-

licher Schrifterklärung könnte man allerlei Änderungen

und Zufätze wünfchen, die für die Miffion vielleicht gleich-

träge zur Elifabethliteratur!

Aber die Verfafferin hat die kritifchen und darftellenden Arbeiten

wohl mehr oder minder gleichgültig wären.

Immerhin

proteftantifcher und katholifcher Forfcher von 1908 ab mit Stillichweigen

hat der Verf, wohl die eschatologifche Stimmung der

übergangen, mit einziger Ausnahme der Abhandlung E. Heymanns in

Reden der Akta und den Reichsgottesgedanken des Evan-

der Zeit(chr. f. thüring. Gefch. 27,1 (1908) ‚zum Ehegüterrecht der hlg.

EL

Eben durch fie (S. 2) mußte M. freilich auf meine Schrift ‚die

geliums zu wenig gewürdigt. Andererfeits kommt eine

hlg. Elifabeth‘ (Tübingen, Mohr 1908, Sammlung gemeinverftändlicher

Reihe der wichtigften Probleme in der Auseinanderfetzung

zwifchen chriftlicher und indifcher Religiofität zur Dar-

Vorträge Nr, 52) hingewiefen werden, und obwohl fie fcheinbar nur

meine ältere von ihr unfreundlich behandelte Abhandlung in der Hift,

ftellung.

Dabei wird recht deutlich, daß diefe beiden

Zeitfchr. Bd, 69 (1892) kennt, hat fie doch unverkennbar das Buch von

Arten .der Religiofität nicht in kontradiktoriichem oder

1908 benutzt, Sie hat vor allem meiner voll(tändigen Überfetzung des

Lebensabriffes, Elifabeths im Briefe Konrads von Marburg an Papft

konträrem, fondern in difparatem Verhältnis zueinander

ftehen.

Es. handelt. fich .nicht. um. verfchiedenartige Ge-

Gregor IX umfangreiche Bruchftücke wortwörtlich entlehnt (vgl. S, 111 bis

dankenreihen, fondern noch mehr um verfchiedenartige

ı113 mit Wenck S. 36—39 und S, 126—27 mit Wenck S. 35—936), da-

Darum - eben ift der

für aber S, 113 die Textabdrucke von Wyß und von Huyskens ange-

Geiftesrichtung und Denkweife,

führt,

Ich darf wohl auf eine Charakteriftik diefes Verfahrens ver-

theoretifche Vergleich zwifchen beiden ebenfo fchwierig

zichten! — Was bietet das Buch? In Kapitel ı ‚Hiftorifche Zeitlage‘

eine einieitige Verherrlichung des Zeitalters Innocenz‘ IIL und eine viel

wie die praktifche Verftändigung und Auseinanderfetzung.

zu breite Darftellung der deutfchen, thüringilchen und ungarifchen Zeit-

Die Einzelheiten geben dem Miffionsfreunde wie dem für

gefchichte, der es an derben Schnitzern nicht fehlt,

Ich erwähne nur,

Religionswiffenfchaft Intereffierten mancherlei zu denken.

Frankfurt a..M.

daß fie das Weltkind Hermann I von Thüringen in jungen Jahren dem

W. Bornemann.

geiftlichen Stande beigetreten glaubt, fie macht ihn durch Verwechfelung

mit feinen Bruder Friedrich zum Probft von St. Stephan in Mainz und

gibt ihm auch deffen fpätere Frau; fie läßt die im März 1198 erfolgte

Hauck, Prof. D. Dr. Albert: Apologetik in der alten Kirche.

Umwandlung der deutfchen Spitalbrüder(chaft in den Deutfchherrenorden

(44 S

8% Leipzig, Dörffling & Franke 1918. M. 1.80

auf einem ‚Konzil‘ zu Accon erfolgt fein! — Das zweite Kapitel ‚Jugend

In diefen auf dem Leipziger' Miffionslehrkurs 1917

und Ehe der Eli(abeth‘ wird für die pfychologifche Problemitellung ihrer

weiteren Entwicklung unfruchtbar, da es ganz in den Worten des deut-

gehaltenen Vorträgen fchildert der nunmehrheimgegangene

Meifter der Kirchengefchichtsfchreibung in gedrängter

fchen ‚Lebens des heiligen Ludwig‘ (Elifabeths Gatten) verläuft, und

Kürze zunächft die Verhältniffe, die zur Verteidigung des

diefes hübfche Büchlein des Reinhardsbrunner Schulmeifters Friedrich

Ködiz, die(e hundert Jahre nach Elifabeths Tode verfertigte Überfetzung

Chriftentums nötigten. Zwei Umftände waren es, die die

einer verlorenen, aber in der Reinhardsbrunner Chronik des 14. Jh.s’

chriftliche Apologetik ins Leben riefen: die feindfelige

großenteils erhaltenen lateinifchen Vorlage, keineswegs einer zeitgenöf-

filchen Biographie Ludwigs von feinem Kaplan Bertold gleichzuachten

heidnifche Volksitimmung und die unfichere. rechtliche

Lage der Chriften. Religionsfreiheit ftatt Kultuszwang

ift, fondern mit mannigfachem fpäten legendari{chen Stoff ver(chiedenen

Urfprungs verbrämt ist,

Ich möchte den Lefer fehen, der aus M.’s

lautete demgegenüber die Lofung- der älteften Apolo-

Andeutungen eine richtige Einfchätzung diefer Quelle zu gewinnen ver-

getik. Sie arbeitete aber auch am Aufbau einer neuen

möchte, die nur mit größter Vorficht an der Hand der S. 135 ge-

nannten Forfchungen neben den erhaltenen urlprünglichen Beftandteilen

Weltanfchauung, indem fie dem Polytheismus ihren

heranzuziehen ift (vgl. meinen Anhg. ‚Quellen u, Literatur‘ S, 44). In

moralifchen Monotheismus mit der Logoslehre entgegen-

dilletanti(cher Weife fchließt fie fich gern fpäter Überlieferung an, er-

ftellte, wobei freilich das Werk Chrifti wefentlich zur

)

klärt den Sängerkrieg auf der Wartburg als ‚durch andere zeitgenöffifche

Lehre:wurde.. und;.der Vater im: Himmel,. zu dem die

Mitteilungen beftätigt‘, und glaubt an eine Rückkehr Elifabeths zur

Chriften. beteten, in Gefahr war, i

m fchlechthin beftim-

Wartburg nach dem Begräbnis ihres Gatten im Gegenfatz zu den dicta

n.. Nunmehr entftand

4_ ancillarum, weil die Tradition über Dietrich von Apolda und F riedrich.

mungslofen. reinen Sein unterzugehe

Ködiz zu Johannes Rothe fich dahin entwickelt hat. — M. fchreibt in

auch eine gegen: das Chriften

tum

gerichtete Literatur,

der Vorrede ‚Bereits im dritten Abf{chnitt (Elilabeths Leben nach Lud-

ten, was die Chriften .waren

deren Angriffe das ins Auge faß

wigs Tode) mußte die Kritik zum Worte kommen‘, M. E, iit ihr das

und. was fie an ihrer Religion hat

ten. . Sie drängten die

weder dort, noch in den weiteren Kapiteln ‚Heilig/prechung‘ und, Lebens-

Apologetik, fich.in die Tiefen des göttlichen Heilsrates

ftufen der Heiligen‘. befchieden . gewelen. Und das. wird/ nach den hier

'gebotenen Andeutungen, deren Zahl leicht fehr zu vermehren gewefen

zu verfenken und den Heiden das Wefen des Chriften-

‚wäre, niemand verwundern, :, Die pfychologifche Ergründung der Wand-

tums zu erfchließen. Die Apologetik ging fo über in die

s.zwifchen

lung Elifabeths von der Fürftin zur Tertiarin hat nichts durch M. ge-

Dogmatik. Die Erfaffung des, Zufammenhang

'wonnen, Statt fo fehr hinzuweifen.auf den ‚Ge(chlechterfuch der Macht-

der Menf{chheitsentwicklung und..dem: Chriftent

um ‚bildete

gier, ‚der' (die edlen Häufer' der Meranier‘ üund: Arpaden beherrfchte‘, im

127

Theologifche Literaturzeitung 1919 Nr. 11/12.

128

Gegenfatz.zu dem ‚ihre Erniedrigung. und Selbftverleugnung- fo grenzen-

los‘ ‚geworden f[ei, hätte, M., die doch wußte, daß Elifabeiıh fchon im

auch. daß’ das ‚Wefen‘ . an. erfter Stelle erfcheint? H. geht

vierten‘ Lebensjahre diefen Einflüffen entrückt war, vielmehr auf die Er-

von‘ der Herrlichkeit Gottes; aus, von dem: allmächtigen

fahrungen ihrer Kindheits- und Ehezeit und-auf-die ihr durch Bruder

Schöpfer. und. Wirker der Welt, Zwei ‚Fortbeftimmungen‘

Rüdiger vermittelte Sinnesart des hlg. Franz eingehen müffen (vgl. über

erfährt diefe Allmacht: /zur Allgegenwart‘ und zur Un

die franziskanifche humilitas: Hnr. Tilemann, Studien, zur ’ Individualität

begrenztheit des göttlichen Willens, Unbegreiflich freilich

des Franziskus von Affifi 1914 S. 7of.). Und dies um fo mehr, als auf

bleibt uns das alles, aber überaus wichtig ift diefer ver“

dem Umfchlag des Buchs ‚die, Erneuerung des franziskanifchen Geiftes‘

borgene Gott. Seine Allmacht ift fo eine Vorausfetzun

als des zuverläffigfiten Trägers‘ des Weltfriedens‘ befürwortet wird!' —

ß

Die acht Abbildungen, aus verfchiedenen Druckwerken entlehnt, ftehen

alles Gottvertrauens. Die andere ift ‚die unausfprechlic

zumeift nicht in geiftigem Zufammenhang zu den benachbarten Seiten,

vollkommene göttliche Notwendigkeit‘, die‘ fich als ' Ge-

Marburg ‚(Lahn).

K. Wenck.

rechtigkeit und Wahrheit einerfeits, als Güte und ‚Liebe

anderfeits ‚äußert.

Diefe ‚Darlegungen ' der ‚'erften :Ab-

Annalen des Hiftorilchen Vereins für den Niederrhein, insbef.

fchnitte erfahren nun eine merkwürdige Ergänzung, Was

die alte Erzdiözefe Köln.

100, Heft.

wir, gehört‘haben, follen ‚Rückfchlüffe 'aus' Gottes: recht-

‚Köln, J. & W. Boifferee 1917.

(1IL,. 185 S) .g 80

fertigendem Tun‘ fein.

Hier. erft gelangen wir!zum

en Hunderts der Annale£n des

Höhepunkt von, Luthers, Gottesanfchauung. Undhier

Bei Vollendung des erft

hiftorifchen Vereins für den Niederrhein darf füglich auch

erft ‚{chlägt perfönliche Erfahrung am ftärkften durch‘. in

än diefer Stelle ein Wort des Dankes an den Verein 'ge-

dem ı Doppelerlebnis von. Zorn und Liebe. — Ich.weiß:

richtet ' werden.

Im befonderen Maße hat der genannte

mich dem Eindruck nicht zu entziehen, daß durch diefe'

Verein die kirchengefchichtlichen Studien im Gebiete der

letzten Ausführungen die: Anlage des Vorausgehenden

alten Erzdiözefe Köln gepflegt, und die kirchengefchicht-

als verfehlt erwiefen wird.

Ich beftreite keine einzige:

liche Forfchung insgemein hat aus dem in jeder Hinficht

von H.’s Ausfagen. Aber der Ausgangspunkt muß anders

gefaßt werden. Die unbedingte Perfonalität: in Luthers!

wertvollen und . zumeift auch‘ maßgeblichen: rheinifchen

Material' alle Zeit die lebhaftefte Anregung und nach-

Gottesanfchauung ist in ihrer entfcheidenden Bedeutung:

haltigfte ‘ Förderung erfahren.

Auch ‘das vorliegende

nicht abfichtlich hervorgehoben. Mir aber {fcheint, daß

100.

eft bietet Veranlaffung, dem Verein nur Lobendes,

an ihr fo ziemlich Alles hängt. Denn in ihr vereinigt

nur anerkennende Worte zu fagen. Neben rein kirchlicbhen

fich der Gegenfatz zu fcholaftiicher Theologie, myftifcher

und kirchengefchichtlichen Fragen werden auch Themata

Andacht, Erasmusfchem Moralismus.

In ihr fließen zu::

aus der politifchen Gefchichte erörtert, die aber in ihrer

gleich Luthers Erleben und feine Gottesanfchauung in

Gebundenheit an den geiftlichen Staat auch ihre kirchliche

eins zufammen, Ich bin mit H. darin einverftanden, daß

Seite haben.

Die Redaktion der Zeitfchrift weiß {tets

de servo arbitrio und ‚alles, was damit zufammenhängt,

anerkannte Forfcher rheinifcher Gefchichte in ihren Spalten

ftark ‚vernachläffigt worden ift. Aberes ift, wozu H..

zu vereinigen, Der erfte und insbefondere für die Kirchen-

felbft ‚anleitet, in den Glauben an den rechtfertigenden

gefchichte wichtige Auffatz ift von Heinrich Schrörs und

Gott. einzufchließen, nicht um

gekehrt diefer Glaube ip

handelt über den berühmten Erzbifchof von Köln, Bruno,

jene allgemeinen Anfchauungen,

den Bruder Kaifer Ottos I., der 953—065. den rheinifchen

Gießen.

Keok

Erzituhl mit der lothringifchen Herzogswürde verband

und feinem kaiferlichen Bruder

getreulich

in den

Reformationsliteratur.

{chwierigften Fragen der Reichsverwaltung zur Seite ftand.

Seit 1913 find wir durch L. Berg (

V.

gl. Theol. Lit, Ztg. 1916

Unfer drittes Sammelreferat (vgl. 1918 Nr.' 19/20) ftellt‘

Sp.477) über Brunos :zweiten Nach

f

olger, Erzbifchof Gero,

Arbeiten nicht-theologifcher Verfaffer, zumeift von

ifto-'

eingehend unterrichtet.

Aus der Arbeit Bergs geht ein-

rikern, zufammen.

Sie haben ihren Sondercharakter; fo=

leuchtend hervor, daß Gero die Arbeiten Brunos in vieler

fern einerfeits andere Intereffen als die theologifchen im

Hinficht fortfetzte und fich in faft allen Amtshandlungen

Vordergrunde ftehen, andrerfeits die theologifchen. Er-

feinen großen Vorgänger zum Mufter:nahm. Um fo. er-

wünfchter ift nun diefe eingehende Schilderung Brunos

örterungen /und Ergebniffe in einem befonderen Spiegel

aufgefangen werden; auf alle Fälle ift aus diefen Ar-

aus ’ der Feder Schrörs.

Wir verdanken dem Verfaffer

beiten zu lernen, 10 gewiß fie :auch oft zum Widerfpruch

bereits eine eingehende Behandlung der vita Brunonis von

reizen.

Ruotger in den Annalen (1910 Heft 88) und erhalten nun

Der . Vortrag von Merker‘!) ift in Leipzig ‚vor einém

eine,auf Grund hervorragender Kenntnis der Quellen ‚auf-

größeren Publikum‘ ‚gehalten und arbeitet mit‘ fcharf ge-

gebaute, gehaltvolle und. warmherzige Charakterifierung

fchliffenen . Thefen,: deren Richtigkeit aber nicht:ohne

nicht nur des Kirchenfürften und Staatsmannes, fondern vor

Weiteres: feftftehen dürfte.. An der Spitze {fteht der Satz,

allem auch ein anfprechendes und freundliches Bild.des edlen

daß ‚von ‚ einer tiefgreifenden Umwälzung und innerlichen

und reinen Menfchen. Nur in wenigen Fällen. ift der mittel-

Neugeburt (durch..die Reformation oder Luther) im lite-

alterliche Menfch. in feiner Pfyche erkennbar: hier fcheint

rariichen: Leben nichts ' oder doch nur fehr wenig‘ wahr-'

es Schrörs gelungen zu fein, den Schleier zu lüften. ‘Es

zunehmen“‘ .ift. Es kann fich höchftens um ‚nachhaltige

folgt ein ‘ Auffatz von K. Becker‘ über . Kurkölns.; Be-

Anregungen‘, nicht; um ‚eine neue Periode‘handeln.. :Die

ziehungen zu Frankreich und feiner wirtfchaftlichen Lage

Zeit vor ‚der Reformation: bildet: ein „Wellental‘, ift ‚lite=

im ‚Siebenjährigen ‚Kriege, eine Darftellung.: der Schul-

rarifches. Kunfthandwerk‘, 'zeigt eine Blüte nur im Volks+

lied,

und ‚nach: der Reformation- ‚fieht /es 'nicht "viel'

ordnung. der AÄachener Jefuiten vom. Jahre 1720 durch

A.Fritz, und fchließlich eine aus den Quellen der Archive

anders - aus‘, folglich- — fchon, diefer Schluß ift aber.nicht

gefchöpfte Biographie des Humaniften Arnold Heymerick

zwingend -— bedeutet die Reformation keine literarifche

von. F..Schröder, ‚die .nicht .‚ohne ‚Bedeutung. für ‚das

Epoche; auch Hans Sachs-ift 'nur ‚ein:lieber, treuherziger?

Studium 'der Vorreformationsgefchichte am'Niederrhein ift.

Menfch‘.: Da nuf. aber ‚religiöfes /Erleben : und künftle=

Ötro-Kerchs

rifches: Schaffen -in -Wechfelwirkung” zu: ftehen ‚pflegen;;

s Hannqver.

fchreitet M. alsbald zu‘ der Thefe fort, daß das‘ Refor-

Hirfch, Priv.-Doz. Lic. Emanuel: Luthers Gottesanfchauung.

mationszeitalter _ kein»‘befonders . tieferregtes‘. religiöfes:!

(36.'S.) . kl 89,

1918:

; Götﬁngen, Vandgnhqeck

& Ruprecht

sbrA Mit:3O

Zeitalter /war;: -die‘ kirchen-/und {ozialpolitilchen‘ Erwäs

Hirfch teilt feine Darf’céllungin- df_'_ei Abfch' itte: Gottes

/

ig}1ﬂ‚<‚{en- hä.ttgr; .di'e Hauptroﬂe lge-fp‘ielt‚ l_md daranserklare

—Z

Wefen, Gottes Rechtfertigungstat, Gottes Wahl. Daß

'1i) Merker, Paul: Reformation u

f

{

(46. S.) gr./80. : Weimat, Hi Böhlau. Y918, ! Mi 19507

nd Literatür,, Ein Vortué.

die ‚'le_tzte„ ‚an ‚den Schluß tritt, wird ‚man.. nur. billigen;

129

Theologifche Literaturzeitung 1919 Nr. 11/12,

130

ein. Deutfcher.‘

fich:'das Verfagen gegenüber der Literatur. Man könne

Daffelbe Thema wie Brandenburg 'hat

hier ‚nur. von einer äußerlichen Wirkun

fprechen; ‚der

fich. Max: Lenz%) geftellt‘ und führt es in packender

Geift ‚aller diefer Lieder, Dialoge und

tücke war noch

Sprache durch. Dabei fallen, anders als der erfte Anfatz

Geift aus alter Zeit, war im:Grunde noch mittelalterlich,

vermuten läßt, die Akzente mehr auf die Verbindungs-

nur. der. Stoff hatte fich gewandelt unter dem Einfluß der

linien zwifchen Vergangenheit und Gegenwart; L. redet

neuen reformatorifchen Ideen‘; in der Literatur aber gebe

gleichfam ‚hiftorifcher‘ als B. und vermeidet damit‘die

den Ausfchlag ‚nicht der Stoff, fondern die Art der Dar-

Gefahr der Konftruktion a posteriori. Mit Recht wird

ftellung, die innere und äußere Form.‘

Um derartige

als das Entfcheidende an Luthers Tat, aus dem alle Fern-

wirkung in Negation wie Pofition herausquillt, der neue

Sätze zu tragen, hätte M.fich wohl um den Beweis be-

mühen können; jetzt fchweben fie in der Luft und bleiben

Kirchenbegriff erfaßt. Lutherworte und Worte Rankes

höchft anfechtbar, m. E. find fie falfch. Es ftimmt

nebeneinander erzielen einen guten Klang.

auch nicht mit ihnen, daß nun zum Schluß Luthers Lob-

Nicht fehr glücklich {fcheint mir der Vortrag von

r

eis/ in feiner Kirchenliederdichtung und vorab' in der

F. Philippi°) zu fein; man merkt, daß der um die mittel-

B

ibelüberfetzung in den höchften Tönen gefungen wird

alterliche Verfaffungsgefchichte hoch verdiente Vf. fich

(

S. 26f. find die Ausführungen über den Erfurter Huma-

auf einem ihm ‚ferner liegenden Gebiete bewegt. Das

niftenkreis nac

h-Scheel zu ftreichen). Wenn diefe ‚gerade-

verrät fchon der im Vorwort felbft vermerkte wefentliche

zu epochemachend auch für die literarifche Kultur des

Anfchluß an H. Böhmer und Th. Kolde, noch mehr —

deutfchen Volkes‘ (S. 32) war, wenn ‚der Geift des Pro-

denn jenes wäre an fich kein Schade — der Mangel

teftantismus von der neueren deutfchen Literatur nicht

einer energifchen Linienführung. Es wird unfere Span-

zu ‚trennen‘ (S. 45) ift, dann find die Eingangsthefen M.’s

nung nach der Ankündigung, daß es fich bei Luther

durch ihn felbft aufs befte widerlegt.

‚nicht um einen vollftändigen Bruch mit der Vergangenheit

Die Schrift von Fr. Arnold? ift eine Sammlung: von

und der Überlieferung der alten Kirche handelt, fondern

Feuilletonartikeln des Prenzlauer ‚Uckermärkifchen Kurier‘

nur um eine ftarke Betonnung und felbftändige Weiter-

und als folche anerkennenswert; das Wichtigfte aus

bildung von in der Chriftenheit feit lange wirkfamen

Luthers Leben und dem Gange der Reformation ift

vorgeführt. Formell lieft fich m. E. am beften ' der

Strömungen und Bewegungen, fodaß eine Verftändigung

der Bekenntniffe auf Grundlage der allen‘ gemeinfamen

Abfchnitt ‚die römifche Kirche vor der Reformation‘,

Anfchauungen und gemeinfamen Beftrebungen fehr wohl

weniger gut gelungen ift die Gefchichte des Papfttums

angängig erfcheint,‘ nicht befriedigt. Denn die Mitteilung,

bis zur Reformation. Laut Vorwort folgt Vf. ‚den beften

daß Luther fich bei feinem Gegenfatze gegen die alte

Werken über Luther‘, aber darunter fehlen die Arbeiten

Kirche ‚mehr gegen das Wie als gegen das Was‘ wandte,

z. B. von Kalkoff und Scheel, daher dann einige Unrichtig-

genügt um fo weniger, als eine Anderung des Wie doch

keiten begegnen, deren Namhaftmachung aber hier fich

eine folche des Was bedingte. Und die Myftik als Brücke

erübrigt.

zwifchen Luther.und dem Mittelalter, die Ph. ftark wertet,

Die Rede von Erich Brandenburg 3) beginnt mit dem

will in Wirklichkeit nicht recht tragen, da fie für Luther

prächtigen Auftakt: ‚gerade deshalb, weil um die Erhal-

nicht fo bedeutungsvoll war, wie Ph. meint. Umgekehrt

tung deutfcher Art heute der Entfcheidungskampf gekämpft

kann der‘ Prädeftinationsgott nicht als romanifche Auf-

wird, ‚dürfen und follen wir der großen geiftigen Bewe-

faffung. auf Calvin abgeladen werden.

ung gedenken die vor vierhundert Jahren die Welt er-

Viel treffender beftimmt der außerordentlich lebendig

f

c

S

hütterte,

Denn fie war deutfch im Kern ihres Wefens,‘

geftaltete, . formell fein gefügte Vortrag von E. Marcks®

und führt dann das Deutfche in Luthers Leben, Wirken

das künftige Verhältnis der beiden Konfeffionen.

Nicht

und den Wirkungen der Reformation in kraftvoller Sprache,

gemeinfame religiöfe Bafıs, vielmehr muß die Lofung heißen:

vor. Den Grundgedanken wird man freudig zuftimmen

gegen- und neben- und miteinander zugleich‘! ‚Proteftan-

aber 'nicht verkennen dürfen, daß das Ganze eine Kon-

tismus und Katholizismus: das ift das dauernde Neben-

ftruktion a posteriori ift, bei der manche Behauptung zwar

einander und Gegeneinander zweier Geiftesrichtungen;

nicht widerlegt, aber ebenfowenig bewiefen werden kann.

aber fie leben innerhalb eines Ganzen, das fie heute ge-

Z. B. ‚diefe Bewegung konnte nur auf deutfchem Boden

bieterifch und großartig zufammen(chließt:

Volk und

entftehen‘ (S. 94). Meinerfeits bin ich als Deutfcher dank-

Vaterland.‘ Und fehr treffend hebt M. heraus, fo die ge-

bar, daß fie dort entftand, und verehre ihr deutfches

fchichtliche Folie für feine Thefe gewinnend, daß der

Gepräge, aber daß fie nur dort entftehen konnte, wer

durch die Reformation gefchaffene Riß durch Nord und

will das fagen? Röm. 11,34 gilt auch hier. Oder: ‚auch

Süd ging, die Proteftanten durch ganz Deutfchland, die

diefe: Löfung (des Rechtfertigungsproblems) war deutfch‘

Katholiken durch ganz Deutfchland zufammenfchloß und

S. 14); Luther jedenfalls hat fich in feinem Ringen nicht

fo doch eine einigende Gewalt war. ‚Es war.in aller, alten

als Deutfcher gefühlt, fondern ‚;nur als armer ‚Sünder,

und neuen, Trennung ein neuer Zufammenhalt. . Und es

Sehr :hübfch ift andrerfeits der Hinweis B’s darauf, daß

war eine Kraft der Lebendigkeit. Die Gegenfätze rieben

wir in Luther ‚den erften Deutfchen, der in vollem Lichte

fich — {chmerzhaft, aber Reibung erzeugt Wärme.‘ Das

der. Gefchichte vor ‚uns fteht‘, vor uns haben, oder daß

ift in der Tat die einzige Mögligkeit eines erfprießlichen

Einheit von Denken und Handeln ein Grundmotiv für

Nebeneinanders von Katholizismus und Proteftantismus:

Luthers Leben war und blieb. Das Deutfche feines Auf-

Verzicht auf eine gemeinfame religiöfe Bafıs, Intereffen-

tretens in Worms wird gefchickt daran veranfchaulicht,

reibung und Intereffengemeinfchaft auf national-kulturel-

daß. die Welichen, Aleander und Karl V, im _ Gegenfatz

lem Boden; daß ' der Katholizismus immer ein Stück

zu _ den Deutfchen, Friedrich dem Weifen und Philipp von

.

darüber hinausragt, berührt M. nicht befonders, es kann

Heffen, nur auf Außerlichkeiten, nicht auf die

eiftige

aber auch feine

reife nicht allzu ftark ftören; wir haben

Bedeutung Luthers achten. Von ungebührlicher Verherr-

i_m gegenwärtigen Kriege die katholifche Nationalkraft

lichung Luthers ift B. dabei weit entfernt — ‚im Großen

wie, im Kleinen, im Guten wie im Schlimmen war M, Luther

Reformationsfeier 1917 in Hamburg,

4) Lenz, Max: Luther und der deutfche Geift, Rede zur

& Co. 1917. M. —

.

(31.5.) 80 Hamburg, Brofchek

2l) Arnold, Friedrich: Die deutfche Reformation in ihren

5) Philippi, Geh, Archivr.‘ Dr, F.: Luther und die alte

Beziehungen, zu den Kulturverhältniffen des Mittelalters,

Kirche.,

Ein Vortrag,

(IV, 116 S.) ‚8% _ Prenzlau, C, Vincent,1917. ‚M. 1.80,

1917.

M. — 60,

(23 S.) 8%° Münfter i. W, F; Coppenrath

3) Brandenburg, Erich: Martin Luther als Vorkämpfer

6) Marcks, Erich: Luther und Deutfchlanq. Eine Refor-

deutfchen Geiftes, Eine Rede zur 40ojähr. Jübelfeier der Refor-

‚mationsrede im' Kriegsjahr 1917. (IIL, 45 S.) 8%

mation, . (40 Si) 8% Leipzig, Quelle & Meyer 1917: M, 1 —

Meyer 1917.

M. ı—

LeiPzig, —Q}xellf: &

**

131

Theologifche Literaturzeitung 1919 Nr. 11/12.

132

zu feft dankbar gefpürt. Bei allem Schwung und Pathos

Welt; einer der entfchiedenften Vertreter der neuluthéri—'

verliert M. nie das Augenmaß; z. B, bei der Betrachtung

fchen Orthodoxie und doch mit einem feinen Verftänd-

der Folgewirkung der Reformation: die neue Zeit nicht

nis für alle geiftigen Bewegungen der Zeit ausgeftattet;

ohne den Proteftantismus, aber nicht nur durch ihn.

ftreng in feinen Anforderungen und doch wieder beach-

Noch darf ich wohl als Stilprobe den feinen Satz über

tend das geringfte Streben, wenn es nur ehrlich gemeint

Luther in Rom hierherfetzen: ‚Er fah den Glanz und die

war. Was haben die wenigen Jahre feiner Tätigkeit der

Sünden der ewigen Stadt — er fah beides und vergaß

bayrifchen Landeskirche bedeutet! In die alte ehrwürdige,

nichts davon, aber es rührte ihn nicht.‘

fein ausgedachte und äußerft folide ausgeführte Mafchine,

Wenn auch nicht nur von Nicht-Theologen verfaßt,

deren Räder in fiorgfam abgemeffenem Takte exakt in-

fo gehört doch auch die Feftfchrift des Dürerbundes”)

einandergriffen, griff auf einmal eine fefte gewaltige Hand;

in diefen Zufammenhang; denn auch die hier zum Worte

ein Ächzen und Stöhnen ging durch die alten Speichen

kommenden Theologen kehren ihren Beruf nicht heraus,

und Bänder; aber bald folgte alles willig der neuen Lei-

fondern fuchen Luther von der menfchlichen und kultu-

tung. Noch ift die Zeit nicht gekommen, um das Werk

rellen Seite her gerecht zu werden,

Avenarius und Go-

Bezzels richtig zu würdigen und ieiner Perfönlichkeit

garten fchaffen für das Ganze den Rahmen durch ein-

vollkommen gerecht zu werden. Aber die zuerft in der

leitende und fchließende Lutherworte in guter Auswahl,

allg. ev.-luth. Kirchenzeitung erfchienenen Auffätze von

Eucken betont. die Erfchütterung der Gedankenwelt

Ernft Bezzel, Götz, Böckh, Braune geben uns richtige

Luthers vom erzürnten und durch das Blutopfer feines

Auffchlüffe über fein Werden und Wirken; eine fpätere

Sohnes verföhnten Gott in der Gegenwart, um trotzdem

Zeit wird auf fie als auf zeitgenöffifche Denkmale gerne

zuverfichtlich bleibende Werte bei Luther zu bejahen,

zurückgreifen, da fie vor allem erkennen ließen, was man

G.Roethe feiert den Deutfchen in Luther, ebenfo W. Wundt,

über den Verftorbenen dachte und fprach. Bei der Be-

während Ferd., Tönnies mit Reinh. Planck fich in Heraus-

deutung, die die Mutter auf feine Entwicklung hatte,

hebung der Sozialgedanken Luthers, der eine mehr nach

wäre die Anführung ihres Vornamens wohl gerechtfertigt.

der nationalökonomifchen, der andere mehr nach der

Ergreifend find die Berichte über fein Sterben

kirchlichen Seite hin, berührt. ‚Ernfte Gedanken‘ fpricht

Die letzten Paffionsandachten, die der Verftorbene

Troeltfch aus in Herausarbeitung des Gegenfatzes zwifchen

in München 1915 gehalten hat, können gut als charakte-

Einft und Jetzt und der Forderung einer ‚Vertiefung des

riftifche Zeichen feiner Predigtweife betrachtet werden..

fittlichen Ernftes in Glaubensfragen‘; ähnlich redet Weinel

Er verfchmäht es, auf moderne Geiftesrichtungen einzu-

von dem Erbe der Reformation als einer Dreiheit von

gehen, fcheut dagegen vor dogmatifchen Ausführungen

Aufgaben auf den Gebieten: Staat, Kirche, wiffenfchaft-

nicht zurück; er macht es durch feine Formulierungen

liche Weltanfchauung. Bonus trägt ftark konftruierend,

und feine nicht gerade fließende Sprechweife dem Hörer

die Bedeutung der Myftik z. B. für Luther ftark über-

nicht leicht zu folgen, und doch fpürte diefer gewiß etwas

fchätzend, eigene, bekannte Gedanken in Luther hinein,

von den religiöfen Impulfen., Man merkt es, der Prediger

P. Th. Hoffmann referiert über die bekannten Vorträge

ringt oft nach Worten, um die ihn bewegenden religiöfen

‚die deutfche Freiheit‘ und Chr. Geyer fucht Luther als

Ideen zum Ausdruck zu bringen. Darin liegt das auch

unfer Vorbild zu zeichnen (wobei das überfchwängliche

den dogmatifch anders Denkenden anziehende Moment.

Lob von Ric. Huchs Lutherbuch auffällt.) Sehr erfreulich

Alfeld.

Schornbaum.

——

ift es, neben diefen Proteftanten aller Schattierungen auch

Erfterer

Peter Rofegger und Joh. Mumbauer zu finden.

Befig, Konfift.-R.: Die Rechtsftellung des .lefuitenorﬂens in

fpricht von der ‚Glücksempfindung‘ über die gegenfeitige

den deutichen Bundesitaaten nach Aufhebung des Jefu-

Rückfichtnahme der Konfeffionen aufeinander und ihren

itengefetzes. (28 S.) 8°%. Berlin, Verlag d. ev. Bundes

feften Zufammenhalt, und von der Hoffnung, daß es fo

1917.

M. — 50

bleiben möge. Tiefer greifen die Worte Mumbauers, der

Nach Aufhebung des Reichs-Jefuiten-Gefetzes entfteht

offen erklärt, daß und warum der Katholik fich der Re-

die Frage, wie es mit der Zulaffung oder Nichtzulaffung

formation nicht freuen kann, auf der anderen Seite

des Ordens der Gefellfchaft Jefu und der ihm verwandten

Luther ‚nach feiner rein men({chlichen Perfönlichkeit unter

Orden und Kongregationen in den einzelnen Bundesftaaten

Anerkennung feiner im Kern lauteren Abfichten für ein

fich verhält. Denn durch die Aufhebung des Reichsge-

religiöfes Genie‘ halten will und die Proteftanten bittet,

fetzes ift lediglich das Reichsverbot für den Orden

e-

nicht einfach Chriftentum und Deutfchtum mit Luther-

fallen, von Reichswegen fteht dem Orden keine Schranke

tum gleichzufetzen. Mehr kann man billiger Weife nicht

mehr gegenüber, dag

en ift für. die einzelnen Bundes-

verlangen, und die Bitte um Mäßigung des Überfchwangs

ftaaten wieder völlige

E

irchenftaatsrechtliche Freiheit ge-

fchaffen. Die alten Gefetze der Bundesftaaten treten wie-

ift berechtigt.

Zürich.

Walter Köhler.

der in Wirkung, und neue Gefetze können erlaffen werden,

Es war daher eine dankenswerte Aufgabe, die fich‘ der

Zum Gedächtnis Hermann von Bezzels. Gefammelte Auffätze,

Verf.. geftellt hat, in kurzer, überfichtlicher Form die

(IV, 55 S. m, Bildnis.) 8% Leipzig, Dörffling & Franke

Rechtslage zu fixieren, wie fie fich nunmehr in den ein-

I1917:

M 1Q

zelnen Staaten Deutfchlands nach ihrem eigenen Rechte

Bezzel, } Präf. D. Dr. Herm. v.: Die fieben Worte Jelu

ergibt. Die Aufgabe ift vom Verf. vortrefflich gelöft, be-

am Kreuz.

Paffionsandachten.

Hrsg. v. der Ev. Dia-

fonders eingehend ift Preußen behandelt.

koniffenanftalt in München. (93 S.) kl. 8% München,

Erlangen.

Sehling.

Müller & Fröhlich 1918.

Pappbd. M. 2.—

Wer je mit dem verftorbenen Präfidenten der bayr

Braun, Pfr. Lic. Wilhelm: Der Krieg im Lichte der ideali-

Landeskirche in Berührung .:kam, konnte fich des Ein-

{tifchen Philofophie vor hundert Jahren und ihrer Wir-

drucks nicht erwehren, daß eine ganz eigenartige Per-

kun

auf die Gegenwart.

(Beiträge zur Förderg.

fönlichkeit vor ihm ftand; in Kategorien ließ er fich nicht

chriftl. Theol. 21.

einordnen.

Bei aller Weltferne und felbfitgewollten Welt-

d., 3. Heft.) (150 S.) 8°%. Güters-

loh, C. Bertelsmann 1917.

M. 3 —

fremdheit doch ein offenes Auge für ’alles Große in der

Moog, Dr. Willy: Kants Anlichten über Krieg und Frieden,

. (VIL 122 5.) 8° Falkenverlag, Darmftadt 1917. M: 3 —

Avenarius, Bonus, Eucken ufw. Nach dem Kunftwart hrsg. vom Dürer-

7) Das Reformatiosfeft. Beiträge v. Proteftanten u, Katholiken

— Fichte über den Krieg. (48 S.) 8% Ebd. 1917.

M, 1.20

Etwas Neues ift aus keiner. diefer drei Schriften zu

bunde, , (173. Flugfchrift des Dürerbundes.

) . (49 S.) gr.{ 80 1-V'Iünchen‚

lernen. Die, beiden Arbeiten von Moog find: brauchbare

GD W: €a}llwey (1918), M, — 75.

133

Theologifche Literaturzeitung 1919 Nr. 11/12.

134

—

-

;

Paraphrafen, denen man nachfagen kann, daß fie nichts

lichen Kaufalität wirken und mit deren Hilfe fich der

Falfches enthalten. Das Kantbüchlein verletzt das äfthe-

Menfch über Raum und Zeit erhebt. Kaufalität ift ja

tifche Gefühl durch feine grellroten Deckblätter und eine

Zwang, Geheimwiffenfchaft ift Befreiung von dem Zwang.

ungewöhnlich ‘ gefchmacklofe Umfchlagzeichnung.

Diefes ganze Vorftellungsleben mit feiner verwirrenden

Eine achtbare Paraphrafe ift auch die Abhandlung

Fülle von ungezügelten Empfindungen und Vorftellungs-

von Braun. In der Würdigung Schellings fteckt fogar

formen fließt aus alten auf dem Wege meift recht unrein

ein Anfatz zu höheren Leiftungen. Aber eine Darftellung

und trüb gewordenen Quellen.

Es find aber Refte und

der Kriegsphilofophie des deutfchen Idealismus fetzt

Ruinen alter Wiffenfchaft, und das macht diefe Verirrungen

Kenntniffe voraus, die der Verfaffer nicht befitzt. Wer

gefchichtlich bedeutiam.

fich in diefe Sphäre begibt, muß wiffen, daß die Er-

Ich kann hier anfchließend nur das fagen, was ich befonders in

fchließung des Einzelnen hier mehr als anderswo an eine

meiner Gefchichte der Naturwiffen{fchaften im Mittelalter (Stuttgart,

Überficht über das Ganze geknüpft ift, die man fich auch

Ferdinand Enke 1910) und in meinem Buche: Die Vergangenheit der

nicht durch gewiffenhafte Einarbeitung von heute auf

Naturforfchung (Jena, Eugen Diederichs 1913) auszuführen verfuchte:

in abergläubifche Vorftellungen ift oft genug wiffenfchaftliches Denken

morgen erwerben kann. Ein

elegentlicher Vorftoß in die-

eingebetiet gewefen, und das wiffenfchaftliche Problem trug die wunder-

fes Gebiet, wie der Verfaffer i

R

n mit achtbaren Fähigkeiten

unternommen hat, führt nicht über die Orientierungslinie

lichen Gewänder des Irrtums und des Volksglaubens. Nur der Kundige

fieht durch die Hülle und den antiken Faltenwurf hindurch das Neue

hinaus.

fich regen, das hier noch verfteckt, aber bereits am Werke ift. Ich

Da die Darftellung unferer idealiftifchen Kriegsphilo-

denke hier an ein Gebiet, das mich in diefem Zuiammenhan

ge be-

fchäftigt: die Alchemie, ihr antiker Urfprung, ihr Zufammenhang mit

fophie den an eine folche zu ftellenden Forderungen nicht

dem Werden der chemifchen Induftrie, die einftigen chemifchen Ana-

enügt, fo kann auch die Beurteilung ihrer Lehren nicht

logien zwifchen den Planeten und Metallen, die Kunftgriffe der Gold-

befriedigen.

Sie bleibt wie die Darftellung achtbares

färber und Handwerker, die älteften technifchen Handbücher der Färber

Stückwerk, dem die belebende Idee des Ganzen fehlt. Sie

u a,

Das Problem der Alchemie (vgl. meinen Artikel im Lexikon

würde auch fo noch nachdrücklicher wirken, wenn fie

Religion in Gefch. u. Gegenw.) gehört im gleichen Maße in die Ge-

nicht durch den Nebenzweck, vor Überfchätzung der

fchichte der Naturwiffen{chaften, wie in die der allgemeinen Irrtümer,

denn die Entwicklung des Aberglaubens ifß organifch mit dem Reifen

deutfchen Metaphyfik im Namen des Chriftentums zu

wiffenfchaftlicher Denkarbeit verknüpft. Ohne Platon und Ariftoteles kein

warnen, fowie durch exklamatorifche Ausfälle gegen die

alchemiftifches Problem!

Aller Aberglaube ift alte Wiffenfchaft; alle

Wiffen(chaft manchmal neuer Aberglaube und unwiderlegbarer Irrtum.

mit uns im Kriege befindlichen Völker am unrechten

Das unzulänglich Wahre hat oft gerade das längfte Leben, und es zeuet frei-

Orte belaftet wäre.

Breslau.

Heinrich Scholz.

lich mehr Falfches als Aufklärung Schon Goethe hat davon gefagt: ‚das

genügt der Welt und fo find Jahrhunderte betört‘ (Spr. 971). Viele diefer

abergläubifchen Irrtümerentfpringen notwendig aus der Organifation unferes

Molwitz, Paft. Rudolf: Luthers Kirche inmitten der Kirchen und

Wefens, es find doch immer nur un fere Augen, unfere Vorftellungsarten,

Völker im Jubiläumsjahr 1917.

(Beihefte der Paftoralblätter.

und die Natur weiß ganz allein, was fie will, was fe gewollt hat ..

Und

3. Stück.) (38 S.) 8%°. Dresden-A., C. L. Ungelenk 1917. M. — 80

dann: wie oft fing Aberglaube als verkrüppelte und illegitime Religion

Molwitz will zeigen, welchen Einfluß der Weltkrieg auf die

an, Deffoirs Buch zeigt fehr anregend diefe Entwicklungsreihen und

verfchiedenen chriftlichen Kirchen gehabt hat. ‚Für die griechifch-

Durchgangspunkte, die man kennen muß, um auch den Aberglauben

katholifche Kirche hat er eine völlige Bankerotterklärung gebracht;

der Volksfrömmigkeit zu verftehen

Freilich ließ fich hier Manches

der römifchen Kirche find in Wirklichkeit ungeahnte Schwierig-

Für und Wider fagen,

Aberglaube ift die fchlechte Beobachtung und

keiten erwachfen; nicht nur droht ein Auseinanderfallen in ein-

falfche Auslegung. Was man nicht verftand, fah man in übernatürlichem

zelne Landeskirchen, fie kann auch nur von dem Sieg des luther-

Licht.

Der Aberglaube hat einft alle Spannungszuftände des wiffen-

fchaftlichen Sinnens und Vermutens mitgemacht, den Enthufiasmus der

ifchen Deutfchlands gewinnen. Im tiefften Grunde ift der Welt-

Wißbegierde und der Bewunderung, das felt'ame Bewegen der dichterifch

krieg aber eine Auseinanderfetzung zwifchen lutherifchem und

kalvinifchem Chriftentum.

Hat fich erfteres in feiner Kraft voll-

geftimmten Seele, die Äußerungen eines ftarken Naturgefühls und alle

kommen bewährt, fo ift die Hohlheit des letzteren immer deut-

die unficheren und phantaftifchen Stimmungen, die Verftand und Ein-

licher zu Tage getreten.‘

Erfichtlich eine Zufammenfaffung des

bildungskräfte aus der nüchternen Enge der Alltäglichkeit und trockenen

mancherlei über diefe Fragen fchon Gefchriebenen. Ob jetzt

Lehrhaftigkeit herausführen follten.

Befteht diefer Zufammenhang und

fchon ein abfchließendes Urteil möglich ift?

Bezug nicht auch bei den Geheimwiffenfchaften? Gefchichtlich be-

Alfeld bei Hersbruck.

Schornbaum.

trachtet gehören beftimmte abergläubifche Elemente der Zeit an, fo wie

gewiße Tugenden und Mängel.

Walter Pater hat einmal gefagt, daß

Deffoir, Max: Vom Jenfeits der Seele. Die Geheimwiffen-

jede Zeit ihren eigenen Punkt der Blindheit und alfo ihre befondere

Sünde hat — den Prüfftein eines unfehlbaren Gewiffens in den aus-

fchaften in krit. Betrachtung,

(VIII, 344 5.) gr. 8°%.

erwählten Wenigen, Aus dem volkstümlichen Denken geht das wiffen-

Stuttgart, F. Enke 1917.

. IT —

fchaftliche Denken hervor — ich kann die Wichtigkeit diefles Satzes

Diefes inhaltreiche und befonders auch für den Theo-

nicht genug betonen — wobei das letztere in feinem Fort(chritt in

einer unausgefetzten Korrektur des vulgären Denkens befteht,

Allem

logen wertvolle Buch ift ein Beitrag zur Gefchichte des

Begreifen der Natur ging die Erfa{ffung durch die Phantafie voraus.

Aberglaubens, foweit er fich in dem Namen ‚Geheim-

Es wendet fich fowohl mit

Sie ichuf den Begriffen anfchaulichen Inhalt, Auch Ernft Mach, der

wiffen{chaft‘ zufammenfaßt.

Wiener Meifter der Naturforfchung und Philofophie, hat auf diefe

dem Rüftzeug .der neuen Pfychologie und hiftorifchen

Grundlagen Gefchichte der Wiffenfchaften aufgebaut.

Sind nicht das

Naturgefühl und feine myftifche Stimmungswelt im weiteften Sinne des

Philofophie, als auch mit perfönlichen Erfahrungen und

Wortes die Vorftufe zur Naturphilofophie? Aus dem Gefühl kam die

Einzelunterfuchungen gegen diefe fogenannten Tatfachen,

erfte Naturbetrachtung, nicht aus dem rechnenden Verftand und ver-

lehrhaften Erklärungen und vor allem die ‚im Hintergrund

gleichenden Verfuch.

wirkfame Weltanfchauung‘ des Okkultismus.

Unter Ge-

Deffoir, dem die Gabe der klaren Darftellung eigen ift, bietet das

heimwiffenfchaft verfteht der Verf. eine Mifchung aus

erfte Mal eine Art Methodenlehre der Geheimwiffen(chaften,

Immer

wieder wird der Gegenfatz zwifchen Wiffen(chaft und Okkultismus fühl-

falfchen Deutungen, gewiffer feeliicher Vorgänge und

bar gemacht, zwifchen firenger Anpaffung der Gedanken an die Tat-

falfch gewerteten

Überbleibfeln einer verfchwundenen

Weltanfchauun

Über das bloße Seelifche hinaus — fo

fachen und mangelhafter Durchdringung von Erfahrung und Theorie,

Wiffenfchaft ift ökonomifch geordnete Erfahrung, Geheimwiffen(chaft ift

verkündet die

än

eofophie — gibt es ein Reich geiftiger

illegitime Erfahrung im Dienfte des Überfinnlichen; Wiffenfchaft müht

Wefenheiten, mit dem der Menfch in Verbindung treten

fich um konftante Grundformen für die Wirkungsweife von Kräften,

fie

führt Naturvorgänge auf die einfachften begrifflichen ‚Elemente zurück.

kann, wenn ‚das unterfchwellige Leben der Seele befreit

Geheimwiffenfchaft i(t Herabfetzung des. Wirklichkeitsgefühls,

’

und erftarkt ift. Die Dogmen diefer weitfchichtigen und

5

modulationsfäh

en Lehre find aber fo umfaffend und

Das ganze große Gebiet vom ‚Jenfeits der Seele‘ wird

biegfam, daß

f

e

keinen Gegenbeweis von Empirie und

mit kennerhafter Sicherheit behandelt und

gleichzeitig

alle angrenzenden Fragen unterfucht: Para

Experiment zu fürchten haben. Man glaubt etwas, weil

pfychologie,

man es wünfcht. Man will frei fein fowohl moralifch,

Spiritismus, Geheimwiffenfchaft und magifche

r Idealismus.

als auch phyfikalifch. Zur Erfüllung diefes Wunfches

Alles was Deffoir fagt, ift nicht nur intereffant gefagt,

werden Kräfte herangezogen, die außerhalb der natür-

fondern klar und beftimmt ‚in den Worten.

Auf den

135

Theologifche Literaturzeitung 1919 Nr. 11/12.

136

-

;

TE

n

v

v

,

X

SE

A

ö

fchönen' gefchichtlichen Teil über den magifchen Idealis-

und überfpannt, dadurch verengt und wirkt fchließlich in

mus fei. befonders hingewiefen,

diefer Form für das Gefamtverftändnis Schleiermachers

irreführend. — Der 'andere Punkt betrifft das Verhältnis

Für eine Neuauflage möchte ich eif1ige Ergänzungen anregen,

Wichtig: dünken mich der hiftorifche Paracel{us (nicht der unechte auf

der Frage nach dem Wefen des Chriftentums zu der

S. 216 ‚genannte), Johann. Baptista van Helmonts Traumliteratur und

Aufgabe der Wefensbeftimmung der Religion überhaupt.

Myftik, die Physica der Seherin und Ärztin Hildegard von Bingen, die

Für die letztere fei, 10 entfcheidet D., die Gefchichte

Jateinifchen. und tfchechifchen Panfophica des Joh. Amos Comenius,

grundfätzlich nicht heranzuziehen,

Hier wird ‚ein im

deffen Physica, dann Prognoftikationen und Kalender, Vifionenliteratur

aus. katholi(cher Feder, Ärzte und Naturforfcher im Zeitalter d&F Roman-

Widerfpruch zu den eigenen Prinzipien Schleiermachers

tik. Von Publikationen neuerer Zeit könnten noch herangezogen werden:

(vgl. z.. B. Kurze Darftellung, 2. Aufl. $ 35, und befon-

A. von Harnack’s Studie über Medizinifches ans der älteften Kirchen-

ders die Reden über die Religion) ftehender Mangel

gefchichte (1802), deffen Buch über die Miffion und Ausbreitung des

Chriftentums (der Kampf ‘ gegen die Dämonen!), K, Holl, ‚Enthufiasmus

feiner Behandlungsweife zum Prinzip erhoben und führt

dann gleichfalls in die vorher genannte Richtung.

und Bußgewalt (1898), H. Gunkel, Die Wirkungen des heiligen Geiftes

(1888), Hans Duhm, Die böfen Geifter im A,T. (1904), aus katholifcher

Diefe einfeitige und fchiefe Stellungnahme D.’s' zu

Feder Pohle, Natur und Übernatur (1913) und Hermann Schells Apologie

Schleiermacher wirkt fich nun in feiner Religionsphilofophie

des Chriftentums (1902).

Für den Hiftoriker der Naturwiffenfchaften

aus

So nachdrücklich auch die religiöfe Erfah-

find wichtig: alle Arbeiten von M, Berthelot, Ernft Mach und Hermann

Kopp, Ernft von Meyer’s grundlegende Gefchichte der Chemie und Al-

rung als übergreifendes methodifches Prinzip

chemie, S. Seligmann’s umfaffendes Werk über den böfen Blick, Edmund

proklamiert wird, in Wirklichkeit wird nicht in

O. von Lippmanns Abhandlungen und Verträge zur Gefchichte der

dem Maße mit ihm Ernft gemacht, wie es in der

Naturwiffen(chaften.

Ich habe an anderem Orte ausführlich die(e

Nachfolge Schleiermachers nöti

wäre.

Vielmehr

Literatur' nach kritifchen Gefichtspunkten zufammengeftellt,

Franz Strunz.

wird mit dem Grundfatz der religiöfen Erfahrung die

; Wien.

Forderung begrifflicher Deduktion in einer Weife ver-

K UEFT

P ME N P E RE SR

knüpft, welche die letztere jenem erfteren durchaus über-

ordnet.

Du nk m; n n, Prof.r D “I-<Ha1-'l: Rélivgion>éphilofrophie. Kfitik d;r

religiöfen Erfahrg. als Grundlegg. chriftl. Theologie.

Das tritt denn auch fchon in der Einteilung und Gruppierung des

Stoffes deutlich zutage,

Von den beiden Hauptteilen behandelt der

(XXI, 496 S.) 8°

Gütersloh, C. Bertelsmann 1917.

erfte die ‚Theorie der Religion‘, der zweite die ‚Phänomenologie der

M. 13 —

eb. M. 15 —

Religion‘, Die Theorie der Religion, — . gerade auch der ihr zugrunde

—_ Dasselbe im Grundriß, (X, 63 S.) 8°.

E 3gr

liegende Religionsbegriff felbft — wird alfo vorweg d. h, ohne grund(ätzliche

M. 1.50

Berückfichtigung der gefchichtlichen Erfcheinungswelt der Religion

— Die Nachwirkungen der theologifchen Prinzipienlehre Schleier-

konftruiert,

Ausdrücklich behauptet D., der von mir als letzte Inftanz

machers.

geltend gemachte und in methodifcher Beziehung näher beftimmte ‚re-

(Beiträge zur Förderg. chriftl. Theol. XIX,

ligionspsychologifche Zirkel‘ zwifchen dem Studium der Religionsge-

H. 2) (200 S.) Gütersloh, C. Bertelsmann 1915. M. 4—

fchichte und der Analyfe der. religiöfen Erfahrung müffe überwunden

— Die-theologifche Prinzipienlehre Schieiermachers nach der

werden und fei zu überwinden — nämlich auf dem fchon genannten

kurzen Daritellung u. ihre Begründg. durch die Ethik. (Bei-

Wege, der die Befchreibung der Religion als perfönlicher Erfahrungs-

träge. Z Förderg.. ChriftkLheol X 2 154050

größe und die wiffenfchaftliche Deduktion zufammenfallen laffen will.

Gütersloh, C. Bertelsmann 1916,

M

60

In der Durchführung diefes Verfahrens verwickelt fich D. notwendig in

fchwere innere Widerfprüche,

Auf der einen Seite kommt auch er in

Das Programm der umfangreichen und tiefgrün

Lligén

der Aufftellung feiner Theorie Jer Religion nicht ohne alle Berückfich-

Religionsphilofophie D.’s faßt fich anfchaulich in dem am

tigung der Gefchichte aus (vgl, z. B. das fehr bezeichnende Zugeftänd-

nis S. 94).

Auf der anderen Seite, aber wird dann doch durch diefe

Schluß des Vorworts ausgefprochenen Wunfch zufammen,

es möchten gerade diejenigen Kreife deutfcher Religions-

Religionstheorie das Urteil über wichtigfte Einzelfragen der nachfolgenden

Phänomenologie der Religion vorweggenommen,

Die Frage nach dem

wiffenfchaft, die bis vor dem Ausbruch des Weltkrieges

Verhältnis des Gottesbegriffs zu dem Religionsbegriff ift im Voraus

ihre Stärke in der Anknüpfun

an den englifch-amerika-

dahin entfchieden, daß beide in wechfelfeitiger Abhängigkeit von ein-

nifchen Empirismus fuchten,

f

h fortan enger mit den-

ander ftänden, Damit ift aber wie jede abweichende Auffaffung fo z. B.

auch das übergreifende Ergebnis der religionswiffen{chaftlichen Forfchungen

jenigen vereinen, die ihre Aufgabe in der Verfolgung und

Gewiß bedeutet ein der-

eiterentwicklung deutfcher Religionsphilofophie auf dem

Söderbloms im Voraus ins Unrecht gefetzt,

Boden der Reformation — wenn. fchon in kirchlicher Ab-

artiges Verfahren eine außerordentliche Vereinfachung und Erleichterung

der religionsphilofophifchen Aufgabe; aber diefle Aufgabe ift nun ein-

zweckung — erblickten, Wie immer diefe Charakteriftik der

mal fo überaus kompliziert, daß eine folche Vereinfachung nur durch

hier genannten beiden Gruppen theologifch-religionsphilo-

Gewaltfamkeit möglich wird und daher die Gefahr konftruktiver Will-

kür einfchließt,

fophifcher Forfcher zu beurteilen fein mag, dem Programm

Eine der eben befprochenen ähnliche Umkehrung des methodifch

felbft f{timme ich freudig zu. Und zwar um fo freudiger,

geforderten Ganges der Unterfuchung kehrt dann auch im erften Haupt-

als D. auch feinerfeits hinzufügt, jene kirchliche Abzweckung

teil felbfit mehrfach wieder,

Das Problem der Gotteserkenntnis wird

müffe unabtrennbar fein von der rein wiffenfchaftlichen

dem des Gottesbewußtfeins vorangeftellt, und erft nach diefen beiden

Aufgabe, wie das fchon Schleiermacher erkannt habe.

folgt fchließlich das Problem. des Gottesglaubens,

Nur fo wird es

In den Bahnen Schleiermachers nämlich will D.

D. möglich, durch ‚logifche Deduktion‘ des Gottesbegriffs das Dafein

Gottes als im ftrengen Sinn ‚wiffenfchaftlich gültiges Urteil‘ in Anfpruch

weitergehen, die Anfätze feiner Problemftellungen will er

zu nehmen,

Innerhalb des Problems des Gottesbewußtfeins ift die

weiterführen. Gerade diefe Abficht erfcheint mir als eine

Varanftellung der ‚Entftehung‘ des Gottesbewußtfeins vor die .‚inhalt-

höchft erfreuliche und fachlich förderliche, wie fie fich

lichen Ausfagen‘ desfelben zu beanftanden,

Denn wieder ermöglicht

denn auch tatfächlich in dem vorliegenden Werk fehr

und begünftigt diefe Anordnung den konftruktiven Charakter der ganzen

vielfach als fruchtbar und förderlich erweift, Wie freilich

Religionstheorie D.’s, die. alle Religion aus der Zwiefpältigkeit des

Normbewußtfeins entfpringen läßt, zwar nicht derjenigen eines einzelnen

die religionsphilofophifchen und theologifchen Grundten-

Faktors desfelben (des logifchen oder ethifchen oder äfthetifchen), auch

denzen Schleiermachers felbft aufzufaffen und zu beurteilen

nicht derjenigen ihrer Gefamtheit, wohl aber aus dem Totaleindruck

find, das muß dabei bereits vorbehalten bleiben, D. hat

ihrer Heterogenität,

Diefe , Religionstheorie — an die Auffaffung

feine Stellungnahme zu Schleiermacher im Voraus

Windelbands erinnernd, fie aber an religiöfer Einficht und Tiefe be-

trächtlich überragend — vergewaltigt doch auch ihrerfeits die religiöfe

in zwei in den ‚Beiträgen zur Förderung chriftl. Theologie‘

Erfahrung. Daß gleichwohl die Durchführung im einzelnen viele fehr

(1915: und 19

erfchienenen Abhandlungen über die

treffliche Erörterungen bietet, kann hier nur noch im all

16%

ausgefprochen, aber nicht mehr näher belegt werden,

gemqineli

Prinzipienlehre

chleiermachers zu begründen verfucht,

Auch diefe Abhandlungen find beachtenswert und vielfach

Die Auseinanderfetzung D.’s mit den in der Diskufr

lehrreich, Aber an den beiden für D.’s Stellungnahme

fion der Probleme fehr gefchickt heran

entfcheidenden Punkten ift feine Auffaffung mein. Eracht,

ogenen ander-

weitigen Pofitionen ift‘ bei ‚aller Schär

äCZ

faft durchweg

irrig.

Schleiermachers Grundfatz, die Darftellung: einer

vornehm und ‚auf Objektivität. bedacht.

Nur an :einem

Erfahrungsgröße habe zugleich, als wiffenfchaftlicher Er-

Punkt muß ich in eigener Sache Einfpruch.erheben. : Daß

weis derfelben zu, gelten, wird ‚von D. einfeitig gepreßt

die von mir vertretene methodifche Pofition die theolo-

137

Theologifche Literaturzeitung' 1919 Nr. - 11/12.

138

——

gifche Aufgabe ‚ifoliere‘ und eine ,‚wiffenfchaftliche Grund- geftaltenden Ringens‘.. - Die bisherige Ethik' ift- alfo' in

;

legung.der. Theologie‘ ‚ausfchließe ‚(S. 121 ff), ift ein Miß-

jener ‚Pädagogik‘ großen Stils aufgegangen,

r‚

verftändnis, das rein fachlich kaum-zu erklären ‚ift. Denn

Im Vorwort: verwahrt' fich der Verf. gegen' 0

herflich:

es handelt fich.in dem betreffenden Fragenkomplex-ledig-

lichen Gebrauch des Stichworts ‚Marburger Schule‘ in

lich ‚um ‚eine terminologifche Differenz. Da ich die Ge-

pietätvollem' Gedenken: an Cohen. ‚Nicht ein Begriffsge-

fämtaufgabe der Theologie

rundfätzlich vom / allgemein-

bäude.verbindet die Schule, fondern ein Problemkomplex,:

zu.dem die Gefchichte der Kultur und 'die 'der Philofophie:

religionswiffen{chaftlichen ‚Gefichtspunkt : aus beftimme,

gereift, war‘.

Innerhalb. diefer freilich : fehr :umftrittenen!

faffe ich auch den. Begriff der: ‚(yftematifchen Theologie‘

(in diefer Hinficht in voller Analogie zu Schleiermachers

Vorausfetzung /hat der Verf. feine volle Selb

r

ﬁändigkeit;

‚philofophifcher Theologie‘):fo.weit, daß er die, religions-

kraftvoll erwiefen.

philofophifche Arbeit.ihrem ganzen Umfange nach

Tübingen,

Th\.\ Haérin*g.

einfchließt. D.’s Annahme aber,. die religionspfychol

(6)

fche

b

Methode fordere die Behandlung der ‚Religionsphilo

n

(;

P

hie

Lauterburg, Prof:D. Moritz:ml;éßht und $itiliehkelt Rektorats- ;

als 'eines ‚erften. Teils der Glaubenslehre‘. (

’

$

rede, geh. an der 83. Stiftungsfeier der Univ. Bern, am 24. Novbr.

im dpgmatifchen

1917. (23 S.). gr. 8° Bern, Akad. Buchh. v. M. Drechfel 1918.

Sinne) ift reine Phantafie. -

G. Wobbérmin.

M, 1.20

Heidelberg.

Den Unterfchied von’‘ Recht ‚und Sittlichkeit faßt L. weder'

einfach fo, daß erfteres heteronom fei und.Zwang zu feinem Wefen

Görland, Prof. Dr. Albert: Néubegriihdung der‘ Ethik aus

gehöre, letztere autonom und Gefinnungsfache fei, noch'‘ auch

ihrem Verhältnis 'zu ‚den . befonderen‘ Gemein{chafts-

fo, daß letztere rein ‚in der Sphäre der Innerlichkeit verbleibe.

wiffenfchaften.

(Philofophifche Vorträge, [der'. Kant-

fchaft beftimmen, fo fieht man im Recht gewöhnlich ein Mindeft-

Soll auch die Sittlichkeit, wie das Recht,. das Leben der Gemein-

„ Gefellfch.] ı Nr. 19.) (59 S.)! 8%

ther ‘ &

Reichard 1918.

®

Berl?n, Reu

Mı 2 ——

vor, und manches, was es vorfchreibt (auf der Straße rechts aus-

maß des Sittlichen. Aber das Recht fchreibt nicht Gefinnungen

Eine fcharffinnige ‚wiffenfchaftskritifche‘ Unterfuchung.

weichen!), hat nichts mit Gefinnung zu tun.

Den: pofitiven Zu-

fammenhang beider fieht L. in Folgendem. Die fittliche Forderung,

Die Einleitung ftellt ihre befondere Aufgabe: in den Ge-

ift, daß man feine Würde wahre und ein tüchtiges Glied der Ge-.

famtzufammenhang: mit 'der Gefchichte der Philofophie

meinfchaft werde; den Zufammenhang der Gemeinfchaft aber

überhaupt, nämlich deren ‚klaffifcher Problembeftimmung‘

fichert das Recht.

Konflikte zwilchen ihm und der Sittlichkeit‘

im Sinne der Cohenfchen Auffaffung und Weiterführung

find teils vermeidbar, teils unvermeidlich. Der Zug zum richtigen

Kants (1—12). Dann, anknüpfend an Cohens Kritik der

Recht, zur Rechtsreform beruht auf der fittlichen ‚Anlage der

Kantichen Begründung 'der Ethik, zeigt fie in eindringen-

Menfchheit, Die klare Rede, gleich fern davon, das Recht träge

der ‘kritiicher Auseinanderfetzung mit Cohen und Natorp,

weiterer Befchäfti

zu überfchätzen oder fchwärmerifch zu unterfchätzen, regt zu

daß der Grundfatz. ‚alle Ethik ift nur als Kritik/an einem

gung mit Stammler und anderen Rechtsphilo-

fophen an.

Kiel.

H. Mulert,

Wiffenfchaftsfaktum zu verftehen‘ erft durchgeführt ' wer-

den muß (bis 14). ‚So erhebt fich zunäch

die Frage,

‚welchen Wiffenfchaftsbereich wir 'heute ‚einer Ethik als

Siotemaker de Bruine, Dr. J. R.: Christelijk Sociale Stu-l

Problemgebiet ihrer Kritik vorauszufetzen haben‘.' Der

dien.

3. Bundel:

4

eheel‘ herziene Druk.

(VIIL u

Sammelbegriff ‚Geifteswiffenfchaften‘ fei hierfür unzurei-

S. 585—051 'u: XII S.) 8°% Utrecht, G. J. A. Ruys 1917.

chend, richtiger der der ‚Gemeinfchaftswiffenfchaften‘. (Als

Der Utrechter Profeffor Slotemaker de Bruine: ıft einer”

‚befondere‘ Gemeinfchaftswiffenfchaften laffen fich aufweifen

der Hauptvertreter der konfervativen chriftlich-fozialen Be-

die. ‚Staatsrechtswiffenfchaften‘, die

‚Wirtfchaftswiffen-

wegung in Holland. In diefem, mir vorliegenden Teil feiner'

fchaften‘ (‚die Kirche ift keine Gemeinfchaftsform‘??): und,

umfangreichen fozialen Studien handelt er über die Sozial-)

das ift für den Verf.das Enticheidende, ‚die Gemeinfchafts-

demokratie, den ‘ chriftlichen Sozialismus, Sozialifierung

geftaltungen aus dem Vorfatz des Willens, dem andern

und ‘ Mehrwert :und den . hiftorifchen Materialismus und’

mich darzubringen als Seinfelbft, den andern zw gewinnen

Klaffenftreit. (Kap. 8—11 ' des’ Gefamtwerks.)

als Meinfelbft‘, .d.h. die Gemeinfchaftsgeftaltung der ‚Er-

Für Theologen, die in der evangelifchen oder chrift'ich-

ziehung‘, das Wort ’im' tiefften Sinn, nicht nur vom Ver-

fozialen Arbeit ftehen, find vor allem die zwei‘ erften Ab-'

hältnis der Mündigen zu 'den .Unmündigen, ' verftanden,

fchnitte von Intereffe.

Ich verweife da zunächft. auf die:

der. Sozial-Demokratie

oder der ‚Sittlichkeit‘ (bis 25). Diefe Gleichfetzung von

Ausführungen über die Stellun

Erziehung und Sittlichkeit muß‘ näher‘beftimmt und ge-

zur Religion (657 ff.). Bezieht.fich der Verf. hier auch viel'

rechtfertigt werden. Dies ‚gefchieht durch Entwicklung

auf deütfche Quellen, fo kommen doch auch. Äußerungen

des Gedankens der ‚Bruderfchaft‘; nicht ,die Bildung des

niederländifcher Sozialiften zur Sprache. Der holländifche

Menfchen : zum Menfchen‘, fondern 'die Gewinnung: des

Sozialismus unterfcheidet fich dadurch vom deutfchen, daß

Geiftes im Menfchen ift die Eigenart jener ‚Methodik des

fich jenem auch. überzeugte Chriften, meift freifinniger

Willens‘ (bis 33).. Nun gilt'es, ‚die Einheit in der Mannig-

Richtung, angefchloffen haben. Es gibt hier in Holland

ähnlich wie in’der Schweiz eine chriftlich-fozialiftifche

faltigkeit diefes Wiffenfchaftsfaktums‘ (Wirt{chafts-, Rechts-,

Erziehungswiffenfchaften f, o.); zu erkennen. ; Dabei erge-

oder religiös-foziale Bewegung, die freilich ‚auf‘ die Partei

ben - fich. auch Ausblicke ‚auf wichtige' Gegenwartsfragen

als folche wenig Einfluß hat, übrigens teilweife in ihrem

(43, 55).

Über ‚den Parteien aber bedarf es einer Stelle

Radikalismus‘ der kleineren‘ fozial-anarchiftiichen . Partei

von _ richter.

lich :kritifcher Warte‘. .:Diefe Inftanz ift 'der

näher fteht als der großen fozial-demokratifchen Arbeiter-

hie zuzuweifen. ı Wie das: gemeint, wird in forg-

artei. Über die ganze Bewegung 'handelt der zweite Ab-

Philofop

fchnitt ‘ (687—800). ‚Neben‘ 'den verwandten Strömungen

fältiger Unter

{cheidung "der/ Philofophie als ‚erkenntnis-

d Wiffenfchaftskritik‘. dargelegt

in Amerika, England, Frankreich und der Schweiz {kizziert

kritiichem Idealismus un

(bis‘ 53). Endlich wird gezeig

t, wie durch ’alles bisherige

der Verf. vor allem'den Verlauf der Bewegung in Holland,

der traditionelle. Charakter der Ethik

geändert‘ wird: fıe

in'der feit dem Krieg: der Antimilitarismus eine mächtive

iftnicht“ mehr. ‚Gefetzeswiffenfchaft : vom Willen‘. Philo-

Triebfeder geworden ift (Hauptvertreter'der frühere Pfarrer

fophie “ ift. auf das Faktum von Wiffenfchaften ” ange-

de Ligt,' der wegen einer antimilitariftifchen Pfingftpred

igt

wiefen‘ (f. 0.), alfo ,darf fie für diefe nicht gefetzgebende

militärifcherfeits. aus feiner.Gemeinde ausgewiefen wurde).

Sl. ift-hier mit feiner Kritik‘ befonders ausführlich.

9

T

Urwiffenfchaft‘ fein; fonft kann‘fie nicht jene, richterlich

kritiiche Warte {fein, nicht dem Feldherrn gleichen, dem

‚verfucht‘ den Nachweis, wie weder' die Verurteilung ‘ des

‚aus den lebendigen Linien des Kampfes die Einficht in

Mammonismus 'im Evangelium,' noch:"das Gebot der

die Machtverhältniffe kommt und: der. nun fie ‚nützt‘ . im

'Nächftenliebe, noch ‘die Predigt vom ReicheGottes ein

Dienft -diefes aus ‚folchen. innern. Bedingungen erft. fich

' antikapitaliftifch-{ozialiftilches Programm enthalten: Haupt-

+

139

Theologifche Literaturzeitung 11919 Nr ‚“/IZ.

e

OR E

140

fehler der'chriftlichen. Sozialiften fei, daß man nur an Ver-

einen Komplex von folchen zu bearbeiten haben. Dabei

änderung der fozialen Zuftände, nicht an die Erneuerung

find _ die Abweichungen der im letzten Band angewandten

der Men{chen: denkt, .an die Notwendigkeit einer Verän-

Methode von der des vorhergehenden wohl zunächft durch

derung der Selbftfucht.

die Verfchiedenheit der zu beobachtenden Objekte be-

Die beiden letzten

Kapitel behahdeln praktifche Fra-

gen der fozialiftifchen Weltanfchauun

’ 5

g, geben auch wieder

ftimmt: der Begriff Niederfachfen bedeutet gerade /'auch

in kirchlicher Beziehung etwas ganz andersartiges als

intereffante Außerungen holländifcher Sozialiften und ver-

Thüringen, fowohl. was den Umfang des Gebiets wie was

fuchen eine Kritik des Sozialismus, die.oft treffend, nicht

die ethnographifche und ge{ichichtliche Sonderart feiner

immer in die Tiefe geht. Die eigenen chriftlichen fozialen

einzelnen Teile anlangt. Aber was fo zunächft durch

Pofitionen hätten m. E. lebhafter vertreten werden {follen,

Anpaffung des Forfchers an das veränderte Objekt ver-

die Polemik gegen unfoziale Einrichtungen und Gefinnungen

anlaßt ift: die felbftändig in fich gefchloffene Behandlung

in Staat und in Kirche hätte breiter gefaßt und mit etwas

der verfchiedenen auf dem . Boden Niederfachfens vorhan-

mehr Pathos und Schärfe vorgetragen werden follen.

denen’Landeskirchen, das bedeutet nach meinem Empfin-+

Leiden.

Hans Windifch.

den einen Fortfchritt der Methode felbfit. Die Landes-

des kirchlichen Lebens und als folche kirchenkundlich

kirchen find nicht bloß die gegebenen Organifationen

Rittelmeyer, Pfr. Lic. Dr. Friedrich: Das Vaterunfer. Zehn

Kanzelreden. (VI, 128 S.) 8%°. München, Chr, Kaifer

1918.

von der größten Wichtigkeit; im einzelnen landeskirch-

M. 2.65; geb. M. 4.10

lichen Rechtsorganismus bringen fich auch ganz be-

Es will fcheinen, als habe R. in diefen Predigten

ftimmte Tendenzen kirchlicher Entwicklung zur Geltung,

einen Höhepunkt erreicht, von dem er nun nicht mehr

Man verfteht, was Glaue feinerzeit veranlaßt hat, von der

hinunter gehen darf. Alle Vorzüge feiner Weife find hier

felbftändigen Behandlung der einzelnen thüringifchen Lan-

auf dem Gipfel, manche frühere Schwäche ift überwun-

deskirchen abzufehen: die einzelnen Gebiete erfchienen da-

den. Wie angefichts des Textes nicht anders zu er-

für zu klein, und 'der Überblick über das Ganze {fchien fo

warten ift,kli

ts in diefen Zeugniffen ganz tief aus dem

ungebührlich erfchwert zu werden. Aber felbft bei diefen

Innerften / der

$

eele voll und rein herauf; es muß jeder

Staatsfplittern wird das kirchliche Leben nur im Zufam-)

Hörer empfunden haben und jeder Lefer empfinden, was

menhang mit ihrer'nun einmal vorhandenen. ftaatlichen

diefem Prediger Gott und Chriftus und die ewige Welt

Sonderexiftenz wirklich verftändlich, und der Überblick

der Kraft und des Friedens bedeuten,

Nach feiner alten

über das Ganze tritt bei dem defkriptiven Charakter der

Weife, mit der er famt Geyer die Predigtarbeit vieler

Disziplin Kirchenkunde gegenüber der möglichft exakten

beeinflußt hat, läßt er von feinem reichen Wiffen und

Erfaffung und Darftellung: der gegebenen Einzelobjekte

dem ihm vertrauten Gebiet der Kultur vieles in diefe

zunächft entfchieden in den Hintergrund. Wie wenig

Zeugniffe inneren Lebens einftrömen; fo werden die Pre-

die das Ganze überfchauende Bewältigung des Stoffes

digten intereffanter als bloße Gedankenausführungen,

bei folchem Verfahren Not zu leiden braucht, dafür liefert

Aber es find nicht nur mehr Zitate, fondern umfaffen-

das von Rolffs bearbeitete 10. Kapitel (Das religiöfe und

Kreis der' Gebildeten berechnet, die R. zu feinen

dere Ausführungen. apologetifcher Natur, auf den großen

örern

Diefe das Werk krönende

fittliche Leben in _ Niederfachfen) den vollgültigen Beweis,

und Lefern zählen darf. Wiederum fehlt es auch nicht

berfchau am Schluß gleicht

auch die von R. felbft befürchteten Mängel des bei voll-

an ganz. praktifchen Anweifungen aus dem Alltagsleben

ftändiger Behandlung der einzelnen Landeskirchen unver-

(Verhalten am Fernfprecher und in der Bahn), mit denen

meidlichen Verfahrens, die einzelnen landeskirchlichen Ge-

er zeigt, wie die Höhe des Ideals nicht nur zum Preifen

biete von verfchiedenen Verfaffern bearbeiten zu laffen und'

da ift, Vor allem aber fällt auf, wie er ftärker als fonft,

fie je nach Größe und Eigenart der betr. Landeskirchen

den Aufbau der Predigt durch Anlehnung ihrer Teile an

verfchieden zu geftalten, völlig aus. Ich glaube, daß fo-

bedeutfame Worte, Bilder oder Geftalten markiert.

gar der Tendenz auf Einheit der Bearbeitung noch zu

So vermager, wenn. er auch oft mehr Reflexionen

fehr nachgegeben worden ift; das kirchliche Vereinswefen

und das Verhältnis der Kirche zu Staat und Schule wären

über die Worte der Bitten als Anweifungen zum Beten

gibt, feine anfchaulich eindrucksvollen Gedanken fo feft

entfchieden auch beffer bei der Darftellung der einzelnen

an das Gebet des Herrn zu ketten, daß fie dem Beter

Landeskirchen miterledigt worden. Auch wäre es zu be-,

ftets wieder einfallen müffen.

üßen gewefen, wenn Braunfchweig in ähnlicher Aus-

Heidelberg..

F. Niebergall.

führlichkeit behandelt worden wäre wie Oldenburg und

Bremen — trotz: der gefchichtlichen Zufammenhänge

fs, Paft. Lic. Ernft: Das kirchliche Leben der evan-

mit den. übrigen welfifchen Gebieten. Es ift der Vorzug

ßolf

elifchen Kirchen. in‘ Niederfachflen.

In ‚ Verbindg. m

folch. kleiner landeskirchlicher Verhältniffe, daß bei ihrer

Darftellung mit breitem Pinfel gemalt werden kann, nicht

Herm.. Heidkämper, OberKR. Heinr. Iben, Gen.-

uperint.. D. Johs. Befte, Paft. Karl Büttner, Paft.

in gleichem Maße wie bei größeren fchematifiert werden

mu

Superint. D. Herm. Müller dargeftellt. Mit e. Karte

— daß unfere kirchenkundliche Forfchung zunächft

über den :Stand-der kirchl. Sitte in Hannover, Braun-

einmal der Einzelheiten ihres Beobachtungsftoffes recht

fchweig‘,, Bremen, Oldenburg. u. Schaumburg - Lippe.

gründlich habhaft. werden muß, habe ich ja vorhin fchon

(Ev. Kirchenkde. , 6. Tl.) (XXII, 650 S.) gr. 8% Tü-

als wünfchenswert erklärt.

Hoffentlich geftatten ausrei-

bingen, J. C. B. Mohr 1917.

M..11.50; M. 13 —

chend bemeffene Zufchüffe der kirchlichen Behörden bzw.

Der neuefte Band der von P, Drews begründeten,

Synoden, daß ‚die künftigen Bände der Kirchenkunde

von M, Schian: weiter! herausgegebenen deutfchen Evan-

diefem Bedürfnis nach forgfältiger Erfaffung des ein-

gelifchen Kirchenkunde ftellt eine hoch erfreuliche Leiftung

zelnen entfprechen können, ohne daß der Preis deshalb

dar,

Man braucht den Band'nur mit feinem Vorläufer,

zu hoch getrieben zu werden _ braucht, Erfreulich ift, daß

der die thüringifchen Landeskirchen behandelnden treff-

der vorliegende Band den Grundfatz, dem Einzelobjekt

lichen Arbeit: Paul ‘ Glaues, zu vergleichen, um.mit Ge-

gerecht ‚zu werden, auch in der weitgehend felbfitändigen

nugtuung feftftellen zu:können, ‚daß die kirchenkundliche

Behandlun

der die einzelnen Landeskirchen zufammen-

Forfchung ihre: Aufgabe immer klarer erfaßt und die

fetzenden

eilgebiete zur Geltung bringt. Sehr anzuer-

Methode zur, wiffen{chaftlichen. , Löfung diefer Aufgabe

kennen ift es auch, daß in fo reichem und umfichtigem

immer gefchickter handhaben Jernt;

Die beiden. Bände

Maß mit ftatiftiichem Material gearbeitet worden.ift; na-

find zu einem Vergleich. deshalb befonders geeignet, weil

mentlich :Rolffs felbft. hat, in der Beziehung ‘ Mufterhaftes

fie beide:nicht‘ bloß ‚eine ‚einzelne Landeskirche, fondern

geleiftet. Das vorhin fchon: erwähnte Schlußkapitel‘ Das

141

142

——

—

v

——

Theologifchg Literaturzeitung“ 1919 Nr. 11/12.

s ——

religiöfe‘ und fittliche Leben- in Niederfachfen: verdient

Marcufe, ] uﬁizr.l Oswald, u. ‚Friedhofsdir. Georg Hannig: Die

o

Feuerbeftattung. Eine gefchichtlich-äfthet.. Betrachtg., nebft e.

befondere Erwähnun

e

,

es zeigt in ausgezeichneter Weife,

Abriß über. vorbildl.. Urnenbeifetzungsftätten: ' Im: Auftrage

welche Ergebnifft

e

fi

u

r die wiffenfchaftliche Erkenntnis

des Verbandes der preuß. Feuerbeftattungsvereine verf. u. hrsg.

eines Ganzen aus

der. forgfältigen Erfaffung des einzelnen

S. u. 26 S. Abbildgn.) 8%

n

A. H. Degener.)

BraqnfchWeig >'19171. (lß;ﬁipzi3

gewonnen werden können.

Im ‚übrigen muß ich auf

‚Die Zeichen einer ;allgemeinen ; religiöfen:

Erneuerung find

Heraushebung von: Einzelheiten‘ verzichten; dafür ift das

Gebotene zu reich. “ Jedenfalls /bildet' das Werk ein ' be-

in gegenwärtiger Zeit ganz unverkennbare‘. ‚Die Feuerbeftattung

wart an‘,

fchließt fich ebenbürtig den großen Kulturbeftrebungen der Gegen-

fonderes wertvolles‘ Stück der ‚Evangelifchen Kirchen-

‚Die rückhaltlofe Aufnahme der FB in,die Reihe der

kunde‘, von der. wir, fobald es die, Verhältniffe geftatten,

Volksbräuche muß notwendig zu einer Verfeinerung und Ver-

tiefung des allg. relig. Empfindens beitragen‘.

Die Erdbeftattung

ein rüftiges und‘ rafches Voranfchreiten bezüglich der

kann demnach nur als Ausdruck roher Sinnesart betrachtet werden.

noch ausftehenden Kirchgngebietc erh_oﬂ'en.

4

Gegen fie werden alle guten Geifter aufgerufen, darunter einige

Ha A S

Ki‘EyEr,

‚rechtgläubige Geiftliche‘ mit nicht ebenerfchütternd großen Wor-

ten.

‚Der gefunde Sinn der Bevölkerung‘ fpielt. dabei eine ebenfo+

große Rolle wie der Hinweis auf die ‚eklen Würmer“,. denen unfer

Schaeffer, Miff.-Pred.

*

Paft. Ernft: Chriftus ift des Gefetzes Ende.

Leib nicht zum Raube werden :darf, , Die‘ echte ‚Totenverehrung‘

f. den Reli

gionsunterricht jüd. Taufbewerber.,

2

t

203 S.) 8°%. Güter

Lehrgang

sloh, C. Bertelsmann 1917.

45

0

nimmt zwar die ‚Vernichtung der Perfönlichkeit mit ruhiger Ge-

f aus der Praxis erwachfen und für die Praxis

Jlaffenheit entgegen‘, verlangt aber, ftatt des Begräbniffes in der

Diefer Leitfaden i

It nach einer einleitenden Überficht über Re-

noch immer herrfchenden Form die ‚Rückkebr.zur Natur‘; denn

beftimmt.

Er beharde

dann Jefus Chriftus

‚in ibr leben und weben und find, wir‘.

Man kann den Abfichten

Jigion und

Religionen den Inhalt der Bibel,

Das Ganze ift klar und ver-

der Verfaffer durchaus duldfam:gegenüberftehen, ohne an den

und im 4. T

eil den Katechismus.

Erfolg diefer, auf die Halbbildung berechneten Ausführungen bei

ftändlich

gehalte

n und bietet in der Tat die Hauptfache deffen,

wahrhaft gebildeten Lefern zu glauben.

Die Herren. werden fich

was der

Religionsunterricht jüdifcher Taufbewerber erfordert. An

bis auf weiteres trotz aller gut gemeinten. Reden ‚damit abfinden

Einzelheiten ift mir u, a. aufgefallen: S. 2 daß der urfprüngliche

müffen: Wer fich nicht verbrennen laffen will,.kann fich begraben

Buddhismus religionslofe Ethik. fei, ift angefichts des. epoche-

laffen.

machenden Buches von Beckh (Sammlung Göfchen) nicht richtig.

Münfter W,

J. Smend.

— S$. 10 fehlt merkwürdigerweife. die Ausfage des _ Tacitus . über

Jefus, die doch fchwerlich unecht ift.. — Für die Erklärung der

Bibliographie

Bergpredigt müßte Sch. vergleichen, was ich Theol. Stud. u. Krit.

1918, Heft 1 ausgeführt habe. — S. 73 redet Sch.. von der ‚Minder-

von Oberbibliothekar Kippenberg in Leipzig,

wertigkeit‘. der ‚jjüd. Wohltätigkeit. Es ift aber doch nicht richtig,

Univerfitätsbibliothek.

fich fo auszudrücken. Für den Juden ift Gefetz, Pflicht alles.

Selbftfüchtig kann man das nicht nennen. Sch. hätte auch fonft

Bezügl. Hinweije und Sendungen find jederzeit erwünfcht,

die Auseinanderfetzung. mit dem Judentum gründlicher geftalten

1. Jüngft erfchienene Befprechungen,

müffen.

Dabei if zu fcheiden zwifchen dem Pharifäertum, gegen

das ]

efus fich, wendet, dem' Pharifäertum als folchem und den

Victorini opera ed, JHaußleiter (HJordan: ThLtbl 1918, ı; GKr;

en Geftaltungen jüdifcher Lehre bis in _die neuefte Zeit,

LtZtbl ’18, 29; CW: HistJbu ’17, 367; AJülicher; GöttGelAnz ’19, 1/2),

fpäter!

abbala erwähnt Sch. überhaupt nicht.

Er gibt auch Kei-

Voigt: Karoling. Klofterpolitik u, d. Niedergang d, weftfränk, König-

Die K

nen gründlichen Einblick ‚in die Richtungen des heutigen Juden-

tums (WLevison: ZSavignySt 39 KanAbt 8, ’18; CBrinkmann: HiZ 3,

tums. — S. 77 ift ‚kleinlicher Geift‘ doch nicht eine erfchöpfende

K*22. 2, 187 LZtb1 10; 101

Charakteriftik des Pharifäertums, vor allem nicht Hillels.

Volkserzählgn. aus Paläftina hrsg.‘ v. HSchmidt u. PKahle (ATJ

Leipzig.

Fiebig.

Wensinck; 'ThTijd{ichr 1918, 4/5; BiblZ ’18, 15,1; Dalman: ThLtbl

’19, ı; Fiebig: LtZtbl ’19, 18).

Volz: Prophet Jeremia (Sellin: ThGgw 1918, 5; OProckfch; ThLtber ’18,

Brennecke, Dr. med.: Aus der Enge des Konfeffionalismus zur Frei-

8/9; ‚JBoehmer: Studft ’18, 9; Jirku: ThLtbl ’18, 26).

heit der Religion Jefu. Beiträge zur Förderung deutfch-chrift-

Walde: Chriftl. Hebraiften Deuti(chlands (BVandenhoff; ThRev 1918,

4

lichen Gemeindelebens.

Klotz

"Iıı/12; GGrützmacher: ThGgw. ’17, 3: EKönig: ThLtbl ’17, ı5;

1916.

;

(65 S.) 8%. Magdeburg, C. EM

ö1—

Derf: ThLtber ’17, 7; FStummer: . OrLtztg ’17,, 12; KHoffmann :

Br. hat einen früher in der Magdeb. Zeitg. veröffentlichten

ZMissw ’17, 3; JLinder:‘ ZKathTh ’18, 4: yAAllgeier: ÖrChritNS

Auffatz: ‚Ein innerer Feind. deutfcher Volkskraft‘, fowie den Vor-

DLn

trag, den er auf dem Erfurter Gemeindetag 1912 gehalten hat:

Walther: Luthers Deut, Bibel (ARifch: ThStKr 1918, 3).

„Bedürfen wir neben den Gemeindekörperfchaften noch anderer

Warmuth: Soeren Kierkegaard (Schroeder: ThLtbl 1918, 19; Studft

Organifationen für die Gemeindearbeit?“ zufammen mit einer

’18, 7; PGraue: PrtMhe ’18, 9/10).

Abhandlung: „Idealismus und Chriftentum“ neu abdrucken laffen

Weiß: Urchriftentum ı12 (GAvandenBerghvanEysinga: NThTijd(chr ’18

und eine Polemik gegen den Konfeffionalismus in der Konferenz

7, 170—175; Him: RefKZtg ’18 LtBeil ı ; MDibelius : ChrW ’18, 29/30).

für evg. Gemeindearbeit angefügt. Gegenüber dem naiven Rea-

Werminghoff: Weltkrieg, Papfttum 'u, röm, Frage (R: ChrW 1918,

lismus des Naturalismus einerfeits, des kirchlichen, Konfeffiona-

42/3; LtZtbl ’19, 4; NHilling: ArchKathKr ’18, 3).

lismus anderfeits. erfcheint der mit der Immanenz Gottes Ernft

Wernle: Verhältnis.d. fchweizer. z. deut. Reformation (Studft 1918, 9;

machende Idealismus, wie ihn Jefus vertritt und wie er im deutfchen

Kifhs: RefKZtg ’18 LtBeil 3; SchweizThZ ’19, ı; HBöhmer: ThLtbl

Idealismus des 19.Jhrh. wieder zur Geltung kommt, als die Kraft,

%0, 8%

die das deutfche Volk zur Erfüllung der vor ihm liegenden hohen

— Zum 31. Oktober 1917 (Theobald: ThLtbl 1918, 18; Klfhs: RefKZtg

Kulturaufgaben allein gefchickt machen kann.. Als. Mittel, diefen

18 LtBeil. 2} R: ChrW,’18, 14/15;, WK:; HiZ’3 F‘22, 2, ’18)

Idealismus im Volksleben zur praktifchen Wirkfamkeit zu bringen,

Wetter: Sohn Gottes (MDibelius: DtLtztg 1918, 20/21; Kögel: Tthbe;

erfcheinen an keinerlei dogmatifche Vorausfetzungen gebundene

’18, 4; KDceißner: ThGgw ’17, 6; Fiebig: LtZtbl ’18, 44).

n über religiös-fittliche Fragen und Gemeindeliebes-

Wilms: Beten d. Myftikerinnen (Pf: LtZtbl 1918, 41; NPaulus; HistJbu

Ausfprache

117, 150;.SPletzer: StMittGefchBenedikt ’18, 1/2).

tätigkeit mit

Hausväterverbänden und Vertrauensmännern in Sulze-

Wolf: Quellenkunde der ‚deut, Reformationsgefch, (GeorgBuchwald;

fchem Geift. Die P

olemik gegen die Kfz. f. evg. Gemeindearbeit

wäre vielleicht beffer weg

geblieben; fie biegt den warmherzigen

LtZtbl' 1918, 16; ABienwald: Sokrates 6, ’18, 7/8; GBufchbcll: ThRev

Aufruf zum praktifchen

Eintre

ten für chriftlich gefärbten Idealismus

’18, 19/20; AW: SchweizThZ ’18, 5/6).

zum Kampf gegen an

dere Beftrebungen um — ich fehe nicht

Würsdörfer: Erkennen u, Wiffen nach Gregor von Rimini (GGrütz-

ein, was dabei Gutes heraus

kommen foll.. Zumal Br. den Leitern

macher;: ThGgw 1918, .2; KSix: ZKathTh ’18, ı; Hofer: ThLtber

der Gemeindekonferenz zwei

fellos nicht wirklich gerecht zu werden

’18, 3; GGrunwald: ThRev ’18, 17/18; PPeterfen: LtZtbl ’ı9, 18).

daß mit der Forderung der ‚klaren

Wunderle: Grundzüge der Religionsphilo(ophie (FSawicki; LtHdw 1918,

vermag, wenn er nicht einfieht,

es der immer nur untergeordneten

/6; CSchreiber: Philo!Jbu ’18, 3; O: NThStud ’18, 10; FKlimke:

Erkenntnis und des Zugeftändniff

ZKathTh ’19, 1).

v

Bedeutung und des immer nur fub

jektiven Wertes jeglichen Be-

Wundt: Griech, Weltan

{chaug. 2. A, (TKaftan: ThLtbl 1918, ı; JZiehen::

kenntniffes‘ tatfächlich ‚eine beftimmte kir

chliche Haltung und eine

BerlPhilWfchr ’18, 21 ; CSchreiber: Philol Jbu‘’18, 2; EFoerfter: ChrW

beftimmte Stellung zu Lehre und Beken

ntnis‘ zur Vorbedingung

der erfolgreichen Gemeindearbeit‘ ge

mac

ht ift. Wenn der Vor-

’18, 18/19, RHGrützmacher: ThGgw ’19, 1).

ftand der Gemeindekonferenz die Kfz.,

bei der viele das Bekennt-

Wurfter: 100 Jahre Predigeranftalt in Tübingen (Sn: LtZtbl 1918, 17;

gen wollte,

PGraue: PrtMhe ’18, ı/2; AUckeley: ThGgw ’18, 4; B: BläWürttembKg

fiis anders als Br. Würdigende mitarbeiten, nicht fpren

ht Br.

’s bezeich-

NF 22, ’18).

mußte er die angegebene Forderung als Privatanfic

Zahn: Einführg. in die chriftl. Myftik 2. A, (CSchreiber: PhilofJbu

nen.

Deshalb fcheint mir die Kfz, noch längft

nicht dem Kon-

feffionalismus ver

LLercher: ZKathTh ’19; 2).

1918, 3; HWilms:; ThRev 3, 18/

16; RHG!üt:.macäer: ThGgw ’19, I;

Halle a. S,

tfallej zu fein.

K. Eger.

143

Theologifche Literaturzeitung‘ 1919 Nr. 11/12.'

144

Zinsser: .Leipziger Erinnergn. (Nobbe: ThLtbl 1918, 7 ; FBlanckmeifter

8° New York, Cathedral Libr. Assoc, ’18, 60c. | Lang; A: Refor-

. NArchSächiGefch ’19, : 1/2).

mation u,. Gegenwart, Gefammelte Auffätze, vornehmlich z. Ge(ch, u. z.

Zi{charnack: Luther in d, Mark Brandenburg (HJordan: ThGgw.1918, |

Verftändnis Calvins u. d. reform, Kirche. (339) gr8% Detmold, Meyer

3; OClemen: ZKg ’18 3/4; HGrilar: ZKathTh ’18, :4).

18, 6 —; geb. 7.50 | Lembert: Luthers Fehler, Vorirag. '(S.-A..). (19) 8°

Zum Gedächtnis v. Bernh, Weiß (GKittel: ThLtbl 1918, 24; Hg-G:

München, Müller & Fr. ’18.' —— 60 | Luther’s’Briefe.' In Auswahl hrsg.

RefKZtg ’18 LtBeil 6; Stange: Pfrlbil 6r, 6, ’19).

v.RBuchwald. : (z22) 8° Lpz., Infel-Verl, ’18, Pappbd; 4 — | Luther-

Zwingli: Auswahl aus feinen Schriften ‘ (Preuß: ThLtbl 1918, 23;

vyorträge. Zum 400, Jahrestage d. Reformation geh. in Greifswald v.

SchweizThZ : ’19, . 1).

Frhr. v. d. Goltz, JHaußleiter, JLuther, FWiegand, REZingel. (90) gr8%

— Briefe üb. v. OFarner. ı (OB: EvFrht 1919, ı; SchweizThZ ’19, ı;

Berl., Siegismund ’18. 2.50 | Marti, K; La Reformation et les pro-

phötes’ d’Isra&l (RevThPhil 27; 1918, avril, 97—106). | Menzies, A

ptthl ’19‚ xs).}

A study of Calvin, and other papers,

80 ‚London, Mäacmillan ’18,

1058 | Meurs, Pv: Berichten: over. kerkelike zaken te Gorkum ‚en in

2. Neuelte Literatur und Auflätze.

het land van Arkel kort/voor de Hervorming (Nederl.ArchKeıkgesch 14.

3, 1918, 253—265). | Nutzhorn, A: Ein Tafelbüchlein aus d. Refor-

I(irchengefchlchte 3: Bauer, J: Das Bilderverbot im Heidelberger

mationszeit (ArchRefgefch 1918, ı/2, 89-—099); Nachwort ‚dazu v.

Katechismus (AbhandlSemitReligskSprachwBaudi(fin 17—27). | Berger,

OdAlbrecht,

(Ebd,

/4,

226 — 220).

|

Oliger,

L: Zu Auguftins

AE: Luther in kulturge(chichtl.. Darftellg. 2.Tl. 2. Hälfte: Luther u.

von Alfeld. Regelerklärung d. Kliariffenordens (FranziskStud 1918, 3,

220—222). | Peftalozzi, T: Die Gegner Zwinglis am Großmünfterfift

d. deut. Kultur. (14, 754) Berl., E, Hofmann & Co. ’19. 18.50; Lwbd.

in Zürich. Derı Tl.e Arbeit üb; Die kath. Oppofition gegen Zwingli

23.50; Hldrbd. 27 —; auch u, d. T.: Luther u. d., deut, Kultur. (14,

754) 8° Ebd.’19. 19—; Lwbd. 24.50; Hldrbd, 87501 |Bichlen F:

in Stadt u. Landfch ‘ Zürich, 1519—1531, m. e Einleitg. z. Gefamtarbeit,

Luther in Vergangenheit u. Gegenwart,; (240) k18” Regensbg., Puftet ’18.

(209) Zürich, Leemann & Co. ’18. 4.50 | Pijper, F: Hoe Luther los

3— |Block, H: Karl IX fom teolog och religiös perlonlighet. 89 Lund,

wordt van de Roomsch-kath. Kerk (NederlArchKerkgesch 14, 2, 1791,

Gleerup ’18. 8 K. | Bonwetfch, N: Luther u. das Johannesevangelium

97—125). | Preisker: Luthers Stellung z. Welt u, Je(us (Studft 1918,

5—5 (AllgEvLuthKztg 1918, 34—38'. | Bo{fert, G: Diedelhuber (Didel-

7, 297-—301; 8, 355—364; 0, 393—305). | Reichert, O: Wert u. Be-

deutung der Bibel 1546 (ThStudKrit 1918, 2, 193—227). | Sanders,

huber, Titelhofer) (ArchRefgefch 1918, 1/2, 100—107). | Brenner, O:

London,

Zur Gefchichte von Luthers Bibelüberfetzung ı

NKirchlZ 29, 1918, 7,

EK: Sainte Chantal 1572—1641. A study in vocation. 8°

369—371). | Clemen, O: Die älteften lettilchen. Katechismen (ZKg 37,

SPCK ’18. ı05 6 | Spitta, F: Ein Danklied für die Reformation

1918, 3/4, 348—442). | Diehl, W: Erfindung neuer gottesdienftlicher

(MfchGoKiKu 1918, 2/3. 51—856; 4/5, 106—109). | Spitta, F: Das

Handlungen .durch d. heffifche Orthodoxie d. 17. Jahrhunderts (M(chr.-

Lied über den 25. Pfalm von Herzog Albrecht von Preußen (Mfchr-

GoKiKu 1918, 2/3, 33—37). | Diehl, W: Michael Eichlers Kampf gegen

GoKiKu 1918, 8/9, . 205—9207). | Staehelin, E: Zwei private Publi-

d, Leichenpredigten, d. Herrn ‚Süßmann u. Leifetretter‘ (1581) (Michr -

kationen über die Badener Disputation u, ihre Autoren (ZKg 37, 1918,

GoKiKu 1918, 4/5, 85—90). | Doumergue, E: Calvin et la Pologne

3/4, 378—405). | Stoeckius, H: Unterfuchungen z, Gefch, d, Novi-

(RevThPhil 27,' 19178, avril, 107—117). | Dreifing, W: Das ‚Ich‘ in

ziates in d, Gefellichaft Jefu, I. Die Ordng. d. tägl. Lebens, II. In-

den Liedern Paul Gerhardts (MichrGoKiKu 1918, ı, 28—29). | Eckart,

structions pour le noviciat des j&suites, (9, 238) ‘gr890 Bonn, Falken-

R.: Luthers. Mitarbeiter am Werk d. Ref. in Lebensbildern , Charakter-

roth ’18. 1ı2— | Stölzle, R: Johann Friedrich Coeleftin als Erziehungs-

zügen u. Anekdoten, (67) 89° "Elberfeld, Luther, Bücherver, ’18. — 80 |

theoretiker (ArchRe‘gefch 1918, 3/4, 204—225). | Stuhlfauth, G: Die

Eekhof, A: Jacobus Koelman te.Sluis en de ‚Nädere Reformatie‘ in

beiden Luther-Ausftellungen in Berlin (M(chrGoKiKu 1918, 2/3, 47—51U;

Zeeland (NederlArchKerkgefch ı4, 3, 1918, 193—209). | Engelhardt,

4/5, 99—106). | Das Newe Teftament, deutzfch. Vuittemberg, (Neu-

W: Luther als Lehrer (NKirchlZ 1918, 10, 518-—535). | Erasmus

ausg. d. Wittenberger Septemberbibel v, 1522, veranftaltet unt, Mitarb,

Rotterodamus, Epiflles,

From his earliest letters to his .53d year.

Vv. GKawerau u. OReichert.) Mit Beilage, (13 S., 167 Bl, 195., 114 Bl.,

Arranged in order of time, English transl. by. FMNichols, * Vol, I1l

39 u. 165S.) 8% Berl., Furche-Verl, ’18. Pappbd. 25 — | Wernle, P:;

8° London, Longmans ’18, 1ı85, | Farner, O: Huldrych Zwingli u.

Der ev., Glaube nach ‚d. Hauptfchriften d. Reformatoren.

I. Luther,

feine Sprache, (24) gr89. Bafel, Finckh ’1:8. ı — | Freitag, A: Ein

(8, 321) gr8° Tüb., Mohr ’18. 8 —

Wotfchke, Th: Wittenberg‘ u, d.

Briefwechfel aus Luthers Ei’enacher Tagen (ChrW 1918, 44/5).| Freuden-

Unitarier Polens 2 (Arch.Refgefch, 1918, 1/2, 65—88)

erg, F: Paracelfus u, [Robert] Fludd. Die beiden großen Okkultiften

u. Ärzte d, 15. u, 16. Jh. Mit e. Auswahl dus ihren okkulten Schriften,

Mit 2 Bildnifen u 2 Abb. (276) gr8’ Berl., Barsdorf ’18. 10-—;3 geb,

Neuheit!

12 — | Gebauer, JH: Die Stimmung katbol. Bauern im Stift Hildes-

heim z. Z. d., fchmalkaldi/chen Krieges (ZKg 37, 1918, 3 4, 432—4438). |

Gille, G: Luthers Sittenlehre’u. d. philofoph. Ethik Kants u. Herbarts.

Darstelluingen aus dem Gebiete der nicht-

(22) 8° Langenalza Beyer & S. ’18. —45 | Girgenfohn, J: Aus.d,

Reformatiönszeit Alt-Livlands, (24). 8° Riga, Neuner ’18, —40 | Graß,

W: Evangelifches aus d, Baltenland, (32) 8% Berl, Verl. d. Ev. Bundes

christlichen Religionsgeschichte.

’18. — 30 | Grifar, H: Die Literatur des Lutherjubiläums 1917, ein

In Neuauflage erschien soeben:

Bild des heutigen Proteftantismus ı (ZKathTh 1918, 3, 591 — 628). ]Grifar,

H: Schriften .z, Reformationsjubelfeier (LtHdw 1918, 1/2, 18—20; 3/4,

Band I:

Der Buddhismus nach älteren Pali- Werken,

91—04). | Haußleiter, J: Luthers Koburger Troft(prüche in Aurifabers

Von Dr. E, Hardy. Neue Ausgabe besorgt von Dr. Rich,

Troftheft f, d, gefangenen Kurfürften Joh, Friedr, d. Großmütigen

Schmidt,

(Frühj. 1549) (NKiZ 1918, 8, 430—457). | Hewitt, TB: Paul Gerhardt

XII u. 236 S. M. 8,—.

Über die ı. Auflage urteilten :

as a Hymn Writer, and his influence on English hymnody, 89 New

Literar, Rundschau, H.s Schrift ist in ihrem positiven Teile nach Form,

Haven, Conn., Century Co. ’18. ı £# 809 | Theophraft von Hohenheim,

Geist und Inhalt ein vorzügliches Werk

tischen

gen. Paracelfus: Zehn theol. Abhandlungen, Nach cod. Pal, germ. 476

Teile bexundet sie einen namhaften Fortschritt.

+ In ihrem apoläe

Schell.

z. erft. Male hrsg. v, WMatthießen 3;.4 (ArchRefgefch 1918,. 1/2, 1—29;

Zeitschrift f, kathol, Theologie, XVI. Jahrg,, S, 3ı7ff, Wir scheiden

3/4,125—56). | Huemer, B: Die Salzburger Benediktiner-Kongregation

und verdiente Gabe.

von der Schrift des gelehrten Verfassers mit Dank für die so nützliche

1641—1808, (14, 150) Münfter, Afchendorff ’18. 5 — |Jehle, Michael

Weiße oder Johann Horn? (MichrGoKiKu 1918, 4/5, 110). |.Kalkoff,

Die weiteren Bände behandeln Religion, religiösen Brauch und

P: Levin von Veltheim, ein Vorkämpfer d. kathol. Kirche in Nord-

Volksglauben der Südslaven, Zigeuner, alten Ägypter, afrika-

deut/chland (ArchRefgefch 1918, 1ı/2, 30—64). | Kawerau, G: Zu

nischen Naturvölker, Magyaren, alten Inder, Römer, Mittl,

Luthers Briefwechfel (ThStudKrit 1918, 2, 293—304). | Keller, A

Amerika, China (Confuzius, Lao-tsi), Mohammedaner (Moham-

Luther in Frankreich (ChrW 1918, 27/28, 265—267) | Kelly, MT: A

meds Leben, Einleitung in Koran, System der koranischen

Life of Saint Francis Xavier, based on authentic sources, 8 St, Louis,

Theologie).

Herder ’18. ı $25 |Kneller, CA: Agoftino Valiers Dialog ‚Philippus‘

ZKathTh 1918, 1, 186—1099). | Kneller, CA: Alcalä und Suarez

Es erschienen bisher 15 Bände. Verzeichnisse gratis.

S Wir liefern Band —15 zusammen für nur 40 Mk, statt 49 Mk.

(

ZKathTh 1918, ı, 199—201). | Knoke, K: Zur Gefchichte .d. evangel.

Gefangbücher bis zu Luthers Tode (ThStudKrit 1918, 2, 228—276). |

Preise einschl. Teuerungszuschlag des Verlages,

Knoke, K: Das ‚Achtliederbuch‘ vom J. 1523. Seine ältefte Geftalt u.

feine Wandlungen bis 1525 (NKZ 1918, 8, 415—4209) | Kvaßala, J:

Aschendorffsche Verlagsbuchhandlung, Münster j. Westf.

Wilhelm Poftell, Seine Geiftesart u. {, Reformgedanken 3 (ArchRefge(ch,

Jede Buchhandlung liefert.

1918, 3/4, 157—203). | Lagran ge, M)J: Luther on the eve of his revolt,

€

Die nächste Nummer erscheint am 26. Juli 1919.

v&mü6:d1&h£ Prof. D. A, Titius. in Göttingen, — Prof, D. H. Schuster wohnt Hannover-K]leefeld, Kantplatz 2.

Verlag der J, C, Hinrichs’schen Buchhandlung in. Leipzig, Blumengaffe 2. — Druck von Auguf Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung

Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack

Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Professor D. Hermann Schuster

Jährlich 26 Nrn.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig

Halbjährlich ı2 Mark

anufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an

Profeflor D. Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden.

26. Juli 1919

44. Jahrg. Nr. 13/14

Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den

erlag.

SE

5

Groot, Univerfismus ( Haas).

Huemer, Die Salzburger Benediktiner-Kon- | Heim, Der Krieg und das Ringen des Stu-

Nikel, Ein neuer Ninkarrak-Text (Ungnad).

gregation 1641—1808 (O. Clemen).

denten um eine Weltan{ichauung (Steinmann).

Jirku, Die ältefte Gefchichte Ifraels (Gress-

Hartmann, Das Tübinger Stift (Boffert),

| Heinzelmann, Ewiges Leben (Derf.).

mann).

Ruck, Die römifche Kurie und die deutfche | Ihmels, Allein durch den Glauben (Nieber-

Reinhard, Das Wirken des heiligen Geiftes

Kirchenfrage auf dem WienerKongreß (Sehling). |

gall).

im Menfchen (Pott).

Bachmann, Der zweite Brief des Paulus an

Göller, Prälat Anton de Waal (Mirbt).

Heisler, Lebensfragen (Derf.).

die Korinther (Schufter).

Massarette, Prälat Anton de Waal (Derf.). | Waubke, In Luthers Spuren (Bornemann),

Hobbes, Grundzüge der Philofophie 2.u. 3. Teil | Fliedner, D. Martin Luthers Biblifches Spruch-

Löffler, Deutfche Klofterbibliotheken (Lerche),

(Scholz).

|

und Schatzkäftlein (Bornemann).

Zur Zwingli-Gedächtnisfeier 1919 (Ficker).

Koenig, Die Religionsdelikte nach den kanto-

Dee, Het Geloofsbegrip van Calvijn (Köhler).

Nietzfche-Literatur (Schwartzkopff).

Riggenbach, Die reformatorifche Schätzung

Jelke, Das Problem der Realität und der chrift-

nal-(chweizerifchen Strafgefetzen (Sehling).

der Heiligen Schrift in ihrer Bedeutung für

liche Glaube (Wobbermin):

Bibliographie,

dıe Gegenwart (Eck).

Jodl, Allgemeine Ethik (Haering).

Groot, Prof. J. J. M. de: Univerlismus.

Die Grundlage der

tempel und den Runden Hügel, 6. Grundriß des Opfer-

Religion und Ethik, des Staatswefen u. der Wiffen-

geländes der Erde, 7. Grundriß des Opfergeländes des

fchaften Chinas.

(VIII, 404 S. m. 7 Bildern.) gr. 8°.

Ackerbaugotts, der Himmlifchen und Irdifchen Götter und

Berlin, G. Reimer 1918.

M. 12—

des Planeten Jupiter. —

Die ganzen erften fünf Kapitel des vorliegenden

Leipzig.

H Hazs

ftarken Bandes kann ruhig überfchlagen, wer de Groots

vor fieben Jahren erfchienenes, feinerzeit hier (Jahrg. 1913,

Sp. 577—579) von mir angezeigtes knapper gefaßtes Buch

Nikel, Prof. Dr. Johannes: Ein neuer Ninkarrak-Text. Trans-

‚Religion in China‘ kennt.

Was dort S. 1—189 in eng-

fkription, Überfetzg. und Erklärg, nebft Bemerkgn.

lifcher Sprache ausgeführt ift, das fteht hier auf den

über die Göttin Ninkarrak und verwandte Gottheiten,

Seiten 1—140 deutfch zu lefen.

Gelegentliche Zufätze,

(Studien zur Gefch. u. Kultur des Altertums.

10. Bd,,

auch größere, find doch nicht von wefentlichem Be-

1918.

ı. Heft.)) (V, 64 S.) gr. 8% Paderborn, F. Schöningh

M.

Jange. Da und dort find Sätze getilgt. Wiederholungen

find auch fo noch immer {ftehen geblieben. Und ftehen

Es handelt fich um den von Ebeling in ‚Keilfchri

ft-

geblieben find auch Thefen anfechtbarer und angefoch-

texte aus Affur religiöfen Inhalts‘ Nr. 16 herausgegebenen

tener Natur,

bei

denen der Verfaffer alfo auch dem

Prozeffionshymnus nebft feinem Duplikat (ebd. Nr. 15),

Widerfpruche gegenüber beharrt, der gegen fie laut ge-

der übrigens, was N. wohl überfehen hat, bereits im

worden.

Ift denn das neue Werk in mehr als feinem

58. Heft der Mitteilungen der Deutfchen Orientgefellfchaft

erften Dritteil nichts als eine deutfche Ausgabe der vorauf-

(Auguft 1917) von Ebeling überfetzt wurde, Unterdeffen

gegangenen englifchen Publikation, auf die freilich mit

ift auch von demfelben eine Bearbeitung des Textes in

keinem Worte hingewiefen ift, fo ftellt es im übrigen,

den . Mitteilungen der Vorderafiatifchen Gefellfchaft er-

d. h. in den rein deskriptiven, der fehr ins Einzelne

fchienen (1918,.1). Von Einzelheiten abgefehen, auf die

gehenden Befchreibung‘ des Staatskultus und der Mantik

hier nicht eingegangen werden kann, ift N.s Bearbeitun

gewidmeten Kapiteln 6—13, deren Inhalt mit dem durch

zuverläffig. Dankenswert ift die Zufammenftellung über

den Titel bezeichneten eigentlichen Gegenftand des

das, was fich aus der Keilfchriftliteratur über die Göttin

Bandes allerdings nur wenig zu tun hat, eine ftark er-

fowie über verwandte Erfcheinungsformen ergibt.

Ich

weiterte Umarbeitung jenes erften Entwurfes dar, eine

möchte dazu nur bemerken, daß zwifchen den Göttinnen

Umarbeitung,

deren Lektüre fich auch dem lohnt, der

Ninkarrak, Gula, Bau, Ninfun u. a. urfprünglich nur ein

mit de Groots,Re

ligion in China‘ fich bekannt gemacht hat.

Namensunterfchied befteht, der feinen Grund in der Ver-

fchiedenheit der Kultftätte hatte: Ninkarrak von Ifin —

Hervorgehoben mag n0Ch Werd6n, daß den hier in

noch größerer Zahl als in dem englifchen Buche zur Doku-

Gula von Nippur==Bau von Girfu==Ninfun von Kullaba,

mentation eingeftreuten Überfetzungen aus chinefifchen

Der: Gatte jeder diefer ift der Sohn Enlils, der je nach

Urkunden durchweg die Originaltexte beigegeben find.

dem Orte auch wieder verfchiedene Namen trä

gt (Pa-

Eine Zutat des vom Verla

vornehmft ausgestatteten, nur

bilfag, Nimurta, Nirgirfu, Lugalmarada). In der Pr

ozeffion

leider jämmerlich gehefteten deutfchen Werkes find auch

nach. Nippur, die hier verherrlicht wird, zeigt fich m. E.

fieben Bilder: ı, Das Opfergelände des Himmels, 2. Grund-

noch das.alte politifche Verhältnis der Städte zu ein-

riß des Opfergeländes des

immels, 3. Sturztore im Innern

ander: Ifin hat wie LagaS und Kullaba erft

von Nippur

des runden Hügels, 4. Der große Rundtempel im Opfer-

feinen Gott bekommen, d. h, es ift eine

‚Kolonie‘ von

gelände des Himmels, 5. Blick vom Norden auf das Nord-

Ni

ur.. Die Kultnamen der Götter im einzelnen genau

feftzuftellen und dadurch die Beziehungen der einzelnen

tor, den Kaiferlichen Himmlifchen Tempel, den Rund-

145

146

147

Theologifche Literaturzeitung 1919 Nr. 13/14.

148

babylonifchen Orte zu einander klarzulegen, wäre eine

kodex abhängig ift, alfo, nach der gewöhnlichen Anficht wenigftens,

dankbare Aufgabe.

nicht exilifch fein kann, Von der größten Wichtigkeit find die Ab-

weichungen in Pf, 78, die ich bei J. vergebens gelucht habe: Woher

Jena.

A. Ungnad.

ftammt der Name Zoan (v. 12), woher die nur noch bei Deuterojelaja

vorhandene Tradition von der Verwandlung der Wüfte in einen Frucht-

Jirku, Privatdoz. Lic. D. Anton: Die ältelte Gelchichte

garten (v. 16 1 ‘arabä), woher das ‚Götterbrot‘ (v, 25; warum überfetzt

J. ‚Engelbrot‘ mit LXX?), woher die Wachteln aus SO. (v. 26), woher

Mfraels

im Rahmen lehrhafter Darftellungen.

(VI,

173 S;) 8% Leipzig, A. Deiechert 10 1%

M. 4.50

der ‚Nager‘ (v. 46), woher die ‚Peft‘ unter den Menfchen (v. 50)? Die

Antwort auf diele Fragen wird natürlich die Unterfuchung beeinfluffen,

Durch die Trugfchlüffe veranlaßt, mit denen man

ob Pf. 78 in der Darftellung der Plagen wirklich vom Jahviften ab-

einen ‚Katechismus der Urchriftenheit‘ zu rekonftruieren

hängig ift, wie J. behauptet, oder von dem gegenwärtigen Exodustext

verfucht hat, glaubt J. einen Gefchichts-Katechismus im

(JEP), wie ich glaube. Bei genauerer Vergleichung ergibt fich, daß die

zufammentaffenden Darftellungen der älteften Gefchichte außerhalb des

A.T. entdeckt zu haben: ‚die lehrhaften Darftellungen

Pentateuchs noch fehr viel öfter von der innerhalb deffelben abweichen,

der älteften Gefchichte Ifraels‘. Da man fich unter ‚lehr-

als J. annimmt. Und trotzdem kann von felbftändigen ‚Quellen‘, weder

haft‘ alles, alfo nichts vorftellen kann, wäre ‚zufammen-

mündlichen noch {chriftlichen, nicht die Rede fein.

Das neben dem uns überlieferten Pentateuch einzelne

faffend‘. wohl beffer gewefen. Einleitend wird zunächft

‚der Gedanke der Tradition im AT.‘“ erörtert und aus

mündliche ‚Überlieferungen‘ umliefen, die nicht in ihm

verfchiedenen Nachrichten feftgeftellt, daß es eine münd-

enthalten find, ift felbftverftändlich, aber alle diefe ‚Über-

liche Überlieferung gab; ob es daneben auch eine fchrift-

lieferungen‘ find fekundär und an Wert nicht zu ver-

liche Tradition gab und wie fich beide zueinander ver-

gleichen mit den im Pentateuch verarbeiteten Quellen,

halten, wird nicht unterfucht. Da nun auch die Möglichkeit

Man braucht nur die Probe auf das Exempel zu machen: wären

die ‚lehrhaften‘ Gefchichtsdarftellungen wirklich ‚felbftändige Quellen für

nicht erwogen wird, daß man die {fchriftlichen Quellen ab-

die mofaifche Zeit‘ (S. 195), dann müßten wir aus ihnen doch gewiß

fichtlich aus ftiliftifchen oder anderen Gründen verfchweigt,

auch Andres erfahren als aus den Büchern Exodus und Numeri.

Und

fo find die Ausführungen nicht beweiskräftig, von Einzel-

nun lefe man den ‚Gefchichts-Katechismus‘, den J. (S. 3) rekonftruiert

heiten ganz abgefehen, wie dem unmöglichen Texte von

hat, und man wird erkennen, daß er nichts andres ift als das Gerippe

Jde. 5,11 oder der unmöglichen Erklärung des Mazkir,

der Sagenüberlieferung in Ex, und Num, Auch nicht eine einzige Ab-

der zum Märchenerzähler und Königlichen Mini(ter ge-

weichung! Dies negative Ergebnis i(t wertvoll, auch wenn J. kein Ge-

wicht darauf legt; er hat auch pofitiv nichts angeführt, was irgendwie

macht wird,

als Ergänzung zu den Stücken Ex, und Num, aufgefaßt werden könnte,

Die zufammenfaffenden Gefchichtsdarftellungen finden

Aus diefem Grunde wird man freilich feine ganze Hypothefe über die

fich in breiterer oder kürzerer Form, in Bruchftücken

‚lehrhaften‘ Gefchichtsdarftellungen als unhaltbar ablehnen müffen,

oder Einzelheiten bei den Pfalmiften (wie Pf.78, 105, 106),

Aber trotz aller Bedenken, die man hegen mag, ift

bei den Propheten (wie Hef. 20), in den hiftorifchen

fein Buch dankenswert, nicht nur, weil jetzt als erwiefen

gelten darf, daß die Gefchichtsdarftellungen der Pfalmiften

Schriften (wie Jof. 24), und außerhalb des ATs., in den

Pfeudepigraphen, bei Jofephus, im NT. und fogar in der

und Propheten als felbftändige Quelle neben dem Penta-

teuch nicht in Betracht kommen können, fondern auch,

Patriftik (wie Apoft. Konft., Tertullian, Bafılius), Die in

weil er zum erften Mal ein bisher nicht beachtetes Pro-

deutfcher Überfetzung vorgelegten Texte genügen nicht

immer den Anfprüchen ftrenger Wiffenfchaft, da fie trotz

blem herauszugreifen und zu löfen verfucht hat.

Schon

vereinzelter Kritik zu unkritifch bearbeitet find und da

die merkwürdige Übereinftimmung der drei Pfalmen 78,

105, 106 ift gewiß kein Zufall und bedarf der Erklärung,

die Gefetze des Rhythmus nicht beachtet werden.

Um nur ein Beifpiel zu nennen: in Pf. 78 fcheint J. den ganzen

Zu diefem Zwecke muß die von J. gar nicht aufgeworfene

überlieferten Text zu {fchlucken, während v. 15. 20. 21. 48. 49 doch

Frage unterfucht werden;: Wie kommt die zufammen-

{fchon von anderen Forfchern beanftandet und z. T. ficher verbeffert

faffende Gefchichtsdarftellung in die wefensfremde reli-

worden find. Wenn er dann wirklich einmal ändert (wie in Pf. 106,

giöfe Lyrik? Eine Antwort darauf kann man nur geben,

9 S. 101), führt ihn die Unkenntnis der Metrik zu unmöglichen Kon-

wenn man zuvor die Entwicklung und Eigenart der Pfal-

jekturen,

Das Fundament, auf das er fein Gebäude türmt, wankt bis-

men ftudiert hat und weiß, wann und wo die Pfalmiften

weilen bedenklich; der Text von Pf, 78, 48—51 oder 106, 15 ift von

enticheidender Bedeutung für feine Thefe oder vielmehr gegen fie, Es

von der Vorgefchichte Ifraels zu fingen pflegen; dafür

rächt fich, wenn man die wiffenfchaftliche Literatur nicht genügend

ibt es beftimmte Gefetze, auch wenn die meiften Forfcher

kennt oder berückfichtigt; hätte J. doch wenigftens Kittels AT. zu

f

e nicht zu kennen {fcheinen,

Dann muß das Alter der

Grunde gelegt!

genannten Pfalmen richtiger beftimmt werden, als es J.

Er vergleicht dann die zufammenfaffende Gefchichts-

e

tan hat, um die weitere Frage beantworten zu können:

darftellung außerhalb der hiftorifchen Bücher mit der

X

innerhalb und kommt zu dem Refultat, daß beide nicht

uf welcher Höhe ftand damals, etwa in der fpäteren

Königszeit (Pf. 78), die Gefchichtsdarftellung in Ifrael?

übereinftimmen und daß jene nicht von diefer abhängig

a wird es notwendig fein, auch die Gefchichtsbetrach-

fein kann, vielmehr als felbftändige

uelle angefehen

tung der Propheten, die J. viel zu fehr vernachläffigt hat,

werden muß. Bisweilen findet fich eine Übereinftimmung,

mit in den

eis der Unterfuchung hineinzuziehen; reiche

aber nicht mit dem gegenwärtigen Pentateuch, fondern

Anregung bietet das befcheidene Büchlein von Hans

mit einer feiner

uellenfchriften; ‚fo tritt uns die geradezu

Schmidt: Die Gefchichtfchreibung im AT., das J. nicht

verblüffende Tatfache entgegen, daß in unferem Pf, 78,

zitiert hat. Wahrfcheinlich wird fich dann herausftellen,

42—51 der Stoff von Q ı ()) vorliegt‘ (S. 110). Folglich

daß die ‚lehrhaften‘ Gefchichtsdarftellun

en im Sinne J.s

müffen ‚unfere lehrhaften Darftellungen der älteften Ge-

ü

dar-

fämtlich deuteronomiftilchen Urfprungs

nd oder wenig-

fchichte Ifraels eine frühere Stufe der Entwicklun

ftens vom Deuteronomium abhängen.

Die formelhaften

ftellen‘ (S. 159f.). Sie mögen'etwa in den Tagen Sauls

Wendungen, auf die J. (S.

ff.) aufmerkfam macht, und

und Davids erftmalig entftanden fein (S. 154).

die von ihm durchgeführte Unterfcheidung zwifchen Pen-

Da fie noch von Bafılus d, Gr. ‚angewendet‘ wurden (S, 76), fo

tateuch und Tetrateuch legen diefe Vermutung von vorn-

möchte man gern wiffen, ob auch er fie (als Jude?) aus der mündlichen

herein nahe.

Aber auch fonft enthalten feine Unter-

Tradition übernommen hat; J. fchweigt darüber, obwohl gerade hier

eine klare Antwort notwendig wäre,

Gegen die ganze Thefe fpricht,

fuchungen mancherlei Beobachtungen, die beachtet zu

daß entfcheidende Tatfachen nicht berückfichtigt oder genügend gewür-

werden verdienen und als wertvoll gelten müffen, fowohl

digt werden, Die Vergleichung der Gefchichtsdarftellung außerhalb und

zu den Pfalmen (vgl. z. B. S. 151 Anm, 3 zu den ‚Toten-

innerhalb des Pentateuchs hätte forgfältiger fein müffen, weil jeder kleine

opfern‘ von Pf. 106, 28) wie zu den Mofefagen (z. Bı

Zug für die Frage nach Abhängigkeit oder Selbftändigkeit bedeutfam

S. 148 über die Bileamfage).

werden kann, Man vermißt zu fehr. die liebevolle Verfenkung in Einzel-

heiten, So hat J. überfehen (vgl. auch S. 1ı26f.), daß in Pf. 105 der

Schlachtenfee b. Berlin.

Hugo Greßmann.

Durchzug durchs Schilfmeer fehlt; wie ift das zu erklären? Hätte J.

ferner einen befonderen Abfchnitt über Dathan und Abiram refp. Korah

eingefügt, dann würde er wohl gemerkt haben, daß Pf, 106 vom Priefter-

149

Theologifche Literaturzeitung 1919 Nr, 13/14.

150

Reinhard, Repet. D. Wilhelm: Das Wirken des heiligen

Menge der alten Beftände in den großen Staats- und

Geiltes. im Menfchen nach den Brieten des Apoftels

Hochfchulbibliotheken überblicken und dabei das Über-

wiegen alten Klofterbefitzes feftftellen, dann kommt man

Paulus. Eine biblifch-theolog. Unterfuchg. (Freiburger

theol. Studien 22. Heft.) (XV, 164 S.) gr. 8°% Frei-

ohne Weiteres auf die Frage nach der Herkunft und dem

burg i. B., Herder 1918.

M. 4.50

Wege. L. fchildert die Anfammlung der mittelalterlichen

Nach einem treffenden Worte von Holtzmann ift

Klofterbibliotheken durch Schreibtätigkeit, Handel und

xvevua der umfaffendite, Ichwierigfte, variabelfte Begriff,

Kunft, fowie die Aufbewahrung und Einrichtung! fowie

den das paulinifche Denken hervorgebracht hat, So

die Verwaltung und die Kataloge. Über die letzteren

lohnt es fich noch immer, ihn zum Zentralbegriff einer

find _ wir neuerdings durch Paul

ehmann (vgl. Theol.

Unterfuchung zu machen, die von ihm aus die Verbin-

Lit. Ztg. 1919, 57) fchon teilweife recht gut unterrichtet,

dungsfäden zu faft allen Anfchauungen des Pl. zieht.

Weiterhin behandelt ‚L. die feit den Tagen des Kon-

In der Einleitung find dem Verf.

uellen die 14 Briefe,

ftanzer Konzils in gefteigertem Maße einfetzende nicht

aber in vier Gruppen; denn die

efangenfchafts-Paft.-

immer rechtmäßig vorgehende Hebung der Klofterfchätze,

Hebr, Briefe ‚müffen in anderer Weife den hl. P. zum

der Verf. zeigt, welchen Gefahren die Bibliotheken der

Autor haben, als die fog. älteren Paulinen‘. ‚Das paulin.

Klöfter durch Unduldfamkeit, Kriege und Säkularifationen

Schrifttum fteht nicht ifoliert, es gehört innerlich zum

ausgefetzt wurden und wie fich in den verfchiedenen

N. T.‘; es zeigt, ‚ftarke Abhängigkeit von der jüdifchen

deutfchen Landen ihr Schickfal endlich geftaltet hat: die

Gedankenwelt‘. Demnach erwartet man eine ftationsweife

Gefchicke berühmter alter Bücherfchätze werden etwas

Entwicklung des Begriffs, eine Darlegung von der Be-

eingehender

dargelegt.

Auch die

neuen Klofter-

deutung des P. für die Entwicklung des Begriffs vom

bibliotheken, meift Gründungen des 19, Jhdts., find häufig

Urchriftentum zu Job., und die Angabe der Quellen für

wertvolle wiffenfchaftliche Einrichtungen, die nicht nur

die paulin. Anfchauung,

den Klofterinfaffen zugute kommen.

. erörtert auch den

verfehlten Gedanken, eine katholifche Zentralbibliothek

Daß alles drei vermißt wird, ift der Haupteinwand gegen die

Schrift; nichts davon, daß der hl. G. vom A, T. her eschatologifches

nach Maria Laach zu legen: es wäre aber im höchften

Heilsgut ift; daß er helleniftifch (jüdifch und heidnifch) ein neues

Maße wert, diefen Gedanken in lebensfähiger Form auf-

Leben wirkt, daß es P, ift, der ihn als Prinzip des neuen Lebens be-

zugreifen und eine Sammelftelle der gefamten kirchlichen

tont und mit der Vergegenwärtigung des Heilsguts den Hebel zur Über-

windung der Eschatologie gewonnen hat.

Eine biblifch-theologifche

Druckliteratur zu fchaffen, wenns nicht anders geht, nach

Unterfuchung hätte nach diefen Richtungen das Problem wohl noch

Konfeffionen getrennt.

Wenn auch viele Erbauungs-

fördern können,

Verf, teilt in allgemeines und befonderes Wirken. Er

oder Miffionsliteratur den großen Bibliotheken als nicht

geht (I2) von dem ‚neuen Menichen‘ aus, vom neuen Zuftand und

fammelnswert erfcheint, fo follten kirchliche Kreife an

feinem religiöfen Inhalt, Auf die Beziehnung von nr&vua zu anderen Be-

griffen (Rechtfertigung ufw.) kann hier natürlich nicht eingegangen

diefen Literaturerzeugniffen, die wertvolle und maß-

werden; verfchiedene, wie do&a, Xaoıs u. a. werden klar und eingehend

gebliche Kulturerfcheinungen find, nicht achtlos vorüber

in ihren Bedeutungen dargelegt.

Gegen das Ergebnis: der Menfchen-

gehen.

geift erhält durch den hl. Geift neue phyfifche Potenzen mit religiös-

Hannover.

Otto Lerche.

fittl. Zielen, und fpäter gegen die Erklärung der Gloffolalie nach act, z

wäre mancherlei zu fagen,

Der Teil II befpricht die yapıocuatA iM

1) Eine mittelalterliche Klofterbibliothek zeigt jetzt das Kultur-

allgemeinen und, dann im einzelnen und endet mit Charisma und

mufeum in Leipzig,

Kirchenamt.

Gewiß find es Gaben in den Einzelnen, aber fie kommen

doch in Eph. und Paft. als folche für die Gemeinde nach Art und Ver-

mittelung in ganz anderer Weife in betracht als in I. Kor.; hier wie

Zur Zwingli-Gedächtnisfeier 1919.

auch im Verhältnis der ‚Beamten‘ zu den Wortverkündigern ift doch die

Die Vierhundertjahrfeier der Schweizer Reformation

Entwickelung offenkundig.

hat eine Anzahl von Schriften veranlaßt, die, für ver-

Exegetifch wirft die Arbeit manchen Gedanken ab.

fchiedene Bedürfniffe und Kreife beftimmt, Altes nach-

Die umfaffende Verwendung der Pl.-Stellen und Literatur

foll voll anerkannt werden.

Das Urteil im Vorwort, daß

drücklich wiederholend oder in neue Beleuchtung ftellend,

Neues zu dem bisher Erkannten und Gefchauten hinzu-

‚die proteft. Arbeiten fchmerzlich das Verftändnis ‚für

fügend, vortrefflich der Aufgabe dienen, Leben und Werke

das Supernaturale vermiffen laffen‘, ift wohl nicht ge-

Zwinglis der Gegenwart nahe zu bringen. An den weiten

rechtfertigt, wenn Verf. felbfit (S. 1ı55) fagt, daß

erade

in ‚rationaliftiichen Kreifen‘ (Bouffet, Gunkel, Pfleiderer)

Kreis des Volkes richtet fich die Auswahl von Zw.s

Schriften, die im Auftrage des Kirchenrates des Kantons

‚der fupranaturale Charakter des paul. Pneumawirkens

Zürich herausgegeben worden ift, mit Sorgfalt getroffen

überfpannt‘ wird.

— auch politifche Gutachten und hiftorifche Berichte von

Königsberg i. Pr.

POort;

andern find aufgenommen — in verftändlicher Sprache

und mit ausgezeichneten knappen Einleitungen, auch mit

Bachmann, Prof. D. Philipp: Der zweite Brief des Paulus an die

Anmerkungen verfehen, zu 'erftaunlich billigem Preife1,

Korinther ausgelegt. 3, durchgef. Aufl. (Kommentar zum N.

Die Zw.-Briefe bringt alle, ohne Kürzungen, die lateini-

T., hrsg. v. Th. Zahn, Bd. VIIL) (VIIL, 435 S.) 8° Leipzig,

M. 11.20

A. Deichert 1918.

fchen überfetzt, die Ausgabe von Farner, gut gedruckt,

Die 1. und 2. Auflage hat H. Holtzmann 1910, 7 f. befprochen.

gut lesbar, mit knappen einführenden Vorbemerkungen,

Die vorliege

nde 3. Auflage hat, um Ausdruck und Darftellung

bis jetzt ein erfter Band unter dem etwas gefuchten Titel:

deutlicher ge

ftalten zu können, mehrfach Einzelausführungen über

fprachliche un

d textkritilche Dinge geopfert. An den Ergebniffen

‚Schweizer Schickfal und Erlebnis‘. Von den Briefen der

ift nichts geän

dert, außer daß

B. jetzt noch etwas ftärker mit der

großen Reformation find bisher die Zw.s am wenigften be-

Wahrfcheinlichkeit rechnet,

der Abfchnitt 6,14—7,1 (fo gewiß

kannt geworden, und gerade feine in den Werken perfönlich

er von Paulus ftammt) habe urfprünglich unferem Brief nicht

fich verfchließende Art bedarf der Mitteilung diefer

er-

angehört.

annover-Kleefeld.

Schufer.

fönlichen Zeugniffe, in denen fich ein anderes Bild des

dem

Reformators formt, als das landläufige?, Als .das ur-

Löffler, Dr.

Kl.: Deutiche Klolterbibliotheken.

(Görres-

') Ulrich Zwingli. Eine Auswahl aus feinen Schriften auf das

Gefellfchaft ı. Vereinsfchrift 1918.)

vierhundertjähr, Jubiläum der Zürcher Reformation,

02 5) „gr 80

Kirchenrates des Kantons Zürich überf, u. hrsg, v,

Im Auftrag des

Köln, J. P. Bachem 1918.

Gymn,-Rel.-Lehr,

Der auf dem Gebiete des mittelalterlichen Bibliothek-

D. Dr. Geo Finsler, Prof, D, Dr. Walth. Köhler, Prof, Pfr. D. Arn.

wefens hervorragend unterrichtete Verfaffer gibt in diefem

Rüegg. (VIII, 228 S, m. ı Bildnis,) gr. 8%°, Zürich, Schultheß & Co.

R

—

1918,

Büchlein weniger neue Forfchungsergebniffe als vielmehr

2) Huldrych Zwinglis Briefe, Überfetzt von Pfr.OskarFarner.

eine mufternde und auswählende Zufammenftellung‘ aus

1, Bd.; (1512—1523).

(XI, 255 S.) 8%

Zürich, Rafcher & Co.

1918,

‚der Menge des überlieferten Materials. Wenn wir die

Pappbd. M. 9 —

151

Theologifche Literaturzeitung 1919 Nr. 13/14.

152

fprüngliche Bild feiner äußern Erfcheinung, auf das alle

Ganze von der Type bis' zu den Einbanddecken mit

anderen zurückgehen und das eine Aufnahme nach dem

Schwert und Buch und eiferner Zwinge ein Kunftwerk

Leben ift, wird jetzt das Winterthurer Bild Aspers in

von einheitlicher Gefchloffenheit‘. Eine Freude, wie hier

einem Aufsatze der Feftnummer . der Zwingliana feftge-

den Denkmälern die dem Texte ebenbürtige Stelle ge-

ftellt‘. Aus deren mannigfachem Inhalte fei noch er-

geben und wie durch gleichmäßige Verwertung des ge-

wähnt der Hinweis auf eine Notiz der Simlerfchen Samm-

famten Quellenftoffes ein gefchichtliches Gefamtbild ge-

lung, erläutert von Walter Köhler: Zw. Student in Paris?,

boten wird. Das monumentale Werk mag damit zugleich

der Fund von vierftimmigen Sätzen des Kappeler Liedes,

zeigen, wieviel bisher durch eine einfeitige Benutzung und

von Ed. Bernoulli mitgeteilt, und der Auffatz über Zw.

Darbietung des Textlichen verfäumt und wie die Wirkung

in Holland von :A. Eekhof. ‚Armenpflege und Wohltätig-

der gefchichtlichen Arbeit für weite Kreife, für die fo-

keit in Zürich zur Zeit Ulrich Zw.‘ ftellt W. Köhler be-

genannten Gebildeten, für Kirche und Volk damit be-

fonders? dar: Zürich ift auch Wittenberg mit dem Ver-

einträchtigt worden ift.

fuche, eine befondere Armenkaffe zu fchaffen, vorange-

Mala Sı

Johannes Ficker.

gangen, und die reformatorifche Forderung, .den Bettel

zu befeitigen, von Luther fchon 1519 beftimmt ausge-

1) Da an diefer Stelle der Raum’fehlt, habe ich das Werk nach

fprochen, hat fich unter Zw.s Einwirkung in der Ordnung

Seite der Denkmäler und der Ausftattung eingehender in der Zeit(chrift

von 1525 ihr großes Sozialprogramm in Zürich ge{chaffen.

für Buchwefen und Schrifttum befprochen, 1919 Nr. I.

Einen wahrhaft großartigen Ausdruck hat die fäkulare

Erinnerung der Reformation in dem großen Gedächtnis-

Dee, Simon Peter: Het Geloofsbegrip van Calvijn.

Aca:

werke gefunden, das von Zw.-Verein, Staatsarchiv, Zentral-

demifch proeffchrift (Amfterdam). (V, 215 S.) gr. 8%

bibliothek und der Stiftung für wiffenfchaftliche Forfchung

Kampen, J. H. Kok (1918).

OO

an der Univerfität Zürich unter der Leitung von Hermann

Diefe Amfterdamer Differtation darf um ihrer Sorg-

Efcher herausgegeben und von der Buchdruckerei Be-

falt und Umfichtigkeit willen als eine bedeutfame Förderun

richthaus, der auch die Anregung gebührt, gedruckt wor-

Vf. hat fein

den ift®%. Meyer von Knonau befchreibt hier Zürich im

der, Calvinforfchung bezeichnet werden.

Thema foweit wie möglich gezogen, Luther und Melanch-

Jahre 1519; man möchte gern aus feiner Feder noch mehr

thon beftändig zum Vergleich herangezogen, beherrfcht

darüber haben. W. Köhler {teilt Zw. als Theologen dar

die Literatur, fodaß feine Schrift einen wertvollen Beitrag

in einer ausgezeichneten, aus innerm Verftändniffe heraus-

zur Dogmengefchichte des Proteftantismus darftellt, aus

ewachfenen, lebendig anregenden Schilderung, in der

dem man lernt, felbfit wo man nicht zuftimmt. Zu feinem

klar und fchön die Entwicklungsmomente, wie‘ die Züge

feiner Eigenart feftgehalten find, Chriftentum und Antike

Thema angeregt wurde D. durch Bavinck, den bekannten,

mit Schweizerart in perfönlicher Einheit verbunden. Die

reformierten Dogmatiker, — Nach einer kurzen Einleitung

{etzt Vf. ein mit der Frage nach dem Wefen des Glaubens

nachdrückliche Forderung, dem mittelalterlichen Beftande

bei Calvin.. Sehr richtig wird hier herausgehoben, daß

(der via antiqua) in feinen Anfängen mehr Beachtung zu

in der reformatorifchen fiducia, fofern fie

berzeugung,

geben, ift fehr berechtigt. . Den, Theologen und, den

persuasio ift, ein ftarkes intellektuelles Moment /liegt;

Staatsmann Zw. zu trennen, wie es die Verteilung der

Calvin gebraucht daher auch gerne den fynonymen Be-

Arbeit fordert, ift mißlich: Zw.s einzige Stellung als Pro-

griff cognitio, der gewiß feine Spitze einerfeits gegen die

phet, als ‚Hirte‘ ift dabei nicht in der ganzen Größe zum

fides

implicita

richtet,

andererfeits

aber

als firma

Ausdruck gekommen, W, Oecchsli behandelt den Staats-

certitudo eine scientia umfchließt und den assensus ver-

mann in fehr forgfamer Zeichnung, das Grundfätzliche

über Zw.s Anfchauun

langt. Das entfcheidende Moment ift freilich eine Willens-

atfachen der reformatorifchen Ge-

von Kirche und Staat, Staat und

tat.

Vgl. S. 41 ff. die Ausführungen‘ gegen Rit(chl.)

Gefellfchaft, wie die

Dabei fteht die fiducia zu fides im Verhältnis eines fyn-

fchichte; er gibt auch die Hinweife auf des Reformators

thetifchen und analytifchen Urteils zugleich: fidem qui

Wirken für die geiftige Blüte feiner Stadt. Dem gewöhn-

a fiducia separant, perinde: faciunt ac si quis conetur

lich angeführten, auch hier wiederholten Urteile Luthers

suum a sole calorem vel lumen auferre (analytifch), aber

über Zw.s Ausgang möchte ich ein anderes gegenüber-

die Vollreife der fiducia ift nicht Selbftverftändlichkeit

Heden(Tifchreden W: A, ı1, 128): ,Die‘ fchlächt mit‘ den

der fides (fynthetifch).

Die Einzelausführungen über

Schweizern hat mir vil jamers gemacht. Ift mir leid für

Calvins Pfychologie find hier fehr intereffant und lehr-

den Zinglium; denn ich hab kleine hoffnung von ihm.‘

reich; gerne hätte man nur einen Hinweis auf ihren Ur-

Das Charakterbild Zw.s wird ergänzt durch Farners Dar-

fprung gefehen. Sehe ich recht, fo ift Zwinglis Pfycho-

ftellung feines häuslichen Lebens, das des geiftigen Wir-

logie, in deren Zentrum der wichtige Begriff der ‚Con-

kens durch den reichhaltigen Auffatz von Lehmann: Zw.

fcienz‘ fteht, diefelbe wie die Calvins; woher fchöpfen fie

und die zürcherifche Kunft im Zeitalter der Reformation.

beide? Vermutlich fpielt Erasmus hier eine Mittlerrolle;

Neben diefen Auffätzen fteht das reichfte Anfchauungs-

material: eine große Sammlung von Bildniffen Zw.s und

für den wichtigen Begriff der persuasio (den Zwingli m.

W. nicht hat, wohl aber Bucer) habe ich im Theol. Jahres-

der nahe zu ihm gehörenden Zeitgenoffen, über 60 Tafeln

ber. 1911 S. 707 auf den Humanismus verwiefen. — Kp, 2

Handfchriftenproben aus dem gleichen Kreife mit ange-

handelt vom Glaubensobjekt, lehnt die Auffaffung von

fügten Übertragungen, beide Teile mit biographifchen

M. Schulze (Meditatio futurae vitae) als einfeitig ab, be-

Einleitungen von Köhler,

Faft 80 Tafeln Dokumente

ftimmt den Begriff der Hoffnung als perseverantia oder

laffen in fchriftlichen, druckerifchen und bildlichen Proben

constantia fidei, fidei alimentum et robur, um anderer-

Zw.s Werk vorüberziehen, von Efcher und Nabholz aus-

feits die Sündenvergebung als Glaubensobjekt ‚zu eng“‘

gewählt und mit vortrefflichen Erläuterungen verfehen.

zu bezeichnen (gegen Lüttge). Die divina benevolentia

Druck und Tafeln, von diefen eine größere Zahl farbig,

als Objekt fchließt beides in fich; fie wurzelt in der

Prädeftination und ift geoffenbart in der heil

en Schrift

i?de technifch und künftlerifch vollendet ausgeführt, das

E

— A.und N. T. Damit wird der Glaube Schri

f

glaube im

1) Zwingliana,

Sinne einer ‚Zufammenkoppelung von zwei heterogenen

Zürich, Buchdruckerei Berichthaus.,

1038 Ne 2 ı 1010 ME 3, (1O4 S.) pr 80

M. 1.50

Elementen, Für-wahr-Halten und Vertrauen‘. Sofern nun

2) 119. Neujahrsblatt, herausgeg. von der Hülfsgefellfchaft in Zürich,

unfer Verftand fich gegen die Offenbarung ftemmt, damit

56 S. 4°% Zürich 1919, Komm.-Verlag von Beer & Co.

3) Ulric h Zwingli. Zum Gedächtnis der Zürcher Reformation

alfo der Glaube unvollkommen bleibt, liegt fides implicita

1519-—1919.

(450 S. m. 184 Tafeln.) gr.4°% Geb. 50 fr. (70 fr.) (Vor-

Vor,

(Hier bietet D, S, 90 ff; wertvolle Auseinander-

zugsausgabe 120 fr. (150 fr.).

fetzungen mit G. Hoffmann.) Auch die zum Grabe Chrifti

153

Theologifche Literafurzeitung 1919 Nr. 13/14.

154

—

.

mit Spezereien eilenden Frauen befaßen fides implicita,

der Gedanke zuerft einer alle deutfchen Klöfter umfaf-

ebenfo die Kinder der Gläubigen (doch trifft hier die S95

fenden Kongregation wie die Bildung von Partikular-

Anm, 2 gegen Loofs erhobene Polemik vorbei), oder Cor-

kongregationen auf Schwierigkeiten, befonders auf den

nelius und der Kämmerer der Kandace. — Unter dem

Widerftand der Bifchöfe, die von Exemtion der Klöfter

Titel ‚Grund und Urfache des Glaubens‘ wird im 3. Kp.

ihrer Diözefen Schwächung ihrer Autorität befürchteten.

zunächft die Frage nach dem testimonium spiritus sancti

Nur der Erzbifchof von Salzburg, Paris Lodron, war dafür

internum befprochen:

non aliter posse comprehendi

zu haben.

Zuerft betrieb er im Anfchluß an die 1623

evangelii doctrinam quam spiritus sancti testimonio.

von ihm geftiftete Salzburger Benediktineruniverfität eine

Calvin gebraucht dafür auch den Ausdruck illuminatio,

all

emein-deutfche Kongregation, dann, als diefe nicht

ohne fie können wir den Glanz des Evangeliums nicht

zu

f

ande kam, die Gründung einer Partikularkongregation

.erkennen.

Eine felbftändige Offenbarung aber ift das

für feine Diözefe.

Für den 6. November 1641 berief er

testimonium nicht, fällt vielmehr mit der vocatio und

die Abte zum konftituierenden Generalkapitel. Die Con-

iustificatio zufammen. ‚Das testimonium ift wirklich fachlich

gregatio Benedictina Salisburgensis dioecesis konnte nur

nichts anderes als die primäre, die Wiedergeburt be-

beftehen, weil fie auf jeden Verfuch, fich exemt zu

wirkende Wirkung des Geiftes auf den Willen‘ (S. 130).

machen, ja fogar auf die päpftliche Beftätigung ver-

Der Geift ift dabei an das Schriftwort gebunden, und er

zichtete.

überzeugt durch das testimonium von der Göttlichkeit

Nachdem die anderen nachtridentinifchen Benedik-

der Schrift als eines Organismus. Im Einzelnen find hier

tinerkongregationen

monographifch behandelt worden

die Gedankengänge fehr verwickelt, auch von D. nicht

waren, hatte auch die Salzburger Anfpruch darauf, und

allenthalben klar dargelegt; es fpielt das Prädeftinations-

Huemer hat die Aufgabe mit gutem Erfolge gelöft. Das

roblem als die objektive Grundlage des Glaubens hinein.

Quellenmaterial, befonders im Archiv des Benediktiner-

— Die Stellung der fides innerhalb des ordo salutis er-

ftiftes St. Peter in Salzburg und im k. k. Landesregierungs-

örtert das 4. Kapitel. Rückfichtlich des Verhältniffes von

Archiv dafelbft, erwies

ich als lückenlos.

Im Anhang

werden die Akten zur Gründungsgefchichte und die De-

fides und poenitentia fchließt fich D. an Strathmann an;

Sündenerkenntnis und Sündenfchmerz gehören zur poeni-

klarationen zur Regel von 1642 und 1692 abgedruckt.

tentia, nicht zur fides, die nur Chriftus und die cognitio

Außer Gründung und Niedergang (durch Desorganifation,

benevolentiae zum Objekt hat. Andererfeits ift zwifchen

Autklärung und Säkularifationen; die letzte Kundgebung

fides und unio mystica nur ein logifcher Unterfchied, in

der Kongregation erfchien 1808) fchildert Huemer Ver-

Wirklichkeit fallen beide zufammen, woraus dann wieder

faffun

Klofterzucht, Askefe, Gottesdienft, Wiffenfchaft

folgt, daß die unio mystica das forenfifche Rechtfertigungs-

und

B

elforge

in der Kongregation,

fowie ihre Be-

urteil nicht ausfchließt und keine Vermengung der essentiae

ziehungen zu Erzbifchof, Orden und den anderen Bene-

diktinerklöftern,

bedeutet. — Das Schlußkapitel redet zufammenfaffend

über ‚die Bedeutung von Calvins Glaubensbegriff‘. Hier

Zwickau 1. S.

O. Clemen.

wird ein Vergleich mit Luther und Melanchthon gezogen.

Indem D, mit O. Ritfchl daran fefthält, daß jene beiden,

‚fo oft fıe eine vollftändige Definition des Glaubens ver-

Hartmann, R. Julius: Das Tübinger Stift. Ein Beitrag zur

Gefchichte des deutfchen Geifteslebens. (VIII, 214 S.)

fuchten, neben und vor dem Vertrauen auf Gott niemals

kl. 8%°. Stuttgart, Strecker & Schröder 1918. M.4.80;

das Fürwahrhalten der von Gott geoffenbarten Glaubens-

eb. M. 6.50

artikel übergangen haben‘, findet er das Neue bei Calvin

Längft bedurfte das Tübinger Stift eine gründliche,

in der engen Verknüpfung des intellektualiftifchen. und

aus den Quellen gefchöpfte Darftellung feiner Gefchichte,

voluntariftifchen Momentes zur certa firmaque cognitio.

Hier ift er auch von Erasmus und Bucer unabhängig.

wie fie bei der Kommiffion für württembergifche Landes-

M. E. hat D. an allen entfcheidenden Punkten Recht.

gefchichte beantragt ift. Wir erhalten auch demnächft

Zürich.

aus Anlaß des Umbaus des Stifts eine auch für die Ge-

Walther Köhler,

fchichte des Studiums nicht unwichtige Gefchichte der

baulichen Entwicklung des Stifts von einem jüngeren zu-

Riggenbach, Prof. D. Eduard: Die reformatorifche Schätzung der

verläffigen Forfcher und hoffen dann auch die Gefchichte

Heiligen Schrift in ihrer Bedeutung für die Gegenwart. Ein er-

des Stiftes nach feiner ei

©

ntlichen Aufgabe, der Heran-

weiterter Vortrag.

Sep.-Abdr.

aus dem

‚Kirchenfreund‘.

bildung von Dienern der

k&

irche, aus der Hand eines frü-

25 S.) 8°.

Bafel, Helbing & Lichtenhahn 1917.

M. — 75

Riggenbach verkennt nicht die ungeheuren Wandlungen, die

heren Repetenten zu erhalten.

Hartmann wollte keine

fich in der Schätzung der H. Schr. vollziehen mußten. Mit vollem

Gefchichte des Stifts geben, in Anbetracht feines Alters

Recht legt er allen Nachdruck auf das Testimonium Spiritus

und feiner Sehkraft.

Was er bietet, ift eine Zufammen-

Sancti; alles fonftige Zeugnis erweift fich diefem gegenüber als

ftellun

von kurzen biographifchen Schilderungen von

nichtig. Allein er deutet nirgends an, wie dem böfen Zirkel zu

ca. 260 Stiftlern, die für das deutfche Geiftesleben nach

entgehen fei, daß die ausfchließliche Beziehung diefes testimo-

den verfchiedenften Seiten in den 380 Jahren feines Be-

nium auf die Bibel fich doch nur unter Vorausfetzung der Infpi-

ration halten läßt, die Infpiration aber — nicht irgendeine

ftehens von Einfluß waren. Dabei befchränkt er fich

Schätzung der H. Schr. — wieder fich auf jenes ausfchließende

nicht auf Theologen, fondern hebt befonders die Philo-

erweiterte Ausfchließlichkeit einer engen ‚Offenbarungsgefchichte‘

Testimonium gründen foll. Diefem Mißftand wird durch die

fophen_Hegel, Schelling, Ed. Zeller, Sigwart, die Poli-

'

tiker Graf Reinhard, Schäffle, die Dichter Hölderlin,

fchwerlich abgeholfen.

ießen.

5 EK

LLL

Schwab, Waiblinger, Mörike, A. Knapp, Gerok, Kurz,

aber auch Naturfor(cher, Ärzte, Mufiker hervor. Es ift

Huemer, Pat. Blafius, O. S. B.: Die Salzburger Benediktiner-

eine bunte Reihe, die am Lefier vorüberzieht und de

nen,

Kongregation 1641—\808.

(Beiträge z. Gefchichte des

die neuerdings über die Stiftler abfprechend urte

ilen,

alten

önchtums u. d. Benediktinerordens.

ohne durch ihre Taten das Recht auf ihren Richter

{tuhl

Lex. 8° Münfter, Afchendorff 1918.

CO Heft_.)

bewiefen zu haben, den Mund ftopft. Man wird auch

iden-

Zur Hebung der Ordenszuftände hatte das Tr

dem Verfaffer fein Streben nach ‚unbedingter Zuverläffig-

tinum das bewährte Mittel der Kongregationen in Er-

keit, Sachlichkeit und Unbefangenheit des Urteils‘ nicht

innerung gebracht.

Im Benediktinerorden fetzten die

beftreiten und fich auch über fein Gefchick im B

eibringen

entfprechenden Reformbeftrebungen Anfang des 17. Jhrhs.

von Bildern des Stifts und 42 Stiftlern freue

n. Aber

ein, in Italien (Caffinenfer Kongregation), in Frankreich

fchon die Auswahl der Stiftler läßt manchen bedeuten-

und der Schweiz,

(Kongr. von St. Vannes und von St. Maurus), in Belgien,

den Mann vermiffen, auch manches Urteil erregt Zweifel

In Deutifchland und Öfterreich ftieß

und manche Angabe erweift fich als falfch, z. B. über

155

Theologifche Literaturzeitung 1919 Nr. 13/14.

156

RA

Melanchthon S. 5.

Hätte er die Theol. R.-Enc. und die

fchüren. 36 Bd., 9. u. 10. Heft.) (59 S.) gr. 8°. Hamm, Breer

Tübinger Matrikel benützt, wäre mancher Irrtum unter-

& Thiemann 1917.

© a

Dem Lebenswerk und der Perfönlichkeit des hochverdienten

blieben, z. B. bei Beurlin und Heerbrand. Am {fchmerz-

Rektors des deutfchen Campo Santo in Rom wird in diefen feinem

lichften vermißt man ein klares Bild des Bildungsganges

Gedächtnis gewidmeten Schriften ein fchönes Denkmal gefetzt.

der Stiftler und der Tätigkeit der Repetenten mit ihrer

Neben feiner Bedeutung für die Wiffenfchaft wird fein praktifch-

Studienberatung, ihren philofophifchen und theologi-

kirchliches Wirken eingehend gefchildert; die zweite Schrift

fchen Übungen und ihrer Kritik der Stiftsauffätze, aber

berichtet auch über die Gefchichte des Campo santo.

Carl Mirbt.

auch von ihrem Einfluß gegenüber der theologifchen

Göttingen.

Fakultät, den manche Glieder derfelben fühlen.

Sodann

Hobbes, Thomas: Grundzüge der Philofophie. 2. u. 3. TI.

lich für den Dienft der Kirche vorbereitet,

ift die Frage, ob die bisherige Bildung den Stiftler wirk-

Es fei hier

Lehre vom Menfchen u. vom Bürger.

Deutfch hrsg.

v. Max Frifcheifen-Köhler. (Philofoph. Bibliothek

nur auf die völlige Vernachläffigung des kirchlichen Ge-

fangs hingewiefen, aber auch auf die drohende Über-

Bd. 158.) ;: (VI, 341 S.) : 89.: Leipzig, en

wucherung des Stiftslebens durch die Gewohnheiten der

M. 7 —; geb. M. 8.50

Stiftsverbindungen. Auch die Bedeutung des Stifts für

Dem erften, die Grundzüge der Körperlehre ent-

andere evangelifche Kirchen wäre darzuftellen.

Andreä

haltenden Teil diefer neuen Überfetzung ift die Lehre

bringt ı2 Stiftler nach Braunfchwei

5

[a

‚, zahlreiche Stiftler

vom Menfchen und Bürger trotz des Krieges in verhält-

nismäßiger Kürze

efolgt.

Die Lehre vom Menfchen

ftanden im Dienft Öfterreichs bis zur Gegenreformation,

eine philofophifche Anthropologie) bildet zufammen mit

Kaum eine theologifche Fakultät zählt nicht manche

Stiftler auf ihren Kathedern. Eine Infchrift von 1619

er im erften Bande enthaltenen Körperlehre (= mathe-

befagte:

matifch fundierten Phyfik) die von Hobbes in der Vor-

Claustrum hoc cum patria statque caditque sua.

rede zur Körperlehre geforderte ‚exakte‘ Grundlage des

Stuttgart.

Boffert.

Syftems der Pflichtenlehre, das die Tugenden. des Men-

chen, des Bürgers und des Chriften deduziert.

Wer es

Die römifche Kurie und die deut-

noch nicht durch Dilthey wußte, lernt den berühmten

Ruck, Prof. Dr. Erwin:

Theoretiker des Staatsabfolutismus aus diefer Darbietung

fche Kirchenfrage auf dem Wiener Kongreß.

W

Lex. 8°%

Bafel, E. Finckb‘ 1917:

bittlichen Pofitiviften kennen.

als einen ebenfo fcharffinnigen Syftematiker wie uner-

Nimmt man die unüber-

Auf dem Wiener Kongreß bildete eine der wichtig-

ften Fragen die Wiederherftellung der aufgelöften Kirche

trefflich charakteriftiichen Einwendungen gegen Descartes

Deutfchlands. Auf Grund eingehender Studien im Vati-

hinzu, fo wächft das Intereffe an diefem merkwürdigen

kanifchen Archiv entwirft der

elehrte. Verfaffer ein

Denker durch die Erkenntnis des Typus, den er vertritt.

Er ift der erfte moderne Naturalift von Bedeutung und

feffelndes Bild von dem diplomatifchen Treiben auf die-

philofophifche Interpret einer Lebensverfaffung, die fıch,

fem Kongreß, auf welchem es bekanntlich der Kunft

fo fehr es bedauert werden mag, theoretifch nicht wider-

Consalvis gelungen ift, für die Kurie fo bedeutende Vor-

teile zu erringen.

Allerdings die deutfche Kirchenfrage

legen läßt.

wurde dort nicht gelöft. Unter Publikation zahlreicher,

Für die religionsphilofophifche Betrachtung kommen

bisher noch nicht veröffentlichter Aktenftücke ({childert

allo auch nicht die vier langweiligen Kapitel vom Reiche

der Verfaffer die einzelnen Phafen der Verhandlungen.

Gottes in Frage, mit denen Hobbes

eine Bürgerlehre

Er konftatiert, daß der gegen die Kurie oft erhobene

befchließt.

Denn fie enthalten eigentlich nichts anderes

als die der Lehre von der Allmacht des Staates ent-

Vorwurf, fie habe auf dem Wiener Kongreß in erfter

fprechende Theorie des Staatskirchentums, mit anderen

Linie weltliche Intereffen, die Wiedergewinnung des ver-

Worten die völlige Abhängigmachung der Kirche vom

lorenen Kirchenftaates, verfolgt, feine Berechtigung hat;

der deutfchen Kirchenfrage hat fich die Kurie erft auf

Staat, und was damit zufammenhängt: die politifche Un-

Grund eindringlicher Vorftellungen zugewandt, und auch

fchädlichmachung der Religion, Die religionsphilofophifche

dann in erfter Linie zwecks Verfechtung weltlicher Inter-

Bedeutung Hobbes’ liegt vielmehr in dem Ganzen feines

effen. Ja, der Verf. kann fein Gefamturteil dahin zu-

Syftems, in der eigentümlichen Energie des Denkens, mit

der fich in ihm das Selbftbewußtfein eines völlig metaphyfik-

fammenfaflen, daß das völlig negative Ergebnis der Ver-

und religionsunfähigen Menfchen von fehr beträchtlichen

handlungen ın der deutfchen Kirchenfrage zum größten

Teile die Schuld der römifchen Kurie gewefen {ei, die

Geiftesgaben ausfpricht.

‚durch die zu fcharf in den Vordergrund geftellte Verfol-

Die deutfche Überfetzung lieft fich fehr gut. Rein

gung weltlicher Intereffen und durch Erhebung ausfichts-

naturwiffenfchaftliche Erörterungen find auch in diefem

lofer Anfprüche fich felbfit den Weg verbaut und das

Bande mit Recht vom Überfetzer ausgelaffen worden.

Intereffe an der eigentlichen Kirchenreform gelähmt habe‘.

Breslau.

Heinrich Scholz,

Allerdings die Hauptgründe für den Mißerfolg find an-

dere gewefen; es waren dies der Zwiefpalt zwifchen der ,

Nietzfche-Literatur.

kurialen und der episkopaliftifchen national-kirchlichen

Reiner1 charakterifiert nicht allein Nietzfche als ‚Im-

Partei (Dalberg, Weffenberg), fowie der Partikularismus

moraliften und Antichriften‘, fondern ftellt auch fein

einzelner deutfcher Sraaten und die Verfchlagenheit der

Metternichfchen Politik. Trotz des eklatanten Mißerfol-

Leben in den Hauptzügen dar. Auch weift er mit Recht

ges in der Kirchenfrage fcheiden wir in Übereinftimmung

auf Anftöße hin, die N.s Anfchauung durch Plato, Dar-

mit dem Verfaffer, dem wir für feine lichtvollen, klären-

win, aus Frankreich und fonft empfangen. Indeffen ent-

behrt feine Kritik teilweife hinreichender Gründlichkeit

den Ausführungen aufrichtigen Dank fchulden, von jenen

und Schärfe.

So wird der Kern des Ganzen: N.s Um-

Verhandlungen mit Gefühlen der Bewunderung für den

wertung aller Werte, zwar fachgemäß am Maßftab des

Meifter der kurialen Diplomatie, Consalvi.

‚Übermenfchen‘ gemeffen, aber gegenüber N.s völliger

Erlangen.

Emil Sehling.

Relativierung derfelben deren Unbedingtheit nicht ge-

nügend erwiefen und begründet, Anderfeits verkennt er

Göller, Prof. Dr. Emil: Prälat Anton de Waal, Rektor des deut-

chen Campo Santo in Rom-+. Eine ı Lebensfkizze.

(Erw.

nicht, daß N. ‚Ankn

üpfungspunkte zu einer höheren Ent-

S.-A. a.: Caritas, 22, Jg.

wicklung unferer Kultur‘ bietet, macht auch darauf auf-

k

i. B., Caritas-Verlag 1917.

(67 S. m. 1 Bildnis.) 8°. Freibux3

Mafrfarette, Dr. Jofeph: Prä

Jat Anton de Waal und der Campo

ı) Reiner, Dr. Julius: Friedrich Nietz{che der Immoralift und

Anüch;iﬁ. (80 S.) 8% Stuttgart, Franck 1916. M.ı-—; geb, M, 1.60,

Santo delr Deutfchen in Rom. (Frankfurter zeitgemäße Bro-

157

Theologifche Literaturzeitung 1919 Nr. 13/14.

158

merkfam, wie er, obwohl von Haufe aus ‚Apoftel des

Auch Grützmacher’s, aus einem akademifchen Publi-

Krieges‘, dennoch ‚den Weltfrieden und die Vereinigung

kum entftandenes, Buch! ftellt N.s Leben, Charakter und

aller Kulturvölker als erftrebenswertes Ziel hingeftellt‘

Werk dar.

Und zwar mit umfaffender kritifcher Ver-

habe. Man vermißt jedoch eine deutlichere Beftimmung

wertung der teilweife erft jetzt zugänglichen Quellen, und

und Begrenzung derjenigen Punkte, in welchen eine Um-

in dem erkennbaren Beftreben, N. gerecht zu werden.

geftaltung der Verhältniffe auf folchem Boden eine wirk-

Das ift z. B. aus der Stellung zu N.s Geifteskrankheit

liche Befferung oder gar Kulturerhöhung bedeutet,

und deren fexueller Begründung, fowie aus der Beurtei-

Der Titel von Ernft’s Schrift 1 läßt anderes erwarten.

lung von N.s Bruch mit feinen Freunden, insbef, Wagner,

Wenn Verf. Nietzfche als ‚falfchen‘ Propheten erweifen

zu Eehen S 3512716 Vgl 47. 140808

Diefe wie

wollte, fo hätte er ihn zunächft überhaupt als Propheten

andere Züge

in dem Bilde

eines

folchen Mannes,

Schwächen wie Vorzüge, weiß Verf. vielmehr aus der

etwas Außerliches.

ein{chätzen müffen — was er Hicht::tut. 1 Dock u «das

Das Buch gibt in lebendiger und

Eigenart feines Gemütslebens, feines Grundftrebens und

feffelnder Darftellung, reichhaltiger, als man dies in ähn-

der befonderen Lebensfügung zu erklären (41—51). N.s

lichen Kritiken findet, eine Gefamtbeurteilung der Haupt-

Wiffenfchaftsbegriff wird von

gefundem

erkenntnis-

punkte von N.s Weltanfchauung. Dabei richtet Verf. fein

theoretifchen Standpunkte aus als einfeitig biologifch

Augenmerk vor allem auf die grundfätzlichen Selbft-

gewertet (67ff.), Einfeitigkeit und Selbftwiderfprüche

widerf{prüche und die Verderblichkeit von N.s verftiegenem

werden auch in feinem grundfätzlichen Individualismus

Individualismus.

Er möchte feiner Zeit, zumal der un-

aufgezeigt und auf die ‚Umwertung aller Werte‘ zurück-

erfahrenen Jugend, ein Gegengift gegen den beraufchen-

eführt. Hieraus wird dann anderfeits N.s Stellung zur

den Trank N.fcher Sprachkunft geben. Übt doch ‚außer

eligion und feine Feindfchaft gegen das verkannte

Schopenhauer kein philofophifcher Schriftfteller einen

Chriftentum insbefondere abgeleitet (Vgl. den Abfchn.

fo verhängnisvollen und fo in die Breite gehenden Ein-

‚N.s Stellung zur Moral‘.

Ferner 41—51, 109). Wenn

fluß, wie N. aus (S. 105).

Die durchgängig klare Dar-

Verf. freilich das Ideal der Liebe gänzlich der Natur des

ftellung verbindet mit dem Ernft des Erziehers die An-

Menfchen entfremdet, dann würde felbfit der Höchfte

fchaulichkeit des Dichters. Er ift imftande, N.s Gedanken-

nicht vermögen, dies jemals, von außen, in ihn hinein-

bau in feinen Grundlagen. anzugreifen, weil er zu den

zubringen. ‘ Dies wäre ‚Heteronomie‘. Im übrigen dürfen

noch nicht zahlreichen Denkern

ehört, die fich, trotz

wir hier auch auf die vielen Feinheiten der höchft lefens-

Kants Idealismus, den Sinn für die Wirklichkeit bewahrt

werten Schrift nicht näher eingehen.

haben.

Sein geradfinniger Verftani fieht, daß deffen

So fehr die Erkenntnislehre für N. im ganzen zurück-

Konfequenz in Skeptizismus enden muß — wie er ihn

tritt, erhellt doch gerade aus der Schrift von Hocks?2,

bei N. bekämpft. Aber auch in Kants vom Himmel ge-

daß feine Weltanfchauung von beftimmten erkenntnis-

fallenen kategorifchen Imperativ vermag er nicht mehr

theoretifichen Vorausfetzungen unterbaut ift, Es ift hier

ein lebensfrilches Mittel gegen N.s fenfualiftifch-materia-

nicht der Ort, der gründlich und fcharffinnig dargeftellten

liftifches Gepräge der Ethik zu finden. Allerdings knüpft

Entwicklung der N.fchen Erkenntnislehre im KEinzelnen

nachzugehen. Selbft gegenüber der dritten Periode, des

er die fubjektiven Pflichten nicht hinreichend klar an die

objektiven Mächte, ohne die fie fich nicht feftlegen laffen

vollendeten Voluntariften, werden wir uns auf einige An-

(S. 20. 63. 85.. Vgl. meinen Auffatz über ‚N. und die Ent-

deutungen befchränken müffen. Sein Agnoftizismus ‚ent-

stehung der fittlichen Vorftellungen‘ Arch. f. Gefch. d.

fprang {fchon vorher aus dem vermeintlich durchgreifenden

Philof. 1903). Bei alledem verkennt er nicht N.s Bedeu-

Widerfpruch zwifchen der begrenzten ratio des Subjekts

tung als Charakter, Dichter und Denker (S. 93. 114. 117.

einer{eits und der Irrationalität und Unendlichkeit der

130: 134

Aber wer möchte die die Menfchen über-

Welt anderfeits. In der letzten Periode begründet er

rennenden Orakel und Ukafe des großen Zerftörers, dem

feinen bis zum Äußerften durchgeführten Skeptizismus,

keine ‚Wahrheit‘ heilig ift, als unantaftbar erachten!

gleich den modernen Senfualiften, noch fchärfer von der

Schon aus feiner. Beftimmun

(83 u. S.

biologifchen Seite her.

Die apologetifche Schrift Simon’s? widerlegt gemein-

der Sinnesempfindung als einziger Wirklichkeit folgert er

verftändlich, anfchaulich und überzeugend die Grund-

mit Recht die allgemeine Fiktivität der Welt (56); wie

edanken der N.fchen Willkürfreiheit, als einziger Wahr-

dies neuerdings Vaihinger in feiner Philofophie des ‚Als

eit — einer Wahrheit, die N. freilich von feinen Grund-

Ob‘ am gründlichften und umfänglichften durchgeführt

fätzen aus, wie alle wirkliche Wahrheit, Lo

ik, Sittlich-

hat (Vgl. meine Widerlegung in Fichtes Ztfchr. für Philof.

keit und Religion, verwerfen muß — vom

S

tandpunkte

‚Sind nur Empfindungen wirklich?” Bd. 147). Nicht bloß

diefer grundlos verfehmten Ideale aus. Die Abhandlung

‚Raum, Zeit und Kategorien, fondern auch alle allgemeinen

ift geeignet, allzu nietzfchebegeifterten Jünglingen, die den

Denkbegriffe‘ find bloß für die Perfpektive des Menfchen

Zarathuftra, als ihr Evangelium, felbft in die Schützen-

vorhanden. Solch ‚Perfpektivismus‘ macht natürlich auch

äben mitnehmen, gute Dienfte zu leiften, falls fıe davon

die Erkenntnis felbfit zur Fiktion (S. 63 u. f.) Sie ift ein

Gebrauch machen wollen. Allerdings wird wohl die

Erzeugnis rein biologifcher Entwicklung. Nur die Nütz-

Mehrzahl folcher erft durch bittere Lebenserfahrungen

lichkeit der Erhaltung fteht als Motiv hinter ihr (62).

von ihrem ungezügelten Verlangen, fich ‚frei auszuleben‘,

Einer folchen ‚Erkenntnis‘ gegenüber ift vielmehr der

zu heilen fein. Man wünfchte indeß im Sinne der Ge-

‚Wille zur Macht‘ höheres Realprinzip. Und fo zerbricht

ip des

rechtigkeit gegen den Gegner noch fchärfer betont, daß

das diefen erkennende Subjekt das Erkenntnisprinz

fich N.s übertriebener Individualismus zugleich als philo-

täten beruhende

Perfpektivismus (63), erklärt jede auf theoretifchen

©

uali-

{ophiegefchichtliche Notwendigkeit begreifen läßt: als ein-

nterfcheidung für irrig und findet die

feitige Reaktion gegen S

chopenhauers eben fo einfeitigen,

‚Wahrheit‘ ‚nur in der Totalität: des Lebens, als eine

weibifchen Altruismus. Auch wird gerade hier der un-

‚Steigerung des Machtgefühls‘ (65), Wahrheiten find da-

parteiifche Apologet ein unbewußtes Zurücklenken N.s

her die ‚unwiderlegbaren Irrtümer des Menfchen‘, Hock’s

dankenswerte Darftellung der N.fchen Erkenntnislehre

auf die von ihm felbft verpönten Pfade chriftlicher Wer-

a

tung der Perfönlichkeit erkennen.

ı) Grützmacher, Prof, Rich, H,: Nietzfche, Ein akadem. Publikum.

ı) Ernft, Otto: Nietzfche der falfche Prophet. 1.—5. Tauf. (IV,

3. verb. u. verkürzte Aufl. (VI, 144 S.) 8% Leipzig, A, Deichert 1917.

135 S.) gr. 8%. Leipzig, L, Staackmann 1914. M. 1.50; Pappbd. M. 2 —

M. 2.80; geb. M. 3.60

2) Simon, Geh. Konf.-Rat Prof, Lic, Dr. Theodor: Richtlinien chrift-

2) Hocks, Erich: Das Verhältnis der Erkenntnis zur Unendlich-

licher Apologetik wider Nietz(che,

keit der Welt bei Nietz(che. Eine Darftellung feiner Erkenntnislehre,

Sohn 1917.

M. 1,50

‘(34 S.) 8% Berlin, Trowitzich &

(VIL, 71 S.) Lex, 8% Leipzig, J. A, Barth 1914. M. 2.50

159

Theologifche Literaturzeitung 1919 Nr. 13/14.

160

A

_

läßt indeß eine Beurteilung vom eignen Standpunkte aus

Denn in diefer Beziehung bedeutet J.s Verfuch eine

vermiffen. Er fetzt vielmehr die Begrenztheit der Ver-

Parallele zu demjenigen Heims, wenn auch längft nicht

nunft gegenüber der Unendlichkeit der Welt, wie deren

von gleicher Gefchloffenheit und Zielficherheit. Aber

völlige Irrationalität von vornherein ohne weiteres als

beide Mal wird der Anfpruch erhoben, die Frage der

bewiefen voraus (fchon Seite 5 der Einl.) Infofern jedoch

jene Unendlichkeit der Welt — wie auch Vaihinger in

religiöfen Gewißheit auf logifch-rationalem Wege vorweg

ohne Berückfichtigung ihres Gefamt-Inhaltes zu

feiner Phil. des Als Ob nachweift — felbft eine Fiktion,

erledigen und demgemäß, ohne fie vor das Forum des

wie anderfeits ihre gänzliche Irrationalität ein Vorurteil

Daß

Weltanfchauungskampfes überhaupt zu bringen.

fein follte, fielen fchon die Grundlagen der N.fchen Er-

jeder derartige Verfuch den Intentionen Reifchles zuwider-

kenntnislehre dahin (Vgl. mein ‚Wefen der Erkenntnis‘

läuft, und daß in feinem Sinne die Aufgabe nur in der

C. Winter, Heidelberg 19009).

zuletzt kritifch angedeuteten Weife rechtmäßig zu faffen

Wernigerode,

Paul Schwartzkopff.

ift, darüber kann nach dem ganzen Charakter feiner theo-

logifchen Arbeit kein Zweifel fein. Ja J. s eigener Anfatz

weift noch deutlich genug in diefe Richtung. Denn daß

Jelke, Pfr. Lic. Rob.: Das Problem der Realität und der

chriltliche Glaube. Eine Unterfuchung zur dogmatifchen

ein Mann wie Külpe, der uns inzwifchen leider auch ge-

. Deichert

nommen ift, mit den um die finnlich-naturhafte Aufer-

Prinzipienlehre, (X, 248 S.) gr.8% Leipzig,

1916.

ftehung fich bewegenden Gedankenreihen J.s garnichts

M. 5.50

anzufangen vermöchte, ift ficher.

Das Buch ift dem Andenken an den uns leider fo

So kann das Buch J.s der Klarftellung der dogma-

früh entrifenen Max Reifchle gewidmet. Der Verfaffer

tilchen Prinzipienfragen, die es fich zur Aufgabe macht,

ift in feiner Studienzeit Reifchles Amanuenfis gewefen

tatfächlich vorzügliche Dienfte leiften.

und bekennt, feinem Lehrer die Liebe zur Philofophie

und zur Auseinanderietzung der theologifchen Fragen

Heidelberg.

G. Wobbermin.

mit der philofophifchen Arbeit und den modernen philo-

fophifchen Problemen zu verdanken,

In feiner eigenen

Jodi, weil. Prof. Friedrich: Allgemeine Ethik. Hrsg. v.

theologifchen Stellun

ift J. dann freilich von Reifchle

Wilh, Börner.

1 u. 2. Aufl. (XII, 417 S) Br 80.

weit abgerückt und fieht jetzt das Ideal der theologifchen

Stuttgart, J. G. Cotta Nachf. 1918. M. 12.50; geb. M. 16 —

Syftematik in der Vereinigung der Erlanger Bewußtfeins-

In der Vorrede zum I, Band feiner Gefchichte der

theologie mit dem Kählerfchen Biblizismus, wobei er das

Ethik hatte Jodl ‚eine Zufammenfaffung der fyftematifchen

Schwergewicht auf die ‚leibhaftige‘ d. h. für ihn nicht bloß

wiffenfchattlichen Ergebniffe‘ in Ausficht geftellt, Er ver-

die wahrhaftige, fondern gerade auch die finnlich-natur-

zichtete darauf, ‚weil es ein Buch für fich gegeben hätte‘.

hafte Auferftehung Jefu: Chrifti legt.

Eben diefes Buch ift nun das vorliegende Werk, von

So wird der eigentümlich zwiefpältige Charakter des ganzen Buches

verftändlich. Der Geift Reifchles wirkt in den philofophifch-erkennt-

W. Börner, nach den feit 1884 ftets wiederholten Vor-

nistheoretifchen Erörterungeu der erften Kapitel nach, die in weitem

lefungen Jodls aufs pietätvollfte herausgegeben, aus Pietät

Umfange eine ernfte, tiefdringende und fachlich förderliche Bef(chäfti-

auch auf die ‚allgemeine Ethik‘ befchränkt.

Den wefentlichen Inhalt und Zweck feines Werkes

gung mit dem Realitätsproblem bieten. J. hält fich dabei zunächf(t

wefentlich in den Bahnen Külpes. In der für feine Gefamtbetrachtung

gibt Jodl felbfit — die genauere Einleitung ftammt vom

befonders bedeutfamen Frage nach der Möglichkeit der ‚Erfahrung‘

Herausgeber — wohl am deutlichften S. 159 an.

Zuerft

transfubjektiver pfychifcher Realität entfcheidet er fich indes doch {charf

habe er ‚die erfahrungsmäßig gegebenen Phänomene des

gegen Külpe und gewinnt erft dadurch den Stützpunkt für feine theo-

logifche Pofition, indem er von hier aus die Grenzlinie zwifchen em-

Sittlichen erfaffen, analyfieren, auf den zutreffendften Be-

pirifcher und religiöfer Erfahrung verwifcht.

griff zu bringen‘ gefucht; ‚Werturteile und Normen feien

Das Gewichtlegen auf die religiöfe Erfahrung unter dem Ge-

ihre charakteriftiichen Grundformen‘.

Und zwar nennen

fichtspunkt ihres Wahrheits-Intereffes führt J. — und auch das

ift wieder eine Nachwirkung der‘Anregungen Reifchles — vorübergehend

wir (S. 78ff.) ‚gut im fittlichen Sinn diejenigen Befchaffen-

nahe an die von dem Unterzeichneten befürwortete religionspfycholo-

heiten des bewußten Willens einer Perfon und die aus

gifche Betrachtungsweife, Die Argumentation, mit der er fich ihr ent-

ihr flließenden Handlungsweifen, welchen ein über die

zieht, um dann jenen fehr andersartigen, vorher kurz {kizzierten Weg

befchränkten und zufälligen Intereffen des Individuums

einzufchlagen, beruht aber auf einer vollitändigen Verkennung ihres

hinausreichender allgemeingiltiger Wert im fozialen oder

eigentlichen Wefens,

Wohl gibt fie die Anweilung, aus den in der

humanen Sinne zukommt und welche fich dadurch inner-

Gefchichte vorliegenden Ausdrucksformen der Religion die fpezififch

halb der allgemeinen Ordnung der menfchlichen Zwecke

religiöfen und fodann fpeziell die {fpezififch chriftlichen Grundmotive

zu erheben, aber fie behauptet ganz und gar nicht, daß von da aus

als notwendig oder wünfchenswert erweifen‘, Daran, an

Ohne weiteres ein Rückfchluß auf die Wahrheit der chriftlichen Religion

diefe Erfafflung der gegebenen Phänomene, reihe fich nun

zu gewinnen fei,

Es handelt fich in den betreffenden Ausführungen

(S. 162) die zweite Hauptaufgabe, durchfichtig zu machen,

meines Buches immer nur um die Beftimmung der Aufgabe, was im

Sinne des religiöfen Glaubens felbft (und fpeziell im Sinne des chrift-

wie ‚diefe objektiven Lebensbedingungen der Gefellfchaft

lichen Glaubens) als Wahrheit zu gelten habe. Das Verhältnis diefer

fubjektiv zu Maßftäben und Normen werden können‘;

religiöfen Wahrheitsüberzeugung zur rationalen Erkenntnis bleibt dabei

kurz das Problem der ‚Entwicklung des Sittlichen in der

noch ganz vorbehalten; es kann m, E. nur in einer umfaffenden Welt-

Menfchheit und im Individuum‘. Und zwar ift ‚diefe Er-

anfchauungs-Kritik unter forgfältiger Beachtung der in der religiöfen

klärung der Sittlichkeit‘ für Jodl ‚zugleich ihre Begrün-

Überzeugung als folcher liegenden Geltungsgründe bearbeitet werden.

dung‘, nicht im ‚teleologifchen, fondern im kaufalen Sinn‘.

Gerade diefe Differenzierung der Arbeit fcheint mir me-

thodifch von größter Bedeutung zu fein. Eben dies überfieht J.

Die _ teleologifche kann ‚den Skeptiker nicht widerlegen‘,

Und damit hängt dann ein weiteres Mißverftändnis zufammen, nämlich

diefe kaufale ‚erweift das Sittliche als ein notwendiges

die Behauptung, den Hintergrund der religionspi(ychologifchen Methode

Gewächs der fozialen und individuellen Entwicklung“‘,

bilde der Jamesfche Pragmatismus. Nie und nirgends bin ich für den

Ehe die Bedenken zum Wort kommen, die folche

Pragmatismus eingetreten, habe ihn vielmehr oft und nachdrücklichft

abgelehnt (z. B. in der Auseinanderfetzung mit Wilh. Wundt im Vor-

Sätze wecken, ift es Pflicht, dankbar hervorzuheben, wie

wort zur 2, Auflage meiner deutfchen Bearbeitung von James’ Buch

anziehend der durchaus perfönliche Charakter des uns

über die religiöfe Erfahrung‘,

vorgelegten ethifchen Vermächtniffes ift, Es ift erwachfen

ür das Grundproblem felbft d. h. das Verhältnis

aus der inneren Not, die der Stand der philofo

phifchen

des objektiven und fubjektiven Faktors in der religiöfen

Ethik am Ende der fiebziger Jahre dem Verfaffer be-

Wahrheits-Überzeugung darf ich.auf meine in der Feft-

reitete (IIff); war fie doch weithin fogar aus den Vor-

fchrift für Jul. Kaftan erfcheinende Abhandlung ‚Die

lefungskatalogen verfchwunden,

Diefe perfönliche, Er-

Frage nach Gott in Luthers großem Kathechismus‘ ver-

riffenheit fpiegelt fich in dem ganzen Ton der Dar-

weifen.

Was ich dort über das Unternehmen Heims

ellung, und der Lefer ‚gibt fich willig . dem bewegten

und beweglichen Geifte des Führers hin. Doch läßt felbft

gefagt habe, gilt entfprechend. auch .ﬁir dasjenige J.s.

161

162

Theologifche Literaturzeitung‘ 1919 Nr. 13/14.

—

der' Herausgeber dahinge

ftellt, ob” die‘ von dem' Verf. für

u. um den Anfang des 4. Jahres des großen Krieges.

(XI, 220 S.) 8% Konftanz, Wölfing-Verlag ; (1918).

unanfechtbar gehaltene ‚rein ‘ em

pirifche Grundlegung

hen einer konfequent

M. 3.50; geb. M.. 5 —

einer normativen Ethik den Anfprüc

An diefen beiden Predigtfamm

lungen kann man fich

pofitiviftilchen Weltanfchauung ‚gewa

chfen ift‘ (VI). Wie

viel mehr werden dies alle bezweife

In, die nicht ‚pofiti-

den Unterfchied von alter und neuer Predigtweife aus-

viftifch‘ denken! Es fei nur an die oben erwähnten Sätze

gezeichnet klar machen. Er ift fehr groß und reicht bis

über ‚Erklärung und Begründung‘

erinnert. Sie zeugen

in die Ausdrucksweife hinein.

doch von einer ganz befonders ftar

ken Verwechslung der

Ohne Zweifel' haben an den Sonntagen vor dem

genetifchen und kritifchen Frage. Und begründet wird

Reformationsfeft und an ihm felbft die Predigten von

Ihmels auf feine Hörer‘ einen ftarken Eindruck gemacht

diefe unbefriedigende Antwort auf' die letztere darin fein,

daß die in jenem erften Teil gegebene pfychologifche

vermöge der Perfönlichkeit des Redners und der refor-

Analyie des Sittliche

n nicht in die,ganze Tiefe der zu

Von den

matorifchen Grundgedanken, die er darbot. Allein bei

erlebenden fittlichen Wirklichkeit, eindringt.

der Analyfe der gedruckten Predigten kommen doch

Glücksintereffen des Individuums ‚wird ’ auch in diefer

mancherlei Bedenken.. Immer wieder muß der Prediger

Wohlfahrtsethik der Übergang in die'nicht ‚befchränkten‘,

felbit darüber klagen, wie wenig Sinn gegenwärtig für

nicht ‚zufälligen‘ ‚all

a

emeingiltigen, fozialen und humanen‘

die Grundfragen der Reformation zu finden ift. Dazu

Intereffen, mit gefä

Il

ig überredenden. Worten . vollzogen.

verfügt er nicht über die pfychologifchen und fprach-

Vor allem aber findet fich nirgends 'eine ‚eindringende

lichen Mittel, um fie einem ernften Gemüt und Gewiffen,

Unterfuchung des ‚du follft. So ausführlich ‘über den

das mit ‚heutiger Bildung verbunden ift, wirklich. klar zu

‚ethifchen Wert‘ gehandelt wird, fo.kurz über die ‚ethifche

machen. Es ift doch gewiß keine Verfehlung am Geift

Norim‘; fie ergibt fich aus jenem wie von felbft, eben weil

Luthers, wenn man die Gewißheit der Rechtfertigung mit

das ‚du follft‘ nicht genau erörtert wird. Immer wieder

dem Bedürfnis nach innerlicher. Selbfitbehauptung der

Polemik gegen die imperative Ethik zu Gunften der teleo-

Perfönlichkeit in Verbindung bringt. Ih. aber kommt kaum

logifchen, als ob nicht das eigentliche, Problem eben da

über die Denkweife und auch felten über die Ausdrücke

anfınge, wo diefe im Grund von niemand mehr bean-

der alten Zeit hinaus.

Nicht weniger empfindet er es

felbft, wie lehrhaft er predigt. Man muß fogar fagen, daß

ftandete Polemik gegen Kants Einfeitigkeit aufhört. Es

kann hier nur noch darauf hingewiefen werden, wie in

überall der Profeffor der Dogmatik auch für den wirk-

den Abfchnitten über Freiheit, Gewiffen, Phänomologie

lich unbefangenen Lefer herausfchaut, der mit Begriffen

des Böfen diefes grundfätzliche Bedenken befonders

und Einteilungen ufw. arbeitet, die ftark an das Katheder

deutlich zum Bewußtfein kommt. Gewiß, auch hier findet

erinnern und dadurch die Predigt trotz mancher gelungener

fich viel Schönes im Einzelnen. Z. B.:die Erträgniffe der

Verfuche, erbaulich zu werden, akademifcher färben, als

neuen Pfychologie find im. Vergleich zu Schopenhauer

es richtig ift. Entwicklung von Gedanken ift die Regel,

eine Bereicherung; aber wie gewaltig‘ bleibt Schopen-

Geftaltung von Anfchauungen die Ausnahme.

Gar zu

hauers Gefühl für den Ernft der Verantwortlichkeit. Und

oft wird auch noch in der Predigt von der Predigt, von

in der geiftreichen Erörterung über das Böfe erfreut die

dem Prediger felbft gefprochen, während doch von der

realiftiicche Anerkennung, daß des Böfen unendlich weit

Predigt dasfelbe gilt, was Leffing vom Theater fagt, daß

mehr fei, als zur Hervortreibung des Guten nötig wäre,

man auf ihm das Theater nicht nennen dürfe, um nicht

und daß es ein furchtbares Eigenleben mit furchtbarer

die Illufion zu ftören.

Eigengefetzlichkeit lebe; aber das Schlußergebnis emp-

Ganz anders Heisler.,

Das ift eine hochmoderne

ndet man nur um fo mehr als _ein unbefriedigendes,

Predigtweife. Vor allem gilt das vom Inhalt.. Er packt

Der Herausgeber fpricht (VII) die Überzeugung aus, auch

alle heutigen Fragen mit feften Händen an und löft fie

in der jetzigen ‚ent(etzlichen Kulturkataftrophe‘ fühle fich

ohne Ja und Nein, ohne Zwar und Aber mit aller wünfchens-

‚der kulturhiftorifch und pfychologifch orientierte evolutio-

werten Klarheit. Er fpricht über Gott, über Gebet und

niftiiche Ethiker‘ nicht gedrängt ‚umzulernen‘. Andere

Wunder, über Glauben und Wiffen, über ewiges Leben,

werden für ihren Glauben an den Sieg des Guten ftärkere

über Himmel und Hölle, über Gedankenkräfte, über

Gründe fuchen und fich durch das wegwerfende Urteil

Chriftus.

Er fagt ohne Vorbehalt feine Überzeugung,

über ‚metaphyfifche‘ oder gar ‚theologifche‘ Begründung

um den vielen fragenden Menfchen von heute zu,helfen,

der Ethik nicht fchrecken laffen.

Tübingen,

Ih. Haerınga

Und das ift ganz beftimmt gegenwärtig eine Weife zu

predigen, die fich immer mehr einbürgern wird, wo es

folche Leute gibt, die vor allem einmal Klarheit und

Prof. D. Dr. Karl: Der Krieg und das Ringen des Studenten

nicht verfchwommene Erbaulichkeit wollen. Die Nach-

Heim,

um eine Weltanfehauung. Vortrag am Semefter-

Eröffnungsabend

frage nach beftimmten Antworten auf Fragen der Lebens-

4r deg D. C. S. V., Kreis Berlin. (16 S.) 8°.

und Weltanfchauung ift groß und wird noch viel größer

Berlin, F .ur_<ihe-

werden,

Davor darf man nicht mit alten homiletifchen

Verlag 1917.

Theorien zurückweichen, hinter denen fich oft Unfähigkeit

Heinzelmann-Bafel, Prof. Liz. Gerhard: Ewiges Leben. (26 S.)

kl. 8%. Berlin, Furche-Verlag 1917.

Auf 16 oder 26 Seiten will man keine Probleme löfen; da

oder Mangel an Mut verbirgt. Wie H. von fich berichten

will man Anregungen

geben, fei es zu tieferem Nachdenken über

darf und wie man es auch {fchon erraten konnte, zieht

die betreffende Frage,

fei es mehr in der Richtung praktifcher

eine folche Weife von Sonntag zu Sonntag mehr Leute

Anregung und A

ufmunterung

in einer problemhaltigen Sache.

an. Und H. hat etwas zu fagen; er bietet eine ganz ge-

Die vorliegenden beiden

Schriften dienen beiden Zwecken in all

fchloffene ftarke Gefamtanfchauung an.

Er verkündi

ihrer Kürze vortrefflich, zu

.

mal wir hier nicht abgetretene Wege

die Herrfchaft des Geiftes; die‘ geiftige Welt und die

geführt werden, wie das ja

befonders bei Heim von vorne herein

Macht des Chriftus erfcheinen in jeder Predigt. Das ift

nicht anders zu erwarten ift.

Th. Steinmann.

ine folche

Gnadenfeld.

moderner Inhalt im Vergleich mit Ihmels,

einheitliche Stellung gibt dem Redner einen ganz feften

Boden und wirkt langfam Uberzeugung bei den Hörern.

Ihmels, Prof, D. Ludwig: Allein durch den Glauben, Sechs

So entwurzelt man den Materialismus, in dem H. mit

Predigten, geh. in der Univ.-Kirche in Leipzig 1918.

Kecht den heimlichen Beherrfcher der Gedanken der

meiften fieht.

Es fchadet auch nichts, wenn er dabei

(91 S.) 8°. Leipzig, A. Deichert 1918. M.1.25; kart. M. 2 —

Heisler, Pfr. Hermann: Lebensfragen. Siebzehn Predigten.

ftark in Gedankengänge von R, Steiner fällt; der Chriftus

Gehalten in der Lutherkirche zu Konftanz im Jahre

und das geiftige Reich, von dem unfere Sinnenwelt nur

ein Spiegel ift, vor allem aber die immer wieder vor-

der 400. Wiederkehr des Gd)urtste.ges der Reformation

163

Theologifche Literaturzeitung 1919 Nr. 13/14.

164

getragene Lehre von der Wiederverkörperung wirken ftark

Teufel dem Minifter Grey auf die Schulter klopft ‚Jungeken von dir

in diefem Geift. . Seine reichen rednerifchen Mittel er-

kann ich fogar noch lernen‘ (212), oder wenn es heißt (180) ‚Das Töff-

Töff raft wie eine verrückt gewordene Wanze durch die Lande‘. Manches

Jlauben es ihm, feine lehrhafte Aufgabe angenehm zu um-

von dem aufgenommenen Stoff wirkt eben doch ablenkend, gekünftelt,

kleiden; Bilder, Gleichniffe, reichliche und große Zitate,

gefucht, geiftreich f{pielend, fo die Gefchichte vom Kuckuck (250), von

Gedichte, immer aus der Gegenwart heraus, halten ftets

Goethes Mutter (251), die Anwendung des Wortes ‚Mir Sachfen fein helle‘

die Aufmerkfamkeit wach; als befonderes Lob rechne ich

auf Luther (233), der Satz ‚Die Bibel ift ein göttlicher Phonograph‘

es ihm dabei an, daß er die Vorzüge der alten Predigt,

(25), der Ausipruch ‚Überall durch das N, T, fließt Taufwaffer‘ (409),

möglichfter Anfchluß an den Text und das Thema famt

der Vergleich der Szene beim Untergang der Titanik mit Matth., 14, 29 ff.

(189). Manches ift nicht ganz treffend, z. B, die Erklärung von ‚ver-

den Teilen, nicht verfchmäht, fondern regelmäßig und

raten‘ (45) und ‚heilig‘ (52 und 234); manches nicht richtig: ‚Im Krieg

mit Gefchick und Gefchmack anzuwenden weiß,

ift die Bibel modern geworden‘ (244) und ‚die Krankheit des Selbft-

Heidelberg.

F. Niebergall,

mordes verfchwunden‘ (186); ‚Der Rationalismus erklärte fchlankweg

Kirche und Chriftentum für überflüffig‘ (281).

Das Goethefche ‚Wer

nie fein Brot mit Tränen aß‘ wird, wie die Fortfetzung beweift, ver-

Waubke, Pfr. Arnold: In Luthers Spuren. Unfer Chriften-

kehrt herangezogen (188), die Worie teste David et Sibylla beziehen

fich_nicht auf die Geburt, fondern auf die Wiederkunft Chrifti (140)

.

glaube auf Grund des Lutherfchen Kleinen Katechis-

Die Erklärung Luthers zum 5.Gebot erweift fich, gemeffen an Matth.5‚zz ff,

mus in der Sprache unfrer Zeit für Pfarrer, Lehrer

nicht als ‚großartig und genial‘ (85). Sehr merkwürdig ift, wenn von

und Freunde der Jugend dargeftellt.

(VIIL 456 S.)

Jonas nur berichtet wird: ‚Er gieng, weil’s der Herr ihm geheißen, nach

89° Gütersloh, C. Bertelsmann 1917.

Ninive, obwol es wie eine Löwenhöhle war‘ (138). Woher der Verlaffer

M. 7.50; geb. M. 9 —

weiß, daß Auguflin ‚alle Freuden der Welt genoffen‘ (1), daß Markus

Dies umfangreiche Werk behandelt in neuer Art die

den Märtyrertod des Petrus erlebt habe (4), und was er von der Ent-

ftehung des Katechismus erzähıt (11), ift mir unklar. Ganz übergangen

fünf Hauptftücke nebft einer Einleitung über Bibel und

ift die Auferftehung des ‚Fleifches‘, und die Darlegungen über das

°

Katechismus und einem Anhange über chriftliche Sitten.

Apoftolikum (131 f. 256) bedeuten mindeftens eine künftliche und an-

Bei dem ı. Hauptftück werden die fämtlichen Gebote

fechtbare Glättung, —

zweimal behandelt, nämlich zunächft als Verbote (15—9509)

Trotz diefer und ähnlicher einzelner Ausftellungen,

und dann als Gebote (60—107); daran {fchließt fiıch eine

die bei der Fülle des Stoffes kaum in Betracht kommen,

Darlegung des Gebots der Liebe. Eingefügt find allerlei

empfehle ich das Buch zu gründlichem Studium und

Betrachtungen, z. B. über die rechte Freiheit, den Ernft

freier Auswahl und Nachahmung. Aber gewahrt werden

u

der Bekehrung, die Heiligkeit der J

gendzeit, die Gebote,

muß dem Unterricht jedenfalls die Konzentration und

‚die in den ı0 Geboten enthalten

f

ınd‘,

Das 2. Haupt-

Sammlung, die Einfachheit und Klarheit,

ftück fteht unter dem Titel ‚Der himmlifche Vater gibt

Frankfurt a.M.

W. Bornemann.,

uns feine Gaben‘ und befpricht zuerft das Apoftolikum

felbft, dann Luthers Erklärung und endlich, ‚wie wir heute

Fliedner, Paft, Karl: D. Martin Luthers Biblifches Spruch- unrd

bekennen, was uns der himmlifche Vater gegeben hat‘.

Schatzkäftlein. Neu bearb., f. das Kirchenjahr eingerichtet

u, hrsg. (VII, 325 S.) kl. 8%°, Leipzig, Dörffling & Franke 1917.

Dabei wird auch eine Auseinanderfetzung mit Materialis-

eb. M. 5—

mus, Monismus, Übermenfchentum, Atheismus, Peffimis-

In den Jahren 1738 und 1739 gab Paftor Schimmer in Stettin

mus, Deutfchfichwärmerei, Pantheismus, Rationalismus,

unter dem obigen Titel eine Auswahl von Abfchnitten aus

Kirchenfeindfchaft gegeben, denen gegenüber dann die

Luthers Schriften, Predigten, Briefen und Tifchreden heraus,

jeden einzelnen an ein Bibelwort anknüpfend. Er hat den treff-

‚Taten der Kirche‘ (Innere Miffion u{w.) ge(childert wer-

lichen Gedanken mit einer für feine Zeit beachtenswerten Umficht

den. Ebenfo wird der Unterfchied zwifchen römifcher

und Unbefangenheit durchgeführt.

Das Werk ift früher oft neu

und evangelifcher Kirche ausführlich behandelt und das

aufgelegt und viel gelefen worden. Zum Reformationsjubiläum

Wefen der verfchiedenen Sekten.

In diefem Abf(chnitt

hat P. Georg Fliedner es neu herausgegeben, nunmehr im An-

fcheint mir neben einigen Einzelheiten Reihenfolge und

fchluß an das Kirchenjahr, zum Alleinlefen in ftillen Stunden

Urteil nicht immer ganz ftichhaltig zu fein. Bei den drei

oder zu gemeinfamen Andachten.

Die Neuherausgabe ift zu

begrüßen , hätte aber mit mehr Sorgfamkeit vorbereitet werden

letzten Hauptftücken folgt der Verfaffer im wefentlichen

müffen. Zuweilen ift der Grundgedanke fchwer zu verftehen,

der Einteilung und Erklärung Luthers. Das Neue diefes

weil der Abfchnitt zu kurz aus dem Zufammenhang geriffen ift,

Werkes befteht in der vom Verfaffer beliebten Bewegungs-

z. B. S. 57 und 112f. Hier und da ift der Text unzweckmäßig

gewählt, z. B. S. 155. 245. 250. Vor allem aber hätte es vermieden

freiheit und in der erftaunlichen Fülle mannigfachen

werden müffen, daß in dem kleinen Büchlein nicht weniger als

Stoffes, den er gefammelt, beigebracht oder angedeutet

viermal Wiederholungen vorkommen: diefelben Stellen find abge-

hat, — Worte, Tatfachen, Gleichniffe, Märchen, Gefchich-

druckt S. 36 und 73, S. 27 und 169, S. 173 und 222, S. 175 und 294.

ten ufw.

Befonders werden Luthers Erlebniffe und

Frankfurt a. M.

W. Bornemann.

Schriften. und die allerneuften Ereigniffe und Autoritäten

zur Geltung gebracht, freilich auch Kirchen- und Reli-

Koenig, Dr. Emil: Die Religionsdelikte nach den kantonal-

{[chweizerifchen Strafgefetzen. Eine Vorarbeit zum e1d-

onsgefchichte, Früchte aus Literatur und Kunft, das

£

indesleben und feine Verhältniffe, der Weltkrieg.

Da-

enöffl. Strafgefetzbuch. (Strafrechtl. Abhandlgn. 105,

egen ift viel fonft hergebrachter Stoff fortgelaffen oder

Heft.) (IX, 181 u. XXII S.) gr. 8%. Breslau, Schletter

ehr verkürzt.

Daß der Verfaffer fo einen intereffanten

1017

.

—

Das Strafrecht ift zurzeit in der Schweiz noch nicht

und frohen Unterricht zuftande bringt, glaube ich gern.

Dagegen ift mir zweifelhaft, ob vieles von dem, was er

einheitlich geregelt; eine Kodifikation aber im Werke,

bringt, den Kindern verftändlich ift, ob man wirklich fo

Die vorliegende Arbeit behandelt die Religionsdelikte nach

viel Stoff in 120 Stunden — in der Regel ftehen kaum

den einzelnen kantonalen Strafgefetzbüchern, die in ver-

80 zur Verfügung — fachgemäß verarbeiten kann, ob

fchiedene Gruppen eingeteilt werden können,

Gewiffe

die inhaltsreiche, aber auch bunte, fpringende und un-

gemeinfame Fragen beftehen fchon jetzt, wie z, B, die-

.

.

inw1

eweit das Religionsftrafrecht der in der

ruhige Behandlungsweife nicht oft von den eigentlichen

jenige,

Grundgedanken ablenkt und den dauernden Ertrag des

Strafgefetzgebung noch iouveränen Kantone den Grund-

Unterrichts beeinträchtigt. Man kann viel aus dem An-

fätzen der Bundesverfaflung,

infonderheit dem Art.

49, wonach wegen der Glaubens- und Gewiffensfreiheit

fchauungsftoff und dem Buche lernen, aber man muß

gründlich und ruhig fichten und auswählen.

niemand wegen feiner Glaubensanfichten mit Strafe ir-

Bei dem anerkennenswerten und erfolgreichen Streben nach

gendwelcher Art belegt werden kann, entfpricht. Die

Lebendigkeit kommen Entgleifungen vor, z, B. wenn die Erwähnung

Arbeit ift überwiegend ftrafrechtlichen Charakters.

Sie

von Calvins Geburtsort Noyon die Gelegenheit zu einem Hurra auf die

Feldgrauen und Hindenburg gibt (167), oder wenn von den Kindern

gibt eine eingehende Darftellung des geltenden kanto-

erzählt wird, die den Glauben an Vater, Sohn und Geift unter fich ver-

nalen Rechtes, nach der objektiven und fubjektiven Tat-

teilt haben (196), oder wenn das Scherzbild erwähnt wird, auf dem der

beftandfeite hin, fowie nach der Seite der Beftrafung.

165

Theologifche Literaturzeitung 1919 Nr. 13/14.

166

(Hier beftehen hie und da noch recht veraltete Grund-

’x7/18, 10; RWielandt: PrtMhh ’18, 9/10; LMackenfen: MsHöhSchul

’18, 17, 9/10; EVogt: LtHdw ’18, 10; GB: LtZtbl ’19, 6).

fätze. So wurde im Jahre 1865 in Uri ein Schriftfteller

Bichler: Luther (LtHdw 1918, 3/4; HGrifar: StimmZeit ’17/18, 11;

wegen einer von ihm verfaßten und gedruckten Brofchüre,

Derf: HiPoBll 163, 2, ’19; Derf: ZKathTh ’ı9;, ı; GB: LtZtbl ’19, 2;

in der für eine Naturreligion Propaganda gemacht

Rdt: RefKZtg ’18.LtBeil 7/8; Preuss: ThLtbl ’19, 1).

worden war, u. a zu zwanzig auf den bloßen Rücken

Biereye: Erfurter Lutherftätten (HJordan: ThGgw 1918, 3; FCohrs:

durch den Scharfrichter zu erteilenden Rutenftreichen

ZGe{Ndrfäch{Kg ’18).

den

Böhmer: Luther im Lichte d. neueren Forfchg. 4. (5.) A. (Preuss: Th-

verurteilt.)

Als Religionsvergehen erfcheinen in

Ltbl 1918, 10; ArchRefgefch ’18, ı/2; HJordan: ThGgw ’18, 3; Bess:

kantonalen Strafgefetzbüchern ‚die Gottesläfterung, die

ZKg ’18, 3'4; HGrifar: ZKathTh ’18, 3; | FCohrs: ZGe{Ndrfächf-

Kg ’18; GWolf: MittHiLitNF 6, 3, ’18).

Herabwürdigung der Religionsgefellfchaften, die Störung

des gottesdienftlichen Friedens (Störung des Gottes-

Braunsberger: Petrus Canisius (CFey: ThLtbl 1918, 9; HJordan:

dienftes, befchimpfende Handlungen an

Gebäuden und

ThGgw ’18, 3; AKröß: ZKathTh ’18, ı; Kath ’18, 2; BHuemer:

StMittGefchBenedikt ’18, 1/2).

Gegenftänden , Heiligtumsentweihung ufw.), fowie die

Caspar: Pippin u, d, römifche Kirche (FSchneider: DtLtztg 1918,

religiöfe Aufreizun

g. Nach einer intereffanten Zufam-

20/21; ABrackmann: GöttGelAnz ’18, 11/12).

utigen Rechtsftandes geht Verf. zu

Cathrein: Grundlage d. Völkerrechts (Lemme: ThLtbl 1918, 23; Plate:

menfaffung des he

ThLtber ’19, 4/5; Lederle: ZVikr 11, 2/3; ’19).

einer Befprechung d

e lege ferenda über. Diefe intereffiert

uns nun nicht nur

für die künftige Ausgeftaltung des

Delitzfch: Philolog. Fordergn, an d. hebr. Lexikographie (Guftavs:

BerlPhilWs 1918, 3; König: ThLtber ’18, 2; JHehn: ThRev ’18, 17/18).

einheitlichen fchweizerifchen Strafrechts, fondern auch für

Dörholt: Predigerorden u, feine Theologie (Walter: ThLtbl 1918, 13;

die kommenden Erörterungen über die Neuregelung der

MGrabmann: ThRev ’18, 13/14; AMichelitich: DivThomas ’17, 501).

Materie in Deutfchland. Der Verf. hat daher auch die

Donders: ‚P, Bonaventura (HBoehmer: ThLtbl 1918, 23; JMausbach:

ThRev ’18, 17/18; PLippert: StimmZeit ’18/19, 2; FKrus: ZKathTh

deutfche Literatur im breiteften Maße herangezogen und

’19, 1; LHelmling: LiHdw ’18, ı1/12; Gotthardt: LtZtbl ’19, 16/17;

kritifiert in fachlicher und verftändiger Form die ver{chie-

Kath :98; / 4: F' 22, 10; ”18):

denen Vorfchläge, und Löfungsverfuche (‚rohe Form‘,

Dorn: Beiträge z. Patrozinienforfchg. (AKröß: ZKathTh 1918, 2; KLöff-

emeine Gefinnung und Abficht‘), fowie die Frage der

ler: ThRev ’18, 9/10; Bürckftümmer: BeitrBayKg ’19, 25, 2

verfchiedenen vom Staate zu fchützenden Intereffen, wie

Dürr: Ezechiels Vifion von d. Er(cheing. Gottes (HDuenfing: Berl-

PhilWs 1918, 17; Sellin: ThGgw ’18, 5. SLandersdorfer: OrLtztg

Schutz der Religion, Friedensintereffe, Schutz des reli-

’18, 5/6; HGreßmann: DtLtztg ’18, 24; Sachße: ThLtber ’18, 5/6;

giöfen Gefühls. Befonders eingehend werden die Schwei-

BiblZ ’18, 15, ı; JLinder: ZKathTh 18, 4; WNeuß: ThRev ’18, 19/20;

zerilchen Vorentwürfe behandelt, deren letzter (von 1913)

JHerrmann: LtZtbl ’19, 1ı9; S: Kath 98,4. F 22, 9; ’18).

in dem maßgebenden Art. 187 mit Strafe bedroht, ‚wer

öffentlich und in gemeiner Weile die Überzeugung An-

2. Neuefte Literatur und Auflätze.

derer in Glaubensfachen oder Gegenftände religiöfer Ver-

Kifchengel'ehiohtel: Corffen, P: Das Martyrium d. Bifchofs

ehrung befchimpft oder verfpottet‘. ‚Wer eine verfaffungs-

Cyprian 5 (ZNte@Wich 18, 1917/18, 3, 202—223). | Holl, K: Über Zeit

mäßig gewährleiftete Kulthandlung böswillig ftört oder

u. Heimat d. pfeudotertullian, Gedichts adv. Marcionem. (45) Lex89

Berlin, GReimer ’18. 2— | Hugger, V: Der hl. Athanafius Traktat in

öffentlich befchimpft.‘ ‚Wer einen Ort oder einen Gegen-

Mt ı1, 27 (ZKathTh 1918, 2, 437—441). | Kneller, CA: Gregor von

ftand, die für einen verfaffungsmäßig gewährleifteten

Nazanz u, das Germanikum 1580 (ZKathTh 1918, 2, 441—450). | Koch,

H: Zwei überfehene Stellen bei Laktantius (ZNte(tW{ch 18, 1917/18, 3,

Kult oder für eine folche Kulthandlung beftimmt {find,

böswillig verunehrt.‘

196—201). | Kurfe ß, H: Heidnifches Milieu in Auguftins Bekennt-

Zum Schluffe macht der Verf. eigene Vorfchläge,

niffen. (S.-A, aus: Hift,-pol, Blätter). (36) gr8’ München 1917. | Lindau,

in

H: Auguftins gefchichtl. Stellung (ZKg 37, 1918, 3/4, 406 —432). | Lob -

auf die hier nicht näher eingegangen werden kann.

fein, P: Le caracte&re apocryphe de trois formules celebres [credo quia

Anhang bringt dankenswerte Auszüge aus der Recht-

absurdum; virtutes gentium splendida vitia; In necessariis unitas] (Rev-

ThPhil 26, 1918, janv., 65—69). | Mengis, K: Ein altes Verzeichnis

{prechung.

Die tüchtige Arbeit verdient die Anerkennung und

cyprianifcher Schriften (BerlPhilWfchr 1918, 14, 326—336). | Meffel,

die Aufmerkfamkeit nicht bloß der unmittelbar betrof-

N: Über d. Ausfcheidg. chriftl, Interpolat. in d. Teftamenten d. ı2 Pa-

triarchen (AbhandlSemitReligskSprachwBaudi/fin 355-.374). | Miedema

fenen fchweizerifchen Kreife.

R: De wonderverhalen van den hl. Menas (NederlArchKerkgesch ı4, 3,

Erlangen.

1918, 210—245). | Neumann, R: Otto Seeck u. Ernft Troeltfch in ihrer

Emil Sehling.

Auffaffung von Wert u. Bedeutung d. alten kathol. Kirche (Sokrates 6,

1918, 7/8, 238—250). | Peitz, WM: Liber Diurnus, Beiträge z. Kennt-

nis d. älteften päpftl. Kanzlei vor Gregor d. Großen. I. Überlieferung

Bibliographie

d. Kanzleibuches u, fein vorgregorian. Urfprung. (10, 144) gr8 Wien,

von Oberbibliothekar Kippenberg in Leipzig,

Hölder ’18. 5.850

Preyfing K Graf: Hippolyts Ausfcheiden aus der

Univerfitätsbibliothek.

Kirche (ZKathTh 1918, 1, 177—186). | Sachau, E: Die Chriftianifierungs-

Legende von Merw (AbhandlSemitReligskSprachwBaudiffin 399—-409). |

Bezügl, Hinweije und Sendungen find jederzeit erwünfcht,

Spearing, E: The Patrimony _ of the Roman Church in the time of

Gregory the Great. 8° Cambridge, Univ. Press ’18, 6s. | Wrzot, L:

1. Jüngft erfchienene Befprechungen.

Die Pfychologie des Johannes Caffianus ı (DivThomas 5, 1918, 2, 181—,

213). | Zeller, J: Les origines chretiennes dans les provinces danubiennes

Adam: Das fog. Bußedikt d. Papftes Calliftus (GEffer: ThRev 1918,

17/

18; KNeundörfer: LtHdw ’18, 5 6; GGrützmacher: ThGgw ’19, 3%

de l’empire romain. 8% Paris, Boccard ’18. 25 fr,

Akten d. Ephefin.

Synode: v. J, 449 h. v. JFlemming (GKr: LtZtbl

Kirchengefchichte 4: Ajvazov, JG: Materialien zur Unterfuchung

1918, 4; Jordan: ThLtber ’18, 8/9; GKittel: ThLtbl ’18, 23; FHaafe

der Sekte der Kaftraten, (In ruff, Sprache). 8° Moskau, Snegirevoj ’18.[

Beck, H: Die Feier d, Reformationsjubiläums 1917 in d, proteft, Kirche

ThRev ’19, 1/2).

Bayerns d. d. Rh, Ein Gedenkbuch, (96) 8° Nürnberg, Buchh. d. Ver,

Aner: Luthervolk

(R: ChrW 1918, 9/10; HiZ 119, F 3, 23,3, ’19; Rinn:

f. innere Miff, ’18. 2.20 | Friedensnote Benedikts XV mit d, Ant-

ZEvRlgunt 30, 2/3, 18

Anrich: Straßburger Reformat:

ion. (HJordan: ThGgw 1918, 3; R: ChrW

worten d. deutfchen u. d. öfterreichilch-ungar. Regierung (ArchKathKr

’18, 16/17).

1918, 1, 128—134). | Bondar, SD: Die Sekten der Geißler, Geiftes-

Arnold: Luthers Stellg,

in d. Gefch. d. Geifteswiffenfchaften (HJordan:

Chriften, Alt- u. Neu-Ifrael, Sabbatianer u. a. 8%. Petersburg, Smirnova

ThGgw 1ı918, 3; Bess: ZKg ’18,

3/4; FCohrs: ZGefNdrfächftKg ’18).

’18. | Carney, WHB: History of the Alleghany Evangelical Lutheran

Augustini tractatus sive sermones ine

diti ed. GMorin (JDenk: ThRev

Synod of Pennsylvania, Together with a topical handbook of the Ev,

Luth, Church, its ancestry, origin and development, etc. 2 vols, 80

1918, 3/4; HBruders: ZKathTh ’18, 3;, HJordan: ThLtbl ’18, 20;

Philadelphia, Luth, Publ. Soc. ı8. z $ 50. | Diehl, W. Wider das

Derf: ThLtber *10 4/6%

Riemer: Studft ’18, 12; EvgKztg ’19 Beil 2;

LBaur: LtHdw ’18, 11/12; GGrützmac

her: ThGgw ’19, 3).

Dogma von Spener, dem ‚Vater der Konfirmation‘ (M{chrGoKiKu 1918,

Baftgen: Dalbergs u, Napoleons Kirchen

politik (ASchnütgen: ThRev

8/9, 183—190). | Doeberl, A: Bifchof Reifach ı (HiPoBl 1918, 8,

1918, 7/8; WWindelband: ZSavignySt 39

KanAbt 8, 1918; Sägmüller:

469—480). | Dommanget, M: La Dechristianisation ı Beauvais et

dans 1’Oise 1790—1801. 8° Besancon, Millot ’18, | Elg, E; Viktor

ThQus ’17/18, 2/3; JBKißling: LtHdw ’18, 5/6).

ThLtbl 1918, 9;

Pfaehler:

Bauer: Neuere proteft. Kenofislehre (Weber:

Rydbergs religionsuppfattning i hiftorifk pfykologilk belyfning. ı. 8°

LtZtbl ’18, 21; LBaur: ThQus ’17/18, 2/3; RHGrützmacher, ThGgw:

Lund, Gleerup ’18. 8 Kr. | Fornerod, A: Henri Vuilleumier. Sa

’19, ı; SPletzer: StMittGe{chBenedikt 39‚ 3/4, ’18).

personnalit€ et liste chronol, des publications (RevThPhil 27, 1918, avril,

Baumgarten: Erziehungsaufgaben d, Neuen Deutfchland (Brüffau:

143—172). | Heinfius, M: Der Streit üb, theozentr. u. anthropozentr.

ThLtber 1918, 7; AUckeley: ThGgw ’18, 4; VHugger: StimmZeit

Theologie im Hinblick auf d. theol. Grundpofition Schleiermachers,

167

Theologifche Literaturzeitung 1919 Nr. 13/14.

168

:

(ı11) gr89 Tüb., Mohr ’18. 6— | Hermann: Gefch. d. Kirche zu

franzöf, ref, Kirche.in Berlin. ‚(68) 89 Berl,, Gfellius ’19. 1.75 | Breiten-

St. Ägidien-Nürnberg, kurz zufammengefaßt, (31 m. Abb.) 8° Nürnberg,

bach, F: Unferer Kirche Not u, Hilfe. (16) 8° Siegen, Ev. Miff,-Gef.

Buchh, d. Ver. f. innere Miff, ’18. ı— | Hirtenfchreiben d, deut.

’18. — 40 | Derf.: Das ev, Ordenswefen u, feine Verwirklichg., (16) 89

Episkopats üb. d. kirchenpolit, Forderungen u, Aufgaben d. Gegenwart

Der

Siegen, Ev. Miff.-Gef. ’19. —40 | Bronifch: Zur Konfekrationsfrage

vom ı. Nov. 1917. (ArchKathKr 1918, ı, 98—116). | Kißling, J

m. Erwiderg, dazu v. Kühn (MsGoKiKu 24, ’19, 3. 62— 67). | Bubna-

Der. deut.. Proteftantismus 1817—1917.

Eine gefch. Darftellg. 2. Bd,

Littiz, L: Über d, Wichtigkeit d, Religion bei Erziehg. d. Kindes,

(11, 440) gr8’ Münfter, Afchendorff ’18, 650 |Krasa, K: Zur Statiftik

(56) k189 Wien, Mayer & Comp. ’18. 1.60 | Buchberger, M: Seelforgs-

d. kath. Bistümer in Rußland (ArchKathKr 1918, ı, 127—128). | Marx,

aufgaben d. Gegenwart u. d. nächften Zukunft, Kriegsergebniffe u, Kriegs-

H: Ein Lebens- u, Charakterbild d. Geheimen Schulrats D, theol.)

erforderniffe vom religiös-fittl. Standpunkt aus, {91) 80 Regensburg, Puftet

Wilhelm Stamm, entworfen ‚v. feinen Freunden, hrsg. (73 m. 2 Bildn.-

’18, 2— | Bufch: Der Konfirmanden-Unterricht als Arbeits-Unterricht

gr8% Frankfurt a. M., Englert & Schl. ’18. 3— | Mulert, H: Schleier

(MsPaftth ı5, 7, ’19 Apr., 197—207). | Bufch, KA: Religion u. Leben.

macher.

(64) _ 80

Tüb., Mohr ’18.

I1—; geb. ı.30 ı Neely, BTB:

Gedanken u. Materialien f, anfchaul. fittlich-relig. Unterweifg. in Kirche

Doctrinal standards of Methodism. 8°

New York, :Reyvell ’18.

281

u, Schule. ı. Tl. Das perfönl. Leben. (Individualeth, Befprechgn.) (8, 127)

Sattler, W: Zur Entwicklung der Anfichten Schleiermachers über die

gr80 Dresden-Bl., Bleyl & K. ’18. 3.20 | Codex iuris canonici Pii X

.

Konfirmation (M{chrGoKiKu 1918, 6, 136—142; 7, 162

167). | Sleidan,

pontificis maximi iussu digestus, Benedicti papae XV, auctoritate pro-

GO: ‚J.K.U.‘ Internationale Betätigungen d. deut. Katholizismus im

mulgatus, Praefatione Petri Card, Gasparri et indice analytico-alphabetico

Weltkrieg. (40) 8% Berlin, Säemann-Verl. ’18, ı.50 | Sparrow-Simp-

auctus, (51, 869 m. Fig.) k189 Regensburg, Puftet — Freiburg i.B., Herder

son, WJ: French Catholics in the 1ı9th Century. 89 London, SPCK

’18. 15 —; Hlwbd. 18 — | Cordes, A: Zum Neubau d, fächf, Landes-

'r8; 58 |'Stepp; A: Die Vereinigung d. Reformierten u. Lutheraner

kirche. Gedanken u, Fordergn. (23) 89 Leipzig, Eger ’19. — 60 |Cordier:

in d. Pfalz. [Synodalvorträge.] Feftgabe z. 100jähr. Jubelfeier d. Ver-

Was fordern wir für d. künft, Geftaltg. d. Rel’gionsunterrichts im Inter-

einigg; hrsg. v. JSchacke, (114) 8’ Kaiferslautern, Tafcher ’18. 4.40;

effe unferer Kirche? (RefKZtg 69, ’19, 14, 91—93; I5, 100f). | Curtius,

Pappbd. 5.40 | Strohfacker, H: Aktenftücke zum Falle Feilmofer

F: Grundfragen d. kirchl. Vertfaffungsreform (ChrW 23,’19, 21, 332—335). |

1816 und 1819 (ZKathTh 1918, 3, 676—684). | Stutzer, G

Reif(e-

Dehn, G: Großftadtiugend. Beobachtgn. u. Erfahrgn. aus d. Welt d,

erinnerungen e, alten Mannes. Aus d‚ J. 1909 bis 1914. (200 m. Bildn.)

großftädt. Arbeiterjugend, (192) 89 Berl., Heymann ’ı9. 6— | Denk-

89 Braunfchw., Wollermann ’18. 4.50 | Tyszkiewicz, St: Die Funda-

mäler altarmen, Meßliturgie. 3. Die armen, Rez, d. Jakobusliturgie üb,

mentaltheologie des ruffıfchen Apologeten Svetlov (ZKathTh 1918, 1,

v. ABaumftark (OrChrift ’18, NS 7/8, ı—32). | Dibelius, O: Die

114—136). | Visme, J de: Edmond de Pressense (RevThPhil 26, 1918,

Trenng. v. Kirche u, Staat. Eine Darftellg. u. e. Aufruf, (30) 89 Berl.,

janv, 5—31). | Wernle, P: Les Freres moraves en Suisse romande au

Schriftenvertriebsanftalt ’19. — 60 | Dibelius, W: Warum fragt man in

18, si&le (RevThPhil 27, 1918, avril, 118—142). | Zur Erinnerg. an R

England nicht nach dem Religionsbekenntnis? (PrßJbb 176, 3, ’19 Jun.,

Wilhelm Ecklin. (56 m, Bildnis.) 89° Bafel, Bafler Mi{ffionsbuchh,

’

363—373). | Dickhoff, E: Moralunterricht od. Religionslehre in d. neu-

deut, Schule? (107) gr89° Berl., Schwetfchke & Sohn ’19, 4 — | Diehl1,W:

P:;kﬁfche Theolögie: Albani,J: Du bift Petrus! Zur Begründg.

Aus d. Akten d. Gefavgbuchbewegg. im Departement Donnersberg

d. Hochkirchl. Vereinigg.. (Schriften d. Hochkirchl. Vereinigg.) (24) 8°

(1806—1815). (MsGoKiKu 1918, 10/11, 244—249; 12, 271—270).

Siegen, Buchh, d. ev. Miff;-Gef, ’19. 1 — | Althaus, P: Wie {follen wir

Derf,: Ludwig v. Hörnigk u, fein Lied ‚Mein Wallfahrt ich volıendet hab‘

den Männern predigen? (NKiZ ’18, 29, 12, 603—637). | Andler, P: Die

(Ebd. 24, ’19, 1/2, 33—38). | Ditlevfen,W: Notwendigkeit u. Möglichkeit

evangel. Landeskirche u. d, evangel, Pfarramt in Württemberg. Darftellg.

d. rechtl. Verhältniffe u, kirchl. Ordngn. d. württemberg. evangel. Kirche,

e, kirchl. Volksmiffion, (32) 8° Hamburg, Ag. d. Rauhen H. ’18. — 75 |

Dölger, FJ: Die Sonne d. Gerechtigkeit u. der Schwarze, Eine religions-

ı. Bd. Die evangel, Landeskirche., Lfg. 1—4 (230) 8° Stuttgart, ’19. Verlag

gefchichtl. Studie z. Tautgelöbnis, Mit ı Taf. (12, 150) Lex8% Münfter,

d. evang. Gefellfchaft, Je ı.20 | Anton, K: Angewandte‘ Liturgik.

A{fchendorff ’18, 8 —

(207)

Göttingen,

Vandenhoeck & Ruprecht ’19.

5—; geb. 6— |

Arnold, H u. E: Zur Beurteilg. des Beftrebens, den Religionsunterricht

SE SUEENTE AN GT E SE ML

aus den Volksfchulen zu entfernen (MbllEvRlgunt 12,’19,3,73f) | Arnol1d,

E: Die Religioftät d. heut. Jugend. Ein Vortrag, (62) k18% Berlin, Furche-

Neuigkeiten

Verlag ’19. 1.50 | Arper, K, A Zilleffen u. K Anton: Aus tiefer Not,

Liturgifches Hilfsbuch f. d. Zeit d. Wiederaufbaues. Göttingen, Vanden-

des Verlages der

hoeck & Ruprecht ’19. 4.50; geb. 6 — | Aus dem Sprechfaal über die

Neuordng. der Kirche (AELKztg 51, ’18, 49, 1069—73) | Axenfeld, K:

J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig

An die Freunde des Reiches Gottes in den feindl, u. neutralen Ländern

(ChrW 33, ’19, 20, 320f )| B: Die Krife der Kirche (Summa’18, 4,171—182)|

Baltzer: Was lehrt uns die gegenwärtige Zeit für unfre Predigt? |Ms-

Gregory, Caspar Rene +: Zu Fuß in Bibellanden, Aus dem

Nachlasse des Verfassers.

Mit einem Vorwort

von

Paftth ’19, 15, 5 6, 145 —155) | Baupläne, Mancherlei, u. Koftenanfchläge

f. d. Neubau d. ev. Kirche in Deutfchland, ı. Bufch: Volkskirche od,

H. Guthe. (44 S.) 8° (Das Land der Bibel. Band II,

Freikirche. 2. Quiftorp, W: Um welche grund(ätzlichen Fragen handelt

M. — 60

es fich bei d. Neubildg. d. ev. Kirche? (EvDtld 4, ’19 Apr. ı1

17; Mai

HEeft:6.)

41—45). | Bellon: I: Die gewaltfame Vertreibg. d. Basler Miffionare v.

d. Goldküfte Mit Vorw. v. Römer. Als Mf, gedr. (32) 8 Stuttg., Mi(fions-

Loofs, Friedrich: Die „Internationale Vereinigung ernster Bibel-

forscher“,

Sonderdruck aus:

„Deutsch-Evangelisch“.

agentur ’18. — 40 | Berner: Das Kirchenregiment in d, altpreuß Landes-

kirche, 2. erw. Aufl. (41) 8’ Berlin, Säemann-Verlag ’19. 1.50 | Derf.:

2. Aufl, (198.) 8%.

M. —60

Die neue Verfaffg. der Gefamtkirche (Vlksk ı, ’19, 3, 37—41; 4, 58—60), |

Freie Befprechg. über die gegenwärt. Lage der Kirche zu Kaffel am

Mirbt, Carl: Randglossen zu der Basler Kirchenverfassung-

28. Febr. u; ı. März 1919. Verhandlungsnachweis hrsg, v. AW Schreiber

(104) 8° Berl.-Steglitz, Ev. Preßverbd. ’19. | Bettermann, W: Die Ur-

Sonderdr. aus: „Deutsch-Evangelisch“. (8 S.) 8% M.—55

geftalten des Liedes ‚Herz und Herz vereint zufammen‘ (ZBrüderg ’18,

Poelchau, P. H.: Um Volkstum und Glauben. Bilder aus dem

I2, 117—127). | Beyer, L: Die Neuerkeröder Anftalten v. 1868—1918.

Ein gefchichtl. Überblick, dargereicht z. Feier d. 5ojähr. Beftehens d.

Erleben der deutschevangelischen Balten.

Sonderdruck

Anftalten. (55 m. Abb.) 8° Braunfchweig, Grünberg ’18, 1.50 | Bitter,

F: Konvertiten-Unterricht. Prakt. Anleitg. z. Unterweifg. od. z. Selbft-

aus „Monatshefte des Gustav Adolf-Vereins“.

(31 'S.)

unterr. im Glauben d. hl. kath. Kirche f, folche, die zu ihr übertreten

gr. 89

M. — 90

wollen, (216) 8° Dülmen, Laumann ’18, 3.50 | Boeckh, F: Eine freie

evang. Volkskirche,

Eine krit. Studie,

(31) 8° Nürnberg, Buchh, d

Wetzel, Friedrich: Islamische Grabbauten in Indien aus der

Vereins f. inn. Miff, ’19. — 60 | Boehmer, J: Ich ruf zu dir Herr Jefu

Zeit. der Soldatenkaiser 1320—1540. (VI, 112 S) Mit

Chrift. (Studft 16, ’18, 11, 481—505; 12, 538—552). | Böhmig: Chronik

(JbSächfMiffkfrz 32, ’19, 83—101). | Brakebufch, H: Die ‘babylon.

350 Abbildungen im Text und auf Tafeln sowie einer

Verwirrung in d. luther, Not- u. Verlegenheitskirche u. ihre Auflöfg.

Kartenskizze,

Fol.

M . N2—

durch d, endl. Errichtg. d. e. wahren Kirche, wie fie Luther gedacht

und gewollt, (67) 8% Braunfchweig, Wagner ’18, 1.80 | Brandt, A v.:

(33. Wissenschaftliche Veröffentlichung der Deutschen

Staat u. Kirche. Zur Trenngsfrage in Preußen. (53) 16° Berlin, Ger-

Orient-Gesellschaft,)

Preis für Mitglieder M. O0

mania ’18. — 25 |Brandt, B: Religion u. Staat. Eine Begründg. ihrer

Trenng. (20) 8 Kiel, Haafe & Co. ’18. —75 | Bredt, JV: Die Rechte

Sämtliche Preise ohne Teuerungm'°“‘{ß’ des Verlages; Sortimenterzuschlag 10%/,.

des Summus Episcopus, Rechtsgutachten (24) Berl., Warneck ’19. — 90

Derf,: Die Trenng, v. Kirche u. Staat, Rechtsgutachten f. d. Confift, d.

NTEL C E E RN

Mit einer Beilage von der J.C. Hinrichs’sechen Buchhandlung in Leipzig. — Die nächste Nummer erscheint am 30. August 1919,

Verantwortlich: Prof. D. A. Titius in Göttingen. — Prof, D. H. Schuster wohnt Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2,

Verlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung. in Leipzig, Blumengaffe 2. — Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung

Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack

Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Professor D. Hermann Schuster

Tährlich 26 Nımn.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig

Halbijährlich 12 Mark

anufkripte und gelehrte Mitteilun:

N

(

n find ausfchließlich an

44. Jahrg. Nr. 15/16

Profeffor D Ti£iul in Gt“3tti=gen,

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olausberger Weg 66, zu fenden.

an den

erlag.

30. August 1919

—__

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__

01dre-nbergv,'_lr)ie Religion des Veda, 2. Aufl. | Oriens Chrißimus N. S., 5—8, Bd, (Ph. Meyer). | Wotfchke, Was haben die Evangelifcheä

(Franke).

Häfele, Franz v. Retz (G. Ficker).

unter polnifcher Herrfchaft zu erwarten ?

Edelkoort, Het zondebefef in de babylonifche

P, Althaus).

boetepfalmen (Ungnad),

‚ Keil, Das Promotionsbuch der Artiftenfakultät

|

| Aus Pofens kirchl. Vergangenheit. Jahrbuch

Gautier, Introduction a l’Ancien Teft.(Volz).

der Univ, Trier (Vigener).

d. Ev. Vereins f, d. Kirchengefchichte d,

Ebeling,

Griechifch-Deutfches Wörterbuch

Schubart, Die Berichte über Luthers Tod

Prov. Pofen, 6. Jahrg. (Wot{chke).

zum Neuen Teftamente (Schmiedel).

u. Begräbnis (W, Köhler). -

Bartmann, Lehrbuch der Dogmatik, 3. Aufl.

Schmoller, Handkonkordanz zum griech. | Ko ppen, Katharina v. Bora (Benrath).

Neuen Teftament,

(J. Wendland).

Dibelius, M., Die Formgefchichte des Evan-

4. Aufl,

Derf,).

Bartels, Gefchichte der Reformation in der

Seeberg, Ewiges Leben, 3, Aufl, (Schufter).

geliums (Bultmann).

Stadt Northeim (Lerche).

Schriften zur Kirchenfrage I. (Schian).

Mader, Altchriftliche Bafıliken und Lokal-

Jahrbuch für Brandenburg, Kirchengefchichte,

Erwiderung v. F. Hrozny an P, Jenfen,

tradition in Südjudäa (Lietzmann).

/

15. u. 16. Jahrg. (O. Clemen).

' Bibliographie,

ka

Oldenberg, Prof. Hermann: Die Religion des Veda. 2. Aufl.

des Soma bleibt ganz unerwähnt, weil er Oldenberg nur

(X, 608 S.) 8%. Stuttgart, J. G. Cotta 1917. M. 11 —;

als Perfonifikation des Raufchtrankes (169 und 174), anderen

geb. M. 13 —

des Mondes (!) erfcheint.

‚Zu prinzipieller Umgeftaltung des im Jahre 1804

erfchienenen Buches fchien‘ für die 2. Aufl. dem Verf.

Es tut weh, den Götterkreis der ÄAdityas auch in diefer

zweiten Aufl, wieder aus dem babylonifchen Kulturkreife

‚kein Anlaß vorzuliegen‘. Dem vielen Neuen ‚entfprechend

hergeleitet zu fehen. —

zu beffern und‘ die ‚Darftellung zu bereichern‘ ift er ‚nach

Wer die primitivologifchen Zuftutzungen in O’s Buche

Kräften bemüht gewefen‘ (Vorwort). Ref. bezeugt ihm

wie ich auf ungefunde auszumerzende Einflüffe von außen

b

erne Ehrlichkeit und Erfolg diefes Bemühens fowohl im

zurückführt und fomit außer Betracht läßt, dem erfcheinen

ext wie in den Anmerkungen, im übrigen aber die Ge-

dann die Leiftungen von O’s ei

enem Denken und Forfchen

ringfügigkeit der Abweichungen der 2. von der ı. Aufl,

um fo fchätzenswerter. Wie

S

öderblom in feinem Buche

as den Inhalt angeht, muß ich, um dann unbedingter

‚Das Werden des Gottesglaubens‘, wo er Anfichten der

anerkennen zu können, zunächft zwei für O. maßgebende

ethnologifchen Religionsforfchung kritifiert, fich felbfit mehr

Gefichtspunkte ablehnen: ı1) die Beurteilung der vedifchen

ehrt, als wo er im ethnologifchen Fahrwaffer mitfchwimmt,

Religion nach Analogie der fogen. Primitivenreligionen

fo ift O’s Darftellung viel beachtenswerter als in den

und fomit die Deutung ihrer Anfänge (ftatt ihrer fpäten

ethnologifch und naturmythologifch beeinflußten Partien

Stadien) als Animismus, Zauber u. dgl, und 2) die Auf-

an den Stellen, wo er unter der Herrfchaft eigenen Denkens

faffung derjenigen Götter, deren Naturgrundlage er zugibt,

aus der ethnologifchen und naturmythologifchen Rolle

als ‚Perfonifikationen‘ von Naturdingen, Jene ethnologifche

Betrachtungsweife ift, fo fehr fie jetzt die Forfchung be-

fällt: fo, wenn er (z. B. S. 84) von ‚Symbolen‘ der Götter

herrfcht, unberechtigt, weil ı) die ‚Primitiven‘ gar nicht

fpricht, oder (wie z, B. 69, 74f.) folche wenigftens meint,

oder wenn er S. 64 fehr erfreulicher Weife die Erklärung

rimitiv find, da fie eine eben fo lange Vergangenheit

des Gottes Savitar, des ‚Erregers‘, ‚Antreibers‘, als Sonnen-

hinter fich haben wie die Kulturvölker, 2) weil fie ge-

gott und S. 232 die Visnus als Sonnengott und als Seelen-

fchichtslos find und die Entwicklungsrichtung und alfo

wefen ablehnt und S. 228 ff. das Wefen Visnus in annähernd

das Wefen ihrer Anfchauungen und Bräuche unferer Be-

vollftändig richtiger Weife darftellt. Wenn wir zu folcher

urteilung fich entzieht, 3) weil wir nicht einmal wiffen,

ob fie ihre Religionen überhaupt felbft gebildet, ob fie

philofophifchen Auffaffung der Indogermanen-Religion

nicht vielmehr von Kulturvölkern auf fpäteren Stufen der

nicht nur in Ausnahmen durchdringen, brauchen wir

keine höchft unerfreulichen Totems, Tabus und Fetifche

religiöfen Entwicklung deren religiöfe Degenerationspro-

mehr.

dukte übernommen haben, 4) weil der Schluß vom gleichen

Hervorragend, wie wir fie aus O’s Einzelunterfu-

Ausfehen auf ogleiches Wefen von Brauch und Glauben

chungen der letzten Jahrzehnte kennen, ift auch fchon in

trügerifch und unftatthaft ift, ufw.

diefem Buche feine Kunft, aus fpröden Materialien tiefere

Und was die ‚Perfonifikationen‘ anbetrifft, fo find die

indogermanifchen Gottheiten außer dem Naturdinge, von

können, wo er ihnen nicht ethnolo

Schlüffe zu gewinnen, über die wir uns da doppelt freuen

gifche Färbung gibt.

dem fie den Namen und (oder) angeblich das Wefen

Auch der den Grundrichtungen diefes bedeutenden

haben, foweit fie mit diefem Naturdinge überhaupt wirk-

Werkes denkbar fern Stehende wird aus ihm fehr viel

lich zufammenhängen und der betreffende Zufammenhang

lernen.

von den Erklärern nicht vielmehr nur angenommen wird

Königsberg i./Pr.

R. Otto Franke.

wie z. B. daß das Götterpaar der Agvin Morgen- und

Abendftern bedeutete, und daß Varuna urfprünglich ein

Edelkoort, Albertus Hendrik: Het zondebefef in de baby-

Mondgott gewefen feil), noch fo vielerlei Anderes und

lonifche boetepfalmen,

(Akad.) Proeffchrift,

V, VI,;

Höheres, daß es am richtigften erfcheint, Wort und Be-

156 S.u. 2 S. Stellingen.) 8°

trecht, A, Oofthoek 1918.

griff ‚Perfonifikation‘ aus der alten indogermanifchen Re-

Die ‘ fogenannten Bußepfalmen, d. h. die von den

ligionswiffenfchaft überhaupt zu ftreichen.

Der Begriff

Babyloniern /als Er-Sa-hun(!)-ga [OLZ 1918, 118] bezeich-

verführt nur zu einfeitiger und damit unzureichender Be-

neten oder in diefen Literaturkreis gehörigen Lieder find

hgndlung. Wie viel gerade des Wichtigften z. B. im Wefen

der Ausgangspunkt der vorliegenden gut durchdachten

171

172

AAA

En

V

Theologifche Piteraturzeitung 1919 Nr, 15/16,

S

Z

A

E

S

und meift das Richtige treffenden Unterfuchungen, Nach-

Werk, vermiffen, z. B. die Erwähnung der Papyri von

dem in der Inleiding (S. 1—11) das zu bearbeitende

Affuan oder eine Befprechung der Metrik und der lite-

Gebiet begrenzt und auch das Verhältnis von Magie und

rarifchen Gattungen, Die ‚Allgemeine Einleitung‘ fpaltet

Religion klargeftellt ift, behandelt Kap. I De Tekften

G. glücklich in zwei Teile; er ftellt den Abfchnitt über

(S.12—52). Diefe werden nur in Überfetzung nebft eini-

hebräifche Sprache und Schrift an den Anfang des Buches

gen Bemerkungen vorgeführt.

Eine wefentliche Förde-

und bringt den über Kanon und Überfetzungen ganz

rung hat die Interpretation leider nicht erfahren [Nr. 23

am Schluß.

gehört nicht hierher, s, OLZ 1918, 119]; der Verfaffer ift

zu fehr von feinen Vorgängern abhängig. Auch fonft

An der grund{ätzlichen Frage, ob ‚Einleitung‘ oder

‚hebräifche Literaturgefchichte‘ ift der Verf. nicht vorbei-

Jäßt fich vom philologifchen Standpunkt hier und in

gegangen. Er wählte die traditionelle Form, weil fie ihm

anderen Kapiteln mancherlei ausfetzen, ohne daß aller-

für feinen praktifchen Zweck brauchbarer erfchien, und

dings die fachlichen Refultate dadurch wefentlich beein-

er fpricht daher die Bücher in der Reihenfolge und in

flußt werden.

In Kap. II wendet fich der Verfaffer zu

der Faffung, wie fıe uns jetzt vorliegen, durch. Nachdem

De Zondebelijdenis (S. 53—75). Der Begriff ‚Sünde‘ ift

nun folche

roßen Einleitungswerke, wie das von Bau-

in der babylon. Religion ein anderer als in der chriftlichen.

diffin, Gautier und Steuernagel vorhanden find, wird man

Er bezeichnet jede ‚Abweichung‘ vom göttlichen Willen,

fei es in fittlicher, rechtlicher, ritueller oder fonftiger

zu der Annahme berechtigt fein, daß die Zeit für eine

Weife. Da der Menfch infolge feiner Unvollkommenheit

hebräifche Literaturgefchichte großen Stils gekommen

[wohl nicht infolge des nichtfittlichen Wefens der Götter,

ift und daß diefe neue Form das Intereffe weiter Kreife

für das Alte Teftament erft recht wecken wird.

wie E. denkt] oft unwiffentlich ‚abwich‘, fo fpielt die ‚un-

Tübingen.

Noilz;

bekannte Sünde‘. eine große Rolle. Kap. III behandelt

A

De Gevolgen der Zonde (S. 76—121). Man kann die

Sünde, ihre Folgen und die ‚Erlöfung‘ fo fkizzieren, in-

Ebeling, Dr. Heinrich: Griechifch-deutfches Wörterbuch zurﬁ

dem man, was E. vernachläffigt, auch das eng damit zu-

Neuen Teltamente. Mit Nachweis der Abweichgn. des

fammenhängende Befchwörungswefen hineinzieht: A. [Ab-

neuteftamentl. Sprachgebrauchs vom Attifchen u. m.

ftieg.] ‚Sünde‘ — göttlicher Zorn — Abkehr der Gottheit —

Hinweis auf feine Übereinftimmg. m. dem hellenift.

Abzu

des Schutzgeiftes — Einzug der böfen Geifter —

Griechifch. (VIII, 428 S.) gr. 8%°. Hannover, Hahn 1913.

Krankheit — Entfernung vom Tempel und weitere Ent-

-

Schmoller, ; Dekan Otto: Handkonkordanz zum griechifchen

fremdung von der Gottheit (ev. Tod). — B. [Aufftieg.]

Neuen Teftament. 4. Aufl., neubearb. von Stadtpfr. Dr.

Klage (mit Riten verbunden) — Erhörung — Austrei-

Altred Schmoller. 1. LAg (IV, 1925;) '8% Güuterloh,

bung der Dämonen — Rückkehr des Schutzgeiftes —

Gefundheit. Im politifchen Leben ift die Kette kürzer:

C. Bertelsmann 1913.

Vollftändig M. 5 —; geb. 6.50

A. ‚Sünde‘ — Zorn — Abzug der Gottheit felbfit —

In Ebelings Werk haben Wert faft nur die Angaben

Niederlage. — B. Klage (mit Riten verbunden) — Er-

über das Vorkommen der Wörter beiaußerbiblifchen Schrift-

hörung — Rückkehr der Gottheit — Sieg.

In Kap. IV

ftellern, fpeziell der Koine, fowie in Infchriften und P

a

yri,

wird eingehend gehandelt über De Verloffing von de

und zwar natürlich nur für gelehrtere Zwecke, Vorge

f

ührt

Zonde (S. 122—156), die nach bab. Vorftellung zwar

find fie fo, daß es abftoßender kaum gedacht werden kann,

eine Befreiung von irdifchem Leid, aber auch eine Rück-

und das Regifter über fie ift unalphabetifch. Für folche

kehr des ‚Sünders‘ in ein harmonifches Verhältnis zu Gott

Belege ‚ift‘das Jahr der Abfaffung foweit möglich mit-

Man muß wiffen: aber z. B. nicht bei Ditten-

und der Weltordnung bedeutet.

geteilt‘.

Jena.

A. Ungnad.

berger, der Infchriften der verfchiedenften Jahrhunderte

zufammen herausgegeben hat. Die Worterkläru

erhebt

Gautier, Prof. D. Lucien: Introduction äa l’Ancien Testamenti

fich nicht über das

otwendigfte, Ungenügend

S

B

n

dizB:

260 evuE, 2 Lomes, (XNVI) 5470 544 S.) ' gr. 8°

eüdc, dıxaLoocupN, ovpEldnNGLIS, konfus

00l5o, ganz untaug-

Laufanne, G. Bridel & Cie. 1914.

Fr. 20 —

lich &xc0V0406.

Nicht felten find Fehler in hebräifchen

Es ift ein gutes Zeichen für das Intereffe weiter

Wörtern, falfche griechifche Akzente, Unkenntnis der

Kreife am Alten Teftament, daß ein Buch wie diefes trotz

Grammatik (&l880uc, das nie exiftiert hat; der Vokativ

laute zateo oder zatyo; I Tim. 5, 13 die unmögliche Ver-

feines Umfangs und trotz der früheren Maffe der Literatur

nach kurzer Zeit eine 2. Auflage erlebt hat,

Zugleich

bindung uaydayvovomm rneQLEQKOMEVAL durch eine falfch

ein Beweis, daß dem Verf, die Äbficht, die er verfolgte,

zitierte und falfch gedeutete Stelle des Thukydides ge-

aufs befte gelungen ift. Er will auf ftreng wiffenfchaft-

ftützt), endlich apologetifche Künfte, z. B. unter xatap-

licher Grundlage ein über die Fachkreife hinaus verftänd-

ticw, 26yoc Nr. 9, Piiınxos, Wo zur Rechtfertigung von

liches Werk geben und über den gegenwärtigen Stand

Marc. 6, 17 ein neuer Sohn Herodes des Großen erfunden

der Forfchung orientieren, ift daher fehr eingehend und

und dann auch noch Jofephus als Zeuge für ihn ange-

begnügt fich meift damit, die verichiedenen Möglichkeiten

führt wird.

aufzuzeigen, ohne eine Entfcheidung zu fällen. Zugleich

Was Schmollers Handkonkordanz anlangt, fo mag

der neue Bearbeiter an dem Werk feines Vaters manches

leitet ihn der apologetifche Wunfch, zu zeigen, daß das

A.T., nach der hiftorifchen Methode ausgelegt, feinen

fachgemäß verbeffert und z. B. überall Neftles Text be-

Wert für das religiös-fittliche Leben behalte und daß bei

nutzt und auch aus deffen Fußnoten mit Auswahl Vari-

diefer Methode die.großen Perfönlichkeiten des A.T, erft

anten aufgenommen haben — der Mangel der Vollftän-

recht zur Geltung kommen. Der Verf. verfteht es fein,

digkeit hebt nun einmal den Begriff der Konkordanz auf,

dem Lefer das A.T. bekannt und wert zu machen; er

daß man in ihr den Gebrauch einen Wortes mit einem

fucht ihn von der Frage nach Alter, Verfafferfchaft und

Blick und erfchöpfend überfchauen kann, Bei einer er-

gefchichtlicher Glaubwürdigkeit der Schriften abzulenken

{taunlich großen

ahl von Wörtern findet man entweder

und auf den religiös-fittlichen Gehalt hinzuführen und

für eine Anzahl der Bibelftellen, wo fie vorkommen oder

glaubt daher, d

Innerlichen des Stoffes ausführlicher zu befaffen hat. Für

auch eine ‚Einleitung“ fich mit dem

gar für alle nur Buch, Kapitel und Vers angegeben, bei

andern nicht einmal diefe für alle Stellen; und wenn laut

die verfchlungenen Wege der Pentateuchkritik wird er

Vorwort fchon allein aus dem Buchftaben E &d4»v, &L, elc,

dem Laien ein liebevoller Führer und bemüht fich, ihm

ax, Ere, Eooc, &xet, &70 und iavtov famt ihrem Kafus fowie

die

uellentheorie wahrfcheinlich zu machen. Es geht

elyaı fogar gänzlich fehlen, fo fagt das genug.

dabei nicht .ohne Umftändlichkeit und Wiederholung ab,

Zürich.

Paul

wie z.B. die Frage des Deuteronomiums immer wieder

. Schmiedel, ;

beleuchtet und an den verichiedenften Stellen behandelt

wird. Manches wird man, gerade %in einem fo großen

173

Theologifche Literaturzeitung 1919 Nr. 15/16.

174

Dibelius, Martin: Die Formgelchichte des Evangeliums.

und Polemik ihren Urfprung verdanken. Von hier aus

(IV, 108 S.) gr. 8%°. Tübingen, J. C. B. Mohr 1919. M. 4—

wäre ihre Form zu verftehen, und Rabbinen-Gefchichten

Diefe ausgezeichnete, methodifch fichere und in der

dürften dann als Analogie höher gewertet werden, als es

Darftellung klare und abgerundete Unterfuchung bringt

der Verf. tut, wie er auch die Gefetze volkstümlicher Er-

die Erforfchung der evangelifchen Tradition um ein gutes

zählungsweife nicht hoch genug in Anfchlag bringt. Des-

Stück weiter; fie faßt die vielfachen und taftenden Ver-

halb geht auch die Analyfe im einzelnen manchmal irre,

fuche, über die Literarkritik hinauszukommen, in ener-

und vor allem geraten nun durch falfiche Gegenüberftel-

Ihre

gifcher Frageftellung zufammen und weiß die formge-

lung auch die ‚Novellen‘ in ein verkehrtes Licht.

{chichtliche Betrachtungsweife für die Erzielung weit-

Breite ift nicht ‚Weltlichkeit‘, fondern entfpricht dem

tragender Ergebniffe

ruchtbar zu machen,

Hat die

volkstümlichen Stil der Wundergefchichten; fie treten

Literarkritik der Synoptiker mehr und mehr zu anerkann-

neben die Paradigmen nicht als ‚weltlich‘, fondern als

ten Refultaten geführt und ift mehr und mehr deutlich

mehr volkstümlich und — mehr hellenifch im Unterfchied

geworden, daß unfere Synoptiker Sammelwerke find, in

von dem ftark jüdifch beftimmten Stil der Schul- und

denen der Zufammenhang das Sekundäre, die Einzel-

Streitgefpräche,

{tücke das Primäre find, fo ergibt fich die Aufgabe, diefe

Einzelftücke auf ihren Charakter hin zu unterfuchen, und

Volle Zuftimmung dagegen verdient, was der Verf,

dann über die Verarbeitung der Einzelgefchichten zu

m. E. ift der Verf. im Recht, wenn er diefe Unterfuchung

einem Zufammenhang durch Mk ausführt, wie er den

zunächft als eine Unterfuchung ihrer Form führt.

Er

Pragmatismus des Mk nachweift und Mk als das Buch

geht dabei zuerft nicht analytifch, fondern konftruktiv

der geheimen Epiphanien charakterifiert; wie er weiter

vor. Von der Erkenntnis aus, daß jede literarifche Form

das Verhalten des Mk gegenüber den Worten Jefu er-

ihrem ‚Sitz im Leben‘, z. B. ihrem Zufammenhang mit den

klärt und die verfchiedene Methode des Mt und Lk in

kultifchen Bedürfniffen der Gemeinde, entfpricht, fragt er,

der Zufammenarbeitung der Logien mit Mk befchreibt.

wo im Urchriftentum die Motive für Verbreitung und

(Während Lk die erzählende Methode des Mk fortfetzt,

befchränkt Mt das erzählende Element und {fchafft den

Fixierung der Tradition vom Leben Jefu vorlagen. Er

findet fie zunächft in der Predigt; aus ihr ergibt fıch, daß

Typus des {chriftlichen ‚Evangeliums‘, das an Stelle des

in gefchloffenem Zufammenhang zuerft nur die Paffion

mündlichen tritt.) Das Problem der zunächft getrennten

erzählt wurde, daß vom übrigen Leben Jefu nur die

Überlieferung von Gefchichten und Worten erhält durch

Stücke brauchbar waren, die als Illuftration der Predigt

die Erkenntnis Licht, daß die Überlieferung der Worte

eingeflochten wurden und, in einem Jefuwort gipfelnd, als

nicht in der Predigt, fondern in der Paränefe ihren Sitz

Beifpiel, Paradigma, dienten. Die analytifche Behand-

hat und alfo anderen Bedingungen unterliegt.

lung erweift dann eine Reihe von evg. Gefchichten, be-

Die Unterfuchung der paränetifchen Tradition der

ber-

fonders des Mk.,, als folche Paradigmen, deren Stil nun

Worte Jefu und ihrer Gefchichte in der fixierten

im einzelnen gefchildert und in Zulammenhang mit dem

lieferung ift freilich reichlich kurz ausgefallen. Hier —

Predigtcharakter gebracht wird. Weiter wird gezeigt, wie

wie übrigens auch bei den Gefchichten — wäre m. E.

folche Paradigmen fchon von Mk. oft erweitert find (be-

von dem methodifchen Grundfatz Gebrauch zu machen,

fonders durch Anfügung von ‚Predigtfprüchen‘, die ihre

daß aus dem Vergleich der Überlieferungs-Schichten Mk

praktifche Verwendbarkeit erhöhen, vgl. Mk. 2, 28), wie

und Q einerfeits, Mt und Lk andrerfeits auf gewiffe Ge-

aber ihr Grundbeftand ein ftarkes Maß hiftorifcher Treue

fetze des Tradierens gefchloffen werden könnte, mittels

aufweift.

derer man dann auch auf eine noch frühere, vor Mk und

Neben dem Paradigma fteht die Novelle, breit und

Q liegende Stufe der Überlieferung zurückfchließen

fabulierend, nicht im Predigtftil erzählend, und alfo nicht

könnte. Ich hoffe, das demnächft ausführlicher zeigen

dem Kultus, {ondern frommer Wißbegier entfprungen, von

zu können.

Lehrern und Erzählern tradiert. Ent{tanden find die No-

Vortrefflich handelt der Verf. dann über das Ver-

vellen z, T. aus Paradigmen durch deren Erweiterung und

hältnis der evangelifchen Tradition zum Mythos; daß fie

Umbildung, z. T. durch Entlehnun

(in _ verfchiedenem

fich nicht auf ihn zurückführen läßt, wird gerade durch

Maß

aus außerchriftlichem Gut.

hr hiftorifcher Wert

den Nachweis der befchriebenen Formen, die fich vom

(es find übrigens Wundergefchichten) ift gering,

Mythos charakteriftifch unterfcheiden, ganz deutlich. Da-

Die Unterfcheidung diefer beiden Gattungen fcheint

gegen ift wohl Mythifches in die Tradition eingedrungen,

mir richtig und wertvoll, aber gegen ihre Erklärung und

entfprechend der. Tatfache, daß es im Urchriftentum

nähere Charakterifierung habe ich fchwere Bedenken. Be-

allerdings einen Chriftus-Mythos gab, wie er bei Paulus

denklich ift fchon, daß die ‚Paradigmen‘ in {päteren Quellen

noch unverbunden mit dem Leben Jefu vorliegt. Eine

nicht in folchen Zufammenhängen auftreten, aus denen

Verbindung vollzieht fich, indem die Rahmung und Aus-

fich auf ihre homiletifche Bedeutung fchließen ließe, Und

geftaltung des Lebens Jefu bei den Evgliften mythifche

in welchen Predigten follten die Paradigmen verwandt wor-

Motive erhält und das Leben Jefu immer mehr als Epi-

den fein? Das Schema des chriftlichen Kerygma, das der

phanie des Gottesfohnes erfcheint. Aber auch in Einzel-

Verf, aus Paulus und act. konftruiert, gilt doch wohl nur

ftücke, in Novellen und Jefusworte, dringen mythifche

{ür das helleniftifche Chriftentum; haben in diefem Kerygma

Motive, und endlich ift bei Joh. die ganze Tradition ins

die Paradigmen eine Stelle gehabt, fo müffen fie doch

Mythifche transponiert.

wohl aus der paläftinenfifchen Tradition übernommen fein,

Der Verf. fchließt mit einem Ausblick auf die Konfe-

alfo fchon in diefer ihre Fixierung erhalten haben, und

quenzen, d. h. wefentlich auf Aufgaben, die der Löfun

welches waren hier die formgebenden Motive?

Aber

noch harren.

Ihrer find in der Tat viele, und fo erweift

weiter: find nicht die ‚Novellen‘ ebenfogut als Predigt-

der Schluß die Fruchtbarkeit der Betrachtungsweife des

beifpiele zu verftehen? ihr novelliftifcher Charakter fpricht

Verf. noch einmal aufs deutlichfte, und mit Dank und

nicht dagegen, denn viele novelliftifch erzählten Gleich-

Anerkennung fcheidet man von diefem Buche.

niffe find es doch auch! Vor allem: tatfächlich enthalten

Breslau.

Bultmann.

die fog. Paradigmen gar keine dem Predigtftil ent-

E E

fprechenden und aus ihm ableitbaren Eigentümlichkeiten;

Mader, Dr. Andreas Evariftus, S. D. S.: Altchriftliche Ba-

was der Verf, merkwürdigerweife als ‚erbauliche Stilifie-

filiken und Lokaltradition in Südjudäa. Archäologifche

rung‘ bezeichnet, ift in Wahrheit nur volkstümliche Er-

u. topograph. Unterfuchgn.

(Studien zur Gefch. u.

zählungsweife. Mir fcheint: der konftruktive Ausgangs-

Kultur des Altertums. VIII. Bd,, 5. u, 6. Heft.) (XI,

punkt führt den Verf. irre. Es wäre zunächft analytilch

244 S. m. ız Abbildgn., 7 Tafeln u. ı Kartenfkizze.)

zu verfahren, und da würde fich zeigen, daß die ‚Para-

gr. 8%°, Paderborn, F. Schöningh 1918.

M. 14 —

digmen‘ wefentlich Schul- und Streitgefpräche enthalten

Mader hat in den Jahren 1911—14 als Mitglied der

und. alfo wohl nicht der Predigt, fondern der Apologetik

wiffenfchaftlichen Station der Görres—Gefell('chafti1;]erufalem

175

Theologifche: Literaturzeitung 1919 Nr, 15/16.

176

feine befondere Aufmerkfamkeit der Erforfchung des Ge- | die Legendenforfchung überhaupt Wert. Infonderheit tritt

bietes füdlich der heiligen Stadt bis in die Gegend von Arad

auch hier hervor, daß viel Byzantinifches in Syrien feine

gewidmet und legt uns in diefem Buche das Ergebnis

Heimat hat. — In einem kurzen fehr fpeziell gehaltenen

feiner Studien vor. Es {fteckt viel ehrliche Arbeit darin,

Auffatz befchäftigt fich Felix Haafe in Breslau mit der

geiftige fo gut wie körperliche — denn reifen, beobach-

Abfaffung der Edeffenifchen Chronik und fucht diefe

ten, meffen, photographieren, zeichnen in jener Gegend

gegen die Annahme einer fpäteren Datierung auf das

ftellt ungewöhnliche Anforderungen an Leiftungs- und

Aber

Jahr 540 feftzulegen (Jahrgang 7. u. 8. S. 88—06). Auch

Düuldungsfähigkeit eines europäifchen Gelehrten.

die Quellen der Chronik werden dabei aufgewiefen.

Aus den Arbeiten über Litur:

1

.

die Arbeit hat fich gelohnt, denn fie lehrt uns, wie er-

ß

e und den übrigen

ftaunlich dicht von Chriften bewohnt diefe heute fo öde

Kirchendienft verdient hervorgeho

en zu werden, was

Gegend vom 4.—7. Jahrhundert gewefen ift, und zeigt

Graf über die Konfekration des mit Waffer

emifchten

wieder einmal an einem dankbaren Beifpiel, wieviel durch

Weins außerhalb der Meffe nach einem ‚Hagiasma-

fleißige Unterfuchung an Ort und Stelle in Verbindung

tarion‘ — fo würde ich auf orthodox fagen — des melki-

mit forgfältiger Verwertung der fchriftlichen Überlieferung

tilchen Ritus mitteilt, das fich in Berlin handfchriftlich

zu gewinnen ift. Freilich, große Kunftwerke der Archi-

findet, Der Überfetzung nach, die dem Text beigefü

tektur treten uns nicht entgegen: der einzige wirklich be-

ift, halte ich die Angaben für richtig. Der Wein diente

deutfame Bau von relativ guter Erhaltung, die Abrahams-

vielleicht einer Krankenkommunion. — Von großer Be-

kirche zu Hebron, ift der wiffenfchaftlichen Unterfuchung

deutung ift die Abhandlung von Egon Willesz, Privat-

durch islamitifchen Fanatismus entzogen, und was fonft

dozenten in Wien über die Kirchenmufik im byzantinifchen

vorhanden ift, bietet wenig mehr als kümmerliche Refte

Reich (Jahrgang 6, S. 91—125 und 7. u. 8. S. 907—118).

von Grundmauern und vereinzelte Trümmer von Werk-

Gefundes Urteil und große Berückfichtigung der Literatur,

ftücken. Immerhin ift es kunftgefchichtlich von Intereffe,

wobei die der orthodoxen Kirche nicht fo

ut weg-

die enge Verwandtfchaft der erhaltenen Bafılikenrefte mit

kommt, wie ich wünfchte, zeichnen feine Aufftellungen

den fyrifchen Typen feftzuftellen. Befonders häufig, wenn

aus. Von der Gefchichte diefes Zweiges der Wiffenfchaft

nicht gar die Regel, scheint die Anlage der Apfıs nebft

ausgehend, kommt er auf den Unterfchied der Beftand-

Prothefis und Diakonikon innerhalb des Gefamtrechtecks

teile der Notenfchrift, die nur Hebung und Senkung und

der Bafılika zu fein, während in Syrien diefe drei Räume

derer, die wirklich die Tonhöhe angeben und geht dann

oder die Apfıs allein auch gern als Anbauten des Haupt-

auf die Schwierigkeit ein, die für die Übertragung in mo-

raumes erfcheinen. Beachtenswert ift das. Nebeneinander

derne Notenfchrift befteht, wodurch die Mufik der By-

von Narthex und Atrium, das uns zweimal begegnet

zantiner für uns erft genießbar wird. Das alles unter

(S. 208. 211), Die mehrfach auftretende Verbindung der

gefchichtlicher Darftellung‘ diefer

höchft {fchwierigen

Kirche mit Klofteranlagen unterftreicht die aus der Lite-

Fragen und mit Vorführung von abbildlichen Darftellungen

ratur bekannte Vorliebe des Mönchtums für die Stein-

und Überfetzungen in die abendländifche Schrift. Trotz-

öden Paläftinas. Alle Einzelheiten in den Befchreibungen,

dem wird für den, der in Klöftern täglich hat die by-

Zeichnungen und Photographien machen den Eindruck

zantinifchen Melodien fingen hören, die abendländifche

zuverläffiger Sauberkeit, und die Erörterung der literari-

Übertragung etwas Fremdes behalten. Es bleiben zwei

völlig gefchiedene Auffaffungen von Mufik.

fchen Angaben gefchieht mit befonnener Kritik.

Hans Lietzmann.

Jena.

Aus der Kunftgefchichte bringt der bekannte Archä-

ologe Kaufmann ein größeres fpätkoptifches bemaltes

Oriens él]ristianus. Halbjahrshefte f. die Kunde des chriftl.

Grabtuch aus Antinoupolis in Oberägypten zur Abbildung,

Orients. Hrsg. v. Dr. A. Baumftark. N. S. 5.—8. Bd,,

das ihm leider auf dem Transport 1908 abhanden kam.

e 2 Hefte.

(363; 345 &. 105 S: m: Taf) “ Dex.-8%

(Jahrgang 7 u. 8, S. 128—132) und der Herausgeber weift

Leipzig, O. Harraffowitz 1916—18. Der Jahrg. M. 20 —

unter dem Titel: Koptifche Kunft in Jerufalem (Jahrg. 5,

Auch auf den Umfang des O. Ch. hat in den Jahren

S. 285—202) an einigen koptifchen Kirchendenkmälern in

1917—18 die Kriegsteuerung befchränkend eingewirkt.

Jerufalem nach, wie

ark der dort herrfchende Gefchmack

Doch hat fein Inhalt nach Sache und Methode nicht da-

auch auf die koptifchen Kunfterzeugniffe gewefen ift.

Hannover,

runter gelitten. Ich möchte feinen Aufftieg vergleichen

Ph. Meyer.

mit dem der Byzant. Zeitfchrift unter dem verewigten

Krumbacher,

Häfele, Dr. P. Gallus M., O. Pr.: Franz von Retz, Ein

VonallgemeinemIntere(ffe find die fünf außerkanonifchen

Beitrag zur Gelehrtengefchichte des Dominikanerordens

Paralleltexte zu den Evangelien, die der Herausgeber

u. der Wiener Univerfität am Ausgange des Mittel-

Jahrg. 6 S. 49—64 nachweift. Die wichtigften find die

alters. (XXIII, 422 S. m. 6 Tafeln.) gr. 8% Innsbruck,

Abweichungen zu Luc. 24,6 und Matth. 28,5: o0ux Eotwıwp

Verlagsanft. Tyrolia 1918.

M. 13.20

Öde

>

yEo On, xa 06 eixev, und namentlich die Verbindung

Mit gutem Grunde wendet fich die Forfchung der

von

Gefchichte der Theologie des fpäteren Mittelalters immer

uc. 24, 36); Joh.t 20, 19 w 26 üund “14,27 ” betuder

en Maß-

Himmelfahrt: Klo%»n vutvy, el

ür

ind

v ehp 8unp didauı, el-

m{chritten an Me-

mehr zu.. Sie hat je länger je mehr die richti

5

efonders

07n P TD Eunp (ApinuL UuLp).

ftäbe für ihre Beurteilung gefunden. Es ift

daillons eines in franzöfifchem Privatbefitz befindlichen

erfreulich zu fehen, daß es fich immer deutlicher heraus-

Armbands.

Baumftark kommt nach fehr eingehenden

fteilt, daß die Kritik unferer Reformatoren an der Theo-

Unterfuchungen zu der Annahme, daß diefe Parallelen

logie des Mittelalters und feinen Zuftänden nicht nur nicht

auf ein außerkanonifches Evangelium zurückweifen können,

ungerechtfertigt, fondern fogar fehr milde gewefen ift.

deffen Nachhall in der ägyptifchen Gregoriusliturgie, der

Ein Beweis dafür ift auch das vorliegende:Buch mit feinem

alten Liturgie der Maroniten und bei

ptatus v. Mileve

reichen Inhalte. Freilich möchte der Verfaffer gern durch

fich findet,

eine Reihe von Erklärungen und Entfchuldigungen die

Ins gefchichtliche Gebiet führt Allgeiers fortgefetzte

üblen Zuftände etwas weniger fchlimm erfcheinen laffen,

Behandlung der Siebenfchläferlegende

05

ahrg. 6, S. 1—43;

aber die Tatfachen fprechen doch zu laut, und der Ernft

Jahrg. 7. u. 8S. 33—87). Hatte er in Jahrgang 4 und 5 nach-

des Dominikaners Franz von Retz, Profeffors an der Uni-

gewiefen, daß die längere fyrifche Quelle fchon um 500

verfität Wien (+ 1427), deffen Leben, Schriften und Theo-

im Umlauf war, erhalten wir jetzt den kritifch hergeftellten

logie in eingehender forgfältiger und fördernder Unter-

Text mit deutfcher Überfetzung und Beifügung der Para-

fuchung vorgeführt werden, ift zu gewichtig, als daß feinen

graphenzahlen des Metaphraften, was die Vergleichung

Äußerungen der Glaube verfagt werden dürfte.

Man

der fyrifchen und der byzantinifchen Geftalt erleichtert.

erhält einen ftarken Eindruck von der Gelehrfamkeit des

Den Schluß macht der kritifche A

arat. Die Abhand-

Mannes, der auch in den Kirchenvätern und den klaffifchen

lung hat nicht allein für fyrifche Philologen, fondern für

Autoren Befcheid weiß, wobei freilich noch nicht ganz klar

M7

Theologifche Literaturzeitung 1919 Nr. 15/16.

——

wird, auf welchem Wege ihm feine Kenntniffe zuglekommen

Schubart, Paft. Liz. Chriftof: Die Berichte über Luthers

find; man erhält aber auch einen ftarken Eindruck von der

Tod und Begräbnis. Texte u. Unterfuchgn. (XII, 152 S.

Unfruchtbarkeit feiner Theologie, die, um intereffant zu

m. 3 Tafeln.) Lex.8°% Weimar, H. Böhlaus Nachf. .19

A

—

wirken, fich aufputzen muß mit fremdartiger und auf-

dringlicher Gelehrfamkeit, wie fich das am deutlichften

Diefe von Loofs angeregte und ihm gewidmete, an

bei feinen Arbeiten zur Verherrlichung der Maria zeigt.

Sorgfalt auch den Geift des Meifters verratende Arbeit

In der Darftellung des Studienganges im Dominikaner-

bedeutet einen fehr wertvollen Beitrag zur Lutherforfchung.

orden und in den Nachweifen der Beftände einer Domi-

Der erfte Teil {ftellt lückenlos! die auf Luthers Tod und

nikanerbibliothek liegt ein befonderer Vorzug des Buches.

Begräbnis bezüglichen Quellenftücke zufammen — über

Kiel.

G; Ficker:

die Gefamtzahl 90 wird man überrafcht fein; neugedruckt

davon find die unentbehrlichen und fchwer zugänglichen,

Das Promotionsbuch der Artilten-Fakultät, bearb. von Dr. Keil.

auch die jetzt verlorenen Quellenftücke find angegeben.

(Trierfches Archiv. Ergänzungsheft XVI. Veröffent-

Hat Vf. fchon zu den Quellenftücken manche Erläuterung

lichgn. der Gefellfch. f. Trierifche Gefch. u. Denkmal-

gegeben, fo unterfucht der zweite Teil in umfichtiger

pflege, VI: Akten u. Urkunden zur Gefch, der Trierer

Prüfung zunächft die Jonasbriefe vom 1ı8. Februar 1546.

Univ., ı. Heft.)

(XXXI, 129 .5.) 1 8%

YArıer, F, Lintz

Sein Ergebnis, daß der unter Nr. 2 abgedruckte Bericht

10175

M. 10—

am ftärkften verwendet worden ift, dürfte richtig fein,

Das Promotionsbuch der philofophifchen Fakultät

aber daß er der ‚beffere‘ Bericht fei (S. 109) vermag ich

der Univerfität Trier, das hier nach der in der Trierer

nicht einzufehen.

Der bekannte Bericht an den Kur-

Stadtbibliothek liegenden Pergamenthand{chrift veröffent-

fürften (bei Sch., Nr. ı) ift älter und gibt den unmittel-

licht wird, enthält die amtlichen, aber nicht fonderlich

baren unreflektierten Eindruck. Weiterhin bietet Sch.

forglich geführten Verzeichniffe der baccalaurei und der

Bemerkungen zu dem bekannten Bericht des Apothekers

magistri von dem Gründungsjahre 1475 bis zum Jahre

Landau, der ‚eine gute Quelle‘ bleibt.

Als Urfache des

1603/4. Das mit dem Jahre 1604 einfetzende zweite Promo-

Todes Luthers wird Herzfchwäche, nicht Schlagfluß auf-

tionsbuch war nicht mehr aufzufinden. Die Namen der Pro-

gewiefen; wie namentlich Melanchthon beweift, handelt

movierten der Jahre 1613, 1642—1793 find indeffen auf

es fich um Wiederholung eines älteren Leidens.

Bei-

Druckblättern überliefert;

gegebene Analekten handeln von Eisleben als Todesort

diefe ‚tropaea philosophica‘

follen fpäter herausgegeben werden. Das Promotionsbuch

Luthers, von feinem Todestag, feiner Bezeichnung als

ift überfichtlich gedruckt; zahlreiche erläuternde Anmer-

Elias (wobei zu beachten ift, daß mit der Bezeichnung

kungen, für die der Bearbeiter neben der Literatur einige

nicht immer derfelbe Sinn fich verband; damals 1546 bot

Trierer Handfchriften herangezogen hat, und ein alpha-

das Vergleichsmoment die plötzliche Hinwegnahme aus

bethifches Namenverzeichnis erleichtern die Benutzung,

dem Leben, 1519/20 — nicht erft 1522! — ift Luther als

Die Einleitung bringt Mitteilungen über die handfchrift-

Elias Vorläufer Chrifti, bei Zwingli wahrfcheinlich der Be-

Trierer

lichen Quellen zur Gefchichte der Univerfität.

kämpfer des päpftlichen Antichrifts vgl. opp. VII Nr. 113),

Matrikeln find nicht bekannt; nur drei auf Laufzettel ge-

von dem Verfe: Pestis eram vivus (wozu die Nachträge

fchriebene Namenreihen von Immatrikulierten der Jahre

von H. Preuß im Theol. Literaturbl. 1918 Nr, 14 zu ver-

1474/75 und 1483/84 hat K. feinem Buche als Anhang

gleichen find), von Gedichten auf Luthers Tod, von den

beigeben können.

Bildern des toten Luther, von Luthers Leichentuch, von

Der Hauptteil der Einleitung befchäftigt fich mit

Gedenkfeiern am 18. Februar, von der Gefchichte der

Ludolf von Enfchringen, dem Prokanzler der neuen Uni-

Luthertod-Forfchung, der eine gute Literaturüberficht bei-

verfität, und mit Bartolomäus Latomus, der einmal, 1524,

gegeben ift.

als Promotor auftritt. In diefen beiden Namen ift das

Vf. hat feine Korrekturen auf See und an der Front

lefen müffen.

Eingreifen des Humanismus angedeutet. Aber man fragt

Um fo bewundernswerter die Sorgfalt!

fich, ob die umftändlichen Mitteilungen, befonders über

S. 31 Z. 16 lies; veritatis;, S..42.Z. 7 V.u: lies commen-

Latomus, in einer Einleitung am Platze find, die uns

davit sese, S. 74 Z. ı7 attollitur, Z. 23 potissimum, S. 80

neben der (erft S. XXIV beginnenden) kurzen Befchreibung

Z. 19 ift die Ergänzung caput unnötig.

der Handfchrift nur einige ausgewählte Bemerkungen

Walther Köhler.

über deren Inhalt gibt. Zu Beginn feiner Einleitung fagt

} _ﬁZürich.

Krn w

der Herausgeber, daß über die Univerfität Trier ‚bislang

1) Inzwifchen hat Preserved Smith in Harvard Theol. Review

Bd. 12, 204 ff, einen unbekannten Bericht von Hedio an Philipp v. Heffen

nur gar weniges veröffentlicht worden‘ fei.,. Um fo mehr

vom 16, März 1546 mitgeteilt.

fällt es auf, daß er Bd. 2 (1887) und Bd. 9 (1890) der

M

J

Monumenta Germ. paedagog. nicht nennt; dort (S. 172—

Koppen, Luife: Katharina v. Bora, Luthers Frau. (Frauéﬁleben

182) find die Statuten von 1562, hier die Statuten der

theologifchen Fakultät (um 1603; S. 146—162) und die

XIX.) (VIIL, 163 S. m. 5 Kunftdr.) k]. 8%. Bielefeld, Velhagen

& Klafing 1917.

Geb, Mı 42

der philofophifchen Fakultät von 1603 (S. 163—178) ab-

Macht keinen Anfpruch darauf, Weiterführung der Forfchung

zu bieten, ift aber vorfichtig aus guten Bearbeitungen zufammen-

gedruckt. Die Bibliographie der deutfchen Univerfitäten

von W. Erman und E. Horn, die (2 [1905], 994 ff.) ihn

geftellt und lieft fich angenehm. ‚Doktor Käthe‘ tritt hier wie

auch in der Darftellung von Thoma in der relativen Selbftändig-

gewiß auf diefe Veröffentlichungen gebracht hätte, fcheint

keit neben dem Großen fympathifch hervor.

Die fünf Illufra-

er nicht zu kennen.

Inhaltsverzeichnis und Seitenüber-

tionen bieten nichts Neues, find aber trefflich ausgeführt, wie fich

fchriften, die eine bequeme Überficht über die Jahres-

das bei dem Verlage von felbft verfteht.

abfchnitte und die einzelnen Rektörate gewährt haben

Königsberg.

Benrath.

würden, fehlen dem Buche.

Im Regifter hätten neben

Mk

den Seiten die Nummern oder die Zeilen genannt werden

Bartels, Hans: Gefchichte der Reformation in der Stadt

follen.

Leider ift das Revifter überhaupt unzureichend.

Northeim. (Forfchungen zur Gefchichte Niederfachfens,

5. Bd., _ 3. Heft.)

Die Angaben über die Heimat {fcheinen (nach Dutzenden

(VI : 0759

gr 80

Hannover,

—

von Stichproben zu {fchließen!) völlig unberückfichtigt

F. Gersbach 1918.

M

geblieben zu fein, Damit ift die wichtigite Aufgabe eines

Die Reformationsgefchichte einzelner Städte bietet

derartigen Regifters von dem Herausgeber überfehen

nicht nur für die Lokalgefchichte Anregung und Inter-

worden; foll der Inhalt des Buches wirklich zugänglich

effe. Gerade die in den letzten Jahren von Schiller

(Goslar), Heepe (Braunfchweig) und Meyer (Sanger-

gemacht werden, fo wäre das Regifter erft noch auszu-

fehlen dürfen.

arbeiten. Auch ein Sach- und Wortregifter hätte nicht

haufen) erfchienenen Arbeiten, die eine weit darüber hin-

ausgehende Zufammenfaffung in dem Buche Störmanns

Gießen.

P Vigener,

(Die Gravamina 1916 vgl. Theol. Lit. Ztg. 1917, Sp. 132)

gefunden haben, zeigen deutlich, daß es fich vor und nach

179

180

Theologifche Pitefraturzeitungy‘ 1919 Nr. 15/16,

Annahme der neuen Lehre durch eine Stadtobrigkeit noch

lichkeit höchfte Lehrautorität war (Exorzismus). — In

um die Löfung mancher, insbefondere fozialer und wirt-

dem folgenden Auffatz ‚Zur Gefchichte der öffentlichen

fchaftlicher Schwierigkeiten handelte. In Northeim waren

Kirchenbuße in Brandenburg im 18. Jhrh.‘ zeigt Walter

diefe Schwierigkeiten (chon deswegen frühzeitig und ftark

Wendland, daß, nachdem während des 17.Jahrh.’s wieder-

hervorgetreten, weil dem Rate eine unter feinem Patro-

holt von Patronen und Geiftlichen die Einführung der

nate ftehende oder von ihm {ftärker beeinflußte Pfarrkirche

Kirchenzucht und des Bannes vergeblich beantragt worden

nicht zur Verfügung ftand, weil das St. Blafıiklofter die

war, unter Friedrich Wilhelm I. unter dem Einfluffe des

kirchliche Verforgung der Stadt und ihrer Einwohner

Spenerfchen Pietismus die öffentliche Kirchenbuße wieder

völlig in der Hand hatte. Brachte fo die verfuchte Ein-

eingeführt, kurze Zeit ftreng gehandhabt, dann aber bald

führung der neuen Lehre der ftädtifchen Verwaltung

gemildert und endlich ganz abgefchafft worden ift, Wie

mancherlei Unzuträglichkeiten, fo fand fie doch keine

Spener, f1o wollte auch der König die öffentliche Kirchen-

Stütze an der Landesverwaltung, deren Stellungnahme

buße nicht in erfter Linie als ‚eine Art von Strafe und

im ganzen fchwankend und vorwiegend durch finanzielle

Befchimpfung des Gefallenen‘, fondern als ‚ein Mittel,

Forderungen im Voraus ungünftig beeinflußt war. Bar-

die Sünder zur Erkenntnis der Sünde und zur Buße zu

tels ftellt diefe fchwierigen Verhältniffe aus den Akten

bringen‘, aufgefaßt haben.

In praxi war fie aber doch

anfchaulich dar und bietet durch zweckmäßiges Hervor-

Beftrafung und Bloßftellung des Sünders. — Noch wert-

heben des Wefentlichen auf engem Raume einen dankens-

voller ift der 2. Beitrag von Wendland über ‚die Refor-

werten Beitrag zur niederfächfifchen Kirchengefchichte.

mationsjubelfeiern in Berlin und Umgebung‘. Wie Loofs

Geftalten wie Jakob Corvinus, die Herzöge Erich I. und

in feiner Arbeit über ‚die Jahrhundertfeier der Reforma-

Erich II., Heinrich von Wolfenbüttel und die Herzogin

tion an den Univerfitäten Wittenberg und Halle‘ (Ztfchr.

Elifabeth in ihren mannigfachen Beziehungen zur Einfüh-

d. Ver. f. KG. der Prov. Sachfen), fo begnügt fich auch

rung der neuen Lehre, werden zwar nur kurz aber doch

W. nicht etwa damit, den äußeren Verlauf der Jubiläums-

feiern zu fchildern, fondern er charakterifiert auch die

treffend gekennzeichnet.

Die Kirchenordnungen des

16. Jahrhunderts follte man nicht mehr nach der alten

A

allgemeine Stimmung, die die Feier erzeugte und trug,

Ausgabe von Richter, fondern nach der neuen Bearbei-

und die kirchenpolitifchen, theologifchen und Gefchmacks-

tung von Sehling benutzen.

richtungen, die dabei heryortraten,

Gleich zuerft betont

Hannover.

Otto Lerche.

er, daß 1617 (nach dem UÜbertritt Johann Sigismunds zur

reformierten

irche) in Berlin und Brandenburg überhaupt

Jahrbuch für Brandenburgiiche Kirchengeichichte,

Hrsg, im

keine öffentliche Jubelfeier ftattfand und daß auch 1717

fchichte v. Geh. Oberkonf.-Rat Prof. D. Dr.

Auftrage des Vereins f. Brandenburg. Kirchenge-

Guftav

der (unterdeffen beträchtlich gewachfene) reformierte Teil

der Bevölkerung fich fern hielt, daß aber die Jubelfeier

Kawerau u. Priv.-Doz. Prof. D. Leopold Zficharnack.

von 1817 nach Überwindung der konfeffionellen Diffe-

DE O Jalr IV O VT1 SS ‚ BEr-

renzen und mit dem Hintergrunde der Freiheitskriege

lin, M. Warneck 1917/18.

fich zu einer allgemeinen, großartigen und begeifterten

Der 15. Jahrg. bringt zuerft den Schluß der Arbeit

Kundgebung geftaltete. So handelt fich’s in den folgen-

von G. Arndt über die kirchliche Baulaft in der Mark

den Abfchnitten (die amtlichen Vorbereitungen, die kirch-

Brandenburg. Der Verf. hat in der Tat klargelegt, ‚was

lichen Feiern, die Schulfeiern, die Feier der Univerfität

Berlin) faft nur um das Reformationsjubiläum von 1817.

heute auf Grund der gefchichtlichen Entwicklung und

— In den Miszellen ediert H. Lehmann zwei für deffen

Erforfchung betreffs der kirchlichen Baulaft Rechtens

ift: ‚Wenn wir auch nicht leugnen ‚werden, daß an ein-

kirchenpolitifche Stellung wichtige Briefe von Spener

zelnen Orten diefe Laft durch Obfervanz oder auf Grund

(Hannover 7. Nov. 1685 und Dresden 14. Dezember 1687}

eines befonderen Rechtstitels oder durch Vertrag und

und O. Clemen einen Brief von Propft Spalding (Berlin

Übereinkommen zu einer Laft der Kommune geworden

5. Dezember 1789) an einen kurländifchen Paftor Karl

fein kann oder daß diefe Laft durch mannigfache Übung

Dietrich Wehrt, der fich als Parteigänger Elifa von der

aus einer urfprünglichen Perfonallaft zu einer Reallaft

Recke’s gegen den ehemaligen Mitauer Philofophiepro-

geworden ift..., fo glauben wir doch den Nachweis

feffor und nunmehrigen Darmftädter Oberhofprediger

erbracht zu haben, daß nach Vorgang der Entwicklung

Joh. Auguft Starck eine Blöße gegeben hatte.

des gemeinen Kirchenrechts bis zur Reformation, nach

Den 19. Jahrg. eröffnet ein Nachruf von Zfcharnack

welchem im Notfalle die Parochianen beitragspflichtig

auf den am 2. Dezember 1918 verftorbenen unvergeß-

waren, unter den Verpflichteten nächft der Kirchenkaffe

lichen Kawerau, wobei er nicht unterläßt zu bemerken,

und den Patronen nicht die Kommunal-, fondern die

daß der ausgezeichnete Reformationshiftoriker, ‚der bei

Kirchengemeinde, d. h, die Eingepfarrten zu verftehen

all feiner intenfiven und intimen Spezialforfchung doch

find‘.

Damit ift die im 17. und 18. bis zum Beginn des

niemals Spezialift im begrenzenden, einengenden Sinne

19. Jhrh.’s faft allgemein herrfchend gewefene Anficht

des Wortes gewefen ift‘, an der Umformung des Jahr-

gegen Scholtz, den Bearbeiter des Kurmärkifchen Pro-

buchs feit 1913 ‚durch bewußt fyftematifche Berück-

vinzialrechts, Goetze, den Herausgeber des Provinzialrechts

fichti

ung der neueften Kirchengefchichte des 18. und

der Altmark, und neuerdings Niedener (‚Die Entwicklung

19._ ]

R

rh.s‘ hervorragend beteiligt gewefen ift.. — Als

des ftädtifchen Patronats in der Mark Brandenburg‘ 1911),

ı. Beitrag finden wir dann den Schluß der Arbeit von

die die kirchliche Baulaft zu einer Kommunallaft ftempeln,

Fritz Funcke ‚Das Bistum Lebus _ bis zum Anfange

der Hohenzollernherrfchaft in der Mark Brandenburg-

wieder inthronifiert worden. — WEeiter veröffentlicht

_— Weiter erhalten wir eine neue

Kawerau unter dem Titel ‚Eine Kirchenvifitation von

(Domkapitel, Bifchöfe).

1558‘ einen Bericht,

den vermutlich der Pfarrer von

Arbeit von G. Arndt über ‚die kirchliche Baulaft in der

Rathenow über die Verhandlungen der kurfürftlichen

Niederlaufitz‘.

Die Rechtsverhältniffe find hier ziemlich

Vifitatoren mit der dortigen Geiftlichkeit niedergefchrieben

kompliziert. — W. Wendland fchildert Schwierigkeiten

hat. Es ergibt fich daraus, daß die katholifierenden Ten-

in der Durchführung der Union von 1817, — In einer Mis-

denzen Joachims IL, die in der Kirchenordnung von 1540

zelle endlich berichtet Otto Tfchirch über eine von ihm

und erneut im Interim hervorgetreten waren, mit dem

infzenierte Lutherausftellung in Brandenburg a. d. Havel.

Zwickau i. Sa.

O. Clemen.

Paffauer Vertrag und dem Augsburger Religionsfrieden

nicht verfchwanden, fondern eben 1558 energifch wieder

einfetzten. — Unter der Überfchrift ‚Analecta zur mär-

Wotfchke, D.: Was haben die Evangelifchen unter polnifcher

kifchen Kirchengefchichte im 17. Jhrh.‘ publiziert fodann

Herrichaft zu erwarten?

(1250..78%

Berlin-Steglitz,

Theodor Wotfchke mehrere Aktenftücke, aus denen

Evang. Preßverband 1916.

\

erhellt, daß die Wittenberger theolog. Fakultät während

Um

eujahr 1919 ließ der ‚Verband der evangelifchen

des ganzen 17. Jahrh,s für die märkifche Jutherifche Geift-

Provinzial-Organifationen der Provinz Pofen‘ einen Not-

181

182

i

Theologifche Literaturzeitung 1919 Nr. 15/16,

e

fchrei an den Proteftantismus der ganzen Welt ergehen:

mancher alten im Laufe der Jahrhunderte eingegangenen Kirchen-

‚Laßt nicht zu, daß die Evangelifchen der Provinz Pofen

gemeinde nach Warfchau gekommen find. Auch eine Abfchrift

unter polnifche Herrfchaft geraten!‘

Als Begründung

der älteften kleinpolnifchen Synodalprotokolle, die Dalton nach

einer in Sluzk gefundenen Handfchrift heraus

egeben hat, findet

dient eine ganz knappe, von D. Wotfchke mit völliger

fich hier. Vielleicht ift fie volltändiger als die

S

luzker, und haben

Beherrfchung des Materials gegebene Darftellung der

wir von ihr neue reiche Auffchlüffe zu erwarten.

Es wäre zu

bitteren Leidensgefchichte des polnifchen Proteftantismus

wünfchen, daß das von Bickerich in Warfchau feftgeftellte urkund-

Die Daten über den Raub evange-

liche Material bald wiffenfchaftlich durchforfcht würde.

im 18. Jahrhundert,

Breslau.

Wotfchke.

lifcher Kirchen, die Verfolgun

der Paftoren und Laien,

die fonftigen Drangfalierungen find fchlicht nebeneinander-

Das entftehende Bild wirkt eindringlich genug.

Bartmann, Prof, Dr. Bernh.: Lehrbuch der Dogmatik. 3., verm. u.

geftellt.

verb. Aufl. 2 Bde. (Theologifche Bibliothek.) (XII, 452 u. IX,

Die Erinnerung an den häßlichften, untilgbaren Flecken

551 S.) gr. 8%. Freiburg i. B., Herder 1917/18.

M. 19.50;

polnifch-katholifcher Gefchichte mag uns dazu dienen,

eb. M. 23 —

von den Zukunftsausfichten der Evangelifchen in dem

Die neue Aufl. der Dogmatik v. B. ift äußerlich von 861 S.

auf 1003 S. angefchwollen; die Vermehrung ift wefentlich auf die

neuen großpolnifchen Staate nicht zu optimiftifch zu

Verarbeitung der neueren Literatur zurückzuführen.

Daher ift

denken.

Weffen das polnifche Volk und fein Klerus an

das Buch in 2 Bände zerlegt. Da nach 6 Jahren eine neue Aufl.

Fanatismus fähig ift, hat die Vergangenheit gezeigt. Man

nötig geworden ift, muß fie fich für das Einlernen der katholifchen

wird nun freilich die Antwort auf die Themafrage: ‚Was

Dogmatik nützlich erwiefen haben. Jhr allgemeiner Charakter

ift derfelbe geblieben (vgl. ThLZ 1912 Sp. 759f). Da die oberfte

haben die Evangelifchen unter polnifcher Herrichaft zu

Inftanz die unfehlbare Lehrentfcheidung der Kirche ift, fo ift die

erwarten? nicht einfach durch Befinnung auf das Ver-

kluge Umficht und Vorficht, die jeden Verftoß gegen kirchliche

gangene gewinnen können,

Infofern bedarf Wotichkes

Lehrentfcheidungen meidet, die größte Tugend des Dogmatikers.

Der reichlich berückfichtigte hiftorifche Stoff wird von vornherein

Heft der Ergänzung durch Betrachtung der gegen-

unter dem Gefichtspunkt herangezogen, in wiefern er als Beweis-

wärtigen Verhältniffe. Diefe laffen aber Prophezeiungen

entgegengefetzter Art zu und bieten keine fichere Aus-

mittel für die vatikanifchen Dogmen dienen kann. Die gefchicht-

liche Entwicklung der Dogmen ift daher ‚nicht mit wirklich hifto-

kunft. Wird es erfchwerend für die Lage der Evange-

rifcher Methode‘ dargelegt, wie ein katholifcher Beurteiler der

lifchen fein, daß fie zum größeren Teile Deutfche find

vorigen Aufl. (Wilhelm Koch DLZ 1912 Sp. 2450) betont, der im

und völkifchen Haß zu ertragen haben? Oder wird die

übrigen diefe Dogmatik für die befte vorhandene katholifche Dog-

matik erklärt. Ich ftimme infofern Koch zu: eine nach wirklich

Tatfache, daß einige Zehntaufende Evangelifcher in Polen

hiftorifcher und wahrhaft wiffenfchaftlicher Methode gearbeitete

bewußte polnifche Nationaliften, wenigftens aber polonifiert

katholifche Dogmatik ift in der Gegenwart nicht möglich. Der

find, vielleicht auch die deutfche Mehrheit der evangelifchen

Katholizismus felbft müßte fich wefentlich wandeln, fein äußeres

Kirche vor Bedrängnis fchützen? Möglicherweife wird man

Autoritätsprinzip abwerfen, um eine wiffenfchaftliche Dogmatik

erzeugen zu können, die die dem menfchlichen Glaubensieben

theoretifch, offiziell, im Großen toleranter fein als praktifch,

fich darbietende göttliche Offenbarung mit wiffen{chaftlicher Er-

im Einzelnen, im Kleinen. Denn die Durchdringung von

Katholizismus und Nationalismus befteht noch wefentlich

faffung darftellt. Die vorliegende Dogmatik gibt ein gutes Spiegel-

bild der an Händen und Füßen gebundenen katholifchen Dogmatik.

Bafel.

unverändert fort, wenigertheoretifch-ftaatsrechtlichals prak-

Johannes Wendland.

tifch. Indeffen die derzeitigen Führer der evangelifchen

a E

Kirche im bisherigen Kongreßpolen haben eine nicht ein-

Seeberg, Reinhold: Ewiges Leben. 3. Aufl. (VIII, 113 S) &.

Leipzig, A. Deichert 1918.

. 2.40; geb. M. 3.50

flußlofe Stellung in der maßgebenden polnifchen Gefell-

fchaft und find ebenfo entfchloffen wie befähigt, die evan-

gehende theologifche Erörterungen anzuftellen, um fich mit den

Da es dem Verf. jetzt nicht an der Zeit zu fein fcheint, ein-

gelifchen Intereffen wahrzunehmen. Dazu kommt die rein

erhobenen Einwänden auseinanderzufetzen, fo läßt er feine Schrift

zahlenmäßige Bedeutung des Proteftantismus im neuen

unverändert ausgehen.

Möge ihr weitherziger und innerlicher

polnifchen Staate: im Ganzen werden fich etwa 2 Mil-

Glaube an die Überwindung des Todes weiter Hülfe und Troft

lionen Evangelifcher ergeben — eine Macht, mit der der

bringen,

(2. Aufl. f. 1916. 415)

Hannover-Kleefeld.

Schufer.

Staat rechnen muß, felbfit wenn die tiefen politifch-völki-

F

OE

fchen Gegenfätze — wie mir wahr({cheinlich ift — die

Evangelifchen Kongreßpolens, Weftpreußens, Pofens, Ga-

Schriften zur Kirchenfrage.

liziens, Mafurens nicht zur gefchloffenen Gemeinfchaft

I

kommen laffen. Zu befonderer Sorge, daß die Evange-

Im Augenblick der Revolution hat eine Hochflut

lifchen um ihres Bekenntniffes willen leiden müßten, fehe

ich vorerft keinen Anlaß. Doch darf nicht vergeffen

von Schriften eingefetzt, die fich teils ausdrücklich mit

werden, daß die Lebenskraft des Luthertums in Polen

der Frage der Trennung von Kirche und Staat, teils mit

der notwendig werdenden inneren Neugeftaltung der evan-

im Deutfchtum wohnt.

Die Gefahr der Polonifierung ift

nun aber feit den Ereigniffen des November 1918 fehr

gelifchen Kirchen befchäftigen. Es find alles Gelegen-

viel ernfter als bisher zu nehmen, und Polonifierung be-

heitsfchriften; meift knappe, oft ganz dünne Hefte, die

durchaus auf die Lage zugefchnitten find. Nur in der

deutet vielfach den erften Schritt zum Aufgeben des ent-

fchloffenen evangelifchen Bewußtfeins,

So find unfere

Abzweckung find fie verfchieden. Teils wollen fie weite

Kreife über die Trennungsfrage aufklären, teils mehr den

völkifchen Sorgen zugleich doch auch evangelifche,

in erfter Linie Verantwortlichen Stoff und Richtlinien zur

Göttingen.

Pr AMbaus

Urteilsbildung bieten; teils entwerfen fie Pläne für einen

Aus Pofens kirchlicher Vergangenheit. Jahrbuch des Evangel. Ver-

Zukunftsbau, die natürlich nur begrenzte Ausficht auf

eins f. die Kirchengel'

chichte der Prov. Pofen. 6. Jahrg. 1917/18

Verwirklichung haben. Der Verfuch, fie in Gruppen zu

(IIL, 162 8.) gr.8. P

ofen, Ev. Vereinsbuchh. 1918. M.6—

Abgefehen von meiner

Studie über den bedeutendften luthe-

gliedern, ftößt auf Schwierigkeiten; dennoch foll er ge-

rifchen Superintendenten Großpolens, Erasmus Glitzner, den

wagt werden.

namhaften Schriftfteller und Kirchenpolitiker, und einem kleinen

Il. Theoretifche Erörterungen der Trennu

ngs-

Auffatze Gürtlers über Tag- und Jahrhundertfeiern der Reforma-

eine

tion aus alten Frauftadter Kirchenbüchern bringt das vorliegende

frage. Der katholifche Kirchenrechtler Lux1 gibt

Jahrbuch nur Beiträge von dem Liffaer Pfarrer Bickerich, dem in

außerordentlich ftoffreiche Darftellung in glatter Form.

Er befp

richt. den richtigen Begriff der Trennung‚ die tat-

Anerkennung feiner Verdienfte um die Erforfchung der Kirchen-

gefchichte des Oftens die Breslauer theologifche Fakultät unlängft

fächlichen Trennungsmodi in anderen Ländern,

die Lage

den Licentiatengrad verliehen hat.

Er behandeilt die früheren

in Preußen, die gegenwärtige Stellungnahme

der ver-

Reformationsjubelfeiern und die Einführung des jährlichen Refor-

fchiedenen Religionsgemeinfchaften; endlich fügt er prak-

mationsfeftes im Pofener Lande, bringt den Schluß des wertvollen

tifche (fehr weitgehende) Forderungen der katholifchen

Tagebuches der polnifchen Unität von 1643—1751 mit einem wich-

tigen Anhange zum Abdrucke, er berichtet über das Ergebnis

Kirche hinzu. Überall finden fich Beziehungen auf andere

feiner im Auftrage des Pofener kirchengefchichtlichen Vereines

nach Warfchau unternommenen Forfchungsreife, über die kirchen-

I L'ux‚ Prof. Dr. Karl: Trennung von Staat und Kirche,

efchichtlich wichtigen Akten, die er dafelbfit gefunden hat. Sie

r{ft 1919.

f

nd zahlreicher, als man vermuten konnte, da die Archivalien

(Politifche Bildung, VHeft 4.) (54 S.) gr. 89 ‘Münﬂer‚ A{fchendo:

M. 1.20

183

Theologifche Literaturzeitung 1919 Nr. 15/16.

184

ö

.

i

K

Stimmen; ein ausführliches, wenn auch nicht vollftändiges

das rechtsrheinifche Bayern. Die allgemeinen Darlegun-

Literaturverzeichnis macht den Schluß. Durch die

roße

gen (Luther wird befprochen!) behandelt er kurz, um

Fülle des Inhalts und der Nachweife gerade auc

aus

alles, was in der Frage größerer Selbftändigkeit der

der jüngften Gegenwart bekommt die Schrift auch für

rechtsrheinifchen bayrifchen Landeskirche gefchehen ift

denjenigen Lefer Wert, dem der Gegenftand bereits fehr

und was für ihre zukünftige Organifation zu beachten ift,

vertraut ift. — Auch Bredt! behandelt die Frage im

forgfältig zu überlegen. Bemerkenswert ift, wie diefer

ganzen Umfang; aber er bleibt ftrenger bei hiftorifchen

konfervative Lutheraner für einen kirchlichen Aufbau

und juriftifchen Gedankengängen, ohne daß übri

ens der

‚von unten‘ her eintritt und die Generalfynode ‚auf eine

E

igenart

kirchliche Gefichtspunkt' zu kurz kommt, Die

wefentlich breitere Grundlage als bisher‘ geftellt fehen

feiner Schrift liegt in der Heraushebung der reformierten

will, allerdings ohne direkte Wahlen zu diefer Synode

Anfchauung, fowohl für die gefchichtliche Darlegung wie

zu empfehlen. Er urteilt, daß mit diefem Neubau wieder

auch für die grundfätzliche Betrachtung. Die demokra-

zu Luthers eigentlichen Anfchauungen zurückgebogen

tiiche Gemeindeverfaffung erfcheint bei B. als dem Wefen

werde; Luthers urfprüngliches Ideal fei der freie Aufbau

nach reformiert; nur hat fie in Deutfchland ihre Konfe-

u

der Kirche auf der Gemeinde gewefen. Das ift wohl etwas

enzen nicht auswirken können. Jetzt müffen fich die

zu fcharf formuliert, aber viel richtiger als die Behaup-

S

rundgedanken ihrer Verfaffung durchfetzen; für die

tung, daß Luther im Herzen ftaatskirchliche Ideen ge-

reformierte Kirche ift die Trennung ‚nicht nur nichts

habt habe. — Ohr®, anfcheinend freireligiös, behandelt

Fremdes, fondern fogar etwas Gegebenes‘ (S. 55). Zu

die Frage aus ftarker Abneigung gegen die Kirchen

den Einzelausführungen über die Zukunftsentwicklung

heraus, indem er mit einfeitiger und oberflächlicher Be-

wäre manches zu fagen. Wiefo muß der Religionsunter-

gründung die Trennung verlangt. — Noch mehr im all-

richt in den Schulen bei einer Trennung ‚natürlich weg-

gemeinen bleibt Poftinfpektor Brandt®, der fich aus

fallen‘ (S. 62)? Wiefo foll der Gedanke einer Reichs-

Religion zu keiner Religion bekennt und mit religiös-

kirche in greifbare Nähe gerückt fein (S. 61)? — Wieder

philofophifchen Ausführungen, die auf allerhand Fragen

vom katholifchen Standpunkt aus ftellt Honnef? das

übergreifen, ohne irgendwo in die Tiefe zu dringen, Lö-

Problem dar. Er bringt beachtenswerte fachliche Zu-

fung der Religion vom Staat und des Staates von der

fammenftellungen über die Stellungnahme von Kirchen-

Religion als Erlöfung für beide empfiehlt.

lehrern und Päpften, von Görres, Windthorft, Reichen-

2. Material zur Urteilsbildung. Die in den Er-

fperger und Ketteler, endlich von ‚liberalen Gelehrten‘;

örterungen zur Sache viel genannte Bafeler Kirchenver-

er verweilt bei den nordamerikanifchen und franzöfifchen

faffung von 1910 hat Pfannkuche? zufammen mit den

Verhältniffen, gleitet aber über diejenigen Trennungs-

einfchlägigen Beftimmungen der Schweizer Bundesver-

ftaaten hinweg, in denen die katholifche Kirche felber

fafung, des Schweizerifchen Zivilgefetzbuchs und der

die Trennung begrüßte oder doch willig hinnahm. Seine

Verfaffung von Bafel-Stadt fowie dem entfprechenden

Unterfuchung des Für und Wider mündet in ein Nein:

Bafeler Staatsgefetz abgedruckt; ein kurzes Urteil ift an-

‚Nicht ein kaltes Nebeneinander, nicht ein feindfeliges

gefügt. Zugrunde liegt diefer Veröffentlichung der Ge-

Gegeneinander, fondern harmonifches Miteinander von

‘5

danke, daß uns gerade diefe Ordnung als Vorbild dienen

Staat und Kirche, das ift unfer deutfches Programm

kann; aber auch wer anders urteilt, kann fie dankbar be-

S 48)

Dabei bleiben freilich manche vom Standpunkt

nutzen, Die Beftimmungen über den Religionsunterricht

des Katholizismus wefentliche Gedanken abfichtlich un-

in Bafel hätten hinzugefügt werden können,

ausgefprochen. — Der Stadtkirchenrat Braunfchweig hat

3. Für weitefte Kreife beftimmte Schriften zur

Trennungsfrage.

Eine Reihe anderer Verfaffer hat

einen Ausfchuß eingefetzt mit dem Auftrag, zunächft den

gegenwärtigen Zuftand klarzuftellen und im Anfchluß

weniger die Abficht, das Für und Wider abwägend zu

daran Vorfchläge darüber zu machen, in welcher Weife

klären, als vielmehr breite Volksfchichten über die Tren-

die Trennung ohne Schädigung der kirchlichen Intereffen

nungsangelegenheit zu unterrichten und zugleich in be-

am beften zu bewerkftelligen fei.

Für diefen Ausfchuß

ftimmtem Sinn zu beeinfluffen.

So Zficharnack® im

hat Kulemann? zwei fehr eingehende Berichte verfaßt.

erften Heft der neuen, vom Evangelifchen Bund heraus-

Durch einleitende und abfchließende Ausführungen wur-

gegebenen ‚Volksfchriften zum Aufbau‘. Was er

ibt,

den diefe Berichte in die großen Zufammenhänge hinein-

ift eine klar gefaßte Überficht über die Gefchichte des

geftellt. Natürlich hat die fo entftandene Schrift durch-

Trennungsgedankens im allgemeinen (dies fehr knapp),

aus in erfter Linie Geltung für Braunfchweig, deffen Kirche

und in Deutfchland vor und nach der Revolution, bis

fich zu der gründlichen, fachkundigen Darlegung be-

Anfang Januar 1919, im befonderen (dies ausführlicher).

glückwünfchen kann. Es wäre für jede deutfche Landes-

Diefe letzten Darlegungen bedürfen natürlich jetzt fchon

kirche von hohem Wert, wenn fie eine dermaßen genaue

wieder der Ergänzung; aber die übrigen Teile der treff-

Sonderdarftellung der einfchlägigen Verhältniffe befäße.

lich orientierenden Schrift behalten

ihren Wert.

——

Darüber hinaus wird die Schrift aber natürlich auch für

Fifcher® befpricht die kulturellen, Kraemer .die recht-

die Erwägung des Gefamtproblems wertvoll; es ift ja

.

lichen Folgen der Trennung. Beide Führer des Proteftan-

1

mmer fehr gut, wenn man die Dinge einmal in concreto

tenvereins wägen fehr befonnen und ernft; beide nehmen

auch an einer anderen als der eigenen Kirche ftudiert.

fcharf gegen radikale Trennung Stellung; beide wollen

Ganz befonders gilt das von den tief ins Einzelne hinein-

‚eine freie, ftarke Kirche im freien, gefetzmäßigen Staat‘.

greifenden Vorfchlägen über die Regelung der Finanzen

— Eine bei aller Kürze fehr umfaffende, alle Seiten der

P

und die kirchliche Neugeftaltung. In letzterer Hinficht

ift K. Befürworter einer ‚Reform an Haupt und Gliedern‘.

— Ein Gegenftück zu Kulemann bietet Steinlein* für

5) Ohr,:Dr.. Hı: Die Trennung von Staat und Kirche. Ihre

Vorausietzgn. u. Wirkgn. (24 S.) gr. 8% Breslau, M, Jahnz 1919.

1 —

Eine

1) Bredt, Prof, Dr. Joh. Victor: Die Trennung von Kirche

6) Brandt, Poftinfp. {Berthold: Religion und Staat,

mierten Kirche in Berlin,

und Staat, Rechtsgutachten f, das Confiftorium der franzöfilch-refor-

Begründg. ihrer Trenng. (20 S.) 8%. Kiel, Chr, Haafe & Co, 1918.

(68 S.) 80.

Berlin, Gfellius 1919.

M 1.75

Ein

M. —.75

ern(tes Wort in letzter Stunde,

2) Honnef, Pfarrer Dr. Johannes: Staat und Kirche,

Effen, Fredebeul & Koenen

verfaffung als Vorbild für die Neuverfaffung der deutfch-evangelifchen

7) Pfannkuche, Pfarrer Dr, phil, A.: Die Bafeler Kirchen-

(43 S.) 80.

M. ı—

(1919)-

Landeskirchen. Mit Einleitg, u, Anmerkgn, (28 S.) 8%. Berlin, Hutten-

Verlag (1919).

1—

Kirche. Darlegung ihrer prinzipiellen Bedeutg. wie ihrer organifator,

3) Kulemann, Landgerichtsrat W.: Trennung von Staat und

8) Zficharnack, Prof, D, Leopold: Trennung von Staat und

u. finanziellen Seite, (96 S.) gr. 8%°. Wolfenbüttel, J. Zwißler 1919.

M, 1.60

Bundes 1919.

Kirche, (Volksfchriften Nr. ı.) (48 S.) 8%. Berlin, Verlag des Ev.

M, —55

4) Steinlein, Pfarrer D, Hermann: Trennung von Kirche und

o) Fifcher, Pfr. Alfred, u, Rechtsanwalt Dr. Wilhelm Kraemer:

Staat (mit befonderer Berückfichtigung der evangelifchen Landeskirche

Die Trennung von Kirche und Staat in ihren kulturellen und

im diesfeitigen Bayern).

(47 S.) 8%

Ansbach, C. Junge 1919. M. —55

rechtlichen Folgen, (24 S.) 8% Berlin, Hutten-Verlag (1919). M. ı—

185

Theologifche Literaturzeitung 1919 Nr, 15/16.

186

k

S

—

ean

Sache befprechende. und doch durchaus praktifch-volks-

er einfach nahm, was fich ihm gefchichtlich bot, um es

tümliche Erörterung bietet Tilemanns! Vortrag.

E

fo auszubauen, wie es die Not der Zeit erforderte (hierzu

ift in Oldenb

ehalten, aber keineswegs auf befondere

mache ich ein Fragezeichen), vom Landeskirchentum und

Oldenburger

“Verh

ältniffe zugefchnitten. — Ganz ausge-

feiner Entwicklung, von den Forderungen der Kirche an

zeichnet hat es Otto Mayer? verftanden, klarzulegen,

den Staat und von der Art, wie die Kirche, insbefondere

was die Trennung bedeutet, Er gliedert fcharf in viele

die hannoverfche, ihr Haus umbauen folle. Fleifch wünfcht

kleine Abfätze mit befonderen Überfchriften, läßt alles

Erhaltung des Beftehenden, Umbau nur, foweit nötig,

Überflüffige fort, widmet jedes Wort der Gegenwart, ur-

Volkskirche ift ihm — auch in Luthers Sinn — durchaus

teilt befitimmt und treffend. Daß auch diefe befonders

wünfchenswert; mit der Sicherung der Minoritäten emp-

empfehlenswerte Schrift in einigem, z. B. in dem zum

fiehlt er abzuwarten; die Sammlung einer ‚engeren Schar‘

Religionsunterricht Gefagten, durch die rafche Entwick-

in der Kirchenverfaffung vorzufehen, empfiehlt er nicht.

lung fchon überholt ift (wenigftens wenn Gefetz wird,

Wie er fich weiter die künftige Verfaffung ausmalt, das

was bisher die Weimarer Nationalverfammlung befchloß),

kann hier nicht dargelegt werden;-er bringt in mehreren

ift 'als unvermeidlich hinzunehmen. — Dibelius? läßt

Stücken eigene, erwägenswerte Vorfchläge, die wohl be-

alles Einzelne beifeite; feine Schrift ift ein lebendig ge-

fonders auf Hannover bezogen find, aber doch auch fonft

fchriebener allgemeiner Weckruf, der die Trennung als

anwendbar fein könnten. Äuch dabei verleugnet er nicht

unvermeidbar bezeichnet und die Lage, mit der zu rechnen

eine recht konfervative Haltung. Beachtenswert ift fein

oßen Strichen {fchildert.

ift, in

nachdrückliches Eintreten für f{taatliche Fakultäten. —

„ Schriften zur kirchlichen Neugeftaltung.

Walther” fordert in großer Kürze, daß ‚unfere Kirche‘

Der Vortrag, den Theodor Kaftan* 1917 bei der Re-

fich fchleunigft neu organifiere, bei der Trennung bleibe,

formationsjubelfeier der Allg. ev.-luth. Konferenz gehalten,

‚was fie war‘, womöglich auch Volkskirche bleibe, aber

ift in der 2. Aufl. durch ein Nachwort vom Dez. 1918

ein neues Kirchenregiment {chaffe, Mecklenburger Ver-

ergänzt. Er bekämpft das Staatskirchentum in {fcharfer

hältniffe (keine Synode) find beim letzten Punkt ftark

Form vom kirchlichen Gefichtspunkt aus: diefe Teile der

berückfichtigt. — In etwas fchwerfälligem Stil tritt Leon-

Schrift find jetzt natürlich nicht mehr von aktueller Be-

hard8S (was kaum noch nötig war) dafür ein, daß die

deutung. Wichtig aber bleibt, was K. über die Kirchen-

Trennung zu einer ‚reinlichen Scheidung ohne Animofi-

ordnung der Zukunft fagt. Er will nicht die Freikirche,

tät‘ werde, und daß Volkskirche bleibe, und daß der

{ondern, und zwar mit Entfchiedenheit, die Volkskirche.

Religionsunterricht faft ganz von der Kirche übernommen

Nicht der Staat nur, fondern auch die Kirche Jefu Chrifti

wird (fo fcheinen S. 24ff. gemeint zu fein).

brauche die Volkskirche (S. 1ı7). Die ‚ftaatsfreie Volks-

5. Anderes, Der Schweizer Pfarrer Keller®? will,

kirche‘ foll ihr Bekenntnis behalten; bei der Neuordnung

daß die evangelifchen Kirchen der Welt fich der Ein-

ift ‚tunlichft kontinuierlich, möglichft wenig brüchig‘ zu

heit des Erbes und der Ziele bewußt werden und end-

verfahren (S. 24); dem geiftlichen Amt ift ‚eine gewiffe

lich die Einheit des Proteftantismus herftellen follen, denn

Selbftändigkeit‘ zu wahren; in den Synoden follen die

der Völkerbund ift ja ‚im Werden‘. So kann nur ein in

weltlichen Mitglieder überwiegen, u. U. fogar erheblich.

Utopien geborener neutraler Pazifift reden; aber auch er

Das Nachwort tritt u. a. für ‚Bifchöfe nicht hierarchifcher

würde im Sommer 1919 wohl fchon nicht mehr fo reden.

Art‘, aber mit „Bewegungsfreiheit in verantwortlicher Selb-

M. Schian.

£ießen.

ftändigkeit“‘ ein. — Hunzinger>® befpricht in‘ı2 kurzen,

fcharf formulierten Abfätzen wichtige Fragen der kirch-

Walther, Prof, D. Dr. Wilh.: Auf zum kirchlichen Um-

lichen Neugeftaltung, ohne auf die Verfaffungsfragen im

bau,

(8 S.) 8%. Roftock i, M., H. Warkentien 1919.

M. — 4

8) Leonhard, Archidiak. Superint, a. D. Dr. jur, W.: Die Lage

engeren Sinne irgend einzugehen. Er handelt von Staats-

der Landeskirche und ihre künftige Geftalt. (32 S.) 8%. Dresden,

kirche, Klaffenkirche, Paftorentum, Bureaukratismus, Wort-

Holze & Pahl 1919.

1 —

kirche und Tatgemeinfchaft (für Tatgemeinfchaft!), vom

9) Keller, Pfarrer Adolf: Der Völkerbund und die Kirchen.

Vortrag an der Bezirksfeier in Zürich. 8°,

(16 S.) Zürich, Art. In-

‚neuen Bekenntnis‘ (ein folches wird tür notwendig er-

ftitut Orell Füßli 1919.

M. 1.20

klärt), von Wiffenfchaft, Predigt ufw. Alles ift anregend

i

amn

und

ewiffenfchärfend; freilich drängt fich oft Wider-

S

E

fpruc

auf. Eine Einzelheit: Daß die preußifche Landes-

Erwiderung.

kirche von allen deutfchen Kirchen am engften mit dem

In der Nr, 11/12 diefer Zeit(chrift unterzieht P. Jenfen meine Schrift

Staat verbunden gewefen fei (S. 3), ift eine unrichtige,

‚Die Sprache der Hethiter‘ einer erftaunlichen Kritik, die ich nicht un-

erwidert laffen kann, Wenn er auch — fichtlich mit großem Wider-

und zwar in jeder Hinficht fehr unrichtige Behauptung.

willen — in zwei kurzen Sätzen anerkennen muß, daß meine ‚verdienft-

— Fleifch® holt ziemlich weit aus; er fpricht vom

volle Arbeit‘ ‚auf feftem Boden fteht‘, fo ift er doch leidenfchaftlichft

lutherifchen Kirchenbegriff und feiner Stellung zu den

bemüht, meine Arbeit in fehr !angen Ausführungen möglichft herab-

gefchichtlichen Erfcheinungsformen der Kirche, von dem

zufetzen. Der mit größeren Typen gedruckte Hauptteil feiner Kritik if

dem äußeren Kirchentum notwendigen Bekenntnis, von

faft ausfchließlich dem Nachweife gewidmet, daß die Entzifferung ‚ver-

hältnismäßig leicht‘ war, Dies ift aber vollkommen unrichtig. Tenfen

Luther, der weder für Gemeindebewegung noch für Ge-

weiß fehr gut, daß eine Reihe von verdienftvollen Forfchern (Winckler,

meinfchaftsbewegung in Anfpruch zu nehmen fei, weil

Weidner, Delitzfch, Figulla, Böhl) vor oder neben mir an den Boghazköi-

Texten gearbeitet hat, ohne daß fie zu den in meinem Buche nieder:

-R, Lic, Dr.: Staat und Kirche.

gelegten Ergebniffen gekommen wären,

Jetzt — den Nachentzifferern

ı) Tilemann, Oberkirchen

— ift es freilich ein — Kolumbus-Ei!

Öffentlicher Vortrag, geh. am 6. Dezbr. 1918 im Saale der ‚Union‘ zu

Unrichtig ift die Behauptung

Oldenburg. S.-A. aus dem Oldenburger Sonntagsblatt, (16 S.) gr. 89

Jenfens, daß er ‚fich unabhängig von Hrozny im Laufe von zwei Mo-

Oldenburg, Oldenburger Sonntagsblatt 1918.

M. —55

naten in die ihm zugänglichen Texte hineingearbeitet hat‘, da er, als

2) Mayer,

Geh. Rat D. Dr. Otto: Die Trennung von Kirche

er an diefe Texte ging, bereits meinen Entzifferungsverfuch kannte.

und Staat, was fie bedeutet un

d was fie zur Folge hat. (265.)

Daß übrigens die Entzifferung des Hethitifchen,

die Feftftellung des

8%, Leipzig, B. G. Teubner 1919.

. — 80

Baues und der Verwandtfchaften diefer Sprache nicht fo einfach war

3) Dibelius, Pfr. Lic. Dr. Otto: Die Trennung von Kirche

und ift, beweift Jenfen felbft, der auch jetzt noch glaubt, meine Ent-

und Staat. Eine Darftellung u, e. Aufruf, (Die neue Zeit. Schriften

zifferung annehmen, meine Thefe aber, daß das Hethitifche eine indo-

zum chriftl.-{ttl, Wiederaufbau des deut. Vaterlandes Heft ı.) (30 S.)

— 60

germanifche Sprache ift, ablehnen zu dürfen, Und doch ift meine

89%, Berlin, Schriftenvertriebsanftalt 1919.

Thefe nur eine Konfequenz meines Entzifferungsverfuches,

I diefer

4) Kaftan, Gen,-Superint, a, D, Wirkl. Geh. Oberkonf.-Rat D.

Mit e,

richtig, fo ift das Hethitifche eine indogermanifche Sprache,

Ich ver-

Theodor: Die ftaatsfreie Volkskirche.,

2. verm, A\1ﬂ .

weife nur z, B, auf das Urteil eines fo maß,

gebenden Indogermaniften, wie

Nachwort aus der Mitte des Dezember. (Sonderdruck aus der Allg,

es G. Herbig ift (DLZ. 1916, 42

; ‚Wenn Hroznys Gleichungen

Ev.-Luth. Kirchenzeitg, 1918.) (37 S.) 8% Leipzig, Dörfling & Franke

S. 23—29 auch nur in der Hauptfa

d

e berechti

gt find, kann an_dem

1918,

M. 1.20

indogermanifchen Charakter des Hethitifchen

nicht mehr gezweifelt

5) Hunzinger, Auguft Wilhelm: Die Volkskirche. (28 S.)

werden‘,

Sie find aber richtig,

89,

Berlin, Hutten-Verlag (1919).

„ 1.20

geben muß!

wie auch Jenfen jetzt wohl felber zu-

6) Fleifch, Studiendir, P.: Gedanken zur Kirchenfrage im

Völlig unrichtig ift auch der Satz, daß ich ‚Knudtzons Thefe mit

lutheri-chen Sinne erwogen, (40 S.) 8%. Hannover, H, Feefche 1919

etwas geräufchvoller Emphafe aufgenommen habe‘, Als ich an die

1—

Entzifferung der hethitifchen Keilfchrifttexte ging, war die ganze Wiffen-

187

Theologifche Literaturzeitung 1919 Nr, 15/16.

i

K

B

.

‚l?8

A

fchaft und mit ihr auch ich überzeugt, daß das Hethitifche keine indo-

germanifche Sprache ift,

Erft mein eigenes, fehr intenfives Studium

Bibliographie

der hethitifchen Infchriften hat mich — nach großen anfänglichen

von Oberbibliothekar Kippenberg in Leipzig,

Zweifeln — zu meiner jetzigen Anficht gebracht.

Univerfitätsbibliothek.

Wenn Jenfen von meiner Methode, die Infchriften zu deuten, fagt,

daß fıe ‚jeder linguiftifchen wiffenfchaftlichen Methode fpottet‘, fo muß

Bezügl, Hinweije und Sendungen find jederzeit erwünfcht.

man fich verwundert fragen, wiefo mit einer (o fehlerhaften Methode ‚ein

feiter Boden‘ einer ‚verdienftvollen Arbeit‘ gegeben werden konnte,

1. Jüngft erfchienene Befprechungen.

Doch auch abgefehen von diefer Frage muß ich es ablebnen, Belehrungen

Ebers: Der Papft u, die röm, Kurie ı (AWerminghoff: ZSavignySt 39

über wiffenfchaftliche Methode von einem Manne entgegenzunehmen,

KanAbt 8, ’18; Sägmüller: ThQus ’17/18, 2/3; EGöller: LtHdw

der das ‚wild-phantafti(che‘ (Ed, Meyer, Gunkel) Buch ‚Das Gilgamefch-

SN

Epos in der Weltliteratur‘ oder das methodifch nicht weniger verfehlte,

Eucken: Menfch und Welt (HDofe: Dt-Evg 1919, 2; OZimmermann:

von der Wiffen(chaft allgemein abgelehnte Buch ‚Hittiter und Armenier‘

StimmZeit ’18/19, 3; BWSwitalski: LtHdw ’19,

)

verfaßt hat,

Feine: Leben nach dem Tode (AUckeley: ThGgw ı919, 2; EvKztg

Jenfen wirft mir auch vor, daß ich feine ‚Thefe‘ (ZA XIV, ı80 f.),

’x19, 3 Beil; Fiebig: LtZtbl ’ı9, 7; JH: RefKZtg ’ıg LtBeil 2; A:

daß das Mitannifche, das Chaldifche, das Elamifche und das Hethitifche

NThStud ’19, ı; GKittel: ThLtbl ’19, 14).

entfernte Verwandte der indogermanifchen Sprachen find, nicht beachtet

Fifcher; Ifaias 40—5

FFeldmann: ThRev 1918, 9/10; EKönig:

habe,

Ich habe diefe ‚Thefe‘ tatfächlich nicht gekannt, bekenne aber,

LtZtbl ’18, 40; FMTBöhl: NThStud ’18, ı; JLinder: ZKathTh ’18,

daß ich fie, auch wenn ich fie gekannt hätte, nicht als erwähnenswert

4; WStaerk: DtLtztg ’19, 15/16).

gefunden hätte, Denn erftens hat fich Jenfen nicht die Mühe genommen,

Förfter: Chriftl. Religion im Urteil ihrer Gegner (EHerr: LtZtbl 1918,

diefe leicht hingewortene ‚Thefe‘, die er dort felbft als eine ‚eschato-

44; Schian: Dt-Evg ’18, ı; AMatthaei: PrssJbb ’18, 172, 2; WKöhler:

logifche Vermutung‘ bezeichnet, im Ernft zu begründen, und zweitens

DiLtztg ’19, ı; HRichert; MsHöhSchul ’19, 1/2).

ftellt er dort auch noch das — Semitifche hinzu!

Mit Recht ift diefe

Freier: Luthers Bußpfalmen (Sellin: ThGgw

1918, 5; GKawerau:

unkritifche, wahrlich ‚eschatologifche‘ Sprachenmengerei z. B. von

DtLtztg ’18, 30; OProckfch: ThLtbl ’18, 26; FCohrs: ZGefNdrfächf

worden,

W. Otto in der Hiftor, Zeitfchrift 117. Bd,, S. 200, Anm. 4 abgelehnt

Kg ’18; Haußleiter: ThLtber ’19, 4/5). *

Friedensburg: Gefch, der Univ. Wittenberg (Std: LtZtbl 1919, 12;

Jenfen beanftandet auch, daß ich die von mir entzifferte Sprache

HJordan: ThGgw ’19, 4).

als die Sprache der Hethiter bezeichne, Zweifellos wird man doch das

Friedrich: Profeffor Gregory (LtZtbl 1918, ı2; HRichter: NArch

Recht haben, die Sprache der allermeiften Keilinfchriften der Hethiter

SächfGefch 39, ’18, 3/4; HJordan: ThGgw ’19, 4; BiblIZ 18 210

als die Sprache der Hethiter zu bezeichnen,

Wenn es daneben auch

Frölich: Zeugnis d. Apoftelgefch. von Chriftus ufw. (Benz: JbSächf

noch hieroglyphifch gefchriebene Hethitertexte gibt, fo legt wohl jetzt

Miffkfrz 32, ’19; Fiebig: LtZtbl ’ı9, 10/11; LJFr: EvMiff-Mag ’19, 5;

die Tatfache, daß die Hieroglyphenfchrift bereits für die Zeit unferer

Maync: ZMiffkRlgw ’19, 3; Oepke: ThLtbl ’19, 10; AlNgMifZ ’19, 3).

hethitifchen Keil(chrifttexte belegt ift, die Annahme nahe, daß die hethi-

Gelafius:

Kirchengefch. h. MHeinemann

GKr:

LtZtbl

1919, 3;

tiichen Hieroglyphen entweder wiederum zur

Wiedergabe unferer

HJordan: ThLtbl ’19, ı; Derf,; ThLtber ’ı9, 4/5; NBonwetfch: Dt

Hethiterfprache oder allenfalls der nichtindogermanifchen Charri-Sprache

Ltztg ’19, 3/4; FDiekamp: ThRev ’ı9, 7/8; CW: HiJb 39, ’19, 1/2).

dienten,

Auf keinen Fall fchrieb man mit der hethitifchen Hiero-

Geyfer: Über Wahrheit u, Evidenz (AInauen: ZKathTh 1918, 3; ASeitz:

glyphenfchrift jene wunderliche ‚Sprache‘, die Jenfen in feinen ‚Hittitern

PhilofJb ’18, 3; Elert: ThLtbl ’18, 24; JAlbrecht: LtHdw ’18, 11/12;

und Armeniern‘ konftruiert hat,

JEngert: ThRev ’ı9,: 3/4; LBaur: ThQus ’17/18, 4; Höhne: ThLtber

Dem Eingeweihten ift es nicht fchwer, den Grund der fchlechten

110; O)s

Laune des Herrn Jenfen zu erraten,

Hat er felbit die Palme des Ent-

Göller: Eherecht im neuen kirchl. Gefetzbuch (Lemme: ThLtbl 1918,

zifferns der hethitiichen Hieroglyphen, wie jetzt allgemein anerkannt ift,

24; NHilling: ArchKathKr 18, 2; Derf,: LtHdw ’18, ı12; MFührich:

nicht errungen, fo foll auch der Entzifferer der hethitifchen Keilfchrift-

ZKathTh ’18, 4; Schaefer : ThLtber ’19, 1/2).

texte fich feines Erfolges nicht freuen. Daher diefe nichts weniger als

Graf: Hebräerbrief (JRohr: ThRev 1ı919, 5/6; Derf.: TbQus 17/18, 4;

unbefangene Kritik!, Wie wenig begründet die Kritik Jenfens ift, mag

JSchäfer: Kath 98, F 4, 22, ’18, 10; ERiggenbach: ThLtbl ’19;, ı2;

auch daraus erhellen, daß meine Entzifferung jetzt gerade von indo-

BIDIZ 152 "10)-

germaniftifcher, alfo vor allem berufener Seite eine glänzende An-

Grimm: Ethik Jefu 2. A. (PMehlhorn: PrtMhh 1918, 5/6; Kögel: Th

erkennung gefunden hat, Ich verweife auf die foeben erfchienene Schrift

Ltber ’18, 8/9; Studst. ’18, 6; AvanVeldhuizen: NThStud ’18, v

des norwegifchen Indogermaniften C, Marftrander, Caractere indo-europeen

GKittel: ThLtbl ’18, 22; Katzer: Dt-Evg ’18, 10; KDeißner: ThGgw

de la langue hittite (Chriftiania 1919), die meine Entzifferungsergebniffe

18; 65 7D: LtZtbl ?19; 20)i

annimmt und das Hettitifche ebenfalls für eine indogermanifche Sprache

erklärt!

Friedrich Hrozny.

2. Neuefte Literatur und Auflätze.

Prakt.Theol. (Fitzg.): Do1d, A:Ein vorhadrian. gregorian. Palimpfeft-

ı) Über Jenfen als Kritiker fiehe z. B. auch W, Otto 1. c. S. 201,

Sakramentar in Gold-Unzialfchrift nebft Zugabe e. unbekannten Homilie

Anm, ı und Gunkel DLZ 1909, 910 f.

üb, d. kanaanäifche Weib, (8, 80 m. ı Lichtdr.) gr89 Leipzig, Harraffo-

witz ’I19. nn 5 —

Doft, Die deuti{ch-ev, Landeskirchen u, die Sozial-

Mitteilung.

demokratie (EvDtld 4, ’19 Mai, 28—40). | Dürrenmatt, R: Joh. Ludw.

Krapf (EvMiff-Mag NF 63, ’19, 3, 75—82; 4, 97—107). | Eger, K: Was

Zur Pflege religionswiffen{chaftlicher Studien und zur Verbreitung

nun mit unfrer Kirche? (MsPaftth ’19, 15, 5/6, 135—145). | Engelhardt,

religionsgefchichtlicher Kenntniffe hat fich in Hamburg eine religions-

wiffenfchaftliche Gefellfchaft gebildet, die im Winterfemefter

K: Staat u. Kirche, Die verfchiedenen Formen in Gefchichte u, Gegen-

Vorlefungen aus dem Gebiete der indifchen, ifraelitifchen, islamifchen

wart, Beurteilg. derf, u, Vorfchläge. (16) 89 Heidelberg, Ev, Verlag ’19.

I1— | Engert, T: Wege z. deut. Kirche.,

Schlichte Gedanken‘ üb.

Religionsgefchichte wie aus der Miffionskunde veranftalten will,

Katholizismus u. Proteftantismus. (130) gr89 Tüb., Mohr ’ı9. 3-— | Die

theol. Fakultät d. Bonner Univ. über .d. Trenng. v. Kirche u. Staat,

TE RET NS RT EMERRÖNRÜFRR ERTEE ET EB SENTEE ME E RR

(Ref: 181057 38);

Fehrmann, W

ber d,’Wert innerer Erziehg,

d. Perfönlichkeit, (36) k189° Dresden, O, & R. Becker o. J. [19

1— !]

J. C. Hinrichs’sche Buchhandlung, Verlag in Leipzig.

Fichte, JG: Predigten. Hrsg. u, m. e. Einleitg.: Fichte d. Prediger vers,

v. MRunze. (70) gr89 Lpzg., Meiner ’18. 3 —

Ficker, J: Druck u.

Soeben erschien:

Schmuck d. neuen ev. Gefangbücher (ZDtVBuchwSchr 1918, 15—17),

Fiebig: Gedanken zum einjähr, Ausbau d, Konfirmandenunterrichtes

Gespräche Jesu mit seinen Jüngern nach

(Pferlbll ’19, 6r, 8, 345—348). | Fifcher, A: Die Mobilmachg, d.

Kirche nach d, Kriege, '3. neubearb. Aufl. Berl., Hutten-Verl, ’19, 1,80.|

der Auferstehung.

Derf. u. WKraemer: Die Trenng. v. Kirche u. Staat in ihren kulturellen

Ein katholisch-apostolisches Sendschreiben des 2, Jahrhunderts.

u. rechtl. Folgen, (24) 89 Berl., Hutten-Verl, ’19. 1— | Fifcher, P:

Glaube, Ein Wort z. Frieden unt. d. verfchied, Richtgn, innerhalb d.

Nach einem koptischen

i

yrus des Institut de la mission arch6&ol.

francaise au Caire unter

Mi

1

tarbeit von Pierre Lacau, derzeitigem

Proteftantismus, (11,219) gr89 Tüb., Mohr ’19. 6 — | Fleifch, P: Ge-

danken z. Kirchenfrage, in luther. Sinne erwogen, (40) 80 Hannover,

Generaldirektor der Agypt. Museen

Feefche ’19. ı— | Flemming, H: Religionsunterricht? Moralunter-

herausgegeben, übersetzt und untersucht

richt? Ein Wort f. Eltern u. Lehrer, (20) gr& Berl,, Ocehmigke o.

J. [’19].

von

—80 | Foerfter, E: Programmfätze über d, neue Kirche (ChrW

33 ’19,

22, 349—352). | Derf.: Trennung v, Staat u, Kirche,

(8) gr8% Frankf, a.M.,

D. Dr. Carl Schmidt,

Tiedemann & U. ’18. — 40 |Die Fordergn, d.deut.

ev. Kirchenausfchuffes

Professor an der Universität berlin

Mit Lichtdruck-Fak

an d. deut. Nationalverfammlg, (Vlksk ı, 0, HNa

). | Franke: Der

simile der Handschrift. Übersetzung des äthio-

Kampf um d. Religionsunterricht

(ZEvRlgunt 30, 4/5, ’19, 134—145). |

pischen Textes vo:

n Dr. Isaak Wajnberg. (VILI, 814 S.) 8%.. M. 54 —

Franke, W u. CBarth: Richtlin:

jen für d. ftaatl. Religionsunterricht

(ChrW 33, ’19, 6, $83—87). | Franke, W: Die Zukunft d. Religions-

(Teite und Untersuchungen zur Geschichte der Altchristlichen

unterrichts. Moralunterricht? Interkonfeffion. od. konfeffion.

Literatur, 43, Bd.,

Religions-

unterricht? Lpzg., Teubner ’r0

1.20 | Franz, E: Religion u, Schule,

Kein Teuerungszuzchlag des Verlages. — 10°/% des Sortiments,

(39) 89° Kiel, Mühlau ’ı9,

—090 | Frefenius, W: Die Zufammen-

legg. kleiner Pfarreien — eine

wichtige Frage kirchlicher Zukunft

SEKF ELE ELE WE FEA OSENEVEE

(MsPaftth ’18, 15, 3, 78—80).

| Frohnmeyer, LJ: Freiherr v. Leib-

189

Theologifche Literaturzeitung 1919 Nr, 15/16.

Z

{

‚offenen Schuld‘ (Siona 44, ’19, 2, 13—17; 3, 25—930). | Krieg u. Frieden.

niz u, d, Miffion. (S.-Dr.) (34) 8° Bafel, Basler Miffionsbuchh, ’18. — 50

|

9 Predigten v. OFrommel, HKremers, GNaumann, FNiebergall, HSteiner.,

Fuchs, E: Die Volkskirche (ChrW 33, ’19, 12, 178ff.j 14, 215—218).

Gabriel, P: Das Amt eines preuß, Feldpredigers z. Z. Friedrichs d.

MWeiß, KWeyrich, WWolff, hrsg. v. FNiebergall.

(Gött, Predigtbibl.,

Großen (Dt-Evg 10, ’19, 2, 37—48; 3, 73—80). | Geyer, C: Die Trenng.

(83) Gött., Vandenhoeck & R.’19. 1.80 | Kriele, E: Das Mi(fionsauf-

v. Staat u. Kirche v. Standpunkt d. Proteftantismus gefehen. Ein Wort

gebot d. Katholizismus (EvMiff-MagNF 63, ’19, 4, 89—97; 5, 137—146).

d. Aufklärg. u. Beruhigg. (76) 8° Nürnberg, Buchh. d. Vereins f. inn.

Krus, F: Die neueften Pläne zur Organitation d. liturg. Forfch. (ZKath)

Miff. ’19. 2— ] Glage, M: Am Scheidewege. Entweder Bekenntniskirche

Th 43, ’19, 2, 289—304). | Kulemann, W: Trenng, v. Staat u. Kirche-

Darlegg. ihrer prinzipiellen Bedeutg. wie ihrer organifat, u. finanz. Seite.

od, Zweckverband. (24) 8° Schwerin, Bahn ’19. —90 | Goltz, E Frhvd.:

(96) 89 Wolfenb., Zwißler ’19. 1.60 | Kundgebg., d. Vertreterverfammig.

Ift eine kirchl. Einigg, d, ev. Deufchlands in d. Gegenwart möglich?

(EvDild 4, ’19 Apr., 3—10).

Hadorn, W: Die Trenng. v. Staat u.

d, Allg. Ev.-Luth, Konferenz (AELKztg 52, ’19, 25, 529). ] W. L.: Klä-

Kirche in Frankreich u, ihre Folgewirkgn, f. d. proteft, Kirche (RefK-

rungen (Ebd, 52, ’19, 8, 163—165). | Die ftaatskirchenrechtliche Lage

Ztg 68, ’18, 52, 230—31). |

Derf(.: Die kirchl. Verhältniffe in d. Schweiz

d, Katholiken in Preußen, Von e. rhein, Theologen. Hrsg. v. KHoeber,

mit bef. Berückfichtigg. d

. Trenng. v. Kirche u, Staat (Ebd. 68, ’18

(58) gr89° Köln, Bachem ’18.

2.60; geb. 3.20 | Lang, A

Richtlinien

50, 222—23; 51, 226—27). | Ha

hn, T: Zur Gefch. u, Eigenart d, deut,-

z. Schaffg, einer neuen ev, Kirchenordng. (RefKZtg 69, ’19, 12, 79—81). |

(Pftrbll ’19, 61, 5, 189—203). | Hand-

Laurentius, J: Trenng. v, Staat u. Kirche (StimmZeit ’19, 96, 6,

evang. Predigt in d. Baltenlanden

Gen.-Superint, D. Blau...)

475—480). | Leonhard, W: Die Lage d. Landeskirche u. ihre künft,

buch d. Volksmiffion. (In Verbindg. m,

I1 — | Derf.: Ganzjähr. Kon-

hrsg. v. Dir. Paft. L

ic. Gerh, Füllkrug. (228) gr8° Schwerin, Bahn’ 19,

Geftalt. (32) 8° Dresden, Holze & P, ’19.

5.59; geb

O

Auch

ichon in 2 Aufl. erichienen, | Harling, Ov:

firmandenunterricht (Pftrlbll ’ı9, 61, 8, 348—361; 9, 424—431) auch

Jahresbericht (SaatHffg 55, 253,.3,

83 —92). | Derf.: Weide meine Lämmer —

S.-Dr. Dresden, Ungelenk ı.25 | Liebe, R: Die neue Kirche, Ein

weide meine Schafe! ‘Ebd. 56, ’19, 2,

61—73). | Harnack, Av.: Die

Mittelweg, zugleich e, Weg z. Neuaufbau d. relig. u. volkskultürl.

Bedeutg. d. theol. Fakultäten (PrfJbb 175, 3,

’19 März, 362—374). |

Lebens auf breiter Grundlage, (48) gr8% Dresden, Bleyl & K. ’19. 1.40 ]

Ein Vortrag [auf d,]

Lienhard, F: Die Befeelg, unferes Gemeinfchaftslebens als Kulturauf-

Hauck, A: Die Trenng, v. Kirche u. Staat.

z. Meißen, 9. V. 1912). 4. Aufl. (29) 8° Lpzg., Hin-

gabe d, Zeit, Nach e, am 7. X. 1918 auf d, 2. Neulandtag zu Eifenach

(Paftoralkonferenz

Heilmaier, L: Der Moralunterricht in d. franzöf,

geh, Vortrag. (7) 8° Eifenach, Neulandverl. ’18. — 35 | Liefe,W: Neuere

richs ’19.: — 90

Laienfchule. (3, 112) gr80 Kempten, Köfel ’18. 2.40 | Heisler, H: Kirche

Caritasliteratur (LtHdw 55, ’19, 3, 101—106). | Lindeberg, GW: Pro-

u. Religion im neuen Volksftaat, (40) 89° Konftanz, Wölfing-Verlag 0, J.

teftantismen i Japan 1859—1913. Hiftorifk-principiell underfökning.

’»r9]. —90 | Hennig, P: Die Zukunft unferer heidenchriftl. Gemeinden

89, Stockholm, Sv. Diakoniftyr’s bokf, ’18. 5 Kr. 50 | Linneborn, J:

EvMifl-MagNF 63, ’19, 3, 64—74). | Hentfch, P: Neuordng. d, Arbeits-

Grundriß d. Eherechts nach d,. Codex iuris canonici (19, 499).

gr80

teilg. unt. d. Geiftlichen d, ev.-luth. Landeskirche Sachfens, Denkf(chrift,

Paderb., Schöningh ’19,

12 —; geb. 14.60 | Lohmann, E: Wie ftellen

(

u. Beil. 2 S u. ı Bl) gr89 Leipzig, Eger ’19. 1.80 | Herder, K: Die

wir uns z, komm. Neuordng, v. Staat u. Kirche?

30) 8°

Marburg,

Reichsverlag ’19. ı— |Lux, K: Trenng. v. Staat u. Kirche. (55) gr8°

künft, Geftaltg. d. Religionsunterrichtes an höheren Schulen (RefKZtg

69, ’19, 19, 130f). | Hering: Erinnergn, an D. Spinner (ZMiffkReligw

Münfter, Afchendorff ’19. 1.20 | Mahling: Welche Fordergn, ftellt d,

33 '18, 12, 183—101; 34, ’19, I, 5—12; 2, 19—25).

Hermelink, H:

gegenwärt, Zeitlage an d. Behandlg. u. d. Studium d, Katechetik? Leit-

Die Kirchen als Korporationen d, Ööffentl. Rechts (ChrW 33, ’19, 15,

fätze (MsPaftth ’19, 15, 8, 232—235). | Mayer, O: Die Trenng. v. Kirche

237—240). | Herzog u. Buder: Der Pfarrer in d,. Volkskirche, — Die

u, Staat, was fie bedeutet u. was fie zur Folge hat.

(26) 89

Lpzg,

Gemeinde in d. Volkskirche, z Vorträge, Tüb,, Mohr ’ı9. | Herzog, E:

Teubner ’19. —80 | Mehl, O: Die Taufe (MsGoKiKu 23, ’18, 10/11,

225—231; 12, 261—270). | D. Alexander Merensky (AllgMiff-Z 45, ’18,

Abhängigkeit d. römifchkath. Klerus v. d. Hierarche nach dem neuen

7, 177—179). | Metz, M: Die Entwicklg. d. Zuftändigkeitsverhältniffe

Codex juris can. Vortrag (IntKiZ 9, ’19, 2, 97—111). | Derf,: Der päpft-

liche Jurisdiktionsprimat im neuen Codex juris can, (Ebd, 8, ’18, 2,

bei Kultusbaulaften in Altbayern. Würzbg., Rechtswiff, Diff, (71) 89

105—117). | Derf.: Von den im neuen päpftlichen Gefetzbuch auf Ein-

Würzbg., Meixner ’18, | Meurer, C: Der Codex iuris canonici u. d,

gehg. gemifchter Ehen gefetzten Strafen (Ebd, 8, ’18, 4, 393—323;

bayer, Staatskirchenrecht (79) gr8° Stuttg., Enke ’18. 5 — |Michael:

9, ’19, 1, 56—63). | Heyfe, M: Zum Konfirmandenunterricht (MsHöh-

Ein treuer Miffonsarbeiter aus d, Chemnitzer Miffionsleben [Oberlehrer

Traugott Jugel] (JbSäch{Miffkfrz 32, ’19, 25—32). | Michaelis, W: Die

Schul 18, ’19, 5/6, 193—196). | Hilbert, G: Was ift uns unfere Kirche?

freie evang. Volkskirche u. ihr Bekenntnißftand (Beth-El ı1, ’19, 3/4,

Drei Vorträge. (32) 8° Schwerin, Bahn ’19. —80 | Hildebrand, F: Die

höhere Schule u. d, Menfch., Schulbetrieb u. Schulorganifation. Gemein-

50—56). | Mirbt, K: Deut. Gefellfchaft für Miffonswiffen{chaft (Allg-

verftändl, fyfitemat. Grundriß d. prakt. Pädagogik. (160) gr89 Gotha,

MifZ 45, ’18, ı1, 257—261). | Miffion u. koloniale Landesobrigkeit

Perthes o.J. [’°19]. 5.50 | Hofmann, H: Gottesdienft u, Kirchenmufik

(ANgMiffZ 46, ’19. 2, 54—356). | Mohlberg, K: Ziele u. Aufgaben d.

in d. Univkirche zu St. Pauli-Leipzig feit d, Reformation (1543-—1918)

Jiturgiegefchichtl. Forfchg. (6, 52) Lex8% Münfter, Afchendorff ’19. 3.20 |

BeitrSäch{Kg 32, ’19, 118—151). | Holl, K: Werden wir unfere Kirche

Monatshefte d. Guftav Adolf-Vereins, Zeit(chr. f. d. Kenntnis u, Pflege

behalten? (DtEvg 10, ’19, 5, 129 — 141). | Derf.: Wie weit reicht d, Pflicht

d, ev. Diafpora insbef, d. Auslandsdeutfchtums, namens d, Centralvor-

{ftandes d, Vereins unt. Mitw. v. Bruno Geißler u. Max Brunau hrsg.

d. evg. Kirche, gegen d. Trenng. v. Kirche u. Staat zu kämpfen? (Ref,

v. D. Franz Rendtorff,

12 Hefte,

18, ’19, 5, 36). | Honnef, J: Staat u. Kirche, Ein ernftes Wort in letzter

ı. Jg. April 1919—März 1920,

Stunde. (48) 8° Effen, Fredebeul & Koenen (’19). ı— | Hope, Sir

(Heft 1/2. 32) gr8% Lpzg., Hinrichs ’19. Halbj. 3.75; Einzelheft — 75

WSt.J] and EGCFAshley: English liturgical colours. 89 London, Söc,

Mulert, H: Schriften z. Trenng. v. Staat u. Kirche (EvFrht I19, ’19,

Proc. Chr. Knowl. ’ı9. 25s. | Hückel, W: Zum Gedächtnis 2 bedeut,

1, 19—22). | Derf.: Über und wider ‚geiftliche Obere‘ (Ebd, 19, ’I9, 3,

Miffonsmänner [LNommenfen u, AMerensky] (ZMifkRelw 33, ’18, ı1,

83—809). | Derf.: Zur Trenng. v. Kirche u, Staat (PrffJbb 175, ’19, I,

171—975). | Hugger, V: >Freie Schule< u. kirchl. Schulaufficht (Stimm-

33—58). | Müller, JH: Kirche u. Staat, Ein Gemeindeabend, Volift,

Zeit 96, ’19, 6, 425—438). | Hunzinger, AW: Die Volkskirche, d

Darbietg. d. Stoffes f. e. ev.-kirchl, Kundgebg, in Sachen d. Trenng. v,

Kirche d. Freiheit. Berl., Hutten-Verl, ’19,

1.20 | Derf.: Was foll aus

Staat u. Kirche, (48) gr89 Berl., Schriftenvertriebsanft. ’19. 1.85 |Müller,

K: Freigabe d, Taufe? (RefKZtg 69, ’19, 23, 164—166). | Müller, O.:

d. evangel. Kirche werden? (16) 8% Berlin, Hutten-Verl. ’19. —50 |

Jähne, G:

Wozu noch Religionsunterricht? Ein prakt, Beitrag z, Beant-

Was e. Paftor emer. e. jungen Pfarrer z. Eintritt in d. Amt zu fagen

wortg. d. Fr

age, insbef, f. Eltern u, Laien. (40) 8% Leipzig, Teubner

hat. (41) 169 Gotha, FAPerthes ’18. — 80 | Naumann: Freier Staat

280

1.20 | ]arck‚ H: Kirche u, Preffe,

Die Bedeutg. d. Preffe als Volks-

u. freie Kirche,

Berl., Verl. Fort(chritt,

—05 | Naumann, G: Die

erzieherin u. un

{. Pflicht z. Mitarbeit an ihr (S.-Dr.) (12) 8“ Hannover,

religiöfe Beeinfluffg. d. Mädchen im Jugendverein auf pfycholog. Grund-

lage. Lehrkurs-Vortrag. (24) 89 Lpzg., Eger’19. — 60 | Derf,: Kirche

Feelche ’18. —15 | Jeremias, A: Die foziale Aufgabe d. Kirche,

u. Demokratie, (24) 8% Leipzig, Strauch ’19. —60 | Negwer: Die

(Rede, geh. a

m Vorabend d. 21. kirchlich-foz, Kongreffes, Oftern 1918,

{

in d. ev. Hofkirch

e zu Dresden,) (15) 89° Lpzg., Deichert ’18, —50 |

Mifchehen nach d. neuen Codex (Schlef.Paftbl. 1919, Nr. 1/2)' | Nelle,

Johanffen: Müffen wir ni

cht mehr als bisher Volksmiffion treiben?

W: Schlüffel z. ev. Gefangb. f. Rheinland u, Weftfalen, Die 580 Lieder

(Beth-El ı1, ’19, 3/

4, 36__39)'

| Kähler: Die preuß. Landesverfammlg.

diefes Buches nach Gefch., Gehalt u. gottesdienftl. Verwertg. dargeft,

u d. ev. Kirchenregiment (

EvDtld 4, ’19 Mai, 25—28).

Kaftan, d

(16, 396) gr89 Gütersloh, Bertelsmann ’18, 15—; Hlwbd, 17.50 | Neu-

Staat u. Kirche. Zur Frage i

hrer Trenng. (39) gr8 Berl., Voß ’19. 2—|

ordng., Die ftaatl., u. d. Zukunft d. R.-U.-Tatfachen u. Stimmen (MbIl-

890 Lpzg., Dörffling & F.’18. ı — |

EvRlgunt ı2, ’19, 3, 74—83). | Niebergall, F: Die Religion d. Kinder

Derf.: Die ftaatsfreie Volkskirche. (30)

(MbllEvRlgunt 12, ’19, 3, 57—64; 4/5, 89—096). | Niederfchrift d, Ver-

Der(.; Zum kirchlichen Neubau (

AELKztg 51, ’18, 49, 1066—69). | Derf.:

Derf.;: Konfeffoneller

Eine neue Union? (Ebd, 52, ’19, 8

160--162).

handlgn. d, Vorkonferenz z. Vorbereitg. ein. allg. deut, evg. Kirchen-

Religionsunterricht (Ebd, 52, ’19, 22, 4

62-—465). | Derf: Zum kirchl. Neu-

tages Caffel-Wilhelmshöhe am 27. u. 28 Febr. 1919. (55) 8% Berl.-

bau (Ebd. 52, ’19, 24, 511—514). | K

a

hl, W: Die deut, Kirche im deut,

Steglitz, Ev. Preßverbd, ’ı9, | Noldin, H: De jure matrimoniali juxta

Weidmann ’19. ı— | Keller, F

codicem iuris canonici. (208) 8% Linz, Preßv. ’19. 5.80 | Oepke, A:

Heimatmiffion u. Dorfkultur,

Staat, (Staat, Recht u. Volk.) Berl,,

Caritaspflege auf d. Lande

Ahmednagar u. Golconda, Ein Beitrag z. Erörterg. d, MifGonsprobleme

Ein Beitrag Z.

d. Weltkrieges. (8, 160) gr8% Lpzg., Dörffling & F. ’18. 6,50 | Derf.:

(83) 8% Freiburg i.B., Caritas-Verlag ’19. 2

— |Kiefl, FX: Die Krifis

d. deut. Proteftantismus u, d, Trenng, v. Staat

u. Kirche (Hchld ’18/19,

Die Schäden d. Leipziger Miffion im Weltkrieg (JbSäch{Miffkfrz 32,

16, 5).

| Luthers ‚Kirche‘ u, Kirchenverfaffg. Lutherophilus

(Viksk ı,

’19, 47—61). | Oettli, W: Die Bedeutg, d, reichsdeutfch-Cchweizerifchen

’19, 2, 24—27).

| Klamroth, E: Der Konfirmandenunterricht u, d,

Arbeitsgemeinfchaft in d. Basler Miffion f,. d. Miffionsleben in Süd-

Schäden- d. Krieges (MsPaftth ’19, 15, 5/6, 155

—167).

Knoke, K:

deutfchland u. d. Schweiz (EvMiff-MagNF 62, ’18, 9,

284—305; 10,

Warum einem in Göttingen 1827 fich bildenden

Miffionsverein d. Ge-

326—334). | Ohr, H: Die Trenng, v. Staat u, Kirche, Ihre Vorausletzgn.

nehmigg. verfagt wurde? (AlNgMiffZ 45, ’18, 10, 233—247)- | Koch,

u, Wirkgn. (24) gr8% Bresl., Jahnz ’19. ı — | Olimart: Trenng. v.Staat

D: Das neue Reich, Gedanken z. demokrat, Reform d. Kirche Luthers

u, Kirche, Vortrag, geh, am 31. VIL 1918 auf d. Kreisfynode zu

(ChrKt-Bl 60, ’18, 12, 358—373). | König, E: Bloßer Moralunterricht

Duisburg, Durch e. Nachtrag verm, Ausg. (48) 89 Berlin, Nauck ’18,

u. d. Kulturbedeutg. d. Zukunftsfchule (Reform 18, ’ı9, 8, 58—61). |

1.20 | Otto, E: Hundert Jahre Miffionsarbeit, Der fächf, Haupt-Miffons-

Koeniger, A: Grundriß e. Gefch. d, kath, Kirchenrechts. (91) gr8*

verein 1819—1919. Im Auftrage d, Vorftandes bearb. (3, 215 m. Taf.)

gr8% Dresden, Ungelenk ’19. 2.70 | Peisker: Zur Reform d, preuß.

Köln, Bacth ’19. 3.20; Pappbd, 4.20 | Körner: Zur Gefchichte d.

I91

192

Theologifche Literaturzeitung 1919 Nr. ı 5/{6.

S

S

in

Kafualienagende (MsPaftth 15, 7, ’19 Apr., 207—219). | Peters, M:

Fakultäten. Ein Gutachten. (ChrW 33, ’19, 5, 66—73). | Schüttoff, H:

J. Chr.K. von Hofmann als prakt, Theologe (NKiZ ’19, 33, 4, 157—190). |

Der Dichter d. Liedes ‚Komm, komm, mein - heller Morgenftern‘. (Beitr,

SächfKg 32, ’19, 100—112). | Schufter, H: Der künftige Religions-

Pfannkuche, A: Die Basler Kirchenverfaffg. als Vorbild für d, Neu-

verfaffg. d. deutich-ev, Landeskirchen mit Einleitg. u. Anmerkgn. hrsg.

unterricht in d. Staatsfchule (DtEvg 10, ’19, 3, 80—87). | Derf.: Die Zu-

Berl., Hutten-Verl. ’19. ı— | Derf.: Religionsfreiheit, Staatsichule u,

kunft d, Religionsunterrichts (ZEvRlgunt 30, 2/3, ’18, 55—66; ’19, 4/5,

Religionsunterricht in Deutfchland u. in d. übr. Kulturländern, Ein

105—113). Auch als S.-Dr. Berl., Reuther & Reichard’19. —80 |Seeberg,

Wort z. Verftändigg. (32) 89 Berlin, Hutten-Verl, ’19. 1.50 | Pfennigs-

R: Die bevorftehende Trenng. v. Staat u. Kirche (KonfervMs ’19, 76,

dorf, E: Die nächften Aufgaben bezügl. d. kirchl. Neuordng. (GftkGgw

4, 209—222; 5, 278—2096). | Selle, F: Die heut, Naturerkenntnis u. d.

55, ’I9, I, 2—7). | Derf.: Die evg. Kirche unter ftaatl. Bevormundg,

Predigt (8, 166) 8° Gütersloh, Bertelsmann ’18, 5— |Sicard: V’Äme

Ebd. 55, ’19, 5, 98—101). | Der(.: Die Regelg. d. chriftl, Religionsunter-

Leitfätze,

de la Liturgie. 89 Paris, Gabalda ’18, fr. 1,50 | Solf, W: Die Miffionen

richts in d; Schule im Fall d. Trenng. von Staat u. Kirche,

in d. deut. Schutzgebieten, (32) 8° Gütersloh, Bertelsmann ’18. — 30 |

Ebd. 55, ’19, 4, 75f.). | Plath: Schaffg. eines deut, evang, Gefang- u,

Spitta, F: Predigt beim letzten akad. Gottesdienfte in Straßburg am

Choralbuchs (MsGoKiKu 24, ’19, 1/2, 28—33). | Poertner, Religion,

ı. Adventsfonntage, d, ı. Dez, ’18 (MsGoKiKu 24, ’19, ı/2, 17—21).

Gedanken u. Anreggn. z. geift. Wiederaufbau unferes deut, Vaterlandes,

Staat u, Kirche, Prinzip. Bedenken gegen d. Trenng, ı (Hi-PoBll 162,

Abfchieds-Vortrag in d. Coppernicus-Gefellfchaft zu Allenftein, (26) 8°

4, ’19, 215—224). | Stäglich, M: Patriot. Predigten? (MsPaftth ’19, 15,

Allenftein, Danehl ’19.

ı eape!

Pohl, M: Nachdenkliche Betrachtgn. z.

4, 103—111). | Stange, E: Merkbuch z. Kirchentrenngsfrage in Sachfen,

fog. Religionserlaß (MsHöhSchul ı8, ’19, ı/2, 16—21). | Pohlmann-

(47) 8° Dresden, Ev. Landespreßverbd, ’19. 1.20 | Derf.: Zum Neubau

Pleß, H: Zur Reform f. Kirche u, Staat, (32) 8° Lpzg., Buchh. d.

d. evg. Landeskirchen Deutichlands (Pftrbll ’19, 61, 4, 145—150). |

Kaufm. Sozial-Reform ’18. -—80 | Prockfch, O: Die Urreligion als

Steffen, M: Eine Rundfrage über konfeffion. Religionsunterricht

Miffionsproblem ı (AllgMiffZ 46, ’19, 5, 132—137). | Quiftorp: Denk-

(MbllEvRelunt ı1, ’18, 12, 283—207). | Steinlein, H: Trenng, v.Kirche

fchrift über d. Trenng. v. Kirche u.

taat v. ev. Standpunkt aus

u, Staat. (47) 8° Ansbach, Junge ’19, — 50 |Stephan, H: Der kirch-

(EvKZtg 93, ’19, 5, 51—354). | R[ade, M]: Jefus d. Herr d. einmüt, Be-

liche Neubau (ChrW 32, ’18, 50/51, 480—483). | Stolte, M: Chriften-

kenntnis d. deut. kirchl, Proteftantismus (ChrW 33, ’19, 10, 147—151).

tum u. ftaatl. Neuordng, Vortr, (12) 8° Halle a. S,, Ev. Preßv, 10 Stück

Dazu ASchowalter (Ebd. 13, 207). (Ferner vgl. Ebd. ı8, 289). | Rade,

I1— | Die Berliner Tagung d. Vertreter d, deut. Miffionsgefellfchaften

M: Volkskirchen-Rat, Volkskirchen-Bund, Volkskirchen-Dienft (ChrW 32,

v. 26, u. 27. Sept. 1918 (ANgMiffZ 45, 1918, 11, 262—269). | Tilemann:

’18, 50/1, 491). | Rademacher, A: Die religiöfe Lage d, heut. ge-

Staat u. Kirche. Öffentl. Vortrag, geh, am 6. XII 1918, (16) 8% Oldenbg.,

bildeten Katholiken u. ihre Fordergn, (67) k189 Düffeldorf o. J., Schwann

Sonntagsbl, Verl. ’19. —55 | Tolzien, G: Staat u, Kirche, Ein Zeit-

(*19). 1.50 | Ranke, LF: Zur Lübecker Katechismusgefchichte (MittV-

vortrag z. Aufklärg. d. Gemeindeglieder, (32) gr89 Schwerin, Bahn ’ 19.

LübeckGefch 13, ’17/’19, 11, 201—206; 12, 217—236). | Reichmann,

—900 | Trittelvitz, W: Die evang, Miifion in Deutfch-Oftafrika am

M: Der Proteftantismus u. d, Trenng. v.Kirche u, Staat. Organifations-

Ende d, Krieges (EvMiff-MagNF 63, ’19, 2, 33—44). | Urban, M:

fragen, Polit, Wahlfragen (StimmZeit 97, ’18/’19, 9, 190—205). | Rend-

Miffonsbedürfniffe u. Miffionsmöglichkeiten in Süd-Oft-Europa (Ebd,

torff, F: Die neue Form d, Predigt (NKiZ 30, ’19, 5, 203—231). |

NF 63, ’19, 5, 128—134). | Vereinigg., Volkskirche u. Kirchentag‘

Derf.: Die gegenwärt. Lage d. deut, Auslandsdiafpora (MhhGuftavAdV

(ChrW 33, ’19, 12, 195). | Verhandlungen d, 6, deut, ev, Gemeindetages

’19, 1, 1/2, 4—10). | Revolution u, Kirche, Zur Neuordng, d. Kirchen-

in Duisburg am 30. IX. u. ı. X, 1918. (57) 8° Lpzg., Hinrichs ’ı9.

wefens im deut. Volksftaat, Mit Beiträgen v. O. Baumgarten ... Hrsg.

2.20 | Völter: Die Tragik d. Kirche (MsPaftth 15, 7, ’19 Apr., 189-—197).

v. (Dir, Dr.) FThimme u. (Paft, Lic.) ERolffs, (8, 373) gr8° Berl.,

Voigt, E: Welche Sprüche u, Lieder liebt unfere Laienwelt? (Pftrlbll

Vereinigg. wiffen{chaftl. Verleger ’19. 10—; geb. ı2 — | Richter, J:

’19, 61, 8, 361—371)., | Wagner, O u. WGenfel: Moralunterricht u.

Zur Miffionslage (AllgMiffZ 46, ’19, I, 12—28; 2, 45—854; 3, 64—68). |

Religionsunterricht. 2 Auffätze z. Klärg. (23) 8% Dresden, Adler ’19.

Ries, J: Die Mifchehe, e. ernfte Paftorationsforge. (75) 8° Freib. i, B.,

—45 | Wagner, T: Neue Methode d, Ofterfeftberechnung (ohne Epakten

Herder ’18. 1.70 | Rohrbach, P: Trenng. v. Kirche u, Staat (DtPolit

u, Sonntagsbuchftaben) u. ewiger Kalender, (4) kl8% Breslau, Aderholz

’19, 4, 1, 4—7). | Romheld, W: Sechs Lebensbilder aus d inneren u.

’18. — 80 | Walther, W: Auf z. kirchl. Neubau,

(8) gr89 Roftock,

äußeren Miffion. Mit 6 Abb. (170) 8° Stuttgart, Belfer ’19. Hlwbd, 6 — |

Warkentien ’19.

—45; Partiepr. —30 | Warneck, J: Noch einige

Rofenftock, E: Die Epochen d. Kirchenrechts (Hchld 16, ’18/19,

Wünfche z. kommenden Neubau (AllgMiffZ 46, ’19, 1, 3—12). | Derf.:

D. Ludw. J. Nommenfen, Ein Lebensbild. (142 m Portr.) 89 Barmen,

kinder in Preußen.

7 Apr, 64—7178). | Rofenthal, J: Die religiöfe Erziehg. d. Diffidenten-

Eine ftaatsrechtl, Studie,

Greifswald, Rechtswiff

RheinMifHaus ’19. Kart, 2—; geb. 2,50 | Derf.: Sie winkten ihren

Diff. (58) 89

Greifswald, Hartmann ’18. | Roßmann, W: Schule u.

|

Gefellen im anderen Schiff (Beth-El ır, ’19, 3/4, 40—48). | Wendt:

Religion. Ein Beitrag z. Frage. (13) 8° Bremen, Winter ’i19. —

Evangelift.-apolog, Kurfus in Effen 21.—25, Okt. ’18 (MsPaftth ’19, 15,

Rothenbücher, K: Staat u. Kirche im neuen Deutfchland. (AnnSoz-

8, 246—255). | Weinmann, K: Ein Vorläufer v. ‚Stille Nacht, heilige

PolitGftzgbg 6, 3/4, ’:8, 354—360). | Rücker, A: Ein weiterer Zeuge

Nacht‘ (ZMuswich ı, ’18, 2, 130—137). | Derf.: ‚Stille Nacht, heilige

d, älteren Perikopenordng. d. fyrifchen Jakobiten (OrChrift ’18, NS 7/8,

Nacht.‘“ Die Gefch. d. Liedes zu feinem 100, Geburtstag, Mit 7 Bildern.

146—153). | Rüffer, P: Stimmen z, Neugeftaltg. d. kirchl, Wahlrechts

(70) 8° Regensburg, Puflet ’18. 1.80 | Weiß, C: Der Religionsunterricht

(Viksk ı, ’19, 5, 69—74). | Sägmüller, JB: Die Literatur zum Codex

in d. Schule. (Amtl, Stenogramm d, Rede in d, Nationalverfammlung

juris canonici (ThRev 1918, 15/16, 337—346). | Scherer, H: Deut.

vom ır. II 1919.) (16) 8% Berlin, Fortfchritt ’19. —20 | Weiteres

Volkstum, deut. Religion, deut. Religionsunterricht, Ein Mahnruf an d,

über d. Zukunft d. Kirche (ChrW 32, ’18, 50/51, 487 ff.). | Werdermann:

deut. Volk u, d. deut Lehrerfchaft u. e. Weg z. Verföhng.

(40). 8

Gedanken über unfere Steilg, z. Sozialdemokratie (MsPaftth ’19, 15, 8,

Gießen, Roth ’19. ı— | Schian, M: Berückfichtigg. d. Minderheiten

235—242). | Wie rüften wir d. einzelne Kirchgemeinde für d, Trenng,?

(Viksk ı, ’19, 3, 42—44; 4, 55—58). | Derf: Der evang. Chrift u, d,

(Pfirlbll ’19, 61, 6, 247—250; 7, 305—310). | Wilhelm, O: Zur Neu-

neue Zeit, (16) 8% Berl., Warneck ’19. | Derf,‚: Was haben wir an unferer

regelg. d. Religionsunterrichts (MblEvRlgunt 12, ’19, 3, 68—72). | Will-

ev. Kirche? (31) 8° Berl., Verl. d, ev. Bundes ‚19. — 40 | Schimming,

komm, O: Die Kirche frei v Staate,

66 Leitfätze mit bibl. Beweis-

O: Kriegserlebniffe in Hintertogo. Mit Vorw. v. Gauger, Als M{ gedr.,

ftellen entnommen aus D, CFWWalthers Referat: Die rechte Geftalt ein.

(48) 89 Stuttg., Miffonsagentur ’18. — 50 | Schlatter, W: Die innere

vom Staate unabhäng, Ortsgemeinde, (71) 8° Zwickau, Schriftenverein

Kraft d, Basler Miffion u. ihre gefchichtl. Auswirkg. (EvMifMagNF 62,

Klärner ’ı

2 —

Derf.: Zur Aufklärg. über d. Trenng. d, Kirche’v.

’18, 7, 236—243). | Schlemmer: Ein ‚Clerus minor‘ in d, evg. Kirche?

Staat. (1

6) k18° Ebd.,.

’19. —20 | Derf.: Zur Frage d. Tre

nng. d. Kirche

v. Staat,

nds bisherig,

(EvFrht ı9, ’19, 2, 48—51; 3, Sof.). | Schmidlin, J: Katholifche Miffi-

/

2) Lex8% Ebd,

’19]. — ı10 | Witte, J: Deut(chla;

200—203) |

onslehre im Grundriß. (10, 468) gr8° Münfter, Afchendorff ’19. 12.50 |

u. zukünft. Anteil an d, Weltmiffion (ChrW 33, ’19, 13ı

Derf.: Deut. kath. Miffionsliteratur (LtHdw 54, 1918, 273—278). | Derf.:

Derf.: Hocherfreuliche Nachrichten aus Japan (ZMiffklü€" 34 "10, 3,

Deut, kath, Miffionswiffenfchaft (IntMs 13, ’19, 3 Jan., 299—314). |

46f.). | Wörner, G: Das Wahlgefetz z, verfaffunggeb. Synode d. evang.-

Schmidt: Von d. Anfängen d. Miffionslebens im Greizer Land (JbSächf-

Juther, Kirche in Sachfen, (23) gr8° Lpzg.,

Eger ’19. — 60 | Wörner,

Miffkfrz 32, ’19, 33—45)-

Schmidt: Zur Eröffng. d. Nationalverflg,

R: Die Volks- u, Kulturkirche. Von e. Sozi

aliften. (20) 8° Stuttgart,

Pred. in d. Herderkirche

(

Pftrlbll 61, 7, ’19, 297—9302).

| Schmidt, FJ:

r, P: Das kirchl, Leben qd, ev.

Die Entchriftlichg. d. Schule. Ein Proteft. (15) 8° Berl., Hutten-Verlag

Verl,: ‚Neue Schöpfg.‘. —45 | Wurfte

—

’

Landeskirche in Württemberg. (12, 35

6) gr8° Tüb., Mohr ’10.

’192.—75 | Schmidt, R: Die Religion, d. Fundament aller Staaten, d

geb. 11.50 | Derf: Was nun mit unfere

r Kirche? (MsPaftth ’18, 15, 3,

einzige Mittel z. Erziehg. tücht. Menfchen u, zu Deutfchlands Gefundg.

66—71). | Derf.: Keine Illufionen u.

keine Angft! (Ebd,

’19, 15, 4,

(9) 89% Wiesbaden (Emferftr. 54), Selbftverlag ’19. 3— | Schmitz u.

101—103). | Ziefchang: Die Anfänge

d. Äußeren Miffon u:

nter fächf,

Heim: Für eine freie ev, Volkskirche.

Elberf,, Licht u, Leben Verl,

Wenden d. Oberlaufitz (JbSäch( Miffkfrz

32, ’19, I4—25). | Zim mer-

Stück — ı0 | Schneider, J: Literatur z. Kirchenfrage d. Gegenwart,

mann, O: Trenng. v. Ki

rche u. Staat.

(32) 89 Freiburg i. B., Herder

(16) 89 Berl.-Steglitz, Ev. Preßverbd, ’19. — 50 | Derf.: Was leiftet d,

Trenng. v. Kirche u, Staat (StimmZeitg6,’18/19,

’19. —75 | Derf.: Revolut,

Zicharnac

Kirche d. Staat? Vortrag. (38) gr89 Gütersloh, Bertelsmann ’18. 1.20 |

Ein Wort

5‚ 345—9359)-

k, L: Die volkskirchl, Arbeitsorganifationen,

Derf,;; Wie ftellen wir uns z. Trenng. v. Kirche u, Staat?

ihre Ziele u, ihre

bisherig. Leiftgn. (Viksk ı, ’I9, 2, 17—21; 3, 44—47). |

d, Aufklärg, f. d. Gemeinden u. d,. Bitte an d. Gemeinden,

(16) k189

Derf.: Die Preuß. Regierg. als Erbe d, landesherrl, Kirchenregiments

Berl.-Steglitz, Evang. Preßverbd, ’19. — 20

Schreiber, AW: Der

Ebd, ı, ’19, 1, 3—5j;_2; 28—32). | Derf,: Trenng., v. Staat u Kirche,

Kampf um unfer Recht zur Anteilnahme an d. Weltmiffion (Furche 9,

(48) 8° Berl., Verl. d, Ev. Bundes ’19, — 5

Zur Einrichtg. ein, kirchl,

’19, 8 Beil. ı1—4). | Schreiber, G: Mutter u. Kind in d. Kultur d,

Religionsunterrichtes, Denkf(chr, an das fäc

d

Landeskonfift

LKztg

Kirche, Studien z, Quellenkunde u. Gefch. d. Karitas, Sozialhygiene u,

21, 442—447). | Zur Zukunft d, Kirche. Erklärg.

E

Arbeits-

ausfchuffes

52, ’19,

Bevölkergspolitik. (20, 160 m. 2 Bild,) gr89 Freib.i.B., Herder ’18, 6 —

Schubert, H v.: Die ,Tn;nng. d. Kirche v. Staat‘ u. d. Frage d, theol.

d. 'Allg. Ev -Luth, Konferenz (AELKztg 51, ’18, 52, ‚„29f.):

R A

Mit einer Beilage von Ernst Wunderlich in Leipzig. — Die £ä.ohste Nummer erscheint am 27, September 1919, _

Verantwortlich: Prof. D, A. Titius in Göttingen. — Prof. D. H. Schuster wohnt Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2.

Verlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2, — Druck von Auguft Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung

;

Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack

Fortgeführt von I"rofessor D. Arthur Titius und Professor D. Hermann Schuster

Halbjährlich 12 Mark

Tährlich 26 Nrn.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig

Profeffor D. Titius in Göttingen, Nikolausberger We

Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an

66, zu fenden.

44. Jahrg. Nr. 17,18

Rezenfionsexemplare aus(chließlich an den

erlag.

27. September 1919

—

—_

20R

n

SE FEA

7} KAKLE EB T LE E EB

OE

£I eil er,_'ljie buddhifi

(B6 Verlediung (Olden-

Zwi ng 1 i>aqn a, de. III‚ —Nr Irlr/lg;'(Bé>rﬁ'ert).

Öyr‚ Die Pfarreiteilur?g (Sel%lir%<iz).

berg).

Simmel, Grund.ragen der Soziologie( Troelt’ch).

Brakebuich, An alle, die noch glauben und

Neu-Buddhi

.

ftifche Zeitfchrift, hrsg. v. Dahlke,

— Der Konflikt der modernen Kuitur (Deri.),

bekennen (Eger).

Feine, Das Leben nach dem Tode (Stein-

Winterheit 1918 (Franke);

Schlegtendal, Von der Freiheit der Kirche

Andrae, Die Perfon Muhammeds (Goldziher).

mann).

(Deri.).

Schweizeril!che

theologifche Zeitichritt

1918

— Die Gegenwart und das Ende der Dinge

Lohmann, Militibus Chrifti (v. d. Goltz).

Köhler).

(Thieme),

Heitefuß, Wir Pfarrfrauen (v. d. Geltz),

Levertoff, Die religiöfe Denkweife der Chaffi-

Heymans,

Die Einführung

in die Ethik

Cremer, Weltkrieg und Reformationsjubiläum

dim (Bi(choff).

(Thieme).

(v. d. Goltz).

Harnack, Der Spruch über: Petrus als den

Kremers, Pazifismus, Papfttum und Evan-

Fiebig, Weltan‘“chauungsfragen. — Das ge-

Fel.en der Kirche ( Windi(ch).

gelium (Mwıert),

fchichtliche Materiaı zum Verftändnis Jefu.

Weiß, Das Urchriftentum 2. Tl, (Vifcher).

Müller, Die Reden Jefu, 3. Bd. (Niebergall),

— Konfelfionskunde (Rothftein),

Gelafius, Kirchenge(chichte, hrsg. v. Loefchcke

Die Durchführung des Gemeiudegedankens in

—

Luthers Schrift

von der Freiheit eines

u. Heinemann (Koetfchau).

großftädtiichen Gemeinden,

Hrsg. v. Stock

(Bornemann).,

Chriftenmenfchen (Derf.).

Nelz, Die theologii/chen Schulen der morgen-

Die

Nithack-Stahn u. Cohen: Was einigt die

Jändifchen Kirchen (Ph. Meyer).

Eberhard,

jiin‘g{‘te Jugendbewegung

Konfeifionen? (Niebergaıl).

Thomas de Celano, Das Leben des heiligen

(schufter).

Franziskus von AffıG. Hrsg. v. Ph. Schmidt

Löhr, Das Preußifche Allgemeine Landrecht

Bloch: Kol Nidre und feine Entftehungs-

u. E. Vifcher (Lempp).

und die katholiichen Kirchengefellichaften

gefchichte (Bifchoff).

(Sehling).

Bibliographie,

DE

Reformationsuiteratur (W. Köhler).

E

Heiler, Dr. Friedrich: Die buddhiftilche Verfenkung. Eine

_fetzungen alt-buddchiftifcher Texte des Päli-Kanons (ZB

religionsgefchichtl. Unterfuchg.

(VIIL, 93 S,

A

mit Erläuterungen), Betrachtungen über den Buddhismus

München, E. Reinhardt 1918.

5200

und einzelne Probleme desfelben, Erörterungen über Zeit-

Der Verfaffer

der ausgezeichneten Monographie

fragen und fonftige allgemeine Themata in buddhiftifchem

Geifte, größere philofophifche Dichtungen, epigramma-

über das Gebet legt hier eine forgfältige Arbeit vor, die

als Ergänzung jener gelten kann: denn wie ich felbft es

tilche Verfe ufw.

früher einmal in einem auch von H. gebilligten Satz

Der weder auf dem Titelblatt der Hefie noch in ihnen genannte

Herausgeber und zugleich Ver affer aller Beiträge ift der praktifche Arzt

formulierte: was für andere Religionen das Gebet ift, das

ift für den. Buddhismus die Andacht der Verfenkung.

und bekannte Buddha-Apoftel Dr. Paul Dahlke,

Dahlke ift ein geiftig

und an Wiffen hochftehender Menfch, der immer anregend wirkt,

Er

Schon in der Feftfchrift für E. Kuhn hatte der Vf. den

hat den Buddhismus der Gegenwart in Ceylon und Birma {ftudiert und

hauptfächlichen Inhalt der gegenwärtigen Schrift nieder-

fucht fich auch in die alten Pali-Texte einzuarbeiten.

Seine Über-

Da ich feinen damaligen Auffatz GGA. 1917,

fetzungen und Erörterungen über den Buddhismus find daher beach-

gelegt.

tenswert, wenn fieauch der Kritik hie und da Blößen bieten,

Die Auf-

170 zu würdigen verfucht habe, darf ich mich jetzt kurz

Einzelnes mehr

faffen.

Ich möchte bemerken, daß, wenn einmal der

fätze allgemeinerer Natur find z. gr. T, geiftreich,

Belletriftifche oder Feuilhletoniltliiche ift fehr nett,

Was die Verfe an-

wichtige Gegenftand fo eingehende Behandlung finden

betriffi, hat D. mit Hans Much zu konkurieren, der in feinem Heftchen

follte, vielleicht noch größere Vollftändigkeit aller Details

‚An der Hand Buddhas‘, 2. Aufl. München 1917, ganz wundervolle bud-

dhifti.che Gedichte veröffentlicht hat, die im Schützengraben entftanden

hätte erftrebt werden können; etwa Beckhs ‚Buddhismus‘

find, Muchs Art fcheint mir den Zweck, buddhiftifche Gedanken bei

kann zeigen, daß zu manchen Ergänzungen noch Raum

Das Ganze lieft fich wie ein hervorragend wich-

uns einzubürgern, am volıkommenften zu dienen, und wenn D, ihm

bleibt.

einmal ganz gleichkommen follıte — einige feiner Dichtungen find fchon

tiges Kapitel eines größere

n Buches: ‚Die Verfenkung im

recht letenswert —, wird man ihm einen großen Erfolg feiner Zeit(chrift

voraus!'agen können, Sie hat fich, wie mir fcheint, in den letzten zwei

alten und neuen Indien‘. Möchte ein folches Buch uns

Heften fchon gehoben, enthält aber immerhin noch manches Banale

bald befchert werden, am liebften von dem verdienten

und Gemachte,

Und das kann kaum anders fein, da D, ihren Inhalt

Verfaffer der hier vorliegenden Arbeit.

ganz aus Eigenem beftreitet, Ich wünfche ihm und feiner gut ausge-

Von fpeziellen

Punkten, bei denen .ich Bedenken

ftatteten Zeitichrift volıen Erfolg, denn es könnte unferer wefllichen

F O

der zwei hier noch berührt.

SA AL

Welt- und Lebensauffaffung nichts fchaden, wenn fie etwas buddhifti cher

habe, feien eine

mir fcheint der

Vf. im Mißtrauen gegen das Alter des

würde, fürchte aber, daß die Zeitfchrift in diefer Form diefen Erfolg

buddhiftifchen Kanons

ein

gutes

tück

zu weit zu

noch nicht haben wird. D. ift ein gewandter Schriftftelıer, und die

beften Stücke feiner Zeit/chrift find die aılgemein fchriftftelerifchen mit

A

ehen.

— S. 21: ift man nach buddhiftifcher Lehre durch

europäichem inhalte, Es wäre, fcheint es, richtiger, wenn er feine Ab-

intritt in das vierte /h@na ‚Heiliger‘

hat) geworden?

ficht, buddhifierend zu wirken, nicht fo direkt, fozufagen fauftdick, zu

(£Ix.r

Oldenberg.

Göttingen,

verwirklichem fuchte, fondern buddhiftifche Gedanken in allgemeinere

Auffätze oder fonftige fchrittfteleriiche Erzeugniffe nur mit einfließen

Neu-Buddhiftilche Zeitfchrift. (Hrsg.: Dr. Paul Dahlke,)

ließe und wenn er vor allen Dingen nur fchriebe, wenn ihm der Geift

mersdorf, Neu-

etwas Gutes eingibt, nicht aber fo handwerksmäßig zu feften Terminen.

Winterheft 1918. (96 S.) 8° Berlin-Wi!

Buddhiftifcher Verlag., M. 3.50; Jahrespreis M. ' 12—

Königsberg i. Pr.

R, Otto Franke.

ken Viertel-

Diefe in vier mindeftens 6 Bogen ftar

jahrsheften erfcheinende Zeitfchrift foll fowohl der Bud-

Andrae, Tor: Die Perfon Muhammeds in Lehre und Glauben

dhaforfchung dienen wie ganz befonders zeigen, daß der

feiner Gemeinde. (Archives d’&tudes orientales vol. 16.)

Buddhismus als ‚Lebens- und Wirklichkeitslehre‘ ‚auch

(IV, 401 S.) gr. 8% Upfala 1918. Leipzig, O. Harraffo-

für unfere Zeit von Bedeutung ift‘, fie foll ‚angewandten

witz,

Kr, 5.50

Buddhismus‘ lehren (f. Winterheft 1918, S. ıf. und S. 3ff.).

Dies Werk ftellt fich die Aufgabe, darzuftellen: weilche

Ihrem

Anfchauungen und Theorien in den verfchiedenen Schich-

; doppelten Zwecke entfprechend enthält fie Über-

193

194

.

195

Theologifche Literaturzeitung 1919 Nr. 17/18.

196

‚A

ten der islamifchen Religionsentwicklung in bezug auf die

ein; Vf. faßt es in eingehender literar- und ftilkritifcher

Muhammed zur Geltun

Auffaffung des Wefens und der Bedeutung des Propheten

Unterfuchung als einen ‚Vorläufer des Deuterojefaja, letzten

gekommen find.

In fechs er-

Endes :als eine Schöpfung derfelben Bewegung, die am

fchöpfenden Abfchnitten behandelt der Verf. zunächft die

Ende des Exils des letztern Heilsprophetie gefchaffen

im Koran vorherrfchende Selbftbewertung des Propheten;

hat‘ E. Rippınann fchildert ‚die Stadt Babylon nach

dann die Auffaffung feines Charakters im Hadith, in der

den neueften Ausgrabungsberichten‘. In das Gebiet des

orthodoxen Dogmatik, der rationaliftilchen Theologie und

Neuen Teftamentes fällt die fehr intereffante Unterfuchung

in der fchritifchen Sektirerei, ferner im populären Glau-

von K. G. Goetz: Abendmahl und Meßopfer, die iın

ben und Folklore, endlich in der islamifchen Philofophie

Auseinanderfetzung mit R. Oıto auf eine Opferweihe von

und in der gnoftifchen Theofophie des Sufismus,

Seine

Brot und Kelch hinauskommt, bei der Jefus (vgl. die

Darftellung ift durchgehends auf umfaffende Durcharbei-

Abendmahlsgebete der Didache) feinen Öpfertod nicht

tung der in Betracht kommenden riefigen (zum Teil auch

erwähnte, vielmehr nur fein men({chliches Wefen in Fleifch

handfchriftlichen) Originalliteratur gegründet, wobei ein-

im Gedächtnis behielten als ihre wahre Stärkun

und Blut Speife und Trank vergiich, damit die Jünger es

zelne Fragepunkte der islamifchen Theologie (z. B. Wun-

und

der des Propheten [S. 92—123]; Unfehlbarkeit desfelben

Erquickung (vgl. außer der Didache Joh. 6,5). Die Auf-

[S

124 — 174);

Wirkfamkeit

der Fürbitte und Buße

affung der Synoptiker und des Paulus beruht auf einem

[S. 232—246] u. a.) in tiefgründiger Weife erneuerter Be-

zum Myfteriöfen hin tendierenden Mißverftändnis,

Der

handlung‘ unterzogen werden. Wie es fcheint, völlig un-

Kirchengefchichte gehören an eine quellenkritifche Unter-

abhängig von der einfchlägigen Arbeit P. Lammens’

fuchung von Ph..Schmidt über die für die Anfänge des

kommt auch der Verf, zu deın Refultat des großenteils

Franziskanerordens in Deutfchland wichtigen Quellen des

bloß exegetifchen Charakters der traditionellen Pro-

Chronicon saxonicum, Balduin v. Braunfchweig und die

phetenbiographie (sira). Das hauptfächlifte Verdienft des

chronica anonyma, von P. Schweizer‘ über das Marburger

Werkes ift der oft in überrafchender Weife geführte

Religionsgefpräch 1529 (wobei aber irrig der von den

Nachweis der Beeinfluffung der islamifchen Prophetologie

Lutheranern proponierten Unionsformel die Transfub-

durch externe Elemente, die fich bereits in der frühen

ftantiation untergefchoben und Albrecht Alcibiades als

traditionellen Schicht betätigt.

So findet der Verf., die

Dichter des Liedes, ‚Was mein Gott will‘ gefaßt wird),

Methode R. Baffet’s weiterverfolgend, in der traditionellen

von H. Henrici über die Entftehung der Bafler Kirchen-

Geburtslegende perfifche Einfchläge (S. 31 ff.‚). Befonders

verfaffung. In die Gegenwart führen ein gut charakteri-

reichlich find die Parallelen zu dem Mythen- und Märchen-

fierender Nekrolog von E. Müller auf Nippold, eine fehr

fchatz des helleniftifchen Kulturgebietes,

lefenswerte,

namentlich für den Ausländer lehrreiche

‚Die Entlehnungen fcheinen faft ausfchließlich vom Judentum und

Kennzeichnung des Unterfchiedes deutfch- und welfch-

Chriftentum vermittelt worden zu fein,

Auch die buddhiftifchen Ele-

mente werden dem Islam erft durch diefe Vermittlung zugeführt worden

fchweizerifcher Frömmigkeit von E. Platzhoff-Lejeune, und

fein

Aus jetzt verfchollenen Evangelien({chriften

.. könnte vieles

die Fortfetzung der anonymen ‚Briefe über religiöfes Leben

der muslimifchen Legende zugefloffen. fein‘ (S. 52).

und Denken im gegenwärtigen Deutfchland‘ (Joh. Müller,

Ric. Huch, ‚Deutfchlands reinfte Dichterin‘, W. Rathenau,

Als wichtigfter Teil des Werkes find die Abfchnitte

die Bethmannkrife).

Die Syftematik kommt diefes Mal

über den Suüufismus zu fchätzen, deffen Verftändnis durch

nicht zum Worte, ftatt deffen leitet der Herausgeber,

Ergänzung mancher Lücke (z.B. S. 39 ff; wichtiger Beitrag

Pfarrer Waldburger, jedes Heft mit einem kurzen Artikel

zur Kenntnis: des Syftems des Ibn al-‘Arabi) erweitert

und vertieft wird. 'Der Beftimmung des Werkes ent-

aktuellen Charakters ein, fei es, daß er in fcharfer Polemik

fprechend zielt die Behandlung des Suf, auf die Vor-

gegen Ragaz die hier zu Lande leider dringend nötige

Warnung: ‚Die Pfarrer follind ftudieren!‘ erfchallen läßt,

ellungen ab,.die in den Kreifen feiner Vertreter in

fei es, daß er über ‚Kirche und Kunft‘ referiert oder über

bezug auf die Perfon Muhammeds hervorgetreten find,

E. Ruck’s Buch ‚Die römifche Kurie und die deutfche

mit denen in diefer gnoftifchen Theofophie die Logos-,

Demiurg-, p065-, &pd007x0G TELELO0G-Begriffe und die (auch

Kirchenfrage auf dem Wiener Kongreß‘ berichtet. Warmer

bereits in den traditionellen Vorftellungskreis

einge-

Dank fei ihm auch gefagt für fein offenes und gerechtes

drungene) Vorausfetzung der Präexiftenz fich verknüpfen.

Wort gegen ‚die fchwerfte Beftialität, welche in diefem

Umfang je vorgekommen ift‘, die Fortfetzung der Hunger-

Überzeugend find die ins einzelne gehenden Nachweife

der Berührun

blockade gegen Deutfchland; fie hatte leider auch im

des Süufismus mit der helleniftifchen

neutralen Lande Verteidiger gefunden! — Wie immer

Myftik und

nofis. Auch die Einwirkung chriftlicher

Mönchslegenden auf das Bild, das im Islam vom Pro-

begleiten zahlreiche Befprechungen die einzelnen Hefte.

Zürich.

pheten geftaltet wurde, wird (in diefem Falle auch für

W. Köhler.

die außermyftifchen Schichten) reichlich nachgewiefen. In

Levertoff, Doz. Paul: Die reiligiöfe Denkweife der Chaffidim,

allen diefen Beziehungen befchreitet der Verf. die Wege der

nach den Quellen dargeftellt,

Arbeiten zur Miffions-

A. Dieterich, Reitzenftein und ihrer Schule, deren Metho-

$

den er auf den Gegenftand feiner Unterfuchung mit

wiffenfchaft, ı. Stück.)

(IV, 164 55;) gr. 8 Leipz.i

(©)

reichem Erfolg anwendet.

. C. Hinrichs 1918,

Man darf die Arbeit Andrae’s als treffliche Leiftung

Die Chaffidim verkörpern die im ganzen Oftjuden-

der aufftrebenden fchwedifchen religionsgefchichtlichen

tume vorherrfichende myftifch-kabbaliftifche Richtun

Schule rühmen.

gegenüber der lediglich talmudiftifchen, deren Vertreter

S. 65 Z. ıı Basra’s l. Baghdad’s, — S, 276—284 ift ZDMG

misnagdim (mithnaggedim) genannt werden, Ihr Urfprung

Bd. 5o S.97ff. in Betracht zu ziehen. — S, 207 Z. 12 v.u.

Für das

richtige Verftändnis des etwas unklar wiedergegebenen Spruches f. das

geht auf Ifrael Befcht (d.h. Baal Schem Tob, 1700—1760

Material in meinem Buch vom Wefen der Seele, S. ı2* (dazu Ihja

zurück, Da das Oftjudentum wohl das ‘ausfichtsvollfte

I 100, 11). — S. 337 ult. (vgl. 214, 20) “Abdalkadir felbft hat keinen

Arbeitsfeld für die Judenmiffion abgibt, so ift L.s Schrift,

Anfpruch auf Scherifengenealogie gemacht; erft fein Enkel, der Kadı

welche reichhaltige Auszüge aus der chaffidifchen Lite-

Abu Salih Nasr ift mit einem folchen Stammbaum hervorgetreten (vgl.

ratur (allerdings nur das Schöne daraus) bietet, fehr ver-

“Omdat al-talib 109). — S. 382 Z.2 ward l wird.

dienftlich. In den inhaltsreichen Anhängen ift befonders

udapeft,

I. Goldziher.

intereffant (Anh. I, S. 109—128) die erneute Behandlung

des Themas ‚Jefus im Talmud‘“ die zu den Vorarbeiten

Schweizerifche theologilche Zeitfchrift. Geleitet v. Pfr.

von Laible, Strack u. a. manche Ergänzungen bringt, ob-

Aug. Waldburger., 35.Jahrg. 1918. (172 u. 1025.) 8°%.

fchon _ verfchiedenes nicht voll überzeugt; fehr gut aber

< Zürich, Beer: &. Cö,

M.

(9)

ift z. B. der Nachweis der (mir f.Z, von Loofs beftritte-

. Den größten, feparat paginierten (1025S.) Teil d

iei'es

nen) Beziehung von Jebamoth IV, 13 auf Jefus. — S. 161 f,

würde ich mehreres anders überfetzen. Die Tranfkription

Jahrganges nimmt eine Züricher Lizentiaten-Differtation

von Rud. Hauri über ‚das Mofeslied Deuteronomium 32‘

ift oft ungleich: Berachoth neben Schne (1), TPallith

197

Tﬂeologifchc Literaturzeifung 1919 Nr. 17/18.

198

(m9m) neben Tora (m41n) ulw. Sonf"c aber fei die fleißige

die Kirche gilt, ein ‚Nachfolger‘ oder ‚zweiter Chalif‘ (Clemens

) an

Arbeit zu eingehendem

tudium empfohlen,

feiner ftatt eingefetzt werden muß,

Erich Bifchoff,

Auch J. Haußleiter hat in einem Artikel ‚Der Spruch über

Leipzig.

Petrus als den Felfen der Kirche‘ II (Theolog Lit.-Blatt 1918 Nr, 26)

VEr Ba BA D > i“ 3A A W

gegen H.’s Hypothefe Einwendungen erhoben, die zum Teil beachtens-

Harnack, Adolf v.: Der Spruch über: Petrus als den Fellen

wert find, Aus der Analogie von Jel, 3810f, meint er zeigen zu können,

der Kirche (Matth. ı6, 17 f.).

S.-A. a. d. Sitzungsbe-

daß in dem Herrenwort der Gegenfatz zwilchen der Gemeinde Jefu und

der Hadesmacht nicht eingetragen fei, fondern die Grundlage bilde,

richten _ d. Kgl. preuß. Akademie d. Wiffen(chaften.

Bedeutfam ifßt der Hinweis, durch den auch die von mir gegebene

1918 ‚S. : 637:—654:) bex 80 Berlin, G;-Reimer. LO18:

Kritik geftützt wird, daß Ephräm in feiner Erklärung des Spruches doch

M. 1 —

von dem Bau der Kirche fpricht, womit gegeben ift, daß er den Text

nur abgekürzt und frei zitiert. Weiter fei die Beobachtung hervorgehoben,

Wie ich mich das letztemal mit diefem wichtigen

Herrenwort befchäftigte, blieb mir als ein noch unaufge-

daß all die ähnlich klingenden Zufagen Jefu wie Mt. 16283 Par, Joh, 21922,

LK 226 eine Zielfetzung enthalten (‚nicht fterben bis , ..‘), während in

löftes Bedenken, die Empfindung zurück, daß die Ver-

dem von H, rekonftruierten Worte eine folche fehlen würde.

Dagegen

heißung zUiaLl Aıdov 00 XaTLO/UOOVOLY AUTHS Nicht recht

ließe fich anführen, daß die Zielletzung in Mt, 168 fteht,

daraus er-

fchloffen werden kann oder nach Analogie diefes Wortes zu 168 als

zur ‚Kirche‘ paffen will, da hier doch offenbar an ein

felbftverftändıich fich ergänzen läßt,

Schließlich bezweifelt Haußl,,

Individuum gedacht ift, das fich mit Erfolg gegen den

daß ein in Rom ent{tandener Einfchub fich fo leicht im ganzen Orient

Tod wehren wird, alfo entweder ewig leben oder dem

habe durchfetzen können, wo

des urfprünglichen Textes n

gegen zu bemerken wäre, daß ı. Spuren

Hades wieder entfliehen wird. Diefe Schwierigkeit hat

och wahrnehmbar find, und daß 2. das

Harnack zu einer neuen, ingeniöfen Erklärung geführt:

Motiv, eine nicht verwirklichte Weis agung los zu werden, die treibende

Die Perfon, der hier verheißen wird, daß fie nicht

Kraft war, wodurch das rafche Verfchwinden des urfprünglichen Wort-

lautes fich leicht erklärt,

fterben werde, ift Petrus und nicht die Kirche.

Leiden.

Hans Windifch.

Der Spruch ift eine perfönliche Zufpitzung des Wortes

A D

Mk 9;

auf Petrus ‚und. eine. Parallele zu Joh. .21929.

Weiß, weil. Prof. D. Joh£mnes: bas >Urt‘:h

riltentum.

2 E

Drei Zeugen aus alter Zeit kann H. für diefe Erklärung

Schluß.

namhaft machen, Ephräm, den Heiden bei Macarius

Nach dem Tode des Verf. hrsg. u. am

Schluffe ergänzt v, Prof, D, Rudolf Knopf. (X, 681 S.

Magnes und Origenes; eigentlich ift nur der Heide ein

m

wirklicher Vorgänger, denn nur er hat erkannt, daß das

1 Bildnis.) gr. 8°%,

Göttingen, Vandenhoeck &

Wort eine Prophetie ift, die fich nicht erfüllt hat. Diefe

Ruprecht 1917. _ M. 6.— (vollft. M. 13.60; geb. M. 15—

Auslegung ift freilich im vorliegenden Text nur möglich,

Als ich den erften Teil des mir zur Befprechung vor-

wenn man aurg über tqp &xxinolavp hinweg auf zETO

liegenden Werkes in diefem Blatte anzeigte (1915 Sp. 398 f.),

glaubte ich, damit rechnen zu müffen, daß es ein Bruch-

bezieht (vgl. Origenes).

Das ift fyntaktifch nicht un-

möglich (vgl. Hebr, 12,7, I Joh. 5,9), aber dann wird

{ftück bleibe. Da jedoch, als Weiß 1914 ftarb, nicht bloß

der Satz vom Kirchenbau eine völlig ifolierte Zugabe,

eine ganze Anzahl weiterer Druckbogen bereits im Rein-

wogegen die gewöhnliche Beziehung (auf die Kirche) den

drucke vorlagen, fondern auch ein druckfertiges Manu-

fchwierigen und anftößigen Gedanken liefert, daß Petrus

(kript für einen großen Teil des letzten geplanten Kapitels

Alfo ift nach

vorhanden war, konnte Rudolf Knopf unternehmen, das

(nicht Chriftus) der Fels der Kirche fei.

H. der Zwilchenfatz zu {treichen und als urfprünglich

Buch zu vollenden. Indem er verfchiedene ältere Arbeiten

des Verfaffers benützte und fich, wie es deffen Abficht

anzufetzen: od &l Knpas xal z6iat "Ardov 06 %atıOXG-

gewefen war, mit Weizfäckers Anfiıcht über den Zufammen-

00voip cov, d. h. der Text Tatian’s (bei Ephräm).

Der

Satz von der Kirche wurde eingefchoben, um den ‚ewig

bruch der paulinifchen Miffion auseinanderfetzte, bemühte

er fich, Weiß auch in dem nicht mehr von ihm felber

lebenden‘ Petrus zu befeitigen und die ‚Kirche‘ zu ver-

herrlichen; die Einfchiebung gefchah wohl in Rom etwa

gefchriebenen Teile möglichft zu Worte kommen zu laffen;

zur Zeit Hadrian’s,

An die drei erften Bücher, die die Überfchriften tragen

‚die Urgemeinde‘, ‚die Heidenmiffion und Paulus der Heiden-

So zwingend die Beweisführung ausfieht, (o fcheint mir. doch noch

nicht jeder Zweifel an ihrer Richtigkeit unmöglich,

Mit Recht fetzt

miffionar‘ und ‚Paulus der Chrift und der Theologe‘ fchlie-

H. das 0o &l m&tg0g dem d &l 6 Xowrtög gegenüber und fieht das

ßen fich nun noch zwei weitere an, von denen. das vierte

Akumen von Rede und Gegenrede in der beiderfeitigen neuen Namen-

‚die Mifionsgemeinden und die Anfänge der Kirche‘ und

gebung. Dann ’erwarte: man aber noch einen Satz, in dem der neue

das fünfte ‚die einzelnen Gebiete‘ behandeln will.

Diefe

Name Petrus erläutert wird. Die'e Erläuterung würde nach dem H.fchen

Einteilung fteht freilich nicht im Einklang mit dem noch

Text das Wort von den Hadestoren darftellen, aber das gibt einen un-

fchönen Bildwechlel (vgl. Origenes ad v.), m. a. W, zum Felfen gehört

von Weiß im Oktober 1913 gefchriebenen Vorworte, nach

unbedingt ein Gebäude, das darauf feft gegründei ift (vgl. Mit, 724ff.).

dem die beiden letzten Bücher ‚die Milfionsgemeinden und

I(t das richtig empfunden, fo wäre die Aus(cheidung unftatthaft, Dann

die Anfänge der Kirche‘ und ‚Glaube, Lehre und Literatur

ließe (ich gleichwohl die von, H, angenommene Beziehung auf Petrus

des nachapoftolifchen Zeitalters‘ hätten {fchildern follen.

felthalten, ja fie muß als die nächftliegende anerkannt werden, da bei

Man möchte gerne wiffen, warum der urfprüngliche Plan —

dem Bild der Hadespforten unbedingt zunächft an ein Individuum ge-

dacht werden muß.

Dabei ift dann entweder xbr7g auf mETOX ZU be-

offenbar noch von Weiß felber — aufgegeben worden ift;

ziehen. oder 000 ftatt xdr7g zu leen, Die‘ fcheinbare Ifolierung des

denn obfchon das jetzige letzte Kapitel wohl im Wefent-

Satzes von der Kirchengründung. hebt fich, wenn eben gemeint ift, daß

ebenfo wie Petrus auch die auf ihn gegründete Kirche nie untergehen

lichen all den Stoff enthält, den Weiß in dem urfprüng-

lich geplanten unterzubringen dachte, fo handelt es fich

wird. Dann i der urlprüngliche und lehr altertümliche Sinn des un-

doch offenbar um mehr als eine Änderung der Überfchrift.

verkürzten Wortes der, daß Jefus den Petrus für die Zwifchen-

zeit (

von f(einem Tode bis zu feiner Parufie) zu feinem Chalifen

Überhaupt muß man fich beim Blick auf das Inhalts-

ernennt und ihm zufic

hert, er werde bis zur Parufie am Leben bleiben

verzeichnis fragen, ob eigentlich der Titel ‚Urchriftentum‘

und mit ihm die Kirche,

Ob dies Wort nun echt fein kann oder in

berechtigt fei; denn nicht nur find zwei ganze Bücher dem

einer paläftinifchen Petrasgruppe gebildet fein muß, ‚kann ich hier nicht

einen Paulus gewidmet, fondern diefe beiden Bücher bilden

unterfuchen (vgl. noch Theol, Rundich. 1914, 433; 1917, 33—35). ——

auch beinahe zwei Drittel des gefamten Werkes. Auch

Ein zweites Bedenken, das fich auch gegen meinen Erklärungsverfuch

richten würde, i(t leichter abzufchlagen.

In‘ IL + Petr, * 1 ,/ Achreibt

infofern ift das ältere, von mir fchon in der erften Be-

‚Petrus‘: ‚Rafch kommt der Abbruch ‚meiner Hütte, wie auch unfer

fprechung zur Vergleichung herangezogene Werk Weiz-

Herr Jefus Chri(tus mir offenbart hat‘! und ähnliches fteht Pf,-Clem.

Hom., ep. ad Jac. 2 (f. m, Erklärung zu II. Petr. in Lietzm,’s Handb,;

fäckers dem jüngern überlegen, als es nicht bloß den

.

_Hier haben wir allo einen

Stoff überfichtlicher und einheitlicher ordnet, fondern auch

H, hat auf die/e Stellen nicht verwie/en)

wenigftens in feinem Aufbau, mehr dem

Verehrer des Petrus, der von dem Herrenwort Mt. 16;8, wie wir es

entfpricht, was

auslegen, nichts weiß, (ondern ein Wort entgegengefetzten Inhalts tradiert,

es verheißt. Über die Spärlichkeit der Q

uellen, auf die

5

CR

Das ift dann aber der eibe Faıl, der auch Joh. 2118f, vorliegt, worüber

wir angewiefen find, vermag freilich auch

H, plaufibel gehandelt hat, Entweder ift auch hier die Prophetie dem

die gefchicktefte

Ausgange angepaßt worden oder der Verf, des II; Petr. kannte Mt, 168

Anordnung nicht hinwegzuhelfen,

Deshalb gibt vielleicht

er

noch nicht.

Von befonderem Intereffe ift die Clemens-Steile; fie fetzt

eine Darftellung, die die Befchaffenheit des Urkunden-

A

Mt. 1617—19 voraus und zeigt an, da%, eben weil Petrus doch fterben

materials offen zu Ta

ge treten läßt, ein richtigeres Bild

muß und die Verheißung ewigen Beftandes, [infolgedeffen] ‚allein für

der Wirklichkeit, . Sie

E

199

Theologifche Literaturzéitung 19719 Nr. 17/18.

200

Al

u

von Weiß befonders meifterhaft geübten Kunft, auch die

unterfucht worden ift; eine genauere Feft(tellung der Quaternionen, der

kleinften Refte der Vergangenheit fprechen zu laffen, noch

Lücken in A! und deren Ergänzuug durch A?, des Ausfalls von Blättern

(S. XI XII 56, 17—60, I2) ulw. wäre doch fehr erwünicht gewelen,

davon entfernt find und wohl‘ bleiben werden, eine Ge-

Auch würde man gern erfahren, ob der S, XVI erwähnte Turiner Codex

fchichte des Urchriftentums fchreiben: zu können, die

zu einer der drei HSS-Klaffen gehört,

diefen Namen wirklich verdient.

Mit der Behandlung des Textes, der Angabe. der

Bafel.

Eberhard Vifcher,

Quellen und der Zitate und der Herftellung der Regifter

kann man im allgemeinen einverftanden fein. Im Apparat

Gelafius Kirchengefchichte. Hrsg. im Auftrage der Kirchen-

find Abweichungen von der jedesmaligen Quelle nur

vater-Commiffion der Königl. Preuß, Akademie der Wiff.

angegeben, wenn dies für den Text des Gelafius wichtig

auf Grund der nachgelaffenen Papiere v. Prof. Lic. Ger-

erichien. Der Lefer muß alfo den Text der Quellen felbft

hırd Loefchcke durch Dr. Margret Heinemann.

vergleichen. Hierauf hätte am Ende der Einleitung bei

(Die Griech. Chriftl. Schriftfteller Bd. 28.) (XL, 363 S.)

der Quellenüberficht hingewiefen werden follen,

Lex. 8%- Leipzig, J. C. Hinrichs 1918.

M. 13.50;

Die Zahl der Schriftzitate bei Gelafius ift nicht groß, S, »74, 19

eb. M. 18.50

war Mk 2,27 Par. zu vergleichen, nicht aber nachträglich S, 77, 24 zu

Da bis 1861 nur die beiden erften Bücher der Kirchen-

notieren; S, 112, 20 war auch xal zayıda zu {perren und unten I Tim,

gefchichte des Gelafıus mit Teilen des dritten gedruckt

3.6. 7 anzugeben, auch Z. 22 II Kor, ı3, 1 zu vergıeichen. Im Text des

vorlagen und das dritte erft 1861 von Ceriani gefondert

Gelafius iflt öfter fchwer zu entfcheiden, ob eine Flüchtigkeit des Schritt-

ftellers oder ein Fehler der hf, Überlie.erung anzunehmen ift, vgl. z. B,

veröffentlicht wurde, fo wünfchte man, feitdem Gerhard

S. 10, 11ff,, S, 16,6 (drwrt£yw, wo?).

Ich bemerke zum

Text noch

Loefchcke durch feine Unterfuchungen im Rhein. Muf. 1906

folgendes, S, 32,6 war nach Eufeb. eher (zapör)rwV d dyadav zu

fchreiben,

S, 43, 13 alo9Honode H vielleicht ‚ichtig,

S. 93,20 eher

die Aufmerkfamkeit auf Gelafius gelenkt hatte, von mehre-

(xul) AEyovaıy. S, 118, 10 beffer &yodwaro Z. 28 Ichr. dnolstyVrodE.

ren Seiten eine neue vollftändige Ausgabe diefes Kirchen-

fchriftftellers. Jener Wunfch ift durch die gemeinfame

S. 119,23 finde ich bei Gelaf, den Opt. fut. nur hier, ob nx0o«nEUWO-

&v zu {chr.? S, 130,21 iflt &oy%00.u4ı Av auch fingulär und wohl

Arbeit von Gerhard Loefchcke und Margret Heinemann

fehlerhaft ftatt dovnoaiun V Ar, vgı S. 157, 1. 169,7. 181, 10. S, 140, 17

erfüllt worden.

G. L. hatte die Ausgabe feit 1906 vor-

unzaviv Kxad-Aov) oder ähnlich, S, 143, 35 doch wohl öreg ıft. Öyer)

nach Theodoret,

S

158, 16f. welche Stelle ift gemeint?

S. 155, 25

bereitet und 19ı2 zum teilweifen Abfchluß gebracht,

fchr. z0008EIETO TLOL S, 165 2 Ichr. vıxyoaıTE Av. S, 175,3 Ichr

M. H. hat von da ab die Weiterarbeit mit Unterftützung

E00£In, vgl. S. 174,34. 175,5. S. 182, 15 fchr, odd’ Siws. S. 185,21

von Hans Lietzmann, Karl Holl u. a. übernommen und

é’quyvv.‘)n—'rra ftimmt nicht mit dem Regifter, wo &yıdovw notiert ilt;

die Herausgabe noch währeni des Weltkrieges beforgt.

ähnlich fteht es mit ’Zov90@g S. 137,6. S. 193, 13 fchr. nach der lat,

Die um 475 verfaßte Kirchengefchichte des Gelafıus

Überetzung «drY Itatt «Ürn. S. 195,7 mußte die Zeichen!etzung mit

handelt befonders von dem nicaenifchen Konzil, feiner

der in der lat. Überfetzung Z, 6 in Einklang gebracht werden,

Die Regifter find, wie mehrfache Prüfung ergeben hat, forgfältig

Entftehung und feinem: Verlauf, fügt aber vorher und

angefertigt.

In dem zu fplendid gedruckten Namenregilter find die

nachher auch Berichte über die Regierung Conftantins d.Gr.

Trennungsftriche irreführend und unpraktilch,

Im Wortregifter mußte

hinzu; das dritte Buch ift unvollftänd.g, nach Photius

irgendwie angedeutet fein, wenn nicht alle stellen bei einem Worte an-

C

od. 88) hat es mit dem Ende Conftantins d. Gr. und

gegeben find. Auch wird fich der Lefer noch manches fehlende Wort,

(

einer Taufe gefchloffen. Die Tätigkeit des Gelafius hat

z. B, aloxo0ovoy/'a 155,5. HSG 194, 2. XxavOorICar 113, 27. MAYLOTOLÄVEG

192, I4 hinzufchreiben,

Wenn ©0

und o&dE notiert ilt, warum nicht

faft nur im Ausfchreiben der ihm vorliegenden Quellen-

oVrE-dAd 110,9 und un-uUNd&-untE 112, 26f.? Die Lemmata 0lxovu&rn

fchriften und Einfügen von Urkunden aus einem Ur-

und ovogiyy«w find falch eingeordnet,

Das Druckfehlerverzeichnis ift nicht voll/tändig.

In der Hand-

kundenbuch beftanden.

Leider zitiert er feine Quellen

fchriftenlifte vor dem I. Buch ift zu V1 fälfchlich 1146 ftatt 1446 an-

nur teilweife und benutzt fie auch nicht wörtlich, fondern

bearbeitet oder erganzt oder verändert fie oft recht will-

gegeben; vgl. auch S. 135,8. 151, 34 (z&4n97). 158, 4: 179, 11 (POATLIAG,

nicht im Reg.).

195 App-« 17f. itatt‘ 15f,

S. 118,24f. find die An-

kürlich. Deshalb ıft fein Text auch in der neuen kriti-

führungs/triche zu tilgen, da die Rede des Paphnutius weitergeht; zu

fchen Ausgabe nur mit Vorficht für die Textkritik des

pnoı ilt wie Z. 22 %# yoapn zu ergänzen, höchftens könnte man Z, 25

obdelc (obry) Ichreiben. S, 127 App. 16 ift doch wohl 07 = OnNuETOV)

Eufebius, Sokrates, Sozomenus, Theodoret, Rufin zu ver-

am Rand von P? zu lefen,

S. 142,24 ilt td& aus Theodoret ein,_e[/ügt,

wenden. Wichtig für uns ift es, daß er einige uns ver-

allo (r&) zu drucken,

lorene Quellen benutzt hat: die Kirchengefchichte eines

Diefer 28. Band der Griechifchen Chriftlichen Schrift-

gewiffen Johannes, die des Gelafius von Caefarea und ein

Urkundenbuch zur nicaenifchen Synode (S. XXIX der

fteller reiht fich in Vorbereitung, Ausführung und äußzrer

Ausftattung würdig in das Ganze ein.

Hoffentlich folgt

Einl.). Wäre die neue Gelafiusausgabe vor der Theodoret-

die neue Ausgabe des Sokrat

ausgabe Parmentiers erfchienen, fo hätte diefe den Gela-

es bald in derfelben Weife

NACH

fiustext genauer zitieren und beffer ‘verwerten können;

Weimar.

Paul Koetfchau.

die neue kritifche Ausgabe des Sokrates wird. fich diefen

Vorteil nicht entgehen laffen.

In der Einleitung S. XVI—XXIV wird die Gruppie-

Nelz, Kapl. D. Rob.: Die theologifchen Schulen der morgen-

rung der HSS befprochen. Auf Grund von gemeinfamen

ländifchen Kirchen während der fieben erften chriftlichen

Lücken werden drei Klaffen unterfchieden, von denen

Jahrhunderte in ihrer Bedeutg. f, die Ausbildg.des Kle-

die erfte ‚dem Urtext im allgemeinen am nächften kommt‘

rus. (II, 1125S.) 8% Bonn, P. Hanftein 1916. M, 1.50

S. XXI). Ihr Hauptvertreter ift der Cod. Ambros, 534,

Verf. will unterfuchen, ob_es in den fieben erften

s. XIl u. XII (= A), der allein den größten Teil des

chriftlichen Jahrhunderten im Orient theologifche Lehr-

IIIl. Buches enthält,

Mit Recht

ift deshalb die erfte

anftalten für wiffenfchaftlichen Unterricht in der chrift-

lichen Lehre gegeben hat, in dem der ganze oder doch

Klaffe (HSS A H) dem Text zugrunde gelegt worden,

während die zweite und dritte zur Ergänzung und Be-

ein erheblicher Teil des Klerus feine für die kirchliche

richtigung gedient haben.

Das Ziel: den erreichbaren

Laufbahn nötigen Studien machen follte, Dije mit Ge-

Text des Gelafius, aber nicht den urfprünglichen Text

lehrfamkeit und mannigfacher Quellenbenutzung durch-

der Urkunden herzuftellen, ift richtig gefteckt.

geführte Unterfuchung hat, wie zu erwarten war, ein

Durch gemein‘ame Lücken (z. B. S. 17, 27. 131, 26) wird bewiefen,

ziemlich negatives Ergebnis. Solche Schulen, wie fie der

daß die drei Klaffen, die ich bequemer mit a

y bezeichnen möchte, auf

Verfaffer fucht, hat es nicht gegeben. Aber ohne die

einen Archetypus etwa s, X oder XI zurückgehen, der fich vermutlich

praktifche Zufpitzung des Themas ftellt fich die Antwort

in Chios befunden hat,

Deffen Text war fchon fehlerhaft, da zwi(lchen

ihm und dem Original etwa fünf Jahrhunderte liegen, und ift am beften

günftiger. Da werden für das Gebiet der griechifchen

in As XIL u, XIIT erhalten, während die jungen HSS s. XV u. XVI

Bildung theologifche Schulen in Antiochien für das 3,

einen durch Fehler und Korrekturen viel mehr entfellten Text aufwei'en,

und 4. Jahrhundert zugegeben, während für die fyrifch

Wenn man dies bedenkt und annimmt, daß H ebenfo wie ß und y aus

und fyrifch-perfilche Kirche in Edeffa, Nifibis, Seleucia-

« nicht direkt, fondern durch ein Mittelglied oder mehrere abzuleiten

Ktefiphon, Arbela und Dorkena u. a. bis _ zum 6, Jahr-

ift, fo läßt fich erkliren, daß H nicht, immer mit A zuf/ammengeht,

Bei der grundlegenden Bedeutung von A ift es zu bedauern, daß diefe

hundert feftzuftellen find, Der Fehler der Unterfuchung

HS nur nach Photographie verglichen, aber nicht direkt eingefehen und

ift zu enge Faffung des T?1emas. Wenigftens ift die

20I

202

Theologifche Literatﬂrzei';ung 1919 Nr. 17/18. .

Folgerung aus dem Ergebnis abzulehnen, daß die Bildung

find fie hier zufammen genannt‘.

Wieviel Konftruktion

des mor

hätte.

gcnlä.ndifchep Klerus nicht für feine Zeit genügt

an diefen doch nur z. T. richtigen Zufammenhängen ift

zeigt die Gegenwart. Hiınter den Satz: ‚fo empfingen

Hannover.

Ph-Meyer:

wir mit einem Schlage unfere Schriftfprache durch Luther‘

werden die Germaniften, und hinter den andern: ‚der

Thomas de Celano: Das Leben des heiligen Franziskus

weltliche humane Idealismus unferer klaffifchen Literatur

von Allifi, befchrieben durch den Bruder Th. de C.

hat feine tieffte Wurzel nicht in der Renaiffance, fondern

Aus dem latein. Grundtext überf. u. m. Anmerkgn.

im Luthertum‘ die Hiftoriker ein Frugezeichen fetzen.

verfehen v.Ph. Schmidt u. e. Einfuhrg. v. Prof. D. Eber-

Der Schlußfatz hingegen: ‚Soll unfere Kraft nicht erlahmen

hard Vifcher. (XV, 272 S. m. Abb.) 8° Bafel, F. Rein-

im entfcheidenden Kampfe um Sein und Nichtfein, dann

hardt 1919.

fr6:50: gebi d e.50

muß Luthers Geift unfere Kraftquelle bleiben‘, gilt heute

Es ift ein entfchiedenes Verdienft, das Sch. fich er-

erft recht!

Und wenn W. Richter, der Redner über

worben hat

durch die Überfetzung der beiden Lebens-

‚proteftantifches Volkstum‘ das Wort als ‚Gott fei Dank

befchreibun g,en von Thomas de C,, denn diefe Viten gehören

für immer überholt‘ bezeichnet: „Deutfchland ift wie ein

ja zu den

wichtigften Quellen des vielgerühmten Heiligen

fchöner weidlicher Hengft, der Futter und alles

genug

von Affih,

Eine deutfche Überfetzung, die bisher fehlte,

hat, was er bedarf, es fehlt ihm aber der Reiter‘, fo fteht

ift aber nicht nur deshalb von Wert, weil fie auch wei-

es leider ganz anders. Im Übrigen ift der weit aus-

teren Kreifen eine n Einblick in die Quellen diefes Lebens

holende Vortrag zu fchnell bei der Hand mit dem Ur-

und einen lebendigen Begriff von der Art mittelalter-

teil, das Chriftentum habe ‚erft auf germanifchem Boden

licher Legenden überhaupt gibt, fondern auch deshalb,

die Vorbedingungen zu einem neuen Volkstum gefunden‘

weıl wenıgftens nach meinem Eindruck namentlich die

Die Dinge liegen viel verwickelter. Haendckes Vortrag,

eifte Vita keineswegs durch befondere Schlichtheit fich

über ‚Martin Luthers Reformation und die Kunft‘ weift

auszeichnet, wie Eb, Vifcher in der Einführung meint,

als Hauptmoment für den unbeftreitbaren Rückgang der

fondern durch ihre Rhetorik vielfach dem Verftändnis

Hiftorienmalerei nach der Durchführung der Re

f

ormation

Schwierigkeiten bereitet.

Möglich geworden ift diefe

die Erfchöpfung der mittelalterlichen Malerei in den

Überfetzung durch die 1906 erfchienene neue Textaus-

Werken der Großmeifter Dürer, Holbein, Grünewald u. a.

gabe von Eduard d’Alengcon, der S. offenbar ganz gefolgt

nach, um dann in einem lehrreichen Überblick die Wirkun

fowie die in den Bistümern gepflegte italienilche Kunft

ift bis auf einen kurzen Abschnitt, deffen Weglaffung ın

der Anm. 73 begründet wird, der tractatus miraculorum

der Reformation auf Kirchenbau, Landfchaftsmalerei,

aber ift nicht aufgenommen,

Die Überfetzung ift fehr

Mufik zu beleuchten. M. Schulze fuchte in feinem Thema

gut und leicht lesbar, die wertvollen Anmerkungen zeigen,

‚die Reformation und die evangelifche Kirche der Gegen-

duß der Verfaffer mit der Franziskusliteratur und ihren

wart‘ den ‚neuzeitlichen Charakter der Reformation‘ in

Fragen wohl vertraut ift. Die Einführung von Eb. Vifcher

der Verlegung der Religion in die Gefinnung der Ver-

ift kurz und gut, nach meiner Überzeugung wird aller-

felbftändigung des Individuums und der Hıneinftellung

dings der gefchichtliche Wert der beiden Legenden darin

des Menfchen in die irdifchen Verhältniffe, die rückftan-

über{ichatzt.

digen Elemente im Bekenntnisglauben, der katholifierenden

Stuttgart,

E L£mppD

Sakramentslehre, der ungenügenden Inanfpruchnahme des

Der erfte Teil fetzt

religiöfen Subjektes zu beftimmen.

Reformationslıteratur.

fich, ohne ihn zu nennen, mit Troeltfch auseinander, der

(Vgl. Nr, 11/12,.)

zu vielem ohne Weiteres zuftimmen würde, nur die Lage

komplizierter faßt und wertet als Sch.

Die Schrift des Holländers van der Maft!, ‚für

Höhere Anforderungen an ihr Publikum ftellten die

unfer Volk‘ laut Vorwort beftimmt, ift gut gemeint, aber

Erich Foerfter behandelt in

fachlich leider ganzlich wertlos, weil ohne jede Kritik und

‚Frankfurter Vortrage‘3,

Kenntnis der neuen Literatur gefchrieben. Das Mindefte

ausgezeichnet klarer Weife unter dem Titel ‚die bürger-

was von einem 1917 fchreibenden Autor zu verlangen

liche Freiheit‘ das Problem: die Bedeutung des Proteftan-

war, i(t die Kenntnis der Köftlin-Kaweraufchen Luther-

tismus für die Entftehung der modernen Welt.

An-

knüpfend an Hegels Feftrede von 1830, deren Grundge-

biographie; ftatt deffen ift für den Verfaffer Gewährsmann

Lublink Weddik: Leven en bedrijf van Luther (wann er-

danke von dem Wurzeln der Freiheit des bürgerlichen,

fchienen?) und er bietet nur Roman{childerungen nach

politifchen, wirtfchaftlichen, wiffenfchaftlichen Lebens im

Art von Dorneths. Nur ein Beifpiel: Luther wohnte als

Proteftantismus Luthers bis auf Treitfchke, Sohm u. a.,

fortwirkte, wird ihr Irrtum im Sinne von Troeltfch, der

Gymnafiaft in Magdeburg in einem armfeligen Dach-

hier endlich einmal (ohne genannt zu fein) eine verftänd-

kämmerchen, mehr als einmal empfing er beim Betteln

nisvol'e, felbfitändige Würdigung findet, aufgezeigt, dann

kein Pfennigftücklein und mußte kalt und hungrig nach

{feiner einfamen Dachkammer zurückkehren (S. 19).

Auf

aber fehr fein gezeigt, daß diefe angebliche Rückftändig-

.

keit der Reformation tatfächlich ein großer Vorteil i

diefem Wege dienen wir der Volksbildung nicht

da fie die Chriftlichkeit vom politifchen, wirtfchaftlichen

Funf Redner haben ‘fich zu den Vorträgen (wo ge-

Programm ufw. unabhängig machte, hingegen die Perlön-

halten?) ‚Luther und wir Deutfche‘* zufammengefchloffen

Benrath fp

rach über die Urfachen der Reformation: nicht

lichkeit mit leiftungsfähigem Ethos aus dem Kraftquell

der Reformation fättigte

ke, nicht der Neid der Weitlichen auf die

W. Lueken fprach von der

Mönchsgezän

überreichen Be

fitztümer der Kirche, nicht Humanismus,

neuen Auffaffung des

&:

ottesdienftes, die die Reformation

uns als Vermächtnis hinterlaffen hat, nach dem Schema:

fondern die Sorge um das See

lenheil feitens des Magifters

wie Gott zu den Menfchen kommt (Antwort: durch fein

Martin Luther; jene anderen

Momente kommen nur als

Wort, das einzige ‚Sakrament‘), und wie der Menfch zu

Förderungsmittel in betracht.

Senior Fifcher’s Vortrag

Gott kommt (Antwort: durch den Glauben). Vortreff ich

nur mit Wehmut lefen.

über ‚Luther ‚der Einiger Deutfchlands‘ kann man heute

Luthers Erklärung in Worms

find die Worte über Politik und Ethos

. 39 fl

Auch

der Vortrag von W. Bornemann über ‚Reformation und

und die Kaiferkrönung in Verfailles — nicht nur zufällig

Majeftät des Gewiffens‘ erhebt einen kraftvollen ethilchen‘

ı) Maft, H. A, van der: Luther, Herinneringen bij het vierde

Appell: die Gewiffensfreiheit nicht als Freiheit vom Ge-

eeuwfeeft der kerkhervorming, (125 S, m, I Bildnis.) 8%. Kampen,

E

wiffen, fondern als Freiheit für das Gewiffen.

Nicht ein-

J. H. Kok 1917.

fl. 1.70

2) Luther und wir Deutfche, Fünf Vorträge zum Gedächtnis

3) Frankfurter Vorträge, 10, Reihe, Das Vermächtnis der

der Reformation v. Geh. Konf.-Rat Prof, D, Benrath. Sen. u. Superint.

Reformation.

(1, Erich Foerfter: Die bürgerl, Freiheit. — 2, Wilh,

Dr, Fi cher, Konf.-Rat Richter, Geh. Reg.-R Prof, Dr Haendcke, Proft.

Lueken: Der Gottesdienft im Geift, -— 3. Wilh. Bornemann: Die Maje-

D. Martin Schulze. (78.S.) gr. 8%°, Potsdam, Stiﬁung:verlag 1917.

ftät des Gewiffens, — 4. Willy Veit: Die Religion als Erebnis,

.2—

gr. 8%, Frankfurt a, M., Reitz & Koehler 1917. M. 1,60

Ma

4

**

203

Theologifche Literaturzeitung 1919 Nr. 17/18.

204

dn

i

verftanden bin ich mit der Beurteilung des Verhaltens

chismus. Ergebnis: ‚ich möchte Meyers Frage: Ift das

Luthers in Sachen der heffifchen Doppelehe, das als

I. Gebot eine Idealfchilderung des Chriıftenlebens, oder

„Beichtpraxis, Kafuiftik und Probabilismus“ abgetan wird,

fteigt es zu der Höhenlage der Volksf.ömmigkeit und

Ganz zur Religion lenkt der fein disponierte, methodifch

Volksfittlichkeit in volkserzieherifchen Abficht hinab? da-

hin beantworten: das erfte ift u. a. mit Hardeland zu be-

ausgezeichnete Schlußvortrag von W. Veit über dıe Reli-

gion als Erlebnis, ‚Entweder man fucht mit dem Katho-

jahen, und das zweite nicht durchaus zu verneinen‘.

lizismus Gott mit natüriichen Kräften zu erlangen, oder

M. E. kommen über den tief in Luthers Theologie ein-

ihn mit Luther als übernatürliches Seelenwunder zu er-

greifenden, lehrreichen Auseinanderfetzungen mit Harde-

leben.‘

Sowohl das Entweder als auch das Oder werden

land Meyers Nachweife des hiftorifchen Werdens der

klar gemacht, und dann fehr treffend als Mifchgebilde

Formel: ‚Wir follen Gott fürchten und lieben‘ nicht zu

ihrem Rechte.

A. V. Müller macht einige nicht un-

von beiden auf proteftantifchem Boden Orthodoxie, Ro-

mantik, Rationalismus, Aufklärung, Idealismus und Me-

wefentliche Fragezeichen zu der Auffaffung Scheels von

thodismus

erwiefen.

Lenaus ‚Savonarola‘ belegt die

Luthers Eintritt ins Klofter. Die Behauptung, Luther wäre

Möglichkeit des Erlebniffes auch in der modernen Welt,

durch ein der Angft abgepreßtes Gelübde nicht gebunden

Nicht weniger als 23 Beiträge vereint das Jubiläums-

gewefen, das Pfalmwort: vovete et reddite könne auf das

heft der ‚Süddeutfchen Monatshefte‘1,

Sie alle einzeln

Gelübde von Stotternheim keine Anwendung finden,

aufzuzählen oder gar zu befprechen an diefer Stelle, ift

fei irrig; darin dürfte M., der erstmalig fcholaftifche

unmöglich, Es foll ein Gefamtbild des Proteftantismus

Belegftellen bringt, Recht haben (ich hatte dasfelbe fchon

in feinen verfchiedenen Ausftrahlungen bis hin zu den

langft behauptet). Von dem Bewußtfein eines befonderen

roteftantifchen fogen. Sekten, über die deren Vertreter

himmlichen Rufes könne keine Rede fein, da dann Luther

{elbfit berichten, gegeben werden. Auch die Schweizer

nicht von einem votum coactum habe fprechen können,

Reformatoren werden (von Wernle, Vifcher, Schwarz)

vielmehr. willig dem göttlichen Rufe getolgt wäre.

Das

karakterifiert,

Alle Richtungen kommen zum Worte,

überzeugt nicht; hier liegen keine ausfchließenden Gegen-

daher denn fcharfe Gegenfätzlichkeit der Auffaffung ıwie

Über

fatze vor, immerhin verdienen M.s Ausführungen uber

etwa zwifchen Lauerer und "Traub) nicht fehlt.

das Gefpenft == praestigium == die das Gewitter vor-

‚Luther und der Staat‘ fpricht Hauck, über ‚Proteftan-

täufchenden Dämonen Beachtung. Abgefchloffen wird

tismus und Sittlichkeit‘ Troeltich, und Seeberg über

das Heft durch G. Krüger, der einen auch F. Hermann

‚Proteftantismus und Sozialismus‘.

(ZKG 23, 265 ff.) gegenuüber nach dem von diefem ent-

Das Lutherheft der ‚Theologifchen Studien und Kri-

deckten Mainzer Manufkripte bereinigten Text des WA I,

tiken? enthält zunächft eine Abhandlung von P. Kalkoff

62 ff. gedruckten Ablaßtraktates bietet, und G. Kawerau,

über ‚das unechte Breve Hadrians VI an den Kurfürften

der ein wiederaufgefundenes Blatt aus dem Dresdner,

von Sachfen‘ (vgl. Köftlin-Kawerau: M. Luther I 784 f),

Luther-Pfalter (f. WA III, 1ı27) veröffentlicht.

als deffen Verfaffer mit überzeugenden Gründen Hoch-

Rittelmeyer? bringt zunächft einen Vortrag ‚Luther

{traten erwiefen wird, der durch diefe gleichzeitig auch

und Goethe‘ zum Abdruck, fehr geiftvoll, das Material

in der Volksfprache veröffentlichte Flugichrift in weitere

ausfchöpfend, aber doch den Eindruck hinterlaffend, daß

Kreife eine Erregung hineintragen wollte, unter deren

die Beiden nun einmal nicht zufammenftimmen können.

Druck der Befchützer Luthers fich in letzter Stunde noch

Ad Rifch

Ein folcher ‚Zwieklang und Zufammenklang‘ der beiden

zu deffen Preisgebung entfcheiden (ollte,

großen Geifter: ‚Goethe ftrebt durch die Natur, durch

zeigt ‚Luther als Bibelüberfetzer in dem Deutfchen Pfalter

die äußere Welt zu der Chriftuswelt empor, zu dem

von 1524—1545‘, d. h. unter Benutzung des in W. A.

Chriftusgott, den Luther als Gefchenk der Gefchichte in

niedergelegten wiffenfchaftlichen Apparates wird an aus-

fich trug‘, ift letzlich keiner. Umfo freudiger ftimme ich

ewählten Beifpielen die Entwicklung der Lutherfchen

R. zu: ‚Darum follen unfere jungen Deutfchen der Zu-

P

falterexegefe aufgewiefen unter befonderem Hinweis auf

kunft hindurchgehen durch

oethe und durch Luther‘.

feine Einfühlung und die Zielftrebigkeit des Ausdrucks,

Es folgt eine treffliche Predigt über den Wert der

Eine derartige Unterfuchung wird einmal für die ganze

Lutherbibel im Anfchluß an Luk. 2, 27 f., über die Gnade

Bibelüberfetzung gemacht werden müffen,

Das Glanz-

als männliche Kraft auf Grund von Luk. 10, 17—20, über

{tück der Feftnummer bietet die tiefgründige Arbeit von

Loofs über den ‚articulus stantis et cadentis ecclesiae‘.

Luthers Perfönlichkeitswert im Anfchluß an Joh. 7, 38,

und eine prächtige Analyfe des Lutherliedes ‚Ein fefte

Der Raum verbietet, mehr als das Ergebnis hier anzu-

Burg‘, für die man R, dankbar die Hand drücken m

führen: den Terminus articulus stantis et cadentis ec-

macht den Schluß.

Öchte‚

clesiae für die Rechtfertigung kann L. zuerft bei V, E.

L. Thimme* fühlt fich berufen, als Claus Harms

Löfcher nachweifen; er hat fich gebildet auf Grund von

Sie find

ähnlichen Äußerungen Luthers, Auguftins und Johann

redivivus ‚neue Thefen‘ in die Welt zu fenden.

Gerhards, doch ift der Sinn bei allen vieren ein verfchie-

ein fehr lehrreiches Dokument der Gemeinfchattsbewegung

in ihrer Stellung zu Luther und zum Landeskirchentum,

dener. Die Bedeutung bei Luther erläutert L, an dem

Zu diskutieren ift mit dem Vf. nicht, und Ad. v. Harnack

Begriff iustitia dei passıva, die nicht, wie üblich, zu deuten

wird es nicht fonderlich bekümmern, daß ihm, allerdinos

ift als iustitia, qua iustificamur coram deo, fondern nach

unter ausdrücklichem Vorbehalt des Irrtums, zugefchrieben

einem von L. bei Luther auch fonft üblichen fogen. Ob-

wird, er ftelle fich nicht unter, fondern über die Schrift.

jectivationsichema = agnoscere deum iustum in obiecto

Von der Verwirklichung der praktifchen Ziele des Vf,

= die Gerechtigkeit, die wir Gott allein zufchreiben und

nach deffen Wunich die jungen Kandidaten gefragt

mit der-er uns dann wiederum befchenkt.

‚Wir müffen

werden follen: ‚mein Lieber, haben Sie auch perfönliche

Gott Recht geben, wenn wir von ihm

erechtfertigt

Heilsgewißheit? find wir wohl gegenwärtig noch weit

werden wollen.‘ Auch die iustitia passiva

hristianorum

entfernt.,

.

ift entfprechend zu deuten. O. Albrecht nimmt in breit

angelegter Unterfuchung Stellung zu dem zwifchen Harde-

Die Antrittsrede von W. Braun®5 betrachtet Haus-

raths ‚Luther‘ als typifches Beifpiel für eine Biographie,

land und Meyer (Göttingen) entbrannten Streit über die

——

Erklärung des erften Gebotes in Luthers k.einem Kate-

.

3) Rittelmeyer, Friedrich: Luther unter uns! Luther u. Goethe,

ı) Der Proteftantismus.

Dargefte'lt in Beiträgen v. Geh, Rat

Luther u. wir. Luther im Lutherlied, (IV, 97 S.) kl. 8% München,

Dr. Dietrich Schäfer, Geh, Rat D. Albert Hauck, Geh. Konf,-Rat D,

Ch, Kaifer 1917.

M. 1.50

Dr

Karl Holl, Prof, D. P. Wernle ufw.

(Süddeut!che Monatshefte,

Thimme, P. L.: Neue Thefen zum Reformations-Jubiläum,

Oktober 1917.) (160 S.)

gr. 80

München, Süddeut, Monatshefte,

Eine Weckfchrift f. das evangel, Deutfchland, (IV, 131 S.) 8°%. Marburg.

.5

Reichsverlag 1917. M. 1.50

2) Lutherana. Lutherheft der Theologifchen Studien u Kritiken

Braun, Lic, Wilhelm: Biographifches und theologilches Ver-

zum 31, Oktober 1917. (IlI u. S, 231—526) 8% Gotha, F, A, Perthes

(tändnis der Entwicklung Luthers, Antrittsvorlefung an der Univerftät

1917.

.

—

‘

Heidelberg. (29 S.) gr. 89% Berlin, Trowyitzfch & Sohn 1917. M. ı—

205

Theologifche Literaturzeitung 1919 Nr. 17/18.

206

die an dem Theologifchen, und Denifles ‚Luther und

Namen /’darf ich wohl ausfprechen: wir, die. wir dem

Luthertum‘ als ein foiches für eine 1heologie, die an dem

Vaterlande nicht mit der Waffe dienen konnten, haben

Biographifchen achtlos vorübergeht, fieht in Scheels

es als Ehrenpflicht betrachtet, einzufpringen, wo wir nur

‚Luther‘, von dem er aber nur den erften Band kennen

konnten, um zur Hebung idealen Sinnes und einer

konnte, die richtige Verbindun

beider Momente und

würdigen Lutherfeier beizutragen.

Und manchem hat

referiert nıit einigen kritifchen

emerkungen über ihn,

auch bittere Not um den Lebensunterhalt die Feder in

Der zweite Teil verfucht eine Kritik an Lroeltich, die

die Hand gedrückt. — Vollen Beifal Grifars hat natür-

aber nicht fehr in die Tiefe geht, wie fchon der un-

lich das Werk von Bichler1 gefunden; denn es ift

geheuerliche Satz befagt, daß Troeltich und Dilthey

nichts Anderes als ein popularifierter Grifar, auf den hier

‚eıgentlich ausgefprochen, daß Luther dem modernen

näher einzugehen fich erübrigt. Das befte Kapitel ift das

Menfchen nichts oder doch fehr wenig zu fagen hat‘.

letzte; es ıft B. ohne Weiteres zuzugeben, daß im

Wer Troeltfch wirklich gelefen hat, kann {fo nicht urteien.

Jubiläumsjahre manche Übertreibung, namentlich nach

der nationalen Seite hin,

efallen iftj er hat auch Recht

Schweizerifche Literatur.

mit dem Satze: ‚Luther i

als Einigungspunkt (zwifchen

Ernft Stähelin!, von dem wir eine neue Biographie

Katholıken und Proteftanten) unmöglich‘, nicht minder

des Bafler Reformators zu erwarten haben, bietet als

mit dem anderen, daß es in proteftantifchen Kreifen oft

weitere Vorftudie zu ‚ihr jetzt eine Bibliographie der

an den einfachften Kenntniffen vom Katholizismus fehlt

Werke Ockolampads mit

einer KEinleitung,

die

ihre

(doch greift die hier S. 223 gegen Holl angefetzte Pole-

Notwendigkeit ohne weiteres rechtfertigt, Es handelt fich

mik fehl), und zum ‚friedfamen Wettftreit‘ find wir gerne

um ein Verzeichnis des unter Oekolampads Namen Ver-

bereit, aber — die Taten dazu {ioll man nicht nur von

uns fordern, fondern auch felbft leiften!

Das Mufter

öffentlıchten, wobei die Ausfchaltung von Unechtem vor-

behalten bleibt und Ungedrucktes nicht aufgenommen

einer untadeligen Lutherunterfuchung bietet Heiler®,

ift. Eine erichöpfende Angabe der Fundorte war infolge

und es kennzeichnet die Lage, daß feine Probevorlefung

der Kriegszeit unmöglich, doch fcheint Vf., foweit ich

nicht nur ftarken Einwänden katholifcherfeits begegnete

fehe, auch die in den Schweizer Bibliotheken vorhandenen

(fie find_ in den Anmerkungen mitgeteilt), fondern Gegen-

Drucke nicht voliftändig gebucht zu haben, was doch

ftand öffentlicher Warnung durch Grupp in den hift.-pol.

Na\ 143j 154 168 Üind’ z B:

in Zurich vorhanden,

wohl möglich gewefen wäre.

Blättern wurde. Dabei hat H. nichts Anderes getan, als

‚Luthers Perfönlichkeit und Ideen von der hohen Warte

Die Gefamtzahl der beiprochenen

Drucke betragt 226! Von Nr. 151 ift eine deutfche Über-

der allgemeinen Religionsgefchichte aus zu betrachten

fetzung aus der Feder von Wolfgang Weißenburger er-

und zu würdigen‘. -Er faßt ihn als religiöfen Genius, als

ichienen; vgl. N. Paulus: die deutfchen Dominikaner im

Vertreter prophetifch-evangelifcher Religion im Gegenfatz

Kampfe gegen Luther S. 106 Anm. 3,

zur römilchen fynkretiftifchen Myftik.

Das

wird

im

Paul Burckhärdts? ‚Zwingli‘ ift eine vortreffliche

Verfehlt ift

Einzelnen fein und lehrreich durchgeführt,

Leiftung, ein kurzes Charakterbild unter Herausarbeitung

nur der Satz, daß ‚dem biblilchen Religionstyp jede

alles Wefentlichen und forgfältiger Benutzung der Quellen,

prinzipielle Weltindifferenz und Kulturfeindlichkeit fehlte‘;

Der Stoff ift in drei Kapitel eingeteilt: Zwinglis Entwick-

davon kann keine Rede fein.

lung und Lebensgang bis zum Sieg der Reformation in

Zürich.

Walther Köhler.

Zürich; Zwingli auf der Höhe feiner Wirkfamkeit, feine

Perfönlichkeit, feine reformatori(che und literarifche Arbeit,

4) Bichler, Franz: Luther in Vergangenheit und Gegenwart.

Regensburg, F. Puftet (1918).

M.

—

(240 S.) kl. 80,

feine Theologie und feine Anfchauungen von Kirche,

Probevorlefung, geh, am 12. 10, 1918 an der Ludwig-Maximilians-Uni-

5) Heiler, Dr., Friedrich: Luthers religionsgefchichtliche Bedeutung.,

Staat und Vaterland; die zürcherifche Theokratie, die

fchweizerifche und internationale Politik Zwinglis bis zu

verfität München, (3ı S.) gr. 8%. München, E. Reinhardt 191?_. M._ I.ä0

e

s

ihrer Kataftrophe.

Auf die Darftellung der Politik

Zwinglis ift befonderer Nachdruck gelegt worden, doc

Zwingliana. Mitteilungen zur Gefchichte Zwinélis u. der

kommt der Reformator nicht zu kurz,

Einige Berichti-

Reformation,

Hrsg. vom Zwingliverein in Zürich,

gungen habe ich im ‚Anzeiger für {chweiz, Gefchichte 1918‘

Red.: G. Meyer v. Knonau; — W. Köhler.

1918.

gegeben.

A 2/1010; NS

[Ba NK a

(S. 325—460

Katholifche Literatur,

m. Abbildgn. u. I Titelbild.) gr. 8% Zürich, Buch-

Grifar3 follte man zu bedenken geben: es

ibt

druckerei Berichthaus.

e M. — 75

Weithin beachtenswert ift der mutige, gründliche

auch eine Ethik des Rezenfierens, und ihre klaffilche

Vortrag Farners ‚Zwingli und fein Werk‘

Formel hat kein anderer als Luther geprägt: ‚fondern

Wie 1915

follen ihn entfchuldigen, Gutes von ihm reden und Alles

bricht er mit der Meinung von Zwinglis anfänglicher

zum Beften kehren‘. Die Zufammenftellung der Literatur

Selbftändigkeit gegenüber Luther.

Der Humaniften-

ift dankenswert und brauchbar, man wird es auch

pfarrer, dem die Bıbel ein Moralbuch ift, kommt erft

Grifar nicht allzu fehr verübeln, daß er wieder einmal

durch Luther 1519 zum wahren Verftändnis des Evan-

geliums, aber wird kein Nachtreter, Farner fchildert Z.s

die Selbftzerfetzung des Proteftantismus glaubt feftftellen

Eigenart und fucht die Urfache des Unterfchieds von

zu dürfen, da der ganze Luther beim Jubiıläum als in

Stücke gefprung

en fich erwiefen habe; man wird den

.

Luther zu ergründen. Gegenüber von Luthers fchwerer

Tadel

mancher U

berfchwänglichkeit berechtigt finden,

Jugend ift Z. ein frohes Glückskind, das in glänzendem

Aufftieg in Zürich ‚Hauptpfarrer, Schulherr, Stadt{fchreiber,

aber fchärfften Einfpruch erheben gegen die boshafte

Bürgermeifter, Generalftabschef‘

wird, die ganze Eid-

und biffge Art, mit der durch Obelisci (nach berühmtem

genoffenfchaft beeinflußt, ja mit

%

iner Politik eine euro-

Mufter) die einzelnen Aut

oren verletzt und perfönlich

päifche Größe wird. Beherrfcht Luther die

heruntergefetzt werden. Insbefondere

ift Grifar ergrimmt

fo

‚Heilsfrage‘,

über die, die wiederholt das Wort ergriffen. In deren

Z. die ‚Wahrheitsfrage‘,

Farner. fieht. in Z, den

konfequenteren, radikaleren Reformator, aber vorfi

chtiger,

ı) Staehelin, Priv.-Déz. Lic. Ernf(t: Oekolampad-Bibliographie,

programmäßiger, pädagogifcher als Luther mi

t feiner

Verzeichnis der im 16 Jahrh. erfchienenen Oekolampaddrucke, (Sep.-Dr,

‚maßlos kühnen Art‘.

Dabei ver

aus Bd. XVIL, 1 der ‚Baler Zeitfchrıft f. Gech, u. Aıtertumskde,‘)

über Karlftadts ‚Überftürzungen‘

und fein Vorwort zum

gißt er Luther gegen-

(119 S.) gr. 8% Bafel, Helbing & Lichtenhahn 1918. M. 6 —

Unterricht der Vifitatoren.

2) Burckhardt, Dr. Paul: Huldreich Zwingli.

Eine Darftellg,

Neu ift die Nachricht von

feiner Perfönlichkeit u. feines Lebenswerkes, (Schriften f. Schweizer

Z.s Studium in Paris

Köhler), die Aufzeichnung über

Art u. Kunft 74/77.) (136 S.) 8°. Zürich, Rafcher & Cie, 1918. M. 3 —

die nach Form und Inhalt eigenartige Predigt am 5. März

|

3) Gri(ar, Prof, Hartmann, S, J.: Die Literatur des Lutherjubiläums

1525 wider die Penfionen (Gagliardi)

’

ie zwei vier-

1917, e. Bild des heut, Proteftantismus,

S,-A, aus der ‚Zeit(chrift f,

ftimmigen Sätze des Kappeler Lieds (Bernoulli). Meifter-

kath, Theol.‘ Bd, 42 (1918). (II u, S. 592—814.) 89 Innsbruck,

F, Rauch 1918, M, 2—

haft behandelt Ficker die Bildniffe,

ekhof zeigt ngben

207

208

Theologifche VIy.itéyrﬁurzeitu—ngrrrlxgrvg Nr. 17/18.

“

e

A

„

kala i

neuen Mitteilungen über Cornelius Hoen und Hinne Rode,

daß Z.s Gedanken und Werke in Holland nicht unbekannt

immer auftauchende Moment der Selbftfixierung in gil-

tigen und darum den ganzen Lebensftil formenden und

waren. Gauß behandelt Z.s Beziehungen zu Pfarrern des

fyftematifierenden Kulturwerten, alfo gerade das Moment,

Bafelgebiets.

M. v. K. befpricht im Anfchluß an die

das Hegel als die in der Bewegung fich äußernde und

erfte Lief. der Aktenfammlung zur Gefchichte der Berner

felbft erfaffende Vernunft und Idee bezeichnet. In fofern

Reformation

1521—1532 die Vorgefchichte derfelben.

wäre damit die moderne irrationaliftifche Lebens- und

Dazu kommt der Schluß von Köhlers ‚Martin Seger von

Bewegungslehre ohne Formen, Notwendigkeiten und Ziele

Maienfeld‘ und Lehmanns ‚Bildniffe auf Glasgemälden‘

dem Gedanken der Selbftentfaltung der Vernunft in der

mit Anregung für die Gegenwart S. 428. Die Berichte

Allein gerade im Moment

Hiftorie wieder angenähert.

über die Zwinglifeier 1819 geben ein gutes Bild des

der Annäherung kehrt S. wieder um und fieht nur die

Zeitgeiftes, die in Straßburg fchildert Anrich, die im

Bewegung, die das erreichte Form- und Wertprinzip

Tübinger Predigerinftitut Th. Häring, die in Zürich Helen.

wieder auflöft und zwar fo oft und fo gründlich, daß das

Wild eingehend und lebhaft. Sie zeigt, wie die eindrucks-

Lebensgefühl des heutigen Menfchen nur mehr die form-

volle, nachhaltige und manigfaltige Feier Sache des

lofe Unmittelbarkeit der Bewegung felbft empfindet und

Staats war, aber eine heftige Polemik der Katholiken

fieht und damit von allen Bindungen und Feftigkeiten

hervorrief,

Stuttgart.

G. Boffert.

traditioneller Kultur fich zum grundfätzlich und abfolut

Formlofen erlöft. Von hier aus werden Expreffionismus,

Pragmatismus und Myftik gedeutet und als Charakteri-

Simmel, Georg: Grundfragen der Soziologie (Individuum

ftika der modernften Geifteswelt geprägt.

Ich glaube

u. Gefellfchaft).

(Sammlung Göfchen 101.) (103 S.)

allerdings, daß das mehr für eine beftimmte Literaten-

k8%

Berlin, G. J. Göfchen 1917.

Geb. M. 1.25

und Künftlerfchicht gilt als für den heutigen Menfchen

— Der Konflikt der modernen Kultur. Ein Vortrag. (48 S.)

überhaupt. Jedenfalls fühlte ich mich in diefem Punkte

.

München, Duncker & Humblot 1918.

M. 1 —

trotz vielfachfter Zuftimmung zu S.s Theorie der Hiftorie

Wieder, wie nach dem Tode Windelbands, bringe

von ihm gefchieden,

Derjenige, für den die Religion

ich mit tiefftem Schmerz kleine Schriften eines unferer

einen fubftantiellen Sinn der Ergriffenheit durch das gött-

bedeutendften Denker zur Anzeige, dem ich zugleich

liche Leben mit inftinktiver Selbftverfländlichkeit be-

erfönlich und in vieler Hinficht fachlich nahe {ftand.

hauptet, behält damit auch jenes Prinzip der Idee und

S

eine ‚Grundfragen der Soziologie‘ wollte er ‚um der

des formenden Wertes, das alle Bewegung des Lebens

Symbolik willen‘ mir widmen, was an äußeren Verhält-

in Gott begründet weiß und darum auch überall von

nıiffen fcheiterte.

Das deutet auf eine gewiffe Verwandt-

da entfließende Formprinzipien ahnt, Wer im Zentrum

fchaft des Denkens hin, bei der freilich der Unterfchied

Von den

auch wenn er ihn noch fo deutlich fieht,

der Bewegung fitzt, den erfchüttert der Wechfel nicht,

Er verbindet

fo wichtig war wie die Zufammenftimmung.

beiden vorliegenden Schriftchen ift das erfte, der Grund-

das Wechfelnde immer neu mit dem Zentrum. Sıs Reli-

riß der Soziologie, vor allem unter dem Gefichtspunkte

giofität umgekehrt will auch in der Religion nur die end-

der Zufammenftimmung anzufehen.

S. bedeutet nach

los wechfelnde Zuftändlichkeit innerfeelitcher funktioneller

Comte und nach Spencer die dritte

roße Phafe der

Verhältniffe fehen, alfo eine Religion ohne Gott, bloße

Soziologie und hat ihr einen exakt wiffenfchaftlichen Sinn

Religiofität als qualitativer Zuftand. An diefem Punkte

als fozialpfychologifche Wiffenfchaft von den Formen und

liegen unfere wefentlichften Unterfchiede. Sein heroifcher

Gefetzen des zwifchen Individuum und Gefellfchaft hin-

Tod zeigt, daß auch in folcher Denkweife eine erhabene

und hergehenden Verhältniffes erobert.

Seine große

Kraft liegen kann, und fein Gedächtnis als eines der geift-

Soziologie hat das ohne Syftematik an einigen Haupt-

vollften Denker der Zeit mit der größten, faft wunderbaren

beifpielen erläutert; die ‚Grundfragen‘ bringen einen fyfte-

Spannweite der. Erfahrung bleıbt,

Aber er war ein

matifchen Entwurf der Difziplin, der fie in drei Haupt-

Deuter und kein Geftalter und glaubte gerade im Ver-

aufgaben gliedert: I, Allgemeıne Theorie des Verhältniffes

zicht auf das letztere Weisheit und Schickfal der Gegen-

von Individuum und Gruppe. 2. Natürliche Formengefetze

wart auszufprechen, ein ahasverifcher Zug in feinem Wefen,

Berlin,

Troeltfch.

und Bedingtheiten der Gruppenbildung. 3. Idee- und

wertgemäße Tendenzen zur Geftaltung der Gefellfchaft.

Ich vermiffe dabei nur die Spezifikation der foziologifchen

Feine, Geh. Konf.-Rat Prof. D. Dr. Paul: Das Leben nach

Gefetze auf den befonderen Kulturgebieten, alfo Soziologie

dem Tode.

(68: S.) : 89 Leipzipy Au Deichert 1018

der Wirtfchaft, der Kunft, der Religion, des Staates, wo-

2— * kart. M. .28

für Schleiermacher gute Andeutungen gegeben hat. Auf

Nach feinem eigenen Vorwort gibt Feine in diefem

der Idee befonderer foziologifcher Gefetze des religiöfen

Schriftchen ‚anfpruchslofe Zufammenftellungen des bib-

Lebens beruhen meine ‚Soziallehren‘, die im übrigen S.

lifchen Stoffes zu geordneten Bildern, wie fie fich dem

vielfach verpflichtet find. Wichtig ift übrigens auch das

berufsmaßigen Ausleger des Neuen Teftamentes darbieten‘.

Verhältnis diefer Soziologie zur Gefchichte: fie ift nach

Dabei fellt er fich, mit Ablehnung der Schleiermacherfchen

S. eine pfychologiich-gefetzliche Hilfswiflenfchaft für die

Auffaffung vom eschatologifchen Lehrftück, aufden Boden

Gefchichte, die ihrerfeits in Gefetzen fich nicht darftellen

eines Schriftglaubens, dem ‚was wir von Gottes Zielen,

läßt, fondern deren innere Dynamik nur einer von aller

denen er die Welt und den einzelnen Menfchen zuführt,

Analogie mit den Gefetzeswiflenfchaften gelöften Intuition

wiffen können‘, ‚in unferer Bibel offenbart ift‘ d, h, lehr-

zugänglich ift.

offenbart, nämlich in den Schriftausfagen unmittelbar mıt-

Das zweite Schriftchen befchäftigt fich gerade mit

geteilt. Wenn z. B. Jefus bei feinem letzten Mahl von

diefem Problem der Hiftorie, und zwar in ihrem höchften

jenem Tage redet, da er das Gewächs des Weinftocks

Sinne, wo fie die Erkenntnis des Wandels der Kultur-

mit feinen Jüngern neu_ trinken werde in dem Reiche

ormen ift. S. dringt auf den eigentlichen Kern der Ge-

feines Vaters, fo liegt ihm in diefem Jefuswort ein uns

fchichtserkenntnis, eben jene nur intuitiv erfaßbare Dynamik

von Jefus felbft zuteil gewordener ‚Auffchluß‘ über den

der Bewegung, die Hegel seinerzeit als Dialektik zu

Zuftand der Vollendung, dahin gehend, daß es ‚im künf-

rationalifieren unternahm, die aber S. mit Bergfons Prag-

tigen Leben eine Nahrungsaufnahme geben wird‘, wegen

\

“

matismus lieber rein als „Leben“ d, h. als immer neu pro-

des ‚neu‘ im Jefuswort aber ‚ein andersartiges Effen und

duktive und fich beftändig aus fich felber neu erzeugende

Trinken, als dasjenige diefer Welt‘ (S. 64). An andern

Bewegung verfteht. Was bei Bergfon fehlt, betont er:

Stellen. wird allerdings auf die bloße Bıldlichkeit neu-

die Tendenz diefes Lebens, fich zu Formen auszukriftal-

teftamentlicher Ausfagen hingewiefen (z. B. S. 26, 68).

lifieren, ‚ die bleibenden und inneren Notwendigkeitsgehalt

edenfalls ift die Stellung zu den neuteftamentlichen Aus-

beanfpruchen für ihre Inhalte und dadurch zu herrfchenden

fagen diefelbe soz, naive einer Auffaffung derfelben als

Formprinzipien werden. Es’‘ift das 'aus der Bewegung

unmittelbarer lehrhafter Offenbarungen wie in dem gleich-

209

Theologifche Literaturzeitung 1919 Nr. 17/18,

210

falls in diefer Zeitfchrift von mir angezeigten Schriftchen

wie Auguftin glaubten nicht an dauernden Frieden in diefer Welt.

Freilich bleibt auch nach Kr. jeder Krieg, auch der glücklichfte,

von Kropatfchek. — Die Erörterung der einfchlägıgen

ein großes Übel. Dem Hinweis darauf, daß das Ziel, das fich

Fragen ift eine biblifch nüchterne.

So ift das Buch mit

die Chriftenheit von Anfang an fteckte, auf Erden überhaupt nicht

feinem durchaus populären Zufchnitt ein gutes Mıttel

zu erreichen ift, läßt fich allerdings entgegen halten: die Urchriften-

heit erwartete ein Reich Gottes auf Erden; erwarten wir das Reich

gegen a lerlei fektiereritche Überfpanntheiten,

Gnadenfeld,

Th. Steinmann.

Gottes fo nicht mehr, ift es für uns jenfeitiger geworden, er-

hoffen wir nicht mehr, daß Gott bald wunderbar das Leben auf

Feine, Geh. Konf.-Rat Prof. D. Dr. Paul: Die Gegenwart und das

diefer Erde umgeftalten wird, fo find wir um fo mehr verpflich-

tet, unfererfeits die Verhältniffe auf Erden möglichft zu beffern,

Ende der Dinge. (40 S.) 8%. Leipzig, A. Deichert 1918. M, 1 —

Die Art, wie

r. ‚die natürlichen Ordnungen diefer Welt‘ als

In der Gegenwart entfalte der Antichrift fe ne Macht; in dem

unabänderlich hinftellt, könnte auch zur Bekämpfung ernfter So-

Gericht, das Gott jetzt über die Welt heraufführt, feien Zeichen

zialpolitik gemißbraucht werden.

Wer hier Vorbehalte macht,

des fich vorbereitenden Endes zu erblicken. Nichtsdeftoweniger

wird doch gern lefen, was ein Vaterlandsfreund mit heißem Herzen,

follen wir nüchtern bleiben.

nüchternem Verftand und in kräftiger Sprache dargelegt hat.

Die jetzt zum Gegenteil neigen, werden vom Verf. natürlich

Kiel.

H.'’Mulert.

mit viel Richtigem über die biblifche Weisfagung belehrt. Aber

ich muß es bedauern, daß er den Aberglauben eines Lukas teilt.

Maß des Urteils, wie wir die zukünftige Erde zu

denken haben, hätten wir am Auferftehungsleibe Jefu, der berührt

Ein gewiffes

Müller, Johs.: Die Reden Jefu verdeutfcht u. vergegen-

wärtigt. 3. Bd. Vom Vater im Himmel. (X, 309 S.) 8%

werden, wandern, effen, trinken, Fleifch und Knochen fehen laffen

In alle dem ftimmten die neuteftamentlichen Zeugen

München; C H: Beck4918.

eb. M. 6.50

konnte.

überein (!)

Es ift doch viel Urfprüngliches in J. Müller, wenn

So ift mir die Aufgabe des Theologen, gerade in der Gegen-

feine Gedanken in zahllofen Banden verbreitet werden

wart zu eschatologifcher Abftinenz und Kritilcher Schriftbetrach-

und trotz aller Wiederholungen immer. wieder anziehen

tung zu erziehen, vom Verf. nicht genug gelöft.

und

nicht loslaffen.

Hier handelt er im Anfchluß an

Leipzig.

K..Thieme.

ausgewählte Stellen der fynoptifchen Evangelien vom

himmlifchen Vater, von den Kindern Gottes, vom Glau-

Heymans, Prof. Dr. G.: Einführung in die Ethik auf Grund-

ben und vom Gebet,

lage der Erfahrung.

V1T 31005

Dr 0%

Leipzig,

In drei Gruppen könnte man die

M 8.60; geb. M. 9.60

Gedanken fammeln.

In immer neuen Wendungen {ucht

J. A. Barth 1914.

er einen Eindruck von dem zu geben, was ihm Gott

Die Aprioritat des Sittlichen beftätigt diefes bedeu-

tende Werk, das eine Einführung für Anfänger übrigens

ift. Dabei ftrebt er danach, hohe Wert- und Idealgedanken

zu vereinigen mit {fülchen, die einem — fagen wir —

nicht ift, durch Anwendung der empirifch-analytifchen

naturphilofophifchen Denken entfprechen: die ungeheure

Methode. Auf die fcharffinnig analyfıerte Erfahrung des

fittlichen Urteilens begründet es eıne intereffante ‚Ob-

Lebenskraft, die die Schöpfung durchbrauft, das ewig

flutende Leben, das Urgeheimnis alles Seins, das Dahinter

jektivitatstheorie‘,

hinter al en Vorgängen der Welt; es ift ({pürbar befonders

Die Einleitung erinnert die theologiiche Ethik daran, daß ‚gut‘

unabhängig von den

göttlichen Geboten kra't der eigenen Einficht gelten

in dem Wiederherftellungsdrang der Schöpfung und in

muß, und erledigt Einwände gegen jene Methode wie z B. die Ver-

ihrer Reaktion auf äußere Eindrücke, wıe z. B. das Gebet

fchiedenheit der fıttlichen Urteile,

Das hauptfächlich pfychologitche

eine folche Gegenbewegung ıin ihm hervorruft, die wir Er-

ı. Kap. ‚Die (ittliche Beurteilung im allgemeinen beftimmt als ihren

hörung nennen. — Diefer Gott ift nur im Erleben zu faffen,

Gegenftand den Charakter und die en als die Ge amtheit der Neigungen

Begriffe find_nur Fingerzeige auf folches hin; Glaube ift

eines Individuums in ihren gegen ei''gen Stärkeverhultniffen, Beachtens-

darum eignes Spüuren deffen, was ‚dahinter‘ ift, ein Taft-

wert- ift die Einordnung der Pflichitreue, der ‚Pflich'neigu g‘ unter die

Neigungen, indem das Wort Neigung in einer allgemeineren als der

finn _ der Seele für Gott, feelifche Fühlung mit ihm. Er

üblichen Bedeutung‘/ genommen wird, fo daß alıo Pflicht und Neigung

fpürt in allen Vorgängen die Stoße feines Willens, liebt

in keiner W ie mehr einen -Gegen/atz bilden,

Die Neigyungen teien

aıle dauernden feeli chen Anlagen kraft deren die einzelnen momentan

jede Situation als das uns zugekehrte Antlitz des Vaters,

gegebenen Zielvorfiellungen oder Motive auf ihre Verwirklichung ge-

und nimmt die Ausftrahlungen feines Wefens auf, um fie

richtete Wün che auslö en ‘ Im 2, Kap. ‚Die Kriterien der fittlichen Be-

weiter zu geben. — So kommt zur Auswirkung, was die

urteilung‘ werden die teleologifcben Hypothefen treffend kritiGert und

Welt im Innerften zulfammenhält. Man wird zu einer Zelle

unter den intuitivifti chen wird auch der Pflichttheorie, die bei der eigenen

in der großen Menfchwerdung, und was man tut, tut man

fittlichen Vollkommenheit des Subjekts ftehen bleibe, die Objektivıtäts-

aus urfprung ichem Empfinden heraus.

Man wird die

theorie vorge4ogen.

Ihr kategorifcher Imperativ ‚wolle und handle mög-

Tyrannei der Dinge los und begründet fein ganzes inneres

Dafein in einem außerweltlichen Bereiche,

Man forgt

lichft objektiv!‘ bedeutet, daß ich, ftatt für engbefchränkte,

nıcht mehr, weil man das Alltägliche nicht überfchätzt,

fubjektiv bedingte, perfönlich gefarbte Motive empfänglich

und man vermag fich mit feinem Willen ganz in den

zu fein, in rein ‚fachlicher Gefinnung‘ überall die Dinge

Zufammenhang des Gefchehens hineinzuftellen.

So fellt

aus dem weiteften für mich erreichbaren Gefichtspunkte

fich das urfprünglich Gute der Menfchennatur wieder her,

betrachtend, der objektiven Sachlage, überindividuellen,

weil ja dıe Sünde doch nur auf einer Entartung be-

univerfellen Gefichtspunkten gemäß jede Perfon, jedes

ruht. wie die fo haufige Vorfilbe Ver- in Wörtern an-

Ding, jed

es Verhältnis nach ihrem eigenen Werte un-

deutet, die etwas ihr Ahnliches bezeichnen,

behandeln foll. ‚Alfo eine der neuerdings auf-

parteilich

Zu Müllers Gedankenwelt hat fchon jeder Stellun

geftellten — von

Theologen vgl. Wendts Pflichtbuch —

genommen, der ihn kennt; es erüBrigt fich darum, eine

Sachlichkeitstheorien.

Ihre: be chrankte Richtigkeit zeigt

Kritik diefer jedenfalls eigenartigen nnd wirkungsvollen

z. B..der Satz S. 259 ‚Der Egoismus ift unbedingt —,

Gedanken.

und in letzter Inftanz ift nichts anderes als der Egoismus

Heidelberg.

F. Niebergall.

fittlich zu verwerfen‘. Doch ich kann nur noch aus dem

letzten Kap. ‚Die Anwendung im Leben‘ die Predigt der

Gerechtigkeit in 8 29

‚\ )ie Beurteilung anderer‘ empfehlen

Die Durchführung des Gemeindegedankens in großftädtilchen

c

und notieren, daß ım Schlu

ßparagraph ‚Die Selbfterziehung

Gemeinden. Bedenken u. Entgegnun

en Vv. Johs. Eger,

Oiıto Großmann, Woldemar Mac

h

olz, Otto Dibe-

der Menfchheit‘ auf dıe Ehewahl im Sinne einer fittlichen

lius u. Martin Schian.

Auslefe gehofft wird.

Hrsg, v. Pfr. D. A, Stock,

K..Thieme:

(Hefte des Deutfchen Evangelifchen Gemeindetages

Leipzig.

Nr, 7 . (24/5) - 88 0% Eepzig, Jr C Hinycha _1_917.

Kremers, Pfr. Herm.: Pazifismus, Papfttum und Evangelium. (

B A

Berlin, Säemann-Verlag 1918

431 S;)

Eine Schrift, die in Pfarrerkreifen und Gemeinde-

Nicht nur die pipftlichen Friedensvermittlungsverfuche, fon-

verfammlungen verbreitet und befprochen werden follte,

dern allen Pazifismus bekämpft Kr., teils aus hiftorifchen Grün-

Sie beleuchtet die Frage, ob das Programm, das der

den (die Erfahrung zeige, daß der Pazifismus den Unfrieden mehrt),

Deutfche evangelilche Gemeindeta

aufgeftellt hat, in

teils aus prinzipiellen: allgemein ethifche und fpezififch chrift-

liche Gedanken widerftreiten ihm; auch katholifche Autoritäten

Großftadtgemeinden durchführbar ift, von beiden Seiten,

ZI1

Theologifche Literaturzeitung‘ 1919 Nx;. 17/18.

212

ü

R

Drei Berliner Pfarrer — Johannes Eger, Otto Großmann

Gyr, D. Hans: Die Pfarreiteilung nach kirchlichém u, ftaat-

und Macholz — legen, ohne dem Grundgedanken und

lichem Rechte.

gr 8%

Einfiedeln,

C223 S}

Ideal des Gemeindetages das Recht abzufprechen, ihre

Benziger & Co. 1916,

M. 4.60

Bedenken dar. Eger führt den Gedanken durch, daß die

Die Pfarreiteilung (divisio) ift ein in Gefetzgebung

organifatorifche und gefchäftliche Tatigkeit des Pfarrers

und Literatur auffallenderweife recht ftiefmütterlich be-

die eigentlich paftorale Arbeit, den Dienft am Wort,

Großmann

handeltes Kapitel des praktilchen Kirchenrechts.

Auch

beeinträchtigen oder gar lähmen könne.

die neuefte gefetzgeberifche Regelung, des Codex iuris

unterfucht das Urteil des großftädtifchen Publıkums in

canonici, Benedikts XV. begnügt fich mit wenigen kur-

Bezug auf Pfarramt und Pfarrer und meint, daß die ent-

Um fo anerkennenswerter ift daher

{cheidende und lebenfchaffende Anziehungskraft doch nur

zen Beftimmungen.

der Verfuch des Verf.,, diefe Lücke auszufüllen. Er tut

in der Wirkfamkeit der Predigt liege.

Macholz betont,

dies zwar in erfter Linie für die fchweizeri{chen Verhält-

daß alle äußerliche organifatoriiche Gemeindearbeit nur

nifle; da er aber, mangels eigener Gefetze, fich auch hier

Vorarbeit und Teilarbeit fein könne, die Hauptfache liege

nur auf allgemeine Rechtsgrundfätze und das kanonifche

darüber und dahinter. In ihren Entgegr.:ungen geben

Recht ftützt und die Literatur des katholifchen Kirchen-

Otto Dibelius und Martin Schian das Recht aller diefer

rechts im breiteften Maße zugrunde legt, fo find feine

Gefichtspunkte zu. Sie weifen aber nach, daß damit die

Gemeindearbeit weder überflüffig noch ausfichtslos werde,

Ausführungen auch von Wert für das Kirchenrecht im

allgemeinen und nicht bloß für dasjenige der Schweiz.

daß fıe vielmehr notwendig fei, den Pfarrer mit der Zeit

Und auch für die Auslegung der neueften kirchlichen

entlaften und in weitem Umfang eben von Laien getan

Kodifikation, die Verf, noch nicht kannte, und die, wie

werden könne.

Auch Perfonalgemeinde und parochiale

Arbeit brauchten fich nicht anzufchließen, ebenfowenig

fchon bemerkt, fehr kurz gehalten ift, fowie für die

künftige praktifche Behandlung des Inftituts find feine

Evangelifation und Gemeindearbeit.

Der Gemeindetag

gründlichen und fachgemäßen Erörterungen von bleiben-

trete nicht für eine fchematifche Ordnung ein, fondern

dem Werte.

fordere Gemeindearbeit unter elaftiicher Anpaffung an

Erlangen.

Emil Sehling.

die jeweiligen, tatfächlichen Verhältniffe. Er vertrete die

RC

a

e l

b

-

i

Notwendigkeit nicht bloß der Wortverkündigung, fondern

auch des Tatzeugniffes. — Die ausgefprochenen Ge-

Brakebufch, Paft. Herbert: An alle, die noch glauben und bekennen.

danken verdienen die forgfältigfte Erwägung, fie können

Ein Aufruf zur Reformation unferer luther. Kirche.

(72 S.)

Im

ZAM

Braunfchweig, Wagner 1917.

M. 1.20

vielleicht noch mancherlei Ergänzungen finden,

Schlegtendal, Pfr. Robert: Von der Freiheit der Kirche.

Auch

letzten Grunde wird es aber .nicht darauf ankommen,

e. Gabe zum 400jähr. Jubiläum der Reformation. (165$.) Berlin-

daß man fich über eine einheitliche Formel verftändigt,

.‚ —4

Lichterfelde, E. Runge 1917.

.fondern daß ein jeder an feiner Stelle die vorhandenen

Nach B.’s Überzeugung leben wir längft nicht mehr in der

Bedürfniffe empfindet und ihnen mit zäher Treue zu ge-

Kirche der Reformation, fondern in der fich immer mehr demo-

nügen fucht.

L

etzlich

gilt hier ı. Ko

30

kratifierenten Kirche der Revolution. Stand fchon die den Katho-

Frankfurt a. Main.

W. Bornemann.

lizismus kennzeichnende Hereinnahme der Maffen in die Kirche

in Widerfpruch zu der rein geiftlichen Kirche der Heiligen des,

Eberhard, Schulrat: Die jüngfte Jugendbewegung. Tatbeftände u.

Neuen Teftaments (und Luthers — vgl. Deutfche Meffe!) fo war

Unterfuchgn. (Beihefte zur Zeitfchr., Schaffende Arbeit u. Kunft

diefe auch von den Reformationskirchen beihehaltene Herein-

nahme der Maffen in die Kirche immer noch halbwegs erträglich,

in der Schule‘ Nr. 76.) (43 S.) gr. 8°%

Verl. A. Haafe 1917.

Prag, Schulwiffenfchaftl.

M. 1.20

folange diefe Maffen in die Zucht des Wortes Gottes genommen

wurden. Aber Maffenkirchen ohne Zucht des Wortes Gottes, wie

Eine fehr verdienftvolle Schrift. Die durch Wyneken und feinen

wir fie jetzt haben, find vollendete Torheit oder vollendete Schlech-

‚Anfang‘ einerfeits, durch den ‚Wandervogel‘ und die ‚freideutfche

tigkeit.

Es foll alles wieder in den wahrhaft chriftlichen Stand

Jugend‘ andererfeits gekennzeichnete Bewegung, insbefondere die

des freien Gehorfams der Gläubigen gegen Gott und fein Wort

Entwicklungsftufen der Verfammlungen auf dem Hohen Meißner,

gefetzt werden, und diefe Freiwilligkeitskirche der Gläubigen foll

zu München und Marburg, werden hier lichtvoll dargeftellt und

dann die von fich ausfchließen können, die nicht wirkliche Himmels-

warmherzig, vorurteilsfrei und befonnen beurteilt.

Ich wünfche,

fehnfucht haben, nicht von Sünden laffen und fich zu Kirche und

der Schrift viele Lefer, da fie von den Hoffnungen und Gefahren.

jedenfalls von der großen Bedeutung diefer Bewegung überzeugt

oder wenigftens die drei Artikel Wort für Wort bekennen.

Gottes Wort halten wollen und nicht die Augsburger Konfeffion

Wie

Hannover-Kleefeld.

chufer.

fich B. eine auf diefen Grundfätzen ruhende kirchliche Organi-

Be-

Löhr, Dr. theol. et iur, et phil. Jofeph: Das Preußifche All-

fation denkt, will er in einer weiteren Schrift entwickeln.

züglich der nicht zur Kirche Gottes gehörenden Maffe muß der

gemeine Landrecht und die katholilchen Kirchengefell-

Staat fehen, wie er mit feinen Zucht- und Gewaltmitteln mit ihr

{chaften.

(Veröffentlgn. d. Görres-Gefellfch. Sektion f.

fertig wird. — Umgekehrt meint Schl., der Verfuch, die Glieder

Rechts- 1, Sozialwiff. 31: Heft.) . (X, 152,S) „gr. 80

der Gemeinde Chrifti in Bekehrte und Unbekehrte, Gläubige und

Paderborn, F. Schöningh 1917.

e

Ungläubige zu teilen, fei eine Verfündigung an der Gemeinde.

.

Das Werk der Reformation muß in der Kirche von heute dadurch

Diefe Unterfuchung behandelt ei

n ebenfo fchwiériges‚

zur Geltung kommen, daß jeder in der Kirche den Geift unein-

wie intereffantes Problem. Sie legt die Gedankengänge

gefchränkter Wahrhaftigkeit und Freiheit auch gegenüber den

des Allgemeinen Landrechts über die rechtliche Stellun

Regierern der Kirche fich auswirken läßt. Daneben foll die Kirche

achtgeben, daß ihr das kirchliche Vereinswefen nicht zu einem

der Kirchengefellfchaften, insbefondere der katholifchen

Krebsfchaden wird.

Kirchengefellfchaft dar. Mit Recht geht der Verfaffer

Halle a S.

von den Theorien des Naturrechts

über- Staat und

f WE

*

K, Eéer.

bn

Kirche und das Verhältnis der beiden Gewalten zuein-

ander aus. Denn von diefem Geifte ift bekanntlich das All-

Lohmann, Ernft: Mllitlbu;;3hrll'tl. Einige Sätze vom ‚Befferpre-

gemeine Landrecht beherrfcht und nur von ihm aus ift

digen‘. (Hefte des Paftoren-Gebetsbundes, [.)

P

31 S.) gr_. 80,

A

s zu erklären,

Nach einer kurzen Skizze des vorland-

Marburg, Reichsverlag (1917).

s

Gem

rechtlichen Rechtszuftandes, in welcher befonders das

Im Anfchluß an einige '

einplätze militärifcher Orhnung

werden einige Sätz

e vom ‚Befferpredigen‘ befprochen. Gewiffens-

‚Wöllnerfche Religionsedikt (1788) gewürdigt wird, geht

ermahnungen — ge

wiß wertvoll für folche Pfarrer, die doch ein

der Verf, zu feinem eigentlichen Gegenftande über und

Handbuch der prakt

ifchen Theologie oder eine Homiletik nicht

‚gruppiert denfelben nach folgenden Gefichtspunkten: Die

mehr zur Hand nehmen, wo fie das alles auch finden. Von Gottes

A

Geift und Kraft erfüllt fein — richtig fprechen lernen (natürlich

T

rechtliche Natur-der Kirche, die Rechtsftellung der Kirchen-

und deutlich), einen beftimmten Predigtwillen haben, die Zuhörer

‚gefellfchaft a's folcher(Gemeine), die Rechtsftellung der welt-

kennen und fich gewiffenhaft vorbereiten (Gebet,Wirklichkeiten und

lichen Mitglieder der Kirchengefellfchaft, die Rechtsftellung

Tatfachen darlegen) und gut gliedern. Das find die Punkte die

der Geiftlichen in _der Kirchengefellfchaft, die Kirchenge-

Lohmann herausgreift und den Predigern von Neuem ins Gewiffen

fchiebt.

Vielleicht findet folch’ kurze Zufammenfaffung bei

‘fellfchaft und ihre Oberen. — Man kann der gelehrten und

manchem eher Gehör als eine gründliche Behandlung.

$

{charfüinnigen Unterfuchung

Lob fpenden,

Greifswald. _

Ed. von der Goltz.

ynu‘r volles

Emil Sehling.

A

Erl:mgenf

s

213

“ Theologifche Literaturzeitung 1919 Nr, 17/18.

214

E

Heitefuß, Cl.: Wir Pfarrfrauen. 12 Leitfätze üb. Beruf u. Aufgabe

Eiden (!) religiös zu entbinden! — In meiner Schrift ‚Klarheit in

der evangel. Pfarrfrau. Den Pfarrfchweftern gewidmet. 2. Auf!.

der Oftjudenfrage‘ (Dresden und Leipzig 1916, Globusverlag) hielt

(96 S.) 8°.

Marburg, Reichsverlag 1917.

„ 1.25

ich genanntem Vereine S. 54 in einer gelegentlichen kurzen Be-

Diefe 12 Leitfätze über Beruf und Aufgabe der evangelifchen

merkung (7' Zeilen) den Mißgriff der Produzierung eines folchen

Pfarrfrau find ein vortreffliches Vademecum für Pfarrfrauen, fchlicht,

fallchen gerichtlichen Gutachtens vor. Das nennt Verf., ich hätte

anfpruchslos und doch voller Innerlichkeit und praktifcher Er-

‚in einer neuen (?) Schrift einen Angriff mit gelehrt fcheinenden

fahrung. Wohl hat der Stil der Verfafferin feine beftimmte

Argumenten (!) gegen den genannten Verein richten zu dürfen

pietiftiiche Klangfarbe, die nicht jedem verftändlich fein wird —

geglaubt‘ (!), und ‚dies zwinge ihn neuerdings (?), das Wort zu er-

aber er wird nirgends verletzend. Der ruhige fefte Ernft und die

greifen‘.

Er fucht nun obige für das Judentum doch höchf

wahrhaft chriftliche Innerlichkeit geben dem Büchlein eine Form,

bedenkliche und deffen Gegnern ftarken Angriffsftoff gebende

Anficht in mehr als fragwürdiger Weife zu begründen. In Wien

die ihm weite Verbreitung fichert.

Greifswald.

Ed. von der Goltz.

fcheint es immer noch fehr viel Papier zu geben. — Den wahren

Sachverhalt bietet Strack in PRE s. v. Kol Nidre,

Cremer, Pfr. D. Ernft: 1517—1917. Weltkrieg und Reformations-

Leipzig.

Erich _Bil'choff.

jubiläum. Ein Wort zur Krifis der Gegenwart.

(29 S.) kl. 8%

Hamburg, Ag. d. R

auhen Haufes 1917.

M. — 50

Drei kurze Betrac

htungen, in denen der Zufammenhang der

Bibliographie

großen Krifis,

in der wir f{tehen, mit der Sache des Evangeliums

von Oberbibliothekar Kippenberg in Leipzig,

nachgewiefen

wird. Die kl. Schrift enthält beachtenswerte Zeit-

Univerfitätsbibliothek.

gedanken, bean

fprucht aber keine wiffenfchaftliche Bedeutung.

Greifswald.

Ed. von der Goltz.

Bezügl. Hinweije und Sendungen /ind jederzeit erwünjcht,

1. Jüng{t erfchienene Befprechungen,

Fiebig, Gymn.-Oberlehr. Lic. Paul: Weltanfcehauungsfragen. —

Gunkel: Die Propheten (OEißfeldt: DtLtztg 1918, ır; BiblZ "{87 - 15

Das gefchichtliche Material zum Verftändnis Jefu. — Kon eflions-

1; FMTIBöhl: NThStud ’18, ı; Hlm: RefKZtg ’18 Ltheil ı ; BViolet:

kunde für die reifere Jugend und die Gebildeten der Gegen-

ChrW ’18, 40/1).

wart bearb. 2. Aufl. (62 S.) kl. 8°

Tübingen, J. 'C. B. Mohr

1917.

. —90

Harnack, v: Sicherheit u, die Grenzen gefchichtl. Erkenntnis (Weber:;

— Luthers Schrift Von der Freiheit eines Chriftenmenfchen für die

ThLtber”19178;:3; HiZ 3, F: 23,42, "18; EKönig: Hb 39 210; 1/2).

Gebildeten der Gegenwart u., f. die reiferen Schüler u. Schüler-

Hartmann: Tübinger Stitt (KW: Hchld ’18,19, 4; MsPastth ’19, 15, 4;

2, Aufl. (XI,

L*tZ bl _ ’19, 10/11; AJ: EvMiff-Mag ’19, 3; ESchneider; Württemb

innen höherer Lehranftalten vergegenwärtigt,

Ebd. 1917.

‚ 1—

VriljhhNF_27, ’19; GJalper: Frche ’ı9, 8; Boffert; ThLtbl ’19, 10;

46 S.) kl 8°

HMulert: EvFrht ’19, 4; HJordan: ThGgw ’19 4).

Fiebigs Diktathefte haben ihr Publikum gefunden, eine ganze

Anzahl, darunter die vorliegenden, haben die 2. Auflage erlebt.

Hautkappe: Über die al deut, Beichten usw, (AMKoeniger; ZSavigny-

Keine Frage, fie find gefcbickt gemacht und verraten glücklichen

St 39 KanAbt 8, ’18; Hofer: ThLtber ’19, 4/5).

Sinr für das, was der Unterricht braucht.

Nr. 1 enthält ‚Erläu-

Heiler‘ Luthers religionsgefch. Bedeutg, (GGrupp: Hi-PoBll, 162, ı8,

terungen‘ zu den 3 Artikeln, bringt viel und vielfach gutes Mate-

ı2; Wolfftieg: MhhComenGef ’ı19,1; RHGrützmacher: ThGgw ’19, ı;

ASaathoff: MsPaftth 15, 5/6, ’19; EMüller: LtHdw ’19, 3; FN: Ev

rial, auch entlegenes, namentlich aus F’s befondern Forfchungs-

Frht.’1%, 33 HBochmer:

gebieten, zu einigen Fragen auch reichliche Literaturangaben

5/6; GB: LtZtbl ’19, 28).

TALtbIUG, 13 PMehlhom: PrtMhh ’19,

Zwei Fragen wird mancher nicht unterdrücken können. Die eine:

täufcht fich F. nicht, wenn er Unterfekundaner (f. Vorwort) für

— Das Gebet (FHatheyer: ZKathTh 1919, ı; RHGrützmacher: ThGgw

folche Ausführungen für reif genug hält? Ich möchte fie in der

’19, 1; KGirgenfohn: ThLtbl ’ı9, 6 u. 7; Rießler: ThQus’17/18, 4;

Hauptfache der Oberftufe vorbehalten.

Die andere: täufcht fich

KAdam: ThRev ’10, 5/6; ASaathoff: MsPaftth 15, 5/6, ’19; GWunderle:

LtHdw ’ı9, ı; Fiebig: ‚Pstrıbll 61, 7, ’19; HScholz: PrssJbb 177,

F. nicht bisweilen in der Wirkung der religionsgefchichtlichen

I

19 Juli.)

Parallelen? Ich begreife z. B. nicht, warum erft vom Buddhis-

— Buddhift Verfenkg, (RHGrützmacher: ThGgw 1919, ı; Fiebig: Lt

mus her die Frage fich erheben foll, ‚ob es nicht doch folche

Ztbi ’ı19, 12; FNiebergall: EvFrht ’19, 2; G Wunderle: LtHdw.’19; 4;

Wefen (Engel) und deren Materialifation gibt‘ (S. 45)P Und S. 40

H WSchomerus: ThLtbl ’19, 9; LJFr: EvMiff-Mag ’19, 6),

fieht es fo aus, als ob das Gehen durch Wände und verfchloffene

Türen darum wahrfcheinlicher werde, weil es auch bei Buddha

Heitmüller: Luthers Stellg. in d, Religionsgeich, d. Chriftentums

erwähnt wird, was ganz gewiß nicht der Fall ift.

(TKaftan: ThLtbl 1918, 13; HJordan: ThGgw ’18, 3; R; ChrW ’18,

16197 WE HIL S P Z

Nr. 2 macht in klarer Gliederung und gefchickter Anordnung,

Heuffi: Untertuchgn. zu Nilus (GGrützmacher: ThGgw 1918, 2;

fowie durch gute Erläuterungen die Behandlung diefer wichtigen

ALMayer: BerlPhilWs ’18, 31/32; Jordan: ThLtber ’18, 8/9; CW: Hi

Schrift leichter, für den Schüler angenehmer.

DD

Lehrer und Schüler können aus beiden Schriften lernen,

Münfter i.

Rothftein.

Hirfch: Luthers Gottesanfchaug. (R: ChrW 1918, 44/5; Althaus:;: T!)

Ltbl ’ır9, ı; KH: EvFrht ’ı9, ı; HJordan; ThGgw ’19, 4

Nithack-Stahn, Pfr. Walther, u. G. Reg.-Rat Prof. Dr. Hermann

Hoffmann: Religion d, Goethefchen Zeitalters (Elert: ThLtbl 1918, ı;

HMulert: DtLtztg ı8, ı; Hupfeld: ThLtber ’18, 4; RFPetich: LtZtbl

Cohen: Was einigt die Konfeffionen? Vorträge, geh. am 9. Juni

’19, 28).

1917 in der Freien Wiffenfchaftl. Vereinigg. an der Univerfität

Horovitz: Siphre ad Numeros (HLaible: ThLtbl 1918, ı0; SPoz-

Berlin. (36 S.) 8°

Berlin, Hutten-Verlag (1917).

M. 1 —

nanski: OrLtzig ’18, 2; OHoltzmann: ArchRlgw 19, 2'3, ’19).

Wertvoller als der erfte Vortrag ift der zweite, in dem C.

Irenaei demonstratio apostol, praedicationis vert. SWeber (ABaum-

feinen bekannten Ton, Treue zum prophetifchen Judentum und

zugleich Hingebung an fein fittliches Ideal, mit zeitgemäßen Ge-

ftark: OrChritNS 7/8, ’18).

Ifelin: Untergang d. chriftl, Kirche in Nordafrika (HJordan: ThLtbl

danken verbindet. Der Einigungspunkt der Bekenntniffe, die vom

1918, 26; Simon: ReiKZtg ’18 Ltieil. 5; Benz: JbSächı Miflkfrz 32,

Staat gep

flegte Kultur, wird bedroht von der Prämie, die derfelbe

’19; ASchillbach: ZMif’kRlgw'’19, 2; GGrützmacher: ThGgw ’19, 3),

Staat auf

den Übertritt von Juden fetzt. Der Begriff jener Kultur

Ifenkrahe: Experimentaltheo.ogie (ARademacher: ThRev ı91

9 7/8;

follte aber jede folche Konverfion unmöglich machen. Der Geift

Cschreiber: PhilofJb ’19, 2; HStraubinger: LtHdw ’19, 7

)

der Aufklärung

aber mit feinem beherrfchenden Grundfatz der

Dialog von Nicolaus von Cues und in

Jackton: Problem of the 4. gospel (HWindifch: 1ThTijd

S 1918, 6;

Toleranz, fchon in einem

follte folche über-

GAvdBerghvanEyfinga: NThTijds ’19, 3).

dem Heptaplomo

res von Iean Bodin bezeugt,

Jaeger, J: Ift Jefus Chriftus ein Suggeftionstherapeut gewefen? (WB€rg.

wundene Dinge wie Be

kehrung und Werbearbei der Kon-

mann: LtHdw ’18, 7,8, RHGrützmacher; ThGgw ’19, ı; BiblZ ı5,

feffionen befeitigen, zuma

1 da die gefchichtlich feftgeftellte Tat-

Z O:

fache der Wechfelwirkung ZW

ifchen den Urkunden und Entwick-

—, P

Innfeits (Elert: ThLtbl 1918, 14; Stephan: ChrW ’18, 9g/10;

bahnen derfelben die Illufion einer Abfolutheit entfchwinden

Höhne: ThLtber ’19, 4/5).

Jäßt.

lungs

Nur fo wird das meffianifche Ziel der Menf{chheit erreich-

Jelke: Relig, Apriori u, die Aufgaben d, Religionsphilo‘ophie (FSawicki:

bar werden.

ThRev 1918, 17/18; ESchaeder: ThLtbl ’18, 22; O: NThStud 18

Heidelberg.

Fr./Niebergall

9; Wol'ftieg: MhhComenGVlkserzhg ’18, 3).

*

— Problem d. Realität u, d. chriftl. Glaube (AInauen: ZKathTh 1918,

ftehungsgefchichte.

2; Hupfeld: ThLtber ’18, 5/6; HScholz: DtLtztg ’18, 45; A: Nih

Bloch, Dr. Jofeph S.: Kol Nidre und feine Ent

SI 10 0,

Mit e. Vorwort v. Dr. Alfr. Stern. (28

gn 8 .\X_/_ien‚

Jirku: Hauptprobleme d, Anfangsge

R. Löwit 1917.

{ch. Ifraeis (Sellin: ThGgw 1918,

In einem Berliner Prozeffe, in dem ich gerichtlicher Sach-

5; JLinder: ZKathTh ’18, 4; JH: RefKZtg ’18 LtBeil 4; König:

verftändiger war,

hatte der ‚Zentralverein deutfcher Staatsbürger

ThLtber ’19, ı/2; WCafpari: ThLtbl ’19,' 5; JGoettsberger: ThRev

jüdifchen Glaubens‘ ein

Gutachten eines ‚Predigers Sali Kfinski‘

'19, 3/4; FMTBöhl: NThStud ’19, 1).

das aller Wiffenfchaftlichkeit zum Hohne behauptete,

— Aiteft, Lehrftück von d mofaifchen Zeit (JHerrmann: ThLtbl 1918,

eingereicht,

22; WBaumgartner: ChrW ’18, 35 36; Studft ’ı0, ı

das fog. Kol-N

idre-,Gebet‘ der Juden am Verföhnungstage, welches

fchon Anfang

des 8. Jahrhunderts n. Chr. erwähnt wird, fei zur

Kaerft: Re ormation als deut Kulturprinzip (RHGrützmacher: ThGgw

Zeit der fpanifchen Inquifition (!) entftanden, um die zum Scheine

1918, ı; Albrecht ThLtber ’18, 8/9; R; ChrW ’18, 24/25)«

Chriften gewordenen fpanifchen Juden von den ihrer chriftlichen

Kalkoff: Lu'her u, die Entfcheidgsjahre der Reformation (AOMeyer:

HiZ 119, F 3, 23, 3, ’19).

Obrigkeit geleifteten bzw. im kommenden Jahre zu Jeißeyden

4

216

215

Theologifche Literaturzeitung ?9{9 Nr I8

S

Kalkoff: Wormfer Edikt (AOMeyer: HiZ 119, F 3, 23, 3, ’19; Albrecht:

Freude, (63) 8% Lpzg., Weicher ’ı9. 1.60 | Cordes, JG: Pazifismus

ThLtber ’18, 10/11; GWolf: Mit.HiLitNF 6, 3, ’18; NPaulus: Hi‚b

u. chri:tl. E'hik, (40) 8% Lpcg., Eger ’18, 1.30 | Crooker, JN: The

39, ’19, 1/2).

Winuing of religious Liberty, 8 Boiton. Pilgrim ’18. ı$ 5o | Decre-

Karge: Rephaim (JNikel: LtHdw 1918, ı/2; Sellin: ThGgw 8r

tum circa quasdam propositiones de -cientia animae Christi (Kath 98,

BiblZ ’18, ı5, ı; WCa/'pari; ThLtbl ’18, 25; JLinder: ZKathTh ’19,

18, 7, 143). | L’eißmann, A: Die deut, Theologie und die Einheit der

I;

R eßler:

ThQus

3788

45

PThomienz

BerlPhi.Ws ’19, 20;

Kirche, OÖlaus Petri Voriesgn, (IntMs 13, 4, ’19, 337—361). | Delius,

AEMader: Kath ’18, 8, 192—205).

R: Religion u. Wiffenichait. (41) 89 Darmftadi, Reichl ’r9. 1.80 |

Kilger: Erfte Milfion unter d. Bantuftämmen (FXSeppelt: ThRev 1918,

Dorner, A: Die Bedeutg. der Ge chichte tür die Philo'ophie (PrtMhh

13/14; Jordan: ThLtber ’15, 89; RStreit: ZMilfw ’18, 2; GSchur-

23, ’10, I 2, 13—17). | Doft, O: If Religion Staa's- oder Privatiach-?

hammer; StimmZeit ’17/18, 7; C: EvMilMag ’18, 3; R: AlgMiff.-Z

GstkpfGgw 55, 19, 5ı 93—98). | Dräteke; J: Zu Rene Mescartes’

“

„Cogito, ergo sum‘ (ArchGeschPhilos’18 Okt, 32, 1,48—55). | Drie/ch,

Kittel: Kriege in bibliichen Landen (JHermann: ThLtbl 1918, 10;

H: Die Beichaffenheit d. höchften Objekts, (31) gr89 München, Franz

Sellin: ThGgw ’18, 5; MLöhr: OrLiztg ’19, 5 6; FMTBöhl: NTh

$

7,8, ı.15 | Duguit, L: JJRouffeau, Kant et Hegel, 80 Paris, Giard

Stud ’19, 1).

'18. 4ir. | Dunkmann, K; Der chriftl. Gotiesglaube, Grundr.ß d.

— Luther u.‘ die Reformation (LIhmels; ThLtbl 1919, 2; FCohrs:

Dogmatik. (10, 374) 8 Güterslob, Bertelsmann ’18, 10 —; geb, ı12— |

ZGNdrfäch(Kg ’18; HGrifar; ThRev ’19, 5/6; GWolf: MittHLiLitNF

Der'.:

Religion, Kuonfefffon,

Politik.

Ein polit. Glaubensbekenntnis,

Er On

Berlin, Großß. ’19. 1.50 | Durft, B: Zur Frage der Armen eelen-Anrufg, Die

Köhler: Luthers Leben Je‘u (ArchRe’gefch 19t8, ı/z; HJordan: Th

Lehrentwicklg. im 13. Jahrh. u. d. heut, Stand der Frage (Kath 98, ’18,

K

Ggw ’18, 3; Albrecht: ThLtber ’18, 5 6; HGri ar: ZKath!'h ’18, 3).

7, 73—89; 8, 145—179). | Eckpfeiler, D e beiden, reiormator. Glaubens-

Deut, Re’ormation u. die Studenten

(Preuß:;. ThLtb1=.1918, 175

überzeugung.

Die Autorität d,

nl Schriktu. v RSteck:

Die Recht-

ArchRefgeich ’18, ı/2; HJordan; ThGgw ’18, 3; PK: HiZ 1ı19, F 3,

fertigung vor Gott aus d, Glauben allein, v. HLüdemann. (Vorträge,)

23, 3, 197 GWolf: Mit‘HiLitNF- 6, ”18; 4).

43) 8° Zürich, Beer & Cie, ’18. — 80 | Einflüffe des Krieges auf das

König: Vom Geifte Luthers des Deutfchen (Beff: ZKg 1918, 3/4;

then.og. Denken (AELKztg 52, 19, 21, 534—439; 22, 458—4062; 23, 4$5—

Studft ’:;8, 9; GSchloffer; DiEvg ’18, 9; AUckeey: ThGgw ’19, 2;

489; 24, 506—511; 25, 534f).

Unt

Einhorn, D: Begründung d Ge ch. d

HJordan: Ebd 19, 4),

Philefophie als Wiffen(chaitt,

be', Bezugnahme auf REuckens

Lang: Bekenntnis u, Katechismus (HJordan: ThGgw 1918, 3; JKol-

Ideen Z. Phi.o ophiege(ch,

Eine erkenntnistheoret, Untersuchg,

(239)

berg: ThRev ’18, 7/8; FCohrs: ZGNdrfäch(Kg ’18).

gr8”

Wien, Braumüller ’19. 12— | Eucken, R: Was bleibt unler

Lenz; Luther u. d, deut, Geift (HJordan: 1hGgw 1918, 3; PRaffow:

Halt?

Ein Wort an ernfte Szelen,

(29 ) 8l)

Lpzg., Quelle & M. ’18.

Pr8Jbb '18,-172, 2; R: ChrW ’18,.24/25; LIhmeis: ThLtbl ’ı9, 2;

Lpzg., Deichert

1 Feine..E 1 Das Leben nach d, Tode, (68) gr8

FCohrs: ZGNdr/äch(Kg ’18).

’'18, 2 —; kart. 2.80 | Freudenberg, A: Krieg u. Chriftentum. . Ein-

Lietzmann: Lutbers ideale in Vergangenheit u. Gegenw, (Studft 1918,

führg. in d, Problem, (25) 8% Langenf,, Beyer & S. ’18. — 45 | Frick,

6; Schornbaum: T’hLtbl ’18, 22; R: Re KZ'g ’18 LtBeir 2; R: ChrW

H: Kyrios Chris os. Berlin, Furche-Verl, ’19. ı.50 | Friedlaender, S:

'18, 16/17; HGrifar: ThRev ’ı9, 5/6; HJordan: ThGgw ’19, 4).

Schopieri che Indiffcerenz. (32, 474) gr89 München, GMüller ’19. 12—;

Lübeck: Kathol. Orientmitfion (LLemmens; LtHd

}V W18, 48 PKarge:

geb. 15 — | Fritze, G: Kirche u. Sozialdemokratie, Vorirag, geh. im

8

ThRev ’19, 3'4; AK: IntKiZ ’19, ı.

Gürzenich zu Köln am 1ı15. LI. 1919. (15)

Köln, Sozialdemokrat,

Lutherana (AHardeland: ThLtbl 1918, ı5; ArchRe‘gefch ’18, 1/2;

Verein ’19. — 35 _ | Gardner, P

Evolution in christian Ethics,

89

Beff: ZKg ’18, 3'4; HGrifar: StimmZeit ’17/18, 1ı1ı; HiZF 3, 23, 2;

London. Wüiliams &. N. ’18. 55 |Gasquet, Card: Religio religiosi,

'18; GWolf;: MittHiLitNF 6, 4, ’18.)

The object and scope of the religious 1i’e, 8

Iondon, Washleurne ’19.

28s. 6d. | Gay: Moderne Religiofität, Apologe‘, Vortrag aus d. Vor-

2. Neuefte.Literatur und Auflätze.

tragsreihe „Er.atz f, d. Chriftentum?‘“, geh, in Chemnitz im Febr. 1918.

(24' 80 Lpzg., AStrauch ’18. — so | Gefe, P: Einleitg. in d. Reli-

Syftematifche Theologie u. Philof.: Adler, F: Ernft Machs

gr80

Wien,

Wie-

gionsphilotophie, Üver d. verfchied Standpunkte u. Me'hoden z. Er-

UVeberwindg. d. mechan, Materialismus,

Alector: * Das

(187)

torichg. d. We ens d, Religion,

(103) gr89

Götr., Vandenhoeck & R.

ner Volksbuchh,

18 6 —

polit. Programm d,

’18, °.60 | Göhre, P: Der unbekannte Gott, Veriuch e. Religion d. moder-

Chriftentums. _ (94)

gr89

Lpzg ; Dörfling & Fr.. 119. 3850 ] .Ayres,

nen Men chen. (150) 8° Lpzg., Grunow ’19, 4 —; geb. 6 — | Görland,

CE: The Nature of Relationship between Ethics a. Economics,

8

Chicago, Univ of Chicago ’19. 54C. | B: Kleine Apologie der Lüge

A: Neubegründg. d, Ethik aus ihrem Veihältnis zu d. befond, Gemein-

fchafıswiffen'cha‘ten. (Vortrag,) (59) 8" Berl., Reuther & R. ’18,2— ]

(Summa ’18, 4, 168—171). | Baumgarten, O: Er.chüttergn. d. Glau-

Gogarten, F: Der anthropo oph. Chriftus, ı ıChrW 83, ’19, 22, 346—

bens durch d. Welıkrieg (EvFrht 18, 1918, ı1, 329—336). | Derf,: Pazi-

248). | Greßmann, H & F Rittelmeyer: Sage oder Erlebnis? (ChrW

fismus u. - chriftl, Ethik (PrtMhh 23, 19, 1/2, 35—38). | Becker, R:

Chriitentum, Demokratie u. Sozialismus, 2 Abbh,

(36) grö9

Lpzg.,

33, ’19, 22, 343—346). | Grimpen, A: Anti emitismus u. Chriften-

Lunkenbein ’19. 1.80 | Beiträge z. Philosophix u. Paedagogia ‚perennis,

tüum — laffen fe fich mit einander vereinigen? Eine zeitgemäße Unter-

Gewidm, v. f. Freund, u.

fuchg. (102) 89 Hamburg, Grimpen ’10. 2.70

Feftgabe z. 80. Geburtst, v. O Willmann,

FEA WE RZE NN 7E

Verehr ‚.. Hrg. v. WPohl (10, 304 mit ein. Bild, v, OWilımann.) gr89

Freiburg, Herder ’19. 24 —; geb. 26 — |Berg, H: Glauben od. Nicht-

glauben. Ein Vortrag f. denk. Men’chen, (42) k18% Berln, Furche-V,

Neuigkeiten

'19. 1.20 | Bergmann, E: Der Geift d, Idealismus, Ein Vortrag (geh.

des Verlages der

am 15, 1V. 1918 in d. „Deut. Ge'ell chaft 1914“ in Berlin). (28) gr8°

München, Peck ’i9. 1.50 | Berguer, G: Une 6&cole de psychologie

J. C. Hinrichs’schen Buchhand'ung in Leipzig

religieuse (RevThPhilNS 7, 29, ’18 Dec 293—307). | Beyer, A: Das

*

Leid (ChrW 33, ’19, I, 3—6; 2, 18—22). | Biederlack, !: Politik u.

Frick, Heinrich: Ghazalis Selbstbiographie — ein Vergleich

Moral (ZKathTh 43, ’19, 1, 183—100). | Biewald, A: Die Nationen

d, abendländ, Kulturkreifes u, ihre Philo’ophie. (36) gr8' Breslau, Tre-

mit Augustins Konfessionen. (IV,84 S.) Lex. 8%. M. 8.50

wendt & Gr, ’ı8, ı — | Boeck, C: Deuffens Philotophie u, d. Chri-

(Veröffentlichungen des Forschungsinstituts für ver-

ftentum (PrtMlıh 22, ’18, 11/12, 256 —266). | Bornhaufen, K;: Gottes-

frieden, Reden üb. Relig. 'aus Krieg u. Gefangen(chaft.

Mit ı Abb,

gleichende Religionsgeschichte an der Univ. Leipzig,

(Taf.), (119) 89° Tübingen, Mohr ’19. 2.50 | Borries,. Av: Evange-

Hrsg. v. Prof. Dr. Hans Haas,

Nr.“33)

Jifches Chriftentum u. Wiffen‘chaft, (252) gr8” Lpzg., Kröner ’19. 5 —;

Briefwechf(el m, e. Arzte üb, relig, F agen, mitgeteilt v,. e,

Schmidt, Karl Ludwig: Die Pfingsterzählung und das Pfingst-

geb. 7 —

Arzte. (39) k18” Dresden, Ung;

elenk ’18. — 40 ı Brieger, L: Die Neu-

ere’gnis,

(IV, 36 S.) 8%

3._

geburt d, religiöfen Gefühls, Auch e. Zeitbetrachtg, (44) 8° Eisleben,

Iio-Verl, ’r0. 250 |Burger, F: Weltanschauungsprobleme u. Lebens-

(Arbeiten zur Religionsgeschichte des Urchristentums.

{yi&eme in d, Kunft d. Vergangenheit, Mit 65 Abb. (88, 48 S. Abb,

1, Band, 2 “ Heft‘)

u. S. 89—091.) gra9 München, Delphin-Ve 1l. ’r9. 10 —;. geb, 13— |

80

Calkins, MW: The good Man a. the Good. An intro, to ethics,

Schneider, Hermann: Metaphys’k als exakte Wissenschaft,

New York, Macmillan ’ı19. 1830 | Cathrein, V: Sozialdemokratie u.

I. Gegebenheitslehre.

Heft ı: Die Lehre von der

Chriftentum od. Darf e, Katholik Soziaıdemokrat fein? (29)

80

Frei-

burg i. B., Herder ’19. -- 90 | Chappuis, PG: L’agnosticisme reli-

Gegebenheit allgemein. (IV, 143 S) 8°,

M. 6 —

gieux. Essai sur l’antagonisme entre la science et la religion dans la

Genive, SocGen-

Guthe, Hermann: Gerasa. Mit 8 Abbildungen im Text,

pens6&e moderne. Geneve, Thöse Theol, (237) 8°%

Impr. ’18, | Charakter Spinozas, Zum, Erläuterg, d, wicht, Nachrich-

(69 S.) 8°% (Das Land der Bibel, Band III, Heft 1—22.)

ten üb, fein.Leben,

Vom Verf, d. Spinoza Redivivus u, Augustinus

MR 20

Redivivus,

(143) gr89

Halle, Weltphilofoph. Verlag ’19. 8 —

|

Colsman, W: Religion u. Leben, Baufteine neuen deut, Glaubens u,

Sämtliche Preise ohne Teuerungszuschlag Vdes Verlages; Sortimenterzus

chlag 10%..

VB ET ET ET

Gottgefühls., Zugleich e, Einführg, in d, Gedankenkreis d. Religion d,

Die nächste Nummer erscheint a'm 25. Oktober 1919,

Verantwortlich: Prof, D, A. Titius ın Göttingen. — Prof, D. H. Schuster wohnt Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2,

'Verlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2, — Druck von Auguft Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung

Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack

Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Professor D. Hermann Schuster

Jährlich 26 Nın.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig

Halbjährlich ı2 Mark

Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an

44- Jahrg- Nr- 19/ 20

Profeffor D. Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden,

25. Oktober 1919

Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den Verlag.

E n n

na

S

Bibliothek,

8 Bd. C 4: Heft

Würthle, Die Monodie des Michael Pfellos

Mythologifche

Wagner, Jofeph von Hommer (

Vigener),

(Franke).

auf den Einfturz der Hagia Sophia (Meyer).

Lindeberg, Proteftantismen in

Japan 1859—

Biffing, Die Kultur des alten Ägyptens,

Moritz, Beiträge zur Gelchichte des Sinai-

1913 (Haas),

2. Aufl. (Ranke).

klofters im Mittelalter nach arabifchen Quellen

Anthologie der neueren Phil

eremias, Die Vergöttlichung der babylonifch-

(Duenfing).

Herrmann,

ofophie (Jordan).

alfyriichen Könige (Meißner).

Murner, Von dem großen Lutherifchen Narren,

Die Religion unferer Erzieh

er

Uckeley u. Richter, Die Bibel und der mo-

Hrsg. v. Merker (Pet(ch).

(Troelt(ch).

Michel, Der Weg zum Mythos (Merkel).

derne Men(ch (Niebergall).

Luthervorträge (Schornbaum).

Steiner, Ein Weg zur Selbfterkenntnis des

Frövig, Das Selbftbewußtfein Jefu als Lehrer

Kirche und Reformation, Hrsg. v. Jofeph Scheu-

Men{fchen (Hoffmann).

und Wundertäter (M, Dibelius).

ber (Benrath).

Stettinger, Textfolge der Johanneifchen Ab-

Vrijer, Henricus Regius (Windifch),

— Die Schwelle der geiftigen Welt (Derf.).

fchiedsreden (Wendt).

Beiträge

zur

fächfilchen Kirchengefchichte,

Leefe, Moderne Theofophie (Derf.).

— Gefchichtlichkeit der Johanneifchen Ab-

32. Heft (O. Clemen),

Werdermann, Katechetifches Pflichtbewußt-

fchiedsreden (Derf,).

Jahrbuch des Vereins für die Evangelifche

fein (Bornemann),

Nederlandsch Archief voor Keerkgeschiedenis

Kirchengefchichte Weftfalens, 14—20 (Cohrs).

Schwab, Die rechtliche Stellung der ifraeli-

N. S. 14 (Köhler).

Hülfer, Georg Grabow (Knoke).

tifchen Religionsgemeinfchaft in Württem-

Differtationes philologae Vindobonenses,

‘

Vol,

Haug,;

Gefchichte der Friedrichsuniverfität

berg (Sehling).

XII (Grützmacher),

Ellwangen (Boffert),

Bibliographie.

Mythologifche Bibliothek.

Hrsg. v. der Gefellfchaft f. ver-

Rgveda-Götter als ‚Stier‘ etwas anderes als deren angebliche

‚urfprüng-

gleichende Mythenforfchg. 8. Bd., 4. Heft.

Vier Ab-

liche Mondwefenheit‘ (S, 65) bedeutet, und würde feine Mufter

karte rgve-

difcher ‚Mondgötter‘ (S, 65 ff.) auf Null zufammenfchrumpfen laffen.

handlungen.

(Zur Erinnerg. an Franz Bopp und den

Das Zitat ‚LV, 56‘ auf S, 67 ift, beiläufig bemerkt,

16. V. 1816 v. Ernft Siecke.

LE KUunike ViSn

falich für IV, 58,

e. Mondgott. — 2. H. Kunike: Amerikanifche u. afıat,

Wie kann man nur glauben, daß fogar ein Mitra und Varuna, von Haufe

aus den zunehmenden und.den abnehmenden Mond‘ ‚bezeichnen‘

(S. 70).

Mondbilder.

Mit 4 Abb. — 3. C. Fries: Mytholo-

Er fteht auf gleicher Höhe, wenn man auf S, 80 von Apollos

‚urfprüng-

gifches in den Gefta Romanorum u. der Legenda

licher Mondnatur‘ lieft, Auf weitere Einzelheiten einzugehen

hat keinen

aurea,

rechten Zweck, Nur zu Siecke’s programmatifchem Einleitungsartikel

Mit e. Anh.: Zur Seelenwanderungslehre. —

‚Erinnerung an Franz Bopp und den 16. Mai ı81

5‘ fei noch bemerkt,

4. E. Siecke: Über eini

ge mythologifch wicht, Tiere.

daß. im Widerfpruch hierzu und zur erften Zeile des Artikels die Jahres-

(82 u. IT S.) Lex. 8%. Leipzig, J

, Hinrichs 1916.

zahl auf dem Titelblatt des ganzen Heftes richtig 1816 heißt,

M. 3.80

Königsberg i. Pr.

R. Otto Franke.,

Diefe vier gelehrten Abhandlungen des vierten Heftes

Bilfing, Prof. Fr. W. von: Die Kultur des alten Aegyptens.

vom achten Bande der Mythologifchen Bibliothek: „Visnu

2. Aufl, (Wiffenfchaft u. Bildg, ı21.Bd.) (VIII, 88 S.

ein Mondgott‘ von Hugo Kunike, ‚Amerikanifche und

afıatiiche Mondbilder‘ von demfelben, ‚Mythologifches in

m. 58 Abbildgn.) kl.8°. Leipzig, Quelle & Meyer 1919.

e

A0

den Gefta Romanorum und der Legenda aurea mit einem

Die neue- Auflage bringt an vereinzelten Stell

en —

Anhang: Zur Seelenwanderungslehre‘ von C. Fries, ‚Über

einige mythologifch wichtige Tiere‘ von Ernft Siecke)

mit Berückfichtigung der inzwifchen erfchienenen Lite-

ratur — einige Veränderungen und Zufätze, im übrigen

werden auch innerlich durch die

leiche, ethnologifche,

ift fie ein unveränderter Äbdruck der erften.

Methode und durch die Vorliebe für den Mond als an-

Anftatt

der ‚Meyer-Breaftedichen‘ Chronolo

gie ftellt v. Biffing jetzt

geblichen Wefenskern mythifcher Figuren zufammenge-

für die Frühzeit und das alte/Re

halten. Da ich der einen gleich ablehnend gegenüber-

ich die von Borchardt

ftehe wie der anderen, verfage ich mir ein Eingehen auf

neuerdings vorgefchlagenen Daten feiner eigenen — von

diefer nicht fehr verfchiedenen — Chrono

logie an die

die Einzelheiten und gebe nur einige kritifche Bemer-

Seite,

das nicht unbedin

Ein Verfahren,

gt . gebilligt

kungen über wenige Einzelpunkte, über die beide Parteien,

werden kann, da es den Fernerftehenden nic

ht genügend

die kritifierte wie die kritifierende, bei objektiver Beur-

teilung vielleicht einer Anficht werden können.

darüber orientiert, wie weit die Meinunge

n der Fach-

Es ift methodifch nicht richtig (entfpricht aber im Kleinen ganz

leute auf diefem Gebiete noch ausei

nander gehen,

Nach Ed. Meyers Anfetzung lebte Mene

S um rund ein

dem Verfahren der ethnologifchen Richtung im Großen), wenn Kunike

Jahrtaufend fpäter als nach der von Biffin

feiner Betrachtung Visnus als Mondgott ‚insbefondere die Überfetzung

g und Borchardt,

des Visnu-Puräna von Wilfon‘, alfo ein {pätes Werk, zugrundelegt, als

und fo beftechend Borchardts Beweis

ﬁihrung zunächft

ob es keinen Rgveda gäbe, der doch fehr viel, vielleicht um Jahrtau-

erfcheint — die Annahme eines Zwi

fende, älter ift. Selbft wenn berechtigte Zweifel darüber beftehen könnten,

fchenraumes von

ob im Visnu-Purana Visnu eine Perfonifikation des Mondes fei oder

500 Jahren vom Ende der 6. bis zum Begi

nn der 11,Dynaftie

nicht, im Rgveda ift er ficher keine, Nebenbei: Chandogya Upanisad

muß doch fehr ftutzig machen.

ift der richtige Name, nicht Chandagoya Up. (S. 9), und Brahman,

Unverftändlich bleibt mir Biffings

Vorliebe für

nicht Brahman (ebd, u. S, 13); Trimürti i(t ein femininer Sing., kein

Namensformen wie Rameffes und Ame

nophthes {tatt der

maskuliner Plural (S, 13).

Grotesk' ift die Auffaffung fogar Brahma’s

eingebürgerten und- befferen Form

en

als ‚urfprünglicher Mondgott‘ (S, 14) und ein wenig fpaffig die Erklä-

Ramfes

und

rung der Buddha-Inkarnation Visnu’s als Mond (S. ı2) auf Grund der

Menephtah oder für die Formen Suphis und

Kamare {ftatt

der wenn auch nicht befferen, fo doch ebe

Tatfache, daß Buddha als Gefchorener, wie wir gelegentlich fagen, einen

nfoguten und

Vollmond hat. Etwas Ähnliches (‚Kahlheitsmotiv‘) findet fich in Frie-

nun einmal gebräuchlicheren Formen Cheops

und Hatfche-

fens Artikel. S. 47; uud S, 46 hätte Fries ftatt ‚in den Jatakam‘ ent-

pfut. In populären Schriften sol

lte doch hierin endlich

weder ‚im Jätakam‘ oder ‚in den Jatakas‘ fagen follen. Auch Siecke

wäre etwas tieferes Eindringen in den Geift des Rgveda zu wünfchen,

einmal Einheitlichkeit erzielt wer

den,

Es würde ihn z, B, zu der Erkenntnis führen, daß die Bezeichnung der

Heidelberg.

in

Ranke.

217

218

220

219

Theologifche Literaturzeitung 1919 Nr, 19/20.

Jeremias, Chriftliebe: Die Vergöttlichung der babylonifch-

Frövig, D. A.: Das Selbftbewußtfein Jelu als Lehrer und

allyrilchen Könige.

Fafeln.

Mit 6 Abbildgn. im Text u. auf

Wundertäter nach Markus u, der fog. Redequelle unter-

(Der alte Orient, 19. Jahrg. Heft 3/4.)

(26 S.)

fucht. Ein Beitrag zur Frage nach der Meffanität

r. 8%° , Leipzig, J. C. Hinrichs 1910.

1.50

Jefu.. (VII, 263 S.) gr. 8% Leipzig, A. Deichert 1918.

Frl. Jeremias hat fich für ihre Studie das intereffante

M. 6 —

Thema der Vergöttlichung der babylonifchen Könige ge-

Der Verf., ein norwegifcher Pfarrer, verfucht der

wählt und es, um das gleich hier hervorzuheben, in fehr an-

Wertung nahezukommen, die Jefus felbit von feiner Per-

fon und feinem Werke hatte, indem er Jefu Worte und

erkennenswerter Weife durchgeführt. Sie befpricht zuerft

die Stellung des Königs im allgemeinen. Er ift ein Abbild

Taten nach dem ‚Selbftbewußtfein‘ ihres Schöpfers be-

der Gottheit; ja befonders hervorragende Herrfcher wie Gil-

fragt.

War es das Bewußtfein eines Rabbi oder eines

games find ,‚zwei Drittel Gottund ein Drittel Menfch‘.

jüdifchen Wundertäters, war es prophetifch, ‚überprophe-

Von hier aus war es nur noch ein Schritt zur Vergött-

tifch‘, meffianifch? Bei dem die ganze Beweisführung als

lichung der Könige, den gerade die Herrfcher des baby-

Unterbau tragenden Vergleich zwifchen Jefus und den

Bei man-

Rabbinen wird mancherlei Richtiges gefunden und manche

lonifchen Altertums des öfteren getan haben.

chen von ihnen ift nur eine Verehrung ihrer im Tempel

alte Beobachtung in ein neues Licht gerückt. Auch ich

aufgeftellten Statue nach ihrem Tode erweisbar, aber

würde als das, was Jefus von den Rabbinen unter(cheidet,

mehrere Könige der Dynaftien von Akkad, Ur, Ifin und

vor allem feine Selbftändigkeit nennen (S. 29), das Fehlen

Larfa haben fich fchon bei Lebzeiten vergöttlicht. Diefe

des Formalprinzips, wie wir fagen würden,

Auch ich

Sitte fcheint dann von dem großen Hammurapi wieder

glaube wie F. (S. 55. 58), daß wir die Doppelheit der

abgefchafft zu fein.

Er nennt fich zwar auch ‚den

Forderungen Jefu — bald innere Wandlung, bald völliger

Sonnengott von Babylon‘, ‚den Gott der Könige‘

Bruch mit allen Lebensverhältniffen — nicht durch Kritik

und ‚den Bruder des Gottes Zamama‘, lange nach

aus der Überlieferung befeitigen können. Auch mir fcheint

feinem Tode noch zur Zeit des Ammi-zaduga wurde fein

die Gefchichte vom Gelähmten nur als Amhaarez-Gefchichte

Bild noch verehrt und bei ihm Leberfchauorakel vor-

ihre Erklärung zu finden; gerade darum möchte ich aber

genommen, aber das Gottesdeterminativ fetzt er feinem

von der Erdichtung eines Reue und Furcht verratenden

Namen nicht mehr -voran,

Auch nach ihm haben wir

Blicks in den Augen des Kranken (S. ı19) endgültig

abfehen.

keine direkten Zeugniffe mehr für die Vergöttlichung

der Könige.

Zum Schluffe gibt die Verf. Ausblicke

Was wir — fo folgert der Verf, — aus der Über-

auf die Weiterbildung des Gottkönigstums im Altertum.

lieferung über Jefu Selbfitbewußtfein entnehmen, fprengt

Breslau.

Bruno Meißner.

den Rahmen des Prophetifchen, erweift fich als über-

prophetifch, als meffianifch. Mir fcheint es zu diefem

Uckeley, Prof. D. Alfred, u. Konf.-Rat Wilhelm Richter:

Es wäre. die

Die Bibel und der moderne Menfch. Eine Einführg. in

Ziel des langen Weges nicht zu bedürfen.

Tradition zu befragen, ob fie über Jefu Stellung zum

das Verftändnis der Heiligen Schrift. (79 S.)

fı 89

Meffiastitel und zur Meffiasfrage Glaubwürdiges enthält,

Potsdam, Stiftungsverlag 1919,

r

Auch mir fcheint das der Fall zu fein, aber ohne daß

Immer mehr wird man fich deffen bewußt, was man

für mich das Problem von Jefu ‚Selbftbewußtfein‘ damit

verfäumt hat, wenn man in allzugroßer Ängftlichkeit die

fchon reftlos erledigt ift. Dem Verf, aber bedeutet ‚Meffia-

Gemeinde über den Stand der Wiffenfchaft von der

nität‘ Jefu nicht die Defignierung zum kommenden Meffias,

Bibel in Kenntnis zu fetzen unterließ; immer mehr

fondern die während feiner Wirkfamkeit fchon vorhandene

macht fich darum das Bedürfnis geltend, fie in das heu-

Eigenfchaft Jefu als gegenwärtiger Meffias im bereits

tige Verftändnis der Heiligen Schrift einzuführen. Ein

gegenwärtigen Gottesreich. In feltfamer Weife wird mit

Mufter für die ficher zu erwartenden zahlreichen Ver-

diefer Thefe dann die Darftellung des ‚Geiftesbefitzes‘ Jefu

fuche, dies nachzuholen, bietet die Schrift der beiden

verbunden. Wenn diefer Geift freilich als der Bürge Jefu

Königsberger Theologen, die den Kern von Vorträgen

für eine Erhöhung erwiefen werden foll, fo fcheint mir

enthalt, die fie vor gebildeten Zuhörern gehalten haben.

Man kann fich nur freuen, in welcher Weife es ihnen

fchon die Frage, die eine folche Antwort erheifcht, über

den Rahmen kritifcher Wiffenfchaft hinauszugehen.

gelungen ift, mit dem frommen Ton, der dem Gegenftand

Überhaupt find mir die kritilchen Maßftäbe des Verf, bisweilen

ebührt, den fo nötigen andern einer frei-offenen Dar-

bedenklich, Wellhaufens ‚radikaler Standpunkt‘ — die ganze Eschato-

egung der kritifchen Ergebniffe zu verbinden.

Richtig

logie ein Produkt der Gemeinde — ift ‚wohl der Beachtung wert‘, denn

beginnen fıe mit der an die Stelle der alten naiven Hal-

F, entnimmt diefer Kritik die Mittel, den Glauben an die unmittelbare

tung getretenen reflexiven unfrer gebildeten Welt, die

Nähe des Endes aus Jefu Gedanken auszufcheiden, Jefus alfo vom Ver-

Auch die Bitte um das

dacht eines Irrtums zu entlaften! (S. 185 f.)

aber der Weg zu neuem Verftändnis werden foll. Dann

Reich im Vaterunfer ift fchwer begreiflich, ‚wenn ficher war, daß es

wird wieder fehr gefchickt die Bibel in ihrer Schönheit

unmittelbar nahe feil‘ Die Worte Jefu, die Gottes Herrichaft als gegen-

und als Gefchichts- und als Kulturquelle gewürdigt,

zu fetzen, weil fie zu deren eschätologifcher Stimmung im Gegenfatz

wärtig erfcheinen laffen, find darum nicht auf das Konto der Gemeinde

Darauf folgt eine Zufammenfaffung der Ergebniffe der

ftehen (S. 187f,). Als ob in der Gemeinde nicht gerade die gegen-

kritilchen Bearbeitung beider Teftamente in einem der

teilige Stimmung fich fehr bald verbreitet hätte!

Völlig unzulänglich

heutigen Durchschnittsmeinung fehr nahekommenden Sinn,

i auch die Behandlung der Heilungsgefchichten. Ihre Entftehung kann

nach F. nicht aus jüdifchem oder chriftlichem Meffiasglauben verttanden

Den Schluß bilden Abfchnitte, die auf den praktifchen

noch können fie mit jüditchen oder chrifllichen Exorzismen verglichen

Gebrauch hinzielen: mit Recht wird der üblichen Ver-

werden, denn bei Jefus fpielen Formeln keine Rolle (S, 64—905). Beides

wendung der Bibel als Spruchbuch gegenüber die Ein-

ift doch nur zur Hälfte richtig und eine Scheidung unter den ftiliftilch

führung in den Gefamtgeift der Schrift gefordert. Ihre

völlig verfchiedenen Heilungsgefchichten wäre darum die Vorbedingung

Bedeutung als charakterbildende Macht tritt an einigen

zu jeder weiteren Erörterung,

Ich darf dafür vielleicht auf meine in-

zwifchen erfchienene Schrift ‚Die Formgefchichte des Evangeliums‘ ver-

Beifpielen ins Licht; ihre Infpiration wird fehr anfprechend

weifen. Aus ihr ergibt fich auch, warum ich der Behandlung von

als ‚Gott aushauchend‘ verftanden, ohne daß fich diefe Er-

Mt. ı1, 27 ff, durch den Verf, nicht zuftimmen kann,

kenntnis des Glaubens analytifch faffen ließe. Mit einigen

Die angeführten Beifpiele, befonders die erften drei

Winken für den Schriftgebrauch schließt das anfprechende

Buch. — Vielleicht hätte mancher Hörer und Lefer

ern

Fälle werden es begreiflich erfcheinen laffen, daß ich bei

etwas mehr über einzelne Stücke der Schrift, etwa die

der Lektüre den Eindruck einer kritifch verkleideten Apo-

Kindheitsgefchichten u. a, erfahren. Aber zur erften Ein-

logetik nicht los geworden bin, Was ich vermiffe, ift

die Fähigkeit zu ruhiger und fachlicher Interpretation,

führung in einen kritifch pofitiven..Gebrauch der Bibel

nes Vermögen zur Philologie im beften Sinne, deffen

genügt das Dargebotene, zumal da durch reichlich ein-

F

ehlen Nietzfche unter die typifchen Theologenfünden

geftreute Zitate jedem Gebildeten klar werden muß, daß

zählt.

die Verfaffer mit ihm auf demfelben Kulturboden ftehn.

Heidelberg.

Heidelberg.

Martiq Dibelﬂius.y

Niebergall. /

;5'

221

Theologifche Liteératurzeitung 19i9 Nr,. 19/20.

222

Stettinger, Dr. Gottfr.: Textfolge der Johanneilchen Ab- | diefer Erkenntnis ausgehend kann man dann fragen, ob

Ichiedsreden. Gegen Prof, Dr. Friedrich Spitta. (XV, nicht etwa auch in den Abfchiedsreden K. 13—17 weitere

185 S.) gr. 8%°. Wien, Mayer & Komp. 1918. Kr. 6 —

{

| Anzeichen

derfelben Verbindung von verfchiedenen

— Gelchichtlichkeit der Johanneifchen Abfchiedsreden. Gegen

Schichten vorliegen. Diefe Frage kann zunächft von ver-

Prof. D. Dr. Kar1Clemen. (288 S.) 8°%. Ebd. 1919. M. 7.20

fchiedenen recht verfchieden beantwortet werden.

Dabei

Diefe zwei Schriften find eine charakteriftifche Probe

können vielerlei Verkehrtheiten vorkommen, Ich glaube,

der überaus fleißigen Detailprüfung, die ein katholifcher

die meiften proteftantiichen Exegeten, auch im übrigen

Theolog auch proteftantifchen Arbeiten widmen kann,

fehr kritifch gefinnte, werden den meiften Einwendungen,

und zugleich der großen Leichtigkeit, mit der er von

die St. gegen die Einzelgründe von Spitta und von Clemen

feinem für ganz fıcher gehaltenen katholifchen Stand-

erhebt, wefentliche Zuftimmung fchenken. Aber damit

ift über die Grundanfchauung diefer proteftantifchen Ge-

punkte aus über die tieferen Gründe der proteftantifchen

lehrten,

über das

Probleme wegfchaut. Beide Schriften betreffen das johan-

roße Grundproblem, wie es fich

neifche Problem.

Die eine ift fpeziell gegen Spittas

mit der einheitlichen Herkunft und Art der johanneifchen

Werk: Das Johannesevangelium als Quelle der Gefchichte

Überlieferung verhält, noch nichts entfchieden.

Jefu, 1910, die andere gegen Clemens Werk: Die Ent-

Jena.

H. H. Wendt.

ftehung des Johannesevangeliums, 1912, gerichtet. Aber

in beiden ift auch die ganze weitere proteftantifche Lite-

Nederlandsch Archief voor Keerkgeschiedenis. N. S. 1ı4. Bd.

ratur der letzten Jahrzehnte über das johanneifche Problem

(352 S.) 8° ’s Gravenhage, M. Nijhoff 1918.

eingehend mit in Betracht gezogen; natürlich ebenfo die

katholifche Literatur.

Der Jahrgang 1917/18 des holländifchen Organs für

Kirchengefchichte, als deffen Hauptredakteur jetzt Eek-

Die ausführliche Unterfuchung befchränkt fich aber

hof in Leiden zeichnet, enthält einen Beitrag aus der

auf die Abfchiedsreden von Joh. 13—17. Der Verf. will

alten Kirchengefchichte: R. Miedema: Die Wunder-

dartun, daß die von proteftantifchen Kritikern vertretene

erzählungen des h. Menas, eine Ergänzung zu des Ver-

Annahme verfchiedener Schichten im vierten Evangelium

faffers großem Werke über diefen Heiligen, griechifche

fich gerade an den Abfchiedsreden Joh. 13—17 als ganz

Texte und holländifche Überfetzung dazu. Dem Mittel-

unberechtigt erweift. Spitta, der im ganzen vierten Evan-

alter gehören an die Auffätze von P. van Meurs: Be-

richte über die kirchlichen Zuftände von Gorkum und im

gelium zwifchen einer Grundfchrift und den Zufätzen

eines Bearbeiters unterfcheidet, hat in Betreff der Ab-

Lande von Arkel, von G. A. Hulfebos: Stiftung eines

fchiedsreden zu zeigen gefucht, daß hier die durch viele

kirchlichen Offiziums am S. Annenaltar der Liebfrauen-

Zufätze des Bearbeiters

erweiterten Beftandteile der

kirche zu Dordrecht, von F. Pijper: Kirche und Staat

Grundfchrift auch eine Verfchiebung ihrer urfprünglichen

zu Beginn des 14. Jahıhunderts, Bonifaz VIII gegen

Anordnung gefunden haben: auf die Erzählung von der

Philipp den Schönen.

Merkwürdig unbekümmert zeigt

Fußwafchung und von der Bezeichnung des Verräters im

fich der Vf, hier um die bisher erfchienene, doch wohl

beachtliche Literatur.

Dasfelbe gilt von feinem Auffatz

Jüngerkreife fei urfprünglich gleich der Grundbeftand von

K. 15—17 gefolgt, hieran habe fich dann erft der Grund-

über die Frage: wie Luther von der römifch-katholifchen

beftand von

1331 AI

angefchloffen. Die Gründe

Kirche los wurde, der zur Reformationszeit hinüberführen

Spittas für diefe Annahme, werden vom Verf. genau

möge.

Den größten Raum nimmt ein die Arbeit von

durchgefprochen und widerlegt,

Clemen faßt das vierte

B. M. de Jonge van Ellemeet über die Reformation

Evangelium als ein literarifch einheitliches Werk auf, in

in Drente, namentlich nach der kirchenrechtlichen Seite

dem aber Traditionen verfchiedenen Wertes mit einander

hin. . Sehr wertvoll ift der Artikel von F, W. Grosheide:

verknüpft find, auch Traditionen, welche nicht gefchicht-

Das

niederländifche neue Teftament,

ausgegeben zu

lich richtig find. Auch in den Abfchiedsreden K, 13—1

Emden

1559. Vf. befchreibt das

1559 (von Neftle

findet er folche ungefchichtliche Traditionselemente. Alle

RE3 III ı22 nicht erwähnt) erfchienene, nur in einem

einzelnen Punkte diefer Auffaffung Clemens werden in dem

Exemplar der Univerfitätsbibliothek Amfterdam bekannte

zweiten Werke St.’s eingehend befprochen,

Er

fucht

Werk, Der Überfetzer ift wahrfcheinlich Johannes Dyr-

nachzuweifen, daß die johanneifchen Worte überall im

kinus, feine Vorlage war das griechifche N. T. von 1550,

beften Einklang mit der fynoptifchen Überlieferung ftehen.

dazu benutzte er die franzöfifchen, in Genf erfchienenen

Ideen, die bei den Synoptikern implicite angedeutet feien,

Überfetzungen von 1555 und 1556. Eekhof beantwortet

haben in den johanneifchen Reden explicite Ausdruck

die Frage: wie hat Calvin über Luther gedacht? dahin:

efunden.

Man müffe anerkennen ‚eine johanneifche

Calvin hat 1539, durch einen Gruß Luthers an ihn und

Prophoriftik, die ihre fachliche Bafıs auch bei den Synop-

ein freundliches Urteil über feine Bücher veranlaßt, feine

tikern hat‘ (S. 125).

abfällige Haltung. aufgegeben, Luther verehrt, aber einer

Was hat der

Verf, -mit'diefen fehr breiten Aus-

mit feinem Namen getriebenen Abgötterei vorgebeugt.

führungen erreicht? Ihm ift gewiß, daß, wenn mit Bezug

Kleinere Beiträge übergehe ich. Rezenfionen und An-

auf einen großen Teil des Johannesevangeliums die Ver-

gaben von Neuerfcheinungen find beigegeben; unter diefen

kehrtheiten der proteftantifchen Kritik nachgewiefen find,

erfreut das lebhafte Echo, das das Lutherjubiläum in

diefe Kritik auch mit Bezug auf das ganze Evangelium

Holland fand.

nift. Die ganze,Scheidung von

uellen,

Zürich,

W. Köhler.

als hinfällig erwiefe

nfıcheres

\

Schichten, Tradition

en u. dgl. ftellt fıch als etwas U

und rein Subijektives heraus‘ (S. 142). Aber hier irrt fich

Dissertationes philologae Vindobonenses. Vol. XII.

(219 S.)

der Verf. doch fehr. Die Abfchiedsreden J0h 13—17 ent-

or

Wien, F, Deuticke 1918.

. I0 —

halten wahrhaftig

nicht die erften und entfcheidenden

Inhalt,

I: Glaeser, Fridericus, De Pseudo-Plutarchi libr.

Gründe dafür, daß

man auf proteftantifcher Seite an der

naldwrv AywyYs. — II: Kunst, Carolus, De S, Hieronymi

o mreol

studiis

Ciceronianis,

johanneifchen Überlieferung allerlei Kritik übt und daß viele

In der erften Abhandlung unterfucht Glaeser das

in diefer »Überlieferung Elemente verfchiedener Herkunft

und verfchiedenen Wertes unterfcheiden zu können

unter dem Namen des Plutarch gehende Buch x£0i xaldar

meinen.

Wenn man als katholifcher Gelehrter ‚felbft-

&4y@yhs. Sein Refultat ift, daß der unbekannte Verfaffer

redend eo ipso an der Tatfache der Infpiration fefthält‘

das von Theophraft oder einem andern peripatetifchen

(S. 76), fo fieht man natürlich in den Evangelien Alles in

Philofophen. ftammende Werk, das den Titel x£0l xaldaor

einheitlicher Beleuchtung. Weffen Blick' aber nicht diefe

dyayns oder xe0l xaıdslas oder megl 6OHLOOGHPNS trug,

benutzt und mit ftoifcher Philofophie verfetzt hat.

K

Begrenzung hat, der erkennt gerade in wichtigen anderen

fchrieb im Zeitalter Hadrians, und fein Eklektizismus auf

artien des vierten Evangeliums die Anzeichen des Vor-

eri

handenfeins einer älteren Schicht in jüngerer Bearbeitung,

E

patetifcher Grundlage em

pfiehlt eine religiös-ﬁttlichg

ganz ähnlich wie in den fynoptifchen

vangelien.

Von

rziehung der. Kinder,

i

*

223

Theologifche Literaturzeitung 1919 Nr, i9}20.

224

Von größerem Intereffe für die Theologie ift die

Infchriften mitgeteilt, von denen die eine über der Tür

zweite Abhandlung von Karl Kunft über die ciceronia-

zur Predigtkanzel fteht und über den Stifter der Kanzel

nifchen Studien des Hieronymus.

Kunft zeigt die {ftar-

ken Einflüffe auf, die Cicero in formaler und materialer

und das Stiftungsjahr (1106 nach Chr.) Auskunft gibt.

Der Bau felbfit wird auch in jene Zeit fallen, ein Schluß,

Beziehung auf Hieronymus geübt hat. Wie der Horten-

den auch die zweite auf einem Holzfchemel befindliche

fius des Cicero Auguftin von den vergänglichen Dingen

Infchrift nahelegt. Aus diefer Infchrift geht hervor, daß

zu Gott führte, fo hat Hieronymus trotz feines Schwurs

der Stifter Anufchtekin (unter dem Kalifen el Ämir [von

in dem anticiceronianifchen Traumgeficht (cp. 22), Cicero

1101 °nachk Chr, an]

noch mehrere Bauwerke auf dem

hinfort nicht mehr zu lefen, noch als Mönch ihn immer wieder

Sinai hat errichten laffen, nämlich ‚drei Betörter auf dem

zur Hand genommen, mit feinen Mönchen gelefen und

Munägat Müsa‘, eine ‚Mofchee, welche auf dem Berge

zur Verteidigung feiner Meinungen als Eideshelfer heran-

des Klofters von Färän ift‘, ‚und die Mofchee, welche

gezogen. Kunft hat vor allem in den Briefen des Hiero-

unterhalb von Neu-Färän ift, und den Leuchtturm, welcher

nymus diefe Einwirkung des heidnifchen Rhetors auf

an dem Rande der Ebene ift. Daß unter diefen Bauten

den Kirchenvater an zahlreichen Beifpielen illuftriert und

auch zwei chriftliche Heiligtümer find, fcheint man aller-

damit einen wertvollen Beitrag zur Beurteilung der Schrift-

dings annehmen zu müffen.

Denn von den ‚drei Bet-

ftellerei des Hieronymus geliefert.

Münfter i. W.

G. Grützmacher.

einer nachweislich muhammedaniffch. Seetzen, Reifen III

örtern auf dem Berg des Zwiegefpräches Mofes‘ ift nur

S. 83 berichtet nämlich, worauf ich aufmerkfam machen

Würthle, D. Paul: Die Monodie des Michael Pfellos auf den

möchte, daß auf dem Südgipfel des Gebel Musablockes

Einfturz der Hagia Sophia. (Rhetorifche Studien, 6. Heft.)

fich nur zwei ärmliche Gebäude von rohen Granitfteinen

(IV, 108 S.) 8%. Paderborn, F. Schöningh 1917. M. 5 —

befanden, 16 Schritte voneinander entfernt, das eine eine

Unter den Monodien auf einen Einfturz der Hagia

doppelte Kapelle für Griechen und Katholiken, aber

Sophia in Konftantinopel ift die zuletzt bei Migne Patr.

Gr. LXXXVI[I II S. 2839 f. abgedruckte handfchriftlich ver-

mehr als zur Hälfte eingeftürzt, das andere ein noch

muhammedanifches Bethaus.

fchiedenen Verfaffern zugeteilt und zwar fowohl dem auch

ziemlich gut _erhaltenes

Wenn man alfo die doppelte Kapelle für ein Gebäude

als Exegeten bekannten Rhetor Prokop v. Gaza, der

rechnet, wird man den dritten Betort mit M. in der

unter Juftinian I blühte, wie dem Hofphilofophen des

chriftlichen Eliaskapelle auf einer Terraffe oberhalb des

11. Jahrh. Michael Pfellos. Auch in der Forfchung teilen.

Klofters fuchen müffen.

Aus der politiichen Lage zur

fich die Meinungen über die Verfafferfchaft,

Würthle

Zeit des erften Kreuzzuges, auf die der Herausgeber

fucht nun zu erweifen, daß Pfellos die Monodie gefchrieben

hat und macht feine Annahme durch feine methodifch

hinweift, erklärt fich wohl, daß von Agypten aus eine

und fachlich vortreffliche Unterfuchung fehr wahrfchein-

muhammedanifche Befatzung auf den Sinai gelegt wurde,

lich. Nachdem zunächft der Text des Stückes kritifch

für welche eine Mofchee innerhalb des Klofters. gebaut

wurde, nicht aber recht, daß auch die eigentlich chrift-

feftgeftellt ift, folgt die fehr eingehende fprachliche Prüfung,

lichen Bauten fürforglich erneuert wurden, — Bei den

die fich auf Sprachreinheit und Wortfchatz, wie auf die

Unterfuchungen fallen nebenbei noch manche Gelehr-

Hiatvermeidung und den Satzfchluß erftreckt,

Diefes

famkeitsfpäne ab, fo z. B. auf S. 30 Anm. 2 eine Gefchichte

kann Erfolg verfprechen, denn die Monodie gehört auch

des Wertes des Dirhem. — Auf der erften der beiden

dem 26yos xodıtıxös, d. h. dem alles Vulgäre ftreng ver-

beigegebenen Tafeln ift wiedergegeben ı) die Kanzel-

meidenden Stile an.

Das Ergebnis diefer mühlamen

Unterfuchung, die fich über Prokop und Pfellos neben

infchrift, 2) der Eingang des erften der beiden Firmane

des Käit Bäi mit deffen Namenszug, 3) je eine Münze des

der Monodie erftreckt, kann natürlich nur der nachprüfen,

Gakmak, des Inal und des Käit Bäi; die zweite Tafel

der die Arbeit noch einmal täte. Mir fcheint, man kann

bringt eine Reproduktion der Schemelinfchrift.

dem Verfaffer wohl folgen.

Dann kommt man zu dem

Daffenfen, Kr. Einbeck.

Schluß, daß Prokop nicht der Verfaffer, wohl aber daß

Hugo Duenfing. _

Pfellos es fein kann,

Die abfchließende chronologifche

Ausführung ftellt darauf feft, daß der erfte Einfturz der

Murner, Thomas: Von dem großen Lutherifchen Narren.

Sophia, der auf den 7. Mai 558 fällt, aller Wahr(cheinlich-

Hrsg. v. Prof. Dr. Paul Merker.

(Thomas Murners

Deutfche Schriften m. den Holzfchnitten der Erft-

keit fpäter fich ereignete, als Prokop ftarb, und daß wohl

drucke hrsg. v. Franz Schultz, Bd. IX.); (XI,. 427 5.)

Pfellos den Einfturz vom 26. Oktober 9086 im Auge hatte,

als er in feiner erdbebenbewegten Zeit und dem Be-

gr.8°% Straßburg, K.J.Trübner 1918. M. 18 —; geb.M.24 —

dürfnis der Schule folgend die Monodie {fchrieb.

Mit {fchmerzlichen Gefühlen nimmt man diefen

Hannover.

Ph; Meyer:

prächtigen Band hin, den erften und einzigen der großen

Murnerausgabe, der noch in einem deutfchen Straßburg

Moritz, Prof. Dr. B.: Beiträge zur Gefchichte des Sinai-

ausgegeben werden konnte. Mit ihm follte zugleich eine

klofters im Mittelalter nach arabilchen Quellen.

(Aus

ftolze Reihe ‚Kritifcher Gefamtausgaben elfäffifcher Schrift-

fteller des Mittelalters und der Reformationszeit‘ eröffnet

den Abhandlgn. der Kgl. Preuß, Akad, der Wiff,

ahrg. 1918. Phil.-hift. Kl. Nr. 4.) (62 S. m. 2 Lichtdr.-

werden, die unter Leitung von Franz Schultz von der

Tafeln.)

4°

Berlin, G. Reimer 1918.

.4 —

Gefellfchaft für elfäffifche Literatur in Angriff genommen

Es werden hier vorgelegt: I. ein unechter Schutz-

war,

Wir wünfchen dem Herausgeber und feinen Mit-

brief des Propheten, deffen Entftehung der Herausgeber

arbeitern, wir wünfchen auch dem verdienten und opfer-

in die Zeit des Kalifen Häkim (966—1020) verlegt, unter

willigen Verlage aufrichtig, daß ihre wichtige Arbeit

welchem das Chriftentum

in Agypten fchwerer Be-

durch die Ungunft der Zeiten nicht unterbrochen werde.

drückung ausgefetzt war. Im Anhang S. 21—23 wird

Nicht bloß unfere Gefühle für das deutfchempfindende

Die Wiffenichaft ift auf

eine ähnliche Urkunde im Auszu

e wiede

rgegeben; 2. zwei

Elfaß laffen uns das wünfchen,

echte Firmane des Sultans Käit Bäi (1469—06). Aus

gute, kritifche Ausgaben der Werke Murners, Fifcharts

feiner Regierung find nach S. 39 22 Firmane zugunften

u. a. angewiefen, um in die innere Gefchichte der großen

des Sinaiklofters erhalten, wovon fich 9 auf deffen Schutz

Bewegungen der Reformationszeit tiefer einzudringen.

egen die Beduinen beziehen,

Die beiden mitgeteilten

Braunes Neudrucke haben uns für das Studium und für

f

nd erlaffen aus Anlaß einer Befchwerde der Sinaimönche

den gelehrten Unterricht eine Fülle wertvollften Stoffes

über Beläftigungen -und Angriffe der Beduinen und be-

dargeboten, dem auch knappe Erläuterungen nicht

zwecken den Schutz der friedlichen Mönche vor diefen

fehlten. Aber was wir jetzt brauchen, ift eine mit allen

Räubern.

In dem zweiten diefer

Firmane wird eine

vorhandenen Hilfsmitteln durchgeführte, erfchöpfende

muhammedanifche Mofchee innerhalb der Klofteranlage

Interpretation der Hauptfchriftfteller, eine Edition, mit

erwähnt,

Aus diefer Mofchee werden 3) zwei arabifche

der man fich in das Denken und Fühlen, das Sprechen und

225

Theologifche Literaturzeitung 1919 Nr. 19/20.

226

Bilden des 16. Jahrhunderts hineintaften kann, wie an

wieviel ift. z. B. fchon über Luther und das Deutfchtum,

der Hand von Beneke-Lehmanns Iwein in die Literatur

über fein Familienleben gefchrieben worden.

und Sprache des 12, Iahrhunderts.

Dagegen

Solche eindringliche

wird man fagen können, daß im Ton und in der Form

Behandlung hat bisher eigentlich unter den frühneuhoch-

fie der Höhenlage ihres Zuhörerkreifes gerecht zu werden

deutfchen Denkmälern nur Seb. Brants ‚Narrenfchiff‘ feit

wußten. Die Rückficht auf diefen hat auch offenfichtlich

Fr. Zarncke erfahren.

Auf diefen Wegen geht der

die Stellung: der Themata beftimmt.

Auch hier 'tritt zu

Herausgeber des vorliegenden Bandes, der in feinem

Tage, wie doch eigentlich die Perfönlichkeit des Refor-

ausführlichen Kommentar

eine Fülle von Belehrung

mators den Mittelpunkt der Feier bildete.

über Sprache und Sachen des 16. Iahrhunderts vor uns

Alfeld.

\

Schornbaum.

ausbreitet,

ohne doch

den Lefer zu erdrücken,.

Für

e

HOE S

k —k

unfere Lefer aber kommt wohl vor allem die forgfältig

kirche und Réfbrmatiohi Aufblühendes kath

ol. Leben im

und auf Grund weitfchichtigen Materials gefchriebene

16. u. 17. Jahrh. ı Unter Mitwirkg. von L. v. Paftor,

Einleitung ‚in Betracht, die ein lebensvolles Bild von

W. Schnyder, L. Schneller ufw. im Auftrage des vor-

Murners anfänglichem Zufammengehen mit den Refor-

bereit. Aus(chuffes,, hrsg. , v. 'Koll.-Prof. Dr. Jofeph

mationsgedanken,

feinem allmählichen Abrücken von

Scheuber, (VIII, 835 S.) gr. 8° ‚Einfiedeln, Verl-Anft.

Luther und feiner erft fachlich-zahmen, dann aber immer

Benziger & Co. 1917.

M: 14—; geb. M. 17

heftiger werdenden Polemik entwirft.

Murners Gegner

Als Wilhelm Maurenbrecher den Terminus ‚Refor-

werden dabei näher charakterifiert und neues Licht fällt

mation‘ auf die Bewegung in der katholifchen Kirche des

u. a. auf den Straßburger Lutheraner Nic. Gerbel, in dem

XVI. Jahrhunderts übertrug, während. derfelbe: vor dem

M. den eigentlichen Verfaffer des ‚Eccius dedolatus‘,

Erfcheinen feiner ‚Gefchichte der ‘katholifchen Reforma-

einer der geiftreichften Satiren der Reformationszeit, er-

tion I‘ (1880) nur für die proteftantiiche Bewegung der

kannt hat,

Über diefen Mann verheißt er weitere Auf-

Zeit üblich gewefen war, hat. er zunächft nicht viel Bei-

fchlüffe, auf die die Reformationsgefchichte gefpannt fein

fall gefunden,

Nachdem. aber inzwifchen hier und da

darf. Anfchaulich erläutert er weiterhin die ganz all-

von katholifchen Darftellern: das ‚Reformieren im wahren

mähliche Entftehung des ‚Lutherifchen Narren‘, der nicht

Sinne des Wortes‘ für ihre Kirche und für die Bewegung

bloß Murners Hauptwerk, fondern eines der glänzendften

in ihr, welche fonft als ‚Reftauration‘“ oder ‚Gegenrefor-

Pasquille des Zeitalters bedeutet und von dem wir heut

mation‘ bezeichnet. wird, in Anfpruch genommen worden

noch unmittelbare Wirkung ausgehen fühlen, obwohl uns

ift, gibt die obige Publikation von 17 meift der Schweiz

die Nähte und Widerfprüche auf Schritt und Tritt ficht-

angehörigen Gelehrten unter dem Titel ‚Kirche und Re-

bar werden.

In das Geheimnis diefes beftrickend-leben-

formation‘ eine Darftellung von dem ‚aufblühenden katho-

digen Stils fucht M. einzudringen.

Er liefert auch den

lichen Leben im 16, und 17. Jahrhundert‘ und eignet fich

endgültigen Beweis für die früher fchon (feit Martin) ge-

damit den Namen ausdrücklich für. diefes an.

äußerte Vermutung,

daß die Murners Satire und fo

An die Spitze diefer bifchöflich approbierten Refor-

auch diefem Buche beigegebenen Holzfchnitte auf keinen

mationsgefchichte tritt der Beitrag, den ein Nichtfchweizer,

andern zurückgehen, als auf den {ftreitbaren Franziskaner

Freiherr Ludwig von Paftor liefert, der aus feiner weit-

felber.

Den Text gibt M. (unter eingehender, auch für

greifenden Kenntnis der Zeit heraus eine knapp gehaltene,

andere Herausgeber auf diefem Gebiete wichtiger Be-

aber inhaltreiche und gut orientierende einleitende Dar-

gründung) treu nach der urfprünglichen Ausgabe, unter

ftellung über ‚das Papfttum und die Wiederherftel-

Befeitigung der offenbaren Druckfehler. Zur Auseinander-

lung der Kirche im 16. Jahrhundert‘ bietet.

In der

fetzung über manche einzelne Vermutung der Einleitung

Frage, wo denn die ‚Wiederherftellung‘ beginnt, fcheidet

und zu gelegentlichen Ergänzungen der Anmerkungen

Paftor fich fofort von Maurenbrecher, welcher die katho-

ift hier nicht der Ort.

Zufammenfaffend aber können

lifch-reformatorifche Bewegung in Spanien einfetzen läßt

wir dem Herausgeber kein befferes Lob erteilen, als

— Paftor fucht ihren Anfang in Rom felbft und zwar

diefes,

daß fich feine Ausgabe dem bedeutfamen

bei gewiffen Perfönlichkeiten, die fchon durch ihre Stel-

Kommentar Burdachs zum ‚Äckermann aus Böhmen‘

lung Garantien ‚für eine Reform im engften traditionell-

(vergl. Jahrg. 1918 Sp. 225 f.) würdig zur Seite ftellt, Wir

kirchlichen Sinne bieten, nämlich den Mitgliedern der

werden an diefer Stelle den weiteren Veröffentlichungen

durch Ranke in den Gefichtskreis gerückten Bruderfchaft

der Elfäffifchen Literaturgefellfichaft gern die gebührende

des ‚Oratoriums der Göttlichen Liebe‘, die unter Leo X.

Aufmerkfamkeit fchenken,

begegnet,

I der Anfatz richtig — obwohl direkte Er-

z. Z. Heidelberg.

Robert Petfch.

folge in der Richtung der Reformation nicht nachweisbar

find —, fo fteigt die gefchichtliche Bedeutung der be-

7Lutherv0rträge. Zum 400. Jahrestage der Reformation ge-

fcheidenen Vereinigung, über die zuletzt Ref. in der dem

halten in Greifswald v. Ed. Freiherr v. d. Goltz, Johs.

verftorbenen Kawerau gewidmeten Feft{chrift (1917, S.70ff.)

Haußleiter, Johs. Luther, Frdr. Wiegand, R. E.

gehandelt hat, fehr bedeutend, und wir erhalten für die

Zingel. (90$.) 8°. Berlin, K. Siegismund (1918). M. 2.50

Anfänge der katholifchen Reformation nach Paftor die

Wie in andern Städten fprachen auch in Greifswald

folgenden Etappen: Oratorium unter Leo X. — Stiftun

°

rmation Dozenten der Univerfität

des Theatiner-, Kapuziner- u.a. Orden unter Clemens VII. —

im Jubeljahr der Ref

Kreis über die Bedeutung Luthers

Gutachten der 7 Kardinäle und Prälaten über Verbeffe-

vor einem größeren

und feines Werkes.

Wiegand zeigte in dem ‚Luther,

rungen im Kardinalscolleg unter Paul III. 1537 — Neu-

der deutfche Volksmann‘ überfchriebenen Vortrag in

einrichtung der Inquifition 1542 — Trienter Konzil ufw.

großen Strichen die g

rundlegende Bedeutung des Refor-

bis auf Clemens VIII. Dabei wird vermieden, auch nur

mators für das ganze

deutfche Volksleben; Zingel fchil-

anzudeuten, was :ein fo

enauer Kenner wie Gothein

derte ihn als den Freun

d und Kenner der Mufik; Hauß-

(Loyola S. 92) mit Recht feftftellt: daß ‚durch die

(pro-

leiter {uchte dem kleinen Katechismus neue Freunde zu

teftantifche) Reformation ‚die alte Kirche gezwu

ngen

wurde, ihre Kräfte zufammen zu nehmen‘, und daß fie

gewinnen,

indem er auf manche pfychologifche Feinheiten

in deffen Formulierun

aufmerkfam machte; Luther wußte

‚früher oder fpäter ihr Leben fo umgeftalten mußte, daß

in gedrängten aber alles wichtige gut zufammenfaffenden

fie ihren Gegner den augenfälligften Anlaß zum Tadel

Ausführungen die Schwierigkeiten, aber auch das Ver-

entzog und ihre eigenen Anhänger befriedigte‘,

dienftvolle von Luthers Tätigkeit bei der Bibelüberfetzung

Der Inhalt unferes Werkes ift fo mannigfaltig, daß über

trefflich zu fchildern; E. v. d, Goltz fchloß endlich fein-

dieweiteren Beiträge nur ganz kurze Notizen gegeben werden

können, Bei der von Profeffor Schnyder in Luzern dar-

in Luthers Familienleben tun ließ. Keiner wird hier

finnig die ganze Vortragsreihe ab, indem er einen Blick

gebotenen Gefchichte des Trienter Konzils im Abriß

auf viel

wiffenfchaftliche Unterfuchungen

erwarten;

kann erft darauf hingewiefen werden, wie fehr das monu-

Neues kann man bei folchen Thematen kaum mehr hoffen;

mentale Werk. der Görresgefellfchaft einem kü;1£tigen Ge-

227

Theologifche Literaturzeitung 1919 Nr. 19/20,

228

d

®

fchichtsfchreiber des Konzils dienlich‘ fein wird; für die |

gen und der Vulgataausgabe handelt,

Es folgen fodann ‚Kanzel-

beredf{amkeit‘ (XIII) von Prof, Künzle, ‚Gefchichtliche Studien‘

hier allein mögliche Charakteriftik mochte das vorliegende

(XIV) von Baronius bis zu den Bollandiften ‚von P. Maurus Knar,

Material fchon hinreichen. Auf fpezielle Fragen, etwa im

‚Die bildende Kunft‘ (XV) von Prof, Kuhn, ‚Der Katholizismus

Zufammenhange mit der vorhin berührten: wie weit die

und die Literaturen‘ (XVI) von Prof, Oehl, ‚Die Mufik‘ (XVII)

Formulierung gewiffer Trienter Lehrcanones, z. B. in dem

von Seminardirektor Flueler und endlich ein allgemeiner Schluß: ‚Aus-

Gebiete der Rechtfertigungslehre, von der gegnerifchen

wirkungen und Folgerungen‘ von Stadtpfarrer Weiß in Zug.

Das aus fo vielartigen Zuflüffen hergeftellte Werk macht infolge

beeinflußt worden find — ift der Verf. nicht eingegangen.

des dominierenden Gefamtzweckes und einer hier und da merkbaren

Dr. jur. Schneller in Zürich befpricht an dritter

redaktionellen Tätigkeit des Herausgebers doch einen einheitlichen Ein-

druck. Es ift das erftemal, daß die katholifchen Theologen der Schweiz,

Stelle ‚Kirche und Staat‘ in ihren Wechfelbeziehungen

in diefer Zeit, in deren zweiter Hälfte (17. Jahrh.) der neu

die längft in ihrer Zeit(chrift beachtenswerte ge{fchichtliche Einzelbeiträge

Die Anficht des Bifchofs von

geliefert haben, gemeinfam hervortreten,

gewonnene kirchlich-katholifche Einfluß in Europa geftützt

Chur, der das ‚imprimatur‘ ‚erteilte, daß ‚das Buch in durchaus ireni-

auf die Grande Nation mit ihrem kulturellen Leiftungen

fcher Weife, ohne die im Glauben getrennten Brüder zu verletzen, die

befonders hervortrete,

ewig junge Kraft des katholifchen Glaubens zeigt‘ ift in einer an-

gefehenen proteftantilchen Zeitfchrift beanftandet worden, Die dort an-

Diefe Leitungen auf dem Gebiete der Literatur und Kunft wird

geführten Proben zeigen allerdings, wie fchwer es dem, der vom eng

man nicht in Abrede ftellen; aber wenn dem Verf, dabei die Compagnie

du Saint Sacrament als Frucht von Humanismus und Kirche (S. 125)

katholifchen. Standpunkte aus an das Thema herantritt, hält, die er-

vor Augen tritt, in welcher ‚die edelften Kräfte des lebendigen Katho-

wünfchte Linie zu wahren.

lizismus aus den Kreifen der Ariftokratie , .. zur Caritas angeleitet, der

Benra(h.

‚Arbeiterfürforge zugeführt, ja zum beffernden Einfluß in der Rechtspflege

Köf1igsberg.

wn

——

verwendet‘ wurden‘, fo möchte ihm doch Raoul Allier’s Cabale des

Devots, Paris 1902, oder die in der Revue historique 1899 veröffent-

Vrijer, Dr. M.J. A, de: Henrieus Regius, een ‚cartefiaanifch‘

lichten fkandalöfen Annalen der Compagnie behufs befferer Information

hoogleeraar aan de Utrechtfche hoogefchool. (VII, 221

empfohlen werden dürfen,

u. XXII _ S. ‚m. ı. Bildnis.) ‚ gr. 8%. Haag, M. Nijhoff

Die Struktur unferes Werkes macht, daß Wiederholungen kaum zu

vermeiden find — fo in dem 4. Beitrage ‚Orden und Kongregatio-

1917.

BAGd.

nen‘ von dem Benediktiner Dr. Egger in Engelberg, auch in dem

Henricus Regius (1598—1679), der Utrechter Profeffor

dann folgenden ‚Die Kirche als Mutter der Heiligen‘ von Profeffor

ı der Medizin, dem diefe intereffante und wertvolle, nicht nur

Kirfch in Freiburg, fofern fie Anftalten und Perfönlichkeiten eingehen-

aus der gelehrten Literatur, fondern auch aus Briefen und

der behandeln, welche bereits vorher zur Charakteriftik der Zeit und der

Akten fchöpfende Arbeit gewidmet ift, gilt in der wiffen-

kirchlichen Reftauration verwendet werden mußten.

i

fchaftlichen Tradition als Schüler und Freund Descartes’,

Neu dagegen in der Gefamtdarftellung ift der fechfte

| der in der Nachfol

gl

e feines Vorgängers Renerius an der

Beitrag ‚Leiden und Verfolgungen der Kirche‘ von

H

ochfchule Cartefianifche Philofophie

' jungen Utrechter

dem Herausgeber Profeffor Scheuber in Schwyz. Unter

| dozierte und in Gisbert Voetius, dem damaligen Führer

der von ihm gewählten Überfchrift wird zuerft behandelt

' der ‚calviniftifchen Scholaftik einen leidenfchaftlichen und

der literarifche Kampf, in dem Luther mit der Schrift

ı erfolgreichen Gegner fand. Diefe Aufftellung ift indes,

‚Wider die Bulle des Entchrifts‘ zum Angriff vorgegangen

wie de Vr. nachweift, nur halb richtig. Regius war Car-

fein foll, während doch erft zu unterfuchen wäre, wer

Dann folgen ‚Kirchenraub und Bilder-

tefianer ‚in der Phyfik und Medizin und vor allem als

‚angefangen‘ hat.

Beftreiter der Scholaftik; nicht fo fehr in der Philofophie

{türme‘ und das Hauptftück bietem ‚Blutzeugen in Eng-

und Pfychologie.

land‘, deren Zug gar bis in das 18. Jahrhundert vor dem

S

Regius beftritt den ontologifchen Gottesbeweis, den Descartes auf-

Lefer vorbeiwandert — natürlich werden die Opfer zur

geftellt hatte, und im Zufammenhang damit die Lehre von den einge-

Zeit der ‚blutigen Maria‘ mit Schweigen bedeckt. Während

borenen Ideen: Diefe beruhen aus(chließlich auf Erfahrung oder Über-

darauf der Freiburger Profeffor Beck die Frage der Seel-

lieferung; für die Gottesidee geftand Regius auch die Offenbarung als

Quelle zu, wie er denn die Autorität der heiligen Schriften nicht an-

forge

emäß den Trienter Weifungen behandelt,” führt

taften wollte. Und in der Pfychologie neigt er zu einem, freilich nicht

der 9.

eitrag aus der Feder des Leiters das Steyler

Er lehnt den Cartefianifchen

Miffionswerk auf das ausgedehnte Gebiet, in deffen

ganz klar ausgefprochenen Materialismus,

Dualismus ab. Der Geifßt kann freilich Subftanz fein, aber eben{o gut

Bearbeitung die evangelifche

irche fich die Vorhand hat

auch der Modus einer körperlichen Subftanz oder ein Attribut, das zu-

abgewinnen laffen. Es find glänzende Erfolge, welche

fammen mit der Ausdehnung demfelben Subjekt, dem Menfchen, an-

gehört.

Regius legte den größten Nachdruck auf die körperlichen Be-

P. Freitag vorführen kann, und er gibt, wenn auch zu

dingungen ailler geiftigen Funktionen.

Ausführlich hat Regius diefe

äußerfter Kürze gezwungen, von S. 290—334 davon ein

Anfchauungen in feinen 1646 erfchienenen Fundamenta Physices dar-

anziehendes Bild.

gelegt, die er gegen den Rat Descartes’ herausgab und deren Erfcheinen

Mit den folgenden Beiträgen kehren wir zur inner-

den Bruch mit dem früher hochgefchätzten uud bewunderten Freunde

kirchlichen Arbeit zurück: P. Aebifcher (Einfiedeln)

und Lehrer herbeiführte,

Aber wie de Vr. zeigt, hat Regius diefe

materialiftifche P{ychologie allzeit in fich getragen, und zwar fchon ehe

behandelt: ‚Die Armen- und Krankenpflege‘, Stigl-

er mit Descartes’ Schriften bekannt wurde. So kommt der Verf, zu dem

mayr in Feldkirch das weite Gebiet ‚Unterricht und

Ergebnis, daß er eigentlich niemals CarteGaner im eigentlichen Sinne

des Wortes gewefen. ift,

Nicht ein ‚Abfall‘ von Descartes’ war die

Erziehung‘, dem 6z Seiten gewidmet find. Es find

zwei Mittelpunkte, um welche fich die Bewegung fammelt

Trennung, wie die Cartefianifche Tradition behauptet, fondern das deut-

und fortpflanzt: das Trienter Dekret über die geiftlichen

liche Hervortreten der läng{t vorhandenen prinzipiellen Differenz in den

Grundan{fchauungen, die bisher nur durch den gemeinfamen Gegenfatz

Seminare und das Erziehungswefen der Jefuiten in ihren

gegen die Scholaftik verfchleiert war,

Anftalten. Über deffen Erfolge werden freilich, was den

So gibt das Buch einen fehr intereffanten Einblick

Wert angeht, die Urteile verfchieden lauten, aber daß von

in den Gelehrtenftreit des 17. Jahrhunderts und zeichnet

dem Gefichtswinkel aus, den fie felber nehmen, . Erftaun-

liches erreicht worden ift, kann nicht in Abrede geftellt

eine Phafe im Entwicklungszeitalter der modernen Philo-

fophie, die von hoher pragmatifcher Bedeutung ift, Des-

werden. Übrigens befchränkt Stiglmayr fich nicht auf

cartes und Regius find Vertreter jener zwei Hauptftrö-

die Schultätigkeit feines Ordens — er tut auch deffen

mungen, der rationaliftilchen und der materialiftifchen,

Erwähnung, was in befcheidenerem Umfange die Thea-

deren eine den theologifchen Rationalismus ermöglichte,

tiner und Barnabiten,

in ‘weiterem die Oratorianer,

während die andere zum Atheismus und zur Bekämpfung

Somasker, die Brüder der chriftlichen Lehre und gewiffe

aller chriftlichen Religionslehren führen mußte. Leider

weibliche Orden geleiftet haben.

hat der Verf. darauf verzichtet, diefe Zufammenhänge

Trotz äußerfter Befchränkung ift Ref., indem er hier die Grenze

des ihm erftatteten Raumes erreicht, erft bis zur Befprechung des zehnten

breiter auszuführen und dem Regius feinen Platz in der

der Beiträge vorgerückt.

Bei den noch folgenden ift es nicht tunlich,

Gefamtgefchichte des wefteuropäifchen Geifteslebens ge-

über die bloße Erwähnung hinaus zu gehen.‘ Zumal bei dem 11.„,Die

nauer anzuweifen, Er begnügt fich mit kurzen Andeu-

Lehre der Reformatoren und die katholifche Theologie‘ von

tungen. Er nenntRegius einen Wegbereiter für Büchner und

Regens Gisler in Chur, der den. Stoff zu einem ganzen Controvers-

Haeckel (S. 83), hätte aber beffer auf die franzöfifchen

katechismus bietet, während der Rektor am päpftlichen Bibelinftitut in

Rom, der Jefuit Fonck, unter der Überfchrift ‚Die heilige Schrift,

Materialiften des 18, Jahrhunderts weifen follen, auch fein

Verhältnis etwa zu Hobbes und Gaffendi hätte näher um-

{XII) von Qu katholifchen Bibelwiffenfchaft feit den Trienter Feftfetzun-

229

Theologifche Literaturzeitung 1919 Nr. 19/20.

230

n

An

fchrieben werden follen. Richtig nennt er feinen Helden

gefchichte der Stadt Münfter von Löffler (XX, 92—129) und eine

einen Vorläufer von Spinoza und Kant (S. 180, vgl

Lebensfkizze eines der acht Sendboten des Zionskönigs, des

Heinrich von Tongern, hingerichtet in Soeft am 23. Oktober 1534,

auch 199), doch hätte diefe Thefe eine nähere Ausfüh-

von Bockmühl (XVI/XV11,281—302); Sendgerichtsprotokolle, Zeug-

rung verdient.

Eine ergänzende Studie, die vielleicht

niffe des kirchlichen und fittlichen Lebens, aus dem Jahre 1551

auch ‚ein Philofoph, Mediziner oder Naturforfcher fchrei-

aus den Gemeinden Ende, Herdecke, Volmarftein und Wengern

ben könnte, fcheint mir daher noch fehr erwünfcht,

von Schüßler (ebenda, 93—113); von demfelben eine handfchrift-

liche Auslegung des 119. Pfalms im evangelifchen Sinne (XIV,

Gleichwohl ift das Werk als grundlegend und als Be-

232—235) und als Beitrag zur Reformationsfeier 1917 Luthers

reicherung der Wiffenfchaft von der Entftehung des

Beziehungen zu Weftfalen von Rothert (XIX, 1—48; 152f.), vor

modernen Geifteslebens anzuerkennen, und der Verf, hat

allem den Humaniften Otto Beckmann behandelind. Kirchliche

den wärmften Dank für feine gründliche Arbeit verdient.

Zucht und Sitte des 18, Jahrhunderts beleuchtet der von Sander

Hans Windifch.

mitgeteilte ‚Edikten-Kalender‘, die Ordnung der durchs ganze

Leiden.

Jahr vorgefchriebenen kirchlichen Abkündigungen polizeilichen

Gepräges, von denen das ‚Edikt wegen Abftellung des Voll-Sau-

fens‘ voliftändig wiedergegeben wird (XIX, 123—126; 127—130).

Beiträge zur [ächlifchen Kirchengefchichte, hrsg. im Auftrage

Durch die gegenwärtigen Zeitverhältnife veranlaßt find Nach-

der ‚Gefellfchaft f. fächf,

irchengefchichte‘ v. Franz

richten von weftfälilchem Kampfesmut und Patriotismus; vor allem

Dibelius u. Heinrich Boehmer.

32. Heft

ahres-

heft f. 1918).

(151 S.)

A

Leipzig, J. A. Barth

Mitteilungen aus dem Tagebuche des tapferen Mufketiers Domi-

M

—

chen 1891) und die Aufzeichnu

nicus aus dem Siebenjährigen Kriege (hrsg. von Kerler, Mün-

191

dé:r als

holzhaufen aus den Jahren 18

08

n des Paftors Stieffel in Borg-

D

as Heft eröffnet ein Nachruf auf Hauck,

—07 (XVIII; 1373 XIX ,“ 106—

Mitherausgeber an Briegers Stelle trat; nur die 3 vorher-

122). Hundertjährigen Erinnerung{:n verdanken wir die Veröffent-

ehenden Hefte tragen feinen Namen; felbft gefchrieben

lichung der Aktenftücke zur Vereinigung der beiden märkifchen

hat er für diefe nur Nachrufe auf Brieger und Schnedermann.

Minifterien zu einer evangelilchen Gefamtfynode und zum Re-

formationsjubiläum in der Graffchaft Mark 1817 von Dresbach;

Aus dem weiteren Inhalt des Heftes verzeichnen wir nur

erhalten von ihm auch einen Beitrag zur Gemeindegefchichte:

die Auffätze von allgemeinerem Intereffe:

Hermann

die ehemalige reformierte Gemeinde Halver 1749 —1847 (XVIII,

Schüttoff zeigt, daß das 1720 auftauchende Gefang-

38—59; 158—177). In die neuere und neuefte Zeit führen: Akten-

ftücke zur Gefchichte des Predigerfeminars zu Soeft aus dem

buchslied ‚Komm, komm, mein heller Morgenftern‘ nicht

ahre 1830, Chronik der luth. Konferenz von Minden-Ravensberg

von Joh. Gottfried Leffing, Archidiakonus, fpäter Pfarrer

1877—1913 und Nachrichten vom Leben Karls von Tfchirfchky-

zu Kamenz, Vater von Gotthold Ephraim, gedichtet ift,

Boegendorff, eines Zeugen aus der Erweckungszeit im Minden-

fondern von einem gewiffen Joh. Chriftian Langbein,

Ravensbergifchen und Vorfahren des Reichskanzlers Michaelis

(XVI/XVII, 144—159; 160—187; XX, 1—91). Beiträge zur Liturgik

1718—21 Mitglied des von Val. Ernft Löfcher gegründeten

aus älterer und neuerer Zeit bieten Sanders Mitteilungen über

Predigerfeminars in Dresden. Carl Niedner beleuchtet

Fragmente eines Meßbuches aus dem 13. Jahrhundert im Pfarr-

unter dem Titel ‚Fürft Otto Viktor I. von Schönburg-

archiv in Borgholzhaufen und der eingehende Artikel Eickhoffs

Waldenburg (1785—1859) als Bibelherausgeber‘ einen

über das ältefte Mindener, das ältefte Ravensbergifche und die

beiden älteften Herforder Gefangbücher (XIX, 131—133; XVI/XVII,

Teil der Tätigkeit des Fürften als Führer einer von der

188—280).

Einen guten Anfang machen die erften veröffentlich-

Ariftokratie Weftfachfens, befonders des Muldentals, aus-

ten Proben aus der von der ‚kirchengefchichtlichen Arbeitsge-

ehenden antirationaliftifchen Bewegung. Eine umfaffende

ß

meinfchaft‘ (s. XVIII, 185) unternommenen fyftematifchen Bear-

ijographie des Fürften, in der diefer außerdem als

beitung und Durchforfchung der Kirchenbücher, bisher aus Sie

gen‚

Philanthrop großen Stils, als Politiker und Verwaltungs-

Müfen und Birkelbach (XIX, 49—77; 78--1053; 134—139).

Ferdinand Cohrs.

mann zu würdigen wäre, wäre eine fchöne Aufgabe.

Ilfeld a/Harz.

Endlich behandelt Hans Hofmann ‚Gottesdienft und

Hülfter, Pfr. Kreisfchulinfp. A.: Georg Grabow, ein Päda-

Kirchenmufik in der Univerfitätskirche zu St. Pauli-Leipzig

gog aus

der Frühzeit des Pietismus.

(Pädagog.

feit der Reformation (1543—1918)‘.

Die Paulinerkirche, die 1543 durch die Bemühungen des Rektors

Magazin. Heft 691.) (73 S.) 8° Langenfalza, Beyer &

Kafpar Borner nebft den übrigen Gebäuden und den Ländereien des

Söhne 1918.

M. 1.50

Dominikanerklofters von Kurfürft Moritz der Univerfität gefchenkt

Georg Grabow (1637—1707) hatte fich durch einige

wurde, diente bis 1710 als Univerfitätsaula, alfo nur zu akademifchen

religiöfen und fonftigen Feierlichkeiten,

Dann aber fetzten pietiftifche

theologifche und pädagogifche Schriften bekannt gemacht

Univerfitätstheologen beim Kurfürften durch, daß Öffentlicher Gottes-

und war feit 1666 am Gymnafiıum zu Cölin a. d. Sp. als

dienft darin ftattfand. KEine eigene Univerfitätsaula erftand erft 1836.

Subrektor bezw. Konrektor tätig gewefen, als er 1684

In der ı. Periode wurden nur gelegentlich mufikaliiche Aufführungen

auf Befürwortung von Spener zum Rektor des Gymna-

durch die Thomaskantoren und den Thomanerchor veranftaltet,

Da-

fiuums in Frankfurt a. M. berufen wurde.

Aber bereits

gegen herrichte in der 2, Periode unter Görner, Bach, Doles, Hiller,

belonders aber nach Gründung des Sängervereins zu St. Pauli (1822)

1691 trat er freiwillig von dem ihm übertragenen Amte

wegen Mißhelligkeiten mit dem Senate zurück, die viel-

und des Univerfitätskirchenchors (1898) ‚ein reger Mufikbetrieb‘.

. Clemen.

leicht durch feine religiöfen Anfichten, wahrfcheinlicher

Zwickau i. S.

Sutenbt nn

aber dadurch veranlaßt waren, daß er der Aufgabe, das

‚ganz verderbte und in Konfufion geratene Schulwefen‘

lahrbucﬁ des Vereins für die Evangelifche Kirchengerfchichte Weft-

der Stadt ‚widerumb in Standt zu bringen‘, nicht fo

falens. 14.—20.Jahrg. 8%. Gütersloh, C. Bertelsmann, 14.Jahrg.

111. 239 $.) M. 3—. —- 15, Jahrg. 1913, (III, 2108.) M.3—.

genügte, wie man erwartet hatte,

Die bekannten Dar-

1912. (

,

— 16. [u. 17.1J

ahrg. 1914/15. (IIL, 347 S.)_M.6—. — 18, Jahrg.

ftellungen der Gefchichte der Pädagogik erwähnen Grabow

1916. (III, 188 S

) M.3—. — 19.Jahrg. 1917. (III, 160 S.) M.3—

nicht; gewiß mit Recht, da man ihn zu den führenden

— 20. Jahrg. 1918.

1Il, 147 S.) M.3—

pädagogifchen Perfönlichkeiten nicht wird rechnen können,

Der411:;,

12. und.13. Ja

hrgang diefes Jahrbuches find im 38.

Die dort

Immerhin verdient er von dem Forfcher auf dem Gebiete

Jahrgang der Theol. Li

t.-Zeitung Sp. 662f. angezeigt.

erwähnten ‚Amtlichen

Erkundigungen‘ ziehen fich noch durch

der Pädagogik beachtet zu werden.

Es if{t darum ein

die folgenden Jahrgäng

e hindurch und kommen in unferen Heften

Verdienft des Verfaffers der vorftehend genannten ein-

noch nicht zum Abfch

1uß. Die Kirchengefchichte der Graffchaft

gehenden und forgfältigen Unterfuchung, ihn der Beach-

Mark von Rothert findet noch z

wei Fortfetzungen (XIV, 1—175;

XV, 1—139); die gefchichtlich

e

Entwicklung wird nur bis 1687,

tung derfelben zugänglich gemacht zu haben,

Hülfter

bis zur ‚klevi

fchen und märkifc

hen, evang.-luth. Kirchenordnung‘,

gibt zunächft einen Überblick über Grabows Leben (S. 5—

weitergeführt;

der letzte Teil befchränkt fich auf das Leben der

12), dann über feine Schriften (S. 12—17) und, nach einer

Kirche.

Zu

feinem Auffatz über die evangelilche Gemeinde

Königsftelle (XL/XIL 148—174) gibt Gre

vel noch ergänzende Ur-

Charakterifierung der religiöfen und fittlichen Zuftände

kunden und Regeften (XV, 140—161).

Einige Artikel führen ins

zu jener Zeit (S. 17—31), eine Analyfe der pädagogifchen

Mittelalter: eine wertvolle Gefchichte

des St. Pakroklusftifts in

Anfchauungen desfelben, in überfichtlicher Form (S. 31—

.

Dabei verfolgt :H. den Zweck, den Nachweis zu

Soeft mit befonders eingehenden Mitteilungen über die 'Stifts-

füh

fchule, und Nachrichten über die Soefter Patrizierfamilie Epping

blaß-

ren, daß Grabows Anfichten in auffallender Weife fich

(XVi{/XVIL, 1—92; 130—143), beide von Rothert; und ein

mit denjenigen Speners und Franckes berühren und über-

brief vom 5, Nov. 1500, mitgeteilt von zur Nieden (XIV, 236 —239).

rafchende Parallelen mit ihnen aufweifen, ohne daß fich

Wiederholt find Stoffe aus dem:16, Jahrhundert behandelt: aus

katholifcher Feder eine anerkennenswert fachliche Reformations-

eine direkte Abhängigkeit diefer von jenen oder jener

231

Theologifche Literaturzeitung 1919 Nr. 19/20,

232

elr

FE

von diefen nachweifen läßt.

Mit Recht zählt ihn darum

in Limburg kreuzten. (Vgl. dazu den Auffatz von L. Kaas, Das Trierer

i

zu den. ‚Pietiften vor dem Pietismus‘ S. 70 und

apoftol. Vikariat Ehrenbreitftein 1816—24, Zeitfchr. d. Savignyftiftg,,

Känonift, Abtlg. 7 [1917].) Zwei Briefe Niebuhrs an H. (19. Aug. 1818,

{Ichließt‘ feine .Arbeit ; mit. dem ‚Satze . S. 73: . Es ,zeigt

25. Aug., 1821) find S. 93f. veröffentlicht. Aus der Vorgefchichte der

fich, daß Spener und Francke zwar die Hauptgrößen,

Erhebung H.s zum Bifchof beachte man den Brief, den ihm der Ober-

nicht aber die Begründer des Pietismus find, daß vielmehr

regierungsrat Schmedding 14, Juni 1823 {fchrieb (S. 100f.), befonders

wegen der Bemerkung über das Domkapitel (dazu S, 118 ff.). Der Bifchofs-

diefe Richtung in Religion und Pädagogik fchon vor

zeit. H.s gilt nur das letzte Drittel des Buches, Dabei ift allem Äußer-

ihnen vorhanden war‘,

lichen, wie den Förmlichkeiten und Feierlichkeiten bei der Einführung‘

Göttingen.

K. Knoke.

übermäßig viel Raum gegönnt, während die allgemein-kirchlichen und

kirchenpolitifchen Gedanken H.s nirgends im Zufammenhang betrachtet

Haug, Prof. Dr. Eugen: Gefchichte der Friedrichsuniverlität

und nach Inhalt und Herkunft klargelegt, fondern nur in gelegentlichen

Ellwangen

1812—1817.

Erinnerungs{chrift zur feier-

Mitteilungen berührt werden,

H. erfetzte die {fcholaftifch gerichteten

lichen Eröffnung des Königl. Württemb. Gymnafiums

Profefforen des Trierer Priefterfeminars durch Schüler von Hermes; was

ihn gerade auf die Hermefianer brachte, hat er felbft auseinandergefetzt

Ellwangen am 4. November 1817,

(65 S} Lex. 8°

(S. 150).

Wie er Hontheim hoch verehrte (von W. S, 156 ganz neben-

Ellwangen, F. Bucher 1918.

M. 4—

bei vermerkt), fo war er perfönlich von den Gedanken der Aufklärung

Schon 1889 hat der + Prof. Funk in Tübingen die

zwar nicht beherrfcht, aber noch ftark beeinflußt, Bereit, ‚aus Friedens-

liebe auf Unwefentliches zu yverzichten‘ (S. 166), unterfagte er z. B, ge-

katholifche Landesuniverfität Ellwangen und ihre Verle-

wiffe Prozeffionen, hielt es fich aber in Betrachtungen von 1828 (S, 167f.)

gung nach Tübingen behandelt,

Der Gegenftand ver-

als Pflicht vor, ‚in der Abfchaffung und Reformierung der fog.:Miß-

diente Beachtung, war doch die Stiftung der nur aus

bräuche‘ ‚recht vorfichtig‘ zu fein,

Daß ‚die Beerdigung evangelifcher

Glaubensgenoffen. auf Kirchhöfen katholifcher Gemeinden‘ uuter Teil-

einer theologifchen Fakultät beftehenden neuen Univer-

fität, aber auch ihre Einreihung in die Tübinger Univer-

nahme evangelifcher Geiftlicher gefchehen dürfe, beftimmte er 1830.

fität 1817 ein {ftarker Beweis der treuen Fürforge der

Über H.s Haltung in der Frage der gemifchten Ehen erfahren wir

nichts neues von Belang; das berühmte Schreiben, das er vom Kranken-

evangelifchen Könige Friedrich und Wilhelm für ihr neu-

bette aus am 10, Oktbr. 1836 über die Kölner geheime Inftruktion

gewonnenes katholifches Gebiet, während die evangelifche

an den Papft fchickte, ift in Überfetzung miigeteilt, Das Urteil Brücks

Fakultät in Wien noch heute auf Anfchluß an die Uni-

(Gefch, d. kathol, Kirche I, 470) über den Myftiziften Boos wird S, 165

verfität warten muß, Haug hat die Sache neu angefaßt

berichtigt.

Gießen,

F. Vigener.

und mit gründlicher Benützung der Akten und der ge-

HSR Ra dn — en

druckten Literatur eine weit klarere und umfaffendere

Darftellung gefchaffen, als Funk, dem die Verlegung der

Lindebré_‘rg‚ G. W.: Proteftantismen i Japan 1859—1913.

Hiftorifk-prinzipiell underfökning. (V, 246 S.) gr. 8°

Univerfität den Schwerpunkt bildete,

Jetzt.}tritt . die

Schwierigkeit des Aufbaus und der Gewinnung der Leh-

Stockholm, A.-B. Svenfka Kyrkans Diakoniftyrelfes

rer, ihr rafcher Wechfel, ihre Abhängigkeit vom Zeitgeift

Bokförlag 1918.

5 Kr. 50 ö

Als die Frucht eines durch ganze fechs Jahre hin

und ihre Bevormundung durch die Behörden, ihr Fleiß in

meift lateinifchen Vorlefungen, Disputationen und literari-

betriebenen Studiums bezeichnet Raoul Allier fein 1908

fchen Arbeiten, aber auch der fchwache Befuch und die

erfchienenes Buch von nur 266 Seiten ‚Le Protestantisme

Armut der Studenten in helles Licht.

Statt jährlich er-

au Japon‘,

Nicht weniger Jahre fleißiger Vorbereitung

find gewiß auch der

hoffter 120 waren ‚es ‚in 5 Jahren: nur _ 99, . .1816 nur.22.

eröffentlichung diefes gleichbe-

Willkommen find die Lebensbilder der Profefforen, nur

titelten Werkes von G. W. Lindeberg voraufgegangen.

fällt bei mehreren die mangelnde Angabe der Herkunft

Es bietet am Schluffe ein Literaturverzeichnis mit über

100 Schriftentiteln, eine Lifte, in der auch der Kenner

auf, Lehrreich für die Beurteilung des wiffenfchaftlichen

Geiftes ift die Mitteilung der Prüfungsaufgaben 1813—17

kaum einen Titel vermiffen wird, den er in ihr zu finden

und die aus Hefeles Vorlefungen S. 32, 36, die Selbft-

erwarten mag. Die Durchficht des Buches felbft aber

zeigt, diefe Literatur ift vom Verfaffer nicht etwa nur

charakteriftik Dreys S. 41 ff das ungünftige Urteil des

Möhler-Biographen Wörner S. 39 und die Anfechtung

zitiert, fie i(t wirklich ausgebeutet, auch und vor allem

durch Pius VII. und Confalvi S.40. Die (trengen wöchent-

die deutichfprachige Literatur,

Die Gefchichte der pro-

lichen Repetitionen glichen militärifchen Exerzitien S. 48.

teftantifchen Miffion in Japan, die bei Allier bis 1907,

S: 2601 Buxtörff,:S.; 55; 36 ergo,die: Daten S: :30,1.:22,

in Cary’s ‚History of Christianity in Japan. Protestant

33 ftimmen nicht zufammen.

Missions‘ bis 1909 reicht, ift hier fortgeführt bis 1913.

Stuttgart.

G. Boffert.

Die Perioden, in die fie zergliedert ift, umfaffen die Zeit-

räume von 1859—1873, 1873—1883, 1883—18809, 1889—

Wagner, Pfr. J.: Jofeph (Ludwig Aloys) von Hommer, Bifchof

1900, 1900—1913. Voraus geht ein Abriß der Gefchichte

v. Trier, (VI, 199 S.) gr. 8°. Trier, Petrus-Verlag 1917.

der alten katholifchen Miffion des 16. und 17. Jahrhunderts.

M

Ein zweiter Hauptteil (Prinzipiell belysning) läßt fich

Dem Buche, das Fleiß und Heimatliebe gewiß

'nic_h_t

aus über Chriftentum und die japanifchen Religionen,

vermiffen läßt, merkt man es allzufehr an, daß es aus

über Chriftentum und japanifcher Volkscharakter, über

die japanifchen Kirchentypen, und erörtert in einem

‚Forfchungen über die Gefchichte der Pfarrei Ehrenbreit-

ftein‘ hervorgegangen iftj weder in der Anordnung der

Schlußkapitel bisherige Erfolge und Zukunftsausfichten

Überlieferung noch in der Gedankenentwicklung erfüllt

der Miffion in Japan. Eine eingehendere Befprechun

des Buches, auf das an diefem Orte nur eben empfehlend

es mehr als die befcheidenen Anforderungen einer halb-

dilettantifchen ortsgefchichtlichen Forfchungsweife, Wich-

hingewiefen werden kann, werden Intereffenten von der

tiges ift flüchtig und ohne rechtes Verftändnis behanältt,

Zeitfchrift für Miffionskunde und Religionswiffenfchaft

erwarten dürfen,

D

eichgültige Notizen werden umftändlich ausgebreitet.

H. Haas.

urch manche Mitteilungen gewinnt das Buch doch auch

Leipzig.

für die Wiffenfchaft einen befcheidenen Wert. Ich hebe

einiges hervor.

Anthologiede

rneuerenPhilofophie. Mite. Einleitg.v,.PaulDeuf-

fen.

Antho

logie der Wiffenfchaften

S, 61ıf, ift erwähnt, daß Hommer als Pfarrer von Ehrenbreitftein

, hrsg. v. F, Ram-

(1802—10) zwei Jahre hindurch wöchentlich einmal mit zwei benach-

horft, Bd.I.) (XVI, 5525.) gr. 8% Berlin, Askanifcher

barten Pfarrern zufammentraf, um fich über die Kritik der reinen Ver-

Verlag

1919-

€eD.

15—; in Leinen M. 18—

nunft und andere Werke Kants zu befprechen, S, 52ff. finden fich

Notizen über Hommers Armenfürforge und feine perfönlichen Be-

An philofophifchen Lefebüchern ift wahrlich kein

mühungen um das Schulwefen,

Seine Beftellung zum Generalvikar für

Mangel. Ihre ftattliche Reihe um ein neues Werk diefer

den preußifchen Teil der Trierer Diözefe wurde (8. Aug. 1816) durch

Art zu vermehren, könnte bedenklich erfcheinen, zumal

das in Augsburg fitzende Trierer Domkapitel vollzogen (S. 71 ff.), aber

wir einige vorzügliche Arbeiten auf diefem Gebiet bereits

er mußte, da der Kurie diefe Beftallung nicht als kanonifch galt, fich

durch den Papft (März 1817) zum apoftolifchen Vikar für jenes Ge-

befitzen. Ich erinnere nur an Deffoir-Menzer und Frifch-

biet ernennen laffen; der Schriftwechfel ift nicht ohne Bedeutung, zumal

eifen-Köhler, die, in Auswahl und Anlage völli

ver-

fich H‚s Anfprüche mit denen eines von Dalberg beftellten Generalvikars

fchieden, eine notwendige Ergänzung zu einander

i

lden

/

f

233

Theologifche Literaturzeitung 1919 Nr. 19/20.

234

und als in ihrer Art mufterhaft bezeichnet werden

Regifter, fehlen ganz.

Das Werk ift alfo nur fehr be-

dürfen. Freilich das Ideal eines kurzgefaßten Quellen-

dingter Weife zu empfehlen.

Bremen,

buchs, das in energifcher Auswahl nur die für die Ein-

Bruno Jordan..

führung in die großen Syfteme und deren Verftändnis

erforderlichen Stellen von eminenter Bedeutung‘ mit ver-

Herrmann, Geh, Konfift.-R. Prof. D. W.: Die Religion

bindendem Text enthielte, ift nirgends erftrebt. Es find

unlerer Erzieher. (47 S.) 8° Leipzig, Quelle & Meyer

mit Abficht. charakteriftifche Proben aus den Werken der

1918.

M, 1.20

Denker geboten, die ein Bild ihrer Denkart und Schrift-

Herrman gibt in einem Schriftchen, das ein verfelb-

weife geben und eine erfte Vorftellung ihrer Lehren ver-

ftändigter Sonderdruck der Schlußabhandlung aus dem

Sie wenden fich an weitefte Kreife und wollen

mitteln.

Werke ‚Unfere religiöfen Erzieher‘ zu fein fcheint, den

irgendwie populär fein. Diefe Abficht hat augenfcheinlich

knappen Abriß feiner Religionsphilofophie und Glaubens-

auch der Herausgeber der vorliegenden Anthologie ge-

lehre. Religion ift der Konflikt zwifchen unferem Streben

habt, nur daß er in diefer populären Tendenz noch weiter

nach wahrhaft perfönlichem Lebensgehalt und unferer

geht.

Er hat überdies den Rahmen der Auswahl viel

Einficht in unfere Sünde und Schwäche. Der Konflikt

weiter gefpannt als es fonft üblich ift; wir finden auch

entf{teht mit Notwendigkeit aus der Wahrhaftigkeit gegen

uns felbfit und wird gelöft durch das Zutrauen zu einer

Rouffeau, Condillac, Holbach u. a. vertreten. Abgefehen

von Baco, der eine Auswahl kaum zuläßt, find Abfchnitte

die Sünden vergebenden und das Vertrauen ftärkenden

aus den Werken aller Klaffiker gewählt, wir lefen Stellen

abfoluten Macht der Gerechtigkeit und Güte, die uns in

aus Hobbes, Locke, Berkeley, Hume ebenfowohl als aus

eigenen Erfahrungen oder in fremdem Zufpruch begegnet

Descartes, Spinoza, Leibniz und Kant; während Schelling

und rein durch inneres Wunder fich uns glaubhaft macht,

feltfamer Weife fehlt, lefen wir Auszüge aus Fichte,

daher nur erlebt nicht bewiefen werden kann.

Religion

Hegel und Herbart; daß auch Lotze, felbft Comte und

gibt es daher überhaupt nur auf der Grundlage des

Mill vertreten find, ift anzuerkennen. Es ift kein Wunder,

ethifchen Monotheismus der Propheten und wird voll-

daß der reichlich bedachte Schopenhauer und daß Nietzfche

endet durch den Zufpruch Chrifti, der mehr als irgend

den Reigen befchließen.

I& es doch der jüngft ver-

etwas anderes uns Gottes oder jener Macht abfoluter Güte

Die außerchriftlich-

ftorbene Deuffen, auf den wohl auch die Auswahl und

und Gerechtigkeit gewiß macht.

Anlage des Ganzen zurückgeht, der eine formell glänzende

jüdifche Religion ift daher Kultus, aber keine Religion.

Einleitung dazu gefchrieben hat, die leider nur etwas recht

Die chriftliche Religion ihrerfeits einigt die Gläubigen

nicht im Kultus, fondern im gegenfeitigen Vertrauen und

knapp ausgefallen ift, Man muß freilich Deuffens Stand-

punkt kennen, um ihm auch hier gerecht zu werden.

Darftellen der religiöfen Bekehrungserfahrung, weshalb

Immerhin wird man felbft dann feine falfche Beurteilung

die großen Bekehrungsperfönlichkeiten Paulus, Auguftin,

Luther auch die ftärkfiten Erzieher diefer Gemeinfchaft

Berkeleys, feine Mißdeutung Kants und der Nachfolger

Kants mit Ausfchluß Schopenhauers, in den freilich auch

find. Es find die bekannten Gedanken, eine Art Über-

zu viel hineingelegt wird, u. a. mit Bedauern lefen und

fetzung der pietiftifchen Bekehrungslehre ins Allgemein-

zurückweifen müffen. Auch die Auswahl felbft wird man

x

Menfchliche und Undogmatifche, ohne ihren exklufiv-

nicht überall billigen können.

chriftlichen und {ftreng fupranaturalen Charakter aufzu-

heben. Ein Schlußkapitel feiert den gegenwärtigen Krieg

Von Hobbes ift das ı. Kapitel de cive ewählt.v Das mag an-

als Erzieher.

gehen; weshalb aber nicht einfach. die verbefferte Überfetzung von Frifch-

Berlin.

Troeltfch.

eifen-Köhler benutzt ift, erfcheint unerfindlich. So fehr ich anerkenne,

daß der aus Descartes gewählte Abfchnitt über die Prinzipien der menfch-

lichen Erkenntnis die Summe der Methode kurz angibt, fo hätte doch

Michel, Ernft: Der Weg zum Mythos.

Zur Wiedergeburt

eine Auswahl aus den Meditationen den Ruf größerer Frifche und Leb-

haftigkeit gehabt. Aus der Ethik Spinozas lefen wir in der Überfetzung

der Kunft aus dem Geifte der Religion, (138 S.) 8°

von Stern (Reclam) den ganzen erften Abfchnitt de deo mit Ausnahme

ena, E. Diederichs 1919.

M. 4.50; geb. M. 6 —

Die Darftellung in dem vorliegenden Buch leidet von

des Anhangs, aber im übrigen alles unverkürzt. Wie aber Spinoza‘ be-

vornherein darunter, daß der Verfaffer mit einem höchft

handelt werden muß, hat richtig Liebert in feinem vorzüglichen Brevier

gezeigt. Locke ift durch das am wenigften bedeutfame Kapitel feines

verfchwommenen Begriff von Mythos operiert und fich

Effay, die Polemik gegen die angeborenen Ideen, recht unglücklich ver-

über das Verhältnis von Mythos und Myfterium weni

treten. Gegen die Auswahl aus Berkeley und Hume wäre an fich nichts

klar ift. Daher kommt es zuweilen zu recht anfechtbaren

einzuwenden, doch wäre es ficher bei Hume richtiger gewefen, in dem

Gebotenen zu kürzen und dafür auch aus dem fünften Abf{chnitt etwas

Anfichten über religiöfe Erfcheinungen, die namentlich

zu bringen. So fehlt bei ihm grade die Hauptfache, Aus Leibniz lefen

bei der Beurteilung Luthers und des Proteftantismus zu

wir aus den kleineren philofophifchen Schriften in der Überfetzung von

tage treten.

So meint er, ‚der Proteftantismus habe das

Habs (Reclam) das Neue Syftem und die Monadologie. Von Kant ift

außer der transcendentalen Äfthetik (was aus verfchiedenen Gründen zu

Myf(terium der katholifchen Kirche, die geheimnisvolle

beanftanden ift) je ein Abfchnitt aus der Metaphyfik der Sitten und der

Opferhandlung, verworfen, habe aber kein neues Myfterium

Kritik der praktifchen Vernun{t geboten, außerdem aus der Kritik der

aus fich zu gebären vermocht, fei doch die treibende

Urteilskraft die ganze Analytik des Schönen und nur fie,

Von Fichte

lefen wir etwas über die Beftimmung des Menfchen, von Hegel die erfte

religiöfe Kraft, aus der er hervorging und die zum My-

fterium hätte führen können, der Glaube Luthers,

ar

Hälfte (Abfchnitt I und 2) der Einleitung der Vorlefungen über die

nicht die wirkliche Grundlage der proteftantifchen Kirche

Philofophie der Gefchichte und fonft nichts, Von Comte bringt die

geworden‘. Ihn befchäftigt die Frage: ‚Können wir das

Anthologie das erfte Kapitel des Cours de philosophie positive und

zwar in einer Verkürzung des Textes, die auf die Auswahl von Rig

Myfterium retten? und er fucht eine Antwort darauf in

zurückgeht,

Daß Mill durch einen Abfchnitt über das Nützlichkeits-

den geiftig-fchöpferifchen Kräften unferes Kulturlebens,

prinzip vertreten ift, (cheint billigenswert, doch ift bei Deffoir-Menzer

Namentlich erfcheint ihm Goethe als die Vollendung des

der betreffende Abfatz glücklicher gewählt. Anerkennen wird man,

daß aus Lotzes Mikrokosmus der Abfchnitt über den Zufammenhang

Typus Menfch, da ‚in ihm und feinem Wirken fich der

von Leib und Seele herausgenommen ift; gegen die aus Rouffeau und

Mythos zum menf{fchlichen Myfterium ausgeftaltete‘, Frei-

Herbart gewählten pädagogifchen Abf{chnitte ift als folche nichts ein-

lich fchuf fchon Jefus die Grundlage für folche Über-

zuwenden, nur gehören fie nicht in eine philofophifche Anthologie,

Schopenhauer und Nietzfche find durch mehrere umfangreiche Ab-

höhung und Entbindung der men({chlichen Perfönlichkeit;

fchnitte aus verfchiedenen Schriften verhältnismäßig reichlich vertreten,

ift doch in _ ihm ‚zum erften Male der Mythos Menfch

geworden‘. Der religiöfe Mythos bildet fonft die Lebens-

zufammen 125 Seiten, davon Schopenhauer allein 100, während für alle

anderen (17 an der Zahl) nur 426 Seiten zur Verfügung ftehen,

fphäre, aus der auch die Kunft immer von neuem wieder-

geboren werden muß. Wenn ihm in Beethoven ‚der

Zufammenfaffend kann man alfo fagen, die Aus-

Mythos des geiftigen Menfchen‘ verkörpert erfcheint:

dehnung auf die erwähnten Philofophen ift an’fich zu

‚der Mythos der Logos-Inkarnation, der Mythos des zum

loben, die Auswahl ift mindeftens nicht immer fehr ge-

eiftigen Selbft erhöhten Ich-Menfchen, des Gott-Men:

fchickt, die philologifche Methode angreifbar.

An-

f

C

hen, deffen Erfcheinung wir in Chriftus fehen‘, fo könnte

merkungen und nähere.Angaben über Quellen ufw., auch

man dagegen. nicht viel einwenden. Daß. er aber‘die

235

Theologifche Literaturzeitung 1919 Nr. 19/20.

236

phantaftifch-verftiegenen dichterifchen Erzeugniffe eines

Sinnenwelt und fein Glaube an unmittelbare Zufammen-

Alfred Mombert, befonders deffen Aeon-Mythos, als

hänge zwifchen beiden Welten.

Daß er freilich fchon

‚höchfte künftlerifche Tat‘ dithyrambifch preift, weil darin

fichere Richtlinien für die auch nach ihm recht fchwierige

‚das religiöfe Grunderlebnis‘ des Evangeliften Johannes,

Unterfcheidung zwifchen wirklichen und vermeintlichen

der Gnofis, der deut{chen Myftik und befonders Luthers

üherfinnlichen Erlebniffen gewonnen haben follte, be-

feine letzte metaphyfifche Erhellung erfahren‘ habe, ift

zweifle ich. Sein an fıch wohl nicht zu leugnendes Hell-

nach der Probe, die er aus diefer Dichtung mitteilt, nicht

fehertum dürfte doch einen mehr oder minder poetifch-

zu rechtfertigen,

Es mag ja fein, daß auch mein ‚Ohr

phantaftifchen Einfchlag haben.

Zur Frage nach der

und Auge‘ derart ‚depotenziert‘ ift, daß ich die ‚Äther-

Reinkarnation wären noch die wichtigen Experimente

welt der Mombertfchen Mythosdichtung‘ nicht kongenial

des Oberften de Rochas zu vergleichen, auf die ich durch

wie der Verfaffer zu begreifen vermag, da ich eben eine

Maeterlincks Schrift: Vom Tode, Jena 1914 S, 75 ff. auf-

unverftändlich - willkürliche Zufammenfetzung von geift-

merkfam geworden bin.

reich ausfehenden Worten noch für keine Dichtung halte.

KurtLeefe will in feiner aus Vorträgen entftandenen

Oder follte gerade der neue Mythos fich durch möglichfte

Arbeit ein Dreifaches geben: eine Einführung in die Ge-

Unverftändlichkeit legitimieren wollen?!

Aber vielleicht

dankenwelt der Theofophen S. ı—49, einen Vergleich

gehöre ich fchon zu denen, die für Dadaismus und Ku-

derfelben mit ähnlichen Strömungen der Vergangenheit

bismus in der Dichtung kein Organ mehr befitzen.

S. 49—75, und gewiffe Richtlinien zur Beurteilung der

Guftenfelden.

R. F, Merkel,

Bewegung S, 75—101.

Er hat mit Recht vor allem

Steiners Gedanken vor Augen, obwohl eine Berück-

Steiner, Dr. Rudolf: Ein Weg zur Selbfterkenntnis des

fichtigung etwa auch der Schriften Rudolphs nicht ohne

Menfchen.

In acht Meditationen.

2.—5. Aufl.

Durch

Intereffe gewefen wäre. Von den Steinerfchen Veröffent-

ein ‚Nachwort‘ ergänzt. (VIII, 140 S.) kl. 8% Berlin,

lichungen zieht er in etwas einfeitiger Weife vor allem

Philofophifch-anthropofoph. Verlag 1918.

M. 2.50

die eine, jetzt in achter Auflage vorliegende heran: Wie

—— Die Schwelle der geiltigen Welt.

Aphoriftifche Aus-

erlangt man Erkenntniffe der höheren Welten?

führungen. 2.—5. Aufl. Erweitert durch ein Nachwort.

Auch fonft macht er fich die Darftellung etwas leicht,

M. 2.50

indem er nur Bruchftücke aus St’s reicher Ideenwelt

(VII, 1565S.) kl.'8% Ebd. 1918.

Leefe, Pfr. Lic. Kurt: Moderne Theofophie. (1035S.) kl. 8°%.

feinen Lefern übermittelt, anderfeits die nicht übermäßig

Berlin, Furche-Verlag 1918.

2.25

wichtige finnlich-überfinnliche Farbenfchau des Hell-

Zur Einführung in die Gedankenwelt der fog. Geiftes-

fichtigen recht breit behandelt. Unerwähnt bleibt z. B. die

wiffenfchaft liegen zwei kleinere Schriften Steiners in Neu-

Steinerfche Unterfcheidung zwifchen elementarifcher und

auflage vor, von denen die erftere I1912, die zweite 1913

rein geiftiger Welt, fowie feine Annahme mehrerer ver-

erftmalig erfchienen waren, Ihr Verftändnis ift nicht leicht,

fchiedener Leiber des Menfchen, Gut ift im zweiten Teil

weil hier der Berliner Theofoph kraft feines Hellfehertums

die Gegenüberftellung der Geifteswiffenfchaft und der alt-

Dinge befchreibt, die zunächft jenfeits menfchlicher Vor-

indifch-buddahiftifchen Gedankenwelt.

Die Ähnlichkeit

ftellungskraft liegen. Doch befleißigt er fich, von gelegent-

zwifchen dem Yoga und der Steinerfchen Meditation ift

lich gezierten Wortftellungen abgefehen, eines fchlichten,

aber doch wohl größer, als der Verf. S. 58 anzunehmen

würdigen Stils, der auch nach einer gut deutfchen Aus-

fcheint.

Mit Recht wird hervorgehoben, in wie frucht-

drucksweife ringt.

Sehr zu beachten ift, daß er keine

barer Weife gewiffe buddhiftifche Gedankengänge bei

Spekulationen über die überfinnliche Welt bieten will,

St. durch Aufnahme der neueren Entwickelungslehre um-

fondern Erfahrungswiffenfchaft.

Was er befchreibt,

geftaltet find. Dann zieht L. noch den Gnoftizismus und

ift ihm durchaus erlebte Wirklichkeit, die fich einem

die altdeutfche Myftik heran.

Vielleicht wäre auch ein

jeden mehr oder minder öffnen kann, der durch aus-

Vergleich mit Fechnerfchen Gedanken lehrreich ge-

fchließliches myftifches fich Verfenken in gewiffe erhebende

wefen.

Bei den Gnoftikern wäre wichtig, feftzuftellen,

Vorftellungen die nötige Seelenverftärkung fich erwirbt

was alles fie von dem, was fie über die überfinnliche

Beim Eintritt in die überfinnliche Welt lerut die Seele ihren ele-

Welt ausfagen, wirklich gefchaut haben wollen.

mentarifchen (ätherifchen) Körper kennen, in welchem der phy-

‘ Das Urteil des Verf’s über die theofophifche Rich-

fiiche wie ein Kern in einer Wolke fieckt, Durch diefen zweiten Körper

tung lautet im wefentlichen ablehnend.

Auf manche

tritt fie nach den Gefetzen von Sympathie und Antipathie in engften

ihrer Schwächen, wie ihren anfechtbaren Wiffenfchafts-

Zufammenfchluß mit allerlei Wefenheiten, in die fie fich fozufagen

hineinverwandeln muß, denn in der elementarifchen Welt herrfchen die

begriff, weift er treffend hin. Die Frage nach dem Ver-

Jfoliertheiten der Sinneswelt nicht mehr,

Diefe Wefenheiten find z, T.

hältnis der Bewegung zu Religion und Chriftentum hätte

folche, die auch die Sinneswelt. beherrfichen und geftalten,

Was die

wohl genauer behandelt fein können.

Seele zunächft erfchaut, find Bilder gewiffer Wefenheiten und Vorgänge

der höheren Welt.

Doch darf fie diefe Bilder für nichts Wirkliches

Die wörtliche Überfetzung von Theofophie ift nicht: Göttliche

nehmen, fondern muß durch fie hindurch zu den Wefenheiten felbft, die

Weisheit, wie es S. ır heißt, fondern: Gott betreffende Sachkunde,

durch jene nur abgefpiegelt find, in ihrer Erkenntnis vorzudringen

Verdienftvoll ift S, 83 Anm. L.’s Eintreten für Schrenck-Notzings viel

fuchen,

angefochtene ‚Materialifationsphänomene‘,

Über der elementarifchen fteht noch die rein geiftige Welt, Auch

Wien,

R. A, Hoffmann,.

mit ihr hängt die Seele durch einen Leib, den aftralifchen, zufammen,

In ihm fühlt fie fich freilich fchon ganz außerhalb ihres finnlichen Da-

Werdermann, Lic. Dr. Herm.: Katechetiiches Pflichtbewußt-

feins. In diefe geiftige Überwelt bringt fie zunächft die Erinnerungen

fein. Ein Wort zur Gegenwarts- und Zukunftsaufgabe

aus ihrem elementarifchen und ihrem finnlich irdifchen Leben mit.

des evangel. Religionsunterrichts. (107 S.) 8° Güters-

Doch muß fie diefelben kraft eines Willensentfchluffes ganz aus fich

a

austilgen,. wenn anders fie ihr ‚wahres Ich‘ erkennen foll, das inner-

loh, C. Bertelsmann 1918,

eb. M. 4—

halb des finnlichen Dateins nur ganz unbewußt in ihr {teckt,

Der Verfaffer behandelt: die katechetifche Aufgabe

Was fo der Hellfichtige fchon in diefem Leben durch Erkraftung

im Rahmen des geiftlichen Berufs, das katechetifche

feiner Seele erfchauen kann, lernt jede Seele nach ihrem Tode kennen.

Indem fie da mit gewiffen Gedankenwefen der elementarifchen Welt zu-

Pflichtbewußtfein, die Selbftkritik, die Vorbereitung, die

fammenfließt, gewinnt fie gewiffe Richtlinien für ihre Charakter- und

Stellung zur katechetifchen Literatur, den Unterricht, die

Schickfalsgeftaltung in einer neuen Inkarnation, durch die Einfeitig-

Nacharbeit und Erweiterung, den Wert der Methodik,

keiten und Verkehrtheiten ihrer bisherigen geiftigen Entwickelung aus-

die wiffenfchaftliche Fortbildung. Das Ganze ift ‚eine

geglichen werden follen. Entfprechend nimmt St. 'auch fchon frühere

eindringliche Mahnung an den ganzen evangelifchen Pfarr-

Inkarnationen für jede Menfchenfeele an, aber zwifchen Tod und neuer

ftand, es mit der Aufgabe des kirchlichen Unterrichts

Geburt jedesmal ein längeres Verweilen in der überfinnlichen Welt,

ernfter und gewiffenhafter zu nehmen als bisher. Die

Daß die Seele in diefer Zeit ihr künftiges Schickfal

Autoritäten Werdermanns find befonders Vorwerk und

in weitgehendem Maße vorherbeftimmen foll, fcheint mir

Thrändorf.

ein etwas irreligiöfer Gedanke.

Sehr beachtenswert ift

Die Darlegungen find nicht ohne Wiederholungen und wollen

aber für uns Theologen St’s energifche Betonung des

nicht eigentlich Neues bieten, Aber fie find frifch gefchrieben, aus dem

Dafeins einer

berwelt, ihres zeitlichen Prius vor der

Vollen gefchöpft, vielfeitig und von gefundem Urteil getragen, Es

—_-

e

WE AA

237

238

dnnn

Theologifche Literaturzeitung 19179 Nr. 19/20,

Z

s

finden fich viele gute Bemerkungen, z. B. über die Verbalinfpiration

Mader: Altchriftl. Bafıliken u. Lokaltraditionen in Südjudäa (ABaum-

(S. 25), die Kritik (S. 26), die paftorale Amtsmiene (S. 31), die Freiheit

ftark: ThRev 1918, 15/16; FMTBöhl: NThStud ’18, 6; Kalt: Kath

gegenüber jedem Schematismus (S, 40 und 46), daß wir zuviel Reform-

’18, 7; JBraun: StimmZeit ’18/19, 3; PThomfen: BerlPhilWs ’19, 4;

vorfchläge haben und zu wenig an uns felbft reformieren (S, 20, 49)

Dalman: ThLtbl ’i19, 4; EBecker;: LtZtbl ’ı9, 1ı3; KSchmaltz: ZDt

u, dgl. m, Selbftverftändlich fcheint es mir, daß die Verkündigung des

Paläft.-V 42, 3/4, ’19; WNeuß: LtHdw ’18, 2).

Marck: Kant u. Hegel (RHGrützmacher: ThGgw 1918, ı; Hupfeld:

Evangeliums nicht bloß in der Predigt, fondern auch im Unterricht und

eben{o im gedruckten Wort fich vollzieht und allezeit feelforgerlicher

ThLtbl ’19, 18; Kowalewski: ThLtber ’19, 8

Art ift. Zu einzelnen Äußerungen mache ich ein Fragezeichen, z, B.

Mayer: Trenng. von Kirche u. Staat (LIhmels: ThLtbl 1919, 8;

daß jede Unterrichtsftunde ein ‚Kunftwerk‘ fein müffe (S. 45) und daß,

Studft ’19, 4; FXKiefl: ThRev ’19, 7/8; Neuberg: Pftrlbll ’ı9, 61,

wer im Konfirmandenunterricht wirklich angeregt worden fei, nie ganz

8; ThLtber ’19, 6).

wieder davon loskäme (S. 13).

Auch fürchte ich, daß der kirchliche

Meffert: Religion u, Krieg (Elert: ThLtbl 1919, 18; Plate: ThLtber

Unterricht allein, auch wenn er noch fo gut ift, die gerügten Schäden

’19, 8; FSawicki; ThRev ’19, 11/12).

— Zari(che Rußland u. d. kath. Kirche (NBonwetfch: ThLtbl 1918, ı11;

(S. 8 und 9) nicht befeitigt, daß er zu früh erteilt wird, um ftarke

praktifche Erfolge zu haben, und daß er ohne das Elternhaus fehr

STyszkiewicz: ZKathTh ’r8, 3; FHaafe: ThRev ’18, 13/14 u 17/18;

wenig vermag. Aber mag dem fein, wie es will, der Grundgedanke

FSawicki: LtHdw ’18, 5/6; Riemer: Studft ’18, 12).

Werdermanns ift richtig und äußerft wichtig, Ich wünfche allo feinem

Mehlhorn: Frauen unferer Reformatoren (Theobald; ThLtbl 1918, 15;

Büchlein möglichft viele willige und folgfame Lefer unter allen, nament-

ArchRefgefch ’18, ı/2; JW: PrtMhh ’17, ı2; AW: SchweizThZ ’18,

lich aber unter den jüngeren Pfarrern,

Es ift ein gutes Wort zur

3/4; Rinn: ZEvRlgunt 30, 2/3, ’18; RGaede: MsHöhSchul ’19, 5/6).

rechten Zeit,

Meffer: Glauben u. Wiffen (GKlamp: LtZtbl 1919, 4; MFaßbender:

Frankfurt a. M.

W. Bornemann.

LtHdw ’ı9, 4; CGutberlet: PhilofJb ’ı9, 2, 109—128; EGrimm:

—

PrtMhh ’19, 7/8; Jelke: ThLtbl ’r9, 1ı9; BWSwitalski: ThRev ’19,

11/12).

Schwab‚ Dr. Guftav: Die rechtliche Stellung der ifraeli-

Michaelis: Proteftant. Märtyrerbuch (Stocks: ThLtber 1918, 8/9;

tiflchen Religionsgemeinfchaft in Württemberg. (VII, 109 S.)

Studft ’18, 2; Maync: ZMi(lkRlgw ’18, 9; C: EvMiff-Mag ’18, 3;

pr 80

Stuttgart, W. Kohlhammer 1917.

M. 3.50

vD: LtZtbl ’19, 40):

Müller, AV: Luther u. Tauler (SMerkle; SüddtMhh 16, 8, ’19 Mai;

Die Rechtsverhältniffe der ifrealitifchen Religionsge-

meinfchaft in Württemberg beruhen heute im wefentlichen

”

HJordan: ThGgw ’19, 4; RSeeberg: ThLtbl ’19, 14; Riemer: Studft

8

°

auf der Neuregelung durch das Gefetz vom 8. Juli 1912

Nellla: Schlüffel z. evangel. Gefangbuch für Rheinland u. Weftfalen (R:

in Verbindung mit der Verfaffung vom 6. September 1912.

JbVEvKgWeftf 21, ’ı9; JBoehmer: Studft ’19, 6; GFreybe: EvFrht

Diefe Neuregelung rechtfertigte eine fyftematifche Dar-

8607

Neubauer: Bibelwiffenfchaftl. Irrgn. (Sachffe: ThLtber 1918, ı; BiblZ

ftellung, die der Verf. nach einem kurzen gefchichtlichen

’18, 15, ı; HLaible: MsGefchWichJud 63, ’19, 1/3).

Rückblick vornimmt. Er befchränkt fich dabei nicht auf

Nicoluffi: Verhältnis zwifchen d. Matthäus u. Markusev. (JMPfät-

das eigentliche Staatskirchenrecht, d. h. die vom Staat

tilch: ThRev 1918, 9/10; AMichelitich: DivThomas ’17, 503; Rohr:

über fein Verhältnis zur Religionsgemeinfchaft und über

;I‘hQus ’17/x8, 2/3; JSchäfer: Kath 98, F 4, 22, ’18, 10; BiblZ ı5, 2,

deren Beziehungen zu anderen Religionsgemeinfchaften

Oepk.e: Ahmednagar und Golconda (EvMiff-Mag 1919, 2; Stange: Th

gegebenen Rechtsvorfchriften, fondern er {ftellt auch das

Ltbl ’ı9, 7; Witte: ZMiCkRlgw ’19, 3; AlgMi(fZ ’ı9, 5; Riemer:

von der Religionsgemein(chaft felbft als einer öffentlichen

Studft ’19, 8).

Korporation ausgehende Recht dar, Denn als eine ‚öffent-

Otto: Das Heilige (JLindworsky : PhilofJb 1919, 1, 15—28 u. 2, 129—

liche Korporation‘ ift die ifraelitifche Religionsgemeinfchaft

durch Art. I. des Gefetzes von 1912 ausdrücklich aner-

Pafull: Miffon u Auslanddeutfchtum (Studft 1918, 8; Benz: JbSächf-

Miflkfrz 32, ’19; Witte: MilkRlgw ’19, 4

kannt. Sie ift zur felbftändigen Ordnung- und Verwaltung

Peitz: Liber Diurnus ı (HBruders; ZKath'T'h ’19, ı; EGöller: LtHdw

ihrer kirchlichen Angelegenheiten berufen, unterliegt aber

’19, 3

dabei der Aufficht, der Kirchenhoheit des Staates,

Der

— BRegifter Gregors I (PMBaumgarten: ThRev 1918, 3/4; KSilva-

Tarouca: ZKathTh ’18, ı; EGöller: LtHdw ’19, ‚3).

Verf. erörtert die fich aus diefer Geftaltung der Dinge

ergebenden Konfequenzen, er kritifiert dabei die pofitive

-— Unterfuchgn, zu Urkundentälichgn. d. MA ı (PMBaumgarten; Th

Rev 1918, 19/20; HiPoBIll 163, ır u. I2, ’I9; PAlbert: LtHdw ’19,

Geftaltung der Kirchenhoheit gegenüber der felbftändigen

6; HBruders: ZKathTh ’19, 3

öftentlichen Korporation und weift nach, wo das Syftem

Pefch: Ethik u,. Volkswirtichaft (OSchilling: ThRev

I919,

9/10;

der Kirchenhoheit nicht ftreng durchgeführt ift, fondern

JBiederlack: ZKathTh ’19, 3; Lemme: ThLtbl ’ı9, 16; Plate; Th

Ltber ’19, 8)

fich Rückfälle in das alte Staatskirchentum vorfinden.

Die Schrift enthält bemerkenswerte Ausführungen allge-

Pfifßter: Neuer Zugang z. Alten Evang. (BHeyne: ThReyv 1919, 5/6;

AUckeley: ThGgw ’19, 2; JLindworsky: LtHdw ’19, 3).

meiner Natur über den Begriff der öffentlichen Korpora-

Plooij: Chronologie van het leven van Paulus (HWindilch: ThTijds

tion und über das Grenzverhältnis der ftaatlichen und

1919, 2; GAvdBerghvanEyfinga: NThTijds ’19,

kirchlichen Machtfphären, die auch über den fpeziellen

Preuß: Dürer, Michelangelo, Rembrand (RHGrützmacher; ThGgw 1919,

ı; HJordan: BeitrBayKg ’19, 25, 2; Hübener: ThLtbl ’ı9, 10; A

Tatbeftand hinausgehendes Intereffe befitzen,

NThStud ’18, 10; FM: LtZtbl ’19, 34).

In den weiteren Abfchnitten behandelt der Verf. die

heutige Verfaffung der ifraelitilchen Religionsgemeinfchaft

2, Neuefte Literatur und Auflätze.

in Württemberg, die Behörden, die rechtliche Natur der

Oberkirchenbehörde und ihrer Mitglieder, die Rabbiner,

Syftematifche Theologie u. Philof.

(Forts,): Gronau, G: Die Phi-

s

Eine Einführg. i

n d. philofoph. Haupt(trömgn,

die Kirchengemeinde und ihre Organe, die Zugehörig-

lofophie d, Gegenwart,

za, Wendt & Kl. ’19. 6 — | Groos,

keit zur Religionsgemeinfchaft und Kirchengemeinde,

unferer Zeit, (166) gr8% Langenfal

das Finanz- und Schulwefen.

Wir erhalten hier einen

K: Die Lehre vom' umfaffenden

Seelenfein (ZPhilPhilKrit, 165, ’18,

I, 74—85; 2, 113—134). | Gfpann, JC:

Warum Zölibat unferer Prie-

kurzen Abriß faft des gefamten, äußeren Kirchenrechts in

fter? (84) 809 Innsbruck, Tyrolia ’18. 2

.10 | Güttler, C: Gefammelte

gedrängter, aber klarer und fachgemäßer‘ Geftalt. Diefe

Abhandlungen: Theologie, Philofophie,

Zeitfragen. (475) gr8° Mün-

chen, Reinhardt ’18. ı

—r gebi 16 —

Haufer, Markus.]: Komme

vortreffliche Orientierung über die neuefte Geftaltung der

ften v. Markus Haufer. Zfgeit. u. bearb, v,

ifraelitifchen Religionsgemeinfchaft in einem ‘deutfchen

bald, Herr Jefu! Aus Schri

AJung,

10,—12, Tauf. (93

) 89 Gießen, Brunnen-Verl, ’19. 1.50 ]

Gemeinfchafisbewegg

Bundesftaat wird auch für andere Bundesftaaten fehr gute

Heinatfch: Die Heiligungslehre der

(nach

Dienfte leiften.

Jellinghaus) und ihre neufte kirchlich

e Beltreitg, (Studst 17, ’19, 3, 65

Erlangen.

Emil Sehling.

—75; 5, 140—147). | Heinzelmann,

G: Die Steilg. d. Religion im

modernen Geiftesleben. Ein akadem. Vortrag. (

32) gr8% Balel, Basler

Mi(fonsbuchh, ’19. 1.50 | Henne, H: Die religionsphilofoph., Methode

Bibliographie

Feuerbachs,

'Tüb., Phil. Diff. (8, 55) :8° Borna-Lpzg., Noske ’18. ]

von Oberbibliothekar Kippenberg in Leipzig,

Herbers: Kant, Schleiermacher, Schopenhauer, Niet{che(!), Häckel in

ihrer Bedeutg. f. Weltanfchaug. u, Religion.

Vier Vorträge üb. dı

Univerfitätsbibliothek.

Relig. in d, Neuzeit, geh, im Verein 1, Literatur u Kunft. (2. Aufl.)

Bezügl. Hinweije und Sendungen find jederzeit erwünjcht,

(64) 89 Duisburg,

Dietrich & Hermann ’19, 2.50

Herbft, E: Die

Verwirklichung d. Gott-

Idee. Richtlinien f, d. Aufftieg d. Menfchheit

1. Jüngft erfchienene Befprechungen.

z, Vernunft, (32) gr8° Wien, Anzengruber-V, ’ı9, 1.50 | Hoche, A:

Vom Sterben. ‘ Kriegsvortrag geh. in d, Univ. am 6; XI 1918. (31)

Mack: Kirchl, Steuerfreiheit in Deutfchland feit d, Dekretalengefetzgebg.

(AWerminghoff; ThLtbl 1918, 8; KOMüller: HiftJb ’17, 622; LKaas:

gr8° Jena, Fifcher ’19. 1.50 | Holland, HS: Creeds and Critics. Being

ThRev ’18, 15/16; RHoltzmann: ZS

occasional papers on the Theology of the Christian Creed, Ed, with

ADopfch: DtLtztg ’19, 2).

avignySt 39 K-ax‘x"Ab-t 8’‚ 18;

a foreword by CCheshire, 8% London, Moybray 18880 '] Huntley‚y

®

239

Theologifche Literaturzeitung 1919 lNr. 19/20.

240

Anl

F: Wer erhört Gebete? Eine Abhandlung vom „geliebten Meifter“,

Street,

4 fr. 20 | Moulton, JH: The Christian Religion in the Study and the

80

Autor. Überf, v. WWerntgen. (63 m. ı Taf.) Freiburg i. B., Magnum

London, Hodder & St,. ’18. 7 8

Müller, GH: Die

Opus-Verl. ’18. 1.20. | Ide, B: Die Liebe im Leben der Gläubigen.

Stellg, d. freien Proteftantismus z, kathol. Kirche, Nach e. Vortrage im

(62) k18° Bonn, Schergens ’18. 1;25 | Ifenkrahe, C: Experimental-

Bunde f, Gegenwartschriftentum, Dresden, Buchdr, d. Baenfch-Stiftg,

Theologie.

Behandelt vom Standpunkte e, Naturforfchers, (10, 168)

10 180

Müller, HF: Das Problem d, Theodicee bei Leibniz und

gr89 Bonn, Marcus & Weber ’ı9. 6 — |Jahnke, R: Von der Natur

Plotinos (NJbbKlaffAltert 43, ’19, 4/5, 199—229). | Müller-Freien-

des menfchl. Willens (MsHöhSchul ’19, 18, 3/4, 81—03). | Jafinowski,

fels, R: Perfönlichkeit u. Weltanfchauung,

Piycholog. Unterfuchgn.

in ihrem Verhältnis zu feiner

B: Die analyt. Urteilslehre Leibnizens

zu Religion, Kunft u. Philofophie. Mit 4 Abb, im Text u. 5 auf Taf.

Metaphyfik. Zürich, Phil. Diff, (8, ı23) 8° Wien, Reiffer ’18. | Jeru-

(12, 274) 8° Lpzg., Teubner ’19. 6 —; geb. 7.50 | Mylius: Die prakt.

falem, W: Moralifche Richtlinien nach d, Kriege,

Ein Beitrag z,

Ideen Herbarts „Freiheit, Vollkommenheit u, Wohlwollen“ als Grund-

foziolog. Ethik. (57) gr8‘ Wien, Braumüller ’18, 2,50 |Jodl, F: Allg,

Jlage d, Ethik in ihrem Verhältnis z, Bergpredigt u, z, method, Ver-

Ethik, Hrsg. v. WBörner.

(12, 417) gr8% Stuttg., Cotta ’18, 12.50 |

wertg. deut, Gedichte in d. Schule, (45) 8% Langenf,, Beyer & S, ’18.

John: Theofophie u. Chriftentum (ZMisskRlgw 34, 109, 5, 91-—104). |

—90 | Natur-Religion, Deutfche, auf wiffen{chaftlicher Grundlage, 24

Jordan, B: Der Wahrheitsgehalt d, relig. Erfahrg. (ThStKr 91ı, ’18, 3,

Leit(ätze. (5) 16° Hildburghaufen ’ı9. Lpzg., Hedeler, — 50 | Na-

427—433). | Kaftan, T: Kirche und Theologie (NKiZ 20,’19, 3, 103—

ville, E: Pens6es religieuses et morales extraites de ses oeuvres par

134). | Katzer, E: Die Doppelreligion der chriftl. Kulturvölker (Vjs-

HNaville (95) 8° Laufanne, Payot’18. fr 1.50 | Nelfon, L; Die neue

Philo/Päd 2, ’19, 2, 113—10). | Keller, A: Der Völkerbund u. d, Kir-

Reformation. 2, Bd. Die Reformation d. Philofophie durch d, Kritik d.

chen. Vortrag an d. Bezirksfeier in Zürich, (16) 8° Zürich, Art, Inft,

Vernunft, (256) gr8% Lpzg., Der neue Geift Verlag ’18. 8 — | Nieber-

Orell Füßli ’19. 1.20 | Keßler, L: Gottentfremdg. durch den Krieg u,

gall, F: Das Chriftentam — religions-pfychologifch unterfucht (MbIll-

Glaubensgewißheit (MsPastth ’19, 15, 4, 111—118; 5/6, 167—176). |

EvRlgunt ı1, ’18, 12, 274—283). | Derf,: Idealismus, Theofophie u. Chri-

Keyferling, H Graf: Das Reifetagebuch e, Philofophen (28, 670)

ftentum, (Religionsgefchichtl. Volksbücher.) Tübingen, Mohr ’19. | Neu-

Lex80 München, Duncker & H. ’ı

20—; geb. 25 — | Kiefl: Foer-

berg: Recht u, Sittlichkeit (GstkGgw 55, ’19. 4, 78—83). | Over-

Z

mod,

fters Religionsphilofophie u. d. Katholizismus. (S.-A.) (59) gr8°% Donau-

beck, F: Chriftentum u, Kultur,

Gedanken u. Anmerkgn.

wörth, Auer ’18, 2.50 | Klug, J: Lebensbeherrfichg. n. Lebensdienft.

Theologie. Aus d. Nachlaß hrsg. v. CABernoulli (36, 303) 8° Bafel,

Ein Buch v. d. fittl. Reife d. Einzelperfönlichkeit u. d, Volkes, I, Bd.:

Schwabe ’19. fr. 16 — | Pauli, R: Pfychologifches Praktikum, Leit-

Der Menfch u.:die Ideale,

(18, 436) 8% Paderborn, Schöningh ’18.

faden f, experimentell-pfycholog. Übgn. Mit 90 Abb. u, ı (farb.) Taf,

Pappbd. 7.60 | Kneip, J: Der lebendige Gott,

Erfcheingn,, Wall-

im Text. (223) gr8° Jena, Fifcher’i19. ıı —; Pappbd, 13.40 | Pleff-

ner, H: Krifis d

tranfzendentalen Wahrheit im Anfang.

fahrten u. Wunder, (115) Lex8% Jena, Diederichs ’19. 7 —; geb. 9.50 |

(12, 140)

Knittermeyer: Die Deutg, der Religion in Natorps Gefchichtsphilo-

gr89 Heidelberg, Winter ’18, 5 — | Pohle, J: Soldatentod u. Märtyrer-

fophie (PrtMhh 23, ’19, 1/2, 17—26; 3/4, 88—96). | Koch, E: Papft-

tod, Eine neue Unterfuchg., m. bes, Berückf, d, Lehre d. hl. Thomas -

herrfchaft od. Volksherrfchaft? (12) 8% Glogau, Selbftv. o. J. [’19].

v. Aquin,

Zugleich e, Beitrag z. Theorie d. Martyriums.

(z92) 89

—50 |König, E: Das Kriegsunglück u. d. Gottesglaube (KonservMs

Paderborn, Schöningh ’18, 4.20 | Pontoppidan, M: Troen. En Vej-

76, ’18, 3, 133—139). | Kolb, V: Immanuel Kant, d. Bahnbrecher

ledning til ev. Eıkendelfe,

80 Kopenh,., Gyldendal ’18. 2 Kr. 75 |

d, modernen Zeit, Vorträge f, d. gebildete Männerwelt z, tieferen Ver-

Das aufbauende P rinzip d. Natur im individuellen Leben, Von d, Verf.

v. „Das große pfycholog. Verbrechen‘“. Autor, deut, Überf, v., WWerntgen,

ftändnis d. Gegenwart geh, (80) 8° Wien, Mayer & Comp. ’19. 2.60|

Zur Kennfnis feines Lebens u. feiner

Kraus, O: Franz Brentano,

(381° M 1 Abbi d LTa

Freiburg i. B., Magnum Opus-Verl, ’18.

Lehre,

Mit Beiträgen v. CStumpf u. EHufferl,

(10, 171 m, 2 Bild-

10— | Reatz, A: Reformverfuche der kath, Dogmatik Deutfchlands

niffen.) 89 München, Beck ’ı9. 8 — ] Kroll, A: Das denk, All. Ein

zu Beginn d, 19. Jahrh. Freiburg i. B., Theol. Diff, (88)

80

Mainz,

allgemeinverfländl. Beitrag z. Philofophie d. Bewußten. Vom buddhift.

Druck, Lehrlingshaus ’18. | Die Reformation u. wir. Ein Bekenntnis zu

Nirvana-Irrtum in d, germanifch-deut. Weltanfchaug, bei Schopenhauer,

ev. Deutfchtum., 5 Vorträge, (128) 8% Wilhelmsh,, Friefen-Verl. ’18.

RWagner, Ed. v. Hartmann, u, feiner Richtigftellg, auf d. Grundlage

2— | Repte: Die moderne Weltanfchaug. u. Luther. (12) 8° Breslau,

d, edd. Lehre v. d, Unfterblichkeit u. Unzerftörbarkeit d. Geiftes, Unt.

Ev. Buchh. G. Kauffmann ’19. — 20 | Rittelmeyer, F: Chriftentum

Zuhilfenahme jetztzeit. Naturwiffen{chaftserkenntniffe. Ein Verfuch, (42)

und Frieden, Vortrag geh. am 24. Mai 1918 (Eiche 6, ’18, 4, 398—

80

Zeitz, Sis-Verl. ’18. ı.50 | Krueger, T: Das Verhältnis des hift,

410). | Derf.; Sage oder Erlebnis? Zur Taufe Jefu (ChrW 33, ’19, 18,

und des myf{t, Elements in der chriftl. Religion. Königsbg, Th. Diff,

278—282). | Roeffingh, KH: Nieuwe wegen (ThTijds 52, ’18, 6, 332

(202) 89 Königsbg. i. P., Kümmel ’18. | Kuznitzky, G: Naturerleb-

—9346). | Derf.: De theolog, opleiding van den predikant (Ebd, 53, 19,

nis u, Wirklichkeitsbewußtfein, (152) gr8% Breslau, Trewendt & Gr,

1, 60—88). | Rolfes, E: Gedanken zu der Schrift Kants: Der einzig

719

— | Ladd, GT: The secret of personality,

The problem of

mögliche Beweisgrund zu einer Demonftration des Dafeins Gottes (Div-

man’s personal life as viewed in the light of am hypothesis of man’s

Thomas 5, ’18, 4, 391—425). | Ruckhaber, E: Der Untergang d, Chri-

religious faith. 89° London, Longmans ’19, 7sh. 6

|

Lagrange,

ftentums, (32) Bln,, Mattha ’18. — 50

PMJ: Le sens du Christianisme d’apres l’exe&gese allemande, 80 Paris,

Gabalda ’18. 4 fr. | Lambert, JH: Über die Methode, die Metaphyfik,

KELLT E TEW TE ET EFE ET MR UE

Theologie und Moral richtiger zu beweifen, Aus d, Mskr. hrsg. v, K,

Bopp (Kantftudien 42, 1918, 3—36). | Lampa, A: Ernft Mach, (64)

Neuigkeiten

k180 Prag, Verl, Deut, Arbeit ’18. 3 — | Lasker, E: Die Philofophie

des Verlages der

d. Unvollendbar, (12, 626) gr80 Lpzg., Veit & Comp.’19. 24 —; geb.

28 — | Lefer, H: Der Idealismus des Deutfchen. (63) 8% Dachau,

Einhorn-Verl. ’18, 1.50 | Leffing, T: Gefchichte als Sinngebung des

J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig.

Sinnlofen. (8, 299) 89 München, Beck ’ı9. 6 —; geb. 8.50 | Lind-

worsky, J: Zur Pfychologie d. Begriffe, Über das Irrationale im relig,

Harnack, Adolf von: Der kirchengelchichtliche Ertrag der

Erleben, Zugleich eine Auseinanderfetzg. mit R. Otto „Das Heilige‘“

Lipfius, FR.: Joh, Vol-

exegetilchen Arbeiten des Origenes. II Teil: Die beiden

(PhilofJb 32, ’19, I, 15—28; 2, 129—151).

kelt als Religionsphilofoph (Feftfchrift JVolkelt Dargeb. Münch,, Beck

Teftamente mit Ausfchluß des Hexateuchs und des

’18, 336—9356). | Mahling: Zweifelsfragen u. Bedenken der Gebildeten

*

Richterbuchs. (V, 184 S.) 8°.

M. 18 —

gegenü

ber d. Kirche u. d. Chriftentum. (40) gr8° Berlin, Zilleffen’19.

1.20 | Marbe, K: Die Gleichförmigkeit in d,. Welt, Unterfuchgn, z,

(Texte u. Unterfuchungen zur Gefchichte d. altchriftl,

Philofophie u. pofitiven Wiff, 2. Bd. (9, 210 m, Fig). gr8% München,

Beck ’19. 12 — |Marcus, J: Intellektualismus u. Voluntarismus in d,

Literatur, 3. Reihe, ı2. Bd., Heft 4 [XLII, 4].)

modernen Philofophie, (32) 8° Düffeldorf, Cäcilien-Verl, ’18, 2,50 ]

Roeder, Günther: Ägypter und Hethiter. Mit 30 Abbildungen,

Derf.: Die Lehre vom Gewiffen, (55) kl18°

Düffeldorf, Cäcilien-Verl.

M. 2.60

’18. 2— | Maßler, P: Gottfucherfragen. Ein Wegweifer f, folche, die

OX SE

nach Wahrheit fuchen. (108) kl8% Berlin-Dahlem, Burckhardthaus-Verl,

(Der Alte Orient, 20. Jahrgang.)

’18. Pappbd. 3.50 | Mausbach, J: Sozialismus u. Chriftentum, (31) gr8%

Münfter, Afchendorff ’18, — 80 | Mehlhorn, P: Ein Meifter der {pekulat,

Gebunden (nur zusammen mit dem 19.Jahrgang) M.7.20

‚Theol. Zum 100. Geburtstag Eman., Biedermanns (PrtMhh 23, ’19,3/4, 49—

Schäfer, Heinrich: Von ägyptifcher Kunft, befonders der

65). | Menge, G:; Die Herrlichkeit d, kath. Kirche in ihrer Lehre dar-

geft. (330) k18%° Münfter, Borgmeyer & Co. ’19. Pappbd. 4 — | Men -

Zeichenkunft, Eine Einführung in die Betrachtung

zer, P; Weltanfchauungsfragen. (328) gr8° Stuttgart, Enke ’18, 12.60;

ägyptifcher Kunftwerke. Zwei Bände (nicht einzeln).

Hlwbd. ı5 — | Menzinger, A: Fra for Kant. Erkendelfesteoreti(ke

Betragtninger, 80 Kopenhagen, Koppel ’18. 2 Kr. | Meffer, A: Glau-

XV, 251 S. mit 126 Textbildern u, 130 Abb. auf

ben u, Wiffen, Gefchichte e. inneren Entwicklung. (172) gr8°

Mün-

M. 18 —; in künftl. Einband M. 23 —

83 Tafelnu s

chen, Reinhardt ’19, 6 —; geb. 8 — | Derf, Unfterblichkeit (IntMs 13,

’18, 2, 183—1096). | Mette, S: Schiller u. d, Problem d. Unfterblich-

Kein Teuerungszufchlag des Verlages; 10%, des Sortiments,

keit (PrssJbb‘’19, 175, 2, 153—183). | Michel, A: Questions th&ologi-

ques du temps present. Questions de guerre. 8° Paris, Beauchesne ’19.

RSN Ü K AD

Mit einer Beilage von Otto Harrassowitz in Leipzig. — Die nächste Nummer erscheint am 29, November 1919.

Verantwortlich: Prof. D, A, Titius. in Göttingen. — Prof. D. H. Schuster wohnt Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2,

‚Verlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2, — Druck von Auguft Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung

-

Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack

Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Professor D. Hermann Schuster

Jährlich 26 Nın.

Halbjährlich 12 Mark

Verlag: J. C, Hinrichs’feha 13uchhandlung, Leipzig

Profefor D. Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden.

Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an

44. Jahrg. Nr. 21/22

Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den ‚Verlag.

29. November 1919

n

n

Weinreich, Neue Urkunden zur Sarapis-Re-

Stepp, Die Vereinigung der Reformierten und

Eucken, Was bleibt unfer Iialt? (Thimme).

ligion (Wiedemann).

Lutheraner in der Pfalz (Schornbaum).

Fifcher, Glaube (Thimme),

Rofcher, Der Omphalosgedanke bei verfchie-

denen Völkern,

befonders den femitifchen

Hotzelt, Veit IL, von Würtzburg (Schornbaum),

Dimmler, Sabbat-Ruhe (Eger).

Greßmann).

Kratz, Die Marianifch. Kongregationen in den

Pefch, Ethik und Volkswirt(chaft (Wendland).

Grosheide, De eenheid der nieuwtestamen-

Ländern deutfcher Zunge (Köhler).

Baumgarten,

Chriftentum und Weltkrieg

tilche Godsopenbaring (Windifch).

Laros, Das Glaubensproblem bei Pafcal (Born-

(Niebergall),

Hadorn, Die Abfaffung der Theffalonicher-

haufen).

briefe (Jülicher).

Oehlke, Leffing und feine Zeit (Petfch).

Bachmann, Völkerwelt und Gottesgemeinde

(Schian).

Schmidt, Gefpräche Jefu mit feinen Jüngern

Zum Codex juris canonici (Sehling).

Schaefer, Andachtsbuch (Duenfing).

nach der Auferftehung (v, Harnack).

Geyer, Theofophie und Religion (Niebergall).

Jaeger, Männliche Jugend (Schloffer).

Snopek, Klemens von Rom und feine Reli-

— Theofophie und Religion, Theofophie und

quien (Koch),

Theologie (Derf.).

Mitteilungen:

Deutfch-fchwedifche kirch-

Freudenberg, Paracelfus und Fludd (Pet(ch).

— Johannes Müller und Rudolf Steiner (Derf.).

liche Beziehungen.

Peftalozzi, Die Gegner Zwinglis am Groß-

Felden, Der Spiritismus (Hoffmann),

Haager Gefellfchaft zur Verteidigung der chriftl.

münfterftift in Zürich (Köhler).

Religion,

Schott, Einige Ideen zur Charakteriftik Luthers

Kiefl, Foerfters Religionsphilofophie und der

(Schornbaum).

Katholizismus (Niebergall).

Bibliographie,

Weinreich, Prof. Dr. Otto: Neue Urkunden zur Sarapis-

Phil.-hift. Kl. 70. Bd. 1918, 2. Heft.

r 89

C S.)M

Religion.

(Sammlg. gemeinverft. Vorträge u. Schriften

Leipzig, B. G. Teubner 1918.

. :3:60

a Gebiete der Iheok u Rek-Geich;; Heft#86.)

Mit unermüdlichem Fleiß fammelt R. die Zeugniffe

(39 S.) gr. 8%° Tübingen, J. C. B. Mohr 1919. M. 2 —

über die Vorftellung vom Erdnabel zuerft im ‚Omphalos‘

In der vorliegenden Jenenfer Antrittsvorlefung bringt

(Abh. Sächf. Gef. Wiffl. XXIX 9; 1913), dann in den ‚Neuen

Weinreich grundlegend Neues für die Beurteilung der

Omphalosftudien‘ (ebd. XXXI ı; 1915) und jetzt im ‚Om-

eigenartigften Erfcheinung unter den Gottheiten, welche

phalosgedanken‘. Der neue hier verarbeitete Stoff f{tammt

in helleniftifcher Zeit von Aegypten aus das Mittelmeer-

in erfter Linie aus Wenfinck: The navel of the earth

gebiet zu erobern fuchten. Von Sinope kam der Gott

(Abh. Akad. Amfterdam NR., XVII ı; 1916), der fich faft

nach Alexandrien und empfing hier feinen Namen Sarapis,

ausfchließlich auf die Weftfemiten befchränkt hat; in

der ihn in Beziehung zu Ofiıris-Apis fetzte, ohne daß er

zweiter Linie aus Klameth (Neuteft. Abh. von Meinertz V

mit deffen Stiernatur etwas gemein hätte. Nur von dem

1914), der fich befonders mit der mittelalterlichen Über-

Totenherfcher Ofiris könnte man Züge bei ihm wieder-

lieferung der Golgathalegende befchäftigt hat. Dazu kommt

finden wollen.

In allem Wefentlichen erfcheint er als

drittens eine Abhandlung von Loth: L’omphalos chez les

griechifch aufgefaßter Gott von univerfeller Bedeutung

Celtes (Revue des Etudes Anciennes XVII 1915) und

uneingeen

Gottheiten.

gt von den ngtionalen Banden der altägyptifchen

viertens eine Mitteilung von Griffith über den Fund

eines Omphalos in Napata (Egyptian Journal of Archaeo-

Wie er namenlos kam, so fehlten ihm auch Mythus

logie III 4; 1916). Endlich find Rofchers eigene For-

und Genealogie,

Weinreich legt in feiner Studie nach

fchungen auf helleniftifchem Gebiete zu nennen,

Der

einem kurzen Hinweis auf die Gottesgeftalt im Allge-

Kritik unterliegt hier nur das femitifche Material, das

meinen dar, wie man fuchte, die fehlenden Mythen durch.

etwa die Hälfte der Schrift umfaßt.

Wundererzählungen zu erfetzen, in denen Taten des

Sarapis feine göttliche Kraft offenbarten. In einleuchten-

Die Zufammenftellung des gefamten Stoffes durch

R. wird jeder Forfcher dankbar begrüßen, wenn auch

der Weife wird unter Hinzuziehung der' Sarapisrede des

Wenfinck. durch feine wertvollen Quellenfammlungen

Ariftides eine Reihe diefer Aretalogien aus neugefunde-

für den Altteftamentler und Semitiften nach wie vor

nen Papyrusbruchftücken und Infchriften wiederhergeftellt.

Ferner hat fich R. durch die Ein-

Dann erörtert der Verf. im Zufammenhange. damit die

grundlegend bleibt.

ordnung aller Zeugniffe in einen gemeinfamen Rahmen

Formeln, welche Sarapis den Sieg in ähnlicher Weife

verdient gemacht, weil er dadurch das Omphalosproblem

wünfchen, wie dies auch bei Chriftus gefchieht.

In

wefentlich gefördert hat.

Aber abfchließend ift auch

ebnisreichen Beilagen werden die diesbezüglichen

Inf

C

hriften für Sarapis vollftändig, für Chriftus teilweife

diefe Unterfuchung noch nicht, da vorausfichtlich noch

mancherlei Neues hinzukommen wird und da vor allem

zufammengeftellt, das Auftreten der Formel &ic Zedc

der femitifche Stoff noch einmal kritifch gefichtet und

Xagaxıc genau verfolgt und auf die chriftliche Faffun

eic 406 hingewiefen, endlich der delphifche Sarapis-

hiftorifch verarbeitet werden muß, Bei aller Hochachtung

wunderbericht wiedergegeben.

vor der Leiftung R.s ift doch fehr zu bedauern, daß er

Bonn.

A. Wiedemann.

fich nicht von einem Altteftamentler beraten ließ, der

ihn gewiß vor manchen Fehlfchlüffen bewahrt hätte, von

A E

A N

Fehlern ganz zu fchweigen.

Rofcher, Wilhelm Heinrich: Der Omphalosgedanke bei ver-

Ein ‚Jehova‘ (S.51) hat es fo wenig gegeben wie ein ‚mum-

Ichiedenen Völkern, belonders den femitifchen. Ein Beitra

psimus‘, — S, 45 fchreibt R.: ‚Die angeführten Zeugniffe der fpäteren

zur vergleich. Religionswiffenfchaft, Volkskunde u.

jüdifchen Literatur ... waren offenbar {chon dem Hieronymus bekannt‘,

Offenbar? Zu den ‚angeführten Zeugniffen‘ gehört u. a, der Sobar, der

Archäologie, Mit 15 Fig. im Text. (Berichte üb. die

nach der wahrfcheinlichften Annahme im 13. Jahrh. n. Chr. gefchrieben

Verhandlgn, der Sächf, Gefellfch. der Wiff. zu Leipzig,

worden ift, — Daß der famaritanifche Tempel auf dem Garizzim aus

241

242

243

Theologifche Literaturzeitunz 1919 Nr. 21/22.

244

®

der Zeit Alexanders ftamme (S. 51), follte man heute nicht mehr be-

Gebundenheit hindert aber den Verf. glücklicherweife

haupten, auch nicht mit Berufung auf Jofephus, — S, 19 fpricht R.

nicht, die Kanonsgefchichte etwa im Harnack’fchen Sinne

von der ‚in der Mitte der Stadt Jerufalem errichteten hohen Säule‘, Das

ift falfch. Die Säule ftand, wie Klameth richtig fchreibt, vor dem

aufzufaffen. Denn die Hauptfache ift, daß von Anfang

Damaskustor, d. h. im äußerften Norden der Stadt,

Adamnanus be-

an der Kvo:og die Autorität für die Kirche ift, daß in

richtet mißverftändlich (durch den Sperrdruck R.s wird das Mißverftänd-

feiner Einheit auch die Einheit des N.T. ihren Grund

nis noch erleichtert): columna, quae a locis sanctis ad septentrionem in

findet, und daß die Sammlung der Bücher, des N.T.

medio civitatis stans pergentibus obvia habetur, Baeda dagegen fäl(ch-

zum Kanon, wie der Prozeß auch zuftande gekommen

lich: in medio autem Hierusalem ... columna celsa, und R, folgt die(er

falfchen Darftellung, weil das beffer zum ‚umbilicus‘ paßt, — S, 24 fagt

ift, Gottes Werk ift.

(Für göttliche Eingebung ift die

R.: ‚Die Exiftenz des Omphalos von Jerufalem läßt fich mindeftens

göttliche Zufammenfügung die nötige Ergänzung.) Für

noch zwei Jahrhunderte früher nachweilen‘ als die Exiftenz des Ompha-

los von‘ Delphi.

Nach den von R. felbft beigebrachten Zeugniffen ift

die Exegefe ergibt dann diefe Erkenntnis die Vorfchrift,

daß, da das N.T. feine Einheit in Chriftus findet, auch

ein Omphalos in Jerufalem frühbeitens im 8. Jahrh. n. (sic!) Chr. nach-

jede Stelle chriftozentrifch erklärt werden darf und muß.

weisbar (S. 21); ift denn der Omphalos von Delphi nicht älter als das

10. Jahrh, n. Chr,?

Oder meint R. den ‚Omphalosgedanken‘? Der ift

Das ift ein bedenklicher Machtfpruch, dem diejenigen fich

allerdings nach feiner. Meinung zuerft im 8, Jahrh, v. Chr, nachweisbar

nie beugen werden, die durch. induktive Exegefe fich

in Jef, 2, 2: Danach foll der Tempelberg am Ende der Tage zum höch-

fien Berg der Erde werden (S, 13). Im An(chluß an Wenfinck verbindet

davon überzeugt haben, daß 1. viele Partien (namentlich in

R. mit dem ‚höchften Berg‘ die Vorfteilung des ‚Erdnabels‘; das ift

den Synoptikern und in Jac.) nicht chriftozentrifch find und

2. das N. T. mehr als einen Chriftus kennt. Für das Ver-

falfch, weıl diefer ‚höchfte Berg‘ nicht im Mittelpunkt der Erd(cheibe,

fondern ‚im äußerften Norden‘ gedacht wurde (Jel, 14, 13) und mit dem

ftändnis des N.T. als eines ‚Kanons‘ ift die Schrift gleich-

‚Ararat‘ oder dem Hochland von Armenien identilch ift.

Damit er-

wohl von Intereffe; man erkennt, wie das N.T. ausfehen

ledigen fich auch die fallchen auf S. 39 vorgetragenen Anfchauungen:

müßte, wenn es wirklich von vornherein in all feinen ein-

Die Lage des Paradiefes auf dem höchiten Berge hat mit ‚Nabel‘ oder

‚Erdmitte‘ nichts zu tun, fondern hängt einfach mit Armenien, dem

zelnen Teilen auf den ‚Kanon‘ angelegt gewefen wäre.

Urfprungsland von Euphrat und Tigris, zufammen (Gen, 2';, — Zu

Auch erhöhen 151 gelehrte Anmerkungen den Wert des

Büchleins.

S. 5ı ff.;: Man kann Richt, 9, 37 ebenfo gut ‚Nabel der Erde‘ wie ‚Nabel

des Landes‘ überfetzen; ob damit ein Berg (Garizzim?) oder ein heiliger

Leiden.

Hans Windifch.

Stein gemeint ift, muß ebenfalls fraglich bleiben. Die Möglichkeit, daß

man fpäter den famaritanifchen Tempel auf dem Garizzim für den

‚Nabel der Erde‘ hielt, ift zuzugeben, aber ficher i(t das keineswegs,

Hadorn, Prof. D. W.: Die Abfalfung der Theffalonicherbriefe

und ein Beweis dafür läßt fich nicht führen, Die im Talmud bezeugte

in der Zeit der dritten Miffionsreife des Paulus.

(Bei-

Vorfteltung, daß der Garizzim nicht von der Sintflut über/chwemmt fei,

träge zur Förderg. chriftl. Theol. 24. Bd., Heft 3/4.)

erklärt fich nicht aus dem Omphalosgedanken oder der ldee von dem

(134 S:) 8% Gütersloh, C. Bertelsmann 1910. M. 4.80

‚höch(tgelegenen Orte der Welt‘, fondern ebenfo wie die Verfchonung

des Tempels von Jerufalem oder der Kaaba in Mekka aus der Heiligkeit

Ähnlich wie Feine den Philipperbrief beffer als bis-

des Ortes; das bef(tätigt auch Jel. 28, 1ı4ff. Auf Grund befonderer Er-

her zu verftehen glaubt, wenn er ihn in die Zeit der

wägungen.. halte ich es für möglich, wenn auch für fehr kühn, diefen

Glauben fchon bei den Samaritanern des 8, Jahrh, v. Chr, vorauszufetzen.

Wirkfamkeit des Paulus in Ephefus zurückverlegt, hofft

Aber den Satz Rıs kann ich doch nicht unterfchreiben: ‚Daß es fich in

Hadorn das Problem der Theffalonicherbriefe zu löfen,

indem er fie aus der 2. in die 3. Miffionsreife hinabfchiebt.

diefem Falle um uralte (sic!) höchft wertvolle famaritanilche Lokal-

traditionen handelte, dürfte jedem Unbefangenen ohne weiteres (sic!) klar

DieZweifel an der Echtheit vonII. Theff, werden verftummen,

fein‘. — Zu S, 55f.: Daß die Jakobsleiter zu Bethel im Mittelpunkt der

wenn man einfieht, daß II Theff. vor I gehört und beide

Erde geftanden habe, ift im 7. Jahrh. n. Chr., geglaubt worden,

‚Diefe

von einander durch einen längeren Zeitraum, von der

außerordentliche Bedeutung Bethels fcheint tatfächlich durch die neuere

Forfchung beftätigt zu werden; denn auch nach A.Jeremias ift Bethel-

Gründung der Theff.i-Gemeinde durch einen langen, ge-

Luz der Nabel der Welt.‘ Hätte R. Kritik geübt, würde er finden, daß

trennt find. II. Theff, noch unter Claudius, weil nur diefer

A, Jeremias zwar die Behauptung aufgeftellt 'hat, aber den Beweis dafür

mit 6 xat£/op gemeint fein kann, wohl 53 vor Abfaffun

fchuldig geblieben ift.. — Daß '‚,der Stein Schetija‘ rätfelhaft fei und

von I, Cor. entftanden; I. Theff. nach der korinthifchen

‚jeder Etymologie fpotte‘, wie R, nach Kittel behauptet (S. 14), trifft

Zwifchenreife, aber doch noch vor der Vertreibung des

nicht zu; die Etymologie ift vielmehr völlig durchfichtig: ‚der Grund-

ftein‘; — Der allerdings fehr merkwürdige Text, daß Salomo auf dem

Apoftels aus Ephefus, alfo etwa im Frühjahr 55. Be-

‚Throne Jahves‘ faß (1ı Chron. 29,23; vgl. S. 10, Anm., 14), hängt gewiß

ftimmend zu Gunften diefer' Konftruktion hat auf den

nicht mit dem Omphalosgedanken zufammen; eher erklärt er fich aus

Verf. gewirkt, was Lütgert, ohne folche Konfequenzen zu

der Vergottung der Könige, — Beachtenswert find die Ausführungen

ziehen, über die Verwandtfchaft der Unruhen in Theffa-

über die. Sage vom Turmbau zu Babel (S. 9).

Hinter ihr mag in der

lonich mit denen in Korinth vorgetragen hatte.

Frei-

Tat die Vorftellung ftehen, daß fich die Menfchen vom Zentrum der

Welt aus in die Peripherie zerftreut haben,

mütig bekennt H. aber auch, daß bisher F. Chr. Baur’s

Berlin-Schlachtenfee,

Hugo Greßmann,

Zweifel an I. Theff. noch nicht gebührend gewürdigt

worden deien,

Grosheide, Hoogl. Dr. F. W.: De eenheid der nieuwtelta-

Für die Hadorn-Hypothefe läßt fich genau fo viel

mentifche Godsopenbaring. Rede, gehouden bij de over-

fagen wie für. die Feine’fche.

Dreimaliges u&d” HUL,

dracht van het rektoraat van de vrije univerfiteit te

zweimal dodevsia fällt auf, aber im Ganzen beherricht

Amfterdam, den 21. october 1918.

(615S)

3

H. das Material und verficht feine Sache als gefchickter

Kampen, J. H. Kok 1918.

2

Anwalt, Was gegen ihn fpricht, bemerkt er nicht, Völlig

Wer in diefer Schrift, einer Rektoratsrede der freien

unglücklich ift die Identifizierung des xat£/0op mit Kaifer

Univerfität zu Amfterdam, etwa einen ausführlichen Be-

Claudius: fragt fich denn Hadorn garnicht, wie die Wider-

weis dafür erwartet, daß die fynoptifche, paulinifche, jo-

legung feiner Claudius-Erwartungen nach deffen Tod

hanneifche Heils- und Chriftuspredigt trotz aller indivi-

auf Paulus und .die Theffalonicher hat wirken müffen?

duellen. Verfchiedenheiten doch eine theologifche Einheit

Die Voranftellung von II. Theff. vor I. vermindert die Be-

forme (wie es z. B. E, Weber :in feiner Arbeit: Die Voll-

denken gegen II nicht, ftärkt aber, fobald man fie an-

endung des neuteft. Glaubenszeugniffes durch Johannes 1912

nimmt, folche ge

e

n I; wenn II. und I, Theff, doch nun

einmal beide als

B

zu zeigen verfucht hat), der wird fich beim Lefen enttäufcht

riefe an diefelbe Gemeinde da ftehen,

fehen. Ausfuhrungen der Art finden fich zwar auch (wobei

ftört einer den andern, und Alles fpricht nach wie vor zu

freilich über alle entgegenftehenden Tatfachen hinwegge-

Ungunften von II. Dem Unbefangenen gibt fich I als

gangen wird), aber im wefentlichen gibt G, eine dogmatifch-

erfter Brief des Apoftels nach der Gründung der Ge-

deduktive Erörterung, die die Einheit des Offenbarungs-

meinde, fchon durch die zahlreichen Erinnerungen an ihr

zeugniffes aus der Kanonsgefchichte und dem Kanonsbe-

perfönliches Zufammenfein; nur die Buchftäbelei, die die

griff deduziert, Diefe Methode wird ausdrücklich aus dem

Hyperbeln im paulinifchen Stil wie I 1ı,8 oder 2,18 aus-

Prinzip ftreng reformierter Wiffenfchaft abgeleitet. Daß

©

reßt, verlangt nach einer zwifchenliegenden Reife durch

rne Provinzen.

die Schrift Gottes Wort fei, ift für die freie Univerfität

k

Nicht bloß die eigentümliche Form der

und für die an ihr geübte Exegefe das grundlegende

Adreffe würde gerade im Fall der Echtheit beide Briefe

Prinzip. So ift auch die Einheit der Schriftoffenbarung

gegen die übrigen paulinifchen zufammenfchließen, nicht

aus dıefem Grundfatz zu deduzieren,

Diefe dogmatifche

bloß Silas, fondern‘ noch mehr 'der von Athen nach

245

Theologifche Literatürzeitung 1910 : NT, 21/22,

246

Theffalonich entfandte Timotheus paßt fo trefflich in

Zeit Juftins und der unferes Werkes fetzen. Andererfeits

den Rahmen der zweiten Miffionsreife wie fchlecht in den

fällt das Verhältnis zum häretifchen Gnoftizismus ins

der dritten. Wer wird glauben,.daß Paulus nach der

Gewicht: Weder die blasphemia creatoris, noch die Ver-

mißlungenen Fahrt gen Korinth Athen angelaufen ift und

werfung des A. T., noch Marcion und die großen Sekten-

dort längere Zeit verweilt hat? Welch feltfamer Einfall,

ftifter find berückfichtigt; der Verfaffer hat es fo gut

die Verhinderun

x durch den Satan I 2,18 mit Hilfe des

wie ausfchließlich mit dem doketifchen und eschatolo-

Satansengels II C

or. 12,9 auszudeuten!

gifchen Gegenfatz zu tun. Unter folchen Umftänden ge-

Kurz: hier wird mit einem Maßftab gearbeitet, den

winnt die Tatfache, daß nur Simon und Kerinth mit

der Verf. nicht aus der einzigen ficheren Quelle, den

Namen genannt find, trotz allem Sträuben dagegen eine

paulinifchen Briefen bezogen hat, fondern einem in feiner

gefchichtliche Bedeutung im ftrengen Sinn. Aber da die

Phantafie entftandenen Bilde des Paulus und der Gemeinde.

Schrift . nicht der erften Hälfte des 2. Jahrh. angehören

Charakteriftifch ift das, Gemifch von Zaghaftigkeit und

kann, fo muß fie, wenn fie kleinafiatifch ift, — was der

Übergewißheit: ob der ddıxy 0a6 in II Cor, der Blutfchänder

Name Kerinth nahelegt und was Schmidt auch fonft

oder ein anderes Gmeindeglied war, wird nach H. fchwer-

wahrfcheinlich gemacht hat —

aus einer Gemeinde

lich je entfchieden werden; die Schilderung des dptwxei-

Afıens ftammen, die von dem großen Hauptftrom der

uevos foll (S. 111) gerade fo gut auf einen jüdifchen wie

marcionitifch-gnoftiichen Bewegung im letzten Drittel

des 2. Jahrhunderts noch nicht berührt war; fie kann

auf einen heidnifchen Antichriften paffen; aber daß die

Mit

Niedergefchlagenheit des Apoftels I Cor. 2,4f. fich auf

nicht in Ephefus oder Smyrna gefchrieben fein.

den Mißerfolg in Athen bezog, weiß er beftimmt, und

Recht hat übrigens Schmidt auf eine gewiffe Verwandt-

I. Theff. ift eine Urkunde aus der Zeit, wo Paulus fchwer

fchaft mit den Acta Pauli und ihrer Polemik verwiefen,

gekränkt, unter einem furchtbaren Druck ftand, zur Selbft-

deren Kenntnis wir auch

ihm verdanken.

Immerhin

verteidigung vor einer Gemeinde, um die er wie um

bleibt das Verhältnis zum Gnoftizismus merkwürdig und

Korinth bangen mußte, gezwungen war.

1rOtz 1 el

würde fich auch — freilich nicht durchweg — verftehen

2,3—12 kann ich von Gleichheit der Situation in I. Theff.

laffen, wenn der Verf. in einer viel fpäteren Zeit ge-

fchrieben hätte.

und II Cor. nichts wahrnehmen.

Marburg.

A, Jülichern

Auch die Frage beunruhigt zunächit, ob das Werk

als ein großkirchliches in Anfpruch genommen werden

Schmidt, Carl: Gefpräche Jelu mit feinen Jüngern nach der

darf oder einer chriftlichen Gemeinfchaftsbewegung zuzu-

Auferftehung. Ein katholifch-apoftol. Sendfchreiben des

weifen

ift. Zwar den rechtgläubigen Charakter der

2. Jahrh. Nach e. kopt. Papyrus des Institut de la

Schrift hat Schmidt fiegreich dargetan und fich damit

mission archeol. frang. au Caire unter Mitarbeit v.

aufs neue ein großes Verdienft erworben gegenüber den

Hrn. Pierre Lacau, derzeit. Gen.-Dir. der ägypt.

fchnell fertigen Prädizierungen altchriftlicher Schriften als

Mufeen hrsg., überf. u. unterfucht.

Nebft drei, Ex-

‚gnoftifch‘ — in dem Werke fteht Vieles, was auch bei

kurfen.

Mit Lichtdr.-Fakf, der Handfchrift.

UÜber-

Gnoftikern zu finden ift und es ift doch großkirchlich —;

fetzung des äthiop. Textes von Dr. Ifaak Wajnberg.

aber das völlige Abfehen von allem Hierarchifchen und

Texte u. Unterfuchungen z. Gefch. d. altchriftl. Lit.

der ganzen Verfaffung der Kirche fowie die Wiedergabe

43. Bd.)

TT Zn B E,

von Matth, ı8, ı5f. mit Übergehung der &xx21noia macht

Hinrichs 1919.

Leipzig,.J S

ftutzig. Allein andererfeits bekennt der Verf, fich dochS. 32

Die lange Vorge

fchichte diefer großen Publikation

neben Vater, Sohn und Geift zur heiligen Kirche, und

hat der Verf. in der ‚Einleitung‘ befchrieben. Seit 24 Jah-

das ganze Werk atmet bei genauerer Betrachtung öku-

ren ift ihm der alte koptifche Text bekannt; den äthio-

menifchen Geift. Je mehr man fich in dasfelbe vertieft,

ilchen hat unter dem unrichtigen Titel ‚Le testament en

defto deutlicher ‘ wird, daß das Sektirerifche nur ein

Galilge de Notre Seigneur J&sus Christ‘’famt einer fran-

Schein ift und daß wir lernen müffen, den Bereich des

zöfifchen Überfetzung L. Guerrier 1913 in der Patrolo-

Großkirchlichen im 2. Jahrhundert weiter zu faffen. Für

gia Orientalis (Bd. IX, 3) herausgegeben; aber erft in

ein hohes Alter fpricht vor allem, was auch Schmidt

der vorftehenden Arbeit eines heroifchen Fleißes ift das

befonders geltend macht, die Art, wie von Paulus und

Werk der Wiffenfchaft wirklich gefchenkt.

von der Miffion gefprochen wird. Ein Geiftesverwandter

Der Verf. hat es auf dem Titelblatt als ‚Ein katho-

des Verfaffers dürfte der chriftliche Interpolotar der

zeichnet,

lifch-apoftolifches Sendfchreiben des 2, Jahrhunderts‘ be-

Teftamente der Zwölf Patriarchen fein; im übrigen hat

Hätte er noch hinzugefügt: ‚aus Kleinafien

Schmidt Recht, wenn er den Verf. nahe an die älteften

ca. 160—170°, fo wären damit die Hauptergebniffe feiner

Apologeten heranrückt, fo verfchieden er von ihnen als

Unterfuchungen zufammengefaßt und dem erften Ein-

Schriftfteller ift. Hält man den kleinafiatifchen Urfprung

druck entgegengeftellt, den diefe neue Urkunde hervor-

für wahrfcheinlich, der fich auch durch die eigentümliche

ruft; denn nach diefem Eindruck würde man {chreiben:

Apoftellite und die befonders enge Beziehung zum

‚Eine apokryphe, gnoftifierende Apoftel-Apokalypfe frühe-

4. Evangelium und zu deffen Logoslehre nahe legt, fo

ftens des 3. Jahrhunderts aus Ägypten‘, weil man in der

muß man annehmen, daß das Werk ziemlich frühe in

Hat fchon Clemens

fog., Apoftolifchen Kirchenordnung‘, dem {yrifchen ‚Tefta-

nostri‘

Agypten Wurzel gefchlagen hat.

mentum domini

und ähnlichen Schriften die

feine Unterfcheidung von Petrus und Kephas dieter

nächften Verwandten des neuen Werks erblickt.

Wer

Schrift entnommen? Jedenfalls ift das Werk das Urbild

es rafch das erfte Mal durchlieft, muß die Thefe des

für eine ganze Literaturgattung im Orient und fpeziell in

Verfaffers für paradox halten und,auch weiter noch

Ägypten geworden, von der man bisher nicht annehmen

wird er Umftände machen, fich vom Verf, belehren zu

konnte, daß fie fo alt ift. Leider ift die einzige direkte

laffen.

Allein der Verf, hat die Paradoxie m. E. wahr-

Stelle für die Abfaffungszeit des Werkes (S. 58f.) an fich

dunkel und dazu unficher überliefert; aber daß fie, wie

fcheinlich gemacht und damit einen fehr wertvollen Bei-

man fie auch heilen und interpretieren mag, höchft wahr-

tra

zur Kenntnis des werdenden Katholizismus ge-

fcheinlich ins 2. Jahrhundert weift, darin hat Schmidt

liefert.

Nicht ausreichend fcheint mir freilich die Datie-

Recht.

Für ein hohes Alter fprechen auch die Bezieh-

rung auf das fiebente Jahrzehnt des 2. Jahrhunderts

ungen auf das Symbol! (S. 32 ufw.), wenn fie auch fonft

begründet zu fein; ja es empfiehlt fich um des Gebrauchs

Probleme bieten.

der NTlichen Schriften willen fo weit als möglich ab-

An Merkwürdigem bietet die Schrift fehr Vieles

wärts zu {fteigen (aber die Nichtbeachtung des Monta-

— Jefus hat die Geftalt Gabriels angenommen und kam

nismus fetzt dem Abftieg eine Grenze). Die Sammlung

ift

fo zu Maria; Adams Fall wird verfchwiegen, er ftrahlt

der Homologumena

unverkennbar vorausgefetzt;

vielmehr als der, der fich das Licht erwählt hat; die

alfo muß man einen gewiffen Abftand zwifchen der

YPÄols, GUpEdIS, VRAXON, UAaKQOodvuiA UNd Yenuoovpn

*

247

Theologifche Literaturzeitung 1919 Nr. 21/22.

248

find zwar ebenfo Töchter Gottes wie die xloTtıL, &yanN,

Korinther von einem römifchen Gemeindevorfteher Namens Kle-

Xc&Ä916, slonyn und &ixic, aber fıe gleichen den fünf

mens verfaßt wurde, bleibt alles andere teils unbewiefen teils

törichten Jungfrauen (diefe ganz unverftändliche Prädi-

ausgefchloffen.

zierung hat Schmidt nicht zu erhellen vermocht, und

München.

Hugo Koch.

auch ich ftehe ratlos vor ihr, da der Verf. fie mit keinem

Freudenberg, Dr. F.: Paracellus und Fludd. Die beiden

Worte motiviert hat; ift fie der Exponent einer fehr

großen Okkultiften u. Arzte des 15, u. 16, Jahrhunderts.

feinen Beobachtung?). Sonft hat der Herausgeber mit

Mit e. Auswahl aus ihren okkulten Schriften.

Mit

der bekannten Sauberkeit der Forfchung, der ausge-

zeichneten Sachkenntnis und dem geficherten Urteil in

2 Bildniffen u. 2 Abbildgn. Nebft ausführl. Regifter.

(Geheime Wiffenfchaften. 17. Bd.) (276 S.) 8°% Berlin,

Bezug auf die Probleme der älteften Kirchengefchichte

H. Barsdorf 1918.

10%— eb M} 12

nahezu Alles getan, um das Werk verftändlich zu machen

Die von A. v. d. Linden herausgegebene Sammlung

und in die übrige uns bekannte Literatur einzureihen,

verfolgt keine wiffen{chaftlichen, fondern mehr okkultiftifch-

Mit befonderer Energie hat der Verf. in den drei

praktifche Zwecke, hat fich aber durch erwünfchte Zufuhr

großen Exkurfen (S. 403—731) drei Hauptfragen behan-

delt, auf welche die Schrift führt, und fie foweit geführt

{chwer zugänglichen Stoffes auch um die Forfchung Ver-

dienfte erworben (bef, wichtig Bd. 10—14, die Schriften

und gelöft, als das Quellenmaterial es zuläßt: (1) Über

des Agrippa v. Nettesheim und verwandte Literatur, bef,

Kerinth und die Aloger, (2) über den Descensus ad infe-

Petrus v. Abano, Trithemius, Buch Arbatel u. a.). Auch

roös in der alten Kirche, (3) über die Paffahfeier in der

der vorliegende Band wird zur erften Einführung dienen

kleinafiatifchen Kirche.

Die Quellenfrage in Bezug auf

können, denn die wichtigften Abfchnitte über Okkultismus

die Aloger und die Probleme, welche fie und die

Namen Kerinth und Cajus ftellen, find hier m. E. ent-

find aus den zahllofen Schriften des Paracelfus (ihm wurde

fchieden, und ich glaube annehmen zu dürfen, daß auch

der Löwenanteil an dem Bande zuteil) gefchickt ausge-

fucht und, wenn auch nicht recht flüffig, fo doch im ganzen

alle die, welche bisher anderer Meinung waren, die Lö-

wohlverftändlich in unferer Sprache wiedergegeben. Das

fung Schmidts anerkennen werden.

Die Unterfuchung

Regifter erleichtert die Überficht. Wer tiefer in den Stoff

über den Descenfus gibt diefes ‚hiftorifche‘ Lehrftück als

eindringen will, dem bleibt natürlich das gründliche Stu-

eigenes Produkt dem Urchriftentum zurück, indem es die

namentlich von Bouffet vertretene Anfiıcht widerlegt,

dium der ausgezeichneten Neudrucke von Strunz (Jena,

Diederichs, 1903 ‚Paramirum‘ und 1904 ‚Paragranum‘) nicht

des Lebensfürften mit dem Fürften und‘ den Mächten

die Wurzel desfelben fei der Mythus von dem Kampf

erfpart. Auch kann Freudenbergs unfelbftändige Einlei-

tung nicht das Studium der Arbeiten von Strunz und

der Unterwelt und des Todes;

Schmidt zeigt, daß der

Sudhoff (vgl. bef. deffen Neubearbeitung von Pagels Ge-

Glaube an den Descensus Jefu urfprünglich und lange

fchichte der Medizin, Berlin 1915) erfetzen.

Zeit hindurch {fchlechterdings nichts anderes enthalten

Pofen.

R Peffch:

hat als das den Gläubigen zwingend fich aufdrängende

Pestalozzi, Dr. Theodor: Die Gegner Zwinglis am Groß-

Poftulat, der Erlöfer müffe auch im Hades gepredigt

und die ATlichen Gerechten aus ihm befreit haben. Ich

münzerstift in Zürich, (Schweizer Studien zur Gefchichts-

ftimme dem Verf. ganz bei, obgleich fich I Petr. 3, 19

wiffenfchaft. XI. Bd., Heft ı.) (2095.) gr. 8% Zürich,

diefer Annahme nicht einfach einfügt; Schmidt’s Wen-

Gebr. Leemann & Co, 1918,

M. 4.50

dung (S. 464f.), der Brief fei ja auch fonft als Produkt

Auf diefe, von mir angeregte Arbeit darf ich wohl

des nachapoftolifchen Zeitalters erwiefen, hilft hier gar

felbit kurz hinweifen: fie fucht, wie ich das meinerfeits

nichts, auch wenn fie richtig wäre.

An «diefer. Stelle

in aller Kürze in dem Lebensabriß ‚Ulrich Zwingli‘, in

‚Unfere religiöfen Erzieher‘ {ichon getan hatte, dem Ver-

allein — ich weiß wenigftens keine andere — ift Schmidt

ftändnis des {chweizerifchen Reformators näher zu kommen

allzu rafch über eine, übrigens nicht unlösbare Schwierig-

keit hinweggeglitten.

Das Müufter

einer gründlichen

von Seiten der katholifchen innerzürcherifchen Oppofition,

Unterfuchung i{t die große Abhandlung über die Paffah-

mit der er fortgefetzt zu kämpfen hatte, und die daher

feier in der kleinafiatifchen Kirche.

Wer diefe fchwie-

auf Gan

und Entwicklung feines Reformationswerkes von

rigfte Materie, über die ich einft viel mit meinem ent-

fehr ftarkem Einfluß war.

P, legt den -erften / Teil. der

Unterfuchung diefer fchwierigen und fehr verwickelten

fchlafenen Freunde Schürer verhandelt habe, kennt,

wird wiffen, wieviel dazu gehört, um hier überhaupt mit-

Verhältniffe vor, der infofern ein abgefchloffenes Ganzes

reden zu können. Obfchon ich die Unterfuchung zwei-

bildet, als das Großmünfterftift einen einheitlichen Herd

mal gelefen habe, traue ich mir doch noch kein ab-

der Oppofition bildete.

Vf. baut auf den Akten des

fchließendes Urteil zu; doch foviel fehe ich, daß Schmidt

Zürcher Staatsarchivs auf und holt weit aus, was aber

die Frage außerordentlich gefördert hat.

Völlig ein-

für das Verftändnis des Ganzen nur von Vorteil ift. Er

fetzt ein mit den Zuftänden am Großmünfterflift vor

leuchtend war mir fein Beweis, das die Vita Polycarpi

ein für Polykarp und das 2. Jahrh. wertlofes Machwerk

Zwinglis Auftreten, man beobachtet — das befremdet

des 4. Jahrhundert ift; ich habe trotz Corffen und

nicht — einen ftarken Druck des Rates auf der einen, und

Schwartz diefe Vita niemals anders beurteilt. —

eine ebenfo ftarke Oppofition der Chorherren auf der andern

In den fünf Jahren des Krieges und der Revolution

Seite, trotz aller Mißftände.

In diefen Kreis tritt nun

hauptfächlich hat Schmidt in ftiller Arbeit diefes große

Zwingli ein, als Humanift willkommen, aber von gewiffer

Seite von vornherein beargwöhnt, .die dann zur offenen

Werk hergeftellt, das die kirchliche Altertumsforfchung

fo bedeutend fördert. Man gewinnt angefichts desfelben

Oppofition fortfchreitet, als der Leutpriefter am Groß-

die fchon wankend gewordene Zuverficht zurück, daß die

münfter fich immer deutlicher der Reformation zuwendet.

Forfchung proteftantifcher Gelehrter auf dem Gebiete der

Für das grundlegende Thema: Humanismus und Refor-

älteften Kirche noch eine Zukunft hat.

mation bei Zwingli ilt daher die vorliegende Arbeit fehr

Berlin.

A, v. Harnack,

wertvoll, namentlich das 2. Kp.: der Chorherr Konrad Hof-

mann und feine Klagefchrift. Doch hat fich hier P. ein

Snopek, Fr.: l(femens von Rom und feine Reliquien. (S.-Dr. aus

. Die Slavenapoftel.) (75 S.) 8%. Kremfier 1918. (Selbftverlag.)

Moment entgehen laffen, das auf die viel umftrittene

Gegenüber der ‚Hyperkritik‘ des ruffifchen Gelehrten Franko

Frage: Zwingli und Luther neues Licht zu werfen ge-

und des ihm beipflichtenden deutfchen Gelehrten Brückner gibt

eignet ift. Wenn Hofmann am Schluffe feiner großen

fich _ der Verfaffer vorliegender Studie alle Mühe, die Wahrheit

Klagefchrift andeutet, daß er z, T, ganz dasfelbe lehre

der Legende vom Märtyrertode des römifchen Klemens in der

wie Zwingli, fo gewinnt des Letzteren Abrücken von

Krim und die Echtheit der vom Slavenapoftel Cyrill aufgefun-

Luther mit der Begründung, Luther habe ihm nichts

denen und nach Rom gebrachten Gebeine zu erweifen.

Wer

aber den Glauben nicht fchon mitbringt, wird durch feine metho-

Neues bieten können, eine feine Pointierung. Zwingli

difch und fprachlich unbeholfenen Erörterungen nicht überzeugt

fchlägt damit die in Hofmann repräfentierte Oppofition,

werden.

Außer der Tatfache, daß der bekannte Brief an die

die, felbft Erasmifch, nun fchweigen muß, wenn Zwingli

249

Theologifche Li£eraturzeitung 1919 Nr; 21/22;

250

ban

auf altem, Erasmifchem Boden ftehen und von Luther

leicht prinzipielle Abneigung, fo bei Veit II. die Rückficht

ar nichts Neues empfangen haben will. Aus dem weiteren

auf die politifche und wirtfchaftliche Lage feines Landes,

Inhalt der Schrift fei noch der Abendmahlsftreit mit dem

die ihm einen andern Weg geratener erfcheinen ließ.

Chorherren Edlibach herausgehoben; in der Beilage ift der

Der Verfaffer hat nicht nur umfaffende Studien ge-

Text einer Klagefchrift anonymer Chorherren mitgeteilt,

macht, er verfügt neben einer fchönen Darftellungsgabe

die in Kp. 4 eingehende Befprechung fand. Schade, daß

auch über ein ficheres Urteil,

So manchmal fcheint er

dem eingehenden Literaturverzeichnis nicht ein Regifter

mir allerdings in feinen Schlüffen zu weit gegangen zu

fein.

Aus der Tatfache, daß Veit II. einmal vom Dom-

beigegeben ift!

ZüriCH:

Walther Köhler.

kapitel beauftragt wurde, zur Schlichtung territorialer

Streitigkeiten mit der Reichsftadt Nürnberg die archiva-

Schott, Dr. Georg: Einige Ideen zur Charakteriftik Luthers, feiner

lifchen Unterlagen zu befchaffen, zieht er den Schluß, daß

Chr. Kaifer 1918.

Perfönlichkeit und feines Werkes. (28 S.) kl. 8%. München,

. —85

feine ‚Kenntnis der Archivalien des Hochftifts‘ gefchätzt

Worte wie ‚wenn wir Luther gerecht beurteilen wollen, tut

war. Ganz abgefehen davon, daß es nicht angeht, auf

uns not, daß wir felbfit bis zu einem gewiffen Grad am Genia-

eine einzige Tatfache fchon. ein folches Urteil zu grün-

lifchen teilhaben‘ (S. 3), ‚man darf Luther nicht nach feinem Er-

den, ift doch die andere Bemerkung bezeichnend, daß

folg, fondern muß ihn nach feinem Wollen beurteilen‘ (S. 5),

wir von feiner Hand nur ein einziges Schriftftück haben.

‚Weffen Verfrand und Herz nichts anderes denn fpießbürgerliche,

hausbackene Wahrheit aufzunehmen vermag, der wird Luther

Auch aus feiner Studienzeit hören wir nichts von ge-

nicht erfaffen‘ (S. 11) ‚Gott und Sünder: Das find nicht Größen,

lehrten Neigungen. Das Suchen der archiv. Belege hatte

die fich ausfchließen, Gott und Sünder gehören zufammen: das

wohl der beigegebene Sekretär zu beforgen; Veit II. aber

ift die große befreiende Wahrheit, die Urwahrheit des Evange-

war nach feiner ganzen Veranlagung der befte Sachver-

liums, die Luther unter dem Schutt der Kirchenlehre wieder

walter und Unterhändler.

Gerade feine finanzielle Ge-

hervorgeholt hat‘ (S. 27) zeigen, daß es fich hier nicht fo fehr

um neue Erkenntniffe handelt. Aber man folgt dem Verfaffer

bahrung läßt auf verwaltungsrechtliche Begabung fchließen.

gerne, der nicht nur den Reformator richtig zu würdigen weiß,

Hotzelt nimmt mit Recht an, daß fich die kirchl. Tätig-

fondern auch vom Geifte wahrer Religiofität etwas fpüren läßt.

keit des Bifchofs im Laufe feiner Regierung immer mehr

Alfeld.

Schornbaum.

gefteigert hat; die Urfache davon fieht er in einer immer

€tepp‚Tv?eil. Pfr. Dek. Kirchenr. Adolf: Die Vereinigung der Refor-

ftärker werdenden frommen Gefinnung, verurfacht durch

mierten und Lutheraner in der Pfaiz. /Synodalvorträge.) Eine

feine Weihe zum Priefter, befördert durch den Einfluß

Feftgabe zur 400jähr. Jubelfeier der Vereinigung, hrsg. v. Pfr.

frommer Männer, vor allem des Papftes. Diefe Momente

J.Schacke., (IV,1145.) 8%. Kaiferslautern, J. J. Tafcher 1918,

haben gewiß alle ihre Berechtigung; aber hier gilt es gewiß

M. 4.40; Pappbd. M. 5.40

noch am meiften zu forfchen.

Im Auguft wurden es 100 Jahre, feitdem in Kaiferslautern

Zunächft fetzt allerdings

die erfte Generalfynode zufammengetreten war, welche dem viel-

die Bereitwilligkeit zur Priefterweihe einen Umfchwung

fach zerklüfteten Proteftantismus in der bayr. Pfalz die Einheit

in feiner religiöfen Gefinnung voraus. Andrerfeits aber

durch Einführung der Union gebracht hat. Es lag nahe, weitere

Kreife mit der Gefchichte jener Zeit vertraut zu machen. Für

will fo manches zu dem Bilde eines ‚wahren und wür-

digen Seelenhirten‘ nicht ftimmen, fo daß manche Zweifel

einfache Bedürfniffe mag die vorliegende, eigentlich Diözefan-

vorträge des verftorbenen Kirchenrates Adolf Stepp von Ober-

auftauchen, ob von einer‘ immer ftärker werdenden from-

bietet fie nicht.

mofchel bietende Arbeit genügen; eine pragmatifche Darftellung

men ‚Gefinnung‘ geredet werden kann. Nur eines: Noch

in feinem Teftament bekennt er fich ja zu feinen fünt

Alfeld,

Schornbaum.

Kindern. — An den Fähigkeiten Veit’s II. möchte ich

Hotzeit, Dr. Wilhelm: Veit II. von Würtzburg, Fürftbifchof

nicht zweifeln; die Hauptfache war, daß er wußte, welche

von Bamberg 1561—1577.

(Studren u Darktellsn. a

Grenze feiner Begabung gefietzt war und worin feine

d. Gebiete der Gefch., IX. Bd., 3. u. 4. Heft,

Stärke lag; aber daß er eine ‚gediegene‘ Ausbildung be-

8% c 1B Herder. 1010

) XL 238 S)

kommen hätte, möchte ich doch nicht ohne weiteres an-

. Mill-

nehmen.,

Die kath. Forfchung ift auch im Kriege nicht

Höchftens zwei Jahre blieb er auf der Univer-

geftanden; fie hat uns auch in diefer Zeit manch wert-

fität; von feinem früheren Bildungsgang erfahren wir nur

volle Gabe befchert; dazu gehört die vorliegende tüchtige

fehr wenig. — Auch über das Eindringen der neuen

Arbeit des Nürnberger Stadtkaplans Dr. Hotzelt.

Sie

Lehre im Bistum möchte ich anders urteilen als der Ver-

befchäftigt fich mit einem Gebiet, deffen Erfchließung

faffer: ‚Bei Klerus und Volk beftand überhaupt kein

erft die mannigfachften Veröffentlichungen der letzten

Hindernis einer ernftlichen Reform‘ lefen wir auf S, 76.

Zeit, befonders die der Nuntiaturberichte ermöglicht haben,

Dagegen fpricht fchon der Blick auf andere Territorien,

mit der nach dem Abfchluß des tridentinifchen Konzils

dagegen fpricht fchon die Lage des Bistums am Ende

mit aller Macht einfetzenden ‘katholifchen Gegenrefor-

des 16. Jahrhunderts, Allerdings liegen die Verhältniffe

mation. Zu den Gebieten, die über kurz oder lang dem

hier noch zu unklar, um ein ganz ficheres Urteil zu fällen;

ev. Glauben zufallen mußten, gehörte auch das Bistum

aber foviel ift gewiß, auch aus dem Bamberger Bistum

Bamberg; nicht nur die Würdenträger im Domkapitel,

hat fich der neue Glaube nicht ohne heiße Kämpfe ver-

nicht nur die Hauptftadt felbft, nein auch das flache

drängen laffen.

Es handelt fich allerdings im tiefften

Land war weithin dem luth. Glauben geneigt. Wie kam

Grunde um eine ganz andere Wertung der ‚neuen Lehre‘,

es, daß es trotzdem dem alten Glauben erhalten blieb?

Der Verfaffer wird es zugeftehen, daß auch die Auf-

Das war nicht nur das Verdienft der gegen Ende des

faffung berechtigt ift, die in ihr nicht nur eine ‚Irrlehre‘

16. Jahrhunderts immer zielbewußter einfetzenden Gegen-

fieht, fondern fie als eine befondere religiöfe Erfcheinung

reformation, das war fchon angebahnt durch die Wirk-

würdigt und beurteilt.

Dann wird man auch die Ver-

famkeit des Bifchofs Veit II. von Würtzburg. Wie er felbft

drängung folcher Gedanken fich nicht fo leicht vorftellen

aus einem Kind feiner Zeit fich immer mehr zu einer

können, als es hier gefchieht.

kirchl. Haltung durchdrang, fo hat er auch langfam aber

Doch foll dies alles den Wert diefer Arbeit, die noch

zielbewußt durch. Vornahme von Vifitationen und Er-

dazu peinlich fauber gedruckt ift (nur S, 227 lies 1577),

richtung von Schulen die Schritte getan, welche das

nicht beeinträchtigen.

Zurückdrängen und Verdrängen des neuen Glaubens er-

Alfeld.

Schornbaum.

möglichten. Trotzdem hat er bei manchem Zeitgenoffen

keinen Dank geerntet; bis in die neuefte Zeit hören wir

Kratz, Wilhelm, S. J.: Aus alten Zeiten, Die Marianifch. (fo!)

von höchft abfprechenden Urteilen.

Sie rühren nicht

hr

Kongregationen in ‚den Ländern deuticher Zunge.

zum mindeften davon her, daß er dem päpftlichen An-

Werden und Wirken von 1575—1650,

XT 200 S M,

finnen, eine.Jefuitenfchule in Bamberg einzurichten, Wider-

Titelbild.) kl.8°%. Innsbruck, Verl- Anft. Tyrolia (1918).

fpruch genugfam entgegenfetzte; um das zu erklären,

Pappbd. M. 3.70

Durch die 1904 vom Preußifchen Kultusminifterium

fchildert uns Hotzelt nicht nur feine Tätigkeit als Bifchof,

fondern auch als weltl. Fürft, War’s beim Domkapitel viel-

verfügte Aufhebung des Verbotes marianifcher Kon-

251

Theologifche Literaturzeitung 1919 Nr. 21/22.

252

gregationen an den höheren Schulen Preußens wurde

fetzten Standpunkt, aber ohne jede konfeffionelle Tendenz

f. Z. die allgemeine Aufmerkfamkeit auf diefe Maffen-

Geltung verfchaffen will.

disziplinierung des Katholizismus hingelenkt; unter den

Marburg.

Bornhaufen.

vielen Auffätzen, die damals zur Aufklärung über Wefen

und Gefchichte der Kongregationen erfchienen, verdient

Oehlke, Waldemar: Leffing und feine Zeit. In 2 Bdn. 8°

der von Joh. Werner in der ‚Chr. Welt‘ (vgl. auch den-

München, C. H. Beck 1910.

Geb. M. 27 —

felben in RGGIV 163 ff) befondere Erwähnung, wird

I. Bd. Mit e. Nachbildg, des Leffingbildes v, J. H. W. Tifchbein.

auch in vorliegendem Buche von Kratz anerkennend zi-

(1 4488

— 2. Bd. Mit e, Nachbildg, des Leffingbildes v.

tiert.

Er bietet in der Tat das Wefentlichfte,

Was Kr.

Anton Graff, . (VII, 603 S.)

darüber hinaus vorlegt, find fehr willkommene Einzel-

‚Es ift Raum für mehrere Darftellungen, und es wer-

heiten, vor allen Dingen zur Gefchichte des inneren Lebens,

den noch andere, jeder nach fieiner Art, diefes Weges

der er fich zuwendet, nachdem ein erfter Teil nach kurzer

ziehen.‘ So verteidigte Erich Schmidt feinerzeit klug

Orientierung über die Mutterkongregation in Rom die

und weitherzig fein Leffingbuch gegen jene, die den Stoff

J

Ausbreitung in Deutfchland, Schweiz (hier ift Canifius in

durch Danzel und Fifcher erfchöpft glaubten. Und was

Freiburg der erfte Gründer) und Öfterreich gezeigt hat.

die rein literaturgefchichtliche Betrachtungsweife im Sinne

Aufs Eingehendfte wird die Organifation befprochen, die

der Schererfchen Schule zu geben vermochte, hat er in

Gliederung nach Klaffen und Ständen, wobei die Bildung

einer faft erfchöpfenden Weife erledigt. Nun zieht wieder

von Frauenkongregationen auf den ftärkften Widerfpruch

ein anderer desfelben Weges, ‚auf feine Weife‘, Ihm liegt

ftieß (die formelle Anerkennung durch die Kurie haben

weniger daran, die Motive und Geftalten des Dichters,

fie erft 1751 erhalten — auch ein Kapitel aus dem jüngft

die Ausdrucksformen des Schriftftellers Leffing in große

von H. Stoeckius: Unterfuchungen zur Gefchichte des

gefchichtliche

Zufammenhänge

ZU-bringen,

als

die

Noviziates in der Gefellfchaft Jefu (1918) S. 90 Anm. an-

werten und einzuordnen‘.

Lebensarbeit feines Helden ‚für die Kulturgefchichte zu

Darum verzichtet er auf eine

gefchlagenen Thema: der Jefuitenorden und die Frauen),

Wallfahrten,

Prozeffionen,

Heiligungsverfammlungen,

rein chronologifche Erzählung und faßt lieber das inner-

Theater (köftlich S. 231 die Befchwerde der ehrfamen

lich Zufammengehörige in größere Abfchnitte zufammen,

Schmiedezunft von Köln gegen das die Temperenz emp-

wodurch die Grundgedanken und die inneren Triebkräfte

fehlende Stück: ‚Der betrunkene Schmied‘!), propagandi-

in Leffings Dichtung und Schriftftellerei nur um fo klarer

ftifche Tätigkeit, Charitas. Daß die katholifche Kirche in

hervortreten. Und er verfügt über eine gründliche Kennt-

diefen Sodalitäten einausgezeichnetes und wirkungskräftiges

nis der allgemeinen Kulturgefchichte des 18. Jahrhunderts,

Mittel der Maffendisziplinierung befitzt, nicht minder fehr

wie wir fie nicht in der eigentlichen Schererfchen Schule,

gefchickt hier einen Laienapoftolat begründet, foweit das

fondern eher im Gefolge Hettners zu finden gewohnt

innerhalb kanoniftifcher Rechtsgrenzen überhaupt möglich

find. Über Erich Schmidt und über die Vorgänger hin-

ift, tritt deutlich hervor.

So ift das einfach und {chlicht

aus führen denn auch die unfre Lefer vor allem inter-

erzählende Buch zur Kenntnis des inneren Lebens der

effierende Abfchnitte über Leffings Stellung zu religiöfen

katholifchen Kirche fehr dankenswert.

Frasem (Ba 16° Die

m

ftaltung des dichterifchen

Zürich,

Walther Köhler.

und religiöfen Lebens‘, bef,

8

250 1 0G D 1l 15 DEr

theologifche Kampf‘, 14 ‚Nathan der Weife‘ und 15 ‚Im

Reiche der Zukunft‘, S. 267 ff) Was Oehlke von Haufe

Laros, Dr. M.: Das Glaubensproblem bei Pascal.

(3

aus mitbringt, ift (außer gründlicher germaniftifcher Sach-

On

Düffeldorf, L. Schwann 1918.

2655

kenntnis und Methode) ein feines und ficheres Gefühl für

Diefe Studie eines ftreng kirchlichen Katholiken, dem

religiöfes Erleben und für die Bedeutung religiöfer Fragen

das bifchöflich-kölnifche Imprimatur für fein Buch wichtig

innerhalb der gefamten Kulturentwicklung. Sein freier

ift, erfcheint mir nicht philofophiegefchichtlich, fondern

perfönlicher Standpunkt verleugnet fich nirgends und

dogmatifch charakteriftifch. Der Ketzer Pascal hat durch

tritt doch niemals aufdringlich hervor; und von diefem

die Wahrhaftigkeit und Tiefe feines Religionsfuchens bei

Standpunkt aus wird Oehlke dem fcheinbar Widerfpruchs-

Proteftanten und unkirchlichen Philofophen bedauerlich

vollen in Leffings Stellung zur Religion, oder vielmehr

viel Anfehen und Einfluß, leider auch auf den katholifchen

der Elaftizität und Polarität feines religiöfen Erlebens

Modernismus. Da kann man den der katholifchen Dog-

beffer gerecht, als feine Vorgänger, Von Haufe aus auf

matik unbequemen Denker am beften dadurch entkräften,

ein tiefes, immer wieder durchbrechendes Verhältnis zu

daß man nachweift, Pascal fei überhaupt kein Gegenfatz

Gott eingefteilt, durch Erziehung und innerfte Neigung

zur katholifchen Lehre, fondern fuße auf Thomas v. Aquino

zur freien Anerkennung alles menfchlichen, kraftvoll fich

und Tridentinum. Der Laie Pascal hat ja genug Theo-

Regenden geneigt und als Sohn feiner Zeit doch wieder

logie aus zweiter, dritter Hand verwendet: {o ift es leicht,

durchaus rationaliftifch gefinnt, fucht Leffing der grund-

ihn felbft mit diefen Sprüchen zu widerlegen. Verquer aber

fätzlichen Religiofität mit ihren gefchichtlichen Erfchei-

ift, fein eigenes religionsphilofophifches Gut, die Intuition,

nungsformen fo gut wie der modernen Wiffenfchaft ge-

als katholifchen Rationalismus darzuftellen. Das hat Laros

recht zu werden und beide zufammen zu erleben — immer

unter Vergleich einer Fülle neuerer Philofophie und Apo-

in der Hoffnung, daß einft völlige Gedankenklarheit das-

logetik fertig gebracht, allerdings ohne den, der Pascals

jenige erhellen werde, was uns jetzt nur durch Ahnung

Geftalt aus feiner Zeit verfteht, nur im geringften zu

durch Gefchichte und perfönliches

und Offenbarung,

überzeugen. Zu widerlegen ift da auch wenig: Pascals

Herzenserlebnis gegeben wird. Bis dahin aber verwahrt

Gefamtdenken ift fo unvollftändig überliefert, daß es jede

er fich energilch gegen jede faule Grenzverwifchung,

Ausdeuterei erlaubt. Aber Pascals religiöfe Entwicklung

gegen jedes ‚neologifche‘ Erfchleichnis und vor allem

ift eindeutig: fein Intuitionismus war ihm Rettung, um

gegen jeden Herrfchaftsanfpruch, jede Unduldfamkeit auf

fein unmittelbares Glaubenserlebnis in und über dem

der einen wie der andern Seite, die das köftlichfte Gut

Katholizismus zu erhalten.

Und will Laros die Wiffen-

gefährden und die Entwicklung der Menfchheit, den gött-

lichen Erziehungsprozeß in Frage ftellen könnten.

cher Intuitionismus zu Schleiermacher und Ritfchl führt?

fchaft und Gefchichtsforfchung graulen machen, weil fol-

Freilich kommt Oehlke nicht eigentlich zu einer zu-

Bei Pascal geht es nicht um Katholizismus oder Proteftan-

fammenfaffenden, alle Hauptzüge berückfichtigenden Dar-

tismus: der Mann ift wirklich zu fromm, als daß wir

ftellung von Leffings Frömmigkeitstypus fozufagen. Auch

Konfeffonsdispute an ihm treiben. Das können wir frei-

feine fehr erwünfchten allgemeinen Ausblicke über Ge-

lich nicht ändern, daß er auch in ehrlichftem gefchichtlichen

fchichte des Deismus, der Bibelkritik, der Freimaurerei

Forfchen verfchieden aufgefaßt wird. Und fo trifft es

usw. find mitunter zu knapp und fetzen beim Lefer zu

fich gut, daß ein demnächft erfcheinendes Buch über

viel voraus. Endlich können wir die eingehende und

Pascal der gefchichtlichen Kritik und dem entgegenge-

förderliche Erklärung der Ringparabel im ‚Nathan‘ doch

253

Theologifche Literaturzeitung 1919 Nr. 21/22,

254

Henrici’s Schrift? gibt mit Zufätzen und Erweiterungen

nicht ganz von einer gewiffen Gewaltfamkeit und einem

einen Vortrag wieder, den der Verf. im Basler Juriftenverein

Zuvieldeutenwollen (befonders im ı. Abfchnitt) freifprechen.

Trotzdem gibt Oehlkes Buch eine fichere Grundlage für

gehalten hat. Flott und frifch gefchrieben orientiert fie über

denjenigen, der fich in die einfchlägigen Fragen ein-

den Inhalt der drei erften Bücher des Kodex,kann aber natür-

arbeiten will; dazu trägt fein Anhang nicht wenig bei,

lich nur auf diefen oder jenen Punkt näher eingehen,

der außer der notwendigen Literatur reiche eigene Aus-

Durch gefchickt zugefpitzte Randbemerkungen hat der

..

Redner feine Zuhörer zu feffeln und über eine gewiffe,

züg

e aus den Quellen und wertvolle Exkurfe bietet. Daß

bei folchen Vorträgen unvermeidbare ftatiftifche Mono-

u. a,

Oehlkes felbftändige Darftellung des Göze-Streites

auch dem Kenner der Geiftesgefchichte des 18. Jahr-

tonie hinwegzuführen verftanden.

Hinweife auf die fchweizerifchen Verhältniffe find dan-

Die gelegentlichen

hunderts viel Neues bietet, fei noch nebenher erwähnt.

Die Darftellung ift dem Gegenftande angemeffen und

kenswert.

lieft fich anfprechend. Die Ausstattung des Buches ist

Ob der Wunfch des Verf., daß das Kirchenrecht infolge

diefer großen Kodifikation aufhöre, bei Anderen als

mustergiltig.

Robert Petfch.

katholifchen Theologen ‚als eine brodlofe Kunft von ge-

z. Z. Heidelberg.

ringer praktifcher Bedeutung zu gelten, die man wohl

Zum Codex juris canonici.

mehr oder weniger ehrfurchtsvoll beftaunt, aber lieber

abfeits läßt‘ in Erfüllung gehen wird, möchte ich be-

Knecht'’s Schrift!, der Abdruck eines Vortrages, gibt

zweifeln.

Es bleibt fogar abzuwarten, ob die Teilnahme

ein überfichtliches Bild von der Entftehungsgefchichte

der Juriftenwelt über die Befriedigung der erften Wiß-

des Codex juris canonici, Der Verf. geht dabei auf die

begierde hinausgehen wird.

erften Anfänge einer kirchlichen Rechtsbildung zurück,

Stutz* faßt eine Reihe von KEinzelauffätzen zum

verweilt mit befonderer Gründlichkeit bei dem Corpus

Codex juris canonici zufammen,

juris canonici und den fpäteren Kodifikationsverfuchen

Der erfte Auffatz orientiert über den Kodex, feine

und erörtert dabei auch die Frage, warum die Kirche

Entftehung, feinen Inhalt und feine Bedeutung im Allge-

ohne Störungen den bisherigen Zuftand mit feiner‘ viel-

meinen, der zweite Auffatz ift überfchrieben ‚Neues im

fach unklaren Rechtslage habe ertragen können. Er er-

Codex‘. Hier hebt der Verf. die wichtig{ten Neuerungen

klärt diefe Tatfache aus der zentraliftifchen Entwicklung

hervor, foweit er fie nicht in fpäteren Auffätzen befonders

der kirchlichen Verfaffung und aus der Aufrechterhaltung

eingehend behandelt, Diefer Auffatz wird denjenigen am

der Verbindung zwifchen Rechtsfetzung und Rechtsan-

meiften intereffieren, der fich rafch über die Anderungen

wendung im Gegenfatze zu der im Staatsleben gel-

gegenüber dem bisherigen Recht orientieren will — ich

tenden Unterfcheidung der gefetzgebenden, ausführen-

denke hier nicht bloß an den vom Verf. S. 66 fo wahr

den und richterlichen Tätigkeit. — Es folgt eine ein-

gefchilderten ‚Examinator‘ —, er wird daraus erfehen,

gehende Darftellung der Entftehung des Kodex felbft,

daß es viel Neues gibt, viel mehr als man gemeiniglich

wobei befonders die privaten Entwürfe eines Kodex inter-

effieren.

glaubt.

Der dritte und vierte Auffatz befprechen zwei

Hieran reiht fich eine kurze Charakterifierung

fpezielle Fragen: der Kodex und die Andersgläubigen,

des Kodex, — Einige Aktenftücke find anhangsweife ab-

fowie das Verhältnis von Staat und Kirche,

Der fünfte

gedruckt, fo dasjenige über das vorzeitige Inkrafttreten

{kizziert die Berückfichtigung der im Vatikanifchen Konzil

einiger Beftimmungen vor dem Gefammtkodex. S. 2—5

geäußerten Wünfche; der fechfte bringt Wünfche und

wird die Frage des Nachdrucks des Kodex behandelt.

Ausblicke für die künftigen Schickfale der kirchlichen

Der Ausdruck ‚Vatikanifches Kirchenrecht‘ wird abge-

Rechtsgefchichte in Wiffenfchaft und Lehre, wobei der

lehnt. So bietet denn der vornehme und gediegene Vor-

hohe Idealismus des Verf. warme Anerkennung verdient,

trag neben der ausgezeichneten Orientierung über die

wenn ich auch feine Hoffnungen nicht völlig zu teilen

Entftehungsgefchichte des Kodex auch eine reiche Fülle

vermag.

von Anregungen,

Die drei letzten Auffätze lauten: Bürgerlichrechtliche

Unter den Einführungen in das neue Recht des

Einfchläge, Primat und Episkopat, der Generalvikar.

Die einzelnen Auffätze, namentlich die drei letzten,

Codex juris canonici nimmt die von Scharnagl? einen

hervorragenden Platz ein. Ihr Hauptvorzug ift eine ganz

zeugen von einer geradezu bewunderungswerten Vertraut-

vortreffliche Überficht über den Inhalt des Gefetzbuchs

heit mit dem neuen Gefetzbuch und feinen nicht immer

unter Hervorhebung der Neuerungen (S. 25—129). BEin

einfachen Zufammenhängen.

Ganz befonders

ift der

eingehendes Studium des Gefetzbuchs wird dadurch

Auffatz ‚Der Generalvikar‘ nicht nur, wie Verf. befcheiden

freilich nicht überflüffig gemacht, aber wer lediglich einen

meint, eine ‚Stichprobe‘, fondern ein wirkliches Mufterbei-

ewiffen Überblick über die zahlreichen Neuerungen er-

E

alten will, der wird die Schrift von Scharnagl mit ganz

fpiel für die künftige dogmatifche Verarbeitung des Kirchen-

rechts und erweckt die froheften Hoffnungen für die vom

befonderem Nutzen gebrauchen können. Er wird fich

Verf. in Ausficht geftellte Darftellung des gefamten

dann auch davon überzeugen können, wie irrig und ge-

Rechtsftoffes,

Hier hat ein wahrer Kenner und ein wirk-

fährlich die fehr verbreitete Annahme ift, daß fich eigent-

licher Jurift den fchwierigen Stoff gemeiftert,

lich wenig gegenüber dem früheren Rechte geändert habe.

Die Conftitution Provida von 18. I, 1906 gilt nicht

Daß der Verf. fich eng an den Gedankengang des Gefetz-

mehr. Das ift jetzt von der zur Interpretation des Codex

buchs anfchließt, war für feine Zwecke nur praktifch und

juris canonici Benedikts XV. eingefetzten Kardinals-Kom-

wird auch durch den Charakter des Gefetzbuchs, das

miffion am 9. Dezember 1917 entfchieden worden,

Ich

vielfach wie ein Lehrbuch gehalten ift, erleichtert. Wer

hatte ihre Aufhebung durch den Kodex ohne weiteres

den Stoff fyftematifch verarbeit

en will, muß fich fein

angenommen. Jedoch war auch die gegenfeitige Anficht

Material aus den verfchiedenen

Teilen des Gefetzbuchs

in Deutfchland vertreten, weil es fich um ein Privileg

zufammenfuchen, denn die Syftematik ift nicht die ftärkfte

handele, das nach can. 4 aufrecht erhalten fei.

Aber

Seite des Gefetzbuchs. Sehr gefchickt und inftruktiv ift

ein folches ift die Konftitution im formal-juriftifchen

die Gegenüberftellung des alten und neuen Rechts durch-

Sinne nie gewefen. Es gilt alfo jetzt auch für Deutfch-

geführt.

lnnn

ı) Knecht, Auguft: Das neue kirchliche Gefetzbuch — Codex

; Henrici, Priv.-Doz. Dr, Hermann:;: Das Gefetzbuch der katho-

Juris Canonici —, feine Gefchichte u, Eigenart. Mit e, Anh.: Samm-

lifchen Kirche, (Der neue Codex iuris canonici), Vortrag.

(83 S.) 8°.

lung einfchlägiger Aktenftücke,

(Schriften der Wi(f, Gefellfchaft in

Bafel, Helbing & Lichtenhahn 1918. M, 3 —

Straßburg 35. Heft.) (LIII, 71 S.) Lex, 8% , Straßburg, K. ]."I‘rübner

4) Stutz, Prof. Geh, Juft,-R, D, Dr, Ulrich: Der Geift des Codex

1918. M. 3 —

iuris canonici, Eine Einführg. in das auf Geheiß Papft Pius X. verf,

2) Scharnag]l, Prof, Dr. A,: Das neue kirchliche Gefetzbuch, Eine

u, v. Papft Benedikt XV. erlaffene Gefetzbuch der kathol Kirche, (Kirchen-

Einführg. m. befond, Berückficht, des bayer, Rechtes, (IV, 135 S.) 8°.

rechtliche Abhandlungen,

O2 n

Regensburg, Verlagsanftalt 1918. M.2—

Stuttgart, F, Enke 1918, M. 18 —

93. He!'t.y) (XIUL, 366 S.) gr. 8%

255

Theologifche Literaturzeitung 1919 Nr. 21/22.

256

LT

land das Recht des Kodex: Mifchehen bedürfen zu ihrer

jene hat mit diefer nichts zu tun, weil fie nur ein Welt-

Gültigkeit ftets der tridentinifchen Ehefchließungsform.

bild bietet, während man zur Erkenntnis Gottes auf den

Damit ift.die Bedeutung des den Mifchehen entgegen-

Glauben angewiefen bleibt; willkommen ift der Religion

ftehenden Ehehindernifles (impedimentum mixtae reli-

nurder —freilich nicht ganz reine — Gegenfatz zum Materialis-

gionis) gegen früher außerordentlich gewachfen. In dan-

mus und die Beftätigung mancher rel. Vorftellungen; fo-

kenswertefter Weife legt Stutz> das jetzt für Mifchehen

wie der Anlaß, fich über manche Fragen des religiöfen

geltende Recht dar, fchildert die Entf{tehungsgefchichte

Denkens und Lebens neu zu befinnen, wenn auch Gottver-

der Provida, die Gründe für ihre Aufhebung, und gibt

geiftvolle Ausblicke über den Einfluß des neuen Rechts-

trauen und Liebe, alfo die Nachfolge Jefu, der befte Weg

bleiben. Rittelmeyer gibt in feinen beiden Schriften —

ftandes auf den Staat und die evangelifche Kirche. Seinen

Abdrücken feiner viel beachteten Auffätze in der Chriftl.

am Schluffe geäußerten Wünichen nach Burgfrieden kann

Welt — wertvolle Ergänzungen, In der erften geht er

man fich nur von Herzen anfchließen, wenn man auch

genauer auf die Übungen ein, die Steiner empfiehlt, nicht

das Bedenken nicht unterdrücken kann, daß die neuefte

ohne manche intereffante perfönliche Erläuterungen hin-

kirchliche Regelung der Mifchehenfrage die Erfüllung

zuzufügen; er würdigt dann befonders die Theofophie als

diefer Wünfche zu fördern wenig geeignet erfcheint.

die mögliche Quelle einer neuen Geiftesfprache, in der fich

Knecht’s Buch® ift eine fyftematifche Darftellung

anders als jetzt die Religion ausdrücken kann. In der zweiten

des neuen Rechts, ein richtiges Lehrbuch, und wird als

tritt er J. Müllers etwas gereizter Kritik an der Theofo-

folches dem Praktiker, wie dem Studierenden, ob feiner

phie entgegen, wobei manches berechtigte Wort der

klaren, überfichtlichen Darftellung vortreffliche Dienfte

Kritik an diefem felber fällt. — Im ganzen laffen beide

leiften können.

Eine perfönliche Bemerkung möchte ich

Verfaffer. doch zu wenig erkennen, wie wenig originell

Steiner im Grund ift und daß trotz feiner Chriftusver-

mir erlauben. Bei Erwähnung der Konfens- und Kopula-

Theorie hätte ich neben Freifen meine Schrift ‚Die Unter-

ehrung fein ganzes Syftem einem toto coelo andersartigen

fcheidung der Verlöbniffe‘ gern genannt gefehen.

Denken entftammt, gegen das wir uns viel vorfichtiger

Göller’s Schrift ? war, hiftorifch betrachtet, die erfte,

und ablehnender verhalten müffen.

welche es unternahm, einen befonders wichtigen Abfchnitt

Heidelberg.

P Nicbergalk

des Codex juris canonici, das Eherecht, und zwar in

erfter Linie für Zwecke der Seelforge zur zufammen-

Dies ift in klarer und

Felden, Emil: Der Spiritismus und die anderen okkulten

faffenden Darftellung zu bringen.

Syfteme unferer Zeit,

(1165S.) kl. 8°% Leipzig, Olden-

fehr gefchickter Weife gefchehen.

burg & Co. (1918).

M. 2 —

Die Schrift enthält aber mehr. Sie bietet auf S. 1—32

Verf. kämpft mit Recht gegen manchen Schwindel

nicht nur eine gedrängte Einführung in den Kodex und

und manchen Kriegsaberglauben, wie er fich z. B. an

feine Neuerungen, fondern fie bringt auch Betrachtungen

Ander-

Amulette und fog. Himmelsbriefe geknüpft hat.

allgemeiner Natur über das Gefetzbuch. Von diefen

feits erkennt er gewiffe überfinnliche Gedankenübertra-

möchte ich diejenigen über die befonderen Eigentümlich-

gungen und andere telepathifche Wirkungen, auch die der

keiten des Kodex als ganz vortrefflich bezeichnen. Auch

Wünfchelrutenfrage zugrunde liegenden Tatfachen, an

was der Verf. über die ‚Spiritualifierung‘ des neuen Kirchen-

(9. 7015 80 2210 30

Leider find es 'viel zu vielartige

rechts, und zur Ablehnung des Ausdrucks ‚Vatikanifches

Gegenftände, die er in feiner kurzen Schrift behandelt,

Kirchenrecht‘ vorbringt, findet meinen ganzen Beifall.

auch das ganze Gebiet des Spiritismus, der chriftlichen

Erlangen,

E: Sehling.

Wiffenfchäft, der Theofophie und Anthropofophie, der

Ahnungen und Wahrträume.

So tragen nicht wenige

5) Stutz, Ulrich: Zum neueften Stand des katholifchen Mifch-

feiner Ausführungen ein recht dilettantifches . Gepräge,

ehenrechts im Deutfchen Reiche, (20S.) 8° Stuttgart, F.Enke 1918. M, ı—

6)y Knecht, Prof, Dr. Auguft: Grundriß des Eherechts,

Bearb,

und auch feine witzelnden Bemerkungen bieten keinen

auf Grund des Codex Iuris Canonici,

(V1E 207 S50 689

Freiburg

Erfatz für ein gründliches Eindringen in die fraglichen

i. B., Herder 1918. M, 3.40

Gegenftände.

Den Spiritismus und Mediumismus z, B.

7) Göller, Prof. Dr. Emil: Das Eherecht im neuen kirchlichen

Gefetzbuch. Mit e. Einführg. in den Kodex kurz dargeftellt,

(VIL;

fcheint er im wefentlichen nur aus fekundären Quellen

80 S.) 8

Freiburg, i. B., Herder 1918. . M. 2—

zu kennen, Das Schwindelhafte, das mit manchen mediu-

miftifchen Betätigungen gewiß verbunden gewefen ift, über-

Geyer, D. Dr. Chriftian: Theofophie und Religion. (38 S.)

{chätzt er ftark. Von echten Medien, wie Florence Cook,

gr. 80,

Nürnberg, Fehrle & Sippel 1918.

MA120O

Home Slade, Frau d’Esperance, Eufapia Paladino, auch von

Frau Piper, bekommt der Lefer durch.F. keine rechte

—— Theofophie und Religion, Theofophie und Theologie.

M 1:60

Eine bedenkliche Unkenntnis verrät die

2. erweit. Aufl. (45 S.) 8% Ebd: 1919.

Vorftellung.

Rittelmeyer, Pfr. Lic. Dr. Friedrich: Von der Theofophie

Gleichfetzung von Materialifationen und Geiftererfchei-

Rudolf Steiners, (2. Aufl.) (Sonderdr. a. d. Chriftlichen

nungen S.46. Die Unmöglichkeit diefer ergibt fich ihm

Welt.) (295S.) 8% Nürnberg, Fehrle & Sippel 1918.

fchon daraus, daß es ein Fortleben nach dem Tode nach

M

—

feiner Meinung überhaupt nicht gibt.

—— Johannes Müller und Rudolf Steiner. (21 S.) 80

Ebd

Was uns heute zuvörderft nottut, find keine groß-

1918.

M. —75

zügigen Darftellungen über Spiritismus und Mediumismus

Immer mehr rückt R. Steiner in den Vordergrund,

— die vermag heute vielleicht überhaupt noch niemand

Das Bedürfnis nach einer Weltanfchauung, die Glaube und

zu geben — fondern fyftematifche Sammlungen des wirk-

fpekulative Erkenntnis verbindet, alfo nach einer Art

lich oder angeblich Beobachteten, die die Gefetze ok-

von moderner Gnofis, ift offenbar fehr groß. Auch in

kuliftifcher Erfcheinungen herausarbeiten und nicht mit

chriftlichen Kreifen und unter Theologen ift fie es,

Die

veralteten Methoden Tatfachen totfchlagen. Schon für

beiden Männer, die wir auch fonft zufammen zu nennen

die Frage nach dem Wefen von Geift und Stoff find

gewöhnt find, nehmen fich gemeinfam auch diefer Er-

diefe Dinge von ungeheurer Bedeutunsg.,

fcheinung an, wie früher der Myftik oder der Lehre

Swedenborgs Fernfchau des Brandes von Stockholm ift uns nicht

von J. Müller. Geyer gibt einen Umriß der Theofophie als

{ehener Männer, die Sw. jahrelang gekannt haben, Vgl. meine Schrift:

nur aus Kant bekannt, fondern auch durch die Zeugniffe zweier ange-

der Lehre von den überfinnlichen Welten, indem er von

Kant und Swedenborg, Wiesbaden 1909, S, 14. — S. 19 lies Meyrink

Steiner felbft, feinem Anfchluß an Naturwiffenfchaft und

ftatt Meyring, S. 28 ff, Staudenmaier ft, Staudemaier, S. 29, Z. ı Natur-

ins höhere Bewußtfein und den

wiffenfchaft ft. Wiffen(chaft, S, 42 Aftrophyfik ft. Atrophyfik, S, 51

Philofophie, feinem We

Meyrs ft. Meyer, S. 57 Theofophie ft, Teofophie, Blavatzky fl. Blavatski,

menfchheitsgefchichtlichen fowie pfychologifchen Voraus-

S. 62 Leadbeater ft. Leadheater,

fetzungen der Lehre fpricht. Nachdem er noch auf die

Wien.

-R. A, Hoffmann.

Hauptlehren, Wiederverkörperung und Karma und die große

kosmifche Entwicklungslehre eingegangen ift, gibt er fein

Urteil über das Verhältnis der Theofophie zur Religion:

257

Theologifche Literaturzeitung 1919 Nr. 21/22,

258

Kiefl, Domdek,’ Dr.: Foerfters Religionsphilofophie und der

reineren und ftärkeren Glauben vorausfetzen als die der

Katholizismus.

(Rev. S.-A. aus

‚Pharus‘) - (595S; gr58‘(’5

Altgläubigen, deren Glaube nicht felten (z. B. in der

Donauwörth, L. Auer 1918.

Wunderfrage) auf das Schauen zu verzichten fich fträubt.

K. will in diefer fehr intereffanten Schrift nachweifen,

Im allgemeinen tritt die auf der religiöfen Linken herr-

wie der Foerfterkult von katholifchen Kreifen ‚eine Ge-

fchende Anfchauung trotz der irenilchen Tendenz des

fahr für unfer einheitliches deutfches und chriftliches

Buches klar und ohne Vertufchung als Überzeugung des

Schulideal‘ bildet,

Zu dem Zweck weift er nach, wie

Verfaffers hervor, eine notwendige Bedingung jeder wirk-

F. zwar die pädagogifchen Schätze des Chriftentums in

lichen Verftändigung, fo z.B. eindrucksvoll bei dem Pro-

den höchften Tönen gefeiert und dem katholifchen Chri-

blem: Gott und die Sünde, Nicht ganz ohne Einfchrän-

ftentum manche Verbeugung gemacht, aber doch die

kung kann das von feiner Beurteilung der Perfon Jefu

chriftliche Religion in einem Geift aufgefaßt und ver-

gefagt werden, wenn er einerfeits die Sündlofigkeit Jefu

wertet habe, der ganz und gar dem der katholifchen

betont, andrerfeits aber von ‚bis zur höchften Gefähr-

Kirche widerfpricht. Nicht nur daß er ein entfchiedener

lichkeit einfeitigen Ausfagen‘ Jefu fpricht oder von Worten

Anhänger der konfeffionslofen Schule geblieben ift, wie

(etwa über Gebetserhörung, Gericht, Lohn), die nicht die

er es immer war, fondern vor allem: er faßt das Chriften-

Höhenlage echt evangelifcher Frömmigkeit erreichen, oder

tum im Sinn der amerikanifchen Religionspfychologie,

wenn erft bemerkt wird, es habe keinen Sinn darüber

die den Nachdruck auf das individuelle Erlebnis leogt

zu ftreiten, ob das Sein Gottes in Chrifto fich der Art

und

in den Dogmen

bloß Symbole fehen heißt.

oder bloß dem Grade nach von dem Sein Gottes in

Diefer Auffaffung gegenüber ftellt fich K. entfchloffen

andern Menfchen unterfcheide, während es bald darauf

und durchgängig auf den Standpunkt der fich auf

heißt: Gott war in Chriftus fo wie eben Gott der Natur

der Sache nach in einem Menfchen fein kann. Das Buch

Ariftoteles {tützenden katholifchen Offenbarungstheologie,

die das Übernatürliche zum entfcheidenden Merkmal

ift eine gute Apologetik ‚liberalen‘ Glaubens vom ‚liberalen‘

der Religion macht. — Zwifchen diefen beiden äußer-

Standpunkt aus; wenn man es lieft, kann der Wunfch

ften Enden eine Stellun

zu finden, die dem Über-

auffteigen, es möchte auch einmal eine Apologetik libe-

natürlichen als dem Inhalt der Religion und dem perfön-

ralen Glaubens vom ‚pofitiven‘ Standpunkt, oder vielmehr

lichen Erlebnis als der Quelle der Erkenntnis gerecht

zunächft einmal eine recht warmherzige Apologetik ‚po-

wird, bleibt für uns die wichtigfte Aufgabe, für die uns

fitiven‘ Glaubens vom ‚liberalen‘ Standpunkt : aus gefchrie-

die klaren und fcharfen Ausführungen diefer Schrift von

ben werden.

Wert fein können. ‘

Iburg.

W, Thimme.

Heidelberg.

Niebergall.

Dimmler, Emil: Sabbat-Ruhe,

Gedanken über myft. Gnaden-

Eucken, Rudolf: Was bleibt unfer Halt? Ein Wort an

leben. ' (XVI, 284 S.) kl, 80

Kempten, j. Köfel 1917. M. 3 —;

geb. M. 4 —

ernfte Seelen. (29 S.) 8°%. Leipzig, Quelle & Meyer 1918.

dem Leben dienen, durch Erkenntnis des Geheimniffes des Kreu-

Das Buch will nicht einen Aufbau der Myftik geben, fondern

1 —

R, Eucken ift je länger je mehr beftrebt — es ift

in Gott.

zes zu einem Glück führen , das jeden Begriff überfteigt, zur Ruhe

Zuerft wird der Begriff der Sabbatruhe in feiner Anwen-

das Merkmal und Vorrecht des alternden Philofophen —

dung auf die my{tifche Begnadigungerläutert. Dann wird das Wefen

nicht nur den Sinn der Welt zu enträtfeln, fondern feinem

der Myftik beftimmt un

als

ern des myftilchen Lebens

Volke ein Wegweifer, nicht bloß Denker, fondern auch

das feftgeftellt, daß der Menfch dem alten Leben abgeftorben mit

Chriftus in Gott lebt,

Danach wird vor beftimmten Gefahren

Prediger zu fein. Die Grundgedanken feines idealiftifchen

und Verirrungen bei Pflege des myftifchen Lebens gewarnt und

Glaubens und feiner Kulturverkündigung find bekannt,

auf die rechte Pflege hingewiefen. — D. verficht mit Nachdruck,

fie begegnen uns auch in vorliegendem Schriftchen, das

daß myftilche Begnadigung nicht etwas fei, was nur vereinzelten

im Hinblick auf Deutfchlands Kataftrophe unfers Volkes

Auserwählten zu Teil würde. Sie ift wohl etwas ganz Außerge-

Schuld ernft aufdeckt und die wahren geiftigen und

wöhnliches, aber doch jedem Chriften erftrebbar, fchließlich nichts

fittlichen Güter und Werte zeigt, auf die wir uns befinnen

anderes als die volle Entwicklung des Gnadenlebens felbfit. Auch

müffen, wenn noch Hoffnung fein foll. ' Neben dem

die Grade myftifchen Lebens find nicht fchablonenhaft feftzuftellen,

weil Gott die Gläubigen fehr verfchieden führt.

Schlußappell an die deutfche Jugend, der freilich — man

Halle a.

K. Eger.

verfteht wohl, warum — nicht unbedingt zuverfichtlich

klingt, fcheint mir am bemerkenswerteften folgender Auf-

Pefch, Heinrich, S. J.: Ethik und Volkswirtichaft.

(Das

ruf des Philofophen:

Vereinzeltes und zerftreutes Ar-

Völkerrecht. Beiträge zum Wiederaufbau der Rechts-

beiten genügt jetzt nicht. Es wird ‚zur dringenden For-

u. Friedensordng, der Völker hrsg. v. G. J. Ebers.

derung, daß die ernften Seelen fich mehr zufammenfinden

4. u. 5. Heft.) (164 S.) 8°% Freiburg i.B., Herder 1918.

M

—

und zu gemeinfamem Wirken verbinden‘. Schon vor dem

Kriege tat folche Sammlung und Scheidung der Geifter

Die katholifche Theologie hat die Grenzgebiete der

not, weit mehr heute, ‚Notwendig müffen die wefenhaften

Theologie durch gut vorgebildete Fachleute, {peziell aus

und um das Ewige beforgten Gemüter einen Kern und

dem Jefuitenorden, mit Umficht und Gründlichkeit be-

Grundftock bilden, von dem allein eine Rettung auch

arbeiten laffen,

So wird man auch diefem kirchlich ap-

unfers Volkes ausgehen kann‘, S. 25.

probierten Buch die Anerkennung nicht verfagen können,

Iburg.

W. Thimme,

Die (neu-)thomiftifche Auffaffung von Staat und Volks-

wirtfchaft bildet die Grundlage. Beide Größen haben den

Filcher, Paul: Glaube,

Ein Wort zum Frieden unter

oberften Zweck, der allgemeinen ‚Wohlfahrt‘ zu dienen,

den verfchiedenen Richtungen innerhalb des Proteftan-

Die Wohlfahrt wird aber nicht äußerlich, eudämoniftifch

verftanden, fondern innerlich, fo daß fie das fittliche Ge-

tismus. (XI, 2195.) gr. 8° Tübingen, J. C. B. Mohr 1913

deihen einfchließt. Auf diefe Weife wird die Harmonie

Verfaffer zeigt, daß die verfchiedenen Richtningen

zwifchen Volkswirtfchaft und Ethik leicht gewonnen: was

evangelifcher Frömmigkeit auf gemeinfamem Grunde

das fittliche Gedeihen des Volks hindert, kann auch nicht

ftehen, daß es darum nur Gläubige, keine ‚Gläubige‘

volkswirt{chaftlich richtig‘ fein.

In meiner ‚Sozialethik‘,

geben follte, daß, wenn nur Liebe und Verftändnis walten,

der Pefch fich mehrmals anfchließt, habe ich {ftärker die

man fich die Hände reichen könnte zu gemeinfamer hoch-

Schwierigkeiten in der Durchführung der Ethik hervor-

nötiger Arbeit, Das warm und eindringlich gefchriebene

gehoben. Mein Buch ift daher etwas realiftifcher geftimmt;

Buch, dem man nur eine etwas knappere Darftellun

aber im letzten Ziel ftimmen wir überein, — Pefch ver-

wünfchen möchte, führt in feinem Hauptteil den Nach-

mag das in der menfchlichen Natur liegende Streben

weis, daß die Glaubensvorftellungen der Freigläubigen

nach Glück, nach Wohlfahrt, nach Beherrfchung der

(Bibel, Gott, Welt, Jefus, Eschatologie) nicht die Bezeich-

Natur, das Kulturftreben wie das Verlangen des Arbeiters

nung ungläubig verdienen, im Gegenteil vielfach einen

nach Befferung der Lage wohl zu würdigen, er erkennt

259

260

Theologifche Literaturzeitung 1919 Nr. 21/;2.

SN

die Arbeiterkoalitionen an, redet auch von gerechten

Lefer; und das ift für jeden, der Wahrheit fucht, ein

Streiks; auch einen gewiffen Luxus fieht er als berech-

Gewinn.

tigt an.

All dies gehört zu der von der katholifchen

Heidelberg.

Niebergall.

Theologie gewürdigten Naturgrundlage des Menfchen.

Die übernatürliche Beftimmung des Menfchen temperiert

diefe Natur, bewahrt fie vor Ausartungen und ftellt fo

Bachmann, Prof. D. Ph.: Völkerwelt und Gottesgemeinde.

t der Kultur her.

Predigten über altteftamentl. u. neuteftamentl. Texte,

vom Chriftentum aus die Einhei

(VI, 167 S.) gr. 8%. Leipzig, Dörffling & Franke 1918.

Bafel.

Johannes Wendland,

. 6—; geb. M. 7.50

28 Predigten aus den Jahren 1912—1918, jede genau

Baumgarten, Prof. D. Otto: Chriftentum und Weltkrieg.

datiert. Sind alle im akademifchen Gottesdien{ft gehalten?

(1V}:1395)

SOn

Köbingen; ] C BaMohr1918:

Nur bei wenigen ergibt es der Inhalt (S. ı21, 136); aber

M -3:30)%geb: M:: 4:50

Über diefen im Sommer 1917 gehaltenen Vor-

nach der Höhenlage des Ausdrucks fcheint es fo.

I5

behandeln altteftamentliche Texte. Nicht alle zeigen ganz

lefungen liegt es fchon wie das herankommende Ver-

die gleiche Art; Predigten über Gefchichten wie ı Mof.

hängnis.

Überall merkt man, wie der Verfaffer den

15, 1—6und ı Mofe 25, 7—10 unterfcheiden fich natürlich

nahenden Niederbruch wittert, als noch die Mehrzahl

von folchen über Pfalmtexte oder von Predigten über

der Deutfchen an einen günftigen Ausgang glaubte.

das Gefangbuch und über ‚Bibelchriften‘.

Wer die Durch-

Darum haben auch jetzt noch feine Aufftellungen Giltig-

führung gefchloffener Gedankengänge, die Beantwortung

keit, nachdem es noch fchlimmer gekommen ift, als er

von Fragen der Zeit zu finden erwartet, geht fehl.

Der

ahnen konnte.

B. hat fich die Aufgabe gefetzt, eine

Prediger läßt fich durchaus vom Text leiten, manchmal

Reihe von Fragen zu beantworten, die dem chriftlichen

fo fehr, daß feine Rede fich der ‚Homilie‘ im üblichen

Nachdenken aus dem im Titel genannten Verhältnis er-

Sinn nähert.

Die Beziehungen, die er dem Text ent-

wachfen.

Es ift, als habe er es darauf abgefehen, eine

nimmt, find nicht alltäglich, manchmal recht fein, ge-

möglichft fchroffe Antwort zu geben. Es liegt fürchter-

legentlich aber auch künftlich (Johannesjünger Apg ı9

lich hart und fchwer über dem ganzen Buch. Es muß

und theologifche Richtungen; das hl. Abendmahl im

{ehr vielen zum Ärgernis gereichen. Denn unbarmherzig

Licht des Morgenmahles Jefu nach Joh. 21, 1—14), fie

geht B. gegen die ganze Breite eines common sense

ftehen oft mehr nebeneinander, als daß fie ein innerlich

vor, wie er fie bei dem Durchfchnitt der Leute in chrift-

notwendig zufammenhängendes Ganzes bilden. Sehr ernft

lichen und auch allgemein gebildeten Kreifen erwarten

im religiöfen und fittlichen Sinn find fie durchweg (S. 35 ff:

kann. Gegenüber dem Glauben an Gottes Allmacht, wie

die Zorneskelter Gottes nach Jef. 63, 1—0); des Krieges

er fich durch den Krieg bedroht fehen muß, bietet er

gedenken fie, ohne Kriegspredigten im engeren Sinn zu

die Ahnung einer dunkeln Heimarmene, einer großen

fein, an paffender Stelle, Die theologifch-konfervative Stel-

Zentralvernunft auf, in der es fchwer ift, uns wahl-

lung _des Verfaffers tritt fehr fcharf in der Ausnutzung

verwandte Züge zu entdecken. Dem Glauben an Gottes

des Textes in die Erfcheinung, dagegen bleibt Polemik

Gerechtigkeit gegenüber zieht er fich auf den Gedanken

erfreulicherweife auf Anfätze befchränkt.

des notwendigen Opfers und des Untergangs gerade der

Gießen,

M Schian.

Beften, gegenüber der nafeweifen Ausdeutung aller einzel-

Heinrich: Andachtsbuch.

nen Gefchehniffe' unter fittlichem Maßftab, auf den der

Schaefer,

Im Auftrage der

Unparteilichkeit und auf das Recht, jegliches , Erfolg-

‚Dorfkirche‘ u. unter Mitarbeit ihrer Freunde hrsg.

rechnen zu unterlaffen, zurück. Der heilige Gott ift der

Mit Bildern v. Ludw.Richter, Rud. Schäfer u. Theod. Herr-

verborgene Gott, zu dem wir fchweigend und ehrfurchtsvoll

mann. (487 S.) 8°. Berlin, Deut.Landbuchhandlung 1917.

auffehen müffen, auch wenn er uns vernichtet.

Allem

Geb. M. 6 —

Entwicklungs- und Menfchheitsglauben ftellt B. feinen

Abficht und Einrichtung find zu billigen.

In einem

durch und durch ariftokratifch-transzendenten Glauben

knappen Wort wird der Inhalt der Betrachtung zufammen-

entgegen, nur einzelne gelangen zur Vollendung und

gefaßt und als Überfchrift vorangeftellt. Dann folgen

1&

zwar in einem Jenfeits; : die Maffe bleibt für immer {tumpf,

eine oder einige Liedftrophen, der Text, die Betrachtur

und das Diesfeits ift und bleibt ein Elend. Freilich dem

und zum Schluß ein Gebet bzw. eine Strophe.

16851

i

einzelnen bleibt, wie es auch Luther tat, das Recht, dem

pädagogifch richtig, daß für die Sonntage und die Haupt-

verborgenen Gott gegenüber für fich an dem gnädigen

fefttage keine Betrachtung gegeben und damit der Kirchen-

in Chriftus feftzuhalten und von dem Bruch in der

befu

C

h

vorausgefetzt wird, nur Lied ünd Gebet werden

Lebensentwicklung aus im Sinn des zweiten Artikels fein

dann für die häusliche Erbauung dargeboten.

Die Be-

inneres Glaubensleben neu aufzubauen.

Nur in diefen

trachtungen find nur zu einem Teil Neufchöpfungen, €s

ganz innerlichen Regionen ift Gott und die Wahrheit zu

ift in den reichen Schatz der Vergangenheit hinein-

finden; da draußen fucht fie nur der Tor. — B.s Grund-

gegriffen und manches Edle feiert, manchmal in freier

gedanke ift aller idealifierenden und überftiegenen Aus-

Wiedergabe, feine Auferftehung.

Bis auf Tertullian, auf

deuterei der gewöhnlichen Frömmigkeit gegenüber der

Ephräm und Chryoftomus ift man dabei hinaufgegangen

Gehorfam gegen die Wirklichkeit und der Verzicht auf

und bis Kaifer Wilhelm II., Frenffen und Heffelbacher

hinunter, und dazwifchen begegnen ‚uns Luther, Hein-

glatte Löfungen und abfolute Erkenntniffe. Zu diefer Be-

rich Müller, Claudius, Peftalozzi, Arndt, Cafpari, Ahlfeld,

fcheidung fügt er die Forderung, mutig an die innere

Wahrheit der Dinge zu glauben und dem Ganzen zu

J. Gotthelf, O. v. Horn, Glaubrecht, Rocholl u, a, mehr,

und felbfit den Katholiken Alban Stolz hat man nicht ver-

dienen. — Es 1läßt fich die Frage aufwerfen, ob_es wohl-

getan ift, diefe Vorlefungen in ihrer ganzen Herbigkeit

fchmäht. Die mancherlei Gaben, welche hier neu geboten

einem großen Publikum anzubieten. Viele können Schaden

werden, find verfchiedenen Wertes, Neben recht Frag-

nehmen an ihrem Glauben und nicht mehr zur Ruhe

würdigem mit Nr. 192, 198, findet fich Ausgezeichnetes

kommen.

An ihnen rächt fich dann aber nur die Art,

wie z. B. gleich die eindringliche Neujahrsbetrachtung

wie die frühere allgemeine Verkündigung ihre Leute ver-

oder Nr. 212 oder 276. Hin und wieder trägt der In-

wöhnt hat, weil fie ihnen keine ftarke Koft zumuten

halt die Spuren feiner Entftehung in Kriegszeit an fich.

Nicht überall ift peinliche Sorgfalt geübt, fodaß ein fo fatales

wollte.

Fraglich ‚bleibt auch, ob die Form der Vor-

Verfehen ftehen bleiben konnte wie in Nr. 297 ‚Als ich in Gedanken

lefungen geftattet, andern, die die Untertöne nicht hören,

dem Apoftel Paulus diefe Gelchichte erzählte,

8 GRCE

Darauf er:‘

wo

klar und ftark genug die Tiefe der Dinge ohne Schaden

es heißen mußte; Jakobus, Auch find ftörende Druckfehler ftehen ge-

zu zeigen, oder ob eine fyftematifche Darftellung nicht

blieben. Am Schluß ift ein kurzes Betbüchlein beigefügt. Die Aus-

vorzuziehen gewefen wäre, Sicher aber weckt das Buch,

ftattung ift etwas kriegsmäßig,

in dem B.s ftarke Perfönlichkeit mit betonter Herbigkeit

Daffenfen, Kr. Einbeck.

Hugo Duenfing,

—

und Wahrhaftigkeit fpricht, nur Für und Wider beim

261

——

Theologifche Literaturzeitung 1919 Nr. 2122

262

Jaeger, Martin: Männliche Jugend.

Ein Handbuch der

der Arbeiterjugend nicht ganz gerecht geworden. Auch die Charakte-

Jugenderziehg. Entwicklung u. Erziehg. der männl.

riltik der theologifchen Richtungen kann nicht als zutreffend anerkannt

werden. ‚Entwicklungsgläubig‘ i(t kein glücklich gewähltes Wort, 'und

Jugendim Übergangsalter, (Schriften d. Ev. Erziehungs-

wenn es im Gegenfatz zu ‚offenbarungsgläubig‘ gefetzt wird, fo ift das

amtes der Inneren Miffion.) (XVI, 5595.) 8°%°. Ham-

nur von einer ganz engen und äußerlichen Auffalfung von Offenbarung

burg, Agentur d. Rauhen Haufes (1918).

aus möglich.

M. 11.50; geb. M. 13.50

Der damit gekennzeichnete Standpunkt des Verf,

In einer Zeit, die mehr als jede andere uns zwingt,

macht fich natürlich auch fonft, namentlich in dem bib-

unfere Hoffnung auf unfere Jugend, auf kommende Ge-

lichen Teil, geltend. Deffen unbefchadet darf man von

fchlechter zu fetzen, und uns zugleich in traurigen Bildern

diefem Buch erwarten, daß es das führende Handbuch

einen erfchreckenden Anfchauungsunterricht darüber gibt,

für unfere chriftliche Jugendpflege werden könne.

wie die Jugend verwahrloft, wenn ihr die ftarke Hand

Frankfurt a/M.

Schloffer.

des Führers und die Weisheit des Erziehers fehlt, darf

diefes Handbuch auf eine befonders dankbare Aufnahme

Mitteilungen.

rechnen.

Und es verdient fie auch in hohem Maße,

Denn es ift herausgewachfen aus der langjährigen Er-

Über die deutfch- fchwedifchen kirchlichen Beziehungen

und insbefondere über die Au'rufe der fchwedifchen Chriften zur Frie-

fahrun

der Arbeit im Frankfurter Wartburgverein, der

densfrage und die geplante ökumenifche Konferenz von Upfala berichtet

durch feine muftergültige Organifation, in der Innere

das Septemberheft der ‚E che‘ (Vierteljahrsfchrift für Freund(chaftsarbeit

Mi(fonsarbeit und geordnete Gemeindearbeit einen ver-

der Kirchen, Berlin, Zilleffen, 7, Jahrg. Nr.3). Über das Streben zu ‚inter-

ftändnisvollen Ausgleich gefunden haben, fowie durch feine

nationaler Freundfchaft durch evangelifche Katholizität‘ fpricht in dem

weitgehende Heranziehung feiner Mitglieder zur Mitarbeit

gleichen Hefte Söderblom, während Billing-Lund die lutherifche Volks-

kirche Schwedens {fchildert, Aul&n-Lund die fchwedifche Theologie dar-

weithin Vorbild geworden ift. Nicht minder aber gibt

ftellit. Auf die Freund{chaftsarbeit der nordifchen Kirchen fei mit Dank

das Buch Zeugnis von allfeitigen Studien auf pädagogifchem

und mit Nachdruck hingewiefen.

und volkswirt{chaftlichem Gebiet, und vor allem von einer

-

gründlichen philofophifchen und pfychologifchen Schulung.

Die Haager Gefellfchaftzur Verteidigung der chriftlichen

Davon verrät fich fchon etwas in dem ftraffen fy{ite-

Religion {fchreibt folgende Frage aus zur Beantwortun

g vor dem 15.

Dezember 1921: Kritilche Überficht über die wiffen{chaftliche Literatur

matifchen Aufbau, der ftreng architektonifchen Gliederung

der ‚Modernen Richtung‘ in Holland.

des Stoffes.

Es konnte ja nicht ausbleiben, daß dabei

manches, was zufammengehörte, auseinander geriffen, und

Bibliographie

auch manche Wiederholung nötig wurde, Für den Zweck

des Handbuchs erweift fich aber diefer klare Aufbau

von Oberbibliothekar Kippenberg in Leipzig,

als fehr wertvoll.

Univerfitätsbibliothek.

Als erfahrener Kenner und feiner Pfychologe er-

Bezügl. Hinweije und Sendungen find jederzeit erwünjchr,

weift fich der Verfaffer vor allem in der Schilderung des

1. Jüng{t erfchienene Be!prechungen.

Seelenlebens der Jugend. Daß er dabei befonders die

ihm vertraute Großftadtjugend vor Augen hat, obwohl ihm

Reformation u, ihre Wirkg. in Erneftin,

Landen h. v. GScholz

(ODobenecker: ZVThüringGefchNF 24, 1, ’19; HGrifar: ThRev ’19,

auch die Landjugend nicht fremd ift, ift begreiflich. Mit

15/16).

vollem Verftändnis für die Gefetzmäßigkeit der Ent-

Rehfeldt: Recht d. Judenmiffion (Studft ı

ling: JbSächsMiffkfrz 32, ’ı9; SaatHffg ’18, 3).

918, 8; Anacker u, anr—

wicklungsvorgänge im Men(chen, weiß er die zielweifenden

chriftlichen Erziehungsgedanken mit dem Entwicklungs-

Reinhard: Wirken des Hl. Geiftes im Menfchen (JBehm: ThLtbl ?10,

gedanken in fruchtbare Wechfelwirkung zu bringen. Ein

20; KBenz: ThRev ’19, 15/16; AvanVeldhuizen: NThStud ’19, 4).

hohes Ideal ftellt er für den chriftlichen Erzieher auf,

Reifch: Uıkundenbuch d, Kuftodien Goldberg u. Breslau ı (JBKaifer :

StMittGefchBenedikt 39,

3/4, ’18; JFKnöpfler:

LtZtbl _ ’19, 41;

Es ift nur möglich, weil er ihn von fich felbft hinweg

PSchlager: ThRev ’18, 3/4; FPelfter: StimmZeit ’18/’19, 10).

Revolution u, Kirche h, v, FThimme u, ERolffs (GB: LtZtbl 1919,

auf den großen Erziehungsmeifter Jefus verweift, deffen

Bedeutung er im zweiten Hauptteil in eingehenden bib-

27; FXKiefl: ThRev ’i19, 9/10; JDuffe: Dt-Evg ’19, 7; Neuberg:

lifchen Ausführungen fchildert. Nichtsdeftoweniger bleibt

Pfrlbll 61, ı1, ’19).

Ribbach: 4 Bilder des Padma'ambhava (HWSchomerus: ThLtbl 1918,

auch da, wo er im zweiten Buch die Aufgabe des Er-

26; AllgMiff-Z ’18,

XS

GSchulemann:

LtHdw ’ı19, 2; EErkes:

Ziehers im Einzelnen befchreibt, doch der Eindruck, daß

LtZtbl ’19, 35).

Riggenbach: Reformat. Schätzg. d, Hl. Schrift (Weber: ThLtbl ’18,

da wirklich faft Übermen({chliches verlangt wird, dem nur

I1; Klfhs: RefKZtg ’18 LtBeil 2; R: ChrW ’18, 14/15; Albrecht:

ganz feltene Menfchen fich nähern können.

Die Art,

ThLtber ’19, 9).

/

wie dann die Erziehung der Jugend zur körperlichen

zur

zur

Glaubens-

Ritfchl: Luthers relig, Vermächtnis (HGrifar: ThRev ’19, 5/6; Al-

Leiftungsfähigkeit,

Bildungsreife,

brecht: ThLtber ’19, 9):

mündigkeit, Zur chriftlichen Lebensgemeinfchaft, zum

Rolffs, E u. JMeyer: Zukunftsaufgaben der evg. Kirchen in Nieder-

Familienfinn, zur Lebenskunft, zur Berufstüchtigkeit, zur

fachfen (TKaftan: ThLtbl ’r9, ı; PhMeyer: ZGe(NdrfächsKg 2A8

WL: AllgEv-LuthKztg ’18, 37; Juft: Pftrlbll 61, 5, ’19; AUckeley:

ftaatsbürgerlichen Gefinnung, in breiten und eingehenden

ThGgw ’ı19, 2; OVeeck: PrtMhh ’19, 1/2).

Schilderungen dargeftellt wird, in einer Fülle von Lebens-

Ruck: Röm. Kurie u, d, deut, Kirchenfrage auf d. Wiener Kongreß

weisheit und vielfeitigen Einfichten, geht weit über das

(FGiefe: LtZtbl ’18, 37; AK: IntKiZ ’18, 3; WWindelband: ZSa-

Maß deffen, was in einem Verein geleiftet werden kann,

vignySt 39 KanAbt 8, ’18; Sägmüller: ThQus ’17/’18, 2/3; KMirbt:

hinaus und bietet eigentlich eine chriftliche Sozialethik,

DitLtztg ’19, 5; HRothfels: PrffJbb 177, 1, ’19 Juli; HJordan: ThGgw

10;.4):

Auf Einzelheiten kann hier nicht eingegangen werden. Doch feien

Sawicki: Politik u. Moral (JMausbach: ThRev 1918, 13/14; Schilling:

noch einige Gefichtspunkte hervorgehoben. Jaeger betont mit Recht den

ThQus ’17/’18, 2/3; JBiederlack; ZKathTh ’19, 2

Freiwilligkeitscharakter der chriftlichen Jugendpflege und empfiehlt,

Schäfers: Alt(yr. antimarkionit. Erklärg. v. Parabeln (Leipoldt: ThLtbl

fcharfe Trennung von etwa beabfichtigter ftaatlicher Zwangsjugend-

1918, 16; JSchäfer: Kath ’18, 5; HVogels: ThRev ’18, 15/16; SWeber:

pflege in der Form vorgreifender Heerespflicht, deren Berechtigung er im

DtLtztg ’18, 50; BiblZ 15, 2, ’19; Brockelmann: LtZtbl 2038

übrigen anerkennt,

Das find jetzt wohl vergangene Sorgen, Auch

— Evangelienzitate in Ephräms Komment. z, d, Paulin, Schriften(HJordan:;

fonft find in dem vor dem Zufammenbruch vollendeten Buch manche

ThLtbl 1918, 18; HVogels: ThRev ’18, 1ı5/16; Pott: BerlPhilWs

Urteile über den Krieg und unfere Kriegsleitung, manche Hoffnungen

1847 ( 2BiblZ :16:2,"10)i

und Erwartungen durch die Ereigniffe überholt und als unrichtig er-

Schaeffer: Luther u, d, Juden (Henfel: ThLtbl 1918, g9;' Albrecht:

wiefen. — Die Aufgabe des rechten chri(tlichen Erziehers faßt J. dahin

ThLtber ’18, 8/9; Studft ’18, 8).

zufammen, daß er das Mitileramt. zwiflchen Jefus und der Jugend habe,

Schanze: Galaterbrief (EHerr: LtZtbl 1ı919, 23; BiblZ ı ; a 210

,

So fehr das, recht verftanden, auf Zu!timmung rechnen darf, fo hat fich

HVogels: ThRev ’19, 11/12; HLietzmann: GöttGelAnz '19, 5/6)-

doch die Neigung des Verf,, zu fchematifieren, in der Schilderung

Scharnagl: Neue kirchl, Gefetzbuch (JBSägmüller: ThRev 1918, 15/16;

der religiöfen Entwicklung der Jugend zu fehr geltend gemacht, So

Rieker: BeitrBayKg 25, ’18, ı; NHilling: ArchKathKr ’18, 2; Der(:

einfach liegen die Dinge doch nicht zwifchen dem ‚Eigen-Ich‘ und dem

LtHdw ’18, ı1/12)

‚Gottes-Du‘. Sie find viel komplizierter und zarter, gerade bei den Beften

Schermann: Allg. Kirchenordng, frühchrifll, Liturgien u. f. w. (MDibe-

und Innerlich(ten, und verlaufen vielfach mehr unbewußt,

So welt-

lius; WsKlaffPhil 1918, 49/50; FKattenbusch: DtLtztg ’19, 21 u. 22).

offen Jäger auch ift, und fo verftändnisvoll gegen moderne Forderungen,

Schlatter, W: Gefch, d, Basler Miffion (AUckeley: ThGgw 1918, 4;

z. B. auf fozialem Gebiet, fo ift er doch der Jugendbewegung, und auch

Jordan: ThLtber ’18, ı2: MGrößer: ZMilfwich ’19, 3)

263

264

Theologifche Literaturzeitung 1919 Nr.\ 24[32;

2. Neuelte Literatur und Aufflätze.

| Freiheit. Zwei Auffätze gedr. 1918 z, Hrsg. f. d. Zeit nach d. Kriege,

Syftematifche Theologie u. Philof. (Fortf.): Rudolph, H: Die Auf-

(16) 8% Charlottenburg, Weg-Verl, ’18, — 60 | Zickendraht, K: Der

erftehg. der Toten. Ein Wegweifer z. Erlöfg. (55) 8% Lpzg., Theofoph.

evangel. Glaube als organ, Leben,

Habilitatvorlsg., geh. an der Univ.

Kultur-Verl. ’19. 2.50 | Saint-Martin, L: Über d,. natürl. Verhältnis

Bafel. (32) 8° Bafel, Helbing ’19. fr. ı.20 | Ziemffen, O: Zeitgemäße

zwilchen Gott, den Menfchen u. d. Welt, (Tableau naturel des rapports

Betrachtungen üb. Natur u. Religion z, Feftftellg. unferes planetar,

Standpunktes in d. relig. u. idealen Weltanfchaug, (67

80

Stuttg,,

qui existent entre Dieu, l’homme et l’univers,) In freier Überf, hrsg, v.

Steinkopf ’18; ı.50 | Zilfel, E: Die Geniereligion, Ein krit. Verfuch

A.. W. Sellin.

(Einbd.: Gott, Menfch, Welt.

Aus d. Franz, überf, u,

hrsg.) (235) 8° Konflanz, Wölfing-V. ’19. Pappbd. 6.50 | Saitfchick,

üb. d., moderne Perfönlichkeitsideal m. e, hiftor, Begründg. 1ı., krit, Bd,

R: Der Staat u. was mehr ift als er,. (265) 8°

München, Beck ’19.

(8, 200) gr80 Wien, Braumüller ’18, 8 —

Zimmermann, O: An-

Pappbd. 7 — | Schaeder, E: Der Weg zu Gott (Das Hauptproblem

thropofophifche Irrlehren (StimmZeit 48, 10, ’17/18, 328—342). | Zur

d. Dogmatik.) 2. Tauf, (30) 8 Berl.-Lichterf., Runge ’10. 1.20 | Schai-

Frage über d. Abendmahl ı: Bonwetfch, N

Das Abendmahl in d,

rer, J: Die Theofophie und die Geifteswiffenfchaft von Dr. R, Steiner

alten Kirche; 2: Walther, W: Luthers Stellg, z, Abendmahl; 3: Ihmels:

Grundfätzliches z, Abendmahlsfeier (AELKztg 51,’18, 47, 1011—1014;

(MsPastth 1918, 15, 1, 12—20).

Derf,: Einige Bedenken zu Rudolf

49, 1058—1064; 51, 1108 — 1112.

Steiner (Ebd, ’19, 15, 4, 127—1209). | Schmied-Kowarzik, W: Gottes-

erlebnis und. Welterkenntnis (Feftfchrift JVolkelt Dargebr, Münch., Beck

’18, 129-—153). | Schmitt, M: Die Behandlung d. erkenntnistheoret,

Idealismus bei Eduard v. Hartmann,

Hrsg. v, AMeffer. (119)

gr89

Bln,, Reuther & R, ’18, 7 — |Schneider, HJ: Weltanfchaug., Welt-

Neue gute Bücher .als hervorragende

krieg u, relig. Bedürfnis, Individuelle, foziale u. Menfchheits-Ausblicke,

k189

Geschenke!

Das Friedensziel u, d, Friedensweg, (210)

Lpzg., Xenien-Verl,

’18. 5 — |Schöll, F: Chriftentum u, Politik, (12) 8’ Stuttgart, Mi-

Neue Christoterpe 1920 4:. Jahrg. Herausgegeben

mir ’18, — 25 | Schofer, J: Sozialdemokratie u.: Religion, -Verteidi-

gung u. Widerklage,

Ein Antwortichreiben an d, Herrn Stadtrat u,

von Prof. Ad. Bartels und Prof. D. Julius Kögel. Mit

Rechtsanwalt Dr, Dietz in Karlsruhe u, an d, hinter ihm fteh. Sozial-

Bildern von K. E. Knodt.

Geh. M. 5.—,

demokratie, (39) 89

Karlsruhe, „Badenia‘. 1ı — | Scholz, H: Die

fein gebd. m. Goldpressung M. 7.—

Religionsphilofophie des Als-ob (AnnalPhilof ’19, ı, 27—113). | Schrei-

Dieses klassische Jahrbuch bringt hervorragenden Unter-

ner, E: Die erfte Auferftehung. (80) k18% Gießen, Brunnen-Verl.(’19),

haltungs- u. Belehrungsstoff für alle gebildeten Stände.

Pappbd, 2.50 | Schrörs, H: Kath. Staatsauffaffg, nac

d, prinzipiellen

Grundlagen, Freibg., Herder ’ı9. 3 20 | Seeberg, R: Politik u, Moral,

Dörthe Kögel, Schwesterchen u. andere No-

Rede vom 25, Sept. ’18 (DtRev 44, ’I9, I, 24—43) auch als Univ, Schr.

vellen.

In vornehmen Geschenkband M. 6.50.

erfchien, (38) 4° Berl., Norddeut, Buchdr, u. Verlagsanft. | Seiling,

Inhalt:

Schwesterchen.

M: Die anthropofoph. Bewegung u, ihr Prophet, (49) gr8°

Lpzg

Kommt ein Vogel geflogen.

Heims ’18., 1.35 | Simmel, G: Lebensanfchauung.

Vier metaphyf/,

Nymphe u. Nixe. Das letzte Blatt der Chronik. — Es sind

wunderbar köstliche in perlendem Stiel geschriebene No-

Kapitel. (245)

gr80

München, Duncker & H. ’18. 6 —

geb. 8 — |

vellen, die das Lesen zu einem seltenen Genuß werden

Simon, P: Der Pragmatismus in der modernen franzöf, Philofophie,

lassen.

Ein Kleinod für jeden Weihnachtstisch!

Freiburg i. B., Phil, Diff. (140)

8° Münfter i, W., Weftfäl. Vereinsdr,

’18. | Sorley, WR: Moral Values and the ldea of God. 8% Cambridge,

Prof. Dr. E; Dennert, Der Staat als leben-

Univ. Press ’18, 16s, | Spinoza Redivivus, Eine Fibel f, Anfänger

u, Verächter d, Philofophie. Mit 22 Fig, im Text, (Neue [Titel-]Ausg.)

diger Organismus;: Biologische Betrachtungen zum

Aufbau der neuen Zeit.

Mit zweifarb. Umschlag M. 4.50

(135) Lex80 Halle, Weltphilofoph. Verl. ’ı9. 8— | Stampfer, F

Religion ift Privatfache,

Erläut. zu Punkt 6 d. Erfurter Programms:

In fesselnder Weise führt Dennert zu ganz neuen Gesichtspunkten.

2. Aufl. (47) gr89 Berlin, Buchh. Vorwärts ’19. ı —

Steiner, R

Durch d. Geift z. Wirklichkeits-Erkenntnis d. Menfchenrätfel, (92) k18'.

Aug. Sperl, Der Ratsschreiber von Landshut.

Berl., Philof,-anthropofoph, Verl, ’18. 2.50 | Derf,;: Die Philoiophie d,

Novelle. 6. bis 8. Tausend. Geh. M. 5.—, Gebunden M. 7.—

Freiheit, Grundzüge e. modernen Weltanfchauung. (282) gr89

Berl.

Sehr fein empfundene Erzählung aus dem Mittelalter,

Philof.-anthropofoph, Verl. ’18, 5.50; geb, 7.50 | Stern, W: Grund-

gedanken d. perfonalift, Philofophie

Aug. Sperl, Prickelnd. Novelle. 2. Auflage.

(Vortrag.) (54) 8% Berl., Reuther

& R. ’18. 2— | Sternberg, K: Einführg. in d. Philofophie vom

Kartoniert M. 2.50

Standpunkte d. Kritizismus (Wiffen u. Forfchen).

Lpzg., Meiner ’19,

Sperls Meisterschaft verdient auch hier volle Bewunderung.

W geb 0 d

Stoekle, A: Zur Pfychologie d. Glaubenszweifels,

(49) 8° Mergentheim, Ohlinger ’18. ı — | Thieme, K: Perfönlichkeit

u. Gemein(chaft, e. Gegenwartsproblem d. Kirche, (32) 89 Lpzg., Quelle

C. Ed. MÜLLER’s Verlagsbuchhandlung

& M. ’18. — 80 | Thomson, WR: The Christian ıdea of God. An

essay on theology. 8% London, Clarke. 6 sh. | Troeltfch, E: Die Be-

(Paul Seiler), HALLE a. S.

deutung d. Gefchichte f, d, Weltan{chauung, (48) Berlin, Mittler & S,

’18, 1.80

Derf.: Zur Religionsphilofophie (KantStud ’18, 23, 1, 65—

76). ! Türck, H: Fauft — Hamlet — Chriftus. (405) 89° Berl., Born-

gräber ’18. Hiwbd. 7.50 | Uckeley, A, u. W.Richter: Die Bibel

u. d. moderne Menfch. Eine Einführg. in d. Verftändnis d, Hl Schrift,

3. Aufl. (79) gr89 Potsdam, Stiftungsv. ’19. 3 — | Ulbrich, O: Gei-

ftesenergien, Ein Verfuch z. Herftellg. e. einheitl. philofoph. Welt-

Ebr.10,25

bildes auf d, Grunde d. Geiftesenergetik, (156) gr89 Gautzfch b Leip-

zig, Excelfior-Verlag ’19. 4 — | Vance: Gods onveranderlijk en eeuwig

plan voor des menschen behoudenis. (28) Kampen, Kok ’18, F o.55 |

Ein Schicksaf in Predigten,

Vietinghoff, Jv.: Die Weisheit des Guten (161) 8% Zürich, Rafcher

Verlangen Sie eine Leseprobe vom

’19. Fr. 3; geb, Fr. 4.50 | Volkelt, J: Die phänomenologifche Gewiß-

heit (ZPhilPhilKr ’18, 165, 2, 174—1809). | Vorländer, K: Kants

Patmos-Verlag Würzburg,

Weltanfchaug. in d. Hauptftücken feiner Werke,

Neubaustr, 7.

Darmftadt, Reichl ’19,

9 — | Waldburger, A: Bellum mortuum, vivant bella! (SchweizThZ

36, ’19, 2, 96—08). | Ward, J: Psychological principles,

80

Cam-

bridge, Univ. Press, ’18. 21s. | Webb, CCJ: God and personality.

Being the Gifford Lectures delivered in the University of Aberdeen in

the years 1918 and 1919.

Ist. Course,

80 London, Allen & Unwin

’19.

Josh. 6. | Weber: HE: Und abermals: Theologie u. hift. Me-

J. C. Hinrichs’sche Buchhandlung in Leipzig.

thode (ChrW 33;, ’19, 21, 320f). | Weigelin, E: Sitte, Recht u. Mo-

Soeben erschien:

ral. Unterluchgn. üb. das Wefen d. Sitte, (154) gr8% Berl., Rothfchild

6 —; geb. 8 — | Zarathustras Wiederkehr. Ein Wort an d, deut. Ju-

Ebeling, Erich: Quellen zur Kenntnis der babylénischen

gend. Von e. Deutfchen. (39) gr89 Bern, Stämpfli & Cie. ’19. 1.50

Wietrzychowski, B: Kants Religionsphilofophie und der englifche

Religion. Zweites Heft. (III, 82 u. 3 Seiten Autographie.)

Deismus, Breslau, Phil. Diff. (9, 124) Bresl., Fleifchmann ’18. | Wirth,

DE

M 1250

W: Zur Orientierung d. Philofophie am Bewußtleinsbegriff. Grundlinien

(Mitteilungen der Vorderasiatischen Gesellschaft, 23. Jahrg., 2. Heft.)

e. sy(temat. Einführg. (S.-Dr.) (52) gr89 München, Beck ’19. 1.50

Kein Teuerungszuschlag des Verlages, — 10%, des Sortiments,

Wurf(ter, P: Das chriftliche Gewiffen u. d. ftaatl. Ernährungsvor-

fchriften (MsPastth 1918, 15, 2, 34—45). | Zepler, G: Religion u.

ET EEE NN K Z A RN

der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig. — Die nächste Nummer

Hi9rzu: Wissenschaftliche Neuigkeiten Nr. 12

erscheint am 13. Dezember 1919,

Verantwortlich: Prof, D, A. 'i'ltiue in Göttingen, — Prof, D. H. Schuster wohnt Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2,

Verlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2, — Druck von Auguf Pries in Leipzig.

‚ Theologische Literaturzeitung

Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack

Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Professor D. Hermann Schuster

Jährlich 26 Nmn.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig

Halbjährlich

12 Mark

Profeffor

Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an

44. Jahrg. Nr. 23/24

ezenfionsexemplare ausfchließlich an den

. Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden.

13. Dezember 1919

erlag;

_-

_-

Die immer weiter fteigenden Herftellungskoften haben uns leider gezwungen, die Abonnementspreilé

der ‚Theol

ogifchen Literaturzeitung‘ für Deutfchland, Öfterreich, Finnland und Rußland auf M. 15 — halbjährlich

zu erhöhen, indem wir gleichzeitig den Preis für das Ausland auf

Fr. 9—;

Schilling 6; -

Dollar ı1/

feftfetzen. Für Lieferungen nach anderen Ländern, als den oben bezeichneten, und nach Ländern mit anderer

Währung, als die oben genannten, behalten wir uns die Feftfetzung des Ladenpreifes vor.

Bezug durch. die Poft kann ab ı. Januar 1920 nicht mehr ftattfinden; wir machen unfere Abonnenten

hiermit ausdrücklich darauf aufmerkfam und bitten fie, ihrg Beftellungen an ihre Buchhändler zu überweifen.

Die Redaktion.

Der Verlag.

Witte, Marco Polo’s Reifebericht (Titius).

Schmidt, Das geiftige Gebet (Ph, Meyer).

Hirfch, Konftruktion oder

or ganifatorif che

Praetorius, Textkritiiche Bemerkungen zum

Stutzer, Die englifche Hochkirche (Goetz).

Ethik (Haering).

Buche Amos (Nowack).

Jahrbuch für die evangelifche Landeskirche

Meifter Guntram von Augsburg, Vor den Trüm-

Lütgert, Gefetz und Geift (Pott),

Schanz, Gefchichte der römifchen Literatur

Bayerns, 17.Jg. hrsg, v, Kadner (Schornbaum),

mern (Thimme),

Lembert, Luthers Fehler (Derf.).

Arnold, Innenland (Niebergall).

bis, zum Gefetzgebungswerk des Kaifers Ju-

Baun, Johann Michael Hahn (Boffert).

Colsman, Religion und Leben (Thimme).

ftinian, 4. Tl., ı. Hälfte (Krüger).

— Schulmeifter Kolb (Derf,).

Selle, Die heutige Naturerkenntnis u. die

Ranke, Über die Epochen der neueren Ge-

Maurer, Aus meinem Leben (v. d, Goltz).

Predigt (Niebergall).

fchichte (Schufter).

Keller, Pfarrer Eduard Frauenfelder (Borne-

Weidemann,

Briefe

eines

Glücklichen

Laux, Der hl. Kolumban (Grützmacher).

mann).

(Schufter).

Jelloufcheck, Johannes von Neapel und

Marx, Wilhelm Stamm (Titius),

Müller, Was ein Paftor emer, einem jungen

feine Lehre vom Verhältniffe zwifchen Gott

Würz, Die Basler Mifion am Scheidewege

Pfarrer zum Eintritt in das Amt zu fagen

und Welt (Scheel).

(Bornemann).

hat (Schian).

Schatten, Klofter Böddeken und feine Re-

Die Eiche, hrsg, v. Siegmund-Schultze, 5. u,

Bornhaufen, Gottesfrieden (Schian).

formtätigkeit im 15. Jahrhundert.(O. Clemen).

6. Jahrg. (Thimme),

Krieg u, Frieden (Schian),

Kießling,

Kardinal Francisco Ximenex de

Wohlgemuth, Der Weltkrieg im Lichte des

Worlitfcheck, Deutfches Volk u. Chriften-

Cisneros. (Köhler),

Judentums (Schufter),

glaube (Schian).

Reuter, Die St. Michaeliskirche in Lüneburg

Simon, Der Weltkrieg und die Judenfrage

Humburg,

Aus

der

Quelle des

Wortes

(Bornemann).

(Schian),

(Derf£.).

Luthers Lieder und Fabeln (O, Clemen).

Baftgen, Die römifche Frage (Mulert).

Die

des

Dunckmann, Schwert des Geiftes (Schian),

Die

Naumann, Die Reformatoren und der Ge-

Hilling,

grundlegenden Gefetze

Mylius,

praktifchen Ideen Herbarts

meindegedanke (Schornbaum).

Preußiichen Staatsrechts (Sehling);

(Knoke).

Gille, Luthers Sittenlehre und die philofo-

— Die Vereinbarungen zwifchen dem HI, Stuhle

Chriftentum u. Judentum, hrsg. v. Schaeffer

phifche Ethik Kants u, Herbarts (Hirfch).

und den Regierungen über die Neueinrichtung

(Bifchoff).

Loffler,

Reformations:;

der Diözefanverfaffung im Deutfchen Reiche

Gnirs, Alte u. neue Kirchenglocken Knoke).

Münfter (Grützmacher).

gefchichte der Stadt

(Derf,).

Anemüller, Kirche u, Staat (Anemüller).

Oeckinghaus, Die Evangelifche Gemeinde

— Die preußifchen Gefetze über die Vermögens-

Bitfch

Fankhaufer, Nicht vergeblich! (v. d. Goltz).

in Vergängenheit

und Gegenwart

verwaltung der kathol, Kirche (Derf.).

Heichen, Von Gutenberg über Luther und

(Anrich

Die Hauptfchriften zum Pantheismusftreit zwi-

Bismarck zum Weltkriege (Schäfer).

Schulz, Der dreißigjährige Krieg (Lerche).

fchen Jacobi u. Mendelsfohn, hrsg. v, Scholz

Berkenbufch, Der Heeresdienft der Theolo-

Obfer, Beiträge zur Baugefchichte des Klofters

(Titius),

gen (Schian).

Frauenalb (Stuhlfauth),

Sulzer, Religion und Chriftentum (Scholz).

Bibliographie,

A

Witte, Miff.-Dir. Lic. Dr. J.: Das Buch des Marco Polo als

wähne ich nur die Ehefchließun

zwifchen Toten bei

Quelle für die Religionsgefchichte. (126 S.) gr. 8% Ber-

den Mongolen, fowie die Selbftentleibung von Ver-

lin, Hutten-Verlag 1916.

M. 2.50

brechern zu Ehren einer Gottheit bei den Hindu.

W'’s Ar-

Witte fellt aus Marco Polo’s berühmtem Reife-

beit ift fehr dankenswert, möge ihr eine Fülle anderer

Denn neben weiteren

bericht die religionsgefchichtlichen Daten zufammen und

folgen.

riginalberichten braucht

unterzieht fie einer fehr fcharffinnigen und gelehrten

die Religionsgefchichte nämlich für das Gebiet der

Kritik, die eine Fülle von Aufklärungen bringt. Es er-

Primitiven nichts fo nötig als kritifche Bearbeitung der

gibt fich, daß man bei Polo nirgends tieferes Intereffe

älteren Berichte.,

und eindringende Kenntnis der Religionen antrifft, ‚es

Göttingen.

Titius.

find hübfche, aber lückenhafte und lofe Stücke, die aus

einem Mofaikbild herausgenommen find, weil fie ihm fo

Praetorius, Franz: Textkritilche Bemerkungen zum Buch6

e

Amos.

reuß. Akad.

rade aufgefallen und im Gedächtnis geblieben find‘.

[S.-A. aus: Sitzungsberichte der

B

uddhiften aller Länder, Mon

olen, Chinefen, Japaner,

der Wifl.

1918.]

(S. 1248—1262.) gr. 8%

Berlin,

Sumatraner, Inder, Afrikaner,

p

erfer und Juden, diefe

G. Reimer 1918,

. O

großen Völker und Völkergruppen ziehen an uns vorüber‘

Die kleinen Propheten haben in den letzten Jahren

und Polo zeigt fich im

anzen als zuverläffiger Be-

in fteigendem Maße den Scharffinn der Exegeten in

obachter.,

Aus der Fülle intereffanter Einzelheiten er-

Anfpruch genommen, namentlich find immer wieder

265

266

267

Theologifche Literaturzeitung 1919 Nr. 23/24.

268

Verfuche gemacht, von unferer neugewonnenen Kenntnis

Sicherung vor Verfolguﬁg ift ein befferes Motiv für Über-

der Metrik aus den exegetifchen Problemen beizukommen.

tritt zum Judentum als das traditionelle, dadurch die

Ich erinnere vor allem an die treffliche Arbeit von

Seligkeit zu fichern; und das Wort von der Zerfchneidung

Duhm, zu Amos

fpeziell an die von Sievers

ge-

gewinnt grelle Beleuchtung durch Hinweis auf die Ky-

meinfam _ mit Guthe unternommene metrifche Bearbeitung

bele-Verehrer, welche an Feften zu allerlei Enthufiasmus

im Bd. XXIII der Kgl. Sächf. Gefellichaft der Wiffen-

bis zur Entmannung aufforderten,

Indeffen die Thefe

fchaften und an die Bemerkungen von Praetorius in der

von den beiden Parteien muß fich rechtfertigen an den

ZATW. 1915, zu denen er hier einen wertvollen Nachtrag

Anreden und an der Ausführung.

4, 21 (‚die ihr unter

bringt. Zu 1,2—2,3 ftützt Pr. die von Sievers und Guthe

dem Gefetz fein wollt‘) fei nur der judaifierende Teil in

vertretene Anficht, daß die den Siebnerverfen ange-

der Gemeinde angeredet,

Aber einmal kann diefe An-

hängten Doppeldreier nicht urfprünglich find, und befei-

rede der ganzen Gemeinde gelten, wenn ihre Majorität

tigt mit leichten Änderungen in 1,5. 6b 9bß (Gloffe zu

judaifiert; und fodann, wenn für den Verf, 4, 9 vom Rück-

ı1ıb) ı2. ı5b!bzw. durch Umftellungen in 2‚ 2b 3 vor-

fall ins Heidentum redet und nicht von Übernahme des

handene . Schwierigkeiten.

Stärker ift der Eingriff in

Judentums, fo verfteht er doch.gerade unter 6toty&Lx das

Kap. 4, wo er in den Vv. 1.2 von der Erkenntnis aus-

jüdifche Gefetz (S. 71), von welchem auch die Pneuma-

geht, daß hier vier Siebnerverfe vorliegen, ebenfo fucht

tiker erlöft feien (S. 69); alfo wären doch die, welche

er die fchon ZATW. 1914, S. 43 ausgefprochene Ver-

unter die 0701/81@ (= Gefetz) zurück wollen, 4, 21 nächft-

mutung, daß namentlich V. 2 gloffert ift, weiter zu be-

liegend gerade die Pneumatiker,

Nebenbei bemerkt,

gründen, Ref. hält die Vorfchläge von Pr. für fehr be-

fcheint es mir unmöglich, daß die Pneumatiker fich für

achtenswert, zweifelt aber, ob namentlich bei 2b fchon

berechtigt hielten, als Chriften an heidnifchen Kulten

das letzte Wort gefprochen ift. Die Vorfchläge zu 4,

teilzunehmen, wie die Kor. an Kultmahlzeiten (S. 80);

4—6 führen das in ZATW. 1915, S. 15f, dargelegte weiter

denn den Kor. waren die Götzen Nichtfe, hier aber han-

und geben eine fcharffinnige Löfung der vorliegenden

delt es fich um wirkliche Kultusdienfte; Und die Anrede

Schwierigkeiten. Auch die Bemerkungen zu 5,14. 15

6, ı (‚die ihr chriftlich feid‘) andrerfeits kann fich auch

r

eifen auf ZATW. 1915 S. 16f. zurück und fuchen mit

an die ganze Gemeinde wenden, da fie alle den Geift

4

ilfe der LXX eine befriedigendere Textgeftalt von V. ı5

empfangen haben (4, 6). Doch in der Ausführung follen

zu gewinnen, Wertvoll find die Vorfchläge zur Text-

es die Pneumatiker fein, welche den doppelten Vorwurf

herftellung in 7, 1ı—9. 8, 1—3, wobei Pr. von der Er-

gegen Pl. erheben, er habe das Evgl. von Menfchen emp-

kenntnis ausgeht, daß jede Strophe aus vier fechsfüßigen

Vom

fangen und die chriftliche Freiheit verleugnet.

Verfen, die öfter gebrochen find, befteht. In den Reden

Judaiften freilich kann nicht als Vorwurf behauptet

7, 10—17 liegt, wie Pr. zeigt, ein beftändiger Wechfel

werden, daß er fein Evgl. aus judaiftifchen Kreifen habe;

des Metrums vor:. 10 V10:5 45 Ve1L3-E5 Vi12.4-4,

aber der wirkliche Vorwurf ift auch vielmehr der, daß

V. 14. 15 4-+4, 16f. dreimal 3+3. Auch in 8, 4—10

Pl. keine felbftändige Autorität fei (weil er das Evgl. von

haben wir Doppeldreier mit Ausnahme von V. 5, der

Menfchen habe), und der ift echt judaiftifch. Und ebenfo

drei Fünfer enthält, ebenfo in 8, ır1—14. Speziell zu

wenig freilich können Judaiften ihm vorwerfen, daß er

8, 14 _bringt Pr. beachtenswerte Vorfchläge. Zu 9, 1—

‚noch‘ Befchneidung predige (ftatt ‚nicht mehr‘) und fich

bt Pr. Modifikationen zu den Darlegungen ZATW. 1915

die Befchneidung habe auferlegen laffen; aber 2, I ff, wird

&

24f.: er fieht jetzt hier fünf Doppelvierer und ver-

die Befchneidungsfrage nicht zum Vorwurf der Gegner

fucht von diefer Vorausfetzung aus den urfprünglichen

gehören, der fich vielmehr gegen die Autorität des Pl.

Text zu rekonftruieren, was freilich ftarke Ausfcheidungen

richtet, fondern fie wird in einer Pharenthefe von Paulus

bedingt.

gerade herangezogen.

So erfchienen mir die beiden

Es liegt in der Natur der Sache, dass derartige Ver-

wichtigften Beweife der Ausführung nicht treffend. Die

fuche nicht den Anfpruch erheben können, überall zu

Verhältniffe in den beiden Briefen dürften zu verfchieden

ficheren Ergebniffen zu kommen, namentlich werden die

Textänderungen da fraglich fein, wo man es mit Auswei-

fein, als daß jede Auffaffung von den Kämpfen des Pl.

fich gerade an Gal. bewähren müffe. Es findet fich aber

tungen des urfprünglichen Textes zu tun hat, bei denen

in diefer Vorgefchichte eine umfaffende Exegefe, die bei

es immer zweifelhaft bleiben wird, ob ein Metrum über-

vielen wichtigen und {trittigen Punkten ein neues Durch-

haupt vorliegt. Aber diefe Einfchränkung kann an der

denken erheifcht.

Tatfache nichts ändern, daß ohne den Weg, den Pr. ge-

Königsberg i. Pr.

Pott.

gangen ift, ein wirklicher Fortfchritt unfererer Erkenntnis

der prophetifchen Literatur nicht möglich ift. Pr. kann

gchanz, Prof. Martin: Gefchichte der römilfchen Literatur

daher des Dankes aller Fachgenoffen fiıcher fein, auch

bis zum Gefetzgebungswerk des Kaifers Juftinian. 4

Die römifche Literatur von Conftantin bis zum Gefetz-

findet,

wenn. er nicht überall, vgl. zu ı, 1I. 9, Iffi, Zuftimmung

gebungswerk Juftinians.

ı. Hälfte: Die Literatur des

Leipzig.

W. Nowack.

4. Jahrh.

2.,

verm. Aufl.

Mit alphabet. Regifter,

‚„Lex.-8%

(XV, 572 S.) München,

H BECK 1914

Lütgert, Prof. D. Wihelm: Gefetz und Geilt.

Eine Un-

M. 10 —; geb.

12 —

terfuchg. zur Vorgefchichte des Galaterbriefes. (Bei-

Die ‚erfte Auflage des wertvollen Buches ift in diefer

träge zur. Förderg. Chriftl. .. Theöl; 22. Bd.. 6. Heft.)

Zeitung 1904, Sp. 513ff. ausführlich zur Anzeige gebracht

worden.

Für die zweite müffen wir uns mit einem Hin-

(106. S.) 8% Gütersloh, C. Bertelsmann 1919. M. 3.60

: „Jede Auffaffung der Kämpfe des Paulus muß fich

weis darauf begnügen, daß der Verfaffer den reichen

am Gal. bewähren.‘

In diefer Meinung fetzt Verf. feine

Ertrag der Forfchung von zehn Jahren reftlos ausgenutzt

Thefe von den Kämpfen des Pl. mit der beginnenden

hat.

Von den rund hundert Seiten, um die die zweite

Gnofis, die er vor Jahren an Kor. begonnen hat, hier an

Auflage gegenüber der erften gewachfen ift, kommt

Gal. fort.

Von zwei Seiten fei die Gemeinde zerwühlt.

freilich nur die Hälfte auf Rechnun

diefer Nachlefe,

Pneumatiker hätten Verirrungen phrygifcher Kulte einge-

Die andere Hälfte füllt ein. Rückblick, in dem fich der

fchleppt und Paulus verleumdet, fein Evangelium habe

Verfaffer auf den Höhen einer organifcheren Betrachtung

er von Menfchen empfangen und.die chriftliche Freiheit

bewegt, als die rein äußerliche Aneinanderreihung ein-

durch Übernahme der Befchneidung verleugnet. Der

zelner Schriftfteller im Korpus des Buches es geftattete,

drohende Rückfall zum Heidentum hätte eine jüdi(che

Der Reichtum des Inhalts ift auch durch die Darftellung

Verfolgung erweckt(?); um vor ihr zu fchützen, hätten

im dritten Band von Bardenhewers Literaturgefchichte

Judaiften ‚die Befchneidung empfohlen.

Diefe

Thefie

nicht übertroffen worden, während Teuffels Handbuch

orientiert den Brief wefentlich am Gegenfatz gegen die

trotz. der in der neuen Auflage durch Kloftermann er-

Pneumatiker; an ihrem Bilde{ blendet befonders zweierlei:

zielten eingehenderen Berückfichtigung der chriﬁlichet?

269

270

Theologifche Literaturzeitung 1919 Nr. 23/24.

vn

ältefte Schule des hl. Thomas gründlich zu erforfchen.

Schrift(teller nach wie vor in diefer Beziehung weit zurück-

ftehen muß. Schanz ift inzwifchen geftorben, ohne fein

Die vorgelegte Arbeit, felbft nur ein Ausfchnitt aus

Werk vollendet zu haben. Doch ift der Abfchluß gefichert.

einer Gefamtdarftellung der Beziehungen des Domini-

Gießen.

G. Krüger.,

kanertheologen Johannes von Neapel zur Gedankenwelt

des Aquinaten, will einen Beitrag zur Gefchichte der

Ranke, Leopold v.: Über die Epochen der neueren Gefchichte.

älteften Thomiftenfchule liefern,

Originalität bezeugt

Neunzehn Vorträge vor König Maximilian v. Bayern.

(VI,

Johannes von Neapel, der übrigens nicht zu den un-

144 S.) gr. 8°, München, Duncker & Humblot. 1917,

. 3—; geb. M. 4—

mittelbaren Schülern des hl. Thomas gehört hat, nicht.

Im Herbft 1854 hat Ranke dem König Maximilian II. von

Jelloufchek bemüht fich freilich, theologifche und philo-

Bayern 19 Vorträge gehalten, in denen er einen kurzen Überblick

fophifche Selbftändigkeit in feinen Ausführungen über

über die Entwicklung der neueren Gefchichte vom imperium

Was aber

Romanum bis zu feiner Zeit bot.

Befcheiden nannte er fie einen

Schöpfung und Welterhaltung nachzuweifen.

genannt wird, ift fo geringfügig, daß es kaum braucht

ftimmen und zu charakterifieren.

Verfuch, die welthiftoritchen Epochen der neueren Zeit zu be-

hervorgehoben zu werden. Es ist lediglich die Selbftän-

Der König ließ die Vorträge

digkeit des Schülers, der hier und dort an den Ge-

ftenographifch aufnehmen, um

e in der Reinfchrift gründlich

durchzuarbeiten. Eine Abfchrift davon bekam Ranke felbft. Nach

danken des Meifters etwas feilt, aber nichts eigenes zu

ihr hat Alfred Dove (+) den vorliegenden Druck beforgt und mit

geftalten vermag. Schon der Mut dazu fehlt ihm. Nicht

einem Vorwort verfehen, in dem er die Freundfchaft zwifchen

einmal feines Meifters Gedanken wagt er alle durchzu-

Ranke und König Max fowie die Entftehung diefer Vorträge

führen.

fchildert: ‚In der denkbar knappften Faffung geben fie die Haupt-

Das doch örtlich begrenzte bekannte Lehr-

fumme der Lieblingsideen Rankes‘.

verbot des Bifchofs Tempier, dem auch einige Aufltel-

Hannover-Kleefeld.

Schufer.

lungen Thomas’ anheimfielen, ift ihm Autorität genug,

von Thomas abzubiegen und auf die bifchöfliche Ent-

Laux, Prieft, Johann Jofeph: Der hl. Kolumban, fein Leben

fcheidung Rückficht zu nehmen, während andere, wie

u. feine Schriften. (XI, 290 S. m. 7 Bildern.) kl. 8°

Aegidius von Rom, tapfer widerftanden und .nicht durch

Freiburg i. B., Herder 1919.

M. 6.80; geb. M. 7.80

Stephan Tempier fich ihren Thomismus

korrigieren

Der Verfaffer hat unter Benutzung der wertvollen

ließen. Jelloufchek überfchätzt zweifellos die Selbftän-

Vorarbeiten von Greith, Gundlach, Krufch, Hauck. und

digkeit Johanns von Neapel.‘ Im übrigen aber erfüllt

Seebaß eine ausführliche, auf den Quellen ruhende Lebens-

feine Arbeit die Aufgabe, die geftellt war.

Scheel.

befchreibung des irifchen Mönches Kolumban zu {fchrei-

Tübingen.

ben unternommen, Befondere Mühe hat er fich gegeben

das Leben Kolumbans in die Zeitgefchichte einzuzeichnen.

Schatten, Dr. P. Eugen, O. F, M.: Klofter Böddeken und "feine

Ausführlich werden die Zuftände der irifchen Kirche und

Reformtätigkeit im 15. Jahrhundert. (Gefchichtliche Darftellgn.

Klöfter, in denen er aufwächft, die Zeit- und Sittenverhält-

u. Quellen. 4.)

{XII, 148 S.) gr. 8.

Münfter i. W., Bor5

.

niffe im Frankenreiche, in dem er feine Haupttätigkeit

meyer & Co. 1918.

entfaltete, die Vorausfetzungen für feine miffionarifche

Diefe fleißige und gründliche Arbeit ift angeregt durch L.

Schmitz-Kallenberg, den Herausgeber der Monumenta Budicenfia I

Tätigkeit in der Schweiz und endlich die Situation, die

(1915).

Es ergab fich die überrafchende Tatfache, daß das weft-

er in Oberitalien im Langobardenreich vorfand, gefchil-

fälilche ehemalige Kanoniffenftift, fpätere Auguftinerchorherrn-

dert,

Diefe Milieufchilderung, die unter taktvoller Aus-

klofter Böddeken (Kreis Büren) im 15. Jahrh. im Mittelpunkte

der Reformbewegung der Windesheimer Chorherren geftanden

nutzung aller zur Verfügung ftehenden Quellen gemacht

hat. Böddeken gehört zu den 12 Konventen, die das

lofter zu

ift, und bei der das Bild der politifchen und kirchlichen

Neuß 1430 unter feiner Leitung vereinigte.

In demfelben Jahre

Verhältniffe

im Frankenreich nach

ihren Licht-

und

vereinigte fich diefe Kongregation mit der 1386 errichteten

Windesheimer.

Der Einfluß des Klofters Böddeken erftreckte

Schattenfeiten vor allem gezeichnet ift, bildet m. E. die

fich weit über Weftfalen hinaus.

Im Norden bis nach Holiftein

Stärke des Buches, während dahinter wie in andern mo-

und im Süden bis nach dem Elfaß und der Schweiz entftanden

dernen Biographien — ich denke z. B. an das Buch

von Scheel über Luther — die Perfönlichkeit des Helden

in kurzer Zeit neue klöfterliche Niederlaffungen, und andere

bereits beftehende Klöfter wurden reformiert' und der Kongre-

etwas zu fehr zurücktritt.

Es hätte dası Charakterbild

gation einverleibt. Zugleich wurde von Böddekener Chorherren

Kolumbans fchärfer herausgearbeitet werden können: die

durch kirchliche Vifitationen in vielen Frauenklöftern die Ordens-

Verbindung von einem Freimut, der Päpften und Königen

zucht wiederhergeftellt. In chronologifcher Folge werden die von

Böddeken aus gegründeten und reformierten Männer- und Frauen-

egenüber für das, was er als wahr erkannt hat, mit

klöfter uns vorgeführt. Archivaliche Beilagen, darunter Statuten

rückfichtslofer Schroffheit eintritt, und von einer Klugheit,

für von Böddeken aus geleitete Frauenklöfter von 1459, bilden

die fich den jeweiligen Situationen mit Gefchick anzu-

den Schluß,

affen verfteht, immer aber der heilige Eifer, Jünger für

Zwickau i. S.

O, Clemen,.

ein (trenges Mönchsleben zu werben, verrottete kirch-

Kißling, Dr. Johannes B.:l Kardinal Francisco Ximenex de Cisneros

liche Zuftände zu beffern und die Heiden für das Evan-

(1436—1517), Erzbifchof v. Toledo, Spaniens kathol. Reformator.

(Lebensbilder aus den Orden des hl. Franziskus.

Hrsg. v.

geliu

<

m zu gewinnen,

Mitgliedern des Franziskanerordens.

Bd.. 1y A(X; 63 S i

X

m Anhang hat Laux fich über den Wert der Kolumban-Vita des

Münfter i. W., Afchendorff 1917.,

Jonas ausgefpro

chen‘ und fich zu dem feit Krufchs Forfchungen wohl

45 Äbbildgn.) gr. 8°

eb. M. 4 —

allgemein anerkannt

en Refultat bekannt, daß diefe Vita trotz ihrer

Mängel eins der intereffanteft

en und wichtigften hiftorifchen Denkmäler

Mit diefem Buche wird eine von Mitgliedern des Ordens

der merowingifchen E

poche ift.

Die Anmerkungen bringen Unter-

herausgegebene Reihe ‚Lebensbilder aus den (Plural!) Orden

fuchungen über das Ge

burtsdatum Kolumbans — Laux nimmt zwilchen

des h. Franziskus‘ glücklich eröffnet.

Es handelt fich um eine

542—45 an gegen Krufc

h zwifchen 528—32 — über feine Kenntnis

gemeinverftändliche Darlegung auf Grund der am Schluffe ange-

des Griechifchen, die er i

hm abfpricht, über die Echtheit des größten

gebenen, von Anmerkungen begleiteten Literatur. Entfcheidende

Teils des Bußbuches,

über die Chronologie der Briefe, über das Ruder-

Abweichungen des Verfaffers von dem durch Benrath in RE?

lied und den Todestag und das T

odesjahr (23. Nov. 615) Kolumbans,

XXI S. 577 ff gezeichneten Bilde habe ich nicht entdecken können,

hemachenden neuen Refultate bringt

wenn auch hie und da (z. B. in der Frage der Inquifition) die

Wenn auch der Verfaffer keine epoc

dliches Buch eine wertvolle Be-

Farben etwas lichter find als bei dem proteftantifchen Verfaffer.

oder bringen konnte, fo ift fein grün

Der Stoff gebot es, eine politilche Gefchichte Spaniens am Vor-

reicherung unferer kirchenhiftorifchen Literatur und des Dankes der

abend der Reformation zu geben, K. hat fe fpeziell nach der

Mitforfcher gewiß,

Münfter i. W.

G. Grützmacher.

kulturhiftorilchen Seite ausgebaut, daher den Ausbau der Uni-

verfität Alcala z. B. fehr eingehend gefchildert. Dem entfpricht

Jelloufchek, Dr. Carl Johann, O. S. B.: Johannes von

auch das reichlich und gut beigegebene Illuftrationsmaterial.

.

Neapel und feine Lehre vom Verhältniffe zwilchen Gott

(Man vgl. die anfchaulichen Bilder zum Klofter Montferrat.)

In Anlage und Ausftattung ähnelt das ganze Unternehmen den

und Welt.

Ein Beitrag zur Gefchichte der älteften

bekannten ‚Monographien zur Weltgefchichte‘,

Thomiftenfchule. (XVI, 128 S.) gr. 8°% Wien, Mayer

Zürich,

W. Köhler,

& Comp. 1918.

M_ ga

Der Verfaffer, ein Schüler Th. Grabmanns, geht aus

Reuter, Paft. prim. H.: Die St. Michaeliskirche in Lüneburg. Ein

von der auch von Grabmann betonten Wichtigkeit, die

Rückblick auf ihre taufendjähr. Gefchichte am*fünfhundert-

271

272

e

al

-Theologifche Literaturzétung 1919 Nr z3}z4

ebn

da

n‚

A

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-

.

D

/

jähr. Jubeitage, dem

auf religiöfer Bafıs aufbaute undl nach feiner Lehre einzig und

annover, Hahn

l811. Juli 1918. (88 S.vm. 1 Abbil%,„g.) fi“_

allein der Gläubige ein fittlich guter Menfch werden kann, fo

Diefe fleißige. und inhaltsreiche Schrift ift gei'chriebefzum

irrte er, doch ließ fein dogmatifcher Standpunkt eine andere

500 jährigen Jubiläum der jetzigen, am 11. Juli 1418 eingeweihten

Auffaffung vom Urfprung‘ des Sittlichen nicht zu‘.

Mehr weiß

St. Michaeliskirche zu Lüneburg, die im Unterfchiede von den

ein ernfter und redlicher Mann nicht zu fagen. Wozu tun wir

.drei erften Kirchen des .fchon im 10. Jahrhundert erwähnten

Theologen eigentlich unfre mühfame Forfcher- und Denkerarbeit?

Benediktinerklofters St. Michaelis nicht auf dem Kalkberge, fondern

Unfre Gefchichtsforfchung wird nur-benutzt, damit gefchichts-

innerhalb der Stadtmauern erbaut wurde. Reuter gibt zuerft einen

lofer Sinn fich;der Vergangenheit entledigen kann, und unfre

Abriß der Gefchichte des Klofters und feiner früheren Kirchen.

Denkarbeit gefchieht, foweit fie fich von den; Alltäglichkeiten

Daran fchließt fich die Gefchichte der jetzigen Kirche bis zur

kahler Verftändigkeit entfernt, unter Ausfchluß der Öffentlichkeit.

Reformation und von da bis zur Gegenwart, ferner eine Über-

Bonn.

E. Hirfch.

ficht über die Geiftlichen der beiden Pfarrftellen, die Organiften,

E

Kantoren und Küfter; endlich eine Schilderung des Kirchenge-

bäudes und feiner Innenausftattung. Die Schrift hat mehr als

Löffler, Stadtbibl.-Dir. Dr. Kl.: Reformaltionsgefehichte der—S_tadt

Jlokales Intereffe, nicht bioß wegen der romantifchen Gefchichten

Münfter. S.-Dr. aus dem ‚Jahrbuch. d. Ver. f. Ev. Kirchengefch.

von der Überrumpelung des Klofters durch die Bürger und von

Weftfalens‘. (40 S.) 8% Gütersloh, C. Bertelsman 1918.

der Plünderung- der ‚goldenen Tafel‘, fondern vor allem wegen

M. 1.20

Hier

Der verdiente Forfcher gibt in dem vorliegenden Bändchen

der kulturhiftorifchen und kirchenrechtlichen Tatfachen.

eine kurze Schilderung der Reformationsgefchichte der Stadt

hat man wieder ein Mufterbeifpiel des Nebeneinander und Gegen-

Münfer.

Sie reicht von den erften Anfängen 1520 bis zum 27,

einander von Klofter, Fürft und Stadt während des Mittelalters,

Febr. 1534, in dem die Wiedertäufer ‚zur Herrfchaft gelangten.

und von der eigentümlichen Kombination von Kirche, Schule,

Am Schluß wird noch die Wiederherftellung des Katholizismus

“Staat: und Militär feit der Reformation.

Das Klofter ift-wie das

nach der Niederlage der Wiedertäufer dargeftellt. Die Arbeit ruht

Klofter .Lokkum und das Klofter U. L. Fr. zu Magdeburg erft

auf gründlicher Ausnutzung aller einfchlägigen Quellen, vor allem

Jahrzehnte nach der Reformation völlig evangelilch geworden

der Reformationsgefchichte Niederfachfens .von Hamelmann.: Im

und hat dann von 1655 bis 1850 als Ritterakademie gedient.

Mittelpunkt

fteht- naturgemäß ‚ die

intereffante Perfönlichkeit

W: Bornemann.

Frgnkfurt a M.

Bernhard Rothmanns, der fich fpäter den Wiedertäufern anfchloß.

Luthers, D. Martin, Lied’er und Fabeln. Mit Einleitg. u. Erläu-

Die unlösbare Verknüpfung der re'igiöfen Bewegung mit politilchen

Die Refultate Löff-

tergn. hrsg. v

eco. Buchwald. (Reclams Univ.-Bibl. Nr.

und fozialen Beftrebungen tritt klar hervor.

lers find im wefentlichen keine neuen, aber was: er bringt, kann

5913.) (107 S. m. Bildnis.) kl. 8%. Leipzig, Ph. Reclam jr.

als durchaus zuverläffig angefprochen werden.

Seine Reforma-

M. — 40; geb. M. — 90

tionsgefchichte Münfters ift mit vornehmer. Objektivität. sine ira,

In der Einleitung handelt Buchwald fachverftändig von

wenn auch, was bei dem. katholilchen Bekenntnis des Forfchers

Luthers Liebe zur Mufik, feiner Tätigkeit als Anreger, Sammler,

begreiflich ift, sine amore für die Reformationsbewegun_g ge-

Herausgeber und Dichter geiftlicher Lieder, ferner von feinen

fchrieben. '

anderen Dichtungen, endlich von der Entftehung feiner Fabel-

Münfter i/W.

G. Grützmacher.

fammlung. Diefe wird famt Luthers Vorrede nach der Ausgabe

Georg Rörers von 1557 dargeboten.

Von den Dichtungen des

Oeckinghaus, Pfr. Militärfeelforger R.: Die Evangelifche Gemeinde

Reformators werden zuerft die geiftlichen‘' Lieder nach der

Bitfch in Vergangenheit und Gegenwart.

Eine Feftgabe zum

kritilchen Ausgabe von Friedrich Klippgen (Halle a. S, 1912),

400jähr. Jubiläum der Reformation am 31. Oktober- 1917.

dann ‚andere deutfche Gedichte‘ (Frau Mufika ufw.), endlich

Der evangel. Gemeinde Bitfch dargereicht.

(IV, 54 S. m. 4

a

llerlei kurze Sprüche‘, wie fie Luther nach der Erzählung des

Abbildgn.) Straßburg i. E., L. Beuft 1917.

M. 1.50

j

oh. Mathefius ‚über Tifche und auf der Kanzel‘ gern anführte,

Eine fehr forgfältige Monographie über eine Lothringifche

bei denen aber feine Autorfchaft zweifelhaft ift, abgedruckt. Da-

Diafporagemeinde, die feit 1846 aus kleinen Anfängen ent(tanden,

gegen hat Buchwald die Verfe zu Cranachs 10 Papftbildern von

dann feit 1870 infonderheit durch Zuzug aus Altdeutfchland -—

1545 mit Recht weggelaffen.

Bitfch war Garnifonort und Truppenübungsplatz — erfreulich

Zwickau i. S.

O.‘Clemen.

emporgeblüht war und nun wohl fchwer um ihr ‚Dafein: zu

kämpfen haben wird. Das einzelne in der der Gemeinde Bitfch

Naumann, Prof. D. Gottfr.: Die Reformatoren und der Gemeinde-

zugedachten Schrift bietet nur örtliches Intereffe.

gedanke. (Hefte des Deutfchen Evangelifchen Gemeindetages

Bonn.

Anrich.

Nr. 8.

16 S.) 8°% Leipzig, J. C. Hinrichs 1918.

M. — 75

Diefer urfprünglich vor der Synode der reformierten Kirche

Schulz, Hans: Der dreißigjährige krieg. I. II. (Hauptquellen qur

in Elfaß-Lothringen gehaltene Vortrag hat über Nacht eine vom

neueren Gefchichte.

Verfaffer feibft nicht geahnte Bedeutung erlangt. Die Staatskirche

B. G. Teubner 1917.

Hrsg. V. }E. Brandenburg.) 80

e M. 2.40

Leipzig,.

wird unwiderruflich dahin fein, nur noch darum kann es fich

Guftav Adolfs.

I. Bis zum Tode Guftav Adolfs, (158 S.) — II. Seit dem Tode

.handeln, b man die Volks- oder die Freikirche erftreben will.

(155 S.

Wer fich für erftere entfcheidet, wird die vorliegenden Ausfüh-

on diefer neuen Quellenfammlung, die in Erfüllung des

rungen mit Gewinn lefen,

Zeigt uns doch der Verfaffer, wie

vorgefehenen Programms ein Urkundenbuch von bisher nie da-

auch die Reformatoren — von Luther bis Calvin — an dem Ge-

gewefener und auch nicht angeftrebter Reichhaltigkeit und Aus-

danken der Volkskirche fefthalten und jeder in feiner Weife dies

führlichkeit darftellen und dem Studierenden gleichwie dem Lehrer

Ideal zu erreichen fuchte.

Bei aller Verfchiedenheit fahen fie

und fchließlich‘ jedem hiftorifch Intereffierten und politilch Ge-

die Gemeinden nicht nur als Objekte der religiöfen Fürforge an,

bildeten willkommene Belehrung bieten wird, liegt dem . Re-

die Gemeinden follten felbft als Subjekte tätig fein. Während

ferenten. hiermit erftmalig ein Abfchnitt vor. Der Herausgeber

‘Luther über theoretilche Erwägungen nicht hinauskam — die

hat fich bemüht, ein möglichft mannigfaltiges Bild durch den Ab-

Entwicklung nahm bald eine andere Richtung —, entwarf Bucer

druck verfchiedenfter Quellen zu geben.

Die' Drucke erweifen

fchon eingehende Richtlinien. Calvin fchließlich war es vergönnt,

diefe. Gedanken auch zu verwirklichen.

Daß die verfchiedene

fich nach Durchprüfungen als zuverläffig und fauber: gelegent-

liche Kürzungen find durchaus zweckmäßig, die Herkunftsftellen

Stellungnahme der Reformatoren in der Verfchiedenheit der

find fo kurz und einfach wie nur möglich angegeben.

ller ge-

Grundauffafung begründet war, hätte vielleicht noch ftärker

lehrte Ballaft, jede Erklärung und Einleitung fehlen: erwünfcht

hervortreten können; ebenfo auf die der Schöpfung Calvins an-

wäre doch eine Uberfichtstafel, bzw. Inhaltsverzeichnis, Das

haftenden Mängel aufmerkfam gemacht werden follen.

Regifter, obwohl verdienftlich, reicht nicht ganz aus.

} Alfe!d.

Schornbaum.

Hannover.

Otto Lerche.

A

.

l

Gille, Rekt. G.: Luthers Sittenlehre und die philofophifche Ethik

Obfer, Gen.-Landesarch.-Dir. Geh.l Rat Dr

Karl: Beiträge zur Bau-

Kants u. Herbarts.

(Mann’s, pädagog. Magazin. 676. Heft.)

gefchichte des Klofters Frauenalb, insbef. im Zeitalter des Barock.

(22 S.) 8° Langenfalza, H. Beyer & Söhne 1918.

M. — 45

Mit 4 Lichtdr.-Tafeln u. 2 Plänen. (605S.) 8

‘Die Arbeit eines Herbartianers und Schulmanns, der fich zum

G. Braun 1918.

%. Karlsruhe i. B__‚

Reformationsjubiläum in eine Auswahl Lutherifcher Schriften ein-

Obfer gibt die Baugefchic

hte und Befchreibung der Bene-.

gelefen hat.

Wiffenfchaftlich ohne Bedeutung, doch vielleicht

diktinerinnenabtei Frauenalb im

nördlichen Schwarzwald (bei Karls-

intereffant als Beleg für die Grenzen, innerhalb deffen unfre

ruhe i. B.) mit ebenfolcher wiffenfchaftlichen Sorgfalt als Liebe

Lehrerwelt ein Verftändnis Luthers aufzubringen vermag. Ich

zum Objekt. Seiner gründlichen und umfichtigen Ausfchöpfung

fetze den Hauptpunkt der Zufammenfaffung am Schluß her:

der® wenig reichlich fließenden gedruckten und ungedruckten

‚Luthers Ethik ift eine Pflichteniehre, die den ganzen Menfchen

Quellen dankt die Baugefchichte der Klofteranlage, wie fie in der

erfaßt und alle Lebensgebiete durchdringt. Sie ftellt die Berufs-

Barockzeit geworden ift und als prächtige Ruine das Entzücken

treue als befonders wichtig hin, weiht das deutfche Haus, erklärt

der Albwanderer bildet — wie Jange noch? —, wichtige Er-

den Staat für mündig und weift der Obrigkeit die ihr gebührende

gänzungen und Berichtigungen. Hierzu gehören namentlich die

Stellung gegenüber der Herrfchaft der Kirche zu. So ift Luthers

Ausführungen, die 'als folche der zunächft in der Zeitfchrift für

Ethik individual und fozial zugleich, und die Entfchiedenheit

Gefchichte des Oberrheins N, F. Bd. 33 veröffentlichten Studie

und Beftimmtheit, mit der Luther ihre Verwirklichung im Gegen-

ihren befonderen allgemeineren Wert verleihen, über die beiden

fatz zu der ftoifch-mönchifch-myftifchen Tugendlehre fordert, muß

'großen Architekten aus der berühmten Vorarlberger Schule,

als geiftige Qroßtat gepriefen werden.. Wenn Luther feine Ethik

/ Franz Beer (1660— nach 1726). und Peter Thum b (1681—1766),

273

274

Th—eiologifche Literaturzeitung 1919 Nr. 23/24.

die 1696—1733 das im 12. Jh. gegründete Klofter, nachdem

Lembert, Dek.: Luthers Fehler. Vortrag. Sonderdr. a. d.

Jahrb.

eine romanifche und eine gotifche Bauperiode vorausgegangen

„ d, ev.-luth. Landeskirche Bayerns 17.

war, einfchl. der Kirche neu aufbauten.

Beide Meifter hat O.

München, Müller & Fröhlich 1918,

Jahrg. (48 S.Kq g_r_. 80

als die Schöpfer der Barockanlage von Fr. neu entdeckt; bisher

Auch heuer erfüllt das Jahrbuch feine Aufgabe, Einblick in

las man als Architekten nur den um 100 Jahre älteren, zur Zeit

das Leben der ev.-luth. Landeskirche Bayerns zu geben. UÜber

des Klofterneubaues längft toten Lienhard Weigel.

das Außere — Generalfynode und Steuerfynode — berichten

Werk mit Giebelfaffade zwifchen zwei vorfpringenden Türmen,

Die Kirche, von Thumb, ein charakteriftifches dreifchiffiges

Müller und Rufam; mögen die Winke, die fe für eine Weiter-

entwicklung geben, nicht unbeachtet bleiben.

Nur unlieb wird

befaß einen doppelten Nonnenchor, einen Sommerchor im Weften

man den bisherigen kirchlichen. Spektator,‘

Steinlein-Ansbach,

über der Eingangshalle und einen heizbaren Winterchor im Often

vermiffen; feine Rundfchau hat dem Jahrbuch

einen bleibenden

hinter der geraden Chorwand; zwifchen beiden lief eine Empore

Wert verliehen; an feine Stelle trat Lauter-Ansbach, der feinen

den Seiten entlang mit Durchgängen durch die eingezogenen

Laienftandpunkt mit Nachdruck zur Geltung bringt.

Die tief-

Pf’eilermauern, zwifchen . denen im Untergefchoß das breitere

grabende

rbeit Bezzels über die 50 erften Jahre der General-

Mittelfchiff begleitende Kapeilen. lagen.

Überdies aber war —

fynode in Bayern — die Abfchiedsgabe eines warmen Freundes

ein einzigartiger Fall — die ganze Kirche unterkellert, wobei der

für das Jahrbuch — wird auch ferner Stehenden die Schwierig-

vordere Teil,

unter der Vorhalle, als Gruft für vdie Stiftsfrauen

keiten ermeffen laffen, die die Organifation der bayr. ev;-luth.

diente.

Kirche machte. Für den Geift der Landeskirche legt fchon der

1803 wurde das Klofter fäkularifiert.

Das weitere 19, Jahr-

prächtige Artikel von Lembert über Luthers Fehler, eine treff-

hundert hat ihm den Reft gegeben. Jetzt droht die Faffade ein-

liche volkstümliche A

zuftürzen, die von der Kirche nebft den Außenwänden und den

Auch in den ‚2 Wanderfahrten im Jahre 1917°

pologie des Reformators,

ein Zeugnis ab,

Pfeilermauern im Inneren fowie dem foliden Mauerwerk an dem

vom Herausgeber

öftlichen Konventbau des Meifters Beer noch fteht. Ofbers lehr-

felbft wird Luthers Geift wieder lebendig. Ti

efere Blicke aber

gewährt uns der gedankenreiche Eingangsartik

el desfelben; er

reicher Gang durch Gefchichte und Bau des Klofters, von deffen

fieht in Luc, 8,17 das Gefetz für alle Weiter

ent

wicklung der

Anlage und Ausfehen drei der Tafelbilder (das vierte zeigt ein

Menfchheit. Falkenheim zeigt uns, wie die größte

n Heerführer

ausgezeichnetes Porträt Peter Thumb’s) und die beiden Text-

mit den gewaltigften Denkern fich begegnen, wenn es fich um

figuren eine vortreffliche Anfchauung vermitteln, klingt aus in

die innerften Motive alles Wirkens handelt; und Pförtner ruft

die Bitte an Regierung und Landftände Badens um Schutz des

die Zeit auf zu neuem Prophetengeift, denn fonft it unfer Volk

Jandfchaftlich wie kunftgefchichtlich gleich bedeutfamen Denk-

verurteilt ‘ zum Untergang.

Ein Spruch Ulmers auf Bezzel,

males,.

fchlichte Bilder aus der Kriegszeit von H. Kern, und ein Ver-

Berlin.

Georg Stuhlfauth.

zeichnis der Druckfchriften bayr. Theologen fchließen den Jahr-

gang, von dem man nur wünfchen möchte, daß noch mehr Laien

darin zu Sprache gekommen wären.

Schmidt, Dr. phil. Bernhard: Das geiltige Gebet (7 voe0&

Alfeld.

Schornbaum.

x00068vyn). Eine Unterfuchg, zur Ge{chichte der griech,

Myftik. (35 S.) 8° Halle a.‘ S., Druck ' v. E. Karras

Baun, Pfr. Friedrich: Johann Michael Hahn, der Gründer

1916.

der Hahn’fchen Gemeinfchaften in Württemberg (1758

Leider erft nach dem im Herbft 1918 im Felde er-

bis 1819). 3. Aufl. (Schwäbifche Charakterbilder Nr. 8

folgten Tode ihres Verfaffers bringe ich diefe vortreff-

(48 S. m. 2 Bildern). 8°% Stuttgart, Verl. d. Ev. Ge-

liche Arbeit, eine Breslauer evangelifche Lizentiaten-

fellfch. 1919.

M, —50

{chrift, zur Anzeige, die fıch mit einem fehr fchwierigen,

— Schulmeifter Kolb v. Dagersheim.

(1784—1859) Ein

in diefer Voliftändigkeit noch nicht dargeftellten Gegen-

Charakterbild aus den Hahnfchen Gemeinfchaftskreifen

{(tande befchäftigt. Es liegen zur Beurteilung nur zwei

Württembergs. 2. Aufl, (6.—10. Tauf,) . (Schwäbifche

Kapitel vor, deren eines die Quellen, deren anderes die

Charakterbilder Nr. 2) (48 S. m. ı Bildnis) 8% Ebd.

®

Theorie der »y. x0. darftellt,

Verf. zieht faft die ge-

1919.

M. — 50

famten Quellen, vom 5. Jahrhundert bis auf unfere

Die in Norddeutfchland erwachte Gemeinfchaftsbe-

Tage zu Rate, darunter für das M. A, auch die'foge-

wegung begegnet, vielleicht in Folge jugendlichen Eifers,

nannte Philokalia, die größte Sammlung der xzart. »nATL-

in den kirchlichen Kreifen ab und zu Mißbehagen, das

xol, die der Hagiorit Nikodemus 1782 herausgab (ein-

durch den Blick auf Württemberg behoben werden

ziges Exemplar in Stuttgart) und für die Neuzeit die

könnte,

Zu diefem Zweck ift Wurfters Kirchenkunde

Werke diefes Hagioriten felbfit. In der Abgrenzung der

S. 232—251 fehr zu empfehlen.

Aber auch die beiden

Hauptquelien mache ich indeffen nach Symeon d.h. Theol.

kurzen, von Pfarrer Baun verfaßten Lebensbilder von

(} etwa 1042) die Scheide, während Verf. diefen mit

Michael Hahn und Schulmeifter Kolb. können zu rich-

hinzurechnet.

Nach guter Überlieferung hat erft der

tiger Würdigung des Gemeinfchaftswefens beitragen.

Sinait Gregor (14. Jahrh.) die Theorie der »v. x0. auf

Hahn, der Gründer der Hahn’fchen Gemeinfchaften, ein

dem Athos, ihrem Hauptfelde, eingeführt,

Das zweite

Bauer, ift ‚eines jener Originale, wie fie nur Jahrhunderte

Kapitel fchildert ausführlich die Ausübung der oratio

hervor zu bringen pflegen‘, ein echter {fchwäbifcher

mentalis des Orients, wie fie feit den Hefychaften geübt

Grübler, und wie Jakob Böhme, Theofoph. mit eigenar-

wird.

Mögen auch die übrigen Kapitel der fehr in-

tigen Lehren, z. B. über den Sündenfall und die Er-

{truktiven

X

rbeit zum Druck gelangen!

fchaffung des Weibes und über die letzten Dinge, hat

Hannover.

Ph. Meyer.

feine große Bedeutung im Volk, nicht durch diefe Lehren,

fondern durch feine praktifchen Anregungen, fein Dringen

Stutzer, Paft. a. D. Guftav: Die englifche Hochkirche. Vortrag:

auf Heiligung: und

elbft- und Weltverleugnung erlangt,

Braunichweig, H. _ Wollermann

Heute beftehen 370 Gemeinfchaften und in Baden 70 mit

geh.. in Weimar. (48\ S.) 160

1918,

s 00

In der Fülle der Veröffentlichungen über England vermißt

15000 Mitgliedern.

Sie halten treu zur Kirche, find ein

ftarker Damm gegen die Sektierer und beweifen große

Verfaffer die genügende Würdigung eines Hauptfaktors, der das

Opferwilligkeit für Liebestätigkeit jeder Art, Innere und

englifche Wefen und Verhalten erft voll verftehen laffe; in feinem

Außere Miffion.

nun im Druck erfchienenen Vortrag über die englifche Hoch-

Kolb, Hahns Lieblingsfchüler und

kirche verfucht er, diefe Lücke zu fchließen. In fkizzenhafter

Herausgeber feiner Schriften in ı5 Bänden, war Dorf-

Form, wie es die ’Art der Veröffentlichung mit fich bringt, weift

fchulmeifter, aber ein reichbegabter, wohl unterrichteter

er darauf hin, daß bei aller vöikifchen Zerriffenheit der englifchen

Nation gerade die Hochkirche es ift, die mit gewaltigen Banden

Mann, von großer Redegabe, der mit wenig Worten viel

alle Glieder des englifchen Volkes — und zwar auf der ganzen

fagte und anfchauliche Gleichniffe prägte, Seine Grab-

Welt — zufammenfchließt und den Willen zur Weltbeherrichung

reden find körnig kurz, aber, wie feine Betrachtungen

in ihnen weckt und durch religiöfe Begründung immer aufs neue

nährt.

Die gegebenen Anregungen verdienen es, Gegenftand

und Briefe, gediegen. Trefflich fchildert er die Gefahren

einer gründlichen Abhandlung zu werden.

für die Stundenleute (S. 32—38). Ihm ift die erfte Ord-

ortmund,

nung für die Gemeinfchaften zu verdanken, welche diefe

ALic. Goetz.

u. a, verpflichtet, ‚der geiftlichen und weltlichen Obrigkeit

den durch das Wort Gottes gebotenen Gehorfam redlich

lalir$ﬂoh für die evangelifch-Iutherifche Landeskirche Bayerns. Hrsg.

zu leiften‘ und die Kirche mit ihren Lehranftalten wert

v. Pfr. Siegfried Kadner. 17. Jahrg. 1917—1918. (141 S. m.

zu achten.

1 Bildnis.) gr.8%°. München, Müller & Fröhlich 1918.

eb.

„ 3,50

Stuttgart,

E;} Boffert. '

275

Theologifche Literaturzeitung 1919 Nr. 23/24.,

276

Maurer, Gen.-Superint. a. D. Wirk. Geh. Oberkonfift.-Rat D. H.:

müffen zugeben, daß, obwohl die Stimmung wechfelt, die chrift-

Aus meinem Leben.

(51 S.) 8°

Wiesbaden, H. Staadt 1916.

lich-pazifirich-demokratilchen Ideale die gleichen bleiben. Willig

—

oder widewillig müffen wir einräumen, daß fich jenfeits des Ozeans

Der frühere Generalfuperintendent des Konfiftorialbezirkes

mit ausgefprochener Voreingenommenheit und mangelhaftem Ver-

Wiesbaden gibt in diefem Hefte eine kurze Selbftbiographie, die

fändnis für deutfches Wefen ehrlicher Idealismus verband, und

in allerlei kleinen Zügen vor allen im Kreife feiner Heimat und

daß dies wohl ein Hauptgrund ift, weshalb Amerika feine ganze

feines Amtsbezirkes auf Intereffe rechnen kann, Die Kürze der

Macht mit voller Wucht und entfcheidend in die Wagfchale warf.

Darftellung bringt es mit fich, daß fie auf Probleme und Ereig-

Wir können aus diefem Buche Amerika und amerikanifches

Chriftentum kaum liebgewinnen, am wenigften feinen Präfidenten,

nife von großer Bedeutung nicht eingeht.

Greifswald.

Ed. von der Goltz.

über den der fonft fo milde Herausgeber in feiner Vorrede mit

Ein auser-

Schärfe aburteilt, aber Achtung werden wir ihm nicht verfagen

Keiler, Pfr. Gottfried: Pfarrer Eduard Frauenfe'der,

und fchöpfen die befonders in gegenwärtiger Zeit tröftliche Hoff-

wähltes Rüftzeug. 1836—1917. Lebensbild. (256 S. m. Bildnis.)

nung, daß künftig fefte Brücken brüderlicher Verftändigung im

kl. 8%°. St. Gallen, Buchh. d. Ev. Gefellfchaft 1918.

Geilte Jefu Chrifti, der auch drüben aufrichtig geliebt wird, ge-

Geb. M. 5.50

fchlagen werden mögen,

Ein wohltuendes Büchlein.

Pfarrer Frauenfelder (in Hallau

Iburg.

/

W. Thimme.

1863 —1876, in Heiden 1876—1885 ‚in Schaffhaufen 1885—1911)

war in den letzten Jahrzehnten einer der bekannteften, belieb-

Wohlgemuth, Dr. J

Der Weltkrieg im Lichte des Judentums.

teften und bedeutenften Schweizer Pfarrer, ein Mann in der Art

(165 S.) gr. 8°

Berlin, Verl. des Jefchürun 1915.

. 2.50

von Bodelfchwinghs und Gregorys, voll perfönlicher Wärme,

Simon, Dr. Max:

Der Weltkrieg und die Judenfrage. (III, 80

Lauterkeit und Hingebung, ein Meifter der Seelforge, ein erfolg-

80

Leipzig, B. G. Teubner 1916.

.

120

reicher Prediger, auch dichterifch begabt, für äußere und innere

:W. fammelt’ in diefem Band feine Auffätze aus der Zeitf

chrift

Miffion unermüdlich wirkfam. Befonders charakteriftilch find

allerlei Züge aus feiner Jugend und dann der Erfolg, den er als

Jefchurun (vgl. die Anzeigen in diefer Zeitung 1915, Sp. 396 und

Pfarrer der Minorität in Heiden durch feine ebenfo warmherzige

1917, Sp. 189), mit denen er das erfte Kriegsjahr begleitet hat,

Es war mir lehrreich und im ganzen recht erfreulich, zu beo-

wie taktvolle Art erringt. Drei Jahre ift er als Lehrer am Privat-

Turnerei und

bachten, wie ein ftreng orthodox gerichteter und zugleich gut

gymnafıum in Livland tätig gewefen (1859—1862).

deutfch gefinnter Jude den Krieg erlebt.

Vor den Leiden der

Wandern waren feine Liebhabereien und hielten ihn körperlich

ruffifchen Juden bricht die jüdifche Gerechtigkeitsidee zufammen.

und geiftig frilch. Am Appenzeller Sonntagsblatt hat er fleißig

S. zeigt mit überzeugenden Gründen, daß dem Judentum , trotz

mitgearbeitet.

Auch von feinen Eltern und Großeltern wird

dem deutfchen Antifemitismus, auf deffen Überwindung er hofft,

allerlei Amüfantes und Bezeichnendes erzählt.

Das {fchlichte

ein Sieg der Zentralmächte zugute kommt; denn die Verbindung

Büchlein fetzt dem unvergeßlichen Manne ein edles Denkmal,

Rußland— Weftmächte hat die Lage der ruffifchen Juden nicht

Frankfurt a. M

W. Bornemann.

gebeffert (die grauenhaften Kriegsleiden!), die‘der andern ver-

fchlechtert.

Insbefondere eine felbftändige Entwicklung in Palä-

Marx, Geh. Stud.-R. D. Herm.: Ein Lebens- und Charakterbild

ftina ift eher von der Türkei als von England oder Frankreich

des Geheimen Schulrats D.

theol. Wilhelm Stamm, ent-

worfen v. feinen Freunden. (73 S. m, 2 Bildniffen.) gr. 8°.

andere Urteile.

zu erwarten. Über die Kriegstüchtigkeit der Juden gibt es auch

Frankfurt a, M., Englert & Schloffer 1918.

a——

Schufter.

Diefe Aufzeichnungen aus dem Freundes

kreife von Siamm

Hannover-Kleefeld.

1837—1918, herausgegeben von H. Marx, geben ein fehr leben-

Baltgen, Prof. Dr. Hubert: Die römilfche Frage.

Doku-

diges und auch für Fernerftehende anziehendes Bild von dem

charaktervollen und bedeutenden Mann, der in den kirchlichen

mente u. Stimmen. Hrsg. von B. 2. Bd, (XXVTI, 864 S.)

Kämpfen des Großh. Heffen fich hervorgetan und als Vorfitzen-

or 8

Freiburg 1B Herder. 1918

M. 30 — ;

der der Landesfynode allgemeines Vertrauen erworben hat. Auch

geb. M. 32.50

zur Gefchichte von Heffen liefern die frifch gefchriebenen und mit

Das Werk, deffen erfter Band hier 1918

Sp. 302 ange-

viel Humor gewürzten Blätter manchen Beitrag. Bei der Debatte

über die Trennung von Staat und Kirche verdienen S.’s Bemer-

zeigt wurde, ift rafch fortgefchritten, was um fo mehr

kungen S, 63. 64 Beachtung.

Anerkennung verdient, als B. im Dienfte der Feldfeelforge

Göttingen.

Titius,

auf dem Balkan ftand. Der zweite Band führt die Gefchichte

Das find die

Würz, Friedrich: Die Basler Miffion am Scheidewege. (S.-Dr. aus

der römifchen Frage von 1861 bis 1871.

Ev. Miffions-Magazin, April 1918) (23 S.) 8°

Bafel, Basler

Jahre, in denen fie am lebhafteften verhandelt wurde. Den

Miffonsbuchhandlung (1918).

; —30

militärifchen und diplomatifchen Verfuchen, die weltliche

Die Basler Miffion hat ihren Sitz in einem neutralen Lande,

ift von Anfang an durch die unpolitifche Gemeinfchaft deutfcher

Herrfchaft des Papftes zu retten, entfprach eine Fülle von

und fchweizerifcher Miffionskreife charakterifiert und hat etwa

Erörterungen in Brofchüren, Zeitungen, Parlamenten. Der

80 Jahre lang in Indien und an der Goldküfte in der loyalften

überzeugte Katholik hat an diefen Dingen ein ftärkeres

und felbftlofeliten, auch von den Engländern felbft anerkannten

Intereffe, als anders Denkende, die meift nur, fofern fıe

Ihre Miffionare

Weife unter englifcher Oberhoheit gearbeitet.

Gefchichte jener Jahre ftudieren, die hier gebotenen Ein-

haben fich vor dem Weltkriege und während des Weltkrieges

zelheiten verfolgen können. Immerhin ift es lehrreich, zu

ausnahmslos durchaus einwandfrei benommen. Wie die englifche

Regierung gleichwohl die Basler Miffion im Laufe des Krieges

fehen, daß die Vorgefchichte des italienifchen Garantie-

fchrittweile eingeengt, abgefperrt, bedrückt, vergewaltigt und

gefetzes von 1871 bis 1861 zurückreicht, daß man fchon

endlich in längeren, höchft merkwürdigen Verhandlungen für die

1871 fragte: ‚und was wird, wenn Italien Krieg führt, aus

Gegenwart und Zukunft aus ihrem Gebiet ausgewiefen hat,

den Vertretern feiner Feinde beim Papfte?, daß Visconti-

fchildert Würz in der vorliegenden kurzen Schrift, die nicht bloß

den Miffionsfreunden, fondern auch dem gefchichtlich und poli-

Venofta fogleich andeutete, eine endgiltige Löfung der

tifch intereffierten Publikum zu empfehlen ift. Sie beleuchtet in

Frage fei diefes Gefetz, das der Papft nicht angenommen

eigentümlicher Weife den Vernichtungswillen der Briten gegen-

hat, nicht. In der Beibringung vieles fonft heute fchwer

über dem Wirken und Einfluß deutfchen Geiftes.

Frankfurt a. M.

W. Bornemann.

zugänglichen Materials ift diefer 2. Band fo verdienftlich

wie der erfte.

Der Stan

unkt B.’s zeigt fich gelegent-

Die Eiche.

Vierteljahrsfchrift f. Freundfchaftsarbeit der Kirchen.

lich nicht nur in feinen

E

inleitungen zu den einzelnen

Ein Organ f. foziale und internationale Ethik, Hrsg. v. F. Sieg-

Gruppen von Urkunden, fondern auch darin, daß er die

mund-Schultze. 5. Jahrg. Nr. 2—4 u. 6. Jahrg. Nr. 1. März 1918.

. 5—

Reden katholifcher Abgeordneter ausführlicher wiedergibt,

(S. 73—314) gr. 8'.

Berlin, F. Zilleffen,

als die der Liberalen. Durfte Döllinger mit feinen Odeons-

Das Amerikaheft der ‚Eiche‘ enthält auf 314 Seiten eine große

Anzahl für die amerikanifchen Kirchen und amerikanifches Chri-

vorträgen 1861 wirklich fchon den Liberalen, nicht den

ftentum charakteriftiicher Dokumente,

Verfammlungsberichte,

Katholiken eingereiht werden? Bemerkenswert ift, daß

Refolutionen, Artikel, Vorträge, Briefe. Wir lernen die Stellung-

auch B. fagt, die Befetzung der Leoftadt im Sept. 1870

nahme der großen Kirchengemeinfchaften Amerikas — insbe-

fondere des Bundeskonzils der amerikanifchen Kirchen, das 30

(die Cadorna, der Vater, frei laffen wollte) fei auf Wunfch

religiöfe Gemeinfchaften und 17 Millionen Mitglieder umfaßt —

der Kurie erfolgt.

und auch kleinerer Gruppen, fowie einzelner hervorragender

S. 225 Z.5 v: u. 1, einverftanden ft, nicht einverftanden; S. 67/68

Perfönlichkeiten, deren Namen deutfchchriftlichen Kreifen wohl-

wird Scaduto zitiert, ohne daß man den Titel feines Buches erfäbhrt;

bekannt find, wie Dr, Macfarland und John Mott, zur Kriegs- und

S. 36 unten J. 5 oder 600000 ft, 5 oder 6000,

€

H. Mulert.

Friedensfrage kennen, beobachten die Entwicklung der Stimmung

der dortigen entfchieden chriftlichen Kreife von Anfang Auguft

1914 an, wo Delegierte amerikanifcher Kirchen fich mit deutfchen

Abgefandten auf der Friedenskonferenz in Konftanz in herzlichfter

Weife ausfprgc!1en, bis zur Teilnahme Amerikas am Kriege und

277

Theologifche Literaturzeitung 1919 Nr. 23/24.

278

Hilling, Prof. Dr. Nikolaus: Die grundlegeﬁden Gefetze des

Anfchauung entfpringenden Pantheismus hat entwickeln

helfen (XXVff). Von befonderem Intereffe find auch die

Preußifchen Staatskirchenrechts, (Quellenfammlung f. das

gelt. Kirchenrecht, ı2. Heft.) (69 S.) 8°%. Bonn, P. Han-

hiftorifchen Ausführungen über Chriftian Wolffs

ein-

ftein 1917.

I__

dringende Spinoza-Kritik, über Leffing’s Pantheismus

—— Die Vereinbarungen zwilchen dem HI, Stuhle und den

(fehr fein abwägend!) fowie über die Nachwirkungen der

Regierungen über die Neueinrichtung der Diözelanverfallung

Streitfchriften. Wahrfcheinlich gemacht wird (S. CXIV),

im Deutfchen Reiche.(m. Ausnahme Bayerns). (Dasfelbe,

daß Kant fich feinen Begriff vom Spinozismus unter dem

3: Heit)) - (104:S)

8%

Ebd., 1918.

M. 1.50

Einfluß Jacobi’s gebildet hat. — Es wäre fehr erwünfcht,

—— Die preußifchen Gefletze über die Vermögensverwaltung

daß die Publikation durch eine Sammlung der auf den

der kathol. Kirche.

(Dasfeibe, 14. Heft.)

(98: S:):8%

Theismus des 19. Jahrhunderts bezüglichen Hauptfchriften

Ebd. 1918

1.50

(im Auszug) ergänzt würde.

Die ‚Quellenfammlung für das geltende Kirchenrecht‘

Göttingen,

L ItiuS:

von Hilling {chreitet rüftig vorwärts. In Heft 12 finden

wir die grundlegenden Gefetze des Preußifchen Staats-

Sulzer, Georg: Religion und Chriftentum. (VII, 214 S.

kirchenrechts, vor allem einen Auszug aus dem Allge-

Buchhandig. d. Schweiz. Grütlivereins 1918.

) 80 %äric&

meinen Preußifchen Landrecht, aus der Preußifchen Ver-

Diefes Büchlein ift nicht, wie der Titel erwarten läft, eine

Unterfuchung über das Verhältnis von Religion und Chriftentum,

faffung und der Ordensgefetzgebung (während die Mai-

fondern eine durch allgemeine Erwägungen religionswiffenfchaft-

efetzgebung als nicht mehr geltendes Recht fortgelaffen

licher und religionsphilofophifcher Art unterbaute milde Werbe-

ift). Die rechtlichen Beftimmungen — es find nicht bloß

fchrift für eine Reform des Chriftentums ‚durch den Okkultismus

‚Gefetze‘ — über die Vermögensverwaltung der.katholi-

oder die Wiflenfchaft vom Überfinnlichen‘.

Diefe Wiflenfchaft,

die uns nach des Verfaffers Urteil ‚die fichere Überzeugung ver-

fchen Kirche in Preußen enthält das Hett 14. Gegliedert

fchafft, daß der Menfch nach dem Leibestode fortlebt und fich

hat der Verf, den Stoff nach den drei Rechtträgern, den

nach feinem Ziel, der Gotteskindfchaft, weiter entwickelt, eröffnet

Kirchengemeinden (das ift der umfangreichfte Teil), den

Gefamtverbänden der kathol, Kirchengemeinden und den

uns die Ausficht auf die Wiederherftellung eines lebendigen, die

Lebensführung beherrfchenden und die Religiofität auf eine

Diözefen. Heft 13 bringt die Vereinbarungen zwifchen

höhere Entwicklungsftufe hebenden Glaubens, der mit der Zeit

Rom und den deutfchen Regierungen über die Neuein-

Gemeingut der chriftlichen Völker werden kann und endfchließlich

einrichtung der Diözefanverfaffung im Deutfchen Reiche

in der ganzen chriftlichen und nichtchriftlichen Welt fiegreich

mit Ausnahme Bayerns); das find die Zirkumfkriptions-

durchringen muß‘,

Die vorbereitenden Betrachtungen über das Wefen der Reli-

bullen für Alt-Preußen (De salute animarum) mit dem

gion und des Chriftentums, die dem Büchlein den Namen gege-

Interpretativbreve Quod de Fidelium und der Kabinets-

ben haben und einen verhältnismäßig fehr breiten Raum (143 von

Ordre über die ftaatliche Sanktion für Hannover; Impensa

214 Seiten) einnehmen, ziehen durch ihre fchlichte Natürlichkeit

Romanorum Pontificum mit der fanktionierenden Kabi-

an. Dem Forfcher haben fie nichts Neues zu fagen.

Breslau.

Heinrich Scholz.

netsordre; für die Staaten der Oberrheinifchen Kirchen-

provinz Provida sollersque, und Ad Dominici gregis cu-

HKirfch, Maxim.: Konftruktion oder organifatorifche Ethik, Heft 1:

stodium mit dem Breve ‚Re sacra‘ und der Sanktions-

er Weg zur neuen Gemeinichaft.

Mit e. Anhang: Der Ego-

ordre des Königs..von Württemberg. Angefügt ift das

mann 1918,

ismus als fittl. Grundprinzip.

(61 S.) 8% Leipzig, OM l-{xlgld

Schreiben des Kardinalftaatsfekretärs Rampolla an die

deutfchen Bifchöfe . bzw. Domkapitel betr, die Bifchofs-

Vortrag, als erftes Stück einer Reihe.

Ein in der ‚freigeiftigen Bewegung in Mannheim‘ gehaftener

Der Sinn des Titels tritt

wahlen vom 20. Juli 1900. —

deutlicher hervor in dem Anhang ‚der Egoismus als fittliches

Auch diefe drei Bändchen werden ihren Hauptzweck,

Grundprinzip‘, der in Wahrheit ein früherer Vortrag desfelben

der lernbegierigen Jugend als Grundlagen für kirchen-

Verfaffers ift. Die Benützung der großen Ethiker im Dienft feines

rechtliche Übungen zu dienen, auf das befte erfüllen.

Grundgedankens gefchieht nach der Regel: ‚ich ziehe das was

Erlangen.

ich bei Kant (Spinzoa, Schopenhauer) zutreffend halte, heran, über-

E. Sehling.

gehe aber das, was ich für verfehlt erachte, mit Stilllchweigen.‘

So werden fie wie auch Simmel, Lipps, E. v. Hartmann, zu Kron-

Die Hauptfchriften zum Pantheismusitreit zwilchen Jacobi und

zeugen für Maxim. Hirfch. Egoismus ift das einzig klare Prinzip

Mendelsfohn,

Hrsg. u. m. e, hiftorifch-krit. Einleitg.

in der Ethik, doch würde man beffer ‚Ionismus‘ vom italienifchen

‚io‘ fagen. Der fich verftehende Egoismus führt zu dem Gedanken

verfehen v. Heinr, Scholz. (Neudrucke feltener philo-

der ‚Gleichberechtigung‘.

‚Der vernünftige Egoift, diefes merk-

foph. Werke. Bd, VI.).(CXXVIITI, 364 u. 22 S.) gr. 8°

würdige Lebewefen, wendet fich an alle vernünftige Einzelnen

Berlin, Reuther & Reichard 1916.

M. 17.50

auf der ganzen Erde‘

19). — Auch die lernbegierigfiten Lefer

Die hier vorliegende Ausgabe verdient allen Dank;

werden durch die Gleichfetzung von egoiftifch, individualiftifch,

autonom, naturaliftilch an der innneren Berechtigung diefer Ethik

handelt es fich doch um eine Gruppe von Schriften, die

zweifelhaft werden. Wenn nicht, dann an folgendem Satz: ‚Die Lehre

für den Übergang vom Deismus zum Pantheismus, wie

von der Unfähigkeit des Verftandes, auf unferen Willen beftimmend

er in der deutfchen idealiftifchen Philofophie ftattfand,

einzuwirken (fog. Determinismus), ift eine Abfurdität, der ich jedes

Gehör verweigere‘, trotzdem gerade die großen Vertreter der von

von großer Bedeutung gewefen find. Es find ı. M. Men-

mir gelehrten ‚naturaliftilchen Ethik zugleich die Haupturheber

delsfohn, Morgenftunden (Vorlefung 13—15), 2. Jacobi,

der determiniftilchen Tollheit find‘. _ Von der ‚intellektuellen Frei-

Lehre des Spinoza in Briefen an Mendelsfohn, 3. Mendels-

{ohn, An die Freunde Leffings, 4. Jacobi, Wider M,s

heit‘ der armen ‚Determiniften‘ fcheint der Vf. nichts gehört zu

diefem Gegner des Determinismus fich zu fchützen wiffen.

haben., Die Freunde der Verantwortlichkeit aber werden vor

Befchuldigungen. Zu grunde gelegt find die Textformen

Tübingen.

Jetzter Hand, alles philofophifch irgendwie in Betracht

Th, Haering,

kommende aus den früheren Ausgaben ift mit größter

Genauigkeit in den kritiichen Apparat aufgenommen.

Meifter Guntram von Augsburg: Vor den Trümmern. Ein

Ferner wird eine ausführliche, in die Probleme tief ein-

Buch der Einkehr. (715.) kl.8% Hamburg, G, Schloeß-

dringende Einleitung gegeben.

Das ftärkfte Motiv des

mann 1919.

Jacobifchen Kritizismus wird gegenüber dem Spinozi-

Ein gutes Büchlein, Es leitet an zur Selbftbefinnung

ftilchen ‚Rationalismus‘ in feiner Betonung der Priorität des

fucht einen Halt zu geben, der nicht wankt, und Hoff-

Lebens vor dem Denken und im Übergewicht der unmittel-

nungen, die nicht eitel find. Derarti

ge Predigten hat

baren, gefühlsmäßig bedingtenAnfchauung über alle Schlüffe

unfer Volk nötig, in diefem Sinne müßt

e jetzt von taufend

erblickt, ohne da

ihm doch eine

räzife Formulierung

Kanzeln gefprochen werden,

Keiner der allgemein-reli-

gelungen fei(S. XXXIIff.). Mit feiner Kritik, daß der Pantheis-

giöfen, nicht fpezififch chriftlichen Gedanken des Autors

mus konfequent im Atheismus endigen müffe, ift Jacobi erft

kann freilich als neue Offenbarung wirken, aber alles ift

in der wiffenfchaftlichen Theologie des 19. Jahrhunderts

(wenigftens ihrer Hauptlinie) und im Pofitivismus durch-

fo anfchaulich, fo überzeugend, fo ernft und gemütswarm

gefagt — nur eins hätte ich noch zu wünfchen, daß die

gedrungen, während ‚er im Goethefchen Zeitalter eben

Schreibweife ganz fchlicht und die letzte

Spur _ nicht

durch‘ feine Beftreitung einen aus der Tiefe intellektueller

dichterifcher Darftellung,

fondern poetifcher Stilifierung

280

279

Theologifche Literaturzeitung 1919 Nr. 23/24.

1

-

befeitigt wäre — daß.man das Büchlein mit herzlichem

Fruchtbarkeit und lauterften. Schönheit, des unantaftbar

Dank aus der Hand legt, oder vielmehr es einem Be-

edlen Stolzes, der Brüderlichkeit, der fittlichen Güte und

Als Probe

diene ein Wort vom

kannten weitergibt.

Demut und fegnenden Liebe‘,

Glauben: ‚Aller Glaube ift nimmer Frucht eines Meinens

RE 3 s A S

Iburg.

A

W. Thimme,

und Denkens oder Wiffens, fondern das echte Kind des

Willens und der Ehrfurcht‘, S. 25, und eins von über-

ScHe; fn D: Dr. Friädﬁch: Die heutige Naturerkenntnis

Aüffiger Klage: ‚Nur über den toten Punkt müffen wir

’und die Predigt. (VIII, 166 S.) 8°%. Gütersloh, C. Bertels-

kommen, nur über den {ftarren Zuftand der Qual, da wir

mann 1918.

M

kaa

auf den Trümmern fitzen und des Mitleides mit uns felbft

Der nachhaltige Eindruc

k, den diefe vortreffliche

nicht ledig werden.

Wir wagen uns nicht zu regen, wir

Schrift macht, beruht vor allem einmal darauf, daß der

meinen, etwas Böfes oder Törichtes zu tun oder uns felbft

Verfaffer aus eigenftem Erleben heraus für feine Sache

zu belügen, wenn wir einmal über die Trümmer hinweg-

eintritt; gibt er doch die ftarken Antriebe wieder, die ihm

blicken und gar daran denken, daß Trümmer nicht länger

nicht nur langjähriger Verkehr mit der heimatlichen

als drei Tage. beweint werden dürfen, und daß fie vom

Welt der Berge, fondern auch die eigne erbauliche

vierten Tag an gar.nicht mehr Trümmer, fondern Bau-

Arbeit an ‚feiner Gemeinde und an Freunden der Berg-

fteine für etwas Gutes fein müffen‘, S. 64.

welt mitten in ihr felber erweckt hat. Ihnen fucht er mit

W. Thimme.

_ Iburg.

gedanklichen Mitteln den Weg zu bereiten, indem' er

zuerft das Thema Natur und Religion ganz umfaffend

Arnold, Dr. Eberhard: Innenland. Ein Wegweifer in die

anpackt,

Die Religionsfremdheit der Natur und die

Seele der Bibel. (173 S.) 8°% Berlin, Furche-Verlag 1918.

Naturfremdheit der Religion will er überwinden, indem

. 3—; Vorzugsausg. geb, M. 10 —

er die einfeitige Rationalifierung der Natur durch das

Diefes überaus

feine und tiefe

Buch des

Mit-

Verftändnis für das Irrationale in ihr zu erfetzen ftrebt,

arbeiters der Furche will ein Wegweifer in die Seele der

Zumal im Anfchluß an den Neuvitalismus von Driefch

fucht er dem Ahnen deffen, was dahinter ift, fein Recht

Bibel fein, um alles, was in ihr über die Lebensregungen,

zu fichern, um damit ein Werkzeu

(a

Wirkungen und Ziele der Seele gefagt ift, zufammen-

F

undorte dafür find

für die religiöfe

zufaffen; fieht es doch mit ihr in der kraftvollen Er-

Auswertung der Natur zu gewinnen.

faffung und Bewältigung des Lebens die Hauptaufgabe.

mehrere zu nennen: das Zweckfetzende, das Urfächliche,

Im Text merkt man davon freilich nicht viel; nur im

das Schöne und Erhabene, das Vitaliftiche, das Ganz-

Anhang find. viele Bibelftellen nach der Ordnung des

heitliche, das Myftifche, das Sinnbildliche, das Sittliche

Buches zufammengeftellt, Dafür aber gibt der Verf. eine

und der Entwicklungsgedanke, der auf ein Ziel hinweift,

Reihe von prächtigen, anregenden Meditationen über

das, nur über der Natur liegen kann. — Ich hätte ge-

Fragen des Innenlebens, z. B. Seele und Geift, das Ge-

wünfcht, daß diefen etwas aphoriftiichen Ausführungen,

wiffen und feine Gefundung, das Erleben Gottes, Innerer

wenn nun einmal eine folche Grundlegung fein follte,

Friede, Das in uns lebendige Wort. Sehr oft im Gegen-

ein Wort über: das Bedürfnis des Glaubens, fich im

Aatz

egen die moderne Myftik, die die Seele im Un-

Wirklichen nicht allein zu finden, und überhaupt eine

bewu

ß

ten untertauchen laffen will, bietet A. einen feinen

noch eingehendere Befinnung auf das Wefen der religiöfen

Chriftus-Pietismus, der zum Frieden und zur Tatkraft

Erkenntnis hinzugefügt worden wäre. — Im zweiten Teile

führen {oll,

Gar nichts findet fich von alter pietiftifcher

feiner Ausführungen (f{tellt er dar, wie die heutige

Naturwiffenfchaft und die heutige Theologie fich einander

Ausdrucksweife oder Engigkeit; immer wieder fucht er

neue Wörter für alte Dinge, wie z. B. für Reich Gottes

fo nähern, daß jene idealiftifcher und diefe realiftifcher

Gottes Einfluß. Nimmt man die vielen Zitate und Ge-

wird.

Auf Grund einer folchen Durchgeiftigung .der

dankengänge aus neuerem Geiftesleben hinzu, dann hat

Natur ift Naturpredigt möglich und nötig, KEin kurzer

man einen Kulturpietismus, unter deffen Einfluß man fchon

Auszug aus der Gefchichte der Naturpredigt bringt

die akademifchen Kreife, die fich um die Furche fammeln,

verfchiedene Weifen zur Erkenntnis, die illuftrierende,

nicht ungern fehen kann. Jeder, der für die Pflege feines

die gläubigerbauliche, die apologetifche, die aufklärende,

Innenlebens oder für die Seelforge Anregungen oder

die

theofophifche,

Art;

Zu

der

dann

als

des

Gedanken fucht, wird das fchöne tiefe Buch mit Gewinn

durchftudieren.

Verfaffers Ideal die biologifch-analogifche tritt, die z. B,

in dem beide Reihen durchwaltenden Begriff des Lebens

Heidelberg.

Niebergall.

oder in der Auferftehung als einer Erhaltung der Kraft

Wahrheiten fieht, ‚die beide Gebiete, Natur und Religion,

Colsman, Walter: Religion und Leben.

Baufteine neuen

finnvoll zufammen(chließen. Auf diefen Erkenntniffen ruht

deutfchen Glaubens u. Gottgefühls.

Zugleich e. Ein-

dann der dritte Teil, der die Stoffe für die Naturpredigt

führg. in den Gedankenkreis der Religion der Freude.

umfaffend und kritifch anfchließt, wobei zumal die Stellen

M. 1.60

eingehend befprochen werden, wo Glaube und Natur-

(64 S) _ kl 80

Leipzig, Th. Weicher 1919.

Was diefes in feiner edlen dichterifchen Sprache wohl

wiffen{chaft in Streit geraten find. Nachdem S. noch die

allen anziehende, in feiner modernen Faffung alter religiöfer

Gelegenheiten und Texte für Naturpredigten zulammen-

Myftik wohl viele wärmende und erhebende, in feinen

gefteilt hat, bietet er. im letzten Teil Entwürfe zu Predig-

ethifchen Zielen jedoch, weil allzu unbeftimmt fich haltend,

ten und Naturandachten, auch ganze Predigten, die die

wohl nur wenige befriedigende Büchlein des Verfaffers

Probe auf feine Ratfchläge bringen follen. Diefe find

der ‚Religion der Freude‘ will, mögen uns die folgenden

fehr intereffant und ‚oft ganz neu und eigenartig; fo z, B.

wenn er die Ofterbotfchaft biologifch mit jenem Gefetz

Worte des abfchließenden ‚Bekenntniffes‘ fagen: ‚Wir

bekennen uns demütig und freudig zugleich zu der in

der Erhaltung der Kraft vermittelt, oder wenn er die

uns Erfüllung fuchenden heiligen Kraft, die, aufftrebend

Sterne nach Matth. 2, 1—12 zu Führern zu Jefus macht.

in Kampf und Liebe, ein Teil ift und eine letzte edelfte

Manchmal bringt er auch Natureindrücke religiöfer Art

Knofpe gleichfam und. Blüte der alles Leben durch-

ohne Beziehung auf Jefus, was ganz in der Ordnung ift.

pulfenden Alifchöpferkraft und Geiftigkeit; und . bekennen

Denn wir wollen den Gott Jefu in der Wirklichkeit fehen

uns vor allem zu: deutfchem Geift und deutfchem Wefen,

lernen, ohne uns ftets auf Jefus befinnen zu müffen. —

als der uns nach Blut und Gefühl gemäßen, gleichfam

Aus allem erhellt, wie nötig und zeitgemäß dies Buch

ift; ftreben wir doch alle, ohne den chriftozentrifchen

uns anvertrauten, befonderer Entfaltungs- und Wirkungs-

form jener Macht .. - Darau‘, ergeben fich uns als unver-

Mittelpunkt oder den Gnadencharakter der Predigt aufgeben

brüchliche fittliche Forderu ıgen die der Selbftzucht und

zu wollen, in den Umkreis der Welt der Wirklichkeit

Selbftentfaltung, der inneren Ganzheit, Reinheit und Er-

hinein, wo auch Gott ift, So follte auch einmal‘ metho-

fülltheit; und des Gemeinfinns nicht minder; der tiefften

diich ‚gezeigt werden, wie der Glaube fich auch der

Gefchichte, zu, bemächtigen weiß. Religiöfe Natur- und

Verantwortung gegenüber dem uVolke,—_:feiner‚ ‚Gefundheit,

282

281

Theologifche Literaturzeitung 1912 Nr. 23/24.

Gefchichtsphilofo}>hie muß ihn aus dem myftifchen Ab-

des Krieges von 1915—1918; nur eine aus der Zeit nach

fchluß gegen die Welt und aus der Gefahr der Stimmungs-

der Entfcheidung, aber vor der Revolution. Das General-

thema ift als Predigtthema jetzt vielleicht überholt; aber

pflege fowie der größten, den Anfpruch auf Abfolutheit

Dadurch bekommt auch die

aufzugeben, herausholen.

lernen kann man aus der verfchiedenartigen Behandlung

Predigt ein weiteres Feld, wird intereffanter und erhält

allemale. Die Art, eine Hauptfrage fo in einem Heft von

einen ficheren Ton.

Dazu kann

dies treffliche Buch

vielen Seiten homiletiich behandeln zu laffen, halte ich

helfen, wenn es auch nur fo geht wie immer, daß die

für glücklich; ich empfehle ihre Fortfetzung unter recht

einfeitige Vorliebe eines Einzelnen den andern Anlaß und

präzifer und nicht weiter Faffung des Themas,

Reiz wird, eine von ihnen vergeffene Seite mebr zu

Gießen.

M SChian

pflegen.

Heidelberg.

F. Niebergall.

Worlitl'eheck, Stadtpfarrpred. Anton: Deutfches Volk und Chriftus-

g

1

cl_:)alugkfe' Vörträge. “ (IV, 283 5:) _KL 8%

Freiburg i. B;, Herder

Weidemann, Ludolf: Briefe eines Glücklichen. (342

. 4 —; geb. M. 5 —

1919.

S

W., bekannt durch feine Predigten über ‚Krieg und Evangelium‘,

zig, G. Schloeßmann

Ein Erinnerungs- un

d Bekenntnisbuch von eigenartigem Reiz,

(Theol. Lit.-Ztg. 1915 Sp. 147) bringt hier 23 ‚Vorträge‘ (doch wohl

Predigten), Sie wollen Beiträge, Förderungen und Berichtigungen

Eine menfchlich liebenswerte Perfönlichkeit von reicher Bildung

behandeln, die das Chriftentum dem Deutfchtum zu bieten hat.

und reifer frommer Erfahrung fpricht fich mit künftlerifcher

Die Lektüre ift feffelnd und förderlich.

‚Verdeutfchter und vergegenwärtigter Chriftusglaube‘ ift ihr Ziel.

Geftaltungskraft aus.

chufßer.

Faft fämtliche Themata führen das Wort ‚deutfch‘; es wird mit

Hannover-Kleefeld.

Weltherrfchaft und Gottesreich, mit Volkswohl und Ehre, mit

Chriftentum und Klaffenfriede zufammengeftellt. Die Sammlung

Müller, D. Oskar: Was ein Paftor emer. einem jungen Pfarrer zum

ift deshalb fehr beachtenswert, weil fie zeigt, wieweit der korrekte

Eintritt in das Amt zu fagen hat.

(41 S.) 16%. Gotha,

Katholik auf die Synthefe von Deutfchtum und Chriftentum (ein-

Perthes 1918,

. —80

gehen (oder auch: nicht eingehen) kann. Sie zeichnet fich ferner

Eine‘kleine, fchlichte paftoraltheologifche Beratung für An-

ng. Faft alle in Be-

durch höchft gefchickte Verwendung zeitgemäßer Motive, ge-

fänger, geboren aus jahrzehntelanger Erfahru

aus.

wandte rednerifche Formulierungen und klare Gedankenführung

tracht kommenden Fragen find angerührt; daß jede nur mit

Handelt es fich um Predigten, fo ift freilich. das Zurück-

wenigen Sätzen behandelt werden kann, ift felbftverftändlich. Aus

treten des eigentlich Religiöfen auffällig. Und des Vergleichens

dem befcheidenen Heft fpricht abgeklärte Befonnenheit und um-

und Anfpielens, auch der gefuchten Bilder und der Fremdwörter

fichtige Aufgefchloffenheit; fo kann es de

nn, obwohl es natürlich

wird es manchmal zu viel.

Immerhin: es gibt zu denken, daß

vielfältiger Ergänzung bedarf, dem jungen Pfa

rrer - heilfame An-

RR

der Katholizismus heutzutage fo modern auftritt,

regung geben.

Gießen.

M. Schian.

Gießen.

M. Schian.

a

Humburg, Paﬂi°aul‚ Z. Zt. freiw. Feldpred.: Aus der Guell8 Til?as

Bornhaufen, Prof. Karl: Gottesfrieden. Reden über Rei;;

Wortes. Biblilche Auffätze u. Anfprachen. (170 S.) 8% Berlin,

gion aus Krieg u. Gefangenfchaft, (V,

FIO: S)u 08

Furche-Verlag 1917.

M, 3.50; geb. M. 4.80

Tübingen, J. C. B. Mohr 1919.

M. 2.50

Diefe 21. Betrachtungen haben eine ausgeprägte Eigenart.

Das erfte Stück des Büchleins: ‚Mein Schickfal und fein

Inhaltlich fpiegeln fie ein der Gemeinfchaftsart naheftehendes

Chriftentum; formell find fie in vielen Beziehungen modern;

Sinn‘ ift keine Rede, fondern eine Art tiefernfter perfön-

ihre Textbenützung ift fehr gewandt, doch führt die Neigung,

licher Einführung, die die Entftehung der Reden aus den

Entdeckungen im Alten Teftament zu machen, oft weiter, als

Das zweite Stück

nüchterne hiftorifche Auslegung zuläßt; eine ausgeprägte Vorliebe

Kriegserlebniffen des Verf.s erklärt.

für anfchauliche Eindrücklichkeit wirkt belebend, läßt aber auch

ift eine fehr wertvolle ‚Frontbetrachtung“‘ nichtgottesdienft-

manches Bedenken rege werden.

Ein_bezeichnendes Beifpiel

licher Art über die Pfyche des Soldaten,

ie anderen

S. 42ff: den Verworfenen zur Linken Chrifti am Tage des Ge-

Stücke bis auf eins, das wohl eine Einleitung zu einer

richts macht der letzte Blick auf Jefus die Hölle erft recht zur

Vortragsreihe darftellt, find Predigten aus Gefangenenlagern,

Hölle, denn fie fehen: auch feine linke Hand ift durchbohrt!

mit Angabe der liturgifchen Umrahmung. Wir haben

Außerordentlich wirkfam ift der ungemeine Gewiflensernft, die

fehr wenig Dokumente ähnlicher Art und lefen daher

volle Innerlichkeit der Betrachtungen; fie reden nicht zum Herzen

und nicht zum Verftand; fie reden zur Seele,

mit ganz befonderem Intereffe; eine Fülle eigener Ge-

Gießen.

M. Schian.

danken in anfprechendem Gewand tritt uns entgegen.

Zeitgemäßé

Manchmal, fogar ‚ oft greift B, mit Gedanken- und Form-

Dunkmann, Prof.-D. Karl: Schwert des Geiltes.

bildung reichlich hoch; am {ftärkften zeigt fich das in einer

Verkündigg. des Wortes Gottes. (356 S.) 8%. Herborn, Oranien-

eb. M. 6 —

Verlag 1917.

Predigt im Offiziersgefangenenlager, die übrigens auch

D. meint, daß wir zu viele gedruckte Predigten haben, während

recht lang — wohl zu lang — ift. Daß er auch einfacher

‚das fchriftliche erbauliche Wort‘ zurückftehe. Er hat daher 48

Predigten gefchrieben, die von vornherein fürs Lefen beftimmt

fprechen kann, zeigt die packende Predigt über ‚das.Ge-

nd. Ihnen fehlt jede rednerifche Geftaltung; das inhaitliche

heimnis des Opfers‘.

Da eine Reihe von Fefttagsreden

Moment ift allein beftimmend. Jedes Stück behandelt fachlich,

geboten werden, in denen der Prediger den Feftgedanken

in gefchloffenem Gedankengang,

ein beftimmtes Thema; alle zu-

in der Tiefe zu ergründen fucht, fo liegt die Verfuchung

fammen ftellen ‚eine Art erbaulicher Syftematik‘

dar. 30 P

redigten

handeln vom Zeugnis Jefu (a) der Lehrer u. Prediger b) der

rzt

nahe, die ‚Theologie‘“ des Verfaffers zu ermitteln. Aber

und Seelforger c) der Herr und Meifter), 13 vom Zeugnis von

es genüge zu fagen, daß die traditionellen Sätze dahinten

s, Johannes der Zeuge der

bleiben, daß die biblifchen Anfchauungen vergeiftigender

Jefus (Paulus der Zeuge des Glauben

}

. Eine Betrachtung (nicht

Liebe, Petrus der Zeuge der Hoffnung

Deutung unterzo

gen werden, daß aber Jefus als ‚der

mehrere, wie das Vorwort‘ angibt) ift textlos; fehr viele haben

inzige‘ gewürdi

gt wird, ‚der in bitterem Leben und

Doppeltexte,

Der Grundgedanke, daß die zu lefende Predigt

Sterben uns zum

Vatergott geführt hat‘.

anders fein folle, als die gefprochene, hat, obwohl er in diefer

M, Schian.

Formulierung eine übertreibende Einfeitigkeit darftellt, viel für

Gießen.

fich. Daß folche Lefepredigten zur zufammenhängenden Betrach-

tung ganzer Gedankenreihen benutzt werden, billige ich fehr; und

daß D. wirkliche, die Fragen gründlich beleuchtende Gedanken

Krieg und Frieden. Neun Predigten v. O. Frommel, H. Kre-

zu geben weiß, ift durchaus anzuerkennen, An der Gruppierung

mers, G, Naumann, Fr. Niebergall, H. Steiner, M.

Weiß,

des Stoffs kann man .aber freilich manche Kritik üben; der zweite

R. Weyrich, W. Wolff hrsg. v. F. Niebergall.

Göt-

Teil gibt eine willkürliche Gedankenauswahl; und der erfte läßt

tinger Predigt-Bibliothek, 15. Reihe, 2. Heft.) (83 S.)

zum mindeften fchwere Lücken. Wenn fchon fo etwas wie ‚er-

89 Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht 1919. M. 1.80

bauliche Syftematik‘, dann follte doch mehr Syftem darin fein.

Neun Predigten, die in verfchiedenen Formulierungen

Die unrhetorifche Form if nützlich; aber die Art, wie z. B. S. 91

von einer Predigt zu den folgenden übergeleitet wird, paßt auch

dasfelbe Thema behandeln, Die eigentlich pazififtifche Stim-

zur Lefepredigt nicht, und — was mehr wiegt — Sprache und

mung könnte ich mir noch fchärfer ausgefprochen denken,

Satzbau müßten ganz entfchieden fchärfer durchgearbeitet fein.

Auch beim Lefen will man kurze, klare und glatte Sätze haben;

die antipazififtilche kaum. Jedenfalls finden fich viele

nach allen diefen Seiten hin fehlt es recht oft; dazu kommt, da

Stimmungen, allerlei Löfungen; jedenfalls arbeiten diefe

Fremdwörter, ja fogar halbgelehrte Termini keineswegs vermieden

Predigten mit ernften, tiefgreifenden Gedankenreihen,

find. Für einfache Leute werden fich die Predigten kaum eignen;

ohne zu vergeffen, daß fıe zu einer gottesdienftlichen Ge-

gebildete Lefer aber ftellen ftärkere Anfprüche an die Form.

ießen.

meinde reden, Sie ftammen aus verfchiedenen Zeiten

M, Sch—ian.

283

Theologiiche Literaturzeitung 1919 Nr. 23/24.

284

®

Mylius, Kgl. Schulrat a.D.: Die praktilchen Ideen Herbarts

gerade heute von Nutzen fein dürfte, wo die zahlreichen Deutfch-

‚Freiheit, Vollkommenheit und Wohlwollen‘ als Grund-

feindlichkeiten der Oftjuden im Weltkriege und die führende

'oder Schrittmachertätigkeit jüdifcher Kreife bei der jüngften Revo-

Ethik in ihrem Verhältnis zur Bergpredigt u. zur me-

lution manche Sympathien für die Judenbekehrung getrübt haben.

thod. Verwertung deutfcher Gedichte in der Schule.

Leipzig.

Erich Bifchoff.

(Päda

. Magazin. Heft 688.) (45 5.) 8°.

Langen-

falza,

H

=+" 00

Beyer & Söhne 1918.

Gnirs, Landeskonf. Dr. Anton: Alte und neue Kirchenglocken. Als

Der inzwifchen verftorbene Verfaffer hatte fich um-

e. Katolog der Kirchenglocken im Ööfterr. Küftenlande u. in

fangreiche Kenntniffe auf den verfchiedenften Gebieten

angrenz. Gebieten m. Beiträgen zur Gefchichte der Gußmeifter

verf. (228 S. m. 305 Abbildgn.) gr.8’. Wien, A, Schroll & Co.

der {fprachwiffenfchaftlichen, philofophifchen, pädagogi-

1917.

M 10 —

fchen und belletriftifchen Literatur angeeignet und befaß

Diefer Katalog ift angefertigt, um wenigftens in der Form

dabei ein geradezu phänomenales Gedächtnis, durch wel-

der Abbildung und Befchreibung eine Kunde und Erinnerung

ches er imftande war, jederzeit, wie es die Unterhaltung

an die zahlreichen Glocken von hiftorifchem und.künftleritchem

Werte, die wegen ihres Metallgehaltes zu Kriegsgefchützen im

mit anderen oder auch feine {chriftftellerifche Tätigkeit

abgelaufenen Jahre umgegoffen werden mußten, den kommen-

mit fich brachte, fremde Anfichten in ihrer urfprünglichen

den Gefchlechtern zu erhalten.

Die Arbeit, deren Herausgabe

Wortfaffung zu zitieren.

Damit verband fich bei ihm

durch die Unterftützung des Erzherzogs Eugen, dem fie darum

auch zugeeignet ift, ermöglicht wurde, fei hiermit der Beachtung

ein durch natürliche Beanlagung und nachhaltige Übung

ausgezeichnetes Gefchick, feine Gedanken im unterricht-

und dem Studium der Kunfthiftoriker und Liturgiker aufs angele-

lichen Verkehr mit den Schülern diefen leicht zugänglich,

gentlichfte empfohlen,

K KHOKE,

anziehend und behältlich zu machen. Diefe Gedanken be-

Göttingen,

wegten fich keineswegs bloß im Kreife überkommener

Anemüller, Hermann:

Kirche und Staat. Vortrag, geh. am

berlieferung oder herrfchender Theorien, M. war viel-

14. Auguft 1918 auf der Generalkonferenz der Geiftlichen des

Fürftentums _ Schwarzburg-Rudolstadt. (23 S.) 8%. Rudolftadt,

mehr eifrig beftrebt, in der Anwendung erprobter metho-

Hofbuchdr. F, Mitzlaff 1918.

difcher Grund(fätze felbfitändige Forfchungen anzuwenden,

Der Verfaffer, Kirchenrat und Superintendent in Leutenberg

um zu neuen Refultaten zu gelangen,

Als beachtens-

in Thüringen, der mitten im kirchlichen Leben der Gegenwart

werter Beleg für diefe feine Art, fein reiches Wiffen und

fteht, behandelt in diefem gedankenreichen Vortrage eine Frage,

Können in den Dienft der Erweckung eines vielfeitigen

die jetzt gerade in feiner engeren Heimat brennend geworden ift.

Intereffes im Sinne Herbarts zu ftellen, ift die vorliegende

Seit Jahren ift die Mehrheit des Landtages in Schwarzburg-Rudol-

Schrift des Verewigten zu werten, In ihr unternimmt es

ftadt fozialdemokratifch. Diefe Mehrheit verlangt von der Staatsre-

gierung feit lange fchon ein Gefetz, das die Trennung von Kirche

der Verf., die Ideen der inneren Freiheit, der Vollkom-

und Staat feftlegen foll. Sie verlangt ferner ein Diffidenten- und

menheit und des Wohlwollens, welche in der Herbartfchen

ein Feuerbeftattungsgefetz.

Die Regierung hat zugefichert, für

Pädagogik bekanntlich eine große Rolle fpielen, zu be-

die Trennung mit Eifer und Ernft einzutreten. Ein’ von ihr vor-

gelegter Gefetzentwurf enthält die Vorbedingungen der Trennung

ftimmten Ausfprüchen Jefu namentlich in der Bergpredigt

und wird gegenwärtig in einer Kommiffion des Landtages be-

und zu gewiffen Grundgedanken in Beziehung zu fetzen,

handelt. Der Verfaffer befpricht nun eingehend die Möglichkeiten,

welche in einer Reihe von deutfchen Gedichten zum Aus-

die fich aus diefer Lage ergeben, und zeigt die Schwierigkeiten,

druck kommen,

die in den deutfchen Schulen bisher

welche die ganze Sache hat. Zugleich aber betont er auch fehr

nachdrücklich die Schäden, die fich bei unbefonnenem, radikalem

mehr oder weniger herkömmlich zur unterrichtlichen Be-

Vorgehen aus der Trennung von Staat und Kirche für diese und

handlung Verwendung gefunden haben. Wennfchon die

für das wirkliche, religiöfe und fittliche Leben der Bevölkerung

daher geleiteten Gedanken nicht immer den Anftrich

ergeben müffen.

Unter den Einzelausführungen, auf die hier

des Gefuchten und von dem entfcheidenden Gehalte der

nicht näher eingegangen werden kann, find die über die in Aus-

einzelnen Gedichte Ablenkenden vermiffen laffen, i(ft die

ficht genommene Abfindungslumme an die Kirche befonders

Arbeit doch wegen ihres anregenden Gehaltes den in der

lefenswert. Die Schrift wird gerade in jetziger Zeit auch außer-

halb Thüringens lebhaftes Intereffe erwecken,

praktifchen Schularbeit ftehenden Lehrern für ihre päda-

E. Anemüller.

1

ifche Fortbildung. zum

- Studium beftens

zu empfehlen.

g°ä

öttingen.

K. Knoke,

Fankhaufer, G.: Nicht vergeblich!

Ein Wort der Ermunterg. f.

Sonntagsfchullehrer u. folche, die es werden follen. Sep.-Abdr.

a. d. Zeitfchr. ‚Weg zum Kinde‘. (28 S.) 8%. Bafel, Kober 1917.

Chriftentum u. Judentum. Zwanglofe Hefte z. Einführung der Chri-

. — 40

{ften in d. Verftändnis ihrer wechfelfeit. Beziehungen. Hrsg.

Diefer Separatabdruck aus der Zeitfchrift ‚Weg zum Kinde‘

im Auftrage d. Gefellfchaft z. Beförderung d. Chriftentums

ift ein ganz populäres Wort der Ermunterung an Sonntagsfchul-

unt. d. Juden in Berlin v. Paft. E. Schaeffer. III. Serie: Die

lehrer, der in der Praxis mehr von Schweizer Verhältniffen aus-

Bibel u. d. Juden. 1. Heft. 8% Gütersloh, C. Bertelsmann.

geht.

Wiffenfchaftliche Bedeutung befitzt es nicht.

Greifswald,

Ed. von der Goltz.

Keßler, Gen.-Superint. D. H.: Das Evangelium u. die Juden

—6!

der Gegenwart.

Vortrag. (24 S.) 1918.

Heichen, Paul: Von Gutenberg über Luther und Bismarck zum Welt-

— — Dasfelbe. IV. Serie: Gefchichte d. Juden. 1. Heft. 8°%. Ebd.

kriege.

(Sonderdr,

aus

‚Deut. Buch- u. Steindrucker“.)

(Bi-

Loewen, Miff. G. M.: Das Oftjudentum. Ein Abriß feines

bliothek f. Volks- u. Weltwirtfchaft,

Werdens.

(24 S.) 1918.

, Heft 44.) (24 S.) 8°. Dre_s._-

—— Dasfelbe, VI.Serie: Methodik d.Judenmiffion. 1.Heft, 8°

“"Ebd

den, ‚Globus‘ 1917.

Daß fich weder Wiklif noch Hus als

Überfetzer der Bibel

Rehfeldt, Paft. O.: Das Recht der Judenmiffion nach evan-

i——

gelifchem Prinzipien. (48 S.) 1918.

in ihre Landesfprachen durchzufetzen vermochten und daß dies

Die unter dem Titel ‚Chriftentum und Judentum‘ von P. E.

erft dem hundert Jahre fpäter kommenden Luther gelang, wird

Schaeffer i. A. der Berliner Gefellfchaft zur Beförderung des

darauf zurückgeführt, daß erft Luther die Möglichkeit geboten

Chriftentums unter den Juden herausgegebenen zwanglofen Hefte

war, ‚ein Erzeugnis des Geiftes fchnell und billig in großen

wollen in 6 Serien (Religions- u. Sittenlehre des Judentums, Jüd.

Mengen zu vervielfältigen und durch die ganze Welt zu tragen‘,

eben, Die Bibel und die J., Gefchichte der J., Gefchichte der

daß er das erfaßte und nutzte. Diefe Möglichkeit, ihre Folgen

uden- Miffion, Methodik der J.-M.)

Chriften das Verftändnis

und ihre Wichtigkeit (iehe den Weltkrieg!) wird auch an dem

weiteren Gefchichtsverlaufe aufgezeigt.

chriftlich- jüdilcher Beziehungen öffnen. Erfchienen find bisher

Leipzig.

Schäfer.

(außer einer Studie des Hrsg. über ‚Luther und die Juden‘)

e

die vorliegenden 3 Hefte des vielverfprechenden Unternehmens.

Keßlers

ortrag orientiert lichtvoll über die Hauptgefichtspunkte

Berkenbufch, Paft. Ludwig: Der_Heeresdienft der Theologen.

.

—

und gibt S. 13ff, fehr intereffante Belege für eine neue Stellung

(24 S.) _ 8%

Hannover, Hahn

gebiideter Juden zur Perfon Jefu im letzten Menfchenalter. —

Die Schrift ftellt kurz

die einfchlägigen Rechtsverhiiltnill'e

Loewens gefchichtlicher Abriß bringt das Hauptfächlichfte, was

und die Entwicklung der Dinge im Kriege dar, um dann die Vor-

fich auf fo knappem Raume über einen fo weitfchichtigen Gegen-

fchläge zu einer Neuordnung zu prüfen, Sie bleibt in den großen

ftand fagen läßt; doch heißt es ‚Jefchibah‘, nicht ‚Jefchubah‘

Linien; Nebenfragen werden nicht befprochen. B. ift für Auf-

(S. 13 zweimal), die ‚Lehrftube‘ ift vielmehr der ‚Cheder‘, ein hebr.

rechterhaltung der gegenwärtigen Beftimmungen, etwa mit der

Verbum ‚kabbal‘ gibt es nicht, ‚fchriftlich niedergefchrieben‘ ift

Maßgabe, daß der Theologe von der Ordination an von jeder

Tautologie (S. 23) ufw. ufw., — Eine erfreulich männlich-evan-

militärifchen Verpflichtung befreit werde. Zugrunde liegt die fehr

anfechtbare Theorie, daß das geiftliche Amt grundfätzlich im

gelifche Stellung zur Judenmiffion (gegenüber manchen feminin-

judenzenden Miffionsbrofchüren) nimmt Rehfeldts fehr klar dis-

dienft ftehe.

Widerfpruch oder mindeftens in ftarker Spannung zum Kriegs-

ponierte, kernig-gemeinverftändliche, praktifch aufs Wefentliche

Gießen.

gehende und kraftvoll- eigenartige Schrift ein, die der Judenmiffon

M. Schian,

285

Theologifche Literaturzeitung 1919 Nr. 23/24.

286

Stutz: Geift d, Codex juris canon, (JBSägmüller: ThRev 1918, 15/16,

Bibliographie

FGiefe: LiZtbl ’19, 3; Schaefer: ThLtber ’19, 4/5; AMKoeniger: Lt-

von Oberbibliothekar Kippenberg in Leipzig,

Hdw ’ı9, 5; NHilling: Ebd ’19, 9).

Univerfitätsbibliothek.

— Zum neuften Stand des kath, Mifchehenrechts (Schaefer: ThLtber

Bezügl, Hinweife und Sendungen Jind jederzeit erwün/cht,

T919‚ 4/5; AMKoeniger: LtHdw ’19, 5; LtZtbl ’19, 44).

1. Jüng{t ,erIchienene Be’prechungen.

2. Neuefte Literatur und Auflätze.

Schmeidler: Hamburg-Bremen u. Nordoft-Europa vom 9.—11, Jhd,

Archäologie und chriftliche Kunft: Abele, E: Der Dom zu Frei-

(FCohrs: ZGefNdrfächsKg ’18; GGrützmacher: ThGgw ’19, 3; RZau-

fing,

Ein Führer durch feine Monumente u. Kunft/chätze nebft Abriß

Hick:; MittGefchMed 18, 1/2, ’19).

d, Baugefchichte,

Mit 48 Abb. (im Text u. auf Taf.), (96) 89 Frei-

Schmidlin; Einführg. in die Miffonswiffenfchaft (Studfit 1918, 7;

fing, Datterer & Cie, ’19. 3.50 | Baltzer, J., u. F. Bruns: Die Kirche

FSchwager: LtHdw ’18, 10; EvMiff-Mag ’18, ı2; Michael: JbSächs-

zu Alt-Lübeck,

Der Dom.

(304 m. Abb, u. Tafı) Lex8% Lübeck,

Miffkfrz 32, ’ı19; PLouis: ArchKathKr

7187 .3).

Nöhring 19. 16 — | Bartning, O: Vom neuen Kirchbau, Berl., Ca(-

— Chriftl, Weltmi(ion im Weltkriege, 2

A. (ANgMiff-Z 1919, 1; Studft

firer ’19, 5 — |Baumann, J: Gefchichte d. St. Aegidienkirche u. d,

Nach Quellen be-

'19, ı; FSchwager: LtHdw ’19, 6; Pieper: ZMiffwfch ’19, 3),

Kapuzinerkonventes in d. freien Reichsftadt Speier,

Schmitz-Kallenberg; Lehre von.den Papfturkunden (ABrackmann : Gött-

arb,

Mit e. farb, Wiedergabe d. Bauplanes vom Kapuzinerklofter aus

GelAnz 1919, 5/6, 207—216),

d. J. 1628, (120) S° Speier, Jäger ’18. 3— |Borinski, K: Braun als

Schubart: Einführg. in die Papyruskunde (MSiebourg

: M{HöhSchul

Trauerfarbe, (18) gr89 München, Franz ’18. —40 |Dürer, A: Das

’19, 1/2; EMRoloff; LtHdw ’19,

5; PViereck: Sokrates ’19, 3/4; FZucker:

Heilandskind nach Holzfchnitten u. Kupferftichen Dürers ausgew. u,

WsKlaffPhil ’19, 25/26 u, 27/28; MEngers: Mufeum 26, 11/12, ’19,

m, begleit, Text v. GStuhlfauth, [Mit] ı Vierfarbendr. [auf d. Umfchl.]

Aug /Sept.).

u. 9 Taf, (22) Lex8’ Potsdam, Stiftungsverlag ’18, 5.40 ] Das Leiden

Schubert, v

Gefch. d. chriftl. Kirche im Frühmittelalter (GGrütz-

macher: ThGgw 1918, 2; EHerr; LtZtbl ’18, 10; Jordan: ThLtber

Chrifti m. d, geftochenen Paffion d, Albrecht Dürer u, e, Einleitg, v,

s

JSpringer (44 m. Abb.) 8° München, Holbein-Verl, [’19] Pppbd, 8 —]

'19, 1/2; GFicker: EvFrht ’ı9, 6)

rckmann, F: Katholizismus und Proteitantismus in ihrem Verhält-

Schultze, A: Stadtgemeinde u, Reformation (AWerminghoff: ZSavigny-

nis zur Malerei (MhhComenGKultNF ı1, ’19, 3, 42—47) | Feigel, A:

St 39, KanAbt 8, ’18; NHilling: ArchKathKr ’18, 3; GvBelow: Hız

Chriftus triumphator.,

Ein Beitrag z..Erklärg. des Ifenheimer Altares

110, F 3, 23, 3,’19; HJordan: ThGgw. '19, 4; GF: EvFrht ’19, 6;

von Matthias Grünewald (Hchld ı6, ’18/19, 7, 22—32) | Grüneifen, F;

G: LtZtbl ’ı9, 35; Albrecht: ThLtber ’19, 9).

In welcher Geftalt foll man die Wei(le von ‚Ein fefte Burg‘ fingen (Ms

Schwartz: Concilium univ, Constantinopolit. 2 (AJülicher, GöttGel-

GoKiKu 24, ’19, ı/2, 39 f.) ] Habicht, VC: Die geiftigen Grundlagen

Anz I1919,. 5/6).

der Kunft des Mittelalters (ArchKultgefch, ı4, ’19, 1/2, 35—59) | Ha-

Sebaftian:

Fürt AvHohenlohe-Schillingsfürft 1u. d, Gebetsheilgn,

mann, R: Romanifche u, gotifche Kunft in Frankreich u. Deutfch-

ALudwig: ThRev 1918, ı1/12; HJordan:; ThGgw ’19, 4

Jand (IntMs ’ı8 Okt—Nov, ı3, I, 66—82; 3, 239—64 | Handke, R:

Seckendorff; EFreiinv: Kirchenpolit, Tätigkeit d, hl. Katharina von

Zur Löfg. der Benediktusfrage in Mozarts Requiem (ZMuskwf(ch ı, ’18,

Siena (HRiefch: DtLtztg 1918, 44/45; HZimmerman: ArchKath-

2, 108—30) | Herold, W: Aus dem Leben Fr. Mergners, Nachklänge

Kr ’18, 3).

z, f. 100. Geburtstage (Siona 43, ’18, 12, 133—141) | Derf; Mich. Prä-

Seeberg: Grundwahrheiten d, chriftl, Religion 6. A, (Jelke: ThLtbl

torius, Syntagma musicum (Ebd 43, ’18, 11, 121—131) | Derf,: ‚Zur

1918, 13; FSawicki: ThRev ’18, 19/20; A: NThStud ’18, 10; Wolf-

Glockenfrage (Ebd 44, ’19, 4, 37—45)

Hoppenftedt, W: Ani u. d.

ftieg: MhhComenGesKult ’18, 3),

chriftl, Baukunft Armeniens. (8) k18% Berlin, Verlag ‚Der neue Orient‘ ’18,

— Lehre Luthers (HGrifar: ThRev 1919, 11/12).

—25 |Janfon, O: Das Erfurter Domgeläut (MittVGe{fch Erfurt 39,

Selle: Die heutige Naturerkenntnis u. die Predigt (V: NThStud 1918,

’19, 87—121) |Kaufmann, CM: Ein fpätkopt, bemaltes Grabtuch aus

10; CA Witz-Oberlin: RefKZtg ’18 LtBeil 6; Steinbeck: ThLtbl’19, ı1),

Antinoupolis in Oberägypten.

Mit ı Taf. (OrChrift ’18, NS. 7/8,

Soden, Frhv: Paläftina u, f. Gefchichte 4. A, (PThomfen: BerlPhil-

128—132) | Derf.: Die hl. Stadt d. Wüfte. Unfere Entdeckgn, Grabgn

Ws 1919, 30; WCaspari: ThLtbl ’i9, 20; Oettli; ThLtber ’19, 9;

u, Funde in d, altchrifil, Menasftadt, weiteren Kreifen in Wort u, Bild

PHeinifch; ThRev ’ı9, 15/16).

ge(childert.

Mit. ı. Farbendr. u. 189 Abb. (9, 218) Lex8? Kempten,

Sohm: Altkath.-Kirchenrecht. u. das Dekret Gratians (UStutz: ZSavigny-

Köfel ’18. 15 —; geb. 18 — |Kehrer, H: Matthias Grünewald, Das

St 39 KanAbt 8. ’18; ERofenftock: Hchld ’18/19, 7

Wunder d, I{enheimer Altars,

Mit 52 Abb. Eingel. u. gewählt v. K,

Solf: Miffion in den deut, Schutzgebieten (Weishaupt:

Thf.tb] 1919, 9;

(64) 8° München,

Schmidt.

’19.

2.80

Kjellin,

H: Medeltida

Studft ’19. 4; AllgMifZ ’ı9, 3; C: EvMiff-Mag ’19, 6; Simon: Ref-

gravvArdsformer i Norden (Feft{krUtgivLundsUniv-ActaUniyLundNS

KZtg ’19 LtBeil 3; JJordan: ThLiber ’19, 10).

Avd ı Bd 14: ı, 19) (36 m. 12 textfig.) 89 Lund, Gleerup ’18 | Kraft, L:

Wetterauer Dorfkirchen, Beitr, z, Gefch, d, Kirchenbaues im Kreife Fried-

Spiteri: Frage d. Judaskommunion (MMeinertz: ThRev 1919, 1/2;

Schäfer: Kath 98, F 4, 22, ’18, 10; BiblZ ı5, 2, ’19; UHolzmeilter:

berg i. H. Darmft., Schlapp ’19 15 — | Lauffer, O: Deut(che’ Alter-

ZKathTh ’19, 3

tümer im Rahmen deut, Sitte, Einführg. in d. deut, Altertumswiff, (8,

Spitta: Auferftehg. Jefu (EFFifcher: ThLtbl 1979, 5; JBoehmer: Studf(t

134 u. 10 S. Abb.) Lpzg, Quelle & M ’18. 1.25; Pappbd. 1.50 | Mar-

’19, 3; BiblZ ıs, 2, ’19; HAvanBakel: NThTijds ’1ı9, 3; Kögel: Th-

.

tell, P: Die deut. Dorfkirche (KonsMs 76, ’19, 9, 510—513) | Maffa-

Ltber ’19, 8).

rette, J: Rom feit 1870. Baul. Umgefaltg. u, Verwüftg. d. ew. Stadt,

Staehelin: Bedeutg. d. Reformatoren u. Alex, Vinets f. d, Gegenwart

Pflege d, in kirchl, Obhut verbliebenen Denkmäler u. Kunft(chätze,

(Theobald: ThLtbl 1918, 19; Klfhs: RefKZtg ’18 LtBeil 2; R: Chr-

(78) gr8?7 Hamm, Breer & Th, ’ı19. ı— |Naumann, H: Weihnachten

in altdeut, Malerei,

W ’18, 14/15; Albrecht: ThLtber ’19,

16 Gemälde d, 1ı5. u, 16, Jh,.in farb. Wiedergabe

Stählin: Editionstechnik 2. A. (FBock: WsKlaffPhil 1919, 9/10; M

m. e. Einführg. (16 farb, Taf, m. 16 S. Text.) gr8° Berlin, Furche-Verl,

LtZibl ’18, 44; BAMüller: BerlPhilWs ’19, 15; AGRoos: Mufeum

’18. 6 — | Nicholfon, SH: Church Music, 8%°. London, Faith Press

26,-7, 10 ARrı):

’19. 25.6| Pagenftecher, R: Ein kopt, Reliquienüberzug mit Ma-

Stange: Paulin, Reifepläne (Simon: RefKZtg ’18 LtBeil 7/8; GKittel:

donnendarftellg. m. ı Abb. (ArchRelwich ı9, ’19, 2/3, 424—433)|

ThLtbl ’19, ı; Neuberg: Pftrlbll ’18/19, 4; Benz: JbSächsMiffkfrz 32,

Patzfchke, H: Die Haupt/zenen d, volkstümlichen deut, Weihnachts-

»19; AllgMiffZ ’19, 3; BiblZ 15, 2, ’19; Z: N’ThStud ’19, 3).

fpieles (ZDtUnt 32, ’18, ı2, 472—484) | Pfleiderer, R: Das Ulmer

Stegmann: Pfeudoathanafian. 4. Rede geg. d. Arianer (GGrützmacher:

Münfter (ChrKunft-Bl 60, 1918, 3, 65—71; 4, 114—119; 5, 156—-158)]

ThGgw 1y918, 2; WMPeitz: ThRe

V1 2);

Poglayen-Neuwall, S: Eine kopt, Pyxis mit den Fraucn am Grabe

Steinlein: Luther als Seelforger (Albrecht; ThLtber 1919, 1/2; R

aus der ehemal. Sammlg. Pierpont Morgans. Mit 6 Abb., auf 2 Taf,

MhhRheinKg ’19, 1/2; ArchRefg ’19, 1/2; HJordan: ThGgw ’19, 4;

MhhKnftw ı2, 4, ’19 April, 81—87) | Pudor, B: Kreuz u, Kreuzes-

‘Hilbert: ThLtbl ’19, 20).

zeichen (MhhComenG VlkserzhgNF ı1, ’19, 2, 26—30) | Reitlechner, G:

u

d

altoriental, Mythe

Beiträge zur kirchl. Bilderkunde: C—L (StMittGefchBenedikt 39, ’18, 1/2,

teinmetzer: J

efus, d. Jungfrauenfohn,

(RHGrützmacher:

ThLtbl 1918, 8; KDeißner: ThGgw ’18, 6; UHolz-

149—166; 3/4, 423—443) | Ringholz, O: Die Einfiedler Wallfahrts-

meilter; ZKathTh ’19, 2; Kög

el: ThLtber ’19, 8).

Andenken einft und jetzt (SchweizArchVlksk 22, 3, ’19, 176—191)|

Stiglmayr:; Humanift., Gymna

fium u, f bleibend. Wert (MMeinertz:;

Roosval, J: Die Steinmeifter Gottlands.

Eine Gef(chichte der führ,

ThRev 1918, 1/2; Siebert:

ThLtber ’18, 8/9;

OProckfch: ThLtbl

Tauffteinwerkftätte des fchwed, M.-A., ihrer Vorausfetzgn, u, Begleit-

’18, 20; FKrus; ZKathTh ’18, 4; Kath 08, F4,22, 9, ’18; FZicker-

erfcheingn. 4°. Mit 66 Taf. Stockholm, Fritze ’18. 125 Kr. | Scherrer, H:

Die meiftgefungenen deut. Choräle aus 5 Jahrh, z, Laute u, z, Gitarre,

mann: MittHiLitNF 04 218;CW% HiJb 39, ’19, ı/2; SWidmann:

(8, 250) 8° Lpzg., Hofmeifter ’18. Pappbd. 8 — | Schmaltz, K: Mater

LtHdw ’18, 108; FBoöefch: MsHöhSchul ’18, 7/8).

Stöckius: Unterfuchgn, z, Gelch, d. Noviziats ı (HJordan: ThGgw

ecclesiarum. Die Grabeskirche in Jerufalem, Studien z, Gefch, d. kirchl.

1919, 4; GM: IntKiZ ’19,

Baukunft u. Ikonographie in Antike u, M.A, Mit ı4 Taf, (1ı1, 510)

Störmann: Städt, Gravamina

coen d, Klerus ufw. (JLöhr: ThRev

Lex8° Straßburg i. E., Heitz ’18, 45 — | Schmitt, O: Das Südportal

1918, 1/2; FXSeppelt: HiftJ]b ’17, 607; AHafenclever: ZSavigny-St 39

des Wormfer Domes, Ein Beitrag z. Gefch, der rhein, Plaftik im aus-

KanAbt 18, ’18; AMKoeniger: DtLiztg ’19, 15/16).

gehenden 13. und frühen 1ı4. Jahrh. Gießen, Phil, Diff, Aus: MainzZ,

Jg 12/13, ’17/18 (28, 2 Taf.) 4° Mainz,vZabern ’18 | Schoof, W: Hef-

Strake: Sakramentenlehre d. Wilhelm v. Auxerre (MGrabmann: Lt-

Ztbl 1918, 13/14; LBaur: ThQus ’17/18, 2/3; Hofer: ThLtber ’19, 4/5).

fifche Glockenftudien 2, Die Glocken d, Landbez, Hersfeld (Heffenl.

Studien z. fy(t, Theol. f. ThvHaering

RHGrützmacher: ThGgw

32, ’18, 11/12, 108—111; 13/14, 128—120 ; 15/16, 152—54) | Schultze, V:

I919, ı; KHR: ThTijds ’18, 6; BDörholt; ThRev ’19, 5/6; EHiller;

Grundriß d, chrifil. Archäologie, (8, 159 m, ı Taf.) 8’ München, Beck

Studft ’19,

’19. Pappbd,

— ] Seidlitz, Wv: Leonardo da Vinci. Zu fein.

Stuhlfauth: Die „älteften Porträts“ Chrifti u, d, Apoftel (EBcecker;

400. Todestage (DtRdich 45, 8, ’19, Mai, 210—227) | Staffen, F:

ThLtbl 1918, 25; vDobfchütz; LtZtbl ’19, 19),

Deutfcher Glaube, 6 Taf, m, Federzeichngn. 4° Berlin, Verlagsanft, f,

287

Theologifche Literatufzeitung 1919 Nr. 23/24.

288

vaterländ. Gefch. u, Kunft ’19.

7.50 | Derf.: Jefus.

6 Taf, m. Feder-

unitas, in dubiis libertas, sed in omnibu scaritas‘ (MhhComenGef Kult j’19,

zeichngn. 4° Berlin, Verlagsanft, f. vaterländ. Gefch, u. Kunft ’19. 7.50|

ı16 Bilder m. e, Geleitw,

NF ı1, ı, 13—15) | Kirfch, JP: Die röm, Titelkirchen im Altertum.

10 —

Steinhaufen, W: Augenblick u. Ewigkeit

(10, 224) gr8% Paderborn, Schöningh ’18.

Lietzmann,

H

d. Künftlers u. e. Einführ

v. JA Beringer,

(z Bildnis u, 14 [8 farb.]

Die Urform des apoftol. Glaubensbekenntniffes (StzgsberrPreußAkad

Taf, m. 8 S. Text.) gr8° Berlin, Furche-Verl. ’19 6 — | Strzygowski, J:

Wiff ’19, 17, 269—274) auch gefond, erfchienen, Berl., G, Reimer | Löf-

Die Baukunft der Armenier u, Europa. Ergebniffe e. vom kunfthiftor.

ftedt, E: Kritifche Bemerkgn. zu Tertullians Apologeticum (Feft(kr

Inftitute d, Univ, Wien 1913 durchgeführten Forfchungsreife, planmäßig

UtgivLundsUniv-ActaUnivLundNSAvd ı Bd 14: 2, 24) (120) 8° Lund,

bearb. Unt, Benützung v. Aufnahmen d. T Thoramanian,

Mitarb.:

Gleerup ’18 | Logoz, E: La philosophie de lVhistoire de s, Auguftin

HGlück u, LLifftzian, Mit 828 Abb. famt e, Karte, 2 Bde, (12, 888)

ı. La cr&ation (RevThPhilNS 7, 29, ’18 Dec 281—2092) | Martin, J:

gr4° Wien, Schroll & Co, ’18. 200 —; Hlwbd, 220 — | Derf.; Perfifcher

Zu Novatians de bono pudicitiae (WsKlaffPh 36, ’19, 19/20, 239)|

Hellenismus in chriftl. Zierkunft, — Anhang v. HGlück (RptKftw ’19,

Morgan, JV: The Church in Wales in the Light of History. An histor.

41, 3/5, 125—148) | Stuhlfauth, G: Glocke und Schallbrett (RptKitw

a. philos. study, 8% London, Chapman & H, ’18, 10s 6 | Müller, K:

’19, 41, 3/5, 162—167) | Sybel, L v: Zum Kreuz in Apfismofaiken

Kirchengefchichte, 2. Bd, z Halbbd. (23, 788) gr89 Tüb., Mohr ’ı7.

(OrChrift ’18, NS 7/8, 1ı19—127) | Wellesz, E: Zur Entzifferg. der

18 —; geb. 21 — | Peters, J: Petrus Chrysologus als Homilet, EinBeitrag

byzant. Notenfchrift (OrChrift ’18, NS 7/8, 97—118) [ Wrangel, E:

z. Gefch. d. Predigt im Abendland. (12, 168) gr8% Köln, Bachem ’19.

Studier i gammalkristen ornamentik (Feft{krUtgivLundsUniv-ActaUniv

4— | Reatz, A; Die Theologie der Consultationes Zacchaei et Apollo-

LundNSAvdi ı Bd. 14: 1, 18) (43 m. 27 Textfig.) 89 Lund, Gleerup ’18.

nii mit Berückfichtigg. ihrer mutmaßl. Beziehgn. zu J. Firmicus Ma-

ternus (Kath 98, ’18, 10, 300—314) | Rothenhäusler, M: Die An-

Kirchengefchichte I: Akerman, M: Über d, Echtheit d. letzteren

lage der Regel des hl. Benedikt (StMittGefchBenedikt 39, ’18, ı/2,

Hälfte v. Tertullians Adversus Iudaeos, (116) gr8° Lund, Lindftröm ’18.

167—170) | Sachau, E: Zur Ausbreitg, d. Chriftentums in Afıen, (80

Kr. 4 — | Alfaric, P: Les Ecritures manich&ennes. 2 vols.. 89 Paris,

Lex89 Berlin, G. Reimer ’19 8.50 | Stemplinger, E: Hellenifches

Nourry ’19. 12 fr. 50c, | Derf.: L’&volution intellectuelle de Saint Au-

im Chriftentum (NJbbKlaffAlt ’18, 42, 4/5, 81—89) | Stiglmayr, J

gustin. Du manich&isme au n&oplatonisme, 8° Paris, Nourry ’19. 15 fr,|

Der Jobkommentar von Monte Caffino (ZKathTh 43, ’19, 2, 269—288)

Allgeier, A: Unterfuchgn, zur älteften Kirchengefchichte von Perfien

Streatfeild, F: Preparing the Way. The Influence of Judaism of

(Kath 98, ’18, 9, 224—241; 10, 289—300) | Ambrofius: ‚On the my-

the Greek Period on the earliest developments of Christianity, 80,

steries‘, and the treatise ‚On the sacraments‘ by an unknown author.

Lond., Macmillan ’18.

8'8. ] Lixeroni, ]

Precis de Patrologie. 80

Transl. by T. Thompfon, Ed,, with an introd, by JH Hawley. 8°

Paris, Gabalda ’18. 5 fr.| Walshe, TJ: The principles of christian

LOMom S P . H

4s. 6d. | Auguftinus Redivivus:; Des

apologetics. An exposition of the intellectual basis of the christian reli-

hl. Kirchenvaters philofoph. Weltbild,

In Umriffen gezeichnet nach

gion. 8% London, Longmans ’ıo. 6s|Woldendorp, JJ: De in-

d, Bekenntniffen. Vom Verf, d. Spinoza Redivivus, (189) Halle, Welt-

carnatione; een geschrift. van Athanafıus. Proefichr, (Groningen). (72)

philof. Verl, ’19.

10 — | Aul&n, G: Dogmhistoria, Den kristna läro-

Gron,, Wolters ’ı9. | Wolterstorff, G: Zu Peregrinatio Aetheriae

bildningens utvecklingsgäng frän den efterapostoliska tiden till vära da-

12, 2 (BerlPhilWs 38, 1918, 52, 1241—1246).

gar (16, 362z) 8% Stockholm, Norftedt K. ı2 | Bakel, HA van:

Reinhold’ Seeberg en zijn ‚Lehrbuch der Dogmengefchichte‘ (NThTijds

’18, 7, 248—269) | Baker, JFB: The faith of the Apostles’ creed, An

essay in adjustment of belief and faith, 8% London, Macmillan ’ı9.

55.| Beffon, M: Les premiers &v&ques de Bäle (ZSchweizKg 12, 18g |..

4, 217—225) | Bludau, A: Der Prolog des Pfeudo-Hieronymus zu den

kathol. Briefen (BiblZ ’18, ı5, 1, 15—34) | Bonwetfch, N: Zur hand-

fchriftl, Überlieferg. des Danielkommentars Hippolyts (NachrGWiflGött-

Ebr.10,25

Phil-HiKl _ ’18, 3, 313—17) | [Cyprianus.] Des hl. Kirchenvaters

Caecilius Cyprianus Traktate, Des Diakons Pontius Leben d, hl. Cypri-

Ein Schicksal in Predigten,

anus, Aus d. Lat, überf, v. JBaer. (62, 354) 8° Kempten, Köfel ’18*

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4.50; Lwbd., 5.30; Hpergbd, 5.80 | Deneffe, A: Das Wort satisfactio

Patmos-Verlag Würzburg,

(ZKathTh 43, ’19, I, 158—175) | Emmel, K: Das Fortleben der an-

Neubaustr. 7,

tiken Lehren von der Befeelg, bei den Kirchenvätern,

Diff. (Gießen)

(107) 89 Borna-Lpzg, Noske ’18 | Franks RS: A history of the doc-

trine of the work of Christ, in its ecclesiastical development,. 2 vols.

80 New York, Doran ’ı9. 6$ 50c| Friedrich, P: Studien zum Lehr-

begriff des frühchriftl, Apologeten Marcianus Aristides (ZKathTh 43,

’19, I, 31—77) | Geffcken, J

Der Ausgang d. griechifch-römifchen

Heidentums (NJbbKlaffAlt ’18, 41, 3, 93—124) | Geift, G: Leitfaden

d. Kirchengefchichte f. ev. Lehrerbildungsanft. (119) 8° Brieg, Süßmann

’19. 3.50 | Geftalt, Die ältefte, der Siebenfchläferlegende h, u. üb, v.

AAllgeier (OrChrift ’18, NS 7/8, 33—87)

Haafe, F: Die Abfaffungs-

J. €, BinridHs’ihe Sudhandlung in Zeipzig

zeit der Edeffen. Chronik (OrChrift ’18, NS 7/8, 88—96) | Derf.: Der

Adreffat der Aristides-Apologie (ThQus 09, ’17/18, 4, 422—420)|

Haffner, A: Eine äthiopifche Darfteilg. d. Abgar-Legende (OrStud-

Soeben erfchienen nachftehende

FritzHommelGew. ’18, 2, 245—251) | Harnack, Av.: Der kirchen-

gefchichtl, Ertrag d. exeget, Arbeiten d, Origenes, /ı. Tl.: Hexateuch

u, Richterbuch.) — Die Terminologie d, Wiedergeburt u, verwandter

Verlags-Verzeichniffe:

Erlebniffe: in d. älteften Kirche. (143) 8° Lpzg, Hinrichs ’18. 13.20|

Derf.: Zur Abhandlung d. Hın. Holl: ‚Zur Auslegung d. 2. Artikels

Verlagsberidht Theologie (für die Jahre 1914—1919).

dı

Lex.80,

Berlin,

fog.

apoft. Glaubensbekenntniffes‘,

(5)

Ag Nachtrag zu dem im ZJuni 1914 ausgegebenen,

G. Reimer ’19

—50 | Derf.: Zur Ge(ch. d. Anfänge d. inneren Or-

noch lieferbaren „Berlagsbericht CZheologie“.

Mit

‘ganifation 4. ftadtröm. Kirche, (33) Lex8° Ebd, ’18 2 — | Hastings, J:

Dictionary of the Apostolic Church. Ed., with the assistance of JA-

Autorenregifter. (IV, 29 S.)

Selbie and JCLambert. Vol. 2: Macedonia-Zion, 4° Edinburgh, Clark

’18. 258. |Heckel, A: Die Kirche von Ägypten Ihre Anfänge, ihre

Verlagsbericht Orientalia, Altertumskunde, Sprachen und

Organifation u. ihre Entwicklg. bis zur Zeit des Nicänum, Diff. (Strßbg.)

80

N

The

Story of the

(85)

Strßbg. Heitz

78 | Hill,

Bolkskunde (umfaffend die Jahre 1905—1919), . Mit

Scottish Church from the earliest Times. (271) 8° Glasgow, MacLehose ’ 19.

75.6| Höfer, O: Zu Caefarius 2, 102 (BerlPhilWs 39, ’19, 15, 358 ff.)|

einem Regifter. (VI, 66 S.)

Holl, K: Das Verhältnis von Staat u. Kirche im Licht der Gefchichte

(DiRdfch 45, 7, ’19 April, 24—41) | Derf.: Zur Auslegung d. 2. Ar-

Wifenfhaftlige Neuigleiten und Berichte aus dem Ber-

tikels d. fog. apoft. Glaubensbekenntniffes. (9) Lex8° Berlin, G. Reimer

lage der I, E. Hinrichs’fhen Buchhandlung in Leipzig.

’19. — 50 | Huebner, Margarete: Unterfuchgn, über das Naturrecht

in der altchrifll. Literatur, bef, d. Abendlandes, vom Ausgange des

November 1919 [Mr. 12]. 40 S.)

zweiten Jahrhunderts bis Auguftin, Diff, (Bonn) (11, 82) 8° Bonn,

Georgi *18 | Jülicher, A: Auguftinus und die Topik d. Aretalogie

Sämtlidhe Berzeichniffe ftebén unberedHnet und portofrei zu Dienften,

(Hermes 54, ’I9, ı, 94—103) | Kattenbufch, F: Das Problem der

ebenfo zur Ergänzung unfer Berlagstatalog (reidhend bis 1904),

älteften chriftl. Rechtsordngn. (DtLtztg 40, ’19, 21, 387—389; 20,

411—414) | Kraus, L: Die poet. Sprache des Paulinus Nolanus (haupt-

RZE NR RT NARGE NT WE 1E

fächl. vom Standpunkt d. Metrik aus). Dif. (Würzburg), (93) 89

Augsburg, Pfeiffer ’18 | Kekule v. Stradonitz, S ‚In necessariis

Mit einer Beilage von A.Marcus und E. Weber’s Verlag in Bonn. — Die nächste Nummer erscheint am 27, Dezember 1919.

Verantwortlich: Prof. D, A. Titius in Göttingen. — Prof, D. H. Schuster wohnt Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2,

Verlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2, — Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung‘

Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack

Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Professor D. Hermann Schuster

Jährlich 26 Nın.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig

Halbjährlich ı2 Mark

Profefor D. Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden

Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an

.2 3. Dezember 1919

44. Jahrg. Nr. 25/26

Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den

erlag.

-

E m mrmgn vn

OT

a En an ern mvrrnnn nnn vv“

Erneute Erwägungen veranlaffen uns, um den Beftand der Theologifchen Literaturzeitung zu sichern,

unfere Bemerkungen in Nr. 23/24 in folgender Weife umzugeftalten, bzw. zu ergänzen:

Als Preis für den Jahrgang wird ab I1. Januar 1920 der alte Friedenspreis eingefetzt, d. h., Mk. 20—,

Fr. 25 —, £ 1, $ 4.75, Gulden holl. 11,80, nord. Kronen 17.75.

Auf den Markpreis wird ein Teuerungszufchlag von. 50% erhoben, fodaß alfo die Zeitfchrift im Inland

Mk, 30— jährlich, Mk. 15 — halbjährlich koftet,

®

Um eine Unterbietung und Umgehungen diefer Preife zu verhindern,. werden wir ab ı. 1I. 1920 die Zeit-

fchrift an Sortimenter und Wiederverkäufer nur liefern, wenn uns die Namen der Abonnenten mit ihren Wohnorten

angegeben werden.

Unfere Lefer bitten wir in ihrem eigenen Intereffe wie dem des Blattes, indem wir auf ihr Gerechtigkeits-

gefühl bauen, uns in unferen Beftrebungen, auf diefe Weife die Th. L. Z. der Wiffenschaft zu erhalten, zu unterftützen.

Da der Poftbezug ab Januar 1920 in Fortfall gekommen ift, erklärt fich der Verlag hiermit bereit, direkt

unter Kreuzband zu verfenden; bei Sendungen ins Ausland wird kein Portozufchlag erhoben.

Der Verlag:

S

Die Redaktiog._

-

x

Heiler, Das Gebet (Otto‘,

Hering, Stubenrauch u, fein Neffe Schleier-

Thomfen, Das Alte Teftament (Nowack),

Köhler, Ulrich Zwingli und die Reformation |

in der Schweiz (Bauer).

macher (Mulert),

Friedrich Leopold Graf zu Stolberg, Lyrifche

Waldenmaier, Entfiehung der ev. Gottesdienft-

Schacder, Schleiermacher (Derf.).

Überfetzungen der Pfalmen 78— 150 (Gunkel).

ordnungen Süddeutfchlands im Zeitalter der

Seeliger, Albert Hauck' (Bonwetfch).

Marx, Abriß der Patrologie, 2. Aufl, (Krüger).

Reformation (schornbaum).

Thoden van Velzen, Syftem des religiöfen

Grabmann, Die Philofophia . pauperum -und

Hemer, Echter v. Me/pelbrunn (Schornbaum),.

Materialismus (Titius).

ihr Verfaffer Albert von Orlamünde (Scheel).

Honigsheim,

Staats-

u

Soziallehren der

Dingler, Die Kultur der Juden (Titius).

Seckendorff, Die kirchenpolitifche Tätigkeit

franzöf, Janteniften im 17. Jh, (Tönnies).

Schröder, Zwifchen Gott und Welt (Thimme),

der hl, Katharina v. Siena (Ficker),

Larfeldt, Kirchengefchichte Rheinland-Weft-

Walther, Neue Wege deutfchen Geiftes (Derf,).

Wachters, Luther (Scheel).

.falens im Abriß (Clemen).

Brieger, Die Neugeburt des religiöfen Ge-

Maarten Luther in zijn leven en werken (Scheel),

Horodezky,

Myftifch-religiöfe

Strömungen

fühls (Thimme),

Steinlein, Luther als Seelforger (Schornbaum),

unter den Juden in Polen (Bifchoff).

Schriften zur Kirchenfrage, II (Schian),

Anderfen, Overfor kirkebruddet. (Scheel',

Müller-Kolshorn, Azmi Effendis Gefandt-

Mitteilung (Greßmann),

$

Zwingli, Auswahl u. Briefe, ı. Bd, (Bauer).

Bibliographie,

fchaftsreile an den preußifclfen Hof (Sachffe).

Heiler, Friedrich: Das Gebet. Eine religionsgefchichtl. u.

Sowenig wie Religion aus Magie, fowenig geht ihm

religionspfycholog. Unterfuchg, (XV, 476 5.) gr. 8°%

Gebet aus Zauberruf oder -wort hervor, fondern ent-

München, E. Reinhardt 1918. M. 13—; kart. M. 15 —

fpringt zunächft naiv aus Not.als Wunfch und durch-

‚Wenn es gilt, das tiefe und geheimnisvolle religiöfe

läuft fchon im ‚naiven Beten des primitiven Menfchen

Erleben zu verftehen und zu. verdolmetfchen, dann ver-

die Stufen des bloßen Naturlautes, des Gebetsrufes und

fagen all die kunftvollen Methoden der empirifchen Ge-

befteht

Gebetsgefpräches, des freien und des gebundenen, des

fetzespfychologie,

Echte Religionspfychologie

kollektiven und des individuellen Gebetes, des Egoismus

nicht in einer gefühllofen Anatomie der religiöfen Pfyche,

und des Altruismus, ift Ausdruck von Bitte, Klage, Dank,

fondern

in einem

intuitiven Nachfühlen fremden reli-

Ehrfurcht und Enthufiasmus, war Opferfpruch und Ge-

giöfen Erlebens.“ So fchreibt der Verfaffer in feinem

lübde, war Befchwichtigung, Überredung, Drohung, war

Vorworte zu feinem erftaunlich reifen, umfaffenden und

Sündenbekenntnis, Abhängigkeitsgefühl und reine Erge-

bung und zeigt Anfätze der myftifchen Kontemplation,

vielfeitigen Werke. Und diefe Methode feinen intuitiven

Nachfühlens, die in der Tat für diefen Gegenftand .die

und mechanifiert fich in der rituellen Gebetsformel‘. Er-

einzige leiftungsfähige und darum die allein wiffenfchaft-

gänzend. werden. auf S, 04—123 die ‚im Gebete ange-

liche Methode ift, unterfcheidet fein Werk bedeutfam

rufenen höheren Wefen‘ und die ‚dem Gebete zugrunde

von feinen Vorgängern auf diefem Gebiete, z. B. auch

liegende Gottesvorftellung‘ unterfucht und dabei eine

von Le Segond’s fcharffinnigem Buche ‚la priere‘, Dazu

kurze Theorie der Religion und ihrer Objekte überhaupk

kommt die gewaltige Breite feiner hiftorifchen Induk-

gegeben, — Aus dem naivernl Gebete erwächft dann das

tionsbafis. Heiler verfügt felbftändig über das Quellen-

‚primitive Gebetslied‘

(mit Mufik und Tanz), der priefter-

gebiet der biblifchen Religionen und Konfeffionen, über

liche Kult-

und Befchwörungshymnus, ‘und aus der

intime Kenntnis katholifchen und proteftantifchen Seelen-

Ritualpoefie die befondere Form des ‚literarifchen Hym-

lebens. Er ift zugleich eigener Forfcher auf affyriolo-

nus, wobei befonders auf den ‚vedifchen hingeblickt

gifchem Gebiete und verfügt über eigene Quellenkunde

ift, mit den ftärker werdenden Regungen ‚myftifcher

der indifchen Religionen und, wie feine vortreffliche

Gottfehnfucht‘ und ‚keimhaften Pantheismus‘. — Geoen-

Studie über die buddhiftifchen Verfenkungsftufen be-

über dem fo naiv ent/prungenen Gebete erhebt fich dann

weift, befonders über den Buddhismus.

Er hat zugleich

(Kap. E S. 182—097) der entnaivifierte, ‚filofofilche‘ Typus

in weiteftem Maße das Gefamtgebiet der Religionsver-

des Gebetes, das ethifche Gebetsideal, das Gebet als Er-

gleichung herangezogen und durchwandert die rohen

hebung und Kontemplation, als Gefinnung und Tat

und die entwickelten Formen der Religion.

und weiter die metaphyfifche Kritik an Möglichkeit, In-

289

200

291

Theologifche Literaturzeitung i9!9 Nr. 25/26.

292

halt und Form des Gebetes überhaupt mit Umdeutung

Verfenkungsformen und Stufen im weiteren Sinne auch

und Surrogat, oder auch mit Verfuchen der Rechtfer-

zum ‚Gebete‘ gerechnet werden. Aber das ift ungenau

Anderer-

tigung. — Alle diefe Ausführungen find reich an Beleh-

und tut dem Etymon von Gebet Gewalt an.

rung, neuem Stoff und intereffanter Neuordnung, Aber die

feits aber gilt, daß Gebet und Verfenkung, perfonales,

originellfte Leiftung des Verfaffers enthalten S. 193

oder wie der Verfaffer. fagt, foziales Verhalten zum Trans-

bis 338; Kap. F: Das Gebet in. den individuellen Fröm-

zendenten und ficheinfenkendes auf unio hinftrebendes Ver-

halten fowohl religionsgefchichtlich wie religionspfycho-

migkeiten der großen religiöfen Perfönlichkeiten, und

Schon

Und dies aus Wefensnot-

Kap. G: das individuelle Gebet großer Männer,

logifch zufammengehören.

die fcharfe Ausfonderung diefer Sonderkapitel aus dem

wendigkeit, denn das transzendente Objekt. das in den

allgemeinen Stoffe ift ein Verdienft. Es muß hier leider

beiden Formen angeftrebt wird, mit feinem Doppel-

enügen, durch einige Überfchriften zu zeigen, wie geift-

adfpekte des Rationalen und des Irrationalen fordert fie

voll und erleuchtend hier der Verfaffer verfährt: Gebet

beide.

K Ofto;

als Gnadeneingebung (201), als Selbftzweck (202), Ein-

Marburg a. L,

famkeit des Gebetes (202), gefchichtlicher Zufammenhang

des Gebetslebens der großen Frommen (203), Chriften-

‘Thomlen‚ Prof. Dr. Peter: Das Alte Teltament. Seine

tum als Religion des Gebetes fchlechthin (205. — Eine

Entftehg. u. feine Gefchichte, (Aus Natur u. Geiftes-

anfechtbare Thefe!), die catena religiös-genialen Gebets-

welt, 669. Bdchn.) (126 S.)

G.

kl 89 - Leipzig, Bl

60

lebens von Mofe über Jefus und Paulus bis. zu Luther

Teubner 1918.

und Therefa (210). — Sodann erneuert der Verfaffer mit

Der Verf. ift.der durch

feine gründliche Kenntnis

fcharfer Sonderung und Sondercharakterifierung den

Paläftinas und feiner Kultur bekannte Verf. des Bänd-

auch fonft gemachten Unterfchied von den ‚beiden Haupt-

chens derfelben Sammlung ‚Paläftina und feine Kultur in

fünf Jahrtaufenden‘. In der vorliegenden Arbeit zeigt er

typen perfönlicher Frömmigkeit‘, die er beweifen will

fich auch auf dem Gebiet der altteftamentlichen Litera-

als Myftik einerfeits und prophetifche: Frömmigkeit

andererfeits.

Ihnen entfprechend‘ unterfcheidet er zu-

turgefchichte gründlich bewandert. Bei der Kompliziert-

nächft das ‚Gebet in der Myftik‘. Sein Wefen und Inhalt

heit der Probleme ift es’ nicht leicht, für weitere Kreife

ift ‚Aufftieg zum höchften Gut‘. Das eigentliche Gebet

eine Einführung in diefe Literatur zu geben, das vermag

ift hier nur Stufe und Vorftufe zur Vereinigung mit dem

nur ein gründlicher Kenner, welcher über dem ver-

wirrenden. Detail

klar das Wefentliche der einzelnen

Göttlichen; feine Form das ‚wortlofe Gebet‘ mit ‚Kon-

Der Charakter und

zentration‘, und ‚Kontemplation‘.

Probleme erkannt und damit die Fähigkeit gewonnen

Sinn des Vorganges ift ‚Verfenkung‘ in ihren Stufen, die

hat, fie dem Laien klar zu machen.

Das ift dem Verf.

unterfchieden werden als Meditation, als Gebet der Ruhe,

trefflich gelungen: auf dem Boden der modernen kriti-

der Wonne oder des Gleichmutes, und als Ekftafe.

fchen Forfchung ftehend führt er den Lefer. in knapper

und klarer Weife in die einzelnen kritifchen Fragen ein,

Diefes Gebet der Myftik variiert dann je nach den Varia-

tionen der Myftik ielber und gibt fich verfchieden in

mit Recht dabei von dem Beftreben geleitet, zu zeigen,

der kultifch-fakramentalen Myftik, in der emotionalen

wie diefe kritifche Forfchung nicht zu einer Entwertung,

‚Brautmyftik‘ mit Liebesfehnfucht, Liebesfeligkeit und

fondern zu einem tieferen gefchichtlichen und religiöfen

Einung durch Liebesgefühle, und in der an diefer nach

Verftändnis des A. T.s führt.

Die erften vier Kapitel

behandeln die Fragen der allgemeinen Einleitung: Inhalt

Stimmung und Inhalt verfchiedenen quietiftiichen Myftik,

Solchem ‚Verfenkungsgebete‘ ähnlich und in feiner Staffe-

und Entftehung des Atl.ı Kanons, den Text, die Über-

lung entfprechend ift auch die ‚Verfenkung‘ im Buddhis-

fetzungen des A, T.s und die Gefch, der Atl, For-

mus, deren Skala. gefchildert und verglichen wird, —

fchung. Vom fünften bis elften Kapitel folgt die fpezielle

Grundfätzlich verfchieden von diefem myftifchen Ver-

Einleitung, die fich mit der Entftehung der einzelnen

halten zum Transzendenten

(das doch wohl nur in

Das zwölfte Kapitel gibt einen

Schriften befchäftigt.

..

feinen Vorbereitungsftufen mit ‚Gebet‘ bezeichnet werden

Überblick über die Entftehung der apokryphifchen

kann?) ift das ‚Gebet der profetifchen Frömmigkeit‘, (das

Bücher,

während das dreizehnte eine Gefchichte des

doch ‚wohl eigentlich allein ‚Gebet‘ im genaueren Sinne

A. T.s im Judentum und in der chriftlichen Kirche bringt.

enannt werden darf?).

Es ift das ganz perfönliche, von

Th. {fchließt feine Darftellung mit einer kurzen. Ausfüh-

P

erfon auf Perfon gehende, im Vorftellungskreife des Per-

rung über die gefchichtliche und 'religiöfe Bedeutung des

fonenverkehrs fich haltende Bitten, Beftürmen, Loben,

A, T.s

Eine dankenswerte Beigabe find die Zeittafel,

Preifen, Danken, Sich Unterreden, ift ‚Reflex‘ eines irdi-

ein Hinweis auf die wichtigfte Literatur und ein Ver-

fchen Sozialverhältniffes wie Freundes-, Diener-, Kindes-

zeichnis der Perfonen und Sachen. Gründliche Kenntnis

verhältniffes, mit entfprechenden «Geftimmtheiten, —

der in Betracht kommenden Fragen, klare Darftellung

ldert dann das

befonnenes Urteil in den literarkritifchen, und religiöfen

Das großangelegte Kapitel H _ fchi

Es

befchränkt fich

ttesdienftliche Gemeindegebet.

Fragen, das find die Vorzüge der Schrift, die vortreftlich

wefentlich auf die Entwicklung desfelben in Synagoge

geeignet ift, ihre Aufgabe zu erfüllen,

und Kirche und gibt hier nach einem gefchichtlichen

Leipzig.

W. Nowack,

Überblicke Motiv und Zweck, Form, Inhalt und Idee des

B

Friedrich Leopold Graf z"lrsltolber.g: Lyrifche Überfetzung

Gemeindegebetes an. — Ein etwas kurzes Schlußkapitel

der Pfalmen 78—150. Nach der Handichrift zum erften Male

faßt noch einmal das ‚Wefen‘ des Gebetes‘ zufammen,

hrsg. v. Klemens Löffler. (VIII, 106 S.) 8% Münfter

unterfcheidet es von ‚Anbetung und Andacht‘ und kehrt

Univ.-Buchhdlg. F.

Coppenrath 1918.

(a 3,

mit der Frage: ‚Warum das Gebet der Mittelpunkt aller

Diefe bis dahin un

bekannte Pfalmenüberfetzung des Grafen

Friedrich Leopold zu Stolberg,

die in die katholifche Zeit des

Religion ift‘, zum erften Ausgangspunkte der ganzen

.

Verfaffers fallen wird, vorwieß

end nach der Vulgata gearbeitet,

Unterfuchung zurück,

ziemlich frei g

ehalten, in deut!chen: ungereimten Verfen nachge-

Es ift unmöglich,

mit den unzähligen und über-

dichtet,

wird jetzt nac

h einer in der Univerfitätsbibliothek zu

reichen Einzelaufftellungen des Werkes fich hier ausein-

Münfter be

findlichen Handfchrift herausgegeben. Diefe Ausgabe

anderzufetzen. Nur zu feiner Hauptthefe, der ftrikten

mag

vielleicht dem Literarhiftoriker bemerkenswert erfcheinen,

rofetifches‘ und ‚myftifches‘ Gebet ein kurzes

dem

Pfalmenforfcher kann fie nichts bieten; befondere dichterifche

Teilung in ‚p

Mir - {c

Schönheiten enthält fie fchwerlich,

Wort.

heint, daß der Vf. hier zwei Dinge fehr

Gießen.

Hermann Gunkel.

richtig fondert,

daß er fie aber beffer als die beiden zu-

s

fammengehörige

n Pole des religiöfen Gemütsverhaltens

Marx, Prof. D. Dr. J.: Abriß der Patrol

[

denn als getrenn

te und parallele Typen befchreiben und

r. 8 Paderborn, F. Schöningh 191

g'lg. 2. Aufl. (VII, $\Ol S_Z

verftehen follte, un

d daß man diefe Pole beffer mit dem

Die erfte Ausgabe diefes Buches wur

de i. J. 1901 als Han

fchrift g

edruckt und ift vom Verfaffer feinen Vorlefungen zugru

Namen von ‚Verfenkung‘ dort und ‚Gebet‘ hier unter-

ber auch in Wien als Hilfsmittel benutzt word

fcheidet. Wohl wahr, daß in jeder ‚scala pa1‘adisi‘ die

degelegt yıa

293

ME A

A

$ P 2 S‚/26j

204

Al

e n

Theologifche Literaturzeitung I9l9

K

Das Werk allgemein zugänglich zu machen, veranlaßte den Ver-

Wabhte’rs‚ H. J. J.: Luther. Leven. Perfoon. Leer. Met

fafler die Erwägung, daß Raufchens Grundriß zahlreiche falfche

Angaben, befonders zur Lehre der Kirchenf(chriftfteller, enthalte,

Voorrede van Dr. Th. v. Oppenraaij. (VIII, 483 S.)

die durch die Scheu vor dem Gefchrei nach_Vorausfetzungslofig-

kl:4%. “ Boflum,-E. Brand 1917 1l. 325 geD.. d —>

keit beim Hiftoriker hervorgerufen feien.

Er felbft kennt keine

Als ‚Freund der Wahrheit‘ ergreift Wachters anläß-

Probleme, weder literar- noch dogmengefchichtliche. Läßt man

lich des Reformationsjubiläums das Wort, um Leben,

das einmal gelten, fo muß man anerkennen, da

er fich einer

Perfon und Lehre Luthers zu befchreiben. Seine eigenen

zuverläffigen Berichterftattung befleißigt, bei der Fehler, auch in

Worte will er anführen und proteftantifche For(cher als

den bibliographifchen Angaben, felten unterlaufen. Die Abhängig-

Zeugen aufrufen,

Wenn das Ergebnis für den Refor-

keit von Bardenhewer ift zuweilen (z. B. im $ 74 über Venantius

Fortunatus und Gregor von Tours) aufdringlich.

mator nicht günftig ift, fo liegt die Schuld nicht beim

ießen.,

; KTUger,

Verfaffer, fondern bei der Wahrheit, die langfam aber

ficher die Legenden zerftört.

G;abm';r>\rlku, Prof. Dr. Martin: Die Philosophia pauperum

Das ift die bekannte Methode, unter dem Schein

und ihr Verfaffer Albert von Orlamünde. Ein Beitrag zur

vollendeter Objektivität ein Ketzergericht zu veranftalten.

Gefchichte des philofophifchen Unterrichtes an den

Auffallend ift nur das zur Schau getragene naive Ver-

Deutfchen Stadtfchulen des ausgehenden Mittelalters,

trauen, mit diefen Mitteln der gefchichtlichen Wahrheit

(Beiträge zur Gefch. der Philofophie des M.-A. Bd, XX,

dienen zu können,

Wachters muß ein ziemlicher Neu-

Heft 2.) (VIII, 56 S.) gr. 8°%. Münfter i, W., Afchendorff

ling auf dem Gebiet der hiftorilchen Forfchung fein,

1918.

M. 2—

wenn er wirklich glaubt, daß mit folcher Methode die

Aus

der Fülle feiher Kenntnis der {fchol

aftifchen

Wahrheit feftgeftellt werde, Seine Anfprüche an den ge-

Literatur, namentlich der noch ungedruckten fcholaftifchen

fchichtlichen Beweis find in der Tat befcheiden.

Die

Handfchriften, und getragen von einer Erfahrung, die auf

‚Zeugen‘ erfetzen die kritifche Verarbeitung der Quellen.

jahrelanger Befchäftigung mit den {fcholaftifchen Quellen

Und mit faft rührendem Vertrauen kann er felbft die

ruht, unterfucht Grabmann die Frage nach dem Autor

unbewiefenften Behauptungen feiner Gewährsmänner, wie

der philofophia pauperum und des parvulus philofophiae

eines Grifar und anderer, hinnehmen. Wachters Buch

naturalis, eines weit verbreiteten Auszugs aus der philo-

mag holländifche Katholiken in ihrem konfeffionellen Urteil

fophia pauperum. Mit großer Wahrfcheinlichkeit wird

über Luther und die Reformation befeftigen, der hiftorifche

der Dominikaner Albert von Orlamünde, Lektor eines

Forfcher wird jedoch nicht darnach zu greifen brauchen.

Tübingen.

Scheel.

Ordensftudiums, als Verfaffer der gern Albertus Magnus

zugefchriebenen philofophia pauperum erwiefen, Im Ma-

gifter Petrus von Dresden, Rektor einer Dresdener Stadt-

Maarten Luther in zijn leven en werken Qun Al[483—?525.

{chule, erkennt-er den Verfaffer des parvılus philofophiae

(HE 2795 m.1 Bildnis.

naturalis,

VDEl Arqﬂerdam‚ S.L. van

Looy 1917.

Aus der Studie fällt auch ein Licht auf die Verbrei-

Die Herausgeber diefes Maarten Luther —- A

.

tung der ariftotelifch-albertinifchen Naturphilofophie be-

W. Bronsveld, J. W. Pont, J. A. Ruft — haben anläßlich

sonders in den Stadtfchulen des fpäten Mittelalters. Grab-

des Reformationsjubiläums eine Reihe holländifcher Ge-

mann kann nachweifen, daß in Stargard, Tangermünde,

lehrter gewonnen, die einzelne Beiträge zum Leben und

Braunfchweig und Erfurt — vor Errichtung der Univerfi-

Verftändnis Luthers von 1483—1525 lieferten. Der zeit-

tät — die philofophia pauperum Textbuch für den philo-

liche Rahmen ift nicht ganz inne gehalten worden,

fophifchen‘ Unterricht der Stadtfchulen war.

An den

Beerens z,. B., der über Luthers Huwelijk berichtet, mußte

Artiftenfakultäten wurden nur ganz gelegentlich über die

ihn fprengen,

Auch Ruft, der über Luther als Dichter

hilofophia pauperum Vorlefungen gehalten. Der parvu-

en Volksschrijver handelt, mußte über ihn hinausgehen.

f

ıs philofophiae naturalis ‚wird ziemlich ausfchließlich ein

Im großen und ganzen werden aber nur Probleme be-

Textbuch für die Stadtfchulen gewefen fein‘ (S. 53). Da-

handelt, die in die angegebene Zeit gehören, Wir deut-

raus darf freilich nicht gefolgert werden, daß in den

{Ichen Lutheraner dürfen uns diefer holländifchen Feft-

Stadtfchulen des ausgehenden Mittelalters der Unterricht

gabe von Herzen freuen,

Alle Mitarbeiter find erfüllt

in der Naturphilofphie etwas normales war.

Es haben

von Achtung und Erfurcht vor dem Reformator, deffen

doch nur verhältnismäßig wenige Trivialfchulen naturphilo-

weltgefchichtliche Bedeutung fie in einem Augenblick

fophifchen Unterricht erteilt,

Immerhin bleibt es aber

unbefangen anerkannten, als britifche und franzöfifche

beachtenswert, daß Grabmann einige weitere Schulen

Gelehrte fich das Armutszeugnis ausftellten, fie ihm rund-

nachgewiefen hat, an denen neben den üblichen Fächern

weg abzufprechen. Alle aber auch vermeiden den er-

auch Naturphilofophie gelehrt wurde,

So nötigt auch

baulichen panegyrifchen Stil, dem es weniger um die

Grabmanns Studie, ,das herkömmliche Urteil über den

Wirklichkeit als um den Nimbus zu tun ift. Luther

['pätmittelalterlichen Unterricht zu berichtigen.

braucht dies Verfahren nicht zu fcheuen. Und wir dürfen

es den namhaften holländifchen Gelehrten, die uns diefen

Tübingen.

n

Schegl.

Band fchenkten, um fo mehr danken, als ebenfalls zum

Seckendorff, Dr. Eleonore Freiin v.: Die kirchenpolitifche Tätig-

Reformationsjubiläum von katholifcher holländifcher Seite

keit der hl. Katharina v. Siena unter Papft Gregor XI. (1371—1378).

ein Buch erfchien, das unter dem Schein hiftorifcher

Ein Verfuch zur Datierg. ihrer Briefe. (Abhandlungen z. mitt-

leren und neueren Gerfchichte. 64. Heft.) (XVI

Darftellung ein Ketzergericht veranftaltete. Es hat in

Berlin-Wilmersdorf, Dr. W. Rothfchild 1917.

, 1628 gr 8%

den Auffatzen.des vorliegenden Werks eine Antwort ge-

Die vorliegende Abhandlung wäre wohl etwas ü

berﬁchtliclier

funden, ehe es erfchien.

geworden, wenn die Unterfuchung und Datierung der politifchen

Briefe der Heiligen Katharina getrennt worden wäre von der

Auf die Abhandlungen im einzelnen einzugehen ift

Darftellung ihrer kirchenpolitilchen Tätigkeit,

Aber auch

fo

nicht wohl möglich, . Manches wäre- zu beanftanden.

bietet fie des Intereffanten und Lehrreichen genug. Die Verfaf-

Wenn Cramer in feinem Auffatz über Luthers geiftliche

ferin hat es fich angelegen fein Jaffen, in italienilchen Archiven

und Bibliotheken gründliche Studien zu machen und fördert

Entwicklung den Satz aufftellt, daß Luthers exegetifche

Methode ganz in der humaniftifchen Linie liege, {o findet

manches bisher Unbekannte und Ungedruckte zutage. Mir fcheint

er fchon in dem Auffatz von van Nes über Luther als

das deutlichfte Ergebnis zu fein, daß die Seibftändigkeit der Hei-

Hochfchullehrer feine Korrektur (S. 207). Van Nes’ An-

ligen in kirchenpolitilchen Dingen nicht groß, daß fie vielmehr

nahme, daß Wittenberg eine von der Kirche freie Uni-

falt ganz ein Werkzeug in der

and ihrer Beichtväter , nament-

lich Raymunds von Capua war und daß der Dominikanerorden

Doch ift

verfität, eine Staatsuniverfität gewefen fei (S. 205), kannn

fie benutzte, um feine kirchlichen Ziele zu erreichen.

fich freilich auf ältere Forfchungen ftützen, ift aber un-

auch fo der Wert ihrer Tätigkeit und ihrer Religiofität für das

zutreffend,

Schon Denifles Unterfuchungen über ‚die

kirchliche Leben des 14, Jhs, nicht gering. — Der Druck könnte

etwas reiner fein.

mittelalterlichen Univerfitäten hätten van Nes ftutzi

181

G/Ficken

machen können, um von neueren Unterfuchungen über

die Univerfität Wittenberg zu {fchweigen. K$o Vos’ Ab-

7

295

Theologifche Literaturzeitung 1919 Nr. 25/26.

206

nnnn

handlung: Luther tegen Karftadt en de Wede%doopers

ihrer Art feltene Kenntnis der Werke des Reformators,

fteht gelegentlich reichlich ftark unter dem Einfluß

er ift auch mit den in Frage kommenden Problemen

Barges,

Daß Luther im Bauernkrieg onverwaard auf

aufs befte vertraut, Noch fei auf zwei Punte aufmerkfam

Seiten des Adels geftanden habe, ift unzutreffend. Eine

emacht, Steinlein hat es auch hier verftanden, manchem

etwas genauere Bekanntfchaft mit der deutfchen Spezial-

utherwort eine neue Beleuchtung zu geben und damit

literatur hätte den Verfaffern wohl hier und da

ute

manch ultramontane Angriffe zu entkräften. Andererfeits

Dienfte tun können,

Das foll nicht mit überheblicher

zeigt er uns, wie noch viel zu tun ift, um Luthers Werk

Betonung gefagt werden.

Es wäre fchlimm, wenn die

ganz zu verftehen; man gehe an _den reichen Anmer-

deutfche Lutherforfchung folche Dienfte nicht erweifen

kungen nicht achtlos vorbei.

Der franzöfifche Arzt

könnte,

Wir deutfchen Forfcher nehmen zum Entgeld

Berillon hat für feine Schmähung die kurze aber gründ-

mit Dank die befonderen Hinweife an, die die hollän-

difchen Gelehrten aus ihrer befonderen Kenntnis der

liche Abfertigung am Ende des Buches reichlich verdient,

Alfeld.

Schornbaum.

holländifchen Bewegung und Literatur zu geben, ver-

mögen und die fie auch in diefem Werk gegeben haben.

Anderfen, J. Oskar:

Overfor kirkebruddet,

‚Den förste

Die noch nicht genannten Auffätze behandeln:

Lutherske bevaegelse og Chriftiern II’ s forhold dertil.

Luthers geboorte, jeugd en eerste levensjaren (H. H. Barger),

Mindefkrift ved Reformationsjubilaeet 1917.

(202:.S.)

Luthers reis naar Rome (J. Lindeboom), De aflaathandel

Lex;8%.Kopenhagen, Univ.;-Buchär; 1917.

in Luthers tijd (A. Eekhof), De vijf-en-negentig stellingen

Anderfen, feit langem durch treffliche kirchengefchicht-

van Maarten. Luther (A. W. Bronsveld), Luther op den

liche Arbeiten bekannt, hat in diefer ‚Gedächtnisfchrift‘

Rijksdag te Worms (F, Pijper), Luther als Bijbelvertaler

zum Reformationsjubiläum 1917 feiner Wiffenfchaft einen

J. W. Pont), Luther en Eramus (J..A. C. van Leeuwen).

wertvollen Dienft erwiefen. Sie überragt an wiffenfchaft-

er Buchfchmuck ftammt von J. B, Heukelom,

licher Kraft und Anfchaulichkeit der Darftellung alles,

Tübingen.

Otto Scheel.

was mir aus der fkandinavifchen Jubiläumsliteratur Zu Ge-

ficht gekommen ift. Anderfen baut auf einer foliden kri-

Steinlein, Pfr. D. Hermann: Luther als Seellorger.

Mit

tilchen Grundlage, tritt aıter und neuer Legendenbildung

e. Anh.: Beleuchtung der Angriffe des franzöf, Arztes

f

rückhaltlos entgegen, verfügt über eine ausgebreitete Kennt-

Berillon gegen Luther.

HIL 105

Leipzig,

nis der Quellen und der Literatur, und verliert trotz den

Dörffling & Franke 1918,

e 480

Seitenwegen, die zu betreten er genötigt wird, nie das

Das Thema ‚Luther als Seelforger‘ ift felten genug

Ziel aus den Augen. Man folgt ihm darum gern auf die

bearbeitet worden, hat vor allem bis jetzt keine wiffen-

Nebenwege und freut fich der ficheren Führung. Viel-

fchaftliche Darftellung gefunden. Doch läßt fich das ver-

leicht nur im erften einleitenden Kapitel: ‚Füt und gegen

ftehen,

Wenn Luthers gefamtes Wirken von feelforger-

das Kirchenverftändnis und die Theokratie des Papalis-

mus‘. holt A. etwas zu weit aus,

Hier erfährt man von

lichen Motiven beftimmt ift, fo muß dem auch jede

Biographie in ihrer Darftellung Rechnung tragen. Trotz-

den kirchlichen Verhältpiffen in Dänemark. fehr wenig,

dem hat Steinlein gut getan, diefes Thema einmal näher

um fo mehr von der allgemeinen kirchlichen Entwicklung

ins Auge zu faffen.

Nachdem er kurz hervorgehoben,

des fpäten Mittelalters und der Stellung Luthers zum

wie das ganze Werk des Reformators feelforgerliches

religiöfen und kirchlichen Problem bis zum Jahre 1522,

Gepräge trägt — mag es nun fich handeln um fein

das endgültig Luther den Bruch mit dem katholifchen

Wirken in der Öffentlichkeit, auf dem Katheder, oder um

Kirchentum brachte und die Nötigung zu einem kirch-

rivaten, brieflichen Verkehr —, berührt er die Schwierig-

lichen Neubau. Aber felbfit wenn A, hier weiter ausholt

k

Er fieht fie in drei Punk-

eiten für Luthers Seelforge,

als vielleicht hötig wäre, fo war angefichts des Standes

ten; ‚Der ganz neuen Frageftellung, die die Reformation

der Unterfuchungen über die Zeit Chriftians II diefer all-

mit fich brachte, dem allmählichen.

erden feiner eigenen

gemeine Rahmen doch unerläßlich, und zugleich wurde

Perfönlichkeit, der durch die verfchiedenften Momente

der fichere Maßftab für die gefchichtliche Einordnung

geftörten ruhigen Weiterentwicklung der Reformation‘.

Chriftians II gewonnen. In zwei Kapiteln — ‚Chriftians II

Die wichtigften Darlegungen bietet wohl der Abfchnitt 3,

Verhältnis zu den Wittenbergern‘ und ‚Chriftians II _ neue

worin zunächft die dem {eelforgerlichen Wirken des Re-

Gefetze und fein kirchlicher Standpunkt‘ — wird davon

formators

zugrunde liegenden allgemeinen Prinzipien:

ehandelt.

Das erfte diefer Kapitel enthält inftruktive

innerlicher, perfönlicher Charakter der Religion, Bindung

Auffchlüffe über Martin Reinhards Tätigkeit in Kopen-

an Gott und fein Wort, Rückfichtnahme auf die Brüder

hagen und die kurze, von Barge z, T. infolge mangelhaf-

behandelt und darnach die ihm eignen fpeziellen Grund-

ter Kenntnis des Dänifchen ftark verzeichnete Gaftrolle,

züge: I) Pädagogifches Verfahren 2) Harmonifche Ver-

die Karlitadt gab. Schon hier hebt fich Chriftians II

bindung von voller Aufgefchloffenheit für das natürliche

kirchenpolitifche Haltung in fcharfen Umriffen heraus.

Leben mit zentralfter Erfaffung und Betonung der evan-

Er wollte eine Reform der Kirche, die weder mit der

gelifchen Frömmigkeit 3) Die Gabe, fich in andere Lagen

katholifchen Lehre noch mit der römifchen Kirche als

zu verfetzen 4) Das ftarke perfönliche Gepräge behandelt

Inftitution aufräumte, Das ift auch der Standpunkt feiner

werden. Ein Schlußteil zeigt uns nun die mannigfachften

umfaffenden, auf Impulfe von katholifcher Seite zurück-

Einzelzüge aus dem Leben des Reformators gleichfam

gehenden Gefetzgebung, die im letzten Kapitel eingehend

die Illuftration der vorausgehenden, mehr prinzipiellen

unterfucht wird, Wie die Beziehungen zu den Witten-

Ausführungen, — Es handelt fich alfo nicht um eine

bergern, fo wurzeln auch die Gefetze diefes in feinen

umfaffende

Bearbeitung des

Themas,

das

verbot

Handlungen unberechenbar gewalttätigen Fürften in dem

fchon der zur Verfügung geftellte Raum; es wäre

ernften Streben, das Leben in der dänifchen Kirchenpro-

vinz der römifchen Kirche zu erneuern,

Dennoch hat

dazu die Benützung des. gefamten Nachlaffes Luthers

zunächft einmal nötig, während Steinlein fich vor allem

Chriftians II Reformgefetzgebung die Auflöfung der alten

Und wenn auch Reinhards und

auf die Briefe und Tifchreden befchränken mußte; auch

Verhältniffe vorbereitet.

handelt es fich nicht fo fehr um prinzipielle Ausfüh-

Karlftadts Predigt keine lutherifche Bewegung in Däne-

rungen, dann müßte nicht nur ein ganz anderer Aufbau

mark fchuf, fo hat fie doch wohl Fragen geweckt, welche

ewählt, fondern auch Luthers Arbeit an den wirtfchaft-

erklären, daß die fpätere Reformation rafch Eingang

lichen und kulturellen Fragen feiner Zeit (Bildungswefen,

finden konnte (S. 199). Aber erft.1526 begann in Däne-

Kapitalismus Zins ufw.) in Betracht gezogen werden;

mark jene lutherifche Kampfpredigt, welche auf Grund

Steinlein will nur einzelne Momente aus dem großen, zu

des allgemeinen Prieftertums verlangte, daß Brauch und

immer neuen Erörterungen wohl führenden Thema her-

Lehre der römifchen Kirche befeitigt würden und eine

ausgreifen. Aber gerade dafür foll man ihm dankbar

neue Kirchenordnung an die Stelle trete.

fein, denn nicht nur verfügt er über eine umfaffende, in

Tübingen,

Otto Scheel.

297

Theologifche Literaturzeitung 1919 Nr. 25/26.

298

dnl

Ulrich Zwingli. Eine Auswahl aus feinen Schriften auf

unter Mißgunft und Mißverftändnis noch leidet, über den

das vierhundertjähr. Jubiläum der Züricher Reforma-

Reformator eine richtige, feiner weltgefchichtlichen Be-

tion.

Im Auftrage des Kirchenrates des Kantons

deutung und Größe entfprechende Würdigung zu ver-

Zürich überf. u. hrsg. v. Gymn.-Rel,-Lehr. D. Dr.

breiten,

Georg Finsler,

Prof : DD

Walther Köhler,

Oskar Farner, bekannt durch feine vorzügliche Ab-

Prof. Pfr. D. Arnold Rüegg. (VIII u. 824 S.) gr. 8°

handlung über ‚Zwinglis Entwicklung zum Reformator

Zürich, Schultheß & Co. 1918.

nach feinem Briefwechfel bis Ende ı522‘ (Zwingliana

Huldrych Zwingli’s Briefe. Überfetzt v. Pfr. Oskar Farner.

Bd. III Heft 1—6; vgl. dazu meine Anzeige in D. L. Z.

1.Bd. 1512—1523. (I. u. 2. Tauf.) (Schweizer Schickfal

1915, Nr. 49, Sp. 2561—2568) und neuerdings durch eine

u. Erlebnis, 4.:Bad.).. (XI, 255.5.) . 8°... Zürich, Rafcher

flott und trefflich gefchriebene volkstümliche Biographie

L Co21018;

Pa

bd. M. 9—

Zwinglis, hat hier unter Ermunterung von Prof. Dr._Paul

Köhler, Prof. D. Dr. W.: Ulrich Zwingli und die Reforma-

Wernle in Bafel und mit Beihilfe des bekannten Über-

tion in der Schweiz. (Religionsgefchichtl. Volksbücher,

fetzers der Calvin-Briefe Rudolf Schwarz eine UÜber-

IV. Reihe, 30/31. Heft.) (101 S.) 8°.

GB

fetzung der Briefe Zwinglis in die deutfche Sprache

Mobhr 1919.

Tübingen, %/I

I__

unternommen auf Grund der neuen Zwingliausgabe, die

Über den Zweck und die Wege zu einer Auswahl

für die Briefe nun doch fchon bis zum Jahre 1528 ge-

langt ift. Ich habe die Ausgabe an der großen Ausgabe

aus Zwinglis Schriften fpricht fich das fehr zu beherzi-

gende Vorwort kurz und beftimmt aus, indem es zur

genau kontrolliert und gefunden, daß kein Brief ausge-

Vergleichung mit der Aufgabe, die den Herausgebern

laffen ift. Fehler habe ich nur S. 94 gefunden, wo das

und Überfetzern geftellt worden ift, nicht etwa nur die

Datum ftatt 27. Juni 17. Juni lauten follte.

Die Über-

drei großen Ausgaben der Werke Zwinglis, nämlich die

fetzung von renascentis Christi mit Renaiffance Chrifti

von Rudolf Gwalther vom Jahre 1545, die von Schuler

(S. 101 Z, 5. v. 0.) fcheint mir doch gefchmacklos zu fein.

und Schultheß von den Jahren 1828—1842 und die jüngfte

Sonft ift das Werk mit großer Freude zu begrüßen und

noch unvollendete, im Jahre 1993 begonnene Ausgabe

feine rafche Vollendung von Herzen zu wünichen.

von Egli, Finsler und Köhler heranzieht, fondern ins-

Köhlers Zwinglibiographie, gefchrieben von einem

befondere die beiden mehr populären Zwecken dienenden

Theologen, der feit Eglis Tod in die Redaktion der

Auswahlfammlungen aus Zwinglis Werken, fo vor allem

neuen Zwingliausgabe eingetreten ift und fich fonft in größe-

die 1819 zur dritten Jubelfeier der Züricherifchen Kirche

ren und kleineren Arbeiten überaus rege an der Zwingli-

erfchienene Zwingli-Ausgabe von Leonhard Ufteri und

forfchung beteiligt hat, habe ich mit höchftem Intereffe

Salomon Vögeli und fodann die 1843 von R. Chriftoffel

ergriffen und wiederholt durchgelefen. Ich erkenne der

veranftaltete ‚Zeitgemäße Auswahl aus Huldrich Zwingli’s

verhältnismäßig kleinen Schrift eine ganz befondere Be-

praktifchen Schriften‘. Die in den beiden volkstümlichen

deutung zu.

Sie hat. alle die Probleme, welche die

Ausgaben ins Auge gefaßten Ziele will die neue Aus-

Zwingliforichung bewegen (das Werden des Reforma-

wahl und Überfetzung miteinander vereinigen und er-

tors, fein ‚Verhältnis zu Luther, fowie zur Politik ufw.

reichen, fowohl in ftofflicher als auch in fprachlicher Hinficht.

nicht nur etwa angefchnitten, fondern auf beftimmtefte

Wir können auf Grund genauer Prüfung und Verglei-

geftellt und herausgehoben unter ftrengfter und unver-

chung des vorliegenden Textes mit dem Texte der

hülltefter Darlegung aller der daran fich anknüpfenden

neueften Ausgabe, foweit diefelbe vorliegt, und mit dem

Nebenfragen und Schwierigkeiten.

Und ich meine, er

Texte der Schuler-Schultheßfchen Ausgabe, foweit diefe

hat fie nicht nur klar geftellt, fondern auch klar gelöft

noch herangezogen werden muß, wie auf Grund unferer

oder ihrer Löfung ganz entfchieden näher gebracht.

Kenntnis der Werke Zwinglis dem Unternehmen das

Über einzelnes kleinere wird fich ja immerhin noch ftreiten

Zeugnis geben, daß die Arbeit in jeder Hinficht ausge-

laffen; auch ift wohl kaum zu hoffen, daß diejenigen, die

zeichnet gelungen ift. Die Auswahl läßt meines Erach-

in Zwingli etwa nur einen unfelbftändigen Nachtreter

tens an Umficht und Treffficherheit nichts zu wünfchen

Luthers fehen, fich überzeugen laffen werden, Wer aber

übrig und zwar die Auswahl fowohl der einzelnen aufge-

fo klar, wie Köhler, die Individualität Zwinglis befonders

nommenen Schriften, als auch des Textes der einzelnen

auch als Schweizer, zu erfaffen verfteht, ift allein im

Schriften, der Auslaffungen und Zufammenfaffungen;

Stande, die Eigenart des Mannes zu würdigen und ihm

aus dem Lateinifchen in das Hochdeutfche ift mufter-

die Überfetzung fowohl aus dem Schweizer-Deutfch als auch

zu einer richtigen gefchichtlichen Würdigung in feiner Be-

deutung als Reformator zu verhelfen,

haft; die Beigabe eines Regifters über Orte, Perfonen,

Cannftatt.,

Auguft Baur.

Sachen ‚welches, dem leitendem fyftematifchen Gefichts-

unkte der Ufteri-Vögelifche Ausgabe genügen foll‘

Waldenmaier, Hermann: Die Entfiehung der evangelifchen

für die Benutzung überaus zweckmäßi

g und willkommen,

Gottesdienftordnungen Süddeutichlands im Zeitalter der

der Druck ift durchweg korrekt — i

C

n

habe außer den

Reformation. (Schriften des Vereins f, Reformations-

S. 829 angeführten Berichtigungen, von denen die zweite

gefchichte. Nr. 125/26.) (VII, ı42 S.) gr. 8°%. Leipzig,

felber einen Druckfehler enthält, nur zwei gefunden:

R. Haupt 1916.

M. 2.40

365 Z ı1 v. u Väter fatt Völker; S3122 3 .00

Über die Entftehung und Entwicklung der evange-

nicht ftatt auch. Daß die ganze Ausgabe mit einer treff-

lifchen Gottesdienftordnungen in der Reformationszeit

lichen Überfetzung des älteften Lebensbildes Zwinglis

ift fchon manches gefchrieben worden. Aber vielleicht

von Oswald Mykonius eingeleitet wird, daß ferner der

ift nicht fo unrecht, wenn man fagt, je mehr darüber ge-

‚Plan zu einem Feldzug‘ (Ende 1524 oder Anfang 1525)

arbeitet wird, defto mehr Probleme tauchen auf. Alle

und Thomas Platters- Bericht über die Disputation in

eltend gemachten liturgifchen, religiöfen, ethifchen und

Baden eingefügt ift, wird man nur billigen können; denn

pfychologifchen Prinzipien können nicht alles reftlos er-

hierdurch gewinnen wir einen befonders trefflichen Ein-

klären.

Waldenmaier geht einen andern Weg, Er fellt

blick in die umfaffende und aufregende Wirkfamkeit des

die mittelalterlichen Formen des Gottesdienftes: Meffe,

Reformators, Auf das Einzelne, befonders wie die Heraus-

Predigt, Abendmahl neben die evangelifchen Gottesdienft-

geber den Stoff unter fich verteilt haben und wie jeder

ordnungen und kommt durch beftändige Vergleichun

im Einzelnen feiner Aufgabe gerecht geworden ift, kann

zu ganz beftimmten, von der bisherigen Auffaffung viel-

ich nicht cingehen, fondern nur die Züricher Kirche und

fach abweichenden Refultaten. Er ftellt feft: mag auch

mit ihr die reformatorifche Kirche überhaupt zu diefer

die Auffaffung über die Bedeutung des Gottesdienftes

Gabe von Herzen beglückwünfchen. Ich zweifle gar nicht

bei Evangelifchen und Katholifchen eine ganz verfchiedene

daran, daß mit diefem Werke ein überaus wichtiger Schritt

fein, in der Form zeigt fich eine weitgehende

berein-

getan ift, um dort, wo das Gedächtnis an Zwingli leben-

ftimmung, Die Reformation hat es wenigftens in diefem

dig ift, dasfelbe zu feftigen, und dort, wo fein Andenken

Gebiet zu keiner Neufchöpfung gebracht — *gas gilt auch

299

300

n

Theologifche Literatgrzeitung 1919 Nr. 25/26.

von dem felbftändigften, Zwingli — fondern lehnte fich

Henner, Theodor: Julius Echter von Mefpelbrunn, Fürft-

einfach an die Form des Mittelalters an. Das läßt fich aber

bifchof v. Würzburg u. Herzog v. Oftfranken (1573

doch leicht erklären: gerade in diefer Hinficht hat das Volk

bis 1617).

(Neujahrsblätter.

Hrsg. v. d. Gefellfch. f.

immer eine konfervatiıve Art; es_waren gute Gründe pfy-

Fränkifche Gefch. XIII.) (96 S. m. ı Bildnis) gr. 8°%.

chologifcher und pädagogifcher Art, die die Reformatoren

Muünchen, Duncker & Humblot 1918.

.

—

Bei diefem gemeinfamen

Die ‘ Zeit,

zu ihrer Haltung beftimmten.

eine wirkliche Biographie des großen

Grundfatz zeigen fich aber doch in Süddeutfchland ge-

Bifchofs Julius Echter von Mefpelbrunn (1573—1617) zu

wiffe Unterfchiede: Nürnberg (Brandenburg) und Hall

fchreiben, ift noch nicht gekommen.

Dazu müffen noch

lehnen fich an die Lutherfche formula missae 1524 an

viele Vorarbeiten erledigt werden.

Aber ein wertvoller

und übernehmen damit das Meßfchema: missa catechume-

Bauftein zu derfelben ift die vorliegende Studie,

In

norum, missa fidelium mit eingefügter Predigt.

Zürich

kurzen Zügen, aber unter voller Beherrfchung des Stoffes

und vor allem Bafel ließen fich von der kath. Form für

entwirft fiıe ein treffendes Bild von dem Wirken des

größten Mannes, der vielleicht je. auf dem. Würzburger

den Predigtgottesdienft und die Kommunion leiten. Eine

Verbindung beider Typen zeigt Straßburg, wo die luth.

Bifchofs-Stuhle faß, Mit Recht fieht fie feine Bedeutung

Meffe unter fchweizerifchem Einfluß immer mehr zur

in feiner Tätigkeit als Landesherr und Bifchof; dagegen

Wortverkündung wird. Die Gründe der Verfchiedenheit

tritt die äußere Politik ganz zurück; hier hat Echter mit

zwifchen Bafel und Wittenberg find klar,

Während

weifem Bedacht keine führende Stellung eingenommen,

Luther den gefamten Gottesdienft regeln konnte, wirkten

Darum gliedert fich der Stoff in folgende Unterabteilungen:

neben ()kolampad noch lange Meßpriefter, daß man nur

1I) Zuftände in Würzburg vor Fürftbifchof Julius; 2) Julius

die Form der Predigt und des Abendmahls ändern konnte.

Echters Familie.

Sein Eintritt -ins Domkapitel und die

Diefer Grund erklärt auch, warum bis 1536 die Bafeler

Wahl zum Bifchof; 3) Territorialverwaltung; 4) Kirchliche

Form fich faft überall in Süddeut(chland, zuletzt noch in

Reftauration; 5) Der Kampf um das Stift Fulda; 6) Ju-

der Württemberger Agende 1536 durchfetzte, während

liushofpital und Univerfität; 7) Äußere Politik; 8) Bezieh-

die Nürnberger und Straßburger Form fo ziemlich auf

ungen zur Kunft; 9) Perfönliches.

Gern hätte man

die Stätten ihrer Entftehung befchränkt blieben.

Nur

manchmal mehr vernommen; aber der Verfaffer mußte

allmählich gelang es dem Evangelium, in den einzelnen

fich kurz faffen.

Das Büchlein bietet auch ein Bildnis

Territorien Platz zu greifen,

Bezeichnend ift, daß die

des Fürftbifchofs aus dem Jahre 1586 und Auszüge aus

noch am meiften eigene Gedanken aufweifende Züricher

der Chronk des J. W, Ganzhorn.

Alfeld,

Schornbaum.

Form über Zürich eigentlich nie hinaus gedrungen ift.

Von der Wittenberger Konkordie bis zum Interim macht

fich ein Stillftand im Vordringen der Bafler Ordnung

Honigsheim, Dr. Paul: Die Staats- und Sozial-Lehren der

bemerkbar; die Nürnberger und Straßburger Form ge-

franzölifchen Janfeniften im 17. Jahrhundert. (Diff, Heidel-

winnen immer mehr Bedeutung; letztere wird fogar von

berg.) . (226 S.) 8°

Heidelberg 1914.

Calvin angenommen.

Die 3. Periode beginnt mit der

Der Janfenismus nimmt eine fo bedeutende Stelle,

Verdrängung der Interimsordnungen.

Die Stuttgarter

auch in der politilchen Gefchichte Frankreichs ein, daß

die Lehren feiner Vertreter über Staat und Gefellfchaft

Ordnung von 1553, die unter Beibehaltung des fchweize-

rifchen Charakters der Agende 1536 doch viele luth.

um fo mehr der Aufmerkfamkeit wert find, wenn unter

Beftandteite aufnahm, verdrängte die Basler Ordnung faft

diefen ein Schriftfteller wie Pascal ift. Das vorliegende

anz,

Die Nürnberger Ordnung wurde zu einem ge-

Buch +ftellt als eine Ergänzung teils zu Troeltfch’. So-

wiffen Stillftand verurteilt; wenn.in manchen Gebieten,

ziallehren, teils zu Gierke’s Genoffenfchaftsrecht Band II

wie Pfalz-Zweibrücken, Pfalz-Neuburg der luth. Charakter

und IV fich dar. Dabei wird es nicht wundernehmen, däß

fich zeigte, fo gefchah es auf dem Umweg über die

bei jenen franzöfifchen Autoren mit der eigentlich foziolo-

Mecklenburger Ördnung von 1552; die Straßburger Ord-

gifchen Theorie die ethifchen Erwägungen und Forderungen

nung kam auf dem Umweg über Genf in die reformierten

Eine andere Ent-

fo vermifcht find, daß fıe in dem Ganzen ftark überwiegen,

Territorien vor allem in die Kurpfalz.

fo daß man folglich oft Auszüge aus einer Moral-

wicklung hatte das große Kirchengebet: Luther und

theorie zu lefen glaubt. Etwas weniger tritt dies in den

Zwingli hielten feft am alten gemeinen Gebet mit den

letzten Kapiteln zu Tage, fo in dem über Befitz und

Aufforderungen; in der Nürnberger Kirchenordnung finden

Kapitalismus,

Hier begegnen freilich Urteile des Ver-

fich zuerft die auf Althamer zurückgehenden Kollek-

faffers, denen ich keineswegs Beifall geben kann.

So,

ten, die Württemberger führten 1553 ein eigenes kleines

daß das 17. Jahrhundert ‚wie wenige‘ fiıch als das Jahr-

Und

Gebet ein, die Straßburger ftellten an Stelle des Kanons

hundert der Entmenfchlichung(!) bezeichnen kann.

kurze Formeln; auch hier aber vielfache Anknüpfung ans

auf der gleichen S. 113: ‚Der abfolute Staat und die ka-

Mittelalter; .den gleichen Charakter der Entftehung hat

tholifche Kirche, das weltliche Naturrecht und die Myftik

auch das Eingangsgebet vor der Predigt. — Schon diefe

des Spinoza

alle. beftehen aus einer Verknüpfung

Überficht zeigt, welche Bedeutung diefer Studie zu-

von Rationalismus und Myftik‘, was in mehreren Abfätzen,

kommt; das unfichere Taften hat nun ein Ende; man

aber durchaus nicht in überzeugender Weise ausgeführt

kann auf ficheren Boden fußen. Aber nunmehr tun fich

wird. Auch was S. 118f. über kapitaliftifche Ethik und

neue Fragen auf, und die Forfchung fieht fich vor neue

lichtvoll.

kapitaliftilchen Geift gefagt wird, ift nicht befonders

Aufgaben geftellt; nicht nur, daß Nachprüfungen noch

Sie find nicht nur dem Janfenismus ‚fremd‘,

einzelne Veränderungen ergeben können, über manche

fondern der Janfenismus bezeichnet offenbar eine der

Territorien verlautet ja fehr wenig, nicht nur, daß durch

vielen Reaktionen des alten Katholizismus gegen diefen

neue Funde der Geltungsbereich der einzelnen Typen

Geift, der ja der Kern der oft angegriffenen ‚Verwelt-

noch erweitert werden kann, denn noch manche Ord-

lichung‘ ift. Intereffant ift im. Zufammenhange mit der

nungen, befonders in ritterfchaftlichen Gebieten ruhen

Frage der Abfchnitt über den Beruf, d, i. über die Be-

rufsethik und ihre foziologifche Bedeutung. Er kommt

ungedruckt in den Akten, fondern es heißt nunmehr

den Werdegang fo mancher Veränderungen erft näher

zu dem Schluffe S. 154, daß dem Janfenismus eine Be-

zu ergründen; es kommt doch in jeder Ordnung ein be-

rufsethik eigen, die auch der lutherifchen verwandt fei.

fonderer Charakter zum Ausdruck, und gerade darüber

Nach meiner Kenntnis der Tatfachen find fo {fcharfe

find wir nüur zu wenig unterrichtet,

Dem Verfaffer aber

Trennungen wie die, daß der traditionaliftiiche Wirt-

fei für feine mühevolle und entfagungsreiche Arbeit der

fchaftsgeift außer im Janfenismus im gefamten Katholi-

Dank ausdrücklich ausgefprochen.

zismus und im Luthertum, fein Gegen{tück, der kapita-

Schornbaum,

liftifche Geift, in angedeuteter Form : im reinen, in aus-

. Alfeld.

n ——

gebildeter Form im asketifchen Calvinismus fich finden,

-

nicht gerechtfertigt.

Der kapitaliftifche Geift ift nicht

301

302

S

bl

Theologifche Lite;aturzeitux4g 1919 Nr., 25/26.

A

S

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z

etwas fo einfaches und feine Beziehungen zu den Kon-

bisher fehlende, auf umfaffender Quellenkenntnis be-

feffionen find noch mannigfacher, Vollends kann ich eine

ruhende, bei aller Knappheit der Darftellung doch treff-

fo glatte Verallgemeinerung wie die, daß dem kapitali-

lich unterrichtende Gefchichte der damaligen Kabbaliftik,

ftifch wirtfchaftenden Bürgertume Frankreichs im 17. Jahr-

Anfchauliche und feffelnde Schreibweife kommen der

hundert ‚kapitaliftifcher Geift nicht eignete‘, nur mit Be-

Form, mit ficherem Takte ausgewählte und durch ge-

denken vernehmen (S. 158).

ubrigens ift das Schluß-

naue Stellenangaben belegte Quellenauszüge dem Inhalte

kapitel S. 155—219 das gehaltvollfte und wichtigfte des

zugute,

Das Buch fei empfohlen.

Buches.

Der ‚feigneuriale‘ Charakter des Janfenismus

Leipzig.

Erich Bifchoff.

wird behauptet und foll bewiefen werden, der mittelbare

Müller-Kolshorn, Dr. Otto: Azmi Effendis Gefandtschaftsreife an

Einfluß, den er auf die oppofitionelle Denkungsart des

18. Jahrhunderts

eübt habe, wird in eingehender Weife

80,

den preußifchen Hof. (Türkifche Bibliothek, 19. Band.) (113 S.)

M, 10 —

geprüft,

Dabei

allt auf die hiftorifche Bedeutung des

Berlin, Mayer u. Müller 1918.

kurzen Überblick über die

‚Nominalismus‘ manch’ neues Licht,

Die Studie zeugt

Der Verfaffer bringt nach einem

Orientpolitik Friedrichs d. Gr. und _ Friedrich Wilhelms Il. die

von fleißiger Arbeit und tiefgegründetem Wiffen, Die

Überfetzung des amtlichen Berichtes, den der türkifche Diplomat

Fruchtbarkeit der Verbindung kirchengefchichtlicher und

Azmi Achmet Effendi über feine Gefandtfchaftsreife nach Berlin

wirtfchaftsgefchichtlicher Forfchung fpringt daraus hervor,

im Jahre 179091 an die Hohe Pforte einreichte.

In kindlich-

naivem Plauderton werden darin die Reifeerlebniffe der Gefandt-

Der ftarke Einfluß der geiftreichen Arbeiten Max Webers

fchaft erzählt, um zum Schluß in Betrachtungen über die Verwal-

macht fich darin geltend, wie denn auch fonft Heidel-

tung Preußens, den Zuftand von Volk, Militär u. dergl. zu gipfeln,

berger Schule auf jeder Seite zu Tage tritt.,

Für den Theologen ift die Schrift infofern von Intereffe, als

Was die fehr zahlreichen und fehr gelehrten An-

fich aus ihr die Einwirkungen der Aufklärung auf die Politik er-

kennen laffen, durch die es dem preußifchen Hof möglich wurde,

merkungen und Zitate in dem Buche betrifft, fo muß ich

Beziehungen zur Pforte mit der Spitze gegen Öfterreich und Ruß-

geftehen, daß einige Prüfungen mich etwas mißtrauifch

land anzuknüpfen, ohne daß jemand aus religiöfen Gründen daran

emacht haben. So ift es fonderbar, wenn mehrmals, z. B.

Anftoß genommen hätte,

Auch der Kalif vergißt feines Titels

als ‚Glaubenskämpfer‘ und bewirbt fich um die Freundfchaft

Note 413, Hobbes De cive ed. Kirchmann zitiert wird. Eine

eines chriftlichen Staates; ja fein Gefandter erwähnt in dem Be-

Kirchmannfche Ausgabe des berühmten Werkes gibt es

richt mit keinem Wort, daß er ein chriftliches Volk fchildert,

nicht, fondern nur eine recht mangelhafte, jetzt durch Frifch-

Kein Zweifel, die religiöfen Motive find aus der äußeren Politik

eifen-Köhler (im Verlag von F. Meiner) erfetzte Ver-

unwiederbringlich ausgefchaltet!

Göttingen.

C. Sachße.

deutfchung. In Note 424 werden Autoren angeführt, die

‚prinzipiell für Sklaverei‘ feien, Theologen und Natur-

rechtler, unter diefen Huber Ius. civ. p. 395. Huber be-

Hering, D. Hermann: Samuel Ernft Timotheus Stubenrauch

handelt nicht p. 395, fondern 334—336 die Sklaverei und

und fein Neffe Friedrich Schleiermacher, Eine Geburtstags-

führt einige rechtmäßige Gründe der Sklaverei an, z.

gabe. .(Beiträge ‘ z. Förderg, chriftl;: Theol, XX Bd,

Kriegsgefangenfchaft; er erwähnt dann, daß die Skla-

3/4. Hett.)

(

Gütersloh, C. Bertelsmann

verei von Chriften abgefchafft fei, und daß manche nicht

—

Schlaca[(?ér‚ Geh. Konf-Rat Prof. D, Erich: Schleiermach

ern

ganz damit einverftanden feien. ‚Für Sklaverei‘ fpricht

er

fich nicht aus.

Ferner wird angeführt, ‚Ludovici

Rede zur Feier feines 150. Geburtstages, geh. an der Univ,

Doctr.

P

1705

In Ludovici's Doctrina Pandectarum

Breslau. (Beiträge zur Förderg., chriftl. Theol., 23. Bd.,

p- 179 wird allerdings die, servitus gerechtfertigt — es ift

5 Heft.). (20:5;) 8% . Gütersloh, C Bertelsmand „I619.

von den Servituten der Grundftücke die Rede,

Im An-

1.20

fchluß daran fchreibt der Verf. ‚und natürlich Hobbes

Stubenrauch war reformierter Profeffor in Halle, dann

de cive Kap. 8 p. 15‘ (Seitenzahl Kirchmann?). Dies ift

Pfarrer in Droffen und Landsberg a. d. Warthe, Hering

nun ein grobes Mißverftändnis.

Hobbes behandelt . in

rückt diefen Bruder von Schleiermachers Mutter, bei dem

Schl. als Student in Halle und Droffen wohnte, in helles

diefem Kapitel die Sklaverei ftreng theoretifch und fpricht

Lächt:

St. trat für Toleranz und für das Recht der Indi-

fich ebenfo wenig dafür als dawider aus.

Warum das

‚dafür‘ natürlich genannt wird, weiß ich nicht. Vielleicht

vidualität ein, ehrte aber die Bibel als göttliche Offen-

geht es auf den oft zitirten Windelband zurück, der nicht

barung.

Gefchrieben hat er wenig,

Wenn er auf Schl.

wohl ftärker gewirkt hat als deffen Vater, fo beruht das

immer gut unterrichtet war,

Die Schrift ftellt fich als Teildruck einer ‚Vor-

gewiß auch auf perfönlichen Eigenfchaften, Freundlichkeit

gefchichte der franzöfifchen Aufklärung‘ dar, deren Plan

und Weisheit. Der Gegenfatz des jungen Schl. zur kirch-

im Anhange mitgeteilt wird,

lichen Überlieferung erfcheint in H’s Buch fozufagen vom

F. Tönnies.

%

Eutin,

Standpunkt des Oheims gefehen und damit weniger fcharf,

womit nicht gefagt ift, daß diefe Betrachtung unrichtig

Larfeld Prof. Dr. Wilhelm : Kirchengefchichte Rheinland-WeRfalens

fein müßte, doch deutet H. die Briefftelle IV 28 ff. mit

im Abriß, Für den evangel. Religionsunterricht u. zum Selbft-

Schenkel wohl zu milde; der Gegenfatz gegen alle Ver-

ftudium. (46 S, u. 1 Karte.) 8, Berlin, Reuther & Reicharf

1919,

mittlung zwifchen Philofophie und Dogma ift fo fchroff,

Diefes Büchle

in ift entftanden durch Erweiterung einer Sicizze‚

wie ihn Haym und Dilthey faßten. Ob, wie H. auf Grund

die der Verf. für ein Hilfsbuch für den evgl. Religionsunterricht

von Br. II 38 meint, die als Vorftufe der Monologen

entworfen hatte. Dem Titel zufolge ift es beftimmt ‚für den evg].

wichtige Neujahrspredigt, die Sydow auf 1793, Dilthey

Religionsunterricht und zum Selbftftudium‘.. Für den erftgenann-

ten Zweck enthält es zu viel toten Stoff, aber fehr geeignet ift es

(und nach ihm Schiele und ich in unferer Monologen-Aus-

gabe) auf 1792 fetzten, fchon von 1791 ift, mag unficher

zum Selbftftudium für folche, die Zeit und die Mittel haben, unter

bleiben. In feiner liebevollen Bemühung um Einzelheiten

Benutzung von Q

uellen und Monographien fich den Stoff zu ver-

ljebendigen und weitere eindringende Vorftöße in _das Gebiet der

hmen,.

(Über Quellen u.

und klugen Befchränkung auf das Wefentliche ift das

rhein.-weftfäl. Kirchengefch. zu unterne

tiert vortrefflich W. Rot-

Buch des ehrwürdigen Seniors der Hallifchen Fakultät

Literatur _ zur rhein, Kirchengefch. orien

eine fehr willkommene Bereicherun

fcheidts Quellenkunde, Neuwied 1910.) Für rhein.-weftfäl. Studenten

der Jugendgefchichte Schl.’s.

g unferer K enntr_nii

empfiehlt fich das Büchlein auch noch befonders zur Repetition

En

für das Examen.,

Schaeder würdigt Schl, wefentlichals Theologen.

Zwickau i. S

O. Clemen.

Die Kritik, die er an ihm übt, ift mehr nur anvedeutet.

Die wichtigften Stücke von Schl’s Theologie, feine Auf-

Horodezky, Dr. S. A,: Myftifch-religiöfe Strömungen unter

faffung von Religion und Chriftentum, von Gottes Wir-

den Juden in Polen im 16.—18, Jahrhundert, (80 S.) gr. 8°

ken und der Sünde, Erlöfung, Chriftus, Kirche kommen

Leipzig, G. Engel 1914 (ausgeg. 1919).

1.50

kurz zur Sprache. Daß Sch, den Religions- und Gottes-

begriff der Glaubenslehre -— Gott ift die Macht, von der

Das zwar 1914 gedruckte, aber erft 1919 erfchienene,

im Verhältniffe zu feinem Inhalte {ehr billige Buch bietet

wir uns fchlechthin abhängig fühlen — in den Mittelpunkt

weit mehr, als der fchlichte Titel befagt, nämlich eine

ftellt, wird niemand, der Sch,’s Denkweife kennt, über-

393

Theologifche Literaturzeitung 1919 Nr. 25/26,

304

(

rafchen.

Sicher herrfcht das Empfinden dafür, daß wir

Sinnen abftammend, auch alle unfre Vorftellungen. Wäh-

hineingeftellt find in den Strom unendlichen Werdens,

rend diefe Gedanken in I durch pfychologifche Darle-

von ihm getragen werden, ihn nicht lenken können, fchon

gungen (über finnliche Bilder und ihren Einfluß, über Be-

in den Reden über die Religion,

Aber fraglich bleibt,

griffe und ihren Einfluß, über Ähnlichkeit und Verfchieden-

ob man fo, wie Sch. es tut, den Gottesbegriff beider

heit unfrer Geiftestätigkeiten) 1undamentiert und in zufam-

Schriften (foweit man bei den Reden von Gottesbegriff

menhängender Darlegung ausgeführt werden, beftehen

fprechen darf) wefentlich in eins fetzen kann. Es ift doch

die ‚pfychoencephalen Studien‘ des Sohnes Thoden ab-

nicht nur ein formaler Unterfchied, daß die Reden mehr

gefehen von dem faft völligen Abdruck des erften Wer-

äfthetifchen Charakter haben, die Glaubenslehre mehr

kes wefentlich. in Darbietungen von Lefefrüchten mit an-

dialektifchen.

Ebenfo läßt fich die andere Frage hier

knüpfender Beurteilung, die allerdings im letzten Teil an

nur andeuten, ob die Kritik, die an Schl. geübt wird,

Zufammenhang gewinnen. Es wird aus Entwicklungsge-

indem man feine kritifchen, religionsphilofophifchen Sätze

fchichte, Vererbungslehre, Gehirnphyfiologie (bezw. Ana-

mit dem vergleicht, was lebendiges religiöles Empfinden

tomie) und Pfychiatrie mit großem Fleiß, aber wie Kraut

Gott zufchreibt, gerecht ift. Freilich hat Schl, felbft da-

und

üben zufammengetragen, was fich für pfychologi-

fche Bildung des Arztes, namentlich des Nervenarztes,

durch, daß er einerfeits Religion und Philofophie fcheidet,

andrerfeits religiöfe Fragen doch philofophiich erörtert,

anführen läßt, inbefondere aber, was zur Beftätigung der

diefe Schwierigkeit gefchaffen; oder vielmehr: grundfätz-

oben genannten Anfchauungen beigebracht werden kann,

lich liegt fie immer fchon da vor, wo, wer Frömmigkeit

Gegen die Übertreibung der mechaniftifchen und der

hat, über Gott und Welt nachzudenken anfängt.

Lokalifationsmethode fallen fcharfe, aber berechtigte Worte.

Kiel.

H. Mulert.

Wem, wie es mir geht, die alte dogmatiftiiche Theorie

des Spiritualismus ebenfo unhaltbar erfcheint wie die des

Körte, Alfred: Worte zum Gedächtnis an Rudolf Hirzel. —

Materialismus und des pfychophyfifchen Parallelismus, der

Gerhard Seeliger: Albert Hauck.

(Berichte üb. die

wird gern von jedem Verfuch, die Einheit des Geiftes

Verhandlgn. der Sächf. Gefellfch. der Wiff. zu Leipzig.

mit feiner wefentlichen Bedingtheit durch die leiblichen

Phil.-hift. Kl. 70. Bd. 1918, 7. Heft.) (S. 3*—28*)

n

Funktionen zu verbinden, lernen, auch wenn diefer, wie

Leipzig, B. G. Teubner 1918,

Mgr

1.60

im vorliegenden Falle, den notwendigen Forderungen des

Seinen Nachruf für Albert Hauck eröffnet S. mit

Kritizismus noch nicht voll gerecht wird.

einem Hinweis auf deffen bis zuletzt erftaunliche Jugend-

Göttingen,

Titius,

lichkeit in feiner ganzen Erfcheinung; man kann auch

erinnern an die bis an fein Ende klaren feften Züge

feiner Schrift.

Sein Wefen charakterifieren die von S

Dingler, Dr. Hugo: Die Kultur der Juden, Eine Verföhng.

zwifchen Religion u. Wiffen(chaft.

(144 S.)

mitgeteilten Worte Haucks über feine Mutter, die eine

Leipzig, Der neue Geift Verlag 1919.

M 360

ftille Weile mit großer Beftimmtheit des Willens und

Dingler, deffen Grundlagen der Naturphilofophie ich

Klarheit des Denkens geeint hatte,

Bezeichnend für

in diefer Zeitung (1917 Sp. 354) befprochen habe, ver-

Hauck auch eine trotz dem ftarken Bedürfnis, unmittel-

fucht hier wiffen{chaftliche‘ und ethifche Weltanfchauung

bar zu wirken, auf einer gewiffen Keufchheit der Seele

(insbefondere der Pfalmen) zu einem vollen Akkord zu-

beruhende eigentümliche Verfchloffenheit und feine trotz

fammenklingen zu laffen. Muß heute an Stelle des. alten

lebhaftem Anteil am Leben der Gegenwart fcheue Ge-

lehrtennatur.

Mit Recht zählt S; Haucks

Kirchen-

‚Kaufalzentrums‘ der Gottheit völlig der allgemeine Kau-

falitätsbegriff treten, fo bleibt doch fein ethifcher Gehalt

gefchichte Deutfchlands zu den klaffifchen Gefchichts-

unentbehrlich. Jedes Individuum ift geformt durch die

werken unferer Literatur.

Sie ‚einerfeits die abfolut ob-

Entwicklung der Jahrtaufende, gleichfam eine ‚Form ge-

jektive Arbeit des ruhig abwägenden Hiftorikers‘, ‚ander-

wordene Erinnerung jener Aonen‘ und gelangt, je tiefer

feits das Subjektivfte, das man fich denken kann‘; fie

es in das eigene Innere hineingreift, defto näher ‚an die

beruht durchaus ‚auf der klaren, fcharffinnigen und nüch-

letzten und ausfchlaggebenden Marfchlinien. der Entwick-

ternen Verwertung der Quellen‘, und fie empfängt doch

lung“

5”

erlebt da unmittelbar die ‚letzten Lebensziele und

Nenne ich diefe Ziele kurz

wieder ein ftarkes ‚ fubjektives Gepräge, indem fie mit

Dränge überhaupt‘ (S. 69).

fchöpferifcher Phantafıe die Vergangenheit nach ihrem

‚Gott‘ (73), fo werde ich in feinem Sinn handeln, je mehr

Sein und Werden in lebensvoller Wirklichkeit erftehen

ich in ruhiger Übereinftimmung bin und mit meinem inner-

läßt.

Ihre anerkannten großen Vorzüge die Schilde-

ften Kerne handle (77). Eben diefe ‚irrationalen‘ ‚Entwick-

rungen

der Perfönlichkeiten und Zeitftrömungen;

ın

lungsdränge‘ (vgl. 76. 112) bezeichnen die Alten als ‚Gefetz

letzterer Hinficht ‚vielleicht die erften wiffenfcha

fil

lich be-

des Herrn‘, das fie auf rein empirifchem Wege zu formu-

lieren fuchen, obwohl fie es im letzten Grunde als un-

gründeten Darftellungen diefer Art auf dem Gebiet des

Mittelalters‘, Das fchöne Denkmal, des S. Hauck gefetzt,

ausfprechlich erkennen; im Grunde handelt es fich um

fchließt mit dem Worten: ‚Der Atille Gelehrte, der nie

eine Gefamteinftellung, die ‚Furcht des Herrn‘ als letzte

nach dem Erfolg fragte, hat Unvergängliches gefchaffen.

Weisheit (106), um Religion (116) oder Glauben und Liebe

Ein Mann von großer Schlichtheit und zugleich von

im Sinn des Paulus (123 ff.). Daß diefer ‚Einftellung in der

fchlichter Größe‘.

Regel Gedeihen, dem Gegenteil Untergang folgen muß‘ ift

Göttingen.

N, Bonwetfich.,

ohne Weiteres verftändlich. Dies der Grundgedanke der

Unterfuchung, der von der Idee der Entwicklung aus, fo-

Thoden van Velzen, Dr. H. van: Syltem des religiöfen

. Materialismus.

2 Tle.,

gr. 8%, (Joachimsthal i. Mark,

bald man diefer Zielftrebigkeit beilegt, mit Folgerichtig-

Selbftverlag.)

Z —

keit fich ergibt.

Die Bibel hat Dingler allerdings mit

I. Wiffenfchaft der Seele,

2. deutfche verm. u. verb, Auflage,

feinfühligem Sinn, aber doch als Dilettant gelefen, er

(XV, 474 S.)

Leiden 1916., M, 10— , — II Pfychoencephale

wird aus den Forfchungen über die alt- und neuteftament-

Studien,

‚Umfchlag: V, verm, Aufl.) (2 Tle.) (316 u, 206 S. m.

liche Rel

onsgefchichte noch viel lernen können; insbe-

I Bildnis.) '‘Berlin 1913 u, 1916. M. 13—

{ondere i

g

er an dem Sühne- und Erlöfungsgedanken noch

Th, v. Velzen verfucht den Nachweis, daß die Seele

ganz vorübergegangen. Aber fo Vieles und Wichtiges

als materiell und aus zwei Teilen, dem Ich als Mittelpunkt

lich ift mir D.s Erkenntnis, daß die Bibel eine Erbweis-

ich, wenn dazu Platz wäre, beanftanden müßte, fo erfreu-

u, dem kugelföormigen (vermutlich ebenfo wie der Urftoff

eftalteten) Gedächtnis ‘als zwei verfchiedenen Stoffen zu-

heit enthält, die vor der heutigen Erkenntnis nicht die

ammengefetzt zu denken fei. Dies Wefen foll fich (beim

Segel zuftreichen braucht,

Menfchen) im Mittelhirn befinden, fich felbft gleich und

Göttingen.

Titius.

unveränderlich und fomit ewig fein, während der Tod nur

A

eine ‚Vorftellung‘ ift, die nicht dauernd die andern über-

Materieller Art’ find, als urfpünglich von den

fchattet.

S

%

305

Theologifche Litefaturzejtung 19i9 Nr, 25/26,

306

57

i

“

A

a

venitndd

e

.

l

Scﬁröde r, Archidiak. Dr. Arthur: Zwifchen Gott und Welt. Ein

daß möglicherweife durch eine zweite Revolution die

Wegweifer f. fuch. u. denk. Menfchen.

(72 S.) 8°

Leipzig,

ganze Frage neu aufgerollt werden kann, um eine An-

A. Deichert 1918.

. 2—; geb.

‚ 2.80

Das für fuchende und denkende moderne Menfchen gef[chrie-

zeige folcher Schriften zu rechtfertigen. Vielmehr bieten

bene Buch, das nach Form und Inhalt der 1917 erfchienenen

fie alle Gedanken, die auch bei Beibehaltung des gegen-

Schrift desfelben Verfaffers ‚Kannft du noch glauben?‘ nahe ver-

wärtigen Kurfes für die Urteilsbildung wertvoll find.

wandt ift, enthält Betrachtungen über folgende vier Fragen: Kann

es auf religiöfem Gebiete eine wirkliche Gewißheit geben? War

1, Kirche und Staat, vom evangelifchen Stand-

Jefus mehr als ein bloßer Menfch? Hat die Weltgefchichte einen

punkt aus, Sehr intereffant i(t ein Vergleich der beiden

Sinn? Kann uns die Natur das Rätfel des Lebens löfen? Der

kleinen Schriften von W. Kahl! und Th. Kaftan?2, die

Verfaffer ift in mancherlei Wiffensgebieten zu Haufe und fchreibt

beide im Frühjahr 1919 die gefchichtliche Entwicklung

gewandt, doch wünfchte man ein fchärferes Herausarbeiten der

Probleme und ftrafferen Gedankenfortfchritt.

Worauf es ihm an-

des Verhältniffes von Staat und Kirche in Deutfchland

oder doch (fo Kaftan) vor allem in Deutfchland zu

kommt, mag eine kurze Skizze des grundlegenden erften Auf-

{kizzieren, das Ergebnis zu buchen und von da aus

fatzes verdeutlichen: Religion ift nicht Stimmung, fondern, Ge-

meinfchaft mit Gott. Diefe kommt jedoch nach chriftlicher Über-

Linien für die künftige Entwicklung zu zeichnen unter-

zeugung nur in Chrifto, dem Erlöfer, zur Verwirklichung, Während

nahmen,

Man weiß, daß beide Verfaffer keineswegs

fon(t nur relatives-Erkennen möglich ift, gewinnt auf religiöfem

gleicher Meinung find; Kaftan trat fchon vor der Revo-

Gebiete, dank der Offenbarung in Chrifto, der Glaube, der aus

einer feelifch unmittelbaren inneren ‚praktifchen Nötigung‘ er-

lution_im Gegenfatz zu Kahl immer fchärfer für eine

wächft — ‚man hat und will ihn, oder man hat und will ihn eben

ftaatsfreie Kirche ein.

Auch in diefen Schriften find

nicht‘, S. 16 — unbedingt zweifelsfreie Gewißheit. Der Verfaffer

nicht alle Gegenfätze in Harmonie aufgelöft. Aber das

überredet doch mehr, als daß er überzeugt.

Dem Einwand gegen-

Urteil zeigt doch eine viel weitergehende Überein ftimmung,

über, daß die religiöfe Gewißheit bloßes Produkt fubjektiven Wün-

als mancher erwartet haben mag.

Auch Kahl fellt feft,

wehrlos.

fchens und Begehrens fein könnte, bleiben feine Ausführungen

daß die — von ihm in prächtiger, knappfter Überficht-

WT h1inme

Iburg.

lichkeit gefchilderte — gefchichtliche Entwicklung wenn

nicht entfchieden, fo doch feit langem wahrfcheinlich ge-

Walther, Andreas: Neue Wege deutfchen Geiftes. (’l‘at-Flugfchrif-

macht habe, daß die Trennung kommen werde; nur der

ten 31.) (31 S.) gr. 8%. Jena, E. Diederichs 1919,

M. 1.50

Zeitpunkt fei fraglich gewefen. Ja, felbft die Urteile über

Der Verfaffer geht aus von der Tatfache, daß Deutfchland im

Weltkrieg nichtder phyfifchen Übermachterlag, fondern weiles dem

Luthers Stellung zu dem in der Reformationszeit ge-

Anfturm der Maffenideen, zu denen fich in den feindlichen Län-

wordenen Verhältnis von Staat und Kirche ftimmen in

dern, zumal in Amerika, das Volksempfinden verdichtete, nichts

wichtigen Stücken überein, wenn fchon Kaftan fich viel

Gleichartiges entgegenzuwerfen hatte.

Das deutfche Volk, von

fchärfer und temperamentvoller ausfpricht. Auch in den

der Regierung bevormundet, parteipolitifch und fozial zerklüftet

Wegen, die beide den Kirchen unter den neuen Verhält-

und großenteils von Materialismus überflutet, konnte fich trotz

niffen weifen wollen, gehen fie in wichtigen Punkten zu-

Vorhandenfeins befter geiftiger Kräfte und Werte noch kein das

allgemeine Bewußtfein durchdringendes nationales Ideal bilden.,

fammen. Kaftan verneint die Frage, ob die neuen Staats-

Daß dies nun endlich gefchehe, ift die deutfche Schickfals- und

verhältniffe eine ‚normale‘ Ordnung der Beziehungen von

Lebensfrage. Zumal den Univerfitäten, die in Deutfchland folch

Staat und Kirche ausfchließen.

Und Kahbhl ftellt im Blick

bedeutfame Führerrolle fpielen, fällt damit eine wichtige Aufgabe

zu. Die Gefahren, die freilich mit der ‚Ideenvermaffung‘ drohen

auf die Befchlüffe des Verfuffungsausfchuffes der Natio-

—— Flachheit; Unehrlichkeit, Fanatismus — und die die Volksfeele

nalverfammlung (die Verfaffung felbft war damals noch

in den Weftftaaten arg verwüflteten, liegen für uns einftweilen

nicht. angenommen) feft, daß .die Vertretung der Sozial-

noch in.weitem Felde. Dies in großen Zügen (manche nicht un-

wichtige Gefichtspunkte und intereffante Einzelheiten mußten un-

demokratie..in .der . Nationalverfammlung.. verftändnisvoll

berückfichtigt bleiben) die Gedanken des Verfaffers, der von hoher

dem Bedürfnis organifcher Entwicklung Rechnung ge-

Warte die treibenden Kräfte im Völkerleben überblickt und zu

tragen habe (S. 14), Er nennt das, was Gefetz geworden

ift, keine ‚eigentliche Trennung‘. Daß hundert gefchicht-

denen gehört, die den Glauben an Deutfchlands Zukunft und

Weltmiffion nicht verloren haben,

W. Thimme,

liche Zufammenhänge zwifchen Staat und Kirche be-

Iburg.

ftehen, die fich nicht willkürlich zerreißen laffen, öhne

den Staat felbft im tiefften zu erfchüttern (S. 14), darauf

Brieger, Lothar: Die Neugeburt des religiöfen Gefühls. Auch eine

Zeitbetrachtg. (44 S.) 8°.

Eisleben, . Ifo _ Verlag 1919. M, 250

müffen wir auch heut noch und für alle Zukunft größtes

Wir lebten zuletzt im Zeitalter des Kapitalismus.

Kapitali-

Gewicht legen,

Kaftan rechnete damals noch mit der

ftifch, mechaniftifch war nicht nur die Wirtfchaftsweife, fondern

Möglichkeit einer radikalen Trennung, und feine Stimmung

auch die bisherige Kultur. Sie raubte dem Menfchen die Seele

und ließ ihn aufgehen in äußerlichem Erleben. Der Krieg trieb

ihr gegenüber ift anders als die Kahls; die Signatur, die

diefe jämmerliche Entwicklungsperiode zum Extrem und führte

die Kirche damit empfangen würde, nennt er die ‚Sig-

den Zufammenbruch herbei.

Nun kommt nach

bergangser-

natur ihrer Jugend‘ (S. 39). Aber kann’ man im Alter fo

fcheinungen, für die das Lofungswort Demokratie kennzeichnend

einfach zur Jugend zurückkehren? Übrigens ift Zuver-

fein wird, ein neues Zeitalter, das der Innerlichkeit, der Religion.

ficht die Grundftimmung bei ihm fo gut wie bei Kahl.

In diefen paar Sätzen läßt fich der Inhalt des Büchleins zufam-

‚Die Kirche wird nicht untergehen — das fteht unter

menfaffen, ohne daß etwas Wefentliches übergangen wäre. Aber

allen Umftänden feft‘ (Kaftan S. 38). — Geyer? wollte

die Art, wie es diefe einfachen und befonders im pofitiven, auf-

bauenden Teil viel zu allgemein gehaltenen Gedanken ausdrückt,

ein ‚Wort der Aüufklärung und Beruhigung‘ fchreiben,

ift geiftvoll und wuchtig, und zwar wird man ftark an W. Rathenaus

Er orientiert zu diefem Zweck über die Gefchichte des

Geift und Fichtes Wucht erinnert.

Man foll es lefen und auf

Trennungsgedankens, über Frankreich, Genf und Bafel,

fich wirken laffen,

‚Nicht Amerika mit feiner Neutralität und nicht Frank-

Iburg.

W. Thimme.

reich mit feiner Animofität, fondern das kleine Bafel mit

feiner ftaatsklugen Liberalität gegen die Kirche ift unfer

Schriften zur Kirchenfrage. Il.

Lehrmeifter und Vorbild geworden‘ (S. 45). Diefem Vor-

(vgl. 1919 Nr. 15/16).

bild entfpricht es, wenn er die Volkskirche in Gegen-

Die Kirchenfrage ift über das Stadium bloßer theo-

fatz zur ‚Bekenntniskirche‘ ftellt, aber auch, wenn er

retilcher Erörterung,.in dem fie fich in den erften Mo-

Die Beftim-

(S. 65) fordert: ‚der Staat fchreibt allen Religionsgefell-

naten nach der Revolution befand, hinaus.

mungen der neuen Reichsverfaffung haben einigermaßen

ı) Kahl, D, Dr. Wilbelm: Die deutfche Kirche im . deutfchen

feften Boden gefchaffen (fofern diefe Verfaffung felbft

Staat, Ofter/onntag, den 20, April 1919. (16 S.) 8% Berlin, Weidmann

1919. M. 1—

feft(teht).

Andererfeits haben die Befchlüffe des Dres-

2) Kaftan, Wirkl. Geh, Oberkonfift,-Rat, Generalfup, a. D. D

dener Kirchentags und mehrerer Landesfynoden auch

Theodor:

Staat und Kirche,

Zur Frage ihrer Trennung.

(Im neuen

dem Neubau der Kirchen fchon teilweis die Linien vor-

Deutfchland,

M. 2 —

7. Heft.) (39/8.) 8% Berlin, Voffifche Buchh, 1919.

A

ezeichnet. Dadurch find manche Schriften zur Kirchen-

rage, die aus dem Anfang oder der Mitte des Jahres 1919

3) Geyer, Hauptpred, D. Dr, Chriftian: Die Trennung von Staat

ftammen, wenigftens in einzelnen Ausfübrungen,

chon

und "Kirche vom Standpunkt des Proteftantismus gefehen, Ein Wort

;4

der Aufklärg, u, Beruhigg,

(765.) 80

Nümberg‘‚ Verl. d. Buchh, d,

überholt, Dennoch bedarf es nicht des Hinweifes darauf,

Ver, f, Innere Miffion 1919., M. 2—

307

Theologifche Literaturzeitung 1919 Nr. 25/26.

ME

308

S

fchaften die Rechtsform vor, innerhalb deren fie ihre

nungen vortragen, fondern die Lehre der Kirche, die

eigenen Angelegenheiten felbftändig ordnen und ver-

Auffaffung, ‚die fich aus dem katholifchen Dogma in

walten dürfen‘.

Was er fonft zum Religionsunterricht,

Verbindung mit einer gefunden Moralphilofophie ergibt

zum demokratifchen Aufbau der Kirchenverfaffung auf

und von der Theologie vertreten wird‘,

So läßt er fich

der Selbftverwaltung der Gemeinden und zu anderen

denn auf ziemlich gründliche Auseinanderfetzungen über

Fragen fagt, das entfpricht i. A, dem, was auch fonft

Umfang und Quelle der Staatsgewalt, Urfprung und Zweck

jetzt im Blick auf Bafel oft unter dem Generalthema

des Staates ein.

Er kommt hinaus auf eine Nebenord-

‚freie Volkskirche‘ gefagt worden ift.

Im: Blick auf.das

nung von Staat und Kirche, wobei beiden Gewalten volle

reußifche Kuriofum der Wahrnehmung des Summepifko-

Souveranität zukommt, die Kirche aber ausdrücklich die

pats durch drei evangelifche Minifter ift die energifche

fog. indirekte Gewalt im Weltlichen in Anfpruch nimmt.

Verwahrung (S. 65) bemerkenswert: ‚Was fich in einem

Von hier aus plädiert Schrörs für eine ‚organifche Ver-

fich als proteftantifch fühlenden republikanifchen Gemein-

bindung von Kirche und Staat‘ uhd gegen die Trennung.

wefen als erträglich erwies, ift doch in einer modernen

Man findet in diefen Darlegungen ımanches reichlich

grundfätzlich religiös neutralen und praktifch vielleicht

Prinzipielle und kann das Gefühl nicht.los werden, daß

antireligiöfen Demokratie einfach unmöglich‘. — Engel-

die Formulierung abfichtlich fo abftrakt grundfätzlich ge-

hardt behandelt die Frage nach dem. Verhältnis von

halten ift, um gewiffe notwendige, unferem Zeitempfinden

Staat und Kirche in zwei kleinen Schriften: das eine Mal

anftößige Formulierungen beffer vermeiden zu können,

fo, daß er grundfätzlich vom deutfchen Gedanken des

Andererfeits wird Schrörs aber ganz deutlich, wo er fich

Kulturftaates und vom evangelifchen Kirchengedanken

gegen das neue (nachrevolutionäre) Programm der Zen-

aus beftimmte Forderungen aufftellt und den bisherigen

trumspartei, ‚die doch die politifche Vertretung vorzüglich

Stand der Dinge darnach beurteilt‘; das andere Mal

des katholifchen Volkes fein will‘ (S. 69ff.), wendet. Die

in der Weife, daß er die möglichen und tatfächlichen

in diefem Programm zutage tretende Auffaffung fchließt

Formen des Verhältniffes von Kirche und Staat darftellt

nach feiner Anfıcht ‚mindeftens eine Ignorierung der un-

veräußerlichen katholifchen Grundfätze und ein

fill-

und daran‘ Vorfchläge knüpft>.

Beide Hefte find ganz

knapp gehalten und bringen eine Reihe beachtenswerter

fchweigendes Geltenlaffen der entgegenftehenden Grund-

Gefichtspunkte, wenn fie auch natürlich mit einem fonft

fätze des modernen Staatsrechts

M Ar

An einer

fchon reichlich behandelten Material arbeiten, fo fehlt doch

Dem Verfaffer

anderen Stelle (S. 71) fpricht er von einer Umgehung

die befondere, eigene Note keineswegs.

des katholifchen Prinzips. Außerft intereffant! Das Zen-

ift die Befeitigung beftimmter konkreter Mißftände, die

trum im Konflikt mit katholifchen Auffaffungen!

Man

durch die Abhängigkeit der Kirche vom Staat verur-

hat den Eindruck — und der Schluß verftärkt ihn —,

facht wurden, das Wichtigfte; er fieht darin recht fcharf.

daß Schrörs feine Schrift hauptfächlich gefchrieben habe,

Im Übrigen wünfcht er organifche‘ Entwicklung, nicht

um gerade diefen Punkt klarzuftellen. Unter diefeın Ge-

‚reftlofe‘ Trennung. — Sehr praktifch ift Schneiders®

fichtspunkt verfteht man die Einfügung eines Abfchnitts

ganz volkstümliches Heftchen. Es zeigt, teils, aber nicht

‚Katholifche Politik‘ Die Zentrumspolitik freilich beachtet

etwa bloß mit Zahlen, was in Deutfchland bisher der

den Warner wenig. — KEin populäres Seitenftück zu

Staat der Kirche gab, und was die Kirche dem Staat

Schrörs, in manchem auch eine Ergänzung, bietet der

geleiftet hat und leiftet (Liebeswerke, Jugendpflege ufw.).

Jefuit Zimmermann®

Ein Seitenftück: denn auch er

Ein dritter Abfchnitt fieht in die Zukunft,

In diefem

erörtert die Prinzipienfrage, gleichfalls die Trennung (im

letzten Stück, das im Frühjahr 1919 gefchrieben ift, ift

eigentlichen Sinn) verwerfend; eine Ergänzung: denn er

manches überholt; aber die beiden erften Stücke find fo

bringt mehr Tatfachenmaterial

über die L'rennungs-

wertvoll und fo wichtig, daß allein um ihretwillen das

zuftände in anderen Ländern. Die Schrift ift klar und

Heft weiter verbreitet werden follte. Vielleicht kann auch

leichtverftändlich gefchrieben (‚Flug(chrift‘).

lifchen

der dritte Abfchnitt bei einer Neuausgabe den jetzigen

3. Schriften zum Neubau’ der evange

Umftänden angepaßt werden. — Nur kurz erwähne ich

Kirchen.

Was Th. Kaftan!® unter. dem Titel ‚Was

mein”? kleines Schriftchen, das die heffilchen Verhält-

nun?‘ fich vom Herzen {fchreibt, gehört nur zum kleinften

niffe erläutert und für eine gerechte Behandlung der

Teile hierher; zum größeren ift es eine politifch orien-

Landeskirche eintritt. Die Entwicklung fcheint fich etwa

tierte Rückfchau auf den Krieg und Vorfchau in die Zu-

in denBahnen zu vollziehen, die ich dort als die geeig-

kunft.

Aber S, 44—57 geben doch ein kirchliches Zu-

neten zu fkizzieren fuchte.,

kunftsprogramm in nuce,

Die alte Kirche neu bauen!

2. Kirche und Staat vom katholifchen Stand-

Volkskirche als reine Kirche,. ohne jede Verquickung

punkt aus,

Wenn man einige Dutzend Schriften über

von Religion und Politik!

Zu diefen Grundfätzen treten

Staat und Kirche gelefen hat, nimmt man die nächfte,

eine ganze Zahl von einzelnen Anregungen, die freilich

die das gleiche Thema erörtert, mit der ruhigen Erwar-

nur in großen Linien gegeben find; z, B. daß die Geift-

tung in die Hand, daß fie vielfach Ähnliches bringen

lichen in Zukunft ‚mehr mit und in ihren Gemeinden

werde. Aber diefe Erwartung kann täufchen. Der Stand-

lebeni‘ müffen (S. 48), was in der Durchführung nicht

punkt der katholifchen Kirche ift eben fehr eigenartig;

leicht fein dürfte, — Die Laienwünfche, die Oberregie-

es bietet einen befonderen Reiz, fich ihn zu vergegen-

rungsrat Jeremias1!! äußert, betreffen die foziale Haltung

wärtigen.

Das kann man an der Hand des Büchleins

der Kirche: fie foll erftens alle Winkel ihres Haufes nach

von Schrörs® fehr gut.

Er will nicht perfönliche Mei-

fozialen Schäden

z. B. Differenzierung der Amtshand-

lungen nach Gebühren) durchfuchen, und fie foll zweitens

4) Engelhardt, Paftor Dr. K,: Das gegenwärtige Verhältnis von

Staat und Kirche vom Standpunkt des modernen deutichen Staatsge-

inneren Anteil an der Arbeiterbewegung nehmen, letzteres

dankens u. des evangel. Kirchenbegriffs aus kritifch unterfucht,

(16 S.)

auch durch Eintreten für die chriftlichen Gewerkf{fchaften.

80,

Effen, Ev. Preßverband für Rheinland 1919,

M. — 80

Die erfte Forderun

ift zweifellos richtig; die zweite

5) — Staat und Kirche. Die verfchiedenen Formen in Gefchichte

müßte heut vielleicht fchon 'etwas anders motiviert wer-

u, Gegenwart, Beurteilg. derfelben u; Vorfchläge, (16 S.) kl. 8% Hei-

delberg, Evang. Verlag 1919. M. ı—

den, als Jeremias das tut; und ob das Eintreten für die

n

6) Schneider, Pfr, D. J.: Staat, Kirche und Volk, was fie ein-

ander leiften u, fchulden — trotz aller Trennung. Ein Wort der Auf-

o) Zimmermann, Otto, S, J.: Trennung von Kirche und Staat,

klärg. f. d. komm. Kirchenwahlen,

(168.) 80

Gütersloh, C. Bertels-

(Flugfchriften der ‚Stimmen der Zeit‘ 4, Heft.) (32 S.) 8% Freiburg

mann 1919. M. —30

i-Br., Herder 1910 CM

Schian, Prof, Dr. Martin; Die Trennung von Staat und Kirche

10) Kaftan, Wirkl. Geh, Ob,-Konf.-R. Gen, Superint, a, D, D.:;

m. befond. Rückficht auf Heffen, (Aufklärungsfchriften der Deut, Volks-

Was nun? Eine chriftlich-deut, Zeitbetrachtg., (94 S.) gr.8% Leipzig,

partei in Heffen, Heft IV.) (205S.) 8%. Darmftadt (Wilhelminenftr, 5),

Dörffling & Franke 1919, M, 3.50

Deut, Volkspartei 1919. M.

11) Jeremias, Oberreg,-R, Edmund;: Laienwünfche zum fozialen

8) Schrörs, Prof, Dr. Heinrich: Katholifche Staatsauffaffung,

Ausbau der Kirche,

(Anfprache auf der 4. Tagg. des ‚Freien Arbeits-

Kirche und Staat, Nach den prinzipiellen Grundlagen dargeftelit, (V,

ausfchuffes der fächf, ev,-luth. Landeskirche‘ [am 1ı2. Mai 1919 in

Freiburg i. Br., Herder 1919. M. 3,20

101 S.) 8%

Bautzen].)\ (41 S.) k], 8° , Hamburg, G. Schloeßmann 1919, M, 1.50

399

Theologifche Literaturzgitung 1919 Nr. 25/26.

310

5

-

“

San B E E

chriftlichen Gewerkfchaften, das auch mir richtig er-

handeln, jener die Pfarrer, diefer die Gemeinde in der zu

fcheint, auch nur. entfernt zur Gewinnung der Maffe des

erwartenden neuen Volkskirche. Sie tun es in einer Art,

Arbeiterftandes führen wird, ift leider fehr die Frage, —

die berechtigten Idealen ebenfo wohl

Rechnung zu

Hunzingers!? frilches Schriftchen ift vor den Wahlen

tragen fucht wie den Wirklichkeiten des Lebens,

Das

zur Nationalverfammlung zur Aufklärung weitefter Kreife

zeigt fich z. B., wenn Herzog die Schwierigkeiten fcharf

gefchrieben; es prüft die Anklagen gegen die Kirche und

hervorhebt, die dem Pfarramt von der Bindung an die

fucht fie zu beantworten. Die Abficht ift, für die Kirche,.

Gemeinde,

von der demokratifchen Gefamtitimmung

aber für eine zu erneuernde Kirche Stimmung zu machen.

der Zeit her erwachf(en.

Buder macht das rechte Ge-

Für eine Verwendung des Heftes im gegenwärtigen Zeit-

deihen der Gemeinde vom Werden der rechten Volks-

punkt müßte einiges geändert werden. — Boeckh!? be-

kirche,

die nicht Obrigkeitskirche, nicht Bekenntnis-

urteilt in drei Vorträgen die Vorfchläge von Heim und

kirche, nicht Pfarrerskirche fein darf, abhängig; die Kirche

Schmitz über den Neubau einer ‚freien Volkskirche‘, und

aber könne nur dann Volkskirche fein, wenn unfere

zwar nach deren erfter Formulierung in ‚Licht und

Gemeinden wirkliche Gemeinden werden.

Der letztere

Leben‘. : 1919. Nrı 48

Verfaffungs-- und Organifations-

Gedanke wird mit Hinweis auf Mahlings Ausführungen

fragen, die ‚Freiheit des kirchlichen Handelns‘ und die

in der Monatsfchr. f. Paftoraltheol. 1918, S. 266 ff. geftützt;

‚Freiheit des kirchlichen Bekenntniffes‘ werden nachein-

daß es fich dabei um Beftrebungen handelt, die der Ge-

ander befprochen; überall kommt Boeckh zur Ablehnung.

meindetag feit faft 10 Jahren : vertritt, hätte Erwähnung

Es ließe fich eine Befprechung der Heim-Schmitz’ichen

verdient. Herzog wie Buder reden lebhaft und anfchaulich.

Gießen.

Sätze denken, die ihren tieflten Beweggründen mehr ge-

S

M. Schian.

recht würde; aber vom Standpunkt der

praktifchen

Mitteilung.

Kirchenpolitik aus find fie in der Tat mindeftens fehr

Am 17. Dez. 1919 wurde in Berlin eine Gefell{chaft zu'r

anfechtbar, deutlicher ausgedrückt: unausführbar; damit

Förderung der deutfchen evangelilchen Wiffen(chaft‘ (Orts-

wird Boeckh Recht behalten. — Brakebufchs1!* Schrift

gruppe Berlin) gegründet,

Sie hofft, daß folche Gefeilichaften an allen

mit dem langen Titel ift vor dem Zufammenbruch ge-

deutfchen Univerfitäten entftehen und daß fie mit einander in ein Kar-

fchrieben. Sie ift nicht gerade im glatteften Stil verfaßt;

tell eintreten. Nähere (zunächft vertrauliche) Mitteilungen erbitte man von

Prof, D. Greßmann, Schlachtenfee (bei Berlin), Friedrich Wilhelmftr. 55,

aber wenn Weitfchweifigkeiten und Wiederholungen müde

machen wollen, fo regt reichlich geftreuter Pfeffer wieder

Bibliographie

an.

Der Verfaffer fchiebt fehr einfeitig alles kirchliche

von Oberbibliothekar Kippenberg in Leipzig,

Unheil darauf, daß nicht Luthers Kirche derer, die mit

Univerfitätsbibliothek.

Ernft Chriften fein wollen (Deutfche Meffe!) durchgeführt

Bezügl, Hinweife und Sendungen find jederzeit erwünjfcht,

worden fei, fondern eine ganz unlutherifche Staatskirche.

Darin fteckt ganz gewiß ein richtiger Kern; nur berück-

1. Jüng{t erfchienene Beiprechungen,

fichtigt er die Schwierigkeiten, die fich jenem lutheri-

Suarez, P. F, Gedenkblätter ufw., (JDonat: ZKathTh 1918, 2; CGu't—

berlet: PhilosJb ’18, 2; BJanfen: StimmZeit ’17/18, 11;

0Katann_ :

fchen Gedanken äußerlich und innerlich entgegen-

EtHdw 218 7/8: Bochmers ThLtbl10, 4

ftellen, viel zu wenig, richtiger gefagt, gar nicht. Er hat

Switalski: Wahrheitsfinn (FRü‘che: ThRev 1918, 3/4; HGSteinmann:

1917, um mit der rechten Kirche einen Anfang zu

DtLtztg ’18, 19 . 24; ADeneffe:StimmZeit ”17/’18; 8).

machen, einen ‚Glaubenshort‘ gegründet, eine auf die

Teftament, Das Newe, Deutzich, Vuittemberg Neuausg, (R: ChrW

freie rechtlutherifche Geifteskirche abzielende und fie vor-

1918, 40/1; ThLtber ’18, ı2; OClemen: DiLtztg ’19, 15/16; HLoubier]

bereitende Gemeinfchaft.

Wahrfcheinlich wird er an der

ZBuchkirnde. / 19/’20, 1/2; Rilch: ThLtbl: *19, "20)

Thijs: Moderne Pofitieve Theologie in Duit‘chland (RSeéberg: ThLtb.

Entwicklung diefer Gründun

A

felber erleben, daß fo keine

1918, 17, RHGrützmacher: ThGgw ’18, ı; WJAalders: NThStud ’18, 4),

Kirche zuftande kommt. —

G

anz konkrete Vorfchläge für

Thilo: In welchem Jahre gefchah die iog, fyrilch-eframit, Invafion ufw:

die neue verfaffungsmäßige Ordnung macht, in Befchrän-

(WCaspari: ThLtbl 1919, 3; PThomfen: BerlPhilWs ’19, 19; SLan-

kung auf Württemberg, der Tübinger Kirchenrechtler

dersdorfer: ThRev ’19, 7/8; FMTBöhl: NThStud ’19, 1).

Thörnell: Studia Tertullianea (JTolkiehn: BerlPhWs 1919, 21; CW:

A. B. Schmidt !® in einem Vortrag vor dem württem-

HiJb 39, ’19, 1/2; CWeyman: WsKlaflPh ’ı9, 31 32

bergifchen Pfarrerverein, Viele hiftorifche und aktuelle

Ubbink: Euwige Leven bij Paulus (Stocks: ThLtbl ı91

'8‚ 9; PHendrik:

Ausführungen find nur für das kirchliche Sondergebiet

BIDZ z 16L

Uckeley u. Richter: Bibel u. d. moderne Me ® {fch (JJordan: ThLtber

berechnet, dem der Vortrag galt; nicht wenige aber

haben allgemeines Intereffe.

Das - letztere gilt z. B. von

1919, 4/5; Studft ’ı9, 5; Schultzen: ThLtbl ’19» ır; Kiths: RetKZtg,

’'19 LtBeil 1; LSellin; ThGgw ’Iig, 5; PSchwen: EvFrht ’19, 8).

dem, was Schmidt über die künftige Stellung des Konfi-

Vries, de: Geneve, pepiniere du Calvinisme hoilandais ı (HAvan Bakel:

ftoriums fagt. Es werde künftig keine Kirchenregiments-

NThTijds 1919, 3; A: NThStud ’19, 5).

behörde fein, fondern die oberfte Verwaltungsbehörde,

Wähler: Einführg, der Reformation in Orlamünde (GB: LtZtbl 1919,

10/11, ArchRefg ’ı9, 1/2; HJordan: ThGgw ’19, 4).

die ihren Auftrag von der Landesfynode erhält, Überall

Walther: Erbe der Reformation (Albrecht: ThLtber 1919, 3; S

begegnet ein forglich abgewogenes Urteil, das allen Um-

Dt-Evg ’19, 6).

ftänden gerecht zu werden fucht, ohne doch Klarheit

— Die erften Konkurrenten d. Bibelüberf, Luthers (KStenzel: ZGefch

und . Ent{chiedenheit vermiffen zu laffen. — Nach allen

Oberrhein 1919, I

diefen Schriften über Verfaffungsfragen lieft man gern

Weber: Hiftor. Kritik u. Bibelglaube 2. A, (WHerrmann: ChrW 1918,

31/32; THaering & WHerrmann: Ebd 48/9; Jordan ThLtber ’19,.1/2)

eine, die andere Wege geht. Herzog und Buder!® be-

Wehnert: Luther u, Kant (Wolfftieg: MhhComen-GKult 1918, 5 ; Faber :

MsPastth ’19, 15, 4; EHiller: Studft ’19, 9).

ı2) Hunzinger, D. Dr. A, W.: Was (foll aus der evangelifchen

M. — 50

Weinheimer: Hebr, Wörterbuch in fachl. Ordng. (König: ThLtber 19710,

Kirche werden?

(165

80

Berlin, Hutten-Verlag (1919).

6; JHerrmann: LtZtbl ’r9, 35; WB: DtLtztg ’19, 36; MLöhr: OrLtztg

13) Boeckh, Kirchenr. Dek. D.: Eine freie evang. Volkskirche,

’19, 9/10).

Eine krit, Studie,

(3178)

80,

Nürnberg, Verl, d. Buchh. d. Ver, f.

Werdermann: Katechet, Pflichtbewußtfein (FN: EvFrht 1919, 2

Innere Miffon 1919. . M. —60

AUckeley: ThGgw ’19, 2; Pstrlbll ’19, 61, 8; JBoehmer: Studft ’19, 6)

14) Brakebufch, Paft. Herbert: Die babylonifche Verwirrung in

Wernle: Ev, Glaube nach d, Haupt(chriften d. Reform. ı (R: ChrW

der lutherifchen Not. und Verlegenheitskirche und ihre Auflöfung durch

1918, 44/5; Weber: ThLtber ’19, 3; HMulert: EvFrht ’19, 5; HJordan:

die endliche Einrichtung der einen wahren Kirche, wie fie Luther ge-

ThGgw ’I19, 4

dacht und gewollt, (67 S.) 8% , Braunfchweig, F. Wagner 1919, M, 2 —

Willburger;: Konftanz. Bifchöfe u, d. Glaubensfpaltg. (ABrinzinger,

I5) Schmidt, Prof, Dr, Arthur W.: Der Verfaffungsneubau der

StMittGe(chBenedikt 39, 3/4 ’18; GB: LtZtbl ’ı9, 14; ArchRefg ’I9,

.

evangelilchen Kirche Württembergs, (Vortrag in der Hauptverfammlg.

1/2; JReft: MittHiLitNF6, 4, ’18; HB: ZGefchOberrheinNF34, ’109, 2

’

des Evang. Prarrvereins, Stuttgart 30, April 1919. Zuerft abgedruckt

WKratz: StimmZeit 49, 9, ’18/’19; KRieder: FreibDiöz-ArchNF 19

im-/Kirchl. Anzeiger f. Württ,

’19; B: BL WürtembergKg ’19, 2/3).

28. Jahrg. Nr. 20 u. 21.) I(3X S . 5%

M. 1ı —

Wolif: Quellenkunde der deut. Reformationsgefch,

Tübingen, J. C. B. Mohr 1919.

(FDoelle; Franz-

16) Herzog, Stadtpfarrer Joh., u, Prof, W. Buder: Pfarrer u.

Stud 1919, 2; WKöhler:

GöttGelAnz ’19, 7/8, 283—301).

Gemeinde in der Volkskirche,

2 Vorträge, geh, bei der Jahresver-

Zahn: Einführg. in die chriftl, Myftik 2. A, (EKrebs: Kath 98, F

:4‚

fammlg. der Freien Vereinigg in Stuttgart 28, IV, ı9. Mit e. Vorwort

22, ’18, 10; JLeoniffa: DivThomas ’19,

)

von

tof, Dr. A, Faut. (VII;, 36 S.) 8%, Tübingen, J. C. B. Mohr

Zänkow: Verfaffg. der bulgar, orthodox, Kirche (AK: IntKiZ 1919, ı

1919,

1.20

HJordan: ThGgw ’19, 4; FHaafe:

ThRev ’10, 13/14).

311

Theologifche Literaturzeitung 1919 Nr. 25/26.

312

Z

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JDuffe: Dt-Evg ’18, ı; FXKiefl; LtHdw ’18, 10).

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faffers (Studft 1918, 7, 289—296; 8, 337—354) | Mayer, A: Das Gebet

Philo(Jb’18, 3; FSawicki: ThRev’18, 15/16;WSchleußner: LtHdw’19, 10).

des Herrn ‚ein Bittgebet? (Studft 17, ’I9, 2, 33—36)| Meyer, E: Über

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ThGgw 'ı109, 4

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Tijds

SEL

212—222):| Die Bergpredigt.

mann, F: Zum Erweife gef(chichtl. Treue bei d. Evangeliften (NKiZ

berg- 1522,

(Als Text wurde d, Orig.-Luther-Überf, aus d, fog. Sep-

’18, 29, 12, 638—656) | Schulte, A: Griechifch-deutfches Wörterbuch

temberbibel (Wittenberg

1522) gewählt,

Die Initialen zeichnete in

Z NT

459) 8° Limburg, Steffen ’18, 8.— | Slaten, AW: Quali-

Anlehnung an alte H. Emil König.)

(13). kl.8%°, Berlin, Brandus

tative nouns in the Pauline Epistles and their translation in the revised

*z9. Ldrbd. 100 — |Beßmer, J: Die Wunder des Evangeliums und

version, 8% Chicago, Univ, of, Chic, ’18, soc.|Soltau, W: Hiftor,

die Pfychotherapie (StimmZeit 49, 1918, 1, I—1I5)|Böklen, E: Zu

der Verfuchg. Jefu (ZNeuteftWiff 18, ’17/18, 4, 244—248) | Boenders,

Parallelen in den Lukasfchriften (BerlPhilWs 39, ’19, 15, 356 ff)|

Soter: La religione del Cristo,

Saggio di cristianesimo esoterico, 8%,

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2.50 | Steinmann, A:

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Die Briefe

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Zur Literatur-

d, johanneifchen Abfchiedsreden.

Gegen Prof, D. Dr, Karl Clemen.,

gefchichte d. Evangelien, (8, 262) gr8° Freiburg :i, B., Herder’19.

(288) 8° Wien, Mayer & Comp ’19. 7.20|Torm, F: Über die

7.60; kart. 9 — | Corffen, P; Paulus und Porphyrios I ı. Kor, 13, 13

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(Sokrates NF 7, ’19, I/2, 18—930) | Dalman, G: Orte u,. Wege Jefu.

Tofetti, W: Der HI, Geift als göttl. Per/on in’d, Ev.. Eine biblifch-

Mit ır Abb. u 5 Plänen (16, 370) 8% Gütersloh, Bertelsmann ’19.

dogmat. Unterfuchg, (148) gr8° Düffeld., Schwann ’18, 4.50 | Völter,

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Derf,; Zum Tanz der Tochter der‘ Herodias (Plilnjb .14, ’19,;

Eine vorkanonifche Conjectur im Neuen Teft. u. ihre Folgen (NThTij

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8,,’19, I, 22—42) | Weiß, B: Judenchriftentum u. Heidenchri(tentum

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’19, 2, 213—234) | Dobfchütz, Ev: Zwei urchriftliche Vor{chläge für

ein Schlichtungsverfahren (Eine Studie zu ı Kor, 6 u. Matth. 18) (Th

SıKr 91, ’18, 3, 410 -426) | Edmunds, CC, a. WHPaine Heath: The

Go:pel Manuscripts of the General Theological Seminary, 8%, Cam-

bridge, Maff., Harvard-Univ, Press ’18

ı$ 25| Epistles, The catho-

Ebr.10,2;5

lic, and apocalypse from the Codex Laudianus numbered Laud, Lat, 43

in the Bodleian Library, Together with the apocalypse text of Beatus,

Ein Schicksal in Predigten,

From the 1oth century ms, in the Morgan Library, New-York, New

first ed, with introd. descriptive of the mss., and their correctors by

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ES Buchanaan, 8"°. London, Heath, Cranton ’19.

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Theologie d, Neuen Teftaments, 3., neu bearb. Aufl, (15, 585) Lex8°

Patmos-Verlag Würzburg,

Neubaustr. 7.

Leipzig, Hinrichs ’19 23 —; Hlwbd, 26.50 | Greßmann, H: Die Sage

von der, Taufe Jefu (ZMifkR]I%Zw 34, ’19,. 5, 86—91) | Guthe, H: Zum

Unkraut unter dem Weizen (ZDtPalV 41, ’18, 3/4, 164—165) | Ha-

dorn, W: Das’ letzte- Buch der Bibel, Ein Vortrag, (64) 8° Zürich,

Orell Füßli’18 fr2 — | Hall, FJ: The Passion and exaltation o!Christ. (342)

80 New York, Longmans ’19.} 2$ |Hartke, W: Die Sammlg. und die

älteften Ausgaben der

Paulusbriefe (Teildr.),

(Dif.)

Bonn (86)

Herdersche Verlagshandlung zu Freiburg i. Br.

8 Bonn, Georgi ’18 | Haußleiter, J: Neuere Darftellungen d. Lebens

Soeben sind erschienen und durch alle Buchhandlungen zu beziehen ;

Jefu u, das Evangelium (AELKz'g 51, ’18, 43, 939—033; 441 955—960;

45, 978 —0982; 46, 994—098) | Derf.: Der Spruch über Petrus als den

Eisler, R., Die kenitischen Weihinschriften

Felfen, der Kirche (Matth. 16, 17—19) (ThLtbl 39, 1918, 25, 409—412;

26, 425—430) . Herzog, E: Perfönliche Beziehgn. d. Apoftels Paulus

der HYKSOSZCit im Bergbaugebiet der Sinai-Halbinsel

zur römifch Chriftengemeinde in 'd. Zeit d. Abfaffung d. Römerbriefes

und einige andere unerkannte Alphabet-Denkmäler aus der

Zeit der XIL _bis XVIIL. Dynastie. Eine schrift- und kultur-

(IntKiZ, 8, 1918, 3, 201—224) ! Kloftermann, E, u. HGreßmann:

Mohr

Die Synopt'ker,

(613)

gr80

Tüb.,

’19.

Pappbd,

18 —|

geschichtliche Untersuchung.. Mit einer Tafel und ı3 Abbild-

Kögel,

J

Zum

Schriftverftändnis

d

Neuen

Teftaments,

ungen im Text, gr. 89° (VIIL u. 180 S,)

36.—

2. Das Ev. -d. Johannes. (64) 1.50 —' 3. Der Brief d, Paulus an d, Ga-

o. Professor an der

later, (28) — 80 8%. Gütersloh, Bertelsmann ’18 |Koppenaal, C

Grabmann, Dr. M

*y Univ. in München,

Einführung

Het werk Gods in den geloovige bij Paulus. Diff, (78) 8° Amfterdam,

Kruyt ’18 2 Fl, | Knopf, R: Einführg. in d. Neue Teftament, ı. Hälfte,

in die Summa Theologiae des hl. Thomas

(208) gr8% Gießen, Töpelmann ’19. 5.70 | Kurfeß, H; Myfterienformgn,

von Aquin. 8° (VIII u, 134 S.) M 4440

'bei Paulus? (Kath 98, ’18, 9, 241—267) | Leipoldt, J: Die männl,

Diese Schrift will in Geschichte, Geist und Form der Summa

Art Jefa (36) gr8% Lpzg., Deichert. 181 — | Le Seur, P; Der Sozialis-

Theologiae einführen und zu nutzreichem Studium derselben anleiten,

mus Jefu. (31) kl.8% Berlin, Warneck ’ı19. — 50 |Lietzmann, H

Die Vorlage der got, Bibel (ZDtAlt ’19, 56, 3/4, 249—280) | Linder-

Die Preise erhöhen sich um die im Buchhandel üblichen Zuschläge.

.oll}m‚ E: Evangeliets värld, Historisk inledning till studiet av evan-

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Die nächste Nummer erscheint am 31. Januar 1920,

Verantwortlich: Prof, D. A, Titius in Göttingen. — Prof, D. H. Schuster wohnt Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2,

‘ Verlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2, — Druck von Auguft Pries in Leipzig.

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